key float64 0 92.3k ⌀ | _id stringlengths 3 24 | article stringlengths 2 223k | summary stringlengths 3 999 |
|---|---|---|---|
24,760 | 607353e32c38301a358e8296 | زینب شاه مرادی - مرکز یادگیری تبیان
به گزارش بیگ بنگ، اما میکروسکوپ فوق واضح محدودیت بزرگی دارد: این روش تنها فواصل را تفکیک می کند. این روش ممکن است تنها برای نمونه های ایستا یا ثابت مثل مواد جامد یا سلول های ثابت مفید باشد اما وقتی صحبت از زیست شناسی می شود، اوضاع کمی پیچیده می شود. سلولهای زنده بسیار پویا بوده و به فرایندهای زیستی پیچیده ای وابسته هستند که در بازههای زمانی کمتر از یک ثانیه اتفاق می افتند و دائم در حال تغییر هستند. بنابراین اگر قرار است ما عملکرد سلولهای زنده را در سلامتی و بیماری افراد تصویرسازی کرده و درک کنیم، ما به تفکیک زمانی (یا موقت) بالایی نیاز داریم.
تیم تحقیقاتی به رهبری پروفسور تئو لاسر، مدیر آزمایشگاه بصری زیست - پزشکی مرکز تحقیقاتی پلی تکنیک لاسان سوئیس، با ابداع روشی که قابلیت اجرای میکروسکوپی فوق واضح سه بعدی و تصویربرداری حالتی سه بعدی سریع را فراهم می کند، گامهای مهمی در راستای حل این مشکل برداشتند. تصویربرداری حالتی روشی است که تغییرات ایجاد شده در حالت نور توسط سلول ها و اندامک های آن ها را به نقشۀ ضریب شکست سلول ها تبدیل می کند.
این پلتفرم منحصربفرد که “میکروسکوپ ۴بعدی” نام دارد، حساسیت و وضوح زمانی بالای تصویربرداری حالتی را با دقت و وضوح فاصلهای میکروسکوپی فلورسانس ادغام می کند. محققان الگوریتمی جدید را ابداع کردند که می تواند اطلاعات حالتی از تصاویر با زمینه روشن (که توسط میکروسکوپ معمولی گرفته شده است) را بازیابی کند. دانشمندان به منظور دستیابی به تصویربرداری سه بعدی سریع، یک منشور جداساز تصویر طراحی کردند که امکان ثبت ۸ تصویر با z جابجا شده را فراهم کند.
این یعنی میکروسکوپ میتواند تصویربرداری حالتی سه بعدی پرسرعت را در حجم ۵۰ م.م * ۵۰ م.م * ۲٫۵ م.م را فراهم کند. سرعت میکروسکوپ را با سرعت دوربین آن محدود می کنند. تیم تحقیقاتی موفق شد پویایی بین سلولی تا ۲۰۰ هرتز را تصویربرداری کند. از دیگر محققان این تحقیقات، کریستین گروسمایر در این باره گفت: «با این منشور می توان یک میکروسکوپ معمولی را به یک تصویربردار فوق سریع سه بعدی تبدیل کرد.»
هم چنین این منشور را می توان برای تصویربرداری فلورسانس سه بعدی استفاده کرد که دانشمندان آن را با تصویربرداری نوسانی بصری فوق واضح (SOFI) آزمایش کردند. این روش از سوسوی رنگ های فلورسانس استفاده کرده تا وضوح سه بعدی را با بررسی ارتباط سیگنال بهبود بخشد. محققان با استفاده از این روش، تصویربرداری سه بعدی فوق واضح از ساختارهای داخل سلول انجام داده و آن را با تصویربرداری حالتی بدون برچسب ادغام کردند. این دو روش به خوبی مکمل یک دیگر بودند و تصاویر حیرت انگیزی از ساختارها، اسکلت و اندامک سلولی را در زمان های مختلف به وجود آوردند.
پروفسور هلال لاشوئل، دیگر محقق این مطالعات در این باره گفت: «این نتایج و امکان انجام آزمایشات بسیار توسط این روش ما را حیرتزده کرد.» پروفسور لاسر در خصوص استفاده از این روش برای مطالعۀ مکانیزم تجمع پروتئینی دخیل در ایجاد و پیشرفت بیماریهای تحلیل عصبی مثل پارکینسون و آلزایمر اظهار داشت: «پیشرفتهای فنی امکان تجسم فوق واضح تجمع آلفا-ساینوکلین در عصب های هیپوکامپ را فراهم کرده است.»
تیم تحقیقاتی این پلتفرم جدید را PRISM یا ابزار بازیابی حالتی با میکروسکوپی فوق واضح نام گذاری کردهاند. لاسر اضافه کرد: «ما این ابزار را به عنوان ابزار میکروسکوپی جدید ارائه می کنیم و پیشبینی می کنیم روز به روز از آن به منظور پیشبرد تحقیقات در جامعۀ پزشکی استفاده بیشتری شود. امیدواریم این ابزار به جزئی ثابت در علوم عصبی و زیستشناسی تبدیل شود.»
منبع: http://bigbangpage.com
| میکروسکوپ بسیار دقیق روشی است که میتواند فراتر از پراش(شکست) نور را “ببیند” و تصویری جدید از سلولها و اندامک و ساختارهای درونی آن فراهم کند. این روش بخصوص از زمانی که طراحان آن در سال ۲۰۱۴ میلادی جایزۀ نوبل را دریافت کردند، توجه بسیاری را به خود معطوف کرده است. |
84,126 | 60736d7a2c38301a358f6a7c | به گزارش روابط عمومی سازمان تبلیغات اسلامی، بخش کاربری موسسه فرهنگی اطلاعرسانی تبیان با فرارسیدن ایام فاطمیه(س) کاربرانش را برای تهیه و انتشار مطالبی درباره شخصیت حضرت صدیقه طاهره(س) ترغیب کرد.
کاربران شبکه اجتماعی تبیان، به مناسبت سالروز شهادت حضرت فاطمه زهرا سلامالله علیها (به روایتی) عشق و ارادت خود را به برترین بانوی دو عالم ابراز داشتهاند.این کاربران در مجموعه مطالب و نوشتارهایی، به ترویج فرهنگ فاطمی پرداختند که مورد استقبال دیگر کاربران قرار گرفت.
علاقه مندان می توانند تا پایان ایام سوگواری شهادت حضرت زهرا(س) به نشانی مراجعه کنند تا مطالب و محتوای مورد نظرشان را به اشتراک بگذارند.
| اعضای خانواده بزرگ تبیان در ایام شهادت حضرت صدیقه طاهره(سلام الله علیها) با انتشار مطالبی در شبکه اجتماعی تبیان به ساحت حضرتش ادای احترام کردند. |
31,228 | 6073569b2c38301a358e9bda |
آیا اصولا ارواح مردگان توجهی به عالم دنیائی دارند؟ و از جریانات دنیا که در آنجا زندگی می کردند باخبرند؟ و تاثیر رفتار بازماندگان، در افعال و نتایج کار آنها چیست؟ و از این برقراری ارتباط چه نفعی عایدشان می گردد؟ و به چه نحوه است؟ .
می خواهیم نحوه ارتباط مردگان با انسان های دنیوی و فامیل و خویشاوندان و نتیجه این اعمال را بررسی نمائیم.
ارتباط مردگان با انسان های دنیوی در روایات و احادیث رسیده از پیشوایان اسلام به صورت زیارت و ملاقات آنان با انسان های دنیوی مطرح و ذکر گردیده است چنانکه اسحاق بن عمار که یکی از یاران امام موسی کاظم علیه السلام می باشد، می گوید:
«به امام کاظم گفتم: آیا مؤمن بعد از مردن، در عالم برزخ، اهل و عیال و خویشاوندان خویش را ملاقات می کند؟ پاسخ دادند: آری » .(1)
حال این سؤال مطرح است که آیا این ملاقات و برقراری رابطه انسان های مرده، در قالب مثالی با انسان های زنده در دنیا منحصر به مؤمنین است چنانکه ظاهر روایت بالا حکایت از آن دارد؟
پاسخ آن منفی است. زیرا روایات زیادی وارد است که مؤمن و کافر در اصل ملاقات، با یکدیگر فرق ندارند، کفار و بدکاران و غیر آنان نیز اصل رابطه با عالم دنیا با خویشاوندان و فرزندان خویش را می توانند داشته باشند منتها طبق روایات و احادیث منقول، چگونگی ملاقات مؤمنین با کفار و مشرکین و بدکاران و غیر آن با یکدیگر فرق دارد و نتیجه آن دو نیز متفاوت است.
چنانکه در روایتی از «حفص بن بختری » از امام صادق علیه السلام چنین وارد است :(2)
امام صادق علیه السلام فرمود:
«مؤمن اهل و عیال و خویشاوندان خود را دیدار می کند و می بیند آنچه را که دوست دارد و از او مخفی می شود آنچه را که آن را دوست ندارد و کافر نیز اهل و عیال خویش را دیدار می کند و لکن می بیند آنچه را که آن را دوست ندارد و از او مخفی می شود آنچه آن را دوست دارد (یعنی درست نقطه مقابل دیدگاه مؤمن، زیرا این نحوه ملاقات، موافق روحیه و اعمال مؤمن و کافر است چون این حالت را از همان دنیای مادی به ارمغان آورده اند و درست نتیجه مستقیم افعال آن دو می باشد» .
چنانکه خوانندگان عزیز ملاحظه می کنند مؤمن و کافر در اصل ملاقات با زندگان دنیائی با خویشاوندان و اهل و عیال خویش، مساوی و برابر هستند و لکن در نحوه ملاقات و نتیجه حاصل از آن با یکدیگر فرق دارند، مؤمن آنچه را که دوست دارد می بیند و آنچه را که از آن کراهت دارد نمی بیند یعنی مؤمن یک حالت وجد و شادمانی و آرامش روح دارد و لکن کافر آنچه را که دوست ندارد می بیند و آنچه را دوست دارد نمی بیند چون روحیه کافر با این نوع نمایش و شرح حال و ملاقات، تناسب دارد چنانکه در روایتی از ابی بصیر از امام صادق علیه السلام چنین نقل شده است :(3)
امام صادق علیه السلام فرمود:
«هیچ مؤمن و کافری نیست جز اینکه اهل و عیال خویش را به هنگام ظهر دیدار می کند و مؤمن موقعی که می بیند اهل و عیالش، عمل نیکی انجام می دهند، ستایش خدا می کند ولی کافر هنگامی که می بیند که وابستگان او عمل شایسته ای انجام می دهند در عالم مثال، ناراحت شده و در نتیجه حالت حسرت به او دست می دهد» .
البته ملاقات مؤمن و کافر نیز آزادانه و بدون محدودیت انجام نمی گیرد، بلکه همراه آنها، دو فرشته مامور الهی نیز هستند چنانکه در روایتی از امام ابوالحسن اول (امام موسی بن جعفر علیه السلام) سؤال شده است:
آیا مؤمن با اهل و عیالش دیدار می کند؟ .(4)
امام در پاسخ سؤال مذکور فرمود:
«آری مؤمن با اهل و عیال خود ملاقات می کند زیرا خداوند به او اجازه می دهد همراه و فرشته ای که با او هستند و اعمال او را تحت کنترل دارند، با افراد فامیل خود دیدار کند» .
سؤال:حال این سؤال مطرح می شود که مقدار این ملاقات بین مردگان و زندگان چه مقدار بوده و چه زمانی می باشد؟ .
پاسخ:پاسخ این سؤال این است که مقدار این ملاقات و فاصله زمانی بین دیدارها با ملاحظه دیدگاه پیشوایان اسلام ممکن است هر روز یا هر دو روز و یا هر سه روز و یا روز جمعه و... انجام پذیرد و زندگانی در عالم مثال و برزخ از این جهت با یکدیگر مختلف بوده، یکنواخت نیستند و مقدار این ملاقات و کیفیت آن بستگی به مقدار و کمی و زیادی اعمال خوب و یا بد میت در دنیا دارد چنانکه از امام صادق علیه السلام وارد شده است که فرمود:
«از مردگان کسانی هستند که هر روز جمعه، خویشاوندان خویش را دیدار می کنند و برخی از آنان بر اساس اندازه و قدر اعمال و رفتاری که داشتند برنامه دیدار آنان با انسان های دنیائی، قرار داده شده است ».(5)
همچنین اسحاق بن عمار از امام ابوالحسن اول (موسی بن جعفر علیه السلام) چنین نقل می کند:
«راوی می گوید: از امام معصوم ابوالحسن اول علیه السلام سؤال کردم آیا مؤمن با اهل و عیال و خویشاوندان خویش بعد از مردن ملاقات می کند؟ فرمود: آری سپس سؤال کردم: مدت این ملاقات چه مقدار است؟ فرمود: مقدار این ملاقات وابسته است به اندازه فضائل و نیکی های آنان، برخی از مردگان در هر روز با خویشاوندان خویش ملاقات دارند و برخی از آنان در هر دو روز و برخی دیگر هر سه روز. راوی سپس می گوید: امام علیه السلام در ضمن کلماتشان فرمودند: کمترین افرادی که می توانند ملاقات با خویشاوندان خویش داشته باشند، همان روز جمعه می باشد. سپس راوی سؤال می کند که این ملاقات در روز جمعه در کدام ساعت می تواند باشد؟ فرمود: به هنگام ظهر» .(6)
جمع بندی روایاتاز روایت بالا و سایر روایات منقول از پیشوایان اسلام چند مطلب مهم زیر استفاده می شود:
1. اصل دیدار مردگان و ملاقات آنان با اهل و عیال و خویشاوندان خویش یعنی ادامه رابطه آنان با انسان های دنیائی از دیدگاه پیشوایان اسلام، عملی بوده، امکان پذیر است.
2. این ملاقات می تواند محدودیتی نداشته، ادامه داشته باشد.
3. آگاهی ارواح مردگان از وقایع دنیائی و شنیدن کلمات و دیدن اعمال انسان های دنیائی ممکن بوده، محقق است.
4. مردگان در عالم مثال با جسد مثالی، از علوم دنیائی و کارهای موجود و انجام شده اطلاعاتی دارند و ارواح مردگان همان ارواح دارای حواس باطنی و دارای حافظه و ذهن و علم و غیر آن می باشند که در دنیا داشته اند بلکه مقداری نیز به جهت تجرد ارواح از مشکلات و محدودیتهای جسمی و جسمانیت و ماده و مادیت وسیع تر گشته است. لذا از کارهای خوب خویشاوندان خویش مسرور و شادمان می گردند و از انجام اعمال بد آنان نیز اندوهناک و ناراحت می شوند و از اینجا نیز روشن می گردد که اعمال خویشاوندان و فرزندان و فامیل مردگان در آرامش و آسودگی آنان تاثیر بسزائی دارند.
شواهد دیگراز اینرو در روایات فراوانی وارد شده است که وقتی کسی مرد، او را تشییع جنازه کنید زیرا روح مردگان بر بالای سر جمعیت تشییع کننده حرکت می کنند و ناظر جریان تشییع خود هستند.
و نیز در روایات معتبر زیادی وارد شده است که شخص را در حال مرگ و در حال احتضار، تنها نگذارید و بالای سر او قرآن بخوانید تا احساس غربت و ناراحتی نکند .(7)
و نیز در روایات اسلامی در آداب تشییع جنازه و کیفیت دفن میت، چنین وارد است: هنگامی که جنازه میت به هنگام تشییع، به محل دفن او نزدیک می شود، چند قدم مانده به قبرش تابوت حامل جنازه را زمین بگذارید و بعد به طرف قبر ببرید چون مرده محل دفن خود را می بیند وحشت زده می شود! .
و نیز در آداب دفن میت در اسلام چنین آمده است که هنگام داخل نمودن جسد میت به قبر نزدیکان و عزیزان او در کنارش باشند تا باعث آرامش میت باشد و نیز وارد شده است که بر روی قبر میت، آب بپاشند و چراغ روشن بگذارند، این عمل باعث روشنایی و آرامش روح میت است و تحمل تاریکی را برای میت سهل و آسان می سازد! . پس اعمال انجام گرفته از طرف افراد فامیل و خویشاوندان، در تسکین و آرامش ارواح مردگان تاثیر بسیار مثبتی دارد. لذا از امام علی علیه السلام به هنگام مراجعت و بازگشت از جنگ صفین موقعی که به گورستان بیرون کوفه رسید خطاب به ارواح مردگان درباره تقوا و پرهیزگاری چنین فرمود:
«ای ساکنین سراهای ترسناک و جاهای بی کس و بی آب و گیاه و گورهای تاریک، ای ساکنین خاک، ای دور ماندگان از وطن، ای بیکسان، ای ترسناکان، شما پیشرو مائید که جلوتر رفته اید و ما پیرو شمائیم که به شما می رسیم اما در خانه تان ساکن شدند و اما زنانتان را تزویج کردند و اما دارائی هایتان را وارثان تقسیم کردند. این، آگهی از چیزی است که نزد ما است پس خبر آنچه نزد شما است چیست؟ سپس به سوی یارانش نظر افکنده فرمود: بدانید اگر مردگان را در سخن گفتن، اجازه و فرمان بود به شما خبر می دادند که بهترین توشه در این راه، تقوی و پرهیزکاری است » .(8)
چنانکه خوانندگان توجه دارند خطاب امام به مردگان و بیان مطالب جالب و عبرت آموز، می تواند دلیل و شاهد محکم و استواری بر مطالب سابق باشد و از جمله آنها می تواند شاهد گویای سه مطلب زیر باشد:
1. مرز بین مرگ و حیات بسیار کم و نزدیک به هم است بطوری که با گفتن و خطاب به آنان، آنها می شنوند.
2. ارواح، آنچه را که به آنان گفته می شود می شنوند و در صورت اجازه از ناحیه پروردگار عالم، می توانند پاسخ بدهند و اخبار خود را و جریانات موجود و واقع شده بعد از مرگ در عالم مثال و عالم برزخ را بگویند و نقل کنند.
حتی می توان گفت که درک و شنوائی آنان از انسان های دنیائی بیشتر و واضح تر است. چنانکه در تواریخ معتبر وارد شده است که پس از خاتمه جنگ بدر رسول الله صلی الله علیه و آله دستور داد جنازه های بزرگان مشرکین را در چاه های (متروک) بدر بریزند آنگاه آنان را مورد خطاب قرار داده فرمود:
«آیا آنچه پروردگارتان به شما وعده داده بود، حق یافتید؟ من آنچه پروردگارم به من وعده داده بود، حق یافتم. اصحاب رسول الله صلی الله علیه و آله با تعجب عرض کردند یا رسول الله با مردگان سخن می گویید؟ فرمود: شما شنواتر از آنان نیستید، لکن آنان قدرت سخنگوئی با شما را ندارند» .(9)
3. قبور، منزل و ماوای و جایگاه اصلی ارواح است.
پس رابطه با ارواح از نظر اسلام نه تنها از لحاظ علمی مانعی ندارد، بلکه احضار ارواح (اسپریتیسم) که امروز مسلم شده است، آن را تایید می کند و عالمی به نام عالم مثال وجود دارد که ارواح در آنجا خوب و یا بد، خوش و یا ناخوش زندگی می کنند.
لذا چنانکه در مقالات گذشته بررسی کردیم، طبق دستورات اسلام زیارت اهل قبور در عرض هفته خصوصا در برخی از ایام، امری مستحب است.
پی نوشت:1) قلت له: المؤمن یزور اهله؟ فقال: نعم... . فروع کافی، ثقة الاسلام کلینی رازی متوفای، 328 - 329، ه.ق، ج 3، ص 230.
2) قال: ان المؤمن لیزور اهله فیری ما یحب و یسترعنه ما یکره و ان الکافر لیزور اهله فیری ما یکره و یسترعنه ما یحب. (همان، ح1) .
3) ما من مؤمن و لا کافر الا و هو یاتی اهله عند زوال الشمس فاذا رای اهله بالصالحات حمدالله علی ذلک و اذا رای الکافر اهله یعملون بالصالحات کانت له حسرة. (همان، ح 2) .
4) المؤمن یزور اهله؟) «فقال نعم یستاذن ربه فیاذن له فیبعث معه ملکین...» (همان، ح 1) .
5) و منهم من یزور کل جمعة و منهم من یزور علی قدر عمله، (همان، ح 1) .
6) قلت لابی الحسن الاول علیه السلام یزور المؤمن اهله؟ فقال: نعم فقلت: فی کم؟ قال: علی قدر فضائلهم منهم من یزور فی کل یوم و منهم من یزور فی کل یومین و منهم من یزور فی کل ثلاثة ایام قال: ثم رایت فی مجری کلامه انه یقول: ادناهم منزلة یزور کل جمعة قال: فی ای ساعة؟ قال: عند زوال الشمس...» .
7) همان.
8) یا اهل الدیار الموحشة و المحال المقفرة و القبور المظلمة یا اهل التربة یا اهل الغربة یا اهل الوحدة یا اهل الوحشة انتم لنا فرط سابق و نحن لکم تبع لاحق اما الدور فقد سکنت و اما الازواج فقد نکحت و اما الاموال فقد قسمت، هذا خبر ما عندنا فما خبر ما عندکم؟ ثم التفت الی اصحابه فقال: ام لواذن لهم فی الکلام لا خبروکم: ان خیر الزاد التقوی. (نهج البلاغه، ترجمه فیض الاسلام، تهران، 1330ش، ج 1، ص 1137) .
9) هل وجدتم ما وعد ربکم حقا؟ فانی قد وجدت ما وعدنی ربی. فقال المسلمون: یا رسول الله اتنادی قوما قد جیفوا؟ قال: ما انتم باسمع لها اقول منهم و لکنهم لا یستطیعون ان یجیبوا» . (ابن هشام، السیرة النبویة، چ قاهره، ج 2، ص 292) .
منبع : حوزه نت | ارتباط مردگان با انسان های دنیوی در روایات و احادیث رسیده از پیشوایان اسلام به صورت زیارت و ملاقات آنان با انسان های دنیوی مطرح و ذکر گردیده است |
45,843 | 60735ce72c38301a358ed4f1 | به گزارش روابط عمومی سازمان فاوای شهرداری تهران، امیر بیات، دبیر اجرایی دومین همایش و نمایشگاه بین المللی تهران هوشمند با اعلام این خبر گفت: امسال نیز همانند سال گذشته، میزبان جمعی از فعالان و متخصصان دولتی و بخش خصوصی از کشورهای مختلف در حوزه شهر هوشمند هستیم.
به گفته بیات، آندری بلوزروف، مشاور استراتژی و نوآوری مسکو و دمیتری کاراندین، مدیر پروژه آزمایشگاه هوشمند این شهر با حضور در ایران و شرکت در این همایش به انتقال تجربیات خود در خصوص روند توسعه شهر هوشمند در مسکو و چالشها و فرصتهای آن، مسیر رسیدن به شهر هوشمند و پروژه آزمایشگاه شهر هوشمند مسکو سخنرانی خواهند کرد.
او افزود: همچنین در این دوره از همایش، مدعوینی از سوییس، اسپانیا و هلند در قالب کارگاههای تخصصی به انتقال تجربیات خود در زمینه حرکت به سمت شهرهای هوشمند خواهند پرداخت. فرانسس دومینگو، مدیر توسعه کسب و کار شرکت Worldsensing اسپانیا در کارگاهی آموزشی، در حوزه بهبود ترافیک با کمک پلتفرم جابجایی هوشمند سخن خواهد گفت. لارس مینث، مدیر عامل Quantusec سوییس و عضو شورای جهانی شهرهای هوشمند نیز در کارگاه تاب آوری ساختارمند در شهر هوشمند که در روز دوم همایش برگزار میشود، به ارائه تجربیات سوییس در پیشگیری و واکنش سریع در مواقع اضطراری خواهد پرداخت. همچنین آنتون لامبرتوس بوش، مدیرعامل شرکت MOVE Mobility هلند، در کارگاهی جانبی در خصوص بهبود ترافیک شهری به کمک تحلیل کلان داده صحبت خواهد کرد.
| مشاور استراتژی و نوآوری مسکو و مدیر پروژه آزمایشگاه شهر هوشمند مسکو به همراه برخی مدیران و پژوهشگران بین المللی میهمانِ دومین «همایش و نمایشگاه بینالمللی تهران هوشمند» خواهند بود که در روزهای 19 و 20 آذرماه در برج میلاد برگزار میشود. |
78,713 | 60736b2a2c38301a358f5557 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، آرش میلانی در جریان هفتاد و ششمین جلسه شورای شهر تهران اظهار کرد: هر چه به روز صفر نزدیک میشویم اوضاع بدتر میشود و شهر در حال آمادهسازی 200 ایستگاه آب در خارج از مراکز فروش مواد غذایی و دیگر نقاط تجمع مردم است و مقامات در حال برنامهریزی هستند تا آب اضطراری در تاسیسات نظامی ذخیره شود و استفاده از آب شرب برای پر کردن استخرها، آبیاری باغها و شستشوی اتومبیلها غیرقانونی شده است. سالها پیش از شهروندان خواسته شده بود که کمتر آب مصرف کنند اما بیش از نیمی از مردم صرفهجویی داوطلبانه در مصرف آب را نادیده گرفتند و بنابراین یک ماه پیش از مردم خواسته شد برای عبور از بحران فقط 50 لیتر در روز آب مصرف کنند.
میلانی تصریح کرد: این توصیفات مربوط به شهر کیپتاون در حدود 3 ماه پیش است و برای اولین بار در شهر بینالمللی و با جمعیت 4 میلیون نفر در حال رخ دادن بود. روز صفر روزی است که همه برای زندگی، آب بسیار کمی (معادل 25 لیتر در روز) خواهند داشت. خوشبختانه با بارش های معجزه آسا شهر از روز صفر رهایی یافت اما کیپ تاون زنگ خطر اثرات تغییر اقلیم بر منابع آبی شهرهای بزرگ را به صدا در آورد.
عضو شورای شهر تهران تصریح کرد: سالهاست که شهر تهران با معضلات و بحرانهای نام آشنایی روبرویی است و همه شهروندان تهرانی با بحران آلودگی هوا، تخریب باغات، ترافیک سنگین و ... آشنا هستند و در همه بحرانها هر چند در مقاطعی گامهایی برای کاهش آن آلام و تن رنجور شهر تهران برداشته شده اما به دلیل مقطعی بودن اقدامات، بکارگیری روشهای ناکارآمد و دیرهنگام بودن روشهای پیشگیری، نتیجه اقدامات چندان چشمگیر نبوده است و اکنون ما با مسئله دیگری روبرو هستیم که اگر برای مدیریت آن چارهاندیشی نکنیم احتمال وضعیت بحرانی برای سالهای آینده دور از انتظار نیست و آن مسئله، معضل کم آبی است.
میلانی افزود: مسئله آب در تهران به گونهای است که ما برای تامین منابع آب شرب به شهروندان، حفظ میراث طبیعی شهر تهران و صیانت و ماندگاری از فضاهای سبز شهری چارهای جز جراحیهای بزرگ نداریم تا بتوانیم ضمن کنترل وضعیت به تثبیت حداقلهای موجود بپردازیم.
وی افزود: 87 سال پیش پایتخت شهری بود با 300 هزار نفر جمعیت که 48 رشته قنات آب آن را به میزان 31.5 میلیون متر مکعب تامین میکرد اما در سال گذشته مصرف آب شرب شهر 8.5 میلیون نفری تهران از یک میلیارد متر مکعب فراتر رفته است.
وی افزود: میانگین مصرف آب شرب هر شهروند تهرانی 91 متر مکعب در سال یا معادل 250 لیتر در روز است که تقریبا دو برابر نرم جهانی است و از سوی دیگر حدود 10 درصد از شهروندان تهرانی از آب شرب تصفیه شده برای پر کردن استخرهای خود استفاده میکنند.منبع: تسنیم
| عضو شورای شهر تهران گفت: حدود ۱۰ درصد از شهروندان تهرانی از آب شرب برای پر کردن استخرهای خود استفاده میکنند. |
22,793 | 607352f82c38301a358e7ae7 | برخی برای اثبات حرف خود قسم می خورند. آیا وقتی کسی برای اثبات صدق حرفایش قسم بخورد، به او اعتماد می کنیم؟ یعنی واقعا می شود صرف شنیدن قسم از کسی، به حرف هایش اعتماد کرد؟!
گاهی می بینیم هر چقدر موضوع مورد بحث مهم تر باشد، بار قسم ها نیز سنگین تر می شود . پس باید در برابر قسم های سنگین چه کرد؟ آیا این صحیح هست که هر چه قسم سنگین تر باشد، قابل باورتر است ؟!
به نظر می رسد لازم است برای شناخت بهتر نسبت به قسم و دانستن تکلیف خود در برابر قسم خورنده، نگاهی به « قَسم» در قرآن بیندازیم.
اولین قسمی که در تاریخ اتفاق افتادبه روایت قرآن کریم، اولین کسی که قسم خورد، ابلیس بود و او قسم به دروغ خورد. پس اولین قسمی که در تاریخ بر زبانی جاری شد، قسم دروغ بود. ابلیس بعد از آن که در محضر الهی برای سجده به آدم نافرمانی کرد، آرام نگرفت و برای فریب آنها و دور کردن آنها از بارگاه باری تعالی، به خیر خواه بودنش نسبت به آنها قسم خورد، قسمی دروغ؛ ﴿وَقَاسَمَهُمَا إِنِّی لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِینَ﴾ ( اعراف/ 21)
اتفاقی که در برابر قسم دروغ شیطان افتاد، باور شدن آن توسط آدم و حوّا بود. این باور کردن، موجب رانده شدن آنها از باغ های الهی شد؛ ضرری که جبران آن به سختی صورت گرفت.
شیطان بعد از آن قسم دروغ، قسمی دیگر به حقیقت خورد که آدمی را اغوا خواهد کرد: ﴿ قالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِینَّهُمْ أَجْمَعینَ ﴾ ( ص/ 82) از آن پس خود و نسل خود را به جان آدمی انداخته است.
یکی از شیوه های اغوا کردنش که هنوز کارگر می افتد، قسم دروغ است. آدمیزاد هم هنوز به این شیوه هست که قسم را، حتی به دروغ باور کند. غافل از اینکه قسم، یکی از ترفندهای فریب دادن است که انسانهایی که جا پای شیطان می گذارند و یا فقط در اموری پیرو او هستند، از این ترفند به خوبی استفاده می کنند.
حتماً شما هم این سخن را بارها از افراد مختلف شنیده اید که میگویند: «خدا شاهد است، حرفهایم راست است.» جالب این جاست که همین «خدا شاهد است» را که میگوید، دروغ است: ﴿وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ یعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ یشْهِدُ اللَّهَ عَلى ما فِی قَلْبِهِ وَ هُوَ أَلَدُّ الْخِصام ﴾ (بقره/ 204)
یعنی بعضى از مردمند كه وقتى با تو سخن می گویند، طورى وانمود مى كنند كه افرادى حق پرستند، جانب حق را رعایت مى كنند، و به صلاح خلق عنایت دارند و پیشرفت دین و امت را مى خواهند، در حالى كه دشمن ترین مردم نسبت به حقند، و دشمنیشان با حق، از هر دشمن دیگری شدیدتر است.
عجیب تر اینکه این آیه در مورد کسانی نازل شده که فریب و قسم دروغ در برابر پیامبر خدا، پیش گرفته اند. یعنی حتی از پیامبر معصوم که علم لدنی دارد، شرم نکرده و قصد فریب او را می کنند.
اما واقعاً قسم خوردن چیست ؟ و چرا یک عده قسم به دروغ می خورند؟ و چرا عده ای دیگر آن را باور می کنند؟
قسم عملی است که هم توسط خداوند صورت گرفته، هم توسط شیطان و هم توسط انسان.
قسم های خداوند نشان از اهمیت موضوع دارد، ضمناً تأكیدی است بر وقوع خبر. خداوند قسم های خود را طوری انتخاب كرده است كه خودِ آنها حجت و دلیل بر ثبوت خبر و جواب قسم نیز باشند.
در واقع خداوند بر عکس انسان ها، با قسم یاد کردن، قصد اثبات مطلب ندارد. زیرا آنکه به خدا ایمان دارد، گفته ی خداوند را بی قسم می پذیرد و آنکه ایمان ندارد، قسم به حالش سودی ندارد.
اما انسان برای اثبات مطلبی که از نظر طرف مقابل دارای شک و تردید است، قسم یاد می کند، تا او را به اطمینان برساند. البته معمولا قسم زمانی جایگاه دارد که شخص برای گفته ی خویش برهان و دلیل نداشته باشد که اگر داشته باشد، نیازی به قسم نیست. البته انسان برای قسم خوردن، چیزهای مقدس و بسیار با اهمیت را واسطه می کند، و این دو مطلب ـ کاربرد قسم و آنچه به آن قسم خورده می شود ـ موجب می گردد که انسان در برابر قسم خورنده هوشیار باشد تا به واسطه نداشتن دلیل و برهان و تقدس مورد قسم، فریب نخورد.
قسم خورنده ی دیگر شیطان است؛ جنّی یا انسی. منظور از شیطان در اینجا هر کسی است که شیطنت می کند و به راه حق، قسم نمی خورد. قسم خوردن جایگاه بلند و حساسی در اسلام دارد و قسم دروغ خوردن شرایط کیفری و حقوقی خود را دارد که نشان از اهمیت آن است.
پس آنگاه که انسانی، به دروغ قسم می خورد، در واقع از ترفند قدیمی شیطان استفاده کرده و پا جای پای او می گذارد.
قرآن کریم چهره از این افراد شیطان صفت بر داشته و برای آگاهی جامعه ی مسلمین، دست آنها را رو کرده است: ﴿اتَّخَذُوا أَیمَانَهُمْ جُنَّةً﴾ (مجادله/16) یعنی کسانی هستند که سوگندهاى خود را پرده و پوشش حقیقت خود كردند تا به وسیله آن، تهمت و سوء ظن را از خود دفع كنند و با سوگندهاى دروغین خود را تبرئه نمایند.
تکلیف ما چیست؟در برخی موارد توصیه شده است که حرف برادر مؤمن را بپذیر و جستجو و تفحص بیش از مورد نکن. اما این مطلب مربوط به مطالب شخصی و خصوصی و جزئی است که اکنون مورد نظر ما نیست.
اما وقتی حرف از کسانی می شود که باید حرف خود را به مردم و اجتماع ثابت کنند، حرفی که از جنس نیاز مردم و تدبیر و توانایی آنهاست نه حرف شخصی و جزئی، بلکه حرف به کلیت و جزئیت چهار سال برنامه ریزی ایران اسلامی. حرف از کسانی است که به اطمینان و اعتماد مردم نیاز دارند اما برای جلب اطمینان، دلایل و براهین کافی و محکمه پسند ندارند. در بین این افراد کسانی هستند که برای جلب این اطمینان و اعتماد، راه قسم خوردن پیش می گیرند و از حُسن نیت ملت، بهره می برند. کسانی که قرار است وکلای مردم در برهه های مختلفی بشوند و برای کشور، برنامه و بودجه تعیین کنند. این افراد باید به گونه ای کسب اطمینان کنند تا مردم با اعتماد کامل به آنها رأی بدهند. برخی راه جذب اطمینان را به جای ارائه ادلّه و نشان دادن توانایی خود، راه فریب کارانه ی قسم خوردن را پیش می گیرند.
اما ما باید به هوش باشیم. همیشه انتخاب ما نشان از هوشیاری ماست. ایجاد اطمینان راه های مشخص خود را دارد که بدیهی ترین آن ارائه کارنامه عمل و دلیل بر کارهای گذشته، و برنامه ی شایسته برای کارهای آینده است
شیطان به چه چیز قسمِ دروغ خورد؟ به این که ...
خیر خواه آدم است.
انسان را اغوا خواهد کرد.
روزی توبه خواهد کرد.
هر گز بر آدم سجده نخواهد کرد.منابع:
قرآن کریم
تفسیر المیزان | در مناسبات اجتماعی، گاهی لازم می شود، حرفی را به کسی اثبات کنیم، یا لازم می شود، حرف کسی را باور کنیم. راه رسیدن به باور دیگران چیست؟ در چه شرایطی به حرف های کسی اعتماد می کنیم ؟ |
48,972 | 60735e3f2c38301a358ee12a |
یکی بود، یکی نبود. یک دانه بود و یک نیم دانه.
دو تا مورچه می رفتند به لانه. چشمشان افتاد به دانه و نیم دانه.
اولی گفت: دانه مال من!
دومی گفت: نه خیر، مال من!
اولی گفت: اول من دیدم، مال خودم است!
دومی گفت: من گرسنه ام، یک دانه می خواهم، نیم دانه کم است.
یکی این گفت و یکی آن گفت تا دعوایشان شد. هر کدام یک طرف دانه را گرفتند و کشیدند. یک مرتبه دانه از وسط نصف شد. هر کدام از مورچه ها پرت شدند یک طرف. حالا دو تا مورچه بودند با سه تا نیم دانه.
مورچه ها به هم نگاه کردند و گفتند: دیدی چه طور شد؟ شد سه تا نیم دانه. آن وقت نیم دانه ها را برداشتند و رفتند به لانه.
مطالب مرتبط:
فسقلی
بی بو بی بی بو...
هیس! ساکت!
کودک و نوجوان تبیان
تنظیم: فهیمه امرالله-منبع: ماهنامه رشد کودک | یک داستان زیبا و دوست داشتنی درمورد دعوای دو تا مورچه در مورد دانه! با ما همراه شوید و این داستان زیبا را بخوانید و لذت ببرید... |
80,595 | 60736bf42c38301a358f5cb1 | رضایت و خشم خداوندمنبع:پرسمان دانشجویی
| درباره اخلاق توضیح دهید. اخلاق یعنی چه؟ |
12,238 | 60734d1c2c38301a358e51ac | زمان آغاز تربیت دینیبزرگان، دوران نونهالی را آغاز آموزش دینی میدانند. در روایتی از حضرت علی (ع) نقل شده است که خطاب به فرزندش امام حسن مجتبی (ع) فرمودند: «فرزندم، قبل از این که دلِ نرم تو سخت، و فکرت مشغول شود، من به تربیت تو اقدام کردم» (16) به عنوان نمونه از رسول اکرم (ص) نقل شده است که شیر، پایه و اساس تربیت است؛ چرا که صفات زن را به طفل منتقل میکند. (17) زمان شروع تربیت دینی از دوران نونهالی است؛ چرا که فطرت خداجوی کودک هنوز دست نخورده است و این، کار مربی را بسیار آسان میکند. حضرت علی (ع) میفرمایند: «آنچه را فرد در کودکی میآموزد، مانند نقشی است که روی سنگ حک میشود.» (18) یا اینکه میفرمایند: «قلب کودک مانند زمین خالی است که هر بذری را در آن بریزند، رشد خواهد کرد» (19) اذان و اقامه که در بدو تولد در گوش نوزاد طنین انداز میشود، در واقع عصارهای از آموزههای دینی- الهی است که در ضمیر ناخودآگاه او تأثیر خواهد داشت؛ لذا بر انجام این کار بسیار تأکید شده است. بسیاری از ما نیز خاطرات تلخ و شیرین از دوران طفولیت و کودکی خود در ذهن داریم و این امر نشان دهندهی تأثیر پذیری در دوران کودکی است. (20)
تأثیر باور دینی در تربیتپیش شرط تأثیر امر و نهی والدین این است که خود آنها عامل به مسائل و احکام دینی باشد و پیش شرط عامل بودن والدین، باور قلبی آنها به آموزههای الهی است. در تعالیم دینی آمده است که در یک مورد اجازهی ریا داریم، آن هم هنگام آموزش اخلاق به فرزندانمان است؛ یعنی انجام اعمال دینی در معرض دید کودک باشد تا او نیز به آن سمت و سو تشویق شود؛ مانند خواندن نماز در کنار فرزند و یا کمک به نیازمندان توسط کودک. از همین رو به دیگران نیز توصیه شده است که در طول زندگی، دیگران را با رفتار خود به دین دعوت کنند. امام صادق (ع) در روایتی میفرمایند: «کُونوا دَعاهی لِلنّاس به غیرِ ألسِنَتِکُم؛ (21) یعنی مردم را با روشی غیر زبانتان، به سوی خدا بخوانید.»
پس چنانچه فرزند ما بر خلاف آموزههای دینی رفتار میکند، باید علت را در خودمان جستجو کنیم و ببینیم کجا اشتباه کردهایم؟ اگر والدین معتقد نباشند که نماز، کلید رستگاری و خوشبختی آدمی است، در نتیجه برای آموزش نماز به فرزندان نیز وقت نمیگذارند. کودک باید دین را که در روانشناسی، یک اصل مهم تربیتی به شمار میآید. هنگام نماز، پدر و مادر هر دو باید به نماز بایستند. اگر مادر به نماز بایستد، ولی پدر مشغول کار دیگری باشد، بچه با خود میگوید: گویا نماز خیلی مهم نیست، چون پدر نخواند و طوری هم نشد! حتی مادر در ایام عذر شرعی، میتواند بر سر سجاده بنشیند و مشغول ذکر و دعا باشد و یا فرزند به مسجد و ... برده شود. نقل میکنند که فردی در مراجعه به منزل یکی از آشنایان خود، از فرزندش سراغ او را میگیرد. او در جواب میگوید: پدرم کار دارد. آن فرد میپرسد: مشغول نماز خواندن است؟ کودک پاسخ میدهد: نه، پدرم اصلاً نماز نمیخواند! چند لحظه بعد، پدرش میآید. آن شخص با تعجب میگوید: پسرت فکر میکند تو نماز نمیخوانی! او با خنده میگوید: درست است، چون نماز خواندن مرا ندیده است. صبح زود که همه خواب هستند، من به مسجد میروم و نماز میخوانم. ظهر هم سرکار هستم و همان جا نماز میخوانم. غروب هم برای نماز به مسجد میروم. از این داستان میتوان دریافت که اگر فرزندان، نماز خواندن بزرگترها را نبینند به نماز تشویق نمیشوند. در چنین مواردی گاهی لازم است که والدین نمازشان را در خانه بخوانند و یا فرزندشان را با خود به مسجد ببرند. در واقع آنچه که به کوچکترها درس میدهد، «رفتار» بزرگترهاست، نه «گفتار» آنها. اما به راستی آیا تا به حال از خود پرسیدهایم که تا چه اندازه به ارزشهای اسلامی و اعتقادات باور داریم که بخواهیم آنها را به فرزندان خود منتقل کنیم!؟ بدانیم اگر در حضور فرزندان خود کتاب زندگی یعنی قرآن را مطالعه نکنیم، کودک نیز در آینده این کار را نمیکند. اگر قرآن به دست گرفتن فقط به سفرهی عقد و مجلس ختم خلاص شود، هیچ اثری نخواهد داشت. یک نمونه از این بی توجهی، این است که وقتی دانشجوی ما کتاب قرآن را باز میکند، یاسین را «یِس» میخواند! بنابراین باور قلبی والدین به مفاهیم دینی، بسیار مهم است. (22)
موارد آموزش دینیمحتوای آموزش دینی بعد از دو سالگی که تکلم کودک کامل میشود، عبارت است از: آموزش صلوات و ذکرهائی مثل «لا اله الاالله»، ایجاد محبت به پیامبر (ص) و اهل بیت (ع)، بیان خوبیها و بدیها، مشاهده نماز و مناجات والدین با پروردگار و ... پیامبر اکرم (ص) میفرمایند: «وقتی فرزندانتان شش ساله شدند، امر کنید نماز بخوانند. وقتی هفت ساله شدند، در اینباره بیشتر تأکید کنید و در صورت لزوم میتوانید آنها را بزنید». (23) از مجموع روایات میتوان دریافت که والدین باید به کودک خود از سه سالگی ذکر «لااله الا الله» و از چهار سالگی ذکر «محمد رسول الله» را بیاموزند. همچنین در پنج سالگی او را به قبله متوجه کنند و از شش سالگی سجده و رکوع را به او یاد دهند. از هفت سالگی نیز شیوه وضو گرفتن به کودک نشان دهند و او را به نمازگذاران امر کنند. البته نباید نقش زمان و مکان را در القای این آموزههای دینی نادیده گرفت. لحظات خستگی، آشفتگی، خواب آلودگی، اضطراب و کسالتهای جسمی و روحی، زمان خوبی برای این امر خطیر و مقدس نیست. (24)
آموزش قرآن و روایات اسلامیآموزش قرآن در دوران کودکی که سنین آموزش وی به شمار میرود از اهمیت زیادی برخوردار است. کودکانی که با قرآن مأنوس شده باشند از لحاظ رفتاری با دیگر کودکان تفاوتهای بسیاری دارند. خواندن قرآن و درک مفاهیم آن میتواند رفتارهای نامطلوب انسان را از بین ببرد. علاوه بر آن، آموزش قرآن به فرزندان برای والدین اجر اخروی نیز دارد.
در روایتی از امام صادق (ع) میخوانیم: «هر کس فرزندش را ببوسد خداوند برای او کار نیکی در نامه عملش مینویسد و هر کس او را شاد کند، خداوند او را در قیامت شاد میگرداند و هر کس او را قرآن یاد بدهد والدینش فراخوانده میشوند و دو جامه ارزشمند به آنان میپوشانند که از نور آن در جامه صورتهای بهشتیان، نورانی میگردد.» (25) از دیدگاه اسلام، همراه آموزش قرآن، فراگیری سخنان ائمه معصومین (ع) نیز از اهمیت بسزائی برخوردار است؛ زیرا کلام ارزشمند آن بزرگواران، تفسیر کننده آیات قرآن کریم میباشد و قرآن و روایات اسلامی مکمل یکدیگرند و یکی بدون دیگری نمیتواند فهم و درک عمیق در انسان ایجاد کند. حضرت امام صادق (ع) در این زمینه میفرمایند: «پیش از آنکه مرجئه (صاحب افکار باطل) بر شما پیشی بگیرند به یاد دادن احادیث به فرزندان خود مبادرت کنید.» (26) آموزش احادیث و سخنان ائمه معصومین (ع) میتواند دلهای کودکان را بیدار نماید و قلوب آنان را مملو از آگاهی گرداند. علت انحراف نوجوانان و جوانان، در اثر وجود خلاء فکری آنان میباشد؛ زیرا اگر آنان از سنین کودکی به آموزش و تربیت اصیل اسلام با روشی که ائمه معصومین (ع) بیان فرمودهاند؛ سوق داده شده بودند، اکنون در ذهن خود احساس بیهودگی نمیکردند و به سوی افکار باطل گرایش پیدا نمیکردند. مولا امیرالمؤمنین (ع) میفرمایند: «از دانش ما به کودکان خود چیزی بیاموزید که خداوند به واسطه آن سودشان بخشد و صاحبان افکار باطل با آرای خود بر آنان چیره نشوند.» (27) بدین ترتیب وظیفه والدین در امر تعلیم و تربیت کودک، در این مراحل سنی بسیار سنگین میباشد؛ زیرا که این دوران، مرحله مهم آموزش است و نباید فرصتهای طلائی آن را از دست داد.
آموزش و رعایت احکامیکی دیگر از مراحل مهم این دوران که بر عهدهی والدین میباشد، دادن آموزشهای خاص به کودکان و نوجوانان است؛ زیرا آنان در این سنین، به طور کامل راهنمائیهای والدین را میپذیرند، بنابراین والدین باید از این موهبت خدائی استفاده کنند و آنها را با آموزشهای خاص این دوران آشنا سازند. یادگیری نماز صحیح، یکی از آموزشهای خاص این دوران است که با دقت تمام از سوی والدین باید به فرزندان آموزش داده شود آموزش نماز دارای اهمیت ویژهای است و کودکان و نوجوانان بهتر است از ابتدای این دوران به برگزاری نماز بپردازند. البته باید توجه داشت که این عمل به آموزش صحیح نمار نیازمند است و این وظیفه والدین است که آنها را به این عمل تشویق و ترغیب نمایند. پیامبر اکرم (ص) میفرمایند: «فرزندان خود را در هفت سالگی نماز بیاموزید و چون ده ساله شدند، آنها را بر ترک نمار تنبیه کنید.» (28) یکی از مشکلات خاص این دوران؛ آشکار شدن بلوغ زودرس در بعضی از نوجوانان میباشد. این موضوع میتواند علامت هشدار دهندهای برای والدین باشد. برای جلوگیری از بلوغ زودرس در نوجوانان، دستورات مؤکّدی از سوی ائمه معصومین (ع) بیان گردیده است که میتواند قابل توجه والدین باشد. امام صادق (ع) در اینباره میفرمایند: «کودک وقتی سن هفت سالگی را پشت سر گذاشت، دیگر جایز نیست زنها را ببوسد.» (29) اسلام از همان آغاز تولد دوران دوم کودکی، دستور میدهد که آثار بلوغ زودرس را باید در کودک از بین برد و لذا چنین دستوری را برای والدین ارائه نموده است. یکی دیگر از عوامل بلوغ زودرس در کودکان، خوابیدن آنان کنار هم در یک رختخواب میباشد و لذا اسلام دستور داده است که کودکان بعد از ده سالگی به هیچ وجه نباید در یک رختخواب بخوابند. امام صادق (ع) در این زمینه میفرمایند: «باید رختخواب بین پسر با پسر، پسر با دختر و دختر با دختر را در ده سالگی از هم جدا کرد.» (30) یکی دیگر از عوامل ایجاد بلوغ زودرس در کودکان و نوجوانان که اهمیت بسیاری دارد و والدین همواره باید در رعایت آن کوشا باشند جدا کردن اتاق خواب نوجوانان از خود میباشد. پژوهشها نشان میدهد، خانوداههائی که بیش از یک اتاق خواب برای خود و فرزندان ندارند و فرزندان نیز در اتاق والدین میخوابند، فرزندانشان به بلوغ زودرس دچار میشوند! (31) این موضوع میتواند هشدار برای والدین باشد و آنان را از خواب غفلت بیدار کند. پیامبر اکرم (ص) میفرمایند: «اگر مردی با زنش بیامیزد و در خانه، کودکی بیدار باشد و آن دو را ببیند و یا صدای نفس زدنشان را بشنود، آن کودک هرگز رستگار نخواهد شد.» (32) اکثر مطالعات منشأ انحرافات جنسی را ناشی از عدم آگاهی والدین بیان میکند.
چگونگی انتقال مفاهیم دینیباید توجه داشت که ممکن است برخی از مفاهیم دینی برای کودکان ثقیل و خام باشد؛ لذا باید آن را مانند شکر در آب حل کنیم و همچون شربتی شیرین به فرزندانمان بچشانیم؛ یعنی برای آشنا ساختن آنان با ائمه اطهار (ع) از داستاهای معجزه و کرامات آنها شروع کنیم تا برای نونهالان ما شیرین و جذاب باشد؛ زیرا آنان در سنی نیستند که از ما استدلال بخواهند. با همین روش باید آنها را با فضایل و ارزشهای مانند ایثار، جهاد، کمک به هم نوع و دیگر مفاهیم دینی همچون نماز، روزه و حجاب، احترام به والدین و معلم، نظم و انضباط، پاکیزگی و آراستگی، امانتداری، صداقت و ... آشنا کرد. نکته مهم برای ایجاد رابطه با نوجوانان و جوانان این است که مانند پیامبر اکرم (ص) «طبیب دوار؛ پزشک سیار» (33) باشیم و خود به سراغ بیمار برویم؛ نباید انتظار داشت که جوان به سراغ ما بیاید. در همین خصوص، نقل میکنند که پیامبر اکرم (ص)، حسن (ع) و حسین (ع) را به پشت خود سوار میکرد و میفرمود: «نیکو شتری است، شتر شما» (34) بنابراین قبل از هر چیزی باید اعتماد و علاقه جوانان را به خود جلب کنیم تا به آنچه آموزش میدهیم، اقبال داشته باشند. سعی کنیم فضای خانواده به گونهای باشد که کودک دچار سانسور فکری نشود. در حقیقت باید زمینهای فراهم گردد که فرزند به راحتی و با اشتیاق، مشکلات و سئوالات خود را با والدین مطرح کند اگر آنان نتوانند این وظیفه را به خوبی انجام دهند، جوان برای دریافت پاسخ سئوالات خود به راههای نادرست و منابع غیر مطمئن روی آورده و دچار گمراهی و مشکلات روحی و فکری میگردد. (35)
اهمیت دادن به سن تکلیفیکی دیگر از وظایف والدین در حین آغاز سن تکلیف فرزندشان، این است که برای او جشن تکلیف برگزار میکنند و معنا و فلسفه آن را برای فرزند خود بیان نمایند؛ مثلاً در مورد لزوم نماز خواندن به او بگویند: «خدا نعمتهای زیادی به ما داده که ما باید برای تشکر از او، نماز بخوانیم». یکی از بزرگان دین به نام سید بن طاووس (ره) نه تنها به سالروز مکلف شدن خود اهمیت میدهد و از آن روز به عنوان بزرگترین عید یاد میکند، بلکه به فکر میافتد تا جشنی برای بالغ شدن فرزند خود ترتیب دهد و از آن روز فراموش نشدنی تجلیل فراوان به عمل آورد. وی در نوشته خود از پدران و مادران، چنین گلایه میکند: «من تا کنون نشنیدهام کسی برای این روز بسیار بزرگ و فراموش نشدنی ارزشی قائل باشد و حق چنین روزی را ادا کرده باشد و یا برای از دست رفتن چنین روزی، لحظهای غصه خورده باشد. از این رو خود و فرزندان و دوستانم را سفارش میکنم که حق چنین روزی را ادا کنند در بزرگ داشت و احترام آن بکوشند.» (36)
آری برگزاری جشن تکلیف، تأثیر ماندگار و نیکی در فرزندان دارد. همان گونه که ما برای او جشن تولد میگیریم و بهترین هدایا را در آن روز تقدیمش میکنیم تا خاطرهای دلنشین در آلبوم زندگیاش برای او ثبت شود، چنان چه برای جشن تکلیف نیز جشن و سرور بر پا کنیم، آغاز سن تکلیف برای او به یاد ماندنی و ارزشمند خواهد شد. (37)
پرخاش، ملایمت و نصیحت نوجوانوالدین نباید نوجوانان و جوانان را با اعمال نابخردانه و نسنجیده خود به عصیانگری وادار نمایند؛ زیرا روحیه عصیانگری و تمرُّد در آنها به شدت وجود دارد. پیامبر اکرم (ص) خطاب به مولا علی (ع) میفرمایند: «یا علی، لعنت خدا بر پدر و مادری باد که فرزند خویش را به عصیان وادارند و باعث قطع رابطه محبت شوند.» (38) گاهی والدین از رفتار پرخاشگرانه فرزندان خود شکوه و شکایت میکنند، در حالی که نمیدانند که خود آنان محرک پرخاشگری جوانان خود میباشند؛ زیرا جوان بر اساس دارا بودن روحیه جوانی، در مقابل هر محرکی که برایش غیر منطقی جلوه کند، واکنش نشان میهد. یکی دیگر از نابسامانیها دوران نوجوانی، داشتن حالت لجاجت جوانان میباشد. این ویژگی ناهنجار، در بعضی از جوانان قابل مشاهده میباشد؛ باید دانش که انگیزه لجاجت هم، مانند انگیزه پرخاشگری، در رفتار خود والدین نهفته است. مولا علی (ع) در مورد علت لجاجت جوانان میفرمایند: «زیادهروی در ملامت کردن، شعله لجاجت را مشتعل میسازد.» (39) وقتی نصیحت گوئی والدین، رنگ ملامت به خود میگیرد سبب میشود که جوانان در مقابل این عمل واکنش نشان دهند. باید توجه داشت که نصیحت گوئی بیش از حد برای جوانان، آن هم در حضور دیگران میتواند شخصیت آنان را سرکوب و خدشهدار نماید مولای (ع) میفرمایند: «نصیحت گفتن فردی در حضور دیگران کوبیدن شخصیت او میباشد.» (40) بنابراین والدین باید به این امر آگاهی داشته باشند که هر گونه دلسوزی نا آگاهانه که در چهره ملامت کردن و نصیحت گوئی برای تربیت جوانان ابراز گردد، نه تنها مشکلی را حل نخواهد کرد، بلکه رابطه والدین و جوان را مکدر خواهد نمود. (41)
خانه و خانواده خوب و سالم از دیدگاه کودکان و نوجوانان (42)
1. کودک در خانواده مورد پذیرش و توجه باشد و خود نیز به خوبی از آن آگاه باشد.
2. نسبت به پدر و مادر و دیگر اعضای خانواده احساس تعلق و پیوستگی کند و خود را بخش مهمی از شبکه خانوادگی به حساب آورد.
3. از آزادی متناسب با سن و نیازهای خود در چهار چوب ضوابط اخلاقی و تربیتی متعادل برخوردار باشد.
4. به او مسئولیتهای متناسب با سن و توانائیش داده شود.
5. به کودکان برای همکاری فرصت دهید؛ و در صورت انجام دستور از آنها تشکر کنید.
6 . افکارش را بتواند با والدین خود در میان بگذارد و درخواستهای خود را واضح و روشن بیان کند و از تجربه و تبادل نظر والدین بهرهمند گردد.
7. حداقل در پارهای از تصمیمات، دخالت داشته باشد.
8. پدر و مادر، خود، الگوی عملی همه آن چیزهایی باشند که به فرزندانشان میگویند و از آنان انتظار دارند.
9. اشتباهات و خطاهای آنان را بدون تنبیه و تمسخر اصلاح کنند.
10. پدر و مادر با رابطه گرم و صمیمانه فضای خانه را مطبوع سازند، به گونهای که در آن، همه افراد همدیگر را دوست بدارند و به یکدیگر کمک کنند.
11. پدر و مادر با تشویق و مهربانی، زمینههای اعتقادی و مذهبی را در آنان پرورش دهند.
12. پدر و مادر انتظارات و توقعات خود را از فرزندانشان، متناسب با سن و تجربه کودک از او بخواهند.
13. از آنجا که پارهای از یادگیریها به دلیل بی تجربگی و نا آگاهی کودک همیشه قرین با موفقعیت نخواهد بود پدر و مادر سعی کنند بیشتر به موفقعیتها و پیشرفتهای او تکیه کنند تا بر شکستها و خطاهای او.
نتیجه گیریمباحثی که در این مقاله به آنها پرداخته شد و نتایجی که از این مقاله عاید ما میگردد به شرح ذیل میباشد:
1. هر کودکی با فطرت توحید متولد میشود، لیکن این والدین او هستند که کودک را یهودی یا مسیحی تربیت میکنند.
2. محبت خود را به بچهها صادقانه ثابت کنیم و توجه داشته باشیم که آنها فرق لوس کردن با محبت را میفهمند.
3. در اجرای دستورات دینی، سخت گیری نکنیم. توجه داشته باشیم که آنها به اندازه خودشان مکلف هستند.
4. زمان شروع تربیت دینی از دوران نونهالی است؛ چرا که فطرت خداجوی کودک هنوز دست نخورده است و این، کارِ مربی را بسیار آسان میکند.
5. پیش شرط تأثیر امر و نهی والدین این است که خود آنها عامل به مسائل و احکام دینی باشد و پیش شرط عامل بودن والدین، باور قلبی آنها به آموزههای الهی است.
6. باید زمینهای فراهم گردد که فرزند به راحتی و با اشتیاق، مشکلات و سئوالات خود را با والدین مطرح کند.
7. قبل از هر چیزی باید اعتماد و علاقه جوانان را به خود جلب کنیم تا به آنچه آموزش میدهیم، اقبال داشته باشند.
8. نصیحت گوئی بیش از حد برای جوانان، آن هم در حضور دیگران میتواند شخصیت آنان را سرکوب و خدشهدار نماید.
------------------------------------------------------------------------
پی نوشت ها :
16. نهج البلاغه، نامه 31، ص 522
17. مستدرک الوسائل، ج 15، ص 163
18. بحار الانوار، ج 1، ص 224
19. نهج البلاغه، نامه 31، ص 522
20. آداب و آفات تربیت کودک و نوجوان، صص 47 و 48
21. وسائل الشیعه، ج 5، ص 246
22. آداب و آفات تربیت کودک و نوجوان، صص 43- 45
23. مستدرک الوسائل، ج 3، ص 18
24. آداب و آفات تربیت کودک و نوجوان، صص 41 و 52
25. پژوهشی در تعلیم و تربیت اسلامی، ص 203
26. حدیث تربیت، ج 1، ص 130
27. میزان الحکمه، ج 14، ص 7107
28. میزان الحکمه، ج 1، ص 103
29. اسلام و روان شناسی، ص 99
30. اسلام و روان شناسی، ص 99
31. تربیت فرزند از دیدگاه مکتب اسلام، ص 98 و 99
32. اسلام و روان شناسی، ص 100
33. بحار الانوار، ج 34، ص 239
34. بحار الانوار، ج 43، ص 285
35. آداب و آفات تربیت کودک و نوجوان، صص 53 و 54
36. حقوق فرزندان در مکتب اهل بیت (ع)، صص 294 و 296
37. آداب و آفات تربیت کودک و نوجوان، صص 57 و 58
38. الحدیث، ج 1، ص 301
39. حدیث تربیت، ج 2، ص 65
40. الحدیث، ج 1، ص 130
41. تربیت فرزند از دیدگاه مکتب اسلام، ص 108
42. بایدها و نبایدها در تربیت کودکان و نوجوانان، صص 16 و 17
منابع پایانی
1. قرآن کریم.
2. امیرالمؤمنین، علی بن ابی طالب، نهج البلاغه، ترجمه محمد دشتی، انتشارات الهادی، چاپ چهارم، قم، 1379 ش.
3. بستانی، محمود، اسلام و روان شناسی، ترجمه محمود هویشم، انتشارات آستان قدس رضوی، چاپ اول، مشهد، 1372 ش.
4. بن شعبه الحرانی، حسین، تحف العقول، ترجمه صادق حسن زاده، انتشارات آل علی، بیجا، 1382 ش.
5. ژاله فر، تقی، تربیت فرزند از دیدگاه مکتب اسلام، انتشارات نیکان کتاب، چاپ اول، زنجان، 1384 ش.
6. سید میرزائی و شاهرخی و قطبی، داوود و علی و هادی، آداب و آفات تربیت کودک و نوجوان، انتشارات احمدیه، چاپ پانزدهم، قم، 1390 ش.
7. صادقی، لیلا، بایدها و نبایدها در تربیت کودکان و نوجوانان، انتشارات سخن، چاپ اول، تهران، 1387 ش.
8. صانعی، مهدی، پژوهشی در تعلیم و تربیت اسلامی، انتشارات سناباد، چاپ اول، بیجا، 1378 ش.
9. عاملی، حر، وسائل الشیعه، انتشارات مؤسسه آل البیت، بیچا، قم، 1409 ق.
10. فرید تنکابنی، مرتضی، الحدیث، انتشارات دفتر نشر فرهنگ اسلامی، بیچا، بیجا، 1376 ش.
11. فلسفی، محمد تقی، حدیث تربیت، پیام آزادی، بیجا، 1375 ش.
12. کاوه، سعید، ناکارآمدیها در تربیت فرزندان، انتشارات سخن، چاپ اول، تهران، 1388 ش.
13. مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، انتشارات مؤسسه الوفاء، بیچا، بیروت، 1404 ق.
14. محمدی ری شهری، محمد، میزان الحکمه، ترجمه حمیدرضا شیخی، انتشارات سازمان چاپ و نشر، چاپ سوم، بیجا، 1381 ش.
15. نوری، میرزا حسین، مستدرک الوسائل، انتشارات مؤسسه آل البیت، بیچا، قم، 1408 ق./ع
نام سایت: سراج نت/خانواده
| در نگاه دینی، برای داشتن فرزند سالم و صالح؛ علاوه بر انتخاب همسری اصیل و دیندار، رعایت مسائلی مانند زمان و چگونگی آمیزش و نیز دقت در تغذیه حلال و مناسب در دوران بارداری و شیردهی ضروری است. بخشی از سلامتی و بیماری، زشتی و زیبائی؛ خوش خلقی و بدخلقی؛ و باهوشی و کودنی فرزندان، به تغذیه پدر و مادر در آنها قبل از انعقاد نطفه و دوران جنینی مربوط میشود؛ |
33,648 | 6073579e2c38301a358ea54e | پیشینه
شاه طهماسب به دلیل نزدیک بودن شهر تبریز به دولت عثمانی تصمیم گرفت پایتخت را از تبریز به قزوین منتقل کند تا از دسترسی دشن به دور باشد. پس از آن ساخت و سازهای عظیم در شهر آغاز شد. یکی از بناهایی که در این دوره احداث شد کاخ چهل ستون قزوین بود. محمد باقر سعد السلطنه بعدها در زمان حکومت قاجاریان عمارت را بازسازی کرد. این باغ در زمین های زنگی آباد پس از خریدشان از میز شرف جهان از بزرگان منطقه ساخته شد. متاسفانه عمارت کلاه فرنگی قزوین تنها اثر باقی مانده از کاخ های سلطنتی شاه طهماسب است.
قدمت بنا را مربوط به پنجمین سال حکومت شاه عباس دوم تخمین می زنند. در زمان ساخت مجموعه دولت خان صفوی (مرکز حکومت شاه طهماسب دوم) ۲۳ کاخ و۷ سر در ساخته شد که چهل ستون قزوین و سر در عالی قاپو تنها بناهایی هستند که توانسته اند در گذر تاریخ برقرار بمانند هرچند که تاثیرات گذر زمان بر رویشان دیده می شود.
ویژگی های عمارت
شکل هندسی ساختمان ۸ ضلعی و دو طبقه است و مساحت آن ۵۰۰ متر مربع می باشد. با توجه به شرایط زمانه و بزرگانی که در کاخ زندگی می کردند، راه های خروج اضطراری از طریق تونل های زیر زمینی برای ساکنان در نظر گرفته شده است این تونل ها به مجموعه دولت خانه صفوی و خارج از شهر راه داشت. باغ عمارت بسیار وسیع بود امروزه خیابان ها بسیاری از آن را از بین برده اند و در قسمتی از آن پارک سبزه میدان ساخته شده است.
اروسی های زیبای با شیشه های رنگارنگ و خیره کنند خود چهار فصل کشور را ترسیم می کنند. بر روی آن ها آیاتی از کلام خدا نیز نوشته شده است. شیشه ها از کشور آلمان آورده شدند و حالت پنجره های رفلکس امروزی را دارند یعنی در هنگام روز از داخل بیرون دیده می شود اما کسانی که خارج از ساختمان هستند نمی توانند داخل آن را ببینند.باغ پربود از درختان میوه و در چهار سمت عمارت، چهار خیابان طولانی و تمیز با درخت های چنار ساخته بودند. مانند بسیاری از دیگر خانه های زیبا و قدیمی ایران قدیم حوضی زیبا با سنگ های مرمر در مرکز ساختمان قرار دارد. راه پله های شمالی که امروزه برای ورود به عمارت استفاده می شوند در زمان ساخت آجر فرش بودند ولی با سنگ مرمر بازسازی شدند.
زیبایی ها
نقاشی های متعددی بر روی دیوارهای اولین طبقه ترسیم شده اند که بسیار منحصر به فرد هستند و ویژگی های دوران خود را بیان می کنند. تعداد دقیق نقاشی ها و نقاشان آن مشخص نشد اما گمان برده می شود که این آثار زیبا متعلق به میرزا علی نقاش، مظفرعلی نقاش، علی اصغر کاشی، عبدالجبار استرآبادی و رضا عباسی می دانند. این نگارگری های قزوینی رویدادهای تاریخی و گذر زمان را بیان می کنند. با تماشای آن ها می توان به سلطتنت رسیدن نادرشاه و قاجاریان را مشاهده کرد. متاسفانه در دوران پهلوی از ساختمان به عنوان فرمانداری استفاده شد و روی نقاشی های گچ کاری انجام شد که موجب رساندن آسیب فراوان به آن ها شد.
در برخی قسمت های دیگر نیز با قلم و چکش دیوارها را کنده اند. این دیوار نگاره های گران بها در سه لایه و بیانگر سه دوره تاریخی متفاوت هستند. در ترسیم برخی از آن ها از آب طلا استفاده شده بود اما تنها قسمت کوچکی از آن ها باقی مانده و بخش اعظم تصاویر هنرمندانه عمارت چهل ستون قزوین نابود شده است. احتمال می رود این عمارت تاثیر بسیار زیادی در ساخت بنای هشت بهشت اصفهان داشته باشد.
در ترسیم نقاشی ها از سبک مینیاتوری استفاده شده اسن . استادان ماهر تصاویر عاشقانه و اشخاص را بسیار با دقت و زیبا کشیده اند به نحوی که برای تشخیص مرد یا زن بودن شخصیت ها باید در لباسی که پوشیده اند دقت کنید. کف بنا نیز در حال حاضر با سفال هایی که امرزوه برای مرمت بنا استفاده می شوند فرش شده اما در گذشته ها و هنگام ساخت از آجرفرش در آن استفاده شده بود. طبقه اول شمایل خود در زمان ساخت (عصر صفویه) را حفظ کرده اما طبقه بالا توسط بازسازی بسیار تغییر کرده و بیشتر ویژگی های ساختمان های دوران قاجار را دارد.
موزه خوشنویسی قزوین
امروزه از موزه به عنوان موزه خوشنویسی استفاده می شود. همان طور که اکثر مردم می دانند قزون پایتخت خوشنویسی ایران است. اغلب آثاری که در آن نگهدار می شوند با خط نستعلیق و شکسته نستعلیق نوشته شده اند. موزه با کمک کلکسیونرهای شخصی شهر و استادات خطاطی آثار را از سراسر ایران جمع آوری کرد. در حال حاضر می توان آثار بزرگانی چون میرعماد قزوینی، عماد الکتاب، ملک محمد، درویش عبدالمجید، میرعلی هروی، مالک دیلمی، وصال شیرازی، نیریزی، میرزا ابوتراب، زینالعابدین قزوینی، زینالعابدین اصفهانی و سلطان علی مشهدی را در موزه یافت. در حال حاضر موزه دارای بیش از دو هزار و دویست قطعه است که در معرض دید علاقه مندان قرار گرفته است. کهن ترین اثر خوشنویسی موجود در این موزه متعلق به دورهی سلجوقی است که سوره مبارکه حمد به خط کوفی در آن نوشته شده است.
