Split (1)

train · 92.3k rows

key float64 0 92.3k ⌀	_id stringlengths 3 24	article stringlengths 2 223k	summary stringlengths 3 999
51,372	60735f3f2c38301a358eea8a	این طور که به نظر می‌رسد، استفاده از امواج شوک دهنده‌ی صوتی فقط هم در اورواچ نیست و به واقعیت هم راه پیدا کرده است. سازمان FDA یکی از محصولات شرکت Sanuwave را تایید کرده است؛ محصولی که بی‌شباهت به سلاح سلامتی بخش لوسیو در اورواچ نیست. سیستم Dermapace شرکت Sanuwave برای بیماران دیابتی ساخته شده است. بیماران دیابتی به زخم‌هایی در پای خود دچار می‌شوند؛ زخم‌هایی که با صدمه زدن به رگ‌های خونی و اعصاب می‌تواند گردش خون را کاهش دهد و باعث عفونت در نهایت قطع عضو شود. سیستم Dermapace با استفاده از امواج روی زخم تاثیر می‌گذارد و سرعت درمان آن را بالا می‌برد. این محصول بررسی‌های FDA برای عرضه در بازار را پشت سر گذاشته است. برای آزمایش این سیستم، گروهی از بیماران از یک سیستم تقلبی و گروهی از مدل واقعی دستگاه ساخته شده برای مدت ۲۴ هفته استفاده کردند. سرعت بهبود زخم دز کسانی که امواج دستگاه واقعی را دریافت کرده بودند، ۴۴ درصد افزایش پیدا کرد. از طرف دیگر افرادی که با یک دستگاه تقلبی تحت درمان قرار گرفته بودند هم شاهد ۳۰ درصد افزایش سرعت بهبود زخم بودند.منبع:دیجی‌کالا	استفاده از امواج شوک دهنده‌ی صوتی فقط هم در اورواچ نیست و به واقعیت هم راه پیدا کرده است.
87,524	60736f182c38301a358f77c2	سند مناجات الخائفین از امام سجاد (ع) نقل شده و در الصحیفة الثانیة السجادیة، بحارالانوار و مفاتیح الجنان آمده است. علامه مجلسی زمان قرائت این دعا را روز یکشنبه تعیین کرده است. پیام‌ ها و مضمون - شروع دعا به صورتی است که حس ترحم مخاطب و شنونده برانگیخته شود. - بدین جهت که در خداوند تغییر حالات و انفعال راه ندارد، این گونه سخن گفتن، باعث دریافت فزون‌ تر رحمت الهی می‌ گردد. - نشان دادن خود در کمال درماندگی و شرمندگی در درگاه خداوند. - باقی بودن بین خوف و رجا و حالتی کسی که نمی‌داند که عاقبت او به خیر و سعادت می‌ انجامد یا به شقاوت. - امیدواری به رحمت و رأفت خداوند در کنار اقرار به گناهکاری. - اهتمام در جهت بندگی با همه اعضا و جوارح. - باز بودن درهای رحمت الهی به روی موحدان و جویندگان رحمت واسعه الهی. - درخواست مشاهده جمال خداوند از خودش. - اشتیاق داشتن به وصال خداوند. - بی‌ قراری از فراق حق تعالی و ابراز سوز و گداز درونی برای وصال. دریافت فایل صوتی و تصویری مناجات الخائفین آدرس: تهران - بلوار کشاورز - خیابان نادری - جنب حجت دوست - پلاک 12 - طبقه اول - دفتر خدمات ویژه موبایل تلفن: 81202460، 81202566 پست الکترونیکی: MobileContent@Tebyan.com بخش محصولات تلفن همراه تبیان	مُناجاتُ الخائِفین یا مناجات خداترسان از مناجات‌ های پانزده‌گانه است که از امام سجاد (ع) نقل شده است. توجه به گناهان، خوف و ترس از عذاب الهی، اظهار خوف و پشیمانی و امید به رحمت الهی از موضوعات این مناجات است.
22,546	607352d42c38301a358e79f0	فهرست انتشار یافته حاوی دریافت کنندگان ارز دولتی و نیمایی در بازه زمانی ۲۱ فروردین ماه سال جاری تا امروز است. گفتنی است این فهرست شامل اسامی اشخاص حقیقی و حقوقی به همراه میزان و نرخ ارز دریافتی است که از طریق سامانه نیما ارز دریافت کرده‌اند. هفته گذشته رئیس کل بانک مرکزی اعلام کرده بود از روز شنبه هفته جاری فهرست دریافت کنندگان ارز اطلاع رسانی خواهد شد. لازم به ذکر است فهرست مذکور از این پس نیز، بروز رسانی خواهد شد. منبع: خبرگزاری ایسنا	بانک مرکزی در راستای شفاف سازی و اطلاع رسانی عمومی فهرست دریافت کنندگان ارز دولتی و سامانه نیما را منتشر کرد.
37,810	6073597e2c38301a358eb590	لودویکو اینائودی آهنگساز و پیانیست معاصر ایتالیایی با اشاره به برگزاری تازه ترین کنسرت خود در تالار وزارت کشور بیان کرد: برای حضور در تهران بسیار هیجان زده و کنجکاو هستم به هر ترتیب پس از سال ها مطالعه درباره ایران در نهایت این اولین سفر من به این کشور است و منتظرم تا در این سفر ویژه فرصتی برای آشنایی بیشتر با سبک زندگی و فرهنگ مردم کشور ایران از نزدیک داشته باشم. وی ادامه داد: موسیقی که در کنسرت پیش رو همراه با گروهم اجرا می کنم، قطعاتی هستند که طی بیست سال گذشته تولید و ساخته اند. البته بعضی از این آثار به صورت سولوی پیانو و برخی دیگر نیز با همراهی گروهم اجرا می شود. من بر این باورم قطعاتی که در این کنسرت اجرا می شوند، به خوبی معرف شخصیت و موسیقی من هستند که امیدوارم بتواند مورد توجه مخاطبان ایرانی قرار گیرد. این آهنگساز و نوازنده بین المللی در بخش دیگری از صحبت های با ابراز خرسندی از تعداد زیاد طرفدارانش در ایران گفت: طی روزهای گذشته که آماده حضور در ایرانم از دوستانم شنیده ام که طرفداران زیادی در ایران دارم و می دانم که آنها منتظر دیدن کنسرت گروه ما در تهران هستند. به همین جهت واقعا خوشحال و هیجان زده ام که در این فرصت می توانم برای این طرفداران و مردم ایران کنسرتی را برگزار کنم. من فکر می کنم که موسیقی یک راه فوق العاده برای برقراری ارتباط با مردم و فرهنگ های مختلف در سراسر جهان است، بنابراین موسیقی و نیازی به توضیح بیشتری ندارد. لودوویکو اینائودی آهنگساز، پیانیست معاصر ایتالیا و خالق موسیقی فیلم های «طردشدگان»، «اینجا انگلستان است»، «من هنوز اینجام» و سریال «دکتر ژیواگو» اردیبهشت‌ماه سال ۹۷ برای اجرا در تالار وزارت کشور به تهران می‌آید. اینائودی که آلبوم‌هایش با تک‌نوازی پیانو روی قطعه یخ بزرگ شناور در اعتراض به آب شدن یخچال‌های طبیعی در قطب شمال مورد استقبال قرارگرفته بود روزهای ۴ و ۵ و ۶ اردیبهشت‌ماه سال ۹۷ در تالار بزرگ وزارت کشور به همراه ارکستر پنج‌نفره و با حضور تکنسین صدا، نور و بک لاینر روی صحنه می‌رود و نخستین کنسرت خود در ایران را برگزار می‌کند. وی در این اجرا قطعاتی چون «Night»، «Elements»، «Experience»، «Fly» را نیز به اجرا درمی‌آورد. کنسرت لودوویکو اینائودی به همت موسسه «ریتم نو» برگزارکننده دو کنسرت گروه آلمانی شیلر در ایران روی صحنه خواهد رفت. منبع: مهر	پیانیست مطرح دنیای موسیقی با اشاره به برگزاری تازه ترین کنسرت خود در تهران از اجرای چند قطعه غافلگیرکننده در تالار وزارت کشور خبر داد.
1,514	6073482c2c38301a358e27c8	به گزارش تبیان به نقل از ایسنا، حجت‌الاسلام والمسلمین علی سعیدی در گفت‌وگویی با اشاره به فضایل اخلاقی وویژگی‌های برجسته شهید مدافع حرم پاسدار محسن حججی، اظهار داشت: سه ویژگی اخلاص، توسل و جهاد فی سبیل الله سبب رشد انسان به سمت درجات عالیه و معنوی می‌شود و شهید حججی در راه رسیدن به این سه ویژگی تلاش و عزم جدی داشت. وی تصریح کرد: تشییع بسیار با شکوه این شهید مدافع حرم بیش از یک رویداد تاریخی بلکه شبیه یک معجزه بود که با هیچ‌یک از مظاهر مادی قابل قیاس نیست. نماینده ولی‌فقیه در سپاه با بیان اینکه شهید حججی یکی از رویش‌های انقلاب اسلامی و از جوانان مؤمن در نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران است، افزود: این نیروی توانمند، مؤمن و انقلابی با جهادی اثربخش، حماسه‌ای عظیم را خلق کرد و سبب ایجاد جرقه برای بازگشت به‌سوی خداوند متعال و زندگی معنوی و هدایت قلوب بسیاری از انسان‌ها به سمت معارف الهی شد. سعیدی بابیان اینکه تا زمانی که ملت ایران برخورداراز روحیه غیرتمندی، ایثارگری و شهادت‌طلبی است، هیچ توطئه‌ای از جانب دشمنان کارساز نیست، خاطرنشان کرد: کسی که حافظ آرمان‌های انقلابی است هیچ‌گاه زیر بار ظلم و ستم نمی‌رود. نماینده ولی‌فقیه در سپاه با اشاره به اهمیت ترویج فرهنگ ناب عاشورایی در جامعه تصریح کرد: نهضت عاشورا برای ملت در دفاع مقدس تکرار شد که با انتقال اهداف، پیام‌ها و درس‌های این فرهنگ ناب به نسل جدید، باید این واقعه را همه‌ساله در جامعه بیش از گذشته تقویت کنیم.منبع: ایسنا	نماینده ولی فقیه در سپاه با بیان اینکه شهید حججی یکی از رویش‌های انقلاب اسلامی است، گفت: سه ویژگی اخلاص، توسل و جهاد فی سبیل الله سبب رشد انسان می‌شود و این شهید مدافع حرم در راه رسیدن به این سه خصلت، تلاش و عزم جدی داشت.
77,712	60736ac32c38301a358f516e	متأسفانه ترومبوز می‌تواند منجر به بیماری‌های جدی، ناتوانی و یا در موارد شدیدتر سبب مرگ شود. اگر بخشی از لخته خون پاره یا باز شود، به سمت ریه‌ها رفته و جریان خود را مسدود کرده و سبب آمبولی ریه خواهد شد. علت ترومبوز سیاهرگی عمقیوقتی لخته خون، رگی را مسدود می‌کند، جلوی گردش خون مناسب را در بدن می‌گیرد. لخته شدن خون به دلایل گوناگونی می‌تواند روی بدهد: . آسیب: آسیب به دیواره‌ی یک رگ می‌تواند آن را باریک کرده و جریان خون را در آن محدود نماید و لخته شدن خون می‌تواند نتیجه‌ی این اتفاق باشد. . عمل جراحی: رگ‌های خونی ممکن است طی جراحی آسیب ببینند و منجر به تشکیل لخته خون شوند. استراحت مطلق در رختخواب بعد از عمل جراحی، بدون هیچ تحرکی می‌تواند ریسک لخته شدن خون را افزایش بدهد. . کاهش تحرک‌ها و عدم فعالیت بدنی: وقتی ساعت‌های طولانی یک جا می‌نشینید، خون در پاهایتان جمع می‌شود، مخصوصاً در قسمت‌های پایین‌تر. ساعت‌ها بدون حرکت ماندن باعث می‌شود جریان خون در پاها بسیار کُند شود. در نتیجه لخته خون تشکیل می‌شود. . برخی از داروها: برخی از داروها احتمال تشکیل لخته خون را افزایش می‌دهند. توصیه‌های تغذیه‌ای برای پیشگیری از ترومبوز و کاهش احتمال لخته شدن خونخوشبختانه ترومبوز رگ‌های عمقی، هم قابل پیشگیری و هم قابل درمان است. یکی از راه‌های ساده این است که با اصلاح رژیم غذایی‌تان، احتمال ترومبوز را کاهش دهید. برخی از غذاها، خطر لخته شدن خون را افزایش می‌دهند. از سویی دیگر، افزودن برخی از مواد غذایی به رژیم غذایی می‌تواند به پیشگیری از ترومبوز و کاهش احتمال لخته شدن خون کمک کند: بیشتر آب بنوشید تا جریان خون بهتری داشته باشید دهیدراسیون می‌تواند باعث غلظت خون شود و ریسک لخته شدن خون را بالا ببرد. در طول روز، آب و مایعات زیاد بنوشید. یکی از راه‌هایی که می‌توانید مطمئن شوید بدنتان هیدراته است یا نه، چک کردن ادرارتان است؛ اگر ادرارتان شفاف و زرد روشن است پس مایعات بدنتان کافی است. اما اگر ادرارتان تیره‌رنگ و کدر است پس باید آب و مایعات بیشتری بنوشید. روی بادام حساب کنید غذاهایی که حاوی مقدار قابل توجهی ویتامین E هستند، برای خلاص شدن از شر ترومبوز ورید عمقی به شدت توصیه می‌شوند و بادام یکی از بهترین انتخاب‌ها برای شماست. در سال 2007، ژورنال Circulation نشان داد وقتی بدن ویتامین E دریافت می‌کند، احتمال تشکیل لخته خون بسیار کمتر است و این روش درمانی برای کسانی که به دلیل ژنتیکی از این مشکل رنج می‌برند بسیار مناسب است. آب انگور بنوشید تا پلاکت‌های خونی‌تان چسبنده نشوند نوشیدن آب انگور بنفش به صورت روزانه کمک می‌کند پلاکت‌های خون به هم نچسبند و لخته خون تشکیل ندهند زیرا انگور بنفش دارای آنتی‌اکسیدان‌های قدرتمندی به نام پلی فنول‌هاست. غذاهایتان را با سیر طعم دار کنید تا جلوی لخته شدن خون را بگیرید سیر خواص زیادی برای سلامتی دارد، از جمله اینکه می‌تواند جلوی به هم چسبیدن پلاکت‌های خون را بگیرد. بهترین راه استفاده از فواید سیر طبق تحقیقات این است که سیر خام را خُرد کنید تا ترکیبات مفید آن آزاد شوند و سپس آن‌ها را به صورت خام، حرارت داده شده در فر، یا آب‌پز شده به مدت دو سه دقیقه، مصرف کنید. اگر داروی رقیق‌کننده‌ی خون مصرف می‌کنید، حتماً در مورد میزان سیری که می‌توانید مصرف کنید با پزشک خود مشورت نمایید. زیرا سیر می‌تواند از تأثیر داروها بکاهد. از مصرف چربی‌های ناسالم پرهیز کنید تا از سرعت جریان خونتان کم نشود همان غذاهایی که اگر زیاد مصرفشان کنید می‌توانند سبب تجمع پلاک در رگ‌های خونی‌تان شوند و خطر بیماری قلبی را افزایش می‌دهند، می‌توانند خطر ابتلا به ترومبوز سیاهرگی عمقی را نیز بالا ببرند. یعنی شما باید از مصرف چربی‌های ترانس به طور کل اجتناب کنید و مصرف چربی‌های اشباع را که در لبنیات پُرچرب و گوشت قرمز موجودند به حداقل برسانید. ضمناً قند و نمک کمتر مصرف کنید. همه‌ی این مواد غذایی، التهاب برانگیزاند. این مواد غذایی در نگاه اول ممکن است روی برچسب‌های خورده شده روی محصولات به چشم نیایند. مثلاً قند، انواع متفاوتی دارد؛ عسل، شیره چغندر، شیره ذرت، شیره برنج قهوه‌ای و ... . شما باید مصرف همه‌ی این قندها را محدود کنید. چربی‌های ترانس نیز ممکن است پنهان باشند زیرا به عنوان روغن هیدروژنه برچسب می‌خورند. از روغن زیتون بکر استفاده کنید تا دچار لخته شدن خون نشوید مصرف روغن زیتون بکر دست‌کم یک بار در هفته می‌تواند شاخص توده بدنی را پایین بیاورد و از خطر لخته شدن خون کم کند. ضمناً مطالعات نشان داده‌اند آنتی‌اکسیدان‌های پلی فنول موجود در روغن زیتون بکر به پیشگیری از لخته شدن خون کمک می‌کنند. در آزمایشات انجام شده، افرادی که روغن زیتون بکر با پلی فنول بالا مصرف کرده بودند، توانسته بودند سطح ماده‌ای در خون که سبب لخته شدن خون می‌شود را پایین بیاورند. سبزیجات برگ‌دار مصرف کنید اگر وارفارین که یک داروی انعقاد خون است مصرف می‌کنید تا از لخته شدن خون جلوگیری کنید، نوسان در میزان مصرف غذاهایی که ویتامین K زیادی دارند، مانند سبزیجات برگی می‌تواند در تأثیرات دارو تداخل ایجاد کند. برای همین در بیشتر موارد پزشکان توصیه می‌کنند بیماران به طور کل سبزیجات برگی مصرف نکنند. اما اگر شما هر روز به طور یکنواخت سبزیجات برگی مصرف کنید، دچار مشکل نخواهید شد. مثلاً می‌توانید به جای اینکه هر چند روز یک بار مقدار زیادی سبزیجات برگی بخورید، هر روز کاسه‌ای کوچک سالاد سبزیجات برگی مصرف کنید. زنجبیل را وارد برنامه‌ی غذایی‌تان کنید زنجبیل یکی از مؤثرترین مواد غذایی برای خلاص شدن از ترومبوز ورید عمقی است. این گیاه دارویی می‌تواند جریان خون در شریان‌ها و رگ‌های شما را بهبود بخشد و علاوه بر این می‌تواند مانع افزایش بیش از حد سطح کلسترول شما شود و از تجمع پلاک‌هایی که گردش خون را محدود می‌کنند، جلوگیری کند. مصرف چربی‌های حیوانی را محدود کنید همان غذاهایی که برای سلامت قلب و عروقتان مضرند به طور کل می‌توانند خطر لخته شدن خون را بیشتر کنند. چربی‌های حیوانی، مانند انواع قندها، در بدن ایجاد التهاب می‌کنند. سیگار را ترک کنید همه‌ی ما می‌دانیم که سیگار کشیدن برای ریه‌ها و دستگاه تنفسی مضر است. با این وجود، در مدت زمان طولانی، سیگار کشیدن حتی می‌تواند تأثیرات شدیدی بر شریان‌ها و گردش خون شما بگذارد. بنابراین، اگر می‌خواهید هر چه سریع‌تر از ترومبوز ورید عمقی خلاص شوید، بهتر است سیگار کشیدن را متوقف کرده و از سیگاری‌ها دوری کنید.	در بدن ما خون در رگ‌ها پمپاژ می‌شود، بنابراین همه‌ی ما تا حدودی در معرض لخته شدن خون در رگ‌های عمقی هستیم. ترومبوز سیاهرگی عمقی یا DVT عارضه‌ای است که در آن، یک لخته خون در سیاهرگی در عمق بدن شکل می‌گیرد که معمولاً در پایین پاها یا ران‌هاست.
68,990	607366d92c38301a358f2f5c	به نظر می‌رسد که در سال ۲۰۱۸ همه‌ی افراد به نوعی با موضوع بلاک‌چین درگیر باشند. شاید تا به حال از این قبیل داستان‌ها خوانده باشید که در آن جوانی یک شبه به یک میلیونر تبدیل می‌شود. اما داستان بیت‌کوین فراتر از این خیالبافی‌ها است. تکنولوژی بلاک‌چین توانایی منحصر بفردی برای ایجاد یک تغییر و تحول اساسی در جهان دارد. در واقع، بلاک‌چین یک پایگاه داده‌ی باز برای تعاملات مالی است و امکانات بی‌شمار آن می‌تواند در حین کارآمدی، ایمنی و سرعت را هم فراهم کند. در ادامه به معرفی ۵ صنعتی خواهیم پرداخت که با ورود بلاک‌چین متحول خواهند شد: ۱. شبکه‌های انرژیبه نظر شما چطور می‌توان سیستم‌های قدیمی شبکه‌های انرژی را با سیستم‌های خودکار، کارآمد، دوست‌دار محیط زیست و مقاوم در برابر طوفان‌های شدید جایگزین کرد؟ بلاک‌‌چین برای این معضل هم راه حلی دارد. در حال حاضر، در بخش بروکلین و مناطق مجاور آن، شبکه‌های هوشمندی در حال آزمایش است؛ به این ترتیب شهروندان این مناطق که از پنل‌های خورشیدی استفاده می‌کنند، می‌توانند با کمک بلاک‌چین، انرژی را طی قراردادهای هوشمند خرید و فروش کنند. تمام این تراکنش‌های مالی توسط بلاک‌چین تایید و ایمن می‌شود و نیاز به هیچ شرکت نیروگاهی واسطه‌ای در این میان وجود ندارد. بنابراین قیمت‌ها کاهش پیدا می‌کند و از طرفی دیگر بازدهی زیاد می‌شود. ۲- بنگاه‌های معاملات املاکهر کسی که قصد خرید یا فروش ملکی را داشته باشد، گذرش به بنگاه‌های املاک می‌افتد. در حالی که بلاک‌چین این پتانسیل را دارد که معاملات مربوط به ملک را به صورت آنلاین و امن ارایه دهد. به این ترتیب، فروشندگان می‌توانند عملیات انتقال سند را انجام دهند و خریداران هم از طریق ارز رمزگذاری شده اقدام به پرداخت پول کنند. از طرفی بلاک‌چین می‌تواند در خصوص ارسال سوابق مالکیت به سازمان‌های دولتی هم موثر باشد. ۳- بخش درمانیبلاک‌چین می‌تواند پایگاه داده‌ای از تمامی اطلاعات مربوط به سلامت ما مانند نسخه‌های پزشکی، عکس‌های رادیولوژی، ویزیت‌های اورژانسی و اطلاعات بیمه‌ای تهیه کند. تقریبا وضعیت سلامت هر شخص در طول زندگی‌اش با تغییراتی همراه است. با بلاک‌چین می‌توان شرایطی را تصور کرد که اطلاعات سلامتی فرد از بدو تولد تا پایان عمر او ثبت شود. از طرفی، این سیستم می‌تواند زندگی شما را نجات دهد. زیرا پزشکان اورژانس مجاز هستند تا به اطلاعاتی نظیر آلرژی‌ها، نوع گروه خون و حتی اطلاعات ژنتیکی شما دسترسی داشته باشند تا در شرایطی که قادر به توضیح نیستید، تصمیمات آگاهانه‌تری بگیرند. این سیستم می‌تواند در بهبود وضعیت سلامت در کشورهای در حال توسعه که به پایگاه داده‌های دیجیتالی دسترسی ندارند، انقلاب ایجاد کند. در اوایل سال جاری، پنج گروه مراقبت‌های بهداشتی اقدام به اجرای آزمایشی این برنامه کرده‌اند. ۴-حمل و نقلبلاک‌چین پتانسیل‌هایی در خصوص فعال کردن اینترنت اشیا در شهرهای هوشمند دارد. علائم خیابانی، چراغ‌های راهنمایی، اتومبیل‌ها و دیگر اشیای متحرک و ساکن می‌توانند به سنسورهایی مجهز شوند تا داده‌های مربوط را جمع‌آوری و ارسال کنند. به این ترتیب، اتوبوس‌ها، ترامواها، وسایل نقلیه‌ی اورژانسی و دیگر خودروها می‌توانند سریع‌ترین مسیر را پیدا کرده و از ایجاد ترافیک اجتناب شود. نتیجه نهایی چه خواهد شد؟ شلوغی کم‌تر، رفت و آمد سریع‌تر و کاهش انتشار کربن؛ از طرفی، بلاک‌چین می‌تواند به رانندگان کمک کند تا محل مناسب برای پارک اتومبیل خود را پیدا کنند و گزارش‌های مربوط به تصادفات یا ایرادات اتومبیل را گزارش دهند. ۵- آموزشهم‌زمان که دوره‌های آموزشی آنلاین (MOOCs) در جهان رشد پیدا کرده و فراگیر شده است، نیاز به سیستمی وجود دارد که بتواند سوابق تحصیلی دانش‌آموختگان این دوره‌ها را ثبت کند. بلاک‌چین می‌تواند امکانی را به وجود آورد که افراد، مدرک معتبر خود را دریافت کنند و امکان جعل این مدارک وجود نداشته باشد. به این ترتیب، تمام این گواهینامه‌های پایان دوره می‌توانند توسط بلاک‌چین ذخیره شوند و به راحتی به کارفرمایان و سایر موسسات دانشگاهی ارسال شوند. این قابلیت به تقویت و اعتبار سازمان‌های آموزشی غیرانتفاعی کمک می‌کند و به کارفرمایان اطمینان می‌دهد که افراد مناسب را برای استخدام انتخاب می‌کنند. بسیاری از صنایع اثرات مثبت بلاک‌چین را احساس خواهند کرد. برخی از آن‌ها سریع‌تر به این درک می‌رسند و بعضی دیگر به تدریج متوجه اهمیت آن خواهند شد. فرصت‌های پیش روی آینده بی‌شمار هستند. با این حال، سخت‌ترین بخش مربوط به بلاک‌چین جا انداختن آن در بین عموم و استفاده از قابلیت آن در استخدام استعدادهای برتر در شرکت‌ها است. هر چند که این مورد هم با گذر زمان حل خواهد شد.منبع:زومیت	کاربردهای بلاک‌چین از نظر عموم به بیت‌کوین یا همان ارز دیجیتال محدود می‌شود. حال آن که این فناوری نوظهور قابلیت‌های چشم‌گیرتری دارد.
53,649	607360492c38301a358ef36f	مؤلف کتاب «مکیال المکارم فی فوائد الدعاء للقائم (عج)» مرحوم آیت الله سید محمد تقی موسوی اصفهانی مشهور به فقیه احمدآبادی فرزند سید عبدالرزاق از علمای بزرگ اصفهان است. وی سال 1301ق در اصفهان به دنیا آمد. مقدمات علوم اسلامی را نخست نزد پدر و پسر عمه اش سید میرزا اسدالله و سید محمود حسینی گلشادی اصفهانی آموخت. سطوح عالی را نیز از محضر سیدابوالقاسم دهکردی و شیخ عبدالکریم گزی و حاج آقا منیرالدین بروجردی، حاج میرزا بدیع درب امامی و آقا محمد کاشانی استفاده کرد و از بعضی از آنها اجازه اجتهاد و روایت دریافت کرد.[1] او علاوه بر کتاب مکیال، کتب دیگری از جمله: تذکرة الطالبین فی ترجمه آداب المتعلمین، ابواب الجنات فی آداب الجمعات، بساتین الجنان فی المعانی و البیان، آداب صلاة اللیله وظیفة الانام فی زمن غیبة الامام، سراج القبور، توضیح الشواهد، ترغیب الطلاب، انیس المتأدبین، کتاب المنابر، محاسن الادیب فی دقایق الاعاریب و دیوان اشعار دارد و در شعر به تقی یا شرعی زاده تخلص می کند.[2] از مقدمه ای که مرحوم سید محمد تقی بر مکیال نوشته، چنین برمی آید که از شدت عشق و علاقه ای که به حضرت حجت (عج) داشته، شبی آن حضرت را در خواب می بیند. امام(علیه السلام) تألیف این کتاب را به وی توصیه و تأکید می فرماید و حتی نام آن را نیز «مکیال المکارم فی فوائد الدعاء للقائم» تعیین می کند. سید از خواب بیدار می شود، ولی توفیقی برای تألیف آن برایش حاصل نمی شود. تا اینکه در سال 1330ق عازم سفر حج شد. در این سفر بسیاری از حاجیان گرفتار مرض وبا شدند و از دنیا رفتند. آیت الله سید محمد تقی با خدای خویش عهد بست اگر از این سفر سالم برگردد، کتابی را درباره حضرت ولی عصر(عج) به رشته تألیف درآورد.[3] چون از سفر برگشت، به عهد خود وفا کرد و کتاب مکیال المکارم را که حاوی موضوعات مهم در شناخت امام زمان و وظایف شیعیان در قبال آن حضرت است، به رشته تحریر درآورد. کتاب مکیال المکارم در اصل به زبان عربی نگارش شده است و اخیراً محقق محترم آقای سید مهدی حائری قزوینی آن را به فارسی ترجمه کرده که در دو مجلد، با 625 صفحه، در تیراژ 4000، آبان 1379ش برابر شعبان 1421 از چاپ خارج شد و در اختیار علاقه مندان قرار گرفت. همین ترجمه بار دیگر در سال 1382ش از طریق انتشارات مسجد جمکران تجدید چاپ شد. این کتاب ارزشمند دارای هشت بخش مهم است که درآن مؤلف ژرف اندیش با استناد به آیات و روایات متعدد، موضوعات بسیار اساسی و سرنوشت سازی را که اغلب جنبه کاربردی است و مورد ابتلای شیعیان و مسلمانان می باشد، مورد کاوش و دقت نظر و تأکید قرار داده است. در بخش اول به موضوع وجوب شناخت امام زمان(عج) از دیدگاه عقل و نقل می پردازد. بخش دوم کتاب اختصاص به اثبات وجود حضرت حجت (عج) دارد. بخش سوم در بیان پاره ای از حقوق و توجهات آن حضرت بر شیعیان است که به صورت مختصر و مفید ارائه شده است. بخش چهارم که از بخش های مهم و مفصل کتاب به شمار می آید، اختصاص به توضیح درجات و ویژگی های آن حضرت دارد که سبب دعای ما شیعیان به آن امام غایب می گردد. بخش پنجم نیز که از فصول مفصل کتاب به شمار می آید، به ثمرات و پیامدهای گوارای دعا برای فرج حضرت حجت (عج) اختصاص یافته است و مؤلف محقق در این بخش نیز با استناد به آیات و روایات، بحث های جذاب و جالبی را برای خوانندگان ارائه می دهد و بدین ترتیب، جلد اول کتاب مکیال المکارم به پایان می رسد. جلد دوم کتاب با بخش ششم آغاز می شود. در این بخش مؤلف کتاب با تحقیق فراگیر خود که از میان آیات و روایات استخراج کرده، به پنجاه زمان و هشت مکان مشخص اشاره می کند که دعا برای آن حضرت در این زمان ها و مکان ها مورد عنایت و تأکید قرار گرفته است. بخش هفتم، به چگونگی دعا برای تعجیل ظهور امام مهدی (عج) اختصاص دارد. بخش هشتم که آخرین بخش کتاب است، در تبیین وظایف و تکالیف بندگان به خصوص شیعیان و مسلمانان در برابر ساحت مقدس حضرت حجت، امام مهدی(عج) است. این کتاب گران سنگ در نوع خود کم نظیر است و از ابتکار عمل و نوآوری مؤلف حکایت دارد و به همین سبب مورد استقبال رجال علمی، پژوهشگران و عموم مردم قرار گرفته است. در انتهای کتاب بنابر نوشته آقای سید محمد موسوی اصفهانی، فرزند مؤلف، مرحوم مؤلف در آخر عمر شریف خویش، قصد داشت خاتمه ای بر این کتاب اضافه کند، ولی با کمال تاسف اجل مهلت نداد[4] و او در ماه رجب 1348ق برای زیارت عتبات عالیات عازم عراق شد. ماه شعبان به اصفهان بازگشت. بی درنگ کسالت بر وی عارض شد و در بستر بیماری افتاد، تا اینکه در 25 رمضان همان سال چشم از جهان فروبست و در قبرستان تخت فولاد اصفهان جنب مقبره پدر اندیشمندش آرام گرفت.[5] پی نوشت: 1 . شرح حال وی در مقدمه ترجمه مکیال المکارم، به قلم سید محمد علی روضاتی، ص 16 17. 2 . همان، ص19. 3 . همان، مقدمه مؤلف، ص26. 4 . مکیال المکارم، ج2، ص489. 5 . همان، ج1، ص32. منبع: سایت حوزه؛مجله فرهنگ كوثر تابستان 1387 - شماره 74	از مقدمه‌ای که مرحوم سید محمد تقی بر مکیال نوشته، چنین برمی‌آید که از شدت عشق و علاقه‌ای که به حضرت حجت (عج) داشته، شبی آن حضرت را در خواب می‌بیند. امام(عج) تألیف این کتاب را به وی توصیه و ....
23,975	6073538b2c38301a358e7f85	مردها در ظاهر مقاوم و سرسختند، اما روح آنها نیز نیاز به نوازش دارد. این وظیفه شما است که روح همسرتان را نوازش کرده و او را در زندگی خوشحال نگه دارید. اگر اینجا هستید، یعنی می خواهید روش خوشحال کردن شوهرتان و به دست آوردن دل او را یاد بگیرید. خبر خوب اینکه در این مقاله راه های زیادی را به شما معرفی کرده ایم. به او بگویید که چقدر بی نظیر استنه همسر شما و نه هیچ شخص دیگری از تعریف و تمجید بدش نمی آید، اما شنیدن آن از زبان شما معنای بیشتری برایش دارد. و به گفته کارشناسان این اولین نیاز مردان در یک رابطه است. اولین و مهم ترین چیزی که مردان از همسرشان توقع دارند، تشویق و تصدیق آن هاست؛ اما عجیب است که چطور بسیاری از ما خانم ها عادت کرده ایم بدون سنجش نتایج، و بدون دیدن نکات مثبت، از عملکرد شوهرمان انتقاد کنیم. پس به جای اینکه مدام از علاقه بیش از حد او به فوتبال و یا اینکه یادش رفته آشغال ها را بیرون ببرد انتقاد کنیم، می توانیم از او به خاطر رفتن دنبال بچه ها تشکر کنیم و به او یاد آوری کنیم که در کنفرانس کاری خود چقدر خوب عمل کرده است. این کار به غیر از این که باعث می شود همسر خنده رویی داشته باشید، یک امتیاز مثبت برای شماست. اجازه بدهید گاهی اوقات ضعیف به نظر برسدقبول داریم، کلمه ضعیف به نظر خیلی احساساتی می آید. اما تا کنون در جامعه جایی برای آن جنبه احساسی مردان، و قبول شکست و نقاط ضعف شان وجود نداشته است. در جامعه ما، مردان نمی توانند گریه کنند و یا احساس ترس و آزردگی خود را ابراز کنند. آن ها اکثرا از این کار ابا دارند، چون این کارها مردانه نیست. اما در حقیقت، عادلانه نیست اگر اینگونه رفتار را از کسی انتظار داشته باشیم. این مسئله می تواند به دوگانگی در رفتار و شکست روابط منجر شود. اجازه بدهید اتفاقات ناراحت کننده مربوط به گذشته اش را برایتان بازگو کند و بگذارید بفهمد که ابراز احساساتش بد نیست. از او نخواهید که یک حمایت کننده صرف باشد. اگر می خواهید او در زندگی مشترک تان مردی خوشحال باشد، به لحاظ روحی از او حمایت کنید. از او به خاطر مدیریت خوب امور مختلف تمجید کنیدخانم ها در مدیریت امور مختلف بهترین هستند. اما به شوهر خود هم حق بدهید، او هم در محیط کارش خیلی مشغولیت دارد. می توانید این طور به قضیه نگاه کنید: کارشناسان معتقد هستند که خانم ها در مدیریت چند وظیفه مختلف، نسبت به آقایان بهتر هستند. پس برای همسر شما خیلی مشکل است که زندگی کاری، زندگی شخصی و اجتماعی خود را با هم مدیریت کند. اما شما می دانید که او به قدردانی شما نیاز دارد؛ پس اگر هدف تان خوشحال کردن اوست، در این موقعیت از آن کلمات خوب استفاده کرده و به او بگویید که متوجه تمام زحماتی که می کشد هستید. کمی او را رها کنیدطبیعی است که بخواهید فضای دونفره بین خود و شوهرتان و فضای شاد خانه را به بهترین نحو حفظ کنید. اما کاری نکنید که او از این فضا زده شود، زیرا این موضوع به هیچ وجه به نفع شما نیست. این کار فقط باعث می شود که او یکدندگی کرده و هر کار دلش می خواهد را انجام دهد. مردها دوست دارند گاهی از فضای ازدواج فاصله بگیرند و به سراغ دوستان، استادیوم، یا هر چیز دیگر بروند، و البته بابت این موضوع هم سرزنش نشوند. این موضوع امری بدیهی است، اما اگر با خود صادق باشید. شما هم گاهی شوهرتان را بابت این موضوعات سرزنش می کنید. اما هنوز هم دیر نشده. اگر می خواهید او را خوشحال کنید، دفعه بعد که خواست یکی از این کارها را انجام دهد، شما هم او را تشویق کنید، یا لااقل به او غر نزنید. خواسته هایتان را بگویید، البته نه دستوریاگر شما هم مثل بقیه خانم های روی کره زمین باشید، احتمالا برای هر کاری روش خود را دارید. و دوست دارید همه چیز به روش شما انجام شود، بدون اینکه تک تک آنها را توضیح دهید. اما گاهی پیش می آید که خواسته های شما در رابطه نادیده گرفته می شود، یا برداشت شوهرتان از آن ها اشتباه است. نگفتن خواسته ها باعث می شود شریک زندگی خود را ناخواسته آزار بدهید . اکثر مردان از این موضوع رنج می برند که همسرشان خواسته هایش را نمی گوید، و شوهر باید همیشه آن ها را حدس بزند. این تصور که خودش باید بفهمد را کنار بگذارید، چون باعث ناراحتی هر دوی شما خواهد شد. اصلا کسر شان نیست که برای مثال علت ناراحتی خود را به شوهرتان بگویید. با گفتن شما، او نیز می تواند تمام توان خود را برای رفع ناراحتی شما به کار گیرد. گوشی خود را کنار بگذاریدبله، وقتی که با او در حال گفت و گو هستید، گوشی به دست و در حال چت کردن نباشید. کارشناسان معتقدند که این قضیه واقعا شوهرتان را می رنجاند. وقتی با هم به رستوران رفته اید اینستاگرام خود را چک نکنید. ممکن است او هم گاهی این کار را انجام دهد، و این موضوع برای هر دوی شما صدق کند، اما باز هم دلیل نمی شود که شما هم این کار را انجام دهید. اگر یک زندگی شاد می خواهید، خود را به این موضوع عادت دهید که حداقل هفته ای یک بار، تلویزیون، لپ تاپ، ایکس باکس، و تلفن را خاموش کنید و فقط با هم صحبت کنید. و البته یک استثنا هم وجود دارد: زمانی که هر دو در خانه هستید و برای او پیام های عاشقانه می فرستید. بگویید که او برای شما بهترین استبله، آقایان عاشق تعریف و تمجید هستند. اما می دانید آن ها چه وقت با تعریف و تمجید شما بیشتر شاد می شوند؟ وقتی که شما طوری از او تعریف می کنید که او تصور کند که در آن کار، هیچ کس بهتر از او نیست. مردها دوست دارند بدانند که ارزشمند هستند و هیچ کس نمی تواند جای آنها را بگیرد. شاید خنده دار به نظر برسد، اما به او بگویید که هیچ کس، حتی سرآشپز رستوران نایب هم نمی تواند مثل او کباب درست کند!! او از نفر اول بودن در زندگی شما، لذت می برد و ابراز این موضوع از طرف شما او را خوشحال می کند. اجازه بدهید به شما کمک کنداین مورد به نظر آسان می رسد اما انجام آن برای خیلی از خانم ها مشکل است. این برمی گردد به آن موضوع که هر خانمی روش خود را دارد و دوست دارد همه چیز به روش او انجام شود. بارها از مردان شنیده ایم که می گویند کاش همسرشان از آن ها درخواست کمک می کرد، تا این که تمام کارها را خودش انجام دهد. یا می گویند کاش آنها به جای انتقاد از مردان به خاطر درست انجام ندادن کارها، قدر دان تلاش آنها برای کمک کردن بودند. شاید او اتاق پذیرایی را آن طور که شما دوست داشته اید، قبل از آمدن مهمان ها، مرتب نکرده است، اما تمام تلاش خود را کرده و این ارزشمند است. مخصوصا اگر نحوه چینش او اصول فنگ شوی شما را به هم نریخته باشد! پس فکر نکنید که فقط شما هستید که کارها را به درستی انجام می دهید، بگذارید شوهرتان هم به شما کمک کند. قدردانی شما قطعا او را خوشحال خواهد کرد. از او تشکر کنیدهیچ چیز به اندازه شنیدن “متشکرم” شوهر شما را شاد نمی کند (البته به غیر از دلبری کردن های شما!). تشکر کردن خیلی مهم است. خیلی وقت ها یادمان می رود که همسر ما چقدر به تشکرمان احتیاج دارد، حتی برای کارهایی که همیشه انجام می دهد. از او برای بیرون بردن زباله تشکر کنید، از او برای این که پدر خوبی است تشکر کنید. این برای همسرتان خیلی ارزشمند است. پس با تشکر کردن از کارهای کوچکش شروع کنید؛ بطری شیر را به شما داد، ممنونم! بچه ها را خواباند. ممنونم! تکه آخر دسر را به شما داد. ممنونم! و نتیجه اش این است که او هم در مقابل، شروع به قدردانی از شما خواهد کرد. با هم قرار بگذاریداین راز تمام زوج های خوشبخت در زندگی است، و به یک دلیل موجه: این زمانی اختصاصی برای شما دو نفر است. حتی اگر از او بخواهید که مثل گذشته و مثل یک جنتلمن واقعی و ترتیب همه برنامه ها را بدهد، برای داشتن یک قرار و دیدار موفق، شما نیز باید برای اینکار وقت خود را خالی کرده و برنامه ریزی کند. کارهایی کوچک انجام دهیدبیرون بروید و قهوه بخورید. لقمه صبحانه او و یا نوشیدنی مورد علاقه اش را حاضر کنید. انجام این کارها خیلی سخت نیست اما او را خوشحال خواهد کرد.منبع :ریموج	در مقطعی از زندگی، اکثر خانم هایی که زندگی خود را دوست دارند، با این دغدغه و سوال مواجه می شوند: چگونه شوهرم را خوشحال کنم ؟ بسیار سطحی نگری است اگر فکر کنید تنها کاری که می توانید برای خوشحال کردن شوهر تان انجام دهید این است که میز شام را برای او بچینید و خانه را همیشه مرتب و منظم نگه دارید. اینها لازمه زندگی هستند، اما به آن ها بسنده نکنید.
35,816	607358942c38301a358eadc6	1- در حین مطالعه درس، مضمون اصلی آن را دریابید. در این قسمت درس، بحث به چه موضوعی اشاره دارد؟ چگونه یا در چه مراحلی آن را بیان كرده است؟ 2- همراه با خواندن درس به طور مرتب برای خود سوالاتی طرح كنید تا توجه شما به موضوع درس بیشتر جلب شود . بهتر است سوالات به نوعی با مطالب درسی هماهنگی داشته باشد. 3- سوالات طرح شده باید با توجه به اصل مطلب و كلید هر پاراگراف باشند. 4- در هنگام مطالعه در منزل به مطالبی كه به نوعی در كلاس علامت زده یا در حاشیه و پاورقی نوشته شده نیز توجه خود را مبذول بدارید. 5- توجه داشته باشید توکل به خدا، آرامش و اعتماد به نفس و پشتکار و برنامه ریزی مهم ترین عوامل موفقیت در امتحان است. 6- سعی کنید هرگونه برداشت نا به جا از امتحانات و ناراحتی و انزجار و نفرت از امتحان دادن را از خود دور کنید. زیرا امتحان جزء لاینفک زندگی ماست . 7- روز های قبل از امتحان هر چیز را که باعث حواس‌ پرتی می‌ شود کاملا کنار بگذارید زیرا توجه به سایر چیزها باعث از بین رفتن تمرکز شما می‌ شود. و کاهش تمرکز روی درس خود به خود اضطراب به وجود می‌آورد. 8- آغاز کار مطالعه با یاد خدا و به جا آوردن نماز واجب و تلاوت آیاتی از کلام الله مجید آرامش را برای تان به ارمغان می آورد . 9- همواره سعی کنید امنیت و آرامش را در خانه فراهم کنید و برای مطالعه یک مکان آرام و بی سروصدا را مد نظر قرار دهید. 10- جمع بندی مطالب را با بیان خود ؛ بیان كنید تا فراموشی شما كمتر شود. 11- اگر از جزوات و مطالب خارج از كتاب استفاده می كنید ، دقت كنید كه با مطالب موجود در كتاب سازماندهی لازم را داشته باشد تا مطالب مثل حلقه های جدا از هم یك زنجیر در نیایند. 12- اوراق امتحانی نوبت های گذشته خود اعم از ترم و نیم ترم و ماهانه و... را مجدداً مرور كنید تا اولاً نوعی مرور كرده باشید و ثانیاً اشتباهاتی را كه در آن زمان در‌ آن تكرار كرده اید، مجدداً تكرار نكنید. 13- یك هفته قبل از شروع فصل امتحانات سعی كنید خلاصه دروس، فیش برداری و فهرست نكات مهم را‌ آماده و در پوشه ای جمع ‌آوری كنید. 14- در اتاقی که مطالعه می کنید عوامل مزاحم از جمله تلفن ثابت، تلفن همراه، تلویزیون و... را از خود دور نمایید. 15- حتما وسایل و مکان مطالعه را قبل از مطالعه، مرتب و منظم نمایید. تنها وسایلی را که واقعا مورد نیازتان می باشد مقابل تان قرار دهید. 16- در خود تمرکز ایجاد نمایید و تمام حواس خود را در جهت مطالعه قرار دهید. 17- هنگام مطالعه خود را به جای معلم قرار دهید و سوالات امتحانی را طرح نمایید . 18- سوالاتی را که قبلا معلم از شما امتحان گرفته یا در اختیارتان قرار داده است مجددا مرور کنید . 19- پس از یاد گرفتن کامل مطلب‌، حل تمرین‌ های کتاب درسی و برطرف کردن اشکالات‌، نمونه سؤال‌های امتحانات نهایی یا هماهنگ کشوری را حل کنید. سعی کنید طرز پاسخ گویی به سؤال‌ های نهایی را خوب بیاموزید. همچنین با دیدن کلید تصحیح امتحانات نهایی‌، به روش تصحیح اوراق خوب آشنا شوید. 20- این خطاست اگر فکر کنید سؤال‌های امتحان نهایی سال بعد باید شبیه سال‌ های قبل باشد. اخیراً طراحان تلاش می‌کنند، سؤال‌ های مفهومی را در قالب‌ های جدید و نو طرح کنند. به همین خاطر تأکید می‌ کنیم که روی عمیق خوانی و فراگیری دقیق مفاهیم و ریزه‌ کاری‌ های کتاب درسی تأکید بیش‌تری داشته باشید. 21- مراقب باشید اگر بدخط هستید و از کارهای نوشتاری مانند حل تمرینات گریزانید، بیش‌ تر در معرض بد امتحان دادن و پایین آمدن نمره‌ معدل قرار دارید. 22- به اشکالات خود حساس باشید. بسیاری از بچه‌ ها اشکالات ساده مانند خطای محاسبه‌، درست نخواندن متن سؤال و…. را اشکال نمی‌ دانند. آن‌ ها بلد نبودن‌ های بزرگ را اشکال می‌ دانند و بسیاری هم در توهم بلد بودن هستند. این نگرش دانش‌ آموزی است که به اشکال و اشکال‌ گیری حساس نیست. ولی دانش‌ آموزان ممتاز حتی با یک اشتباه ساده‌ محاسباتی‌، دوباره مسئله را حل می‌کنند. آن‌ ها نسبت به ساده‌ترین اشکالات خود بی رحم هستند. این تجربه را از آن‌ها بیاموزید! برای گرفتن نمره‌ 18 یا 19، دانستن مطلب کافی است‌، ولی برای گرفتن نمره‌ 20، تسلط و حساسیت به اشکالات، اهمیت بیش‌ تری دارد. 23- تاکیدات معلم در زمان تدریس یا پرسش های او را مجددا یادآوری کنید . 24- نمونه سئوالات امتحان سال های قبل را تهیه کنید و به بررسی آن ها بپردازید تا با نحوه وسبک طرح سئوالات آشنا شوید. 25- برای امتحانات پایان ترم، سؤالات امتحانات کلاسی را دوره کنید و اشتباهات قبلی خود را بررسی کنید تا اشتباهات گذشته را تکرار نکنید. 26- اشکالات درسی خود را یادداشت کنید و در روزهای باقی مانده تا امتحانات و در فواصل امتحانات از دوستان و همکلاسی ها و اعضای خانواده و در صورت دسترسی از معلم بپرسید. و این کار را تا حد اکثر شب قبل از امتحان انجام دهید . 27- مطالعه عمیق و دقیق موضوعات درسی و ایجاد ارتباط ذهنی بین مطالب کمک بزرگی به یادگیری بهتر دروس خواهد داشت. مطالب مرتبط: توصیه هایی مهم برای امتحان اصولی که باید در طول امتحان رعایت شوند روز امتحان را چگونه بگذرانیم؟ منبع: بیتوته	در امتحانات هم شاگرد و هم معلم پیشرفت خویش را می آزمایند و از آنجا كه امتحانات اساس كار ارزشیابی تحصیلی است و از آن برای تعیین موارد قدرت و ضعف تحصیلی دانش آموزشان خواه و ناخواه هنوز نمره های امتحانی به كار می رود و ملاك قضاوت درباره ی معلومات دانش آموزان است پس چه بهتر كه با فراگیری فنون صحیح امتحان دادن، سوابق تحصیلی درخشان و خوبی را از خود به جای گذاریم.
79,785	60736b9a2c38301a358f5987	محمدحسین اسماعیلی ـ مدیر کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان قزوین و دبیر جشنواره در نشست خبری «هفتمین جشنواره ملی رسانه‌های دیجیتال رضوی» به تشریح اهداف و برنامه‌های این جشنواره پرداخت و در سخنانی اظهار کرد: در شرایط حساس و پیچیده کنونی که در عصر اطلاعات و ارتباطات به سر می‌بریم و فضای ارتباطی نسبت به گذشته تفاوت‌های زیاد کرده است، باید دقت کنیم در این فضا نگاه ایجابی داشته باشیم و نه نگاه سلبی. او ادامه داد: منویات مقام معظم رهبری درباره اهمیت جایگاه فضای مجازی نشان می‌دهد که همه مسوولان، مردم و اصحاب فرهنگ و رسانه باید عزم جدی داشته باشیم تا از این ظرفیت برای انتقال مفاهیم و ارزش‌های ایران بهره ببریم. اگر ما به این فضا نگاه انفعالی داشته باشیم مطمئنا در این عرصه بازنده خواهیم بود. وقتی کشورهای بیگانه با برنامه و بسیار دقیق در این فضا حضور دارند، اگر ما وارد این فضا نشویم ضربه خواهیم خورد. اسماعیلی همچنین خاطرنشان کرد: جشنواره رسانه‌های دیجیتال رضوی با همکاری رسانه‌های دیجیتال وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و بنیاد رضوی نیز با همین نگاه و با هدف تولید محتوا وارد این عرصه شد تا بتواند بستر مناسبی را برای ایجاد رقابت فرهنگی ایجاد کند. دبیر هفتمین جشنواره ملی رسانه‌های دیجیتال رضوی اهداف برگزاری این جشنواره را اشاعه و ترویج فرهنگ رضوی، هم‌افزایی فعالان عرصه فضای مجازی در ترویج آموزه‌ها دینی، تجلیل از فعالان این حوزه برای گسترش فرهنگ رضوی و تولید محتوا با رویکرد ارزش‌ها دینی و فرهنگی عنوان کرد. مدیر کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان قزوین همچنین بهره‌گیری از آموزه‌های قرآن و احادیث اهل بیت(ع)، سخنان بزرگان، صاحب‌نظران، اندیشمندان و هنرمندان را از جمله منابع تولید محتوا برشمرد و از ارزش‌های اخلاقی، ضد ارزش‌های اخلاقی، ارزش‌های اجتماعی، ارزش‌های حاکمیتی و زیارت به عنوان موضوعات این هفتمین جشنواره رضوی یاد کرد. اسماعیلی همچنین عنوان کرد که آثار منتشر شده در اپلیکشن‌های هشت‌گانه باید با هشتگ‌های «رضا جان»، «امام رضا(ع)» و «امام رئوف» در قالب‌های عکس و فیلم منتشر شوند. او همچنین تولید محتوا بر اساس فرهنگ جمهوری اسلامی، حمایت از اپلیکیشن‌های داخلی، استفاده مناسب فرهنگی از فضای مجازی را از مهمترین ویژگی‌های جشنواره رضوی برشمرد و یادآور شد که وجود مرقد امام رضا (ع) در کشور یک ظرفیت فرهنگی است که باید از آن بهره‌مند شد و این جشنواره تلاش دارد تا با توجه به ظرفیت‌های فضای مجازی، از این دو ظرفیت بهره ببرد. مدیر کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان قزوین همچنین درباره نحوه ثبت نام در این جشنواره توضیحاتی را ارائه داد و عنوان کرد که ثبت نام از طریق تارنمای این جشنواره امکان پذیر است‌. به گفته اسماعیلی آخرین مهلت ارسال آثار برای هفتمین جشنواره رضوی اول بهمن ماه سال جاری است و مراسم اختتامیه ۲۶ بهمن ماه در استان قزوین برگزار می‌شود. محمدصادق افراسیابی، دبیر تخصصی هفتمین جشنواره رضوی نیز در سخنانی از ظرفیت‌های هشت شبکه اجتماعی این جشنواره سخن گفت؛ او اظهار کرد: شبکه‌های اجتماعی «آخرین خبر»، «پروفایل»، «تماشا»، «نماشا»، «آپارات»، «خبر فوری»، «روبیکا» و «چهارخونه» هر کدام با توجه به ظرفیت‌هایی که دارند در این جشنواره شرکت‌ کرده‌اند و علاقه‌مندان برای ارسال آثار می‌توانند با هشتگ‌های یاد شده در این جشنواره شرکت کنند. او گفت: اپلیکشین «چهارخونه» جنبه تجاری و امکان فروش اثر نیز در آن وجود دارد.طبیعتاشبکه‌های «آپارات»، «تماشا» و «نماشا» فیلم‌محور و «پروفایل» عکس و متن محور است. اپلیکیشن‌های «خبر فوری» و «آخرین خبر» نیز این امکان را فراهم می‌کنند که مخاطبان عکس و فیلم را برای حضور در جشنواره ارسال کنند. افراسیابی خاطرنشان کرد: با توجه به اینکه شبکه اجتماعی اینستاگرم نیز نقش مهمی در فضای مجازی دارد، نمی‌توانیم از آن چشم‌پوشی کنیم و امیدوارم بتوانیم فضای این شبکه را هم رضوی کنیم. به هر حال این اپلیکشین هم اکنون قانونی است و ما فکر می‌کنیم باید از این بستر به نفع خودمان استفاده کنیم. ما بر این باوریم تا زمانی یک بستر وجود دارد باید از این استفاده کنیم و سبک زندگی و فرهنگ ایرانی و اسلامی را از آن طریق به جهان معرفی کنیم. در عین حال بدانیم باید این بستر را بشناسیم و اعتماد کامل به آن نداشته باشیم. او همچنین بیان کرد: اگر آثار و تولیدات محتوایی با موضوع امام رضا(ع) از آذر ۹۸ تا آذر ۹۹، ۱۰ برابر شود، یعنی ما موفق شده‌ایم که از این بستر به درستی بهره ببریم. منبع: خبرگزاری ایسنا	هفتمین جشنواره ملی رسانه‌های دیجیتال رضوی قرار است با حضور هشت شبکه اجتماعی داخلی «آخرین خبر»، «پروفایل»، «تماشا»، «نماشا»، «آپارات»، «خبر فوری»، «روبیکا» و «چهارخونه»، با هدف ترویج فرهنگ اسلامی و به‌ویژه امام رضا (ع) برگزار می‌شود.
15,695	60734f662c38301a358e5f2d	سعید پیردوست بازیگر سینما و تلویزیون درباره این روزهای خود و اینکه در این سال ها کمتر فعالیت داشته است، بیان کرد: هر کسی در هر کاری صعود و افولی دارد برای ما هم شرایطی پیش می آید که پر کار هستیم و شرایطی هم هست که نیروهای جوان تر می آیند و ما کمتر کار می کنیم. وی با اشاره به اینکه مردم هنوز کارهای او را به یاد دارند، اظهار کرد: لطف مردم است که ما را فراموش نکردند وگرنه خودم حس می کنم که به نوعی کفگیر ته دیگ خورده است و دیگر نمی توان مثل سابق فعالیت کرد. پیردوست اضافه کرد: مردم همیشه لطف می کنند ولی خودم حس می کنم توجه لازم از طرف دیگران به پیشکسوت ها و به کسانی که دوره آخر کاریشان را طی می کنند، صورت نمی گیرد. بازیگر فیلم های «گوزن ها» و «سفر سنگ» با اشاره به ابتدای حضورش در سینما عنوان کرد: من کارم را با مسعود کیمیایی شروع کردم و در «خاک»، «سفر سنگ» و حدود ۱۰ فیلم به کارگردانی کیمیایی بازی کردم البته فکر می کردم چون دوست کیمیایی هستم نقش های کوچکی در کارهایش داشته ام و خود را بازیگر نمی دانستم. من و کیمیایی همکلاسی بودیم و او لطف داشت و همیشه نقشی به من می داد. وی ادامه داد: با دوستی هایی که با سیروس الوند داشتم با او هم همکاری هایی داشتم. همچنین در سریال «هزاران چشم» به کارگردانی کیانوش عیاری حضور داشتم بنابراین من از کارنامه خوبی برخورار بودم اما به دنبال هیاهو نبودم. بازیگر سریال «پاورچین» درباره همکاری هایش با مهران مدیری نیز یادآور شد: من با مسعود کیمیایی همکلاسی بودم ولی هیچ گاه خود را به آب و آتش نمی زدم و او خودش همیشه نقش هایی را به من می سپرد اما میان همکاری من و او وقفه ای افتاد که در آنجا من با مهران مدیری آشنا شدم و به کارهای او پیوستم. بازیگر فیلم های «دست های آلوده» و «سربازهای جمعه» اظهار کرد: من از نظر مردم بیشتر با کارهای مدیری شناخته شدم و اگرچه سال ها در فیلم های سینمایی حضور داشتم اما با سریال «پاورچین»، «نقطه چین» و «شب های برره» بیشتر دیده شدم. وی با بیان اینکه دلش برای حضور در سریال های طنز تنگ شده است، گفت: دلتنگی ما برای سریال های طنز مثل این است که در خانواده ای زندگی کنید و در آن خانواده همیشه بگو و بخند است و بعد به جایی می روید که همیشه غم و غصه است. من هم اگرچه در مجموعه های طنز بازی جدی خودم را داشتم اما باز هم دلمان تنگ می شود. این بازیگر در پایان درباره مهران مدیری بیان کرد: مدیری نبض تلویزیون را می داند و تشخیص می دهد چه زمانی موقع ساختن چیست و اکنون فکر می کنم جای کارهای ۹۰ شبی اش بسیار خالیست. منبع: مهر	بازیگر سینما و تلویزیون می گوید این روزها دلش برای بازی در مجموعه های طنز مهران مدیری تنگ شده است
42,022	60735b492c38301a358ec604	نزدیک به دو ماه تا برگزاری سی و هفتمین دوره جشنواره فیلم فجر باقی مانده و فیلمسازان متقاضی برای این دوره از جشنواره در تکاپوی ثبت نام فرم جشنواره هستند. با توجه به اینکه مهلت ثبت نام به پایان رسیده، پیش بینی می‌شود فیلم سازان شاخصی در بخش‌های مستند، نگاه نو و سودای سیمرغ ثبت نام کرده باشند. شنیده‌ها حاکی از این است که از بخش نگاه نو استقبال خوبی صورت گرفته و با اضافه شدن مجدد این بخش به جشنواره فیلم فجر، تعداد قابل توجهی از فیلمسازان این حوزه حضور دارند. گفتنی است؛ سی و هفتمین دوره جشنواره فیلم فجر به دبیری ابراهیم داروغه زاده که به دلیل همزمانی با ایام فاطمیه زودتر برگزار خواهد شد. باید دید با روی کار آمدن حسین انتظامی به عنوان سرپرست سازمان سینمایی چه تغییراتی در رویکرد این رویداد فرهنگی هنری ایجاد می‌شود. منبع : باشگاه خبرنگاران جوان	نزدیک به دو ماه تا برگزاری سی و هفتمین دوره جشنواره فیلم فجر باقی مانده و فیلمسازان متقاضی برای این دوره از جشنواره در تکاپوی ثبت نام فرم جشنواره هستند.
92,207	6073715b2c38301a358f8a0d	هنگامی‌که رئیس‌جمهور ترکیه ریچ اردوغان سال گذشته برای چهارمین بار پدربزرگ شد، دختر و داماد او از طریق توییتر خبر تولد فرزند خود را اعلام کردند اما این توییت و بسیاری از توییت‌های جشن پیروان حاکم عدالت و توسعه (AKP) اردوغان نیز مورد توهین قرار گرفتند. درنهایت این توییت‌ها و حساب کاربری حذف شد اما این توهین‌ها منجر به علاقه مجدد اردوغان به نهایی کردن قانون در این کشور برای تمرکز کنترل بر سیستم‌عامل‌های رسانه‌های اجتماعی در ترکیه شد. قانون جدید رسانه‌های اجتماعی در ژوئیه سال 2020 به تصویب رسید و از اول اکتبر سال 2020 لازم‌الاجرا شد. بر اساس قانون جدید ترکیه، شبکه‌های اجتماعی باید برای تداوم فعالیت خود در این کشور یک نماینده دائمی قرار دهند. سال گذشته ترکیه قانونی را وضع کرد که بر اساس آن‌ همه‌ی شرکت‌های رسانه‌های اجتماعی که بیش از یک‌میلیون کاربر ترکیه‌ای دارند باید داده‌های مربوط به کاربران ترکیه را در این کشور ذخیره کنند. همچنین شبکه‌های اجتماعی باید با هماهنگی کامل با دولت ترکیه، هرگونه درخواست برای مسدودسازی یا حذف محتوای غیرقانونی را ظرف دو روز پاسخ دهند. در غیر این صورت دولت ترکیه پهنای باند این شبکه‌ها را به‌قدری تغییر خواهد داد که عملاً دسترسی به آن‌ها ممکن نباشد. از این به بعد توییتر نیز به درخواست‌های دولت ترکیه برای حذف توییت‌های توهین‌آمیز یا حاوی نشر اکاذیب پاسخ می‌دهد. ترکیه در طول سال‌های اخیر با خطرات قابل‌توجهی مواجه شده؛ کودتا، بمب‌گذاری‌، قاچاق انسان و سو استفاده از کودکان. به همین دلیل هم دولت ترکیه تصمیم گرفته تا با نظارت بر محتوای شبکه‌های اجتماعی تا حدی جلوی این اتفاقات را بگیرد. تا پیش‌ازاین قانون دولت ترکیه مجبور بود برای جلوگیری از هرج‌ومرج ناشی از شبکه‌های اجتماعی آن‌ها را فیلتر کند اما حالا این شرکت‌ها با دولت ترکیه همکاری می‌کنند تا محتوای اینترنت کنترل شود. هند هم چندی پیش در قانونی مشابه شبکه‌های اجتماعی را به ایجاد یک پایگاه حقوقی برای تعامل با دولت موظف کرد. این کشور شبکه‌های اجتماعی را موظف کرده تا محتوای جنسی و یا تصاویر برهنه را حذف کنند. همه کشورها به‌جز امریکا مجبورند تا از طریق همین فعالیت‌ها، شبکه‌های اجتماعی را به رفتاری مسئولانه وادار کنند.مهم‌ترین رسانه‌های اجتماعی در امریکا مدیریت می‌شوند. دفاتر اصلی، زیرساخت‌ها، سرور‌ها و کارمندان عمده شرکت‌های بزرگی مثل فیس‌بوک، گوگل و توییتر در امریکا حضور دارند. درنتیجه این شرکت‌ها مجبور به فعالیت مطابق قوانین ایالات‌متحده امریکا هستند. دولت امریکا با اعمال فشار بر این شرکت‌ها به‌راحتی قوانین ملی را روی آن‌ها اجرایی می‌کند؛ بنابراین دغدغه‌های مربوط به کودکان، قاچاق مواد مخدر، فعالیت‌های تروریستی و اقدامات ضد امنیتی در شبکه‌های اجتماعی در امریکا بحران‌آفرین نیستند چون دولت امریکا این شرکت‌ها را واردار کرده تا مطابق قوانین ملی امریکا فعالیت کنند و در غیر این صورت جلوی فعالیت آن‌ها را می‌گیرد.	بعد از فیس‌بوک و یوتیوب، توییتر‌ هم متعهد شد که به قوانین ترکیه پایبند باشد. فیس‌بوک، تیک‌تاک، یوتیوب و اینستاگرام هرکدام پیش از احداث دفاتر حقوقی خود ۵.۵ میلیون دلار جریمه‌شده بودند.
68,084	607366762c38301a358f2bd2	زمانی که در میانه‌ی یک مباحثه‌ی داغ هستید یا می‌خواهید با استدلال طرف مقابلتان را متقاعد کنید، اگر مخاطبتان نتواند (یا نخواهد) دیدگاه شما را درک کند چه می‌کنید؟ پیش از هر چیز باید بدانید که شانس زیادی ندارید. روانشناسان معتقدند که تلاش برای تغییر باورها و عقاید دیگران، یک جنگ فرسایشی است. معمولاً هیچ استدلالی به‌طور ناگهانی ذهن بسته‌ی یک انسان دیگر را روشن و متحول نمی‌کند. بااین‌حال نتایج برخی از تحقیقات نشان می‌دهد که تغییر ساختار ایده‌ها، می‌تواند مخاطب را به پذیرش آن‌ها تشویق کند. در ادامه‌ی مطلب شرح می‌دهیم که این روش، چگونه عمل می‌کند. مرحله‌ی اول: چارچوب‌هاپیش از اینکه بتوانید ساختارهای ایده‌ی خود را دوباره شکل دهید، باید بدانید که این «فریم»‌ها قبلاً کجا قرار داشته‌اند. فریم‌های ذهنی ما یا به‌اصطلاح روانشناسان فیلترهای نظری و تئوریکال یا همان دسته‌بندی‌های ذهنی‌، به ما کمک می‌کنند مفهوم اطلاعات را ذخیره، مدیریت و تفسیر کنیم. مغز ما چهارچوب‌ها را فرای ضروریت‌ها بسط می‌دهد. اگرچه مغز یک اندام فوق‌العاده قدرتمند است؛ ولی توانایی محدودی برای پردازش اطلاعات دارد. درنتیجه به‌طور غریزی، این دسته‌بندی‌ها و فیلترها را خلق می‌کند و گسترش می‌دهد تا بتواند درک بهتری از جهان داشته باشد. بسته به اینکه مغز افراد از چه فریم یا چهارچوبی استفاده کند، میزان درک آن‌ها از چیزی که می‌گویید و پاسخشان به شما، متفاوت خواهد بود. به‌عنوان‌ مثال، فرض کنید می‌خواهید یک ماشین بخرید. مغز شما ممکن است یک اتومبیل را در سه فریم مختلف ارزش‌گذاری کند (البته ممکن است فیلترهای ذهنی شما خیلی بیشتر باشد): قالب ۱: رنگ اتومبیل آبی است. قالب ۲: این اتومبیل در بخش حراج، X تومان قیمت دارد. قالب ۳: این اتومبیل دو ساله است. اولین فریم بعد زیبایی‌شناسی دارد (رنگ)، دومین فریم بعد اقتصادی (قیمت و ارزش بازاری) و سومین فریم بعد تاریخی و پیشینه. درحالی‌که می‌توان تمام این اطلاعات را هم‌زمان در نظر داشت؛ می‌توان ساختارهایی را در نظر گرفت که این گروه‌های اطلاعاتی را اولویت‌بندی می‌کنند. قالب ذهنی شما، تصورتان را از ارزش خودرو تغییر می‌دهد و روی خریدن یا نخریدن آن، مؤثر خواهد بود. اسکریپت‌های تغییر ساختاربنابراین اگر شما و همکارتان پس از مباحثات طولانی در مورد پذیرش یک پروژه‌ی جدید به توافق نرسیده‌اید، می‌توانید بگویید: من به تعهد و تلاش شما در راستای انجام کارهایی که به نفع شرکت است احترام می‌گذارم؛ ولی می‌توانم دو دلیل بیاورم که این پروژه به تقویت شرکت کمک می‌کند؟ با این جمله، شما قالب و فریم اختلافات را به موضوعی که مورد توافق هردوی شما است تغییر داده‌اید: بهبود وضعیت شرکت. در یک مثال دیگر، فرض کنیم شما برنامه خود را برای بهبود نرخ تولید به اشتراک می‌گذارید و مدیرتان در پاسخ می‌گوید این توصیه، بسیار پرهزینه است. به‌جای اینکه سعی کنید هزینه‌ها را توجیه کنید، موضع فعلی‌تان را با روی آوردن به باورهای عمومی او، تغییر دهید: من دقیقاً میدانم که شما می‌خواهید ظرفیت‌های تولیدی را بهبود دهید تا بتوانیم به اهداف جدید امسال دست پیدا کنیم. فکر می‌کنم اگر روی این به‌روزرسانی‌ها سرمایه‌گذاری کمی داشته باشیم، پتانسیل رشد محصولاتمان را محدود می‌کنیم که باعث می‌شود بعداً هزینه‌ی بسیار بیشتری برای این تفاوت سطح محصولات بپردازیم. طرحی که من ارائه می‌کنم، بهای رشد محصولات را در نظر می‌گیرد و به ما کمک می‌کند اهداف تعیین‌شده را برآورده کنیم. تحقیقات روانشناسی می‌گوید کلید برنده شدن در هر استدلال، این است که ابتدا دیدگاه مخالفان خود را درک کنید و سپس با حمایت از نگرش آن‌ها، ایده‌ی خود را به اعتقاداتشان ربط دهید. نکته‌ی مهم این است که با پیدا کردن یک پس‌زمینه‌ی مشترک، آن‌ها را تحت تأثیر قرار دهید و به ایده‌ی خودتان متمایل کنید؛ نه اینکه به‌عنوان یک مخالف، روبروی مخاطبان قرار بگیرید و با عتاب و جبهه‌گیری، سعی کنید آن‌ها را شکست دهید.منبع:زومیت	روانشناسان می‌گویند تلاش برای متقاعد کردن دیگران با روش‌های قهری یا انفعالی، رویکردی بی‌فایده و بی‌نتیجه است و صرفاً به فرسودگی طرفین منجر می‌شود.
