key float64 0 92.3k ⌀ | _id stringlengths 3 24 | article stringlengths 2 223k | summary stringlengths 3 999 |
|---|---|---|---|
9,645 | 60734b742c38301a358e478b |
عین السلطنه نوشته است: (11 محرم 1327 ق) از عصر قرار گذاشته بودیم صبح را حضرت عبد العظیم مشرف شویم. صبح عاشورا دم دروازه خانىآباد جمع شده. شعاع الدین میرزا باز دیر آمد. اسبها را رجعت داده پیاده هى به جانب قدم [آوردیم]. هواى خوبى بود. زمین هم بسیار مناسب پیادهروى. نزدیك قنات فیروزآباد كنار نهر نشسته زیارت عاشورا خواندیم. بعد به راه افتادیم. یك ساعت و سه ربع كشید تا وارد دروازه حضرت عبد العظیم شدیم و هیچ خسته نشده بودیم. چند دسته به صحن آمد. بسیار رقت دست داد. نفرى چهار پنج شاهى براى ناهار دادیم چلوكباب كثیفى آوردند. به عوض چاى خوبى خوردیم. حرم مشرف شده زیارات مخصوص را خوانده با راهآهن یك ساعت به غروب مانده شهر رسیدیم. امروز زوار دهاتى خیلى بود. الحمد لله از تماشاى زنهاى شهر آسوده بودیم. از تمام ایام سال شب و روز عاشورا زن بیشتر دیده مىشود. در حقیقت هرچه زن است در میان این بازار از طلوع صبح تا مغرب معتكف است... الحمد لله در شهر هم نزاعى و مرافعهاى نشده بود. اغلب دستهجات هم قدغن بود حركت نكنند. قمهزن بسیار بوده. این معمول و نذر تركها بود. چند سال است داش مشدیهاى طهران هم به ولع و حرص بسیار مشغول شدهاند. با وجودى كه شرعا ممنوع است احدى نمىتواند ممانعت كند و در سالى چند نفر مقتول مىشوند. این عمل نامشروع را از علماى شیعه فقط ملا آقاى دربندى مستحسن دانسته. تعزیه كه براى پریان و اجانین در باغ شاه مىخوانند تا پانزدهم باقى است.
و جای دیگر (البته سالها بعد نوشته): در ایام شباب بس كه زن در بازار براى تماشاى دستجات جمع مىشد و ما به جاى عبادت معصیت مىكردیم با خویشان و دوستان قرار [مى] دادیم روز عاشورا پیاده حضرت عبد العظیم برویم. ترتیب آن این بود همه در دروازه غار جمع شده هریك غذاى خود را بیاوریم.
و جای دیگر هم نوشته:
روز عاشورا زنها را قدغن كرده بودند در بازارها نه حركت كنند نه بایستند و این بسیار خوب حكمى بود، زیرا خانمها دیگر رو نمىگرفتند و حواس سینهزن، مستمع، عابر سبیل تمام متوجه آنها مىشد. اگر خداى نكرده نزاعى هم بین دستهجات مىشد پاى مال مىگردیدند و محل فرار در بازار نبود. پس از قدرى توقف در بازار امیر تماشاى چند دسته رفتیم [به] خیابان جلوى شمس العماره كه زنها هم در اینجا اجازه آمدن داشتند. دو سمت خیابان و تمام جلوى دكاكین و پشتبامها مملو از زن بود، كانه خیابان را با زن فرش كردهاند. اما آژان خیلى متوجه بود كه مردها داخل نشده محل دیگر راه بروند و بایستند.
منبع : کانال رسول جعفریان | تماشای زنهای شهر در روز عاشورا، قمه زنی داش مشدیهای طهران و فتوای ملا آقا دربندی |
1,064 | 607348042c38301a358e2606 | عضو هیأت علمی موسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی (ره) درباره توصیه ها و نظریات آیت الله مصباحی یزدی در زمان هشت سال دفاع مقدس درباره حضور یا عدم حضور شاگردان در عرصه دفاع از میهن گفت: از سال 56 تا امروز شاگرد این استاد برجسته حوزه علمیه قم بوده ام، بنابراین با تمام نظرات وی درباره انقلاب و جنگ آشنا هستم.
حجت الاسلام والمسلمین نمازی شهید عبدالله میثمی را از شاگردان آیت الله مصباح یزدی برشمرد و ابراز داشت: شهید میثمی از بستگان نزدیک بنده بود و نمایندگی حضرت امام در قرارگاه خاتم را نیز عهده دار شد؛ او که در مدرسه حقانی درس طلبگی را کسب می کرد از جمله شاگردان استاد مصباح بود؛ شهید شهاب از بیرجند و علی فرزین هم از شاگردان این استاد بودند.
عضو هیأت علمی موسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی (ره) شهید مصطفی ردانی پور فرمانده لشکر امام حسین (ع) را نیز از شاگردان آیت الله مصباح برشمرد و ادامه داد: این شهید هم از بستگان نزدیک بنده است که از تأیید حضور این بزرگواران در جبهه ها توسط استاد مصباح خبر دارم؛ استاد نه تنها از حضور افراد ممانعت به عمل نمی آورد بلکه افرادی مانند شهید مصطفی ردانی پور و شهید عبدالله میثمی را در جبهه موثر می دیدند را تشویق هم می کرد.
وی از حضور شش باره خود در دفاع مقدس خبر داد و گفت: سال شصت به همراه سه نفر دیگر از شاگردان آیت الله مصباح یزدی آقایان حسین زاده، حجازی و دعایی (مدتی مسئول آموزش مدرسه باقر العلوم) در عملیات طریق القدس با فرماندهی شهید ردانی پور شرکت کردیم که به فتح تپه های نبئه منجر شد.
حجت الاسلام والمسلمین نمازی با اشاره به توجه زیاد آیت الله مصباح یزدی به درس و بحث طلبگی توضیح داد: استاد به شاگردان توصیه و تأکید می کرد که در جنگ شرکت کنید و بعد از انجام وظیفه خود به درس برگردید؛ بنده هم به دلیل همین سفارش استاد بود که در طول هشت سال جنگ تحمیلی شش بار به جبهه مشرف شدم؛ البته اتفاقاً آن موقع دفتر تبلیغات که متکفل اعزام طلاب به جنگ بود نیز چنین برنامه ای داشت؛ یعنی مدت معینی طلاب می رفتند و بر می گشتند و این روند تکرار می شد.
عضو هیأت علمی موسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی (ره) از حضور برخی فرزندان آیت الله مصباح یزدی در دفاع مقدس خبر داد و ابراز داشت: من یادم هست استاد پسرش علی آقا را برای جنگ به اهواز فرستاد؛ در نهایت لازم به ذکر است که موسسه آموزشی، پژوهشی امام خمینی (ره) هجده شهید دارد که پنج نفر از آنان از اقوام یا دوستان بسیار نزدیک آیت الله مصباح بود؛ بنابراین مشخص است اتهامات وارده به این استاد حوزه از اغراض سیاسی عده ای نشأت می گیرد.
منبع: رسانیوز | پنج نفر از هجده شهید مؤسسه امام از نزدیکان آیت الله مصباح بودند؛ ایشان مشوق شاگردان خود در اعزام به جبهه ها بودند؛ هجمه ها با اغراض سیاسی صورت می گیرد. |
61,163 | 6073638d2c38301a358f10c9 | ما کسی را به خاطر عرب بودنش ارج نمی نهمیم. نه عقل چنین حکمی کرده و نه اسلام از کسی خواسته که دیگری را به خاطر زبانش تکریم کند؛ بلکه آیات قرآن کریم به صراحت بیان داشته اند که زبان و قوم و قبیله و نژاد ملاک برتری نیستند. « یا أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَ أُنْثى وَ جَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلیمٌ خَبیرٌ ــــ اى مردم، ما شما را از مرد و زنى آفریدیم و شما را شعبه شعبه و قبیله قبیله گردانیدیم تا با یكدیگر شناسایى متقابل حاصل كنید. همانا گرامی ترین شما نزد خدا پرهیزگارترین شماست. بىتردید، خداوند علیم و خبیر است.» (حجرات: 13)
از منظر عقل، زبان امری اعتباری و قراردادی است که فی حدّ نفسه ارزشی ندارد و صرفاً ابزاری است برای تفهیم و تفاهم بین انسانها. آنچه ما ارج می نهیم و باید هم ارج بنهیم، کلام خدا و کلام انبیاء و ائمه(ع) می باشد ؛ حال به هر زبان که باشند؛ آن پیام می خواهد در تورات عبری باشد یا در صحف سریانی باشد، یا در کتب فارسی باشد یا ... ، برای ما محترم است. مهمّ این است که حاوی پیام خدا باشد برای انسان؛ حال می خواهد از زبان نوح و ابراهیم و موسی و عیسی و دانیال و امثال این انبیای غیر عرب برآمده باشد یا از زبان پیامبری عربی باشد. آنچه ارزش ذاتی دارد، حقیقت پیام خداست که در قرآن کریم و سایر کتب آسمانب تحریف نشده و کلام معصوم منعکس گشته است. عاقلان دانند که معنا، عربی و فارسی و انگلیسی ندارد؛ آنچه به این عناوین خوانده می شوند، الفاظ هستند نه معانی. الفاظ نیز ابزارهایی بیش نمی باشند. هیچ عاقلی در پی لفظ نیست، بلکه عاقلان از در لفظ دنبال معنا می گردند.
در منظر عقل سلیم، که دین واحد الهی ـ از آدم تا خاتم ـ بر آن مبنا نهاده شده است ، ملاک کرامت انسان، رنگ، نژاد، زبان، ملیت، جنسیت و اموری از این دست نیست. تعصب نسبت به این امور، تعصبی سفیهانه و جاهلانه است که عقل سلیم آن را نفی می کند. خدا، خدای همه است و انسان ، انسان است؛ می خواهد عربی حرف بزند یا فارسی یا ترکی یا کردی یا انگلیسی یا ... . هیچ کسی عرب یا عجم به دنیا نمی آید؛ اگر همین استاد دانشگاه شبهه افکن و همکار ابلیس نیز در خانواده ای عرب بزرگ می شد، عرب زبان می گشت؛ کما اینکه اگر آن عرب در خانواده ای فارسی زبان بزرگ می شد، پارسی زبان بود. از منظر عقل سلیم، ارزش بالذّات فقط برای خداست؛ و میزان ارزش مخلوقات نیز به میزان نزدیکی آنها به خداست. این همان پیام عقلی است که خداوند متعال نیز در قرآن کریم، به عنوان ملاک انسانیت و کرامت انسان، معرفی نموده است: « یا أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَ أُنْثى وَ جَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلیمٌ خَبیرٌ ــــ اى مردم، ما شما را از مرد و زنى آفریدیم و شما را شعبه شعبه و قبیله قبیله گردانیدیم تا با یكدیگر شناسایى متقابل حاصل كنید. همانا گرامی ترین شما نزد خدا پرهیزگارترین شماست. بىتردید، خداوند علیم و خبیر است.» (حجرات: 13)
پیامبر خدا و امام معصوم، نه عرب است و نه عجم، بلکه انسان کامل و الگوی انسان است که با هر کسی مواجه شود، به زبان خودش حرف می زند. این ویژگی تمام انسانهای کامل است که با هر کس مواجه شوند زبانش را می دانند. لذا موسای مصری به مدین می رود و مدینی حرف می زند. یوسف کنعانی به مصر می رود و مصری سخن می گوید. دانیال غیر ایرانی به ایران می آید و ایرانی سخن می گوید و ... . در باره ی رسول خدا(ص) و ائمه(ع) نیز روایات تاریخی متعدّدی در دست است که آن بزرگواران، با افراد غیر عرب با زبان خودشان تکلّم می نمودند بی آنکه آن زبانها را از کسی آموخته باشند.
به عنوان نمونه، به روایتی در این باب اشاره می کنیم :
قطب الدین راوندی در کتاب الخرائج و الجرائح از محمد بن فضل هاشمی روایت کرده است که بعد از شهادت امام موسی کاظم علیه السلام، از آنجا که بسیاری از مردم در مورد امامت امام رضا علیه السلام در تردید بودند، امام در مجلسی در بصره در جمع بزرگان شیعه و زیدیه و معتزله و بزرگان اهل کتاب، در ضمن مباحثات و مناظرات و ارائه معجزاتی به اثبات امامت خود می پردازد. حتی با بزرگان اهل کتاب نیز با تورات و انجیل و زبور خودشان احتجاج می کند. در ضمن این روایت تاریخی آمده است:
« ...فقال لهم الرضا ع لا تفرقوا فإنی إنما جمعتكم لتسألونی عما شئتم من آثار النبوة و علامات الإمامة التی لا تجدونها إلا عندنا أهل البیت فهلموا مسائلكم فابتدر عمرو بن هذاب فقال إن محمد بن الفضل الهاشمی ذكر عنك أشیاء لا تقبلها القلوب فقال الرضا ع و ما تلك قال أخبرنا عنك أنك تعرف كل ما أنزله الله و أنك تعرف كل لسان و لغة فقال الرضا ع صدق محمد بن الفضل فأنا أخبرته بذلك فهلموا فاسألوا قال فإنا نختبرك قبل كل شیء بالألسن و اللغات و هذا رومی و هذا هندی و هذا فارسی و هذا تركی فأحضرناهم فقال ع فلیتكلموا بما أحبوا أجب كل واحد منهم بلسانه إن شاء الله فسأل كل واحد منهم مسألة بلسانه و لغته فأجابهم عما سألوا بألسنتهم و لغاتهم فتحیر الناس و تعجبوا و أقروا جمیعا بأنه أفصح منهم بلغاتهم... .
ترجمه:
امام رضا علیه السلام به افراد حاضر در مجلس فرمودند: متفرّق نشوید، زیرا من شما را در این مجلس جمع کرده ام تا از هر چه که می خواهید از آثار نبوّت و علامات امامت ـ که به جز نزد ما اهل بیت در جای دیگر نمی یابید ـ از من بپرسید. پس بشتابید و مسائل خود را بپرسید! عمرو بن هذاب پرسش را آغاز کرد و گفت: محمد بن فضل هاشمی از شما چیزهایی نقل کرده است که قلبهای ما آن را قبول نمی کنند! امام رضا علیه السلام فرمودند: و آنها چیستند؟ گفت: او از شما به ما خبر داده است که شما همه کتاب هایی را که خدا نازل کرده، می شناسید و به هر زبان و لغتی سخن می گویید. امام رضا علیه السلام پاسخ دادند: محمد بن فضل راست گفته است؛ من خودم چنین چیزی را به او خبر داده بودم؛ پس شما آغاز کنید و سؤالهایتان را بپرسید. عمرو بن هذاب گفت: پس ما قبل از هر چیز شما را با زبانها و لغات امتحان می کنیم! این شخص رومی است و این هندی است و این فارسی است و این ترکی است که ما آنها را احضار کرده ایم. امام پاسخ دادند: هر چه دوست دارند بپرسند که من به خواست خدا، پاسخ هر کدام را به زبان خودشان می دهم. پس از آن، هر کدام از آنها سؤالی را با زبان و لهجه خودش پرسید و امام علیه السلام نیز هر یک از آنها را با زبان و لهجه خودشان پاسخ دادند. پس مردم شگفت زده شدند و مات و مبهوت ماندند و همگی آن افراد اقرار کردند که امام(ع) فصیحتر از خودشان به زبان و لهجه شان سخن می گوید.» (الخرائج و الجرائح، ج 1، ص 341 تا 356 و بحار الانوار، ج 49، باب 4، ص 75 و الصراط المستقیم، ج 2، باب سابع، حدیث 5، صفحه 195).
کسانی که ادعا می کنند چون ما فارس یا ایرانی هستیم، چرا باید از امامانی پیرونی کنیم که عرب هستند، نه خدا را شناخته اند، نه دین را و نه انسان را. اگر عقل داشتند و تعقّل می کردند، می فهمیدند که خدا، یکی و خدای همه است. انسانها همه یک نوعند و فطرت الهی واحد دارند. لذا دین نیز از آدم تا خاتم، فقط و فقط یکی بوده است؛ و آنچه تفاوت داشته، زبان بیان آن یک دین بوده است. لذا مساله تفاوت ادیان یا تکامل ادیان، افسانه ای است که نه پشتوانه ی عقلی دارند نه مورد تأیید وحی می باشد. از منظر عقل و نقل، تمام انبیاء یک دین داشته اند؛ و باقی ادیان، از خود بشر از تحریف آن یک دین ساخته است.
خلاصه کلام اینکه: این گونه سخنان ملی گرایانه و ناسیونالیستی، ریشه در تعصّبات کور و نامعقول و جاهلانه دارد؛ و هیچ عاقلی به خود اجازه نمی دهد که چنین نگرش ضدّ عقلی و ضدّ انسانی در مغزش راه یابد، کجا رسد که آن به زبان آورد. بانی این همه جنگ و ستیزهای اقوام و نژادها، در طول تاریخ نیز محصول مغز معیوب این گونه افراد بیمار دل و شیطان صفت بوده است. اگر مردم همه عاقل بودند محال بود بر سر این گونه امور به ستیز با یکدیگر بپردازند. چون عقل به وضوح می فهمد که نه عرب بودن، به خودی خود نه فضیلت یا نقص محسوب می شود و نه ایرانی بودن و فارس بودن. ملاک انسانیت، آراسته بودن به فضایل انسانی است، چه فارس باشیم و چه عرب و چه غیر آن. واقعاً جای تأسف است که موجوداتی با این افکار شیطانی و پلید و ضدّ انسانی در جایگاه شریفی چون استادی دانشگاه قرار گرفته اند و گوش تن و جان انسانها را در اختیار گرفته اند، و جوهر انسانی مشترک آنها را با آتش تعصّبات جاهلانه خود تباه می سازند؛ و به جای اینکه شعار دهند که « حقیقت را هر جا یافتی تابعش باش! » سر بسته و در لفافه شعار می دهند که« منکر هر چه عربی است باش، اگر چه حقیقت باشد». البته اینها در حقیقت با ایران غیر ایران کار ندارند، بلکه دشمن اسلامند. اگر اینها حقیقتاً ایران گرا هستند، پس چرا فقط به عربی گیر داده اند؟ چرا به زبان انگلیسی گیر نمی دهند؟ چرا پزشکی را از غرب می گیرند و این را عیب نمی دانند؟ چرا فیزیک و شیمی را غرب گرفته اند و این را عیب نمی دانند؟ پس چرا فقط گرفتن اسلام از زبان عربی عیب دارد؟
عاقلان می دانند که حکمت را باید به چنگ آورد حتّی اگر در عمق دریاها یا اوج آسمانها باشد. اگر اطّلاع یابیم که حکمتی است بزرگ و مخفی شده در زبان انگلیسی یا آلمانی یا چینی به حکم عقل بر ما لازم است که برای یافتن آن حکمت، آن زبان را فراگیریم ؛ یا از آشنایان به آن زبان کمک بگیریم برای برای دستیابی به آن حکمت. لذا حضرت رسول(ص) فرمودند:
« اطْلُبُوا الْعِلْمَ وَ لَوْ بِالصِّینِ فَإِنَّ طَلَبَ الْعِلْمِ فَرِیضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِما ــ علم را طلب نمایید اگر چه در چین باشد ؛ که همانا طلب علم واجب است بر هر مرد و زن مؤمنی» (بحار الأنوار،ج1،ص180)
و فرمودند: « الْحِكْمَةُ ضَالَّةُ الْمُؤْمِنِ یَأْخُذُهَا حَیْثُ وَجَدَهَا ـــ حکمت گمشده ی مؤمن است که هر جا آن را بیابد به دستش می آورد» (بحار الأنوار،ج2،ص105)
و امیرمؤمنان(ع) فرمودند: « الْحِكْمَةُ ضَالَّةُ الْمُؤْمِنِ فَاطْلُبُوهَا وَ لَوْ عِنْدَ الْمُشْرِكِ تَكُونُوا أَحَقَّ بِهَا وَ أَهْلَهَا ـــ حکمت گمشده ی مؤمن است، پس آن را طلب کنید، اگر چه نزد مشرک باشد؛ که همانا شما به حکمت شایسته ترید و اهل آن هستید» (بحار الأنوار،ج2،ص 97)
و فرمودند: « الْحِكْمَةُ ضَالَّةُ الْمُؤْمِنِ فَخُذِ الْحِكْمَةَ وَ لَوْ مِنْ أَهْلِ النِّفَاق ــــ حکمت گمشده ی مؤمن است، پس آن را بگیرید اگر چه از اهل نفاق باشد» (بحار الأنوار،ج2،ص99)
و فرمودند: « الْحِكْمَةُ ضَالَّةُ الْمُؤْمِنِ فَلْیَطْلُبْهَا وَ لَوْ فِی أَیْدِی أَهْلِ الشَّر ــ حکمت گمشده ی مؤمن است، پس آن را بجویید اگر چه در دست افراد شرور باشد» (بحار الأنوار،ج75،ص 38)
شما را به خدا آیا می شود که انسان این سخنان سراسر نور را به بهانه ی اینکه به زبان عربی گفته شده اند دور بیندازد؟! عاقل را چه به عربی و انگلیسی و فارسی! عاقل با معنا کار دارد، حال آن معنا در هر زبان که می خواهد باشد. عاقلان شکارچیان معانی نورانی و الهی اند، و مثل سفها کاری با کلمات و الفاظ ندارند. نوریان مر نوریان را جاذبند، ناریان مر ناریان را طالبند.
منبع : پرسمان/ معارف | یکی از اساتید دانشگاه می گفت:« ما که عرب نیستیم، چرا ما باید از پیغمبر و امام عربی تبعیّت کنیم؟» چه پاسخی به چنین افرادی باید داد؟ |
46,602 | 60735d3f2c38301a358ed7e8 | وازلین کاربردهای شگفت انگیز، بی شمار و متنوعی دارد که در ادامه با برخی از آن ها آشنا می شویم:
۱. ماندگاری عطر
پیش از استفاده از عطر، محل مورد نظر را با وازلین مرطوب کرده تا رایحه مورد نظرت ماندگاری بیشتری داشته باشد.
۲. موهای نرم
می توان برای از بین بردن وز و خشکی پایین موها از وازلین استفاده کرد.
۳. پاک کردن آرایش
یکی از ساده ترین راهکارها برای پاک کردن آرایش، استفاده از وازلین است.
۴. اسکراب خانگی
اسکراب خانگی با ترکیب شکر و وازلین، از خشکی لب ها جلوگیری خواهد کرد.
۵. تقویت ابرو و مژه
برای تقویت و افزایش ضخامت ابرو و مژه، کافی است پیش از خواب آن ها را به وازلین آغشته کنی؛ همچنین می توان از وازلین، برای تثبیت حالت ابرو استفاده کرد.
۶. جایگزین ریمل
برای ظاهری طبیعی و زیبا؛ به جای استفاده از ریمل، مژه ها را به وازلین آغشته کن.
۷. جلوگیری از خشک شدن در لاک
برای جلوگیری از خشک شدن درِ لاک، لبه های آن را به وازلین آغشته کن تا به راحتی باز شود.
۸. از بین بردن لکه لوازم آرایش
برای از بین بردن لکه آرایش از روی لباس، پیش از شستشوی آن مقداری وازلین روی لکه ها بزن.منبع : منودلیار
| وازلین (Petroleum jelly)، به عنوان مرطوب کننده ای قوی، در تولید کرم و لوسیون مورد استفاده قرار می گیرد. این ماده، خواص درمانی و زیبایی بیشماری دارد و به عنوان یکی از راحت ترین و در دسترس ترین محصولات، همواره برای مراقبت از پوست و مو مورد استفاده قرار میگیرد. |
73,538 | 607368fb2c38301a358f4120 |
نمایش «شبیه رهایی ورای یک نفس»، این نمایش به نویسندگی سروناز زمانی و کارگردانی ساناز زمانی که از سوم تیر ماه در تئاتر باران آغاز شده است روز شنبه 16 تیر ماه ساعت 21 به مدت 50 دقیقه ویژه هنرمندان به صحنه خواهد رفت.
پیش از این، نمایش «شبیه رهایی ورای یک نفس» قرار بود تا 15 تیر بر صحنه باشد.
در معرفی خلاصه از داستان این نمایش که نگاه گیرندگان عضو روایت میشود، آمده است: گروهی میخواهند جشن تولد بگیرند اما این یک تولد دراماتیک است.
«شبیه رهایی ورای یک نفس» برگزیده بهترین نمایشنامه و بهترین کارگردانی از دومین جشنواره تئاتر شهر در سال ۹۲ شده است.
اجرای تازه نمایش «شبیه رهایی ورای یک نفس» نخستین اجرای عمومی و حرفهای ساناز زمانی محسوب میشود و نسبت به اجرای جشنواره تغییرات زیادی در نمایشنامه و بازیگران دارد.
منبع :خبرگزاری ایرنا
| نمایش «شبیه رهایی ورای یک نفس» با موضوع اهدای عضو تا 22 تیر ماه تمدید شد. |
38,540 | 607359cc2c38301a358eb86a | از اهداف اصلی این نظام، سپردن امور ملی به سازمانها ونهادهای وابسته به دولت مرکزی و امور محلی به نمایندگان منتخب محل است که در نظام حقوقی کشور از طریق برگزاری انتخابات شوراهای اسلامی و هر چهار سال یکبار انتخاب میشوند. در اصل هفتم قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران به صلاحیت شوراها اشاره شده است.
مفهوم شوراهاشورا در لغت دارای معنای متعدد است از جمله مشورت، رایزنی، شور و مشورت، تبادل فکر و نظر، کنکاش (دهخدا) و در اصطلاح هیأتی را گویند که برای مشورت در امری گرد هم آیند (معین). در آیه 38 سوره شوری نیز مشورت کردن بهعنوان یکی از خصایص برجسته مؤمنان و در ردیف اطاعت امر خدا و برپا داشتن نماز قرار داده شده و از پیامبر اکرم(ص) خواسته شده با مردم در امور حکومتی مشورت کند.
جایگاه شورا در قانون اساسی و قوانین و مقرراتاصل ششم قانون اساسی اشاره به اعضای شوراها دارد که نمایندگان آنها را قانون معین میکند. در اصل هفتم انواع شوراها و در اصل دوازدهم به مقرراتگذاری محلی در چارچوب صلاحیت شوراها اشاره شده است که در این اصل قانونگذار نوعی شأن تصمیمگیری برای شوراها در نظر گرفته است. در اصل یکصدم نقش شوراها در پیشبرد سریع برنامههای اجتماعی، اقتصادی، عمرانی، بهداشتی، فرهنگی، آموزشی و سایر امور رفاهی با همکاری مردم و مقتضیات محلی مورد توجه قرار گرفته است و در اصل یکصد و سوم تمامی استانداران، فرمانداران، بخشداران و سایر مقامات کشوری که از طرف دولت تعیین میشوند را در حدود اختیارات شوراها ملزم به رعایت تصمیمات آنها کرده است البته طبق اصل یکصدوپنجم قانون اساسی تصمیمات شوراها نباید مخالف موازین اسلام و قوانین کشور باشد و در صورت انحراف از وظایف قانونی برابر اصل یکصدوششم موجبات انحلال شوراها فراهم میگردد که مرجع تشخیص انحراف و ترتیب انحلال و طرز تشکیل مجدد آنها را قانون معین میکند.
جایگاه شوراهای اسلامی در میان قوادر نظام حقوقی جمهوری اسلامی ایران شوراهای اسلامی از دو بعد مهم مورد بررسی قرار میگیرد بعد اول در میان قوا و سایر نهادهای اساسی که از یک سو با توجه به برخی از صلاحیتها و کارکردهای آن در قانون اساسی میتوان نوعی ضابطهگذاری در قالب صلاحیتهای قوه مقننه را نسبت به آن قائل شد و از سوی دیگر با توجه به نظارت عالیه قوه مجریه که از طریق وزارت کشور بر شوراهای اسلامی اعمال میشود میتوان این نهاد را بهعنوان بخشی از قوه مجریه به حساب آورد. با این همه به موجب قانون اساسی مشخصاً باید بیان داشت که شوراهای اسلامی یکی از ارکان اداره کشور از طریق تصمیمگیری براساس اصل هفتم است که به هدایت و نظارت بر اداره امور محلی طبق اصل یکصدم میپردازد.
هر چند به صراحت نمیتوان این نهاد را یکی از اقسام سازمانهای اداری محسوب کرد ولی مطابق ذیل ماده 2 قانون مدیریت خدمات کشوری که مقرر داشته: «کلیه سازمانهایی که در قانون اساسی از آن نام برده شده است در حکم مؤسسه دولتی شناخته میشود.» میتوان گفت نشانگر اعتقاد به این امر است که شوراهای اسلامی مؤسسه دولتی هستند هر چند کارکرد آن همان ماهیت و کارکرد مؤسسات دولتی مقرر در قوانین مربوط نباشد و بیشتر با مؤسسات و نهادهای عمومی غیردولتی همخوانی داشته باشد.
وظایف شوراهای اسلامی:شوراهای اسلامی شهر و روستا و... دارای وظایف مهمی هستند که در ماده 71 قانون تشکیلات، وظایف و انتخابات شوراهای اسلامی کشور و انتخاب شهرداران به آنها اشاره شده است. از جمله ارائه طرحها و پیشنهادهای اصلاحی به مسئولان اجرایی منطقه جهت رفع کمبودهای اجتماعی، فرهنگی، آموزشی، اقتصادی، عمرانی، بهداشتی و سایر امور رفاهی که مقامات اجرایی موظف به ارائه پاسخ ظرف دو ماه به درخواستهای شورا شدهاند و در صورت عدم ارائه پاسخ در موعد مقرر به اطلاع مقامات مافوق میرسانند. تعیین شهردار پس از رسمیت یافتن شورا که شهردار نمیتواند همزمان عضو هیچ یک از شوراهای اسلامی شهر و روستای کشور باشد و برکناری شهردار نیز از وظایف قانونی شورای اسلامی شهر با رعایت مقررات قانونی است.
انواع شوراهای اسلامی1- شورای اسلامی روستا: طبق ماده 4 قانون تشکیلات وظایف شوراهای اسلامی تعداد اعضای شورای اسلامی روستاهای تا 1500 نفر جمعیت 3 نفر و بیش از 1500 نفر جمعیت 5 نفر است که فردی را بهعنوان دهیار برای مدت چهار سال براساس آییننامه مربوط به بخشدار جهت صدور حکم معرفی میکنند.
2- شورای اسلامی بخش: طبق ماده 5 قانون تشکیلات و... شوراهای اسلامی تعداد اعضای شورای بخش 5 نفر که با اکثریت نسبی از بین نمایندگان منتخب شوراهای روستاهای واقع در محدوده بخش تشکیل میشود.
3- شورای اسلامی شهر: طبق ماده 7 این قانون تعداد اعضای شورای اسلامی شهر بسته به تعداد جمعیت از 5 نفر تا 25 نفر و در تهران تا 321 نفر متغیر است که از مهمترین وظایف شورای اسلامی شهر انتخاب شهردار برای مدت چهار سال است.
4 -شورای اسلامی شهرستان: شورای اسلامی شهرستان از نمایندگان شوراهای شهرها و بخشهای واقع در محدوده آن شهرستان که در مرحله اول با رأی اکثریت مطلق و در صورت احراز نشدن در مرحله دوم با رأی اکثریت نسبی هر یک از شوراهای مزبور انتخاب و معرفی شدهاند، تشکیل میشود که هماهنگی رسیدگی به مسائل و حل و فصل مشکلات فیمابین شوراهای شهر و بخش، در مواردی که قابل پیگیری قضایی نیست از جمله وظایف این شورا است.
5- شورای اسلامی استان: از نمایندگان منتخب شوراهای شهرستانهای تابعه است و تعداد اعضای شورای استان حداقل پنج نفر است که به بررسی مشکلات استان و ارائه پیشنهادهای لازم در جهت امور رفاهی استان به شورایعالی استانها از جمله وظایف این شورا است.
6- شورایعالی استان ها: از نمایندگان منتخب شوراهای استانهاست که در مرحله اول با رأی اکثریت مطلق و در صورت عدم احراز، در مرحله دوم با اکثریت نسبی انتخاب و معرفی میشوند و براساس جمعیت نمایندگانی دارند مثلاً استان تهران چهار نماینده در شورایعالی استانها دارد که به منظور هماهنگی در تهیه برنامههای عمرانی و رفاهی استانها و نظارت بر اجرای آنها به وظایف خود مشغولند.منبع: پایگاه حقوقی اندیشه
| شوراهای اسلامی نماد و نظام عدم تمرکز محلی یا سرزمینی در اداره امور کشور هستند که نقش بسزایی در کاستن حجم کار دولت مرکزی ایفا میکنند. |
86,099 | 60736e632c38301a358f7231 | دعاى روز شانزدهم ماه مبارک رمضان:
اللَّهُمَّ وَفِّقْنِی فِیهِ لِمُوَافَقَةِ الْأَبْرَارِ وَ جَنِّبْنِی فِیهِ مُرَافَقَةَ الْأَشْرَارِوَ آوِنِی فِیهِ بِرَحْمَتِكَ إِلَى (فِی) دَارِ الْقَرَارِ بِإِلَهِیَّتِكَ یَا إِلَهَ الْعَالَمِینَ
اى خدا در این روز مرا بر موافقت نیكانمردان فروتن خدا ترس را به من عطا فرما به حق امان بخشى خود عالم موفق بدار و از رفاقت اشرار جهان دور گردان و مرا در بهشت دار القرار به رحمتت منزل ده به حق الهیت و معبودیتت اى خداى عالمیان.
شرایط استجابت دعا:
بلى، از براى «دعا كننده» آداب و شرایط چند است، كه باید مراعات آن ها را منظور داشته باشد تا فایده دعا را ببیند. و دعاى او مستجاب گردد. و نورانیّت دعا در نفس او پیدا شود.و از جمله شرایط، در اینجا چند شرط ذكر مى كنیم:
اوّل آنكه: اوقات شریفه را از براى دعاى خود اختیار كند، مثل روز عرفه و ماه رمضان و روز جمعه و وقت سحر و شب هاى قدر و شب هاى جمعه و امثال این ها. دوّم آنكه: حالتى را ملاحظه كند كه در آن حالت، استجابت دعا وارد شده، مثل حال آمدن باران و عقب نمازهاى واجب و میان اذان و اقامه و وقت وزیدن بادها و در هنگامى كه روزه باشد.سوّم آنكه: با طهارت باشد، یعنى: وضو یا غسل داشته باشد.چهارم آنكه: رو به قبله باشد.پنجم آنكه: دست هاى خود را بلند كند به نحوى كه زیر بغل او نمایان باشد، هم چنان كه گدایان، دست خود را به جانب اغنیا دراز مى كنند.و از حضرت پیغمبر - صلّى اللّه علیه و آله - مروى است كه: «هیچ بندهاى دست خود را به جانب خداوند جبّار دراز نمىكند مگر اینكه خدا شرم مىكند كه دست او را تهى برگرداند تا فضل و رحمت خود را در آن جاى ندهد». پس چون دست خود را فرود مىآورید بر سر و روى خود بكشید. ششم آنكه: آواز خود را پست كند و میان جهر و اخفات دعا گوید، نه چندان آهسته باشد و نه بسیار بلند.مروى است كه: «چون مردمان به خدمت حضرت پیغمبر - صلّى اللّه علیه و آله - آمدند تا به نزدیك مدینه رسیدند تكبیر گفتند و صداى خود را به تكبیر بلند كردند، حضرت فرمود: اى مردمان آن كسى را كه مىخوانید كر نیست و دور نیست بلكه در پیش گردنهاى شما است». هفتم آنكه: در دعا كردن، متوجّه سجع و قافیه نشود و سخن پردازى نكند، كه این طریقه منافى خضوع و تضرّع است.هشتم آنكه: تضرّع و زارى كند و با خضوع و خوف و خشیت و هیبت باشد.در اخبار رسیده است كه: «چون خدا بنده را دوست دارد او را مبتلا مىسازد تا تضرّع و زارى او را بشنود». نهم آنكه: جزم داشته باشد به اینكه دعاى او اجابت مى شود. و یقین داشته باشد كه ردّ نخواهد شد.از حضرت امام جعفر صادق - علیه السّلام - مروى است كه: «چون دعا كنى باید چنان گمان كنى كه حاجت تو بر در ایستاده است و داخل مىشود». دهم اینكه: اصرار بر دعا كند و الحاح نماید. و لا اقل سه مرتبه آن را تكرار كند.یازدهم آنكه: قبل از دعا، ذكر خدا كند. و ثنا و ستایش او گوید. و تمجید و تعظیم او كند. و صلوات بر پیغمبر و آل او فرستد.دوازدهم آنكه: ابتدا اقرار به گناهكارى و عدم سزاوارى خود نماید.سیزدهم آنكه: توبه كند و از گناهان خود پشیمان شود. و اگر مظلمه بر گردن او باشد ادا كند، یا عزم به ادا كردن آن نماید. و اگر متمكّن از اداى آن نباشد توفیق آن را از خدا طلبد.چهاردهم آنكه: به تمام همّت خود رو به خدا آورد. و از هر چه غیر اوست قطع امید نماید.پانزدهم آنكه: لباس و مكان و غذاى او از حلال باشد. (و این نیز از جمله شرایط عمده است).شانزدهم آنكه: حاجت خود را «بخصوصه» نام برد.هفدهم آنكه: چون دعا كند تخصیص به خود ندهد، بلكه دیگران را در دعاى خود شریك سازد. هیجدهم آنكه: گریه كند. (و این نیز از شرایط عظیمه و آداب معتمده است).نوزدهم آنكه: دعا را تأخیر نیندازد تا وقت حاجت، بلكه پیش از احتیاج دعا كند. همچنان كه وارد است كه: «در حال نعمت و آسانى با خدا آشنایى كنید تا در وقت محنت و دشوارى خدا با شما آشنایى كند». بیستم آنكه: - همچنان كه مذكور شد - در حاجت خود، اعتماد به غیر خدا نكند، و امید بجز او نداشته باشد.
برگرفته از كتاب معراج السعاده
تالیف ملا احمد نراقی (ره)
نماز شب هفدهم ماه مبارك رمضان:
دو ركعت، در ركعت اول حمد و هر سوره كه خواهد و در ركعت دوم حمد و صد مرتبه توحید، و بعد از سلام صد مرتبه لا اله الا الله
دریافت فایل صوتی و تصویری دعای روز شانزدهم ماه مبارک رمضان
آدرس: تهران - بلوار کشاورز - خیابان نادری - جنب حجت دوست - پلاک 12 - طبقه اول - دفتر خدمات ویژه موبایل
تلفن: 81202460، 81202566
پست الکترونیکی: MobileContent@Tebyan.com
بخش محصولات تلفن همراه تبیان | امام علی (ع): هر كس برای آخرت حرص زند، آن را بدست آورد و هركس برای دنیا حرص زند، نابود می شود. غررالحكم و دررالكلم،ح 8441 |
72,820 | 607368ad2c38301a358f3e52 | درآمدی بر مکاتب نوظهور در ایران زمینههای پیدایش معنوییگرایی نوظهوربا نگاهی گذرا به وضعیت دین و معنویت در عصر جدید، این حقیقت را تصدیق خواهیم کرد که بشر جدید پس از وقفهای نسبتاً طولانی بار دیگر به سوی دین و معنویت رو آورده است؛ از اینرو کتابهای نوشته شده با موضوع عرفان و معنویت با استقبال کمنظیری مواجه شدهاند. اما علل و عوامل این گرایش چیست؟ در ادامه، به برخی از مهمترین عوامل اشاره میکنیم:
1. میل طبیعی و فطری انسان به معنویتهمة انسانها فطرت الهی دارند که آنها را به سوی خداوند فرا میخواند و این صدایی است که هیچگاه خاموش نمیشود و نوری است که فروغ آن افول نمیکند، )لاَتَبْدِیلَ لِخَلْقِ الله(. فطرت همان بعد ملکوتی و روحانی انسان است که در عالم الست و در محضر ربوبی، پروردگار خود را به روشنی شناخته است. چنانچه عبداللهبن سنان از امام صادق(ع) پرسید: کدام فطرت است که آیة شریفة )فِطْرةَ اللهِ الَّتِی فَطَرَ النَّاسَ عَلَیْهَا(از آن یاد کرده است؟ امام فرمود: اسلام است که وقتی خداوند از بشر بر توحید خویش پیمان میگرفت، به مؤمن و کافر فرمود: )ألَسْتُ بِرَبِّکُم(.
ابن مسکان میگوید: از امام صادق(ع) پرسیدم: گواهی گرفتن که در آیة )وَ إِذْ أخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلَی أَنْفُسِهِمْ أ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ( آمده، آیا حقیقت دارد؟ فرمود: آری، اما مردم آن را از یاد بردهاند، ولی اصل آن معرفت را از دست ندادهاند و به زودی به یاد خواهند آورد و اگر معرفت هم از دست میرفت، هیچکس نمیفهمید که خالق و روزی دهندهاش کیست.
فطرت لایهای از وجود انسان و شأنی از هستی اوست که در محضر خدا حاضر بوده و شاهد جلال، جمال، شکوه، کمال، نور، علم، قدرت، لطف، رحمت و سایر کمالات اسمائی و جلوههای صفات عالی الهی است. کسی که کتاب فطرت را مطالعه کند، به خدا میرسد و فطرت، دعوت رسای خداست که از درون هر انسان برخاسته است و او را به مقصد حقیقی و اصل خویش فرا میخواند. طبیعت انسان همین تن مادی است که بیشتر مردم، خود را با آن اشتباه میگیرند و فراموش میکنند که در حقیقت، روحاند و هویت اصلیشان منوط به فطرت و بعد ملکوتیشان است.
اگر انسانها، فطرت الهی خویش را در نظر نگیرند، از هدایتهای فطری محروم و در خواستههای مادی گرفتار میشوند؛ در این صورت فریفتة اموری خواهند شد که مطلوب حقیقی و مورد تمنای فطرت نیست. البته هدایت فطری و دعوت الهی که نور او در وجود ماست، هیچگاه خاموش نمیشود؛ اما کسانیکه از پسِ حجاب طبیعت آن را میبینند و میشنوند، از ملاقات با حقیقت ناب محروم شده، از کژراهة تمناهای طبیعی برای تحقق خواستههای فطری میکوشند و خود فریبی معنوی از همینجا آغاز میشود. در این وضعیت انسان در پی خواستههای طبیعی میرود و میپندارد که حقیقت و معنویت را خواهد یافت یا خواستههای مادی و عادی خود را معنویت و مصداق راستین نیاز فطری خویش میانگارد.
معنویتِ نماهای نوظهور، در راستای تمنای فطری انسان هستند، اما پاسخی مسخ شده به آن میدهند. گروههایی نظیر اشو و کوئیلو عشقی هوسناک و آلوده را پیشنهاد میکنند. فطرت ما تشنة مشاهده عظمت و شکوه و جلال خداوند است، اما سردمداران این مکاتب پاسخ آن را با کلیپها و موسیقی هولناک میدهند. ما شیدای پرستیدن هستیم اما سای بابا خود را خدای پرستیدنی و خالق هستی معرفی میکند.
2. تبلیغات گستردة گروههای معنویتنماتبلیغات گسترده و فراوان و جذاب گروههای معنویتنما در کشورهای غربی و اروپایی، یکی از علل روی آوری بشر جدید به سوی معنویت است. آنان با ابزارهای متعدد و متنوعی که دارند، شگردهای مختلفی برای بهرهبرداری مناسب از این جوّ جهانی به کار میگیرند. در این قسمت به اختصار به برخی از فعالیتهای آنان در این زمینه اشاره میکنیم:
الف) طراحی کارتنهای ماورایی و معنوی؛ اندیشمندان به این حقیقت مهم تصریح کردهاند که یکی از مهمترین شیوههای تعلیم و تربیت، بازیهای کودکان و سرگرمیهای آنان است. افلاطون عقیده داشت که برای ساختن یک مدینة فاضله، اولیا باید از همان دوران کودکی به بازیهای کودکان نظارت داشته باشند؛ زیرا به وسیلة بازیها میتوان به صورتی غیر محسوس، ویژگیهای شخصیتی و اخلاقی آنان را شناسایی و برای آیندة آنان تصمیمگیری کرد و نیز در صورت نیاز میتوان رفتارهای آنان را از همین راه تغییر داد.
نوع بازی در تغییر نگرش اخلاقی و رفتار افراد تأثیر چشمگیری دارد. به وسیلة بازیها میتوان آنان را نسبت به تحقیر سنتها تحریک کرد. افلاطون میگوید: <مردمان به تغییرهایی که در بازیها داده میشود، به دیدة بیاعتنایی مینگرند و معتقدند که این گونه امور جزئی نمیتوانند منشأ زیان باشند. بدین جهت درصدد چارهجویی بر نمیآیند و جوانان را آزاد میگذارند، غافل از اینکه جوانان که در بازیها بدعت یا نوآوری میآورند، مردانی خواهند شد غیر از مردان پیشین؛ در جستجوی زندگی دیگری خواهند بود و سازمانها و قوانینی دیگر خواهند خواست>.
غربیان از این حقیقت در راستای اهداف خودشان به خوبی استفاده میکنند. در آن کشورها، بسیاری از کارتنها و برنامههای سینمایی و تلویزیونی، براساس فلسفهها و اندیشههایی است که همگی به گونهای در مسیر تقویت ارزشهای لیبرالیستی جهتگیری شده است. در عرصة معنویت و عرفان نیز با تکیه بر برخی از مبانی عرفانی، فیلمها و کارتنهای زیادی ساختهاند: مانند <اکیوسان>، <دو قلوهای افسانهای>، <آلیس در سرزمین عجایب> و <پینوکیو>.
برای مثال، اکیوسان کودکی است که شکل و شمایل بوداییان را دارد و تمرینهای آنان را به نمایش میگذارد و یا پیام معنوی کارتن دوقلوهای افسانهای این است که اتحاد و الصاق دو جنس مخالف با یکدیگر موجب پیدایش قدرتی ماورایی است. این پیام، از عرفان بودایی و مکتب اوشو و معنویت کوئلیو اخذ شده است.
ب) بازیهای رایانهای؛ یکی از تأثیرگذارترین ابزارها در کودکان و نوجوانان، بازیهای رایانهای است. به عنوان مثال: بازی <جهنم خلیج فارس> که به بازی <یا مهدی(عج)> معروف است، در جهت شرطی کردن کودکان و نوجوانان در مقابل شعار الله اکبر و نام مهدی(عج) و به منظور ایجاد تنفر از این دو حقیقت بزرگ اسلامی طراحی شده است.
ج) رمانها و داستانهای خیالی؛ رسانههای نوشتاری در شکلدهی به افکار نوجوانان و جوانان نقش به سزایی دارد. به همین دلیل برنامهریزان فرهنگ غرب از این ابزار جهت تضعیف معنویت حقیقی و اسلامی و تقویت معنویتهای دروغین به خوبی بهره میگیرند. به عنوان مثال، داستانهای خیالی هری پاتر که در هفت جلد به بیش از شصت و شش زبان ترجمه شده است.
محتوای داستانهای هری پاتر کاملاً معنوی است، اما معنویت منهای خدا و دین. در این کتابها به جای تعلیم هدایت بخش پیامبران، تعالیم جادویی مطرح شده است. این رمان بر پایة اندیشة اومانیسم (انسان محوری) شکل گرفته است و دو مقولة جادو و سحر را تقدیس میکند. حتی نویسندة این کتابها، در مصاحبهای اعلام کرد قهرمان داستان هری پاتر همجنس باز است و بدین ترتیب کوشید با تکیه بر محبوبیت قهرمان داستانش، خوانندگان را به همجنسبازی سوق دهد! مسألهای که حتی اعتراض بسیاری از والدین غربی و اروپایی را برانگیخت.
3. شک نظامهای مادیدر قرن بیستم حدود نیمی از مردمان دنیا در اروپا، آسیا، آفریقا و آمریکا دلبستة نظام کمونیسم و مارکسیسم شده بودند. نظامهایی که یکی از اصلیترین شاخصههای آنها، دینگریزی بود و معنویت را افیون ملتها میدانستند و مبارزه با آن را وظیفة حتمی خود تلقی میکردند. اما دنیا در اواخر قرن بیستم با کمال تعجب و در عین ناباوری، شاهد فروپاشی و ورشکستگی رسمی این دو نظام بود. همگان این حقیقت را فهمیدند که اینها سرابی بیش نبوده و حتی از پاسخگویی به نیازهای واقعی بشر نیز عاجزاند.
این حقیقت به گرایش دینخواهی و معنویت طلبی مردم موج تازهای داد. افزون بر این، در کشورهایی همچون چین و کوبا که به طور رسمی هنوز این نظامها حاکمیت دارند، دیگر آن مخالفتهای شدید با دین و معنویت دیده نمیشود؛ بلکه به گونهای میکوشند تا نوعی معنویتِ هم سنخ با مادهگرایی را رواج دهند.
به همین دلیل نه تنها با معنویت سرخپوستی و سکولار مخالفت نمیکنند؛ بلکه به ترویج چنین معنویتهایی میپردازند و با امکانات رسانهای و تبلیغی سعی میکنند، برای ارضای عطش معنوی ملتهای خود، معنویتهای دروغین را ترویج کنند.فیدل کاسترو، رهبر نظام کمونیستی کوبا، دربارة پایان مدت رهبریاش میگوید: <تا وقتی که خدا بخواهد ادارة کشور را در دست خواهم داشت، ابتدا خواست خدا و اراده خدا و پس از آن خواست و ارادة مردم بالاتر از هر چیزی است>.
4. سرخوردگی از عقلانیت و علم مدرناز حدود چهارصد سال پیش در مغرب زمین اندیشهای پیدا شد که بعدها تمام جهان را فرا گرفت و آن ایده توانایی بشر در تأمین سعادت و بینیازی از دین و تعالیم مقدس بود. انسان دورة رنسانس پنداشت که با سه شعار <عقل>، <طبیعت> و <پیشرفت> میتواند بهشت موعود را در زمین بنا کند و دیگر نیازی به دین، معنویت و خداوند ندارد.
اما با گذشت قرنها و وضعیت فلاکت بار زمین در قرن بیستم و پس از دو جنگ ویرانگر جهانی و آسیبهای گستردة محیط زیست به واسطة تکنولوژی و رشد دانش بشری در سه شعار عصر روشنگری تردید جدی پدید آمد، آیا عقل برای فهم هر آنچه که به سعادت میانجامد، کافی است؟ آیا طبیعت تنها حقیقت هستی است و جهانی فراتر از آن وجود ندارد؟ و آیا پیشرفت علمی و مادی میتواند به خوشبختی و کامیابی بشر منجر شود؟
این تردیدها مرحلة نوینی را بر تمدن کنونی بشر ایجاد کرده است که آن را دورة <پست مدرن> مینامند. در این دوران مرز میان مدرن و کهن کمرنگ شده و بشر، درمان ناکامیها و جبران شکستهای خود را در میراث کهن بشری از جمله معنویات میجوید. شکست علم، تکنولوژی، اصالت عقل دنیا اندیش، طبیعتگرایی افراطی و نفی ماورا، زمینهساز رویش و پیدایش فرقههای نوظهور معنویتگرا بوده است.
معنویتهای نوظهور میکوشند عالم غیب و فرا طبیعت را با راههای مرموز و سحرآمیز و غیر عقلانی جستجو کنند. اکنکار، یکی از مکاتب نوظهور عرفانی، مصداق بارز این نگرش به عالم است که با طرح ایده سفر روح به عوالم بالا، از طبیعت فرا رفته و با راههایی که پیشنهاد میکند، عقل را با شیوههای دیگری جایگزین کرده است و میخواهد به جای پیشرفت در زمین، تعالی و عروج روح را به انسان معاصر پیشنهاد کند.منبع:پرسمان
| یکی از دغدغههای مهم در جوامع اسلامی، مسأله معنویتهای نوظهور، فرقه گرایی و رواج اندیشههای خرافی در دنیای معاصر بوده است. با ظهور انقلاب عظیم اسلامی و احیای معنویت دینی همراه با خصیصه بزرگ و برجسته عرفانی حضرت امام1 شناختن عرفان ناب اسلامی و مطالعهای جامع در مجموعه آثار عرفانی لازم و ضروری به نظر میآید.در شمارة پیشین با پرداختن به مفاهیم عرفان، تصوف، معنویت و عرفان واقعی و دروغین مقدمهای جهت پرداختن به زمینههای پیدایش معنویتهای نوظهور فراهم شد. |
18,186 | 607350af2c38301a358e68e8 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، پرویز افشار در نشست ۱۱۰ سازمان مردم نهاد، اظهارداشت: امروزه ۱۱۰ سمن که فعالیت هایشان به شهرها ختم نمی شوند و در سراسر کشور حضور دارند، فعالیت می کنند.
وی افزود: NGO ها را به سه دسته سطح یک، دو و سه کشوری تقسیم بندی کرده ایم. همه NGO ها آموزش دیده اند و بخش زیادی از آنها ثبت شده است و همچنین فعالیت های روزمره شان بررسی شد.
سخنگوی ستاد مبارزه با مواد مخدر اظهار کرد: در آینده شاهد خلاقیت های جدیدی در این حوزه خواهیم بود. در شش ماه اول سال ۹۷ سلسله مراسم گلریزان را خواهیم داشت که در آن از فعالین اقتصادی دعوت می کنیم که ضمن کمک برای آزادی زندانیان، شرایط اشتغال نیز برای آنها فراهم شود.
افشار ادامه داد: در ۱۰ ماهه اول سال جاری بیش از ۷ هزار فرصت شغلی ایجاد شده است.
وی در پایان گفت: ما به NGO ها قول خواهیم داد که گزارش عملکردشان بازتابی بین المللی جهانی داشته باشد.منبع: خبرگزاری مهر
| سخنگوی ستاد مبارزه با مواد مخدر گفت: برای بهبودیافتگان اعتیاد در ۱۰ ماهه اول سال جاری بیش از ۷ هزار فرصت شغلی ایجاد شده است. |
54,126 | 6073607b2c38301a358ef54c | تبادر
تبادر، اصطلاحی در اصول فقه ، در مبحث الفاظ میباشد.
تبادر به معنای سبقت یک معنا به ذهن شنونده لفظ بدون قرینه میباشد.
تعریف
تبادر، از علایم حقیقت بوده و به معنای سبقت گرفتن یک معنا به ذهن شنونده بر اثر شنیدن لفظی خاص است، در صورتی که قرینهای در میان نباشد.
علائم تبادر
در ذهن انسان، معانی بسیاری انباشته شده است که هر چند به تفصیل نسبت به همه آنها علم ندارد، ولی در ارتکاز و عمق ذهن و حافظه او وجود دارد. در مواردی که در معنای لفظی شک میشود، آن لفظ به یکی از اهل عرف عرضه میگردد، اگر در میان معانی متفاوتی که در عمق ذهن او وجود دارد، یک معنا زودتر از دیگر معانی به ذهن او خطور کرد، نشانه این است که لفظ برای آن معنا وضع شده است. [۱] [۲] [۳] [۴] [۵] [۶] [۷] [۸] [۹]
معنای لغوی تبادر
تبادر در لغت به معنای پیش دستی کردن،شتافتن ،پیشی گرفتن، شتاب کردن، مسابقه دادن و بردن مسابقه است. « تبادر الی الذهن» یعنی به خاطر آمد، به یاد آمد. [۱۰] [۱۱] [۱۲] [۱۳] [۱۴] [۱۵] [۱۶] [۱۷] [۱۸] [۱۹]
معنای اصطلاحی تبادر
در اصطلاح عبارت است از: سبقت گرفتن معنی به ذهن هنگام شنیدن لفظ. [۲۰]
مفهوم اصطلاحی تبادر در مآخذ ادبی
مفهوم اصطلاحی تبادر در مآخذ ادبی و بویژه در منابع اصول فقه ، خطورِ معنا به ذهن در هنگام کاربرد یا شنیدن لفظ است.
مفهوم تبادر از نظر ادیبان وفقها
به نظر بسیاری از ادیبان و فقیهان ، تبادر مهمترین نشانه حقیقی بودن معنا برای یک لفظ (حقیقت) است، البته مشروط بر آنکه دلالت لفظ بر معنا مستند به خود لفظ باشد نه به قرینهای حالی یا مقالی از قبیل شهرت، کثرت اطلاق و کاربرد.
علامت حقیقت بودن لفظ در معنی
اگر سبقت معنی بدون کمک قرینه دیگر و از خود لفظ باشد علامت حقیقت بودن لفظ در معنی خواهد بود و نشانگر وضع است چون علت دیگری برای این سبقت گیری غیر از وضع وجود ندارد.اگر مولائی به زیر دستانش بگوید شیری برایم بیاورید واز کلمه شیر به ذهن زیر دستان او همان حیوان درنده در جنگل خطور کند نه مرد شجاع. گفته میشود که کلمه شیر، حقیقت در حیوان مفترس است. [۲۱]
راه تشخیص معنای حقیقی الفاظ
بنابراین، الفاظی که علاوه بر معنای حقیقی، یک یا چند معنای مجازی نیز دارند، آن معنایی که از خود لفظ و بدون هیچ قرینهای به ذهن متبادر میشود، معنای حقیقی آن است [۲۲] [۲۳] [۲۴] [۲۵] [۲۶] [۲۷] [۲۸] [۲۹] [۳۰] [۳۱] [۳۲] [۳۳]
تبادر از نشانه های مهم تشخیص معنای حقیقی لفظ
اصولیان برای دانستن معنای حقیقی لفظ و تشخیص آن از معنای مجازی، چهار نشانه ذکر کردهاند که مهمترین آنها تبادر است.از دیدگاه اصولیان خطور معنایی در ذهن از لفظ یا به سبب وجود قرینه است و یا به سبب وضع لفظ در آن معنا. و با انتفای فرض نخست، استناد تبادر به وضع و دلالت آن بر معنای حقیقی ثابت میگردد. بنابراین، تبادر معلول وضع و کاشف از آن است. [۳۴] [۳۵] [۳۶] [۳۷] [۳۸] [۳۹]
کاربرد تبادر از دیدگاه اصولیون
تبادر علاوه بر آنکه برای شناختن معنای حقیقی الفاظ به کار میآید، در تشخیص حدود دقیق و لوازم معنای یک لفظ نیز کاربرد دارد. [۴۰]همچنین به تصریح برخی علمای اصول، با تبادر میتوان به معنای مجازی لفظ هم پی برد، زیرا تبادرِ هر معنا غیر از معنای مفروض از یک لفظ، نشان دهنده مجازی بودن آن است. [۴۱] [۴۲] [۴۳] [۴۴] [۴۵]
برخی مؤلفان این توضیح را نپذیرفته و گفتهاند که مطابق تعریف مذکور، معانی مختلف در لفظ مشترک باید نسبت به هم مجازی شمرده شود، در حالی که این امر نادرست است. شماری از اصولیان پاسخ گفتهاند که در لفظ مشترک، آنچه در ابتدا به ذهن متبادر میشود، تمامی معانی آن یا یکی از معانی بهطور نامعیّن است نه یک معنای خاص و معیّن. [۴۶] [۴۷] [۴۸] [۴۹] [۵۰]
موارد عدم شمول در تعریف تبادر از نگاه اصولیون
اصولیان مواردی مانند مجاز مشهور یا مجاز منقول را از شمول تعریف تبادر خارج دانسته اند، زیرا از دیدگاه آنان، کاربرد الفاظ در اینگونه معانی معمولاً مستند به قراینی هر چند عام، مانند شهرت ، است و به خود لفظ استناد نمییابد. به نظر برخی، در مجاز مشهور، ممکن است که قرینه مخفی و پنهان باشد، ولی چنین احتمالی بسیار نادر بوده و در علامت بودن تبادر تأثیری ندارد و بعلاوه میتوان اصل عدم قرینه را جاری نمود. [۵۱] [۵۲] [۵۳]
تبادر از دیدگاه آخوند خراسانی
برخلاف نظر شماری از عالمان اصول، [۵۴] آخوند خراسانی و به تبع وی بسیاری از اصولیان متأخر، بر آناند که به هنگام شک و تردید نسبت به اینکه ظهور لفظ در یک معنا آیا مستند به وضع آن است یا مستند به وجود قرینهای داخلی یا خارجی، نمی توان با استناد به اصل عدم قرینه، تبادر و در نتیجه موضوعٌ له یعنی معنای حقیقی را ثابت کرد، زیرا این اصل تنها برای احراز معنای مراد، در جایی که احتمال وجود قرینه داده میشود، قابل استناد است نه برای تعیین اینکه معنای مراد آیا مفهوم حقیقی لفظ است یا معنای مجازی آن. [۵۵] [۵۶] [۵۷] [۵۸] [۵۹] [۶۰]
اشکال دور در تبادر
همان طور که بیان شد تبادر و سبقت گرفتن یک معنی به ذهن علت میخواهد که آن هم علم به وضع است، دلیلش هم واضح است، چون برای کسی که معنای لغتی را نمیداند هیچ معنائی از لفظ به ذهن او خطور نخواهد کرد مثل کسی که انگلیسیزبان است، اگر کلمات فارسی را بشنود چیزی به ذهن او تبادر نخواهد کرد پس اثبات حقیقت و علم به وضع با تبادر ممکن نیست چون دور لازم میآید. [۶۱] زیرا اگر بخواهد به ذهن معنای کلمه تبادر کند باید معنای حقیقی کلمه را بداند در حالی که شما میخواستید با تبادر معنا به ذهن، معنای حقیقی کلمه را اثبات کنید.
جواب از اشکال دور
هر یک از افراد جامعه در زندگی روزمره نیاز به استعمال الفاظ مختلفی برای رساندن مقاصد خود به دیگری دارند و چنین استعمالی باعث انباشته شدن الفاظ مختلف با معانی گوناگون در ذهن خواهد بود ولی انسان در هر لحظه متوجه تکتک این الفاظ با معانی مختلفشان نیست بلکه به طور اجمال به آنها علم دارد ولی وقتی لفظی را خودش یا دیگری استعمال کند از بین آن همه الفاظ و معانی، معنای خاصی به ذهن او خطور خواهد کرد و این همان معنای حقیقی آن الفاظ خواهد بود خلاصه ما دو گونه علم داریم که یکی علم تفضیلی است همان معنایی که از تبادر بدست میآید و دیگری علم اجمالی است که تبادر متوقف بر آن است پس دوری وجود ندارد و آنچه تبادر بدان متوقف است غیر از آن چیزی است که تبادر در صدد اثبات آن است. [۶۲]
دور مهمترین اشکال نسبت به دلالت تبادر بر معنای حقیقی
مهمترین اشکال نسبت به دلالت تبادر بر معنای حقیقی اشکال معروفِ دَوْر است. به موجب این اشکال، تبادر برای کسی حاصل میشود که نسبت به وضع لغت، دانا و آگاه باشد، یعنی تبادر متوقف بر علم به وضع است و بن ابراین اگر علم به وضع لفظ و تشخیص معنای حقیقی آن موقوف به تبادر باشد، دور پیش میآید. اصولیان به این اشکال پاسخهای متعددی داده اند، از جمله گفتهاند که تبادرِ معنا نزد شخصِ آگاه به وضع لغت، برای دیگران علامتِ حقیقت است. پس میان دو علم مزبور تغایر وجود دارد، زیرا علم غیر اهل لغت متوقف بر تبادر و تبادر متوقف بر علم اهل لغت است و دوری در کار نخواهد بود. [۶۳] [۶۴] [۶۵] [۶۶] [۶۷] [۶۸] [۶۹] [۷۰] [۷۱] [۷۲] [۷۳] [۷۴] [۷۵] [۷۶] [۷۷] [۷۸] [۷۹] به نظر صدر، [۸۰] [۸۱]
بر پایه دیدگاه مشهور اصولیان که وضع الفاظ را برای یک معنا امری قراردادی و وابسته به واضع میدانند، علامت بودن تبادر برای حقیقت نامعقول است، ولی اگر این دیدگاه پذیرفته شود که وضع، در واقع نوعی پیوند استوار میان تصور لفظ و تصور معنا در ذهن شنونده است و در این صورت وضع، امری واقعی و خارجی خواهد بود؛ مثلاً برای کودک شیرخوار، شنیدن کلمه «ماما» برای تصور مادر خود کافی است، هر چند وی علم به وضع این واژه ندارد. بر این اساس، از آنجا که تبادر مشروط بر علم به وضع نیست، بلکه علم به وضع نتیجه تبادر است، اساساً اشکال دور مطرح نمیشود. صدر همچنین تبادر را هنگامی علامت حقیقی بودنِ معنا میشمارد که نزد عالمان به وضع، شیوع و شمول (اِطّراد) داشته باشد تا احتمال استناد آن به قرینه منتفی گردد.
اشکال مهم دیگر درباره علامت حقیقت بودن تبادر در منابع اصولی
اشکال مهم دیگری که در باره علامت حقیقت بودن تبادر در منابع اصولی مطرح شده، این است که تبادر معنا از یک لفظ، فقط حقیقی بودن کاربرد لفظ را در آن معنا در زمان تبادر اثبات میکند، ولی چگونگی وضع آن معنا در زمان سابق با تبادرِ متأخر ثابت نمیشود. به نظر برخی اصولیان، با استناد به اصولی مانند « استصحاب قهقری » یا اصل عدم نقل یا اصل تشابه ازمنه، می توان این اشکال را برطرف نمود و تبادر زمان حال را دالّ بر حقیقی بودن آن معنا در زمان پیشین نیز دانست، مگر آنکه اجرای این اصول به دلایلی ممکن نباشد [۸۲] [۸۳] [۸۴]
نکاتی درباره تبادر
۱- تبادر معنی از خود لفظ فقط در زمان تبادر اثبات وضع لفظ به معنا میکند اما معنای لفظ را در زمان پیشین اثبات نمیکند بلکه با کمک استصحاب قهقهری یعنی کشیدن حکم حاضر به سابق که سیره عقل در اعمال و زندگی روزانه خود آن را بکار میگیرد و قبول دارند و شارع نیز از آن منعی نکرده است میتوان همین معنا را برای لفظ در زمان سابق نیز اثبات کرد. [۸۵]
۲- تبادر از خود لفظ و نبود قرینه دیگر باید کاملاً برایمان معلوم باشد اگر احتمال دادیم که معنا به خاطر قرینۀ خاصی به ذهن خطور میکند نمیتوان اثبات وضع و حقیقت نمود. [۸۶]
ـــــــــــــــــفهرست منابع
(۱) محمدکاظم بن حسین آخوند خراسانی، کفایة الاصول، با حواشی ابوالحسن مشکینی، چاپ سنگی تهران ۱۳۶۴ـ۱۳۶۷، چاپ افست.
(۲) علی بن محمد آمدی، الاحکام فی اصول الاحکام، چاپ جمیلی، بیروت ۱۴۰۴/ ۱۹۸۴.
(۳) ابن شهید ثانی، معالم الدین وملاذالمجتهدین، تهران ۱۳۷۸.
(۴) ابن منظور، لسان العرب.
(۵) محمد بن عبدالحمید اسمندی، بذل النظر فی الاصول، چاپ محمد زکی عبدالبر، قاهره ۱۴۱۲/ ۱۹۹۲.
(۶) محمدحسین اصفهانی، نهایة الدرایة فی شرح الکفایة، قم ۱۴۱۴ـ ۱۴۱۵.
(۷) عبدالعزیز بن احمد بخاری، کشف الاسرار عن اصول فخرالاسلام البزدوی، چاپ محمدمعتصم باللّه بغدادی، بیروت ۱۴۱۱/ ۱۹۹۱.
(۸) محمدتقی بروجردی، نهایة الافکار، تقریر آیة اللّه ضیاءالدین عراقی، ج ۱، قم ۱۳۶۴ش.
(۹) مسعود بن عمر تفتازانی، کتاب المطوّل فی شرح تلخیص المفتاح، (استانبول) ۱۳۳۰، چاپ افست قم ۱۴۰۷.
(۱۰) عبداللّه بن محمد تونی، الوافیة فی اصول الفقه، چاپ محمدحسین رضوی کشمیری، قم ۱۴۱۵.
(۱۱) محمود جلالی مازندرانی، المحصول فی علم الاصول، تقریرات درس آیة اللّه جعفر سبحانی، قم ۱۴۱۸.
(۱۲) محمدحسین بن عبدالرحیم حائری اصفهانی، الفصول فی الاصول، چاپ ابراهیم تبریزی، تبریز ۱۳۵۰.
(۱۳) مرتضی حسینی فیروزآبادی، عنایة الاصول فی شرح کفایة الاصول، تهران ۱۳۹۲.
(۱۴) علی روزدری، تقریرات آیة اللّه المجدّد الشیرازی، قم ۱۴۰۹ـ۱۴۱۵.
(۱۵) محمود بن عمر زمخشری، اساس البلاغة، مصر ۱۹۷۲ـ۱۹۷۳.
(۱۶) جعفر سبحانی، تهذیب الاصول، تقریرات درس امام خمینی (ره)، قم ۱۳۶۳ش.
(۱۷) صاحب بن عَبّاد، المحیط فی اللغة، چاپ محمدحسن آل یاسین، بیروت ۱۴۱۴/ ۱۹۹۴.
(۱۸) محمدباقر صدر، دروس فی علم الاصول، بیروت ۱۹۷۸.