سرانجام
عمارت چهل ستون قزوین در بهمن ماه سال ۱۳۳۴به شماره ۳۸۹در فهرست آثار تاریخی ایران ثبت شد. در سال ۱۳۳۷ کاربری آن به گنجینه اشیای تاریخی و باستانی تغییر یافت . امروزه از آن به عنوان موزه خوشنویسی قزوین استفاده می شود.
برای ورودی به کاخ باید ورودی بپردازید.
زمان بازدید از کاخ و موزه چهل ستون قزوین از ساعت ۹ صبح تا ۱۸ عصر است و این موزه در روزهای سوگواری رسمی تعطیل می باشد.
آدرس: مرکز شهر قزوین، جنوب سبزه میدان (میدان آزادی)منبع: مجله گردشگری الی گشت
| اکثر ما پس از شنیدن نام چهلستون به یاد بنای زیبای چهل ستون اصفهان می افتیم اما جالب است بدانید که عمارتی با شکوه و دیدنی با همین نام در استان قزوین نیز وجود دارد و قدمت آن چند ده سال بیشتر از هم نام اصفهانی اش می باشد. عمارت چهل ستون که معروف به عمارت کلاه فرنگی نیز هست به صورت هشت ضلعی ساخته شده و از آثار مهم دوره صفوی به حساب می آید. |
8,907 | 60734afe2c38301a358e44a9 |
«فرشته دستپاک» روز دوشنبه در نشست خبری بیست و هفتمین نمایشگاه فرش دستباف ایران افزود: فرش صلح و دوستی یک تخته فرش با قطع 1.5 در 1.5 مترمربع است که پیام صلح را به دنیا منتقل می کند.
وی اظهار داشت: هرچند رییس جمهوری آمریکا فرش را در ردیف نخست کالاهای تحریمی قرار داده است اما این کالا جزو مالکیت های معنوی ایران است و در دایره تحریم قرار نمی گیرد.
بیست و هفتمین نمایشگاه فرش دستباف ایران از سوم تا نهم شهریور در محل دائمی نمایشگاه بین المللی تهران برگزار دایر است و علاقه مندان از ساعت ١٠ صبح تا ٢٠ شب می توانند از این نمایشگاه بازدید کنند.
منبع : خبرگزاری ایرنا
| رییس مرکز ملی فرش ایران گفت: فرش «صلح و دوستی» هفته آینده در آیین افتتاحیه بیست و هفتمین نمایشگاه فرش دستباف ایران رونمایی و به دفتر سازمان ملل در ژنو اهدا می شود. |
26,573 | 607354a42c38301a358e89ab | مواد اولیه:شیر یک و نیم پیمانه
خامه صبحانه ۲۰۰ گرم
وانیل ۱/۴ ق م
ژلاتین ۵ ورق
۵ ق م ماست پرچرب شیرین
یک و نیم پیمانه کمپوت آناناس
۱۵۰ گرم شکر
۱/۲ پیمانه
روش تهیه:ژلاتین را داخل شیر سرد حل کرده و پس از اینکه کمی اسفنجی و لخت شد ظرف شیشه ای مخلوط شیر و ژلاتین را روی حرارت غیر مستقیم (بن ماری) قرار داده تا ژلاتین کاملا در شیر حل شود و شیر یک دست شود.
ماست ، شکر ، وانیل و خامه را با همزن برقی بزنید تا کاملا مواد با هم مخلوط شوند.
شیر و ژلاتین را آرام آرام به مخلوط افزوده و با همزن برقی هم زده یک دست شود. کف روی دسر کامل جمع نمایید.
آب کمپوت را به مواد افزوده و خود آناناس ها را نگینی خرد نمایید.
کمی از کمپوت های خرد شده کف لیوان های تک نفره ریخته و از دسر آماده شده روی آن بریزید و به مدت حداقل ۲-۳ ساعت داخل یخچال قرار دهید.
پس از این که دسر کامل خود را بست روی آن را با گل خامه، آناناس خرد شده، سس توت فرنگی یا هر چیز دیگر که مد نظر و سلیقه خودتان می باشد تزیین نموده و سرو نمایید.
دقت کنید این میزان ژلاتین دقیقا برای همین اندازه از مایعات مناسب بوده و در صورت اضافه نمودن مایعات یا ماست ژلاتین نیز باید افزوده شود.ماست استفاده شده در این دسر باید چکیده و کم آب باشد.
با اضافه کردن پودر کاکائو یا نسکافه می توان طعم و رنگ این دسر را تغییر داد.
این دسر را داخل قالب های بزرگ تر هم میتوانید بریزید و قالب را پس از بستن برگردانید.منبع: پرشین وی
| ژلاتین را داخل شیر سرد حل می کنیم. |
49,465 | 60735e722c38301a358ee317 | اذن دخول:یکی از مهمترین آداب زیارت که بزرگان به خوبی رعایت می کنند، «اذن دخول» و اجازه ورود به حرم است. بدینگونه که هنگام رفتن به زیارت سزاوار است قدم ها کوتاه برداشته شود و با حضور قلب تسبیحات اربعه «سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اکبر» تکرار شود و هم چنین صلوات و استغفار بر زبان جاری باشد و هنگام رسیدن به درگاه حرم دعای ورود خوانده شود.
مرحوم میرزا جواد آقا ملکی تبریزی (استاد اخلاق و عرفان) در کتاب باارزش المراقبات فرموده اند: اگر پس از خواندن اذن دخول قلبت آماده بود و شوق و ذوق پیدا کرده بودی و حال زیارت به تو دست داد یعنی اجازه به تو داده شده وارد شو والا وارد نشو بایست و با اصرار و التماس و حالت توبه و ندامت به پیشگاه خدا اذن را بگیر و داخل شو.
خداوند متعال در قرآن مجید می فرماید:
«وَادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّداً وَقُولُواْ حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَکُمْ خَطَایاکُمْ وَ سَنَزِیدُ الْمُحْسِنِینَ» (بقره (2)، آیه 58.)؛
«سجده کنان از در [بزرگ] درآیید و بگویید [خداوندا] گناهان ما را بریز تا خطاهای شما را ببخشاییم و [پاداش] نیکوکاران را خواهیم افزود»
براساس این آیه شریفه آن چه مهم است ورود به اماکن مقدس با حالت تواضع و فروتنی است و در صورتی که مزاحمت نباشد و یا از توهین مخالفان در امان باشد خوب است درگاه حرم را ببوسد و حتی به زمین بنشیند و عتبه حرم و ضریح را ببوسد.
آیتالله بهجت(رحمت الله علیه) در این زمینه میفرماید:
«زیارت شما قلبی باشد. در موقع ورود، اذن دخول بخوانید، اگر حال داشتید به حرم بروید. هنگامی که از حضرت رضا(علیه السلام) اذن دخول میطلبید. میگویید: «أأدخلُ یا حجّةالله؟»؛ «ای حجت خدا آیا وارد شوم؟» به قلبتان مراجعه کنید و ببینید آیا تحولی در آن به وجود آمده و تغییر یافته است یا نه؟ اگر تغییر حال در شما بود، حضرت(علیه السلام) به شما اجازه داده است.
اذن دخول حضرت سیدالشهدا(علیه السلام) گریه است؛ اگر اشک آمد، امام حسین(علیه السلام) اذن دخول دادهاند و وارد شوید. اگر حال داشتید، به حرم وارد شوید، اگر هیچ تغییری در دل شما به وجود نیامد و دیدید حالتان مساعد نیست، بهتر است به کار مستحبی دیگر بپردازید و بهتر است برای زیارت امام حسین(علیه السلام). سه روز، روزه بگیرید و غسل کنید و بعد به حرم بروید و دوباره از آن حضرت اجازه ورود بخواهید».
تشرف امام خمینی(رحمت الله علیه)تشرف امام خمینی(رحمت الله علیه) به حرم مطهّر امیرالمؤمنین(علیه السلام) با آداب خاص زیارت نیز شایان توجه است. ایشان با کمال ادب و متانت، اذن دخول میخواندند؛ سپس از طرف پایین پا وارد حرم میشدند و مقید بودند که از بالای سر مطهر حضرت امیر(علیه السلام) عبور نکنند و هنگامیکه مقابل ضریح مطهّر میرسیدند، زیارت «امینالله» یا زیارت دیگری را با نهایت اخلاص میخواندند، بعد دوباره به طرف پایین پا بر میگشتند و در گوشهای از حرم نشسته، نماز، زیارت و دعا میخواندند. باز دو رکعت نماز میخواندند و سپس برمیخاستند و با رعایت آداب و اخلاص تمام، از حرم مطهر خارج میشدند. در ایام زیارتی و جمعهها برنامه منظّمی برای دعا و نیایش و نماز و قرآن داشتند.
مرحوم آیتالله عمید زنجانی در خاطرات خود گفته است:
«امام خمینی شب های جمعه در کربلا به زیارت حرم سیدالشهدا(علیه السلام) و حضرت ابوالفضل(سلام الله علیه) می رفت و در آنجا مقید بود زیارت را بهطور متعارف و با آداب خاصش انجام دهد؛ یعنی نزدیک ضریح می ایستاد، زیارت مختصر و کوتاهی می خواند و بعد می آمد نماز تحیت و زیارت را می خواند و بعد هم از روی مفاتیح، زیارت عاشورا می خواند؛ سپس دعای پس از زیارت را قرائت می کرد که دعایی با مضامین عالی و محتوایی سیاسی است. التزام امام به زیارت، از بُعد عرفانی و حالات معنوی ویژهای برخوردار بود و از صفای ملکوتی و اخلاص ایشان حکایت داشت»(روایتی از انقلاب اسلامی ایران (خاطرات آیتالله عمید زنجانی)، مرکز اسناد انقلاب اسلامی، چاپ اول، 1379، ص 96 و 97.)
ماندن با شوق و خارج شدن با شوقکمّیّت و کیفیت حضور در حرم و زیارتگاه ها باید متأثر از شوق و علاقه ما باشد اینکه ملزم شویم شب را تا صبح در حرم بمانیم، ضرورتی ندارد. زیارت و عبادت در حرم با شوق و انس مطلوب است.
امام صادق(علیه السلام) نسبت به زیارت خانه خدا و انجام مناسک حج فرموده اند:
«اذا فرغت من نسکک فارجع فانه اشوق لک الی الرجوع»؛ «وقتی از مناسک حج فارغ شدی زود برگرد تا برای بار دیگر مشتاق تر باشی»(الحج و العمره فی الکتاب والسنه ص 248.)
از آیتالله بهجت سؤال شد: روزی چقدر قرآن بخوانیم خوب است؟ ایشان فرمودند مقدار معین نکنید هر قدر شوق و ذوق دارید بخوانید. «کمیت» را مد نظر نگیرید.
آیتالله بیدآبادی نیز مینویسد:
«تا زمانیکه شوق و میل باطنی، به زیارت و دعا داری، در حرم باش و زمانی که میل تو، به سستی گرایید؛ بلافاصله از حرم خارج شو که ذکر نگفتن بهتر است از ذکری که با غفلت و بیتوجهی به محتوای ذکر همراه باشد»(پیام حوزه، شماره 6.) مگر این که ماندن همراه با تفکر و توجه باشد، به طوری که حالات خود را بررسی کند و گذشتههای خود را مرور کند و برای آینده خود با پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) امام(علیه السلام) عهد و پیمان ببندد و ماندن در حرم برای او نقطه عطفی در زندگی شود و یادآوری خاطره حرم، چراغ راهی در طول زندگی باشد.
نکته پایانیگفتنی است؛ زیارت از راه دور و نزدیک هر دو ممکن و مطلوب است اما آثار زیارت از نزدیک و حضور در حرم بسیار ویژه و حائز اهمیت است. از این رو گفته شده است: دعا داخل حرم امام حسین(علیه السلام) به طور ویژه مستجاب می شود. همچنین آثار فراوانی برای بالای سر ایستادن و دعا خواندن هست زیرا تعلق روح هر کس بر جسد او همانند سایه افکندن ابر بر زمین است. از این رو حضور و نظارت روح پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) و امامان(علیهم السلام) در مرقد و حرم شریفشان بسیار شدیدتر و مؤثرتر است.
البته بزرگان نیز با توجه به مقامات معنوی و حالات روحی خود هر کدام ادب خاصی را در زیارت رعایت می کردند. بهطور نمونه:
آیتالله بهاءالدینی برای زیارت امام رضا(علیه السلام) در مسجد گوهرشاد روبروی مرقد شریف می نشستند و زیارت می خواندند و کمتر وارد حرم و اطراف ضریح می شدند.
اما امام خمینی(رحمت الله علیه) و آیتالله بهجت(رحمت الله علیه)، بهطور معمول وارد حرم می شدند و نزدیک ضریح زیارت می کردند.
برای الگوگیری از این بزرگان نیز ما باید به حالت روحی خودمان توجه داشته باشیم، به طوری که سعی ما این باشد که با رعایت ادب و حضور قلب برای زیارت مشرف شویم و در صورت امکان متن زیارت را روبروی ضریح بخوانیم و نماز زیارت را در قسمت بالاسر امام(علیه السلام) بخوانیم و هر چه بتوانیم به کانون نورانی امامان(علیهم السلام) نزدیک شویم و بهره ببریم. اما در صورت مزاحمت و ازدحام، چه بسا ادب اقتضاء کند با رعایت فاصله زیارت خوانده شود و در وقت و فرصت مناسب به اطراف ضریح مشرف شویم.
منبع : پرسمان دانشجویی | شنیدهام بزرگان با حالات خاصی زیارت می کردند. می خواستم با چند نمونه از زیارت بزرگان آشنا شوم؟ |
79,625 | 60736b8a2c38301a358f58e7 |
در زیرمجموعهای از قوانینی که باید به کودکان آموزش دهید، آمدهاند.
قانون لباس زیر
قانون لباس زیر ازجمله قوانین کلیدی است که والدین باید به کودکانشان آموزش دهند. به کودکانتان یاد دهید که کسی نباید به اندامهای خصوصیشان در لباس زیر دست بزند یا نگاه کند. از مثالها و شرایطی استفاده کنید که این واقعیت را بهطور واضح نشان دهد. برای مثال: «اگر در خانه یکی از دوستانت هستی و برادر بزرگ او میخواهد با تو بازی کند، اما این بازی بهنظر تو عجیب میآید یا باعث میشود تو احساس بدی داشته باشی، یا اینکه شامل لمس کردن یا درآوردن لباسهایت میشود» یا «بعضی وقتها اعضای فامیل، مثل پدربزرگها یا عموها یا داییها و پسرخاله، قوانین را به درستی متوجه نمیشوند و بچهها را طوری که نباید، لمس میکنند، حتما به مامان یا بابا یا یک بزرگتر دیگر که به او اطمینان داری خبر بده تا ما بتوانیم به آن کسی که قوانین را بلد نیست، کمک کنیم که یاد بگیرد.»
حرفزدن در مورد آزار جنسی و حریم بدن کودک شاید برای بزرگترها سخت باشد، حرف زدن در مورد قانون لباس زیر میتواند شروع آسانتری باشد. کودک هیچوقت برای آموختن قانون لباس زیر کم سن وسال نیست چرا که سوءاستفاده در هر سنی ممکن است رخ دهد. اگر معذب هستید که در مورد این موضوع با فرزندتان صحبت کنید، لطفا به یاد داشته باشید که این موضوع احتمالا برای شما بهعنوان یک بزرگسال مشکلتر است تا برای یک کودک. کودکان باید درباره بزرگسالانی که میتوانند بخشی از شبکه ایمنی آنها باشند، آموزش ببینند. تنها یک عضو از شبکه امن باید با کودک زندگی کند؛ عضو دیگر باید خارج از حلقه خانواده درجه اول باشد.
بدنت، مال توست
کودکان باید آموزش ببینند که بدنشان متعلق به آنهاست و هیچکس بدون اجازهشان، نمیتواند آن را لمس کند. کودکان حق دارند که از بوسیدن و یا لمسشدن، حتی توسط کسی که دوستش دارند، خودداری کنند. کودکان باید آموزش ببینند که برای گریختن از موقعیتهای خطرناک، به تماس فیزیکی نامناسب، بلافاصله و قاطعانه، «نه» بگویند و به بزرگسالی قابل اعتماد اطلاع دهند. مهم است به کودکان تأکید شود که تا وقتی کسی موضوع را جدی بگیرد، باید پافشاری کنند.
پیشگیری و مراقبت
پیشگیری و مراقبت، مسئولیت یک بزرگسال است. کودکان وقتی مورد سوءاستفاده قرار میگیرند، احساس شرم، گناه و ترس میکنند. بزرگسالان باید از شکلگیری تابو، حول موضوعات مربوط به جنسیت جلوگیری و اطمینان حاصل کنند که کودکان میدانند وقتی نگران، مضطرب و غمگین هستند، از چهکسی کمک بخواهند. کودکان ممکن است حس کنند چیزی نامناسب است. بزرگسالان باید متوجه و پذیرای احساسات و رفتار آنها باشند. ممکن است دلایل بسیاری برای خودداری کودک از تماس با بزرگسال و یا کودک دیگری وجود داشته باشد. این باید محترم شمرده شود. کودکان باید همیشه حس کنند که میتوانند درباره این موضوع با والدینشان صحبت کنند.
منبع : بیتوته
| گفتوگوی صریح و مستقیم از سنین کودکی درباره جنسیت و «قسمتهای خصوصی بدن»، استفاده از اسامی صحیح برای اندام تناسلی و دیگر قسمتهای بدن، به درک کودکان از آنچه مجاز نیست، کمک میکند.
|
64,836 | 6073651b2c38301a358f1f22 | چند لحظه تأمل کنید؛ تصور کنید زیر آسمان پرستارهی شب دراز کشیده و زیر این مخمل جواهر نشان به خواب روید، بدون هراس از بارش باران یا وزش باد. و آن گاه که صبح فرا میرسد، طلوع خورشید را تماشا کرده و روزی متفاوت را آغاز کنید. این همان دورنمایی است که طرح مورد اشاره در این مطلب یا همان منزلگاه گنبدی شکل شفاف، وعدهی تحقق آن را میدهد.
برگزاری کمپهای تفریحی یا خانوادگی، از مزایا و خصوصیات خاص و جالب توجهی برخوردار است. ویژگیهایی که هم کودکان و هم بزرگسالان قطعاً از آنها لذت خواهند برد. آشنا کردن کودکان با زیبایی بکر طبیعت، لذت یک ماجراجویی هیجانانگیز، برپاکردن چادر، روشن کردن آتش و خوابیدن زیر آسمان پرستارهای که در فقدان نورهای مزاحم شهری، بیش از پیش زیباییهای پنهان و آشکار خود را به نمایش میگذارد. البته چادرهای مرسوم به شما اجازه نمیدهند مدتی طولانی از این چشمانداز مبهوت کننده لذت ببرید؛ اما گنبد شفافی که در ادامه به معرفی آن خواهیم پرداخت، این فرصت منحصر بفرد را در اختیار همگان قرار میدهد.
این گنبد یک اقامتگاه کوچک با ظاهری رویایی است که به همین منظور طراحی و ساخته شده است. گنبدی شفاف که" اوئیسِس" (oasis) نام داشته و جدیدترین طرحی است که توسط معمار و طراح مبتکر لیتوانیایی "Vytautas Puzeras" به مرحلهی اجرا درآمده است. ایدهی اصلی ساخت این پناهگاه کوچک قابل حمل، زمانی به ذهن طراح خطور کرد که به دنبال یک مکان خاص، خصوصی و ویژه برای گذراندن اوقات بیکاریاش بود؛ خلوتی دنج که به او فرصت دهد دمی با خود تنها بوده و به افکارش نظم دهد. اما در عین حال این طرحی مناسب برای عاشقان طبیعت و ماجراجویی است که دوست دارند تجربهای متفاوت داشته و به شکلی دیگر شب را زیر گنبد نیلگون آسمان به صبح برسانند.
مزیت اصلی این گنبد شفاف بودن آن است؛ امری که در مقایسه با چادرهای دردسترس، چشم اندازی بهتر را برای افراد مهیا میکند. به لطف این دورنمای ۳۶۰ درجهای، بهتر میتوان از زیبایی مناظر اطراف و شکوه آسمان پرستارهی شب لذت برد. در واقع این سازه تأثیری مثبت روی افراد میگذارد. از زمانی که وارد این گنبد میشوید، ضمن آنکه از وزش باد و قطرات خیس باران در امان هستید، هیچ مانعی را نیز پیش رویتان نخواهید دید. هیچ سد یا حفاظی، که شما را از تحسین مناظر پیرامونتان باز داشته و بین شما و جادوی طبیعت فاصله بیندازد.
طراح و خالق این سازه در مورد حس و حال حضور در این گنبد چنین میگوید:
"حضور در این گنبد شفاف، احساسی کامل و متفاوت را به شما عرضه میکند. همچنین نصب آن کار سختی نبوده و به راحتی امکان پذیر است. این گنبد درست شبیه به یک قطرهی کوچک است که جایی در دل طبیعت پیدا کرده و در سکوت و آرامش به سکون رسیده است."
این گنبد تماشایی ظرفیت پذیرایی از ۶ نفر را دارا است. همچنین کفپوش آن دو جداره بوده و جایی مناسب برای گذاشتن اسباب و وسایل اضافی است. به علاوه به خاطر برخورداری از دیوارههای شفاف، نور درخشان خورشید در تمام طول روز، فضای گنبد را روشن و نورانی میکند. در نتیجه حتی هنگام روز نیز میتوان از یک پیک نیک متفاوت بهره برد.
در نهایت تنها کافی است جای مناسب را پیدا کرده، گنبد خود را برپا کنید و شبی رویایی را تجربه کنید. برای ساختن این گنبد نصف روز کافی است. همچنین میتوان آن را به سادگی با یک تریلر کوچک یا یک ماشین نسبتاً بزرگ جابجا کرد.
منبع: زومیت
| ایدهی اصلی ساخت این پناهگاه کوچک قابل حمل، زمانی به ذهن طراح خطور کرد که به دنبال یک مکان خاص، خصوصی و ویژه برای گذراندن اوقات بیکاریاش بود؛ خلوتی دنج که به او فرصت دهد دمی با خود تنها بوده و به افکارش نظم دهد. اما در عین حال این طرحی مناسب برای عاشقان طبیعت و ماجراجویی است که دوست دارند تجربهای متفاوت داشته و به شکلی دیگر شب را زیر گنبد نیلگون آسمان به صبح برسانند. |
62,054 | 607363eb2c38301a358f1444 |
شب قدر، قیمتیترین لحظات عمر انسان رقم میخورد. شبی که نباید از مشکلات ایمانی و روحی خود غافل بمانیم؛ چرا که بهترین موقع برای توبه، یادآوری کمبودهای معنوی و دعا برای برطرف شدن آن معضلات است. در یکی از ادعیه ماه مبارک رمضان که از امام کاظم(علیه السلام) نقل شده است، میخوانیم: «وَ اغْفِرْ لِی ذُنُوبِی وَ عُیُوبِی وَ إِسَاءَتِی وَ ظُلْمِی وَ جُرْمِی وَ إِسْرَافِی عَلَى نَفْسِی؛ و از گناهان و اعمال ناپسند و زشتكارى من و ظلم و جور و اسرافم بر نفس خویش از همه، به كرمت درگذر!»(تهذیب الأحكام، ج3، ص114)
چه زیباست با به یادآوردن زشتیهای خود، درمان آنها را از خالق خود بخواهیم و از او برای بهتر شدن درونیّات و روان خو کمک بطلبیم. با خود بگویم: اگر با این خطاها در محضر حساب خدا حاضر شوم، چه خواهم گفت؟" چنانکه قرآن کریم نیز در مورد سختی عاقبت مجرم میفرماید: «إِنَّهُ مَنْ یَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّم؛ هر كس در محضر پروردگارش خطاكار حاضر شود، آتش دوزخ براى اوست.»(طه؛ 74) پس؛ خدایا! خطاها و جرائمم را بپوشان و از آنها درگذر.
شب قدر، با دعا، به زیر چتر غفران الهی پناه ببریم.
پینوشت:
طوسى، محمد بن الحسن، تهذیب الأحكام (تحقیق خرسان) - تهران، چاپ: چهارم، 1407 ق.
منبع: رهروان ولایت
| شب قدر، ویژه درخواست مغفرت و نجات از عقوبت گناهان است. |
80,230 | 60736bc82c38301a358f5b44 | درحالیکه پیشازاین نیز تأثیر مستقیم اسرائیل و نتانیاهو بر تصمیم ترامپ برای خروج از توافق هستهای با ایران برای افکار عمومی جهانی مسلم فرض شده بود، نخستوزیر اسرائیل اما در گفتگویی ویدئویی رسماً اعتراف کرده است که وی و مقامات اسرائیلی دونالد ترامپ را متقاعد به خروج از توافق هستهای با ایران کردهاند.به گزارش «تابناک» در گفتگویی تلویزیونی که از شبکه رسمی تلویزیون اسرائیل روز سهشنبه پخش شده است، نخستوزیر اسرائیل بنیامین نتانیاهو به شکلی صریح بیان و اعتراف کرده است که اسرائیل مسئول تصمیم دونالد ترامپ رئیسجمهور آمریکا برای خارج شدن از توافق هستهای با ایران است.در این ویدئو که شبکه تلویزیون «کان» بیان کرده دو هفته قبل ضبط شده بود نتانیاهو در حالی مشاهده میشود که در حین سخنرانی برای اعضا و فعالان حزب لیکود است.وی در این ویدئو بیان میکند: ما رئیسجمهور آمریکا را متقاعد به خروج از توافق هستهای کردیم و من خود را ناچار به آن میدیدم که در برابر همه دنیا بایستم و با این توافق مخالفت کنم. و ما هیچوقت در خصوص این مسئله تسلیم نشدیم.وی سپس اقدام به سخن گفتن در مورد ایران میکند و بیان میکند: من میخواهم در مورد حکومت ایران حرف بزنم و نه در مورد مردم این کشور. ما هیچ خصومتی با مردم ایران نداریم. در همین زمان شخصی سخنان نتانیاهو را قطع میکند و با صدای بلند در مورد حکومت ایران میگوید: با کمک خداوند این حکومت نابود خواهد شد. نتانیاهو در جواب این شخص میگوید: خدا از دهانت بشوند.بااینحال در این سخنرانی نتانیاهو هیچ اشارهای به این موضوع نمیکند که چگونه دونالد ترامپ را متقاعد به خروج از توافق هستهای با ایران کرده است. ترامپ قبل از پیروزی در انتخابات ریاست جمهوری بیان کرده بود که توافق هستهای ایران را که ازنظر او بدترین توافق تاریخ آمریکا است، پاره خواهد کرد.نتانیاهو چندی قبل از تصمیم 8 ماه می ترامپ برای خروج از برجام اقدام به انتشار ویدئوی کرد که در آن اسنادی را نشان داد که ادعا میکرد اسناد سری برنامه هستهای ایران است و همچنین بر اساس این اسناد ادعا کرد که ایران در مورد برنامه هستهای خود دروغ گفته است.نتانیاهو چه در زمان مذاکرات هستهای و چه بعدازآن که در دوره باراک اوباما این مذاکرات به نتیجه رسید، یکی از مخالفان سرسخت این توافق بود و همواره موضوع برداشته شدن محدودیتها از برنامه هستهای ایران در پایان مدت معلوم در توافق هستهای را بهانهای برای متهم کردن ایران کرده است.ظاهراً دونالد ترامپ بر اساس همین گفتههای نتانیاهو و اسنادی که وی مدعی شده از برنامه هستهای ایران سرقت کرده است، و همچنین به استناد برخی از گزارشهای موساد، تصمیمی به خروج از برجام گرفت ولی هیچگاه بیان نکرد که این تصمیم تحت تأثیر نتانیاهو و اسرائیل بوده است.اکنون نخستوزیر اسرائیل به شکلی صریح بیان میکند که تصمیم ترامپ برای خروج از برجام تحت تأثیر وی و مقامات دیگر اسرائیل بوده است که این مسئله پیچیدگیهای تازهای را در موضوع برجام و توافق هستهای وارد میکند.پیشازاین نیز برخی تحلیلگران تأثیرات مستقیم و غیرمستقیم اسرائیل و لابی این رژیم در آمریکا را موردتوجه قرار داده بودند و ازجمله به سه تن از میلیاردرهای یهودی که در کمپین ترامپ برای موفقیت وی در انتخابات تلاش زیادی کرده بودند، اشاره شده بود. شلدون آدلسون، برنادر مارکوس و پل سینگر سه ثروتمند یهودی هستند که گفته میشود بیشترین تأثیر را در پیروزی ترامپ و همچنین خروج وی از توافق هستهای با ایران داشتهاند. | درحالیکه پیشازاین نیز تأثیر مستقیم اسرائیل و نتانیاهو بر تصمیم ترامپ برای خروج از توافق هستهای با ایران برای افکار عمومی جهانی مسلم فرض شده بود، نخستوزیر اسرائیل اما در گفتگویی ویدئویی رسماً اعتراف کرده است که وی و مقامات اسرائیلی دونالد ترامپ را متقاعد به خروج از توافق هستهای با ایران کردهاند. |
29,493 | 607355e82c38301a358e9513 |
جهان سراسر نظم و ترتیب است. جهانی که با خلقتی بی نظیر شکل گرفته و نشان قدرت آفریدگار خویش شمرده میشود. مگر میتوان این جهان را بدون هدف دانست؟ مگر میتوان از حکمت آفرینش آن چشم پوشی کرد؟ مطمئناً خیر؛ ولی در کمال ناباوری غفلت کار خود را کرده و ما از این امور ساده و البته سرنوشت ساز دور میکند. خداوند در قرآن کریم بارها بر هدفمندی جهان خلقت و نظام عقاب و پاداش اصرار داشته و در اینجا به یک مورد آن میپردازیم؛ خداوند در سوره حجر فرموده:« وَ ما خَلَقْنَا السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ ما بَیْنَهُما إِلاَّ بِالْحَقِّ وَ إِنَّ السَّاعَةَ لَآتِیَةٌ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمیلَ[حجر/85] و نیافریدیم آسمانها و زمین و آنچه را كه در میان آنها است مگر با برنامه حقّ و واقعیّت، و همانا قیامت آمدنی است، پس صورتت را از آنها به نوعی نیكو برگردان»
چرایی خلقتخداوند در ابتدای آیه تمام خلقت را در کنار هم آورده و ما هم جزئی از این خلقت و در این سه گانه جا گرفتیم. مخلوقی که همیشه چرایی خلقت را در اندیشه خویش مرور کرده و فکرش را به آن مشغول داشته است. در ادامه آیه، خداوند پاسخ این پرسش فراگیر را باز در عبارتی بسیار کوتاه بیان کرده است؛ حق. یعنی خلقت بیهوده و باطل نبوده و هدف بوده و هدفی را نیز به دنبال دارد. مطلبی که در دیگر آیات نیز مورد توجه قرار گرفته است.[1] پس باطل دانستن یا بی هدف خواندن و یا بازی گرفتن دنیا و جهان خلقت، اشتباهی بزرگ است. خداوند مراد خویش را با عبارت «بِالْحَقِّ» بیان کرده و این به معنای همراهی خلقت با حقیقت نیست؛ بلکه عین حقیقت بودن آن را بیان میکند.
بله لحظه ای از این جهان خلقت و ذرهای از موجودات آن جز به حقیقت آفریده نشده و بیهوده نیست. ما نیز بیهوده نیستیم و لحظه به لحظه در حال امتحان الهی هستیم و وظیفهای جز بندگی نداریم[2]؛ ولی در این هستی سراسر حق و حقیقت، این انسانها هستند که تنها از وظیفه خود سر باز زده و عمر و زندگانیاش را به بطالت و بیهودگی میگذراند. حتی گاهی آنقدر در بیهودگی فرو میرود که عمرش را به بازی میگیرد. این اشتباهی بسیار بزرگ است. اشتباهی که گاهی تمام عمر یک انسان را در بر میگیرد و تا رسیدن مرگ با اوست.
پایان اشتباهاتخلقت، بازی نبوده و حقیقت تمامی آن را فرا گرفته است. تنها برخی هستند که آن را بازی میپندارند و لحظههای طلایی عمر را هدر داده یا در غفلت، گناه و اشتباه طی میکنند. برخی این اشتباه را تا لحظه مرگ ادامه داده و تنها با مرگ به آن پایان میدهند. آری اشتباهات پایان پذیر است؛ چون اختیار ما محدود به این دنیاست. تا وقتی در این دنیا هستیم؛ هر طور که بخواهیم میاندیشیم و عمل میکنیم. اما وقتی از لحظه جدایی ما از این دنیا فرا برسد؛ دیگر چیزی به اختیار ما نبوده و باید با نتیجه کارهایمان به سر ببریم. شاید کسی به خود این جرأت را بدهد که با گستاخی تمام، حقیقت بودن جهان را زیر سؤال ببرد یا معاد را باور نداشته باشد؛ اما با مرگ به اشتباهش پی میبرد، بطلان و ضررهای آنها را میفهمد . به آنها پایان میدهد؛ پایانی اجباری و برخاسته از مرگ. اما این پایان بی ارزش است چون در اختیار انسان نبوده است. انسان در لحظه مرگ وقتی به اشتباهاتش پی برد؛ به التماس افتاده و تمنّای زندگی دوباره میکند؛ ولی دیگر امکان نداشته و اختیار با او نیست[3]. الان همه ما این فرصت را داریم که با اختیار خود بیاندیشیم و افکار و عقائد باطل را به دست خود از خود دور کنیم و به اشتباهاتمان پایان دهیم؛ این پایان زیبا و ارزشمند است.
پایان شیرینچقدر تلخ و زشت است که تمام خلقت، از خورشید و ستارگان گرفته تا تمام حیوانات، وظیفه خود را به انجام برسانند و انسان با تمام گستاخی، وظیفه بندگی را فراموش کرده و از خالق خود سرپیچی کند؛ خالقی که تمام خلقت را برای او خلق کرده، برای او تا او عظمت خالقش را دریابد و راه بندگی را محکم بپیماید. ولی انسان راه هدایت و سعادت را رها کرده و به هوا پرستی و خود خواهی روی آورد. به این اشتباه تلخ باید پایان داد و اگر انسان در دوران حیات و زندگیاش، با اختیار و به دست خویش، این اشتباهات را کنار گذاشته و وظیفه خود را بشناسد و به آن بپردازد؛ پایانی زیبا و شیرین را بر اشتباهاتش رقم زده و هر چه این کار مهم زودتر عملی شود؛ این زیبایی و شیرینی بیشتر خواهد بود.
یک نهیب و یک فرماندر این هستی سراسر حق و حقیقت، این انسانها هستند که تنها از وظیفه خود سر باز زده و عمر و زندگانیاش را به بطالت و بیهودگی میگذراند. حتی گاهی آنقدر در بیهودگی فرو میرود که عمرش را به بازی میگیرد. این اشتباهی بسیار بزرگ است. اشتباهی که گاهی تمام عمر یک انسان را در بر میگیرد و تا رسیدن مرگ با اوستدر انتهای آیه خداوند به ما نهیب زده تا به یاد داشته باشیم که قیامت فرا میرسد. چه عمر را در بطالت گذرانده باشیم یا در غفلت و گناه، در آن ساعت باید پاسخگو باشیم و نتیجه کارها و اعتقاداتمان را دریافت کنیم. وقتی قیامت و حساب و کتاب الهی در میان باشد؛ دیگر نیاز نیست حتی پیامبر خدا که وظیفه هدایت مردم را دارد؛ به خاطر گمراهی مردم روی خود را ترش کند. آری خداوند به پیامبرش سفارش کرده که در مقابل گمراهی، کارها و عقاید باطل مردم، صفحه صورت خود را به نیکویی برگرداند و بر سر آنها حتی فریادی نزد.
کلام آخرهستی، سراسر حق بوده و بازی نیست. مرگ و قیامت نیز حق بوده و فرا میرسد. آنچه مهم است نوع زندگی انسان و برداشت او از خلقت و نوع زندگانیاش میباشد. انسان میتواند عمرش را به بطالت بگذراند یا آن را به بازی بگیرد؛ ولی با فرا رسیدن مرگ میفهمد که کارش تا چه حد اشتباه بوده، آنجا دیگر وقتی برای جبران نیست؛ باید قبل از آن کاری کرد.
پینوشت:
1- وَ مَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَ الْأَرْضَ وَ مَا بَیْنهُمَا بَاطِلاً ذَالِكَ ظَنُّ الَّذِینَ كَفَرُواْ فَوَیْلٌ لِّلَّذِینَ كَفَرُواْ مِنَ النَّار[ص/27] و ما آسمان و زمین و آنچه را كه میان آنهاست، بیهوده نیافریدهایم، این پندار كافران است، پس واى بر آنان كه كافراند از آتش دوزخ.
2- وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلاَّ لِیَعْبُدُون[ذاریات/56] و جن و انس را جز برای بندگی نیافریدیم.
3- حَتىَّ إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ لَعَلىِّ أَعْمَلُ صَالِحًا فِیمَا تَرَكْتُ كلّاَ إِنَّهَا كلِمَةٌ هُوَ قَائلُهَا وَ مِن وَرَائهِم بَرْزَخٌ إِلىَ یَوْمِ یُبْعَثُون[مؤمنون/99و100] كافران در غفلت و عناد باقى هستند تا آنكه موقع مرگ هر یك از ایشان فرا رسد و گوید خدایا مرا برگردان به دنیا تا شاید اعمال صالحهاى كه بجا نیاوردهام تدارك كنم ولى هرگز این حرفى است كه او میزند و از پشت سر عالم برزخى را باید طى كند تا روزى كه برانگیخته شوند.
| انسان در لحظه مرگ وقتی به اشتباهاتش پی برد؛ به التماس افتاده و تمنّای زندگی دوباره میکند؛ ولی دیگر امکان نداشته و اختیار با او نیست. الان همه ما این فرصت را داریم که با اختیار خود بیاندیشیم و افکار و عقائد باطل را به دست خود از خود دور کنیم و به اشتباهاتمان پایان دهیم؛ این پایان زیبا و ارزشمند است. |
11,030 | 60734c552c38301a358e4cf4 | روزنامه آرمان امروز:
پاستور در برابر مداح مشهور
روزنامه آفتاب یزد:
پیشنهاد نافرجام سیا به رضا پهلوی و نامگذاری جزیره ای به نام ایران کوچک
روزنامه آفرینش:
جزئیات ثبت نام پذیرفته شدگان آزمون دکتری اعلام شد
روزنامه ابتکار:
رقابت انتخاباتی با اسم رمز مشکلات معیشتی
روزنامه ابرار:
اشرف غنی درخواست های استعفاء را نپذیرفت
روزنامه اسرار:
سیاسیون به خویشتن خویش بازگردند
روزنامه امتیاز:
وزرای «صنعت» و «شهرسازی» هم استیضاح می شوند
روزنامه اطلاعات:
حمایت کشورها از برجام باید عملی باشد
روزنامه اعتماد:
در ستایش پارلمان
روزنامه ایران:
تشکیل پرونده تهدید روحانی
روزنامه بهار:
اسم رمز؛ تابعیت دوگانه
روزنامه تجارت:
رمزگشایی از فساد اقتصادی
روزنامه تفاهم:
نرخ های شناور برای سپرده گذاران
روزنامه تعادل:
فاز نخست آزادسازی قیمت خودرو
روزنامه جام جم:
تغییر مجلسی
روزنامه جمهوری اسلامی:
جناح های داخلی در اتاق جنگ آمریکا بازی نکنند
روزنامه جوان:
پراید 38 میلیونی دولت دوازدهم
روزنامه جهان اقتصاد:
دوگانه یارانه و رانت را حذف کنید
روزنامه جهان صنعت:
فرصت تازه به دلالان
روزنامه حمایت:
اعلام اسامی 2 قاضی متخلف
روزنامه خراسان:
آغاز انتشار نام قضات متخلف
روزنامه دنیای اقتصاد:
پرش از سه پله ابرتورمی
روزنامه راه مردم:
اقتصاد مردود شد
روزنامه روزان:
پاستور در منگنه بهارستان
روزنامه رسالت:
فصل جدید تعامل دولت و مجلس
روزنامه رویش ملت:
آمریکایی ها بیشترین تمرکز را روی جنگ روانی گذاشته اند
روزنامه سیاست روز:
آمریکا از تحریم ها ناامید شد
به مذاکره روی آورد
روزنامه شرق:
کارت قرمز به کارنامه اقتصادی دولت
روزنامه شهروند:
زمین کرمانشاه آرام نمی گیرد
روزنامه عصر اقتصاد:
مناطق آزاد در بیراهه
روزنامه عصر ایرانیان:
اعدام، حبس و رد مال
حکم 311 مفسد اقتصادی
روزنامه عصر رسانه:
قطعی شدن حکم 2 قاضی متخلف
روزنامه فرهیختگان:
ماجرای رانت دلاری
روزنامه قانون:
دومینوی حذف وزیر
روزنامه قدس:
استیضاح اقتصاد
روزنامه کائنات:
عزل سیاسی اقتصاد!
روزنامه کاروکارگر:
توقع جامعه از برجام بسیار زیاد است
روزنامه کسب و کار:
انفعال در قبال ارزهای مجازی
روزنامه کیهان:
مردم در انتظار پاسخگو
دولت بدون سخنگو!
روزنامه مردم سالاری:
ورود دستگاه قضایی به ماجرای فیضیه
روزنامه وطن امروز:
محکومیت 311 مفسد اقتصادی به اعدام و حبس
روزنامه هفت صبح:
ارتباط عجیب دلار و بطری آب معدنی
روزنامه همشهری:
فرصت روحانی
| مهمترین عناوین روزنامه های صبح امروز دوشنبه پنجم شهریور ماه به شرح ذیل است: |
23,926 | 607353862c38301a358e7f54 | آمارها نشان میدهد از هر صد نفر ایرانی، دو نفر به نارسایی قلبی مبتلا میشوند. بدتر آن که خیلی از این بیماران که معمولاً با مشکلات متابولیکی مثل قند، چربی، فشارخون بالا و چاقی دسته و پنجه نرم میکنند، خودشان نمیدانند مبتلا به نارسایی قلبی یا مشکلات عروقی هستند و نشانههایی چون تنگی نفس، احساس خستگی و کمتوانی در حین فعالیتهای روزانه و دردهای گهگاهی قفسه سینه، پشت، بازو و شانهها را جدی نمیگیرند.
اهمیت پیشگیری و تشخیص زودهنگام مشکلات قلبی و عروقی آن قدر زیاد است که بهانه اصلی گفتوگوی ما با دکتر مسعود قاسمی، متخصص قلب و عروق و رئیس انجمن آرترواسکلروز ایران در روز جهانی قلب باشد.
اگر میخواهید بدون هیچگونه مشکل یا عارضه قلبی برای ۷۰ تا ۸۰ سال زندگی کنید باید چند موضوع مهم را از دوران کودکی مدنظر داشته باشید. بر این اساس باید تغذیه مناسب، تحرک منظم روزانه، کنترل وزن، برنامه صحیح استراحت، کاهش استرس روزانه، نکشیدن سیگار، آگاهی از بیماریهای ارثی و پیگیری و انجام آزمایشهای پیشگیرانه و غربالگریهای لازم در طول زندگی مورد توجهتان باشد.
بعلاوه اگر فرد مبتلا به بیماری قلبی بشود باید مراقبتها و درمانهای لازم و مستمر را به عمل آورد تا از تکرار و تشدید بیماریاش پیشگیری شود.
اگر زمینه خانوادگی بیماری قلبی داریدکسانی که زمینه خانوادگی بیماری قلبی در فامیل نزدیک درجه یک و دو نسبی دارند یا سابقه بیماری تنگی عروق قلب بهویژه در سنین زیر 55 سال در اعضای خانواده دارند، باید از دوران کودکی، سبک زندگی سالم را تحت نظر پزشک رعایت کنند. چنین افرادی باید چربی و فشارخونشان را بهطور دقیق، اندازهگیری کنند. بهویژه هر نوع علائم مرتبط با قلب را با مراجعه به پزشک پیگیری و در صورت تشخیص بیماری قلبی نیز درمانها را به دقت انجام دهند.
چنین افرادی باید تلاش کنند عوامل خطر بیماریهای قلبی ـ عروقی را در زندگیشان به حداقل برسانند و فراموش نکنند که مردان پس از 35 سالگی بیشتر در خطر سکتههای قلبی در صورت دارا بودن ریسک شاخص قلبی، بهویژه دیابت، چربی و فشارخون، سیگار کشیدن و عوامل ارثی هستند.
وقتی چربی و فشارخونتان بالا میزندکسانی که چربی خون بالا دارند باید از داروی کنترل چربی، تحت نظر پزشک استفاده و از برنامههای غذایی غیرعلمی و روشهای غیرطبی بهجای مصرف قرص اجتناب کنند.
همچنین توجه داشته باشید فشارخون بالا از بزرگترین عوامل خطرساز قلب است. افزایش فشارخون در صورت درمان بهموقع بسیار خوب کنترل میشود و عمده عوارض ناشی از آن حذف خواهد شد. ولی کسانی که آگاهانه و با وجود اینکه از بیماری خود اطلاع دارند نسبت به درمان آن بیتوجهی میکنند با خطر جدی نارسایی قلبی مواجه هستند.
رد پای درد قلبی در چانه یا شانه!بیماری قلبی میتواند تظاهرات ساکت و آرامی داشته باشد یا بیماری به صورت کاذب، تظاهراتی با اعضای دیگر بدن داشته باشد. به عنوان مثال، درد پشت، شانه، دل درد، درد شانه، بازوها، چانه و فک تحتانی معمولاً به عنوان بیماری غیرقلبی در نظر گرفته میشود. در حالی که این نشانهها میتوانند زنگ خطر جدی برای مشکل قلبی باشند.
معمولاً رد ساکت و آرام بیماریهای قلبی را باید در کسانی جستوجو کرد که سابقه چربی و فشارخون بالا و زمینه بیماری قلبی خانوادگی داشته باشند یا خانمهایی در سنین یائسگی باشند. حتی اصطلاحی به عنوان «سکته ساکت» داریم که معمولاً در افراد مسن و دیابتی اتفاق میافتد.
چرا زود خسته میشوید؟اگر در فعالیت روزانه، دچار خستگی زودرس میشوید یا هنگام برخی فعالیتها احساس درد و فشار در ناحیه قفسه سینه میکنید یا وقتی وسیلهای را بلند میکنید، زود خسته میشوید باید تحت چکاب قلبی قرار بگیرید.
از آن مهمتر، هر گونه فشار در قفسه سینه، احساس درد یا عدم راحتی در این ناحیه را که با انتشار درد به چانه، فک تحتانی، بازوها و شانهها همراه باشد باید جدی بگیرید. توجه داشته باشید لزوماً انتقال درد قلبی به دست چپ صورت نمیگیرد و انتشار علائم قلبی ممکن است در هرجای بدن، بهویژه قفسه سینه، شانهها و چانه بروز کند و باید جدی گرفته شود.
جوانهایی که سکته میکنندمتأسفانه برخی از افراد مبتلا به چربی خون بسیار شدید ارثی هستند و کنترلی برای بیماریشان به طور جدی مقدور نیست. این افراد ممکن است در سنین خیلی پایین (در کودکی، نوجوانی یا جوانی) دچار سکته قلبی شوند. البته با روشهای دشوار شاید بشود بیماری این دسته افراد را کنترل کرد، اما باید تحت مراقبت قرار بگیرند. بیماریهای ارثی و سندرمهای ژنتیکی هم البته به صورت نادر ممکن است به سکته در سنین پایین منجر بشوند. برخی بیماریهای ویروسی نیز ممکن است باعث تغییراتی در جداره رگها و سکته قلبی در سنین پایین بشود که البته بسیار نادر است.
منبع: جام جم
| اغلب ایرانیها به تغذیه بد، نداشتن تحرک و استرسهای روزانه عادت کردهاند. این سبک زندگی غلط، فشار سنگینی بر ارگانهای مختلف بدن بهویژه قلب به جا میگذارد. بیجهت نیست که روزانه ۳۰۰ نفر در کشور بر اثر عوارض قلبی فوت میکنند. |
71,800 | 607368302c38301a358f3a56 | شما میتوانید بنا به 6 دلیل سلامتی، روغن کوهی را به رژیم غذاییتان اضافه کنید:
خاصیت آنتیاکسیدانی: مقدار آنتیاکسیدان موجود در روغن پونه کوھی، ۳ تا ۳۰ برابر بیشتر از سایر گیاهان است. همچنین، آنتیاکسیدان پونه کوھی، ۴۲ برابر بیشتر از آنتیاکسیدان سیب و ۴ برابر بیشتر از آنتیاکسیدان بلوبری است. علت این امر بیشتر به خاطر وجود اسید رزمارینیک در آن است.
درمان عفونت قارچی: روغن پونه کوھی، با پنج نوع عفونت مختلف کاندیدا مبارزه میکند (از جمله عفونتهای کاندیدا در دهان و واژن). عفونت شدید ناشی از کاندیدا میتواند به بروز مشکلات رودهای مثل بیماری کرون یا کولیت اولسراتیو هم منجر شود.
بهبود سلامتی رودهها: پونه کوھی به چند دلیل میتواند از سلامتی رودهها محافظت کند. مشکلات رودهای مثل اسهال، درد و نفخ از شایعترین مشکلات این اندام بدن هستند که گاهی در اثر میکروبها به وجود میآیند. روغن پونه کوھی، بسیاری از این میکروبها رو از بین میبرد.
خواص ضدالتهابی: بروز التهاب در بدن بر روی سلامتی، اثر منفی میگذارد. به نظر میرسد که روغن پونه کوھی التهاب را از بین میبرد.
تسکین درد: اثر روغن پونه کوھی در تسکین درد، مشابه اثر داروهایی مثل فنوپروفن و مورفین است که احتمالاً به دلیل وجود کارواکرول در پونه کوھی است.
ضد سرطان: این احتمال وجود دارد که کارواکرول موجود در روغن پونه کوھی خاصیت ضدسرطانی داشته باشد. این روغن در محیط آزمایشگاهی، اثراتی ضد سرطانهای ریه، کبد و سینه از خود نشان داده است. این روغن، رشد سلولهای سرطانی رو محدود میکند و سلول سرطانی را از بین میبرد.
منبع: سلامانه | روغن پونه کوھی سرشار از آنتیاکسیدانها و ترکیبات قدرتمندی است که برای سلامتی بسیار مفیدند. از روغن پونه کوھی، هم میتوان به صورت خوراکی و هم به صورت موضعی بر روی پوست، استفاده کرد. |
26,971 | 607354d82c38301a358e8b39 |
«قفسی برای پرواز» سریالی به کارگردانی یوسف مهدوی، نویسندگی احمد کاوری و روحاله صدیقی و تهیهکنندگی اردشیر ایراننژاد است. این سریال اولین بار در سال۱۳۸۹ از شبکه یک سیما پخش شد و بعد از آن از شبکههای مختلف مانند آیفیلم بازپخش شده است. این اثر درباره آغاز جنگ ایران و عراق و تحول آن طی هشت سال دفاع مقدس است. در این سریال بازیگران زیادی از جلمه امین زندگانی، نفیسه روشن، ثریا قاسمی، شیرین بینا، آناهیتا همتی، اردلان شجاعکاوه و... به ایفای نقش پرداختهاند. در حال حاضر این سریال از آیفیلم انگلیسی در حال پخش است. به همین بهانه با امین زندگانی یکی از بازیگران این سریال به گفتوگو نشستهایم که در ادامه میخوانید.
اطلاع دارید که «قفسی برای پرواز» از آیفیلم انگلیسی در حال پخش است. آیا این سریال را از این شبکه دیدهاید؟
متأسفانه اطلاع نداشتم که سریال از این شبکه در حال پخش است. به نظر من خوب است که وقتی سریالی از آیفیلم و بهخصوص کانالهای فرامرزی پخش میشود، به بازیگران آن اثر اطلاع داده شود تا کار خودشان را دوباره ببینند.
کارهایی را که خودتان در آنها حضور داشتهاید تاکنون از شبکههای آیفیلم عربی و انگلیسی دیدهاید؟ نظری درباره دوبله کارها دارید؟
بله، بعضی کارها مثل «معصومیت از دست رفته» را با دوبله دیدهام. کلاً اینکه خودت را ببینی که به زبان دیگری صحبت میکنی، خیلی جذاب است، بهویژه که مثلاً در «معصومیت از دست رفته» و «مختارنامه» صدایی که روی من گذاشته بودند، خیلی خوب از آب درآمده بود و برایم خیلی جذابیت داشت. فکر میکنم در «مختارنامه» یک دوبلور مصری به جای من حرف میزد و دوبلهاش هم خوب بود. بهطور کلی ما ایرانیها در زمینه دوبله بسیار توانمند هستیم و کارهایی که در آیفیلم دوبله میشود، خوب است.
به نظرتان «قفسی برای پرواز» سریال مناسبی برای پخش از آیفیلم انگلیسی هست؟
فکر میکنم نظرسنجیها بتواند جواب این سوال را بدهد. باید ببینیم چقدر این سریال در میان جامعه مخاطب هدف دیده شده و چه استقبالی از آن به عمل آمده است. بینندگان آیفیلم انگلیسی احتمالاً هم ایرانیهای مقیم کشورهای دیگر هستند و هم خود انگلیسیزبانها. تصورم این است که این سریال در میان ایرانیهای مقیم کشورهای دیگر بهخوبی دیده شود، چون مربوط به مسائل جنگ و دفاع مقدس است که برای ما ایرانیها اهمیت زیادی دارد.
بیشتر منظورم بینندگان غیرایرانی هستند، به نظرتان برای آنها گزینه مناسبی است؟
واقعیت این است که در حال حاضر شبکههای خصوصی و دولتی متعددی در اقصی نقاط جهان فعالیت دارند و روزانه سریالها و فیلمهای بیشماری با اهداف گوناگون پخش میکنند. ما هم باید سهم خود را داشته باشیم و سریالهای مورد نظرمان را پخش کنیم و تلاش کنیم که در میان مخاطبان جایی برای خودمان باز کنیم. درست است که «قفسی برای پرواز» درباره جنگ ایران است، امّا بهطور کلی جنگ یک موضوع جهانی است و حد و مرزی ندارد و به این دلیل فکر میکنم، این سریال گزینه مناسبی برای پخش از آیفیلم انگلیسی است.
«قفسی برای پرواز» چه جذابیتهایی داشت که قبول کردید در آن ایفای نقش کنید؟
در این سریال عشقی در داخل جنگ شکل میگیرد که با مدل عشقهای دیگر فرق دارد. موضوع جنگ و دفاع مقدس روایت میشود و در داخل آن داستانکهایی شکل میگیرند. به نظر من هر کسی باید دِین خود را به جنگ و کسانی که در آن جانفشانی کردند، ادا کند. با ساختن سریالهای مربوط به دوران جنگ و دفاع مقدس و نشان دادن فداکاریهای جوانانمان میتوانیم گوشهای از دِین خود را به آنها ادا کنیم. امّا سریال «قفسی برای پرواز» و دیگر مجموعههای ایرانی که در زمینه دفاع مقدس ساخته میشوند، یک اشکال بزرگ دارند؛ اینکه دست ما برای نشان جانفشانیهای جوانان و رزمندگان باز نیست. افراد زیادی در راه دفاع از ایران جان خودشان را از دست دادند و یا به طرق دیگر جانفشانی کردهاند. ما باید دستمان تا حد زیادی باز باشد تا این فداکاریها را نشان دهیم. امّا در «قفسی برای پرواز» این چنین نبود و به همین دلیل آنطور که شایسته است، بحث جنگ و مسائل جدی آن نشان داده نشد.
منظورتان از اینکه دستمان بازتر باشد، چیست؟ به چه چیزهایی باید بیشتر تمرکز کنیم؟
ما با دو مشکل در زمینه ساخت سریالهای مربوط به دفاع مقدس مواجه هستیم. اول اینکه، کمبودهای سختافزاری داریم و بهلحاظ تکنولوژی به فناوریهای روز دنیا در زمینه سینما و فیلمسازی دسترسی نداریم. دومین موضوع این است که در زمینه جنگ و دفاع مقدس خودسانسوری شدیدی داریم که به نظر من درست نیست. اگر بخواهیم واقعیت جنگ را به مردم نشان بدهیم و فداکاریهای جوانانمان را به تصویر بکشیم، باید تا حد زیادی دستمان در روایت داستان باز باشد. مثلاً در همین سریال «قفسی برای پرواز» اجازه نمیدادند که ما سکانس آخر را اینطور داشته باشیم که من بهعنوان فردی که همه فکر میکردند مفقودالاثر هستم به خانه بازگردم. دلیلشان این بود که ممکن است بسیاری از خانوادهها امیدوار شوند و فکر کنند که ممکن است فردی از خانواده آنها که مفقودالاثر است، روزی برگردد و درواقع اسیر باشد. امّا این اتفاق واقعاً افتاده است؛ برخی از افراد که خانواده آنها تصور میکردند مفقودالاثر هستند، اسیر بودهاند و دوباره به خانههایشان برگشتهاند. درست است که برای بعضی از خانوادهها این واقعیتها تلخ است، امّا باید جنگ را با همه تلخی و شیرینیهایش روایت کنیم. جنگ خیلی خیلی جدیتر از آن چیزی است که ما تا به امروز آن را در سریالهای مختلف به تصویر کشیدهایم. مثلاً شما دقت کنید که آلمانیها چطور درباره جنگ فیلم میسازند و تمام تلخیها و خشونتهایش را به تصویر میکشند. ما هم باید همین طور عمل کنیم تا بتوانیم جانفشانیهای جوانانمان را به تصویر بکشیم.
نقشی که در «قفسی برای پرواز» ایفا کردید در کارنامه هنری شما چه جایگاهی دارد؟
من این نقش را به دو دلیل انتخاب کردم، اول اینکه کلاً فرد تجربهگرایی هستم. اصالتاً خوزستانی هستم و خودم در محیط جنگ بودهام و به همین دلیل به نقش احساس نزدیکی میکردم. موضوع دوم این است که من اواخر جنگ در سنی بودم که میتوانستم به جبهه بروم، امّا بهخاطر جثه کوچکی که داشتم این امکان برایم فراهم نشد و به جنگ نرفتم. فکر میکنم هر فرد ایرانی یک کوپن دارد که با آن دِینش را به رزمندگان و شهدا ادا کند، من هم سعی کردم با بازی در سریال «قفسی برای پرواز» کمی این دین را ادا کنم. رزمندگان و شهدای ما کارهای غیرتمندانه زیادی در دوران دفاع مقدس انجام دادند. این رشادتها باید به تصویر کشیده شود. ما گروهانهایی داشتهایم که همگی بهعنوان طعمه عمل کردهاند تا جای دیگری عملیات دیگری انجام شود. یا بارها شنیدهایم که افرادی روی مین میرفتهاند تا راه را برای بقیه باز کنند. اینها چیزهایی است که باید به تصویر کشیده شود. باتوجه به تمامی این چیزهایی که گفتم، سریال «قفسی برای پرواز» در ذهن من جایگاه ویژهای دارد و نقشی که در آن ایفا کردم برایم خیلی مهم و خاص است.
منبع: خبرگزاری صبا /شهربانو جمعهپور
| فکر میکنم هر فرد ایرانی یک کوپن دارد که با آن دِینش را به رزمندگان و شهدا ادا کند، من هم سعی کردم با بازی در سریال «قفسی برای پرواز» کمی این دین را ادا کنم. |
41,671 | 60735b222c38301a358ec4a5 | محمد اسلامی وزیر راه و شهرسازی پس از وقوع زلزله شب گذشته در استان کرمانشاه در دستوری فوری خواستار اقدام و حضور مؤثر معاونان مربوط در مناطق زلزلهزده کرمانشاه شد.
در این دستور وزیر راه و شهرسازی خطاب به علیرضا تابش رئیس بنیاد مسکن با اشاره به نمایندگی تام الاختیار از طرف وزیر راه و شهرسازی خواستار تسریع در ارزیابی خسارت و اقدام عاجل در کمک به امداد و نجات و سپس اسکان آسیبدیدگان شده است.
اسلامی خطاب به رئیس سازمان راهداری و حملونقل جادهای نیز دستور داد تا ارزیابی دقیق و اقدام فوری برای بازگشایی راههایی که احتمالاً بسته شده صورت گرفته و همچنین امکان امداد و کمکرسانی نیز فراهم شود.
همچنین محمد شکرچیزاده رئیس مرکز تحقیقات، راه، مسکن و شهرسازی مأمور رسیدگی به ابعاد زلزله برای اقدام لازم و پیشبینی لرزشهای احتمالی بعدی و ارایه گزارشهای دقیق در این خصوص شد.منبع: تسنیم
| ستاد بحران وزارت راه و شهرسازی بهدنبال زلزله شب گذشته کرمانشاه با دستور وزیر راه و شهرسازی و توسط معاون حملونقل تشکیل شد. |
40,336 | 60735a8f2c38301a358ebf6e | غلامرضا فرخی روز دوشنبه افزود: باغ شاهزاده ماهان کرمان در سال 1390 به عنوان سیزدهمین اثر ایرانی در فهرست میراث جهانی یونسکو و در نقشه گردشگری این سازمان به ثبت رسیده است.
وی اظهار داشت: حفظ و نگهداری باغ شاهزاده ماهان به عنوان یک اثر جهانی در استان کرمان و گردشگر پذیر بودن این اثر غیرمنقول، در اولویت کاری اداره کل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری استان قرار دارد.
مدیرکل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری استان کرمان همچنین از آغاز عملیات لایروبی باغ شاهزاده ماهان خبر داد و افزود: لایروبی حوض های این باغ با برنامه 2 بار در سال اجرا می شود و 2 هفته زمان می برد.
آب باغ شاهزاده ماهان به عنوان یک اثر ثبت جهانی از قنات تیگران با سرچشمه ارتفاعات جوپار کرمان تامین می شود.
باغ شاهزاده ماهان یا باغ شازده ماهان یکی از باغهای تاریخی ایران به شمار میرود. این باغ در حدود ۲ کیلومتری شهر ماهان و در نزدیکی شهر کرمان و در دامنه کوههای تیگران جای گرفته و مربوط به پایان دوره قاجاریه است.
این اثر در تاریخ ۱۴ آبان ۱۳۵۳ با شمارهٔ ثبت ۱۰۱۲ بهعنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیدهاست و در سال ۲۰۱۱ در نشست سی و پنجم میراث جهانی یونسکو به همراه هشت باغ ایرانی دیگر در فهرست میراث جهانی یونسکو به ثبت جهانی رسید.
این باغ مساحتی نزدیک به ۳/۵ هکتار دارد. دو مجموعه شرقی و غربی دارد. کوشک یا همان عمارتهای آن بسیار زیباست و به صورت دو اشکوب ساخته شدهاست و سر در آن از معماری زیبایی برخوردار است که آن را از سایر باغهای ایرانی برجسته میسازد. در باغ فوارهها یا آب فشان هایی نیز وجود دارد که در درازنای باغ قرار دارند و از زیباترین فوارههای باغهای ایرانی هستند. فوارههای باغ شاهزاده بر پایه نیروی اختلاف ارتفاع کارکرد دارند. درازای باغ شاهزاده کرمان ۴۰۷ متر و پهنای آن ۱۲۲ متر است، و از این رو بزرگترین و زیباترین باغ تاریخی ایرانی محسوب میشود. این باغ در بیشتر سال و به ویژه در فصل تابستان و بهار بازدیدکنندگان پرشماری دارد.
این باغ از نمونه باغ تختهای ایرانی است و در زمینی مستطیلی شکل به مساحت پنج و نیم هکتار بنا شده و دارای سردر ورودی بسیار زیبایی است. بناهای باغ عبارتند از کوشک اصلی یعنی سکونتگاه دائمی یا فصلی مالک که در انتهای سربالایی باغ قرار دارد. سردر خانه در ورودی باغ به صورت بنایی خطی جبهه ورودی باغ را اشغال کرده و در دو طبقه بنا گردیدهاست. طبقه بالای این سردر دارای اتاقهایی است که برای زندگی و پذیرایی پیش بینی شدهاند. سایر بناهای خدماتی باغ از حصار اصلی استفاده نموده و به صورت دیواری مرکب بناهای مختلف خدماتی را در نقاط مناسب در خود جا دادهاست. این باغ علاوه بر سردر، شامل عمارت شاهنشین و حمام نیز میباشد. در حال حاضر قسمت شاهنشین، به یک رستوران تبدیل شده و توسط بخش خصوصی اداره میشود.
استان کرمان با هفت اثر جهانی، 700 اثر ثبت ملی و هزاران جاذبه تاریخی و طبیعی از مقاصد مهم گردشگران داخلی و خارجی کشور محسوب می شود.
منبع : خبرگزاری ایرنا
| مدیرکل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری استان کرمان با تاکید بر اهمیت معرفی باغ شاهزاده ماهان این استان در سطح جهانی گفت: اطلاعات این بنای تاریخی از سوی سازمان آموزشی، علمی و فرهنگی ملل متحد(یونسکو) به 35 زبان زنده دنیا ترجمه و منتشر شده است.
|
53,120 | 607360032c38301a358ef15e | مرا بکشید ولی چادرم را بر ندارید شهیده طیبه واعظی دهنوی یکی از روستا زادگان یک دِهات از نصفه جهان خودمان یعنی اصفهان بود. چند کیلومتر دور تر از ما، در سال 1337 خداوند به او نعمت زندگی و فرصتی برای بستن توشه آخرت داد و او با زیرکی تمام، قدر این نعمت و فرصت را دانست و آن را پر از یاقوت های معنوی کرد و در نهایت، یک الماس بزرگ و درخشان به نام شهادت را به کوله ی خود افزود و به دیار باقی پر کشید. طیبه، اگرچه از ابتدا در خانواده ای مذهبی متولد شده و از هفت سالگی قرآن خواندن را آموخته بود، اما بعد از ازدواج با پسرخاله مجاهدش، ابراهیم جعفریان گام های اصلی زندگی اش را برداشت. بعد از ازدواج و با کمک ابراهیم، کتاب های مذهبی و تفسیر قرآن را مطالعه کرد. ابراهیم به خاطر صداقت و ایمان طیبه، او را در جریان مبارزات تشکیلاتی قرار داد و این گونه طیبه به عضویت گروه مهدیون در آمد و به این ترتیب بیش از گذشته در مسیر الگو گیری از فاطمه زهرا(س) گام برداشت؛ یعنی هم علم خود را زیاد کرد و هم با شوهر خود در راه حق همراهی و او را دلگرم کرد و هم به میدان نبرد در جامعه آمد.
زندگی زناشویی دو مبارزهجده ساله بود که به علت تعقیب ساواک با اتفاق همسر و کودک شیرخواره خود زندگی مخفی را انتخاب کرد. اما بعد از مدتی شوهرش دستگیر شد و روزهای بدون ابراهیم آغاز شد.یک روز که با برادرش مرتضی قراری داشت، ساواک به آن ها حمله کرد و در این درگیری مرتضی به شهادت رسید. طیبه دست از مبارزه نکشید و به تیراندازی پرداخت؛ اما پس از اتمام فشنگ ها، دستگیر شد. پس از چند روز شکنجه، او همسر و فرزند را به کمیته تهران منتقل کردند.فرزندش را به شیرخوارگاه فرستاده شد والبته پس از مدتی توسط خانواده اش شناسایی و به آغوش اقوام بازگشت. اما طیبه و ابراهیم یک ماه تمام به سختی شکنجه شدند.
حجابِ مهمتر از جانمی گویند که در زمان دستگیری با التماس از ساواکی ها می خواهد که کتکش بزنند و او را بکشند اما چادر از سرش بر ندارند. صاحب خانه طیبه درباره او می گوید: «او که به خانه ما آمد، ما بی حجاب بودیم. این قدر پند و نصیحت کرد و از قرآن و دعا گفت که ما دیگر نگذاشتیم یک تار موی مان پیدا شود.»
عشق به ساده زیستیطیبه قالی های زیبایی می بافت ولی درآمدش را برای خودش خرج نمی کرد؛ بلکه برای دختر های فقیر جهیزیه و یا برای بچه ها قلم و دفتر می خرید. حتی جهیزیه خود را هم به دختر دم بختی داد. شاید این کارش از هم از حضرت فاطمه (س) الگو گرفته بود که ایشان لباس عروس خود را هم به زنی که نیازمند لباس بود داده بودند. هر چه بود، گویا، دخترک روستایی سرزمین ما، قصد کرده بود تا یاقوت های معنوی درشتی را برای توشه آخرتش دست چین کند. مادر شهیده واعظی دهنوی تعریف می کند که: « وقتی بچه بود، یک دست لباس سبز و قرمز خیلی قشنگ به خاطر عید برای او خریده بودم. روز عید لباسش را پوشید و بیرون رفت؛ اما وقتی برگشت درش آورد و کنار گذاشت. پرسیدم :« چرا شب عیدی لباس نوت رو در آوردی ؟ » گفت: « وقتی پیش بچه ها بودم، با این لباس احساس خیلی بدی داشتم. همش فکر می کردم نکنه یکی از این بچه ها نتونه برای عیدش لباس نو بخره ... دیگه نمی پوشمش!»
طیبه واعظی دهنوی سرانجام در سوم خرداد ۵۶ زیر شکنجه ساواک الماس شهادت را نیز به توشه اش افزود و به دیدار معلم خود، فاطمه زهرا(س) شتافت تا از ایشان نمره خود را سوال کند.
گفتنی است، نشر شاهد درباره او کتابی به نام " کفش های جامانده در ساحل" به قلم فریبا انیسی به چاپ رسانده است که علاقه مندان می توانند با تهیه آن بیشتر از این شاگرد دخت نبی، بخوانند و بدانند.