4,261	607349262c38301a358e3283	احکام قضایی به احکام صادر شده از معصوم (علیه‌السلام) در منصب قضاوت اطلاق می‌شود. تعریف احکام قضایی، به احکامی گفته می‌شود که پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) و امامان معصوم (علیهم‌السلام) برای حل و فصل دعاوی و خصومت‌ها در منصب قضاوت صادر نموده‌اند. [۱] [۲] توضیح فقها علاوه بر منصب نبوت ، سه منصب دیگر برای پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) و پس از ایشان، برای سایر معصومان (علیهم‌السلام) بر شمرده‌اند: ۱. منصب حکومت ؛ ۲. منصب تبلیغ احکام دین ؛ ۳. منصب قضاوت. پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) در منصب قضاوت، به حل و فصل دعاوی مردم می‌پرداخت و احکام قضایی صادر می‌کرد. نکته الفاظی مانند: «قضی»، «حَکَمَ» یا «اَمَرَ» که از معصومین (علیهم‌السلام) نقل شده است بر حکم قضایی یا حکومتی دلالت می‌نماید. پانویس ۱. ↑ جزایری، محمدجعفر، منتهی الدرایة فی توضیح الکفایة، ج۶، ص۶۰۳. ۲. ↑ جزایری، محمدجعفر، منتهی الدرایة فی توضیح الکفایة، ج۶، ص۶۰۴-۶۰۳. منبع: ویکی فقه ] فرهنگ‌نامه اصول فقه، تدوین توسط مرکز اطلاعات و مدارک اسلامی، ص۱۱۳، برگرفته از مقاله «احکام قضایی».	احکام قضایی به احکام صادر شده از معصوم (علیه‌السلام) در منصب قضاوت اطلاق می‌شود.
55,482	607361102c38301a358efa98	این نویسنده درباره لزوم توجه به اقلیم و زیست‌بوم در ادبیات داستانی و این‌که گفته می‌شود ادبیات ما به سمت ادبیات آپارتمانی می‌رود، اظهار کرد: بخشی از این موضوع به کمبود تجربه مولف برمی‌گردد. محدوده‌ بسیاری از جوانان ما خانه است و تجربه بسیار کمی از جامعه دارند، بیشتر زندگی روزمره را در نوشته‌های‌شان منعکس می‌کنند که بسیاری از این تجربه‌ها نیز به شیوه ذهنی منعکس می‌شود. او افزود: نویسنده زندگی جامعه را در اثر ادبی خود بازتاب می‌دهد. اگر نویسنده و مولف با زندگی بیرون، روستا و اقلیم بومی و شهری بجوشد می‌تواند آن‌ها را در آثارش بازتاب بدهد، اما اگر به محیط خانه محدود شود، خب طبیعی است که همین‌ها را در نوشته‌هایش بازتاب بدهد. اصغری خاطرنشان کرد: به نظرم داستان‌های آپارتمانی و داستان‌های محدودشده که معمولا باری ندارند، نتیجه زندگی مدرن هستند. باری ندارند، زیرا زندگی اجتماعی در آن‌ها وجود ندارد، چیزی به خواننده نمی‌دهند و خواننده را به ژرفای زندگی پرجوش و خروش بیرون از محیط خانه وارد و یا حتی نزدیک نمی‌کنند. این واقعیت داستان امروز ماست، البته این موضوع مختص جامعه ما نیست. او در ادامه بیان کرد: در جوامع اروپایی ‌هم این نوع آثار وجود دارد، که ترجمه‌هایش را در بازار کتاب می‌بینیم. فقط در نسل‌های گذشته داستان‌نویسان اروپایی و آمریکایی می‌توانیم مثال بزنیم که در چهارچوب خارج از محیط خانه بودند و در آثارشان زندگی جهان بیرون از خانه را بازتاب می‌دادند. نویسنده کتاب «قربانگاه سهراب» سپس اظهار کرد: البته توجه به جهان خارج به خود نویسنده نیز بستگی دارد. نویسنده نسل امروز هم اگر دغدغه زندگی اجتماعی داشته باشد و در جامعه بیرون از خانه غرق شود، می‌تواند زندگی اجتماعی را ببیند و آن را در نوشته‌هایش بازتاب بدهد. این دغدغه در برخی هست و در برخی نیست. برخی از نویسندگان مسائل شخصی و فردی خودشان مهم است و می‌خواهند این‌ها را در اثرشان بازتاب بدهند. برخی هم معتقدند زندگی و دغدغه‌های فردی‌شان بخشی از واقعیت بیرونی است. او تأکید کرد: توجه به اقلیم به خود نویسنده‌ها بستگی دارد، اگر نویسنده دغدغه بیرون از خانه داشته باشد، سعی می‌کند مشاهدات جهان بیرون را با زندگی و دنیای شخصی خود بیامیزد و در کارش منعکس کند و اگر دغدغه نداشته باشد خود را کنار می‌کشد و به جهان فردی خود محدود می‌شود و باری نمی‌دهد. اصغری خاطرنشان کرد: البته این‌طور هم نیست که ذهنیت انسان به صورت فردی و محدود در خانه چیزی نداشته باشد؛ دارد، اما وسعت و گستردگی زندگی اجتماعی را نمی‌تواند داشته باشد و خواننده را در دنیایی کوچک محدود می‌کند. نویسنده کتاب «ول کنید اسب مرا» در پاسخ به این‌که محدود شدن ادبیات داستانی چه نتیجه‌ و تأثیری بر ادبیات دارد، گفت: نتیجه‌اش این است که آثار پدیدآمده نازاست، چیزی به خواننده نمی‌دهد و نمی‌تواند خواننده را به جامعه نزدیک کند. خواننده در آثار ادبی، چه شعر و چه داستان، به دنبال چیزی از جامعه است و قرار نیست با جهان فردی یک هنرمند طرف شود. خواننده کنجکاو است که ردی از جامعه، درد و رنج‌هایش در این آثار ادبی و هنری ببیند؛ چیزی که ما در آثار گذشتگان بسیار می‌بینیم و در چند دهه اخیر بسیار اندک شده است. او با بیان این‌که کار اثر ادبی ایجاد سوال در رابطه با زندگی و دغدغه‌های مردم است، گفت: اثر ادبی باید اندیشه‌برانگیز باشد. اثر ادبی را برای سرگرمی نمی‌خوانیم، به اندازه کافی داستان‌های عامه‌پسند و سرگرم‌کننده وجود دارد که باری به خواننده نمی‌دهد. از طرفی هم کارهای محدود بسیاری وجود دارد که از قضا ژست روشنفکری هم دارند و چیزی به خواننده نمی‌دهند. حسن اصغری در ادامه بیان کرد: نویسنده توانا موظف است زندگی اجتماعی را در آثارش بازتاب دهد. این زندگی محدود به آپارتمان نیست، سرگرم‌کننده نیست، بلکه وسیع‌تر از این‌هاست و باید خواننده را به جهانی که هنرمند کشف کرده، هدایت کند. این کشف در محدوده آپارتمان و داستان‌های عامه‌پسند وجود ندارد. این دو نه کشفی به خواننده ارائه می‌دهند، نه خواننده را به اندیشه وامی‌دارند و نه سوالی در آثارشان مطرح است. این مشکل را در چند دهه اخیر داشتیم. گاه این آثار جنجال به راه‌ انداخته و جایزه‌ هم برده‌اند اما بعد هم فراموش و بایگانی شده‌اند. نویسنده مجموعه داستان «بزرگداشت باشکوه» گفت: نویسنده باید ژرفا را ببیند و جهان جدیدی را کشف ‌کند، نگاه نویسنده همچنین نباید به جامعه خود محدود باشد و باید نگاه گسترده‌ای داشته باشد؛ نمونه‌هایش را در گذشته داشتیم. چیزی که در بسیاری از آثار گذشتگان ما بازتاب دارد ویژه مردم ما نیست، درد و دغدغه‌هایی وجود دارد که برای همه آشناست و همه می‌توانند با آن احساس نزدیکی کنند. همه این‌ها به وضعیت فکری نویسنده‌ها بازمی‌گردد. او در پایان اظهار کرد: کارهای برجسته‌ای در میان آثار نویسنده‌های جوان دیده‌ام. اما کارهایی که اندیشه‌برانگیز هستند به صورت تک و توک بوده، غالب نوشته‌ها متأسفانه باری ندارند، که نامش را محدود و آپارتمانی گذاشته‌اند. هرچند آثار غیرآپارتمانی هم داریم که فضای تنگی دارند و اندیشه‌ای هم با خود به همراه ندارد. این موضوع به ادبیات محدود نمی‌شود و در تئاتر و موسیقی و نقاشی هم این موضوعات وجود دارد. منبع: ایسنا	حسن اصغری با بیان این‌که اثر ادبی باید اندیشه‌برانگیز باشد و آن را برای سرگرمی نمی‌خوانیم، می‌گوید داستان‌های محدودشده در فضای خانه معمولا باری ندارند و زندگی اجتماعی در آن‌ها وجود ندارد.
90,810	607370b22c38301a358f8498	روزنامه خراسان/ نویسنده: مارال مرادی \| خبرنگار موادِ غذایی که بهتر است مصرف شودسوپ مرغمواد تشکیل دهنده سوپ مرغ باعث مبارزه با التهاب می شود و پاسخ های التهابی به بیماری را کاهش می‌دهد، سوپ مرغ همچنین راه بینی و گلو را باز می‌کند و فرد راحت‌تر نفس می‌کشد. سوپ های دیگر نیز مثل سوپ سبزیجات آثار مشابه برای فرد دارد .سوپ ها علاوه بر مقوی بودن، راحت هضم می شود و می توان به راحتی آن‌ها را آماده کرد و همچنین حاوی آب است و به این ترتیب آب رسانی به بدن را افزایش می دهد. سیرسیر دارای خواص ضد ویروس و ضد باکتری است؛ این ماده به فرد کمک می کند تا سیستم ایمنی خود را بهبود بخشد و با عفونت‌هایی مثل آنفلوآنزا و سرماخوردگی مبارزه کند. میوه های حاوی ویتامین cمیوه‌ها و سبزیجات حاوی ویتامین c می‌تواند سیستم ایمنی شما را تقویت کند. زنجبیلزنجبیل باعث از بین بردن حالاتی مثل حالت تهوع در آنفلوآنزا و بهبود سیستم گوارشی می‌شود. می‌توانید پودر زنجبیل را به مقدار بسیار کم به وعده‌های غذایی خود اضافه کنید و همچنین آن را در آب داغ، عسل و لیمو بریزید و یک چای گیاهی درست کنید. سبزیجاتسبزیجات حاوی مقدار زیادی فیبر هستند که گوارش را بهبود می بخشند و همچنین مواد مغذی مثل ویتامین c، آهن و فولیک اسید دارند. این مواد نقش مهمی را در بهبود عملکرد سیستم ایمنی ایفا می‌کنند و همچنین خواص ضد باکتری و ضد التهابی دارند که بدن را سریع‌تر بهبود خواهند بخشید. جو دوسرجو دوسر نیز منبع غنی از فیبر است که فیبر موجود در این ماده غذایی حاوی باکتری‌های مفید است. همچنین برای افرادی که مبتلا به سرماخوردگی یا آنفلوآنزا هستند ، مناسب است زیرا می‌تواند تب، اسهال و استفراغ را از بین ببرد. مایعاتمرطوب نگه داشتن بدن جزو مهم ترین نکاتی است که فرد می‌تواند در مبارزه با آنفلوآنزا انجام دهد که مایعات زیر در این شرایط کمک کننده خواهند بود. آب \| کلیه‌ها از آب استفاده می‌کنند تا مواد اضافی بدن را خارج کنند. نوشیدن آب به اندازه کافی باعث افزایش سرعت ریکاوری در فرد می‌شود. آب گرم با عسل، لیمو و زنجبیل\| زنجبیل موجود در این نوشیدنی باعث کاهش حالت تهوع در فرد می‌شود. دمنوش های گیاهیبرخی از دمنوش‌های گیاهی خواص درمانی خاص دارند. به عنوان مثال جوشانده نعناع یا پونه یا عصاره رزماری عوارض تنفسی به ویژه سرفه را کاهش می‌دهد و جوشانده گل گاوزبان در کاهش تب موثر است. چای زنجبیل به علت طبع گرم و خاصیت ضدمیکروبی آن تاثیر بسیار مطلوبی در درمان سرماخوردگی وآنفلوآنزا دارد. غذاهایی که باید از آن ها دوری کنیمغذاهای فراوری شده\| این غذاها دارای نمک زیادی هستند که آب بدن و قند را می‌گیرند و همین موضوع باعث افزایش التهاب می‌شود. غذاهای چرب \| این غذاها سرعت هضم را کاهش می‌دهد. لبنیات\| لاکتوز موجود در لبنیات، هضم سختی دارد که اگر فرد حالت تهوع شدیدی داشته باشد و با مصرف لبنیات، خلط بیشتری تولید کند، نباید آن را مصرف کند. منبع: medicalnewstoday	افراد معمولا هنگام ابتلا به بیماری‌هایی مثل آنفلوآنزا میل زیادی به غذا خوردن ندارند. هنگام ابتلا به بیماری آنفلوآنزا باید به اندازه کافی غذاهای مقوی و مایعات استفاده کنیم تا بدن قوی شود. در ادامه خوراکی‌های مناسب و نامناسب در این دوره را برای شما آورده‌ایم.
54,209	607360842c38301a358ef59f	آخرین سکانس‌های «حافظ و گوته» بر مبنای بازسازی بخش‌هایی از زندگی «یوهان ولفگانگ فون گوته» نویسنده، درام‌نویس و شاعر بزرگ آلمانی طراحی شده و «ناصر آقایی» ایفاگر نقش گوته در این سکانس‌ها بود. فیلم مستند بلند «حافظ و گوته» که به سفارش مرکز گسترش سینمای مستند و تجربی ساخته می‌شود، به بررسی بخش‌هایی از زندگینامه شمس‌الدین حافظ شیرازی شاعر بزرگ ایرانی و یوهان ولفگانگ فون گوته شاعر و درام‌نویس نامدار آلمانی می‌پردازد. در این فیلم همچنین تاثیرات ادبی حافظ بر برخی از آثار گوته به ویژه دیوان شرقی- غربی و الهام‌پذیری از فرهنگ ایرانی و شرقی در آثار این نویسنده بزرگ جهانی مورد بررسی قرار گرفته است. فیلمبرداری سکانس‌های خارجی این پروژه در بهار سال گذشته در شهرهای مختلف آلمان از جمله فرانکفورت، وایمار، برلین، هایدلبرگ، لایپزیک، ینا، پلینز، شویتزینگن و... انجام شد و فیلمبرداری بخش‌های داخلی آن نیز در پاییز سال گذشته و بهار 97 در شهرهای شیراز و تهران به سرانجام رسید. این مستند پس از انجام مراحل فنی در پاییز سال جاری آماده اکران خواهد بود و برای اولین نمایش عمومی، به دوازدهمین دوره جشنواره بین‌المللی سینماحقیقت ارائه خواهد شد. عوامل تولید فیلم مستند داستانی «حافظ و گوته» عبارتند از: نویسنده، کارگردان و تهیه‌کننده: فرشاد فرشته‌حکمت، فیلمبردار: حامد فرشته‌حکمت، بازیگران: ناصر آقایی، آرش رحیمی، غزل زنگویی، ناتاشا الکساندرف، لادن کامیاب، فاطمه رزمجو، پانته‌آ پارسا و...، مدیران تولید: امید زنگویی، امید صادقی، طراحان صحنه و لباس: نعیمه فرشته‌حکمت، سیما قاسمی، دستیاران کارگردان: شایان بهنامی، آنوش عزیزی، کورش غنیون، عرفان فرشته‌حکمت، طراحان چهره‌پردازی: حامد بداغی، نعیمه فرشته‌حکمت، مدیران تدارکات: محمد موسوی، بهرام بهرامی، تدوین: مسعود سفلایی، صداگذاری و میکس: رضا دلپاک، آهنگساز: آفتاب درویشی، مدیر هماهنگیهای بین‌المللی: فاطمه فرشته‌حکمت، کارشناسان: دکتر شفیعی کدکنی، دکتر محمود حدادی، عبدالعلی دستغیب، دکتر کاووس حسن‌لی، دکتر موید شیرازی، دکتر کمالی سروستانی، دکتر منصور رستگار فسایی، دکتر اسکندری و...، برنامه‌ریز و مجری طرح: ناهید فرشته‌حکمت، تهیه شده در: مرکز گسترش سینمای مستند و تجربی. منبع: ایسنا	فیلمبرداری آخرین سکانس‌های فیلم مستند داستانی «حافظ و گوته» به کارگردانی دکتر فرشاد فرشته‌حکمت، در شهرک سینمایی غزالی به پایان رسید.
59,037	607362a92c38301a358f087b	ما در دوران اسارت جز مفقودین بودیم یعنی نه ایران از ما خبر داشت و نه صلیب سرخ جهانی نام ما را ثبت کرده بود. به همین جهت مشکلات ما از سایر اسرا بیشتر بود. هیچ نام و نشانی از ما در جایی نبود. ما در دوران اسارت جز مفقودین بودیم یعنی نه ایران از ما خبر داشت و نه صلیب سرخ جهانی نام ما را ثبت کرده بود. به همین جهت مشکلات ما از سایر اسرا بیشتر بود. هیچ نام و نشانی از ما در جایی نبود. عراقی ها به ما خیلی سخت می گرفتند جز ارتباط و اتکال به خدا هیچ راهی نبود تنها امیدمان استعانت خداوندی بود یکی از راههای تحکیم ارتباط الهی بحث نماز و روزه بود بچه هایی که با ما در اردوگاه ۱۲ و ۱۸ بودند تقریبا ماه رجب و ماه شعبان را در استقبال از ماه رمضان روزه می گرفتند هر چند که روزه گرفتن و نماز خواندن حتی به صورت فرادی جرم بود. بارها اتفاق می افتاد که هنگام نماز دژخیمان بعثی به بچه ها حمله می کردند و جهت آنها را از قبله تغیر میدادند و نماز را بهم می زدند حتی یک شب مجبور شدیم نماز مغرب و عشا را به حالت خوابیده و زیر پتو به جا بیاوریم . روزه گرفتن جرم سنگین تری بود بچه ها غذای ظهر را می گرفتند و در یک پلاستیک می ریختند چهار گوشه آن را جمع کرده و گره می زدند سپس این غذا را در زیر پیراهن خود پنهان می کردند و افطار میل می نمودند اگر موقع تفتیش از کسی غذا می گرفتند او را شکنجه میدادند. آن غذای سرد ظهر با غذای مختصری که احیانا در شب می دادند را بچه ها به عنوان افطار می خوردند و تا افطار بعد به همین ترتیب می گذشت . خدا شاهد است امروز که ۱۵ سال از اسارت می گذرد به هنگام ماه مبارک رمضان همه نوع خوراکی با بهترین کیفیت در سفره هایمان یافت میشود ولی لذت افطار دوران اسارت را ندارد. به نظر من آن غذا غذای بهشتی بود و ما هنگام افطار واقعا ” حضور خدا را احساس می کردیم . دعای افطار با حال و هوای معنوی خاصی توسط بچه ها قرائت می شد هر چند پس از صرف افطاری تا افطار بعد هیچ خبری از خوراکی نبود ولی خیلی برایمان لذت بخش بودمنبع:فاتحان	آن غذای سرد ظهر با غذای مختصری که احیانا در شب می دادند را بچه ها به عنوان افطار می خوردند و تا افطار بعد به همین ترتیب می گذشت . خدا شاهد است امروز که ۱۵ سال از اسارت می گذرد به هنگام ماه مبارک رمضان همه نوع خوراکی با بهترین کیفیت در سفره هایمان یافت میشود ولی لذت افطار دوران اسارت را ندارد.
86,034	60736e5c2c38301a358f71f0	گزیده‌ای از مجموعه شعرهای هرمز علیپور با عنوان «به نام کوچک هرمز» به تازگی توسط نشر «نیماژ» منتشر شده است؛ مجموعه‌ای که انتخاب شعرهایش به عهده حسین صفا شاعر معاصر بوده است. این مجموعه شامل دفترهایی است مهم، اما نایاب که شاید امروز نشانی فیزیکی از آنها وجود نداشته باشد اما در زمانه خود شعرها و کتاب‌هایی بوده‌اند مؤثر در شعر معاصر فارسی. شعر علی‌پور همواره در ادبیات معاصر نام قابل اعتنا و مهمی به شمار رفته و می‌رود و همین بود که «منوچهر آتشی» در مجله تماشا به قول خودش غریق زلالی و شاعرانگی او شد و در معرفی‌اش نوشت. با هرمز علی‌پور به بهانه انتشار این کتاب به گپی کوتاه نشسته‌ایم. مروری بر سیر کتا‌ب‌های شما از دهه چهل تا امروز نشان از آن دارد که شما آنچنان به یک شیوه و نحوه نگارش شعر، آن‌هم در بستر جریان مانند شعر ناب تعصب و پافشاری نداشته‌اید و حتی در سال‌های اخیر مثلاً در مجموعه«پنجاه و چهار به دفتر شطرنجی» یا پس از آن این تلاش بر سر یک‌جا نماندن بیشتر به چشم می‌آید. تصمیم یا خواست برای برهم زدن این عادت نوشتن با چه بیم و امیدهایی روبه‌رو بوده است؟ به عقیده من همیشه از ادعا تا عمل فاصله زیادی بوده است. همیشه بین «شاعری» و «دانسته نمایی» هم فرق عمده‌ای بوده. من برای همه دوستانی که دانش‌های آموخته زیادی دارند، احترام قائل هستم. برای حافظه و محفوظات‌شان. اما من در نهایت شاعر هستم. در مواجهه با شعر، شعر را با اتکا به موجودیت بی‌تعریفش می‌پذیرم یا رها می‌کنم. در کار خود نیز در حالی‌که از پیش به مخاطب فکر نمی‌کنم به شعری فکر می‌کنم که قبل از هر چیز برخاسته از وجود فرد و منفرد من است. به نظر من کسی که حتی نوع کتابی که می‌خواند را نتواند به خدمت و نفع سیستم ذهن و زبانش در آورد آن کتاب را رها می‌کند. آیا امروز هم با عناوینی چون شعر حجم، شعر ناب، شعر گفتار یا... موافق هستید یا خیر؟ واقعیتش این است که من امروز دیگر به این‌گونه کارها اعتقادی ندارم. با این حال همه اینها اما در فرآیند یا برآیندهایی می‌تواند نسبت به آن کسی که شاعرتر است به عنوان مددرسان کمک کند. همه این عناوین در کمترین زمان‌ها به اشباع و به شباهتی آزار‌دهنده رسیده‌اند. یعنی یک شاعر در رأس قرار گرفته است و دیگران انگار که سایه او باشند اما خود من موضع خاصی ندارم. زیرا این کارها مورد علاقه محققان، منتقدان و گزارشگران شعر است. پس در نهایت آنچه مهم و نهایی ا‌ست، شعر است. انسان هنرمند در مرحله‌های گوناگون باید قادر باشد شأن و منش خود را مانند شأن یک کودک حفظ کند. قبول دارید که این جریان‌ها گاهی یک نگاه رادیکال را نیز پرورش داده‌اند که شاید بخشی از دلایل آن اشباع زود هنگام را شامل شود. اصلاً این نگاه اقتدارگرا در شعر ما زیر عنوان برخی از این نام‌ها همواره بوده است... درست است. این مسأله، مسأله‌ای است که محدود و خاص این سال‌ها هم نیست. اینکه مثلاً ناشرانی، با یک دو، سه شاعر در مورد گزینش آثار و در نهایت پذیرش یا رد برخی شعرها همکاری دارند، بد نیست اما باید از صافی نظر شاعری نه الزاماً بزرگ بگذرد. مهم این است که شاعرانی که توان و قابلیت بالاتری دارند، همه اینها را پشت سر نهاده و مغلوب‌شان می‌سازند و ظفرمند از این مسأله می‌گذرند. بخواهم نمونه بیاورم، در مدت اخیر آثاری خوانده‌ام که واقعاً کتاب‌ها و نمونه‌های قابل احترامی به نظرم آمده‌اند. این واقعاً خوب و قابل تأمل است. یا در سال‌های گذشته کارهای زنده‌یاد شاپور بنیاد در مجموعه‌هایی که به عنوان «حلقه نیلوفری» منتشر کرد یا آثاری که محمد ولی‌زاده به انتشار سپرد. این حرکت‌هایی که به عمل نشسته بی‌شک باعث کنش و حرکت شعر بوده و خواهد شد. به عبارت دیگر شاعرانی که آثار را بررسی می‌کنند یا شناخته شده و صاحب نام هستند یا حتی اگر چندان شناخته شده هم نیستند اما بسیار به شعر و وقایع شعری نزدیک و قابل اعتماد هستند. بی‌آنکه بخواهیم پشت کتاب‌های خود بایستیم و دفاع کنیم، در این میان هستند ناشرانی که از ذوق و عطش شاعران تازه کار که در سر خیال فتوحاتی دارند! آثارشان را چاپ کنند و این ناشران نیز در این میان به تکه‌ای نان برسند. شما وقتی به عنوان مخاطب با شعر شاعران دیگر برخورد می‌کنید، اصولاً چه نکاتی در شعر شما را به سمت نزدیکی یا دوری از آن شعر پیش می‌برد؟ ارکان زیبا‌شناسی در شعر شاعران ممتاز (چه مطرح و چه در روند معرفی و مطرح شدن) دارای فردیتی مجاب‌کننده است. فردیتی که بر زمینه‌ای بر عین یا حین جلوه‌گری، از قدرت و سهمی از اندام‌وارگی بهره‌مند شده است که به پهنه پیش از خود اضافه و افزوده می‌شود. افزایشی که حیاتمندی خود را تضمین کرده و می‌کند. نوعی تنیدگی و ربط با ساخت شعر سرزمین خود و دیگران. نوعی از مجاب شدن از جنس هم حسی و تقریباً تعریف‌ناپذیر. یکی از مؤلفه‌های شعر شما نوعی اندوه و پریشانی ا‌ست که در همین مجموعه اخیر هم جهانی کنار هم آمده از آن را می‌توانیم ببینیم. در شعر تا چه اندازه به نظم و ساختار در مواجهه با پریشانی و آشفتگی توجه دارید؟ نه تنها در شعر، که در کلیت هستی هیچ پدیده‌ای بدون داشتن انتظامی خاص و ویژه قدرت ادامه زیست ندارد. ناگفته پیداست که در شعر باید شور و شعور به نسبتی درست به کارگرفته شود. شاعر باید با آمیختگی واقعیات بیرونی با جانمایه‌های بکر درونی در پرتو وقوف و اشراف بر ظرفیت لغت‌ها چه از بابت ظرفیت‌های فیزیکی و چه متافیزیکی به نوعی از این تعادل میان شور و شعور بتواند برسد. هر پدیده هنری حکایت از بازتاباندن دریافت‌های درونی شده ویژه است با مکانیزم دفاعی در برابر آنچه انسان را ندیده است و دوست دارد که ببیند. منبع: روزنامه ایران /محسن بوالحسنی	گفت‌وگو با هرمز علی‌پور به بهانه‌ انتشار گزیده آثارش
27,489	6073550e2c38301a358e8d3f	۱. از ازدواج کردن وحشت دارید اگر فکر اینکه بقیه زندگی‌تان، یا دست کم 10 تا 20 سال آینده را با تنها یا یک نفر دیگر شریک شوید، شما را پُر از احساس ترس و وحشت می‌کند پس هنوز آمادگی ازدواج کردن را ندارید. ۲. از طرف مقابل‌ خوش‌تان می‌آید اما عاشقش نیستید اگر قرار است با کسی ازدواج کنید تنها به این دلیل که فکر می‌کنید همسر خوبی برای‌ شما و مادر یا پدر خوبی برای فرزندتان خواهد بود، اما عاشقش نیستید و واقعا او را دوست ندارید، پس باید به طور جدی تجدید نظر کنید تا ببینید آیا واقعا آماده‌ی ازدواج، مخصوصا با این فرد هستید. ۳. چیزهایی را از همدیگر پنهان می‌کنید یکی از علامت‌هایی که نشان می‌دهد هنوز آمادگی ازدواج کردن را ندارید این است که رازهایی دارید که از طرف مقابل‌تان پنهان می‌کنید. این رازها می‌تواند شامل این باشد که با چه کسی بیشتر وقت می‌گذرانید، وضعیت مالی‌تان چطور است یا گهگاه مواد مصرف می‌کنید. ۴. فکر می‌کنید طلاق، چیز بدی نیست اگر با این نگرش در حال ازدواج کردن هستید که؛ اگر اوضاع خوب نبود، مسئله‌ای نیست، طلاق می‌گیریم، پس این علامت خوبی نیست، یعنی شما هنوز برای متعهد شدن و قبلو مسئولیت آماده نیستید. ۵. باورها و عقاید شما هیچ تناسبی با هم ندارند اگر در باورها و عقایدتان، تفاوت‌های اساسی با هم دارید، زندگی مشترک‌تان با دردسرهایی روبرو خواهد شد که احتمالا به راحتی نخواهید توانست آنها را رفع و رجوع کنید. یک نمونه‌ی بارز می‌تواند تفاوت در شیوه‌ی تربیت و پرورش بچه‌ها باشد. ۶. تنها برای مدت کوتاهی است که طرف مقابل‌تان را می‌شناسید اگر مدت کوتاهی که با طرف مقابل‌تان آشنا شده‌اید، پس هنوز آماده نیستید که تصمیم جدی برای ازدواج بگیرید، و فرقی هم نمی‌کند چند سال دارید. برای شناختی نسبتا دقیق از همدیگر و گرفتن تصمیم قطعی برای ازدواج، حداقل بیشتر از یک سال زمان لازم دارید. ۷. به طور مکرر در مورد موضوعاتی خاص با هم مشاجره می‌کنید اگر هنوز نتوانسته‌اید در مورد موضوعاتی که بین شما به بحث کشیده می‌شوند جوری به توافق برسید که هر دوی شما راضی باشید و احساس کنید طرف مقابل درک‌تان کرده و مسئله برطرف شده باشد ، پس به احتمال زیاد آماده‌ی ازدواج کردن نیستید. اتفاقا فرصت خوبی است که بسنجید آیا می‌توانید بین خودتان یا با کمکی از بیرون، مشکلات خود را حل کنید یا نه، به هر حال مهارت حل مسئله، مهارتی بسیار مهم و ضروری در زندگی مشترک است. ۸. به خاطر احساس گناه، ترس یا خشنود کردن یک نفر دیگر ازدواج می‌کنید ممکن است به خاطر فرار از احساس گناه یا اینکه نمی‌خواهید احساسات یک نفر دیگر را جریحه دار کنید یا زیر قول‌تان بزنید تن به ازدواج بدهید. گاهی زن یا مرد ازدواج می‌کنند چون به اشتباه فکر می‌کنند این، تنها فرصت دوست داشتن است یا عشق و علاقه‌ای که هم اکنون دارند، بهترین عشق‌شان است. ازدواج کردن به منظور راضی و خوشنود کردن هر کس دیگری غیر از خودتان، کاری کاملا غیرعاقلانه و نادرست است. ۹. شما در واقع عاشق کسی هستید که فکر می‌کنید طرف مقابل‌تان خواهد شد، نه آن کسی که الان هست اگر امیدوارید که بعد از ازدواج چیزهایی در طرف مقابل‌تان تغییر کند، پس آماده‌ی ازدواج با او نیستید. مثلا ممکن است فکر کنید بعد از ازدواج نظر نامزدتان در مورد بچه دار شدن تغییر کند و دیگر از بچه دار شدن فراری نباشد. یا شاید هم فکر کنید بعد از ازدواج، دیگر مواد مصرف نخواهد کرد. واقعیت این است که آدم‌ها ندرتا تغییر می‌کنند و این خیالات که ازدواج کردن، فرد مورد علاقه‌تا را تغییر می‌دهد، معمولا علامت این است که آمادگی ازدواج کردن را ندارید. 10. تعهدات ازدواج و زندگی مشترک را قبول ندارید اما در این مورد به طرف مقابل‌تان چیزی نگفته‌اید اگر خواهان زندگی مشترک بدون اصول و تعهدات هستید، پس چرا می‌خواهید ازدواج کنید؟ اگر واقعا به روابط آزاد و بدون قید و شرط عقیده دارید بهتر است زندگی مجردی را انتخاب کنید. قبل از هر گونه اقدامی حتما در این مورد با طرف مقابل‌تان مفصلا صحبت کرده و همه‌ی عقایدتان را رو کنید.منبع : برترین ها	ازدواج یکی از بزرگ‌ترین تعهدات در زندگی است. طبیعی است که با تصور اینکه قرار است باقی عمرتان را با یک نفر دیگر سپری کنید، کمی مضطرب شوید و حتی بترسید، اما این احساسات در چه حدی نشاندهنده‌ی چیزی فراتر از اینها هستند؟ در این مطلب علامت‌هایی را می‌گوییم که نشان می‌دهند شما هنوز آماده‌ی ازدواج کردن نشده‌اید.
84,070	60736d732c38301a358f6a44	گلکسی نوت ۹ در شرف رونمایی است و تبلیغات سامسونگ برای آن هم به‌تدریج افزایش می‌یابد. البته اگر بخواهیم واقع‌بینانه به ماجرا نگاه کنیم، تبلیغات اخیر سامسونگ، بیشتر حول درک این شرکت از محصولات اپل بوده است تا محصولات خود! اما این واقعیت را هم در نظر بگیرید که این شیوه‌ی عملکرد، در چند سال گذشته برای سامسونگ بسیار خوب جواب داده است. این روش همچنین موجب شده است تا شرکت کره‌ای، دید بهتر و بازتری به محصولات و طرح‌های در حال اجرای خود پیدا کند. اخیرا سامسونگ ویدیویی را در فضای وب قرار داده که در آن به دلیل فقدان جک هدفون در آیفون، اپل را به تمسخر می‌گیرد. در این ویدیو شاهد گفتگوی یک مشتری و یک کارمند فروشگاه Apple هستیم. چهره‌ی حیرت‌زده‌ی کاربر زمانی‌که متوجه می‌شود برای گوش دادن موسیقی همزمان با شارژ کردن آیفون باید از یک دانگل دوگانه استفاده کند، دیدنی است. اگرچه این تبلیغ بیش از آنکه به داشته‌های سامسونگ بپردازد، بر نداشته‌های اپل تمرکز می‌کند؛ اما به‌خوبی تعهد سامسونگ به استفاده از جک ۳.۵ میلی‌متری هدفون را نشان می‌دهد. البته شرکت‌های بسیاری را هم دیده‌ایم که پس از مدتی ادعاهای پیشین خود را نقض کرده‌اند. بارزترین آن‌ها گوگل است که پس از حذف جک هدفون از آیفون‌ها، اپل را سرزنش کرد، اما سال بعد گوشی‌های پیکسل را بدون جک هدفون به بازار عرضه کرد. از این تبلیغ می‌توان مطمئن شد که سامسونگ جک ۳.۵ میلی‌متری صدا را از گلکسی نوت ۹ حذف نخواهد کرد، چرا که منتشر کردن چنین ویدیوی تمسخرآمیزی تنها چند هفته پیش از رونمایی از پرچمدار این شرکت و حذف جک ۳.۵ میلی‌متری صدا از آن در هفته‌های آتی، به هیچ‌وجه با منطق سازگار نیست. از زمان حذف جک هدفون از آیفون ۶ در سال ۲۰۱۶ تا کنون، دارا بودن جک ۳.۵ میلی‌متری صدا، یکی از مزایا و عوامل افزایش فروش پرچمداران سامسونگ بوده است. برنده‌ی این نبرد سامسونگ است؛ در حالیکه برای پیروزی هیچ تلاشی لازم ندارد و تنها کافی است بر وسوسه‌ی حذف جک هدفون غلبه کند. از اطلاعاتی که در مورد Galaxy Note 9 فاش شده است، می‌توان دریافت که این پرچمدار هم دارای جک ۳.۵ میلی‌متری صدا است. حذف جک هدفون که در سال ۲۰۱۶ بسیار غیرمنطقی به‌نظر می‌رسید، اکنون پس از دو سال به رویه‌ی معمول بسیاری از سازندگان گوشی‌های هوشمند تبدیل شده است. وبسایت تک‌کرانچ گفتگویی با مسئولان برخی از شرکت‌های سازنده‌ی محصولات دارای جک هدفون داشته است. این سازندگان تاکید کرده‌اند که جک هدفون، دیر یا زود از محصولات این شرکت‌ها حذف خواهد شد. ظاهرا تنها مسئله‌ی موردبحث، زمان اجرایی شدن این تصمیم است. نمی‌توان با قطعیت تعیین کرد که چه میزان از تصمیم سامسونگ برای نگه‌داشتن جک هدفون، به‌دلیل احترام به خواسته ی کاربران، و چه مقدار از آن به دلیل عدم تمایل این شرکت به پیروی از اپل است. به‌نظر می‌رسد که حقیقت چیزی مابین این دو وضعیت است. شاید بهتر باشد سامسونگ همچنان جک ۳.۵ میلی‌متری صدا را نگه دارد و با عرضه‌ی هدفون‌های سیمی AKG به فروش بیشتر پرچمدارانش کمک کند. در عوض کره‌ای ها می‌توانند با سود حاصل از فروش بیشتر، ویدیوهای طعنه‌آمیز بیشتری بسازند و بیش از پیش در تنور داغ جنگ روانی با اپل بدمند.منبع:زومیت	گلکسی نوت 9 در حالی برای رونمایی آماده می‌شود که گفته می‌شود سامسونگ، جک ۳.۵ میلی‌متری را از این این پرچمدار حذف نکرده است.
25,924	607354592c38301a358e8722	به گزارش روابط عمومی سازمان تبلیغات اسلامی، بخش اجتماعی موسسه فرهنگی اطلاع‌رسانی تبیان این مقاله را بر اساس گزارش رسانه ای منتشر شده از این رویداد تهیه و منتشر کرده است. در این گزارش چنین آمده است:«به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، روز گذشته همایش بانوان شاغل شهرداری تهران به مناسب ولادت حضرت زهرا با حضور محمدعلی نجفی شهردار تهران و تعدادی از معاونان و مشاوران وی از جمله فاطمه راکعی مشاور شهردار در امور زنان برگزار شد.در بخشی از این همایش، چند دختر روی سن رفته و مقابل شهردار تهران شروع به رقصیدن می‌‌کنند.این اتفاق انتقادات زیادی نسبت به شهردار تهران به دنبال داشته است؛ حمید رسایی نماینده سابق مجلس شورای اسلامی هم در متنی در این زمینه نوشته است:"فیلمی که می بینید، گوشه ای از مراسم شهرداری تهران در برج میلاد است که به مناسبت روز زن با حضور شهردار و معاونین وی برگزار شده است. در این مراسم دخترگانی می رقصند و نوازندگانی می نوازند و بانوانی هم می خوانند! بدون تردید، هیچ نسبتی بین این مراسم با این کیفیت و بانویی که بر اساس باورها، اعتقادات و رفتارهای وی، روز تولد ایشان به نام روز مادر و یک هفته به نام بزرگداشت مقام زن نام گذاری شده، نیست. اما از این که بگذریم باید به تهرانی های عزیز یادآور شد که از دل چنین تفکر عیاش صفت و شکم سیری، هرگز راهکاری برای حل مشکلات و معضلات تهران مثل آلودگی هوا، ترافیک، بافتهای فرسوده، رسمیت داشتن رشوه در شهرداری و. .. در نمی آید".»	وبسایت فرهنگی اطلاع‌رسانی تبیان در مقاله ای اجتماعی به بررسی رویداد جشن در برج میلاد پرداخت.
8,183	60734a902c38301a358e41d5	به گزارش روابط عمومی، بخش سینما و تلویزیون موسسه فرهنگی اطلاع‌رسانی تبیان این مقاله را بر اساس محتوای این فیلم سینمایی در ژانر جنگی تهیه و منتشر کرده است. منیژه خسروی در این مقاله می نویسد:«سینماگران ما فیلم های زیادی با موضوع دفاع مقدس ساخته اند اما همچنان سوژه های بکری وجود دارد که می تواند دستمایه تولیدات سینمایی شود. نمونه تازه اش فیلم تحسین شده «تنگه ابوقریب»به کارگردانی است که توانست گوشه ای مغفول مانده از جنگ هشت ساله را به تصویر بکشد. فیلم نه تنها مورد توجه هیات داوران قرار گرفت که در سینماهای مردمی، با موجی از استقبال مواجه شد و به یادمان آورد دفاع مقدس ظرفیتی تمام نشدنی برای پرداخت سینمایی است. وقتی از سینمای استراتژیک حرف می زنیم، نباید مسائل روز را فراموش کرد. اتفاقات فراوانی در حال رخ دادن است که تعداد کمی از آن ها دراماتیزه می شوند؛ نمونه اش «بادیگارد» و «قلاده های طلا». حال آن که موضوعات روز باید جزو اولویت های فیلمسازی باشد. از قضا موفقیت فیلم هایی چون«به وقت شام»،«ماجرای نیمروز»،«ایستاده در غبار»و «سیانور» نشان می دهد فیلمسازان ما قدرت سینمایی کردن مسائل استراتژیک را دارند و قادرند فیلم هایی استاندارد بسازند. با این حال نباید یک نکته کلیدی را از یاد برد: وقتی فیلمساز توانایی و دغدغه را به طور همزمان با هم دارد، چرا شرایط برایش فراهم نیست؟ آیا در هالیوود بودجه ساخت فیلم های استراتژیک توسط بخش خصوصی تامین می‌شود؟ نه؛ سینمای استراتژیک با حمایت تمام قد سازمان ها است که می تواند به مقصود برسد. وظیفه حمایت از فیلم ساز ایرانی بر عهده کدام نهاد دولتی است؟ و مهم تر این که بودجه ها باید در اختیار کدام کارگردان قرار گیرد؟ کسانی که دغدغه دارد یا آن ها که از تخصص و دغدغه، یک جا بهره مند هستند؟» متن کامل در اینجا قابل مشاهده است.	وبسایت فرهنگی اطلاع‌رسانی تبیان با هدف معرفی سینمای ژانر جنگی به بررسی فیلم سینمایی «تنگه ابوقریب» همزمان با اکران این اثر سینمایی پرداخت.
80,125	60736bbd2c38301a358f5adb	در هوای آلوده بیشترین توصیه‌ی کارشناسان بهداشت این است که مردم در خانه بمانند و از سفرهای داخل شهری غیرضروری پرهیز کنند. ولی علاوه بر این باید در نوع تغذیه‌تان نیز تغییراتی ایجاد کنید تا عوارض ناشی از آلودگی هوا را کاهش دهید. اگر بی‌وقفه سرفه می‌کنید و دچار خس‌خس سینه شده‌اید، یا نوعی سوزش در چشمتان احساس می‌کنید؛ باید بدانید که این‌ها برخی از رایج‌ترین اثرات آلودگی هوا هستند. در هوای آلوده باید از مواد غذایی سرشار از ویتامین C استفاده کنید. آنتی‌اکسیدان‌ها هم به جلوگیری از آسیب رادیکال آزاد کمک کرده و به‌طور طبیعی ایمنی را تقویت می‌کنند. غذاهای سرشار از بتاکاروتن و ویتامین E نیز می‌توانند به حفظ سلامتی‌تان کمک کنند. بتاکاروتن می‌تواند به کاهش مشکلات التهابی و سهولت درمان کمک کند. دانه‌ها و سبزیجات برگ‌دار نیز روش خوبی برای سم‌زدایی هستند. چای گیاهی جادویی برای مقابله با اثرات آلودگی هوااین چای گیاهی که با زنجبیل، دارچین و سایر ادویه‌های گیاهی تهیه شده است، می‌تواند باعث کاهش سوزش گلو، سرفه، سرماخوردگی، عطسه و... شود. شما می‌توانید آن را صبح زود، بین وعده‌های غذایی یا عصر میل کنید. برای تهیه این چای گیاهی به مواد زیر نیاز دارید: یک تکه‌ی 2 – 3 سانتی‌متری زنجبیل یا 1 قاشق غذاخوری پودر زنجبیل خشک یک عدد چوب دارچین یا یک‌چهارم قاشق غذاخوری پودر دارچین یک‌دوم قاشق غذاخوری برگ ریحان 1 قاشق غذاخوری پونه کوهی خشک یا تازه 3 عدد دانه فلفل سیاه 2 عدد هل خردشده یک‌چهارم قاشق غذاخوری دانه رازیانه کمی دانه زنیان یک‌چهارم قاشق غذاخوری زیره یک یا دو حبه سیر خردشده روش تهیه: تمام مواد فوق را در 2 فنجان آب بریزید. سپس آن‌ها را بجوشانید تا به نصف کاهش پیدا کند. مواد را صاف کرده و آن را گرم بنوشید. برای شیرین کردن طعم آن می‌توانید مقداری عسل به آن اضافه کنید. چای سبز برای سالم نگه داشتن ریه‌هاچای سبز از دیرباز به عنوان یک درمان خانگی برای طیف گسترده‌ای از مسائل بهداشتی، مورد تأیید مردم بوده است. اخیراً، مطالعات متعددی گزارش کرده‌اند که چای سبز می‌تواند به افراد در سالم نگه داشتن ریه‌ها کمک کند و با آلودگی هوا به‌طور مؤثر مبارزه کند. در حقیقت، مطالعه‌ای که بر روی بیش از 1000 بزرگسال در کره انجام شد، نشان داد افرادی که روزانه حداقل 2 فنجان چای سبز می‌نوشند، عملکرد ریه بهتری نسبت به افرادی که اصلاً از این چای نمی‌نوشند، داشتند. هنگامی که در هوای آلوده و سمی تنفس می‌کنید، آلاینده‌ها را استنشاق می‌کنید، که به عمق ریه‌های شما می‌رسد و بر دستگاه تنفسی‌تان تأثیر می‌گذارد. اگرچه ریه‌های ما عضوی هستند که خودشان تمیزکننده هستند، اما اگر مدت طولانی در معرض آلودگی باشند، ممکن است در روند پاکسازی‌شان مشکلاتی پیش آید. علاوه بر این، بسیاری از افراد شرایط مزمنی دارند که ریه‌های آن‌ها نمی‌تواند به صورت بهینه عمل کند. به هر حال، وقتی به‌طور مرتب در هوای آلوده نفس می‌کشیم، سیستم تنفسی ما به شدت آسیب می‌بیند و این منجر به بیماری‌های تنفسی مانند آسم، بیماری انسداد مزمن ریوی، سرطان ریه و... می‌شود. نوشیدن چای سبز یکی از روش‌های مؤثر پاکسازی ریه است که به دلیل خاصیت آنتی‌اکسیدانی، می‌تواند مجاری هوایی شما را باز کرده، ظرفیت ریه را بهبود بخشد و التهاب را کاهش دهد. بنابراین، حتی وقتی آلاینده‌ها را استنشاق می‌کنید، می‌توانید عملکرد ریه‌های خود را به خوبی حفظ کرده و با بیماری‌های تنفسی به‌طور شایسته مبارزه کنید. زنجبیل برای کاهش التهاب ناشی از آلودگی هوازنجبیل بیشتری را در رژیم غذایی خود بگنجانید. ترکیبات فعال موجود در زنجبیل به مقابله با حالت تهوع و سرماخوردگی کمک می‌کند. در واقع روغن‌های فرار زنجبیل دارای خاصیت ضدالتهابی مشابه با داروهای ضدالتهابی غیراستروئیدی هستند، که آن را به درمانی عالی برای آنفلوانزا، سردرد، آرتروز و دردهای قاعدگی تبدیل می‌کند. به غیر از چای گیاهی که در بالا به آن اشاره شد، می‌توانید چای زنجبیل، عسل و لیمو را نیز امتحان کنید. بدین صورت که مقداری زنجبیل رنده شده، آب‌لیمو و عسل را به آب جوش اضافه کنید، مخلوط را صاف کرده و به صورت گرم بنوشید. این نوشیدنی می‌تواند سرفه، سرماخوردگی و احتقان شما را کنترل کند. زنجبیل حاوی ترکیباتی است که می‌تواند التهاب را در مجاری هوایی کاهش داده و از انقباض راه‌های هوایی جلوگیری کند. دمنوش ریحان برای گرم نگه داشتن‌تاندمنوش ریحان یکی دیگر از چای‌های گیاهی است که می‌توانید در این زمان از سال میل کنید. این چای شما را گرم نگه داشته و اثرات بد آلودگی هوا را کاهش می‌دهد. زردچوبه ایمنی‌تان را افزایش می‌دهدهیچ چیز به اندازه یک فنجان لاته زردچوبه در هنگام سرفه و سرماخوردگی آرامش‌بخش نیست. این نوشیدنی سنتی به تقویت ایمنی شما، کاهش التهاب، مقابله با احتقان، عطسه، خس‌خس، سرفه، سرماخوردگی و آسم کمک می‌کند. آویشن برای تحریک دفع سموم از دستگاه تنفسیاین گیاه دارویی احتقان را از بین می‌برد و باعث تسکین سوزش مجاری هوا می‌شود. روغن‌های اساسی موجود در آویشن، آنتی‌بیوتیک‌های عالی هستند که دارای خاصیت ضدقارچی و ضدالتهابی بوده و به تقویت سیستم ایمنی بدن و تحریک فرآیندهای تصفیه در ریه‌ها کمک می‌کنند. می‌توانید از آویشن هم به صورت دمنوش و هم به صورت استنشاقی استفاده کنید. این گیاه به تحریک دفع سموم از دستگاه تنفسی کمک می‌کند. ریشه شیرین بیان برای تنفس راحت‌ترریشه شیرین بیان قرن‌ها در داروهای سنتی چینی مورد استفاده قرار گرفته است و به تدریج مصرف آن در سراسر جهان رواج یافت و این جای تعجب ندارد؛ زیرا این گیاه طیف گسترده‌ای از خواص دارویی را در خود جمع کرده است. این گیاه با خواص ضدالتهابی و مسکنی که دارد به آرام کردن التهاب گلو و مجاری هوایی کمک می‌کند. با مصرف ریشه شیرین بیان، اکسیژن‌رسانی به سلول‌های بدن ما بهبود می‌یابد و این گیاه آرام‌بخش باعث نرم شدن غشاهای مخاطی می‌شود که این به نوبه خود تنفس را آسان‌تر کرده و به بدن ما کمک می‌کند تا مخاط را از مجاری هوایی خارج کند. به لطف این خاصیت شیرین بیان و مواد مغذی موجود در آن، ایمنی بدن ما قوی‌تر می‌شود و محافظت از بدن در برابر ویروس‌ها و باکتری‌ها آسان‌تر می‌شود. ریشه شیرین بیان همچنین حاوی آنتی‌اکسیدان‌هایی به نام فلاوونوئیدها است که با فرآیندهای اکسیداتیو در سلول‌ها مبارزه و بدین ترتیب به کاهش خطر ابتلا به سرطان ریه کمک می‌کنند. مریم‌گلی؛ کاهش تجمع سموم در بافت‌هادمنوش‌های حاوی مریم‌گلی به عنوان یک درمان طبیعی فوق‌العاده در بیماری‌های تنفسی و ریه استفاده می‌شود. مریم گلی منبع طبیعی فلاونوئیدها و ترکیبات پلی‌فنلی است که دارای فعالیت‌های آنتی‌اکسیدانی و ضدباکتریایی قوی هستند که واکنش سم‌زدایی طبیعی را تحریک کرده و باعث کاهش تجمع سموم در بافت‌ها و اندام‌ها می‌شود. نعناع؛ یک آنتی‌هیستامین طبیعینعناع و روغن ضروری آن حاوی منتول، یک ماده محبوب برای درمان بیماری‌های تنفسی است. منتول عضلات صاف دستگاه تنفسی را شل کرده و تنفس را راحت‌تر می‌کند. منتول یک آنتی‌هیستامین مؤثر است که به پاکسازی بدن از سموم ناشی از آلرژی تنفسی کمک می‌کند. علاوه بر خاصیت آنتی‌هیستامینی نعناع، منتول یک ماده ضدعفونی‌کننده فوق‌العاده است. به همین دلیل است که در اسپری‌ها و قرص‌های خلط‌آور غالباً از منتول استفاده می‌کنند. علاوه بر این نعناع همچنین منبع بسیار خوبی از آنتی‌اکسیدان‌ها است. سیر برای مبارزه با عفونت‌هادر این فصل از سیر بیشتری در تهیه‌ی غذاهایتان استفاده کنید زیرا باعث تقویت ایمنی و کمک به مبارزه با عفونت‌ها می‌شود. سیر دارای خواص ضدالتهابی است که می‌تواند علائم آسم را نیز کاهش دهد. مرکبات ایمنی‌تان را تقویت می‌کنندلازم به ذکر است که مرکبات مانند لیمو، پرتقال و... می‌توانند ایمنی شما را تقویت کرده و علائم تنفسی ناشی از آلودگی هوا را کاهش دهند. ویتامین C موجود در مرکبات تأثیر مفیدی بر ایمنی بدن دارد. بنابراین، اجازه ندهید که وخامت اوضاع هوا بر سلامتی شما و خانواده‌تان تأثیر بگذارد. اقدامات مناسب را انجام داده و با مشکل مقابله کنید. از غذاها و نوشیدنی‌های ذکر شده لذت ببرید و زندگی طولانی‌تر، سالم‌تر و شادتری را برای خودتان و عزیزانتان به ارمغان بیاورید.	آلودگی هوا در تهران و خیلی از شهرهای کشورمان به حالت بحران رسیده است و تعداد زیادی از مردم با عوارض ناشی از این آلودگی مواجه شده‌اند. سرفه، عطسه، سوزش گلو، سردرد و... برخی از عوارض هوای آلوده هستند. یکی از راهکارهای مبارزه با این عوارض استفاده از دمنوش‌های گیاهی است. در این مطلب به برخی از آن‌ها اشاره می‌کنیم.
77,198	60736a8f2c38301a358f4f6c	به گزارش تبیان به نقل از روزنامه فرهیختگان، صنعت نساجی کشور به بدترین وضع خود در سه دهه اخیر رسیده است و واردات بی‌رویه، قاچاق، موانع تولید و نبود زیرساخت‌های نوین صنعت پوشاک را به ورطه نابودی کشانده است تا جایی که تولیدکنندگان ایرانی یکی پس از دیگری از صحنه رقابت حذف می‌شوند و جای خود را به تولیدکنندگان ترک، هند و چین می‌دهند. کارشناسان حوزه مد و لباس بر این باورند قدرتی که صنعت نساجی کشور برای تولید و قبضه بازارهای جهانی دارد، به‌حدی است که به‌راحتی می‌تواند بسیاری از صنعتگران ترک را از میدان به‌در کند و سهم قابل توجهی از بازار آسیا را به خود اختصاص دهد. با وجود این، در شرایط کنونی که تمام کشورها به‌دنبال به‌دست آوردن بازارهای هدف برای ارائه کالای تولیدی خود هستند، تولید محصول رقابت‌پذیر با درنظر گرفتن کیفیت، قیمت مناسب و سلیقه مصرف‌کننده می‌تواند شرایط ایده‌آلی را برای تولیدکننده فراهم کند. نامگذاری امسال به نام «حمایت از کالای ایرانی» گویای این نکته است که دولت باید بیش از پیش به فکر صنعت نساجی کشور باشد و با بازنگری سیاست‌های خود در این حوزه از نابودی این صنعت سودآور جلوگیری کند. در این زمینه با علیمردان شیبانی، نایب‌رئیس انجمن صنایع نساجی ایران مصاحبه‌ای را انجام دادیم که در ادامه می‌خوانید. در حال حاضر رکود شدیدی بر اغلب صنایع کشور حاکم است. صنعت نساجی نیز جزء صنایعی است که در سال‌های اخیر با رکود مواجه بوده است. وضعیت این صنعت را چگونه ارزیابی می‌کنید؟در ابتدا باید به این نکته تاکید کنم که صنعت نساجی یکی از صنایع بسیار مورد نیاز جامعه است و در طبقه‌بندی نیازهای انسانی، پوشاک پس از غذا جزء دومین نیاز بشر محسوب می‌شود. البته به اعتقاد من پوشاک حتی می‌تواند جزء نیاز اولیه بشر باشد. این صنعت، یک صنعت پرکارگر است و با یک سرمایه‌گذاری نسبتا کم، اشتغال بالایی ایجاد می‌کند. تصور کنید یک‌کیلو پنبه 10 هزار تومانی با مراحلی که طی می‌کند، تبدیل به نخ و سپس پارچه می‌شود. پس از آن رنگ‌آمیزی و بافته یا دوخته می‌شود. درنهایت نیز همان یک‌کیلو پنبه با قیمت بسیار بیشتری به لباس تبدیل و فروخته می‌شود. همه این موارد نشان می‌دهد چنین صنعتی نیاز به توجه بیشتری دارد. به جرات می‌توان گفت که این صنعت قابل قیاس با صنایع دیگر نیست. یکی دیگر از محاسن این صنعت این است که بیش از 95 درصد از صنعت نساجی در ایران در دست بخش خصوصی است. از این رو زمانی که بخش خصوصی درباره واحد خود برنامه‌ریزی می‌کند همه موارد را در نظر می‌گیرد و خرید ماشین، صرفه‌جویی در هزینه‌ها، بازاریابی مناسب، تقاضایی را که در جامعه برای کارهای او وجود دارد، به‌خوبی مدنظر قرار می‌دهد. همه اینها دست‌به‌دست هم می‌دهند و درنهایت ظرفیت بسیار خوبی را برای صاحب صنعت ایجاد می‌کنند. حال باید بررسی کنیم که چرا رکود بر این صنعت حاکم شده است. نخست باید بدانیم که شرایط کنونی امروز شرایط آسانی نیست. این یک واقعیت است که در هشت سال دوره ریاست‌جمهوری محمود احمدی‌نژاد، صنعت نساجی مشکلات بسیاری داشت. احمدی‌نژاد اعتقاد داشت تحریم‌ها کاغذپاره‌ای بیش نیست در صورتی که به اعتقاد من، تحریم‌ها از فولاد آبدیده هم سخت‌تر بود. تحریم‌ها شرایط را برای فعالان این صنعت بسیار دشوار کرد و ما در طول هشت سال نتوانستیم خود را به تکنولوژی روز دنیا مجهز کنیم. آیا صنایع نساجی کشور به تکنولوژی روز دنیا مجهز نبود؟ چه ضرورتی داشت که در دوران تحریم‌ها، نساجی کشور به تکنولوژی روز مجهز شود؟فعالان صنعت نساجی در ایران همواره به‌دنبال خرید بهترین‌ها هستند. من به‌طور متوسط هر سال در نمایشگاه‌های خارجی حضور دارم و همیشه شاهد این بوده‌ام که ایرانی‌ها ماشین‌آلاتی را می‌خرند که هنوز اروپایی‌ها از آن ماشین‌آلات در صنایع خود استفاده نمی‌کنند. در حالی که در طول آن هشت سال نتوانستیم صنعت نساجی را به‌روز کنیم؛ اما خوشبختانه در این سه، چهار سال اخیر با همه مشکلاتی که بعد از سیاست ارزی جدیدی که دولت اعلام کرد، ایجاد شد، دوباره سرمایه‌گذاری در بخش نساجی شروع شده است و به‌زودی ثمره این سرمایه‌گذاری‌ها هم از نظر به‌کارگیری نیرو و هم از نظر ایجاد ارزش افزوده و هم از نظر امکان صادرات و هم از نظر امکان تامین کالای داخلی و نیاز داخلی عیان خواهد شد. به نظر شما راهکار رونق صنعت نساجی کشور چیست؟ایران کشور بزرگی است که 80 میلیون انسان خاص در آن زندگی می‌کنند. ایران یکی از غنی‌ترین کشورها از نظر منابع خدادادی به شمار می‌رود که علاوه‌بر این موهبت، با 17-16 کشور همسایه است. این موارد همه ظرفیت‌هایی است که باید از آن به‌درستی استفاده کرد. ما باید بتوانیم صادرات داشته باشیم اما پیش از هر چیز یک اصل را نباید فراموش کرد؛ مشتری را نمی‌توان مجبور کرد که کالای ایرانی خریداری کند. باید بدانیم مشتری درباره دو چیز حق انتخاب دارد؛ نخست کیفیت است که باید انتخاب کند. بنابراین اگر می‌خواهیم مشتری جنس ایرانی بخرد باید اطمینان داشته باشیم که کیفیت کالای ایرانی از کالای رقیب بهتر یا حداقل در همان سطح است. نکته دوم قیمت تمام‌شده است که برای مشتری اهمیت زیادی دارد. قیمت تمام‌شده کالا نباید از کالای مشابه خارجی بیشتر باشد. اما در حال حاضر پوشاک ایرانی هنوز با رسیدن به این استانداردها فاصله دارد. علت چیست؟واضح است؛ اولا اینکه واردکنندگان مواد اولیه برای واردات تعرفه‌هایی پرداخت می‌کنند که رقبای ما در کشورهای دیگر از پرداخت آن معاف هستند. زمانی در ایران 270 هزار تن پنبه تولید می‌شد اما اکنون و به دلایل متعددی این حجم تولید به‌شدت کاهش یافته است و در سال‌های اخیر به حدود 60-50 تن رسیده است. پنبه ماده اولیه صنعت نساجی است بنابراین کاهش تولید آن، این صنعت را با چالش مواجه می‌کند. در چنین شرایطی مجبوریم ماده اولیه مورد نیاز صنعت را که حدود 130-120 هزار تن می‌شود از طریق واردات تامین کنیم، اما در حال حاضر واردات این میزان پنبه نیز محدود شده است. پنبه باید در شرایط خاص و قرنطینه‌ای وارد شود تا از آفت کرم قرمز در امان باشد. بنابراین واردات آن امری دشوار است و واردکنندگان ایرانی همواره نگران این موضوع هستند، در حالی که در ترکیه واردکنندگان به‌واسطه تسهیلاتی که دولت به آنها ارائه می‌دهد با آسودگی خاطر پنبه مورد نیاز خود را وارد می‌کنند. در کجای دنیا کشوری که مواد اولیه مورد نیاز صنعت خود را از طریق واردات تامین می‌کند، برای آن تعرفه می‌گذارد؟ تا یکی، دو سال گذشته برای مواد اولیه 10 تا 20 درصد تعرفه وضع می‌شد. به‌عبارت دیگر قیمت تمام‌شده یک تولیدکننده ایرانی 20 درصد گران‌تر از یک تولیدکننده ترک بود و همین شد که بازار نساجی ایران از پوشاک ترک پر شد. پیش از این، ترکیه برای واردات هر کیلو پنبه یک سنت پرداخت می‌کرد در حالی که یک واردکننده ایرانی برای واردات هر کیلو پنبه یک دلار به‌علاوه 10 درصد تعرفه می‌پرداخت. هرچند با همت و پیگیری انجمن صنایع نساجی، امروزه این رقم به پنج درصد رسیده است، اما چرا یک تولیدکنننده ایرانی باید همین پنج درصد را هم پرداخت کند؟ اگر مواد مورد نیاز صنعت نساجی در کشور تولید می‌شد، آیا یک تولیدکننده نیازی به واردات و پرداخت تعرفه داشت؟ آیا تنها مشکل صنعت نساجی کشور واردات پنبه با تعرفه بالاست؟خیر؛ مشکل دیگر موضوع مالیات بر ارزش افزوده است که درواقع یک قانون ضدتولید است. براساس قانون مالیات بر ارزش افزوده، خریدار باید در زمان خرید کالا از فروشگاه مبلغی را بابت مالیات بر ارزش افزوده پرداخت کند. این قانون درست و منطقی است؛ چراکه کسی که یک پیراهن می‌خرد یک مالیات می‌پردازد و کسی که دو پیراهن می‌خرد دو مالیات؛ اما در ایران دولت ترجیح داد این مالیات را از تولیدکننده که به‌نوعی دم‌دست‌تر و زیر چتر کارت بازرگانی است دریافت کند. درواقع دولت راه کوتاه‌تر را بدون در نظر گرفتن تبعات آن دنبال کرد. بر این اساس یک تولید‌کننده باید به‌ازای صدور هر فاکتوری ظرف سه‌ماه، 9 درصد مالیات بر ارزش افزوده پرداخت کند و در صورت عدم پرداخت آن، 5/2 درصد جریمه غیرقابل بخشش به مبلغ اولیه اضافه می‌شود. به‌طور میانگین در 365 روز از سال، 110 روز در کشور تعطیل و برخی از این تعطیلات وسط هفته است. شاید از نظر عوام این تعطیلی‌ها خوب و بجا باشد، اما از نگاه یک تولیدکننده تعطیلی دوشنبه، یکشنبه و سه‌شنبه را هم عملا تعطیل می‌کند و جالب اینجاست که همه این موارد در قیمت تمام‌شده تاثیرگذار است. نکته مهم دیگر بهره‌های سرسام‌آور بانکی است. تولیدکنندگان ایرانی باید با تولیدکنندگان کشوری رقابت کنند که بهره بانکی آنها قابل قیاس با بهره‌های بانکی در ایران نیست. هرچند بهره بانکی به 18 درصد کاهش یافت اما کدام صنعت 18 درصد می‌تواند سودآوری داشته باشد که بتواند 18 درصد بهره بانکی را پرداخت کند؟ علاوه‌بر اینکه اگر یک‌بار توانایی پرداخت 18 درصد را نداشته باشد، باید 6 درصد هم جریمه بابت دیرکرد آن بپردازد. موضوع بیمه هم به‌نوبه خود دست و پای تولیدکننده را بسته است. یک تولیدکننده 30 درصد بابت بیمه‌های اجتماعی پرداخت می‌کند. درواقع 23 درصد را کارفرما و هفت درصد را کاربر پرداخت می‌کند. 30 درصد عدد کمی نیست و قیمت تمام‌شده کالا را به‌شدت افزایش می‌دهد. در این میان دولت چه نقش تسهیل‌گری دارد؟متاسفانه همه این موارد ریشه دولتی دارد. دولت برق را گران می‌کند، گرانی سوخت دولتی است. تعیین مالیات در دست دولت است. به‌عبارت دیگر عوامل بالا رفتن قیمت تمام‌شده که باعث می‌شود تولیدکننده ایرانی باز بماند در دست دولت است. زمانی هم که مشکلات را با مسئولان دولتی مطرح می‌کنیم، حق را به ما می‌دهند اما در عمل اقدامی انجام نمی‌دهند. برای مثال قانون مشاغل سخت و زیان‌آور. آیا می‌دانید این قانون چه بلایی سر کارخانه‌ها آورد؟ این قانون، قانون بدی نیست؛ اما دولت باید بداند که کارآفرین بدون کارگر هیچ است. همان‌طور که کارگر بدون کارآفرین موفق نخواهد بود. در حالی که این قانون کارگر و کارآفرین را رودرروی هم قرار داد و یک هزینه باورنکردنی را به صاحب کارخانه‌ها تحمیل کرد. به همین دلیل است که بازار ما از کالای خارجی اشباع شده است. من اعتقاد دارم اگر شرایط لازم مهیا شود کیفیت کالای ایرانی، قطعا پایین‌تر از کیفیت خارجی نخواهد بود. به نظر شما چند درصد از بازار کشور در دست کالاهای خارجی است؟آمار دقیقی در این زمینه ندارم، اما می‌دانم که اگر وضع به همین شکل پیش برود، نمی‌توان مردم را مجبور کرد که کالای ایرانی بخرند. این نکته را هم نباید فراموش کرد که در حال حاضر قاچاق در کشور بیداد می‌کند. می‌دانید تفاوت یک قاچاقچی با یک تولید‌کننده چیست؟ تفاوت این است که یک قاچاقچی هیچ‌یک از این موارد و هزینه‌هایی را که عنوان شد پرداخت نمی‌کند. چندی‌پیش گفته شد که تولیدکننده‌ها با واردات کالا مخالف هستند در حالی که این‌چنین نیست. من به‌عنوان یکی از تولیدکنندگان معتقدم که اگر هر کالایی براساس مقررات، با پرداخت عوارض و مالیات وارد کشور شود، هیچ مشکلی وجود ندارد. کالایی خطرناک است که به‌جای پرداخت بهره بانکی 18 درصد یا پرداخت مالیات بر ارزش افزوده، به‌صورت مفت و مجانی وارد کشور می‌شود. این کالا بازار من را مختل می‌کند و کالای تولیدکننده ایرانی را در جایگاهی قرار می‌دهد که توانایی رقابت را از دست می‌دهد. گفته می‌شود که برخورد با قاچاق در کشور دشوار است. آیا این امر را تایید می‌کنید؟آیا دولتی که می‌تواند اقدامات مهم و بزرگی انجام دهد نمی‌تواند مانع قاچاق در کشور شود؟ به‌نظر من واردات قاچاق برای قاچاقچی صرف اقتصادی و سود زیادی دارد. با بستن مرز و گرفتن قاچاقچی نمی‌توان ریشه قاچاق را خشکاند. قاچاقچی را باید با علم و منطق از بین برد. باید کالای ما به‌حدی مرغوب، باکیفیت و ارزان باشد که او نتواند وارد کند. یک قاچاقچی باید به خود بگوید من چه چیزی را وارد کشور کنم، وقتی که این کالا در بازار ایران با قیمت مناسب و کیفیت بهتر وجود دارد؟ وقتی به این مرحله رسیدیم قاچاق از بین می‌رود.منبع: روزنامه فرهیختگان	نامگذاری امسال به نام «حمایت از کالای ایرانی» گویای این نکته است که دولت باید بیش از پیش به فکر صنعت نساجی کشور باشد و با بازنگری سیاست‌های خود در این حوزه از نابودی این صنعت سودآور جلوگیری کند.
