key float64 0 92.3k ⌀ | _id stringlengths 3 24 | article stringlengths 2 223k | summary stringlengths 3 999 |
|---|---|---|---|
86,354 | 60736e832c38301a358f7330 |
نشست خبری پنجمین دوره جشنواره عکس نورنگار، با حضور مسعود افشانی دبیر جشنواره، ابراهیم حیدری دبیر اجرایی، صادق میری عضو هیات داوران، محمد فروغی مدیرعامل مجموعه نورنگار و داریوش محمدخانی مشاور هنری جشنواره در موسسه فرهنگی صبا در جمع خبرنگاران برگزار شد.
در ابتدای این نشست، مسعود افشانی (دبیر جشنواره عکس نورنگار) با اشاره به اینکه جشنواره عکس نورنگار هرسال موضوع «ایران من» را از جنبههای مختلفی مورد توجه قرار میدهد، گفت: امسال موضوع ویژه این جشنواره به «محیط زیست» اختصاص دارد که سرفصلهای مختلفی نیز در فراخوان جشنواره مطرح شده است.
به گفته دبیر جشنواره جشنواره نورنگار در چهار دوره گذشته از لحاظ کمی و کیفی رشد قابل قبولی داشته است: در اولین دوره نزدیک به 14 هزار عکس به دبیرخانه ارسال شد و در دوره دوم نیز این تعداد به 20 هزار نفر رسید، همچنین در جشنواره سوم شاهد ثبت رکورد در این زمینه بودیم که تعداد عکسهای ارسالی به 26 هزار عکس رسید و این موضوع، حتی داوری را با چالش روبرو کرده بود.
او ادامه داد: در دوره چهارم شکلی حرفهای به جشنواره دادیم که شاهد رشد کیفی عکسها بودیم. هیات داوران دوره چهارم به اذعان خودشان یکی از سختترین داوریهای عمر حرفهای خود را تجربه کردند. در واقع هرچه جلوتر میرویم میبینیم نگرش حرفهای به این جشنواره رشد داشته است.
او همچنین با اشاره به نام داوران دوره پنجم جشنواره گفت: داورانی را در این دوره انتخاب کردهایم که به صورت حرفهای دستی در عکاسی محیط زیست نیز دارند. از نظر جوایز نیز سعی شده است جوایزی از سوی نورنگار ارائه شود که کمکی به جامعه عکاسی باشد و ادعا نداریم که جوایز حداکثری را در نظر گرفتهایم اما شاید در میان جشنوارههای مشابه این جوایز کمتر دیده شود.
افشانی با اشاره به اینکه در دوره قبل همزمان با مراسم اختتامیه زلزله کرمانشاه اتفاق افتاد و با همکاری الهام پاوهنژاد هزینه این مراسم برای کمک به زلزلهزدگان صرف شد، توضیح داد: البته در دوره چهارم کتاب جشنواره مثل هرسال منتشر و نمایشگاه جشنواره عکس نورنگار نیز برگزار شد.
دبیر جشنواره در بخش دیگری از صحبتهایش گفت: جشنواره نورنگار برای خود یک مسئولیت اجتماعی قائل است و همیشه برخلاف بسیاری از جشنوارهها که تنها میخواهند برای خود رزومهسازی کرده باشند، سعی دارد در حد بضاعت به جامعه عکاسی کمک کرده باشد و دیگر اینکه ایران را توسط عکس و تصویر معرفی کنیم. شاید برای بسیاری از بینندگان باورکردنی نبود که بسیاری از عکسهای حاضر در این جشنواره در ایران گرفته شدهاند. همینطور سعی داریم جشنواره را به سوی بینالمللی شدن پیش ببریم، هرچند کار سادهای نیست اما این موضوع جزو اهداف جشنواره است.
آنطور که افشانی توضیح داد در این دوره از جشنواره نورنگار، شرکتکنندگان میتوانند مجموعه عکسهای خود را نیز ارسال کنند که این اتفاق نشان از حرفهایتر شدن و گامی برای بینالمللی شدن جشنواره نورنگار دارد. البته علاوه بر بخش مجموعه عکس که بخش اصلی جشنواره است، بخش تک نیز به عنوان بخش جنبی در نظر گرفته شده؛ همچنین هزینه ورودی جشنواره نیز امسال با سال گذشته تفاوتی نداشته است.
صادق میری به عنوان یکی از اعضای هیات داوران در این نشست حضور داشت، در سخنان کوتاهی گفت: به عنوان کسی که 45 سال است عکاسی میکند و در این رشته تحصیل کرده و از طرف دیگر با طبیعت ایران نیز مانوس است، با مروری بر این دوره 45 ساله میتوانم بگویم آنچه در اقصا نقاط ایران از طبیعت زیبای کشورمان دیده و تجربه کردهام مشوق و انگیزه من برای کار عکاسی بوده است. البته متاسفانه هرسال که میگذرد و من به این نقاط رجوع میکنم متوجه میشوم که طبیعت ما در حال از بین رفتن است و بیتوجهی به این مسئله باعث میشود که ما یک روز دیگر هیچکدام از این زیباییها را نداشته باشیم.
میری ادامه داد: معتقدم ما در جشنوارهها باید زیباییهای ایران را نشان دهیم اما به موقع نیز باید به مشکلاتی که برای سرمایههای ما به وجود آمده است، توجه کنیم. در واقع همه ما باید تک به تک به فکر حفظ زیباییهای ایران باشیم. در نظر گرفتن همین مسائل در تعیین موضوع جشنواره تاثیرگذار بود.
این عکاس با اشاره به اینکه اینروزها عکسهایی از جوانان دیده میشود که با دست خالی، آثار ارزشمندی را ثبت کردهاند، گفت: باید این جوانان مستعد را تشویق کرد و ما هم به عنوان هیات داوران سعی میکنیم قضاوت بهحقی داشته باشیم.
همچنین ابراهیم حیدری و داریوش محمدخانی درباره روند برگزاری جشنواره توضیحاتی دادند و محمد فروغی در پاسخ به یکی از خبرنگاران بار دیگر به این موضوع اشاره کرد که اگر مبلغ ورودی جشنواره بیشتر از جوایز باشد، با مشورت هیات داوران جایزه ویژهای در نظر گرفته میشود
منبع : خبرگزاری ایلنا
| مسعود افشانی گفت: جشنواره نورنگار برای خود یک مسئولیت اجتماعی قائل است و همیشه برخلاف بسیاری از جشنوارهها که تنها میخواهند برای خود رزومهسازی کرده باشند، سعی دارد در حد بضاعت به جامعه عکاسی کمک کرده باشد. |
6,562 | 607349fa2c38301a358e3b80 | در برخی از خانه ها، خطرات بالقوه سلامتی از جمله نقاشی های بر پایه سرب، کپک، جوندگان و حشرات در میان وسایل به هم ریخته، ته سیگاری و حشره کش وجود دارد.
از برخی دیگر از خطرات مهلک که نامرئی هستند، می توان به مونوکسید کربن و رادون اشاره کرد. رادون گازی سرطان زا و یک ماده پرتوزاست و همیشه باید با احتیاط کامل با آن کار کرد.
گاز رادون دومین عامل ایجاد کننده سرطان ریه در انسان بعد از سیگار است.
در حقیقت بسیاری از خانه ها در شرایط بسیار ناسالمی به سر می برند:
از هر 16 خانه، یک خانه، دارای حجم بسیار بالایی از رادون است.
از هر 10 خانه، یک خانه، نشت آب وجود دارد.
از هر 6 خانه، یک خانه، مشکلات ساختمانی دارد.
از هر 4 خانه، یک خانه، با رنگ های براساس سرب، نقاشی شده است.
بیشتر خانه ها، زنگ هشدار مربوط به دود و یا وجود گاز مونوکسید کربن ندارند.
سالم نگه داشتن اتاق ها
با به کار بردن روش های زیر می توانید اتاق خواب، نشیمن و دیگر اتاق های اعضاء خانواده تان را سالم نگهدارید.
روی سقف نزدیک اتاق خواب ها، زنگ هشدار دود و همچنین مونوکسید کربن نصب کرده و هر ماه آنها را امتحان کنید تا خراب نشده باشند.
در خانه سیگار نکشید و به کسی هم اجازه سیگار کشیدن ندهید.
خانه تان را تمیز و مرتب نگهدارید، تا حشرات و جوندگان، در میان بهم ریختگی ها جمع نشوند.
کف خانه را از سیم های برق و دیگر وسایل مانند، اسباب بازی ها و لباس پاک کنید.
تمیز نگهداشتن آشپزخانه
برای سالم نگه داشتن آشپزخانه موارد زیر را رعایت کنید:
برای گرم نگهداشتن خانه از اجاق گاز استفاده نکنید.
از فن هود و یا دیگر فن های برای تهویه آشپزخانه تان استفاده کنید؛ البته از فن هایی استفاده کنید که به خوبی هوای آلوده را به بیرون بفرستند. فن هایی که تهویه هوا را به خوبی انجام نمی دهند، سموم و رطوبت را درون خانه نگه می دارند.
هنگام آشپزی لباس هایی که آستین های بلند و بسیار گشاد دارند، به تن نکنید.
از محصولات ضدحشره و همچنین شوینده های سالم و ایمن استفاده کنید. همچنین آنها را در جایی دور از دسترس کودکان نگهدارید. هنگام استفاده به راهنمایی های مربوط به مصرف آن توجه کنید.
رهایی از حشرات آشپزخانه
اگر در آشپزخانه تان سوسک، مورچه و یا جونده ای مشاهده کردید، با روش های مطمئن و سالم آنها را دور نگهدارید:
تمام درزها و شکاف هایی که باعث می شود این موجودات موذی بتوانند داخل آشپزخانه و یا اتاق ها شوند را کاملا ببندید.
در سطل های زباله را محکم ببندید و آشپزخانه تان را کاملا تمیز نگهدارید تا حشرات به غذا دسترسی نداشته باشند.
تمام شیرهایی را هم که چکه می کنند، تعمیر کنید تا حشرات آبی برای نوشیدن نداشته باشند.
از حشره کش ها وقتی که واقعا ضروری است، استفاده کنید.
سرویس بهداشتی
برای سالم نگه داشتن سرویس بهداشتی، موارد زیر را به کار برید:
اجازه ندهید سرویس بهداشتی دایم خیس و مرطوب باقی بماند، زیرا این مکان ها، بهترین جا برای ایجاد کپک هستند.
هرازگاهی در و پنجره ها را باز کنید تا هوای تازه وارد شود.
با استفاده از فن، هوای فضای سرویس بهداشتی را مرتب تمیز نگهدارید.
آلودگی های سرویس بهداشتی را مرتب تمیزکنید.
تمیز نگه داشتن انباری
با روش های زیر انباری تان را تمیز و سالم نگهدارید:
مراقب باشید از سقف، آب چکه نکند.
هوای انباری باید به طور مرتب تهویه شود تا رطوبت باعث ایجاد کپک در این بخش از خانه نشود.
تمام شکاف ها و درزهای اطراف انباری را کاملا بپوشانید تا حشرات و جوندگان نتوانند در آنجا جا خوش کنند.
همچنین برای دور نگهداشتن این موجودات موذی، انباری را تمیز و مرتب نگهدارید.
مواد عایقی کهنه و مستعمل را دور بریزید. این مواد عایق معمولا از جنس پنبه نسوز هستند و پنبه نسوز، ماده ای بسیار خطرناک برای سلامتی بدن است. عایق بندی انباری تان را با کمک یک کارشناس انجام دهید.
زیرزمین، اتاق شیروانی، بخش نگهداری تجهیزات
زیرزمین، اتاق شیروانی و بخش نگهداری تجهیزاتی مانند شوفاژخانه، یا آبگرمکن و غیره، را هم باید ایمن نگهدارید.
مراقب باشید آب آبگرمکن روی 50 درجه باشد تا موجب سوختگی نشود.
فیلترهای هوا را به طور مرتب تعویض کنید.
هر سال وسایل گازی در خانه را با کمک متخصصان، بازبینی کنید تا در فضای خانه گاز مونوکسید کربن منتشر نکنند.
اگر سطح گاز رادون در منزل تان، بالا بود با کمک متخصص، آن را برطرف کنید.
محصولات شوینده و مراقبت از خودرو، همچنین باغبانی و کنترل حشرات را در کابینتی، دور از دسترس کودکان نگهدارید.
راه پله
به این بخش از خانه هم کاملا توجه کنید.
البته برای مراقبت از کودکان نوپا ( اگر تازه بچه دارشده اید)، بالا و پایین پلکان محافظ بگذارید. در ضمن یک لامپ هم در این قسمت نصب کنید.
اگر از موکت روی پلکان استفاده می کنید، حتما با پیچ و مهره، آن را کاملا محکم کنید.
همیشه پلکان را تمیز و به دور از گرد و خاک نگهدارید.
با رعایت کردن موارد فوق می توانید تا حدی از خطرات بالقوه در خانه دور باشید.منبع :فرادید | اگرچه خانه های ما، به ما احساس امنیت می دهند، اما می توانند باعث بیماری مان هم شوند. |
53,211 | 6073600f2c38301a358ef1b9 |
کتابهای دفاع مقدس در بازار کتاب ایران همواره یکی از پرمخاطبترین آثار میان اقشار مختلف جامعه بودهاست. این کتابها علاوه بر آنکه در ایران مخاطبهای زیادی داشته, مورد استقبال گسترده کشورهای عربی بهخصوص شیعیان عرب شده است.
جمعیة المعارف لبنان یکی از مؤسسات و انتشاراتهای فعال در زمینه نشر اسلام ناب محمدی(ص) و آرمانهای انقلاب اسلامی, بیانات امام خمینی (رحمة الله علیه) و امام خامنهای (مد ظله العالی) در لبنان, کشورهای عربی و شیعیان جهان بهخصوص جوانان است. یکی از اقدامات مهم این مؤسسه ترجمه کتابهای دفاع مقدس و توزیع آن در لبنان و کشورهای عربی است.
شیخ حیدر جوهر معاون جمعیة المعارف لبنان در گفتوگو با خبرنگار فرهنگی باشگاه خبرنگاران پویا میگوید که جمعیة المعارف لبنان از 7 سال گذشته با هدف انتقال فرهنگ جبهه و تجربههای فرهنگی اقدام به ترجمه کتابهای دفاع مقدس ایران کرده است. این مؤسسه در ابتدای کار خود 10 کتاب را از انتشاراتهای ایرانی گرفته و پس از انتخاب کتابها و موضوعاتی که برای مجاهدین و مردم لبنانی مورد نیاز است, اقدام به ترجمه آنها کرده است.
او ادامه میدهد: در همین زمینه تاکنون 23 کتاب دفاع مقدس ایرانی توسط این مؤسسه به زبان عربی ترجمه شده و هزاران جلد از آنها میان مجاهدین و شیعیان لبنانی توزیع شده و علاوه بر این بعضی از کتابها نیز برای مسیحیان لبنانی توزیع شده است. نکته قابل توجه این است که در این زمینه سود مالی و تجارت از قبال انتشار و توزیع کتابها مدنظر نبوده و بنا بر تبادل فرهنگی بوده و جمعیة المعارف فقط هزینههای چاپ کتاب را از مخاطبان اخذ میکند.
معاون جمعیة المعارف لبنان در خصوص استقبال مردم لبنان از این کتابها میگوید: اکنون در نسل جدید در لبنان علاقه زیادی در خصوص جبهه ایران و شهدای ایرانی وجود دارد اما اطلاعات زیادی در این زمینه در دسترس آنها نیست. این کتابها موجب شده است که شیعیان لبنان با شهدا و سبک زندگی و رشادتهای آنان آشنا شده و موجب تأثیرگذاری بالایی بهروی جوانان لبنانی شود. بسیاری از رزمندگان لبنانی نام جهادی خود را از نام این شهدا مانند همت, کمیل و غیره انتخاب میکنند. بسیاری از رزمندگانی که به فیض شهادت نائل میشوند, در وصیتنامههای خود عنوان میکنند که این کتابها در زندگی آنها تأثیرگذار بوده است. نکته قابل توجه و مهم این است که در نمایشگاههایی که در لبنان برگزار میکنیم, دانشجویان لبنانی با توجه به گستردگی مذهبی و عقیدهای و دیدگاههای موجود از این کتابها استقبال بسیار خوبی دارند.
جوهر بیان میکند: ما علاوه بر لبنان در سایر کشورهای جبهه مقاومت و سایر آنها را توزیع میکنیم که بازتابهای خوبی در کشورهای عربی مانند فلسطین داشته است. همچنین علاوه بر نسخه چاپی, نسخه الکترونیک کتابها را بهصورت رایگان در تمامی کشورهای آفریقایی, آسیایی و حتی اروپایی توزیع میکنیم.
انتشارات سوره مهر از جمله انتشاراتهایی است که آثار فاخر و پرخوانندهای در حوزه ادبیات دفاع مقدس بهچاپ رسانده و همچنین اقداماتی در زمینه ترجمه آثار به زبانهای دیگر بهخصوص عربی کرده است. در همین رابطه عبدالحمید قرهداغی مدیر انتشارات سوره مهر با اشاره به تولیدات این انتشارات در زمینه ادبیات دفاع مقدس میگوید که انتشارات سوره مهر در حوزه دفاع مقدس و بخش خاطرات و ادبیات شفاهی دفاع مقدس کار جدی را از سالیان گذشته آغاز کرده است.
او با ابراز اینکه این تولیدات و ادبیات علاوه بر ایران باید در دنیا منتشر شود, عنوان میکند: ما بهدنبال این هستیم تا بتوانیم آثار خود را در اختیار مردم سایر کشورها قرار دهیم.
قرهداغی بیان میکند: در بخش ترجمه آثار توجه به ترجمه آثار و انتشار آن در کشورهای دیگر و ارائه ادبیات متناسب با فرهنگ کشور مقصد مهم است. ادبیات انقلاب اسلامی و دفاع مقدس بعد از انقلاب شکل گرفته و این نوع ادبیات صرف بیان خاطره نیست, بلکه این یک ادبیات جدیدی است که تمام شاخصهای ادبی در آن رعایت شده اما پایبندی به خاطرات و مستندات تاریخی هم دارد. همچنین این ادبیات باید متناسب با فرهنگ جوامعی که کتاب در آن ترجمه میشود باشد, بدین معنا که هدف صرفاً ترجمه نباشد بلکه انتقال فرهنگ متناسب با فرهنگ کشور مقصد باشد.
مدیر انتشارات سوره مهر به لزوم انتشار و توسعه ادبیات دفاع مقدس در کشورهای عربی اشاره میکند و میگوید: با توجه به اینکه در کشورهای عربی ادبیات جدید مقاومت شکل گرفته و باید ادبیات دفاع مقدس در سایر کشورها باید معرفی و شناخته شود، برای معرفی این آثار باید از شیوههای مختلفی استفاده کنیم.
قرهداغی اعتقاد دارد که در این زمینه, آثار باید در خود کشور مقصد ترجمه شود و مترجمهایی از همان کشورها آثار را ترجمه کنند. او در ادامه سخنانش میگوید: در همین زمینه سوره مهر ارتباط خوبی با چند ناشر لبنانی از جمله جمعیة المعارف و انتشارات «میم» لبنان برقرار کرده و ماحصل آن ترجمه 30 جلد کتاب دفاع مقدس و کودک است که توسط این دو انتشارات صورت گرفته که البته این آثار برای جامعه عربزبان لبنان و متناسب با فرهنگ آنها مناسبسازی شده است و الحمدلله به تیراژهای خوبی رسیده و عمدتاً از یک چاپ فراتر رفتهاند.
قرهداغی در خصوص دریافت حق التألیف کتب از ناشران عنوان میکند: بهدلیل اینکه هدف ما از این امر ترویج است، در توافقی که با مؤلف داریم، برای چاپ اول این موضوع را حل کردیم اما اگر انتشار آثار جنبه تجاری پیدا بکند حتماً حقوق مؤلف در آن رعایت خواهد شد.
مدیر انتشارات سوره مهر همچنین میگوید که علاوه بر تفاهم با ناشران عربی تفاهمی را با بنیاد اسلامی صدرا روسیه داشته است که در سال گذشته قریب به 19 عنوان از کتابهای این انتشارات به زبان روسی ترجمه شده و همچنین تعاملاتی را با کشورهای هند و پاکستان برقرار کرده است.
منبع: تسنیم
|
ترجمه و توزیع کتابهای دفاع مقدس توسط ناشران عربی موجب استقبال گسترده و کمنظیر عربزبانان شده است. |
59,878 | 607363052c38301a358f0bc4 | سبزی های تان را مقابل پنجره بگذارید
برای کاشت سبزی، کافی است یک پنجره آفتاب گیر داشته باشید. خیلی آسان تر از آن چه که فکرش را می کنید، می توانید جلوی پنجره تان سبزی ها را پرورش دهید. با توجه به این که می خواهید در یکی از اتاق های منزل تان باغچه راه بیندازید، بهتر است حواس تان به زیبایی کار هم باشد. پس سعی کنید گلدان های پلاستیکی سبک و تمیز بخرید و گلدان ها را هم با سلیقه خودتان تزئین کنید.
اگر پنجره قدی دارید و نور سرتاسری به اتاق می رسد، می توانید گلدان های سبزی را روی زمین بچینید اما اگر پنجره های کوتاهی دارید، بهتر است یک میز زیر پنجره بگذارید تا قد گلدان ها به پنجره برسد و سبزی ها مجبور نباشند دنبال نور بگردند. اگر به سبزی ها نور کمی برسد، لاغر و دراز می شوند و به خوبی رشد نمی کنند.
با نحوه کاشت بذر سبزیجات آشنا شوید
حالا که جای مناسب برای کاشت سبزی ها را پیدا کردید، موقع کاشتن بذرهاست. باید صبر داشته باشید و بدانید که همین طوری نمی شود بذر را زیر خاک گذاشت و از آن انتظار داشت که سبز شود. باید چندین مرحله طی شود که سبزی ها درست و حسابی رشد کنند. اول باید بذر مناسب بخرید. قبل از این که بذرها را در خاک بگذارید، بهتر است مدتی در آب باشند. شما باید صبر کنید تا بذرها لعاب بیندازند و کمی بزرگ شوند البته آنقدر نباید در آب بمانند که گندیده شوند. برای این کار، حداکثر 2 روز کافی است.
حواس تان به کیفیت خاک هم باشد
خاک مناسب برای سبزیکاری بهتر است ترکیبی از خاک شنی و خاک پیت موس (متشکل از نوعی خزه) باشد. اولی راحت آب را از خودش عبور می دهد و دومی خاکی خیلی قوی است که باعث می شود سبزی ها خیلی خوب رشد کنند. خاک باغچه معمولی را هم می توانید بردارید و الک کنید تا یکدست شود و در گلدان بریزید اما باید آن را با کود تقویت کنید. گلدان تان را تا 2 یا 3 بند انگشت مانده به لبه گلدان، پر از خاک کنید و بذرهای خیس خورده را روی خاک بریزید. خیلی وسواس به خرج ندهید که منظم باشند، همین که به صورت متناسب پراکنده شوند کافی است. بعد روی آن ها یک لایه نازک یک یا 2 میلی متری خاک بپاشید.
گلدان های سبزی تان را هر روز آبیاری کنید
برای این که موقع آبیاری، خاک روی بذرها شسته نشود باید یک پارچه یا یک تکه روزنامه باطله نم دار روی خاک بگذارید و از روی آن به بذر ها آب بدهید تا زمانی که بذرها جوانه بزنند. بهتر است تا چند روز جای بذرها را گرم نگه دارید. بذرها که جوانه زدند و حدود 15 روز از کاشتن آن ها گذشت، خوب است که کود طبیعی روی خاک بریزید. بهتر است کودهای طبیعی مثل خاک برگ، کود های حیوانی یا کمپوست تهیه کنید. توجه داشته باشید که آبیاری روزانه هم یادتان نرود.
برای چیدن سبزی ها عجله نکنید
بعد از 15 روز تقریبا سبزی ها سبز می شوند، برگ می دهند و موقع برداشت آن ها می رسد اما فوری به سراغ چیدن و خوردن سبزی ها نروید. یک یا 2 هفته دیگر به آن ها فرصت دهید که خوب و کامل شوند و برگ های بیشتری بدهند. بهتر است در این مدت سر برگ های آن ها را بچینید تا ریشه شان محکم تر شود.
نکته ای درباره سبزی های خوشبو ولی بدقلق
نعناع و پونه 2 سبزی پرطرفدار هستند. بذر این ۲ سبزی، خیلی راحت قابل کاشت و برداشت نیست پس بهتر است وقتی نعناع یا پونه می خرید، یک یا 2 ساقه از آن ها را داخل آب بگذارید تا ریشه دهند و بعد آن را بکارید. این طوری هم گلدان زیباتری دارید و هم سبزی تان بهتر رشد می کند.
منبع :بیتوته | شاید فکر کنید زندگیهای آپارتمانی امکان تولید سبزی برای مصرف روزانه خانواده را به یک رویا تبدیل کرده است. این تصور، بسیاری از افراد است و بهانهای است برای اینکه اگر به کاشت سبزی و گیاه علاقه دارند، آن را فراموش کنند. اما جالب است بدانید راههایی وجود دارد که بتوان در خانه و در فصلهای مختلف، سبزیهای مختلفی را کاشت و از مصرف آنها لذت برد.
ادامه این مطلب یک پیشنهاد هیجان انگیز برای افرادی دارد که می خواهند هر روز یک ظرف سبزی تازه و خانگی را سر سفره های شان ببینند. |
43,546 | 60735bf42c38301a358ecbf8 | دوران نامزدی فرصت بسیار مناسبی در اختیار دختر و پسر قرار میدهد تا یکدیگر را به خوبی بشناسند و با چشمانی باز و شناخت کافی تصمیم به ازدواج بگیرند. در بعضی از خانوادهها به دلیل عقاید مذهبی یا شرایط فرهنگی در صورتی که دوره نامزدی با صیغه محرمیت انجام گیرد میتواند فرصتهای بیشتری را در اختیار پسر و دختر قرار دهد.
موارد مرتبط با دوران نامزدی با صیغه محرمیت
1- دختر و پسر در دوران نامزدی این فرصت را خواهند داشت که بتوانند با یکدیگر ملاقات کرده، به گردش بروند و در این برنامهها کاملاً دیگر را بشناسند.
2- چون معاشرتهای آنها از مشروعیت برخوردار است، در اجرای این برنامه از آرامش روانی بیشتری برخوردار خواهند بود و دغدغه و اضطراب گناه و عدم رعایت حدود شرعی را نخواهند داشت. حتی اگر خود دختر و پسر از نظر اعتقادی مقید به این حدود نباشند از نظر دیگران مورد شماتت و اعتراض قرار نخواهند گرفت.
3- چون روابط آنان شرایط طبیعی دارد بهتر میتوانند همدیگر را بشناسند. امکان نقش بازی کردن در وضعیت غیرعادی بیشتر است. در صورت جاری شدن صیغه شرایط عادی است و افراد در شرایط عادی ماهیت خود را بهتر بروز میدهند.
4- با این برنامه که از نظر شرع و عرف پذیرفته است معاشرت با اقوام و خویشان طرفین بیشتر انجام میگیرد و چون خویشاوندان نزدیک در زندگی نقش دارند، شناخت آنان برای تصمیمگیری مناسب ضرورت دارد.
5- موضوعی که لازم است در این معاشرتها مورد توجه خاص قرار گیرد آن است که حدود تعیین شده رعایت گردد و خانوادههای طرفین در انجام روابط نظارت قابل توجهی داشته باشند.
6-پسر و دختر در این روابط باید سعی کنند یکدیگر را بشناسند و با اخلاق و روحیات یکدیگر آشنا گردند. هدف از این شناخت آن است که ببینند همسر مورد نظر خود را پیدا کردهاند یا خیر.
7- یکی از موضوعات مهمی که باید به آن توجه شود آن است که پسر و دختر بررسی کنند که تا چه اندازه به یکدیگر علاقه دارند و تحمیلی در کار نباشد. میزان محبت و علاقه در موفقیت ازدواج از اهمیت خاصی برخوردار است.
8- اساس و تداوم ازدواج بر پایه محبت به یکدیگر استوار است. دختر و پسر که در مرحله ی نامزدی به سر میبرند باید از علاقه و محبت یکدیگر مطمئن شوند. عشق نیز دو نوع است؛ عشق شهوانی و عشق متعالی. عشق شهوانی بر پایه جاذبههای جنسی و کششهای شهوانی استوار است و در عشق متعالی علاقه انسان و ارزشهای عالی تعلق میگیرد. در ازدواج موافق هر دو نوع عشق باهم وجود دارد. پسر و دختر نامزد شده نباید تنها تحت تاثیر عشق شهوانی قرار گیرند.
9- در دوران نامزدی باید پسر و دختر به جایی برسند که احساس کنند علاقه و محبتی دوجانبه است. این که تحت تاثیر دیگران عقدی با علاقه یک طرفه یا کمرنگ انجام شود به امید این که بعداعلاقه به وجود میآید به جز فریب چیزی نیست که پسر و دختر باید به این موضوع توجه کنند.
10- از جمله برنامههایی که در دوره نامزدی میتواند نقش مثبت و ارزنده داشته باشد ملاقاتهای متعدد صمیمانه، مسافرتهای کوتاه، هدیه دادن، شرکت مشترک در مجالس و محافل معنوی است. این برنامهها علاوه بر آنکه موجب تفاهم و صمیمیت بیشتر میشود به شناخت هرچه بیشتر طرفین کمک میکند.
11- وجود عشق در ازدواج مهم است ولی عشق نباید طوری باشد که در ارزیابی طرف مقابل خدشه وارد کند. فرد عاشق اگر تحت تاثیر عشق و صاعقههای جنسی عیوب و نکات منفی طرف مقابل خود را نبیند به علت عدم شناخت واقعی موفقیت در ازدواج احتمالی است و چه بسا ازدواجشان به شکست منجر شود.
خصوصیاتی که در دوران نامزدی باید مورد توجه قرار داد
در دوران نامزدی دختر و پسر در شناخت یکدیگر باید دو بعد را مورد توجه قرار دهند. یکی بعد مثبت که طرف مقابل چه خصوصیاتی باید داشته باشد و دیگری بعد منفی که طرف مقابل چه خصوصیاتی نباید داشته باشد.مواردی از جنبههای منفی کافی است که جریان نامزدی به سرعت خاتمه یابد. چنانچه در نامزدی مشخص شود که طرف معتاد یا فریبکار است ادامه نامزدی مصلحت نیست و بهتر است قضیه همانجا پایان پذیرد. در مواردی خصوصیاتی نظیر خسیس بودن، بدبینی، وابستگی، هوسبازی و.... باید طرف را در شرایطی قرار داد تا از طریق عکسالعملهای او موضوع مشخص گردد. فرد هوسباز برای تعیش پیشنهادهای میکند و یا احتمالاً هدیههای گرانبهایی تقدیم میکند. ضمن آنکه نباید قبل از عقد پذیرفت مشخص است که هدف تعیش شده است و نه ازدواج. در مورد خصوصیات مثبت نظیر دینداری، تعهد، عفت،سخاوت و... در طول معاشرت با هدف شناخت، می توان طرف را ارزیابی نمود.
چنانچه دختر و پسر در طول ساعاتی در مدت شبانه روز و آن هم به کرات با هم باشند دیگر طرف نمیتواند همیشه نقش بازی کند. به هر حال دوران نامزدی از لحاظ شناخت دوران مهمی است و برای تصمیمگیری مرحله بعد که عقد رسمی است سرنوشت ساز میباشد. در این مرحله باید با کمال احتیاط و با درایت عمل نمود که در صورت اشتباه و ادامه مراحل بر پایه عدم شناخت پشیمانی سودی نخواهد داشت. به هر حال در هر مرحله برگشت از راه ضرر نفع است. عاقل کسی است که در شاهراه پیوند زناشویی گامهای اولیه را بخردانه بردارد تا با قدمهای ثابت و استوار گامهای بعدی را تا حصول سعادت و خوشبختی طی نماید.منبع : ستاره | در دوران نامزدی با صیغه محرمیت شرایط شناخت بهتر برای دختر و پسر فراهم میشود به شرطی که محدودیتهای روابط را دانسته و رعایت کنند. |
4,607 | 607349452c38301a358e33dd |
فیلم کوتاه یکی از انواع فیلمهای سینمایی و به شکل استاندارد زمان آنها زیر سی دقیقه است. طبق آمار هر سال در جشنوارههای معتبری مثل کن و برلین نمایندگانی از فیلم کوتاه سینمای کشورمان حضور دارند. فیلم کوتاهی که در روزگار پر سرعت امروز، میتواند برای مخاطبی که زمان بسیار برای دیدن ز میگذارد به دلیل مختصر و مفید بودنش تاثیرگذاز باشد. اما حلقه مفقوده در این میان قد و قامت کوتاه اقتصاد فیلم کوتاه و اکران و نمایش آن است.
اقتصاد فیلم کوتاه بیمار استآرمان خوانساریان کارگردان فیلم کوتاه در همین رابطه گفت: اصولاً پروسه تولید دقیقی برای فیلم کوتاه در سینمای ایران وجود ندارد. کار به جایی رسیده که باید منتظر دوست پولدار و حمایتهای این شکلی باشیم.
خوانساریان تصریح کرد: اقتصاد فیلم کوتاه سال هاست که بیمار است و وجود خارجی ندارد. برای مثال خود من بعد از پنج تا شش فیلم توانستهام به اصل هزینه فیلم خود برسم.
این کارگردان اظهار کرد: اصولاً فیلم کوتاه اقتصادش را از جشنوارهها تامین میکند و هر جشنواره در هر جای جهان برای حضور فیلم مبلغی را دریافت میکند. این روزها با این شرایط گرانی ارز برای شرکت در جشنوارههای خارجی باید هزینهای پرداخت کنیم که به قیمت ارز است. این یکی از مشکلات جدید حوزه فیلم کوتاه است.
وی همچنین در مورد شرایط اکران فیلم کوتاه هم تصریح کرد: برای بقای فیلم کوتاه با مخاطب میتوان فیلم کوتاه را به لیست سایتهایی که درآنها همه شکل فیلم یافت میشود، اضافه کرد.
باید مخاطب فیلم کوتاه را تربیت کنیمنیما عباسپور کارگردان فیلم کوتاه و مدرس سینما هم درباره جایگاه فیلم کوتاه در جهان تصریح کرد: درسینمای جهان فیلم کوتاه هویتی مستقل دارد؛ اصولاً ساخت فیلم کوتاه و یا ساخت فیلم بلند تفاوتی ندارد، اما ما هنوز فیلم کوتاه را مستقل نمیبینیم. این به دلیل حمایت نشدن و اقتصاد بیمار فیلم کوتاه است. در حال حاضر در سطح کشور استعدادهای خوبی در زمینه فیلم کوتاه داریم. استعدادهایی که به دلیل شرایط بد مالی برای تولید فیلم عطای فیلمسازی را به لقایش بخشیده اند.
عباسپور ادامه داد: انجمن سینمای جوان تنها ارگانی است که در این میان تولید فیلم کوتاه را در دست دارد؛ اما این ارگان هم در اندازه توان خود میتواند به تولید فیلم بپردازد.
وی در پایان خاطرنشان کرد: بسیاری از مخاطبان فیلم کوتاه مخاطبان جشنواره رو هستند که در اکرانهایی که مخصوص فیلم کوتاه است، به تماشای فیلم کوتاه مینشینند. این موارد نشان میدهد ما در اولین گام باید مخاطب فیلم کوتاه را تربیت کنیم.
در پایان این بررسی اجمالی باید گفت؛ فیلم کوتاه حوزه حرفهای از هنر سینمای ایران است که میتواند مستقل عمل کند و خود را به جریان اصلی اکرانهای سینمایی تبدیل کند؛ اما در طول این سالها فیلم کوتاه در بسیاری مواقع برای فیلمسازان راه و وقت تمرینی بوده برای رسیدن به ساخت فیلم بلند سینمایی. این همان نگاه غلطی است که فیلم کوتاه سینمای ایران از آن رنج میبرد و خود را به عنوان هنر سینمایی مستقل نمیشناسد.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| اقتصاد بیمار فیلم کوتاه باعث شده خیلی از هنرمندان این حوزه با مشکل مواجه شوند.
|
51,362 | 60735f3e2c38301a358eea80 | قبل از آن كه حكم حد زناكار نازل شود و شرایط براى ابلاغ و اجراى آن فراهم گردد حكم زن زناكار حبس وى در خانه بوده است. البته با نزول آیات سوره نور و حكم صد ضربه شلاق براى زناكار غیرمحصن حكم قبلى منسوخ گردید. آیه این است:
«وَ اللاَّتِی یَأْتِینَ الْفاحِشَةَ مِنْ نِسائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَیْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِی الْبُیُوتِ حَتَّى یَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ یَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِیلاً»؛
«كسانى از زنان شما كه مرتكب زنا شوند چهار نفر از مسلمانان را به عنوان شاهد بر آنها بطلبید، اگر این چهار نفر به موضوع (زنا) گواهى دادند، آنها را در خانه هاى خود محبوس سازید تا مرگ آنها فرا رسد و یا اینكه خداوند راهى براى آنها قرار بدهد».
طبق نظر مفسّرین قبل از آن كه حكم حد زناكار نازل شود و شرایط ابلاغ و اجراى آن فراهم گردد، حكم زن زناكار حبس ابد وى در خانه بوده است. اما ذیل آیه كه مى فرماید: «أَوْ یَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِیلاً» نشان از آن داشته كه حكم حبس ابد موقتى بوده و با نزول آیات سوره نور و حكم صد ضربه شلاق و رجم براى زناكار، حكم قبلى منسوخ گردید.
منبع : پرسمان/ حقوق زن | در مورد حبس زن زناكار در منزل در آیه 14 سوره نساء توضیح دهید.
|
9,368 | 60734b492c38301a358e4676 | علی اصغر مونسان شامگاه دوشنبه در حاشیه آیین گشایش اقامتگاه بوم گردی سرای همایونی در جمع خبرنگاران در شیراز افزود: امسال با همکاری صندوق توسعه ملی و سازمان برنامه و بودجه مقرر شده که در حوزه میراث فرهنگی،صنایع دستی و گردشگری 157 هزار شغل ایجاد شود و منابع ارزان قیمتی از محل صندوق توسعه ملی برای این امر نیز در نظر گرفته شده است.
وی اظهار داشت: براساس تفاهم نامه ای که هفته گذشته بین سازمانهای میراث فرهنگی،برنامه و بودجه و صندوق توسعه ملی به امضا رسید هشت هزار و 700 میلیارد تومان منابع ارزان قیمت برای ایجاد طرح های اشتغالزای سریع در این حوزه تخصیص یافت.
معاون رئیس جمهوری با بیان این که این تفاهم نامه پیرو تبصره 18 قانون بودجه سال 97 منعقد شده است، بیان کرد: یکی از اولویت های مهم این تفاهم نامه تبدیل خانه های تاریخی به محل های اقامتی و گردشگری است.
مونسان ادامه داد: نمونه ای از این خانه ها امروز در شیراز به بهره برداری رسید که مزایای آن ایجاد اشتغال، کسب درآمد و همچنین حفظ بناهای تاریخی است.
وی اظهار داشت: یکی از مزیت های مهم تبدیل خانه های تاریخی به اقامتگاه بوم گردی، احیای بافت های تاریخی و قدیمی در شهرها با هدف تبدیل آنها به محل کسب، کار و تولید اشتغال است که این امر براساس تدابیری که اندیشیده شده است سرعت بیشتری پیدا خواهد کرد.
600 اقامتگاه بوم گردی فعال در کشوررئیس سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری کشور افزود: هم اینک 600 واحد بوم گردی در کشور فعال است که هدف گذاری ما افزایش این عدد به 2 هزار واحد در آینده نزدیک است تا طبیعت گردی که یکی از ظرفیتهای قوی ایران است توسعه بیشتری پیدا کند.
ثبت جهانی محور ساسانی ظرفیت ویژه برای گردشگری ایرانوی در خصوص ثبت محور ساسانی فارس در فهرست میراث جهانی یونسک نیزاظهار داشت: این دستاورد یک ظرفیت ویژه برای کشور و استان فارس در حوزه گردشگری به شمار می رود و خوشبختانه یک محور با حدود 100 کیلومتر طول از فیروزآباد تا بیشابور و کازرون به ثبت جهانی رسید.
مونسان ادامه داد: ایران سالانه تنها یک سهمیه برای ثبت جهانی کردن میراث خود دارد و اگر قرار بود بناهای این محور به صورت تک تک به ثبت می رسید با توجه به وجود هشت بنا و سنگواره تاریخی در این محل حدود 15 سال زمان نیاز بود تا این آثار در فهرست جهانی جای گیرند.
وی اضافه کرد: خوشبختانه امسال محورباستانی ساسانی به ثبت جهانی رسید و هر اکتشاف و کاوشی که در آینده نیز در این محل انجام و موضوع جدیدی کشف شود ذیل این پرونده در ثبت جهانی قرار خواهد گرفت.
معاون رئیس جمهوری اظهار داشت: فردا سه شنبه بازدیدی از محور ساسانی انجام و حمایتهایی نیز در جهت گسترش زیرساختهای لازم برای توسعه گردشگری شهرهایی که در این محور قرار دارند انجام می شود.
مونسان در پاسخ به سوالی در خصوص سرانجام لایحه تبدیل سازمان میراث فرهنگی به وزارتخانه،گفت: کلیات این لایحه در مجلس تصویب شد و طبق آخرین اخباری که واصل شده شورای نگهبان ایراداتی بر آن وارد و این طرح را مغایر با اصل 77 قانون اساسی دانسته و فعلا این لایحه به مجلس برگشت داده شده است.
در این آیین، اقامتگاه بوم گردی سرای همایونی با حضور معاون رئیس جمهوری و رئیس سازمان میراث فرهنگی،صنایع دستی و گردشگری و استاندار فارس به بهره برداری رسید.
این اقامتگاه بوم گردی با 400 متر مربع زیربنا و 10 اتاق با هزینه ای معادل 800 میلیون تومان در بافت تاریخی شهر شیراز احداث شده است.
مونسان بعدازظهر دوشنبه در آغاز سفری 2 روزه به استان فارس وارد شیراز شد.
منبع : خبرگزاری ایرنا
| معاون رئیس جمهوری و رئیس سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری گفت: هشت هزار و 700 میلیارد تومان منابع تسهیلات ارزان قیمت، امسال برای ایجاد 157 هزار شغل در حوزه میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری تخصیص یافت. |
8,491 | 60734abb2c38301a358e4309 | به گزارش تبیان به نقل از ایرنا، حجت الاسلام و المسلمین حسن روحانی با ابراز رضایت از عملکرد وزیر امور اقتصادی و دارایی، اظهار امیدواری کرد با حضور وزیر در مجلس و ارایه توضیحات وی، ابهامات نمایندگان برطرف شود.
هیات دولت در ادامه این جلسه، مواد دیگری از لایحه مطبوعات و خبرگزاری ها را بررسی و تصویب کرد.
مواد مصوب لایحه مذکور عبارتند از:
- ممنوعیت افشای هویت منابعی که تنها با شرط عدم افشای نامه خود حاضر شدند اطلاعات خود را در اختیار مطبوعات و خبرگزاریها قرار دهند.
- ممنوعیت ورود روزنامهنگاران و عوامل مطبوعات و خبرگزاریها به جلسات غیرعمومی و یا غیرعلنی و انتشار اخبار آن بدون رضایت برگزارکنندگان و شرکت کنندگان.
- بلامانع بودن تهیه خبر از داخل اماکن و تأسیسات متعلق به مؤسسات عمومی یا مؤسسات خصوصی مأمور به خدمات عمومی که تردد عمومی در آنها مجاز یا آزاد است.
- مجاز بودن انتشار فیلم، عکس و صوت از مقامات و مسئولان، کارگزاران نظام و بیان اخبار و تحلیل درباره زندگی حرفه ای آنان مشروط به اینکه با تحریفی که به آبروی آنها لطمه بزند، توأم نباشد.
- ممنوعیت افشای هویت، تصویر و امور خصوصی و سوابق کیفری افراد تحت محاکمه، محکومان، زندانیان و قربانیان جرایم در مطبوعات و خبرگزاری ها مگر با رضایت ایشان یا به حکم مقام صالح قضایی.
- لزوم اخذ رضایت طرف مکالمه در مواردی که در تماس تلفنی با افراد، مکالمه به قصد انتشار ضبط می شود.
- تعیین احکام مربوط به ممنوعیت انتشار مطالب علیه امنیت ملی یا نظم عمومی، افشای اطلاعات طبقه بندی شده دولتی و مذاکرات غیرعلنی و تعیین موارد استثنا.
دولت با هدف ایجاد ضمانت اجرایی کافی برای مجازات استفاده کنندگان غیرمجاز آب، برق، فاضلاب، گاز و تلفن و نیز جلوگیری از تخریب و خطرات آسیب زا به شبکه های برق، آب و فاضلاب و استیفای حقوق بیت المال از استفاده کنندگان غیر مجاز خدمات زیربنایی، آیین نامه اجرایی آن را به تصویب رساند.
بر این اساس، استفاده از خدمات قانونی آب، برق، گاز و شبکه فاضلاب و خدمات ارتباطی و فناوری اطلاعات بدون دریافت انشعاب یا اشتراک یا استفاده غیرمجاز علی رغم داشتن انشعاب ممنوع بوده و با مرتکبین برابر مفاد قانون برخورد می شود.
دستگاه های ارائه کننده خدمات مکلف شدند چنانچه استفادهکنندگان خدمات برق، گاز، آب و فاضلاب ظرف مدت تعیین شده نسبت به پرداخت بهای خدمات اقدام نکنند، پس از ابلاغ مهلت مناسبی که کمتر از یک هفته نخواهد بود، در صورت عدم پرداخت بهای خدمات، با رعایت ضوابط و مقررات مربوطه تا زمان پرداخت بهای خدمات نسبت به قطع موقت انشعاب یا اشتراک مربوطه اقدام نمایند.
دولت با تصویب لایحه ای به منظور حفظ سلامت کودکان در خودرو و جلوگیری از مصدومیتهای جدی و تلفات آنها بر اثر تصادفات رانندگی، استفاده از صندلی کودک برای کودکان زیر 10 سال در انواع خودروهای شخصی را اجباری کرد.
دولت با توجه به ضرورت بهرهگیری از تمامی ظرفیتهای داخلی و خارجی برای رشد و رقابت پذیری بخش کشاورزی از طریق خودکفایی در محصولات اساسی، به وزارت جهاد کشاورزی اجازه داد نسبت به امضای موافقت نامه کمک بلاعوض مصوب بانک توسعه اسلامی، برای پروژه مطالعاتی ارتقای بهرهوری و رقابت پذیری گندم در ایران به ارزش 280 هزار دلار اقدام کند.منبع: ایرنا
| بلامانع بودن تهیه خبر از داخل اماکن و تأسیسات متعلق به مؤسسات عمومی یا مؤسسات خصوصی مأمور به خدمات عمومی که تردد عمومی در آنها مجاز یا آزاد است. |
40,107 | 60735a782c38301a358ebe89 | تا به حال شده که برای یاد گرفتن یه مهارت جدید که بتونی با اون کار خاصی بکنی، شغلی بگیری، یا پروژهای انجام بدی، بین انواع کلاسها و کتابها و سیدیهایی که واقعا نمیشه اطمینان کرد چه محتوایی دارن و چقدر به کار آدم میان سردرگم شده باشی؟ بله، ما هم خودمون این سردرگمی رو قبلا کشیدیم.
ایراد از اینجا است که این درسهای دانشگاهی، این کلاسها و کتابهای تئوری، واقعا آدم رو برای کار عملی در دنیای واقعی آماده نمیکنه. توی خیلی از رشتهها، به خصوص اونهایی که با کامپیوتر و نرمافزارها و زبانهای حرفهای سروکار دارن، این «آموختهها» با مهارت لازم برای انجام یه کار فاصله داره.
و ما برای همین اینجاییم. تیم جوان و پرانرژی فرانش که اومدیم تا این راه و رسم رو عوض کنیم، تا این شکاف بین دانشگاه و بازار کار رو پل بزنیم. تا آدمهایی که کاری رو بلدن و مهارتی دارن رو پیدا کنیم و بیاریم تا مهارت خودشون رو به دیگران منتقل کنن. تا یه راه خیلی راحت بسازیم که هر کسی از هر جایی بتونه بدون احتیاج به کلاسهای حضوری پرخرج و کتابهای سنگین، یه یادگیری واقعی و باکیفیت رو تجربه کنه، و مهارتی که توی زندگی و کارش لازم داره رو از آدمهای کاربلد یاد بگیره، و اون آدمهای کاربلد هم بتونن دانش خودشون رو به کاربران یاد بدن و از این راه به درآمد خوبی برسن.
ما کارمون رو سال پیش از شتابدهنده آواتک شروع کردیم، البته اون زمان هنوز اسممون کائسنا بود، یادگار دورانی که یه سایت علمی دانشجویی بودیم. در آواتک خیلی چیزها یاد گرفتیم، بهخصوص از همه کاربرهایی که از همون ابتدای راه با ما همراه شدن، بازخورد دادن، حمایتمون کردن و انرژی دادن. از همهشون ممنونیم.
و حالا امروز ما بچههای فرانش با نیروی جدید و انرژی بیشتر داریم تلاش میکنیم تا این مسیر رو هموار کنیم. و هنوز هم بزرگترین قوت قلب ما شما هستین، و همونطور که از همون اول همیشه گفتیم: باهمیم :)
مطالب مرتبط:
- معرفی وبلاگ مدرسه خلاق
- معرفی وبلاگ آموزشی مدرسه سبز
- معرفی انجمن ترویج علم ایران
- معرفی سایت کمدا یه کمد بی انتها
- معرفی وب سایت گنجینه دانش
بخش پژوهش های دانش آموزی تبیان، تنظیم: نسرین صادقی
| یاد بگیر ، تمرین کن ، آینده ات رو بساز |
53,509 | 607360332c38301a358ef2e3 | سرمای هوا در فصل زمستان نباید بهطورقطع موجب بیماری و سرماخوردگی باشد. بهبیاندیگر نباید اینطور تصور شود که حتماً باید در فصل زمستان بیمار شویم.
در این مطلب به معرفی 6 روش میپردازیم که با رعایت آنها میتوان بدن را در وضعیت مطلوبی از سلامتی، بدون توجه به میزان سردی هوا و وضعیت آبوهوا نگهداریم.
اجتناب از خستگی زمستانیبسیاری از افراد در زمستان حس خستگی و تنبلی دارند. دلیل این خستگی زمستانی، عدم وجود روشنایی و نور کافی خورشید است که باعث بروز اختلال در چرخه خوابوبیداری انسان میشود.
برای اجتناب از خستگی زمستانی میتوانید از این 3 ترفند استفاده کنید:
-- حتیالامکان در ساعاتی از روز که هوا روشن است به بیرون بروید و در معرض نور طبیعی خورشید قرار بگیرید.
-- خواب شبانه خوب، باکیفیت و کافی داشته باشید. همچنین سعی کنید چرخه خواب منظمی داشته باشید و همهروزه در یک ساعت مشخص به خواب بروید و در ساعتی مشخص از خواب برخیزید.
-- با انجام فعالیت بدنی یا مدیتیشن، استرس را از خود دور کنید. استرس یکی از دلایل بروز خستگی و بیحالی است.
میوه و سبزی بیشتری بخوریددر فصل زمستان نباید از رژیم غذایی سالم غافل شویم. شاید گاهی اوقات و به دلایل مختلفی مثل تنبلی، تمایلاتی به برخی غذاهای ناسالم و آماده در این فصل وجود داشته باشد. باید حواستان به غذاهای مصرفی خود باشد و مطمئن باشید که رژیم غذایی سالمی دارید. سعی کنید هر روز 5 وعده میوه و سبزیجات مصرف کنید.
اگر احساس کردید که بدنتان میل و هوس به خوردن یک خوراکی شیرین دارد، سعی کنید انتخابی سالم مثل یک نارنگی آبدار و شیرین داشته باشید. سبزیجات زمستانی از قبیل هویج، شقاقل (هویج وحشی) و شلغم را میتوان در اشکال مختلفی مثل حالت کبابی و یا استفاده در سوپ مورد مصرف قرار داد. در واقع سبزیجات و میوههای مختص زمستان، دارای خواص و فواید بسیاری برای این فصل سرد سال هستند.
شیر بنوشیدهمانطور که مشخص است احتمال سرماخوردگی در زمستان افزایش مییابد بنابراین باید تلاش کنیم که سیستم ایمنی بدن خود را در این فصل در بهترین حالت ممکن نگهداریم. شیر و سایر محصولات لبنی مثل پنیر و ماست منابع بسیار خوبی از موارد زیر هستند:
-- پروتئین
-- ویتامین A و ویتامین B12
-- و کلسیم که باعث تقویت استخوانهاست.
سعی کنید از محصولات لبنی کمچرب استفاده کنید.
فعالیتهای جدید داشته باشیدبهجای اینکه در ماههای سرد زمستان تمام روز را در خانه بمانید و گوشهای گرمونرم را برای خود انتخاب کنید، با اعضای خانواده خود بیرون بروید و فعالیتها و تفریحات جدید و سرگرمکننده انجام دهید. البته برای انجام این کار، نیاز مبرمی به امکانات ویژه ندارید چراکه یک پیادهروی ساده در هوای سرد زمستان در پارک و یا روی برفها میتواند به یکی از بهترین تفریحات زمستانی تبدیل شود.
همچنین فعالیت بدنی مداوم و منظم به کنترل وزن افراد کمک خواهد کرد و سیستم ایمنی بدن را ارتقا و بهبود خواهد بخشید. لازم به ذکر است که اقدام به این فعالیتها، راه بسیار خوبی است برای از بین بردن تنشها بهویژه در مواقعی که افراد خانواده بهطور مداوم در خانه هستند و احتمال تنش در خانه افزایش مییابد.
صبحانهای دلچسب داشته باشیدزمستان یکی از بهترین فصلها برای خوردن فرنی و حلیم در وعده صبحانه است. خوردن یک کاسه حلیم خانگی گرم در یک صبح سرد زمستانی نهتنها شروع صبحی لذیذ و خوشمزه است بلکه باعث دریافت مقادیر مناسبی از نشاسته و فیبر میشود. اینگونه غذاها باعث میشوند انسان انرژی بیشتری داشته باشد و همچنین برای مدتزمان بیشتری احساس سیری داشته باشد و میل به خوردن میان وعدهی صبحگاهی را از بین میبرد.
ویتامین D را فراموش نکنیددر طول زمستان از میزان دریافتی ویتامین D طبیعی ما که از نور خورشید دریافت میکنیم به دلایلی مثل کاهش زمان سپریشده در فضای باز و در معرض نور آفتاب بودن و همچنین کاهش زمان تابش نور خورشید، کاسته میشود. بنابراین خوب است تا با استفاده از رژیم غذایی صحیح شامل روغن کبد ماهی، زرده تخممرغ، شیر و دانههای جوانهزده و سایر منابع، ویتامین D موردنیاز بدن خود را تأمین کنیم. البته باید توجه داشته باشید که هیچکدام از این منابع غذایی نمیتوانند جایگزین ویتامین D تولیدشده در بدن ناشی از نور خورشید باشند و باید بگوییم ویتامین D دریافتی از رژیم غذایی میتواند 10 درصد از نیاز بدن به ویتامین D را تأمین کند. بنابراین از قرار گرفتن حداکثری در معرض نور خورشید در روزهای زمستان غافل نباشید. | با اتخاذ برخی تصمیمها و انجام برخی کارها میتوان فصل زمستان را به سلامت سپری کرد و از زیباییهای این فصل سال بهخوبی لذت برد. در واقع هیچ دلیلی مبنی بر اینکه قطعا باید در زمستان بیمار شویم وجود ندارد. در ادامه این مطلب به بیان این مسئله میپردازیم. |
29,050 | 607355b72c38301a358e9358 |
آن چه مسلّم است این كه ارتباط باارواح در عالم بیداری و خواب، برای برخی اتفاق افتاده كه به دو مورد اشاره میشود:
الف ـ پیامبر اكرم به سلمان فارسی فرمود: هنگامی كه مرگت نزدیك شود، مردهای با تو سخن میگوید در مرضی كه سلمان(رض) در آن از دنیا رفت، دستور داد او را به قبرستان ببرند؛ با صدای بلند بر مردگان سلام كرد و گفت: من سلمان فارسی هستم، دوست دارم یكی از شما با من سخن بگوید؛ روح مردهای پاسخ او را داده گفت: هر چه میخواهی بپرس، سلمان پرسید:
آیا اهل بهشتی یا دوزخ، گفت: بهشتی هستم، هم چنین او درباره چگونگی مرگش و اوضاع و احوال پس از مرگ، پرسشهایی نمود و پاسخ شنید، سپس فرمود او را به منزل بردند، شهادتین بر زبان جاری كردو جان به جان آفرین تسلیم نمود.[۱]
ب ـ در یكی از شهرهای ایران مرد مؤمن و پرهیزكاری از دنیا میرود، مدّتی پس ازمرگ به خواب پسرش میآید و میگوید: پانصد تومان به فلان فرد بدهی دارم، قرض مرا پرداخت كنید تا مشكل من برطرف گردد، پسر به این گفته اعتنا نمیكند، پس از مدّتی دوباره پدرش را در خواب میبیند و پدر همان تقاضا را تكرار میكند. پسر میگوید: شما نشانهای بدهید كه یقین كنم بدهكارید، میگوید: به یاد داری روزی انگشتر من گم شد، هر چه جست و جو كردیم پیدا نشد؛ همان روز بر اثر باران فراوان، دیوار اطاقك روی چاه منزل خراب شده بود و دو نفری آن را تعمیر كردیم، انگشتر در لابهلای گِلها در فلان گوشة دیوار است، پسر تا از خواب بیدار شد، آن محل را با تیشهای تراشید و انگشتر را یافت، سپس پانصد تومان را به طلبكار پرداخت نمود.[۲]
بنابراین، رابطة روح مرده یا افراد دیگر، در مواردی امكانپذیر است، لكن چنین نیست كه در هر شرایطی این امر تحقق پیدا كند؛ البته از روایات استفاده میشود كه روح مرده در بعضی اوقات، به ویژه در شب و روزهایی كه انتظار مردگان برای احسان و نیكی به آنها بیشتر است، مانند شبهای جمعه و قدر، به خانوادة خود سركشی كرده التماس میكند كه به یاد من باشید و به من كمك كنید؛ با سیر كردن گرسنهای و یا پوشاندن برهنهای، مرا یاری كنید، لیكن چنین نیست كه بستگان وی ندای او رابشنوند، و این هشداری است كه باید به یاد مردگان بود و با انجام كارهای نیك به نیّت آنها، كمی از مشكلات آنها در جهان برزخ را كاهش داد.
در مورد دیدار روح مرده از بستگان خود، روایات فراوان رسیده كه دو نمونه از آنها در این جا بیان میشود: ۱. اسحاق بن عمّار میگوید: از موسی بن جعفر(ع)پرسیدم: آیا روح مؤمن كه مرده، به زیارت خانواده خود میآید، فرمود: آری، عرض كردم: در چه مدت و زمان، فرمود: به مقدار رتبه و فضیلتی كه مؤمن دارد، بعضی از آنها هر روز به كسان خود سر میزنند، بعضی دو روز یك بار، برخی در سه روز یك مرتبه و كمترین فرد مؤمن از نظر منزلت، در هر جمعه به بستگان و خانواده خود سركشی میكند، اسحاق میپرسد در چه ساعتی؟ حضرت فرمود: هنگام زوال خورشید، روح مؤمن وقتی میبیند بستگان او در طاعت وبندگی خدا مشغول هستند، مسرور و شادمان میشود.[۳] در روایت دیگر امام صادق(ع) میفرماید: هیچ فرد مؤمن و كافری نیست، مگر این كه هنگام زوال شمس، به خانه خود میآید، هنگامی كه خانواده و بستگان خود را مشغول به عمل صالح میبیند، مسرور میشود و حمد و ثنای الهی به جای میآورد، ولی كافر اگر خانواده خود را مشغول به كار خیر ببیند، باعث حسرت و حُزن او میشود، زیرا خود او به واسطه ترك اعمال خیر، گرفتار عذاب شده.[۴]
پی نوشت:
[۱]. بحارالانوار، علامه مجلسی، ج ۲۲، ص ۳۷۴، نشر مؤسسه وفأ، بیروت.
[۲]. معاد، مرحوم فلسفی، ج ۱، ص ۳۲۳، نشر معارف اسلامی.
[۳]. بحارالانوار، علامه مجلسی، ج ۶، ص ۲۵۷، نشر موسسة وفأ، بیروت.
[۴]. همان.
منبع: شهرسوال
| روح پس از آن كه به وسیله فرشته مرگ قبض شد، در جهان دیگری به نام برزخ قرار میگیرد و ارتباط او با دنیا قطع میگردد؛ البته رابطه روح با افرادی كه در دنیا هستند، امری محال و غیرممكن نیست، امّا چنین نیست كه روح هر فردی بتواند با هر كسی كه بخواهد رابطه برقرار كند، چنان كه انسانهای زنده هم نمیتوانند با ارواح مردگان تماس بگیرند. |
59,065 | 607362ac2c38301a358f0897 |
حجت الاسلام والمسلمین «مسعود عالی» به مناسبت شب شهادت دردانه رسول خدا حضرت زهرا(س) در هیات ثارالله با اشاره به مقام و جایگاه زن، گفت: مهمترین جایگاهی که در آخرالزمان مورد هجوم دشمن و شیطان قرار می گیرد کانون خانواده است زیرا اگر خانواده دچار فروپاشی شود انسان ها به راحتی منحرف می شوند.
استاد حوزه علمیه و خطیب مشهور افزود: سومین تجارت پر سود در جهان قاچاق زن و کودک است، یکی از منابع درآمد گروه تکفیری داعش علاوه بر نفت، فروش زنان ایزدی و مسیحی به اسرائیل بود؛ این یکی از آن بلاهایی است که امروز دشمنان بر سر خانه و خانواده می آورند.
حجت الاسلام والمسلمین عالی با تاکید بر اینکه خانواده محلی است که انسان در آن به آرامش و امنیت می رسد، اظهار کرد: خانه و خانواده محل عبادت، تربیت و ریاضت است، گاهی در خانه استحکاک هایی ایجاد می شود و یا بداخلاقی هایی به وجود می آید هنر آن است که انسان در این مواقع با صبر و شکیبایی آن بد اخلاقی ها را تحمل کند و با گذشت رضایت الهی را در نظر بگیرد.
استاد حوزه علمیه ادامه داد: لازم است والدین با فرزندان و زوجین با یکدیگر رفتاری با محبت داشته باشند تا به واسطه این محبت پیوند میان اعضا مستحکمتر شود، پیامبر اکرم(ص) فرمودند: یکی از چیزهایی که سبب می شود برکت از در و دیوار برای انسان ها ببارد این است که انسان نسبت به والدین احسان داشته باشد؛ پدر و مادر حتی اگر کافر هم باشند باید به آنان احسان کرد، احسان به والدین سبب طولانی شدن عمر و افزایش رزق می شود.
وی ادامه داد: پدر و مادر اگر سال ها از دنیا رفته باشند آنان بیشتر به احسان فرزندان نیازمند هستند. روایت است گاهی فرزند در حیات پدر و مادر عاق والدین نیست اما بعد از مرگ آنان عاق والدین می شود چون نسبت به آنان بی توجه شده و والدین خود را فراموش می کند.
حجت الاسلام والمسلمین عالی با تاکید بر اینکه در اسلام همه روزها روز پدر و مادر است و تنها اختصاص به یک روز خاص ندارد، ابراز داشت: این نامگذاریهای تقویمی با عنوان روز مادر و روز پدر به سبب غفلتی است که امروز در جوامع بشری ایجاد شده در غیر این صورت انسان باید همه روزهای عمر به والدین احترام بگذارد و آنان را یاد کند. مادر از یک جایگاه ویژه ای برخوردار است به قدری که با احسان به او گناهان انسان بخشیده می شود. مرحوم شیخ انصاری در زمینه اجتهاد و تقوا در عصر خویش بی نظیر بودند ایشان مادری داشتند که به شیخ می گفت پسرم تو بنده خدا هستی مبادا روزی خودت را گم کنی.
استاد حوزه علمیه ادامه داد: زمانی که قضیه کربلا پیش آمد امام حسین(ع) 56 سال سن داشتند که حاکم مدینه از سوی یزید برای حضرت بیعت نامه آورد امام حسین(ع) در این هنگام جمله قابل تاملی فرمودند اینکه ما هرگز زیر بار این ذلت نمی رویم هم خدا به این ذلت راضی نیست و هم دامنی که در آن پرورش یافتم؛ والدینی که با فرزندانشان رفیق هستند بدانند که این رفاقت مانع گمراهی فرزندان در جامعه می شود امام حسین 56 سال داشتند اما فرمودند مادرم راضی به این بعیت نیستند.
وی با اشاره به سوره تحریم، گفت: براساس این سوره جریان نفاق به خانه پیامبرهم نفوذ کرده بود و تا زمانی که پیامبر زنده بودند این جریان جرات نداشت اقدامی علیه اسلام انجام دهد اما با رحلت حضرت آنان اقدام به جدایی قرآن و عترت کردند اما حضرت زهرا(س) با ورود به میدان جهاد ازحریم ولایت دفاع کردند و تمامی محاسبات دشمنان را تا ابد به هم ریختند.
منبع:خبرگزاری شبستان | استاد حوزه علمیه با بیان اینکه حضرت فاطمه(س) با دفاع از حریم ولایت مانع جدایی قرآن و عترت شدند، گفت: حضرت زهرا(س) پیشگام در مبارزه با جریان نفاق بودند. |
84,612 | 60736db22c38301a358f6c62 |
گلپر گیاهی علفی و چند ساله از تیره چتریان و بومی ایران است و در نواحی نمناک کوهستانی ایران و حاشیههای آن میروید. دانههای گلپر بسیار نازک است و طعم تند و معطری دارد. پودر دانههای این گیاه بیشترین کاربرد را برای مواد غذایی دارد. دانههای خشک این گیاه معطر است که همراه با اغذیه و به عنوان ادویه مصرف عمومیدارد. طبیعت گیاه گلپر گرم و خشک است.
استات هکسیلیک، استات استیلیک و بوتیرات متیلیک و بوتیرات اتیلیک و اسیدهای مختلف دیگر از ترکیبات شیمیایی این گیاه می باشد که بوی تند آن، از این ترکیبات شیمیایی می باشد. همچنین در گیاه گلپر نوعی اسانس روغنی و فرار نیز وجود دارد که از گرد آن برای معطر ساختن بعضی غذاها استفاده می شود.
در ادامه مطلب خواص گلپر را بیان می کنیم:
لاغری و کاهش وزن:
یکی از خواص گلپر ، کاهش وزن می باشد. استفاده از مواد چربی سوز روند آب شدن چربی ها به ویژه در ناحیه شکم و پهلو را سرعت می بخشد،اما بهتر است از چربی سوز طبیعی که عوارضی برای بدن نداشته باشد ، برای لاغری استفاده کنید . یکی از چربی سوزهایی که برای لاغری بدون عوارض می باشد ، چای گلپر است. به همین خاطر توصیه می شود یک فنجان چای گلپر پس از ورزش نوشیده شود تا باعث افزایش چربی سوزی شود.
همچنین مصرف گلپر به دلیل طبیعت گرم آن می تواند اشتهای کاذب را کنترل کند و لاغری را برای فرد به همراه داشته باشد.
چای گلپر هم یک نوشیدنی فوق العاده برای افرادی است که طبع سرد دارند و در هضم غذا، آب کردن چربی های شکمی، تقویت حافظه و در درمان اشتهای کاذب بسیار موثر می باشد.
شربت گلپرهم تاثیر زیادی در چربی سوزی و کاهش چربی های اطراف شکم و پهلو دارد . مصرف این شربت با کنترل اشتها می تواند منجر به کاهش وزن، لاغری و تناسب اندام شود.
برای تهیه شربت گلپر ، به گلپر، آویشن، نعناع، رازیانه و عسل نیاز دارید و ابتدا عرقیجات شامل آویشن، نعناع و رازیانه را با هم تر کیب کنید و گیاه خشک گلپر را پس از نیم کوب کردن به آن اضافه نمایید. اجازه دهید گیاه گلپر 3 تا 4 ساعت در عرقیجات بماند و بعد از گذشت این مدت آن را به مدت 5 دقیقه و در حرارت ملایم بجوشانید و سپس هنگامی که محلول به دست آمده به حرارت متعادل رسید ، آن را صاف کنید ودر آخرعسل را به آن اضافه می کنید.
ضد درد:
یکی دیگر از خواص گلپر، خواص ضد درد آن است.بررسی هایی که بر روی این گیاه انجام شده است نشان داده که استفاده از این گیاه، برای درمان زخم های پوستی توصیه می شود. کاربرد عصاره گیاه روی زخم ها، به ضد عفونی کردن آن ها و جلوگیری از گسترش آن ها کمک میکند.
خواص ضد التهابی گلپر:
گلپر، خواص ضد التهابی مشخصی دارد. بنابراین برای درمان بیماری هایی مانند ورم مفاصل، آرتروز و نقرس مفید است. اینها التهاب مفاصل استخوان هستند و می توانند باعث درد شدید شوند. با کاهش تورم, درد در بیماران ورم مفاصل و نقرس کم می شود.
گلپر به عنوان یک آنتی اکسیدان :
استرس اکسیداتیو در افرادی که تحت آنژیوگرافی عروق کرونر قرار دارند ، کم می شود. استرس اکسیداتیو عدمتعادل بین رادیکالهای آزاد و آنتی اکسیدانها در بدن است، رادیکالهای آزاد عامل بسیاری از بیماریهای مهم مانند بیماری پارکینسون ، سرطان و آلزایمر هستند. آنتی اکسیدان مانند جارو در برابر رادیکال های آزاد عمل می کنند و باعث از بین بردن رادیکال های آزاد و نوسازی سلول های تخریب شده، می شوند. در نتیجه مصرف گلپر به پیشگیری از بیماری پارکینسون ، سرطان و آلزایمر کمک می کند.
درمان بیماری های قارچی:
یکی از بیماریهای قارچی شایع پای ورزشکاران است. این اتفاق بیشتر در افرادی که سیستم ایمنی ضعیف دارند ،رخ می دهد. همچنین فردی که مبتلا به دیابت یا تحت معالجه سرطان باشد نیز اتفاق می افتد. گلهای گلپر را روی ناحیه آسیب دیده بمالید. بگذارید خشک شود. این کار را دو بار در روز انجام دهید تا عفونت تحت کنترل قرار گیرد. این می تواند پای ورزشکار را درمان کند.
مفید برای بیماری های عروق کرونری:
از دیگر خواص گلپر این است که برای بیمار یهای قلبی و عروقی مفید می باشد. مطالعه سطوح چربی در گروه هایی از بیماران مبتلا به بیماری عروق کرونر، نشان داد که پس از تجویز عصاره گلپر, میزان تری گلیسرید سرم خونی در بیماران کاهش پیدا میکند.
ضد میکروب:
از دیگر خواص گلپر ، خاصیت ضد میکروبی آن است. استفاده از ضد میکروب ها به متوقف کردن رشد میکروارگانیسم ها کمک می کند. به عنوان مثال ، آنتی بیوتیک ها به متوقف کردن باکتری های رشد کمک می کنند. می توانید از عصاره گلپر به عنوان آنتی بیوتیک استفاده کنید. این محلول را در مکانهایی که میکروارگانیسم ها رشد می کنند بکار ببرید.
درمان تشنج:
به دلیل وجود تریپن ها ، ترپنوئیدها و آلکالوئیدها در گلپر ، این گیاه در درمان تشنج ، بسیار مفید است.. خوردن یک لیوان دم کرده از برگ های گیاه گلپر به کاهش دفعات تشنج کمک می کند.
خاصیت ضد دیابتی:
یکی دیگر از خواص گلپر ، خاصیت ضد دیابتی آن می باشد. استفاده از عصاره گلپر به کاهش نشانگرها در بیماران دیابتی کمک کرد. دو مورد از مهمترین عوامل خطر ،تری گلیسیرید بالا و فشار خون بالا برای دیابت هستند.
دود گلپر:
دود گلپر هم خواص زیادی دارد. گلپر را معمولا همراه با اسپند دود می کنند. گلپر به دلیل داشتن طبع گرم باعث افزایش عملکرد مغز و حافظه می شود، همینطور ضد صرع و افزایش دهنده ی اشتها است. گلپر یک میکروب زدای قوی و طبیعی برای منزل است، گلپر بوی تند و تیزی دارد. دقت کنید هنگام دود کردن مقدار زیادی از آن استفاده نکنید.
عوارض گلپر
عصاره این گیاه سمی است و اگر در تماس با پوست قرار بگیرد، حساسیت به نور خورشید را تحریک می کند و در فرد خارش، قرمزی، اگزما و سوزش را ایجاد می کند.
همچنین ،مطالعات نشان می دهد که عصاره این گیاه می تواند اثر مهاری بر فولیکولوژنز داشته باشد، به همین خاطر استفاده از عصاره گلپر می تواند باعث بروز نازایی در زنان شود و زیادهروی در مصرف گلپر برای زنان باردار ضرردارد ، زیرا خطر سقط جنین را به همراه دارد.