روحش شاد و راهش پر رهرو انشا الله.منبع:فاتحان | این روزها، آسمانِ فکرمان را ابرهای بارانزا فرا گرفته است و رعدِ بغض، گاهی وجودمان را می لرزاند و برقش در چشم های ماتم گرفته ی ما خود نمایی می کند و گاه گاهی، چکه ای اشک، زمین صورتمان را نمناک می کند. اما آه و ماتم، در سوگ مادر، کفایت نمی کند. باید آستین ها را پایین آورد و چادر بر سر کرد و به میدان رفت و نبردی زنانه کرد! سخت نیست! خیلی ها این چنین پروانه وار خود را در آتش شمع عشق به ایزد انداخته اند و ندای یا فاطمه سرداده اند. باور نمی کنید؟! یکی از آن ها «طیبه» بود. |
62,996 | 6073644f2c38301a358f17f2 |
از مسائل مهم و بحث انگیز در زندگانى خدیجه علیهاالسلام، ازدواج او با پیامبر اكرم صلى الله علیه و آله است. این ازدواج نه تنها در آن زمان به دلایلى ـ همچون خواستگارى غیرمستقیم او از پیامبر صلى الله علیه و آله و نیز قبول مهریه از مال خود و نیز رد كردن خواستگارى اشراف و بزرگان مكه ـ نقل محافل زنان و مردان قریشى زمان خود شده بود؛ بلكه در دوران معاصر نیز از سوى بدخواهان و احتمالاً با اهدافى خاص، شبهاتى درباره این ازدواج مطرح شده است كه نیاز به پاسخ دارد. سن آن بزرگوار در هنگام ازدواج نیز از دیگر مسائل بحث انگیز است.مشهور است كه حضرت خدیجه علیهاالسلام در هنگام ازدواج، چهل ساله بوده است كه بدین ترتیب، پانزده سال از پیامبر خدا بزرگ تر بوده است. اما با مراجعه به منابع، در مى یابیم كه نظرات دیگرى درباره سن او هنگام ازدواج وجود دارد؛ از آن جمله مى توانیم به 25، 28، 30، 35، 44، 45 و 46 اشاره كنیم. در میان مورخان و محدثان پیشین، 28 ساله بودن آن حضرت صلى الله علیه و آله بیشتر مورد پذیرش بود.[1] بدین ترتیب تفاوت سنى او با پیامبر صلى الله علیه و آله بیشتر از سه سال نبوده است. از جریان خواستگارى و اظهار علاقه خدیجه به پیامبر صلى الله علیه و آله و گفته هاى او درمى یابیم كه این علاقه، بر محور ارزش هاى پاك انسانى بوده است. حضرت خدیجه در یكى از اولین مكالمات خود با پیامبر صلى الله علیه و آله علت علاقه خود را چنین بیان مى كند: «انى رغبت فیك لقرابتك منى و شرفك فى قومك و امانتك عندهم و حسن خلقك و صدق حدیثك»[2]؛ «من به تو علاقه مند شدم، زیرا با من خویشاوندى، در میان قومت شریفى، در نزد قبیله ات به امانت دارى مشهورى، داراى اخلاق نیك مى باشى و راستگو هستى».اما برخى از خاورشناسان ـ با استناد به امورى واهى ـ در صدد اثبات این نكته هستند كه پیامبر خدا، به جهت اموال خدیجه با او ازدواج كرد! حتى كار را به جایى رسانده اند كه با جعل داستان هایى دروغین، درصدد اثبات مدعاى خود برآمده و از جمله گفته اند: آن حضرت صلى الله علیه و آله در آغاز به خواستگارى دختر عمویش ام هانى دختر ابوطالب رفت و عمویش به جهت فقر و نادارى او، این خواستگارى را به فال نیك نگرفت و پیامبر صلى الله علیه و آله به جهت آنكه از ذلت فقر رهایى یابد، به سراغ خدیجه رفت!![3]دیگرى چنین شایعه پراكنى كرده كه پیامبر صلى الله علیه و آله به جهت تفاوت موقعیت اجتماعى خود با خدیجه علیهاالسلام، همیشه از این نكته بیم داشت كه از سوى خدیجه، درخواست طلاق از او شود!![4] در پاسخ به این شبهات گفتنى است:یكم. با مراجعه به منابع معتبر اسلامى درمى یابیم كه این خدیجه بود كه در آغاز به پیامبر صلى الله علیه و آله، علاقه مند شد و به واسطه هاى مختلف، سعى در برپایى مراسم ازدواج داشت و حتّى حاضر به قبول مهریه در مال خود گشت.دوّم. داستان خواستگارى آن حضرت صلى الله علیه و آله از ام هانى، در هیچ یك از منابع تاریخى نیامده و معلوم نیست كه «مرگلیوث» آن را از كجا گرفته است. سوّم. نوع برخورد ابوطالب با پیامبر صلى الله علیه و آله در طول زندگانى خود ـ چه قبل از بعثت و چه بعد از آن ـ نشان دهنده بالاترین درجات فداكارى او، درباره پیامبر صلى الله علیه و آله است و طبیعى است چنین فرد فداكارى، هیچ گاه درخواست ازدواج حضرت با دخترش را رد نخواهد كرد.چهارم. خطبه اى كه ابوطالب در مراسم عقد پیامبر صلى الله علیه و آله با خدیجه ایراد كرد، به خوبى نشانگر دیدگاه او درباره آن حضرت است. او در این خطبه برادرزاده خود را چنین معرفى مى كند: «... ثم ان ابن اخى هذا (رسول اللّه) ممن لایوزن برجل من قریش اِلاّ رجّح به ولایقاس به رجل اِلاّ عَظُم عنه و لا عِدل له فى الخلق....»[5] ؛ «برادرزاده ام (رسول خدا) از همه مردان قریش برتر است و هر كس با او سنجیده شود، در مقایسه كم مى آورد و او همانندى در میان مردمان ندارد».هنگامى كه عده اى، سخن خدیجه علیهاالسلام را ـ كه مهریه را در مال خود قرار داده بود ـ به سخره گرفته، با شگفتى گفتند: چگونه زنان مهریه را متعهّد مى شوند؟ ابوطالب غضبناك شد و گفت: اگر مردى همانند برادرزاده ام باشد، او را با بیشترین مهر خواستار مى شوند؛ اما اگر مردى همانند یكى از شماها باشد، طبیعى است كه باید براى ازدواج، مهر سنگینى بپردازد.[6]بنابراین از چنین شخصیتى بسیار بعید است كه خواستگارى پیامبر صلى الله علیه و آله را درباره دختر خود، رد كند؛ بلكه او این خواستگارى را بزرگ ترین افتخار براى خود خواهد دانست.پنجم. نوع برخورد خدیجه علیهاالسلام با پیامبر صلى الله علیه و آله، نشانگر آن است كه همیشه صفا و صمیمیت و وفا و یگانگى در این خانواده، حكم فرما بوده است. خدیجه علیهاالسلام در دوران عبادت پیامبر صلى الله علیه و آله در غار حرا، همیشه مراقب آن حضرت صلى الله علیه و آله بود و بارها براى او غذا مى فرستاد.[7] او همیشه آماده بود كه حتى كوچك ترین تمایلات آن حضرت صلى الله علیه و آله را ـ كه به زبان هم نمى آورد ـ به انجام رساند؛ چنان كه وقتى دید آن حضرت صلى الله علیه و آله به زید بن حارثه ـ كه در آن هنگام به عنوان برده نزد خدیجه به سر مى برد ـ علاقه دارد، او را به حضرت رسول صلى الله علیه و آله بخشید[8]. بالاخره چنان آرامشى در فضاى خانه برقرار كرده بود كه برخى از مورخان، حق از آن، با عنوان «كان یسكن الیها»[9] (در نزد خدیجه آرامش مى یافت) یاد كرده اند.منابع[1]. الصحیح من سیرة النبى صلى الله علیه و آله، ج 2، ص 115 و 116.[2]. اسدالغابة، ج 5، ص 434.[3]. نساء النبى صلى الله علیه و آله، ص 54 به نقل از: مرگلیوث.[4]. همان، به نقل از: مویر.[5]. بحارالانوار، ج 16، ص 14.[6]. همان.[7]. الاصابة، ج 8، ص 99، «خرجت تلتمس رسول الله صلى الله علیه و آله باعلى مكة و معها غذاوه».[8]. همان، ج 8، ص 102.[9]. همان.منبع : پرسمان
| از مسائل مهم و بحث انگیز در زندگانى خدیجه علیهاالسلام، ازدواج او با پیامبر اكرم صلى الله علیه و آله است. |
26,647 | 607354ab2c38301a358e89f5 |
بی شک هیچ عمل خوبی، هر چند کوچک، از یاد نمی رود. اگر شریک زندگی تان حال خوشی ندارد و می خواهید او را شاد کنید یا این که در حال اثبات عشق تان هستید، در هر صورت می توانید با انجام کارهای کوچکی دل او را به دست آورید.
_ خوراکی های خوشمزه او را آماده کنید و آنها را در ظرفی در آشپزخانه بچینید. تماشای چهره ذوق زده او وقت دیدن غذای مورد علاقه اش لذت زیادی برایتان به همراه خواهد داشت.
_ روز شریک زندگی تان را با یک دسته گل یا حتی شاخه گلی، به زیباترین شکل بسازید.
_ برایش بنویسید که دوستش دارید، حتی اگر عشق تان برایش ثابت شده است.
_ بدون این که از شما درخواستی داشته باشد، برایش کاری انجام دهید. به عنوان مثال کمدش را تمییز یا زباله های سطل اش را خالی کنید.
_ قبل از خروج از خانه برای او نوشته ای بگذارید. به عنوان مثال روی برگه ای کاغذ یک قطعه شعر بنویسید و آن را به آینه اتاقش بچسبانید.
_ گاهی او را محکم در آغوش بگیرید تا بداند که شما همیشه کنارش هستید.
_ در رستوران مورد علاقه او، صندلی رزرو کنید و او را به صرف یک ناهار یا شام دعوت کنید.
_ اگر عکسی دیدید یا نوشته ای خواندید که شما را یاد او می اندازد، او را روی عکس تگ یا آن را برایش ارسال کنید.
_ او را در خانه به تماشای یک فیلم دعوت کنید. فیلم مورد علاقه او را بخرید و با پاپکورن از او پذیرایی کنید.
_ موسیقی یکی از راههای شاد کردن و نفوذ به درون افراد است. بنابراین اگر آهنگ مورد علاقه او را می دانید، آن را برایش بفرستید یا با صدای بلند پخش اش کنید.
_ از خودتان یک فیلم خنده دار بگیرید و آن را، آن زمان که احساس می کنید شریک زندگی تان خسته و درگیر است، برایش بفرستید.
_ خاطرات خوب تان را یادآوری کنید. این کار خنده را بر لبان هردویتان می نشاند و شما را رمانتیک تر از قبل خواهد کرد.
_ در زمان های استراحت اش به او زنگی بزنید و بگویید که دلتان برایش تنگ شده است. تماس های غیرقابل انتظار ثابت می کند که شما همیشه به شریک زندگی تان فکر می کنید.
_ به او پیشنهاد کارهای هیجان انگیز دهید. به عنوان مثال فعالیت هایی که تا به حال انجام نداده اید، مثل بولینگ یا پاراگلایدر.
_ گاهی اوقات با پیک یا غیر حضوری گل، غذا یا هدیه ای برای او بفرستید و سورپرایزش کنید.
_ او را بخندانید. برای او جوک تعریف کنید یا کارهایی که او را می خنداند انجام دهید. تصویر این لحظات خوش تا همیشه در خاطر او خواهد ماند.
_ برای او آهنگی را که با گوش دادنش به یاد او می افتید، بفرستید با این کار حال دلتان را به طور غیر مستقیم به او منتقل کرده اید.
_ نامه ای عاشقانه بنویسید و در آن بگویید که چقدر دوستش دارید یا حتی دلایل دوست داشتن تان را بیان کنید. کدام رفتار او شما را مجذوب اش کرده است؟ آنها را روی کاغذ بیاورید و تاثیراتش را در رفتارهای بعدی او ببینید.
منبع: سیمرغ
| کارهای ساده ای را که با انجام شان نه تنها لبخند بلکه خاطرات خوشی را در دل عشق زندگی تان حک خواهید کرد. |
64,392 | 607364ed2c38301a358f1d66 | جام جهانی یکی از رقابتهایی است که میتوان جوانان با استعداد را شناخت. در این بازیها هر یک از تیمها با بهره گیری از ستارهها و بازیکنان جوان خود میخواهند بهترین عملکرد را داشته باشند. در جام جهانی ۲۰۱۸ روسیه بازیکنان جوانی همچون کیلیان امباپه، گابریل ژسوس، دالبرگ و مارکو آسنسیو چنین فرصتی دارند. با این حال در کنار این ستارگان جوان بازیکنانی حضور دارند که در دهه چهارم زندگی خود به سر می برند و یا نزدیک به آن هستند. در ادامه به چهار بازیکن مسن جام جهانی اشاره میشود.
الحداری ۴۵ سالهدروازهبان مصری پانزدهم ژوئن به مسنترین بازیکن تاریخ جام جهانی تبدیل خواهد شد. او با حضور در دیدار مصر و اروگوئه میتواند رکورد فریاد موندراگون (دروازهبان کلمبیایی) را بشکند. الحداری دوران حرفهای خود را در باشگاه دامیتا در سال ۱۹۹۳ آغاز کرد. او با تجربه خود میتواند نقش مهمی درون دروازه تیمش داشته باشد.
رافائل مارکس ۳۹ ساله"قیصر میچواکان" دوباره به تیم ملی بازگشته است تا آخرین جام جهانیاش را تجربه کند. مدافع مکزیکی برای پنجمین بار در این بازیها شرکت میکند. حضور مارکس در فهرست نهایی اوسوریو غیر منتظره بود چون این بازیکن ۱۹ آوریل گذشته از فوتبال خداحافظی کرده بود. با این حال او به تمریناتش ادامه داد و در روسیه حاضر است.
بزرگترین چالش پدربزرگ تیم ملی فوتبال مکزیک این است که کشورش دوباره به بهترین رکورد خود در تاریخ جام جهانی برسد. مکزیک در جام جهانی ۷۰ و ۸۶ به مرحله یک چهارم نهایی رسید.
ایگناشویچ ۳۸ سالهروسیه میزبان یکی از مسنترین بازیکنان جام را در اختیار دارد. سرگی ایگناشویچ سالهای زیادی در فوتبال روسیه پا به توپ بوده و برای تیم زسکا مسکو به میدان رفته است.
او در سال ۱۹۷۹ در مسکو متولد شد و توانست در سال ۲۰۰۸ تا نیمه نهایی یورو با روسیه صعود کند. بازیکن روسی امیدوار است دوباره بتواند چنین تجربه خوبی این بار در جام جهانی داشته باشد.
تیم کیهیل ۳۸ سالهتیم کیهیل با وجود این که ۳۸ سال دارد به عنوان یکی از بازیکنان کلیدی استرالیا محسوب میشود. او بهترین مهاجم تاریخ کشورش است و برترین گلزن این تیم نیز محسوب میشود.منبع: خبرگزاری ایسنا
| جام جهانی ۲۰۱۸ روسیه چهار بازیکن مسن دارد که در دهه چهارم زندگی خود به سر می برند یا نزدیک به آن هستند. |
47,861 | 60735dc42c38301a358edcd3 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، روزنامه «اُپنیونِ مورسیا» اسپانیا در گزارشی به بررسی رقبای تیم ملی فوتبال اسپانیا در گروه B جام جهانی 2018 روسیه پرداخته است. در این گزارش آمده است: اسپانیا در تاریخ 20 ژوئن (30 خرداد) از ساعت 20 بهوقت محلی اسپانیا (22:30 بهوقت تهران) در دومین بازی خود در شهر کازان به مصاف ایران خواهد رفت، تیمی که هدفش رسیدن به مرحله یکهشتم نهایی جام جهانی 2018 است، هدفی که رسیدن به آن دشوار بهنظر میرسد، اما آنها قول دادهاند که برای این هدف بجنگند.
این اولین بار است که این تیم آسیایی در تاریخ خود برای دو دوره متوالی جواز حضور در مسابقات جام جهانی را کسب میکند. این تغییر با انتخاب کارلوس کیروش بهعنوان سرمربی تیم ملی ایران در سال 2011 شکل گرفت، تیمی که بهدنبال این بود که خود را با این سرمربی باتجربه احیا کند.
این سرمربی پرتغالی میداند که چطور از نسل رو به رشد از بازیکنان بیشترین بازده را بگیرد و تیمش اکنون در قاره آسیا برترین تیم است. این موضوع با عملکرد فوقالعاده ایران در مرحله انتخابی جام جهانی 2018 ثابت میشود، جایی که شکستی را متحمل نشدند و در 12 بازی متوالی دروازهشان را بسته نگه داشتند.
بازیکنانی همچون سردار آزمونِ جوان و مهدی طارمی، دیگر مهاجم تیم ملی ایران بهدنبال سورپرایز کردن اسپانیا در روسیه هستند، هرچند بزرگترین مزیت این تیم آسیایی، قدرت دفاعی فوقالعادهاش است.منبع: خبرگزاری تسنیم
| یک روزنامه اسپانیایی در گزارشی به بررسی وضعیت تیم ملی فوتبال ایران در گروه B جام جهانی ۲۰۱۸ پرداخته است. |
24,473 | 607353c42c38301a358e8177 | مهدی رزاقی با بررسی آخرین دورنمای بازار سهام کشور گفت:روند رشد بازار سهام با توجه به تأثیر گذاری با اهمیت تعدیل نرخ ارز بر سودآوری شرکتها و اهرم مالی که برای ناشران بورسی با سرمایه ریالی پایین تر در بر دارد فعلاً ادامه خواهد یافت.
وی افزود: آنچه که برای شرکتهای برخوردار از تحلیل بنیادی سودآوری از اهمیت برخوردار است اثر اهرمی افزایش نرخ ارز بر روی سود هر سهم پس از کسر مالیات بوده که اغلب در سهمهای صادراتی محور هویدا میشود.
به باور وی این وضعیت در حالی است که برخی شرکتهای بورسی همچون فولادیها با وجود کاهش فروش سایر محصولات، اما حجم فروش انواع شمش که به نوعی خام فروشی است را به مقاصد صادراتی افزایش دادهاند اما به دلیل وجود تحریمها به قیمتهایی نازل فروخته میشود. این اتفاق اگر چه با توجه به اختلاف ریال نسبت به دلار به سودآوری بالای شرکتها منجر میشود؛ اما درآمدهای اتفاقی از این دست دورنمای سودآوری چنین شرکتهایی که میبایست قیمتهای کنونی سهام آنها طی 4 یا 5 سال آینده نمایان میشد را دچار ابهام و مخاطره میکند.
رزاقی با اشاره به رفتار هیجانی سهامداران و معامله گران تازه وارد به بازار سهام عنوان کرد: این دسته از افراد به دلیل ناآشنایی با فن معامله گری همواره با زیان و خسارتهای سنگین روبرو میشوند. در عین حال رشد بادکنکی برخی سهمها منجر به زیان دیدن غیر حرفه ایها در مقطع کنونی خواهد شد.
وی با برشمردن صنایع ارزنده بورسی گفت: در شرایط کنونی صنایع پالایشی ،فلزات اساسی و گروه سرب و روی همچنان پیشرو خواهد بود اما گروه پتروشیمیها به دلیل تغییر فرمول نرخ خوراک و همچنین نگرانی از بابت تعدیل نرخ بهره مالکانه سنگ آهنیها باید با احتیاط نگریسته شوند.
این کارشناس بازار سرمایه تصریح کرد:هم اکنون نسبت سود هر سهم پس از کسر مالیات به قیمت تمام شده شرکتها افزایش بیشتری داشته که با توجه به سرمایه ریالی پایین تر اغلب شرکتهای بورسی میتواند اهرم بالاتری را برای eps چنین شرکتهایی ایجاد نمایدمنبع:فارس
| یک کارشناس بازار سرمایه با پیش بینی تداوم ورود جریان پول جدید به بازار سهام گفت: رونمد افزایشی نماگرهای بورسی با توجه به تأثیر با اهمیت تعدیل نرخ ارز بر سودآوری شرکتها فعلاً ادامه خواهد یافت. |
28,294 | 607355632c38301a358e9064 |
موسیقی در هفته ای که گذشت شاهد رویدادهایی بود که در ادامه به آن می پردازیم.
نخستین آلبوم روزبه بمانی در راه استآلبوم «کجا باید برم؟» با صدای روزبه بمانی ترانه سرا و خواننده پاپ ۲۳ مهر ماه منتشر میشود. جدیدترین اثر بمانی در حالی منتشر می شود که خواننده، ترانه سرا و آهنگساز اثر خود روزبه بمانی است و تنظیم هر قطعه هم با هنرمندان مختلف است. سعید زمانی، هومن نامداری، معین راهبر، اشکان آبرون، مهرداد احمدزاده و شجاعت شفایی از جمله تنظیم کنندگان این اثر هستند.
در این آلبوم چند تک آهنگ مانند، «خرفه»، «کجا باید برم» تیتراژ فیلم سینمایی لاتاری، گنجانده شده است. «کجا باید برم؟»، ۱۳ قطعه دارد که برخی از آنها پیش از این منتشر شده بود.
علی نیکونیا در خصوص برنامههای روزبه بمانی پس از انتشار آلبوم گفت: در نظر داریم که پس از انتشار آلبوم و پس از محرم و صفر تور کنسرتهای بمانی از تهران آغاز شود و انتشار تک قطعه در برنامههای بعدی است و موزیک ویدئو هم در نظر نداریم.
اعضای هیات انتخاب جشنواره موسیقی مشخص شدندامیر بکان، رامین بهنا، امیرمهیار تفرشیپور، مانی جعفرزاده، بابک چمن آرا، کیوان فرزین، آیدین صمیمیمفخم، ناصر صفاریان، شهرام صارمی (مدیر اجرایی جشنواره) و شاهین فرهت در مسند دبیر جشنواره و رئیس هیات انتخاب، اعضای هیات انتخاب سی و چهارمین جشنواره موسیقی را تشکیل میدهند.
این هیات طبق آنچه در آییننامه جشنواره موسیقی فجر آمده ، وظیفه انتخاب گروهها را برای اجرا در این رویداد موسیقایی بر عهده دارند. بخشی از اجراها از هنرمندان شاخص و فعال موسیقی کشور انتخاب میشود. بخش دیگر، اجرای هنرمندانی است که از طریق فراخوان درخواست حضور در جشنواره را دارند و هیات انتخاب با بررسی آثار ارسالی، تعدادی از هنرمندان متقاضی برای اجرا در جشنواره موسیقی فجر را انتخاب میکند.
فراخوان رسمی سیوچهارمین جشنواره موسیقی فجر در تاریخ ششم شهریور اعلام شد و علاقمندان به حضور در این رویداد میتوانند تا تاریخ ۱۵ آذر بر اساس قوانین و مقرارت ذکر شده در سامانه جشنواره موسیقی فجر درخواست خود را ارائه کنند.
سی و چهارمین جشنواره موسیقی فجر از تاریخ ۲۴ تا ۳۰ بهمن ماه سال جاری با دبیری شاهین فرهت در تهران برگزار میشود.
وعده بنیاد رودکی عملی شدهمان طور که پیش از این بنیاد فرهنگی هنری رودکی در گفتگو با خبرنگار باشگاه خبرنگاران جوان، وعده اجرای کنسرت در ایام محرم و صفر را داده بود، ارکستر ملی شنبه آینده در تالار وحدت به روی صحنه میرود. البته این کنسرت مطابق با حال و هوای ایام عزاداری سید الشهدا و محرم و صفر است.
ارکستر ملی ایران به رهبری فریدون شهبازیان و خوانندگی محمد اصفهانی با اجرای ویژه آئینی با عنوان حدیث سرفرازی ۲۱ مهر ماه ساعت ۱۹ در تالار وحدت روی صحنه میرود. «سر افرازی» از حمید شاهنگیان، «سوگ» و «معصومیت» از فریدون شهبازیان، «غنچه افسرده»، «فریاد تنهایی» و «فرصت بدرود» از محمد اصفهانی، «شور آفرین» از حسین دهلوی، دو نغمه بختیاری از روح اله خالقی، «چنگ و نی» از محمد بیگلرپور و «دیده بگشا» از علی کهن دیری، به دست هنرمندان ارکستر نواخته میشود.
بازدید معاون امور هنری ارشاد از درویشیسید مجتبی حسینی معاون امور هنری وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی عصر یکشنبه با محمدرضا درویشی دیدار و درباره مسائل موسیقی و موسیقی نواحی گفتگو کرد.
احمد صدری مشاور معاون امور هنری و دبیر کمیتههای تخصصی شورای ارزشیابی هنرمندان، علی ثابت نیا مدیرعامل انجمن موسیقی ایران و مجید فروغی مدیر روابط عمومی معاونت امور هنری نیز در این دیدار حضور داشتند.
برج میلاد و برنامه موسیقیایی ویژه ایام سوگواری اباعبداللهبرج میلاد هر ساله در دهه دوم محرم و همچنین آغاز ماه صفر ویژه برنامههای مناسبتی را برگزار میکند. اجرای برنامه «سوگآواهای کهن» در برنامههای موسیقی این مجموعه در محرم و صفر ۹۷ قرار دارد. این برنامه روایتی از رسمها و آیینهای عاشورایی اقوام ایرانی است البته ترکیبی از ماجراهای تاریخی ایران و عاشورا نیز در این برنامه قرار دارد.
رسول نجفیان که تجربه فراوانی در حوزه آیینها و رسوم عاشورایی دارد و موسیقی پنهان در تعزیهها را به خوبی میشناسد، تحقیقات این پروژه را انجام داده و وظیفه اجرا و روایت این برنامه را دارد.
ویژه برنامه «سوگآواهای کهن» نتیجه تحقیق ۳۰ ساله رسول نجفیان روی آیینها و رسوم عاشورایی و آهنگهای نهفته در تعزیهها، نواهای خادمان اباعبدالله الحسین (ع) و لالاییهای مادران ایران زمین است که خود نیز به همراه گروهی از هنرمندان موسیقی کشورمان اجرا و روایت میکند. در اجرای نواهای عاشورایی رسول نجفیان گروه موسیقی دمام زن، گروه کر، گروه دف نوازان نیز این هنرمند را همراهی میکنند.
گفتنی است؛ این ویژه برنامه از ساعت ۱۸ تا ۲۲ روزهای ۱۸ تا ۲۷ مهرماه در گالری غربی برج میلاد تهران میزبان علاقهمندان است.
همکاری دوباره علیقلی با تبریزیمحمدرضا علیقلی آهنگساز کشورمان موسیقی فیلم سینمایی کمال تبریزی را میسازد. او در سومین تجربه همکاری با کمال تبریزی و هفتمین تجربه همکاری با سیدرضا میرکریمی، موسیقی فیلم «ما همه با هم هستیم» را تولید خواهد کرد.
علیقلی پیش از این در فیلم «امکان مینا» با تبریزی همکاری داشته که پس از آن موفق به دریافت سیمرغ بلورین بهترین موسیقی فیلم از سی و چهارمین جشنواره فیلم فجر شد.
«ما همه با هم هستیم» روایتی کمدی از سقوط یک هواپیما و رازهای مسافران آن است که مهران مدیری، محمدرضا گلزار، لیلا حاتمی، ویشکا آسایش، هانیه توسلی، پژمان جمشیدی، مانی حقیقی، جواد عزتی، سروش صحت، حسن معجونی، مهران غفوریان، نادر فلاح، سیروس گرجستانی، اِشپیتیم آرفی فوتبالیست سابق تیم پرسپولیس، علی شادمان، رضا ناجی، سام نوری، فرزین محدث، بهادر مالکی، یداله شادمانی، محمدمهدی حسینینیا، شیرین آقا کاشی، بهزاد قدیانلو، لیدا فتحاللهی، شیوا بلوچی و دانیال کاظمی در آن ایفای نقش کردهاند.
کنسرت نور بخش پس از محرم و صفر در تهرانکنسرت ساز و آواز حمیدرضا نوربخش، اردشیر کامکار و بهداد بابایی بعد از ماههای محرم و صفر در تهران برگزار میشود. در این کنسرت حمیدرضا نوربخش به عنوان خواننده آثاری در ابیات ترک و راست، پنجگاه از اردشیر کامکار و بهداد بابایی را اجرا خواهد کرد. در این کنسرت «اردشیر کامکار» کمانچه و «بهداد بابایی» سهتار خواهد نواخت. بخشی از این برنامه بداههنوازی بر اساسِ ساز و آواز است و در بخش دیگر قطعاتی از ساختههای این دو آهنگساز اجرا میشود.
این سه هنرمند موسیقی اصیل ایرانی، پیش از این تور این کنسرتها را در چند کشور اروپایی از جمله مقدونیه، سوئد و بلژیک برگزار کرده بودند. «اردشیر کامکار» و «بهداد بابایی» پیش از این نیز در جشنواره موسیقی فجر با یکدیگر به اجرای برنامه پرداخته بودند اما این نخستین اجرای آنان با همراهی «حمیدرضا نوربخش» به عنوان خواننده در ایران است.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| مهمترین اخبار و رویدادهای موسیقی از ۱۴ تا ۲۰ شهریورماه
|
14,695 | 60734ec42c38301a358e5b45 |
مواد لازمماهی قزل آلا (سفید یا شیر) ۳۰۰ گرم
سیر ۱ بوته
آرد ۲ قاشق سوپ خوری
تخم مرغ ۲ عدد
رب گوجه فرنگی ۱ قاشق سوپ خوری
گوجه فرنگی (فیله خرد شده) ۱ پیمانه
نمک و فلفل و زرد چوبه به مقدار لازم
طرز تهیه۱ ابتدا ماهی را شسته و فلس هایش را به طور كامل میگیریم سپس آن را نمك زده در روغن سرخ میكنیم طوری كه هر دو طرف آن طلایی شود.
۲ سیر را با رنده ریز یا با سیر لهكن، خوب ریز كرده و در روغن سرخ میكنیم، وقتی كه سیر طلایی شد آرد و زردچوبه را همراه رب گوجهفرنگی به سیر افزوده و به مدت یكی، دو دقیقه تفت میدهیم.
۳ سپس فیله گوجهفرنگی و فلفل را نیز اضافه كرده و همراه دو لیوان آب روی حرارت ملایم قرار میدهیم تا گوجهها كاملا له شده و كمی غلیظ شود.
۴ در این فاصله چند بار مواد را هم میزنیم تا آرد آن نشست نكند و باعث ته گرفتگی خورش نشود.
۵ ماهیهای سرخ شده را نیز به مواد اضافه كرده و پس از ۱۰ دقیقه وقتی كه خورش جا افتاد، تخممرغها را در مقداری سیر داغ شكانده، درون خورش ریخته و در آن را میبندیم تا تخممرغ درون خورش، خودش را بگیرد.
سایر نکاتخورش تابه ران یا همان سیرداغ خورش شمالی و متعلق به استان گیلان است.این خورش با ماهی طبخ میشود و بسیار پر طرفدار است.
در گیلان این خورش را با كته سفید، گوجهفرنگی خام، زیتون، اشپل شور، باقلا كال، سیر ترشی و مغز گردو میل میكنند.
وقتی سیر را رنده یا خرد میكنید به آن كمی نمك اضافه كنید تا از چسبندگی آن هنگام سرخ شدن كاسته شود.
اگر دوست دارید به این خورش كمی آبلیمو هم بزنید.
منبع:پاپیون | خورش تابه ران یا همان سیرداغ خورش شمالی و متعلق به استان گیلان است.این خورش با ماهی طبخ میشود و بسیار پر طرفدار است. |
11,225 | 60734c742c38301a358e4db7 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری ایسنا، سمیه حاجوی با اعلام این مطلب افزود: تمامی تاکسی های خطی سطح منطقه به نرم افزار فون پی مجهز هستند و شهروندان هم با نصب این نرم افزار بروی گوشی موبایل خود می توانند کرایه خود را به صورت الکترونیک پرداخت کنند.
وی با اشاره به اینکه حذف پول کاغذی از جمله اهداف اصلی اجرای این طرح است، عنوان کرد: از طریق اجرای این طرح معضل ناشی از پول خرد که کماکان به دردسری برای راننده و مسافر تبدیل شده، از میان می رود.
شهردار منطقه 7 در ادامه از اجرای طرح تعویض تاکسی های فرسوده منطقه خبر داد و گفت: 650 دستگاه تاکسی فرسوده در ناوگان حمل و نقل عمومی منطقه فعالیت دارند که 95 درصد تاکسی هایی که تولید سال 86 به قبل هستند در طرح تعویض تاکسی فرسوده ثبت نام کرده اند.
بر اساس گزارش روابط عمومی شهرداری منطقه 7، حاجوی تاکید کرد: با جایگزینی تاکسی های فرسوده ناوگان تاکسیرانی منطقه نفسی تازه خواهد کشید.منبع: خبرگزاری ایسنا | شهردار منطقه 7 از اجرای طرح پرداخت الکترونیک کرایه تاکسی های خطی این منطقه با هدف افزایش رفاه شهروندان خبر داد. |
56,444 | 6073617d2c38301a358efe5a |
سختی و مشکلات جز جداییناپذیر از زندگی انسانهاست اما این صبر و تحمل انسانها است که عبور از بحرانها را راحت و سخت میکند؛ بخشی از این مشکلات مربوط به زندگی مشترک است که به دلیل بیپولی، خانواده همسر، خشونت، اعتیاد، خیانت و .. اتفاق میافتد.
در یک نظرسنجی از طیف وسیعی از بانوان متأهل خواسته شد تا تجربه خود را در رابطه با این سؤال مطرح کنند که: آیا باوجود همه سختیهای زندگی مشترک بازهم باید تحمل کرد و به زندگی ادامه داد؟ تا چه زمانی باید تحمل کرد؟
"سارینا: بله بایدتحمل کرد. بایدگذشت کرد. توهمه زندگیهامشکل هست هیچکسی بدون مشکل زندگی نمیکنه. باید برای زندگی جنگید اگه قرارباشه باهرمشکلی حالا خیانت باشه یاهرچیزدیگه ای ول کنی بری یعنی بازندهای یعنی اعتمادبهنفس نداری بایدتوزندگی در همه شرایط محکم بود.
مهسا: آستانه تحمل آدمها باهم دیگه فرق میکنه؛ به نظر من آدم تا وقتیکه طرفش را دوست داره و تا وقتیکه میدونه اون آقا میتونه جزئی از وجودش باشه باید صبور باشه و سختیها را به جون بخره. من اوایل ازدواج با کوچکترین مشکلی تصمیم به طلاق میگرفتم اما یک روز شوهرم گفت هر تصمیمی بگیری من موافقم؛منم خوب فکر کردم که بدون شوهرم نمی تونم زندگی کنم شوهرم رو واقعاً دوست دارم و کمکم صبور و صبورتر شدم و مشکلاتم بیشتر و بیشتر اما الآن خیلی راحت تحمل میکنم...
زینب: تو هر زندگی سختی هست حالا بعضیها کمتر و بعضیها بیشتر و اینکه چقد باید سختیارو تحمل کرد و تا کجا بستگی به قدرت تحمل فرد داره و اینکه تو چه شرایط و تو چه محیطی بزرگ شده و علاوه بر اینا باید با توجه به اخلاق و رفتار طرف مقابل این میزان تحمل و مدارا سنجیده بشه. برای بعضیا هرچقدر بیشتر صبر کنی تلاشی واسه بهبود اوضاع نمیکنن و اینو وظیفه تلقی میکنن.در مقابل بعضیا هم هستن که کاملاً درک میکنن که بخاطرشون حاضری هر کاری بکنی و قدردان هستن."
تبیان به کمک حجتالاسلام علی سرلک مشاور ازدواج و خانواده و حجتالاسلام محمدمهدی ماندگاری به بررسی این پرسش پرداخته است: حجتالاسلام محمدمهدی ماندگاری در رابطه باتحمل سختیهای زندگی مشترک میگوید: «آیا یک مادر باردار باوجود سختیهای دوران بارداری، سختیها را تحمل میکند یا سریع بچه را سقط میکند؟! مسلماً تحمل میکند زیرا هدف از تحمل این سختیها،تولد نوزادی است که برای او ارزشمندتر از آن مشقتها است لذا ما هم باید برای زندگی مشترک یک هدف معین تعیین کنیم که شیرینی آن حتی از دیدن یک نوزاد هم برای زن و شوهر بیشتر باشد.
زن و شوهر باید در مسیر بندگی خدا تمام سختیها را تحمل کنند. خداوند درآیات بسیاری ازجمله آیه200 سوره آلعمران دعوت به صبر میکند و میفرماید : «یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا.» ای کسانی که ایمان آوردهاید در برابر مشکلات استقامت کنید.»
ماندگاری ادامه میدهد: «نوع نگاه به زندگی اهمیت دارد؛ چنانچه حضرت علی(ع) و حضرت زهرا(س) نگاهشان به زندگی نه هوسرانی بود، نه خوردوخوراک و خواب، و نه شهرت و ثروت بلکه نگاهشان بندگی خدا بود که این اطاعت باعث شد تا حضرت زهرا(س) سختی درودیوار و کتک خوردن در کوچه را تحمل کند چراکه هدف رسیدن به درجه بالا بود؛ متأسفانه امروزه هدفهای کوچک، تحملها را پایین آورده است لذا با بالا بردن هدفها، سختیها شیرین میشود.»
حجتالاسلام علی سرلک هم دراین زمینه میگوید: «خداوند در آیه 4 سوره بلد میفرماید: «َلقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فی کَبَدٍ» انسان در رنج آفریده شده است و این رنج لازمه حرکت و گنج شکوفایی استعداد است. اگر کسی گمان کند که دنیا جایی است که نباید هیچ رنجی را تحمل کند، ناخواسته خودش را در سختیهای بزرگتر و ویرانگرتری وارده کرده است لذا دنیا صحنه جنگیدن است اما ما باید کوشش کنیم که اولاً خودمان با ندانم کاری، سختیها را زیاد نکنیم دوما یاد بگیریم که با رنجها چگونه کنار بیاییم.هیچ زندگی مشترکی بدون مشکل نیست اما مهم این است که بتوانیم این سختیها را بامهارت از سر راه برداریم.»
چگونه چشممان را بر روی بدیهای همسرمان ببندیم؟چشمپوشی کردن بر روی برخی از اشتباهات همسر مثل خیانت، اعتیاد، کتک زدن و.. بسیار سخت است اما همسران زیادی هستند که با این مشکلات دستوپنجه نرم میکنند و به زندگی خود ادامه میدهند و در مقابل عدهای با کوچکترین مشکلی تحمل خود را از دست میدهند و طلاق را راه رسیدن به آرامش میدانند اما آیا هراشتباهی از جانب همسر قابل بخشش است؟
حجت الاسلام سرلک میگوید: «اشکالات و اشتباهاتی که طرف مقابلمان نسبت به آن آگاهی پیداکرده و بنای تصحیح و درستی شرایط را دارد، قابلبخشش است اگرچه این بخشش خیلی سخت است اما فضای زندگی، فضای برطرف کردن اشتباهات یکدیگر است؛ دو نفر که ازدواج میکنند باید با کمک هم به کمالات برسند و اشتباهات همدیگر را برطرف کنند مثلاً آیا باید بخاطراعتیاد همسر،طلاق گرفت یا پای او ماند و به او کمک کرد تا اعتیادش را کنار بگذارد؟! جدا شدن تنها آتش طلاق را به اعتیاد اضافه میکند لذا زن و شوهر باید به درد روزهای سختی هم بخورند.»
حجتالاسلام ماندگاری در رابطه با چشمپوشی بر انحرافات و خطاهای همسر میگوید: «اگر همسرتان در مسیر انحراف اخلاقی، عقیدتی، اقتصادی قرار گرفت، شما نقش طبیب را پیدا میکنید.
پیغمبر خدا در سفری که حضرت علی (ع) میخواستند برای تبلیغ دین به یمن بروند به ایشان فرمودند: علی جان! اگر شما موفق شوی یک نفر را هدایت کنی، از یک منظومه شمسی ارزشش برایت بالاتر است لذا ما همسرانی را میبینیم که پای سختیها و مشکلات همسرشان ایستادهاند نه به خاطر آنکه چاره دیگری ندارند بلکه آنها امید به اصلاح همسرشان دارند؛ اگر دکتری از درمان بیماری ناامید شود، او را مرخص میکند، زن یا شوهری هم که از هدایت همسر خود ناامید شود و بداند که انحرافات اخلاقی و رفتاری قابل علاج نیست، خداوند راه طلاق را گذاشته است.»
ماندگاری در رابطه با رشد زن وشوهر و درمان انحرافات می گوید: «زن و شوهر یا هر دو خوب هستند و فشارهای بیرونی مثل دخالت خانوادهها را تحمل میکنند؛همانگونه که حضرت علی(ع) و حضرت زهرا(س) سختیهایی که از بیرون به آنها وارد میشد، تحمل کردند و به رشد دست یافتند یا فشارهایی که از طرف همدیگر وارد میشود را تحمل میکنند بخاطر اینکه می خواهند یکدیگر را درمان کنند که این هم هدف الهی است اما اگر فردی فشارها و مشقتها را نه برای رشد و نه برای درمان بلکه برای شهوت و ریاست تحمل می کند، در این صورت تحمل سختیها هیچ ارزشی ندارد و باید به این رابطه پایان داد.» | ازدواج مانند یک گفتوگوی طولانی است که گاهی با مشاجره به تیرگی میانجامد. هیچ زندگی مشترکی بدون سختی نیست. اگر پای درو دل خوشبختترین زوج خوشبخت هم بنشینید حتماً سختیهایی را در زندگی پشت سر گذاشتهاند اما مسئله اساسی تحمل سختی و مشکلات است.متاسفانه آستانه تحمل زوجهای امروزی بسیار کاهش پیدا کرده است و با کوچکترین مشکلی در زندگی سریع از کوره در میروند و در اصل انتخابشان شک و به آخرین راه یعنی طلاق فکر میکنند در حالی که حفظ زندگی مشترک یکی از مهمترین وظایف زوجین است اما این وظیفه را به چه قیمتی باید انجام داد؟ |
42,604 | 60735b8f2c38301a358ec84a |
عمارت و باغ اکبریه
عمارت و باغ اکبریه، یکی از بناهای تاریخی شهر بیرجند است. این بنا در دوره قاجاریه و توسط شوکت الملک در دو طبقه ساخته شده است. با گسترش شهر طی سال های اخیر کم کم باغ که خارج از شهر قرار داشت داخل حومه شهر قرار گرفت. این باغ در نشست سی و پنجم یونسکو در سال ۲۰۱۱ میلادی به عنوان میراث جهانی یونسکو به ثبت رسید. داخل مجموعه چندین عمارت مختلف وجود دارد که هر کدام در دوران متفاوتی از زمان قاجاریان ساخته شده اند. وسعت باغ به چهل و پنج هزار متر مربع می رسد.
این باغ به عنوان محل سکونت، پذیرایی و انجام امور دیوانی مورد استفاده قرار می گرفت به طوری که در لهجه محلی به (کلاته سرکار امیر) شهرت یافت. بعد از درگذشت ابراهیم خان شوکت الملک، پسر وی اسدالله علم، وزیر دربار شاه، از این باغ بهعنوان محل سکونت در برخی از ایام سال استفاده می کرد. هم اکنون بخش های مختلف این باغ و عمارت مورد استفاده اداره کل میراث فرهنگی و گردشگری خراسان جنوبی قرار دارد. بخش احداث شده در اوایل دوره قاجار، به عنوان کتابخانه و دانشکده هنر دانشگاه بیرجند فعال می باشد. از بخش مرکزی که در دوره قاجار احداث شده به عنوان موزه باستان شناسی و مردم شناسی استفاده می شود.
آدرس : خراسان جنوبی – بیرجند روستای اکبریه، انتهای خیابان معلم
ارگ کلاه فرنگی
یکی از دیدنی های بیرجند ارگ کلاه فرنگی است که زمان سلطنت قاجاریان اواخر دوره زندیه و بین سال های ۱۲۶۴ تا ۱۳۱۳ هجری قمری ساخته شد. ارگ منسوب به امیر حسن خان شیبانی است و متعلق به امیر علم خزیمه بوده که وی آن را به فرمانداری بیرجند اهدا نمود. در حال حاضر، این اثر تاریخی به عنوان ساختمان استانداری استان خراسان جنوبی مورد استفاده قرار می گیرد. معمار و طراح ارگ بیرجند، آن را به شکل شش ضلعی ساخته و در راس آن را به یک مخروط و سفید رنگ ساخته است که در نگاه نخست، توجه تماشاگران و کارشناسان معماری را به واسطه زیبایی و طراحی منحصر به فرد و قابل توجه ای که دارد، به خود جلب می کند. عمده مصالح استفاده شده در ساخت ارگ بیرجند، گل، آجر، ساروچ و آهک است و ضمن داشتن شکل زیگوراتی و شش اشکوبه که خاص و منحصربه فرد است چندین بخش اصلی و فرعی نیز دارد. طبقه اول بنا که به صورت هشت ضلعی بر روی طبقه هم کف ساخته شده، دارای فضای کمتری است و چند اطاقک در آن ساخته شده است. همچنین سه طبقه دیگر بنا به صورت نمادی ساخته شده و صرفا به دلیل فرم پذیری بنا می باشد.
باغ بهلگرد
باغ بهلگرد مربوط به دوره قاجار است. دو باغ، دو عمارت، یک اصطبل، سکونتگاه خدمه و یک یخدان طبیعی اجزای تشکیل دهنده این مجموعه هستند. این عمارت روی چهار ستون آجری و مدور ساخته شده که چشمگیرترین تزئینات بنا نیز محسوب می شوند و در کل تجملات و تزئینات چندانی در ساخت آن به کار نرفته و نسبت به دیگر باغ های بیرجند ساده و بی پیرایه تر جلوه می کند.
از جذابیت های ویژه این باغمی توان به یخدان طبیعی آن اشاره کرد که در فاصله ۱۵۰متری شمال عمارت دیده می شود. آن زمان در زمستان، کارگران بسیاری با استفاده از یخ زدن آب نهری که به درون استخر می ریخته، یخ را ساخته و قطر یخ را با افزودن آب افزایش می دادند و درون این یخدان ذخیره می کردند تا در گرمای تابستان مورد استفاده صاحبخانه و مهمانان ویژه قرار گیرد. این اثر در تاریخ ۲۳ مرداد ۱۳۷۸ با شماره ثبت ۲۳۶۷ به عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
آدرس: خراسان جنوبی – بیرجند ۳۰ کیلومتری جنوب شرقی بیرجند، روستای بهلگرد
دریاچه و سد بند دره
بند دره سدی تاریخی در نزدیکی بیرجند است و یکی از دیدنی های بیرجند به شمار می رود. قدمت این سد به اواخر دوره زندیه و اوایل دوره قاجاریه می رسد. این بند به دلیل اینکه آب آن از دره بالا و پایین عبور می کند به این اسم مشهور گشته است. این بند مهم ترین بند تاریخی و بزرگ ترین بند کوهستانی شهر بیرجند است که به دستور امیر شوکت الملک در سال ۱۲۹۴ هجری قمری ساخته شده است و در سال ۱۳۸۱ از سوی سازمان میراث فرهنگی با شماره ۴۸۱۶ در فهرست آثار ملی ایران به ثبت رسید. طول تاج آن ۳۱ متر، عرض تاج آن ۳ تا ۵ متر و ارتفاع آن حدود ۱۳ متر و ضخامت دیوار سد در قسمت پایه به ۸ متر و در قسمت تاج از ۳ تا ۵ متر تغییر می کند.
آدرس: ۵ کیلومتری انتهای خیابان مدرس بیرجند، میان جنوب رشته کوه های باقران
آبشار چهارده
یکی از دیدنی های بیرجند آبشار چارده است. آبشارهای چهارده در مسیر کوهنوردی قله باقران در جنوب شهرستان بیرجند واقع شده و از حدود هشتاد آبشار کوچک و بزرگ متفاوت تشکیل شده است که مسیری مناسب جهت آبشار نوردی و سنگنوردی به حساب می آید. نخستین و مرتفع ترین این آبشارها هفت متر ارتفاع دارد. برای رسیدن به آبشارهای چهارده کافیِ راهی بیرجند شوید. در عرض چند دقیقه می توانید با عبور از خیابان غفاری و گذر از دانشگاه آزاد و بیدخت خودتان را به دره چهارده برسانید. نخستین منظره خود روستای چهارده است که با خانه های سنگی و کوچه های باریک آماده میزبانی از شماست.
آدرس: خراسان جنوبی – بیرجند ارتفاعات باقران، روستای چهارده
منبع: مجله گردشگری الی گشت
| شهر بیرجند مرکز استان خراسان جنوبی است و حدود ۲۰۰۰۰۰ نفر جمعیت دارد. دیدنی های بیرجند و آثار تاریخی آن فراوان است. آب و هوای این شهر نیمه بیابانی است و زمستان های آن سرد است و تابستان ها خشک و گرم. بارش باران کم است و اغلب زمستان ها برف می بارد. |
54,643 | 607360b22c38301a358ef751 |
احترام السادات برومند مجری برنامه کودک تلویزیون ایران پیش از پیروزی انقلاب اسلامی بود. او از سال ۱۳۴۶ با برنامه کودک در تلویزیون فعالیت هنری خود را آغاز و تا سال ۱۳۵۸ به این فعالیت ادامه داد. پس از انقلاب هم چند نوار قصه برای بچهها منتشر کرد. او پس از سالها دوری از صحنه نهم اردیبهشت ماه سال ۱۳۸۹ به عنوان مجری در جشن انجمن تئاتر کودک و نوجوان حضور یافت.
برومند در فیلم های «فروشنده» با کارگردانی اصغر فرهادی ، «قشنگ و فرنگ» وحید موسائیان و «دیشب باباتو دیدم آیدا» نیز نقش آفرینی کرده است.
با این مجری دوست داشتنی، درباره برنامه های کودک این روزهای تلویزیون گفت و گویی داشته ایم که در ادامه می خوانید:
برومند درباره تفاوت اجرای برنامه های کودک در دوره پیش و پس از انقلاب به صبا، گفت: پیش از انقلاب هم سعی و تلاش تهیه کنندگان و کسانی که برای کودکان در رادیو و تلویزیون کار می کردند، این بود که هم بچه ها را سرگرم و شاد کنند، هم مفاهیم انسانی را با زبان ساده و با اجرای نمایش یا خواندن شعرهای مخصوص کودکان و نوجوانان به آنها بیاموزند. این برنامه ها مختص بچه های ۱۰-۱۱ سال بود، چون از ۱۲ سالگی به بعد برنامه ها باید متفاوت می شدند. به خاطر دارم که برنامه کودک و نوجوان با هم تفاوت داشت، البته برنامه هایی هم بود که برای هر دو گروه سنی مناسب باشد.
وی ادامه داد: من تا پایان سال ۵۷ در تلویزیون کار کردم. مدت کوتاهی هم در سال های قبل از ۵۷ در رادیو فعالیت داشتم. به یاد دارم سال های بعد از انقلاب، یعنی تا حدود سال ۶۰ هم باز برنامه ها با همان روال پیش از انقلاب بود. برنامه های کودک یک مجری ثابت داشتند و بعد آن مجری درباره آیتم ها صحبت و به بچه ها معرفی می کرد. برنامه ها تنوع داشت و شامل آیتم های متفاوتی بود. بعدها نوع و جنس حرف ها، کلمات و جملات مقداری تفاوت کرد، ولی در واقع باز هم هدف دست اندرکاران برنامه های کودک این بود که بچه ها شاد و سرگرم باشند و مفاهیم انسانی را در قالب برنامه های مختلف یاد بگیرند.
او در ادامه گفت: اوایل سال های ۶۰ برنامه های عروسکی و نمایش های خوبی برای این گروه سنی تولید می شد که متاسفانه بعدها کمرنگ شد. از اواخر دهه ۶۰ و اوایل دهه ۷۰ آن قدر توجهی به این نمی شد که سریال، برنامه و نمایش هایی مخصوص برای بچه ها ساخته و تولید شود. این چند سال اخیر هم فقط «کلاه قرمزی» برنامه مختص به کودکان بود که آن هم در فصولی از سال پخش می شد که متاسفانه عید امسال پخش نشد.
البته الان شبکه زیاد داریم و برنامه های عروسکی هم تولید می شود . بعضی اوقات که شبکه های مختلف را دنبال می کنم، می بینم که اکثر شبکه ها برنامه های کودک دارند. با وجود اینکه بچه کوچک ندارم و در این عرصه هم فعال نیستم، برنامه ها را دنبال می کنم. در حال حاضر برنامه ها خوب است و سعی می شود ضمن اینکه بچه ها را شاد و سرحال نگه می دارند خیلی چیزها را آموزش دهند. یادمان باشد بچه ها، بزرگسال های آینده هستند و باید به آنها خیلی چیزها را درباره اینکه چطور یک شهروند و انسان خوبی باشند، چطور به وظایف شان در آینده و نسبت به طبیعت عمل کنند یاد دهیم. شاهد این هستم که کمابیش در برنامه های کودک این مسائل گفته می شود. ای کاش در برنامه بزرگسالان نیز کمی به مفاهیم انسانی و تعهدشان نسبت به طبیعت، شهر، کشور و همه اینها تاکید شود!
برومند درباره سریال های کودک ادامه داد: شنیده ام این روزها «قصه های تا به تا» دوباره بازپخش می شود. متاسفانه یکی از چیزهایی که جایش در قاب تلویزیون خالی است، سریال های کودک است. مطمئنا اگر تلویزیون به ارزش کار مرضیه برومند، حمید جبلی، ایرج طهماسب، بهرام شاه محمدلو و تمام کسانی که زمانی در عرصه کودک فعالیت می کردند، بها دهد اتفاقات خوبی می افتد. اگر برای کار این هنرمندان ارزش قائل شوند و بین آنها و کسانی که تجاری و بازاری کار می کنند، تفاوت بگذارند، این عزیزان دوباره فعال و ۱۰۰ نفر دیگر هم جذب کار می شوند. با این اتفاق تولید و اشتغال زایی ایجاد می شود. دیگر بچه هایی که عروسکی و تئاتر کودک کار می کنند از بیکاری گله نمی کنند. وقتی با لیلی به کوچه و بازار می رویم، مادرهایی را می بینم که به بچه های شان می گویند: این مامان زی زی گولوست!این سریال با تمام خاطراتش به نسل های بعد هم منتقل می شود. طبیعتا هر چیز خوبی که می خواهید باشد، باید بهایی برایش بپردازید و دنبالش باشید.
وی درباره ویژگی های یک مجری کودک مسلط و موفق توضیح داد: خودم را در جایگاهی نمی دانم که بخواهم راجع به گویندگی و اجرا صحبت کنم. چیزی که می دانم این است که باید در کار صداقت باشد. عقیده ام این است که یک گوینده و مجری از چشم ها، کلام و صورتش، صداقتش مشخص می شود. اگر آن مجری و گوینده به حرف هایی که می زند، معتقد نباشد مطمئنا موفق نخواهد بود. به جز فاکتور صداقت، البته که یک مجری باید چهره قابل قبول و صدای گوش نوازی داشته باشد.
او در ادامه گفت: فن بیان و صحبت کردن را حتی سیاستمداران ما هم باید یاد بگیرند! من تازگی به این فکر می کنم که چقدر خوب است سیاستمداران ما معلمی داشته باشند که به آنها یاد دهند که چطور صحبت کنند تا بتوانند با مردم ارتباط برقرار کنند، بتوانند مفاهیم و درونیات خودشان را درست به مردم برسانند. زمان هایی دیدم که بعضی از این مسوولان نه فقط در حیطه سیاست، وقتی در یک رسانه صحبت می کنند خسته کننده می شوند و نمی توانند درست حرف شان را انتقال دهند. حالا یا مشکل از تُن صداست یا درست کلمات را ادا نمی کنند، این خیلی مهم است. برای مجریان هم همینطور است. چیزی که در برنامه های بزرگسالان امروز دیده می شود و با قدیم تفاوت دارد، این است که خیلی تعارف می کنند! این تعارفات بیجا وقت برنامه را می گیرد و اضافه است. در گذشته این قدر به کسی استاد نمی گفتند! در برنامه های بچه ها مجریان خوبی داریم، خیلی صمیمی هستند و خدا را شکر در اجرا آنها را آزاد گذاشته اند که می توانند جست و خیز داشته باشند، بخندند و شعری بخوانند که این باعث شده موفق تر باشند.
برومند در پایان درباره برنامه «شو» گونه شبکه آموزش و اجرای مشترکش با مسعود فروتن گفت: هیچ شخص حقوقی ای درباره این برنامه با من صحبت نکرده است. حتما آقای فروتن به طور خصوصی یک اطلاعاتی دارند که به شما گفته اند و حتما هم درست گفته اند، ولی من اطلاع دقیقی ندارم.
منبع: صبا | تلویزیون اگر به ارزش کار هنرمندانی مانند برومند، جبلی، طهماسب و شاه محمدلو بها دهد اتفاقات خوبی می افتد. |
29,691 | 607355fc2c38301a358e95d9 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، محمد عبداللهی کارشناس مسائل سیاسی یادداشتی به شرح زیر نوشته است:
اولین اشتباه و یا مغالطه تاج زاده این است که «کسی که مستقیم با رای مردم انتخاب شود، دیکتاتور نیست یا نمیشود!»! گزاره ای که هم عقل هم تجربه آن را مطلقا رد میکند. نمونه های سلبی و اثباتی رد ادعای او بی شمار است. نخست وزیر در انگلستان، با رای مستقیم مردم انتخاب نمیشود. آیا او لزوما دیکتاتور است؟! هیتلر با میلیونها رای مستقیم مردم انتخاب میشود، آیا او دیکتاتور نبود؟! دیکتاتوری از نظر وی، حکومت کردن بدون "رای مستقیم" مردم است، حال آنکه دیکتاتوری در ادبیات سیاسی، به معنای فراقانونی و غیرقانونی حکومت کردن است. ادعای تلویحی دیگر وی آن است که ولی فقیهی که قدرت تاثیرگذاری بر مناسبات سیاسی دارد، دیکتاتور است!براستی تاثیرگذاری دیکتاتوری است؟ معنای ضمنی اظهارات او این است که اگر ولی فقیه، فرمایشی باشد و تاثیری بر امور کشور نداشته باشد، دیگر دیکتاتور نیست!! کجای قانون اساسی آمده است که مقام ولایت فقیه باید فرمایشی باشد؟! البته که این سخن جدید نیست و تاجزاده هم همچون اسلاف خود، با اصل ولایت فقیه و قانون اساسی مخالف است، چنانکه امام خمینی(ره) در پاسخ به همین شبهه دولت موقت، فرمود:« ولایت فقیه مانع دیکتاتوری است، کنترل کننده دیکتاتوری افرادی است که برخلاف مصالح ملت عمل میکنند. »
دقیقا همین تلقی و القای غلط از مفهوم «دیکتاتوری» باعث دسته بندی غلط تر وی از ارکان قدرت در جمهوری اسلامی شده است. او و اصلاح طلبان افراطی قائل به تفکیک دوگانه «حاکمیتی» و «دولتی» یا «انتصابی» و «انتخابی» در سیستم جمهوری اسلامی هستند. این هم اشتباه بعدی. چه کسی گفته شورای نگهبان حاکمیتی و انتصابی است، وقتی نیمی از اعضای آن مستقیما توسط نمایندگان مجلس انتخاب میشوند؟! چه کسی گفته مجلس خبرگان، حاکمیتی است درحالیکه همه اعضای آن مستقیما توسط مردم انتخاب میشوند؟!
بنابراین مهمترین شاخصه یک حکومت مردمی، عمل بر مبنای قانون است. موضوعی که وی و اصلاح طلبان افراطی شعار آن را میدهند اما در عمل چه؟! رئیس جمهور کره جنوبی به جرم رشوه گیری دوستش عزل و محاکمه میشود و به زندان میافتد! اما هیچ کره ای نمیگوید دستگاه قضایی بخاطر «سیاسی کاری» با او برخورده کرده است! اما اینجا در ایران، پسر رفسنجانی، رشوه میگیرد، دستگاه قضایی سوئد با شرکت نفتی رشوه دهنده سوئدی برخورد و محاکمه میکند، با اینحال امثال وی مدعی میشوند برخورد دستگاه قضا با او «سیاسی» بوده! معاون اول احمدی نژاد (جناح مقابل) به اختلاس محکوم و محاکمه و حبس میشود، هوادارانش مجددا مدعی میشوند برخورد دستگاه قضا با او «سیاسی» بوده! کرباسچی اصلاحاتی به جرم فساد و اختلاس از بیت المال، محکوم و محاکمه میشود، تاج زاده و هم حزبی هایش مدعی میشوند برخورد دستگاه قضا با او «سیاسی» بوده است! این چه دستگاه قضایی است که ورای جناح و باند، با فساد در هر جناحی در هر سطحی مقابله میکند و باز هم به «سیاسی کاری» متهم میشود؟! این چه شعار قانونگرایی است که مدعی است هر برخورد قضایی با فساد یکی از هم حزبی ها، اشتباه و سیاسی کاری و دیکتاتوری است و هم حزبی ها هرگز خطا و فساد نمیکنند؟!
تاجزاده مدعی است شورای نگهبان با نظارت استصوابی، مانع بالا آمدن سیاستمداران شایسته و پاکدست ولی منتقد اصلاح طلب شده است! ادعایی بسیار مضحک با هزاران پاسخ! اولا چه کسی گفته شورای نگهبان افراد صرفا منتقد را ردصلاحیت میکند؟! ثانیا این ادعا وقتی درست بود که هزاران نامزد و لیست اصلاح طلب جلوی چشم مردم نبودند و انتخاب نمیشدند! ثالثا این ادعا وقتی درست بود که اصلاح طلبان، فاسدترین چهره ها را در میان خود نداشتند؛ نه آنکه به اعتراف خود اصلاح طلبان حتی کرباسچی برای لیست نوشتن اعضای شورای شهر هم باج بگیرد! رابعا! انتخابات شورای شهر بدون نظارت استصوابی شورای نگهبان، برگزار میشود. این حجم از زمین خواری، فساد مالی و اداری در شوراها و شهرداری ها که در دوره های متعدد، دهها شورای شهر را بدلیل فساد اکثریت یا حتی همگی اعضا، منحل کرده، چه توجیهی دارد؟! شایستگانشان! توسط شورای نگهبان ردصلاحیت میشوند؟! اما درباره یک «هاله تقدس» به اسم «مردم»!! طبق کدام منطق، منتخب مردم، فساد نمیکند؟! معنای ادعاهای تاجزاده درباره «تقدیس رای مردم» آنست که اعضای شوراهای شهر، صرفا به این دلیل که توسط مردم انتخاب میشوند همگی سالم و پاکدست و بدور از فساد و معاذالله امام معصوم هستند! حال آنکه اتفاقا برعکس، فقدان یک قوه نظارتی، سبب گسترش و شدت یافتن فساد، به بهانه گرفتن چند رأی با بهای تبلیغات گزاف با منشا فسادآمیز است.
تاجزاده مدعی شده، چون نهادهای تحت نظر رهبر انقلاب مثل قوه قضائیه یا سپاه آلوده به فساد شده اند، علت فساد رهبر انقلاب است!در پاسخ باید گفت ، اولا آلودگی داریم تا آلودگی! اینکه فلان قاضی در جایی گوشه ای رشوه گرفته و یا یک سپاهی تخلف مالی داشته است، امری طبیعی است مگر اینکه قائل باشیم ولایت فقیه سلسله مراتبی است و چون خود باید «عادل» باشد (یعنی عمدا گناه و خطا نکند)، تمامی منصوبانش از صدر تا ذیل تا آبدارچی صدا و سیما هم باید «عادل» باشد! این چه برداشت استهزاآمیزی از ولایت فقیه است؟! ثانیا قانونگذار برای فساد و تخلف در هر دستگاهی از جمله نهادهای تحت امر رهبر انقلاب، قانون وضع کرده است. اگر نگاه جمهوری اسلامی به مسئولان این دستگاهها، نگاه «معصوم گونه» بود که وجود شش نهاد نظارتی مثل داداسرای انتظامی قضات در قوه قضائیه یا هیات رسیدگی به تخلفات نیروهای مسلح بی معنی بود!
همچنین در رد اظهارات وی در خصوص چرایی تاثیرگذاری رهبر انقلاب بر انتخاب فرماندهان نظامی، رئیس رسانه ملی و برخی وزرا، باید از او پرسید رئیس سیا توسط مردم انتخاب میشود یا رئیس موساد یا MI6 ؟! رئیس کدام شبکه امریکایی توسط کنگره انتخاب میشود؟! ضمن اینکه هماهنگی و توافق و تایید ضمنی وزیر یک وزارتخانه حساس با انتخاب وی متفاوت است و البته مختص آیت الله خامنه ای نیست. حضرت امام(ره) نه تنها بر انتخاب وزرا تاثیر داشتند که حتی وقتی رئیس جمهور منتخب مردم مایل به انتخاب و کارکردن با یک نخست وزیر (میرحسین موسوی) نیست، نظر خود را بدلیل مصالحی اعمال میکنند.
ادعای دیگر تاجزاده این است: «منصوبان رهبر با تمام وجود میکوشند فضای مجازی را فیلتر کنند غافل از آنکه همین مسئله به گسترش فساد دامن میزند!!» جناب تاجزاده! چه کسی خواسته فضای مجازی را فیلتر کند؟! مگر فضای مجازی را میشود فیلتر کرد؟! شما ابتدا باید تعریف فضای مجازی را بیاموزید. سایتها و پایگاه های اینترنتی، وبلاگها و شبکه های اجتماعی، اجزای مختلف فضای مجازی هستند. آیا فیلتر تنها یکی از این شبکه ها (تلگرام) به معنای فیلتر کل فضای مجازی است؟! در ثانی، فیلتر یک شبکه چه ربطی به فساد و گسترش فساد دارد؟! در کدام کشور پیشرفته، مسئولان کشور اجازه دارند بخش بزرگی از حریم الکترونیک کشور را به یک شبکه خارجی آن هم رژیمی معاند با خود و قانون ناپذیر بسپارند؟! موضوعی که در غفلت یا خیانت مسئولان مرتبط، در عرض سه سال در کشور اتفاق افتاده است. کدام کشور مدعی آزادی و آزادی بیان، اجازه میدهد عده ای در حریم مجازی آن اقدام به فعالیت های تروریستی و مسلحانه کنند که ایران اجازه دهد؟!
تصور و تلقین غلط دیگر تاج زاده و اصلاح طلبان افراطی و برانداز همچون او، علاوه بر تعریف اشتباه از «دیکتاتوری» و «قانون» تعریف و تعریف سازی اشتباه از آزادی است. مفهوم آزادی در نظر آنها، نداشتن هیچ نوع قیدی برای سخن گفتن و ابراز عقیده است. نوعی آنارشیسم عقیدتی و بیانی و سیاسی که البته نتیجه آن بدلیل تفوق جریان رسانه ای اصلی جهان در دست عده ای خاص، پژواک صدای ابرقدرتهای مستکبر است. باز هم سوال از وی این است که کدام کشور جهان، برای آزادی عقیدتی و سیاسی، هیچ قید و مشروطیتی ندارد؟! آمریکا، انگلستان، آلمان، فرانسه؟! در کدامیک از این کشورها سخن گفتن و سوال پرسیدن از هولوکاست، انتقاد از اسرائیل، حمله به نیروهای امنیتی و.. آزاد و بی هزینه است؟!
در پایان باید گفت، در رد ادعاهای وی مبنی بر نبود آزادی در کشور، همین بس که این فرد خود عریان ترین و بی پرواترین انتقادها و تخریبها را علیه رهبر انقلاب و قوای مختلف کشور ابراز میدارد.طرفه آن که به اسم نبود آزادی! تناقض و تنافر عقیدتی و ایدئولوژیک مهمترین شاخصه اصلاح طلبی برانداز در ایران است.منبع: تسنیم
| تاج زاده در نامهای به احمد توکلی، در اظهاراتی عریان و افراطی، ادعاهایی خصوصا علیه رهبر انقلاب مطرح کرده است که لازم است پاسخ آن را بگیرد. |
13,937 | 60734e312c38301a358e584f |
کتاب "دکانهای کاغذی" با موضوع "جریانشناسی مدعیان دروغین مهدویت از سده نخست اسلام تا عصر حاضر" تدوین شده است تا بتواند گامی در مسیر روشنگری و تحلیل لایههای پنهان سردمداران جریانهای مدعی مهدویت بردارد.
از دیرباز، باورهای آخرالزمانی مورد سوء استفاده افراد منحرف بوده و برای رسیدن به اهداف و اغراض مسموم خود، احساسات دینی مردم را بازیچه خود قرار دادهاند، یکی از این باورها، اعتقاد به مهدویت است، که از صدر اسلام تا کنون مدعیان بیشماری داشته است.
نویسنده کتاب کوشش کرده است تا با پیروی از جدیدترین و کاربردیترین روشهای علمی جریانشناسی، به تحلیل لایهای علتها در جریانهای مدعی مهدویت پرداخته و نمونه متفاوتتری از کتابهای پیشین و مشابه را به بازار کتاب عرضه کند.
در این کتاب پس از طبقهبندی مدعیان دروغین مهدویت، از گونهشناسی ادعایی تبعیت شده و هر شاخه از مدعیان به طور مجزا ادعاشناسی شده و تبعات منفی هر گونه را نسبت به زمان خود مورد بررسی قرار داده است.