92,185	607371582c38301a358f89f7	دانلود فیلم و سریال با دوبله فارسیبا پیشرفت و گسترش فضای اینترنت شاهد ورود فیلم و سریال ها با ژانر های متفاوت به بستر وب سایت‌های دانلود فیلم و سریال هستیم. بستر وب با پیشرفت های روزافزون خود اکنون روشی نوین برای تماشا و دانلود فیلم و سریال تبدیل شده است. مخاطب تصمیم می‌گیرد در خانه با گوشی موبایل یا لپ تاپ خود به راحتی به دانلود فیلم ایرانی، دانلود فیلم خارجی، دانلود فیلم اکشن و ترسناک و ... بپردازد. اما برای دانلود و مشاهده فیلم و سریال به همین سادگی نیست؛ چرا که باید بدانیم برای دانلود رایگان فیلم و سریال ایرانی و خارجی دوبله فارسی باید به کدام وب سایت های معتبر رجوع کنیم . اگر نیاز به تماشا و دانلود فیلمی دارید که به صورت حرفه ای سانسور شده و لطمه ای به فیلم وارد نشده و همچنین اگر می‌خواهید به آرشیو کاملی از قدیمی‌ترین تا جدیدترین دانلود فیلم ایرانی و دانلود فیلم خارجی دست پیدا کنید پیشنهاد می‌کنیم این مطلب را تا انتها بخوانید. مزایای دانلود فیلم و سریال و انیمیشن از رسانه دانلود روزیکی از مهم‌ترین مزیت‌های سایت roozdl.com بیان آمار و اطلاعات دقیق از فیلم ها و توضیحات کامل مربوط به دانلود فیلم و سریال در تمامی ژانرها شامل: دانلود فیلم ایرانی، دانلود فیلم خارجی، دانلود فیلم علمی تخیلی و ترسناک و ... است. تیم دانلود روز با سابقه 10 سال در زمینه ارائه فیلم و سریال اطلاعات دقیق مربوط به دانلود فیلم و سریال ها است که می‌تواند نقش بسیار کمک کننده در انتخاب و دسترسی به دانلود فیلم و سریال مورد نظر مخاطب را داشته باشد. دیگر مزایای دانلود فیلم و سریال از دانلود روز به شرح زیر است: مصرف اینترنت نیم بها و هزینه کمتر به دلیل ایرانی و ملی بودن سایت دارا بودن کانال تلگرام و همچنین کانال سروش برای دسترسی راحت تر و مطلع شدن از زمان انتشار فیلم ها داشتن دوبله اختصاصی جذاب برای بخش دانلود فیلم خارجی و همچنین داشتن زیرنویس چسبیده برای فیلم های خارجی معرفی برترین سایت دانلود فیلم ، سریال و انیمیشن با دوبله فارسی سایت دانلود فیلم و سریال دانلود روز (roozdl.com)، یکی از وب سایت‌های دانلود فیلمو سریال ایرانی و خارجی با دوبله فارسی به صورت رایگان است. تیم دانلود روز آرشیو بسیار طویل و کاملی از فیلم و سریال در سایت خود ارائه کرده که به صورت روزانه و مرتب به روز رسانی می‌شود. همچنین امکان دانلود فیلم و سریال مورد علاقه شما در انواع کیفیت ها متناسب با سرعت اینترنت شما در وب سایت فراهم شده است. دانلود روز از جمله سایت های دانلود فیلم و سریال است که آرشیو دانلود فیلم ایرانی از قدیم تا جدیدترین فیلم و سریال و انیمیشن ها رو تا به امروز در دیتابیس خود گنجانده است. به طور خلاصه وب سایت دانلود روز یک سایت فیلم جامع است که نیاز مخاطب خود را با هر نوع سلیقه را پاسخ داده و نیازش را بر طرف می کند. با سایت دانلود روز roozdl می‌توان ساعات اوقات فراغت خود را غرق در ماجرای فیلم شد و از داستان نهایت لذت را برد. سلیقه‌ی آدم ها برای دانلود فیلم یا سریال هم با یکدیگر تفاوت دارد، برخی از افراد به دانلود فیلم به سبک اکشن و علمی تخیلی علاقمند هستند، اما برخی دیدن و دنبال کردن سریال‌های خانوادگی اجتماعی را ترجیح می‌دهند. به طور کلی فیلم و سریال در ژانرهای مختلف اجتماعی، درام، عاشقانه، هیجان انگیز، کمدی،علمی تخیلی و… تهیه و تولید می‌شود تا افراد با سلیقه‌های مختلف بتوانند یک فیلم مورد علاقه برای خود پیدا کنند.	سایت دانلود فیلم و سریال دانلود روز (roozdl.com)، یکی از وب سایت‌های دانلود فیلم و سریال ایرانی و خارجی با دوبله فارسی به صورت رایگان است.
13,151	60734daf2c38301a358e553d	[علاوه‎بر] این مجالس عزاداری برای سیدالشهدا علیه‌السلام، مناسب است که مجلس عزاداری برای خود حضرت امیر علیه‌السلام منعقد کنند. اگر آنجا [حق] غصب نمی‎شد، اینجا هم عاشورا پیدا نمی‎شد. رحمت_واسعه، ص٨٣ منبع : مرکز تنظیم و نشر آثار آیت‌الله بهجت قدس‌سره	بیانات آیت‌الله بهجت قدس‌سره درباره سیدالشهدا علیه‌السلام
48,911	60735e3a2c38301a358ee0ed	به گزارش تبیان به نقل از جهان نیوز، «آویگدور لیبرمن» وزیر جنگ رژیم صهیونیستی در واکنش به تصمیم احتمالی «دونالد ترامپ» رئیس جمهور آمریکا در خروج از برجام اظهار داشت: «دنبال درگیری نیستیم اما برای هر سناریویی آماده‌ایم. ما تهدید در مرزهایمان را تحمل نمی‌کنیم و شهروندان اسرائیلی می‌توانند با حساب باز کردن بر روی بهترین ارتش دنیا به کارهای روزانه خود بپردازند.» لیبرمن در پاسخ به سئوالی درباره اعلام ترامپ درباره آینده برجام گفت: «نمی‌دانم ترامپ امشب چه می‌گوید. او مشاوره‌ای از ما نخواست. اگر برجام لغو شود، برای اسرائیل خوب است.» وزیر اطلاعات رژیم صهیونیستی نیز امروز با درخواست از جهان برای متحد شدن علیه ایران، گفت که رئیس‌جمهور آمریکا به احتمال زیاد امشب از توافق هسته‌ای خارج می‌شود. ایسرائیل کاتص» وزیر اطلاعات رژیم صهیونیستی امروز (سه‌شنبه) احتمال داد آمریکا امشب از توافق هسته‌ای ایران خارج خواهد شد. کاتص با بیان اینکه دونالد ترامپ سه‌شنبه شب تصمیمش مبنی بر خروج از برجام را اعلام می‌کند، گفت: «روش درستی که ترامپ می‌تواند از طریق آن سیاستش را اعمال و ایران را متوقف کند، اعلام لغو توافق هسته‌ای و بازگرداندن تحریم‌ها است.»منبع: جهان نیوز	وزیر جنگ رژیم صهیونیستی در اظهار نظری گفت که خروج از برجام برای تل ‌آویو خوب است.
8,559	60734ac62c38301a358e434d	یکی از آداب عید نوروز، دیدار برادران و خواهران مسلمان و آگاهى از شادى‌ها و اندوه‌هاى آنان است که در دین اسلام می توان آن را یکی از مصادیق «صله رحم» برشمرد که در آیات قرآن و روایات اسلامی بر آن بسیار تأکید شده است، چنانکه حضرت محمد(ص) در حدیثی می فرمایند: هیچ مهمانى نیست كه بر قومى وارد شود، مگر آنكه روزى اش در دامان اوست . پس، چون فرود آید ، با روزى اش فرود مى آید، و چون برود، با گناهان آنها ( میزبان ) مى رود . یکی از آداب عید نوروز، دیدار برادران و خواهران مسلمان و آگاهى از شادى‌ها و اندوه‌هاى آنان است که در دین اسلام می توان آن را یکی از مصادیق «صله رحم» برشمرد که در آیات قرآن و روایات اسلامی بر آن بسیار تأکید شده است، چنانکه حضرت محمد(ص) در حدیثی می فرمایند: هیچ مهمانى نیست كه بر قومى وارد شود، مگر آنكه روزى اش در دامان اوست . پس، چون فرود آید ، با روزى اش فرود مى آید، و چون برود، با گناهان آنها ( میزبان ) مى رود . بزرگداشت ایام نوروز مصادف است با روزهایی که زیبایی سحر انگیز طبیعت، قدرت خداوند و تجدید حیات و معاد را در خاطره ها زنده می کند به علاوه در نوروز مردم اقدام به کارهایی می کنند که شارع مقدس به آن تشویق نموده است؛ مثل: نظافت و خانه تکانی، صله رحم، خوشحال کردن مؤمنان، از بین بردن دشمنی ها و کینه ها، آزادی زندانیان و غیره. صله رحم رحم درجاتی دارد که با توجه به توان فرد، عرف اجتماع، نیاز افراد و برخورد و جواب دهی آنان متفاوت و قابل تغییر است و به هر حال تا هر درجه ای که ممکن است باید به این برنامه دینی عمل کرد. مرجع و معیارِ در چگونگی ابراز محبت و احسان، عرف است؛ زیرا به حسب عادات و رسومِ افراد و نزدیک و دور بودنِ آنها فرق مى‏ کند. نوع این ارتباط به نیاز افراد نیز بستگی دارد آنچنان که ممکن است بعضى نیاز مادّى داشته باشند و بعضى نیاز مادى نداشته ولى به کمک دیگرى نیازمند باشند؛ مانند پیرمرد و پیرزن افتاده ‏اى که باید آنان را رسیدگی نمود، و بعضى ممکن است کمکِ فکرى بخواهند. و بعضى هیچ نیازی ندارند و فقط باید از آنان احوال‏ پرسى کرد. مقدار و حدود صلۀ رحم نسبی است؛ یعنی نسبت به افراد و محیطی که در آن زندگی می کنند متفاوت است؛ مهم آن است که شخص در عرف خودشان قاطع رح محسوب نشود. از امام صادق (ع) روایت شده که فرمود: لقمان به پسرش گفت: پسر جان! … با همۀ مردم خوش خلق باش. پسرم اگر مال دنیایى نداشتى که با آن صله رحم کنى، و بر برادران تفضل نمایى، حسن خلق و روى خوش داشته باش، چون کسى که حسن خلق دارد خوبان او را دوست مى ‏دارند، و بدکاران از او دورى مى ‏نمایند.باز آن حضرت می فرماید: "پیوند خویشاوندى خویش را حتى با جرعه‏ اى از آب محکم کن و بهترین راه براى خدمت به آنان این است که (دست کم) از تو آزار و مزاحمتى نبینند" ضیافت، مهماندارى و مهمان نوازى، دست و دل باز بودن و سفره اى گشوده داشتن ، نشانه جوان مردى و یكى از برجسته ترین ارزش هاى انسانى و مكارم اخلاقى است. اسلام نیز اهتمام ویژه اى به این خصلت والاى انسانى دارد و پیشوایان این آیین آسمانى ، با تعبیرهاى گوناگون و تنبّه آفرین ، مسلمانان را به آن ، توصیه و تشویق كرده اند . از نظر روایات اسلامى، مهمان نوازى، یكى از برترین مكارم اخلاقى است كه در آن، مهمان، نه تنها روزىِ خود را مى آورد و از روزىِ انسان نمى كاهد ، بلكه بر آن نیز مى افزاید. چنانکه پیامبر اکرم(ص) در حدیثی می فرمایند: میهمان، روزى خود را مى ‏آورد و گناهان اهل خانه را مى ‏برد. برعكس ، خوددارى از پذیرفتن مهمان ، نشانه قساوت قلب انسان ، و كوچ كردن خیر و بركت از خانه اى است كه در آن زندگى مى كند .با تأمّل در این موارد و سایر مواردى كه اطعام دیگران ، مورد تأكید قرار گرفته ، مى توان دریافت كه در همه مواردى كه خداوند متعال ، نعمت خاصى را به انسان ارزانى داشته و یا بلایى را از او دفع كرده و یا اطعام دیگران آثار و بركات بیشترى دارد (مانند افطارى دادن در ماه رمضان ، و یا مراسم عزادارى سید الشهدا امام حسین علیه السلام )، مهمانى، از فضیلت بیشترى برخوردار است. الف: آداب میزبان در روایات اسلامى ، افزون بر تشویق و تأكید فراوان بر فرهنگ مهمان نوازى ، رهنمودهاى بسیار ارزنده اى در جهت تصحیح و تقویت این فرهنگ ارائه شده است كه مى توان آن ها را به دو دسته آداب میزبان و آداب مهمان تقسیم كرد که گرامى داشت مهمان؛ خوش رویى و ابراز محبّت؛مقدّم داشتن مهمان؛ خدمت به مهمان؛ در اختیار نهادن آنچه مهمان نیاز دارد؛ پذیرایى كردن با بهترین چیزى كه دارد؛ نیكو پذیرایى كردن فرمانبرى؛كوشیدن در پذیرایى از مهمان دعوت شده؛ زودتر شروع كردن غذا و دیرتر دست كشیدن از آن؛ صرف غذا با مهمان؛ تعارف كردن مهمان به خوردن؛ بدرقه كردن مهمان تا درِ خانه از جمله آداب میزبان به شمار می رود. همچنین در روایات بر ترک خودنمایى و شهرت طلبى؛تشریفات مشقّت بار؛تعارف دروغین؛ به كارگرفتن مهمان؛ روزه گرفتن ، بدون اجازه مهمان؛كمك كردن در رفتن مهمان از سوی میزبان تأکید شده است. گفتنى است كه همه این آداب ، در حقیقت ، به دو اصل اساسى باز مى گردند : 1. تكریم مهمانبیشتر آدابى كه بدان اشاره شد ، در واقع ، جلوه هاى تكریم مهمان و احترام نسبت به اوست .این اصل ، تا آن جا از نظر پیشوایان اسلام اهمیت دارد كه پیامبر (ص)خطاب به امام على (ع)مى فرماید : مهمان را گرچه كافر باشد ، گرامى بدار . در میان همه امورى كه گرامى داشت مهمان شمرده شده ، خوش رویى و ابراز مهر و محبّت نسبت به مهمان ، جایگاه ویژه اى دارد . در واقع ، بدون رعایت این اصل ، همه تلاش هاى میزبان براى گرامى داشت مهمان ، بى ثمر خواهد بود . لذا در روایتى از امام على (ع)آمده :چهره گشاده ، از تُرش روىِ ایثاركننده ، بهتر است .این سخن ، به روشنى بر این نكته دلالت دارد كه ایثار و مقدّم داشتن دیگران بر خود ـ كه به مراتب از مهمانى ، ارزشمندتر است ـ ، اگر با خوش رویى همراه نباشد ، ارزشى ندارد ، چه رسد به مهمانى . 2 . پرهیز میزبان از رفتارهاى غیر اخلاقىهر چند احترام كردن و بزرگداشت مهمان ، كارى بسیار شایسته است ، با این حال ، باید دانست همه امورى كه از نظر برخى ، گرامیداشت مهمان محسوب مى شوند ، در اسلام پسندیده نیستند ؛ بلكه از نظر اسلام ، تكریم مهمان در محدوده ارزش هاى اخلاقى ، مطلوب است . براى مثال ، تلاش هایى كه گاه در تهیه امكانات پذیرایى بهتر ، با انگیزه خودنمایى و شهرت طلبى صورت مى گیرد ، از آن رو كه كارى غیر اخلاقى است ، از نظر اسلام به شدّتْ نكوهیده است . نكته بسیار مهمى كه یادآورى آن ضرورى است ، این كه آداب میزبانى ، منحصر به مواردى نیست كه در روایات اسلامى بدانها اشاره شده است؛ بلكه به طور كلى ، همه اقداماتى كه در میان اقوام مختلف براى تكریم مهمان مرسوم است ، در صورتى كه از چارچوب ارزش هاى اخلاقى و شرعى ، پا را فراتر ننهد ، مورد تأیید و تأكید اسلام است. ب: آداب مهمان یکسری از آدابی که بر انجام آن از سوی مهمان تأکید شده است، رعایت اولویّت ها در پذیرش دعوت به مهمانی؛شرط كردنِ پرهیز از تكلّف و تشریفات؛ اجازه گرفتن براى ورود به خانه میزبان؛ سلام كردن هنگام ورود به خانه؛ نشستن در جایى كه میزبان پیشنهاد مى كند؛ دعا كردن براى میزبان؛ ترك كردن مهمانى پس از صرف غذا؛ پاسدارى از كرامت خود با رعایت مدّت اقامت و... است و دسته دوم ، امورى هستند كه مهمان باید از انجام دادن آنها سر باز زند و ترك آنها نشانه ادب مهمان است كه عبارت اند از : شركت كردنِ بدون دعوت در مهمانى دیگران؛حضور در مهمانى ویژه ثروتمندان؛ حضور در مهمانى برپاشده با انگیزه همچشمى؛ پذیرش مهمانى اهل ساز و آواز؛ پذیرش مهمانى مشرك ، منافق و فاسق؛ واداشتن میزبان به تكلّف و تشریفات؛ دیگرى را همراه خود به مهمانى بردن؛روزه مستحبّى گرفتن ، مگر با اجازه میزبان؛ ناچیز شمردن امكانات میزبان؛پرس و جو در باره حلال بودن غذا . با دقت در موارد یاد شده ، به روشنى معلوم مى شود كه همه این آداب ، در واقع ، به سه اصل زیربنایىِ تكریم میزبان، پرهیز از ایجاد زحمت و پرهیز از حضور در مهمانى هاى نكوهیده بازمی گردد. حكمت تأكید اسلام بر مهمان نوازى ، نزدیك كردن هر چه بیشترِ دل ها و حاكم ساختن صفا و صمیمیت در جامعه است . از آن جا كه پذیرایى از مهمان ، در صورتى كه با زحمت همراه باشد ، با این حكمتْ منافات دارد ، بخشى از رهنمودهایى كه در روایات اسلامى براى مهمانى ارائه شده ، جهت پیشگیرى از مزاحمت است ، مانند : وادار نكردنِ میزبان به تشریفات ، بلكه پرهیز دادن وى از تكلّف و انجام تشریفات ، بدون دعوت به مهمانى نرفتن و اجتناب از توقّف طولانى و ملال آور در منزل میزبان . مهمان باید شرایط خاص و موقعیت هاى ویژه میزبانِ خود را در نظر بگیرد و از هر چیزى كه موجب دردسر گردد، دورى نماید .چه بسا موقعیت میزبان و گاه فرصت او ایجاب مى كند كه پس از صَرف غذا ، خداحافظى كند ، چنان كه قرآن كریم در مورد پیامبر خدا (ص)به مسلمانان توصیه مى فرماید كه پس از صرف غذا با او خداحافظى كنند و به گفتگو ننشینند. گاه لازم است كه مهمان پس از صرف غذا ، مدّتى توقّف كند ؛ ولى باید توجّه داشته باشد كه توقف بلند مدّت ، ملال آور است و كرامت و عزّت مهمان را سلب مى نماید. در هر حال ، چنان كه در روایات اهل بیت (ع) آمده ، حداكثر مهمانى ، سه روز است و بقیه اش صدقه است. به طور کلی از نظر اسلام ، شركت در مهمانى هایى كه موجب آلودگى هاى اعتقادى ، اخلاقى و عملى است ، و یا با كار مهم ترى در تعارض است پسندیده نیست و مورد نكوهش واقع شده است . لذا شخص مؤمن نباید این گونه دعوت ها را بپذیرد .البته باید توجّه داشت كه شركت در مهمانى هاى آلوده به گناه ، گناه محسوب مى شود ؛ ولى شركت در مهمانى اى كه در تعارض با كارى مهم تراست ، هر چند نكوهیده شمرده شده ، ولى گناه نیست. آثار مهمان نوازیبر اساس آیات قرآن و روایات اسلامی مهمان نوازی از مکارم اخلاق است و یکی از نشانه های مؤمن چنانکه پیامبر اسلام(ص) فرمود: از مهمان پذیرایى نمى كند ، مگر آن كه مؤمن است. مهمان نوازى ، از مكارم اخلاق است. و نیز در روایتی دیگر حضرت تأکید می فرمایند: هر چیزى زكاتى دارد، و زكات خانه، اتاق مهمانى است. امام صادق(ع) در این باره فرمود :ابراهیم علیه السلام بسیار مهمان نواز بود ، به گونه اى كه اگر یك روز مهمانى نزدش نبود ، در جستجوى مهمان ، بیرون مى رفت و درِ خانه اش را مى بست و كلیدها را بر مى داشت تا این كه مهمان مى جُست. بر اساس روایات دینی ما روزىِ مهمان ، همراه اوست چنانکه امام كاظم(ع) در حدیثی می فرمایند: همانا كمك [خداوند] بر قومى ، به اندازه خرجشان نازل مى شود، و مهمان ، هرگاه بر قومى فرود آید ، روزى اش نیز با او در دامنش فرود مى آید. مهمان داری و مهمان نوازی آثار و برکاتی دارد از جمله آن گشایشِ روزى و ریزش گناهان است. پیامبر خدا (ص) در این باره می فرمانید: كسى كه اطعام مى كند ، سریع تر از فرو رفتن كارد در كوهان شتر ، به او روزى مى رسد. همچنین حضرت محمد مصطفی(ص) در حدیثی تأکید می فرمایند: هیچ مهمانى نیست كه بر قومى وارد شود ، مگر آن كه روزى اش در دامان اوست . پس، چون فرود آید ، با روزى اش فرود مى آید، و چون برود ، با گناهان آنها ( میزبان ) مى رود . امیرالمؤمنین امام على(ع) نیز در این باره فرمود: هیچ مؤمنى نیست كه مهمان را دوست بدارد ، مگر آن كه چون از قبرش بر مى خیزد ، چهره اش مانند قرص ماه مى درخشد ، و اهل محشر مى نگرند و مى گویند : این ، كسى جز پیامبرى مُرسل نیست! و فرشته اى مى گوید: این ، مؤمنى است كه مهمان را دوست مى دارد و او را گرامى مى شمارد و راهى جز رفتن به بهشت ندارد. شیخ الائمه امام جعفر صادق (ع)نیز فرمود: هرگاه برادرت سرزده بر تو وارد شد ، با آنچه فراهم دارى، از او پذیرایى كن ؛ امّا اگر دعوتش كرده بودى ، تا جایى كه در توانت هست ، برایش بكوش. توصیه به دعا كردن براى میزبانیکی از آدابی که درباره مهمان بدان اشاره شد این است که برای میزبان دعا کنند. در حدیثی به نقل از جابر بن عبد اللّه ـ در سنن ابن داوود چنین آمده است که : ابو هَیثَم بن تَیِّهان ، براى پیامبر (ص) غذایى آماده ساخت و پیامبر صلى الله علیه و آله و یارانش را دعوت كرد. چون از خوردنْ آسودند، پیامبر صلى الله علیه و آله فرمود: « برادرتان را پاداش دهید » . یاران گفتند : اى پیامبر خدا ! پاداش دادن او چگونه است؟ فرمود: « هرگاه به خانه كسى رفتند و غذایش را خوردند و نوشیدنى اش را نوشیدند و برایش دعا كردند، این ، خود، پاداش دادنِ اوست » . منبع :باشگاه خبرنگاران/ برگرفته از کتاب«فرهنگ نامه مهمانی» از آیت الله محمد محمدی ری شهری	یکی از آداب عید نوروز، دیدار برادران و خواهران مسلمان و آگاهى از شادى‌ها و اندوه‌هاى آنان است که در دین اسلام می توان آن را یکی از مصادیق «صله رحم» برشمرد که در آیات قرآن و روایات اسلامی بر آن بسیار تأکید شده است، چنانکه حضرت محمد(ص) در حدیثی می فرمایند: هیچ مهمانى نیست كه بر قومى وارد شود، مگر آنكه روزى اش در دامان اوست . پس، چون فرود آید ، با روزى اش فرود مى آید، و چون برود، با گناهان آنها ( میزبان ) مى رود .
24,352	607353b72c38301a358e80fe	این اشخاص در اصل دارای برخی خصوصیات اخلاقی هستند که قدرت مجاب کردن دیگران را به آنها می بخشند و باعث می شوند که کلامشان تاثیرگذاری بالایی داشته باشد و همین کلام نافذ نیز باعث حرکت آنها به سمت موفقیت می شود. در این قسمت تلاش داریم شما را با ویژگی های افرادی آشنا کنیم که می توانند به راحتی دیگران را متقاعد به انجام کاری کنند. ۱- می دانند که چطور با دیگران ارتباط برقرار نمایند اینکه تلاش شما برای متقاعد کردن دیگران تا چه اندازه می تواند موفقیت آمیز باشد، به ارتباط کلی تان با مشتری، همکار یا طرف مقابل تان باز می گردد. اگر آن فرد را به خوبی نمی شناسید بهتر است که هرچه سریع تر رابطه ای دوستانه را با او برقرار نمایید، زمینه های مشترکتان با او را پیدا کرده و در جهت بهبود رابطه خود با آن فرد تلاش کنید. ۲- ویژگی های شخصیتی دیگران را پیدا می کنند افرادی که قدرت مجاب کردن دیگران را دارند شناختن طرف مقابل خود را در اولویت قرار می دهند. آنها یاد می گیرند فرد مقابلشان چه کسی است و در مورد علاقمندی هایشان مطالعه می کنند. هرچه ویژگی های شخصیتی افراد مقابل به خود را بهتر درک کنید راحت تر می توانید پیام خود را به گونه ای که با خواسته هایشان منافاتی نداشته باشد به آنها منتقل نمایید. ۳- اثری مطلوب از خود بر جای می گذارند افرادی که قدرت متقاعد کردن دیگران را دارند می دانند که برجای گذاشتن اثری مطلوب بر دیگران اهمیت بالایی دارد چراکه آدم ها ظرف همان چند ثانیه اولیه ملاقات در مورد یکدیگر قضاوت می کنند. آنها می دانند که در هر برخورد باید بهترین اثرگذاری را داشته باشند. ۴- یاد می گیرند که چطور نیازها را تعریف کنید افراد دارای کلام نافذ می دانند که برای خرید و فروش کالا یا مجاب کردن دیگران به انجام کاری باید نیازی وجود داشته باشد. اگر نیازی نباشد، هیچکدام از این اتفاقات نیز رخ نخواهد داد. لذا بهتر است حوزه ای را که در آن نوعی کاستی یا نقص احساس می‌شود را بیابید و سپس کالا یا خدماتی که برای رفع این نقیصه در اختیار دارید، عرضه نمایید. ۵- هوش حسی خود را پرورش می دهند افراد اثر گذار می دانند که چطور احساسات خود را مدیریت نمایند. آنها در درگیری ها آرام هستند و زمانی که اوضاع بر وفق مرادشان نیست کنترل خود را از دست نمی دهند. این افراد همواره آرامش خود را حفظ کرده و دیگران را متقاعد می کنند که باورشان کنند. ۶- کنجکاو و پیگیر هستند افراد اثرگذار معمولا پاسخ همه سوالات را با خود به همراه ندارند اما همواره سوالاتی در ذهنشان وجود دارد که به دنبال پاسخ برای آنها می گردند. مزیت کنجکاو بودن این است که می توانید بیشتر از چیزی که پیشتر می دانستید یاد بگیرید. ۷- اعتماد به نفس خود را نشان می دهند اعتماد به نفس همواره برانگیزنده و تاثیر گذار است و شاید از این لحاظ هیچ ویژگی دیگری با آن برابری نکند. هرچه بیشتر به کاری که انجام می دهید اطمینان داشته باشید، واکنش افراد به رفتار شما نیز بار مثبت بیشتری دارد. اغلب افراد به دنبال همان اعتماد به نفسی در دیگران هستند که دوست دارند خودشان داشته باشند. ۸- می دانند که چطور الهام بخش باشند افراد تاثیر گذار می دانند که انسان به اقتضای طبیعتش دوست دارد با محیط پیرامون همخوانی و هماهنگی داشته باشد. زمانی که با فردی ابراز هم دردی می کنید و زمینه های مشترکتان با او را می یابید، نوعی حس اعتماد را در دیگران ایجاد کرده و به آنها اطمینان می دهید که تنهایشان نمی گذارید و به همین دلیل قادر خواهید بود که اثرگذاری بالایی داشته باشید. ۹- می دانند که چطور یک راوی فوق العاده باشند این افراد می دانند که چطور یک ماجرا را به شیوه ای تاثیرگذار و اغواکننده تعریف کنند. آنها می دانند زمانی که افراد دیدگاهی اثرگذار در مورد یک مقوله داشته باشند احتمالا آنکه جذبش شده و آن را مورد پذیرش قرار دهند بسیار زیاد خواهد بود. ۱۰- صمیمی می شوند افراد دارای کلام نافذ اسامی را یاد می گیرند و از آنها در صحبت های خود استفاده می کنند. با این کار احترام شان به فرد مقابل را نشان داده و به او اعتبار می بخشند. ۱۱- اعتبار دارند آخرین اما شاید مهم ترین ویژگی افراد اثرگذار این است که از ارزش معتبر بودن و واقعی بودن آگاهند. زمانی که دیگران باور کنند شما همان شخصی هستید که ادعا می کنید، مطمئن می شوند که نقش بازی نمی کنید و سعی در پنهان کردن شخصیت واقعی خود ندارید و به شما ایمان می آورند. توانمندی های خود را دست کم نگیرید و مطمئن باشید که می توانید ویژگی های شخصیتی چنین افرادی را فرا بگیرید. با نیت واقعی و درست تصمیم بگیرید که چنین خصوصیاتی را در خود نهادینه کنید و آنگاه مطمئن باشید که در جهت صحیح حرکت می کنید.منبع : روان پدیا	بعضی افراد خیلی خوب می دانند که چطور دیگران را متقاعد به انجام کاری کنند. اما سوال اینجاست که آنها چطور به چنین قدرتی دست پیدا کرده اند؟
75,440	607369cd2c38301a358f488e	منبع:پرسمان دانشجویی	ایابسته بودن دستان امام علی ع درواقعه درودیوار خانه صحت دارد؟ وایا این موضوع با خیبر شكن بودن ایشان سازگار است چگونه؟
92,088	607371492c38301a358f8996	برای جلوگیری از بروز این اتفاقات، بهتر است علاوه بر رعایت تمامی نکات امنیتی، به توصیه های ناشی از تجربه سارقین نیز عمل کنید تا احتمال سرقت خودروی شما تا حد زیادی کاهش یابد. کارشناسان ما در شرکت وایزر با ارائه این گزارش در نظر دارند تا شما را با چندین تجربه سارقین در خصوص جلوگیری از سرقت خودرو آشنا کنند. بهترین مکان را به عنوان پارک خودرو در نظر بگیرید یکی از مهمترین مواردی که مانع سارقین خواهد بود، محل پارک صحیح خودرو می باشد. مکان هایی که مجهز به دوربین مدار بسته هستند، بزرگترین مانع برای سارقین است. از دیگر مواردی که همواره مورد تاکید بوده است قرار دادن خودرو در داخل پارکینگ می باشد. شلوغی محیط یکی از موانع برای سارقین یکی دیگر از مواردی که می توان گفت مانعی برای انجام کار سارقین خودرو می باشد این است که خودروی خود را در محیط های شلوغ قرار دهید. اما در همینجا باید به این مورد هم اشاره کنیم که قرار دادن خودرو در محیط های شلوغ عاملی قطعی برای جلوگیری از سرقت خودرو نیست، اما تا حدی می تواند از سرقت خودرو جلوگیری نماید. سارقین سرعت العمل بالایی برای سرقت ماشین دارند و محیط های شلوغ و پر ازدحام تا حدی مانع انجام کارهای آنها خواهد شد. نصب سوئیچ مخفی بر روی خودرو یکی دیگر از روش های موثر برای جلوگیری از سرقت خودرو، به کار بردن سوئیچ مخفی برای خودرو می باشد. به کمک باتری سازها می توانید سوئیچ مخفی برای خودروی خود قرار دهید. سوئیچ مخفی به این ترتیب عمل میکند که تا دکمه تعبیه شده را نزنید، خودرو روشن نخواهد شد. استفاده از دزدگیر برای خودرو یکی از موارد مهمی که همواره برای همه توصیه می شود، استفاده از دزدگیر است. دزدگیر تا حد بسیار زیادی مانع از انجام کار سارقین خواهد شد. درست است که سارقین در مدت زمان کمتر از 20 ثانیه کار خود را انجام می دهند، اما با این حال با دیدن چراغ دزدگیر احتمال اینکه از سرقت خودرو شما منصرف شوند، وجود خواهد داشت. استفاده از ردیاب، بهترین راه برای جلوگیری از سرقت خودرو یکی دیگر از راه های امن جلوگیری از سرقت خودرو، استفاده از جی پی اس یا ردیاب می باشد که بهترین تکنولوژی این روزها به عنوان مانعی برای به سرقت رفتن خودرو به حساب می آید. با نصب بهترین جی پی اس خودرو می توانید به راحتی موقعیت خودرویتان را در هر گوشه دنیا بررسی کنید. از مزایای استفاده از جی پی اس خودرو می توان به این مورد اشاره کرد که خطای مکان یابی در حد متر کاهش یافته و خوشبختانه ردیاب های موجود در بازار تقریبا با تمام اپراتورهای داخلی نیز همخوانی دارد و در هر کجای که کشور باشید به راحتی می توانید با نصب سیمکارت بر روی دستگاه جی پی اس، موقعیت ماشین خود را دریافت کنید. شاید بسیاری از افراد با ردیاب یا GPS خودرو آشنا نباشند و یا حتی به دنبال خرید ردیاب خودرو با قیمت مناسب هستند. در پاسخ به سوال اول باید بگوییم که جی پی اس (GPS) مخفف عبارت Global Positioning Systems بوده و به معنای سیستم موقعیت یاب جهانی می باشد. در بیان کلی باید بگوییم GPS سامانه ای است که به کمک 24 ماهواره قرار گرفته در مدار زمین (که نواستار نامیده می‌ شوند)، موقعیت جغرافیایی گیرنده ‌های این ماهواره ‌ها را مشخص می ‌کند. به بیان ساده ‌تر، جی پی اس سیستم موقعیت ‌یابی است که هر وسیله دارای گیرنده جی پی اس را به راحتی ردیابی می‌کند. جی پی اس (GPS) یک سیستم ناوبری ماهواره ای به صورت رایگان است که اطلاعات مکانی و همینطور زمانی گیرنده را در تمام شرایط آب و هوایی و در هر نقطه از جهان فراهم می سازد. هدف اولیه از طراحی این سیستم ماهواره ای یا جی پی اس، برای اهداف نظامی بوده، اما به مرور زمان و از سال 1980 برای استفاده های غیر نظامی و نقشه برداری و همینطور کاربری های دیگری همچون تجاری و مدنی نیز مورد استفاده قرار گرفته است. همچنین شما عزیزان می توانید انواع محصولات جی پی اس وایزر را با قیمتی و همینطور کیفیت مناسب از همین مجموعه خریداری کنید. سخن پایانی اگر به دنبال مجموعه مطمئن برای خرید انواع ردیاب خودرو هستید، ما به شما شرکت وایزر را معرفی میکنیم. با مراجعه به وب سایت وایزر (www.wizerco.com) میتوانید با انواع ردیاب تولید شده توسط این شرکت و همینطور اپلیکیشن سرو و مشخصات هر یک آشنا شوید. ما در وایزر با تکیه بر بیش از ۲۵ سال تجربه و دانش شرکت مادر خود، گروه تحقیقات کاوشکام آسیا، از سال ۱۳۹۵ آغاز به ارائه‌ راه حل‌ های نوین و هوشمند برای افزایش امنیت دارایی ‌های شما نموده ‌ایم. در آغاز این راه با تمرکز بر روی وسایل نقلیه‌ شخصی در تلاشیم تا با کیفیت و استاندارد بالای محصولات و خدمات خود، سطح بالایی از اطمینان را در میان کاربران به وجود آوریم.	یکی از معضلات اصلی این روزهای جامعه به سرقت رفتن اموال افراد به خصوص خودروی آنها می باشد. این کار به زندگی افراد خدشه وارد کرده و خسارات جبران ناپذیری را به همراه خواهد داشت.
18,049	6073509d2c38301a358e685f	دانش آموزان ما ، غنچه هایی هستند که برای علم اموزی پا به عرصه جامعه می گذارند و با همه نوع مطالب علمی، تفریحی، هنری و... مواجه می شوند؛ و نتیجه 12 سالِ نخست آموزش می تواند شور و یادگیری مادام العمر باشد اگر در سایه خرد و تفکر پرورش بافته باشد. همان گونه که در سال 1357 نوجوانان و دانش اموزان غیور و شریف ما، نگاهی منتقدانه و سالم به وضع موجود در جامعه ان زمان داشتند و برای زندگی خود و آیندگان هدفی متعالی را پیش گرفتند. صداقتی در نهاد همه فرزندان ما وجود دارد و شجاعت که صفت بارز یک ایرانی است مشوق حرکت به سوی یک راه نو شد که امروز ما میتوانیم به ان افتخار کنیم. دانش اموزان ما یاد می گیرند که شعارهای بینادین جامعه شان از کجا نشات گرفته و چه اصلی را در رگ و ریشه این نظام رشد می دهد. دانش آموزان و نوجوان با مطالعه صحبح در مدرسه، جامعه و خانواده خود به سوی فهم درست حرکت می کنند و سعی می کنند بیشتر بدانند و درک کنند؛ صاحب ایده هایی نو می شوندو هوش اجتماعی خود را تقویت می کنند. اگر خطری یا نقاط ضعفب احساس کنند ، می توانند آن را بیابند و در مقابل آن بایستند و یا راه حلی طلب کنند ، یا ارائه دهند. فرزندان ما نسبت به کشور و جامعه خود متعهد هستند اگر ما غیرت و تعلق خاطر را به شیوه صحیح به ان ها اموزش دهیم؛ در هر نقزه ای از این کره خاکی که باشند همواره به دنبال اعتلای نام و هویت خود هستند. جوانان و نوجوانان ما سال ها پیش با احترام به قانون، دست به اعتراضی منتقدانه در یک محیط آموزشی ، اهمیت دوری از ظلم و استبداد را بیان کردند، که ثمره همان راه درست تربیتی است. اگر همان قدر که به علوم اهمیت می دهیم، به هنر و ادبیات و خلاقیت ، به شعور اجتماعی درک و فهم قوانین و قدرت پرورش خلاقیت فرندان مان نیز اهمیت دهیم، آینده ای زیباتر از اکنون خواهیم داشت؛ چرا که بخش از این راه برای ما هموار شده است. آری ! دانش آموزان مومن و انقلابی دیروز که سرنوشتی زیبا برای زندگی امروز رقم زدند، از پس همین آموزش ها و نگاه صحیح جامعه ایرانی برخاسته بودند. چه بسیارند دانش آموزان و دانش پژوهانی که سراسر جهان سنگر علیم، هنر و تجربه را با اعتقادی داسخ و راستین حفظ می کنند و سعی می کنند با گسترش اخلاق و احترام به قوانین جوامع مخلتف بشری، تغییر صحیح و زندگی درست را شکل دهند. روز 13 آبان روزی بود که فرزندان مان یادآور شدند که آموزش برای زندگی نیست، بلکه خود آموزش است .تهیه کننده: زینب السادات هاشمی جعفریتنظیم: زینب شاه مرادی	13 آبان روزی بود که این حقیقت را در باره آموزش نشان داد .
57,927	6073621f2c38301a358f0425	به گفته محققان، شنا علاوه بر افزایش قدرت عضلات به حفظ سلامت مغز هم کمک می کند. بدون شک ورزش های هوازی نه تنها برای سلامت قلب، بلکه برای سلامت مغز هم مفید هستند. این ورزش ها عمکلرد مغز را بهبود بخشیده و به ترمیم سلول های آسیب دیده مغز کمک می کنند. اما برخی ورزش های هوازی نظیر شنا فواید بیشتری برای مغز دارند و با تاثیر بر انتقال دهنده های عصبی، بر هورمون های کاهش دهنده استرس و بهبود خلق و خو تاثیر می گذارند. در ادامه به تاثیر شنا بر سلامت اشاره می شود. افزایش جریان خون برای عملکرد شناختی بهتر افزایش جریان خون می تواند به بهبود حافظه، خلق و خو، نظم و ترتیب، و تمرکز کمک کند. مطالعه سال ۲۰۱۴ نشان داد غوطه ور شدن در استخر موجب افزایش جریان خون به سوی مغز می شود. زمانیکه افراد تا سطح قلب شان در آب فرو می روند جریان خون به مغز بیشتر می شود. جریان خون تا عروق میانی مغز تا ۱۴ درصد و تا عروق عقبی مغز تا ۹ درصد افزایش می یابد. تحریک مواد شیمیایی مغز برای تقویت خلق و خو شنا و سایر ورزش ها موجب آزادشدن فاکتورهای نوروتروفیک موسوم به اندورفین در مغز می شوند که در کنترل استرس و اضطراب و خلق و خو تاثیر دارند. فعالیت فیزیکی و ورزش می توانند به کاهش تنش کمک کرده و حتی با برخی علائم افسردگی هم مقابله می کند. به گفته محققان، شناکردن به چندین دلیل می تواند به کاهش افسردگی کمک کند. یکی از آن دلایل آن است که به تحریک تولید مواد شیمیایی مغز که موجب بهبود خلق و خو می شود کمک می کند. مطالعه سال ۲۰۰۷ نشان داد شنای پرتحرک دارای تاثیر شبه ضدافسردگی بر موش های افسرده بود. همچنین شنا در کاهش ترس و احساس ناراحتی موثر است چراکه تکنیک های مورداستفاده در آن نظیر حرکات ضربه ای، نفس کشیدن و تکرار می تواند فکری بوده و در مقابل موجب تسکین تنش شوند. افزایش نورون های جدید در هیپوکامپ برای ایجاد حافظه بهتر آسیب ناشی از استرس به مغز از طریق شنا قابل برگشت است چراکه نورون های جدید جایگزین نورون های ازدست رفته در هیپوکامپ می شوند. در مطالعه قبلی محققان دریافتند نورون ها در منطقه هیپوکامپ مغز که دربرگیرنده یادگیری و حافظه است، به شکل قابل توجهی در موش های افسرده افزایش یافت. همچنین مطالعات نشان داده اند که هیپوکامپ در افراد افسرده چین و چروک های بیشتری دارد که همین مسئله علت مشکلات مرتبط با سلامت روان در افراد افسرده است. محققان خاطرنشان می سازند که هیپوکامپ همراه با ورزش رشد می کند و در نتیجه جریان اکسیژن به سوی مغز افزایش می یابد. تقویت مهارت های حرکتی-دیداری برای یادگیری بهتر حرکات دوجانبه عرضی در شنا به رشد رشته های عصبی در جسم پینه کمک می کند. جسم پینه، نیمکره های چپ و راست مغز را به هم متصل کرده و ارتباط بین این دو را تسهیل می نماید. شنا موجب فعالیت هر دو نیمکره و هر چهار لُب مغز به طور همزمان شده که می تواند منجر به افزایش شناخت و یادگیری آسان تر شود.منبع : مهر	بدون شک ورزش های هوازی نه تنها برای سلامت قلب، بلکه برای سلامت مغز هم مفید هستند. این ورزش ها عمکلرد مغز را بهبود بخشیده و به ترمیم سلول های آسیب دیده مغز کمک می کنند.
965	607347fa2c38301a358e25a3	نوحه خوانی ششمین روز و شب از ماه محرم الحرام، به نام نوجوان و نوباوه حضرت امام حسن مجتبی (ع)، یعنی حضرت قاسم بن الحسن (ع) مزیّن شده است؛ امامزاده ای که شهادت را "أحلی مِن العسل" می دانست و عاقبت نیز در راه اسلام و در روز عاشورا به شهادت رسید. اینگونه است که مداحان خاندان عصمت و طهارت (ع) در این شب و روز، با خواندن اشعار شاعران آئینی، شأن و مقام آن حضرت را به عنوان الگویی جاودانی برای همه نوجوانان پاس می دارند؛ اشعاری که بخشی از آنها نوحه سرایی شاعرانه و سوزناک حضرت امام حسین (ع) را بر بالین برادرزاده عزیز خود به تصویر می کشد: ای حسن زاده، حسن در حسن ات می بینم روح توحید میان سخنت می بینم روی لبهای تو با نیزه نوشتند حسن خط کوفی به عقیق یمن ات می بینم گفته بودم که بپوشان سر گیسویت را که به هم ریخته زلف شکنت می بینم پدری کرده ام و بوسه ز تو حق من است اثر نعل به روی دهنت می بینم پسرم! یوسف نجمه چه سرت آوردند؟ پنجه ی گرگ بر این پیرهنت می بینم ماندم از اسب چگونه به زمین افتادی جای نیزه ز دو سو بر بدنت می بینم قدری آرام بگیری؛ بغلت می گیرم این چه وضعی ست که بر حال تنت می بینم هر چه بالا بکشم سینه ی تو بر سینه باز بر خاک بیابان بدنت می بینم موسی علیمرادی یکی از همین شاعران و ادیبان است که در بخشی از شعر خود چنین می سراید: نفسم حبس شد از آنچه که چشمم دیده پر و بال نفسم را پر و بالت چیده هر تنی مثل تو پرپر بشود؛ می پاشد بدنت از عسل اینگونه به هم چسبیده چقدر خار به زخم بدنت می بینم چقدر پیکر تو روی زمین چرخیده چقدر موی تو در دور و برت ریخته است پیچش زلف تو در دست چه کس پیچیده نیست تیغی که لبی از تن تو تر نکند بس که از پیکر تو چشمه ی خون جوشیده چقدر خاک نشسته به تنت، اما نه تن تو مثل غباری به زمین خوابیده هر کجا می نگرم زخم هلالی داری رختی از نقش سم اسب تنت پوشیده صفحه صفحه شده ای و به خودم می گویم این کتابی ست که شیرازه ی آن پاشیده شعر دیگر این مصیبت جانکاه را، قاسم صرافان و از زبان خود حضرت قاسم خطاب به حضرت اباعبدالله (ع) تقدیم کرده است: شور و شوقم را ببین؛ یاور نمی‌خواهی عمو؟ اکبری یک ذرّه کوچکتر نمی ‌خواهی عمو؟ تاب دوریِ مرا اینجا دل پاک ات نداشت قاسمت را پیش خود آن ور نمی‌ خواهی عمو؟ چهره ‌ی زهرائی ام زیباست امّا یک رجز روز آخر با دم حیدر نمی‌ خواهی عمو؟ شال، بر دوش و گریبان، باز و صورت، قرص ماه در میان کربلا محشر نمی‌ خواهی عمو؟ وقت رفتن تو مگر با یاد زهرا، مادرت بر فراز نیزه هجده سر نمی‌ خواهی عمو؟ پیکرم شاید که پای اسبها را خسته کرد یک فدایی این دم آخر نمی ‌خواهی عمو؟ یادگاری از حسن بودم گلی از باغ عشق از برادر هدیه ‌ای پرپر نمی‌ خواهی عمو؟ اکنون به شعری فارسی – عربی از یوسف رحیمی می رسیم که عبارت "لا اُفارِقُ عمّی" ( از عمویم جدا نمی شوم) در آن تکرار شده است: می‌ روم بی ‌قرار و بی پروا می ‌روم لا اُفارِقُ عَمّی می ‌روم که دلم شده دریا می‌ روم لا اُفارِقُ عَمّی می ‌روم عاقبت بخیر شَوَم همدم قاسم و زهیر شوم واپسین لحظه های عاشورا می‌ روم لا اُفارِقُ عَمّی هر دلی در خروش می‌ آید غیرت من به جوش می ‌آید قد و بالام کوچک است اما می‌ روم لا اُفارِقُ عَمّی بعد عباس و قاسم و اکبر آه دیگر پس از علی اصغر بی فروغ است پیش من دنیا می ‌روم لا اُفارِقُ عَمّی صبر کردن دگر حرام شده آه حجّت به من تمام شده بشنوید این صدای قلبم را می ‌روم لا اُفارِقُ عَمّی هر طرف تیر و نیزه و دشنه همه لشکر به خون او تشنه مانده تنها عموی من تنها می ‌روم لا اُفارِقُ عَمّی منم و بغض ناگزیری که منم و لحظه ی خطیری که چشم دارد به دست من، بابا می ‌روم لا اُفارِقُ عَمّی می ‌دهم من تمام هستم را سپرش می‌ کنم دو دستم را در رگم خون مادرم زهرا می ‌روم لا اُفارِقُ عَمّی بین طوفان نیزه و خنجر می ‌روم تا شَوَم چنان اکبر اِربًا اربا ، مُقَطَّعُ الأعضاء می ‌روم لا اُفارِقُ عَمّی و اما یکی دیگر از شعرها درباره این موضوع، از آنِ سید حمیدرضا برقعی است که شب شهادت حضرت قاسم ابن الحسن (ع) را، شب شکستن غزل و همچنین شب شکستن نرخ عسل ( با برداشتی شاعرانه از عبارت "احلی مِنَ العسل") می بیند و می سراید: آن شب که چارچوب غزل در غزل شکست مست مدام شیشه می در بغل شکست یک بیت ناب خواند که نرخ عسل شکست فرزند آن بزرگ که پشت جمل شکست پروانه ی رها شده از پیرهن شده ست او بی قرار لحظه ی فردا شدن شده ست بر لب گلایه داشت که افتادم از نفس بی تاب و بی قرار، سراسیمه چون جرس سهم من از بهار فقط دیدن است و بس؟ بگذار تا رها شوم از بند این قفس جز دستخط یار به دستم بهانه نیست خطی که کوفی است ولی کوفیانه نیست گویی سپرده اند به یعقوب، جامه را پُر کرد از آن معطر یکریز، شامه را می خواند از نگاه تَرَش آن چکامه را هفت آسمان قریب به مضمون نامه را این چند سطر را ننوشتم، گریستم باشد برای آن لحظاتی که نیستم و اکنون ادامه این شعر زیبا از زبان حضرت امام حسن مجتبی (ع): آورده است نامه برایت، کبوترم اینک کبوترم به فدایت، برادرم دلواپسم برای تو ای نیم دیگرم جز پاره های دل چه دلیلی بیاورم این شاعر جوان آئینی در ادامه این شعر، اذن خواستن حضرت قاسم (ع) از امام اباعبدالله الحسین (ع) و به یاد برادر افتادن آن امام همام را چنین به تصویر کشیده است: آهنگ واژه ها دل از او برد ناگهان برگشت چند صفحه به ماقبل داستان یادش به خیر، دست کریمانه ای که داشت سر می گذاشتیم به آن شانه ای که داشت یک شهر بود در صف پیمانه ای که داشت همواره باز بود درِ خانه ای که داشت هرچند خانه بود برایش صف مصاف جز او کدام امام زره بسته در طواف اینک دلم به یاد برادر گرفته است شاعر از او بخوان که دلم پر گرفته است آن شعر را که قیمتِ دیگر گرفته است شعری که چشم حضرت مادر گرفته است از تاب رفت و تشت طلب کرد و ناله کرد وان تشت را ز خون جگر، باغ لاله کرد ادامه این شعر، درباره اذن دادن امام حسین (ع) به حضرت قاسم بن الحسن (ع) و شهادت آن جناب است، ابیاتی که با مصرعی زیبا به پایان می رسد: اینک برو که در دل تنگت قرار نیست خورشید هم چنان که تویی آشکار نیست راهی برای لشکر شب جز فرار نیست پس چیست ابروانت اگر ذوالفقار نیست؟ مبهوت گامهاش، مقدس ترین ذوات می رفت و رفتنش مُتشابه به مُحکمات بغض عمو درون گلو بی صدا شکست باران سنگ بود و سبو بی صدا شکست او سنگ خورد سنگ، عمو بی صدا شکست در ازدحام هلهله، او بی صدا شکست این شعر ادامه داشت اگر گریه می گذاشت از شاعرانی که نه یک شعر، بلکه چندین شعر درباره حضرت قاسم (ع) دارد؛ می توان از عباس احمدی نام بُرد. او در یکی از این اشعار، در چهار بیت مختصر و از زبان حضرت قاسم (ع)، رزم میدان کربلا را چنین تشریح می کند: تا لاله گون شود کفنم بیشتر زدند از قَصد، روی زخم تنم بیشتر زدند قبل از شروع ذکر رَجَز، مشکلی نبود گفتم که بچه ی حَسَنَم، بیشتر زدند این ضربه ها تلافی بدر و حنین بود گفتم علی و بر دهنم بیشتر زدند می خواستند از نظر عُمق زخمها پهلو به فاطمه بزنم، بیشتر زدند اینک از دیگر شعر دیگر او هم به سه بیت پایانی آن بسنده می کنیم: آقا نمی خواهم که وقتت را بگیرم می دانم امشب با عمویت وعده داری می دانم امشب آمدی با یاد قاسم بر زخم جان مجتبی مرهم گذاری قاسم که خود شیواترین نوع غزل بود حالا شده چون جمله های اختصاری پایان بخش این روضه منظوم، شعری از سید محمدجواد شرافت، خواهد بود؛ شعری که از زبان حضرت سیدالشهداء (ع) سروده شده و حضرت قاسم (ع) را، "غزلی، که به قصیده تبدیل شده است" می بیند: در سرخی غروب نشسته سپیده ‏ات جان بر لبم ز عمر به پایان رسیده‏ ات آخر دل عموی تو را پاره‏ پاره کرد آوای ناله ‏های بریده‏ بریده ‏ات در بین این غبار به سوی تو آمدم از روی ردّ خونِ به صحرا چکیده ‏ات پا می‏کِشی به خاک؛ تن ات درد می‏کند آتش گرفته جان من ِداغ‏ دیده ‏ات خون گریه می ‏کنند چرا نعل اسبها؟ سخت است روضه ‏ی تنِ در خون تپیده‏ ات بر بیت بیت پیکر تو خیره مانده ‏ام آه ای غزل! چگونه ببینم قصیده‏ ات؟ باید که می ‏شکفت گل زخم بر تن ات از بس خدا شبیه حسن آفریده ‏ات منبع: مهر	نامگذاری شبها و روزهای دهه نخست ماه محرم الحرام به نام شهدای حماسه کربلا و اشعار شاعران و مادحان اهل بیت (ع) بر این اساس، از دیرباز در شعر شاعران آئینی نمود داشته و دارد.
5,058	6073496f2c38301a358e35a0	حمید محمدی رییس سازمان حج و زیارت امروز در آخرین بازدید از چادرهای حجاج ایرانی در عرفات و منا، در جریان روند برنامه های انجام شده قرار گرفت. در این بازدید که طلال صالح رییس موسسه مطوفی ، حمید محمدی را همراهی می کرد، آخرین روند خدمات رسانی در مشاعر مقدس مورد بررسی قرار گرفت. رییس سازمان حج و زیارت در پایان این بازدید در جمع خبرنگاران اظهار کرد: طبق برنامه های انجام شده و با هماهنگی وزارت حج عربستان سعودی و همچنین هماهنگی موسسه مطوفی، امسال حدود ۸۶ هزار زایر ایرانی به حج مشرف می شوند. وی افزود: در حال حاضر اکثر زایران ایرانی وارد عربستان شده اند و طی روزهای آتی ، باقیمانده زایران نیز وارد سرزمین وحی می شوند. رییس سازمان حج و زیارت تصریح کرد: با توجه به اینکه اکثر برنامه ها و اوج عملیات حج در ایام تشریق و در عرفات و منا انجام می گیرد، امروز از آخرین روند برنامه های انجام شده بازدید به عمل آوردیم. محمدی افزود: مسائل و مشکلاتی که در چادرهای عرفات یا منا در سالهای قبل وجود داشته است، با هماهنگی موسسه مطوفی رفع شده است و چادرهای مناسبی برای حجاج ایرانی مهیا شده است. وی تصریح کرد: امیدواریم حجاج ایرانی از امکانات فراهم آمده به بهترین نحو استفاده کنند . رییس سازمان حج و زیارت تصریح کرد: با هماهنگی و همکاری موسسه مطوفی ، وضعیت خیمه های عرفات و منا که در گذشته ، حجاج ایرانی احساس راحتی نمی کردند، تغییر یافته است. محمدی افزود: در چادرهایی که امسال حجاج ایرانی حضور می یایند، سیستم خنک کننده مهیا شده است و به طور قطع حجاج کشورمان احساس آرامش بیشتری خواهند داشت. موسسه مطوفی آماده سازی و هماهنگی زیرساخت های مرتبط با حجاج ایرانی را در ایام تشریق انجام می دهد. منبع: خبرگزاری شبستان	رییس سازمان حج وز یارت در جریان آخرین برنامه ریزی های انجام شده در عرفات، منا و مزدلفه قرار گرفت.
37,371	6073594b2c38301a358eb3d9	اگرچه شخص حقوقی، از اجتماع اشخاص حقیقی برای نیل به یک هدف مشخص تشکیل می‌شود اما این موجود حقوقی که ممکن است در قالب شرکت، موسسه، گروه یا هر عنوان دیگری تشکیل شود، روزی باید به کار خود پایان دهد و آن روز، روز مرگ یا پایان شخصیت حقوقی محسوب می‌شود. «شخص حقوقی» از اجتماع اشخاص حقیقی تشکیل می‌شود و موجودی فرضی است. اشخاص حقوقی به دو دسته اصلی تقسیم می‌شوند: اشخاص حقوقی حقوق خصوصی مثل شرکت‌های تجاری و اشخاص حقوقی حقوق عمومی مثل سازمان‌های دولتی، دولت، شهرداری‌ها، وزارتخانه‌ها و مؤسسه‌های انتفاعی دولت. شرکت‌های تجاری همانند دیگر اشخاص حقوقی حقوق خصوصی، با انحلال به پایان عمر خود می‌رسند که در این زمینه باید گفت انحلال ممکن است به صورت اجباری یا اختیاری باشد. با پایان ‌یافتن شخصیت شخص حقوقی، او دیگر نمی‌تواند طرف معامله واقع شده و دارای حق و تکلیف شود. البته لازم به ذکر است که اگر یک شخص حقوقی به پایان حیات خود برسد، بلافاصله نابود نمی‌شود بلکه تا زمانی که مراحل انحلال سپری ‌شود، به اندازه‌ای که بتوان کارهای ضروری را برای انحلال انجام داد، شخصیت حقوقی باقی می‌ماند. موارد انحلال شرکت‌های سهامیشرکت‌های سهامی که به دو نوع سهامی عام و سهامی خاص تبدیل می‌شوند، به دلایل مختلف به پایان حیات خود می‌رسند. وقتی شرکت، موضوعی را که برای آن تشکیل شده است، انجام داده یا انجام آن غیرممکن شده باشد، منحل می‌شود بنابراین اگر شرکتی برای موضوع خاصی تشکیل شده باشد و این موضوع محقق شود، شرکت به پایان حیات خود می‌رسد. البته معمولاً شرکت‌ها برای جلوگیری از چنین اتفاقی موضوع شرکت را «عام» عنوان می‌کنند. همچنین اگر موضوع شرکت به علت وقوع امور خارج از توان اشخاص متعارف یا تحت تأثیر رویدادهای پیش‌بینی‌نشده، غیرممکن شود، شرکت به پایان عمر خود می‌رسد. اگر مؤسسان شرکت سهامی، آن را برای مدت معینی تشکیل داده باشند و آن مدت به پایان برسد شرکت به پایان عمر خود رسیده است؛ مگر اینکه مدت فعالیت قبل از انقضا، تمدید شده باشد. ورشکستگی دلیل دیگری است که می‌تواند پایان عمر شرکت را به‌دنبال داشته باشد؛ البته انحلال شرکت در نتیجه ورشکستگی تشریفات خاص خود را دارد که در بخش ورشکستگی قانون تجارت، به صورت مفصل بیان شده است. یکی دیگر از دلایلی که ممکن است منجر به پایان عمر یک شرکت شود، تصمیم مجمع عمومی فوق‌العاده در خصوص انحلال شرکت است. انحلال شرکت به‌ صورت داوطلبانه بدون دخالت دادگاه یا بدون ورود به روند ورشکستگی، طبیعی‌ترین و کم‌هزینه‌ترین شیوه پایان دادن به حیات شرکت سهامی به‌شمار می‌آید. اتخاذ چنین تصمیمی، صرفا در صلاحیت مجمع عمومی فوق‌العاده است و هیچ مقام و رکن دیگری در شرکت سهامی عام یا خاص نمی‌تواند چنین تصمیمی بگیرد. حکم قطعی دادگاه هم ممکن است به انحلال شرکت منجر شود. منظور از حکم قطعی، حکمی است که مراحل تجدیدنظر را سپری کرده باشد یا بدون تجدیدنظرخواهی و با سپری شدن مهلت تجدیدنظر قطعی شود. پایان فعالیت شرکت‌های با مسئولیت محدودبعد از شرکت‌های سهامی، محبوب‌ترین شرکت‌ برای فعالان اقتصادی، شرکت‌های با مسئولیت محدود است؛ چون میزان مسئولیت شرکا در این شرکت محدود به «آورده» آنها است و معمولاً کسب ‌و کار در قالب این شرکت‌ها، بر دیگر انواع شرکت‌های تجاری ترجیح دارد. موارد انحلال شرکت‌ها‌ی با مسئولیت محدود به شرح ذیل است: در صورت تصمیم عده‌ای از شرکا که سهم‌الشرکه آنها بیش از نصف سرمایه شرکت باشد، شرکت با مسئولیت محدود منحل می‌شود. شرکایی که سهم‌الشرکه آنها در شرکت با مسئولیت محدود از نصف سرمایه شرکت بیشتر است، به اندازه‌ای قدرت دارند که می‌توانند تصمیم به انحلال شرکت بگیرند. در صورتی که به واسطه ضررهای وارده، نصف سرمایه شرکت از بین برود و یکی از شرکا تقاضای انحلال کند و دادگاه دلایل او را موجه تشخیص بدهد و سایر شرکا حاضر نباشند، شرکای غایب، سهمی را که در صورت انحلال به شریک مزبور، تعلق می‌گیرد، باید پرداخت و او را از شرکت خارج کنند. در صورت فوت یکی از شرکا، اگر به موجب اساسنامه پیش‌بینی شده باشد، شرکت با مسئولیت محدود منحل می‌شود. در برخی از شرکت‌های با مسئولیت محدود، چون حضور یکی از شرکا اهمیت زیادی دارد، ممکن است در اساسنامه شرط شود که با فوت او به عمر شرکت هم خاتمه داده شود. چنین موضوعی در شرکت‌های با مسئولیت محدود عجیب نیست چون معمولاً این شرکت‌ها به صورت خانوادگی یا میان چند دوست و آشنا برای فعالیت تجاری تشکیل می‌شود. انحلال شرکت‌های تضامنی و نسبیشرکت‌های تضامنی و نسبی با وجود تفاوت‌هایی که با هم دارند، به دلیل مسئولیت سنگینی که برای شرکایشان به همراه می‌آورند، به هم شبیه هستند. معمولا صرافی‌ها و طلافروشی‌ها از این قالب شرکتی استفاده می‌کنند تا اعتماد مشتریان خود را بیشتر جلب کنند اما حیات این شرکت‌ها نیز روزی به پایان می‌رسد. شیوه‌های انحلال این دو شرکت یکسان بوده و به شرح ذیل است؛ ۱- در صورت تراضی تمام شرکا‌: شرکت‌های تضامنی و نسبی را نمی‌توان بدون رضایت تمامی شرکا منحل کرد بنابراین باید رضایت همه شرکا وجود داشته باشد تا عمر این شرکت‌ها به پایان برسد. ۲- قانون راه استثنایی ایجاد کرده است که بر اساس آن، رضایت یک شریک، در صورتی که به حکم دادگاه ضمیمه شود، شرایط انحلال یک شرکت را فراهم می‌کند بنابراین در صورتی که یکی از شرکا به دلایلی، انحلال شرکت را از محکمه تقاضا کند و محکمه آن دلایل را موجه بداند و حکم به انحلال بدهد، عمر شرکت نسبی و تضامنی به پایان می‌رسد. ۳- همچنین در صورت فسخ یکی از شرکا، شرکت‌های تضامنی و نسبی منحل می‌شود. ۴- در صورت ورشکستگی یکی از شرکا: تنها در شرکت‌های تضامنی و نسبی ممکن است ورشکستگی یک شریک منتهی به انحلال و پایان حیات شرکت شود البته در مورد ورشکستگی یکی از شرکا‌، انحلال وقتی صورت می‌گیرد که مدیر تصفیه به صورت کتبی، انحلال شرکت را تقاضا کند و از این تقاضا شش ماه بگذرد و شرکت، مدیر تصفیه را از تقاضای انحلال منصرف نکرده باشد. ۵- در صورت فوت یا محجوریت یکی از شرکا نیز شرکت‌های نسبی و تضامنی به پایان حیات خود می‌رسند. ۶- انحلال به درخواست طلبکار شخصی شرکا: حتی طلبکار شخصی یکی از شرکای شرکت تضامنی یا نسبی هم ممکن است این شرکت‌ها را به انحلال بکشاند و به عمر آنها پایان دهد.منبع: سایت حق جو	شرکتهای تجاری همانند دیگر اشخاص حقوقی حقوق خصوصی، با انحلال به پایان عمر خود می‌رسند که در این زمینه باید گفت انحلال ممکن است به صورت اجباری یا اختیاری باشد. با پایان ‌یافتن شخصیت شخص حقوقی، او دیگر نمی‌تواند طرف معامله واقع شده و دارای حق و تکلیف شود.
86,721	60736eb32c38301a358f749f	درباره آیه 5 سوره مائده و معناى «الى» در آن، دانشمند و فقیه سنى مذهب آقاى وهبة الزحبلى مى‏گوید: «در نزد تمامى دانشمندان و عالمان - از جمله امامان مذاهب چهارگانه اهل سنت - داخل نمودن دو آرنج در شستن واجب است، زیرا حرف «الى» كه براى انتهاى غایت است در این جا به معناى «مع» مى‏باشد مانند دو آیه شریفه «وَ یَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلى‏ قُوَّتِكُمْ» و «لا تَأْكُلُوا أَمْوالَهُمْ إِلى‏ أَمْوالِكُمْ‏» كه در این دو نیز «الى» به همین معنا است، (الفقه الاسلامى و ادلته، ج 1، ص 218) لذا هیچ یک از مذاهب اهل سنت شستن دست ها را از پایین به بالاواجب یا مستحب نمی دانند بلکه اصلا ( ( الی ) ) در قرآن را به معنای ( ( مع ) ) می گیرند، ( ر.ک : الفقه علی المذاهب الاربعه ، عبدالرحمن الخریری ، دارالفکر،ج 1، ص 53 و حلیه العلما فی معرفه مذاهب الفقها، القفال ، مکتبه الرساله الحدیثه ، ج 1، ص 145 ) . اما شیعه به دلیل روایات وارده از معصومین ( ع ) شستن صورت ودست ها را از بالا به پایین واجب می داند، ( ر.ک : وسایل الشیعه ، داراحیا التراث العربی ، ج 1، باب 19، ص 285 ) . پس ظاهرآیه مبارکه قرآن ( ( الی المرافق ) ) بنا به همه مذاهب اسلامی برای بیان مقدارعضو است نه جهت شستن . و درباره نحوه وضو گرفتن پیامبر اكرم(ص) نیز چنین مى‏گوید: و دارقطنى (از دانشمندان حدیث اهل سنت) از عثمان روایت نموده كه گفت: بیایید تا مانند وضوى پیامبر(ص) وضو بگیریم پس صورتش و دو دستش را شست و اطراف دو آرنج را مس كرد و هم‏چنین دارقطنى از جابر نقل نموده است كه گفت: پیامبر(ص) زمانى كه وضو مى‏گرفت آب را بر دو آرنج مى‏ریخت. مراجعه به متن المیزان (ج 5، ص 220) نشان مى‏دهد كه علامه(ره) «الى» را براى نشان دادن غایت دست مى‏داند نه غایت شستن؛ یعنى، ایشان «الى» را به همان معناى مشهور انتهاى غایت (تا) دانسته و مى‏فرماید: «شستن از بالا به پایین امرى طبیعى و عادى است و از روایات معصومین(ع) به دست مى‏آید كه باید همین‏گونه عمل شود وگرنه از آیه شریفه به دست نمى‏آید كه تنها راه شستن دست، از آرنج است. به عنوان مثال اگر شما به نقاش بگویید دیوار را تا فلان نقطه رنگ بزن، این جمله هیچ دلالتى بر این نكته ندارد كه آیا باید از بالا به پایین رنگ زد یا از پایین به بالا. انتهاى غایت؛ یعنى، حد نهایى چیزى را مشخص ساختن، نه چگونگى سیر را. از طرف دیگر برخى از منابع تاریخى حكایت از این دارد كه وضوى همه مسلمانان تا خلافت عثمان صورت واحدى داشته و مانند وضوى كنونى شیعه بوده است. این مسأله با آیه قرآن نیز تطبیق دارد كه مى‏فرماید: وَ اِمْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ‏(مائده ، آیه 6). در این آیه خداوند امر به مسح سر و پاها نموده است، در حالیكه اهل تسنن پاها را مى‏شویند، علت تغییر وضو این بود كه عثمان در اواسط دوران خلافت خود نسبت به چگونگى وضوى پیامبر گرفتار تردید شد، او سپس وضوى پیامبر را به شكلى كه اكنون در میان اهل سنت مرسوم است اعلام نمود. این قضیه مورد مخالفت بسیارى از صحابه پیامبر واقع شد، لكن حكومت اموى بنا به اغراض سیاسى در نقاط مختلف اسلامى شیوه عثمان را تبلیغ كردند و جوى به وجود آوردند كه برخى از صحابه جرأت مخالفت با روش دستگاه حاكم را نداشت و در نتیجه این گونه وضو گرفتن رواج یافت. منبع:پرسمان	در این آیه خداوند امر به مسح سر و پاها نموده است، در حالیكه اهل تسنن پاها را مى‏شویند، علت تغییر وضو این بود كه عثمان در اواسط دوران خلافت خود نسبت به چگونگى وضوى پیامبر گرفتار تردید شد، او سپس وضوى پیامبر را به شكلى كه اكنون در میان اهل سنت مرسوم است اعلام نمود. این قضیه مورد مخالفت بسیارى از صحابه پیامبر واقع شد، لكن حكومت اموى بنا به اغراض سیاسى در نقاط مختلف اسلامى شیوه عثمان را تبلیغ كردند و جوى به وجود آوردند كه برخى از صحابه جرأت مخالفت با روش دستگاه حاكم را نداشت و در نتیجه این گونه وضو گرفتن رواج یافت.