دانه های گیاه گلپر ایرانی گیاهان همسایه را می کشد. بنابراین وقتی آن را در باغ می کارید، باید مراقبش باشید.
| گُلپَر گیاهی گلدار و معطراست که فواید و خواص فراوانی دارد و میتوان از تمام بخشهای آن در صنعت غذا و دارو استفاده کرد. طبیعت گیاه گلپر گرم و خشک است. |
67,014 | 607365fe2c38301a358f27a4 |
در ادامه برگزاری رپرتوار نمایشنامهخوانی و اجرا خوانیهای عمارت نوفل لوشاتو، گروهی از هنرجویان با سرپرستی شهابالدین حسینپور، نمایشنامه «بیوههای غمگین سالار جنگ» نوشته محمدامیر یاراحمدی را به یاد هما روستا خوانش میکنند.
نمایشنامه خوانی «بیوههای غمگین سالار جنگ» با کارگردانی فاطمه شاهپسند و نقشخوانی شایلین صمدی، زهرا سپندار، مهرانا فیروزی، سودا بیغال، محمدرضا صادقی و محمدرضا شهبازی، امروز جمعه ۱ تیرماه ۹۷ ساعت ۱۸ در عمارت نوفلوشاتو (ارغنون) اجرا میشود.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| نمایشنامه «بیوههای غمگین سالار جنگ» به یاد زندهیاد هما روستا در عمارت نوفل لوشاتو (ارغنون) خوانش میشود. |
24,074 | 607353962c38301a358e7fe8 | پاسخ اجمالی
گزارشهایی وجود دارد که قبل از پیامبر(ص)، فردی به نام «ابوهاله بن زرارة بن نباش بن عدی تمیمی» همسر خدیجه(س) بود،[1] که خدیجه(س) از او فرزندی به نام هاله داشت.[2] اما آیا خدیجه(س) خواهری با نام هاله داشته است، چیزی در منابع تاریخی نیافتیم. همچنین منابعی که همسران پیامبر گرامی اسلام(ص) را نام بردهاند، کسی با نام هاله به عنوان همسر آنحضرت نیافتیم.
[1]. طبرسی، فضل بن حسن، اعلام الوری بأعلام الهدی، ج 1، ص 274، قم، مؤسسه آل البیت(ع)، چاپ اول، 1417ق؛ ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی، الاصابة فی تمییز الصحابة، ج 8، ص 99، بیروت، دارالکتب العلمیة، چاپ اول، 1415ق.
[2]. ابن اثیر جزری، علی بن محمد، اسد الغابة فی معرفة الصحابة، ج 6، ص 79، بیروت، دار الفکر، 1409ق.
منبع : اسلام کوئست | آیا هاله خواهر حضرت خدیجه(س) همسر پیامبر گرامی اسلام(ص) بوده است؟ |
89,021 | 60736fd32c38301a358f7d9b | حشراتی که نیش میزنند یا باعث گزش میشوند عبارتند از: زنبور، زنبور سرخ، زنبورعسل، خرمگس، کنه، پشه، کک، ساس، عنکبوت و مگس ریزه.
حشرات با ایجاد سوراخی در پوست شما، از آن تغذیه میکنند. اغلب آنها با گزش، از طریق تزریق زهر خود به داخل پوست افراد، از خود دفاع میکنند.
علائم گزش یا نیش حشراتهنگامی که یک حشره نیش میزند، بزاق خود را خارج میکند که میتواند باعث شود پوست اطراف محل نیش، قرمز و متورم و دچار خارش شود.
سم ناشی از نیش حشرات، غالباً باعث ایجاد تورم، خارش و قرمزی شده که میتواند دردناک باشد، اما در بیشتر موارد بیضرر خواهد بود. ناحیه آسیبدیده معمولاً برای چند روز دردناک بوده و دچار خارش میگردد.
شدت نیش و گزش، بسته به نوع حشره و حساسیت فرد، متفاوت است. در موارد نادر، ممکن است برخی از افراد یک واکنش آلرژیک جدی (آنافیلاکسی) به نیش یا گزش نشان دهند که نیاز به درمان فوری پزشکی دارد.
اگر دچار گزش یا نیش حشرات شدیم، چه کنیم؟برای درمان گزیدگی یا نیش حشرات:
· اگر هنوز نیش روی پوست هست، آن را پاک کنید.
· ناحیه آسیبدیده را با آب و صابون بشویید.
· کمپرس سرد و یا بسته یخ را برای حداقل 10 دقیقه روی محل تورم قرار دهید.
· در صورت امکان، محل تورم را به سمت بالا نگه دارید، این کار به کاهش تورم کمک میکند.
· از خاراندن نقطه آسیبدیده خودداری کنید تا شانس عفونت را پایین بیاورید.
گاهی ممکن است درد، تورم و خارش چند روز طول بکشد. از داروساز در مورد داروهایی مانند مسکنها، کرمهای ضدخارش و آنتی هیستامینها، که میتوانند کمک کنند، سؤال کنید.
حذف نیشاگر توسط حشرهای گزیده شدید و نیش در پوست شما باقی مانده است، باید هرچه سریعتر آن را بردارید تا از انتشار بیشتر زهر جلوگیری شود.
اگر چیز دیگری به همراه ندارید، نیش را با استفاده از حاشیه سخت مانند کارت بانکی یا ناخنهای انگشتان خود به صورت جانبی بکشید.
نیش را با انگشتان یا موچین خود فشار ندهید زیرا ممکن است زهر را پخش کنید.
برداشتن کنهاگر یک کنه شما را نیش زده و هنوز به پوست شما چسبیده است، در اسرع وقت آن را بردارید تا خطر ابتلا به بیماریهایی مانند بیماری لایم را کاهش دهید.
برای حذف کنه:
· از یک موچین که باعث له شدن کنه نشود و یا ابزار حذف کنه (موجود در فروشگاههای حیوانات اهلی) استفاده کنید.
· کنه را تا حد ممکن محکم نگه دارید تا اطمینان حاصل شود که دهان کنه در پوست باقی نمانده است.
· بدون له کردن کنه به طور پیوسته آن را از پوست بکشید.
· بعد از آن پوست خود را با آب و صابون بشویید، سپس یک کرم ضدعفونیکننده را روی پوست اطراف نیش بمالید.
· اگر از ابزار حذف کنه استفاده میکنید، دستورالعمل شرکت سازنده را مطالعه کنید.
· از انتهای سیگار روشن، سر کبریت و یا موادی مانند الکل یا ژله نفتی (وازلین) برای دور کردن کنه استفاده نکنید.
تسکین علائم نیش یا گزش حشراتاگر بعد از نیش یا گزش حشرات، علائم آزاردهندهای دارید، ممکن است روشهای درمانی زیر به شما کمک کند:
· برای درد یا ناراحتی، از داروهای ضد درد مانند پاراسِتامول یا ایبوپروفن استفاده کنید (به افراد زیر 16 سال نباید آسپرین داده شود).
· برای خارش، در مورد داروهای مناسب از جمله کرم یا لوسیون کروتامیتون، کرم یا پماد هیدروکورتیزون و قرص آنتیهیستامین از داروساز سؤال کنید.
· برای تورم، سعی کنید به طور مرتب یک کمپرس سرد یا بسته یخ را در منطقه آسیب دیده قرار دهید، یا از داروساز در مورد روشهای درمانی دیگر مانند قرصهای آنتیهیستامین سؤال کنید.
اگر این درمانها کمکی نمیکند، به پزشک معالج خود مراجعه نمایید. آنها ممکن است داروهای قویتری مانند قرص استروئیدی تجویز کنند.
درمان خانگی نیش زنبورگزش زنبور یکی از متداولترین مشکلات در ارتباط با حشرات است. برای درمان خانگی میتوان از موارد زیر کمک گرفت:
· عسل: عسل ممکن است در بهبود زخم، درد و خارش کمک کند.
· آلوئه ورا: تسکیندهنده پوست و مسکن درد است.
· کرم کالندولا: یک ضدعفونیکننده است که برای بهبود زخمهای جزئی و کاهش تحریک پوستی استفاده میشود.
· روغن اسطوخودوس: توانایی ضدالتهابی دارد و میتواند به تسکین تورم کمک کند. البته باید این روغن ضروری را با روغن حامل، مانند روغن نارگیل یا روغن زیتون رقیق کنید.
· روغن درخت چای: یک ضدعفونیکننده طبیعی است و ممکن است درد نیش زنبور را کاهش دهد. این روغن را هم باید با روغن حامل مخلوط کنید.
· فندق افسونگر: یک داروی گیاهی آزمایش شده و طبیعی برای نیش حشرات و نیش زنبور است و میتواند به کاهش التهاب، درد و خارش کمک کند.
چه زمانی به دنبال کمک پزشکی باشید؟با پزشک عمومی و یا 115 تماس بگیرید اگر:
· نگران گزش یا نیش هستید
· در طی چند روز، علائم بهبود نیافتهاند و یا بدتر شدهاند
· شما در دهان یا گلو یا در نزدیکی چشمان دچار گزش یا نیش شدهاید
· یک ناحیه بزرگ (حدود 10 سانتیمتر یا بیشتر روی پوست) اطراف محل نیش، قرمز و متورم شده است
· نشانه عفونت زخم مانند چرک یا افزایش درد، تورم یا قرمزی دارید
· شما علائم عفونت پیشرفتهتر مانند درجه حرارت بالا، تورم غدد و سایر علائم مانند آنفلوانزا را دارید
چه زمانی به دنبال کمک اورژانسی باشید؟اگر فردی علائم واکنشی شدید از جمله موارد زیر را تجربه کرد، لازم است به اورژانس بیمارستان رسانده شود:
· خسخس سینه یا مشکل در تنفس
· صورت، دهان یا گلوی متورم
· احساس بیماری یا مریض بودن
· ضربان قلب سریع
· سرگیجه یا احساس ضعف
· بلع دشوار
· از دست دادن هوشیاری
جلوگیری از نیش و گزش حشراتاگر در بیرون از منزل کار میکنید و یا مرتباً در خارج از منزل فعالیت دارید، مانند کمپینگ یا پیادهروی، احتمالاً دچار گزیدگی یا نیش حشرات میشوید.
استفاده از دافع حشرات و پوشاندن پوست بدن در هنگام فعالیت در بیرون از منزل، به شما کمک میکند تا از نیش و گزش در امان بمانید.
اگر با انواع زنبورها روبرو شدید، دچار وحشت نشوید و بهآرامی به عقب برگردید. دستان خود را به اطراف تکان ندهید و با دستان خود به آنها ضربه نزنید. | ورم ناشی از نیش حشرات، مشکلی شایع اما در اغلب موارد بیخطر است. تورم و التهاب نیش حشرات معمولاً طی چند ساعت تا چند روز از بین میرود و جای نگرانی ندارد؛ اما گاهی اوقات میتواند خطرناک و جدی باشد و باعث واکنش آلرژیک شدید (آنافیلاکسی) شده و یا بیماریهای جدی مانند لایم و مالاریا را گسترش دهد. |
92,065 | 607371462c38301a358f897f | پاککنندهها بهطور فیزیکی آلودگیها را از روی سطوح پاک میکنند اما مواد ضدعفونیکننده مثل الکل، میکروبها ازجمله ویروسها و باکتریها را از بین میبرد.
سرکه سفید، یک پاککننده عالی حاوی 5 درصد اسید استیک است که میتواند آلودگیها و عوامل بیماریزایی همچون سالمونا، اشریشیا کلی (E. coli) و لیستریا مونوسیتوژنز را کاهش داده یا از بین ببرد اما این ماده در برابر ویروس کرونا انتخاب مناسبی نیست. با این اوصاف یکسری از نقاط در خانه مثل دستگیرههای درب، پریزرهای برق، کلید و... هستند که باید با مواد ضدعفونیکننده تمیز شوند اما برخی نقاط و وسایل در خانه را حتماً باید با سرکه تمیز کنید.
چیزهایی که باید با سرکه تمیز کنید
سینک آشپزخانه
اگر روی سینکتان لکه و چربی وجود دارد یا سینکتان بوی بدی گرفته، سرکه و آب را به یک اندازه مخلوطکنید و آن را در یک بطری اسپری بریزید. سپس محلول را روی سینک اسپری کنید و با یک پارچه تمیز روی آن بکشید تا کاملاً تمیز شود.
کف زمین
سرکه برای تمیز کردن انواع سطوح مثل سرامیک، پارکت، کاشی و... کاربرد دارد. ابتدا گردوغبارهای کف زمین را با جاروبرقی تمیز کنید، سپس سرکه و آب را به یک اندازه مخلوط کرده و با آن کف زمین را تی بکشید. سرکه نهتنها برای کف زمین بلکه حتی برای تمیز کردن فرش هم کاربرد دارد. برای از بین بردن لکه از روی فرش کافی است یک قاشق چایخوری جوششیرین، یک قاشق چایخوری سرکه و دو فنجان آب ولرم را مخلوطکنید. سپس محلول را روی فرش اسپری کرده و با یک پارچه تمیز روی لکه بکشید تا پاک شود. اگر لکه پاک نشد، اجازه دهید سرکه کمی روی لکه بماند سپس آن را با پارچه تمیز کنید.
اجاقگاز چرب
اسیدیته سرکه کمک میکند تا چربی بهراحتی از برود. مقداری سرکه و آب را روی اجاقگاز اسپری کنید؛ اجازه دهید 10 دقیقه بماند، سپس با اسکاچ روی آن را پاککرده و درنهایت با پارچهای گاز را تمیز کنید.
قابلمه استیل
اگر قابلمه استیل شما سوخته یا سیاه شده و به هیچ نحوی پاک نمیشود، کافی است چند دقیقه آب و سرکه را درون قابلمه ریخته و اجازه دهید بجوشد؛ این ماده چربی را حل کرده و لکهها را از روی قابلمه از بین میبرد. همچنین میتوانید ته قابلمه سیاه شده را سرکه اسپری کنید و سپس با اسکاچ و مایع ظرفشویی تمیز کنید.
مسواک
استفاده از سرکه یکی از بهترین روشها برای تمیز کردن مسواک است. سر مسواک خود را در یک فنجان پر از سرکه قرار دهید و بگذارید حداقل هشت ساعت خیس بخورد. درنهایت مسواک را بهخوبی شستشو دهید. بر اساس یک مطالعه، سرکه سفید راهحلی مؤثر در از بین بردن مجموعه میکروارگانیسمهایی است که در مسواک یافت میشود.
چایساز و کتری
چایی ساز و کتری بعد از مدتی استفاده به دلیل کربنات کلسیم در آب رسوب میکنند. در هنگام مشاهده این رسوبات باید آنها را تمیز کنید زیرا این رسوبات بهمرورزمان مشکلاتی ایجاد میکند که مات و کدر شدن آب جوش، تغییر رنگ چایی، بدطعم شدن چایی و پایین آمدن کیفیت آب جوش ازجمله برخی از این مشکلات است. برای از بین بردن رسوبات کتری و چاییساز آب و سرکه را به نسبت مساوی داخل کتری بریزید و کتری یا چاییساز را روشن کرده و اجازه دهید چند دقیقه بجوشد. بعد از خاموش کردن دستگاه اجازه دهید، محلول برای مدتی درون کتری باقی بماند، سپس آن را خالی کرده و با آب بشویید. در صورت باقی ماندن بوی سرکه، داخل کتری را آب کرده و اجازه دهید این بار بدون سرکه بجوشد.
ظروف شیشهای کدر شده
ظروف شیشهای، کریستالی و چینی بعد از گذاشتن مداوم در ماشین ظرفشویی کدر میشوند که دلیل این کدر شدن، مواد معدنی قلیایی موجود در آب است. برای رفع کدری این ظروف کافی است آنها را چند دقیقه در سرکه غیر رقیقشده با آب، خیس کرده و سپس آن را با مایع ظرفشویی و آب گرم بشویید.
سطل آشغال
استفاده از سرکه برای تمیز کردن سطل زباله علاوه بر اینکه بوی نامطبوع سطل را از بین میبرد، رشد قاچ و باکتریهای ایجادکننده بو در ته سطل را نیز از بین میبرد؛ بنابراین سرکه و آب را به نسبت مساوی مخلوط کرده و هر بار پس از تخلیه و شستشوی سطل، مقداری از آن را به ته و اطراف سطل زباله اسپری کنید. با این کار زبالههای شما دیگر بو نخواهد گرفت.
یخچال و فریزر
چهار قاشق چایخوری سرکه را در یک ظرف با آب گرم مخلوط کرده و با استفاده از این محلول فضای داخلی یخچال و فریزر ازجمله قفسهها و دیوارهها را تمیز و ضدعفونی کنید. برای انجام این کار، اولازهمه یخچال و فریزر را از برق بکشید؛ تمام وسایل و مواد غذایی را خارج کرده و محلول سرکه را روی نقاط چرب و کثیف اسپری کنید و بعد از 3-2 دقیقه یخچال و فریزر را با یک پارچه خشک تمیز کنید.
میوه و سبزیجات
سرکه یک ماده ضدعفونیکننده برای از بین بردن باکتریها و بقایای آفتکشها است؛ بنابراین برای شستن میوه و سبزیجات یک الی دو قاشق مرباخوری سرکه را در مقداری آب بریزید و اجازه دهید میوه و سبزیجات 15 دقیقه در آن بماند. سپس آنها را با آب سرد بشویید.
چیزهایی که نباید با سرکه تمیز کنیددرحالیکه تمیز کردن سرکه در آشپزخانه و تقریباً در هر اتاق از خانه کاربردی است اما این به معنای این نیست که سرکه برای تمیز کردن همهچیز مناسب است. هرگز از سرکه برای تمیز کردن وسایل زیر استفاده نکنید:
سطوح مرمر و گرانیت- اسید سرکه میتواند باعث از بین رفتن درخشندگی آن شده و روی سنگ را خش بیندازد.
اتو-سرکه باعث آسیب دائمی داخل دستگاه میشود.
ماشین ظرفشویی- حتماً شنیدهاید که سرکه یک محلول معجزهآسا برای رفع بوهای بد است اما برخی تولیدکنندگان ماشین ظرفشویی هشدار میدهند که اسید استیک میتواند قطعات پلاستیکی دستگاه را از بین ببرد؛ بنابراین برای از بین بردن بوی ماشین ظرفشویی بهجای سرکه بهتر است از قرصهای بوگیر مخصوص ماشین ظرفشویی استفاده کنید.
صفحههای الکترونیکی-استفاده از سرکه برای تمیز کردن صفحه الکترونیکی مانند موبایل، لب تاپ، تلویزیون و لب تاپ میتواند به صفحه نمایشگر آسیب رسانده و قابلیت لمسی آن را بعد از مدتی از کار بیندازد.
| جالب است بدانید که بقراط پدر علم پزشکی، برای مقابله با عفونتها، تمیز کردن و درمان زخمها و تسکین سرفه از سرکه استفاده میکرد. امروزه سرکه بهعنوان یک جایگزین امن برای تمیز کردن منزل عمل میکند و تحقیقات نشان میدهد که سرکه دارای قابلیت ضد قارچی و ضد باکتریایی است اما این محلول تنها خاصیت پاککنندگی دارد نه ضدعفونیکننده. |
82,489 | 60736cc22c38301a358f6417 | صادق زیباکلام در روزنامه اعتماد نوشت: رییسجمهور بعد از انتخابات ٩٦ در حوزه سیاست داخلی نوعی چرخش به راست داشت؛ امروز بر اساس مواضعی که در حوزه سیاست خارجی اتخاذ کرد، میتوان گفت که در این حوزه نیز دچار چرخش به راست شده است.اخیرا رییسجمهور سعی میكند تا شعارهای ضد امریكایی و تندی علیه امریكا بیان كند. تهدید به بستن تنگه هرمز و اینكه اگر ایران بشكه نفت صادر نكند، نمیگذاریم كشورهای دیگر نیز نفت صادر كنند، به نوعی دور شدن از میانه روی و اعتدال است.شاید این همان استراتژی كلی آقای روحانی در راستای آینده سیاسی خویش است. به نظر میرسد كه آقای روحانی در تلاش است تا هرچه بیشتر به اصولگرایان نزدیك شود. به این معنا در حوزه سیاست خارجی آقای روحانی فاصله بیشتری از مواضع اعتدالی میگیرد تا به همان میزان به جریانات اصولگرا و رادیكال نزدیك شود. در غیر این صورت اتخاذ مواضع اخیر رییسجمهور توجیه دیگری نمیتواند داشته باشد.آقای روحانی به خوبی میداند كه آنچه روز گذشته بیان كرده است، آب به آسیاب ترامپ، نتانیاهو و پادشاه عربستان ریختن برای تحت فشار قرار دادن كشور است. نمیتوان انكار كرد كه تندروها در خارج از كشور از موضعگیریهای اخیر آقای روحانی استقبال میكنند.رییسجمهور قطعا میداند كه اتخاذ مواضع تند و رادیكال سودی برای كشور ندارد و برعكس؛ باید با مواضع اعتدالی سعی كنیم كه به اتحادیه اروپا نزدیك شویم تا تحت فشار قرار دادن ایران برای ترامپ دشوار شود. این نوع موضعگیری به هیچوجه ما را به اتحادیه اروپا نزدیك نمیكند. آنچه روز گذشته آقای روحانی بر زبان آورد، آب در آسیاب ترامپ میریزد تا تهدیداتش علیه كشور را مشروع جلوه دهد و باعث میشود كه بتواند هرچه بیشتر ایران را تحت فشار قرار دهد.قطعا به همان اندازه كه ممكن است اصلاحطلبان از مواضع اخیر رییسجمهور ناراحت شوند، فرانسویها و آلمانیها و خانم موگرینی نیز به همان اندازه از موضعگیری آقای روحانی ناراحت و ناامید میشوند.نمی دانم چرا آقای روحانی تصور میكند كه اگر از یك طرف حرف از صلح بزنیم و پای میز مذاكره برویم و از طرف دیگر سخنانی تحریك آمیز داشته باشیم، میتوانیم از بحرانهای امروز سیاست خارجی به سلامت عبور كنیم و استراتژی خیلی خوبی داشتهایم. آنچه آقای روحانی توجه نمیكند این است كه با این استراتژی اتحادیه اروپا را از دست میدهیم و باعث انبساط خاطر ترامپ میشویم. در شرایط فعلی مواضع تحریكآمیز ایران بیش از پای میز مذاكره رفتن و صحبتهای صلحطلبانه ما در دنیا دیده میشود. استراتژی دوگانهای كه آقای روحانی در نظر دارد، در عمل جواب نخواهد داد بلكه به نفع دشمنان ما نیز خواهد بود. | زیباکلام: نمی دانم چرا آقای روحانی تصور میكند كه اگر از یك طرف حرف از صلح بزنیم و پای میز مذاكره برویم و از طرف دیگر سخنانی تحریك آمیز داشته باشیم، میتوانیم از بحرانهای امروز سیاست خارجی به سلامت عبور كنیم و استراتژی خیلی خوبی داشتهایم... |
42,139 | 60735b582c38301a358ec679 |
آیدین الفت مهندس و طراح صدا درباره تازه ترین فعالیت های انجام گرفته در مجموعه «شهر صدای پارسیان» گفت: طبق برنامه ریزی های صورت گرفته مجموعه «شهر صدای پارسیان» در پروژه «گفتمان» کریستف رضاعی آهنگساز مشارکت کرده است.
وی افزود: کریستف رضایی پروژه «گفتمان» را با هدف گفتمان بین فرهنگ ایرانی و اروپایی آغاز کرده و این پروژه به نوعی پل ارتباطی بین موسیقی قرن ۱۶ تا ۱۸ است. همچنین در این پروژه، موسیقی اروپایی آن زمان که به باروک شهرت دارد همراه با موسیقی سنتی ایرانی پیوند خورده و در بناهای تاریخی همان دوران که در ایران مترادف دوران صفویه می شود اجرا شده است.
الفت درباره سازهای استفاده شده در این پروژه توضیح داد: در این پروژه که مدیریت و اجرای آن برعهده کریستف رضاعی و صدابرداری آن برعهده رضا عسگرزاده است، استفاده از سازهای دوران باروک به اسم ویولا دا گامبا مدنظر بود که بر اساس آن ۲ نفر از نوازندگان اروپایی به نام های لیام فنلی و مارتن باور به این پروژه دعوت شده اند. از سوی دیگر نوازندگی ساز نی به عنوان اصیل ترین ساز ایرانی نیز برعهده پاشا هنجنی است که در این پروژه همراه ما بود.
این طراح صدا با اشاره به جزییات دیگر پروژه «گفتمان» بیان کرد: این پروژه در اصفهان کلید خورده و از ۲ فضای حمام رهنان اصفهان و چهلستون اصفهان برای اجرای این پروژه استفاده شده است. هدف از اجرای این پروژه در این بناها علاوه بر نوستالژی زمانی دوران صفویه استفاده از آمبیانس صوتی بوده است. البته ذکر این نکته لازم است که سابقه برپایی برنامه های بزم در چهلستون بسیار زیاد بوده و تا دوران قاجار نیز ادامه داشته است. حمام رهنان نیز مکانی برای بعضی مراسم های پیش از عروسی مانند حنابندان و حمام دامادی بوده است.
الفت با بیان اینکه با اجرای این پروژه پس از یکصد سال دوباره صدای ساز در این مکان ها طنین انداز شده است از انگیزه های حضور گروه «شهر صدای پارسیان» در پروژه «گفتمان» سخن گفت و تصریح کرد: از آنجا که مجموعه «شهر صدای پارسیان» همواره به دنبال پروژه های نوآورانه بوده و این پروژه علاوه بر بدیع بودن پیوند محکمی بین موسیقی اروپا و موسیقی و معماری ایرانی ایجاد خواهد کرد، مجموعه «شهر صدای پارسیان» در این پروژه به دو صورت تیم فنی و ارائه تجهیزات لازم مشارکت داشته است.
وی در پایان خبر داد: پیش بینی می شود در اوایل سال آینده محصول این پروژه در اختیار عموم قرار گیرد.
منبع: مهر
|
مدیر مجموعه «شهر صدای پارسیان» در تشریح تازه ترین فعالیت های این مجموعه از همکاری با کریستف رضاعی در پروژه «گفتمان» سخن گفت. |
7,980 | 60734a7d2c38301a358e410a |
مواد لازمبرنج ۴ پیمانه
روغن به مقدار لازم
فلفل دلمه ای ۱ عدد
ذرت (پخته شده) به مقدار لازم
میگو ۵۰۰ گرم
سیر ۲ حبه
پیاز ۱ عدد
نمک و فلفل به مقدار لازم
طرز تهیه۱ ابتدا در ظرفی مناسب برنج را به همراه شش پیمانه آب ولرم روی حرارت میگذاریم در اواخر طبخ كه آب برنج ته كشید و مغز آن پخته شد یك قاشق سوپخوری نمك و نصف پیمانه روغن اضافه میكنیم و آن را به هم زده حرارت را ملایم میكنیم تا به مدت ۳۰ دقیقه به صورت كته دم بكشد.
۲ پیاز، سیر و فلفل دلمهای را در كمی روغن به ترتیب تفت داده سپس میگوها را كه قبلا تمیز كرده و با مقداری آب پخته ایم به آن میافزاییم. فلفل تند و ذرت پخته شده را داخل بقیه مواد ریخته و حرارت را خاموش میكنیم.
سایر نکات1)برای تزیین بهتر است یك لیوان در وسط دیس گردی قرار دهید و برنج را دور لیوان بریزید سپس لیوان را برداشته و میگوها را در قسمت وسط پلو قرار دهید.
2)زمانی كه میگو به صورت دایره در آمد پخته شده و بیشتر از آن میگو سفت میشود.
3)موقع شستن میگو فراموش نكنید كه رگ كمر آن را بگیرید.
4)این غذا را میتوانید به صورت كته هم مصرف كنید و مواد را داخل برنج بریزید و بعد دم بیندازید.
5)این غذا در مكزیك به صورت خیلی خیلی تند سرو میشود!!
منبع:پاپیون | برای تزیین بهتر است یك لیوان در وسط دیس گردی قرار دهید و برنج را دور لیوان بریزید سپس لیوان را برداشته و میگوها را در قسمت وسط پلو قرار دهید. |
82,186 | 60736ca02c38301a358f62e8 |
سیدعباس صالحی امروز در آیین تکریم و معارفه سرپرست پیشین و رئیس جدید مرکز روابط عمومی و اطلاع رسانی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی با تاکید بر این مطلب افزود: روابط عمومی در هر سازمانی از اهمیت زیادی برخوردار است اما در وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی به دلیل گستره ارتباطی که با اهالی فرهنگ، هنر و رسانه دارد از اهمیت بیشتری نسبت به دیگر حوزهها برخوردار است.
وی ادامه داد: روابط عمومیها پل ارتباطی بین هر دستگاه و سازمان با نهادها و مخاطبان بیرونی محسوب میشوند که باید از این طریق تفاهم و ارتباط را با جامعه مخاطب خود فراهم کنند. روابط عمومی نقطه اتصال تفاهم و اعتماد هر سازمان است که اگر این اتصال به خوبی انجام شود به معنای این است که روابط عمومیها به خوبی عمل کردهاند.
وی تاکید کرد: روابط عمومی مرکز روابط عمومی و اطلاع رسانی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی با توجه به حوزههای مختلف و متنوعی که این وزارتخانه از لحظ کمی و کیفی و مرجعیت و اثرگذاری آنها دارد، باید راهی به دل و جان و ذهن مخاطبان خود از طریق تفاهم و اعتماد ایجاد کند. روابط عمومی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی سهم بسیاری برای انتقال به هنگام و سریع به اصحاب فرهنگ، هنر و رسانه دارد.
صالحی تصریح کرد: پردازش و تجزیه و تحلیل اطلاعات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی باید به درستی به اصحاب فرهنگ، هنر و رسانه منتقل شود و این امر وظیفه روابط عمومی این وزارتخانه است که در عین انجام این کار باید انتقادات و پیشنهادهای درست را نیز رسیدگی و در جهت حل و رفع آن اقدامات لازم را انجام دهد.
وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در ادامه گفت: نقش روابط عمومی در ارتباط با دیگر مخاطبان که نقش اثرگذار نیز دارند مهم است که از آن جمله میتوان به ارتباط با مجلس شورای اسلامی، ائمه جمعه، نهادهای مختلف دولت و ... اشاره کرد که باید روابط عمومی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی با همکاری معاونتها و دیگر روابط عمومیهای زیرمجموعه در مسیر تفاهم و اعتماد و انتقال اخبار و اطلاعات درست به این نهادها گام بردارد.
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی افزود: کارکنان سازمان، مخاطبان دیگر روابط عمومی محسوب میشوند که این بخش باید به گونهای عمل کند که در میان آنها انگیزه ایجاد کند. روابط عمومی باید به توجیه کارکنان و ایجاد رابطه فعال بین آنها و سازمان ایجاد کند.
وی در بخش دیگر ضمن تقدیر از زحمات محمدمهدی احمدی سرپرست پیشین مرکز روابط عمومی و اطلاع رسانی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و مهرداد آگاهی رئیس سابق این مرکز به ویژگیهای شخصیتی و تجربیات همایون امیرزاده اشاره کرد و گفت: امیدوارم با حضور آقای امیرزاده در این مرکز قدمهای مثبتی در جهت ارتباط با مخاطبان وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در حوزههای فرهنگ، هنر و رسانه برداشته شود.
وی با اشاره به نقش کارکردی روابط عمومی در حوزه های مختلف ادامه داد: کارکرد رسانهای روابط عمومی از اهمیت زیادی برخوردار است. رسانه رکن چهارم مدیریت محسوب میشود. ارتباط فعال با رسانهها از اهمیت زیادی برخوردار است و روابط عمومی باید رابطه سریع و خوب همراه با عدالت با رسانهها داشته باشد. تبعیض رسانهای اختلالات رسانهای ایجاد میکند.
صالحی افزود: از دیگر کارکردهای روابط عمومی کاهش هزینههای مراسم و همایش ها است. روابط عمومی ها باید کنترل کننده هزینه ها باشند نه اینکه منجر به افزایش آن شوند.
وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در این آیین ضمن تقدیر از خدمات و تلاشهای محمدمهدی احمدی سرپرست پیشین مرکز روابط عمومی و اطلاع رسانی، حکم همایون امیرزاده به عنوان رئیس جددید این مرکز را به وی اعطا کرد.
منبع : خبرگزاری ایلنا
| وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی با تاکید بر نقش مهم روابط عمومیها در سازمانها و وزارتخانهها گفت: ارتباط فعال و مستمر با رسانهها از اهمیت ویژهای برخوردار است و روابط عمومیها باید در ارتباط با آنها رعایت عدالت را در نظر داشته باشند. |
74,712 | 6073697b2c38301a358f45b6 | مجله صبحگاهی «طلوع» با اجرای محمدرضا مقدسیان صبح روز یکشنبه 31 شهریور ماه و در اولین روز از هفته دفاع مقدس به موضوعات مرتبط با این ایام می پردازد.
بنابراین گزارش، در یک بخش از این مجله صبحگاهی با حضور مرتضی تولایی رئیس انجمن ژنتیک ایران به موضوع کاربرد فناوری در تشخیص هویت شهدا پرداخته می شود و از چگونگی تشخیص هویت شهدای گمنام به کمک فناوریهای به روز گفته میشود.
در بخشی دیگر عباس علی منصوری آرانی امیر سرتیپ دوم نیروی ارتش زمینی از دفاع مقدس و ۸ سال جنگ میگویید و به بیان خاطراتش می پردازد. در بخش پایانی برنامه آقای حمزه آزاد، دبیر جشنواره بازی سازان مستقل ایران از بازیهای جنگی دفاع مقدس میگوید.
برنامه «طلوع» به تهیهکنندگی علی خسروی مجله تصویریای است که تلاش میکند تا بیننده را روی سبک زندگیاش به تأمل وا دارد. این برنامه محصول گروه دانش شبکه چهار سیماست که از شنبه تا چهارشنبه ساعت 9 صبح هر روز روی آنتن شبکه چهار سیما میرود.منبع: خبرگزاری فارس | برنامه صبحگاهی «طلوع» 31 شهریور ماه و همزمان با آغاز هفته دفاع مقدس به صورت ویژه برنامه به روی آنتن شبکه چهار سیما میرود.
|
66,395 | 607365bf2c38301a358f2539 | به گزارش تبیان به نقل از روزنامه ایران، علی مطهری با اشاره به نامه 170 نماینده مجلس به رؤسای قوا مبنی بر جایگزینی پیامرسانهای داخلی به جای پیامرسانهای خارجی، گفت: هنوز تا جایگزین کردن شبکههای اجتماعی داخلی کار بسیاری داریم و بسیار مانده که بتوان پیامرسانهای داخلی را جایگزین پیامرسانهای خارجی کنیم.
به گزارش جماران نماینده تهران ادامه داد: معتقدم باید تلاش کرد پیامرسانهای داخلی کامل شوند تا مردم از آنها استفاده بیشتری کنند اما بهتر است پیامرسانهای داخلی در کنار معادل خارجی فعالیت کنند تا مردم هم حق انتخاب داشته باشند.
عضو کمیسیون فرهنگی مجلس با بیان اینکه اگر شبکههای اجتماعی داخلی قدرت بیشتری پیدا کرده و جذابیت آنها بالا رود مردم خود به خود به سمت آنها تمایل پیدا میکنند، بر ایجاد رقابت در این حوزه تأکید کرد و افزود: ما باید در این رقابت پیروز شویم.
نایب رئیس مجلس شورای اسلامی اضافه کرد: اگر مسئولان امنیتی و اطلاعاتی اطمینان لازم را به مردم در زمینه عدم دسترسی به اطلاعات خصوصی آنها بدهند و اعتماد لازم را در مردم ایجاد کنند مردم استفاده از پیامرسان داخلی را بر پیامرسان خارجی ترجیح خواهند داد. منبع: روزنامه ایران | هنوز تا جایگزین کردن شبکههای اجتماعی داخلی کار بسیاری داریم و بسیار مانده که بتوان پیامرسانهای داخلی را جایگزین پیامرسانهای خارجی کنیم. |
86,649 | 60736ea92c38301a358f7457 | دکتر علیرضا رئیسی در همایش کشوری تغذیه با شیر مادر با بیان اینکه طبق آمار یونیسف به مداخلاتی که در حوزه بهداشت به ویژه در زمینه تغذیه و ترویج تغذیه با شیر مادر انجام شده، سالانه جان 1.5 میلیون نوزاد نجات پیدا میکند، گفت: شیر مادر تنها تغذیهای است که هم فردی که توسط آن تغذیه میشود و هم کسی که نوزاد را تغذیه میکند، سود میبرد. این سود هم سود سلامتی است؛ بطوریکه شیر مادر سیستم ایمنی بدن نوزاد را ارتقاء میدهد و منجر به تضمین سلامتیاش میشود.
وی با بیان اینکه یکی از معضلات ما در این حوزه بالا بودن میزان سزارین در کشور است، گفت: هر چند که با اقدامات انجام شده در راستای ترویج زایمان طبیعی، شاهد کاهش 7 تا 8 درصدی سزارین بودهایم، اما هنوز به نقطه ایدهآل در این زمینه نرسیدهایم. باید بدانیم که زایمان طبیعی منجر به ترشح هورمونهای خاصی میشود که بر میزان، کیفیت و تداوم شیردهی تاثیرگذارند.
رئیسی با اشاره به یکی از چالشهای زایمان در کشور گفت: متاسفانه مشکلی که در برخی جوامع به ظاهر مترقی میبینیم این است که افراد تمایل دارند تاریخ زایمان نوزادشان را تغییر دهند و مثلا طبق روز ازدواج یا تاریخ دیگری که مد نظرشان است، زایمان را تنظیم کنند. به همین دلیل مثلا اگر قرار است کودکشان در 97.7.20 متولد شود؛ طوری برنامه ریزی میکنند که به صورت سزارین نوزاد را در 97.7.7 به دنیا آورند تا تاریخ تولد جالبی شود؛ اما این کار فاجعه است و واقعا اینطور رفتار کردن با سلامت نوزادان و نسل آینده کشور نگران کننده است.
معاون بهداشتی وزارت بهداشت ادامه داد: باید توجه کرد که دستکاری در تاریخ زایمانها، میزان بستری نوزاد در NICU و حتی مرگ نوزادان را افزایش میدهد و واقعا باید خانوادهها را از این کار منع کنیم.
رئیسی در ادامه با بیان اینکه شیر مادر تنها یک ماده ساده نیست، گفت: شیر مادر بافتی زنده و محصولی بیولوژیک است که در درونش صدها مولکول بیولوژیک دارد و علاوه بر تقویت و تکامل سیستم ایمنی از بسیاری از بیماریها هم پیشگیری میکند که با هیچ دارویی نمیتوانیم به آن برسیم. به نوعی گفته می شود که شیر مادر نوعی واکسن است.
وی با بیان اینکه شیر مادر به شدت از بروز سوء تغذیه جلوگیری میکند، گفت: هر چند که در جوامع فقیر سوء تغذیه خود را با کوتاهی قد و کم وزنی نشان میدهد، اما حتی در جوامع با درآمد بالا هم عدم تغذیه با شیر مادر در نوزادان میتواند منجر به سوء تغذیه و بروز بیماریهای غیر واگیر در آنها شود و کودکان را در برابر بیماریهای غیرواگیر و مزمن، مستعد کند.
وی با تاکید بر لزوم آموزشهای شیردهی به مادران گفت: یکی از مشکلات مادران به ویژه در زمان تولد فرزند اول، آشنا نبودن با نحوه شیردهی است. بنابراین باید آموزشهای لازم به مادران ارائه شود. متاسفانه گاهی مادران به دلیل نداشتن شیر کافی به سمت شیرهای مصنوعی میروند و بدتر اینکه گاهی پزشک چنین توصیهای به مادران میکند اما این کار اصلا درست نیست.
رئیسی با اشاره به اقدامات انجام شده در حوزه بهداشتی گفت: خوشبختانه یکی از مترقیترین شبکههای بهداشت و درمان در سطح یک ارائه خدمات در ایران ایجاد شده است، گفت: به طوریکه نمیتوانیم روستای با جمعیت 1000 نفر به بالا را پیدا کنید که خانه بهداشت نداشته باشد. حال ما باید از این میزان دسترسی بیشترین بهره را ببریم. در حوزه مراقبت از مادر و کودک باید مراقبتهایمان را از قبل از بارداری آغاز کنیم. در حین دوران بارداری نیز به طور متوسط هر مادر شش بار خدمت دریافت میکند و در هر مراجعه 13.8 بار اقدام بهداشتی درمانی برایش انجام میشود. در عین حال در حوزه مراقبت از نوزادان نیز بیمارستانهای دوستدار کودک ایجاد شدند.
وی همچنین اظهار کرد: در بسته ادغام یافته مراقبت مادر و کودک 10 مراقبت اصلی را در کشور انجام میدهیم که شامل پایش رشد، غربالگری، واکسیناسیون، سلامت دهان و دندان، پایش بینایی، شنوایی، غربالگری تکامل، تغذیه تکمیلی، پیشگیری از حوادث مشاوره برای ترویج تغذیه با شیر مادر، مشاوره شیردهی و ... است. باید توجه کرد که ایران همگام با ترویج جهانی تغذیه با شیر مادر از سال 1370 با تلاش مسئولان و با تشکیل کمیته کشوری شیر مادر به صورت مدون در این حوزه پیش رفته و دستاوردهای بزرگی را داشته است. خوشبختانه در شاخصهایی مانند مرگ و میر نوزادان پیشرفتهای خوبی داشتهایم.
وی با اشاره به استراتژیهای معاونت بهداشتی وزارت بهداشت در این حوزه گفت: گسترش زایمان ایمن و کاهش مداخلات غیر ضرور و زایمان سزارین، اجرا و اقدام به ارتقای کمی و کیفی بیمارستانهای دوستدار کودک، آموزش و بازآموزی پزشکان این حوزه، ارتقای آموزش و مشاوره مادران، ایجاد و گسترش مراکز مشاوره این حوزه، فعال کردن کمیتههای دانشگاهی و بیمارستانی شیر مادر، تعامل میان بخشی بهداشت و درمان، ایجاد مکانهایی برای ترویج تغذیه با شیر مادر در مکانهای عمومی و ... از جمله استراتژیها و اهداف مهم معاونت بهداشتی هستند.
معاون بهداشتی وزارت بهداشت در حاشیه این مراسم و با حضور در جمع خبرنگاران گفت: برای اینکه بتوان تغذیه با شیر مادر را گسترش داد باید زیرساختهای لازم را ایجاد کنیم تا بستر مورد نیاز این موضوع فراهم شود. ما باید زنان و مادران را حتی پیش از ازدواج آماده کرده و در مدارس آموزشهای مرتبط با این حوزه را آغاز کنیم.
وی افزود: بیش از 70 درصد بیمارستانهای کشور زیرساختهای لازم برای بیمارستان دوستدار کودک را دارند و به تدریج همه بیمارستانها باید برای ایجاد این موضوع تلاش کنند. در عین حال تاکید میکنم که در شش ماه اول تولد نوزاد، تغذیه با شیر مادر باید به صورت انحصاری انجام شود و تا دو سال هم همراه با تغذیه تکمیلی ادامه یابد. متاسفانه برخی مادران در ابتدای تولد نوزادشان حجم شیر کمی دارند و به همین دلیل به سمت شیر خشک میروند و این یکی از چالشهای ما در این حوزه است.
وی در پاسخ به سوالی درباره آخرین وضعیت پرونده الکترونیک سلامت نیز گفت: اجرای پرونده الکترونیک سلامت جزء اولویتهای ما در این دوره است. خوشبختانه در سطح یک ارائه خدمات، پیشرفتهای خوبی داشتهایم و تا پایان مرداد ماه نقص سامانههای ما از جمله سامانه سیب برطرف میشود. سامانه سیب نقصی در حوزه گزارشگیری داشت که این نقص تا پایان ماه برطرف میشود. اتفاق خوب دیگری که رخ داده و گام بلندی در این حوزه محسوب میشود این است که سامانههای استانها به یکدیگر متصل میشوند و سامانه یکپارچه بهداشت را شکل میدهند. بنابراین به این سمت میرویم که سامانههای سطح یک را تکمیل کنیم و در عین حال برنامه HIX بیمارستانها هم در حال تکمیل است.
رئیسی درباره وضعیت مطبهای خصوصی نیز گفت: یکی از بحثهای ما درباره پرونده الکترونیک مطبهای خصوصی است. طبق برنامه ریزیهای انجام شده ابتدا به سراغ سطح یک و مطبهای خصوصی پزشکان عمومی میرویم. در این حوزه در حال برنامهریزی هستیم تا ابتدا به صورت تشویقی و داوطلبانه با هماهنگی بیمهها کار را انجام دهیم. بر این اساس از اوایل مهرماه این مطبها میتوانند به صورت داوطلبانه وارد سامانه شوند که ضمن تسریع در رسیدگی پروندهها و نسخههایشان از یک سری از مزایای بیمهای نیز برخوردار خواهند شد. در عین حال باید توجه کرد که کار برای اجرای سراسری این برنامه زمانبر است.منبع: ایسنا
| یکی از چالشهای ما در حوزه سلامت مادر و کودک این است که برخی تاریخ تولد نوزادشان را دستکاری میکنند، اما این اقدام میتواند عوارض خطرناکی برای نوزاد در بر داشته باشد. |
37,202 | 607359382c38301a358eb330 |
چکیدهمیشل اسکریون مقاله خود را با نگاهی کوتاه به مفهوم «ایمان» و ارتباط آن با «عقل» آغاز می کند. به نظر او، ایمان حوزه ای در برابر عقل و مستقل از آن نیست و می تواند مستند به شواهد باشد. توجیه ایمان زمانی صورت می پذیرد که بتوان درستی اعتماد و ایمان را از راه های معمول اثبات کرد. وی پاسخ نتایج ابطال ادلّه را بررسی می کند و می گوید: در صورتی که ادلّه خداشناسان ابطال شد، موضع معقولی که می توان گرفت الحاد است، نه لاادری گری. آن گاه در برابر شکّاکان به دسته بندی دعاوی بر مبنای میزان شواهد می پردازد. اسکریون در انتهای مقاله، ترکیب ادلّه را نقد می کند و شرایطی برای ترکیب ادلّه بیان می دارد و معتقد است: این کار در علوم تجربی امکان پذیر است، اما با به کارگیری آن در الهیّات، چندان موافق نیست. نظریه اسکریون به تفصیل در چهار قسمت مورد بحث و بررسی قرار می گیرد:
1. ایمان و عقلدر موضوع «رابطه ایمان و عقل» دو موضع متضاد وجود دارد: برخی برآن اند که عقل و ایمان با یکدیگر تطابق دارند و برخی تطابق آن دو را رد می کنند. دسته اول، درباره حدّ تطابق به دو گروه تقسیم می شوند: عده ای تطابق را در مقدّمات ایمان می دانند، ولی در لوازم ایمان الزامی برای تطابق نمی بینند. آکویناس و پیروانش در جهان مسیحیت و اغلب فیلسوفان و متکلّمان مسلمان از این گروه اند. گروه دوم، به تطابق و هماهنگی کامل میان عقل و ایمان اعتقاد دارند. کانت را از این گروه برشمرده اند.
دسته دوم نیز به دو گروه تقسیم می شوند: گروه اول، معتقدند که ایمان با عقل تضاد دارد و به حوزه ضد عقل(1) تعلّق دارد. در این گروه، هم فیلسوفان ملحدی مانند هیوم وجود دارند و هم فیلسوفان و الهی دانان مؤمنی مانند کرکگور. گروه دوم، ایمان را فراتر از عقل(2) می دانند. کالون و کارل بارت از این گروه به شمارند. وی می گوید: حجّیت و اعتبار وحی از خودش است، نه از عقل. به نظر او، الهیّات عقلانی خوب نیست؛ زیرا با حریف خود، یعنی الحاد، بر مبنا و باور وی می جنگد. کرکگور را نیز می توان از یک نظر از این گروه به شمار آورد؛ زیرا وی ایمان را هم ضد عقل می داند و هم فراتر و برتر از آن. وی معتقد است عقل انسان به گناه آلوده شده است و در جایی که ایمان حضور دارد، دخالت عقل، بی حرمتی و نامربوط است.
اسکریون با ردّ نظر کسانی که معتقدند ایمان هیچ ارتباطی با عقل ندارد و آن را متعلّق به حوزه دیگری همچون اراده یا تجربه درونی و فراتر از عقل می دانند، می گوید: ایمان به معنای «اعتماد» است. وقتی می گوییم به چیزی ایمان داریم، یعنی اعتقاد و عمل ما به گونه ای است که گویی آن چیز بسیار قابل اعتماد است. بر این اساس، ایمان و عقل می توانند با یکدیگر جمع شوند. اگر شواهد معتبری به سود ایمان وجود داشته باشند، آن را عقلانی می کند، وگرنه غیرعقلانی است. ایمان و عقل از دو سنخ جداگانه اند که قابل جمع با یکدیگرند. بر این پایه، ایمان درجه بالای اعتقاد است که ممکن است معقول یا نامعقول باشد.
به نظر اسکریون، واقعیت ایمان متضمّن دو چیز است: یکی باور و دیگری اعتماد. درجه بالایی از باور در ایمان وجود دارد که موجب اعتماد به متعلّق باور می شود. بنابراین، ما می توانیم درباره موجّه بودن این اعتماد و باور پرسش کنیم. اما کسانی که می خواهند با تغییر معنای ایمان، نیازمندی آن را به توجیه از میان ببرند، تنها با کلمات بازی می کنند. با صرف تغییر نام گل «رز»، بو و شکل آن تغییر نمی کند. بنابراین، نمی توان ایمان را در معنایی مقابل عقل به کار برد و آن را راهی جداگانه به سوی حقیقت به حساب آورد.
اسکریون در این جا در صدد تحلیل مفهوم «ایمان» و یافتن ماهیت آن نبوده و به همین دلیل، ویژگی های ایمان را به طور کامل بیان نکرده است. دو ویژگی «باور» و «اعتماد» به درستی از ویژگی های ایمان بر شمرده شده اند، اما باید دو ویژگی دیگر را نیز افزود و آن «تعهد» و «اراده» است. ایمان بدون التزام و تعهد بی معناست. مؤمن کسی است که به متعلّق ایمانش پای بند باشد و در هر دو بعد نظری و عملی، تعهدی شورمندانه از خود نشان دهد. هر اندازه میزان تعهد و شورمندی آن کم شود، ایمان نیز رنگ می بازد و هر اندازه التزام و تعهد شورمندانه افزایش یابد، درجه ایمان شدت می یابد. تعهد شخص مؤمن در مقام نظر، هرگونه شک و تردید را کنار می زند و در مقام عمل، سستی و کاهلی را دور می سازد. مؤمن نمی تواند فارغ دلانه و بی تفاوت نسبت به متعلّق ایمانش نظاره گر باشد. او هستی و حیات خود را در وسط معرکه بازی سرنوشت می بیند و هرگونه بی تعهدی را در این زمینه خطرناک و هستی سوز می یابد.
بر خلاف کسانی که تعهد شورمندانه را منافی عقلانیت می دانند، به نظر می رسد هیچ منافاتی میان این دو وجود ندارد. تعهد شورمندانه می تواند کاملاً از سر عقلانیت باشد. باوری موجّه و معقول که پایه تعهد ایمانی فرد مؤمن می شود، شورمندی را از آن سلب نمی کند؛ زیرا شورمندی ملازم با ناآگاهی و تردید نیست. آنچه ایمان را شورمندانه می سازد، «هزینه بری» آن است، نه ابهام آلود یا تناقض آمیز بودن متعلّق آن، چنان که کرکگور می گوید. انسان باید در راه ایمان خویش، چیزهایی را از هستی خود هزینه کند و محدودیت هایی را بپذیرد و از مال و جان خویش مایه بگذارد. این سرمایه گذاری در ایمان است که آن را شورمندانه می کند. هرچند درجات شورمندی مؤمنان بسیار متفاوت است، اما تفاوت درجه موجب نمی شود که اصل شورمندی و تعهد از میان برود.
اما باید توجه داشت که ایمان عملی ارادی است و از سنخ آگاهی صرف نیست؛ گو این که آگاهی مقدّمه آن است. برخی گمان می کنند که اگر ایمان را ارادی بدانند دیگر عقلانی نیست، یا اگر آن را امری عقلانی بدانند ارادی نیست. اما این بستگی به تلقّی ما از افعال ارادی دارد. بر اساس یک تلقّی فلسفی (سقراطی)، انسان همین که چیزی را بداند، خواه ناخواه به آن ملتزم می شود. معرفت انسان را وادار به التزام و عمل می کند. برای وادارکردن انسان ها به عمل، کافی است معرفت آن ها را به فایده آن چیز افزایش دهیم. اما بنا بر یک تلقّی فلسفی دیگر (ارسطویی)، معرفت به خیر و شرّ کارها، برای وادار کردن انسان ها به عمل کافی نیست. گاهی انسان ها ضعف اراده پیدا می کنند و علی رغم آگاهی از خوبی یک کار، آن را انجام نمی دهند. در اینجا نیز می توان گفت: این گونه نیست که اگر کسی دلایل قانع کننده ای برای ایمان به خداوند در اختیار داشته باشد، حتما ایمان می آورد. ایمان آوردن، عملی ذهنی نیست که با قطعیت ادلّه، چاره ناپذیر شود. «ایمان آوردن»، فعلی نفسانی است که مسائل ذهنی صرفا مقدّمه ای ناکافی برای تحقق آن هستند. با وجود ادلّه قانع کننده، باز هم می توان ایمان نیاورد. با وجود براهین آشکار، هنوز هم می توان وجود خداوند را تصدیق نکرد.
«تصدیق کردن» فعلی نفسانی است که گاهی از آن به «عقدالقلب» تعبیر می کنند و با تصدیق ذهنی تفاوت دارد، هر چند تصدیق ذهنی مقدّمه آن است. این مقدّمه ذهنی، انسان را مجبور به پذیرش و التزام نمی کند. انسان می تواند پس از آن که عقل چیزی را درک کرد، آن را نپذیرد و به آن التزام نیاورد: «وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَیْقَنَتْهَا أَنفُسُهُم.ْ» (نمل: 14) نقش اراده و تصمیم گیری در اینجا ظاهر می شود. دو چیز را نباید با یکدیگر خلط کرد: یکی شناخت حق و دیگری التزام به آن. شناخت حق به خودی خود التزام به آن را به دنبال نمی آورد. پای بندی به حق مستلزم اراده انسان است و همین امر ایمان را امری اختیاری می کند و می توان حتی در برابر محکم ترین و روشن ترین ادلّه ایستادگی کرد و آن ها را نپذیرفت.
این مسئله اختصاصی به باورهای دینی ندارد، بلکه در همه باورها و التزام های انسانی صادق است. در همه جا می توان با حقِّ شناخته شده، جحود ورزید و آن را نپذیرفت. در باورهای عادی زندگی نیز، آنجا که پای سود و زیان ما به میان می آید، گاهی با حق جحود می ورزیم. البته در اینجا باید به مسئله عمل توجه داشت؛ یعنی همان گونه که میان باورهای ذهنی و عقد قلبی و التزام باطنی رابطه وجود دارد چنان که گفته شد میان آن ها با عمل نیز رابطه وجود دارد؛ هم آن ها در عمل تأثیر می گذارند و هم عمل در آن ها. عمل به حق، قدرت شناخت انسان را بالا می برد و امکان تمکین و التزام قلبی را فراهم تر می کند. گاهی مبارزه با حق و تکذیب آن بر اثر اعمال بد گذشته انسان است:«ثُمَ کَانَ عَاقِبَةَ الَّذِینَ أَسَاءُواالسُّوءیأَنْ کَذَّبُوابِآیَاتِ اللّهِ...»(روم:10)
2. عقلانیت باورهنگامی که کسی می گوید: «خداپرستی نوعی باور بی نیاز از شواهد است»، سخن او چه معنایی دارد؟ اسکریون دو معنای محتمل بیان می کند:
1) این که کسی پروای درستی و نادرستی آن عقیده را ندارد؛
2) راه های دیگری غیر از شواهد و استدلال، درک درستی یا نادرستی آن وجود دارند.
به نظر می رسد، احتمال اول درست نیست؛ زیرا با روش اغلب مردم سازگار نیست؛ یعنی عموم انسان ها در اندیشه صحّت و خطای عقاید و باورهای خود هستند. اگر خطا بودن عقایدشان را به آنان گوشزد کنید، نسبت به آن واکنش نشان می دهند و بی تفاوت نخواهند بود. این نشان می دهد که موضوع اول نمی تواند درست باشد. احتمال دوم نیز درست نیست؛ زیرا هر راه مقبولی برای اثبات درستی یا نادرستی یک باور، به معنای توجیه و معقول سازی آن است. نمی توان با اعتماد صرف به خدا، درستی اعتقاد به خدا را اثبات کرد و آن را معرفتی به حساب آورد که مبتنی بر ایمان است. از نظر اسکریون، این کار مانند آن است که صرفا با مشارکت در بازی، خود را برنده محسوب کنیم. برنده شدن قواعدی دارد که صرفا بر پایه آن قواعد می توان برنده و بازنده را تعیین کرد. همچنین عقلانیت نیز قواعدی دارد که صرفا بر پایه آن قواعد، می توان صحّت و خطای یک باور را معیّن ساخت. هر راه جدیدی باید بتواند میزان و معیار عقلانیت را کسب کند.
البته باید توجه داشت که به لحاظ روان شناختی ممکن است کسی بدون هیچ مبنایی واقعی به چیزی باور داشته باشد. همچنین ممکن است بخت با وی یار باشد و اتفاقا باور او درست از کار درآید. اما نمی توان گفت: وی در طول این مدت باوری معقول داشته است. معقولیت باور امری روان شناختی نیست، بلکه مسئله ای معرفتی است که باید بر پایه اصول و ضوابط حوزه معرفت شناسی به اثبات برسد. در عین حال، باید به این نکته نیز توجه داشت که باورهای بی پایه معمولاً از خرافات سر بر می آورند و به آنجا منتهی می شوند.به نظر می رسد در دو مسئله یاد شده، اختلافی با اسکریون نداشته باشیم:
اولاً، نمی توان نسبت به درستی و نادرستی عقیده بی پروا بود. یکی از مسائل مهم انسان، که می توان انسانیت او را در گرو همین مسئله دانست، دغدغه نسبت به درستی عقیده است. ثانیا، روش های آزمون درستی یک عقیده باید عقلانی باشند. هر راه جدیدی نیز باید معقول باشد. اما آنچه قابل تأمّل است، این است که آیا روش های معقول همان هایی هستند که تاکنون پذیرفته شده اند، یا این که امکان یافتن راه های جدید نیز هست؟ در این جا نگاهی کوتاه می اندازیم بر راه های گوناگون توجیه باور:
3. انواع توجیهاسکریون معتقد است که باورهای دینی نیز مانند سایر باورها هستند و نمی توان برای آن ها از معیاری جز آنچه در مورد درستی سایر باورها به کار می بریم، استفاده کنیم. برای نشان دادن این که چه چیزی واقعی است و چه چیزی واقعیت ندارد، باید به روش های عادی پژوهش توسّل جست:
13. روش های عادی پژوهشاز نظر او، روش های عادی پژوهش عبارت اند از: منطق و مشاهده. مقصود وی از «مشاهد» نیز مشاهده حسی است؛ زیرا شهود درونی را نوعی دیگر می داند که بعدا درباره آن سخن خواهد گفت. وی شهود عقلانی را نیز نمی پذیرد؛ حال یا آن را صرفا به محدوده منطق خلاصه می کند و چیزی ورای منطق و روابط منطقی میان گزاره ها را قبول ندارد، یا این که اصلاً شهود عقلانی را امری بی پایه و منطق را امری قراردادی و اعتباری می داند که بر پایه تعدادی اصول موضوعه بنا شده است و چیزی درباره واقعیت عرضه نمی کند. اسکریون در این زمینه چیزی نمی گوید، اما می توان این نکته را از او مسلّم دانست که با معرفت عقلانی مستقل از تجربه، که واقعیت خارجی را به ما نشان دهد، موافق نیست.
در این که منطق و مشاهده از جمله طرق عادی و پذیرفته شده پژوهش هستند و می توانند به عنوان معیار توجیه باورها به کار آیند، تردیدی نیست؛ اما همین جا باید این تذکر را داد که مشاهده صرف و جهت نیافته از پیش زمینه های ذهنی و روحی و تمایلات و گرایش های افراد وجود ندارد یا اگر هم وجود داشته باشد، بسیار نادر است. امروز کمتر فیلسوف علمی یافت می شود که این گمان خام پوزیتیویستی را که «می توان واقعیت را با حذف تمام گرایش ها و تمایلات و اندیشه های پژوهش گر به تماشا نشست»، بپذیرد. فیلسوفان علم همه باورهای علمی را یا مشتی حدس های تاکنون ابطال ناشده می دانند (کارل پوپر) یا برنامه های پژوهشی (ایمره لاکاتوش) یا ساختارهایی که ما برای پیکره بندی داده ها به آن ها داده ایم؛ یعنی پارادایم های معرفتی (توماس کوهن) یا شبکه ای از باورها که می توان به گونه های مختلف آن ها را سازمان دهی کرد و آنچه با اقتصاد فکر بیشتر سازگار افتد، پذیرفته می شود (ویلرد کواین) یا چیزی مانند آن.بنابراین، نمی توان ساده باورانه الگوی «معرفت علمی» را الگوی تمام نمای واقعیت به حساب آورد، بلکه باید آن را طرحی برای بازخوانی واقعیت و رفتار مناسب با آن دانست. در این صورت، باورهای دینی نیز می توانند طرحی برای بازخوانی واقعیت باشند.
23. روش های غیرمتعارفاسکریون سه راه دیگر برای توجیه باورهای دینی بر می شمارد و هیچ یک را رضایت بخش نمی یابد:
راه اول «احساس اعتماد زیاد» است. آیا می توان پذیرفت که احساس اعتماد فراوان به نوعی از قضایا، نشانه قابل اعتمادی برای درستی آن ها باشد؟ برای اعتباربخشی به این راه، چاره ای نیست جز این که نشان دهیم احساس اعتماد زیاد به یک قضیه راهی است به واقعیت؛ چنان که در مورد ادراک از راه دور (تله پاتی) ادعا شده است. در این طریق، باید بتوانیم واقعیت ها را از راهی دیگر نشان دهیم و سپس بگوییم که از طریق تله پاتی نیز به همان واقعیت ها می رسیم. اگر چنین باشد، آن اعتقاد توجیه شده است. اسکریون معتقد است که هیچ راهی برای نشان دادن واقعیت ها وجود ندارد، مگر همان روش های متعارف پژوهش که عبارت باشند از: منطق و مشاهده. در صورتی که این روش های متعارف نتیجه بخش باشند، دیگر نیازی به این نداریم که بگوییم احساس اعتماد زیاد (که در ایمان هم وجود دارد) یک راه توجیه است و اگر نتیجه بخش نباشند، این احساس اعتماد زیاد، بی فایده است.
اما شاید مسئله به این سادگی هم نباشد. اگر یکی از انواع راه هایی که احساس اعتماد زیاد می آفریند در موارد متعدد و قابل اعتنایی توانست ما را به سوی واقعیت راهنمایی کند، به تدریج می توان آن راه را جزو راه های عادی پژوهش به حساب آورد و دیگر نیازی به تأیید آن توسط سایر راه های عادی پژوهش نیست. کاری که در فراروان شناسی امروز صورت می پذیرد، در واقع در همین راستاست. فراروان شناسان می کوشند تا نشان دهند که از راه های دیگری غیر از روش های تجربی شناخته شده نیز می توان کسب معرفت کرد. مباحث فراوان و پردامنه ای در باب مسائلی همچون دورجنبانی، ذهن خوانی، هیپنوتیزم، ادراک از راه دور (تله پاتی) مطرح شده است. پاره ای از این فنون حالتی عام و تعلیم پذیر و قابل اعتماد یافته اند و می توان انتظار داشت که پاره ای دیگر نیز دیر یا زود به شکل همگانی و تعلیم پذیر درآیند. این مطلب نشان می دهد که راه های شناخته شده پژوهش نمی توانند در همه جا حرف آخر را بزنند و راه های دیگر نیز قابل دستیابی هستند و باید آن ها را پی جویی کرد، هرچند تا زمانی که اعتبار یک راه به اثبات نرسیده، چاره ای جز استفاده از راه های متعارف پژوهش نیست.
احساس اعتماد زیاد به خودی خود نمی تواند اثبات کننده صحّت یک اعتقاد باشد؛ زیرا موارد فراوانی از این احساس اعتماد زیاد هستند که بی پایه به دست آمده اند و نوعی خرافه در آن ها وجود دارد. باورهای جزمی و غیرعقلانی فراوانی در سراسر جهان وجود دارند که با احساس اعتماد زیاد همراهند و در میان آن ها، باورهایی وجود دارد که بطلان آن ها به وضوح آشکار است. همچنین در میان آن ها، باورهایی متناقض وجود دارد که اگر بر پایه احساس اعتماد زیاد، به آن ها اعتبار بخشیم، از تناقض سر در می آوریم. بنابراین، نمی توان احساس اعتماد زیاد را یک شرط کافی برای پذیرش یک باور به حساب آورد.
راه دوم «اجماع» است. اجماع در علوم تجربی یکی از معیارهای پذیرش یک نظریه است. آیا می توان اجماع دین داران را نیز دلیلی بر صحّت عقاید دینی گرفت؟ اسکریون با این امر مخالف است؛ زیرا درست است که در جوامع دینی، وفاق جمعی وجود دارد، اما ممکن است همه آن افراد برخطا باشند. باید راهی وجود داشته باشد که بتوانیم نشان دهیم باورهای دینی صرفا خطاهای مشترک نیستند؛ زیرا اگر صرف وفاق معیار پرهیز از خطا باشد، آن گاه نمی توان اثبات کرد که یکی از دو گروه مؤمنان و ملحدان بر باطل اند، همچنین نمی توان اثبات کرد که از میان دعاوی متعارض ادیان، یکی یا بیشتر از یکی بر باطل اند؛ زیرا میان هر دو گروه اجماع وجود دارد.
اما آیا همین احتمالات در مورد باورهای علمی وجود ندارد؟ آیا امکان ندارد اجماع بر باورهای علمی صرفا خطای مشترک باشد؟ اسکریون این احتمال را قبول دارد، اما خاطرنشان می کند که میان دو حوزه علم و دین از این حیث تفاوت است. توفیق نظام علمی همه روزه در کارهای گوناگون از سوی میلیون ها انسان آزموده می شود. همه روزه می خوریم، می آشامیم، شنا می کنیم... و هیچ کدام از متعلّقات این اعمال سراب نیستند. این متعلّقات، امور خاصی نیستند که تنها موارد نادری از آن ها وجود داشته باشد. اما متعلّقات باورهای دینی چیزهای خاصی هستند که تنها درباره اوصاف و تاریخ آن ها بحث می شود. «باورهای علمی» حاصل جمع همه آن چیزی است که مبنای معرفت بشری را تشکیل می دهد، نه صرفا بخشی کوچک از یک شاخه علم. در علم، صرفا بر تفسیر تجربه ای خاص در میان بخشی کوچک از جامعه انسانی توافق صورت نگرفته است. در علم، بر حواس اعتمادپذیر و عام و آزموده شده خودمان تکیه می کنیم و به طور مداوم، تأییدهای بیشتری به دست می آوریم. به نظر اسکریون بسیار خیال پردازانه خواهد بود اگر کسی گمان کند باورهای دینی می توانند به چنین حدی از آزمون مکرّر در تجربه دینی برسند. حتی در مبنایی ترین باورهای دینی، عدم وفاق آشکاری وجود دارد. مسائل اجماعی را نیز می توان محصول القائات فرهنگی دانست، نه محصول پژوهش روشمند و مستقل.
وفاق داوران می تواند سراب باشد؛ زیرا تنها بیان گر این است که داوران القائات مشترکی دارند. بنابراین، هم کیشان و هم فرهنگان نمی توانند داوران خوبی باشند. اسکریون حتی ملحدانی را که در معرض آموزش های دینی بوده اند، داوران مناسبی نمی داند؛ زیرا آنان نیز پیشاپیش آموخته اند که چه معیارهایی برای تجربه های دینی وجود دارد، نمادهای رایج را شناخته اند، شرایط مناسب و نامناسب را می دانند و... این گونه مسائل رسوخ عمیقی پیدا می کنند و صرفا با داشتن نیت خوب، نمی توان ازآن ها اجتناب کرد. تنها راه آزمون دعاوی مؤمنان برای کسانی که با فرهنگ آن ها آشنایی دارند این است که به نتایج دعاوی جدید آن ها چشم دوزیم و آن ها را بیازماییم؛ مثلاً، پیش گویی های آن ها را درباره آینده مورد بررسی قرار دهیم و ببینیم آیا درست از آب درمی آیند یا نه.
اسکریون دلیل دیگری در برابر اعتماد بخشی اجماع به باورهای دینی ذکر می کند و آن این است که در مورد تجربه های عادی و علمی، همه کس اعتبار آن ها را قبول دارد، چه مؤمن و چه ملحد؛ اما در مورد تجربه ها و باورهای دینی چنین توافق عامی وجود ندارد. پس به قدرمشترک مؤمنان و ملحدان، یعنی اعتبار بخشی به باورهای عادی و علمی، اکتفا می کنیم و مؤمنان باید برای خود دلیل دیگری بیاورند؛ یعنی در مورد باورهای دینی بار دلیل آوردن بر عهده مؤمنان است.
اشکالات اسکریون به اعتبار بخشی اجماع به باورهای دینی درست اند، اما باید این را نیز توجه داشت که اجماع فی نفسه هیچ حجیّتی ندارد و حتی در باورهای عادی نیز نمی تواند معیار صواب و خطا و حق و باطل باشد، هرچند به لحاظ روان شناختی، پذیرش باورهایی که اجماع پشتوانه آن هاست بسیار سهل تر است و ظن به حقیقت بودن آن ها نیز تقویت می شود. بنابراین، این که وی به دلیل موافقت مؤمنان و ملحدان بر سر تجربه های عادی و علمی و عدم موافقت آنان در تجربه های دینی، بار آوردن دلیل را بر دوش مؤمنان انداخت، استدلالی جدلی است، نه برهانی. اگر فیلسوفانه با این مسئله مواجه می شد، باید می گفت که هر دو گروه باید برای دعاوی خود دلیلی غیر از اجماع بیاورند، چه در تجربه های عادی و علمی و چه در تجربه های دینی.
راه سومی که اسکریون مطرح می کند، ایمان است. آیا خود ایمان می تواند پشتوانه باورهای دینی باشد و نوعی توجیه معرفتی برای آن ها به حساب آید؟ او با اعتبار بخشی ایمان به باورهای دینی مخالف است و می گوید: ایمان می تواند ما را به بخشی از حقیقت برساند، اما «امکان» نه به معنای وقوع است و نه مستلزم آن. یک ماتریالیست پرشور و مؤمن به کار خودش نیز می تواند ادعایی مشابه مؤمن به خدا داشته باشد و بگوید: چون من ایمان به ماتریالیسم دارم، پس ماتریالیسم حقیقت دارد.
اسکریون در اینجا درباره نظریه های ایمان گروان سخنی نمی گوید. او می توانست به نظریه «بازی های زبانی» ویتگنشتاین و پیروانش اشاره کند، یا ایمان گرایی افراطی کرکگور را مطرح سازد.
در هر حال، باید گفت که استدلال اسکریون قانع کننده است و نمی توان خود ایمان را راهی مستقل به سوی حقیقت دانست. هرچند ایمان می تواند زمینه ساز کشف حقیقت برای انسان بشود، اما در این حالت نیز حجّیت حقیقت کشف شده از راه دیگری به اثبات می رسد، نه از راه ایمان. به عبارت دیگر، ایمان می تواند علت کشف حقیقت باشد، اما دلیل آن نمی تواند باشد.
33. ادلّه ترکیبیاسکریون در انتهای نوشته خود، بحث «ترکیب ادلّه و شواهد» را به میان می کشد و چگونگی آن را در زمینه اعتقادات دینی به بحث می گذارد. از نظر او، ترکیب ادلّه و جمع شواهد و قراین در مسائل دینی، به ویژه مسئله «اثبات وجود خدا»، کارساز نیست، اما این کار در مسائل علمی و تجربی امکان پذیر است.
وی با بیان یک لطیفه، بحث خود را در این قسمت آغاز می کند. کتابی نوشته شده که 200 دلیل آورده که «1 =1». نویسنده قبول دارد که هیچ کدام از آن 200 دلیل به تنهایی نمی تواند آن قضیه حساب را اثبات کند، اما مجموع 200 دلیل، برهانی قوی بر اثبات «1 =1» می سازد. مجمع عقل گرایان دانشگاه ملبورن، مؤمنانی را که می گویند: «هیچ کدام از ادلّه ما برای اثبات وجود خدا کافی نیست، ولی مجموع آن ها برهانی قوی فراهم می آورد» به نویسنده آن کتاب تشبیه می کند.