(۱۹) فخرالدین بن محمد طریحی، مجمع البحرین، چاپ احمد حسینی، تهران ۱۳۶۲ش.
(۲۰) خلیل بن احمد فراهیدی، کتاب العین، چاپ مهدی مخزومی و ابراهیم سامرائی، قم ۱۴۰۵.
(۲۱) محمداسحاق فیّاض، محاضرات فی اصول الفقه، تقریرات درس آیة اللّه خوئی، قم ۱۴۱۰.
(۲۲) محمد بن یعقوب فیروزآبادی، القاموس المحیط، بیروت ۱۴۰۷/ ۱۹۸۷.
(۲۳) احمد بن محمد فیّومی، المصباح المنیر فی غریب الشرح الکبیر للرافعی، بیروت: دارالفکر.
(۲۴) محمدرضا مظفر، اصول الفقه، بیروت ۱۴۰۳/ ۱۹۸۳.
(۲۵) لویس معلوف، المنجد فی اللغة و الاعلام، بیروت ۱۹۹۶.
(۲۶) ابوالقاسم بن محمدحسن میرزای قمی، قوانین الاصول، چاپ سنگی تهران ۱۳۰۸ـ۱۳۰۹، چاپ افست ۱۳۷۸.
(۲۷) محمود هاشمی، بحوث فی علم الاصول، تقریرات درس آیت اللّه محمدباقر صدر، قم ۱۴۱۷/ ۱۹۹۶.
پانویس
[ویرایش]
۱. ↑ اصول الفقه، مظفر، محمد رضا، ج۱، ص۳۱.
۲. ↑ الفصول الغرویة فی الاصول الفقهیة، اصفهانی، محمد حسین، ص۳۲.
۳. ↑ کفایة الاصول، آخوند خراسانی، محمد کاظم بن حسین، ص۱۸.
۴. ↑ دروس فی علم الاصول، صدر، محمد باقر، ج۱، ص۸۲.
۵. ↑ المحکم فی اصول الفقه، حکیم، محمد سعید، ج۱، ص۱۳۰.
۶. ↑ کفایة الاصول، فاضل لنکرانی، محمد، ج۱، ص۱۰۳.
۷. ↑ الاصول، مشکینی، علی، ص۹۳.
۸. ↑ تحقیق الاصول المفیدة فی اصول الفقه، آذری قمی، احمد، ج۱، ص۲۰۸.
۹. ↑ محاضرات فی اصول الفقه، خویی، ابوالقاسم، ج۱، ص۱۱۳.
۱۰. ↑ لسان العرب، ابن منظور، واژۀ «بدر» ج۴، ص۴۸.
۱۱. ↑ لسان العرب، ابن منظور، واژۀ «بدر» ج۴، ص۴۸.
۱۲. ↑ فرهنگ ابجدی عربی، فارسی.
۱۳. ↑ کتاب العین، خلیل بن احمد فراهیدی، ذیل «بدر»، ج۸، ص۳۴، چاپ مهدی مخزومی و ابراهیم سامرائی، قم ۱۴۰۵.
۱۴. ↑ المحیط فی اللغة، صاحب بن عَبّاد، ذیل «بدر»، ج۲، ص۳۴۶، چاپ محمدحسن آل یاسین، بیروت ۱۴۱۴/ ۱۹۹۴.
۱۵. ↑ ج۱، ص۵۰، اساس البلاغة، محمود بن عمر زمخشری، ذیل «بدر»، مصر ۱۹۷۲۱۹۷۳.
۱۶. ↑ المصباح المنیر فی غریب الشرح الکبیر للرافعی، احمد بن محمد فیّومی، ذیل «بدر»، بیروت:دارالفکر.
۱۷. ↑ مجمع البحرین، فخرالدین بن محمد طریحی، ذیل «بدر»، چاپ احمد حسینی، تهران ۱۳۶۲ش.
۱۸. ↑ عنایة الاصول فی شرح کفایة الاصول، مرتضی حسینی فیروزآبادی، ذیل «بدر»، تهران ۱۳۹۲.
۱۹. ↑ المنجد فی اللغة و الاعلام، لویس معلوف، ذیل «بدر»، بیروت ۱۹۹۶.
۲۰. ↑ کفایه الاصول، آخوند خراسانی، ص۲۹.
۲۱. ↑ اصطلاحات الاصول، مشکینی، شیخ علی، ص۹۰.
۲۲. ↑ بذل النظر فی الاصول، محمد بن عبدالحمید اسمندی، ۱، ص۳۰، چاپ محمد زکی عبدالبر، قاهره ۱۴۱۲/ ۱۹۹۲.
۲۳. ↑ الاحکام فی اصول الاحکام، علی بن محمد آمدی، ج۱، ص۲۹، چاپ جمیلی، بیروت ۱۴۰۴/ ۱۹۸۴.
۲۴. ↑ معالم الدین وملاذالمجتهدین، ابن شهید ثانی، ج۱، ص۳۹ تهران ۱۳۷۸.
۲۵. ↑ کشف الاسرار عن اصول فخرالاسلام البزدوی، عبدالعزیز بن احمد بخاری، ج۱، ص۱۶۴، چاپ محمدمعتصم باللّه بغدادی، بیروت ۱۴۱۱/ ۱۹۹۱.
۲۶. ↑ کتاب المطوّل فی شرح تلخیص المفتاح، مسعود بن عمر تفتازانی، ج۱، ص۳۵۰، (استانبول) ۱۳۳۰، چاپ افست قم ۱۴۰۷.
۲۷. ↑ معالم الدین وملاذالمجتهدین، ابن شهید ثانی، ج۱، ص۳۵، تهران ۱۳۷۸.
۲۸. ↑ الوافیة فی اصول الفقه، عبداللّه بن محمد تونی، ج۱، ص۶۰، چاپ محمدحسین رضوی کشمیری، قم ۱۴۱۵.
۲۹. ↑ قوانین الاصول، ابوالقاسم بن محمدحسن میرزای قمی، ج۱، ص۱۳، چاپ سنگی تهران ۱۳۰۸۱۳۰۹، چاپ افست ۱۳۷۸.
۳۰. ↑ تقریرات آیة اللّه المجدّد الشیرازی، علی روزدری، ج۱، ص۹۰۹۲، قم ۱۴۰۹۱۴۱۵.
۳۱. ↑ الفصول فی الاصول، محمدحسین بن عبدالرحیم حائری اصفهانی، ج۱، ص۳۲، چاپ ابراهیم تبریزی، تبریز ۱۳۵۰.
۳۲. ↑ کفایة الاصول، محمدکاظم بن حسین آخوندخراسانی، ج۱، ص۱۸، با حواشی ابوالحسن مشکینی، چاپ سنگی تهران ۱۳۶۴۱۳۶۷، چاپ افست.
۳۳. ↑ اصول الفقه، محمدرضا مظفر، ج۱، ص۲۲، بیروت ۱۴۰۳/ ۱۹۸۳.
۳۴. ↑ اصول الفقه، مظفر، ج۱، ص۲۱.
۳۵. ↑ محاضرات فی اصول الفقه (مسلسل ۴۳)، محمداسحاق فیّاض، ج۱، ص۱۲۸، تقریرات درس آیة اللّه خوئی، قم ۱۴۱۰.
۳۶. ↑ دروس فی علم الاصول، محمدباقر صدر، ج۱، ص۱۹۰، بیروت ۱۹۷۸.
۳۷. ↑ بحوث فی علم الاصول، شاهرودی، ج۱، ص۱۶۳.
۳۸. ↑ اصول الفقه، محمدرضا مظفر، ج۱، ص۲۲، بیروت ۱۴۰۳/ ۱۹۸۳.
۳۹. ↑ محاضرات فی اصول الفقه، محمداسحاق فیّاض، ج۱، ص۱۲۹، تقریرات درس آیة اللّه خوئی، قم ۱۴۱۰.
۴۰. ↑ تقریرات آیة اللّه المجدّد الشیرازی، علی روزدری، ج۱، ص۹۰۹۲، قم ۱۴۰۹۱۴۱۵.
۴۱. ↑ الاحکام فی اصول الاحکام، علی بن محمد آمدی، ج۱، ص۲۹، چاپ جمیلی، بیروت ۱۴۰۴/ ۱۹۸۴.
۴۲. ↑ کشف الاسرار عن اصول فخرالاسلام البزدوی، عبدالعزیز بن احمد بخاری، ج۱، ص۱۶۴، چاپ محمدمعتصم باللّه بغدادی، بیروت ۱۴۱۱/ ۱۹۹۱.
۴۳. ↑ قوانین الاصول، ابوالقاسم بن محمدحسن میرزای قمی، ج۱، ص۱۳، چاپ سنگی تهران ۱۳۰۸۱۳۰۹، چاپ افست ۱۳۷۸.
۴۴. ↑ الفصول فی الاصول، محمدحسین بن عبدالرحیم حائری اصفهانی، ج۱، ص۳۲، چاپ ابراهیم تبریزی، تبریز ۱۳۵۰.
۴۵. ↑ تقریرات آیة اللّه المجدّد الشیرازی، علی روزدری، ج۱، ص۷۱۷۲، قم ۱۴۰۹۱۴۱۵.
۴۶. ↑ الاحکام فی اصول الاحکام، علی بن محمد آمدی، ج۱، ص۵۶ ـ۵۷، چاپ جمیلی، بیروت ۱۴۰۴/ ۱۹۸۴.
۴۷. ↑ الاحکام فی اصول الاحکام، علی بن محمد آمدی، ج۱، ص۲۹، چاپ جمیلی، بیروت ۱۴۰۴/ ۱۹۸۴.
۴۸. ↑ الفصول فی الاصول، محمدحسین بن عبدالرحیم حائری اصفهانی، ج۱، ص۳۳، چاپ ابراهیم تبریزی، تبریز ۱۳۵۰.
۴۹. ↑ تقریرات آیة اللّه المجدّد الشیرازی، علی روزدری، ج۱، ص۴۷۴، قم ۱۴۰۹۱۴۱۵.
۵۰. ↑ تقریرات آیة اللّه المجدّد الشیرازی، علی روزدری، ج۱، ص۷۳۷۴، قم ۱۴۰۹۱۴۱۵.
۵۱. ↑ الاحکام فی اصول الاحکام، علی بن محمد آمدی، ج۱، ص۲۹، چاپ جمیلی، بیروت ۱۴۰۴/ ۱۹۸۴.
۵۲. ↑ قوانین الاصول، ابوالقاسم بن محمدحسن میرزای قمی، ج۱، ص۱۴، چاپ سنگی تهران ۱۳۰۸۱۳۰۹، چاپ افست ۱۳۷۸.
۵۳. ↑ الفصول فی الاصول، محمدحسین بن عبدالرحیم حائری اصفهانی، ج۱، ص۳۳، چاپ ابراهیم تبریزی، تبریز ۱۳۵۰.
۵۴. ↑ عنایة الاصول فی شرح کفایة الاصول، مرتضی حسینی فیروزآبادی، ج۱، ص۴۵، تهران ۱۳۹۲.
۵۵. ↑ کفایة الاصول، محمدکاظم بن حسین آخوند خراسانی، ج۱، ص۲۱، با حواشی ابوالحسن مشکینی، چاپ سنگی تهران ۱۳۶۴۱۳۶۷، چاپ افست.
۵۶. ↑ کفایة الاصول، محمدکاظم بن حسین آخوند خراسانی، ج۱، ص۲۵، با حواشی ابوالحسن مشکینی، چاپ سنگی تهران ۱۳۶۴ـ۱۳۶۷، چاپ افست.
۵۷. ↑ تهذیب الاصول، جعفر سبحانی، ج۱، ص۶۰، تقریرات درس امام خمینی (ره)، قم ۱۳۶۳ش.
۵۸. ↑ کفایة الاصول، محمدکاظم بن حسین آخوند خراسانی، ج۱، ص۲۹، با حواشی ابوالحسن مشکینی، چاپ سنگی تهران ۱۳۶۴۱۳۶۷، چاپ افست.
۵۹. ↑ محاضرات فی اصول الفقه، محمداسحاق فیّاض، ج۱، ص۱۲۹ و ۱۳۰، تقریرات درس آیة اللّه خوئی، قم ۱۴۱۰.
۶۰. ↑ المحصول فی علم الاصول، محمود جلالی مازندرانی، ج۱، ص۱۲۵، تقریرات درس آیة اللّه جعفر سبحانی، قم ۱۴۱۸.
۶۱. ↑ بدائع الافکار، میرزای رشتی، ص۷۲.
۶۲. ↑ اصول الفقه، مظفر، ج۱، ص۲۳.
۶۳. ↑ قوانین الاصول، ابوالقاسم بن محمدحسن میرزای قمی، ج۱، ص۱۳، چاپ سنگی تهران ۱۳۰۸۱۳۰۹، چاپ افست ۱۳۷۸.
۶۴. ↑ الفصول فی الاصول، محمدحسین بن عبدالرحیم حائری اصفهانی، ج۱، ص۳۳، چاپ ابراهیم تبریزی، تبریز ۱۳۵۰.
۶۵. ↑ تقریرات آیة اللّه المجدّد الشیرازی، علی روزدری، ج۱، ص۷۶، قم ۱۴۰۹۱۴۱۵.
۶۶. ↑ کفایة الاصول، محمدکاظم بن حسین آخوند خراسانی، ج۱، ص۱۸، با حواشی ابوالحسن مشکینی، چاپ سنگی تهران ۱۳۶۴۱۳۶۷، چاپ افست.
۶۷. ↑ نهایة الافکار، محمدتقی بروجردی، ج۱، ص۶۷، تقریر آیة اللّه ضیاءالدین عراقی، ج ۱، قم ۱۳۶۴ش.
۶۸. ↑ اصول الفقه، محمدرضا مظفر، ج۱، ص۲۴، بیروت ۱۴۰۳/ ۱۹۸۳.
۶۹. ↑ محاضرات فی اصول الفقه، محمداسحاق فیّاض، ج۱، ص۱۲۹ و ۱۳۰، تقریرات درس آیة اللّه خوئی، قم ۱۴۱۰.
۷۰. ↑ الفصول فی الاصول، محمدحسین بن عبدالرحیم حائری اصفهانی، ج۱، ص۳۳، چاپ ابراهیم تبریزی، تبریز ۱۳۵۰.
۷۱. ↑ تقریرات آیة اللّه المجدّد الشیرازی، علی روزدری، ج۱، ص۷۶، قم ۱۴۰۹۱۴۱۵.
۷۲. ↑ کفایة الاصول، محمدکاظم بن حسین آخوندخراسانی، ج۱، ص۲۵، با حواشی ابوالحسن مشکینی، چاپ سنگی تهران ۱۳۶۴ـ۱۳۶۷، چاپ افست.
۷۳. ↑ نهایة الدرایة فی شرح الکفایة، محمدحسین اصفهانی، ج۱، ص۷۸، قم ۱۴۱۴۱۴۱۵.
۷۴. ↑ نهایة الافکار، محمدتقی بروجردی، ج۱، ص۶۶، تقریر آیة اللّه ضیاءالدین عراقی، ج ۱، قم ۱۳۶۴ش.
۷۵. ↑ اصول الفقه، محمدرضا مظفر، ج۱، ص۲۴، بیروت ۱۴۰۳/ ۱۹۸۳.
۷۶. ↑ محاضرات فی اصول الفقه، محمداسحاق فیّاض، ج۱، ص۱۲۹ و ۱۳۰، تقریرات درس آیة اللّه خوئی، قم ۱۴۱۰.
۷۷. ↑ تهذیب الاصول، جعفر سبحانی، ج۱، ص۴۰، تقریرات درس امام خمینی (ره)، قم ۱۳۶۳ش.
۷۸. ↑ المحصول فی علم الاصول، محمود جلالی مازندرانی، ج۱، ص۱۱۹ و ۱۲۰، تقریرات درس آیة اللّه جعفر سبحانی، قم ۱۴۱۸.
۷۹. ↑ بحوث فی علم الاصول، محمود هاشمی، ج۱، ص۱۶۴۱۶۵، تقریرات درس آیت اللّه محمدباقر صدر، قم ۱۴۱۷/ ۱۹۹۶.
۸۰. ↑ دروس فی علم الاصول، محمدباقر صدر، ج۱، ص۸۶ ـ۸۷، بیروت ۱۹۷۸.
۸۱. ↑ بحوث فی علم الاصول، محمود هاشمی، ج۱، ص۱۶۵۱۷۰، تقریرات درس آیت اللّه محمدباقر صدر، قم ۱۴۱۷/ ۱۹۹۶.
۸۲. ↑ نهایة الافکار، محمدتقی بروجردی، ج۱، ص۶۷، تقریر آیة اللّه ضیاءالدین عراقی، ج ۱، قم ۱۳۶۴ش.
۸۳. ↑ محاضرات فی اصول الفقه، محمداسحاق فیّاض، ج۱، ص۱۲۹ و ۱۳۰، تقریرات درس آیة اللّه خوئی، قم ۱۴۱۰.
۸۴. ↑ المحصول فی علم الاصول، محمود جلالی مازندرانی، ج۱، ص۱۲۵، تقریرات درس آیة اللّه جعفر سبحانی، قم ۱۴۱۸.
۸۵. ↑ محاضرات فی اصول الفقه، محمداسحاق فیّاض، ج۱، ص۱۲۹ و ۱۳۰، تقریرات درس آیة اللّه خوئی، قم ۱۴۱۰.
۸۶. ↑ منابع الاصول الی علم الاصول، ج۱، ص۱۲۵.
منبع: پایگاه اینترنتی ویکی فقه | تبادر، اصطلاحی در اصول فقه ، در مبحث الفاظ میباشد، تبادر به معنای سبقت یک معنا به ذهن شنونده لفظ بدون قرینه میباشد.
|
63,562 | 6073648e2c38301a358f1a28 | چندی پیش بود که خبری مبنی بر ادغام و یکپارچه شدن شبکههای اجتماعی فیسبوک و اینستاگرام و اپلیکیشن پیامرسان واتس اپ در فضای مجازی منتشر شد که جنجال و سر و صداهای زیادی را به راه انداخت.
حالا به نقل از technews network خبر دیگری از سوی مارک زوکربرگ، مؤسس و مدیرعامل فیسبوک به تازگی منتشر شده است که نشان میدهد این خبر صحت داشته و در آیندهای نزدیک به واقعیت خواهد پیوست. این بدان معناست که هرچه سریعتر فیسبوک با شرکتهای زیرمجموعه خود یعنی اینستاگرام و واتساپ یکپارچه سازی و ادغام خواهد شد.
در صورتی که این دو شبکه اجتماعی بزرگ با پیامرسان واتساپ ادغام شوند، کاربران در هر کدام از این اپلیکیشنها و شبکههای اجتماعی که عضو باشند، قادر خواهند بود به مخاطبانی که احیاناً در آن عضویت ندارند، پیام داده و ارتباط برقرار کنند.
به نظر میرسد که فیسبوک تصمیم گرفته است که شرکتهای زیرمجموعه خود را بیشتر از پیش هماهنگ و یکپارچهسازی کند تا کاربران بتوانند از قابلیتهای مشابه این سه اپلیکیشن بهره مند شده و ارتباطات بهتری را در این پلتفرم ایجاد کنند.
فیسبوک همچنین بر لزوم افزودن قابلیت امنیتی رمزنگاری پیشرفته سخن گفته و از این دو شرکت زیرمجموعه خود یعنی اینستاگرام و فیسبوک مسنجر نیز درخواست کرده است که فرایند محافظت از حریم خصوصی و اطلاعات شخصی کاربرانشان را تسهیل و بهبود ببخشند.
شرکت فیسبوک با در اختیار گرفتن و تصاحب شرکت واتساپ در سال ۲۰۱۴، ۱۹ میلیارد دلار کسب کرد و از آن زمان تاکنون نیز با معرفی و افزودن قابلیتهای جدید بدنبال جذب و حفظ طرفداران این پیامرسان محبوب بوده است. طبق تازهترین آمار منتشر شده در ژانویه ۲۰۱۸، پیامرسان واتساپ هم اکنون میزبان حدود ۱ میلیارد و ۳۰۰ میلیون کاربر فعال در ماه است.
بر اساس گزارش وب سایت the verge، اپلیکیشن پیامرسان واتساپ که یکی از محبوبترین و پرطرفدارترین پیامرسانهای جهان است نیز از قابلیت Encryption End- تو آخر یا رمزنگاری پیشرفته پشتیبانی میکند و از پروتکلهای پیشرفتهای برای حفظ حریم شخصی کاربرانش برخوردار است. این اپلیکیشن که برای تمامی سیستمهای عامل اندروید، iOS و ویندوز قابل استفاده است، در سال ۲۰۱۶ میلادی لقب پرکاربردترین پیامرسان جهان را گرفت. واتساپ از آن جهت ضریب امنیت سایبری بالایی دارد که مکالمات و اطلاعات مبادله شده میان کاربران و مخاطبان به صورت کامل محافظت شده بوده و مکالمات و اطلاعات شخصی و خصوصی آنها از سوی نهادهای دیگر قابل رصد و ردگیری نخواهد بود.منبع: ایتنا | مارک زوکربرگ به تازگی تأیید کرده است که شبکههای اجتماعی فیس بوک و اینستاگرام و پیامرسان واتساپ به زودی ادغام خواهند شد. |
15,495 | 60734f452c38301a358e5e65 | خداوند علیم و حکیم میفرماید :
«وَ بِالْأَسْحَارِ هُمْ یَسْتَغْفِرُونَ ؛ و َفِی أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِّلسَّائِلِ وَ الْمَحْرُومِ»
ترجمه : [در قیامت مشهود میشود که "محسنین" کسانی بودند دارای ویژگی های خاص ، از جمله] و در سحرگاهان [از خدا] طلب آمرزش میکردند ؛ و در اموالشان براى سائل و محروم حقّى [معیّن] بود.
«وَ أَنفِقُواْ فِی سَبِیلِ اللّهِ وَلاَ تُلْقُواْ بِأَیْدِیكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ و َأَحْسِنُوَاْ إِنَّ اللّهَ یُحِبُّ الْمُحْسِنِینَ » (البقره، 195)
ترجمه : و در راه خدا انفاق كنید ، و خود را با دست خود به هلاكت میفكنید ، و نیكى كنید كه خدا نیكوكاران را دوست میدارد.
امیرالمؤمنین (ع) فرمودند :
« لا تَسْتَح مِنْ اِعْطاءِ الْقَلیلِ فَاِنَّ الْحِرْمانَ اَقَـلُّ مِنْـه » (نهج البل اغه ، انصاریان ، حکمت 67)
ترجمه : از عطاى اندك حیا مكن ، كه نومید كردن كمتر از آن است . (از بخشش ولو کم ، خجالت نکش که محروم کردن [سائل و نیازمند] از آن بی بهاتر است).
نگاه جاهل نادان :
اما انسان جاهل (بی خرد) ؛ انسان نادان (ناآگاه) و انسان مغرض ، در مورد دو مقوله ی «حجاب» و «فقر» به گونه ای سخن میگوید که گویا علت فقر در برخی افراد یا اقشار ، حیا و عفت دختران و زنان یک جامعه میباشد و لابد اگر آنان اعضا و اندام خود را در کوچه و خیابان به نمایش عمومی و رایگان بگذارند ، دیگر فقر ریشه کن شده و هیچ پیرزنی دست در سطل زباله نمیبرد ! حالا این شخص ، با این سطح از دانش و بینش ، بحث از اسلام ، احیا و یا نابودی اسلام ، حجاب ، فقر و ... مینماید ! خُب چه باید گفت؟
حدیث
1⃣پیامبر اکرم (ص) : «لا فقرَ اَشدُّ مِنَ الجَهلِ ، لا مالَ اَعودُ مِن العَقلِ» ؛ (کافی ، ج 1، ص 26)
ترجمه : هیچ تهیدستی سخت تر از نادانی و هیچ مالی (دارایی) سودمندتر از عقل نیست.
2⃣امیرالمؤمنین (ع) : «لا غِنَی کالعَقل ِ، و لا فَقرَ کالجَهل ِ، و لا میراثَ کالاَدَب و لا ظَهیرَ کالمُشاوَرَه» ؛ (نهج البلاغه ، ص 478)
ترجمه : هیچ ثروتی چون عقل و هیچ فقری چون جهل و هیچ میراثی چون ادب و هیچ پشتیبانی چون مشورت نخواهد بود.
3⃣امیرالمؤمنین (ع) : «الْعَفافُ زینَةُ الْفَقْرِ، وَ الشُّكْرُ زینَةُ الْغِنى» (نهج البلاغه ، انصاریان ، حکمت 68)
ترجمه : پاكدامنى زینت تهیدستى ، و شكر زینت توانگرى است . (شکر یعنی : شناخت منعم ، نعمت ، دانستن قدر ، استفاده بهینه و ضایع نکردن نعمت
منبع: قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات | در قیامت مشهود میشود که "محسنین" کسانی بودند دارای ویژگی های خاص ، از جمله] و در سحرگاهان [از خدا] طلب آمرزش میکردند ؛ و در اموالشان براى سائل و محروم حقّى [معیّن] بود. |
15,275 | 60734f222c38301a358e5d89 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، رهبر معظم انقلاب اسلامی در روز 29 بهمن ماه در سخنرانی شان با بر شمردن پیشرفت های کشور فرمودند: پیشرفت در عرصه های مختلف به معنای واقعی کلمه رخ داده اما در زمینه «عدالت» اقرار می کنیم که عقب مانده ایم.
عدالت به جهت فطری بودن آن، همیشه مورد توجه مردم و مکاتب و از جمله مکاتب مختلف اقتصادی بوده است و فلسفه وجودی پیدایش چنین مفهومی ، به هم خوردن توازن اجتماع بخاطر منفعت طلبی عده معدودی از انسانها بوده است که مصلحین را برآن داشته است تا برای رفع آن به دنبال راه حلهایی باشند در این رابطه با موسی الرضا ثروتی نماینده سابق مجلس شوررای اسلامی گفت و گو کردیم.
وی با بیان اینکه یکی از مهمترین مسائلی که باعث بی عدالتی در جامعه می شود شکاف طبقاتی و پرداخت حقوقهای نجومی است گفت: متأسفانه دولت یازدهم و دوازدهم در این زمینه عملکرد مناسبی نداشتند به گونه ای که اگر تمامی دولتهای پس از انقلاب را نسبت به این دولت مقایسه کنیم هیچ دولتی به اندازه این دولت حقوق نجومی دریافت نکرده است.
این نماینده سابق مجلس شورای اسلامی در مورد این فراز از فرمایشات رهبر معظم انقلاب که «حرکت به سمت اشرافیگری و دل سپردن به طبقات مرفه به جای توجه به مستضعفان و قشرهای ضعیف» را از مصادیق ارتجاع نامیدند گفت: عامل چنین ارتجاعی دیدگاه های اشرافیت گرا و رفاه طلبی در بین دولتمردان است. متأسفانه اکنون نیز در بین دولتمردان وجود دارد که مصداق عینی آن را می توان در پرداخت حقوقهای نجومی و عدم همیت دولت برای برخورد با آن دانست.
ثروتی با انتقاد از نسبت دریافت حقوق مدیران ارشد دولتی با سایر مردم گفت: در چهار سال گذشته حقوق وزرای دولت چهار برابر افزایش داشته است درصورتی که برای سایرن چنین افزایشی نبوده است.
وی با بیان اینکه اکنون سخنگوی دولت اعتراف کرده که وزاری ما صافی بیست میلیون تومان حقوق می گیرند گفت: یعنی غیر صافی 25 میلیون حقوق دریافت می کنند و این میزان حقوق نسبت به دوره دولت دهم چهار برابر شده است.
این نماینده سابق مجلس شورای اسلامی با بیان اینکه این افزایش حقوق غیر متعارف است گفت: اکنون مشاهده می کنیم که نسبت حقوق وزیر بهداشت ایران از وزیر بهداشت آلمان، انگلستان، فرانسه و آمریکا بالاتر است.
وی افزود: حال این سوال مطرح می شود که مگر آنها وزیر بهداشت نیستند یا خدمات بهداشتی و درمانی در ایران نسبت به این کشورها خیلی بهتر است که وزیر بهداشت ایران باید درآمد بیشتری نسبت به آنها داشته باشد و این حقوق غیر از کارانه ای است که وزیر از بیمارستانی که به آن پا نگذاشته است دریافت می کند.
افزایش افسار گسیخته حقوق پزشکان با اجرای طرحی که به نام مردم کلید خوردثروتی با انتقاد از هزینه های درمانی و افزایش دستمزد بی رویه پزشکان گفت: در دولت یازدهم و دوازدهم تعرفه های پزشکی به شکل افسار گسیخته افزایش یافت و علاوه بر آن همه پزشکان کارانه دریافت می کنند. پزشک جوهر نسخه اش خشک نشده است صد میلیون کارانه دریافت می کند و می توان گفت ثمره طرح تحول سلامت برای مردم چیزی جز افزایش هزینه های در مانی و افزایش افسار گسیخته حقوق پزشکان نبوده است.
وی با انتقاد از پرداخت کارانه پزشکان گفت: این کارانه چه صیغه ای است که در دولت یازدهم باب شد. مگر خدمات پزشکی در دولت یازدهم چقدر با دولت دهم متفاوت شد که به یک باره حقوق آنها سیصد چهارصد درصد افزایش پیدا کرد.
سیاسی کاری دولتمردان با نیازهای اساسی مردم عامل اصلی عقب ماندگی در زمینه عدالت اجتماعی استثروتی با بیان اینکه یکی از مهترین عوامل عقب ماندگی در زمینه عدالت اقتصادی سیاسی کاری دولتمردان حتی در مواجهه با نیازهای اساسی مردم است گفت: به عنوان نمونه به قیمت سوخت می توان اشاره کرد؛ اگر دولت هر ساله 10 درصد به اندازه تورم قیمت حاملهای انرژی را بالا می برد و 10 درصد بر قیمت آن افزوده میکرد آنچنان به مردم فشار وارد نمی شد که اکنون بخواهیم به یک باره 50 درصد آن را افزایش دهیم. هر ساله به بهانه انتخابات این موضوع عقب می افتاد و اکنون که دولتمردان از این باب خیالشان راحت شده می خواهند قیمتها را بالا ببرند.
وی یکی دیگر از مصادیق سیاسی کاری به جای برنامه ریزی اقتصادی را در دادن آمار دانست و افزود: اکنون آماری را که دولت از عسلویه می دهد نشاندهنده افزایش سرمایه گذاری نسبت به دولت قبل است در صورتی که اینگونه نیست و سرمایه گذاری نسبت به دولت سابق افزایشی پیدا نکرده است. مردم از دولتمردان انتظارآمار نادرست ندارند و این کمترین حق آنهاست.
این نماینده سابق مجلس شورای اسلامی با بیان اینکه همواره این سؤال از طرف حامیان رئیس جمهور مطرح بوده است که دولت قبل درآمدهای نفتی را صرف چه کرده است گفت: بالاترین درآمد نفتی که در دولت سابق وارد بودجه شد 76 هزار میلیارد تومان بود در حالی که همین امسال 120 هزار میلیارد تومان از درآمدهای نفتی وارد بودجه کشور می شود.
ثروتی افزود: این در شرایطی است که ادعا می شود امسال بودجه را عملیاتی و با کاهش وابستگی به نفت بسته اند.
120 ایراد دولت در اجرای یک قانون 3 صفحه ایاین نماینده مجلس شورای اسلامی با بیان اینکه دولت به ارائه و اجرای قوانین در راستای تحقق عدالت التزام ندارد گفت: یکی از این موارد قانونی بود که مجلس نهم در راستای تحقق هر چه بیشتر عدالت اقتصادی تصویب کرد، بحث قانون هدفمندی یارانه ها بود که دولت در اجرای یک قانون سه صفحه ای 120 ایراد دارد.
وی در بیان برخی از این موارد گفت: باید اقشار پر درآمد به مرور از دریافت یارانه حذف می شدند که این اتفاق صورت نگرفت و از طرف دیگر در این قانون آورده شده بود که دولت باید برای توسعه حمل و نقل عمومی، رونق تولید و اشتغال و مواردی از این قبیل بودجه هایی را اختصاص بدهد که هیچ کدام از این اتفاقات رخ نداد.
ثروتی درباره عملکرد اقتصادی دولت در زمینه اقتصاد مقاومتی گفت: آنها به اقتصاد مقاومتی اعتقاد ندارند و گزارش عملکرد روزانه خود را به عنوان عملکردشان در زمینه اقتصاد مقاومتی ارائه می دهند در صورتی که اقتصاد مقاومتی تعریف دارد و نمی توان هر کاری را به عنوان کار در راستای اقتصاد مقاومتی ارائه داد.
وی با اشاره به اینکه یکی از مواردی که جامعه را به سمت عدالت اجتماعی سوق می دهد رسیدگی به شکایات به حق اقتصادی اقشار کم درآمد است گفت: این در شرایطی است که دولت و شخص رئیس جمهور این اعتراضات را اقتصادی نمی داند و بر این اعتقاد است که شرایط اقتصادی مطلوب است و تا بر این باور باشد برای تغییر گامی بر نمی دارد.
معضل مؤسسات مالی را اجرای بد به وجود آورده نه فقدان قانون یا قانون بد این نمایده سابق مجلس شورای اسلامی در پاسخ به این سؤال که مؤسسات مالی مشکل قانونی دارند یا اجرایی که وضعیت آنها به این روز افتاده است گفت: به لحاظ قانونی هیچ نقص یا کمبودی وجود ندارد و اگر امروزه کار مؤسسات مالی به این شکل درآمده به جهت اجرای بد یا عدم اجرای قانون است.
وی افزود: در ماده 95 قانون برنامه پنجم توسعه آمده است که صندوق ضمانت سپرده ها بعد از اجرای قانون تشکیل می شود. این وظیفه بانک مرکزی بوده است که صندوق ضمانت سپرده ها را تشکیل دهد و به وسیله آن پول مردم را بدهد.
وظیفه بانک مرکزی بر اساس قانون در پرداخت مال باختگان مؤسسات مالیثروتی با انتقاد از رویکرد بانک مرکزی در مواجهه با این مؤسسات گفت: بانک مرکزی همواره می گوید که این مؤسسات غیر قانونی هستند اما معنای این حرف مبهم و نا معلوم است چرا که اگر یک مغازه کوچک در یک روستا نیز زده شود باید پروانه کسب بگیرد حال امکان باور کردن اینکه یک بانک به این عظمت بدون مجوز بانک مرکزی بخواهد شروع به کار کند باورش سخت است، همه این مؤسسات مجوز دارند مثلا همین مؤسسه میزان در سایت بانک مرکزی مجوزش بود.
وی با بیان اینکه در این زمینه مجلس نیز کوتاهی می کند گفت: در قانون آمده است که هر کدام از مسئولان دولتی حتی رئیس جمهور نیز اگر متخلف بود می توان طبق ماده 236 آئین نامه داخلی مجلس به دادگاه معرفی شود.
این نماینده سابق مجلس شورای اسلامی افزود: مجموع این موارد و شواهد دیگر این نظریه را تقویت می کند که دولت خواهان به زمین خوردن مؤسسات مالی بود تا تورم را کنترل کند و از آن بهره برداری سیاسی کند.
ثروتی در این باره گفت: موارد دیگری نیز وجود دارد از جمله عدم پرداخت وام متناسب برای تهیه مسکن که در 6 سال گذشته این اتفاق صورت نگرفت و ساخت و ساز مسکن مهر نیز دنبال نشد که هم به اشتغال کمک می کرد و هم معضل مسکن را تا حدودی حل می کرد اما فکر دولت این بود که جریان پولی را متوقف کند تا تورم خود به خود متوقف شود.منبع: خبرگزاری تسنیم
| نماینده سابق مجلس شورای اسلامی با انتقاد از عملکرد دولت در زمینه تحقق عدالت گفت: اگر تمامی دولتهای پس از انقلاب را نسبت به این دولت مقایسه کنیم هیچ دولتی به اندازه این دولت حقوق نجومی دریافت نکرده است. |
17,103 | 607350252c38301a358e64ad |
حجتالاسلام والمسلمین سیدمصطفی حسینی، رئیس مرکز امور قرآنی سازمان اوقاف و امور خیریه کشور امروز، ۱۹ شهریورماه در جشنواره ملی «جبرئیل امین» که به منظور تجلیل از ۲۶۰ حافظ کل قرآن مؤسسه بیتالاحزان برگزار شده است، گفت: نبی مکرم اسلام(ص) فرمودند چند نقطه بر روی زمین نورافشان میکند برای اهالی آسمان همانطور که ستارهها برای اهل زمین نورافشانی میکنند یکی از نقاط جایی است که قرآن تلاوت میکند و بدون تردید و بدون مبالغه امروز یکی از نقاط بسیار نورانی در ایران اسلامی این مکانی است که صدها حافظ کل قرآن کریم در آنجا جمع شدهاند.
وی افزود: کاری که این حافظان قرآن انجام دادهاند در طول یکسال گذشته متأسفانه برخی از ما تا آخر عمرمان هم انجام نمیدهیم با اینکه امام صادق(ع) فرمود شایسته نیست روزی بر مؤمن بگذرد و حداقل ۵۰ آیه از قرآن را نخواند در بین ما ممکن است کسانی باشند که روزها آیهای از قرآن را تلاوت نکنند اما این جوانان در طول سال چندین بار قرآن را ختم کردهاند که پیامبر فرمودند وقتی مومن قرآن را ختم میکند یک دعای مستجاب نزد خداوند دارد.
حسینی با تأکید بر اینکه اگر بخواهیم فرمایش مقام معظم رهبری مبنی بر تربیت ۱۰ میلیون حفاظ قرآن محقق شود، باید از خودمان شروع کنیم، گفت: اگر شروع به حفظ قرآن نکنیم خانواده و دوستان و شاگردان و همکاران آن ها هم شروع نخواهند کرد و دلیل اینکه خیلی از اتفاقات در کشور ما آغاز نمیشود، این است که ما از خودمان آغاز نمیکنیم.
مؤسسه بیتالاحزان حضرت زهرا(س) را بیتالسرور آن حضرت بنامیموی با اشاره به فعالیتهای مؤسسه قرآنی بیتالاحزان حضرت زهرا(س) گفت: من این مؤسسه را بیت السرور حضرت زهرا(س) میدانم زیرا اتفاقی که در این مؤسسه رخ میدهد موجب شادی و سرور قلب آن حضرت می شود نه حزن ایشان چنانچه فرمودند من از دنیای شما سه چیز را دوست میدارم و تلاوت قرآن در رأس آن هاست.
حفظ قرآن؛ اولویت نخست سازمان اوقاف و امور خیریه
رئیس مرکز امور قرآنی سازمان اوقاف و امور خیریه کشور ضمن قدردانی از مسئولان بیتالاحزان و استان فارس گفت: رئیس سازمان اوقاف و امور خیریه کشور حفظ قرآن را اولویت اول این سازمان معرفی کردند.
حسینی ادامه داد: اگرچه حق حافظ قرآن بسیار بالاست و امثال ما نمیتوانیم حقی از اینان ادا کنیم؛ لذا علاوه بر هدایای معنوی که اینان اخذ خواهند کرد از سوی سازمان اوقاف کمک هزینه سفر به عتبات عالیات برای ۲۶۰ حافظ کل قرآن اهدا خواهد شد.
همکاری تمام دستگاههای فرهنگی کشور برای تربیت حافظان قرآنوی با بیان اینکه امسال همه دستگاه های فرهنگی کشور دست به دست هم دادند برای اینکه وارد دروازههای حفظ قرآن در ایران اسلامی شویم، گفت: ورود حفظ قرآن، حفظ جزء سیام قرآن است لذا طرح ملی ۱۴۵۲ با هدف حفظ جزء سیام در نظر گرفته شد که از تابستان امسال آغاز شد.
اهدای ۳۵ هزار جایزه ارزشمند به برگزیدگان آزمون سراسری حفظ قرآنرئیس مرکز امور قرآنی سازمان اوقاف و امور خیریه کشور گفت: در اسفندماه امسال آزمون حفظ قرآن با مشارکت سازمان اوقاف، آموزش و پرورش، بسیج، سازمان تبلیغات و وزارت ارشاد برگزار خواهد شد و بیش از ۳۵ هزار جایزه ارزشمند اعم از خودرو و صدها کمک هزینه سفر به عتبات و هزاران جایزه ارزشمند به آنان اعطا خواهد شد
وی در پایان ابراز امیدواری کرد که گفتمان ما قرآن باشد و حاکمیت ما در نظامهای فرهنگی، سیاسی و اقتصادی از آن قرآن باشد زیرا انقلاب ما انقلابی برای حاکمیت قرآن بود.
منبع: خبرگزاری قرآن
| رئیس مرکز امور قرآنی سازمان اوقاف و امور خیریه کشور با تأکید بر اینکه برای تحقق ۱۰ میلیون حافظ قرآن باید از خودمان حفظ را شروع کنیم، گفت: از سوی سازمان اوقاف به ۲۶۰ حافظ کل قرآن مؤسسه بیتالاحزان کمک هزینه سفر به عتبات اهدا خواهد شد. |
20,507 | 607351d92c38301a358e71f9 |
روزگاری رهبر کبیر انقلاب اسلامی(ره) در مورد وصیت نامه شهدا میفرمود: «این وصیتنامههایى که این عزیزان مینویسند مطالعه کنید. 50 سال عبادت کردید، و خدا قبول کند، یک روز هم یکى از این وصیتنامه ها را بگیرید و مطالعه کنید و تفکر کنید.» چند سال پیش بود که رهبر معظم انقلاب هم در یکی از دیدارهای رسمیشان به خواندن وصایای شهدا توصیه داشتند.
ایشان در این زمینه فرمودند: «این وصیتنامههایی که امام میفرمودند بخوانید، من به این توصیه ایشان خیلی عمل کردهام. هرچه از وصیتنامههای همین بچهها به دستم رسیده - یک فتوکپی، یک جزوه - غالباً من اینها را خواندهام؛ چیزهای عجیبی است. ماها واقعاً از این وصیتنامهها درس میگیریم. اینجا معلوم میشود که درس و علم و علم الهی، بیش از آنچه که به ظواهر و قالبهای رسمی وابسته باشد، به «حکمت معنوی» - که ناشی از نورانیت الهی است - وابسته است. آن جوان خطش هم بزور خوانده میشود، اما هر کلمهاش برای من و امثال من، یک درس راهگشاست و من خودم خیلی استفاده کردهام...وقتی معنویت هست، دلها مجذوب آن میشود. وقتی دلها مجذوب شد، نیروها به دنبال دلها و ارادهها حرکت میکند. وقتی اینطور شد، بزرگترین قدرتها نمیتوانند یک ملت را شکست بدهند. برادران! این واقعیت در ایران اتفاق افتاد؛ بزرگترین قدرتهای دنیا نتوانستند ایران را شکست بدهند.» اعجازهای نهفته در کلام این مردان خدا گنجینهای از حکمت آنهاست که میدان جهاد در راه خدا به آن دست یافتند. مرور خطوط این وصایا ضروری است.
شهید والامقام سید جعفر طاهری متولد 1344/1/28بود که در سن 17 سالگی در 1361/11/19 در منطقه عملیاتی فکه به درجه رفیع شهادت نائل شد. پیکر مطهر این شهید در قطعه 53 گلزار شهدای بهشت زهرا(س) به خاک سپرده شده است. در ادامه وصیت نامه این شهید والامقام را می خوانید:
«اعوذبالله من الشیطان الرجیم
بسم الله الرحمن الرحیم
و هرگز به کسانی که در راه خدا کشته شدهاند مرده نگویید بلکه آنان زندهاند ولیکن شما قدرت فهم و درک این مطلب را ندارید. و مطمئن باشید که شما را به چیزهایی آزمایش خواهیم کرد که از جمله وسایل امتحان شما ترس و گرسنگی و نقص اموال و دارایی و نقص در جانها و میوههای زندگی میباشد و ای پیامبر به صابرین بشارت ده – صابرین آنهایی هستند که هنگامی که حادثه و مصیبتی به آنها برسد میگویند بدرستیکه ما از خداییم و ما به سوی او میرویم. اینان کسانی هستند که درود و رحمت پروردگارشان شامل حالشان است. و اینان هدایت یافتگانند. 154 تا 157 بقره
از آنجایی که هر مسلمان واجب است که وصیتنامه بنویسد چند جملهای مینویسم. قبل از هر چیز فکر میکنم باید انگیزهام را از شرکت در جبهه نبرد با مجموعه باطل که در صدام متجلی شدهاست مشخص کنم.
بعد از تحقیق همه جانبه متوجه شدم سختیها و شداید دنیا پذیرفتن بر من آسانتر از گرفتاریهای آخرت است و آتش جنگ در مقابل آتش جهنم ناچیز و بلکه هیچ است. و در آنجا که اسلام به جنگ و نبرد شهادت احتیاج دارد یا باید دست روی دست گذارید و غضب و خشم خداوندی را بر جان خرید (که پناه خود بر خدا از غضبش) و یا باید دست از زندگی دنیا شست و با پیکار و جهاد فی سبیلالله به حیات جاوید عقبی رسید که خانه سعادت را بهترین دریچه درود همین است.
تا آنچه که مافوق سخن گذشته است و هدف بزرگتر محسوب میشود همان رسیدن رضوانالله و لقاءالله میباشد که توضیحش را خواستاران و مشتاقان از اهل توضیح بگیرید.
(کتاب لقاءالله نوشتۀ آیتالله ملکی، راهنمای بسیار خوبی در این زمینه است)
از اینها که بگذریم، ما فرزندان و پرورش یافتگان مکتب علی(ع) هستیم. همانی که در آوردن خلخال از پای زن یهودی آنچنان روح پاکش را آزرده ساخت که فرمود: اگر کسی این خبر را بشنود و از غصه نمیرد نه تنها سزاوار نکوهش نیست بلکه شایسته است که بمیرد. حال چطور میتوانیم جمله یهودیان صهیونیست را به خطه اسلام و سرزمین پاک لبنان و تجاوز به ناموس هفتصد خواهر مسلمان را ببینیم و ساکت نشسته و از ناراحتی نمیریم. و یا چرا حداقل فریادخواهی آنان را پاسخ بدهیم؟
چگونه گلولههای دشمن بعثی هر روز هموطنان مسلمان را به خاک و خون بکشانند و ما در صدد دفاع برنیاییم؟ چگونه فریاد استغاثه ملت مسلمان عراق را بشنویم که از ما کمک میطلبند و دعوت آنها را اجابت نکنیم؟ آنجا که پیامبر میفرماید: من اصبح و لما یهتی باموی المسلمین فلیس بمسلمین آیا مسلمان هستیم؟ آیا به امور مسلمین اهتمام میورزیم؟ آیا امام نفرمودند که در راس همه امور جنگ قرار دارد؟ کجایند کفرسیتزان غیرتمند؟ کجایند لبیک گویان به حسین؟ کجایند آنان که باید تاریخ تجدید مجدد و عظمت اسلام را با خون بنویسند؟ کجایند ایثارگران که حاضرند جان خویش را با خداوند معامله کنند؟
آیا از مرگ میترسید؟ ولی بدانید که در قرآن میفرماید: اینما کمنت یدرکم الموتی و لو کنتمی فی بروج شیده. هر جا که باشید هنگامی که اجل شما برسد مرگ شما را فرا میگیرد حتی اگر در موجهای محکم و استوار باشید. حال که مرگ چون میهمان ناخواندهای هرگاه که بخواهد به سراغ آدمی میآید پس چه زیباست که قبل از اینکه مرگ به سراغ ما بیاید ما مرگ را در آغوش بگیریم.
مرگ اگر مرد است گه نزد من آی/ تا در آغوشش بگیرم تنگ تنگ
او زمـن جسمی ستاند بـی بـها/من از او جانی ستانم رنگ رنگ
البته منظور خودکشی نیست، بلکه آمادگی جهت جانبازی در راه خداست که با این عمل بر چهرۀ مرگ، خوش رنگ سرخ شهادت را بیامیزیم که این سنتهای آرزوی اولیالالباب است.
ما تربیت شدگان مکتب کسی هستیم که فرمود: ان کان یمن محمد لم یستقمی الابقتلی فیاسیوف خذینی اگر که دین اسلام و آیین محمدی جز به ریختن خون من پا برجا نمیشود اگر نهال تازه پای دین حق نیازمند خون پیکر من است، پس ای شمشیرها بر من فرود آیید. و همان حسین است که فرمود: آنقدر در دریای خون شنا کنید تا به ساحل حقیقت برسید.
بیش از این در مورد شهادت گفتن گرچه شیرین است لیکن موجب اطاله سخن است. این بنده گنهکار خدا در دو خواب امام امتم را دیدهام که امید بسیاری به من بخشیدهاست (شرحش در دفتر جبههام «تذکره» آمدهاست) گرچه خود را لایق شهادت نمیدانم ولی به قول معروف آرزو داشتن برای جوان عیب نیست. خوب است همین جا بگویم که اگر توفیق شهادت نصیب من شد بر سردر خانهمان پرچمی به رنگ سرخ بزنید و در روزهای پیروزی جبهه اسلام و جشنها اعیاد مذهبی مخصوصاً میلاد ائمهاطهار و خاندان نبوت به جای آن پرچم سبزی بزنید و فقط در دهه اول محرم پرچم مشکی را به جای آن بگذارید.
با شهادت انس بگیرید، لذت ایثار را بچشید، از فداکاری نترسید بگذاید که این فرهنگ نشأت گرفته از مکتب اسلام بر قلبهای مومنین نقش پیدا کند. بگذارید مادران و خواهران جبهه عزیزانشان را ببینند و هنگام تربیت فرزندانشان این داغها را بر آنان منتقل کنند.
بگذارید پدران و برادران خبرهای جبهه را بشنوند و بیاد کربلای حسین نوحه سرایی کنند. بگذارید یتیمان بدانند پدرشان کجاست به آنها دروغ نگویید بگذارید غلطیدن اشکهایشان بر گونههای معصومانهشان همراه با یاد اهداف انسانی پدرشان باشد و کینه دشمنان اسلام را کینه آمریکا را، کینه شوروی را و کینه اسرائیل و طرفداران علنی و نیمه علنیاش را بگیرند. بگذارید قبلها بسوزد. بگذارید دلها بشکند که از زیر این دلهای شکسته چشمههای ایمان میشود که تا ابد درجوشش است.
نگویید فلانی ازدواج نکرد و ناکام شهید شد بلکه او را خداوند کامروا گرداند، نگویید فرزند و نسلی از خودش به یادگار نگذاشت. آیا آن نسلی که با یک قطرۀ من میآید بهتر است یا آن نسلی که با قطرههای خون پاک یک شهید تربیت میشود. آیا پسر نوح برای نوح بهتر بود یا عجمزادهی ایرانی مسلمان برای پیامبر عرب؟
نگویید که فلانی حیف بود و شهید شد هیچکس برای شهادت حیف نیست، چرا که سید حسین بن علی است. حتی شایسته است که در مورد اشخاص عادی صالح گفته حیف بود شهید شد. شاید گفته شود که وجود آنها برای جامعه مثمرثمر بود و بهتر خدمت میکرد ولی همیشه تکیهگاه کلام امام را به یاد داشته باشید که میفرمایند: هرچه برای مومنین پیش آید خیر است و حتی به قول برادر هاشمی رفسنجانی، خداوند خطا هم که از روی جهل بوده است به نفع ما تمام خواهند کرد و نتیجه آن در آخر به نفع ما خدا قرآن میفرماید: ما نفسه من آیه اونسها ناتی بخیر منها. هیچ آیت و نشانهای را نمیگیرم مگر آنکه بهتر از آن و یا حداقل مثل آن را بیاد آری، شهدا آیات الهی هستند که اگر خداوند آنها را از جامعه مسلمین بگیرد را جانشین آنها خواهد کرد که اگر بهتر از آنها نباشند کمتر هم نخواهند بود.
این نهضت که علمدارش روح خداست و پرچمش همان پرچم خونین است، نهضتی است جهانی چنانکه در روایتی آمده است ملتی از شرق زمین قیام می کنند و زمینه حکومت حضرت مهدی فراهم میکنند و ما میدانیم که مدت آنحضرت حکومت واحده جهانی اسلام تشکیل خواهد و هم اینک جنگ ما جنگ اسلام است با کفر جهانی و هر تیری را که به سوی دشمن میاندازیم تیری است به سوی آمریکا – شوروی – فرانسه – انگلیس و تمامی ابرجنایتکاران و نوچههایشان چرا که آنها همه در یک جبهه متحدند و این خود قوت قلبی برای ماست و اثباتی برای حقانیت ماست.
فرمان خداست که باید تا جایی که استطاعت داریم از قوهها و نیروهای رزمی مهیا کنیم تا دشمنان اسلام جرأت چشم بد نگاه کردن به خطهی ایمان حقیقی را نداشته باشند. باید تمامی ملت ما در بسیج شرکت جسته و آموزش ببینند و طبق برنامههای منظم آنچنان ضربه بر پیکر کثیف دشمنان خدا وارد آورند و آن روز را بیاورند که دیگر جز بدخواهی نام بسیجی مسلمان و جمهوری اسلامی را میشنود اندامش بلرزه در آید که آن روز انشاءالله دور نیست. حتی زنان و کودکان ما هم باید با اسلحه آشنا شوند.
پدر گرامی که اولین معلم راه من تو بودی، مادرم که چه رنجها برای من کشیدی و نتوانستم حتی شبی از زحمات تو را جبران کنم، بدری خانم که توهم برایم کمتر از مادر نبودی، خواهران عزیزم، برادرانم ای رزمندگان عزیزتر از جانم، انجمنهای اسلامی، ای دانش آموزان و دانشجویان و طلاب عزیز، این مسئولیتی سنگین و خطرناک در جمهوری اسلامی است و خلاصه، ای تمامی امت حزبالله گرچه من کوچکتر از آنم که به شهادت سفارشی کنم ولی به عنوان تذکر به 4 مورد اشاره میکنم.
اول اینکه تا زندهاید دست از دامان رهبر انقلاب خمینی والا که حقاً روحی است خدایی درکالبد امت ما بر ندارید و رهنمودهایش را پیوسته نصب العین خود قرار دهید.
دوم سفارشم سخنی از امام امت است که فرمودند: به جز اسلام و قرآن به چیزی دیگر فکر نکنید. واقعاً اگر کمی فکر کنیم عمری که در مقابل قیامت و حیات آخرت ساعتی بیش نیست نباید جز برای اسلام و قرآن بگذرد. و سفارش سوم دُر افشانیهای آن رهبر روشن روان امت است که فرمودند: زبان را به مناجات حق تعالی عادت دهید.
در چهارمین سفارش پنجمین سالار شهیدان را میآورم که به اهل بیتش فرمود:استعداد و اللبلاء خود را برای آزمایش و امتحان خداوند به وسیله بالاها و سختیها آماده کنید.
وصایای شرعی من به شرح زیر می باشد.
نماز قضا 440 روز
روزۀ قضا ندارم
نماز نذری 72 روز
روزۀ نذری 86 روز
خواندن قرآن 300 آیه
ذکر (تکبیر – تهلیل – تسبیح و یا گفتن اسماء الهی) 654000 دفعه
نذر روزه برای حاجات آینده
آزادسازی هر شهر عراق ،10 روز
قبول شدن خودم در دانشگاه فوراً بعد از اعلام نتیجه 10 روز
قبول شدن هر یک از بچههای آشنا و دوست بنده (فاتحی – داستانی – شاگردی – زارعی – کلهر و ... ) 3 روز
دو کیلو خرما در شب جمعه پخش شود. (فقط یک شب)
کفنم را آماده کردهام که قسمت سرتاسری و قمیص آن در درون کشوی میز خودم هست و قسمت لنگ آن همراه من در جیب بغل شلوارم میباشد. حتما با این 3 پارچه برایم کفن نمایید. مجلس ختم و حجله و اینگونه اموری را لازم نمیدانم ولی اگر شهادت نصیبم شد مجلس یادبود و ختم مرا در صورت امکان بیاد تمامی شهدا مخصوصاً شهدای گمنام برگزار نمایید و حداقل با یکرشته لامپ چراغانی نموده و شربت و شیرینی بدهید.
منبع: تسنیم
| شهید سیدجعفر طاهری در وصیت نامه اش مینویسد: روزی خواهد آمد که دشمنان با شنیدن نام بسیجی و جمهوری اسلامی ایران لرزه به اندامشان میافتد. |
28,809 | 6073559c2c38301a358e9267 | به گزارش تبیان به نقل از آفتابنیوز، تاجر ایرانی-ترکیهای که در آمریکا بازداشت شده، با پذیرش ارتکاب هفت جرم از جمله پولشویی، تقلب بانکی و پرداخت رشوه، در جلسه محاکمه یکی از مقامات ارشد هالک بانک ترکیه شهادت داد.
خبرنگاران حاضر در جلسه دادگاه در نیویورک، در شبکههای اجتماعی نوشتهاند که او مدعی ملاقات با رئیس سابق بانک مرکزی ایران و نیز ارتباط با محمود احمدینژاد در زمان ریاست جمهوریش شده است.
ضراب در اعترافاتش، درباره احمدینژاد چهگفت؟
ضراب همچنین اعتراف کرده که برای دور زدن تحریمهای ایران به برخی مقامهای ترکیه رشوه پرداخت کرده است.
در جریان دادگاه دیروز، ضراب با رسم نموداری بر روی یک صفحه بزرگ، به توضیح چگونگی انتقال طلا برای دور زدن تحریم ها پرداخت.
رضا ضراب تاجر طلای ایرانی-ترکیهای که بازداشت و اعلام اتهام علیه او در آمریکا باعث تنش سیاسی میان ترکیه و ایالات متحده شده، در حال همکاری با دادستانهای پرونده است و در نتیجه در جلسه امروز دادگاه روی صندلی شاهد - و نه متهم - نشست.
نام بابک زنجانی که در ایران به دلیل فساد مالی در پرونده دور زدن تحریمهای ایران به اعدام محکوم شده نیز، در فهرست شاهدان این پرونده دیده شده است.
ضراب و مهمت هاکان آتیلا، معاون سابق هالک بانک ترکیه، که در آمریکا در بازداشت هستند، به تلاش برای دور زدن تحریمهای آمریکا علیه ایران متهم شدهاند.
وکیل آتیلا در نخستین اظهارات خود در دادگاه امروز، رضا ضراب را به دروغگویی برای فرار از زندان متهم کرد.
مایکل موکاسی دادستان کل سابق آمریکا و رودی جولیانی شهردار سابق نیویورک که حامی دونالد ترامپ است، از جمله وکلای رضا ضراب هستند.
همچنین، به گزارش رسانه های آمریکایی، برخی مقامهای ترکیهای در جریان دیداری با مایکل فلین، مشاور سابق امنیت ملی ترامپ در نیویورک، به او پیشنهاد ۱۵ میلیون دلار رشوه را در ازای استرداد فتحالله گولن و آزادی رضا را داده بودند.
پرونده ضراب و اعلام اتهام علیه او در آمریکا با اعتراض و انتقاد شدید رهبران ترکیه از جمله رجب طیب اردوغان، رئیس جمهور همراه شد که این پرونده را ادامه توطئهها برای براندازی حکومت خود بعد از کودتای نافرجام سال گذشته عنوان کرد.
نیویورک تایمز پیشبینی کرده است که همکاری ضراب با دادستانی در این پرونده ممکن است به تنش بیشتر میان دو کشور منجر شود، چون احتمال دارد او در جایگاه شاهد مدارک و مستنداتی از فساد در دولت و حلقههای بانکی ترکیه ارائه دهد.
پیامدهای تنش میان آمریکا و ترکیه در این پرونده تنها به دنیای سیاست محدود نبوده و باعث افت تاریخی ارزش واحد پول ترکیه در برابر دلار شده است.
ضراب ماه مارس سال ۲۰۱۶ میلادی در میامی آمریکا دستگیر شد. او و مهمت آتیلا هاکان تنها متهمان پرونده هستند که بازداشت شدهاند.
این دو نفر به همراه شش متهم دیگر از جمله محمد ظفر چالایان، وزیر سابق اقتصاد و سلیمان اصلان مدیر سابق هالک بانک به انجام معامله با دولت ایران و نهادهای ایرانی برای دور زدن تحریم های ایران متهم هستند.
در کیفرخواست دادستانی آمده است که این برنامه به هالک بانک ترکیه اجازه داد به دولت ایران میلیاردها دلار خدمات بدهد بدون آنکه با خطر تحریم روبرو شود.
در کیفرخواست همچنین آمده است که مقامهای بلندپایه ایران و ترکیه به صورت پنهانی در این فعالیتها دست داشتهاند.منبع: آفتاب نیوز | در شبکههای اجتماعی نوشتهاند که ضراب مدعی ملاقات با رئیس سابق بانک مرکزی ایران و نیز ارتباط با محمود احمدینژاد در زمان ریاست جمهوریش شده است. |
28,011 | 607355452c38301a358e8f49 | مواد اولیه:شکر: ۲ فنجان
قهوه: ۲قاشق غذاخوری
آب گرم: ۳فنجان
آب سرد: یک دوم فنجان
ذرت له شده: یک چهارم فنجان (پودر شده)
گردوی تکهتکه شده: یک فنجان
کره: یک چهارم فنجان
روش تهیه:شکر را به آرامی روی گاز حرارت دهید تا طلایی رنگ شود، در عین حال آن را دائما به هم بزنید.
آن را از روی اجاق بردارید سپس قهوه را در آب جوش حل کرده و بعد آن را به شکر اضافه کنید.
دوباره مخلوط قهوه و شکر را روی گاز حرارت دهید تا شکرش کاملا حل شود.
آب سرد و ذرت را با هم مخلوط کرده و سپس آن را به مخلوط قهوه و شکر اضافه کنید.
سپس آن را ۲ دقیقه دیگر حرارت دهید و به هم بزنید.
کره و تکههای گردو را به آن اضافه کنید.آن را در ظرف بریزید و داخل فریزر قرار دهید.منبع: پرشین وی
| شکر را به آرامی روی گاز حرارت دهید تا طلایی رنگ شود، در عین حال آن را دائما به هم بزنید. |
22,218 | 607352ad2c38301a358e78a8 | آغاز ثبت نام اینترنتی متقاضیان اربعین در سامانه سماح همچنان در هاله ای از ابهام قرار دارد. چندی پیش مدیر کل عتبات سازمان حج و زیارت در گفتگو با خبرنگار شبستان اعلام کرد که همه زیرساخت ها برای ثبت نام افراد در سامانه سماح فراهم شده اما برای آغاز زمان ثبت نام منتظر اتخاذ تصمیم و دریافت مجوز از رییس ستاد اربعین هستند.
پس از اننتشار این مطلب، حیدری، دبیر ستاد اربعین حسینی از آغاز نام نویسی صدور روادید زائران اربعین از امروز (چهارشنبه 6 مهرماه) خبر داد و گفت: ۲۴ دفتر ثابت و موقت در کشور نام نویسی صدور روادید زائران اربعین را آغاز میکنند. با احتساب 4 کنسولگری عراق در استان های خراسان، کرمانشاه، خوزستان و تهران؛ 20 دفتر موقت در نقاط مختلف کشور متناسب با جمعیت و جغرافیای آن مناطق از فردا آماده صدور روادید برای زائرین اربعین حسینی هستند.
این مهم در حالیست که سامانه سماح از امروز صبح همچنان در اطلاعیه عنوان می کند "به اطلاع عاشقان و دلدادگان زیارت اربعین حسینی(ع) می رساند ان شاء الله ثبت نام زایرین معزز در سامانه طی چند روز آینده آغاز خواهد شد. اطلاعات تکمیلی متعاقباً به عرض می رسد."
چشم پوشی ستاد مرکزی اربعین حسینی از تجربه موفق سال گذشتهباید یادآور شد، ستاد مرکزی اربعین حسینی با صدور اطلاعیهای در سال گذشته اعلام کرد زائرین اربعین از ساعت 10:00 روز چهارشنبه 1/6/1396 برابر یکم ذی الحجه سال 1438 همزمان با سالروز ازدواج امیرالمومنین(ع) و حضرت فاطمه زهرا(س) در سامانه سماح به آدرسsamah.haj.ir آغاز شد.
این موضوع اقدام موثر ستاد اربعین تلقی میشد زیرا وجود فرصت 80 روزه برای افراد سبب آسودگی خاطر شد و همین امر زمینه ثبت نام به مرور زمان را فراهم کرد و همه متقاضیان نیز به راحتی و بدون مشکل اقدام به ثبت نام در سامانه سماح کردند.
منبع: خبرگزاری شبستان
| آغاز ثبت نام اینترنتی متقاضیان اربعین در سامانه سماح همچنان در هاله ای از ابهام قرار دارد. |
69,683 | 6073672d2c38301a358f3211 | آیا عادتهای روزمره شما باعث میشوند که سریعتر پیر شوید؟ این 17 عادت را بررسی کنید، اما نگران نباشید، با کمی تغییر در سبک زندگیتان میتوانید به راحتی با آنها مقابله کنید.
کماهمیت تلقی کردن استرس با تصور اینکه خودبهخود برطرف میشودتحقیقات جدید نشان داده افسردگی نه تنها ناراحتکننده است بلکه با کوچک کردن مغز، زودتر پیرتان میکند. سلامت روح و روانتان را هم به اندازهی سلامت جسمتان جدی بگیرید و اگر تجربهی علائم افسردگیتان بیش از ده هفته طول کشید به یک متخصص مراجعه کنید. رفتاردرمانی شناختی یا CBT کمکتان میکند زودتر به احساس بهتری دست پیدا کنید.
مدت زیادی به صفحهنمایشها خیره میشویددیدن فیلم و سریال با تلویزیون و یا چک کردن مدام شبکههای اجتماعی در تلفن همراه باعث میشود که شما به طور دائم در معرض نورهای صفحه نمایش باشید. این نورها به پوست شما نفوذ کرده و در بعضی موارد باعث ایجاد آسیب توسط رادیکالهای آزاد میشود. کتاب خواندن یک جایگزین خوب برای این مورد است.
اغلب آنقدر عجله دارید که ضدآفتاب نزده از خانه بیرون میرویدفرقی نمیکند قرار است به ساحل بروید یا خرید یا به هر دلیل دیگری تمام روز را در فضای باز باشید، به هر حال باید هر روز ضدآفتاب بزنید. خورشید، بزرگترین فاکتور در پیر شدن پوست است، بنابراین اگر دوست ندارید پیش از موعد دچار چین و چروک شوید حتماً هر روز صبح از یک کرم ضد آفتاب با SPF حداقل 30 استفاده کنید.
در ضمن برای مالیدن محصولات پوستی بهتر است آنها را از سمت چانه به سمت پیشانی رو به بالا بمالید، ماساژ کرمها و محصولات آرایشی به سمت پایین باعث کشیده شدن پوست به سمت پایین و پیری آن میشود.
آخر هفتهها یکی دو نخ سیگار میکشیدفکر میکنید چون فقط گهگاه در میان جمع و مهمانیها سیگار میکشید از عوارض آن ایمن هستید؟ خیر! اینطور نیست. تنباکو حاوی بیش از 3800 مادهی شیمیایی است که میتواند به بافت پوستتان آسیب بزند و شما را از درون و بیرون پیر کند. ضمناً سیگار کشیدن، آنزیمهایی تولید میکند که انعطافپذیری پوست را از بین برده و چین و چروک روی پوست ایجاد میکنند. عادت شما به سیگار کشیدن (هرچند که هر روز نباشد) حتی میتواند موهایتان را هم پیش از موعد سفید کند. در اینجا لازم به توضیح است که فقط سیگار نیست که پیرتان میکند، استفاده از قلیان هم موجب پیری زودرس میشود.
اغلب دعوت دوستان به مهمانیها و دورهمیها را رد میکنیددوستان فقط برای تبریک روز تولد یا همراهی شما تا فرودگاه نیستند؛ دوستی قدرت عجیبی در جوان نگه داشتن شما هم دارد. مطالعات نشان دادهاند افرادی که شبکهی اجتماعی قوی از دوستانی صمیمی و شاد دارند، هم زندگی باکیفیتتری دارند و هم بیشتر عمر میکنند. حداقل ماهی یک بار با دوستانتان دیدار کنید و سعی کنید هیچ دورهمی دوستانهای را از دست ندهید.
لیست کارهای ضروریتان از لیست خریدتان طولانیتر است!در دنیای شلوغ و شتابزدهی ما طبیعی است که هر روز با مسئولیتها و ضرب العجلهای زیادی روبرو باشیم اما اگر قرار باشد مدام از کاری به کار دیگر و از مشغلهای به مشغلهی دیگر بپردازید و در کار غرق شوید خیلی زود پیر خواهید شد. هورمون استرس سبب انقباض رگهای خونی میشود و استرس مزمن، ریسک بیماری قلبی، فشارخون بالا و سکته مغزی را بالا میبرد. استرس حتی میتواند مشکلات روحی و روانی ایجاد کند.
هر روز چند فنجان قهوه مینوشیدنوشیدن قهوه بخشی جدانشدنی از زندگی روزمرهی خیلی از افراد است اما این عادت شما میتواند پیرتان کند. قهوه سبب پایین آمدن هورمون دهیدرواپی آندروسترون (DHEA) میشود. این هورمون ظاهرتان را جوان نگه میدارد و از التهاب کم میکند. سطح این هورمون به طور طبیعی با افزایش سن افت میکند و قهوه میتواند این پروسه را سرعت بدهد. روزی یک تا نهایتاً دو فنجان قهوه کافی است.