"دکانهای کاغذی" در ۱۴۶ صفحه و با شمارگان ۱۱۰۰ نسخه از سوی انتشارات مسجد مقدس جمکران منتشر شده و علاقهمندان برای تهیه آن میتوانند به فروشگاههای عرضه محصولات فرهنگی در صحنهای مسجد مقدس جمکران و یا فروشگاههای پاتوق کتاب در سراسر کشور مراجعه کنند.منبع: ایسنا | کتاب "دکانهای کاغذی" با موضوع "جریانشناسی مدعیان دروغین مهدویت" به قلم علی محمدی هوشیار منتشر شد. |
29,018 | 607355b32c38301a358e9338 | کانون بانکها و موسسات اعتباری خصوصی و شورای هماهنگی بانکهای دولتی در نامهای خطاب به دکتر کرباسیان وزیر امور اقتصادی و دارایی و دکتر سیف رییس کل بانک مرکزی با تخصیص بودجه چاپ سررسید امسال به زلزله زدگان موافقت کردند.
در این نامه که به امضای کوروش پرویزیان رییس شورای عالی کانون بانک های و موسسات اعتباری خصوصی و محمدرضا حسین زاده رییس شورای هماهمگی بانکهای دولتی رسیده، آمده است: با عنایت به وقوع حادثه مهیب زلزله در استان کرمانشاه و با امعان نظر به ابراز همدردی مقامان کشوری با هموطنان آسیب دیده ناشی از زلزله، مدیران عامل نظام بانکی کشور نیز به منظور ابراز همدردی و همیاری با اسیب دیدگان ناشی از حادثه مذکور در جلسه مشترک 29 آبانماه 1396 خود با تخصیص بودجه چاپ تقویم و سررسید سالانه برای کمک به آسیب دیدگان موافقت کرد.منبع :روابط عمومی بانک پارسیان | بانکهای دولتی و خصوصی مشترکا تصمیم گرفتند هزینه چاپ سررسید 1397 را برای بازسازی خسارات ناشی از زلزله کرمانشاه هزینه کنند. |
26,545 | 607354a02c38301a358e898f |
با رسیدن فصل بهار و به شکوفه نشستن درختان، زیبایی طبیعت بیش از پیش جلوه گر می شود. گاهی زندگی در شهرهای بزرگ و آپارتمان های کوچک ما را به طرز عجیبی از گل ها و گیاهان زیبا دور می کند، ولی باور کنید اصلا سخت نیست، فقط کافی است کمی همت کنید و نکات ساده ای مانند نوع خاک، روش آبرسانی ، میزان نور و… را رعایت کنید. مطمئن باشید مدتی پس از حضور این گیاهان سرسبز و زیبا و حتی سبزی های خوراکی خانگی در منازلتان از تغییر روحیه خود شگفت زده خواهید شد.
باغچه آپارتمانی
ابتدا نقشه باغچه موردنظر را طراحی کنید. بیشتر گل ها و سبزیجات روزانه به شش ساعت نور خوشید احتیاج دارند. بهتر است محل موردنظر برای باغچه و یا قرار دادن گلدان ها را یک روز زیر نظر بگیرید و مراقب ساعات تابش نور خوشید در این منطقه باشید. با توجه به میزان تابش نور خورشید می توانید گیاهان را انتخاب کنید. زیرا برخی گیاهان به سایه بیشتر و برخی به نور بیشتری نیاز دارند.
برای عمق بخشیدن به بالکن تان گیاهان را در گلدان های با اندازه های متفاوت بکارید و برای استفاده از فضای عمودی، از یک داربست عمودی کوچک استفاده کنید. با کمی ابتکار می توانید از همه یا بخش زیادی از فضایی که دارید برای ایجاد یک مکان امن برای گیاهان مورد علاقه تان استفاده کنید.
سعی کنید از گل های متنوع و رنگارنگ استفاده کنید تا نمای زیباتری داشته باشد. یکی از نکات اساسی برای داشتن گیاهانی زیبا خاک مناسب است. تقریبا تمام خاک ها نیاز به مواد مغذی مانند کود دارند تا میزان بازدهی آنها چندین برابر شود.
مقادیر مساوی خاک به سطح گلدان ها اضافه کنید که تا کمی پایین تر از لبه ی آن ها را پر کند. درختچه ها و درختانی که ارتفاع کمی دارند را در گلدان های بزرگ تر و کاکتوس، گیاهانی که گل یا میوه می دهد و یا شاخ و برگ زیادی دارند را در گلدان های کوچک تر بکارید. گیاهانی که برگ های بلندی دارند و سریع رشد می کنند را درون گلدانی هایی که از لبه ی بالکن آویزان کرده اید قرار دهید.
گیاهان پیچک مانند را روی داربست قرار دهید و در جایشان محکم کنید تا بهتر رشد کنند. نیمکت هایی که برای تزئین بالکن در نظر گرفته اید در گوشه قرار دهید. می توانید جلوی آن یک میز کوچک هم بگذارید.
گلدان های آپارتمانی
از گلدان های کوچک پلاستیکی و گلدان های چوبی بزرگ که کف شان سوراخ دارد استفاده کنید. گیاهانی که گلدان های متوسطی دارند را در امتداد دیوار بالکن کنار هم قرار دهید و گلدان های بزرگ تر را در گوشه ها بگذارید. برای اینکه به فضای بالکن رنگ و عمق بیشتری ببخشید، گلدان های کوچک تر را جلوی گلدان های بزرگ قرار دهید.
گلدان های سفالی لعابدار برای گل های کاملیا و گیاهان ژاپنی بسیار مناسب است. فقط مراقب باشید خاک گلدان حتما زهکشی شده باشد. گلدان های سنگی نیز می تواند چهره ای زیبا به آپارتمان شما ببخشد. در صورت دلخواه می توانید این گلدان ها را رنگ آمیزی کنید.
گلدان های پلاستیکی بسیار ارزان و مقرون به صرفه هستند، رطوبت را به خوبی در خود حفظ می کنند ولی برای زمستان مناسب نیستند زیرا نمی توانند گرمای مناسب برای ریشه گیاهان در فصل زمستان ایجاد کنند. این گلدان ها را از تابش مستقیم نور خورشید دور نگه دارید. گلدان های چوبی بسیار ارزان تر از سفالی ها هستند و برای نگهداری از بوته ها بسیار مناسب اند. برای تقویت خاک گلدان ها می توانید از کمپوست ها استفاده کنید.
شیوه آبیاری کردن
آبیاری باغچه و گلدان ها نیز یکی از مسائل اساسی و مهم در باغبانی است. برای آبیاری مناسب گیاهان سعی کنید بیشتر خاک اطراف ریشه را موردنظر قرار دهید. هیچ گاه گل را از آب اشباع نکنید زیرا مقداری از آب تبخیر شده و یا تخلیه می شود. تا زمانی به گل آب دهید که احساس کنید خاک مرطوب شده است. از آب دادن به گیاهان در نیمروز آفتابی پرهیز کنید زیرا آب در اثر تابش نور خورشید به سرعت تبخیر می شود.
بهترین زمان آبیاری باغچه صبح زود و یا عصر است. در صورت امکان برای این کار از شیلنگ و یا آب فشان استفاده کنید. برای کاهش تبخیر و هدر رفتن آب، در ساعاتی از روز که شاهد وزش باد هستید از آبیاری گیاهان خودداری کنید. تعداد دفعات آبیاری را کم کنید ولی بر کیفیت کار خود اضافه کنید، به این ترتیب سیستم ریشه ای گیاهان بسیار سالم و قوی خواهد شد.
سبزی خوراکی خانگی
بیشتر سبزیها در مدت کوتاهی رشد میکنند و شما به راحتی میتوانید سبزی خوردن مورد نیاز خانواده خود را در گلدان کوچکی در بالکن و یا حتی در روی میز آشپزخانه خود پرورش بدهید. برای کاشت سبزی خوردن، می توانید بسته به نوع سبزی از نشاء و یا بذر آن سبزی استفاده کنید، برخی از سبزیجات برای کاشت نیاز دارند که فقط بذرشان روی خاک پاشیده شود، اما برخی نیاز به نشاء دارند که می توانید نشاء آماده آنها را بخرید.
توجه داشته باشید بذرهای خریداری شده باید تولید همان سال باشند و بهتر است این بذرها را از گلخانه های گل و گیاه خریداری کنید. در مورد نشاء هم توجه کنید آن دسته از نشاهایی را بخرید که ضخیم بوده و دارای قامتی راست هستند و هیچ برگ زرد و یا سوراخی بر روی آنها نیست.
برای کاشت به صورت بذر، گلدان مورد نظر خود را با خاک مناسب پر کنید (خاک باغچه مخلوط با خاکبرگ بهترین خاک برای کاشت سبزی خوردن است.) برای پر کردن گلدان به ارتفاع حداقل ۱۵ سانتیمتر خاک میریزیم و سطح آن را مرطوب کنید.
در حدود 10 عدد بذر سبزی مانند بذر ریحان، شاهی، نعنا، تربچه و جعفری را در هر گلدان بکارید. بهتر است قبل از کاشت چند روزی بذرها را بخیسانید. برای انتقال، بذرها را از آب خارج و به روی یک پارچه یا روزنامه قدیمی منتقل کنید تا نم آنها گرفته شود.
بیشتر این بذرها را بایستی در سطح رویی خاک بکارید و به عمق نروید.
به آرامی یک لایه نازک از خاک بر روی دانه ها اضافه کنید. دقت داشته باشید، روی تمام بذرهائی که کاشته می شوند فقط دو برابر اندازه خودشان خاک ریخته شود. اگر بیشتر از اندازه خاک بریزید بذرها خفه می شوند و نمی توانند رشد کنند .
در ابتدای رشد برای آبیاری، یک پارچه یا گونی روی گلدان پهن کنید، طوری که روی سطح خاک را بگیرد بعد با آبپاش شروع به آبیاری کنید. این کار را ادامه دهید تا زمانیکه بذرها جوانه بزنند .
گلدان آماده شده را دور از نور و در جای تاریک نگه دارید تا سبزیها دو تا سه میلیمتر رشد کنند و پارچه آرامآرام بالا بیاید.
بعد از این مرحله، پارچه را برمیداریم و مستقیما به گیاه آب میدهیم و در این مرحله گلدان را در معرض نور قرار میدهیم. هر چه نور بیشتری به سبزیها برسد بهتر است.
گلدان خود را به طور منظم آبیاری کنید طوری که سطح خاک مرطوب بماند.
بعد از گذشت حدود دو هفته به گیاه کود میدهیم و ترجیحا از کود طبیعی استفاده میکنیم اما اگر این کود در دسترس نبود، سراغ کودهای شیمیایی استاندارد میرویم. البته میزان مورد نیاز روی بسته این کودها نوشته شده است و جای نگرانی نیست.
اگر تمام این مراحل به درستی انجام شود بعد از گذشت حدود دو هفته سبزیها آماده خوردن میشوند.
وقتی که جوانه ها رشد کردن و 8 تا برگ داد، دو تا برگ کوچولوئی که تازه در آمده و در سر ساقه قرار دارد را به آرامی بکنید این کار باعث می شود که از پائین، ساقه فرعی شروع به رشد کنند و محصول چندین برابر شود.
ذکر این نکته ضروری است که هر چند میتوان انواع بذر سبزی خوردن را به صورت درهم کاشت ولی این شیوه برای گلدانهای کوچک، چندان مناسب نبوده و بهتر است برای کاشت سبزی خوردن در گلدان، گلدان نسبتا بزرگی را انتخاب و آن را تقسیم بندی نموده، در هر قسمت بذر مربوط به یک نوع سبزی را بکارید و یا از گلدانهای مجزا برای کاشت سبزی خوردن استفاده کنید. چرا که طول دوره رشد هر سبزی متفاوت بوده و نحوه برداشت آن نیز مختص به خود میباشد.
منابع: بوستان، نمناک، ستاره
| فصل بهار زمان بسیار مناسبی برای کاشت گل و گیاه می باشد. گل های رنگارنگ و حتی کاشت سبزی های خوراکی که به سادگی می توانید در یک گلدان در بهار خواب و حتی پشت پنجره آشپزخانه تان پرورش دهید. |
91,404 | 607370f22c38301a358f86ea | همه ما یکسری عادتهای بد داریم. برخی عادتهای بد میتوانند مانع پیشرفت شغلی شوند و یا روابط زناشویی را تحت تأثیر قرار دهند اما برخی از این عادات بد به روابط ما با انسانهای دیگر آسیب میزنند و باعث پراکنده شدن دیگران از کنار ما میشوند. این عادات ناپسند اجتماعی عبارتاند از:
استفاده از تلفن همراه در جمعدکتر جوزف سیلونا روانشناس میگوید: «فابینگ یک اصطلاح عامیانه است که به عملی گفته میشود که افراد در محیطهای اجتماعی و خانوادگی بهجای توجه به دیگران، به تلفن همراه خود نگاه میکنند.» اما این اختلال علاوه بر آنکه فرد را از لذت همنشینی با دیگران محروم میکند، در بلندمدت باعث آسیب به عواطف فردی، اجتماعی، خانوادگی و زناشویی میشود؛ بنابراین لازم است افراد با بهکارگیری روشهایی این عادت ناپسند را درمان کنند.
ابراز علاقه زوجها به یکدیگر در حضور دیگرانحتماً دیدهاید زوجهایی را که در انظار عمومی دستشان را از یکدیگر جدا نمیکنند و قربان صدقه هم میروند؛ رابطه این زوجها ستودنی است اما مسئله آنجاست که گاهی روابط عاطفی زوجین از حد معمول خارج میشود. رابطه عاطفی و کلامی بیشازحد معمول زوجین به دلیل آنکه موجب ایجاد حساسیت در حریم عمومی بهخصوص در مقابل نامحرم و جوانان مجرد میشود، صحیح نیست. از طرفی دیگر، ابراز علاقه خارج از عرف زوجین در مقابل بزرگترها نوعی بیاحترامی و بیتوجهی به حضور آنها تلقی میشود؛ بنابراین علارغم تأکید اسلام در خصوص ابراز محبت به همسر اما در هنگام ابراز علاقه کلامی و رفتاری نسبت به همسرتان، به حضور افراد با توجه به سن و حساسیتهایشان توجه کنید.
مدام شکایت کردنبعضیاوقات گله و شکایت کردن اصلاً اشکالی ندارد اما مسئله آنجاست که شکایت کردن در برخی افراد به عادتی تبدیل میشود که نمیتوانند از آن دستبردارند اما این عادت ناپسند باعث میشود شما به آدم منفی گرا شهرت پیدا کنید و از طرفی با این شکایت کردنها دیگران را ناراحت میکنید؛ بنابراین بپذیرید که هیچکس و هیچچیز کامل نیست و برای رفع این عادت در خودتان، به دنبال نکات مثبت در وضعیت فعلیتان و یا افراد بگردید و عادت کنید دیگران را تحسین کنید.
بدقولیحتماً دیدهاید افرادی را که همیشه دیروقت به مهمانی، سرکار، قرار ملاقات و... میروند و درنهایت با یک ببخشید کار را تمام میکنند. در این مواقع پاسخی که انتظار شنیدنش رادارند این است: «اشکالی ندارد» اما در حقیقت اشکالی دارد! زیرا این کار به معنای عدم احترام بهوقت دیگران است. همچنین بدقولی در روابط شما با دیگران تأثیر میگذارد و باعث میشود تا شما نزد دیگران فردی بینظم، بیملاحظه و غیرقابل اطمینان باشید؛ بنابراین با برنامهریزی، زودتر آماده شدن و پیشبینی اتفاقات غیرمنتظره، بهوقت دیگران احترام بگذارید و همیشه و همهجا سروقت حضور پیدا کنید.
پرحرفیبرخی افراد تصور میکنند با زیاد صحبت کردن میتوانند موردتوجه دیگران قرار بگیرند و در دل دیگران جا باز کنند اما حقیقت این است که پرحرفی این احساس را به دیگران القا میکند که شما فرد خودخواهی هستید که مهلت صحبت کردن به دیگران را نمیدهید؛ پس سعی کنید در جمع کمتر صحبت کنید و بیشتر شنونده باشید. همچنین اجازه دهید مکالمات بهطور طبیعی جریان پیدا کند و یکطرفه صحبت نکنید.
فخرفروشیفخرفروشی از آن دسته عادات ناپسندی است که نهتنها مردم را از شما فراری میدهد بلکه شمارا در نظر دیگران فردی بیاعتبار و حقیر جلوه میدهد. بنابراین در هنگام گفتگو با دیگران به داراییهای خود اشاره نکنید و ثروت خود را به رخ نکشید. همیشه بهگونهای رفتار کنید که مردم شمارا به خاطر شخصیت ذاتی خودتان دوست داشته باشند نه به خاطر مال و ثروتتان.
قطع کردن صحبت دیگراناگر آنقدر عجول هستید که نمیتوانید صبر کنید تا صحبت دیگران تمام شود و بعد پاسخ دهید، بهتر است در رفتارتان تجدیدنظر کنید زیرا میان صحبت کسی پریدن نشانه بینزاکتی و عدم برخورداری از مهارتهای اجتماعی فرد است. اگر نمیخواهید فردی ازخودراضی به نظر بیایید، هیچگاه صحبت دیگران را قطع نکنید. اگر مجبور به انجام این کار شدید حتماً با گفتن جمله معذرت میخواهم، اقدام به انجام این کارکنید و یا اگر وسط صحبت دیگران نکتهای یادتان میآید که امکان دارد فراموش کنید، بهتر است آن را یادداشت کنید تا بعد از اتمام صحبت فرد مقابل آن را مطرح نمایید.
خندیدن با صدای بلندخندیدن نهتنها تأثیرات مثبتی بر سلامت روان و جسم دارد بلکه با خندیدن میتوانید افراد را به خود جذب کنید اما حواستان باشد بلند خندیدن، هم برای سلامتیتان مضر است و میتواند باعث سکته قلبی، پاره شدن گلو بو یاختیاری ادرار شود و هم از متانت و وقار فرد میکاهد و جایگاه او را در نظر دیگران خدشهدار میکند. همچنین این عادت ناپسند باعث جلبتوجه دیگران شده و با توجه به اینکه دیگران نمیدانند مطلب شما چقدر خندهدار است، باعث سوءبرداشت آنها میشود.
انداختن پاها رویهمافراد معمولاً هنگام نشستن روی صندلی و مبل عادات مختلفی دارند و ترجیح میدهند هرازگاهی برای تغییر حالت بدن، نوع نشستن خود را عوض کنند. عدهای بهرسم عادت، پاهای خود را روی پای دیگر میاندازند اما این روش مرسوم در نشستن علاوه بر خطرات جسمی مثل بالا رفتن فشارخون، کمردرد و گردن درد و...در روابط فردی هم تأثیرگذار است؛ چنانچه این نوع نشستن در یک جمع رسمی، مصاحبه کاری، جلسه و قرار ملاقات سیگنالهای منفی را به دیگران انتقال میدهد؛ بنابراین هنگام تصمیمگیری و مذاکره با دیگران از انداختن پاها رویهم بپرهیزید و با درست قرار دادن پاها در کنار یکدیگر میزان فروتنی و همینطور احترام خود را به دیگران نشان دهید.
جواب ندادن به پیامهای دیگراندر دورهای هستیم که حجم اطلاعات منتقلشده از طریق پیامرسانها به حدی بالاست که گاه نمیتوانیم همه آنها را بخوانیم و پاسخ دهیم اما گاهی برخی افراد از روی عمد به پیام دیگران دیر جواب میدهند؛ بدتر از آن، اینکه گاهی پیامها را میبینند اما جواب نمیدهند. دقت کنید دیر جواب دادن نهتنها شما را در نظر دیگران جذاب و پرمشغله نشان نمیدهد بلکه این عادت ناپسند نوعی بیاحترامی بهطرف مقابل است و باعث میشود دیگران شما را فردی مغرور و بیفرهنگ بدانند؛ بنابراین شایسته است به همه پیامهای دریافتی در شبکههای اجتماعی بهموقع جواب دهید و یا در صورت عدم امکان به پاسخگویی بهموقع، در فرصت مناسب ضمن عذرخواهی از تأخیر در جوابگویی، علت را توضیح دهید تا دلخوری و سوءتفاهمهای پیشآمده رفع شود.
| ممکن است شما در انظار عمومی و یا جمع دوستان و آشنایان عادت به انجام یکسری کارها داشته باشید که ازنظر خودتان کاملاً عادی و طبیعی است اما باید بدانید خیلی از رفتارهایی که اغلب افراد به آنها عادت کردهاند، عادتهای بدی هستند که میتواند شما را در نظر دیگران بیفرهنگ جلوه دهد. در ادامه با این عادات ناپسند اجتماعی آشنا شوید. |
33,567 | 607357952c38301a358ea4fd | برای تبدیل ارزهای نفتی به ریال و مصرف آن در بودجه جاری کشور، به یک نرخ محاسبهای نیاز است که دارای فرمول خاص است. در بودجههای سنواتی همیشه برای محاسبه معادل ریالی درآمدهای نفتی از نرخ ارز محاسباتی (تسعیر ارز) استفاده میشود.
در سال جاری طبق آنچه در مجلس مصوب شد، نرخ ارز محاسباتی بر مبنای ۳۸۰۰ تومان بود که با تک نرخی شدن ارز توسط دولت با قیمت ۴۲۰۰ تومان، وضعیت متفاوت شد و مبنای محاسبات بودجه در سال جاری قرار گرفت.
نرخ محاسباتی اهمیت فراوانی دارد؛ چراکه علاوه بر کم یا زیاد شدن درآمدهای نفتی (معادل ریالی)، در بازار و فعالیتهای اقتصادی نیز اثر دارد و اصطلاحاً نرخ ارز در بودجه، پالس مثبت یا منفی به افزایش یا کاهش قیمت ارز در بازار میدهد.
سازمان برنامه و بودجه این روزها مشغول بررسی و کارشناسی برای تهیه و تدوین لایحه بودجه سال ۹۸ است. گمانهزنیهای مختلفی در رابطه با نرخ تسعیر ارز در بودجه وجود دارد.
کاهش صادرات نفت در نیمه دوم سال و پیش بینی ادامه این شرایط برای سال ۹۸ کار را پیچیده و سخت کرده است. در شرایط تنگنای درآمدی با توجه به اتکا فعالیتهای اقتصادی کشور به نفت پیش بینی میشود با کاهش درآمدهای مالیاتی و رکود در صنایع و بخشهای مختلف روبرو باشیم.
از طرفی هزینههای جاری دولت ثابت بوده و ۸۰ درصد و بلکه بیشتر آن مربوط به بخش حقوق و دستمزد کارمندان است. بنابراین گفته میشود، امکان کاهش آن وجود ندارد. (البته نگارنده معتقد است همچنان در برخی دستگاهها به خصوص شرکتهای دولتی حقوق غیرمتعارف جاری و ساری است که میتوان با نظارت و وضع ضوابط هدفمند از بروز آن جلوگیری کرد.)
با این وصف دولتها تمایل دارند عایدی بیشتری از درآمدهای نفتی داشته باشند. برای افزایش درآمد نفت برای سال آینده چند حالت وجود دارد.
۱- کاهش سهم صندوق توسعه ملی:
در حال حاضر ۳۲ درصد از درآمدهای ناشی از صادرات نفتی و میعانات گازی و گاز طبق قانون بودجه به صندوق توسعه ملی واریز میشود. برای سال آینده طبق قوانین بالادستی سالانه ۲ درصد به آن اضافه خواهد شد و این رقم به ۳۴ درصد میرسد. بماند که برای منابع صندوق به طرق مختلف هزینه تراشیده میشود و بخشی از مصارف بودجه را پوشش میدهد.
تلاشها نشان میدهد مسئولان به دنبال کاهش سهم صندوق از منابع نفتی هستند، البته اینکه تا چه میزان با آن موافقت شود معلوم نیست.
۲- استفاده از مکانیزم تسعیر ارز
همان طور که گفته شد با بالا گرفتن نرخ محاسباتی، درآمد بیشتری نصیب دولت میشود که کارکردهای دیگری هم دارد.
اگر ملاک را افزایش نرخ تسعیر برای سال آینده در نظر بگیریم، با توجه به اختصاص آن برای خرید کالاهای اساسی قطعا قیمت این اقلام با افزایش هزینه روبرو خواهد شد که تورمی را در پی خواهد داشت.
دوم اینکه دولت بخشی از ارزهای خود را در بازار ارز تبدیل به ریال برای دیگر مصارف میکند که هرگونه افزایش نرخ میتواند روی قیمت ارز در بازار تأثیر بگذارد. تجربه نشان داده بازار آزاد تمایل دارد، فاصله خود را با نرخ ارز دولتی حفظ کند. بنابراین شاهد افزایش قیمت خواهیم بود.
گمانهزنیهای مختلفی از نرخ تسعیر ارز برای سال ۹۸ وجود دارد که البته هیچ کدام آنها قطعی نیست. گفته میشود نرخ ۵ تا ۵۵۰۰ تومانی تسعیر ارز کالاهای اساسی و ۱۰ هزار تومان برای دیگر مصارف پیشنهاد شده که برخی مسئولان دولتی به فارس گفتند، رئیس جمهور با آن مخالفت کرده است.
به هر حال در روزهای آینده سازمان برنامه و بودجه باید تکلیف درآمدها را بر اساس یک نرخ محاسباتی تعیین و یا پیشنهاد دهد تا ساختار کلی درآمد و هزینهها شکل بگیرد.
در همین راستا یک مقام مسئول در سازمان برنامه و بودجه به فارس گفت: فعلا تصمیم بر این است که در بودجه سال آینده نرخ تسعیر ارز برای کالاهای اساسی همان رقم ۴۲۰۰ تومان و برای دیگر مصارف با ارز نیمایی محاسبه خواهد شد.
در کنار این مباحث متغیرهای دیگری مثل قیمت نفت نیز وجود دارد که متأثر از عوامل بیرونی است یا آنکه بتوان تغییری در میزان صادرات نفت ایجاد کرد.
راهکار واقعی افزایش درآمدهای بودجه توسعه پایههای مالیاتی، حذف معافیتهای غیرضرور مالیاتی و جلوگیری از فرار مالیاتی با استفاده از دریافت اطلاعات حسابهای بانکی و دیگر بانکهای مورد نیاز هدفگذاری شده در قانون مالیاتهای مستقیم است. منبع:فارس
| کاهش صادرات نفت در شرایطی رقم خورده که دولت برای افزایش درآمدهای نفتی در لایحه بودجه سال آینده، نیم نگاهی به سایر موارد از جمله نرخ تسعیر ارز داشته است. |
39,724 | 60735a4f2c38301a358ebd0a |
به گزارش خبرگزاری شبستان به نقل از شبکه خبری «الیوم السابع» دکتر محمد مختار جمعه؛ وزیر اوقاف مصر گفت: به مناسبت سالروز میلاد پیامبر اکرم(ص)، سبد غذایی از طریق مساجد و با هماهنگی وزارت تامین و تجارت داخلی میان خانواده های نیازمند توزیع می شود.
وی افزود: این سبد در مرحله اول شامل برنج و شکر می شود و مانند گذشته نیز گوشت های قربانی نیز توزیع می شود.
با حضور دکتر المصیلحی؛ وزیر تامین و تجارت داخلی و احمد حسانین؛ رییس شرکت صنایع غذایی و وزارت اوقاف قرار شد به مناسبت سالروز میلاد پیامبر اکرم(ص) این سبد غذایی به دست نیازمندان برسد و بر اساس گزارش ها، این کار از روز شنبه (26 آبان ماه) آغاز شده است.
منبع: خبرگزاری شبستان
| به مناسبت سالروز میلاد پیامبر اکرم (ص) سبد غذایی از طریق مساجد مصر میان خانواده های نیازمند توزیع می شود. |
32,904 | 6073574b2c38301a358ea266 | شبکه امید با تعریف هفتهای به عنوان «هفته نوجوان» از ۸ تا ۱۳ آبان ماه دغدغه ها، مسائل و نیازهای نوجوانان را با پخش ویژه برنامهای مطرح میکند.
با توجه به اهمیت مخاطبان و توجه به نیازها، دغدغهها و مسائل نوجوانان، شبکه امید هفتهای را به عنوان هفته نوجوان (از ۸ تا ۱۳ آبان ماه) پیشنهاد میکند تا با بهره گیری از این فرصت بتواند توجه مردم و نهادهای مختلف را به این قشر بزرگ جامعه متوجه کند. در همین راستا شبکه امید برنامههایی را برای مخاطبان نوجوان تدارک دیده که مهمترین آن، «فوق العاده» (نام برنامههای مناسبتی ویژه شبکه) است.
این برنامه در ۷ قسمت هر روز از ساعت ۱۸ تا ۱۹:۳۰ به مدت ۹۰ دقیقه از آنتن شبکه پخش خواهد شد.
دوربین این برنامه در هر قسمت به یک مدرسه (دخترانه یا پسرانه) خواهد رفت و آیتمهای ضبطی در فضای مدرسه پخش میکند.
ویژه برنامه ترکیبی «فوق العاده» با آیتمهای مختلفی مانند نوجوان و خودباوری، نوجوان و هیجان، نوجوان و مسئولیت اجتماعی، نوجوان و آینده و همچنین نوجوان و فضای مجازی با هدف تقویت برای امید به آینده در نوجوانان، تقویت حضور مسئولان نوجوانان در اجتماع، ایجاد روحیه نشاط و سرزندگی در نوجوانان و همچنین نزدیک کردن والدین به نوجوانان پخش میشود.
گفتنی است؛ دعوت از میهمانان نوجوان و بزرگسال که فعالیتهای ویژه یا موفقیتهای خاصی در دوران نوجوانی کسب کرده اند حال و هوای خاصی به این برنامه خواهد داد.
دوربین «فوق العاده» در بین نوجوانان و بزرگسالان رفته و از ویژگیهای دوران نوجوانی و جذابیتها و خاطرات این دوران جویا میشود.
ویژه برنامه «فوق العاده» به تهیه کنندگی هومن ستوده و با اجرای مشترک آلاء خامه یار و رامتین چیت سازان از محل باغ کتاب، از ساعت ۱۸ تا ۱۹:۳۰ میهمان علاقمندان شبکه امید خواهد بود.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| شبکه امید با تعریف هفتهای به عنوان «هفته نوجوان» مسائل و نیازهای نوجوانان را با پخش ویژه برنامهای با عنوان «فوق العاده» مطرح میکند.
|
68,790 | 607366c32c38301a358f2e94 | پاسخ: حكمیت ؛ جریان و نتایج آن
ألا و ان القوم اختاروا لانفسهم اقرب القوم مما یحبون،و انكم اخترتم لانفسكم اقرب القوم مما تكرهون.
(نهج البلاغه خطبه 238)
پس آنكه ابوموسى و عمرو عاص از طرف سپاه متخاصمین براى حكمیت انتخاب شدند محل ملاقات براى انعقاد مجلس حكمیت در دومة الجندل كه قلعهاى میان مدینه و شام بود مقرر گردید،از جانب هر یك از سپاهیان شام و عراق چهار صد سوار بنمایندگى تعیین گردیدند كه بهمراه حكم خود بدومة الجندل بروند تا رأى حكمین در حضور آنان ابلاغ شود.
عمرو عاص با چهار صد سوار از شامیان بمحل مزبور رفت و چند روز زودتر از ابوموسى بآنجا رسیده و بانتظار ورود حریف خود نشست،على علیه السلام نیز چهارصد نفر بفرماندهى شریح بن هانى همراه ابوموسى فرستاد و عبد الله بن عباس را هم بعنوان امام جماعت با آنها رهسپار نمود.
موقع اعزام حكمین معاویه بعمرو عاص گفت میدانى كه من و لشگریان شام ترا با كمال رغبت و میل براى اینكار تعیین كردیم در حالیكه انتخاب ابوموسى بطور اكراه و اجبار بر على تحمیل شده است حال ببینیم چه میكنى.
عبد الله بن عباس نیز بابوموسى گفت تو با یكى از حیلهگران زبر دست عرب حریف هستى كه در مكر و فسون در تمام عرب نظیرش را نمیتوان یافت مراقب خودباش و سعى كن فریب این مرد حیلهگر را نخورى با اینكه میدانى على علیه السلام تمام سجایاى اخلاقى و ملكات نفسانى را دارا بوده و از هر حیث براى خلافت از همه كس سزاوارتر است و معاویه جز براه ستم و باطل نمیرود.
چون خبر ورود ابوموسى بعمرو عاص رسید باستقبال او شتافت و بسیار تملق و چاپلوسى كرد و در اولین برخورد عقل كم مایه او را ربود!
ابو موسى وقتى اینهمه احترام و شكسته نفسى از عمرو عاص دید دست و پایش را گم كرد و خود را بكلى در اختیار عمرو گذاشت،ابن عباس كه از نزدیك مراقب اوضاع بود بابوموسى پیغام فرستاد كه گول تواضع و فروتنى عمرو را نخور و حواس خود را پریشان مساز او از نظر شخصیت اجتماعى خیلى از تو بالاتر است و این علاقه و محبت را درباره تو براى تحمیل عقیده و فكر خود بجا میآورد آگاه باش كه فریب او را نخورى زیرا (مهر كز علتى بود كینه است) !
سفارش ابن عباس بوسیله عدى بن حاتم بابو موسى ابلاغ شد ولى او كه فكر میكرد صاحب مقام و منصبى شده است به عدى گفت:نمیخواهد شما در این امر مهم دخالت كنید و مرا كه از طرف عموم مسلمین بدینكار گماشته شدهام نصیحت نمائید!آنگاه بعمرو عاص گفت كه من بعد سخنان ما محرمانه و سرى باشد تا كسى از چگونگى آن آگاه نشود!
عمرو عاص كه انتظار چنین پیشنهادى را داشت فورا دستور داد چادرى در گوشهاى برپا كردند و خودش با ابوموسى روزها به تبادل افكار و مذاكرات خصوصى پرداختند حتى اطراف چادر را نیز قرق كرده و بمأمورین انتظامى دستور دادند كه كسى بدون اجازه آنها حق ورود بچادر آنان را نخواهد داشت.
عمرو عاص پذیرائى گرم و شایانى از ابوموسى مینمود و زمینه را براى فریفتن او و تحمیل عقیده خود آماده میكرد بالاخره مطلب را عنوان نموده و بشور و بحث پرداختند.
عمرو عاص بابوموسى گفت:در اینكه عثمان بمظلومیت كشته شده شكى نیست و تو خود نیز از طرفداران عثمان هستى،ابوموسى گفت البته من در موقع كشته شدناو در مدینه نبودم و الا هر چه از دستم بر میآمد درباره وى كمك میكردم،عمرو گفت پس چه بهتر كه الان معاویه بخونخواهى عثمان برخاسته و چندان طمعى در خلافت ندارد اگر تو هم باو كمك كنى خون عثمان گرفته میشود و اگر معاویه را بمسند خلافت بنشانیم از نظر اینكه مردى با تدبیر و قوى و كاردان است و از خانواده شریف قریش نیز میباشد كارى بمصلحت مسلمین انجام دادهایم!
ابوموسى متغیر شد و گفت:آیا معاویه از خانواده شریف است یا على؟چه شرافتى را براى معاویه میتوان قائل شد كه على فاقد آن باشد؟و موضوع حكمیت ما مربوط بعموم مسلمین است و باین سادگیها نمیتوان در مورد آن تصمیم گرفت و من عقیده دارم كه عبد الله بن عمر براى احراز مقام خلافت از همه شایستهتر است زیرا تا كنون فتنهاى ایجاد نكرده و مردى سلیم النفس و خوش اخلاق است!
عمرو گفت:مقام خلافت جاى هر كسى نیست و خلیفه مسلمین باید با جرأت و مدبر و دور اندیش باشد و اینگونه صفات در عبد الله پیدا نمیشود.
ابوموسى گفت تو اصرار دارى كه حتما معاویه خلیفه شود ولى من با خلافت او مخالفم.
عمرو عاص كه ابوموسى را مخالف معاویه دید بطرز دیگرى عقل او را ربود و حیله دیگرى بكار برد،دست ابوموسى را گرفت و از چادر بیرون برد و گفت:اى برادر پیشنهادى بتو میكنم و گمان ندارم كه در اینمورد راه مخالفت جوئى زیرا این پیشنهاد بنفع و صلاح مسلمین است!ابوموسى گفت مقصودت چیست؟
عمرو عاص گفت:حالا كه تو بهیچوجه بخلافت معاویه حاضر نیستى و من هم كه با خلافت على و عبد الله بن عمر و امثال آنها مخالف میباشم خوبست من و تو كه از جانب مسلمین در اینمورد اختیار تام داریم هم على و هم معاویه را از خلافت عزل كنیم آنگاه انتخاب خلیفه را بشوراى مسلمین واگذار نمائیم تا هر كه را خواستند انتخاب كنند و من و تو هم در این امر مسئولیتى نداشته باشیم!
ابوموسى كه چندان دل خوشى از على علیه السلام نداشت و معاویه را نیز معزول تصور میكرد به پیشنهاد عمرو رضا داد و موافقت خود را در اینمورد اعلامنمود،عمرو عاص براى اینكه هر چه زودتر بمقصود خود جامه عمل بپوشاند گفت:اى گرامىترین اصحاب پیغمبر مدتى كه براى حكمیت ما تعیین گردیده اكنون بپایان میرسد خوبست بدون فوت فرصت عقیده و رأى خود را بگروه مسلمین اعلام داریم!
ابوموسى بار دیگر از تملق گوئى عمرو خود را باخت و پاسخ داد كه فردا این عمل را انجام میدهیم و مدعیان خلافت را بر كنار میكنیم تا مردم از جنگ و كشتار رهائى یابند،عمرو عاص با اینكه گردش كار را كاملا موافق مرام خود میدید معـالوصف از ابوموسى غفلت نمیكرد كه مبادا او را راهى باصحاب على علیه السلام مخصوصا بعبد الله بن عباس پیدا شود.
موعد مقرره فرا رسید و ابوموسى و عمرو عاص در برابر مردم ایستادند،عمرو عاص بار دیگر باقیمانده عقل ابوموسى را ربود و با تعارفات خشگ و خالى و دور از حقیقت و با تملق و چاپلوسى زیاد او را وادار نمود كه ابتداء او بسخن درآید و هر چه ابن عباس بابوموسى تفهیم نمود كه ابتداء شروع بسخن نكند زیرا عمرو عاص او را فریب خواهد داد ابوموسى توجه و اعتنائى نكرد و ضمن خطاب بمردم چنین گفت:
اى مردم بر هیچكس پوشیده نیست كه جنگ صفین در طول مدت خود چندین هزار نفر را بخاك و خون كشید و اطفال صغیر را بى پدر و زنان جوان را بیوه نمود و باعث وقوع این جنگ دو نفر مدعیان خلافت یعنى على و معاویه بودهاند كه اگر كار بحكمیت واگذار نمیشد آن خونریزى و برادر كشى ادامه پیدا میكرد.بنابر این براى اینكه مسلمین روى آسایش ببینند من و عمرو عاص توافق كردیم كه این دو نفر را از خلافت خلع كنیم تا خود مسلمین شورائى تشكیل داده و كسى را كه استحقاق و شایستگى خلافت دارد انتخاب كنند پس من از جانب مسلمین عراق و حجاز على را از خلافت خلع میكنم!
در اینموقع همهمه و هیاهو با آهنگهاى مخالف و موافق در گرفت ولى عمرو عاص فرصت را از دست نداد و بلافاصله سخنان ابوموسى را درباره تأسف از خونریزى و برادركشى تأیید نمود و در خاتمه اضافه كرد كه:چون اختلاف على و معاویه باعث بروز این فتنه و آشوب بود و حالا كه ابوموسى على را خلع كرد من نیز با نظر او در مورد خلع على موافق بوده و در عوض معاویه را بمقام خلافت بر میگزینم زیرا علاوه بر اینكه او شایسته احراز این مقام است خونخواه و ولى الدم عثمان نیز میباشد كه طبق مفاد آیه:
و من قتل مظلوما فقد جعلنا لولیه سلطانا.مجازات قاتلین عثمان بعهده او میباشد.
چون سخنان عمرو عاص خاتمه یافت هیجان و هیاهوى مردم شدت گرفت و از همه بیشتر خود ابوموسى از این امر خشمگین شد و بعمرو عاص گفت:
قد غدرت و فجرت و انما مثلك مثل الكلب ان تحمل علیه یلهث او تتركه یلهث.
یعنى اى حیلهگر فاسق تو مانند آن سگى هستى كه قرآن درباره آن فرماید چه آنرا چوب بزنى و چه رهایش سازى پارس میكند (در هیچ حال از آن آسوده نتوان بود) عمرو عاص خندید و گفت :انما مثلك مثل الحمار یحمل اسفارا.
یعنى تو هم مثل آن خر میمانى كه بارش یكمشت كتاب باشد و اتفاقا گفتار عمرو عاص درباره او كاملا درست بود و ابوموسى بعد از آن بحمار اشعرى مشهور شد و آنوقت فهمید كه على علیه السلام حق داشته است كه او را بحكمیت انتخاب نكند.
ابوموسى از ترس على علیه السلام و یارانش بمكه گریخت و عمرو عاص نیز بسوى معاویه شتافت و موقع ورود بشام بعنوان خلافت باو سلام داد.
این حكمیت بقول خود معاویه یكى از نیرنگهاى عمرو عاص بود كه با فشار و اجبار مردم كوفه على علیه السلام آنرا پذیرفته بود ولى چون حكمین برابر تعهدى كه سپرده بودند رفتار نكردند مجددا على علیه السلام و اصحابش بمخالفت برخاستند زیرا:اولا در آیات قرآن چیزى كه اختلاف متخاصمین را حل و برطرف كند وجود نداشت،ثانیا در روز بیعت با على همه مهاجرین و انصار جز چند نفرى معدود با او بیعت كرده بودند و مقام خلافت خود بخود بدست آنحضرت آمده بود و بغیر ازطلحه و زبیر كه نقض عهد كردند از قاطبه ملت اسلام كسى مخالف او نبود،ثالثا عمرو عاص و ابوموسى مأموریت داشتند كه اختلاف مدعیان خلافت را برابر احكام قرآن حل و فصل كنند همچنانكه على علیه السلام بمعاویه نوشته بود كه من سخن ترا اجابت نمیكنم ولى حكم قرآن را مىپذیرم در صورتیكه حكمین نامى از خدا و قرآن نبردند و تمام فكر عمرو عاص صرف فریفتن ابوموسى شد،رابعا این دو نفر خارج از صلاحیت و حدود اختیارات خود عمل نمودند و آنها صلاحیت عزل و نصب خلیفه را نداشتند بلكه مأمور حل اختلاف بودند.
و گذشته از همه اینها رأى و موافقت حكمین بر این بود كه هر دو مدعى خلافت را خلع كرده و كار را بشورا واگذار نمایند در صورتیكه عمرو عاص عملا خلاف رأى و توافق قبلى رفتار كرد و بجاى عزل معاویه خلافت او را تثبیت نمود و همین عمل او میرساند كه توافق قبلى او با ابوموسى صرفا براى گول زدن او بوده است و بهمین علل و جهات على علیه السلام و طرفدارانش بآن اعتراض كردند و كار دوباره بروز اول برگشت و حل و فصل آن موكول بشمشیر سپاهیان متخاصمین گردید.
و اما نتیجه سوئى كه این حكمیت در سپاه على علیه السلام بوجود آورد اختلاف و پراكندگى سپاهیان او را شدیدتر نمود و در حدود دوازده هزار نفر خوارج پیدا شدند كه نه تنها بعلى علیه السلام كمك نكردند بلكه مانع پیشروى او نیز گردیدند و على (ع) ناچار شد كه با آنها در نهروان بجنگ و قتال پردازد. واقعه حكمیت در تاریخ منشأ جریانات و مباحث فراوانی شده است، چنانكه این مسأله و جریانات قبل و بعد این مسأله موجب پدید آمدن فرقهای به نام خوارج گردید و جنگ نهروان زائیده تفكر غلط این گروه بود و این گروه بعد از جنگ نهروان به صورت فرقهای كلامی درآمدند.
واقعه شهادت امیرالمؤمنین نیز به دست؛ وجود آورندگان این پدیده شوم اتفاق افتاد و بسیاری اتفاقات دیگر. اما سوالی كه از بدو به وجود آمدن این مسأله پدید آمد و موجب انحراف بسیاری در زمان خود آن حضرت شد و هنوز هم سوال افراد بسیاری است این است كه چرا امیرالمومنین حكمیت حكمین را قبول كرد و بر سر خلافت مسلمین حاضر به مصالحه با معاویه شد. آیا حضرت در حقانیت خود ـ نعوذ بالله ـ در شك و تردید بود كه مسأله را به حكمین واگذار فرمود؟ یا اینكه مسأله چیز دیگری است.
سؤال دوم اینكه آیا حضرت گزینه صحیح دیگری در پیش روی داشتند یا نه، و به عبارتی دیگر آیا تنها راه صحیح همین بود؟ و یا اینكه باید جنگ میكرد هر چند كه به شهادت میرسید؟
تحلیل موضوع نیازمند توجه به مقدماتی است كه در این نوشته به برخی از آنها اشاره میكنیم. اما قبل از هر مطلبی، اطلاع از متن ماوقع ضروری به نظر میرسد، چرا كه باید دانسته شود كه ماجرا چه بود و در جنگ صفین چه گذشت و چه باعث شد كه پیروزی حتمی به پدیدهٔ شوم حكمیت كشیده شود و خون به دل علی ـ علیه السلام ـ و یاران باوفای او بشود.
نصر بن مزاحم در كتاب «وقعهٔ الصفین» جریان را اینگونه نقل میكند:
]هنگامی كه آثار شكست در سپاه معاویه هویدا گشت و امیرالمؤمنین بر در دروازههای پیروزی ایستاد[ اهل شام قرآنها را بر سر نیزه بردند و اهل عراق را به حكم قرآن دعوت كردند.
]در این موقعیت كه اختلاف در میان لشكر حضرت افتاد و گفتند كه آنها ما را به حكم قرآن دعوت میكنند و ما نمیتوانیم با آنها بجنگیم[ امیرالمؤمنین فرمودند: «ای بندگان خدا من سزاوارترین مردم به اجابت كتاب خدایم و لكن معاویه و عمرو بن العاص و ابن أبی معیط و حبیب بن مسلمه و ابن ابیسرح نه اهل دینند و نه اهل قرآن. من آنها را بهتر از شما میشناسم، من كودكی و بزرگی خود را با آنها گذراندهام، پس بدانید كه بدترین كودكان و بدترین بزرگان بودند. این را كه میبینید ]خواندن شما به حكم قرآن[ كلمه حقیست كه از آن باطل اراده شده است. به خدا سوگند آنها نه به خاطر آنكه قرآن را میشناسند و به آن عمل میكنند آن را بلند كردهاند، بلكه این عمل آنها از سر مكر و حیله و نیرنگ است. بازوان و جمجمههای خود را ساعتی به من بسپارید، كه حق به جایگاه خود رسیده و چیزی به قطع شدن بنیاد ستمكاران نمانده است.
در این هنگام بیست هزار نفر كه شمشیرهایشان را بر گردن آویخته بودند و پیشانیهایشان در اثر سجده سیاه شده بود و جلودارشان مسعر بن فدكی و زید بن حصین و گروهی از قاریان قرآن كه بعد از این ماجرا خوارج نامیده شدند بودند گفتند: «یا علی ـ علیهالسلام ـ دعوت این قوم را اجابت كن كه تو را به سوی كتاب خدا میخوانند وگرنه تو را میكشیم همچنان كه عثمان را كشتیم و اگر دعوت آنها را اجابت نكنی به خدا قسم این كار را خواهیم كرد.» حضرت در جواب بیاناتی فرمودند و گفتند كه آنها میخواهند شما را بفریبند و نسبت به توطئه شامیان، به آنها هشدار دادند ولی آن گروه یاغی سخنان حضرت را قبول نكردند و گفتند: «به سوی مالك اشتر بفرست كه برگردد» و این در حالی بود كه مالك به خیمهگاه معاویه رسیده بود و میخواست وارد آن شود. (نصر بن مزاحم بن سیار منقری، وقعهٔ صفین، ص ۴۸۹ و ۴۹۰، چاپ كتابخانه آیتالله مرعشی نجفی، قم، سال نشر ۱۴۰۳ هـ . ق.)
حضرت به ناچار به دنبال مالك فرستاد و فرمود كه برگردد. مالك در ابتدا پیك حضرت را بر میگرداند و عرض میكند كه پیروزی نزدیك است و فقط چند ساعتی به من مهلت دهید تا كار را تمام كنم ولی شورشیان دست از خواسته خود بر نمیدارند و حضرت و هر آن كس را كه با او بود تهدید به مرگ میكنند، مالك به ناچار بر میگردد و درگیریهای لفظی بسیاری بین آنان در میگیرد ولی آن مردم ساده لوح و ظاهربین بر عقیده غلط خود پای میفشارند. كار كه به اینجا میرسد حضرت با عصبانیت امر به سكوت میكند و جمعیت آرام میشوند ولی بلافاصله گروه یاغی فریاد میزنند كه حكمیت را امیرالمؤمنین قبول كرد و به آن راضی شد، و با این كار دست به ایجاد یك فضای تبلیغاتی وسیعی بر علیه امیرالمؤمنین میزنند.
نصر بن مزاحم در كتاب خود نقل میكند:
«مالك گفت: اگر حضرت قبول كرده باشد و به آن راضی شده باشد، من هم راضیم، پس گروه شورشی همه جا پخش كردند كه امیرالمؤمنین راضی شد به حكمیت و آن را قبول كرد ولی حضرت همچنان ساكت بود و هیچ حرفی نمیزد و خاموش نگاه خود را بر زمین دوخته بود.» (همان، ص ۴۹۲.)از آنچه كه نقل شد میتوان دریافت كه حضرت در جهت تأیید حكمیت هیچ اقدامی نفرمود و تنها در مقابل موج باطل، سكوت اختیار فرمود و چون نیرویی برای مقابله با آن موج باطل نداشت حركتی نیز در جهت تأیید آن نفرمود.
اما در ماجرای تعیین حكم نیز گروه یاغی از در مخالفت با امیرالمؤمنین درآمدند و هر چه حضرت از ساده لوحی ابوموسی و دشمنی او با امیرالمؤمنین گفت آنها قبول نكردند. حضرت اول ابنعباس و سپس مالك اشتر را به عنوان حكم پیشنهاد دادند ولی گروه یاغی بر حكمیت ابوموسی اصرار ورزیدند. نصر بن مزاحم آورده است:
در آخر كار حضرت پرسید: آیا از غیر ابوموسی رو میگردانید؟ گفتند: آری. چون حضرت لجاجت آنها را دید با ناراحتی فرمود: هر چه میخواهید بكنید. (همان، ص ۵۰۰.)
این خلاصهای از ماجرای حكمیت بود كه از كتاب «وقعهٔ صفین» نقل گردید.مطالعه دقیق خود ماجرا قسمت اعظم سوال را پاسخگو است ولی روشن شدن بیشتر ابعاد ماجرا نیازمند بیان مطالبی است.
الف. سؤالات پیرامون علت پذیرش حكمیت و شبهات پیرامون آن، تا زمان حكم حكمین است نه بعد از حكم؛ چرا كه حضرت بنابر توافقنامهای كه نوشته شد، خود را ملزم به پایبندی به آن كرد، البته با این شرط كه حكمین به حكم قرآن عمل كنند و رأی و نظر خود را كنار بگذارند. ولی با زیر پا گذاشته شدن شرط از طرف حكمین و عمل نكردن آنها به شرط حضرت ایشان نیز خود را ملزم به پایبندی به حكم حكمین ندیدند و با تجدید قوا به معاویه اعلام جنگ دوباره كردند كه در مدت تجهیز لشكر برای رویارویی دوباره با سپاه معاویه، به دست عبدالرحمن بن ملجم مرادی به شهادت رسیدند. (هاشم معروف الحسنی، سیرهٔ الائمهٔ الاثنی عشر، ج ۱، ص ۴۹۸ و ۴۹۹، چاپ دارالتعارف و دارالقلم، لبنان، بیروت، طبع اول، سال نشر ۱۳۹۷ هـ . ق.)
ب. در مطالعه پدیدههای تاریخی توجه به شرایط زمانی و مكانی پدیده و نیز توجه به ویژگیها و خصوصیات عوامل دخیل در به وجود آمدن آن پدیده امری است لازم و ضروری. چرا كه بسیار اتفاق افتاده است كه مطالعه یك پدیده تاریخی بدون توجه به این شاخصهها نتیجهای به دست داده، و بررسی آن پدیده با توجه به شاخصههای مذكور نتیجهای عكس نتیجهٔ اول به دست داده است.
ج. با توجه به اصل مذكور، ابتداء خصوصیات و ویژگیهای طرفین درگیر ماجرای قبول حكمیت را بیان میكنیم و سپس به بیان علل موجود در پذیرش حكمیت از طرف حضرت میپردازیم.
۱. امیرالمؤمنین علی(ع):
۱. خلیفه و وصی بلافصل پیامبر؛
۲. مصداق، بارز أولی الأمر كه در قرآن امر به اطاعت از آنها شده است: (قرآن كریم، سوره انفال، آیه ۲۰.) «یا أیها الذین آمنوا أطیعوا الله و أطیعوا الرسول و أولی الامر منكم...»
۳. معصوم از هر گناه و پلیدی به شهادت آیه تطهیر: «انما یرید الله لیذهب عنكم الرجس اهل البیت و یطهركم تطهیراً» (قرآن كریم، سورهٔ احزاب، آیه ۳۳.)
۴. باب علم پیامبر: «أنا مدینهٔ العلم و علی بابها» (علامه مجلسی، بحارالانوار، ج ۴۰، ص ۲۰۵، چاپ مؤسسهٔ الوفاء، بیروت، لبنان، سال نشر ۱۴۰۴ هـ . ق.)
۵. مدافع سرسخت حق و حقیقت و در یك كلام مصداق اَتم حق: «علی مع الحق والحق مع علی یدور حیث مادار» (همان، ج ۲۸، ص ۳۶۸.)
۶. نداشتن كوچكترین نرمش در مقابل باطل جز به خاطر مصالح اسلام و مسلمانان، كه بهترین شاهد بر این مدعا زندگی حضرت در زمان حضور پیامبر و ۲۵ سال خانهنشینی بعد از پیامبر و مدت حكومت ایشان است.
و صدها بلكه هزاران صفت ممتاز دیگر كه او را فقط خدا میشناسد و پیامبر خدا، نه شخص دیگر.
۲. یاران و اصحاب حضرت:
به جز تعدادی محدود كه آنها نیز اكثراً در جنگها به شهادت رسیدند. بقیهٔ اطرافیان حضرت افرادی بودند سست اراده و دون همت، كه دنیا دینشان بود و خیانت مرامشان، بهترین راه شناخت آنان توصیفات خود حضرت از ایشان است كه در صفحات تاریخ به ثبت رسیده است:
«أف بر شما، من از شما دلتنگ و نگران هستم و از ملالت كردن شما رنجیده گشتم، آیا در عوض زندگانی همیشگی به زندگانی موقت دنیا خوشنود هستید و به جای عزت تن به ذلت و خواری دادهاید؟ كه وقتی شما را به جنگ كردن با دشمن میخوانم چشمهایتان دور میزند و مضطرب میشوید، گویا به سختی مرگ و رنج بیهوشی مبتلا شدهاید، كه راه گفت و گوی شما با من بسته، و در پاسخ حرفهایم حیران و سرگردانید، مانند آن كه عقل شما زایل گشته و دیوانه شدهاید كه نمیفهمید، مرا به شما هیچ اعتمادی نیست و نمیتوانم به عنوان تكیه گاهی بر شما تكیه كنم.» (سید رضی، نهجالبلاغه، خطبهٔ ۳۴.)
از دیگر شاخصههای منفی سپاه حضرت امیر و مردم عراق ساده لوحی آنان و نداشتن یك بینش عمیق و ژرف سیاسی، بود كه اگر این ویژگی منفی در هر قوم و ملتی وجود داشته باشد روند حكومت در آن ملت و كشور رو به زوال خواهد گذاشت چرا كه مردم شرط اساسی در پیشبرد اهداف حكومت هستند و در حكومتهای الهی و مردمی مثل حكومت امیرالمؤمنین اصیلترین اساس حكومت.
حضرت در بیان این ویژگی منفی آنان در خطاب به آنها میفرماید: «ای نامردان و ای كسانی كه عقل شما مانند عقل بچهها و زنهای تازه به حجله رفته است، ای كاش من شما را نمیدیدم و شما را نمیشناختم به خدا سوگند كه نتیجه آشنائی با شما پشیمانی و غم و اندوه میباشد...» (سید رضی، نهجالبلاغه، خطبه ۲۷.)
۳. منافقان:
در روند تحمیل قبول حكمیت بر حضرت، منافقان نقش به سزائی داشتند كه از عملكرد كارشكنانه آنان میتوان به مواردی مثل تبلیغات هوچی گرانه، شایعه پراكنی، تضعیف روحیه سپاه امیرالمؤمنین، اختلاف افكنی بین سپاه حضرت و مواردی نظیر اینها نام برد كه بزرگ و رهبر این گروه نفاق، أشعث، زید بن حصین و مسعر بن فدكی بودند كه در نقل خلاصه ماجرا به نقش آنها در تحمیل حكمیت و جلوداری آنها در این امر، اشاره شد.
-عوامل مؤثر در پذیرش حكمیت از طرف حضرت
الف. عدم وجود پشتیبان و تكیه گاه مناسب:
روحیاتی كه برای اطرافیان حضرت ذكر شد نشان میدهد كه بسیاری از آنان نمیتوانستند تكیهگاههای قابل اعتمادی برای امر حكومت باشند. اینگونه افراد با درخشش زر و نقره جذب میشوند و با درخشش برق شمشیر گریزان. نه گریز از ذلت دارند و نه تاب جهاد در راه خدا. حكومتی كه گرفتار چنین افرادی میشود رو به زوال خواهد گذاشت هر چند كه حكومت، حكومت خدا باشد و حاكم، علی(ع) و این مسأله باعث تنهائی ایشان در تمام دوران حكومت و بالأخص در ماجرای حكمیت بود. درد تنهائی علی(ع) را از زبان خود او بشنویم كه در عتاب به اطرافیان خود آورده است.
به خدا سوگند من گمان میكنم كه به زودی ایشان ]لشگر معاویه[ بر شما مسلط شوند به خاطر یگانگی و وحدتشان كه در راه باطل دارند و تفرقه و جدائی كه شما در راه حق دارید و به خاطر اینكه شما از امام و پیشوای خود نافرمانی میكنید و آنان در راه باطل از پیشوای خود اطاعت. آنها امانت را اداء میكنند و شما خیانت در امانت میكنید. آنان در شهرهای خود اصلاح میكنند و شما افساد. به قدری خیانتكارید كه اگر یكی از شما را بر قدحی چوبین بگمارم میترسم كه بند آن را برباید.» (سید رضی، نهجالبلاغه، خطبه ۲۵.)
سه نمونه دیگر از ماجرای حكمیت و تنهائی حضرت در این اتفاق:
۱. أبی جحیفهٔ نقل كرده كه بعد از نوشته شدن توافقنامه سلیمان بن صرد(همان شخص كه بعد از شهادت امام حسین علیه السلام رئیس توابین شد و در این راه به شهادت رسید) پیش امیرالمؤمنین آمد در حالیكه با شمشیر صورتش مجروح شده بود، وقتی حضرت به او نگاه كرد آیه: «فمنهم من قضی نحبه و منهم ینتظر و ما بدّلوا تبدیلاً» را تلاوت فرمود و فرمود تو از منتظرانی و عهد خود را دگرگون نساختهای. سلیمان گفت: یا امیرالمؤمنین میدانم كه اگر یارانی داشتی هیچ وقت این توافقنامه را نمینوشتی، به خدا سوگند در میان مردم رفتم و با آنان مجادله كردم تا به امر اولشان ]متابعت از حضرت[ برگردند، پس به جز عده كمی كسی را ندیدم كه خیری در او باشد. (نصر بن مزاحم بن سیار منقری، وقعهٔ صفین، ص ۵۱۹، چاپ كتابخانه آیتالله مرعشی نجفی، قم، سال نشر ۱۴۰۳ هـ . ق.)
۲. فضیل بن خدیج نقل كرده است كه به حضرت گفته شد: مالك به آنچه در توافقنامه آمده راضی نیست و نظر به جنگ دارد. حضرت در جواب فرمود: او راضی میشود وقتی كه من راضی شوم و رضایت دهم و من رضایت دادم و رجوع بعد از صلح و تبدیل بعد از اقرار جایز نیست چرا كه رجوع بعد از صلح معصیت خداوند است و تعدی به آنچه در كتابش آمده. و اما اینكه میگوئید او اوامر مرا ترك كرده پس بدانید كه او اینگونه نیست و من عیبی در او نمیبینم. ای كاش در میان شما دو نفر و یا حتی یك نفر مانند او بود كه به دشمن مثل او مینگریست... (همان، ص ۵۲۱.)
۳. حضرت در جواب مردی كه در اعتراض به حضرت عرض كرد: دیروز ما را از حكمیت نهی میكردی و امروز ما را به آن امر میكنی، نفهمیدیم كدام یك از این دو به هدایت نزدیكتر است، فرمود: این جزای كسی است كه حزم و احتیاط را از دست داده است!! آگاه باشید كه به خدا قسم اگر آن زمان كه به شما امر كردم كه فریب نخورده و به حكمیت تن در ندهید، وادارتان كرده بودم به كاری كه میل به آن نداشتید ]جنگ با شامیان[ خداوند در آن خیر و نیكی قرار میداد ]پیروزی بر شامیان[ پس اگر استقامت میكردید شما را رهبری میكردم و اگر كج میشدید شما را راست میكردم و اگر امتناع میورزیدید مجبورتان میساختم و هر آینه آن رویه ]وادار كردنتان بر استقامت[ استوارتر بود و لیكن به كمك كه؟ و با یاری خواستن از كه؟
من میخواهم دردهایم را به وسیله شما مداوا كنم و حال آنكه شما خود دردمن هستید. من مانند كسی هستم كه میخواهد خار را با خاری از پا درآورد و حال آنكه میداند میل خار به خار است. (سید رضی، نهجالبلاغه، خطبه ۱۲۰.)
ب. لجاجت و پافشاری گروه یاغی بر قبول حكمیت از طرف حضرت:
پافشاری گروه یاغی بر پذیرش حكمیت از طرف حضرت، كه اكثریت سپاه ایشان را تشكیل میدادند، به حدی بود كه ایشان با نهایت اكراه و ناخشنودی حاضر به قبول حكمیت شدند. مطالعه متن ماجرا این امر را به خوبی نشان میدهد. هیچ كدام از نصیحتها و دلسوزیها و هشدارهای امیرالمؤمنین و یاران فهیم او مثل مالك و ابن عباس در دلهای این قوم عنود و كج فهم كارگر نیافتاد و همچنان بر منطق غلط و فهم ساده لوحانه خود پای فشردند چنانكه حضرت را تهدید به مرگ كردند. آنان حتی تعیین حكم را نیز از تحت اراده حضرت خارج ساختند، چنانكه آخر الامر حضرت وقتی كه لجاجت آنان را مشاهده كرد به اشعث فرمود هر كاری دلتان میخواهد انجام دهید. و این نبود مگر آنكه بر دلهایشان قفل زده شده بود و سخن حق در آنها مؤثر نبود. «إِنَّ الَّذِینَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَیْهِمْ ءَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لاَ یُؤْمِنُونَ * خَتَمَ اللّهُ عَلَی قُلُوبِهِمْ وَعَلَی سَمْعِهِمْ وَعَلَی أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَهٌٔ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِیمٌ» (قرآن كریم، سوره بقره، آیه ۶ و ۷.)ج. در باب تحمیل پذیرش حكم امام و تبعیت از او بر كسانی كه با او بیعت كردهاند در صورت سرپیچی آنان از حكم امام و اینكه امام آیا حق تحمیل حكم خود بر كسانی كه حكم او را قبول نمیكنند را دارد یا خیر؟ باید گفت كه اصل اولی در اسلام، در موقعیت و شرایط عادی اختیار و تصمیم امام است و خداوند این مسأله را به او تفویض فرموده و مردم هم با قبول رهبری او، تن به فرمان وی سپردهاند. ولی تصمیم امام با توجه به مصالح، شرایط و امكانات اخذ میشود و در تزاحم مصلحتها اهم را بر مهم ترجیح میدهد. مسأله مورد بحث ما از این قبیل است، چرا كه تركیب یاران امام و نفوذ منافقان در میان آنان، به امام مجال ارایه جنگ نمیداد و اجبار گروه یاغی بر جهاد با شامیان موجب تمرّد و طغیان آنان میشد كه این شورش یقیناً منجر به شهادت رسیدن امام و یاران مخلص ولی اندك ایشان میگشت كه در آن شرایط تاریخی به نفع جبهه باطل بود و بر خلاف مصالح اسلام و امت اسلامی مانند آنچه كه در جریان غصب خلافت و خانهنشینی ۲۵ ساله حضرت اتفاق افتاد.
د. اگر مصالح دین و امت اقتضاء كند و صاحبان حق ناچار از تحمل باطل باشند برای حفظ اصل دین باید باطل را تحمل كنند. این تحمل نه به خاطر ترس از كشته شدن و به خاطر تحت تاثیر فضای حاكم واقع شدن، است بلكه همانگونه كه گفته شد به خاطر حفظ اصل دین است. صبر ربع قرن امیرالمؤمنین در مقابل غصب خلافت نااهلان ناشی از همین اصل بود وگرنه نه علی فراری از مرگ بود و نه غاصبان را در خلافت حقی. بنابراین در مسأله حكمیت نیز چون پای مصالح امت و خطر از بین رفتن اصل دین در میان بود، حضرت هم نظر خود را تحمیل نكرد و هم تحمیل باطل را تحمل كرد.
ایشان در بیاناتی بر این نكته تصریح میكنند و نسبت به خوارج كه به حضرت میگفتند چرا حكمیت را قبول كردی؟ و حال كه آن را پذیرفتی باید توبه كنی والا با تو میجنگیم، فرمود:
«هنگامی كه شامیان با توطئه و نیزنگ قرآن بر سر نیزه كردند، آیا این شما نبودید كه میگفتید: اینان برادران و همكیشان مایند كه از ما پوزش میخواهند و به كتاب خدا پناه آوردهاند، تا در سایهاش بیارامند، پس باید رأیشان را پذیرفت و زیر فشارشان نگذاشت؟ اما من به شما گفتم كه این جریان، جریانی دو چهره است كه نمود آشكارش ایمان و واقعیت پنهانش ستم و دشمنی است، آغازش، مهربانی و پایانش، پشیمانی است پس در موضع كنونیشان پای بفشارید و به خط خویش همچنان پایدار باشید و ادامه جهاد را دندان به دندان بسایید و نسبت به بانگ ناهنجاری كه اگر پاسخ بیابد به گمراهی میكشاند وگرنه خود خوار و ذلیل میشود، اعتناء ننمائید و دیدیم كه تجربه هم این باور را تأیید كرد.
اما دریغ كه شما در برابر خشم و نگاه من به مخالفتم ایستادید و به خواست دشمن تن دادید به خدا سوگند كه اگر آن روز ـ به رغم سماجت و اصرار شما ـ از پذیرش آن پیشنهاد سرباز میزدم مسئول پیامدهایش نبودم و خداوند گناه آن را در پرونده من نمیافزود. اینك نیز كه به سبب مصالح امت آن را پذیرفتهام باز هم حقی را صاحبم و باید مورد پیروی قرار گیرم چرا كه قرآن با من است و از روزی كه توفیق همدمیش را یافتهام لحظهای از آن جدا نشدهام. (سید رضی، نهجالبلاغه، خطبه ۱۲۱.)
خلاصه:
آنچه كه از مطالب گذشته روشن شد این است كه قبول حكمیت از طرف حضرت علی(ع) اولاً به خاطر تنهائی در رأی و نظر و ثانیاً لجاجت و پافشاری گروه یاغی مبنی بر قبول آن و ثالثاً به خاطر منافع اسلام و مسلمین،و رابعا به خاطر جلوگیری از كشته شدن خود و یاران و بنی هاشم بود.
اما جواب سوال دوم مبنی بر اینكه آیا حضرت با ملاحظه مصالح دین و امت چاره دیگری نیز داشتند یا خیر؟ و به عبارتی دیگر آیا نباید ایشان حكمیت را نمیپذیرفتند، حتی اگر به حكمیت جان خود و یاران وفادارش تمام میشد؟ روشن شدن این موضوع نیز نیازمند توجه به نكاتی میباشد:
الف. اقدام به قتال و به خطر انداختن جان خویش جائی كه هیچ نفعی برای جبهه حق ندارد از نظر اسلام مردود است، خصوصاً جائی كه به خطر انداختن جان ضرری نیز برای جبهه حق به دنبال داشته باشد. آیهٔ «وَلاَ تُلْقُوا بِأَیْدِیكُمْ إِلَی التَّهْلُكَهِٔ» (قرآن كریم، سوره بقره، آیه ۱۹۵.) اشاره به همین مطلب دارد.
ب. طبق نظر عقل و شرع انسان هنگام مواجههٔ با دو امر مضرّی كه ناچار از انتخاب یكی از آن دو است باید اقل الشرین و آنكه ضررش كمتر از دیگری است را برگزیند.
نتیجهگیری:
با توجه به نكاتی كه گفته شد و با توجه به این واقعیت كه حضرت در مقابل یك دو راهی كه هر دو راه شر و مضر به حال امت اسلامی بود ولی شر یكی كمتر از دیگری بود، واقع گشت یعنی: ۱.انتخاب قتال و كشته شدن خود و بنیهاشم و یاران مخلص ولی اندك خویش؛ ۲. انتخاب حكمیت. حضرت دومی را به خاطر ضرر كمترش به حال امت اسلامی، نسبت به گزینه اول، برگزید؛ چرا كه جبران آن ممكن بود ولی جبران فقدان امام و بنیهاشم و بزرگان شیعه در آن موقعیت حساس ممكن نبود و البته برای معاویه و اطرافیانش بسیار خوشایندتر بود كه حضرت گزینه اول را انتخاب میكرد.