45,813	60735ce42c38301a358ed4d3	اولین نکته ای که خوبست متذکر شویم این است که حق تعدد زوجات فقط در اسلام نبوده و اسلام هم پایه گذار این کار نیست. پیش از اسلام تعدد زوجات وجود داشت و مردان در ادیان و کشورهای مختلف، مانند یهود، ایران، روم، یونان، هند، چین و ... دارای همسران متعدد بودند. نکته مهم این است که قوانین اسلام به چندهمسری، سرو سامان داده و برای آن محدودیت ایجاد کرده است. به بیان بهتر، در قبل از اسلام مردان هر تعداد که می‌خواستند یا می‌توانستند، همسر اختیار می‌کردند و محدودیتی از این بابت وجود نداشت اما اسلام برای آن سقف گذاشت. تعدزوجات هم به وسیله عقد دائم و هم به وسیله عقد موقت یا صیغه ممکن می‌شود. استاد مطهری در کتاب نظام حقوق زن در اسلام، در ذیل عنوان چندهمسری دلایلی مثل: زودتر بالغ شدن زن، گرم مزاجی جنسی مردان در برخی نقاط جهان، عادت ماهانه، بارداری و عوارض آن در زن، محدود بودن دوره فرزندزایی زن، عوامل اقتصادی، تعداد بالای زنان به دلیل امکان مرگ و آسیب بیشتر برای مردان در جنگ و مشاغل سنگین و سخت، پایین بودن امکان ازدواج بیوه و مطلقه با یک مرد مجرد را ذکر کرده اند. البته به نظر می‌رسد که دلایل عینی تری نیز می توان مطرح کرد: 1)در کشورهای غربی، قانون تعدد زوجات وجود ندارد اما آیا مردان در این کشورها تک همسر هستند و با هیچ زن دیگری غیر از همسر خود روابط نزدیک و حتی رابطه جنسی ندارند؟ آیا مردانی هستند که به غیر از همسر رسمی خود با زن یا زنان دیگری در ارتباط باشند؟ اگر پاسخ این سوالات مثبت است، پس خوبست به این موضوع هم فکر شود که نحوه کنترل و مدیریت این مردان چگونه است؟ مرد چگونه بین زن و معشوقه‌های خود از نظر جنسی و مالی، عدالت رعایت می‌کند؟ آیا قانونی هست که از همسر قانونی حمایت کند؟ آیا قانونی هست که از آن زن یا زنان دیگر که نقش معشوقه را دارند، حمایت کند؟ گاهی ما فراموش می‌کنیم که طرف دوم تعدد زوجات، خود زنان هستند. زنانی که به دلایل مختلف، نتوانسته اند با مردی مجرد ازدواج کنند و الان نیازمند ازدواج و حمایت و محبت یک مرد هستند.زنان ناخودآگاه همیشه از موضع همسر اول با این موضوع برخورد می‌کنند در حالی که زنانی که نقش زن دوم را دارند، نیز به عنوان یک زن یا همسر نیازمند حمایت‌های قانونی هستند. اسلام این کار را با قانون چندهمسری، انجام داده است. هم از همسر اول و فرزندان او حمایت می‌کند و هم از همسران بعدی. 2)قوانین اسلام یک سویه نیست و مصلحت هر دو طرف در آن مورد نظر قرار گرفته است. در مقابل حق تعددزوجات که به مرد داده شده، در اسلام زن می‌تواند از شرط ضمن عقد استفاده کند. یعنی زن در زمان عقد می‌تواند شرط کند که مرد بدون اطلاع و رضایت وی نمی‌تواند همسر دیگری اختیار کند. در حال حاضر در قانون مدنی خانواده و نیز براساس بند«ب» عقدنامه‌ها، مرد حق ندارد بدون اجازه و رضایت همسر خود، زن دیگری اختیار کند و در غیر این صورت زن حق طلاق خواهد داشت. این قانون و شرط ضمن عقد مطابق با قوانین اسلامی بوده و در حال اجرا هم هست. یعنی اگر زن بتواند ثابت کند که همسرش زن دیگری دارد، حق طلاق دارد و مرد نیز مطابق قانون مدنی، مجازات می‌شود. 3)در مورد حکم تعددزوجات گاه قضاوت می‌شود که جنبه تنوع طلبی و هوسبازی را در مرد تقویت می‌کند. درصورتی که اسلام قصد اصلاح دارد و نه ایجاد مشکل. برخی افراد در امور جنسی گرم مزاج هستند. میل جنسی زیاد یا به اصطلاح گرم مزاجی با تنوع طلبی و هوسبازی تفاوت دارد. در میل جنسی زیاد که در برخی افراد وجود دارد، فرد به گونه ایست که همسر خود را آزار می‌دهد یا به بیان دیگر میل جنسی وی به گونه ایست که یک زن نمی‌تواند پاسخگو باشد. در این موارد داشتن یک زن دیگر موجب می‌شود تا میل جنسی این گونه مردان تا حدودی کنترل شود و این گونه مردان با گرفتن یک همسر دیگر (حالا کمکی، فرعی یا هر چیز دیگر که شما بنامید) میل و غریزه خود را کنترل می‌کنند اما مرد هوسباز دائم به دنبال زنان مختلف است و هر چند یک بار به دنبال یک زن دیگر می‌رود، اصلا قصد کنترل غریزه ندارد بلکه می‌خواهد خوش باشد. مرد اول مانند کسی است که با یک بشقاب غذا سیر نمی‌شود، اشتهای زیادی دارد و باید بیشتر بخورد اما مرد دوم کسی است که اصلا قصد سیر شدن ندارد، هر چه به دستش برسد و هر قدر که بتواند می‌خورد این فرد شکمباره و هوسباز است و نمی‌شود در مورد هر دوی اینها یک جور قضاوت کرد. 4)ازدواج یک قرارداد دو طرفه است. ما با محکوم کردن مردان به هوسبازی در تعددزوجات فقط به یک طرف این قرارداد پرداخته ایم. طرف دیگر تعددزوجات یک زن است. خوبست به این تعددزوجات از این زاویه توجه شود که اگر مردانی برای تجدیدفراش اقدام می‌کنند، زنانی هم هستند که حاضرند در جایگاه زن دوم یا سوم و حتی چهارم یک مرد جای بگیرند. انگیزه این زنان چیست؟ آیا می‌شود این زنان را به هوسرانی محکوم نمود؟ اگر نیازهای اساسی انسانی مانند احتیاجات مادی، نیاز به یک حامی، نیاز به محبت و عاطفه یا علاقه به داشتن یک فرزند این زنان را به سمت این کار کشانده باشد، آیا باز می‌توان تعددزوجات و به تبع آن مرد را محکوم نمود؟ نکته مهمی که استاد مطهری بر آن تاکید نموده اند این است که تعددزوجات «حق مرد» نیست بلکه «تکلیف مرد» و «حق زن» است. حق زنانی که به هر دلیلی نتوانسته اند با مرد مجردی ازدواج کنند و بنابه نیازهای طبیعی هر انسان با مردمتاهلی ازدواج می‌کنند. اگر زنان متاهل و دختران جوان از دید دختران و زنان مجردی که شانس ازدواج با مرد مجرد را ندارند به حکم تعددزوجات در اسلام نگاه کنیم، شاید بهتر بتوانند مصلحت و حکمت این حکم الهی را دریابند. تعدد زوجات از احکام الهی است و برای جامعه بشری و انسان‌ها، اعم از زن و مرد، عیب و نقصی ندارد اما این در حالتی است که شروط تعدد زوجات رعایت و روش همسرگزینی صحیح باشد. به واسطه تعدد زوجات مرد فرصت پیدا می‌کند که چند زن را تحت حمایت خود داشته باشد و به لحاظ مالی و عاطفی این زن و حتی فرزندان یتیم او را سرپرستی و حمایت کند. زنان بیوه، مطلقه، بی سرپرست و حتی دختران مجردی که به طور معمول نمی‌توانند ازدواج کنند، از این طریق به صورت حلال و شرعی دارای همسر و خانواده می‌شوند و از آرامش همسرداری، بهره مند می‌گردند. در واقع، تعدد زوجات یک تکلیف بر گردن مردان برای حمایت از زنان و دختران بدسرپرست یا بی سرپرست و در راستای کاهش آسیب‌های اجتماعی، رواج فحشا و کنترل فقر است. زن یا دختری که سرپرست مناسبی ندارد برای تامین نیازهای مادی و روحی خود، ممکن است دست به کارهای خلاف بزند که حداقل آن رابطه دوست دختر و پسری است! یکی از شروط تعدد زوجات، تمکن مالی مرد است، این که بتواند حداقل نیازهای مالی یک زن را برطرف کند و بتواند این حمایت را با عدالت بین همسران خود برقرار نماید. و نکته مهم این است که مرد هم برای زن و همسر خود با فراغ بال بهتری پول خرج می‌کند. تعدد زوجات تنظیم سیستم جامعه براساس نهاد خانواده است تا مردی که دارای تمکن مالی است، تعدادی زن را تحت حمایت مالی و عاطفی خود قرار دهد تا کل جامعه از آسیب‌های اخلاقی و مالی و فرهنگی، این زنان در امان بماند. همچنین در مواردی که همسر اول مرد دچار بیماری‌های سنگین و لاعلاج، نازایی یا سردمزاجی جنسی بوده یا به هر دلیل زن و شوهر با هم توافق ندارند اما امکان طلاق هم ندارند، به مرد اجازه داده شده تا همسر دیگری بگیرد. اما این که چرا در جامعه نسبت به تعدد زوجات دیدگاه مناسبی وجود ندارد، بنا به دو علت است: علت اول: تهاجم فرهنگی و جنگ نرم بر علیه اسلام است، استکبار جهانی با روش‌های گوناگون درصدد است به جهانیان اثبات کند که قوانین اسلام، برخلاف آنچه که مسلمانان معتقد هستند، حقوق زنان را پایمال نموده و به زن به دیده ابزار نگاه می‌کند، تنها دید جنسی به زن دارد، به مردان حق بهره برداری از زن را می‌دهد و از مردان جانبداری می‌کند و ... تا با این افکار مانع جلب و جذب بیشتر جوانان به اسلام شود. این تبلیغات تا حدودی در داخل کشور موثر واقع شده است که به علت دوم برمی‌گردد. علت دوم: عملکرد بد و نامناسب برخی مردان در تعدد زوجات است. قانون اسلام در تعیین حدود و شروط، اشکال و ضعفی ندارد اما متاسفانه برخی مردان جامعه ما، از این قانون سوءاستفاده می‌کنند: ازدواج دوم مردان در بیشتر اوقات پنهانی صورت می‌گیرد و زن اول خبر ندارد، ازدواج دوم معمولا با زنی صورت می‌گیرد که به لحاظ سن و موقعیت ظاهری با زن اول تفاوت اساسی دارد و جنبه‌های لذت طلبی را بزرگتر می‌نمایاند، مثلا مردان با دختری که از همسر اول خود بسیار کوچکتر است ازدواج می‌کنند، در برخی ازدواج‌ها، مردان رعایت عدالت، به ویژه عدالت مالی و اقتصادی را برای همسران خود نکرده و همسر اول در تنگنای مالی قرار می‌گیرد و علاوه بر کم توجهی شوهر، نیازهای مالی وی هم نادیده گرفته می‌شود. برخی تحقیقات و پژوهش‌های انجام شده نشانگر این است که یکی از علل خشونت‌های خانگی علیه زنان، تعددزوجات مرد است. در این زمینه مشکلات متعدد رفتاری در برخی مردان وجود داشته که در نهایت موجب شده تا زنان نسبت به ازدواج مجدد همسر خود بدبین شوند. این دو علت در مجموع، کار جامعه ما را به جایی رسانده که می‌بینید، مرد ازدواج مجدد نمی‌کند اما ممکن است با زن دیگری رابطه داشته باشد. در این جا هر سه نفر به نوعی دچار خسران می‌شوند: مرد وارد یک رابطه گناه آلود شده، زن دوم چون همسر قانونی نیست از حمایت‌هایی که باید برخوردار نمی‌شود و همسر اول هم چون شوهرش، ازدواج قانونی نکرده، نمی‌تواند که در زمینه رعایت عدالت و احقاق حقوق خود، ادعایی داشته باشد. البته متذکر می‌شوم که در این زمینه در روایات به یک نکته اخلاقی در مورد زنان اشاره شده که زنان در ازدواج مجدد شوهر خود، اغلب دچار غیرت بی‌جا یا حسادت می‌شوند و زنان را از این رذایل اخلاقی نهی کرده اند. اما می‌توان این مشکل را یکی از دلایل پنهان کاری مردان در ازدواج مجدد دانست و نه دلیل متروک ماندن آن. اما در مورد چندشوهری؛ به این موضوع خوبست که از دید یک زن به مسئله نگاه کرد! زنی که متاهل بود و تجربه ازدواج و همراهی و زندگی با یک مرد را داشته باشد. واقعیت این است که زنان متاهل که زندگی متوسط و معمولی هم با همسر خود دارند، تمایلی به چندشوهری ندارند. برآوردن نیازهای جنسی چند مرد و انتظاراتی که هر کدام از این همسران در مورد تعداد فرزندان، دختر و پسر بودن و نوع تربیت آنان دارند در کنار مسایل و مشکلاتی که به طور معمول یک زن دارد (نظارت بر تربیت فرزندان، دوران عادت ماهانه، دوران بارداری و ویار و ...) بسیار مشکل است و زنی که تجربه زندگی با یک همسر را دارد، به خوبی بر این نکته واقف است. در سرتاسر جهان، در طول تاریخ، و در بین ادیان و اقوام مختلف مسئله چند شوهری رواج چندانی نداشته است. این دیگر به اسلام و ایران مربوط نیست بلکه به روحیه، فطرت و توان جنسی زنان مربوط است. این سوال در واقع برای زنان متاهل مطرح نمی‌شود چون خود به عینه می‎بینند که تمایلی به چندشوهری ندارند. در زنان میل به جنس مخالف، تمایلات جنسی، تغییرات هورمونی و برانگیختگی و شهوت جنسی به صورتی است که به طور معمول با یک شوهر، پاسخ داده می‎شود. به همین جهت می‎بینیم که در دنیا، تعداد زنان چند شوهره زیاد نیست. در حالی که علیرغم منع‌های قانونی و دینی، تعداد بسیار زیادی از مردان در سرتاسر دنیا (با ادیان و فرهنگ‌های مختلف) وجود دارند که دارای همسران یا معشوقه‌های متعدد هستند. به بیان بهتر اگر این میل در زن وجود داشت، در جاهایی که منع دینی و قانونی نبود، حتما زنان چند همسره به مقدار زیاد، یافت می‎شد. شیوع نداشتن این وضع به معنی این است که این میل و نیاز در زنان وجود ندارد. از سوی دیگر زن حامل فرزند است ولی از مرد باردار می‎شود. در چندهمسری، تکلیف فرزند و این که پدر وی کیست، معلوم نمی‌شود. حتی با وجود آزمایشات ژنتیک در عصر حاضر باز هم جواب آزمایش حالت احتمال دارد و صد در صد تعیین کننده نیست. روحیه مردان هم به گونه ایست که اگر در مورد فرزند خود به یقین نرسیده باشند، امکان دارد حمایت لازم مالی و عاطفی را از وی انجام ندهند. در اینجا ممکن است حق فرزند و نیز مادر به گونه ای پایمال شود. پس اسلام در قالب قانون این تمایل زنان را مطرح کرده تا هم از سوی مردان مورد ظلم قرار نگیرند و وادار به چند شوهری نشوند و هم اگر تعداد محدودی از زنان خواستار چند شوهری شدند، منع قانونی داشته باشند و حق فرزند ضایع نشود. منبع : پرسمان/ حقوق زن	چرا در اسلام قانون تعدد زوجات وجود دارد؟ چرا مرد می‌تواند همزمان چند همسر داشته باشد با این که آیه قرآن به صورت صریح اشاره دارد که نمی‌توانید بین زنان خود به عدالت رفتار کنید؟ با توجه به ابعاداجتماعی تعدد زوجات برای مرد، چرا این حق (چندشوهری) برای زنان درنظر گرفته نشده، به عنوان مثال در زمانی که تعداد زن‌ها کمتر از مردها است؟
88,370	60736f7f2c38301a358f7b10	کیوان ناصری موسیقی را از سال 1390 به صورت حرفه ای آغاز کرد و در خانواده ای که علاقه زیادی به خوانندگی داشتند بزرگ شدند و پدرشون در موسیقی موقامات زبان زد بوده ولی فقط در بین اقوام و در جمع خانوادگی اجرا می کردند. سال 1390 قطعاتی تولید کردن که جواب نگرفتند ولی در سال 1396سبک جدیدی در موسیقی ترکی انتخاب کردند و با تولید قطعاتی متفاوت در بین ترک ها و اقوام دیگر محبوب شدند و طرفداران زیادی پیدا کردند. کیوان ناصری از زمان کودکی به موسیقی علاقه زیادی پیدا کرد و پدرش رو الگوی خودش می داند. در شبکه های مختلف صدا وسیما اجراهای متعددی داشته اند. در شبکه سراسری شما بیشتر در نظرسنجی برنامه ترانه باران دیده شدند. به دلیل فعالیت های حرفه ای و کسب مقام در جشنواره های مختلف عضو خانه موسیقی ایران نیز هستند. از سال 1396 تک آهنگ هایی که تولید کرده بودند رو به صورت البوم تهیه کردند. به نام آلبوم گل گوزلیم ،و در کتابخانه ملی به ثبت رسوندند. ترانه سرای اکثر قطعات هستند و ملودی ها را انتخاب می کنند. بهنام رستمی تنظیم و آهنگ سازی قطعات رو به عهده دارد. نحوه فعال سازی و مشخصات کامل تر محصولات زیر را اینجا ببینید کانال تلگرام پیشوازهای تبیان کانال اینستاگرام پیشوازهای تبیان لیست محصولات دفتر خدمات ویژه آدرس: تهران - بلوار کشاورز - خیابان نادری - جنب حجت دوست - پلاک 12 - طبقه اول - دفتر خدمات ویژه موبایل تلفن: 81202460، 81202566 پست الکترونیکی: MobileContent@Tebyan.com تبیان پیشواز (پیشواز زندگی) بخش محصولات تلفن همراه تبیان	کیوان ناصری متولد 24 آبان 1368 در اردبیل است.
75,592	607369dd2c38301a358f4926	برانکو ایوانکوویچ، سرمربی سابق الاهلی عربستان در دو راهی چین و ایران قرار گرفته است. بنا به گزارش های رسیده او از ایران و چین پیشنهاد دارد و اکنون در حال فکر روی پیشنهادهایش است. برانکو بعد از دو ماه مربیگری در الاهلی به خاطر کسب نتایج ضعیف برکنار شده بود. او پیش از این در مصاحبه اش با یک رسانه کرواتی اعلام کرده بود که مربی ها استراحت ندارد و او به دنبال یک تیم جدید است.منبع: فارس	یک سایت سعودی مدعی شد که سرمربی سابق پرسپولیس و الاهلی از ایران و چین پیشنهاد دارد.
6,402	607349ec2c38301a358e3ae0	کتابی با عنوان «موج خستگی‌ناپذیر: دوران خوب، علل واقعی، جنگ‌های بزرگ و دیگر قدردانی‌ها» کتابی به قلم جان مک‌کین سناتور آمریکایی است که قرار است آوریل ۲۰۱۸ به بازار کتاب بیاید. قرارداد این کتاب که از سوی انتشارات «سیمون اند شوستر» منتشر می‌شود ، در ماه فوریه بسته شده اما خبر آن منتشر نشده بود. در ماه جولای مک‌کین اعلام کرد دچار بیماری سرطان مغز شده و ماه پیش گفت گسترش بیماری ضعیف بوده است. مک‌کین ۸۱ ساله برای ششمین بار در سال ۲۰۱۶ به عضویت مجلس سنای آمریکا درآمد. ناشر مک‌کین گفته است: خاطرات او درباره مسایلی است که برای خودش اهمیت دارد و من امیدوارم این کار به عنوان اثری از یک قهرمان آمریکایی پیش برود. انتظار می‌رود این کتاب با بیان خاطراتی از سال ۲۰۰۸ شروع شود ؛ وقتی او به عنوان جمهوری‌خواهی از آریزونا انتخابت ریاست جمهوری را به باراک اوباما واگذار کرد. در عین حال این کتاب می‌تواند دربرگیرنده عقایدی بیان نشده از انتخابات جدید آمریکا باشد و به بررسی مسایل جاری واشنگتن نیز بپردازد. مک کین یکی از منتقدان جدی دونالد ترامپ و از جمهوریخواهان کهنه‌کار است. مک کین به تازگی به نقد جدی ترامپ باتوجه به تکیه وی بر ناسیونالیسمی جا نیفتاده پرداخت که به جای حل اختلاقات به آنها دامن می‌زند. وی پیشتر نیز نظرات استیو بونان استراتژیست پیشین ترامپ را زیر سوال برده بود. ناشر این کتاب از مک‌کین به عنوان فردی عملگرا یاد کرده است که در آخرین خاطراتی که منتشر کرد، هیچ چیز را نگفته نگذاشته بود و این بار نیز به بیان مطالبی کاملا جدید می‌پردازد. مک‌کین برای نوشتن «موج خستگی‌ناپذیر» بار دیگر با همکار طولانی مدتش مارک سالتر و جاناتان کارپ ویراستار همیشگی آثارش همکاری می‌کند. آنها با هم سه کار مشترک منتشر کرده‌اند که شامل «سرنوشت پدرهای من» با فروش میلیون نسخه‌ای در سال ۱۹۹۹ بوده است. «ارزش مبارزه» و«چرا شهامت مهم است» دیگر کتاب‌هایی بوده است که این سه نفر با همکاری هم منتشر کرده‌اند. برای کارپ این همکاری کمی دردناک است چون او ویراستار کتاب «قطب‌نمای درست» نوشته سناتور دموکرات ادوارد کندی دوست مک‌کین بود که اندکی پیش از انتشار کتاب در سال ۲۰۰۹ بر اثر سرطان مغز درگذشت. منبع: خبرگزاری مهر به نقل از آسوشیتدپرس	کتابی متشکل از خاطرات جان مک‌کین تا سال آینده وارد بازار کتاب می‌شود.
39,941	60735a652c38301a358ebde3	جشنهای ۲۵۰۰ ساله بخشی از پروژه ترویج باستان‌گرایی بود و برای اینکه بازتاب رسانه‌ای بیشتری برای جشنهای ۲۵۰۰ ساله فراهم شود و از سوی دیگر بخش بیشتری از سران ممالک مختلف از طمطراق فراهم شده از سوی دستگاه پهلوی دوم برای این جشنها مطلع شوند، تلاش شد تا زمینه حضور بسیاری از مقامات کشورهای غربی و اروپایی را نیز به این جشن فراهم کند اما در عمل با یک پروژه شکست خورده روبه‌رو شد. زیرا بسیاری از سران درجه اول غربی از حضور در جشنهای ۲۵۰۰ ساله شاهنشاهی سرباز زدند و به اعزام نمایندگان خود بسنده کردند و یا اصلا حضور پیدا نکردند. در یادداشت زیر تلاش شده تا بخشی از واکنشهای خارجی نسبت به جشنهای ۲۵۰۰ ساله شاهنشاهی مورد بررسی قرار گیرد. آغاز یک شکوه پوشالیایده اصلی جشنهای ۲۵۰۰ ساله در مهرماه سال ۱۳۵۰ کلید خورد و بهانه آن نیز بزرگداشت دو هزار و پانصدمین سال شاهنشاهی در ایران بود. البته ایده اصلی این جشن در سال ۱۳۳۷ شکل گرفت اما پهلوی دوم به دلیل آنچه دست و پنجه نرم کردن با مشکلات مالی عنوان می‌کرد برگزاری جشنهای ۲۵۰۰ ساله را به دهه ۵۰ موکول کرد. قیمت نفت نیز در سال ۱۳۵۰ ناگهان چهار برابر شد و عایدات نفتی از چهار میلیارد دلار به بیست میلیارد دلار رسید. و بهترین فرصت برای محمدرضا جهت برپایی این جشنها فراهم شد تا از این طریق، سران غربی را به ایران بیاورد و خود را به عنوان یک رهبر مترقی معرفی کند. مهمانان این جشن نیز عمدتا خارجیها بودند و برخلاف ادعای محمدرضا که جشنهای ۲۵۰۰ ساله را متعلق به مردم ایران دانسته بود عملا از ورود مردم به این جشنها جلوگیری شد. محمدرضا مدتهای زیادی بود که به زعم خود خیالش از بابت اوضاع داخلی ایران راحت شده بود و باید فرصتی در اختیار می‌داشت تا مانور بین‌المللی را برای شاهنشاهی خود ترتیب دهد. مانوری که از همان ابتدا سه رکن برایش برگزیده بود؛ کوروش؛ شاه و ارتش و در تمامی زمان برگزاری جشنهای ۲۵۰۰ ساله تلاش کرد تا این سه اصل را برای مهمانان خارجی حضوریافته در این جشن نهادینه کند. استقبال نکردن سران غربیدست اندرکاران و برگزارکنندگان جشنهای ۲۵۰۰ ساله، مهمانان این مراسم را در دو سطح مختلف طراحی و دعوت کرده بودند. دسته نخست دربرگیرنده سلاطین و امپراتورانی مانند هایله سلاسی (امپراتور حبشه)، قابوس (سلطان عمان)، ملک حسین (پادشاه اردن) و... بودند؛ دسته دوم نیز عبارت بودند از روسای جمهور، امرا و شیوخ خلیج فارس. از دسته اول، شاه شخصا در تخت جمشید استقبال می‌کرد و در آنجا مراسم سان و موزیک و پرچم اجرا می‌شد. برای دسته دوم، نخست‌وزیر برنامه استقبال را در فرودگاه شیراز اجرا می‌کرد. دهن کجی نخست به جشنهای تدارک دیده شده از سوی محمدرضا از سوی شریک دیرینه محمدرضا یعنی آمریکاییها صورت گرفت؛ نیکسون رئیس‌جمهور وقت آمریکا شخصا در این مراسم حضور پیدا نکرد و به اعزام نماینده خود اکتفا کرد و از سوی دیگر پمپیدو، رئیس‌جمهور فرانسه نیز پا در تخت جمشید نگذاشت و معاون خود را برای این مراسم اعزام کرد تا بدین طریق شرکای دیرینه پهلوی دوم از حضور در این مراسم سرباز بزنند. نیامدن پمپیدو بیشتر به چشم می‌آمد زیرا سخت‌افزار این جشن عمدتا متعلق به فرانسویان بود و گویا پمپیدو از سر نیشخند گفته بود اگر می‌رفتم قاعدتاً مرا سرپیشخدمت می‌کردند. دیگر مقامات مهم اروپایی نیز استقبال چندانی از این جشنها به عمل نیاوردند و تنها معدودی از آنها مانند مارشال تیتو، رئیس‌جمهور یوگسلاوی در این جشن حضور یافتند و بیشتر میهمانان دیگر را، شرکت‌کنندگانی از کشورهای موریتانی، داهومی، کنگو، کشورهای عرب منطقه، لسوتو، سوازیلند و... بودند که شاید به طمع نفت، پول و هدایای شاهنشاهی آمده‌ بودند و البته شاه نیز برای آنها کم نگذاشت. رئیس‌جمهور آلمان شرقی نیز با وجود دعوت رسمی سفیر ایران حاضر به حضور در جشنهای ۲۵۰۰ ساله شاهنشاهی نشد؛ ملکه انگلستان و ملکه هلند نیز شرایط مشابهی داشتند و از حضور در این جشن انصراف دادند و جشن بزرگ شده در ذهن محمدرضا را توخالی‌تر کردند. پس از پایان جشنهای شاهنشاهی گروهی از خبرنگاران که به بهانه این جشنها به ایران سفر کرده بودند، از مناطق جنوب تهران و زاغه‌های اطراف آن نیز بازدید کرده و فیلمهای آن را به کشور خود بردند. اغلب آنها معتقد بودند هزینه‌های صورت گرفته برای این جشنها، غیرضروری و مضر به حال ملت ایران است. شوکراس نیز در آخرین سفر شاه نیامدن تمامی سران غربی را مورد اشاره قرار می‌دهد و می‌گوید: محمدرضا ضیافتی ترتیب داد و از تمام رهبران جهان دعوت کرد. البته همه نیامدند... همه چیز جشن را هم از پاریس آورده بودند. در دشت خاکی خشک و مرتفع تخت جمشید، اردوگاهی مرکب از خیمه‌های گرانبها به وسیله ژانسن، دکوراتور فرانسوی، برپا شده بود... هجوم ژورنالیستهای غربی به جشنهای شاهنشاهیاما بازتابهای منفی به جشنهای ۲۵۰۰ ساله شاهنشاهی صرفا به نیامدن سران درجه اول دول غربی و اروپایی در این جشن‌ها محدود نشد بلکه مطبوعات همین کشورها شروع به انتقاد از هزینه‌کردهای بالای شاهنشاه در این مراسم کردند و آن را با وضعیت داخلی ایران و شاخصهای اقتصادی و معیشتی مردم ایران در تناقض می‌دیدند. برای مثال پس از پایان جشنهای شاهنشاهی گروهی از خبرنگاران که به بهانه این جشنها به ایران سفر کرده بودند، از مناطق جنوب تهران و زاغه‌های اطراف آن نیز بازدید کرده و فیلمهای آن را به کشور خود بردند. اغلب آنها معتقد بودند هزینه‌های صورت گرفته برای این جشنها، غیرضروری و مضر به حال ملت ایران است. روزنامه اسپوار فرانسه نیز قلم به انتقاد از این جشنها و هزینه‌های گزاف آن گشوده بود و معتقد بود متاثر از هزینه‌های بالا و سرسام آور صورت گرفته در این جشنها دامنه خشونت و سرخوردگی در میان مردم ایران افزایش پیدا کرده است. جرج بال از شخصیتهای معروف آمریکایی نیز جشنهای ۲۵۰۰ ساله شاهنشاهی را از قلم انتقاد خود بی بهره نگذاشت و عنوان کرد:« چیزی که در مورد این جشنها ما را ناراحت می‌کرد این بود که هیچ نشانی از سنن اسلامی در آن دیده نمی‌شد». شاه ایران نیز اما در مصاحبه با روزنامه لوموند از تمامی افرادی که جشنهای شاهنشاهی را مورد انتقاد قرار داده بودند، انتقاد متقابل کرد و در این مصاحبه حتی پمپیدو و ژان پل سارتر را نیز بی نصیب نگذاشت. اشپیگل در آلمان نیز با چاپ مقالات و عکسهایی از این جشنها، آنها را برای نظام شاهنشاهی مضر معرفی کرد. در این میان رویکرد دیگری نیز از سوی روزنامه‌های غربی دنبال می‌شد و آن هم این بود که برخی از آنها از برگزاری این جشنها تعریف و تمجید می‌کردند. بعدها مشخص شد که حکومت پهلوی مبالغ کلانی را در اختیار آنها قرار داده تا در بازه زمانی برگزاری جشنها، از برگزاری آن تعریف و تمجید کنند. برای مثال مبلغ ۸۰ هزار مارک به مجله دی ولت چاپ آلمان پرداخت شد تا یک شماره مخصوص همزمان با جشنهای ۲۵۰۰ ساله منتشر نموده و ۴۰۰ هزار نسخه از آن را موسسه آکی به مبلغ ۳۷۰۰۰ مارک خریداری و به رایگان در آلمان توزیع نماید. بعضی کشورها، مانند سوئد و دانمارک، در تلویزیونهای خود، برنامه‌هایی به نمایش گذارند که در قسمتی از این برنامه‌ها، شکوه و جلال پوشالی جشن را نشان می داد و البته در قسمتی دیگر، وضع رقت‌انگیز مردم ایران را نشان می‌دادند؛ صحنه‌هایی از قبیل خوردن هسته خرما در بلوچستان، نشخوار کودکان در میان خاکروبه‌ها و زندگی مردم در جنوب شهر تهران، همگی نشان دهنده ابعاد فقر و فلاکت مردم، در این برنامه‌ها بود. شاه بار دیگر در مقابل تمامی این انتقادات ژستی حق به‌جانب گرفت و در نشستی مطبوعاتی که با محوریت هزینه‌های این جشن برگزار شد، تمام‌قد از هزینه‌های صرف‌شده در این جشن دفاع کرد و گفت: چه ایرادی دارد که ملتی برای غرور خود هزینه کند؟ شاه معتقد بود که ایران با حداقل هزینه‌ها و به قیمت چند میهمانی این معروفیت جهانی را پیدا کرده است. او همچنین معتقد بود هزینه‌های یادشده صرف ساختارهای توریسم ایران شده و پایدار است. جشن‌های ۲۵۰۰ ساله قرار بود بخشی از شکوه و وجهه بین‌المللی را برای شاهنشاهی محمدرضا رقم بزند. در واقع هیچ چشم انداز دیگری جز مانور بین‌المللی برای شخص شاه در برگزاری این جشن‌ها مدنظر نبود و هزینه‌های زیادی در این راه مصروف شد. برخلاف تصور شاه آنان که باید می‌آمدند نیامدند و در واقع بخش عمده‌ای از افرادی که در این جشن حضور پیدا کردند سران درجه دوم و سوم کشورهای مختلف آسیایی و اروپایی بودند و سران اصلی کشورهایی مثل آمریکا، انگلستان، فرانسه و آلمان و هلند در این جشن حضور پیدا نکردند. علاوه بر این بلافاصله پس از پایان جشن و همچنین در حین برگزاری آن موجی از انتقادات از برگزارکنندگان این جشن به راه افتاد که دال مشترک عمده آنها این بود که وضعیت اقتصادی و معیشتی مردم ایران فرسنگها با برگزاری چنین مراسمی فاصله دارد.منبع: موسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران	نیکسون رئیس‌جمهور وقت آمریکا شخصا در این مراسم حضور پیدا نکرد و به اعزام نماینده خود اکتفا کرد و از سوی دیگر پمپیدو، رئیس‌جمهور فرانسه نیز پا در تخت جمشید نگذاشت و معاون خود را برای این مراسم اعزام کرد. نیامدن پمپیدو شاید بیشتر به چشم می‌آمد زیرا سخت‌افزار این جشن عمدتا متعلق به فرانسویان بود و گویا پمپیدو از سر نیشخند گفته بود اگر می‌رفتم قاعدتاً مرا سرپیشخدمت می‌کردند.
56,879	607361b22c38301a358f000d	با وقوع زلزله‌های زنجیره ای در بخش‌های مختلف کشور و با وقوع چند زلزله در مناطق مختلف تهران برخی افراد در فضای مجازی این چنین تبلیغ می کردند که با شدت یافتن این دومینوی خطرناک، نسیم روح بخش ظهور امام زمان(ع) وزیدن خواهد گرفت، البته این دسته افراد چندان بی راه صحبت نمی‌کردند؛ چراکه در منابع روایی رابطه‌ای رازگونه بین زلزله‌های مکرر و ویرانگر با فرج اباصالح المهدی (علیه السلام) نقل شده است.[1] رابطه زلزله‌های ویرانگر و ظهور امام مهدی(عج)قبل از بیان هر نکته و مطلبی لازم به تاکید بر این نکته است که برای شناسایی عصر ظهور می بایست به نشانه های علمی و متقن آن در منابع روایی توجه داشت، در مرتبه‌ی اول باید به این سوال پاسخ دهیم که زلزله‌های ویرانگر و خطرناک جزو کدام یک از علائم ظهور است، آیا فراوانی زلزله‌ها به هر اندازه که گسترده باشد، نشانه قطعی ظهور است یا خیر؟ نشانه های حتمی و غیر حتمی ظهوربا رجوع به منابع حدیثی و تحقیق در آنها می توان به این مطلب دست یافت که علائم و نشانه های حتمی ظهور بسیار محدود و انگشت شمار می باشند، و تا این نشانه ها در عالم هویدا نشوند سایر نشانه‌ها نمی‌تواند گویای زمان ظهور امام مهدی(ع) باشد. به طور کلی برخی علائم و نشانه‌های حتمی ظهور را مختلف ذکر کرده اند، عده‌ای از محققان این نشانه‌ها را چهار، پنج و یا شش مورد برشمرده اند. ما در این نوشته به پنج مورد از این علائم اشاره خواهیم کرد[2] تا مشخص شود که آیا زلزله تهران گویای زمان ظهور امام مهدی(ع) می باشد یا خیر. صیحه و ندای آسمانی:از جمله مهمترین و بارزترین نشانه‌های ظهور صیحه و ندای آسمانی است، که همه جهان را در بر می گیرد، صدای قوی و رسایی که نوید ظهور امام مهدی(علیه السلام) را با خود به همراه دارد. محققان بر این باورند که این صدا را همه افراد متوجه می شوند صدایی که، امام مهدی(علیه السلام) را به اسم و نام پدرش به عالمیان معرفی می کند و مردم را به تبعیت و پیروی از حضرت دعوت می کند. خروج سفیانی:[3]دومین نشانه ای مهمی که در منابع روایی به آن اشاره شده است، خروج مردی خونریز و سفاک است، که با شیعیان و محبان خاندان عصمت و طهارت دشمنی فراوان دارد، به طوری که جمع کثیری از محبان و شیعیان اهل بیت را قتل عام می‌کند. خسف بیداء: سومین نشانه حتمی ظهور خسف بیداء است، بنا به گزارش منابع روایی بعد از قتل و کشتار فراوانی که سپاه سفیانی در سرزمین های مختلف به راه می اندازد، وارد سرزمین بیداء می شود،( در بین مكه و مدینه) در این زمان او به عذاب الهی گرفتار می‌شود به طوری که زمین باز می شود او و سپاهش را در زمین فرو می برد. [4] قتل نفس زكیه: کشته شدن مردی با تقوا و پرهیزکار، که از نسل امام حسین(علیه السلام) است لقب او«نفس زکیه» است، او مأموریت روشنگری و بصیرت افزایی و نوید ظهور امام مهدی(علیه السلام) را برای برخی از سرزمین ها دارد، تا اینکه حجت بر آنها به اتمام برسد، سرزمین هایی که علائم حتمی همچون ندایی آسمانی و خروج سفیانی آنها را بیدار نکرده است. و همچنان در غفلت و بی خبری و عناد به سر می برند.[5] خروج یمانی: در منابع روایی خروج و قیام مردی هاشمی از تبار امام حسین(ع) یا امام حسن(ع) از جمله علائم و نشانه های حتمی ظهور معرفی شده است، او همزمان با ظهور سفیانی و سید خراسانی در یک روز و یک ماه و یک سال قیام می‌کند.[6] البته در خصوص نشانه های دقیق او و نحوه قیامش مطالب روشن و متقنی را شاید نتوان بدست آورد، همین امر موجب شده است در سالهای اخیر به غلط افرادی در جامعه مهدویت نفوذ کرده و موجبات انحراف آنان شده و خود را یمانی معرفی کنند. آیا با آمدن این زلزله ها فرج امام مهدی(ع) به وقوع خواهد پیوست؟پس از بیان علائم حتمی ظهور به روشنی پیداست، که زلزله های متعددی بخصوص در مناطق مختلف ایران گویای علائم دقیق و حتمی ظهور نیست، در برخی روایات که سخن از وجود زلزله در ایام ظهور شده را نیز باید حمل بر علائم غیر حتمی دانست، آنچه مسلم است در طول تاریخ زلزله های متعدد و فراوانی رخ داده است، ولی تشخیص این موضوع که آیا با آمدن این زلزله ها فرج امام مهدی(ع) به وقوع خواهد پیوست کار سختی است هر چند که یک محب و شیعه واقعی همیشه باید منتظر ظهور باشد و آن را نزدیک ببیند کما اینکه به نقل از منابع مأثور و روایی امام صادق(علیه السلام) در دعای عهد می فرمایند: «اللَّهُمَّ اکْشِفْ هَذِهِ الْغُمَّهَ عَنْ هَذِهِ الْأُمَّهِ بِحُضُورِهِ وَ عَجِّلْ لَنَا ظُهُورَهُ إِنَّهُمْ یَرَوْنَهُ بَعِیدا وَ نَرَاهُ قَرِیبا؛[7] خدایا این اندوه را از این امت به حضور آن حضرت(عج) برطرف کن، و در ظهورش براى ما شتاب فرما، که دیگران ظهورش را دور مى بینند، و ما نزدیک می بینیم.» پی‌نوشت:[1]. بحار الأنوار، ج‏51، ص74، ح24. «عَنْ أَبِی الْحَجَّافِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‏ أَبْشِرُوا بِالْمَهْدِیِّ قَالَهَا ثَلَاثاً یَخْرُجُ عَلَى حِینِ اخْتِلَافٍ مِنَ النَّاسِ وَ زِلْزَالٍ شَدِیدٍ شیخ در كتاب غیبت از پیغمبر صلى اللَّه علیه و آله روایت كرده كه سه بار فرمود: شما را بقیام مهدى مژده می دهم، هنگامى كه مردم بجان هم افتند و زلزله سختى پدید آید او ظهور خواهد كرد. زمین را از عدل و داد پر كند چونان كه از ظلم و جور پر شده باشد.» [2]. الروضة من الكافی، ترجمه رسولى محلاتى، ج‏2، ص141، ح483. «عمر بن حنظلة گوید: شنیدم از امام صادق علیه السّلام كه می فرمود: پنج نشانه پیش از قیام حضرت قائم صورت خواهد گرفت: صیحه آسمانى، خروج سفیانى، فرو رفتن (لشكر سفیانى در بیداء)، كشته شدن نفس زكیه، خروج یمانى. من عرض كردم: قربانت اگر یكى از خاندان شما پیش از وقوع این نشانه‏ها خروج كند، با او خروج كنیم؟ فرمود: نه. و چون فردا شد این آیه را براى آن حضرت خواندم: «اگر بخواهیم بر ایشان آیه و نشانه‏اى از آسمان نازل كنیم كه گردنهایشان در مقابل آن خاضع گردد» (سوره شعراء آیه 4) و بدو عرض كردم: آیا این نشانه همان صیحه آسمانى است؟ فرمود: آگاه باش كه اگر آن باشد گردن دشمنان خدا در برابرش خاضع گردد.» [3]. الغیبة( للنعمانی) ؛ النص ؛ ص301؛ «فضیل بن یسار از امام باقر علیه السّلام روایت كرده كه فرمود: «از میان كارها امورى موقوف هستند، و امورى حتمى، و سفیانى از جمله امور حتمى است كه چاره و گریزى از آن نیست». [4]. مهدى موعود ( ترجمه جلد 51 بحار الأنوار)، ص953. [5]. بحار الأنوار (ط - بیروت) ؛ ج‏52 ؛ ص307. «به نقل از ابوبصیر در حدیثى طولانى-: امام باقر علیه السلام فرمود: «قائم به یارانش مى ‏فرماید:" اى مردم! مكّیان، مرا نمى ‏خواهند! امّا من كسى را به سوى ایشان مى‏ فرستم تا همچنان كه شایسته مانند من است، بر آنان احتجاج كنم‏ علیه و آله و درود فرستادن بر او، سخنى مى‏ گوید كه هیچ یك از مردمان آن را نگفته است آن گاه مردى از یارانش را فرا مى‏ خواند و به او مى ‏گوید:" به سوى مكّیان برو و بگو: اى اهل مكّه! من فرستاده فلانى به سوى شما هستم و او به شما مى ‏گوید: ما خاندان رحمت، معدن رسالت و خلافت و فرزندان محمّد و از نسل پیامبران هستیم و پس از وفات پیامبرمان تا امروز به ما ستم شده و بر ما فشار آورده شده و چیرگى گشته و حقمان ربوده شده، و اكنون از شما یارى مى ‏خواهیم. یارى‏ مان دهید". هنگامى كه این جوان، این سخن را مى‏ گوید، به سویش مى‏ آیند و او را میان ركن [حجرالأسود] و مقام [ابراهیم‏] سر مى‏برند و او همان نفْس زكیّه است. [6]. قزوینی، محمد کاظم ؛ الامام المهدی(عج)، بیروت، بی‌نا، ۱۹۹۵ م، ص ۲۲۷ [7]. المصباح للكفعمی(جنة الأمان الواقیة)، ص550.	برای شناسایی عصر ظهور می بایست به نشانه های علمی و متقن آن در منابع روایی توجه داشت، در مرتبه‌ی اول باید به این سوال پاسخ دهیم که زلزله‌های ویرانگر و خطرناک جزو کدام یک از علائم ظهور است
10,713	60734c1d2c38301a358e4bb7	منصور اوجی عنوان کرد: مهدی اخوان ثالث در شعر با شکوه بود و باشکوه ماند و می‌ماند. او در آثارش زبان فاخری داشت و با همین زبان فخیم و فاخر شاهکار خلق کرد. شاعر مجموعه شعر «گنجشک‌ها و کلاغ‌ها» افزود: شاعرانی مانند اسماعیل خویی، محمدرضا شفیعی کدکنی و نعمت آزرم راه اخوان را در شعر ادامه دادند و هر کدام به زبان خاص خود دست یافتند. این سه تن شاعران خراسان بودند و همه همشهری اخوان ثالث. شعر آنها شعر خاص بود و به دلیل زادگاهشان زبان خاص خود را داشتند. دیگر در وادی شعر هیچ کس مانند این سه تن شعر نسرود. البته لحن این سه شاعر شاخص نیز خراسانی است. وی ادامه داد: محمد حقوقی در یکی از کتاب‌هایش در سال 1350 شعر فارسی را تحلیل کرد و چند شاعر را نام برد که به زبان مستقل و خاص خود دست یافته‌اند. وی نوشت که خویی زبان مستقلی دارد اما شفیعی کدکنی خیر. آن زمان خویی تحت تأثیر اخوان شعر می‌گفت. او بعدها شعرهای درخشانی سرود اما کماکان لهجه خراسانی در شعر او به چشم می‌آمد. این شاعر توضیح داد: امروز نه مشهدی‌ها و نه شاعرانی بیرون از خطه خراسان بزرگ دیگر کسی قدرت زبانی و ذهنی اخوان ثالث را ندارد. در برخی شعرهای سپانلو می‌توان بارقه‌هایی از شعر اخوان را دید اما در شعر شاعری دیگر این زبان فاخر وجود ندارد. البته به گمانم حقوقی اشتباه کرد که نام شفیعی کدکنی را به عنوان شاعر صاحب زبان به میان نیاورد. حقوقی در کتاب «شعر نو از آغاز تا امروز» از شاعرانی چون خویی، سپانلو، اوجی، صفارزاده و احمدی به عنوان شاعرانی نام برد که در اواخر دهه 40 و اوایل دهه 50، به زبان خاص خود دست پیدا کردند. شاعر مجموعه شعر «شعر چیزیست شبیه گرگ» توضیح داد: مشهدی‌ها زبان مستقل به خودشان را دارند و در شعر هیچ کس را غیر از خودشان قبول ندارند! اخوان آن‌قدر بزرگ بود که شعر شفیعی کدکنی را تحت تأثیر نگاه و زبان او می‌دانستند. با این‌که اخوان که حتی لیسانس نداشت و رشته فنی خوانده بود، شفیعی با ادب و متانت پیش روی او می‌نشست؛ اخوانی که تکلیف عروض نیمایی را که دیگران کار کردند روشن کرد. اوجی یادآور شد: اگر بخواهیم نیک بنگریم هیچ شاعری نتوانست مانند اخوان شعر بسراید. نادرپور در روال شعری توللی آغاز به سرودن کرد. اگر بخواهیم در اواخر دهه 40 و اوایل دهه 50 نام قله‌ها را ببریم لاجرم باید اسمی از نادرپور هم به میان آوریم. امروز قله‌ها از میان رفته‌اند. امروز وقتی وزن را از شعر می‌گیرند و شعر دیگر نه ارتباط ارگانیک و نه معنی می‌خواهد، همه شاعر می‌شوند. در حالی که آن زمان همه می‌دانستند که شعر چه کسی را می‌خوانند اما امروز همه شعرها شبیه به یکدیگر شده‌اند. امروز به هر که می‌رسیم شاعر است و هیچکس نیز شاخص نیست. انگار از شعرها کاربن یا زیراکس گرفته‌اند! اخوان ثالث اسفند 1307 در مشهد متولد شد و چهارم شهریور 1369 در تهران درگذشت. نام و تخلص وی در اشعارش «م. امید» بود. اشعار او زمینه اجتماعی دارند و حوادث زندگی مردم در آن زمان را به تصویر کشیده است و لحن حماسی آمیخته با صلابت و سنگینی شعر خراسانی دارد. اخوان ثالث در شعر کلاسیک فارسی توانمند بود، اما به شعر نو گرایید و آثاری در هر دو نوع شعر به جای نهاد. همچنین، او آشنا به نوازندگی تار و مقام‌های موسیقیایی بود. مهدی اخوان ثالث نخستین دفتر شعرش را با عنوان ارغنون در سال 1330 منتشر کرد. گرچه اخوان در دهه بیست خورشیدی فعالیت شعری خود را آغاز کرد، اما تا زمان انتشار دومین دفتر شعرش یعنی «زمستان» در سال 1336 در محافل ادبی آن روزگار شهرت چندانی نداشت. شاهکار اخوان ثالث شعر «زمستان» است. مهارت اخوان در شعر حماسی است. او درون‌مایه‌های حماسی را در شعرش به کار گرفته و جنبه‌هایی از این درون‌مایه‌ها را به استعاره و نماد مزین می‌کند. شعرهای اخوان در دهه‌های 1330 و 1340 شمسی روزنه هنری تحولات فکری و اجتماعی زمان بود و بسیاری از جوانان روشنفکر و هنرمند آن روزگار با شعرهای او به نگرش تازه‌ای از زندگی رسیدند. مهدی اخوان ثالث بر شاعران معاصر ایرانی تأثیری عمیق داشته است. هنر اخوان در ترکیب شعر کهن و سبک نیمایی، مجموعه‌ای به وجود آورد که خاص او بود و اثری عمیق در هم‌نسلان او و نسل‌های بعد گذاشت. منبع: ایبنا	منصور اوجی، شاعر گفت: اخوان ثالث قله‌ای در شعر نو بود. او عروض نیمایی را تصحیح کرد و با آثارش وارد مرحله جدیدی از شعر نو شد.
1,734	607348402c38301a358e28a4	بخش قرآن تبیان در آیه 173 آل عمران آمده است: «الَّذینَ قالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَکُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزادَهُمْ إیماناً وَ قالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَکیلُ»؛ مؤمنان کسانى هستند که (چون) مردم (منافق) به ایشان گفتند: بی‌‌شک مردم (کافر مکّه) بر ضد شما گرد آمده (و بسیج شده) اند، پس از آنان بترسید، (آنها به جاى ترس) بر ایمانشان بیافزود و گفتند: خداوند ما را کفایت می‌‌کند و او چه خوب نگهبان و یاورى است. در آیه 40 سوره انفال نیز خداوند چنین می‌فرماید: «وَ إِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلاکُمْ نِعْمَ الْمَوْلى‏ وَ نِعْمَ النَّصیر»؛ و اگر (باز هم) سرپیچى کرده و روى بگردانند، بدانید که خداوند، مولى و سرپرست شما است، چه خوش مولایى و چه نیکو یاورى است. کلمه حسب که در آیات متعدد با عبارات مختلف «حسبی الله»، «حسبک الله» و «حسبنا الله» به کار رفته است، به معنای کافی بودن است؛ یعنی خداوند برای حمایت انسان کافی است. مسلمانان واقعى، بدون هیچ ترس و هراسى، با آرامش خاطر و با توکّل به خداوند، در مقابل دشمنان و در مقابل ناملایمات ایستادگی می‌کنند.[1] در مورد همین قدرت توکل، امام صادق(علیه السلام) فرمودند: تعجّب می‌کنم از کسى که می‌ترسد؛ چرا به گفته‌ى خداوند «حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَکِیلُ» پناه نمی‌برد؟![2] کلمه «نعم» نیز که در آیات متعددی به کار رفته است، اسلوبی است بسیار شیوا برای بیان مدح خصوصیات یک فرد. در هر زبانی عبارات و اسلوب‌های مختلفی برای مدح و ذم به کار می‌رود. در زبان عربی نیز که در بلاغت و فصاحت، سرآمد بسیاری از زبان‌ها است، عبارات متفاوتی برای مدح و ذم استعمال دارد. از جمله این اسلوب‌ها، استفاده از دو فعل «نعم و بئس» است. در حقیقت این عبارت دارای سه بخش است؛ مثلاً وقتی در مدح علی(علیه السلام) می‌گوییم «نعم الرجل علی(علیه السلام)»، یعنی اگر مردی را با تمام خصوصیات مردانگی در نظر بگیرید، بدون تردید امام علی(علیه السلام) با داشتن تمامی آن خصوصیات، مورد مدح خواهد بود.[3] در این آیات نیز اصل عبارات چنین بوده است: «نعم المولی الله و نعم الوکیل الله». یعنی اگر یک حامی یا سرپرستی را با تمام خصوصیات تصور کنی، بی‌گمان خداوند در داشتن تمام این خصوصیات مورد مدح است و هیچ کس به اندازه خداوند نمی‌تواند حامی و یار و یاور آدمی در مشکلات و سختی‌ها باشد. پی نوشت ها: [1]. قرائتی، محسن، تفسیر نور، ج 2، ص 201، مرکز فرهنگی درسهایی از قرآن، تهران، چاپ یازدهم، 1383ش. [2]. شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، محقق، مصحح، غفاری، علی اکبر، ج 4، ص 392، دفتر انتشارات اسلامی، قم، چاپ دوم، 1413ق. [3]. این تعبیر مبتنی بر این است که «ال» در الرجل را، ال جنس بدانیم و فردی را که می‌خواهیم مدح کنیم، از میان افراد آن جنس و تمامی خصوصیات آنها متمایز کنیم. برای اطلاعات بیشتر و بررسی نظرات مختلف ر.ک سامرائی، فاضل صالح، معانی النحو، ج 4، ص 254- 262، دار احیاء التراث، بیروت، 1428ق. منبع :اسلام کوئست	این عبارت در میان نگاشته‌های اندیشمندان اسلامی و همچنین اهل ایمان بسیار رواج یافته است، ولی در حقیقت این عبارت از دو آیه مجزای قرآن بوده که در کنار هم قرار گرفته‌اند.
72,303	607368702c38301a358f3c4d	برخی شرایط پزشکی مزمن می‌توانند موجب از بین رفتن سریع‌تر عضلات یا احساس خستگی در فرد شوند. در موارد دیگر، یک عفونت ممکن است دلیل ضعف عضلانی باشد. اگر فردی با بروز ناگهانی ضعف عضلانی شدید مواجه شده است باید برای بررسی دقیق شرایط به پزشک مراجعه کند. از جمله مواردی که می‌توانند موجب ضعف عضلانی شوند می‌توان به موارد زیر اشاره کرد: بیماری آدیسوناین بیماری به واسطه تولید ناکافی هورمون‌های کورتیزول و آلدوسترون توسط غدد آدرنال شکل می‌گیرد. افزون بر ضعف عضلانی، از دیگر علائم بیماری آدیسون می‌توان به موارد زیر اشاره کرد: * خستگی مزمن * کاهش وزن * بی‌اشتهایی * معده درد کم خونی (آنمی)کم خونی به واسطه سطوح پایین هموگلوبین در جریان خون رخ می‌دهد که این شرایط اغلب به واسطه فقر آهن رخ می‌دهد. از دیگر علائم کم خونی می‌توان به موارد زیر اشاره کرد: * سرگیجه * تنگی نفس * سردرد * سردی دست‌ها و پاها * ضربان قلب نامنظم سندرم خستگی مزمناین شرایط به خستگی بی‌دلیل یا خستگی که پزشک نمی‌تواند به یک شرایط پزشکی ارتباط دهد، گفته می‌شود. سندرم خستگی مزمن به نام آنسفالومیلیت میالژیک نیز شناخته می‌شود. افراد مبتلا به این شرایط خستگی شدید و مشکلات خواب را تجربه می‌کنند. از دیگر علائم آن می‌توان به ضعف عضلانی، درد، سرگیجه، و مشکلات در تمرکز اشاره کرد. اختلالات و بی‌تعادلی‌های الکترولیتیالکترولیت‌ها به عملکرد درست عضلات، اعصاب، قلب، و مغز کمک می‌کنند. تغییر در سطوح الکترولیت‌ها، مانند کلسیم، پتاسیم، سدیم، و منیزیم می‌تواند به ضعف عضلانی منجر شود. از اختلالات الکترولیتی می‌توان به هیپوکالمی یا فلج دوره‌ای هایپرکالمیک اشاره کرد. از عوامل خطرآفرین برای یک بی‌تعادلی الکترولیتی می‌توان به موارد زیر اشاره کرد: * از دست دادن مایعات بدن به واسطه تعریق، استفراغ، یا اسهال * شیمی درمانی * رژیم غذایی ضعیف * مصرف آنتی‌بیوتیک‌ها یا داروهای سرکوب‌کننده سیستم ایمنی دیابتدیابت زمانی رخ می‌دهد که بدن توانایی تولید انسولین کافی را نداشته یا نمی‌تواند به درستی از انسولین تولیدی استفاده کند. این شرایط می‌تواند موجب آسیب عصبی شود که ممکن است به ضعف عضلانی منجر شود. دیابت می‌تواند به انواع مختلفی از علائم مرتبط با ضعف عضلانی نیز منجر شود که از آن جمله می‌توان به موارد زیر اشاره کرد: * سستی * اختلال در تحرک * خستگی فیبرومیالژیفیبرومیالژی شرایطی مزمن است که موجب ضعف و درد در عضله شده و از دیگر علائم آن می‌توان به موارد زیر اشاره کرد: * خستگی پایدار * حافظه تحت تأثیر قرار گرفته * تغییرات خلق و خو کم کاری تیروئیدکم کاری تیروئید می‌تواند موجب ضعف و کرامپ های عضلانی شود. این علائم ممکن است به واسطه انجام ورزش و فعالیت بدنی تشدید شوند. از دیگر علائم کم کاری تیروئید می‌توان به موارد زیر اشاره کرد: * افزایش وزن * احساس سرما * خشکی پوست و مو * خستگی * دوره‌های قاعدگی نامنظم یا سنگین * ضربان قلب آهسته * مفصل و عضله درد * افسردگی یا اختلالات خلق و خو * مشکلات باروری پزشک می‌تواند از طریق یک آزمایش خون کم کاری تیروئید را تشخیص دهد. بیماری‌های کلیویمشکلاتی که در عملکرد کلیه‌ها رخ می‌دهند می‌توانند موجب تولید و انباشت محصولات زائد متابولیک، مانند کراتینین در عضلات شوند. این شرایط می‌تواند به گرفتگی و ضعف عضلانی منجر شود. اختلالات خواباختلالات خواب، مانند نارکولپسی (حمله خواب) و اینسومنیا (بی‌خوابی) می‌توانند به ضعف و خستگی عضلانی در طول روز منجر شوند. فردی که به واسطه یک شرایط پزشکی مجبور است در رختخواب باقی بماند نیز ممکن است ضعف عضلانی را تجربه کند. این شرایط به دلیل عدم استفاده معمول از عضلات رخ می‌دهد. فرد ممکن است در معرض خطر مشکلات خواب نیز قرار داشته باشد. عفونت‌هابرخی بیماری‌های عفونی می‌توانند موجب ضعف عضلانی شوند که از آن جمله می‌توان به موارد زیر اشاره کرد: آنفلوانزا: ویروس آنفلوانزا می‌تواند موجب ضعف عضلانی موقت و علائم دیگر مانند تب، گلودرد، سرفه و خستگی شود. بیماری لایم: این بیماری التهابی به واسطه گزش کنه آلوده رخ می‌دهد. علائم بیماری می‌توانند حاد یا مزمن باشند و شامل تب، راش پوستی، سفتی گردن، بی حسی، ضعف عضلانی و خستگی می‌شوند. ویروس اپشتین بار: این ویروس می‌تواند به ضعف عضلانی و همچنین خستگی بی دلیل، راش پوستی، سردرد، و بی‌اشتهایی منجر شود. سفلیس: این عفونت منتقله از راه جنسی می‌تواند موجب ضعف عضلانی و همچنین سردرد، خستگی، گلودرد، و کاهش وزن شود. توکسوپلاسموز: این یک عفونت انگلی است که در کنار ضعف عضلانی موجب سردرد، خستگی، تب خفیف و تشنج نیز می‌شود. مننژیت: مننژیت یک عفونت جدی است که موجب التهاب در مغز و نخاع می‌شود. افزون بر ضعف عضلانی، از دیگر علائم این شرایط می‌توان به تب، سفتی گردن، حالت تهوع، استفراغ، و حساسیت به نور اشاره کرد. اچ‌آی‌وی: اچ‌آی‌وی می‌تواند موجب ضعف عضلانی پیشرونده در برخی افراد، به ویژه آن‌هایی که روند درمان بیماری را دنبال نمی‌کنند، شود. فلج اطفال (پولیو): این بیماری می‌تواند موجب ضعف و حساسیت عضلانی شود. همچنین، فردی که به این بیماری مبتلا بوده است می‌تواند سندرم پس از فلج اطفال را تجربه کند که به ضعف عضلانی منجر می‌شود. هاری: هاری به واسطه تماس با بزاق یک حیوان آلوده رخ می‌دهد. علائم بیماری می‌توانند شامل خستگی، سردرد، پریشانی، سردرگمی، تشنج و همچنین ضعف و اسپاسم های عضلانی شوند. شرایط عصبیبرخی شرایط که بر سیستم عصبی تأثیرگذار هستند می‌توانند موجب ضعف عضلانی شوند. این شرایط اغلب مزمن هستند و بر روش انتقال پیام‌ها از اعصاب به عضلات تأثیر می‌گذارند. از جمله شرایط عصبی که می‌توانند موجب ضعف عضلانی شوند می‌توان به موارد زیر اشاره کرد: اسپوندیلوز گردن: تغییرات مرتبط با افزایش سن در دیسک‌های نخاعی در گردن می‌توانند موجب اسپوندیلوز گردن شوند. این فشار مضاعفی بر اعصاب وارد می‌کند و به ضعف عضلانی منجر می‌شود. سندرم گیلن باره: این اختلال عصبی نادر می‌تواند موجب ضعف عضلانی خفیف تا شدید شود. بوتولیسم: این شرایط نادر به واسطه قرار گرفتن در معرض سم بوتولینوم رخ می‌دهد. بوتولیسم می‌تواند موجب ضعف عضلانی پیشرونده شود. سندرم میاستنی لمبرت ایتون: این اختلال خودایمنی زمانی رخ می‌دهد که سیستم ایمنی یک فرد در چگونگی ارتباط بین اعصاب و عضلات تداخل ایجاد کرده و به ضعف عضلانی منجر می‌شود. مولتیپل اسکلروز: این اختلال خودایمنی به واسطه حملات سیستم ایمنی به اعصاب و آسیب‌دیدگی آن‌ها رخ می‌دهد. میاستنی گراویس: این اختلال خودایمنی موجب حمله سیستم ایمنی به عضلات یک فرد می‌شود که می‌تواند بر حرکت و تنفس وی تأثیرگذار باشد. اسکلروز جانبی آمیوتروفیک: این شرایط که به نام ای‌ال‌اس نیز شناخته می‌شود می‌تواند موجب ضعف عضلانی پیشرونده شود. آسیب‌دیدگی‌های نخاع: آسیب‌های وارده به نخاع می‌تواند ارتباط بین اعصاب و عضلات را مختل کند. آثار به محل آسیب دیدگی بستگی دارد. شرایط عصبی اغلب پیشرونده هستند که به معنای تشدید آن‌ها با گذشت زمان است. برخی از این شرایط پیش از شعله‌ور شدن مجدد وارد مراحل خاموشی بیماری می‌شوند که طی آن علائم کاهش یافته یا حتی از بین می‌روند. داروهابرخی افراد به واسطه مصرف برخی داروها ضعف عضلانی را تجربه می‌کنند. هر فردی که ضعف عضلانی را به عنوان یکی از عوارض جانبی مصرف دارو تجربه می‌کند باید پیش از توقف مصرف دارو با پزشک خود صحبت کند. از جمله داروهایی که می‌توانند موجب ضعف عضلانی شوند می‌توان به موارد زیر اشاره کرد: * آمیودارون (کوردارون) * داروهای ضد تیروئید، مانند متیمازول (تاپازول) یا پروپیل تیواوراسیل * داروهای ضدویروس، مانند لامیوودین (اپی‌ویر) یا زیدوودین (رتروویر) * داروهای شیمی درمانی * سایمتیدین (تاگامت) * کورتیکواستروئیدها * مشتقات اسید فیبریک، مانند جم‌فیبروزیل (لوپید) * اینترفرون * لوپرولاید استات (لوپرون) * داروهای ضدالتهاب غیراستروئیدی، مانند ایبوپروفن یا ناپروکسن * پنی‌سیلین * استاتین ها * آنتی‌بیوتیک‌های سولفونامید برخی مواد مخدر، مانند کوکائین نیز می‌توانند موجب ضعف عضلانی شوند. موارد نادراگر ضعف عضلانی فرد به واسطه مواردی که در بالا به آن‌ها اشاره شد، شکل نگرفته است، یا اگر دارای عوامل خطرآفرین خاص هستند، پزشک ممکن است در زمان تشخیص دلایل نادر را مدنظر قرار دهد. از دلایل نادر ضعف عضلانی می‌توان به موارد زیر اشاره کرد: درماتومیوزیت: این اختلال عضلانی التهابی می‌تواند موجب سفتی، درد، و ضعف عضلات شود. پلی‌میوزیت: این شرایط معمولاً موجب ضعف در عضلات کفل، ران، گردن و شانه می‌شود. آرتریت روماتوئید: این اختلال خودایمنی التهابی مزمن به پوشش مفاصل حمله می‌کند. دست‌ها و پاها بیشتر تحت تأثیر این شرایط قرار می‌گیرند. سارکوئیدوز: این شرایط التهابی معمولاً ریه و غدد لنفاوی را تحت تأثیر قرار می‌دهد و موجب تشکیل توده‌های تحریک شده بافت می‌شود. هایپرپاراتیروئیدیسم ثانویه: این شرایط اغلب اندام‌های انتهایی، مانند دست‌ها و پاها را تحت تأثیر قرار می‌دهد و موجب استخوان و مفصل درد می‌شود. دیستروفی عضلانی بِکِر: این اختلال ژنتیکی معمولاً مردان و افراد جوان را تحت تأثیر قرار می‌دهد و موجب ضعف عضلانی به سرعت پیشرونده می‌شود. لوپوس اریتماتوز سیستمیک: این شرایط که به نام لوپوس نیز شناخته می‌شود می‌تواند بخش‌های مختلف بدن از جمله مفاصل، مغز، قلب و ریه‌ها را تحت تأثیر قرار دهد. ضعف عضلانی یکی از علائم شایع شعله‌ور شدن لوپوس است. این شرایط لزوماً بین مردم نادر نیستند، اما ضعف عضلانی همواره بین علائم شایع آن‌ها قرار ندارد. منبع: عصر ایران	ضعف عضلانی به فقدان نیرو در عضلات گفته می‌شود. آن‌ها در این شرایط ممکن است به راحتی گذشته منقبض نشده یا حرکت نکنند.