روی روبالشی بیکیفیت میخوابیدهر شب پوست حساس و زیبای صورتتان را هشت ساعت روی بالش میگذارید. پس اگر روبالشی شما از هر چیزی غیر از ابریشم یا ساتن باشد دچار چین و چروکهای زودهنگام پوست خواهید شد. روبالشیهایی از جنس کتان و نخ و یا جنسهای نامرغوب اجازه نمیدهند پوست شما به راحتی حرکت کند و فرم و شکل طبیعی خود را از دست خواهد داد.
علاوه بر این، خوابیدن فقط روی یک سمت صورت هم باعث ایجاد خطوط و پیر شدن پوستتان میشود. سعی کنید بیشتر پشت به زمین (طاقباز) بخوابید.
جلوی کامپیوترتان قوز میکنیدحتماً میدانید که افراد پیر و سالمند چه وضعیت بدنی پیدا میکنند و پشتشان قوز میشود. امروزه خیلی از افراد در سنین جوانی دچار این قوز میشوند؛ زیرا تمام مدت مقابل لپتاپ و روی گوشیشان قوز کردهاند و این وضعیت بدنی نادرست نه تنها سبب ایجاد انحنا در ستون فقرات شده و فرم بدنشان را تغییر میدهد، بلکه باعث فشار در ناحیهی گردن و چین و چروک نیز میشود. در واقع این عادت میتواند ساختار ستون فقرات را ضعیف کرده و آرتروز ایجاد کند که یک بیماری شایع در میان افراد سالمند است.
هله هوله میخوریدهیچکس نمیگوید هلههوله برای سلامتی خوب است؛ اما با این وجود بیشتر افراد به طور مرتب هلههوله و غذاهای فرآوری شده میخورند شاید به این دلیل که نمیدانند این خوردنیها سریعتر از آنچه تصورش را بکنند پیرشان میکند. داشتن رژیم غذایی سرشار از میوهها و سبزیهای فیبردار و غلات کامل مانند رژیم مدیترانهای کمکتان میکند بهتر بخوابید و در برابر استرس مصون بمانید، و حتماً میدانید که هر دوی این عوامل تا چه اندازه در داشتن ظاهری جوان و شاداب نقش دارند.
با نی مینوشیدنیهای پلاستیکی نه تنها برای محیط زیست بد هستند بلکه برای خود شما هم مضرند چون باعث میشوند پیرتر به نظر برسید. استفاده از لبها برای نوشیدن با نی میتواند باعث چین و چروک اطراف لبها شود؛ چیزی شبیه زمانی که سیگار روی لبها قرار میگیرد. راهحل بسیار ساده است: استفاده از نی را فراموش کنید و نوشیدنیتان را مستقیماً از لیوان بنوشید.
عینک آفتابی نمیزنیدعینک آفتابی صرفاً برای کامل کردن تیپتان نیست، چون از چشمهایتان مراقبت میکند. استفاده از عینک آفتابی نه تنها مانع ایجاد چروکهای ریز اطراف چشمها میشود (حتی در روزهای ابری) بلکه از چشمهایتان در برابر سرطان و آب مروارید نیز محافظت کرده و مراقب بیناییتان است.
تحرک نداریدمتأسفانه به اندازهی کافی ورزش نکردن یکی از سریعترین راههای پیر کردن جسم و روحتان است. با خودتان توافق کنید که تحت هر شرایطی تحرک بدنی داشته باشید و حداقل سه بار در هفته ورزش کنید.
مراقب دندانهایتان نیستیددندانهای شما یکی از اولین چیزهایی هستند که سنتان را نشان میدهند. هر روز مسواک بزنید و نخ دندان بکشید و حتماً برای چکاپهای منظم به دندانپزشک مراجعه کنید.
فقط محصولات بدون چربی میخوریدداشتن رژیم غذایی کمچربی شاید کمکتان کند وزن کم کنید (شاید هم نه!)؛ اما یکی از اتفاقهایی که قطعاً روی میدهد تسریع پروسهی پیریتان است. اسیدهای چرب امگا 3 که در مغزها و ماهیهای چرب وجود دارند برای حفظ سلامت و جوانی پوست و سلامت قلب ضروریاند.
زیاد آرایش میکنیدخیلی از خانمها آرایش میکنند تا جوانتر به نظر برسند؛ اما آرایشِ زیاد اثر معکوس دارد. آرایش غلیظ و سنگین، حفرههای پوست را مسدود میکند و چربی طبیعی آن را از بین میبرد که هر دو سبب پیری زودهنگام پوست خواهند شد. این را هم خوب است بدانید که آرایشهای بر پایهی پودر بیشتر از آرایشهای بر پایهی کرم، چین و چروکها را نشان میدهند.
هیچ سرگرمی و تفریحی نداریدنقاشی کشیدن، شعر سرودن، مطالعه و خیلی کارهای دیگر سرگرمیهایی هستند که میتوانند خلاقتان کنند. محققان دریافتهاند افرادی که به یک سرگرمی عادت دارند کمتر مجبور میشوند به پزشک مراجعه کنند و نگاه شادتر و مثبتتری به زندگی دارند. شادی و مثبت اندیشی بیچون و چرا شما را جوان نگه میدارد. | دندانهای شما یکی از اولین چیزهایی هستند که سنتان را نشان میدهند. هر روز مسواک بزنید و نخ دندان بکشید و حتماً برای چکاپهای منظم به دندانپزشک مراجعه کنید. |
65,061 | 607365332c38301a358f2003 | اخیرا این سوال برای دانشمندان پیش آمده که آیا در زیر پوستههای یخی قمرهای مرموز مشتری حیات وجود دارد یا خیر؟ دانشمندان امیدوارند که ماموریت Juice به این سوالات پاسخ دهد. آژانس فضایی اروپا و ناسا سرمایه گذاری عظیمی روی برنامههای تحقیقاتی برای کشف حیات در سیارات دیگر به خصوص قمرهای مشتری انجام دادهاند.
یکی از اکتشافات شگفت انگیز ماموریت Rosetta) Rosetta نام رباتی اکتشافی متعلق به آژانس فضایی اروپا است) این بود که دنبالهدار 67P حاوی چندین دسته از ترکیبات ارگانیک است که این ترکیبات منشا حیات هستند. بر اساس یک تئوری این مواد ممکن است همان موادی باشند که حیات زمین از آن است.
سوال اینجا است که آیا ممکن است حیات در جایی خارج از زمین یا خارج از منظومه شمسی وجود داشته باشد؟ در جواب باید گفت فعلا توجه ها به سمت مشتری است.
ناسا در بودجه سال ۲۰۱۶ خود ۳۰ میلیون دلار برای برنامهریزی یک ماموریت روی Europa (یکی از قمرهای مشتری که شواهدی مبنی بر وجود آب در آن در دست است) در نظر گرفته است. تلسکوپ فضایی هابل (Hubble) در سال ۲۰۱۲ در قطب جنوبی Europa بخار آب مشاهده کرده است.
کار روی فضاپیمایی که بتواند مشتری و چندین قمر از آن را بررسی کند از همین تابستان شروع شده است. یکی از بخشهای کمپانی ایرباس که مسئولیت تحقیقات فضایی این شرکت (Airbus Defence and Space ) را بر عهده دارد توسط آژانس فضایی اروپا برای ساخت یک کاوشگر و پرتاب آن در سال ۲۰۲۲ انتخاب شده است.
این کاوشگر، Juice (این نام از ابتدای حروف JUpiter ICy Moons Explorer گرفته شده است) نام گرفته و ماموریت دارد نه تنها خود مشتری بلکه سه قمر از آن با نامهای Europa، Ganymede و Callisto را نیز کاوش کند. این کاوشگر سه سال و نیم را در جو مشتری به کاوش خواهد پرداخت و این سفر بیش از هفت سال به طول میانجامد.
محقق مسئول این پروژه اولیور ویتاسه میگوید:
نشانههایی مبنی بر وجود اقیانوسهایی در زیر پوسته قمرهای مشتری وجود دارد. هیچ مدرک مستقیمی برای اثبات وجود آب در این سیاره وجود ندارد اما نشانههایی مبنی بر وجود اقیانوسهایی در زیر پوسته قمرهای مشتری دیده میشود.
به گفته او هدف این ماموریت اثبات این مساله و یافتن عمقی است که این اقیانوسها در آن قرار دارند. همچنین گفته است که این پروژه در حدود ۹۰۰ میلیون یورو هزینه خواهد داشت و از این نظر که به آن ها اجازه میدهد تا بر روی قمرها پروازهای مختلف و چندگانه داشته باشند. تا به امروز بیشتر سیارات کشف شده در خارج از منظومه شمسی، سیاراتی گازی به مانند مشتری بودهاند. اگر Juice بتواند مدارکی مبنی بر قابل سکونت بودن ماههای مشتری به دست بیاورد دانشمندان را به وجود مناطق قابل سکونت در جهان وسیعتری امیدوار کرده است. آژانس فضایی اروپا یا همان ESA در وب سایت مربوط به Juice بیان کرده است:
امکانپذیری این امر از نظر جوانا براستو که تحقیقاتش در دانشگاه آکسفورد بر روی سیارات متمرکز است موضوع مهمی است.
او در مورد این مساله گفته است:
پیش از این که ما اکتشافات روباتیک خود را در منظومه شمسی شروع کنیم نیز مساله وجود حیات در جهان دیگر مطرح بوده است.
وی همچنین میگوید:
برخی از اقمار مشتری حتی آنهایی که سطحشان با یخ پوشیده شده ممکن است دارای اقیانوسهای دارای آب مایع در زیر سطح خود باشند. همچنین ممکن است زندگی باکتریایی نیز در آنها وجود داشته باشد و ما بسیار علاقهمند به یافتن آن هستیم.
براستو میافزاید:
پیدا کردن سیارات پوشیده شده از سنگ در کنار ستارگان به دلیل کوچک بودن آن ها مشکل است. اندازه قطر زمین کمتر از یک دهم مشتری است و این مساله یافتن سیاراتی با ابعاد شبیه به مشتری را بسیار آسانتر کرده است. هیچ دلیلی وجود ندارد که ما سیارات دیگری مانند مشتری و همراه با قمر نداشته باشیم. اما میتوان گفت ما هرگز یک Exo-moon پیدا نکردیم البته باید توجه کرد که آنها کوچک هستند و دیدن آنها مشکل است".
قطعا ماموریت Juice با چالشهای جدی مواجه خواهد بود.قطعا ماموریت Juice با چالشهای جدی مواجه خواهد بود.دیدیه مورانسیس یکی مسئولان Airbus Defence and Space توضیح میدهد که پنلهای خورشیدی برای تولید توان در مشتری باید بسیار بزرگ باشند، زیرا طبق گفته او انرژی خورشیدی در مشتری بیست و پنج برابر کمتر از زمین است. این شرکت میگوید این ژنراتور خورشیدی که ۹۷ متر مربع را پوشش میدهد، بزرگترین ساخته در این زمینه برای یک ماموریت بین ستاره ای است. این پنلها باید سبک باشند و به اندازه کافی در برابر نیروهای ناشی از شتاب کاهندهای که ناشی از وارد شدن به مدار است از خود مقاومت نشان دهند.
Juice سه قمر از مشتری را کاوش خواهد کرد و هشت ماه در مدار قمر Ganymede خواهد بود.همانطور که گفته شد Juice سه قمر از مشتری را کاوش خواهد کرد و هشت ماه در مدار قمر Ganymede خواهد بود. مساله مسیر در این زمینه با پیچیدگیهایی همراه خواهد که Morancis آن را بسیار بحرانی میداند. حتی اگر این پیچدگی خیلی هم زیاد نباشد در هر صورت تجهیزات باید در برابر میدان مغناطیسی شدید اطراف مشتری محافظت شوند تا در کارکرد ابزار حساس تداخلی ایجاد نشود.
حال با ما همراه باشید تا ببینیم ناسا در مورد قمرهای موردنظر در وب سایتش چه گفته است.
Europa: این قمر در فواصل مختلف حول مشتری دچار انبساط و انقباض میشود و گرما تولید میکند که همین امر میتواند دلیل وجود شکافهای در سطح آن باشد. تصور میشود که در زیر لایه نازکی از یخ بر روی آن، اقیانوسی از آب وجود داشته باشد.
Callisto: دومین قمر مشتری از نظر بزرگی است و یکی از پرحفرهترین اشیا در منظومه شمسی میباشد. این قمر از یک هسته سنگی و لایه بزرگی از یخ در اطراف آن تشکیل شده است.
Ganymede: این قمر از عطارد و پلوتون بزرگتر است و از هستهای آهنی با پوششی از یخ و سنگ تشکیل شده است.
هرگونه کشف جدیدی از ماموریت Juice بیش از 15 سال زمان میبرد اما محققان در همین بازه زمانی جستجوهای خود در مورد سیارات با خصوصیات شبیه به زمین را با جدیت ادامه میدهند. همانطور که براستو میگوید این کشفیات برای برای دانشمندان بسیار جالب و وسوسهانگیز است. او همچنین در مورد سیاره Gliese 1214 b میگوید:
این سیاره در دسته ای از سیارات جای میگیرد که با آنها Super-Earth گفته میشود که کمی بزرگتر از زمین و کمی کوچکتر از نپتون هستند. این سیاره آن قدری چگال نیست که سنگی باشد شاید بتوان گفت بیشتر شبیه به یک mini-neptune گرم است. ما چیزی شبیه به آن در منظومه شمسی خودمان نداریم و واقعا چیزی از آن نمیدانیم. یکی از آرزوهای من این است که در آینده بتوان به وسیله یک تلسکوپ، سیارات فرا خورشیدی شبیه به Gliese 1214 b را با جزئیات بیشتری دید. من واقعا میخواهم ببینم در زیر توده ابری آنها چه میگذرد!منبع: زومیت | یکی از اکتشافات شگفت انگیز ماموریت Rosetta) Rosetta نام رباتی اکتشافی متعلق به آژانس فضایی اروپا است) این بود که دنبالهدار 67P حاوی چندین دسته از ترکیبات ارگانیک است که این ترکیبات منشا حیات هستند. بر اساس یک تئوری این مواد ممکن است همان موادی باشند که حیات زمین از آن است. |
71,809 | 607368312c38301a358f3a5f | یك سری اطلاعات در مورد بهاءیت و ارتباط آن با مذهب تشیع می خواستم.جهت آگاهی از تفاوت های میان فرقه بهائیت با شیعه مطالبی را خدمتتان ارائه می نماییم كه شما می توانید با آگاهی از عقاید آنها متوجه تفاوت های آنها نیز شوید. بهاییتچندى از عقاید و احكام بهائیت عبارت است از:1 . با ظهور سید على محمد باب اسلام پایان گرفته و اینك دین جدید ظهور كرده و مردم باید همگى بهایى شوند(2) .2 . پنهان كردن دین (تقیه) ضرورى است.3 . روزه نوزده روز است، قبل از عید شروع و به عید نوروز ختم مىشود .4 . نماز جماعت باطل است مگر در نماز میت .5 . قبله مرقد بهاءاللَّه در شهر عكا است .6. حج براى مردان واجب است و بر زنان واجب نیست. «حج» در خانهاى كه بهاء در آن اقامت داشته، یا در خانهاى كه سیدعلى محمد باب در شیراز در آن سكنى داشته است به جا آورده مى شود .7 . اعیاد عبارت است از :- عید ولادت باب، اول محرم .- عید ولایت بهاء، دوم محرم .- عید اعلان دعوت باب، پنجم جمادى .- عید نوروز(3)،8 . نماز پنج تكبیر دارد و در دو وقت خوانده مىشود: یكى هنگام تولد و دیگرى هنگام مرگ .عبادتگاهها طبق وصیت بهاء باید از نه مناره و یك گنبد تشكیل بشود. این عبادتگاهها درفرانكفورتِ آلمان، سیدنى در استرالیا، كامپالا در اوگاندا، لیمیت در شیكاگو، پاناماسیتى در پاناما و دهلىنو در هندوستان است(4) . همچنین در فروع تعالیم بهائیت به احكامى برمى خوریم كه بعضى از آنها عبارت است از : - ازدواج با محارم غیر از زن پدر، حلال مىباشد . (یعنى با حكم بر حرمت ازدواج با زن پدر، ازدواج با خواهر و دختر و عمه و خاله و دیگران حلال مىگردد! )- معاملات ربوى آزاد و حلال است .- تمام اشیاء حتى خون، سگ، خوك، بول و... پاك است .- حجاب زنان ملغى مىباشد .- دخالت در سیاست ممنوع مىباشد .دربررسى عقاید، احكام و تاریخ بهائیت به روشنى معلوم مىگردد كه استعمار براساس برنامه و طرح از پیش تعیین شدهاى، به مرور و در مراحل مختلف، به منسوخ اعلام نمودن دین اسلام و نفى و انكار نبوت، امامت، معاد و تعالیم و قوانین و احكام مقدس و نورانى قرآن پرداخته است. آنان ابتدا ادعاى نیابت خاص حضرت حجت(عج )، پس از آن ادعاى مهدویت، سپس ادعاى نبوت و در آخر ادعاى الوهیت و نسخ اسلام مى نمایند! در پى آن به هدم و نابودى آثار اسلام فرمان مى دهند و به ساختن كعبه جدید! در شیراز اهتمام مى ورزند و با آداب و ادعیه و ذكر و زیارتنامه هاى استعمار ساخته به طواف بر گرد آن مى پردازند! و مطابق با خواست و اهداف استعمار، به رفع حجاب و پوشش زنان فرمان مى دهند و چون همواره از تعالیم و آموزههاى سیاسى اسلام و تشیع رنج برده اند، از اصل ورود و دخالت در سیاست را ممنوع اعلام مى نمایند! بدین ترتیب همه زمینه ها آماده و مهیا مى شود تا مبانى و اركان اعتقادى و ارزشهاى اخلاقى و پایبندى هاى معنوى متزلزل شوند و وحدت و یكپارچگى مسلمانان به تفرقه و تشتت تبدیل گردد و از قدرت بى نظیر مذهب تشیع و مراكز علم و فقاهت و مراجع و فقها و علماى بیدار و آگاه كه مدافعان راستین اسلام و سنگرهاى مستحكم دفاع از هویت دینى و استقلال و شرف و اعتلا و اقتدار مسلمانان مى باشند، كاسته شود و راههاى تاخت و تاز و سلطه استعمار خارجى صاف و همواره گردد .منابعی جهت مطالعه بیشتر:1- بهائیان / سید محمد باقر نجفی / نشر مشعر2- شبهات مهدوى دوران ما (نقدى بر بهائیت) / مهدى پور3- بهائیت چگونه پدید آمد/ نورالدین چهاردهى / انتشارات فتحى4- ارمغان استعمار / محمد محمدى اشتهاردى / انتشارات نسل جوان5- آشنایى با فرق و مذاهب اسلامى / رضا برنجكار6- بهائیت دین نیست / ابوتراب هدائى7- تاریخ باب و بهاء / ترجمه حسن فرید گلپایگانى 8- بهائیت در ایران / دكتر سید سعید زاهد زاهدانی / انتشارات مركز اسناد انقلاب اسلامی شیعه:لفظ شیعه به كسانی اطلاق می گردد كه قائل به خلافت بلافصل امام علی (ع) باشند. شیخ مفید در كتاب اوائل المقالات ص42 فرموده اند: « لفظ شیعه به كسانی گفته می شود كه به امامت و خلافت بلافصل علی(ع) معتقدند و بر این عقیده اند كه امامت او از طریق نصّ جلی یا خفی ثابت شده است و امامت ، حق او و حقّ فرزندان اوست». بر این اساس فرقه هایی چون كیسانیّه ، زیدیّه ، اسماعلیّه ، فطحیه ، ناووسیه و شیعه جعفری و ... همگی شیعه ی علی (ع) می باشند ؛ یعنی امامت و خلافت بلافصل او را قبول دارند ؛ امّا در امامان بعد از علی (ع) دچار اختلافاتی می باشند. كیسانیّه معتقد بودند كه محمد بن حنفیه(فرزند امام علی(ع)) نیز امام است. گروهی از آنها او را امام بعد از علی(ع) می دانند و برخی دیگر او را امام بعد از امام حسین(ع) می شناسند. برخی از آنها نیز محمد بن حنفیه را مهدی موعود می پندارند و معتقدند كه وی در كوه رضوی ـ در نزدیك مدینه ـ پنهان شده و روزی ظهور خواهد كرد. كیسانیه خود دارای سه فرقه ی فرعی به نامهای مختاریه(كیسانیه خالص) ، حارثیه و عبّاسیه می باشد. زمان پیدایش این فرقه زمان امامت حضرت زین العابدین (ع) می باشد. زیدیّه نیز زید بن علی(فرزند امام سجاد(ع) ) را امام چهارم می دانند و امام سجاد را تنها به عنوان پیشوای علم و معرفت می شناسند ؛ چون به نظر اینها یكی از شرایط امام ، قیام مسلّحانه است و چون امام سجاد (ع) قیام مسلحانه نكرده است ، لذا از نظر اینان امام محسوب نمی شود. پیدایش این فرقه مصادف با امامت حضرت باقر (ع) و بعد از قیام زید بن علی بوده است. ناووسیه نیز معتقد بودند كه امام صادق(ع) امام آخر و مهدی موعود است این فرقه الآن منقرض شده است. اسماعیلیه نیز كسانی هستند كه اسماعیل ، فرزند بزرگ امام صادق(ع) را امام می دانستند. لازم به ذكر است كه اسماعیل در زمان حیات امام صادق (ع) از دنیا رفته بود. امّا شیعه ی جعفری یا شیعه دوازده امامی ، كسانی هستند كه نه تنها امامت بلافصل علی (ع) را قبول دارند ، بلكه یازده فرزند او را نیز امام می دانند. اینها را جعفری گفته اند چون اوّلاً بیشترین معارف این فرقه از امام جعفر صادق (ع) رسیده است و ثانیاً این مذهب ، مذهب شاگردان خاصّ امام صادق (ع) بود. زمانی كه بعد از امام صادق (ع) شیعیان به چند فرقه تقسیم شدند ، شاگرادان مخصوص آن حضرت به توصیه ی ایشان ، به امامت امام موسی كاظم (ع) گرویدند و موسویّه یا مفضّله نامیده شدند. امتداد همین فرقه است كه امروزه مشهورترین شاخه ی شیعه را تشكیل داده و شیعه ی جعفری یا اثناعشری یا دوزاده امامی نامیده می شود. حاصل كلام اینكه شیعه ی امام علی (ع) لفظ عامّی است كه تمام شاخه های شیعه را شامل می شود ؛ و شیعه ی جعفری مستدلترین ، مستندترین و معروفترین شاخه ی شیعه ی امام علی (ع) می باشد ؛ بیشترین جمعیّت شیعه نیز اختصاص به این شاخه دارد.منابع جهت آگاهی بیشتر:ـ در آمدی بر شیعه شناسی ، علی ربّانی گلپایگانی ـ شیعه در اسلام ، سیدمحمدحسین طباطبایی ـ این است شیعه: تحقیقی درباره شیعه ، باقر شریف القرشیـ باورهای شیعی: بازكاوی عقاید شیعه در منابع اهل سنت ، نادعلی صالحی ـ تاریخ شیعه ، محمدحسین مظفر، ترجمه سیدمحمدباقر حجتیمنبع:پرسمان
| دربررسى عقاید، احكام و تاریخ بهائیت به روشنى معلوم مىگردد كه استعمار براساس برنامه و طرح از پیش تعیین شدهاى، به مرور و در مراحل مختلف، به منسوخ اعلام نمودن دین اسلام و نفى و انكار نبوت، امامت، معاد و تعالیم و قوانین و احكام مقدس و نورانى قرآن پرداخته است. |
60,933 | 607363742c38301a358f0fe3 | حجت الاسلام والمسلمین «سید مهدی حسینی قمی» درباره عظمت و جایگاه قرآن کریم گفت: قرآن کریم سفره گسترده الهی است و هر انسانی به اندازه درکی که از آیات دارد می تواند از نعمت این سفره بهره ببرد.
استاد حوزه علمیه انس با قرآن کریم را در آموختن قرآن، قرائت قرآن، فهم قرآن و در نهایت عمل به آیات قرآن کریم بیان کرد و گفت: اهل بیت(ع) به قدری با قرآن کریم مانوس بودند که حضرت زهرا(س) در خطبه فدکیه که بیشتر از 20 دقیقه طول نکشید بیش از 30 مرتبه در کلام مبارکشان از آیات الهی بهره گرفتند؛ متاسفانه امروز گاهی مشاهده می کنیم در برخی منبرها حتی دو آیه هم از قرآن کریم سخنی گفته نمی شود.
وی با تاکید بر اینکه قرآن کریم باید بر روح انسان تاثیر بگذارد، ابراز داشت: روزی پیامبراکرم(ص) در مسجد نشسته بودند و مشاهده کردند جمعی نشسته و یکی از آنان قرآن تلاوت می کند و ما بقی به آیات الهی گوش فرا می دهند حضرت خطاب به آنان فرمودند: هنگام شنیدن و یا تلاوت قرآن کریم محزون باشید و گاهی نیز گریه کنید؛ خداوند در قرآن کریم می فرماید: اگر ما این کتاب را بر کوه نازل می کردیم در جا متلاشی می شد، آیات الهی باید در روح و جان انسان اثر بگذارد.
حجت الاسلام والمسلمین حسینی قمی در ادامه اذعان داشت: حضرت فاطمه(س) به حضرت علی(ع) وصیت کردند که بعد از مرگم برای من قرآن بخوان؛ انسان با انس قرآن کریم است که میتواند در قیامت با این کتاب نورانی محشور شود. حضرت علی(ع) می فرمایند: در دنیا به ریسمان قرآن چنگ بزنید تا نجات یابید؛ دنیا چیز بدی نیست اما زمانی زیان آور می شود که انسان به زیباییهای ظاهری آن دل ببندد و وابسته دنیا شود.
استاد حوزه علمیه با تاکید بر اینکه انسان در همه حال باید به فکر قیامت باشد، تصریح کرد: غفلت از قیامت ثمره ای جز پشیمانی و حسرت ندارد، گاهی انسان تصور می کند هنوز وقت دارد و می تواند از گناهان انجام داده توبه کند در حالی که نمی داند اگر زمان مرگش فرا برسد دیگر زمانی برای توبه باقی نمی ماند.
وی ادامه داد: اگر کسی می توانست برای حیات جاودانه نردبانی پیدا کند و مرگ را از خود دور کند باید حضرت سلیمان که همه جن و انس در خدمت ایشان بودند می توانست از تیر کمان مرگ بگریزد. انسان متقی هر لحظه آماده مرگ است چرا که او به اعمال خود اطمینان دارد و مشتاق وصال الی الله است طبق صریح روایات؛ اگر خداوند برای انسان ها زمان مرگ تعیین نمی کرد روح انسان های متقین نمی توانست در کالبد جسم دنیوی تاب بیاورد و لحظه ای بی درنگ به سوی خداوند پرواز می کرد.
حجت الاسلام والمسلمین حسینی قمی درباره اهمیت حفظ آبرو، ابراز داشت: اسلام تاکید دارد کسی حق ندارد آبروی دیگری را ببرد و یا آبروی خود را در معرض خطر قرار دهد، انسان حق ندارد هر چه شنید برای دیگران بازگو کند، برای دروغ همین کافی است که انسان براساس شنیده ها سخن بگوید. در اسلام هیچ چیزی مانند صیانت از جان، مال و ابروی دیگری اهمیت ندارد، متاسفانه در جامعه کنونی به راحتی و به ارزانی جان، مال و آبروی دیگران به چوب حراج گذاشته میشود.منبع: پایگاه اطلاع رسانی حوزه | استاد حوزه علمیه با بیان اینکه قرآن کریم سفره گسترده الهی است، گفت: انس با قرآن کریم سعادت دنیوی و اخروی انسان را تضمین می کند. |
53,715 | 607360502c38301a358ef3b1 | حجت الاسلام «سیدجواد میرصادقی» در گفت وگو با خبرنگار مهدویت و غدیر خبرگزاری شبستان و در پاسخ به این سوال که «سازوکار آشنایی و انس کودکان با امام زمان(عج) چیست؟»، اظهار کرد: تربیت مهم ترین مساله در زندگی انسان است که بدون آن به سعادت دنیا و آخرت نمی رسد لذا معصومان (ع) در تمام زمینه ها چراغ هدایت برای پیروان خود بوده اند.
کارشناس مهدوی با بیان اینکه در زمینه تربیت بهترین و مناسب ترین الگو اهل بیت (ع) هستند، افزود: در سیره این بزرگواران این مهم مطرح است که کودک نیاز به محبت دارد و محبت از ضروری ترین نیازهای عاطفی کودکان محسوب می شود و بدون توجه به این نیاز مهم نباید توقع رشد عاطفی از کودک داشته باشیم؛ به شکل های مختلفی می توانیم پاسخ گوی این نیاز باشیم.
میرصادقی تصریح کرد: برای آشنایی کودکان با امام زمان (عج) باید نیازسنجی داشته باشیم یعنی از روزنه نیاز کودک وارد این بحث بشویم.
کارشناس مرکز تخصصی مهدویت بیان کرد: به طور مثال کودک نیاز به محبت دارد بنابر این، کودک را از طریق همین محبت می توان با امام زمان (عج) آشنا کرد، برای این مهم باید برای کودک را با جلوه های محبت امام زمان(عج) آشنا کنیم.
میرصادقی با بیان اینکه کودکان باید با جلوه های علم، قدرت و محبت امام مهدی(عج) آشنا شوند، ابراز کرد: می توانیم از این فرصت استفاده کنیم و امام زمان (عج) را که پدر معنوی ما هستند به عنوان الگو به فرزندان معرفی کنیم و برای کودک جا بیندازیم که امام همه کاره عالم است.
مسئول اجرایی معاونت پژوهش مرکز تخصصی مهدویت تاکید کرد: امام زمان (عج) با مهربانی خود محبوب همه عالم هستند و چون کودکان دنبال مهربانی و محبت اند اگر آنها را با جلوه های محبت مهدوی آشنا کنیم قطعا در تربیت مهدوی آنها موثر خواهد بود.
وی با بیان اینکه کودک نیاز دارد تا در آغوش گرفته شود و جملات زیبا و محبت آمیز بشنود، تصریح کرد: باید به کودک هدیه داد لذا می توان هر هفته، یک هدیه ای هرچند کم برای فرزندان تهیه کرد که در بردارنده نمادی از امام زمان (عج) باشد و حتی به او گفت که این هدیه از سوی امام زمان(عج)، پدر مهربانی ها بابت کارهای خوب ات به تو اهدا شده است یا آنکه جملات زیبا از حضرت(عج) را نیز انتخاب کنیم و برحسب نیاز کودک به او بگوییم تا از این طرق کم کم ارتباطش با امام(عج) زیاد شود.
میرصادقی در پاسخ به این سوال که «دوران زندگی کودکان مملو از قهرمانانی است که الگوی زندگی آنان می شود، چگونه می توان الگو و قهرمانی مانند امام عصر(عج) را وارد زندگی کودک کرد؟»، گفت: یکی از نیازهای کودک این است که دوست خوب داشته باشد، در روایتی از امام صادق (ع) داریم: پدرم فرمود که از سه چیز برحذر باشید، یکی از آنها این است که هر فردی دوست بد، همراهش باشد، سالم نمی ماند لذا ما می توانیم امام زمان(عج) را به عنوان رفیق یا یک دوست وارد زندگی فرزندمان کنیم.
کارشناس مرکز تخصصی مهدویت ادامه داد: اگر گاهی اوقات کودک، حرف بدی زد می توان به او گفت که دوستت ناراحت می شود یا اگر حرف خوبی زد و کار خوبی کرد، بگوییم امام زمان(عج) از تو خوشحال می شود.
وی اضافه کرد: برای انس کودک با امام زمان (عج) می توان او را به مکان های منتسب به حضرت مهدی(عج) برد به طور مثال فرزندمان را هرچند وقت یک بار به جمکران ببریم و به او بگوییم که اینجا محل رفت و آمد دوستت است تا از این طریق با این مکان ها آشنا شود.
میرصادقی در پایان خاطرنشان کرد: باید آنقدر نکات مرتبط با امام زمان (عج) را با شیوه های مختلف و متنوع برای کودک بیان کنیم تا ملکه ذهنش شود و در نهایت دوستی اش با امام زمان(عج) به جایی برسد که پیوندی ناگسستنی با حضرت(عج) داشته باشد .
منبع: خبرگزاری شبستان
| حجت الاسلام میرصادقی با بیان اینکه باید زمینه دوستی نسل آینده با امام زمان(عج) را فراهم کنیم، گفت: باید طعم محبت حضرت(عج) را به کودکان چشاند، می توان امام مهدی(عج) را به عنوان دوست وارد زندگی آنها کرد. |
54,992 | 607360d92c38301a358ef8ae |
همین در چشم نبودن هم اغلب موجب می شود اصناف مختلف سینمایی حرفشان برای طرح دغدغه ها و مطالبات کمتر شنیده شود و به نتیجه برسد. بانی فیلم در راستای توجه به همه وجوه سینما هر از گاهی به سراغ هنرمندان در بخشهای مهجور می رود تا تریبونی برای صحبتهای آنان باشد و در راستای حل مشکلات آنان گام بردارد.
امروز به سراغ هنرمندان این عرصه رفته ایم که جدا از مباحث فنی همیشگی در سینما، با وجود تورم افسارگسیخته این روزها و مسائل وابسته به تحریمها، از حیث ابزار کار هم دچار مشکل شده اند.
گریم از آن دسته شغل هایی است که در عین هنر بودن، خلاقیت بالایی نیز می طلبد. باید مرد میدان باشید و خودتان را اثبات کنید. نشان دهید که می توانید و استعدادش را دارید. فقط هم استعداد نیست که کارتان را راه می اندازد، برای گریمور خوب شدن باید علاقه و تحمل داشت، این طور نیست که بشود یک شبه، ره صد ساله رفت. محصول کار گریمور مستقیم در دید تماشاگر است و کوچکترین نقص در آن به سرعت می تواند حتی از سوی فردی با کمترین دانش سینمایی هم مورد انتقاد قرار گیرد.
از سویی یک گریمور دستمزد چندان چشمگیری نمی گیرد. حال آنکه زمان زیادی سرکار است و این زمان بعضی اوقات نامناسب هم هست؛ مثلاً برای کار تئاتر باید تا آخر شب سرکار بود و یا در کار فیلم و فیلمسازی از صبح زود تا آخر شب باید سرکار باشد و در همه لوکیشن ها حضور داشته باشد تا اگر گریم بازیگر خراب شد، سریع آنرا اصلاح کند. حال آنکه شاید اصلاً این گریم هم خراب نشود، ولی اینها دردسرهای یک گریمور است.
اهمیت صنعت گریم و چهره پردازی در دنیای هنر به حدی زیاد است که گاه حتی باعث بهتر دیده شدن یا زیر سوال رفتن یک اثر می شود. خوشبختانه سینمای ایران در زمینه گریم و چهره پردازی بسیار موفق عمل کرده و گریمورهای مشهوری در این صنعت فعالیت می کنند.
عبدا… اسکندری یکی از نامهای آشنا در صنعت گریم است که اثرهای ماندگاری از او در سینما و تلویزیون وجود دارد اما اگر بخواهیم از برترین گریمورهای ایران نام ببریم باید از چهره هایی چون جلال معیریان، بیژن محتشم، مهری شیرازی و مهین نویدی هم نام ببریم.
***
عبدا… اسکندری:
وارد کردن وسایل گریم متولی ندارد
عبدا… اسکندری از کمبود لوازم گریم در کشور گلایه دارد.
اسکندری که طراحی گریم فیلم هایی چون «آدم برفی»، «بدون تاریخ بدون امضاء» و… را برعهده داشته، در خصوص مشکلات این روزهای کار گریم، به بانی فیلم گفت: متأسفانه در کشورمان مشکلات عدیده ای وجود دارد که دامنه برخی از آنها غیرمستقیم دامن گریم را هم گرفته و یکی از آنها مشکل ورود مواد گریم است. در حال حاضر گریمورها در مضیقه کمبود وسایل هستند. یعنی مرکز خاص و یا فردی مشخص نیست که مواد گریم را وارد کشور کند و همه نمی توانند شخصا از خارج از کشور این مواد را تهیه کنند. همین خلا موجب می شود خیلی از ما بلاتکلیف باشیم و در جریان تهیه وسایل کار ندانیم به کجا باید مراجعه کنیم! در واقع وارد کردن وسایل گریم متولی مشخصی ندارد.
طراح چهره پردازی سریال های تاریخی «معمای شاه» و «ایرانداخت» در خصوص اینکه از میزان دستمزدها رضایت دارد یا خیر، افزود: دستمزدها با گرانی تطبیق داده نشده است. هر چند امیدواریم انشاا… با تورمی که در کشور رشد پیدا کرده، دستمزدهای بچه ها هم اندکی بالا برود.
این گریمور باسابقه سینما و تلویزیون در خصوص دیدگاهش نسبت به ورود جوانان به این حرفه، خاطرنشان کرد: به هر حال درهای ورود هر شغلی باید برای علاقه مندان باز باشد و جوانان بتوانند به این حیطه وارد شوند. همه گریمورها از ابتدا گریمورهای خوبی نبوده اند. از یک نقطه شروع کرده و پیشرفت داشته اند. به هر حال جوانها باید فرصت پیدا کنند تا به این حیطه وارد شوند. البته ما در انجمن طراحان گریم در تلاش هستیم این مسیر را با کارکارشناسی هموار کنیم.
طراح چهره پردازی فیلم «فراری» درباره اینکه شرایط کار در تلویزیون بهتر است یا سینما، گفت: هر کدام خصوصیات خودش را دارد و نمی توان گفت کدام بهتر است. در تلویزیون به خاطر اینکه کادر کوچکش، کار کردن حساسیت کمتری برای گریمور دارد، ولی در سینما تصویر خیلی بزرگ می شود و طبعا حساسیت های خیلی بالاتری دارد. به همین دلیل هم در قیاس با گریم تلویزیون، گریمور حرفه ای تری را می طلبد.
***
مهین نویدی:
بعضی طراحان گریم به مجریانشان می گویند وسایل گریم بیاورند!
مهین نویدی طراح چهره پرداز سینما، نسل جوان را خیلی پویاتر می داند و می گوید: متأسفانه نسل جوان بخصوص خانم ها در کار گریم خیلی مهجور واقع شده اند.
طراح چهره پردازی فیلم های «ایران برگر» و «اشباح» در خصوص مشکلات این روزهای کار گریم ، به بانی فیلم گفت: متأسفانه وسایل و متریال برای اسپشیال گریم در ایران نیست و یا خیلی گران است. چون من تدریس هم می کنم، با جزییات این قیمتها بیشتر درگیرم. اخیرا سر کلاس لیستی برای ترم دوم نوشته بودند و وقتی از قیمت وسایل گریم جویا شدم، دیدم خیلی گران و سرسام آور شده و برایم سوال است این هنرجویان در این وانفسای گرانی به چه شکل می توانند وارد عرصه گریم شوند. متاسفانه قیمت ها نه دو برابر، بلکه صد در صد بالا رفته. فکر می کنم این مسئله فقط به خاطر گرانی دلار هم نیست و یک مقدار مسئولان دولت هم شرایط را رها و مردم را فراموش کرده اند. دلار یک طرف قضیه است و یک سری از خود مردم هم به بقیه فشار می آورند.
طراح چهره پردازی فیلم «هیس! دخترها فریاد نمی زنند» در ادامه افزود: اوایل که من وارد این کار شدم، فارابی تمام مواد و وسایل مورد نیاز گریم را به تهیه کنندگان می داد. بعضی از طراحان گریم امروز به مجریانشان می گویند وسایل گریم بیاورند. یعنی با این وض و شرایط بد اقتصادی هم باید پول وسیله بدهند و هم زندگیشان را بچرخانند، اما بر خلاف بعضی همکارانم من به مجریانم نمی گویم وسایل گریم را بیاورند و فکر می کنم نباید الان در خرج بیفتد. در سینما با اینکه گریم حرف اصلی و اساسی را در فیلم سینمایی می زند، یعنی بخشی از شخصیت پردازی بازیگر است، باید بیش از اینها روی آن حساس بود. وقتی بازیگر شخصیتش جلوی آینه شکل بگیرد، این مسئله به نظرم تا ۵۰ درصد به او کمک می کند آن کاراکتر را بازی کند، ولی متأسفانه در سینمای ایران آنقدر به هنر گریم بها داده نمی شود. البته نسبت به سال های قبل بهتر است، اما باز موقع پرداخت دستمزد دوست دارند از پول گریم بزنند!
طراح چهره پردازی فیلم های «دعوت» و «گزارش یک جشن» در خصوص ورود جوانان به این حرفه، خاطرنشان کرد: چون جوانان مغز فعال و ایده های جالبی دارند، حضورشان موثر است. خلاق ترند چون در فضای مجازی هستند، گرچه همه گریمورها باید خودشان را به روزرسانی کنند و از گریم دنیا عقب نباشند. نسل جوان خیلی پویاتر است، اما متأسفانه نسل جوان بخصوص خانم ها در کار گریم خیلی مهجور واقع شده اند. در نسل ما اصلاً بین خانم و آقا تفاوتی نبود، اما در نسل جوان آقایان با سه سال سابقه طراح می شوند و خانمها با سابقه طولانی همچنان مجری هستند. نگاه کنید در بین نسل جوان ما طراحی از بین خانمها ندیده ایم که بتواند مطرح شود. من اولین طراحی ام سریال «رعنا» (داود میرباقری) بود. قبل از آن هفت- هشت تا فیلم سینمایی و سریال های «هزاردستان» و «امیرکبیر» را با عبدا… اسکندری کار کرده بودم. از طرف تلویزیون من را به عنوان طراح خانم فرستاده بودند. از آن طرف جلال معیریان برای خودش استاد بود و «هزاردستان» را با عبدا… اسکندری طراحی کردند. کار آنقدر فوق العاده از آب درآمده بود که داود میرباقری از طراحی گریم راضی بود. سر سریال «در چشم باد» هم قرار بود دوباره همکاری کنم که این امر میسر نشد. در حال حاضر چرا باید گریمورهای خانم همچنان با چند سال سابقه مجری آقایان باشند که تنها چهار- پنج سال است طراح شده اند.
طراح چهره پردازی فیلم «خیابان بیست و چهارم» درباره اینکه شرایط کار در تلویزیون بهتر است یا در سینما، گفت: کسی که می خواهد به عنوان طراح کارش را شروع کند، تلویزیون برایش بهتر است و زودتر به شهرت می رسد. در سینما مقداری تجربه داشته باشی، لذت بیشتری از کارش می بری؛ به خاطر اینکه نتیجه کار خیلی واضح و دقیق تر است. وقتی کارهایی که در سینما انجام داده ای و برایشان زحمت کشیده ای به نحو احسن به دید عموم برسد، خستگی کار از تن طراح بیرون می رود.
***
بابک شعاعی:
وسایل روز طراحی گریم دنیا در ایران نیست
بابک شعاعی از نحوه پرداخت دستمزدها در سریال سازی گلایه کرد و می گوید: در سریال ها که اصلاً دستمزدها را پرداخت نمی کنند، ولی در سینما پرداختی ها به نسبت خوب انجام می شود.
طراح چهره پردازی فیلم «نرگس مست» و «خودزنی» در خصوص مشکلات این روزهای کار گریم، به بانی فیلم گفت: مشکلات این حوزه، کمبود مواد وسایل گریم است که موجب شد وضعیت خیلی بدی برای فعالان این حوزه ایجاد شود. الان وسایل روز طراحی گریم دنیا در ایران نیست. مثلاً اگر بخواهیم کارهای ۳ بُعدی و قطعه گذاری کنیم و یا کارهای پلاستیکی انجام دهیم، ابزار و متریالش فراهم نیست.
طراح چهره پردازی فیلم های «باغ های کندلوس» و «پشت پرده مه» در خصوص میزان دستمزدها نیز افزود: در سریال ها که اصلاً دستمزدها را پرداخت نمی کنند. یعنی گاه تا ۵-۶ ماه پرداختی ها عقب می افتد، ولی در سینما پرداختی ها به نسبت خوب انجام می شود.
طراح چهره پردازی فیلم «استشهادی برای خدا» در خصوص ورود جوانان به این حرفه، بیان کرد: ورود افراد تازه کار به حوزه گریم ضرر می زند. متأسفانه در بعضی پروژه ها برای اینکه هزینه کار ارزانتر دربیاید، طراحی را به عهده کسانی که دوره ای کلاس آمده و یا دستیاری کرده اند قرار می دهند و این به کل کار گریم لطمه وارد می کند. به همین خاطر این روزها می گویند که چقدر گریم های بازیگران ایرانی در بعضی فیلمها و سریالها بد شده و این کاستی به خاطر فعالیت همین افراد تازه وارد است.
طراح چهره پردازی فیلم «سیب سرخ حوا» درباره اینکه شرایط کار در تلویزیون بهتر است یا در سینما، گفت: از لحاظ کاری شرایط در سینما خیلی بهتر است و بیشتر دیده می شود، ولی در تلویزیون در حد خودش هم خوب است و دوست دارم که در تلویزیون کار کنم و مشکلی در این باره ندارم. اما مسلماً در سینما وضع بهتر است.
***
محمدرضا قومی:
میزان دستمزدها فاجعه است!
محمدرضا قومی در خصوص مشکلات این روزهای کار گریم به بانی فیلم گفت: این بحث مفصلی است، اما مشکل جدیدی در حوزه گریم پیش نیامده و از قبل این مشکلات بوده و همچنان هم ادامه دارد.
طراح چهره پردازی فیلم های «جرم»، «اعتراض»، «مرسدس» و «دربند» در خصوص اینکه آیا از میزان دستمزدها رضایت دارد یا خیر، افزود: میزان دستمزدها فاجعه شده است! دستمزدها در سال های قبل هم اصلاً کافی نبود،وای به حال الان که با این وضع تورم کماکان همان مشکل را داریم. امروز دستمزدها به جای اینکه افزایش یابند، کاهش پیدا کرده اند. شمن اینکه در پرداخت شان هم تأخیر می اندازند. دستمزدها به صورت نامنظم و دیر پرداخت می شود که اصلاً به هیچ عنوان رضایت بخش نیست. به هر حال مشکلات اقتصادی سینمای ایران همانطور که گریبانگیر همه است، در بخش گریم خیلی مشهود و کاملاً حس می شود.
طراح چهره پردازی فیلم «بوتیک» در خصوص دیدگاهش نسبه به ورود جوانان به این حرفه، افزود: افراد تازه کار لطمه خیلی بزرگی به حرفه گریم وارد کرده اند، به دلیل اینکه تبحر کافی و کیفیت لازم را در کارهایشان ندارند. دیگر اینکه ورود این افراد تازه کار در میزان دستمزدها تأثیرگذار بوده و یک نوع بی نظمی وبه هم ریختگی در دستمزدها به وجود آورده اند. این تازه واردها تجربه کافی ندارند و اصلاً تعهدی احساس نمی کنند. با هر پیشنهادی هم حاضرند کار کنند و این لطمه بدی به حوزه گریم می زند.
طراح چهره پردازی فیلم «پروانگی» در پایان گفت: الان نسبت به سال های قبل شرایط در تلویزیون خیلی بدتر شده است. الان در تلویزیون شرایط خیلی بدتر از سینما شده، چون در تلویزیون ما با یک تهیه کننده طرف هستیم که خودش استقلال مالی ندارد و منوط به پرداخت هایی است از سازمان می گیرد و به هر نحوی دلش می خواهد، پرداخت می کند اما در سینما با شخص حقیقی طرف هستیم که طرف مالی خودش است و دو طرف به نوعی می توانند با هم کنار بیایند. چندتا پروژه در تلویزیون کار کرده ام که دستمزدهایش چند ماه است عقب افتاده و هنوز پرداخت نشده؛ حتی کاری که تمام شده به پخش هم رفته، ولی دستمزدمان چند ماه است مانده و نمی دانیم چه وقت پرداخت خواهد شد. تلویزیون در این مورد خیلی اوضاعش بد شده است.منبع: بانی فیلم /نصیبه کریمی |
پشت صحنه سینما شاید آنچنان که ماوقع جلوی دوربین و حاشیه های دلربای این هنر صنعت جذاب است، توجه کسی را جلب نکند. حال انکه بسیاری از حرفه ها، جدا از بازیگری و کارگردانی که بیشتر از بقیه به چشم می آیند، از ارکان مهم پروسه فیلمسازی هستند و نبود یا تزلزلشان شان خللی جدی در کیفیت اثر نهایی می گذارد. |
81,228 | 60736c382c38301a358f5f2a | هماکنون در حال برگزاری است؛ دیدار وزیر امور خارجه، سفیران و مسئولان نمایندگیهای ایران در خارج از کشور با رهبر انقلاب وزیر و مسئولان وزارت امور خارجه و سفرا و رؤسای نمایندگیهای ایران در خارج از کشور، صبح امروز با رهبر معظم انقلاب دیدار کردند. به گزارش گروه سیاسی باشگاه خبرنگاران جوان ؛ وزیر و مسئولان وزارت امور خارجه و سفرا و رؤسای نمایندگیهای ایران در خارج از کشور، صبح امروز (شنبه) با حضرت آیتالله خامنهای رهبر انقلاب اسلامی دیدار کردند.این دیدار هماکنون در حال برگزاری است. | وزیر و مسئولان وزارت امور خارجه و سفرا و رؤسای نمایندگیهای ایران در خارج از کشور، صبح امروز با رهبر معظم انقلاب دیدار کردند. |
12,158 | 60734d102c38301a358e515c | حجتالاسلام احمد سالک نماینده مردم اصفهان و عضو فراکسیون نمایندگان ولایی در گفتوگو با خبرنگار پارلمانی خبرگزاری تسنیم با اشاره به جلسه بررسی طرح سؤال از رئیسجمهور، گفت: در جلسه امروز همه دیدند که نمایندگان مجلس مطالبههای جدی و اساسی مردم را از دولت مطالبه کردند چراکه مردم انتظار دارند نمایندگان مجلس بهعنوان نمایندگان آنها نظارت دقیقی به عملکرد دولت داشته باشند.
وی در پاسخ به این سؤال که ارزیابی شما از پاسخ رئیسجمهور به سؤالات نمایندگان چیست؟، گفت: رأی قاطع نمایندگان مجلس به قانعکننده نبودن پاسخهای رئیسجمهور نشان میدهد که نمایندگان پاسخ رئیسجمهور به اشکالات نمایندگان مجلس را وارد نمیدانند و توضیحات آقای روحانی درباره عملکرد دولت برای رفع مشکلات اقتصادی را منطقی نمیدانند.
نماینده مردم اصفهان در مجلس شورای اسلامی گفت: متأسفانه آقای رئیسجمهور به برخی از سؤالات نمایندگان پاسخهای بیربط داد و بدون اینکه بهصورت مستقیم به سؤالات مشخص نمایندگان پاسخ دهد وارد مباحثی شد که هیچ ارتباطی با سؤالات نمایندگان نداشت. مشخص است که اگر آقای روحانی به هر سوالات طرح شده به صورت مشخص پاسخ میگفت و عملکرد دولت را توضیح میداد شاید نمایندگان اعلام نمیکردند که پاسخهای ایشان را قانع کننده نمیدانند اما وقتی در پاسخ به یک سوال، ایشان وارد بحث دیگری میشد نمایندگان حق داشتند که از پاسخ آقای رئیسجمهور قانع نشوند.منبع: تسنیم
| نماینده مردم اصفهان گفت: اگر آقای روحانی به هر سوالات طرح شده به صورت مشخص پاسخ میگفت و عملکرد دولت را توضیح میداد شاید نمایندگان اعلام نمیکردند که پاسخهای ایشان را قانع کننده نمیدانند. |
58,862 | 6073628d2c38301a358f07cc |
به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری ایسنا ؛ در شب ولادت با سعادت کریم اهلبیت حضرت امام حسن مجتبی علیهالسلام جمعی از استادان زبان و ادب پارسی و شاعران جوان و پیشکسوت با رهبر معظم انقلاب اسلامی دیدار کردند.
حضرت آیت الله خامنهای در این دیدار با تحسین پیشرفت شاعران جوان در آراستن لفظی و معنایی اشعار، شعر فارسی را در طول تاریخ شعری «عفیف و محجوب» دانستند و تأکید کردند: بکوشید این عفت و پاکی همچنان در شعر فارسی محفوظ و پایدار بماند.
ایشان گفتمانسازی و جریانسازی در خصوص مسائلی همچون «عدالت، مقاومت و ترویج فضائل اخلاقی» را از دیگر رسالتهای شاعران برشمردند و افزودند: شعر فارسی همواره مملو از حکمت و اخلاق، و در تولید و تعمیق اندیشه و امید نقشآفرین بوده است که باید این روحیه و حالت در شعر امروز نیز برجسته و درخشان باشد.
رهبر انقلاب اسلامی با اشاره به تلاشها و سرمایهگذاریهای مخالفان انقلاب برای منحرفساختن شعر و سوق دادن آن به مسائلی همچون «سطحینگری در اندیشه، لاابالیگری در عمل، وادادگی در سیاست و بیتفاوتی در مواجهه با دشمن» تأکید کردند: در مقابل این تلاشها، باید «حکمت، جدیت و کوشش و انضباط در عمل، ژرفنگری در اندیشه، استحکام هویت و مجاهدت در مقابل دشمن» در اشعار برجسته شود.
ایشان همچنین سرود و ترانه خوب را در ایجاد نشاط و حرکتهای اجتماعیِ مفید، بسیار اثرگذار دانستند و خاطرنشان کردند: باید از فرصت علاقهمندی مردم به شعر در جهت انتقال مفاهیم مورد نیاز جامعه به بهترین شکل استفاده کرد.
در این دیدار، ۳۱ نفر از شاعران، اشعار خود را در حضور رهبر انقلاب اسلامی قرائت کردند.
همچنین پیش از مراسم، شاعران از نزدیک با حضرت آیت الله خامنهای گفتوگو و آثار خود را به ایشان تقدیم کردند.
در این دیدار، نماز مغرب و عشاء نیز به امامت رهبر انقلاب اسلامی اقامه شد و حاضران روزه خود را به همراه ایشان افطار کردند.منبع: خبرگزاری ایسنا
| در شب ولادت با سعادت کریم اهلبیت حضرت امام حسن مجتبی علیهالسلام جمعی از استادان زبان و ادب پارسی و شاعران جوان و پیشکسوت با رهبر معظم انقلاب اسلامی دیدار کردند. |
38,614 | 607359d32c38301a358eb8b4 | بر اساس گزارش منتشره از سوی دفتر برنامه ریزی و اقتصاد مسکن وزارت راه و شهرسازی، در مهر ماه امسال تنها ۹ هزار و ۵۶۱ فقره معامله مسکن به ثبت رسید که نسبت به ماه قبل از آن (شهریور ۹۷) حدود ۱۰ درصد (منفی ۹.۳ درصد) و نسبت به مهر ماه سال گذشته، یک سوم (منفی ۳۲.۶ درصد) کاهش داشته است. این در حالی است که میانگین قیمت هر متر مربع مسکن در این ماه نسبت به مهر ماه ۹۶ بیش از ۸۳ درصد افزایش داشته است.
به عبارت دیگر در حالی که در مهر ماه سال گذشته ۱۴ هزار و ۱۹۵ فقره معامله مسکن به ثبت رسیده بود، متوسط قیمت هر متر مربع واحد مسکونی تنها ۴ میلیون و ۷۳۰ هزار تومان بود.
همچنین بر اساس اعلام این دفتر، در ماه گذشته بیش از نیمی از معاملات مسکن تهران (۵۴.۱ درصد) تنها در ۶ منطقه از پایتخت انجام شده است که سهم ۳ منطقه ۵، ۲ و ۴ تهران ۳۵ درصد کل معاملات مسکن پایتخت به شمار می رود. این در حالی است که منطقه ۲۲ که در سال های اخیر به عنوان یکی از مناطق بارگذاری شده به عنوان سرریز جمعیتی پایتخت با استقبال خوب شهروندان مواجه شده بود، با افت شدید ۵۰ درصدی معاملات مسکن روبه رو شده است.
تغییر سمت و سوی معاملات مسکن به مناطق مرفه نشین پایتختبه نظر می رسد با توجه به افزایش بیش از حد قیمت مسکن در تهران و کاهش شدید خرید و فروش مسکن از سوی اقشار متوسط بدلیل افت شدید قدرت خرید، بیشتر معاملات در مناطق مرفه نشین و گران پایتخت در حال انجام است .
منطقه۲؛ فاصله باورنکردنی قیمت هااگرچه بر اساس اعلام دفتر برنامه ریزی و اقتصاد مسکن وزارت راه و شهرسازی، متوسط قیمت هر متر مربع واحد مسکونی در منطقه ۲ و در مهرماه امسال (متری ۱۳ میلیون و ۴۰۰ هزار تومان) نسبت به مهر ماه سال قبل (متری ۶ میلیون و ۹۰۰ هزار تومان) حدودا ۲ برابر (۹۳.۷ درصد) شده، اما بررسی های میدانی نشان می دهد در برخی نواحی منطقه ۲ این رشد قیمت تا سه برابر و تا متری ۳۰ میلیون تومان بوده است.
به عنوان مثال در حال که در جنوب خیابان ستارخان واحد نوساز در پاییز سال قبل بین متری ۵ و نیم تا ۶ میلیون تومان بود، همین واحد در حال حاضر و در حالی که نوساز محسوب نمی شود، بین ۱۶ تا ۱۸ میلیون تومان در هر متر مربع به فروش می رسد. واحد مسکونی حدودا ۵ سال ساخت نیز بین ۱۲ تا ۱۵ میلیون در هر متر و واحد مسکونی بالای ۱۵ سال در جنوب ستارخان بین متری ۷ تا ۹ میلیون تومان به فروش می رسد.
بر اساس بررسی های میدانی خبرنگار مهر، در شمال این منطقه (گیشا) نیز واحد نوساز مصرفی (۶۰ تا ۷۵ متری) به متری ۲۰ میلیون تومان رسیده است. واحدهای مسکونی ۸ تا ۱۰ سال ساخت نیز در این منطقه به متری ۱۷ تا ۱۹ میلیون تومان خرید و فروش می شوند. واحدهای بزرگ متراژ و لاکچری گیشا تا متری ۲۵ میلیون تومان هم قابل خرید و فروش است.
همچنین از دیگر مناطق گران قیمت منطقه ۲ تهران واقع در شهرک غرب می توان واحدهای آپارتمانی نوساز بزرگ متراژ (۱۵۰ تا ۱۶۰ متری) را با متری ۲۹ میلیون تومان خریداری کرد. به عنوان مثال یک واحد نوساز ۱۵۰ متری در شهرک غرب ۲ خوابه با دو پارکینگ ۴ میلیارد و ۳۵۰ میلیون تومان به فروش می رسد.
بر اساس مشاهدات میدانی خبرنگار مهر، همچنان در این منطقه مانند سایر مناطق تهران با کمبود شدید واحد مصرفی روبه رو بوده و عمده فایل های موجود برای واحدهای مسکونی بیش از ۳ خوابه است. واحدهای مسکونی دو خوابه و کمتر نیز عمدتا با سن بنای بالای ۱۵ سال هستند که بخش زیادی از آنها بازسازی نشده اند.
منطقه ۵؛ افزایش ۱۰۵ درصدی میانگین قیمت مسکنبررسی های میدانی خبرنگار مهر نشان می دهد منطقه ۵ تهران به دلیل استقبال خوب خریداران مسکن بیش از سایر مناطق با رشد قیمت مواجه است. این موضوع را دفتر برنامه یزی و اقتصاد مسکن وزارت راه و شهرسازی نیز تأیید می کند.
بر اساس اعلام این دفتر، میانگین هر متر واحد مسکونی در منطقه ۵ در حالی مهر ماه سال گذشته ۵ میلیون و ۴۰۰ هزار تومان بود که در مهر ماه امسال با رشد بیش از دو برابری (۱۰۴.۸ درصد) به متری ۱۱ میلیون تومان رسیده است.
به عنوان مثال، در حال حاضر منطقه جنت آباد که در پاییز سال گذشته متری ۶ تا ۸ و نیم میلیون تومان برای واحدهای زیر ۵ سال ساخت خرید و فروش می شد، برای واحدهای مشابه به متری ۱۳ تا ۱۵ میلیون تومان رسیده است. در منطقه جنت آباد جنوبی برای واحدهای با عمر بیش از ۲۰ سال نیز این رقم به متری ۱۰ میلیون تومان رسیده است در حالی که این منطقه در پاییز سال قبل برای واحدهای مشابه متری کمتر از ۴ میلیون تومان بود.
رئیس اتحادیه املاک: کاهش ۱۹ درصدی معاملات مسکن در ۸ ماهه امسالمصطفی قلی خسروی رئیس اتحادیه املاک استان تهران در گفت وگو با خبرنگار مهر در خصوص وقوع رکود تورمی در بخش مسکن به خصوص در پایتخت اظهار داشت: من با اصطلاح رکود تورمی موافق نیستم. تا زمانی که همه اقلام مصرفی خانوار با رشد قیمت مواجه هستند، نباید انتظار داشت که بخش مسکن تورم نداشته باشد.
وی ادامه داد: باید کنترل قیمت ها از پایین به بالا بوده و از ارزاق عمومی شروع شود تا به تدریج به کنترل قیمت مسکن بینجامد. در حالی که میلگرد شاخه ای ۱۰۰ هزار تومان است، چگونه می توان انتظار داشت قیمت مسکن افزایش نداشته باشد؟ این در حالی است که بیش از ۸۵ درصد مصالح ساختمانی تولید داخل بوده و نمی توان ارتباطی میان این محصولات با نرخ ارز برقرار کرد.
رئیس کمیسیون املاک اتاق اصناف کشور با بیان اینکه ممکن است در بخش املاک کساد داشته باشیم اما رکود نداریم، در خصوص آمار معاملات مسکن در سراسر کشور گفت: در بازه زمانی ۱ فروردین ۹۶ تا ۲۱ آبان ۹۶ معادل ۳۹۷ هزار و ۳۲۸ مبایعه نامه امضا شده در حالی که در بازه زمانی ۱ فروردین امسال تا ۲۱ آبان ماه، این شاخص معادل ۴۷۲ هزار و ۱۰۷ فقره مبایعه نامه امضا شده که نشان می دهد ۱۹ درصد در کل کشور افزایش معاملات مسکن داشته ایم.
وی در خصوص حجم معاملات مسکن در تهران در بازه زمانی ۱ فروردین ۹۶ تا ۲۱ آبان ۹۶ تعداد معاملات مسکن ۱۳۵ هزار و ۹۷۶ فقره مبایعه نامه بوده است این در حالی است که در بازه زمانی مشابه در سال جاری این شاخص به رقم ۱۱۱ هزار و ۲۹۳ فقره رسیده و نشان می دهد ۱۰ درصد از حجم معاملات مسکن در این مدت در پایتخت کاهش داشته است.
رکود مسکن را قبول ندارم ولی بازار کساد استخسروی در خصوص میانگین قیمت مسکن گفت: معتقدم اگر میانگین قیمت را اعلام کنم که مثلا در فلان منطقه تهران ۳۰ درصد افزایش داشته است، مالکان به استناد رقم اعلامی رئیس اتحادیه املاک، ارقام را مثلا تا ۵۰ درصد افزایش می دهند بنابراین تمایلی به اعلام میانگین قیمت مسکن در تهران ندارم چون باعث افزایش قیمت می شود. از زمانی که طلا و بورس و ارز افزایش داشته، مسکن هم افزایش قیمت داشته است.
وی یادآور شد: کسادی بازار با رکود فرق دارد رکود به این معنی است که هیچ داد و ستدی نشود اما در حال حاضر مسکن خرید و فروش می شود.
به گفته رئیس اتحادیه مشاوران املاک استان تهران، در ماه های اخیر با پدیده بالا بودن تعداد خریدار و کم بودن فروشنده روبه رو هستیم. در ۵ سال گذشته نگاه وزیر سابق به حوزه های حمل و نقل بود اما با آمدن اسلامی به وزارت راه و شهرسازی اعلام شده که است که بیشتر نگاه ها به سمت مسکن خواهد بود ایجاد توازن در عرضه و تقاضا می تواند قیمت ها را کنترل کند همین که فرآیند ساخت و ساز مسکن آغاز شود، توازن به قیمت ها بازمی گردد.منبع: مهر
| در حالی که بیشتر واحدهای مسکونی عرضه شده در بنگاه های معاملات مسکن را بزرگ متراژها به خود اختصاص داده اند، کمبود مسکن مصرفی گرانی این واحدها را دامن زده است. |
8,963 | 60734b072c38301a358e44e1 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر به نقل از خانهملت، محمدجواد ظریف در توضیح سوال نمایندگان از وی در کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس شورای اسلامی، گفت: نمایندگان مباحثی درباره کنوانسیون رژیم حقوقی دریای خزر و موضوع حفظ منافع جمهوری اسلامی در این کنوانسیون مطرح کردند؛ متاسفانه مباحث دروغی در این خصوص شکل گرفته است.
وزیر امور خارجه تصریح کرد: کلیپی در این زمینه در فضای مجازی منتشر شد که در این جلسه هم نمایندگان به آن اشاره کردند، برخی در مورد این کلیپ که از تلویزیون روسیه پخش شده، مدعیند که در این کلیپ به سهم ایران قبل و بعد از کنوانسیون اشاره شده است. این کلیپ توسط افراد مسلط به زبان روسی ترجمه شد و مشخص شد که به هیچ عنوان در ان درباره سهم صحبت نمیشود و دو مرتبهای هم که اسم ایران آورده میشود به بحث ماهی خاویار پرداختهاند.
هیچ اقامت دائمی بعد از برجام به کسی داده نشده استوی در ادامه یادآور شد: توضیحاتی که به مردم داده بودم در این جلسه به طور مفصلتر به نمایندگان ارایه شد. در ادامه جلسه در رابطه با روابط ایران و عراق و همسایگان، وضعیت برجام و شرایط ایران در برجام صحبت شد. همچنین به موضوع ارایه اقامت دائم آمریکا بعد از برجام به برخی افراد سوال پرسیده شد که در پاسخ تاکید کردیم همچین موضوعی اصلا اتفاق نیفتاده است و در مواردی که پیشنهاد سطحیتر هم به ایران شده بود، رد کردیم.
ظریف با اشاره به شرایط کارکنان وزارت امور خارجه در نیویورک، گفت: این افراد اجازه ندارند از محدوده 40 کیلومتری سازمان ملل متحد دورتر شوند، اعضای هیات آمریکا پیش از این پیشنهاد بررسی این موضوع را دادند اما ما تاکید کردیم که هیات ایرانی برای مذاکره پیرامون اینچنین مواردی به آمریکا نیامده است بلکه به آمریکا رفتیم تا درباره منافع ملت ایران بحث کنیم. البته از نمایندگانی که به طرح این مسئله پرداختند خواهش کردیم تا در صورت اطلاعات در این زمینه، آن را در اختیار وزارت امور خارجه قرار دهند.
بولتون آرزوهای دولت آمریکا را فریاد میزند/ آمریکاییها با قلدری از همه امکانات برای جبران انزوای خود استفاده میکنندوزیر امور خارجه در ادامه در واکنش به اظهارات اخیر جان بولتون، تصریح کرد: آقای بولتون حرفهای بیمبنایی زده و آرزوهای خود را مطرح کرده است، در جایی هم که بوده انتظار میرفت تا این آرزوها را با صداهای بلندتر مطرح کند. وی و دولت آمریکا باید واقعیت منطقه را بهتر ببیند و نتایج فشارهای که به ایران آوردند را ببینند، این فشارها تنها برای مردم ایجاد مضیقه کرده البته دولت به لطف الهی با موفقیت از آن عبور کرده است و هماکنون که اجماع جهانی علیه آمریکاست میتواند از این شرایط عبور کند.
وی ادامه داد: آمریکاییها به دنبال جنگ روانی هستند و در تلاشند تا در دنیا و ایران به این جنگ روانی دامن بزنند لذا ما باید با هوشیاری از این شرایط عبور کنیم، آمریکاییها با قلدری در دنیا دست و پا میزنند و از همه امکانات خود برای جبران انزوای خود استفاده میکنند و حتما در این زمینه ناموفق خواهند بود. دولت از فشارهایی که بر مردم میآید خبر دارد و همه توان خود را به کار میگیرد تا بتوانیم فشارهای آمریکا را با کمترین هزینه خنثی کنیم.
اروپاییها برای ارایه تضمین عملی به ایران باید هزینه کنندظریف در خصوص آخرین اخبار درباره مذاکرات ایران و 4+1، گفت: مذاکرات با اروپاییها ادامه دارد، اروپاییها در اعلام مواضع به خوبی عمل کردند اما در تبدیل این مواضع به اقدامات عملی کمرنگتر پیش رفتند البته چند اقدام عملی چون انسداد یا اجازه دادن به بانک سرمایهگذاری اروپا برای تامین مالی یا تشویق شرکتهای کوچک و متوسط را انجام دادند اما برای اینکه این اقدامات به نتیجه منتج شود، اروپاییها باید برای تامین منافع خود در قِبال ایران، منطقه و نظم جهانی هزینه کنند تا آمریکاییها نتوانند سیاستهای خود را تحمیل کنند.