منبع : پرسمان
| سلام علیكم، خواهشمندم در مورد جریان حكمیت(پس از جنگ صفین) و كیفیت آن روشنگری بفرمایید.همچنین بفرمایید در نهایت این قضیه به كجا ختم شد و موضع امیرالمومنین امام علی(علیه آلاف التحیة و السلام) نسبت به آن چه بود؟ |
13,418 | 60734dda2c38301a358e5648 | عناوین کارگاه های آموزشی
####### کارگاه روابط عمومی خلاق و انتقال از روابط عمومی قدیم به جدید: ضرورت اصلاحات بنیادین
دکتر سعید رضا عاملی – استاد گروه ارتباطات و مطالعات آمریکای دانشگاه تهران
- سرفصل ها
- بیوگرافی
####### کارگاه چگونگی توسعه خلاقیت های کارآمد در روابط عمومی
دکتر حسن بشیر - استاد دانشگاه امام صادق (ع)
- سرفصل ها
- بیوگرافی | این کارگاه با هدف تبیین گامهای اساسی در آشنایی با روابط عمومی خلاق و چگونگی توسعه خلاقیتهای کارآمد در روابط عمومی و چگونگی توسعه خلاقیتهای کارآمد در روابط عمومی طراحی شده است. |
72,245 | 607368692c38301a358f3c13 | پاسخ: افسانه سر به محمل كوبیدن:
در پاسخ به این سوال شما، باید ابتدا اشاره به اصل ماجرای نقل شده نمود و سپس مطالبی را پیرامون آن ارائه كرد.اصل ماجرا چنین است كه فردی بنام «مسلم جَصّاص(گچكار)» نقل میكند:
به هنگامی كه در حال بازسازی دروازه اصلی شهر كوفه بوده هیاهویی میشنود و به سمت هیاهو حركت كرده و میبیند اسرای واقعه عاشورا سوار بر شترها در كجاوهاند. در این هنگام سر بریده امام حسین (ع) را بالای نیزه میبرند كه حضرت زینب با مشاهده سر بریده برادر، سر خود را از فرط ناراحتی به چوب محمل میكوبد، به گونهای كه خون از زیر مقنعهاش جاری میشود. و با چشم گریان اشعاری را قرائت میكنند (ناسخ التواریخ ، ج 6، ص 54 و 55) .
این مطلب برگرفته شده از كتابی بنام «نورالعین فی مشهد الحسین» میباشد كه نویسنده آن مشخص نیست و تنها به «ابراهیم بن محمد نیشابوری اسفراینی» نسبت داده میشود كه شخصی اشعری مذهب و شافعی مسلك بوده است. بسیاری از علما تصریح كردهاند كه این كتاب بیاعتبار میباشد. چنانچه محدث بزرگوار مرحوم شیخ عباس قمی صاحب مفــاتیح الجنـــــــان بیان میكند كه : نسبت سر شكستن به حضرت زینب بعید است چون ایشان عقیله بنی هاشم و صاحب مقام رضا و تسلیم است (منتهی الآمال ، ج 1 ، ص 75 ). وی سپس با استناد به كتابهای معتبر مینویسد كه اصلاً محمل و هُوْدَجی در كار نبود تا آن حضرت سرش را به آن بكوبد .
همچنین عالم بزرگوار «آیتالله حاج میرزا محمد ارباب» نیز در خصوص بیاعتبار بودن كتاب «نورالعین» و بی اساس بودن گفته های «مسلم جصاص» تاكید دارد (الاربعین الحسینیه، میرزا محمد ارباب ، چاپ اسوه ، ص 232) .
به دلایل زیر این خبر اساس و پایهای ندارد :
الف )- تنها در كتاب نورالعین نوشته شده كه طبق آنچه گفته شد بی اعتبار است . و در سایر كتابهای معتبر دینی این مطلب گزارش نشده است .
ب ) - سند ندارد و به عبارت دیگر راویان آن در جایی ذكر نشده است .
ج ) - در اشعاری كه به حضرت زینب نسبت داده اند مصرعی آمده كه در آن حضرت خطاب به امام حسین ( ع ) میفرمایند: اگر با من حرف نمی زنی لااقل با دختر صغیر خود فاطمه سخن بگو . در حالی كه بنا به تصریح همه مورخان اسلامی ، فاطمه بنت الحسین كه فاطمه كبری هم خوانده میشود در آن زمان (حادثه عاشورا) زن بزرگ و شوهر داری بود كه همسرشان حسن بن حسن( ع ) معروف به حسن مثنی بوده و در روز عاشورا پس از آنكه زخمهای فراوانی برداشته بودند از مرگ نجات یافت . و از دختر دیگری بنام فاطمه كه صغیر بوده ، در كاروان اسرا نام برده نشده است و آنكه در میان روضه خوانان بنام فاطمه صغری معروف است به قول خود روضه خوانان به علت بیماری در مدینه مانده بود و در حماسه عاشورا شركت نداشت .
د ) - در بیت دیگری از همان اشعار منتسب به حضرت زینب ، حضرت امام حسین به سنگدلی و قساوت قلب متهم شده كه حتی با تمسك به صنایع ادبی ، مانند تجاهل عارف هم قابل توجیه نیست .
ه ) - با توجه به شخصیت معرفی شده حضرت زینب در متون اسلامی كه ایشان را آدمی خویشتندار و رضا و تسلیم معرفی كرده اند ، آنچه در این كتاب گفته شده با آنچه در سایر متون معتبر اسلامی آمده متضاد است وچهره دیگری از حضرت زینب معرفی شده است .
علاوه بر آنچه گفته شد ، اگر بر فرض محال چنین گفته ای صحت داشته باشد كه ندارد ، عمل قمه زنان با فعل حضرت زینب تفاوت آشكار دارد.
منبع : پرسمان
| به نام خدا - با عرض سلام و تسلیت بمناسبت ایام سوگواری ماه محرم و صفر - آیا روایت «مسلم جصاص» مبنی بر این كه حضرت زینب سلام الله علیها سر مبارك خود را به چوبه ی محمل زدند معتبر است؟ لطفاً با سند و ادله جواب من بنده حقیر خدا رو بدین چون من این قضیه رو قبول داشتم ولی متاسفانه با شبهه وارد كردن دیگران برای من شده شبهه! آخه بعضی ها شبهه بر این روایت تاریخی وارد كردند كه شتر خاندان آل الله در آن واقعه محمل نداشته و همچنین میگویند كه شیخ عباس قمی در كتابشان گفتند كه چنین اتفاقی رخ نداده و بعید بنظر می رسه كه حضرت زینب (س) این كار را كرده باشه! |
68,403 | 6073669a2c38301a358f2d11 |
محمدحسین بزرگیراد تهیه کننده «همبازی» با اشاره به فصل جدید این برنامه که به تازگی پخش آن از شبکه نهال آغاز شده است بیان کرد: ما فصل اول «همبازی» را سال گذشته در شبکه پنج روی آنتن بردیم که در قالب یک تاک شو با پرداختن به بازی های مختلف بود.
وی با اعلام اینکه فصل اول مسابقه در ۱۳ قسمت ۲۰ دقیقه ای تولید و پخش شد، گفت: این برنامه آیتمی داشت که اسمش را بازی های آپارتمانی گذاشته بودیم که کارهایی بود که همسالان و خانواده ها می توانستند در منزل و در کنار هم انجام دهند. درواقع فصل اول مجموعه ای از بازی های مجازی، حرکتی و معرفی اسباب بازی ها بود.
این تهیه کننده یادآور شد: در فصل جدید این برنامه ما همین بازی های حرکتی و آپارتمانی را توسعه دادیم که دلیل این رویکرد اولا این بود که از فضای مجازی دوری کنیم و همچنین بازخوردهایی که از پرداختن به این بازی ها گرفتیم، باعث شد این رویکرد را ادامه دهیم. در این فصل ما آیتم های کوتاهی تولید کردیم که پخش بیشتری در طول روز داشته باشند و اکنون این مسابقه چهار نوبت در روز پخش می شود که هر ۲ روز یک بار یک برنامه جدید دارد.
بزرگی راد درباره جزییات «همبازی» در فصل جدید عنوان کرد: «همبازی» یک مجموعه ۵۰ قسمتی است که هر قسمت طی بازه ۳ الی ۴ دقیقه یک بازی را معرفی و این بازی جنبه مسابقه ای پیدا می کند. ویژگی اول این بازی ها این است که نیاز به همبازی دارد و از فضای غیرحرکتی دور است، ما هم از مخاطبان می خواهیم در خانه بازی کرده، فیلم بگیرند و آن فیلم ها را برای ما بفرستند به این ترتیب یک حالت رقابتی بین نوجوانان ایجاد می کند تا برای یک هدف جمعی تلاش کنند. از دیگر ویژگی های این مسابقه این است که از وسایل ساده برای بازی استفاده شود نه اینکه وسایل سخت و گران باشد.
وی درباره پخش «همبازی» در شبکه کودک اظهار کرد: شبکه کودک یک باکس اختصاصی برای نوجوانان دارد که این برنامه هم در این قالب پخش می شود.
تهیه کننده «همبازی» در پایان با اشاره به هدف این مسابقه بیان کرد: یکی از هدف های ما این است که این بازی ها را در مهمانی ها و در جمع های خانوادگی گسترش دهیم تا از بازی هایی که با فرهنگ ما نمی خواند دور شویم.
منبع: مهر
| تهیه کننده «همبازی» با اشاره به شروع پخش فصل جدید این برنامه در شبکه کودک بیان کرد که این برنامه مسابقه ای برای بازی های حرکتی است که بچه ها را از فضای مجازی دور می کند. |
3,241 | 607348cb2c38301a358e2e87 | رئیس جمهور آمریکا در سخنرانی اخیر خود فاز جدیدی از سیاستهای این کشور را در قبال جمهوری اسلامی ایران افشا کرد. ترامپ با تهمتهای فراوان به مردم و مسئولان ایران سعی بر آن دارد تا با گزافهگویی موج گستردهای از ایران هراسی را راهاندازی کند. وی با تروریست خواندن ایران و ادعای واهی نقض ایران در جریان برجام فاز جدید فرافکنی را آغاز نموده است.
فاز جدید ایران هراسیسیاستهای ضد ایرانی آمریکا که سابقه دیرینهای دارد از 40 سال پیش مرحلهی جدیدی را آغاز و روز به روز به شدت آن افزوده شد. اما در یک دههی اخیر به اوج خود رسیده است تا جایی رئیس جمهور کنونی این کشور از نخستین روزهای تبلیغات انتخاباتی خود، برنامه ای خاص را در این مسیر ارائه و بارها و بارها تنفر و تقابل خود را از مسلمانان به ویژه ایرانیان بیان نمود. که نمونهی بارز آن طرح ورود ممنوع مسلمانان به آمریکا بود.
دولتمردان آمریکا در تلاشاند تا از ایران و سپاه پاسداران وجههای تروریستی و خطرناک به جهانیان معرفی نمایند که ثبات، امنیت و آرامش را در سراسر جهان از بین برده و این موضوع دقیقا همان است که سیاست مداران آمریکا سالیان سال به آن پرداخته و با حضور نظامیان خود در کشورهایی همچون عراق، افغانستان، پاکستان و دیگر کشورها رقم زدهاند.
به عبارت دیگر آمریکا با ایران هراسی به اهداف مختلفی دست پیدا میکند که شاخصترین آن سود اقتصادی است. بله به همین سادگی و با فروش انبوه سلاح و تجهیزات نظامی با عنوان مقابله با تروریست جهانی (ایران!) علاوه بر وارد آوردن فشارهای جهانی به ایران، سودهای کلان و غیرقابل تصوری را نصیب خود مینماید.
ایران هراسی موتور محرکه فروش تجهیزات نظامیبسیاری از صاحبنظران سیاسی، ایران هراسی را موتور محرکه فروش تجهیزات نظامی طی دو دههی اخیر معرفی کردهاند. آنان معتقدند که ایران هراسی اصطلاحی است که دولتمردان آمریکایی با هدف منزویسازی ایران، جلوگیری از اشاعهی انقلاب اسلامی فروش تجهیزات نظامی و نیز راه اندازی جنگ روانی در سراسر جهان بر علیه ایران اسلامی است.
آمریکا در تلاش است تا با خطرناک جلوه دادن ایران و مبارزه با تروریسم جهانی، حجم انبوهی از سلاحهای نظامی خود را به فروش برساند که نمونه کوچک آن را اخیرا در قرارداد فروش سلاح به عربستان شاهد بودیم؛ قراردادی که با واکنشهای فراوان جهانی همراه شد.
متاسفانه اکنون شاهد اختلافات شدید در منطقه و حضور تروریستهای تکفیریِ دست پروردهی آمریکا و اسراییل هستیم و این یکی از نتایج ایران هراسی و فروش سلاحهای نظامی از سوی آمریکا است که البته همکاریهای گسترده ایران اسلامی با مجامع بینالمللی و همچنین ارائهی طرحها و برنامههای صلح طلبانهی ایران خط بطلانی بر این هدف شوم آمریکا کشیده و به جهانیان ثابت کرده که جمهوری اسلامی در پی ایجاد امنیت و ثبات در منطقه است.
نقض برجامرهبر انقلاب اسلامی همواره بر بدعهدی و عدم اعتماد به آمریکا تاکید و بر نقض برجام از سوی دولتمردان آمریکایی اشاره داشته است زیرا آمریکا از ابتدای امضای برجام سر ناسازگاری گذاشته و بر تعهدات خود با بهانههای نخنما شده، خط بطلانی آشکار کشید. آمریکا نخستین گام در نقض برجام را با تمدید تحریمها علیه ایران برداشت و پس از آن نیز این روند را تا به امروز طی کرده است اما برای فرار از رسوایی ایران را ناقص برجام و حامی تروریست معرفی میکند.
دونالد ترامپ در سخنرانی اخیر خود برای چندمین بار ایران اسلامی را به نقض مفاد برجام متهم و آن را توافقنامهای پوچ با عنوان "بدترین توافقنامه تاریخ آمریکا" خواند. وی در تلاش است بدون ارائه هیچ سند قابل قبولی ایران را به تولید آب سنگین بیش از حد مجاز متهم کند در حالی که مدیرکل آژانس بینالمللی انرژی اتمی از ژانویه سال 2016 بارها گزارشهایی با مضمون پایبندی ایران به مفاد برجام و همچنین رعایت اصول فنی در مسائل هستهای به جهانیان ارائه کرده است.
یوکیو آمانو ساعاتی پس از سخنرانی ترامپ گفتههای وی را درباره مسائل هستهای ایران کذب خواند و گفت: "همانطور که من به شورای حکام گزارش دادم، تعهدات هستهای ایران ذیل برجام، در حال اجرا هستند. راستیآزمایی و نظارت آژانس، همه فعالیتهای هستهای ذیل برجام را دربرمیگیرد. این کار با روشی عینی و بیطرفانه و در هماهنگی با مدالیتههای مصرح در برجام و اقدامات پادمانی استاندارد، صورت می پذیرد. ایران در حال حاضر، پروتکل الحاقی به توافق جامع پادمانی خود با آژانس را به صورت موقت اجرا میکند که این پادمان، ابزاری است قوی برای راستیآزمایی و به بازرسان ما، دسترسی گستردهتری به اطلاعات و اماکن داخل ایران میدهد." (1)
تحریمهای بیاثربیش از یک دهه است که آمریکا دست به تحریمهای اقتصادی گستردهای در راستای تضعیف سازی جمهوری اسلامی زده و در تلاش است تا با فشار به دولت و مردم ایران عراق و افغانستانی جدید برای خود دست و پا کند. آمریکا که خود با جنگ افروزی در کشورهای مختلف به ویژه منطقه خاورمیانه، امنیت را خدشهدار کرده میکوشد ایران را عامل اصلی عدم ثبات و امنیت در منطقه معرفی کند و این مسئله مهمترین بهانهی وی برای تحریمهای چند باره جمهوری اسلامی ایران است.
ایران اسلامی همواره با رهنمونهای مقام معظم رهبری و تدابیر مسئولین در سختیها و تحریمها سربلند بوده و این تحریمها باعث ایجاد و پیشرفت تخصص گرایی و بومی سازی فناوریهای داخلی از جمله خودروسازی، فرآوردههای نفتی، تجهیزات نظامی و... شده است و بیتردید مردم و دولت با اتحادی بی نظیر بار دیگر بر این فشارها فائق آمده و این مرحله را نیز پشت سر خواهند گذاشت.
تلاش دولت ایران همواره بر اثبات فعالیتهای صلح آمیز هستهای بوده و هست و در این مسیر تمام تلاش خود را به کار گرفتهاند اما آمریکا با بدعهدی و نقض این موضوع را خدشهدار کرده. ما هرگز به آمریکا اعتماد نکرده و نخواهیم کرد و اگر پای میز مذاکره نشستیم نه با آمریکا که با جهانیان به گفتگو پرداختیم تا نقاب از چهره کریه آمریکا برداشته و به جامعه جهانی ثابت کنیم که ما در پی صلح و امنیت هستیم و آمریکا در پی جنگ افروزی و امنیت زدایی. اینک قضاوت با جهانیان است.پی نوشت:
1. آژانس بینالمللی انرژی اتمی: ایران به برجام پایبند بوده است، خبرگزاری فارس، مهر ماه 1396 | آمریکا که خود با جنگ افروزی در کشورهای مختلف به ویژه منطقه خاورمیانه، امنیت را خدشهدار کرده میکوشد ایران را عامل اصلی عدم ثبات و امنیت در منطقه معرفی کند و این مسئله مهمترین بهانهی وی برای تحریمهای چند باره جمهوری اسلامی ایران است. |
44,357 | 60735c4b2c38301a358ecf23 | نشست تخصصی «رسالت جهانی روحانیت شیعه با بازخوانی سیره امام موسی صدر» در کتابخانه آیتالله العظمی بروجردی با حضور جمعی از اعضای موسسه امام موسی صدر، روحانیون و پژوهشگران برگزار گردید، آیتالله سید محمدجواد علوی بروجردی، حجتالاسلام والمسلمین سید باقر خسروشاهی و دکتر علیرضا هزار در سخنانی به جنبههایی از شخصیت امام موسی صدر پرداختند. در ادامه گزارشی از این نشست را میخوانید.
امام موسی صدر دست پرورده حوزه قم
سید محمدجواد علوی بروجردی، استاد خارج فقه حوزه علمیه قم: مساله امام موسی صدر مساله شخص نیست. در دوره معاصر ما، امام موسی صدر یک شخصیت خاص و ممتازی است که عمدتا در حوزه قم تحصیل کرده و به مدتی کوتاه حوزه نجف را درک کرده اند، و عمده تفکر ایشان نیز از حوزه علمیه قم است. وقتی حرکت ایشان را مورد سنجش قرار دهیم میبینیم ایشان دارای تفکر اصیل شیعی است. به ویژه که در نقطه خاصی از دنیا و در آن مقطع زمانی شکل گرفته است. چرا که بیروت و لبنان مرکز فرهنگی دنیای عرب بود. تمام روزنامههای لبنان و بیروت در بلاد عربی منعکس میشدند. لذا جزئی ترین حرکت ایشان نیز در تمام بلاد عرب مورد رصد قرار میگرفت.
امام موسی صدر نه فقط با ایران شیعه، بلکه با جامعه اسلامی سر و کار داشتند که اکثرا سنّی هستند. در جامعه لبنان سنیها جمعیت زیادی دارند و از نظر نفوذ اجتماعی هم بسیار برتر از شیعه در آن روزگار بودند. یعنی طرفهایی که امام موسی صدر با آنها سر و کار داشتند، چه در جامعه لبنان و چه در سراسر دنیای آن روز، شیعه نبودند. اما ایشان در جامعه لبنان آن روز در جامعه شیعه قرار گرفته بود و حرکت ایشان به نحوی است که هنوز آثار مبارک حضور و حرکت ایشان در جامعه شیعه لبنان منعکس و ماندگار است.
الگوگیری شاگرد از تفکر تقریبی استاد
امام موسی صدر را نمیتوانیم صرفا شخصیتی حساب کنیم که فعال بوده و در آنجا خدماتی به جامعه شیعه کرده است. ایشان شخصیت متفکری است که تفکری را بنیان میگذارد و این تفکر ریشه در قم دارد. همانطور که آیتالله العظمی بروجردی میفرمودند ما در بین مسلمانها اقلیت هستیم، باید بپذیریم اکثریت سنی هستند. پس باید روابطمان را با آنها ترسیم و تعریف کنیم. میخواهیم با آنها چه رابطهای داشته باشیم، که این مبنای تقریب آیتالله العظمی بروجردی بود که ما باید با جوامع غیرمسلمان ارتباط داشته باشیم. ما باید در تمام مراکز اصیل و مطرح دنیا، چه مراکز علمی و چه مراکز غیرعلمی حضور داشته باشیم.
برمبنای همین تفکر، شاید بتوان گفت برای نخستین بار و با توجه به وسعت اروپا و امریکا، آیتالله العظمی بروجردی نمایندگانی به این کشورها فرستادند، تا ما در آنجا حضور داشته باشیم، چون شیعه حرف برای گفتن دارد. ما مانند مذاهبی نیستیم که عقایدمان را از دیگران پنهان کنیم. همچنان که ائمه ما اصرار داشتند علی رغم مشکلات موجود، در مدینه بمانند، در حالی که امکان اینکه در خارج از مدینه و جاهای دیگر راحت تر زندگی، و شاگرد تربیت کنند نیز وجود داشت. امام موسی صدر نیز اصرار داشتند که در مدینه باشند و بیرون رفتن خود از مدینه را تبعید به حساب میآوردند. ایشان ارتباط با مسلمانان غیرشیعه و ارتباط با ادیان غیر اسلام به ویژه مسیحیت که در لبنان قوی بود را در نظر داشتند و آثار حرکت ایشان هنوز در لبنان باقی است که یکی از طوائف بسیار نزدیک به جامعه شیعه هنوز مسیحیها هستند. این ارتباطات فعلی با حزب الله لبنان و این ارتباطات سیاسی همه نشات گرفته از همان تفکر و عمل است.
در میان مسیحیان لبنان، اکثر مسیحیان متمایل به حرکت شیعه هستند. آیتالله العظمی بروجردی این پدری را نه فقط نسبت به شیعه و نه فقط نسبت به مسلمین، بلکه نسبت به همه ادیان و مذاهب اعمال میکردند.در مساله تقریب مذاهب و روابطی که آیتالله العظمی بروجردی با جامعه الازهر مصر داشتند، و آثاری که این تقریب مذاهب در دنیای آن روز به جای گذاشت، هنوز شیخ احمد الطیب -مفتی فعلی جامعه الازهر مصر- و طنطاوی – شیخ سابق جامعه الازهر مصر- فتوای شیخ محمود شلتوت از خاطرشان نرفته است. این فتوا آغازی بود که اینها مذهب شیعه را به عنوان مذهب پنجم معرفی کنند. که صریحا در فتوا میگوید مسلمان مجبور نیست از مذهب خاصی پیروی کند. از هر یک از مذاهب اربعه پیروی کند، مجزی است، و اگر در اصول و فروع از مذهب شیعه امامیه اثنی عشری هم پیروی کند، مجزی است.
اینگونه اقدامها در دنیای تسنن در برابر تندروهایی مانند عربستان و وهابیتی که پایگاه اصلی آن عربستان است و امارات و قطر هم نقش بسیار عمدهای دارند، محور قرار گرفته است. کتابهای عمده شیعه مانند «مجمع البیان» با مقدمه شیخ مجید سلیم که توسط جامعه الازهر مصر منتشر شد و تعبیراتی که نسبت به شیعه و نقش شیعه در علوم اسلامی در تفسیر بیان کردند؛ یا کتاب «مراجعات» مرحوم شرف الدین که جامعه الازهر منتشر کرد، همه در راستای همان تفکر تقریبی آیتالله العظمی بروجردی بودند. حتی در اثر این پیوندها شیخ محمود شلتوت در آن روزگار دستور داد که در تدوین قانون مدنی مصر، قانون «ارث» را براساس فقه شیعه تنظیم کنند. ایشان گفته بودند که فقه شیعه در «ارث» مترقی تر از فقه مذاهب است.
قرارگیری شیعه در مدار سیاسی لبنان
امام موسی صدر نیز از استادش –آیتالله العظمی بروجردی- این معانی و تعریفی که ما باید در روابط با ادیان دیگر داشته باشیم را گرفت. لذا ایشان در لبنان در کلیسا و صومعه سخنرانی میکند. در آنجا مسیحیها ایشان را معتمد خودشان میدانند. وقتی جُهّال مسلمان یا شیعه کلیسایی را خراب میکنند – آنطور که من متوجه شده ام البته شیعه نبوده اند- ایشان اعلام میکند که برای ساخت مجدد این کلیسا باید پول جمع کنیم. این همان پدری است که ایشان اعمال میکند.
روابطی که امام موسی صدر با اهل تسنن در آن زمان داشتند به ویژه در آن روزگار که مساله اسرائیل مطرح بود و اسرائیل به لبنان تجاوز میکرد. ایشان این تفکر را داشتند که ما باید مبارزه کنیم، و زمانی میتوانیم این مبارزه را موثر قرار دهیم که هویت شیعیان خودمان را تحکیم کنیم. اینها باید زندگی اولیه شان تامین باشد، مبارزه با استعمار فقط جنگیدن نیست. اگر ما توان علمی جامعه شیعه را بالا ببریم، مدارس شیعه را احیاء کنیم، فهم و ادراک سیاسی را در جوانان بالا ببریم، بعد خودشان اقدام به مبارزه میکنند. ما باید خانوادههای شیعه را از فقر و فلاکت در بیاوریم و برای آنها کار ایجاد کنیم. با اقدامات ایشان، شیعه در لبنان که اصلا دیده نمیشد و آن را در معادلات سیاسی وارد نمیکردند، شیعه آرام آرام هویت پیدا کرد. هویتی که امروز بر هویت مسیحی و سنّی غلبه میکند.
پدری روحانیت شیعه
امام موسی صدر دو ویژگی اصلی داشتند: یکی تفکر اصیل اسلامی و دوم روشی که برای اعمال این تفکر به کار میبردند. صِرف داشتن و عرضه تفکر، کافی نیست. این تفکر و اجرای آن برای کسانی که میفهمیدند امام موسی صدر دارد چه میکند، آنچنان گران آمد، که این اقدام ربایش ایشان را ایجاد کردند. آن کسی که این شرایط را پیش آورد، شخص صدر را نمیخواست بکوبد، این تفکر را میخواست بکوبد. هم تفکر و هم روشی که ایشان در اعمال این تفکر داشت را هدف قرار دادند.
ما نیازمند الگو سازی برای طلاب حوزه علمیه و کسانی که در آینده میخواهند عهده دار امر مردم شوند، هستیم. امروز این کسانی که دانش آموخته حوزه علمیه هستند فقط در داخل ایران توزیع نمیشوند، بلکه به سرتاسر دنیا میروند. امروز کسانی که در حوزه علمیه مشغول تحصیل هستند، باید عهده دار بخش قابل توجهی از ایرانیهای خارج از کشور باشند. براساس تفکر امام موسی صدر حتی کسانی که از ما بریدهاند و از ایران رفتهاند، کسانی که رفتهاند و در کلیسا مسیحی شدهاند و شاید هم با اسلام سر و کار نداشته باشند، اما اینها فرزندان ما هستند و پدری روحانیت شیعه نسبت به اینها جایی نرفته و نمیتوانیم نسبت به اینها بی تفاوت باشیم.
ما باید تنگ نظریها را کنار بگذاریم و مبارزه اصیل را بیاموزیم. مبارزه فقط شعار نیست. بزرگترین موفقیت، بالابردن سطح آگاهی جوانان شیعه و مسلمان است. اگر آگاهی بالا رفت، استعمار چارهای جز تسلیم شدن ندارد. امام موسی صدر در این مسیر حرکت کرد. ایشان در جامعهای که شیعه در آن ضعیف بود، با برنامههای خود شیعه را رشد داد، و این رشد باقی ماند و از بین نرفت. شیعه در آینده دنیا تاثیرگذاری بیشتری از امروز دارد. شیعه منطقی دارد که خود به خود پیش میرود و براساس محکماتی بنا شده که همه جا قابل عرضه است، اما نحوه و روش عرضه مهم است، که اینها را از امام موسی صدر باید آموخت، و برای این آموختن حضور تفکر ایشان به صورت بیشتر در بزرگترین حوزه دنیای اسلام که همان حوزه قم است ضروری است.
ثمره تفکر امام موسی صدر ایستادگی حزب الله در مقابل اسرائیل است
سید محمدباقر خسروشاهی، عضو شورای مدیریت حوزه تهران: امام موسی صدر دارای خصوصیات مهمی بود که این خصوصیات برای روحانیت دارای اهمیت والایی بود، هر روحانی که با امام موسی صدر رابطه داشت از ایشان خوشش میآمد. در حضور رئیسجمهور لبنان عدهای از روحانیان شیعه حضور پیدا کردند و از امام موسی صدر انتقاد کردند و امام موسی صدر از منتقد خود تعریف کرد و جلسه اختلاف بین روحانیون لبنان به جلسه اخلاقی تبدیل شد.
باید کتاب هفت روایت را مطالعه کنیم، ایشان با خانواده بهترین رابطه و مدارا را داشته و این اخلاقیات از جوانی با ایشان بوده است. ایشان از مدرسان خوب حوزه علمیه بود و در درس آیتالله خویی شرکت میکرد و یکی از افرادی بود که آیتالله خویی به او اعتنا میکرد؛ این عالم هم جنبه علمی داشت و هم جنبه مردمی؛ ایشان الگو خوبی برای روحانیت بود و اگر ما بخواهیم روحانی خوبی باشیم باید همچون امام موسی صدر باشیم. روش و برخورد امام موسی صدر در لبنان و ایران سبب شهرت این روحانی فرزانه شده بود. اگر امروز حزبالله روبروی اسرائیل ایستاده ثمره تفکر اسلام که امام موسی صدر بنیانگذاری کرده بود است و سید حسن نصرالله شاگرد و ادامهدهنده راه امام موسی صدر بود.
امام موسی صدر تعریفی جدید از تقریب را برای جهان تعریف کرد
علیرضا هزار، استاد دانشگاه و پژوهشگر: سخنان خود را با خاطرهای از آیتالله العظمی شبیری زنجانی در رابطه با امام موسی صدر شروع میکنم؛ که بیان داشتند: «آقا موسی صدر اولین هم مباحثه من بود و یکی از عواملی که من را به دروس حوزه علاقهمند کرد ایشان بود، به خاطر ویژگیهایی که در ایشان بود مطالب علمی زود برای من روشن میشد و مطلبی که نیاز به بحث یک فراوان داشت با آقا موسی در چند دقیقه به نتیجه میرسیدیم. فکر ما نزدیک به هم بود، من و آقا موسی در نتایج امور بحث میکردیم نه در مقدمات، اگر آقا موسی بود وضع علمی من خیلی بهتر از اینها بود…»
من و همنسلهای من امام موسی صدر را درک نکردهاند، اما بنا به گفته امیر مؤمنان علی(ع) با مشاهده دقیق تاریخ میتوان از الگوهای رفتاری و تجربیات آنها بهره برد بهگونهای که در میان آنها زیسته باشیم. در دیداری با آیتالله علوی بروجردی داشتیم به این نتیجه رسیدیم که نشستهایی را درباره شخصیت امام موسی صدر در قم برگزار کنیم تا روش زندگی ایشان به قم سرایت پیدا کند. در حال حاضر در حوزه علمیه ما فقه محیطزیست، رسانه و از این قبیل دروس جدید راداریم اما موضوع فقه التعایش هماکنون در حوزه علمیه قم وجود خارجی ندارد، باید فقه التعایش که در زندگی امام موسی صد مشهود است در قم برای بالا رفتن سطح علمی طلاب و اساتید راهاندازی شود.
با بررسی ترمینولوژی زندگی امام موسی صدر و واژگانی که در زندگی ایشان بهوفور پیدا بود به این نتیجه میرسیم که فقه التعایش و مدارا در زندگی ایشان دارای جایگاه والایی بوده است. پیامبر(ص) مدارایی با مردم داشت که هویت اسلام محفوظ بماند و مدارای امام موسی صدر با مردم به شیوه نبی مکرم اسلام(ص) بود و درحرکت ایشان جایگاه شیعی حفظ میشد. امام موسی صدر اهل مجامله بود و مجامله در فرهنگ اهلبیت یعنی فعل الجمیل و بهترین معنا برای مجامله فعل نیکو بر پایه عدل است.
تعاریف فراوانی برای تقریب بین مذاهب اسلامی است و تقریبی که شهید صدر از آن سخن میگوید هویت بخشیدن به کیان تشیع و عدم مجادله و مخاصمه با دیگران برای نپاشیدن کیان اسلام است. تربیت امام موسی صدر کتاب محور نیست بلکه آموزش مستقیم و معلم محور است، امام موسی صدر معلم و مربی تربیت میکند و ما در جامعه امروزی محتاج شهید موسی صدرها هستیم.
منبع: مباحثات
| شیعه منطقی دارد که خود به خود پیش میرود و براساس محکماتی بنا شده که همه جا قابل عرضه است، اما نحوه و روش عرضه مهم است، که اینها را از امام موسی صدر باید آموخت، و برای این آموختن حضور تفکر ایشان به صورت بیشتر در بزرگترین حوزه دنیای اسلام که همان حوزه قم است ضروری است. |
86,377 | 60736e862c38301a358f7347 | مواد اولیه:ریحان: یک سوم قاشق غذاخوری
پیازچه: یک سوم قاشق غذاخوری(خرد شده)
پنیر پارمسان: ۲ قاشق غذاخوری به شکل رنده شده
روغن زیتون: یک قاشق چای خوری
گوجه فرنگی خرد شده: ۴۱۰ گرم
جعفری خرد شده: یک سوم قاشق غذاخوری
پیاز نازک ورقه ای شده: یک چهارم فنجان
فلفل دلمه قرمز کباب و خرد شده: یک چهارم فنجان
سیر خرد شده: یک دوم قاشق چای خوری
سس پستو: یک قاشق غذاخوری
فلفل سیاه: یک چهارم قاشق چای خوری
نمک: به میزان لازم
کنسرو لوبیا قرمز: یک عدد
تخم مرغ: ۴ عدد
روش تهیه:برای دستور تهیه کوکو فلفل دلمه ای باید از مواد خرد شده استفاده کنید. متاسفانه مواد درشت و ناهنجار بافت داخلی کوکو را به هم می زند و آن را از حالت انسجام خارج می سازد. ظرف مناسبی بردارید. تخم مرغ ها را در آن بشکنید و هم بزنید. این هم زدن باید در حدی باشد که تخم مرغ به شکل کف در آید.
در ادامه نوبت به اضافه کردن سبزی ها رسیده است. پیازچه، ریحان و جعفری خرد شده را به تخم مرغ اضافه و دوباره هم بزنید. در این مرحله از طرز تهیه کوکو فلفل دلمه ای باید ادویه ها را به مواد داخل ظرف بیفزایید. فلفل سیاه، سس پستو و پنیر را به مخلوط مواد اضافه و هم بزنید. این کار به انسجام بیشتر بافت کوکو منجر خواهد شد.
مواد مخلوط شده را در کناری بگذارید. یک تابه با ابعاد مناسب و نچسب بردارید. آن را روی حرارت متوسط بگذارید. در ادامه روغن زیتون را داخل تابه بریزید. بعد از داغ شدن روغن می توانید پیازهای خرد شده را داخل روغن تفت دهید. در مرحله بعدی طرز تهیه کوکو فلفل دلمه ای, باید سیر خرد شده را به پیاز اضافه و تفت دهید.
بعد از تفت خوردن سیر، لوبیا، فلفل دلمه و گوجه را به مواد تابه اضافه کنید تا فقط کمی گرم شوند.
کاسه مخلوط تخم مرغ را بردارید و سبزیجات را در آن بریزید و آن گاه به محتویات داخل تابه اضافه کنید. منتظر بمانید تا تخم مرغ ها بسته شوند. برای جدا کردن تخم مرغ از لبه تابه از یک کفگیر پلاستیکی کمک بگیرید و بعد مخلوط داخل تابه را برگردانید. منتظر بمانید تا سمت دیگر کوکو نیز داخل تابه بپزد.
تابه را از روی حرارت برداشته و به مدت ۳ الی ۴ دقیقه بر روی آن فویل بکشید. در این مرحله دستور پخت کوکو فلفل دلمه ای به پایان رسیده است. کوکو را برش دهید و در ظرف های سرو بگذارید. در صورت تمایل می توانید روی آن نمک و فلفل بپاشید و نوش جان کنید.منبع: آرگا
| برای دستور تهیه کوکو فلفل دلمه ای باید از مواد خرد شده استفاده کنید. |
45,482 | 60735cc22c38301a358ed388 |
به گزارش تبیان به نقل از ایتنا، آیفون ۸ و ۸ پلاس و ۷ رتبه های دوم تا چهارم را در اختیار دارند. اپل با عرضه این چهار گوشی پرطرفدار در مجموع ۴.۶ درصد از سهم بازار گوشی های هوشمند را در سه ماهه اول سال ۲۰۱۸ در اختیار داشته است. میزان عرضه ، آیفون ۸ و ۸ پلاس و ۷ طی این مدت به ترتیب ۱۲.۵، ۸.۳ و ۵.۶ میلیون واحد بوده است.
بعد از این چهار گوشی اپل، شرکت شیوامی با عرضه تلفن همراه Redmi ۵A رتبه پنجم را از آن خود کرده است. میزان عرضه این گوشی ۵.۴ میلیون واحد بوده است.
رتبه ششم نیز متعلق به سامسونگ است که گوشی گالکسی اس ۹ پلاس را با نمایشگر ۶.۲ اینچی تولید کرده است. در مجموع تعداد ۵.۳ میلیون واحد از این گوشی در سه ماهه اول سال ۲۰۱۸ به فروش رفته است. البته زمان زیادی از عرضه این گوشی نمی گذرد و لذا احتمال می رود گالکسی اس ۹ پلاس به رقیبی جدی برای آیفون مبدل شود.
پیش بینی می شود در سه ماهه دوم سال ۲۰۱۸ هم محبوبیت آیفون ایکس ادامه یابد که علت آن طراحی خاص، دوربین پیشرفته و برنامه های متنوع است.منبع: ایتنا
| بر اساس تازهترین آمار منتشر شده توسط استراتژی آنالیتیکس، چهار گوشی تولیدی شرکت اپل در صدر فهرست پرفروشترین و محبوبترین گوشی های هوشمند قرار گرفته اند. |
29,677 | 607355fb2c38301a358e95cb |
شکنجه دادن کوموله(دوستانی که ناراحتی دارند این خاطره رانخوانند) حدود یک سال و چندی که در دست آنها اسیر بودم به انواع و اقسام و به هر مناسبتی شکنجه شدم. شما شکنجههایی را که در زمان شاه ملعون توسط ساواک انجام میگرفت شنیدهاید اما انگار هر چه تمدنها پیشرفت میکند و ادعاهای آزادی، در بوقهای تبلیغاتی گوش مردم دنیا را کَر میکند، نوع شکنجهها و فشارها و قلدریها و بیرحمیها هم پیشرفت میکند. همان اول اسارت که به پایگاه منتقل شدم، گفتند هیچ اطمینانی در حفظ اینها نیست، به همین خاطر پاشنههای هر دو پایم را با مته و دلر سوراخ کردند و برادران دیگر را هم نعل کوبیدند و با اراجیف و فحاشی بر این عملشان شادمانی میکردند. بعد از 18 روز قرار شد ما را به سبک دموکراتیک و آزادانه!! محاکمه و دادگاهی کنند.
روز دادگاه رسید، رئیس دادگاه، سرهنگ حقیقی را که همان اوایل انقلاب فرار کرده بود شناختم و محاکمه بسیار سریع به انجام رسید. چون جرم محکومین مشخص بود - دفاع از حقانیت اسلام و جمهوری آن و ندادن اطلاعات- و بالطبع حکم هم مشخص، عدهای به اعدام فوری و بقیه هم به اعدام قسطی (یعنی به تدریج) محکوم شدیم. حکم ما که اعداممان قسطی بود به صورت کشیدن ناخنها، بریدن گوشتهای بازو و پاها، زدن توسط کابل، نوشتن شمارهای انقلابی! توسط هویه برقی و آتش سیگار به سینه و پشت و ... و تمامی اینها بی چون و جرا اجراء میشد. که آثارش بخوبی به بدنم مشخص است.
یک بار که ناخنهایم را میکشیدند طاقتم تمام شده بود و دیگر میخواستم اعتراف کنم و هر چه که میدانستم بگویم، اما یکی از برادران سپاهی که با هم بودیم به نام برادر سعید وکیلی، میگفت ما فقط به خاطر خدا آمدهایم خود داوطلب شدهایم که بیاییم پس بیا شرمنده خدا و خلق او نشویم و لب به اعتراف باز نکنیم. سوره والعصر را برایم خواند و ترجمه کرد، آب سردی بود که بر آتش بی طاقتم ریخته شد، پس از آن جریان بود که سه تا دیگر از ناخنهایم را کشیدند و با نمک مرهم گذاشتند و پس از اینکه مقدار زیادی با کابل زدند باز برای به درد آوردن بیشتر بدنم در حضور دیگر برادران، مرا برهنه در دیگ پر از آب نمک انداختند و بیش از نیم ساعت وادارم کردند که در آن بمانم و سپس برای عبرت دیگر برادران، مرا در سلولی عمومی انداختند.
فکر میکردند من معدن تمامی اسرار ایران هستم. لذا از شکنجه بیشتری هم برخوردار میشدم. البته بعد از هر شکنجه مدتی به مداوایم میپرداختند آن هم نه به خاطر خود من و یا دیگران بلکه به خاطر اینکه یک مقداری از پوستم ترمیم شود تا بتوانند مجددا شیوه تازهتری را اعمال کنند. شاید فکر کنید این چیزها را برای جلب احساسات و عواطف شما خوانندگان عزیز میگویم اما اینها همه حقیقت محض است و دنیا باید از این همه پستی و رذالت و کثافتی که دامنگیرش شده شرم نماید و منادیان دروغین حقوق بشر بفهمند که در این منجلاب بیش از هر کسی خودشان غوطه ور و مورد تمسخر بشریتند. اینها را که میگویم تنها برای سندیت در تاریخ آیندهگان است. دنیا بشنود که پای گرفتن اعتراف از یک اسیر، به وسیله تیغ موکت بری سینهاش را بریده و کلیهاش را در میآوردند.
و این شکنجهها تنها برای من نبود هر که مقاومت بیشتری داشت شکنجهاش بیشتر بود و این اصلی از اصول حیوانیشان شده بود و اصل دیگر اینکه مردان باید بجنگند و زنان اعتراف بگیرند. هر چه بیشتر فکر کنی که اساسا اعتقاد اینان بر چه مبنایی است کمتر به نتیجه میرسی، آیا مارکسیستند؟ آیا نازیست یا فاشیستند؟ یا چنگیز و آتیلا و دیگر خونخواران سلف خود را اسوه قرار دادهاند؟ من شاهد جنایاتی بودم که گفتنش نیز مشمئز کننده و شرم آور است...
مرسوم است به میمنت ازدواج نوجوانی، جلو پایش قربانی ذبح شود. این رسم را کومله نیز اجرا میکرد با این تفاوت که قربانیها در اینجا جوانان اسیر ایرانی بود. چند نفر از ما را برای دیدن عروسی دختر یکی از سرکردگان بردند پس از مراسم، آن عفریته گفت: باید برایم قربانی کنید تا به خانه شوهر بروم، دستور داده شد قربانیها را بیاورند. شش نفر از مقاوم ترین بچههای بسیج اصفهان را که همه جوان بودند، آوردند و تک تک از پشت سر بریده شدند، این برادران عزیز مانند مرغ سربریده پر پر میزدند و آنها شادی و هلهله میکردند. ولی آن بی انصاف باز هم تقاضای قربانی کرد. مجددا شش سپاهی، چهار ارتشی و دو روحانی آورده شدند و از طرف اقوام و دوستان و آشنایان هدیه شدند. آن عزیزان نیز چون دیگر برادران به فیض شهادت عظیمی رسیدند. من و عده دیگری از برادران را که برای تماشا برده بودند به حالت بیهوشی و اغما به زندان برگرداندند ولی شنیدیم تا پایان مراسم عروسی 16 نفر دیگر را هم در طی مراحل مختلف قربانی هوسرانی شیطانی خود کرده بودند. ننگ و نفرین ابدی بر شما که اگر تنها قانون جنگل را هم مبنای خود قرار میدادید اینچنین حکم نمیکردید.
بله، بزرگترین جرم همگی ما این بود که میخواستیم دست اینان را از سر مردم مظلوم و مسلمان کُرد آن منطقه کوتاه کنیم چرا که به قول حضرت امام «آنها کردستان را به فساد کشاندند و مردم کردستان را به طرز وحشتناکی اذیت و آزار کردند، آنان اموال مردم را غارت کردند و همه را کشتند.» اگر انسان از شنیدن این حرف که آنها میخواستند حاکمیت آن منطقه را بدست گرفته و بر سر مردم مسلمان و غیور کردستان که ذخایر انقلابند حکومت کنند، برخود بلرزد و در دم جان بسپرد هیچ جای شگفتی نخواهد بود چونکه ما در این مدت چیزهایی را دیدیم که حتی شنیدنش هم ممکن است برای شما سنگین باشد. یک نمونه را برایتان عرض میکنم.
قبلا اسمی از برادر سعید وکیلی برده بودم. ماجرائی را که بر سر این برادر آورده شده است نقل میکنم. همان طور که در بالا هم گفتم تنها برای ثبت در تاریخ و اعلام آن به تمام دنیاست که این صحبتهار ا میگویم. شاید که بشنوند و من باب دلخوشی تنها همین یک عمل را محکوم کنند. از مقاوم ترین افراد، سعید وکیلی، سرگرد محمد علی قربانی، سرگروهبان جدی و دو خلبان هوا نیروز بودند که اغلب اوقات اینها زیر شکنجه بودند. سعید 75 روز زیر شکنجه بود، ابتدا به هر دو پایش نعل کوبیده و به همین ترتیب برای آوردن چوب و سنگ به بیگاری میبردند. پس از دادگاهی شدن محکوم به شکنجه مرگ شد بلکه اعتراف کند. اولین کاری که کردند هر دو دستش را از بازو بریدند و چون وضع جسمانی خوبی نداشت برای معالجه و درمان به بهداری برده شد و پس از چند روز که کمی بهبودی یافته بود آوردندش و مجددا اعتراف گرفتن شروع شد.
همانطور که گفتم این بهداری بردن و معالجه کردن هایشان به خاطر این بود که مدت بیشتری بتوانند شکنجه کنند والا حیوانات وحشی را با ترحم هیچ سنخیتی نیست. پس از آن معالجه سطحی، با دستگاه های برقی تمام صورتش را سوزاندند، سوزاندن پوست تنها مقدمه شکنجه بود به این معنی که مدتی میگذرد تا پوستهای نو جانشین سوخته شده و آن وقت همان پوستهای تازه را میکندند که درد و سوزندگیاش بسیار بیش از قبل است و خونریزی شروع میشود و تازه آن وقت نوبت آب نمک است که با همان جراحات داخل دیگ آب نمک میاندازند که وصفش گذشت. تمام این مراحل را سعید وکیلی با استقامتی وصفناپذیر تحمل کرد و لب به سخن نگشود.
او از ایمانی بسیار بالا برخوردار بود و مرتب قرآن را زمزمه میکرد. استقامت این جوان آن بیرحمها را بیشتر جری میکرد. انگار مسابقهای بود بین تمام مردانگی، با تمامی نامردیها و شقاوتها، هر چند که سعید را با سنگدلی هر چه تمامتر به شهادت رساندند اما در این مسابقه تنها سعید بود که تاج افتخار پیروزی را بر سر گذاشته و بر بال ملائک به ملاء اعلی پیوست.
تنها به آخرین قسمت از زندگی سعید وکیلی میپردازم که اگر سراسر زندگیاش هم درسی نباشد همان اواخر دنیایی از ایثار و گذشت، مروت، و مردانگی، استقامت و شجاعت را به تمام ما آموخت و نمودی از عشق و ایمان را جلوهگر ساخت. او که دیگر نه دستی، نه پائی، نه چشمی و نه جوارحی سالم داشت با قلبی سوخته به درگاه خدا نالید که خدایا مپسند اینچنین در حضور شیاطین افتاده و نالان باشم
دوست دارم افتادگیام تنها برای تو باشد و بس...خداوند دعایش را اجابت نمود. سعید را به دادگاه دیگری بردند و محکوم به اعدام گردید. زخمهایش را باز کردند و پس از آنکه با نمک مرهم گذاشتند داخل دیگ آب جوش که زیرش آتش بود انداختند و همان جا مشهدش شد و با لبی ذاکر به دیدار معشوق شتافت. اما این گرگان که حتی از جسد بیجانش نیز وحشت داشتند دیگر اعضایش را مثله نمودند و جگرش را به خورد ما که هم سلولیش بودیم دادند و مقداری را هم خودشان خوردند و بدنش را ...
الله اکبر... لااله الا الله ... اینکار تنها برای او نبود رسمی شده بود برای هر کس زیر شکنجه جان میسپرد البته ناگفته نماند مقداری را هم برای امام جمعه ارومیه فرستادند. درود به روان پاک تمامی شهیدان بالاخص شهید سعید وکیلی.
*قبل از آزادی ما، دو تن از خلبانان هوانیروز در آن حوالی که ما بودیم مشغول گشت زنی بودند. افراد کومله با لباس مبدل به آنها علامت میدادند و آنها نیز بر زمین مینشینند افراد کومله یکی از خلبان ها را دستگیر میکند و خلبان دیگر که طی درگیری زخمی هم میشود به پایگاه برگشته و گزارش ما وقع را می دهد. بعد از چندین روز هواپیماهای شناسائی منطقه را شناسایی میکنند و برادران رزمنده طی یک عملیات آن منطقه را آزاد و در نتیجه ما نیز آزاد شدیم. آن موقعی که عملیات صورت میگرفت و افراد کومله فراری و متواری میشدند من بیهوش بودم و در هواپیما بود که به هوش آمدم و فهمیدم آزاد شدهام. به علت جراحات بسیار سنگینی که داشتم امکان معالجهام در تهران نبود بعد از 24 ساعت به وسیله بنیاد شهید به آلمان فرستاده شدم. همراه من عده دیگری از برادرانی که آنها نیز در این عملیات آزاد شده بودند به آلمان آمدند. مدت کمی گذشت تا الحمدالله بهبودی حاصل شد و برگشتم ولی برادرانی بودند که هر دو دست و هر دو پایشان ناقص شده بود و یا چشمهایشان را در آورده بودند، آنها ماندند تا معالجه شوند.
موقعی که آزاد به خانه برگشتم کسی را دور و برم نداشتم چون پدرم در زمان شهید نواب صفوی توسط ایادی استعمار شهید شده بود و مادرم همان موقع که شنیده بود بدست کومله اسیر شدهام سکته میکند و تا به بیمارستان میرسد به رحمت ایزدی میپیوندد. در این مدت که اسیر بودم برادرم که خلبان بود به شهادت میرسد که جنازهاش هم پیدا نشد. شوهر خواهرم همراه با دو تا از بچههایش به شهادت رسیدند. و یکی دیگر از فرزندانش هم به دست مزدوران صدامی اسیر است. تنها من ماندهام و یکی دو نفر دیگر از افراد خانواده که خودم هم الان در خدمت ملت قهرمان منتظر اعلام حمله هستم تا به یاری خداوند همراه دیگر رزمندگان راه قدس را از کربلا باز کنیم انشاءالله باشد که خداوند لیاقت شهادت را نصیب بنده حقیر خودش بفرماید.
والسلام علیکم و علی عبادالله الصالحینمنبع:فاتحان
| آنچه خواهید خواند قصه، افسانه و یا قسمتی از یک فیلم ترسناک نخواهد بود. این نوشته خاطرات یکی از سربازان حضرت روح الله است که از روزهای سخت اسارتش و شکنجه هایی که توسط منافقین شده است گفته که واقعا اگر نبود عشق به خدا نمیشد زیر این عذابها لحظهای تحمل کرد و سری را فاش نکرد. |
82,253 | 60736ca72c38301a358f632b | بهطور آزمایشی به یکیشان بگویید اعجوبه؛ خندهای از روی بیخیالی سر میدهند و با آن رگ فرمانناپذیریشان بادی به غبغب هم میدهند که بله درست گفتید.
این یعنی وقتی که جوان دهه شصت تمام دوره جوانی اش را در سرکوب شدن های اینجا و آنجا برای داشتن یک نظر مستقل خرج میکرد، این بچهها حالا بخوبی میدانند چه میخواهند و چطور آن را بهدست بیاورند.
همین روحیه سرکش باعث شده این نسل خیلی زود تسلیم نشود و اگر آنها را با ظاهری متفاوت ببینید درحالی که در دلتان شروع به تجزیه تحلیل آن تفاوتها میکنید اما چیزی به رویشان نمیآورید این یعنی خب، حتماً اقتضای سنشان است. لباس اگر برای جوان و نوجوان دهه هفتاد و هشتاد همه چیز نباشد اما یک مسأله بسیار بسیار مهم است؛ گاهی حتی خودنماییها و حد و مرز گذاشتنهایشان در روابط دوستانه با سبک لباس پوشیدنشان شکل میگیرد.
کافی است از کنار یک دانشگاه عبور کنید و جماعتی از دختر، پسرهای 18-19 ساله را ببینید که اصولاً هیچ شباهتی به گذشته نوستالژیک دهه شصتیها ندارند. سبک لباسی که آنها در این محیط میپوشند با تمام احتیاط و قانونمداری شان بسیار راحت و بیشیله پیله است. اصولاً ممکن است که یک پسر را با شلوار گرمکن ورزشی و لباس راحتی هم ببینید به دانشگاه آمده باشد که البته حتماً یا از یک برند معروف است یا فیک درجه یکی است که از بازارهای ترکیه آمده است. این سبک به لباس خیابانی معروف است که حالا در همه جای دنیا هم دیده میشود و در ایران هم نوجوانان خوب از آن بهره میبرند.
هفتاد و هشتادیهای امروز لباس رسمی و رنگهای عرف را نمیپسندند. این نسل زمانی پا به عرصه وجود گذاشت که رپرهای زیرزمینی دیگر بینام و نشان نبودند و روی استیج ها میخوانند و امروز سبک اعتراضی و جسورانهشان یک الگوی شاخص برای آنها شده است. آنها پیرو بیچون و چرای رپرهای محبوبشان هستند، پس میتوان استایل اعتراضی سبک رپ را یکی از شاخصترین الگوهای ظاهری دانست که برای جوان و نوجوان امروزی مهم است. لباسهای اسلش که قد و اندازهای بزرگتر از حد معمول دارند، شلوارهای لوله تفنگی با بالاتنه گشاد، تونیکهای بلندی که برخی مواقع تا روی زانو میرسند به همراه کلاههای لبه دار و گشاد. بله، این نسل سعی میکند از پذیرش قانون دوری کند و آنچه که احساس راحتی و رهایی در آن است ، انتخاب کند.
خالکوبییکی از مهمترین ویژگیهای تغییر سبک ظاهر در این دو دهه استفاده از خالکوبی یا حکاکی تتو روی بدن است که در این سالها محبوبیت فراگیری هم پیدا کرده است؛ تا آنجا که برخی بهصورت افراطی به آن علاقهمند شدهاند. فوتبالیستهای مشهور تیمهای محبوبشان اغلب از همین استایل استفاده میکنند و این آخر هیجان است که همان تتویی را داشته باشی که لیونل مسی دارد.
بینظمی و همه رنگیبرخلاف جوانان دهه شصت که چند رنگ محدود برای استفاده در لباس داشتند جوانان و نوجوانان امروز زیبایی را در خوش رنگی و تنوع رنگ میدانند و خود را به استفاده از چند رنگ محدود نمیکنند. استفاده از کت جین با بلوز زیر کت که رنگ جیغ قرمز، صورتی و فسفری دارد، هیچ منعی ندارد. استفاده از دامنهای چین دار و گلدار و حتی پوشیدن سارافونهای هندی و پاکستانی که طیف رنگی متنوعی دارند در میان دختران این نسل باعث شده تا حتی مادران آنها هم دست از رنگهای تیره بکشند. استفاده از انگشترهای متنوع در هر دو دست که گاهی حتی هر چهار انگشت یک دست را شامل میشود، دستبندهایی که دیگر لزوماً طلا و نقره نیستند بلکه چرمهای رنگی و حتی بندهای نایلونی به همراه قطعه کوچکی از نشان ماه تولد است هم بین جوانان شایع است. درباره پسران این نسل باید گفت آنها هم هیچ ابایی در استفاده از طیف رنگی شاد ندارند و در کوچه و خیابان پسرهای 19 یا 20 ساله کمی نمیبینید که تیشرتهای صورتی ، زرد و بنفش پوشیده باشند که عکس باب اسفنجی روی سینه لباسشان خودنمایی میکند.
دورهمی خودمانیدورهمی برای آنها جایی برای خوش گذراندن است بنابراین استفاده از استایل اسلش و لباس راحتی حتی به دورهمیهای آنها نفوذ پیدا کرده با این حال آنها حتی جایی برای شیک پوشی میگذارند. شلوارهای تنگ جین یا پارچهای با پیراهن چهارخانه با یقههای کاملاً بسته میتواند بخشی از این شیک پوشی باشد.
ریش داعشیآن سبک همیشگی که شیش تیغه بودن مشخصه جنتلمن بودن است را فراموش کنید. امروز آنچه که پسران جوان را پیش چشم دختران متفاوت کرده، ته ریش و ریشهای بلند و اتوکشیده است که گاهی با غرور دستی به آن میکشند که بله این استایل من است؛ دوستم بدار.منبع: روزنامه ایران | این اعجوبهها را دیدید و خیلی خوب میشناسید. اعجوبه بودن نه توهین بلکه شاخصه مهم دختر و پسرهای دهه های هفتاد و هشتاد است که خودشان هم آن را قبول دارند. |
71,795 | 607368302c38301a358f3a51 |
نخستین جلسه محاکمه محمدعلی نجفی شهردار اسبق تهران به اتهام قتل میترا استاد همسر دومش شنبه ۲۲ تیر ماه بهصورت علنی در شعبه نهم دادگاه کیفری یک استان تهران به ریاست قاضی کشکولی برگزار شد.
در ۷ خرداد امسال، همسر دوم نجفی، میترا استاد، به ضرب گلوله کشته شد. نجفی ساعاتی پس از حادثه با مراجعه به پلیس آگاهی تهران، به قتل همسرش اعتراف کرد.
بنابراین گزارش در این جلسه هم پدر و مادر مقتول حضور ندارند اما برادر و فرزند میترا استاد و همچنین تعدادی از اقوام نجفی حضور دارند.
در ابتدای جلسه دادگاه قاضی کشکولی با اشاره به اینکه این دادگاه با مجوز ریاست قوه قضاییه به صورت علنی برگزار می شود و انتشار مطالب آن بر اساس ماده ۳۵۲ آیین کیفری با محدودیت های پیش بینی شده آزاد است، گفت: مطالبی در فضای مجازی از دادگاه اول منتشر شد که به روایت خبرنگاران حاضر در جلسه بود بنابراین مواردی را متذکر می شوم. بر اساس ماده ۳۵۴ آیین دادرسی افرادی که در نظم دادگاه اختلال ایجاد کنند، قاضی می تواند آنها را اخراج کند و یک تا ۷ روز حبس محکوم کند.
در ادامه پس از رسمیت دادگاه، رئیس دادگاه از وکلای اولیای دم درخواست کرد در صورتی که مطلبی دارند بیان کنند که حاجی لویی یکی از وکلای میترا استاد گفت: آقای رئیس در جلسه قبل مواردی در پرونده بیان شد که باعث حواشی شد؛ متاسفانه بعد از جلسات دادگاه عنوان مهدورالدم بودن مقتول تیتر همه روزنامه ها شد و آبروی خانواده و اولیای دم خدشه دار شد.
آقای نجفی نوک مداد نشکسته اید، زن مسلمان را کشته ایدوی افزود: متهم ناجوانمردانه مواردی را در دفاعیات خود اعلام کرد که باعث خدشه دار شدن آبروی این خانواده شد این دفاعیات متعارف و متناقض لاجرم در کیفرخواست خوانده شد. متهم در دفاعیات خود گفته بود مقتول وارد زندگی من شد من اشتباه کردم که با ایشان ازدواج کردم اما از اینکه چگونه نظامات را زیر پا گذاشت به قید فوریت در دفتری در مهرشهر کرج ثبت شود را در دفاعیات خود نیاورد. طلاق حق مرد است، میگوید ایشان (میترا استاد) طلاق نگرفت همه میدانیم حق طلاق با مرد است حق و حقوقش را میپرداختید و میتوانستید وی را طلاق بدهید، ایشان میگوید کشتم اشتباه کردم.
وکیل خانواده مقتول ادامه داد: آقای نجفی! نوک مداد را که نشکاندید، جان یک زن مسلمان را گرفتید؛ اینجا صحنه سیاست نیست که هر اشتباهی کنید و استعفا کنید و کنار بکشید. محکمه عدالت است مرتکب قتل شدید. در دفاعیات عنوان کردید میترا استاد پرستو بوده و با نهادهای امنیتی همکاری میکرد.
در میانه سخنان وکیل استاد قاضی کشکولی سخنان وی را قطع کرد و گفت: بر اساس آیین نامه دادرسی نظم دادگاه را رعایت کنید و مطالبی که بر خلاف حقوق شهروندی است را بیان نکنید و با نزاکت و ادب دفاعیات خود را مطرح کنید. استفاده از کلمه ناجوانمردانه در شان دادگاه نیست.
اگر میترا استاد پرستو بوده چرا با خبرنگاران تماس گرفته؟در ادامه بررسی جلسه دادگاه، حاجیلویی با بیان اینکه پیشتر گفته شده بود خانم میترا استاد پرستو است، گفت: آقای نجفی گفته بود ایشان پرستو بوده و میخواسته اطلاعات شخصی مرا به خبرنگار بدهد. از طرفی اولیای دم میگوید، شما ۴۰ سال است در پستهای سیاسی بودهاید از ما بهتر میدانید نهاد اطلاعاتی، اطلاعات را طبقهبندی میکند و کار خبرنگار انتشار اخبار است. البته ما میدانستیم خانم استاد چه چیزی میخواسته به آن خبرنگار بگوید و مطالبی را که آقای نجفی میگوید، از سوی وکیل معزولشان به ایشان یاد داده شده است.
وی افزود: آقای نجفی گفته بود، چون مهدورالدم است، او را کشتم اما بعد حرف خود را پس گرفت و گفت قصد من کشتن ایشان نبود. وکیلشان به آقای نجفی بگویند که این دو موضوع قابل جمع نیست.
قاضی کشکولی در واکنش به سخنان این وکیل گفت: صحبتهایتان خطاب به دادگاه باشد.
در ادامه حاجیلویی با بیان اینکه این موارد گفته شده از سوی نجفی، در لوایح وکیل معزولشان نوشته شده بود خطاب به متهم اظهار داشت: در محضر دادگاه اعتراف کنید مرتکب قتل عمدی شدید و تقاضای بخشش کنید.
قاضی بار دیگر خطاب به وکیل اولیایدم گفت: در چارچوب کیفرخواست، دلایل اتهامی را بگویید.
وکیل اولیایدم میترا استاد ادامه داد: به علت شرایط نامناسب اوضاع روحی، والدین میترا استاد در دادگاه حضور ندارند البته ایشان گلهمند هستند چرا در این مدت، خانواده نجفی به پسر میترا استاد سر نزده است. این پسر مادر خود را عریان و در آن حالت دیده، حالا چطور میتواند زندگی کند؟ او مادری که با سلاح جنگی کشته شده است را دیده است.
وی افزود: خانواده مقتول حق و حقوق خود را مطالبه کردهاند اما آقای نجفی ماشین خود را فروخته بود و از طریق خانواده، پول از حساب ایشان برداشته شده تا پولی به خانواده مقتول نرسد.
حاجیلویی تصریح کرد: آقای نجفی بگوید این موارد اتهامی اصالتاً و یا وکالتاً مطرح شده تا در این صورت حق شکایت و افترا برای اولیایدم محفوظ باشد.
در ادامه قاضی محمدی کشکولی در رابطه با عدم حضور اولیایدم در دادگاه گفت: در رابطه با یکی از وکلای آقای نجفی باید بگویم آقای علیزاده به درخواست نجفی، عزل شده و در دادگاه حضور ندارد. اولیایدم هم آقای مهیار صفری و ولی ایشان، جهانشاه صفری در دادگاه حضور دارند.
وی خطاب به اصحاب رسانه گفت: به درخواست آقای مهیار صفری فرزند مقتول، عکسی از ایشان با توجه به شرایط سنی منتشر نشود.
در ادامه ولی مهیار صفری به اذن قاضی در جایگاه حضور یافت و به معرفی خود پرداخت.
وی گفت: بنده جهانشاه صفری، ولی مهیار صفری، فرزند خانم میترا استاد هستم.
صفری افزود: فرزند من متولد ۱۱ شهریور ۸۲ است و ۱۵ سال سن دارد.
قاضی کشکولی خطاب به ولی فرزند مقتول گفت: به موقع از شما تحقیق خواهم کرد.
سپس مهیار صفری فرزند میترا استاد به اذن قاضی در جایگاه حضور یافت و به سؤالات محمدی کشکولی پاسخ داد.
فرزند میترا استاد با حضور در جایگاه گفت: من مهیار صفری، متولد ۸۲/۶/۱۱، فرزند جهانشاه صفری و با تحصیلات سیکل هستم.
وی در پاسخ به سؤال قاضی مبنی بر اینکه در رابطه با قتل مادرتان شکایتی دارید؟ اظهار داشت: بله تقاضای قصاص خون مادرم را دارم.
قاضی از وی خواست که مشاهدات خود را از روز حادثه و صحنه قتل بگوید.
فرزند میترا استاد در بیان جزئیات روز حادثه گفت: ساعت ۹ صبح از خانه خارج شدم و ساعت ۱۲ به خانه رفتم و دیدم دو فرد غریبه آنجا هستند. اول فکر کردم واحد را اشتباه آمدم، اما بعد دیدم درست است. در نهایت به کمک آقازاده، وارد حمام شدم و مادرم را در داخل حمام دیدم.
وی در واکنش به سؤال قاضی مبنی بر اینکه آیا میتوانید مشاهدات خود را از صحنه قتل بگویید؟ سکوت کرد و با توجه به شرایطش نتوانست پاسخ دهد.
نجفی بارها مادرم را با اسلحه تهدید کرده بودفرزند مقتول در پاسخ به این سؤال قاضی محمدی کشکولی مبنی بر اینکه آیا آقای نجفی با مادرتان اختلاف داشت؟ گفت: بله کمابیش اختلاف داشتند و بارها آقای نجفی با اسلحه مادرم را تهدید کرده بود و گفته بود با همین اسلحه، تو را میکشم.
قاضی خطاب به این فرد گفت: نجفی کِی مادر شما را تهدید کرده بود؟
فرزند مقتول گفت: دو روز قبل از حادثه تهدید کرده بود.
وی در پاسخ به سؤال قاضی مبنی بر اینکه آیا شما اسلحه را دیدید؟ گفت: من اسلحه را ندیدم.
قاضی خطاب به این فرد گفت: پس چطور فهمیدید اسلحه وجود دارد؟
مهیار صفری در پاسخ گفت: نجفی گفته بود اسلحه را خانه همسر اولش نگه داشته است.
قاضی گفت: مستند شما چیست؟
صفری پاسخ داد که صحبتهای خود آقای نجفی.
فرزند مقتول در واکنش به این سؤال قاضی مبنی بر اینکه چه ضرورتی داشت آقای نجفی این را بگوید؟ به سکوت اکتفا کرد.
صفری در پاسخ به این سؤال قاضی مبنی بر اینکه آیا آن روز امتحان داشتی؟ گفت: بله ساعت ۸:۳۰ بیدار شدم و ۹:۰۵ از خانه خارج شدم. آقای نجفی من را بیدار کرد و با تندی و عصبانی به من گفت بلندشو و برو مدرسهات دیر شده است.
وی در پاسخ به این سؤال قاضی مبنی بر اینکه شب قبل از حادثه، اختلافی بین نجفی و مادرتان بود؟ گفت: ساعت ۹:۳۰ بحث شروع شد و تا ۲:۳۰ ادامه داشت.
قاضی خطاب به این فرد گفت: آیا کسی هم در منزلتان بود؟
فرزند مقتول پاسخ داد: بله داییام به دعوت مادرم برای دورهمی تا ساعت ۱۲ در خانه ما بود.
قاضی از صفری پرسید که آقای نجفی گفته مادرتان چندینبار شما را بیرون کرده است، آیا این درست است؟
وی پاسخ داد: بیرون نکرده، من با مادرم دعوا نکردم و با هم خوب بودیم.
در ادامه جلسه قاضی کشکولی از پسر مرحوم میترا استاد پرسید چه زمانی مادرت و آقای نجفی با هم درگیر بودند که پسر استاد جواب داد، این موضوع به ماه ها پیش بازمی گردد که قاضی از او خواست زمان دقیق تری را اعلام کند که پسر مرحومه اعلام کرد: سه ماه پیش.
پسر مقتول تقاضای قصاص داردسپس ولی قهری مهیار صفری پسر میترا استاد به جایگاه فراخوانده شد و خطاب به دادگاه گفت: من تنها مطالبی را عنوان می کنم که از خود مهیار شنیده ام، درخواست مهیار ایجاد عدالت است و تقاضای قصاص دارد.