26,412	607354912c38301a358e890a	پزشکان تعداد 4,500 تا 10,000 گلبول سفید را به عنوان محدوده عادی در نظر می‌گیرند. بیماری می‌تواند تعداد گلبول‌های سفید خون را کاهش دهد و احتمال مواجهه بدن با عفونت را افزایش دهد. با افزایش سن، مشخص شده است که تعداد گلبول‌های سفید خون می‌تواند بیش از حد کاهش یا افزایش یابد. درمان این شرایط با برخی داروها امکان‌پذیر است. در ادامه با برخی دلایل تعداد کم گلبول‌های سفید بیشتر آشنا می‌شویم. عفونت‌های خونسیستم ایمنی یک بدن سالم به میزان کافی گلبول سفید تولید می‌کند، اما گاهی اوقات یک عفونت خونی می‌تواند در فعالیت این سیستم اختلال ایجاد کند. به واسطه عفونت، تعداد گلبول‌های سفید خون ممکن است به میزان قابل توجهی کاهش یابد. افزون بر تعداد کم گلبول‌های سفید خون که در نتایج آزمایش خون آشکار می‌شود، بیمار احتمالاً علائم دیگری را نیز تجربه می‌کند. به عنوان مثال، وی ممکن است کاهش غیرمنتظره وزن حتی در صورت عدم تغییر در رژیم غذای خود را تجربه کند. پزشک احتمال عفونت خونی را بررسی کرده و بهترین گزینه درمان را تجویز می‌کند. اثر جانبی داروهازمانی که پزشکان برای درمان بیماری دارو تجویز می‌کنند، گاهی اوقات نسبت به عوارض جانبی احتمالی برخی از آن‌ها به بیماران هشدار می‌دهند. به طور معمول، دارو ممکن است احساس خستگی را در بیمار ایجاد کند، اما گاهی اوقات می‌تواند اثر چشمگیری بر تعداد گلبول‌های سفید خون داشته باشد. این احتمال زمانی تقویت می‌شود که فرد برای مدت زمانی طولانی دارو مصرف می‌کند. در این شرایط، پزشک نیازمند بررسی دوباره شرایط بیمار و انتخاب بهترین راه حل است. اگر بیمار به واسطه برخی مشکلات سلامت جدی نیازمند تداوم مصرف دارو است، بهترین راه حل به طور معمول شامل تغییر داروها می‌شود. سرطانانواع مختلف سرطان اثری منفی بر تعداد گلبول‌های سفید خون دارند. این شرایط به ویژه در مورد سرطان خون صادق است. در این مورد، بیمار اغلب با کاهش تعداد گلبول‌های سفید طی مرحله ریکاوری مواجه می‌شود. داروهایی که بیماران به طور معمول برای تقویت سطوح انرژی دریافت می‌کنند نیز می‌توانند تعداد گلبول‌های سفید خون را کاهش دهند. این شرایط نیازمند نظارت دقیق برای حصول اطمینان از عدم افت بیش از حد تعداد گلبول‌های سفید است. کارشناسان به بیماران مصرف مقدار زیادی میوه‌ها و سبزی‌ها طی دوره درمان را توصیه می‌کنند. این اقدام به حفظ سطوح معقول از گلبول‌های سفید کمک می‌کند. مشکلی مرتبط با ویروسعفونت ویروسی می‌تواند عملکردها و کارکرد مغز استخوان را متوقف یا محدود کند. اگر این شرایط را جدی گرفته و به موقع درمان مناسب را دریافت کنید، احتمال بهبودی سریع‌تر نیز افزایش می‌یابد. زمانی که برای درمان این قبیل عفونت‌های ویروسی دارو مصرف می‌کنید، باید برای بررسی تعداد گلبول‌های سفید و سلامت کلی خود آزمایش خون انجام دهید. گاهی اوقات، مغز استخوان بیمار را تحت تأثیر فعالیت یک ویروس قرار می‌گیرد و در نتیجه، تعداد گلبول‌های سفید خون کاهش می‌یابد. تشخیص درست مشکلات سلامت ناشی از ویروس‌ها می‌تواند دشوار باشد. ممکن است پیش از تشخیص نهایی، پزشک به انجام و بررسی نتایج چند آزمایش نیاز داشته باشد. در شرایطی که عفونت‌ها ممکن است با آنتی‌بیوتیک‌ها درمان شوند، بیماران مبتلا به ویروس نمی‌توانند از این نوع درمان استفاده کنند. با این وجود، بیشتر ویروس‌ها با مراقبت پزشکی مناسب به سرعت از بین می‌روند و تعداد گلبول‌های سفید خون نیز باید خیلی زود به شرایط عادی باز گردد. آرتریت روماتوئیداشاره به این بیماری به طور معمول یادآور دردهایی تیز در مفاصل بدن و محدود شدن حرکات اندام‌ها است. اما آرتریت روماتوئید می‌تواند یکی از دلایل کاهش تعداد گلبول‌های سفید خون نیز باشد. بیماران باید به این مشکل سلامت در کنار علائم شناخته شده‌تر آرتریت روماتوئید رسیدگی کنند. کمبود ویتامینکمبود ویتامین‌ها خوش‌خیم‌ترین دلیل برای تعداد کم گلبول‌های سفید خون در نظر گرفته می‌شود. تشخیص این شرایط می‌تواند موجب آسودگی خیال بیمار شود زیرا با مشکلی جدی مواجه نیست. با افزایش مصرف ویتامین‌ها، بدن باید به طور خودکار مشکل تعداد کم گلبول‌های سفید را نیز برطرف کند. بهترین راه حل مصرف مواد غذایی و نوشیدنی‌های طبیعی سرشار از ویتامینی است که کمبود آن مشکل‌آفرین شده است. همچنین، امکان استفاده از مکمل‌ها نیز وجود دارد. پس از دریافت ویتامین‌ها به میزان کافی، پزشک انجام آزمایش‌های خون دوباره برای بررسی شرایط گلبول‌های سفید را تجویز خواهد کرد. اچ‌آی‌وی / ایدزهر فرد مبتلا به اچ‌آی‌وی/ایدز نباید انتظار سطوح عادی گلبول‌های سفید خون را داشته باشد. با گسترش اچ‌آی‌وی، این ویروس به گلبول‌های سفید حمله می‌کند. با نفوذ به دیوارهای سیستم دفاعی بدن، این سیستم دیگر کارایی مناسب برای مقابله با عفونت‌ها را نخواهد داشت. بیماران مبتلا به ایدز با علائم دیگری مانند تب و اسهال نیز مواجه هستند. بیماری انگلیگاهی اوقات یک بیماری انگلی دلیل تعداد کم گلبول‌های سفید خون است. عفونتی به نام لیشمانیا یک مورد کلاسیک در این زمینه محسوب می‌شود. تعداد کم گلبول‌های سفید و قرمز خون یکی از نشانه‌های آشکار این بیماری مناطق گرمسیری است. لوپوسلوپوس یک بیماری خودامینی جدی است که به بسیاری از اندام‌ها و بافت‌های بدن حمله می‌کند. از این رو، نابودی گلبول‌های سفید و کاهش تعداد آن‌ها جای شگفتی نداشته و خطر ابتلا به عفونت را در بیمار افزایش می‌دهد. در شرایطی که برخی داروها برای درمان این بیماری وجود دارند، اما آن‌ها نیز می‌توانند بر تعداد گلبول‌های سفید خون اثر منفی داشته باشند. عوامل مادرزادیعلم پزشکی کشف کرده است که یک عامل مادرزادی احتمال مواجهه با تعداد کم گلبول‌های سفید خون را افزایش می‌دهد. گاهی اوقات، آرایش ژنتیکی بیماری یا شرایطی خاص هنگام تولد می‌توانند بر تعداد گلبول‌های سفید خون تأثیرگذار باشند. به عنوان مثال، اختلال مادرزادی به نام سندرم کستمن اثری منفی بر تعداد گلبول‌های سفید خون دارد. میلوکاتکسی یکی دیگر از نمونه‌هایی است که می‌توان به آن اشاره داشت. منبع: عصر ایران	سیستم ایمنی یک بدن سالم به میزان کافی گلبول سفید تولید می‌کند، اما گاهی اوقات یک عفونت خونی می‌تواند در فعالیت این سیستم اختلال ایجاد کند. دانشمندان گلبول‌های سفید خون را لکوسیت می‌نامند. این سلول‌های خون به محافظت از بدن در برابر عفونت کمک می‌کنند.
32,267	6073570a2c38301a358e9fe9	اما باید توجه داشت که شباهت‌های زیادی بین این دو جنگل وجود دارد و هر دو ساختاری هیرکانی دارند. سالانه گردشگران زیادی از این منطقه طبیعی و آثار تاریخی آن بازدید می‌کنند اما به‌نظر می‌رسد که میزان شناخت عمومی نسبت به آن پایین است و منطقه مذکور پتانسیل بالایی برای مقاصد گردشگری دارد. همراه باشید تا جنگل‌های ارسباران و ویژگی‌های مختلف آن آشنا شویم. اطلاعات جغرافیایی جنگل های ارسباران، منطقه ای گردشگری و زیبا زیر لایه ای از مه - جنگل ارسباران در شمال استان‌ آذربایجان شرقی واقع شده است و یکی از زیباترین مناطق شمال غرب کشور به‌حساب می‌آید. در گذشته ارسباران به‌محدوده وسیعی از رود ارس حدفاصل جلفا تا مغان و کوه‌های سبلان، بزقوش و سهند گفته می‌شد اما در حال حاضر ‌بنابر دلایل مختلف مثل تخریب جنگل و موارد این چنینی، جنگل مذکور در رمز‌های شهرستان کلبیر، ورزقان و اهر محدود شده است. جنگل ارسباران در کل وسعتی در حدود ۸۰ هزار و ۴۲۷ متر دارد که در کناره جنوبی رود ارس گسترانده شده است و دارای ویژگی‌های طبیعی و حیوانی زیادی است. سه طرف منطقه مذکور را نیز سه رود ارس در شمال، ایلگنه‌چای در غرب و کلیبرچای در شرق احاطه کرده است و سمت جنوب جنگل ارسباران نیز به ارتفاعات سایگرام محدود می‌شود. چندی پیش سازمان یونسکو این منطقه را به‌عنوان زیست‌کره معرفی کرد. این زیست‌کره علاوه بر این که تحت تاثیر اقلیم مدیترانه‌ای قرار دارد در شعاع اقلیم‌های خزری و قفقازی نیز واقع شده است و چون ارتفاع زیادی دارد، آب و هوای متفاوتی در آن حاکم است. بر اساس میانگینی ۲۰ ساله که از میزان بارش شهرستان کلیبر به‌دست آمده است، در این منطقه سالانه ۴۶۱ میلی‌متر بارش وجود دارد که اغلب آن نیز به‌صورت برف است و همین موضوع باعث می‌شود که جویبار‌های مختلفی در منطقه ایجاد شده و به‌رودخانه ارس بریزند. گفتنی است که بخش از تغذیه آبی این منطقه نیز مربوط به مه‌-‌بارش می‌شود که بر اساس آن توده‌ای مرطوب روی بخشی از منطقه حاکم می‌شود. همان‌طور که گفته شد در جنگل‌های ارسباران طبیعت گیاهی و جانوری نسبتا غنی‌ای وجود دارد و از لحاظ گیاهی این منطقه در برخورد سه اقلیم خزری، قفقازی و مدیترانه‌ای واقع شده است و البته قانون‌مندی خاصی را نیز در توزیع پوشش گیاهی این منطقه شاهد هستیم. گفتنی است که اغلب بخش‌های جنوبی این منطقه پوشیده از مرتع هستند و بیشتر در بخش‌های شمالی و بین ارتفاعات ۸۰۰ تا ۲۲۰ متری شاهد حضور جنگل هستیم. در ارتفاع‌ها بیش از ۲۲۰ متر و کمتر از ۸۰۰ متر نیز مراتع وسیعی گسترانده شده‌اند. جنگل‌های این منطقه نیز اغلب پرتراکم هستند. کوه‌های موجود در منطقه ارسباران تراکم و در هم‌تنیدگی زیادی دارند و دلیل نام‌گذاری برخی از این کوه‌ها به‌قره‌داغ همین موضوع بوده است. زیرا قره در زبان ترکی به‌معنای انبوه و کثرت است و این واژه به‌کثرت کوه‌های منطقه اشاره دارد. البته باید توجه داشت که در ترکی "قره" به‌رنگ مشکی نیز گفته می‌شود و با این اوصاف "قره‌داغ" کوه مشکی رنگ ترجمه می‌شود و در کتاب "مسالک و الممالک" نامی از کوه سیاه آورده شده که در اطراف آن ترکان زندگی می‌کردند. اما به‌نظر می‌رسد که این کوه سیاه، کوه منقشلاق در سواحل شمالی خزر بوده است که ترکان اطراف آن نیز مربوط به استان اردبیل می‌شود. ارسباران در حال حاضر به‌عنوان پارک ملی شناخته می‌شود و تنوع جانوری زیادی نیز در آن وجود دارد. اما باید توجه داشت که این منطقه به‌دلیل شکنندگی و چشم‌انداز‌های بکر در سال ۱۳۵۰ و ۱۳۵۲ به‌عنوان ‌منطقه ممنوعه و سپس منطقه حفاظت شده، تحت حفاظت و نظارت اعلام شد. ۲۲۰ گونه پرنده، ۳۸ گونه خزنده، ۵ گونه دوزیست، ۴۸ گونه پستاندار و ۲۲ گونه ماهی در این منطقه زندگی می‌کنند که از پسدانداران جنگل ارسباران می‌توان به کَل، بز، گراز، خرس قهوه‌ای، وشق (سیاه‌گوش) و پلنگ اشاره کرد. مرغ قفقازی سیاه یا همان قره خروس قفقازی، کبک، دراج، قرقاول، پرندگان شکاری مختلف و تعداد بی‌شماری پرنده آبزی و خشکی‌زی از جمله پرندگان این منطقه هستند. یکی از اصلی‌ترین ماموریت‌های پارک ملی ارسباران حفاظت و احیای نسل مارال (نوعی آهو) است. در همین جهت چندی پیش ۷ راس مارال از پارک ملی گلستان به‌این منطقه انتقال یافت و در زمینی به‌وسعت هفت هکتار در مرکز تحقیقاتی اینالو رها شدند. منبع:مقاله جهانگردی کتاب اطلاعات توریستی کشورهای جهان.سایت کارناوال	ارسباران نام منطقه‌ای کوهستانی در استان آذربایجان شرقی است. این منطقه جنگلی نسبت به‌جنگل‌های شمال ایران کمی ناشناخته باقی مانده است
56,055	607361502c38301a358efcd5	به گزارش جام جم آنلاین به نقل از جنگ‌افزار،در شرایطی که قدرت نظامی بازدارنده ایران و توان مقابله کشور با هر گونه تهدید نظامی این روزها محور بحث روز است بررسی تکنولوژی موشک‌های ایران نشان می دهد که برد این موشک ها به دورترین نقاط اروپا و بیش از 70 درصد آسیا می رسد واین توان دفاعی باعث نا امیدی دشمنان در حمله نظامی به خاک و تاسیسات حیاتی کشورمان شده است. توانمندی نظامی و دفاعی کشور، بدون شک یکی از مهم‏ترین محورهای راهبرد نظامی جمهوری اسلامی ایران برای مقابله با تهدیدات است همینطور بر اساس مولفه‌های قدرت توان موشکی به عنوان یکی از مهمترین عامل بازدارنده تهاجم نظامی قرار دارد. سرلشکر جعفری فرمانده کل سپاه نیز در مورد در همین راستا در مورد توانمندی موشکی ایران گفت: ‌آنچه باعث شده دشمنان ما سر میز مذاکره بنشینند، توانمندی دفاعی ملت ایران است که امیدواریم از آن پاسداری شود. وی با بیان اینکه اطلاعات دشمنان از محل نگهداری موشک‌های ما واقعی نیست، تصریح کرد: آنها شاید محل‌های اولیه نگهداری موشک‌ها را بدانند ولی محل‌های نگهداری موشک‌ها مخفی بوده و روش‌های شلیک این موشک‌ها در سراسر کشور گسترده شده است لذا دشمن با هزاران بمب نیز نمی‌تواند مانع از شلیک موشک‌های ما شود. در سالهای اخیر با همت مسئولان نظامی و خدمات شهید طهرانی مقدم پدر صنعت موشکی ایران توان موشکی با پیشرفتهای بسیاری همراه بوده است. به همین منظور در ادامه گزارشی از آخرین توانمندی‌های موشک های ساخت داخل به همراه برخی از ویژگیهای منحصر بفرد این موشکها به صورت کامل تهیه شده است. موشک سجیل؛ اولین موشک دوربرد سوخت جامد موشک سجیل نخستین موشک زمین به زمین دوربرد دو مرحله ای سوخت جامد در کشور است که توسط متخصصان سازمان صنایع هوافضای وزارت دفاع طراحی و ساخته شده است. این موشک دوربرد بالستیک برد عملیاتی نزدیک به 2000 کیلومتر و از ویژگیهای منحصربفرد آن دقت بالا در اصابت به اهداف تعیین شده،زمان بسیار کوتاه آماده سازی و عملیاتی شدن سامانه پرتاب،زمان بسیار کوتاه انتقال سایت پرتاب دیسک پس از شلیک،قابلیت لانچر متحرک،قابلیت حمل موشک آماده شلیک و بهره مندی از سیستم tvcمی توان اشاره کرد. سجیل اولین موشک دوربرد سوخت جامد ایران است که برخی کارشناسان آن را برترین موشک بالستک ایرانی می دانند که از سامانه پرتاب متحرک با قابلیت حمل موشک آماده پرتاب برخوردار است. این موشک به دلیل استفاده از سوخت جامد به سرعت و ظرف چند دقیقه آماده پرتاب شده و پس از شلیک نیز پرتابگر آن به سرعت محل را ترک می کند که این ویژگی باعث کاهش احتمال نابودی موشک قبل از پرتاب می شود. همچنین به دلیل شتاب بسیار بالای سجیل امکان ردگیری آن برای دشمن در فازهای اولیه پرتاب بسیار کم و عملآً شانس دشمن برای انهدام سجیل در طی پرواز ناچیز است. سجیل جزو آن دسته از موشک‌های بالستیک کشور است که با خروج از جو و طی مسیر در چنین ارتفاعی به داخل جو بازگشته و با سرعت حدود 10 تا 12 ماخ (حدود3400 تا 4080 متر بر ثانیه) به سوی هدف سرازیر می‌شود که انهدام آن از سوی سامانه‌های دفاع هوایی موجود را ناممکن می‌سازد و تاکنون در دو نمونه سجیل 1 و 2 معرفی شده است که رژه 12 موشک سجیل در مراسم هفته دفاع مقدس سال گذشته مورد توجه بسیاری از رسانه های خارجی قرار گرفت. موشک خلیج فارس؛مافوق صوت بالستیک علیه کشتی‌ها و ناوها موشک بالستیک و هوشمند خلیج فارس با سرعتی مافوق صوت می‌تواند انواع ناوها و شناورهای دشمن را مورد اصابت قرار دهد. موشک هوشمند و بالستیک "خلیج فارس " یک موشک مافوق صوت و کشتی‌زن بوده و تفاوت آن با موشک‌های قبلی این است که دیگر موشک‌ها عمدتاً با سرعتی زیر صوت و به صورت کروز عمل می‌کردند اما "خلیج فارس " با سرعتی مافوق صوت و به صورت بالستیک از سطح زمین شلیک شده و به صورت عمودی از ارتفاع بالا می‌تواند هرگونه ناو و یا شناور دشمن را مورد هدف قرار دهد. شعاع برد عملیاتی این موشک 300 کیلومتر است که در آینده نزدیک نسل جدید آن با بردی بیشتر تولید خواهد شد. موشک "خلیج فارس " به صورت هدایت ترکیبی عمل کرده به طوری که جستجوگر آن در فاز نهایی بر روی هدف قفل می کند و در این حالت هرگونه شناور دشمن هیچ راه گریزی از اصابت این موشک که کلاهکی با حدود 650 کیلوگرم مواد منفجره دارد، نخواهد داشت. سوخت موشک "خلیج فارس " جامد است و این موشک توسط مرکز تحقیقاتی نیروی هوافضای سپاه طراحی و توسط وزارت دفاع و پشتیبانی نیروهای مسلح تولید شده است. بالستیک دوربرد شهاب خانواده موشک‌های شهاب (شهاب1، 2 ،3 و . . . ) را باید معروف ترین موشک های ایرانی در دنیا دانست. این موشک‌ها که در انواع میان برد و دوربرد ساخته شده اند، می توانند به راحتی مواضع دشمنان احتمالی در منطقه را مورد هدف قرار دهند و شاید همین ویژگی بود که نام شهاب را به عنوان کلید واژه مرگ برای دشمنان منطقه ای در جهان جا انداخت. بالستیک دوربرد شهاب 5 موشک دوربرد شهاب 5 یکی از موشک های بسیار پیشرفته با برد حداکثری می باشد که اطلاعات کمی درباره این موشک منتشر شده است. بالستیک دوربرد شهاب 4 موشک شهاب ۴ با برد بیش از 3000 کیلومتر، یک موشک ساخت ایران است که در برنامه موشک‌های بالستیک دوربرد ایران قرار دارد. این موشک نخستین موشک ایرانی است که برای حمل ماهواره و قرار دادن آن در مدار طراحی شده‌است. تغییرات روی موشک شهاب ۴ منجر به ساخت موشک فضایی ایرانی که کاوشگر ۱ نام دارد، شده است بالستیک میان برد شهاب 3 شهاب ۳ یکی از بهترین موشک های بالستیک میان‌برد با سوخت مایع است. موشک شهاب 3 اولین موشک بالستیک میان برد ایران است. مدل اول این موشک که با نام شهاب - آ3 شناخته می شود بردی برابر 1300 کیلومتر را داراست. مدل بعدی این موشک که با نام شهاب - ب3 شناخته می شود از کلاهکی سنگین تر بهره می گیرد و توانایی هدف قرار دادن اهدافی در 2000 کیلومتری را دارد. نوع آخر این موشک شهاب - دی 3 نامیده می شود که بردی بین 2200 تا 3000 کیلومتر دارد. فاتح 110:قابلیت تغییر جهت در طول مسیر موشک Fateh-110 یا NP-110 یک موشک بالستیک استراتژیک با برد کوتاه است.این موشک از یک موتور تک مرحله ای که با سوخت جامد کار می کند بهره می برد,فاتح 110 موشکی سطح به سطح است که با استفاده از سوخت جامد توانایی هدف قرار دادن اهدافی در 200 کیلومتری را داراست.فاتح 110 یکی از طرحهایی است که در صنایع هوا و فضای ایران برای ساخت موشک های سوخت جامد و مایع دنبال میشود. افزایش برد، افزایش دقت و کاهش زمان مورد نیاز برای استقرار و پرتاب و سهولت در نحوه انبارداری در مناطق مختلف آب و هوایی از ویژگی‌های موشک فاتح ۱۱۰ است. در سال ۸۹ نسخه‌ی بعدی این موشک آزمایش شد. این نسخه که به نسل سوم فاتح ۱۱۰ معروف است دارای برد ۳۰۰ کیلومتر، دقت بیشتر و توانایی نگهداری در مناطق مختلف ایران بود. ابعاد موشک فاتح ۱۱۰ با موشک زلزال ۲ یکی است. اما علاوه بر ۴ بالک ثابت زلزال، ۴ بالک مثلثی شکل ثابت در انتهای موشک و ۴ بالک متحرک در سر آن دارد که مسئولیت تغییر جهت و هدایت موشک را بر عهده دارند. نسخه‌های موشک فاتح110 عبارتند از فاتح 110 نسل 1 با برد 200 کیلومتر،فاتح110 نسل 2 با برد 250 کیلومتر،فاتح 110نسل 3 با برد 300 کیلومتر و فاتح110نسل4 با برد بیش از 300 و قابلیت نقطه زنی. تفاوت سوخت جامد با سوخت مایع سوخت مایع برای موشک‌های طراحی‌شده باید در مخازنی تا دمای منفی 252 سانتی‌گراد نگهداری می‌شد و بارگذاری آن در موشک‌ها باید تا یک ساعت پیش از پرتاب و با پمپ‌های بسیار قوی صورت می‌گرفت شیمیدانان به‌تدریج سعی کردند تا به سوخت‌هایی جدید از نوع مایع دست یابند تا هم ذخیره‌سازی آنها امن‌تر و راحت‌تر باشد و در کنار این مزایا زمان بارگذاری آن هم به یک دقیقه برسد. اما از آنجا که نگهداری سوخت‌های مایع حتی در مکان‌های امن نیز ذاتاً خطرناک و سرعت در بارگذاری موشک‌ها با امنیت بالا بسیار حائز اهمیت است، دانشمندان صنعت سوخت درصدد برآمدند تا نسل سوم سوخت‌ها را با نام "سوخت جامد" طراحی کنند. سوخت‌های جامد دارای مزایای قابل توجهی هستند که نحوه ساخت راحت‌تر و ذخیره‌سازی ایمن‌تر از مهمترین آنهاست اما وزن کمتر این سوخت‌ها نسبت به نوع مایع آن به‌دلیل عدم کاربرد پمپ‌های پیچیده سنگین باعث می‌شود تا بتوان از این نوع سوخت در موشک‌هایی برای برد بالا و وزن کلاهک سنگین استفاده کرد. البته به‌کارگیری موشک‌هایی با سوخت جامد آن‌چنان بی‌خطر و بی‌عیب نیست؛ در حالی که در پیشرانه‌هایی با سوخت مایع می‌توان نیروی رانش موتور را کنترل و تنظیم کرد اما این قابلیت در موتور موشک‌هایی با سوخت جامد امکان‌پذیر نیست. از دیگر معایب به‌کارگیری سوخت جامد ایجاد موج شوکی یا احتمال تغییر سرعت ناگهانی در موشک است که روی سیستم و سامانه‌های هدایت و کنترل تأثیر منفی می‌گذارد و در نتیجه موجب بی‌دقتی در اصابت به هدف می‌شود. قدر: سریعترین در دنیا موشک قدر 110 یکی دیگر از موشک‌های ایران است که از لحاظ سرعت جز سریع‌ترین موشک‌های دنیاست و قادر است بر تمام رادارها و موشک‌های ضد موشک فائق آید. در نتیجه هر چقدر قدرت سامانه دفاعی ضد موشک دشمن قوی باشد، این موشک به هدف اصابت می‌کند. برخی منابع به برد 2500 تا 3000 کیلومتری این موشک اشاره کرده‌اند با این تفاسیر این موشک توان ضربه زدن به دورترین نقاط اروپا را داراست و بیش از 70 درصد آسیا را در تیررس توان موشکی ایران قرار می‌دهد. قدر-110 بهبود یافته موشک معروف ایرانی شهاب 3 است.این موشک بر خلاف شهاب 3 از موتوری 2 مرحله ای بهره می جوید که توانایی رسیدن به بردی 2500 تا 3000 کیلومتر را برای آن فراهم می اورد.اعتقاد بر این است که موتور اول این موشک سوخت مایع و موتور دوم این موشک از سوخت جامد بهره می برد. ایران در سال 2005 میلادی طراحی موتور جدیدی با سوخت جامد را به پایان رساند و بنابر منابع نا معتبر احتمالا از این موتور در طراحی گروهی از موشک ها از جمله Ghadr-110,Ghadr-110A,Ghadr-101 مورد استفاده قرار گرفته است. البته برخی از وجود دو نسخه از موشک قدر نام برده اند که نسخه دوم ان با نام Ghadr-110 A نامگذاری شده و از موتوری سه مرحله ای سود می برد.از دیگر تفاوت های این نسخه و نسخه Aاین موشک می توان به طول 19 الی 20 متری این موشک نسبت به طول 17.5 متری نوع اول اشاره کرد. منابع غربی طبق سیاست خود موشک قدر را به یک موشک چینی با نام M-18 ارتباط داده و قدر-110 را نوع ارتقا داده شده این موشک چینی معرفی کرده و اعلام داشته موشک های شاهین پاکستان هم در زمره این گروه از موشک ها قرار می گیرند. موشک قدر-110 قابلیت مانور بهتری را نسبت به شهاب 3 دارا می باشد و زمان آماده سازی آن برای شلیک نسبت به نسخه های اولیه شهاب 3 پایین تر بوده و در حدود 30 دقیقه می باشد در حالی که در نسخه های اولیه شهاب این زمان بالغ بر چندین ساعت بود. کلاهک جنگی این موشک ماسوره انفجاری، ضربتی و مجاورتی است و به صورت عمود پرواز شلیک می‌شود. بسیاری از منابع غربی این ساخت این موشک را تلاش مخفیانه ایران برای تولید شهاب 4 و دستیابی به موشک هایی با برد بلندتر عنوان ساختند اما ایران این اطلاعات را بارها تکذیب و عنوان کرده است که برنامه ای برای تولید موشک هایی با برد بیشتر از 2000 کیلومتر را ندارد. این موشک توان ضربه زدن به دورترین نقاط اروپا را داراست و بیش از 70 درصد آسیا را در تیررس توان موشکی ایران قرار می دهد که با تلاش متخصصین داخلی و در صنایع موشکی شهید همت طراحی و تولید شده است. قیام ؛بالستیک بدون بال این موشک همزمان با راه اندازی نیروگاه بوشهر آزمایش شد"قیام-1" موشکی با سوخت مایع است که از قابلیت جابجایی و متحرک بودن بهره مند است. موشک بالستیک "قیام" قابلیت پرتاب از انواع لانچرهای خاص را دارا بوده و سرعت آماده سازی آن به حداقل رسیده است. علاوه بر ویژگی‌های متنوع رادارگریزی در "قیام" ، ویژگی‌های دیگری مثل جنس و مواد این موشک را با سایرموشک ها متفاوت کرده است. از ویژگی‌های بارز موشک"قیام" این است که احتمال ردیابی، شناسایی و مورد اصابت قرار گرفتن آن توسط سیستم های ضد موشک(مانند پاتریوت، ارو و ...) به علت سرعت بالا هنگام پرتاب، چرخشی شدن، استفاده از آلیاژ خاص و جذاب امواج رادار و به احتمال زیاد استفاده از کلاهک 3 تکه MIRV به شدت کاهش یافته است. یکی از مهمترین ویژگی‌های این موشک زمین به زمین، عدم وجود بالک است که از لحاظ فنی، نداشتن بالک برای یک موشک بلند برد بسیار قابل توجه و حائز اهمیت است به طوری که در دنیا کشوری که توانایی طراحی و ساخت موشکی بدون بالک با برد بالای هزار کیلومتر را دارا باشد، در زمره کشورهای دارای تکنولوژی بسیار بالا قرار می گیرد. این ویژگی همچنین علاوه بر افزایش سرعت، قابلیت پرتاب موشک از انواع لانچرهای خاص (پرتابگر ها) را به آن می‌دهد. در فناوری موشک، بالک به عنوان عامل اصلی تعادل در هدایت مسیر است و معمولا پرتاب موفقیت آمیز موشک بدون بالک به سختی صورت می گیرد بنابراین نداشتن بالک در موشک "قیام" ، پیشرفت شگرف جمهوری اسلامی ایران در زمینه سیستم های هدایتی موشک را نوید می دهد. بارزترین ویژگی موشک قیام که بیشتر مورد توجه قرار گرفته است نداشتن بالک است که قابلیت پرتاب از سیلو های مخصوص، پرتاب از پرتابگر، پرتاب از زیر دریایی و ... را به این موشک می بخشد. برد قیام 800 کیلومتر بوده و کلاهکی به جرم 746 کیلوگرم را حمل می کند در حالیکه نکته قابل توجه در این موشک این است که با توجه به فناوری در موشک برای تامین 300 کیلومتر برد اضافه نسبت به شهاب-2 لازم است که حدود 1500 کیلوگرم از جرم ساختار موشک کاسته شده و همین میزان سوخت به آن تزریق شود. بالستیک میان برد عاشورا عاشورا با برد 2500 کیلومتر، تاج صنعت موشک ایران لقب گرفته است. زمانی که جمهوری اسلامی ایران، آزمایش موفقیت آمیز موشک «عاشورا» را اعلام کرد، واشنگتن و تل آویو در واکنشی به این موشک اعلام کردند موشک جدید ایران از لحاظ تکنولوژی قادر است به هر هدف آمریکایی در شرق اروپا و هر هدف صهیونیستی برخورد کند و در محل برخورد ویرانی گسترده‌ای را ایجاد کند. این موشک بالستیک میان برد دو مرحله‌ای، به جای فناوری سوخت مایع استفاده شده در موشک شهاب از موتورهای راکت سوخت جامد بهره می‌گیرد که به طور چشمگیری زمان راه اندازی و استقرار موشک را کاهش می‌دهد و از این رو، باعث کاهش مقدار زمان هشدار برای دشمن و افزایش دقت موشک می‌گردد. حوت: سریعترین اژدر رادار گریز دنیا موشک ایرانی «حوت» یکی از سریع ترین موشک های رادارگریز آبی جهان است که معادل 100 متر در ثانیه سرعت دارد که حدود 3 برابر بیشتر از آن موشکی سرعت دارد که آمریکایی ها از داشتن آن به خود می بالند. فناوری ساخت چنین موشکی فقط در اختیار ایران و روسیه (موشک اشکوال) است و به حتم در صورت پرتاب 2 عدد از این موشک ها ناوهای آمریکایی حاضر در خلیج فارس بدون داشتن راه فراری ضربه ای سخت و مهلک متحمل خواهند شد. موشک انداز های این موشک ترسناک کاملاً رادار گریز بوده و از دید رادارهای دشمن مخفی می مانند. همچنین "حوت" علاوه بر پرسرعت و ترسناک بودن توانسته این ویژگی را داشته باشد که با بهینه سازی مناسب دقیقتر از موشک مشابه روسی به هدف مورد نظر اثابت میکند. موشک انداز های این موشک کاملا رادار گریز بوده و از دید رادارهای دشمن مخفی می مانند . در سال 1385 و در رزمایش پیامبر اعظم (ص )3 با آزمایش " حوت " حیرت بیش از بیش جامعه جهانی از قدرت بلامنازع این موشک رقم خورد . این موشک قابلیت پرتاب از روی شناور و یا زیردریایی در عمق 100 متری را دارد و با سرعت حدود 50 نات (93 کیلومتر بر ساعت) کپسول پرتاب خود را ترک می کند و با فرو رفتن در آب و رسیدن به عمق مناسب، موتور خود را روشن کرده و به سمت هدف راهی می شود. موشک فجر راکت فجر 5 با کالیبر 333 میلی متر ساخت ایران بوده و دارای برد اعلام شده 75 کیلومتر( برخی از کارشناسان نظامی برد واقعی این راکت را بیش از این می دانند که احتمالا بدلایل امنیتی این مقدار ذکر شده) می باشد. این راکت می تواند سر جنگی 175 کیلوگرمی که شامل 90 کیلوگرم مواد منفجره شدید الانفجار ( HE ) می باشد را حمل نماید. قابل به ذکر است که میزان مواد منفجره قابل حمل توسط این راکت کمی از بمب سقوط آزاد MK-82 هم بیشتر است!! و از این رو قدرت قابل ملاحظه ای را برای هر تیر از این راکت فراهم می آورد. این راکت از روی خودرو بنز با لانچر 4 تایی شلیک می شود. وزن هر یک از راکتها در لحظه پرتاب برابر 915 کیلوگرم می باشد. از زمان پر کردن مجدد آن اطلاع دقیقی در دست نیست. اپراتور سیستم می تواند توسط دستگاه کنترل از راه دور اقدام به شلیک راکتها نماید. راکتها می توانند بصورت یکی یکی یا در بازه های زمانی 4 و 8 ثانیه ای شلیک شوند( یعنی هر 4 ثانیه یک راکت یا هر 8 ثانیه یک راکت). لانچر راکت تا زاویه 57 درجه به بالا و 45 درجه به طرفین می تواند حرکت کند. این راکت از سوخت 2 پایه ( نیترو گلیسیرین+ نیترو سلولوز) استفاده می کند که علی رغم اینکه دارای تراست و ضربه ویژه کمتر نسبت به سوختهای مرکب می باشد اما ویژگی منحصر به فردی به این راکت عظیم الجثه میدهد و آن این است که موتور دارای سوزش بدون دود بوده و حتی در لحظه شلیک نیز تشخیص مکان لانچر آن با سیستم های اپتیکی طیف مریی به سادگی امکان پذیر نیست. موشک صیاد سامانه پدافندی «صیاد» یکی دیگر از تلاش های کارشناسان و دانشمندان دفاعی و صنایع موشکی جمهوری اسلامی ایران برای ارتقاء توان پدافندی کشور در ارتفاع متوسط و بالا به شمار می رود. این سامانه شامل موشک های 2 مرحله ای بوده که قابلیت استفاده بر ضد انواع هواگردها از جمله هواپیماهای بمب افکن را دارد.سامانه موشکی ضد هوایی «صیاد 1» که پیش از این و چند سال قبل مورد رونمایی قرار گرفته و به تولید انبوه رسیده است، پدافند موشکی صیاد 1 با سر جنگی 200 کیلویی، با سرعت 1200 متر بر ثانیه، به سمت هدف حرکت کرده و می تواند مکمل خوبی برای دیگر سیستم های پدافندی ایران همچون تور ام 1، هاگ، اس 200 و اف ام 80 باشد.نمونه دیگری از این موشک با نام «صیاد 1-آ» نیز ساخته شده است که به جای هدایت راداری از هدایت آشیانه یاب برخوردار بوده و برد آن بالغ بر 60 کیلومتر است. موشک صیاد 1 آ دارای هدایت مادون قرمز ، توانایی مانور 12 جی و البته برد 60 کیلومتر است. این موشک دارای موتور سوخت جامد، با سیستم هدایت ترکیبی و قابلیت‌های عملیاتی بالاست. وزیر دفاع کشورمان گفته است: موشک صیاد 2 یک موشک پدافند هوایی برد متوسط و ارتفاع بلند است که بر اساس فناوری‌های روز دنیا طراحی شده و قادر است انواع بالگردها، هواپیماهای بدون سرنشین و اهداف با سطح مقطع راداری کوچک و دارای سرعت و مانور بالا را در محدوده عملیاتی خود منهدم کند. سردار دهقان، قابلیت بالای ضد جنگ الکترونیک و ردیابی خودکار و مستقل را از دیگر ویژگی‌های این موشک پدافندی عنوان کرده است. موشک پدافند هوایی صیاد 2 به عنوان نسل دوم از موشک صیاد، یکی از جدیدترین سامانه های ضد هوایی فوق مدرن ایران است که دارای موتور سوخت جامد، با سیستم هدایت ترکیبی و قابلیت‌های عملیاتی بالاست. موشک صیاد 2 با سر جنگی 200 کیلوگرمی و سرعت بیش از 1200 متر در ثانیه در واقع یک موشک پدافند هوایی برد متوسط و ارتفاع بلند است که بر اساس فناوری‌های روز دنیا طراحی شده و قادر است انواع بالگردها، هواپیماهای بدون سرنشین و اهداف با سطح مقطع راداری کوچک و دارای سرعت و مانور بالا را در کمترین زمان ممکن به صورت برق اسا در محدوده عملیاتی خود منهدم کند. قابلیت بالای ضد جنگ الکترونیک و ردیابی خودکار و مستقل از دیگر ویژگی‌های این موشک پدافندی عنوان کرد. توفان نمونه های بومی از موشک های ضد زره در دسترس،که نمونه بومی آن «توفان» نامیده شد از جمله ویژگیهای توفان باید به سرجنگی 3.6 کیلوگرمی، جرم 18.5 کیلوگرم، میزان نفوذ 550 میلیمتر و برد 70 تا 3850 متر و سرعت بیشینه 310 متر بر ثانیه ای آن اشاره کرد. روش هدایت، پرتابگر و شکل ظاهری توفان صرف نظر از تفاوتهای اندک در ابعاد، مشابه موشک تاو است. با توجه به استفاده تانک های جدید از زره های واکنشی(ERA)،‌ نسل دوم توفان، با سرجنگی دو مرحله ای ساخته شد. توفان-2 به دلیل بهره گیری از یک میله نفوذگر، 145 سانتیمتر طول دارد. جرم آن 19.1 کیلوگرم، جرم سرجنگی 4.1 کیلوگرم، و میزان نفوذ آن 760 میلیمتر است که 38.2٪ درصد رشد را نشان می دهد. سایر مشخصات این نمونه مانند نسل اول است. خصوصاً احتمال اصابت هر دو نسل توفان، 95 درصد عنوان شده است. این موشک ها قابلیت بکارگیری در شب را با برد کمتر دارند. پس از ساخت نسل های 3 و 4 توفان که ظاهراً به تولید انبوه نرسیدند، موشک توفان-5 به عنوان توسعه یافته ترین نمونه این خانواده طراحی و ساخته شد که تصاویر آن نشان دهنده تفاوت های محسوسی حتی نسبت به آخرین نمونه های خارجی تاو است. این موشک بر خلاف نسل های قبلی از روش هدایت پیشرفته با استفاده از پرتو لیزر برخوردار است که ضمن حفظ آن از آسیب پذیری در برابر جنگ الکترونیک دشمن، دقت بسیار بالایی نیز به آن می دهد. این موشک دارای سر جنگی دو مرحله و یک میله نفوذگر جمع شونده جدید نیز هست. میزان نفوذ این موشک در زره بیش از نسل های قبلی عنوان شده است. موشک نصر این موشک در کلاس موشک های کوتاه برد است که در حال حاضر قابلیت شلیک از ساحل و انواع شناورها را دارد و در آینده ای نزدیک امکان شلیک از بالگرد و زیردریایی نیز به قابلیت های تاکتیکی آن اضافه می شودهمینطور قادر است تا اهداف 3 هزار تنی را منهدم کند. موشک "نصر یک " قابلیت پرواز در ارتفاعی خاص را دارد و با پروازی هوشمند و پایدار به طرف هدف حرکت کروز ضدکشتی است نصر که از کروزهای مادون صوت محسوب می‌شود. با توجه به اینکه سرعت کروز نصر 0.8 تا 0.9 ماخ است، می‌توان با یک محاسبه ساده دریافت که این کروز ضدکشتی با سرعتی معادل 270 تا 300 متر بر ثانیه به‌سمت هدف خود در ارتفاع پایین حرکت می‌کند این موشک حدود 30 درصد از بدنه‌اش را بال‌ها و بالک‌ها تشکیل داده‌اند و جز کمک‌های کنترل کروز موشک به شمار می‌روند. طول باله بزرگ این موشک کروز که در میانه طول موشک و روی مرکز جرم موشک واقع شده، 0.9 متر است و موجب می‌شود موشک تعادل دینامیکی خود را زمان حرکت به‌خوبی حفظ کند؛ همچنین سبب افزایش پایداری نصر پیش از برخورد به هدف می‌شود. کروز نصر که به‌لحاظ ظاهری نسبت به قادر و نور چندان هم بی‌شباهت نیست، دارای وزنی معادل 350 کیلوگرم است. و این وزن در طول 3.5متری و قطر حدود 30سانتی‌متری موشک توزیع شده است. از نکات برجسته این موشک کروز قابلیت پرتاب از سکوهای مختلف و از تجهیزات نظامی گوناگون است که قابلیت مقابله راهبردی جمهوری اسلامی ایران در برابر شناورهای دشمن را افزایش می‌دهد. عصر 67 موشک لیزری عصر67 با سر جنگی 500 پوندی از نوع موشکهای نیمه فعال بوده که با استفاده از پاد لیزری در مرحله پرتاب با دریافت اشعه لیزر به سمت هدف هدایت میشود. این موشک به دلیل داشتن سرجنگی بسیار قدرتمند،فیوز تاخیری،دقت هدایت و نقطه زنی میتواند برای مواضع مستحکم (بتن مسلح) و استراتژیک دشمن مورد استفاده قرار گیرد. با توجه به عدم وجود نمونه های مشابه بهره گیری از این موشک ضمن بالابردن قدرت تدافعی و تهاجمی جنگنده بمب افکن ها موجب افزاریش توان عملیاتی نیرو در مقابل حملات لیزری میگردد. زوبین زوبین به معنی پیکان یا گرز،موشک هوا به زمینی است که از هدایت تلویزیونی استفاده نموده و جزو سلاح های هوشنمد با دقت نقطه زنی است. این سلاح دورزن بنا به ضرورت های جنگی در طول هشت سال دفاع مقدس علیه ارتش بعث عراق طراحی و ساخته شده و با علامت AGM-20/379 نشان داده می شود. در حال حاضر زوبین بهسازی و ارتقا یافته است.AGM-379 جزو مهمات با هدایت دقیق(Precision Guided Munition- PGM) محسوب و در حال حاضر در نیروی هوایی به کار گرفته می شود.پیشران این موشک را یک راکت با سوخت جامد و سرجنگی آن را یک بمب نفوذی در کلاس وزنی و عملکردی M-116 حاوی خرج انفجاری شدید(HE) تشکیل داده است. حسگر موشک را یک دوربین تلوزیونی که با خلبان خودکار موشک در ارتباط است،تشکیل می دهد.دوربین توسط دو موتور در سمت و ارتفاع در حرکت بوده و زاویه دید IL5 درجه را برای موشک تامین می نماید. این موشک در اختیار نیروی هوایی بوده و از صدور ان اطلاعی در دست نمی باشد. مشخصات فنی طول موشک زوبین 3.18 متر همچنین قطر 40.6 سانتی متر و پهنای بال 1.228متر و سر جنگی 340 کیلوگرمی با وزن 560 کیلوگرمی و برد 20 کیلومتری از ویژگیهای این موشک است. موشک خرمشهر؛ قیام فناورانه و جسورانه ایرانی حال موشک خرمشهر که اخباری از آزمایش آن در سال گذشته، در برخی رسانه های غیررسمی منتشر شده بود با قطر بیشتر که در حدود ۱.۵ متر یا بیشتر قابل تخمین است و طولی در حد موشک شهاب-۳ یعنی در حدود ۱۵ متر در رژه روز جمعه ۳۱ شهریورما سال ۱۳۹۶ نمایش داده شده است. بنا بر اخبار اعلام شده این موشک به برد ۲۰۰۰ کیلومتر رسیده و قابلیت حمل کلاهک منفرد یا چندگانه تا ۱۸۰۰ کیلوگرم را دارد. هنوز اعلام نشده این موشک از نوع سوخت جامد یا مایع است اما در هر صورت با توجه به قطر بالاتر این موشک، یک طراحی کاملاً جدید ولی بر اساس تجربیات موفق گذشته به انجام رسیده است. کلاهکی که در موشک خرمشهر مشاهده می شود از نوع مخروطی ساده با یک نوک غیر تیز با انحنای کم برای کاهش اثرات مخرب حرارت در سرعت های پروازی بالا و هایپرسونیک است اما می توان انتظار داشت کلاهک های دیگری که در موشک هایی مانند سجیل و قدر از نوع سه مخروطی نصب شده برای موشک خرمشهر نیز طراحی شود. بر اساس شکل ظاهری کلاهک خرمشهر در ناحیه دماغه، می توان سرعت این موشک را بیش از ۱۵ ماخ تخمین زد. موشک خرمشهر با توجه به ساختار خود و عدم نیاز به بالک و طول کمتر نسبت به موشک های قدر و سجیل و عماد، کاندیدای اول بکارگیری در یک پرتابگر زیرسطحی در آینده است. این موشک نیز مانند قیام، در مرحله روشن بودن پیشران، تنها با اتکا به سامانه «کنترل بردار رانش» هدایت می شود. کلاهک جداشونده آن نیز می تواند با اتکا به تجربه موشک عماد که دارای خطای چند متر در برد ۲۰۰۰ کیلومتری است با قابلیت هدایت تا انتهای مسیر طراحی شود هر چند که تجهیزات کنترل آیرودینامیکی روی کلاهک نمونه رونمایی شده خرمشهر دیده نمی شود. تقسیم بندی نمونه موشکهای ساخت کشور موشک های بالستیک دوربرد = شهاب ۴، شهاب ۵، شهاب 6، سجیل، ماهواره بر سفیر و پروژه کوثر موشک های بالستیک میان برد = شهاب 3، فجر 3، عاشورا و قدر 110 موشک های بالستیک کوتاه برد = شهاب 1، شهاب 2 و فاتح 110 موشک بالستیک ضد کشتی = خلیج فارس راکت های توپخانه ای = صمید، تندر 69، زالزال 1، زلزال 2 و زلزال 3 موشک های زمین به هوا = محراب، شاهین، میثاق 1، میثاق 2، صیاد 1، شهاب ثاقب و مرصاد موشک ضد هلی کوپتر = قائم موشک های ضد تانک هدایت شونده = صاعقه، رعد، توفان، توفان 2، توفان 5، توسن و دهلاویه موشک های ضد کشتی = نور، کوثر، قادر و ظفر موشک کروز = نصر 1 و مسکات (در حال توسعه) موشک بدون بال = قیام موشک های هوا به زمین = شفق، شاهین 3، ستار و عصر 67 موشک های هوا به هوا = فاطر و سجیل اژدرها = کوسه، یاسین و حوت کاتیوشا = آرش، فجر 3، فجر 5، فلق 1، فلق 2، عقاب و حاسبنام سایت:پرسمان/اندیشه سیاسی	توانمندی نظامی و دفاعی کشور،بدون شک یکی از مهم‏ترین محورهای راهبرد نظامی جمهوری اسلامی ایران برای مقابله با تهدیدات است.همینطور بر اساس مولفه‌های قدرت،توان موشکی به عنوان یکی از مهمترین عامل بازدارنده تهاجم نظامی قرار دارد.
5,513	6073499b2c38301a358e3767	به گزارش گروه بین‌الملل خبرگزاری فارس، نیروهای امنیتی اردن دیشب موفق شدند یک باند تروریستی را که در حمله به یک گشتی امنیتی در شهر السلط واقع در ۳۰ کیلومتری شمال غربی امان دست داشتند، متلاشی کنند.منابع دولتی اردن گزارش دادند که در عملیات امنیتی دیشب سه تروریست کشته و پنج نفر دیگر نیز زخمی شدند.«جمانه غنیمات» وزیر مشاور در امور رسانه و سخنگوی دولت اردن امروز یکشنبه در بیانیه‌ای اعلام کرد که جسد سه تروریست در زیر آوار ساختمانی که دیشب در اثر انفجار ریزش کرد، پیدا شد.طبق گزارش شبکه اسکای‌نیوز، غنیمات افزود که در این عملیات پنج تروریست نیز بازداشت و یکی از نیروهای امنیتی به شدت زخمی شد.روز شنبه (دیروز) وزارت کشور اردن از کشته شدن یک سرگرد و زخمی شدن شش نفر دیگر از نیروهای امنیتی این کشور در اثر انفجار یک بمب دست‌ساز در یک گشتی امنیتی در شهر الفحیص خبر داد.به دنبال وقوع این حادثه، غنیمات گفت که دستگاه‌های امنیتی به مکان یک باند تروریستی در شهر السلط یورش برده‌اند و افراد مظنون حاضر به تسلیم نشده و درگیری بین آنها با نیروهای امنیتی به وقوع پیوسته است که پس از آن تروریست‌ها یک ساختمان را منفجر کردند.برخی منابع اردنی نیز از کشف و ضبط یک اسلحه خودکار از تروریست‌ها خبر داده و گفتند که عملیات امنیتی همچنان ادامه دارد.تشکیل کمیته بحراندولت اردن همچنین از تشکیل کمیته بحران برای پیگیری حوادث و آخرین تحولات مربوط به عملیات‌های امنیتی در شهر السلط خبر داد.این کمیته متشکل از نخست‌وزیر، وزیر کشور، وزیر مشاور در امور رسانه، رئیس ستاد مشترک ارتش، مدیر دستگاه اطلاعات عمومی، مدیر امنیت عمومی، مدیر ژاندامری و مدیر کل دفاع مدنی است.در همین ارتباط دولت اردن درباره انتشار هر گونه فیلم و تصاویر از عملیات السلط را ممنوع کرد.سخنگوی دولت اردن از شهروندان اردنی درخواست کرد تا به منظور تکمیل عملیات امنیتی و عدم ایجاد موانعی در برابر این عملیات، از انتشار هر گونه فیلمی و تصاویری در این باره به خصوص انتشار اسامی تروریست‌ها خودداری کنند.انتهای پیام/م	منابع اردنی از آغاز مرحله دوم عملیات پاکسازی شهر «السلط» از تروریست‌ها و کشف و ضبط مقادیری اسلحه و بازداشت شماری از تروریست‌ها خبر دادند.
31,089	6073568e2c38301a358e9b4f	به گزارش شارا به نقل از ستاد خبری کنفرانس، دبیر کمیته علمی چهاردهمین کنفرانس بین المللی روابط عمومی ایران با اعلام این خبر گفت: در این کنفرانس دکتر سعید رضا عاملی استاد گروه ارتباطات و مطالعات آمریکای دانشگاه تهران و عضو شورای عالی فضای مجازی، دکتر مهدی نادری منش پژوهشگر دانشگاه UCLA/ Washington State/Idaho، پروفسور علی محمدی استاد ارتباطات دانشگاه ناتینگهام ترنت انگلستان، دکتر شهاب اسفندیاری رییس دانشگاه صدا و سیما، دکتر قاسم انصاری رنانی استاد مدیریت رفتار سازمانی و مدیر عامل اسبق سازمان ملی بهره وری ایران، دکتر محمدحسن توفیقی بنیانگذار آکادمی طراحی ایران و محمدرضا نجفی امامی کارگردان سینما و طراح جلوه های ویژه بصری سخنرانی خواهند کرد. دکتر حسن بشیر افزود: این سخنرانان با موضوع خلاقیت و نوآوری، ظرفیتی برای ظهور روابط عمومی های جدید و اثر گذار؛ باز تعریف روابط عمومی‌ها با رویکرد تقویت کیفیت زندگی، انقلاب خلاقیت در ارتباطات تصویری، خلاقیت و نوآوری روابط عمومی های دانش محور و نوین با تاکید بر آینده ارتباطات انسان و ماشین (BCI)، ژورنالیسم و روابط عمومی؛ زمینه‌های خلاقیت، پیشرانهای ارتباطات اثربخش در روابط عمومی با تاکید بر خلاقیت و نوآوری، کاربردهای تفکر پازلی در روابط عمومی با تاکید بر نهضت تفکر و خلاقیت و صنعت روابط‌عمومی و مسئولیت مدیریت تصویر ایران به ارایه آخرین دیدگاه ها و نظرات خود خواهند پرداخت. بشیر در ادامه در خصوص سایر برنامه های علمی کنفرانس اظهار داشت: در این کنفرانس یک نشست تخصصی با عنوان پوهش و تجربه در نطر گرفته شده که در آن دو مقاله برگزیده و همچنین تجارب مدیران روابط عمومی در خصوص خلاقیت و نوآوری ارایه می شود. وی گفت: جزییات این نشست در یک خبر جداگانه اعلام خواهد شد. دبیر کمیته علمی کنفرانس در پایان گفت: علاوه بر معرفی مقالات برتر، کتاب مجموعه مقالات کنفرانس که دربرگیرنده ده مقاله علمی در خصوص روابط عمومی دانش محور و مدیریت محتواست منتشر و در اختیار شرکت کنندگان قرار خواهد گرفت. شایان ذکر است چهاردهمین کنفرانس بین المللی روابط عمومی ایران (ICPR1396) با محوریت خلاقیت، نوآوری و تمایز، 19 آذرماه سالجاری در مرکز همایش های بین المللی صدا و سیما برگزار می‌شود. منبع:همشهری آنلاین	چهاردهمین کنفرانس بین المللی روابط عمومی ایران (ICPR۱۳۹۶) با محوریت خلاقیت، نوآوری و تمایز، ۱۹ آذرماه سالجاری در مرکز همایش‌های بین‌المللی صدا و سیما برگزار می‌شود.
4,129	6073491a2c38301a358e31ff	موادلازم شربت سکنجبینمواد اصلیشکر ۲.۵ کیلوگرم سرکه سفید ۱/۲ لیتر نعنا تازه به مقدار لازم زعفران دم کرده به مقدار لازم طرز تهیهزمان تهیه ۲۰ دقیقه زمان پخت ۲۰ دقیقه ۱ شکر را با هفت لیوان آب داخل قابلمه‌ای می‌ریزیم و روی حرارت می‌گذاریم و هم می‌زنیم تا شکر کامل در آب حل شود. ۲ همان طور که قابلمه روی حرارت است چند برگ نعنای تمیز‌ کرده را با نخ به هم می‌بندیم و داخل شکر و آب می‌گذاریم تا شربت به اصطلاح قوام آید و آرام آرام طعم نعنا را به خود بگیرد ۳ شربت که قوام آمد، سرکه را داخل قابلمه شربت ریخته و پس از این‌که شربت چند دقیقه جوشید، قابلمه را از روی حرارت برمی‌داریم تا خنک شود. ۴ بعد از این‌که شربت سرد شد، آن را از صافی رد می‌کنیم و در شیشه‌ای تمیز و خشک می‌ریزیم. (به خاطر داشته باشید که شیشه شربت را در جای خنک نگه دارید) ۵ در مرحله پایانی کار، کمی زعفران دم کرده هم به شربت اضافه کنید تا رنگ آن مانند خورشید بتابد ۶ پس از سرد شدن شربت مقدار کمی از آن را در لیوان مخصوص سرو ریخته و به آن آب سرد و یخ اضافه می‌کنیم. ۷ در صورت تمایل می‎توانید لیوان‌های شربت را با ۲، ۳ برگ نعناع تزیین و معطر کنید. سایر نکات شربت سکنجبینسکنجین از قدیم، یکی از معروف‌ترین شربت‌های ایرانی بوده است و همه ما از کودکی یا حداقل سال‌ها پیش، از شربت سکنجبین به شکل‌های مختلف خاطرات خوبی داریم. شربت سکنجبین با تکه‌های یخ یا سکنجبین با خیار رنده‌شده، یادآور روزهای گرم تابستان بوده و آن‌هایی که سن و سال بیشتری دارند خاطراتی از سیزده‌بدر را با کاهو و سکنجبین به خاطر می‌آورند. تهیه این شربت ساده است و در کمتر از یک ساعت آماده می‌شود.منبع : پاپیون	در صورت تمایل می‎توانید لیوان‌های شربت را با ۲، ۳ برگ نعناع تزیین و معطر کنید.
52,241	60735f992c38301a358eedef	دلالت نهی مولوی بر فساد بحث از دلالت نهی مولوی بر فساد به معنی بحث از دلالت یا عدم دلالت نهی مولوی بر فساد متعلق آن است. معنی دلالت نهی مولوی بر فساد دلالت نهی مولوی بر فساد، مقابل دلالت نهی ارشادی بر فساد بوده و به این معنا است که مولا عبد خود را به گونه ای از انجام عبادت یا معامله‌ای نهی و ردع نماید که بر مبغوض بودن آن دلالت کند، مانند: نهی مولا از نماز در ایام حیض و یا نهی وی از بیع ربوی. نظر اصولیون در مورد دلالت نهی مولوی بر فساد در این که آیا نهی مولوی بر فساد منهی عنه دلالت می‌کند یا نه، چند نظر وجود دارد: عده ای معتقدند نهی مولوی ـ چه در عبادات و چه در معاملات ـ بر فساد منهی عنه دلالت می‌کند. ابوحنیفه و شیبانی برخی دیگر هم چون " ابوحنیفه " و " شیبانی " بر این باورند که نهی مولوی ـ چه در عبادات و چه در معاملات ـ بر صحت منهی عنه دلالت می‌کند. قائلین به تفصیل بین معاملات و عبادات گروهی، بین معاملات و عبادات تفصیل داده و گفته‌اند: اگر نهی مولوی به عبادات تعلق گیرد بر فساد منهی عنه، و اگر به معاملات تعلق گیرد بر صحت منهی عنه دلالت می‌کند. مشهور و محقق خراسانی مشهور اصولیون هم چون مرحوم " محقق خراسانی " میان تعلق نهی مولوی به مسبب یا تسبیب و تعلق آن به سبب تفصیل داده اند؛ به این بیان که اگر نهی مولوی به مسبب یا تسبیب تعلق گیرد، بر صحت منهی عنه، و اگر به سبب تعلق گیرد، بر عدم صحت منهی عنه دلالت می‌کند. محقق نایینی جمعی از اصولیون هم چون مرحوم " محقق نایینی " میان سبب و مسبب تفصیل داده اند؛ یعنی اگر نهی مولوی به مسبب تعلق گرفت بر فساد، و اگر به سبب تعلق گرفت بر صحت دلالت می‌کند. محقق حائری مرحوم " شیخ عبدالکریم حائری " معتقد است که نهی متعلق به عقود و ایقاعات اگر به لحاظ آثار آن ها باشد، بر صحت دلالت می‌کند. قول دیگر برخی گفته اند اگر نهی مولوی به تسبیب معامله یا نتیجه آن تعلق بگیرد، در هر دو صورت، بر فساد منهی عنه دلالت می‌کند. منبع:‌ پایگاه اینترنتی ویکی فقه	بحث از دلالت نهی مولوی بر فساد به معنی بحث از دلالت یا عدم دلالت نهی مولوی بر فساد متعلق آن است.
4,018	607349112c38301a358e3190	فرآوری: مریم مرادیان - بخش تغذیه و آشپزی تبیان گیاهشناسی عنابارتفاع درخت عناب به 8-6 متر می‌رسد که به خشکی مقاوم بوده و به اشکال تیغ‌دار و بدون تیغ دیده می‌شود. برگ آن کوچک، متناوب و دندانه‌دار است. گل‌های درخت عناب، کوچک و به رنگ سبز روشن مایل به زرد هستند که در کنار برگ‌ها گرد آمده است. میوه عناب به رنگ قرمز و تخم‌مرغی که نوعی از آن به اندازه خرما و نوعی دیگر به اندازه فندق بوده و طعم هر دو نوع کمی شیرین و لعاب‌دار و دارای یک هسته مانند هسته سنجد است. و از دیگر نام‌های عناب می‌توان به شیلانه، سیلانه، شیلانک، اون‌ناف، زوزوب، سیب‌کوهی، آون‌نافدار، طبرخون، ارج و همچنین سنجد جیلان، سنجد گرگان و کندر اشاره کرد. ضمن اینکه این درخت بومی مناطق گرمسیر است که در شمال آفریقا، جنوب اروپا، نواحی مدیترانه‌ای و مناطق معتدل آسیا می‌روید. در ایران نیز در سواحل دریای خزر، دامنه نیل کوه در مینودشت، کوکلان گرگان، در کردستان و سردشت و همچنین لرستان و بختیاری و در الموت و خراسان و بلوچستان و کرمان شاهد رویش خودرو آن هستیم. عناب رسیده و شیرین، بهترین نوع این میوه است و مصرف عناب خشک بهتر از نوع تازه آن است و تا دو سال می‌توان آن را مصرف کرد. عناب در احادیث و روایاتاز پیامبر خدا «ص» نقل است که: «عناب تب را می‌برد.» در جای دیگری نقل شده که امیر مؤمنان علی (ع) به خواب شخصی که چشمانش سفید شده بود و چیزی نمی‌دید آمد و فرمود: عناب را نرم کن و با آن سرمه بکش. راوی می‌گوید عناب را با هسته‌اش نرم کردم و سرمه کشیدم، چشمانم خوب شد. توضیح این که عناب چون رو به خنکی است، برای التهاب چشم می‌تواند خوب باشد. اما مصرف خودسرانه آن به هیچ‌وجه توصیه نمی‌شود. باید توجه داشت، وجود چنین احادیثی، دلیل بر اجرای مفاد آن توسط افراد نمی‌باشد. احادیث طبی پس از سند شناسی و اطمینان از صحت صدور از حضرت معصوم، باید از نظر زمان و مکان و مورد نیز کاملاً بررسی شوند و الزاماً قابل تعمیم و اجرا نمی‌باشند. مخصوصاً در موارد حساس مثل چشم. تجویز گیاهان دارویی فقط باید توسط پزشک حاذق در امر طب سنتی باشد. از امام صادق (ع) نقل است: برتری عناب بر دیگر میوه‌ها، به سان برتری ما بر دیگر مردمان است. خواص دارویی عنابخاصیت جالب عناب این است که مواد غلیظ و سفت موجود در بدن را نرم می‌کند و آن‌ها را آماده دفع می‌کند و از طرف دیگر اخلاط و مواد رقیق مانند صفرا که سوزش ایجاد می‌کند را کمی قوام می‌دهد و دفع می‌کند. عناب ملین احشا، مسهل اخلاط رقیق و منضج اخلاط غلیظ است و از غلیان خون می‌کاهد. اکثر حکمای طب ایرانی در مصرف عناب به عنوان یک داروی ضدسرفه و نیز در رفع خشونت سینه و درمان بیماری‌های ریوی و انواعی از آسم اتفاق نظر دارند. عناب جزو یکی از چهار میوه یا اربعه الصدریه مؤثر در بیماری‌های ریوی که شامل مویز، انجیر، خرما و عناب است، به شمار می‌رود. صاف کننده خون و مولد خون صالح بوده و برای درد کلیه، مثانه، بیماری‌های کبد و ناراحتی‌های مقعد مفید است. برای مشکلاتی که ناشی از حرارت است مانند سوزش ادرار، سوزش مقعد و خارش زیرپوستی می‌تواند مفید باشد. همچنین برای حرارت کبد هم بسیار مناسب است. عناب می‌تواند در رفع خستگی بسیار مفید باشد. اما افرادی که سردی مزاج دارند هر روز نباید بخورند. افراد می‌توانند 3-2 عدد عناب را با 1 قاشق زرشک در یک فنجان آب به مدت چند ساعت خیس کنند و بعد آن را له و مخلوط کرده و از صافی رد کنند. مایع به دست آمده که خنک است برای صفرا و جوشش خون و تشنگی زیاد در فصل تابستان و اقلیم گرم بسیار مفید است. برطرف کردن خارش بدن با عناب از لوسیون عناب می‌توان در درمان و جوش‌خوردگی هر چه سریع‌تر شکستگی‌های استخوان سود برد. برای کاهش حس چشایی و بی‌حس کردن زبان نیز می‌توان چند برگ از آن را جوید. حتی عصاره آب برگ عناب برای رفع خارش بدن مفید است. می‌توان از پودر برگ خشک شده آن برای درمان زخم‌هایی که دیر بهبودی می‌یابند، استفاده کرد. عناب و کاهش تب علاوه بر این‌ها، جوشانده عناب در از بین رفتن تب مفید است. و مصرف عناب خشک و نارس، باعث بهبود اسهال می‌شود و بهترین زمان مصرف آن قبل از صرف وعده‌های غذایی است. درمان شقاق سینه با عناب در مطالعات انجام گرفته لوسیون میوه عناب، بر کاهش درد نوک سینه که در هنگام شقاق ایجاد می‌شود، مؤثرتر از شیر مادر است. و نتایج مطالعه دیگری نشان داده، مصرف 10 گرم میوه عناب به مدت 8 هفته باعث کاهش قند خون ناشتا، مقاومت به انسولین و نیز کاهش وزن و BMI در خانم‌های یائسه شده است. همچنین عصاره عناب در جلوگیری از آسیب ساختمانی ناشی اتانول در سلول‌های کبدی نقش دارد. عناب برای گلو و حنجره عناب برای گلو، ریه و سینه بسیار مناسب است و برای افرادی که سخنران، قاری یا مداح هستند و زیاد از حنجره خود استفاده می‌کنند، مناسب است که گه گاهی از آن استفاده کنند. چون رو به خنکی نیز می‌باشد برای سوزش و گرفتگی گلو که ناشی از حرارت و خشکی (به دنبال استفاده زیاد از حنجره) باشد، مناسب است. تأثیر عناب بر اضطراب بذرهای این گیاه دارای اثرات ضد اضطرابی بوده و در کاهش فشارخون و افزایش قوای جنسی نقش دارند. علاوه بر این اسانس استخراج شده از بذرهای گیاه در تقویت و رویش موی سر مؤثر است. همچنین میوه‌های گیاه برای تصفیه خون و بهبود عمل هضم استفاده می‌شوند. از دیگر خواص دارویی این گیاه می‌توان به اثرات ضددرد، ضددیابت، ضدمیکروب، اثرات آنتی‌اکسیدانی و تسکین‌دهندگی آن اشاره کرد. علاوه بر این دارای ویتامین‌های A، C و B2 و نیز مقادیر قابل توجهی کلسیم و آهن است. دیگر خواص دارویی عناب مطالعات فیتوشیمیایی روی بخش‌های مختلف این گیاه شامل برگ، دانه، میوه، پوست و ریشه نشان می‌دهد که این گیاه دارای خواص دارویی بوده و برای اختلالات گوارشی، ضعف، ناراحتی‌های کبد، چاقی، ناراحتی‌های ادراری، دیابت، عفونت‌های پوستی، تقویت اشتها، از بین بردن تب و نیز درمان بیماری‌هایی مانند فارنژیت، برونشیت، کم‌خونی، اسهال و بی‌خوابی استفاده می‌شود. ملاحظات* توصیه می‌شود عناب بیشتر از پنجاه عدد مصرف نشود چراکه مصرف بیش از این مقدار، دیرهضم است و منجر به نفخ می‌شود. البته برای رفع این عوارض می‌توان آن را با شکر و مویز خورد. * با توجه به اینکه عناب، کاهنده منی است حتماً باید با عسل مصرف شود و در صورتی که میوه عناب در دسترس نبود، می‌توان با مصرف گیاه سپستان از فواید آن بهره برد. * طبیعت عناب، معتدل در حرارت و برودت و مایل به رطوبت است. اما ابوعلی سینا طبیعت آن را کمی سرد می‌داند و ابن نفیس در کتاب الشامل، عناب را گرم و خشک و رازی در کتاب الحاوی سرد و تر ذکر کرده است. اهوازی و هروی نیز در کتب خود عناب را میوه‌ای سرد و تر که مولد بلغم و دیرهضم است، یاد می‌کنند. از این رو کسانی که دارای مزاج سرد هستند، بهتر است عناب را با گلاب و شکر مصرف کنند. * عناب یک دارو است و مردم باید توجه داشته باشند که مصرف هر روز آن توصیه نمی‌شود. * عناب هیچ خاصیت غذایی ندارد و هضم سختی دارد. یعنی جرمی دارد که هضم آن را برای معده سخت می‌کند. بنابراین افرادی که مشکل هضم دارند نباید زیاد عناب استفاده کنند. منابع: سلامانه - دکتر فاطمه فدایی، دستیار طب سنتی دانشگاه علوم پزشکی تهران زندگی آنلاین - دکتر سید مهدی میرغضنفری؛ متخصص طب سنتی سلامانه	مطالعات فیتوشیمیایی روی بخش‌های مختلف این گیاه شامل برگ، دانه، میوه، پوست و ریشه نشان می‌دهد که این گیاه دارای خواص دارویی بوده و برای اختلالات گوارشی، ضعف، ناراحتی‌های کبد، چاقی، ناراحتی‌های ادراری، دیابت، عفونت‌های پوستی، تقویت اشتها، از بین بردن تب و نیز درمان بیماری‌هایی مانند فارنژیت، برونشیت، کم‌خونی، اسهال و بی‌خوابی استفاده می‌شود.
56,992	607361bd2c38301a358f007e	به گزارش تبیان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان؛ مرتضی سلیمی رئیس سازمان امداد و نجات جمعیت هلال احمر در خصوص امدادرسانی به سیل زدگان اظهار کرد: 15 استان آذربایجان شرقی و غربی، اردبیل، اصفهان، البرز، تهران، چهارمحال و بختیاری، خراسان رضوی، زنجان، قزوین، قم،کردستان،گلستان،گیلان و همدان گرفتار سیل و آبگرفتگی بودند. وی افزود: 795 امدادگر هلال احمر در قالب 188 تیم امدادی به 3 هزار و 650 نفر در 90 شهر، روستا و مناطق عشایر نشین گرفتار در سیل و آبگرفتگی امدادرسانی کردند و به 558 نفر خدمات اسکان اضطراری دادند. سلیمی ادامه داد: طی 7 روز گذشته 9 نفر در حوادث فوت کردند. از این میان 6 نفر بر اثر سیلاب در استانهای آذربایجان غربی، تهران،کردستان و زنجان و 3 نفر بر اثر صاعقه در آذربایجان غربی، کرمانشاه و چهارمحال و بختیاری جان خود را از دست دادند و یک نفر در شهرستان میانه از توابع استان آذربایجان شرقی مفقود شده است. رئیس سازمان امداد و نجات جمعیت هلال احمر بیان کرد: امدادگران در طول این مدت از 361 منزل مسکونی گرفتار در سیل آب تخلیه و 18 دستگاه خودرو را از مسیر سیلاب رها سازی کردند. سلیمی ادامه داد: در طول 7 روز گذشته امدادگران 124 دستگاه چادر، 1700 تخته پتو، 530 تخته موکت، 180 ست ظروف و 180 ست شستشو، 108 دستگاه والور و فانوس و 260 کلمن، 658 کیلوگرم نایلون، 3هزار و 100 قوطی کنسرو، 7 هزار قرص نان، 1400 کیلوگرم برنج، 700 کیلوگرم روغن، 800 کیلوگرم قند و شکر و 700 کیلوگرم حبوبات توزیع کردند. وی تصریح کرد: امدادرسانی در شبستر(آذربایجان شرقی) و پیرانشهر(آذربایجان غربی) و جستجوی مفقودین در میانه (آذربایجان شرقی) ادامه دارد.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان	رئیس امداد و نجات جمعیت هلال احمر گفت: در حوادث سیل و آبگرفتگی اخیر ۹ تن از هموطنان جان خود را از دست دادند.