وی ادامه داد: هیچ منفعتی در دنیا بدون هزینه به دست نمیآید، جمهوری اسلامی ایران برای اینکه نشان دهد، اجماع دروغین امنیتی علیه ایران توسط آمریکا و اسرائیل درست شد، هزینه کردند و برجام توانست فضای امنیتی دنیا علیه ایران را به فضای انزوا علیه قانون شکنان آمریکایی در دولت جدید تبدیل کند لذا اروپاییهایی هم برای اینکه منافع درازمدت خود را تضمین کنند باید آمادگی پرداخت این هزینه را داشته باشند. البته این تصمیماتشان وقت محدودی دارد.
ایران پیشتر از آمریکا گروه ویژه برای مقابله با آمریکا تشکیل داده استظریف در واکنش به تشکیل گروه اقدام در وزارت خارجه آمریکا، گفت: آمریکاییها در تلاشند تا با فشار و قلدری کارهای خود را پیش ببرند، ایران قانونمند است و از طریق قانونی عمل میکند، هماکنون همه بنگاههای اقتصادی اعلام میکنند که آمریکاییها در تلاشند تا با فشارهای غیرقانونی و غیرمتمدنانه سیاستهای خود را پیش ببرند و وارد حوزهایی شدند که امکان موفقیت درازمدت ندارند، ایران قبل از آنها کمیته ویژه برای مقابله با اقدامات آمریکا را در دبیرخانه شورای عالی امنیت ملی تشکیل دادیم و این کمیته به خوبی عمل کرده است.
وی یادآور شد: آمریکاییها یک سال و نیم ایران را مجبور به خروج از برجام کردند تا بتوانند روشی برای توجیه کار خود داشته باشند اما در نهایت نتوانستند و یک جانبه از برجام خارج شدند و در مقابل جامعه جهانی قرار گرفتند.
عدم حمایت کشورهای دنیا از آمریکا نشان دهنده پیروزی دیپلماتیک ایران استظریف یادآور شد: از سوی دیگر در حوزه اقتصادی برنامهریزیهای خوبی صورت گرفته و این فشارهای وارده به مردم برای آماده سازی بوده تا بتوانیم از مرحله سخت عبور کنیم، دولت موظف است تلاش بیشتر کند و بخش اقتصادی دولت هم از همه توان خود استفاده میکند.
وزیر امور خارجه تصریح کرد: در حوزه متمدن روابط بینالملل سفرا با داخل کشور و کشورهای دیگر هماهنگی لازم وجود دارد، به غیر از چند کشور تابع آمریکا و رژیم نامشروع صهیونیستی هیچ کس در دنیا از آمریکا حمایت نکرده و این نشان از موفقیت سیاست خارجی ایران و شکست سیاست خارجی آمریکاییها دارد./منبع: خبرگزاری مهر
| وزیر خارجه در کمیسیون امنیت ملی و در پاسخ به سوال نمایندگان در مورد کنوانسیون دریای خزر، برجام، اقامت آمریکایی، تشکیل گروه اقدام در وزارت خارجه آمریکا و فعالیت اقتصادی سفرا شفافسازی کرد. |
89,951 | 607370402c38301a358f813d |
ته دیگ از زمان های گذشته طرفداران زیادی دارد و کمتر کسی پیدا می شود که از این قسمت خوشمزه برنج بگذرد. تاریخچه ته دیگ به این ماجرا برمی گردد که تو زمانهای گذشته، در آشپزخانه های پادشاهها، بعد از این که شاه غذا را میخورد، خدمهها باقی مانده غذا را میخوردند.
در بعضی روایتها دربارهی مظفرالدین شاه قاجار گفته شده که بین نوکرها، سر ته دیگ غذا دعوا میشده. ماجرای دعوا و تهدیگ به گوش سرنوکر و بعد شاه میرسد. دستور میدهند تا کمی تهدیگ را خدمت شاه ببرند. شاه که از خوردن تهدیگ خوشحال میشود ،دستور میدهد که از اون به بعد تهدیگ را به عنوان پیش غذا برای اون ببرند.
خانم های کدبانو برای تهیه غذای مجلسی ، سعی می کنند که ته دیگ آن را هم به صورت مجلسی تهیه کنند. در این مطلب می خواهیم طرز تهیه ته دیگ زعفرانی را بگوییم.
مواد لازم برای ته دیگ زعفرانی :
برنج سه پیمانه
زرده تخم مرغ یک عدد
ماست یک پیمانه
زعفران دم کرده به مقدار لازم
روغن به مقدار لازم
کره به مقدار کم
طرز تهیه:
برای تهیه این ته دیگ خوشمزه و مجلسی ، ابتدا برنج را می شوییم و میگذاریم خیس بخورد. بعد آب را می گذاریم تا به جوش بیاید و برنج را داخل قابلمه می ریزیم و کمی نیمه پخت که شد ، برنج را فشار بدهید باید نرم شده باشد و مقدار خیلی کم وسط آن سفید و سفت تر باشد و بعد آن را آبکش کنید.
در ظرفی جدا ،تخم مرغ و ماست و زعفران دمکرده و کره را با هم مخلوط کنید و هم بزنید و سپس با برنج مخلوط کنید و همه مواد را با هم بزنید .
در مرحله بعد داخل قابلمه ای نچسب روغن بریزید و روی گاز قرار دهید تا داغ شود، بعد از داغ شدن مواد را داخل قابلمه بریزید و صاف و یکدست کنید.
آن را کف قابلمه صاف کنید و بعد برنج ساده را روی آن بریزید و فشار بدهید تا بعد از دم کشیدن قالبی از قابلمه بیرون بیاید. اکنون در قابلمه دمی قرار بدهید و زیر آن را زیاد کنید و زمانی که بخار داخل قابلمه افتاد زیر آن را کم کنید.
نکته: تا لحظه ی آخر باید زیر قابلمه روشن باشد وگرنه ته دیگ نرم می شود.
اگر بخواهید برنج های ته دیگ به هم چسبیده باشند از زرده تخم مرغ کامل استفاده کنید اگر دوست نداشتید که چسبناک شوند فقط از زرده استفاده کنید.
روش دوم: روش دیگری هم وجود دارد که در آن از تخم مرغ استفاده نمی شود. در این روش همه مواد روش بالایی وجود دارد و فقط تخم مرغ حذف می شود.
تهیه ی ته دیگ زعفرانی بدون تخم مرغ، باعث می شود که ته دیگ به صورت قالب خارج نشود اما این روش هم خیلی خوشمزه است.
برای تهیه آن ابتدا برنج را مانند روش بالا آبکش کنید سپس داخل قابلمه روغن بریزید و داخل کاسه ای ماست و زعفران را خوب مخلوط کنید و آن را روی روغن کف قابلمه بریزید و بعد برنج ساده را ابتدا با کف گیر روی آن بریزید و پخش کنید و بعد تمام برنج را روی آن بریزید و آن را مانند کوه جمع کنید و چند سوراخ روی آن بزنید و مقدار کمی آب جوش و روغن روی آن بریزید.
نکته: دلیل اینکه برنج را به یک دفعه داخل آن نریختیم این است که سبب می شود زعفران و ماست به مقدار زیادی از برنج نفوذ کند و برنج ها را رنگی کند. | به قسمتی از برنج که ته قابلمه می چسبد و سرخ می شود، ته دیگ می گویند. این قسمت از برنج طرفداران زیادی دارد. ته دیگ را می توان به روش های مختلف و با مواد گوناگون پخت . |
14,496 | 60734ea32c38301a358e5a7e | مواد اولیه:سینه مرغ: 600 گرم
سیر: 2 حبه
پیاز متوسط: یك عدد، چهار قاچ
زردچوبه: یك قاشق چایخوری
سس مایونز: 6 قاشق غذاخوری
سس خردل: یك قاشق غذاخوری
آبلیمو: 2 قاشق غذاخوری
خیارشور متوسط: 6 عدد، نگینی شده
گوجهفرنگی متوسط: 2عدد، ورقهورقه شده
كاهو: چند برگ
نمك و فلفل سیاه: به میزان لازم
روش تهیه:مرغ را با سیر، پیاز و زردچوبه و 750 میلیلیتر آب در یك قابلمه روی شعله متوسط به جوش آورید. سپس شعله را كم كرده و در قابلمه را ببندید و 40 دقیقه آن را بپزید، سپس از قابلمه خارج كرده و پس از اینكه سرد شد، آن را خرد كنید.
سس مایونز، سس خردل، آبلیمو و خیارشور را مخلوط كرده و نمك و فلفل آن را اندازه كنید و با مرغ خرد شده مخلوط كرده و در دمای محیط 30دقیقه كنار بگذارید تا طعم بگیرد.
مرغ و سس را با چیپس، گوجهفرنگی و كاهو داخل نان قرار داده و سرو كنید.
به مایه مرغ انواع سبزیجات مانند نخودفرنگی كاپاریس و سبزیجات معطر ساطوری شده اضافه كنید.
میتوانید آب مرغ را با سیبزمینی آبپز، خیار نگینی و مرغ مخلوط كرده و ساندویچ جدیدی درست كنید. همچنین میتوانید از ادویه هندی هم برای معطر كردن این ساندویچ استفاده كنید.
به جای كاهو و گوجهفرنگی میتوانید از پیاز و جعفری استفاده كنید.منبع: آلامتو | مرغ را با سیر، پیاز و زردچوبه و 750 میلیلیتر آب در یك قابلمه روی شعله متوسط به جوش آورید. |
82,561 | 60736cca2c38301a358f645f | ایست قلبی علتهای مختلفی از جمله بیماریهای قلبی، تنفسی، انسداد راه هوایی، مسمومیت با داروها و مواد مخدر، برقگرفتگی، غرق شدن، سرمازدگیهای شدید و غیره دارد که متأسفانه بسیاری از این موارد، در بیرون از مراکز درمانی رخ داده و در صورتیکه اطرافیان نتوانند بهموقع اقدامات لازم را صورت دهند، بیمار یا مصدوم، قبل از رسیدن نیروهای امدادی جان خود را از دست میدهد.
احیای قلبی و آگاهی از چگونگی انجام آن برای همه، حتی مردم عادی، هم ضروری است تا لحظات طلایی برای زندگی و نجات یک فرد از دست نرود.
آموزش احیای پایه به عموم مردم باعث میشود تا از این طریق خود مردم هم بتوانند قبل از رسیدن اورژانس اقدامات درمانی لازم را در چهار دقیقه اول به فرد حادثهدیده ارائه کنند؛ زیرا این چهار دقیقه مهمترین زمان برای نجات زندگی یک فرد است. انجام اقدامات لازم در چهار دقیقه اول برای فردی که دچار ایست قلبی شده، احتمال نجات و زنده ماندن بدون عارضه وی را به شدت افزایش میدهد.
احیای قلبی ریوی (به انگلیسی: CardioPulmonary Resuscitation) شامل اقداماتی است که برای بازگرداندن اعمال حیاتی دو عضو مهم قلب و مغز در فردی که هوشیاری خود را از دست داده، انجام میشود و تلاش میشود تا گردش خون و تنفس بهطور مصنوعی تا زمان برگشت جریان خون خودبهخودی بیمار برقرار شود.
1) مهمترین نکته برای شروع احیای قلبی، ایمن بودن محل برای فرد حادثهدیده و فرد امدادگر است؛ برای نجات جان یک انسان دیگر، نباید جان شخص امدادگر در خطر جدی قرار بگیرد. برای همین اولین گام، ایمنسازی محیط پیرامونی است.
2) پاسخگویی بیمار را بررسی کرد. بر روی شانه بیمار محکم ضربه بزنید و از او سؤال کنید، آقا یا خانم! حالتان خوب است؟
3) در صورتیکه بیمار پاسخی نمیدهد، تنفس بیمار را باید بررسی کرد. گرفتن دست مقابل بینی بیمار، و نگاه کردن به حرکت بالا و پایین قفسه سینه، یا گوش کردن به صدا نفس کشیدن بیمار، راههایی هستند که میتوان از آنها به تنفس بیمار دقت کرد.
4) اگر بیمار نفس نمیکشد، فوری از یک نفر که در صحنه است، بخواهید تا با تلفن 115 اورژانس تماس بگیرد و وضع حاد بیمار را گزارش کند.
5) نباید معطل رسیدن اورژانس باقی ماند؛ زمان طلایی برای نجات بیمار از مرگ، تنها 4 دقیقه است. ماساژ قلبی را باید آغاز کرد.
برای ماساژ قلبی، ابتدا باید راه هوایی دهان بیمار بررسی شود تا چیزی مانع تنفس بیمار نباشد. بیمار به پشت و رو به بالا خوابانده میشود و برای باز شدن راه هوایی، ابتدا چانه فرد به سمت بالا و پیشانی فرد به عقب داده میشود. امدادگر باید سمت چپ بیمار نشسته، کف دست چپ خود را روی دست راست قرار گرفته و همزمان یکسوم انتهای کف دست راست، روی مرکز قفسه سینه قرار بگیرد. امدادگر باید به نحوی باشد که زاویه دست وی بدون خم شدن آرنج، در حالت 90 درجه با بیمار قرار بگیرد و امدادگر کاملاً مسلط بر بیمار باشد.
فشار بر قفسه سینه بیمار باید آغاز شود. سرعت ماساژ باید 100 تا 120 فشار در دقیقه، با عمق 5 سانتیمتر باشد. بعد از 30 ماساژ، دو تنفس مصنوعی به بیمار داده میشود. در صورتیکه به لحاظ انتقال بیمار، یا وضع خاص دهان بیمار یا هر علت دیگری، امدادگر مایل به تنفس مصنوعی نبود، میتواند بدون تنفس مصنوعی 30 ماساژ دیگر بدهد.
عملیات ماساژ قلبی با نسبت 30 ماساژ و 2 تنفس باید تا زمان رسیدن نیروهای اورژانس ادامه پیدا کند.
منبع: آنا
| یادگیری کمکهای اولیه از جمله نحوه درست انجام یک ماساژ قلبی و تنفسی در بسیاری از موارد میتواند جان انسانها را نجات دهد.
|
53,510 | 607360332c38301a358ef2e4 | دوپامین هورمون پیامرسان مهمی در مغز است که عملکردهای زیادی دارد. دوپامین مسئول انگیزه، حافظه، توجه و حتی تنظیم حرکات بدن است. وقتی دوپامین به مقدار زیاد ترشح میشود، احساس لذت و پاداش میآفریند که میتواند انگیزهبخش برای رفتارهایی خاص باشد. اما پایین بودن سطح دوپامین منجر به کاهش انگیزه و اشتیاق برای چیزهایی که میشود که بیشتر افراد را هیجانزده میکند. سطح دوپامین معمولاً در درون سیستم عصبی به خوبی تنظیم میشود اما برای افزایش طبیعی آن راهکارهایی نیز وجود دارد.
1. به اندازهی کافی پروتئین بخوریدپروتئین از واحدهای سازندهی کوچکتری به نام آمینواسید درست میشود. ۲۳ نوع متفاوت آمینواسید وجود دارد که برخی از آنها را بدن میتواند بسازد و بقیه را باید از راه تغذیه دریافت کنید. یکی از آمینواسیدها به نام تیروزین نقش مهمی در تولید دوپامین دارد. آنزیمهای بدن میتوانند تیروزین را به دوپامین تبدیل کنند، بنابراین داشتن مقدار کافی تیروزین برای تولید دوپامین ضروری است.
تیروزین به طور طبیعی در غذاهای پروتئیندار مانند بوقلمون، گوشت گوساله، تخم مرغ، سویا و حبوبات وجود دارد. مطالعات نشان میدهند افزایش مقدار تیروزین در رژیم غذایی میتواند سطح دوپامین را در مغز بالا ببرد.
2. کمتر چربیهای اشباع بخوریدمطالعات نشان دادهاند چربیهای اشباع مانند انواعی که در چربیهای حیوانی، کره، لبنیات پُرچرب، روغن پالم و روغن نارگیل وجود دارند اگر زیاد مصرف شوند میتوانند سیگنالدهی دوپامین را در مغز مختل کنند.
برخی محققان معتقدند رژیمهای غذایی سرشار از چربیهای اشباع میتوانند التهاب را در بدن بالا ببرند و منجر به تغییراتی در سیستم دوپامین بشوند.
3. پروبیوتیک بخوریددر سالهای اخیر محققان دریافتهاند روده و مغز ارتباط تنگاتنگی با هم دارند. گاهی روده را مغز دوم مینامند زیرا دارای تعداد زیادی سلولهای عصبی است که مولکولهای سیگنالدهنده مانند دوپامین را تولید میکنند. حالا معلوم شده که انواع خاصی از باکتریها که در روده زندگی میکنند نیز میتوانند دوپامین تولید کنند.
علت ارتباط خلق و خو با پروبیوتیکها و سلامت رودهها هنوز دقیقاً مشخص نیست. اما این احتمال وجود دارد که تولید دوپامین در چگونگی بهبود خلق و خو توسط پروبیوتیکها نقش داشته باشد اما برای تعیین تأثیر دقیق آن به تحقیقات بیشتری نیاز است.
4. لوبیا مخملی بخوریدلوبیای مخملی به طور طبیعی حاوی مقدار زیادی L-dopa است که مولکول پیشدرآمد برای دوپامین است. مطالعات نشان میدهند این لوبیا میتواند دوپامین را مخصوصاً در بیماران پارکینسون افزایش بدهد. اگر در جایی زندگی میکنید که به این گیاه آسیای شرقی دسترسی دارید، از فواید آن بهرهمند شوید.
5. به طور منظم ورزش کنیدورزش برای افزایش اندورفین توصیه میشود. بهبود در خلق و خو را میتوانید تنها ده دقیقه بعد از فعالیت هوازی ببینید اما بعد از 20 دقیقه به بیشترین میزان خود میرسد. این تأثیرات تماماً به دلیل تغییرات در دوپامین نیستند اما طبق یافتههای علمی، ورزش میتواند سطح دوپامین را در مغز افزایش دهد.
مطالعهای نشان داده یک ساعت یوگا، شش جلسه در هفته میتواند دوپامین را به میزان قابل توجهی افزایش بدهد.
ورزشهای منظم هوازی نیز برای افراد مبتلا به پارکینسون بسیار مفید است. در این بیماری سطوح پایین دوپامین باعث اختلال در توانایی مغز برای کنترل حرکات بدن میشود.
6. به اندازه کافی بخوابیدوقتی دوپامین در مغز ترشح میشود، احساس هوشیاری و بیداری ایجاد میکند. مطالعات نشان داده دوپامین به مقدار زیاد صبحها ترشح میشود، یعنی زمانی که وقت بیدار شدن است و این میزان در عصر که زمان به خواب رفتن است افت میکند؛ اما کمبود خواب میتواند این ریتم طبیعی را به هم بزند. وقتی مجبورید شب بیدار بمانید، صبح روز بعد، دسترسپذیری گیرندههای دوپامین در مغز به میزان زیادی کاهش مییابد.
داشتن خواب کافی و باکیفیت کمک میکند سطح دوپامین متعادل بماند و در طول روز، احساس هوشیاری داشته باشید و عملکردتان بهتر شود.
7. به موسیقی گوش دهیدگوش دادن به موسیقی میتواند راه مفرحی برای افزایش دوپامین در مغز باشد. مطالعات متعددی دریافتهاند گوش دادن به موسیقی، فعالیت را در قسمت پاداش و لذت مغز افزایش میدهد که پُر از گیرندههای دوپامین هستند. گوش دادن به موسیقی به بیماران پارکینسون کمک میکند مهارتهای حرکتی خود را بهبود بدهند.
8. مدیتیشن کنیدمدیتیشن، تکنیکی برای پاکسازی ذهن، تمرکز و جریان افکار بدون قضاوت یا غرق شدن در آنهاست. مدیتیشن را میتوانید نشسته و یا حتی در حال راه رفتن نیز انجام دهید. مطالعهای جدید نشان داده این فواید مدیتیشن ناشی از افزایش دوپامین در مغز هستند.
9. به اندازه کافی آفتاب بگیریدبیماری اختلال خلقی فصلی وضعیتی است که طی ماههای فصل زمستان زمانی که افراد به اندازه کافی در معرض نور خورشید قرار نمیگیرند، احساس اندوه و افسردگی میکنند. همه میدانیم که دور ماندن از نور آفتاب منجر به کاهش فرارسانهای عصبی ِ تقویتکنندهی خلق و خو میشود که شامل دوپامین نیز هست. مطالعهای دریافته آنهایی که بیشتر در معرض نور آفتاباند، بالاترین میزان گیرندههای دوپامین را در بخش پاداش و حرکت مغز خود دارند.
هر چند قرار گرفتن در معرض نور خورشید میتواند دوپامین را افزایش بدهد و خلق و خو را بهتر کند، اما جدی گرفتن توصیههای بهداشتی و ایمنی نیز مهم است چون نور زیاد خورشید مضر بوده و به پوستتان آسیب میرساند.
10. مکمل مصرف کنیدبدن شما به ویتامینها و مواد معدنی برای تولید دوپامین نیاز دارد که شامل آهن، نیاسین، اسید فولیک و ویتامین B6 میشود. اگر بدن شما کمبودی در یکی از این مواد مغذی داشته باشد ممکن است نتوانید دوپامین کافی برای نیازهای بدنتان را تولید کنید. آزمایش خونتان میتواند نشان دهد در این مواد مغذی کمبودی دارید یا نه. اگر کمبود داشتید میتوانید با مصرف مکمل، آن را برطرف کنید. مکملهایی که میتوانید مصرف کنید شامل منیزیم، ویتامین D، کورکومین، عصاره ارگانو و چای سبز میشود. | دوپامین مسئول انگیزه، حافظه، توجه و حتی تنظیم حرکات بدن است. وقتی دوپامین به مقدار زیاد ترشح میشود، احساس لذت و پاداش میآفریند که میتواند انگیزهبخش برای رفتارهایی خاص باشد. اما پایین بودن سطح دوپامین منجر به کاهش انگیزه و اشتیاق برای چیزهایی که میشود که بیشتر افراد را هیجانزده میکند. |
21,274 | 6073523f2c38301a358e74f8 | تب خرید بیت کوین همه را گرفته است. اما نحوه خرید بیت کوین چگونه است؟ چطور میتوان بیت کوین را ذخیره کرد؟ اینها سؤالاتی هستند که در ذهن خریداران ارزهای دیجیتال وجود دارند. در این مقاله قصد داریم به این سؤالات پاسخ دهیم. با ما همراه باشید.
این روزها همهجا صحبت از بیت کوین است. بهدلیل افزایش خیلی زیاد قیمتها، توجه مردم به خریدوفروش بیت کوین جلب شده است. بیت کوین امروزه بهعنوان محبوبترین ارز دیجیتال، در سراسر دنیا پذیرفته شده است و در اپلیکیشنهای مختلفی بهکار گرفته میشود؛ اما باید بدانید چطور میتوان بیت کوین خرید و آن را ذخیره کرد.
قبل از اینکه اولین خرید خود را انجام دهید، چند کار باید انجام دهید:مرحلهی اول؛ یک کیف پول خوب بیت کوین پیدا کنید
برای ذخیرهکردن بیت کوین از کیف پول دیجیتال استفاده میشود تا موقعی که فرد بخواهد آن را خرج کند یا آن را با ارز دیگری معاوضه کند. کیف پولها از نظر قابلیتها و امکانات امنیتی با همدیگر متفاوتاند؛ بنابراین خیلی مهم است که کیف پول مناسبی انتخاب کنید.
وقتی کیف پول مناسبی پیدا کردید، باید آن را دانلود کنید. به افراد مبتدی توصیه میشود کیف پول سادهای پیدا کنند که فرایند انتقال پول در آن راحت صورت بگیرد. این کیف پولها را میتوانید بهصورت رایگان دانلود کنید؛ اما نرخ تراکنش آنها بسته به اینکه از کدام صرافی استفاده کنید، متفاوت است.
در ادامه چند کیف پول معرفی میکنیم:کیف پول (Coinbase): این کیف پول، مستقیم به حساب شما در این صرافی متصل است که این ویژگی، آن را به یکی از محبوبترین کیف پولهای آمریکا تبدیل کرده است. وقتی ثبتنام کامل شد، مقداری پول از حساب شما برای امنیت بیت کوینها، کسر میشود، بعد میتوانید از هر دستگاهی به حساب خود دسترسی داشته باشید و عمل انتقال یا معاوضه را انجام دهید.
کیف پول (Exodus): اپلیکیشنی است که بهصورت آفلاین نیز میتوان از آن استفاده کرد. این کیف پول از ارزهای رمز پایهی متفاوتی پشتیبانی میکند. استفاده از آن رایگان است و میتوانید از بستر تبادل ارز آن نیز استفاده کنید. داخل اپلیکیشن امکاناتی وجود دارد که به شما کمک میکند تصویر بهتری از ارزهای خود داشته باشید.
کیف پول (Mycelium): یک کیف پول موبایل است که با کیف پول سختافزاری (Trezor) و همینطور مرورگر (Tor) کاملا هماهنگ است.
نکتهی مهم: کیف پولهای آنلاین برای شروع خرید بیت کوین مناسب هستند؛ اما اگر ارزش بیت کوینها یا سایر ارزهای دیجیتال شما خیلی بیشتر شود، بهتر است آنها را برای امنیت بیشتر بهصورت آفلاین نگهداری کنید.
مرحلهی دوم؛ صرافی مناسب برای معاملهی بیت کوین پیدا کنید
اگر میخواهید بدون نیاز به فرد دیگری، اقدام به خرید بیت کوین کنید، آسانترین راه، استفاده از صرافی ارز دیجیتال است. صرافیهای متعددی با قابلیتهای متفاوت وجود دارند. بعضی از آنها اعتبار بیشتری دارند و برخی دیگر محدودیتهایی دارند، پس مهم است صرافی درستی انتخاب کنید. وقتی میخواهید صرافی انتخاب کنید، به نرخ تراکنشهای انجامشدهی آن نگاه کنید. به روش پرداخت پول هم توجه کنید. صرافیهای اندکی وجود دارند که بیت کوین را مستقیم به پول نقد تبدیل میکنند.
صرافی (Coinbase): این یکی از صرافیهای مشهور است. کار با آن آسان بوده و از رابط کاربری خیلی خوبی هم برخوردار است و از مشتری، پشتیبانی خیلی خوبی انجام میدهد. نرخ تراکنش آن نیز پایین است؛ همچنین میتوان روی دسکتاپ و موبایل نیز به آن دسترسی داشت.
صرافی (CEX): این صرافی گزینهی بهتری به افرادی ارائه میکند که تجربهی بیشتری در کار تبادل ارزها داشتهاند. در این صرافی شما بلافاصله به نرخهای تبادل و گزینههای خریدوفروش دسترسی مییابید؛ البته گزینههای پرداخت آن کمی محدودیت دارد.
صرافی (Bitcoin exchange search): موتور جستوجوی صرافی، وبسایت Bitcoin.com است. شما میتوانید با قراردادن نام کشور مدنظرتان درون وبسایت، صرافیهای قابلدسترس خود را پیدا کنید. البته بهتر است قبل از انتخاب یک صرافی، حتما نظرهای سایر کاربران دربارهی آن صرافی را مطالعه کنید.
اگر بهدنبال یک روش مستقیم هستید، میتوانید از خدمات همتابههمتا مثل LocalBitcoin و BitQuick استفاده کنید. این صرافیها گزینههای پرداختی متنوعی ارائه میکنند و به شما اجازه میدهند بهصورت مستقیم از دیگران بیت کوین بخرید؛ البته بهتر است اقدامات احتیاطی را در این موارد در نظر بگیرید.
مرحلهی سوم؛ روش پرداختی خود را انتخاب کنید
صرافیها با توجه به سیاستهای خود، گزینههای مختلف پرداخت ارائه میکنند. این قسمت همیشه جزو نقاط ضعف صرافیهاست؛ چراکه در گذشته برخی کلاهبرداریها در این زمینه صورت گرفته است. کارتهای بانکی و اعتباری در اغلب صرافیها با اعمال یک سری محدودیت، پذیرفته میشوند. انتقال بینالملل و پیپال نیز ممکن است با محدودیت روبهرو باشد، هرچند صرافی Coinbase در این زمینه محدودیتی ندارد که این مزیت، آن را به گزینهای آسان برای مبتدیان تبدیل میکند.
نکتهی مهم: دستگاههای خودپرداز بیت کوین به شما اجازه میدهد در ازای پول نقد، بیت کوین را در کیف پول خود دریافت کنید. این دستگاهها در برخی کشورها قابلدسترس هستند؛ اما گزینهی جایگزین آنها برای دریافت پول، همچنان صرافیها هستند. باز هم تأکید میکنیم که اغلب صرافیها و کیف پولهای آنلاین گزینهی پرداخت با پول نقد ندارند.
مرحلهی چهارم؛ بیت کوین بخرید و در کیف پول خود ذخیره کنید
اگر توجه کرده باشید، صرافیها دربارهی میزان بیت کوینی که میتوانید بخرید، مقداری اطلاعات در اختیار مشتریها قرار دادهاند؛ البته قیمت بیت کوین بهآسانی بالا و پایین میشود؛ بنابراین اگر شما پول زیادی هم داشته باشید، مثلا در زمان انتشار این مقاله با پرداخت ۵۰۰ دلار میتوانید ۰٫۰۵ بیت کوین خریداری کنید. این وضعیت فعلی بازار است. تا موقعی که حواستان به بازار باشد، جای نگرانی وجود ندارد.
در خریدهای اول خود مقدار کمی خرید کنید. در این حالت، بهصورت خودکار این بیت کوین در حسابتان درون صرافی قرار میگیرد. بعد باید بهدنبال انتقال این بیت کوین به آدرس کیف پول خود باشید. صرافی برای این انتقال پول، مبلغی نیز از شما کارمزد میگیرد.
نکتهی مهم: انتقال بیت کوین ممکن است کمی مشکل باشد. برخلاف صرافیها وقتی شما بیت کوین میخرید، تراکنشها باید روی بلاکچین تأیید شوند. این امر نیازمند صرف زمان است، بهخصوص اگر در ساعات شلوغی این کار را انجام دهید. طبیعی است یک معامله ۱ یا ۲ ساعت طول بکشد؛ بنابراین نیازی نیست بهسرعت همهی سرمایهی خود را انتقال دهید.
مرحلهی پنجم؛ برای استفاده از آن آماده شوید
مهم نیست میخواهید بیت کوینهای خود را بفروشید تا سود کنید یا قصد خرید کالایی با آنها دارید، به هر حال باید آماده باشید. بهعلت نوسانات شدید بیت کوین، باید از همان ابتدا یک استراتژی خروج داشته باشید. از قبل حساب کاربری برای فروش ایجاد کنید، به این ترتیب وقتی نوسانات اتفاق بیفتد، دلیلی برای ترسیدنتان وجود ندارد.
| برای ذخیرهکردن بیت کوین از کیف پول دیجیتال استفاده میشود تا موقعی که فرد بخواهد آن را خرج کند یا آن را با ارز دیگری معاوضه کند. کیف پولها از نظر قابلیتها و امکانات امنیتی با همدیگر متفاوتاند؛ بنابراین خیلی مهم است که کیف پول مناسبی انتخاب کنید. |
69,045 | 607366df2c38301a358f2f93 |
وینفرد شفر در پایان بازی با پدیده و در شرایطی که شانس قهرمانی استقلال به طور کامل از دست رفته بود از کار برکنار و فرهاد مجیدی به عنوان سرمربی موقت این تیم انتخاب شد.
زمانی که شفر از کار برکنار شد خیلی ها پیش بینی می کردند که شفر به دلیل سن بالایش بسیار بعید است با پیشنهادی برای فصل بعد روبرو شود و مدیران استقلال احتمالا مجبور هستند تمام قرارداد فصل بعدش را پرداخت کنند.
شفر برای فصل آینده قرارداد یک میلیون و 200 هزار دلاری با استقلال دارد و طبیعی است با توجه به قیمت ارز پرداخت این مبلغ نیمی از بودجه فصل آینده آبی ها را مصرف می کند. این در شرایطی است که استقلال در لیگ هجدهم با مشکلات عدیده مالی روبرو بود و ادامه دار بودن مشکلات مالی برای فصل آینده می تواند باشگاه را با مشکلات زیادی روبرو کند.
اما حدود دو هفته است که خبر پیشنهاد باشگاه بن یاس امارات به وینفرد شفر موجی از امید را در دل مدیران استقلال ایجاد کرده است چراکه اگر او این پیشنهاد را قبول می کرد دیگر مدیران استقلال مجبور نبودند قرارداد سال آینده این مربی را پرداخت کنند.
امروز رسانه های اماراتی خبر دادند که شفر سرمربی تیم بن یاس امارات شد، اتفاقی که شاید مهمترین خبر ممکن برای باشگاه استقلال باشد چراکه حالا پرداخت غرامتی بزرگ از شانه های مدیران این باشگاه برداشته شده است.
با این شرایط در صورتی که قرارداد شفر با بنیاس نهایی شده باشد، باشگاه استقلال از پرداخت غرامتی 15 میلیارد تومانی نجات پیدا کرده است و این بهترین خبر ممکن برای این باشگاه در آستانه شروع فصل نقل و انتقالات خواهد بود.
این اتفاق هم می تواند در راه پرداخت باقی مانده قرارداد بازیکنان موثر باشد، هم به جذب بازیکن جدید کمک کند و هم حالا این باشگاه می تواند بودجه بیشتری را صرف جذب سرمربی جدید این تیم کند.
منبع: ورزش سه
استقلال تهران
وینفرید شفر | مدیران استقلال خطر بزرگی را در قبال قرارداد سرمربی فصل گذشته خود از سر گذراندند. |
14,682 | 60734ec22c38301a358e5b38 |
کتاب «درآمدی به قرآن» نوشته عبدالله سعید با ترجمه سعید شفیعی، استادیار دانشگاه تهران، در سال 97 راهی بازار نشر شده است. عبدالله سعید بیشتر تحصیلات آکادمیک خود را در دانشگاه ملبورن استرالیا گذرانده و مدیر مرکز و استاد کرسی مطالعات عربی و اسلامی در همین دانشگاه است. وی چندین کتاب درباره اسلام و قرآن نوشته که «تفسیر قرآن: به سوی رهیافتی معاصر»، «درآمدی بر اندیشه اسلامی»، «درآمدی به قرآن»، «خوانش قرآن در قرن بیست و یکم: رهیافتی بافتگرایانه» از آنجمله هستند.
کتاب «درآمدی به قرآن» به دست مولفی آشنا به مسائل قرآنی و نظرات محققان مسلمان و غربی درباره قرآن نوشته شده و دارای مسائل مختلف در حوزههای گوناگون قرآنشناسی به زبان امروزی است. طرح مقدماتی بحث در آغاز هر فصل، چکیدههای مفید و پیشنهادهایی برای مطالعه بیشتر در پایان هر فصل، اصطلاحنامه کامل و نمایه دقیق در پایان کتاب، مطالعه کتاب را دلپذیرتر میکند. نگاه کلی مولف به قرآن و مسائل جهان اسلام، واقع گرایانه و نگاهی از بیرون است. علیرغم آنکه دیدگاه مستشرقان قدیم و همچنین آخرین مباحث در قرآنپژوهی معاصر را مدنظر داشته، دیدگاهی «همدلانه» به کتاب مقدس مسلمانان دارد. او در کنار آرای سنتی، هرجا لازم دانسته، دیدگاه نوگرایان و روشنفکران مسلمان را نیز گزارش میکند.
به بیان مترجم کتاب، بهنظر میرسد مولف آشنایی چندانی با روشنفکران ایرانی ندارد و نامی از آنها نمیبرد؛ نه در فصل نهم که به بحث حداقلی بودن احکام فقهی میپردازد و نه حتی در بحث از رهیافت هرمنوتیکی خود در فصل دوازدهم. عبدالله سعید به ندرت و فقط بهصورت گذرا از برخی متفکران سنتی همچون استاد مطهری و علامه طباطبایی یاد میکند.
اَندرو ریپین، استاد مطالعات اسلامی دانشگاه ویکتوریا و یکی از برجستهترین خاورشناسان معاصر، در یادداشتی کوتاه بر این کتاب نوشته است: «درآمدِ عبدالله سعید به قرآن اثری فوقالعاده برای دانشجویان و مخاطبان عام است، کسانی که در جستجوی کتابی روان و همدلانه برای آشنایی با قرآناند. این کتاب از طرح سوالات انتقادی که ویژگی دوران معاصرند گریزان نیست. سعید نگاه جامع و فراگیری هم درباره آنچه قرآن میگوید و هم درباره چگونگی تعامل مسلمانان با این متن در گذز تاریخ بهدست میدهد و نیروی شگفت متن قرآن را به همراه تاثیرات آن هم در دوره کهن و هم دوران معاصر، به بیان میآورد. در مجموع سعید برای ما یک ابزار آموزشی و درسیِ ارزشمند فراهم آورده که هم آسانفهم است و هم آکنده از اطلاعات روشنگر.»
نگاهی چندوجهی به قرآن
این کتاب در 12 فصل با عنوانهای «بافت اجتماعی - تاریخی قرآن»، «وحی و قرآن»، «قرآن به مثابه کتاب مقدس»، «مضامین اصلی و گونههای متن»، «قرآن در زندگی روزانه»، «پژوهشهای غربی و قرآن»، «ترجمه قرآن»، «قرآن و دیگر کتابهای مقدس»، «تعالیم اخلاقی - فقهی»، «گزیدهای از اصول و روشهای تفسیر قرآن»، «رهیافتهایی به تفسیر قرآن» و «تفسیر مدرن قرآن»، به زبانی روان و ساده برای دانشجویان رشتههای الهیات و پژوهشگران و علاقهمندان این حوزهها تالیف شده است.
نویسنده در فصل نخست کتاب و در ذیل عنوان «بافت اجتماعی - تاریخی و زبان فرهنگی» آورده است: «قرآن، زبان فرهنگی مخصوص به جهانبینیِ مخاطبان نخست خود را دارد، که دربردارنده نمادها، استعارهها، اصطلاحات و عباراتی است که در حجاز بهکار میرفت. حتی در توصیف مفهوم بهشت اسلامی، قرآن زبانی را بهکار میگیرد که پیوند بسیار نزدیکی با فرهنگ محلی و باورهای مردمی دارد: رودهای روان، میوهها، درختان و باغها. برای مردمی که با طبیعت خشک و بایر و کوهستانی خو کرده بودند، درختان یا میوهها،این توصیف از بهشت، نمایشی دلربا از زندگی پس از مرگ بود که در انتظار مومن بود. به همین شکل، توصیف جهنم نیز بر تصورات فرهنگی رایج تکیه دارد و کاملا با مردم حجاز گره خورده است. قرآن همچنین برخی از آداب و اعمال پیشین، مانند روزه را تثبیت کرد؛ چنانکه برخی دیگر از اعمال پیش از اسلام را با تغییراتی پذیرفت.»
پیروی از سنت، عنصر عملیِ معنای مسلمان بودن
همچنین در بخشی دیگر از کتاب حاضر، در تشریح بحث «پیوند میان قرآن و روایات پیامبر» میخوانیم: «قرآن در مرکز سنت نقلی اسلام قرار دارد، اما تنها منبع استخراج قوانین، اصول و سنتهای اسلامی نیست. دومین منبع مهم نقلی اسلام، حدیث است. حدیث از گزارشهای معاصران پیامبر درباره گفتار و رفتار پیامبر حکایت میکند. احادیث پیش از آنکه محدثان آنها را گردآوری و تدوین کنند، در آغاز بهصورت غیررسمی نقل میشد. احادیث بخشی سرنوشتساز از سنت نقلی اسلامی بهشمار میآیند و ارتباط بین قرآن و رفتار دستوری پیامبر را به نمایش میگذراند (که از آن به «سنت» یاد میشود)... بخش عمدهای از تعالیم اخلاقی قرآن بهصورت اجمالی بیان شده است و مسلمانان پس از آنکه تفسیر عملی آنرا از پیامبر دریافت کردند به آن عمل میکنند. بنابراین، در سنت اسلامی غالبا از پیامبر به «قرآن سیار» یاد میشود و سنت پیامبر یا روش او در انجام کارها، تفسیر عملی قرآن تلقی میشود. پیروی از سنت، عنصر عملیِ معنای مسلمان بودن را شکل میدهد. آگاهی یک مسلمان از سنت پیامبر از راه حدیث بهدست میآید.»
نخستین چاپ کتاب «درآمدی به قرآن» در 336 صفحه با شمارگان 700 نسخه از سوی انتشارات حکمت روانه بازار نشر شده است.
منبع: ایبنا
|
عبدالله سعید در کتاب «درآمدی به قرآن» مینویسد: «بخش عمدهای از تعالیم اخلاقی قرآن بهصورت اجمالی بیان شده است و مسلمانان پس از آنکه تفسیر عملی آنرا از پیامبر دریافت کردند به آن عمل میکنند. بنابراین، در سنت اسلامی غالبا از پیامبر به «قرآن سیار» یاد میشود و سنت پیامبر یا روش او در انجام کارها، تفسیر عملی قرآن تلقی میشود. پیروی از سنت، عنصر عملیِ معنای مسلمان بودن را شکل میدهد.» |
13,118 | 60734daa2c38301a358e551c |
آرزو باغ شیخی ویدیوآرتیست جوانی که در دهمین جشنواره هنرهای تجسمی فجر با ویدیوآرت «فراتر از بودن» حضور دارد درباره این اثر گفت: ویدیوآرت «فراتر از بودن» از مجموعه «مرگ» جزو ویدیوآرتهایی است که ارزش زیادی برایم دارد و امیدوارم که جزو برگزیدگان جشنواره باشد. برای تهیه این ویدیوآرت، نزدیک به ۲ هفته هر روز چندین ساعت در قبرستان قدم میزدم تا به سوژه مورد نظرم برسم.
وی به استیتمنت مجموعه ویدیوآرت خود که «مرده ها هنوز آنقدر نمردند و همین را برای زندهها هم می توان گفت» اشاره کرد و افزود: به دلیل اینکه چشم با روح آدمی در ارتباط تنگاتنگی است سعی کردم نوری را روی چشم عکس مورد نظرم بیندازم تا به انتقال مفهومی که در ذهن داشتم کمک کند.
باغ شیخی با انتقاد از برگزاری جشنواره هنرهای تجسمی فجر در مجموعه صبا و نبود اطلاعرسانی صحیح و سریع به هنرمندان، گفت: هدف اصلی من از ارایه ویدیوآرت «فراتر از بودن» به جشنواره فجر نمایش آن در موزه هنرهای معاصر تهران بود چون موزه مکان حرفهای تری برای نمایش ویدیوآرت است و الان از محل نمایش کارم اصلا راضی نیستم چون ویدیوآرت هنرمند دیگری در کنار کار من قرار دارد که صدای بلندی دارد و این صدا روی ویدیوآرت من تاثیر منفی دارد و صدای آن شنیده نمی شود. این در حالی است که ویدیوآرت من گوشه ای دنج و تاریک لازم داشت تا مخاطب ارتباط بیشتری با آن برقرار کند.
این هنرمند جوان در پایان ابراز امیدواری کرد که فراخوان جشنواره هنرهای تجسمی در سالهای آینده دقیقتر باشد تا هنرمندان از محل برگزاری نمایشگاه مطلع باشند و اطلاع رسانی دقیقی صورت گیرد.
آرزو باغ شیخی، کارشناس نقاشی و کارشناس ارشد تصویرسازی از دانشگاه هنر تهران است و نزدیک به ۴۰ نمایشگاه انفرادی و گروهی در ایران، ایتالیا، فرانسه، انگلیس، صربستان، چین، هندوستان و اسپانیا داشته است. از موفقیت های این هنرمند جوان، کسب رتبه اول و دریافت جایزه رزیدنسی هنری کشور فرانسه است.
باغ شیخی همچنین در فستیوال بین المللی با موضوع گرمایش جهانی و جنگ آب، آرای داوران را به خود اختصاص داد. او در جشنواره «Global Warming & Water Wars: vision of the future» با ارسال ۲ اثر ویدیوآرت توانست آرای داوران را به خود جلب کند. آثار این فستیوال به صورت آنلاین و دایمی از فوریه ۲۰۱۸ میلادی به نمایش درخواهد آمد و همچنین در lysdor نیز در معرض دید علاقمندان خواهد بود.منبع: مهر
| یک هنرمند که در جشنواره هنرهای تجسمی فجر حضور دارد نسبت به مناسب نبودن فضای نمایشگاه برای ارایه ویدیوآرت ها انتقاد کرد. |
12,718 | 60734d672c38301a358e538c |
داماد خانواده باید در کمترین زمان انقدر به صمیمیت برسد که مانند پسر آن خانواده باشد.خیلی از عوامل در ایجاد صمیمیت موثر می باشند. الفاظ هر چند صمیمانه تر باشد، محیط را دوستانه تر و ارتباط ها را عمیق تر می کند، اگر در ذهن ما داماد برای ما غریبه تلقی شود، او نیز بعد از مدتی ما را در مقام والدین عروس غریبه تلقی می کند، زیرا رفتار انسان ها با غریبه ها مانند رفتار آن ها با نزدیکان و دوستان و خویشاوندان نیست و انسان ها به خوبی حس می کنند که رفتاری که با آن ها می شود، رفتار دوستانه و مبتنی بر خویشاوندی است و یا رفتاری است که با غریبه ها انجام می شود و معمولاً رفتارهای متقابل آنان نیز انعکاسی از رفتارهای طرف مقابل است.
این جهان کوه است و فعل ما ندا سوی ما آید نداها را صدا
پس باید داماد را از خویشاوندان دانست او اگر چه خویشاوند سببی است، به هر حال خویشاوند است و نباید او را در زمره بیگانگان شمرد؛ چرا که حتی برخی بیگانه های خوب را در زمره خویشاوندان بر شمرده و گفته اند:
بیگانه به من وفا کند خویش من است گرگی که به من شیر دهد میش من است
پس اگر برخی بیگانه را خویشاوند تلقی می کنند، سزاوار نیست که ما داماد خود را که خویشاوند ماست. بیگانه تلقی کنیم.
حال اگر به داماد خود بگوییم تو مانند پسر من هستی، این جمله بر مهر و صمیمیت او نسبت به ما و دخترمان می افزاید و خوب است که همسران جوان چنین مطلبی را به والدین خود منتقل نمایند تا این اتفاق مبارک بیفتد. به علاوه با وی رفتاری صمیمانه داشته باشند، همان گونه که با پسر خود برخورد می نمایند. این گونه گفتارها و رفتارها، در داماد این احساس را به وجود می آورد که من هم مانند پسر آن ها باید با آن ها گرم و صمیمانه سخن بگویم و با آن ها رفتاری مانند پسرشان داشته باشم که حاکی از ملاطفت و صمیمیت است. پس رفتارهای پسرانه داماد، رفتارهای والدینی را در پدر و مادر عروس پدید می آورد و بدین ترتیب دو طرف نسبت به هم بیشتر علاقه مند می شوند و برای حل مشکل یکدیگر گام بر می دارند و به خوبی با هم احساس همدردی و همدلی می کنند و ثمره آن پایداری زندگی مشترک همسران جوان است.
وجود نگرش های منفی نسبت به مادر زن
همان گونه که برخی از القائات در مورد مادر شوهر باعث شده است که دامادها از نگاه منفی همسر خود به مادرشان آزرده خاطر شوند، این امر در مورد مادر زن نیز صادق است؛ یعنی در جامعه ما نیز القائاتی منفی در مورد مادر زن وجود دارد و این امر گاه در مواردی آنقدر شدید می شود که گویی این دو، خدای ناکرده دشمن یکدیگر می باشند. مثلاً شما در مواردی شاهد آن بوده اید که دامادی از مادرزن خود بد می گوید و گاه مادرزن نیز چنین کاری را انجام می دهد و پشت سر داماد خود بدگویی می کند و حاصل آن چیزی جز نگرانی عروس جوان نیست. وقتی مادر زن بدگویی می کند، عروس جوان نگران می شود و می داند که تیرگی در روابط میان مادر و همسر او پدیدار شده است و وقتی که داماد که شوهر اوست به مادر زن توهین می کند، باز هم او نگران می شود که رابطه همسرش با مادر وی بد شده است، پس آنگاه که هر دو بدگویی می کنند، نگرانی عروس جوان تشدید می شود.
در بررسی هایی که در برخورد با مراجعان خود داشته ام. به این نتیجه رسیده ام که معمولاً وقتی که پس از دوران نامزدی و عقد و یا بعد از ازدواج از ناحیه داماد بدرفتاری صورت می گیرد و عروس جوان در معرض تهدید و تنبیه و ضرب و شتم قرار می گیرد و روحیه اش خراب می شود و یا در زندگانی با شوهر به او خوش نمی گذرد و با حالتی کسل و نگران به منزل پدر و مادر خود می رود، آن ها از او علت را جویا می شوند و معمولاً در اوایل زندگانی عروس جوان که دختر خانواده است، سکوت می کند و می گوید: چیزی نیست. ولی والدین او به دلیل داشتن تجربه های طولانی در می یابند که علت آن بدرفتاری داماد خانواده است، لذا پدر عروس که معمولاً متحمل تر است، سعی می کند با تعریض و کنایه از حقوق دختر خود دفاع کند، اما مادر عروس که از جنبه های عاطفی قوی تری برخوردار است، معمولاً واکنش های عاطفی نشان می دهد و گاه به تصریح روی می آورد و داماد را نسبت به رفتارهایی که انجام داده است، سرزنش می کند و بر او خرده می گیرد و از همین جاست که روابط میان آن دو تیره و تار می گردد و با اینکه گاه به هنگام خواستگاری و یا خرید بازار و یا مراسم عقد و ازدواج، مادر زن ممکن است به دلیل علاقه ای که به دختر خود دارد، به داماد توصیه هایی بکند که خوشایند وی نباشد و یا ممکن است که گاه دخالت هایی را از سر دلسوزی انجام دهد که داماد در برابر آن ها واکنش نشان بدهد و به مادر زن بدبین شود. باید برای جلوگیری از این احساس بدبینی، نخست به داماد توصیه شود که با همسر خود به نیکی رفتار کند، تا همسرش شکایتی به پیش مادر خود نبرد و مادر زن هم واکنش ناخوشایندی نشان ندهد و دیگر آنکه مادر زن نیز تلاش کند که گه گاه با حالتی صبورانه و ملایم و به طور غیرمستقیم به داماد خویش تذکراتی بدهد و در زندگی همسران جوان مداخله نکند، هر چند که این مداخله از سر دلسوزی باشد. اما راهنمایی خوب و مناسب بدون اشکال است و داماد نیز باید تذکرات ایشان را همچون تذکرات مادر خویش بداند. پس تا آنجا که ممکن است برای تحقق دوستی تلاش کنیم و بگوییم:
درخت دوستی بنشان که کام دل به بار آرد نهال دشمنی بر کن که رنج بی شمار آرد
منبع : کتاب رفتار با خانواده همسر | وقتی دختر و پسری باهم ازدواج می کنند در اصل عضور جدید خانواده ای می شوند که وارد آن شده اند ، عضوی که نیاز دارد تا بامهارتهای رفتاری مناسب جای خوبی در دل اعضای آن پیدا کند. |
17,495 | 607350572c38301a358e6635 |
1. آنها به خودشان و هرکس دیگری در زندگیشان احترام میگذارند
مردم خوشحال بهتر میدانند که چگونه با دیگران رفتار کنند، زیرا آنها میدانند که دوست دارند چگونه با آنها رفتار شود. توجه بیشتر کردن به چگونگی رفتار با دیگران در زندگی، برای شما موفقیت به همراه خواهد داشت.
2. آنها به خودشان باور دارند
هیچکس به آنچه که میخواهد نمیرسد مگر آنکه به ظرفیت خود برای رسیدن به همه چیز و هر رویایی باور داشته باشند.
3. آنها برای چیزهایی که دارند سپاسگزارند
حس سپاسگزاری و شکر برای داشتن هر چه که دارید، هر چند کوچک حس منفی نگری را از انسان دور میکند و این شما را به آدم شادتری تبدیل خواهد کرد.
4. بهترین دوست های آنها نیز افراد خوشحالی هستند
ساده ترین راه برای جذب عادت های پسندیده این است که افرادی را با این خصوصیات اخلاقی در کنار خود داشته باشید.
5. آنها خیلی کمتر از همسالان خود تلویزیون تماشا میکنند
هنگامی که شما تلویزیون تماشا میکنید، از قید زندگی واقعی خود رها می شود و این مانعی می شود برای برقراری ارتباط با همه آن چیزی که در زندگی روزانه شما اتفاق می افتد. از زندگی واقعیتان لذت ببرید و از صفحه نمایش تلویزیون دوری کنید.
6. آنها آدم کار نیمه نیستند
مردم خوشحال درک میکنند که بزرگترین موفقیت ها از یک کار بزرگ همه جانبه بدست میاید. آنها مطمئن هستند که در تمام جنبه های زندگی خود این رویه را پیش گیرند.
7. آنها در حفظ روابط شخصی معنادار خود تلاش میکنند
هیچ چیز لذت بخش تر از این نیست که اطراف انسان را آدم های زیبا و به همان اندازه الهام بخش احاطه کرده باشد. اینگونه دوستی ها شما را در زمان فشار عاقل نگه میدارد.
8. آنها روال مختلفی برای تغییر دادن چیزها دارند
وقتی چیزی کار نمیکند، تنها افراد دیوانه به همان کار ادامه میدهند و انتظار نتیجه ای متفاوت دارند. تلاش برای چیزهای جدید آسانترین راه برای دیدن یک راه حل جدید برای رفع یک مشکل قدیمی است.
9. آنها در رها کردن چیزهای بی ارزش بسیار خوب عمل میکنند
رها کردن یک مهارت است. مهم نیست که چقدر این کار سخت است، تمرین بهترین راه حل برای رفع اثرات منفی این مشکل است.
10. آنها بسیار آمرزنده و مقاوم هستند
فرد بهتری بودن همیشه آسان نیست، اما معمولا به شما احساس سبکی بیشتری نسبت به همتایان ناخوشحال خود خواهید داشت.
11. آنها برای آنکه توسط دیگران دوست داشته شوند تلاش نمیکنند و به آن نیاز ندارند
دوست داشتنی بودن به صورت ظاهری، یک مانع برای لذت بردن واقعی از زندگی و در نتیجه شاد بودن است. افراد موفقی که به معنای واقعی شاد هستند، این موضوع را درک میکنند.منبع : سخت افزار | ممکن است که عبوس بودن و اخم در نظر شما یا مخاطبیین جذاب به نظر آید، اما شاد بودن نه تنها برای رفاه عاطفی شما ضروریست، بلکه با شاد زندگی کردن می توانید انسان موفق تری نیز باشید. در این مطلب شما را با 11 عادت افراد بسیار خوشحال که هر روز انجام میدهند آشنا می کنیم. با ما همراه باشید. |
88,138 | 60736f622c38301a358f7a28 |
گروه موسیقی «فاخته» به سرپرستی رضا موسوی زاده و خوانندگی اشکان کمانگیری تازه ترین اثر خود را با عنوان عشق نواز ، 26 مرداد 1397 ساعت 21:30 در تالار وحدت روی صحنه می برد.
گروه موسیقی «فاخته» از سال 1371 فعالیت خود را به سرپرستی و آهنگسازی رضا موسوی زاده آغاز و در طی این مدت توانست با برگزاری بیش از 400 اجرا در تهران ، شهرستانها و خارج از کشور نظر مخاطبان جدی موسیقی را به خود جلب کند.
حضور در جشنواره های کره شمالی و چین ، روسیه، ایتالیا، کره جنوبی، ایرلند،مکزیک ، بلاروس، قطر، ترکیه و همچنین اجرای مستقل در کشورهای اسپانیا ، آمریکا ، قزاقستان و روسیه بخشی از فعالیت های بین المللی این گروه است.
در این کنسرت قطعات: پیش درآمد دشتی(جرس) و چهارمضراب دشتی از امیر حسین نعمت اللهی، تصنیف درخت از برزین فرهودی، تصنیف قدیمی افسانه عشق - قلندر، عشق نواز، تصنیف مستان و منزل به منزل از رضا موسوی زاده، تصنیف تمنای وصال از فرامرز پایور و تصنیف های قدیمی نوا و دلبر توسط هنرمندان گروه اجرا می شود.
در این اجرا اشکان کمانگیری خوانندگی قطعات با اشعاری از مولانا، حافظ، شیخ بهایی وکسرایی را برعهده دارد.
کنسرت گروه موسیقی «فاخته» 26 مرداد ماه ساعت 22:30 در تالار وحدت اجرا می شود.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| گروه موسیقی «فاخته» 26 مرداد در تالار وحدت به روی صحنه می رود.
|
48,744 | 60735e272c38301a358ee046 |
«هنر سینما» که یکی از مشهورترین کتابهای آموزشی سینما در سطح جهان است و اکنون در آمریکا به عنوان منبع مقدماتی برای ورود به عالم سینما مورد استفاده قرار میگیرد، برای نخستین بار در سال ۱۳۷۷ با ترجمه فتاح محمدی شمارگان سه هزار و ۳۰ نسخه و بهای سه هزار و ۹۵۰ تومان منتشر شده بود.
نویسندگان کتاب را در پنج بخش عمده تالیف کردهاند. عناوین این بخشها به ترتیب عبارتند از: «تولید فیلم»، «فرم فیلم»، «سبک فیلم»، «نقد تحلیلی فیلم» و «تاریخ سینما».
بخش نخست کتاب شامل یک فصل با عنوان «حرفه تولید فیلم» است. بخش دوم کتاب نیز به ترتیب شامل سه فصل با این عناوین است:«اهمیت فرم فیلم»، «روایت به مثابه یک سیستم فرمال» و «سیستمهای فرمال غیر روایی».
همچنین «نما: میزانسن»، «نما: خصوصیات سینماتوگرافیک»، «رابطه نما با نما: تدوین»، «صدا در سینما» و «سبک به مثابه یک سیستم فرمال: جمع بندی» عناوین پنج فصلِ بخش سوم کتاب است. «نقد فیلم: تحلیلهای نمونه» تک فصل بخش چهارم کتاب است. در نهایت «فرم فیلم و تاریخ سینما» نیز تک فصل بخش پایانی کتاب است.
دیوید بوردول، نظریهپرداز فیلم و تاریخنگار اهل آمریکا و مدرس سابق دانشگاه واشنگتن-مدیسون است. کریستین تامسون همسر سابق بوردول است که جز کتاب «هنر سینما» کتاب مشترک دیگری با عنوان «تاریخ سینما» نیز نوشته که این کتاب نیز با ترجمه روبرت صافاریان از سوی نشر مرکز منتشر شده است.
نشر مرکز پانزدهمین چاپ این کتاب را با شمارگان هشتصد نسخه، ۵۴۲ صفحه و بهای ۹۷ هزار و ۵۰۰ تومان در دسترس علاقهمندان و دانشجویان سینما قرار داده است. چاپ چهاردهم این کتاب نیز در سال گذشته (۱۳۹۶) با شمارگان هشتصد نسخه و بهای ۷۹ هزار و ۵۰۰ تومان منتشر شده بود.
فتاح محمدی، مترجم تخصصی حوزههای سینما، فلسفه و ادبیات نمایشی است.
«از نشانگان خود لذت ببرید: ژاک لاکان در هالیوود و بیرون از هالیوود»، «وحشت از اشکهای واقعی: کریستف کیسلوفسکی بین نظریه و مابعد نظریه»، «به برهوت خوش آمدید» و «لاکان به روایت ژیژک» همگی نوشته اسلاوی ژیژک، «اسلاوی ژیژک»نوشته تونی مایرز، «مفاهیم کلیدی در مطالعات سینمایی» نوشته سوزان هیوارد، «گفتمان» نوشته سارا میلز، «اشیای سرگردان: سوگ، خاطره، و فیلم در آلمان پسا جنگ» نوشته اریک ال. سانتنر، «رمانهای کودکان، فیلمهای کودکان» نوشته داگلاس استریت، «هنر و هراس» نوشته پل ویریلیو، «قومنگاری تصویری: استفاده از دوربین در تحقیق انسانشناختی» اثر پیتر ایان کرافورد، «گفتوگوهایی پس از یک خاکسپاری» و «زندگی×۳» هر دو نوشته یاسمینا رضا، «بازگشت به خانه» نوشته هارولد پینتر و... از دیگر ترجمههای منتشر شده فتاح محمدی است.
منبع: مهر |
پانزدهمین چاپ «هنر سینما» نوشته دیوید بوردول و کریستین تامسون با شمارگان هشتصد نسخه توسط نشر مرکز منتشر شد. |
46,951 | 60735d642c38301a358ed945 | دو سال پیش ابراهیم حاتمی کیا در حاشیه جشنواره فیلم فجر گفت: « بچههای ما تلاش میکنند، امنیت کشور را حفظ کنند اما چرا این کوششها در فیلمهای ما منعکس نمیشود. این بحثها خیلی به ما نزدیک است اما متأسفانه فیلمی هم درباره داعش ساخته میشود به جشنواره فجر راه پیدا نمیکند. من غصه میخورم که چطور متوجه نیستیم ایکسری دمِ درِ برج میلاد معنی دارد. حاتمی کیا ادامه داد کشور ما سایه انداخته و هر روز بچههای ما شهید میشوند تا ایکسری به تهران نرسد اما خیلی ظلم است که این بچهها در فیلمهای ما این گونه مورد بیتوجهی قرار میگیرند. باید برای بچههایی که در عراق کار میکنند و هر لحظه احتمال ترور آنان وجود دارد، احترام قائل شویم. آیا این مسائل باید به حاشیه برود؟! نباید به متن بیاید؟!»
او بعد از این گلایه ها سراغ ساخت فیلمی با نام «به وقت شام» درباره حضور داعش در منطقه رفت. این فیلم داستان یک فروند هواپیمای ترابری ایرانی را روایت میکند که برای حمل کمکهای بشردوستانه از ایران عازم فرودگاه دمشق میشود. هادی حجازیفر و بابک حمیدیان، خلبان و کمکخلبان هواپیما و از قضا پدر و پسر هستند که در سوریه میان تروریستهای تکفیری به دام افتاده و به اسارت برده میشوند... .
جلوههای ویژه «به وقت شام» زیاد و دشوار است
«به وقت شام» فیلمی اکشن، حادثهای و پر از صحنههای انفجار است که شاید نظیر آن در سینمای ایران تا به حال دیده نشده است. هادی اسلامی که در دو دوره جشنواره فیلم فجر با ساخت جلوه های ویژه دو فیلم سینمایی «چ» و «بادیگارد» موفق به دریافت سیمرغ بلورین بهترین جلوه های ویژه بصری شده است درباره همکاری در پروژه «به وقت شام» در گفتگو با نقد سینما می گوید: «کار طراحی جلوه های ویژه بصری همیشه کاری سخت بود و «به وقت شام» نیز فیلمی متفاوت است، همراه با جلوه های ویژه بصری زیاد که عمده فیلم را تشکیل میدهد. «به وقت شام» نسبت به دیگر فیلمهای حاتمی کیا از جلوه های ویژه بصری زیادتری برخوردار است و این فیلم نیز مانند سایر کارهای او در جشنواره فیلم فجر مخاطبان زیادی خواهد داشت، چرا که همیشه مخاطب خاص خود را دارد و مردم هم دوست دارند ببینند او در فیلمهایش چه کرده است.»
نفس گیر ترین فیلم سینمای ایران
ساخت موسیقی «به وقت شام» به کارن همایونفر سپرده شده است. او با ابراز شگفتی از اثر جدید حاتمی کیا در متنی نوشته است: «روزهای سخت و دشوار آماده سازی فیلمی که بی شک بزرگترین و پیچیده ترین و بی پرواترین تولید سینمایی ایران است. نفس ها را حبس کنید. امیدورام پنجمین همکاری مان سینمای جدی ایران را سیراب کند. هنگام ساخت بادیگارد گفته بودم با ساخت یافته ترین ساخته او مواجه هستیم، اکنون بی اغراق می گویم با نفس گیرترین فیلم سینمای ایران که با گروه سوپر حرفه ایش کم از تولیدات هالیوود ندارد. سخت ترین موسیقی که کار کردیم مونتاژ و صدای فوق العاده و گروه بازیگران ایرانی و غیر ایرانی عالی و جلوه های ویژه و میدانی و قصه ای که تماما واقعی، مستند و نفس گیر است. فیلم این روزهاست و دغدغه های امروز ما. فیلمی فراتر از مرزهای جغرافیایی ایران و منطقه پرالتهاب ما.»
فیلمبرداری «به وقت شام» همزمان با آغاز ماه رمضان در لوکیشن مربوط به یکی از فرودگاههای نظامی در تهران آغاز شد و در ادامه در لوکیشنهای متعددی از جمله شهرک سینمایی دفاع مقدس، پایگاه هوایی شیراز، اصفهان و روستاهای اطراف شهریار پیگیری شد و در روز 29 شهریور 1396 به پایان رسید. همزمان با فیلمبرداری، تدوین این فیلم نیز توسط مهرداد خوشبخت انجام گردید.
طبق آنچه در اخبار آمده فیلم سینمایی «به وقت شام» برای هیأت انتخاب جشنواره فیلم فجر به نمایش درآمده و اولین فیلمی بوده که با رأی مثبت تمامی اعضا وارد بخش مسابقه شده است.
منابع: نقد سینما/ کانال سینما/ ایسنا | فیلم سینمایی «به وقت شام» تازه ترین ساخته ابراهیم حاتمی کیا که برای نمایش در سی و ششمین جشنواره فیلم فجر آماده می شود، این روزها مراحل پایانی تولید را سپری میکند و طبق آنچه در اخبار آمده مورد توجه هیات انتخاب سی و ششمین جشنواره ملی فجر قرار گرفته است. |
14,714 | 60734ec72c38301a358e5b58 |
تام هنکس با انتشار اولین مجموعه داستان کوتاهش با عنوان «تایپ غیرمعمول» یا «نوع غیرمعمول» در کسوت یک نویسنده موفق ظاهر شد.
این بازیگر که هم در فیلمهای خوب و خوشی چون «داستان اسباب بازی» ماندگار شده و هم بازیگر فیلمهای قهرمانانه و سرسختی چون «نجات سرباز رایان» بوده و ۲ جایزه اسکار را در کارنامه دارد، در کسوت یک نویسنده نیز موفق ظاهر شده است.
در کتاب «تایپ غیرمعمول: چند داستان» که در ۴۱۶ صفحه منتشر شده و با ۳.۵ ستاره از ۴ ستاره منتقدها روبه روشده، این بازیگر ۱۷ داستان کوتاه را گرد آورده است.
او نشان داده است هم یک بازیگر خوب و هم یک قصهگوی خوب است. شاید جای شگفتی نباشد که هنکس بتواند شخصیتهایی چند وجهی و جهانی پر از شخصیتها را ارایه کند. او مانند یک بازیگر یا نویسنده خوب، پانورامایی از احساس را نیز با این قصهها همراه کرده که از طنز تا تلخی و ناگواری را دربرمیگیرد.
همه این ۱۷ داستان به نوعی الهام گرفته از یک ماشین تحریر هستند و این در حالی است که خود او جمعکننده ماشین تحریر است و یک مجموعه پر و پیمان از این وسیله نوشتن دارد. گاهی اوقات ارجاع او به این وسیله بسیار ظریف و آنقدر نامحسوس است که شما باید آن را پیدا کنید و برخی مواقع آنها نقشی اساسی در قصه ایفا میکنند. او آگاه است که در این عصر دیجیتال، ماشین تحریرها ماشینهایی بالقوه اما مجازی هستند برای همین یک جا نامه نوشتن را کاری که از عصر ژول ورن بیرون آمده میخواند.
بنابراین، برخی از این قصه ها کاملا یکپارچه و برخی حتی ارجاعی تاریخی هستند و به دهه ۱۹۵۰ بازمیگردند.
این کتاب با داستان «سه هفته خسته کننده» شروع میشود و آنقدر کلاسیک است که میتوان تقریبا تصویر تام هنکس و مگ ریان را در نقش بازیگران آن تصویر کرد. شخصیتهای این داستان آنا و راوی مرد قصه، از دوران دبیرستان به بعد دیگر همدیگر را ندیدهاند و حالا در سن میانسالی به این نتیجه میرسند که این دوستی باید ادامه داشته باشد؛ اما یک مشکل این میان وجود دارد و آن این است که آنا به دوستش شبیه یک پروژه نگاه میکند. پایانی خوش- البته بر حسب این که شما چه تعریفی از چنین پایانی داشته باشید- پس از سه هفته پراسترس پیش رو است.
«شب کریسمس ۱۹۵۳» داستان دیگری از این کتاب است که داستانش درباره یک سرباز کهنهکار جنگ جهانی دوم است که اکنون در آغوش خانواده است و «گذشته برای ما مهم است» داستان دیگری است که یک میلیاردر را به سفر در زمان میبرد واو را به سال ۱۹۳۹ و نمایشگاه جهانی آن سال بازمیگرداند؛ جایی که جذابیتهای بیشتری نسبت به حال برای او وجود دارد.