قاضی از وی پرسید خود وی مطلبی برای طرح در دادگاه ندارد؟ که وی پاسخ داد من تنها تقاضای قصاص را با توجه به درخواست پسرم مطرح می کنم و سخن دیگری ندارم.
در ادامه جلسه قاضی از محمدعلی نجفی درخواست کرد به جایگاه بیاید و خطاب به وی گفت: مراقب اظهارات تان باشید و هر جا آمادگی دفاع نداشتید، اعلام کنید.
قاضی کشکولی در ادامه گزارشی از وضعیت پرونده داد و گفت: جسد مرحومه میترا استاد در محل سکونت شما (محمدعلی نجفی) کشف شده، بر اساس آثار جرم، سخنان زهرا نجفی، علیرضا ببری، مهیار صفری و راننده شخصی شما و مشاهدات صحنه جرم، کشف پوکه و گلوله دفرمه شده در محل سکونت، کشف سلاح اتوماتیک و اعلام نظریه پزشکی قانونی در خصوص فوت میترا استاد ناشی از شوک خونریزی قلب، کبد، ریه در تاریخ هفتم خرداد امسال و اعترافات شما در مراجع انتظامی و پلیس در خصوص استفاده از سلاح و بازسازی صحنه جرم، بازبینی فیلم های ورود و خروج، کارشناسان سلاح، کشف دو برگه نامه در داخل منزل و سه برگه دست نوشت، نظر پزشکی قانونی، پزشکان روانشناس، قرار جلب دادرسی و صدور کیفرخواست اتهامات شما بر اساس کیفرخواست به شرح زیر اعلام می شود: مباشرت در قتل عمدی مرحومه میترا استاد با شلیک گلوله، نگهداری سلاح و مهمات پس از انقضای قانونی سلاح، ایراد جراحت که منتهی به فوت نشده و برخورد گلوله به کف دست چپ مرحومه است.
نجفی: قتل عمد را قبول ندارمپس از تفهیم اتهام از سوی قاضی کشکولی محمدعلی نجفی گفت: من آنچه اتفاق افتاده را قبول دارم اما قتل عمد را قبول ندارم.
وی در ابتدای سخنان خود از حادثه دردناک و جانسوزی که اتفاق افتاد ابراز تاثر کرد و گفت: به خانواده محترم استاد تسلیت می گویم و مطالبی که باعث روشن شدن واقعیت شود مطرح می کنم و امیدوارم حکمی منصفانه و عادلانه صادر شود. آنچه امروز عرض می کنم جهت روشن شدن حقایق در این حادثه است، خودم را مقصر می دانم و قصد برائت از آنچه اتفاق افتاده ندارم به خدا پناه می برم و می خواهم به خاطر این تقصیر و گناه رحمت خود را شامل من قرار دهد.
در ادامه نجفی با بیان اینکه بخش هایی از کیفرخواست که توسط نماینده دادستان خوانده شد غیردقیق بود گفت: همچنین سخنان وکیل خانواده که با تذکر قاضی پرونده همراه بود و اینکه وکیل خانواده مرحومه حق توهین و یا طعنه در خصوص دوران وزارت من در آموزش و پرورش را ندارند، همچنین مطالبی توسط جناب آقای مهیار مطرح شد که دقیق نبود البته با توجه به شرایط روحی و خانوادگی آن را درک می کنم.
نجفی تاکیدکرد: هیچ گاه مرحومه را به قتل تهدید نکردم، اما لازم است در خصوص این ماجرا تاکید کنم موضوعی که در کیفرخواست به آن اشاره شد در ابتدای نامه تاکید کرده بودم که نمی خواهم این نامه عمومی شود و از بستگان نیز تعداد معدودی می خواهم از مطالب نامه مطلع شوند. نماینده محترم دادستان که تجربه فراوانی در این موضوع دارند بخش هایی از نامه را قرائت کردند اما اگر قرار بود برای اثبات قتل عمد این موضوع مطرح شود باید موارد در جلسه غیرعلنی مطرح می شد، زیرا در این نامه برخی موارد دقیق نیست و راضی نبودم موارد مطرح شده در آن علنی شود.
نجفی در ادامه به تاریخچه رابطه خود و میترا استاد پرداخت و گفت: ما در ۸ اردیبهشت سال ۹۷ عقد دائم کردیم و هفت ماه قبل از آن عقد موقت و محرم هم بودیم. در زمان عقد موقت به دلیل مشغله کاری فرصت مطرح کردن بعضی از مسائل مهم از جانب دو طرف وجود نداشت و مسائل به صورت اجمالی مطرح شد و زمانی که عقد دائم اتفاق افتاد به این دلیل راضی نبودم که با عجله این کار را انجام دهیم که به نظر می آمد از لحاظ مبنای اعتقادی و فرهنگی فاصله زیادی داریم و نیاز به شناخت بیشتر است همچنین عمل جراحی سختی را پیش رو داشتم که دکتر معالج اعلام کرده بود یک ماه نباید هیچ گونه فعالیتی داشته باشم اما ایشان به دلایلی تعویق در عقد دائم را نپذیرفتند و متاسفانه پس از ازدواج دائم اختلافات سر باز کرد و نتوانستیم در بحث و گفتگوها به نقطه مشترکی برسیم و سوءتفاهم ها و سوءبرداشت ها نیز دامن زده شد و مسائل ما را حادتر کرد و از حدود شش ماه قبل به این نتیجه رسیدم که زندگی مشترک ما با این عمق از اختلافات و انتظار ایشان به نتیجه نمی رسد و پیشنهاد طلاق توافقی را مطرح کردم و درخواست کردم طی دو سه ماه مهریه ایشان که رقم بالایی بود را بپردازم.
همسرم را دوست داشتممتهم در ادامه دفاعیات خود در دادگاه گفت: واقعاً من ایشان را دوست داشتم اما میترسیدم با این همه اختلاف، اگر پیش برویم، این محبت به نفرت تبدیل شود حتی از ریشسفیدان فامیل هم خواستم بابت موضوع طلاق ما پیشقدم شوند. من نمیخواستم ایشان را یکطرفه طلاق بدهم.
وی افزود: در روز عقد تعهد کرده بودیم و ایشان خواستند که اختیار طلاق را داشته باشند اما من این کار را نکردم در عوض آن دو تعهد دادم مبنی بر اینکه اگر ایشان واقعاً به این نتیجه رسیدند که طلاق بگیرند، من همراهی کنم و اگر من به این نتیجه رسیدم که واقعاً طلاق بهتر است، توافقی این کار را انجام دهیم.
نجفی ادامه داد: ایشان یک ماه پیش از حادثه به من گفتند حق نداری در مورد طلاق با کسی و به ویژه خانوادهام صحبت کنی. تصمیم گرفته بودم برادر ایشان را دعوت کرده و با او در مورد طلاق صحبت کنم اما در نهایت این موضوع اجمالی و بدون تصمیمگیری باقی ماند. یک هفته قبل از حادثه، از منزل قبلی که من رهن کرده بودم، تصمیم گرفتیم به منزل بزرگتری برویم. برادر ایشان هم در موضوع اسبابکشی در منزل جدید بودند و رابطه سرد ما را دیدند.
وی به جزئیات شب قبل حادثه اشاره کرد و گفت: شب قبل از حادثه، برادرشان را دعوت کرده بودیم. ایشان آنجا هم فهمید که رابطه ما سرد است. بعد از آن و بعد از شام آن شب، همسرم شروع کرد به جر و بحث و ناسزاگویی. من چنین نمیخواستم وارد این مباحث شوم و با توجه به اینکه در سه، چهار مورد به برخورد فیزیکی رسیده بودیم و بنده خیلی متأثر بودم، نمیخواستم دوباره تکرار شود.
محمدعلی نجفی ادامه داد: در طول عمرم با هیچ خانمی برخورد فیزیکی نداشتهام و آن چندبار برخورد فیزیکی متأثرم کرده بود و یک نوع افسردگی در من حاکم شده بود به همین دلیل جواب نداده و به بهانه خواب، ساعت ۱۲ آن شب به اتاقخواب رفتم اما ایشان تا ساعت سه نگذاشتند که من بخوابم. حدود ساعت سه بود که ایشان فکر کنم خسته شدند و به اتاق دیگری رفتند. من خوابیدم و ساعت ۸ صبح بلند شدم و چون قبلاً از آژانس برای بردن مهیار به مدرسه، وقت گرفته بودیم ساعت ۹:۳۰ با ملاطفت او را بیدار کردم.
وی در رابطه با رابطهاش با فرزند مقتول گفت: سعی کردم وظایف و مسئولیتهای پدری را در مورد ایشان انجام دهم. حتی مرحومه چندبار به خانوادهاش گفت کارهایی که آقای نجفی برای مهیار میکند، صمیمیتر و بیشتر از پدر اصلی او است. آن روز هم مهیار را بیدار کردم که خواب نماند.
نجفی در رابطه با جزئیات روز حادثه گفت: بعد از رفتن مهیار، ایشان ادامه بحث شب قبل را مجدداً شروع کردند، من سعی کردم پاسخ ندهم. ساعت از ۹:۳۰ گذشته بود که ایشان به من گفت به حمام میروم و بعد از آن میخواهم به بیرون بروم که من گفتم کجا میروی که ایشان گفت خودم میدانم.
قصد شلیک نداشتمشهردار اسبق تهران بیان کرد: این موضوع کُدی بین ما بود چرا که در مورد بیرون رفتن، بارها با هم صحبت کرده بودیم. از آن لحظه به بعد عصبانی شدم. فشار شب گذشته هم روی من بود. بعد از آن به حمام رفتم و نمیدانم چه شد. همه ماجرا دو، سه دقیقه بیشتر طول نکشید. نفهمیدم چه شد. اینبار من عصبانی و خشمگین بودم.
وی خطاب به قاضی محمدی کشکولی گفت: در مورد اسلحه جداگانه توضیح می دهم اما باید بگویم این اسلحه غیرمجاز نبود البته بنده در مورد تمدید کارت مجوز، قصور داشتم.
نجفی در رابطه با وقوع حادثه گفت: وقتی ایشان به حمام رفته بود، به فاصله یک دقیقه بعد رفتم. از درِ حمام تا وان، فاصله یک متر است. فکر میکردم ایشان در وان هستند. میخواستم با او صحبت کنم تا در مورد طلاق تصمیم قطعی بگیریم. حتی اگر او مخالفت میکرد، میخواستم با خانوادهاش صحبت کنم تا همان روز کار را تمام کنم.
وی افزود: در کمد اتاق نیمهباز بود. اسلحه را برداشتم تا برای اینکه به او بگویم، ممکن است کارمان به خون و خونریزی کشیده شود. بعد یک بالشت هم از تخت برداشتم. اسلحه را زیر آن گذاشتم تا ایشان یکدفعه اسلحه را نبیند البته ایشان بارها به من گفته بود کار با اسلحه را به او یاد بدهم اما من اسلحه را جز در یک مورد آن هم بسیار کوتاه، به او نشان نداده بودم.
وی تصریح کرد: نمیدانم چطور بود که ایشان وارد وان نشده بود، لباسهایشان را درآورده و به حمام رفته بودند. از در حمام که وارد شدم، با ایشان سینه به سینه شدیم. بالشت را کنار زدم که به ایشان نشان دهم ممکن است کارمان به اینجا کشیده شود. نمیدانم چرا ایشان تا اسلحه را دیدند، هل شدند. دو دستش را روی شانه من گذاشت، نمیخواست مرا هُل دهد اما تعادلم از دست رفت و به عقب رفت و یک گلوله شلیک شد. احتمالاً آن گلوله هم به دیوار خورد. وقتی این اتفاق افتاد، ابتکار عمل از دستم خارج شد. با توجه به اینکه هنوز دستم روی ماشه بود، اسلحه را به سمت بالا بردم تا شلیک نشود، اما ایشان دو دستی، دست راست مرا گرفته بود و حتی من بارها گفتم که دستم را ول کن. فکر میکردم سه چهار تیر شلیک شده است اما در آگاهی گفتند پنج تیر شلیک شده است.
وی با بیان اینکه من قصد شلیک نداشتم گفت: من بارها به او گفتم دستم را رها کن اما او این کار را نکرد تا اینکه آخرین تیرها شلیک شد. در مورد اینکه تیر مستقیم یا غیرمستقیم زده شده است، وکیل توضیح میدهد اما فکر میکنم تیر غیرمستقیم خورده است چون ایشان تا دست مرا رها کرد دیگر تیری شلیک نشد. بعد از آن دیدم ایشان به عقب رفته و به داخل وان افتاده است. بلافاصله اسلحه را جلوی آینه حمام گذاشتم چون شوکه شده بودم. دست به صورت ایشان کشیدم و دیدم حرکتی ندارد. بعد از آن دیدم بالای سینهاش سوراخ شده است. چهار، پنج دقیقه بدون حرکت در حمام ایستاده بودم.
نجفی با بیان اینکه پس از حادثه، قصد خودکشی داشتم، تصریح کرد: بعد از آن چند بار قصد کردم خودم را با همان اسلحه بکشم. دوبار هم داخل وان رفتم و کنار او نشستم. بعدها که در مورد خونی شدن شلوار و پایم فکر میکردم، نفهمیدم چرا اینگونه شد اما هر چه فکر کردم، بعداً به نظرم رسید به علت نشستنم در وان بود که شلوارم خونی شده است، چون خونی پاشیده نشده بود.
نجفی ادامه داد: بعد از چند دقیقه از وان بیرون آمدم، در اتاق رفتم و حتی در بالکن رفتم و فکر کردم خودم را از آنجا پرت کنم در نهایت به رانندهام زنگ زدم. دو کیف که اسناد خصوصی و مدارک من در آن بود، چون نمیدانستم چه اتفاقی ممکن است برایم بیفتد، به راننده گفتم بیاید تا دو کیف را به او بدهم تا او هم به دخترم برساند. بعد از آن بود که به نظرم رسید متنی بنویسم و بخشی از داستان و زندگی مشترکم را برای خانوادهام بنویسم.
شهردار اسبق تهران افزود: شش ماه بود که به دستور همسر مرحومم، ارتباطی با خانوادهام نداشتم به جز یک تا دو بار تلفنی صحبت کردن آن هم جلوی خود مرحومه، ارتباطی نداشتم.
وی در رابطه با دستنویس پس از حادثه توضیح داد: از روی خطم معلوم است که با عجله نوشتهام. مهدورالدم را در دفاعیه ابداً و اصلاً مطرح نکردم. در بازجوییها هم این نکته قابل مشاهده است. بارها بازپرس در دهان من بگذارد که شما مهدورالدم را به کار بردید. احساسکردم خانوادهام پس از من ممکن است تحت برخی مشکلات قرار گیرند. به همین دلیل آن نامه را با آن محتوا نوشتم. نامه را در کیف گذاشتم و به راننده دادم.
نجفی در رابطه با سفر خود به استان قم هم گفت: بعد از آن به فکرم رسید به زیارت حضرت معصومه (س) و بر سر مزار پدر و بزرگم بروم. چندینمرتبه هم که تحت فشار روحی و مشکلات بودم، به قم میرفتم. آنبار هم پیش خودم گفتم به قم میروم تا آنجا تصمیم بگیرم که خودم را به پلیس معرفی یا خودکشی کنم.
نجفی با بیان اینکه اسلحه را هم با خودم به قم بردم، گفت: با خودم بردم چرا که فکر میکردم که اگر خودم را تحویل پلیس بدهم، بهتر است اسلحه همراهم باشد تا نکند که گم و گور شود. همچنین با خودم بردم چون فکر کردم سر مزار پدرم، تصمیم به خودکشی بگیرم.
وی ادامه داد: در کمد کارت حمل سلاح را گذاشته بودم، آن را برداشتم و تازه آنجا بود که فهمیدم تاریخ اعتبار آن تا سال ۹۴ است.
شهردار اسبق تهران خاطرنشان کرد: به ترمینال بیهقی رفتم و با اتوبوس به زیارت رفتم. آنجا تصمیم گرفتم که به تهران برگشته و خود را به آگاهی معرفی کنم. مستقیم هم به آگاهی رفتم. تلفن همراهم را داخل کیفم گذاشته بودم. در نهایت به خانوادهام زنگ زدم، دخترم تلفن را جواب داد و من به او گفتم نگران نباشید، حالم خوب است.
اشتباهات پی در پی خودم در این پرونده را قبول دارمدر ادامه جلسه دادگاه، محمدعلی نجفی در ادامه با بیان اینکه اشتباهات پی در پی خودم را در این پرونده قبول دارم اما از اینکه با قصد قبلی این کار را انجام داده باشم نه، گفت: پنج گلوله با قصد قبلی قتل شلیک نمی شود. پنج گلوله ای که چهار گلوله آن به سقف دیوار خورده است. من از قبل از انقلاب با اسلحه آشنایی دارم و در زمانی که آمریکا بودم، به دلیل آنکه می خواستم به دکتر چمران در لبنان بپیوندم در کلاس هایی که مخصوص استفاده از اسلحه بود شرکت میکردم، بنابراین اگر با قصد قبلی از اسلحه استفاده کرده بودم، در فاصله یک متری پنج گلوله شلیک نمی شد و شلیک ها غیرارادی بود.
وی با اشاره به برخی سخنان مبنی بر اینکه میترا با استاد با پنج گلوله کشته شده است، گفت: پنج گلوله نشان از نفرت و انتقام جویی دارد که این موضوع صحت ندارد. محل اصابت گلوله ها نشان می دهد تیراندازی مستقیم نبوده است.
نجفی با اشاره به برخی از مطالب که در فضای مجازی مطرح شده مبنی بر اینکه چرا این قتل برون سپاری نشده، گفت: این موضوع که به طنز شبیه است اما برخی آن را جدی مطرح کردهاند سه بار در بازجوییها، یک بار در اداره آگاهی و دو بار در اوین از من پرسیده شد که به نظرم به شوخی شبیه بود، زیرا من قصدی برای قتل نداشتم که بخواهم آن را برون سپاری کنم. شب آخر در حال کارهای روزمره خود بودم، نامهای از سوی سازمان بازرسی در خصوص صندوق ذخیره فرهنگیان و اینکه چرا به شکل شرکت خصوصی تشکیل شده به من ارسال شده بود که من دو ساعت و نیم در حال تنظیم پاسخ این نامه بودم که این نامه در جریان بازسازی صحنه قتل توسط نماینده دادستان نیز مشاهده شد. همچنین در این روز با دو نفر از دوستانم در خصوص خرید آپارتمان نیز صحبت کردم که با توجه به اینکه پول کافی نداشتم، آیا امکان گرفتن وام وجود دارد یا خیر.
وی تأکید کرد: من قصد قتل نداشتم و دوست داشتم خانم استاد برای جدایی از من قانع شود و این اختلافها به نفرت ختم نشود و ذهنیت مثبتی که از هم داشتیم، از بین نرود.
نجفی در ادامه با اشاره به اسلحهای که در خانهاش داشت، توضیح داد: در سال ۶۰ در زمانی که ترورهای کور در خیابانها انجام می شد، مطرح شد که شخصیتهای نظام برای دفاع از خود اسلحه به همراه داشته باشند و من نیز در اواخر سال ۶۰، زمانی که مرحوم شهید رجایی رئیس جمهور و باهنر نخست وزیر بود، وزیر فرهنگ و شورای عالی بودم که در حال حاضر این سمت به وزیر علوم محول شده است.
وی ادامه داد: شورای عالی امنیت ملی تصویب کرد مسئولانی که در معرض ترور هستند مسلح شوند و من نیز یک قبضه سلاح کمری گرفتم. چند ماهی از واگذاری این اسلحه به مسئولان گذشته بود که فضای کشور آرام شد و دیگر اسلحه را همراه خود نبردم. در تمام این سالها حراست محل خدمتم و سرتیم برادران محافظ من کارت حمل اسلحه را تمدید میکردند و گمان من این بود که همانند گواهینامه، مجوز حمل اسلحه ۱۰ ساله است. آخرین بار حراست ریاست جمهوری کارت اسلحه را تمدید کرد و چون نه اسلحه و نه کارت آن به درد من نمیخورد، آن را به همراه نداشتم.
نجفی با اشاره به اینکه سالها پیش وزارت دفاع مسلسل جدیدی که تهیه کرده بود به برخی از وزرا هدیه داد، گفت: آن هدیه را نیز پس از ۲-۳ ماه چون به درد من نمیخورد، پس دادم و آمدم همین کلت کمری را تحویل بدهم که سرتیم حفاظتی گفت، کلت زحمتی ندارد و ممکن است به دردتان بخورد، بنابراین آن را تحویل ندادم.
وی تأکید کرد: اسلحه به صورت غیرمجاز در دست من نبوده و در تمدید کارت آن قصوری از بابت ناآگاهی من رخ داده است.
نجفی ادامه داد: همسر اولم از اینکه من اسلحه دارم آگاه بود و آن هم به این علت که اگر کسی متوجه اسلحه شد، او از ماجرا اطلاع داشته باشد. این اسلحه در جریان اسباب کشی در چمدانی بود که لباسهایی که از آن استفاده نمیکنم در آن چمدان قرار داشت. وقتی به این منزل مراجعه کردیم، در جریان گذاشتن وسایل در کمد، همسرم متوجه آن شد و حتی شوخی نیز مطرح شد که بیایید دو نفری خودمان را با این اسلحه بکشیم، که من پاسخ دادم شما اول من را بکشید و اگر دلتان آمد خودتان را بکشید. به دلیل آنکه آقای مهیار نیز با ما زندگی میکردند، ممکن بود کنجکاوی در این رابطه داشته باشند، اسلحه را در جایی قرار دادم که بعداً مکان مناسبی برای آن پیدا کنم اما در ادامه به خاطر فشارهای کاری و درگیریهایی که وجود داشت، یادم رفت که این کار را انجام بدهم. در آن روز با خشم و عصبانیتی که داشتم چشمم به اسلحه خورد اما با قصد قتل از آن استفاده نکردم.
کسانی که گفتهاند مقتول پرستو بوده باید جوابگوی این سخنان باشندوی تأکید کرد: من اشتباهات خود را در این ماجرا قبول دارم و با توجه به اینکه تجربه و سن من بیشتر بوده، باید در این ازدواج دقت بیشتری میکردم و امیدوارم خداوند با لطف خود از گناهان هر دو نفر ما بگذرد.
نجفی همچنین گفت: من هرگز اعلام نکردهام که مرحومه پرستو بوده و کسانی که این موضوع را مطرح کردهاند باید جوابگوی این سخنان باشند.
در ادامه، قاضی خطاب به وکلای اولیای دم و پسر مرحومه گفت: بر اساس آنچه در دین ما وجود دارد، گذشت باعث کاهش آلام و دردها میشود و تأثیرات عمیقی در اجتماع دارد. اینکه با بخشش ما بتوانیم فرصت جبران را فراهم کنیم، بنابراین از وکلا میخواهم اگر امکان سازش وجود داشته باشد این کار را انجام دهند، زیرا قصاص نمیتواند جبران کننده قتل مقتوله باشد. گذشت در فرهنگ ما ریشه قدیمی دارد و رویه بزرگان دینی ما است.
در ادامه، قاضی به اظهارات نجفی در خصوص اسلحه و نحوه قتل در روز بازپرسی اشاره کرد و پرسید آیا این اظهارات را قبول دارید که نجفی پاسخ داد: از روز اول و دوم تسلطی به خود نداشتم و تجزیه و تحلیل میکردم که چه شد این اتفاق رخ داد. در اداره آگاهی از من خواستند با صدا و سیما مصاحبه کنم و اعلام کردند شایعه شده شما فرار کردهاید در حالی که مخالف مصاحبه بودم، این موضوع را قبول کردم که به این شایعه پایان داده شود.
وی افزود: وکیل محترم مرحومه اعلام کرده که من از مهدورالدم بودن سخن گفتهام که من بارها با پاسخ به این سؤال این موضوع را رد کرده و اگر هم معتقد به این موضوع باشم که نباید خودم حکم قتل را اجرا کنم و هرگز فکر قتل از ذهن من نگذشته بود. اشتباهاتی که کردم در خصوص مجموعه اتفاقاتی است که طی یک سال و نیم گذشته افتاده. در خصوص پول فروختن ماشین موضوعی مطرح شد، من که از ۷ خرداد در زندان بودم و امکان جابهجایی پول وجود نداشت.
نجفی ادامه داد: این خودرو نیز فروخته شد تا ۲۰۰ میلیون از پول رهن منزلی که در آن ساکن بودیم پرداخت شود و باقی نیز در بانک است. پس از شوک این اتفاق، از خانواده درخواست کردم که حکم قصاص در خصوص من اجرا شود، شاید احساس بدی که دارم، بعد از اجرای عدالت کاهش پیدا کرده و وجدانم آسوده شود، بنابراین این سخنان را با انگیزه برائت نمیگویم اما تأکید میکنم با قصد قتل و نقشه قبلی این اتفاق نیفتاده، زیرا در فاصله یک متری نیازی به شلیک پنج گلوله نیست. من حتی نمیدانستم یک گلوله به دست ایشان خورده یا اعلام شد پای من زخمی شده که این گونه نبوده و آن زمان واقعاً نتوانستم ذهن خود را برای پاسخ تنظیم کنم.
متهم تأکید کرد: نمیدانم چه شد در فاصله اتاق خواب و حمام، من بالشتی را به داخل بردم و شرایط عادی نداشتم و تمام ذهن خود را جمع کردم که پس از این ماجرا بتوانم اتفاقاتی که افتاده است را دوباره مطرح کنم.
قاضی محمدی کشکولی خطاب به متهم گفت: شما اگر می گویید نامه را بعد از وقوع حادثه نوشته اید ولی با توجه به اینکه ۶ صفحه بوده و محتوای آن بار حقوقی دارد، مطالب دسته بندی شده است. با آن شرایط روحی و روانی که داشتید چطور این مسائل حقوقی را دسته بندی کردید که نجفی گفت: وقت نداشتم ببینم بار حقوقی دارد یا خیر. ۲۰ دقیقه بعد از حادثه چون نمی دانستم چه شده به نظرم رسید این نامه را جهت اینکه خانواده ام در جریان باشند بنویسم. آنچه به ذهنم رسیده بود را نوشتم. البته من ذهن دسته بندی شده ای دارم. نامه ای هم که به سازمان بازرسی نوشتم مربوط به روز قبل از حادثه است.
نجفی ادامه داد: وقتی راننده ام رسیده بود هنوز نامه تمام نشده بود.
وی در پاسخ به این سوال قاضی مبنی بر اینکه نامه را چه زمانی نگاشته اید؟ اظهار داشت: ما یک خیریه داریم که راننده آن روز در خیریه بود. به او زنگ زدم که بیاید. در آن فاصله شروع به نوشتن نامه کردم. وقتی نامه تمام شد تلفن زدم تا او به بالا بیاید. فکر می کنم حدود ساعت ۱۰ بود که زنگ زدم و ۱۰ و ۳۰ دقیقه نامه تمام شده بود.
وی در پاسخ به سوال قاضی مبنی بر اینکه چقدر طول کشید تا نامه را بنویسید؟ گفت: ۲۰ تا ۲۵ دقیقه؛
قاضی خطاب به متهم تصریح کرد: براساس پرینت مکالمات فرهاد آقازاده راننده شما، شما در ساعت های ۹:۳۶، ۹:۴۶ و ۹:۵۵ در تماس بودید که سه مورد آخر را شما پاسخ ندادید. آیا این زمان ها درست است و گفت بله اما اینکه ۹:۴۶ رسیده باشند، کمی عجیب است. چون از بنیاد تا منزل ما فاصله است.
محمدی کشکولی خطاب به نجفی گفت: زمانی که ایشان تماس گرفته، نامه را تحویل گرفتید ۳۸ دقیقه طول کشیده است.
در ادامه قاضی خطاب به متهم گفت: آیا بین زمانی که راننده با شما تماس گرفته و نامه را به او تحویل داده ۳۸ دقیقه فاصله بوده است، که متهم جواب داد احتمالاً بله چون انتهای نامه ها را ببینید متوجه می شوید مطالبی را تند تند اضافه کردم. ایشان یک بار به بنده مراجعه کرد اما هنوز نامه تمام نشده بود.
نجفی در پاسخ به این سوال قاضی مبنی بر اینکه آیا دست نوشته ای داخل منزل تان به جز نامه مذکور بوده است، گفت: بله بعد از نامه یک دست نوشته کوتاه هم نوشتم،
قاضی محمدی کشکولی خواست تا دست نوشته ای که از منزل نجفی کشف شده به رویت وی برسد.
وی پس از خواندن این دست نوشته گفت: این دست نوشته مربوط به بیستم اسفند است و مربوط به مطالبی است که ایشان به من گفتند؛ نجفی در پاسخ به سوال قاضی چرا این دست نوشته روی میز بوده گفت نمی دانم آقای شهریاری از کجا این را پیدا کرده است همسرم صدای من را با موبایل ضبط می کرد اما من این کار را نمی کردم و معمولاً یادداشت هایی می نوشتم و روی آن تاریخ می زدم تا در دعواها به او بگویم شما قبلاً هم این موارد را گفتید.
قاضی از نجفی خواست در مورد دو برگه نامه ای که قبلاً نوشته بود توضیح دهد که وی پاسخ داد این دو برگه را عصر روز قبل نوشتم که یکی از آنها در مورد صندوق ذخیره است و خطاب آن سازمان بازرسی بود دو ساعت و نیم طول کشید.
گزارش پلیس ۱۱۰ از شکایت نجفیدر ادامه قاضی به یک مورد گزارش پلیس ۱۱۰ در رابطه با آقای نجفی اشاره کرد و از وی خواست در مورد گزارش تاریخ شانزدهم دی ۹۷ پلیس ۱۱۰ در رابطه با شکایت محمدعلی نجفی از همسرش توضیح دهد که نجفی پاسخ داد: دو بار از درگیری هایمان به این رسید که اورژانس را خبر کردم و مربوط به مواردی بود که بعد از ناراحتی های بعد از دعوا ایشان به صورت سطحی دست شان را با تیغ بریده بودند اورژانس را خبر کردیم و خود اورژانس پلیس را چون گزارش شده بود خودزنی است در جریان گذاشته بود.
نجفی در واکنش به درخواست قاضی مبنی بر اینکه در رابطه با روز حادثه و چه لباسی بر تن داشتید و پس از آن کجا رفتید توضیح داد: فکر می کنم ساعت ۱۲ بود که از خانه خارج شدم تی شرتی هم که شب قبل بر تنم بود داشتم طوسی رنگ بود و پیراهن هم پوشیده بودم بعد از آن کت و شلوار هم بر تن کردم
وی در پاسخ به سوال قاضی مبنی بر اینکه در فیلم های روز حادثه که از آسانسور آپارتمان اخذ شده چیزی در دست شما بوده، در رابطه با آن توضیح دهید؛ نجفی گفت: می خواستم اسلحه را به قم ببرم کیف متعلق به همسر مرحومم را برداشتم و وسیله های داخل آن از جمله وسایل آرایش و … را خالی کردم اسلحه را داخل جانماز پیچیدم و آن را در کیف برزنتی گذاشتم تا آن زمان و تا وقتی به اداره آگاهی رفتم کیف برزنتی در دستم بود که رنگ طوسی داشت.
در ادامه قاضی محمدی کشکولی از عوامل دادگاه خواست فیلم های مربوط به خروج محمدعلی نجفی در داخل آپارتمانی که حادثه در آن رخ داده بود در دادگاه پخش کند.
نجفی ضمن رویت فیلم هایی که در حال پخش بود توضیح داد: در طبقه پارکینگ پیاده شدم و احتمالاً این فیلم مربوط به آسانسور منفی یک است.
وی در پاسخ به این سوال قاضی مبنی بر اینکه آیا فیلم به شما تعلق دارد، گفت: بله، قاضی خطاب به متهم گفت: به چه انگیزه ای به قم رفتید که نجفی پاسخ داد سابقه داشته بعضی وقت ها در حالت های روحی بدی قرار داشته یا مسئولیتی داشتم به قم می رفتم. آن روز هم با این نیت رفتم که علاوه بر زیارت از پدر و پدربزرگم حلالیت طلبیده و سپس تصمیم به انجام کاری کنم.
قاضی محمدی کشکولی خطاب به نجفی گفت: مطالبی را در مورد ورودتان به حرم حضرت معصومه گفتید در این رابطه توضیح دهید که نجفی گفت: وقتی میخواستم وارد صحن شوم آقای جوانی آمد و گفت: تسلیت عرض می کنم آقای نجفی که فهمیدم خبر پخش شده می خواستم وارد حرم شوم که جوان دیگری آمد و گفت: آقای نجفی من به شما ارادت دارم و می خواهم عکس بگیریم. در تهران دنبال شما می گردند. از این فرد خواستم در رابطه با عکس گرفتن به من تخفیف دهد، سپس به زیارت رفتم ظاهراً آن آقا بدون اطلاع و اجازه بنده از پشت سر و یا از کنار از من عکس گرفته است.
وی در پاسخ به این سوال قاضی مبنی بر اینکه آیا عکس را دیده اید گفت: نه اما آنطور که شنیده ام گویا از پشت از من عکس گرفته اند.
وی در پاسخ به این سوال قاضی مبنی بر اینکه آیا عکس مربوط به همان روز است، گفت: بله فکر می کنم مربوط به ساعت ۴.۵ بعدازظهر است.
نجفی در ادامه افزود: بعد از آن جلوی حرم تاکسی سوار شدم و پس از رفتن به مکانی که خطی های تهران قرار داشتند، سوار تاکسی شدم منتظر ماندم تا مسافرگیری راننده کامل شود بعد از آن به تهران آمدم و به اداره آگاهی رفتم. به دلیل اینکه تلفن همراهم داخل کیفی که به راننده ام داده بودم گذاشته بودم از تلفن راننده استفاده کرده و به خانواده ام زنگ زدم و به دخترم گفتم حالم خوب است. نزدیک اداره آگاهی مرکزی بودم که یکی از افسران با موتور من را شناخت و با او به داخل آگاهی رفتم از من پرسید چه چیزی دستت است، گفتم اسلحه همان موقع با هم خشاب را خالی کردیم و اسلحه را به او تحویل دادم.
در ادامه این جلسه در خصوص مجوز سلاح که در اختیار نجفی قرار داشت از وی پرسش شد و از سوی قاضی پرونده اعلام شد، این مجوز از سوی حفاظت اطلاعات ارتش صادر شده است و براساس استعلامات سال ۷۷ به حراست سازمان برنامه و بودجه تحویل داده شده که نجفی در پاسخ به اظهارات قاضی گفت: همانطور که اعلام کردم مجوز اسلحه توسط حراست سازمان های محل خدمتم و سرتیم ها تمدید می شد. این اسلحه هم اگر در سال ۷۷ تعویض شده باشد مدل همان اسلحه ای است که در سال ۶۰ داشتم و احتمالاً به خاطر نواقصی که داشته، جابجا شده که من از آن اطلاعی نداشتم زیرا همیشه حراست و یا سرتیم حفاظت من، این کارها را انجام می دادند.
گزارش تخصصی کارشناس اسلحهدر ادامه سرگرد عزتی راد کارشناس اسلحه در خصوص اسلحه مورد استفاده توضیح داد که این نوع اسلحه ۱۳ تیر داشته که ۵ تیر آن شلیک و ۸ تیر در خشاب باقی مانده بود. سلاح در زمان استفاده پر بوده و براساس آزمایشات انجام شده، زمان استفاده آن با زمان شلیک اعلام شده توسط نجفی همخوانی داشته و از سلاح به تازگی استفاده شده است.
در ادامه کارشناس اسلحه نحوه پوکه هایی که داخل حمام کشف شده را توضیح داد که سه پوکه به دیوارها اصابت کرده و به کاشی ها کمانه شده، یک گلوله به طور مستقیم به کمد زیر روشویی برخورد کرده و یک گلوله نیز پس از برخورد به کف دست مقتوله از سینه وی گذر کرده و در پهلوی وی باقیمانده است.
عزتی راد گفت: ما ۴ مدل اصابت اسلحه داریم. مستقیم، غیر مستقیم و کمانه کردن که سه تیر از ۵ تیر که به دیوار اصابت کرده، کمانه خورده بود، یک تیر که از بالش عبور کرده به طور مستقیم بوده و به روشویی برخورد کرده و تیر آخر از دست عبور کرده و با شکستن استخوان های سینه به پهلو رسیده و به صورت غیر مستقیم این تیر برخورد کرده است.
قاضی پرونده خطاب به نجفی گفت: اظهارات کارشناس اسلحه با اظهارات شما در بازپرسی ها همخوانی ندارد که نجفی گفت: مطالبی که کارشناس مطرح کرده ۹۰ درصد آن تأیید حرف های من بود. ۴ تیر از ۵ گلوله به مقتول اصابت نکرده و یک تیر نیز از دست وی به بدن وی رسیده است که نشان می دهد این تیر در درگیری هایی که وجود داشته رها شده و شاید زمانی که دست ایشان روی دست من بوده، ناخواسته این گلوله رها شده باشد زیرا اسلحه را به سمت بالا گرفته بودم و با مرحومه سینه به سینه بودیم.
قاضی پرسید: اگر این تیرها در فاصله کوتاهی شلیک شده چرا اثرات پوکه و باروت بر روی آن نیست که کارشناس اسلحه توضیح داد: در تصاویر موجود از صحنه قتل مشخص است که این بالش رویه آبی رنگی داشته و اثرات باروت بر روی آن وجود داشته در صحنه چند پیراهن پاره شده مردانه وجود دارد که می تواند دلیل درگیری میان این دو باشد.
سرهنگ عزتی راد همچنین شلیک سه گلوله به سقف در فاصله نزدیک را نشان از عدم تعادل متهم دانست و اظهار داشت: احتمالاً این گلوله ها در زمان درگیری شلیک شده و متهم تسلطی در هنگام شلیک نداشته است. بدن مقتول باید ورزشکارانه باشد زیرا این نوع گلوله اگر در فاصله یک متر شلیک شده باشد باید از سمت دیگر خارج می شد و باقی ماندن آن در پهلو نشان می دهد عضلات مقتول عضلاتی مقاوم بوده است.
کارشناس اسلحه در ادامه توضیحات خود گفت: متوفی یا ورزشکار بوده یا بدن قوی داشته، چرا که فقط یک طرف گلوله آسیب دیده است. در خصوص گلولهای که از بدن متوفی خارج شده، باید گفت سر گلوله سالم است اما کنار آن فرورفتگی دارد. این به این معنی است که بدن عضلانی بوده است.
وی در رابطه با نظریه قبلی خود گفت: نظر ما این است که گلولهای که به بدن متوفی وارد شده، یک گلوله بوده که از پشت دست خارج شده. متوفی حالت کش و قوس داشته است یعنی نیم خیز بوده و به این ترتیب گلوله حرکت میکند.
وی ادامه داد: پنج گلوله شلیک شده است که یک گلوله به کمد، سه گلوله به دیوار و یک گلوله هم به دست متوفی اصابت کرده است.
در ادامه قاضی محمدی کشکولی با طرح این پرسش که شما گفتید وقتی وارد حمام شدهاید از بالشت استفاده کردید، چه انگیزهای داشتید، خطاب به نجفی گفت: در این رابطه توضیح دهید که نجفی هم پاسخ داد فکر قبلی روی این مسئله نداشتم، بالشت روی تخت بود و آن را برداشتم. گلوله هم اول از بالشت عبور کرد چون بالشت از دستم افتاد و دست چپ من آزاد بود، دقت نکردم چند گلوله شلیک شده است. فکر میکردم چهار گلوله شلیک شده است. اینکه کارشناس اعلام کرد گلوله به دست خورده و وارد بدن شده، فکر میکنم درست باشد.
نجفی خطاب به قاضی گفت: در جواب سؤال شما باید بگویم نیت خاصی به جز اینکه با بالشت جلوی اسلحه را بگیرم نداشتم اما وقتی وارد شدم با وضعیت پیش بینی نشدهای مواجه شدم، چون فکر میکردم ایشان یا زیر دوش قرار دارد یا در داخل وان رفته است.
قاضی خطاب به متهم گفت: هنگام مشاهده جسد توسط دختر شما و راننده تان، حوله سفیدی روی متوفی بوده است، این حوله را چه کسی روی ایشان انداخته بود؟ که نجفی پاسخ داد: وقتی اسلحه را جلوی آیینه کنسول قرار دادم، دست به صورت ایشان زدم و دیدم حرکتی نمیکند، نمیدانستم چه کنم. یک پایش هم بیرون از وان بود، من حوله را روی ایشان انداختم.
نجفی در پاسخ به این سؤال قاضی مبنی بر اینکه شما گفتید عصبانی بودید، خب با چه هدفی به داخل حمام رفتید؟ گفت: آن شب و آن صبح حرفهای خارج از خط قرمز هر دوی ما زده شد. میخواستم نشان دهم ممکن است کارمان به جایی برسد که با اسلحه مواجه شویم.
در عرف برای حرف زدن اسلحه را با خود نمیبرندقاضی در واکنش به این سخن متهم گفت: در عرف متعارف برای حرف زدن اسلحه را با خود نمیبرند که نجفی هم در پاسخ گفت قبول دارم کار من متعارف نبوده است اما در حالت عصبانیت میخواستم نشان دهم ممکن است اسلحه آخر کار ما باشد. البته که ایشان هم گفته بود که ممکن است انتهای این مسیری که میرویم به خون برسیم.
قاضی خطاب به متهم گفت: چه نیازی بود از بالشت استفاده کنید که نجفی پاسخ داد وقتی بالشت را برداشتم نظرم این بود هنگامی که وارد حمام میشوم ایشان از من فاصله دارد و تنها میخواستم اسلحه را نشان دهم، نجفی در پاسخ به این سؤال قاضی مبنی بر اینکه در گفتگویتان در حمام چه مطالبی بیان شد، گفت: وقتی وارد شدم صحنهای که پیش بینی کرده بودم، نبود. فکر میکردم ایشان از من فاصله دارد. به او گفتم میترا این وضع را کی میخواهی تمام کنی. ایشان هم تا اسلحه را دید گفت غلط کردم به خدا حلش میکنم. نمی دانم به من فشار آمد و اسلحه شلیک شد و در نهایت بالشت از دستم افتاد. دیگر صحبتی به جز اینکه دستم را رها کن بین ما رد و بدل نشد.
نجفی در پاسخ به این سؤال قاضی مبنی بر اینکه در آن شرایط متوجه بودید چه کاری انجام میدهید؟ گفت: خیر. بعداً هم هر چه فکر کردم بازسازی کنم، به جز مواردی که امروز گفتم چیزی به ذهنم نرسید.
جای طلاق در دفترخانه است نه وان حمامنجفی در واکنش به این صحبت قاضی مبنی بر اینکه غیر از تقاضای مذکور، مورد دیگری هم داشتید که به مقتول بگویید، گفت: فقط به دنبال این بودم که مشترکا به این نتیجه برسیم که طلاق بگیریم که قاضی در واکنش به این سخن متهم گفت جای طلاق در دفترخانه است نه وان حمام که متهم گفت من فقط میخواستم با او صحبت کنم.
قاضی خطاب به نجفی گفت: عوامل بررسی صحنه جرم، داخل حمام تا لحظه جابه جایی جسد خون نبوده است، بعد دیدند جسد جابه جا شده و خون ریخته در جلوی در اتاق که مورد مشاهده عوامل بررسی صحنه قرار داشت، جهت تشخیص هویت نمونه برداری شد. این خونها متعلق به چه کسی است، که نجفی پاسخ داد: قطعاً متعلق به آن مرحوم است، چون به من تیری نخورد و خونی ریخته نشد. من دو بار داخل وان شده و کنار او نشستم و حدس می زنم که خون کف حمام مربوط به آخرین گلوله شلیک شده است که از دستان او ریخته و ایشان از پشت سر به داخل وان افتادند.
نجفی در پاسخ به این سؤال قاضی مبنی بر اینکه آیا لباس شما خونی بود، گفت: بله، چون کنار ایشان نشسته بودم. یک مقدار از شلوارکی که پای من بود هم خونی شده بود. بعد از آن جایی که راننده به من گفت پایتان خونی است متوجه شدم.
نجفی در پاسخ به این سؤال قاضی مبنی بر اینکه چه زمانی متوجه شدید همسرتان فوت شده است، گفت: بعد از ۳۰ ثانیه الی یک دقیقه، اسلحه را جلوی آیینه گذاشتم و بعد از آن دستم را روی پیشانی او گذاشتم و دیدم حرکت نمیکند.
در ادامه، کارشناس بررسی اسلحه گفت: نتیجه گاز باروت روی دست مقتول نشان دهنده این است که متوفی نزدیک ایشان بوده و ما به این علت احتمال درگیری را مطرح کردیم. اسلحه را برای تست آرگون فرستادیم و متوجه شدیم جایی که مورد خاصی استفاده شده باشد، مطرح نیست.
وی با طرح این پرسش خطاب به دادگاه گفت: گروه خونی ایشان چیست که متهم پاسخ داد: B+
در ادامه قاضی محمدی کشکولی به سابقه خودکشی متهم اشاره کرد و گفت: طبق پرونده بالینی سابقه خودکشی دارید، علت را در صورت تمایل بیان کنید که نجفی پاسخ داد: مربوط به آبان ۹۷ است. مربوط به همین اختلافات و بحثها بود و اینکه احساس میکردم راه را به خطا رفتم به این نتیجه رسیدم خودم را تنبیه کنم که موفق نشدم. بعدها برخی از دوستان که به دیدارم آمدند مسائل شرعی خودکشی را گفتند که بسیار ناراحت و پشیمان شدم، علت آنکه آن روز هم خودکشی نکردم همین بوده است.
وی در پاسخ به این سؤال قاضی مبنی بر اینکه با چه وسیلهای اقدام به خودکشی کردید گفت: به یکی از هتلهای تهران رفتم و قرص خوردم تا کسی من را پیدا نکند، میخواستم بعد از قرص خوردن، رگ دستم را بزنم اما چون تعداد قرصها زیاد بود از حال رفتم. بعد از دو روز در هتل چون من را شناخته بودند نگران شده و در اتاق را باز کردند و من را به بیمارستان منتقل کردند.
نجفی در پاسخ به این سؤال قاضی مبنی بر اینکه چهار بریدگی در ساعد دست چپ همسرتان بوده است این موارد ناشی از چه مسائلی بوده، گفت: در زندگی قبلی با همسرشان ایشان سه بار خودکشی کرده بودند که دو بار آن قرص خورده و یک بار اقدام به ضربه زدن به دستشان داشتند.
در ادامه دومین جلسه دادگاه نجفی، گودرزی یکی از وکلای وی در جایگاه قرار گرفت و با بیان اینکه در دو بخش دفاعیات خود را مطرح میکند، گفت: با توجه به سوابق شغلی در امور جنایی، کار تحقیقاتی در این رابطه با این پرونده انجام دادهام. دفاعیات من در دو بخش عمومی و علمی مطرح خواهد شد که امیدوارم پس از دفاعیات علمی تا حدودی برخی از سوالات و ابهامات مرتفع شود.
وی در ابتدا با اشاره به سوابق نجفی از وزارت علوم تا آموزش و پرورش تا معاونت ریاست جمهوری و شهرداری تهران گفت: سوالی که پس از این اتفاق از سوی مردم مطرح شد این بود که دکتر نجفی آیا صحبت دارد؟ و برای اولین بار چهره دکتر نجفی مانند غریقی که از طوفان نجات پیدا کرده، مقابل دوربین صدا و سیما ظاهر میشود و اسلحهای که در دست خبرنگار صدا و سیما مانند کهنه سربازی که میخواهد به سربازانش درس دهد.
وی ادامه داد: اعلام شد کارشناسی وارسی اسلحه انجام شده و بررسی آن اشکالی ندارد اما در روزهای بعد مشخص شد کار کارشناسی اسلحه نهم و یازدهم خردادماه انجام شده است. هرچه بود ماجرا از کانالش خارج شده بود و سرعت ارسال پرونده آب را به مسیر میآورد اما سوالات همچنان باقی بود.
وی افزود: من پیش از این با دکتر نجفی آشنایی نداشتم اما قبل از آنکه وکالت ایشان را بر عهده بگیرم، نامهای به من از سمت یک معلم ارسال شد که سالها دور زمانی که همسر معلمش در جادهای تصادف کرده و خانه سازمانیشان زمانی که در بیمارستان بودند تخلیه شده با پیگیری دکتر نجفی، خانهای دیگر به ما داده شد. حالا به اندازه خودم سهمی از حق الوکاله پرداخت میکنم.
وکیل نجفی با بیان اینکه من وکالت چهرهای سیاسی را بر عهده گرفتهام که او را به پاک دستی میشناسند گفت: مردم طی ۴۰ سال نقطه منفی از او به یاد ندارند، رفتار آرامی دارد که این آرامش در کیفرخواست نیز آمده است. شخصیت آرام و متین وی و لبخندی که همیشه برچهره دارد بخشی از شخصیت وی است.
در ادامه وی به فعالیتهای عام المنفعه وی در خصوص ایجاد مدارس برای دانش آموزان استثنایی و حمایت دانشجویان کم بضاعت اشاره کرد که قاضی پرونده از وی خواست در چارچوب پرونده سخن بگوید.
گودرزی پس از تذکر قاضی به نحوه آشنایی میترا استاد با شهردار سابق تهران اشاره کرد و گفت: در این مدت ارتباط نجفی با دوستانش قطع میشود و عمق اختلافات خانوادگی مشخص میشود. زمانی که وارد پرونده شدم صحنه قتل کوچک بود اما پر از بلوشوو و هرج و مرج. مشخصات اسلحه که قتل با آن اتفاق افتاده بود در تعارض با اسلحهای بود که در اختیار دکتر نجفی بود. همچنین تعداد گلولهای که اعلام شد شلیک شده ۹ گلوله بود، کسی میگفت گلوله از کف دست وارد سینه شده و نظر دیگر این بود که گلوله از پشت دست اصابت شده است. مردی ناشناس در زمان بازپرسی وارد صحنه قتل میشود و همه جا را بازرسی میکند و سپس از صحنه خارج میشود. یک روز بازداشت میشود و بعد آزاد شده و پی کارش میرود. این فرد چه کسی بوده است؟
خانم استاد دچار سوء ظن بوده است. اجازه فعالیتهای اجتماعی را از وی سلب کرده بوده است و اجازه تماس با خانواده را نداشتند. آقای نجفی تحت فشار روحی قرار داشته که یک بار نیز اقدام به خودکشی کردند. گزارشات نشان میدهد خانم استاد نیز دارای ناراحتیها و تلاطمهای روحی زیادی بودند و روح پرتلاطمی داشتند اما حد و حدود گزارشات روانشناسی ما این است که یا فردی دیوانه زنجیری است یا عاقل و خردمند و حد وسطی وجود ندارد، اینکه شرایطی ایجاد شود که فرد کنترل روحیاش را از دست بدهد و درگیر مسائل غیرارادی شود.
گودرزی با تاکید بر اینکه پرونده دارای نواقص عدیده ای است که بخشی از این نواقص در جریان دادگاه در حال برطرف شدن است، گفت: این پرونده از پروندههای مهم جنایی است و سوالات پاسخ داده نشده زیادی در آن مطرح است. یکی از نواقص پرونده نوع سلاح بوده است. سلاحی که در صحنه قتل شمارهاش ثبت شده B۵۲۰CZ بوده و سلاحی که مجوزش را آقای نجفی داده B۵۳۰CZ بوده است.
وی افزود: ما شاهد ۵ پوکه در محل حادثه بودهایم، اما ۹ تیر شلیک شده است. تیر از سقف به سمت دیوار کمانه نمیکند. همچنین بر اساس تیم بررسی صحنه جرم گلوله به سینه به صورت مدور وارد شده اما بر اساس گفته پزشکی قانونی گلوله که در قفسه سینه مقتول بوده حرکت بیضوی داشته که این دو از زمین تا آسمان با هم متفاوت است. این تضادها نشان میدهد پرونده دارای ابهاماتی است. یک حادثه مهم رخ داده، تضادهای زیادی در آن وجود دارد که محصول عجله است. من قصد روشن کردن ابهامات و پاک و پاکیزه کردن پرونده را دارم. در صحنه قتل پیراهن مردانه پاره با دکمههای مردانه کنده شده وجود دارد، در حالی که پیراهنی که دکتر نجفی آن روز استفاده کرد تیشرت بوده است. همچنین آزمایش گاز باروت که گرفته شده نشان از آثار گاز باروت در دست میترا استاد را میدهد.
پس از پایان جلسه سه ساعت و نیمه رسیدگی به اتهامات محمدعلی نجفی، قاضی محمدی کشکولی ادامه رسیدگی به این پرونده را به دوشنبه (۳۱ تیرماه) موکول کرد.
در جلسه بعدی قرار است ادامه دفاعیات متهم، نظر کارشناس اسلحه و ادامه دفاعیات وکلای متهم اخذ شود.
منبع: خبرگزاری مهر | دومین جلسه رسیدگی به پرونده اتهامی محمد علی نجفی به صورت علنی برگزار شد. |
41,015 | 60735ad82c38301a358ec215 |
فیلم سینمایی «شعله ور» جدیدترین ساخته حمید نعمت الله به تهیه کنندگی محمدرضا شفیعی که چندی پیش فرم حضور در سی و ششمین جشنواره فیلم فجر را پر کرده بود، تحویل دفتر جشنواره فیلم فجر شد.
«شعله ور» این روزها آخرین مراحل فنی را سپری می کند. مهدی سعدی تدوین این اثر را بر عهده دارد و بابک شکیبا و امین شریفی در حال حاضر آخرین مراحل صداگذاری را پشت سر میگذارند.
همچنین ساخت جلوه های ویژه بصری توسط وحید قطبی زاده در حال انجام است.
فیلمبرداری فیلم سینمایی «شعله ور» سال گذشته در زابل، زاهدان و تهران به اتمام رسیده بود و مدتی پیش چند پلان باقی مانده از آن مربوط به سکانس های غواصی و زیر آب در تهران ضبط شد. امین حیایی، زری خوشکام، بهمن پرورش، فرید قبادی، دارا حیایی، مژگان صابری، پانته آ مهدی نیا از بازیگران فیلم سینمایی هستند.
فیلمنامه «شعله ور» به طور مشترک توسط هادی مقدم دوست و حمید نعمت الله به نگارش درآمده است و مضمونی اجتماعی دارد. این فیلم زندگی مردی را روایت می کند که احساس می کند عددی نشده است و این احساس او و همه زندگی اش را تحت تأثیر قرار می دهد.
عوامل فیلم سینمایی «شعله ور» عبارتند از نویسنده: حمید نعمت الله، هادی مقدم دوست، مدیر فیلمبرداری: روزبه رایگا، صدابردار: علی عدالت دوست، طراح گریم: مهرداد میرکیانی، طراح صحنه و لباس: محمدرضا شجاعی، مدیر تولید: فرشید رئوفی، تدوینگر: مهدی سعدی، دستیار اول کارگردان: سعید بیات، برنامه ریز: داوود باقری، عکاس: امیرحسین شجاعی، مشاور رسانه ای:
ملیکا مومنی راد، مجری طرح: موسسه فرهنگی هنری وصف صبا.
منبع:صبا |
«شعله ور» ساخته حمید نعمت الله تحویل دفتر سی و ششمین جشنواره فیلم فجر شد. |
5,616 | 607349a42c38301a358e37ce |
مواد لازم نان باقلوایی
مواد لازم برای خمیر:خمیر مایه ۲/۱/۴ قاشق چای خوری
آب ولرم ۳ قاشق سوپ خوری
شکر ۱/۲ قاشق چای خوری
کره ۵۰ گرم
شیر ۱/۳ پیمانه
آرد ۳ پیمانه
شکر دانه ریز ۱/۴ پیمانه
نمک ۱/۲ قاشق چای خوری
تخم مرغ ۲ عدد
عصاره وانیل ۱ قاشق چای خوری
مواد میانیشکر دانه ریز ۸۰ گرم
دارچین ۱/۱/۴ قاشق چای خوری
پسته ۲۵ گرم
گردو ۲۵ گرم
بادام ۱۵ گرم
آب لیمو ۱ قاشق چای خوری
نمک ۱/۸ قاشق چای خوری
کره ذوب شده ۵۰ گرم
عصاره وانیل ۱/۲ قاشق چای خوری
مواد لازم برای شربت :آب ۱ قاشق سوپ خوری
عسل ۲ قاشق سوپ خوری
طرز تهیهزمان تهیه ۳۰ دقیقه
زمان پخت ۳۰ دقیقه
۱ خمیر مایه را با آب ولرم حدود ۴۲ درجه سانتی گراد و نصف ق چ شکر مخلوط کنید و روی ظرف رو بپوشونید و ۵ دقیقه زمان دهید تا خمیر مایه عمل کند.
۲ کره و شیر را با هم روی حرارت قرار دهید تا کره آب شود (اما نجوشد). بعد اجازه دهید سرد شده به دمای حدود ۴۲ درجه برسد. برای تهیه خمیر در یک کاسه بزرگ تخم مرغها و شیر و کره و یک چهارم پیمانه شکر و نمک و عصاره وانیل را مخلوط کنید.
۳ سپس خمیر مایه عمل آمده را اضافه کنید و بلافاصله کمی آرد روی آن بریزید و با همزن دستی بهم بزنید. سپس مابقی ارد را کم کم اضافه کنید تا جایی که خمیر نرم و لطیفی بدست آید که به دست تمیز نچسبد.
۴ خمیر را ۱۵ دقیقه ورز دهید یا اینکه مثل من صد مرتبه روی سطح بکوبید. سپس روی آن را بپوشانید و به مدت یک الی یک و نیم ساعت در جای نسبتا گرم استراحت دهید تا حجم خمیر دو برابر شود. زمانی که خمیر استراحت میکند مواد میانی خمیر را با هم مخلوط کنید.
۵ ودر ظرف دیگری عسل و آب را مخلوط کرده روی حرارت ملایم گرم کنید ولی نجوشد. بعد از اینکه حجم خمیر دو برابر شد، روی سطح صافی را اردپاشی کرده و خمیر را باز کنید.
۶ روی خمیر را با فرچه، عسل آب شده بمالید. بعد روی خمیر را با مواد میانی بپوشانید. فقط دقت کنید که از اطراف کمی فاصله بدهید. سپس خمیر را از ضلع بزرگ آن رول کنید. بعد رول به دست آمده را از طول به صورت درازا به دو قسمت برش بزنید و این دو قسمت برش زده را به هم ببافید. به طوری که قسمتهای حاوی مواد میانی، همواره به سمت بالا بماند.
۷ سپس نان را روی سینی چرب شده قرار داده و در فری که از قبل با دمای ۱۸۰ درجه گرم شده به مدت تقریبی ۲۰ دقیقه تا نیم ساعت بپزید. زمانی نان آمادست که روی آن برشته شود و زیر آن نیز کمی تغییر رنگ دهد. نوش جان
منبع : پاپیون | خمیر مایه را با آب ولرم حدود ۴۲ درجه سانتی گراد و نصف ق چ شکر مخلوط کنید و روی ظرف رو بپوشونید و ۵ دقیقه زمان دهید تا خمیر مایه عمل کند. |
18,266 | 607350b92c38301a358e6938 | اگه این روزای آخر سال در تاب و تاب خونهتکونی هستید، خیلی خوبه به جای شویندهها و پاککنندههای شیمیایی، از موادی که توی خونه و با مواد طبیعی و بیضرر درست میکنید، برای تمیز کردن خونهتون استفاده کنید.
با این روش هم تو اقتصاد خونه صرفهجویی کردید و پول زیادی بابت خرید این مواد ندادید، هم سلامت خودتون و خانوادهتون رو حفظ کردید و آسیب کمتری به محیط زیست زدید.
پاک کردن شیشهها یکی از کارای سخت خونه است که انرژی زیادی باید صرفش کنید. به جای هر شوینده شیمایی یه ترکیب از آب ولرم و سرکه سفید درست کنید و تو ظرف اسپری بریزید. هم شیشهها به راحتی تمیز میشن و برق میافتن و هم سلامتتون رو به بهای نظافت از دست نمیدین.
منبع:رنگی رنگی | به جای هر شوینده شیمایی یه ترکیب از آب ولرم و سرکه سفید درست کنید و تو ظرف اسپری بریزید. |
4,758 | 607349532c38301a358e3474 | تهوع صبحگاهی روی کودک تاثیری نمی گذارد اگر مایعات از دست رفته بدن را جبران کنید و مواد غذایی لازم را بخورید .
احساس تهوع نشانه ی خوبی است که جفت جنین دارد خوب رشد می کند و هورمون های بارداری شما دارد کار می کند تا بارداری شما خوب جلو برود از یک رژیم متعادل پیروی کنید ولی اگرنمی توانید یکسری غذاها را بخورید نگران نباشید چیزهایی را بخورید که حالتان را بد نمی کند و این یک مدت کوتاه است ، شما کلی زمان دارید تا از بقیه مواد غذایی بعدا استفاده کنید.
در سه ماهه ی اول فولیک اسید خیلی مهم است . روزانه ۴۰۰ میکروگرم فولیک اسید بخورید ،چون کمک می کند که سیستم عصبی کودک خوب تکامل یابد. بهتر است که از مکمل های روزانه که حاوی ۱۰ میکروگرم ویتامین د هست استفاده نمایید.
علت اصلی تهوع در طول بارداری چیست ؟
علت اصلی حالت تهوع صبحگاهی هنوز مشخص نشده ، ولی به نظر می آید که با هورمون های بارداریاستروژن وhcg در ارتباط است.
عامل دیگر این می تواند باشد که هورمون بارداری پروژسترون ماهیچه های سیستم گوارش را آرام و ریلکس می کند ، برای همین بیشتر طول میکشد تا غذا از سیستم گوارشی گذر کند
تهوع در بارداری تا چه زمانی ادامه دارد ؟
تهوع صبحگاهی اغلب در اوایل بارداری شروع می شود و در نه هفتگی به اوج خودش می رسد . و اغلب تا اواخر سه ماهه ی اول ادامه پیدا خواهد کرد ، و در خیلی از خانم ها تا هفته ۱۶ تا ۲۰ بارداری کاملا ناپدید می شود .
فواید تهوع در بارداری
تهوع در بارداری به این معناست که شما سلامت در هستید وکودکتان باهوش تر است،و مطالعات نشان داده که احتمال سقط جنین پایین تر است .
تحقیقات اخیر نشان داده که مادرانی که از تهوع صبحگاهی در طول بارداری رنج می برند ، شانس سقط جنین در آن ها پایین تر است و کودکان آنها نیزباهوش تر هستند .
تحلیل این مطالعات انجام شده مزایای زیادی که مربوط می شود به حالت تهوع و تهوع در بارداری را یافته است
اینطور برداشت شده که حالت تهوع ناشی از سطح بالای هورمون هایی است که معنای این را می دهد که حاملگی سالمتری دارید.
محققان کانادایی کشف کردند که خانم هایی که از حالت تهوع و تهوع در بارداری رنج نمی برند بین ۳ تا ۱۰ مرتبه بیشتر احتمال سقط در سه ماهه ی اول دارند در مقایسه با خانم هایی که علائم تهوع در صبحگاه دارند .
کودکانی هم که از مادرانی به دنیا می آیند که در طول بارداری تهوع داشتند کمتر احتمال نقص هنگام تولد دارند و یا اینکه کمتر احتمال دارد نارس به دنیا بیایند یا کوچک باشند و وزن کمی داشته باشند .
همچنین سطح بهره هوشی کودکان آن ها وقتی بین ۳ تا ۷ سال سن دارند بالاتر است.
آن ها به اطلاعات خارج شده از ۱۰تا تحقیق جداگانه در ۵ کشور بین سالهای ۱۹۹۲ تا ۲۰۱۲ که ۸۵۰۰۰۰ خانم باردار تحت مطالعه بودند نگاهی انداختند .
و نتایج تحقیقات و کشفیات عبارت بود از:
مادرهایی که در طول بارداری حالت تهوع داشتند ۶٫۴% احتمال تولد کودک نارس داشتند در حالی که این عدد در مادرانی که تهوع نداشتند ۹٫۵% بوده است پس احتمال تولد کودک نارس درمادرانی که تهوع دارند کمتر است.
احتمال سقط جنین هم در مادرانی که تهوع را در طول بارداری تجربه نکردند سه برابر بیشتر است .
خانم های ۳۵ساله و بالاتر به نظر می آید که از مزیت چیزی که محققان آن را ” اثرات محافظتی” میدانند بهرهمندمیگردند.و
مطالعات جدید نشان داده که علاوه بر فواید دیگر تهوع در بارداری ، ریسک تولد کودک ناقص ۳۰ تا ۸۰ درصد کمتر است.
پس به طور کلی تهوع در بارداری ریسک ابتلا به سقط جنین را کاهش می دهد ، کودک باهوش تری به دنیا می آید. پس شما خوش شانس هستیدمنبع : وبلاگ بی سی سی |
در روزهای اولیه ی بارداری از هر ۱۰ خانم ، ۹ نفر حالت تهوع دارند. و این تهوع صبحگاهی یکی از عمومی ترین علائم بارداری است.اینکه چقدر تهوع و حالت تهوع شدید باشد از هر خانمی به دیگری متفاوت است گاهی برخی فقط حالت تهوع دارند و برخی کامل بالا می آورند.آیا این حالت تهوع صبحگاهی روی کودک تاثیر می گذارد؟ |
71,050 | 607367d62c38301a358f3768 | شخصی که به سنگ کلیه مبتلا شود، تا زمانی که سنگ در کلیه او کاملا تشکیل نشده، علائمی را بروز نخواهد داد. ولی هنگامی که فرد دچار تهوع و دردهای شدید و متناوبی درقسمت شکم و پهلو شد، ممکن است سنگ کلیه داشته باشد.
کلیه با دفع مواد مضر از بدن از طریق ادرار کردن، مواد مورد نیاز بدن را به خون برگردانده و آنها را از آلودگیها پاک می کند، و همین باعث می شود که وجود کلیه در بدن بسیار پراهمیت باشد. سنگ کلیه از دردناکترین اختلالات دستگاه ادراری بوده واین بیماری بسیار شایع است. هر ساله، بیشتر از یک میلیون نفر به این بیماری دچار می شوند، همچنین حدود ۱۰ درصد مردم در برههای از زندگی به این بیماری مبتلا شده اند. البته در بیشتر مواقع سنگهای کلیه بیهیچ دخالتی، از بدن دفع میشوند.
عوامل مختلفی باعث ایجاد سنگ کلیه میشود. مانند کمتحرکی، تغذیه نامناسب و عدم خوردن آب مورد نیاز بدن تمامی اینها می تواند باعث ایجاد سنگ کلیه شود، البته مصرف بیشازاندازه نمک و بیماری تیروئید هم از عواملی است که باعث تشدید این بیماری می شود.
بسیاری معتقدند دراین بیماری پیشگیری بهتر از درمان است. پس باید مصرف مایعات، میوه و سبزی را افزایش دهید، زیرا این کار تأثیر فوقالعادهای در عدم بروز این بیماری دارد. فردی که دچار عارضه سنگ کلیه می شود شاید علائم خاصی نداشته و تا وقتی که سنگ کلیه در بدن او کامل نشود علائم در بدن فرد بروز نخواهد کرد. اما هنگامی که دچار دردهای متناوب و شدید در ناحیه شکم و پهلو شدید باید به این موضوع شک کنید که سنگ کلیه دارید. پس باید بدانید که این دردها اصولاً ادامهدار است و تا وقتیکه سنگ کاملاً از بدن دفع نشده همچنان ادامه خواهد داشت.
رنگ ادرار هم می تواند زنگ خطری برای آگاهی از بروز سنگ کلیه باشد، مثلا اگر رنگ ادرارتان پررنگ یا دارای بویی تند باشد، باید متوجه شوید که در حال ابتلا به عارضه سنگ کلیه هستید ، پس تا میتوانید آب مصرف کرده و آنقدر به این کار مداومت کنید تا رنگ ادرارتان روشن شده و بوی آن از بین برود.
نکته مهم: روزی یک لیوان آب به همراه کمی آبلیمو شیرین بخورید تا به سنگ کلیه دچار نشوید.
هنگامی که در ناحیه شکم احساس درد شدیدکردید و احتمال می دهید که این درد در اثر وجود سنگ کلیه است می توانید با خوردن کدو و روغن بادام، نخود(خونساز است و میتواند در گردش خون و رساندن آب بیشتر به کلیهها کمک کند)، سیر و کرفس مشکل سنگ کلیه شما را تا حدود برطرف کند.
سنگ کلیه چیست؟در اثر تجمع موادی که در ادرار حل می شوند، بوجود آمده و در کلیه به صورت سنگ تشکیل می شود، این ماده بصورت جامد، از کلسیم، اگزالات و فسفات تشکیل شده و گاهی قطر این سنگ آنقدر کوچک است، که در هنگام ادرار بدون هیچ گونه دردی از بدن خارج می شود، ولی در مواقعی که قطراین سنگ بزرگتر باشد دفع آن بسیار دردناک است.
سنگ کلیه در مردان شایعتر است، ولی بروز این اختلال در زنان و کودکان نیز وجود داردپ. عوامل رژیمی هم گاهی در افزایش موارد سنگ کلیه نقش موثری دارند.
علائم سنگ کلیهدر بسیاری از مواقع عوامل بسیاری دست به دست هم میدهند و باعث بوجود آمدن سنگ کلیه در افراد میشوند. سنگ کلیه زمانی تشکیل میشود که تعادل ترکیبات و بعضی مواد معدنی و اسیدها به هم خورده و سبب جمع شدن مواد کریستالی در ادرار شود.