77,101	60736a852c38301a358f4f0b	منبع:پرسمان دانشجویی	سلام علیكم در روز عاشوراء چند راوی حضور داشت و در كدام سپاه بودند
57,739	6073620c2c38301a358f0369	به گزارش تبیان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان، جلسه علنی صبح امروز مجلس شورای اسلامی در حالی آغاز شد که از حوالی ساعت 9 و 15 دقیقه بسته‌ای مشکوک در بهارستان توسط نیروهای حفاظت مجلس مشاهده شد. پس از رویت این بسته مشکوک، وضعیت قرمز در مجموعه مجلس شورای اسلامی اعلام شد و از ورود مهمانان و خبرنگاران به مجلس جلوگیری شد. گفتنی است؛ این وضعیت حدود 30 دقیقه طول کشید و در طول این مدت نیروهای چک و خنثی در محل حاضر و بسته مورد بررسی قرار گرفت و پس از بررسی وضعیت سفید اعلام شد و ورود و خروج مهمانان و خبرنگاران به خانه ملت به حالت عادی بازگشت. شایان ذکر است، سال گذشته 17 خرداد ماه حمله تروریستی داعش به مجلس شورای اسلامی و حرم مطهر امام(ره) صورت گرفته بود.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان	بسته‌ای مشکوک صبح امروز در بهارستان توسط نیروهای حفاظت مجلس مشاهده شد.
76,813	60736a672c38301a358f4deb	ادعای دکتر سها در مورد عدم جواز تسرّی آیات اطاعت پیامبر(ص) به امامان (ع)نقد ادعای دکتر سهادر مورد جانشینی پیامبر در قران و سنت دلایل و نصوص و شواهد زیادی وجود دارد که به برخی از آنها اشاره می‌کنیم: یک ـ آیات عامقرآن که دستور اطاعت از اولی الامر می‌دهد (همان‌طور که در مبحث قبلی گذشت) و در احادیث متعدد تفسیر آیه 59 سوره نساء این جانشینان مشخص شده‌اند. یأَیُّهَا الَّذِینَ ءَامَنُواْ أَطِیعُواْ اللَّهَ وَأَطِیعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِى الْأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنزَعْتُمْ فِى شَىْ ءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ الْآخِرِ ذلِكَ خَیْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِیلً (نساء/ 59) ؛ «اى كسانى كه ایمان آورده اید! خدا را اطاعت كنید؛ و فرستاده [خدا] و صاحبان امر (خود) تان را اطاعت نمایید. و اگر در چیزى با همدیگر اختلاف كردید، پس آن را به خدا و فرستاده (اش) ارجاع دهید (و از آنها داورى بطلبید) اگر به خدا و روز بازپسین ایمان دارید، این (كار) بهتر و فرجام (ش) نیكوتر است.» نکات تفسیری1. تعبیر «اطاعت كنید.» در آیه تكرار شده است؛ یك بار براى اطاعت از خدا و یك بار براى اطاعت از پیامبر و رهبران. شاید این تكرار براى آن است كه اطاعت خدا اصلى است، ولى اطاعت پیامبر به خاطر فرمان خداست. یعنى اطاعت آنها در ظاهر یك سان، اما در واقع دو نوع است. 2. تعبیر «اطاعت كنید.» در مورد پیامبر كه معصوم و نماینده ى خداست، و رهبران الهى، یك بار به كار رفته است؛ یعنى اطاعت بى قید و شرطى كه از پیامبر(ص) لازم است، از رهبران الهى نیز لازم است، پس روشن مى شود كه رهبران الهى كه در آیه بدانها اشاره شده، باید مثل پیامبر داراى مقام عصمت باشند و خطا نكنند اطاعت از آنان به صورت بى قید و شرط مطلوب باشد. 3. در مورد واژه ى «صاحبان امر»، مفسران شیعه و اهل سنت نظرهاى متفاوتى ارایه كرده اند. برخى از مفسران اهل سنت گفته اند كه مقصود از صاحبان امر این افرادند: زمام داران و حاكمان، چه ستمگر و چه عادل، زمام داران و صاحب منصبانى كه دستورى خلاف احكام اسلامى ندهند، دانشمندان عادل كه از محتواى كتاب و سنت آگاهى دارند، خلفاى چهارگانه،صحابه و یاران پیامبر، فرماندهان لشگر و اجماع امت. مفسران شیعه بر آن اند كه مقصود از «صاحبان امر» در آیه ى فوق افراد معصوم هستند؛ چرا كه، همان طور كه گذشت، اطاعت آنها، مثل اطاعت پیامبر(ص)، بى قید و شرط واجب است؛ پس آیه ى فوق فقط شامل امامان معصوم علیهم السلام مى شود. این مطلب در بسیارى از روایات نیز آمده است كه برخى از آنها را عالمان اهل سنت نیز حكایت كرده اند علاوه بر این كه افراد و گروه هایى كه مفسران اهل سنت نام بردند، اولًا، معصوم نیستند، پس آیه شامل آنها نمى شود. و ثانیاً، آیه صاحبان امر را به صورت مطلق و بى قید و شرط آورده است و این تفسیرها با اطلاق آیه ناسازگار است. 4. برخى از مفسران اهل سنت گفته اند و روایاتى نیز حكایت كرده اند كه آیه ى فوق در مورد امام على علیه السلام و اهل بیت علیهم السلام نازل شده است و در روایات متعدد شیعه نیز حكایت شده كه مقصود از «اولو الامر»، همان امامان شیعه هستند و نام تك تك آنها برده شده است 5. «صاحبان امر» فقط رهبران معصوم جامعه ى اسلامى، یعنى امامان علیهم السلام هستند، اما اگر كسانى از طرف امامان معصوم علیهم السلام به مقامى منصوب شوند، با شرایطى اطاعت از آنها لازم است و دستورات آنها، با واسطه، به دستور معصوم، پیامبر(ص) و خدا منتهى مى شود. البته این تعیین و نصب مى تواند به صورت مستقیم انجام شده باشد، مثل نایبان خاص امام عصر علیه السلام؛ و یا از طریق نصب عام باشد، كه فقها و ولایت فقیه با شرایطى خاص، نایب حجة بن الحسن علیه السلام هستند و در زمان غیبت، مردم را رهبرى مى كنند، كه نمونه ى كامل آن در عصر ما، امام خمینى قدس سره بود 6. مقصود از واژه ى «امر» در «صاحبان امر» چیزهایى است كه مربوط به دین یا دنیاى مؤمنان است 7. صدر آیه ى فوق دستور به اطاعت مطلق از خدا و پیامبر(ص) و صاحبان امر مى دهد و ذیل آن دستور مى دهد كه مسلمانان اختلافات را نزد خدا و پیامبر(ص) ببرند. از این تفاوت تعبیر روشن مى شود كه اولًا، اختلافات مربوط به احكام كلى نزد خدا و پیامبر(ص) برده مى شود كه تشریع آن با خدا و پیامبر است، و گر نه در مسائل مربوط به جزئیات حكومت و جامعه، همه ى مسلمانان موظف به اطاعت از خدا و پیامبر و رهبران الهى هستند و ثانیاً، مرجع اختلافات «كتاب و سنت» یعنى سخن خدا و پیامبر(ص) است و امامان نیز مُجرى و مبیّن كتاب و سنّت هستند؛ همان گونه كه بارها بیان كرده اند؛ از این رو لازم نبود كه عبارت اولى الأمر در ذیل آیه تكرار شود 8. آیه ى فوق فصل الخطابى براى جامعه ى مسلمانان تعیین مى كند كه در هنگام اختلافات، حكم خدا و پیامبر(ص)، یعنى قانون الهى، سخن آخر است و همه باید از آن اطاعت كنند و در عصر حاضر نیز اگر مسلمانان، قرآن و سنت پیامبر(ص) را مرجع حل اختلافات خود بدانند، به اهل بیت علیهم السلام رو مى آورند و مشكلات آنان زودتر حل مى شود و این براى آنان بهتر و خوش فرجام تر و نشانه ى ایمان آنهاست. 9. اگر نظام مدیریتى جامعه ى اسلامى رعایت شود و مردم سخن خدا و پیامبر(ص) (قرآن و سنت) را داور نهایى خود بدانند، اختلافات جامعه كم تر و به زودى برطرف مى شود؛ و جامعه ى اسلامى سعادتمند مى گردد. دو ـ آیات خاصآیاتی که در مورد ولایت و نصب امام علی علیه السلام به جانشینی پیامبر نازل شده است و مفسران و محدثان بزرگ شیعه و اهل سنت بدان اعتراف کرده‌اند. الْیَوْمَ یَئِسَ الَّذِینَ كَفَرُوا مِن دِینِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْیَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِینَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْكُمْ نِعْمَتِی وَرَضِیتُ لَكُمُ الْإِسْلاَمَ دِیناً (مائده/ 3)؛ « امروز، كسانى كه كفر ورزیدند، از (زوال) دین شما ناامید شدند؛ پس، از آنها نهراسید؛ و (از مخالفت با من) بهراسید! امروز، دین شما را برایتان كامل كردم و نعمت خود را بر شما تمام نمودم و از اسلام براى شما [به عنوان ] دین راضى شدم». نکات تفسیری1. در این آیه سخن از روز «اكمال دین و اتمام نعمت» شده كه روز ناامیدى كفّار است. در مورد مقصود از این روز مهم و سرنوشت ساز اسلام، چند احتمال وجود دارد: الف) همان روزى است كه این گوشت ها (ذکر شده در صدر آیه سوم سوره مائده) حرام شده است. این احتمال صحیح نیست؛ چون اولًا، مطالب آیه ى فوق در آیه ى 173 سوره ى بقره و آیه ى 115 سوره ى نحل نیز آمده و مطالبى تكرارى و تاكیدى است. ثانیاً، این احكام آخرین احكامى نیست كه بر پیامبر(ص) نازل شده است تا دین اسلام را كامل كند بلكه بعد از آن نیز در همین سوره ى مائده احكام دیگرى فرود آمد. ثالثاً، نزول این احكام آن قدر در روحیه ى كافران مؤثر نبود كه آنان را از اسلام مأیوس سازد.ب) روز فتح مكه، یا روز نزول آیات سوره ى برائت و یا روز ظهور اسلام و بعثت پیامبر(ص) باشد. ج) روز عرفه است كه در آخرین سفر حج پیامبر(ص) بود. این احتمال نیز صحیح نیست؛ چون در روز عرفه اتفاق مهمى نیفتاد كه كافران مأیوس شوند؛ و انبوه جمعیت آن روز، در مكه و منى نیز همراه پیامبر(ص) بودند، مگر آن كه گفته شود: آیه ى فوق در عرفه نازل گردید ولى پیامبر(ص) به دلیل هراس از واكنش منافقان نسبت به ابلاغ ولایت امام على علیه السلام، آن را در روز غدیر خم به مردم ابلاغ نمود همان طور كه در آیه ى 67 سوره ى مائده به این مطلب اشاره شده است. این احتمالات نیز، از نظر تاریخى، با زمان نزول آیه ى فوق كه حدود هشتاد روز قبل از وفات پیامبر(ص) بود، سازگار نیست. د) تمام مفسران شیعه گفته اند و روایات زیادى از شیعه و اهل سنت تأیید مى كند كه مقصود از «الیوم» روز غدیر خم است؛ یعنى هنگامى كه پیامبر اسلام(ص) رسماً على علیه السلام را به جانشینى خود تعیین كردند و پشتوانه ى محكمى براى آینده ى اسلام فراهم ساختند، دین خدا كامل شد و كافران و دشمنان اسلام مأیوس شدند؛ زیرا مشاهده كردند كه اسلام قائم به شخص نیست و فردى عالم، عادل، پارسا و قدرتمند جاى پیامبر(ص) را گرفت. این گونه بود كه با تكمیل خط رهبرى، اسلام كامل شد و با موهبت الهى امامت، نعمت هاى خدا بر بشر تمام شد و در آن روز بود كه برنامه ى كامل شده ى اسلام مورد رضایت الهى قرار گرفت و به عنوان آیین نهایى بشر پذیرفته شد. 8. در روایات فراوانى از اهل سنت و شیعه، به ارتباط آیه ى فوق با غدیر خم و ولایت على علیه السلام تصریح شده است؛ از جمله دانشمندان و راویان اهل سنت كه بدین امر تصریح كرده اند عبارت اند از: ابن جریر طبرى در كتاب ولایت از زید، صحابى پیامبر(ص)، حكایت كرده كه آیه ى فوق در روز غدیر خم و در باره ى على علیه السلام نازل شد. حافظ ابو نعیم اصفهانى نیز از ابو سعید خِدْرى، صحابى معروف پیامبر(ص)، حكایت كرده كه در روز غدیر خم و پس از نصب على علیه السلام به ولایت، هنوز مردم متفرق نشده بودند كه آیه ى فوق نازل شد و پیامبر(ص) صدا به تكبیر بلند كردند. و حتى خطیب بغدادى از ابو هریره حكایت كرده كه پس از جریان غدیر، عُمر به على علیه السلام تبریك گفت كه مولاى او و مولاى هر مسلمانى شده است از دانشمندان و راویان شیعه، در كتاب الغدیر، 16 روایت «2» و در تفسیر صافى ، برهان و نور الثقلین ده روایت از طریق هاى مختلف حكایت شده كه آیه ى فوق در مورد على علیه السلام و در روز غدیر بر مردم ابلاغ شده است. «4» 9. دو آیه از سوره ى مائده در مورد ولایت على علیه السلام در غدیر خم است، یكى آیه ى 67 و دیگرى آیه ى 3 این سوره. فاصله ى زیاد این دو آیه بدان سبب است كه قرآن طبق ترتیب نزول آیات جمع آورى و مرتب نشده و گاهى آیات مكى در سوره هاى مدنى آمده و یا به عكس؛ و حكایت شده كه جاى آیات به دستور پیامبر(ص) تعیین مى شد. و نیز احتمال دارد كه بخش اول سوره ى مائده یكجا نازل شد، سپس این بخش از آیه ى سوم در روز غدیر به همراه آیه ى 67 خوانده شد 10. در آیه ى سوم سوره ى مائده مطلب مربوط به ولایت على علیه السلام در روز غدیر، در لابه لاى احكام تكرارى مربوط به غذاهاى حلال و حرام قرار گرفته است، تا از دست رس تحریف مخالفان در امان بماند. مخالفانى كه از هر گونه تهمت به پیامبر(ص) و اسلام و مبارزه با ولایت على علیه السلام كوتاهى نكردند 11. از این آیه، با توجه به روایات، استفاده مى شود كه قوام مكتب اسلام به رهبرى صحیح است و با وجود او، دین كامل مى شود و مورد رضایت خدا قرار مى گیرد و نعمت با او تمام مى شود و كافران مأیوس مى گردند. 12. همه ى امید كافران به فقدان رهبر اسلام است، پس با وجود رهبرى لایق هم چون على علیه السلام در جامعه، مسلمانان نباید از كافران ترسى داشته باشند؛ خطر كافران وقتى زیاد مى شود كه مردم از خط ولایت فاصله بگیرند ـ یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَیْكَ مِن رَبِّكَ وَإِن لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ یَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ یَهْدِی الْقَوْمَ الْكَافِرِینَ(مائده/ 67)؛ «اى فرستاده[ى خدا]! آنچه را از طرف پروردگارت به سوى تو فرود آمده، برسان؛ و اگر (چنین) نكنى، پس پیام او را نرسانده اى؛ و خدا تو را از (گزند) مردم حفظ مى كند؛ به راستى كه خدا گروه كافران (منكر) را راهنمایى نمى كند». نکات تفسیری1. آیه ى فوق چند ویژگى دارد: الف) در دو آیه ى قرآن خطاب «یا ایها الرسول» هست كه یكى همین آیه است؛ و روشن مى كند كه مطلب آیه با رسالت پیامبر(ص) ارتباط دارد. ب) تنها آیه اى از قرآن كه به پیامبر(ص) در مورد كوتاهى كردن در تبلیغ هشدار مى دهد همین آیه است؛ و مطلب آن قدر مهم است كه آن را معادل همه ى رسالت پیامبر(ص) مى شمارد. ج) در آیه ى فوق سخن از حفظ پیامبر(ص) (از دشمنان) است و به ایشان وعده ى محافظت مى دهد. مجموع این مطالب نشان مى دهد كه مطلب مهمى باید ابلاغ مى شد كه تبلیغ آن با سرنوشت رسالت گره خورده بود و دشمنان زیادى داشت؛ به طورى كه ابلاغ آن براى پیامبر(ص) خطرناك بود. پس مسائلى مثل مبارزه با شرك، ابلاغ قوانین اسلامى و مبارزه با اهل كتاب و منافقان نمى توانست موضوع آیه باشد؛ زیرا این امور قبل از نزول این آیه هم مطرح بوده اند. پس با توجه به آیه ى فوق كه در سوره ى مائده است و در اواخر عمر پیامبر(ص) نازل شده، روشن مى شود كه مسأله ى مهم جانشینى آن حضرت مطرح است كه رقیبانى دارد و دشمنان پیامبر(ص) و على علیه السلام را برمى انگیزد. 2. واژه ى «مولى » در لغت به معناى «سرپرست، رهبر، دوست، یار و یاور» مى آید، و در حدیث غدیر به معناى سرپرستى است؛ چرا كه: اولًا، اعلام دوستى على علیه السلام این همه مقدمات و سخن رانى نمى خواهد. و ثانیاً، اعلام دوستى على علیه السلام چیزى نبود كه باعث مخالفت شود و پیامبر(ص) از اعلام آن بهراسند و دل دارى خدا را بطلبند. و ثالثاً، در خطبه ى غدیر، قراین و شواهدى است كه مولى به معناى اولویت در تصرف و سرپرستى و رهبرى است؛ از جمله آن كه پیامبر(ص) در خطبه، از مردم بر «اولویت خودش بر جان آنان» اقرار گرفتند. و رابعاً، در شعر حسّان كه در همان روز گفته شده، تعبیر «امام» و «هادى» براى على علیه السلام به كار رفته است كه جمعى از بزرگان اهل سنت آنها را حكایت كرده اند. 3. امام على علیه السلام در موارد متعددى به حدیث غدیر استناد كرده است؛ از جمله، در روز شورى و در برابر عثمان در مسجد و در جنگ جمل و صفین در برابر مخالفان 4. آیات قبل و بعد این آیه در مورد كافران است، ولى این ضررى به مطلب نمى زند؛ چون قرآن یك كتاب تربیتى است و گاهى آیات مختلف را در كنار هم مى آورد و لحن این آیه نیز نشان مى دهد كه با آیات دیگر متفاوت است. 5. در آیه ى فوق، «كافرین»، به معناى لغوى اش، یعنى «منكران و حق پوشان» آمده است و اشاره به منكران جانشینى على علیه السلام دارد كه خدا آنان را هدایت نخواهد كرد ـ إِنَّمَا وَلِیُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاَةَ وَیُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (مائده/ 55)؛ «سرپرست شما، تنها خدا و فرستاده ى او و كسانى هستند كه ایمان آورده اند؛ (همان) كسانى كه نماز را بر پا مى دارند و در حالى كه در ركوع اند، زكات مى دهند». نکات تفسیری1. داستان نزول آیه ى فوق در مورد امام على علیه السلام و زكات دادن یا انفاق كردن ایشان در حال ركوع، از بیش از ده نفر از صحابه ى بزرگ پیامبر(ص)، مثل عمار یاسر، جابر بن عبد اللّه انصارى و ابوذر غفارى حكایت شده است همان طور كه از خود امام على علیه السلام نیز نقل شده است و حتى حضرت در روز صفین به این آیه استدلال كردند از ابوذر حكایت شده كه امام على در روز «شورى » نیز به این آیه استدلال كردند[30]؛ و حتى حسان بن ثابت، شاعر معروف عصر پیامبر(ص)، مطلب فوق را به صورت شعر در آورد 2. امام على علیه السلام در حال نماز به غیر خدا توجه نمى كرد، اما همان امام، در حال ركوع، در حالى كه به خدا توجه دارد، به یك نیازمند نیز توجه دارد؛ این دو توجه در یك راستاست؛ یعنى توجه به فقیر، توجه به خود نیست، بلكه در طول توجه به خدا و در راستاى آن است؛ آرى، توجه به خلق خدا، ضررى به اخلاص براى خدا نمى زند. 3. واژه ى «وَلىّ» در اصل به معناى نزدیكى و توالى دو چیز است و به معناى سرپرست، صاحب اختیار و متصرف، رهبرى مادى و معنوى، دوست و یاور مى آید. در این جا مقصود دوستى و یاورى نیست؛ چون دوستى و یارى مؤمنان یك حكم كلى است كه شامل همه ى مؤمنان مى شود و نه فقط مؤمنانى كه در حال نماز زكات مى دهند. از این جا روشن مى شود كه واژه ى «ولىّ» در این آیه به معناى سرپرست وصاحب اختیار بودن و رهبرى مادى و معنوى است كه در ردیف ولایت خدا و پیامبر(ص) قرار مى گیرد 4. ولایت مخصوص خدا، پیامبر(ص) و على علیه السلام است و نوع ولایت آنها هم سان، و روح ولایت آنها یكى است 5. آیه ى فوق ولایت پیامبر(ص) و امام على علیه السلام را اثبات مى كند، اما با الغاى خصوصیت، و وجود صفات امامت در بقیه ى امامان، شامل آنان نیز مى شود؛ همان طور كه در برخى روایات به این مطلب اشاره شده و برخى از مفسران نیز این مطلب را از مضارع بودن برخى افعال آیه استفاده كرده اند كه دلالت بر استمرار دارد 6. آیه ى فوق به نصب رسول خد(ص) و على علیه السلام (و امامان بعد از او) به ولایت و امامت اشاره دارد؛ همان گونه كه در زمان غیبت امام، این ولایت و رهبرى با ولایت فقیه استمرار مى یابد. 7. واژه ى «ركوع» در اصل لغت به معناى خضوع است، اما در بین مسلمانان و در بسیارى از آیات قرآن، «ركوع» به معناى خم شدن (در حال نماز) است كه در این جا نیز معناى دوم مراد است و در هیچ جاى قرآن از ما خواسته نشده كه زكات را همراه با خضوع بپردازیم. 8. واژه ى «زكات» به معناى مالیات واجب اسلامى مى آید و نیز به معناى هر گونه انفاق مستحبى، در سوره هاى مكى قرآن آمده است در آیه ى فوق مى تواند یكى از دو معنا مقصود باشد، چرا كه امام على علیه السلام در جنگ هاى اسلامى یك سرباز فعّال بود و غنایمى به دست مى آورد و در مدینه نیز كشاورزى مى كرد و بعید نیست كه به اموال ایشان زكات تعلق گرفته باشد. و از طرف دیگر دادن انگشترى ارزان قیمت، به عنوان انفاق و بخشش به فقیر، در شأن امام على علیه السلام بود. 9. واژه ى «الّذین» در آیه ى فوق جمع است، ولى در مورد امام على علیه السلام به كار رفته است كه یك نفر است. این نوع كاربرد واژه ها در ادبیات عرب رایج است و در خود قرآن نیز در موارد مكرر دیده مى شود 10. انجام كارهاى جزئى، نماز را باطل نمى كند. سه ـ در سنتدر سنت پیامبر(ص) مکرر به جانشینی امام علی علیه السلام به جای ایشان تصریح شده است، از جمله: ـ درجریان غدیرخم که ذیل آیه 3 مائده گذشت. ـ در جریان «یوم الدار» که مفسران و محدثان نقل کرده‌اند: وَأَنذِرْ عَشِیرَتَكَ الْأَقْرَبِینَ (شعراء/ 214)؛ «و خاندان نزدیكت را هشدار ده». نکات تفسیری1. بر اساس اسناد تاریخى، در سال سوم بعثت پیامبر اسلام(ص) مأمور شدند كه مفاد آیه ى فوق را اجرا كنند؛ یعنى دعوت مخفى خود را علنى سازد و درگام اول خویشاوندانش را به اسلام دعوت كند. پیامبر(ص) غذایى آماده ساخت و همه خویشان خود را كه حدود چهل نفر بودند، به خانه ى ابوطالب دعوت كرد، اما ابولهب با سخنان خود زمینه ى صحبت پیامبر(ص) را از بین برد. آن حضرت فرداى آن روز دوباره آنان را دعوت كرد و پس از صرف غذا به آنان گفت: «من خیر دنیا و آخرت را براى شما آورده ام و خدا به من دستور داده كه شما را به سوى آیین (اسلام) دعوت كنم. كدام یك از شما در این كار مرایارى مى كند تا برادر من و وصى وجانشین من باشد؟» همه ى خویشاوندان سرباز زدند مگر على علیه السلام كه برخاست و گفت: «اى پیامبر خدا! من در این راه یار و یاور توام». پیامبر(ص) دست بر گردن على علیه السلام نهاد و فرمود: «این برادر و وصى و جانشین من در میان شماست؛ سخن او را بشنوید و فرمانش را اطاعت كنید.» مردم برخاستند و با ریشخند به ابوطالب گفتند: محمّد دستور مى دهد كه به فرمان پسرت (على) گوش دهى و از او اطاعت كنى. این حدیث را كه به حدیث «یَومُ الدار» مشهور است بسیارى از دانشمندان شیعه و اهل سنت حكایت كرده اند. 3. دعوت خویشاوندان پیامبر(ص) به اسلام دو علت مهم داشت: الف) محبت خویشاوندى آنان باعث مى شد كه سخنان پیامبر(ص) را بهترگوش دهند (چنان كه بعد از لبیك گفتن على علیه السلام به سخنان ایشان ابوطالب و حمزه و برخى دیگر مسلمان شدند). ب) این دعوت نشان داد كه دعوت پیامبر استثنا بردار نیست و او همه ى مشركان را به سوى توحید دعوت مى كند. نکته: پس کلام دکتر سُها در مورد فقدان دلیل در قرآن و سنت برای تعیین جانشینی پیامبر(ص)، ادعای بدون دلیل بود بلکه آیات و احادیث برعکس ادعای ایشان را اثبات می‌کند. نقد ادعای چهارم و پنجمیکی از پیش‌فرض‌های دکتر سها در کتاب نقد قرآن، آن است که مواضع شیعه و اهل سنت را در مورد عقاید، امامت، احادیث و ... یکسان انگاشته است و براساس همین مبنا، برخی اشکالات اهل سنت را مطرح کرده و به شیعیان تسرّی داده است. این پیش‌فرض در مباحث بعدی بررسی خواهد شد. لیکن در اینجا اشاره می‌کنیم که امامان دوازده‌گانه شیعه، بر اساس دلایل متعدد معصوم هستند و از طرف پیامبر(ص) به عنوان جانشین ایشان مشخص و منصوب شده‌اند. بنابراین مقایسه آنان با خلفای اهل سنت صحیح نیست چون کسی نگفته که اینان معصوم بوده و نصب خاصی شده‌اند و نیز مقایسه امام خمینیe و جمهوری اسلامی ایران با ملا عمر و حکومت طالبان در افغانستان صحیح نیست چون امام خمینی بعد از پیروزی انقلاب اسلامی همه چیز را با رأی اکثریت مردم مشخص کرد (مثل نوع حکومت، قانون اساسی، رئیس جمهور، نمایندگان مجلس و ...) در حالی که ملاعمر با زور و کمک نظامی استکبار جهانی و بدون هیچ گونه انتخابات سرکار آمد. علاوه بر آنکه ولایت فقیه (که امام خمینی مصداق بارز آن بود) در طول ولایت امامان شیعه و بر اساس دلایل شرعی، مشروعیت یافته بود، در حالی که ملاعمر فاقد این دلایل بود.منبع:پرسمان	ادعای دکتر سها در مورد عدم جواز تسرّی آیات اطاعت پیامبر(ص) به جانشینان او ادعای بدون دلیل است و ایشان مشخص نکرد که کدام ضابطه محکم فقهی مانع تسری آیات می‌شود. بلکه ضوابط فقهی مثل الغاء خصوصیت و تنقیح مناط بر عکس نظر ایشان نتیجه می‌دهد.
47,651	60735dac2c38301a358edc01	خاطراتی از شهید ذوالفقارمهرانی از زبان همسر شهید شهید هم در پاسخ خطاب به ایشان گفتند: دفاع و حفاظت از دین خدا را نباید فدای توجیهاتی همچون همسر، فرزند، اموال و دارایی نمود، در حال حاضر دین خدا از جانب دشمنان به مخاطره افتاده است و ما باید آماده جانفشانی و ایثار باشیم. همسر ایشان در فراز دیگری ار خاطرات خود می گویند: کشور ما در ایام جنگ و دفاع مقدس گاهی اوقات با کمبودهایی مواجه می شد. از جمله در برهه ای، مردم با کمبود روغن نباتی مواجه بودند، این وضعیت در زندگی ما نیز مشهود بود. روزی شهید ذوالفقار به منزل آمد و گفت: خانم، از شما یک خواهشی دارم و دوست دارم جواب منفی نشنوم. گفتم: چه خواست های داری ؟ گفت: یک نفر در محله ما در اعتراض به نبود روغن به انقلاب و نظام بد و بیراه می گوید می خواهم آن یک حلب روغنی را که داریم به او بدهم تا او دست از این رفتار خود بردارد. من هم موافقت كردم و به این ترتیب روغن را از من گرفت و تحویل آن فرد داد. چند روزی از تیرماه سال 1360 می گذشت. در روستای مهران بودیم و قصد داشتیم یک هفته ای را جهت استفاده از آب و هوا و تفریح در آنجا بمانیم، اما فردای روز اقامت ما، در حالیکه هنوز ساعتی از صبح نگذشته بود، ذوالفقار از طریق رادیو از حادثه دلخراش و جنایت کارانه منافقین کوردل در بمب گذاری و انفجار دفتر حزب جمهوری اسلامی و شهادت شهید بهشتی و یاران انقلاب چند روزی از تیرماه سال 1360 می گذشت. در روستای مهران بودیم و قصد داشتیم یک هفته ای را جهت استفاده از آب و هوا و تفریح در آنجا بمانیم، اما فردای روز اقامت ما، در حالیکه هنوز ساعتی از صبح نگذشته بود، ذوالفقار از طریق رادیو از حادثه دلخراش و جنایت کارانه منافقین کوردل در بمب گذاری و انفجار دفتر حزب جمهوری اسلامی و شهادت شهید بهشتی و یاران انقلابمطلع شد، لحظه ای نگذشته بود که وسایل خود را جمع کرد، لباس هایش را پوشید و آماده حرکت گردید. پرسیدم: چه اتفاقی افتاده که این همه عجله میکنی؟ گفت: دفتر حزب جمهوری اسلامی را بمب گذاری و منفجر کرده اند. می خواهم به تهران بروم تا ببینم چه خبر است و چه کمکی می توانم بکنم. با هم به کرج آمدیم. همینك‌ه قصد رفتن به تهران را كرد، گفتم: من هم می خواهم به تهران بیایم. گفت با وجود دو بچه خیلی سخت است و نگهداری و همراهی بچه ها در این وضعیت مشکل است. من گفتم: نگهداری بچه ها با خودم. خلاصه ایشان به تنهایی راهی تهران شدند. پس از رفتن او من هم با بچ ههای سه و پنج ساله ام، به تهران و محل انفجار دفتر حزب جمهوری اسلامی و از آنجا به بهشت زهرا (سلام الله علیها) رفتم و در مراسم شرکت کردم. پس از آن بلافاصله به خانه رفته و مشغول آماده کردن شام شدم. پیش از آمدن ذوالفقار غذا آماده بود. وقتی ذوالفقار آمد شروع به تعریف حادثه و صحن ههای آوار و شهدای انفجار کرد. در حالیکه ایشان ماجرا را شرح می داد من نیز در شرح وضعیت فوق او را همراهی می کردم. ذوالفقار گفت: این جزئیات ماجرا را شما از کجا م یدانی؟ من هم جریان رفتنم به تهران و حضور در محل انفجار و بهشت زهرا (سلام الله علیها) را به ایشان توضیح دادم. درابتدا باورش برای او سخت بود که من چگونه با دو فرزند خردسال خودم را به تهران رسانده و در مراسم شرکت کردم، اما با شنیدن ماجرا گفت: دیگر خیالم از آینده تو و فرزندانم راحت شد، شما پس از من می توانید زندگی را مدیریت کرده و فرزندان ما را هم ب ه خوبی نگهداری نما یید. درباره شهیدشهید ذوالفقار مهرانی در دوم مرداد ماه سال 1333 شمسی در روستای مهران دیده به جهان گشود و روشنی بخش دل پدر و مادر و خانواده اش شد. شاید کسی تصور نمی کرد این نوزاد در آینده، همسفر قافله عشق و شهادت شده و همچون ارباب به خون خفته خود حضرت سید الشهدا (علیه السلام) در مسیر اعتلای دین خدا و اطاعت از ولی امر خود مستانه جام شیرین شهادت را سر کشیده و جاودانه گردد. اما این وعده قطعی حضرت باری تعالی است که مجاهدان و رزمندگان و مدافعان حریم دین خدا را به بهشت جاویدانی که انبیا و اوصیای الهی در آن منزل گزیده اند، بشارت داده است. این شهید بزرگوار، سرافرازانه جان خود را در طبق اخلاص قرار داده و عزت و سربلندی اسلام عزیز را بر زندگی خود ترجیح داد. آب و هوای پاک روستا و صفا و صمیمیت روستاییان متدین و مذهبی، محلی مناسب برای رشد و نمو توأم با ایمان و اعتقاد را برای این فرزند خردسال خانواده مهرانی فراهم نمود و علاوه بر آن، برخورداری از خانواده ای مقید به رعایت مبانی دینی و محب اهل بیت (علیهم السلام)، زمینه ساز آینده ای درخشان برای این شهید والامقام گردید. شهید ذوالفقار تا کلاس دوم راهنمایی تحصیل کرد. در سال 1355 به سنت نبوی عمل نمود و در کمال سادگی زندگی آرامی را در کنار همسرش آغاز نمود. حاصل این پیوند الهی، دو فرزندی است که خداوند نصیب آنها کرد تا وارث خون پاک پدر باشند. اخلاق و منش انسانی این شهید زبانزد آشنایان و خانواده بوده و بصیرت و آگاهی از حوادث و رویدادهای زمان و پ یگیری مسائل جامعه از ایشان فردی متعهد و تکلیف مدار ساخته بود،این پیشینه و زمینه باعث شد تا ندای ولی امر خود را با گوش جان شنیده و لبیک گویان به سوی عرصه جهاد و شهادت بشتابد. همواره نسبت به مقام و جایگاه دوست شهیدش محمود مقصودیان غبطه م یخورد و خود را جا مانده از قافله شهدا می پنداشت. نخستین بار خا کهای گرم و تفتیده جنوب کشور در بهار سال 1361 پذیرای قدوم این مجاهد راه حق بود. این فصل از تاریخ نصیب او شد تا در زمره فاتحان خرمشهر دوشادوش رزمندگان اسلام، آزادی خونین شهر را بانگ زنند. اما پس از این مرحله سه ماهه، مرحله دوم اعزام فرارسید وعاشقان خمینی (رضوان الله تعالی علیه) به ندای حسین زمان خود لبیک گفتند و این بار شهید ذوالفقار به آرزوی دیرین و مقدس خود نایل آمد و همسفر یاران شهید خود گشت. فکه سرزمینی است که به بركت خون های پاک و مطهر فرزندان آسمانی حضرت روح الله در تاریخ ایران اهمیت یافت. فکه درسال 1361 شاهد اصابت ترکش و پرواز ملکوتی شهید ذوالفقار بود و همیشه به خود می بالد که قدمگاه دلاوران، رزمندگان و مردانی چون او بوده است.منبع:فاتحان	روزی یکی از اقوام رو به شهید ذوالفقار كرد و سؤال كرد، علت شما برای رفتن به جبهه و جنگ چیست؟ چرا شما وارد این جنگ شدید؟
68,456	607366a02c38301a358f2d46	به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، قیمت انواع خودروهای داخلی در بازار امروز تغییرات چندانی نسبت به روز گذشته نداشته است. اما وضعیت قیمت‌ها طی روزهای اخیر نشان از روند کاهشی قیمت‌ها در این خودروها دارد، بر همین اساس قیمت خانواده پژو206 همچنان کاهشی داشته اما پژو207 اتوماتیک با رشد یک‌میلیون تومانی با قیمت 71 میلیون تومان به‌فروش می‌رسد. قیمت ساندرو استپ‌وی و ساندرو اتوماتیک هم امروز بدون تغییر نسبت به روز گذشته با قیمت 82 میلیون تومان و 74 میلیون تومان مورد معامله قرار می‌گیرد. در بازار خودروهای خارجی هم ممنوعیت واردات عاملی شده تا خرید و فروش متوقف شده و معاملاتی انجام نشود. قیمت تعدادی از خودروهای داخلی در بازار امروز به‌شرح زیر است:	در بازار امروز قیمت خانواده پژو۲۰۶ همچنان روند کاهشی داشته اما پژو۲۰۷ اتوماتیک رشد یک‌میلیون تومانی قیمت را شاهد بوده است.
13,330	60734dcc2c38301a358e55f0	BOT روشی پذیرفته‌شده برای مشارکت بخش خصوصی در توسعه‌ی پروژه‌های زیربنایی در سطح جهان است. دولت‌های گوناگون از این روش به‌عنوان روشی مناسب برای سرمایه گذاری و ساخت سریع پروژه‌های زیربنایی بهره می‌گیرند. در این مقاله شما را با مفهوم قرارداد BOT، هدف و ویژگی‌های اساسی این قرارداد و همچنین پیش‌نیازهای لازم برای عقد قرارداد BOT آشنا خواهیم کرد. تعریف قراردادهای BOTBOT از ترکیب حروف اول سه واژه‌ی Build به‌معنای ساختن، Operate به‌معنای بهره‌برداری و Transfer به‌معنای واگذاری تشکیل شده است. بنابراین، قراردادهای BOT را در فارسی می‌توان معادل قراردادهای «ساخت، بهره‌برداری و واگذاری» قلمداد کرد. درواقع، BOT سه قرارداد در یک قرارداد است. همین ویژگی، قراردادهای BOT را دارای پیچیدگی‌هایی کرده است که بر اهمیت شناخت آنها از دیدگاه حقوقی می‌افزاید. از سوی‌ دیگر، این نوع قرارداد در زمره‌ی قراردادهای مشارکت بخش عمومی و خصوصی نیز قرار می‌گیرد. اصطلاح BOT، نخستین بار در دهه‌ی ۱۹۸۰ میلادی رایج شد. در آن هنگام، دولت وقتِ ترکیه اعطای امتیاز چند نیروگاه را به مناقصه گذاشت. در این روش، یک شرکت مشخص، فرایند ساخت و بهره‌برداری پروژه‌ای را به‌مدت معینی به‌عهده می‌گیرد و سپس، پس از طی آن مدت و کسب درآمد لازم، طرح را به کارفرما انتقال می‌دهد. هدف قراردادهای BOTقرارداد BOT بر این پایه استوار است که بخش دولتی قادر نیست یا تمایل ندارد منابع مالی لازم را به‌منظور اجرای یک طرح اقتصادی یا پروژه‌ی زیربنایی تأمین کند. ازاین‌رو، از عقد این‌گونه قراردادها بهره‌مند می‌شود. قرارداد BOT به دولت‌ها این امکان را می‌دهد که بتوانند منابع کلی و توانایی‌های بخش خصوصیِ داخلی و خارجی را به‌سوی اجرای پروژه‌های زیربنایی سوق دهند. در ایران نیز قوانینی همچون قانون «تشویق و حمایت از سرمایه‌گذاری خارجی»، قراردادهای BOT را زیرپوشش قرار داده و بستر حقوقی لازم را برای بهره‌مندی از این قراردادها فراهم ساخته است. وزارت نیرو، وزارت راه و شهرسازی و وزارت نفت از جمله وزارتخانه‌هایی هستند که بهره‌برداری از قراردادهای BOT را به‌طور جدی در دستور کار قرار داده‌اند و قراردادهایی نیز بر این اساس منعقد کرده‌اند. ویژگی‌های قرارداد BOTهرچند قراردادهای BOT تفاوت‌هایی چشمگیر با هم دارند، ویژگی‌های اساسی یک قرارداد BOT را می‌توان به‌ شرح‌ زیر برشمرد: امتیاز ساخت یک پروژه‌ی اقتصادی ازسوی دولت به کنسرسیوم اعطا می‌شود. امتیاز بهره‌برداری از پروژه‌های اقتصادیِ ساخته‌شده، ازسوی دولت برای مدت معینی به کنسرسیوم واگذار می‌شود. کنسرسیوم مسئول تأمین مالی پروژه است. کنسرسیوم مسئول طراحی، تأمین کالاها، ماشین‌آلات و مواد لازم برای ساخت و راه‌اندازی پروژه است. مسئولیت بهره‌برداری از پروژه درمدت مقرر به‌عهده‌ی کنسرسیوم است. کنسرسیوم از راه فروش کالا و خدماتِ حاصله از بهره‌برداری پروژه، اصل سرمایه، بهره‌های متعلقه و سود خود را بازیافت می‌کند. پس از سپری‌شدن مدت مقرر برای بهره‌برداری، پروژه به‌طور رایگان به دولت منتقل می‌شود. کنسرسیوم موظف است درطول بهره‌برداری و تا زمان تحویل، پروژه را قابل‌استفاده نگه‌ دارد. درصورت لزوم، کنسرسیوم باید تعمیرات یا اصلاحات لازم را به‌هزینه‌ی خود انجام دهد؛ به‌نحوی‌که پروژه در زمان تحویل از نظر فنی، سالم و قابل‌ بهره‌برداری باشد. پیش‌نیازهای قراردادهای BOTسه عامل را می‌توان به‌عنوان پیش‌نیاز عقد قراردادهای BOT برشمرد. در وهله‌ی نخست، پروژه‌ی تعریف‌شده باید توجیه اقتصادی داشته باشد؛ به‌‌شکلی‌که نیاز کاربردی و محسوس آن در کشور حس شود. عامل دوم، همت و عزم کافی دولت و بخش عمومی برای امضای قرارداد و صدور مجوزهای لازم و نیز تضمین امنیت سرمایه گذاری در این پروژه است. سومین و آخرین عامل برای انعقاد قراردادهای ساخت، بهره‌برداری و انتقال نیز، وجود سرمایه گذاران و حامیان مالی‌ای است که ریسک‌های گوناگون پروژه را تا مرحله‌ی بهره‌برداری برعهده بگیرند. دو عامل اول و دوم که به‌طور کلی به دو طرف اصلی قرارداد مربوط می‌شود، معمولا وجود دارد؛ اما نبود حامیان مالی، به‌عنوان رکن سوم قراردادهای BOT، در بسیاری از موارد، مانع از انجام پروژه می‌شود. اغلب، بانک‌های بین‌المللی و شرکت‌های سرمایه گذاری وظیفه‌ی حمایت مالی و سرمایه گذاری در قراردادهای BOT را برعهده می‌گیرند. قانع‌کردن این مؤسسه‌ها غالبا کار دشوار و زمان‌بری است. این مشکل عمدتا از ریسک‌های عمومی پروژه ناشی می‌شود؛ هرچند مشوق‌های لازم نیز وجود داشته باشد. یکی دیگر از بازدارنده‌‌های سرمایه گذاران، میزان سودآوری پروژه است. درواقع، سرمایه‌گذاران خارجی اغلب به پروژه و فرایند انجام و سودآوری آن توجه می‌کنند تا به اعتبار وام‌گیرنده. از همین رو، اهمیت عامل اول که توجیه اقتصادی پروژه است، دوچندان می‌شود.منبع: وبسایت چطور	عقد قرارداد BOT یکی از روش‌هایی است که در سال‌های اخیر به‌شدت موردتوجه کشورهای درحال‌توسعه قرار گرفته است. از این روش می‌توان به‌منظور آزادسازی اقتصادی، جذب سرمایه‌های خارجی و دسترسی به فناوری پیشرفته بهره گرفت.
84,486	60736da62c38301a358f6be4	تأثیر سن در باروری زوج‌هابیشترین قدرت باروری زنان در سن ۲۰ تا ۲۵ سالگی است. با ورود به ۳۰ سالگی قدرت باروری شروع به کاهش می‌کند. با افزایش سن، از شروع اقدام به بارداری تا باردار شدن زمان بیشتری طول می‌کشد و حتی ممکن است برای باردار شدن با مشکل مواجه شوید. قدرت باروری زنان از حدود ۳۰ سالگی شروع به زوال می‌کند و از سن ۳۵ سالگی با شیب سریع‌تری کاهش می‌یابد. هرچه سن بالاتر می‌رود، احتمال بارداری کاهش می‌یابد و نازایی بیشتر می‌شود. پزشکان معتقدند که بهتر است پیش از رسیدن به سن ۳۵ سالگی باردار شوید. بیشتر زنان قادرند در سن ۳۵ سالگی به شکل طبیعی باردار شوند و نوزاد سالمی به دنیا بیاورند اما پس از سن ۳۵ سالگی، درصد زنانی که دچار نازایی، سقط جنین و نقص در کودک می‌شوند، افزایش پیدا می‌کند. توان باردار شدن زنان در سن ۴۰ سالگی به میزان چشمگیری کاهش می‌یابد. اگرچه درصد بسیار زیادی از زوج‌ها در طول یک سال اقدام مداوم موفق می‌شوند، اما اگر پس از یک سال داشتن رابطۀ جنسی مداوم یعنی دو یا سه بار در هفته هنوز باردار نشده‌اید، باید به پزشک مراجعه کنید و اگر سن شما بالای ۳۵ سال است، بعد از گذشت شش ماه اقدام و باردار نشدن، بهتر است هرچه زودتر به پزشک مراجعه کنید تا بررسی‌های لازم را انجام بدهد. تأثیر سن در باروری مردان با زنان متفاوت است و مردان مدت زمان بیشتری قدرت باروری خواهند داشت، اما با این حال باروری مردان نیز مانند زنان با افزایش سن کاهش می‌یابد. با وجود اینکه بسیاری از مردان تا سن ۵۰ سالگی و حتی بیشتر قدرت باروری دارند اما کیفیت اسپرم در آنها با افزایش سن کم خواهد شد. مشکلات بارداری در سن بالاعلاوه بر آن که افزایش سن باعث کاهش قدرت باروری می‌شود، سن بالا می‌تواند مشکلات دیگری را نیز در بارداری به همراه داشته باشد. اگرچه درصد زنانی که بعد از ۳۵ سالگی، یک بارداری راحت و سالم داشته‌اند بسیار زیاد است، اما بهتر است مشکلات احتمالی را نیز در نظر داشته باشید. بارداری بالای ۳۵ سال در ردیف بارداری‌های در معرض خطر محسوب می‌شود. بارداری در معرض خطر نیازمند مراقبت‌های ویژه‌ای در دوران بارداری است. همچنین اگر می‌خواهید بعد از ۳۵ سالگی باردار شوید، نکتۀ دیگری که باید بدانید این است که احتمال چندقلوزایی در شما بیشتر خواهد بود. در حقیقت هرچه سن بالاتر می‌رود، از آنجا ‌که بدن هورمون محرکۀ فولیکول یا FSH بیشتری برای تخمک‌گذاری ترشح می‌کند، احتمال بارداری دوقلوهای ناهمسان نیز بیشتر می‌شود. تولید بیشتر این هورمون به دلیل تعداد کمتر تخمک‌های زنده و باقی‌مانده در تخمدان‌هاست. ترشح بیش از اندازۀ هورمون FSH باعث می‌شود که بیشتر از یک فولیکول تکامل پیدا کند و بیش از یک تخمک آزاد شود که در نتیجه این امر منجر به تشکیل بیش از یک تخمک بارور و بیش از یک جنین خواهد شد. شاید از تصور داشتن دوقلو خوشحال شوید؛ حتی برخی از زنان معتقدند داشتن دوقلو باعث می‌شود که خانوادۀ ایده‌آل خود را در یک بار بارداری به دست بیاورند، اما باید این نکته را نیز در نظر داشت که بارداری چندقلو نیز یکی از فاکتور‌های بارداری پرخطر محسوب می‌شود که نیاز به مراقبت‌های ویژه‌ای در طول بارداری دارد. دلایل مؤثر در کاهش قدرت باروریدو دلیل شایع ناباروری در زنان، مشکلات تخمک‌گذاری و انسداد لوله‌های رحم است. افزایش سن باعث افزایش احتمالی مشکلات تخمک‌گذاری در زنان می‌شود. دلایل تأثیر سن در مشکل تخمک‌گذاری در زیر آمده است: · تعداد تخمک‌های باقی‌مانده دارای کیفیت کمتری می‌شوند و باروری سخت‌تر خواهد شد. · تعداد تخمک‌ها یا ذخیرۀ تخمکی با افزایش سن کاهش می‌یابد. · تعداد بسیار کمی از زنان زودتر از زمان معمول دچار یائسگی می‌شوند و پیش از این که به سن ۴۰ سالگی برسند، تخمک‌گذاری در آنها متوقف خواهد شد. · عادت‌های ماهانۀ شما ممکن است نامنظم شود. هرچه به یائسگی نزدیک‌تر می‌شوید، عادت‌های ماهانۀ شما کمتر و با فاصلۀ بیشتری صورت می‌گیرد و تخمک‌گذاری را نیز به شدت نامنظم می‌کند. · احتمال انسداد لوله‌های رحم یا فالوپ بیشتر می‌شود. انسداد لوله‌های رحم ممکن است در اثر عفونت یا به علت دیگری باشد و این مشکل در هر سنی اتفاق بیفتد. اما خانم‌ها با افزایش سن احتمال بیشتری دارد که در معرض عفونت‌های درمان‌نشده قرار بگیرند. به عنوان مثال اگر عفونت باکتریایی کلامیدیا درمان نشود، می‌تواند به بیماری التهابی لگن تبدیل و باعث انسداد لوله‌های رحم شود. این امر موجب جلوگیری از تخمک‌گذاری می‌شود و احتمال حاملگی خارج رحم را افزایش می‌دهد. دیگر شرایطی که می‌تواند در باروری تأثیر بگذارد عبارتند از: · آندومتریوز که باعث می‌شود لوله‌های رحم ضخیم‌تر شود و در بافت آنها زخم‌هایی ایجاد شود. آندومتریوز ممکن است با افزایش سن گسترش پیدا کند. آسیب به لوله‌های رحم احتمال حاملگی خارج از رحم را بیشتر می‌کند. · فیبروئید در زنان بالای ۳۰ سال شایع‌تر است و باروری را در برخی زنان با مشکل مواجه می‌کند. · اضافه وزن نیز می‌تواند بارداری را سخت‌تر کند. کاهش وزن به شما کمک می‌کند حتی در صورت داشتن سندرم تخمدان پلی کیستیک یا تنبلی تخمدان راحت‌تر بتوانید باردار شوید.	شما هم ممکن است مانند بسیاری از زنان دیگر، تصمیم برای باردار شدن را به تأخیر انداخته باشید و حالا که وارد ۳۰ سالگی شده‌اید، نگران این موضوع باشید که تا چه سنی هنوز قدرت باروری خواهید داشت. اوج باروری زنان بین ۲۰ تا ۳۰ سالگی است و بعد از آن قدرت باروری آنها به مرور کمتر می‌شود. با این حال جای نگرانی نیست، مادامی که ذخایر تخمک کافی داشته باشید، شانس باروری در شما وجود دارد. در این مطلب با تأثیر افزایش سن در قدرت باروری زنان آشنا خواهید شد.
67,794	607366542c38301a358f2ab0	آیا در ادیان دیگر ارتداد وجود دارد?«ارتداد» كه از واژه «رد» گرفته شده، درلغت به معناى بازگشت است. در فرهنگ دینى، بازگشت به كفر ارتداد و ردّه نامیده مى‏ شود،( المفردات فى غریب القرآن، راغب اصفهانى، ص 193و192) البته مسأله ارتداد و احكام جزایى مترتب بر آن به اسلام اختصاص ندارد. در برخى دیگر از ادیان و مذاهب بزرگ نیز هر گاه كسى از دین برگزیده و منتخب روى گرداند، كافر به شمار مى ‏آید و بدان سبب كه از دین سابق برگشته، مرتد خوانده و مجازات مى‏ شود.( عهد قدیم، سفر توریه مثنى، فصل 13؛ عهد جدید، نامه‏ اى به مسیحیان یهودى نژاد عبرائیان، بند10، جمله‏32-26.) در فرهنگ اسلامى از آن جهت كه دین حقیقى نزد خدا اسلام است، هر كس خداى متعال یا وحدانیت وى، حیات پس از مرگ(معاد)، شریعت اسلامى یا نبوت حضرت محمد(ص) را باور نداشته باشد، كافر قلمداد مى ‏شود. البته جوهره همه ادیان الهى واحد است؛ گرچه به مقتضاى تفاوت شرایط اجتماعى، شرایع نیز تفاوت مى ‏یابند؛ در هر عصرى، تنها یك شریعت بر حق است و سایر شرایع، به دلیل تفاوت شرایط قبلى یا وقوع تحریف، نسخ مى ‏شود. احترام اسلام براى شریعت ‏هاى پیش، مانند یهودیت و مسیحیت، صرفاً به دلیل تحمل و بردبارى و تسامح عملى و تأیید همزیستى مسالمت‏ آمیز است نه پذیرش حقانیت و اصالت كنونى آن‏ها.( پرسش‏ها و پاسخ‏ها(آزادى و پلورالیسم)، آیت الله مصباح یزدى، ج‏4. ص 78-62و38.) بنابراین، چنان كه علامه مطهرى مى‏ فرماید: «كافى نیست كه انسان یك دینى داشته باشد و حداكثر این باشد كه آن دین، منتسب به یكى از پیامبران آسمانى باشد، با این استدلال كه همه ادیان آسمانى از لحاظ اعتبار، در همه وقت یكسان هستند، بلكه دین حق در هر زمانى یكى بیش نیست و بر همه كس لازم است كه در هر زمان، پیغمبر صاحب شریعت از سوى خدا در آن عصر را اطاعت كنند تا آن كه نوبت به حضرت خاتم الانبیا(ص) رسیده است. در این زمان، اگر كسى بخواهد به سوى خدا راهى را بجوید، باید از دستورهاى دین او راهنمایى بجوید و به حكم صریح قرآن، دینى جز اسلام پذیرفته نیست. و حتى اگر مراد از اسلام، خصوص دین ما نباشد بلكه منظور(معناى لغوى آن یعنى) تسلیم خدا شدن باشد، باید دانست كه حقیقت تسلیم در هر زمانى شكلى داشته و در این زمان، شكل آن همان شریعت محمدى(ص) است و قهراً كلمه اسلام بر آن منطبق مى ‏گردد و بس؛ چه این كه این شریعت، آخرین دستور الهى است و همواره باید از آخرین دستورها تبعیت كرد. البته باید توجه داشت كه میان پیامبران اختلاف و نزاعى وجود ندارد، لكن انسان باید همه پیامبران را قبول داشته باشد و بداند كه پیامبران سابق، مبشر پیامبران لاحق، خصوصاً خاتم و افضل آن‏ها، بوده ‏اند و پیامبران لاحق، مصدق پیامبران سابق بوده ‏اند. پس لازمه ایمان به همه پیامبران(كه مورد تأكید قرآن است) این است كه در هر زمانى تسلیم شریعت همان پیامبرى باشیم كه دوره او است».( عدال الهى، مرتضى مطهرى، ص‏300-296) ب) مخاطرات ارتداد:1. توطئه : خداوند متعال مى ‏فرماید: « و جمعى از اهل كتاب‏[یهودى ‏ها به پیروان خود] گفتند [بروید در ظاهر] به آنچه بر مؤمنان نازل شده، در آغاز روز ایمان بیاورید و در پایان روز كافر شوید[و از آیین اسلام بازگردید] شاید آن‏ها از آیین خود بازگردند». (آل عمران: 72) این آیه صریح در تلقى ارتداد به عنوان یك توطئه است. در واقع، نه اسلام آوردن آنان حقیقى بود و نه كفرشان در تحقیق علمى ریشه داشت. این كردار آن‏ها مقدمه ‏اى بود براى ایجاد تزلزل درباورهاى دینى مردم مسلمان تا آنان از خود بپرسند اگر اسلام حق و درست است، پس چرا اهل كتاب كه از بشارات آسمانى پیشین آگاهند، از آن بازگشتند؟ این كار آن‏ها به واسطه حسادت بود نه خیرخواهى.(بقره آیه 109) 2. جلوگیری از سود جویی و تعهد نسبت به اهل كتاب: شیطان این كار ناروا را نزد آنان خوب جلوه مى ‏دهد و از جاه‏ طلبى و دیگر مطامع پست دنیوى براى فریفتن و پیوند زدنشان با دشمنان بهره مى ‏برد.(محمد آیات 25-30) چه بسا بتوان به واسطه قرائن و شواهد مذكور در این آیات، مجازات مذكور در روایات را به ترتب آثار اجتماعى بر ارتداد افراد مقید دانست؛ یعنى هر گاه كسى كه از دین خارج شده، با تبلیغ ارتداد خود، در اذهان عمومى تردید و شبهه پدید آورد و روحیه ایمانى جامعه را تضعیف كند، با آن مجازات روبه ‏رو مى‏ شود. بنابراین، ارتداد به عنوان اخلال در نظم عمومى تردید و فتنه انگیزى جرم شمرده مى ‏شود. ج) فلسفه مجازات مرتد در تفكر الحادى اومانیستى غرب، انسان جایگزین خدا شده است و محور همه ارزش‏ها قلمداد مى ‏شود؛ حقوق و قانون چیزى است كه انسان‏ها وضع مى ‏كنند و براساس میل آن‏ها تنظیم مى ‏گردد. در این نظام، معیار حقانیت و مشروعیت هر قانون و حكومتى، خواست مردم است. از این رو، انسان حاكم بر سرنوشت خویش است و هیچ كسِ دیگر، حتى خداى متعال حق ندارد برایش تصمیم بگیرد. به همین سبب، اومانیسم به لیبرالیسم، یعنى اباحه‏ گرى، مى‏ انجامد و دولت نیز جز تأمین رفاه و لذت‏هاى مادى افراد وظیفه ‏اى ندارد. در فرهنگ لیبرالیسم سخن از امیال، شهوت و تمنیات است نه حكمت و مصلحت؛ قواعد و مقررات آن گاه اعتبار دارند كه در جهت برخوردارى مردم از خواسته‏ هاى نفسانى و رسیدن به هوس هایشان تنظیم شوند؛ به گونه ‏اى كه حتى عقل نیز در این ساحت فقط خدمت گزار و ابزار سنجش كم و كیف لذت است.[1] بر این اساس، حق همجنس بازى به همان اندازه مقدس و قابل دفاع و از حقوق طبیعى انسان قلمداد مى ‏شود كه حق پرستش خداى متعال در عقاید مذهبى مقدس و قابل دفاع است؛[2] و چون حق پرستش خدا این قدر بى‏ ارزش شمرده مى ‏شود، تغییر مذهب به سلیقه افراد و مطلقاً آزاد است و كسى حق ندارد از آن جلوگیرى كند.( ماده 18 اعلامیه جهانى حقوق بشر) اما در فرهنگ اسلامى، انسان موجودى دو بُعدى(مادى و معنوى) است؛ حكومت باید در جهت تأمین منافع مادى(دنیوى) و اخروى(معنوى) مردم تلاش كند و منافع مادى باید مقدمه ‏اى براى تأمین منافع اخروى و معنوى به شمار آید. از این رو، هنگام تزاحم و تعارض، مصالح معنوى مقدم است. خداى متعال به مقتضاى لطف وحكمتش براى تأمین مصالح دنیوى و اخروى، شریعتى آسمانى به بشر ارزانى داشته است. در این زمان، پذیرش عقاید اسلامى و اجرا كردن قوانین آن تنها راه نیل به آن مصالح شمرده مى ‏شود. دین مقدس اسلام بنیان‏هاى اصلى ساختار فكرى خود را بر پایه خردمندى بشر نهاده، همواره انسان‏ها را به بهره‏ گیرى از فروغ عقل و تعالىِ اندیشه و جدال فكرى صحیح سفارش كرده است. از این رو، بزرگ‏ترین خیانت به بشر آن است كه با فتنه انگیزى فضاى فكرى جامعه را آلوده ساخته و اذهان عمومى را در تشخیص حق و باطل مشوش كند. اعدام و مجازات مرتد در برابر جنگ روانى و تبلیغاتى علیه اسلام و مسلمانان، سدّى مستحكم به شمار مى ‏آید. دولت اسلامى، همان گونه كه موظف است در صورت مسموم شدن آب شهر آفت زدایى كند و آب سالم براى مردم فراهم آورد، وظیفه دارد در صورت مسمومیت یا آلودگى فضاى فكرى جامعه و شیوع عقاید گمراه كننده در جهت سالم سازى آن بكوشد. بنابراین، مجازات مرتد اقدامى شایسته و بازدارنده است تا دیگران دریابند نمى‏ توانند ارزش‏ هاى جامعه را نادیده بگیرند و هر روز به دینى جدید روى آورند. مجازات ارتداد براى استفاده بهینه از آزادى مذهبى و ایجاد فضاى سالم براى بهره ‏بردارى شایسته از آن است نه محدود ساختن آزادى مذهبى. اسلام از پیروان خود پیروى كوركورانه و بى ‏دلیل را نمى ‏پذیرد. هر گاه كسى تحت تأثیر پدر و مادر و محیط و عوامل دیگر به اسلام گردن نهد با توبیخ این آیین روبه‏ رو مى ‏شود. اسلام معتقد است پیروانش باید براساس دلیل‏ هاى منطقى و دور از ابهام و پیچیدگى كه فرا راه همگان قرار دارد، به مبانى مذهبى پایبند گردند وگرنه صرف اظهار ایمان و به كار بستن مقررات دینى، بدون اتكا به اصول علمى درست، هیچ ارزشى ندارد. اسلام مانند مسیحیت كنونى و دیگر مذاهب ساختگى نیست كه قلمرو ایمان را از قلمرو منطق و استدلال جدا بداند. در اسلام، ایمان به مبادى مذهب و ریشه‏ هاى عقاید باید از منطق و استدلال سرچشمه گیرد. اگر از مسیحیان كنونى بپرسیم: چگونه ممكن است خدا در عین آن كه یكى است، سه تا(أب وابن و روح القدس)باشد؟ پاسخ مى دهند: قلمرو ایمانى از قلمرو عقل و منطق جدا است! ولى اسلام مى ‏گوید: «به بندگانم آن‏هایى كه همه گونه حرف‏ها را مى ‏شنوند و در میان آن‏ها نیكوترینشان را انتخاب مى‏ كنند، بشارت بده اینان كسانى هستند كه از ناحیه خدا هدایت یافتند و اینان صاحبان خردند».(زمر آیه 18) قرآن كریم از كسانى كه براى خدا شریك قائل شده ‏اند یا به سبب تعصب مذهبى و غرور ملى بهشت را مخصوص خود و خود را ملت برگزیده خدا مى ‏دانند، دلیل و برهان مى ‏خواهد و مى ‏فرماید: « قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقین» (بقره آیه 111) بنابراین، اسلام پیش از آن كه كسى را به عنوان پیرو بپذیرد، به او هشدار مى ‏دهد چشم و گوش خود را باز كند و درباره آیینى كه مى ‏خواهد بپذیرد، آزادانه بیندیشد؛ چنانچه از لحاظ عمق و استدلال روحش را قانع ساخت - البته حتماً قانع مى ‏سازد - در شمار پیروانش در آید و گرنه حق دارد هر چه بیش‏تر درباره ‏اش تحقیق و بررسى كند. قرآن مجید به پیامبرش دستور مى ‏دهد: «اگر یكى از مشركان به تو پناهنده شد به او پناه بده تا گفتار خدا را بشنود آنگاه به امانگاهش برسان؛ این به خاطر آن است كه آن‏ها مردمى نادانند». (توبه ایه6) در پى این فرمان، فردى به نام «صفوان» خدمت پیامبر اسلام(ص) شرفیاب گردید و از حضرتش خواست اجازه دهد دو ماه در مكه بماند و درباره اسلام تحقیق كند شاید حقیقت و درستى آن برایش روشن گردد و در زمره پیروانش درآید. پیامبر فرمود: من، به جاى دو ماه، چهار ماه به تو مهلت و امان مى ‏دهم.( اسدالغابه،ج‏3، ص‏22) بر همین اساس، اسلام هشدار مى ‏دهد چشم و گوش خود را باز و دلایل و منطق این دین را دقیقاً بررسى كنید، اگر شما را قانع نكرد و مجذوب اصالت و واقعیت خود نساخت، در برابرش گردن ننهید. این سختگیرى، علاوه بر آن كه سبب مى‏ شود مردم دین را امرى سرسرى و تشریفاتى ندانند و در پذیرش و انتخابش بیش‏تر دقت كنند، راه سودجویى را بر مغرضان و دشمنان كینه توز اسلام مى‏ بندد تا نتوانند از این راه، آیین میلیون‏ها مسلمان را بازیچه امیال شوم خود قرار دهند و در انظار عمومى آن را از اعتبار ساقط كنند. اساساً خداى متعال انسان را آزاد ولى هدفمند آفریده است. از این رو، آزادى و حق انتخاب انسان موهبتى الهى براى نیل به كمال شمرده مى ‏شود. به همین جهت، از نظر اسلام، بت پرستى و شرك و كفر و الحاد در شأن انسان نیست؛ خداوند شرك و كفر را از انسان نمى ‏پذیرد(زمر آیه 7) و مشركان را نمى ‏بخشد؛«ان الله لایغفر أن یشرك به و یغفر ما دون ذلك...» (نساء آیه 116) [1] ر.ك: لیبرالیسم غرب ظهور و سقوط، آنتونى آربلاستر، ترجمه عباس مخبر دزفولى[2]Altman Andrew Arguing About law,An Introduction to LegaL phiLosophy; u.s.A Wadsworth ; .publishingompany, 1996, p.146 منبع:پرسمان	میان پیامبران اختلاف و نزاعى وجود ندارد، لكن انسان باید همه پیامبران را قبول داشته باشد و بداند كه پیامبران سابق، مبشر پیامبران لاحق، خصوصاً خاتم و افضل آن‏ها، بوده ‏اند و پیامبران لاحق، مصدق پیامبران سابق بوده ‏اند.
9,092	60734b1c2c38301a358e4562	انجیر یکی از اون میوه‌هاییه که اگه قرار بود حقش رو ادا کنیم باید تو داروخونه‌ها هم فروخته می‌شد. انجیر پر از ویتامین و مواد معدنی مورد نیاز بدنه و جز اینکه میوه خوشمزه‌ایه یه عاامه خاصیت دارویی و درمانی هم داره. پتاسیم، کلسیم، آهن، سدیم و فسفر و ویتامین‌های A, C و B تا دلتون بخواد تو انجیر پیدا می‌شه. همه موادی که تو انجیر هستن به غیر از ویتامین C که پایداری کمتری داره تو کمپوت، مربا یا انجیر خشک وجود داره. اگه زخم معده دارید هیچی اندازه ترکیب عسل و انجیر به دادتون نمی‌رسه. یه مدت ترکیب عسل و انجیر خیس خورده رو با معده ناشتا امتحان کنید و از نتیجه فوق‌العاده‌ش شگفت زده شید. روش تغذیه ما و مشکلات عصبی روده‌های ما رو هدف گرفتن تا یبوست یکی از مشکلات همیشگی خیلی‌ها باشه. انجیر تازه یا خیسونده تنها چیزیه که تو یه چشم بهم زدن این مشکل رو برطرف می‌کنه. خصوصا اگه ناشتا خورده شه که دیگه هیچی حریف روده‌ سالم و قوی ما نمی‌شه. انجیر برای کسایی که مشکل کم‌خونی و ضعف جسمی دارن یه داروی طبیعی و خوش‌خوراکه که نباید ازش غافل شد. عاشقای انجیر همیشه جایگاه خوبی تو لیست آدمای شاد و آروم دارن. انجیر اعصاب اونا رو آروم نگه می‌داره، مانع دردهای عصبی می‌شه، حافظه‌شون رو تقویت می‌کنه و نمی‌ذاره آلزایمر سراغ‌شون بیاد. کلسیم بالای انجیر برای رشد استخون‌های بچه و تقویت استخوان میانسالان نقش حیاتی داره. بنابراین برای داشتن استخون‌ و دندون‌های سالم و محکم یه لحظه خونه رو از وجود انجیر خالی نگه ندارید. موقع سرماخوردگی یا درگیر شدن با سرفه یا عفونت گلو و ریه باز هم سراغ انجیر برید. می‌تونید چند تا انجیر خشک رو تو شیر بجوشونید و به خورد بیمار بدید تا شب آروم و بی‌سرفه‌ای رو بگذرونه. منبع:رنگی رنگی	انجیر یکی از اون میوه‌هاییه که اگه قرار بود حقش رو ادا کنیم باید تو داروخونه‌ها هم فروخته می‌شد. انجیر پر از ویتامین و مواد معدنی مورد نیاز بدنه و جز اینکه میوه خوشمزه‌ایه یه عاامه خاصیت دارویی و درمانی هم داره. پتاسیم، کلسیم، آهن، سدیم و فسفر و ویتامین‌های A, C و B تا دلتون بخواد تو انجیر پیدا می‌شه. همه موادی که تو انجیر هستن به غیر از ویتامین C که پایداری کمتری داره تو کمپوت، مربا یا انجیر خشک وجود داره. اگه زخم معده دارید هیچی اندازه ترکیب عسل و انجیر به دادتون نمی‌رسه
261	607347bb2c38301a358e22e3	به گزارش تبیان به نقل از ایسنا، سردار سید یحیی رحیم صفوی صبح امروز (یکشنبه) در آیین رونمایی از کتاب «همراه» که روایت همسر او از همراهی‌ها و زندگی مشترکشان در دوران دفاع مقدس است، گفت: قهرمانان حقیقی جنگ شهدای گمنام مظلوم دفاع مقدس و جانبازان بسیجی هستند؛ آنها که کمتر نام و نشانی از آنها وجود دارد. وی ادامه داد: ما ریزه‌خوار تحفه 500 شهید و جانباز و آزاده سرافراز هستیم اما آیا بعد از 28 سال پس از پایان جنگ تحمیلی می‌توانیم الگوی دفاع مقدس را برای عبور از جنگ اقتصادی و فرهنگی به کار بگیریم و آیا می‌تواند کارکرد داشته باشد؟ قطعا. دستیار و مشاور عالی فرمانده کل قوا خاطر نشان کرد: همانطور که زنان از امام و شهدا حمایت کردند، قطعا جنگ بدون حمایت عاطفی و صبوری مجاهدت گونه زنان به پیروزی نمی‌رسید. حدود 2.5 میلیون نفر در جنگ شرکت کردند که اگر حمایت خانواده‌ها و زنان نبود، شدنی نمی‌شد. صفوی تاکید کرد: ما همچنان با صبوری پاسخ رجزخوانی‌های دشمنان نادانی مثل ترامپ را که می‌خواهد کره را نابود کرده و ایران را به مسائلی که خود به آن مبتلا است، مبتلا کند، خواهیم داد و این مهم با همراهی قوای سه‌گانه، سپاه، ارتش و ایستادگی جوانان است که ما را به سربلندی و آزادی می‌رساند. وی به ذکر خاطراتی از دوران دفاع مقدس پرداخت و افزود: اگر صبوری‌ها، شجاعت‌ها، ایمانها و مدیریت‌های زنان نبود، جنگ به این شکل پیش نمی رفت.منبع: ایسنا	دستیار و مشاور عالی فرماندهی کل قوا گفت: ما همچنان با صبوری پاسخ رجزخوانی‌های دشمنان نادانی مثل ترامپ را که می‌خواهد کره را نابود کرده و ایران را به مسائلی که خود به آن مبتلا است، مبتلا کند، خواهیم داد.