چند داستان بسیار قابل لمس از این مجموعه درباره مناطق حومهای شهر و بچههایی است که باید با زندگی و روابط والدینشان روبه روشوند و او در آمریکای طبقه متوسط درباره طلاقهای عیب وغریب میگوید.
البته دلیل آن این است که هنکس ۶۲ ساله هرگز ریشه خودش را فراموش نکرده و بارها از زندگی کودکی خودش سخن گفته است.
«تایپ غیرمعمول» که از ۱۷ اکتبر از سوی انتشارات ناپف به بازار کتاب آمده در ۴۱۶ صفحه وبه قیمت ۱۶.۱۷ دلار با جلد سخت منتشر شده است.
این کتاب در فهرست پرفروشهای نیویورک تایمز جای گرفته و در فهرست مجموعه داستانهای آمازون در رده چهارم قرار دارد.
منبع: خبرگزاری مهر به نقل از آسوشیتدپرس |
بازیگر سرشناس سینما با انتشار مجموعه داستانهای کوتاهش به فهرست پرفروشها راه یافت. |
30,551 | 607356542c38301a358e9935 |
او خری است که دوست دارد، اسب باشد اما شاید خودش نمیداند همین موقعیت است که دوست داشتنیاش کرده است!
با کاظم سیاحی، گوینده عروسک جیگر همصحبت شدیم تا از روند رشد این عروسک برایمان بگوید.
سال گذشته زمانی که سری جدید مجموعه کلاهقرمزی ضبط میشد، فکر میکردید عروسک جیگر به این میزان مورد استقبال قرار گیرد و مردم دوستش داشته باشند؟
هنوز بدرستی نمیدانم امسال میزان استقبال از عروسک جیگر چگونه است و او چقدر توانسته مردم را با خود همراه کند. جیگر چند سالی است که به جمع عروسکهای مجموعه کلاه قرمزی اضافه شده، همه عروسکهای این مجموعه طرفداران زیادی دارند و جیگر هم علاقهمندان خاص خود را دارد.
اگر سری به شبکههای اجتماعی مانند اینستاگرام و توییتر بزنید، طرفداران جیگر را پیدا خواهید کرد.
خیلی خوشحالم که این اتفاق افتاده! این استقبال به لطف کار خوب آقایان طهماسب و جبلی رخ داده است. عروسکهای مجموعه کلاه قرمزی به مرور زمان هم پختهتر شدهاند و هم زوایای تازهای از شخصیت آنها نمایش داده میشود. همه عروسکها در هر سری رشد میکنند و شاید به همین دلیل است که مردم را با خود همراه میکنند.
این پختگی و رشد شخصیت جیگر در فیلمنامه طراحی شده یا خود شما هم ویژگیهایی را به او اضافه کردید؟
هر کاری که ما انجام میدهیم با نظارت آقایان جبلی و طهماسب است. بر اساس طراحی آنهاست که در هر سری از مجموعه کلاه قرمزی چه بخشی از شخصیت عروسکها نشان داده شود و آنها تا چه اندازه رشد کرده و پررنگ شوند.
بر اساس همین طراحیهاست که عروسکهایی مانند کلاه قرمزی و پسرخاله تقریبا به حاشیه رفتهاند و عروسکهایی مانند گابی و جیگر پررنگتر شدهاند؟
کلاه قرمزی و پسرخاله بیشتر از بیست و پنج سال است در این مجموعه حضور دارند و به نظرم کامل شدهاند، اما این که این عروسکها به حاشیه رفتهاند را قبول ندارم، چون اگر این دو شخصیت نباشند کلا مجموعه اعتبارش را از دست میدهد. کلاه قرمزی و پسرخاله جای ثابت و طرفداران خود را دارند. معتقدم این دو تا در مرکز قصهها قرار دارند تا بقیه دیده شوند.
شخصیت جیگر نه بزرگ است و نه بچه. به همین دلیل، هم بچهها دوستش دارند و هم آدمبزرگها با او ارتباط برقرار میکنند. خود شما وارد 40 سالگی شدهاید و در این سن اینقدر خوب میتوانید جیگر را بین مردم عزیز کنید؛ شخصیت خود شما بزرگسال است یا آدمبزرگی هستید که کودک درونتان فعال و سرزنده است؟
همه شخصیتهایی که در مجموعه کلاه قرمزی حضور دارند دنیا را از دریچه نگاه کودکان میبینند به همان سادگی و بدون پیچیدگی. جیگر هم مانند دیگر عروسکها، کودکی است با ویژگیهای منحصر به فرد خودش. او همه چیز را ساده میبیند و آنچه میخواهد را به زبان میآورد هر چند قانع کردن او زیاد هم سخت نیست.
مجموعه کلاه قرمزی به مناسبت نوروز تولید میشود در زمانهایی که مشغول ساخت آن نیستید آیا به جیگر فکر میکنید که در زمان تولیدش میتوانید او را همچنان دوستداشتنی ارائه کنید؟
بله! جیگر از آن شخصیتهایی است که همیشه در گوشه ذهنم هست و با او زندگی میکنم. معمولا دو سه ماه قبل از ضبط تمرین و روخوانی را شروع میکنیم در این دوره شخصیت او پررنگ میشود و همه ما تلاش میکنیم او خلاقتر و دوستداشتنیتر شود، اما واقعیت این است از زمان حضورش در مجموعه کلاهقرمزی همیشه در ذهنم هست و به او فکر میکنم.گاهی حتی در موقعیتهای خاصی که قرار میگیرم به این فکر میکنم اگر الان جیگر بود چه واکنشی نشان میداد؟
شما در تئاتر و تلویزیون نقشهای زیادی بازی کردهاید، اما با نقش جیگر بین مردم محبوب شدید حتی بین افراد خاص که کمتر تلویزیون نگاه میکنند، فکر میکردید با یک شخصیت عروسکی اینقدر معروف شوید؟
هر نقشی ترسهای خودش را برای بازیگر یا گوینده دارد؛ این که آیا این نقش را مردم دوست خواهند داشت یا نه! مجموعه کلاه قرمزی این امتیاز را دارد که سازندگان آن بخصوص آقایان جبلی و طهماسب آنقدر کار بلد هستند که میتوان چشم بسته به آنها اعتماد کرد و مطمئن بود نتیجه کار خوب خواهد شد و مردم با آن ارتباط برقرار کرده و دوستش خواهند داشت.چند نسل با مجموعه کلاه قرمزی خاطره دارند و همین آینده را روشن میکند و نشان میدهد راهی که انتخاب کردهایم راه خوب و روشنی است. در آغاز حضور شخصیت جیگر در مجموعه کلاه قرمزی ترسهایی داشتم، اما به مرور ترسهایم جایش را به اعتماد داد.
40 ساله شدهاید و به نظر میرسد کمکم باید محصول کاشتههای خود را برداشت کنید؛ به نظرتان آینده کاریتان چگونه خواهد بود؟ آیا برنامهریزی خاصی دارید؟
راستش در جامعه ما با برنامهریزی زندگی کردن، سخت است! ما از روز بعدمان هم خبر نداریم و نمیدانیم چه در انتظارمان است. برنامهریزی زمانی اهمیت دارد که بدانی ریسکها و خطرهایی که میکنی به نتیجه خواهد رسید. با همه اینها من هم مثل بقیه مردم برای آیندهام برنامههایی دارم. تلاش میکنم به آن چیزهایی که دوست دارم و آرزویم هست، برسم؛ اما اینکه چه پیش بیاید و چقدر بتوانم برنامههایم را عملی کنم، آینده مشخص میکند.
و اگر صحبت دیگری درباره جیگر هست بفرمایید؟
جیگر اگر به اینجا رسیده و بین مردم محبوب شده است، مدیون افراد زیادی است؛ یکی از مهمترین آنها آقای عیسی یوسفپور، عروسکگردان شخصیت جیگر است. ما دو نفر همکاری خوبی با هم داریم و آقای یوسفپور از من بزرگتر و باتجربهتر است و یکی از شانسهای من این است که با او همکاری میکنم.
منبع: جام جم /طاهره آشیانی
| «جیگر» را حالا دیگر بیشتر مردم میشناسند؛ از بزرگ و کوچک گرفته تا زن و مرد.جیگر حتی بین آنهایی که کمتر تلویزیون تماشا میکنند و گاهی پز این را میدهند که وقتشان گرانبهاتر از آن است که پای برنامههای تلویزیون تلف شود هم طرفدار دارد و این طیف نیز در شبکههای اجتماعی مانند توییتر درباره دلبریهای این عروسک دوستداشتنی چیزهایی مینویسند! نگاه جیگر به دنیا واقعی و در عین حال فانتزی است. |
82,105 | 60736c962c38301a358f6297 | فیلم سینمایی "پیشونی سفید 3" راهی شبکه نمایش خانگی شد و شما میتوانید این فیلم را در سایت فیلمگردی به صورت قانونی و با اشتراک رایگان تماشا کنید.
سید جواد هاشمی که در این سال ها تمرکز و فعالیت خود را تماماً معطوف ساخت فیلم های حوزه کودک و نوجوان کرده است و پس از کارگردانی سری اول و دوم این فیلم، صحبت از قسمت سوم پیشونی سفید را به میان آورده بود تا اینکه در تابستان 97 این فیلم ساخته شد و از اواخر اسفند نیز به روی پرده رفت و همچون دو قسمت قبلی بسیار مورد توجه علاقمندان قرار گرفت.
پیشونی سفید 3 در نهایت توانست به فروشی بالغ بر 3 میلیارد تومان برسد که برای فیلمی در این رنج و مدیوم رقم قابل توجهی می تواند باشد.
فیلم پیشونی سفید 3 یک فیلم پربازیگر است؛ با بازیگران روز و مطرح سینمای ایران همچون پژمان بازغی، لیلا اوتادی، ارسلان قاسمی، ترلان پروانه، محمدرضا شریفینیا، سیدجواد هاشمی، امیر غفارمنش، هومن حاجی عبداللهی که هر کدام با بازی خوب خود به ایفای نقش پرداخته اند.
داستان فیلم در قسمت اول از اختاپوس شروع شد، جایی که یک آهوی پیشونی سفید، با دور شدن از خانه دچار مشکلاتی میشود. بعد از آن در آهوی پیشونی سفید ۲، «اختاپوس» از درون یک غار، امورات قلعه را فرمانروایی میکند. او برای به دام انداختن آهوها و نوشیدن عصاره تن آنها «بل بله» را به خدمت گرفته اما آهوها با نقشه «پیشونی سفید» از قلعه فرار میکنند. از سوی دیگر مادر «آهوی پیشونی سفید» برگشته تا آهو را از «سالار» یعنی پدر خواندهاش پس بگیرد و «پیشونیسفید» به دلیل رنجش از سالار، میخواهد به پیش مادرش بازگردد اما ...
در پیشونی سفید ۳ ماجراهای جدیدی رقم خواهد خورد و همچون قسمت های قبل اجرای موزیکال و شادی را شاهد هستید.
در خلاصه ی این فیلم آمده است که قرار است برای آهوی پیشونی سفید اتفاقات تازه ای بیافتد و درگیر ماجرایی جدید شود ولی اینبار با داستانی حتی جذاب تر و تماشایی تر .
شما عزیزان می توانید فیلم سینمایی پیشونی سفید 3 را به صورت قانونی و با اشتراک رایگان در سایت تماشای انلاین فیلمگردی تماشا کنید. | پیشونی سفید 3 در نهایت توانست به فروشی بالغ بر 3 میلیارد تومان برسد که برای فیلمی در این رنج و مدیوم رقم قابل توجهی می تواند باشد. |
69,648 | 607367282c38301a358f31ee |
«در تعطیلات چند روز گذشته هزاران ایرانی به سفر رفتند. هنوز هم عدهای در راه بازگشتاند و انبوهی از عکسها و ویدئوهای سرخوشانه را در فضای مجازی به اشتراک گذاشته شد اما توقیف چند قایق در سد لفور مازندران به شکلی سرخط خبرها شد که انگار هیچ اتفاق خوبی در این روزها نیفتاد.
ماجرا از این قرار بود که پس از انتشار عکس «قایقسواری بدون حجاب» چند گردشگر در سد لفور، مأموران انتظامی مازندران به سرعت وارد عمل شده و «قایقهای مورد استفاده گردشگران» را توقیف کردند. مسئول گردشگری منطقه احضار شد و دادستان عمومی و انقلاب مازندران نیز در این باره گفت: بر اساس دستور رئیس کل دادگستری استان این موضوع بهصورت ویژه بررسی و با خاطیان به صورت جدی برخورد میشود.
علی مطهری، نماینده مجلس هم در حساب توئیتری خود نوشت: «تعجب است از دادستان مازندران که پخش تصاویر ناهنجاریهای رخ داده در سد لفور سوادکوه در روز عید فطر را تخلف دانسته تا همچنان اینگونه قانونشکنیها ادامه داشته باشد. وزارت نیرو و سازمان میراث فرهنگی هم باید پاسخگو باشند.» این سخنان او با واکنشهای تند برخی کاربران همراه شد. از جمله یک روزنامهنگار نوشت: «کمتر از ۹ ماه مونده، چنان از مردم سیلی خواهید خورد که لازم باشد وزارت بهداشت و درمان پاسخگویتان باشند.»
این کامنت به نوعی واکنش بسیاری از کاربران بود که از او پرسیده بودند چرا نسبت به مشکلات دیگر جامعه چنین واکنش نشان نمیدهد و بازخواست نمیکند و آیا این مهمترین دغدغه مردم است؟
همه، قواعد و مقررات کشور را میدانیم و حساسیتها نسبت به موضوع حجاب امر تازهای نیست اما بیشتر آنها که معترض این اقدام شدهاند، گلهمندند که چرا برای برخورد با چنین مواردی سرعت و شدت و حدت هست اما در خصوص اختلاس و فساد مالی که مثل موریانه، اعتماد و امید مردم را از درون و بیرون میخورد، نیست. البته در ماههای اخیر شاهد برگزاری دادگاههای متعددی بودهایم، ضمن این که مسئولان میتوانند بگویند این جرم مشهود است و برخورد با آن دشوار نیست و مواردی از قبیل اختلاس پیچیدگی دارد.
رسانهای شدن چنین موضوعاتی همیشه با حاشیه همراه است. موارد بسیار دیگری هم قطعاً در همین سفرهای چند وقت اخیر رخ داده که رسانهای نشده و سر و تهاش را با مدیریت هم آوردهاند اما بازخورد منفی ناشی از چنین موضوعاتی رنجآور است.
در شبکههای مجازی به ویژه اینستاگرام میشود هزاران نفر را دید که در سفرهای امسال شادمانی کردهاند و حتی عکسهایی با پوشش غیر رسمی و حجاب حداقلی در فضای عمومی گرفتهاند به اشتراک گذاشتهاند، نه خبری از برخورد قضائی و پلیسی بوده و نه مسئول منطقهای را احضار کردهاند. اما همین عکس و خبر کافی بود تا تمام این عکسها و سفرها و سرخوشیها را به حاشیه بکشاند و تصویری منعکس شود که انگار با همه مسافران برخوردها این گونه بوده است.
پیش از این هم مسئولانی گفته بودند که چنین گردشگری نمیخواهند و رونق کسبوکاری که در آن زلفی بر باد برود اسباب شرمساری است اما کمتر کسی دلش میخواهد چنین مواردی در رسانهها منعکس شود. این که عکس پلیس در حال بازداشت قایق منتشر شود اتفاق خوشایندی نیست. نیروی انتظامی هم قطعاً میگوید مأمور است و معذور اما حیف است که این تصور درگیرد که همه جا این گونه برخورد شده در حالی که پلیس در روزهای تعطیل درگیر امور مهمتر و در مجموع ارائه خدمات بود نه همه جا توقیف قایق چند مسافر!»
منبع:عصر ایران | «همه، قواعد و مقررات کشور را میدانیم و حساسیتها نسبت به موضوع حجاب امر تازهای نیست اما بیشتر آنها که معترض این اقدام شدهاند، گلهمندند که چرا برای برخورد با چنین مواردی سرعت و شدت و حدت هست اما در خصوص اختلاس و فساد مالی که مثل موریانه، اعتماد و امید مردم را از درون و بیرون میخورد، نیست.» |
33,088 | 6073575f2c38301a358ea31e |
حجتالاسلاموالمسلمین «اللهنور کریمیتبار» در جلسه قرارگاه اربعین، اظهار کرد: زائران ایرانی از آن جایی که در کربلا مورد تکریم و پذیرایی خوب عراقیها قرار گرفتند این انتظار را دارند که در داخل کشور و خصوصاً پایانههای مرزی نیز همانگونه با آنها رفتار شود.
وی با بیان اینکه رفتاری غیر از این و بیتوجهی به زوار باعث خواهد شد که حس خوبی به آنها دست ندهد و شیرینی زیارت حضرت امام حسین(ع) کمرنگ شود، تصریح کرد: در عین حال باید سخنان موکبداران را نیز شنید و نیازهایشان را برطرف کرد تا با انگیزه زیاد به زوار اربعین خدماترسانی کنند.
امام جمعه ایلام با اشاره به استقبال زائران از مرز مهران برای ورود و خروج از کشور جهت شرکت در مراسم اربعین گفت: این بهعلت فراهم بودن زیرساختهای لازم در این پایه مرزی است و در ادامه تصریح کرد: برخورد بسیار خوب مردم ایلام و شهر مهران نیز عامل مهم دیگری است که زائران را برای تردد از مرز مهران ترغیب میکند.
کریمیتبار نظارت بر فعالیت خودروهای سواری که زائران را جابهجا میکنند را خواستار شد و گفت: متأسفانه گزارشهایی مبنی بر دریافت کرایه اضافه دریافت شده که باید به این تخلفات رسیدگی شود.منبع:ایسنا
| نماینده ولیفقیه در استان و امام جمعه ایلام ادامه خدماترسانیها به زائران اربعین را خواستار شد و گفت: تا چند روز آینده این خدمترسانی نباید متوقف شود. |
75,405 | 607369c92c38301a358f486b | دعای وداع با ماه مبارک رمضان نوعى آگاهى دارند و او را بندگى مى كنند در برابر او خضوع نموده و او را تسبیح مى كنند و به این كارشان نیز آگاه هستند: «أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللّهَ یُسَبِّحُ لَهُ مَنْ فِى السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ الطَّیْرُ صَافّاتٍ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلاتَهُ وَ تَسْبِیحَهُ وَ اللّهُ عَلِیمٌ بِما یَفْعَلُونَ» ؛ «آیا ندیدى كه هر موجودى كه در آسمان ها و زمین است و نیز پرندگانى كه در پروازند، خدا را تسبیح مى گویند. تمامى آنها نماز و تسبیح خود را مى دانند و خدا به آنچه آنها انجام مى دهند، آگاه است».
در آیه دیگر مى فرماید: «لكن شما تسبیح ایشان را نمى فهمید» آیات بسیارى تسبیح و سجده موجودات را براى خالق و هستى بخش خود اثبات مى كند. از این جهت، آنان رابطه ویژه اى با حق تعالى دارند؛ لذا اعمال و كارهایى از انسان ها ـ كه با این رابطه منافات و ضدیت داشته باشد ـ به طور تكوینى در آنها اثر منفى مى گذارد و آثار بدى را براى انسان ها، ظاهر و آنها را از موهبت هاى بیشتر محروم مى كند: «ظَهَرَ الْفَسادُ فِى الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ بِما كَسَبَتْ أَیْدِى النّاسِ لِیُذِیقَهُمْ بَعْضَ الَّذِى عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ یَرْجِعُونَ» «فساد در دریا و خشكى به جهت كارهاى مردم ظاهر گردید تا اینكه خدا [آثار]بعضى از كارهایى را كه مردم انجام داده اند، [به آنها] بچشاند؛ شاید به سوى خدا برگردند و در مقابل كارهاى خوب و مطابق با دستورات خداوند، آثار مثبت در موجودات مى گذارد»
«زمان» هم یكى از موجودات این عالم است كه نوعى شعور و حیات دارد و انسان هاى خاصى ـ كه در رأس آنها امامان معصوم علیهم السلام قرار دارند ـ این امور را درك مى كنند. از این رو امام سجاد علیه السلام در صحیفه سجادیه به ماه رمضان، سلام هاى با معنا كرده و از آن نیز وداع مى كند. در سوره «زلزال» آمده است: «زمین اخبارش را بازگو مى كند كه خداوند به آن وحى كرده است» و این كنایه از شعور خاصى است و مطابق آن به اعمال انسان در قیامت گواهى مى دهد.منبع:پرسمان
| از دیدگاه قرآن كریم، موجودات به «حق تعالى» و به آن «حقیقتى كه از جهت وجودى و آثار وجود، به او تكیه كرده و از او فیض هستى دریافت مى كنند»، |
28,072 | 6073554a2c38301a358e8f86 | بر اساس گزارشها، سامسونگ با تأمینکنندهی جدیدی برای اسکنر اثر انگشت پرچمدار بعدی خود قرارداد بسته است. به گزارش یک نشریهی اینترنتی کرهای، تأمینکنندهی جدید که تایوانی است، پیشتر حسگر اثر انگشت گوشیهای میانردهی سامسونگ را تأمین میکرد. این شرکت قرار است از سال آینده پا به عرصهی گوشیهای پرچمدار بگذارد. با حرکت سامسونگ به سمت این شرکت تایوانی، تأمینکنندهی قبلی که ماژول گوشیهایی مانند اس ۸ را تأمین میکرد، در خطر از دست دادن تجارت خود قرار خواهد گرفت. از سوی دیگر، شرکت تایوانی قرار است به دلایل متعدد فعالیت خود را به شکل قابل توجهی بهبود ببخشد. یکی از دلایل این است که سامسونگ سالانه دهها میلیون دستگاه را تحت عنوان گلکسی اس به فروش میرساند که طبیعتا برای تولید این تعداد گوشی به قطعات زیادی نیاز دارد.
با ظهور طراحی تمامصفحه، بسیاری از تولیدکنندگان مجبور شدند محل قرارگیری حسگر اثر انگشت را تغییر دهند. در برخی موارد مانند آیفون ۱۰، جایگزینی این حسگرها کاملا تغییر کرد. در خصوص گلکسی اس ۹ و فناوری تشخیص هویت آن شایعات زیادی وجود دارد. شایعات قدیمیتر از وجود حسگر اثر انگشت یکپارچه با صفحه نمایش حکایت دارند و شایعات جدیدتر ادعا میکنند که سامسونگ ممکن است در اس ۹ قسمتی از صفحهنمایش را برش بزند و چیزی مانند تاچ اپل در پایین صفحه ایجاد و حسگر اثر انگشت را در آن قسمت تعبیه کند. سناریوی واقعگرایانهتر این است که سامسونگ اسکنر اثر انگشت اس ۹ را در پشت گوشی قرار خواهد داد؛ اما این بار، برخلاف گلکسی اس ۸ که حسگر بسیار نزدیک دوربین بود، حسگر اثر انگشت اس ۹ در فاصلهای منطقی از دوربین و تقریبا در وسط پنل پشت گوشی تعبیه خواهد شد.
اینکه طراحی جدید سامسونگ را بر آن داشته است که سراغ نوع جدیدی از حسگر اثر انگشت برود یا خیر مشخص نیست؛ اما استفادهی سامسونگ از ماژول شرکت دیگر میتواند نشانگر این باشد که اسکنر اثر انگشت در گلکسی اس ۹ دستخوش تغییراتی نظیر اندازه و شکل در مقایسه با مدلهای فعلی خواهد شد. هر اتفاقی که بیفتد این احتمال پابرجا است که اس ۹ به روش آنلاک دیگری مانند اسکنر عنبیه نیز مجهز باشد. پرچمدار بعدی سامسونگ قرار است نیمهی اول سال ۲۰۱۸ عرضه شود. برخی شایعات از عرضهی پیش از موعد این گوشی برای رقابت در فروش با شرکت اپل و آخرین محصولش حکایت دارند.منبع:زومیت | ظاهرا سامسونگ با شرکت جدیدی برای تأمین اسکنر اثر انگشت اس ۹ وارد معامله شده است. |
23,705 | 607353672c38301a358e7e77 | به گزارش تبیان به نقل از تابناک اقتصادی، در هفته ای که گذشت بازار آزاد ارز روندی صعودی را برای نرخ فروش دلار آمریکا به ثبت رساند. همچنین در بانک مرکزی نیز شاهد روندی مشابه برای دلار بودیم. بر این اساس، در ابتدای هفته به دلیل کاهش تقاضا در بازار آزاد، شاهد استراحت دلار آمریکا بودیم و در پایان روز تغییری در نرخ فروش این ارز نسبت به پایان هفته قبل مشاهده نشد.
در اولین روز هفته، شاخص بازار ارز از سوی عوامل بیرونی تحریک نشد تا با کاهش تقاضای داخلی قیمت دیگر توانی برای رشد نداشته باشد. روز شنبه نرخ حواله درهم نه تنها رشد نکرد، بلکه با افت قیمت مواجه شد. نرخ حواله درهم یکی از مهمترین متغیرهایی است که معاملهگران بازار داخلی به آن توجه دارند و معتقدند روند این ارز جهت قیمت دلار در بازار داخلی را تا حد زیادی تعیین خواهد کرد. در کنار نوسانات محدود حواله درهم، روز شنبه ارزش دلار در منطقه هرات افغانستان و سلیمانیه عراق نیز فاصله چندانی با بازار داخلی نداشت.
در گذشته، معاملهگران بازار داخلی بهدلیل بالا رفتن ارزش دلار در منطقه سلیمانیه عراق، مقدار زیادی ارز را از بازار تهران به سوی این مقصد جغرافیایی خارج میکردند ولی در هفتههای اخیر چنین روندی در بازار وجود نداشته است. در دومین روز هفته، دلار در برابر افت بیشتر مقاومت و مسیر افزایشی را برای حرکت انتخاب کرد. در سومین روز هفته، دلار روند ره به رشد خود را ادامه داد ولی اتفاق مهم تر در این روز، عبور دلار بانکی از سطح 3500 تومان بود. بر این اساس دلار مبادلهای که در تمام طول تابستان نزدیک به ۱۰۸ تومان افزایش پیدا کرده بود، در ۴۵ روز اول پاییز حدود ۱۵۰ تومان افزایش قیمت را به ثبت رسانده است تا بتوان از سرعتگیری این نرخ در پاییز سخن گفت. البته شیب قیمت دلار از انتهای تابستان آغاز شد، ولی در پاییز سرعت بیشتری گرفت. در ادامه هفته با افزایش عرضه از سوی بازار ساز، شاهد کند شدن روند رو به رشد دلار آمریکا در بازاد آزاد ارز بودیم. روز چهارشنبه همسو با دلار، دینار عراق نیز در مسیر کاهشی قرار گرفت. هزار دینار عراق روز چهارشنبه ۳ هزار و ۲۴۰ تومان قیمت خورد که ۱۰ تومان کمتر از سهشنبه بود. خروج تقاضای زوار عتبات عالیات مهمترین عاملی است که تقاضا را برای خرید دینار پایین آورد و زمینهساز افت آن شد.منبع: تابناک | دلار هفته گذشته را نسبتا نوسانی آغاز کرد، ولی در روزهای انتهایی هفته به تغییرات تکتومانی اکتفا کرد. و در نهایت سومین هفته متوالی صعودی را به ثبت رساند. عده زیادی از معاملهگران انتظار دارند روند آرام دلار در ابتدای هفته ادامه پیدا کند. به گفته آنها، در روزهای انتهایی آبان ماه تقاضای خاصی در بازار حضور ندارد که قیمت راتحریک کند. این در حالی است که معاملهگران فردایی بهشدت بهدنبال عبور دلار از مرز ۴ هزار و ۱۰۰ تومان هستند. |
88,084 | 60736f5b2c38301a358f79f2 |
پای مرغ حاوی بسیاری ازپروتئین ها، ویتامین ها، مواد معدنی و حیاتی است که بدن انسان قادر به تولید آنها نیست ابه همین خاطر افرادی که دچار مشکلاتی مانند خمیدگی که ناشی از کمبود کلسیم است، پوکی استخوان، آرتروز،نرمی استخوان(راشیتیسم) در کودکان و بزرگسالان، روماتیسم، شکستگی استخوان و به طور کلی تغییرات ساختمانی در استخوانها و نیز اختلال عملکرد عضلانی ناشی از کمبود کلسیم و ویتامین (D) هستند ، توصیه می شود تا ازاین ماده غذایی خوشمزهاستفاده کنند.
بهترین جایگزین برای افرادی که از قرصهای غضروف ساز خارجی استفاده میکنند، استفاده از پای مرغ می باشد. در ادامه مطلب خواص پای مرغ را بیان می کنیم:
پای مرغ و کلاژنتحقیقات نشان می دهد پای مرغ سرشار از کلاژن است و علاوه بر کلاژن حاوی اسید هیالورونیک است. این اسید چشمه جوانی نامیده شده و میتواند پیری را به تأخیر بیندازد. اسید کندروایتین سولفات هم ماده دیگری است که در پای مرغ بهفراوانی دیده میشود. این اسید برای افراد مبتلا به آرتروز و کسانی که مشکلات مفصلی دارند مفید است.
تقویت سیستم ایمنی بدن
یکی دیگر از خواص پای مرغ، تقویت سیستم ایمنی بدن می باشد. در واقع پای مرغ بسیار مغذی است و سیستم ایمنی بدن را تقویت میکند. درواقع، مواد معدنی موجود در آن برای سلامت بدن بسیار مفید است. پای مرغ همچنین مواد معدنی مس، منیزیم، فسفر، روی و کلسیم دارد. برخی از این مواد معدنی برای غلبه بر بیماری ها مفید هستند. بنابراین، با مصرف منظم پای مرغ میتوان سیستم ایمنی بدن را در وضعیتی بسیار مطلوب نگه دارید.
بازسازی پوست
همان طور که گفته شد، پای مرغ سرشار از کلاژن می باشد و کلاژن موجود در پای مرغ برای سلامت پوست مفید است و سلولهای پوستی را بازسازی میکند و جلوی صدمات سلولهای پوستی را میگیرد. پای مرغ همچنین انعطافپذیری پوست را زیاد می کند و از پیری زودرس آن، که با چروک پوست نمایان میشود، پیشگیری میکند. به همین دلیل برخی از پزشکان، برای زیبایی پوست، مصرف پای مرغ را توصیه میکنند.
تسریع در بهبود جراحتها
پای مرغ علاوه بر کلاژن، مقدار بسیار زیادی پروتئین و همچنین نوعی پروتئین به نام آلبومین دارد درنتیجه، میتواند زخم را به سرعت بهبود بخشد و با صدمات سلولی مقابله کند. همچنین پای مرغ میتواند فرایند جایگزینی سلولهای صدمهدیده را افزایش دهد. بنابراین، مصرف این ماده خوراکی توانایی بدن در مقابله با عفونتها را بالا میبرد. همچنین بهدلیل اینکه پای مرغ میتواند در درمان صدمات سلولی ناشی از عفونت مؤثر باشد، بدن بهطورکلی در مبارزه با عفونتهای باکتریاییِ احتمالی قدرتمندتر میشود.
خواص پای مرغ برای مفاصل
یکی دیگر از خواص پای مرغ ، جوش خوردن استخوان؛ بهبود وضعیت مفاصل و استخوانها می باشد. با افزایش سن، از مقدار کلسیم بدن کاسته میشود و بازسازی سلولها بهکندی صورت میگیرد، اما مصرف مرتب پای مرغ این فرایند را تغییر میدهد. مواد مغذی پای مرغ، ازجمله کلسیم، پروتئین، غضروف و کلاژن، میتوانند مفاصل بدن را قوی و از شکنندگی استخوانی در کهنسالی پیشگیری کنند.
یکی از مزایای باورنکردنی سوپ استخوان واقعی که با پای مرغ که در سرکه خیسانده شده باشد، تهیه شده است ، وجود مقدار زیادی ژلاتین دراین سوپ میباشد. ژلاتین شکل پختهشده کلاژن است که نیمی از پروتئین بدن ما را تشکیل میدهد، بنابراین وقتی آن را مصرف میکنید در واقع در حال بدنسازی هستید. ژلاتین تأمینکننده گلیسین، آمینواسیدی است که غضروفهای سالم را افزایش میدهد و نهایتاً به از بین بردن دردهای مفصلی کمک می کند.
کاهش فشارخون
یکی دیگر از خواص پای مرغ ، کاهش فشار خون می باشد.پای مرغ بیشتر از سینه مرغ کلاژن دارد. کلاژن پای مرغ موجب کاهش فشار خون میشود. این کلاژن میتواند از مقدار رنین پلاسما بکاهد و جلوی بالارفتن فشار خون را بگیرد. پای مرغ، بهدلیل دارابودن ماده معدنی پتاسیم، برای تنظیم فشارخون افراد مبتلا به پرفشاری خون مفید است.
به طور کلی کسانی که می خواهند سوپ پای مرغ درست کنند، برای طعم گرفتن آن از نمک زیادی استفاده می کنند، اما افراد مبتلا به فشارخون معمولا به سدیم هم حساس هستند. بنابراین، برای پیشگیری از بالارفتن فشارخون نباید از نمک زیاد استفاده کرد.
سلامت لثهها
از دیگر خواص پای مرغ ، سلامت لثه ها می باشد. از مهمترین بخشهای بدن انسان ، لثه ها هستند، زیرا تمام غذایی که وارد بدن میشود ابتدا با دندانها، لثه و زبان پردازش میشود. بنابراین، برای حفظ لثهها به مواد مغذی مفیدی نیاز داریم. مصرف پای مرغ بهدلیل دارابودن مقدار زیادی کلاژن، اسیدهای آمینه و دیگر مواد ژلاتینی در سالم و قوی نگهداشتن لثهها مفید است.
رفع مشکلات گوارشی
پای مرغ برای رفع مشکلات گوارشی هم بسیار مفید می باشد.از پای مرغ می توان در سوپ و یا آبگوشت استفاده کرد. تمام مواد مغذی پای مرغ، مانند پروتئین، کلاژن، کندروایتین و گلوکزآمین، درون سوپ حل میشوند و میتوانند دستگاه گوارش را در وضعیتی مطلوب نگه دارند. در واقع، این مواد مغذی، با حفظ سلامت روده ها، مجرای گوارشی را بهبود میبخشند و مشکلات گوارشی را رفع می کند.
سالم نگهداشتن ناخنها
حفظ سلامت و قدرت ساختار ناخنها مستلزم وجود کلاژن کافی در بدن است. پای مرغ منبعی عالی از کلاژن است و افرادی که روزانه از این نوع خوراکی استفاده میکنند ناخنهایی قوی و سالم خواهند داشت. پای مرغ همچنین حاوی اسیدهای آمینه، گلیسین و پرولاین است که موجب سلامت ناخن و بدن میشوند. وقتی قسمت پنجه پای مرغ، پس از پخت، از هم شکافته میشود، مادهای ژلاتینی از آن بیرون میریزد. این ماده میتواند به بدن در پردازش آن بخش از کلسیمی کمک کند که بهوسیله ناخنها جذب شده است.
خواص پای مرغ برای پوست صورت؛ ظاهری جوانتر
پای مرغ مقدار زیادی کلاژن دارد. درحقیقت، مقدار طبیعی کلاژن موجود در پای مرغ شبیه مقدار کلاژن موجود در سبزیجات برگدار سبز و میوه ها است. کلاژن یکی از خاصترین موادی است که پوست را منعطف و سالم و جوان نگه میدارد.
همچنین کلاژن موجود در مرغ میتواند علائم اولیه پوستهپوستهشدن و همچنین خشکی پوست را برطرف کند و آن را به حالت عادی و نرم و صاف خود برگرداند. بدینترتیب، از چروکها و خطوط کوچکی که علائم اولیه مسنشدن هستند کم می کند.این ماده غذایی میتواند در از بین بردن جای زخم موثر باشد و از بازگشت آنها پیشگیری کند.
افزایش تراکم استخوان
همن طور که گفته شد ، پای مرغ را می توان در سوپ استفاده کرد. کلسیمی که از استخوانها وارد سوپ میشود آماده جذب در بدن میباشد و سلاح کاملی در مقابل پوکی استخوان یا هر نوع استخوانهای ضعیف است. پوکی استخوان که همان کاهش تراکم استخوان گفته میشود، اصولاً با روند پیری و افزایش سن ایجاد میشود. مصرف مواد غذایی سرشار از کلسیم، فسفر و ویتامین (D) استفاده از نور مستقیم آفتاب، فعالیت و ژنتیک عوامل اصلی تعیینکننده میزان افزایش تراکم استخوان هستند. هرچه تراکم استخوان در سنین جوانی بیشتر باشد و فرد از مواد غذایی که کلسیم و فسفر فراوان دارند،بیشتر استفاده کند، روند ایجاد پوکی استخوان به تأخیر میافتد.
همچنین در بیماری استئوآرتریت که یک بیماری مفصلی تحلیل رونده است که عموما در افراد مسن دیده میشود و در زنان شایعتر از مردان میباشد، تغییرات ساختمانی در غضروفهای مفاصل و معمولاً در مفاصلی که تحملکننده وزن بدن هستند، مثل ستون فقرات و زانو، استفاده از یک رژیم غذایی حاوی مقادیر کافی ویتامین، کلسیم، فسفر و آهن، همراه با نرمش و ورزش بسیار مۆثر است.
عصاره پای مرغ سرشار از ویتامین (Aو D) کلسیم، فسفر، منیزیم و اسیدهای چرب، همچنین سرشار از مواد غضروفساز از جمله سولفات کندروئتین است که به جلوگیری و ترمیم نکروز و پوسیدگی مفاصل و غضروفها کمک میکند.
همچنین از خواص پای مرغ می توان به درمان دیسک کمر و بهبودی آن اشاره کرد.
حفظ تعادل هورمونی
یکی دیگر از خواص پای مرغ ،حفظ تعادل هورمونی می باشد. یکی از مهمترین مواد معدنیای که موجب تعادل هورمونی بدن میشود ماده روی است. در پای مرغ این ماده معدنی وجود دارد و در هر بار مصرف، یکسوم نیاز روزانه بدن به روی را تأمین میکند. همچنین چربیهای خوب موجود در پای مرغ عملکرد غدد بدن را بهبود میبخشند. غدد بدن معمولا با کمک چربیهای سالم بهدرستی کار میکنند. سلامت سیستم رگهای خونی بهخاطر وجود کلاژن نقش مهمی در خونرسانی به نقاط کنترل غدد بدن ایفا میکنند. از این نقاط میتوان سیستم عصبی مرکزی بدن در مغز و البته غدد سراسر بدن را برشمرد.
کاهش استرس
پای مرغ می تواند استرس موجود در افراد را کم کند. پای مرغ انواع متفاوتی از اسیدهای آمینه تولید میکند که برای بدن مفید هستند. یک نوع از این اسیدهای آمینه که در پنجه پای مرغ قرار دارد آرژینین است. آرژینین برای سلامت بدن مفید است و موجب ترشح هورمونهایی میشود که استرس را از بین میبرند.
درمان روماتیسم
از خواص پای مرغ ،درمان روماتیسم می باشد. برای کاهش خطر بیماریهای روماتیسمی، توصیه می شود پای مرغ مصرف کنید. درون پای مرغ کلاژنی وجود دارد که از نوع پروتئین بافت همبند است. این کلاژن هنگام پخت پای مرغ موجب غلظت و چسبندگی میشود. پای مرغ حاوی مقدار بسیار زیادی هیدروکسی آپاتیت است. این ماده که شکل طبیعی ماده معدنی آپاتیت کلسیم است برای محکمکردن سطوح بیرونی استخوانها مفید است و از خطر شکنندگی استخوانها پیشگیری میکند. پای مرغ همچنین حاوی کلسیم است و روماتیسم و همچنین التهاب مفاصل را بهبود میبخشد.
پای مرغ مفید برای کودکان
بسیاری از پزشکان تغذیه و همچنین پزشکان جراح ارتوپدی،استفاده از سوپهای مختلفی که عصاره پای مرغ در آن وجود دارد را به بیماران خود توصیه میکنند. مصرف سوپ پای مرغ بهترین دارو و منبع کلسیم و ویتامین (D) برای کودکان، جوانان و بزرگسالان میباشد. پای مرغ سرشار از مواد غضروف ساز است و به مراتب موثرتر و مفیدتر از قرصهای غضروفی است. قلم پای مرغ سرشار از مواد خونساز و آهن ساز است و برای جلوگیری از پوکی استخوان هم بسیار مفید است و همچنین خواص معجزهآسایی در درمان آرتروز دارد. مادران میتوانند در کنار داروهای تجویزشده توسط پزشک، از سوپ پای مرغ نیز برای بهبودی سریعتر فرزندانشان استفاده کنند. حتی در بزرگسالان مبتلا به این بیماری نیز، مصرف عصاره پای مرغ بسیار سودمند است.
نکته: عصاره پای مرغ اگر همراه با کمی پیاز پخته شود، کلسیم آن به بیشترین مقدار میرسد.
روش درست کندن پوست پای مرغ
بهتر این است که این خوراکی مفید را به بهترین شکل ممکن طبخ کنید تا آن را با لذت بیشتری بخورید. اگر چه پای مرغ را در کشورهای مختلف به صورت سوخاری، سرخ شده و حتی گریل و کبابی هم درست میکنند اما به نظر میرسد بهترین روش برای بهره بردن از خواص پای مرغ درست کردن سوپ پای مرغ است. اما برای کندن پوست پای مرغ به روش آسان ابتدا باید پای مرغ رو خوب بشورید و در یک قابلمه مناسب بگذارید. مقداری آب در قابلمه بریزید تا حدی که روی پای مرغ را بپوشاند. قابلمه را روی شعله ملایم گاز قرار دهید تا آب به جوش بیایید. ۱۰ دقیقه زمان برای این کار کافی است. بعد از ده دقیقه بالافاصله قابلمه پای مرغ را زیر آب بگیرید و چند دقیقه زیر آب سرد نگه دارید و سپس آبکش کنید. حالا با انگشت دست پوست پای مرغ را از روی آن جدا کنید. اگر به این ترتیب عمل کنید به هیچ وسیله دیگری ندارید و پوست پای مرغ به راحتی از آن جدا میشود. طرز تهیه عصاره پای مرغ به این ترتیب است که بعد از کندن پوست پای مرغ آن را با سبزیجاتی مثل کرفس، پیاز، هویج، کمی جعفری و چند حبه سیر با مقدار مناسبی آب به مدت ۸ الی ۱۰ ساعت روی شعله ملایم گاز بپزید. بعد از پایان پخت آب باقی مانده و پای مرغ که حسابی پخته شده را با میکسر خوب میکس کنید و به صورت قالبی بعد از خنک شدن فریز کنید. عصاره پای مرغ برای رشد استخوانهای کودک معجزه میکند.
پای مرغ برای چه کسانی مضر است؟
پای مرغ در کنار خواص فراوانی که دارد ، ممکن است برای برخی از افراد مضر باشد. افرادی که مبتلا به بیماری قلبی و چربی خون و کلسترول بالا هستند باید از مصرف آن خودداری کنند و یا اینکه بعد از تهیه آن چربی آن را بگیرند. در واقع پای مرغ حاوی کلسترول می باشد و بهتر است بیماران قلبی و عروقی که کلسترول خونشان بالاست در مصرف پنجه مرغ احتیاط به خرج دهند.همچنین چون شرایط بیماران قلبی با یکدیگر متفاوت است بنابراین نمیتوان توصیهای برای مصرف متعادل پنجه مرغ به افراد بیمار قلبی داشته باشیم. اما بهتر است که در مصرف آن افراط و تفریط نکنند تا دچار مشکل نشوند.از این رو توصیه می شود افرادی که دچار چربی خون و کلسترول بالا هستند ،هنگام مصرف پای مرغ ، آن را با آب لیموترش و یا آب غوره مصرف کنند.
از آنجا که پوست پنجه مرغ ممکن است حاوی ترکیبات آلوده باشد یا احتمال دارد صاحب مرغداری برای پیشگیری از بروز انواع بیماری در مرغها به آنها آنتیبیوتیک تزریق کرده باشد یا به آنها هورمونی داده باشد که همه اینها وارد پوست و تمام امعا و احشای مرغ شود، به همین خاطر به منظور استفاده از پای مرغ حتما آن را از مرغداریهای ارگانیک و مطمئن تهیه کنید. | پای مرغ بخشی از مرغ است که همیشه دور ریخته میشود و حتی برخی، آن را چندشآور میدانند در صورتی که پای مرغ یکی از یکی از غنی ترین منابع کلسیم و ویتامین (D) است که خواص بسیار زیادی برای سلامتی دارد. |
64,254 | 607364d92c38301a358f1cdc | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، استانیسلاو چرچسوف، سرمربی تیم ملی روسیه در کنفرانس خبری پیش از بازی افتتاحیه جامجهانی 2018 مقابل عربستان سعودی از تیمش خواست ضمن دستکم نگرفتن رقیب با قدرت به میدان برود.
او اظهار داشت: درجلسات تمرینی اخیر از همیشه شادابتر نشان دادیم. کوزیائف چند بازی را به دلیل مصدومیت از دست داد اما از زمانی که به کمپ تمرینی تیم ملی اضافه شده، وضعیت بسیار بهتری دارد. او و دیگر بازیکنان تیم به لحاظ بدنی در اوج هستند.
او در ادامه افزود: همه باید به انتقادات گوش کنند. ما در تیم ملی زیرذره بین هستیم و باید به انتقادات واکنشی طبیعی نشان دهیم. مشکلی با انتقادات ندارم. تحسین و تمجیدها هم نوع دیگری از انتقاد هستند. میخواهیم پس از بازی اول نظر مردم نسبت به خودمان را بهتر کنیم. باید ضمن جدی گرفتن بازی به شدت به دنبال پیروزی باشیم.منبع: خبرگزاری تسنیم
| سکاندار میزبان جامجهانی از تیمش انتظار پیروزی مقابل عربستان را دارد. |
12,827 | 60734d7c2c38301a358e53f9 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، فاطمه حیدری، سرمربی تیم ملی اسکواش بانوان بعد از حذف تیمش از بازی های آسیایی ۲۰۱۸ جاکارتا گفت: حضور در بازیهای آسیایی با تورنمنت های دیگر خیلی متفاوت است.این برای اولین بار است که ما به این رویدا بزرگ اعزام می شویم.متاسفانه در همین اولین تجربه با تیم های هند و هنگ کنگ همگروه شدیم که هر دو از تیم های مطرح اسکواش آسیا هستند. ما مقابل این دو تیم شکست خوردیم و هر دوی آنها به مرحله بعد صعود کردند. اندونزی را هم میتوانستیم ببریم اما با یک بدشانسی با اختلاف دو بر یک نتیجه را واگذار کردیم.
وی ادامه داد: تنها برد ما در این بازیها مقابل تایلند بود. بازی آخرمان هم با چین بود که در واقع یک بازی تشریفاتی بود و چین برنده شد.نقطه ضعف ما در این بازی ،عملکرد ضعیف فرشته اقتداری بود. او با این که این بازی تشریفاتی بود اما اصلا روحیه خوبی نداشت و به رغم این که از حریفش جلو بود اما نتیجه گیم را واگذار کرد.
سرمربی تیم ملی اسکواش بانوان عنوان کرد: در مجموع از عملکرد بچهها راضی هستیم چون اولین حضورشان در این بازی ها بود اما مسئولان باید توجه داشته باشند که اگر قرار باشد حضور بانوان اسکواش باز در بازی های آسیایی ادامه دار باشد باید برنامه ریزی بهتر و بیشتری صورت بگیرد. ما در عرض سه ماه این تیم را برای بازی ها آماده کردیم. اسکواش جز رشته هایی است که آسیاییها در دنیا حرف اول را میزنند. پس در این شرایط ما باید خودمان را به اسکواش جهان نزدیک کنیم و سرمایه گذاری و برنامت ریزی بلند مدت تری داشته باشیم.
حیدری در پایان افزود: شرط حضور تیم ملی اسکواش بانوان در بازیهای آسیایی این بود که در جمع هشت تیم برتر مسابقات قهرمانی آسیا قرار بگیریم که خوشبختانه موفق شدیم در رقابتهای امسال به عنوان ششمی برسیم. فکر میکنم عملکرد دختران ما با توجه به کم تجربگی و امکانات محدودشان تا به الان خوب بوده است؛ اگر حمایتها صورت بگیرد قطعا روند رو به رشدی را در آینده خواهیم داشت.منبع: خبرگزاری فارس
| ما مقابل این دو تیم شکست خوردیم و هر دوی آنها به مرحله بعد صعود کردند. اندونزی را هم میتوانستیم ببریم اما با یک بدشانسی با اختلاف دو بر یک نتیجه را واگذار کردیم. |
25,437 | 607354272c38301a358e853b |
رحیم بهبودی فر این روزها فیلم سینمایی کمدی "هشتگ" را بر پرده سینماها دارد. فیلم درباره نغمه و روژین مادرانی از طبقه متوسط جامعه است که باشگاه بدنسازی دارند. این دو چشم و هم چشمی زیادی در زمینههای پوشش و اتومبیل و تلفن همراه و... دارند. نیوشا ضیغمى، بهاره رهنما، بیژن بنفشه خواه، حدیث فولادوند، محمدعلی کیانی، مهرداد فلاحتگر، ارسلان قاسمی و امید روحانی با حضور محسن ملکی و سیدجواد هاشمى بازیگران این فیلم سینمایی هستند.
بهبودی فر درباره وضعیت اکران این فیلم و بازخوردهایی که از آن دریافت کرده است، گفت: با توجه به این که موقعیتهای متفاوتی را در زمان اکران تجربه کردیم، استقبال راضی کننده است. درچند روز نخست ما به سئانس فوق العاده رسیدیم که به نظرم بسیار وابسته به تبلیغاتی بود که صورت گرفت ولی الان تقریبا بعد از گذشت یک هفته فیلم جای خود رادر میان مخاطبان باز کرده است و تاکنون اتفاق خوبی را رقم زده است. البته من در مرحله آزمون و خطا و تجربه کردن قرار دارم و این تمام و کمال توانایی من نیست و اگر امروز این فیلم را بسازم قطعا اتفاق دیگری رقم خواهد خورد و بهتر از این ساخته خواهد شد. معتقدم استقبال مخاطب نشاندهنده این نیست که فیلم خوبی ساختهاید، بلکه میتوان تنها گفت که فیلم قابل قبولی است که مخاطب از آن استقبال میکند.
وی ادامه داد: مهمترین اتفاق در این فیلم سالم بودن موقعیتهاست، به این معنا که اتفاقات به واسطه دیالوگ آنچنانی خنده از مخاطب نمیگیرد. موقعیتها کمدی است و لودگی ندارد و تمام تلاش من این بود که شخصیتها تعریف پیدا کنند.
این کارگردان در پاسخ به این سوال که آیا میتوان این فیلم را در زمره آثار کودک و نوجوان نیز قرار داد یا خیر، اظهار کرد: فکر میکنم که بشود. البته ما ژانری به نام کودک و نوجوان نداریم و این غلط مصطلح است. در ژانر شناسی ژانری به این نام نداریم و این در زیر مجموعه ژانر خانواده قرار میگیرد. "هشتگ" در ژانر خانواده اتفاق افتاده است و زمانی که شما این ژانر را انتخاب میکنید مخاطب کودک و نوجوان نیز از آن بهره میبرد.
بهبودیفر درباره دلایل انتخاب موضوع این فیلم عنوان کرد: عمدهترین دلیل دغدغه خودم بود و به نوعی آسیب شناسی اجتماعی پدیده چشم و هم چشمی خانوادهها و تاثیر فضای مجازی بر زندگی افراد بود. در واقع خاستگاه من در فیلمسازی آسیب شناسی اجتماعی در روابط خانوادگی است و حتی فیلم بعدی نیز در ادامه همین ماجرا خواهد بود که در قالب کمدی به ثمر خواهد نشست.
وی در پاسخ به این سوال که چرا موضوعاتی که انتخاب شده از جمله موضوع آموزش در قصه ابتر باقی میماند، گفت: واقعیت این است که در این موضوع از آنجا که اسپانسر داشتیم و به ما تحمیل شده بود به بخش آموزشی پرداختم. اگر اسپانسر نبود و تهیه کننده تحمیل نمیکرد با همان رویکرد خانواده پیش میرفتم و قصه هم مسیر خود را درست طی میکرد، اما متاسفانه به این دلیل بسیاری از موقعیتهای فیلم عقیم ماند و من پذیرفتم که این اسپانسر در کار حضور داشته باشد و این اشتباه را میپذیرم.
بهبودی فر همچنین درباره انتخاب بازیگران نیز بیان کرد: هیچ کدام از بازیگران کار به ما تحمیل نشدند و همه انتخاب بازیگران دست خودمان بود. از ابتدا به حضور بهاره رهنما فکر کرده بودیم و بر مبنای انتخابهای خودمان به سراغ بازیگران رفتیم.
این کارگردان در ادامه درباره وضعیت سینمای حال حاضر و استقبال از ژانر کمدی نیز توضیح داد: در سینمای ایران در ژانر کمدی ما کارهای به شدت خوبی داشتیم مانند "اجارهنشینها"، "مومیایی 3"، "مردعوضی" و بسیاری از آثار دیگر که نشان میدهد بضاعت پرداخت به این ژانر را داریم ولی متاسفانه بعد از یک دهه به دلیل رکود سینما همه روی آوردند به سمت استفاده از بازیگران طنز تلویزیونی و ایجاد ایهام و ابهام و شوخیهای آنچنانی در آثار سینمایی. این بخشی به گردن فیلمساز است و بخشی هم بر گردن مسئولان است که باعث شدند وضعیت سینما به اینجا کشیده شود. درحال حاضر آن ژانر کمدی که در دهه 60 و 70 میدیدیم شاهد نیستیم و روز به روز مخاطب را به سمت کج سلیقگی بیشتر سوق میدهیم و این فاجعه است. تلاش من در "هشتگ" این بود که این اتفاق نیفتد. در این بازار مکاره همین که فیلمی بسازید که از آن الگوهای بد استفاده نشود قدمی به سمت اعتلای سینمای کمدی برداشتهاید. امروز شاهد کمدی موقعیت به معنای واقعی کلمه که مخاطب را به فکر وادار کند نیستیم.
وی ادامه داد: بخشی به این دلایل است و بخشی دیگر هم به دلیل نبود نظارت درست و فروش آن درصد از فیلمهای کمدی است که ساخته میشوند و حرکت چرخهای تولید سینمای ایران که متاسفانه تن به ساخت هر فیلمی داده است.
بهبودیفر در پایان درباره تازهترین فعالیت خود نیز گفت: فیلمنامه"تیولا" را نوشتم که عنوان یک عروس دریایی ناشناخته و کمیاب است و این فیلم نیز همانطور که اشاره کردم درباره روابط خانوادگی است که ظرف دوتا سه ماه آینده وضعیت آن مشخص شده و برای تولید آن اقدام خواهیم کردمنبع: هنر آنلاین
| رحیم بهبودیفر میگوید درحال حاضر ژانر کمدی در دهههای 60 و 70 دیگر وجود ندارد و مخاطب روزبهروز به سمت کج سلیقگی بیشتر سوق داده میشود که این یک فاجعه است. |
54,932 | 607360d22c38301a358ef872 |
یکی از مرض های بی صدا برای انقلاب دینی پیش بردن پروژه سکولاریزاسیون نظام اجتماعی و انقلابی با حفظ پوشش مذهب است. یعنی عملا حاکمیت وارد پروژه سکولاریزاسیون بشود اما شعار های ظاهری مذهبی را حفظ کند. ظاهر همان ظاهر اما باطن در شرف تغییرات هولناک است. قدم اول هم با فساد فکری، سیاسی و اخلاقی و مالی بعضی از کسانی شروع می شود که خودشان در مسند حاکمیت انقلاب، یا دولت انقلاب می باشند که در طول سالها و به تدریج عوض می شوند. آن انحراف ساکت و صامت این است.
منادیان سکولاریزم در جهان اسلام برای اینکه حساسیت مردم را مهار کنند و خط مبارزه با قوانین اسلامی و فکر حکومت اسلامی را با حداقل تنش از صحنه حذف کنند با یک مقدار تضعیف عبارات و حقه های سینمایی، به افکار عمومی می فهمانند که حکومت سکولار با دین ضدیت ندارد، از آن نترسید، منتها کاری که می کند این است که دین را نه مبنای مشروعیت خود قرار می دهد نه مبنای عمل خود. دین را ریشه کن نمی کند بلکه جلوی ظهور حاکمیت دین را در عرصه های عمومی و امور پابلیک می گیرد. حکومت سکولار تنها کاری که می کند این است که برای حاکمیت، تفسیر دینی نخواهد داشت و مبنای سیاست گذاری و عمل حاکمیت را منابع دینی نخواهد دانست، بلکه هم اصل مشروعیت را و هم اهدافش را بر منابع غیر دینی مستقر می کند و گرنه قصد ریشه کن کردن دین را ندارد.
می گویند ضد مذهب نیستیم غیر مذهبی هستیم. ما دنبال حکومت ضد دینی نیستیم ما دنبال حکومت غیر دینی هستیم، و دشمنی با دین و دینداران نداریم. می گویند ما با خدا به عنوان سوژه ای برای نیایش مبارزه نمی کنیم اما خدا به عنوان قانون گذار باید صحنه را ترک کند. می گویند خدا بماند اما در خانه خودش. تشریف داشته باشند منتها در امور زندگی و معاش ما دخالت نکند. به عبارت دیگر خدا را عبادت می کنیم اما اطاعت نمی کنیم.
می گویند دین باید از دست ما مصون باشد برای اینکه وقتی دین را از صحنه سیاست خارج کنیم با این کار یک امر قدسی را از آلوده شدن به امور غیر قدسی و دنیوی بر کنار داشته ایم. یعنی این یک کار خیلی بهداشتی و به نفع دین است.
می گویند اگر ما خدای خالق را بپذیریم، خدای شارع و قانون گذار را حتما نخواهیم پذیرفت. خدای خالق که شارع و قانون گذار نباشد ضرری برای منافع کسی ندارد. هر کسی بخواهد او را می پرستد و هرکس نخواهد نمی پرستد و این تقدس و خشیت مال داخل مسجد و کلیسا است. این ها را وارد عرصه عمومی نکنید. اخلاق خصوصی غیر از اخلاق عمومی و اخلاقی است که باید با آن حکومت کرد.
این شعار پدر سکولاریزم یعنی ماکیاولی است. می گفت با اخلاق خصوصی یعنی اخلاقی که برای انسان فضیلت و رذیلت تعریف می کند نمی توان حکومت کرد. فضیلت ها و رذیلت های فردی افراد، غیر از فضیلت و رذیلت جمعی است.
این ها فرامینی است که هم اکنون در مورد دولت دینی دارد تعقیب می شود تا او هم به این امر، تن بدهد. البته با حفظ شعار مذهبی و حفظ ظاهر، یعنی از درون خالی شود. این مربوط به الان هم نیست، از سال ها و روزهای اول انقلاب این خط در مقابل انقلاب و خط امام حضور داشت و فعالیت می کرد. در یک دوره هایی هم در اول انقلاب وارد حکومت شد. این خط هیچ وقت نمرده و هنور هم زنده است و در دهه اخیر تقویت و احیا شده و دوباره در حال فعالیت و سرباز گیری است. می آید تا دوباره شانس خودش را آزمایش کند.
تعریف سیاست مدرن چیست؟ وقتی گفتیم فضیلت ربطی به سیاست ندارد و یک سیاست مدار نباید به دنبال اجرای عدالت و تأمین فضیلت باشد و فقط باید دنبال قدرت باشد، معنی آن چیست؟ یعنی سگ ها به جویدن یکدیگر بر سر لاشه ها مشغولند. این تعریف سیاست و قدرت در آن منطق خواهد بود و طبیعی است با این تعریف ها سیاست مدرن، غیر مقدس است.
می گویند ارزش ها و مقدسات را وارد بحث ها و منازعات سیاسی نکنید. آنها را آلوده به دنیا نکنید. بگذارید روی طاقچه بمانند. باید آنها را انبار کرد تا برای روز مبادا مصرف کرد. ارزش ها را کنار بگذاریم تا یک وقتی اگر لازم شد از آن ها استفاده کنیم. قرار نیست توسط این ها حکومت کرد. قرار نیست بر اساس اینها بازار مسلمین را سازمان داد. قرار نیست بر اساس اینها نظام رسانه ای و آموزشی کشور بازسازی شود. قرار نیست رابطه کارگر و صاحب کار، پول و کار بر این اساس تنظیم شوند. در این جا سلسله به جای ولایت، قدرت به جای عدالت و غریزه به جای فضیلت اصل می شود.
این تعریف دولت سکولار و سیاست مدرن است. همه ی اختلافات و درگیری ها و دوستی ها و دشمنی ها بر این پاشنه می چرخند. در این جدول محاسبات هر لحظه ممکن است دوست ها دشمن بشوند و دشمنان دوست. وقتی ملاک بر سر کار آمدن یا نیامدن، بر سرکار ماندن یا نماندن من می شود، دیگر معلوم است تمام آن درگیری هایی که بر اساس حق و باطل ایجاد شده و خاک ریزهایی که بر این اساس صدها هزار نفر در آن شهید شدند باید جمع بشوند و در جهت دیگری چیده بشوند. برای اینکه دیگر قرار نیست بر سر اصول و حقایق با کسی بجنگیم. دیگر قرار نیست دوستی ها و دشمنی های ما عقیدتی باشد. بلکه همه ی دوستی ها و دشمنی ها بر اساس منافع ما و قدرت ما بر قرار خواهد شد. این یعنی سکولاریزه شدن حاکمیت.
می شود گفت دین من و دین تو، اما چیزی به نام منکر عمومی نداریم که بخواهیم امر و نهی کنیم. در این راه، جهاد، شهادت، تشکیل حکومت، اجرا و اقامه حق با تعریف دینی بی معنی خواهد شد. وقتی اهرم را روی مبنا و اصل یک تفکر گذاشت و آن را جابه جا کرد یک مرتبه همه چیز با هم معنایش را از دست می دهد.
مخرج مشترک همه این تلاش ها این است که خدا قیم ما نیست. خدا حق دخالت در زندگی ما، اقتصاد ما، سیاست ما، حکومت ما و معاش ما را ندارد. ما خدا را نیایش می کنیم به شرط اینکه در زندگی ما دخالت نکند.
این یک خدای سکولار است، خدا حق ندارد حقوق را معلوم یا محدود بکند. خدا نباید وظایفی برای ما تعیین بکند. ما خدای تکلیف نمی خواهیم. خدایی را می پذیریم که ما را همان گونه که هستیم، بپذیرد. یعنی بدون تکلیف به جهاد با نفس و جهاد با دشمنان خدا.
منبع:
سایت شهید آوینی، مقاله "این یک خدای سکولار است!"؛ نوشته حسن رحیم پور ازغدی
| خدا حق ندارد حقوق را معلوم یا محدود بکند. خدا نباید وظایفی برای ما تعیین بکند. ما خدای تکلیف نمیخواهیم. خدایی را می پذیریم که ما را همانگونه که هستیم، بپذیرد. یعنی بدون تکلیف به جهاد با نفس و جهاد با دشمنان خدا. |
21,683 | 607352702c38301a358e7691 |
سید مسعود شجاعی طباطبایی روز دوشنبه در نشست خبری یازدهمین سوگواره هنرعاشورایی اظهار داشت: در طول دوره های برگزاری این سوگواره، برگزارکنندگان همواره کوشیده اند تا با فراهم آوردن شرایط لازم، زمینه مشارکت بیش از پیش هنرمندان گرافیست و تصویرساز و دیگر هنرمندان را برای حضوری حداکثری و مثمر ثمر مهیا کنند.
وی در ادامه با تشکر از کسانی که در راه برگزاری این سوگواره تلاش کردند، گفت: این گونه برنامه ها فرهنگ عاشورا را با زبان هنر اشاعه می دهد و حوزه هنری به عنوان نهادی انقلابی همیشه سعی کرده است با حمایت خود از این قبیل رویدادها به برگزاری بهتر آنها کمک کند برای همین سوگواره هنر عاشورایی جزء اولویت های ویژه ما است.
شجاعی طباطبایی افزود: برگزیدگان این دوره از سوگواره، 22 آبان ماه معرفی می شوند و در این مراسم از کاظم چلپا به واسطه چهار دهه فعالیت در عرصه هنر عاشورایی تجلیل خواهد شد.
به گزارش ایرنا، کاظم چلیپا متولد سال 1336 در تهران، دارای مدرک کارشناسی ارشد نقاشی از دانشکده هنرهای زیبا دانشگاه تهران است.
او نقاشی را نزد پدرش مرحوم حسن اسماعیل زاده، نقاش قهوه خانهای آموخته است.
این هنرمند نقاش آثارش را در تعداد بسیاری نمایشگاه گروهی و بی ینال های نقاشی در داخل وخارج از کشور به نمایش گذاشته و کسب مقام اول نمایشگاه بینالمللی هنرهای ظریفه ژاپن در سال 1371 را در کارنامه هنریاش ثبت کرده است.
چلیپا همچنین برنده جایزه دست خط زرین امام (ره) در سالگرد هشت سال دفاع مقدس و برنده قلم موی زرین جایزه ویژه و دیپلم افتخار شده است.
تدریس در رشته هنر دانشگاه های کشور و داوری نمایشگاه های مختلف تجسمی نیز از دیگر فعالیت های این هنرمند محسوب می شوند.
این هنرمند ایرانی، عضو افتخاری انجمن نقاشان جمهوری آذربایجان (باکو) است.
شجاعی طباطبایی در ادامه سخنان خود در این نشست گفت: برای اینکه این سوگواره به شکل بهتری دیده شود، سعی کرده ایم با دیگر نهادها از جمله سازمان زیباسازی شهرداری تهران همکاری داشته باشیم تا آثار در معرض دید عموم قرار بگیرد و فقط محدود به گالری ها نباشد.
این هنرمند افزود: نفرات برگزیده پوسترهای با موضوع جنایات علیه مسلمانان در کشور میانمار، در آیین اختتامیه سوگواره هنر عاشورایی معرفی خواهند شد.
شجاعی طباطبایی در تشریح دیگر فعالیت های مرکز هنرهای تجسمی حوزه هنری گفت: در سه ماه گذشته، 15 رویداد هنری را برگزار کردیم که 9 مورد مربوط به نگارخانه حوزه هنری با رویکرد دفاع مقدس، شهیدان مدافع حرم به خصوص شهید محسن حججی برگزار شده است.
وی ادامه داد: کتاب سال گرافیک مذهبی به منظور اینکه کتاب سال با عنوان تصویرگری دینی داشته باشیم، آماده چاپ شده است، چند کتاب دیگر هم هفته آینده رونمایی خواهد شد و کتاب «و آن دقایق آبی» را چاپ کردیم و در اختیار مردم قرار دادیم.
در ادامه این نشست، مدیر سپهر سوره مهر درباره برگزاری سوگواره هنر عاشورایی گفت: جشنواره های حوزه هنری به یک بلوغ رسیده و اعتبار درستی پیدا کرده اند که باید روی کیفیت آثار و نه کمیت آنها تمرکز شود.
حامد رهنما افزود: در این دوره جشنواره، آثار با کیفیت قابل توجهی از شهرستانها در بخش تصویرگری دریافت کردیم و در این 11 دوره برگزاری به نوعی ماندگاری خود را تضمین کردیم و تمام توجه خود را روی کیفیت گذاشتیم.
وی ادامه داد: هر اتفاق هنری زمانی موفق خواهد بود که آموزش در آن جایگاه ویژه ای داشته باشد از همین رو در سوگواره هنر عاشورایی کارگاه های هنری در حوزه هنری و برج میلاد برگزار شد.
رهنما با اشاره به برگزاری سوگواره در چهار بخش پرچم، پوستر، تصویر و نقاشی، اظهار داشت: اگر امروز می توانیم سوگواره یا جشنواره ای برگزار کنیم، باید دلیلش را در ایثار مدافعان حرم جستجو کنیم آنها با جانفشانی خود، امنیت را برایمان به ارمغان آورده اند به همین دلیل بخش ویژه ای در این سوگواره در نظر گرفته شده است که در آن 30 اثر با محوریت مدافعان حرم به نمایش در خواهد آمد.
وی شمار آثار رسیده به سوگواره امسال را یک هزار و 235 اثر متعلق به 431 هنرمند ذکر کرد و گفت: در بخش بین الملل نیز آثاری از هنرمندان کشورهای عراق، لبنان، افغانستان، اردن و بحرین رسیده است.
رهنما خاطرنشان کرد: وقتی رویدادی هنری با محوریت عاشورا برگزار می کنیم، نمیخواهیم عظمت عاشورا را به تصویر بکشیم چون قادر به انجام این کار نیستیم بلکه تمام تلاش خود را خواهیم کرد که گوشه ای از بزرگی عاشورا را در این سوگواره نشان دهیم و امیدواریم به مدد همین تلاش در رسیدن به خواسته هایمان موفق باشیم.