علائم سنگ کلیه، هنگامی شدید می شود که سنگهای بزرگتر وارد حالب(حالب، لولهای است که کلیه را به مثانه وصل میکند) میشوند. حالب، بافت حالب بسیار حساس بوده و زمانی که سنگ کلیه، به اندازهای است که میتواند از حالب عبور کند، دیواره حالب را خراش می دهد و باعث حساسیت و تحریک شدن و یا گاهی مواقع جراحت آن میشود. اگر سنگ، خیلی بزرگ باشد، در اکثر مواقع امکان دارد در حالب گیر کرده و در همانجا بماند و مانع عبور و جریان ادرار در کلیه شود. برخی از علائم وجود سنگ کلیه در بدن به شرح زیر است:
- درد در زمان دفع ادرار- درد در پایین کمر
- درد در قسمتهای دیگر(قسمت وسط کمر، پایین کمر، کشاله رانها)
- وجود خون در ادرار
- تکرر ادرار
- عفونت مجاری ادراری
- تب و لرز
- تهوع و استفراغ
- خستگی جسمی
- ورم پا
- تیرگی پوست
- حس خارش شدید
- تنگی نفس
- سرگیجه و مشکل در تمرکز
- اختلالات هورمونی
عواملی که ابتلا به سنگ کلیه را افزایش می دهدهمانطور که قبلا نیز اشاره کردیم سنگ کلیه در مردان شایع تر است، اگرچه سنگ کلیه در زنان و در سنین متفاوت نیز رخ میدهد. اما برخی از عواملی در افزایش ابتلا به این بیماری شایع تر است، شامل:
- کسانی که سابقه خانوادگی در سنگ کلیه داشته و یا مردان 40 سال به بالا.
- مصرف مداوم خوراکیهای سرشار از پروتئین، سدیم و قند
- کم آبی بدن و همچنین چاقی
- مشکلاتی مانند سیستینوریا و عفونتهای مجاری ادراری
انواع سنگ کلیه و علل تشکیل آنهاسنگهای اسیداوریکی: این نوع سنگ در کسانی که دچار دهیدراتاسیون یا از دست دهی آب بدن شده اند، بوجود می آید.
سنگهای سیستین: این نوع سنگ در افراد دچار نوعی نارسایی ارثی تشکیل می شود.
سنگهای کلسیمی: بیشتر سنگ های کلیه از نوع کلسیمی است و برخی از میوه ها، سبزیجات، آجیل و شکلات ها باعث تشکیل این سنگ در کلیه می شود.
سنگهای ناشی از عفونت: بعضی از سنگ ها در اثر عفونت دستگاه ادراری و یا برخی از عفونت ها در بدن بوجود می آید.
رژیم غذایی افراد مبتلا به سنگ کلیهبرای کاهش احتمال تشکیل مجدد سنگ کلیه، بیماران بایستی بعضی از خوراکیها و نوشیدنیها را کم کنند و یا حتی از این خوراکی ها پرهیز نمایند. این افراد باید از گوشت قرمز، ماهی دریا(به دلیل داشتن کلسترول بالا)، لبنیات، چربیهای اشباع و خوراکیهای سرخ شده پرهیز کنند.
- به طور منظم ورزش کنید
- نوشیدن آب کافی
- مصرف میوههای مناسب برای سنگ کلیه
- کاهش مصرف شکلات و شیر و پرهیز آنها
- محدود کردنمصرف کلسیم
- محدود کردن مصرف ویتامین C
- محدود کردن مصرف نمک و پروتئین گیاهی پ
- افزایش مصرف فیبر غیرحل شدنی
نکته مهم: افرادی که سنگ کلیه دارند برای جلوگیری از بروز مجدد این بیماری می بایست از نوشیدنیهای بدون الکل، نوشیدنیهای خیلی شیرین، کافئین و از همه مهمتر نوشیدنیهای الکلی پرهیز کنند.
| وظیفه کلیهها در بدن ایجاد تعادل میان میزان دریافت و دفع، آب است. در واقع کلیهها عمل کنترل آب بدن را برعهده دارند. |
37,377 | 6073594c2c38301a358eb3df | پس از هفتهها بحث و بررسی شورای شهر دربارهی انتخاب شهردار تهران، بالاخره 2 نفر به مرحلهی نهایی این انتخابات راه یافتند. "عباس آخوندی" و "پیروز حناچی" دو گزینهی اصلی این انتخابات هستند اما حواشی آخوندی، نظرها را از حناچی سلب کرده است!
در واقع وزیر راه سابق که همواره در طول تصدی خود یکی از پرحاشیهترین وزرا محسوب شده و بیشترین دفعات دعوت به مجلس شورای اسلامی برای استیضاح را به خود اختصاص داده است، امروز ادعا میکند که توانایی حکمرانی بر تهران و پیشرفت و توسعهی آن را دارد.
آخوندی که پیشتر در کارنامه کاری خود، آتش سوزی قطار تهران-مشهد، توهین به خبرنگاران، عدم محقق سازی وعدهها و نیز سقوط هواپیما و متوقفسازی مسکن مهر را داشت، اینک سخن از طرحها و برنامههای کلان فرهنگی، اجتماعی و دوری از نزاعهای سیاسی میزند!
ناکارآمدی آخوندی در عرصه مسکنبا روی کار آمدن دولت یازدهم، مسئولیت طرح مسکن مهر دولت سابق به دولت جدید واگذار گردید. بنابراین سیاستهای آخوندی در زمینه تولید واحدهای مسکونی نتوانست جوابگوی نیاز مسکن خانوارها باشد. طبق سرشماری اگر سالی یکمیلیون و پانصد هزار واحد مسکونی در کشور ساخته شود بهطور متوسط طی 12سال همه خانوارهای نیازمند میتوانند صاحبخانه شوند.
با توجه به جمعیت جوان کشور بازار مسکن همواره با حجم عظیمی از تقاضا روبرو میشود. خیلی از کارشناسان میزان نیاز واقعی کشور در زمینه تولید مسکن بیش از یک و نیم میلیون واحد مسکونی در سال اعلام کردهاند. اما سیاستهای آخوندی در زمینه مسکن بسیار ناکارآمد بود زیرا نتوانست نیاز مسکن را برآورده کند.
مرکز آمار؛ تعداد پروانههای صادر شده توسط شهرداریهای کشور حاکی از آن است که بیش از 50 درصد تولید مسکن، در دوران وزارت آخوندی کمتر شده و میانگین تولید مسکن در این سال ها به 400 هزار واحد در سال هم نرسیده است.
ناکارآمدی آخوندی در اخذ مالیات بر خانههای خالیمجلس شورای اسلامی در سال 94، برای افزایش هزینه احتکار مسکن، طرحی را در نظر گرفت که مالیات بر خانههای خالی عنوان این لایحه بود که براساس این ماده واحدهای مسکونی واقع در شهرها با بیش از 100 هزار نفر بهعنوان واحد خالی اگر شناسایی شوند از سال دوم مشمول قانون مالیات میشوند.
اما آخوندی در راهاندازی این سامانه ملی ناتوان بود و بعد از پایان مهلت قانونی این طرح، وزارت راه و شهرسازی پیشنهاد حذف این قانون را داد که البته این پیشنهاد در هیئت دولت بررسی نشد و عدم پایبندی آخوندی به این قانون باعث افزایش تعداد خانههای خالی در شهر تهران و در نتیجه تاثیر سوء بر افزایش بازار مسکن شد.
بیمهری مسکن مهرآخوندی یکی از مخالفان اصلی مسکن مهر بود و همواره بر آن بود تا این پروژه عظیم، متوقف شود. وی پس از عهدهدار شدن وزارت راه و شهرسازی بهصورت مستمر امواج انتقادات گستردهای را روانهی این طرح کرده و نهایتا توانست در آبان سال 92 رسما این طرح را متوقف کند.
این در حالی بود که بسیاری از اجارهنشینها امید خود را بر در این پروژهی شهری دوخته و در انتظار تحقق رویای خانهدار شدن بودند.
شاید طرح مسکن مهر از نظر عباس آخوندی و امثال ایشان، پروژهای بیاهمیت و حتی ناکارآمد محسوب شود، اما باید توجه داشت که طرح مذکور تا اندازی مهم و پراهمیت بود که مقام معظم رهبری نیز به توقف آن واکنش نشان دادند.
ایشان بنا به ضرورت اتمام خانههای نیمهساخته و نیز ادامه طرح مسکن مهر خطاب به مسئولین مربوطه، بهویژه وزیر راه و شهرسازی فرمودند: "اگر احتمالاً با اصل طرح مسکن مهر و یا نحوه تزریق اعتبارهای بانکی به آن مخالفتی وجود دارد، اما این را هم بدانیم که اکنون چند میلیون نفر چشم انتظار تکمیل مسکن مهر هستند و باید این کار به طور جدی پیگیری شود و به اتمام برسد." اما این سخنان نیز در وی اثر نگذاشته و آخوندی همچنان طرح مسکن مهر را "طرح پوپولیستی" و"طرح مزخرف" میداند! و معتقد است که این طرح باعث افزایش قیمت مسکن خواهد شد.
با تمام این تفاسیر، سوال است که با علم چنین مواردی و نیز موارد دیگری که هرگز رسانهای نشد، بنا به کدامین دلیل محکمه پسند، یکی از گزینههای اصلی ادارهی کلانشهر تهران، عباس آخوندی است؟! و باید در انتظار انتخابات رسمی شهرداری تهران باشیم تا ببینیم چه آیندهای در انتظار این شهر و مردم آن است.
| عباس آخوندی کاندیدای پست شهرداری تهران در توضیح رویکرد مدیریتی خود در شهرداری تهران مواردی خاص بیان کردند که میتوان به افزایش بهره وری منابع و خلق منابع جدید اشاره نمود. |
85,071 | 60736de32c38301a358f6e2d | زینب شاه مرادی - مرکز یادگیری تبیان
پروفسور محسن هشترودی (22 دی 1286 تبریز - 13 شهریور 1355 تهران) اندیشمند، شاعر و ریاضیدان ایرانی بود. او در مدرسه دارالفنون در تهران تحصیل، و مدرک دکترای خود را در ریاضیات از دانشگاه سوربن در فرانسه دریافت کرد. پس از بازگشت به تهران، مقام استادی دانشسرای عالی، ریاست دانشگاه تبریز و ریاست دانشکده علوم دانشگاه تهران را عهدهدار بود. هشترودی از طرفداران سرسخت علوم پایه بود، به شعر و موسیقی و فلسفه علاقه داشت، و توانایی بیان مطالب علمی به زبان ساده را دارا بود. وی به عنوان یک متفکر منتقد پیشرو و ریاضیدان نامدار ایرانی، دارای اهمیت نمادین و شخصیتی اثرگذار در جامعه علمی معاصر ایران بوده است.
زندگی نامه
محسن هشترودی در 22 دی 1286 در شهر تبریز چشم به جهان گشود. پدرش شیخ اسماعیل مجتهد از مشاوران شیخ محمد خیابانی یکی از فعالان نهضت مشروطه بود. محسن هشترودی تحصیلات دبستانی خود را در مدرسههای سیروس و اقدسیه در شهر تبریز به پایان برد و سپس برای ادامه تحصیل در دارالفنون به تهران آمد. چند سالی در تهران به تحصیل پزشکی گذراند، تا در سال 1304 به عنوان دانشجوی بورسیه دولتی برای تحصیل در رشته ریاضیات به کشور فرانسه اعزام شد.
محسن هشترودی در سال 1314 با درجه کارشناسی در رشته ریاضیات از دانشگاه سوربون فارغالتحصیل شد. سپس با سرپرستی الی کارتان در همان دانشگاه به پژوهش در زمینه هندسه دیفرانسیل پرداخت و مدرک دکترای خود را در رشته ریاضیات در سال 1316 دریافت کرد. پس از بازگشت به ایران به عنوان استادیار در دانشکده علوم دانشسرای عالی به کار مشغول شد. در سال 1320 کرسی استادی دانشسرای عالی را دریافت کرد. در سال 1330 به مقام ریاست دانشگاه تبریز رسید، و در سال 1336 به عنوان رئیس دانشکده علوم دانشگاه تهران انتخاب شد. در سال 1323 با «رباب مدیری» ازدواج کرد که حاصل این ازدواج دو دختر و یک پسر به نامهای فرانک، فریبا و رامین بود.
هشترودی در طول زندگی حرفهای خود ارتباطش را با مجامع علمی بینالمللی حفظ کرد: وی در سال 1329 به عنوان نماینده دانشگاه تهران در کنگره بینالمللی ریاضیدانان هاروارد شرکت کرد، در موسسه مطالعات پیشرفته دانشگاه پرینستون و به درخواست ریاست موسسه اوپنهایمر به عضویت پذیرفته شد، و یک ترم پاییزی را نیز به تدریس در دانشگاه هاروارد پرداخت. هشترودی بر اثر سکته قلبی در 13 شهریور 1355 در سن 68 سالگی در تهران درگذشت و در قبرستان بهشت زهرا آرامگاه شماره 824 به خاک سپرده شد.
کوشش های فرهنگی
هشترودی مهارت زیادی در بیان اصول و پدیدههای علمی و فناوریهای جدید به زبان ساده داشت، و با نوشتهها و سخنرانیهای خود میتوانست با قشر بزرگی از جامعه ارتباط برقرار کند و مفاهیم اصلی دانش و فناوری را به آنان منتقل نماید. به فلسفه، شعر و موسیقی علاقه زیادی داشت و خود نیز اشعاری سرود.
هشترودی از پیشروان تفکر انتقادی در ایران بود. او تاکید زیادی بر اهمیت علوم پایه داشت تا جایی که شاخههای دیگر دانش مانند علوم اجتماعی و علوم انسانی را بیاهمیت و غیرعلمی میخواند. در همین حال فلسفه، هنر و عرفان را مکمل علم میدانست. وی اعتقاد داشت که «علم» تنها نوع ارزشمند دانش، «هنر» نگاهی ظریف به زندگی، و «فلسفه» غایت معرفت شناسی است، و هیچیک بدون نوآوری و اصالت ارزشی ندارند.
پژوهش های علمی
تخصص هشترودی در زمینه هندسه دیفرانسیل بود. مهمترین اثر علمی نگاشته شده توسط محسن هشترودی، پایاننامه دکترای او در زمینه هندسه دیفرانسیل است، که در آن یکی از مدلهای ریاضی استادش (الی کارتان) را تعمیم داد که امروزه به نام «التصاق هشترودی» (Hachtroudi Connection) شناخته میشود. او در طول زندگی حرفهای در ایران چند مقاله کوتاه علمی نیز منتشر کرد. جدای از پژوهش علمی، هشترودی به عنوان یک متفکر منتقد و ریاضیدان نامدار ایرانی، دارای اهمیت نمادین و شخصیتی اثرگذار در جامعه علمی معاصر ایران بوده است.
در گفته های دیگران
پرویز شهریاری
پرویز شهریاری دربارهٔ محسن هشترودی گفته است: «نخستین بار که استاد را شناختم در دانشگاه تهران بود که به عنوان دانشجو در کلاس درس او حاضر شده بودم. وقتی که از کلاس بیرون آمدم، به واقع دگرگون شده بودم. پس به این ترتیب هم میشود درس داد، پس میتوان معلم ریاضی بود ولی روح و ذهن دانشجو را چنان افسون کرد که او در برابر شرف انسانی و دانش عام و همه جانبهٔ استاد، از طرفی، خود را کوچک احساس کند و از طرفی دیگر، پُر از شوق و امید شود. درس استاد درس انسانیت و درست اندیشیدن بود و آدمی را در دنیایی از شوق و شگفتی فرو میبرد… به راحتی و بیپروا حرف میزد و بدون اینکه برای هر مجلسی شان جداگانهای قایل باشد، آنچه در دل داشت بیرون میریخت و هرگز فراموش نمیکنم لحظاتی را که در پایان نخستین کنفرانس معلمان ریاضی که در دانشگاه پَهلوی شیراز تشکیل شده بود، نیم ساعتی صحبت یا دقیق تر بگویم درددل میکرد و تقریباً همه همراه او میگریستند.»
منوچهر آتشی
به نوشته منوچهر آتشی، نقشی که هشترودی در ادبیات معاصر ایران داشت، همان نقشی است که برتراند راسل در ادبیات انگلیسی داشت البته با معیاری کوچکتر. وی دراین باره گفته است: «محسن هشترودی دارای درجه دکترای ریاضیات از نخستین دانشجویان ایرانی بود که همزمان با اجتهاد در رشتههای فیزیک و ریاضی، دارای شناخت عمیق از هنر و ادبیات و نقاشی نو بود و وقتی وارد محافل روشنفکری ایران شد به عنوان قطبی برای رفع و رجوع دشواریهای مسایل و مباحث فکری شناخته شد. تلاش هشترودی بیشتر وقف این بود که رابطه زنده و آشکار بین هنر و دانش تازه را کشف نموده و به آگاهی پژوهندگان برساند.»
امیرحسین آریان پور
امیرحسین آریانپور نوشته است: «هشترودی مشاغل غیر دانشگاهی را به هیچ نمیگرفت و به ندرت به مجالس بزرگان پا مینهاد. زندگی سادهای داشت. پس از ساعات تحقیق و تدریس با دوستانش شطرنج بازی میکرد، به موسیقی گوش فرا میداد و داستان میخواند. در برابر فشارهای کشندهٔ روزگار —فقر ظاهری و باطنی جامعه، مرگ فرزند، و پیری— به هنر پناه میبرد و از بازخوانی غزلهای حافظ آرامش مییافت و با سرودن شعرهای لطیف سبک بار میشد. با این وصف گاهی دامنش از دست میرفت و کارش به شَطح میکشید.»
تالیفات
کتابها
جهان اندیشه، دانش و هنر
نظریه اعداد
سایهها (مجموعه شعر)
سیر اندیشه بشر
از مکانیک کلاسیک تا مکانیک کوانتیک
مقاله ها
واقعیت فیزیکی جهان از نظر نسبیت انیشتین
خیام یا شاعر ریاضی دان
منبع: http://tizland.ir
| پروفسور محسن هشترودی اندیشمند، شاعر و ریاضی دان ایرانی بود. تخصص هشترودی در زمینه هندسه دیفرانسیل بود. مهمترین اثر علمی نگاشته شده توسط محسن هشترودی، پایان نامه دکترای او در زمینه هندسه دیفرانسیل است، که در آن یکی از مدل های ریاضی استادش (الی کارتان) را تعمیم داد که امروزه به نام «التصاق هشترودی» شناخته می شود. |
60,868 | 6073636c2c38301a358f0fa2 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، در روزهای اخیر مدیر مدرسهای از توابع استان لرستان از سوی والدین یکی از دانشآموزانش مورد ضرب وشتم قرار گرفت؛ ماجرا آنگونه که مدیر دبیرستان دوره اول بعثت روستای کهریز رومشگان میگوید: "هفت نفر از دانشآموزان اقدام به شکستن شیشههای مدرسه کردند که آنها خواستم هر کدام به عنوان جریمه عین شیشههای شکسته را تحویل مدرسه دهند اما والدین یکی از دانشآموزان حین برگزاری امتحانات دانشآموزان با مشت و لگد به من حمله کرد."
در همین رابطه رضا زینیوند مقدم مدیرکل آموزشوپرورش استان لرستان اعلام کرد:حفظ شان و کرامت فرهنگیان اولین اصل و وظیفه سازمانی، انسانی و قانونی ماست و به محض اطلاع از این خبر تاسف بار، طی تماس با مدیر مضروب مدرسه، موضوع را از طریق مراجع قانونی و مسئولان شهرستانی پیگیری کردیم.
وی افزود: پس از تکمیل گزارش حادثه و جمع آوری اسناد و مدارک، موضوع از طریق مراجع قضایی و حقوقی تا احقاق کامل حقوق فرهنگی مضروب و آسیب دیده و اعاده حیثیت ایشان و جامعه فرهنگی را دنبال خواهیم کرد و مجازات فرد خاطی را به طور قاطع پیگیری خواهیم کرد.
گفتنی است، پرونده فرد خاطی در مراجع انتظامی و قضایی مفتوح بوده و در حال رسیدگی است.منبع: خبرگزاری تسنیم
| در پی ضرب و شتم مدیر مدرسهای در یکی از روستاهای توابع استان لرستان، آموزشوپرورش این استان از پیگیری احقاق کامل حقوق فرهنگی مضروب خبر داد. |
48,136 | 60735de62c38301a358edde6 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، قرار است شورای شهر تهران دومین انتخاب خود برای شهرداری تهران را انجام دهد. اولین شهردار منتخب شورای پنجم تنها ۷ ماه در شهرداری دوام آورد. برخی از اعضا بابت این انتخاب و هزینه هایی که این استعفا بر شهر تحمیل کرد از شهروندان تهرانی عذرخواهی کردند و وعده دادند در انتخاب بعدی مشکلات و چالش های اولین انتخاب را در نظر می گیرند.
پاکدستی و سلامت جسمی و پذیرفته شدن از سوی نهادهای حاکمیتی برخی ویژگی های مورد توجه اعضای شورای شهر بود. اما انتخاب دوم چندان بی حاشیه نبود. پس از پذیرفته شدن استعفای نجفی اعضای شورا روندی مشخص برای انتخاب شهردار تعریف کردند که در مرحله نخست آن هر کدام از اعضا می توانستند ۵ نفر را به عنوان گزینه های شهرداری معرفی کنند که در این مرحله لیست ۲۸ نفره ای تهیه شد که در آن از نام محسن هاشمی، عارف و مهرعلیزاده بود تا محمود حجتی و ۳ معاون شهردار.
در این مرحله تلاش برخی از اعضا برای حذف نام محسن هاشمی درمیان ۷ گزینه نهایی به نام میثاق نامه و حفظ وحدت آغاز می شود و سرانجام این تلاش می شود لیستی ۷ نفره که برخی از گزینه های آن در اندازه شهرداری تهران نبودند.
این لیست ۷ نفره ۲ چهره شناخته شده داشت. محمود حجتی وزیر جهاد کشاورزی که بسیاری معتقد بودندبا آمدن او به شهرداری حاشیه ها نیز به پایان می رسد. اما با وجود آن که پیش از آغاز رقابت ها گفته شده بود مسئولیت معرفی گزینه ها با فرد معرفی کننده است و کسی از رقابت ها کناره گیری نمی کند و نام ها با هماهنگی اعلام شده، حجتی به دلیل مخالفت رییس جمهور از رقابت ها کناره گیری کرد.
قبل از او انصاری لاری به گفته محسن هاشمی به دلیل مسایل شخصی از این رقابت ها انصراف داد و قبل از آغاز رای گیری برای دو گزینه نهایی هم حجت الله میرزایی هم از این رقابت کناره گیری کرد.
از میان گزینه های باقی مانده تنها محمد علی افشانی گزینه اصلی حزب اعتماد ملی با ۳ عضو در شورای شهر بود. برخی از اعضا حسینی مکارم را به دلیل تعامل بالا با اعضای شورای شهر می پسندیدند و برخی پیروز حناچی را به دلیل تسلط موضوعات تهران وشهرسازی مناسب این سمت می دانستند.
اما همان تلاش هایی که مانع رسیدن برخی گزینه ها به لیست ۷ نفره بود به شکل دیگری شکل گرفت و این بار تمام گزینه های یک حزب در شورا حذف شد این بار تک رای یکی از هم حزبی ها هم به کمک گزینه های رقیب آمد و محمد علی افشانی و سمیع الله حسینی مکارم به عنوان دو گزینه نهایی انتخاب شدند.
پس از پایان رای گیری در حرف های درگوشی راهروی شورا، نام افشانی با ۱۵ رای به عنوان شهردار بعدی تهران به گوش می خورد. اما خبرهایی از تلاش شهردار گذشته تهران برای رای آوری معاونش هم شنیده می شد. این که محمد علی نجفی قبل از بستری شدن در جلسه معاونان شهردار شرکت کرده است و اظهار امیدواری کرده مکارم شهردار آینده تهران شود.
او در آخرین مراسمی که بعد از پذیرفتن استعفایش شرکت کرد در میان تمامی مدیران شهری به شوخی گفت از این پس هر کس من مولای اویم، مکارم مولای او است!
البته این شوخی در روزهای بعد به تلاش جدی برای کسب اعتبار برای مکارم بدل شد تا آنجا که او در تخت بیمارستان نامه ای در حمایت از مکارم نوشت.
اعضای شورای شهر تهران در حال آخرین رای زنی ها با دو گزینه نهایی هستند. برخی می گویند انتخاب نهایی از همین رای زنی های ساعات پایانی مشخص می شود.
حاشیه و خبرهای غیر رسمی زیاد است این که ممکن است فردا گزینه نهایی انتخاب نشود، این که تعداد رای سفید زیاد تراز رای به اعضا باشد یا این که توافق شده باشد که یکی از گزینه ها شهردار و دیگری قائم مقام باشد. اما اعضای شورا به طور رسمی تمام این شایعات را رد می کنند و می گویند فردا بر اساس توافق انجام شده شهرداری بعدی پایتخت انتخاب می شود.
تهران تاکنون ۱۴ شهردار(محمد توسلی، سید رضا زوارهای، سید کمالالدین نیک روش، غلامحسین دلجو، محمد کاظم سیفیان، حسین بنکدار، محمدنبی حبیبی ، سید مرتضی طباطبائی ، غلامحسین کرباسچی، مرتضی الویری، محمدحسن ملک مدنی، محمود احمدینژاد، محمدباقر قالیباف و محمد علی نجفی) و ۴ سرپرست (محمد حسین مقیمی، علی سعیدلو ، مصطفی سلیمی و سمیع الله مکارم حسینی) داشته است.
محمدعلی افشانی گزینه حزب اعتماد ملی و استاندار فارس در دولت یازدهم بوده است. وی در حال حاضر معاون عمرانی وزیر کشور است. در سابقه افشانی، معاون وزیر آموزش و پرورش و رئیس سازمان نوسازی، توسعه و تجهیز مدارس کشور نیز به چشم میخورد. افشانی زمانی معاون استانداری استانهای کهگیلویه و بویراحمد، خوزستان و سمنان بوده است.
کارشناسان شهری او را یک مدیر پروژه باتجربه و موفق میدانند که در حوزه عمرانی عملکرد قابل قبولی داشته، در عرصه سیاست نیز او یک سیاستمدار مقاوم است که میتواند در برابر فشارها ایستادگی کند، اما یکی از نقاط ضعف افشانی که ضعف اصلی نیز به شمار میآید، وابستگی به پایگاه قومیتی لُرها است.
یکی دیگر از نقاط ضعف افشانی که به آن اشاره می شود کمرنگ بودن وجوه اجتماعی و اقتصادی در مدیریت وی است؛ درحالیکه در حال حاضر تهران نیاز به یک مدیر اقتصادی مالی قدرتمند دارد؛ مدیری که بتواند آشفتگیهای شهرسازی را سامان ببخشد و انفعال در حوزههای فرهنگی و اجتماعی را اصلاح کند. همچنین یکی از مهمترین نقاط ضعف افشانی این است که او از وزارت کشور به شهرداری میآید و همیشه اختلاف دیدگاه میان وزارت کشور و شهرداری وجود داشته است. وزارت کشور علاقهمند است تمامی شهرداریهای کشور را در سیطره خود داشته باشد.
برنامه هایی که از سوی افشانی برای شهرداری تهران ارائه شده برنامه ای دقیق با جزییات و ارائه راهکار است. هرچنددر طول این سال ها تجربه نشان داده این برنامه های نقشی در انتخاب شهردار تهران ندارد.
سمیع الله مکارم حسینی سابقه چندانی در حوزه شهرداری و مدیریتی ندارد. در سابقه او تدریس در دانشگاههای علوم اقتصادی و دارایی و دانشگاه پیامنور را میتوان دید. وی مدرک کارشناسی خود را در اقتصاد نظری از دانشگاه شهید بهشتی گرفته و همچنین کارشناسی ارشد این رشته را در دانشگاه تهران گذرانده است. از سوابق اجرایی او میتوان به معاونت مالی و اقتصاد شهری شهرداری تهران، ریاست شورای پژوهش و تحقیقات پست بانک ایران، رئیس شورای برنامهریزی پست بانک ایران، ستاد هماهنگی فعالیتهای فرهنگی اجتماعی سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری اشاره کرد. او در حال حاضر سرپرست شهرداری تهران است.
مکارم مدیری نرم و انعطافپذیر است که میتواند با نهادهای تأثیرگذار و ذینفع در شهرداری ارتباط خوبی داشته باشد که این هم امتیاز مثبت برای وی محسوب میشود و هم امتیاز منفی، زیرا بیم آن میرود که با امتیازدهی غیراصولی، منافع شهر و شهروندان به خطر بیفتد.
حسینی مکارم را مدیری عملگرا و سنتی میشناسند که با ابزار نوین مدیریتی، فاصله بسیار زیادی دارد و هنوز تحول پیدا نکرده است و کاملاً سنتی و فردی مدیریت کرده و کمتر با روحیه کار جمعی سازگار است. می گویند برنامه های او برای اداره شهر همان برنامه های نجفی است و به همین دلیل برنامه خاصی به شورا ارائه نکرده است.
شهردار پایتخت نیاز به جسارت برای ایجاد نوآوری در مدیریت شهری دارد و باید از یکسو نگاه سنتی به اداره شهر را که طی سالهای گذشته بر ساختار شهرداری حاکم بوده کنار بگذارد و دربرابر جریانهای مخالف ایجاد تحول در ساختار شهرداری بایستد باید دید اعضای شورای پنجم در دومین انتخاب خود چه معیارهایی را در نظر می گیرند و کار به سومین انتخاب خواهند رساند یا بازی انتخاب شهردار را تمام می کنند.منبع: خبرگزاری تسنیم
| فردا اعضای شورای شهر پنجم برای دومین بار شهردار آینده پایتخت را انتخاب می کنند، هرچند گزینه های اصلی از میان کاندیداها انصراف دادند اما اعضای شورا به انتخاب میان این دوگزینه رضایت دادند. |
70,895 | 607367c32c38301a358f36cd | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، آیتالله کاظم صدیقی امامجمعه موقت تهران در گفتوگو با خبرنگار سیاسی خبرگزاری تسنیم، درباره شبهه اخیر مبنی بر نقد امام معصوم، گفت: در مقام ثبوت، خداوند کار ائمه را وحی خودش معرفی کرده است؛ در مقام اثبات نیز، خداوند قسم میخورد ایمان کسی موردقبول است که پذیریش بیچون و چرا از پیامبر داشته باشد.
این استاد عالی حوزه علمیه گفت: اهلبیت پیامبر(ص)، معصوم هستند نه عاصم؛ خلاف عصمت و حکمت در ائمه وجود ندارد و اینطور نیست ائمه چیزی یا حرفی را از خودشان بگویند اینها هرچه گفتهاند از مبدأ غیب الهی بوده است.
آیتالله صدیقی، معصومین را آینه تمام نمایی صفات الهی دانست و تصریح کرد: علم ائمه اطهار، ذهنی یا اجتهادی نیست بلکه علمشان به مبدأ غیب متصل است لذا کسانی که حرفهای چون امکان نقد به امام معصوم را مطرح میکنند، یا میخواهند برخی را راضی کنند، یا انصاف ندارند و یا بی سواد هستند.منبع: خبرگزاری تسنیم | آیتالله صدیقی گفت: کسانی که نقد به امام معصوم را طرح کردند یا انصاف ندارند یا سواد. |
28,445 | 607355752c38301a358e90fb | به گزارش تبیان به نقل از خبرنگار مهر، باشگاه پرسپولیس به خاطر تخلف در بستن قرارداد با مهدی طارمی از سوی فیفا جریمه شد و نمیتواند در دو پنجره نقل و انتقالاتی فعالیت کند. این باشگاه که باید بصورت تضامنی، جریمه ۷۹۰ هزار یوروریی مهدی طارمی را نیز پرداخت کند برای کاهش محرومیت از نقل و انتقالات، دفاعیه ای را از طریق وکیل سوئیسی خود به دادگاه بین المللی ورزش ارسال کرده است.
دفاعیه باشگاه پرسپولیس حدود ۴۰ روز پیش به دادگاه CAS ارسال شده اما هنوز پاسخی به این نامه داده نشده است. پیگیری های مدیران این باشگاه از سوی وکیل سوئیسی، خبر خوشی را برای آنها به همراه نداشته است و حکم محرومیت این باشگاه بطور قطع به حالت تعلیق در نمی آید و بعید است محرومیت پرسپولیس برای حضور در نقل و انتقالات زمستانی برداشته شود.منبع: مهر |
باشگاه پرسپولیس نمیتواند در پنجره نقل و انتقالاتی زمستانی حضور داشته باشد و قطعا محروم است. |
78,605 | 60736b1f2c38301a358f54eb | همان که هزاران سال قبل در هنر ایران پا کوبیده، جستوخیز کرده و شادیاش باعث برکت و مورد توجه جهانیان بوده است، شاید اولین رقصنده ایران نباشد ولی بی تردید باعث فخر ایرانیان است که بدانند «اولین هنرپیشه دنیا، ایرانی است».
نامش «پازَن» است؛ یک گونه از بُزِ کوهی ایرانی که در میان یافته های باستان شناسان در وسعت 151 هکتاری «شهر سوخته» - بقایای دولتشهری باستانی در استان سیستان و بلوچستان که قدمت آن به هزارۀ سوم پیش از میلاد بر می گردد - مهمترین نقش را دارد.
دلیل این اهمیت به آنجا بر می گردد که هنر پویانمایی «انیمیشن» با تجربیات پراکنده ای در اواخر قرن 18 میلادی و به طور رسمی با کوشش دو فیلمساز فرانسوی به نام های «جورج ملیس» و «امیل کول» در اوایل قرن 19 آغاز شد، اما به گواه همگان اولین پویانمایی جهان متعلق به هنرمندان ایرانی است که روی سفال پیدا شده در شهر سوخته در هزاران سال پیش یعنی عصر برنز ترسیم شده است.
هنرمند نقاشی که جام سفالین را بوم نقاشی خود قرار داده، توانسته است در 5 حرکت، بزی را طراحی کند که به سمت درخت حرکت و از برگ آن تغذیه می کند.
در بسیاری از ظروف، اشکالی را می بینیم که تنها تکرار شده اند اما حرکتی در آنها دیده نمی شود. این نقش، قدیمی ترین ایده هنرمندان باستان برای ارائه تصاویر متحرک و به تعبیر امروزی انیمیشن است.
عده ای اعتقاد دارند که نقوش این ظرف سفالینه بیانگر یک داستان زیبای باستانی ایرانی با نام «درخت آسوریک» است.
قصه درخت آسوریک و رقصندهپایکوبی روی سفالینه ها و صراحی ها، همگی از خصلت های پازن ایرانی اند. پازن بُز بومی ایران، اولین حیوانی است که ایرانیان 9 هزار سال پیش اهلی اش کردند و از کوه و صخره به خانه و کاشانه آوردند. بز کوهی نماد چالاکی، آفرینندگی و سرشت مردانه بوده و هزاران سال در هنر و ادب ایران پا کوبیده،
در داستان درخت آسوریک - درخت سرزمین سورستان - درخت دارد به بز فخر می فروشد که من از تو برترم؛ از میوه های من، شاهان و از سایه ام شهریاران و از شاخه هایم پرندگان می برند و چنین و چنانم. بز چالاک هم تا حرفهای درخت تمام نشده، آن طور که بر روی سفال شهر سوخته و در 5 فریم نشان داده شده، می پَرَد و برگ های درخت را می خورد. هنرمندان شهر سوخته با نقاشی متحرک منظومه درخت آسوریک، ایرانیان را مالک اولین پویانمایی دنیا کردند.
این که چرا تقربیاً 90 درصد نقوش سنگ نگاره های ایران بز کوهی است. قسمت اصلی آن به اسطوره ها، فرهنگ، دین و اعتقادات مردم باستان ایران زمین مربوط می شود.
این حیوان در سمبل های صنایع دستی و تزیینی ایرانی، نشان و پیام آن «آب، باران، فراوانی نعمت، نگهبانی ماه، نگهبان و ناجی مشی و مشیانه» است.
این هنرآفرینی ها در گذشته اکثر ملل دنیا وجود داشته است. برای مثال ما نقوش بز کوهی را در اقلیم های گوناگون می توانیم مشاهده کنیم. ایران، پاکستان، قزاقستان، ارمنستان، قرقیزستان، افغانستان، جمهوری آذربایجان، ترکیه، یمن، مصر، عربستان، حتی کالیفرنیا، آریزونا و کلرادو در آمریکا. تنها سَبک طراحی آنها با هم تفاوت دارد.
رقص قلم و نقوش جریانساز در تاریخ ایراننقوشی که بر ظروف و سنگ ها دیده می شود؛ برای زیست شناسان، تاریخ دانان، جامعه شناسان، مردم شناسان، باستان شناسان، نماد شناسان، دوستداران اسطوره ها، تاریخ فرهنگ، تاریخ زبان و هنرهای تاریخی و تزیینی، از اهمیت خاصی برخوردار است.
نیاکان ما باورها، ایده ها و تقدس های خود را در زیستگاه ها و گاهی روی ظروف و لوازم زندگی خود (سفال ها، سنگ نگاره ها، سنجاق های سینه) تصویر و حک می کرده اند.
آثار جذاب و عجیبی از این هنرها در سراسر ایران از جمله بیرجند (لاخ مزار)، خراسان (نهبندان)، یزد (ارنان)، سیستان و بلوچستان (نیک شهر و سراوان)، اصفهان (غرقاب و کوچری گلپایگان و ویست خوانسار)، لرستان (همیان کوهدشت، خمه الیگودرز، میهد بروجرد)، اراک (ابراهیم آباد، یساول کمیجان، احمدآباد خنداب و خمین)، همدان (دره شهرستانه الوند، دره گنجنامه، مهرآباد و خوشیجان ملایر)، کرمان (میمند و شاه فیروز)، آذربایجان شرقی (ارسباران)، کردستان (دهگلان و سارال)، تهران (روستای دولت آباد شهریار، کوه کفترلو) قم (کهک) تاکنون شناسایی شده است.
چه بر سر این نقش ها برآمده؟کارشناس هنری و طراح سفال و سرامیک در گفت و گو با ایرنا می گوید: آغاز نقاشی در ایران به هزاره های پیش از میلاد و زندگی در غارهایی مانند میرملاس، همیان و دوشه نسبت داده می شود و در این ادوار انسان ها به علت ضعف ارتباط کلامی روی دیواره ها یک سری نقش ها را می کشیدند.
«محبوبه کمالی نژاد» می افزاید: پس از ترک غارها در دوره نوسنگی است که کم کم در دهکده ها تصویرسازی بر دیوار کلبه ها و بدنه سفالینه رایج شد و نقاشی نه تنها باور آئینی بود بلکه با کاربرد تزئینی نیز مورد توجه انسان پیش تاریخی فلات ایران قرار گرفت.
«ویل دورانت» هم جایی گفته که شروع نقش اندازی روی سفال، آغاز نقاشی است.
و اینگونه است که با پیدایش چرخ سفالگری، سفالینه های منقوش نقش نخستین کتابهای مصور را بازی می کنند.
هنر تصویری در دوره هخامنشییان روی کاشی هایی پیدا شده که لعاب های رنگین داشته اند. نقش برجسته ها و آجرهای لعاب دار آثار زرین و مفرغی، حاشیه شیران، تیراندازان که از شهر باستانی شوش و کاخ آپادانا به دست آمده، امروز در موزه لوور پاریس قرار دارد.
در این دوره تیپ سازی رایج بوده و تناسبات بدن، اندازه چشم ها، لب ها و بینی طبق الگوی معینی کار می شده چهره ها به شکل نیمرخ کشیده می شده است.
این نقوش حیوانی روی جام های زرین و سیمین به عنوان ساغر رسم می شده، ساغرهایی که طبق باورهای اساطیری مردم، وقتی مایعات را در آن ریخته و می نوشیدند از نوشیدن این جام ها قدرت می گرفتند.
البته تاریخ می گوید این جام ها و نوشیدنی ها کمتر در اختیار مردم و بیشتر در خدمت درباریان بوده است.
در دوره پارت ها الگوی بیشتر نقاشی ها به دلیل ایجاد جاده ابریشم از چین می آید و در دوره ساسانی طرح ها گرایش بیشتری به تقارن پیدا کردند؛ نقش زوجیِ حیوانات رو در رو و یا پشت به پشت که همراه با درخت زندگی کشیده می شده، سهم خیال پردازی های هنرمندان و مردم روی ظروف صنایع دستی و کاربردی زندگی مردم را به خود اختصاص داده است.
نقوش پس از اسلام روی ظروف و اشیا و خانه های ایرانیپس از ورود اسلام شاهد هستیم به دلیل حرام اعلام شدن جام های زرین و سیمین و نوشیدنی های آن، در مکتب بغداد یا عباسی هنر ما نقش های اناری و بالهای فرشتگان بیشتر شده هرچند هنوز این هنرها تحت تاثیر دوره ساسانی قرار دارد.
در مکتب سلجوقی هم نقش های گیاهی، به شیوه نگارگری ایرانی به نقوش انسانی و حیوانی اضافه می شود و هاله هایی بر دور پیکره های باستانی قرار می گیرد.
مکتب تبریز هنرش را از چین، ایران و بیزانس می گیرد؛ مکتب شیراز که از آن به عنوان ام المکاتب هم یاد می شود با ویژگی های پیکره های انسانی درشت و چهره های سرخ کشیده می شود؛ در مکتب جلایری نقوش انسان های بلندقامت می بینیم و در مکتب تیموری اوج فعالیت نقاشی در این دوره هاست، پیکره های انسان و حیوان بیش از چشم اندازهای طبیعی رخ می نمایاند.
در مکتب صفوی نقش های اسلیمی و ختایی توسط استادکاران روی ظروف حک می شود و گل و ریحان انتزاعی بر روی ظروف و کاشی ها به وفور یافت می شود.
در مکتب اصفهان بیشتر نقوش و خط اهمیت پیدا می کند و گلومرغ که امروزه هم همه جا مقابل دیدگان ماست از یادگاران مکتب زند است.
نقاشیهای درباری برگرفته از نقاشیهای کلاسیک اروپا و گلهای فرنگی و لعابهای هفترنگ که کپیکاری از نقاشان دوره رنسانس است کار چه کسانی می تواند باشد جز دردانه های قاجار.
و بالاخره در دوره معاصر ما در ایران و به شکل پژوهشی که روی همه نقوش همه دوره ها کار می کنیم اما رنگمایههای حماسی، مذهبی دوره معاصرو نقش های گرافیکی و آزاد از خصایص این دوره است.
اگر بخواهیم به اختصار و به طور خاص نقش های روی ظروف سفالی صنایع دستی را در شرایط کنونی شرح دهیم باید گفت: شاخصه سفال و سرامیک «لاله جین همدان» نقوش گلهای ختایی و خطوط اسلیمی بصورت لعاب هفت رنگ است؛ «میبد یزد» نقوش گیاهی و حیوانی بر روی ظروف سفالی که اغلب با خاک سفید و نقش های آبی لاجوردی یا فیروزه ای است.
«کاشان» صاحب لعاب زرین فام و تلالو طلایی روی نقوش است و «نیشابور» خط و نقوش حیوانی لعاب های ساده را یدک می کشد.
فرهنگسازی در حوزه صنایع دستی از دوران کودکی آغاز شود«مهران هوشیار» دکترای پژوهش هنر با گرایش صنایع دستی و هنرهای اسلامی درباره ضرورت آگاهی رسانی و آموزش این نقش ها و داشته های صنایع دستی و هنر کشورمان به عموم مردم ایران در این برهه حساس تاریخی به ایرنا می گوید: فرهنگسازی جزء همان عوامل پیشگیرانه از آسیب هایی است که در ادامه ممکن است گریبان صنایع دستی را بگیرد.
وی تاکید دارد: تا زمانی که من نوعی مفهوم هویت فرهنگی و تاریخی خود را به عنوان یک فرد در جامعه درک نکنم، نمی توانم این فرهنگ و هویت را حفظ کنم؛ نمی توانم به آن ارزش دهم، برای آن اهمیت قائل باشم و آن را معرفی و ترویج یا حفظ و احیا کنم.
هوشیار می گوید: من به سهم خود یک نفر هستم که به عنوان مثال به فرزندم آموزش می دهم؛ سپس او به دوست خود آموزش می دهد و همه به یکدیگر کمک می کنند تا آگاه شویم از اینکه چه ارزشی را در اختیار داریم؛ ارزشی که در جلوی چشمان ماست اما آن را نمی بینیم؛ همچون یک قالی که روی آن راه می رویم و به آن توجهی نداریم اما زمانی که به تک تک موتیف ها و نقش مایه های آن نگاه می کنیم، می بینیم که هر یک برای خود دنیایی از معنا و مفهوم و زیبایی دارند.
او تصریح می کند که ما همواره داشته های خود را کمرنگ می بینیم یا حتی آنها را فراموش می کنیم، فرهنگسازی در حوزه صنایع دستی باید از دوران کودکی و از درون مهد کودک ها و دبستان ها آغاز شود؛ در این صورت شاید بتوان گفت در آینده ای دور و مثلاً پس از گذشت 50 سال این فرهنگسازی توانسته است به جایی برسد که از اضمحلال مفهوم هنرهای سنتی و صنایع دستی ما پیشگیری کند.
هنر- صنعت بومی امروز پشتوانه زندگی فرداهرچه از نقش این نقش ها که از خیال هنرمندان و صنعتگران همین سرزمین بر دست توانمندشان جاری می شود سخن برانیم کم گفته ایم؛ همین جرعه از «فریدون مشیری» عزیز ما را بس:
دست، گنجینه مهر و هنر است
خواه بر پرده ساز،
خواه در گردن دوست،
خواه بر چهره نقش،
خواه بر دنده چرخ،
خواه بر دسته داس،
خواه در یاری نابینایی
خواه در ساختن فردایی!
منبع : خبرگزاری ایرنا
| انسان آرزوهایش را در «هنر» جستوجو می کند؛ از پیدایش زمین تا امروز؛ اما این آرزو که به ناگاه در شکل یک رقص، آوازهاش مرزهای ایران را در می نوردد، ماجرایی طولانی دارد. |
29,251 | 607355cd2c38301a358e9421 | 13 آذر 1371
آیت اللَّه سید مرتضی موحد ابطحی عالم بزرگ و صاحب آثار دیوان اشعار و رسالههای گوناگون در حدیث، تاریخ و کلام در 90 سالگی درگذشت.
13 آذر 1369
نخستین کنفرانس اسلامی فلسطین در تهران تشکیل شد، این کنفرانس با محور همبستگی جهانی با قیام انتفاضه و رویارویی با ادامه ی مهاجرت یهودیان به فلسطین، آغاز به کار کرد.
13 آذر 1369
محمدحسین مشایخ فریدونی محقق معاصر و صاحب آثار ارزنده ای چون نوای شاعر فردا، گزیده اغانی و رسالهای در شرح نظرات سیاسی امام علی(ع) در 78 سالگی درگذشت.
13 آذر 1358
15 عضو شورای امنیت سازمان ملل در قطعنامه ای خواستار آزادی گروگان های آمریکایی در تهران شدند.
13 آذر 1342
مردم تبریز در اعتراض به دستگیری چند تن از علما و روحانیون سرشناس این شهر به مدت چهار روز اعتصاب کردند.
13 آذر 1333
نسخه یی از ترجمه ی مقاوله نامه ی حمایت مادران که به وسیله ی کنفرانس عمومی سازمان بین المللی کار در 17 ماده ارایه و به تصویب مجمع عمومی سازمان بین المللی کار رسیده بود، به وزارت دارایی ارسال شد.
13 آذر 1319
محمد مصدق که در بیرجند زندانی بود به احمدآباد ساوجبلاغ تبعید شد. مصدق در این دوره تنها از دور بر مناسبات سیاسی کشور نظر داشت و بیشتر به مطالعه و تحقیق مشغول بود.
13 آذر 1308
سرتیپ محمد درگاهی رییس نظمیه به دلیل اختلاف با تیمورتاش وزیر دربار از کار برکنار و زندانی شد.
13 آذر 1302
رییس تلگراف خانه ی انگلیس با قطع سیم ارتباطی، به اتصال خود با تلگراف خانه ی ایران پایان داد، این اقدام انگلیس ها با هدف قطع کردن سیم تلگراف خانه ی ایران که از این راه به بصره و بین النهرین متصل بود، انجام شد.
13 آذر 1300
وزارت امور خارجه انگلیس با تهدید های خود، لغو تحریم پرداخت مساعده های این کشور به ایران را وابسته به رعایت مواردی خاص به وسیله ی ایران دانست.
13 آذر 1290
صدهاتن از علما و روحانیون ایرانی مقیم نجف، کربلا و سامرا برای حمایت از مردم ایران در برابر تهدیدهای روسیه مبنی بر اشغال ایران، وارد کرمانشاه شدند. | امروز شنبه سیزدهم آذر 1396 هجری خورشیدی، پانزدهم ربیع الاول 1439 هجری قمری و چهارم دسامبر 2016میلادی است. مهم ترین رویدادهای تاریخ معاصر در این روز، به شرح زیر است: |
5,471 | 607349972c38301a358e373d | سروتونین یک انتقال دهنده عصبی است که بر خلق و خو و اشتهای انسان تأثیر میگذارد. از این رو، سطوح پایین سروتونین منشأ افسردگی و وضعیتهای افسرده کننده محسوب میشود. افزون بر این، سروتونین دلیل حالات اضطرابی است که بسیاری افراد هنگام بعد از ظهر تجربه میکنند که در آن بدن مصرف غذاهای شیرین را طلب میکند. این آثار با رژیم غذایی سروتونین قابل درمان هستند.
دنبال کردن یک رژیم غذایی سالم یا پیروی از یک رژیم که با هدف کاهش وزن شکل گرفته است بسیار شایع است. با این وجود، بدخلقیها و بی حوصلگیهای عصرگاهی به طور معمول با تمایل توقف ناپذیر برای مصرف محصولات شیرین همراه هستند و پرهیز از این وسوسهها نیز دشوار است. این شرایط میتواند به واسطه سطوح پایین سروتونین شکل بگیرد.
رژیم غذایی سروتونین: تغذیهدر واقع هیچ ماده غذایی سرشار از سروتونین یا حاوی این ماده وجود ندارد. با این وجود، اسید آمینه تریپتوفان پیش سازی برای انتقال دهنده عصبی سروتونین است. از این رو، مصرف مواد غذایی سرشار از تریپتوفان میتواند تولید سروتونین به میزان کافی را تضمین کند.
افزون بر مصرف مواد غذایی سرشار از تریپتوفان، رژیم غذایی شما باید حاوی ویتامینهای C، B1، B6، B9، و B12، کلسیم، و روی باشد تا به تبدیل تریپتوفان به سروتونین کمک شود.
از این رو، رژیم غذایی شما باید سرشار از محصولاتی مانند غلات کامل، ماهی ساردین، مغزها و دانههای خوراکی، و سبزیجات فصلی باشد. افزون بر این، سنتز سروتونین در حضور اکسیژن فعال میشود، در نتیجه فعالیتهای جسمانی تولید آن و تحریک ترشح اندورفینها، آرام بخشهایی که در کسب احساس خوب نقش دارند، را به همراه دارد.
نمونه مواد غذاییاز جمله برخی مواد غذایی که به تولید سروتونین کمک میکنند میتوان به موارد زیر اشاره کرد:
ماهی آبی: ماهی آبی حاوی تریپتوفان، روی و اسیدهای چرب امگا-3 است که به تولید سروتونین در بدن انسان کمک میکنند.
گوشت: اولویت باید به گوشت بدون چربی مانند مرغ، بوقلمون یا خرگوش اختصاص یابد که حاوی تریپتوفان و ویتامینهای B هستند.
تخم مرغ: به طور ویژه زرده تخم مرغ سرشار از تریپتوفان و ویتامینهای B است.
لبنیات: محصولات لبنی منبع خوبی برای تریپتوفان، کلسیم و منیزیم هستند.
حبوبات: برخی حبوبات مانند سویا، لوبیا، و عدس تریپتوفان بیشتری در اختیار شما قرار میدهند.
غلات صبحانه کامل: کربوهیدراتهای موجود در این محصولات تبدیل تریپتوفان به سروتونین را تشویق میکنند. افزون بر این، آنها منبع خوبی برای ویتامینهای B هستند.
مغزها و دانههای خوراکی: پسته و بادام مقدار قابل توجهی تریپتوفان در اختیار شما قرار میدهند. افزون بر این، مغزهای خوراکی سرشار از منیزیم هستند. از سوی دیگر، دانههای خوراکی مانند دانههای کدو تنبل، آفتابگردان، یا کاج منبع خوبی برای روی هستند.
میوههای فصلی: آنها ویتامینها، کلسیم و منیزیم را در اختیار شما قرار میدهند. به طور ویژه، آناناس، و موز از محتوای تریپتوفان چشمگیری برخوردار هستند.
سبزیجات فصلی: این محصولات حاوی منیزیم، ویتامینها و کربوهیدراتها هستند.
شکلات تلخ: حد اعتدال را باید در مصرف این محصول رعایت کرد، اما شکلات تلخ گزینهای خوشمزه برای دریافت تریپتوفان و منیزیم است.
چگونه سطوح سروتونین را به طور طبیعی افزایش دهیم؟برای کمک به رژیم غذایی سروتونین، شما میتوانید برخی اقدامات که سطوح این ماده را به طور طبیعی افزایش میدهند، مدنظر قرار دهید. به عنوان مثال، تنفس شکمی یا دیافراگمی به تنهایی توانایی ایجاد تغییراتی در مغز را دارد زیرا ترشح هورمونهایی مانند سروتونین و اندورفین را افزایش میدهد. همچنین، این کار ریتمهای بین دو نیمکره مغز را بهبود میبخشد.
افزون بر این، شما میتوانید ورزش با شدت بالا را به مدت حداقل 15 دقیقه در روز انجام دهید که سطوح سروتونین را افزایش خواهد داد. همچنین، میتوانید تمرینات تنآرامی مانند یوگا را انجام دهید که به سود تنفس شکمی است.
حضور در فضای آزاد و حمام آفتاب نیز به افزایش سطوح سروتونین کمک خواهند کرد. خورشید عاملی کلیدی برای ترشح سروتونین است.
در نهایت، حداقل هشت ساعت خواب شبانه را فراموش نکنید. کسب آرامش برای تجربه خواب خوب شبانه را مدنظر قرار دهید زیرا به حفظ سطوح مناسب سروتونین و ملاتونین کمک میکند. زمانی که خواب کافی و خوب ندارید، سطوح این هورمونها نامتعادل میشوند و اشتهای شما نیز میتواند به طور قابل توجهی افزایش یابد.
منبع: عصر ایران
| بدخلقیها و بیحوصلگیهای عصرگاهی به طور معمول با تمایل توقف ناپذیر برای مصرف محصولات شیرین همراه هستند و پرهیز از این وسوسهها نیز دشوار است. این شرایط میتواند به واسطه سطوح پایین سروتونین شکل بگیرد. |
33,945 | 607357bf2c38301a358ea677 | بسم رب الشهداء
ان الله اشتری من المومنین انفسهم واموالهم بان لهم الجنه بدرستی كه خداوند می خرد ازبندگانش جانها ومالهایشان راوهمانا ***بهشت است.بادرودفراوان به رهبركبیر انقلاب وبنیانگذار جمهوری اسلامی امام خمینی، بادرود به همه رزمندگان جبهه های حق علیه باطل وباسلام به همه شهدای اسلام ازهابیل تاحسین وازحسین تاشهید دیارمان آیت الله صدوقی وازصدوقی تاشهدای جبهه های غرب وجنوب ایران كه برای فتح كربلا نبرد می نمایند وخون گرم وجوشان آنها درسنگرها برای آبیاری درخت اسلام ریخته می شود.
الان که وصیت نامه خودرامی نویسم بادلی سرشاراز محبت اسلام وجمهوری اسلامی ورهبرکبیر انقلاب ودرحالیکه گروه بندی شده ایم، آماده انجام ماموریت که خدمت به اسلام است می باشیم.ودرحالی که دعای توسل ودعای کمیل ودعای ندبه که همانا دعااسلحه انبیاء است مشغولیم.
پدرومادر عزیزم نمی خواهم هرگزبرای من گریه کنید چون افتخار کنید که پسرشما درنبرد باکفار بعثی به درجه شهادت نائل گردید.برادران وخواهران ،شماباصبرانقلابی همچون حسین وزینب، همچون كوه دربرابرمنافقین بایستید. دیگروصیت نامه راتمام می كنم بادرود فراوان به رهبركبیرانقلاب امام خمینی ودرودبرتمام شهدای اسلام.
پدرومادر8 روزه را من نشدم برایم بگیرید برای شما پدرومادرصبر انقلابی ازخداوند متعال خواهان وخواستارم .
والسلام علیكم ورحمة الله وبركاته
شهیدمحمدكاظم خان بیوكی
منبع:فاتحان | الان که وصیت نامه خودرامی نویسم بادلی سرشاراز محبت اسلام وجمهوری اسلامی ورهبرکبیر انقلاب ودرحالیکه گروه بندی شده ایم، آماده انجام ماموریت که خدمت به اسلام است می باشم. |
56,169 | 6073615c2c38301a358efd47 | باشگاه خبرنگاران پویا با بعثت پیامبر گرامی اسلام(ص) به عنوان آخرین پیامبر الهی، دورانی به نام عصر نزول قرآن آغاز شد که این دوران مصادف با ایام ماه مبارک رمضان بود. این کتاب مقدس در بردارنده تمام احکام، سنتها و نیز مشتمل بر تمام حقایق عالم و به تعبیر قرآن « تِبْیاناً لِکُلِّ شَیْ ءٍ » یعنی بیانگر و مبین هرچیز است. این کتاب مقدس به تعبیر امام سجاد(ع) در چهار سطح قرار دارد که شامل عبارت، اشاره، لطایف و حقایق است. عبارت آن برای عوام، اشارت آن برای خواص، لطایف آن برای اولیا و حقایقش برای انبیاست؛ کتاب الله عز وجل على أربعة أشیاء: على العبارة، والإشارة، واللطائف، والحقائق. فالعبارة للعوام، والإشارة للخواص، واللطائف للأولیاء، والحقائق للأنبیا ء» ( بحار،ج 92 ص 95).اصلاح سبک زندگی در پرتو تلاوت قرآنبنابراین قرآن به عنوان کتاب مقدس دارای بطنهای متعددی است که برای تمام انسانها در هر سطحی کاربرد دارد و عموم افراد به اندازه وسع خویش و صرفاً با تلاوت آن میتوانند از نورانیت و برکات آن جهت اصلاح سبک زندگی بهره ببرند؛ به عنوان نمونه پیامبر گرامی اسلام(ص) در روایتی فرمودند: « خانههایتان را با تلاوتقرآن نورانى کنید و آنها را همچون یهود و نصارا ـ که نماز و عبادت را در خانهها تعطیل کرده، تنها در کنیسه و کلیسا انجام مىدهند ـ به گورستان تبدیل نکنید؛ خانهاى که در آن قرآن فراوان خوانده شود، خیر آن بسیار شود و به اهل آن وسعت داده شود و براى آسمان بدرخشد چنان که ستارگان آسمان براى زمینیان مىدرخشند ؛ ...نَوِّرُوا بُیُوتَکُمْ بِتِلَاوَةِ الْقُرْآنِ وَ لَا تَتَّخِذُوهَا قُبُوراً کَمَا فَعَلَتِ الْیَهُودُ وَ النَّصَارَى صَلَّوْا فِی الْبِیَعِ وَ الْکَنَائِسِ وَ عَطَّلُوا بُیُوتَهُمْ اِنَّ البَیتَ اِذا کَثُرَ فیهِ تِلاوَةُ القُرآنِ کَثُرَ خَیرُهُ وَ اتَّسَعَ اَهلُهُ وَ اَضاءَ لاَهلِ السَّماءِ کَما تُضى ءُ نُجومُ السَّماءِ لاَهلِ الدُّنیا». (کافى، ج 2، ص 610) با دقت بر این روایت شریف در مییابیم افراد به واسطه تلاوت فراوان آیات شریفه قرآن بر خود و محیط زندگی خویش میتوانند اثرات معنوی فراوانی بر جای گذارند و از ثمرات آن در راستای اصلاح سبک زندگی استفاده کنند؛ این اثرات همان طور که در روایت آمده شامل موارد ذیل است:1ـ نورانیت معنوی منزل (نَوِّرُوا بُیُوتَکُمْ بِتِلَاوَةِ الْقُرْآنِ)2ـ فراوانی خیرات و برکات (کَثُرَ خَیرُهُ)3ـ وسعت(رزق) برای اهل منزل (اتَّسَعَ اَهلُهُ)4ـ درخشش و نورانیت منزل در برای اهل آسمان (ملائک و اهل برزخ) (اَضاءَ لاَهلِ السَّماءِ)نکته دیگری که در این روایت پیامبر(ص) دیده میشود، غلبه توجه به مسائل معنوی همچون تلاوت قرآن بر مسائل مادی است؛ زیرا از راهکارهای مهم افزایش روزی و وسعت زندگی که دغدغه هر انسانی است، رعایت مسائل شرعی و اخلاقی و تقید به معنویات است. همچنان که در روایتی از امیرالمومنین(ع) میخوانیم: « اخلاق خوب روزی را زیاد میکند ؛ حُسْنُ الْخُلُقِ یَزِیدُ فِی الرِّزْق.».تدارک بسترهای لازم برای آموزش قرآن به فرزندانحال با توجه به اثرات معنوی فراوانی که تلاوت قرآن دارد، جایگاه آموزش تلاوت قرآن تا حدودی مشخص میشود. لذا ضروری است والدین بسترهای لازم برای روخوانی قرآن را برای فرزندان خویش فراهم سازند تا آنها نیز از برکات معنوی قرآن در افزایش ایمانیات خویش و جلب ارزاق معنوی برای اهل خانه بهره ببرند. امام صادق(ع) در روایتی با اشاره بر تأثیرات معنوی تلاوت قرآن بر جوانان فرمود: « هر جوان مؤمنى که قرآن بخواند، قرآن با گوشت و خونش آمیخته خواهد شد ؛ مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ وَ هُوَ شَابٌّ مُؤْمِنٌ اخْتَلَطَ الْقُرْآنُ بِلَحْمِهِ وَ دَمِه» ( الکافی، ج2، ص 603) لذا بهترین بستر جوانان برای یادگیری تلاوت قرآن همان بستر خانواده آن هم در سنین کودکی است. پیامبر گرامی اسلام(ص) با اشاره به اهمیت آموزش قرآن به فرزندان فرمود: « فرزندان خود را به کسب سه خصلت تربیت کنید: دوستى پیامبرتان و دوستى خاندانش و قرائت قرآن ؛ أَدِّبوا أولادَکُم عَلى ثَلاثِ خِصال ٍ: حُبِّ نَبیِّکُم و َحُبِّ أَهلِ بَیتِهِ و َقِراءَةِ القُرآنِ (قاموس قرآن ، المقدمه ، ص2) و یا امام علی(ع) در یک روایت با اشاره به اهمیت آموزش قرآن فرمود: « حقّ فرزند بر پدر آن است که نام خوب بر او بگذارد و او را خوب تربیت کند و قرآن به او بیاموزد ؛ وَ حَقُّ الوَلَدِ عَلَى الوالِدِ أن یُحَسِّنَ اِسمَهُ وَ یُحَسِّنَ اَدَبَه ُ، و یُعَلِّمَهُ القُرآنَ؛ (نهج البلاغة(صبحی صالح) ص546 ، حکمت 399) از دیگر سو بر اساس روایات پیامبر گرامی اسلام(ص) و اهلبیت(ع) آموزش قرآن به فرزندان نه تنها خاصیت دنیوی برای ایشان دارد بلکه ذخیرهای اخروی برای والدین نیز محسوب میشود. پیامبر(ص) در این باره در یک روایت فرمودند: « هرکس فرزندش را ببوسد، خداوند عزّوجلّ براى او ثواب مىنویسد و هر کسى که او را شاد کند، خداوند روز قیامت او را شاد خواهد کرد و هرکس قرآن به او بیاموزد ، پدر و مادرش دعوت مىشوند و دو لباس بر آنان پوشیده مىشود که از نور آنها چهرههاى بهشتیان نورانى مىشود ؛ مَن قَـبَّلَ وَلَدَهُ کَـتَبَ اللّه عَزَّوَجَلَّ لَهُ حَسَنَةً و َمَن فَرَّحَهُ فَرَّحَهُ اللّه یَومَ القیامَةِ، و َمَن عَلَّمُهُ القُرآنَ دُعىَ بِالابـَوَینِ فَیُکسَیانِ حُلَّتَینِ یُضى ءُ مِن نورِهِما وُجوهُ اَهلِ الجَنَّةِ» (کافى(ط-الاسلامیه) ج 6، ص 49) و یا امام صادق(ع) در یک روایت با اشاره به ثواب تلاوت قرآن بر والدین فرمود: « خواندن قرآن از روى مصحف، عذاب پدر و مادر را سبک مىکند، گرچه کافر باشند ؛ قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ فِی الْمُصْحَفِ تُخَفِّفُ الْعَذَابَ عَنِ الْوَالِدَیْنِ وَ لَوْ کَانَا کَافِرَیْنِ.» (الکافی، ج2، ص 613) پیامبر(ص) در این باره در یک روایت فرمودند: «هرکس فرزندش را ببوسد، خداوند عزّوجلّ براى او ثواب مىنویسد و هر کسى که او را شاد کند، خداوند روز قیامت او را شاد خواهد کرد و هرکس قرآن به او بیاموزد، پدر و مادرش دعوت مىشوند و دو لباس بر آنان پوشیده مىشود که از نور آنها چهرههاى بهشتیان نورانى مىشود. یادداشت: سعید شیریانتهایپیام/ | ضروری است والدین بسترهای لازم برای روخوانی قرآن را برای فرزندان خویش فراهم سازند تا آنها نیز از برکات معنوی قرآن در افزایش ایمانیات خویش و جلب ارزاق معنوی برای اهل خانه بهره ببرند. |
61,891 | 607363da2c38301a358f13a1 | مواد اولیه:شکر: یک قاشق غذاخوری
نمک دانه درشت: یک چهارم قاشق چای خوری
تخم مرغ: 4 عدد
کره آب شده: 3 قاشق غذاخوری
شیر: یک و نیم پیمانه
آرد گندم: یک پیمانه
موز: 5 عدد
روش تهیه:برای پخت کرپ نوتلا, ابتدا آرد، شیر، تخم مرغ، شکر، نمک و کره را در مخلوط کن بریزید و این هم زدن را به مدت 30 ثانیه ادامه دهید. در این لحظه مخلوطی یکدست به دست می آید و حباب هایی روی آن شکل می گیرد.
اجازه دهید تا خمیر به مدت 15 دقیقه در دمای اتاق استراحت کند. همچنین می توانید آن را به مدت یک روز در ظروف در بسته در یخچال نگه دارید. قبل از استفاده آن را با هم زن دستی دوباره مخلوط کنید.
ماهیتابه نچسب 30 سانتی متری را روی حرارت زیاد گرم کنید. این ماهیتابه را با کره چرب کنید. در مرحله بعدی طرز تهیه کرپ نوتلا یک سوم پیمانه از خمیر را داخل تابه بریزید، آن را داخل تابه بچرخانید تا کف تابه را کامل بگیرد.
بین 2 تا 3 دقیقه خمیر را بپزید. منتظر بمانید تا قسمت زیرین آن طلایی شود. با یک لیسک یا قاشق، لبه های کرپ را از تابه جدا کنید. با انگشتان خود آن را سریعا برگردانید و یک دقیقه دیگر آن را بپزید.
بقیه خمیر را نیز به همین صورت بپزید و در هر بار کف تابه را با مقدار لازم کره چرب کنید. بعد از اینکه کرپ را در تابه برگردانید. روی آن را با موز و نوتلا بپوشانید و آن گاه یک دقیقه آن را بپزید تا شکلات آب شود.
نکات مهم برای پخت بهتر کرپ نوتلا:برای اندازه گیری دقیق آرد، آن را با قاشق در پیمانه بریزید و سر پیمانه را صاف کنید. آرد را الک کنید.
برای چرب کردن ماهیتابه، به کره اضافی نیاز دارید.
موزها را به شکل نازک حلقه حلقه کنید.
با این مقدار از مواد اولیه 9 کرپ خواهید داشت.منبع: آرگا
| برای پخت کرپ نوتلا, ابتدا آرد، شیر، تخم مرغ، شکر، نمک و کره را در مخلوط کن بریزید و این هم زدن را به مدت 30 ثانیه ادامه دهید. |
2,146 | 607348652c38301a358e2a40 | به گزارش تبیان و به نقل از زومیت، وانپلاس در دنیای گوشیهای هوشمند به ارائهی گوشیهای پرچمدار ارزانقیمت شهره است به طوری که محصولات این شرکت با وجود مشخصات سختافزاری بالا وکیفیت ساخت بالا تا به امروز ارزانترین پرچمداران بازار بودهاند. همانطور که در بررسیهای قبلی از وانپلاس شاهد بودیم، این گوشی از نظر عملکرد، باتری و حتی دوربین موفق ظاهر شد. گزارشهای اخیر از اتمام موجودی وانپلاس ۵ در آمریکا و موجودی بسیار اندک آن در برخی از بازارها خبر میدهند.
آیا وانپلاس در حال آمادهسازی وانپلاس ۶ برای عرضه در آیندهی نزدیک است؟ این سوالی است که با اتمام موجود این گوشی به ذهن علاقهمندان وانپلاس خطور میکند. وانپلاس سال گذشته و در اواسط ماه ژوئن وانپلاس ۳ را رونمایی کرد و تنها ۵ ماه پس از آن شاهد خودنمایی وانپلاس ۳ تی در بازار بودیم.
وانپلاس پرچمدار سال جاری خود یعنی وانپلاس ۵ را نیز در اواسط ژوئن ۲۰۱۷ رونمایی کرد؛ در حال حاضر در روزهای ابتدایی ماه اکتبر قرار داریم و این احتمال وجود دارد که وانپلاس ۶ یا وانپلاس ۵ تی به زودی جایگزین پرچمدار کنونی این شرکت شوند؛ این در حالی است که چندی پیش رسانهها از عرضهی گوشی آیندهی وانپلاس در اوایل سال ۲۰۱۸ خبر دادهاند.