19,614	607351602c38301a358e6e7c	فرمود بهترین لحظه برای پدر و مادر آن لحظه‌ای است که جوانشان جلویشان راه می‌رود. پدر و مادر لذت می‌‌برند. فرمود اولادنا اکبادنا. یعنی فرزندانمان جگرگوشه‌های ما هستند. حضرت سیدالشهدا (ع) خود جوشن فرزندش علی اکبر سلام الله علیه را بست. پدر از پسر خواست برای آخرین بار چند قدم جلویش راه برود. مخدرات بنی‌هاشم دور علی اکبر جمع شدند. هیچکس نمی‌توانست از علی دل بکند. حضرت سیدالشهدا در بدرقه راه فرزندش گفت: «خدایا گواه باش شبیه‌ترین مردم به رسولت در خلقت و اخلاق و سخن گفتن به سوی اینان رفت و هرگاه ما مشتاق پیامبرت می‌شدیم به او نگاه می‌کردیم». مقتل حضرت علی‌اکبر (ع)وقتى همه اصحاب امام علیه‌السلام به شهادت رسیدند و تنها اهل بیت حضرت باقی مانده بودند، در این هنگام حضرت علی‌اکبر علیه‌السلام از خیمه‌گاه خارج شد و برای جنگیدن از پدرش اذن میدان طلبید. امام علیه‌السلام اجازه داد. سپس نگاهی پر از یأس به او کرد، چشمان خود را پایین انداخت و گریست. آن‌گاه محاسن شریفش را به دست گرفته و فرمود: «بار خدایا! تو خود گواه باش جوانی به مبارزه این مردم رفت که شبیه‌ترین مردم از نظر صورت، سیرت، اخلاق و منطق به پیامبر تو بود و ما هرگاه مشتاق دیدار پیامبر می‌شدیم، به او نگاه می‌کردیم.» سپس امام علیه‌السلام فریاد برآورد و گفت: «ای پسر سعد! خداوند رَحِم تو را قطع کند؛ همان‌طور که تو رَحِم مرا قطع کردی.» حضرت علی اکبر به سوی آن قوم حرکت کرد و چنین رجز خواند: «انا على بن حسین بن على نحن و بیت الله اولى بالنبى والله لایحکم فینا ابن الدعى اطعنکم بالرمح حتى ینثنى اضربکم بالسیف حتى یلتوى ضرب غلام هاشمى علوى منم على فرزند حسین بن على. به خداى کعبه سوگند ما به جانشینى پیامبر اولى‌تریم. به خدا سوگند حرام‌زاده بر ما حکومت نخواهد کرد. شما را آن‌قدر با نیزه می‌زنم تا نیزه خم شود و آن‌قدر با شمشیر می‌زنم تا شمشیر در هم پیچد؛ ضربات جوانى هاشمى و علوى.» او جنگ نمایانی کرد و عده زیادی را به هلاکت رساند تا ناله کوفیان بلند شد. سپس نزد پدر برگشت و عرض کرد: «ای پدر! عطش و تشنگی مرا کشت و سنگینی آهن و سلاح، تاب و توان را از من برد. آیا شربتی آب برای من یافت می‌شود؟» اشک از چشمان امام علیه‌السلام جاری شد و فرمود: «وای از بی‌پناهی! فرزندم از کجا آبی بیاورم؟ اندکی دیگر بجنگ که به زودی با جدت رسول خدا صلی‌الله علیه و آله دیدار خواهی کرد و آن حضرت با ظرفی لبریز از آب، تو را سیراب می‌کند؛ آن گونه که بعد از آن دیگر تشنه نخواهی شد.» حضرت علی اکبر علیه‌السلام به سوی میدان بازگشت و با وجود تشنگى، شجاعانه و قهرمانانه جنگید. ناگاه نامردی به نام «مرة بن منقذ» (لعنت خدا بر او) گفت: «گناه همه عرب به گردن من؛ اگر داغش را به دل پدرش نگذارم.» سپس ضربتى به حضرت زد یا تیری به سوی آن حضرت پرتاب کرد. تیر به حضرت علی‌اکبر علیه‌السلام اصابت کرد و او را بر زمین انداخت. دشمن محاصره‌اش کرد و با شمشیر قطعه‌قطعه‌اش کردند. برخى گفته‌اند: وقتى ضربه مرة بن منقذ به حضرت اصابت کرد، على‌اکبر دست در گردن اسبش گرفت و اسب او را به میان لشکر دشمن برد و دشمنان از هر طرف او را قطعه قطعه کردند. در این حال فریاد زد: «پدر جان! از جانب من بر تو سلام باد. این جد من پیامبر خدا صلی‌الله علیه و آله است که به تو سلام می‌رساند و می‌گوید: «زودتر پیش ما بیا.» سپس فریادی کشید و جان به جان‌آفرین تسلیم کرد. امام حسین علیه‌السلام به سوی میدان، بر بالین حضرت علی‌اکبر علیه‌السلام آمد. صورت به صورت او گذاشت و فرمود: «خداوند بکشد کسانی که تو را کشتند! چقدر اینان نسبت به خداوند و هتک حرمت رسول خدا صلی‌الله علیه و آله گستاخ شده‌اند. پسرم، بعد از تو خاک بر سر این دنیا.» در این هنگام حضرت زینب سلام‌الله علیها از خیمه‌گاه به سوی میدان جنگ آمد؛ در حالی که فریاد می‌زد: «ای حبیب من! ای فرزند برادرم.» حضرت زینب سلام‌الله علیها خود را به او رسانده و روی بدن بی‌جان علی‌اکبر علیه‌السلام افتاد. سیدالشهدا علیه‌السلام جلو آمد، خواهر را بلند کرده و او را به سوى خیمه برد. آنگاه به جوانانش فرمود: «احملوا أخاکم. برادرتان را به خیمه ببرید.» و با صداى بلند این آیه را تلاوت فرمود: «ان‌الله اصطفى آدم و نوح و آل ابراهیم و آل عمران على العالمین ذریة بعضها من بعض والله سمیع علیم (سوره مبارکه آل عمران آیات ٣٣ و ٣٤) منبع : خبرگزاری فارس	فرمود: اولادنا اکبادنا. یعنی فرزندانمان جگرگوشه‌های ما هستند. حضرت سیدالشهدا (ع) خود جوشن فرزندش علی اکبر سلام الله علیه را بست. پدر از پسر خواست برای آخرین بار چند قدم جلویش راه برود. مخدرات بنی‌هاشم دور علی اکبر جمع شدند و ....
68,332	607366922c38301a358f2cca	به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، مرگهای زودرس در ایران با جمعیت 81.3 میلیون نفری، در حالی هنوز از نگرانی‌های جدی نظام سلامت است که در عین حال سن امید به زندگی ایرانیان همچنان رو به افزایش است. امید به زندگی در زمان تولد در ایران از 1990 تا 2016نرخ امید به زندگی در ایران از 71.1 سال در زنان و 65.2 سا ل در مردان طی سال 1990 به 78.4 سال در زنان و 73.8 سال در مردان طی سال 2016 ارتقا یافته است. آماری که ملک‌زاده، معاون تحقیقات وزیر بهداشت، از مرگ‌ومیر در ایران طی سالهای 1990 تا 2016 ارائه کرده است نشان می‌دهد که تعداد 360 هزار مرگ (219 هزار در مردان و 141 هزار در زنان) در سال 2016 در ایران رخ داده است که معادل 443 مورد مرگ به‌ازای هر 100 هزار نفر بوده است، این در حالی است که در سال 1990، 340 هزار مرگ رخ داده که معادل 606 در هر 100 هزار نفر بوده و روندی کاملاً طبیعی را طی کرده است. وی همچنین یادآور شد: نگاهی به نرخ استانداردشده سنی مرگ‌ومیر در ایران نشان می‌دهد که این نرخ در سالهای 1991 تا 2016 به‌عللی همچون افزایش بهبود وضعیت اقتصادی و اجتماعی و دسترسی بیشتر به خدمات سلامت، کاهش مرگ‌ومیر کودکان و مادران، کاهش مرگ‌ومیر بر اثر تصادفات جاده‌ای شیب نزولی داشته و 27 درصد کاهش یافته است. ملک زاده، گریزی نیز به روند مرگ‌ومیر کودکان زیر یک و زیر 5 سال می‌زند: در ایران نرخ مرگ‌ومیر کودکان زیر یک سال به‌ازای هر هزار تولد زنده، از 53.4 مرگ در 1990 به 15.1 مرگ در سال 2016 کاهش پیدا کرده است. در همین مدت زمان، نرخ مرگ‌ومیر زیر 5 سال به‌ازای هر هزار تولد زنده از 67.4 درصد به 17.8 درصد رسیده است. معاون تحقیقات وزیر بهداشت در ادامه به روند مرگ‌ومیر زنان و مردان طی سالهای 1990 تا 2016 پرداخت و گفت: شمار مرگ‌ومیر مردان در سال 1990‌، 200 هزار نفر و زنان 140 هزار نفر بوده که در سا ل 2016 به‌ترتیب به 219 هزار مرگ در مردان و 141 هزار مرگ در زنان رسیده است و مجموع مرگها از 340 هزار در 1990 به 360 هزار در سال 2016 افزایش یافته است. این افزایش، طی 26 سال کاملاً طبیعی است، اما اگر نرخ مرگ‌ومیر را در مقیاس استانداردشده سنی در ایران بررسی کنیم، این نرخ، 27 درصد کاهش یافته است. به‌گفته وی، بین علل کلی مرگ‌ومیر در ایران در حالی که سهم بیماری‌های غیرواگیر در سال 1990 نزدیک به 50 درصد، بیماریهای واگیر بیش از 20 درصد و تصادفات جاده‌ای بیش از 30 درصد بوده است، در سال 2016 بیماری‌های غیرواگیر سهم 80درصدی، بیماری‌های واگیر سهم بیش از 10درصدی و تصادفات جاده‌ای سهم کمتر از 10 درصد داشته است. ملک‌زاده در ادامه تشریح علل مرگ‌ومیر ایرانی‌ها و پس از اشاره به علل کلی، به 10 علت مهم مرگ‌ومیر در کشور پرداخت‌: بر اساس مطالعه جهانی بار بیماریها، 10 علت مهم مرگ‌ومیر در ایران طی سال 2016 شامل بیماری ایسکمیک قلبی، سکته مغزی، تصادفات جاده‌ای، پرفشاری خون، آلزایمر، دیابت، بیماری مزمن انسدادی ریوی، بیماری مزمن کلیوی، سایر بیماری‌های قلبی عروقی و سرطان معده بوده‌اند. محقق برجسته کشور خاطرنشان کرد: از سال 2005 تاکنون بیماری ایسکمیک قلبی در تمامی سالها اولین علت مرگ در ایران بوده است و در سال 2016 این بیماری بیش از 25 درصد کل مرگها را به خود اختصاص داده است. وی گفت: از سال 2005 تا 2016، سکته مغزی از رتبه سوم به رتبه دوم علل مرگ‌ومیر ایرانی‌ها رسیده است. در سال 2016، سکته مغزی علت حدود 29 هزار مرگ بوده است. ‌ملک‌زاده افزود: تصادفات جاده‌ای عامل بیش از 26 هزار مرگ در ایران بوده‌اند. تصادفات جاده‌ای، اکنون، سومین عامل مرگ‌ومیر ایرانی‌هاست. نویسنده همکار در مطالعه جهانی بار بیماریها همچنین گفت: فشار خون به‌عنوان چهارمین علت مرگ‌ومیر ایرانی‌ها، مسئول بیش از 79 هزار مرگ در ایران در تمامی سنین و دو جنس (45 هزار مرگ در مردان و 34 هزار مرگ در زنان) بوده است. به‌گفته معاون تحقیقات وزیر بهداشت، آلزایمر پنجمین علت مهم مرگ‌ومیر در ایران به‌شمار می‌رود. رییس پژوهشکده بیماری‌های گوارش و کبد دانشگاه علوم پزشکی تهران افزود: دیابت در حالی که نهمین علت مرگ‌ومیر در کشورهایی با درآمد کم و متوسط در سال 2016 بوده است در سال 2006، هفدمین علت مرگ در این کشورها به‌شمار می‌رفته است. دیابت علت 1٫43 میلیون مرگ در سال 2016 بوده که در مقایسه با سال 2006 حدود 31 درصد افزایش پیدا کرده است. نگاهی به آمار مرگ‌ومیر در ایران نیز نشان می‌دهد: دیابت جایگاه ششم را در علت مرگ طی سال 2016 داشته است. این بیماری در سال 2016 عامل بیش از 14 هزار مرگ بوده است. ‌ملک‌زاده با استناد به یافته‌های مطالعه جهانی بار بیماری‌ها گفت: بیماری‌های مزمن ریوی هفتمین و بیماری‌های مزمن کلیوی هشتمین علت مهم مرگ‌ومیر ایرانی‌ها در حال حاضر هستند. به‌گفته وی بیماری‌های مزمن انسدادی ریوی عامل 9600 مرگ و بیماری مزمن کلیوی نیز عامل 9300 مرگ در سال 2016 بوده‌اند. معاون تحقیقات وزیر بهداشت ‌گفت: سایر بیماری‌های قلبی نهمین علت مرگ‌ومیر ایرانی‌ها را به خود اختصاص داده است. این بیماری‌ها شامل سایر بیماری‌های نارسایی قلبی، نارسایی‌های مادرزادی، بیماری‌های رماتیسمی و... هستند. معاون تحقیقات وزیر بهداشت همچنین اعلام کرد: در سال 2016، مجموعه سرطان‌ها عامل بیش از 54 هزار مرگ در دو جنس و تمامی سنین بوده‌اند که سرطان معده دهمین علت مهم مرگ‌ومیر ایرانی‌ها و عامل 9 هزار مرگ‌ومیر و مرگبارترین سرطان بوده است. ملک‌زاده سپس به تشریح مرگهای زودرس در ایران پرداخت و گفت: نگاهی به آمار مرگهای زودرس در ایران در سال 1990 نشان می‌دهد: بین 340 هزار مرگ، 277 هزار مرگ، معادل 81 درصد مرگها، زودرس (زیر 70 سال) بوده است. به‌عبارتی، 82 درصد مرگهای مردان (معادل 164 هزار مرگ) و 80 درصد مرگهای زنان (معادل 113 هزار مرگ) زودرس بوده است. همچنین در سال 2016، از مجموع 360 هزار مرگ، 193 هزار مرگ معادل 53 درصد از کل مرگها زودرس (زیر 70 سال) بوده است که از این تعداد مرگ زودرس، 124 هزار مرگ مردان (57 درصد از کل مرگهای مردان)، و 69 هزار مرگ زنان (49 درصد از کل مرگهای زنان) زودرس بوده است. این ارقام اگرچه نشان می‌دهد که مرگهای زودرس در ایران روند کاهشی داشته است اما چنانچه ملک‌زاده معاون تحقیقات وزیر بهداشت تأکید می‌کند تعداد مرگهای زودرس در ایران همچنان بالا و موجب نگرانی است و کاهش مرگهای زودرس در ایران باید یکی از مهمترین برنامه‌های وزارت بهداشت باشد. به‌گفته ملک‌زاده، ایسکمیک قلبی، تصادفات جاده‌ای، تولدهای زودرس، نواقص مادرزادی، بیماری‌های مغز و اعصاب، فشار خون، دیابت، عفونت دستگاه تنفسی تحتانی، آسیب به خود، سایر بیماری‌های قلبی عروقی مهمترین علل مرگهای زودرس در ایران هستند. 10 علت عمده مرگ‌ومیر زودرس در زنان ایرانینکته مهم دیگری که وی به آن اشاره می‌کند این است که رتبه‌بندی علل عمده مرگهای زودرس در زنان و مردان ایرانی تا حدودی متفاوت است. به‌گفته وی، ایسکمیک قلبی، بیماری‌های مغز و اعصاب، فشار خون بالا، آلزایمر، دیابت، تصادفات جاده‌ای، سایر بیماری‌های قلبی عروقی، بیماری‌های مزمن کلیوی، نواقص مادرزادی و تولدهای زودرس از مهمترین علل مرگهای زودرس بین زنان ایرانی است. اما رتبه‌بندی مهمترین علل مرگهای زودرس مردان ایرانی نشان می‌دهد ایسکمیک قلبی، تصادفات جاده‌ای، بیماری‌های مغز و اعصاب، فشار خون، آلزایمر، بیماریهای مزمن انسدادی ریوی‌، سرطان معده، بیماری‌های مزمن کلیوی و تولدهای زودرس، 10 علت مهم مرگ‌ومیرهای زودرس بین مردان ایرانی طی سال 2016 بوده است. معاون تحقیقات و فناوری وزیر بهداشت عوامل خطر مرگهای زودرس در ایران را فشار خون بالا، چربی خون‌، قند خون، چاقی و اضافه‌وزن، بی‌تحرکی، مصرف نمک به‌مقدار دو برابر متوسط جهانی، مصرف تریاک و دخانیات، مصرف الکل، تغذیه ناسالم و عدم استفاده از سبزیجات و میوه‌های تازه و سوابق ژنتیکی برشمرد. وی به یک نکته مهم در این باره اشاره کرد: وقتی گفته می‌شود ایسکمیک قلبی عامل نیمی از مرگهای زودرس در ایران است و سبب شده سن سکته قلبی در ایران 10 سال پایین‌تر از میانگین کشورهای اروپایی است بدان معناست که اگر ما بتوانیم مانع سکته‌های قلبی در ایران شویم یعنی مشکل نیمی از مرگهای زودرس را حل کرده‌ایم. ‌ملک‌زاده تأکید کرد: هرچه سن امید به زندگی افزایش یابد، مرگهای زودرس در کشور نیز کاهش خواهد یافت.منبع: خبرگزاری تسنیم	معاون تحقیقات وزیر بهداشت مهم‌ترین دلایل مرگ‌ومیر ایرانی‌ها را برشمرد و تأکید کرد که تنها در سال گذشته ۵۷ درصد مرگ مردان و ۴۹ درصد مرگ زنان ایرانی زودرس بوده است.
24,550	607353cc2c38301a358e81c4	چندی پیش تبیان با خادم افتخاری حرم امام رضا علیه السلام) مرحوم حاج محمود طالب پور مصاحبه ای تدارک دیده بود که به همین مناسبت درج می گردد. پس از چندی پرس و جو یکی از خادمان افتخاری حرم آقا علی بن موسی الرضا(علیه‎السلام) به ما معرفی شد و قرار شد که ساعت 3 خدمت ایشان برسیم. راس ساعت سه به در منزل ایشان رسیدیم و ایشان با صفا و محبت خاصی به استقبال ما آمدند. پیرمردی با چهره نورانی که جای سجده‎ بر روی پیشانیش، حکایت از گریه‎ها و مناجات شبانه داشت. پس از چندی مصاحبه را با پرسیدن سن ایشان آغاز کردم.گفت متولد 1313 هستم. سریع حساب کردم و دریافتم که حاج محمود طالب پور 75 سال دارند. پرسیدم که چند سال است توفیق خدمتگزاری در حرم رضوی را دارند؟گفت حدود چهارسال پیش از آستان قدس تقاضا کردم ولی یکی دو سالی طول کشید که جواب دادند و الان سومین سالی است که در حرم مشغول خدمت هستم. وقتی به چهره ایشان نگاه می‎کردم، این سوال در ذهنم نقش بست که آخر او که پیرمرد است و زمان آسایش و استراحت؛ ولی چرا و به چه انگیزه‎ای در این سن و سال به دنبال خدمت حرم مطهر رفته است؟وقتی سوالم را شنید چشمانش را به نقطه‎ای دوخت. چشمانش پر از آب شد و دانه‎های مروارید بر روی صورت نورانی‎اش تلألو داشت . گفت برای این کار علتی نمی‎شود ذکر کرد. دوباره بغض کرد و کلامش قطع شد. پس از اندکی گفت از بچگی تا به حال عشق آقا علی بن موسی الرضا(علیه‎السلام) در دل ما است و این باعث افتخار است که بتوانیم به آن حرم برای خدمتگزاری راه پیدا کرد و آن لباس را پوشید. پرسیدم در حرم چه فعالیتی دارند؟پس از پذیرفته شدن، گفتند بهترین کاری که خادمان افتخاری بهتر است انجام دهند این اغست که سالمندان و معلولان را با ویلچر به حرم برسانند. حدود شش ماه این کار را انجام دادم. پس از آن ماشین زائربر خریداری کردم و از آن پس به وسیله این ماشین معلولان و پیران را به سمت حرم می‎بریم. با تعجب به حاج محمود نگاه می‎کردم. ای خدا، عشق امام رضا(علیه‎السلام) با این پیرمرد چه کرده است که خود در سن 75 سالگی پیران را با ویلچر به سمت حرم می‎برده است. از او پرسیدم از این که توفیق خدمت در حرم یار را یافته‎ای چه احساسی داری؟از آسمان ابری چشمانش ستاره ستاره باران می‎بارید. با بغض گفت: من در نزد خود خجلم که آیا جایی که رفته‎ام، جایگاه من هست یا نه؟ و اگر بدانم که جایگاهم آنجاست که دیگر روی پا بند نمی‎شوم. و با صدایی بغض آلود گفت از خدا می‎خواهم که تا نفس دارم بتوانم در آن حرم خدمت کنم. پرسیدم زیباترین خاطره‎ای که از حرم دارید را ذکر کنید؟در این مسیر که من می‎روم و می‎آیم و زائرانی که سوار ماشین می‎شوند دائم در حال دعا در حق ما هستند و من می‎گویم خدایا این چه توفیقی بود که به من دادی که دعای زائران آقا علی بن موسی الرضا(علیه‎السلام) پشت سر من باشد. همه این لحظه ها زیبا است. البته چون ما باید فقط معلولان و سالخوردگان را سوار ماشین کنیم. گاهی پیش می‎آید جوانانی که همراه پیران هستند و ما از سوار کردنشان معذوریم ناراحت می‎شوند و ناسزا می‎گویند که البته ما با صبر و لبخند اوضاع را تلطیف می‎کنیم. یه روز مسئولمان جناب آقای خراسانی برای نظارت به کار آمده بودند که یکی دو مورد از این افراد نصیبش شد و به ایشان ناسزا گفتند. من به شوخی به ایشان گفتم که خوشحالم که سهمی پیدا کردید از این ناسزاها. ایشان گفتند حاج آقا 16 سال است که از این خیرات به ما می‎رسد. پرسیدم آیا از حضرت رضا(علیه‎السلام) کرامتی دیده‎اید؟سال 1340 اولین باری بود که به زیارت آقا می‎رفتم و مقروض بودم. از آقا خواستم قرضم ادا شود. به روال عادی من این قرض را در طول سه سال باید پرداخت می‎کردم که بعد از درخواستم از امام کمتر از سه ماه قرضم با طیب خاطر ادا شد. یک کرامت دیگر این که در سال 1347 می‎خواستم بروم کربلا و از امام خواستم که اسبابش فراهم شود و گفتم اگر نروم محروم، از دنیا می‎روم. رفتم مشهد و به آقا توسل کردم پس از بازگشتم از مشهد کارم درست شد و به عتبات رفتم و یک ماهی هم آنجا بودم. به یاد سفرم به عتبات افتادم و خادمان آنجا را با خادمان حرم مطهر امام رضا(علیه‎السلام) مقایسه کردم از ایشان پرسیدم چه تفاوتی بین خادمان امام رضا(علیه‎السلام) و دیگر اماکن زیارتی است؟ایشان گفتند که البته به ظاهر آدم‎ها نمی‎شود قضاوت کرد. اما یک الفت و محبت خلوص خاصی در خدام آقای علی بن موسی الرضا(علیه‎السلام) دیده می‎شود. پرسیدم آیا خدمت به اهل بیت(علیهم‎السلام) خلاصه می‎شود به خادمی در حرم ایشان؟خیر خدمت فقط این نیست. این یک نوع خدمت است. از هر طریقی می‎توان به اهل بیت خدمت کرد. این که ما راه اهل بیت را برویم و اینگونه باعث زینت آنها شویم یعنی خدمت به اهل بیت (علیهم‎السلام). از حاج محمود طالب پور خواستم که به ما توصیه‎ای هدیه کند؟در زندگی اگر می‎خواهید موفق باشید به سه چیز توجه کنید: 1- خدا را فراموش نکنید. 2- کار و کوشش را سرلوحه زندگی قرار دهید. 3- در زندگی قناعت پیشه کنید و قناعت با خساست تفاوت دارد. در آخر از حاج محمود این خادم با صفای امام رضا(علیه‎السلام) پرسیدم تصور کنید که الان در محضر آقا هستید در این صورت خدمت امام چه سخنی عرض می‎کنید؟ایشان با بغض سلامی عرض کردند به امام و گفتند که یقین دارم که آقا جواب می‎دهند و این ما هستیم که گوشمان نمی‎شنود وگرنه ایشان جواب می‎دهند. در آخر با تواضع خاصی از همه التماس دعا داشتند.	در پی درگذشت پدر بزرگوار دکتر طالب پور (رئیس پژوهشکده فضای مجازی و اعجاز قرآن دانشگاه شهید بهشتی)، مدیر عامل موسسه تبیان در پیامی این مصیبت بزرگ را تسلیت گفتند. متن پیام ایشان به شرح زیر است:
61,937	607363df2c38301a358f13cf	عملیات بازی‏دراز از آرزوهای رزمنده ها، فتح این قلّه بود. در عملیاتی که 500 نفر برای شکست دشمن رفته بودند 20 نفر از آنان به قلّه کوه رسیدند و عملیات به شدت شکست خورد. قلّه بازی دراز، قلّه ای است که 1150متر ارتفاع دارد. و این کوه در دست دشمن بود و از آنجا به کل منطقه سر پل ذهاب تسلط داشت. هر گونه نقل و انتقالاتی را که می دید با توپ می زد. و به همین دلیل نقل و انتقالات، شبها انجام می شد. از آرزوهای رزمنده ها، فتح این قلّه بود. در عملیاتی که 500 نفر برای شکست دشمن رفته بودند 20 نفر از آنان به قلّه کوه رسیدند و عملیات به شدت شکست خورد. در این عملیات، من دیده بان بودم. از كارهای ناشیانه‏ای كه انجام شد، این بود كه شب قبل از عملیات به رزمندگان مرغ دادند و من نیز مرغ خوردم و در طول روز تشنگی سختی‏ را تحمل كردم. عملیات فاش شده بود و نیروها ضربه سختی خوردند. دوستان عزیزی مانند: یداللّه دیده‏بان ، مجتبی كاظمی ، علی پورقاسمی كه از طلبه‏های ناب و ناز بودند را از دست دادم. پیكر پاك برخی از شهدای این عملیات را چند سال بعد آوردند. واقعا درس عبرتی بود تا توجّه‏مان را بیشتر كنیم؛ چون همة شرایط به نفع دشمن بود، حتی تانكهای خودی كه گلوله مستقیم شلیك می‏كردند معمولا به سر كوه می‏خورد و سنگ‏های كوه به طرف خودمان باز می‏گشت. دوست دیده‏بانی داشتم كه اهل تهران و در دیده‏بانی موفّقتر از من بود. در بازگشت از بازی‏دراز به دلیل كارهای عجیبش متوجه شدم که موجی شده است. او مدام می‏گفت: اینجا كجاست من این صحنه‏ها را یك بار دیگر هم دیده‏ام. وقتی صدای صوت گلوله‏ای می‏آمد، معمولی قدم برمی‏داشت و روی زمین نمی‏خوابید. متأسّفانه پس از عملیات او را گم كردم و دیگر هیچ خبری از او نیافتم. منبع:فاتحان	قلّه بازی دراز، قلّه ای است که 1150متر ارتفاع دارد. و این کوه در دست دشمن بود و از آنجا به کل منطقه سر پل ذهاب تسلط داشت. هر گونه نقل و انتقالاتی را که می دید با توپ می زد. و به همین دلیل نقل و انتقالات، شبها انجام می شد.
7,083	60734a2b2c38301a358e3d89	مواد لازم آش ماست خراسان مواد اصلیبرگ بو ۳ عدد نمک و فلفل به مقدار لازم زعفران (آبکرده(برای تزیین) ۱ قاشق مربا خوری نعنا (خشک) ۳ قاشق غذا خوری شوید (خشک) ۵ قاشق غذا خوری پیاز ۶ عدد سیر ۱۰ حبه لپه‎ ۱ لیوان برنج ۲ لیوان مرغ (سینه) ۲ قطعه ماست‏ ۱ کیلوگرم طرز تهیهزمان تهیه ۳۰ دقیقه زمان پخت ۱۲۰ دقیقه ۱ در ابتدا مرغ را شسته و به همراه ۱عدد پیاز و برگ بو بپزید و بعد درشت تكه تكه كنید.سیر را رنده زده یا بكوبید و بعد با مقداری نمك و زردچوبه یا زعفران مخلوط كنید.پیاز را رنده زده یا ریز خرد كنید و در مقداری روغن داغ سرخ كنید. ۲ لپه را ۲بار جوشانده و آبش را خالی كنید و بار سوم با مقداری آب و روغن بگذارید كاملا بپزد و آبش تمام شود.برنج را با حدود ۴تا۵لیوان آب روی حرارت قرار دهید و وقتی جوش آمد سیر را به آن بیفزایید. ۳ پس از ۱۵ دقیقه تکه های مرغ و شوید را اضافه کنید ، ۱۰ دقیقه خوب مخلوط کنید سپس نصف پیاز داغ را به آش اضافه کنید ، آش را از روی حرارت بردارید(دقت كنید برنج كاملا پخته باشد.) ۴ ماست را داخل مخلوط كن بریزید و خوب بزنید تا كاملا صاف شود و برای اطمینان آن را از صافی رد كنید.ماست را با آش مخلوط كرده و سریع هم بزنید تا نیرد.سپس آن را در ظرف كشیده و با بقیه پیازداغ و نعنا داغ و كشك مخلوط شده با زعفران مخلوط كنید. سایر نکات آش ماست خراسان1)در صورت تمایل ماست را بعد از هم زدن كمی گرم كنید و بعد به آش اضافه كنید. 2)میتوانید از مقدار مرغ بیشتری در آش استفاده كنید. 3)در صورت تمایل مقداری زعفران هم داخل آش بریزید تا خوش عطرتر شود.منبع: پاپیون	در صورت تمایل مقداری زعفران هم داخل آش بریزید تا خوش عطرتر شود.
56,393	607361762c38301a358efe27	سردار محمد رضا مهماندار با بیان اینکه به طور طبیعی اثربخشی طرح زوج یا فرد نسبت به ابتدای شروع آن (سال 84) کاهش یافته، اظهار کرد: سال 84، تعداد 2 میلیون خودرو در سطح شهر تهران در حال تردد بودند و همه روزه یک میلیون (معادل 50 درصد) آن اجازه ورود به محدوده را داشتند. رئیس پلیس راهنمایی و رانندگی تهران بزرگ ادامه داد: در حال حاضر اگر صرفاً پلاک خودروهای شهر تهران را در نظر بگیریم، حدود 4 میلیون پلاک تهران در سامانه شماره‌گذاری ثبت شده که طبعاً شاهد افزایش نسبی حجم ترافیک و آلودگی ناشی از آن هستیم. وی تصریح کرد: در شرایط فعلی، راه برون رفت از مسئله آلودگی هوا و کاهش حجم ترافیک محدوده زوج یا فرد، تغییر در مدیریت این محدوده است، در این شرایط اگر بخواهیم به مردم فشار اقتصادی نیاوریم و طرحهای غیر عوارضی و غیر پولی ورود به این محدوده را دنبال کنیم، به نظر می‌رسد تقسیم‌بندی پلاکهای خودروها به سه دسته به نحویکه از 6 روز هفته هر کدام از این دسته‌ها قادر به استفاده و تردد در دو روز هفته باشند، راهکار مناسب‌تری برای کاهش ترافیک و آلودگی هوا باشد. مهماندار خاطرنشان کرد: طرح پیشنهادی در مقایسه با طرح موجود علی‌رغم اینکه حجم ورودی را از 50 درصد به 33 درصد کاهش می‌دهد؛ در تعداد روزهای مجاز برای تردد تفاوت چندانی ندارد چرا که عملاً در حال حاضر با توجه به عدم اعمال طرح در روز پنجشنبه، دارندگان پلاکهای فرد، دو روز در هفته مجاز به تردد در محدوده هستند.منبع:خبرگزاری تسنیم	پلیس راهنمایی و راهنمایی تهران بزرگ پیشنهاد جدیدی برای تغییر در طرح ترافیک ارائه داد.
28,065	6073554a2c38301a358e8f7f	آیت الله خامنه ای: هرگونه گفتار یا کردار و رفتاری که در زمان حاضر سوژه و بهانه به دست دشمن بدهد یا موجب اختلاف و تفرقه بین مسلمین گردد شرعاً حرام اکید است و شرکت در آن مجلس اگر تأیید و ترویج آن باشد جایز نیست. آیت الله مکارم : لازم است از کارهایی که باعث تفرقه صفوف و ایجاد شکاف بین مسلمانان می شود خودداری شود و همه ی مسلمین در برابر دشمنان اسلام متحد شوند و ما روز نهم ربیع را به مناسبت شروع ولایت و امامت حضرت مهدی (عج) جشن می گیریم و این روزی است که به نام «فرحة الزهرا» معروف است. جشن گرفتن این روز یک امر عرفی است و وجه شرعی ندارد. بعضی افراد کارهای دیگری به این مناسبت اضافه کرده اند که ما در این مورد صحبتی نمی کنیم. منبع: استفتا از سایت مراجع/ مرکز نشر احکام	جشن گرفتن این روز یک امر عرفی است و وجه شرعی ندارد. بعضی افراد کارهای دیگری به این مناسبت اضافه کرده اند که ما در این مورد صحبتی نمی کنیم.
33,477	6073578c2c38301a358ea4a3	همیشه و در طول تاریخ افرادی بوده اند که بدون تخصص، درباره چیزی که نمی دانند، اظهار نظرهای بی موردی کرده اند؛ متاسفانه بعد از ماجرای قتل اهورای 2 ساله، عده ای این ماجرا را به تربیت اسلامی نسبت داده اند، اما باید به آنها بگوییم این رفتار غیر انسانی، ثمره تربیت غیر دینی و دوری از دینداری و تربیت اسلامی است، زیرا قاتل اگر تربیت اسلامی داشت، به چند دلیل نباید این خلاف را مرتکب می شد: 1- توصیه های اخلاقی اسلام به حدی دقیق و جامع است که درباره رفتارتربیتی با کودک، سن زیر7 سال را برای تربیت، لازم و مناسب نمی داند و یا در روایتی تنبیه را برای نماز نخواندن در سن 10 سالگی بیان کرده است.[1] اما چرایی این که این فرد، کودک را به دیوار پرتاب کرد و باعث قتلش شد، قطعا به تربیت غیر اسلامی بر می گردد و باید به منشاء قتل های نوزادان در غرب توسط والدینشان رجوع کنیم. 2- تربیت اسلامی اجازه اعتیاد و مصرف مواد مخدر را نمی دهد[2] اما قاتل این کودک، معتاد بوده و لذا بر خلاف دستورات دینی، عمل می کرده است. 3- مهمترین نکته هم بحث بی عفتی و رفتار جنسی با این کودک است؛ اما وقتی آموزه های اسلام را بررسی می کنیم می بینیم اسلام با دقت تمام، هر نوع تحریک و لذت جویی از هم جنس را جایز ندانسته[3] اما این کشورهای بدون تربیت اسلامی هستند که در این رذیله اخلاقی رکود دار هستند، مثلا در امریکا سالانه نود هزار کودک آزاری ثبت می شود[4]؛ حال باید به شبهه افکنان بگوییم، با توجه به این آمار، اسلام عزیز بد عمل کرده یا آنهایی که دور از این تربیت و معنویت و حتی به دور از انسانیت بوده اند؟ نتیجه: دوری از تعالیم الهی و تربیت دینی، می تواند برای فرد و جامعه خطرناک باشد. پی نوشت: [1]. مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوار، دار إحیاء التراث العربی، بیروت، ، 1403 ق، ج 85، ص 133. [2]. استفتاات رهبری. [3]. احکام بوسیدن هم جنس. [4]. خبرگزاری فارس. منبع: رهروان ولایت	در هیچ کجای تربیت اسلامی، اذیت و آزار کودک 2 ساله، تایید اعتیاد و استفاده مواد مخدر و آزار و اذیت جنسی کودکان، وجود ندارد.
89,675	607370232c38301a358f8029	سریال «تک سواران» نوشته نوشین پیرحیاتی، به کارگردانی مسعود تکاور و تهیه ‌‏کنندگی افشین صادقی که به سفارش گروه نوجوان مرکز سیما فیلم تولید می شود، اوایل هفته کلید خورد. در این سریال بیش از ‌‏‌‏۱۰۰ بازیگر اصلی و فرعی حضور دارند که از بازیگران اصلی آن می توان به کامران تفتی، جعفر دهقان، بهمن دان و ‌‏فریبا متخصص اشاره کرد.‏ این سریال که داستانش در بستر زمانی اواخر دهه ۵۰ شمسی و روزهای آغازین جنگ تحمیلی رخ می دهد، روایتگر دلاوری های ‌‏عشیره های مرزنشین در روزهایی است که دشمن ظالمانه به مرزهای این سرزمین حمله کرد و با دفاع غیرقابل انتظار نیروهای ‌‏مردمی رو به رو شد.‏ در خلاصه این سریال آمده است:‏ «صالح: جنگ دو طایفه نیست این جنگ، که قطار فشنگ ببندی و شونه به شونه من اسب بتازونی!‏ سحربانو: کجای قباله عروسی یه زن ایلیاتی نوشته که وقتی دشمن حریم و حرمت زمین و زندگی رو زیرپا می ذاره، مردت رو ‌‏تنها بذاری؟ نخواه که با رفتنم آبروی زن ایلیاتی هم بره....»‏ این سریال که در ۲۶ قسمت تولید می شود، ۵ ماه پیش تولیدش به طول انجامید و بخش های مهمی از لوکیشن های این سرالی ‌‏توسط گروه طراحی صحنه در ۵ منطقه از اطراف تهران و شهرک دفاع مقدس، ساخته شد. از دیگر ویژگی های این سریال می ‌‏توان به طراحی گریم و طراحی لباس متفاوت آن اشاره کرد که بازیگران شناخته شده سینما و تلویزیون را با چهره هایی متفاوت ‌‏به قاب تلویوزیون می آورد. تصویربرداری سریال «تک سوران» با دو دوربین انجام می شود و علاوه بر آن به دلیل صحنه های حادثه ای و ‌‏جنگی که سهم عمده ای در این سریال دارند، از هلی شات و دوربین های اضافی در صحنه های جنگی استفاده می شود.‏ دیگر عوامل این سریال عبارتند از: مدیر فیلمبرداری: هوشنگ غفوری، طراح صحنه: کیوان ذوالفقاری، طراح گریم: کوروش ‌‏علیزاده، صدابردار: محمد حبیبی، مدیر تولید: داوود شیرعلی، مدیربرنامه ریزی و سرپرست گروه کارگردانی: پیام حنفی، عکاس: اسرافیل قاسمی منبع: خبرگزاری صبا	سریال «تک سواران» به کارگردانی مسعود تکاور، تهیه کنندگی افشین صادقی و با حضور بازیگرانی چون کامران تفتی، جعفر ‌‏دهقان، بهمن دان و فریبا متخصص کلید خورد.‏
79,696	60736b912c38301a358f592e	فرق ایمان و اعتقادایمان از مصدر باب افعال و از ریشه آمن"امنیت یافتن" است كه به معنای جایگیر شدن اعتقاد در قلب، یا تصدیق چیزی با اطمینان و نیز وثوق به چیزی یا كسی است كه هر دو در معنا، مفهوم ایمنی در كار است. شخص با ایمان چنان دلگرمی و اطمینان دارد كه هرگز در اعتقاد خویش شك و تردید نمی كند و به تعبیری از شك و تردید ایمن است. در تعریف اسلامی فرق ایمان با اعتقاد یکی این است كه ایمان مبتنی بر معرفت یعنی باور صادق موجه است ، ولی اعتقاد به هر باوری اعم از صادق و موجه و غیر آن می گویند. اما در تفكر غربی از این جهت فرف چندانی بین آنها نیست. تفاوت دیگر بین ایمان و اعتقاد عقد القلب و خضوع و تسلیم قلبی در ایمان است . اما اعتقاد صرف پذیرشذهنی و تسلیم ذهنی است هر چند در بردارنده تسلیم قلبی نباشد و فرق دیگر آن از حیث عمل است. ایمان تعلق قلبی ایست که ملازم عمل است ولی در اعتقاد اینگونه نیست. به طور كلی مقام فكر و اندیشه و نظر و مقام عمل و سلوك رفتاری دو ساحت جداگانه و متمایز از یكدیگرند. مقام فكر و اندیشه و نظر در اعتقادات یك فرد تجلی پیدا می كند و مقام عمل و سلوك رفتاری در ایمان انسان ها ظهور دارد. مادامی كه فكر و اندیشه و استدلال های عقلانی و عقلایی در قالب تصورات و تصدیقات و براهین عقلی باقی بماند و به دل و قلب انسان رسوخ نكند و تبدیل به باور قلبی نگردد مقام عمل و رفتار می تواند از آن منفك گردد ولی اگر براهین عقلی به باور قلبی و ایمان تبدیل گردد، عمل و سلوك رفتاری متناسب با آن، همراه و غیرقابل تفكیك از مباحث نظری خواهد آمد. در این رابطه آیت الله شیخ مجتبی تهرانی در كتاب سلوك عاشورایی منزل سوم صفحه 27 به شایستگی حق مطلب را ادا كرده و چنین می فرمایند: ایمان عبارت از یك تعلق قلبی است. زهد «عدم تعلق» بود، اما ایمان «تعلق» و دلبستگی است. دلبستگی به چه؟ دلبستگی به خدا. هركس دلبسته به خدا شد، او مؤمن است. در بحث ایمان، بین ایمان و اعتقاد فرق گذاشتم و آن فرق این است كه در اصول اعتقادی كه برهانی است، ممكن است شخص خودش هم براهینی اقامه كند، اما اثری روی دل خودش نگذاشته باشد. اینجا است كه ایمان و اعتقاد با هم افتراق پیدا می كنند. در خود آیات قرآن كریم هم می فرماید: «قالت الاعراب امنا قل لم تومنوا ولكن قولوا اسلمنا و لما یدخل الایمان فی قلوبكم» اعراب (به پیامبر(ص)) گفتند: ما به تو ایمان آوردیم. (به آنها) بگو شما ایمان نیاوردید و باید بگویید اسلام آوردیم زیرا هنوز ایمان در دلهای شما وارد نشده است. (حجرات-14). ایمان مربوط به بعد قلبی است، اما اعتقادات مربوط به بعد عقلی. اینها دو بعد وجودی در انسان است. یكی كار قلب است و دیگری كار عقل. اگر عقل من كار خودش را انجام داد و بازده آن روی قلبم اثر گذاشت و دلبستگی به محصول كار عقلی ام پیدا كردم، این می شود «ایمان» وگرنه اگر عقل استدلال هایش را هم بكند ولی هیچ اثری نداشته باشد، این شخص مؤمن نیست. عملا در عالم خارج هم می بینیم كه چنین كسی برخلاف آنچه عقلش می گوید عمل می كند. از این گونه افراد بسیار داریم. البته بحث از احكام ظاهری را كنار بگذارید، چون من در اینجا فقه نمی گویم... بنابراین، ایمان امری است در ارتباط با اشرف ابعاد وجودی انسان كه بعد قلبی او است. ایمان دلبستگی است، آن هم دلبستگی به خدا، وگرنه ممكن است كسی ایمان به «پول» داشته باشد! ایمان به پول هم نوعی دلبستگی است. به طور كلی ایمان، دلبستگی است. اما در اینجا منظورمان از «ایمان» دلبستگی به خداست. مؤمن هم كه می گوییم مرادمان دلبسته خدا است، و این اختصاصی هم به اسلام ندارد.منبع:پرسمان	فرق ایمان واعتقاد درچیست؟
63,044	607364542c38301a358f1822	صبحانه بخش مهمی از روزمرگی‌های شماست. اگر روزتان را با یک صبحانه کامل شروع کنید در تمام طول روز احساس انرژی خواهید داشت. اول صبح معده‌تان خالی است و باید خیلی مراقب باشید چه می‌خورید. برخی از غذاها را بهتر است با معده خالی بخورید؛ اما برخی دیگر با معده خالی ضرر دارند. اگر یکی از چیزهایی که برای صبحانه می‌خورید مناسب معده خالی نباشد ممکن است تمام روز باعث ناراحتی معده‌تان شود. پس وقتی می‌خواهید انتخاب کنید برای صبحانه چه بخورید حتماً چیزهایی را انتخاب کنید که به نفع گوارشتان باشند. یک صبحانه سالم باعث می‌شود مواد مغذی بهتر جذب بدنتان شوند. شاید نسبت به خیلی از غذاهایی که می‌توانید با معده خالی بخورید آگاه باشید اما آیا این را هم می‌دانید که چه غذاهایی برای معده خالی شما ضرر دارند؟ فلفل‌هاخوردن انواع فلفل با معده خالی می‌تواند دردسرساز شود، چون به مخاط معده آسیب زده و آن را ملتهب می‌کند. ضمناً مصرف فلفل با معده خالی، ترشح اسید معده را افزایش می‌دهد. همچنین ممکن است دچار اختلالات گوارشی هم بشوید. توصیه می‌کنیم در طول روز نیز زیاد فلفل نخورید تا سیستم گوارشتان سالم بماند. مرکباتمرکبات بی‌نهایت مفیدند اما باید در زمان درست مصرفشان کنید. مرکبات سرشار از اسیدهای میوه‌ای هستند و خوردن آن‌ها با معده خالی می‌تواند ترشح اسید معده را افزایش بدهد و منجر به سوزش معده شده و حتی زخم معده ایجاد کند. توصیه می‌کنیم صبح اول وقت مرکبات مصرف نکنید مخصوصاً پرتقال. گوجه فرنگیگوجه فرنگی یکی از مضرترین خوراکی‌ها برای معده خالی است. گوجه فرنگی حاوی مقدار زیادی اسید تانیک است که با اسیدهای گوارشی در معده ترکیب شده و ژل غیرمحلولی تشکیل می‌دهد که می‌تواند منجر به توده‌های سنگ سانی در معده شود که به آن‌ها سنگ معده نیز می‌گویند. نوشابه‌های گازدارنوشابه‌های گازدار پُر از قند و شیرین کننده‌های مصنوعی‌اند که مضر هستند، مخصوصاً اگر با معده خالی مصرفشان کنید. این نوشابه‌ها، اسیدهای گازدار زیادی دارند که در ترکیب با اسید معده مشکلاتی مانند تهوع و سوزش معده ایجاد می‌کنند. نوشابه‌های گازدار اگر با معده خالی مصرف شوند می‌توانند به غشای مخاطی آسیب وارد کنند و ضمناً فرایند گوارش را کُند کنند. موزموز غنی از آنتی‌اکسیدان‌ها و سایر مواد مغذی است و فواید زیادی برای سلامتی دارد، اما یکی از خوراکی‌هایی است که نباید با معده خالی مصرف شود. خوردن موز با معده خالی، مقدار منیزیم را در بدن افزایش می‌دهد و از این رو موجب به هم خوردن تعادل سطح منیزیم و کلسیم در خون می‌شود که می‌تواند عملکرد مناسب قلب را مختل کند.	موز غنی از آنتی‌اکسیدان‌ها و سایر مواد مغذی است و فواید زیادی برای سلامتی دارد، اما یکی از خوراکی‌هایی است که نباید با معده خالی مصرف شود.
26,143	607354702c38301a358e87fd	رضا والی (آهنگساز ایرانی مقیم آمریکا) که برای اولین بار اثری از او در ایران منتشر شده است، حق‌التالیف اثرش را به جامعه‌ موسیقی تقدیم کرد. «سرنا (پارتیتورخوانی ۳)» اوایل مرداد سال جاری از سوی نشر موسیقی «خانه هنر خرد» ارائه شد. رضا والی برای اینکه این اثر بیش از پیش به دست اهلش برسد، ۵۰ جلد آن را که به شکل تیراژ محدود (limited edition) در ۱۲۰۰ نسخه منتشر شده است به موسیقیدانان برجسته و رهبران ارکستر و آنسامبل‌های شناخته شده تقدیم کرده است. او ۵۰ نسخه‌ دیگر را به دانشجویان موسیقی و آهنگسازی اختصاص داده است. هر دانشجوی موسیقی که این اثر را از نشر موسیقی «خانه هنر خرد» خریداری کند یک نسخه‌ رایگان با نشان ویژه رضا والی هدیه خواهد گرفت. این روال تنها برای ۵۰ نسخه ادامه خواهد داشت. «سُرنا (پارتیتورخوانی ۳)» متشکل از سه اثر از رضا والی است: آوای کهن ( برای ترومپت میکروتونال و ارکستر)، سرنا (برای کلارینت میکروتونال و هفت ساز دیگر)، مرگ‌آوا ( برای ویولن سولو و ارکستر زهی). این آثار همگی به همراه پارتیتورهای‌شان در قالب مجموعه‌ پارتیتورخوانی منتشر شده‌اند. پارتیتورخوانی پروژه‌ای ابداعی از نشر موسیقی «خانه هنر خرد» است. در این پروژه اثر صوتی به همراه پارتیتورش در تعداد نسخه محدود منتشر می‌شود. رضا والی متولد ۱۳۳۱ در قزوین و فارغ‌التحصیل از کنسرواتوار موسیقی تهران و آکادمی موسیقی وین و دکترای آهنگسازی و تئوری موسیقی از دانشگاه پیتسبورگ پنسیلوانیا است. او یکی از پرافتخارترین آهنگسازان معاصر ایران است، جوایز معتبر زیادی دریافت کرده و ارکسترهای متعددی در سراسر جهان موسیقی آثارش را اجرا کرده‌اند. منبع : خبرگزاری ایلنا	رضا والی (آهنگساز ایرانی مقیم آمریکا) حق‌التالیف کتاب «سرنا (پارتیتورخوانی ۳)» را به جامعه موسیقی تقدیم کرد.
36,970	607359192c38301a358eb248	تلسکوپ فضایی هابل با استفاده از اثر کیهانی عدسی گرانشی، موفق شده است تصاویر کهکشان‌هایی به میزان ۱۰ هزار برابر درخشان‌تر از کهکشان راه شیری را ثبت کند. تلسکوپ فضایی هابل تصاویری از کهکشان‌های بسیار درخشان ثبت کرده است که ۱۰ تا ۱۰۰ تریلیون برابر درخشان‌تر از خورشید و ۱۰ هزار برابر نورانی‌تر از کهکشان راه شیری هستند. طبق اطلاعات منتشرشده توسط ناسا، در هر یک از این کهکشان‌ها سالانه در حدود ۱۰ هزار ستاره‌ی جدید متولد می‌شوند؛ این رقم برای کهکشان راه شیری، کمتر از ۱۰ ستاره در هر سال است. این تصاویر، هلال‌ها و حلقه‌های نوری و همچنین پدیده‌های منحصربه‌فردی را نشان می‌دهند؛ از جمله پدیده‌ی عدسی گرانشی که اثری کیهانی است و به تلسکوپ‌ها کمک می‌کنند تا آن کهکشان‌ها را رصد کنند. با تولد یا مرگ ستاره‌ها، مقدار بسیار زیادی غبار و گاز آزاد می‌شود که کهکشان‌ها را در لایه‌های نوری با طول موج‌هایی پنهان می‌کند؛ این پدیده موجب می‌شود که در اکثر موارد، این کهکشان‌ها به‌سختی شناسایی شوند؛ اما تلسکوپ هابل با اشعه‌ی فروسرخ توانایی نفوذ به این لایه‌ها را دارد؛ سپس به کمک عدسی گرانشی، وسعت دید تصاویر گرفته‌شده افزایش می‌یابد و تصاویری شفاف‌تر ثبت می‌شود؛ گرانش عظیم بین کهکشان‌ها باعث خم شدن نور می‌شود؛ اگر کهکشانی در فاصله‌ی چند میلیارد سال نوری واقع باشد و خوشه‌ای کهکشانی در مقابل آن حضور داشته باشد، اثر عدسی گرانشی ایجاد خواهد شد و تلسکوپ می‌تواند به‌وسیله‌ی خم شدن نور، کهکشان دور دست را به‌راحتی شناسایی کند. این کهکشان‌ها اولین بار توسط ماهواره‌ی پلانک آژانس فضایی اروپا شناسایی شد و تصاویر گرفته‌شده توسط تلسکوپ هابل، در حال حاضر بهترین تصاویر در دسترس هستند؛ با این حال، این انتظار می‌رود که تصاویر بسیار بهتری در آینده به کمک تلسکوپ‌های بزرگ‌تر نظیر تلسکوپ فضایی جیمز وب گرفته شود. جهان اسرارآمیز ما گروه تحقیقاتی به این موضوع اشاره کرد که تعداد کمی از این کهکشان‌های فوق درخشان در جهان هستی وجود دارند که در بخش‌های بسیار متراکم فضا واقع هستند. به نظر می‌رسد که حضور این کهکشان‌ها در بخش‌های پرتراکم، به‌نوعی باعث شکل‌گیری سریع ستاره‌ها در سال‌های اولیه‌ی جهان هستی شده است. با توجه این دلایل، لکه‌های نورانی یادشده می‌توانند سرنخ‌هایی از چگونگی تشکیل این کهکشان‌های قدیمی و همچنین در مقام مقایسه، اطلاعاتی در مورد چگونگی تشکیل کهکشان راه شیری و اکثر کهکشان‌های دیگر بدهند. اما پرسش این است که چه عاملی باعث تولد ستاره‌ها با چنین سرعتی شده است؟ سؤالی که محققان همچنان پاسخی برای آن نیافته‌اند. این کهکشان‌های فوق درخشان می‌توانند نسبتا درخشان‌تر از کهکشان‌های فوق درخشان مادون قرمز (ULIRGS) باشند؛ اما شبیه‌سازی کامپیوتریِ تشکیل و رشد کهکشانی، نشان می‌دهد که زمان‌بندی ادغام‌های بزرگی که در این کهکشان‌ها دیده می‌شود، نادرست است. در فرضیه‌ای دیگر، سوخت اولیه برای تولد ستاره‌ها از کهکشان‌های دورتر تأمین شده است. جیمز لونتال از دانشگاه اسمیت، می‌گوید: آسمان از انواع مختلفی از کهکشان‌ها پوشیده شده است که کهکشان‌های درخشان فروسرخ بخشی از آن‌ها هستند؛ پدیده‌ای که در این تصویر دیده می‌شود یکی از درخشان‌ترین کهکشان‌های سراسر جهان هستی است.منبع: زومیت	با تولد یا مرگ ستاره‌ها، مقدار بسیار زیادی غبار و گاز آزاد می‌شود که کهکشان‌ها را در لایه‌های نوری با طول موج‌هایی پنهان می‌کند؛ این پدیده موجب می‌شود که در اکثر موارد، این کهکشان‌ها به‌سختی شناسایی شوند؛ اما تلسکوپ هابل با اشعه‌ی فروسرخ توانایی نفوذ به این لایه‌ها را دارد.
72,630	607368992c38301a358f3d94	به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، محسن جلال پور رئیس سابق اتاق بازرگانی در توئیتی نوشت: "امروز به واسطه یکی از دوستان دولت باخبر شدم دکتر مسعود نیلی بیش از 10 ماه است که استعفا کرده و از ابتدای امسال در هیچ نشست دولتی شرکت نکرده است. در چند هفته گذشته بارها می خواستم نظرشان را ردباره سیاست گذاری های ارزی بدانم . امروز بدون انکه با ایشان تماس بگیرم پاسخم را یافتم." مسعود نیلی دستیار ویژه رئیس جمهور در امور اقتصادی و دبیر ستاد هماهنگی اقتصادی در دولت دوازدهم بوده است که برخی کارشناسان سیاست های اقتصادی دولت در 5 سال گذشته را محصول مشاوره های وی به آقای رئیس جمهور و دولت می دانند. خبر استعفای مسعود نیلی هنوز از سوی دولت تایید یا تکذیب نشده است.منبع: خبرگزاری تسنیم	رئیس سابق اتاق بازرگانی از استعفای مسعود نیلی دستیار ویژه رئیس جمهور در امور اقتصادی و دبیر ستاد هماهنگی اقتصادی دولت خبر داد.
71,996	607368492c38301a358f3b1a	تتو کردن امروزه یکی از انواع آرایشی رایج در بین زنان محسوب می‌شود. قرار گرفتن مواد رنگی با منشاء خارجی در زیر پوست باعث تغییرات رنگی می‌شود که این حرکات را خالکوبی یا تتو می‌گویند. برای تتو (خالکوبی) کردن از سوزن‌های مخصوص استفاده می‌شود و این کار غیر از درد فراوان، خونریزی زیادی هم به همراه دارد. پس از تتو کردن نیز رعایت نکردن بهداشت فردی، می‌تواند شخص را در معرض ابتلا به آلودگی‌های خونی و اختلالات پوستی قرار دهد. تتو انواعی دارد که شامل تتوی ابرو و چشم است. تتوی ابرو نیز کاربردی درمانی برای افرادی که به دلایل مختلف ابروی خویش را از دست داده‌اند یا دچار نقص مادرزادی هستند، محسوب می‌شود و از بارزترین نمونه‌های آن می‌توان به بیمارانی اشاره کرد که بر اثر "شیمی درمانی" ابروی خود را از دست داده‌اند. تتوی چشم نیز برای رفع نقص‌هایی چون افتادگی چشم، افتادگی پلک ، آسیب و جراحت و ... به کار می‌رود. بر این اساس گاهی این عمل می‌تواند مزیت‌هایی داشته باشد. اما از جهت فقهی رهبر معظم انقلاب طی استفئاتی فرمودند: «مانع ندارد، و اگر در نظر عرف زینت محسوب مى‌شود باید از نامحرم بپوشانند». آیت‌الله مکارم شیرازی در پاسخ به این سؤال که: «برخى از بانوان نسبت به ابرو یا دور لب، عملیّات تتو انجام مى‌دهند، (پر رنگ کردن دور ابرو و لب با خال کوبى که طبعاً زینت تلقّى مى شود و گاه پوشاندن آن نیز مقدور نیست»، می‌نویسد: «این کار در صورتى که آرایش تند محسوب نشود و منشأ فسادى نگردد جایز است؛ ودر هر حال براى وضو و غسل اشکالى ندارد، زیرا چیزى نیست که روى پوست را بپوشاند. و اگر روی پوست باشد، باید در صورت امکان به هنگام غسل و وضو برطرف شود». منبع: باشگاه خبرنگاران پویا	تتو هم به عنوان رفع نقایص ناشی از شیمی‌درمانی و ریزش ابروها کاربرد دارد و هم به عنوان اقدامی برای زیبایی بیشتر مورد استفاده بانوان قرار می‌گیرد.
10,579	60734c072c38301a358e4b31	در لحظات سخت و ناگوار زندگی، امیدواری، تنها عاملی است که باعث می‌شود دست از تلاش برنداریم و جنبه‌های مثبت زندگی را ببینیم. همه‌ی ما در طول زندگی با فراز و نشیب‌های متعددی روبه‌رو می‌شویم. گاهی زندگی، روی سخت و ناخوشایند خود را به ما نشان می‌دهد. با این حال، در چنین شرایطی همیشه باید به خاطر بیاورید که سختی،‌ جزو جدایی‌ناپذیر زندگی است و بسیاری از افراد، شرایط سختی مشابه شما را تجربه کرده‌اند. این جملات امید بخش به شما کمک می‌کنند که در شرایط مختلف زندگی، امیدتان را از دست ندهید. _هر چالشی فرصتی برای رشد و پیشرفت است. _اگر به همان عادت های قدیمی ادامه دهید، زندگی تان بهتر از این نخواهد شد. _ تا زمانی که دیگران را مسبب ناکامی های خود بدانید،هرگز موفق نخواهید شد. _اگر می خواهید بهترین ها را دریافت کنید،باید باور داشته باشید که سزاوار بهترین ها هستید. _ چند قدم برای خوشبختی: بیشتر بخند / کمتر فکر کن / در لحظه باش /بیشتر ببخش / انتظار کمتر _برای آینده ای بهتر: منتظر باش،اما معطل نشو / تحمل کن،اما متوقف نشو / قاطع باش،اما لجباز نباش /صریح باش،اماگستاخ نباش/شکست بخور... اما دوباره تلاش کن! _وقتی زندگی به سمت سخت تر شدن می رود به سمت قوی تر شدن حرکت کنید. _امید چون پرنده‌ای است که بال و پر دارد، در روح ما لانه می‌گزیند، بدون گفتن هیچ کلمه‌ای، آواز می‌خواند و هرگز متوقف نمی‌شود. _زندگی یک پژواک است هر چه می فرستید باز میگردد .هر چه می دهید می گیرید.هر چه دیگران دارند در شما وجود دارد.پس همیشه خوبی کنید. _فرصت زندگی کمه…بزرگوارتر از آن باش که برنجی و نجیب تر از آن باش که برنجانی… _شهامت همیشه فریاد زدن نیست ،گاهی صدای آرامیست که در انهای روز می گوید : فردا دوباره تلاش خواهم کرد . * _برای زیبا زندگی نکردن،کوتاهی عمر را بهانه نکن..عمر کوتاه نیست…ما کوتاهی می کنیم!! _درمقابل سختیها همچون جزیره اى باش که دریا هم با تمام عظمت وقدرت نمى تواند سر او را زیر آب کند. _آرزوهایت را یادداشت کن .خداوند آنها را فراموش نمیکنداما تو از خاطرت میرود .آنچه امروز داری خواسته دیروز بوده است. _موفق کسی است که با آجرهایی که بطرفش پرتاب می شود،یک بنای محکم و زیبا برای زندگی بسازد _همیشه یادتان باشد که زندگی پیشکشی است برای شادمانی و خوب زیستن، لبخند زیباترین آرایش هر فرد است و مثبت اندیشی کلید خوشبختی. زندگی کوتاه تر از آن است که خود را بخاطر مسائل بی ارزش دچار استرس کنید. از همه لحظه های عمرتان لذت ببرید، کمتر قضاوت کنید و بیشتر بپذیرید و مادامی که به کسی آسیب نمی رسانید همانگونه که دوست دارید زندگی کنید و اهمیت ندهید که دیگران درباره شما چگونه فکر می کنند و چه می گویند. منابع: کانال تلگرام دکتر انوشه ،موفقیت،آکا ایران	خواندن این چند جمله را به شما پیشنهاد می کنیم تا حال تان بهتر شود و روز پر انرژی تری و شب آرام تری داشته باشید.
51,504	60735f4d2c38301a358eeb0e	مواد اولیه:عدد کاهو نصف خیار بزرگ یا یک عدد خیار کوچک ۱ عدد گوجه فرنگی بزرگ ¼ فلفل دلمه ای سبز ¼ فلفل دلمه ای قرمز ½ پیاز ۱ حبه سیر آب یک عدد لیمو ۱ قاشق چای خوری نمک ½ قاشق چای خوری پودر فلفل سیاه ۲ قاشق غذاخوری روغن زیتون ۶ الی ۸ برگ نعناع تازه جعفری تازه ½ قاشق چای خوری سماق پنیر فتا و زیتون سیاه روش تهیه:کاهو را خرد کنید. هسته های خیار را دربیاورید و به همراه گوجه فرنگی خرد کنید. فلفل ها را باریک به شکل خلال خرد کنید. پیاز را همانند تصویر خرد کنید و در آخر تمام مواد خرد شده را با هم مخلوط کنید. برای تهیه سس سالاد ابتدا سیر را ریز ریز کنید. آب لیمو، نمک، فلفل و روغن زیتون را به آن اضافه کرده و هم بزنید. نعناع و جعفری را خیلی ریز خرد کرده و اضافه کنید. سس را به مواد اضافه کنید و هم بزنید تا سس به همه سالاد برسد. در نهایت با پنیر فتا و زیتون سیاه تزئین کرده و میل کنید.آلامتو	کاهو را خرد کنید. هسته های خیار را دربیاورید و به همراه گوجه فرنگی خرد کنید.
44,019	60735c262c38301a358ecdd1	هشتاد و یکمین سالگرد شهادت آیت‌الله مدرس در بیت شریف آن شهید والامقام با حضور آیت‌الله استادی، دبیر شورای ‌عالی حوزه‌های علمیه، آیت الله رشاد، رئیس شورای سیاستگذاری حوزه‌های علمیه، نجفی قدسی، مدیر دارالقرآن علامه طباطبایی و جمعی از روحانیون و طلاب برگزار شد. در ابتدای این مراسم آیت‌الله استادی با بیان اینکه شهید مدرس علاوه بر بُعد سیاسی دارای ابعاد علمی و معرفتی بود، گفت: متأسفانه یکی از معضلات جامعه ما در برخورد با علما، نگرش تک‌بُعدی به شخصیت آن‌هاست. شهید مدرس از این قاعده مستثنی نیست؛ مطالعه چهره سیاسی ایشان سایه بر ابعاد علمی و معرفتی وی انداخته است. وی افزود: آیت‌الله مدرس در زمینه علمی بسیار کوشا بود. به گفته خود وی به مدت 13 سال از 30 استاد درس آموخت و در 24 سالگی به نجف اشرف سفر کردند. در آنجا به مدت 7 سال از صاحب کفایه و عُروه درس آموخت؛ بنابراین به مدت 20 سال از محضر اساتید استفاده برد. سپس پس از بازگشت به شهر اصفهان به مدت 10 سال تدریس حوزوی داشت. آیت‌الله استادی درباره بُعد عبادی و عرفانی شهید آیت‌الله مدرس گفت: بهترین منبع برای فهم بُعد معرفتی این شهید بزرگوار خواندن خاطرات ایشان است. شهید مدرس زمانی که زندانی بودند برنامه منظم عبادی برای خود تعریف کرده بود. ختم صلوات، خواندن زیارت عاشورا، خواندن نماز قضای والدین و ... از برنامه‌های روزمره ایشان در زندان بود. ایشان الگوی بسیار خوبی برای سیاسیون ما در پیوند دین با سیاست هستند. آیت‌الله استادی با بیان اینکه نباید فعالیت‌های سیاسی مانع پیشروی علمی و معرفتی روحانیون شود، گفت: وجه تشابهی که آیت‌الله مدرس با امام خمینی(ره) داشت، در فعالیت‌های علمی و معرفتی بود. هر دو بزرگوار تا حد اجتهاد به مطالعه پرداختند، اما زمانی که احساس کردند باید علیه ظلم قیام کرد، درس و بحث را رها کردند و به مبارزه پرداخت. منبع: باشگاه خبرنگاران پویا	دبیر شورای ‌عالی حوزه‌های علمیه ضمن بیان وجه تشابه شهید مدرس با امام خمینی(ره) گفت: وی الگوی بسیار خوبی برای سیاسیون ما در پیوند دین با سیاست بود.