وی درباره جزییات نمایش آثار این سوگواره نیز توضیح داد: فرهنگسراهای تهران آثار این سوگواره را به نمایش درخواهند آورد اما سعی داریم زمینه نمایش آنها در شهرستان ها نیز فراهم شود.
در ادامه این نشست، از پوستر یازدهمین دوره سوگواره هنر عاشورایی رونمایی شد.
این سوگواره هنری مذهبی از 22 تا 30 آبان ماه برپا می شود.
منبع :ایرنا |
مدیر مرکز هنرهای تجسمی حوزه هنری گفت: یازدهمین سوگواره هنر عاشورایی با هدف بهره مندی از ظرفیت های واقعه کربلا در زمینه خلق آثار تجسمی برگزار و در این دوره از کاظم چلیپا تجلیل می شود. |
84,923 | 60736dd32c38301a358f6d99 |
با توجه به شیوع کرونا و شلوغی مراکز درمانی و اینکه مراکز درمانی خود میتوانند یکی از دلایل انتقال بیماری باشند؛ اپلیکیشن های مشاوره آنلاین پزشکی می توانند یکی از راه های خوب برای راهنمایی و رفع نگرانی های شما باشند.
در این مطلب قصد داریم یکی از بهترین اپلیکیشن های مشاوره آنلاین را به شما معرفی کنیم.
اپلیکیشن هلیکس علاوه بر سرویس های متعدد در حوزه های مختلف سلامتی بخش ویژه ای برای بیماری کرونا راه اندازی و خدمات کاملا رایگان ارائه می دهد. که در این بخش می توانید به راحتی و در عرض چند دقیقه با پزشک مکالمه آنلاین داشته باشید.
علاوه بر مکالمه آنلاین با پزشک می توانید مطالب مفید در مورد پیشگیری و مراقبت های لازم در مورد کرونا را در این بخش مشاهده کنید یا آدرس و لوکیشن بیمارستان های ریفرال کرونا را مشاهده کنید.
پس از کار کردن با اپلیکیشن هلیکس ویژگی های اصلی آن را می توان در دسته های زیر طبقه بندی کرد.
ویزیت آنلاین:در این قسمت می توانید سوالات پزشکی خودتان را در زمانی بسیار کوتاه و در هر ساعت از شبانه روز بپرسید و با پزشک چت کنید. در بررسی هایی که برروی هلیکس انجام شد، سرعت پاسخگویی بالا و تسلط پزشکان برموضوعات، بسیار چشمگیر بود و حتی در مواردی که نیاز به مراجعه حضوری بود مراکز درمانی و تخصصی مورد نیاز از طرف پزشک معرفی میشود.
مادر و کودک:این بخش مخصوص مادران باردار و مادرانی که کودکان زیر 12 سال دارند طراحی شده است. که سرویسهای مختلفی از جمله مشاوره تخصصی و تعیین زمان تخمک گذاری و ... دارد.
تغذیه و سبک زندگی:درقسمت تغذیه هم متخصص تغذیه براساس ویژگی هاو شرایط شما اقدام به تهیه رژیم مناسب شما می کند
امکانات دیگر:
جستجوی مراکز درمانی و پزشکان:شما می توانید به راحتی نام پزشک یا تخصص یا نام هر مرکز درمانی را جستجو کنید و مشخصات آنرا در هلیکس پیدا کنید. همینطور می توانید به پزشکان امتیاز و نظر خودتان را ثبت کنید.
اطلاعات دارویی و بیماری:شما می توانید با جستجوی نام دارو یا بیماری به اطلاعات کامل آن دارو یا بیماری دسترسی پیدا کنید نکته ویژه در قسمت اطلاعات دارویی امکان مشاوره آنلاین با داروساز در مورد آن دارو می باشد.
مجله سلامتی:در قسمت مجله سلامتی اطلاعات مفید پزشکی و سلامتی به صورت روزانه در اختیار کاربران قرار داده شده است.
با اینکه اپلیکیشن هلیکس تازه شروع به کار کرده است در مدت کوتاهی نظر بسیاری از کاربران را جلب و تبدیل به یکی از برنامه هایی شده که شما باید حتما آنرا روی گوشی خود داشته باشید.
لینک سایت
https://www.healxapp.com/لینک دانلود اپ
https://healxapp.com/Introduction/64 | اپلیکیشن هلیکس علاوه بر سرویس های متعدد در حوزه های مختلف سلامتی بخش ویژه ای برای بیماری کرونا راه اندازی و خدمات کاملا رایگان ارائه می دهد. |
90,715 | 607370a52c38301a358f8439 | «عابدین سیاحت اسفندیار» در نشست خبری «دومین کنگره بین المللی صلح پژوهی» که در مرکز بین المللی توسعه صلح، فرهنگ و عقلانیت برگزار شد، اظهار داشت: این مرکز در سال 95 با مجوز وزارت ارشاد، فعالیت خود را آغاز کرد و اولین حوزه ای که در آن ورود داشتیم، حوزه های پژوهشی بود.
رئیس مرکز بین المللی توسعه صلح، فرهنگ و عقلانیت افزود: ما با گرفتن پروانه انتشار نشریه های بین المللی آغاز به کار کردیم و برای دو نشریه بین المللی مجوز گرفتیم که نخستین مورد آن، نشریه مطالعات تطبیقی حقوق بشر به پنج زبان است که تا به امروز شش شماره آن منتشر شده است.
وی با اشاره به این که این نشریه ها به صورت دو فصلنامه منتشر میشود، خاطرنشان کرد: نشریه دوم نیز با عنوان صلح و عقلانیت تا کنون در دو شماره منتشر شده است؛ همچنین بیش از 20 نشست علمی برگزار شده که هم به صورت علمی تخصصی و هم به صورت کرسی های نظریه پردازی است که از دبیرخانه شورای کرسی های نظریه پردازی شورای عالی انقلاب فرهنگی مجوز آن را گرفته بودیم.
این پژوهشگر حوزه صلح و عقلانیت بیان داشت: امروز همچنین موجودیت انجمن سفیران صلح از سوی این مرکز اعلام میشود که از مدت ها قبل در شمال غرب کشور شکل گرفته و به صورت غیر رسمی عضو گیری را شروع کرده ست که این سفیران، نمایندگان و بازوهای اجرایی ما در سراسر دنیا خواهند شد، این افراد شبیه دیده بان حقوق بشر سازمان ملل، مسائل حقوق بشری را دنبال می کنند تا در پایگاه خبری تحلیلی که تحت عنوان «رصد بانان» مجوز گرفته است، منعکس کنند.
سیاحت اسفندیاری در ادامه عنوان کرد: قریب به 20 جلد کتاب به زبان های فارسی و آذری منتشر شده است و برخی کتاب های ما به زبان های دیگر در حال ترجمه است؛ همچنین اولین کنفرانس مناسبات علوم انسانی و تمدن اسلامی را آذر ماه 95 در آلمان و اسفندماه 95 در ایران برگزار کردیم.
وی اضافه کرد: در بخش کنفرانس ها بین المللی، همچنین کنفرانس «اسلام و محیط زیست» را با همکاری دانشگاه امام صادق(ع) در این دانشگاه داشتیم و کنفرانس بین المللی «ظرفیت شناسی و تاثیر گذاری فضای مجازی در ارتقای آموزش های دینی» را با همکاری جامعه المصطفی را برگزار کردیم.
رئیس مرکز بین المللی توسعه صلح، فرهنگ و عقلانیت در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به برگزاری دومین کنفراس بین المللی «صلح پژوهی» در تهران خاطرنشان ساخت: کنفرانس صلح پژوهشی اولین رویدادش دهم اسفند 97 در جزیره کیش بود و قرار بود که دومین کنفرانس را نیز در اسفندماه 98 برگزار کنیم که به دلیل شیوع بیماری کرونا و با وجود این که تعدادی از اندیشمندان خارجی هم به ایران آمده بودند، به تعویق انداختیم.
وی با بیان این که الان در آستانه کنفرانس دوم هستیم، ابراز داشت: دومین کنفرانس بین المللی صلح پژوهی به صورت مجازی و با حضور اندیشمندانی از سراسر جهان برگزار میشود و تنها در کمیته علمی این کنفرانس چند تن از اعضای اصلی، حضور فیزیکی خواهند داشت و بقیه اعضا و سخنرانان به صورت مجازی در ارتباط خواهند بود.
سیاحت اسفندیاری با اشاره به این که خروجی فعالیت های انجام شده این کنفرانس ها، تأسیس بنیاد ملی نظریه پردازان بوده است، گفت: این بنیاد برای اولین بار در ایران درحال تأسیس است که همه نشست های خود را با مجوز شورای عالی انقلاب فرهنگی و چند زبانه برگزار میکند، در حالی که کنفرانس هایی که در ایران برگزار می شود عمدتا به زبان فارسی است.
وی اضافه کرد: ما از اندیشمندان محتلف سراسر دنیا دعوت کرده ایم که در قالب این بنیاد نظرات خود را ارائه بدهند، الان نیز در مرحله عضو گیری هستیم و یک جمع نخبگانی در آینده شکل خواهد گرفت.
رئیس مرکز بین المللی توسعه صلح، فرهنگ و عقلانیت با بیان این که به سه زبان فارسی، عربی و انگلیسی برای کنفراس صلح پژوهی فراخوان داده شد، گفت: مقالاتی از 26 ملیت دریافت کردیم که کشورهای عمان لبنان، عراق، پاکستان، سودان، کشمیر، ترکیه، فلسطین، کره جنوبی، کومور، دانمارک، امارات متحده عربی، افغانستان از جمله آنها است.
وی در ادامه سخنان خود خاطرنشان ساخت: مجموعا 192 مقاله دریافتی از 26 کشور داشتیم که پذیرش کنفرانس را دریافت کرده اند که 10 مقاله برگزیده انگلیسی و 18 مقاله برگزیده فارسی در روز همایش از سوی صاحبان آثار ارائه خواهد شد.
سیاحت اسفندیاری یادآور شد: این همایش در سه بخش برگزار می شود؛ روز پنجشنبه هشتم آبان از ساعت8:30 تا 10 برنامه افتتاحیه است که دکتر علی باقری معاون قوه قضائیه و دبیر کمیته حقوق بشر قوه قضاییه، حجت الله ایوبی سرپرست کمیسیون ملی یونسکو در ایران و خانم سیلین ویکتور صلح پژوه و ژورنالیست بین المللی و استاد تمام دانشگاه برزیل که نمایندگی ما را در آمریکای لاتین نیز بر عهده دارد، سخنرانی خواهند کرد.
وی اضافه کرد: بعد از برنامه افتتاحیه پنل های فارسی و انگلیسی در فضای مجازی برگزار می شود و در نهایت در بخش عصر برنامه اختتامیه را داریم دکتر قنبری معاون بین الملل جامعه المصطفی و احتمالا دکتر سید محمد حسینی وزیر اسبق ارشاد سخنرانی خواهند کرد که مورد دوم هنوز نهایی نشده است.
رئیس مرکز توسعه صلح، فرهنگ و عقلانیت با تأکید بر این که مقالات این همایش در آی اس سی، سیویلیکا و نورمگز نمایه می شود، گفت: یک گواهی مازاد شرکت در همایش نیز در اختیار مخاطبان قرار می دهیم.
وی بیان داشت: از مجموعه های همکار می توان به مجمع فلاسفه ایران، کمیسیون ملی یونسکو، پژوهشگاه فرهنگ و هنر و ارتباطات وزارت ارشاد، دستیار رئیس جمهور در حقوق شهروندی، جامعه المصطفی، پایگاه اطلاعاتی جهاد دانشگاهی، جمعیت حمایت از حقوق زنان، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی دفتر تبلیغات، دانشگاه ابن سینا افغانستان، دانشگاه بخارست مجارستان و انجمن علمی ارتباطات حوزه اشاره کرد.
سیاحت اسفندیاری در بخش دیگری از سخنان خود ابراز داشت: با برگزاری این کنفرانس ها و شرکت اندیشمندان و نخبگان از سراسر جهان، نگاه به ایران تغییر پیدا کرده است، همچنانکه امروز نماینده ما در آمریکای لاتین نه ایرانی بلکه برزیلی است و جزو فعالان حوزه صلح است و همین شبکه در حال ایجاد است و نمایندگان ما به صورت افتخاری بدون دریافت هزینه ای در حال فعالیت هستند.
وی عنوان کرد: این کنفرانس، تنها کنفرانسی است که هیچ خدمتی غیر از درب کنفرانس نداریم و شخصیت های علمی که حضور پیدا می کنند، تمام مخارج برعهده خودشان است ولی استقبال بسیار خوبی از این همایش دارند.
رئیس مرکز توسعه صلح، فرهنگ و عقلانیت با اشاره به طرح ریزی برای اعطای جایزه صلح از سوی این مرکز نیز خاطرنشان ساخت: جایزه بین المللی صلح را به نخبگانی از سراسر جهان فارغ از مسائل سیاسی تقدیم می کنیم و بنا داریم به صورت یک فستیوال از فعالان حوزه صلح در عرصه هایی نظیر پزشکی، هنر، اقتصاد، سیاست، زن، ورزش، سینما، خانواده و حقوق بشر تقدیر کنیم که برنامه ریزی های دقیق و رصدهای جامعی برای این امر انجام شده است.منبع: خبرگزاری شبستان | سیاحت اسفندیاری از برگزاری دومین کنفرانس بین المللی صلح پژوهی در تهران و به صورت مجازی خبرداد و گفت: ۱۹۲ مقاله از ۲۶ کشور جهان به این همایش ارسال شده که ۲۸ مورد برگزیده شده است.
|
63,515 | 6073648a2c38301a358f19f9 | نخستین بند منشور حقوق شهروندی با عنوان «حق حیات، سلامت و کیفیت زندگی» در بردارنده مواردی از جمله برخورداری از امکانات اولیه صرف نظر از جنسیت است. محتوای بند اول منشور به شرح زیر است:
ماده 1- شهروندان از حق حیات برخوردارند. این حق را نمیتوان از آنها سلب کرد مگر بهموجب قانون.
ماده 2- شهروندان از حق زندگی شایسته و لوازم آن همچون آب بهداشتی، غذای مناسب، ارتقای سلامت، بهداشت محیط، درمان مناسب، دسترسی به دارو، تجهیزات، کالاها و خدمات پزشکی، درمانی و بهداشتی منطبق با معیارهای دانش روزو استانداردهای ملّی، شرایط محیط زیستی سالم و مطلوب برای ادامه زندگی برخوردارند.
ماده 3- حق زنان است که از برنامهها و تسهیلات بهداشتی و درمانی مناسب و آموزش و مشاورههای مناسب برای تأمین سلامت جسمی و روانی در زندگی فردی، خانوادگی و اجتماعی در مراحل مختلف زندگی بهخصوص دوران بارداری، زایمان، پس از زایمان و در شرایط بیماری، فقر یا معلولیت، برخوردار باشند.
ماده 4- حق کودکان است که صرفنظر از جنسیت بهطور خاص از هرگونه تبعیض، آزار و بهرهکشی مصون و از حمایتهای اجتماعی متناسب ازجمله در حوزه سلامت، مراقبت در مقابل بیماریهای روحی، روانی و جسمانی و خدمات بهداشتی و درمانی برخوردار باشند.
ماده 5- حقتوانخواهان (شهروندان دارای معلولیت) و سالمندان نیازمند است که از امکانات درمانی و توانبخشی برای بهبودی و یا توانمند شدن در جهت زندگی مستقل و مشارکت در جنبههای زندگی بهرهمند شوند.
ماده 6- شهروندان حق دارند از محیط مساعد برای رشد فضایل اخلاقی و دینی و تعالی معنوی برخوردار شوند. دولت همه امکانات خود را برای تأمین شرایط لازم جهت بهرهمندی از این حق به کار میگیرد و بامفاسد اخلاقی از جمله دروغ، ریا، تملق، نابردباری، بیتفاوتی، تنفر، بیاعتمادی، افراطگری ونفاق در جامعه مبارزه میکند.منبع: پایگاه حقوقی اندیشه کوروش | متن منشور حقوق شهروندی 29 آذر توسط حجتالاسلام و المسلمین حسن روحانی رییسجمهور کشورمان امضا و رونمایی شد، متنی با 120 ماده که در آن سازوکار اجرا و نظارت بر حسن اجرای حقوق شهروندی مطرح شده است. |
1,722 | 6073483e2c38301a358e2898 | به گزارش تبیان به نقل از ایسنا، عبدالرسول عمادی درباره زمان اجرای طرح تصحیح الکترونیکی اوراق امتحانی، اظهار کرد: قرار بود این طرح برای امتحانات شهریور ماه اجرا شود اما مقدمات اجرای تصحیح الکترونیکی اوراق فراهم نشد.
وی افزود: در حال تمهید مقدمات هستیم تا اوراق امتحانی دی ماه به صورت الکترونیکی تصحیح شوند.رئیس مرکز سنجش آموزش و پرورش وزارت آموزش و پرورش در پاسخ به اینکه رورال کار چگونه است و ایا دانش آموزان هم باید از طریق سیستمهای کامپیوتری امتحان دهند گفت: فعلا در مرحله اول تصحیح اوراق، به شیوه الکترونیکی انجام میشود و دانش آموزان الکترونیک امتحان نمیدهند.
عمادی ادامه داد: روال کار اینگونه است که دانش آموزان به صورت تشریحی به روال همیشه امتحان میدهند و برگههای امتحانی آنها اسکن میشود و در اختیار مصحح قرار میگیرد و مصحح روی برگه اسکن شده نمره میدهد. دو مصحح جداگانه این کار را انجام میدهند و اگر اختلافی وجود داشت سیستم برگه را به مصحح سوم ارجاع میدهد. همه فرآیند توسط خودمان کنترل می شود و میزان خطاها کاهش مییابد.
رئیس مرکز سنجش آموزش وزارت آموزش و پرورش در پاسخ به اینکه آیا تصمیم تازهای درباره افزایش سهم سوابق تحصیلی در کنکور سراسری سال آتی اتخاذ نشده است گفت: فعلا خبری نیست و سهم سوابق تحصیلی در کنکور همانند گذشته بوده و اتفاق خاصی نیفتاده است. امسال سوابق تحصیلی تاثیر مثبت 30 درصدی در رتبه نهایی کنکور سراسری داشت. منبع: ایسنا | رئیس مرکز سنجش آموزش وزارت آموزش و پرورش ضمن تشریح روند تصحیح الکترونکی اوراق امتحانی گفت: در حال تمهید مقدمات هستیم تا اوراق امتحانی دی ماه به صورت الکترونیکی تصحیح شوند. |
30,679 | 607356622c38301a358e99b5 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، غلامعلی خوشرو در جلسه مجمع عمومی این سازمان با موضوع «فرهنگ صلح»، از گزارش دبیرکل سازمان ملل متحد درباره اجرای قطعنامه پیشنهادی ایران با موضوع «جهان علیه خشونت و افراطی گری» تشکر کرد.
وی همچنین خواستار توجه همه دولت ها به نتایج و عواقب عملکردشان بر وضعیت شکننده صلح در جهان شد و با تقبیح تلاش برخی کشورها برای مشروعیت دادن به اشغالگری، اشغال سرزمین فلسطین را ریشه تمام بحران ها در منطقه دانست.
نماینده دائم ایران در سازمان ملل متحد تصریح کرد: هر گونه تلاش برای انکار حقوق لاینفک مردم فلسطین، از جمله در خصوص شهر مقدس قدس و بویژه مسجدالاقصی صرفا باعث وخامت بیشتر اوضاع خواهد شد.
خوشرو به رسمیت شناختن شهر قدس به عنوان پایتخت رژیم صهیونیستی از سوی امریکا و برنامه امریکا برای انتقال سفارت خود به شهر قدس را به شدت محکوم کرد و با اشاره به تحت اشغال بودن قدس، تلاش امریکا برای تحکیم این وضعیت را غیرقانونی دانست.
وی این اقدام را همچنین نشان دهنده سیاست های منافقانه و مزورانه امریکا در مورد صلح و ثبات در خاورمیانه و بی توجهی امریکا به اصول اساسی حقوق بین المللی و حقوق مردم فلسطین در راستای حمایت از رژیم صهیونیستی دانست.
نماینده دائم ایران در سازمان ملل متحد تاکید کرد: جامعه بین المللی، ایالات متحده امریکا و رژیم اسرائیل را مسئول همه عواقب خطرناک این اقدام غیرمسئولانه و غیرقانونی می داند.
خوشرو تصریح کرد: در طول تاریخ هیچ گاه اشغالگری و صلح با هم جمع نشده اند و در قضیه فلسطین نیز تا زمانی که اشغال فلسطین ادامه دارد، هیچ صلحی ممکن نخواهد بود.
وی در ادامه با اشاره به اینکه برخی کشورها تحریم و اعمال زورمدارانه را به دیپلماسی و گفت وگو ترجیح می دهند، رفتار و گفتار این کشورها را باعث تقویت افراطی گری و تضعیف فرهنگ صلح و مدارا دانست.
سفیر ایران با اشاره به شکست های اخیر داعش و گروه های تروریستی در سوریه و عراق، آن را نقطه عطفی تاریخی برای صلح در منطقه دانست که نتیجه شجاعت و پایداری مردم و دولت سوریه و عراق است.
خوشرو هشدار داد: برخلاف این شکست های نظامی؛ ایدئولوژی و شبکه تولید کننده داعش هنوز زنده است و تا زمانی که جهان از ایدئولوژی تکفیری که منبع الهام داعش و گروه های تروریستی مشابه پاک نشود، هیچ پیروزی نهایی علیه داعش و تروریسم قابل تصور نخواهد بود.منبع: خبرگزاری مهر | نماینده دائم ایران در سازمان ملل متحد، اشغال فلسطین را ریشه تمام بحران های منطقه دانست و گفت که اقدام آمریکا در باره بیت المقدس تلاش برای مشروعیت بخشیدن به اشغالگری است. |
24,147 | 6073539f2c38301a358e8031 | مواد اولیه:جگر گوسفند : ۱ عدد
پیاز سبز : قدری
نمک : قدری
آرد سفید : قدری
سیب : قدری
آب گوشت : قدری
روش تهیه:جگر گوسفند را شسته و آن را به قطعات کوچک بریده نمکش بزنید و در آرد بغلطانید و در روغن زیتون سرخش کنید.
سپس آن را در ظرف ریخته فلفل و پیازچه و شبت خرد کرده بر روی آن بپاشید.منبع: پرشین وی
| جگر گوسفند را شسته و آن را به قطعات کوچک بریده نمکش بزنید. |
33,761 | 607357ab2c38301a358ea5bf | تیم های پرسپولیس و کاشیما از ساعت 9:30 صبح امروز (شنبه) در مرحله رفت فینال لیگ قهرمانان آسیا در ورزشگاه کاشیما ساکر به مصاف هم رفتند. لئو سیلوا و سرجینیو 2 بازیکن برزیلی کاشیما در دقایق 58 و 70 گل های این بازی را به ثمر رساندند.
پرسپولیس این بازی را توفانی آغاز کرد و خیلی زود فرصت های گلزنی روی دروازه حریف به وجود آورد.
در دقیقه سه نخستین موقعیت خطرناک بازی روی دروازه کاشیما به وجود آمد. سانتر بشار رسن با ضربه سر گادوین منشا مقابل پای علی علیپور افتاد اما ضربه مهاجم پرسپولیس پس از برخورد به صورت مدافع حریف، روانه کرنر شد. بازیکنان پرسپولیس اعتقاد داشتند داور باید در این صحنه پنالتی اعلام می کرد اما در تصاویر آهسته به نظر می رسید که توپ به صورت مدافع کاشیما برخورد کرده است.
در دقیقه 6 احمد نوراللهی از روی ضربه ایستگاهی دروازه کاشیما را هدف گرفت اما دروازه بان این تیم، توپ را از زیر تیرک به کرنر فرستاد.
پس از این 2 موقعیت، بازی کمی آرامتر و در میانه میدان دنبال شد. بازیکنان پرسپولیس در این دقایق علاوه بر اینکه برای گلزنی تلاش می کردند، به خوبی خط حمله قدرتمند کاشیما را هم از کار انداخته بودند. ویژهترین اتفاق این دقایق مسابقه، یک تماشاگر بود که با پرچم ایران به داخل زمین چمن پرید و برای دقایقی روند بازی را متوقف کرد.
در دقیقه 25 نخستین موقعیت تقریبا خطرناک نصیب ژاپنی ها شد. سوزوکی مهاجم خطرناک کاشیما درون محوطه جریمه صاحب توپ شد اما ضربه محکم این بازیکن با فاصله زیادی از کنار دروازه به بیرون رفت. به تدریج فشار حملات کاشیما بیشتر شد و پرسپولیسیها تلاش کردند که از ضد حمله برای هجوم به دروازه حریف استفاده کنند.
در دقیقه 31 سرجینیو پشت محوطه جریمه صاحب موقعیت خطرناکی شد اما تکل شجاعانه شجاع خلیل زاده، اجازه نداد ضربه این بازیکن برزیلی به دروازه علیرضا بیرانوند برسد.
خلیل زاده یکی از بهترین بازیکنان زمین در دقایق پایانی نیمه اول بود و عملکرد خوبی مقابل مهاجمین کاشیما داشت.
نیمه دوم با حملات پرتعداد کاشیما آنتلرز شروع شد اما این تیم مانند نیمه اول در ایجاد موقعیت جدی گلزنی ناکام بود. پرسپولیس همچنان تلاش می کرد از محدود فرصت ضد حملات، برای به خطر انداختن دروازه حریف استفاده کند.
سرانجام در دقیقه 58 لئو سیلوا با یک شوت از راه دور، قفل دروازه پرسپولیس را باز کرد. این ضربه، نخستین شوت در چارچوب تیم کاشیما در این بازی بود.
نخستین تلاش جدی پرسپولیس برای جبران گل خورده، در دقیقه 62 انجام شد اما پاس خطرناک سیامک نعمتی به داخل محوطه جریمه، پس از برخورد با پای مدافع کاشیما به کرنر رفت.
در دقیقه 70 سرجینیو دیگر بازیکن برزیلی کاشیما دومین گل بازی را به ثمر رساند. روی یک رفت و برگشت داخل محوطه جریمه، همه مدافعین پرسپولیس جا ماندند تا این بازیکن با یک ضربه آرام دروازه را باز کند.
پس از گل دوم کاشیما، بازی آرام تر شد و بیشتر توپ در میانه های زمین بود. تلاش بازیکنان پرسپولیس هم برای نزدیک شدن به دروازه حریف ناکام ماند. در دقیقه 85 کمال کامیابی نیا با یک شوت از راه دور، توپ را به سمت دروازه کاشیما زد اما وون سان تی این توپ را بدون مشکل مهار کرد.
در دقیقه 2+90 سیامک نعمتی که چند دقیقه ای بود وارد درگیری با بازیکنان حریف شده بود، کارت زرد دوم را دریافت کرد و از زمین بازی اخراج شد تا بازی برگشت فینال را هم از دست بدهد.
برانکو ایوانکوویچ در این بازی تیم خود را با ترکیب علیرضا بیرانوند، سیدجلال حسینی، محمد انصاری، شجاع خلیل زاده، شایان مصلح، کمال کامیابی نیا، بشار رسن، سیامک نعمتی، احمد نوراللهی (از دقیقه 70 امید عالیشاه)، علی علیپور و گادوین منشا روانه میدان می کند.
در سوی دیگر میدان هم کاشیما با ترکیب اصلی وون سان تی، گن شوجی، شوتو یاماموتو، جونگ سئونگ هیون، دیاگو نیشی، لئو سیلوا، سرجینیو (از دقیقه 1+90 تاکشی کاناموری)، شوما دوی (از دقیقه 80 ریوتا ناگاکی)، کنتو میسائو، یوما سوزوکی و هیروکی آبه (از دقیقه 69 کوکی آنزای) بازی می کند.
دیدار برگشت 2 تیم، شنبه هفته آینده در ورزشگاه آزادی برگزار خواهد شد.منبع:ایرنا
| تیم فوتبال پرسپولیس در بازی رفت فینال لیگ قهرمانان آسیا با نتیجه 2 بر صفر مقابل کاشیما آنتلرز ژاپن شکست خورد. |
14,677 | 60734ec12c38301a358e5b33 | مواد اولیه:میگوی پوست كنده 500 گرم
زردچوبه 1 قاشق چایخوری
پیاز خلال شده 2 عدد
سیر رنده شده 3 حبه
گشنیز خرد شده نصف پیمانه
فلفل دلمهای خلال شده 1 عدد
گرد لیموعمانی 1 قاشق چایخوری
آبلیمو 1 قاشق غذاخوری
نمك 1 قاشق چایخوری
فلفل سیاه یا قرمز 1 قاشق چایخوری
روغن به میزان لازم
برنج 3 پیمانه
روش تهیه:میگو را به مدت 30 دقیقه با 3 پیمانه آب و نصف قاشق چایخوری زردچوبه با حرارت ملایم آبپز كنید. پیاز و سیر را با روغن تفت دهید تا رنگ آن طلایی شود. میگوها را پس از صاف كردن به همراه سبزی به پیاز داغ اضافه كنید و 10 دقیقه با حرارت ملایم تفت دهید. فلفل دلمهای، زردچوبه، گرد لیموعمانی، آبلیمو، فلفل و مقداری نمك به میگو اضافه كنید و مرتب هم بزنید. وقتی آب میگو كشیده شد، حرارت را خاموش كنید. بعد از آبكش كردن برنج، در قابلمهای مناسب (ترجیحاً از جنس تفلون) مقداری روغن بریزید و پس از داغ شدن روغن، یك سوم برنج آبكش شده را در قابلمه بریزید.مایه میگو را روی برنج بریزید و سپس باقی برنج را روی میگو ریخته و یك ساعت روی حرارت ملایم قرار دهید. بعد از پختن و آماده شدن، تهچین را مانند كیك در ظرف برگردانید.
در صورتی كه ظرف تفلون در دسترس نباشد، میتوانید مخلوط برنج و میگو را در دیس یا ظرف كمعمقی بكشید.
این غذا بیشتر در كشورهای عربی و حوزه خلیجفارس طبخ میشود.منبع: آلامتو
| میگو را به مدت 30 دقیقه با 3 پیمانه آب و نصف قاشق چایخوری زردچوبه با حرارت ملایم آبپز كنید. |
53,113 | 607360022c38301a358ef157 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری صدا و سیما، در نشست امروز که با حضور خودروسازان، قطعه سازان، معاون صنعتی وزیر صنعت و اعضاء کمیسیون صنایع و معادن مجلس و به میزبانی بهارستان برگزار شد، خودروسازان از افزایش قیمت محصولاتشان دفاع کردند.
در این نشست که به دلیل افزایش قیمت خودروسازان و ورود مجلس به این موضوع برگزار شد، ابتدا برخی قطعه سازان با اعلام اینکه هزینه های تولید برای فعالان این بخش افزایش قابل توجهی پیدا کرده است به افزایش نرخ ارز، قیمت مواد اولیه و دیگر هزینه های تولید اشاره کردند که همین موضوعات قیمت تمام شده آنها را افزایش داده است.
در ادامه این جلسه مدیران عامل ایران خودرو و سایپا به ارائه دلایل خود برای افزایش قیمت محصولاتشان پرداختند و این که فرمول قیمت گذاری شورای رقابت باید اصلاح شود.
سپس نمایندگان به اظهارنظر پرداختند. به گفته برخی از آنان در مقطعی شرکتهای خودروساز از توانمندی داخلی و استفاده از قطعات ساخت داخل صحبت میکنند اما وقتی ارز گران میشود قطعات وارداتی را بهانه و اقدام به افزایش قیمتها میکنند که این موضع جای سوال دارد و باید ارزبری خودروها نیز مورد بررسی قرار گیرد تا تکلیف مردم مشخص شود.
در این بین برخی دیگر از اعضاء کمیسیون صنایع و معادن معتقد بودند صنعت خودرو باید خصوصی شود و دولت سهم خود را واگذار کند.
از دیگر انتقادات نمایندگان حاضر، نبودن وزیر صنعت در جلسه امروز بود که قرار شد وزیر در جلسه سه شنبه هفته آینده حاضر شود و به سوالات نمایندگان پاسخ دهد.
در این جلسه صالحی نیا معاون صنعتی وزارت صنعت هم با یادآوری نرخ تورم سالانه گفت: جمع بندی جلسات مختلف سازندگان و خودروسازان در نهایت افزایش 25 درصدی محصول نهایی بود که ما طبق نرخ تورم تک رقمی افزایش قیمت 9 و 6 دهم درصدی را تقاضا داریم تا هم شرایط مصرف کننده لحاظ شود و هم هزینه بیشتری بر تولیدکننده تحمیل نشود.
در پایان جلسه قرار شد کارگروهی متشکل از اعضای کمیسیون صنایع مجلس، نمایندگان وزارت صنعت و شرکت های خودروسازی تشکیل و در نهایت تصمیمی جامع درباره تغییر احتمالی قیمت محصولات داخلی اتخاذ شود.
در نشست امروز که به ریاست عزیز اکبریان رئیس کمیسیون صنایع و معادن مجلس برگزار شد یکه زارع و جهرودی مدیران عامل ایران خودرو و سایپا، علیپور مدیرعامل گروه خودروسازی بهمن، نوابی رئیس سازمان حمایت از مصرف کننده و تولیدکننده، احتشام زاد رئیس انجمن واردکنندگان خودرو نیز حضور داشتند که به تفصیل به سخنرانی پرداختند.منبع: خبرگزاری صدا و سیما | مدیران عامل ایران خودرو و سایپا به ارائه دلایل خود برای افزایش قیمت محصولاتشان پرداختند و این که فرمول قیمت گذاری شورای رقابت باید اصلاح شود. |
89,711 | 607370262c38301a358f804d | عباس اکبری تهیه کننده سینما و تلویزیون، درباره جدیدترین فعالیت سینمایی خود، به خبرنگار حوزه سینما گروه فرهنگی؛ گفت: درخواست پروانه ساخت اثری سینمایی با نام «خرها آدم نمیشوند» را دادیم و منتظر جواب هستیم.
وی با اشاره به موضوع این اثر عنوان کرد: فیلمنامه «خرها آدم نمیشوند» اثری کمدی و برای حوزه کودک و نوجوان ساخته میشود. تهیه کنندگی این اثر بر عهده خودم است و کارگردانی آن را اکبر منصور فلاح انجام میدهد.
گفتنی است؛ عباس اکبری پیش از این تهیه کنندگی فیلم هایی، چون " عقاب صحرا" و " خانه دیگری" را برعهده داشته است.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| عباس اکبری گفت: درخواست پروانه ساخت اثری سینمایی با نام «خرها آدم نمیشوند» را دادیم و منتظر جواب هستیم.
|
31 | 607347a72c38301a358e21fd |
سرمربی تیم فوتبال صنعت نفت آبادان گفت: با وجود شکست در برابر فولاد ولی اگر منصفانه در مورد نتیجه حرف بزنم ما باید چهار گل به حریف میزدیم.
فراز کمالوند جمعهشب پس از شکست خانگی تیمش در برابر فولاد خوزستان در نشست خبری پایان بازی اظهار کرد: دو هفته است در آبادان موفق به کسب پیروزی نمیشویم این در حالی است که حیفان به خوبی از موقعیتهای خود استفاده میکنند ولی ما موفق به این کار نمیشویم.
وی افزود: اگر تیم مشکلی در روند نتیجهگیری خود دارد قطعاً از من است و من سعی میکنم این مشکل را برطرف کنم.
کمالوند تصریح کرد: شرمنده هواداران تیم نفت شدم چرا که آنها برای تیمشان سنگ تمام گذاشتند ولی ما موفق به کسب پیروزی در این بازی خانگی نشدیم.
سرمربی نفت آبادان ادامه داد: حریف در این بازی از حداقل موقعیت خود برای رسیدن به گل برتری استفاده کرد ولی از حداکثر موقعیتهای خود به خوبی استفاده نکردیم. جالب اینکه بازیکنان نفت در تمرینات، موقعیتهای بهمراتب سختتر را تبدیل به گل نی کنند ولی در بازیهای موفق عمل نمیکنند.
کمالوند با بیان اینکه دو بازی است که ما بدبیاری میآوریم و بدشانسی گریبان تیم را گرفته است، گفت: امروز اگر منصفانه در مورد نتیجه نهایی بازی صحبت کنم باید بگویم که ما باید چهار بر یک پیروز میشدیم.
وی افزود: تیم ما ضعیف بازی نکرد. زمانی میتوانم بگویم که تیم ضعیف است که ما در این بازی به فولاد موقعیت گلزنی میدادیم در حالیکه اصلاً اینچنین نبود و آنها موقعیتی ایجاد نکردند. نمیخواهم توجیه کنم ولی ما واقعاً بدبیاری آوردیم.
کمالوند با اشاره به اینکه در بازی قبل مقابل سپیدرود در رشت بازیکنان نفت فشاری روحی و روانی فراوانی متحمل شدند، بیان کرد: این بازی بسیار برای من سنگین بود.
سرمربی نفت آبادان اعتقاد دارم وقتی تیمی شکست میخورد، حرفوحدیثها برای آن تیم بیشتر میشود ولی واقعاً ما در این بازی بدشانسی آوردیم. واقعیت این است که بازیکنان ما در این بازی نسبت به بازی قبل بسیار بهتر بازی کردند.
از سری رقابت های هفته هفتم لیگ برتر باشگاه های کشور، شامگاه جمعه تیم های صنعت نفت آبادان و فولاد خوزستان در ورزشگاه تختی آبادان به مصاف هم رفتند که در نهایت این بازی را فولاد با یک گل به سود خود خاتمه داد.
| سرمربی تیم فوتبال صنعت نفت آبادان گفت: با وجود شکست در برابر فولاد ولی اگر منصفانه در مورد نتیجه حرف بزنم ما باید چهار گل به حریف میزدیم. |
851 | 607347f02c38301a358e2531 | غلامرضا آذری با اشاره به عملکرد تلویزیون در ایام مناسبتی بیان کرد: جامعه به تلویزیون خط میدهد و تلویزیون هنجارها و ارزشهایی که در جامعه وجود دارد را میتواند از طریق برنامهها و سریالهای مناسبتی منعکس کند.
این مدرس دانشگاه با اشاره به اینکه محتوای برنامهها و سریالها رو به تکرار رفته است، اظهار کرد: اگر برنامهها و سریالهای تلویزیون تکراری میشوند، خطا از مدیریت است. مدیران باید با برنامهریزی دقیقتر پیش بروند، بودجهها بازنگری شود، سیاستگذاریها از نو شکل بگیرد و تکلیف برنامهریزیهای شش ماهه اول و دوم مشخص شود تا به سمت تکراری شدن نرویم.
آذری با بیان اینکه محتوای برخی برنامههای تلویزیون پر از نصیحت و اخلاق شده است، گفت: برخی برنامهها و سریالهای تلویزیونی پر از نصیحت و اخلاق شده است در حالی که جای اخلاق و نصحیت در محتوای همه برنامههای تلویزیون نیست بلکه در برخی برنامههای مناسبتی باید وجود داشته باشد. ما اکنون در دهه اول محرم هستیم و اگر هر شبکهای روزی دو ساعت برنامه مناسبتی داشته باشد، کفایت میکند و تلویزیون در بقیه ساعتها باید به برنامههایی با محتوای رویداد ورزشی، اخلاق حرفهای و تخصصی در شغل و مسائل خانواده بپردازد تا بتواند با تلویزیونهای دنیا رقابت کند اما اگر نمیخواهد میتواند با همین وضعیت بسیار سرد و سخت خود پیش برود.
این منتقد سینما اضافه کرد: ما زمانی که به زندگی امام حسین (ع) نگاه میکنیم سرشار از امید، موفقیت، خویشتنداری و رشادت است چرا این ویژگیها را در برنامهها و سریالهای مناسبتی خود نشان نمیدهیم. ما سریال امیدبخش برای جوانان و سریالهایی که میزان توجه به جوانان را بیشتر کند، کم تولید کردهایم.
او با ارائه راهحلی برای بهبود کیفیت برنامه و سریالهای تلویزیون ادامه داد: برنامهریزی متعادل و متوازن، جدول پخش زمانی مشخص، استفاده دائمی از مشاوران حوزه روانشناسی، جامعه شناسی، ارتباطات و رسانه باعث بهبود در کیفیت برنامه و سریالها میشود.
این مدرس دانشگاه با بیان پنج ویژگی که میتواند وضعیت تلویزیون را بهبود بخشد، اظهار کرد: محیط تلویزیون باید از دولتی صرف به مشورتی و شورایی تبدیل شود، تلویزیون باید از پراکندگی برنامهها فاصله بگیرد و به سمت نظم زمانی در پخش برود، تلویزیون باید سلامت روان مخاطب را در نظر داشته باشد و از پخش صحنههای خشونتآمیز کم کند. همچنین باید به هدف برنامه تولید شده هم توجه بی حد و حصر شود این در حالی است که در حال حاضر کارگردانها هدف را مورد توجه قرار نمیدهند و فقط میخواهند برنامه بسازند. نکته آخر اینکه شناخت تیمی هم باید در کارها وجود داشته باشد. به نظرم این پنج ویژگی در برنامهسازی واقعی و جدی تلویزیون بسیار اهمیت دارد.
او با انتقاد از عملکرد تلویزیون در پخش برنامهها گفت: تلویزیون دائما تصاویر سخت و خشونتآمیز را نشان میدهد به همین دلیل مخاطبان به راحتی به سمت رسانه دیگری میروند. در واقع رسانهها با هم رقابت دارند و مخاطبان هم گیج شدهاند و نمیدانند کدام رسانه را ببینند. رسانهایها (برنامهسازان و تهیهکنندگان) مقصر هستند که برنامهریزی خوب به تلویزیون ارائه ندادهاند.
آذری افزود: اغلب برنامهسازان به صورت تجربی کار کردهاند اما کسی که آکادمیک باشد میتواند برنامه تلویزیونی با حساب و کتاب بسازد. فیلمسازی که در طول سال دو فیلم میسازد کار بهتری ارائه میدهد یا فیلمسازی که برای ساخت یک فیلم سه سال زمان میگذارد؟ طبیعتا برنامه و سریال کسی که زمان بیشتری گذاشته است، کیفیت بهتری دارد.
او با بیان اینکه تلویزیون به یک مدیریت میان رشتهای نیاز دارد، گفت: روانشناسان، جامعه شناسان و رسانه شناسان باید دلشان بسوزد تا برنامه باکیفیتی در تلویزیون تولید شود. عوامل یک پروژه تلویزیونی به ذوق، علاقه و منش مخاطب توجهی ندارند. ما باید فکر کنیم که تا چه حدی حاضریم دور هم جمع شویم و عقاید موافق و مخالف همدیگر را بشنویم.
این منتقد سینما با اشاره به دلایلی که تلویزیون و رادیو را به تکرار میاندازد، گفت: من اغلب در حال گوش دادن به رادیو آوا هستم و اغلب هم صدای شهرام ناظری را میشنوم؛ این درحالی است که صدای خوانندههای دیگر پخش نمیشود. تکرار به دلیل بی نظمی، بی توجهی و عدم تمرکز اتفاق میافتد.
آذری اضافه کرد: اگر بخواهیم برنامه تلویزیونی و تاثیرگذار بسازیم باید تعارف را کنار بگذاریم. به نظرم باید یک حسابدار و مدیرمالی شناخته شده به تلویزیون آورده شود و نظارت روی پروژهها صورت بگیرد تا ببینیم کیفیت کار چه کسی بالاتر است.
او با اشاره به چگونگی بهبود وضعیت تلویزیون بیان کرد: اگر بخواهیم وضعیت تلویزیون بهبود پیدا کند باید ۵۰ یا ۶۰ نفر وارد سازمان شوند تا بتوانند تغییر ایجاد کنند. این افراد باید نگاه تشکیلاتی داشته باشند و دلسوز باشند. به نظرم یک سال جا افتادن این افراد جدید، یک سال برنامهریزیهای متعدد و یک سال هم اجرای کار زمان میبرد.
آذری با اشاره به اینکه هر فردی در تلویزیون و رادیو باید در حرفه خود باقی بماند، اظهار کرد: بازیگر سینما حق ندارد مجری شود. بازیگر را مجری میکنیم تا برنامه ما بفروشد بنابراین خصوصی ترین مسائل مجریان خط کلی مسائل جامعه ما میشود. همچنین بسیاری از گویندههای رادیو به تلویزیون آمدند و مجری شدند. تهیه کنندهها نباید اجازه این اتفاق در رسانهها را بدهند.
او درباره وظیفه تلویزیون در کشوری مانند ایران گفت: در جامعهای که رسالت دینی دارد چه اندازه حق داریم برنامه شاد و مناسبتی بسازیم به شکلی که با ویژگیها و پایههای دینی و اعتقادی ما مخالف نباشد؟ یکی از راهها برای ساخت چنین برنامههایی این است که کار را به کاردان آن واگذار کنیم.
آذری با انتقاد از وضعیت تلویزیون به راه حلی برای بهبود وضعیت اشاره و بیان کرد: تلویزیون به برنامهریزی بلند مدت حرفهای و تخصصی نیاز دارد تا بتواند از وضعیت بی مخاطبی نجات پیدا کند. تلویزیون تقریبا رو به افول رفته است و ارزش حرفهای نزد مخاطب عموم جامعه ندارد. ۳۰ درصد از مردم تلویزیون نگاه میکنند اما ۷۰ درصدی که نیازشان توسط تلویزیون برآورده نمیشود باید چه کنند؟ پس ما نمیتوانیم به مردم بگوییم که چرا ماهواره نگاه میکنید؟ یک تیم جدی و کارشناس باید ایجاد شود تا برای تولید برنامه و سریالی با محتوای مناسب به برنامهریزی میان مدت و بلند مدت بپردازد.
او اضافه کرد: ما در تولید برنامه و سریالهای مناسب به مدیریت تهیهکننده و برنامهریزان سازمان نیاز داریم.
این منتقد سینما با بیان اینکه برنامهسازان سعی نمیکنند که برنامه مناسب بسازند، اظهار کرد: زمانی که برنامهها در تلویزیون مناسب نباشند مخاطب همه جایی میشود به این معنی که ماهواره نگاه میکند و با شبکه اجتماعی سرگرم میشود.
او با بیان اینکه طنز با تمسخر فرق دارد، اظهار کرد: مهران مدیری از زمانی که به تلویزیون آمد به او گفتند که برنامه شاد بساز و او هم از تمسخر، طنز درست کرد البته او هم تقصیری ندارد، ما ایرانیها از تحقیر، توهین و تمسخر به طور ناخودآگاه استقبال میکنیم و به زندگی خصوصی همدیگر کار داریم. زمانی که این مسائل خوراک برنامههای تلویزیون میشود وضعیت تلویزیون هم نامناسب میماند.
غلامرضا آذری در پایان گفت: زمانی که مخاطب در حالت تمسخر قرار دارد و بعد از آن مضامین اخلاقی را میشنود دچار دوگانگی خواهد شد نتیجه این دوگانگی هم آوردن سلبریتی و مهمانان نامرتبط با برنامه است.منبع: ایسنا | یک منتقد سینما با اشاره به محتوای برنامهها و سریالهای مناسبتی تلویزیون گفت: زمانی که به زندگی امام حسین(ع) نگاه میکنیم سرشار از امید، موفقیت، خویشتنداری و رشادت است، اما چرا این ویژگیها را در برنامه و سریالهای مناسبتی خود نشان نمیدهیم. |
823 | 607347ed2c38301a358e2515 | 5 مهر 1363
آیت اللّه سید عبداللّه شیرازی مرجع و فقیه عالیقدر حوزه ی علمیه ی مشهد و صاحب آثار عمدة الوسایل، الامامة و الشیعه و ذخیرة الصّالحین در 92 سالگی درگذشت.
5 مهر 1360
عملیات ثامن الائمه با رمز «نصر من الله و فتح قریب» در جبهه ی جنوب و شمال آبادان در شرق رود کارون آغاز شد. این عملیات پس از 2 روز با پیروزی رزمندگان اسلام و شکست حصر آبادان به پایان رسید.
5 مهر 1359
عملیات ریجاب در منطقه ی سرپل ذهاب به وسیله ی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی به اجرا درآمد. در این عملیات ابتدا رزمندگان، شمال پاتاق تا ریجاب را پاکسازی و امنیت را در شهرهای دالاهو، چناره و گاره برقرار کردند.
5 مهر 1357
موج اعتصاب ها و تظاهرات علیه محمدرضا پهلوی در شهرهای مختلف کشور، ابعاد گسترده تری یافت.
5 مهر 1345
پنجاه و پنجمین اجلاسیه کنفرانس بین المجالس در تهران گشایش یافت. در این کنفرانس 460 تن از نمایندگان 63 کشور جهان شرکت کردند، این کنفرانس سیاست جهانی اعمال زور را محکوم کرد.
5 مهر 1333
علی امینی نخست وزیر وقت ایران لایحه ی قرارداد کنسرسیوم را برای تصویب، تسلیم مجلس شورای ملی کرد. طرف این قرارداد پنج شرکت بزرگ آمریکایی و 9 شرکت مستقل بودند و محل قرارداد جزایر خلیج فارس، عنوان و مدت آن نیز در اختیار کنسرسیوم بود. برپایه این پیمان در صورت درخواست تمدید از طرف شرکت های یادشده، دولت ایران مجبور به قبول این درخواست بود.
5 مهر 1316
نخستین موسسه ی انحصار دخانیات و کارخانه ی توتون و سیگار در زمینی به مساحت 10 هکتار در جاده ی قزوین گشایش یافت.
5 مهر 1300
تعدادی از مسوولان کشور از جمله ظهیر الاسلام، ضیاء السلطان، میرزا احمدخان و عون السطنه به اتهام سوء قصد به رضاخان و قوام السلطنه دستگیر شدند. | امروز چهارشنبه پنجم مهر 1396 هجری خورشیدی، ششم محرم 1438 هجری قمری و بیست و هفتم سپتامبر 2017 میلادی است. مهمترین رویدادهای تاریخ معاصر ایران در این روز، به شرح زیر است: |
25,833 | 6073544f2c38301a358e86c7 | مواد اولیه:پنیرخامهای: ۳۰۰گرم
خامه فرم گرفته: ۴۰۰گرم
شکر: ۱۵۰گرم
پودرنارگیل: یک پیمانه
ژلاتین: ۱۲ورق
زرده تخممرغ: ۶ عدد
شیرنارگیل: یک پیمانه(۲۵۰ میلیلیتر)
روش تهیه:ابتدا زردههای تخممرغ را با شکر مخلوط کرده و با همزن برقی خوب هم میزنیم تا پف کنند. سپس شیرنارگیل را به زردهها اضافه میکنیم، همه را با هم داخل ظرف مخصوص کرمپزی ریخته، روی حرارت قرار میدهیم و هم میزنیم تا مواد به جوش آید و زردهها بپزند. نارگیل را به مخلوط حاصل اضافه کرده و ظرف را کنار میگذاریم تا خنک شود.
در این فرصت پنیرخامهای و خامه را با هم مخلوط کرده و با همزن برقی هم میزنیم تا یکدست شوند. ورقههای ژلاتین را نیز داخل آب سرد قرار میدهیم و وقتی که نرم شدند از داخل آب بیرون آورده و داخل ظرفی مناسب روی بخار آب قرار میدهیم تا ذوب شوند. همه مواد را توسط درجه کُند همزن برقی هم میزنیم تا یکدست شود.
مواد را داخل قالب مورد نظر که من در اینجا از میگنو پورشن استفاده کرده و کف قالب را نان رولت قرار دادهام ریخته و به مدت۸ ساعت داخل یخچال میگذاریم تا کاملا خودش را بگیرد، سپس آن را داخل ظرف مورد نظر قرار داده، تزیین میکنیم.منبع: پرشین وی
| ابتدا زردههای تخممرغ را با شکر مخلوط کرده و با همزن برقی خوب هم میزنیم تا پف کنند. |
62,185 | 607363f92c38301a358f14c7 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، علی اکبر صالحی رئیس سازمان انرژی اتمی در پاسخ به سؤالی درخصوص آخرین وضعیت پیشرانهای هستهای که پیشتر رئیسجمهور دستور راهاندازی آن را صادر کرده بود، گفت: این پروژه، پروژه بزرگی است که مدتی طول میکشد تا بخواهد محقق شود، ما مقدمات این پروژه را شروع کردهایم و با جدیت بهدنبال به سرانجام رساندن آن هستیم.
وی افزود: شناساسی پروژه، تحقیق و مطالعه آن، امکانسنجی پروژه و ساخت تجهیزات اولیه پروژه مقدماتی است که ما همه این قدمها را بهحول و قوه الهی برداشتهایم.
رئیس سازمان انرژی اتمی با بیان این مطلب که راهاندازی پیشرانهای هستهای پروژهای است که 10 الی 15 سال طول میکشد، اظهار داشت: الحمدلله قدمهای خوبی در این خصوص برداشتهایم و امیدواریم با همین شتابی که سازمان انرژی اتمی در پیش گرفته و با حمایتهای مالی دولت بتوانیم پروژه را در موعد مقرر به سرانجام برسانیم.
صالحی ادامه داد: کشورهای بسیار معدودی در جهان از این فناوری استفاده میکنند، شما ببینید؛ الآن 5 کشور اعضای شورای امنیت هستند که از فناوری پیشران هستهای برخوردارند، بهتازگی هم هند بهواسطه همکاری 20سالهای که با روسها داشتند به این جمع پیوست و توانستند اولین پیشران هستهای خود را در شناورهای هستهای بهکار گیرند.
وی با اعلام اینکه "بهصورت کاملاً جدی کار پیشرانها را آغاز کردهایم و با جدیت آن را پیش میبریم"، تصریح کرد: تاکنون پیشرفت خوبی در این زمینه داشتهایم اما عرض کردم که پروژه پروژه بزرگ و عظیمی است و اساساً چیزی نیست که امروز و یا فردا به نتیجه برسد؛ ما در موضوع پروژه سوخت 20درصدی که آن زمان خدا توفیق داد و بنده مدیر آن پروژه بودم و توانستیم آن را در دو سال بسازیم ولی موضوع این پروژه پیشرانها متفاوت بوده و خیلی عظیمتر و و خیلی پیچیدهتر و دارای ابعاد متنوعتری است و طول میکشد اما امیدواریم در همان بازه زمانی 10 الی 15 سال بتوانیم آن را بهثمر برسانیم.
رئیس سازمان انرژی اتمی در پایان خاطرنشان کرد: مقدمات کار بهشدت شروع شده و الآن تعداد زیادی از مهندسان و کارشناسان سازمان انرژی اتمی مشغول این کار هستند و همینطور شرکتی اختصاصاً در این خصوص کار میکند که بیش از 150 مهندس متخصص مشغول پروژه مذکور هستند.
آذرماه 95 حجتالاسلام حسن روحانی رئیسجمهور در دستوری به علیاکبر صالحی رئیس سازمان انرژی اتمی خواستار برنامهریزی برای طراحی و ساخت پیشران هستهای جهت بهرهگیری در حوزه حملونقل دریایی، با همکاری مراکز علمی و تحقیقاتی شده بود.
حضرت آیتالله خامنهای رهبرمعظم انقلاب اسلامی نیز در سخنرانی 14 خرداد خطاب به سازمان انرژی اتمی اعلام کردند: سازمان انرژی هستهای موظف است سریعاً آمادگیهای لازم برای رسیدن به 190 هزار سو، فعلاً در چارچوب برجام را فراهم کند و برخی مقدمات دیگر را که رئیسجمهور دستور آن را دادهاند از همین فردا آغاز کنند.منبع: خبرگزاری تسنیم
| رئیس سازمان انرژی اتمی میگوید: مقدمات راهاندازی پیشرانهای هستهای بهشدت شروع شده و الآن تعداد زیادی از مهندسان و کارشناسان سازمان انرژی اتمی مشغول این کار هستند. |
83,821 | 60736d562c38301a358f694b | سوال کاربر: میخواستم نظر شما در مورد ازواج فامیلی (با دختردایی) را بپرسم و ببینم که آیا خوب هست یا بد؟ اگر بد چرا؟ و و اگر خوب چرا؟ و چه اقداماتی باید قبل از آن انجام داد تا با مشکل برخورد نکرد. با تشکر
پاسخ مشاور: درباره ازدواج فامیلی هم میتوان گفت که هم محاسن دارد وهم معایب اما همگان، این مسئله علمی را قبول دارند که احتمال بروز مشکلات ژنتیکی در ازدواجهای غیر خویشاوندی 2 تا 3 درصد است. درحالیکه این رقم برای ازدواجهای خویشاوندی به 4 تا 5 درصد میرسد. هرچند شاید به نظر این تفاوت یکدرصدی اندک باشد اما با احتساب آمار موالید سالیانه عدد قابلتوجهی میشود یعنی اگر بخواهیم بدون ضرورت انجام مشاوره ژنتیک ازدواجهای فامیلی را توصیه کنیم، نمیتوانیم بهسادگی بار اقتصادی و مشکلات دیگر این افراد بیمار را که به جامعه تحمیل میشود، نادیده بگیریم.
همه کارشناسان معتقدند قبل از هر چیز و حتی قبل از علنی کردن این خواستگاری در خانواده لازم است مشاوره ژنتیک صورت گیرد و سپس با مطرح کردن این موضوع دختر و پسر را به سمت عواطف سوق داد. در این شرایط آسیبی به عواطف و احساسات طرفین وارد نمیشود.
قبل از هر ازدواجی لازم است دو طرف یکدیگر را مورد ارزیابی قرار دهند و بررسی کنند که آیا باهم تناسب دارند یا خیر. این مورد در ازدواجهای فامیلی نباید فراموش شود. بسیاری از مردم گمان میکنند چون خانواده دختر و پسر یکدیگر را میشناسند، فضایی را که دختر و پسر در آن پرورشیافتهاند و حتی آسیبهای آن را خوب میشناسند و به قولی جمله معروفی دارند که میگویند «او را مثل بچه خودم بزرگ کردهام» پس نسبت به بررسی و ارزیابی این تناسبهای مهم نیازی احساس نمیکنند. اتفاقاً اکثر مشکلات هم از این طرز فکر ناشی میشود که دو خانواده بیگدار به آب میزنند. پس اجازه بدهید بدون آنکه بگوییم ازدواج فامیلی خوب است یا بد، باهم بدیها و خوبیهای این تصمیم یعنی وصلت با فامیل را بررسی کنیم. شاید وقتی محاسن و معایب آن را بدانید بهتر بتوانید انتخاب کنید و در هر ازدواجی که دارید چه با فامیل و چه غریبه، موفق و خوشبخت شوید.
مزایای این ازدواجاز مزایای ازدواج فامیلی شروع میکنیم. شما در اغلب موارد ازنظر تناسب خانوادگی، فرهنگی، اقتصادی و اعتقادی که بسیار مهم هستند مشکلی با خانواده عروس یا داماد نخواهید داشت چون طبقه خانوادگی- اجتماعی فامیل عموماً یکسان است و فقط استثنای 10 درصدی وجود دارد که عدهای خیلی بالاتر از سطح فامیل یا خیلی پایینتر از آن باشند و با یکدیگر در تناسب قرار نگیرند. پس برخی از تناسبهایی که ما برای ازدواج نیازمند آنها هستیم در ازدواجهای فامیلی، خودبهخود وجود دارد.
در اینجا به دلیل وجود چنین تناسبهایی که با فامیل خودداریم، گمان میکنیم تناسب شخصیتی و عاطفی هم بین فرزندان ما با یکدیگر برقرار است؛ بنابراین انتظار داریم دخترخاله، پسرخاله یا دختردایی، پسرعمه ازلحاظ شخصیتی و اخلاقی هیچ تضادی باهم نداشته باشند و مناسب یکدیگر باشند.
این باور غلط میتواند زمینه بیانگیزه و بیرغبتشان دختر و پسر جوان یا خانوادههای آنها شود و آنها را از ارزیابی و بررسی اینکه آیا در تناسب اخلاقی و شخصیتی باهم هستند منصرف کند. اگر دقت کنید متوجه میشوید چون مادر یا پدر این دختر و پسر که مربی آنها هستند و نقش پررنگی در پرورش ساختار تربیتی آنها دارند، غریبه هستند این تفاوتها پدید میآید. گذشته از اینها برخی خصوصیات اخلاقی خواهر و برادران و دیدگاه آنها با یکدیگر در تضاد است. درنتیجه امکان دارد زوجی دخترخاله و پسرخاله باشند اما علاوه بر تفاوت دیدگاه پدرانشان که غریبهاند، شخصیت و اخلاق مادران آنها نیز یکسان نباشد؛ بنابراین توصیه میکنم همه دختر و پسرها قبل از حرکت به سمت عواطف و دلباخته شدن در مورد این تناسبها و اینکه آیا مناسب هم هستند یا نه، بررسی کنند و خانوادهها اجازه دهند آزادانه تصمیم بگیرند.
منبع: پرسش و پاسخهای عمومی تبیان
| شاید شماهم بخواهید با یکی از اقوام ازدواج کنید اما مردد باشید که کاردرستی است یانه. بهتراست اول این مقاله را مطالعه کنید. |
20,767 | 607351fe2c38301a358e72fd | محبوبه همت-مرکز یادگیری تبیان
1. نزدیک بودن فاصله خانه و مدرسه
برخی از پدر و مادرها به دلایل گوناگون، از جمله نام، شهرت و گاه امکانات آموزشی بهتر یک مدرسه، فاصله خانه تا محل تحصیل فرزندشان را بسیار طولانی می کنند، به حدی که دانش آموز مجبور می شود، از سرویس های رفت و آمد استفاده کند. این گونه رفت و آمدها، به خصوص در شهرهای بزرگ، به دلیل آلودگی های صوتی و تنفسی و ترافیک سنگین و حوادث و عوارض ناشی از آن، زیانش بسیار بیشتر از سودش است. کودک، وقتی در محله و محدوده ی زندگی خود به مدرسه برود، در کنار هم کلاسی هایی می نشیند که بسیارشان آشنا و همسایه او هستند و این پیوندهای هم جواری و خویشاوندی، می تواند گسترش روابط عاطفی را نیز در پی داشته باشد. این چتر عاطفی، او را در فضای امن تری قرار می دهد. روان شناسان و جامعه شناسان، بر توسعه فرهنگ و همگرایی و محله گرایی(لوکالیزم) در جامعه ماشین زده و آشفته مدرن، تأکید فراوان دارند.
2. وسعت زمین، بنا و امکانات
وسعت زمین، بنا و امکان های آموزشی، فرهنگی و هنری نقش زیادی در رشد خلاقیت و سلامت جسمی و روانی دانش آموز دارد، بسیاری از مدارس ما فاقد ضوابط و استانداردهای پذیرفته شده ی بین المللی است.
فقدان این امکان ها، محیط های آموزشی را کسل کننده و کودک را آسیب پذیر می کند. اگر قرار باشد کودک از آپارتمان کوچک به نام خانه به آپارتمان بزرگتری به نام مدرسه برود، ستمی است که می تواند خسارت های روحی، روانی وآموزشی جبران ناپذیری بر او در پی داشته باشد.
ایجاد تعلق خاطر به مدرسه و اجزاء آن و پرورش حس خویشاوندی
ایجاد دلبستگی و تعلق خاطر به مدرسه، هم کلاسی ها، آموزگاران و دیگر کارکنان مدرسه، نقشی بسیار، در آرامش روحی و روانی کودک، در روزهای آغازین و به طور کلی پایه ی اول تحصیلی دوره ی ابتدایی دارد. این تعلق خاطر را، پیش از مدرسه، خانواده باید ایجاد کند، کودک باید محلی را که قرار است به مدت شش سال در آن زندگی کند به عنوان خانه ی دوم خود بپذیرد و به همه ی اجزایش علاقه مند شود و خاطره های خوب از آن در ذهن خود، ذخیره کند.
پیش از آغاز تحصیلی، بزرگترها بهتر است خاطره های خوب خود را از مدرسه برای کودکان بازگویند. باز گو کردن خاطره های بد آنان را ناخواسته دچار پیش داوری منفی نسبت به مکانی می کند که قرار است خانه ی دوم آن ها باشد.
جشن شکوفه ها، که چند سالی است برگزار می شود، می تواند در کاهش تنش های روحی و روانی و کم رنگ کردن پیش داوری های منفی مثر باشد.
اجرای تئاتر، موسیقی و قصه گویی در محل مدرسه، در جشن شکوفه ها، می تواند گام اول در تقویت حس هم گرایی باشد. زیرا در اولین ماه سال تحصیلی کلاس اولی ها، باید بیش از هر چیز به نیازهای عاطفی و روحی بچه ها پاسخ داده شود.
برای دور کردن حس غریبگی، بچه ها می توانند در فرصت های طراحی شده، با هم کلاسی های آینده خود، قبل از بازگشایی مدرسه، آشنایی و دوستی برقرار کنند. در روستاها و شهرهای خیلی کوچک، این آشنایی و شناخت، به طور طبیعی وجود دارد، اما در شهرهای بزرگ، کمتر چنین روابطی شکل می گیرد. تمهیدهایی از این دست، هم توسط خانواده می تواند انجام بگیرد، هم مدرسه.
یک اردوی یک روزه، به همراه خانواده و معلم، می تواند این هم خویشی را به وجود بیاورد. زیرا تولید حس خویشاوندی، زمینه ساز همزیستی بهتر در واحد های اجتماعی است. اگر مدرسه از فضاهای ورزشی مناسب برخوردار است، بد نیست در کنار هم بازی کنند و اگر هم از امکانات ورزشی برخوردار نیستند، بازی های نمایشی هم می تواند فرصتی برای آنان فراهم کند، تا طعم مشارکت و فعالیت جسمی را در کنار هم تجربه کنند.
نیاز واقعی به دستشویی یا مفری برای غلبه بر فشارهای روحی
شاید مطرح این موضوع برای کسانی که با فضاهای آموزش و نیازهای جسمی و روحی کودکان شش هفت ساله آشنایی کافی ندارند، کمی مضحک و ابتدایی به نظر برسد، ولی واقعیتش است انکارناپذیر که در مدارس ما، یکی از عوامل مهم اضطراب در اولی ها، سرویس بهداشتی و جوانب مربوط به آن است.
بچه ها به دلیل اضطراب های ناشناخته ای که دارند،روزهای اول نیاز بیشتری به دستشویی و سرویس بهداشتی از خودشان نشان می دهند که گر چه ممکن است نیازهای واقعی نباشد، اما مفری است برای تخلیه فشارهای روحی و ضمن ایت که این ممکن است واقعاً هم دچار تکرر ادرار بشوند. کمبود با ناکافی بودن سرویس های بهداشتی نسبت به دانش آموزان یک مدرسه و ازدحام ناشی از آن در زنگ تفریح، می تواند تنش های درونی، او را شدت بخشد. لذا آموزگاران پایه اول باید به این نکته توجه کافی نشان دهند و وضعیت مناسب را برای این گروه از کودکان فراهم کنند.
دانش آموزان سال اول با اجرا و واحدهای درونی مدرسه، آشنایی ندارد و همین نبود آگاهی به ساختمان ، آدم ها و دیگر اجزای مدرسه، ممکن است بر حس غربت و غریبگی او بیفزاید. پس می توان با استفاده از یک شخصیت عروسکی و با زبانی صمیمی و مهربان، به عنوان راهنما بچه ها را باکلاس و مدرسه ای که قرار است ساعت هایی از روز خود را در آن زندگی کند، آشنا کنیم. آشنایی با محل سرویس های بهداشتی، آب خوری، دفتر، مکان های ورزشی، کتابخانه و آزمایشگاه باید پیش از آغاز سال تحصیلی انجام بگیرد.
مطالب مرتبط:
موارد مهم قبل از آغاز تحصیلی سال جدید
ضرورت تامین امنیت روانی کلاس اولی ها
| برخی از پدر و مادرها به دلایل گوناگون، از جمله نام، شهرت و گاه امکانات آموزشی بهتر یک مدرسه، فاصله خانه تا محل تحصیل فرزندشان را بسیار طولانی می کنند، به حدی که دانش آموز مجبور می شود، از سرویس های رفت و آمد استفاده کند. این گونه رفت و آمدها، به خصوص در شهرهای بزرگ، به دلیل آلودگی های صوتی و تنفسی و ترافیک سنگین و حوادث و عوارض ناشی از آن، زیانش بسیار بیشتر از سودش است. |
68,745 | 607366be2c38301a358f2e67 |
حجتالاسلام والمسلمین فاطمی، عضو مجمع عالی تفسیر و استاد مدرسه عالی تفسیر حوزه در گفتوگو با ایکنا؛ گفت: با پیشرفتهای حاصل شده در دو قرن اخیر در زمینه تفسیر حرفهای جدیدی زده شده است.
وی تفاسیر المیزان و التحریر و التنویر را در اوج قله تفسیر در یکی دو قرن اخیر برشمرد و بیان کرد: علامه طباطبایی چون مفسری متأله و فیلسوف بود و با نظرات بزرگانی مانند ملاصدرا، مرحوم سبزواری و ... آشنا بود حرفهای نوینی در فلسفه و تفسیر مطرح کرد که سبب شده تا این تفسیر در اوج بماند و تمام تفاسیری هم که بعد از آن نوشته شود به نوعی متاثر از این تفسیر خواهد بود.