اسکریون می گوید: مسئله در مورد ادلّه علمی و تجربی متفاوت است؛ زیرا در آنجا صرفا می خواهیم اثبات کنیم که فرضیه ای فراتر از حد شک معقول است و بیش از این چیزی نمی خواهیم. فرض کنید جنایتی را بررسی می کنید و با سه سرنخ مواجه می شود. هیچ یک از این سه سرنخ به تنهایی نمی تواند کسی را متهم کند، اما مجموع آن ها چنین امکانی دارند؛ زیرا در برهان های مبتنی بر احتمالات، کافی است یکی از فرضیه ها بیش از سایر فرضیه ها به تأیید شواهد برسد. لزومی ندارد که همه فرضیه های بدیل نامحتمل شوند. در این مثال، سرنخ اول «شال گردن آقای شمالی» است. سرنخ دوم «انگیزه آقای شرقی برای قتل» است؛ زیرا قبلاً با مقتول مشاجراتی داشته و او را تهدید کرده است. سرنخ سوم «مهارت آقای غربی در جودو» است که او را با گردن شکسته مقتول مرتبط می سازد. هیچ یک از این سه سرنخ به تنهایی آقای جنوبی را متهم نمی کند. درست است که آقای جنوبی با آقای شمالی هم اتاق بوده و می توانسته شال گردن او را عاریه گرفته باشد، همچنین درست است که در صورت مرگ مقتول شغل او به آقای جنوبیمی رسد و این می تواند یک انگیزه برای قتل باشد، و درست است که آقای جنوبی نیز به هنگام خدمت سربازی جودو آموخته و می توانسته است گردن مقتول را بشکند، اما هیچ یک از شواهد موجود، به تنهایی، فرضیه قاتل بودن آقای جنوبی را به اندازه فرضیه های دیگری (قاتل بودن شمالی، شرقی یا غربی) تأیید نمی کنند. اما اگر هر سه سرنخ را با یکدیگر جمع کنیم، می توانیم از مجموع آن ها نتیجه بگیریم که فرضیه قاتل بودن آقای جنوبی محتمل تر از بقیه است.
اما آیا نمی توان چنین رشته استدلالی را در مورد ادلّه اثبات وجود خدا به کار برد؟ اسکریون می گوید: این کار در صورتی ممکن است که همه شواهد یک فرضیه را تأیید کنند. در مورد قتل نیز همین طور است. اگر در آن جا آقای جنوبی که در هر سه سرنخ مورد اتهام واقع می شد، یک نفر نبود، بلکه یک عنوان با سه فرد بود، دیگر نمی توانستیم او را متّهم اصلی بدانیم؛ مثلاً، اگر هم اتاق آقای شمالی، شهرام جنوبی بود و وارث شغل مقتول برادر او، اکبر جنوبی، بود و آن کس که در جودو مهارت داشت، بهرام جنوبی، پسرعموی شهرام بود، دیگر نمی توانستیم فرضیه قاتل بودن متهم اوّلی را قوی تر از فرضیه قاتل بودن شمالی، شرقی یا غربی بدانیم. در مورد ادلّه وجود خدا نیز وضع از همین قرار است؛ زیرا یک دلیل خالق را اثبات می کند و دلیل دیگر قانون گذار اخلاقی را و دلیل بعدی ناظم را و... . اگر بخواهیم از ترکیب ادلّه در اینجا بهره ببریم، باید اثبات کنیم که قانونگذار اخلاقی و ناظم و خالق یک شخص هستند، وگرنه هر دلیل را باید جداگانه بررسی کرد و اگر قوی بود، یک موجود الوهی را اثبات می کند که در نهایت، چندین خدا اثباتمی شود.
برای تکمیل استدلال ترکیبی در خداشناسی، ممکن است کسی بگوید که اصل «سادگی» مستلزم آن است که معتقد شویم یک موجود الوهی در کار است. اما در این باره، دو نکته قابل ملاحظه است: یکی این که شرایطی که اصل «سادگی» در آن ها جاری می شود، بسیار محدودند؛ مثلاً نمی توان بر اساس اصل «سادگی» مدعی شد که قاتل امروز، سارق دیروزی بانک هم هست. باید بتوانیم ارتباط او را با دزدی نیز نشان دهیم. اصل «سادگی» تنها در جایی کاربرد دارد که فرضیه های برابری داشته باشیم و تنها باید بگوییم کدام فرضیه ساده تر است.
نکتة دوّم این که در بحث خداشناسی، درست است که به لحاظ اثبات تعداد موجودات متعالی، ساده تر است که تنها یکی را اثبات کنیم، اما به لحاظ اوصاف آن موجود یا موجودات متعالی، ساده تر است که هر یک از آن موجودات واجد یک وصف باشند، نه این که یکی واجد همه آن اوصاف باشد. تبیین این که چرا و چگونه یک موجود می تواند هر دو یا سه وصف را داشته باشد، پیچیده تر است. پس در هر طرف، یک نوع سادگی وجود دارد و برای ترجیح یکی بر دیگری، دلیل لازم است.
در مورد «دلیل ترکیبی» چهار نکته قابل تأمّل وجود دارد:
1. مقایسه دلیل ترکیبی خداشناسی با دلیل ترکیبی در ریاضیات بی وجه است؛ زیرا ریاضیات، به ویژه علم حساب و مثالی که آورده شد (1 =1)، از اموری نیستند که بتوان درباره آن ها دلیل ترکیبی آورد. دلیل ترکیبی در قضایای پسین و تجربی و شبه تجربی آورده می شود و در قضایای پیشین هیچ جایی ندارد. برای اثبات قضایای ریاضی، باید از روش قیاسی استفاده کرد، در حالی که دلیل ترکیبی بر استقرای شواهد مختلف و جمع قراین گوناگون و تقویت احتمال و تراکم تأیید است و این ربطی به ریاضیات ندارد. اما در خداشناسی، می توان از چنین دلیلی استفاده کرد (چگونگی آن در ادامه خواهد آمد.)
2. اگر بخواهیم دلیل ترکیبی خداشناسی را با دلایل علمی تجربی مقایسه کنیم، باید در زمینه خداشناسی نیز فرضیه های گوناگون را در نظر بگیریم و ببینیم که مجموعه شواهد، کدام فرضیه را محتمل تر می سازند. این که در تمام موارد، تأیید یک فرضیه باید به تأیید شواهد برسد، سخن درستی است. در مسائل علمی همین کار را می کنیم، در خداشناسی نیز همین وضع برقرار است. اسکریون در این مسئله تردید دارد و گمان می کند که هر یک از ادلّه و شواهد یک فرضیه جداگانه را تأیید می کند؛ مثلاً، یک دلیل وجود خالق را تأیید می کند و دلیل دیگر ناظم را و... اما آیا امکان ندارد تمام این اوصاف را در یک فرضیه جمع کنیم؟ اگر فرضیه «ذات واجب الوجود» را در نظر بگیریم، تمام این اوصاف در آن نهفته است؛ زیرا واجب الوجود از همه جهات واجب الوجود است. پس دارای تمام صفات کمال هست. در این صورت، بدون نیاز به اثبات یکی بودن وجودهایی که هر دلیل اثبات می کند، به وحدت آن ها می رسیم. اما باید به این نکته توجه داشت که باید خود این فرضیه بر سایر فرضیه ها ترجیح داشته باشد. ترجیح این فرضیه می تواند از ناحیه کمال این فرضیه و نقص بدیل هایش باشد. اگر موجودی را فرض کنیم که ناظم است و علم و قدرت لازم برای نظم بخشی به جهان دارد، ولی قدرت خلق و قانون گذاری اخلاقی را ندارد، این موجود ناقص است و محتاج، و ممکن است با خالق جهان به سازش نرسد و حتی نتواند نظم جهان را چنان که باید و شاید برقرار کند و احتمال سرایت نقص در خود نظم نیز پدید می آید؛ زیرا گاهی لازم می شود برای نظم بخشیدن به مجموعه ای از حوادث، موجودی خلق شود و همکاری خدای خالق را می طلبد، اما او همکاری نمی کند و آن موجود را خلق نمی کند و موجب می شود خدای ناظم نتواند نظم مطلوب را ایجاد کند. همچنین عکس این مطلب نیز صادق است؛ یعنی خدای خالق نیاز به نظم در خلقت نیز دارد، نمی تواند موجوداتی را بیافریند، بدون این که به آن ها نظمی بخشیده شود. حال اگر خدای ناظم نخواهد با او همکاری کند، در کار خلقتش نیز خلل وارد می شود؛ زیرا گاهی نیازمند ایجاد فضای لازم برای آفرینش است. اگر آفریده ها به شکل مطلوب برای خلقت نظم نیافته باشند، آن گاه در روند آفرینش آن ها خلل پیش می آید. نظم و خلقت همچون زنجیره ای به یکدیگر پیوسته اند و فرض جدا کردن آن ها از یکدیگر با مشکلات زیادی مواجه است. اما اگر هر دو یکی باشند، هیچ یک از این مسائلپیش نخواهد آمد.
در مسائل علمی نیز دقیقا همین روند طی می شود. در مثال اسکریون، سه سرنخ وجود دارد که هر کدام وصفی را تأیید می کند: یکی وصف ارتباط با شال گردن را، دیگری وصف داشتن انگیزه قتل را و سومی وصف مهارت در کشتن را، و هیچ کدام از این شواهد، فرد خاصی را نشانه نمی گیرند. ممکن است آقای جنوبی دارای هر سه وصف باشد، می تواند سه فرد جداگانه، شمالی، شرقی و غربی یا افراد دیگر باشد. آنچه فرضیه قاتل بودن آقای جنوبی را تقویت می کند این است که انجام قتل توسط یک فرد به شکل هماهنگ تر و محتمل تری صورت می پذیرد، تا این که سه نفر با یکدیگر همکاری و همفکری کرده و دست به قتل زده باشند، که یکی سود کار را ببرد و دیگری زحمت آن را بکشد و سومی فقط نشانه خود را بر جای بگذارد. آنچه در این مثال، فرضیه وحدت قاتل را تقویت می کند، این است که مشاهده می کنیم شخص واحدی دارای هر سه صفت است. در بسیاری از مسائل علمی، به ویژه مسائل پیچیده تر علمی، که مفاهیم نظری(15) در آن ها به کار رفته و قابل مشاهده حسی نیستند، بلکه مفاهیم نظری هستند که برای تنظیم شواهد تجربی و اقتصاد در فکر و گفتار یا تبیین یک دسته شواهد به کار گرفته شده اند، صرفا بر اساس فرضیه است که وحدت موضوع را در نظر می گیریم، وگرنه هر دسته شواهد، وصفی را ثابت یا تأیید می کند که غیر از سایر وجوه است؛ یعنی هر دسته شواهد یکی از ابعاد فرضیه جامع ما را مورد تأیید قرار می دهد که با ابعاد دیگر متفاوت است و یا به دلیل تفاوت ابعاد و وجوه موضوع، از وحدت موضوع دست نمی کشیم، مگر آن که دلیلی بر خلاف آن وجود داشته باشد. در مسئله خداشناسی نیز وضع از همین قرار است و ما از فرضیه جامع خود دست نمی کشیم، مگر آن که دلیلی بر خلاف آن اقامه شود که چند خدایی را بر توحید ترجیح دهد.
3. اما حتی اگر آنچه اینک ذکر شد نپذیریم، می توانیم دلیل جداگانه ای بر توحید اقامه کنیم. با امکان اقامه دلیل بر توحید، مشکل تعدّد اوصاف حل می شود و فرضیه خداشناسان به اثبات می رسد. در اینجا، نیازی به اثبات حد اکثری وجود ندارد. بلکه به همان معنا که در مورد فرضیه های علمی به کار می رود؛ یعنی «رفع شک معقول» کافی است.
4. اصل «سادگی» یک اصل قوی نیست، چه در مسائل علمی و چه در مسائل دیگر. دلیل آن هم این است که اصل «سادگی» هیچ چیزی را اثبات نمی کند. این اصل یک اصل روان شناختی است، نه معرفتی؛ یعنی در مقام ترجیح میان فرضیه های مختلف، تا آن جا که امکان دارد با ادلّه دیگر کار می کند. اگر تکافوی ادلّه رخ داد و دو فرضیه از حیث شواهد و قراین به طور مساوی به تأیید رسیدند، آن گاه به طور طبیعی میل انسان به سوی فرضیه ای می رود که ساده تر باشد. به نظر می رسد ما چیزی بیش از این نمی توانیم در مورد اصل «سادگی» بگوییم و نمی توانیم ارزش معرفتی بالاتری برایش قائل شویم. از این رو، چه در مسائل علمی و چه در مسائل خداشناسی، با آن در همین حد رفتار خواهیم کرد.
منبع : حوزه نت | در موضوع «رابطه ایمان و عقل» دو موضع متضاد وجود دارد |
26,846 | 607354ca2c38301a358e8abc |
سیاوش حقیقی تهیه کننده فیلم سینمایی "مادری" به کارگردانی رقیه توکلی که این روزها فیلمش بر پرده سینماهاست، درباره وضعیت اکران این فیلم ، گفت: متاسفانه از 21 روزی که فیلم ما روی پرده سینماها رفته است، 9 روز تبلیغ نداشتیم و دو روز هم به تعطیلی سینماها خوردیم و در مجموع 11 روز فروش خوب داشتیم که ماحصل آن در تهران 300 میلیون تومان فروش بود. تازه اکران فیلم داشت رونق میگرفت که با روزهای پایانی سال و آغاز اکران فیلمهای نوروزی روبرو شدیم.
وی ادامه داد: اصولا فصل زمستان فصل سختی برای اکران است. همه فیلمهایی که در این یک ماه آخر سال در حال اکران بودند تقریبا همه در گیشه شکست خوردند. اگر هم فیلم را اکران نمیکردیم مشمول جریمه میشدیم و بعد هم معلوم نبود که دیگر امکان اکران داشته باشیم یا نه. بنابراین مجبور به پذیرش شدیم، ضمن این که دیگر توانایی و قدرت برای اعتراض و مقابله بی حاصل هم برایمان باقی نمانده است.
این تهیه کننده درباره نسخه نمایش خانگی فیلم و همچنین ادامه اکرانها نیز بیان کرد: درباره وضعیت ارائه نسخه نمایش خانگی از آنجایی که قرار داد پخش ما با موسسه تصویری سوره بسته شده است، دوستان باید در این مورد تصمیم بگیرند. درمورد ادامه وضعیت اکران هم اکران شهرستانها را ادامه خواهیم داد و یکسری از پردیسها هم برای ما سئانس گذاشتهاند. ولی مجبوریم فعلا با همین وضعیت بد هم ادامه دهیم، امیدوارم تا پایان عید اکران را ادامه دهیم.
حقیقی افزود: اشتباه سازمان سینمایی بحث اکران نوروز است، به این دلیل که با اکران نوروز وضعیت فیلمهایی که در اسفندماه به روی پرده رفتند، وضعیت خوبی نخواهد بود، بنابراین سازمان سینمایی باید کاری برای اکران اسفندماه کند. متاسفانه بخش خصوصی برای هیچ کس مهم نیست.
وی همچنین اظهار کرد: دیگر رغبتی برای ساخت فیلم هنری، جدی، داستانی ندارم. اینکه سیاستگذار مردم را فقط به سمت سینمای کمدی از جنس کمدیهای سخیف سوق داده است اصلا خوب نیست. ولی اگر قرار است فروش تنها در این ژانر باشد ما هم به همین سمت میرویم، اما نه این جنس کمدی، بیشتر به سمت کمدی موقعیت و کمدی درست میروم. کمدی که خوب باشد و بازیگران خوبی که در شان خودمان و مخاطب باشد را تولید خواهم کرد.
حقیقی در پایان درباره فعالیتهای جدید خود نیز گفت: تولید دو اثر سینمایی در ژانر کمدی را در نظر دارم که برای یکی درخواست پروانه ساخت دادهام و منتظر هستم تا پروانه صادر شود و بعد تولید را آغاز کنیم.
منبع: هنر آنلاین
|
سیاوش حقیقی میگوید دیگر رغبتی برای ساخت فیلم هنری یا داستانی ندارد و میخواهد وارد فضای کمدی شود. |
63,430 | 6073647e2c38301a358f19a4 | فرزاد جمشیدی یکی از مجریان صدا و سیمای تلویزیون ایران می باشد . او در سال 1392 ممنوع التصویر شد اما خودش گفته بود که خداحافظی کرده . توضیحات بیشتر و بیوگرافی او را در آسمونی دنبال کنید .بیوگرافی فرزاد جمشیدی:فرزاد جمشیدی, مجری تلویزیون خرداد ماه ۱۳۴۹ در تهران بدنیا آمد. او اجرای برنامههای «یاد خدا» و «ماه خدا» را در شبکه اول سیما بر عهده داشته است. او ریاست دفتر هماهنگی و سازماندهی مجریان سیما را هم بر عهده داشت.او در سال ۱۳۸۶ به مدت ۳ ماه مدیرکل روابط عمومی وزارت بازرگانی بود. جمشیدی دارای لیسانس حقوق و دکترای علوم قرآنی است.اردیبهشت ماه سال ۹۱ فرزاد جمشیدی با اجرای برنامهای در رادیو ایران با نام «یادخدا» و شعر خوانی درخصوص قضات، با شکایت از طرف مدعی العموم مواجه شد و پروندهای علیه وی در دادسرای فرهنگ و رسانه تشکیل شد. در این پرونده دادستانی کل کشور به عنوان مدعی العموم از فرزاد جمشیدی شکایت کرده بود که این پرونده به دلیل صرف نظر کردن مدعی العموم از شکایت خود، مختومه اعلام شده است. وی پرونده دیگری با طرف شاکی خصوصی داشت و با این پرونده مرتبط نبود. که پس از رسیدگی رسمی در دی ۹۱، شاکی نیز در تیرماه ۱۳۹۲ رضایت خود را نسبت او اعلام کرد.وی که از مجریان فعال برنامههای ماه رمضان نیز بود پس از مدتی ممنوع التصویری و بیست روز قبل از ماه رمضان، در ۲۹ خرداد ۱۳۹۲ با انتشار نامهای برای همیشه از اجرا در سازمان صداوسیما خداحافظی کرد. با این وجود، تصویر وی در تاریخ ۱۸ شهریور ۱۳۹۳، ازشبکه یک سیما، پخش شد که در حال اجرای مراسمی در اصفهان بود.تصویر و حضور دوباره فرزاد جمشیدی در افطاری ماه رمضان صدا و سیما :آقای علیعسکری رییس سازمان صداوسیما در ماه رمضان 1396 ضیافت افطار برگزار کردند که تمام مجریان و برنامهسازان صداوسیما و از جمله فرزاد جمشیدی هم در آن مراسم حضور داشتند.قسمتی از مصاحبه فرزاد جمشیدی بعد از حضور دوباره اش : من به هیچ عنوان در سازمان صداوسیما ممنوع التصویر نبودم؛ بلکه خطاب به سازمان نامه نوشتم و دلخور بودم. از سال گذشته زمزمههایی مبنی بر درخواست سازمان صداوسیما برای حضور دوبارهام در تلویزیون به گوش میرسید؛ اما رسماً در نوروز 96 از من دعوت به همکاری شد ولی آقای علیعسکری تشخیص دادند که من در برنامههایی که مردم بیشتر میشناسندم حضور پیدا کنم. من دلخور بودم از کارهایی که در سازمان صداوسیما صورت گرفته، بهخصوص از برخی مدیران میانی سازمان که در حال حاضر بسیاری از آنها در رسانه ملی نیستند. آن حمایتی که باید در آن سالها از بنده نشد.»این مجری صداوسیما بیان کرد: «خبرگزاریها، صدا و سیما و روزنامهها همه از یک خانواده هستند. اگر یک خبرگزاری بخواهد فقط بهخاطر اظهارات فردی، یک مجری تلویزیونی را از مردم جدا کند، کار درستی نیست. متأسفانه وقتی یک مجری روی آنتن نیست، برخی از مدیران سازمان صداوسیما سوء استفاده میکنند. برخی میگویند که فلانی مشکل محرومیت قضایی داشته است، برخی دیگر میگویند مشکل اطلاعاتی داشته، برخی دیگر پای فراتر میگذارند و میگویند که مشکل حکومتی داشته است .بازگشت فرزاد جمشیدی به تلویزیون با حضور در نمایشگاه کتاب ۱۳۹۷ تهرانفرزاد جمشیدی بعد از حدود پنج سال که از آنتن زنده تلویزیون دور بود، بالاخره با برنامه زنده نمایشگاه کتاب، روی آنتن شبکه اول و سوم سیما رفت .فرزاد جمشیدی و مهاجرت به فرانسه :جمشیدی در مصاحبه ای که خرداد ماه 1397 با یکی از نشریات انجام داد , گفت که قصد دارد برای برنامه ای عازم فرانسه شود . او گفت صدا و سیما برای ادامه برنامه های قرآنی با او تماس نگرفتند , بنابراین بهترین کار مهاجرت است . | فرزاد جمشیدی یکی از مجریان صدا و سیمای تلویزیون ایران می باشد . او در سال 1392 ممنوع التصویر شد اما خودش گفته بود که خداحافظی کرده . توضیحات بیشتر و بیوگرافی او را در آسمونی دنبال کنید . |
22,140 | 607352a42c38301a358e785a | خبرگزاری رویترز، آنگلا مرکل، صدر اعظم آلمان بدون نام بردن از دونالد ترامپ، رییس جمهور آمریکا یا رویکرد ملیگرایانه او در بنیاد "کنراد آدنائر" برلین به مقامات محافظهکار گفت، اتحادیه اروپا و آلمان با لحظه حساسی روبهرو هستند.
ترامپ تهدید کرده است که آمریکا را از سازمان تجارت جهانی خارج میکند و این اقدام یکی از نهادهای اقتصاد جهاین مدرن را تضعیف میکند.
رییس جمهور آمریکا همچنین ارزش اتحاد ناتو را نیز زیر سوال برده است.
مرکل در سخنان خود گفت: شاید خطرناکترین تحول اخیر از دید من این است که چندجانبهگرایی تحت فشار قرار گرفته است. اروپا از داخل و خارج با حملاتی روبهرو است.
صدراعظم آلمان پایان جنگ سرد غیرواقعی در جهان را خواستار شد و گفت، هیچگاه انتظار نداشته جهان بار دیگر با درگیری ایدئولوژیک میان مکاتب فکری متفاوت مواجه شود.
او افزود، چشمانداز سیاسی در حال تغییر و تغییرات نظام بینالمللی بار دیگر تاکید بر مسائلی بدیهی نظیر صبر و تحمل و تلاش برای دستیابی به توافقات سیاسی را ضروری میکند.
مرکل ادامه داد، زمان تصمیمگیری است و این در حالی است که حتی در مسائل بدیهی هم تصمیمگیری میشود.
وی افزود، اگر برخی از طرفها راهحل نزاعهای موجود را با رویکرد برد یکطرفه ببینند، نتایج برد-برد به سختی به دست خواهند آمد.
مرکل در واکنش به افزایش تنشها در ائتلاف دولت آلمان و میان کشورهای عضو اتحادیه اروپا تصریح کرد: وقتی به مصالحه و توافق اهانت شود، دموکراسی در خطر قرار میگیرد. ایجاد تعادل میان منافع مختلف عالیترین نوع اجرای دموکراسی است.منبع: خبرگزاری ایسنا
| پس از آنکه دونالد ترامپ در مجمع عمومی سازمان ملل علیه جهانی شدن و به نفع سیاست "اول آمریکا" صحبت کرد، صدراعظم آلمان ملیگرایی و رفتار بر مبنای بُرد یکطرفه را تضعیفکننده اتحاد اروپا دانست. |
30,772 | 6073566d2c38301a358e9a12 |
موسسه هنر و ادبیات هلال در آستانه فرارسیدن ایام اربعین حسینی آلبوم صوتی «این اشک های شکسته» شامل آثاری در مدح و منقب حضرت امام حسین (ع) و اربعین حسینی را منتشر کرد.
در توضیح این آلبوم آمده است: «آلبوم صوتی این اشک های شکسته عرض ارادت بانوان شاعر کشور به محضر حضرت امام حسین (علیه السلام) و اصحاب با وفای ایشان در قالبی چون کتاب صوتی است که در استودیو هلال تهیه و تولید شده است.
این آلبوم از مجموعه شعر آوا به عنوان نخستین آلبوم اشعار آیینی بانوان ویژه اربعین، شامل ۸ قطعه شعر عاشورایی به مدت ۲۵ دقیقه از شاعران آیینی برجسته ای چون ساجده جبارپور، زهرا سادات قاسمی، ندا نوروزی، ساراجلوداریان، نغمه مستشار نظامی، نفیسه سادات موسوی، فاطمه طارمی و سیده فاطمه موسوی است که شاعران شاخص ترین اشعار عاشورایی خود را در استودیو هلال و با صدای خود دکلمه می کنند.»
حافظ ایمانی مدیریت هنری و محسن جلیلی نظارت بر ضبط، انتخاب موسیقی و میکس قطعات این آلبوم را بر عهده داشتند.
منبع: مهر
| آلبوم صوتی «این اشک های شکسته» شامل آثاری از شعرهای آیینی بانوان در مدح و منقبت حضرت امام حسین (ع) و اربعین حسینی منتشر شد. |
81,112 | 60736c2c2c38301a358f5eb6 | امروزه در جهانی زندگی میکنیم که همه افراد در رسانههای اجتماعی(فیس بوک و توییتر و...) زندگی و موفقیت خود را به نمایش میگذارند به همین سبب در جهانی با پایه حسادت زندگی میکنیم. ثابتشده افرادی که زمان زیادی را در فضای مجازی میچرخند، نسبت به دیگران از حس حسادت بیشتری برخوردار هستند.
گاهی هرقدر تلاش کنید تا با لبخندی حسادتتان را مخفی کنید، باز هم فایدهای ندارد، چون حسادت چیزی نیست که بهراحتی بتوان از آن خلاص شد. حسادت کم کم از کنترل خارج و به حسی ویرانگر یا حتی افسردگی تبدیل میشود. برای جلوگیری از حسادت چه باید کرد؟ پرهیز از مقایسهی خود با دیگران، احساس سپاسگزاری برای داشتههایتان و ترفندهای عملی برای تغییر دیدگاه میتواند به شما کمک کند تا حسادتی که در شما از کنترل خارج شده است را درمان کنید.
روشهایی کاربردی برای درمان حسادتاین حس را بپذیرید: حسادت طبیعی است، حسادت، اتفاق میافتد پس در مورد احساسات خود صادق باشید. بهراحتی قبول کنید که کمی احساس حسادت، زمانهایی که میبینند مردم کارهایی را انجام میدهند که شما آرزو میکنید که ای کاش شما هم میتوانستید، میکنید.
حسادت را حسی الهامبخش تصور کنید: هنگامیکه شما بهشدت احساس قدرت میکنید، کسی کاری را انجام دهد که شما نتوانستهاید انجام دهید. این موضوع میتواند حسادت را به همراه داشته باشد، اما میتواند الهامبخش و انگیزهبخش هم باشد.
از مقایسه خود با دیگران پرهیز کنید: به خودتان یادآوری کنید، که هر شخصی در راه متفاوتی از زندگی قرار دارد همه ما برخی نقاط قوت و ضعف داریم، اما آنها ما را بهعنوان یک فرد کامل تعریف نمیکنند.ارزش خودتان را بدون نیاز به احساس "برتری" به کسی ببینید.
از موفقیت دیگران تعریف و تمجید کنید: تعریف کردن از موفقیت افراد را به یک عادت تبدیل کن، حتی اگر آنها را دوست ندارید با آنها جشن بگیرید و از خوشحالی آنها، خوشحال شوید. این کار بسیار سالمتر است و استرس خیلی کمتری دارد ،نسبت به متنفر بودن.
بهترین روش برای درمان حسادت
- قابلیتهای خود را بشناسید
بعد از تقویت اعتمادبهنفس خودتان را از گذشته بیشتر دوست داشته باشید و به خود ارزش قائل شوید. باکمی فکر کردن حتماً میتوانید خودتان را بهتر بشناسید و تواناییهایتان را به اوج برسانید.
- به خوشبختی خود اعتراف کنید
کارشناسان میگویند حتی اگر تصور میکنید همای سعادت روی شانههای یکی از نزدیکانتان نشسته، بازهم نمیتوانید بهطور قاطع بگویید او کاملاً خوشبخت است. خوشبختی واژهای است که خیلی از ما برای داشتن آن به دیگران حسادت میکنیم درحالیکه باید بدانیم بدون حسادت به دیگران هم میشود خوشبخت بود.
- اعتماد به نفس خود را بالا ببرید
واقعبین باشید و درباره احساس حسادت در وجودتان بهدرستی قضاوت کنید. برای بیشتر افراد حسادت مقطعی و زودگذر است اما گاهی اوقات آنقدر شدید میشود که شادی و نشاط زندگی را نابود میکند پس برای جلوگیری از نابودی سعی در تقویت اعتمادبهنفس خود داشته باشید.
- به خاطر قابلیتهایتان شکرگزار باشید
از پدر و مادربزرگها بارها شنیدهایم که باید قدر نعمتها و داشتههایتان را بدانید و همیشه شکرگزار باشید و اگر در زندگی چیزی را به دست نیاوردهاید شاید بهاندازه کافی تلاش نکردهاید ، باید بدانید که بههرحال حس حسادت سودی برای شما ندارد.
- خودتان را هرگز با دیگران مقایسه نکنید
هرگز و بههیچوجه خودتان را با دیگران مقایسه نکنید چون این کار حسادت شمارا تقویت میکند . همیشه شرایط را با توجه به استعداد و تواناییهای خودتان بسنجید و از اینکه شبیه دیگری نیستید، ناراحت نباشید و بهتر است بهجای مقایسه به نیروی درونتان اعتماد کنید و حسرتبهدل زندگی دیگران نباشید.
- ایدهآلهایتان را بازنگری کنید
ممکن است دلیل و ریشه حس حسادت شما نارضایتی از وضعیت موجود باشد ، ممکن است وضعیت ایده آلی را در ذهنتان تعریف کرده باشید و چون به آن نمیرسید،به افرادی که ایدالهای شما را دارند، حسادت کنید.
حسادت را بشناسیدبه این فکر کنید که حسادت ممکن است چطور به شما صدمه بزند یا حسادت چه تأثیر منفی بر زندگی فرد میگذارد؟ شاید رابطهتان با دوستی قدیمی در آستانهی از هم پاشیدن است، زیرا دیگر نمیتوانید خوشحال بودن برای موفقیتهای او را تحمل کنید. اینها نمونههایی است که نشان میدهد حسادت چگونه انرژی شما را هدر میدهد، انرژیای که بهتر است آن را برای چیز مفیدتری صرف کنید. حسادت به روشهای زیر به شما صدمه میزند:
- صدمه زدن به روابط شخصی و حرفهای
- هدر دادن وقت
- مشغلهی فکری
- تغییر دادن شخصیت
- ایجاد حس منفیبافی
دلایل به وجود آمدن حسادتپیش از آنکه بتوانید به شکلی سازنده با حسادت خود برخورد کنید، ابتدا باید دلیل آن را بدانید. اگر به اتومبیل گرانقیمت دوستتان حسادت میکنید، کمی زمان بگذارید و این حس حسادت را بررسی کنید. پیش از رویارویی با حسادت، برای شناسایی دلیل این احساس، از خود سؤالاتی بپرسید. برای مثال، آیا حسادت شما به این دلیل است که میخواهید اتومبیلی مانند اتومبیل او داشته باشید، یا به توانایی مالی او برای خرید چنین اتومبیلی حسادت میکنید؟
برای درمان حسادت؛ خودتان را کمتر قضاوت کنیدمعمولا حس حسادت نسبت به دیگران از حس عدمکفایت ناشی میشود. شما بر این تمرکز کردهاید که فرد دیگری شغل، همسر، اموال یا هوشی را دارد که شما خواهان آن هستید و این خواستهها ریشه در چیزی دارند که شما آنها را کاستیهای خود میدانید.
با کنار گذاشتن قضاوت شدید در مورد خود، دیگر تمایل زیادی برای مقایسهی شرایط خود با شرایط دیگران نخواهید داشت. حسادت از قضاوت کردن ناشی میشود، یعنی فکر کردن به اینکه چیزی بهتر از چیز دیگری است و تصمیمگیری بر اساس چیزهایی که نداریم. سعی کنید ذهن بازتری داشته باشید و اینطور فکر نکنید که داشتن بعضی ویژگیها خوب است و داشتن بعضی ویژگیهای خوب نیست.
برای درمان حسادت؛ حسادت را به قدردانی تبدیل کنیدبرای غلبه بر حسادت باید قدر داشتههای خود و همچنین دستاوردهای دوستتان را بدانید. یکی از راههای شروع تغییر دیدگاه و غلبه بر حس حسادت یافتن راهی برای درک موفقیت یا اقبال دیگران است. سعی کنید برای دوست خود بهجای حسادت، احساس خوشحالی کنید. شاید بیان کردنِ تحسین با صدای بلند به شما کمک کند.
باید بدانید چه چیزهایی را میتوانید تغییر دهید و چه چیزهایی خارج از کنترل شما هستند. انرژیتان را صرف بهبود دادن چیزهایی کنید که میتوانید تغییر دهید و زمان را برای تغییر چیزهای خارج از کنترل هدر ندهید، زیرا کاری از دست شما ساخته نیست. اگر بر امور خارج از کنترل تمرکز کنید، احساسی منفی پیدا خواهید کرد و حتی شاید افسرده شوید. شما در زندگی زمان محدودی دارید و نباید آن را برای امور غیرقابل تغییر هدر دهید.
وقت خود را با افراد قدرشناس بگذرانیداگر دوستان شما افرادی هستند که همیشه شغل، همسر و فرزندانشان را با دیگران مقایسه میکنند و از نداشتههای خود شکایت میکنند و به دیگران حسادت میکنند، با آنها وقت نگذرانید. با افرادی باشید که از زندگی خود راضی هستند (البته نه بهاندازهای که زندگیشان را به رخِ شما بکشند) و از دیگران انتقاد و مدام شکایت نمیکنند. دوستانی بیابید که اهل قضاوت کردن نیستند، سخاوتمند و مهربان هستند و موجب میشوند شما نیز نسبت به خود و دیگران همان احساسات را پیدا کنید.
| تجربه کردن احساساتی مثل حسادت و غبطه خوردن نسبت به شخص دیگر، ممکن است طبیعی باشد ولی این حس بهطور حتم سالم و سودمند نیست و باید به فکر درمان حسادت باشید. |
40,667 | 60735ab12c38301a358ec0b9 | درمان عفونت رحم و زخم داخل رحم
زمانى که بعلت ورود میکروب هاى عفونت زا رحم دچار عفونت شد اکثر مواقع خود بیمار عفونت را از ترشحات غیر عفونى تشخیص مى دهد.
اگر ماده مترشحه عفونى باشد معمولا رنگ آن سفید است و غلیظ تر از سایر ترشحات مى باشد و بوى بد مى دهد و اگر مقدارى از این ماده مترشحه را در روى آب بیاندازند چون از آب سنگینتر است به ته آب فرومی رود و بالاخره با ارائه مقدارى از این ماده مترشحه به آزمایشگاه تشخیص طبى عفونت باثبات رسیده و نوع میکروب آن مشخص مى گردد.
جهت مداواى این افراد اولا لازم است عمل مقاربت با همسر خود را با وسیله انجام دهند تا میکروب به طرف مقابل منتقل نگردد و بررسى شود اگر غفلت شده و میکروب بطرف مقابل منتقل گردیده با مصرف داروهاى آنتى بیوتیک یا داروهاى گیاهى کشنده میکروب هاى درونى مانند شربت آبلیموى مشهور نسبت به پاکسازى بدن شوهر از میکروب اقدام شود.
و تا زمانى که طرفین بکلى از عدم وجود میکروب در بدن مطمئن نشده اند حق مجامعت بدون وسیله را ندارند.
و امّا جهت مداواى عفونت رحم مى توان برگ مورد و جفت و سلاب را بطور برابر و شحم حنظل را نصف از هر کدام گرفته بجوشانند صاف کنند و از آب صاف شده با وسیله اى که آن را تنقیه یا پوآر مى نامند بداخل رحم کرده و روزى حداقل دوبار رحم را با این محلول شستشو کنند و این عمل را چند روزى ادامه دهند و لباس هاى زیر را هر روز عوض کرده و ضد عفونى نمایند تا عفونت بکلى از بین برود
امّا گاه در داخل رحم زخمى موجود است در این صورت با فشار دادن روى رحم در محل زخم احساس درد مىشود و هنگام نزدیکى با همسر خود در همین محل احساس درد مىشود و پزشک متخصص زنان چون بیمار را معاینه کند وجود زخم را تأئید خواهد کرد.
جهت مداواى این زخم باید روزها با داروهاى شستشودهنده زخم هاى عفونى که بطور رقیق تر درست مى کنند رحم را یکى دوبار شستشو دهند و شب ها یا مواقع استراحت پارچه تمیزى را به مرهم داخلیون اسود که درست مى شود از موم و سقز و کندر و سرنج و روغن کنجد آغشته کرده داخل رحم طورى بگذارند.
که مرهم بروى زخم برسد زخم هاى کهنه و تازه داخل رحم را این مرهم اگر مدتى ادامه دهند مداوا خواهد کرد ضمنا بهتر است این افراد از خوردن غذاهاى زیاد گرم مزاج و ادویه هاى تند پرهیز کنند.
دلیل دختر زا بودن بعضی از خانم ها:
امّا زمانى که ترشحات رحمى در زن زیادتر از حال طبیعى است لکن عفونى و میکروبى نمى باشد این ترشحات مربوط به زیادى رطوبات بدن و ازدیاد بیش از حد رطوبات رحم است.
این گونه زنان اگر در هم چین مواقعى باردار شوند چون چین هاى ذره بینى داخل رحم را ترشحات مخاطى پر کرده نطفه اى که قرار است به فرزند ذکور مبدل گردد قادر نیست در چنین وضعى بدیواره رحم چسبیده و به زندگى خود ادامه دهد امّا نطفه اى که جنین مونث درست مى کند .
مى تواند بهر نقطه از رحم بچسبد و ادامه حیات دهد ازاین جهت است که این گونه از زنان دخترزا مى باشند
براى مداواى این زنان باید برگ مورد جفت، پودر مازو و زنجبیل و سنبل الطیب را بجوشانند و با آب صاف شده چند روز صبح و شب داخل رحم را شستشو دهند و چند روز متوالى منضج و مسهل هاى گرم مزاج بخورند و بدنبال آن از معاجین خشک کننده استفاده کنند.
تا رطوبات زیادى رحم خشک گردد و مشکلات دیگر آن هم برطرف شود تا رحم براى لانه گزینى اولاد ذکور آماده گردد.
منبع : سلامتی / سلامت /زنان و زایمان | عفونت رحم: زخم داخل رحم: ترشحات زیادتر از حال طبیعى رحم |
64,370 | 607364e72c38301a358f1d50 |
کتاب «تو شهید نمیشوی» روایتهایی از حیات جاودانه شهید مدافع حرم، شهید محمودرضا بیضایی در اولین سال انتشار خود به چاپ پانزدهم رسید.
این کتاب که توسط دفتر مطالعات جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی تهیه شده است، روایتهای برادر شهید از فراز و فرودهای یک زندگی با برکت، کودکی و نوجوانی، مسجد و مدرسه تا دانشگاه و پادگان، تبریز تا تهران و از تهران تا شام است.
این کتاب، سال گذشته و در چهارمین سالگرد شهید محمودرضا بیضایی منتشر شده بود و در طول یک سال، با استقبال علاقمندان به چاپ پانزدهم رسیده است.
در پشت جلد این کتاب آمده است: ماندن در تهران برایش به معنی ماندن در میانه میدان و برگشتن به تبریز، به معنی پشت میز نشینی و از دست دادن فرصت خدمتی بود که برای آن، نیروی قدس را انتخاب کرده بود… بعد از اینکه در تهران، تشکیل خانواده داد، در جواب برادری که به او پیشنهاد کرده بود خانوادهاش را بردارد و برود تبریز زندگی کند، گفته بود: «تو شهید نمی شوی».
علاقمندان جهت سفارش و تهیه این کتاب، علاوه بر کتابفروشیها میتوانند با شماره ۰۲۱۴۲۷۹۵۴۵۴ تماس بگیرند و یا به حسینیه هنر واقع در میدان انقلاب، خیابان ۱۶ آذر، کنند.
شهید محمودرضا بیضایی، ۲۹ دی ماه ۱۳۹۳ در سوریه منطقه «قاسمیه» در جنوب شرقی دمشق به شهادت رسید.
منبع: مهر | تو شهید نمیشوی» روایتهایی از حیات جاودانه شهید مدافع حرم، شهید محمودرضا بیضایی در اولین سال انتشار خود به چاپ پانزدهم رسید. |
53,797 | 607360592c38301a358ef403 | سفر برای کسب حلال
علاء بن کامل یکی از یاران حضرت صادق (ع) روزی به محضرش شتافت و التماس دعا گفت، و اضافه نمود که: ای پسر پیامبر (ص) از خداوند متعال بخواه که زندگی راحت و مرفهی داشته باشم! امام (ع) پاسخ داد:
لَا أَدْعُو لَک اطْلُبْ کمَا أَمَرَک اللَّهُ عَزَّ وَ جَل؛[1]
من برایت دعا نمی کنم، تو زندگی مرفه و راحت را از همان راهی بخواه که خداوند متعال به تو فرمان داده است. یعنی از راه تلاش و کوشش بهبود بخشیدن به وضع زندگی و تدارک برخی از برنامه های اقتصادی در جامعه نه تنها نقص و عیبی برای یک انسان مسلمان به حساب نمی آید، بلکه ناشی از قوت ایمان و اراده استوار او در راه رسیدن به اهداف والای معنوی است. رئیس مذهب جعفری (ع) بر این اندیشه پای می فشرد که:
ینْبَغِی لِلْمُسْلِمِ الْعَاقِلِ أَنْ لَا یرَی ظَاعِناً إِلَّا فِی ثَلَاثٍ مَرَمَّةٍ لِمَعَاشٍ أَوْ تَزَوُّدٍ لِمَعَادٍ أَوْ لَذَّةٍ فِی غَیرِ ذَاتِ مُحَرَّم؛[2]
کوچیدن برای یک مسلمان عاقل شایسته نیست مگر در سه مورد: بهبود بخشیدن به وضع اقتصادی (سفرهای تجارتی و..).، کسب توشه آخرت (سفرهای زیارتی)، رسیدن به لذتهای حلال (سفرهای تفریحی).
زمان شناسی
پیشوای ششم (ع) از افرادی که در ظاهر زهد فروشی کرده، مردم مسلمان را به بهانه تقوا و ترک دنیا از فعالیتهای اقتصادی منع می کردند انتقاد می نمود وشیوه غلط آنان را تخطئه می کرد. سفیان ثوری از عالمان زهد فروش و ظاهر سازی بود که علاوه بر مردم عادی، امام صادق (ع) را نیز از مظاهر دنیوی منع کرد. او زمانی مشاهده کرد که امام صادق (ع) لباس نو و مناسبی پوشیده است، به امام (ع) گفت: تو نباید خود را به زیورهای دنیا آلوده سازی! برای تو زهد و تقوا و دوری از دنیا و مظاهر آن شایسته است!
امام صادق (ع) با پاسخهای منطقی خویش وی را به اشتباهات خود واقف ساخت و از تفکرات صوفی مآبانه و انحرافی وی به شدت انتقاد نمود و فرمود: می خواهم به تو سخنی بگویم، خوب توجه کن، سخن من به دنیا و آخرتت مفید خواهد بود. ای سفیان! رسول گرامی اسلام در زمانی زندگی می کرد که عموم مردم از نظر اقتصادی در مضیقه بودند و پیامبر (ص) خود را با آنان در زندگی ساده و فقیرانه هماهنگ می کرد، اما اگر روزگاری وضع معیشتی مردم بهتر شد اهل ایمان و نیکان و خوبان روزگار به بهره گیری از آن سزاوارترند نه انسانهای فاجر و منافق و کافر. ای ثوری! به خدا سوگند! در عین حالی که وضع معیشتی خوبی دارم و از نعمتها و موهبتهای خداوند متعال کمال بهره را می برم، اما از روزی که خود را شناخته ام شب و روزی بر من نمی گذرد مگر آنکه حقوق مالی خود را بر طبق فرمان خداوند متعال که بر من واجب کرده است، ادا می کنم و به مصرف مناسبش می رسانم.[3]
استحکام در کارها
از دیگر ویژگی های کاسبان وظیفه شناس، انجام دادن کار با دقت، حوصله و علاقه است. رعایت کیفیت و استحکام کالاهای تولیدی و هم چنین دقت درکارهای خدماتی، می تواند ادامه کار را برای کارگر تضمین کرده و به کارفرما نیز امکان دهد تا زمینه بیشتر و بهتری را برای کارهای آینده فراهم سازد. رسول گرامی اسلام (ص)، پیوسته مسلمانان را به دقت و استحکام در کارها سفارش می کردند. آن حضرت در گفتاری حکیمانه فرموده اند:
اللَّهَ یحِبُّ عَبْداً إِذَا عَمِلَ عَمَلًا أَحْکمَه؛[4]
خداوند متعال بنده ای را دوست دارد که وقتی کاری را انجام می دهد، با دقت و استحکام آن را به سامان برساند.
بهره گیری از تجربه
بدون تردید تجربه کاری هر انسانی، او را در برنامه ریزیهای آینده اش مدد می کند و هر قدر تجربه های زندگی بیشتر باشد و انسان آنها را در زندگی اش به کار گیرد، مسلم است که توفیقات بیشتری در این زمینه خواهد داشت. امیر مؤمنان (ع) فرمود:
الْعَقْلُ حِفْظُ التَّجَارِب؛[5]
از نشانه های خرد، نگه داری تجربه هاست. و در این زمینه مسعود سعد زیبا گفته:
ای مبتدی، تو تجربه، آموزگار گیر
زیرا که بِه، ز تجربه، آموزگار نیست
امام صادق (ع) در این زمینه رهنمود راهگشایی را به رهروان حقیقت طلب ارائه می دهد و تاکید می کند که:
الْمُؤْمِنُ حَسَنُ الْمَعُونَةِ خَفِیفُ الْمَئُونَةِ جَیدُ التَّدْبِیرِ لِمَعِیشَتِهِ لَا یلْسَعُ مِنْ جُحْرٍ مَرَّتَین[6]؛
مؤمن در یاری کردن زیباست (به زیباترین صورت دیگران را یاری می کند)، کم تکلف است (برای دیگران زحمت ساز نیست) و زندگی اش را خوب اداره می کند و از یک سوراخ دو بار گزیده نمی شود. (تجربه بار اول برایش کافی است)
استفاده از فرصتها
در زندگی گاهی فرصتهایی به دست می آید که شخص می تواند از آن فرصت به نحو شایسته ای برای بهبودی دین و دنیای خویش بهره گیرد. تیزبینی و آینده نگری افراد موجب می شود که این فرصتهای طلایی عاملی برای ارتقای جایگاه معنوی و اجتماعی آنان گردد. بدون شک از دست دادن چنین فرصتهایی موجب غم و اندوه و پشیمانی خواهد بود.
سعدیا، دی رفت و فردا همچنان موجود نیست
در میان این و آن فرصت شمار امروز را
امام صادق (ع) در این زمینه می فرمود:
الْأَیامُ ثَلَاثَةٌ فَیوْمٌ مَضَی لَا یدْرَک وَ یوْمٌ النَّاسُ فِیهِ فَینْبَغِی أَنْ یغْتَنِمُوهُ وَ غَداً إِنَّمَا فِی أَیدِیهِمْ أَمَلُهُ؛[7]
روزها سه گونه اند: یا روزی است که گذشته و دیگر به دست نمی آید و یا روزی است که مردم در آن به سر می برند و شایسته است که آن را غنیمت شمارند و یا آینده ای است که آرزوی رسیدن به آن را دارند.
پیشوای ششم (ع) در سخن دیگری ضرورت بهره گیری از فرصتها را یادآور شده، می فرماید: «هر کس فرصتی را به دست آورد و با این حال منتظر فرصت بهتری باشد، روزگار آن فرصت به دست آمده را از دستش خواهد گرفت؛ زیرا عادت روزگار سلب فرصتها و رسم زمانه از بین بردن موقعیتهاست.[8]
پشتکار و کوشش مداوم
از مهم ترین رموز توفیق در زندگی، تلاش دائم و پایداری در راه هدف می باشد. تحرک و پویایی که از اعتقاد راسخ انسان به مقاصد خویش سرچشمه می گیرد، در راه رسیدن به مراد ضروری ترین عامل به شمار می آید. انسان مسلمان برای رسیدن به سعادت اخروی باید در امور دنیوی خویش نیز تلاش کند و آن را به عنوان وسیله و پلی برای وصال به مطلوب بنگرد.
علی بن عبدالعزیز می گوید: امام صادق (ع) روزی از من احوال عمر بن مسلم را پرسید. عرضه داشتم: فدایت شوم او از تجارت دست برداشته و به عبادت و نماز و دعا روی آورده است. امام فرمود: وای بر او! آیا او نمی داند که هر کس به دنبال دنیا و کسب روزی حلال نرود، دعایش مستجاب نخواهد شد. سپس امام افزود: هنگامی که آیه وَ مَنْ یتَّقِ اللَّهَ یجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً* وَ یرْزُقْهُ مِنْ حَیثُ لا یحْتَسِب[9]؛ هر کس تقوای الهی پیشه کند خداوند راه خروج از مشکلات را برایش قرار می دهد و از جایی که گمان نمی برد روزی اش می دهد؛ نازل شد، تنی چند از اصحاب پیامبر (ص) از کسب و کار دست کشیده و درها را به روی خود بسته، مشغول عبادت شدند تا خداوند متعال روزی آنان را از طریق عبادت برساند. هنگامی که رسول اکرم (ص) خبردار شد، آنان را احضار نمود و فرمود: شما به چه انگیزه ای از کسب و کار دست کشیده و از جامعه فاصله گرفته و به عبادت پرداخته اید؟! گفتند: یا رسول الله! خداوند روزی ما را تکفل کرده و ما هم به عبادت او روی آورده ایم! رسول خدا (ص) فرمود:
إِنَّهُ مَنْ فَعَلَ ذَلِک لَمْ یسْتَجَبْ لَهُ عَلَیکمْ بِالطَّلَبِ؛
هر کس چنین کند دعای او پذیرفته نخواهد شد، بر شما باد به کسب روزی و درآمد.[10]
حضرت امام صادق (ع) در سخن دیگری توضیح می دهد که برخی از افراد دعایشان هیچ گاه به اجابت نخواهد رسید، و از جمله فرمود:
رَجُلٌ جَالِسٌ فِی بَیتِهِ یقُولُ اللَّهُمَّ ارْزُقْنِی فَیقَالُ لَهُ أَ لَمْ آمُرْک بِالطَّلَب؛[11]
مردی در خانه اش نشسته و مدام می گوید: خدایا! به من روزی عطا کن! به او گفته می شود: آیا تو را فرمان ندادم به طلب روزی؟!
در هر صورت، برای رسیدن به مقصود باید تلاش نمود و در راه آن مشکلات و سختیها را تحمل کرد تا اینکه از دیگران بی نیاز شده، به استقلال اقتصادی برسیم.عطار نیشابوری می گوید:
به یک باری نیاید کارها راست
به باید کرد ره را بارها راست
به یک ضربت نخیزد گوهر از سنگ
به یک دفعت نریزد شکر از تنک
نگردد پخته هر دیگی به یک سوز
نیاید پختگی میوه به یک روز
برنامه ریزی و رعایت اعتدال
خواهی اگر که حفظ کنی آبروی خویش
بردار لقمه لیک به قدر گلوی خویش
رعایت اعتدال و میانه روی در مخارج و درآمدهای زندگی موجب آسایش و رفاه خواهد بود. اسراف و تبذیر، سخت گیری و تنگ نظری و بخل و طمع ورزی موجب اختلال در نظم زندگی می شود و چه بسا جایگاه اجتماعی فرد را متزلزل نموده و گاهی آبرو و شخصیت او را از بین می برد. معمولا افرادی که ولخرجی می کنند، دچار تنگدستی و فقر می شوند و سپس از گردش ناملایم روزگار شکایت کرده، از شانس بد خود گلایه می کنند. امام صادق (ع) می فرماید:
إِنَّ السَّرَفَ یورِثُ الْفَقْرَ وَ إِنَّ الْقَصْدَ یورِثُ الْغِنَی[12]
؛ اسراف موجب فقر و میانه روی سبب توانایی می شود.
و سعدی گفته:
چو دخلت نیست خرج آهسته تر کن
که می گویند ملاحان سرودی
اگر باران به کوهستان نبارد
به سالی دجله گردد خشکرودی
عبدالله بن سنان می گوید: امام صادق (ع) هنگامی که آیه وَ لا تَجْعَلْ یدَک مَغْلُولَةً إِلی عُنُقِک؛ را تفسیر می کرد، انگشتان دست خود را کاملا بسته و دست خود را مشت نمود و به ما فرمود: «یعنی این چنین نکنید که این نهایت خست و بخل است و در معنی آیه وَ لا تَبْسُطْها کلَّ الْبَسْطِ؛ دست خود را کاملا باز کرد و فرمود: این چنین هم درست نیست؛ یعنی انسان هر چه دارد خرجش کند و چیزی در کف دستش نماند.[13]
در نتیجه، این آیه شریفه افراط و تفریط در مصرف مال دنیا را نفی کرده، به اعتدال سفارش می کند.
کار برای خدا
از منظر اسلام فعالیتهای اقتصادی زمینه ساز کمالات و فضائل انسانی است و اگر فردی با این انگیزه به عرصه اقتصاد وارد شود، افزون بر منافع مادی و ظاهری به بهره های معنوی نیز نایل خواهد شد. عبدالله بن ابی یعفور می گوید: در محضر امام صادق (ع) بودم که مردی از وی پرسید: به خدا قسم! ما به دنبال دنیا می رویم و دوست داریم آن را به دست آوریم. امام (ع) فرمود: تو می خواهی با دنیاطلبی و کسب درآمد چه کنی؟ او گفت: می خواهم نیازهایم را برطرف کنم، به خانواده ام رسیدگی نمایم، صدقه و احسان بدهم و حج و عمره انجام دهم. امام صادق (ع) فرمود: اینکه دنیاطلبی نیست؛ این به دنبال آخرت و ثوابهای الهی رفتن است.[14]
کسب درآمد و به دنبال منافع مادی رفتن انسان، باید با انگیزه های الهی باشد و آن را وسیله ای برای رسیدن به مقاصد الهی قرار دهد وگرنه دنیاطلبی امری زشت و ناپسند خواهد بود؛ چنان که برخی افراد به دنبال جمع ثروت و ذخایر دنیوی هستند، در حالی که هیچ انگیزه خیر و معنوی را مدنظر ندارند. گاهی این گونه افراد چنان حریص به جمع آوری مال دنیا هستند که حتی سلامتی خانواده و تمام هستی خود را در راه ثروت اندوزی از دست می دهند. امام صادق (ع) به چنین کسانی هشدار داده، می فرماید:
لَیسَ فِیمَا أَصْلَحَ الْبَدَنَ إِسْرَافٌ... إِنَّمَا الْإِسْرَافُ فِیمَا أَفْسَدَ الْمَالَ وَ أَضَرَّ بِالْبَدَنِ؛[15]
در آنچه که بدن را اصلاح می کند اسراف نیست؛ اسراف در جایی است که مال انسان از بین برود و به جانش نیز لطمه بخورد.
از منظر فرهنگ حیاتبخش اسلام بین کسی که از دنیا به عنوان وسیله ای برای کسب آخرت بهره می گیرد و بین کسی که دنیا پرستی و جمع مال را پیشه خود نموده است، تفاوت واضح وجود دارد. به این جهت از سویی دلبستگان به مال دنیا و دنیاپرستان ظاهربین را لعن می کند و می فرماید:
مَلْعُونٌ مَلْعُونٌ مَنْ عَبَدَ الدِّینَارَ وَ الدِّرْهَمَ[16]؛
مورد لعن خداست کسی که بنده دینار و درهم باشد. و از سوی دیگر به دوستدارانش توصیه می کند:
لَا تَدَعْ طَلَبَ الرِّزْقِ مِنْ حِلِّهِ فَإِنَّهُ عَوْنٌ لَک عَلَی دِینِک[17]؛
طلب روزی از راههای حلال را هرگز رها نکن؛ چرا که مال حلال یاور تو در دینت خواهد بود.
داشتن پس انداز حلال
امام صادق (ع) همواره توصیه می کرد که هر شخصی باید برای آینده خود پس انداز داشته باشد تا اگر خدای ناکرده مشکلی برایش پیش آمد یا نیازی به پول پیدا کرد محتاج دیگران نباشد. یکی از یاران امام به نام «مسمع» می گوید: روزی با مولایم حضرت صادق (ع) مشورت کرده، عرض کردم: سرورم! من زمینی دارم که مشتری خوبی برایش آمده و به قیمت مناسب از من می خواهد. امام فرمود: ای ابا سیار! آیا می دانی که هر کس ملک خود را بفروشد مال او از بین خواهد رفت. عرض کردم: فدایت شوم، من آن را به قیمت خوبی می فروشم و زمین بزرگ تری را می خرم. امام (ع) فرمود: در این صورت اشکالی ندارد.[18]
آن حضرت می فرمود: از نزدیک ترین یاران پیامبر (ص) که شما آنها را به فضل و زهد و تقوا می شناسید، سلمان و ابوذر هستند. شیوه سلمان چنین بود که هرگاه سهمیه سالانه اش را از بیت المال دریافت می کرد، مخارج یک سالش را ذخیره می نمود تا زمانی که در سال آینده نوبت سهمیه اش برسد. به او اعتراض کردند که تو با این همه زهد و تقوا در فکر ذخیره آینده ات هستی! شاید امروز و فردا مرگ تو برسد! سلمان در جواب می فرمود: شما چرا به مردن فکر می کنید و به باقی ماندن نمی اندیشید؟ ای انسانهای جاهل! شما از این نکته غفلت می کنید که نفس انسان اگر به مقدار کافی وسیله زندگی نداشته باشد، در اطاعت حق کندی و کوتاهی می کند و نشاط و نیروی خود را در راه حق از دست می دهد؛ ولی همین قدر که به اندازه نیازش وسیله و مال دنیا فراهم شد با اطمینان و آرامش بیشتری به اطاعت حق می پردازد.[19]
امام صادق علیه السلام فرمود:
لَا خَیرَ فِی مَنْ لَا یحِبُّ جَمْعَ الْمَالِ مِنْ حَلَالٍ یکفُّ بِهِ وَجْهَهُ وَ یقْضِی بِهِ دَینَهُ وَ یصِلُ بِهِ رَحِمَه؛[20]
کسی که از راه حلال و به انگیزه حفظ آبرو و ادای قرض و رسیدگی به خانواده و فامیل، به دست آوردن مال را دوست نداشته باشد، در او هیچ گونه خیری نیست.
آشنائی با مفاسد بیکاری
کار مناسب ترین بسترها را در زمینه سعادت دنیوی و اخروی انسان فراهم می آورد، لذا گاهی یک کار دنیوی ساده، آرامش روانی در این جهان و بالاترین درجات را در جهان آخرت به دنبال خود دارد. رسول بزرگوار اسلام (ص) می فرماید: کسی که برای تأمین مخارج زندگی خانواده اش از راه حلال می کوشد، همانند مجاهد در راه خداست.[21]
تأمین مخارج زندگی، تقویت روابط اجتماعی سالم، ایجاد نظم و انضباط در رفتارهای فردی و اجتماعی، آرامش روح و وجدان، بیداری روح خلاقیت و ابتکار، تثبیت موقعیت اجتماعی، استقلال و عزت نفس و جلوگیری از مفاسد و انحرافات، از جمله ره آوردهای کار و تلاش سالم می باشد.
اساساً کار عامل قدرتمندی در تأمین نیازهای اقتصادی، اجتماعی و روانی انسان و جلو گیری از جرم و گناه در جامعه می باشد. انگیزه های غیر اقتصادی کار- که برای بسیاری از افراد ناشناخته یا بی اهمیت است- از منظر اسلام از ارزش والایی برخوردار است، چرا که کار و فعالیت های یک مسلمان با انگیزه های مقدس، علاوه بر تأمین نیازهای مادّی زندگی، و جلو گیری از جرم و گناه؛ خود نوعی ارتباط با پروردگار نیز محسوب می شود. علاوه بر آن، کار پاسخگوی بسیاری از نیازهای روحی- روانی بشر نیز هست که برخی از آنان عبارتند از: نیاز به کسب موفقیت؛ نیاز به تأیید وپذیرش دیگران؛ نیاز به ایجاد روابط شخصی و اجتماعی؛ نیاز به مفید بودن و خدمت به دیگران؛ احساس ارزشمندی و مسئولیت پذیری؛ کسب هویت و احتراز از پوچی و واپس گرایی و بی خاصیت بودن در جامعه؛ نیاز به داشتن پایگاه اجتماعی و...
«پاسکال» فیزیکدان معروف فرانسوی در این زمینه سخنی دارد که خالی از فایده نیست. او گفته است: مصدر کلیه مفاسد فکری و اخلاقی و بزهکاری بیکاری است. هر کشوری که می خواهد این عیب بزرگ اجتماعی را رفع کند، باید مردم خود را به کار وا دارد تا آن آرامش عمیق روحی که عدّه معدودی از آن برخوردارند، در عرصه وجود افراد دیگر نیز برقرار شود.[22]
علم و حکمت زاید از لقمه حلال
عشق و رقّت آید از لقمه حلال!
لقمه تخم است و بَرش اندیشه ها
لقمه بحر و گوهرش اندیشه ها
در سیره پیامبر اکرم (ص) فعالیت های عرصه اقتصادی را اقتصادی افراد و کسب لقمه حلال، ارزش بالایی دارد. آن حضرت کارگران و تولیدکنندگان در چنان تشویق می کند که در طول تاریخ جوامع بشری، هیچ فرقه و مذهبی چنین جایگاهی برای اساسی ترین رکن جامعه، یعنی تإمین کنندگان حیاتی ترین کالای اقتصادی، قائل نشده اند.
انس بن مالک می گوید: هنگامی که پیامبر (ص) ازجنگ تبوک برمی گشت، سعد انصاری یکی از کارگران مدینه به استقبال آن حضرت آمد. هنگامی که رسول الله با او دست داد، لمس دست های زبر و خشن مرد انصاری، حضرت خاتم الانبیإ را تحت تإثیر قرار داد. برای همین، از او پرسید: چرا دست های تو این چنین کوفته و خشن می باشد؟ آیا ناراحتی خاصی به دستان تو رسیده است؟
عرضه داشت: یا رسول الله! این خشونت و زبری دستان من، بر اثر کار با بیل و طناب است که به وسیله ی آن ها زحمت می کشم و مخارج خود و خانواده ام را تإمین می نمایم.
پیامبراکرم دست او را بوسیده و فرمود:
هذه ید لا تمسها النار؛[23]
این دستی است که آتش (جهنم) آن را لمس نخواهد کرد.
ــــــــــــــــــ
پی نوشت ها
[1] الكافى، ج 5، ص 78.
[2] الكافى، ج 5، ص 87.
[3] الكافى، ج 5، ص 65.
[4] وسائل الشیعة، ج 3، ص 230.
[5] بحارالأنوار، ج 1، ص 160.
[6] الكافى، ج 2، ص 241.
[7] بحارالأنوار، ج 75، ص 237؛ تحف العقول، ص 322.
[8] همان، ص 381.
[9] طلاق، 2 و 3.
[10] تهذیب الأحكام ج: 6 ص 323.
[11] الكافى ج 2، ص 511.
[12] من لایحضره الفقیه، ج 3، ص 174.
[13] وسائل الشیعة، ج 17، ص 66.
[14] همان، ص 34.
[15] همان ج 21، ص 555.
[16] مستدرك الوسائل، ج 12، ص 64
[17] وسائل الشیعة، ج 17، ص 34.
[18] الكافى، ج 5، ص 92.
[19] وسائل الشیعة، ج 17، ص 435.
[20] الكافى، ج 5، ص 72.
[21] من لایحضره الفقیه، ج 3، 168.
[22] برنامه ریزى شغلى و تحصیلى، ص 16.
[23] اسد الغابه، ج 2، ص 269. | برای ثبات و پایداری در راه کسب حلال و تهیه لقمه پاک، راهکار هائی را از کلمات معصومین (علیهم السلام) بیان می کنیم: |
49,102 | 60735e4d2c38301a358ee1ac | تنجز تکلیف
تنجز تکلیف به مرحله قطعیت تکلیف بعد از علم مکلَّف به آن اطلاق میشود.
معنای تنجز تكلیف
تنجز تکلیف ، به مرحله اى گفته میشود که تکلیف بعد از داشتن ملاک و تعلق اراده مولا به آن ، انشا شده و در حق مکلف قطعیت پیدا مى کند و او نمى تواند از به جا آوردن آن شانه خالى کند ، زیرا در این مرحله ، اگر بدون عذر از انجام تکلیف خوددارى نماید ، مستحق مؤاخذه و عقاب ، و اگر آن را انجام دهد ، مستحق ثواب مى گردد .
توضیح مطلب
تکلیف و حکم داراى مراتبى است:
۱ ـ مرحله اقتضا: مرحله ـ دارا بودن ـ مصلحت و مفسده ؛ یعنى قانونگذار امرى را بررسى نموده و آن را داراى مصلحت و یا مفسده مى بیند ؛
۲ ـ مرحله انشا: بعد از شوق اکید مولا به چیزى که برخاسته از مصلحت فعل یا ترک آن است ، نوبت به مرحله قانونگذارى مى رسد ؛ یعنى شى ء داراى مصلحت را واجب و شى ء داراى مفسده را حرام مى نماید ؛
۳ ـ مرحله فعلیت: مرحله فرا رسیدن زمان اجراى قانونى که قبلا" جعل گردیده ، که لازمه آن ابلاغ قانون به مکلفان است ؛
۴ ـ مرحله تنجز: مرحله اى که قانون به مکلف رسیده و او عذرى براى انجام ندادن آن ندارد . در این مرحله ، توجه تکلیف به مکلف قطعى مى گردد ؛ یعنى بر انجام آن ثواب و بر ترک آن عقاب و مؤاخذه _ در صورتى که از تکالیف الزامى باشد _ مترتب میشود .
در کتاب " کفایة الاصول " آمده است: " ثم لا یذهب علیک ان التکلیف ما لم یبلغ مرتبة البعث و الزجر لم یصر فعلیا ، و ما لم یصر فعلیا لم یکد یبلغ مرتبة التنجز و استحقاق العقوبة على المخالفة و ان کان ربما یوجب موافقته استحقاق المثوبة " [۱] [۲] [۳]
ـــــــــــــــــــــــــ
پانویس
۱. ↑ کفایة الاصول، آخوند خراسانی، محمدکاظم بن حسین، ص۲۵۸.
۲. ↑ فرائدالاصول، انصارى، مرتضى بن محمدامین، ج۱، ص۲۴.
۳. ↑ ایضاح الكفایة، فاضل لنكرانی، محمد، ج۴ ، ص۵۰.
منبع: پایگاه اینترنتی ویکی فقه | تنجز تکلیف ، به مرحله اى گفته میشود که تکلیف بعد از داشتن ملاک و تعلق اراده مولا به آن ، انشا شده و در حق مکلف قطعیت پیدا مى کند و او نمى تواند از به جا آوردن آن شانه خالى کند ، زیرا در این مرحله ، اگر بدون عذر از انجام تکلیف خوددارى نماید ، مستحق مؤاخذه و عقاب ، و اگر آن را انجام دهد ، مستحق ثواب مى گردد . |
3,720 | 607348f62c38301a358e3066 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، رئیس کمیسیون فرهنگی اجتماعی و ورزشی شورای اسلامی شهر اهواز گفت: توزیع امکانات ورزشی در شهر اهواز به شکل عادلانه ای نبوده و باید نظارت و رسیدگی های جدی و مداومی انجام شود. جاسم موسی پور شامگاه گذشته در هشتمین جلسه شورای شهر اهواز اظهار کرد: روز گذشته اعضای کمیسیون فرهنگی از پارک های بانوان در سطح شهر بازدید کردند و بر اساس بررسی های انجام شده در این بازدیدها می توان گفت؛ شرایط بهره برداری و نگهداری از پارک بانوان در اهواز رضایت بخش نیست.
وی ادامه داد: علاوه براین وضعیت، یک سرای محله و بیش از ۷۰ زمین ورزشی نیز اسفناک است و این وضعیت نشان دهنده عدم توزیع عادلانه امکانات و تجهیزات ورزشی در اهواز است.
این عضو شورای شهر اهواز، یاد آور شد: عدم اطلاع رسانی مناسب، امکانات ضعیف، نحوه نگهداری و جانمایی نادرست پارک های بانوان باعث شده تا این قشر از شهروندان اهوازی ارتباط لازم را با این اماکن برقرار نکنند.
رئیس کمیسیون فرهنگی اجتماعی و ورزشی شورای شهر اهواز خطاب به بانوان شهر اهواز اظهار کرد: در شورای پنجم اهواز بانویی صاحب کرسی نشده اما با این وجود، اعضای این شورا از حقوق بانوان دفاع خواهند کرد.
موسی پور، همچنین خواستار تکمیل هر چه سریعتر پروژه ساخت فرهنگسرا و تعداد ۶ سرای محله شد و گفت: اتمام کار ساخت این پروژه ها می تواند تحولات خوب فرهنگی و اجتماعی را در اهواز رقم بزند.
وی بیان کرد: به منظور جبران عقب ماندگی های شهری و در کنار فعالیت های عمرانی در شهر اهواز، مدیریت شهری باید به موازت به موضوع فرهنگ توجه کند تا از این طریق شاهد کاهش آسیب های اجتماعی و محرومیت های فرهنگی در کلانشهر اهواز باشیم.
یکی از مهم ترین دستور کارهای این جلسه، بررسی لایحه موافقتنامه همکاری شهرداری اهواز و قرارگاه خاتم الانبیای برای مشارکت در طرح های عمرانی این کلانشهر به خصوص در زمینه گره های کور ترافیکی بود و با توجه به ابهامات برخی از اعضا، قرار شد تلفیقی از کمیسیون های مرتبط شورا به بررسی هرچه بیشتر در این خصوص بپردازند.منبع: مهر | امکانات ورزشی شهر اهواز عادلانه توزیع نمی شود. |
78,960 | 60736b452c38301a358f564e | 25 تیر 1369
سفیر عراق در ژنو سومین نامه ی صدام حسین رییس جمهوری عراق را به نماینده ی دایم جمهوری اسلامی ایران تحویل داد. در این نامه او پیشنهاد کرده بود که برای سرعت بخشیدن به روند صلح و پایان رویارویی نماینده یی را به تهران بفرستد. 2 نامه ی قبلی در یکم و بیست و نهم اردیبهشت همین سال فرستاده شده بود.
25 تیر 1367
جلسه ی مهمی به دستور امام خمینی(ره) با حضور 40 تن از شخصیت های مهم کشور، تشکیل شد. حاج سیداحمد خمینی پیام امام را در این جلسه خواند، ایشان در این پیام با عنوان کردن نظرات خود، تصمیم گیری در مورد آینده ی جنگ را به این جلسه واگذار کرده بود.
25 تیر 1367
رزمندگان اسلام شکست سختی در جبهه سومار بر نیروهای بعث عراق وارد کردند و در این محور موفق به پیشروی شدند.
25 تیر 1351
سلطان قابوس پادشاه عمان با فرستادن نماینده ای به تهران از محمدرضا پهلوی برای سرکوب ناآرامی ها در ایالت بحران زده ظفار کمک خواست.
25 تیر 1331
محمد مصدق پس از آن که با پیش شرط هایش برای ادامه کار به عنوان نخست وزیر، مبنی بر دادن اختیارات 6 ماهه و درخواست مقام وزارت جنگ، مخالفت شد، از مقام خود استعفا کرد. پس از استعفای او قوامالسلطنه به این سمت برگزیده شد.
25 تیر 1302
ماموران نظمیه روزنامه ی کار را به دلیل درج مطالب ضد دولتی توقیف کردند.
25 تیر 1289
مجلس شورای ملی و بازار تهران به مناسبت قتل سیدعبدالله بهبهانی تعطیل و در این روز عزای عمومی اعلام شد.
25 تیر 1288
محمدعلی شاه قاجار پس از فتح تهران به وسیله ی مشروطه طلبان، همراه با خانواده، اطرافیان و 500 قزاق به باغ سفارت روس در زرگنده پناهنده شد.
25 تیر 1288
کلنل لیاخوف روسی که در جریان فتح تهران، فرماندهی نیروهای قزاق را در برابرمشروطه خواهان برعهده داشت، در ساختمان مجلس در بهارستان حضور یافت و با معرفی خود، خواستار تامین جانی و خروج از ایران شد.
| امروز دوشنبه بیست و پنجم تیر 1397 هجری خورشیدی، دوم ذی القعده 1436 هجری قمری، شانزدهم جولای سال 2018 میلادی است. مهمترین رویدادهای تاریخ معاصر ایران در این روز، به شرح زیر است: |
66,960 | 607365f82c38301a358f276e |
فیلم «آنسوی آتش» ساخته کیانوش عیاری با حضور خود او شنبه هفته آینده (نهم تیر) در کارگاه فیلم سینما-چشم پخش و نقد و بررسی میشود.
عیاری درباره این فیلم خود گفته است: «برخی میگفتند یک فیلمساز اهوازی به جای پرداختن به موضوع جنگ، سراغ موضوعی بیربط در دهه پنجاه رفته است. باید بگویم من به موضوعی پرداختم که از جنگ کم اهمیتتر نبود و شاید خود یکی از زیربناهای جنگ به شمار میرفت. من در شهری متولد شدم که بوی شیرین نفت در آن احساس میشد و هسته آن ثروت و پوسته آن فقر بود. مگر میشد چنین مسائلی را ندید و صرفا به جنگ پرداخت؟ ضمن اینکه خود جنگ با این تضاد عمیق در ایران بیارتباط نبود. من در دهه پنجاه شاهد بودم که چگونه اطراف این شعلههای آتش به محلی برای خوشگذرانی مردم تبدیل شده بود، و به این میاندیشیدم که تنها سهم مردم خوزستان از ثروتی که زیر پایشان بود همین نور شعلههای آتش است. در سال ۱۳۵۰ نیز فیلمی هشت میلیمتری و کوتاه به همین اسم یعنی «آنسوی آتش» ساختم و در سال ۶۵ که مجددا چنین فیلمی ساختم عدهای گمان بردند که قصد تکرار همان فیلم را دارم.»