91,295	607370e62c38301a358f867d	مترجم : فاطمه قاسمی منابع: apartmenttherapy قانون دو سومطبق این قانون، یک اثر هنری، تابلو، آینه و ... دست‌کم باید دو سوم عرض شیء زیر آن مثل مبل، تخت‌خواب، شومینه، میز کنسول و دیگر لوازم این‌چنینی باشد. از همین قانون در چیدمان آثار هنری درگالری‌ها و نمایشگاه‌ها هم استفاده می‌شود. البته این به معنای اندازه‌گیری خیلی دقیق نیست بلکه تنها باید تناسب کلی اثر و شیء زیرین آن رعایت شود. مثلا اگر قرار باشد از دو تابلو در بالای یک دراور استفاده شود باید مجموع طول این دو اثر حدود دو سوم طول دراور زیر آن باشد. همین طور طول کاناپه دو سوم فرشی باشد که در مقابلش پهن شده است. در واقع این قانون راهنمای اصولی برای قرارگیری مبلمان، اکسسوری‌ها و دیگر اجزای چیدمان در کنار هم است. قانون 10-30-60با این قانون، شما رنگ غالب، رنگ ثانویه و رنگ تأکیدی‌تان را برای فضایی مثل نشیمن انتخاب می‌کنید. رنگ غالب، مهم ترین رنگ انتخابی شماست و 60 درصد اتاق را دربر می‌گیرد. بهتر است رنگ غالب، رنگی خنثی باشد و برای دیوار و پوشش کف اتاق در نظر گرفته ‌‌شود. رنگ ثانویه که 30درصد رنگ محیط را شامل می‌شود می‌تواند کمی چشمگیرتر باشد و برای مبلمان استفاده شود. درنهایت، رنگ تأکیدی با 10درصد پوشش، گیراترین رنگ انتخابی ما برای استفاده در لوازم دکوری تزیینی و اکسسوری‌هاست. قانون اعداد فرداین قانون بیشتر برای اکسسوری‌ها کاربرد دارد و به شما کمک می‌کند تا در استفاده از دکوری‌‌های ریز و درشت، تعادل و زیبایی بصری ایجاد کنید. دسته بندی‌های عددی فرد، زیبایی بصری بیشتری نسبت به گروه‌های با تعداد زوج دارد. مثلا هر گروه اکسسوری سه تایی را بهتر است در عین حال که وجه مشترکی دارند ، در اندازه، رنگ، طرح و کاربرد متفاوت استفاده کنید. مثلا استفاده از یک چراغ مطالعه، ساعت رومیزی و قاب عکس نقره‌ای روی یک میز؛ این آیتم‌ها با این که کاربرد و شکل متفاوتی دارند، ولی هم‌رنگ هستند. قانون 3/3 عمودیبراساس این قانون، رنگ‌های تیره و گرم‌تر در پایین‌ترین قسمت و نزدیک به کف خانه، رنگ‌های ملایم‌تر در وسط و رنگ‌های بسیار روشن و سرد در بالاترین قسمت‌ها یعنی سقف و نزدیک آن به کار می‌روند. این ایده توسط یک طراح به‌نام «مک‌کاولی» با الهام از طبیعت ارائه شده است. برای درک بهتر این قانون، طبیعت را در نظر بگیرید که رنگ‌های قهوه‌ای خاک، سبز تیره گیاهان و درختان روی زمین قرار گرفته‌اند، گل‌ها و گیاهان با سبز روشن‌تر در میانه و در نهایت آبی آسمان و سفیدی ابرها که در بالای سرمان قرار دارد. پس برای انتخاب رنگ مناسب فرش، مبلمان، پرده و اکسسوری‌ها، از این فرمول کمک بگیرید.منبع: روزنامه خراسان	با کمی دانش و شناخت از قوانین ابتدایی چیدمان، هم در انتخاب اجزای چیدمان داخلی مثل مبلمان، فرش و اکسسوری‌های ریز و درشت منزل‌تان دچار سردرگمی نخواهید شد و هم خانه را به شیوه‌ای دلخواه و کم‌هزینه می‌چینید. دراین مطلب با چند قانون عددی مهم و کاربردی در چیدمان آشنا خواهید شد.
34,250	607357e02c38301a358ea7a8	در روز دانش‌آموز شایسته است از جوان‌ترین شهید کشور سخن گفته شود. شهید سبیل اخلاقی از شهدای اهل تسنن استان سیستان و بلوچستان است. شهیدی که در ۱۱ سالگی راهی میدان دفاع از انقلاب و نظام اسلامی ایران شد و در اوج مجاهدت در هور‌العظیم به شهادت رسید. برای دیدار با خانواده شهید همراه با نیرو‌های جهادی بسیج سازندگی به سیستان و بلوچستان رفتم. نوشتار پیش رو تورقی است بر خاطرات آن روز و دیدار با خانواده‌ای که همچنان پا در رکاب ولایت ایستاده‌اند. استقبال گرم مادر شهید با خودم فکر می‌کردم چطور خانواده‌ای بلوچ در شرق کشور به اعزام فرزند ۱۱ ساله‌شان به میدان جنگ در غرب کشور راضی شده‌اند؟ به در خانه‌شان می‌رسم، در کوچکی که با خوشرویی مادر شهید به روی ما باز می‌شود و به گرمی و با مهربانی از ما استقبال می‌کند و چقدر هم از حضورمان خوشحال می‌شود. وارد حیاط خانه می‌شوم. حیاطی کوچک که چند اتاق کوچک‌تر را در خود جای داده است و چند زن، مرد و بچه را می‌بینم که به رسم ادب ایستاده و سلاممان را با همان لهجه بلوچی پاسخ می‌گویند و جملاتی بلوچی بر زبان جاری می‌کنند که مفهوم خوشامدگویی را به ما القا می‌کند. «سبیل» بعد از دوره ابتدایی مرد خانه شد همراه با یکی دو تا از بچه‌های جهادی وارد اتاقی می‌شوم که از قرار معلوم اتاق مهمانی است. شاید مساحت اتاق به ۱۰ متر مربع هم نرسد، در کنجی می‌نشینم. مولود خانم گویی بی‌صبرانه منتظر آمدنمان بود، بی‌هیچ مقدمه‌ای صحبت از خانه و زندگی شهیدش را شروع می‌کند و می‌گوید: «سبیل در چهارم خرداد ۱۳۵۳ در خانه‌ای محقر و روستایی به دنیا آمد. همسرم برای گذران زندگی مجبور بود به این شهر و آن شهر سفر کند. در نبود پدر، سبیل مرد خانه شده بود. دوران ابتدایی را که به پایان رساند، مجبور به ترک تحصیل شد، چراکه کار کشاورزی و دامداری فرصتی برای درس خواندن برایش باقی نمی‌گذاشت. بعد از پیروزی انقلاب اسلامی، به رغم سن خیلی کمی که داشت وارد بسیج شد و فعالیت‌های چشمگیری هم داشت.» حمله صدام را مثل حمله گرگ وحشی می‌دانست از اوضاع و احوال سبیل در بحبوحه جنگ می‌پرسم، مولود خانم مادر شهید می‌گوید: جنگ تحمیلی که آغاز شد هر کسی از هر قشر و در هر سنی که بود برای دفاع از کشور راهی شد. کم کم سبیل هم حرف از رفتن می‌زد، اما من مخالفت می‌کردم. تنها مرد خانه‌ام بود و پدرش برای کار و کسب درآمد به شهری دیگر رفته بود. نمی‌دانستم با اصرار‌های سبیل چه کنم. هر کاری می‌کرد راضی نمی‌شدم. یک روز گوسفند‌ها را به چرا برد و خیلی زود به خانه آمد، گوسفند‌ها را به حیاط خانه آورد و باز حرف از رفتن زد. گفت: مادر از تو می‌پرسم اگر گرگی به گوسفندانمان حمله کند من چه باید کنم؟ گفتم خوب طبیعی است که اجازه ندهی گرگ به گوسفندان نزدیک شود باید از آن‌ها دفاع کنی و مراقبشان باشی. به من نگاهی کرد و گفت: مادر صدام با هر چه که در توان دارد به کشورمان حمله کرده است، نباید بروم و از خاک کشورم دفاع کنم؟! دیگر حرفی باقی نماند. حق داشت و من راضی شدم که سبیل به جبهه برود. شهادت در هورالعظیم آموزش‌های لازم را در بسیج دیده بود. کمی بعد از اتمام دوره‌های آموزشی راهی شد و من با دعای خیر بدرقه‌اش کردم. بعد از رفتن هر از چند گاهی نامه‌هایش به دستمان می‌رسید که از ما می‌خواست در نبودنش و در فراقش صبور باشیم. شهید سبیل اخلاقی در ۱۹ بهمن ماه ۱۳۶۴ در هورالعظیم با اصابت ترکش به قلبش آسمانی شد و به شهادت رسید. پیکر مطهرش در روستای گالینک نیکشهر استان سیستان و بلوچستان به خاک سپرده شد، اما از سخنان مادر این جوان‌ترین شهید جنگ پیداست که سختی شرایط زندگی لحظه‌ای این خانواده را از ارادت به انقلاب و نظام اسلامی و پایبندی به ولایت فقیه جدا نکرد. منبع: روزنامه جوان	گفت: مادر از تو می‌پرسم اگر گرگی به گوسفندانمان حمله کند من چه باید کنم؟ گفتم خوب طبیعی است که اجازه ندهی گرگ به گوسفندان نزدیک شود باید از آن‌ها دفاع کنی و مراقبشان باشی. به من نگاهی کرد و گفت: مادر صدام با هر چه که در توان دارد به کشورمان حمله کرده است، نباید بروم و از خاک کشورم دفاع کنم؟!
47,880	60735dc62c38301a358edce6	آیت‌الله سید‌محمد سعیدی، تولیت آستان مقدس حضرت معصومه(س) شب گذشته، ۲۵ آذرماه در جمع مردم پردیسان در مسجد حضرت زینب(س) طی سخنانی با اشاره به اینکه جریان امامت بعد از پیامبر اسلام(ص) تکمیل‌کننده معارف دینی اسلام بوده است، اظهار کرد: برخی از درون و برخی دیگر از بیرون خاندان اهل‌ بیت(ع) بودند که جریان‌های انحرافی را رقم می‌زدند و مشکلاتی را برای ائمه اطهار(ع) به دنبال داشتند. وی اضافه کرد: ریشه اصلی جریان‌های انحرافی در دوران امام حسن عسکری(ع) جریان واقفیه بود که امام با این جریان به‌صورت جدی مقابله می‌کرد؛ اکنون نیز این جریان‌ها با عناوین مختلف در جوامع اسلامی وجود دارد. تولیت حرم کریمه اهل‌ بیت(س) با بیان اینکه کارهای ارزشمند و قابل توجهی در مسجد حضرت زینب(س) دنبال شده است، اظهار کرد: مساجد باید با توسعه فعالیت‌ها و برنامه‌های فرهنگی و آموزشی خود خط فکری اهل‌ بیت(ع) را برای اقشار مختلف جامعه تبیین کنند. وی از تبلیغ مراکز دوست‌یابی نامناسب توسط دشمنان یاد کرد و گفت: امروز با وجود فضای مجازی و ارتباطات گسترده که بخش قابل توجهی از بسترهای آن در اختیار مستبکران است باید به مساجد پناه بیاوریم، اهل‌ بیت(ع) نیز راهبردی را از ابتدا مشخص کردند که مؤمنان برای انتخاب دوستان خود باید به مساجد مراجعه کنند؛ مساجد از منظر شیعی و اهل‌ بیت(ع) یکی از مراکز مناسب برای دوست‌یابی دینی هستند. آیت‌الله سعیدی تثبیت عقاید و ایمان افراد را از برکات حضور در مساجد دانست و افزود: امروز دام‌هایی برای عقاید ناب شیعی پهن شده است که هر روز پرده جدیدی از توطئه‌های دشمن در این عرصه نمایان می‌شود. وی با تأکید بر اینکه مردم در مساجد از آلودگی‌ها حفظ می‌شوند، تصریح کرد: هر چند وجود تقوا و ایمان در درون و باطن انسان بسیار اهمیت دارد اما حضور در مسجد نیز فرصتی برای فرار از گناه است. امام‌ جمعه قم با بیان اینکه رهبر انقلاب اسلامی در حوزه‌های مختلف نسبت به نیازهای کشور آشنایی دارند، گفت: دولت، مجلس و قوه قضاییه بازوان ولایت برای تحقق آرمان‌های رهبری هستند و باید با عمل درست خود قدردان رهنمودهای ایشان باشند و مراقب باشند تا با بدرفتاری و رویکردهای تفرقه‌افکن دشمن را شاد نکنند. یادآور می‌شود، فعالان فرهنگی مسجد حضرت زینب(س) در این نشست توسط آیت‌الله سید‌محمد سعیدی با دریافت هدایایی مورد تجلیل قرار گرفتند. حسین شاهبداغی منبع: ایکنا	امام‌ جمعه قم با بیان اینکه کارهای ارزشمند و قابل توجهی در مسجد حضرت زینب(س) دنبال شده است، اظهار کرد: مساجد باید با توسعه فعالیت‌ها و برنامه‌های فرهنگی و آموزشی خود خط فکری اهل‌ بیت(ع) را برای اقشار مختلف جامعه تبیین کنند.
39,951	60735a662c38301a358ebded	چهارشنبه ۵ اردیبهشت ۱۳۹۷ ساعت ۰۹:۳۵ آمار توسعه اینترنت 5G در قاره های مختلف Twitter instagram Google+ Email Telegram به گزارش تبیان به نقل از ایتنا، از آنجا که اخبار نسل جدید اینترنت 5G در گوشه و کنار جهان منتشر شده و کاربران بسیاری نیز در انتظار اجرای آن هستند، کشورهای زیادی با همکاری بزرگترین اپراتورهای اینترنت و غول‌های تکنولوژی در جهان درصدد برقراری این نسل جدید از اینترنت‌اند. وقتی حرف آماده‌سازی برای برقراری نسل پنجم اینترنت 5G در میان باشد، قاره اروپا از سایر قاره‌های دیگر همچون آمریکا و آسیا عقب‌تر است و این نگرانی وجود دارد که شاید تا سال‌های سال عقب‌تر از سایر نقاط جهان بماند. در اوایل سال ۲۰۱۲ میلادی بود که اتحادیه بین‌المللی مخابرات (ITU) تحت نظر سازمان ملل برنامه‌ای را برای توسعه تیم ارتباطات بین‌المللی موبایلی (IMT) برای افق ۲۰۲۰ و فرای آن (IMT-۲۰۲۰) آغاز کرد. در نتیجه رسما یک مسابقه جهانی برای تعیین نسل پنجم شبکه موبایل شروع شد و از آن پس، شاهد رقابت تنگاتنگی میان اپراتورهای اینترنت و تلفن همراه در سراسر جهان هستیم که هر یک بدنبال برقراری و راه اندازی نسل جدید و پرسرعت اینترنت 5G در کشورهای مختلفی همچون کره جنوبی، ژاپن، چین، ایالات متحده آمریکا، استرالیا و غیره هستند و از توانایی‌ها و برنامه‌های خود در این زمینه رونمایی می‌کنند. حالا تازه‌ترین گزارش‌های منتشر شده به بررسی اجمالی و مرور مختصری بر کشورها و قاره‌هایی که در ساخت و توسعه زیرساخت‌های لازم برای برقراری نسل پنجم اینترنت 5G پرداخته اند که در آن، کشورهای اروپایی با اختلاف زیادی از کشورهای آسیایی و آمریکایی عقب‌تر افتاده و در جایگاه پایین‌تری قرار گرفته اند. اما علیرغم سایر زمینه‌ها، اروپا این بار از کشورهای رقیب آسیایی و آمریکایی عقب‌تر است و تلاش چندان زیادی برای برقراری اینترنت پرسرعت 5G نکرده است. البته این بدان معنا نیست که هیچ کدام از کشورهای اروپایی هیچ اقدامی در راستای تجهیز و توسعه زیرساخت‌های نسل پنجم اینترنت انجام نداده‌اند بلکه در مقام مقایسه با تلاش‌های فراوان و سرمایه گذاری‌های هنگفت کشورهای شرق آسیا و آمریکای شمالی در این خصوص، به نسبت تلاش کمتری از خود نشان داده است. این در حالیست که شرکت‌های اریکسون و نوکیا بعنوان دو اپراتور بزرگ جهان و غول تکنولوژی مخابراتی که با شرکت‌های بسیاری در کشورهای پیشگام آسیا و آمریکا همکاری کرده و قراردادهای عظیمی را به امضا رسانیده‌اند، خود در اروپا مستقر هستند. بسیاری از تحلیلگران بر این باورند که کشورهای غرب اروپا که همواره از پیشگامان و پیشتازان در حوزه تکنولوژی و ارتباطات بوده‌اند، حالا تلاش‌های نسبتا کمتری در مقایسه با کشورهای شرق آسیا و آمریکای شمالی صرف کرده‌اند و همین امر هم نگرانی‌های بسیاری را ایجاد کرده است. البته برخی دیگر از تحلیلگران هم معتقدند از آنجایی که توسعه زیرساخت‌های لازم برای راه‌اندازی نسل پنجم اینترنت بسیار گران تمام خواهد شد و از آن سو هم کشورهای اروپایی درگیر مشکلات اقتصادی فراوانی هستند، بنابراین در حال حاضر ترجیح داده‌اند که بعد از موفقیت کشورهای دیگر، برای توسعه اینترنت 5G دست به کار شوند. طبق نمودار زیر، در چشم انداز ۷ سال آینده برای توسعه زیرساخت‌های برقراری اینترنت 5G، چین که با رنگ سبز پررنگ نشان داده شده است، در مقایسه با سایر کشورها بیشتر در توسعه و برقراری نسل پنجم اینترنت 5G کوشش کرده است. از منظر تلاش برای توسعه و راه‌اندازی اینترنت 5G، منطقه آمریکای شمالی (با رنگ آبی) که شامل ایالات متحده و کانادا می‌شود، در رتبه دوم قرار گرفته و درنهایت، کشورهای منطقه غرب اروپا در جایگاهی عقب‌تر از چین، آمریکای شمالی و سایر کشورهای جهان ایستاده است. نسل پنجم شبکه تلفن همراه 5G ، استانداردهای پیشنهادی برای نسل جدید ارتباطات سیار است که پس از نسل چهارم شبکه تلفن همراه فعلی ارائه می‌شود.منبع:ایتنا	جالب است بدانید که اروپا این بار از کشورهای رقیب آسیایی و آمریکایی عقب‌تر است و تلاش چندان زیادی برای برقراری اینترنت پرسرعت 5G نکرده است!
36,522	607358e62c38301a358eb088	1-شاید پرسیدن از کودکان کاری بدیهی به نظر برسد اما اگر صادقانه برخورد کنیم متوجه می شویم فرزندان خود را در گروهها و فعالیت های ورزشی، تقویتی و … بسیاری وارد کرده ایم بدون اینکه از قبل موضوع را با آنها در میان بگذاریم. این کار سبب می شود کودکان احساس درماندگی و عدم کنترل داشته باشند و این همان فرآیندی است که انگیزه آنها را از بین خواهد برد. باید وقت بیشتری با کودکان بگذرانید تا بفهمید آنها چه کارهایی را دوست دارند. درباره علایق و تمایلاتشان از آنها بپرسید. بگذارید صحبت کنند و از میان صحبت های آنها می توانید به آنچه آنها را هیجان زده می کند پی ببرید. به این ترتیب نه تنها اولین قطعه پازل برای ایجاد انگیزه در فرزند خود را در جای مناسب قرار می دهید بلکه درباره فرزند خود بیشتر خواهید دانست به این ترتیب هر دوی شما در موقعیت برد – برد قرار خواهید گرفت. 2-همیشه فعالیت های ورزشی تفریحی یا کارهایی که فرزندان شما هنگام اوقات فراغت انجام می دهند باعث ایجاد انگیزه نمی شود و به همین دلیل است که باید مرحله بعد را انجام دهید تا در فرزند خود انگیزه درونی قوی ایجاد کنید. 3-منشا انگیزه یک دلیل است. وقتی که کاری را انجام می دهید برای آن دلیلی دارید و شدت اراده و میزان پایداری شما در انجام هر کاری به کیفیت آن دلیل بستگی دارد. اگر کسی را تهدید به انجام کاری بکنید دلیل او برای انجام کار جلوگیری از تنبیه شدن است و در حالی که این روش ممکن است جواب بدهد اما دوام نخواهد داشت. 4-راز راهنمایی کودکان به کاری این است که دلیل بهتری برای انجامش به آنها نشان دهید. به جای اینکه دلیل انجام وظایف کودک ترس باشد بهتر است درباره آنچه می خواهند با آنها صحبت کنید و راه رسیدن به موفقیت را به آنها نشان دهید و به آنها بگویید چه کارهایی باید انجام دهند تا موفق باشند و به خواسته های خود برسند. با قلب خود به حرف فرزندان خود گوش دهید و مانند مرشدی که می داند چگونه با جلب توجه آنها به دلایلی که تا به حال به آن توجه نکرده اند آتش درون آنها را روشن کنید. 5-چرا آنها نمی خواهند کاری را انجام دهند؟ همان قدر که دلیل انجام کار مهم است و باید واضح و روشن شود به همان میزان مشخص کردن موانع موجود هم مهم است. هدف آنها تکالیف درسی، بردن در یک مسابقه ورزشی، آموختن موسیقی یا هر چه که باشد همیشه عواملی وجود دارند که بین آنها و هدف قرار می گیرند و باعث ضعیف شدن شدت انگیزه آنها خواهد شد. 6-بیشتر والدین یا موانع را نادیده می گیرند و به آن اهمیت نمی دهند یا آنکه به آن موانع به چشم بن بست می نگرند و عملکرد درستی ندارند ولی هیچکدام از این دو دیدگاه درست نیست و راه به جایی نمی برند. در عوض باید برای فرزندان وقت بیشتر بگذاریم و با آنها درباره مشکلاتی که باید شخصاً با آن برخورد کنند صحبت کنیم طوری که انگیزه و شور رسیدن به هدف در آنها فروکش نکند. وقتی با آنها صحبت می کنید خواهید فهمید در مغز آنها چه می گذرد و با چه مشکلاتی دست به گریبان هستند آنگاه می توانید راه حل های مناسب را در برابر آنها قرار دهید تا خود بهترین راه حل را انتخاب کنند. 7-ما انسان‌ها برای پرورش رفتارهای جدید باید یاد بگیریم، اما برای عمل به آنچه یاد گرفته‌ایم نیازمند انگیزه هستیم. می‌توان گفت اهمیت انگیزه اگر بیشتر از یادگیری نباشد،‌ کمتر هم نیست. معمولا افراد بی‌انگیزه وقتی دچار مشکل می‌شوند هیچ‌کاری نمی‌کنند چرا که معتقدند نمی‌توانند کاری کنند یا شوقی به کار ندارند چون فکر می‌کنند نتیجه، ربطی به تلاش ندارد. 8-برخی از انسانها نیز از کارهای سخت گریزانند زیرا به توانایی خود شک دارند یا موفقیت را شانسی می‌‌دانند. در آموختن انگیزه، “خود توانا‌ پنداری” عامل مهم و موثری است. البته منظور از خود توانا پنداری، توانایی بالای یک فرد نیست بلکه پنداره ای است که فرد در مورد دست یافتن به موقعیت مورد نظر دارد. وقتی فرد بتواند بر موقعیت غلبه یابد و مهارتهای لازم برای دستیابی به هدف را در خود بیابد، به این باور می‌رسد که توانمندی لازم برای انجام کارها را دارد. 9-معمولا افرادی که خود توانا پنداری ضعیفی دارند، افرادی هستند تسلیم ‌شونده که دچار بی‌حسی و بی‌ عاطفگی می‌شوند. این افراد گوشه‌ گیرند و نمی‌توانند در موقعیتها، تاثیرگذاری خوبی داشته باشند، برای مثال آموزندگانی که دارای خود توانا پنداری پایین هستند و از موقعیت‌ هایی که باید کار آموزشی را در آن به انجام رسانند اجتناب می‌ورزند یا وقتی از آنها پرسیده می‌شود که در کلاس چه چیزی شما را مضطرب و متنفر می‌کند و چگونه بر آن مسلط می‌شوید بیان می‌‌دارند که خواندن مطلب جلوی کلاس درس آنان را دچار احساس عصبانیت می‌کند و امیدوارند که از آنها درسی پرسیده نشود. 10-افرادی که توانمندی‌هایشان را باور دارند به ‌خوبی در انجام فعالیت‌ها مشارکت می‌‌کنند به‌ خصوص وقتی که با مشکلی رو به ‌رو می‌شـوند. بر خلاف افـرادی کـه دارای خـود توانا پنــداری پایینی هستند و در برخورد با موقعیت‌های سخت و موانع، دچار اضطراب، تردید و گیجی می‌شوند. افرادی با خود توانا‌ پنداری بالا، این افکار و احساسهای منفی را کنترل می‌کنند و می‌توانند بر وظیفه خود تمرکز داشته باشند. 11-در تفسیر ارتباط میان خود توانا ‌پنداری و انگیزه، باید گفت که وقتی خود توانا پنداری در فرد بالاست، وی برای انجام کارهای آموزشی متعهد است و برای پرورش توانایی‌ ها و مهارتها تلاش می‌کند، اما افرادی که دارای خود توانا پنداری پایینی هستند، دچار اضطراب می‌شوند و به خود شک می‌کنند و در رو به‌ رو شدن با مشکلات، عقب‌ نشینی می‌کنند. 12-با تشویق و تحسین به کودکانمان انگیزه بدهیم.کودکان تشویق و تحسین را دوست دارند و تقریبا در مورد همه آنان این موضوع مصداق دارد که تحسین و تشویق خیلی بیشتر از تنبیه و عیب‌ جویی می‌تواند رفتاری را در کودک به وجود بیاورد که بزرگسالان خواهان آن هستند. کودکان به چیزی بیشتر از تحسین و تمجیدی که صرفا باعث لذت آنان می‌شود نیاز دارند. آنان نیاز دارند که کسی برای آنها اهمیت و احترام قائل شود. 13-کودکان به این نیاز دارند که بدانند چه کاری را باید انجام دهند نه این که چه کاری را نباید انجام دهند. آنان دوست دارند بشنوند که موجب خوشحالی والدینشان شده‌اند. کودکانی که به آنها بی ‌اعتنایی و بی‌ توجهی می‌شود، نمی‌توانند حس کنند که عزیز شمرده می‌شوند چرا که مورد انتقاد قرار ‌گرفته و یاد می‌گیرند که چه کاری را نباید انجام دهند، ولی نمی‌دانند چه کاری را باید انجام دهند. 14-برخی والدین از تحسین و تشویق کودکان خود اکراه دارند چرا که مثلا بر این عقیده‌اند که تعریف و تمجید، کودکشان را پر مدعا و از خود راضی خواهد کرد یا فقط زمانی باید از کودک تعریف شود که کاری دور از انتظار انجام داده باشد. در حالی که نمی‌دانند تعریف و تمجید به معنای نشان دادن توجه و قدردانی است و کودکان با تعریف و تحسین به جا، شکوفا می‌شوند. 15-انگیزه واقعی و بلند مدت برخواسته از درون انسانهاست کاملاً واضح است که نمی توانید با اجبار و زور ایجاد انگیزه کنید. دفعه بعد که خواستید فرزندتان کاری انجام دهد این را به خاطر داشته باشید. و به جای استفاده از روش عامه برای وادارکردن کودک به انجام کاری از روش خاص خود استفاده کنید روشی که شور و شوق فرزند شما برانگیخته می شود و وظایف خود را با لذت بیشتری انجام می دهد.منبع : چگونه	انگیزه همان چیزی است که اکثر ما احساس می‌کنیم به اندازه کافی دارای آن نیستیم، اما می‌دانیم که وجود آن مهم است چرا که به ما کمک می‌کند تا احساس رضایت خاطر کنیم، درباره خودمان احساس مسئولیت کنیم و بر زندگی خود مسلط باشیم. انگیزه شرط اساسی رشد شخصیت، رضایت‌ خاطر و موفقیت است اما برای ایجاد انگیزه در کودکان چه باید بکنید؟
83,173	60736d0e2c38301a358f66c3	بزرگترین مشکل زندگی من خیالبافی کردن بیش از حد است. بطوریکه همیشه و در حین انجام هر کاری مشغول خیال پردازی هستم و این مشکل زمانی حادتر می شود که قبل از انجام کاری آنقدر خیال پردازی می کنم و موفقیت خودم را در آن متصور می شوم که دیگر روی آن تمرکزم را از دست داده و دلسرد می شوم و متاسفانه کاری را که شروع کرده بودم ناتمام می گذارم. لطفا راهنمایی کنید که چگونه بر این مشکلم غلبه پیدا کنم؟ خیالبافی یكی از مكانیسم های دفاعی انسان است كه در آن فرد جهت مقابله با ناكامی ها به صورت خیال و تصور به امیال و آرزوهای خود واقعیت می بخشد و گاهی هم امیال شكست خورده خود را به تخیلات فریبنده و لذت بخش تبدیل می كند تا آنچه را كه در عالم واقع بدان نرسیده است در عالم خیال برای خود تصور كند. اولین و مهمترین اثر مخرب تخیل، این است كه ممكن است مانع درک واقعیات شده و باعث گردد فرد نتواند به طور مطلوب با محیط خود ارتباط برقرار كند؛ زیرا بهداشت روانی فرد در نگرش های مربوط به خود، دیگران و زندگی براساس اصل درک واقعیت امكان پذیر است تا فرد با محیط و نگرش های مربوط به خود و دیگران سازگار گردد. در هر حال آنچه مسلم است باید برای رفع این مشکلات اقدامات درمانی جدی داشته باشید و مراجعه حضوری برایتان ضرورت دارد. - همواره بدانید انسان موجودی با اراده و مختار است و همانطور كه نمی گذارد هر كسی به حریم شخصی و خانوادگیش نفوذ كند، باید با اراده خودش از نفوذ افكار و اندیشه های مزاحم و خیالی در ذهنش نیز جلوگیری نماید و كنترل افكار و اندیشه های خود را در دست خود داشته باشد. - یكی از روشهای دیگر این است كه كشی به مچ خود ببندید و با شروع خیالپردازی آن كش را كشیده و رها كنید طوری كه اندک سوزشی بدستتان وارد شود آنگاه شروع به شمارش معكوس نمایید. - تکنیک موثر دیگر اینست كه وقتی استارت خیال پردازی در ذهنتان زده شد بلافاصله كش را گرفته و رها كنید و به فكری كه قبل از این فكر خیال پردازانه به ذهنتان آمد و باعث شد كه شما دست به كار این فكر شوید را بیابید و بعد از یافتن آن به فكری كه قبل از آن به ذهنتان آمد و باعث شد كه این فكر به ذهنتان بیاید فكر كنید و همینطور به فكرهای قبلی بپردازید با اینكار كم كم كنترل فكر خود را بدست خواهید آورد البته اینها تکنیک هایی هستند كه باید زیر نظر روان درمانگر و در طی چندین جلسه انجام شوند. - استفاده از تکنیک حواست را جمع كن: این شیوه ممكن است ظاهراً ساده به نظر بیاید، ولی در عین حال بسیار مؤثر است. هنگامی كه حواستان پرت می شود و ذهنتان سرگردان است، مرتب به خودتان هشدار دهید كه حواست را جمع كن. این روش كم كم سبب می شود كه توجه شما به موضوع مورد نظرتان جلب شود. - یكی از بهترین راههای غلبه بر خیالبافی های افراطی، تنها نبودن و جابجایی مكانی است، یعنی به محض شروع افكار خیالی، مكان خود را تغییر دهید. سعی نمایید خیلی تنها نباشید، خصوصا در مواقع هجوم افكار خیالی، زیرا تنهایی بهترین محرک برای ایجاد افكار خیالی می باشد. قبل از شروع این خیالات خودتان زمینه بروز آن را از بین ببرید. - فرصتی برای افكار و خیالات مزاحم: در طول روز ، زمان ویژه ای را به فكر كردن درباره مسائل و خیالاتی كه به ذهن شما خطور می كنند و تمركزتان را به هم می زنند اختصاص دهید. به طور مثال ساعت 30/ 4 تا 5 بعد از ظهر زمانی است كه شما می توانید به این خیال پردازی بپردازید. هنگامی كه این افكار مزاحم در طول روز به ذهن شما خطور كرد و باعث نگرانی شما شد، به یاد آورید كه زمان ویژه ای را برای آنها در نظر گرفته اید و اجازه دهید كه از ذهن شما خارج شوند. كسانی كه از این روش استفاده كرده اند، توانسته اند 35 درصد از افكار مزاحم را در طول 4 هفته در خود كاهش دهند. این تغییر بزرگی است. - موقعیت هایی كه این گونه افكار و خیالبافی ها بیشتر به سراغ شما می آید را شناسایی و از رفتن به این مكان ها خودداری كنید. - از خیالپردازی خود به درستی و آگاهانه استفاده نمایید؛ زیرا در این صورت است كه متوجه این موضوع می شوید كه از زندگی خود چه می خواهید. از خیال می توان به عنوان یک ابزار تعیین كننده هدف برای خود استفاده كرد. - ورزش را جزء ضرورى ‏ترین فعالیت‏هاى خود قرار داده هر روز حداقل نیم الى یک ساعت ورزش كنید. (هر ورزشى كه مورد علاقه شماست) - روابط اجتماعى خود را افزایش دهید مثلاً شركت در مجالس عمومى مثل مجالس جشن یا مجالس مذهبى. - سعى كنید هیچگاه بیكار نباشید و با برنامه ریزى براى اوقات شبانه روزى خود همه اوقات خود را به نحوه صحیح و منطقى پر كنید زیرا یكى از دلایل اینكه این خیالپردازی به ذهن خطور مى‏ كنند بیكارى است. منبع: پرسش و پاسخ های عمومی مشاوره روانشناسی مرکز مشاوره تبیان	خیالبافی یكی از مكانیسم های دفاعی انسان است كه در آن فرد جهت مقابله با ناكامی ها به صورت خیال و تصور به امیال و آرزوهای خود واقعیت می بخشد.
82,952	60736cf42c38301a358f65e6	به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، ناصر ابوشریف در کنفرانس دانشجویی حمایت از انتفاضه فلسطین در تالار قدس حرم مطهر رضوی اظهار داشت: امروز انقلاب اسلامی ایران پرچمدار مبارزه با اسرائیل است و اعتقاد داریم در این مبارزه پیروز خواهد شد. نماینده جهاد اسلامی فلسطین گفت: معتقدیم عمر رژیم صهیونیستی چندان طولانی نخواهد بود و برخلاف اینکه ممکن است برخی تصور کنند امروز این رژیم در شرایط مطلوب سیاسی و اقتصادی است اما در واقع این گونه نیست و عمر رژیم صهیونیستی رو به اتمام است. ابوشریف ادامه داد: تمامی حرکات سیاسی و اجتماعی رژیم صهیونیستی بدون همراهی جامعه جهانی است و در واقع در عرصه سیاسی این رژیم به صورت انفرادی حرکت می‌کند که در نهایت محکوم به شکست است. وی افزود: نژادپرستی و افراط روی دیگر سکه فعالیت‌های رژیم صهیونیستی است و در همین راستا امروز ما دفاع از مسئله فلسطین را برای خود افتخار می‌دانیم و آن را تداوم خواهیم داد زیرا براساس وعده الهی، نصرت از آن ما است. ابوشریف تصریح کرد: امروز شاهد هستیم که رژیم صهیونیستی به دنبال ارتباط پنهانی با برخی کشورهای عربی است در حالی که خود این رژیم‌ها نیز چندان پایدار نخواهند بود زیرا مبتنی بر مردم نیستند و با شیوه دیکتاتوری حکومت خود را اداره می‌کنند و با مردم خود فاصله دارند. وی خاطرنشان کرد: این قبیل حرکات سبب نخواهد شد که تغییری در وضعیت آنها صورت بگیرد زیرا امروزه عمده کشورهای اسلامی رویکرد ضدصهیونیستی دارند. نماینده جهاد اسلامی فلسطین در ادامه به مسئله تغییر پایتخت رژیم صهیونیستی به قدس از سوی ترامپ اشاره و عنوان کرد: مهمترین حرکت در مقابل این اقدام ترامپ، حرکت در راستای وحدت اسلامی است و باید یک جبهه متحد اسلامی در مقابل این قبیل حرکات تشکیل شود.منبع: خبرگزاری تسنیم	نماینده جهاد اسلامی فلسطین گفت: رژیم صهیونیستی به دنبال ارتباط پنهانی با برخی کشورهای عربی است.
49,844	60735e9b2c38301a358ee492	این کلیسا در دوره ی بیزانس ساخته شده است و تلفیقی از هنر بیزانس ها و هنر اسلامی در ساخت آن استفاده شده است. کورا یا چورا کلیسایی تاریخی و زیبا در استانبول است که تاریخچه ‌ای طولانی دارد و امروزه به موزه ‌ی کاریه تبدیل شده و دیوارنگاری‌ های جالبی از زندگی مریم مقدس گرفته تا معجزات عیسی مسیح را به نمایش می‌ گذارد. برای اینکه بیشتر درباره ی کلیسای کورا در استانبول بدانید در ادامه همراه ما در سفر به استانبول باشید. همانطور که در بالا گفتیم، کلیسای کورا در استانبول یکی از زیباترین بناهایی است که در که کشور ترکیه وجود دارد و بعد از ایاصوفیه محبوب ترین جاذبه ی استانبول به شمار می رود. این کلیسا در واقع کلیسای ارتدکس یونانی است که آن را با نام موزه کاری نیز می شناسند و کاربری آن در قرن ۱۶ میلادی و در دوران امپراتوری عثمانی به عنوان یک مسجد نیز تغییر پیدا کرد و در نهایت در سال ۱۹۴۸ میلادی به موزه تبدیل شد. این بنا در محله‌ ی «ادیرنا کاپی» (Edirnekapı) واقع شده است و آن را به سبک معماری بیزانس دوران قرون وسطی ساخته‌ اند. فضای داخلی این مکان با نمونه ‌هایی از بهترین و قدیمی ‌ترین دیوارنگاری‌ ها و موزاییک ‌های دوران امپراتوری روم شرقی تزئین شده است که آن‌ها را بعد از تغییر مالکیت مذهبی این مکان به موزه، کشف و بازسازی کرده ‌اند. مختصری از تاریخ کلیسای کورا در استانبول اگر بخواهیم مختصری از تاریخ کلیسای کورا در استانبول بگوییم، این بنای تاریخی گذشته ی طولانی دارد و به راحتی می توانید تاریخچه ی شهر استانبول را بشناسید. کلیسای کورا را در دوران سلطنت «ژوستینین یکم» (Justinian I) تأسیس کردند که از سال ۵۲۷ تا ۵۶۵ میلادی بر امپراتوری روم شرقی حکومت داشت. این کلیسا ابتدا با نام «کلیسای ناجی مقدس کورا» شناخته می‌شد و آن را بر روی خرابه‌های کلیسایی دیگر بنا کرده بودند که بیرون از دیوارهای پایتخت سابق امپراتوری روم شرقی، یعنی شهر قسطنطنیه (استانبول امروزی) قرار داشت. نام کلیسای کورا در استانبول واژه ای یونانی است که به معنی حومه ی شهر است و به همین موضوع هم اشاره دارد که کلیسای اصلی، بیرون از دیوارهای شهر واقع شده بود. کلیسای کورا در استانبول قدمتش به قرن ۴ میلادی بازمی گردد و همانطور که گفته شده است، این بنای تاریخی در خارج از دیوارهای شهر قرار گرفته است. مدت ها بعد وقتی امپراتور تئودوسیوس دوم دیوار دیگری را در سال ۴۱۳ میلادی دور شهر کشیده شد و این کلیسا داخل این دیوارهای دفاعی جا داده شده است. آنچه که در حال حاضر از نمای کلیسای کورا در استانبول مشاهده می کنید به سال ۱۰۷۷ میلادی برمی ‌گردد که کلیسا را شبیه به یک صلیب بازسازی کرده است. این ساختمان، یک گنبد را نیز شامل می‌شد و این شیوه‌ی معماری در آن دوران بسیار رواج داشت. بخشی از کلیسای کورا در اوایل قرن ۱۲ میلادی و ظاهراً بر اثر زلزله فرو ریخت و دوباره به بازسازی آن مشغول شدند؛ اما ۲ قرن بعد از این اتفاق بود که این کلیسا به شکل امروزی‌اش درآمد. معماری بنای تاریخی کلیسای کورا در استانبول ساختمان کلیسای کورا در استانبول، از ۳ بخش اصلی و ۶ گنبد تشکیل شده است، فضای داخلی این ساختمان همچنان تغییر چندانی کرده است و در همان شکل اولیه خود باقی مانده است و همین موضوع کلیسای کورا در استانبول را در مقایسه با دیگر کلیساهای شهر استانبول به جاذبه ای منحصر به فرد تبدیل کرده است. موزاییک‌های دیدنی این کلیسا، داستان ‌هایی از انجیل را به تصویر می‌ کشند و مانند کتاب داستانی تصویری می‌ توان ماجرای آن ‌ها را دنبال کرد. در این بین توجه داشته باشید که حواستان باشد تا چرخه ی زندگی مریم مقدس را هنگام بازدید از کلیسای کورا در استانبول از دست ندهید، چرا که ۱۷ تصویر برای نشان داده زندگی نامه ی وی به تصویر کشیده شده است. دیوارنگاری‌ه ای «چرخه‌ ی زندگی عیسی مسیح»، از تولد او در بخش قبلی ادامه پیدا م ی‌کند و تا سفر او به اورشلیم را در برمی‌گیرد. قطعا می تواند برای کسانی که به داستان های تاریخی علاقه ی زیادی دارند این موضوع جذاب باشد. همچنین تصاویری از معجزه های حضرت عیسی در «دوران رسالتش» در این کلیسا وجود دارد که از جمله ی آن ها می توان به معجزاتی نظیر شفای مرد جذامی نیز اشاره کرد. قسمت های اصلی ساختمان کلیسای کورا در استانبول سالن ورودی که narthex (نارتکس) بخش نارتکس مساحتی برابر با ۴ متر عرص و ۲۳ متر طول دارد که با موزائیک های بسیار زیبایی که بر روی دیواره ها و سقف های آن قرار گرفته نیز بسیار هنرمندانه تزئین شده است. در زمانی که به این بخش وارد می شوید، تصاویری که بر روی دیوارها و سقف ها وجود دارد شما را مات و مبهوت می کند. تصاویر و نقوشی که هر کدام برای خود حرفایی از دل تاریخ دارند و بیانگر رویدادهایی از تاریخ هستند. بدنه اصلی ساختمان naos (نوس) دیگر بخش ساختمان کلیسای کورا در استانبول، بدنه ی اصلی ساختمان نوس است که شبیه به نارتکس خارجی بوده و حدود ۴ متر عرض و ۱۸ متر طول دارد. درب این ساختمان از کلیسای کورا در استانبول به قسمت شرقی موزه باز می شود و راهی به بخش اصلی موزه دارد. این بخش هم از تزئینات و نقاشی های هنرمندانه چیزی کم ندارد و تمام سقف و دیوارهای آن به زیبایی هر چه تمام تر با تصاویری مفهومی آراسته شده است. قسمتی از تصاویر این بخش به زندگی ویرجین پرداخته شده است که در واقع زندگی ویرجین همان زندگی مریم باکره و عیسی مسیح است. بخش parecclesion (پارسلیشن) بخش نهایی کلیسای کورا در استانبول قسمت پارسلیشن است که که در اصل محلی برای دفن بنیانگذاران این کلیسا و افراد تاثیرگذار تاریخ بوده است. گنبد این بخش بعد از گنبد اصلی بنا بزرگترین گنبد سازه محسوب می شود و قطرش در حدود ۴.۵ است. این بخش با توجه به گذرگاهی بسیار زیبایی که با نقش ها و تصاویر تاریخی تزئین شده است نیز به بخش NAOS راه دارد. نام برخی از تصاویر این بخش عبارت اند از: بازگشت مسیح معاد دادگاه آسمانی از فرشتگان اطلاعات لازم برای بازدید از کلیسای کورا در استانبول به منظور دسترسی به کلیسای کورا در استانبول باید به ۵ کیلومتری شمال غربی سلطان احمد بروید و حدود ۲ ساعت برای بازدید از آن باید زمان بگذارید. آدرس: Address: Ayvansaray Mh., Kariye Cami Sk. No ۲۶, Fatih/İstanbul, Turkey تلفن: ۶۳۱۹۲۴۱-۰۲۱۲ زمان بازدید از کلیسای کورا این کلیسا در همه ی روزها به غیر از چهارشنبه ها باز است، لازم است بدانید که در روزهای دیگر موزه از ساعت ۹ صبح تا ۱۹ پذیرای بازدید کنندگان است و بدلیل محدودیت بلیط و همچنین مرمت های دائمی کورا ، حتما از قبل با مسئولین کورا برای بازدید هماهنگ کنید. هزینه بازدید از کلیسای کورا در استانبول ۶ لیر است. منبع: مجله گردشگری الی گشت	شهر استانبول پر از جاذبه های دیدنی و جذاب است که در کنار مراکز خرید متنوع خودش توانسته به عنوان محبوب ترین مقصد گردشگری در بین عموم مسافران جهان قرار بگیرد. ما اینبار به سراغ یکی از بناهای تاریخی این شهر ترکیه ای به نام کلیسای کورا در استانبول رفتیم تا اطلاعاتی را برای شما زمانی که خواستید به بازدید از این بنای دیدنی بروید داشته باشید.
58,044	6073622b2c38301a358f049a	سلولز فراوان‌ترین پلیمر طبیعی است که به دلیل خواص منحصربه‌فردش کاربردهای متنوعی در حوزه فناوری نانو از جمله فناوری غشایی تصفیه آب و دارورسانی هدفمند یافته است. یکی از منابع اصلی استخراج سلولز چوب درختان است. با توجه به بحران‌های زیست‌محیطی و قطع بی‌رویه درختان به‌عنوان منابعی تجدید ناپذیر، امروزه محققان به دنبال یک منبع جایگزین برای استخراج به‌صرفه‌تر و ارزان‌تر سلولز هستند. دکتر آتنا نعیمی محقق دانشگاه جیرفت با بیان این مطلب که علف‌های هرز هرساله زیان‌های هنگفتی را به کشاورزان تحمیل می‌کند، گفت: گیاهان خودرو و علف‌های هرز یکی از مهم‌ترین عوامل کاهنده کیفیت و کمیت محصولات کشاورزی به شمار می‌روند و کشاورزان سالانه هزینه زیادی را برای کنترل این گیاهان می‌پردازند. اما بااین‌وجود می‌توان به این گیاهان به‌عنوان یک منبع غنی از سلولز نگاه کرد. در پژوهش حاضر ما موفق به ارائه روشی ساده و ارزان شدیم که می‌توان به کمک آن سلولز را از گیاهان خودرو و علف‌های هرز استخراج کرد. وی ادامه داد: درواقع ما در این تحقیق با ارائه راهکاری آسان، ارزان و سریع برای تولید گسترده سلولز، از یک سو علف‌های هرز و گیاهان خودرو را به یک گیاه مفید تبدیل کرده‌ایم و از سوی دیگر گامی در جهت جلوگیری از قطع گسترده درختان برداشته‌ایم. همچنین تولید انبوه سلولز می‌تواند موجب ترغیب صنایع در جایگزینی پلیمرهای پایه نفتی شود. عضو هیات‌ علمی دانشگاه جیرفت افزود: سلولز امروزه در فناوری نانو کاربردهای بسیاری یافته است. از جمله در کپسوله کردن نانودارو‌ها برای دارورسانی هدفمند بافت‌های سرطانی و همچنین ریزپوشانی ترکیبات مفید خوراکی جهت تولید محصولات غذایی فراسودمند. همچنین الیاف سلولز را می‌توان در سامانه‌های تصفیه آب پایه غشایی به کار گرفت. از کاربردهای دیگر آن می‌توان به تولید نانوکاتالیست‌ها جهت تسریع انواع واکنش‌ها در صنایع مختلف نیز اشاره کرد. نعیمی در خصوص مراحل سنتز، مشخصه یابی و استفاده از کاتالیست ناهمگن سنتز شده در طرح حاضر گفت: در طرح حاضر ابتدا سلولز از یک نوع گیاه خودروی شایع در مناطق شهرستان جیرفت استان کرمان با استفاده از یک روش سبز، ارزان و سریع استخراج شد. سپس ذرات آهن بر روی بستر سلولزی تثبیت شده و یک میکروکامپوزیت کاتالیستی سنتز شد. پس از فرایند سنتز، ساختار، مورفولوژی و پایداری حرارتی کاتالیست سنتز شده به کمک روش‌های مختلف مشخصه یابی و میکروسکوپی مورد ارزیابی قرار گرفت. در ادامه، کارایی کاتالیست سنتز شده در تسریع فرایند اکسیداسیون سنجیده شده و در نهایت از بیوکاتالیست سنتز شده جهت سنتز مستقیم نانوذرات اکسید آهن استفاده شد. بدین منظور بیوکاتالیست مذکور در دمای 650 درجه به مدت سه ساعت نگه داشته شد. بر اساس نتایج به‌دست‌آمده بیوکاتالیست سنتز شده از عمر بالایی برخوردار بوده و می‌توان آن را شش بار پیاپی مورد استفاده قرار داد. دکتر آتنا نعیمی – عضو هیات‌ علمی دانشگاه جیرفت، دکتر اصغر امیری- عضو هیات علمی دانشگاه پیام نور واحد کرج و الهام تاجیک- دانشجوی مقطع کارشناسی ارشد این دانشگاه در انجام این طرح همکاری داشته‌اند. نتایج این کار در مجله Cellulose با ضریب تأثیر 3.417 (جلد 25، شماره 2، سال 2017، صفحات 915 تا 923) منتشر شده است.منبع:ایرنا	محققان دانشگاه های جیرفت و پیام نور کرج موفق به استخراج سلولز از علف هرز شده و ازآن‌ برای تولید نانوذرات مغناطیسی اکسید آهن استفاده کنند. استخراج سلولز از گیاهان خودرو در مقیاس صنعتی می‌تواند باعث جلوگیری قطع 70 درصد از درختان شود.
61,812	607363d22c38301a358f1352	سن و سال فقط یک عدد است که در شناسنامه جا خوش کرده است. با ایجاد تغییراتی در سبک زندگی و در پیش گرفتن عادت‌های سالم می‌توانید با علائم پیری مقابله کنید و چند سال جوان تر و شاداب‌تر بمانید. با ما همراه باشید تا رازهای جوان ماندن را با شما در میان بگذاریم. اسرار جوانی چه کسی دلش نمی‌خواهد همیشه جوان و شاداب باشد؟ یقیناً در سی یا چهل سالگی نمی‌خواهیم که مثلاً 17 ساله شویم اما مسلماً دلمان می‌خواهد انرژی و قدرت آن موقع‌ها را داشته باشیم و مثل آن موقع‌ها خبری از چین و چروک یا لکه‌های قهوه‌ای روی پوستمان نباشد. بدون شک پیری شتری است که در هر خانه‌ای می‌خوابد (می‌دانیم که دور از جانتان آن شتر مرگ بود اما کمی تغییر ضرب‌المثل که به جایی بر نمی‌خورد!) و بیماری‌های دوره‌ی پیری با بالاتر رفتن سن و سال سرو کله‌شان پیدا می‌شود اما با همه‌ی این حرف‌ها تعداد این ناخوشی‌ها و بیماری‌ها به سبک زندگی ما بستگی دارد. برای اینکه جسم و روحتان جوان بماند توصیه های زیر را جدی بگیرید. به فکر تأمین آب بدنتان باشید زمانی که بدن دهیدراته می‌شود یعنی به میزان کافی آب دریافت نمی‌کند بیشتر شبیه کشمش می‌شود تا یک انگور رسیده. برای همین باید به میزان کافی آب بنوشید. هیچ وقت نباید احساس تشنگی کنید. باید قبل از آن آب کافی مصرف کرده باشید. حتماً مواد غذایی سرشار از آب مانند میوه‌ها و سبزیجات تازه نیز مصرف کنید تا به بهترین نحو آب بدنتان تأمین شود. فعال‌تر باشید اما زیاده‌روی نکنید ورزش کردن از بروز پیری زودرس پیشگیری می‌کند اما بهتر است ورزش‌های سبک و منظم انجام دهید نه این که هر از گاهی ورزش‌های سنگین و حرکات شدید داشته باشید که فشار زیادی روی بدن می‌آورند. ورزش سبک و دائمی تأثیر بسیار خوبی در طولانی مدت ایجاد می‌کند. اگر ورزش‌های سنگین مانند دوی مسافت طولانی و یا وزنه برداری و غیره انجام می‌دهید حتماً حواستان به تغذیه‌تان باشید. قبل و بعد از جلسات ورزشی به میزان کافی آب بنوشید. سعی کنید حتماً تحت نظر یک متخصص تغذیه باشید. مصرف کافئین را کاهش دهید به عقیده‌ بیشتر متخصصان کافئین باعث دهیدارته شدن بدن و پیری می‌شود برای همین لازم است که مصرف آن را محدود کنید. به جای مصرف نوشیدنی‌های کافئین‌دار بهتر است میوه میل کنید. سیب بهترین گزینه است. سبزیجات برگ دار را فراموش نکنید سبزیجات برگ دار جزو منابع مواد مغذی متعددی هستند. تا جایی که می‌توانید از مصرف این سبزیجات غافل نشوید. نوشیدن آب سبزیجات برگ دار مانند آب کلم یکی از ساده‌ترین روش‌هایی است که می‌تواند پای مواد مغذی سبزیجات را به برنامه‌ی غذایی‌تان باز کرد. همیشه در کنار بشقاب‌هایتان سبزیجات داشته باشید. اسفناج را فراموش نکنید. سبزیجات برگ دار را خرد کرده و به برنج کامل اضافه کنید. داخل همبرگرتان را پر از کاهو و کلم کنید. انواع کلم‌ها را به سالادتان اضافه کنید. مصرف مواد غذایی سرشار از آنتی اکسیدان ها را دریابید پیری و فرسودگی به دلیل وجود رادیکال‌های آزاد بروز کرده یا شدیدتر می‌شود. رادیکال‌های آزاد مولکول‌هایی هستند که به سلول‌ها آسیب زده و باعث پیری آن‌ها می‌شوند. برای مقابله با اثرات منفی رادیکال‌های آزاد باید مواد غذایی سرشار از آنتی اکسیدان مصرف کنید. برای این منظور باید میوه و سبزیجات زیادی میل کنید. توصیه می‌کنیم میوه‌های ریز، گردو، تخمه‌ی کدو و ادویه‌هایی مانند زردچوبه، دارچین و غیره را دریابید. تا جایی که می‌توانید از مصرف غذاهای صنعتی و فراوری شده بپرهیزید. به هواخوری بروید اما حواستان به هوای آلوده هم باشد معمولاً خیلی از ما بیشتر وقت مان را در بین چهار دیواری می‌گذرانیم بدون توجه به این که بدن ما به هوای آزاد نیاز دارد. به پیاده روی بروید، دوچرخه سواری کنید و یا بدوید. با وجود این که سموم موجود در هوای بیرون یکی از مشکلات سلامتی مانند پیری زودرس است اما آلودگی‌های موجود در داخل چهار دیواری‌ها نیز به همان اندازه برای سلامتی ما مضر می‌باشند. بهتر است به پارک و یا جاهایی که آلودگی کمتری دارند بروید. نفس عمیق بکشید و از کارهای روزانه‌تان لذت ببرید نفس عمیق به کنترل عملکرد مغز کمک می‌کند. در این صورت نیز استرستان کم می‌شود و احساس آرامش بیشتری می‌کند. از کارهایی که انجام می‌دهید لذت ببرید. یا این که کارهایی را انجام دهید که از آن‌ها لذت بیشتری می‌برید. لذت‌هایتان را با شریک زندگی و عزیزانتان قسمت کنید. به سلامتی و زندگی طولانی فکر کنید.منبع: عصر ایران	به عقیده‌ بیشتر متخصصان کافئین باعث دهیدارته شدن بدن و پیری می‌شود برای همین لازم است که مصرف آن را محدود کنید. به جای مصرف نوشیدنی‌های کافئین‌دار بهتر است میوه میل کنید. سیب بهترین گزینه است.با ایجاد تغییراتی در سبک زندگی و در پیش گرفتن عادت‌های سالم می‌توانید با علائم پیری مقابله کنید و چند سال جوان تر و شاداب‌تر بمانید.
244	607347ba2c38301a358e22d2	جمع و رنگ آمیزی ٢جمع و رنگ آمیزی ٢ مقطع: دبستانپایه: اولکتاب درسی: ریاضیموضوع: بشمار و رنگ کنعنوان: جمع و رنگ آمیزیحجم: 93.3KB قالب: swfمنبع: تجمیعیبرای دانلود فایل اینجا کلیک کنید.	جمع و رنگ آمیزی 2
69,324	607366ff2c38301a358f30aa	به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، وحید حسینی در نشست خبری ششمین همایش آلودگی هوا و صدای کشور عنوان کرد: این همایش در روزهای سه شنبه و چهارشنبه در مرکز همایش های صدا و سیما توسط شرکت کنترل کیفیت هوا و انجمن علمی هوای پاک که انجمنی مردم نهاد است، برگزار می شود. وی ادامه داد: تعداد ۴۰ مقاله در این نشست ارائه شده و در قالب پوستر به نمایش در می آید. با وجود اینکه این همایش داخلی است، اما ما متخصصان بسیاری را از خارج از کشور دعوت کرده ایم تا بتوانیم از تجربیات آن ها در زمینه آلودگی هوا بهره مند شویم. در زمینه سلامت و بهداشت از مجموعه وزارت بهداشت در خصوص مدل ریاضی که مرگ و میر منتسب به آلودگی هوا توسط آن محاسبه می شود، نشستی داریم. به گفته مدیر عامل شرکت کنترل کیفیت هوای تهران، ۴ هزار و ۵۰۰ مرگ منتسب به آلودگی در تهران اتفاق می افتد و حدود ۱۲ هزار خودرو در کل کشور منتسب به آلودگی هوا است. حسینی گفت: در بحث آلودگی صوتی ما کارگاهی در زمینه نقشه آلودگی صوتی بیمارستان ها و مراکز بهداشتی که نقاط قرمز هستند، داریم. در این این کارگاه چگونگی تولید این نقشه ها مشخص می شود. همچنین یک کارگاه با حضور اساتید دانشگاهی خارج از کشور در خصوص گرد و غبار و سامانه های هشدار داریم. در برخی از نقاط کشور سامانه هشدار منطقی در سازمان هواشناسی وجود دارد، اما اهمیت مدل سازی گرد و غبار و پتانسیل برای استفاده از این سامانه ها در این نشست مورد بررسی قرار می گیرد. وی با اشاره به بحث دیزل در کشور اظهار داشت: این مسئله بسیار مهم بوده و متاسفانه خودروهای دیزل در کشور ما فاقد هرگونه فیلتر و تجهیزاتی هستند که آلودگی ها را بگیرند. شاهد مثال آن هم خودروهایی هستند که از اگزوز آن ها دود سیاه خارج می شود. بر این اساس، کارگاه آموزش تخصصی در زمینه تکنولوژی و فیلتر دوده برای مقابله با انتشار دود دیزل داریم که در آن تعدادی متخصص از سوئیس، فرانسه و آلمان حضور دارند. مدیرعامل شرکت کنترل کیفیت هوای تهران در ادامه تصریح کرد: براساس مصوبه منشاء یابی ذرات معلق که در سال ۹۵ تصویب شد، سازمان حفاظت محیط زیست موظف است این ذرات را منشاء یابی کند. روش کار نیز این گونه است که از روی ترکیب شیمیایی ذرات معلق هوا به منبع آن ها پی می بریم. در کشور آزمایشگاه مناسبی برای این کار وجود ندارد، بنابراین مقرر شده که با جایکا (آژانس بین المللی همکاری های ژاپن) این اقدام را انجام دهیم و سازمان محیط زیست موظف است که این آزمایش را برای همه شهرهای کشور انجام دهد تا مشخص شود منابع آلودگی در شهرهای مختلف چیست تا بتوان از این طریق راهکار مناسبی را برای کاهش آلودگی ها انجام داد. حسینی گفت: تخصص منشاء یابی ذرات معلق در کشور وجود ندارد، به همین دلیل ما از یک کارشناس ژاپنی دعوت کرده ایم، تا در این همایش دو روزه روش این کار را به ما آموزش دهد. وی با اشاره به اجرای پروژه ای چهار ساله با جایکای ژاپن عنوان کرد: آن ها از مهر امسال در تهران حضور دارند و تا چهار سال با ما همکاری خواهند کرد. آن ها درباره این پروژه چهار ساله در همایش توضیح خواهند داد. مجموعه این اقدامات کمک دولت ژاپن به کشور ما است و شهرداری تهران هیچ گونه هزینه ای بابت این چهار سال پرداخت نخواهد کرد. برآورد ما این است که چهار تا پنج میلیون دلار هزینه دولت ژاپن در این طرح است. حسینی خاطرنشان کرد: شاید یکی از مهم ترین بخش هایی که در این همایش برگزار می شود، رویداد کلانشهرهای درگیر آلودگی هوا و استفاده از تجارب بین المللی برای آلودگی هوا است. ما چهار شهر پاریس، نتردام، برلین و میلان دعوت کرده ایم تا تجارب خود را در اختیار ما قرار دهند. همچنین از شهرهایی همانند مکزیک و شیلی که درگیر آلودگی هوا هستند نیز دعوت کرده ایم که به این همایش بیایند اما نپذیرفتند. مدیر عامل شرکت کنترل کیفیت هوای تهران گفت: در افتتاحیه این همایش دو روزه دکتر نجفی و دکتر کلانتری حضور داشته و سخنرانی می کنند و دیدگاه هایشان را در خصوص آلودگی هوا مطرح می کنند. همچنین در انتهای برنامه افتتاحیه، پورسید آقایی طرح پیشنهادی شهرداری تهران در خصوص کاهش آلودگی هوای پایتخت را در قالب کارگاهی مطرح خواهد کرد. وی با اشاره به ارائه اعداد و ارقام کاهش آلودگی هوا در این برنامه به نتیجه این همایش دو روزه پرداخت و عنوان کرد: اگر آزمایشگاه آنالیز ذرات معلق در تهران احداث شود، می تواند حرکت بسیار خوبی در جهت کاهش آلودگی هوا باشد، که نتیجه این سمینار خواهد بود. امیدواریم علاوه بر اینکه دانش این پروژه را از ژاپنی ها می آموزیم، تجهیزاتش را نیز از آن ها دریافت کنیم. حسینی در پاسخ سوال به خبرنگاری مبنی بر اینکه آیا گزارشات و داده های شرکت کنترل کیفیت هوا، جنبه اجرایی پیدا خواهد کرد، گفت: حدود ۷۰ دسیبل میزان آلودگی صوتی موتور سیکلت ها است، ما در حدود سه سال روی فیلتر دوده مطالعه کردیم و در حال حاضر این فیلتر برای خودروهای دیزلی وجود دارد، اما اینکه برخی این فیلترها را تهیه و استفاده نمی کنند، غیرقانونی است. وی ادامه داد: می توانم سند ارائه دهم که محصولات فرهنگی در اسناد بالادستی کشور قرار گرفته است. همان طور که مطالعات علمی ما در قانون هوای پاک، مصوبات دولت و برنامه پنج ساله شهرداری وجود دارد. مدیر عامل شرکت کنترل کیفیت هوای تهران با اشاره به اینکه میزان گوگرد در بنزین، به هیچ عنوان جای نگرانی ندارد، خاطرنشان کرد: بر اساس مصوبه ای که از شورای شهر داریم، از سال ۸۹ هر فصل بنزین و دیزل تهران را آنالیز می کنیم. از سال ۸۹ که این کار را آغاز کردیم، بنزین و دیزل را برای ۱۵ یا ۱۶ پارامتر اندازه گیری می کردیم و سپس برای اینکه شک و شبه ای وجود نداشته باشد، نمونه ها را به سختی فراوان به خارج از کشور ارسال می کردیم. همان طور که می دانید، این مواد سوختنی است و نمی توان به راحتی آن را جابجا کرد. وی در پایان گفت: هزینه این کار بسیار بالا بود، به گونه ای که هزینه آنالیز هر نمونه، ۴ هزار یورو بود. ما پس از چند بار آنالیز متوجه شدیم که از هر ۱۵ پارامتر بنزین و دیزل، ۱۳ مورد از آن ها دارای رتبه استاندارد هستند، اما دو یا سه پارامتر از آن ها، دارای اشکال بود. بنابراین تصمیم گرفتیم تنها این چند پارامتر را بررسی کنیم. یکی از این پارامترها گوگرد بنزین بود، که در بدترین موقعیت هایی که ما اندازه کردیم، ۲۰۰ PPM بوده است. از نظر آلایندگی این میزان گوگرد، هیچ ارزشی برای اندازه گیری ندارد. بنابراین هیچ گونه نگرانی در خصوص گوگرد آلایندگی دی اکسید گوگرد وجود ندارد.منبع: خبرگزاری مهر	مدیرعامل شرکت کنترل کیفیت هوای تهران گفت: ما یک پروژه را با جایکای ژاپن آغاز کرده ایم. آنها در تهران حضور خواهند داشت و تا چهار سال با ما همکاری خواهند کرد.
70,790	607367b72c38301a358f3664	رمان «گمشده» نوشته اندی اندروز توسط نشر نون و در قالب «منظومه داستان ترجمه» با ترجمه فیروزه مهرزاد منتشر شد. اندی اندروز، نویسنده کتاب گمشده، از پرمخاطب‌ترین نویسندگان در لیست پرفروش‌ترین کتاب‌های نیویورک ‌تایمز و از سخنرانان مطرح دنیاست. زیگ زیگلار از او به‌عنوان بهترین سخنرانی که تا به حال دیده است یاد می‌کند. اما اندی اندروز همیشه این‌چنین موفق نبود. درحقیقت، او در اوایل جوانی بی‌خانمان بود. از پیرمردی آموخت چگونه بر شرایط غلبه کند و به موفقیت دست یابد. اندروز به‌عنوان نویسنده‌ای شناخته می‌شود که آثارش در حوزة خودشناسی مخاطب زیادی دارند و رویکردی اخلاقی را در نوشتن در پیش می‌گیرد. او بیش از ۲۰ کتاب منتشر کرده و حدود چهار میلیون نسخه از کتاب‌هایش به فروش رفته است. کشورهای غیرانگلیسی‌زبان هم از آثار او استقبال کرده‌ و کتاب‌هایش به بیش از ۲۰ زبان ترجمه شده‌اند. مسافر، راهنما و درمانگر از دیگر آثار او هستند. او در آمریکا به‌عنوان داستان‌نویسی مطرح شناخته می‌شود که در آثارش، با ارائه یک داستان جذاب، نوعی دیگر از نگریستن به مسائل را ارائه می‌دهد. اندروز در گمشده با آمیختن حقایقی تاریخی و عشق، داستانی بی‌نظیر خلق می‌کند. گمشده داستان قطعات مختلف عتیقه‌ای مقدس را دنبال می‌کند که نیروی شگرفی به قلب شخصی که آن را در دست دارد هدیه می‌دهد. این کتاب عنوان دومی نیز دارد: داستانی از یک اکتشاف شخصی در بخش هایی از این کتاب می خوانیم: کاسیمیر در حالی‌که مشتاقانه به آخرین پرتوهای نور خورشید خیره شده بود، با هر دو دستش چشم‌هایش را از نور حفظ ‌کرد. اشکی دیگر، ردی در میان چهرة آفتاب‌سوخته و غبارگرفتة او ایجاد کرد و از گونه‌هایش به پایین سُر خورد. یازده سال داشت، تقریباً مرد شده بود و حالا شاهین پدرش را گم کرده بود. آلم، پدرش، بارها برایش روشن ساخته بود که هنوز آمادگی آن را ندارد که شکارچی گران‌بها را تحت‌کنترل بگیرد. شاهین هدیه‌ای بود از طرف یک شاهزاده به نشانة احترام به آلم. نام شاهین اسکی بود، کلمه‌ای که به گفتة شاهزاده به معنی تیزرو است. شاهین به بلندای بازوهای کاسیمیر بود. هنگامی‌که کاسیمیر بر شتر پدرش سوار می‌شد، چنگال‌های پرنده، چرمی را که روی شانه‌های استخوانی‌اش قرار داشت، کاملاً می‌پوشاند. اسکی به سفیدی برف با رگه‌هایی از پرهای سیاهِ براق، تاجی بر سر داشت که به وسیلة تسمه‌ای بلند و مخفی به پایش وصل شده بود. «گمشده» در ۲۴۸ صفحه و قیمت ۲۳۰۰۰۰ ریال توسط نشر نون به بازار کتاب راه پیدا کرده است. منبع:مهر	رمانی از اندی اندروز نویسنده پرمخاطب نیوریورک تایمز و از سخنرانان مشهور ایالات متحده به فارسی ترجمه و منتشر شد.
52,866	60735fe72c38301a358ef060	به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، دولت در راستای اجرای سیاست یکسان‌سازی نرخ ارز، صادرکنندگان کشور را مکلف کرده تا صادرات خود را اظهار کرده و ارز حاصل از آن را به نرخ ۴۲۰۰ تومانی در سامانه نیما ارایه کنند. اکنون خبرها حکایت از آن دارد که برخی از کالاها، از شمول این طرح خارج شده و کالاهایی در این فهرست حضور پررنگ دارند که صادرات آنها از سوی شرکت‌ها و مجموعه‌های دولتی صورت می‌گیرد. یک مقام مسئول در گفتگو با خبرنگار مهر گفت: دولت قرار است که طی روزهای آینده، فهرستی از کالاهایی که باید ارز حاصل از صادرات خود را با نرخ ۴۲۰۰ تومانی در سامانه نیما یا شبکه بانکی به فروش برسانند، اعلام خواهد کرد که بر این اساس، نام بسیاری از کالاهای سنتی صادراتی ایران در آن به چشم می‌خورد و برخی از صادرات شرکت‌های دولتی و شبه دولتی از این موضوع معاف شده اند. وی می‌افزاید: این امر باعث کم اظهاری صادرکنندگان و رواج برخی رانت‌ها خواهد شد؛ چراکه آن دسته از صادرکنندگانی که اجازه فروش ارز حاصل از صادرات خود با نرخ بالاتری را دارند، از این شرایط منتفع خواهند شد و در راستای توسعه صادرات آنها گام برداشته خواهد شد. به گفته این مقام مسئول، در مقابل، آن دسته از کالاهایی که در این فهرست قرار می‌گیرند، به طور قطع با کم اظهاری در گمرکات و یا کاهش انگیزه صادرکنندگان مواجه شده و به طور قطع، شرایط برای صادرات آنها سخت‌تر خواهد شد؛ چراکه عملا باید مواد اولیه مورد نیاز تولیدات خود را بر مبنای دلار بازار آزاد تهیه کنند و در مقابل، کالاهای صادراتی خود را با نرخ دلار ۴۲۰۰ تومانی تحویل دولت بدهند. به گزارش مهر، اخبار ضد و نقیضی در رابطه با این فهرست کالایی مطرح می‌شود و برخی می‌گویند که کالاهای سنتی از جمله پسته، زعفران، فرش و روده در این فهرست قرار دارند.منبع: خبرگزاری مهر	دولت قرار است به زودی فهرستی از کالاهای صادراتی را اعلام کند که بر مبنای آن، فروش دلار حاصل از صادرات آنها به نرخی غیر از ۴۲۰۰ تومان ممنوع خواهد بود. در این فهرست نام کالاهای سنتی پررنگ است.

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.