عضو نویسندگان تفسیر راهنما با اشاره به توانمندی علامه طباطبایی درعلوم مختلف ادامه داد: یکی از وجوهی که علامه در آن متبحر بود ولی مورد غفلت واقع شده است مسئله آشنایی و تسلط ایشان بر روایات تفسیری بود.
عضو مجمع عالی تفسیر و نویسنده آثار قرآنی بیان کرد: بسیاری از تفاسیر گذشته مانند البرهان و درالمنثور تنها به نقل احادیث در ذیل آیات پرداختهاند ولی علامه طباطبایی در المیزان با نگاه اجتهادی به تحلیل روایات پرداخته و از روایات به خوبی در فهم آیات قرآن بهره برده است و به ویژه نگاه فلسفی وی قابل تامل است.
وی با تاکید بر اینکه تمامی تفاسیری که بعد از المیزان نوشته شده و یا خواهد شد به نوعی منبع و مصدر آنان این کتاب شریف خواهد بود اظهار کرد: البته این به معنای نبودن اشکالات در این تفسیر نیست ولی همچنان در قله است و تفاسیری هم که قرار است، بنویسیم و نوشته شود که ضروری هم هست نمیتواند به المیزان بیتوجه باشد بلکه بر این مبنا میتوان حرفهای جدید را هم مورد توجه قرار دهیم.
فاطمی با اشاره به برجستگی تفسیر التحریر و التنویر هم گفت: یکی از مهمترین دلائل موفقیت این تفسیر این است که محمدبن آشور با تسلط بر معانی بیان و بدیع و ادبیات و تسلط ر آیات قرآن به تفسیر پرداخته است؛ لذا شایسته تکریم است اگرچه باز هم نقصانهایی دارد و مهمترین آن فردی بودن این کار است.
فاطمی با تاکید بر اینکه نوشتن هر نوع تفسیر جدید باید فوق تفاسیر کنونی و به خصوص به صورت گروهی نوشته شود تصریح کرد: در چند دهه گذشته تفسیر گروهی از سوی آیتالله مکارم شیرازی در تفسیر نمونه آغاز شد و این کار را به شایستگی انجام دادند اما باز هم میتوان تفسیر برتری داشته باشیم.
وی با بیان اینکه علامه طباطبایی(ره) معقتد بود که هر دو سال یکبار باید تفسیر نوشته شود گفت: امروز تفاسیری از قرآن مورد نیاز است که به عنوان واقعه تلقی شود و بتواند سؤالات روز را پاسخ دهد و صرفا برداشت و فهم علما و نقل مطلب نباشد؛ امروز باید مشکلات و دردهای عدیده بشر را با قرآن درمان کنیم و قرآن هم به خوبی پاسخگوی این نیازها هست.
فاطمی به عنوان نمونه به مسئله حقوق جزا اشاره و عنوان کرد: اندیشمندان حقوق امروز به سمت جرمزدایی و بخشش در قوانین پیش میروند برخلاف گذشته اما قرآن از ابتدا رویکرد عفو و صفح را در پیش گرفته و تاکید زیادی بر گذشت دارد و همین دستور میتواند گشایشی در برخی تعاملات و مشکلات اجتماعی باز کند.
عضو مجمع عالی تفسیر حوزه علمیه با بیان اینکه نگاه برخی افراد به علمی بودن قرآن این است که برخی نظریات علوم را بر قرآن تحمیل کنند در حالی که این رفتار با قرآن نشان دادن شان علمی قرآن نیست بیان کرد: آنچه شان علمی قرآن را اثبات میکند این است که قرآن قوانین محکم و بنیادی برای اداره جوامع بشری دارد که تئوریای اثبات شده است و مانند تئوریهای بشری هم نیست که برخی هنوز وقتی اثبات نشده آن را به صورت پرطمطراقی بیان میکنند.
عضو مجمع عالی تفسیر تصریح کرد: قوانین قرآنی علمیترین قوانینی است که مطرح شده است اما کمتر به آن پرداختهایم بنابراین اگر قرار است تفسیری نوشته شود یکی از وجوه بارز آن پرداختن به این چنین نیازهای کاربردی در دنیای معاصر است و حتی میتوانیم تفاسیری تخصصی بنویسیم.
این استاد و نویسنده قرآنی عنوان کرد: به نظر بنده اعجاز قرآن هم در این موضوع نهفته است که بهترین قوانین را به صورت کاربردی و عملیاتی ارائه کرده است و در حقیقت اعجاز قرآن، قرائت، تدبر و به کارگیری آن رد زندگی به عنوان موفقترین نسخه اداره بشر است.
فاطمی با بیان اینکه تفسیر قرآن، برداشت مفسر است که قطعا بدون خطا نیست تصریح کرد: به همین دلیل برای آنکه بتوانیم تفسیر را برای رفع نیازها به کار ببریم باید موازین و معیارهای تفسیر منقح و ارائه شود تا کارهای تفسیری براساس ضوابط صورت بگیرد.
این محقق و استاد حوزه بیان کرد: متاسفانه گاهی افرادی که اطلاعات کمی دارند و حتی عربی هم بلد نیستند سراغ این کار میروند و تفاسیر به رایی صورت میگیرد که نمونه بارز آن در دوره کنونی، تفکر وهابیت است؛ در حالی که یک جمله زیبای امام صادق(ع) در مورد جبر و اختیار و مسئله نه تفویض و نه اختیار بلکه امر بین الامرین، تکلیف بسیاری از اختلافات را برطرف کردهاند و اگر اشعریون تندرو به همین جمله امام باور داشتند امروز شاهد وهابیت خبیث نبودیم.
وی تاکید کرد: بخش عمدهای از تفسیر قرآن در همین تعبیر نهفته است و به همین دلیل هم فرمودهاند که باید در تفسیر قرآن سراغ اهلبیت(ع) برویم.
منبع :ایکنا
| عضو مجمع عالی تفسیر حوزه با تاکید بر تالیف تفاسیر گروهی برای رفع نقائص کنونی بیان کرد: اگر قرار است تفاسیر جدیدی نوشته شوند باید به گونهای باشد که به عنوان واقعه تلقی شوند.
|
40,178 | 60735a7f2c38301a358ebed0 |
این مراسم در دو بخش ادب و علم عصر جمعه (۷ اردیبهشت) با حضور هوشنگ مرادی کرمانی، مهدی غبرایی، ارسلان فصیحی، گلی امامی، فرزانه طاهری، اسماعیل کهرم و چهرههای ادبی و محیط زیستی در فرهنگسرای نیاوران برگزار شد.
در ابتدای مراسم کلیپی از فعالیتهای مهرگان به نمایش درآمد.
سپس علیرضا زرگر با اشاره به کلیپ پخش شده اظهار کرد: خیلی از بزرگان دیگر در کنار ما نیستند اما یاد و خاطرهشان با ماست.
او با اشاره به عقب افتادن زمان برگزاری مراسم پایانی جایزه مهرگان گفت: بخش مهمی از کارهای ما عقب افتاده بود و تعداد آثاری که به دست ما رسید زیاد بود. مدیر جایزه مهرگان با بیان اینکه امکانات آنها اندک است و حمایتی از جوایز صورت نمیگیرد، خاطرنشان کرد: برای گرفتن این سالن حدود دو ماه قبل درخواست دادیم و شنبه گذشته با برگزاری مراسم ما در این سالن موافقت شد؛ بنابراین نتوانستم مهمانهای زیادی را دعوت کنیم. در ملک ما هنوز رسم نشده که تشکلهای مدنی گوشه چشمی به جوایز ادبی داشته باشند. در کشورهای دیگر از جوایز ادبی بدون دخل و تصرف در آنها حمایت وسیعی صورت میگیرد. ما در ایران خیر مدرسهساز داریم، خیر راهساز داریم، اما از نزدیک شدن به جوایز ادبی پرهیز میکنند.
او تأکید کرد: حمایت نکردنها به رونق این فعالیتها لطمه زیادی میزند و باعث میشود به تدریج کنار بروند. داوران ما طی ۱۳ ماه کتابها را بررسی کردهاند، آنچه وظیفه ماست این است که بستری فراهم کنیم تا داوران در چارچوبهای مشخص فعالیت کنند.
مدیر جایزه مهرگان با اشاره به برگزاری بخش «یک عمر تلاش برای نوشتن» اظهار کرد: این بخش هر سال برگزار نمیشود زیرا نیاز به اتفاق نظر داوران دارد. امسال بعد از ۱۰ سال جایزه یک عمر تلاش در عرصه نوشتن اهدا میشود. زندهیاد احمد محمود، سیمین دانشور و علیاشرف درویشان جایزه این بخش را دریافت کرده بودند. در عرصه محیط زیست نیز این دومین سال است که جایزه اهدا میشود، دوره گذشته آهنگ کوثر برگزیده این بخش بود.
در ادامه مراسم مهدی غبرایی با خواندن بیانیه هیأت داوران در بخش رمان برگزیدگان این بخش را اعلام کرد.
در بخشی از بیانیه هیأت داوران آمده است: هیأت داوران از میان ۸۵ رمان، نولت و داستان بلند که در سالهای ۱۳۹۴ و ۱۳۹۵ در ایران منتشر شده ، نفرات نهایی را برگزیدند. هیأت داوران اعتقاد دارد چنانچه فضای حاکم بر ممیزی تغییر کند و محدودیتها کاهش یابد، میتوان امیدوار بود که رمانهای درخشانتری چاپ منتشر شود. از اواخر ۱۳۹۲ ال ۱۳۹۵ تنگناهای مربوط به ادبیات کاسته شده بود اما چندی است بروز و ظهور دیدگاه متفوت و سلیقههای موردی و گاه متضاد در اداره کتاب فضای سردرگم و پیچیدهای را پدید آورده است.
در این بخش «این سگ میخواهد رکسانا را بخورد» از قاسم کشکولی برگزیده شد. نخستین رمان تحسین شده «کوچهابرهای گمشده» از کوروش اسدی و دومین رمان تحسین شده «فراموشی» از جواد پویان بود. رمان «گلوگاه» از طیبه گوهری و «افغانکشی» از محمدرضا ذوالعلی تقدیریهای این بخش بودند.
فرزانه طاهری زمانی که میخواست جایزه این بخش را اهدا کند در سخنانی اظهار کرد: خوشحالم که جایزه ادبی انقدر ادامه داشته است. آمدن به اینجا خاطرات خیلی خوشی را برای من زنده کرد؛ خوشی که در این مملکت با حسرت و دریغ همراه است. جای کوروش اسدی خالی است و دل آدم میگیرد، انگار هیچگاه به موقع اتفاقی نمیافتد. از دوستان جایزه به رغم همه مشکلات میخواهم ادامه دهند و از داستاننویسان میخواهم به رغم همه چیز بهتر و بهتر بنویسند.
در ادامه گلی امامی نیز به شوخی گفت پوستمان کلف شده است و سپس بیان کرد: من از اولین دوره جایزه مهرگان حضور داشتم. باید نام این جایزه را جایزه «کرگدن» بگذاریم زیرا دوامش بیشتر است و امیدوارم دوامش همچنان ادامه داشته باشند. پشتکار برگزارکنندگان این جایزه را تحسین میکنم زیرا شاهد بودم گرچه فراز و نشیبهایی را طی کردند و ادامه دادند.
قاسم کشکولی برنده بخش رمان جایزه مهرگان نیز یاد کوروش اسدی را گرامی داشت و گفت حیف که کوروش اسدی نیست تا برای ما داستان بنویسد.
او سپس از حاضران خواست یک دقیقه به احترام کوروش اسدی سکوت کنند.
شهرزاد اسدی و آتفه چهارمحالیان - دختر و همسر کوروش اسدی - برای دریافت جایزه او روی سن آمدند و دختر کوروش اسدی متنی را برای حاضران خواند.
در بخشی از متن آمده بود: کوروش را از هر سو نگاه میکردی نویسنده بود. تمام وقت میخواند و مینوشت... گویی کاری جز این برایش متصور نیست. شاید اگر خودش اینجا بود چیزهای دیگری میگفت... حالا خاموش است و جودش برای خوانندههای کتابش درود میفرستد. عشق به ادبیات در سطر سطر نوشتههای او بود. او برای مردم مینوشت... کوروش وقتی رفت هنوز نویسنده بود.
در ادامه مراسم علیرضا زرگر بنا به درخواست همسر کوروش اسدی در مورد تغییر آییننامه و اهدای جایزه به کوروش اسدی که از دنیا رفته است توضیحاتی داد و گفت: در حق کوروش جفا بود اگر جایزه را نمیبرد زیرا آثارش بدون یک رأی منفی به مرحلههای بالاتر راه یافته بود.
پس از اهدای جوایز در بخش رمان، آتشپرور بیانیه داوران در بخش مجموعه داستان را خواند و برگزیدگان این بخش را معرفی کرد. این مجموعه داستانهای از میان ۲۴۲ مجموعه داستان که در سالهایی ۱۳۹۴ و ۱۳۹۵ منتشر شده است انتخاب شدند.
«نوبت سگها» از سروش چیتساز برگزیده این بخش معرفی شد. «بیدار نشدن در ساعت نمیدانم چند» از احمد آرام و «لبخوانی» از ابوذر قاسمیان مجموعه داستانهای تحسینشده مهرگان ادب بودند. همچنین از «خانه کوچک ما» نوشته داریوش احمدی و «گنبد کبود» از زندهیاد کوروش اسدی تقدیر شد.
در این بخش هوشنگ مرادی کرمانی که جایزه را اهدا میکرد در سخنانی گفت: دوام جایزه خیلی مهم است. خیلی خوب است که در کنار جایزه دولتی ما این جایزه را داشته باشیم. از برگزارکنندگان و خانواده برگزارکنندگان که کمتر مورد توجه هستند تشکر میکنم.
سپس محمد قاسمزاده با تشکر از هیأت داوران و کسانی که در این جایزه دخیل بودند اظهار کرد: امیدوارم کرگدن مفیدی باشد و همه ما به کرگدنهای مفیدی تبدیل شویم.
سروش چیتساز که برگزیده بخش مجموعه داستان شده بود در سخنانی کوتاه و با اشاره به بیانه هیأت داوران که از سانسور سخن گفته شده بود، بیان کرد: تغییری در جهان اتفاق نمیافتد مگر اینکه ابتدا در تخیل انسانهای به وقوع بپیوندد.
محمد گنابادی به نمایندگی از احمد آرام - که در مراسم حضور نداشت - جایزه را دریافت و پیام او را خواند. در این پیام آمده بود: پیام به خاطر قدرشناسی من از برگزارکنندگان است که با تلاش و صبر جایزه را به حد مطلوبی پیش بردهاند. بدون شک ما نویسندگان در روزگار بیمهری و عذاب به سر میبریم، این گردهمآییها به بدنه ادبیات قوام میبخشد. ما مینویسیم تا آدمها را دوست بداریم. برای انسانهایی مینویسیم که پیدا و ناپیدا هستند و قلبشان در قلب ماست تا بتوانیم با زبان آنها بنویسیم. لذت جایزه ادبی کوتاه است اما به دست آوردن مخاطب ایرانی برای داستان ایرانی لذتی طولانی دارد. مهم این است که نویسنده در میان مخاطبان خود سربلند باشد.
همسر کوروش اسدی نیز در سخنانی در این بخش گفت: خوشحالم که همانطور که اعلام شد، اثر کورش اسدی برنده شد و این موضوع فارغ از تأثیرگذاری عاطفی بود. خوشحالم که داوران جایزه انعطاف به خرج دادند و آییننامه را تغییر دادند.
در بخش «یک عمر تلاش در عرص نوشتن»، از رضا براهنی - نویسنده، شاعر و منتقد ادبی - تقدیر شد، سپس کلیپی از پیام همسر او و کلیپی از فعالیتهایش به نمایش درآمد.
اکتای براهنی - فرزند رضا براهنی - نیز در سخنانی کوتاه عنوان کرد: هیچکدام از آثار براهنی مجوز نگرفتهاند و فکر میکنم عاقبت کار کسی که یک عمر تلاش میکند این است.
همچنین دختر او با ابراز خوشحالی از این که در این مراسم شرکت میکند خاطرهای از پدرش تعریف کرد و گفت: من همیشه او را در حال نوشتن و تلاش دیدم. او ۵۷ سال معلم معنوی من بود. او همه تلاشش برای ایران بود و بیش از ۷۰ مقاله و کتاب نوشت، حال که او تنهایی و غربت به سر میبرد آیا کتاب از او در ایران هست؟
در ادامه مراسم اسحاقیان درباره رضا براهنی و آثار او گفت.
پس از پایان مراسم اهدای جوایز مهرگان ادب، مژگان جمشیدی با یاد و خاطر فعالان محیط زیست که در سانحه هوایی تهران- یاسوج از دنیا رفته بودند و به گفته او فعالانی که بر اثر سوءتفاهم زندانی شدهاند، بخش مهرگان علم را آغاز کرد.
سپس اسکندر فیروز از فعالان پیشکسوت محیط زیست اظهار کرد: زمانی که به من، به خاطر کتاب «حیات وحش» جایزه مهرگان علم را دادند فکر میکردم مانند سایر فعالیتهایی که آغاز میشود در نیمه راه بماند و دو-سه سالی بیشتر دوام نداشته باشد اما اینگونه نبود. به آقای زرگر میگویم نگذارد چراغ این جایزه خاموش شود.
او افزود: محیط زیست ایران بیش از هر زمان دیگری با مخاطرات جدی در حوزه آب، خاک، حیاتوحش و مسائل دیگر روبهرو است. حرفهایی که میزنم از سر دلسوزی و به خاطر عشق و علاقهای است که به سرزمین مادری خود دارم. من به جز حفظ طبیعت و اعتلای ایران به چیز دیگری فکر نمیکنم.
هوشنگ ضیائی سپس بیانیه هیأت داوران این بخش را خواند و برگزیدگان را معرفی کرد.
در بخشی از بیانیه آمده است:
«جایزه مهرگان علم با پیشنهاد دبیرخانه و تصویب هیئت داوران از سال ۱۳۸۵ به خاطر اهمیت حیاتی حراست از محیط زیست ایران بنا شد که این جایزه مهرگان محیط زیست نیز نامیده میشود، اینک وارد سیزدهمین سال حیات خود میشود.
در طی سالهایی که جایزه مهرگان علم در حوزه محیط زیست برگزار شده زوایای مختلف، مصایب و مشکلات محیط زیست ایران تا حد زیادی شکافته شده است اما شرایط این روزهای محیط زیست و آثار سوء آن بر زندگی روزانه بیشتر ایرانیان، ضرورت توجه به محیط زیست را دو چندان میکند. آسیبهای ناشی از خشکسالی، سیل، هوای آلوده، ریزگرد، خشک شدن و آلوده شدن دریاچهها،رودخانه و تالابها.. که در این روزها گویا به مسأله عادی بدل شده است.
هیأت داوران اعتقاد دارد در صورتی که چهرههای علمی و کارشناسان این رشته بر تلاش خود بیفزایند و حاصل کارهای تحقیقاتی و اجرایی خویش را به صورت کتاب و نشریه منتشر کنند حرکتها و تشکلهای مردمی بیشتری با کمک نسل جوان ایجاد شود و رشد و توسعه پایدار مدیران و مسوولان محیط زیست به دور از مسائل حاشیهای از فعالان مردمی این عرصه حمایت کنند.
در بخش کتاب تألیفی، کتاب «اکولوژی محیط زیست خودمونی» نوشته نصرتالله صفائیان به عنوان برگزیده انتخاب شد. همچنین کتاب «طبیعتگردی با گیاهان ایران» نوشته مجید اسکندری در این بخش شایسته تقدیر شد.
بهرام حسنزاده کیابی در بخش یک عمر تلاش در عرصه محیط زیست تقدیر شد و سید باقر موسوی به عنوان چهره تأثیرگذار در محیط زیست شناخته شد.
انجمن «سبزگستران پاقلات» به عنوان تشکل مردم نهاد برگزیده معرفی شد و گروه مردمی «دیدهبان استهبان فارس» تحسین شد.
اسماعیل کهرم که تندیس و لوح تقدیر حسنزاده کیابی به دلیل حضور نداشنتن او در مراسم را دریافت کرد و گفت: امروز کلاه سرم گذاشتم تا به احترام جشن مهرگان و بهرام حسنزاده کیابی از سر بردارم.
او افزود: موفقیت دکان به خاطر مشتریهایش است و موفقیت دکتر به خاطر مریضهایش، موفقیت یک استاد دانشگاه نیز از دانشجویانش مشخص است. سالهاست که حاصل کار کیابی را میبینیم و همه راضی هستند، تا کنون کسی را ناراضی ندیدم.
او با اشاره به زندانی شدن جمعی از فعالان محیط زیست اظهار کرد: این جوانان عاشق ایران هستند و جاسوس نیستند. جاسوس به دنبال خانه و ماشین مدل بالاست؛ این جوانان با یک کیسه خواب و نان و آب خالی به بیابانها میرفتند و دنبال یوزپلنگ و پرنده بودند. به خدا حیف است.
کهرم با اشاره به بیانیه هیأت داروان که به سانسور اشاره شده بود، خاطرنشان کرد: گرفتاری و اختناق فقط برای مطبوعات و ادبیات نیست. نمیشود نفس کشید.
در ادامه مراسم محمد درویش از فعالان محیط زیست گفت: حس و حال این جشنواره بد نبود. خیلیها بغض کردند و غم در وجودشان بود. قصه آدمهایی را میگوییم که داوطلبانه زندگی خود را صرف محیط زیست میکنند و هیچگاه از آنها قدردانی نمیشود.
در پایان مراسم کلیپی از فعالیت انجمن «سبزگستران پاقلات» و «دیدهبان استهبان فارس» به نمایش درآمد.
منبع: ایسنا
|
مراسم پایانی جایزه مهرگان ادب با یاد کوروش اسدی برگزار شد. |
2,724 | 6073489b2c38301a358e2c82 |
وقتی زبان علیه انسان شهادت می دهدگاهی اوقات ما به جای اینکه از کرده خود پشیمان شویم و نقد سازنده ی دیگران را موهبتی الهی برای بازگشت و اصلاح رفتارمان به حساب آوریم، از در توجیه و قیاس های بی ارتباط وارد می شویم و خواسته یا ناخواسته سخنی را بر زبان جاری می سازیم که تبعات شوم اجتماعی آن می تواند توشهای سیاه برای آخرتمان به همراه داشته باشد.
بی شک هنرمندان و بازیگران عرصه صدا و سیما شخصیت هایی اثر بخش در جامعه هستند، هرگونه سوء برخورد و یا رفتار و گفتار خلاف عرف و اخلاق آنان می تواند اثری جدی در نوع عملکرد آحاد جامعه داشته باشد، پس چه بهتر مراقب احساساتمان باشیم و آن را با باورهای غلط در هم نیامیزیم و منشأ ترویج سخنان باطل در جامعه نشویم؛ چرا که انسان هر سخنی که بر زبان جاری می کند فردای قیامت در قبال آن باید پاسخگو باشد. این چنین نیست که این سخنان ثبت و ضبط نشده باشند.[1] و یا اینکه جوارح روز قیامت به شکایت از انسان زبان باز نکند.[2]
از دستان گرم و بهشتی پدر تا دستان شوهر خواهربدون شک رعایت حریم میان محرم و نامحرم یکی از روشن ترین مباحث فقهی و دینی است که ریشه در منابع و متون اسلامی دارد، از طرفی احترام گذاشتن به این احکام و قوانین الهی یکی از لوازم و بایسته های زندگی الهی است، ولی با این حال در این جشن تولد و مراسم سخنانی بر زبان جاری شد که به نوعی دهن کجی به حدود و مرزهای الهی بود، نوع استدلال و سخنان «خانم بیات» بدعتی ناشایست در نحوه استخراج احکام و قوانین اسلامی را در پیش روی افراد قرار داد، اینکه ایشان برای توجیه ارتباط راحت با یک نامحرم «رضا قوچان نژاد»، با ساده اندیشی و ساده انگاری این چنین القاء می کند که دستان گرم او همانند دستان پدر است، از این رو او را همانند پدرم محرم می دانم، سخنی است که در هیچ منبع فقهی و دینی نمی توان حجت و دلیلی برای آن پیدا کرد و جزء القائات شیطانی می باشد؛ چرا که گاه شیطان سخنانی را بر زبان انسان جاری می کند که در تضاد جدی با مقررات الهی است.[3]
کدهای غلط و یک قیاس نافرجام
این که در این مجلس استدلال آورده شد: «شوهر خواهر شبیه برادر است اما به نظر من «شوهرخواهر» شبیه برادر نیست و به نظر من وقتی خواهرت را که پاره تنت هست به مردی میسپاری حسی که نسبت به او داری فقط شبیه حس پدرانه است و رضا مثل یک پدر بالای سر خواهر من هست. عکسی که من با رضا داشتم و در آن دست دور گردن هم انداخته بودیم با واکنش های مردم روبرو شد و گفتند شماها به هم محرم نیستید.
من همین جا باید بگویم که «من با رضا احساس محرمیت میکنم.»، این سخن و استدلال شبیه به یک قیاس نافرجام و بی پایه و اساس است؛ چرا که ارتباط و محرمیتی که بین فرزندان و پدر خانواده وجود دارد به هیچ وجه با یک احساس غلط درونی قابل مقایسه نیست، اینکه یک داماد براساس وظایف انسانی و دینی خود باید چتر حمایتی خود را بر سر همسر و فرزندانش بگستراند، چیزی نیست که به واسطه آن بشود برای دیگران ایجاد محرمیت کند.
پایه و اساس این حرف ها ریشه در کدهای غلط شیطانی دارد که می خواهد با حرف های بی اساس حدود و مرزهای الهی را مورد خدشه قرار دهد. رعایت حریم و مرز محرم و نامحرم از جمله حدود و قوانین الهی است که کسی حق ندارد با تفسیر به رأی، آن را تغییر و دگرگون سازد.[4]
یک بیان وقیحانه و به دور از غیرت دینیاز همه دردآورتر این بود که باز در همین مجلس اذعان می شود که اگر حضور حضار نبود او «رضا قوچان نژاد» را در آغوش می گرفتم، به راستی جای تعجب است، انسانی از یک اجتماع کوچک انسانی حیا می کند که رفتاری خلاف عرف و اخلاق را از خود نشان دهد، آیا نباید از خالق هستی و مبدأ احکام دینی که مرز میان محرم و نامحرم را او وضع و تشریع کرده است، حیا کند و خلاف قانون سخنی را بر زبان جاری نسازد؟!
پی نوشت ها:
[1]. سوره ق، آیه18، «ما یَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَیْهِ رَقیبٌ عَتیدٌ؛[آدمى] هیچ سخنى را به لفظ درنمى آورد مگر اینكه مراقبى آماده نزد او [آن را ضبط مىكند].»
[2]. نور آیه4. « یَوْمَ تَشْهَدُ عَلَیْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَ أَیْدیهِمْ وَ أَرْجُلُهُمْ بِما كانُوا یَعْمَلُونَ»
[3]. انعام، آیه 121.
[4]. ]. المحاسن، ج1، ص273، ح373. در روایتی از منابع روایی از امام صادق(علیه السلام) نقل شده است: « عَنْ سُلَیْمِ بْنِ أَبِی حَسَّانَ الْعِجْلِیِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع یَقُول ما خَلقَ اللَّهُ حَلالًا و لا حَراماً إلّا و لَهُ حَدٌّ كحُدودِ داری هذه؛ خداوند هیچ حلال و حرامی را نیافریده است مگر آنكه مثل این خانه من حد و مرزی دارد...»
| شاید اگر خانم ساره بیات درجشن 38 سالگی خود پاره ای مباحث که در تضاد با آموزه های دینی و اسلامی بود را به طور علنی بیان نمی کرد هیچ گاه به صراحت اسمی از او برده نمی شد و در مقام نقد گفتار او واژگان استخدام نمی شد، ولی چه باید کرد که در این جشن سخنانی گفته شد که نه تنها با آموزه های اسلامی تناسبی نداشت، بلکه در تضاد جدی و صریح با قوانین و احکام الهی بود. |
6,538 | 607349f82c38301a358e3b68 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، محمد شریعتمداری در جمع تشکلهای اقتصادی گفت: اسامی دویست تشکل بزرگ اقتصادی کشور امروز در بانک اطلاعاتی جمعآوری شده است که این میتواند مجموعهای ارزشمند باشد. در عین حال، این امیدواری وجود دارد که هر رشته فعالیتی در ایران، دارای تشکل و انجمن قابل اتکا باشد و بر این اساس اتاق بازرگانی، رسما اسامی این تشکلها را اعلام کرده است.
وزیر صنعت، معدن و تجارت افزود: دولت و قوه قضاییه در کنار مجلس باید در بزنگاههای تصمیمگیری اساسی و حساس باید از نظرات تشکلها استفاده کند، اگرچه دولتها ممکن است در شرایط خاص، ممکن است که تصمیمات خلقالساعه بگیرند، اما باید اتاق هم مورد مشورت قرار گیرد؛ این در حالی است که اکنون جلسه مهمی در اقتصاد نیست که از حضور رئیس اتاق بازرگانی ایران بیبهره باشیم.
وی تصریح کرد: بعد از ابلاغ بسته ارزی، مواجه با مکاتبات و تلفنهایی مواجه هستم که با بسته جدید ارزی، ممکن است برخی از فعالیتهای اقتصادی دچار مشکل شوند که البته این موارد را با هیات دولت مطرح کردم که تصمیم بر این شد که با نظر وزیر اقتصاد، دستورالعملی برای ماده ۵ بسته ارزی تدوین شود که فشار کمتری به بخش خصوصی وارد شود.
شریعتمداری گفت: برخی از کالاهایی که با ارز دولتی وارد کشور شده اند، اگر در بسته جدید ارزی مدنظر قرار نمیگرفت، ممکن بود که شائبه به وجود آورد که عدهای موقعیت خاص به دست آورده اند که خلق منابع قابل ملاحظه و سودهای غیرمترقبهای را حاصل میکند، بر همین اساس این پیشنهاد وارد بسته جدید ارزی شده است؛ این در حالی است که برخی ماشین آلات و مواد اولیه با قیمت مشخصی از ارز دارای توجیه بوده باشند که اکنون ممکن است با نرخ بازار ثانویه ارز، سرمایه گذاری توجیه پذیر نباشد، بنابراین با حضور بانک مرکزی و وزیر اقتصاد باید این موضوعات را مورد بحث قرار داده و دستورالعملی تنظیم خواهیم کرد که فشارها به حداقل ممکن کاهش یابد.
وی اظهار داشت: در مورد فهرست کالاهای دریافت کننده ارز ۴۲۰۰ تومانی نیز که باید مابه التفاوت بدهند، کارها در حال انجام است و اکنون فقط مواد غذایی مهم و دارو و تجهیزات و ملزومات مهم پزشکی از این ارز برخوردار هستند که این امر باعث منطقی شدن تقاضای ثبت سفارش شده است؛ بر این اساس صفی را هم در مرکز ثبت سفارش به درازای بیش از یک کیلومتر در جلوی وزارت صنعت داشتیم که بعد از این تصمیم، ثبت سفارش به یک هشتم کاهش یافته است.
وزیر صنعت ادامه داد: بخش قابل ملاحظه ای از تقاضای ثبت سفارش به خاطر نرخ ارز دولتی بود که هیچ منطقی هم نداشت، پس در شرایط خاص اقتصادی ضرورت دارد که برخی کنترل ها را اعمال کنیم که چه بهتر این کنترلها از سوی تشکل باشد، بنابراین اگر بانک مرکزی ارزی را به کسی داده است، باید نظارت بر روی آن صورت می گرفت، اما واقعیت آن است که بیش از چند ده هزار کالا ارز دولتی در مرحله اول گرفتند که نمی توان همه آنها را تعزیری کرد، اما اکنون که تعداد کالاها محدود است، نظارت تعزیری بر روی آن زیاد است.
وی ادامه داد: پیشنهاداتی را به کمیسیون ارزی بانک مرکزی که کمیته ماده ۱۴ است و به ریاست رئیس کل بانک مرکزی تشکیل می شود، مساله واردات در مقابل صادرات را مطرح کرده ایم که بتوانیم نیاز آن دسته از تولیدکنندگانی که صادرکننده هم هستند و مواد اولیه وارد می کنند، بدون بروکراسی بتوانند از ارز حاصل از صادرات خود استفاده کنند؛ در این میان نظرات باید از تشکل ها اخذ شود و به وزارت صنعت ارایه شده تا در کمیته مذکور از این نظرات استفاده کنیم.
شریعتمداری گفت: اگر قرار بر این باشد که مابه التفاوت وصول شود، تدابیری را فراهم خواهیم کرد که به صورت تقسیطی این مابه التفاوت دریافت شده و غیرنقد هم باشد. در این صورت است که شرایط برای تولیدکنندگان سهل تر خواهد شد.
این عضو کابینه دوازدهم گفت: بعد از مدتی به شرایط پایدار خواهیم رسید و به شرایط مطلوب و آرام بازخواهیم گشت. اما در این مسیر نیاز به همکاری تشکلها داریم.منبع: مهر
| وزیر صنعت با اشاره به رایزنی در دولت بابت تسهیل در پرداخت مابهالتفاوت نرخ دلار ۴۲۰۰تومانی و بازار ثانویه از سوی واردکنندگان گفت:در این رابطه با وزارت اقتصاد مذاکره کردیم. |
51,940 | 60735f792c38301a358eecc2 | «حجت الاسلام حسین نظری» در نشست خبری ششمین فراخوان ایده های مسجدی(فام۶) در رابطه با فعالیت باشگاه ایده پردازان مسجدی گفت: این باشگاه در فضای مجازی کار فرهنگی با محوریت و آبادانی مساجد را مدنظر قرار داده است.
وی اظهار کرد: فعالیت در عرصه فرهنگ در فضای مجازی قدمت زیادی ندارد و به همین میزان نسبت به حوزه دین بویژه مسجد کمتر است و راه اندازی این باشگاه برای دریافت ایده ها اقدام مبارکی برای آماده سازی عمران و آبادانی مساجد است زیرا که عمران و آبادانی مساجد فقط به محیط فیزیکی مساجد نیست هر حرکتی میتواند مسجد را به رشد و تعالی برساند.
مدیر سایت باشگاه ایده پردازان مسجدی اظهار کرد: ابتدا ایده ها تنها در بانک فقط ذخیره ایده بود، اما اکنون فعالان حوزه مساجد میتواند در قالب متن، تصویر و فیلم از این باشگاه ایدههایی را دریافت کنند و مساجد می توانند اقداماتشان را در این باشگاه ثبت و از ایدهها و تجربیات دیگران استفاده کند و یا مطالب خود را در قالب متن تصویر یا فیلم برای سایرین عرضه کنند.
نظری با اشاره به اینکه تاکنون دو هزار ایده و کلیپ در این سایت بارگذاری شده است، گفت: افرادی که ایده پرداز هستند و یا تجربهای در عرصه فعالیتهای مسجدی دارند، میتواند فرمهایی که در سایت بارگذاری شده را انتخاب کنند و براساس آن ایدهها ونظرات خود را ثبت کنند.
وی با اشاره به اینکه در فراخوان ششم به دنبال این نبودیم که افراد در یک مقطع زمانی فقط به موضوع مسجد بپردازند، اظهار کرد: در فراخوان ششم تلاش ما در این راستا بود که نیازهای روزانه مساجد نیز مورد توجه قرار گیرد. در فاز ۴ و ۵ (فراخوان ایدههای مسجدی) فقط به موضوع غدیر و رمضان پرداخته و کتابی با عنوان «شال سبز» برای مخاطبان منتشر شد، ولی در فراخوان ششم در صدد این هستیم که به صورت روزانه افراد بتواند از این باشگاه ایده بگیرند
نظری گفت: به عنوان مثال مسجدی که میخواهد در برگزاری جشن تکلیف، یادواره شهدا، حضور جوانان در مساجد برنامهای داشته باشد، میتواند از صاحبان فکر و اندیشه که در این سایت مطلب و یا ایدهای دادهاند کمک دریافت کنند. همچنین این باشگاه از طریق سایت، پیام رسانهای داخلی و اینستاگرام قابل مشاهده است.
مدیر مسئول باشگاه ایده پردازان به محورهای نه گانه فراخوان ششم ایده های مسجدی اشاره کرد گفت: مسجد ونهضت قرآنی (برخاسته از کارکرد عبادی و معرفتی مساجد)، مسجد برقرار، مسجد و مدرسه (کارکرد تربیتی مسجد)، مسجد و خانواده، مسجد واقتصاد مقاومتی، مسجد و کودک و نوجوان، مسجد و بانوان، مسجد و آسیبهای اجتماعی، مسجد و مشارکت سیاسی از جمله این محورها است.
وی به جوایز این جشنواره اشاره و خاطر نشان کرد: در این زمینه جوایز معنوی همچون کمک هزینه عتبات عالیات ومشهد مقدس در نظر گرفته شده است همچنین اگر ایدهای در خور باشد، مورد حمایت مرکز رسیدگی به امور مساجد قرار میگیرد.
مدیر مسئول باشگاه ایده پردازان مسجدی اظهار کرد: سایت باشگاه ایده پردازان مسجدی masjedidea.ir برای علاقمندان این حوزه قابل دسترسی است.
منبع: خبرگزاری شبستان | مدیر سایت باشگاه ایده پردازان مسجدی با اشاره به فراخوان ایده های مسجدی، گفت: دریافت ایده های مسجدی اقدام مبارکی در جهت آماده سازی عمران و آبادانی مساجد است. |
77,357 | 60736a9f2c38301a358f500b | دونالد ترامپ، رئیس جمهور آمریکا، در کنفرانس خبری خود در پایان نشست ناتو در بروکسل به سوالات خبرنگاران پاسخ داد.
ترامپ که هفته گذشته نیز با ارسال یک توییت مدعی شده بود مزاحمت قایقهای ایرانی برای ناوهای جنگی آمریکا در دوره او به صفر رسیده است، در ادامه تصریح کرد: من باور ندارم که تنش میان ما و ایران افزایش یافته است. ایرانیها اکنون در مقایسه با گذشته با احترام بیشتری با ما رفتار میکنند. میدانم که آنها نهایتا در نقطه مشخصی با من تماس خواهند گرفت و ما با هم توافق خواهیم کرد.
رئیسجمهور آمریکا همچنین درباره نشست ناتو گفت: همه کشورها موافقت کردند که میزان تعهد و مشارکت خود را در بودجه نظامی ناتو به میزان قابل توجهی افزایش دهند. اعضای ناتو قبول کردهاند هزینههای نظامی خود را بیش از دو درصد تولید ناخالص داخلی خود افزایش دهند.
او افزود: رفتار اعضای ناتو با ایالات متحده بسیار غیرمنصفانه بوده است. من به دنبال رفتار منصفانه با آمریکا هستم.
ترامپ در پاسخ به سوالی درباره خروج احتمالی آمریکا از ناتو گفت: فکر می کنم می توانم آمریکا را از این سازمان خارج کنم، اما نیازی به این کار نیست. نشست خوبی بود و مشکلی وجود ندارد.
وی در کنفرانس خبری خود به جنگ تجاری خود با اروپا نیز اشاره کرد و گفت: پدر و مادر من اروپایی هستند اما اروپاییها در تجارت رفتار خوبی با ما ندارند البته این وضعیت تغییر خواهد کرد.
او همچنین گفت: مذاکرات تجاری با اتحادیه اروپا بیست و پنجم ژوئیه آغاز خواهد شد.
رئیس جمهور آمریکا همچنین تهدید کرد اگر اروپاییها با حسن نیت مذاکره نکنند، واشنگتن تدابیر لازم را در بخش خودروسازی اتخاذ خواهد کرد.
ترامپ درباره دیدار با ولادیمیر پوتین، رئیس جمهور روسیه گفت: پوتین دوست من نیست، دشمن من هم نیست. او یک رقیب و نماینده روسیه است. شاید در آینده ما دوست باشیم ولی الان هیچ چیزی در این رابطه نمیدانم.
وی ادامه داد: آنچه درباره شبهجزیره کریمه اتفاق افتاد رویکرد باراک اوباما بود. اگر من جای او بودم هرگز اجازه نمیدادم که این اتفاق بیفتد و کریمه به روسیه الحاق شود.
ترامپ درباره اعتراض مردم انگلیس به سفرش به لندن نیز گفت: ممکن است اعتراضاتی در انگلیس باشد، اما معتقدم مردم انگلیس، اسکاتلند، ایرلند من را خیلی دوست دارند و در مسئله برکسیت (خروج از اتحادیه اروپا) با من موافقند و به همین دلیل به برکسیت رای دادند.
وی همچنین با اذعان به طولانی شدن حضور نظامیان آمریکایی در افغانستان مدعی شد پیشرفتهای خوبی در این کشور صورت گرفته است.
رئیس جمهور آمریکا اعلام کرد واشنگتن فعلا در یک جنگ ناگوار تجاری با چین وارد شده است، اما در نهایت همه چیز روبراه خواهد شد. اگر امکان داشته باشد واشنگتن با چین برای انعقاد یک توافق نامه تجاری عادلانه گفتگو خواهد کرد.
منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| رئیس جمهور آمریکا در روز پایانی اجلاس سران ناتو در بروکسل در ادامه توهمات قبلی خود مدعی شد ایرانیها اکنون نسبت به گذشته با احترام بیشتری با آمریکا رفتار میکنند. |
19,506 | 607351532c38301a358e6e10 |
یکی از آیات بسیار عجیب قرآن کریم، آیه 80 سوره توبه است؛ "اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِینَ مَرَّةً فَلَن یَغْفِرَ اللّهُ لَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَاللّهُ لاَ یَهْدِی الْقَوْمَ الْفَاسِقِینَ": "(ای پیغمبر) تو بر آن مردم منافق خواهی طلب مغفرت بکن یا نکن، اگر هفتاد مرتبه هم بر آنها (از خدا) آمرزش طلبی خدا هرگز آنان را نخواهد بخشید، زیرا آنها (از راه فسق و سرکشی) به خدا و رسول او کافر شدند و خدا فاسقان را هرگز هدایت نخواهد کرد."
به راستی در این آیه چه هشدار خطرناکی داده می شود؟ استفاده از حرف نفی ابد"لن" آن هم برای نبخشیدن بندگان در مقابل استغفار _آن هم استغفاری که از جانب پیامبر اکرم صلی الله و علیه وآله برای آنان انجام شود_ مگر امکان دارد؟
خدایی که این همه در آیات مختلف قرآن کریم از استغفار و بخشیده شدن سخن می گوید، ناامیدی از رحمت خودش را بزرگ ترین گناه می داند و از آن نهی می کند، چه طور می شود که به پیامبر خودش که اعظم بندگانش است خطاب می کند که توی پیامبر با همه ی رحمت و عظمتت هم برای آن ها 70 بار استغفار کنی (عدد بیان شده 70 من باب «تکثیر» است، نه«تعداد». درست مانند این که کسى به دیگرى مى گوید: اگر صد بار هم اصرار کنى قبول نخواهم کرد، مفهوم این سخن، آن نیست که اگر یکصد و یک بار اصرار کنى مى پذیرم، بلکه منظور این است که مطلقاً نخواهم پذیرفت.) باز هم بخشیده نمی شوند؟!!
شبیه این تعبیر را در سوره منافقون آیه6، در راستای نفى مطلق می بینیم: «سَوَاءٌ عَلَیْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَنْ یَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا یَهْدِی الْقَوْمَ الْفَاسِقِینَ» (ای رسول) تو (از خدا) بر آنان آمرزش بخواهی یا نخواهی به حالشان یکسان است خدا هرگز آنها را نمی بخشد که همانا قوم نابکار فاسق را خدا هیچ وقت (به راه سعادت) هدایت نخواهد کرد.
ویژگی هایی که استغفار را بی اثر می کندمگر کسانی که مورد خطاب این آیات قرار دارند چه کسانی هستند؟ در ادامه آیه 80 سوره توبه خداوند دلیل این فشار و سخت گیری را این گونه بیان می کند؛ «آنها به خدا و پیامبرش کافر شده اند، و خدا فاسقان را هدایت نمى کند» و نیز در آیه 6 سوره منافقون دلیل نبخشیده شدن آن ها را این گونه توصیف می کند: «خدا هرگز آنها را نمیبخشد که همانا قوم نابکار فاسق را خدا هیچ وقت (به راه سعادت) هدایت نخواهد کرد.»
روشن است براى این گونه افراد، هیچ مقدار استغفار سبب نجات نخواهد شد.
با توجه به شأن نزول و محتوای آیات 80 سوره توبه و 6 سوره منافقون، ویژگی هایی را می توان در افراد مورد خطاب این آیات دید که با داشتن این خصلت ها، استغفار پیامبر خدا هم برای آنان بی اثر می شود؛ کافران، فاسقان و منافقان عیب جویی که جز تخریب دین خدا و بندگان خدا با تمسخر و استهزاء، کار دیگری ندارند.
کلام آخرنکته ای که به عنوان حسن ختام مطلب باید به آن توجه داشته باشیم این است که این آیات در حقیقت هشداری برای زندگی های امروز ما نیز هستند؛ مراقب باشیم ما در رفتارهای روزمره و برخوردهایی که در این ایام و روزگار داریم، با حرف ها و اعمالمان در راستای کفر و فسق، نفاق و تمسخر دین خدا و بندگان خدا عمل نکنیم که اگر چنین شود قطعاً برای ما هم استغفار خود رسول خدا (صلوات الله علیه) نجات بخش نخواهد بود و آن موقع است که قطعاً خسر الدنیا و الآخرة خواهیم بود.
منابع:
سایت پرسمان
سایت آیت الله مکارم شیرازی
کیهان
کتاب شأن نزول آیات قرآن (برگرفته از تفسیر نمونه)، محمد جعفر امامی، مدرسه الامام علی بن ابیطالب(علیه السلام)، چاپ اول، ص 257
| این چه گناهی است که خدایی که این همه در آیات مختلف قرآن کریم از استغفار و بخشیده شدن سخن می گوید، ناامیدی از رحمت خودش را بزرگ ترین گناه می داند و از آن نهی می کند، چه طور می شود که به پیامبر خودش که اعظم بندگانش است خطاب می کند که توی پیامبر با همه ی رحمت و عظمتت هم برای آن ها 70 بار استغفار کنی باز هم بخشیده نمی شوند؟!! |
21,022 | 6073521c2c38301a358e73fc | به گزارش خبرگزاری تسنیم به نقل از پایگاه اطلاع رسانی پلیس، سردار ابراهیم کریمی در خصوص آخرین اخبار از کسر خدمت ایثارگری اظهار کرد: در اجرای قانون کسرخدمت ایثارگری مورد اشاره در بند (د) ماده (88) قانون پنج ساله برنامه ششم توسعه کشور،مشمولانی که سابقه جبهه و یا تجمیع جبهه، جانبازی و آزادگی والدین آنان به امتیاز 28 و 29 می رسد، می توانند با مراجعه به یگان خدمتی والدین، گواهی کسرخدمت را دریافت کنند. وی افزود: آن دسته از کارکنان وظیفه که امتیاز کسرخدمت آنان کمتر از 28 بوده و امکان بهره مندی از معافیت را نداشته اند، در صورتی که واجد شرایط بهره مندی از ضوابط قبلی کسرخدمت ایثارگری باشند، می توانند از امتیاز 9 روز کسرخدمت ایثارگری بهره مند شوند. جانشین سازمان وظیفه عمومی ناجا در تشریح ضوابط سابق کسرخدمت ایثارگری بیان کرد: مشمولان غیر غایب متولد 72 به قبل که تا قبل از 19 آذر امسال به خدمت اعزام شده اند، به ازای هرماه حضور در جبهه، اسارت و یا درصد جانبازی والدین، 9 روز کسرخدمت به آنان تعلق می گیرد. وی گفت: برابر هماهنگی های صورت گرفته با ستاد کل نیروهای مسلح، آن دسته از مشمولان واجد شرایط (اعزامی قبل از 19 آذر) که موفق به دریافت گواهی کسرخدمت ایثارگری با ضوابط قبلی نشده اند، همچنان فرصت دارند با مراجعه به یگان خدمتی والدین خود، برای اخذ گواهی مذکور اقدام کنند تا سوابق آنان در سامانه وظیفه عمومی ثبت شود. انتهای پیام/ | جانشین سازمان وظیفه عمومی ناجا ،ضوابط سابق کسرخدمت ایثارگری را برای واجدین شرایط تشریح کرد. |
72,900 | 607368b62c38301a358f3ea2 | دکتر علی قنبری مطلق، با تاکید بر اهمیت تشخیص زودرس سرطان گفت: سال گذشته از مجموع ۱۳۷ مرکز تشخیص زودرس سرطان در کشور، ۷۵ مرکز افتتاح شد و در حال تکمیل سایر مراکز هستیم. در این زمینه با محدودیتهای کمبود بودجه روبهرو بودیم، اما امیدواریم مراکز باقی مانده نیز سریعتر به چرخه ارائه خدمات اضافه شوند.
وی افزود: در فاز اول توسعه برنامه، برنامهریزی کشوری باید به تدریج توسعه یابد. در همین زمینه در ۵۰هزار نفر از جمعیت تحت پوشش هر دانشگاه علوم پزشکی برنامه تشخیص زودهنگام سرطان را در نظام شبکه بهداشتی در نظر داریم. همچنین با راهاندازی نظام ارجاع در نهایت ظرف چند ماه آینده ارجاع بیماران برای دریافت خدمات از سطح یک به سطح دو که بیمارستانها هستند، به صورت الکترونیک انجام خواهد شد و بازخورد این امر به سطح یک خدمات منعکس میشود.
رئیس اداره سرطان وزارت بهداشت، راهاندازی برنامههای کشوری را امری دشوار خواند و افزود: در سطح نظام شبکه بهداشتی_درمانی کشور، راهاندازی تشخیص زودهنگام سرطان نیز مانند هر برنامه دیگری با دشواریهایی روبهرو است. مهمترین دستاورد مورد انتظار ما شناسایی افراد مشکوک به سرطانهای شایع و پیگیری افرادی است که سابقه خانوادگی سرطان داشتهاند.
وی با تاکید بر اینکه بیماران مبتلا پس از شناسایی باید در کوتاهترین زمان ممکن به خدمات درمانی دسترسی پیدا کنند، افزود: تاکنون خدمات شناسایی، غربالگری و درمان در نظام شبکه درمانی کشور ارائه نمیشده و بیمار بر اساس تشخیص پزشک و درخواست خودش مورد بررسی قرار میگرفت که این موضوع باعث تاخیر در تشخیص میشد؛ بنابراین اصلیترین تاثیر این اقدامات تشخیصی در قالب نظام شبکه، دریافت خدمات توسط بیمار در کوتاهترین زمان ممکن و ارجاع الکترونیک خدمات است.
قنبری مطلق ادامه داد: این اقدامات منجر به پیشگیری از سرطان، تشخیص زودهنگام سرطان و در نهایت کاهش مرگومیر ناشی از سرطان در کشور خواهیم بود.
وی با اشاره به اینکه علاوه بر خدمات تشخیص زودرس سرطان در این مراکز، بخشی از خدمات درمانی که تاثیرات پیشگیرانه دارند نیز به بیمار ارائه میشود، افزود: به جز مشاوره و خدمات تشخیصی، اقدامات درمانی که منجر به پیشگیری از بیماری ثانویه باشند نیز به بیمار ارائه میشوند. به عنوان مثال اگر شخصی پلیپ روده بزرگ داشته باشد، با برداشتن این پلیپ علاوه بر آنکه اثرات درمانی را شاهد هستیم، میتوانیم از بروز سرطان بعدی در این فرد جلوگیری کنیم.
رئیس اداره سرطان وزارت بهداشت شایعترین سرطان میان مردان را سرطان معده و در زنان سرطان پستان معرفی و تصریح کرد: در کودکان البته آمار متفاوت است؛ اما به طور عام، سرطانهای خونی و سرطانهای مغز بالاترین میزان بروز را در سنین زیر ۱۴ سال دارند.
وی در خصوص تامین داروی بیماران سرطانی گفت: درحال حاضر کمبود قابل توجهی برای دارو مشاهده نشده؛ البته ممکن است به صورت گذرا کمبود دارو در بازار را شاهد باشیم، اما این روند پایدار نبوده است.منبع: ایسنا | رئیس اداره کنترل سرطان وزارت بهداشت با تاکید بر اهمیت نقش مراکز تشخیص زودرس سرطان در کشور، در عین حال درباره آخرین وضعیت راهاندازی مراکز تشخیص زودرس سرطان و همچنین وضعیت داروهای سرطان توضیح داد. |
47,309 | 60735d872c38301a358edaab | به گزارش تبیان به نقل از ایتنا، به نظر میرسد که دستیار صوتی گوگل اسیستنت میخواهد با سرویس نقشه گوگل مپ ادغام شود، چراکه شرکت گوگل در جریان رویداد Google I/O 2018 که شب گذشته برگزار شد، اعلام کرد که تصمیم گرفته است در تابستان جاری 2018 میلادی این سرویس نقشه و دستیار صوتی هوشمند شگفتانگیز با یکدیگر یکپارچهسازی شوند.
ادغام این دو سرویس شگفتانگیز و کاربردی میتواند برای آن دسته از کاربرانی که از نقشه گوگل استفاده زیادی میکنند، بسیار مفید و کاربردی خواهد بود چراکه با نمایش نوار باریکی در قسمت پایینی صفحه نمایش قادر خواهند بود همزمان با باز بودن گوگل مپ، به جستوجوی صوتی اماکن مورنظر خود بپردازند.
بر اساس گفتههای گوگل، نسخه جدید اندرویدی گوگل مپ با چنین قابلیتی بهروزرسانی خواهد شد و سپس کاربران گوشیهای آیفون با سیستم عامل IOS نیز در اواخر سال جاری میتوانند این آپدیت را دریافت کنند.
دستیار صوتی گوگل ( google assistant) هم همانند دستیار صوتی Siri در گوشیهای هوشمند آیفون و سایر محصولات اپل است اما پیشرفت گوگل اسیستنت در طول یک سال از عمر خود، از کل پیشرفت سیری در هفت سال گذشته بیشتر بوده است.منبع:ایتنا
| دستیار صوتی اختصاصی گوگل به اپلیکیشن نقشه گوگل مپ اضافه میشود. |
7,364 | 60734a442c38301a358e3ea2 |
جواد خیابانی شب گذشته بر اثر زمین خوردن دچار آسیبدیدگی و برای مداوا در بیمارستان بستری شد.
این گزارشگر درباره آخرین وضعیت جسمانی اش گفت: عمل جراحی سختی در پیش دارم و شاید در حین عمل از دنیا بروم. مردم ایران من را ببخشند که سالها آزارشان دادم.
منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| جواد خیابانی شب گذشته بر اثر زمین خوردن دچار آسیبدیدگی و برای مداوا در بیمارستان بستری شد.
|
77,008 | 60736a7c2c38301a358f4eae | حالا بر اساس گزارشهای منتشر شده در بخش پشتیبانی گوگل، بسیاری از کارشناسان و تحلیلگران فعال در حوزه فناوری و امنیت سایبری به کاربران و دارندگان حسابهای کاربری اینترنتی توصیه کردهاند اقدامات متعددی را به منظور حفاظت از حریم خصوصی و جلوگیری از افشای اطلاعات شخصی موجود در حساب کاربری و همچنین کوتاه کردن دست هکرها و مجرمان سایبری انجام دهند. در این اینفوگرافی با راههایی برای ارتقای امنیت حسابهای کاربری آشنا میشوید.
برای مشاهده بزرگنمایی تصویر اینجا را کلیک کنید.
منبع: ایسنا | امنیت سایبری حسابهای کاربری یکی از مسائل مهم و حیاتی برای کاربران به شمار میرود که در مواقع بسیاری تبدیل به یکی از بزرگترین دغدغههای ذهنی آنها میشود. |
66,490 | 607365c92c38301a358f2598 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، بررسیهای اولیه مقامهای نیروی دریایی در پاناما نشان میدهد نفتکش ایرانی سانچی، پروتکلهای امنیتی را رعایت کرده است.
نفتکش سانچی بعد از تصادف با یک کشتی فلهبر چینی در دریای چین شرقی، غرق شد. تمامی 32 خدمه این کشتی، شامل 30 ایرانی و 2 نفر اهل بنگلادش جان باختند.
نفتکش سانچی تحت پرچم پاناما حرکت میکرد و به همین دلیل جعبه سیاه آن برای بررسیهای بیشتر تحویل مقامات این کشور شده است.
«فرناندو سولارزانو» از مقامهای دریایی پاناما به رویترز گفت هیچ نشانه اولیهای مبنی بر اینکه کشتی غرقشده پروتکلهای امنیتی را نقض کرده باشد مشاهده نشده است.
وی علیرغم این اضافه کرد که تحقیقات درباره این حادثه ممکن است چندین ماه یا حتی چندین سال طول بکشد.منبع: فارس | بررسیهای اولیه مقامهای نیروی دریایی در پاناما نشان میدهد نفتکش ایرانی سانچی، پروتکلهای امنیتی را رعایت کرده است. |
47,603 | 60735da82c38301a358edbd1 |
روایت اسیر عراقی از مردم روستایی که همه شهید شدند اگر سالها از جنایتهای رژیم بعث عراق بیان شود، باز هم ناگفتههایی بسیاری است که شنیدنش دل هر آزادیخواهی را به درد میآورد؛ نمونهای از آن مردم روستایی است که تمام مردمش با شلیک گلوله مستقیم تانک تکهتکه شدند آن هم به دستور افسر عراقی. روایت یکی از اسرای عراقی از این واقعه در ادامه میآید.
***
در این جنگ ناخواسته به اندازه هزار سال بزرگ شدم، در بیست و پنج سالگی به جنگ رفتم. جنگ با تمام نکبتی که برای ما دارد، تجربه و پختگی انسان را به طور معجزه آسایی بالا میبرد. آنچه میگویم برای شما، افسانه نیست. جنگ برای کسانی افسانه و داستان است که بوی باروت به شامه آنها آشنا نیست. بوی باروت، مرد ساز است و زخم گلوله در تن انسان بیش از صد نشان و مدال ارزش دارد؛ اما همه این ارزشها برای رزمندگان اسلام است، زخمی که بتواند شفیع باشد در روز موعود.
زخمی که برای خدا در پوست و گوشت آدم جا باز کرده باشد، نشانه جاودانگی است؛ اما من این سعادت را نداشتم و آن قدر در تنگنا بودم که تنها آرزویم تمام شدن جنگ بود یا اسیر شدن به دست نیروی با ایمان شما، من کشور شما را یک کشور اسلامی میدانم و احساس غرور میکنم که بگویم در ایران اسلامی بودم و احساس غربت نمیکردم.
اصلاً دلم نمیخواست در این جنگ، کوچکترین آسیبی ببینم و این ننگ را تا ابد برای خودم حفظ کنم و مردن من در جهت تحقق امیال شیطانی و حیوانی شخص صدام حسین باشد.
حیات، حقی است که خداوند به من عطا فرموده و باید در راه او صرف کنم؛ نه در راه جنگافروزی که بساط شیاطین را میخواهد رونق ببخشد. متأسفانه روزهای بسیار سختی را در جبههها گذراندم، بعضی از این روزها شاهد حوادثی بودهام که هرگز قادر به فراموش کردنشان نیستم و به عنوان یک مسلمان مادامی که زندهام یک گوشه از قلبم در سوگ عزیزان شما افسرده است.
شاید شما نام سرهنگ طالع داودی را شنیده باشید. او فرمانده لشکر نهم عراق است؛ من در واحد تانک تیپ 10 این لشکر خدمت میکردم و فرمانده یگان تانک بودم. این سرهنگ یکی از مهرههای مزدور و کثیف شخص صدام حسین بود. او جنایات بیشماری را در ایران مرتکب شده است به خصوص در اوایل جنگ.
خودم ناظر یکی از این جنایات هولناک بودم دیگری را یک افسر برایم تعریف کرده است، او از دوستان من است. دو درجه از من بالاتر بود و خوشبختانه او هم اسیر شد و زنده ماند.
دقیقاً هفتههای اول جنگ بود؛ چند روستای سوسنگرد (ما این شهر را خفاجیه مینامیم) توسط واحدهای این لشکر، یعنی لشکر نهم، به فرماندهی سرهنگ طالع داودی، به اشغال کامل درآمد. در یکی از روستاهای اشغال شده که قسمتی از آن ویران شده بود، هنوز عدهای از سکنه بودند. وقتی به این روستا رسیدیم و مستقر شدیم، با سکنه کاری نداشتیم زیرا بسیاری از آنها مسن و از کار افتاده بودند و جوان در آنجا نبود. بیشتر پیرزنها و پیرمردها و تعداد زیادی، بیش از معمول، کودک بودند.
سکنه این روستا بسیار وحشتزده بودند؛ حضور ما آنها را ترسانده بود، بسیار کم احتمال میدادیم که خطری از جانب این سکنه تهدیدمان کند و لذا کاری به کارشان نداشتیم. این وضع تا روزی که سرهنگ طالع داودی به این روستا نیامده بود ادامه داشت؛ اما روزی که سرهنگ طالع داودی وارد روستا شد و اهالی روستا را دید، دستور داد همه آنها در میدان روستا جمع شوند، همه از مرد و زن، کوچک و بزرگ، حتی یک نفر هم غایب نبود. حدود 45 نفر از پیرزن، پیرمرد، کودک و حتی مادرانی با طفل شیرخوار در بغل، در میدان نیمه ویران جمع شدند.
سرهنگ طالع داودی دستور داد همه آنها همان جا که هستند، بنشینند روی زمین. آنها با ترس و لرز نشستند. سرهنگ گفت: «جمعتر بشوید»؛ شدند. چند تایی همدیگر را بغل کرده بودند. پیش خودم فکر کردم حتماً سرهنگ میخواهد برای آنها خطابهای بگوید؛ ولی عجب ساده بودم. افراد خودی دور تا دور میدان را خلوت کرده بودند. یک تانک در دهانه ورودی میدان قرار داشت و سرهنگ هم در کنار آن ایستاده بود.
می دانید چه شد؟ سرهنگ طالع داودی فرمان آتش صادر کرد و این جمع روستایی غیرنظامی و بیگناه و بیپناه با تیر مستقیم تانک تکه تکه شدند. روز غمانگیزی بود و منظرهای وحشتناک. گرد و غبار و دود زیادی به هوا بلند شد و تکههای بدن آنها هر کدام به طرفی پرتاب شد و خون، میدان را سرخ کرد.
منظره جان کندن چندتایی از آنها هنوز در نظرم زنده است. آن روز گریه کردم، دور از چشم سایر نظامیان. مگر میشد کسی را یافت که ناظر این جنایت هولناک باشد و احساس شادی کند؟ خدا لعنت کند سرهنگ طالع داودی را.منبع:فاتحان | دقیقاً هفتههای اول جنگ بود؛ چند روستای سوسنگرد توسط واحدهای لشکر نهم عراق، به فرماندهی سرهنگ طالع داودی، به اشغال کامل درآمد. در یکی از روستاهای اشغال شده که قسمتی از آن ویران شده بود، هنوز عدهای از سکنه حضور داشتند. |
29,794 | 607356062c38301a358e9640 |
تصویربرداری ۷۰ درصد از مجموعه تلویزیونی «عروس تاریکی» به تهیهکنندگی محمدرضا تخت کشیان و کارگردانی محمود معظمی انجام شد.
این مجموعه با درامی اجتماعی این روزها در لوکیشن اصلی خود خانه سیمین (رویا نونهالی) در حال تصویربرداری است. حدود ۶۰ درصد از تدوین آن تمام شده و به تازگی آزاده ریاضی مقابل دوربین معظمی قرار گرفته است.
فیلمنامه مجموعه که در ابتدا «بوی باران» نام داشت، به قلم عباس نعمتی به نگارش درآمده است. «عروس تاریکی» کاری از گروه فیلم و سریال شبکه یک سیماست که در ۶۰ قسمت ۴۵ دقیقهای در دست تولید قرار دارد.
رضا کیانیان، رویا نونهالی، نرگس محمدی، سپیده خداوردی، حمیرا ریاضی، سید مهرداد ضیایی، شهرزاد کمال زاده، مهوش صبرکن، رحمان باقریان، شهاب شادابی، ساناز سعیدی، شمسی فضل الهی، مریم کاویانی، آزاده ریاضی، مهسا هاشمی، محمدرضا هاشمی، سعید رضایی و … در این سریال ایفای نقش میکنند.
در خلاصه داستان آن آمده است: قصه از جایی آغاز میشود که زن و شوهری به نام سیمین و سیاوش پس از سالها جدایی، قصد بازگشت به هم را دارند. در این مسیر برای ساخت زندگی جدید باید با مهارتهای زندگی آشنا شوند و با تلاش و امید و گذشت خوشبختی را بنا نمایند. خوشبختی تصادفی نیست، ساختنی است.
عوامل اصلی «عروس تاریکی» عبارتند از:
تهیه کننده: محمدرضا تخت کشیان، کارگردان: محمود معظمی، نویسنده: عباس نعمتی، تدوین: نیما حسندوست، مدیر تولید: داود معدنی، برنامه ریز: امیر جاوید نیک، منشی صحنه: رضا بقایی، طراح صحنه: فرامرز بادرامپور، طراح لباس: منصوره قاضی، طراح گریم: علی بهرامی فر، مدیر تصویربرداری: علیرضا رجایی مقدم، مدیر صدابرداری: خسرو کیوانمهر، مدیر تدارکات: فرامرز رضایی، عکاس: فرناز عزیزی.
منبع :باشگاه خبرنگاران جوان
| تصویربرداری ۷۰ درصد از مجموعه تلویزیونی «عروس تاریکی» به کارگردانی محمود معظمی انجام شد.
|
35,992 | 607358aa2c38301a358eae76 |
روسای احزاب سیاسی، مقام های عالیرتبه دولت، ارتش به ویژه نیروی دریایی پاکستان جمعه همزمان با سالروز تولد علامه اقبال لاهوری، در برنامه ویژه ای با حضور در آرامگاه علامه اقبال در «لاهور»، آیین بزرگداشت و ادای احترام به این شاعر را برگزار کرده و همزمان هزاران نفر از مردم در این روز برای فاتحه خوانی به آرامگاه اقبال لاهوری رفتند.
«عارف علوی» رییس جمهوری پاکستان و «عمران خان» نخست وزیر این کشور نیز امروز با انشتار پیام های جداگانه با گرامی داشت یاد و خاطره این شاعر بزرگ، اشاعه تفکرات اقبال لاهوری را در میان نسل جوان این کشور خواستار شدند.
«عمران خان» در پیام خود که در مخالفت با تعطیلی سراسری امروز به مناسبت تولد اقبال، در رسانه های پاکستانی منتشر شد، آورده است:پاکستان می تواند با تاسی به افکار و نظرات این شاعر بزرگ، جایگاهی شایسته در میان ملت ها به دست آورد.
همچنین امروز برنامه های گرامیداشت این شاعر از سوی نهادهای غیردولتی، سازمان های مختلف ادبی، آموزشی و فرهنگی پاکستان برگزار شد تا با ادای احترام به این شاعر بین المللی، جنبه های مختلف زندگی و افکار وی تبیین شود.
آیین اهدای گل در مقبره این شاعر جهانی با حضور یکی از فرماندهان ارشد نیروی دریایی پاکستان و «عثمان بزدار» سروزیر ایالت پنجاب پاکستان و دوستداران و علاقه مندان به این شاعر در شهر لاهور برگزار شد.
«عثمان بُزدار» سروزیر ایالت پنجاب در شهر لاهور مرکز این ایالت نیز امروز جمعه با حضور در آرامگاه علامه محمد اقبال و در زمان برگزاری رژه نیروهای نیروهای دریایی به مقام شامخ این شاعر پاکستانی ادای احترام کرد.
شبکه های تلویزیونی و رادیویی پاکستان ( جمعه ) برنامه های ویژه ای را درباره زندگی، سوابق این شخصیت بزرگ به خصوص گنجینه و دیوان اشعار اقبال انتشار داده و همایش های ملی و بین المللی نیز با عنوان تقدیر از تلاش های علامه اقبال در زمینه تقویت مسلمانان در شبه قاره هند در شهرهای بزرگ این کشور از جمله اسلام آباد، لاهور، کراچی، کویته، پیشاور، سیالکوت (شهر آبایی علامه اقبال) و راولپندی برگزار شد.
استعمار و غرب ستیزیاقبال لاهوری از اندیشمندان بزرگ مسلمانی است که با فرهنگ استعماری غرب به مقابله برخاست. ' غرب ستیزی ' در نوشته ها و سروده های اقبال مشاهده می شود، به طوری که صرف نظر از نامه ها و نوشته های وی، حدود دو سوم کلام منظوم اردو و فارسی او به غرب ستیزی ارتباط دارد.
بزرگ ترین اثر غرب ستیزی او به فارسی، مثنوی «پس چه باید کردای اقوام شرق» است، اقبال، بر خلاف برخی مصلحان، فقط به غرب معاصر نمی تازد، بلکه غرب را حتی از عصر افلاطون و ارسطو نقد می کند.
شرایط اجتماعی و سیاسی مسلمانان در دورانی که اقبال در آن می زیسته، حکایت از تسلط سرمایه داران غربی بر ملل مسلمان دارد. چنین شرایطی در شکل گیری اندیشه های اقبال به خصوص، غرب ستیزی او مؤثر بوده است.