جلسه پخش و نقد و بررسی «آنسوی آتش» روز شنبه نهم تیر ساعت ۱۵ در کارگاه سینما-چشم به نشانی خیابان پاسداران، گلستان دوم، پلاک ۱۲۰ برگزار میشود.
منبع : خبرگزاری ایلنا
| «آنسوی آتش» کیانوش عیاری با حضور فیلمساز پخش و نقد و بررسی میشود. |
59,114 | 607362b12c38301a358f08c8 | ارتباط موثر با همسرتان بسیار مهم است. برخی از زوجها فکر میکنند رابطه آنها همیشه عالی و عاشقانه خواهد ماند چون در همین سالهای آغازین زندگی مشترکشان، همه چیز خوب پیش رفته است. اما واقعیت این است که زمان، تعیین کننده شادی نیست، بلکه احساس شادی و خوشبختی متداوم، نیاز به عادتها خوب مداوم، عشق و فداکاری از هر دو طرف دارد.
بعضی از خانمها ترجیح میدهند احساسات خود را پیش خودشان نگه دارند و بروز ندهند چون این طور به نظر میرسد که برای همسرشان چندان مهم نیست. اما این واقعیت ندارد! اگر رفتارهای همسرتان شما را شاد و راضی میکند، پس باید این احساس رابروز دهید و در این مورد با همسرتان حرف بزنید. اگر شما به عنوان یک شوهر فکر میکنید همسرتان آنطور که باید شاد نیست، ممکن است کارهایی انجام بدهید که علت شاد نبودن همسرتان باشد.
۱. به او توجه نمیکنید
وقتی بعد از یک روز طولانی کاری به خانه برمیگردید، تمام چیزی که نیاز دارید استراحت کردن، تلویزیون تماشا کردن و خوابیدن است. این رفتار بسیار طبیعی است اما توجه و تمرکز روی رابطهای که با همسرتان دارید، باید الویت شما باشد.
یک زن وقتی همسرش به او توجه نمیکند، دچار اندوه میشود و این اتفاقی است که وقتی شما تلویزیون، موبایل و یا هر چیز دیگری را به وقت گذراندن به همسرتان ترجیح میدهید میافتد. کلید یک رابطهی خوب، ارتباط است. با همسرتان گفتگو کنید و راههایی برای تقویت رابطهتان بیابید تا هر دوی شما شاد باشید.
۲. به نظر او احترام نمیگذارید
برای آقایان خیلی اهمیت دارد که بتوانند تصمیمهای بزرگ برای خانوادهشان بگیرند، اما به همین اندازه هم مهم است که بلد باشید نظر همسرتان را چطور در تصمیمهایتان داخل کنید. به استراتژیها و عقاید راه حلهایی که همسرتان برای مسائل روزمره ارائه میدهید گوش کنید. اجازه دهید او هم در تصمیم گیریها نقش داشته باشد، از کوچکترین چیزها (مثل انتخاب رستوران برای شام) گرفته تا چیزهای مهمتر (مانند شعل). به او اعتماد کنید تا متوجه شوید وقتی همسرتان شاد و راضی است چقدر زندگیتان سادهتر و بهتر میشود.
۳. همه چیز یکنواخت شده است
بعد از اینکه دوران شیرین ماه عسل به پایان میرسد، روزمرگی و یکنواختی کم کم روی روابط شما سایه میافکند و ظاهرا دیگر تمایلی به تجربهی چیزهای جدید ندارید. این یکنواختی و بیخیالی میتواند هر کسی را دلزده و ناراحت کند، پس نگذارید روند یکنواخت زندگی، شادی زندگیتان را نابود کند. برای همسرتان وقت بگذارید، چالشهای جدید را امتحان کنید، هدفهای جدید تعیین کنید و ماجراجویی را شروع کنید. به پیاده روی بروید و دست در دست هم از دیدنیها لذت ببرید، با هم به موزه و پارک بروید و هر کاری که میتوانید برای افزودن چاشنی به زندگیتان انجام دهید.
۴. مسئولیتها و تعهداتی در کارتان میپذیرید بدون اینکه درموردشان با همسرتان حرف بزنید
به عنوان یک مرد که تمام روز کار میکند، ممکن است قرارها و وظایف اجتماعی زیادی داشته باشید؛ اما اگر همسرتان را هرگز در برنامههای کاریتان وارد نکنید، او احساس طرد شدن و مورد قبول نبودن خواهد کرد. قرارها و کارهای اجتماعیتان را تعدیل کنید و سعی کنید از همسرتان هم دعوت کنید همراهیتان کند. اگر مدام بدون همسرتان برنامه بگذارید، هم او و هم خودتان ناراحت خواهید بود.
۵. با او معاشقه نمیکنید
تماس جسمی روزانه در هر رابطهای مهم است. برای اینکه لبخند رضایت را بر لبان همسرتان ببینید، دستش را بگیرید، موهایش رانوازش کنید، برایش گل بخرید، در خانه شکلات قایم کنید تا او پیدا کند و برایش پیامها محبت آمیز و عاشقانه بفرستید. اگر گفتن جمله «دوستت دارم» سخت است، به روشهای دیگری این را به او نشان دهید؛ روی یک کاغذ بنویسید و برایش بفرستید. اگر همسرتان ابراز علاقهی شما را احساس کند، حال بهتری داشته و شاد خواهد بود.
۶. نسبت به مسائل مالی، بیتوجه هستید
خرجها و هزینههای زندگی را مدیریت کنید و شرایط مالیتان را برای یک زندگی شاد با همسرتان تنظیم کنید. اگر برای بدهیهایی که دارید فکری نکنید، همسرتان شاد نخواهد بود. هوشمندانهتر خرج کنید تا هر دوی شما شادتر باشید.
۷. در کارهای خانه کمک نمیکنید
خانمها نگران کارهای روزانهی خانه هستند: مراقبت از بچهها و رسیدگی به آنها، انجام کارهای بیرون از خانه و بسیاری از مسئولیتهای دیگر برای همسرتان هم استرس برانگیز و خسته کننده است. کارهای خانه را تقسیم کنید و ببینید همسرتان چقدر خوشحال خواهد شد. نیازهای همسرتان را بدانید و در مورد چیزهایی که لازم دارد تا شادتر باشد با او حرف بزنید.
اگر هر دوی شما شاد باشید، رابطه خیلی بهتری خواهید داشت.منبع : برترین ها
| در زندگی مشترک، ایجاد رابطهای که همیشه پُر از عشق و شور و سازگاری باشد، کار راحتی نیست. اما راههایی وجود دارد که میتوانید به همسرتان کمک کنید تا جایی که ممکن است شاد و راضی باشد. |
38,601 | 607359d22c38301a358eb8a7 | بزرگترین جاسوس بعثیها در اردوگاه چه کسی بود روز سوم اقامت ما در رمادیه بود که به ما پتو دادند؛ هر نه نفر دو تا پتو ولی از لباس خبری نبود. وضعیت اردوگاه رمادیه همچنان تیره و تار بود. تمام برنامههایی که در موصل یک داشتیم در رمادیه هم داشتیم؛ با این تفاوت که غذا و دستشویی و بهداشت و هواخوری وضعیت بدتری داشت. مثلاً در موصل یک اگر کسی با سه سوت کار دستشویی را تمام نمیکرد، همان جا تنبیه میشد و از رفتن به دستشویی هم محروم میگردید، ولی در رمادیه علاوه بر این تنبیهات، به اتاق شکنجه هم میبردند و حسابی شکنجهاش میکردند.
در موصل یک اگر مأموران کسی را ناگهان میزدند یا شکنجه میکردند، علت این کار را به طرف میگفتند، ولی در رمادیه بارها و بارها کتک میزدند و به اتاق شکنجه میبردند و در انفرادی نگه میداشتند، بی آنکه علت این کارها را به طرف بگویند. حتی سؤال کردن از مأموران، خودش جرم بود. حدود یک ماه از ورود به رمادیه میگذشت که یک روز ارشد بازداشتگاه به نام «مجید اسلامی» در محوطه هواخوری با چشمان اشکبار پیش ما آمد و دست و صورت و من و چند نفر از رفقایم را بوسید و در نهایت ادب و احترام عذرخواست و از ما تقاضا کرد او و دیگر اسرا را حلال کنیم. و از سر تقصیر آنها بگذریم.
ما هاج و واج مانده بودیم که موضوع چیست؟ چرا وی این چنین عاجزانه از ما درخواست عفو و گذشت دارند. اسلامی در حالی که به شدت اشک میریخت، گفت: «به ما خبر داده بودند که تعدادی از منافقان را به عنوان اسیر به بازداشتگاه رمادیه میآورند. مواظب آنها باشید چون آمدن شما به رمادیه غیر منتظره بود، مخصوصاً شما نه لباس داشتید و نه پتو، ما فکر کردیم شما جزو منافقان نفوذی هستید. من از این میسوزم که شخصاً به همه زندانیان مورد اطمینان سپرده بودم که با شما دمخور نشوند.
آن روز که شما را آن طوری زدند، به خاطر این که به هواخوری نرفته نشوند. آن روز که شما را آن طوری زدند، به خاطر این که به هواخوری نرفته بودید. حدس زدم که شماها نباید جاسوس باشید. موضوع را محرمانه از حاج آقا ابوترابی پرسیدم. بعد متوجه شدم که شماها را با حاجآقا ابوترابی از موصل 3 به اینجا آوردهاند. قبلاً حاجآقا ابوترابی همین جا، توی همین بازداشتگاه ما بود، اما خدا میداند که چقدر شکنجه شده بود.
بعداً اما او را به موصل بردند و حالا دوباره او را به اینجا آوردهاند. حاجآقا ابوترابی به من پیغام دادند که مواظب شماها باشم و اضافه کرده بودند که شما 35 نفر جزو حزبالله هستید. وقتی پیغام حاجآقا ابوترابی را دریافت کردم، خدا میداند که چقدر ناراحت شدم و از رفتار این یک ماهه که با شماها داشتم، به قدری پشیمان و نادم شدهام که تصور نمیکنم بخشوده شوم. آخر من باعث شدم که یک بازداشتگاه صد نفره با شما بدرفتاری کنند.»
آقای اسلامی به قدری پشیمان و ناراحت و منقلب شده بود که حالا ما بایستی از وی به سبب آن همه ناراحتی عذرخواهی کنیم. از آن روز به بعد همه افراد بازداشتگاه بیش از حد انتظار نسبت به ما مهر و محبت داشتند. کمکم به وضع موجود عادت کردیم و خود را با آن مشکلات وفق دادیم. بزرگترین مشکل ما در رمادیه سرمای شدید زمستان بود.
آسایشگاه حاجآقا ابوترابی از ما جدا بود. آقای اسلامی، حاجآقا ابوترابی را خیلی خوب میشناخت. هم او بود که به من گفت:«حاج آقا ابوترابی رئیس شورای شهر قزوین بوده، او از مبارزان سرسخت رژیم پهلوی و از همرزمان شهید اندرزگو بوده و بعدها هر دو علیه رژیم پهلوی وارد مبارزه شدند. چند بار هم به زندان افتاده و توسط ساواک شکنجه شده است. پدرش هم از علمای بزرگ و امام جمعه قزوین است. در اینجا هم او از همه اسرا بیشتر شکنجه شده است. وقت شکنجه فقط میگفته:«یا زهرا» خودش متولد قم است و از دوران طلبگی او را میشناسم.»
در تمام مدت چند سالی که با حاجآقا ابوترابی بودم، هیچوقت ایشان از مبارزاتشان علیه رژیم پهلوی و یا شکنجههایی که در عراق دیده بود و یا اینکه رئیس شورای شهر قزوین بوده با کسی صحبت نکرده بود. فقط میگفت:«من یک طلبه ساده بیش نیستم.» بچهها در عراق چه د رموصل و چه در رمادیه میگفتند: «خدا را شکر میکنیم که حاجآقا ابوترابی را برای ما فرستاد.»
بین اسرا یک ارتشی درجهدار به نام «ق» که در ورزش رزمی حرفهای بود. در حضور فرمانده اردوگاه به تنهایی سه جودوکار عراقی را زده بود، سپس به فرمانده اردوگاه احترام نظامی گذاشته و بیحرکت ایستاده بود. هرچند فرمانده اردوگاه آن رو زنگذاشه بود که «ق» را شکنجه کنند، ولی بعدها او را شکنجه کرده بودند. این در حالی بود که فرمانده اردوگاه به «ق» قول داده بود که در صورت برنده شدن به او جایزه هم بدهد ولی این قول فرمانده عراقی همانند قولها صحبتها و ادعاهای دیگرشان، دروغی بیش نبود.
«ق» به قول معروف کمآورده بود و مدتی بود که نسبت به امام خمینی(ره) و انقلاب حرفهای بیربط میزد. یک روز به اتفاق حاجآقا ابوترابی و «ق» و چند نفر دیگر به حمام رفتیم. چون صلیبسرخیها میخواستند بیایند، عراقیها آب حمام را باز کرده بودند. من تصور کردم با آن حرفهایی که «ق» زده بود حاجآقا ابوترابی از وی دلخور شده و با وی صحبت نخواهد کرد. بچههای بازداشتگاه «ق» را بایکوت کرده بودند و همگی سریع مشغول استحمام شدند که مبادا آب قطع شود.
«ق» به سرو صورتش صابون زد. حاج آقا ابوترابی با لیفی که در دست داشت، پشت «ق» را لیف و کیسه کشید. «ق» برگشت تا ببیند چه کسی پشت او را کیسه میکشد و با کمال تعجب دید که حاجآقا ابوترابی است. حاجآقا ابوترابی با لبخند خطاب به «ق» گفت «تعجب نکن اخوی، زودباش! بدنت را بشوی تا این مقدار آب سرد را هم به روی ما قطع نکردهاند.» «ق» به دست و پای حاجآقا ابوترابی افتاد و دست و صورت حاج آقا ابوترابی را بوسید و گفت: «حاجآقا ابوترابی تو همه چیز منی. حاجآقا تو دین و ایمان منی...» از آن روز به بعد «ق» چنان متحول شد که جزو اذانگوهای بازداشتگاه گردید.
یک مأمور عراقی بود به نام «یاسین» ، بسیار بد دهن و خشن و بیملاحظه بود با لبهای کلفت و سیاه و بینی پهن و چهره سیاه و موهای مجعد و پرپشت که بیشتر به سیاهپوستان آفریقایی شباهت داشت تا یک عراقی، یک بار او با زور و کتک و توهین ریش حاجآقا ابوترابی را تراشیده بود. او خیلی حاجآقا ابوترابی را اذیت میکرد. وقتی او به رمادیه آمد،حاج آقا ابوترابی هر وقت او را میدید، لبخند میزد و سلام میکرد. وقتی از حاجآقا پرسیدم: «حاجآقا این یاسینی را میشناسی؟» حاجآقا ابوترابی گفت: «آره، اوایل که اسیر شدم، مدتی او مأمور ما بود.» یاسینی به ارشد بازداشتگاه ما گفته بود: «این آقای علی اکبر ترابی کاری کرده من باید بروم دست و پای او را ببوسم و از او حلالیت بطلبم. او با همه اسرایی که من دیدهام فرق دارد. او یک فرشته است.»
رفقایی که در بازداشتگاه حاجآقا ابوترابی بودند، میگفتند:« یک روز یاسینی آمد توی بازداشتگاه با چشمان اشکبار و به دست و پای حاجآقا ابوترابی افتاد و از او حلالیت طلبید.»
در عملیات «والفجر» مقدماتی در میسان، عراق تعداد زیادی از ایران اسیر گرفته بود. بعد اسرا را در یک جا جمع کرده و آنها را به هم بسته بودند و سپس با مسلسل به سوی آنان شلیک کرده بودند. در میان اسرا شخصی بود به نام «قاسم» و اهل ورامین بود که این موضوع را در رمادیه برای ما تعریف کرد، در ادامه صحبتش گفت:« وقتی که عراقیها آمدند تا جنازهها را ببرند، بعضیها زنده مانده بودند و آه و ناله میکردند.
عراقیها به همه آنهایی که هنو زنده مانده بودند، تیر خلاص شلیک کردند. برای این که به من تیر نزنند، خودم را زدم به مردن. عراقیها هر دفعه تعدادی از جنازهها را میبردند و بعد از چند ساعت بر میگشتند و تعداد دیگری را میبردند. چون با وانت فقط می توانستند تعداد معینی جنازه حمل کنند. این که جنازهها را کجا میبردند و چه بر سرشان میآوردند، نمیدانم. من میان جنازهها خود را قایم کردم تا آنها رفتند. وقتی مطمئن شدم که آنها رفتهاند، از میان جنازهها خودم را کشیدم بیرون.
هر دو دستم زخمی شده بودند. با همان دستهای زخمی خودم را به خرابهای که همان نزدیکی بود رساندم. تا صبح توی آن خرابه ماندم. گاهی بیهوش می شدم و گاهی به هوش میآمدم. خون زیادی از من رفته بود. ضعف داشتم. صبح افتان و خیزان به طرف ایران راه افتادم که گروهی از گشتیهای عراقی من را دستگیر کردند. چون دستهایم زخمی بود، مرا به بهداری پادگان زبیر بردند. بعد از پانسمان دستهایم از من به خشنترین شکلی بازجویی کردند. در بازجویی گفتم که راهم را گم کرده بودم و میخواستم به طرف ایران بروم که دستگیر شدم.
اگر آنها میدانستندکه جزو آن پنجاه نفری بودم که آنها اعدام کردهاند، من را زنده نمیگذاشتند. بعد از بازجویی من را آوردند اینجا.» بعد از شنیدن قصه دردناک و غمانگیز اعدام پنجاه اسیر ایران، حاجآقا ابوترابی و حاضران برای شادی روح آن شهدا فاتحهای خواندند. حاجآقا ابوترابی دعا خواند. سپس صورت قاسم را بوسید و به او گفت: «این موضوع را هیچ وقت به کسی نگویید. در این جا هم به کسی اعتماد نکن.»
در رمادیه هم مانند موصل، در مقابل بدرفتاری و شکنجه عراقیها مقاومت میکردیم. الگو و سرمشق صبر و استقامت ما حاجآقا ابوترابی بود. یک روز سرنماز متوجه شدم که دست راست حاجآقا ابوترابی، همانند دست چپ، با زمین تماس پیدا نمیکند. او وقت سجده از آرنج استفاده میکرد. بعد از نماز علت را از او پرسیدم. خیلی عادی و خونسرد فرمودند:«چیزی نیست. چند روزی است که دست راستم درد میکند.» سر این موضوع کنجکاو شدم. با پرس و جو تحقیق مشخص شد که استخوان دست راست حاجآقا ابوترابی زیر شکنجه عراقیها موترک برداشته که بعدها به لطف خداوند خو به خود خوب شد.
یک درجهدار ژاندارمری بود به نام «عباسپور» که ترک زبان بود و اهل خوی. علاوه بر این که مؤمن و متعهد و نمازخوان بود، خیلی هم شوخطبع بود. همه را میخنداند. یک روز رادیو فارسی عراق، که بلندگویش به دیوارهای بازداشتگاه رمادیه نصب شده بود اعلام کرد:«رضا پهلوی که خود را ولیعهد ایران میداند، ورود تانکهایش از طریق مرزهای شرقی و غربی به ایران را غیرمتحمل نمیداند و ...» عباسپور از ته بازداشتگاه بلند شد و با صدای بلند طوری که همه بشنوند، به زبان ترکی اهانتی به ولیعهد کرد که موجب خنده همه شد. با صدای خنده،مأموران عراقی ریختند توی بازداشتگاه. عباسپور جلو آمد و گفت: «من باعث خنده اسرا شدهام با کسی کاری نداشته باشید.»
عباسپور را با ارشد بازداشتگاه بردند. قبل از آن که بدانند موضوع چیست، عباسپور را کتک زده بودند. آنها تصور کرده بودند که عباسپور آنها را مسخره کرده یا به صدام توهین نموده است، ولی بعدها خبرچینها حقیقت را به مأموران گفته بودند و عباسپور را به بازداشتگاه برگرداندند.
در رمادیه شخصی بود به نام «مرادی» که اهل تبریز بود و لاغر اندام و بلندقد. با چهره بشاش و خندان و موهای جلو سرش کمی ریخته بود. سی، سی و پنج سالی از عمرش گذشته بود. در مدت اسارت بیش از نصف قرآن مجید را حفظ کرده بود. برای اسرا روی ورقهای نازک کاغذ آیههای قرآن و دعا مینوشت. نوشتهاش از چاپ زیباتر بود. قرآن را با صدای بلند بسیار زیبا و دلنشین میخواند. گاهی هم اشعار شهریار را به ترکی میخواند. حاجآقا ابوترابی دوباره به مرادی پیغام داد که از نوشتن مطالب دینی و توزیع آن بین اسرا خودداری کند و مواظب ستون پنجم و منافقان باشد.
یک بار خودم پیغام حاجآقا را به وی ابلاغ کردم. ولی مرادی که معلم بود، گفت: «من معلم هستم. حرفهام یاد دادن است. من کار را تعطیل
مرادی علاوه بر اینکه برای اسرا دعا و نیایش و آیات قرآنی مینوشت، به چند نفر از اسرای بیسواد خواندن و نوشتن یاد داده بود. یک شب مأموران عراقی ریختند توی بازداشتگاه و مرادی را بردند. 48 ساعت بعد مرادی را با وضع رقتانگیزی به بازداشتگاه برگرداند. بینیاش شکسته بود. دور چشمانش کبود شده و ورم کرده بود. دو تا از دندانهایش را شکسته بودند. درست و حسابی نمیتوانست راه برود یا صحبت کند. من و ارشد بازداشتگاه او را به بهداری بردیم.
جلوی در بهداری مأموران، ما را برگرداندند و اجازه ندادند مرادی را به بهداری ببریم. چون مرادی مرتب سراغ حاجآقا ابوترابی را میگرفت. از مأموران اجازه گرفتیم که حاجآقا ابوترابی را پیش مرادی بیاوریم. مأموران موافقت کردند. حاجآقا ابوترابی را در محوطه اردوگاه پیش مرادی آوردیم. مرادی با زحمت چشمانش را باز کرد و به حاجآقا ابوترابی نگاه کرد.
آنگاه با صدای لرزان و شمرده شمرده گفت: « حاجآقا وصیتنامهای نوشتهام که توی بقچهام است. آن را بخوانید و اگر توانستید، اصل آن را به دست خانوادهام برساندی؛ اگر نتوانستید، آن را بخوانید و حفظ کنید و محتوای آن را به خانوادهام بگویید. من در دنیا فقط یک مادر فلج دارم که دیگر او را نخواهم دید. در وصیتنامه ام هم نوشتهام هرچه دارم، وقف مسجد میکنم. از کاری که کردهام پشیمان نیستم.» هنوز صحبت مرادی تمام نشده بود که بدنش به لرزه افتاد و چشمانش را بست و نقش بر زمین شد. سریع او را بلند کردیم و به سرو صورتش آب پاشیدیم ولی او تمام کرده بود.
بعد از یک سال دوباره عدهای را جدا کردند و آنها را به موصل بردند که حاجآقا ابوترابی هم جزو آنها بود. قبل از آنکه آنها را به موصل ببرند، طبق روش همیشگی عراقیها همهشان را سخت شکنجه کرده بودند. یکی از اسرا به نام «ابویی» وقتی که عراقیها حاجآقا ابوترابی را میزنند و حاجآقا بیهوش میشود، خود را میاندازد روی ایشان تا دیگر او را نزنند. عراقیها از سرکین آنقدر ابویی را میزنند تا او بیهوش میشود و برای همیشه از دو پا فلج میشود و بعد از آن با ویلچر تردد میکرد. خود ابویی این موضوع را در رمادیه برای من تعریف کرد.
علاوه بر ارشد بازداشتگاه، هر اردوگاهی یک فرمانده به غیر از فرمانده عراقی داشت که ایرانی بود. در رمادیه این مرسوم شده بود. فرمانده اردوگاه ما شخصی بود به نام «علی رحمتی» لاغر اندام با چهره سیاهسوخته و لبهای پهن و سیاه وصورت استخوانی و موهای جوگندمی. او مدام در حال کشیدن سیگار بو. میگفتند: قبلاً معتاد بوده است. با وجودی که علی رحمتی جزو اسرای ایرانی بود، به مراتب بدتر از مأموران عراقی با ما رفتار میکرد.
عراقیها اتاقی با تلویزیون و یخچال و وسایل دیگر جلوی اردوگاه در اختیار علی رحمتی قرار داده بودند. با موافقت مأموران عراقی، علی رحمتی سه نوجوان که اهل خوزستان بودند به عنوان خدمتکار خود انتخاب کرده بود. آن سه نوجوان برای علی رحمتی غذا میبردند و لباسهایش را میشستند و اتاقش را جارو میکردند و شبها هم به بازداشتگاه بر میگشتند.
علی رحمتی دستور داد، هرچه جزوه و آیات قرآنی و نوشتههای چاپی و غیرچاپی بود از بازداشتگاه جمعآوری کردند. او دستور میداد مأموران عراقی هم اجرا میکردند. بعد از جمعآوری جزوهها ونوشتهها، علی رحمتی دستور داد که نماز به صورت دستهجمعی بکلی ممنوع شود. روزی نبود که علی رحمتی چند زندانی را برای شکنجه نفرستد. تنفر ما از علی رحمتی بیشتر از عراقیها بود. علی رحمتی کار عراقیها را راحت کرده بود.
در بازداشتگاه ما پیرمردی بود 55 ساله اهل مشهد به نام «سیفالله» علیرغم ممنوعیت خواندن دعا و نیایش، او با صدای بلند قرآن میخواند و با خط زیبا که بهتر از چاپ بود، جزوهها و آیات قرآن را مینوشت و بین اسرا توزیع میکرد. ستون پنجمیها به عراقیها و علی رحمتی خبر دادند که چرا نشستهاید که یک ایرانی به نام سیفالله، با صدای بلند قرآن میخواند و آیات قرآنی را هم بین اسرا تقسیم میکند. علی رحمتی با چند عراقی آمدند و او را با خود بردند. هنگام شکنجه سیفالله گفته بود: «من شکمم را عمل کردهام، هر جای بدنم را میخواهید بزنید ولی شکمم را نزنید.» به دستور علی رحمتی مأموران عراقی با لگد و کابل و چوب آنقدر به شکم سیفالله زده بودند که او بیهوش شده بود.
بعد او را مثل یک جنازه آوردند به بازداشتگاه، در بازداشتگاه ما دانشجوی پزشکیای بود بنام «جمشیدی»، او با ماساژهای مخصوص و خوراندن چند قرص و کپسول توانست وضع سیفالله را به حال اول برگرداند و بالاخره بعد از دو روز حال او خوب شد. جالب این که سیفالله دوباره به تلاوت قرآن و توزیع جزوات ادامه داد.
اسیری بود به نام «اژدری» و اهل شیراز بود. او کسی بود که هم در اردوگاه موصل و هم در اردوگاه بینالقفسین و هم در رمادیه، نظافت و شیوه صحیح آشپزی و پوست گرفتن بادمجان را به عراقیها آموخته بود. او برای ما تعریف کرد: «یک روز دیدم که تعداد زیادی مرغ آماده طبخ داخل چند دیگ به آشپزخانه آوردند. سپس عین فیلمها چند سرباز عراقی با لباس و کلاههای سفید آشپزی، مرغها را با هماهنگی خاصی، که معلوم بود از قبل تمرین کردهاند، از این دیگ به آن دیگ میریختند و دوباره مرغها را به دیگ اولی بر میگرداندند.
مرتب این کار را تکرار میکردند. همزمان گروهی از مأموران صلیب سرخ وارد آشپزخانه شدند و سربازان با ورود صلیبسرخیها نمایش سابق را به شیوه خاصی تکرار کردند. این نمایش حدود یک ساعت که آنها از آشپزخانه بازدید میکردند ادامه داشت. آن روز یک بهشت موعود در اردوگاه نازل شده بود: شیرهای توالت و حمام باز و همه جا نظافت شده بود. برخلاف روزهای قبل که ما را با سوت به دستشوییها میبردند، از سوت زدن و شلاق و کابل و چوب که وقت رفتن و برگشت به دستشوییها بر سر ما فرود میآمد، خبری نبود.
مأموران عراقی مثل بچه آدم گروه گروه اسرا را به دستشویی میبردند و بر میگرداندند. اما متأسفانه عمر این بهشت موعود، فقط چند ساعت طول میکشید، زیرا با رفتن مأموران صلیب سرخ، باز روز از نو روزی از نو. چوب و کابل و شلاقها بالا میرفتند و در نهایت شقاوت و بیرحمی بر سر و صورت و دست و پاهای ما فرود میآمدند. آب توالت و حمام قطع شد. سوتهای مدتدار و رفت و برگشت به دستشوییها به صدا درآمدند. مرغها در یک چشم به هم زدن ناپدید شدند.
البته ما خودمان دیدیم که مأموران عراقی چگونه مرغها را میان لباسهایشان قایم میکردند. فکر کردیم آن هم جزو نمایش قبلی است ولی ناگهان مشاهده کردیم که مأموارن بر سر غارت مرغها به جان هم افتادند و همدیگر را خونین و مالین کردند. بگیر و ببند و بازجوییها شروع شد. خود آشپزهای عراقی گفتند: «مرغها در دست مأموران و سربازان بودند. هیچ کدام از عوامل آشپزخانه حتی به مرغها نزدیک هم نشدهاند.»
از روزی که علی رحمتی فرمانده ما شده بود،رفتن به بهداری خیلی مشکل بود من از پا درد به شدت رنج میبردم. به کمک دوستان میتوانستم به دستشویی و هواخوری بروم. موضوع را به ارشد بازداشتگاه گفتم و به اتفاق چند نفر که حالشان خیلی بد بود، به بهداری رفتیم. هرچند بهداری هم درد کسی را دوا نمیکرد، ولی باز چند قرص و آمپول گیرمان میآمد. تازه از بهداری برگشته بودیم که علی رحمتی با چند مأمور وارد بازداشتگاه شدند. ابتدا اسامی بیماران را از ارشد بازداشتگاه گرفت.
سپس آنها را به دم در احضار کرد. از تکتک ما پرسید که چه مشکلی داریم. یکی گفت: «سردرد دارد.»دیگری گفت:«شکمم درد میکند» من هم گفتم: «پایم درد میکند» رحمتی در نهایت پستی و ناجوانمردی در حضور مأموران عراقی نقاطی از بدن بیماران که گفته بودند درد میکند، زیر مشت و لگد گرفت. وقتی به من رسید گفت: «کدام پایت درد میکند، بگو تا خوبش کنم.» به چشمان رحمتی خیره شدم، او چلو آمد و گفت:«ها چی شد؟ یادت رفت کدام پایت درد میکند؟ یا استخاره میکنی؟»آب دهانم را جمع کردم و به صورت رحمتی انداختم و گفتم:«حرامزاده نانجیب با این پدرسوختگی مگر چه بهت میدهند؟»، هنوز حرفهایم تمام نشده بود که زندانیان علی رحمتی را کشیدند توی بازداشتگاه و پتویی روی سرش انداختن و حسابی خونین و مالینش کردند. مأموران جرأت نکردند بیانید توی بازداشتگاه و فقط سوت زدند. عده زیادی مأمور آمد. اسرا علی رحمتی را از بازداشتگاه انداختند بیرون.
مأموران به داخل بازداشتگاه هجوم آوردند و با چوب و کابل و باتوم به سر و صورت اسرا میزدند. اسرا دستهای همدیگر را گرفتند تا از ورود مأموران جلوگیری کنند. صدای تکبیر بچهها در هوا طنین انداخت. مأموران همچنان به سرو صورت کمر و گردن صف جلو میزدند. چه دستها که میشکست و چه سرو صورتها که از خون رنگین میشد، ولی به طرز عجیبی صف جلو از هم جدا نشد. محکم و استوار ایستاده بودند و با وجود شکستن سر و دست و صورت، خم به ابرو نمیآوردند.
فرمانده اردوگاه چند تیر هوایی با کلت شلیک کرد. مأموران دست از زدن برداشتند و به محض بسته شدن در بازداشتگاه به صورت دسته جمعی دعای کمیل را خواندیم. بازداشتگاههای دیگر به تبعیت از ما دستهجمعی و با صدای بلند دعای کمیل را شروع کردند. صدای خواندن دعای کمیل کل منطقه ماتمزده رمادیه را متأثر کرده بود. تا صبح در بازداشتگاه را باز نکردند. صبح، ارشد بازداشتگاه را با من و چند بیماری که روز قبل به بیمارستان رفته بودیم، به بازجویی بردند. در بازجویی همان بلایی را که رحمتی سر ما آورده بود، مأموران به سر ما آوردند. ما هم زرنگی کردیم، چون میدانستیم که هر جایی از بدنمان را بگوییم درد دارد عراقیها همانجا را خواهند زد، اطلاعات غلط به آنها دادیم؛ مثلاً کسی که سرش درد میکرد، میگفت:«دستم درد میکند»کسی که شکمش درد میکرد، میگفت: «پایم درد میکند» عراقیها هم با کابل و باتوم همانجا را میزدند.
علی رحمتی همچنان فرمانده بلامنازع اردوگاه باقی مانده بود. روز تولد صدام، روی ورقهای با خط درشت تولد صدام را تبریک گفت و پنج نفر را هم با خود همدست کرد تا در تلویزیون فارسی زبان عراق با لباس اسرای ایرانی، تولد صدام را به وی تبریک بگویند و از صدام بابت توجه خاص به اسرا تشکر کنند. آن پنج نفر به شدت به رحمتی اعتراض کردند و گفتند:«مرد حسابی ما همینطوری، آن هم به اصرار خودت، به صدام تبریک گفتیم. قرار نبود اسم و مشخصات و تصویر ما از تلویزیون فارسی زبان پخش شود. ما در ایران کس و کار و آبرو داریم. چرا با آبروی ما بازی کردی؟» آن پنج نفر که همشهری رحمتی بودند، رحمتی را حسابی کتک زدند و دوباره بگیر و ببند و شکنجه وانفرادی و...
چند بار به علی رحمتی محرمانه اخطار دادیم که دست از آزار و اذیت و شکنجه اسرا بردارد، که بیفایده بود. چند نفر که همشهری رحمتی بودند، از وی خواسته بودند که دست از کارهایش بردارد چرا که فردای آزادی جایی در ایران نخواهد داشت،اما باز بیفایده بود.
همانطوری که قبلاً گفته شد، به رغم این که علی رحمتی خودش نوکر عراقیها بود، عراقیها سه تا از نوجوانان بسیجی اهل خوزستان را گماشته علی رحمتی کرده بودند. شبها که آن سه نوجوان به بازداشتگاه میآمدند، با تمسخر دیگران مواجه میشدند که چرا نوکری علی رحمتی را قبول کردهاند.
آنها همچنان که بعدها معلوم شد، به ظاهر این کار را میکردند تا مبادا خبرچینها آنها را لو بدهند. نوجوانان جواب میدادند:« علی رحمتی خیلی هم آدم خوبی است. ما آنجا خیلی راحتیم. آب و صابون در اختیار داریم و راحت به دستشویی میرویم و غذای خوب هم میخوریم.»
یک روز صبح زود در محوطه اردوگاه، سروصدا و هیاهویی بلند شدکه غیرعادی بود. از پنجره بازداشتگاه بیرون را نگاه کردیم و متوجه شدیم که افسر نگهبان بدو رفت به طرف اتاق علی رحمتی و چند مأمور عراقی هم هلهله میکردند و به زبان عربی میگفتند:« علی رحمتی کشته شد.»همه دست به دعا شدیم که این خبر درست باشد، بالاخره وقت هواخوری معلوم شدکه علی رحمتی به دست آن سه گماشتهاش کشته شده است. آنها با طناب علی رحمتی را خفه کرده بودند و خودشان هم پیش افسر نگهبان رفته و گفته بودند که علی رحمتی را کشتهاند تا فردای آن روز باورمان نشده بود که به این سادگی علی رحمتی آن جرثومه فساد و تباهی به درک واصل شده باشد.
همه خوشحال بودیم. میگفتیم عواقب آن هرچه باشد و هرچقدر سرکشتن علی رحمتی شکنجه شویم، مهم نیست. به هر حال همه منتظر عکسالعمل عراقیها بودیم. همه کنجکاو بودیم که چه انگیزهای باعث شد که آن سه نوجوان خوزستانی علی رحمتی را خفه کنند؟ چرا آنها چیزی در این زمینه به ما نگفته بودند. همه دنبال پاسخهای این گونه سؤالات بودیم که در ذهن ما به وجود آمده بود.منبع:فاتحان |
فرمانده اردوگاه ما شخصی بود به نام «علی رحمتی» لاغراندام با چهره سیاهسوخته و لبهای پهن و سیاه و صورت استخوانی و موهای جوگندمی بود. با وجودی که علی رحمتی جزو اسرای ایرانی بود، به مراتب بدتر از مأموران عراقی با ما رفتار میکرد. |
4,991 | 607349692c38301a358e355d |
جنگ تحمیلی عراق علیه ایران در مدت هشت سال سختترین آزمون تاریخی ملت ایران بوده که در تاریخ معاصر و تاریخ میانه کشور مشابه نداشته است. ایران یک طرف، آمریکا، شوروی و کشورهای مرتجع منطقه یک طرف دیگر این قائله جبهه گرفته بودند. اما سرانجام پیروزی از آن ایرانیان شد. این پیروزی بدون هزینه بدست نمیآمد. ایران تاوان امنیت خود را در دوران پس از جنگ به مدت چهار دهه نیز پرداخته است و در محیط پرآشوب منطقه خاورمیانه که آتش جنگ و نا امنی در آن زبانه میکشد با امنیت روزگار میگذراند.
یکی از ویژگیهای بارز جنگ تحمیلی عراق علیه ایران این است که در بیشتر موارد فرماندهان در سطح عالی و میانی و نیز فرمانده تیپ و لشکرها، هم پا و بعضی مواقع جلوتر از رزمندگان در صحنه نبرد ایفای نقش میکردند . به عنوان نمونه در عملیات «والفجر مقدماتی» پیکر رضا حبیباللهی، در عملیات «خیبر» پیکر حمید باکری و مرتضی یاغچیان معاونین لشکر عاشورا، در عملیات «بدر» پیکر مهدی باکری و عبدالحسین برونسی فرمانده تیپ ۱۸ جوادالائمه و در پایان جنگ پیکر علی هاشمی و در سایر عملیاتها پیکرهای دهها نفر از فرماندهان تیپ و گردانهای سپاه که به شهادت رسیدند در منطقه در خاک به امانت ماند و در اغلب موارد از مقام این فرماندهان،بیپیکر تجلیل شد.
شهید حاج رضا حبیباللهیحاج رضا اولین دوره تعلیم افراد زبده سپاه را در تهران گذراند و در کمیته شهری اصفهان به تعلیم افراد در دفاع شهری پرداخت. وی در ۱۲ خرداد ماه ۱۳۶۰ دست راست خود را از دست داد و اولین سردار جانباز جبهههای جنگ شد. او چندین بار در جبهه مجروح شد ولی پس از بهبودی نسبی به جبهه بازگشت.
بعد از جانباز شدن، مسئولیت سپاه اصفهان را به او دادند ولی پس از چند ماه استعفا داد و به جبهه باز گشت. شجاعت و بیباکی او در جبههها زبانزد بود، او گاهی مواقع تا سه روز در خط مقدم میماند. حاج رضا تا سال ۱۳۶۱ در مسئولیتهای مختلف از جمله فرماندهی سپاه دوم صاحب الزمان(عج)، فرمانده سپاه سوم و فرمانده سپاه اصفهان مشغول فعالیت بود.
حاج رضا میگفت که «کسی که در راه خدا میرود اگر همه چیزش از بین برود خیلی سعادتمند است. » سردار حاج رضا حبیباللهی در ۱۸ بهمن ماه سال ۱۳۶۱ در جریان عملیات والفجر مقدماتی جام شهادت را نوشید و مفقودالاثر شد.
شهید علی تجلاییقائم مقام فرمانده قرارگاه ظفر و فرمانده طرح وعملیات قرارگاه خاتم الانبیاء(ص) سال ۱۳۳۸ در شهرستان تبریز به دنیا آمد. در تیرماه ۱۳۶۱، مأموریت یافت که در اجرای مرحلهای دیگر از عملیات والفجر مقدماتی در شلمچه وارد عمل شود. تجلایی به همراه برادر کوچکترش (مهدی) در بهمن ماه ۱۳۶۱، در عملیات والفجر مقدماتی شرکت داشت و مهدی در منطقه عملیاتـی در میـدان مین به شهـادت رسید. علی بر آن بود که پیکر برادر را برگردانـد، همانطـوری که پیکرهای بسیاری از شهدا را برگردانده بود. پس از شهـادت برادرش، به اصغر قصـاب عبداللهـی گفت:« این چه سری است که برادران کوچکتر، برادران بزرگ خود را اصلاً در شهـادت مراعـات نمیکنند، سبقت میگیرند و زودتر از برادر بزرگشان به مقصد میرسند.» این در حالی بود که اصغر قصاب عبداللهی نیز از پیشدستی برادر کوچکترش (مرتضی) گلهمند بود.
علی برای آوردن جنازه برادر که در منطقه دشمن افتاده بود، شبانه راهی شد. وقتی که با زحمات و خطرات زیاد جنازه شهید را آورد، متوجه شد نامش مهدی است و بسیار به برادرش مهدی شبیه است، اما خود او نیست. با این حال خوشحال شد و گفت: «او را که آوردم انگار برادر خودم مهدی را آوردم.» علی تجلایی در سال ۱۳۶۲، به سمت معاونت آموزشهای تخصصی سپاه منصوب شد و در تنظیم و تدوین دستاوردهای عملیات کوشش بسیار می کرد.
مهدی تجلایی در بهمن ۱۳۶۱، در عملیات والفجرمقدماتی به شهادت رسید و جنازه او در منطقه عملیاتی باقی ماند. در سال ۱۳۷۳، پیکرمطهرش کشف و به زادگاهش انتقال یافت. علی به عنوان مسئول طرح و عملیات قرارگاه خاتم (ص) در تاریخ ۲۵ اسفند۱۳۶۳ به شهادت رسید و پیکرش کاوش نشد.
مهدی باکریمهدی باکری سال ١٣٣٣ هجری شمسی در شهرستان میاندوآب آذربایجانغربی متولد شد. این فرمانده دلاور در روز ۲۵ اسفند سال ۱۳۶۳ و طی «عملیات بدر» به خاطر شرایط حساس عملیات، طبق معمول به خطرناکترین صحنههای کارزار وارد شد و در حالی که رزمندگان لشکر را در شرق دجله از نزدیک هدایت میکرد، تلاش میکرد تا مواضع تصرف شده را در مقابل پاتکهای دشمن تثبیت کند که در نبردی دلیرانه، براثر اصابت تیر مستقیم مزدوران عراقی، ندای حق را لبیک گفت و به لقای معشوق نایل شد.
هنگامی که پیکر مطهرش را از طریق آبهای هورالعظیم انتقال میدادند، قایق حامل پیکر وی، مورد هدف گلوله «آر. پی. جی» دشمن قرار گرفت و قطره ناب وجودش به دریا پیوست.
مرتضی یاغچیانشهید مرتضی یاغچیان ۲۲ خرداد ۱۳۳۵ در خانوادهای مذهبی در تبریز به دنیا آمد. سال ۱۳۵۶ به خدمت سربازی رفت و دوره آموزشی خود را در پادگان جلدیان سپری کرد و بعد از آن به شهرهای سوسنگرد، بستان و چند پاسگاه مرزی اعزام شد. با فرمان امام خمینی (ره) مبنی بر فرار سربازها از پادگانها، یاغچیان از پادگان گریخت و در تظاهرات و عملیات علیه رژیم پهلوی شرکت جست.
پس از پیروزی انقلاب اسلامی، مرتضی یاغچیان از اولین افرادی بود که به عضویت سپاه تبریز درآمد و از آغاز در مسئولیتهای مهم به انجام وظیفه پرداخت و در بدو امر مسئول تسلیحات سپاه تبریز بود. در شهریور ۱۳۵۹، با شروع جنگ، راهی جبهه شد و قبل از حرکت، تلفنی با پدر و مادر خود صحبت کرد و از آنها اجازه گرفت. یاغچیان در طی جنگ دچار تحول روحی عظیمی شد. پنج بار مجروح شد ولی هیچ کدام از مجروحیتها باعث نشد تا جبهه را رها کند.
برخی از زخمهای خود را پنهانی میبست و سعی میکرد تا کسی از آن اطلاع پیدا نکند. در هفتم بهمن ۱۳۶۲ در عملیات خیبر ابتدا حمید باکری به شهادت رسید. مهدی باکری به خاطر سختی عملیات و پاتکهای مکرر دشمن از مرتضی یاغچیان خواست در مقابل حملات ایستادگی نماید و یاغچیان نیز با رشادت در مقابل حمله دشمن پایداری کرد.
شهادت مرتضی یاغچیان را با بی سیم به مهدی باکری خبر دادند. پیکر شهید مرتضی یاغچیان پس از عملیات در منطقه جا ماند و تا سال ۱۳۷۵ مفقودالاثر بود تا اینکه در این سال در پی جستجوی گروههای تفحص، بقایای پیکرش کشف شد و در وادی رحمت تبریز به آرام گرفت.
حمید باکریدرعملیات موفقیتآمیز «مسلمبنعقیل» بعنوان مسئول خط تیپ عاشورا بود. چندین بار خودش در جنگ تن به تن و پرتاب نارنجک دستی به صدامیان شرکت کرد و از ناحیه دست مجروح شد و بر حسب شایستگی که کسب نمود از طرف فرماندهی کل سپاه پاسداران انقلاب اسلامی به عنوان فرمانده تیپ حضرت ابوالفضل (ع) منصوب شد.
بعد از عملیات والفجر مقدماتی بعنوان معاون لشکر ۳۱ عاشورا فعالیت کرد. شرکت در عملیاتهای والفجر ۱ و۲ و۴ از افتخاراتش بود که همیشه دوش بدوش برادران رزمنده بسیجیاش در خطوط اول حمله شرکت داشت.
هنگامی که پیکر مطهرش را از طریق آبهای هورالعظیم انتقال میدادند، قایق حامل پیکر وی، مورد هدف گلوله «آر. پی. جی» دشمن قرار گرفت و قطره ناب وجودش به دریا پیوست.
چهارشنبه ۳ اسفند ۶۲ شروع عملیات خیبر بود که با بی سیم خبر تصرف پل مجنون (که به افتخارش پل حمید نامیده شد) در عمق ۶۰ کیلومتری عراق را اطلاع داد. پلی که با تصرف کردن آن دشمن متجاوز قادر نشد نیروههای موجود در جزایر را فراری دهد یا نیروی کمکی برای آنها بفرستد در نتیجه تمام نیروهایش در جزایر کشته یا اسیر شدند و این عمل قهرمانانه فرمانده و بسیجیهای شجاعش ضمانتی در موفقیت این قسمت از عملیات بود و عاقبت با دو روز جنگ شجاعانه در مقابل انبوه نیروههای زرهی دشمن فقط با نارنجک و آرپی جی و کلاش به شهادت رسید و پیکرش همچون برادرش کاوش نشد.
عبدالحسین برونسیعبدالحسین برونسی، پیشهاش بنایی بود. او که فرماندهی تیپ ۱۸ جوادالائمه علیهالسلام را بر عهده داشت، ۲۳ اسفند ۱۳۶۳ در جریان عملیات بدر به شهادت رسید و پس از ۲۷ سال پیکر پاکش به میهن بازگشت.
با شروع عملیاتهای والفجر ۳ و ۴ به عنوان معاونت تیپ ۱۸ جواد الائمه (ع) در تمامی مراحل آنها شرکت داشت و گردانهای خط شکن را رهبری میکرد و در عملیاتهای خیبر، میمک و بدر به عنوان فرمانده تیپ ۱۸ جواد الائمه (ع) آنچنان حماسه بزرگی آفرید. او با دلاوری غیر قابل وصفی در چهار راه جاده خندق به پاتک دشمن پاسخ داد و به فرمان حضرت امام (ره) لبیک گفت تا اینکه در ساعت ۱۱ صبح روز ۶۳/۱۲/۲۳ با اصابت ترکش خمپاره به بدن مطهرش، مرثیه سرخ معراج را نجوا کرد و به مقام قرب الهی نائل آمد.
شوم در راه ابوالفضل (ع)، حسین (ع) و مهدی (عج) و ابوالحسن (ع) باز هم کم است، این جان ناقابل پدر شما قابلیت راه آنها را ندارد. »
علی هاشمیزندگی در جنگ مرحله نوینی از دوران پرتلاطم حضور حاج علی در دنیای خاکی بود اوج ایثار و رشادت او در شناساییهایش نمایان بود، آنچنان که تمام طرحهای عملیاتیاش را با تعداد اندکی نیرو با موفقیت به انجام میرساند. با گسترش محورهای عملیاتی، حاج علی «تیپ ۳۷ نور» را در محور حمیدیه تشکیل داد. و پس از عملیات الیبیتالمقدس توانست سپاه بستان و هویزه را تشکیل دهد. ایجاد پاسگاههای مرزی و مسئولیت پدافندی کل منطقه از فعالیتهای دیگر او بود.
وی پس از تشکیل قرارگاه سری «نصرت» و ارائه طرح کلی عملیات خیبر و بدر، مسؤولیت سپاه ششم امام جعفر صادق (ع) را عهده دار شد که حاصل آن سازماندهی ۱۳ یگان رزمی و پشتیبانی در استان خوزستان بود و شاید به همین دلیل او را سردار هور نامیدند.
سردار علی اصغر گرجیزاده با اشاره به چند ساعت پیش از شهادت علی هاشمی توضیح میدهد: دو روز قبل از هلیبرن دشمن در تیرماه سال ۱۳۶۷ در قرارگاه من با او جلسهای داشتم. آن زمان حجم آتش دشمن زیاد بود و اجازه نمیداد که جلسه را ادامه بدهیم. هنگامی که میخواستم سوار خودرو شوم به او گفتم آقای هاشمی قرارگاه را عقبتر بیاورید چرا که احتمال دارد دشمن امواج بیسیم شما را ردیابی کرده باشد. او گفت باشد، اما عقب نیامد. هم زمان با این توصیه من که آن زمان جانشین آقا محسن در قرارگاه مرکزی خاتم بودم به سردار احمد غلامپور نیز که در قرارگاه کربلا بود این توصیه را کردم. آقای غلامپور یک جابجایی تاکتیکی انجام داد و عقب آمد.
علی هاشمی نمیخواست ضعف نشان بدهد چرا که معتقد بود این عقب آمدن بر روحیه دیگر یگانها نیز تأثیر خواهد گذاشت و روحیه رزمندگان آنها را تضعیف خواهد کرد. پس از این ماجرا عراقیها هلیبرن کردند و علی هاشمی در این جریان به شهادت رسید.
پیکر شهید علی هاشمی سرانجام اردیبهشت ماه سال ۸۹ کاوش شد.
منبع: ایسنا
| در بیشتر موارد فرماندهان در سطح عالی و میانی و فرمانده تیپ و لشکرها، هم پا و بعضی مواقع جلوتر از رزمندگان در صحنه نبرد ایفای نقش میکردند و اجساد آنها نیز روی زمین میماند. |
49,008 | 60735e432c38301a358ee14e |
به گزارش تبیان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان؛ در چارچوب دور برگشت مرحله یک هشتم رقابت های لیگ قهرمانان آسیا، فردا( دوشنبه )، تیم های پرسپولیس و الجزیره امارات به مصاف هم می روند و اماراتی ها تلاش می کنند تا با کسب مساوی و یا پیروزی مقابل شاگردان برانکو به مرحله بعد صعود کنند و سرخ پوشان امیدوارند با حمایت کامل هواداران شان از سد الجزیره بگذرند و راهی 8 تیم برتر مسابقات شوند.
در دیدار رفت این 2 تیم، بازی با نتیجه 3 بر 2 به سود نماینده امارات شد. برای پرسپولیس در این مسابقه کامیابی نیا مصدوم است و خلفان ابراهیم هم نمی تواند برای الجزیره بازی کند.
البته با توجه به اینکه پرسپولیس در بازی رفت توانسته 2 گل در خانه حریف اماراتی بزند، در بازی برگشت با برد 1 بر صفر، برد 2 بر صفر، پیروزی 3 بر صفر، برد 2 بر یک و برد 3 بر یک می تواند به مرحله بعدی لیگ قهرمانان آسیا صعود کند. البته با برد 3 بر 2 پرسپولیس بازی به وقت های اضافه کشیده می شود. همچنین با برد 4 بر 3 پرسپولیس، الجزیره صعود می کند.
دیدار تیم های پرسپولیس و الجزیره، فردا ( دوشنبه ) در ورزشگاه آزادی برگزار خواهد شد.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| تیم های پرسپولیس و الجزیره، فردا ( دوشنبه ) در مرحله یک هشتم رقابت های لیگ قهرمانان آسیا به مصاف هم می روند. |
70,675 | 607367ab2c38301a358f35f1 |
مجموعه رمان ۶ جلدی «خانواده باحال» نوشته ژانفیلیپارو وینییو بهتازگی با ترجمه پرستو شجری توسط نشر پیدایش منتشر و راهی بازار نشر شده است.
کتابهای این مجموعه درباره خانواده ژانهاست که داستانهایش بین شوخی و احساس هستند؛ از خاطرات دوران کودکی، اتفاقات و ماجراهای روزانه یک خانواده باحال.
در کتاب اول که «خاگینه شیرین» نام دارد، ماجرا مربوط به درست کردن خاگینه با حضور ۵ پسر خانواده است. یک نوزاد هنوز نرسیده، یک لاکپشت، یک موش خرمایی و چند موش سفید هم باید به این تیم اضافه کرد؛ بدون اینکه یک مادر خیلی منظم و مرتب و یک پدر قهرمان که کارهای تعمیراتی انجام میدهد فراموش شوند. البته پاشیدن کمی شیطنت روی خاگینه و حضور چند دوست خیالی را هم نباید فراموش کرد!
عناوین فصلهای اولین جلد مجموعه «خانواده باحال» به این ترتیب است: ژانها، تعطیلات در کوهستان طلایی، استخر عمومی، پنجشنبه و باشگاه پنجنفره، اردوی پیشاهنگی، باغوحش، اعتصاب، خاگینه شیرین، تعطیلات بزرگ.
این کتاب با ۱۷۲ صفحه مصور، شمارگان هزار نسخه و قیمت ۲۴ هزار تومان منتشر شده است.
دومین جلد مجموعه پیش رو، «پنیر پرنده» است. در این کتاب محوریت ماجرا با ۶ برادر خانواده ژانهاست. آنها با نامهای ژان_آ، ژان _ب، ژان _س، ژان _د، ژان _ اُو و ژان _ اف آتش میسوزانند و غیرممکن است حتی برای یک لحظه هم که شده حوصلهشان سر برود. فهرست کارهای تابستان پیش روی این ۶ برادر به این ترتیب است: یک اسبابکشی، یک تعطیلات خانه پاپی ژان، یک ماهی به نام چلغوز، مقدار قابل توجهی پسرعمو با گوشهای برآمده با یک پنیر پرنده رمزآلود و یک پدر و مادر. بهاین ترتیب اوضاع در خانه ژانها خیلی درهمبرهم است.
فصلهای این رمان هم بهترتیب عبارتاند از: ژان _ ایکس، سورپرایز پدر، یک تلویزیون روی ماه، اسبابکشی، سوپر_ژان، شکار دایناسور، باران میبارد، دیدار پسرهای عموفوگس، پنیر پرنده.
این کتاب هم با ۱۶۸ صفحه مصور، شمارگان هزار نسخه و قیمت ۲۳ هزار تومان به چاپ رسیده است.
«سوپ ماهی قرمز» عنوان سومین کتاب «خانواده باحال» است که در داستانش، همه ژانها همراه پدر و مادرشان به شهر تولون اسبابکشی کردهاند. زندگی در شهر جدید آنهم با یک خروسجنگی، یک همسایه کاملاً کَر، یک تفنگ لولهبلند سیبزمینی، به راه انداختن اولین مهمانی و دعوا و بزنبزن با دار و دسته کاستورها، باعث شکلگرفتن ماجراهای زیادی میشود که در کتاب ذکر شدهاند. البته پدر ۶ ژان، مردی همهفنحریف است و مادر هم، یک زن فوقالعاده منظم و مرتب است...
عکس خانوادگی، شروع سال تحصیلی جدید، خانه جدید، در ساحل، تپه کاستورها، تَله آلزاسی، بازی شغلها، تفنگ لولهبلند سیبزمینی، مهمانی، راز ژان _ آ، سوپ ماهی قرمز هم عناوین فصلهای رمان «سوپ ماهی قرمز» هستند.
این کتاب با ۱۵۲ صفحه مصور، شمارگان هزار نسخه و قیمت ۲۱ هزار تومان منتشر شده است.
چهارمین کتاب که حجم کمتری هم نسبت به ۳ کتاب قبلی دارد، «تعطیلات شکلاتی» است. در داستان این کتاب هم تابستان رسیده و تمام افراد خانواده ژانها برای تعطیلات به هتل رُشرووژ رفتهاند. این تعطیلات همانطور که حدس میزنیم پر از ماجراهای جورواجور است؛ سفر تفریحی دریایی با کانوآ، پوشیدن کفشهای پلاستیکی که پاها توی آنها تاول میزند، سرکشی یواشکی به همه سوراخسنبههای هتل (آنهم وقتی همه توی چرت بعدازظهریاند)، آمدن استثنایی سیرک بزرگ پیپلو، عبور تور دو فرانس از کنار هتل و ….
البته از برنامههای این تعطیلات نباید نوشتن چند کارت پستال قشنگ و ارسالشان برای پسرهای عموفوگس را فراموش کرد.
فصلهای «تعطیلات شکلاتی» بهترتیب عبارتاند از: خبر خوب پدر، هتل رُش رووژ، یک روز در سیرک، ۰ _ روز، کارت پستال.
این کتاب هم با ۸۰ صفحه مصور، شمارگان هزار نسخه و قیمت ۱۱ هزار تومان چاپ شده است.
«گیلاس روی کیک» پنجمین کتاب مجموعه پیش رو است که در آن درباره بحران بلوغ بچهها هم صحبت میشود. وقتی خانوادهای ۶ پسربچه با اسمهای «ژان_یهچیزی» داشته باشد، قطعاً برقراری صلح و آرامش در آن کار خیلی سختی خواهد بود. ژان _آ تصمیم گرفته خواننده شود و خانواده را با تهاجم پدیدهای ناشناخته روبرو کرده است. انگار هیچ راهی برای فرار از سن سرکشی وجود ندارد! بنابراین امسال خطر یک انفجار بزرگ در خانه ژانها حتمی است؛ حتی اگر پدر یک پزشک خیلی ماهر و مادر زنی فوقالعاده منظم و مرتب باشد!
بحرانهای دروان بلوغ، شلوارهای گُلگُلی پاچهفیلی و موزیک پاپ از جمله عناصری هستند که باعث شکلگیری اتفاقات خندهدار در این جلد از مجموعه «گیلاس روی کیک» میشوند.
عناوین فصلهای این رمان هم بهترتیب عبارتاند از: ایآیآی!، دخترها، جان _ اِی، دیابولو، سن سرکشی، یکشنبه خانه ژانها، اسم من ب، جان_ب است، پیشاهنگی ملوانی، هلن، بوف…، شام بزرگها، تولد ژان _آ، آقای مِ مِ، یک گیلاس روی کیک.
این کتاب با ۱۸۸ صفحه مصور، شمارگان هزار نسخه و قیمت ۲۶ هزار تومان منتشر شده است.
«یک خانواده پرتقالی» هم عنوان ششمین کتاب مجموعه است که اتفاقاتش در فصل زمستان رخ میدهد. پدر خانواده ژانها همیشه دوست دارد اتفاقات جالبی را که در خانه رخ میدهد، با دوربین جدیدش ثبت کند. اردوی ورزشهای زمستانی و دستهگل به آبدادن ژان _ب، ردشدن از سرعت صوت، اضافهشدن یک حیوان خانگی به خانواده، رفتن مخفیانه به سینما با هلن (که البته این یکی در آلبوم عکس پدر نیست) و گردش دریایی با قایق از جمله موضوعاتی هستند که پدر با دوربیناش ثبت میکند. او ماجراها و شیرینکاریهای دیگر این خانواده پرتقالی را هم ثبت و ضبط میکند؛ از جمله بیماری اسکوربوت و یک آتشبازی واقعی را!
مخاطب این کتاب هم در رمان پیش رو با این عناوین روبرو خواهد شد: عکس اسرارآمیز، ما ژان_ها، نبرد کشتیها، ژانها و بازیهای المپیک، تعلیمات دینی، طبیب، روز واکسن، گرگ دریا، خانواده بزرگ میشود، دستبند نخی، حوصلهمان سررفته، یک خانواده باحال پرتقالی.
در قسمتی از این کتاب میخوانیم:
بیرون در وانمود میکردیم که خیلی قوی هستیم ولی همین که در یکهو باز شد و پدر را با روپوش سفید دیدیم، دیگر اصلاً جرات شوخی و خنده نداشتیم.
حتی من که به خاطر تمرینهای مامور مخفیام قدرت تحمل دردم خیلی بالاست، دست و پایم را گم کردم.
پدر با صدایی شیطانی گفت: «آقایون نفر اول!»
همیشه با ژان_آ که برادر بزرگ بود شروع میشد.
وقتی دندانهایش را به هم فشار میداد، پرسیدم: «خب؟»
سرش را تکان داد: «هیچی احساس نکردم.»
و وقتی نوبت من بود ژان _ آ پرسید: «خب؟»
شانههایم را بالا دادم: «پوو! هیچی احساس نکردم.»
اما وقتی ژان _س، ژان _د و ژان _ اُ هم یکی پس از دیگری از اتاق بیرون آمدند، فهمیدیم که ژان _ ف از فرصت استفاده کرده و با شورت و جوراب به حیاط فرار کرده.
خیلی کوچولو بود اما خیلی تند میدوید. مجبور شدیم روی چمنها دنبالش کنیم و جیغکشان و دست و پا زنان بگیریمش. ولی پدر انگار که فاجعهای اتفاق افتاده باشد، حیرتزده گفت: «چه بدشانسیای! اشتباه کردم! امسال ژان _ ف واکسن نداره.»
این کتاب هم با ۱۸۰ صفحه مصور، شمارگان هزار نسخه و قیمت ۲۵ هزار تومان به چاپ رسیده است.
منبع: خبرگزاری مهر
| مجموعه رمان ۶ جلدی «خانواده باحال» نوشته ژانفیلیپارو وینییو با ترجمه پرستو شجری توسط نشر پیدایش منتشر و راهی بازار نشر شد. |
51,911 | 60735f762c38301a358eeca5 | در سال 1997 فیلم سینمایی با هنرنمایی یک روبات معلق در هوا به نام "فلابِر" به بازار آمد. آن زمان داشتن چنین روباتی به مانند تحقق رویای آیندهی انسان برای داشتن رایانهای هوشمند بود که دستورات زبان طبیعی انسان و حتی احساسات را کاملاً درک کرده و به مانند راهنمای انسان (با بازی رابین ویلیامز) در موقعیتهای مختلف به خوبی عمل میکرد.
اما همانگونه که زمانی داستانهای ژول ورن، دور از ذهن و تحقق نشدنی به نظر میرسید، روباتهایی با هوش مصنوعی پیشرفته نیز همین گونه بودند. امروزه نیز دستیابی به چنین فناوریِ پیشرفتهای در افق نگاه پژوهشگران و صنعتگران قرار گرفته است. ماشینهایی که دستورات شفاهی، تصاویر و صحنهها را درک کرده و قادر به رانندگی و بازی کردن هستند و در همه این مهارتها از انسان پیشی بگیرند. اما در واقع چقدر تا رسیدن به چنین فناوری خاصی، فاصله داریم؟
گزارش ویژهی کاخ سفیدگزارشی دربارهی هوش مصنوعی از سوی کاخ سفید به تازگی منتشر شده است که به خوبی افق این فناوری رویایی را روشن تخمین میزند. در این گزارش بیان میشود که در عرض بیست سال آینده، احتمالاً ما شاهد ساخت ماشینهایی نخواهیم بود که قابل مقایسه با هوش انسانها باشد یا به هوشی فراتر از هوش انسان دست یابد، اما این فرایند ادامه مییابد و ما میتوانیم ادعا کنیم که در سالهای آینده به فناوری خاصی دست مییابیم که این ماشینها، همسطح انسان عمل میکنند و در انجام بسیاری از کارها از ما پیشی میگیرند.
خبرهایی منتشر شده است که نشان میدهد، خدمهی ایستگاههای فضایی بینالمللی به زودی شاهد حضور عضو جدیدی خواهند بود که به صورت سهبعدی از فلز و پلاستیک ساخته شده است و سازندۀ آن، این ابزار جدید را نوعی مغز یا حافظه شناور مینامد. نام این روبات جدید، سیمون است که خلاصه شده نام "خدمه همراه تعاملی متحرک" است. این روباتِ مخصوصّ کار در فضا، توسط شرکت هواپیمایی ایرباس طراحی و با همکاری آیبیاِم ساخته شده است. در ساخت آن از نوعی هوش مصنوعی استفاده شده است که به صورت خودکار کار می کند و به شکل کروی ساخته شده و میتواند در محیط میکروگرانشی ایستگاه فضایی "شناور"، معلق و در حرکت باشد.
این ماشین هوشمند صفحه نمایشگری دارد که داده ها را برای فضانوردان نمایش می دهد یا تصاویر را پخش می کند. تولید کنندگان آن، صدایی هم برایش در نظر گرفته اند که فن آوری هوش مصنوعی آی بی اِم آن را شکل می دهد. وظیفه این روبات، پشتیبانی از خدمه ایستگاه فضایی در نظر گرفته شده است. سیمون آزاد است که در فضای ایستگاه معلق و در پرواز باشد.
به عنوان یک ماشین هوشمند، "سیمون" قادر است با پردازش و نمایش دادههایی که تجزیه و تحلیل میکند به خدمه ایستگاه فضایی در حل مشکلات شان در طی کارهای روزانه و عادی کمک کند. اما شبکه عصبی به کار رفته در آن -سیستم رایانهای که مانند مغز انسان کار می کند- دستگاه را قادر میسازد تا گامی جلوتر بنهد و بهعنوان یک همکار در کنار آنها کار کند.
سیمون حدود پنج کیلوگرم وزن دارد و اخیراً الکساندر گِرست، فضانوردی که در آژانس فضایی اروپا کار میکند از ماه مِی تا نوامبر 2014 آن را آموزش داده است. گرست و سیمون در اکتبر 2018 به ایستگاه باز میگردند. از سال 2016 گروهی متشکل از پنجاه متخصص برای آمادهسازی هوش مصنوعی و کار در ایستگاه فضایی، تزریق دادههای مورد نیاز و کسب اطمینان از اینکه روبات میتواند خودش را هدایت کند و آزادانه پرواز کند روی این پروژه کار کردهاند.
به سیمون دربارهی فضای ایستگاه دادههایی داده میشود و گرست او را با همکارانش در ایستگاه فضایی با استفاده از تصاویر و نمونه صدای آن ها آشنا می کند. سیمون به همراه خدمه ایستگاه فضایی وظایف ویژهای دارند که شامل کار با کریستالها، حل مکعب روبیک و انجام آزمایش پزشکی است که در آن سیمون به عنوان یک دوربین تعاملی خدمت خواهد کرد. | از سال 2016 گروهی متشکل از پنجاه متخصص برای آمادهسازی هوش مصنوعی، کار در ایستگاه فضایی، تزریق دادههای مورد نیاز و کسب اطمینان از اینکه روبات میتواند خودش را هدایت کند و آزادانه پرواز کند روی پروژهای خاص کار کردند که نتیجهی آن امروزه قابل روئیت است. |
47,059 | 60735d6f2c38301a358ed9b1 | به گزارش تبیان به نقل از الف، محمدباقر نوبخت صبح سه شنبه در ستاد راهبری و مدیریت اقتصاد مقاومتی استان اصفهان با بیان اینکه در چشم انداز ۲۰ ساله تبدیل شدن ایران به قدرت نخست منطقه تدوین شده است، اظهار داشت: طی دو برنامه نخست ۵ ساله ما موفق نبودیم چراکه رشد اقتصادی مورد نظر محقق نشد.
وی ادامه داد: با ابلاغ سیاست های اقتصاد مقاومتی می توانیم برنامه های چشم انداز ۲۰ ساله را نیز دوباره احیا کنیم.
معاون رئیس جمهور با اشاره به وضعیت آبی کشور نیز اظهار داشت: با موافقت رهبر معظم انقلاب قرار شد برای مهار آبهای مرزی سالیانه دو میلیارد دلار اختصاص یابد.
وی ادامه داد: دولت سال گذشته یک هزار و ۲۰۰ میلیارد تومان به پروژه های عمرانی اختصاص داد.
نوبخت افزود: با توجه به صحبت های استاندار اصفهان مبنی بر پایلوت بودن اصفهان در دوره های مختلف برای طرح های متفاوت، این استان می تواند با جذب ۱۲۶ هزار میلیارد بودجه عمرانی، در این زمینه نیز پایلوت شود.
معاون رئیس جمهور تصریح کرد: همچنین استان اصفهان توانایی پایلوت شدن برای جذب ۷۶ هزار میلیارد تسهیلات را نیز دارد.
وی ادامه داد: دولت در نظر دارد همچنین ۱۰۰ هزار خانه را نوسازی کند که اگر تسهیلات به این بخش تزریق شود می تواند سایر بخش های اقتصادی کشور را نیز به تحرک وادار کند.
نوبخت در خصوص سیاست های ارزی دولت نیز اظهار داشت: فردا دولت برای افرادی که نیاز به ارز دارند جلسه ای تشکیل خواهد داد تا با سهولت قادر به تامین ارز مورد نیاز خود باشند.
وی ادامه داد: ثبت سفارش ها نیز با دلار ۴۲۰۰ تومانی انجام می شود.
معاون رئیس جمهور افزود: ما در دولت برای همه مردم ایران یعنی جمعیت ۸۰ میلیون نفری تصمیم می گیریم و اکنون می گویم وضعیت ارزی کشور خوب است به طوریکه در ۱۵ روز نخست اردیبهشت ماه جاری، چهار میلیارد و ۶۵۰ میلیون دلار ثبت سفارش داشتیم.
وی تصریح کرد: با این حال نمی شود هرکس هر میزان پولی را که در اختیار دارد به دلار تبدیل کند.
نوبخت اظهار داشت: با این حساب ما برای نیازهای کشور دلار داریم و طبق اعلام نهادهای جهانی ایران اکنون ذخایر ارزی اش به ۱۰۸ میلیارد دلار افزایش یافته است.
وی در خصوص احتمال خروج امریکا از برجام نیز تصریح کرد: شرایط اکنون به گونه ای است که همه گفته های آمریکا هم مورد تایید جامعه جهانی قرار نمی گیرد به طوریکه سران اروپایی اعلام کرده اند اگر آمریکا از برجام خارج شود ما در کنار ایران خواهیم ماند.
معاون رئیس جمهور ابراز داشت: هرچند مگر اکنون که در برجام هستیم نفعی به ما می رسد که خروج بتواند روی امور ما خللی وارد کند.منبع:الف
| معاون رئیس جمهور گفت: ما برای نیازهای کشور دلار داریم و طبق اعلام نهادهای جهانی ایران اکنون ذخایر ارزی اش به ۱۰۸ میلیارد دلار افزایش یافته است. |
70,890 | 607367c32c38301a358f36c8 |
آشنایی با مطالعات خاورشناسان دربارۀ شیعه و امامان آنها، به دنبال آن بررسی و نقد این مطالعات با توجه به نقشآفرینی و مرجعیت آثار خاورشناسان در مراكز علمی دنیا، از ضرورتهای دانش نوپای شیعه پژوهی و وظیفۀ هر پژوهشگر شیعی است. برای درك بیشتر این ضرورت و آشنایی با دیدگاه خاورشناسان دربارۀ امام باقر(ع) پای صحبتهای حجت الاسلام والمسلمین سیدقاسم رزاقی موسوی، عضو هیئت علمی پژوهشكدۀ تاریخ و سیرۀ اهل بیت(ع) پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی می نشینیم.
مقدمتاً ضرورت شیعه پژوهی در غرب را بیان بفرمایید.
آشنایی با مطالعات خاورشناسان درباره شیعه و امامان آنها، به دنبال آن بررسی و نقد این مطالعات با توجه به نقش آفرینی و مرجعیت آثار خاورشناسان در مراكز علمی دنیا، از ضرورتهای دانش نوپای شیعه پژوهی و وظیفه هر پژوهشگر شیعی است. بررسی كامل این مسئله، آشنایی بیشتر ما با سیر مطالعات خاورشناسان درباره شیعه، به ویژه امامان شیعه را میطلبد. تعیین زمان دقیق آغاز شیعه پژوهی خاورشناسان، مستلزم بررسی تبیین دقیق معنا و اقسام شیعه، تبیین مفهوم خاورشناسان، بررسی عوامل مؤثر در سیر مطالعات و عوامل چندی است كه این مسئله را دشوار میسازد.
گزارش های تاریخی حكایت از ارتباط اولیه بین دولت های شیعی و مستشرقان، قبل از جنگهای صلیبیدارد اما آشنایی رسمیِ خاورشناسان و غربیان با اسلام و تشیع به زمان جنگهای صلیبی باز می گردد.[1] اولین مواجهه مسیحیان با شیعیان در منطقه شمال آفریقا با شیعیان فاطمی مصر بود. اگرچه بعید نیست كه اندك شیعیان امامی ساكن در فلسطین و سوریه نیز در این جنگها با غربیان مواجه شده و اطلاعات اولیهای حاصل شده باشد. این اطلاعات به دلیل تعصبات حاكم بر كلیسا و جهان مسیحیت، غرض ورزی و تحریف ها، واقعی و منصفانه نیست. اما همین اطلاعات اندكِ همراه با تعصب نیز میتواند گویای واقعیاتی از نوع نگاه حاكم بر مسیحیان به شیعه و امامان شیعه در این دوره به شمار آید. مطالعات كه بیشتر از سوی كشیشهای مسیحی مانند «ویلیام» اسقف اعظم صور، ژاك درویتری، اسقف منطقه اكر(كه اكنون آكونا نامیده میشود و در شمال فلسطین اشغالی واقع است)، ریكولدو دامونت كروس، نویسنده صلیبی پیرو مذهب سن دومینیك، ریكولدو دامونت كروس، نویسنده صلیبی پیرو مذهب سن دومینیك، و دیگران صورت گرفته باشد.[2]
به اعتقاد اتان كلبرگ، قرنهاپس از شكست نهائی صلیبیها، تشیع دوازده امامی به شدت ناشناخته ماند.[3] ویا استاد مجتبی مینویی معتقد است، اروپائیان- بخصوص در قرون وسطی- از مذهب شیعه چیزی نمی دانستند، زیرا از زمان انقراض فاطمیان مصر تا ظهور صفویه هیچ دولتی كه مذهب شیعه را رسما قبول كرده و ترویج نموده باشد، وجود نداشته تا مورد توجه اروپائیان قرارگیرد، حسن و حسین علیهما السلام برای ایشان مجهول بود و صلیبی ها با فرقه باطنیه اسماعیلیه از شیعیان مخالف اثنی عشریه تماس حاصل كردند.[4] آشنایی غربیان با شیعه در دورههای بعد بهویژه عصر صفویه و قاجار با حضور گسترده غربیان به صورت شخصیتهای سیاسی، بازرگان و جهانگرد در ایران گسترش یافت. وجه غالب مطالعات این دوره، مطالعات سفرنامهای است. مطالعات علمی و روشمند خاورشناسان درباره شیعه، پیشینه چندانی نداشته حداكثر به اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم برمیگردد. مطالعات دانشگاهی در زمینه اسلام شناسی در اروپا با تأسیس كرسی زبان عربی در دانشگاه آكسفورد(انگلیس) و لیدن(هلند) در نیمه اول قرن هفدهم آغاز گردید. این مطالعات به صورت پراكنده در قرن بعد نیز ادامه یافت، ولی هنگامی به اوج خود رسید كه منافع كشورهای استعماری غرب در خاورمیانه و سرزمین های اسلامی شناخت هرچه دقیق تر این جوامع را ایجاب نمود.[5] از این رو مطالعات روشمند و مستمری در زمینه اسلام و مذاهب اسلامی از قرن بیستم آغاز شد و رویكرد خاورشناسان كه تا قبل از این بیشتر غیر علمی(تبشیری و یا استعماری وسیاسی) بود به رویكرد علمی و بهره مندی از منابع شیعی برای دریافت حقیقت، تغییر یافت. این مرحله با كارهای ایگناز گلدزیهریهودی(1921-1850م) اهل مجارستان،آغاز شده وبا تحقیقات بعدی لوئی ماسینیون وهانری كربن درسوربن فرانسه و ردولف اشتروتمان و دونالدسن در آلمان ادامه یافت وبعد از انقلاب اسلامی ایران توجه به شیعه دوازده امامی رشد یافت.
امام پژوهی در غرب تا چه حد مورد توجه قرار گرفته است؟امامت پژوهی به عنوان شاخه ای از شیعه پژوهی مورد توجه پژوهشگران غربی بوده و آثار متعددی از خاورشناسان در این باره میتوان یافت. بررسی مسئله امامت به عنوان اصل اساسی در شیعه كه عامل اصلی تفاوت با دیگر فرقههای اسلامی نیز به شمار میآید، در آثار غربیان از اهمیت برخوردار بوده است. از این روبررسی زندگی و نقش امامان در نگاه غربیان را میتوان به گونههای مختلف یافت؛
1)در كتابهای مربوط به تاریخ تشیع و عقاید آنان مانند، «مذهب شیعه یا تاریخ اسلام در ایران و عراق»(لندن 1933)، اثر دونالدسن كه به شهادت دكتر سید حسین نصر، هنوز در مطالعات شیعه امامیه مسند و مرجع است.«مقدمه ای بر اسلام شیعی» از موجان مومن در سال1985 و «مقدمه ای بر فرقه امامیه» از وحید اختر و «تشیع در مسیر تاریخ» سید حسین محمد جعفری كه در ضمن بررسی تاریخ تشیع به زندگانی امامان نیز میپردازند.
2)برخی شیعه پژوهان به تحقیق مستقل درباره امامان شیعه پرداخته و كتاب یا مقالاتی درباره سیره، زندگانی و اندیشه امامان تألیف نموده اند، محمدعلی امیر معزّی در سال 2002، «نكاتی درباره ولایت امامان» را مطرح نمود و به ابعاد ولایت و نقش آن در جامعه شیعی پرداخت، نخستین اندیشه های شیعی(تعالیم امام محمد باقر علیه السلام) توسط ارزینا لالانی نگاشته شد كه برنده جایزه كتاب سال ولایت جمهوری اسلامی ایران نیز شد.
3) یكی از محورهای مهم مطالعات شیعی خاورشناسان، مدخل امامان شیعه در دائره المعارف اسلامی لیدن است كه از سوی شیعه پژوهان مختلفی به شرح زیر به نگارش درآمده است؛
لورا اچ. والیری نویسنده مطالب درباره سه امام اول شیعیان، اتان كلبرگ از شیعه پژوهان معرف درباره امام سجاد، امام باقر و امام كاظم علیهم السلام، مارشال هاجسن مقاله امام صادق علیه السلام، برنارد لوئیس خاورشناسان یهودی، مقاله امام رضا و امام هادی علیهماالسلام، ژوزف الیاش درباره امام حسن عسگری علیه السلام و یوهان ترهار مقاله مربوط به امام عصر(عج) را تدوین نمودند.این نوشتار درصدد تبییندیدگاه شیعه پژوه مشهور اتان كلبرگ، درباره امام باقر علیه السلام براساس مقاله «امام باقر علیه السلام»[6] در دائره المعارف لیدن است.
پروفسور اتان كلبرگ، متولد 1943م است، تحصیلات خود را در یكی از دانشگاه های رژیم صهیونیستی و دانشگاه آكسفورد گذراند. عنوان پایان نامه دكتری او در دانشگاه آكسفورد«نگرش تشیع امامی به صحابه پیامبر صلی الله علیه وآله»[7] بود. زمینه اصلی تحقیقاتی كولبرگ منابع و نظریات و تاریخ شیعه و به ویژه تشیع امامی است. وی استاد زبان و ادبیات عرب موسسه مطالعات آسیایی- آفریقایی دانشكده انسان شناسی دانشگاه عبری اورشلیم(بیت المقدس) است. مهمترین آثار:
1)كتابخانه ابن طاووس، احوال وآثار او، كه مشهورترین پژوهش شیعی او به شمار میآید 2)عقیده و فقه در تشیع امامی 3)وعناوین زیر در دائره المعارف اسلام: امام سجاد، امام باقر و امام كاظم علیهم السلام؛مسلم بن عقیل؛ رجعت؛ سفیر؛ شهید؛ شهید ثانی؛ سلیمان بن صرد خزاعی؛ امین الاسلام طبرسی.[8]
مقالۀ امام باقر(ع) در دائرة المعارف اسلام را تشریح بفرمایید.
پروفسور اتان كلبرگ، در مقالۀ امام باقر علیه السلام در دائرة المعارف لیدن، در ابتدا به لقب باقر امام اشاره داشته و دو معنی را برای آن مطرح می كند، «كسی كه علم را می شكافد»(یعنی آن را روشن میسازد)؛ و «كسی كه علم فراوان دارد». به نقل از ابن بابویه به حدیثی از پیامبر اشاره میكند كه فرموده اند: «در تورات به باقر به همین لقب اشاره شده است»[9].كلبرگ سال تولد امام رادر سوم صفر یا اول رجب 57یا 56 ق/6- 675م، بیان میكند. شاید با ذكرروایتی كه امام میتوانست مصایب خانواده اش در محرم سال 61ه{نهضت كربلا}را به یاد آورد، سال 56 را ترجیح میدهد. همچنین با اشاره به اینكه مادر آن حضرت فاطمه دختر امام حسن علیه السلام بود، او هم نوه امام حسن علیه السلام و هم نوه امام حسین علیه السلام به شمار میآمد.ایشان دیدار امام باقر علیه السلام با جابر بن عبدالله انصاری در سنین كودكی و ابلاغ سلام پیامبر به او را بیان داشته و این مسئله را گواهی بر مشروعیت امامت او از سوی شیعیان امامیه معرفی میكند.[10]
ازنكات قابل توجه در این مقاله، دوران امامت امام و دیدگاه كلبرگ بسان سایر خاورشناسان به مسئله امامت است كه به دلیل نوع نگاه خاص خود، از دركبرخی ظرائف وحقیقت آن عاجز ند از این رو از نظر شیعه خالی از اشكال نیست. ایشان امامتِ امام باقرعلیه السلام پس از وفات امام سجادعلیه السلام را در سال 94 ق/ 712 یا 95ق/713 دانسته و معتقد است ایشان نیز مانند پدر بزرگوارشان سیاست سكوت[11] را ادامه داد و از حمایتِ قیامهایی كه علیه امویان صورت میگرفت، خودداری ورزید. ایشان به جریان مباحثه امام با نافع از موالی عمر بن خطاب اشاره داشت كه به دستور هشام صورت گرفته بود و آن حضرت برنافع غلبه یافت از این رو معتقد است این موفقیت او را نزد خلیفه محبوب كرده باشد.[12]در ادامه بیان میدارد كه امام چندین بار از سوی هشام به شام فراخوانده شد ومعتقد است حداقل یكبار امام را زندانی كرده است و پس از مدتی به مدینه بازگرداند و به محافظان دستور داد كه در طول راه به امام آب و غذا ندهند.
كلبرگ ارتباط میان امام و عمربن عبدالعزیز را خوب ارزیابی نموده معتقد است او برخلاف هشام، درباره امام نظر موافقی داشت و پس از ملاقات با او در مدینه، واحه فدك را به علویان بازگرداند. یكی از نكاتی كه به نظر كلبرگ از سوی محافل ضدعلوی رواج داشت مهدی دانستن عمر بن عبدالعزیز از سوی امام باقر علیه السلام است كه به هیچ عنوان از سوی شیعه پذیرفتنی نیست.[13] همچنین به پیشگوئی امام بر خلیفه شدن عمر بن عبدالعزیز اشاره و با استناد به یكی از متون امامیه، حدیث امام درباره جایگاه عمر بن عبدالعزیز را بیان میكند كه می فرماید؛ هنگام مرگش مورد احترام مردم خواهد بود و پس از مرگ عمر، اهل زمین بر او خواهند گریست(زیرا او حاكمی شایسته بود) در حالی كه اهل آسمان او را لعن خواهند كرد(چرا كه وی به رغم هم اینها یكی از امویان غاصب بود).[14]
طبق روایتی به نقل از هارون الرشید، امام باقر علیه السلام پیشنهاد تصمیم به ضرب سكه طلای اسلامی را گرفت تا از این طریق دینار مسلمین را جایگزین «دیناروس» بیزانسی كند. ایشان درادامه با نام بردن برخی از شاگردان امام، بیان می دارد كه شهرت علمی امام باقر علیه السلام به زودی از حلقه حامیان شیعی او فراتر رفت تا آن جاكه به تعبیر عبدالله بن عطاء مكّی، همه دانششمندان در محضر امام باقر علیه اسلام احساس حقارت میكردند. وی در ادامه آورده است: امام می توانست با حیوانات سخن بگوید؛ نابینایان را شفا دهد؛ و از وقایع آینده خبر دهد(مانند كشته شدن برادرش زید در جنگ، شكست امویان و به قدرت رسیدن منصور عباسی).
مهمترین نقشی كه كلبرگ برای امام قائل است تدریس نظام مند و عمومی فقه شیعه از سوی امام باقر علیه السلام بود. این نظر در ابعادی وسیعتر توسط شیعه پژوه دیگری به نام ارزینا لالانی در كتاب «نخستین اندیشه های شیعی: تعالیم امام محمد باقر علیه السلام» به تفصیل بررسی و تبیین شده است. كلبرگ در این زمینه مینویسد؛ احتمالا امام باقر{علیه السلام} اولین كسی بود كه آنچه را به آموزه های بنیادی شیعه اثنی عشری تبدیل شد، تدوین كرد. مهمترین این آموزه ها از نگاه كلبرگ عبارتند از:
1) انتقال امامت از یك امام به امام بعدی به فرمان الاهی كه در نص صریح از جانب خداوند وحی شده و توسط پیامبر و سپس توسط هر امام به جانشین خود آشكار می شود.
2) تمام امامان از اولاد فاطمه زهرا(سلام الله علیها) هستند.
3) امامان دانش خاصی دارند كه دیگران از آن بیبهره اند
4) امامان ولایت مطلقه معنوی دارند و باید از ولایت مطلقه سیاسی نیز برخوردارند.
5) هر بیان اعتقادی و فقهی از سوی امام ، سخن پیامبر است كه از طریق اجداد امام به او رسیده است.
6) امام باقر علیه السلام آموزه جدایی(برائت) از دشمنان ائمه را مطرح و از آن حمایت كرده است.
7) امام تحت شرائط خاصی، حفظ نفس از طریق تقیه را جایر دانست و در مواقع خطر برای جان انسان یا عضو بدن، تقیه را واجب می داند.[15]
از نظر كلبرگ امام با استدلال فردی(اجتهاد) مخالف بود و از نگاه امام شاگرد ایدهال كسی است كه بدون چون و چرا حكم امام را دریافت و منتقل سازد و از آن اطاعت نماید و زراره را یكی از معروفترین این افراد میداند كه در برخی از مسائل كلامی، نظرات مستقلی داشت.[16] وی در برابر امام باقر استدلال كرد كه حدّوسطی بین مؤمن و كافر وجود ندارد.[17]ایشان همچنین محمد بن طیّار یكی دیگر از شاگردان امام می داند كه در بحث با مخالفان به جای استفاده از كلمات امام، استدلاهای خویش را به كار می برد، به همین سبب امام باقر علیه السلام او را توبیخ كرد.[18] ایشان به مباحث اما با چندین تن از مخالفان مسلمان درباره مسائل فقهی و كلامی اشاره داشته و همچنین درباره ملاقات امام با ابوحنیفه مینویسد براساس روایات امامیه تصویری نسبتاً منفی از ابوحنیفه ارائه شد و در مقابل منابع حنفی، ابوحنیفه را یكی از شاگردان امام معرفی می كنند كه امام او را بسیار ستوده و پیش بینی كرده است كه وی احیاگر سنت پیامبر خواهد بود.[19]
مسئله غلات دردوره امام باقر علیه السلام و ادعای ارتباط آنان با امام نیز در پژوهش كلبرگ دور نمانده در این زمینه به ادعاهای ابومنصور عجلی كوفی و مغیره بن سعید عجلی می پردازد كه هم برای امام باقر علیه السلام و عم برای خود درمقام وصیّ امام، ادعای نبوت كرد. وی به روایت هفتاد هزار حدیث محرمانه جابر بن یزید جعفیاز امام نیز پرداخته و او را به همراه مغیره بن سعید از چهره های اصلی محافل غلات كوفی بر می شمرد.[20] كلبرگ درتلاش است روایات فراوان امام بر ضد غلات را عكس العمل تلاش افراطیون شیعه(غلات) در به خود اختصاص دادن امام باقر علیه السلام به غلات معرفی كند. وی در ادامه به رابطه امام با برادرش زید میپردازد كه در منابع امامیه به صورت رابطهای صمیمانه توصیف شده است. ونیز به این نكته اشاره دارد كه ابوالجارود زیاد بن منذر كه از شاگردان امام باقر علیه السلام بود برخی از آموزه های خویش را در میان نخستین گروهاز هواداران زید(جارودیه) مطرح ساخت و همچنین تفسیرهای آیات قرآن را از امام باقر علیه السلام نقل كرده است كه بخشی از آنها در كتاب تفسیر علی بن ابراهیم قمّی ثبت شده است.درپایان كلبرگبه دیدگاه نویسندگان سنی درباره امام باقر علیه السلام میپردازد كه عموماً امام را یك راوی مورد اطمینان(ثقه) میدانند گرچه به دلیل نقل از صحابی كه مستقیما آنها را ندیده(نقل روایات مرس) مورد خدشه واقع شده است. درباره تاریخ وفات امام باقرعلیه السلام ایشان بدون انتخاب نظری به اختلاف نظرهای موجود پرداخته وسه تاریخ را بررسی میكند؛
1) روایاتی كه رحلت امام را به زید بن حسن(م120ق) از خویشاوندان آن حضرت نسبت می دهد كه به جهت اختلافی كه با آن حضرت در میراث پیامبر داشت، پس از دیدار از خلیفه هشام(دوره حكومتی از105-125ق) در بازگشت مقداری سم بر روی زین مركب امام نهاد و بر اثر این سم امام وفات یافت.
2) روایت دیگر عامل مسمومیت و شهادت امام را خود هشام ذكر میكند
3) دسته دیگری از روایات شهادت امام را به بعداز دوره هشام، یعنی دوران خلافت ولید بن یزید بن عبدالملك(125-126ق/ 743م) یا دوره كوتاه ابراهیم بن ولید اموی (126-127ق/744م) و به دستور او می داند.[21]
ایشان در پایان توضیحی احتمالی برای این تواریخ بعدی درباره علت این اختلاف زیاد در سال وفات امام، بیان می دارد كه در اصل این تاریخها به همنام امام یعنی «محمد بن علی بن عبدالله بن عباس» مربوط بوده و بعد به اشتباه درباره امام باقر علیه السلام به كار رفته است. این نوع تركیب اطلاعات همچنین می تواند توضیحی برای روایتی باشد كه مطابق آن امام باقر علیه السلام در حمیمه وفات یافت. این محل رابطه نزدیكی با انقلاب بنی عباس داشت، احتمالا محمد بن علی در همین مكان درگذشت. آن حضرت در قبرستان بقیع الغرقد درمدینه به خاك سپرده شد و پس از او فرزندش {امام} جعفر بن محمد {علیهماالسلام} به امامت رسید. البته گروهی از شیعیان به نام«باقریه» وفات امام را نپذیرفتند و منتظر بازگشت او به عنوان مهدی بودند.[22]
در نگاهی كلی به مقاله و داده های آن می توان این مقاله را با وجود نواقصی كه در آن میباشد در مقایسه با برخی دیگر از مقالات امامان شیعه در دائره المعارف حاوی نكات مثبتی در بررسی زندگانی امام باقر علیه السلام بوده و بر هر پژوهشگر شیعی روشن است كه هیچگاه از یك خاورشناس انتظار نداریم كه مثل شیعیان، ائمه را توصیف و تحلیل نماید. اما این انتظار میرود كه با مراجعه به منابع شیعی از مسیر انصاف بیرون نروند و مطابق ادعای خودشان بدور از پیش داوری و غرض ورزی آنچه در پژوهشهای خود در منابع و مستندات یافتند در معرض دید پژوهشگران قرار دهند كه تا حدودی این مسئله در این مقاله ملاحظه میشود. ایشان با بررسی نسبتاً جامع از زندگانی امام باقر علیه السلام به مهمترین رویدادهای زندگی امام پرداخت. ایشان معتقد است، عمل به سیاست تقیه، دوری از مبارزات و اقدامات عملی برعلیه حكومت و اتخاذ سیاست علمی و فرهنگی فرصت را برای امام فراهم نمود تا به تبیین مبانی اعتقادی و نظام مند نمودن تعالیم مذهب شیعه بپردازد.
انتهای پیام/ 110[1]. عبداللهی، حسین، فرهنگ اسلام شناسان خارجی، ج1ص64و67.
[2]. اتان كلبرگ، «مطالعات غرب در خصوص اسلام تشیع» ، منتشره در مجموعه مقالات همایش تشیع، اسلام و غرب
[3]. همان
[4]. مجتبی مینوی،«اسلام از دریچه چشم غربیان»،مندرج در مجموعه مقالات تاریخ فرهنگ
[5]. محمود تقی زاده داوری، تصویر شیعه در دائره المعارف آمریكانا، مقدمه كتاب ص 12
[6]. این مقاله توسط پژوهشگر ارجمند آقای حسن طارمی نقدو بررسی شد كه در كتاب، «تصویر امامان شیعه در دائره المعارف اسلام» منتشر شد.
[7]. The Attitude of the Imami-shiis to the Companions of the prophet، thesis، 1972
[8]. همان، ص 284
[9]. ابن بابویه، «علل الشرایع»، نجف اشرف ، 1385ق/ 1996م ص 233
[10]. البته باید توجه داشت این دیدار به عنوان مستندی بر مشروعیت امامتِ امام از سوی شیعیان نیست، بلكه یك فضیلت و منقبت امام ذكر می شود.
[11]. تعبیر به سیاست سكوت، خاص خاورشناسان است، در منابع شیعی این تعبیر پسندیده نیست، به گونهای تعریض بر امام است باید همان رعایت اصل تقیه و اتخاذ سیاست ترجیح اقدامات علمی و فرهنگی بر اقدامات سیاسی (به دلیل مساعد نبودن شرائط) و تلاش برای تدوین مبانی معرفتی و فكری شیعه، تعبیر نمود.
[12]. بایدگفت از آنجاكه هدف خلیفه، غلبه نافع بر امام بود(لعلّك تخجله) كه حاصل نشد و طبیعی است كه نوعی شكست برای خلیفه و نافع به شمار آید.
[13]. الطبقاتالكبرى/ترجمه محمود مهدوی دامغانی، تهران: انتشارات فرهنگ و اندیشه، ج6 ص 23
مسلم بن ابراهیم از ابو بكر بن فضل بن مؤتمر عتكى، از ابو یعفور، از گفته یكى از آزادكردگان و وابستگان هند دختر اسماء ما را خبر داد كه مىگفته است به محمد بن على گفتم: مردم مىپندارند كه مهدى میان شماست. گفت: آرى همین گونه است ولى از خاندان عبد شمس است. منظورش عمر بن عبد العزیز بود.
[14]. این اشاره مؤلف از سوی شیعیان پذیرفتنی است و در روایات دیگر داریم كه امام فرمودند:«او در جایی می نشیند كه حقش نیست». محمد باقر مجلسی، بحارالانوار، ج46 ص 251 به نقل از: قطب الدین راوندی، الخرائج و الجرائح
[15]. علاوه بر موارد مذكور باید، به نقش امام در مبارزه با انحرافات فكری و عقیدتی دوره، تربیت شاگردان و دانشمندانی كه بعدها راوی و ناقل علوم اهل بیت علیهم السلام شدند، نیز اشاره داشت.
[16]. توضیح این نكته لازم است كه این تعبیر مرلف درباره زراره كه از بزرگترین شاگردان آن حضرت و امام صادق علیه السلام بوده و حتی امام او را به برپایی حلقه درس و فتوای دادن تشویق می كردند، پذیرفتنی نیست. جریان نقل شده از سوی مؤلف كه خود زراره راوی آن می باشد مربوط به دوران جوانی زراره و آغاز تلاش های علمی او برای كسب معرفت بیشتر بود. براساس گزاره های تاریخی این گونه تخریب شاگردانی مثل زراره و همچنین محمد بن طیّار كه در جدل و بحث قوی بود، صحیح نیست.
[17]. كلینی، الكافی، ج2 ص 402
[18]. برقی، محاسن، تهران 1370ق/ 1950م، ج1 ص 213
[19]. موفّق ابن احمد، مناقب ابی حنیفه، بیروت: 1401ق/ 1981م، ص 38
[20]. البته باید درباره جابرتأمل بیشتر داشت،در منابع شیعه جایگاه شیعه با مغیره و ابومنصور قابل مقایسه نیست. محققان شیعه او را ثقه دانسته وهمراهی او با غالیان را نفی نمودند.
[21]. رساله فی الاعتقادات، تهران، 1317ص 105
[22]. بغدادی، الفرق بین الفرق، ص 38؛ شهرستانی ، الملل و النحل، ج1 ص 165
منبع : پرسمان
| شنایی با مطالعات خاورشناسان دربارۀ شیعه و امامان آنها، به دنبال آن بررسی و نقد این مطالعات با توجه به نقشآفرینی و مرجعیت آثار خاورشناسان در مراكز علمی دنیا، از ضرورتهای دانش نوپای شیعه پژوهی و وظیفۀ هر پژوهشگر شیعی است |
26,740 | 607354ba2c38301a358e8a52 | سید سعید راد با حضور در جمع کارکنان میدان مرکزی میوه و تره بار افزود: در کنار خدمت رسانی، از ظرفیت میادین و بازارها باید حداکثر استفاده بشود تا با کسب درآمد لازم، خدمات بهتر و بیشتر به شهروندان ارائه شود.
وی با اشاره به اینکه باید چشم انداز روشنی را برای سازمان مدیریت میادین ترسیم کنیم، اظهار کرد: به این منظور باید نسبت به استفاده حداکثری از فضای میادین و بازارها اهتمام کرده و علاوه بر عرضه انواع میوه و تره بار، نسبت به پیش بینی بخشهای مختلف به منظور ارائه محصولات مورد نیاز شهروندان نیز اقدام نماییم.
راد با بیان اینکه هر چه درآمد ورودی سازمان مدیریت میادین بیشتر باشد، خدمات در میادین و بازارها به شهروندان بیشتر میشود، تصریح کرد: هر اندازه که غرفههای میادین و بازارها به تولیدکنندگان واقعی واگذار شود، به همان اندازه خدمات بهتری به مراجعه کنندگان ارائه خواهد شد.
گفتنی است در جریان این بازدید، بهنام اکبری، مدیر میدان میوه و تره بار سهروردی با اعلام اینکه این میدان با 5400 متر مربع وسعت، امکان توسعه بیشتر و خدمات رسانی بهتر به شهروندان منطقه 7 را دارد، گزارشی از وضعیت موجود این میدان ارائه کرد.مدیرعامل سازمان مدیریت میادین در اولین بازدید میدانی خود تاکید کرد:
استفاده حداکثری از ظرفیت میادین میوه و تره بار
میدان میوه و تره بار سهرودی؛ مقصد اولین بازدید میدانی مدیرعامل جدید سازمان مدیریت میادین
مدیرعامل جدید سازمان میادین میوه و تره بار شهرداری تهران در اولین بازدید میدانی خود بعد از تصدی مسئولیت این سازمان گفت: وظیفه اصلی این سازمان خدمت رسانی به شهروندان از طریق ارائه محصولات با کیفیت و قیمت مناسب به شهروندان در میادین و بازارهای میوه و تره بار است.
به گزارش روابط عمومی سازمان مدیریت میادین شهرداری تهران، سید سعید راد با حضور در جمع کارکنان میدان مرکزی میوه و تره بار افزود: در کنار خدمت رسانی، از ظرفیت میادین و بازارها باید حداکثر استفاده بشود تا با کسب درآمد لازم، خدمات بهتر و بیشتر به شهروندان ارائه شود.
وی با اشاره به اینکه باید چشم انداز روشنی را برای سازمان مدیریت میادین ترسیم کنیم، اظهار کرد: به این منظور باید نسبت به استفاده حداکثری از فضای میادین و بازارها اهتمام کرده و علاوه بر عرضه انواع میوه و تره بار، نسبت به پیش بینی بخشهای مختلف به منظور ارائه محصولات مورد نیاز شهروندان نیز اقدام نماییم.
راد با بیان اینکه هر چه درآمد ورودی سازمان مدیریت میادین بیشتر باشد، خدمات در میادین و بازارها به شهروندان بیشتر میشود، تصریح کرد: هر اندازه که غرفههای میادین و بازارها به تولیدکنندگان واقعی واگذار شود، به همان اندازه خدمات بهتری به مراجعه کنندگان ارائه خواهد شد.
گفتنی است در جریان این بازدید، بهنام اکبری، مدیر میدان میوه و تره بار سهروردی با اعلام اینکه این میدان با 5400 متر مربع وسعت، امکان توسعه بیشتر و خدمات رسانی بهتر به شهروندان منطقه 7 را دارد، گزارشی از وضعیت موجود این میدان ارائه کرد.منبع: روابط عمومی سازمان مدیریت میادین شهرداری تهران
| مدیرعامل جدید سازمان میادین میوه و تره بار شهرداری تهران در اولین بازدید میدانی خود بعد از تصدی مسئولیت این سازمان گفت: وظیفه اصلی این سازمان خدمت رسانی به شهروندان از طریق ارائه محصولات با کیفیت و قیمت مناسب به شهروندان در میادین و بازارهای میوه و تره بار است. |
38,733 | 607359e02c38301a358eb92b |
،مهمترین رویدادهای حوزه سینما در هفته ای که گذشت را در این گزارش بخوانید.
احتمال اکران فیلم سینمایی «خانه دیگری» قبل از جشنواره فیلم فجر است.
خبر سرپرستی حسین انتظامی برای معاونت سازمان سینمایی منتشر، اما بعد نه تایید و نه تکذیب شد.
فرم حضور فیلم سینمایی «خرها آدم نمیشوند»برای جشنواره فیلم فجر پر شد.
سیمون سیمونیان مدیر دبیر خانه جشنواره فیلم فجر درباره آخرین وضعیت ثبت نام فیلمها توضیحاتی ارائه داد.
سعید خانی به پرداخت نشدن درآمد حاصل از پخش فوتبالهای جام جهانی در سینماها واکنش نشان داد.
اکران فیلم سینمایی«مارموز» اول آذر است و احتمال اکران « سراسر شب» پش از جشنواره فیلم فجر خواهد بود.
فیلم سینمایی«بمب یک عاشقانه» اوایل آذر به سینماها میآید.
«قانون مورفی» رامبد جوان گزینه اصلی سینما استقلال برای اکران پاییز و زمستان است.« کلمبوس» هاتف علیمردانی به سرگروهی کورش از آذرماه به سینماها میآید و همزمان در آمریکا و کانادا نیز اکران میشود.
«» در جشنواره سینه اروپا در اسپانیا نمایش داده میشود.
پژمان فر عضو کمیسیون فرهنگی مجلس گفت: فیلمهای مستهجن در سینماها نمایش داده میشوند که ابراهیم داروغه زاده در واکنش به این صحبت گفت لیست این فیلمها را بگویید.
«سد معبر» محسن قرایی به شبکه نمایش خانگی آمد.
فیلم «جیوه» به کارگردانی مسعود بهارلو پس از شش سال در گروه هنرو تجربه اکران میشود.
فیلمهای«زندانیها»و«آقای سانسور» پروانه نمایش گرفتند.
احترام سادات حبیبیان مادر علیرضا داودنژاد درگذشت.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان | مهمترین اخبار حوزه سینما از تاریخ ۱۹ تا ۲۵ آبان ماه |
54,161 | 6073607e2c38301a358ef56f |
نخستین باری که روزه گرفتید را به یاد دارید؟
بله، حدودا ٦سال داشتم. سحری نمیخوردیم، ما را به خاطر سن کم بیدار نمیکردند، ولی از آنجا که خانواده پرجمعیتی بودیم، با صدای دیگران از خواب بیدار میشدیم. به یاد دارم که به این موضوع اعتراض میکردیم که چرا ما را بیدار نکردند، برای همین با اصرار خودمان روزه میگرفتیم؛ روزه کله گنجشکی. همین روزه کله گنجشکی خیلی وقتها به ظهر هم نمیرسید. اما همین که همه خانواده دور یک سفره جمع میشد برایمان کافی بود. شاید متوجه نبودیم که چه اتفاقی میافتد و جریان چیست، اما همین که برای سحر همه از خواب بیدار میشدند و یکدیگر را همراهی میکردند، برایمان لذتبخش بود. ما هم دوست داشتیم بزرگترها را
همراهی کنیم.
ماه رمضان برای شما یادآور چه چیزی است؟
خاطرههای ماه رمضان برمیگردد به افطاریها و سحریهایی که هر خانواده بیدار و دور هم جمع میشوند. این ماه زمانی است برای راز و نیاز که انسان به معبود خود توسل جسته و حالوهوای خاصی برای هر کسی دارد. اتفاقی که برای هر انسانی فراخور حالوهوایش میافتاد. بههرحال برای ما هم این حالوهوا را دارد و لذتبخش است. البته اگر در حالت عادی بود، کمی دشوار میشد. اما در این ماه همه انسانها روی این موضوع متمرکز هستند و به نوعی با هم ارتباط دارند. این ارتباطات هم به دین، مذهب و اعتقاداتشان برمیگردد و لذتبخش است. زمان افطار وقتی همه عزیزان دور هم جمع میشوند و با لذت خاصی افطار میکنند؛ این وضع آدم را یاد دیگران میاندازد، عزیزانی که گرسنه هستند و نیازمندند، در این روزها و در طول سال ممکن است گرسنگی چقدر اذیتشان کند و برایشان آزاردهنده باشد. روزهداری در ماه رمضان باعث میشود اگر از گرسنگان غافل ماندهایم به یادشان بیفتیم.
در طول این سالها پیش آمده با زبان روزه سر صحنه باشید؟
سریال یوسف پیامبر سهسال زمان برد که شامل ماه رمضان هم میشد. خدا رحمت کند، آقای سلحشور برای ماه رمضان شبکاری میگذاشت، یعنی بچهها از ساعت ٤بعدازظهر برای گریم میآمدند، تا زمان افطار میرسید. با اذان افطاری میخوردند و کار ادامه پیدا میکرد، تا شام نزدیک ساعت ١٠، پس از آن ساعت ٢ونیم نصفشب کار را به پایان میرساندیم تا بچهها به سحری برسند و در کنار خانواده باشند. این رویه هر ساله آقای سلحشور در طول رمضان بود که شبکاری بگذارند، زیرا این کار طولانی بود. این سریال خاطرات بسیاری را برای ما به جا گذاشت. مثلا یکسال هفته فرهنگی ایران ما را به باکو دعوت کردند که آقای سراج هم دعوت شده بود؛ مشغول کوککردن سازش بود که مجری صحنه اسم سریال یوسف پیامبر را آورد. همه حاضران بلند شدند و مجری خطاب به من گفت، گفتم پدر یوسف در این جمع است. احترام زیادی برای این سریال قایل بودند.
شما در نقش چهرههای مذهبی زیاد دیده شدهاید، چرا در سریالهای مخصوص ماه رمضان ایفای نقش نکردید؟
بله. بیشتر کارها برای محرم بوده، اما متاسفانه زمانی که برای سریالهای ماه رمضان پیشنهاد داشتهام، مشغول کار دیگری بودهام و چون عادت ندارم چند کار را با هم انجام دهم، تاکنون در سریالهای ماه رمضان ایفای نقش نکردهام، چراکه معتقدم یک کار را با تمرکز بیشتری انجام میدهم. چند شاخه بودن را دوست ندارم. افراد باید به یک کار وصل شوند، تا به خوبی ایفای نقش کنند.
شرایط کاری تغییر نمیکند؟
ساعت کاری بستگی به اعتقادات تهیهکننده و کارگردان دارد. برخی ساعت کاری را طوری قرار میدهند که بچهها هم روزهشان را بگیرند و هم به کارشان برسند. مثلا آقای سلحشور در این سهسال این کار را کردند. اما بسیاری از دوستان این کار را نمیکنند؛ تابستان هم باشد کار باید کنی و اگر اهل روزه باشی روزه را هم باید بگیری، البته کمی سخت است، اما کار متوقف نمیشود، مثل این است که بگوییم چون کاسبم سرکار نمیروم.
یکی از افطاری های خاطرهانگیزتان را برایمان تعریف کنید .
افطاریهایی که در کنار خانواده و دوستان بودهام برایم بسیار لذتبخش است. نزدیک به ٤٠ نفریم که از شیراز آمدهایم و در تهران مستقریم. زمان افطار که میشود، واقعا این دورهمی برایمان لذتبخش است. هر ساله برخی از همکاران هم افطاری میدهند که در این جمعها نیز ما با دوستانی که در طول سال نتوانستهایم آنها را ببینیم، دیداری تازه میکنیم. برای من دیدن دوستان مسرتبخش است، زیرا پس از مدتی یکدیگر را میبینیم، چه بهتر که در مراسم مذهبی باشد. وقتی در بین جماعتی نشستهای که تعدادی دوست هستند، هرکدام با سلیقه خود خاطرهای میگوید. دیدارها مهماند چراکه بعد از مدت زمان طولانی اتفاق میافتند.
شما اگر فرصت بازگشت به گذشته را داشته باشید چه سنوسالی را انتخاب میکنید؟
سنین نوجوانی را انتخاب میکنم، زیرا افطاریها و سحریهای لذتبخشی را در آن دوران تجربه میکنم. بهترین دورانم همان زمان بود، کنار خانواده. اگرچه همیشه در کنار خانواده بودم، اما چنین مراسمی در هر زمان متفاوت است، حسوحالی متفاوت دارد، حتی ممکن است نوع غذا متفاوت باشد، همین که پای سفره رنگینک و خرما میگذارند، حسوحال متفاوتی را القا کند.
منبع: روزنامه شهروند /فاطمه صفری
| محمود پاکنیت، بازیگر سینما و تلویزیون اگرچه کارنامه کاری پرباری دارد، اما بسیاری او را با سریال خاطرهانگیز روزیروزگاری در نقش حسام بیک میشناسند. البته او در کارنامه کاریاش فیلمهای مذهبی چون شب دهم و یوسف پیامبر را هم به ثبت رسانده. موضوع جالب آن است که در سریالهای ویژه ماه رمضان ایفای نقش نکرده است. به سراغش رفتیم تا از شرایط کاری و خاطرات به جا مانده کودکی او در این ماه بدانیم. |
82,291 | 60736cac2c38301a358f6351 | با توجه به مصوبه هیأت رئیسه فدراسیون کشتی، به منظور ایجاد انگیزه در میان قهرمانان تیم های ملی نوجوانان مبنی بر اهدای جوایز به مدال آوران مسابقات جهانی، که پیش از رقابت های جهانی نوجوانان در کرواسی اعلام شده بود، مراسم تجلیل از مدال آوران نوجوان کشتی ایران در مسابقات مذکور به همراه کادر فنی این تیم ها و مربیان سازنده کشتی گیران مدال آور این مسابقات، ساعت 9:30 روز دوشنبه هفته آینده (اول مردادماه)، در محل خانه کشتی عبداله موحد مجموعه ورزشی آزادی تهران برگزار می شود تا فدراسیون کشتی در اولین فرصت و در گرماگرم خوشحالی مردم از کسب مقام قهرمانی جهان در دو رشته آزاد و فرنگی در رده سنی نوجوانان، به وعده خود به آینده سازان کشتی کشور عمل کرده باشد.
این جوایز توسط نمایندگان اقشار مختلف مردم و جمعی از پیشکسوتان کشتی به نفرات برتر اهداء می شود تا نوجوانان برای اولین بار و بلافاصله پس از مسابقات مورد نظر جوائز وعده شده از سوی فدراسیون کشتی را دریافت کنند، و با روحیه ای مضاعف برای المپیک نوجوانان در مهر ماه سال جاری و کسب افتخارآفرینی های بیشتر برای کشتی در المپیک های آینده، آماده شوند.
به مدال آوران طلایی این رقابت ها، یک خودرو پراید 111 و دارندگان مدال های نقره و برنز به ترتیب 7 و 5 سکه طلا اهداء می شود.، مربیان سازنده باشگاهی این کشتی گیران به ترتیب در مدال های طلا، نقره و برنز، 5 سکه طلا به همراه یکصد یونیت صندوق سرمایه گذاری کشتی، 3 سکه طلا به همراه هفتاد یونیت از صندوق سرمایه گذاری کشتی و 2 سکه طلا و پنجاه یونیت از صندوق سرمایه گذاری کشتی دریافت می شود. همچنین به سرمربی و اعضای کادر فنی تیم های ملی کشتی آزاد و فرنگی نیز جوایزی اهداء می شود.
همچنین طبق مصوبه هیئت رییسه فدراسیون، به مدال آوران طلا، نقره و برنز در رقابت های جهانی نوجوانان جهان در کرواسی به ترتیب 1000، 500 و 300 یورو جوایز نقدی پرداخت می شود.
تیم های ملی کشتی آزاد و فرنگی نوجوانان به ترتیب با کسب 3 مدال طلا، یک نقره و 3 برنز(3 مدال طلای رحمان عموزاد خلیلی، علیرضا عبداللهی و امیرحسین زارع در اوزان 45، 92 و 110 کیلوگرم، یک مدال نقره محمدرضا قیاسی در وزن 80 کیلوگرم، 3 مدال برنز سید عرفان جعفریان، علی اکبر فضلی و محمد کریمی در اوزان 51، 60 و 65 کیلوگرم) و 2 مدال طلا، 2 نقره و 2 برنز(2 مدال طلای امیرحسین خوانساری و محمد نصرتی در اوزان 55 و 92 کیلوگرم، 2 مدال نقره سجاد عباس پو و شاهین بداغی در اوزان 48 و 60 کیلوگرم، دو مدال برنز حسین قاسمی و محمد ناقوسی در اوزان 65 و 80 کیلوگرم) به صورت همزمان و برای نخستین بار خارج از کشور، قهرمان رقابت های جهانی سال 2018 میلادی در کرواسی شدند.منبع: خبرآنلاین
| سایت فدراسیون کشتی نوشت: فدراسیون کشتی در عمل به وعده خود، مراسم اهداء جوائز مدالآوران کشتی ایران در رقابتهای نوجوانان جهان در کرواسی را، ساعت 9:30 فردا (دوشنبه)، در محل خانه کشتی عبداله موحد برگزار میکند. |
75,426 | 607369cb2c38301a358f4880 |
این نمایش به نویسندگی «سهند خیرآبادی» و کارگردانی «علی پالیزدار» نگاهی طنزگونه به فلسفه «نیچه» دارد.
«مسعود حکمآبادی» تهیهکنندهٔ این نمایش با تأیید این خبر گفت: ۳ بازیگر زن و یک بازیگر مرد، در این تئاتر ایفای نقش میکنند که به زودی معرفی خواهند شد.
وی افزود: تمرینات نمایش از روز پنجشنبه با حضور همهٔ بازیگران آغاز شده و تا کنون حضور «راحیل مرشدی» دستیار کارگردان و «محمدصادق زرجویان» به عنوان طراح گرافیک و ویدئو قطعی شده و اسامی سایر عوامل به زودی اعلام میشود.
«علی پالیزدار» بعد از «آتنمسکو» دومین تجربه کارگردانیاش را پشت سر میگذارد و «سهند خیرآبادی» سال گذشته به عنوان نویسنده، نمایشهای «غسالخونه» در «تالار حافظ» و «پیانیستولوژی» را در جشنواره فجر و «تماشاخانه ایرانشهر» روی صحنه داشت.
«مسعود حکمآبادی» نیز در کارنامه خود تهیهکنندگی آثاری چون «پیانیستولوژی»، «ماکوندو»، «شنا در آتش» و «بینوایان» را دارد.
منبع : خبرگزاری ایلنا
| نمایش «سهزنِ اَبَرمرد» از ۱۰مردادماه در «تماشاخانه پالیز» روی صحنه خواهد رفت. |
36,367 | 607358d52c38301a358eafed | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، حسین شمس درباره انحلال تیم فوتسال تاسیسات دریایی گفت: تاسیسات هم مثل دیگر تیم های قهرمان ایران مثل شن سا، فولاد ماهان، دبیری و دیگر تیم ها از لیگ برتر کنار رفت. متاسفانه از بخش خصوصی حمایت نمی شود و بعضی از باشگاه ها، ناگهان تیمداری خود را تعطیل می کنند. الان فقط دو تیم گیتی پسند و مس سونگون مانده اند که به بازیکنانشان پول می دهند.
وی افزود: اکثر تیم ها مثل شهرداری ساوه به بازیکنان خود بدهکار هستند. بازیکنی داریم که قراردادش ۶ میلیون تومان بوده ولی نتوانسته این پول را بگیرد. واقعا با این وضعیت اگر کس از دست مسئولان فوتسال خودکشی کند، راه دوری نرفته است!
سرمربی سابق تیم فوتسال گیتی پسند با بیان اینکه وضعیت این رشته نابسامان است، تاکید کرد: در فوتبال شاهد هستیم که سازمان لیگ حداقل یک مقدار پول به باشگاه ها تزریق می کند ولی اعضای هیات رئیسه سازمان لیگ فوتسال دور هم جمع می شوند تا تخمه بشکنند و هندوانه بخورند! من از آنها می خواهم فکر کنند این مشکلات، مشکلات پسران خودشان است. فکر کنید این پسر خودتان است که ماهی ۵۰۰ هزار تومان از یک تیم می گیرد تا بتواند یک کتانی بخرد و یا یک لیوان آبمیوه بخورد!
شمس ادامه داد: امیدوار بودیم با حضور مسعود سلطانی فر وزیر ورزش و جوانان تحول خوبی در فوتسال رخ بدهد ولی متاسفانه سلطانی فر در هیاهوی تیم ملی فوتبال، پرسپولیس و استقلال گم شد. فوتسال مثل یک بیمار در حال مرگ است که هر روز بدتر از روز قبل می شود. فوتسال ما با این شرایط ورشکسته است و فقط از ترس طلبکارها، این ورشکستگی رسما اعلام نمی شود.
مدرس بین المللی فوتسال با اشاره به تعداد تیم های کم حاضر در جام حذفی هم گفت: پیش بینی می شد حداقل ۱۰۰ تیم در جام حذفی فوتسال حاضر شوند ولی چون اعتماد بین باشگاه ها و کمیته فوتسال از بین رفته است، دیگر انگیزه ای برای شرکت در جام حذفی باقی نمانده. بیچاره کسانی که قرار است کمیته فوتسال را از مسئولان فعلی تحویل بگیرند. آنها چطور می خواهند این اعتماد از دست رفته را جبران کنند؟منبع: مهر
| مدرس بین المللی فوتسال ایران میگوید این رشته ورشکسته شده و از ترس طلبکارهاست که ورشکستگیاش رسما اعلام نمیشود. |
69,457 | 607367102c38301a358f312f | محمدجواد آذری جهرمی، وزیر ارتباطات، در رابطه با ادعاهای مطرحشده که حکایت از افزایش ۲۵ درصدی قیمت گوشیهای هوشمند به علت طرح رجیستری دارد، این موضوع را رد کرد. وی در این خصوص چنین اظهار نظر کرده است:
به هیچ عنوان افزایش قیمت گوشی متأثر از اجرای رجیستری تلفن همراه را قبول ندارم و آن را تکذیب میکنم.
به گفتهی وزیر ارتباطات، زمان آغاز طرح رجیستری قیمت دلار ۳۹۰۰ تومان بود، اما اکنون دلار ۴۵۰۰ تومان است و قیمت گوشی بر مبنای نرخ دلار محاسبه میشود. از سوی دیگر ارز مبادلهای واردات حذف شده و این موضوعات روی قیمت گوشی تأثیرگذار است؛ این بدان معنا نیست که اجرای طرح رجیستری روی گوشی موبایل تأثیرگذار باشد.
وی با تأکید بر اینکه برخی به دلیل آنکه موضوع رجیستری روی اهدافشان تأثیر منفی دارد، نسبت به ایجاد برخی شائبهها در این فضا اقدام میکنند، افزود:
هماکنون که نوبت گوشیهایی که بیشترین سهم را در بازار دارند رسیده است، ایجاد این جوسازی و فضاسازیها از سوی برخی که سودشان در قاچاق است طبیعی به نظر میرسد؛ اما با قاطعیت طرح رجیستری را پیش میبریم و این جوسازیها خدشهای در اجرای این طرح نخواهد داشت.
آذری جهرمی با اشاره به برخی اظهارات مبنی بر افزایش درآمد واردکنندگان رسمی موبایل، تأکید کرد که مسلما این موضوع یکی از اهداف طرح رجیستری است و موفقیت این طرح را نشان میدهد؛ چرا که اگر وارد کنندگان اذعان میکنند درآمدشان بالا رفته است، این موضوع نشان میدهد که سود حاصل از شبکه قاچاق تلفن همراه اکنون به کانال رسمی بازگشته است و هم واردکننده و هم دولت از این طرح منتفع شدهاند.
وی درخصوص پیشنهاد مطرحشده برای صدور مجوز به فروشگاههای آنلاین برای عرضه گوشی تلفن همراه اعلام کرد که این موضوع در دست بررسی است تا عرضه گوشیهای موبایل بهصورت آنلاین نیز با مجوز فروش انجام شود.
وزیر ارتباطات تأکید کرد که این طرح اشکالاتی دارد و با انعکاس اشکالات از سوی فعالان این بخش و رسانهها و مردم، این انتقادات مورد رسیدگی قرار گرفت و همچنان تلاش میکنیم اشکالات رجیستری را رفع کنیم.
وی افزود:
یک ریال از هزینه رجیستری به جیب وزارت ارتباطات نمیرود؛ بلکه هزینه مالی اجرای این طرح برعهده وزارت ارتباطات است و از بعد مسئولیتپذیری نیز ما مصمم به ساماندهی این بازار شدهایم.
آذری جهرمی تضمین سلامت و جلوگیری از سرقت گوشی را از جمله منافع اجرای رجیستری برای مردم عنوان کرد و گفت:
در همین حال منافع ریالی از بازار گوشی تلفن همراه به نظام درآمدی دولت بازمیگردد و تمام مجموعههای دولت در تلاشند که این طرح را تا انتها به سرانجام برسانند.منبع:زومیت | وزیر ارتباطات در حاشیه نشست هماهنگی با دستگاههای اجرایی برای توسعه ارتباطات روستایی، دربارهی علت افزایش قیمت گوشی توضیح داد. |
85,207 | 60736df12c38301a358f6eb5 |
مسیر دستیابی
اگر می خواهید به این روستا سفر کنید، اولین مقصد شما جاده هراز است و بعد از حدودا ۱۴۰ کیلومتر که از تهران دور شدید از فرعی روستای فیلبند مسیر تان را به سمت روستای فیلبند تغییر دهید. کیفیت این جاده فرعی چندان مناسب نیست اما کوتاه است و حدود ۳۰ کیلومتر از جاده هراز تا این ییلاق بیشتر فاصله نیست. اما در راه رسیدن به فیلبند با مناظر و چشم انداز هایی بسیار دیدبنی و شگفت انگیز روبرو خواهید شد، تا جایی که ممکن است شما را مبهوت خود کند و از مسیر منحرف شوید، برای اینکه این مشکل برایتان رخ ندهد تا حد امکان از محلی ها مسیر صحیح را سوال کنید تا مسیر درست را از دست ندهید. درخت های تنها در میان دشت سرسبز و چشمه های کوچک و بزرگ در این مسیر از زیباترین مناظر پیش روی شماست که نام یکی از معروفترین این چشمه ها، لار است. نام دیگر این روستا بام شرقی مازندران است و آن هم به این دلیل است که با ۲۳۰۰ متر ارتفاع، مرتفع ترین روستای بخش شرقی مازندران است.
لازم به ذکر نیست که طبیعت شمال ایران بی نهایت زیباست به گونه ای که در جای جای این خطه سرسبز طبیعت بکر و بهشت گمشده ای وجود دارد. یکی از قشنگ ترین دیدنی هایی که خیلی وقت نیست از آن حرف به میان آمده است، روستای شگفت انگیز فیلبند است که از توابع دهستان خوشرود شهرستان بابل محسوب می گردد. حتی محلی های این منطقه نیز در ماه های گرم سال به ییلاق فیلبند می روند و از هوای خنک این منطقه استفاده می کنند. اما برعکس در زمستان به دلیل سرما و بارش برف شدید از سکنه خالی می شود و تنها تعداد کمی از اهالی در این ییلاق باقی می مانند. یکی ار جذابیت های روستای فیلبند دریای ابری ست که اکثر مواقع آن را در بر می گیرد و چشم انداز فوق العاده ای را تشکیل می دهد. می توان گفت یکی از انگیزه های حضور طبیعت گردان و گردشگران به این روستای زیبا همین مسئله و دیدن منظره خارق العاده گذر ابرها از زیر پای شان است.
روستای فیلبند در بهار و تابستان تا سه و چهار برابر ظرفیت خود پذیرای میهمان می شود و به همین علت یافتن جایی به منظور اقامت در این دو فصل کار آسانی نیست و علاوه بر این، روستای فیلبند دارای هتل و یا مهمانخانه نیست و این کار را سخت تر می کند، اما با اجاره خانه های محلی و ویلاهای محلی ها می توانید شب را در روستا سپری کنید. هر چند که می توان حدس زد قیمت کرایه این خانه ها از ارزش واقعی آنها به دلیل موقعیت خاصش بسیار بیشتر است. در صورتی هم که کمپبنگ نیز در فصل های گرم سال در اطراف روستا امکان پذیر است. اما در هر صورت و در هر فصل هوای شب روستای فیلبند بسیار سرد است.
روستای فیلبند به خدماتی مانند آب لوله کشی مجهز است و خانه ها و ویلاهایی نسبتا دارای امکانات را در خود دارد. در بخش غرب روستا هم تکیه ای به نام تکیه غرب در روستا وجود دارد که برای موارد مختلفی از جمله اجاره اتاق و استفاده از سرویس بهداشتی و … می توانید بهره مند شوید. اما در برخی از اوقات بویژه در تابستان به دلیل ازدیاد حضور گردشگران ممکن است با کم آبی و در ساعاتی نیز با قطع آب روبرو شوید.
حال و هوای روستای فیلبند در هر فصل
در روز هایی که هوای شهر بسیار گرم است، روستای فیلبند اما این گونه نیست به طوری که معمولا با نسیمی خنک همراه است و احساس بسیار خوشایدنی را به شما هدیه خواهد داد تا جایی که دوست دارید کدت زمان بسیار بیشتری را در این روستای زیبا سپری کنید. آب و هوای روستای فیلبند در فصول مختلف به شرح زیر است.
بهار: با وجود ویژگی های جذاب روستای فیلبند آب و هوای این ییلاق در فصل بهار آن را بسیار دوست داشتنی کرده است. چرا که در این فصل ، فیلبند دارای بارش باران و برف، تگرگ و تابش آفتاب، رنگین کمان و وزش باد است به گونه ای که از طبیعت بکر این منطقه در استان مازندران در شگفت می مانید.
تابستان: اما در تابستان، روستای فیلبند دارای هوای بسیار خوش و در برخی مواقع حتی سرد است. منظره ابرها و هوای تازه روستا، شما را از فکر گرمای هوای شهرتان در فصل تابستان خارج می کند.
پاییز: اما هوا در فصل بهار روستای فیلبند سرد است و تحمل این سرما برای مردم عادی و گردشگران کمی مشکل به نظر می رسد. روستا در این فصل آرام آرام خالی از سکنه می شود.
زمستان: زمستان های فیلبند هوا بسیار سرد و استخوان سوز است. به همین دلیل معمولا در فصل زمستان کسی مراجعه نمی کند و به ندرت می توان کسی را برای این منظور پیدا کرد.
منبع: مجله گردشگری الی گشت
|
یکی از زیباترین ییلاق های ایران که بر فراز ابرها واقع شده است روستای فیلبند استان مازندران است،روستایی فوق العاده تماشایی و بی نظیر که با منظره ای از ابرها نشاط و انرژی زیادی را به شما تزریق می کند و حال و هوایتان را دگرگون می کند. طلوع و غروب آفتاب یکی دیگر از جذابیت های این روستای منحصر به فرد است و هوای بهاری را در فصل گرما تجربه کنید |
84,485 | 60736da52c38301a358f6be3 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، دقایقی پیش تصادف شدیدی در اتوبان شهید بابایی رخ داد که بر اثر این تصادف، تعدادی عابر پیاده جان خود را از دست دادند.
بر اساس این گزارش در حال حاضر نیروهای پلیس و اورژانس در صحنه حضور دارند و گزارشهای اولیه حاکی از آن است که یک خودروی سواری با تعدادی از عابران برخورد کرده و به گفته برخی افراد حاضر در صحنه 5 نفر جان خود را از دست دادهاند.
این سانحه در مسیر غرب به شرق اتوبان بابایی رخ داده است.
هنوز منابع رسمی آماری از جزئیات این تصادف و تعداد کشتهشدگان و مجروحان آن اعلام نکردهاند.
اخبار تکمیلی متعاقبا اعلام خواهد شد.منبع: تسنیم
| دقایقی پیش یک دستگاه خودرو سواری با چند عابر پیاده در مسیر غرب به شرق بزرگراه شهید بابایی برخورد کرد. هنوز آمار دقیقی از مجروحان و کشتهشدگان این سانحه اعلام نشده است. |
9,548 | 60734b662c38301a358e472a |
این روزها در سینماهای تهران و شهرستانها شاهد اکران فیلمهایی در ژانرهای متنوع هستیم. در ادامه با برخی از آنها آشنا شوید:
فیلم سینمایی «پشت دیوار سکوت»
«پشت دیوار سکوت» به کارگردانی مسعود جعفری جوزانی روایتی درباره ورود خونهای آلوده به ویروس اچ. آی. وی به ایران است.
سحر جعفری جوزانی، آرمان درویش، مهدی احمدی، رویا تیموریان، امین تارخ، بهزاد فراهانی، سیما تیرانداز، شقایق فراهانی، سیامک صفری، فریبا متخصص، حسین پاکدل، پرویز پورحسینی و سمیه نجومی بازیگران «پشت دیوار سکوت» هستند.
فیلم سینمایی «راه رفتن روی سیم»
فیلم سینمایی «راه رفتن روی سیم» به کارگردانی احمدرضا معتمدی و تهیه کنندگی سعید سعدی است.
در این فیلم بازیگرانی، چون احمد مهران فر، هومن برق نورد، اندیشه فولادوند، حامد کمیلی و ... نقش آفرینی میکنند.
فیلم سینمایی «شعله ور»
«شعله ور» به کارگردانی حمید نعمتالله و تهیه کنندگی محمدرضا شفیعی ساخته شده است.
«شعله ور» قرار بود در سی و پنجم جشنواره فیلم فجر به نمایش درآید که به دلیل طولانی شدن مراحل فیلمبرداری، نتوانست در این رویداد فرهنگی حضور داشته باشد.
امین حیایی، دارا حیایی، زری خوشکام، پانتهآ مهدی نیا، مژگان صابری و بهمن پرورش بازیگران این فیلم سینمایی هستند.
فیلمنامه «شعلهور» به طور مشترک توسط هادی مقدم دوست و حمید نعمت الله به نگارش درآمده است و مضمونی اجتماعی دارد.
این فیلم داستان زندگی مردی را روایت میکند که احساس میکند عددی نشده است و این احساس او همه زندگیاش را تحت تأثیر قرار میدهد….
فیلم سینمایی «همه چی عادیه»
فیلم سینمایی «همه چی عادیه» به نویسندگی و کارگردانی محسن دامادی است.
«همه چی عادیه» یک معضل اجتماعی را با زبانی طنز نشان میدهد.
عباس غزالی، بهنوش بختیاری، رز رضوی، پژمان بازغی، سحر قریشی، لیلا بلوکات، رضا رویگری، نگین معتضدی، امیر جنانی و عرفان حسینی بازیگران این فیلم سینمایی هستند.
فیلم سینمایی «تنگه ابوقریب»
فیلم سینمایی «تنگه ابوقریب» به تهیهکنندگی سعید ملکان و کارگردانی بهرام توکلی با بازی جواد عزتی، امیر جدیدی، حمیدرضا آذرنگ، علی سلیمانی، مهدی پاکدل و مهدی قربانی جدیدترین تولید سازمان هنری رسانهای اوج است.
در خلاصه داستان این فیلم آمده است: «تنگه ابوقریب» روایتی است از دفاع دلاورمردانه گردان عمار در برابر لشکرکشی رژیم بعث به فکه و شرهانی. هنگامه رشادت و مظلومیت بچههای گردان عمار در روزهای آخر دفاع مقدس در منطقه حساس تنگه ابوقریب.
فیلم سینمایی «کاتیوشا»
«کاتیوشا» به تهیه کنندگی و کارگردانی علی عطشانی است.
«کاتیوشا» فیلمی در ژانر کمدی است که در خلاصه قصه آن آمده است: «من اگر بخوام توی زندگیم موفق باشم حتما نباید اونجوری به زندگی نگاه کنم که تو نگاه میکنی».
احمد مهرانفر، هادی حجازی فر، سیما تیرانداز، ارژنگ امیرفضلی، لیندا کیانی، میترا حجار، لیلا اوتادی، قاسم زارع، مهران رجبی، خشایار راد، بیژن بنفشهخواه، امید منصورفلاح، ماهان ناصربخت و رادمهر روحانی مقدم بازیگران این فیلم هستند.
فیلم سینمایی «من دیوانه نیستم»
مهران احمدی، مجید صالحی، برزو ارجمند، هادی کاظمی، محمدرضا هدایتی، سیروس کهوری نژاد، محمدرضا داوودنژاد، دانیال مقدم، امید روحانی، مهدی ماهانی و پژمان جمشیدی بازیگران اصلی این فیلم سینمایی هستند.
کارگردان این اثر علیرضا امینی و تهیهکننده آن مرتضی شایسته است.
فیلم سینمایی «دم سرخ ها»
«دم سرخ ها» به کارگردانی آرش معیریان و تهیه کنندگی سعید سعدی با محتوایی کمدی است.
اندیشه فولادوند، سیدجواد رضویان، بهنوش بختیاری، رضا شفیعی جم، علی صادقی، مجید یاسر، رضا ناجی، سعید پیردوست، شهره لرستانی، شهین تسلیمی، عباس جمشیدی فر، ماشاالله شاهمرادی زاده، نگین معتضدی، آتش تقی پور، اصغر سمسارزاده، قاسم ژولی، علی عطایی، شهرام تیموریان و محیا اسناوندی در این فیلم نقش آفرینی میکنند.منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| این روزها سر در سینماهای تهران و شهرستانها شاهد اکران فیلمهایی در ژانرهای متنوع هستیم. |
8,782 | 60734aeb2c38301a358e442c | مواد اولیه:دو عدد گوجه فرنگی ، خرد شده
یک عدد فلفل دلمه بزرگ قرمز ، خرد شده
دو عدد فلفل تند ، چرخ شده
سه چهارم فنجان آب لیمو
یک و یک چهارم قاشق چای خوری گشنیز خشک
یک چهارم قاشق چای خوری ریحان خشک شده
یک هشتم قاشق چای خوری فلفل قرمز
450 گرم کنسرو دانه ذرت
450 گرم کنسرو لوبیا سیاه
یک قاشق غذا خوری روغن زیتون
نصف فنجان پیاز خرد شده
نصف قاشق چای خوری سیر
یک و نیم فنجان برنج قهوهای
نمک و فلفل سیاه به مقدار لازم
روش تهیه:گوجه فرنگی ، فلفل قرمز ، فلفل تند ، آب لیمو ، گشنیز ، ریحان ، تکههای فلفل قرمز ، ذرت و حبوبات را با هم درون یک کاسه بزرگ مخلوط میکنیم.
سپس در یک ماهیتابه متوسط روغن زیتون ریخته و روی حرارت قرار میدهیم و پیاز را ریخته و تفت میدهیم تا رنگش شفاف شود سپس سیر را اضافه میکنیم و بعد از یک دقیقه تفت دادن برنج را اضافه کرده و سپس روی آن را آب پر کرده و اجازه میدهیم تا برنج پخته شود.
پس از آن مواد را به سلیقه خود با هم مخلوط کرده و سالاد برنج را آماده میکنیم.منبع: آلامتو
| گوجه فرنگی ، فلفل قرمز ، فلفل تند ، آب لیمو ، گشنیز ، ریحان ، تکههای فلفل قرمز ، ذرت و حبوبات را با هم درون یک کاسه بزرگ مخلوط میکنیم. |
34,938 | 607358312c38301a358eaa58 | با کشف اثری موسوم به ناهنجاری جاذبهای – محور در اطراف سیاهچالهها میتوان به توصیف خمیدگی فضا – زمان کیهانی پرداخت. این اثر می تواند به توسعهی صنعت الکترونیک هم کمک کند.
فیزیکدانها موفق به مشاهدهی یک اثر مرموز به نام ناهنجاری جاذبهایمحوری در یک کریستال نیمهفلزی و جامد موسوم به ویل Weyl شدهاند. استفاده از این کریستال کوانتومی برای مشاهدهی اثر مذکور، امکان درک بهتری فیزیک سیاهچالهها را فراهم میکند و میتواند به بهبود صنعت الکترونیک کمک کند.
مشاهده ی ناهنجاری جاذبهایمحوری
فیزیکدانها یک اثر فیزیکی مرموز به نام ناهنجاری جاذبهایمحوری را در یک کریستال نیمهفلزی و جامد Weyl گزارش کردهاند. این اثر خمیدگی فضازمان در کیهان را توضیح میدهد. آنها به این نتیجه رسیدهاند که پدیدهی فوق به شیوههای مختلف در میدانهای بیکران جاذبهای رخ میدهد؛ برای مثال نزدیک به یک سیاهچاله یا نزدیک به زمان بیگبنگ. تاثیر فوق نشان میدهد که میدانهای عظیم جاذبهای میتوانند تقارن زوجهای تصویریآینهای ذرات موسوم به فرمیون ویلها را به هم ریخته و منجر به عدم توازن شوند.
یوهانس گوت فیزیکدان و تیم او در بخش تحقیقات IBM نزدیک به زوریخ سوییس، شواهدی را برای ناهنجاری جاذبهایمحوری به دست آوردهاند. به دلایل روشن، تا کنون هیچکس قادر به بازسازی شرایط صحیح مشاهدهی این اثر در آزمایشگاه نشده است. با این حال برای ساخت یک آنالوگ آزمایشگاهی از ناهنجاری ، محققان از یک انشعاب عجیب بین دما و جاذبه در کریستالهای فسفید نیبیوم استفاده کردهاند.
درک نحوه ی آشکار شدن این ناهنجاری در مواد اسرارآمیز مانند کریستالهای کوانتومی میتواند منجر به ایجاد مسیرهای جدید تحقیقاتی در زمینهی فیزیک شود
اثر داخل کریستال مثل رقصی به نظر میرسد که به جای زوج پاهای چپ و راست، بیشترین حرکت مربوط به پاهای چپ است و کمی هم پای راست حرکت میکند. این نتیجه نشان میدهد، کریستالهای کوانتومی میتوانند برای آزمایشهای اثر فیزیکی مثل یک مکان هندسی عمل کنند که قبلا هرگز مشاهده نشدهاند؛ البته به غیر از شرایط خاصی مانند نزدیکی یا داخل سیاهچالهها.
کاربرد کریستالهای کوانتومی
این ناهنجاری به گفتهی فیزیکدانها میتواند منجر به ایجاد یک جریان الکتریکی شود؛ زیرا باعث میشود تا شمار بیشتری از الکترونها از یک سوی مادهی اسرارآمیز به سوی دیگر آن حرکت کنند؛ آنها قادر به اندازهگیری جریان فوق نیز شدهاند. چنین پدیدهای میتواند برای کاربردهای سودمندی مثل تولید برق از منابع گرمایی زاید مفید باشد و در آینده میتواند به توسعه صنایع الکترونیک کمک کند.
درک نحوهی آشکار شدن این ناهنجاری در مواد اسرارآمیز مانند کریستالهای کوانتومی میتواند منجر به ایجاد مسیرهای جدید تحقیقاتی در زمینهی فیزیک شود. IBM امیدوار است بتواند از این تحقیق در بهبود بازدهی یک مجموعه از مواد استفاده کند که از طیفهای دمایی برای تولید برق استفاده میکنند. به گفتهی گوت در گفتوگو با IEEE Spectrum:
وقتی قصد ساخت ترانزیستورها را داریم همیشه محدود به قوانین ذخیرهسازی هستیم. این قوانین میتوانند هرچیزی را تعریف و محدود کنند؛ و حالا مواردی را در اختیار داریم که با معادلات مکانیک کوانتوم و پرانرژی میتوانیم بعضی از این قوانین و محدودیتها را برداریم. این مسیر یک زمینهی کاملا جدید برای طراحی دستگاهها فراهم میکند. در واقع همان فیزیک نوینی که محدودیتهای کلاسیک را دور میزند.منبع: زومیت | درک نحوه ی آشکار شدن این ناهنجاری در مواد اسرارآمیز مانند کریستالهای کوانتومی میتواند منجر به ایجاد مسیرهای جدید تحقیقاتی در زمینهی فیزیک شود |
81,470 | 60736c522c38301a358f601c | چاپ هفتم کتاب «چوپان معاصر» توسط انتشارات سروش منتشر شد.
احسانپور در کتاب «چوپان معاصر» با زبانی ساده و صمیمی به مناجات با خدا پرداخته است. این کتاب شامل ۲۰۰ مناجات کوتاه است که نویسنده سعی کرده عمیقترین مفاهیم دینی و عرفانی را به شیواترین صورت ممکن بیان کند؛ این نکته و بدیع و تازه بودن قالب این کتاب باعث استقبال چشمگیر مخاطبان شده است.
نام این کتاب، همانطور که نویسنده در مقدمه کتابش آورده است، برداشتی از داستان «موسی و شبان» مولوی است. احسانپور خود را همان چوپان سادهدل و بیریا دانسته که در عصر حاضر با زبانی خودمانی با خدا صحبت میکند. نکته جالب در مورد این کتاب این است که طیف مخاطب گستردهای را از هر قشر و سن و تفکری را در برمیگیرد.
چاپ اول «چوپان معاصر» با استقبال چشمگیر مخاطبان روبرو شد؛ بهنحوی که به عنوان پرفروشترین کتاب انتشارات سروش در نمایشگاه بین المللی کتاب انتخاب و چاپ اول آن به سرعت تمام شد.
کتابسازی زیبا و چشمنواز «چوپان معاصر» که با تصویرگریهای جذاب و بکر «مجید کاظمی» همراه شده است، آن را به یک اثر خواندنی و ماندگار تبدیل کرده است.
احسانپور در گفتههای پیشین خود از این کتاب به عنوان فتح بابی در عرصه طنز دینی و توحیدی یاد کرده است و بارها دیگر طنزپردازان را به فعالیت در این عرصه دعوت کرده است. این نویسنده و طنزپرداز پیش از این نیز در عرصۀ داستان طنز دینی در دو «جشنوارۀ طنز سوره» حوزۀ هنری و «جشنوارۀ داستان کوتاه خاتم» با داستانهای طنزی با موضوع عاشورا و پیامبر (ص) توانسته است افتخار کسب کند.
«چوپان معاصر» مجموعه مناجاتهای طنز «رضا احسانپور»، نویسنده، شاعر و طنزپرداز جوان و مطرح است که تاکنون از او ۱۱ عنوان کتاب روانه بازار نشر شده است. از آثار مطرح او میتوان به مجموعه شعر طنز «خندههای امپراتور» که نقیضهای بر اشعار فاضل نظری است و مجموعه غزل «چه حرفها» اشاره کرد.
چاپ هفتم «چوپان معاصر» در تیراز ۱۰۰۰ نسخه و با قیمت ۱۶۰۰۰ تومان بعد از حدود یک سال از اتمام چاپ ششم آن، توسط انتشارات سروش به تازگی روانه بازار شده است.
منبع: فارس |
چاپ هفتم کتاب «چوپان معاصر» توسط انتشارات سروش منتشر شد. احسانپور در کتاب «چوپان معاصر» با زبانی ساده و صمیمی ۲۰۰ مناجات کوتاه را کنار هم گذاشته است.
|
87,616 | 60736f222c38301a358f781e |
سؤال: لسان صدق « نیک نامی» چه آثاری دارد؟
جواب : امام علی(ع) در بخشی از خطبه23 نهج البلاغه نام نیک را به عنوان یک سرمایه معنوى ماندگار، توصیف مى کند و برترى آن را بر اموالى که به ارث مى ماند روشن مى سازد.
قرآن مجید نیز براى این مسأله اهمیّت بسیارى قائل است. ابراهیم خلیل که دعاهایش براى همگان آموزنده است به پیشگاه خدا عرضه مى دارد: «وَ اجْعَلْ لى لِسانَ صِدْق فِی الآخِرینَ»:; (براى من در میان امّت هاى آینده زبان صدق (و ذکر خیرى) قرار ده).(1)
خداوند در جایى دیگر بعد از اشاره به گروهى از پیامبران الهى مى فرماید: وَجَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدق عَلیّاً»; (ما براى آنها نام نیک و مقام برجسته (در میان همه امّت ها) قرار دادیم).(2)
لسان در این گونه موارد به معناى یادى است که از انسان مى شود و هنگامى که آن را به «صدق» اضافه کنیم معناى نام نیک و ذکر خیر و خاطره خوب در میان مردم را مى دهد.