اقبال، یکی از علت های استعمار مسلمانان را، استعمارگری غربیان می دانست، و از این رو پیوسته با این اندیشه به مبارزه برخاست.
تاثیر افکار مولوی«ذیشان الحسن» از اقبال شناسان مشهور پاکستان و استاد زبان فارسی در دانشگاه لاهور پاکستان در خصوص ویژگی های شعر اقبال لاهوری گفت:علامه اقبال لاهوری، پیرو مسلک و اشعار مولانا جلال الدین محمد مولوی بود و او را معلم و مربی خود می دانست.
این استاد دانشگاه اضافه کرد:اگرچه علامه اقبال لاهوری و مولوی دو شخصیت بزرگ مسلمان، در دوره های مختلف متولد شده و زندگی کردند، بسیاری از اشعار اقبال لاهوری به آثار مولوی شباهت دارد.
استاد ذیشان الحسن اضافه کرد:اقبال لاهوری همیشه مولوی را به عنوان راهنمای معنوی خود توصیف کرده است.
این استاد زبان فارسی پاکستان گفت:علامه اقبال لاهوری همچنین تحت تأثیر اشعار سعدی شیرازی و حافظ بوده است و آثار دیگر شاعران فارسی را نیز خوانده است.
وی در خصوص ویزگی های دینی اشعار اقبال لاهوری گفت: این شاعر بزرگ در آثار خود همیشه بر عظمت اسلام و مسلمانان تأکید داشت.
راه حل مشکلات کنونی جامعهاقبال شناسان مشهور پاکستانی در خصوص شخصیت این شاعر پارسی گو می گویند که یکی از دغدغه های مهم فکری علامه اقبال را بیدارساختن ملل مسلمان از خواب غفلت می دانند.
«انجم وحید» از اقبال شاسان در گفت و گو با ایرنا گفت:اقبال لاهوری از جوامع اسلامی که روزگاری اساس گذار رنسانس در شرق بودند، می خواهد که خود را باز یابند و همانگونه که توانستند سده های متوالی مشعل دار دانش و فرهنگ در سطح جهان باشند بار دیگر آستین همت بالا زده و روزگار اعتلا و عظمت خود را احیا کنند.
وی توجه به افکار اقبال و اتکا به خود را راه حل مشکلات کنونی مسلمانان خوانده و می گوید:اتحاد و دوری از اختلاف از مبانی نظری و فکری اقبال است.
پروفسور «ضیاء الحسن» از دیگر اقبال شناسان پاکستانی در این خصوص می گوید:عقاید اقبال محدود به یک دوره یا سن خاص نیست، و نسل جوان کنونی نیز از جامعه هدف اقبال بوده است.
عشق به ایران و ادبیات فارسیاقبال لاهوری، ایران را بسیار دوست می داشت و با این که هرگز نتوانست به این کشور قدم گذارد؛ اما در اشعارش مردم ایران را مورد خطاب قرار داده و به این وسیله عشق و ارادت خود را به آنان ابراز می کرد:
چون چراغ لاله سوزم در خیابان شما ای جوانان عجم، جان من و جان شما یا مَحرم رازیم با ما رازگوی آن چه می دانی از ایران باز گوی
اقبال با اینکه سال ها در کشورهای اروپایی به تحصیل پرداخته بود و به زبان انگلیسی احاطه کامل داشت، زبان فارسی را به عنوان زبان شعر خود برگزید، که این حاکی از دلبستگی عمیق او نسبت به این زبان است.
ندگی علامه اقبال لاهوریعلامه اقبال لاهوری شاعر نامدار پاکستانی، سال 1256 شمسی (1877 میلادی) در شهر سیالکوت پاکستان دیده به جهان گشود و اردیبهشت 1317 (21 آوریل 1938 میلادی) در 61 سالگی دیده از جهان فرو بست اما بیشتر کسانی که شرح حال او را نوشته اند، در تاریخ ولادت او اختلاف نظر دارند.
اقبال، خود در شرح حال مختصری که در سال 1907 میلادی به پایان نامه دکتری خود ضمیمه کرده، ولادت خود را سوم ذیقعده سال 1294 هجری در شهر سیالکوت پنجاب نوشته و جاوید اقبال فرزند علامه اقبال، تاریخ تولد او را سال 1877 میلادی دانسته است.
بیشتر آثار علامه اقبال لاهوری، این شخصیت بزرگ تاریخ پاکستان، به زبان فارسی سروده شده و فقط سه منظومه از اشعار او به زبان اردو است.
'زبور عجم'، 'جاوید نامه'، 'اسرار خودی'، 'اسرار و رموز' و 'ارمغان حجاز' و از جمله آثار برجسته علامه اقبال است که به زبان فارسی سروده شده است.
اشعار این شاعر پارسی گو به بسیاری از زبا نها ترجمه شده است و از وی در جهان به عنوان فیلسوف بزرگ و متفکر قرن یاد می شود.
منبع : خبرگزاری ایرنا
| مردم پاکستان جمعه نهم نوامبر، یکصد و چهل و یکمین سالروز تولد «اقبال لاهوری» شاعر نام آور پارسی گو ، فیلسوف بزرگ این کشور را که مقام معظم از او به عنوان ستاره شرق یاد کردند، گرامی داشتند. |
15,870 | 60734f822c38301a358e5fdc | مسجد خانه دوم هر مسلمان است و تعلق به معبود دارد و خانه خداست، محل پرستش و نیایش و ارتباط با یکتای بیهمتاست. جایگاه با ارزشی که غنی و فقیر در آن برابرند.
مسجد از دیرباز در زندگی مسلمانان نقش محوری داشته و زیربنای شکلگیری تمدن اسلامی محسوب میشود، مساجد در نظام سیاسی ـ اجتماعی مسلمانان فقط کارکرد عبادی و مذهبی نداشته، بلکه دارای کارکردهای سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و نظامی بودهاند.
در ایران هم زمان با ورود اسلام مساجد شکل گرفتند و پس از آن یکی از نهادهای تأثیرگذار در زندگی مردم ایران بودهاند. در شکلگیری نهضتهای سیاسی ـ اجتماعی ایرانیان در ادوار مختلف، مانند قیام سربداران، نهضت مشروطه، قیام گوهرشاد و انقلاب اسلامی نقش بسیار مهمی ایفا کردند.
در روند شکلگیری و پیروزی انقلاب اسلامی، مساجد یکی از عمدهترین محلهای تجمع و اعتراض مردم و شکلگیری تظاهرات علیه رژیم شاه بود.
در واقع تجمع جمعیت که عامل مهمی در شکلگیری تودههاست و نقش به سزایی در شکلگیری تظاهرات و اعتراضات مردمی علیه رژیم شاه داشت از مساجد ریشه میگرفت.
به طور معمول، در اکثر انقلابها، مکانهای عمومی نظیر باشگاهها در انقلاب فرانسه یا شبکههای مخفی حزبی عامل تجمع افراد بودهاند و در انقلاب اسلامی، مساجد به طور آشکاری همین کار ویژه را ایفا کردند.
بنابراین در انقلاب اسلامی، مساجد به عنوان یکی از ارکان عمده انقلاب یعنی سازمان و پایگاه اجتماعی گروههای مخالف رژیم در کنار دو رکن دیگر یعنی رهبری و ایدئولوژی به نقش آفرینی پرداختند و به عنوان یک نهاد مدنی بومی با ارائه کارکردهای گوناگون توانستند در مقایسه با سازمانها و نهادهای مدنی مدرن، نقش بسیار مهمی در جامعه ایفا کنند و قابلیت مذهب و نهادهای مذهبی را به نمایش بگذارند.
در استان زنجان نیز مساجد تاریخی و بزرگی وجود دارد که نشان دهنده یکتاپرستی مردم استان زنجان و توجه آنها به ساخت مکانهای عبادی بوده است.
در حال حاضر بیش از یک هزار 500 مسجد در مناطق مختلف استان زنجان وجود دارد که برخی از آنها دارای قدمت تاریخی بوده و دارای جایگاه ویژهای به ویژه در بحث گردشگری و مورد توجه گردشگران مذهبی است.
مسجد جامع گلابر
مسجد جامع گلابر در 52 کیلومتری سمت جنوبی زنجان واقع شده است در این روستا قلعه زیبایی در بالای کوه دیده میشود و تل تاریخی مسجد گلابر نیز در دامنه غربی این ارتفاعات قرار دارد.
این مجموعه از یک مسجد و از یک خانقاه ساخته شده است که نقشه مسجد مربع کوچکی است که اطراف آن تا ارتفاع 1.5 متری با سنگ تراورتن پوشیده شده است.
محراب مسجد گلابر از سنگ سفید ساخته شده و بر روی آن اسامی ائمه اطهار اسما جلاله با نقوش اسلیمی حکاکی شده است.
این بنا پس از بازسازی مورداستفاده اهالی بوده و در سمت شمالی مسجد آثار و بقایای ساختمانی موجود است که نشان میدهد آنجا آرامگاه شیوخ بوده است این قسمت در حال حاضر محل عزاداری و نمازخانه زنان اهالی روستا است.
با توجی به معماری و نوع مصالح به کار رفته در این بنا میتوان فهمید این بنا مربوط به دورهی سلجوقیان است.
مسجد شیخ فیاض
این مسجد در انتهای بازار پایین و در راسته چاقوسازها واقع شده و در سال 1283 هجریقمری ساخته شده است.
بنای این مسجد شامل دو شبستان مرتبط به هم بوده و فاقد صحن است.
مسجد میرزایی
این بنا در مجموعه بازار پایین واقع شده و قدیمیترین بنای مذهبی ساخته شده در سطح شهر است.
با بررسی مصالح به کار رفته در این بنا و نوع معماری آن مشخص میشود، این مسجد در اوایل دوره صفویه ساخته شده است.
بنای این مسجد شامل صحن مرکزی مسجد و دو شبستان با حیاط است.
در اطراف صحن مرکزی این مسجد حجرهها و ایوانهای چهار گانهای وجود دارد و با استفاده از طاقهای نوع کلیل ساخته شده است.
مسجد از دو بخش تشکیل شده که بخش نخست، به شبستان قدیم معروف است شبستان قدیم، طاقهای آن از نوع پنج و هفت خوابیده است که این روش زیبایی قابل توجهی به این شبستان داده است.
محراب، در راستای قبله بوده و با خالی کردن قسمتی از جرز جنوبی ایجاد شده و در طرفین آن، ورودی از حیاط قرار گرفته که هم کنون با بالا آمدن سطح حیاط، به پنجره تبدیل شده است.
شبستان مسجد به دو قسمت مردانه و زنانه تقسیم شده و حد فاصل آن را پنجرههای موسوم به ارسی اشغال کرده است.
شبستان مردانه از هشت واحد طاق و تویزه تشکیل شده و یک ردیف ستون سنگی، قسمتی از سنگینی سقف را تحمل میکند.
منبع:کتاب اطلاعات توریستی کشورهای جهان.سایت کارناوال
| مساجد قدیمی زنجان با معماریهای منحصر به فرد جایگاه ویژهای در زمینه گردشگری و قدمت بالایی دارند که نشان از توجه مردم این دیار به دین اسلام است |
74,704 | 6073697a2c38301a358f45ae | خواهر 30 سالهام بنا به گفتهی پزشک معالجش به اختلال دو قطبی مبتلا شده میخواستم در رابطه با این اختلال من را راهنمایی کنید و بفرمایید چگونه باید با او رفتار کنیم؟
اختلال دو قطبی یک بیماری روانی محسوب میشود که به صورت دورههای افسردگی و شیدایی با شدت های متفاوت بروز میکند. افراد مبتلا به این بیماری نوسانات خلقی شدیدی دارند که امکان دارد به صورت ناگهانی و یکباره رخ دهد؛ به طوری که از اوج شادی به غم و ناراحتی فرو روند. این نشانهها میتوانند سبب اختلال در عملکرد شغلی و تحصیلی و حتی اقدام به خودکشی و تخریب روابط بین فردی گردند.
اختلال دوقطبی یک بیماری با دوره درمان طولانی است که فرد باید در طول دوره زندگی خود دقیقاً تحت کنترل و نظر باشد. نشانههای اختلال دو قطبی اگر نوسانات خلقی فرد خیلی شدید باشد و شادی و نشاط و غم و اندوه فوران و شدت زیادی داشته باشد میتوان به اختلال دوقطبی مشکوک بود.
دورههای احساس بالا شیدایی یا مانیا و دورههای احساس پایین افسردگی نامیده میشوند.
علائم نشانههای شیدایی یا مانیا- بیقراری، افزایش انرﮊی و میزان فعالیت
- احساس نشاط شدید همراه با احساس خودبزرگبینی
- تحریکپذیری مفرط
- صحبت کردن، مسابقه افکار، پریدن از موضوعی به موضوع دیگر با سرعت خیلی زیاد
- عدم توانائی برای تمرکز، حواسپرتی
- کاهش نیاز به خواب
- اعتقادات غیرواقعی در مورد توانمندیها و قدرت فرد
- قضاوت ضعیف
- ولخرجی
- رفتار متفاوت از حالت معمول که مدتی طولانی ادامه داشته است
- افزایش تمایلات جنسی
- سوء مصرف داروها، الکل و داروهای خوابآور
- رفتارهای اغواگرانه مداخلهجویانه و پرخاشگرانه
- انکار مسائل بالا و مشکلات ناشی از آن
علائم و نشانههای افسردگی - خلق پایین، اضطراب یا ناخشنودی پایدار
- احساس ناامیدی یا بدبینی
- احساس درماندگی، بیارزشی، گناه
- از دست دادن علاقه و عدم لذت از فعالیتهایی که قبلاً برای فرد لذتبخش بودهاند از جمله ارتباط جنسی
- کاهش انرﮊی یا کند شدن، احساس خستگی
- اختلال در تمرکز، حافظه و تصمیمگیری
- احساس بیقراری یا تحریکپذیری
- خواب زیاد یا عدم توانایی خوابیدن
- تغییر در اشتها و افزایش یا کاهش وزن به صورت ناخواسته
- احساس درد مزمن یا سایر نشانههای بدنی مقاوم که در اثر بیماری جسمانی یا جراحت ایجاد نشده باشد
- افکار مرگ یا خودکشی یا اقدام به خودکشی
درمان اختلال دو قطبیتاکید درمان بیماری دو قطبی بر دارو درمانی است. تغییرات شیمیایی که در مغز این بیماران در زمان عود بیماری رخ میدهد با مصرف دارو منظم شده و مواد شیمیایی مغز تعادل خود را بدست میآورند و علایم بیماری از بین میروند و بیماری تحت کنترل در میآید.
هرچه این بیماری سریعتر تشخیص داده و اقدامات درمانی برای آن سریعتر انجام شود کنترل آن سادهتر خواهد بود در غیر این صورت این بیماری عواقب وحشتناکی در پی خواهد داشت.چند توصیه مهم درباره رفتار خانواده و اطرافیان با بیماران دوقطبی:1. خانوادههایی که دارای بیمار دوقطبی هستند میبایست بدانند که عشق و حمایت آنها تاثیر بسیاری زیادی در روند بهبودی بیمارشان دارد بنابراین سعی کنید که همیشه حمایتش کنید و به او بگویید که چقدر برایتان بااهمیت و مهم است.
2. با بیمار نگرانی خود را به شکل دوستانه درمیان بگذارید و بادقت و حوصله به صحبتهای او گوش کنید و در مواقعی که موافق صحبتهایش نیستید از جملاتی استفاده کنید که از لحاظ روانی به بیمار کمک کند. مانند: ممکن است من نتوانم احساسات تو را درک کنم ولی من از تو مواظبت و کمکت میکنم.
3. در رفتار با بیماران دوقطبی باید صبور باشید و انتظار بهبود فوری و درمان کامل را نداشته باشید و هرلحظه باید مراقب دورههای عود این بیماری باشید.
4. این بیماران باید بهصورت مداوم و منظم دارو مصرف کنند بنابراین اطرافیان بیمار باید حتماً بر مصرف داروی آنها نظارت داشته باشند و مطمئن شوند که داروهایشان را مصرف میکنند.
5. بیماران مبتلا به دو قطبی حالات هیجانی زیادی را تجربه میکنند، صداهایی را میشنوند که ما نمیشنویم، تهدیدهایی را میبینند که ما نمیبینیم و ممکن است هذیان بگویند و اطرافیان را تهدید کنند. در صورتی که بیمار اقدام خشونتآمیزی از خود نشان داد و یا تصمیم به خودکشی گرفت حتماً از مراکزی مثل اورژانس، پلیس 110 و .. کمک بگیرید و شرایط بیمار را برایشان توضیح داده و از آنها کمک بگیرید.
6. بیماران دو قطبی در دورههایی که انرژی زیادی دارند نمیتوانند خوب بخوابند و امکان دارد در طول روز فقط چرت بزنند و دیگر نیازی به خواب نداشته باشند در این شرایط به آنها اجازه بدهید که هر وقت میخواهند بخوابند و اصراری به خواباندن آنها نداشته باشید.
7. مشکلات و محدودیتهای بیماران مبتلا به دوقطبی را بپذیرید و قبول کنید که آنها در دورههای عود بیماریشان کارهایی که انجام میدهند ناخواسته و بدون کنترل خودشان است پس نیاز به حمایت و مراقبت اطرافیانشان دارند.منبع: مرکز مشاوره تبیان | اختلال دوقطبی یکی از اختلالات خلقی محسوب میشود که شیوع آن در زن و مرد یکسان است و سن متوسط برای شروع این اختلال 30 سالگی است. این اختلال در افراد مجرد بیشتر دیده میشود و عوامل ژنتیکی، روانی، اجتماعی و بیولوژیک در بروز آن دخالت دارند. |
13,387 | 60734dd52c38301a358e5629 | 7 آبان 1358
شهردار نیویورک برگزاری تظاهرات بر ضد ورود محمدرضا پهلوی به آمریکا را در این شهر ممنوع اعلام کرد.
7 آبان 1357
برپایه گزارش خبرگزاری فرانسه، روزانه 50 میلیون دلار ارز از ایران خارج می شود. این خبر حاکی از خروج ارز به وسیله خانواده پهلوی و وابستگان به دربار است.
7 آبان 1357
امام خمینی در پیامی از مردم ایران خواستند ترسی از حمایت های آمریکا، انگلیس و شوروی از رژیم پهلوی نداشته باشند و نهضت را با قوت ادامه دهند.
7 آبان 1353
قرارداد اعطای وام 400 میلیون دلاری ایران به انگلیس برای تقویت نظام آبیاری آن کشور میان جمشید اشراقی معاون وزارت اقتصاد و دارایی ایران و پیتر استات مدیر عامل سازمان ملی آب انگلیس امضا شد.
7 آبان 1349
صادرات کالاهای صنعتی ایران به لهستان برپایه پروتکل تازه، چهار برابر افزایش یافت.
7 آبان 1348
ژنرال یحیی خان رییس جمهوری پاکستان به دعوت محمدرضا پهلوی وارد تهران شد.
7 آبان 1342
فرماندار قم گزارشی را درباره تعطیلی این بازار در اعتراض به انتخابات و گشایش 2 مجلس و تصمیم های فرمانداری برای تنبیه بازاریان به وزارت کشور ارسال کرد.
7 آبان 1334
قانون منع کشت خشخاش در مجلس شورای ملی تصویب و بدین شکل نخستین گام در راه مبارزه با اعتیاد برداشته شد.
7 آبان 1305
سیدحسن مدرس مورد حمله دست نشانده های رضاخان قرار گرفت، اما وی از این واقعه جان سالم به در برد.
7 آبان 1303
مشاور الممالک سفیرکبیر ایران در مسکو که در فرانسه به سر می برد، برای بار دوم با ارسال تلگرافی به رضاخان نوشت که احمدشاه تمایل دارد به ایران بازگردد، اما می خواهد دغدغه های پیش را نداشته باشد.
7 آبان 1302
شومیاتسکی وزیر مختار روسیه وارد تهران شد.
7 آبان 1302
کشتی لنین متعلق به روسیه در بندر گز پهلو گرفت.
7 آبان 1298
احمد شاه قاجار به دعوت ژرژ پنجم پادشاه انگلیس رهسپار لندن شد. | امروز یکشنبه هفتم آبان 1396 هجری خورشیدی، نهم ربیع الاول 1439 هجری قمری، بیست و نهم اکتبر 2017میلادی است. مهمترین رویدادهای تاریخ معاصر ایران در این روز، به شرح زیر است: |
32,939 | 6073574f2c38301a358ea289 |
حسین عالم بخش نویسنده و کارگردان نمایش «خاتون»در خصوص ایده و طرح این نمایش گفت: طرح نمایش «خاتون» به ۱۴ سال قبل برمیگردد به این معنا که پس از اجرای نمایش «ایوب و عشق» که نویسندگی و کارگردانی آن نیز برعهده خودم بود، ایده پرداختن به شخصیتهای تاریخ قیام امام حسین (ع) که مغفول مانده اند و بیشتر در قالب روضه و مصیبت باقی مانده، ذهن من را به خود مشغول کرد و اتفاقاتی رخ داد که باعث شد تحقیقات زیادی در مورد دختر کوچک امام حسین (ع) را شروع کنم که این وقایع تا حدی برای من خوب بود.
وی با بیان اینکه طرح فراتر از نمایش نامه پیش رفت و تبدیل به فیلم نامه یک سریال ۱۳ قسمتی شد،بیان کرد:در آن زمان مقدورات ساخت سریال کامل فراهم نشد اما امیدوارم که فیلم سینمایی این اثر ساخته شود.
عالم بخش بیان کرد:از طرح نمایش «خاتون» زمان زیادی گذشته بود از این رو برای این که فراموش نشود، نمایش نامه را از ۳ سال گذشته بر روی صحنه بردهایم،ماندگاری نمایش خاتون به دلیل رعایت اصول فنی و حرفهای است.
وی در خصوص حمایتهای مردم و مسئولان از این نمایش بیان کرد: نمایش «خاتون» با استقبال خوب مردم و جامعه هنری روبه رو شد و میتوان گفت که در این نمایش اصول فنی و حرفهای تئاتر به خوبی رعایت شده و پرهیز از بعضی موارد که در این گونه نمایشها دیده میشود، باعث ماندگاری خوب نمایش «خاتون» شد.
این کارگردان با بیان اینکه اجرای نمایش نامه بلند «خاتون» در دستور کار قرار داشت، اظهار کرد: پس از نگارش فیلم نامه، نمایش نامه بلند «خاتون» نوشته شد که حدود دو ساعت است و به دلیل شخصیتهای درام، داستان بسیار زیبا و پیچیده میشود.
وی بیان کرد:حسین مسافرآستانه در اجرای نمایش بلند مشوق من بود اما به دلیل کمبود زمان نتوانستم نمایش نامه بلند آن را اجرا کنم.
در تقسیم بندی و حمایت از نمایشها تناقض دیده میشودکارگردان «خاتون» با اشاره به اینکه دلگرمی و حمایت مسئولان از نمایش بسیار خوب بوده ولی در تقسیم بندی و حمایت از نمایشها تناقض دیده میشود، تصریح کرد: بعضی از کارها با حمایتهای بزرگ و سنگینی همراه است اما کارهای زیادی داریم که این اتفاق برایشان رخ نمیدهد آن هم در حالی که اثرگذاری این آثار بسیار بیشتر است.
عالم بخش در خصوص تغییرات گروه بازیگری و همچنین نگارش نمایشنامه توضیح داد: دلیل خاصی در تغییر تیم بازیگران وجود ندارد و برخی از هنرمندان مانند افشین سنگ چاپ و جلیل فرجاد که سالهای قبل در نمایش حضور داشتند امسال به دلیل مشغله کاری نتوانستیم از وجودشان استفاده کنیم.
وی افزود:در انتخاب بازیگران برای این نمایش، توانایی افراد و سابقه آنها نسبت به اجرای کار بسیار مهم بوده و کسی که از لحاظ فنی بسیارحرفهای، شخصیتی عالی و دلنشین و از همه مهمتر اعتقاد به داستان داشته باشد برای من در اولویت قرار دارد و صرف تبلیغ سراغ کسی نرفتم.
نویسنده «خاتون» ادامه داد:بخشهایی از این نمایش نامه نگارش نهایی شد تا شاهد اجرای بهتری از هنرمندان باشیم.
برخی نهادها فقط یک بار برای آثار مناسبتی هزینه سنگین میکنند
عالم بخش در ادامه گذری هم به مشکلات اجرای نمایش زد و گفت: در بعضی از نهادها و ارگانها در حمایت از آثار مناسبتی شاهد هزینههای بزرگی هستیم که فقط یک بار است و پس از آن تولید آن بسیار سخت میشود و بقیه عناصر دیگر که کار انجام میدهند مغفول میمانند. به عنوان مثال درخت بزرگی را درنظر بگیرید که در جایی قرار میگیرد که با سایه وسیع خود، نهالهای دیگر را از بین میبرد.
«شو» تولید نکنیمعالم بخش در رابطه با تئاترهای تجاری یادآور شد: این گونه تئاترها به این دلیل که ساز و کار خاصی ندارد مورد انتقاد و نارضایتی افراد تئاتری کشور است و با آن مشکل دارند چرا که یک اثر بسیار بزرگ و به اصطلاح «شو» که در آن اندیشهای وجود ندارد وقتی که تولید می شودباید در نهایت شاهد ناراحتی مردم باشیم. آیا این نتیجه گیری درست است؟ و یا اینکه باید چیزی را در ذهن مردم روشن کنیم؟ خدا را شاکرم که برای نمایش «خاتون» هر یک از بازیگرانی که کار را دیده و نمایشنامه را خواندند برای ایفای نقش در این نمایش اعلام آمادگی کردند به این دلیل که میدانستند که پشت این نمایش اندیشه است و حرفهای زیادی برای گفتن دارد؛ به عبارت دیگر موضوعاتی را مطرح میکند که تا به حال کسی به آن نپرداخته است.
رایگانی نمایش اهل بیت(ع)،ترویج فرهنگ غلط استوی با بیان اینکه مشکلات اقتصادی و تامین بودجه همیشه در کشور وجود دارد، گفت: مشکل بزرگ این است پس از اجرای چندین ساله نمایش «خاتون» بگوییم، چون این نمایش درباره اهل بیت (ع) است رایگان است و یا حتی شام هم میدهند که این رواج یک فرهنگ غلط است و درد اصلی و آفتی برای کارهای بعدی است.
به گفته این کارگردان، نمایش «خاتون» توانسته مخاطبان خود را در این سالها پیدا کند و برای خود گیشه دارد، اما شاهد اجرای نمایشهایی هستیم که این فرهنگ اشتباه را رواج میدهد و تمام تلاشهای ما را بر باد میدهد که آن هم از رفتار و تصمیم گیری اشتباه مدیران فرهنگی سرچشمه میگیرد.
برخی مدیران ناگهان بودجه زیادی را به یک کار اختصاص میدهندعالم بخش در مورد کیفیت آثار نمایشی در سالهای اخیر گفت: از طرفی همه ما وضعیت مرکز هنرهای نمایشی را میدانیم که آقایان شهرام کرمی و حسین مسافرآستانه و دیگر دوستان با سختی کار را جلو میبرند و از طرف دیگر مراکز فرهنگی که متولی این کار هستند را میبینیم که با مشکلات مالی مواجهه هستند و در مقابل آن بعضی از مدیران ناگهان بودجه زیادی را به یک کار اختصاص میدهند که خروجی مناسبی هم ندارد.
کارگردان «خاتون» در پایان گفت: خیلی دوست داشتم که امسال نمایش بلند «خاتون» را اجرا و سال بعد سینمایی این اثر را تولید کنم که به دلایلی از جمله تامین نشدن بودجه مالی و کمبود زمان، این امر محقق نشد اما امیدوارم که این امر امسال محقق و سال آینده فیلم سینمایی «خاتون» را روی پرده سینما ببینیم و اگر این اتفاق به سال بعد موکول شد بتوانیم تئاتر بلند خاتون را شاهد باشیم.
گفتنی است نمایش خاتون تا تاریخ ۱۴ آبان هر شب ساعت ۲۰ در سالن اصلی مجموعه فرهنگی هنری تئاتر شهر بر روی صحنه میرود.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| یک کارگردان تئاتر از برخی آثار که بدون اندیشه به روی صحنه می رود,انتقاد کرد.
|
76,412 | 60736a392c38301a358f4c5a | مایک پمپئو، وزیر خارجه آمریکا در بخشی از مصاحبه امروز (سهشنبه) خود با اسکای نیوز عربی اعلام کرده است درخواست برخی کشورها برای دریافت معافیت از تحریمهای نفتی ایران مورد بررسی قرار میگیرد.
بر اساس متن مصاحبه پمپئو با اسکای نیوز عربی که وزارت خارجه آمریکا آن را منتشر کرده، پمپئو گفته است کشورهای معدودی خواهند بود که به سراغ ایالات متحده آمده و درخواست معافیت از آن [تحریمها] را خواهند کرد. ما آن را در نظر میگیریم.
پمپئو به نام کشوری در این باره اشارهای نکرده است.
آمریکا ۴ نوامبر (۱۳ آبان ماه) را به عنوان مهلت توقف خرید نفت از ایران و همراهی با تحریمهای ضد ایرانی تعیین کرده است.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| وزیر خارجه آمریکا اعلام کرد واشنگتن درخواست برخی کشورها برای معافیت از تحریمهای نفتی ایران را مورد بررسی قرار میدهد. |
74,381 | 607369572c38301a358f446b | ایگور کولاکوویچ سرمربی تیم ملی والیبال ایران پس از پیروزی مقابل چین در مرحله یکچهارم نهایی رقابتهای قهرمانی آسیا ۲۰۱۹ تهران، در نشست خبری بعد از بازی توضیح داد: چهارمین مسابقه ما در این تورنمنت بود که مقابل چین به میدان رفتیم. پیروزی سه هیچ برابر چین با توجه به باخت بازی گذشته برابر استرالیا روحیه تیم ما را برگرداند.
او افزود: امروز با تمرکز و اعتماد به نفس خوبی کار کردیم و والیبال زیبایی را از بازیکنانم شاهد بودم و همه از این برد لذت بردیم. البته معتقدم چین نتوانست بازی خوب و کاملی انجام دهد.
کولاکوویچ در پاسخ به این سوال که آیا پیش از شروع بازی اطلاع دقیقی از وضعیت مصدومیت مجرد نداشت که او را در ترکیب اصلی قرار داده بود؟ اظهار کرد: مجرد در بازی با استرالیا مصدوم شد، البته از مسابقات قبل در روسیه این مصدومیت را داشت. در برنامهام بود که او را در ترکیب اصلی تیم بگذارم، اما هنگام گرم کردن قبل بازی، احساس ناراحتی کرد و پزشک تیم تشخیص داد او در این بازی نباشد و ما هم ریسک نکردیم.
سرمربی تیم ملی والیبال در پاسخ به این سوال که آیا دلیل باخت ایران برابر استرالیا بازی دوستانه پیش از مسابقات با این تیم نبود؟ گفت: ما قدم به قدم پیش میرویم و فردا با هند بازی داریم. برای من بازی استرالیا از آنجا منفی بود که مجرد مصدوم شد. باید آن بازی دوستانه را انجام میدادیم چون لازم بود. بعد از مسابقات روسیه هیچ بازی تدارکاتی نداشتیم. ضمن اینکه فرصت دادیم بازیکنان گی مانند یلی و اسفندیار خودشان را نشان دهند.منبع: ایسنا | سرمربی تیم ملی والیبال ایران درباره دلیل تعویض اصغر مجرد در ابتدای بازی مقابل چین توضیحاتی ارائه کرد. |
80,282 | 60736bce2c38301a358f5b78 |
چاپ دوم کتاب «پردهنشینان عهد ناصری» (نگاهی به حیات اجتماعی زنان در عهد قاجار) نوشته پریسا کدیور به تازگی توسط نشر گلآذین منتشر و راهی بازار نشر شده است.
کتاب مورد نظر سال گذشته منتشر شد و حالا نسخههای چاپ دومش راهی بازار نشر شدهاند.
نویسنده این کتاب معتقد است تصویر زن ایرانی در تاریخ این سرزمین چنان مبهم و تار است که گویی زنان بیرون تاریخ و زمان ایستاده بودهاند. به اعتقاد این پژوهشگر بین تاریخنگاریها و روایتهای مردانه، جفاهای زیادی به زنان پردهنشین شده است. او در کتاب پیش رو تلاش کرده با رویکرد تاریخنگاری اجتماعی و نگارش تاریخ از پایین، جنبههای مختلف زندگی زنان عهد قاجار را روایت و بررسی کرده است. به این ترتیب، تحولات زندگی زنان مختلف ایرانی آن عصر در شهرها، روستا و ایلها در بازه زمانی ۱۳۷ ساله حکومت قاجارها تشریح و تفسیر شدهاند.
کدیور در کتاب «پردهنشینان عهد ناصری» به پوشاک، مد لباسهای زنانه، تحرکات اجتماعی، سیاسی و آموزشی زنان ایران پرداخته است. ایران اگرچه در ابتدای سلسله قاجار وارد قرن پرشتاب و متمایز نوزدهم شد، اما تنها از اواخر این سده بود که آرامآرام تحت تاثیر دنیای مدرن و همچنین دستاوردهای انقلاب صنعتی قرار گرفت. با این وجود، ایران با گاو و خیش آهن وارد قرن بیستم شد و با تاخیری بسیار، از اواخر عهد ناصری دستخوش تغییر و تحولات ناشی از ورود تجدد و مدرنیته شد. ایران در عهد قاجار، با بازکردن درهای خود به روی غرب در آستانه تجدد قرار گرفت.
کتاب پیش رو، ۶ فصل یا گفتار دارد که به ترتیب عبارتاند از: «به قدرت رسیدن ایل قاجار»، «موقعیت اجتماعی زنان در عهد قاجار»، «پوشاک زنان در عهد قاجار»، «زنان و تحرکات سیاسی، مذهبی عهد قاجار»، «وضعیت آموزش دختران در عهد قاجار» و «زنان نامدار عهد قاجار».
در این فصلها مسائلی چون پوشش زنان شهری، پوشش زنان دربار قاجار، پوشش بیرونی زنان شهری، پوشش زنان روستایی و ایلاتی، فرقه بابیه، زنان و جنبش مشروطهخواهی، زنان و فرقه بابیه، ماجرای کشف حجاب در بَدَشت، آسیه خانم مادر فتحعلی شاه، شمس کسمایی نخستین زن شاعر نوگرا، موسس انجمن و نشریه نسوان وطنخواه ایران، گوهر آغا جوانشیر از بزرگترین زنان واقف عهد قاجار، سکینه سلطان و قارالدوله، فروغالدوله نایب حکومت کرمان و ... مطرح شدهاند.
در قسمتی از این کتاب میخوانیم:
اگرچه اغلب محققان فتنه بابیه را تحرکی مذهبی میانگارند که محتوای ایدئولوژیکیاش بسیاری از انگارههای اسلام شیعی را به چالش میکشید، اما جان فوران شورشهای بابیه را نمونههایی از نوعگذاریِ جنبش اجتماعی در ایرانِ عصر قاجار قلمداد میکند. البته آموزههای اقتصادی و اجتماعی باب و جانشینانش این ادعا را چندان بیربط نمینماید؛ باب در پی آن بود که ولایات آذربایجان، مازندران، فارس و خراسان را منحصرا محل زندگی پیروانش نماید و قوانین و آموزههای «کتاب مقدس» او (البیان) در این ولایات جاری شود. «او خواهان قانونی شدن بهره وام و معیار پولی واحد در سرزمین بابیه» بود. «باب مصادره اموال افراد بیاعتقاد را مجاز میشمرد.» و بر این عقیده بود که «صاحبان این اموال تنها بعد از گرویدن به آیین [او] میتوانند آن را صاحب شوند.»
آیین باب در مورد زنان نیز آموزههایی داشت که بسیار جنجالی شد. شاید بتوان گفت که مسلک بابیه تنها تحرک اجتماعی - مذهبی بود که آموزهها و مواضع ویژهای درباره «زنان» داشت. برای نمونه، باب که حج خانه خدا را در مکه باطل و فسخ کرده و به جای آن، حج خانه محل ولادت خود در شیراز را برای مستطیعان واجب نموده بود، زنان را از حج آن خانه معاف کرد، مگر زنهای ساکن شیراز را که آنها را هم دستور داده بود که در شب طواف به جا آورند.
چاپ دوم این کتاب با ۲۷۲ صفحه، شمارگان ۵۰۰ نسخه و قیمت ۳۰ هزار تومان عرضه شده است.
منبع: مهر
|
کتاب «پردهنشینان عهد ناصری» نوشته پریسا کدیور توسط نشر گلآذین به چاپ دوم رسید. |
84,497 | 60736da72c38301a358f6bef | هایفو؛ روشی برای رفع افتادگی پوست
دکتر سید مسعود داوودی، متخصص پوست اظهار می کند:
شیوه تاثیر هایفو، در واقع، استفاده از امواج صوتی با فرکانس بالاست. امواج هایفو مشابه امواجی است که در سونوگرافی استفاده میشود ولی فرکانسش بالاتر است. این امواج طوری هستند که میتوانند از پوست و زیر آن عبور کنند و به عضلات برسند. وقتی این امواج به عضله میرسند، پرده نازک مشمعمانندی که روی عضله را پوشانده، دچار انقباض و چروکیدگی میشود. با چروکیده شدن این پرده، ساختمانهای اطراف نیز کوچکتر میشود که باعث بالاتر کشیده شدن پوست خواهد شد و میتوان این امید را داشت که تا حدودی افتادگی صورت برطرف شود.
مهمترین کاربرد هایفو در کوچک کردن ناحیه غبغب و تا حدودی بالا بردن ابروهاست، ولی این وسیله نمیتواند افتادگیهای زیاد پوست صورت را برطرف کند.
در مجموع، هایفو وسیله غیرجراحی است که بدون خونریزی، بیحسی و برش میتواند باعث استحکام صورت و تا حدودی برطرفکننده افتادگی صورت شود، اما این روش دوام زیادی ندارد و بیمار هر سال یکبار باید برای اصلاح مجدد مراجعه کند. تاثیر هایفو در افراد مختلف متفاوت است و هیچگاه نمیتوان انتظار داشت صددرصد بهبود حاصل شود ولی در بیشتر موارد بهبود 50-40 درصدی را مشاهده میکنیم.
هایفو برای شکم، ران و بازو استفاده نمیشود
انجام هایفو در سنین بالا که افتادگی شدید است، تقریبا بیفایده است. در سنین بالا بهترین روش برای برطرفکردن افتادگی پوست، استفاده از جراحی است، هایفو در افرادی مثل این خانم که جوان هستند و به دلیل رژیم غذایی و کاهش وزن دچار افتادگی پوست شدهاند، میتواند در برخی قسمتها کمککننده باشد.
البته هایفو در صورت باید با احتیاط استفاده شود زیرا ممکن است عوارضی به جای گذارد. امواج هایفو به عمق نفوذ میکنند. به همین دلیل در بعضی از قسمتهای صورت نباید استفاده شوند، مثلا در قسمت جلوی گوش، عصب صورتی نسبتا سطحیای وجود دارد که امواج میتوانند به این عصب آسیب برسانند.
به همین دلیل هنگام استفاده از هایفو باید حدود 2 انگشت از جلوی گوش فاصله بگیریم یا در ناحیه گردن نیز ممکن است به غده تیرویید آسیب برساند. به طور کلی، در همه قسمتهایی از بدن که عصب مهم و نزدیک پوست وجود دارد یا عضو حیاتی به فاصله کمی از پوست قرار دارد، هایفو انجام نمیشود.
دستگاه هایفو برای شکم، ران و بازو استفاده نمیشود زیرا بافت در این ناحیه ضخیم و انجام هایفو بینتیجه است، ولی دستگاههای مختلفی وجود دارد که آنها نیز با امواج صوتی کار میکنند، مثل دستگاههای شوکویو، دستگاههای کویتیشن و دستگاههایی که با ویبریشن کار میکنند و برای لاغری استفاده میشوند میتوانند تا حدودی افتادگیهای مختصر نواحی شکم، بازو و... را از بین ببرند، اما جراحی نتیجه بسیار بهتری میدهد.
البته بیماران نباید از جراحی هم انتظار بهبود فوقالعاده داشته باشند زیرا جراحی تا حدودی توان اصلاح دارد و نمیتوان افتادگیهای شدید بازو را به شکل بازوی یک فرد جوان با وزن مناسب درآورد.
ماندن جوشگاه روی پوست بعد از عمل جراحی کاملا طبیعی است و شدت آن به نوع پوست بیمار نیز بستگی دارد. البته با لیزر شاید بتوان کمی جوشگاه را کمرنگتر کرد ولی از بین بردن کامل آن امکانپذیر نیست و نمیتوان پیشبینی کرد که بیمار از نتیجه لیزر راضی خواهد بود یا نه.
درمان افتادگی پوست به شدت و محل آن بستگی دارد
دکتر سیدمهدی موسوی ، متخصص پوست می گوید:
شیوه درمان افتادگی پوست به شدت و محل آن بستگی دارد. شلیهای بسیار خفیف و چینهای ریز صورت را میتوان با لیزر یا پیلینگ شیمیایی یا روشهای RF و هایفو برطرف کرد. البته این روشها معمولا دوام و تاثیر کمی دارند.
البته همه افتادگیهای پوست با این روشهای ساده قابلاصلاح نیستند و برخی از آنها نیاز به جراحی دارند ولی مشکلی که جراحی بهخصوص در ناحیه شکم و بازو ایجاد میکند، برشهای بزرگ جراحی است. به همین دلیل به همه بیمارانی که برای رفع افتادگی در این 2 ناحیه مراجعه میکنند، گوشزد میکنیم اگر نسبت به جوشگاه حساساند از این عمل صرفنظر کنند زیرا تاکنون روشی برای از بین بردن جوشگاههای جراحی پیدا نشده است.
جراحی برای افتادگی صورت برشی روی آن به جای نمیگذارد زیرا بسیار بااحتیاط و از کنارههای صورت انجام میشود. امروزه با استفاده از آندوسکوپی برشهای بسیار ظریفی ایجاد میشود که بعد از عمل مشهود نیستند.
البته انتخاب روش درست درمانی و معاینه دقیق پزشک بسیار مهم است. همچنین ارزیابی بیماریهای زمینهای و استعمال سیگار و الکل، ژنتیک، سن بیمار و مهارت جراح از مواردی هستند که میتوانند نتیجه جراحی و حتی نوع جوشگاه را تغییر دهند.
نوع برش در ران و بازو عمود بر خطوط طبیعی نواحی است. به همین دلیل جای برش بیشتر روی پوست باقی میماند. در شکم سعی میشود برش از ناحیه بیکینی باشد زیرا این کار باعث میشود برش کمتر دیده شود.
منبع: هفته نامه سلامت
| شکایت بسیاری از افراد چاق که با رژیم غذایی دچار کاهش وزن میشوند، چروکیدگی و افتادگی پوست است. در این مطلب راه های درمان این مشکل را برایتان می گوییم. |
23,693 | 607353662c38301a358e7e6b | عدم مشروعیت شیوه حکمرانی آقامحمدخان و جانشینانش، دفاع ملی ایرانیان را در مقابل بیگانگان خدشهدار کرد. در تهاجم انگلیسیها در جریان جنگهای هرات و حملات روسها، عنصر تهاجمی ذاتی ایرانیها و قومیتهای مسلح، میان دفاع از حکمران غیر مسئول و قوای بیگانه دچار تضاد و تزلزل جدی میشد و همین امر کار بیگانگان را در ورود به خاک ایران با همه تدارکات اندکشان موفق میکرد...
عدم مشروعیت شیوه حکمرانی آقامحمدخان و جانشینانش، دفاع ملی ایرانیان را در مقابل بیگانگان خدشهدار کرد. در تهاجم انگلیسیها در جریان جنگهای هرات و حملات روسها، عنصر تهاجمی ذاتی ایرانیها و قومیتهای مسلح، میان دفاع از حکمران غیر مسئول و قوای بیگانه دچار تضاد و تزلزل جدی میشد و همین امر کار بیگانگان را در ورود به خاک ایران با همه تدارکات اندکشان موفق میکرد...
سختکشیهای آقا محمدخان قاجار و لشکرکشیهایش در ایالات قفقاز و گرجستان، این نگاه را به اذهان متبادر میکند که اقدامات وی نقش ارزندهای در از میان بردن ناامنیهای داخلی و نیز یکپارچگی ملی و امنیت ارتباطات اقتصادی و سیاسی از شمال تا جنوب کشور ایفا کرده است.
حقیقت این است که سختکشیهای آقامحمدخان، اگر چه امنیت را برای خاندان قاجار برای سالها تامین کرد، اما زمینههای فکری دیگری را در اندیشه مردم گرجستان و سایر بلاد بر جای گذاشت که سرانجام از سویی منجر به جدایی قطعی پارههایی از خاک ایران گردیده و از سوی دیگر در ایالات داخلی بحرانهای اجتماعی و معنوی و هویتی دامنهدار و تاثیر گذاری را در سرنوشت ایرانیان بر جای گذاشت. بسیاری از تحلیلگران بر این باورند که فجایعی را که آقامحمدخان قاجار در تفلیس به وجود آورده بود، میبایست از نخستین علل اجتماعی و معنوی جدا شدن ولایات ایران در شمال ارس به حساب آورد. به این معنی که قتل عام تفلیس برای مردم آن سامان ثابت کرد که مهاجمان، به سرزمین گرجستان به عنوان بخشی از سرزمین ایران نگاه نمیکنند، چرا که منطق حکم میکند که هیچ حاکمی با مردم سرزمین خود پس از آزادی آن از دست مدعیان دیگر چنین نکند و زنان و دختران بیگناه آن سامان را به عنوان غنیمت و اسرای جنگی با خود راهی مرکز ننماید، بلکه به آبادانی آن سامان همت گمارد و به ترمیم خرابیهای ناشی از جنگ قیام کند.
فلسفه اقدامات آقامحمدخان قاجار و سختکشیهایشفلسفه اقدامات آقامحمدخان قاجار و سختکشیهایش را میبایست در قیاس زمامداری کریم خان زند با وی جستجو کرد. کریم خان نیز همچون وی بر بسیاری از عرصههای سرزمینی ایران اعمال حاکمیت داشت اما به شیوهای فدرالی و ملوک الطوایفی و با کمترین بهرهمندی از شیوه خونریزی و سختکشی. کریم خان زند، تنها به تابعیت ایالات از حکومت مرکزی راضی بود. اما شیوه عمل آقامحمدخان از خوی صحرا نشینی ترک و مغول پیروی کرد. آقامحمدخان دستگاه عریض و طویلی نداشت. وی آمیزهای بود از سلحشوری در راه کسب قدرت تا سختگیری و خونریزی. بعید است که در اندیشه و ذهنیت وی جایی برای منافع ملی و جایگاه ایران به مفهوم امروزی آن وجود داشته است. او با توجه به گذشته تاریخی خود میکوشید با همان شیوه صحرا نشینان قلمرو تاریخی ایران را نه بر اساس درک درست از هویت ملی که بر اساس رساندن ممالک محروسه خود به دوران صفوی و گذشتهای دور برساند.
حتی موارد متعددی در حکایت آمده از وجود پدیدهای مثل گرانی در زمان روی کار آمدن آقامحمدخان دارد و جالب است که بیشباهت به برخی گفتوگوهای روزمره مردم روزگار ما نیست. ذکر دو نمونه موضوع را روشنتر میکند:
مصطفی بک: خوشا به حالت که این همه سیاحت کردی، آن وقت ارزانی بود مردم میتوانستند سفر بکنند، حالا را بگو که آدم نان خانهاش را هم نمیتواند پیدا کند.
حاجی رمضان: آن وقت که ما مکه رفتیم گندم را میدادند خروارش ده قران، حالا دوازده صاحب قران زورکی پیدا میشود.
حاجی رمضان: چقدر باقلا داری؟
نوروز علی: مظنه یک خروار
حاجی رمضان: قیمتش چند است؟
نوروز علی: یک من دو عباسی یا ده شاهی.
حاجی رمضان: خیلی گران شده من یاد دارم باقلا چهار من یک قران بود.
نوروز علی: آی آن وقتها گذشت حالا را بگو
حاجی رمضان: زندگی سخت شده، قدیم میگفتند نان یک من یک عباسی شد زنهایمان را طلاق ندادیم، حالا بیایید ببینید که نان یک من سیصد دینار شده و ما این حرف را نمیزنیم.اقدامات قاطعانه و سختگیرانهاقدامات قاطعانه و سختگیرانه وی و زندگی سربازگونه و سادهاش که از خوی صحرا نشینان ناشی میشد، مجال رشد و تعدد دیوانیان را سلب کرده بود. به همین دلیل اندک مردان خودساخته قبلی ایران را نیز مجال راهنمایی مشفقانه وی نمانده بود. اقدامات سفاکانه و تامل برانگیزش در کرمان و تفلیس و قفقاز و نیز خراسان از پیروزی وی در جنگ از خوی صحرانشینان حکایت دارد، نه راهنمایی دیوانیان سنتی ایران. در دوره او ،حکومت فقط از دو مقام عمده رسمی تشکیل میشد: یکی مستوفی (خزانهدار) ودیگر منشی لشکر. از سویی دیگر بسیاری از رجال دیوانی دوره زند، این فرصت را نیافته بودند که همگام با کشورگشایی آقامحمدخان، در دستگاه او جایی برای خود دست و پا کنند. بسیاری از آنها قبلا به زندیه وفادار بودند و طبیعی بود که آقامحمدخان و معدودی از دیوانیانی که در سالهای سخت تثبیت قاجار با او همراه بودند، مجال رشد را به دیوانیان مستقل متعلق به دوره زندیان ندهند. میرزا بزرگ و چند تن از نخبگان سیاسی متعلق به دوره زند که به طور معجره آسایی از خطر گرفتار شدن به خشم آقامحمدخان رهیده بودند نیز به علت وفاداری گذشتهشان به لطفعلیخان زند، هرگز نمیتوانستند وی را از شیوه زمامداری و سختیکشیهایش در قفقاز، گرجستان و.... بازدارند.
فرهاد میرزا معتمدالدوله قاجار و نواده آقامحمدخان در سفرش به تفلیس هنگام عزیمت به مکه به نکتهای اشاره میکند که قابل تامل است. وی با حسرت از دست رفتن قفقاز و گرجستان اقدامات خان قاجار را در گرجستان سبب ضعف و سپس همدلی آنان با روسها برشمرده و این اتفاق را با اقدام نادر در هند مقایسه میکند که با تضعیف هندوستان و زیرساختها و غرور ملی هندیان مقدمه استعمار انگلستان بر هند را فراهم کرد. چنانچه مینویسد: «به نظر من، فتح شاه شهید تفلیس را و فتح نادرشاه افشار جهان آباد را، از کارهای بزرگی است که از این دو پادشاه قهار سرزده است؛ ولی این فتح باعث شد که دولت انگلیس به طمع هندوستان افتاده، [آنجا] را تصاحب کرد و دولت روس به خیال گرجستان افتاده، گرجستان را تصرف نمود. اگر سلاطین ایران به همان سکه و خطه از ولایات گرجستان قناعت میکردند احتمال داشت به این زودیها پرده ولات گرجستان دریده نشود و خاندان چندین ساله به باد نرود.»
و هراکلیوس حاکم گرجستان بلافاصله به تفلیس بازمیگردد. مردم گرجستان دست به دامان کاترین دوم که سعی در ترمیم وجهه روسیه داست میشوند. کاترین به ایران اعلام جنگ میدهد،در غیاب خان قاجار روسها از دربند میگذرند و این بار باکو، شماخی، گنجه، لنکران و قسمتی از طالش را به دست آورده، آذربایجان و بندر انزلی و حتی رشت را مورد تهدید قرار میدهند. این هجوم و راهیابی آسان روسها به درون خاک ایران که ماهیت عملیات نظامی آقامحمدخان را به لحاظ عدم تثبیت سرزمینهای فتح شده آشکار میکند با مرگ کاترین پایان یافت. از بخت خوب خان قاجار و بر سر کار آمدن پل اول تزار جدید، دستور بازگشت او به نیروهای روسیه صادر میشود. این اقدام مانع آزمایش جدی افسانه شکستناپذیری آقامحمدخان میگردد. در واقع کسانی که قدرت افسانهای خان قاجار را با جنگهای بعدی فتحعلیشاه و نیز اقدامات کریمخان مقایسه میکنند، از این نکته غفلت میورزند که سپاهیانی که آقامحمدخان با آنان جنگیدند و آنچه در دو جنگ ایران با روسها در حاکمیت فتحعلی شاه بر ایران رفت، یعنی نبرد با ابرقدرت نوظهور روسیه تزاری و نیز دیپلماسی کریمخان زند و تعامل مسالمتآمیز و اعمال حاکمیت ایران بر ایالات، قابل مقایسه نیست.
به عقیده نگارنده نیروهای آقامحمدخان هرگز وارد جنگی جدی با دنیای خارج نشدند. نبرد فرسایشی با لطفعلی خان زند و نبرد با سپاه 5 هزار نفری هراکلیوس دوم و سلیمان دوم آن هم زمانی که بسیاری از نجیب زادگان نزدیک هراکلیوس او را رها کرده بودند و نیز بیاعتنایی امپراتور روسیه، کاترین دوم به درخواست کمک وی، معلوم نیست به چه علت در تاریخ ایران بزرگنمایی شده است. آن هم هنگامی که بررسیهای جنگ نشان میدهد همین سپاه اندک در روزهای 9 و 10 سپتامبر 1795 موفق شده بودند، متحدین قاجار را از برخی مواضعشان عقب برانند و سرانجام خان قاجار در سایه خیانت برخی از گرجیها که به سپاه در حال عقب نشینی خان قاجار خبر داده بودند که گرجیها دیگر توان مقابله ندارند، موفق شده بود سپاه پراکنده و شهر بیدفاع تفلیس را تسخیر کند.
گشاده دستی در قتل عام و اسارت مردمتسلط چند ساعته قوای آقامحمد خان بر تفلیس و گشاده دستی در قتل عام و اسارت مردم، حکایت از بیدفاع بودن شهر در مقابل خان قاجار دارد. در واقع آقامحمدخان بیشتر از آنکه در تاریخ ایران در قامت یک پادشاه بزرگ مدبر، همچون شاه عباس ظاهر گردد، «در قد و قواره همان رئیس قبیله باقی ماند». رئیس قبیلهای که اتفاقا فاتح ایران و برخی از نقاط استراتژیک همچون قفقاز و گرجستان بود که حاکمیتی جدی بر آنها اعمال نکرد و هرگز با ابرقدرتی همچون روسیه تزاری درگیری مستقیمی نداشت تا عیار واقعی تدبیرش چنان که تواریخ رسمی عهد قاجار و دوستداران مدرنش برمیشمارند عیان گردد.
مدافعان سخت کشیهای وی نیز برآنند که اگر چه کریمخان در تاریخ به عنوان پادشاهی با فضیلت و اخلاق آمده است اما وی عمداً بر جنوب ایران حکم میراند و در مابقی ایران قدرتهای مستقل با اندک رابطهای با دربار حکم میراندند و چنانچه کریمخان نیز میخواست ایران را یکپارچه نماید، ناگزیر مجبور به خونریزی میگشت، اما حقیقت آن است که کریمخان در دوران نبردهایش برای تثبیت قدرتش از شمال تا آذربایجان و سراسر ایران تاخت و چه بسا خشونتهایی نیز بر برخی از دشمنان مسلح خود روا داشت اما نه هرگز چونان آقامحمدخان دست لشکریانش را بر جان و مال و ناموس شهرهای مسخّر آزاد گذاشته و نه در عرصه حکومتداری تدبیر را به یکسو نهاد.
در پرونده فرمانروایی 20 ساله آقامحمدخان بجز لشکرکشی بیوقفه، هیچ نشانی از مملکتداری دیده نمیشود. تنها، یک بار دیگر پس از صفویان خوی بیابانگردی به ارث رسیده از ترکان و مغولان از لحاظ جغرافیایی یکپارچگی ایران را برجستهتر کرد. فقط از دوره فتحعلی شاه به بعد بود که نشانههایی از ظهور دوباره سیاستمداران و دیوانیان سنتی در ایران ظاهر گردید. همین تاخت و تازهای آقامحمدخان بود که روسها را به فکر تثبیت مرزهای خود انداخت و به آغاز جنگهای ایران و روس انجامید. مسئلهای که اگر چه خسارات زیادی برای ایران در پی داشت اما با برانگیختن احساسات ملی و مذهبی ایرانیان «استقرار سلطنت فتحعلی شاه» را امکانپذیرتر کرد. قیام صادق خان شقاقی، حمله روسها، قیام زکیخان و... نشان از این واقعیت داشت که علیرغم فتحالفتوحی که آقامحمدخان در ایران و قفقاز و گرجستان در سایه شمشیر داشت، قدرت حکومت مرکزی در تمام ایالات ایران تثبیت نشده بود و اگر نبود حمله روسها و گرایش مذهبی ایرانیها، شاید سرنوشتی همچون نادر، محمود غزنوی و در بیرون از سرزمین ایران آیندهای همچون ناپلئون بر فتوحات و ممالک محروسه آقامحمدخان صادر میگشت.
در پرونده فرمانروایی 20 ساله آقامحمدخان بجز لشکرکشی بیوقفه، هیچ نشانی از مملکتداری دیده نمیشود. تنها، یک بار دیگر پس از صفویان خوی بیابانگردی به ارث رسیده از ترکان و مغولان از لحاظ جغرافیایی یکپارچگی ایران را برجستهتر کرد. فقط از دوره فتحعلی شاه به بعد بود که نشانههایی از ظهور دوباره سیاستمداران و دیوانیان سنتی در ایران ظاهر گردید.
میراث دیگری که آقامحمدخان از خود به جای گذاشت این بود که وی با انتساب خود به تیمور و چنگیز میکوشید از شهرت جهانگیری آنها در پیشبرد مقاصد خود بهرهبرداری نماید. وی در تمام طول فرمانرواییش «سعی داشت با طوایفی که تصور میکردند از بازماندگان مغول و تاتارند متحد شده و نگذارند که ایرانیان به قدرت برسند.» همین مسئله باعث شده بود شاهان قاجار تنها به نزدیکان خود و قاجارها اعتماد داشته باشند و دست رجال و شاهزادگان را در طول تاریخ قاجار در جان و مال مردم ایران باز بگذارند. با توصیه خود آقامحمدخان بود که بعدها حاج ابراهیم خان کلانتر به خاطر قدرتیابی نابود شد.
اعتماد متقابل بین قاجارهای ایرانپس از او نیز بر اثر همین اعتماد متقابل بین قاجارها اغلب حکومتهای ایران به شاهزادگان رسید. امثال قائم مقام و امیرکبیر که بر خلاف روند معمول سنت رایج قاجارها به حکومت رسیدند به زودی با وجود انجام ماموریتهای سازنده برای وطن خود، بر اثر سعایت خاندانهای قاجاری دربار به هلاکت رسیدند. همین وابستگی به سلطنت و نسبت خونی با شاه سبب میشد که شاهزادگان در حوزه و مقر حکومت خود مطلق العنان عمل نمایند. آنان حتی در شقاوت نیز با هم رقابت میکردند. به گونهای که در چپاول هر چه بیشتر مردم، پاره کردن شکم و به طناب انداختن مردم از هم پیشی میگرفتند. «ظل السلطان» میگفت من فرزند شاه هستم، هنوز به اندازه معتمدالدوله نکشتهام و معتمدالدوله به خود میبالید که 600 نفر را کشته است.»
بدیهی است در نظامی که پادشاهش میکوشد خود را منتسب به اقوامی دیگر کند، علاوه بر آنکه دست نخبگان و افراد دلسوز و وطن پرست در هرم قدرت و سیاستگذاریهای کلان کشور کوتاه مینمود، موجب خواهد شد که شاه بیشتر به نزدیکان خود تکیه کند. این فرایند سبب خواهد شد که کشور نتواند از تمامی ظرفیتها و نیروهای ملی زبده خود بهره بگیرد و به جای آن مجبور است به نزدیکان خود و به خصوص شاهزادگان قاجاری اعتماد نماید. حساسیت آقامحمدخان در توصیههایش به جانشین پس از خود نیز هویداست. بر اثر توصیههای وی بود که عباس میرزا که از خون قاجار بود بر سایر شاهزادگان قاجاری ترجیح داده شد. روند معیوب، کار را در ادامه سلطنت قاجاریه به جایی رساند که شاهزادههای بیماری همچون محمد میرزا و مظفرالدین شاه که از مادرانی قاجاری بودند، بر امثال ظل السلطان و نیز شاهزادگان شایستهتری که مادرانی بیرون از خود قاجار داشتند ترجیح داده شوند. آسیب دیدگی هویت ملی ایرانیان بر اثر سلطه قاجار و نگاه قبیله ای آنها را باید در عدم مقاومت جدی در برابر هجوم روسها ملاحظه کرد. همین عدم درک هویت ملی بود که فتحعلیشاه و عباس میرزا را برای تهییج مردم برای نبرد با روسها، به قدرت بسیج مردمی از طریق در پیش گرفتن سیاست دینی سوق داد.
وجود چنین اندیشهای در میان قاجارها و تفاوت زبانی آنها با قاطبه مردم ایران و زبان رسمی کشور از یک سو مانع تکیه آنان به پتانسیل مذهبی- هویت ملی در کنار پتانسیل ملی میشد و از سویی دیگر تا مدتها از حساسیت ایرانیان در حوادث مهم سرزمینی نسبت به سرنوشت خود که با سرنوشت چنین حکامی گره خورده بود، کاست و بیشتر در حوادثی که به نوعی به دیدگاه مذهبی مربوط میشد تحرکاتی از سوی مردم دیده میشد. مانند آنچه در مسئله گریبایدف و امتیازات اهدایی دوره ناصرالدین شاه به خارجیان رخ نمود.
در سایه شناخت مردم و شاهان بعدی قاجار با دولتهای ملی و مسئول در اروپا بود که کمکم اندیشه و هویت ملی معنای خود را در ذهن ایرانیان تثبیت کرد و کم کم ممالک محروسه پادشاهی جایش را به هویت سرزمینی ایران داد و با پیدایش مشروطه اندکی از تلخی سلطنت و مفاهیم سنتی آن در اندیشه و مذاق ایرانیان کاسته شد.حتی نویسندگانی که اعمال زور و قدرت و بیرحمی آقامحمدخان را تنها راه عملی ایجاد حکومت و جلوگیری از واگرایی سیاسی و فروپاشی ملی روزگار وی میدانستند و معتقد بودند که یکپارچگی بهای سنگینی داشته که میبایست پرداخت شود و از سویی ایران امروز را مرهون ضرب شمشیر آقامحمدخان میدانند، در جایی دیگر با یادآوری کارنامه قتل عام آقامحمدخان در تفلیس از جمله به رودخانه انداخته شدن کشیشان مسیحی، قتل و غارت و اسارت زنان و دختران و جوانان ،اذعان میکنند که «عملکرد ایرانیان در این لشکرکشیها به گونهای بوده که فکر اتحاد با ایران را برای همیشه نزد مردم قفقاز از میان برداشته است.»
اگر این مایه از قساوتی که در گزارشهای رسمی و غیر رسمی از آقامحمدخان نقل شده صحیح باشد، تردیدی نیست که از یک سو نباید هرگز با هیچ قلمی به تایید آن با هر توجیهی همت گماشت و از سویی دیگر میبایست بسیاری از مرکزی گریزیهای پس از آن و پناه آوردن سرزمینهای مجاور به بیگانگان را بر اساس همین اردو کشیهای منهای ترحم با الهام گیری از خوی صحرانشینان ارزیابی کرد. چنین اردوکشیهای سختگیرانهای را بعدها در حاکمان پس از آقامحمدخان سراغ داریم. مشهور است شاهزاده عباس میرزا چنان زهر چشمی از ترکمانان گرفته بود که مادران ترکمن برای ترساندن کودکان خود نام عباس میرزا را بر زبان میراندند.منابع:موسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران،پارسینه،تاریخ ایرانی | بیتوجهی ذاتی آقامحمدخان قاجار (با انتساب خود به خاندانهای مغول) به هویت ایرانی، زبان پارسی، و شیوههای ایرانی حکمرانی که با هدایت عنصر ایرانی امثال نظامالملکها، خواجهنصیرها، جوینیها و کسانی که با پیروی از نظام دیوانسالاری ملی ایرانی اندکی از تندخوییهای مهاجمان ترک و تاتار میکاست، بعدها در اوج گرایشهای ملی در جهان، دست شاهان قاجار را در بسیج مردمی در چالشهای بزرگ ملی از این سرمایه بزرگ تهی کرد. تا جایی که مجبور شدند پس از کمرنگ شدن جنگجویی قاجارها بر اثر شرایط جدید جهانی به نیروی معنوی روحانیون تکیه نمایند، همان عنصری که بعدها در ماجرای مشروطه با پیوند با ملیون و تحصیلکردگان اروپا به زیان استبداد آنها تمام شد و بعدها طومار پادشاهی آنها را در هم پیچید. |
77,974 | 60736adc2c38301a358f5274 | به گزارش گروه بینالملل خبرگزاری فارس، وزارت خارجه آمریکا بیانیهای درباره دیدار اخیر «مایک پامپئو» وزیر خارجه دولت دونالد ترامپ با نخستوزیر عراق در حاشیه نشست سران ناتو در بروکسل منتشر کرد.در این بیانیه آمده که وزیر خارجه آمریکا در دیدار با «حیدر العبادی»، بر حمایت آمریکا از مردم عراق و «جنگ مشترکمان با داعش» تاکید کرد.وزارت خارجه آمریکا همچنین تصریح کرد: «وزیر خارجه (مایک پامپئو) از درخواست عراق برای کمک بیشتر ناتو (به این کشور) استقبال کرد و حمایت کامل آمریکا از ادامه ماموریت آموزشی برای عراق را که ائتلاف در نشست ناتو اعلام کرد، ابراز داشت».بنا بر این بیانیه، پامپئو ضمن حمایت از تداوم همکاریها بین ائتلاف به رهبری آمریکا و نیروهای عراقی شامل پیشمرگه در جنگ با داعش، مواضع العبادی در عملیات جاری این کشور برای حفاظت از حاکمیت و مرزهای عراق را مورد تحسین قرار داد.وزیر خارجه آمریکا در دیدار با نخستوزیر عراق درباره انتخابات پارلمانی اخیر این کشور هم رایزنی کرد.طبق اعلام وزارت خارجه آمریکا، پامپئو «نخستوزیر و همه رهبران عراقی» را تشویق کرد که به منظور حرکت به سمت یک دولت مرکزی که نماینده خواست همه مردم عراق باشد، با هم همکاری کنند.انتهای پیام/م | طبق اعلام وزارت خارجه آمریکا، وزیر خارجه این کشور در حاشیه نشست اخیر ناتو در بروکسل با نخستوزیر عراق دیدار کرد و در آن از درخواست بغداد برای افزایش حمایت ناتو از عراق استقبال کرد. |
46,390 | 60735d282c38301a358ed714 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، سیدجواد ابطحی نماینده مردم خمینیشهر در مجلس شورای اسلامی در تشریح سوالات خود و 2 تن از نمایندگان مجلس از حجت الاسلام محمود علوی وزیر اطلاعات، اظهار داشت: طبق برنامهریزیهای انجام شده قرار است وزیر اطلاعات در جلسه امروز کمیسیون امنیتملی حضور یابد و توضیحاتی را درباره سوالات نمایندگان ارائه دهد.
وی در تشریح سوال خود از وزیر اطلاعات یادآور شد: نحوه تشکیل تشکلهای مردم نهاد محیط زیستی و چگونگی ارتباط این افراد با عوامل جاسوسی کشورهای بیگانه از جمله محورهای سوال از وزیر اطلاعات است.
نماینده مردم خمینیشهر در مجلس با بیان اینکه نحوه به کارگیری کاووس سیدامامی نیز از محورهای سوال از وزیر اطلاعات است، ادامه داد: با توجه به اینکه وی 10 سال مشغول فعالیت در حوزه محیط زیست بوده، میخواهیم بدانیم که آیا وزارت اطلاعات در جریان این مسئله بوده یا خیر؟ اگر از فعالیتهای وی اطلاعاتی داشته چه اقداماتی انجام داده و اگر در جریان نبوده، توضیحاتی در این باره ارائه دهد.
ابطحی به سوال مشترک خود و دو نفر از نمایندگان مجلس از وزیر اطلاعات اشاره کرد و گفت: بحث نحوه خروج کاوه مدنی از کشور و اینکه چگونه برخی از افراد علیرغم دریافت استعلام دو تابعیتی بودن و رد صلاحیت شدن از سوی وزارت اطلاعات باز هم در دستگاههای اجرایی مشغول به کار می شوند، از دیگر محورهای سوال از علوی است.منبع: خبرگزاری تسنیم
| نماینده مردم خمینیشهر در مجلس شورای اسلامی محور سوالات نمایندگان از وزیر اطلاعات بابت دو تابعیتیها و فعالیتهای کاووس سید امامی در کمیسیون امنیت ملی مجلس را تشریح کرد. |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.