بى شک این یک مسأله تشریفاتى و ساده نیست و آثار زیادى براى فرد و جامعه دارد: نخست این که افتخارى است ماندگار در حالى که اموال و ثروت هاى مادّى در همان نسل نخست تقسیم مى شود و در حقیقت از میان مى رود.
دیگر این که ذکر خیر و یاد نیک در مورد انبیا و اولیاء الله سبب فرستادن درود، و در افراد عادى موجب طلب آمرزش بندگان خدا مى شود و بى شک همه اینها اثر عمیق معنوى دارد.
سوم این که موجب مى شود که مردم از آنها تأثیر نیکو بگیرند و به آنان اقتدا کنند و ارزش ها در جامعه زنده شود و ضدّ ارزش ها در جامعه بمیرد و به مقتضاى روایت معروف «مَن سَنَّ سُنَّةً حَسَنَةً کان لَهُ مِثلُ أَجرِ مَنْ عَمِلَ بِها»; (هر کس، سنّت حسنه اى از خود بگذارد همانند ثواب و پاداش کسانى که به آن عمل مى کنند براى او ثبت مى شود).(3)
چهارم این که براى بازماندگان، نسل اندر نسل، مایه آبرو و حیثیت و شخصیّت است و بسیارى از افراد عادى را مى شناسیم که بسبب ارتباط شان با شخصیت هایى که همه جا ذکر خیر آنها بر زبان ها است، آبرو و حیثیت کسب کرده اند.
اینها بخشى از آثار معنوى فردى و اجتماعىِ لسان صدق و ذکر خیر است و به یقین، انسان مى تواند به خاطر آثار معنوى آن، با قصد قربت، اقدام به امورى کند که مایه ذکر خیر او است.(4)
پی نوشت ها(1) . سوره شعرا، آیه 84.
(2) . سوره مریم، آیه 50.
(3) . این مضمون در روایات بسیارى نقل شده است، براى آگاهى از آن، به باب 16 از ابواب امر به معروف و نهى از منکر، از کتاب وسائل الشیعة، جلد 11، مراجعه شود.
(4) . پیام امام علی(ع)، جلد2، ص 60.منبع:پرسمان
| قرآن مجید نیز براى این مسأله اهمیّت بسیارى قائل است. ابراهیم خلیل که دعاهایش براى همگان آموزنده است به پیشگاه خدا عرضه مى دارد: «وَ اجْعَلْ لى لِسانَ صِدْق فِی الآخِرینَ»:; (براى من در میان امّت هاى آینده زبان صدق (و ذکر خیرى) قرار ده).(1)
خداوند در جایى دیگر بعد از اشاره به گروهى از پیامبران الهى مى فرماید: وَجَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدق عَلیّاً»; (ما براى آنها نام نیک و مقام برجسته (در میان همه امّت ها) قرار دادیم). |
8,549 | 60734ac42c38301a358e4343 |
در خیلی از کشورهای دنیا یک پنجم کالریهایی که مردم مصرف میکنند از مواد غذایی شیرین مانند نوشیدنیهای گازدار، نوشیدنیهای انرژی زا، سس، سرکه، آب نباتها، غلات و هلههولهها تأمین میشود. ذائقهی هر فرد مختص به خود اوست.
در واقع ذائقهی هر کس از تجربیات و عادتهای غذایی مادر در طول دوران بارداری حاصل میشود. اما همه میتوانند با کمی تلاش ذائقهی خود را تغییر داده و از طعمهای مختلف استفاده کنند. زمانی که شما از انواع مواد غذایی که مواد غذایی تلخ نیز جزو آنهاست استفاده میکنید در واقع طعم سلامتی را میچشید.
مواد غذایی تلخ به جذب مواد مغذی کمک میکنند
مواد غذایی تلخ و سبزیجات معطر خشک سبب بهبود هضم غذا میشوند. این مواد غذایی سلولهای چشایی واقع در زبان را تحریک میکنند. سلولهای گیرندهی طعمها نیز باعث تولید آنزیمها و ترشح صفرا میشوند.
زمانی که گوارش راحتتر انجام بگیرد جذب مواد مغذی نیز ساده تر خواهد بود. اگر بدنتان به درستی نتواند مواد مغذی را جذب کند دیگر اهمیتی ندارد که چه میخورید. به خاطر اینکه اگر بهترین و مغذیترین مواد غذایی را هم مصرف کرده باشید بدنتان نمیتواند خواص آن را دریافت کند. متخصصان توصیه میکنند برای داشتن رژیم غذایی مناسب از هر نوع مادهی غذایی استفاده کنید. به عقیدهی متخصصان اگر مشکلات گوارشی دارید قبل از خوردن غذای سنگین و چرب مواد غذایی تلخ مانند سالاد برگهای گل قاصدک میل کنید.
مواد غذایی تلخ برای تمیز کردن کبد
متأسفانه ما از تمامی خواص سبزیجات برگ دار خبر نداریم اما چینیها و هندیها از قرنها پیش مواد غذایی تلخ را وارد برنامهی غذایی خود کردهاند.
سبزیجات برگ دار تلخ مانند کلم پیچ تایلندی، برگهای گل قاصدک، تربچه، کاسنی فرنگی، کلم، ترب سفید و کلم راکت حاوی مواد مغذی ضروری هستند که به عملکرد کبد کمک میکنند. یعنی اینکه باعث کنترل کلسترول و هورمونها میشوند، خون را تصفیه و به سوخت و ساز چربیها کمک میکنند.
مواد غذایی تلخ سرشار از ویتامینها و مواد معدنی
سبزیجات برگ دار معمولاً سرشار از مواد مغذی مانند ویتامین A، ویتامین C و ویتامین K و همچنین مواد معدنی متنوعی مانند کلسیم، پتاسیم و منیزیم میباشند. این مواد غذایی سرشار از اسیدفولیک و فیبر هستند و چربی و سدیم کمی دارند. به عنوان مثال کلم راکت حاوی بتاکاروتن، ویتامین C و آهن میباشد در حالی که برگهای گیاه قاصدک سرشار از ویتامینهای A، E،K، آهن، کلسیم و آنتی اکسیدان ها میباشند.
مواد غذایی تلخ میل مصرف قند را کاهش میدهد
متخصصان توصیه میکنند که افراد بزرگسال با توجه به سن و جنسیت خود روزانه بین 25 تا 30 گرم فیبر مصرف کنند. افراد دیابتی نیز برای کنترل قند خون خود لازم است که تا 50 گرم فیبر دریافت کنند. به توصیه متخصصان مصرف سبزیجات برگ دار و سبزیجات معطر چه تلخ باشد یا نه مواد مغذی و فیبرهای زیادی به بدن میرساند و همچنین میل شدید به مصرف قند را کاهش میدهد.
چگونه سبزیجات تلخ را مصرف کنیم؟
سبزیجات برگ دار سبز را بشویید تا تمیز شده و شن و آلودگی آنها زدوده شود. سپس آنها در پارچهی تمیزی بپیچید تا خشک شوند. می توانید این سبزیجات را به صورت خام یا پخته شده مصرف کنید. برای افزایش جذب ویتامینها و مواد مغذی موجود در این مواد غذایی کمی روغن زیتون به آنها اضافه کنید.
توجه داشته باشید کمی وقت میبرد تا ذائقهتان به طعم تلخ این مواد غذایی عادت کند. میتوانید این سبزیجات تلخ را به همراه خرما یا توت فرنگی یا سبزیجات دیگر میل کنید. متخصصان توصیه میکنند که مواد غذایی تلخ را به خوبی بجوید تا آنزیمهای گوارشی بیشتر ترشح شود.
البته برای افرادی که طرفدار قهوه و شکلات تلخ هستند مصرف سبزیجات تلخ چندان سخت نیست. بر اساس نتایج پژوهشها شکلات و قهوه نیز سرشار از مواد مغذی لازم برای سلامتی میباشند.
منبع: میهن تاز
| مصرف مواد غذایی تلخ بخشی از عادتهای خوب و سالم غذایی است. اگر چه شاید خوردن این قبیل خوراکیها برای همه ساده نباشد اما باید بدانید |
11,470 | 60734c9c2c38301a358e4eac |
برترین و پرفضیلت ترین اعمال ماه محرم اعمالی است که مخصوص دهه اول ماه محرم است که از شب اول این ماه اغاز شده و تا شب عاشورا در غالب ادعیه و نمازهای مستحبی مشخص شده است. در این مقاله اعمال مهم ماه محرم و همچنین فضیلت انجام اعمال ماه محرم تهیه و تنظیم شده است که در ادامه می خوانید.
اعمال شب اول ماه محرم1ـ نماز: این شب چند نماز دارد که یکی از آنها به شرح ذیل است:
دو رکعت، که در هر رکعت بعد از حمد یازده مرتبه سوره توحید خوانده شود.
در فضیلت این نماز چنین آمده است:
«خواندن این نماز و روزه داشتن روزش موجب امنیّت است و کسی که این عمل را انجام دهد، گویا تمام سال بر کار نیک مداومت داشته است.»
2ـ احیای این شب.
3ـ نیایش و دعا.
روز اول محرم
اول محرم هر سال اولین روز سال قمری است. از امام محمدباقر(علیه السلام) روایت شده است: «آن کس که این روز را روزه بدارد، خداوند دعایش را اجابت میکند، همانگونه که دعای زکریا(علیه السلام) را اجابت کرد.»
دو رکعت نماز خوانده شود و پس از آن سه بار دعای زیر قرائت گردد:
«اللّهم انت الاله القدیم و هذه سنهٌ جدیدهٌ فاسئلک فیها العصمه من الشیطان و القوَّه علی هذه النّفس الامّاره بالسُّوء»(9)؛ بارالها! تو خدای قدیم و جاودانی و این سال، سال نو است، از تو میخواهم که مرا در این سال از شیطان حفظ کنی و بر نفس اماره (راهنمایی کننده) به بدی پیروز سازی.
روز دوم محرم
در چنین روزی کاروان امام حسین(علیه السلام) در سال 61 ه .ق وارد سرزمین کربلا شد و با ممانعت لشکر حرّ مجبور به توقّف در آنجا گردید.
روز سوم محرم
از پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) نقل شده است:
«هر کس در این روز روزه بگیرد، خداوند دعایش را اجابت کند.»
در آن روز سپاه عمر بن سعد وارد کربلا شد.
روز چهارم محرم
بینتیجه بودن مذاکره حضرت سیدالشهداء(علیه السلام)، با عمر بن سعد برای وادار کردن لشکر وی به ترک جنگ و دعوت او و لشکرش جهت ملحق شدن به سپاه اسلام.
روز هفتم محرم
روزه گرفتن مستحب است.
روز نهم محرم
تاسوعای حسینی، روز محاصره امام حسین(علیه السلام) و اصحابش در سرزمین کربلا توسط سپاه شمر.
اعمال شب عاشورا1ـ چند نماز برای این شب در روایات آمده است که یکی از آنها چنین است:
چهار رکعت نماز که در هر رکعت بعد از سوره حمد، 50 بار سوره توحید خوانده میشود. پس از پایان نماز، 70 بار «سبحان الله والحمدالله و لا اله الاّ الله و الله اکبر ولا حول ولا قوه الاّ بالله العلیّ العظیم» خوانده شود.
2ـ احیای این شب کنار قبر امام حسین(علیه السلام).
3ـ دعا و نیایش.
روز عاشورا1ـ عزاداری بر امام حسین(علیه السلام) و شهدای کربلا، در این مورد از امام رضا(علیه السلام) نقل شده است:
هر کس کار و کوشش را در این روز، رها کند، خداوند خواستههایش را برآورد و هر کس این روز را با حزن و اندوه سپری کند، خداوند قیامت را روز خوشحالی او قرار دهد.
2ـ زیارت امام حسین(علیه السلام).
3ـ روزه گرفتن در این روز کراهت دارد؛ ولی بهتر است بدون قصد روزه، تا بعد از نماز عصر از خوردن و آشامیدن خودداری شود.
4ـ آب دادن به زائران امام حسین(علیه السلام).
5ـ خواندن سوره توحید هزار مرتبه.
6ـ خواندن زیارت عاشورا.
7ـ گفتن هزار بار ذکر «اللّهم العن قتله الحسین(علیه السلام).»
روز دوازدهم محرم
ورود کاروان اسیران کربلا به کوفه و شهادت حضرت سجاد(علیه السلام) در سال 94 ه .ق.
روز بیست و یکم محرم
1ـ روزه این روز مطلوب است.
اهمّیت / فضیلت :بدان که این ماه، ماه حزن اهل بیت (علیهم السّلام) و شیعیان ایشان است ( مفاتیح الجنان . فصل هفتم . در اعمال ماه محرّم ) . از حضرت امام رضا علیه السّلام روایت است که چون ماه محرّم داخل می شد، پدرم را کسی خندان نمی دید و اندوه و حزن، پیوسته بر او غالب می شد تا روز دهم چون روز عاشورا می شد، آن روز، روز مصیبت و حزن و گریه ی او بود و می فرمود : امروز روزی است که حسین علیه السّلام شهید شده.
منبع : آسمونی
| در این مقاله اعمال مهم ماه محرم و همچنین فضیلت انجام اعمال ماه محرم تهیه و تنظیم شده است که در ادامه می خوانید.
|
41,230 | 60735aef2c38301a358ec2ec |
کارگردان نمایش «اُپس» از کشور بلژیک با اشاره به اینکه این تئاتر برای رده سنی ۶ سال به بالا مناسب است، گفت: این تئاتر به دلیل داشتن صحنه های جالب، حرکات آکروباتیک و درگیری نمادین برای تماشاگران جذاب خواهد بود.
یوردی ویدال درباره هدف و موضوعی که تئاتر «اُپس» به تماشاگران القا می کند، گفت: هدف ما از اجرای این نمایش این است که به تماشاگر بگوییم پول همه چیز نیست و دوستی مهمترین موضوعی است که باید به آن دقت شود.
وی با بیان اینکه ایده نمایش «اُپس» ۱۰ سال پیش و در بحران اقتصادی اروپا شکل گرفت، ادامه داد: کار به طور جدی از سال ۲۰۱۲ شروع شد و در بسیاری از کشورهای دنیا مثل فرانسه، هلند، بلژیک، برزیل و سایر کشورها اجرا شد.
نویسنده و کارگردان تئاتر «اُپس» درباره وضعیت تئاتر کودک و نوجوان در بلژیک گفت: برای کودکان امکانات بسیاری در نظر گرفته شده است و نمایشها غنی، خلاقانه و اصیل هستند.
ویدال ادامه داد: والدین بسیار علاقهمندند تا کودکانشان تئاتر تماشا کنند و از طرفی مدارس و شرکتهای بینالمللی زیادی نیز در زمینه تئاتر فعالیت میکنند.
وی با بیان اینکه وضعیت سالن ها و تجهیزات جشنواره عالی است، ادامه داد: استقبال تماشاگران از تئاتر ما مطلوب بود و بسیار پر انرژی نمایش را تماشا کردند.
وی با اشاره به اینکه اولین بار است که در ایران حضور پیدا کردهام، ادامه داد: همه افراد حاضر در جشنواره انسانهای بسیار خوبی هستند و در این مدت کوتاه حضور در ایران، ارتباط بسیار خوبی با ایرانیان داشتهام.
تئاتر «اُپس» به نویسندگی و کارگردانی یوردی ویدال، داستان فرار دو تاجر از یک اختلاس است که موضوع پول را با روندی طنز آمیز بیان می کند.
تئاتر «اُپس» در دومین روز از جشنواره بینالمللی تئاتر کودک و نوجوان در دو سانس ۱۵ و ۱۷.۳۰ در سینما فلسطین برای علاقهمندان به تئاتر اجرا شد.
داور بخش خیابانی: تئاتر خیابانی، تئاتری خلقالساعه
داور بخش خیابانی بیست و پنجمین جشنواره بینالمللی تئاتر کودک و نوجوان با اشاره به اینکه مهمترین ویژگی تئاتر فضای باز، خلقالساعه بودن آن است، گفت: در تئاتر خیابانی، اجرا باید متناسب با محیط باشد و تماشاگران به صورت دایرهوار گرداگرد اجرای خیابانی قرار میگیرند.
محسن پور قاسمی با بیان اینکه در تئاتر خیابانی گاهی بازیگر نفس به نفس و صورت به صورت تماشاگر اجرا میکند، افزود: به طور کلی اجرای تئاتر خیابانی به مراتب سختتر از تئاتر صحنهای است.
وی با بیان اینکه موضوعاتی که در تئاتر خیابانی مطرح میشود، مفاهیم مورد علاقه عام مردم است، ادامه داد: تئاتر خیابانی به دغدغه و درد مردم باید بپردازد.
پورقاسمی با بیان اینکه در تئاتر خیابانی، تماشاگر از قبل با گروه، کارگردان و موضوعی که مطرح میشود آشنایی ندارد، اضافه کرد: وظیفه گروه اجرایی تئاتر خیابانی بسیار سخت است، چرا که باید سلیقه مخاطب خود را شناخته باشد تا بتواند تئاتری جذاب اجرا کند.
وی با بیان اینکه تئاتر خیابانی سیر تکاملی خود را طی کرده است، افزود: امروز سهم بزرگی از جشنوارههای مختلف به تئاتر خیابانی تعلق دارد.
داور جشنواره بیست و پنجم با بیان اینکه تئاتر خیابانی نقش تبلیغات جشنوارهها را دارد، اضافه کرد: مردم بدون پرداخت هزینهای میتوانند از تماشای تئاتر خیابانی بهره برده و با جشنواره آشنا شوند.
وی با بیان اینکه تئاتر خیابانی در برخی سالها متوقف شده و یا به عقب بازگشته است، ادامه داد: در چند سال اخیر گامهای رو به جلویی در این بخش برداشته شده است.
کاتالوگ بیستوپنجمین جشنواره بینالمللی تئاتر کودک و نوجوان منتشر شد
کاتالوگ جشنواره بینالمللی تئاتر کودکونوجوان به مدیر مسئولی مریم کاظمی و سردبیری امید بینیاز منتشر شد.
کاتالوگ این دوره از جشنواره در ۱۶۴ صفحه گلاسه و رنگی به مدیر مسئولی مریم کاظمی؛ دبیر بیستپنجمین جشنواره بینالمللی تئاتر کودکونوجوان و سردبیری امید بینیاز چاپ شد.
در این کاتالوگ پیام سید عباس صالحی؛ وزیر فرهنگوارشاد اسلامی، سید محمدمجتبی حسینی؛ معاون امور هنری وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، سید سعید شاهرخی؛ استاندار همدان، شهرام کرمی؛ مدیر ادارهکل هنرهای نمایشی، علیرضا درویشنژاد؛ مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان همدان و مریم کاظمی؛ دبیر جشنواره آمده است.
در این کاتالوگ بخشهای مختلف جشنواره برای مخاطبان معرفی میشود و میتوان از پروسه آمادهسازی بخشهای مختلف جشنواره را از طریق این کاتالوگ آگاه شد.
سید علی فلاح، هاتف جلیلزاده، سلیمان عباسی و داریوش نصیری بهعنوان شورای مشاوران کاتالوگ این دوره از جشنواره را تشکیل میدهند.
بخش طراحی و گرافیک این کاتالوگ را امیررضا امینی و فاطمه تیوری انجام دادهاند اما طرح جلد این کاتالوگ پوستر جشنواره است که توسط مرضیه سرمشقی و رفعت هاشمیسیسخت صورت گرفته است. همچنین فریبرز رضایی مدیر فنی و ناظر چاپ این کاتالوگ که توسط چاپ و لیتوگرافی آن را موسسه ترانه با همکاری انتشارات آو برعهده داشت، انجام داده است.
اما تولید محتوای این کاتالوگ زیر نظر امید بینیاز درمقام سردبیر و مریم جعفری حصارلو بهعنوان دبیرتحریریه انجام شده است که محمد بینیاز بهعنوان مترجم و دبیر بخش انگلیسی این کاتالوگ هم فعالیت کرده است. رزا نجف، وریا زرگر و آرمان رخزادی همکاران بینیاز در بخش انگلیسی کاتالوگ بودهاند.
داریوش نصیری، مصطفی ناقلیرایردموسی، خدیجه جعفریحصارلو، سیدعلی حمزهپهنهکلائی، علی رضاییفرحآبادی، حیدر خمسهئیفدائی، سارا سعادتی، هما جلیلزاده و حافظ جلیلزاده هیات تحریریه این کاتالوگ را تشکیل دادهاند و آرشام قلعهشاخانی و سروناز سهامی مطالب جمعآوری شده برای انتشار در کاتالوگ را تایپ کردهاند. همچنین بهداد منصوری و هیوا آذرنیا ویراستاری این کاتالوگ ۱۶۴ صفحهای را برعهده داشتند.
اما دبیر بخش عکس کاتالوگ، اختر تاجیک است که با همراهی سپهر ادیبزاده و طناز تاجیک بهعنوان عکاسان تحریریه و مجید غفاری بهعنوان عکاس پرتره، به کاتالوگ جلوه بصرثی بسیار خوبثی بخشیدهاند.
از دیگر دستاندرکاران آمادهسازی کاتالوگ میتوان به داریوش نصیری؛ مدیر روابطعمومی کاتالوگ، محبوبه بیات؛ مدیر رسانهای آن، مهدی بینیاز؛ مدیر اجرایی، عارف افشاری؛ مدیر پشتیبانی و ساسان بیدارپور مسئول هماهنگی امور آمادهسای کاتالوگ اشاره کرد.
منبع : خبرگزاری ایلنا | صحبتهای کارگردان نمایش «اپس» از بلژیک، نظر داور بخش خیابانی درباره این بخش و انتشار کاتالوگ بیستوپنجمین جشنواره بینالمللی تئاتر کودک و نوجوان، چند خبر از این جشنواره است.
|
53,757 | 607360552c38301a358ef3db | به گزارش تبیان به نقل از ایلنا، براساس اطلاعات ارائه شده از سوی دفتر آمار و محاسبات اقتصادی و اجتماعی این سازمان، طی این سالها برخی از انواع بیمهها صرفاً برای زنان ایجاد شده است؛ در سالهای ١٣٨٨ بیمه زنان خانه دار و درسال١٣٩٠ بیمه های زنان سرپرست خانوار و مربیان مهدهای کودک تحت پوشش بیمه حرف و مشاغل آزاد قرار گرفت که در حال حاضر حدود ١٠ درصد از بیمه شدگان زن را تشکیل می دهند.
تعداد بیمه شدگان اجباری سازمان تأمین اجتماعی نزدیک به ٩ میلیون و ۵٠٠ هزار نفر است که ١٩ درصد آنان را زنان تشکیل میدهند. همچنین تعداد بیمهشدگان خاص تحت پوشش این سازمان نیز بیش از ۴ میلیون نفر است که در این حوزه نیز ١٩ درصد بیمه شدگان را زنان تشکیل می دهند.
بافندگان یکی از اقشار تحت پوشش سازمان تأمین اجتماعی هستند که به صورت بیمه شده خاص از خدمات این سازمان استفاده می کنند. بیشترین سهم زنان در بیمه خاص مربوط به بیمه بافندگان است که زنان ٨٠ درصد بیمه شدگان بافنده را تشکیل می دهند.
همچنین ۴٨ درصد بیمه شدگان حرف و مشاغل آزاد، هشت درصد بیمه شدگان خادمین مساجد، شش درصد بیمه شدگان اختیاری، دو و نیم درصد افراد تحت پوشش در بیمه ی زنبورداران و سه دهم درصد بیمه شدگان تحت پوشش بیمه رانندگان سازمان تأمین اجتماعی از بین زنان هستند.
بر اساس آمار بیمه شدگان توافقی نیز ١٣ درصد جمعیت تحت پوشش این بخش از بیمه شدگان، زن هستند. همچنین ٢۴ درصد از مقرری بگیران بیمهبیکاری را زنان تشکیل میدهند.
در حوزه بازنشستگان نیز بر اساس اطلاعات بدست آمده هشت و سه دهم درصد بازنشستگان عادی و هفت و سه دهم بازنشستگان پیش از موعد زن هستند.
بررسی آمار مستمری بگیران حوزه از کارافتادگی سازمان تأمین اجتماعی نشان دهنده این موضوع است که ٨ درصد ازکارافتادگان کلی غیر ناشی از کار و یک و هشت دهم درصد از ازکارافتادگان کلی و جزئی ناشی از کار تحت پوشش این سازمان زن هستند.
سازمان تأمین اجتماعی به بیش از یک میلیون و ١٠۴ هزار نفر، بازماندگان بیمه شدگان متوفی مستمری پرداخت می کند که ٩٠ درصد این جمعیت را زنان تشکیل می دهند.
در بخش مستمری بگیران تبعی نیز ٨٨ درصد از افراد تبعی بازنشستگان و ٧٨ درصد از افراد تبعی از کار افتادگان زن هستند.منبع: ایلنا
| براساس اطلاعات بدست آمده از آخرین آمار جامعه تحت پوشش سازمان تأمین اجتماعی، سهم زنان از جامعه تحت پوشش این سازمان رو به افزایش است و درصد زنان بیمه شده از ١٢ درصد در سال ٨۵ به ١٩ درصد در سال ٩۵ رسیده است. |
15,371 | 60734f312c38301a358e5de9 |
نخستین جلسه هم اندیشی بزرگداشت صدمین سالگرد تاسیس هنرستان هنرهای زیبای تهران با حضور سید مجتبی حسینی معاون امور هنری، محمد اله یاری مدیرکل دفترآموزش و توسعه فعالیت های فرهنگی و هنری، جمعی ازمدیران و هنرمندان فارغ التحصیل هنرستان برگزار شد.
حسینی در این نشست با تاکید بر اهمیت و جایگاه هنرستان های هنرهای زیبا گفت: تاسیس هنرستان هنرهای زیبا در سال 1297 به عنوان اولین هنرستان نه تنها در ایران بلکه در منطقه، نشانه فرهنگ، مدنیت وهنردوستی این مرز بوم است. امسال یکصدمین سال تاسیس این هنرستان است، وظیفه ما تکریم فضل و هنر است. مفتخریم با حضور و مساعدت استادان بزرگ و صاحب نامی که محصول این هنرستان هستند برای معرفی بیشتر هنرستان هنرهای زیبا و دستاوردهای آن، این رویداد هنری را گرامی بداریم.
سپس محمد اله یاری؛ مدیرکل دفترآموزش وتوسعه فعالیت های فرهنگی وهنری گفت : معاونت هنری توجه ویژه ای به هنرستان های هنرهای زیبا دارد و تاکید براین است که چراغ هنرستان ها پرنور باشد. ما امسال قصد داریم بزرگداشت یکصدمین سال تاسیس هنرستان هنرهای زیبای تهران و همچنین سال بعد هنرستان میرک تبریز را برگزار کنیم. در این حوزه اقداماتی انجام شده و مقدمات آن با تشکیل این جلسات با حضور استادان و هنرمندان بزرگوار آغاز شده است و تا اوایل آذر ماه این جلسات به صورت مداوم برگزار می شود و با کمک و همفکری به نتایج مهم دست خواهیم یافت.
درادامه استادان و مدیران حاضر در جلسه، دیدگاه ها و نظرات خود را درباره تاریخچه تاسیس و نقش هنرستان های هنرهای زیبا، راههای پیشبرد آموزش هنر در این برهه و پیشنهادهایی برای اجرای جشن صدمین سال تاسیس این هنرستان بیان کردند.
این جلسه باحضور امیر اشرف آریان پور پژوهشگر، موسیقی دان و فارغ التحصیل از هنرستان هنرهای زیبا، شهرداد روحانی موسیقی دان آهنگساز و رهبرارکستر و فارغ التحصیل هنرستان، حسن ریاحی آهنگساز و موسیقیدان ، محمد مظفری اولین مدیرکل دفترآموزش و توسعه فعالیتهای هنری پس از انقلاب اسلامی، مهدی افضلی مدیرعامل موسسه توسعه هنرهای معاصر، حمیدرضا نوربخش مدیرعامل خانه موسیقی، محمد حسین اسماعیلی معاون و آرین، کارشناس اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان تهران، علیرضا دباغی معاون اداری مالی بنیاد رودکی، مجید فروغی مدیر روابط عمومی معاونت امورهنری و شریفی مسئول روابط عمومی دفترآموزش برگزار شد.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| نخستین جلسه هم اندیشی بزرگداشت صدمین سالگرد تاسیس هنرستان هنرهای زیبای تهران برگزارشد .
|
36,559 | 607358eb2c38301a358eb0ad | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، «جیمز متیس» وزیر دفاع آمریکا چند روز پس از حمله موشکی مشترک کشورش، فرانسه و انگلیس به سوریه، از قانونی بودن این اقدام حمایت کرد.
پس از حمله بامداد شنبه این سه کشور غربی، بسیاری از کشورهای مخالف این اقدام، نسبت به تبعات چنین اقدامات یکجانبهای برای قوانین بینالملل و به خصوص تبعات آن برای وجهه سازمان ملل متحد، هشدار دادند. در این حمله، ۱۰۵ موشک به سمت اهدافی در سوریه شلیک شد که البته پدافند ارتش این کشور ۷۱ تیر موشک را رهگیری و ساقط کرد.
بر اساس منشور ملل متحد که مهمترین سند حقوق بینالملل است و بناست پشتوانه اجرایی شورای امنیت را داشته باشد، تنها در صورتی که یک کشور برای «صلح و امنیت بینالملل» خطر شناخته شود، صرفاً پس از صدور مجوز شورای امنیت، حمله نظامی به آن کشور صورتی مشروع خواهد داشت.بر اساس بند ۴ ماده ۲ منشور ملل متحد، «توسل به زور» به روشی خارج از روشهای مورد قبول سازمان ملل، ممنوع است؛ ماده ۴۲ همین منشور هم میگوید که برای اقدام علیه یکی از اعضاء که «صلح و امنیت بینالملل» را به خطر انداخته، باید مجوز شورای امنیت را گرفت.
در حمله به سوریه هیچ یک از این شروط رعایت نشد.
ژنرال جیمز متیس امشب یک تنه در برابر همه این قواعد و استدلالها ایستاد و گفت: «ما اعتقاد داریم که کارمان بر اساس قوانین بینالملل، صحیح بود؛ امیدواریم که بشار اسد این بار پیام ما را شنیده باشد.»
آمریکا علاوه بر حملات «اشتباهی» به نیروهای سوری در دوره ریاستجمهوری «باراک اوباما»، در دوره زمامداری «دونالد ترامپ» هم سابقه حمله موشکی به سوریه را داشت؛ فروردین سال گذشته یکی از ناوهای جنگی آمریکا در دریای مدیترانه، ۵۹ فروند موشک کروز به سمت پایگاه هوایی الشعیرات شلیک کرد. آن حمله البته با پاسخ پدافند موثری مانند پاسخ اخیر پدافند موشکی ارتش سوریه مواجه نشده بود.
وزیر دفاع آمریکا در ادامه به همکاری فرانسه و انگلیس با کشورش در حمله به سوریه پرداخت و ضمن رد هر گونه اختلافی میان سه کشور، گفت که در این حمله، سه کشور زمینه مشترکی داشتهاند.
جیمز متیس در این خصوص گفت: «ما (در حمله به سوریه) نیازی به تلاش برای یافتن زمینه مشترک با انگلیس و فرانسه نداشتیم؛ ما یک زمینه مشترک برای همکاری داشتیم و آن عبارت بود از تلاش برای پابرجا نگاه داشتن قاعده ممنوعیت استفاده از تسلیحات شیمیایی.»
همراهی فرانسه در این حمله به شلیک ۱۲ موشک و همراهی انگلیسیها به شلیک ۸ موشک محدود بود.منبع:فارس
| جیمز متیس میگوید مبنای مشترک آمریکا، انگلیس و فرانسه برای حمله به سوریه، ایجاد بازدارندگی در برابر استفادههای احتمالی آینده از سلاح شیمیایی بوده و امید است که دولت سوریه، پیام این حمله را گرفته باشد. |
40,630 | 60735aae2c38301a358ec094 | بسم الله الرحمن الرحیم
اینجانب سید محمد حاجی حكیمی كه به جنگ مزدوران عراق در جنوب میباشم و خداوند بهتر میداند امكان شهید شدن دارم در این صورت وصیت میكنم اگرمن در این جبهه شهید شدم هركس جسد من را پیدا كرد آن را طبق آدرسی كه در پشت این وصیتنامه ذكر كردم ببرد به زادگاه خودم و از هیچ كس ناراضی نیستم و قرض وبدهكاری و چیزی ندارم از خداوند التماس دعا دارم و از خداوند می خواهم پدر و مادر و همه بستگان از من راضی باشید .
والسلام
سید محمد حاجی حكیمیمنبع:فاتحان
| صورت وصیت میكنم اگرمن در این جبهه شهید شدم هركس جسد من را پیدا كرد آن را طبق آدرسی كه در پشت این وصیتنامه ذكر كردم ببرد به زادگاه خودم و از هیچ كس ناراضی نیستم و قرض وبدهكاری و چیزی ندارم از خداوند التماس دعا دارم و از خداوند می خواهم پدر و مادر و همه بستگان از من راضی باشید . |
45,301 | 60735cb02c38301a358ed2d3 |
مجموعه تلویزیونی «دستت را به من بده» به کارگردانی محمد مهدی عسگرپورو تهیه کنندگی علی پورکیانی اوایل مهرماه در تهران کلید خورده و با وجود اینكه ٣ ماه از تولید آن می گذرد تا كنون حدود ۳۵ درصد از این سریال تصویربرداری شده است.
گروه تولید هم اكنون در یکی از لوکیشن های اصلی سریال که منزل حاج رسول با بازی امین تاریخ است، کار را دنبال می کنند.
بیشتر بازیگران این سریال تلویزیونی تا این بخش از كار جلوی دوربین رفته اند و تدوین همزمان مجموعه هم توسط محمد حسین غضنفری در حال انجام است.
به گفته تهیه کننده قرار است به زودی نام این سریال تغییر کند.
«دستت را به من بده» یک مجموعه تلویزیونی ۳۷ قسمتی، پر لوکیشن و پر بازیگر است و از این جهت مراحل تولید سخت و طولانی دارد. این سریال ماه رمضان ۹۷ از شبکه سوم سیما پخش می شود.
همچنین چند روز پیش عوامل این سریال در پشت صحنه، تولد محمدمهدی عسگرپور را جشن گرفتند و سید محمود رضوی تهیه کننده سینما و تلویزیون هم از مهمانان این مراسم بود.
محمدمهدی عسگرپور پیش از این ساخت سریالهای موفق تلویزیونی همچون"جراحت"،"نفس گرم"،"شیدایی"،"گلهای گرمسیری"و ...را برعهده داشته است.
در این مجموعه، امین تارخ، فریبا متخصص، محمدرضا هدایتی،مریم بوبانی، مارال فرجاد،نیما شعبان نژاد، دنیا مدنی،بابك بهشاد،علی استادی، معصومه قاسمی پور، شیرین آقاکاشی، رحمان باقریان، کاظم هژیر آزاد، حسین ملكی و ... به ایفای نقش می پردازند.
در خلاصه داستان "دستت را به من بده" آمده است: رسول تولایی به عنوان بزرگتر، محبوب و مورد اعتماد چند خانواده است.این اعتماد به واسطه بازخوانی گذشته خدشه دار می شود.خانواده هایی كه هر كدام با مشكلاتی دست و پنجه نرم می كنند، در پی یافتن مقصر اصلی هستند.
عوامل تولید سریال تلویزیونی «دستت را به من بده» عبارتند از:نویسنده و کارگردان: محمد مهدی عسگرپور، همكار نویسنده: جمیله دارالشفاهی مدیرتصویربرداری:فریبرز سیگارودی، طراح گریم:مهرداد میرکیانی، طراح صحنه و لباس:سید مهدی موسوی، صدابرداری: محمد حبیبی، مدیر تولید:حسین پوركیانی، مدیر تدارکات: افشین رئوفی، دستیار اول کارگردان: لیلا رنگرزان، برنامه ریز: سید جواد حسینی، منشی صحنه: فاطمه سیدی، عکاس: محمد مهدی دلخواسته، کامبیز رحمانی فر، تصویربردار پشت صحنه:محمود پری، مشاور رسانه ای:بیتا موسوی، ناظر كیفی:علی روحانی و تهیه کننده:علی پورکیانی.
منبع: صبا |
تصویربرداری مجموعه تلویزیونی «دستت را به من بده» هم اکنون در لوکیشنی حوالی خیابان فرمانیه ادامه دارد. این سریال برای ماه رمضان سال ۹۷ تولید می شود. |
63,702 | 6073649e2c38301a358f1ab4 |
این نویسنده اظهار کرد: در زندگی هر زوجی گاهی مشکلاتی پیش میآید که مثل موریانه مغز ارتباط آنها را میخورد و باعث میشود زوجین فشار دست تنهایی را روی گلوی خود احساس کنند؛ مشکلاتی که از عاشقان دیروز، دشمنان امروز را میسازد و نباید بههیچوجه نادیده گرفته شود.
او در ادامه گفت: زبان مجموعه «سارا سلام» بهصورت شکستهنویسی و نزدیک به گفتوگوی عامیانه است تا باعث نزدیکی نویسنده و خواننده شود. در زیرمتن آن نیز به مشکلاتی که زوجها این روزها درگیر آن هستند پرداخته و در فرازهای دیگر آن به نبود آموزش کافی و شناخت آدمها از عشق اشاره شده است.
مهرآیین افزود: بخش دیگری از کتاب «سارا سلام» به جدال طبقاتی حاکم بر جامعه اشاره دارد و تقابل یک دیدگاه شاعرانه عاشقانه را با دیدگاهی مادی و تجملگرایانه پیش چشم مخاطب میآورد.
او همچنین بیان کرد: نسخه صوتی این کتاب که از سوی انتشارات نقش مانا منتشر شده با آهنگسازی کیومرث توکلی، همزمان با نسخه چاپی آن انتشار یافته است.
منبع: ایسنا | کتاب «سارا سلام» نوشته مصطفی مهرآیین که بهتازگی منتشر شده، شامل مجموعهای از نامههای عاشقانه است. |
57,097 | 607361c82c38301a358f00e7 | فیلم 6 دقیقهای دیدهنشدهای از جلسه انتخاب آیتالله خامنهای به عنوان رهبر در مجلس خبرگان سال 68 درفضای مجازی منتشر شد.پایان فیلم،لحظات رای گیری درباره رهبری آیتالله خامنهای است که مرحوم هاشمی رفسنجانی میگوید «آقایانی که با رهبری جناب آقای خامنهای- تا رفراندوم البته،این موقته،دائمی نیست- تا اون موقع موافق هستند قیام بفرمایند.»
با انتشار این فیلم، شبههها بر موج بیاطلاعی نسل جوان سوار شد. اینکه ماجرای این فیلم دیده نشده چیست؟ ماجرای رهبری موقت و رفراندوم چیست؟ و اینکه آیا این فیلم، ناگفتهای را بر ملا کرده یا نه؟
ماجرا خیلی ساده است. امامخمینی اردیبهشت 68 در نامهای به آیتالله خامنهای، رئیسجمهور وقت، دستور بازنگری برخی اصول قانون اساسی درباره 8 موضوع از جمله «رهبری» را صادر میکند. طبق قانون، اصول جدیدی تصویبشده در این شورا، باید به رفراندوم عمومی گذاشته شده و پس از آن به تایید رهبری برسد. شورای بازنگری قانون اساسی فعالیت خود را شروع میکند، اما یکماه بعد امام فوت میکند.
مجلس خبرگان برای تعیین رهبر جدید تشکیل میشود. یکی از بحثهای مطرح شده در این جلسه، این است که طبق قانون اساسی مصوب سال 58، «مرجعیت» یکی از شروط رهبری است. اما تعدادی از اعضای خبرگان که عضو شورای بازنگری هستند اعلام میکنند که در جریان بررسی مساله «رهبری» در بازنگری قانون اساسی، این مساله مورد بحث قرار گرفته و امام طی نامهای اعلام کردهاند مرجعیت را لازمه و شرط رهبری ندانسته و «اجتهاد» را کافی میدانند. متن دونامه پرسش و پاسخ مذکور توسط آیتالله امینی در مجلس خبرگان قرائت میشود.
بر اساس همین نظر امام، نام آیتالله خامنهای که از سال 62 با توجه به مجتهدبودن عضو خبرگان است به عنوان گزینه رهبری مطرح میشود. اما چون هنوز بازنگری قانون اساسی به پایان نرسیده، تصمیم میگیرند تا رفراندوم اصول بازنگریشده قانون اساسی، آیتالله خامنهای به عنوان رهبرموقت تعیین شود. و پس از رفراندوم، رایگیری مجدد با توجه به قانون جدید انجام شود. این، همان مسالهای است که در فیلم تازه منتشرشده توسط مرحوم هاشمی مطرح میشود.
برخلاف شبهات این روزها، این مساله آن زمان به هیچوجه مخفی نبوده و اعلام میشود. ابتدای مردادماه، همزمان با انتخابات ریاستجمهوری، اصلاح قانون اساسی نیز به رفراندوم گذاشته میشود و با بیش از 97درصد آراء توسط مردم تایید میشود. چند روز پس از انتخابات و رسمیت یافتن قانون جدید و حذف «مرجعیت» از شروط رهبری، خبرگان مجددا تشکیل جلسه میدهند و در رایگیری مجدد، رهبری آیتالله خامنهای با اکثریت قریب به اتفاق آراء به تصویب میرسد. صحبتهای آیت الله مشکینی در این باره 16 مردادماه تیتر روزنامههای کشور میشود.
منبع: مشرق، ۱۸ دی ۱۳۹۶نام سایت:پرسمان/اندیشه سیاسی
|
ماجرای فیلم دیدهنشده جلسه خبرگان چیست؟ ماجرای رهبری موقت و رفراندوم چیست؟ و اینکه آیا این فیلم، ناگفتهای را بر ملا کرده یا نه؟
|
46,318 | 60735d1f2c38301a358ed6cc | هفال ابوبکر، فرماندار سلیمانیه عراق در گفت وگو با خبرنگاران اعلام کرد که با سرکنسول جمهوری اسلامی ایران در این استان و استاندار کردستان برای لغو هزینه ویزا میان این دو استان ایرانی و عراقی به توافق رسیده است.
وی افزود که به سرکنسول ایران در سلیمانیه پیشنهاد داده است تا پرداخت هزینه ویزا برای هیات های ورزشی و فرهنگی در دو استان برداشته شود و این پیشنهاد پذیرفته شده است و تصمیماتی در این خصوص اتخاذ شده است.
فرماندار سلیمانیه اعلام کرد که این طرح از اکنون اجرایی خواهد شد و تمام سفرها میان این دو استان برای هیات های ورزشی و فرهنگی بدون پرداخت هزینه ویزا خواهد بود.
براساس این گزارش، فرماندار سنندج، برخی نمایندگان سقز، بانه و مریوان در مجلس شورای اسلامی و برخی مسئولان دیگر دیروز(دوشنبه) در سفری دو روزه به استان سلیمانیه عراق رفتند.
به گزارش ایسنا، بهمن مرادنیا، استاندار کردستان کە در راس هیاتی متشکل از فعالان اقتصادی و مسئولان مختلف از دستگاههای اجرایی بە اقلیم کردستان و استان سلیمانیە عراق سفر کردە است موضوعات مختلفی را در نشست با هیات اقتصادی مورد بحث و بررسی قرار داد.
وی در این نشست ضمن تشکر از استقبال گرم استاندار سلیمانیه، فعالان اقتصادی اقلیم کردستان عراق را به حضور در کردستان ایران فراخواند و گفت: پیشنهاد ما این است که دیدارهای مشترک هرسه ماه یکبار جهت برطرف کردن مشکلات فیمابین و عمق بخشیدن به روابط و تحکیم آن برگزار شود.
وی هدف از سفر به اقلیم کردستان را علاوه بر استحکام بخشیدن به روابط دوجانبه، حل مجموعه ای از مشکلات برشمرد و ادامه داد: متاسفانه ما نتوانستهایم در روابطی که داشته ایم مشکلات مربوط به مرزها را حل کنیم و امید داریم با پیشنهاداتی که در این نشست ها طرح می شود قدم های مثبتی برای حل مشکلات مربوط به مرز برداریم.
استاندار کردستان حل مشکلات بازارچه های مرزی باشماق و سیرانبند و همچنین بازگشایی بازارچه سیف سقز را یکی از مهمترین دغدغه های مردم در کردستان ایران عنوان کرد.
مرادنیا در ادامه سخنان خود کردستان ایران را مکانی بسیار مناسب برای سرمایه گذاری فعالان اقتصادی اقلیم کردستان دانست و ذکر کرد: بسیار تمایل دارم با سرمایه گذارانی که در استان کردستان سرمایه گذاری کرده اند دیداری داشته باشم تا از نزدیک با مشکلات آنان آشنا شوم.
وی گسترش مراودات فرهنگی و ورزشی میان دو استان کردستان ایران و سلیمانیه را یکی دیگر از اهداف این سفر ذکر کرد و افزود: طرفین باید در گسترش روابط فرهنگی بهتر از این عمل کنند، من اعتقاد دارم تا به حال در این حوزه بسیار ضعیف عمل کرده ایم.
استاندار کردستان همچنین تامین نیازهای پزشکی و درمانی اقلیم کردستان عراق و بخصوص استان سلیمانیه را با توجه به پتانسیل های موجود ممکن دانست و یادآور شد: در کردستان ایران تمامی موارد مربوط به حوزه درمانی مورد نیاز مردم این منطقه قابل تامین است و از این فرصت میتوان نهایت بهره را برد.
استاندار کردستان در پایان خواستار بهره بردن حداکثری همه فعالان اقتصادی از این سفر شد و خاطرنشان کرد: ما در کردستان ایران آمادگی کامل داریم هرآنچه در این سفر به توافق میرسد عملیاتی کنیم به امید اینکه این ارتباطات بیشر و مستحکم تر شود.منبع: ایسنا
| فرماندار سلیمانیه عراق اعلام کرد که سفر میان کردستان و سلیمانیه برای هیاتهای فرهنگی و ورزشی بدون پرداخت ویزا خواهد بود. |
52,396 | 60735fab2c38301a358eee8a |
«پله پله تا ملاقات خدا» با عنوان فرعی «درباره زندگی، اندیشه و سلوک مولانا جلال الدین رومی» یکی از مشهورترین تالیفات زندهیاد دکتر عبدالحسین زرینکوب است که برای نخستین بار در سال ۱۳۷۰ منتشر شده بود.
نشر علمی سی و هشتمین چاپ این کتاب را به تازگی با شمارگان سه هزار و ۳۰۰ نسخه، ۳۸۴ صفحه و بهای ۵۵ هزار تومان روانه کتابفروشیها کرده است. چاپ ۳۶ و ۳۷ این کتاب نیز در سال گذشته (۱۳۹۶) هرکدام با شمارگان سه هزار و ۳۰۰ نسخه و بهای ۳۷ هزار و ۵۰۰ تومان برای چاپ ۳۶ و ۴۵ هزار تومان برای چاپ ۳۷، منتشر شده بودند.
در این کتاب با زبانی ساده تفکر مولانا از خلال گذر ایام و زندگیاش از کودکی در بلخ تا دوران حضور در قونیه روایت شده است. به عبارتی زندگی مولانا از دوران کودکی در محضر پدرش سلطان العلما بهاءولد و درسهایی که از او آموخت تا روزهای آخر حیات و آموزههایی که برای حسام الدین چلبی و صلاح الدین زرکوب به یادگار گذاشت در این کتاب درج شده است.
کتاب ۱۰ بخش دارد که عناوین آن به ترتیب عبارتند از: «بهاءِولد و خداوندگار»، «هجرت یا فرار»، «لالای پیر در قونیه»، «طلوع شمس»،«غیبت بی بازگشت»، «رقص در بازار»، «حسام الدین و قصه مثنوی»، «عبور به ماورا شعر»، «از مقامات تبتل تا فنا» و «سالهای پایان».
طریقت شاگردی مولانا در این کتاب از بهاءولد و سیدبرهان حسین محقق ترمذی (که در علوم الهی و همچنین طب از ممتازان عصر خود بود) تا شمس تبریزی از مهمترین مباحث کتاب است. بهاءولد پدر مولانا نیز از بزرگان حکمت و معرفت ایران زمین است و نکات شورانگیز و ادبیات خاص او مثال زدنی است. معارف بهاءولد را در عصر ما زندهیاد استاد بدیع الزمان فروزانفر تصحیح و منتشر کرد.
زندگینامهای از شاگردان مولانا در این دفتر روایت شده است. سیدبرهان که از مریدان بهاءولد و خلیفه او بود مدتی در دوران کودکی تربیت و «لالایی» جلال الدین را بر عهده گرفت و جالب آنکه پس از درگذشت بهاءولد نیز مدتی سمت استادی مولانا را تا ظهور شمس در قونیه بر عهده داشت.
نکته مهمتر این است که صلاح الدین زرکوب نیز به روایتی مدتی از مریدان و شاگردان سید برهان بود و بعدها از مریدان خاص مولانا شد. شیفتگی مولانا به این شاگردِ استاد خود مثال زدنی بود و نزدیک به ۷۰ غزل از کلیات شمس تبریزی درباره اوست. او در دوران حیات مولانا درگذشت و به جریان درگذشت او بود که باعث شد تا مولانا حسام الدین چلبی را به عنوان خلیفه خود تعیین کند و هموست که در تاریخ به عنوان نخستین سرسلسله طریقت مولویه شناخته میشود.
حسام الدین چلبی نیز به مدت ۱۰ سال همنشین و از اصحاب خاص مولانا بود و دوست بهاءولد فرزند مولانا. نظم مثنوی معنوی به خواهش او صورت گرفت. مقبره او نیز اکنون در قونیه در کنار مزار مراد خود مولاناست.
عنوان کتاب نیز ماخوذ از این بیت در دفتر سوم مثنوی معنوی است که همین بیت هم انگار که زندگی مولانا از کودکی تا مرگ یادآور میشود: «از مقامات تبتل تا فنا/ پله پله تا ملاقات خدا». قلم روان و حیرت انگیز زندهیاد عبدالحسین زرینکوب که پس از گذشت نزدیک به سه دهه هنوز کهنه نشده باعث شد تا بسیاری از نسل جدید آشنایی مهم و مواجههای مستقیم و عاشقانه و البته عارفانه با مولانا داشته پیدا کنند.
شاید بتوان این مدعا را داشت که اگر «پله پله تا ملاقات با خدا» نبود مولانای ایرانی اکنون یا صرفا ملای رومی بود یا ملای بلخی. ضمن اینکه مخاطب در خلال مطالعه زندگی شورانگیز مولانا با نامهای مهمی از فرهنگ ایران زمین مانند بهاءولد (پدر مولانا) و سیدبرهان الدین حسین محقق ترمذی نیز آشنا میشود.
منبع: مهر |
سیوهشتمین چاپ کتاب «پله پله تا ملاقات خدا» تالیف زندهیاد عبدالحسین زرینکوب از سوی نشر علمی منتشر شد. زندگینامه ملای رومی در این کتاب با زبانی شده روایت شده است. |
11,919 | 60734ce62c38301a358e506d | فیلم هایی که بعد از جشنواره روی پرده رفته اند را مرور کرده و میزان فروش شان را نوشته ایم که هم شمایلی از هر سال نشان می دهد و هم تاکیدی است بر این که تایم بعد از جشنواره بی جهت عنوان مرده لقب نگرفته است. این نکته را هم بدانید که رقم فروش فیلم ها به تومان است و فقط سینماهای تهران را شامل می شود و منبع آن سایت سینمایی سی نت است.
1387
بعد از جشنواره بیست و هفتم فجر شش فیلم اکران شدند.«سوگند» ساخته زنده یاد شاپور قریب13,000,000تومان فروش کرد.«کتونی سفید» به کارگردانی ابراهیم معیری 26,600,000 ، «شبی در تهران » ساخته بهرام كاظمی 69,000,000، «گناه من» به کارگردانی مهرشاد کارخانی 58,000,000 ، «قند تلخ» به کارگردانی محمد عرب4,600,000 و «ستاره می شود»به کارگردانی 60,800,000 فروش داشتند.
در سال 1387 رونق نسبی بر گیشه سینما حاکم بود. در این سال «دایره زنگی» در تهران یک میلیارد و 100 میلیون تومان فروش کرد. خودتان این رقم را با پرفروش ترین فیلم اکران شده بعد از جشنواره یعنی شبی در تهران را مقایسه کنید تا حساب کار دست تان بیاید. این فیلم کمتر از 70 میلیون تومان فروش داشته است. از نظر کیفی هم فقط «ستاره می شود» قابل دفاع است.
1388
در سال 1388 هفت فیلم بعد از جشنواره بیست و هشتم فرصت نمایش پیدا کردند. «عیار 14» ساخته پرویز شهبازی 21 بهمن روی پرده رفت و 139,000,000تومان فروش کرد. «پنجمین سوار سرنوشت» ساخته مرحوم ایرج قادری،همزمان با جشنواره فجر یعنی 14 بهمن به نمایش در آمد که در نهایت 7,500,000 بیشتر نفروخت.«محافظ» محمدجواد کاسه ساز 21,000,000، «شاعر زباله ها» محمد احمدی 22,000,000 ، «شب حورا» شهاب ملت خواه 2,200,000 ، «حیران » شالیزه عارف پور 8,700,000 و«به کبودی یاس» جواد اردکانی 1,600,000 فروش داشتند.
تنها فیلم نسبتا موفق این سال، «عیار 14» است که 140 میلیون تومان فروش داشت که اگر در زمانی بهتر روی پرده می رفت، رقم فروش آن به مراتب بالاتر می بود.در سال 88 «اخراجی ها 2» با 3 میلیارد و 700 میلیون تومان پرفروش ترین فیلم در تهران بود.
1389
در سال 1389 و بعد از جشنواره بیست و نهم هم هفت فیلم روی پرده رفتند.«پرسه در مه» به کارگردانی بهرام توکلی 83,500,000 فروش کرد،«حوالی اتوبان» ساخته سیاوش اسعدی133,000,000،«برخورد خیلی نزدیک» ساخته اسماعیل میهن دوست 30,000,000 ،«کلانتری غیر انتفاعی» به کارگردانی یدالله صمدی 24,000,000 ،«راز دشت تاران» ساخته مشترک هاتف علیمردانی و محمد لطفعلی 45,000,000 ،«داماد خجالتی» به کارگردانی آرش معیریان 204,000,000و«استخوان های بابام»ساخته سیدمهدی رضازاده فخار28,000,000 فروش داشتند.
در میان فیلم های اکران شده بعد از جشنواره بیست و نهم،«پرسه در مه»،«حوالی اتوبان» و«برخورد خیلی نزدیک» دیده می شود که فیلم های خوب و تحسین شده ای هستند.در این سال «ملک سلیمان» با یک میلیارد و 600 میلیون پرفروش ترین فیلم تهران لقب گرفت.
1390
هشت فیلم بعد از جشنواره سی و ام بلافاصله اکران شدند که نام و فروش شان از این قرار است: «شب» به کارگردانی رسول صدر عاملی 92,500,000، «چیزهایی هست که نمی دانی» به کارگردانی فردین صاحب زمانی 160,000,000،«زمانی برای دوست داشتن» ساخته ابراهیم فروزش 16,200,000،«جعبه موسیقی» ساخته فرزاد موتمن 10,000,000،«ساعت شلوغی»ساخته آرش معیریان 132,300,000،«پرستوهای عاشق»ساخته فریال بهزاد 133,500,000،«کنسرت روی آب»ساخته مرحوم جهانگیر جهانگیری 101,000,000 و «قبرستان غیر انتفاعی» به کارگردانی محسن دامادی 162,500,000 تومان.
«شب» و «چیزهایی هست که نمی دانی» مهم ترین فیلم های اکرانی پس از جشنواره سی ام هستند. با این حال فیلم کمدی «قبرستان غیر انتفاعی» فروش بالاتری داشت. در سال 90 رکورد فروش سینماهای تهران در اختیار «ورود آقایان ممنوع» قرار گرفت که بیش از سه میلیارد تومان فروخت.
1391
در روزهای پس از جشنواره سی و یکم فقط سه فیلم جدید روی پرده رفت و اکران در اختیار فیلم هایی قرار گرفت که پیش از جشنواره به نمایش در آمده بودند. «پله آخر» یکی از این فیلم هاست که 23 بهمن روی پرده رفت و 228,200,000 فروخت. این فیلم را علی مصفا با بازی خودش و لیلا حاتمی ساخته بود«یک سطر واقعیت» به کارگردانی علی وزیریان 49,300,000 فروش داشت و«اینجا آخر دنیاست» ساخته مشترک شراره یوسفنیا و ابراهیم بخشی 21,000,000 فروش گرد.
در میان فیلم های اکران شده پس از جشنواره سی و یکم همه نگاه ها به «پله آخر» بود و رسانه ها برایش نقدهای زیادی نوشتند. این فیلم در حالی به فروش 230 میلیونی رسید که «کلاه قرمزی و پسر خاله» در تهران 3 میلیارد و 300 میلیون فروش داشت.
1392
5 فیلم بعد از جشنواره سی و دوم به نمایش در آمدند.«صبح خاکستر» حسن ناظر 23 بهمن روی پرده رفت و 24,700,000 فروخت. یک هفته بعد«شرقی» عبدالرضا منجزی اکران شد که آن هم فروش موفقی نداشت: 3,000,000.«فیلا دلفی»ساخته مشنرک سید مجتبی اسدیپور و اسماعیل رحیمزاده هم تها 2,000,000 فروخت. «سه نفر روی یک خط» خسرو ملکان دیگر فیلم اکران شده بعد از جشنواره است که 2,000,000 فروش داشت.«چارسو فرهاد نجفی» به فروش 50,900,000 تومانی دست یافت.
سال 92 برای گیشه سینما سال خوبی نیست. فیلم پرفروش کم داشتیم و غالبا در گیشه شکست خوردند. در این سال «رسوایی» با 2 میلیارد و 500 میلیون تومان صدر نشین سینماهای تهران شد. نکته دیگر درباره اکران بعد از جشنواره سی و دوم کیفیت پایین فیلم ها است.
1393
در سال 93 تعداد فیلم های اکران شده بعد از جشنواره به عدد هفت رسید. «لامپ صد» سعید آقاخانی یکی از آن هاست که 320,700,000 فروش داشت. «تمشک»سامان سالور به رقم 190,800,000 رسید. «همه چیز برای فروش» امیر حسین ثقفی91,500,000 فروش کرد. «روزگاری عشق و خیانت» داود بیدل 53,800,000،انیمیشن «جمشیدوخورشید» بهروز یغمائیان28,100,000،«انارهای نارس» مجید رضا مصطفوی 19,300,000 و «شب، بیرون»کاوه سجادی حسینی 16,100,000 فروش داشتند.
در این سال گیشه سینما نسبت به سال قبل رونق بهتری داشت و حداقل 10 فیلم به فروش مطلوب رسیدند. رکورد فروش سینماهای تهران در اختیار «شهرموش ها» با 6 میلیارد فروش قرار گرفت. از اکران بعد از جشنواره اما نمی توان دفاع کرد؛ فیلم ها نه تنها گیشه خوبی نداشتند که از نظر کیفی هم قابل دفاع نیستند.
1394
در سال 94 سه فیلم بعد از جشنواره فرصت اکران عمومی پیدا کردند. «آزادی مشروط» به کارگردانی حسین مهکام در سینماهای تهران 38,500,000 فروش کرد.«پایان خدمت» ساخته حمید زرگرنژاد 39,300,000 فروخت و فروش «تا آمدن احمد » به کارگردانی صادق صادق دقیقی 300,000 بود. «کوچه بی نام» هم کمی بعد از این سه فیلم به چرخه اکران اضافه شد منتها به عنوان فیلم نوروز 95.
سال 1394 یکی از بدترین سال های سینما در بازه زمانی پس از جشنواره محسوب می شود. تعداد پایین فیلم ها دلیل کافی برای این استدلال نیست بلکه آن چه باعث می شود به چنین حرفی برسیم، کیفیت پایین سه فیلم است. هر سه هم فروش کمی داشتند. در این سال »«محمد رسول الله (ص) در تهران 7 میلیارد و 200 میلیون فروش داشت.
1395
چهار فیلم بعد از جشنواره سی و پنجم روی پرده رفتند که فروش شان نسبت به بازه زمانی سال قبل به مراتب بهتر بود.«ماحی» ساخته داود خیام 112,800,000 تومان در تهران فروخت. در این میان«افسونگر» ساخته حسین تبریزی بیشترین فروش را داشت: 164,000,000 تومان. فیلم رئال انیمیشن «مبارک» به کارگردانی محمد رضا نجفی امامی 855,500,000 فروخت و «جشن تولد» ساخته عباس لاجوردی فقط 4,000,000 فروش داشت.
نمره کیفی فیلم ها،متوسط است. فیلم رئال انیمیشن «مبارک» اما یک سر و گردن بالاتر از بقیه می ایستد و اگر در زمانی دیگر روی پرده می رفت حتما فروش بیشتری می داشت. در سال 95 رکورد فروش تهران در اختیار «فروشنده» ساخته تحسین شده اصغر فرهادی، قرار گرفت که 9 میلیارد و 500 میلیون تومان فروخت.
| اکران بعد از جشنواره فجر امسال ویژه است. فیلم هایی روی پرده رفته اند که برخی شان ظرفیت نمایش در فصل های طلایی را داشتند. برای این که پی ببریم اکران این روزها در مقایسه با بازه زمانی سال های قبل چه شرایط بهتری دارد، 9 سال به عقب رفتیم. |
53,118 | 607360032c38301a358ef15c | 1. اللَّهُمَّ اجْعَلْنِی فِیهِ مِنَ الْمُسْتَغْفِرِینَ؛ خدایا در روز پنجم ماه رمضان من را از مستغفرین قرار بده.
استغفار شرایط دارد؛ کسی که مال حرام خورده با استغفار درست نمی شود، بلکه باید صاحبان مال را راضی کند تا استغفار او پذیرفته شود؛ اگر بدنت از مال حرام فربه و چاق شده است باید با روزه و کم خوردن، آن گوشت های حرام را آب کنی؛ اگر فردی قبلا شب تا به صبح در مجلس طرب و گناه به سر می برده؛ الان که می خواهد توبه کند باید شب ها عبادت کند و احیاء بگیرد تا جبران گذشته بشود. (2)
پس این که می گوییم؛ خدایا من را از مستغفرین قرار بده به این معناست که واقعا از گذشته خویش پشیمان باشم و حقوق مردم را ادا کنم؛ طوری نباشد که اگر گناهی کرده ام حالا که به آن گناه فکر می کنم از فکر کردن به آن گناه لذت ببرم؟! باید توبه راستین کرد.
استغفار زبانی هم تاثیر دارداگر مقید باشید هر روز به تعداد مشخصی استغفار زبانی بکنید خوب است؛ به طوری که هفتاد مرتبه استغفار کردن بعد از نماز عصر خوب است که در روایت هم وارد شده است. (3)
خواص استغفارالف- رهایی از غم و غصه
مَن اَکثَر الاستغفار جَعلُ الله مِن کلِ هَمٍّ فرجاً (4)
کسی که زیاد استغفار کند چهار چیز بدست می آورد؛ خدا غم و غصه را از دل و جان او بر می دارد؛ گاهی بدون هیچ دلیلی احساس غم و غصه کرده ام؛ و استغفار که می کنم؛ حالم خوب می شود شما هم این مطلب را امتحان کنید.
ب- احساس امنیت
وَ مِن کُلِ خوفٍ اَمناً
انسان از خبرهای هولناک می ترسد مثلا؛ می گویند زلزله ای در راه هست ؛ یا آمریکا می خواهد به ایران حمله کند و ... اینجا استغفار کن؛ که آن ترس و خوف را برطرف می کند و هیچ اتفاقی هم نمی افتد ؛ آمریکا هم هیچ غلطی نمی تواند بکند. (5)
ج- نجات از تنگنا های زندگی
و مِن کُلِ ضِیقٍ مَخرَجاً
اگر در زندگی به بن بست خورده ای و مشکلاتت زیاد شده است استغفار کن؛ ازدواج کرده ای و صاحبخانه جوابت کرده؛ هرچی می گردی جا پیدا نمی کنی؟! برو استغفار کن، خدا به دل یکی می اندازد تا مشکل تو را حل کند و ... پس اگر در مشکلات و گرفتاری ها هستی و حاجتی داری استغفار کن! البته؛ شرایط استغفار را هم رعایت کن.
د- زیاد شدن روزی
وَ یَرزقُهُ مِن حیثُ لا یَحتَسِبُ (6)
اگر استغفار کنی ؛ خداوند روزی تو را از محلی که گمان نداری می فرستد؛ مثلا شمای طلبه هم مباحثه خوب نداری اگر اهل استغفار باشی خدا یک هم بحث خوب به شما می دهد؛ زن خوب نصیبت می شود؛ همسفر خوب پیدا می کنی و ...!
این را هم بدانیم که منظور از رزق تنها مال و ثروت دنیا نیست؛ فقط پول نیست! بلکه رزق شامل امور معنوی هم می شود، رفیق خوب رزق است؛ همسفر خوب رزق است.
2. وَ اجْعَلْنِی فِیهِ مِنْ عِبَادِکَ الصَّالِحِینَ الْقَانِتِینَ
خدایا من را از بندگان صالح خودت قرار بده؛ من را فرمانبردار خودت قرار بده اگر انسان اهل اطاعت خدا باشد؛ خدا هم او را دوست خواهد داشت.
3. وَ اجْعَلْنِی فِیهِ مِنْ أَوْلِیَائِکَ الْمُقَرَّبِینَ
خدایا من را از دوستان نزدیکت قرار بده! خداوند دوستان و بندگانی دارد که مقربین درگاه الهی هستند ایشان «فِی مَقعَدِ صِدقٍ عِنَد مَلیکٍ مُقتدر» (7) هستند در مقام حضور الهی هستند ، در بهشت خاص الهی وارد شده اند، خود بهشت مراتب دارد این گروه که عاشقان الهی بوده اند و عبادت ایشان بخاطر خدا بوده مخاطب به این آیه قرآن هستند « فَادخُلی فی عِبادی وَ ادخلی جَنَتی ». (8) اگر داخل در بندگان خدا شدی آنگاه در بهشت خاص الهی هم وارد خواهی شد.
4. بِرَأْفَتِکَ یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِین
خدایا این دعاهای ما را به رأفت و مهربانی خودت مستجاب کن؛ ای کسی که رحمتت از همه رحم کنند گان بیشتر است.
در آغوش رحمت الهی قرار بگیریم
در روایت آمده است که مهربانی و رحمت صد جزو است و در وجود پدر و مادر یکی از آن صد تا قرار دارد، پس ببینید خداوند چقدر مهربان و رحیم است؛ فقط کافی است بگویی «خدا» تا در آغوش رحمت الهی جای بگیری؛ تو اگر یک قدم به سوی خدا قدم برداری خدا، دوان دوان به سوی تو قدم بر می دارد «وَ الَّذینَ جاهَدُوا فینا لَنَهْدِیَنَّهُمْ سُبُلَنا وَ إِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنینَ » (9)
برگرفته از سخنان آیت الله مجتهدی(ره) به نقل از پایگاه اطلاع رسانی حوزه
پی نوشت:
1- اقبال الاعمال ج 1 ص 261 ؛ با این تفاوت که در کتاب اقبال الاعمال و دیگر مصادر روایی بجای « اولیائک المقربین» عبارت « اولیائک المتقین» آمده است.
2- کمیل بن زیاد در ضمن سوالاتی که از امیرالومنین(علیه السلام) داشته است به بحث استغفار می پرذازد که به مناسبت بحث به ترجمه این بخش از روایت اشاره می شود.
( کمیل پرسید ) استغفار چیست؟ حضرت فرمودند: ... استغفار نامی است که معنایش شش جزء دارد، اول پشیمانی بر گذشته، و دوّم تصمیم جدی که برای همیشه بآن گناه بازنگردد، و سوّم اداء حقوق بین تو و سایر آفریده ها، و چهارم پرداخت حق خداوند در واجبات، و پنجم اینکه گوشتی که از حرام بر بدنت روئیده، آب کنی تا پوست به استخوان بچسبد و سپس گوشت تازه بروید، و ششم اینکه بدنت را تعب عبادت چشانی چنانچه لذت گناه چشانیده ای « تحف العقول ؛ چاپ اسلامیه، ص 192»
3- «وسائل الشیعة ج : 6 ص : 482»
مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ فِی الْمِصْبَاحِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ قَالَ مَنِ اسْتَغْفَرَ اللَّهَ بَعْدَ صَلَاةِ الْعَصْرِ سَبْعِینَ مَرَّةً غَفَرَ اللَّهُ لَهُ سَبْعَمِائَةِ ذَنْبٍ
4-بحار النوار ج 74,ص174
5 - این بخش در روایت نیامده است و مصدری برای آن یافت نشد
6- منبع : رک: مستدرک الوسائل ؛ ج 5 ص 277
7- سوره قمر آیه 55
8- سوره فجر ؛ آیات 29-30
9- سوره عنکبوت ؛ آیه 69. و کسانی که در راه ما کوشیده اند، به یقین راههای خود را بر آنان می نماییم و در حقیقت، خدا با نیکوکاران است.
| دعای روز پنجم ماه مبارک رمضان با موضوع استغفار آغاز می شود؛ مسئله ای که بسیاری از ما به آن نیازمندیم. در شرح دعای روز پنجم به این موضوع و سایر موضوعات مطرح شده در دعا پرداخته شده. این شرح را از زبان مرحوم آیت الله مجتهدی میخوانید: |
60,067 | 607363192c38301a358f0c81 | رویه این روزهای معاملات بورس تهران بیش از آنکه رنگ و بویی از معامله سهام داشته باشد مانند بازی با قواعد خودساخته است. شاید بتوان رویه معاملات این روزهای بورس تهران را در بسیاری از نمادها مانند قمار دانست.
در این خصوص میتوان در گروههای مختلف دستهبندی کرد. گروه نخست اشخاصی هستند که به هر وسیلهای نقدینگی مناسبی را در اختیار دارند (قدرت جولان نقدینگی برای روندسازی اولیه و همراه کردن دیگر معاملهگران) و علاوه بر این با فضای روانی بازار نیز تا حدودی آشنایی دارند.
در نتیجه این افراد با ارائه داستان از شرکتهای مختلف درصدد داغ کردن سهام برمیآیند. گروه دوم معاملهگرانی هستند که مطابق با رفتار عمومی حاکم بر جامعه درصدد هستند بیشترین سود را با کمترین زمان به دست آورند (یک شبه پولدار شوند). گروه سوم اما تحلیلگرانی هستند که وقتی مشاهده میکنند رویه معاملات منطقی سهام برای آنها دستاوردی ندارد و از سوی دیگر ظاهر جذاب معاملات دیگر نمادها، این معاملهگران را نیز در دام خود اسیر میکند و به دنبال کسب سود برمیآیند.
اما در همین گروهها برخی افراد هستند که قواعد بازی را پذیرفتهاند و بر این اساس میدانند که بنا نیست سرمایه خود را بر پایه داستانهای باورنکردنی از ارزشگذاری سهام یک شرکت بنا نهند و انتظارات خود را از میزان سود یا زیان کنترل میکنند. اما برخی دیگر از معاملهگران در دام ارزشگذاری تخیلی اسیر میشوند و در مسیر نزولی سهم داغشده نیز در فاز انکار بر وفاداری به یک سهم تاکید میکنند. زمانی پرده انکار از پیش چشمان این افراد کنار میرود که زیانهای سنگینی را مشاهده میکنند و راه گریزی از آن ندارند.
طی روزهای اخیر عمده معاملهگران از روند فرسایشی سهام در گروههای مختلف خسته شده و نسبت به آینده ابراز ناامیدی میکنند. با این حال این سوال مطرح میشود که علت پیدایش این فضا چیست؟ در این خصوص باید گفت رویهای که بعضا حتی تحلیلگران بازار نیز در پیش گرفتهاند القای انتظارات مازاد در ذهن معاملهگران است.
زمانیکه معیارهای ارزشگذاری سهام به سمتی حرکت میکند که چشمانداز توهمی رشد چند صد درصدی برای سهام یک شرکت ترسیم میشود (همان قواعد خودساخته بازی) چگونه باید از معاملهگر با چنین ذهنیتی انتظار داشت که به سود معقول و منطقی اکتفا کند.
بازی با پول یا معاملهگری در سهامرویه ماههای اخیر معاملات در بازار سهام کشورمان بیش از آنکه به سرمایهگذاری در سهام برای کسب سودهای منطقی نزدیک باشد، به نوعی بازی قمارگونه شباهت دارد که در آن عدهای معیارهای ساختگی را برای ارزندگی یک سهم به ذهن بازار القا میکنند.
در نتیجه بازی خرید و فروش سهام با یکسری دستورالعملهای خودساخته دنبال میکنند. موارد زیادی از این دست مطرح میشود که در گزارشهای ماههای اخیر «دنیای اقتصاد» بر لزوم توجه به آن تاکید شده بود. یکی از مواردی که همچنان دستاویز معاملهگران قرار دارد ارزش جایگزین یک شرکت به خصوص در گروه سیمانی است.
بر این اساس در حالیکه عنوان میشود ارزش ساخت یک شرکت سیمانی اختلاف قابل توجهی با ارزش بازار سهام شرکت مزبور دارد در ذهن یک معاملهگر القا میشود که سهام یک شرکت سیمانی برای مثال میتواند رشد چند صد درصدی را تجربه کند.
با این حال این موضوع مطرح نمیشود که چرا یک سرمایهگذار باید در جایی سرمایهگذاری کند که سودی در برندارد و در یک فضای منطقی باید به دنبال تعطیلی برخی از کارخانهها به منظور کاهش ظرفیت مازاد سیمان بود.
با این حال نکته مهمتر برای اشخاصی که از این بهانه برای داغ کردن سهام سیمانی استفاده میکنند این است که القای چنین ذهنیتی در ذهن بازار سرانجام نتیجهای جز شکلگیری انتظارات مسموم ندارد. زمانی که در ذهن یک معاملهگر اختلاف ارزش بازار سهام با ارزش جایگزینی بهعنوان پتانسیل سهم برای رشد قیمتی درج میشود دیگر حذف این توهم (رشد چندصد درصدی) از ذهن معاملهگر کار دشواری خواهد بود. یا اینکه به پشتوانه افزایش سرمایه چند صد درصدی از تجدید ارزیابی داراییها به امکان جهش قیمتی یک سهم به منظور پوشش فاصله قیمتی سهم بعد از افزایش سرمایه با قیمت اسمی (بعد از افزایش سرمایههای سنگین شرکتها معمولا قیمت سهم به کسری از قیمت اسمی، ۱۰۰ تومان کاهش مییابد) اشاره میشود.
حال اینکه این معیار تا چه حد قابل قبول است و اینکه اگر این معیار مدنظر قرار گرفته شود بسیاری از شرکتهای بورسی توان افزایش سرمایههای سنگین را در خود دارند، در نتیجه آیا واقعا رشد چند صد درصدی سهام و به دنبال آن شاخص کل با متغیرهای کنونی اقتصاد کشور منطقی است؟
برخی معاملهگران نیز از عوامل دیگر خودساخته مانند وجود یک زمین در شرکت ورشکسته، عرضه نفت در بورس انرژی یا ساختمانسازی در زمینهای مازاد شرکت برای ایجاد رالی قیمتی در سهام استفاده کردهاند.
اما زمانیکه معیارهای ذهنی رایج با واقعیتهای اقتصادی محک زده میشوند علت عدم اعتبار چنین مواردی برای جذابیت قیمتی سهام مشخص خواهد شد. بهصورت مشخص بسیاری از مواردی که در این خصوص مطرح میشود معیار برتری برای سهام یک شرکت نسبت به دیگری برای جذب نقدینگی و رشد قیمتی نیست.
نکتهقابل توجه اینکه این معیارها از سالیان گذشته برای داغ کردن سهام یک شرکت مورد استفاده قرار گرفتهاند و تقریبا هیچکدام تازگی ندارند. ارائه چنین معیارهایی و پافشاری بر آنها به منظور کسب سود توسط برخی معاملهگران تنها مسموم شدن فضای معاملات را به دنبال دارد.
فضای بورس در هفتههای اخیر بار دیگر نشانههای رکودی و افت فرسایشی را در خود دارد. پس از جهشهای تابستانی شاخص کل بورس تهران، به نظر میرسد همچنان معاملهگران بورسی سودهای کلانی را انتظار دارند.
در این شرایط معیارهای خودساخته نیز وسیلهای بوده تا به واسطه آن توهم سود چند صد درصدی به ذهن معاملهگر القا شود. برآیند صفر از بازدهی در نگاه کلان برای بازار به خصوص در رویه بلندمدت میتوان متصور بود.
برندگان بازی سهام با معیارهای ساختگی معمولا افرادی هستند که درصدد داغ کردن قیمتی برآمدهاند. بازندگان نیز پیروان این افراد هستند که توهم ارزندگی آنها را فرا گرفته است ولی در نهایت زیانهای سنگین را کسب میکنند.
در این میان برخی از معاملهگران با ذات قمارگونه چنین معاملاتی در سهام آشنا هستند و بر این اساس در انتظار سوت پایان بازی نمانده و انتظارات خود را بر اساس رویه کوتاهمدت بازار تنظیم میکنند و زمانیکه روند سهم با معیارهای خودساخته همراه نباشد تصمیم به خروج از سهام حتی با زیان اندک میگیرند. سرایت همین رفتار به کل بورس تهران باعث میشود که فضای نوسانگیری در بسیاری از نمادها مشهود باشد و حتی در سهام بنیادی نیز رفتار نوسانگیری پررنگ شود.
در نتیجه افق سرمایهگذاری بلندمدت جای خود را به تمایلات سرمایهگذاری کوتاهمدت و توهم کسب سود از نوسانگیری داغ میدهد. در این میان عدهای با ذات قمارگونه اینگونه معاملات آشنا نیستند.
این افراد تا زمانیکه سهم در مسیر صعودی قرار دارد به طمع کسب سود بیشتر سهامداری میکنند و زمانیکه سهام در مسیر اصلاحی قرار میگیرد به توهم بازگشت قیمتی دوباره سهم به سهامداری ادامه میدهند حال اینکه احتمالا از نواخته شدن سوت پایان بازی آگاه نیستند؛ بهصورت کلی در سهامی که در مسیر داغ قیمتی قرار میگیرند تشخیص پایان بازی دشوار خواهد بود و همین موضوع در نهایت میتواند به زیانهای سنگین ختم شود.
همانطور که رویه داغ سهام را در ماههای اخیر شاهد هستیم، حالت عکس آن در ماههای اخیر با ریزش شدید قیمتی برخی نمادها قابل رصد است. در این میان این انتظار وجود دارد که کارنامه افراد در یک رویه میانمدت و بلندمدت ملاک قرار گیرد. زیرا بسیاری از افرادی که از تریبونهای خود استفاده میکنند فعالیت آنها خواسته یا ناخواسته زیانهای سنگینی را برای فعالان بازار به همراه داشته است.منبع: تجارت نیوز | طمع کسب سود حداکثری در مدت زمان بسیار کوتاه طی ماههای اخیر رفتار معاملهگران را تحت تاثیر قرار داده و جولان برخی سفتهبازان با پشتوانه تریبونهای تلگرامی در پیدایش فضای بیمار در معاملات بورسی بیتاثیر نبوده است. |
36,093 | 607358b52c38301a358eaedb | مقامات لبنانی گفتند، به شرکت های نفتی بین المللی فعال در فرودگاه بیروت در مورد تامین سوخت مورد نیاز ایرلاین هایی که تحت تاثیر تحریم های اخیر علیه ایران هستند هشدار داده شده است. یوسف فنیانوس سرپرست وزارت حمل و نقل لبنان در پاسخ به این سوال که آیا ایرلاین های ایرانی از توقف در فرودگاه بیروت منع خواهند شد گفت: «برای توقف؟ نه. برای سوخت گیری مجدد؟ بر اساس تحریم ها، بله.»
یک مقام ارشد فرودگاهی لبنان گفت، پس از وضع تحریم های واشنگتن علیه ایران در روز دوشنبه گذشته، به شرکت های نفتی بین المللی اخطار داده شده است.
این اقدامات بدان معناست که شرکت های مرتبط با موسسات تحت تحریم ایران، مورد مجازات قرار خواهند گرفت.
این مقام فرودگاهی گفت: به «برخی» از عرضه کنندگان سوخت بر اساس تصمیمات داخلی این شرکت ها اطلاع داده شده، اما فنیانوس تایید کرد که هیچ کدام از عرضه کنندگان اجازه کمک به سوخت گیری مجدد هواپیماهای تحریم شده را ندارند. فنیانوس افزود، این تصمیم «مطمئنا توسط شرکت های آنها» و نه توسط دولت لبنان اتخاذ شده است.
رسانه های لبنانی شرکت های منع شده از عرضه سوخت به هواپیماهای ایرانی را 4 شرکت لیکوئیگاز، کورال اویل، توتال و دبلیو اچ الفمد اعلام کردند.
به گفته این مقام فرودگاهی، این اقدام «در مقایسه با اقداماتی که ممکن است اتخاذ شود گام بسیار کوچکی است.»
مقام فرودگاهی لبنان افزود: «این تصمیم باید مورد مطالعه قرار گیرد و تصمیمی در سطح ملی و در هماهنگی با دولت اتخاذ شود.» سرپرست وزارت حمل و نقل لبنان تایید کرد که دولت «هنوز تصمیمی در این باره» که آیا تحریم های جدید آمریکا علیه ایران را اجرا کند یا نه اتخاذ نکرده است.
وی افزود: «(دولت لبنان) در حال بررسی تمام جوانب است. این کار اصلا آسان نیست. ما باید جنبه ها و نظرات بسیار زیادی را مورد بحث قرار دهیم.»منبع: تسنیم
| مقامات لبنانی گفتند، به شرکت های نفتی بین المللی فعال در فرودگاه بیروت در مورد تامین سوخت مورد نیاز ایرلاین هایی که تحت تاثیر تحریم های اخیر علیه ایران هستند هشدار داده شده است. |
23,891 | 607353812c38301a358e7f31 |
بسیاری از زوجین به دلیل شرایط زندگی و درگیری و مشغله هایی که در زندگی دارند، رسیدگی به یک فرزند را نسبت به دو یا چند فرزند ترجیح می دهند. تفکر آنها این است که به علت ساعات کمی که ممکن است داشته باشیم نمی توانیم به طور کامل برای دو یا چند فرزند وقت اختصاص دهیم به همین منظور همه زمانی که داریم را برای یک کودک می گذاریم تا او خوب تربیت شود و احساس نکند که پدر و مادر خوبی ندارد.
همسرانی که یک برای بار اول می خواهند فرزند دار شوند یا فقط یک فرزند دارند باید مطالعات کاملی در این باره که ویژگی های یک پدر و مادر خوب چیست داشته باشند. به طور قطع یکی از ویژگی های یک پدر و مادر ایده آل حضور با کیفیت آنها در کنار فرزندشان است. پدر و مادری که از کودکی، فرزندشان را به خود وابسته کرده اند به این نیت که می خواهیم کاملا برای فرزندمان باشیم، موجب می شود تا در بزرگسالی او در روابط اجتماعی و حتی شخصی خود دچار مشکل شود. والدینی که در نوجوانی یا جوانی فرزند خود، اظهار می کنند که همه عمر و آرزوهای خود را پایمال کرده اند تا تماما در اختیار فرزند خود باشند و از سوی دیگر فرزندی که با این وجود رضایت از ارتباط خود با پدر و مادرش ندارد.
پدر و مادران قربانی
دکتر بدری السادات بهرامی مشاور و روانشناس خانواده در ارتباط با پدر و مادر ایده آل می گوید: پدر و مادری ایدهآل هستند که بتوانند با استفاده از قابلیتها و تواناییهایی که دارند، هم به امر تربیت بچهها بپردازند، هم به رشد فردی خود کمک کنند. پدر و مادری ایدهآلاند که همه زندگیشان را وقف بچهها نکنند؛ یعنی به خودشان هم بپردازند. چون اگر به عنوان پدر یا مادر، چنین کاری انجام بدهید، قطعا به خاطر حس قربانی کردن موقعیت شغلی، اجتماعی یا جوانیتان که پای بچهها ریخته میشود، مدام خواسته یا ناخواسته، این حس گناه را به بچهها القا میکنید و بچهها را مدیون خودتان میدانید و وقتی آنها بزرگتر میشوند و به دنبال کار و زندگی خودشان میروند (بالاخره همه بچهها میهمان والدیناند و دستآخر، همه باید مسیر زندگی خودشان را پیدا کنند) با سوءرفتارتان آنها را آزار خواهید داد.
شما به عنوان پدر یا مادری که قربانی شدهاید تا فرزندتان را به ثمر برسانید (این حس غلطی است که سالها با آن زندگی کردهاید و رفتارهایی اشتباه در پی آن حس غلط از خود نشان دادهاید) حالا با سندرم آشیانه خالی مواجه میشوید. به همین دلیل، عروس یا دامادتان را رقیبی برای تصاحب این عشق فرزندی – والدی میدانید و با رفتارهای اشتباه خود به زندگی خانوادگی فرزندتان آسیب میرسانید.
مرحوم دکتر محمدعلی سهامی در ارابتاط با وابسته کردن فرزندان معنوان کرده است که: در گذشتههای دور که شرایط زندگی بسیار دشوارتر بود و مادر نیز حامی و یاوری نداشت، این غریزه قدرتمند تنها حامی نوزاد به حساب میآمد و برای بقای نسل انسان ضرورت داشت اما اکنون شرایط زندگی انسانها دچار تحول اساسی شده، در حالی که غریزه مادری به همان قوت گذشته باقی مانده است. مادر خوب، مادر «کافی» است؛ نه مادر «کامل» یا «ایدهآل». تصور کنید مادری که مدام با اضطراب و وحشت از کودکش مراقبت میکند و به هیچ چیز دیگری حتی به خودش توجه نمیکند، چه پیغامی به کودکش میدهد؟
او در عمل به کودک میگوید که دنیا محل بسیار خطرناکی است و باید همیشه منتظر فاجعه بود. همواره باید کنار یکدیگر بمانیم چون هر لحظه ممکن است گرگی یا خرسی در کمین باشد یا زلزلهای، کشتاری یا توفانی اتفاق بیفتد.
«مادری که عشق بورزد، تشویق کند، به موقع بیاعتنایی و توبیخ (نه توهین) کند، به خودش احترام بگذارد و برای خودش و همسرش وقت بگذارد، مادری کافی است.»
در ۵ سال نخست زندگی، تاثیر مثبت نظارت و همراهی بدون اضطراب مادر، بیش از آموزشهای مستقیم او است. رویدادهای طبیعی در جریان رشد و تکامل کودک مانند شیر خوردن، آشنا شدن با غذاهای سفره، راه افتادن، کنترل ادرار و مدفوع، خوابیدن، لباس پوشیدن و رفتن به مهدکودک در عین حال که میتوانند بیدردسر سپری شوند تا شما از آنها لذت ببرید؛ ممکن است هر یک به نگرانی و معضلی برای والدین تبدیل شوند. بیشک شما نیز میتوانید از رشد فرزندتان لذت ببرید و والدین خوبی باشید، به شرط آنکه در مورد بایدها و نبایدها اطلاعات کافی داشته باشید.
منابع: میگنا، روان پزشکان
| برخی از والدین تربیت خوب را برابر با فدا کردن خود برای فرزند درنظر می گیرند. از خود گذشتن، نابودی عمر و رشد، بی توجهی نسبت به خود و همسر و... را نشانه های یک پدر و مادر خوب برای کودک شان می دانند، در حالی که شرط ایده آل بودن ، کافی بودن است نه کامل بودن. |
42,223 | 60735b622c38301a358ec6cd |
وانیل؛ برای بهبود هضم غذاوانیل علاوه بر عطر خوبی که دارد یک ماده مفید برای سلامتی است. این ادویه باعث تحریک اشتها شده و هضم غذا را راحت میکند. در واقع وانیل باعث تحریک و کنترل ترشحات معده میشود.
وانیل ضد استرس استتأثیر وانیل در سیستم عصبی ما همانند تأثیر شکلات است. وانیل باعث تحریک سیستم عصبی شده و استرس و نگرانی را کاهش میدهد. علاوه بر این، بوی مطبوع این ادویه آرامبخش است و افسردگی را کاهش میدهد. بنابراین بهتر است در مواردی که مضطرب یا افسرده هستید بیشتر از وانیل بهره ببرید.
وانیل پیری را به تأخیر میاندازدوانیل برای پوست، مو و ناخنها فوقالعاده است. در واقع این ادویه گرمسیری سرشار از فنول است که باعث کاهش اثرات مخرب رادیکالهای آزاد روی سلولهای سالم میشوند. به همین دلیل نیز مصرف وانیل پیری سلولی را به تأخیر میاندازد.
وانیل؛ ضد خستگی و ضد بیخوابی استوانیل با خستگی مغز و خستگی جسمی مقابله میکند و برای افرادی که به دنبال درمان بیخوابی و داشتن خوابی راحت هستند توصیه میشود. برای این کار کافی است که قبل از خواب یک لیوان شیر با وانیل و عسل میل کنید.
وانیل؛ ضدعفونی کننده طبیعیعصاره وانیل یک ضدعفونی کننده طبیعی است. در واقع از این ادویه برای درمان گزش و نیش حیوانات و حشرات استفاده میکنند. برای اینکه از فواید ضدعفونی کنندگی آن بیشترین استفاده را ببرید توصیه میشود که آن را با اندکی روغن وانیل طبیعی به طور مستقیم روی جای نیش بزنید.
وانیل؛ همیار لاغریاز آنجایی که وانیل به طور مؤثر با بیخوابی مقابله کرده و استرس، اضطراب و فشارهای عصبی را کاهش میدهد میتواند به طور مشهودی با میل به پرخوری و ریزه خواری نیز مقابله کند. نتایج برخی مطالعات حاکی از این است که حتی انتشار عطر وانیل نیز میتواند با اعتیاد و اشتیاق وافر نسبت به شیرینیجات مقابله کند.
وانیل؛ تقویتکننده میل جنسیوانیل یک ماده محرک جنسی طبیعی است و میل جنسی را افزایش میدهد. در برخی کشورهای آمریکای جنوبی برای مقابله و برطرف کردن اختلالات نعوظ مردانه از وانیل استفاده میکنند. بنابراین میتوانید از این ادویه در تهیه نوشیدنیها و غذاها بیشتر استفاده کنید.
| وانیل شهرت زیادی به دلیل عطر و طعم دلپذیرش دارد. اما فواید آن تا حدودی ناشناخته است. در این مطلب شما را با چند خاصیت وانیل آشنا میکنیم تا بیشتر از آن بهره ببرید. |
51,223 | 60735f312c38301a358ee9f5 |
معاون هنری وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی پس از دیدن آثار روحالامین در گفتگویی وی را یکی از استعدادهای گرانبها در نقاشی واقعگرا و کلاسیک دانست و گفت: این هنرمند با عشق، علاقه و اعتقادی که به روایتهای دینی و تاریخ مذهبیمان داشتهاند معمولا به آثاری از این دست می پردازد و آن چه که اهمیت ویژه دارد این است که احساسات و عواطف این هنرمند در قلم او تاثیر میگذارد.
حسینی در ادامه افزود: این هنرمند صرفا برای نشان دادن یک نقاشی خوب سوژه را انتخاب نمیکند، بلکه برای نشان دادن حالات عاطفی خود نسبت به موضوع سوژه را بر میگزیند. حاصل قلم او یک اثر تاثربرانگیز، احساسی و قابل تحسین است که همیشه مخاطبان خود را به شور و وجد میآورد، از این بابت باید قدر او را دانست.
وی افزود: باید به بنیادآفرینشهای هنری نیاوران نیز خدا قوت بگویم که در سال جاری با برگزاری نمایشگاههای ویژه در عرصه هنرهای تجسمی نمونههای ویژه و فاخری را در معرض دید و داوری علاقمندان قرار دادهاند.
معاون وزیر در امور هنری در پایان سخنانش اظهار امیدواری کرد که قلم این هنرمند در سالهای پیش رو، روز به روز پختهتر، گرمتر و پرمعناتر باشد.
هادی مظفری مدیر کل دفتر هنرهای تجسمی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی نیز با ذکر این مطلب که آثار نقاشی حسن روحالامین هم از جهت ارزش و کیفیت هنری و هم به جهت ارزش معنایی و باورهای این هنرمند بسیار ارزشمند است اظهار داشت: پرداختن به موضوعات صدر اسلام و جهان اسلام و تشیع و اهل بیت (س) در آثار این هنرمند بسیار پررنگ است، و این امر قابل تحسین و تقدیر است. هنر و معنا در آثار روح الامین در کنار هم وجود دارد.
وی افزود: تا آنجا که مطلع شدهام آثار این هنرمند در اقتصاد هنر هم نقش چشمگیری دارد، در حراج تهران که در آینده نزدیک برگزار خواهد آثار روحالامین به نمایش و فروش در خواهد آمد.
مظفری در پایان سخنانش اظهار امیدواری کرد آثار روحالامین به زودی در موزه هنرهای معاصر اصفهان، موزه هنرهای آبادان و موزه هنرهای معاصر کرمان به نمایش در آید.
شایان ذکر است نمایشگاه نقاشی حسن روح الامین با عنوان "الحق مع علی" حاصل یک سال فعالیت هنری این هنرمند است و دارای درونمایه مذهبی است. این آثار عبارتند از: فاتح خیبر، دروازه ساعات، خاتم رسولان، عادیات، لاهوت در تابوت، خلیل من و...
این نمایشگاه از ٧ تا ٢٠ دی در گالری شماره ١ فرهنگسرای نیاوران برپاست. علاقمندان میتوانند جهت بازدید از این نمایشگاه در روزهای عادی از ساعت ١٠ الی ٢٠ و در روزهای تعطیل از ساعت ١٤ الی ٢٠ به گالری شماره ١ فرهنگسرای نیاوران مراجعه کنند.
منبع:هنر آنلاین |
سید مجتبی حسینی، معاون وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی و هادی مظفری مدیر کل دفتر هنرهای تجسمی، از نمایشگاه "الحق مع علی" در گالری شماره ۱ فرهنگسرای نیاوران دیدن کردند. |
13,284 | 60734dc52c38301a358e55c2 |
آرش سنجابی (کارگردان فیلم بازدم) در گفتگو با خبرنگار ، با اشاره به اینکه یکی از مشکلات اساسی جامعه امروز ما نوع رابطه آدمها با یکدیگر و ضعف در برقراری ارتباط است، گفت: یکی از مسائل اصلی که در فیلم بازدم به آن توجه کردیم، بحث ارتباط امروز در جامعه مدرن است.
وی ادامه داد: هرچند تکنولوژی این روزها پیشرفت زیادی کرده و در اولین نگاه شاید برقراری ارتباط تسهیل شده است اما ارتباط در روابط بشری و شرایط انسانی از دیرباز مساله مهمی برای انسان بوده و نمیتوان برای آن جغرافیایی را تعریف کرد.
سنجابی ادامه داد: قطعاً شرایطی که در کشورها حاکم است بر نوع روابط انسانها نیز تأثیر میگذارد و ما نمیتوانیم از شرایطی که در 10 سال گذشته در کشور ما حاکم بوده و بر همه بخشهای جامعه به خصوص هنرمندان تأثیر گذاشته، بیتفاوت گذشت.
کارگردان فیلم «بازدم» با تاکید بر اینکه شخصیتهای این فیلم مابهازای بیرونی دارند، ادامه داد: در این فیلم شخصیتهایی را ترسیم کردیم که متعلق به یک طبقه خاص اجتماعی هستند. افرادی که به یک اضمحلال و فروپاشی درونی رسیدهاند. افرادی که از نگاه روانشناسی به مرز باختگی رسیدهاند و هیچ چیز قابل برگشت نیست و روابط مانند تخم مرغی شده است که در معرض حرارت قرار گرفته و اگر این حرارت را از این تخم مرغ بگیریم بازهم به شکل سابق خود بازنمیگردد.
سنجابی با اشاره به اینکه فیلمهایی که مشکلات جامعه را نشان میدهند و همچنین شکل هنری و تجربی دارند به نوعی در وضعیت سینمایی امروز مهجور هستند، افزود: مدیران فرهنگی و سینمایی کشور به دنبال این هستند که دائم بگویند مثلا فلان فیلم در مدت بسیار کم چند میلیارد فروخته است و به این آمار افتخار کنند هرچند فروش خوب یک فیلم امر پسندیدهای است اما نباید فراموش کنیم که شاید برخی از فیلمها از فروش خوبی برخوردار نباشد اما تغذیهکننده فکری و هنری سینما هستند و نادیده گرفتن آنها سینمای بدنه را به شرایطی میاندازد که امروز دچار شده است.
وی ادامه داد: ساخت یک فیلم پرفروش در وضعیت امروز سینمای ما از یک فرمول مشخص پیروی میکند اینکه چهار بازیگر سرشناس را در یک داستان کمدی قرار بدهیم و آنها را با آن داستان هماهنگ کنیم و گاهی نیز برای جذابیت بیشتر به خارج برویم. چنین فیلمهایی نیاز به هیچ دانشی در سینما ندارد. در مقابل چنین سینمایی امروز سینمای هنر و تجربه نیز مهجور است.
سنجابی با تاکید بر اینکه رسانهها باید از فیلمهای هنر و تجربه حمایت کنند، افزود: ناراحتی زمانی به وجود میآید که شما وقتی به نشریاتی که مدعی روشنفکری و حمایت از سینمای واقعی هستند نگاه میکنید و میبینید که آنها نیز در خدمت پول، سرمایه و فیلمهای پرفروش هستند و هیچ توجهی به فیلمهای هنر و تجربه نمیکنند و اگر مطلبی نیز منتشر میکنند فقط برای رفع تکلیف است.
کارگردان «بازدم» در پاسخ به این سؤال که در وضعیت موجود چه میزان سینماگر و هنرمند مقصر است، گفت: به هر حال همه ما در شرایط موجود تقصیرکاریم اما زمانی که مدیریت فعلی، سالن سینما در اختیار من به عنوان فیلمساز قرار نمیدهد و توقع دارد من آثاری را بسازم که مورد پسند آنهاست طبیعی است که برخی از سینماگران مجبور میشوند آثاری را بسازند که باب میلشان نیست و مورد علاقه سالنهای سینماست.
وی ادامه داد: در مقابل سینمای بدنه و فیلمهای پرفروش باید از فیلمهای هنر و تجربه و گروه هنر و تجربه را بیشتر حمایت کنیم و سالنهای بیشتری در اختیار این فیلمها قرار دهیم و نباید مثلاً برنامهریزی اکران برای نمایش این فیلمها به شکلی باشد که یک فیلم از روی اجبار ساعت 15 اکران شود.
سنجابی ادامه داد: فیلمهای هنر و تجربه هرچند شاید کمتر دیده شود و یا در زمان اکران فروش خوبی نداشته باشد اما به مرور زمان در شبکه نمایش خانگی و مدیومهای دیگر توسط مردم دیده میشوند و اثر خود را خواهند گذاشت. همچنین آن بخشی از سینما که برای ایران افتخار کسب کرده بیشتر فیلمهایی است که در گروه هنر و تجربه به نمایش درآمده است.
منبع : خبرگزاری ایلنا
| کارگردان بازدم معتقد است: مدیران فرهنگی و سینمایی کشور به دنبال این هستند که دائم بگویند مثلا فلان فیلم در مدت بسیار کم چند میلیارد فروخته است.
|
28,991 | 607355b12c38301a358e931d | سن کودک
یکی از اولین نکاتی که در مورد انتخاب پرستار باید درنظر گرفته شود، سن کودک است. در سنین پایین که کودک نیاز به مراقبت دارد، بهتر است پرستار با مهارتهای نگهداری از کودک آشنا بوده و تجربه کافی داشته باشد. بهعنوان مثال پرستارانی که مادر هستند یا تجربه نگهداری از کودک را دارند، برای نگهداری از کودک گزینه مناسبتری محسوب میشوند. کودکان بزرگتر خودشان قادر به صحبت کردن هستند و میتوانند اتفاقات خانه را گزارش دهند اما در مورد کودکانی که هنوز توانایی حرف زدن ندارند کنترل شرایط اهمیت بیشتری پیدا میکند. علاوه بر این در مورد کودکان بزرگتر توصیه میشود پدر و مادر پرستاری را انتخاب کنند که توانایی کار و بازی با کودک را داشته باشد. حتی اگر پرستار قادر باشد کارهای آموزشی انجام دهد و تجربه یا تحصیلات مرتبط داشته باشد، داشتن این قابلیتها به مراتب بهتر است. بهترین سن برای پرستاران 28 تا 40 سال است.
کنترل از راه دور
در مورد کودکانی که در سنین قبل از سه سالگی هستند و توانایی صحبت کردن ندارند، بهتر است اقدامات دیگری هم در نظر گرفته شود. بهعنوان مثال اگر پدر و مادر امکانات مالی خوبی دارند، خرید دوربینهای مدار بسته اقدام موثری است که میتواند در نظارت کارهای پرستار تاثیر داشته باشد. درصورتیکه امکان خرید دوربین مدار بسته وجود ندارد، والدین میتوانند حداقل صدای پرستار را ضبط کنند. البته نکته مهم اینجاست که خود پرستار در جریان نصب دوربین یا دستگاه ثبت صدا باشد و بداند که والدین کودک، عملکرد او را کنترل میکنند. برای نظارت بر کار پرستار میتوان از همسایهها هم کمک گرفت. مادر میتواند به یکی از خانمهای همسایه بسپارد تا اگر صدای گریه ممتد کودک را شنید برای پیگیری به خانهشان مراجعه کند.
همسویی رفتار والدین و پرستار
هماهنگی و همسویی رفتار والدین و پرستار هم موضوع قابلتوجهی است که خانوادهها باید به آن توجه داشته باشند. قرار است کودک 7 یا 8 ساعت در روز را نزد پرستارش باشد و به همین دلیل لازم است بین رفتار پدر و مادر و پرستار همسویی جهتداری وجود داشته باشد. مثلا اگر در خانه قانونی وجود دارد که کودک نباید قبل از غذا شیرینی بخورد، توصیه میشود که از پرستار هم بخواهید به این نکات توجه داشته باشد و در مورد نحوه تشویق یا تنبیه کودک هم مطلع شود. البته منظور از تنبیه کتک زدن یا فریاد کشیدن بر سر کودک نیست، بلکه پدر و مادر یا پرستار میتوانند از کودک بخواهند که به دلیل رفتار نامناسب چند دقیقهای کنار اتاق بنشیند. این موارد تنبیهات بیضرری هستند که در مورد آنها والدین و پرستار میتوانند به توافق برسند. هرقدر شباهت رفتاری بین والدین و پرستار بیشتر باشد احتمال بروز مشکلات کمتر میشود.
با نگهدار کودک ارتباط برقرار کنید
برخی والدین با تمام اعتمادی که به نگهدار کودک خود دارند باز هم بخوبی نمی دانند آیا نگهدار کودک به درستی از کودکشان مراقبت می کند؟ آیا به خوبی درباره ی مسائل نگهداری از کودک با نگهدار کودک صحبت کرده اند؟ پی بردن به این رازها زمانی میسر می شود که شما رابطه ای خوب و کاملی با نگهدار کودک داشته باشید. رابطه ای که در آن با حفظ حدو مرزها دو طرف انتظارات خود را بدرستی بیان کنند و به صحبت های یکدیگر گوش نمایند. والدین با بکارگیری نکات زیر می توانید ارتباط خوبی را با نگهدار کودک خود داشته باشد و به رازهای پنهان میان نگهدار و کودک پی ببرند.
1- انتظارات خود را مشخص و روشن بیان کنید:
اولین چیزی که بعد از ورود نگهدار کودک در منزل باید دقیق انجام شود صحبت کردن درباره ی انتظارات از نگهدار کودک آن هم بصورت کاملا واضح و روشن می باشد. به احتمال زیاد با او در مصاحبه و قبل از قطعی شدن استخدام او درباره ی برخی مسائل به صورت کلی صحبت کرده اید. اما بهتر این است که پس ازاستخدام نگهدار کودک نیز به طور روشن و صریح مسائل را بازگو کرده و نظر نگهدار کودک را در باره ی انتظاراتتان جویا شوید. مثلا اگر نگهدار کودک قرار است لباس های کودک را تعویض کرده و بشوید با او درباره ی حد کثیفی لباس صحبت کنید و یا اگر نگهدار کودک قصد پختن غذا برای کودکتان را دارد بخوبی درباره ی این موضوع با او صحبت کنید. برنامه ی سابق روزانه کودک را برای نگهدار کودک یادداشت کنید و چیزی را از قلم نیندازید. اگر نگهدار کودک از قوانینی که شما وضع می کنید تخطی نمود ممکن است ایراد کار از توضیحات نیمه کامل شما درباره ی قوانین باشد.
هدف از داشتن ارتباط خوب با نگهدار کودک جلوگیری از بروز اشتباه و تقویت رابطه می باشد.
2- گاهی با نگهدار کودک صحبت کنید :
بعد از یک روز کاری زمان مناسبی است که با نگهدار کودک خود اندکی درباره ی مسائل مراقبت از کودک صحبت کنید. از او بخواهید درباره ی اینکه روز را چگونه سپری کرده اند و چه فعالیتهایی با کودک انجام دادند؟ آیا در طول روز مشکلی پیش نیامد و یا کودکان تا چه اندازه او را به دردسر انداخته است؟ درباره ی اخلاق و روحیات کودک و اینکه چگونه می توانید نکات منفی اخلاقی در کودک را بهبود ببخشید و به رشد جسمی و ذهنی کودک نمایید سخن بگویید. به خواسته های نگهدار کودک توجه کنید تا او نیز رازها و حرفهای خود را به شما بگوید.استخدام نگهدار کودک در
آیا تفاوت بارزی میان کودکی که پرستار دارد و کودکی که در کنار مادرش بزرگ میشود، هست؟
اغلب مادران شاغل چارهای جز گرفتن پرستار برای کودک خود و یا فرستادن او به مهد کودک ندارند و بررسیها نیز نشان میدهد تفاوت چندانی بین این کودکان و کودکانی که همه ساعات روز را با مادر خود میگذارند، وجود ندارد؛ چرا که ثابت شده کیفیت رابطه بسیار مهمتر از کمیت آن است. چه بسا تربیت کودکی که پرستار از او نگهداری میکند بهتر از کودکی باشد که مادر خانهدار اما بیحوصلهاش تمام ساعات روز را با او میگذراند و اصلا به آموزش و تربیت و سرگرم کردن کودک خود توجهی نمیکند.
چطور به پرستارها اعتماد کنیم؟
شاید این سؤال برای برخی خانوادهها پیش بیاید که چطور میشود به یک فرد غریبه اعتماد کرد و کودک را کنار او تنها گذاشت؟ توصیه اول این است که والدین برای انتخاب پرستار بچه از افراد آشنا کمک بگیرند. در این صورت امکان اطلاع از سابقه و پیشینه فرد وجود دارد. اگر چنین امکانی برای خانوادهها وجود ندارد بهتر است به موسسههای معتبر مراجعه کنند. البته باید گفت که هر موسسهای معتبر نیست. بعضی موسسهها روی این موضوع تاکید دارند که پرستار باید مدارک یا گواهینامههای معتبر ارائه دهد یا تحصیلات مرتبط داشته باشد. در واقع موسساتی که مجوز دارند نسبت به این موضوع سختگیرتر هستند و مشکلات را بهتر پیگیری میکنند، ضمن اینکه پدر و مادر میتوانند در زمان مصاحبه رفتار پرستار را ببینند. توصیه دیگر این است که شماره تماسی از نزدیکان پرستار هم داشته باشید تا در زمانهای ضروری بتوانید با آنها ارتباط برقرار کنید. به یاد داشته باشید زمانی که پرستار در خانه شماست وسایلی که ارزش مادی دارند و همینطور پول و جواهرات را در خانه قرار ندهید تا احتمال بروز خطای پرستار به حداقل برسد.
منابع : مه چهرگان / سلامت نیوز /مهر پرور |
این روزها بعضی زوج های شاغل ترجیح می دهند به جای فرستادن فرزندشان به مهدکودک، پرستاری را استخدام کنند تا نگرانی های شان از بابت مراقبت و نگهداری از کودک کمتر شود.اما حضور پرستار در خانه به طور معمول با دردسرهایی همراه است و شاید مشکلاتی پیش بیاید، بنابراین بهتر است قبل از اینکه درمورد حضور پرستار در خانه تان تصمیم بگیرید توصیه های لازم را اتخاذ کنید . |
59,999 | 607363122c38301a358f0c3d | جناب دکتر روحانی ریاست محترم جمهور دلیل احیای وزرات بازرگانی را اینگونه مطرح نمودند: «ما تفکیک این وزارتخانهها را امروز هم یک ضرورت و بهخصوص در شرایط تحریم به نفع کشور میدانیم. در شرایط کنونی نیاز داریم که بخش بازرگانی فعال باشد، منتها امروز صنعت و معدن نیز در داخل یک مجموعه قرار دارند و به مانند آن است که روی یک خودرویی با ظرفیت ۱۰ تن، باری به وزن ۳۰ تن گذاشته شده باشد که این کار حداقل میتواند سرعت این خودرو را کاهش دهد. میدانید بدون وزیر بازرگانی مستقل مسائل و مشکلات صادرات و واردات و تنظیم بازار در کشور حل نمیشود.
اگر میخواهید مردم، برای خرید اجناس، کمتر معطل بشوند و اطمینان بیشتری داشته باشند، به عنوان مسئول دولت خدمت شما عرض میکنم که راهی جز جدا شدن وزارت بازرگانی وجود ندارد تا این وزارتخانه مستقل شود. در غیر این صورت مشکل ادامه پیدا میکند. این مشکل برای شخص من نیست، بلکه برای همه ملت است و از شما به عنوان نمایندگان مردم خواهش میکنم در این زمینه به ما کمک کنید تا یک وزیر بازرگانی مستقل این کار را انجام دهد.»
به نظر میرسد با توجه به سخنان ارائهشده توسط ریاست محترم جمهور، دلایل توجیهی احیای وزارت بازرگانی به شرح ذیل است:
۱: توجه به صادرات و واردات و حل مسائل و مشکلات آن
۲: تنطیم بازار
۳: تامین کالا و در دسترس بودن سریع برای مردم
۴: نامناسب بودن ظرفیت ساختاری و اداری وزارت صنعت، معدن و تجارت در ایفای وظایف مرتبط با تجارت
در خصوص موارد چهارگانه دلایل توجیهی احیای وزارت بازرگانی توسط دولت، نکات قابل تامل و سوالات متعددی است که نیازمند ارائه اطلاعات شفاف و گزارشهای مستند و علمی (آسیبشناسی طرح تمرکز) است. در خصوص تجارت خارجی کشور و حل مشکلات توسعه صادرات و مدیریت واردات، به نظر نمیرسد با احیای وزارت بازرگانی این مشکل حل شود. چرا که وزارت بازرگانی در سال ۱۳۵۳ از وزارت اقتصاد تفکیک و بهطور مستقل و با اهداف مشخص شروع به فعالیت کرد.
در ۱۶ تیر ۱۳۵۳ قانون تشکیل این وزارتخانه به تصویب مجلس شورای ملی رسید و در ۲۶ تیر همان سال به تصویب مجلس سنای آن زمان رسید. این وزارتخانه تا ۱۲ تیر ۱۳۹۰ که با وزارت صنایع و معادن ایران ادغام گردید، وظیفهمندی توسعه صادرات و مدیریت واردات را داشته، اما موفق به دستیابی این دو هدف نشده است. بسیاری از مطالعات مرتبط به تجارت خارجی ایران قبل از سال ۱۳۹۰ اشاره به این موضوع دارد که مشکلات توسعه صادرات غیرنفتی و مدیریت واردات همواره در اقتصاد ما پابرجا بوده است.
نگاهی به تجارب کشورهای جهان نشان میدهد که ساختارها و راهبردهای مناسب تجاری که تعامل و هماهنگی بخش دولتی و نهادهای مردمی (حکمرانی خوب) را به همراه دارد، رمز موفقیت آنان در مدیریت تجارت خارجی بوده است. مشکل اصلی نبود یک ساختار تخصصی، حرفهای و کارآمد با مدیریت هوشمند، تعامل سازنده دولتی با نهادهای مردمی و بخش خصوصی، نبود راهبردهای مناسب تجاری برای هر محصول، کالا، بازارهای هدف و مدیریت صادرات و واردات است.
با این اوصاف اگر چندین وزارتخانه جدید هم دایر شود باز هم این مشکلات پابرجاست. بهترین گزینه، تقویت و ارتقای ساختارهای موجود، حل مشکلات آنان و ارتقای مشارکت هدفمند و مسئولیتپذیر با نهادهای مردمی و بخش خصوصی است. بنابراین دغدغه ریاست محترم جمهور در مورد گزینههای (۱) و (۴) با نگاه استراتژیک و راهبردی و اصلاح ساختار موجود و حکمرانی خوب قابل حل است. در این میان همکاری و تعامل مجلس و سایر نهادهای تصمیمساز در خصوص عملیاتی سازی راهبرد و اصلاح و بهبود ساختار ضرورت مییابد.
در خصوص تنظیم بازار هم به نظر میرسد برداشت درست و علمی از موضوع نشده است. تنظیم بازار به معنی کاهش قیمتها در طول زمان نیست. چرا که با توجه به تورم و افزایش قیمتها، ریسک و خطر تولید، شوکهای طرف عرضه و تقاضا، سیاستهای پولی، مالی و ارزی دولت، نوع و میزان روابط سیاسی خارجی با کشورهای جهان و مواردی از این قبیل، نمیتوان انتظار داشت قیمتها در حال کاهش باشند. مگر اینکه با سرمایهگذاری مناسب و به اندازه، افزایش عملکرد و بهرهروی اتفاق بیفتد و قیمت تمام شده محصولات کاهش یابد. با فرض اینکه سایر متغیرهای اقتصادی، اجتماعی و سیاسی دستخوش تغییرات ناگهانی نشوند.
بنابراین اگر هدف کاهش قیمتها باشد، ایجاد یک وزارتخانه جدید سیاستگزار را به این هدف نمیرساند. بلکه لازم است در بخش تولیدی به دنبال افزایش عمکرد از طریق سرمایهگذاری، دانش و فناوری باشد. تجربه تاریخی قیمت محصولات خوراکی در کشور نشان میدهد که در زمان وجود وزارت بازرگانی همواره در بازار نوسانات قیمت بوده و این نوسانات در برخی سالها به دلایل مختلف همچون تحریم، هدفمندی یارانهها و شوک ارزی شدید بوده است.
به عنوان نمونه بر اساس گزارش هفتگی قیمت برخی مواد خوراکی در بازار تهران که توسط بانک مرکزی منتشر میشود، قیمت یک کیلو گوشت مرغ در سال ۱۳۸۹ (سال شروع هدفمندی یارانهها) در حدود ۱۹٫۸ درصد افزایش، سال ۱۳۹۱ در حدود ۵۹ درصد (شوک ارزی ۹۲ درصد دلار) افزایش و در سال ۱۳۹۴ حدود ۷ درصد کاهش قیمت نسبت به سال قبل خود داشته است. برای گوشت گوسفندی بدون استخوان نیز به ترتیب سالهای ۱۳۸۹، ۱۳۹۱ و ۱۳۹۴ در حدود ۲۹ درصد، ۲۷ درصد و ۸ درصد افزایش قیمت نسبت به سال قبل داشته است.
بر اساس همین آمار قبل از ابلاغ قانون انتزاع مشاهده میشود که تغییرات قیمت بالایی در بازار مواد خوراکی مشاهده شده که این تغییرات بعد از سال ۹۲ روند افزایشی آن کاهش یافته است . درست است که افزایش قیمت وجود داشته، اما نرخ افزایش قیمت، کاهنده بوده است. این واقعیت را میتوان در مدیریت همزمان و یکپارچه تولید، تجارت و بازار خلاصه کرد. اگرچه هنوز تا مدیریت کارآمد و هوشمند این سه حلقه فاصله زیادی وجود دارد.
از طرف دیگر تنظیم بازار شامل ایجاد تعادل یا کنترل مقدار عرضه و تقاضا، قیمتگذاری، حفظ یا تثبیت درآمد تولیدکنندگان، حمایت از مصرفکنندگان و نیز دخالت در تجارت محصولات است. از این رو سیاستهای متفاوتی برای تنظیم بازار اعمال میشود که تنها در حیطه ماموریت وزارت جهاد کشاورزی نبوده و هماهنگی و همکاری وزارتخانهها، سازمانها و نهادهای مردمی و خصوصی مرتبط را طلب میکند. به طور یقین اگر این هماهنگی ایجاد شود، مشکل ساختاری تنظیم بازار که از گذشته بوده و هست، قابل رفع شدن است. در غیر این صورت این وظیفه را به ساختار دیگری سپردن، رافع مشکل نخواهد بود.
آنچه مسلم است تامین امنیت غذایی برای مردم کشور توجه به همه ابعاد شاخص امنیت غذایی (موجود بودن غذا، دسترسی به غذا و پایداری در دریافت غذا) است و عدم توجه به همه ابعاد آن خصوصا توانایی مالی و اقتصادی برای دریافت و خرید غذا از اهمیت خاصی برخوردار است. در شرایط حاضر این بعد از امنیت غذایی به شدت آسیبپذیر شده است. به طوری که مواد غذایی در دسترس است، اما مردم از نظر اقتصادی و مالی توانایی خرید کالا را نداشته یا خرید و مصرفشان کاهش یافته است. افزایش توانایی مالی و اقتصادی مردم جامعه با تشکیل وزارت بازرگانی اتفاق نمیافتد و مساله امنیت غذایی مردم لاینحل باقی خواهد ماند. با همین تشکیلات و ساختار موجود، دولت میتواند در شرایط تحریمی و تورمی خانوارهای آسیبپذیر را شناسایی و با روشهای مناسب سبد تغذیهای مناسب هر خانوار را تامین نماید.
به نظر نگارنده جداسازی سیاستگذاری، برنامهریزی و مدیریت تولید از بازار (عرضه و تقاضا و قیمت) برخلاف اندیشه توسعه پایدار کشاورزی است، ساماندهی و قانونمداری زنجیره ارزش محصول، توسعه تولیدات صادرات محور، تدوین و اجرایی نمودن الگوی کشت مناسب، عبور از کشاورزی سنتی به کشاورزی تجاری، توسعه بازارهای محلی برای فروش تولیدات کشاورزی، دسترسی مردم به غذای سالم، افزایش بهرهروی، افزایش سرمایهگذاری و توسعه فناوری، تعامل و مشارکت بین دولت و نهادهای مردمی و خصوصی، افزایش رفاه و درآمد، حفاظت و ضیانت از منابع طبیعی و محیط زیست و دیگر شاخصهای توسعه پایدار نیازمند ارتباط میان بازیگران تولید، تامینکنندگان نهادهها، صنایع فرآوری، تامینکنندگان سرمایه، تجار، فروشندگان و مصرفکنندگان و به عبارتی زنجیره ارزش است. توسعه پایدار یک اندیشه و رویکرد است که از طریق اضافه نمودن وزارت جدید به وجود نمیآید، بلکه لازم است تشکیلات و ساختارهای موجود دولتی،حکومتی و مردمی و خصوصی با تعامل و گفتگوی سازنده برای دستیابی به اهداف توسعه پایدار بخش کشاورزی مسئولانه مشارکت و همکاری داشته باشند.
پیشنهاد احیای وزارت بازرگانی به نظر نگارنده فرار دولت از مشکلات موجود و خریدن زمان به دلیل نبود اندیشه و تفکر توسعه پایدار و مشارکت و همکاری مسوولانه همه سازمانها، نهادهای دولتی، حکومتی، مردمی، خصوصی و آحاد مردم در رسیدن به اهداف توسعه پایدار است. شاید بتوان بیان کرد دولت در شرایط فعلی تحریم و افزایش تورم و رفتارهای متضاد منافع ملی (همانند قاچاق و ذخیره کالا به امید قیمت بیشتر) مجبور به ارائه این پیشنهاد به مجلس شده است.
اما این توصیه میشود که نمایندگان محترم مجلس از ریاست محترم جمهور سوال کنند مسئلهای که باعث شد وزارت بازرگانی سابق منحل و وظایف آن به دو وزارتخانه جهاد کشاورزی و صنعت و معدن داده شود، چه بوده است؟ آیا آن اهداف تحقق پیدا نکرده است؟ دلایل عدم تحقق آن به نبود تشکیلات وزارت بازرگانی برمیگردد؟ به نظر نمیرسد تجمیع یا تفکیک وظایف وزارتخانهها در شرایط بحرانی راهکار مناسب باشد. بلکه نیازمند مدیریت بحران است. تغییر ساختار در شرایط عادی اقتصاد اتفاق میافتد.منبع: تجارت نیوز | طرح مجدد مسئله احیای وزارت بازرگانی توسط دولت، علیرغم مخالفت مجلس و برخی کارشناسان، این سوال را برای مخاطب ایجاد کرده که هدف از آن چیست؟ مشکل و مساله چه بوده که حل آن مشکل با ایجاد تشکیلات دولتی جدید امکانپذیر است؟ |
20,867 | 6073520a2c38301a358e7361 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، امروز در بازار تهران سکه طرح جدید با 2 هزار تومان کاهش یک میلیون و 317 هزار تومان و طرح قدیم با افت هزار تومانی یک میلیون و 278 هزار تومان به فروش رسید.
نیم سکه، ربع سکه و سکه گرمی بدون تغییر به ترتیب 676 هزار تومان، 383 هزار تومان و 253 هزار تومان فروخته شد. هر گرم طلای 18 عیار با 369 ریال کاهش 123 هزار و 813 تومان قیمت خورد.
در بازار جهانی، اونس با 27 سنت کاهش 1269 دلار و 97 سنت درج شد.
در بازار ارز، دلار با یک تومان کاهش 4053 تومان، یورو با 18 تومان افت قیمت 4767 تومان، پوند با 61 ریال کاهش 5357 تومان و درهم با افت 2 تومانی 1115 تومان معامله شد.منبع: خبرگزاری فارس | در معاملات امروز بازار تهران سکه طرح جدید با ۲ هزار تومان کاهش یک میلیون و ۳۱۷ هزار تومان و دلار با افت یک تومانی، با قیمت ۴۰۵۳ تومان داد و ستد شد. |
63,613 | 607364932c38301a358f1a5b |
زینب علیهاالسلام دختر على و زهرا علیهماالسلام در روز پنجم جمادى الاولى سال پنجم یا ششم هجرت در مدینه منوره دیده به جهان گشود، در پنج سالگى مادر خود را از دست داد و ازهمان دوران طفولیت با مصیبت آشنا گردید. در دوران عمر با بركت خویش، مشكلات و رنجهاى زیادى را متحمل شد، از شهادت پدر و مادر گرفته تا شهادت برادران و فرزندان، و حوادث تلخى چون اسارت و... را تحمل كرد. این سختىها از او فردى صبور و بردبار ساخته بود. (1)او را ام كلثوم كبرى، و صدیقه صغرى مىنامیدند. از القاب آن حضرت، محدثه، عالمه و فهیمه بود. او زنى عابده، زاهده، عارفه، خطیبه و عفیفه بود. نسب نبوى، تربیت علوى، و لطف خداوندى از او فردى با خصوصیات و صفات برجسته ساخته بود، طورى كه او را «عقیله بنى هاشم» مىگفتند. با پسرعموى خود«عبدالله بن جعفر» ازدواج كرد و ثمره این ازدواج فرزندانى بود كه دو تن از آنها (محمد و عون) در كربلا، در ركاب ابا عبدالله الحسین علیه السلام شربت شهادت نوشیدند. (2)آن بانوى بزرگوار سرانجام در پانزدهم رجب سال 62 هجرت، با كوله بارى از اندوه و غم و محنت و رنج دار فانى را وداع گفت. در این مقاله برآنیم كه گوشه هایى از مناقب و فضائل آن حضرت را بررسى و بیان نماییم.زینت پدرمعمولا پدر و مادر نام فرزند را انتخاب مىكنند، ولى در جریان ولادت حضرت زینب علیهاالسلام والدین او این كار را به پیامبراسلام جد بزرگوار آن بانو، واگذار نمودند.پیامبر صلى الله علیه وآله كه در سفر بود، بعد از بازگشت از سفر، به محض شنیدن خبر تولد، سراسیمه به خانه على علیه السلام رفت، نوزاد را در بغل گرفت و بوسید، آن گاه نام زینب (زین + اب) را كه به معناى «زینت پدر» است براى این دختر انتخاب نمود. (3)علم الهىمهمترین امتیاز انسان نسبت به سایر موجودات - حتى ملائكه - دانش و بینش اوست. « وعلم آدم الاسماء كلها ثم عرضهم على الملائكه فقال انبئونى باسماء هؤلاء ان كنتم صادقین. قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العلیم الحكیم.»(4) ؛« سپس علم اسماء[علم اسرار آفرینش و نامگذارى موجودات] را همگى به آدم آموخت. بعد آنها را به فرشتگان عرضه داشت و فرمود: اگر راست مىگویید، اسامى اینها را به من خبر دهید. عرض كردند: تو منزهى. ما چیزى جز آن چه به ما تعلیم دادهاى نمىدانیم؛ تو دانا و حكیمى.»و برترین علمها، علمى است كه مستقیما از ذات الهى به شخصى افاضه شود، یعنى داراى علم «لدنى» باشد. خداوند متعال در مورد حضرت خضرعلیه السلام مىفرماید:« وعلمناه من لدنا علما.» (5) ؛«علم فراوانى از نزد خود به او آموخته بودیم.»زینب علیهاالسلام به شهادت امام سجاد علیه السلام داراى چنین علمى است، آن جا كه به عمهاش خطاب كرد و فرمود:« انت عالمه غیر معلمه وفهمه غیر مفهمه (6)؛ تو بی آنکه آموزگاری داشته باشی؛ عالم و دانشمند هستی.»عبادت و بندگىزینب علیهاالسلام به خوبى از قرآن آموخته بود، كه هدف از آفرینش و خلقت انسان رسیدن به قله كمال بندگى است. «ما خلقت الجن والانس الا لیعبدون» (7) ؛ «من جن و انس را نیافریدم جز براى این كه عبادت كنند.»او عبادتها و نماز شبهاى پدر و مادر را از نزدیك دیده بود. او در كربلا شاهد بود كه برادرش امام حسین علیه السلام در شب عاشورا به عباس فرمود:«ارجع الیهم واستمهلهم هذه المشیه الى غد لقد نصلى لربنا اللیله وندعوه و نستغفره فهو یعلم انى احب الصلوه له وتلاوه كتابه وكثره الدعاء والاستغفار (8) ؛ به سوى آنان باز گرد و این شب را تا فردا مهلت بگیر تا بتوانیم امشب را به نماز و دعا و استغفار در پیشگاه خدایمان مشغول شویم. خدا خود مىداند كه من نماز، قرائت قرآن، زیاد دعا كردن و استغفار را دوست دارم .» در این جملات صحبت از اداى تكلیف نیست، بلكه سخن از عشق به عبادت و نماز است.شب خیز كه عاشقان به شب راز كنندگرد در بـــام دوســـت پــرواز كنندهر جـــا كه درى بـود به شــب در بندندالا در دوست را كه شب باز كنندحضرت زینب علیهاالسلام نیز ازعاشقان عبادت و شب زنده داران عاشق بود، و هیچ مصیبتى او را از عبادت باز نداشت. امام سجاد علیه السلام فرمود:«ان عمتى زینب كانت تؤدى صلواتها، من قیام الفرائض والنوافل عند مسیرنا من الكوفه الى الشام وفى بعض منازل كانت تصلى من جلوس لشده الجوع والضعف (9)؛ عمهام زینب در مسیر كوفه تا شام همه نمازهاى واجب و مستحب را اقامه مىنمود و در بعضى منازل از شدت گرسنگى و ضعف، نشسته نماز می گزارد.»امام حسین علیه السلام كه خود معصوم و واسطه فیض الهى است هنگام وداع به خواهر عابدهاش مىفرماید:« یا اختاه لا تنسینى فى نافله اللیل (10)؛ خواهر جان! مرا در نماز شب فراموش مكن!» این نشان از آن دارد كه این خواهر، به قله رفیع بندگى و پرستش راه یافته و به حكمت و هدف آفرینش دست یازیده است.عفت و پاكدامنىعفت و پاكدامنى، برازنده ترین زینت زنان، و گران قیمت ترین گوهر براى آنان است. زینب علیهاالسلام درس عفت را به خوبى در مكتب پدر آموخت، آن جا كه فرمود:«ما المجاهد الشهید فى سبیل الله باعظم اجراً ممن قدر فعف یكاد العفیف ان یكون ملكا من الملائكه(11)؛ مجاهد شهید در راه خدا، اجرش بیشتر از كسى نیست كه قدرت دارد اما عفت مىورزد،- یعنی قدرت انجام گناه را دارد ولی از آن دوری می کند- نزدیك است كه انسان عفیف فرشتهاى از فرشتگان باشد.»یحیى مازنى روایت كرده است :(( مدتها در مدینه در خدمت حضرت على (ع) به سر بردم و خانه ام نزدیك خانه زینب (س) دختر امیرالمؤ منین (ع) بود. به خدا سوگند هیچ گاه چشمم به او نیفتاده صدایى از او به گوشم نرسید.به هنگامى كه مى خواست به زیارت جد بزرگوارش رسول خدا (ص) برود، شبانه از خانه بیرون مى رفت ، در حالى كه حسن (ع) در سمت راست او و حسین (ع) در سمت چپ او و امیرالمؤمنین (ع) پیش رویش راه مى رفتند.هنگامى كه به قبر شریف رسول خدا (ص) نزدیك مى شد، حضرت على (ع) جلو مى رفت و نور چراغ را كم مى كرد. یك بار امام حسن (ع) از پدر بزرگوارش درباره این كار سؤ ال كرد، حضرت فرمود: مى ترسم كسى به خواهرت زینب نگاه كند. ))زینب كبرى عفت خویش را حتى در سخت ترین شرایط به نمایش گذاشت. او در دوران اسارت و در حركت از كربلا تا شام سخت بر عفت خویش پاى مىفشرد. مورخین نوشتهاند: « وهى تستر وجهها بكفها، لان قناعها قد اخذ منها (12)؛ او صورت خود را با دستش مىپوشاند چون روسریش از او گرفته شده بود.»شاعر عرب به همین قضیه اشاره كرده و مىگوید:ورثت زینب من امهاكل الذى جرى علیها وصارزادت ابنه على امهاتهدى من دارها الى شر دارتستر بالیمنى وجهها فاناعوزها الستر تمد الیسار«زینب تمامى آن چه را بر مادر گذشت به ارث برد، منتهى دختر سهم اضافهاى برداشت كه از خانهاش به بد ترین خانه حركت كرد (به اسارت رفت).صورت را[در اسارت] با دست راست مىپوشاند و اگر نیاز می شد،از دست چپ هم بهره مىبرد. »و آن بانوى بزرگوار بود كه براى پاسدارى از مرزهاى حیا و عفاف بر سر یزید فریاد مىآورد كه « ا من العدل یا ابن الطلقاء تحذیرك حرائرك و امائك و سوقك بنات رسول الله سبایا؟ قد هتكت ستورهن و ابدیت وجوههن (13)؛ اى پسر آزاد شدههاى[جدمان پیامبراسلام] آیا این از عدالت است كه زنان و كنیزكان خویش را پشت پرده نشانى، و دختران رسول خدا صلى الله علیه وآله را به صورت اسیر به این سو و آن سو بكشانى؟ نقاب آنان را دریدى و صورتهاى آنان را آشكار ساختى.»ولایت مدارىقرآن بدون هیچ قید و شرطى در كنار اطاعت مطلق از خداوند، دستور به اطاعت از پیامبر صلى الله علیه وآله و صاحبان امر، یعنى، ائمه اطهارعلیهم السلام مىدهد.« اطیعواالله واطیعواالرسول واولى الامرمنكم» (14)؛ «از خداوند و رسول و اولی الامر اطاعت كنید.»زینب علیهاالسلام كه حضور هفت معصوم (15) را درك كرده، در تمامى ابعاد ولایت مدارى (معرفت امام، تسلیم بى چون و چرا بودن، معرفى و شناساندن ولایت، فداكارى در راه آن و) ... سر آمد است. او با چشمان خود مشاهده كرده بود كه چگونه مادرش خود را سپر بلاى امام خویش قرار داد و خطاب به ولى خود گفت:« روحى لروحك الفداء ونفسى لنفسك الوقاء (16)؛[اى ابالحسن] روحم فداى روح تو و جانم سپر بلاى جان تو باد.» و سرانجام جان خویش را در راه حمایت از على علیه السلام فدا نمود و شهیده راه ولایت گردید. زینب علیهاالسلام به خوبى درس ولایت مدارى را از مادر فرا گرفت و آن را به زیبایى در كربلا به عرصه ظهور رساند.از یك سو در جهت معرفى و شناساندن ولایت، از طریق نفى اتهامات و یادآورى حقوق فراموش شده اهل بیت تلاش كرد. از جمله در خطبه شهر كوفه فرمود:« وانى ترحضون قتل سلیل خاتم النبوه ومعدن الرساله وسید شباب اهل الجنه (17)؛ لكه ننگ كشتن فرزند آخرین پیامبر و سرچشمه رسالت و آقاى جوانان بهشت را چگونه خواهید شست؟»و همچنین در مجلس ابن زیاد (18)، شهر شام، و مجلس یزید، ولایت و امامت را به خوبى معرفى نمود.از سوى دیگر سر تا پا تسلیم امامت بود؛ چه در دوران امام حسین علیه السلام و چه در دوران امام سجاد علیه السلام حتى در لحظهاى كه خیمه گاه را آتش زدند، یعنى در آغاز امامت امام سجاد علیه السلام نزد آن حضرت آمد و عرض كرد: اى یادگار گذشتگان ... خیمهها را آتش زدند ما چه كنیم؟ فرمود:«علیكن بالفرار؛ فرار كنید.» (19)از این مهمتر در چند مورد، زینب علیهاالسلام از جان امام سجاد علیه السلام دفاع كرد و تا پاى جان از او حمایت نمود.الف- در روز عاشورا؛ هنگامى كه امام حسین علیه السلام براى اتمام حجت، درخواست یارى نمود، فرزند بیمارش امام زین العابدین علیه السلام روانه میدان شد. زینب با سرعت حركت كرد تا او را از رفتن به میدان نبرد باز دارد، امام حسین علیه السلام به خواهرش فرمود: او را باز گردان، اگر او كشته شود نسل پیامبر در روى زمین قطع مىگردد. (20)ب- بعد از عاشورا در لحظه هجوم دشمنان به خیمهها شمر تصمیم گرفت امام سجاد علیه السلام را به شهادت برساند، ولى زینب علیهاالسلام فریاد زد: تا من زنده هستم نمىگذارم جان زین العابدین در خطر افتد. اگر مىخواهید او را بكشید، اول مرا بكشید، دشمن با دیدن این وضع، از قتل امام علیه السلام صرف نظر كرد. (21)ج- زمانى كه ابن زیاد فرمان قتل امام سجاد علیه السلام را صادر كرد، زینب علیهاالسلام آن حضرت را در آغوش كشید و با خشم فریاد زد: اى پسر زیاد! خون ریزى بس است. دست از كشتن خاندان ما بردار. و ادامه داد:« والله لا افارقه فان قتلته فاقتلنى معه؛ به خدا قسم هرگز او را رها نخواهم كرد؛ اگر مىخواهى او را بكشى مرا نیز با او بكش.»ابن زیاد به زینب نگریست و گفت: شگفتا از این پیوند خویشاوندى، كه دوست دارد من او را با على بن الحسین بكشم. او را واگذارید.البته ابن زیاد كوچكتر از آن است كه بفهمد این حمایت فقط به خاطر خویشاوندى نیست، بلكه به خاطر دفاع از ولایت و امامت است. اگر فقط مساله فامیلى و خویشاوندى بود، باید زینب علیهاالسلام جان فرزندان خویش را حفظ و آنها را به میدان جنگ اعزام نمىكرد.آنكـــه قلبـــش از بلا سـرشار بوددخت زهرا زینب غمخوار بوداو ولایت را به دوشش مىكشیـدچـون امـام عصر او بیمار بودبــا طنیــن خطبــههاى حیــدرىســخــت او رسواگر كفار بودروحیه بخشىدر مسافرتها و نیز در حوادث تلخ، آن چه بیش از هر چیز براى انسان لازم است، روحیه و دلگرمى است. اگر انسان براى انجام كارهاى مهم و حساس روحیه نداشته باشد، آن كار با موفقیت انجام نشده و به نتیجه نخواهد رسید و چه بسا با شكست نیز مواجه شود. یكى از بارزترین اوصاف زینب علیهاالسلام روحیه بخشى اوست. او بعد از شهادت مادر، روحیه بخش پدر و برادران بود، در شهادت برادرش امام حسن علیه السلام نقش مهمى را براى تسلاى بازماندگان ایفا كرد. پس از شهادت امام حسین علیه السلام و در طول دوران اسارت، این صفت نیكوى زینب بیشتر ظهور كرد. او پیوسته یاور غمدیدگان و پناه اسیران بود، از گودى قتلگاه تا كوچههاى تنگ و تاریك كوفه، از مجلس ابن زیاد تا ستمكده یزید، در همه جا فرشته نجات اسرا بود.نه تنها زینب از دین یاورى كردبه همت كاروان را رهبرى كردبــه دوران اســارت با یتیــمــاننوازشـها به مهــر مــادرى كرداو حتى تسلى بخش دل امام سجاد علیه السلام بود، آن جا كه مىگفت:«لا یجزعنك ما ترى، فوالله ان ذلك لعهد من رسول الله الى جدك وابیك وعمك (22)؛ [اى پسر برادر!] آن چه مىبینى (شهادت پدر) تو را بى تاب نسازد. به خدا سوگند! این عهد رسول خدا با جد، پدر و عمویت است.»صبریكى از بارزترین اوصاف انسانهاى كامل، صبر و بردبارى در فراز و نشیبهاى روزگار و تلخىهاى دوران است. قرآن كریم در آیات متعددى به صابران بشارت داده (23) و پاداشهاى فراوان آنها را یادآورى نموده است. زینب علیهاالسلام از این جهت در اوج كمال قرار دارد. در زیارتنامه آن حضرت مىخوانیم:« لقد عجبت من صبرك ملائكه السماء؛ ملائكه آسمان از صبر تو به شگفت آمدند.» مخصوصا در ماجراى كربلا آن چنان صبر و رضا و تسلیم از خود نشان داد، كه صبر از روى او خجل است.خــدا در مكتـب صبـر على پرداخت زینب رابــــــراى كربـــــــلا با شیــــــر زهرا ســــاخت زینب رابســان لیله القدرى كه مخفى ماند قدر اوكسى غیر از حسین بن على نشناخت زینب را ...سلام بر تو اى كسى كه صبر شد حقیر تونــــدیـــده بـــعـــد فاطــمــه جـــهـــان زنــى نـظیر تودر مجلس ابن زیاد؛ آن گاه كه آن ملعون با نیش زبانش نمك به زخم زینب مىپاشد و براى آزردن او مىگوید:«كیف رایت صنع الله باخیك واهل بیتك(24)؛ كار خدا را با برادر و خانوادهات چگونه یافتى؟» او در واقع با تعریض مىخواهد بگوید كه دیدى خدا چه بلایى به سرتان آورد؟ زینب علیهاالسلام در پاسخ درنگ نمىكند، با آرامشى كه از صبر و رضاى قلبى او حكایت داشت فرمود:« ما رایت الا جمیلا(25) جز زیبایى ندیدم.» ابن زیاد از پاسخ یك زن اسیر در شگفت مىماند، و ا ز این همه صبر و استقامت و تسلیم او در مقابل مصیبتها متعجب مىشود و قدرت محاجه را از دست مىدهد.اى زینبى كه محنت عالم كشیـدهاىغیر از بلا و درد به عالم چه دیدهاى؟یارب زنى و این همه استوارى و علوچــون زینــب صبــور مگــر آفریـدهاى؟ایثاریكى دیگر از صفات حسنه انسانهاى برتر، مقدم داشتن دیگران بر خود است. امام على علیه السلام فرمود:«الایثار اعلى الایمان(26)؛ ایثار، بالاترین درجه ایمان است.» و فرمود:«الایثار اعلى الاحسان(27)؛ ایثار برترین احسان است.»زینب مجلله دراین صفت نیز گوى سبقت را از دیگران ربوده است. او براى حفظ جان دیگران، خطر را به جان مىخرد و در تمام صحنهها، دیگران را بر خود مقدم مىدارد.او در ماجراى كربلا حتى از سهمیه آب خویش استفاده نمىكرد و آن را نیز به كودكان مىداد. در بین راه كوفه و شام، با این كه خود گرسنه و تشنه بود، ایثار را به بند كشیده و آن را شرمنده ساخت. امام زین العابدین علیه السلام مىفرماید:«انها كانت تقسم ما یصیبها من الطعام على الاطفال لان القوم كانوا یدفعون لكل واحد منا رغیفاً من الخبز فى الیوم واللیله (28)؛ عمهام زینب[در مدت اسارت]، غذایى را كه به عنوان سهمیه و جیره مىدادند، بین بچهها تقسیم مىكرد، چون در هر شبانه روز به هر یك از ما یك قرص نان مىدادند.»او سختىها و تازیانهها را به جان خود مىخرید و نمىگذاشت بر بازوى كودكان اصابت كند.براى حفظ جان كودكانت در بر دشمنبه پیش تازیانه بازوى خود را سپر كردمشجاعت و شهامتاز صفات بارز پروا پیشگان این است كه خدا در نظر آنان بزرگ و غیر او در نظرشان كوچك، حقیر و فاقد اثر مىباشد. امام على علیه السلام مىفرماید:«عظم الخالق فى انفسهم فصغر ما دونه فى اعینهم (29)؛ خالق در جان آنان بزرگ است، پس غیر او در چشمشان كوچك مىباشد.»سّر شجاعت اولیاى الهى نیز در همین است. زینب كه خود چنین دیدى دارد، و در خانواده شجاع تربیت شده است، از شجاعت حیدرى بهره مند است. او به« لبوه الهاشمیه (30)؛ شیر زن هاشمى» لقب گرفته است و چون مردان بر سر دشمن فریاد مىزند، توبیخشان مىكند، تحقیرشان مىكند، و از كسى هراسى به دل ندارد. او از برق شمشیر خون چكان آدمكشان واهمه ندارد، در آن روز فراموش نشدنى، در میان آن همه شمشیر و آن همه كشته فریاد مىزند كه آیا در میان شما یك مسلمان نیست؟ در مجلس ابن زیاد، بدون توجه به قدرت ظاهرى او گوشهاى مىنشیند و با بى اعتنایى به سؤالات او تحقیرش مىكند، او را «فاسق» و«فاجر» معرفى مىكند و مىگوید:«الحمدلله الذى اكرمنا بنبیه محمد صلى الله علیه وآله وطهرنا من الرجس تطهیراً وانما یفتضح الفاسق ویكذب الفاجر وهو غیرنا (31)؛ سپاس خداى را كه ما را با نبوت حضرت محمد صلى الله علیه وآله گرامى داشت، و از پلیدىها پاك نمود. همانا فقط فاسق رسوا مىشود، و بدكار دروغ مىگوید، و او غیر ما مىباشد.»و همچنین در مقابل یزید و دهن كجىها و بد زبانىهاى او، شجاعت حیدرى را به نمایش گذارده، چنین مىگوید: «لئن جرت على الدواهى مخاطبتك انى لاستصغر قدرك واستعظم تقریعك واستكبر توبیخك (32)؛ اگر فشارهاى روزگار مرا به سخن گفتن با تو واداشته[بدان كه] قدر و ارزش تو در نزد من ناچیز است، ولیکن سرزنش تو را بزرگ شمرده و توبیخ كردن تو را بزرگ مىدانم.»صداى زنده على به صوت دلپذیر تواسیر شام بودى و یزید شد اسیر توفصاحت و بلاغتهر خطیبى بخواهد فصیح و بلیغ سخن بگوید، علاوه بر استعداد ذاتى، باید بارها تمرین عملى انجام دهد، همچنین در حین خطابه لازم است از نظر روانى و جسمانى كاملا آماده باشد تا بتواند خطبهاى فصیح و بلیغ ادا كند. و مستمعین باید با او هماهنگ باشند والا یاراى سخن گفتن نخواهد داشت تا چه رسد به این كه فصیح و بلیغ بگوید.زینب بدون آن كه دوره دیده و یا تمرین خطابه كرده باشد و در حال تشنگى، گرسنگى، خستگى اسارت، و از نظر روانى داغ دار، آواره و تحقیر شده با كسانى سخن مىگوید كه نه تنها با او هماهنگ نیستند بلكه حتى سنگ و خاكروبه بر سر او ریختهاند، با این حال صداى زینب بلند مىشود كه:«اى مردم كوفه! اى نیرنگ بازان و بى وفایان . . .» سخنان زینب علیهاالسلام چنان بود كه وجدان خفته مردم را بیدار كرد و صداى گریه از زن و مرد و پیر و جوان و خردسال بلند شد.خزیم اسدى مىگوید: متوجه زینب شدم، به خدا سوگند زنى را كه سر تا پا شرم و حیا باشد، سخنران تر از او ندیدم، گویى زینب از زبان على علیه السلام سخن مىگفت.و همو مىگوید: پیر مردى را در كنار خود دیدم كه بر اثر گریه محاسنش غرق اشك شده بود و مىگفت: پدر و مادرم فداى شما باد، پیرمردان شما بهترین پیرمردها، جوانان شما برترین جوانها و زنان شما نیكوترین زنان هستند. نسل شما بهترین نسلى است كه نه خوار مىگردد و نه شكست مىپذیرد. (33)شیخ جعفر نقدى (ره ) مى نویسد:(( مى گویم : و این حذلم بن كثیر (راوى این خبر) از فصحاء و سخنوران و نیكو گفتاران عرب است كه كه از فصاحت و زبان آورى و نیكو گفتارى و از بلاغت و رسایى سخن و مطابق اقتضاى مقام و مناسب حال مخاطب سخن گفتن زینب تعجب نموده و به شگفت آمده ، و از براعت و برترى فضل و كمال و علم و دانش و شجاعت ادبیه و دلاورى پسندیده آن مخدره ، حیرت و سرگردانى او را فرا گرفته ، به طورى كه نتواسته او را (به كسى ) تشبیه و مانند نماید، مگر به پدرش سید و مهتر هر بلیغ و فصیحى .پس (از این رو) گفته : (( كانها تفرع عن لسان امیرالمؤ منین )) ؛ یعنى گویا علیا حضرت زینب (س) (سخنانش را در كوفه ) از زبان امیرالمؤ منین (ع) قصد و آهنگ مى نمود، و هر كه درباره كربلا و در احوال و سرگذشت هاى حسین (ع) كتابى نوشته ، این خطبه و سخنرانى را نقل نموده است .و جاحظ در كتاب خود (( البیان و التبیین )) آن را از خزیمه الاسدى روایت نموده كه خزیمه گفته : (( زنان كوفه را در آن روز دیدم به پا ایستاده (بركشته شدگان در كربلا) ندبه و زارى و شیون مى نمودند، در حالى كه گریبان ها (شان را) مى دریدند.جود و سخاوت زینب (س)روزى میهمانى براى امیرالمؤ منین (ع) رسید. آن حضرت به خانه آمده و فرمود: اى فاطمه ، آیا طعامى براى میهمان خدمت شما مى باشد؟ عرض كرد: فقط قرض نانى موجود است كه آن هم سهم دخترم زینب مى باشد.زینب (س) بیدار بود، عرض كرد: اى مادر، نان مرا براى میهمان ببرید، من صبر مى كنم . طفلى كه در آن وقت ، كه چهار یا پنج سال بیشتر نداشته این جود و كرم او باشد، دیگر چگونه كسى مى تواند به عظمت آن بانوى عظمى پى ببرد؟زنى كه هستى خود را در راه خدا بذل بنماید، و فرزندان از جان عزیزتر خود را در راه خداوند متعال انفاق بنماید و از آنها بگذرد بایستى در نهایت جود بوده باشد.نبوغ و استعداد حضرت زینب (س)در تاریخ آمده كه روزى امیرمؤ منان (ع) در میان دو فرزند خردسالش عباس و زینب نشسته بود كه رو به عباس نموده فرمود: (( قل واحد )) بگو یك .عباس آن را گفت .سپس فرمود: (( قل اثنان )) بگو دو.عباس در پاسخ گفت : (( استحیى ان اقول باللسان الذى قلت واحد، اثنان )) ؛ شرم دارم با زبانى كه یكى گفته ام ، دو بگویم .آن گاه امیرمؤ منان (ع) چشمان عباس (ع) را بوسه زد؛ چرا كه كلام این فرزند خردسال اشاره به وحدانیت خداى تعالى و توحید او مى كرد.سپس رو به زینب (س) كرد، ولى زینب منتظر سؤ ال پدر نمانده ، خود سؤ الى مطرح كرد و گفت : پدر! ما را دوست دارى ؟امیرمؤ منان (ع) فرمود: آرى دخترم ، فرزندان پاره هاى قلب ما هستند.زینب (س) با این مقدمه ، وارد سؤ ال اصلى شد و پرسید: پدر! دو محبت - محبت خدا و محبت اولاد - در قلب مؤ من جا نمى گیرد. پس اگر باید دوست داشته باشى ، شفقت و مهربانى را نثار ما كن و محبت خالص را تقدیم خداوند.على (ع) كه این درك ، و شناخت و استعداد را در این دختر و پسر خردسالش مشاهده نمود، بر علاقه اش نسبت به آنان افزوده شد. )) زینب (س) به دلیل همین نبوغ و استعداد و دیگر كمالاتى كه در وجودش بود، از احترام ویژه خانواده پدر برخوردار شد.صدیقه صغرىمرحوم علامه مامقانى (ره ) در مجلد سوم كتاب شریف (( تنقیح المقال )) درباره سیدتنا زینب الكبرى (س) مى نویسد:(( درباره سیدتنا زینب الكبرى مى گویم : زینب و چیست زینب و چه چیز تو را دانا گردانید (و از كجا درك نموده و دریافتى ) كه (شرافت و بزرگى و فضیلت و برترى ) زینب چیست ؟ (پس به طور اختصاص آن هم یك از هزار هزار آن است كه ) زینب عقیله یعنى خاتون بزرگوار و گرامى فرزندان هاشم (ابن عبد مناف پدر جد رسول خدا) است ، و محققا صفات حمیده و خوى هاى پسندیده را دارا بود كه پس از مادرش ، صدیقه كبرى (س) كسى دارا نبوده است ، تا این كه حق و سزاوار است گفته شود:او است صدیقه صغرى ، زینب را در حجاب و پوشش و عفت و پاكدامنى (از دیگران ) زیادت و افزونى است (و آن این است ) كه تن او را در زمان پدرش (امیرالمؤ منین ) و دو برادرش (امام حسن و امام حسین ) كسى از مردان ندید تا روز (( طف )) (كربلا، و این كه زمین كربلا را طف مى نامند، براى آن است كه طف زمینى بلند و جانب و كنار را گویند، و زمین كربلا كنار فرات است ) و زینب (س) در صبر و شیكبایى (از مصایب و اندوه هاى بزرگ ) و ثبات و پایدارى و قیام و ایستادگى (در آشكار ساختن حق و درستى ) و قوت و نیروى ایمان و گرویدن (به عقاید و احكام دین مقدس اسلام ) و تقوا و پرهیزكارى و اطاعت و فرمانبرى (از آنچه خداى تعالى فرموده ) وحیده و یگانه بود (كه پس از مادرش علیا حضرت فاطمه (س) در دنیا چنین خاتونى كه داراى این صفات حمیده و خوى هاى پسندیده بى مانند باشد، سراغ ندارم.)زینب (س) در فصاحت و آشكارا سخن گفتن و زبان آورى و در بلاغت و رسایى سخن و سخن گفتن مطابق اقتضاى مقام و مناسب حال ، گویى از زبان (پدر بزرگوارش ) امیرالمؤ منین (ع) قصد و آهنگ مى نمود، چنان كه پوشیده نیست بر كسى كه در خطبه و سخنرانى او (در مجلس ابن زیاد در كوفه ، و مجلس یزید در شام ) از روى تحقیق و درستى فكر نموده و بیندیشد، و اگر ما (علما و بیان كننده اصول و فروع دین مقدس اسلام ) بگوییم : زینب (س) مانند امام (ع) داراى مقام عصمت بوده (از گناه بازداشته شده و هیچ گونه گناهى نكرده با این كه قدرت و توانایى بر آن داشته و معنى عصمت نزد ما امامیه همین است ) كسى را نمى رسد كه (گفتار ما را) انكار كند و نپذیرد.اگر به احوال و سرگذشت هاى او در طف و كربلا و پس از كربلا (در كوفه و شام ) آشنا باشد، چگونه چنین نباشد؟ و اگر چنین نبود هر آینه امام حسین (ع) مقدار و پاره اى از بار سنگین امامت و پیشوایى را روزگارى كه امام سجاد(ع) بیمار بود بر او حمل و واگذار نمى نمود، و پاره اى از وصایا و سفارشهاى خود را به او وصیت نمى كرد و امام سجاد (ع) او را در بیان احكام و آنچه كه از آثار و نشانه هاى ولایت و امامت است . نایبه به نیابت خاصه و جانشین خود نمى گرداند.مفسر قرآنفاضل گرامى سید نورالدین جزایرى در كتاب خود (( خصایص الزینبیه )) چنین نقل مى كند:(( روزگارى كه امیرالمؤ منین (ع) در كوفه بود، زینب (س) در خانه اش مجلسى داشت كه براى زنها قرآن تفسیر و معنى آن را آشكار مى كرد. روزى (( كهیعص)) را تفسیر مى نمود كه ناگاه امیرالمؤ منین (ع) به خانه او آمد و فرمود: اى نور و روشنى دو چشمانم ! شنیدم براى زن ها (( كهیعص)) را تفسیر مى نمایى ؟زینب (س) گفت : آرى . امیرالمؤ منین (ع) فرمود: این رمز و نشانه اى است براى مصیبت و اندوهى كه به شما عترت و فرزندان رسول خدا(ص) روى مى آورد. پس از آن مصایب و اندوه ها را شرح داد و آشكار ساخت . پس آن گاه زینب گریه كرد، گریه با صدا - صلوات الله علیها.گفتن مسائل شرعىشیخ صدوق ، محمد بن بابویه (ره ) مى گوید: حضرت زینب (س) نیابت خاصى از طرف امام حسین (ع) داشت و مردم در مسائل حلال و حرام به او مراجعه كرده از او مى پرسیدند، تا اینكه حضرت سجاد (ع) بهبود یافت .شیخ طبرسى (ره ) گوید: حضرت زینب (س) روایات بسیارى را از قول مادرش حضرت زهرا (س) روایت كرده است .از عماد المحدثین روایت شده است كه : حضرت زینب (س) از مادر و پدر و برادرانش و از ام سلمه و ام هانى و دیگر زنان روایت مى كرد و از جمله كسانى كه از او روایت كرده اند، ابن عباس و على بن الحسین (ع) و عبدالله بن جعفر و فاطمه صغرى دختر امام حسین (ع) و دیگرانند.همچنین ابوالفرج گوید: زینب بانویى عقیله كه ابن عباس سخنان حضرت زهرا(س) را در مورد فدك از قول او نقل كرده و مى گوید: عقیله ما، زینب دختر على (ع) به من گفت .از ظاهر فرمایش فاضل دربندى و دیگر عالمان چنین به دست مى آید كه حضرت زینب كبرى (س) علم منایا و بلایا (خوابها و حوادث آینده ) را همچون بسیارى از یاران حضرت على (ع)، مانند میثم تمار و رشید هجرى و برخى دیگر مى دانسته و بلكه در ضمن اسرارى كه بیان كرده ، به طور قطع و مسلم آن حضرت را از مریم دختر عمران و آسیه دختر مزاحم و دیگر زنان با فضیلت برتر دانسته است .وى در ضمن فرمایش حضرت سجاد (ع) كه به آن حضرت فرموده بود: (( اى عمه تو بحمدالله دانشمند بدون آموزگار و فهمیده بدون آموزنده هستى . )) ، گوید: این فرمایش خود دلیل و حجت بر آن است كه زینب دختر حضرت امیرالمؤ منین (ع) محدثه بوده یعنى به او الهام مى شده است و عمل او از علم لدنى و آثار باطنى مى باشد.آینه تمام نماى مقام رسالت و امامتمحمد غالب شافعى ، یكى از نویسندگان مصرى گفته است :(( یكى از بزرگترین زنان اهل بیت از نظر حسب و نسب و از بهترین بانوان طاهر، كه داراى روحى بزرگ و مقام تقوا و آیینه تمام نماى مقام رسالت و ولایت بوده ، حضرت سیده زینب ، دختر على بن ابى طالب - كرم الله وجهه - است كه به نحو كامل او را تربیت كرده بودند و از پستان علم و دانش خاندان نبوت سیراب گشته بود، به حدى كه در فصاحت و بلاغت یكى از آیات بزرگ الهى گردید و در حلم و كرم و بینایى و بصیرت در تدبیر كارها در میان خاندان بنى هاشم و بلكه عرب مشهور شد و میان جمال و جلال و سیرت و صورت و اخلاق و فضیلت جمع كرده بود.آنچه خوبان همگى داشتند، او به تنهایى دارا بود. شبها در حال عبادت بود و روزها را روزه داشت و به تقوا و پرهیزكارى معروف بود... ))ایراد خطبه در كودكىاز عجایب اینكه زینب (س) در حدود شش سالگى ، خطبه غرا و طولانى مادرش حضرت زهرا (س) را كه در مسجد النبى ، پیرامون فدك و رهبرى امام على (ع) ایراد كرد، حفظ نموده بود، براى آیندگان روایت مى كرد، با اینكه آن خطبه هم مشروح و طولانى است و هم واژه ها و جمله هاى دشوار و پر معنى و بسیار در سطح بالا دارد و این از عجایب روزگار است و دیگران آن خطبه را از زینب (س) نقل نموده اند.تلاوت قرآنروایت شده : كه روزى زینب (س) آیات قرآن را تلاوت مى كرد، حضرت على (ع) نزد او آمد، ضمن پرسشهایى ، با اشاره و كنایه ، گوشه هایى از مصایب زینب (س) را كه در آینده رخ مى داده ، به آگاهى او رسانید.زینب (س) عرض كرد: (( من قبلا این حوادث را كه برایم رخ مى دهد، از مادرم شنیده بودم )) .شباهت زینب (س) به خدیجهجالب اینكه شباهت حضرت زینب (س) به حضرت خدیجه (س) از امیرمؤ منان على (ع) نیز نقل شده است ، چنان كه در روایت آمده است :وقتى كه اشعث بن قیس از حضرت زینب (س) خواستگارى كرد، حضرت على (ع) بسیار دگرگون و خشمگین شد، و با تندى به اشعث فرمود:(( این جراءت را از كجا پیدا كرده اى كه زینب (س) را از من خواستگارى مى كنى ؟! زینب (س) شبیه خدیجه (س)، پروریده دامان عصمت است ، شیر از دامان عصمت خورده ، تو لیاقت همتایى از او را ندارى ، سوگند به خداوندى كه جان على در دست او است ، اگر بار دیگر این موضوع را تكرار كنى ، با شمشیر جوابت را مى دهم ، تو كجا كه با یادگار حضرت زهرا (س) همسر و همسخن شوى ؟! ))همچنین از پاره اى روایت فهمیده مى شود كه به خاطر شباهتى كه حضرت زینب (س) به خاله پیامبر (ص) به نام ام كلثوم داشت ، پیامبر(ص) كنیه او را (( ام كلثوم )) گذاشت .شباهت زینب (س) به پدر بزرگوار خودمرحوم سید نورالدین جزایرى (ره ) در مورد شباهت حضرت زینب (س) به پدر بزرگوار خود چنین نوشته است :غالبا كلیه پسر شباهت به پدر، و دختر شباهت به مادر پیدا مى كند، به جز حضرت فاطمه زهرا(س):(( كانت مشیتها مشیه ابیها رسول الله و منطقها كمنطقه )) . و نیز حضرت زینب (س) كه (( منطقها كمنطق ابیها امیرالمؤ منین علیه السلام )) بود.نسبت مردانگى به حضرت زینب (س)روایت شیخ بزرگوار صدوق را در كتاب (( اكمال الدین )) و شیخ طوسى را در كتاب (( غیبت )) مورد مطالعه قرار دهید! این دو تن به صورت مسند از احمد بن ابراهیم روایت مى كنند كه گفت :(( در سال 282 بر حكیمه دختر حضرت جواد الائمه امام محمد تقى (ع) وارد شدم و از پس پرده با او صحبت كرده از دین و آیین او پرسیدم و او نام امام خود را برده گفت : فلانى پسر حسن . به او عرض كردم : فدایت شوم ، آیا آن حضرت را به چشم خود دیده اید یا اینكه از روى اخبار و آثار مى گویید؟ گفت :از روى روایتى كه از حضرت عسكرى (ع) به مادرش نوشته شده است . گفتم : آن مولود كجاست ؟ گفت : پنهان است . گفتم : پس شیعه چه كنند و نزد چه كسى مشكلات خویش را بازگو نمایند؟گفت : به جده ، مادر حضرت عسكرى . گفتم : آیا به كسى اقتدا كنم كه زنى وصایت او را بر عهده دارد؟ گفت : به حسین بن على (ع) اقتدا كن كه در ظاهر به خواهرش زینب (س) وصیت كرد و هر گونه دانشى كه از حضرت سجاد (ع) بروز مى كرد، به حضرت زینب (س) نسبت داده مى شد تا بدین گونه جان حضرت سجاد (ع) محفوظ بماند...زینب ، چشمه علم لدنىدر مقام علم و یقین ، چنان كه علم امام لدنى است ، نه كتابى و تحصیلى رشته علمى كه خداى عالم به قلب خاتم الانبیاء و دودمانش انداخت كه در قرآن مى فرماید: (( از نزد خود به او علم دادیم )) به على (ع) و حسن و حسین داد به زینب هم عنایت فرمود.مجلله زینب (س) از همان ابتدایى كه خداوند او را آفرید، روح لطیفش را چشمه علمى از همان علم لدنى قرار داد. اینها كوچك و بزرگ ندارند.پى نوشتها1- شیخ ذبیح الله محلاتى، ریاحین الشریعه، (تهران، دارالكتب الاسلامیه) ج3، ص46.2- همان، ج3، ص210.3- همان، ج3، ص39.4- بقره/31- 32.5- كهف/65.6- شیخ عباس قمى، منتهى الآمال،(تهران، علمیه اسلامیه، چاپ قدیم،1331 ه . ش) ج1، ص298.7- ذاریات/56.8- محمد بن جریرطبرى، تاریخ طبرى، ج6، ص238.9- ریاحین الشریعه، ج3، ص62.10- همان، ص 61- 62.11- نهج البلاغه، فیض الاسلام، حكمت 466.12- جزائرى، الخصائص الزینبیه، ص345.13- محمد باقر مجلسى، بحارالانوار،(بیروت، داراحیاء التراث العربى)، ج45، ص134.14- نساء/59.15- پیامبراكرم صلى الله علیه و آله، على علیه السلام، فاطمه علیهاالسلام، امام حسن علیه السلام، امام حسین علیه السلام، امام سجاد علیه السلام و امام باقر علیه السلام .16- الكوكب الدرى، ج1، ص196.17- بحارالانوار، ج45، صص110- 111.18- همان، ج45، ص133.19- همان، ج45، ص58، ومعالى السبطین، ج2، ص88 .20- بحارالانوار، ج45، ص46.21- همان، ج45، ص61 .22- همان، ج45، ص179.23- مثل بقره/155 و . . .24- بحارالانوار، ج45، صص115- 116.25- همان، ص116.26- میزان الحكمه، ج1، ص4.27- همان.28- ریاحین الشریعه، ج3، ص62.29- نهج البلاغه، فیض الاسلام، خطبه 182.30- زیارت نامه حضرت زینب علیهاالسلام .31- بحارالانوار، ج45، صص154- 115.32- همان، ص134.33- همان، ج45، صص 108 و110 .منبع : پرسمان | فضایل و ویژگی های حضرت زینب (س) چگونه بوده است؟ |
62,060 | 607363eb2c38301a358f144a | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری ایرنا، بررسی های مرکزی آمار ایران نشان می دهد که هر ایرانی به طور میانگین به ازای 83.5 درصد حق بیمه پرداختی خود به شرکت های بیمه، خسارت دریافت می کند که در این میان رشته بیمه شخص ثالث در صدر قرار دارد.
مرکز آمار ایران روز یکشنبه با انتشار گزارشی از سالنامه آماری کشور در سال 1395 اعلام کرد: هر ایرانی در این سال مبلغ 267 هزار تومان حق بیمه برای انواع بیمه ها پرداخت و در مقابل 223 هزار تومان سرانه خسارت دریافت کرده است.
این در حالیست که حق بیمه پرداختی در سال 1380 برای هر نفر 33 هزار و 500 تومان و سرانه خسارت دریافتی بیمه ای کشور در همین سال 24 هزار و 994 تومان بود. یعنی هر فرد به ازای 74.6 درصد از حق بیمه پرداختی خسارت دریافت می کرد.
برپایه این گزارش بیشترین مبلغ نوع خسارت بیمهای پرداخت شده به طور سرانه به هر فرد ایرانی در سال 1395 به بیمه شخص ثالث با مبلغ 96 هزار و 600 تومان، خسارت بیمه درمان با ٧٠ هزار تومان و بیمه بدنه اتومبیل به مبلغ ١٢ هزار تومان بود.
بیشترین درصد خسارت های بیمهای به کل خسارت های صنعت بیمه در سال 1395 با 43 درصد به بیمه شخص ثالث اختصاص دارد و پس از آن بیمه درمان با ٣١ درصد و بیمه اتومبیل با پنج درصد قرار دارند.
براساس گزارش مرکز آمار خسارت های بیمه درمان در کل خسارات بیمهای سال 1380 برابر ١٧ درصد و بیمه شخص ثالث 53 درصد و بیمه بدنه اتومبیل هفت درصد بود.
خسارت بیمه شخص ثالث در سال 1395 نسبت به سال ١٣٨٠، خسارات بیمهای ١٠ واحد درصد و خسارت بیمه بدنه اتومبیل یک واحد درصد کاهش و بیمه درمان 15 واحد درصد افزایش داشت.
براساس سالنامه آماری کشور در سال 1395، به طور میانگین سرانه پرداختی هر ایرانی 100 هزار تومان برای بیمه شخص ثالث، 74 هزار تومان بیمه درمان، ١٧هزار و 400 تومان بیمه بدنه اتومبیل، ١٢ هزار و 900 تومان حوادث راننده، ١١ هزار تومان بیمه عمر و 14هزار و 700 تومان برای بیمه آتش سوزی است.
همچنین ٣٨ درصد از حق بیمههای دریافتی بازار بیمه به بیمه شخص ثالث، ٢٨ درصد به بیمه درمان، ٧ درصد به بیمه بدنه اتومبیل و 5 درصد برای بیمه حوادث راننده بوده، به عبارتی ٧٧ درصد از عایدی بازار بیمه کشور، متعلق به بیمه خودرو و درمان است که بیشترین حق بیمهها در سال 1395بود.
صنعت بیمه در سال گذشته 335 هزار و 900 میلیارد ریال حق بیمه تولید کرد و در مقابل شرکت های بیمه حدود 211 هزار و 200 میلیارد ریال خسارت پرداخت کردند؛ به این ترتیب رشد حق بیمه تولیدی و رشد خسارت پرداختی در سال 1396 نسبت به سال قبل از آن به ترتیب 21.1 درصد و 16.4 درصد بود.منبع: خبرگزاری ایرنا
| حق بیمه پرداختی در سال 1380 برای هر نفر 33 هزار و 500 تومان و سرانه خسارت دریافتی بیمه ای کشور در همین سال 24 هزار و 994 تومان بود. یعنی هر فرد به ازای 74.6 درصد از حق بیمه پرداختی خسارت دریافت می کرد. |
79,090 | 60736b522c38301a358f56d0 | الف) خداوند در انتظار عبادت كسى نیست و عبادت و طغیان بندگان نفع و ضررى براى او ندارد. ولی بنده می بایست قدر دان باشد و نعمت های الهی را قدر دانی كند. قرآن مجید در این باره مىفرماید: {/Bوَ مَنْ یَنْقَلِبْ عَلى عَقِبَیْهِ فَلَنْ یَضُرَّ اَللَّهَ شَیْئاً{w19-27w}{I3:144I}/}؛ هر كس به جاهلیت و گمراهى پسروى كند هرگز خدا را زیان نمىرساند، (آل عمران 144). به عنوان نمونه پیرامون قربانى در حج مىفرماید: {/Bلَنْ یَنالَ اَللَّهَ لُحُومُها وَ لا دِماؤُها {w1-7w}{I22:37I}/}؛ چنان نیست كه گوشت و خون آن به خدا برسد، (حج، آیه 37). بنابراین عبادت فلسفههاى دیگرى دارد كه به اختصار به برخى از فلسفههاى آن اشاره مىشود: 1- نقش تربیتى و سازندگى؛ عبادت و ارتباط با خدا در رشد كمالات انسانى، پرورش فضائل و مكارم اخلاقى و تنظیم مناسبات انسانى و اجتماعى نقش فوق العادهاى دارد. 2- آرامش روحى و روانى؛ از دیدگاه روانشناختى ارتباط با خدا، انس با خالق هستى و گفتگو با آفرینشگر عالم و آدم از بهترین عوامل آرامش روانى و مقابله با اضطرابات درونى است. 3- ایجاد روح امید و نشاط، یكى از دیگر كاركردهاى روانشناختى عبادت، احساس امیدوارى است، زیرا كسى كه با خدا در ارتباط است، خود را در زندگى تنها و بىپناه نمىیابد. از اینرو روانشناسان معتقدند كه دین و عقاید و مناسك دینى باعث كاهش رنجهاى انسان و بویژه غم و رنج تنهایى در كویر خشك زندگى و در برخورد با ناملایمات و دشوارىها است. آرى عبادت آدمى شور و نشاط، امید و قدرت بردبارى و مقاومت در برابر سختیها عطا مىكند. 4- اعمال انسان داراى اثر تكوینى و حقیقى در حیات جاودان آدمى است. به عبارت دیگر بهشت و دوزخ یك امر قراردادى و وضعى نیست، بلكه حضور و تجسم خود عمل انسان است. براى آگاهى بیشتر در این باره ر.ك: 1- كلیاتى پیرامون عبادات اسلامى،شهید سید محمدباقر صدر 2- اسرار عبادات،آیه الله جوادى آملى ب ) اگر آدمى نخواهد بنده كسى باشد تنها از یك راه ممكن است و آن بندگى خدا كردن، در این صورت است كه آدمى از قید همه تعلقات و زنجیرهاى بندگى و بردگى رها مىشود و با بىنهایت هم آوا و هم سخن مىشود، لیكن آنكه از طرق بندگى خدا سر برتافت گرفتار بندگى نفس و شیطان و بردگى در برابر دریوزگان مىشود: {Sآنكه گریزد ز خراجات شاه# بار كش غول بیابان شودS} این كه انسان آزاد و مختار آفریده شده است، یعنى آزاد از بندگى و بردگى خلایق، كه آنان نیز مثل ما، همه بندگانى تهیدست و فقیران درگاه الهىاند، اما اختیار آن گونه كه از دایره قدرت خدا نیز رها باشیم نه مطلوب است و نه ممكن.
منبع :پرسمان/معارف
| آقای قرائتی در تلویزیون فرموده اند انسانی که اخلاص داشته باشد نباید انتظار تشکر از دیگران را داشته باشد ولی چرا خدا از ما انتظار تشکر و قدردانی در برابر نعمت هایش دارد؟ (البته نیت من به خدا کفر یا چیز دیگه نیست فقط یه سؤاله؟) |
32,188 | 607357012c38301a358e9f9a |
بنابر اعلام علی فروغی مدیر شبکه سه سیما، برنامه تلویزیونی «هفت» پس از مدتها حرفوحدیث درباره گزینههای سردبیری و اجرا، با حضور مجدد بهروز افخمی به آنتن این شبکه بازخواهد گشت.
برنامه تلویزیونی «هفت» تا به امروز با اجرای فریدون جیرانی، محمود گبرلو، بهروز افخمی و رضا رشیدپور در دورههای مختلف روی آنتن شبکه سه رفته و حالا قرار است پس از نزدیک به یک سال تعطیلی از دیماه ۹۷ با بازگشت مجدد تیم بهروز افخمی به آنتن بازگردد.
اجرای بهروز افخمی و فریدون جیرانی جنجالی ترین اجراهای برنامه «هفت» بوده اند.منبع: مهر
|
برنامه تلویزیونی «هفت» با اجرای بهروز افخمی از دیماه به آنتن بازمیگردد. |
19,797 | 607351772c38301a358e6f33 |
تهیهکننده فیلم «ایتالیا ایتالیا» با بیان اینکه قصد دارد پس از تمام شدن اکران این فیلم، «خانه کاغذی» را که خودش کارگردانی کرده است، به اکران درآورد، درباره معضل فیلم سوزی این روزهای سینما بیان کرد: متاسفانه کمی برنامهریزیها درست صورت نگرفته است به همین دلیل با اکران همه فیلمها و ترافیک آنها مواجه هستیم اما چارهای نیست.
او افزود: به هر حال همه میخواهند هرچه زودتر فیلمهایشان اکران شود و شورای صنفی هم چارهای ندارد جز اینکه همه را اکران کند و کاری هم نمیتوان کرد. اما باید یک برنامهریزی از ابتدای سال بر روی فیلمها صورت بگیرد.
وی ادامه داد: باید در قبال تعداد فیلمهایی که قرار است در طول یک سال در اکران عمومی حضور پیدا کنند، یک برنامهریزی انجام شود؛ به صورتی که نه روی فیلمسازان فشار بیاید و نه اینکه فیلمها لطمه ببینند.
این کارگردان و تهیهکننده سینما در عین حال با ابراز رضایت از فروش فیلم «ایتالیا ایتالیا» که به بیش از یک میلیارد تومان رسیده است، گفت: پیش بینی ما این است که فیلم فروش خوبی داشته باشد و تاکنون هم این طور بوده است چون هم مردم، هم منتقدان و روزنامهنگاران و به طور خاص جوانان، «ایتالیا ایتالیا» را دئوست داشته و با آن ارتباط برقرار کردهاند.
به گزارش ایسنا، فیلم «خانه کاغذی» که صباغزاده خبر از اکران آن پس از «ایتالیا ایتالیا» میدهد، سال گذشته ساخته شد و در اردیبهشت امسال در جشنواره جهانی فیلم فجر به نمایش درآمد.
در این فیلم پرویز پرستویی، تینا پاکروان، ثریا قاسمی، ستاره اسکندری، مهدی پاکدل، علیرضا کمالی، حسین پاکدل، محسن قاضیمرادی، ارد زند و شقایق فراهانی بازی کردهاند.
فیلمنامه «خانه کاغذی» توسط خسرو نقیبی، مهدی صباغزاده و علی مسعودینیا به طور مشترک نوشته شده و مدیریت فیلمبرداری آن بر عهده علیرضا زریندست بوده است.
صباغزاده بعد از چهار سال دوری از کارگردانی سینما، «خانه کاغذی» را جلوی دوربین برد و تهیهکنندگی آن هم بر عهده تینا پاکروان با مشارکت امیرحسین عبدالهی بوده است.
منبع: ایسنا |
مهدی صباغزاده از پیگیری برای به نمایش درآمدن فیلم «خانه کاغذی» پس از پایان اکران فیلم «ایتالیا ایتالیا» خبر داد. |
9,832 | 60734b912c38301a358e4846 | زینب شاه مرادی - مرکز یادگیری تبیان
به همین دلیل است که مردم بیشتر به سمت اسکرول و گشت و گذار در وب می روند تا سمت مطالعه کتاب. طبق آمار به دست آمده حدود ۲۶ درصد جوانان آمریکایی در سال ۲۰۱۶ هیچ کتابی مطالعه نکرده اند.
وقتی بدون تفکر مطلبی را اسکرول می کنیم یادگیری ما به اندازه مطالعه نخواهد بود. کسانی که طرفدار مطالعه هستند وقتی غرق یک کتاب می شوند استرس و اضطراب کمتری را تجربه می کنند. مطالعه نباید روند آهسته داشته باشد. اگر فکر می کنید که مطالعه زمان زیادی از شما می گیرد باید سرعت آن را بالا ببرید.
اگر روش سریع خواندن را بلد باشید سرعت مطالعه را می توانید ۶ برابر کنید.
وقتی سرعت مطالعه را بالا می برید اطلاعات بیشتری هم به دست می آورید. طبق تحقیقات یک جوان به طور میانگین می تواند ۳۰۰ کلمه در دقیقه بخواند. اما حرفه ای ترها می توانند ۱۵۰۰ کلمه در دقیقه مطالعه کنند.
فرض کنیم یک کتاب در حالت معمول ۱۰۰ هزار کلمه دارد و یک فرد عادی باید ۵٫۵ ساعت برای خواندن آن صرف کند. اما فردی که سریع مطالعه می کند می تواند آن را در ۵۰ دقیقه تمام کند. پس می تواند روزانه یک کتاب بدون این که وقت زیادی از او بگیرد مطالعه کند. که در پایان سال به ۳۶۵ کتاب می رسد.
برای بالا بردن سرعت مطالعه تمرین لازم است. پس از همین حالا شروع به تمرین تکنیک هایی که در زیر به آن ها اشاره شده کنید.
اولین چیزی که می خوانید فهرست مندرجات باشد
معمولا وقتی کتابی را شروع به خواندن می کنیم فهرست مندرجات را نادیده می گیریم. فهرست مندرجات حکم نقشه کتاب را دارد. بدون شک هیچکدام از شما بدون نقشه به سفر نمی روید. مطالعه بی هدف مثل سفر بدون توجه به علائم جاده هاست. درست است که بدون خواندن فهرست مندرجات هم میتوان کتاب را مطالعه کرد اما احتمال این که تمرکزتان را از دست بدهید بیشتر است و برای پیدا کردن جواب سوالاتی که خیلی راحت تر می توانید در این فهرست پیدا کنید وقت بیشتری صرف می کنید.
اگر دنبال اطلاعات خاصی در کتاب باشید فهرست مندرجات به شما می گوید که کدام بخش به سوال شما مربوط است. بنابراین بخش هایی که مربوط به موضوع مورد نظرتان نیست را رد می کنید.
همیشه با هدف بخوانید
بعد از این که موضوع بخش را تشخیص دادید باید یک سوال در ذهنتان بپرسید: نویسنده سعی دارد چه چیزی به من بگوید؟ این کار بهترین راه برای شکل دادن به افکارتان است. ذهنتان در حین خواندن به دنبال جواب برای این سوال می گردد. وقتی با هدف می خوانید اطلاعات مرتبط را ارزیابی می کنید و مطالب غیرضروری را حذف می کنید.
دیدگاه نویسنده را تشخیص دهید و منابع بیشتری را برای درک آن بخوانید
همه کتاب ها یکسری منابع دارند. با خواندن آن ها می توانید پی ببرید که چگونه به نکات کلیدی کتاب شکل داده اند. این اطلاعات افکارتان را در هنگام مطالعه هدایت می کند. برای خواندن این منابع نیاز نیست که تمام جزئیاتش را مطالعه کنید. فقط کافی است نظریه کلی آن را بدانید. به خواندن مثل غذاخوردن فکر کنید. خوشمزه بودن غذا به این معنی نیست که حتما باید آن را کامل بخورید. وقتی سیر شدید باید خوردن را متوقف کنید. در مورد منابع کتاب ها هم همینطور است. همین که اطلاعات لازم را درباره محتوی کتاب به دست آوردید سراغ منبع دیگر بروید.
هیچ وقت بلند مطالعه نکنید
بلند خواندن برای تقویت روان خوانی خوب است اما سرعت مطالعه را پایین می آورد. بلندخواندن در مطالعه سریع لازم نیست. وقتی بلند می خوانیم ذهنمان تلاش بیشتری نسبت به زمانی که بی صدا می خوانیم می کند. وقتی بلند می خوانیم ذهنمان هم کلمات روی صفحات را می بیند و هم کلمات را می شنود و صدا تولید می کند. برای درک مطالب نیاز نیست آن ها را بلند بخوانیم. این کار فقط سرعت مطالعه را کم می کند.
مطالعه سریع مثل لذت بردن از منظره کلی باغ به جای تک تک گل هاست
وقتی آهسته می خوانیم کلمات را به روش متفاوتی تحسین می کنیم. مطالعه سطر به سطر مثل این می ماند که بایستید و از گل های زیبای باغ با ذره بین لذت ببرید یا نیم ساعت برای ارزیابی یک اثر هنری که در مقابلتان است صرف کنید. شاید فکر کنید که نیاز دارید عمیق تر و از نزدیک تر به موضوع نگاه کنید اما با این کار کلیت موضوع را از دست می دهید.
مطالعه سریع به شما این فرصت را می دهد که کلیت موضوع را ببینید. پس به جای این که روی گلبرگ های یک گل تمرکز کنید می توانید از کل باغ لذت ببرید. تکنیک مطالعه سریع به شما این امکان را می دهد. نه تنها اطلاعات بیشتیر از کتاب به دست می آورید بلکه از خواندن کتاب لذت بیشتری هم می برید.
منبع: bedunim.ir | مطالعه یکی از توانایی های عمیق انسانی است که امروزه توجه زیادی به آن نمی شود. ما انتظار داریم که همه چیز را سریع به دست بیاوریم اما اطلاعات جزء این انتظارات ما نیست. |
10,868 | 60734c392c38301a358e4c52 | "تصادف عمدی با پلیس"، "شهادت ماموران ناجا توسط یکی از دراویش"، "ضرب و شتم پلیس راهور توسط یک راننده متخلف"، این موارد در کنار دهها مورد دیگر که آشکارا و نهان در راستای قانون گریزی روی میدهند، چندی است که در جامعهی ما رواج یافته است.
سناریوهای اشاعهی خشونت اجتماعیبه طور کلی، چنین وقایعی از دو بُعد قابل بررسی هستند؛ اول: خشونت اجتماعی و دوم: قانون شکنی.
یکی از معضلات کنونی جامعهی ما، روند فزایندهی خشونت اجتماعی است. نزاع خیابانی، فحاشی، ضرب و شتم و مواردی از این قبیل، مصادیق بارز خشونت اجتماعی محسوب میشوند.
باید توجه داشت که تغییر و تحولات اجتماعی، اقتصادی و سیاسی تاثیر مستقیمی بر خشونت اجتماعی داشته و یکی از علل اصلی آن محسوب میشوند. البته پیشتر نیز موارد فراوانی از خشونت در جامعه در جریان بوده است و نمیتوان به طور قطع، بیان داشت که اخیرا این هنجارشکنی افزایش یافته است و میتوان بهترین دلیل اطلاع از این حجم اتفاقات خشونت آمیز را به ظهور روزافزون انواع ابزار ارتباطاتی و رسانههای جمعی دانست. چرا که امروزه، کوچکترین حرکتی در جامعه توسط دوربین تلفن همراه افراد ضبط و به سرعت در فضای مجازی منتشر میشود.
دکتر علی انتظاری (جامعه شناس)، معتقد است که برای بررسی چرایی افزایش خشونت در یک جامعه باید در فاز اول به آنچه که مردم از آن محرومند پرداخت. زمانی که توقعات اقشار مختلف جامعه افزایش یابد، برخی که توانایی مالی کمتری دارند، دچار احساس کمبود و محرومیت میشوند از این رو نه به طور کامل، اما بسیاری به رفتار پرخاشگرایانه دست میزنند.
به بیان دیگر، در جامعهای که ناکامی، محرومیت و شکاف طبقات بیشتر باشد؛ رفتار خشونت آمیز نیز افزایش خواهد یافت.
اینک نوبت به بُعد قانون شکنی این قبیل رفتار میرسد. قانون گریزی، یکی از پدیدههایی است که طی سالیان اخیر در جامعهی ما سیر صعودی به خود گرفته و بسیاری از افراد به خود اجازه میدهند تا ضمن قانون شکنی؛ با مجریان قانون نیز در افتاده و با آنان برخورد لفظی و حتی فیزیکی داشته باشند.
قانون و تمرد از مامور قانوناین در حالی است که بر اساس ماده 607 قانون مربوط به تعزیرات حکومتی، هر عملی و یا مقاومتی که در برابر مجریان قانون صورت پذیرد، تمرد از قانون و جرم محسوب میشود. باید توجه داشت که این قبیل جرایم، با مجازات سنگینی همراه است که به 2 قسم اصلی دسته بندی میشود: الف) اگر فرد خاطی در ضمن تمرد از اِعمال قانون، از سلاح استفاده کند؛ بین 1 تا 3 سال حبس دارد. ب) در مواردی که فرد به مامور قانون توهین کرده و یا مواردی از این دست، محکوم به 3 ماه تا 1 سال زندان خواهد شد.
در این میان باید توجه داشت که طبق ماده 614 قانون؛ ضرب و شتم مجریان قانون نیز مجازات خاص خود را دارد. در این ماده قانون به مصادیق این بزه اشاره شده و برای نقض و یا از کار افتادگی موقت عضوی از بدن فرد، قصاص را در نظر گرفته و اگر بنا بر تشخیص مراجع قضایی، امکان اجرای قصاص نباشد، 2 تا 5 سال حبس برای آن در نظر گرفته میشود.
| رفتار هنجارشکنانه و خارج از عرف رانندهی یک دستگاه لندکروز با پلیس راهور، حواشی و واکنشهای فراوانی را به همراه داشت و موج گستردهای را در فضای مجازی ایجاد کرد تا جایی که بسیاری از کاربران با راهاندازی هشتک "راننده_لندکروز" خواستار برخورد قاطعانهی قانون با این رانندهی متخلف شدند. |
45,351 | 60735cb52c38301a358ed305 | ای مسئولین توجه داشته باشید امروز مسئولیت حفاظت از خون شهیدان در درجه اول به عهده شماست مبادا بین صحبت و رفتارتان با این ملت شهیدپرور با مقامات بالاتر فرق كند. خود را عاقل و متعهد و حافظ اسلام و دیگران را بدخواه و جاهل ندانید، در خود بیشتر دقت كنید، مبادا جلوی خدمت مخلصان را بگیرید.
دقت كنید با نیروهای مخلص بسیج جزء با منطق و دلیل به هیچ زبان دیگر سخن نگوئید.
شرمنده دوستان شهیدم و درگه حق تعالی.منبع:فاتحان | ای مسئولین توجه داشته باشید امروز مسئولیت حفاظت از خون شهیدان در درجه اول به عهده شماست مبادا بین صحبت و رفتارتان با این ملت شهیدپرور با مقامات بالاتر فرق كند |
87,344 | 60736f022c38301a358f770e | سند
مناجات الزاهدین از امام سجاد (ع) نقل شده و در الصحیفة الثانیة السجادیة، بحارالانوار و مفاتیح الجنان آمده است. علامه مجلسی زمان قرائت این دعا را شب جمعه تعیین کرده است.
مضامین مناجات الزاهدین
مضامین ذیل در مناجات الزاهدین به چشم میخورند:
معرفی انسان در دنیا، همانند کسی که در مکانی ترسناک زندانی شده است.
معرفی این انسان، به منزله کسی که با مکر وحیله، درون چاهها و گرداب هلاک افتاده است.
درخواست از خداوند برای پناه دادن به انسان د ربرابر دام فریب ونیرنگ دنیا.
درخواست مقام زهد و وارستگی از خداوند.
درخواست، کمک خداوند و عهدهداری و تدبیر کارهای انسان.
درخواست عطای درک لذت انس با خدا، محبت به او و لقاء و شهود جمال کبریایی اش.
دریافت فایل صوتی و تصویری مناجات الزاهدین
آدرس: تهران - بلوار کشاورز - خیابان نادری - جنب حجت دوست - پلاک 12 - طبقه اول - دفتر خدمات ویژه موبایل
تلفن: 81202460، 81202566
پست الکترونیکی: MobileContent@Tebyan.com
بخش محصولات تلفن همراه تبیان | مُناجاتُ الزّاهِدین یا مناجات پارسایان، از مناجات های پانزدهگانه نقل شده از امام سجاد (ع) است. در مناجات زاهدین، دنیا محل مکر، خدعه، نیرنگ و فریب معرفی شده است. درخواست مقام زهد و وارستگی و درک لذت انس با خدا و لقا و شهود جمال کبریایی خدا، از دیگر مضامین این مناجات است. |
58,970 | 607362a02c38301a358f0838 | قهوه یکی از پرمصرفترین نوشیدنیها در تمام دنیاست. در گذشته گفته میشد که نوشیدن قهوه برای سلامتی مفید نیست اما در سالهای بعد، تحقیقات علمی نشان داد که نوشیدن قهوه فواید زیادی برای سلامتی دارد.
به طور کلی، بیشتر بزرگسالان میتوانند حدود 3 تا 4 فنجان در روز قهوه بنوشند، بدون اینکه خطری تهدیدشان کند. آنهایی که به کافئین حساسیت دارند، زنان باردار، افراد دچار فشارخون بالا و کسانی که داروهای خاصی مصرف میکنند بهتر است کمتر قهوه بنوشند. بنابراین تحمل افراد نسبت به قهوه و کافئین میتواند متفاوت باشد.
آیا قهوه فوری بهتر از قهوه دم کشیده است؟فوایدی که در مورد نوشیدن قهوه مطرح میشود معمولاً مربوط به هر دو نوع قهوه است و تفکیک نمیشود؛ اما در میزان کافئین و آکریلامید قهوهی فوری و قهوهی معمولی تفاوتهایی وجود دارد. قهوهی فوری میتواند در زمانهایی که امکان دسترسی به قهوهی دم کشیده وجود ندارد، انتخاب راحتی باشد.
به طور کلی، قهوهی فوری از جهت تأثیر بر سلامتی مانند قهوهی معمولی است و اینکه برای سلامت شما خوب است یا بد، بستگی به فاکتورهای زیادی در سلامت کنونیتان دارد.
تحقیقات علمی دربارهی فواید قهوه چه میگویندمروری که بر مطالعات انجام شده در این زمینه صورت گرفته اینگونه نتیجه را اعلام میکند که مصرف قهوه میتواند ریسک بیماریهای مزمن زیادی چون دیابت نوع دوم، پارکینسون و بیماری کبد را پایین بیاورد.
قهوه منبع خوبی از آنتیاکسیدانهاست و میتواند از سلولها در برابر آسیب اکسیداتیو DNA محافظت کند، حتی بیشتر از بعضی از میوهها و سبزیها. پژوهشهای علمی نشان داده بین مصرف قهوه و احتمال مرگ و میر، ارتباط معکوس وجود دارد. عادت به نوشیدن قهوه موجب کاهش ریسک بیماریهای قلبی و عروقی و بهبود برخی از ریسک فاکتورهای این بیماریها میشود. فواید حاصل از نوشیدن قهوه، شامل قهوه فوری و قهوه معمولی هر دو میشود.
کافئین موجود در قهوه فوری و قهوه معمولیقهوه فوری نسبت به قهوه معمولی، کافئین کمتری دارد. یکی از چیزهایی که میتواند در قهوه معمولی و قهوه فوری متفاوت باشد، میزان کافئین آنهاست. به طور متوسط، قهوه فوری در مقایسه با قهوه معمولی، کمتر کافئین دارد. بنابراین افرادی که به کافئین حساسیت دارند یا میخواهند به هر دلیل کمتر کافئین مصرف کنند، قهوه فوری برایشان انتخاب بهتری است. یک فنجان متوسط قهوه فوری حدود 30 تا 90 میلیگرم کافئین دارد، اما یک فنجان متوسط قهوه معمولی میتواند تقریباً 70 تا 140 میلیگرم کافئین داشته باشد.
علائم مصرف کافئین زیاد عبارتند از:
. افزایش اضطراب
. بیقراری
. مشکل در به خواب رفتن
. ضربان تند قلب
. ناراحتی معده
اگر قهوه فوری یا معمولی مینوشید و برخی از این علائم را دارید، پس باید مصرف کافئینتان را کاهش بدهید. کافئین ممکن است با برخی از داروها تداخل هم ایجاد کند. در این شرایط میتوانید قهوههای بدون کافئین را انتخاب کنید.
در قهوه فوری چه چیزهای دیگری وجود دارد؟بعضی از پژوهشهای انجام شده که تنها روی قهوههای فوری تمرکز کردهاند به بررسی افزودنیهای مورد استفاده در قهوه و تأثیر آنها بر سندرم متابولیک پرداختهاند. در مطالعهای اطلاعات مربوط به بیش از 17000 کرهای که 75 درصد آنها قهوه مینوشیدند جمع آوری شد. اما قهوهای که این افراد مینوشیدند اساساً قهوه فوری بود همراه با شکر و خامه. محققان دریافتند مصرف قهوه فوری کافی میکس، ریسک فاکتورهای بخصوصی از سندرم متابولیک را افزایش داده بود.
پژوهشگران نتیجه گرفتند مصرف کافی میکس فوری میتواند ریسک سندرم متابولیک را بالا ببرد زیرا دارای قند اضافی و پودر خامه است. قهوه به خودی خود بسیار کم کالری است و منبع عالی آنتیاکسیدان به حساب میآید. اما وقتی با قند و خامه ترکیب میشود، تأثیر آن بر بدن تغییر میکند. نوشیدن قهوه فوری همراه با قند اضافی، مانند هر نوشیدنی شیرین شدهی دیگری میتواند احتمال سندرم متابولیک را افزایش بدهد.
بنابراین نکتهی بسیار مهمی که باید هنگام نوشیدن قهوه فوری در نظر داشته باشید این است که همراه با آن، چه چیزهای دیگری وارد بدن خود میکنید.
به جای نوع میکس شدهی قهوه فوری که قند و خامه دارد، قهوه معمولی را انتخاب کنید و سپس شیرین کنندهی طبیعی مورد علاقهتان را اضافه کنید. به این ترتیب میتوانید میزان کالری را که از نوشیدنی خود دریافت میکنید کنترل کرده و آن را به حداقل برسانید.
آنتیاکسیدانهای موجود در قهوه فوریمطالعاتی وجود دارد که نشان میدهد قهوه فوری نیز منبع خوبی از آنتیاکسیدانهاست. روش تولید قهوه فوری میتواند برخی از آنتیاکسیدانهای ناشی از دانهی قهوه را متراکمتر کند، یعنی قهوه فوری از جهت دارا بودن برخی از آنتیاکسیدانها جلوتر از قهوه معمولی است. مطالعهای در سال 2015 نیز دریافت بعد از 5 روز نوشیدن قهوه فوری، استرس اکسیداتیو به میزان قابل توجهی کاهش مییابد.
قهوه فوری، آکریلامید بیشتری دارداز سویی دیگر، پژوهشهایی نشان داده که قهوه فوری میتواند دارای آکریلامید بیشتری نسبت به قهوه معمولی باشد.
آکریلامید، فرآوردهی جانبی طبیعی حاصل از برشته کردن دانههای قهوه است که هم نوروتوکسیک است و هم سرطانزا. سایر روشهای پخت با حرارت بالا نیز میتوانند آکریلامید تولید کنند مثلاً سیب زمینی سرخ کرده آکریلامید زیادی دارد.
میزان آکریلامید در قهوه فوری بسیار کمتر از مقداری است که بتواند آسیبی به سلامتی بزند. برای توضیح دقیق ارتباط میان آکریلامید غذایی و ریسک سرطان به مطالعات گستردهتری نیاز است. اما بیشتر پژوهشهای انجام شده نشان داده آکریلامید قهوه فوری، خطری ندارد ولی اگر شما نگران این میزان هستید، پس بهتر است قهوه معمولی را به قهوه فوری ترجیح دهید.
چیزی که کاملاً مشخص است این است که مصرف قهوه در حد متعادل برای سلامتی بسیار مفید بوده و منبع خوبی از آنتیاکسیدانهاست. همین میتواند هرگونه خطر بالقوهی ناشی از آکریلامید اندک را خنثی کند.
| قهوهی فوری از جهت تأثیر بر سلامتی مانند قهوهی معمولی است و اینکه برای سلامت شما خوب است یا بد، بستگی به فاکتورهای زیادی در سلامت کنونیتان دارد. |
19,858 | 6073517e2c38301a358e6f70 |
علیاکبر اشعری، رئیس شورای راهبردی جشنواره «خاتم»، از انتشار کتاب برگزیده داستانهای دومین جشنواره خاتم خبر داد و گفت: این کتاب «ردپای منظم روی برفها و چند داستان دیگر» نام دارد و شامل 12 داستان کوتاه درباره پیامبر اکرم (ص) است که در دومین جشنواره خاتم حائز رتبه شدهاند.
وی ادامه داد: کتاب دیگری نیز در دست انتشار است که به داستانهای ویژه مخاطب کودک و نوجوان اختصاص دارد و اکنون در حال تصویرسازی است.
اشعری تصریح کرد: هیأت داوران دومین دوره جشنواره خاتم از میان 30 اثر راه یافته به مرحله نهایی 15 اثر برگزیده را به عنوان آثار برگزیده و تقدیری معرفی کرده است.
منبع: تسنیم |
رئیس شورای راهبردی جشنواره «خاتم» از انتشار کتاب داستانهای برگزیده دومین جشنواره داستاننویسی خاتم خبر داد. |
83,887 | 60736d5e2c38301a358f698d |
گوشی هوشمند Huawei nova 5T به طور رسمی در ماه آگوست ۲۰۱۹ میلادی رونمایی و با گذشت یک ماه یعنی در ماه سپتامبر ۲۰۱۹ میلادی روانه بازار شد. این گوشی هوشمند، به عنوان جدیدترین عضو سری Huawei nova 5، از طراحی و البته رنگبندیهای چشمنواز برخوردار است هر چند که اینها تنها المانهای جذاب این گوشی هوشمند نیستند. گوشی هوشمند Huawei nova 5T با قابلیتهای کلیدی، شگفتیهای زیادی را برای کاربران تدارک دیده است.
ترکیب چهاردوربینه + دوربین سلفی قدرتمند؛ چاقوی سوییسی!هوآوی با تعبیه چهار دوربین در بخش پشتی Huawei nova 5T، یک چاقوی سوئیسی همهکاره را برای استفادههای متفاوت کاربران تدارک دیده است. بدون شک، دوربین چهارگانه، یکی از نقاط قوت این محصول، به ویژه برای کاربران مشتاق عکاسی است.
دوربین اصلی ۴۸ مگاپیکسلی Huawei nova 5T، رزولوشن کافی را برای ثبت جزئیات لازم از سوژههای مختلف فراهم میکند. استفاده از قابلیتهایی مانند فوکوس خودکار تشخیص فاز و گشودگی دیافراگم f/1.8 از دیگر مشخصات قابل توجه این دوربین است که کاربر را در به ثبت رساندن تصاویر شفاف و واضح یاری میکند. بهرهمندی از هوش مصنوعی نیز تشخیص سوژه و صحنه را برای اعمال بهترین تنظیمات عکسبرداری، ممکن میسازد.
کنار این دوربین، سنسور ۱۶ مگاپیکسلی با لنز سوپر واید قرار گرفته است. به این ترتیب، با استفاده از میدان دید ۱۱۷ درجهای لنز این دوربین میتوان عکسبرداری از مناظر و طبیعت را به بهترین شکل ممکن انجام داد.
بالاخره به جفت دوربین ۲ مگاپیکسلی میرسیم که یکی برای ثبت بوکههای جذاب و دریافت اطلاعات تکمیلی از عمق میدان و دیگری برای ثبت ماکرو و عکسبرداری از سوژههای در فاصله بسیار نزدیک، کاربرد دارد.
با نگاه به قسمت جلویی گوشی متوجه میشویم که دوربین سلفی محصول، با طراحی جالبی به صورت حفرهای در قسمت بالا و سمت چپ صفحهنمایش قرار گرفته است. این ترکیب باعث میشود امکان طراحی محصول با نسبت بالاتر صفحهنمایش به بدنه فراهم شود. سنسور ۳۲ مگاپیکسلی استفاده شده در جلوی گوشی، رزولوشن لازم را برای ثبت سلفیهای با کیفیت بالا فراهم میکند. هوآوی اعلام کرده این دوربین از تکنولوژی ترکیب ۴ در ۱ پیکسل بهره گرفته و استفاده از هوش مصنوعی (AI) برای ارائه نورپردازی مناسب از سوژه و صحنه را به همراه دارد.
Kirin 980 + 8GB RAM؛ عملکردی بالاتر از انتظارگوشی Huawei nova 5T از جدیدترین تراشههای رده بالای HiSilicon شرکت هوآوی، یعنی Kirin 980 استفاده میکند. تراشهای که در مقایسه با Kirin 970 بهکار گرفته شده در محصولی مانند Huawei nova 3، بهروزرسانی چشمگیرتر و پردازش بهتری را به همراه دارد. این تراشه در کنار هشت گیگابایت رم، امکان اجرای برنامهها و بازیهای سطح بالا یا استفاده از قابلیتهایی مانند مالتی تسکینگ را به بهترین شکل ممکن فراهم خواهد کرد.
بهرهمندی از GPU Turbo هم باعث شده این محصول هوآوی، امکان اجرای بازیهای ویدئویی با بالاترین سطح عملکرد را داشته باشد.
طراحی و صفحهنمایش؛ خوشپوش و شیکاین محصول چشمنواز هوآوی در قسمت پشتی خود با بازتاب نور، طرح هولوگرافیکی را شبیهسازی میکند. تعبیه سنسور اثرانگشت در لبه سمت راست گوشی، ظاهر چشمنوازتر و البته امکان استفاده راحتتر از گوشی را با یک دست ممکن ساخته است.
در بخش صفحهنمایش نیز شاهد استفاده از ترکیبی ۶.۲۶ اینچی با رزولوشن ۲۳۴۰ در ۱۰۸۰ پیکسل هستیم. حاشیههای کم صفحهنمایش در کنار عملکرد خوب هنگام پخش محتوای ویدئویی از دیگر نکات قابل توجه است.
قابلیت شارژ سریع؛ شارژ در کوتاهترین زمان ممکنباتری ۳۷۵۰ میلیآمپرساعتی Huawei nova 5T انرژی لازم را برای استفاده روزمره کاربران از گوشی فراهم میکند. با این وجود، استفاده از تکنولوژی SuperCharge از نوع ۲۲.۵ واتی هوآوی باعث شده در کوتاهترین زمان ممکن بتوانی باتری گوشی را مجدداً شارژ کرد. هوآوی مدعی شده با استفاده از شارژر این محصول میتوان در مدت زمان حدود ۳۰ دقیقه، گوشی را تا ۵۰ درصد شارژ کرد.
Huawei nova 5T با قابلیتهای جذاب، انتخابی مناسب برای کاربرانی است که قصد دارند محصولی با کارایی بالا را با قیمتی مناسب و اقتصای خریداری کنند. محصولی با طراحی زیبا که مجموعهای از قابلیتهای مدرن را برای کاربران به همراه داشته باشد. | گوشی Huawei nova 5T در کنار تمام جذابیتها و کاراییهایش، نکات شاخص بسیاری دارد که میتواند توجه خریداران را به خود جلب کند، ویژگیهایی که برگ برنده این محصول در بازار پر رقابت گوشیهای هوشمند امروزی محسوب میشوند. |
52,354 | 60735fa62c38301a358eee60 |
مواد لازمآرد ۴ قاشق سوپ خوری
شکر ۴ قاشق سوپ خوری
تخم مرغ ۴ عدد
وانیل ۱/۴ قاشق چای خوری
خامه زده شده به مقدار لازم
طرز تهیه۱ زرده و سفیده تخم مرغ را از هم جدا کنید.
۲ زرده و شکر را با وانیل بزنید تا سفید و کشدار شود.
۳ سفیده را جداگانه بزنید تا فرم بگیرد.
۴ زرده و سفیده را با هم مخلوط کنید. آرد الک شده را به آن اضافه کنید و مواد را در حد مخلوط شدن هم بزنید و در قیف با ماسوره ساده بریزید.
۵ درون سینی فر را کاغذ بیندازید. از مایه به اندازه دلخواه با فاصله معین (حدود ۳ سانتی متر) بریزید و در فر با حرارت ۱۸۰ درجه سانتی گراد که از قبل گرم شده است، قرار دهید.
۶ این شیرینی باید کمی طلایی شده و رنگ آن خیلی تغییر نکند. سپس از فر خارج کنید. در این مدت در فر را باز نکنید اما حواستان باشد که در زمان مناسب از فر خارج کنید. این مدت ۱۰ تا ۱۵ دقیقه طول میکشد.
۷ بعد از تامل ۵ دقیقهای لطیفهها از کاغذ جدا کنید و روی پنجره سیمی قرار دهید تا خنک شود.
۸ شیرینی را به پشت برگردانید، از خامه زده که داخل قیف با ماسوره کنگرهدار ریختهاید، روی آن بریزد و یک لطیفه دیگر روی آن برگردانید و در ظرف بچینید. روی آن را کمی پودرقند بپاشید
منبع:پاپیون | زرده و سفیده تخم مرغ را از هم جدا کنید |
54,247 | 607360882c38301a358ef5c5 |
در جلسهای با حضور مصطفی خرامان، خسرو باباخانی و حبیب یوسف زاده از نویسندگان و داوران جشنواره ادبی شهید حبیب غنی پور، ابعاد مختلف برگزاری دورههای آموزشی (کارگاهی) داستاننویسی و اثرات این کارگاهها، در تقویت و توسعه مهارتهای نوشتاری شرکتکنندگان در این دورهها (بخصوص نوجوانان و جوانان) بررسی شد.
در بخشی از این جلسه و در پاسخ به این سؤال که آیا اساساً میتوان از طریق آموزش داستاننویس تربیت کرد؟ خسرو باباخانی به این سؤال چنین پاسخ داد: شاهد هستیم که در تمام دنیا، دانشگاههای خلاق نویسندگی از اواخر قرن نوزدهم شروع به رشد کردند و بعید است که شهری در اروپا این دانشگاهها را نداشته باشد.
وی افزود: ما در ایران علاوه بر فقدان این دانشگاهها، مشکل اساسی دیگری داریم که در کلاسهای آموزشی هم (فارغ از سن افراد) با آن مواجه هستیم و آن موضوع این است که باید اساساً این موضوع را روشن کنم که داستان چه چیزی نیست و چه چیزی هست؟ چون این امر خودش گام بسیار بزرگی است و میتواند خشت بنای این کار را بهدرستی بر جای خود بنیان نهد. در این قضیه ما باید به افراد این موضوع را تفهیم کنیم که چیزی که میگوید ممکن است خاطره، زندگینامه، تاریخ و… باشد که تفاوت اساسی با داستان دارد.
این نویسنده تصریح کرد: ما باید در گام اول داستان و ویژگیهای آن را توضیح دهیم تا افراد درک درستی از موضوع داشته باشند و با سو تفاهمی که ایجاد میشود عمری را در کجفهمی از موضوعاتی مانند داستان و رمان نگذرانند. ضمناً اهمیت این موضوع آنقدر زیاد و اساسی است که اگر حاصل کلاسهای ۳ ماهه ما در گام اول تنها تفهیم همین نکته باشد، باید بگوییم که کار در جای خود و ریل درست و بهخوبی پیش رفته است.
باباخانی با بیان اینکه نکته دیگر بحث استعداد و مطرحشدن این سؤال است که آیا برای مهارت پیدا کردن در چنین کاری تنها استعداد کافی است؟ گفت: مطلقاً داشتن استعداد کافی نیست و البته اگر فرد تحت آموزش قرار نگیرد، چنین امری مضر هم خواهد بود و ممکن است همه اقدامات در این خصوص منجر به هیچ نتیجه مطلوبی نشود. البته باید توجه داشته باشیم که بحث ما اکنون در مورد استثناها و نوابغی (که آنها نیز از طریق مطالعه بسیار زیاد و بهطور غریزی یاد گرفتهاند) نیست، چون خواندن و تلاش و ممارست میتواند بهخودیخود اثرگذار باشد. بهطور مثال این افراد شاید ندانند دیالوگ چیست، ولی بهطور ناخودآگاه و از طریق مطالعه زیاد و خواندن متون متعدد آن را یاد گرفتهاند. پس اعتقاد من این است که ۹۹% افراد نیاز به آموزش دارند.
وی در پایان خاطرنشان کرد: بنابراین به نظر بنده نویسندگی نیز مانند سایر مهارتهای زندگی آموختنی است و اصولاً هر چیزی که بشر ابداع و خلق کند و به فعلیت برساند، قابلآموزش است.منبع: فارس |
خسرو باباخانی گفت: نویسندگی نیز مانند سایر مهارتهای زندگی آموختنی است و اصولاً هر چیزی که بشر ابداع و خلق کند و به فعلیت برساند، قابلآموزش است. |
17,507 | 607350582c38301a358e6641 |
پیش از اسلام در میان ماههای قمری چهار ماه (رجب، ذی القعده، ذی الحجه، محرم) حرام بوده که در آن بر طبق سنت حتی در جاهلیت جنگ و خون ریزی حرام و پیکار در آن زشت شمرده میشد و هر قبیلهای هم که با هم جنگ داشتند، مانند: اوس و خزرج که 120 سال با هم نزاع و پیکار میکردند، در این چهار ماه متارکه میکردند.
اسلام که یک دین اجتماعی بود هر ادب و سنت ملی که مخالف با عقل و شرع نبود حفظ میکرد، در دوره اسلام ماههای حرام مورد احترام تمام قبایل بود جز آنکه بنی امیه چون بر کرسی ریاست نشستند نه تنها آداب و سنن دین اسلام را محو کردند، بلکه آداب و رسوم ملی عرب را هم زیر پا گذاشتند، لذا مورخین عرب آنها را از نژاد عرب نمیشناسند. [1]
وقتی معاویه مرد و یزید بر اریکه قدرت تکیه داد، طی فرمانی به والی مدینه نوشت حتماً از حسین ... بیعت بگیر و اگر از بیعت امتناع ورزید گردنش را بزن و سرش را نزد من بفرست. [2]
امام ـ علیه السلام ـ در شب 27 رجب با بیم و امید مدینه را به قصد مکه پشت سرگذاشت و پس از پنج ماه توقف در مکه، در روز هشتم ذی الحجه که حجاج برای رفتن به عرفات آماده میشوند، به این جهت که خون پاکش در مراسم حج در حال احرام در ماه حرام و در حرم امن الهی، توسط سی نفر ماموری که حکومت برای ترور آن حضرت آماده کرده بود، به زمین ریخته و حرمت حرم امن خدا و ماه حرام شکسته نشود، مکه را به قصد کوفه ترک گفت، و سر دو راهی کوفه راه را بر او بستند و او را به سوی کربلا بردند.
امام با آنکه علم به شهادت خود داشت، میخواست امیر و لشکر کوفه را در توجه به این ادب ملی ودینی نگاه دارد، بلکه برای حفظ سنن قدیمی و تاریخی یعنی احترام ماه محرم جنگ نکنند ولی پسر مرجانه ابن زیاد احترام این ماه را نگاه نداشت و دستور داد در روز دهم محرم خون پاکیزهترین نفوس قدسی را بریزند. [3]
عمر بن سعد فرمانده سپاه یزید بن معاویه میخواست روز نهم محرم برخلاف نص صریح و اکید قرآن، مبادرت به جنگ کند و با حسین ـ علیه السلام ـ بجنگد، امام به منظور ممانعت از وقوع جنگ در ماه حرام، آیات مربوط به قدغن بودن در ماههای حرام از جمله ماه محرم را نوشت و به وسیله یکی از برادران خود، برای عمر بن سعد فرستاد، که خداوند جنگ را در ماههای حرام قدغن کرده و اینک محرم الحرام است و شما که میخواهید با من در این موقع بجنگید علاوه بر این که به روی یکی از مردان حق شمشیر میکشید، بر خلاف نص قرآن رفتار میکنید، و من این حرف را از بیم کشته شدن نمیزنم، بلکه از این جهت یادآوری میکنم که عملی بر خلاف نص صریح قرآن به انجام نرسد. [4]
در این میان عمر سعد کاری که کرد جنگ را تا روز عاشورا تأخیر انداخت و در روز عاشورا به سپاه خود دستور داد: ای لشکر خدا سوار شوید و بهشت بر شما بشارت باد، و آن گاه همراه تعدادی به طرف خیمه گاه ابی عبدالله الحسین ـ علیه السلام ـ جلو آمد و با پرتاب تیر حمله را آغاز کرد، و به سپاه خود گفت: نزد امیر شاهد باشید اول کسی که به حسین تیر زد من بودم. [5]
بنابراین، ابن زیاد و عمر بن سعد بودند که امام حسین ـ علیه السلام ـ را در کربلا محاصره کرده و جنگ را آغاز کردند، و تلاش امام درجهت ممانعت از وقوع جنگ در ماه حرام در قلب آن از خدا بی خبران مؤثر نیفتاد، فلذا امام به دستور قرآن که میفرماید: ماه حرام در برابر ماه حرام (اگر دشمنان، احترام آن را شکستند، و در آن با شما جنگیدند، شما نیز حق دارید مقابله به مثل کنید) و تمام حرامها (قابل) قصاص است، هر کسی به شما تجاوز کرد، همانند آن بر او تعدی کنید و از خدا بپرهیزید...[6]، در صدد دفاع برآمده و از باب دفاع و مقابله به مثل با آنان جنگید. روی این حساب امام حسین ـ علیه السلام ـ در کربلا دفاع کرد نه جنگ. [7]
پی نوشت ها:
[1]. ربانی خلخالی، علی، چهره درخشان حسین بن علی، مکتب الحسین، ص118.
[2]. مقرم، سید عبدالرزاق، مقتل المقرم، ترجمه عقیقی بخشایشی، قم، دفتر نشر نوید اسلام، 1385ش، ص35.
[3]. رسولی محلاتی، سید هاشم، زندگانی امام حسین(ع)، قم، دفتر نشر فرهنگ اسلامی، ص404.
[4]. منصوری، ذبیح الله، امام حسین(ع) و امیران، انتشارات جاودان، ص266.
[5]. مقتل المقرم، همان، ص195.
[6]. بقره / 194.
[7]. چهره درخشان حسین بن علی، همان، ص118.
منبع:
سایت جنبش سایبری 313
| ابن زیاد و عمر بن سعد بودند که امام حسین(ع) را در کربلا محاصره کرده و جنگ را آغاز کردند، و تلاش امام درجهت ممانعت از وقوع جنگ در ماه حرام در قلب آن از خدا بیخبران مؤثر نیفتاد.
|
41,099 | 60735ae22c38301a358ec269 |
،آیین اختتامیه چهل و هشتمین جشنواره بین المللی فیلم رشد امشب(۲ آذرماه) در سینما فلسطین تهران برگزار شد.
این مراسم با پخش فیلم کوتاه «دوئل» ساخته محمدرضا خردمندان به طور رسمی آغاز شد. و کلیپی با عنوان معرفی جشنواره فیلم رشد برای عموم به نمایش درآمد که در آن رسول صدرعاملی کارگردان با سابقه سینما جشنواره فیلم رشد را قدیمیترین جشنواره فیلم در ایران دانست و درباره این جشنواره گفت.
اولین بخش اهدا جوایز با معرفی فیلمهای مستند به ترتیب زیر صورت گرفت:
در بخش مستند آموزشی لوح افتخار، جایزه نقدی به هاشم کریمی برای مستند کوتاه «ایراکو» اهدا شد.
جایزه ویژه هئیت داوران به آنوند میخاریم و نولان ماری برای فیلم «جوجه ها برای کیمارو»تعلق گرفت.
همچنین تندیس سیمین این بخش هم به فیلم «دوستان صیاد» ساخته امین قدمی رسید.
در بخش مستند بینالمللی نیز آستریگ بوسنیگ از کشور هلند برای فیلم «گوش کنید» جایزه نقدی و دیپلم افتخار را دریافت کرد و جایزه ویژه هئیت داوران به زیگریت کلاسمان برای فیلم «بدون ما هرگز» از کشور آلمان رسید.
تندیس سیمین این بخش نیز به فیلم «فصل باغهای گرم» ساخته حسین ریگی از سیستان و بلوچستان اهدا شد.
در بخش دیگر این جشنواره که انجمن سینمای جوان آن را برگزار میکرد به ۱۴ نفر از فیلمهای برگزیده دانشآموزی مبلغ یک میلیون تومان جایزه نقدی به همراه استفاده از یک دوره آموزشی فیلمسازی در انجمن سینمای جوانان اهدا شد.
در بخش فیلمهای دانش آموزی جشنواره رشد دانیال عبادی برای فیلم «بیماری پروانهای» لوح افتخار و جایزه نقدی دریافت کرد و نرجس لشگری برای فیلم «مهد دستان» جایزه بعدی این بخش را ازآن خود کرد. همچنین تندیس سیمین به همراه لوح افتخار و جایزه نقدی به فیلم «لقمه حلال» ساخته زهرا عبدی اهدا شد.
در بخش فرهنگیان فیلمساز نیز ایمان قنبری برای فیلم «هابیل یا قابیل» از کهکلویه و بویر احمد دیپلم افتخار و جایزه نقدی دریافت کرد. فاطمه جوکار و ابوالفضل حسینی برای فیلم «پناه» و علی حسن پور برای فیلم «رویاهای من زندهاند» از استان خوزستان دیگر برگزیدگان این بخش بودند، البته تندیس سیمین به فیلم انیمیشن «هیچکس» ساخته الهام طرقی از خراسان رضوی اهدا شد.
در بخش پویانمایی جشنواره رشد دیپلم افتخار به امیر هوشنگ معین برای فیلم «گرگم و گله میبرم» و اوژینا گلوبوا برای فیلم «می خواهم در باغ وحش زندگی کنم» تعلق گرفت. جایزه هئیت داوران به مهین جواهریان برای فیلم «یکی بود یکی نبود» اهدا شد. تندیس سیمین به همراه جایزه نقدی به فیلم «پرنده و نهنگ» ساخته کارول فیلمن داده شد.
در بخش جنبی جشنواره بین المللی فیلم رشد که جوایز آن به همت وزارت خارجه جمهوری اسلامی تدارک دیده شده بود به ترتیب به رمضان کیج برای فیلم «نمانید»، رامی الجبیری برای فیلم «از درون» از کشور مصر تعلق گرفت. همچنین جایزه ویژه هئیت داوران به عباد ادیب پور برای فیلم «شش خونه» اختصاص یافت.
جایزه اول این بخش به طور مشترک به فیلم «بچههای رنگین کمان» ساخته مریم کلامی و فیلم «حلم و صلاح» به کارگردانی کیم مانور از هلند تعلق گرفت.
همچنین جوایز بخش فیلم کوتاه جشنواره رشد، دیپلم افتخار و جایزه نقدی به خوان آمادور برای فیلم «کلمات کارامل» از اسپانیا و عباد ادیب پور برای فیلم «شش خونه» اهدا شد و جایزه هئیت داوران به گابریل مارینو برای فیلم «هدیه آلیس» تعلق گرفت. تندیس سیمین این بخش نیز به آلدو سوتلدو لازادو برای فیلم «گرم ستاره» تقدیم شد.
جوایز بخش فیلم بلند داستانی این جشنواره نیز به اریک آنگ برای فیلم «ابر قهرمان من» از مالزی و محمد رضا حاجی غلامی برای فیلم «لکنت» تعلق گرفت و جایزه ویژه هئیت داوران در این بخش به پویا بادکوبه برای فیلم «درساژ» اهدا شد. همچنین فیلم سینمایی «بیست و یک روز بعد» ساخته محمدرضا خردمندان تندیس سیمین را دریافت کرد.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| چهل و هشتمین جشنواره بین المللی فیلم رشد امشب (۲ آذرماه) با معرفی برگزیدگان این دوره از جشنواره در سینما فلسطین تهران به کار خود خاتمه داد.
|
32,829 | 607357432c38301a358ea21b | دفتر خدمات ویژه موبایل
| کدهای پیشواز سیدعباس کاظمی در اپراتورها |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.