بد نیست بدانید کمپانی چینی BBK Electronics مالک وانپلاس و دو برند بزرگ اپو و ویوو است. این سه برند از نظر تعداد گوشیهای تولیدی در جایگاه سوم جهان قرار میگیرند. گوشیهای جدید برندهای ویوو و اپو هماکنون با حاشیههای اندک کنار نمایشگر در بازار حضور دارند؛ از این رو شباهت گوشی جدید وانپلاس به تولیدات این دو برند چندان دور از ذهن نخواهد بود. وانپلاس ۵ تی یا وانپلاس ۶ احتمالا به گوشیهای جدیدی همچون اپو اف 5 (Oppo F5) و ویوو ایکس ۲۰ (Vivo X20) شباهت خواهند داشت.
نظر شما در مورد گوشیهای وانپلاس چیست؟ از پرچمدار آیندهی وانپلاس چه انتظاراتی دارید؟
منبع:زومیت | اتمام موجودی وانپلاس ۵ را میتوان نشانهای از آماده شدن وانپلاس برای عرضهی یک گوشی جانشین برای آن دانست. |
38,827 | 607359e92c38301a358eb989 | مگر می شود از در خانه چنین امام رئوفی ناامید بازگشت؛ وقتی هر بار که به زیارت می روی، آرزویت نه تحقق حوایج دنیوی و شفا یافتن خود یا دیگران، بلکه دست یابی به فیض عظیم شهادت باشد ...، قطعا ثامن الحجج (علیه السلام) نیز حاجت می کند و چه چیزی بالاتر از این که توفیقی نصیبت شود که در جوار مضجع منور رضوی، برای همیشه به آرامش برسی!
تنها 6 روز از آبان ماه سال 40 گذشته بود، خداوند به اسماعیل، فرزندی عنایت کرد که بعدها در زمره طلاب شهید قرار گرفت. شهید علیرضا افشار نادری، در فیروزکوه از توابع شهرستان دماوند متولد شد. وی تحت سرپرستی والدین مؤمن و متعهد خویش، دوران تحصیل ابتدایی و راهنمایی را با موفقیت پشت سر گذاشت و سپس وارد دبیرستان شد.
فعالیت در سال های پرتلاطم انقلاب
علیرضا در زمان اوج گیری انقلاب، با شرکت در تظاهرات و توزیع اعلامیههای امام(ره) به فعالیت علیه رژیم منحوس پهلوی پرداخت و به همین منظور تحت تعقیب عمال رژیم قرار گرفت اما موفق به دستگیری او نشدند.
علاقه ای که او را به حوزه کشاند!
آن شهید والا مقام در سال 58 به خدمت نظام وظیفه رفت و این دوران را در پایتخت سپری کرد. وی به لحاظ علاقه وافر به علوم حوزوی، سال 59 وارد حوزه علمیه قائم(عج) گردید و به مدت دو سال به تحصیل علوم و معارف دینی پرداخت.
او البته ضمن تحصیل در حوزه با شروع دوران دفاع مقدس در مناطق جنگی حضور یافت و دچار مجروحیت شیمیایی شد و به لحاظ عوارض سموم شیمیایی، به ناچار از حوزه هجرت نمود.
امام رضا(ع) آرزویش را برآورده کرد
این طلبه شهید علاقه فراوانی به حضرت ثامن الائمه(علیه السلام) داشت و هر بار که به زیارت ایشان مشرف میشد، شهادت خویش را طلب مینمود. وی در این میان ، پس از هجرت از حوزه دست از تلاش برنداشت و در بخش امور تربیتی دبستان مقداد و دبیرستان شهید اصغری به فعالیت پرداخت.
شهید افشار نادری که حقیقتا خدمت به اسلام با روحش عجین شده بود، ضمن فعالیت در مدارس فوق، به تدریس قرآن و دروس دینی در مسجد علوی اهتمام ورزید.
عارف پیشه ای گمنام
او به راستی که آراسته به صفات عارفان بود ضمن مداومت به تلاوت قرآن و دعا و مناجات شبانه در مراسم سوگواری اهل بیت عصمت و طهارت(ع) حضوری فعال داشت.
بخشی از وصیت نامه:
در بخشی از وصیت نامه این شهید عزیز میخوانیم:
«اتکال به خدا نمائید که بدون توکل، انسان به مقصد نخواهد رسید. از اجتماع عبرت بگیریدکه اگر عبرت نگیرید، همان را جامعه نصیبتان خواهد نمود.»
این طلبه خستگی ناپذیر و مجاهد، با وجود مسمومیت شیمیایی به دفعات عازم جبهههای نور علیه ظلمت شد تا سرانجام در آخرین حضور خود در جبهه در تاریخ 6/12/65 قبل از شروع عملیات کربلای 8 در منطقه شلمچه، بر اثر اصابت گلوله دعوت حق را لبیک گفت و پیکر مطهرش نیز در جوار بارگاه ملکوتی آقا و مولایش حضرت علی بن موسی الرضا(ع) آرام گرفت.
منبع: خبرگزاری رسمی حوزه
| مگر میشود از در خانه چنین امام رئوفی ناامید بازگشت؛ وقتی هر بار که به زیارت میروی، آرزویت نه تحقق حوایج دنیوی و شفا یافتن خود یا دیگران، بلکه دست یابی به فیض عظیم شهادت باشد... |
7,713 | 60734a642c38301a358e3fff | یک استارتاپ اسپانیایی تحت عنوان " GeneralDrones" پهپادی موسم به " Auxdron" تولید کرده است که مانند غریق نجات عمل میکند.
این پهپاد دارای ۸ موتور است که در انتهای ۴ بازوی آن تعبیه شدهاند. بیشینه زمان پرواز این پهپاد ۳۴ دقیقه است.
این پهپاد دارای دو جلیقه نجات است که به هنگام غرق شدن افراد در دریا، این دو جلیقه را به سمت آنها میفرستد.
این پهپاد در هفته گذشته توانست ۷ شناگری را که در فاصله ۷۰ متری از ساحل بودند، نجات دهد.
این پهپاد با استفاده از یک "ریموت" کنترل میشود.
در عملیات نجات این ۷ نفر، پهپاد جلیقه را به سمت زنی که در حال غرق شدن بود، فرستاد. همزمان با آن، تیم غریق نجات ساحلی نیز از طریق امواج رادیویی با پهپاد ارتباط برقرار کردند که مکان دقیق فرد در حال غرق شدن را پیدا کنند.
سپس با استفاده از "جت اسکی" به سمت زن رفته و وی را از آب خارج کردند.منبع: خبرگزاری ایسنا
| استارتاپ اسپانیایی "GeneralDrones" پهپادی ساخته است که غریق نجات است و میتواند جان افرادی که در حال غرق شدن در دریا هستند را نجات دهد. |
60,309 | 607363322c38301a358f0d73 | مواد اولیه:برنج سفید (پخته نشده) یک پیمانه
آب گرم یک لیتر
شیر کامل نصف پیمانه
عصاره وانیل دو قاشق چایخوری
عصاره بادام نصف قاشق چایخوری
پودر دارچین نصف قاشق چایخوری
شکر ¼ پیمانه
چوب دارچین برای تزیین
روش تهیه:۱-در مخلوطکن برنج و آب گرم را با یکدیگر مخلوط کنید. آنها را به مدت ۱ تا ۲ دقیقه هم بزنید تا کاملا خرد و ریز شوند. اما نباید پودر شوند. این مخلوط را به مدت ۶ تا ۱۲ ساعت در یخچال قرار دهید تا برنجها کاملا خیس بخورند(dot) 2-مخلوط برنج را آبکش کنید و سپس از درون صافی عبور دهید تا هیچ برنجی در نوشیدنی باقی نماند(dot) 3-آب برنج را درون مخلوطکن بریزید و شیر را به آن اضافه کنید. سپس عصاره وانیل، بادام و پودر دارچین را بیفزایید. در آخر نیز شکر را اضافه کنید و یک دقیقه دیگر هم بزنید تا کاملا یکدست شوند(dot) 4-هورچاتا را به همراه یخ و چوب دارچین (برای تزئین) سرو کنید.منبع: پرشین وی
| در مخلوطکن برنج و آب گرم را با یکدیگر مخلوط کنید. آنها را به مدت ۱ تا ۲ دقیقه هم بزنید تا کاملا خرد و ریز شوند. |
65,553 | 607365652c38301a358f21ef |
به گزارش حوزه ادبیات گروه فرهنگی و به نقل از اداره کل روابط عمومی و امور بینالملل کانون؛ جدیدترین اثر طاهره ایبد با عنوان «عجیب و عجیبهای ته دریا» به معرفی خلیج فارس برای مخاطبان گروه سنی «ج» (10 تا 12 سال) میپردازد.
کودک این داستان به آبهای خلیج فارس سفر و با موجودات این دریا ملاقات میکند.
مخاطبان این کتاب نیز در کنار مطالعه داستان با عکسهای مستند و مطالب علمی روبرو و با شگفتیهای خلیج فارس آشنا میشوند.
هر بخش از این کتاب هم عنوان و روایتی دارند و ایبد اثر خود را در قالب خاطرههای قهرمان کتاب نقل کرده است.
بر این اساس تصویرگری کتاب «عجیب و عجیبهای ته دریا» را یاسمن ثروتیان بر عهده داشته است. کتابسازی این اثر به مخاطب فرصت کندوکاو در معانی و کشف وجوه علمی اثر تالیفی را میدهد.
در بخشی از این کتاب میخوانیم: «من دارم میروم غواصی. یعنی میخواهم بروم ته ته دریا. میخواهم بروم موجودات عجیب و عجیبش را کشف کنم. کی با من میآید؟ صبر کنید ببینم. شنا بلدید؟ بلد هم نباشید، عیبی ندارد، چون من هم بلد نیستم. منظورم این است که ما یک جور عجیبی میرویم شنا. جوری که خفه نشویم.»
این کتاب به قیمت 13هزار و 500 تومان قابل خریداری از تمامی فروشگاههای کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان در سراسر کشور است.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| جدیدترین اثر طاهره ایبد با عنوان «عجیب و عجیبهای ته دریا» به معرفی خلیج فارس میپردازد. |
32,216 | 607357042c38301a358e9fb6 |
«باید شاداب و تازه بمانید، برق بزنید» این را خطاب به کتابهایش می گوید و دستمال نمناکش را وسواس گونه به سر و رویشان می ساید. راستش را بخواهید هیچ گرد و غباری بر چهره ندارند، آنها نیاز دارند هر روز همدیگر را ببینند وگرنه غمباد می گیرند؛ پوریا و کتاب هایش ... .
هر روز بیشتر از دیروز دوستشان دارد. فردا هم بیشتر از امروز و این ضعف او نیست، از قدرت کتابهایش است.
سالهاست که مونس همدیگر هستند، از روزگار خوشبختی شان در قلب هیاهوی شهر تا این روزها که از نگون بختی کنج خانه ای در کوچه پس کوچه های انتهای شهر کز کرده اند.
روبرویم می نشیند و با بغض گلوگیرش از خاطرات دلچسب گذشته می گوید؛ از آنوقت ها که کتابهای رنگارنگش را زیر سایه «بابای مهربان شهر» می آراسته و با چیدمانی هنرمندانه به نرده های آهنی دور آرامگاه تکیه می داده طوری که از هر زاویه ای تیتر و عکس روی جلدشان نمایان باشد و مردم را جذب کند.
یکی رمان می پسندید، یکی کتابهای قدیمی، یکی تاریخی، یکی هم دیوان شعر، خیلی ها هم در به در به دنبال کتابهای کمیاب و نایاب.
خلاصه در غرفه بی در و دیوارش همه جور کتاب پیدا می شد و هیچکس دست خالی از آنجا نمی رفت، این خاصیت تنها کتابفروشی شبانه روزی همدان بود.
او در پی یک لقمه نان حلال در روزهای سرد و گرم، بارانی و پرباد، برفی و آفتابی، سختی های بسیار چشید، اما درآمد کتابفروشی برایش آب باریکه ای بود و از این اندک با برکت، همیشه شکر گذار.
او نه سد معبر می کرد و نه دست فروشی، نه آزار می داد و نه جای کسی را تنگ می کرد؛ بلکه شوق کتاب خواندن را در روح و ذهن مردم می دمید؛ اما از گزند ماموران سدمعبر در امان نماند و بساط کتاب فروش کهنه کار شهرمان برچیده شد تا همچون همیشه تر و خشک با هم بسوزند.
داستان رنجآلود او و کتابهایش را رسانه ها بسیار روایت کرده اند و فرهیختگان و هنرمندانی از گوشه گوشه ایران خواستار بازگشت او شدند. کتاب دوستان هم جای خالی اش را تاب نیاورند و بارها گفتند و گفتند، اما افاقه نکرد.
شهرداران، متولیان فرهنگ و هنر و آنها که ترویج کتاب و کتابخوانی را شعار می دهند، وعده های بسیار به او دادند اما «هزار وعده خوبان یکی وفا نکند».
و او همچنان دل خوش است به باریکه نوری که صبح ها از لا به لای چین های پرده اتاق به جسم و جان سرد و لاغر کتابهایش می تابد. نمی دانم شاید معنی زندگی همین دل خوشی های ریز ریز ساده باشد.
او امیدوار است که دوباره عطر کتابهایش مردم شهر را بی قرار کند و دوباره گردشگران و مشتاقان باباطاهر به او سر زده و کتابهایش را ورق بزنند؛ قیمت بپرسند، دلش قنج می رود برای این لحظه ها، حتی اگر هیچ کتابی نفروشد ... .
دوباره کتابهایش را دستمال می کشد و در آغوش دوستان مهربانش به خواب می رود؛ گویی که اینجا امن ترین جای دنیاست.
پاییز فصل رفتن هاست؛ ای کاش این بار برای پوریا فصل رسیدن باشد؛ رسیدن به بهشت کوچک آرزوهایش، یک وجب جا زیر سایه باباطاهر ...
منبع : خبرگزاری ایرنا
| نه سد معبر می کرد نه دست فروشی، نه آزار می داد و نه جای کسی را تنگ می کرد؛ بلکه شوق کتاب خواندن را در روح و ذهن مردم می دمید؛ اما از گزند ماموران سدمعبر در امان نماند و بساط کتاب فروش کهنه کار شهرمان در نهایت برچیده شد. |
59,127 | 607362b32c38301a358f08d5 |
مسجد شیخ زاید کجاست؟
این مسجد در شهر ابوظبی قرار دارد و معماری چشمگیر آن و همچنین استفاده از المان های جذاب مختلف در آن باعث شده تا نامش در دنیا پر آوازه شود. لوستر این مسجد یکی از بزرگ ترین لوسترهای دنیاست و همچنین فرشی که در آن قرار دارد هم از نفیس ترین و بزرگ ترین ها با وسعت بیشتر از ۷ هزار متر مربع است. همه ی این ها در کنار ساختار چشم نوار و معماری پر شکوه این مسجد آن را به اصلی ترین جاذبه گردشگری ابوظبی تبدیل کرده است.
زمان های بازگشایی مسجد شیخ زاید
گردشگران می توانند همه روزه از این مسجد دیدن کنند اما آخرین ساعت ورود آن ۹:۳۰ شب است و یادتان باشد که برای گشت و گذار کاملی در این شهر باید بین ۱ الی ۳ ساعت زمان بگذارید تا بتوانید همه جای آن را با خیال راحت بگردید.
روزهای شنبه تا پنجشنبه ساعت ۹ صبح تا ۱۰ شب
روزهای جمعه از ۴:۳۰ بعدازظهر تا ۱۰ شب ( روزهای جمعه صبح فقط برای افرادی که می خواهند عبادت کنند باز است.)
اگر که خواستید در طول ایام ماه رمضان به ابوظبی سفر کرده از مسجد شیخ زاید دیدن کنید، ساعت ها به این شکل است: روزهای شنبه تا پنجشنبه ۹ صبح تا ۲ بعدازظهر و روزهای جمعه، مسجد بسته است.
هزینه ی ورودی
هزینه ی ورودی مسجد شیخ زاید رایگان است و در نتیجه هیچ بهانه ای برای نرفتن به این مکان خارق العاده دیدنی وجود ندارد.
چطور به مسجد شیخ زاید در ابوظبی برویم؟
این مسجد در شهر ابوظبی در امارات واقع شده است که در واقع پایتخت امارات است. این مسجد هر روزه میزبان صدها بازدید کننده است و معماری و سبک ساخت بی نظیر آن از آن چیزهایی است که تا آخر عمر در ذهن هر کسی باقی می ماند. اگر که بخواهید از دبی به ابوظبی بروید باید بدانید که می توانید به راحتی از روش زمینی و طی ۱٫۳۰ ساعت به آن جا برسید و برای رفتن به آن هم می توان ماشین اجاره کنید و راه دیگر هم استفاده از تاکسی است که شما را به راحتی به آن جا می رساند. حتی در بیرون این مسجد هم تاکسی هایی به مقصد دبی همیشه وجود دارند.
اگر هم بخواهید از فرودگاه ابوظبی به این مسجد بروید، ۲۰ دقیقه تا آن جا فاصله است.
برای ورود به مسجد شیخ زاید چه لباسی بپوشیم؟
مانند هر مسجد دیگری در دنیا این مسجد هم مقدس و مورد احترام است و باید موقع ورود به آن لباس پاک و مناسب داشته باشید. حتی در خود مسجد هم به افرادی که پوشش مناسب این مکان را نداشته باشند، به طور رایگان لباس هایی به نام عبا داده می شود، این لباس هزینه ای ندارد و رایگان است.
امکان ندارد که کسی وارد این مسجد با شکوه شود و دوست نداشته باشد تا چند سلفی عکس برای یادگاری از خودش در آن جا بگیرد. اما باید به یاد داشت که این جا مکانی مورد احترام و مقدس است.
شما حق بردن هیچ گونه خوراکی ای به داخل مسجد ندارید اما یک مرکز در داخل این مجموعه قرار دارد که می توان بعد از بازدید از آن جا خوراکی خرید.
قوانین عکاسی در مسجد شیخ زاید
اگر بخواهید برای استفاده های شخصی عکاسی کنید و یا فیلمبرداری انجام دهید، اجازه ی آن را دارید و حتی می توانید در محوطه هایی که اجازه دارید تریپاد را هم با خودتان ببرید.
پیشنهاد می کنیم برای این که بتوانید یک نمای کلی از این مسجد بزرگ را داشته باشید و هم مناره ها و هم گنبد در عکس به طور کامل بیفتد، از عریض ترین و پهن ترین لنزی که در بساط دارید استفاده کنید.
بهترین زمان بازدید از مسجد شیخ زاید
مسجد شیخ زاید دو چشم انداز حیرت آور دارد که یکی از آن ها در روز و دیگری در شب است هم روز و هم شب های این مسجد فوق العاده است و البته غروب ها را هم نباید فراموش کرد. پیشنهاد می کنیم یک الی دو ساعت قبل از غروب خورشید خودتان را به آن جا برسانید و غروب زیبای خورشید را در پس این مسجد با ابهت ببینید.
زوایای مختلف مسجد شیخ زاید را دریابید
البته که گنبد این مسجد بسیار دیدنی است اما به همه جای این مجموعه دقت کنید و گوشه گوشه ی آن را به دقت ببینید. کوریدورهای مرمری این مسجد که در آن ها بیشترین و بهترین جزییات ممکن به کار رفته است و همچنین هال اصلی آن هر چشمی را به خود خیره می کند. سعی کنید تا کوریدور ها را از زوایای مختلف ببینید و برای عکاسی هم این موضوع را مد نظر داشته باشید. حوضچه ی آب بزرگی که در نزدیکی ورودی دارد و عکس مسجد را در خود منعکس کرده است بهترین جای این مسجد برای گرفتن چند عکس انعکاسی کم نظیر است.
چند حقیقت جالب از مسجد شیخ زاید
به طور کلی ۸۲ گنبد در این مسجد وجود دارد که این گنبدها در اندازه های مختلفی هستند.
میلیون ها تن سنگ مرمر سفید خالص در ساخت این مسجد به کار رفته است که باعث شده تا در طول روز یک جای آرام و عالی و شب ها این مرمرها آبی جادویی ای به نظر برسند.
در ساخت مسجد شیخ زاید از ۲۴ لوستر کریستالی با طلای ۲۴ عیار استفاده شده است که همه ی این لوسترها از کریستال سواروفسکی هستند و همه ی آن ها در شهر مونیخ آلمان ساخته شده اند.
قالی سبز رنگی که در ورودی این مسجد وجود دارد، بسیار شیک و باشکوه و به رنگ سبز است و بزرگ ترین قالی دست باف جهان است!
منبع: مجله گردشگری الی گشت | شاید وقتی که نام امارات می آید، اولین چیزی که به ذهنتان برسد همان آسمانخراش های بلند بالای دبی باشند که در بسیاری از موارد در دنیا رکورد دار هستند. اما این بار می خواهیم به شما یکی از زیباترین جاذبه ها را به نام مسجد شیخ زاید در ابوظبی معرفی کنیم. مسجدی با ساختاری کاملا متفاوت که از طلا و زیور آلات متفاوت تزیین شده است و یکی از چشمگیرترین بناهای دنیاست. |
47,459 | 60735d982c38301a358edb41 |
اقدامات پیامبر(ص) و ائمه(ع) محدود به بیان احکام شرعی و بیان یکسری نکات اخلاقی نبود بلکه ایشان در جایگاه یک امام مقتدر و با اتخاذ روشهای متعدد جامعه اسلامی را از حوادث اجتماعی و سیاسی مصون نگاه میداشتند. روشهایی همچون برپایی مناظرات علمی و سیاسی، برپایی کلاسهای علمی و تربیتی، قیام علیه حاکمان ظالم در وقت نیاز و ایراد سخنرانیهای روشنگرانه در مساجد و اماکن عمومی از اقدامات سیاسی و اجتماعی و مبارزاتی خاندان وحی بود و به قول رهبر معظم انقلاب «در این مبارزه، معارف، احکام فقهی و خُلقیّات و اخلاقیّاتی که ائمّه ترویج میکردند، جای خود را دارد، تربیت شاگردِ بیشتر و ارتباطات شیعی، روزبهروز گستردهتر شد. شیعه را اینها نگهداشت.» (1380/6/30)
در واقع باید گفت بیان احکام شرعی، اخلاقیات و معارف ناب الهی و پیوند آن با مسائل روز اجتماعی توسط ائمه(ع) سپر محکمی برای حفظ جامعه اسلامی از توطئههای دشمن ایجاد کرده بود. متأسفانه برخی کجاندیشان با نادیده گرفتن اقدامات سیاسی و مبارزاتی پیامبر(ص) و ائمه(ع) شعار «جدایی دین از سیاست» را سر میدهند و از سوی دیگر خود را پیروان حقیقی اهلبیت وحی(ع) محسوب میکنند. به طور قطع این شعارها در راستای فریب اذهان عمومی برای اهداف سیاسی و حزبی و جناحی منافقان از جوامع اسلامی است.
به عنوان نمونه اگر امام رضا(ع) در اوج بیان اخلاقیات و فقهیات در منسب ولایتعهدی برای دستیابی به اهداف مدنظر خویش یعنی گسترش تمدن اسلامی درون سرزمین ایران اسلامی قرار میگیرند، مگر چیزی جز پیوند دین با سیاست است؟
از این جهت رهبر معظم انقلاب در جایگاه یک رهبر دینی و سیاسی در مقاطع مختلف به بررسی این بُعد از زندگانی اهلبیت(ع) پرداختند. ایشان با همین منظر با بررسی اقدامات امام رضا(ع) تا عصر امام حسن عسکری(ع) به نکات قابل توجهی اشاره فرمودند. ایشان از برکات اقدامات سیاسی امام رضا(ع) را در گرایش حداکثری مردم آن دوران به سوی محبت اهلبیت(ع) برشمردند. در ادامه به مناسبت ولادت امام حسن عسکری(ع) به بخشی از بیانات ایشان اشاره میشود:
رهبر انقلاب فرمودند: «امام به خراسان و مرو رسیدند. مرکز هم مرو بود، که در ترکمنستانِ فعلی واقع شده است. بعد از یکی دو سال هم که شهادت حضرت بود و مردم داغدار شدند. هم ورود امام - که نشان دادن جلوهای از چیزهای ندیده و نشنیدهی مردم بود - و هم شهادت آن بزرگوار - که داغ عجیبی بنا کرد - در واقع تمام فضای این مناطق را در اختیار شیعه قرار داد؛ نه اینکه حتماً همه شیعه شدند، اما همه محب اهل بیت شدند.
بعد از امام رضا تا زمان شهادت حضرت عسکری چنین حادثهای اتفاق افتاده. حضرت هادی و حضرت عسکری در همان شهر سامرا، که در واقع مثل یک پادگان بود - یک شهر بزرگِ آنچنانی نبود؛ پایتخت نوبنیادی بود که «سُرّ من رأی»؛ سران و اعیان و رجالِ حکومت و به قدری از مردم عادی که حوایج روزمره را برطرف کنند، در آن جمع شده بودند - توانسته بودند این همه ارتباطات را با سرتاسر دنیای اسلام تنظیم کنند. وقتی ما ابعاد زندگی ائمه را نگاه کنیم، میفهمیم اینها چهکار میکردند. بنابراین فقط این نبود که اینها مسائل نماز و روزه یا طهارت و نجاسات را جواب بدهند؛ در موضع «امام» - با همان معنای اسلامیِ خودش - قرار میگرفتند و با مردم حرف میزدند. بهنظر من این بعد در کنار این ابعاد قابل توجه است. شما میبینید که حضرت هادی را از مدینه به سامرا میآورند و در سنین جوانی - چهل و دو سالگی - ایشان را به شهادت میرسانند؛ یا حضرت عسکری در بیست و هشت سالگی به شهادت میرسند؛ اینها همه نشاندهندهی حرکت عظیم ائمه (علیهمالسّلام) و شیعیان و اصحاب آن بزرگوارها در سرتاسر تاریخ بوده. با اینکه دستگاه خلفا، دستگاه پلیسیِ با شدت عمل بود، درعینحال ائمه (علیهمالسّلام) اینگونه موفق شدند. غرض، در کنار غربت، این عزت و عظمت را هم باید دید» (1382/02/20)
منبع: تسنیم
| رهبر معظم انقلاب با بررسی اقدامات امام رضا(ع) تا عصر امام حسن عسکری(ع) به نکات قابل توجهی اشاره فرمودند. |
78,362 | 60736b062c38301a358f53f8 | بسیاری از ما وقتی که صحبت از دوربینهای قدرتمند به میان میآید، ناخودآگاه به یاد گوشی لومیا 1020 نوکیا یا دوربین حرفهای 5D Mark III کانن میافتیم؛ اما هیچ کدام از این دوربینها از نظر کیفیت، حتی به گرد پای تلسکوپ جدید سازمان فضایی اروپا نمیرسند.
ماموریت این تلسکوپ جدید که Gaia نام دارد، ثبت تصاویر با کیفیت و تهیه نقشه کهکشانی است که در آن زندگی میکنیم. البته تفاوت این تلسکوپ با نمونههای مشابه آن در این است که گایا قادر است کوچکترین اجسام و اشیاء را نیز با دقت بسیار زیاد ثبت کند.
این تلسکوپ جدید مجهز به یک دوربین میلیارد پیکسلی است که بسیار دقیق عمل میکند. دقت این دوربین در حدی است که میتواند اندازه دقیق ناخن یک فرد که در کره ماه ایستاده را از روی زمین حساب کند.
این تلسکوپ ارزشمند هماکنون بالغ بر 1.5 میلیون کیلومتر دورتر از زمین، درست در جایی مستقر شده که قرار است ماموریت پنج ساله خود یعنی کاوش جهانهای ناشناخته را آغاز کند. البته یکی دیگر از ماموریتهای این پروژه یافتن حیات و احیانا تمدنهای بیگانه نیز هست، در صورت وجود، گایا میتواند تصاویر با کیفیت آنرا به ما تقدیم کند.منبع: زومیت |
این تلسکوپ جدید مجهز به یک دوربین میلیارد پیکسلی است که بسیار دقیق عمل میکند. دقت این دوربین در حدی است که میتواند اندازه دقیق ناخن یک فرد که در کره ماه ایستاده را از روی زمین حساب کند. |
65,506 | 6073655f2c38301a358f21c0 |
امیر سرتیپ دوم بازنشسته ابراهیم مرآتی در خاطرهای پیرامون چگونگی تقسیمبندی افراد از سوی شهید مصطفی چمران روایت میکند: آقای دکتر رابطه بسیار نزدیگ و صمیمی با فرماندهان یگانهای ارتشی داشتند. بهطوریکه در خاطرم هست تیمسار فلاحی و تیمسار ظهیرنژاد رؤسای وقت ستاد مشترک ارتش به محض ورود به خوزستان اولین اقدامشان این بود که جهت دیدار و هماهنگی با دکتر چمران در ستاد جنگهای نامنظم برای بررسی پیشرفت اوضاع جبههها بود بروند.
فرمانده لشکر۱۶ قزوین جناب سرهنگ لطفی و همچنین جناب سرهنگ نیاکی فرمانده لشکر ۹۲ اهواز که هر دو از افسران مخلص، شجاع، فداکار و با اخلاق ارتش بودند، رابطه بسیار صمیمی و نزدیکی با دکتر چمران داشتند و هر زمان که ستاد نامنظم بطور اختصاصی یا عملیاتهای مشترک با ارتش یا سپاه برنامهای داشت با اعلام نیازمندیها از قبیل وسائل مهندسی یا پشتیبانی مهمات و پشتیبانی رزمی توسط ستاد جنگهای نامنظم، این فرماندهان عزیز با تمام وجود و مخلصانه سعی خود را برطرف کردن این نیازمندیها مبذول میداشتند.
شاید بتوان گفت که بین رزمندگان ستاد نامنظم و پرسنل یگان خودشان فرقی قائل نبودند و برای پیشرفت اهداف جنگ و بیرون راندن دشمن از سرزمین مقدس ایران همهگونه همکاری و مساعدت را میکردند و ارتش، همراه و همکاری صدیق، باوفا، بیتوقع، دلسوز و پرتلاش و ایثارگر برای دکتر چمران بود.
لازم میدانم به دست نوشته دیگری از دکتر چمران در رابطه با ارتش و جایگاه آن را نظر ایشان که نماینده امام (ره) در شورای عالی دفاع و هم چنین نماینده مردم تهران در مجلس بودند. اشاره شود که سند افتخاری برای ارتشیان غیوراست.
شهید چمران گفته است: «امروز ارتش جمهوری اسلامی ایران اطمینان دارد که به خاطر خدا و خلق خدا میجنگد مطمئن است که برای دفاع از میهن میجنگد. امروز دنیا در مقابل انقلاب ایستاده است و ما با دنیا طرف هستیم. ارتش ما در شرایط سخت و نابرابر با محاصره اقتصادی، با همه فشارهای سیاسی و تبلیغاتی در مقابل در ابر قدرت و دست نشاندههای آنها میجنگد.
امروز ارتش برپای خود ایستاده است. افتخار خلق میکند و نقش را که وظیفه طبیعی ارتش است ایفا میکند و نشان میدهد که شایسته یک شخصیت تاریکی و انقلابی اوست. نوکر آمریکا بودن در زمان طاغوت که هنری نیست هنر وقتی است که یکه و تنها برپای خود در مقابل همه دنیا بایستی و دست رد برسینه. ابر قدرتها بزنی و افتخار و شرف خود را به هیچ چیز نفروشی و جان شیرین خود را بدهی تا آزادی و استقلال میهن خود را برای پرسنل نسلهای آینده تأمین کنی.»
منبع: ایسنا
|
شاید بتوان گفت که بین رزمندگان ستاد نامنظم و پرسنل یگان خودشان فرقی قائل نبودند و برای پیشرفت اهداف جنگ و بیرون راندن دشمن از سرزمین مقدس ایران همهگونه همکاری و مساعدت را میکردند. |
69,158 | 607366eb2c38301a358f3004 | پس از ابراز نگرانی مقام معظم رهبری درباره فرسایش زبان فارسی و گلهمندی ایشان از ترویج زبان بیهویت در صداوسیما، وظایفی جدید برای شورای تخصصی مجریان و همچنین دفتر موسیقی و سرود تعریف میشود.
عبدالعلی علیعسکری دستوری را به این شرح صادر میکند: «علاوه بر مرکز نظارت و ارزیابی سازمان که پیش از این مقرر شده بود به صورت روزانه گزارشی از عملکرد مجریان در رعایت زبان فارسی تدوین و به مسئولان شبکهها ابلاغ کند. شورای تخصصی مجریان باید بر مبنای این گزارش نظام تشویقی و تنبیهی دقیقی برای مجریان در این زمینه طراحی و به فوریت آن را اجرا کند.»
رئیس صدا و سیما با اشاره به سخنان رهبری و انتقاد از برخی شعرهایی که در موسیقی پایانی بعضی سریالها استفاده میشود، خطاب به دفتر موسیقی و سرود دستور میدهد تا با تشکیل شورای جدیدی، شعرهای پیشنهادی در این زمینه را علاوه بر بررسی معمول، یکبار دیگر با حساسیت و سختگیری بیشتر بررسی کند و آن را با اصول زبان و ادبیات فارسی اصیل تطبیق دهد.
علیعسکری در این دستور به دفتر موسیقی و سرود تاکید میکند: «برغم اینکه پیش از این اشعار ارائه شده برای تولید موسیقی پایانی مجموعههای تلویزیونی در آن دفتر بررسی میشده است، اما با توجه به بیانات اخیر رهبر انقلاب، ضروری است با بازمهندسی نظام بررسی این اشعار، شورای جدیدی تشکیل دهید و با نظارتی ویژه، شعر و ادب فارسی را پاس بدارید.»
وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی هم در پیامی در حساب کاربری توئیتر خود با تاکید برپاسداشت زبان فارسی، چنین مینویسد: معاونتهای وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی موظف شدند از شوراهای نظارت بر کتاب، موسیقی، فیلم، مطبوعات، چاپ، تبلیغات و نمایش در مورد پاسداشت زبان فارسی دستورالعمل اجرایی دریافت کنند.
سید عباس صالحی در این نوشته ضمن تاکید برپاسداشت زبان فارسی در حوزه های مختلف فرهنگی کشور تصریح میکند که تا یک ماه آینده این ضوابط منتشر خواهد شد و میافزاید: باید همه معاونتهای وزارت ارشاد برای پاسداشت زبان فارسی برنامه و دستورالعمل اجرایی داشته باشند.
انتقاد از یک رویه غلطاما نایب رییس مجلس شورای اسلامی با انتقاد از رویه غلط برخی مسوولان در قبال تذکرهایی از این دست، تاکید میکند که پس از تذکر رهبری درباره یک موضوع مدیران به جای صدور بخشنامه، اقدامات عملی عاجل برای رفع آن کاستی انجام دهند.
علی مطهری در یادداشتی با عنوان «رویه غلط برخی مسئولان نظام» نوشته است:
«مشاهده میکنیم که همواره پس از تذکر مقام رهبری به یک سازمان یا نهاد حکومتی، رئیس آن سازمان یا نهاد حکومتی بخشنامه غِلاظ و شِداد صادر میکند که از امروز باید چنین و چنان شود. گویی خود این رؤسا عقلشان به آن موضوع تذکر نمیرسیده و تا رهبر انقلاب بیان کردهاند متوجه موضوع شدهاند. این رویه یادآور رفتار مقامات رژیم گذشته است که تا دستور از بالا میرسید همه جاننثار میشدند و آماده اجرای فرمان، گویی تا قبل از صدور دستور، وظیفهای نداشتهاند.
تذکر اخیر رهبر انقلاب به صداوسیما درباره پاسداری از زبان فارسی در اشعار سرودها و ترانهها و پرهیز از بکارگیری کلمات لاتین در برنامههای مختلف و توسط مجریان که تذکر بجا و لازمی بود، به همین سرنوشت دچار شد. رئیس سازمان صداوسیما بخشنامه صادر کرد که از امروز نظارت بر این موضوع در اجرای مجریان و اشعار سرودها و ترانهها شدت پیدا میکند. گویی جناب علیعسکری خودشان ضرورت این کار را درک نمیکردهاند، در حالی که دیدن چند برنامه تلویزیون یا شنیدن چند سرود یا ترانه رادیو، به سرعت انسان را به این موضوع منتقل میکند. اینکه در برنامههای ورزشی میشنویم که فلان تیم کامبک کرد یا فلان بازیکن هتتریک کرد و یا فلان دروازهبان کلین شیت کرد و یا در ترانههای رادیو فقط وصف چشم و ابرو با رویکرد غنائی و عشقی و محتوایی سخیف و کوچه بازاری میشنویم، به راحتی انسان را متوجه ضرورت اصلاح این وضع میکند و رئیس سازمان نباید منتظر تذکر مقام رهبری بماند، ضمن اینکه امثال بنده بارها این تذکر را به صدا و سیما و وزارت ارشاد دادهایم اما دریغ از درک اهمیت موضوع و احساس مسئولیت نسبت به آن توسط مسئولان این دو نهاد.
مضمون برخی ترانههای قبل از انقلاب بهتر از برخی ترانههایی است که امروز از صدای جمهوری اسلامی پخش میشود. اما ریشه هر دو پدیده یعنی استفاده از کلمات لاتین در برنامهها و نیز مضامین سخیف در برخی سرودها و ترانهها، خودباختگی فرهنگی و احساس خود کمبینی نسبت به فرهنگ غربی است. برخی افراد با بکار بردن الفاظ انگلیسی در کلام خود احساس شخصیت میکنند همان طور که برخی صاحبان فروشگاهها و مدیران شرکتها از اینکه نام فرنگی روی فروشگاه یا شرکت خود بگذارند و حتی از کلمه OFF به جای «تخفیف» یا از کلمه SALE به جای «فروش ویژه» یا «حراج» استفاده کنند احساس شخصیت میکنند و حتی معتقدند که به این وسیله فروش ما بالا میرود، یعنی ضمناً مردم را هم به این خودباختگی متهم میکنند و البته خیالشان از واکنش وزارت ارشاد هم کاملاً آسوده است!»
مطهری سپس تاکید میکند که «به هر حال باید مدیران ما دست از این رویه بردارند که بلافاصله بعد از تذکر مقام رهبری درباره یک موضوع مربوط به آنها، بخشنامه صادر میکنند که باید چنین و چنان شود و در نتیجه بوی تملق و چاپلوسی به مشامها میرسد، بلکه روش درست این است که مدیر مربوط اقدامات عملی عاجل برای رفع آن کاستی انجام دهد و پس از چند ماه اعلام کند که ما آن کاستی مورد تذکر مقام رهبری را رفع کردیم.»
امیدواریم این قصه به این آفت منجر نشودخبرنگار ایسنا در این زمینه گفتوگویی با مجتبی آقایی - مدرس دانشکده هنر - داشته است. او که رئیس اسبق اداره کل تبلیغات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی هم بوده است، درباره وظایف اداره کل تبلیغات وزارت ارشاد اسلامی در پاسداری از زبان فارسی؟ اظهار کرد: وظیفه پاسداشت از زبان فارسی بیشتر بر عهده فرهنگستان زبان و ادب فارسی و پاسداشت از زبان فارسی از مأموریتهای این فرهنگستان بوده است. البته به اداره کل تبلیغات نیز وظایفی در این خصوص محول شده است که بیشتر در حوزه نظارت بر تابلوهای تبلیغاتی بوده است که یک آئیننامه داشته و ممنوعیت استفاده از واژگان بیگانه بوده است.
او ادامه داد: زبان فارسی زبان ادبیات عامه است و به هر حوزهای ارتباط دارد. از نظام آموزشی گرفته تا حوزه تبلیغات و حتی به ویژه مواردی که اثرگذاریاش بیشتر است. مثل صدا و سیما، سریالها و فیلمها که به هر حال جملاتی که استفاده میشود در عالم فرهنگ و هنر، زود رخنه میکند و رسانههای قدرتمندی مثل صدا و سیما در این زمینه خیلی موثرترند. طبیعتاً تبلیغات محیطی هم تأثیرگذار است. منتها تبلیغات محیطی بیشتر تک واژهاند و در حد جمله و عبارت اثرگذار نیستند.
این مدرس دانشکده هنر در ادامه یادآور شد: واقعیت این است که زبان و ادبیات فارسی از رسم الخط گرفته تا عبارتها همیشه در طول تاریخ دچار دگرگونی شده است. بحث تبادل فرهنگی همواره مطرح بوده است. ما ادبیات قرن هفتم و هشتم را میبینیم که تا به امروز استحاله شده است. این اتفاق در همه زبانها است. وقتی زبان و ادبیات فارسی را مقایسه میکنیم، زبان دری را خیلی نزدیکتر به اصالت فارسی میدانیم تا زبان و ادبیات فارسی که امروزه صحبت میکنیم. ولی همین بحث از سوی فرهنگستان زبان و ادب فارسی واژهگزینی میشود و شاید این تذکر باعث شود که این کار کمی ساختارمند شود؛ به ویژه در کتب درسی.
آقایی در ادامه بیان کرد: زبان محاوره دستخوش تغییرات زیادی بوده است و فکر میکنم بیشتر تأکیدات رهبری بر زبان رسمی بوده است که متأسفانه گاهی با رویکردها و روشهایی، مقدار زیادی از این زبان به هجو میرود.
این مدرس دانشگاه سپس با اشاره به ساز و کار اداره کل تبلیغات وزارت ارشاد در زمینه پاسداشت زبان فارسی اظهار کرد: مأموریت اداره کل تبلیغات بیشتر نظارت بر روی تبلیغات بوده است. تبلیغات شامل تبلیغات سیاسی، فرهنگی، اجتماعی است که بر تبلیغات سیاسی در خود وزارت کشور و تبلیغات بازرگانی هم بخش کوچکی است که در اداره کل تبلیغات نظارت میشوند. شاید بیشترین و مؤثرترین بخش، مربوط به موسیقیها و آثار صداوسیما باشد که جایگاه مهمی در این زمینه دارند. اگر مراکزی چون وزارت ارشاد و صدا و سیما در نظارت و حفظ این موسیقیها و اشعار تاکید بیشتری داشته باشند، تکیهکلامها و عبارتهایی که به گونهای خارج از اقلیم است، شعرهای بیمحتوا و مفاهیمی که خیلی پرت است را کمتر شاهد خواهیم بود.
آقایی در پایان گفتوگوی خود درباره صیانت از زبان فارسی گفت: این پدیده چند وجهی است. همه باید از هر حوزهای از زبان فارسی صیانت کنند. ابراز نگرانی رهبری مفهومی فراسازمانی دارد. وزارت آموزش و پرورش، وزارت علوم، صدا و سیما و … باید از این بخش صیانت کنند. امیدوارم که این ماجرا به تشریفات و ایجاد اداره و بسیج شدن سازمانهای اداری منجر نشود. متأسفانه تجربیات این چنینی را هم داریم زمانی که بحث اسلامی شدن دانشگاهها مطرح شد در نهایت منجر به افتتاح یک دفتر با چند نفر مسئول شد. امیدواریم این قصه به این آفت منجر نشود.
صداوسیما از این پس مسولیتپذیر میشود؟حمید ابراهیمی - مدیر گروه فرهنگ و ادب شبکه چهار سیما - نیز در گفتوگو با ایسنا با اشاره به اینکه تذکرات رهبری درباره زبان فارسی در ارتباط با بعضی برنامهها و شبکهها بوده است که رعایت نمیشده و کمتر حساسیت نسبت به بکارگیری صحیح زبان فارسی وجود داشته است، یادآور شد: حتماً صداوسیما یک شورای نظارتی داشته است و در دورهای هم سمینارهایی در این زمینه برگزار کرد. شبکه چهار سیما از جمله شبکههایی است که کمترین مشکل برای زبان فارسی را دارد و تلاش می شود زبان معیار در آن بیان شود. در برنامههای ما تلاش میشود، کمترین غلط در گفتار برنامهها دیده شود.
وی در پاسخ به این پرسش که چرا پیشتر این مهم آنطور که باید و شاید در صداوسیما جدی گرفته نشده است؟ اظهار کرد: باید بگویم ما مجریانی که جزو اساتید زبان فارسی هستند در صدا و سیما زیاد داریم که جزو مفاخر هستند و زبان درست و معیار را صحبت میکنند تلاش هایی می شود که این اتفاق بیفتد منتها به نظرم حساسیت کمتر بوده و از این پس مسئولیت پذیری نیز باید بیشتر شود.
مدیر گروه فرهنگ و ادب شبکه چهار سیما ادامه داد: تا جایی که من یادم است، برای مجریان کلاسهای زیادی در ارتباط با زبان فارسی هر ساله برگزار می شود. ضمن اینکه بر اینکه حتی تمام تهیه کنندگان باید امتحان زبان فارسی بدهند تا رتبه و ترفیع بگیرند. بنابراین صدا و سیما از جهت آموزشی خوب کار کرده است تا این اتفاقات نیفتد. به نظرم تذکر رهبری در ارتباط با بعضی برنامه ها و شبکه هایی بوده است که رعایت نمی شده و کمتر حساسیت در آن وجود داشته است.
ابراهیمی با اشاره به برخی برنامههای علمی و ورزشی تلویزیون که حساسیتهای زبان فارسی کمتر در آن رعایت میشود، گفت: این برنامهها را باید جدی گرفت؛ چراکه از اصطلاحات انگلیسی زیاد استفاده میکنند کلماتی مثل کُرنر، هت تریک، گُلر و… خیلی از کلمات دیگر ما به ازای فارسی هم دارند. امیدواریم این حساسیتها از این پس بیشتر شود و ما کمتر شاهد این اصطلاحات باشیم. به هرحال صداوسیما به عنوان سازمانی که متولی توسعه زبان معیار در جامعه است و زبان فارسی را تثبیت میکند، باید بیشتر حساسیت نشان دهد. اشکالات زیادی وجود دارد. باید کمی بیشتر حساس بود، از انتخاب مجریان گرفته تا سواد آنها و استفاده از کلمات و اصطلاحاتی که باید برای آنها دورههای ویژهای برگزار شود.
وی افزود: به نظر میآید در زبان فارسی غیر از اینکه باید مراقب باشیم از کلمات بیگانه استفاده نشود، باید مراقب درست حرف زدن هم باشیم. دورههای آموزشی برای درست حرف زدن باید بیشتر گذاشته شود.
مدیر گروه فرهنگ و ادب شبکه چهار سیما با بیان اینکه تلویزیون کارش استفاده کردن از سوپراستارها نیست، گفت: البته برخی از همین سوپراستارها ابتدا کارشان را از تلویزیون شروع کردند شاید این اتفاق بیفتد که تعدادی بروند و تعدادی بمانند و تبدیل به مجری برند شوند اما سمت سلبریتی رفتن روش غلطی است و به نظر میرسد کمی جلو این اتفاق در تلویزیون گرفته شده است.
ابراهیمی در پایان یادآور شد: امیدوارم تذکرات رهبری کمک کند تلویزیون زبان معیار درستی داشته باشد.
منبع: ایسنا
| نگرانیهای مقام معظم رهبری دربارهی وضعیت زبان فارسی، روسای صداوسیما و همچنین وزارت ارشاد را به واکنش واداشت. آنها به سرعت با ابلاغ دستورات و بخشنامههای جدید سعی کردند این دستور رهبری را لبیک بگویند، اما آنچه در این میان جای سوال و تأمل دارد، این است که برغم وجود دستگاههای نظارتی در هر دو نهاد فرهنگی، چرا پیشتر این مهم آنطور که باید و شاید جدی گرفته نشده است؟ و اینکه چرا به جای پناه بردن به بخشنامهها و دستورات مکتوب، اقدامات عملی عاجل برای رفع کاستی انجام نمیشود؟ |
65,767 | 6073657e2c38301a358f22c5 | زمین ما برادری بزرگتر و پیرتر از خود دارد که جو آن به احتمال زیاد حاوی آب نیز هست. وجود این مادهی ضروری میتواند نوید بخش احتمال کشف حیات فرازمینی در این سیاره باشد.
سیارهی جدیدی که بنابر مشاهدات تلسکوپ فضایی کپلر کشف شده، به گفتهی ناسا نزدیکترین و شبیهترین سیاره به زمین است که تا به امروز یافت شده. لازم به ذکر است که تلسکوپ فضایی کپلر از سال ۲۰۰۹ میلادی تاکنون در کهکشان راه شیری به دنبال یافتن سیارات زمینسان بوده است.
این تلسکوپ بیش از هزار سیارهی احتمالی را به دانشمندان معرفی کرده است اما گروهی چهارتایی از دانشمندان برجسته، کشف سیارهی Kepler-452-b را اعلام کردند که سیارهای بزرگتر از زمین بوده و در فاصلهی ۱۴۰۰ سال نوری از آن قرار دارد. این سیارهی فراخورشیدی که در اعماق فضا است، ۶۰ درصد بزرگتر از زمین است و فاصلهای تقریبا یکسان با فاصلهی زمین تا خورشید، از ستارهی خود قرار دارد، ستارهای که اتفاقا شباهت زیادی به خورشید دارد. جان گرانسفیلد، مدیر ارشد بخش ماموریتهای علمی ناسا، میگوید:
کپلر که وظیفهی جستجوی سیارات فراخورشیدی را دارد، موفق به کشف سیستم سیاره و ستارهای شده است که نزدیکترین سیستم به زمین و خورشید ما هستند. این نتیجهی شگفت انگیز ما را یک قدم دیگر به کشف زمین نسخهی دوم نزدیکتر میکند.
ناسا میگوید قرار است ارزیابی بیشتری بر روی این دادهها و مشاهدات زمینی داشته باشد اما بیان میکند که به احتمال زیاد Kepler-452b از جنس صخره بوده و دارای دمایی مناسب برای ایجاد آب است. مادهای که شرط اساسی وجود حیات است. ستارهی این سیارهی جدید در حدود ۶ میلیارد سال سن دارد که در حدود ۱.۵ میلیارد سال بیشتر از عمر خورشید ما است. ناسا معتقد است این عمر طولانی میتواند شرایط را برای ایجاد حیات بر روی سطح سیاره فراهم کند. جان جنکینس که سرپرست گروهی است که مسئولیت تحلیل دادههای تلسکوپ را در کالیفرنیا بر عهده دارند، میگوید:
این که سیارهای توانسته ۶ میلیارد سال یعنی حتی بیشتر از زمین، در فضای قابل زیستن ستارهی خود قرار بگیرد بسیار شگفت انگیز است. اگر تمامی مواد و شرایط بر روی این سیاره فراهم باشند، بهترین فرصت برای ایجاد حیات بر روی آن، محیا شده است.
او میافزاید:
ما Kepler-452b را به عنوان برادر بزرگتر زمین میدانیم که بهترین فرصت را برای درک بهتر تحول محیط زیستی زمین، ایجاد کرده است.
دانشمندان در حال حاضر از وجود حیات بر روی این سیاره اطمینان ندارند اما میگویند شدت نور بر روی سطح آن با شدت نوری که از خورشید به زمین میرسد، یکسان است. آقای جنکینس مدعی است اگر گیاهی از روی زمین بر روی سیارهی Kepler-452b برده شود، این گیاه شروع به فتوسنتز خواهد کرد. او میگوید:
این سیاره از نظر نوری که به سطح آن میرسد، حسی مانند زمین را به شما منتقل خواهد کرد.
ناسا میگوید این سیاره نیروی جاذبهای معادل دو برابر نیروی جاذبهی زمین دارد و سال آن ۳۸۵ روز است. در بیانیهای رسمی این آژانس میافزاید:
در حالی که جرم و ترکیبات آن سیاره شناخته نشده است، تحقیقات گذشته به نشان از صخرهای بودن Kepler-452b دارند.
دانشمندان همچنین میگویند سن بالاتر این ستاره، گوشهای از آیندهی زمین را به ما نشان میدهد. Kepler-452b، ۱۰ درصد انرژی بیشتر از ستارهی خود دریافت میکند و در نتیجهی آن اثر گلخانهای را نیز تجربه میکند. دکتر داوگ کالدول، متخصصی در موسسهی SETI که بر روی این پروژه کار میکند، میگوید:
انرژی مضاعفی که از ستارهی سالخوردهی آن به سطح سیاره میرسد میتواند باعث تبخیر اقیانوسها از سطح آن شود. ممکن است بخار آب برای همیشه از این سیاره رخت بسته باشد.
Kepler-452b شرایطی مانند زمین یک میلیارد سال بعد را تجربه میکند چرا که با پیرتر شدن خورشید و روشنتر شدن آن باید منتظر دریافت انرژی بیشتر از خورشید در سالهای آینده باشیم.
ناسا معتقد است قدم بعدی تمرکز تلسکوپهای زمینی بر روی این سیاره است تا ترکیب و وجود یا عدم وجود آب بر روی آن مورد بررسی قرار بگیرد. در مقابل این پرسش که آیا زمانی ارسال فضاپیما، مانند افقهای نو یا سفر به Kepler-452b ممکن خواهد بود یا نه، دانشمندان موضعی محافظهکارانه به خود گرفتند و با احتیاط به آن پاسخ دادند. جف کاگلین، تحلیلگری دیگر در موسسهی SETI در پاسخ به این سوال میگوید:
کشف این سیاره گام اول بوده است و من و شما به آن سفر نخواهیم کرد. اما ممکن است فرزند فرزند فرزندانمان به آن سفر کنند.منبع: زومیت | سیارهی جدیدی که بنابر مشاهدات تلسکوپ فضایی کپلر کشف شده، به گفتهی ناسا نزدیکترین و شبیهترین سیاره به زمین است که تا به امروز یافت شده. لازم به ذکر است که تلسکوپ فضایی کپلر از سال ۲۰۰۹ میلادی تاکنون در کهکشان راه شیری به دنبال یافتن سیارات زمینسان بوده است. |
14,016 | 60734e3e2c38301a358e589e |
پاسخ شبهه
1⃣ابتدا باید دانست بدعت چیست؟
ابن رجب حنبلی از علمای اهل ستت چنین می آورد:
"بدعت امر حادثی است که برای آن در شریعت دلیلی نباشد که بر آن دلالت کند و اگر در شرع دلیلی باشد شرعا بدعت نیست"
جامع العلوم و الحکم ص160
تعریف بدعت از ابن حجر عسقلانی یکی دیگر از علمای اهل سنت :
"بدعت امر حادثی است که برای او دلیلی در شرع نباشد و اگر دلیلی برای آن در شرع باشد بدعت نیست"
فتح الباری ج17 ص9
التبیین بشرح الاربعین ص221
علامه مجلسی نیز چنین می آورد:
"بدعت در شرع هر امری است که بعد از پیامبر حادث شود و نصی به خصوص بر آن نباشد و داخل در برخی عمومات نیز نباشد"
بحار الانوار ج74 ص202
با توجه به این تعریفات روشن می شود که برای تحقق بدعت، فعل صورت گرفته باید ریشه در شرع نداشته باشد
2⃣ خداوند می فرماید:
"برای مقابله با دشمن تا می توانید خودتان را مجهز کنید"
سوره انفال آیه 60
3⃣در قرون گذشته آمادگی با اسب و تیر و نیزه و شمشیر و مانند آن حاصل می شد اما اکنون با هواپیما و توپ و تانک و موشک و اسلحه و مانند آن
4⃣بی شک کسی نمی تواند بگوید استفاده از توپ و تانک و موشک بدعت است چون در زمان پیامبر وجود نداشته است زیرا این موارد داخل در اصل عمومی وارده در قرآن یعنی لزوم آمادگی در برابر دشمن است لذا بدعت محسوب نمی شود.
5⃣ خمچنین ساختن حسینیه نیز چنین است .ما در روایات فراوانی داریم که اهل بیت امر به عزاداری بر امام حسین کرده اند حال هر عملی که مصداق عزاداری و داخل در این اصل کلی و عام یعنی عزاداری باشد مصداق عمل کردن به دستور اهل بیت است مانند سینه زدن و زنجیر زدن و ساختن حسینیه برای برگزاری مراسم و مانند آن
6⃣با این توضیحات کسی نمی تواند بگوید که چون در زمان اهل بیت حسینیه نبوده پس ساختن آن بدعت است زیرا می گوییم ساختن حسینیه داخل در اصل عمومی لزوم عزاداری برای امام حسین است و مصداق عزاداری کردن برای ایشان است لذا بدعت محسوب نمی شود چون ریشه در شرع دارد .
7⃣به مقتضای روایات فراوانی اهل بیت نیز برای حسین علیه السلام عراداری می کردند
بحار الانوار ج44 ص278 باب34
8⃣ اما اختصاص دادن مکانی برای عزاداری در زمان ایشان صورت گرفته است و این عمل ما نیز داخل در اصل عمومی عزاداری است
وبی شک این عزاداری در مکانی صورت می گرفته است .ما این مکان را حسینیه می نامیم اگر چه این نامگذاری در زمان اهل بیت صورت نگرفته است
و ثابت میشود که چون ریشه در شرع دارد بدعت نیست.
9⃣ در فقه، اسلام بر اساس اصاله المباحه است. یعنی همه چیز در اسلام مباح است مگر موردی که توسط قرآن، حدیث و سنت، عقل و اجماع از آن نهی شده. و احداث حسینیه نه تنها از طرف این 4 مورد نهی شده بلکه توسط اکثریت منابع 4 گانه تائید هم شده.
منبع : کانال پاسخ به شبهات و شایعات | شبکه کلمه این سوال را مطرح کرده است:
آیا امامان علیهم السلام (فرزندان حسین) می دانستند که حسینیه ها اماکن عبادی هستند ونساختند!؟ آیا ساختن حسینیه مصداق وارد کردن بدعت در دین نیست؟! |
76,159 | 60736a1e2c38301a358f4b5d | به گزارش مشرق ، جابر انصاری ، مهاجم تیم فوتبال استقلال که تمرینات خود برای فصل جدید زیر نظر شفر دنبال میکرد، از فهرست مسافران این تیم برای اردوی ترکیه خط خورد و در آمادهسازی آبیها برای لیگ هجدهم حضور نخواهد داشت.به این ترتیب جابر انصاری در فهرست شفر جایی نخواهد داشت و همکاری او با استقلال به پایان رسید و جدایی این بازیکن از استقلال قطعی شد و او باید به دنبال باشگاه جدید برای فصل بعد بگردد.منبع: ایسنا | مهاجم تیم فوتبال استقلال این تیم را در اردوی آمادهسازی ترکیه همراهی نمیکند و جداییاش از این تیم مسجل شده است. |
64,077 | 607364c72c38301a358f1c2b |
اسماعیل حلالی، درباره عملکرد بازیکنان پرسپولیس در بازی هفته دوم لیگ قهرمانان آسیا مقابل السد قطر گفت: پیشرفت فنی پرسپولیس در بازی برابر السد کاملاً محسوس بود. این تیم کامل شده است و به بلوغ تاکتیکی مد نظر کادر فنی اش رسیده است.
پیشکسوت تیم فوتبال پرسپولیس درباره عملکرد داور بازی اظهار داشت: باخت پرسپولیس روی اشتباه داور رقم خورد اما به هر حال نمیتوان نتیجه را بازگرداند. واقعاً اگر سیستم داور ویدئویی در بازیهای لیگ قهرمانان آسیا و لیگ برتر راه اندازی شود کمک زیادی به پرسپولیس میکند. VAR به داد پرسپولیس خواهد رسید.
این پیشکسوت پرسپولیس ادامه داد: شاید تنها اشتباه برانکو زمان تعویض آخر تیمش بود. لحظهای که قصد داشت در دقیقه آخر تعویض کند بازیکن حریف ضربه کاشته را زد و همان توپ هم گل شد. شاید اگر چند ثانیهای قبل یا بعد از آن صحنه تعویض میکرد بهتر بود. چون تعداد نفرات داخل محوطه جریمه پرسپولیس به اندازه بازیکنان حریف میشد.
وی درباره شانس پرسپولیس برای صعود از مرحله گروهی لیگ قهرمانان آسیا تصریح کرد: این تیم قطعاً از گروه خود صعود میکند و مشکلی نخواهد داشت. پرسپولیس به پختگی لازم رسیده است و میتواند حریفان عربی خود را شکست دهد.
حلالی با اشاره به بازیهای فشرده پرسپولیس افزود: برانکو باید به بازیکنان ذخیره خود بازی دهد تا بازیکنان اصلی بتوانند ریکاوری مناسبی داشته باشند. حالا وقتش است تا ذخیرهها نشان دهند پیراهن چه تیمی را بر تن کرده اند. پرسپولیس نیاز به ۲۳ بازیکن دارد که باید همیشه آماده باشند.منبع: مهر | پیشکسوت تیم فوتبال پرسپولیس ضمن تمجید از عملکرد فنی بازیکنان این تیم در دیدار برابر السد گفت: پرسپولیس کامل شده است و می تواند با ادامه این روند به مرحله بعدی صعود کند. |
54,974 | 607360d72c38301a358ef89c |
به گزارش تبیان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان، پایگاه اینترنتی بلومبرگ در گزارشی تحت عنوان «احتمال دارد قدرت تحریمی آمریکا به محدودیت خود رسیده باشد» نوشت: پاسخ به تصمیم دولت آمریکا برای خروج از توافق هستهای ایران و وضع مجدد تحریمها علیه این کشور نشان میدهد نمیتوان برای همیشه ریاست اقتصاد جهانی را در دست داشت.
در این گزارش آمده است: شش سال پیش در جریان تحقیقات از بانک استاندارد چارترد پیالسی مستقر در لندن در رابطه با نقض احتمالی تحریمهای آمریکا به وسیله این بانک، اداره خدمات مالی نیویورک پیام الکترونیکی یکی از مدیران ارشد این بانک را به همتای آمریکایی خود منتشر کرد که نوشته بود «شما آمریکاییهای لعنتی! شما کی هستید که به ما و بقیه دنیا بگویید که با ایرانیها معامله نکنیم؟» اینها عباراتی هستند که در هفتههای اخیر به خصوص پس از تصمیم هشتم مه دونالد ترامپ، رئیس جمهور آمریکا، برای خروج از توافق هستهای ایران و وضع مجدد تحریمها علیه این کشور آن هم با وجود همه شواهد دال بر پایبندی تهران به توافق هستهای باز هم شنیده میشوند.
موارد جریمههای مالی در سال دوم دولت ترامپ به دنبال سالها افزایش به تعداد بی سابقهای رسیده است. جارت بلانک، از مقامات ارشد وزارت خارجه دولت باراک اوباما در زمینه مسائل هستهای ایران و محقق کنونی مؤسسه صلح بینالملل کارنگی، گفت: «دولت کنونی (دولت ترامپ) به نوعی در رابطه با قدرت تحریمها دچار مستی شده است. آنها نمیفهمند که ابزار تحریمها، محدود و شکننده است.»
بلومبرگ در ادامه نوشت: مسیر اقتصاد جهان از نظام مالی آمریکا میگذرد که همین امر به یکی از منابع اصلی نفوذ این کشور تبدیل شده است. دلار به عنوان ارز جهانی استفاده میشود و وال استریت یک مرکز عمده مالی است که به سران آمریکا کمک میکند دوستان خود را مهار و دشمنانشان را ارعاب کنند. به باور بلانک، «چنین جایگاهی ثابت و همیشگی نیست. ممکن است دولتها و بخش خصوصی خارجی در یک مقطع خاص به این نتیجه برسد که برای ادامه فعالیت هایش، نظام مالی آمریکا را دور بزند.»
برایان اوتول، مشاور ارشد سابق در واحد تحریمهای وزارت خزانهداری آمریکا و از محققان حال حاضر ارشد شورای آتلانتیک، گفت: آمریکا به دنبال حملات یازده سپتامبر ۲۰۰۱ استفاده از ابزار تحریمها را علیه مظنونان تروریستی و حامیان مالی آنها افزایش داد. واشنگتن در گذر زمان جریمههای مالی را به شکلی فزاینده به عنوان ابزاری در سیاست خارجی خود به خدمت گرفت؛ این امر خود را در تلاشهای چندجانبه برای اعمال فشار بر ایران به منظور محدود کردن برنامه هستهایاش نشان داد، که در سال ۲۰۱۵ و با امضای توافق هستهای به اوج خود رسید.
با انتخاب دونالد ترامپ به عنوان رئیس جمهور آمریکا در سال بعد از آن، این راهبرد بار دیگر شروع به تغییر کرد. وزارت دفاع آمریکا (پنتاگون) در ژانویه ۲۰۱۸ اعلام کرد تروریسم دیگر تهدید اصلی علیه آمریکا نیست و اعلام کرد با فرا رسیدن دوران سیاست قدرتهای بزرگ، روسیه و چین اصلیترین تهدیدها علیه واشنگتن هستند. اوتول گفت: شعار «اول آمریکا» به این معنا بود که تحریمها به احتمال زیاد یکجانبه خواهند بود و به احتمال زیاد باید به بهای تضعیف دیگر راهبردهای دیپلماتیک وضع شوند. تحریمها فشار سنگینی به وزارت خزانهداری آورده و اساسا وزارت امور خارجه را از پا درآورده است.
بلومبرگ در ادامه نوشت: وزارت خزانهداری هنوز در پی شبهنظامیان است؛ این وزارت خانه شانزدهم مه تحریمهای تازهای علیه شبهنظامیان شیعی حزبالله از متحدان ایران وضع کرد. اما این تلاشهای تازه این وزارت خانه برای هدف قرار دادن اقتصادهای ایران و روسیه بوده که باعث سردرگمی سرمایهگذاران و ناراحتی متحدان آمریکا شده است. هر چند این تصمیم ماه مارس دولت آمریکا مبنی بر وضع تعرفه بر واردات فولاد و آلومینیوم بود که با واکنشهای رسانهای بیشتری روبرو شد و شوکهایی در بازارهای جهانی فلزات ایجاد کرد؛ تحریمهای وزارت خزانهداری علیه شرکت آلومینیوم «روسآل» روسیه در پاسخ به دخالت ادعایی مسکو در انتخابات ریاستجمهوری سال ۲۰۱۶ آمریکا باعث ایجاد اخلال گسترده در زنجیرههای جهانی تامین این ماده شد.
تصمیم یک ماه بعد ترامپ هم در مورد ایران باعث افزایش شدید قیمتهای نفت شد. از طرفی هر چند محدودیتهای جدید علیه ایران تا چند ماه دیگر اجرایی نمیشوند، آنطور که مایک پمپئو، وزیر امور خارجه آمریکا، بیست و یکم مه گفت این تحریمها وقتی که تکمیل شوند «شدیدترین تحریمهای تاریخ» خواهند بود.
مهمترین واکنشها هم به تحریمهای آمریکا از جانب کشورهای هدف نیست. بلکه اصلیترین تصمیمها برای پیروی از این تحریمها یا رد آنها تنها به وسیله بازیگرانی با وزن اقتصادی مشابه یعنی چین و اتحادیه اروپا اتخاذ خواهد شد. جفری ساکْس استاد اقتصاد دانشگاه کلمبیا گفت: «چین قطعا به دلایل اصلی مرتبط با امنیت ملی خود راههایی برای دور زدن نظام بانکی آمریکا پیدا خواهد کرد.»
چین در پنج سال گذشته در موازات بانک جهانی و صندوق بینالمللی پول به عنوان نهادهای مستقر در واشنگتن اقدام به ایجاد نهادهای وام دهی و مالی ویژه و معرفی یوان به عنوان یک ارز بینالمللی کرد. چین مایل است حضور خود را در ایران صرف نظر از کاری که ترامپ قصد دارد انجام دهد، تقویت کند. البته محاسبات برای سران اروپا به مراتب پیچیدهتر است چرا که متحدان قدیمی آمریکا محسوب میشوند و از سویی در موضوعاتی، چون دخالت روسیه در انتخابات دیگر کشورها و همچنین فعالیتهای منطقهای ایران در خاورمیانه، نگرانیهای مشترکی با واشنگتن دارند.
مؤسسه مطالعات اقتصاد جهانی کیل (Kiel) آلمان در ژوئیه ۲۰۱۷ نتایج مطالعهای را در مورد تاثیرات اقتصادی تحریمهای چندجانبه علیه روسیه به علت الحاق شبه جزیره کریمه به خاک خود سه سال پیش از آن منتشر کرد. این مطالعه نشان داد هرچند روسیه باید به طور طبیعی اصلیترین ضربه را از تحریمها دریافت میکرد، به شکلی غافلگیر کننده، بخش اعظم ضررهای ناشی از تحریمها یعنی چهل و چهار میلیارد دلار آن متوجه کشورهای تحریمکننده بود. از این میان چهل درصد ضررهای ناشی از تحریم متوجه اقتصاد و شرکتهای آلمان و تنها شش دهم درصد متوجه آمریکا شده بود.
در ادامه این گزارش آمده است: در ماههای آینده شاهد نبرد آمار و ارقام خواهیم بود. سامانه جهانی پرداختهای فرامرزی موسوم به سوئیفت که در بروکسل مستقر ولی به همکاری آمریکا متکی است از جمله نقاط تقابل خواهد بود. طرح خط لوله انتقال گاز روسیه به آلمان و اروپای غربی با نام نورد استریم ۲ موضوع تقابلی دیگری خواهد بود.
به باور ساکس، در بلندمدت خطرات به مراتب بزرگتری وجود دارد. در حالی که کشورهایی مانند ونزوئلا که در حال توسعه ارز رمزنگاری شده خاص خود است به همراه ایران و حتی روسیه از سلطه آمریکا (و دلار آن) به خشم خواهند آمد، از سویی این کشورها فاقد ارتباطات منسجم برای مواجهه تاثیرگذار با آن هستند. ساکس معتقد است در این شرایط که بازیگران بزرگتر اقتصادی از انگیزه کافی برای یافتن راههایی برای دور زدن دلار آمریکا برخوردارند، هیچ دلیل فنی برای عدم موفقیت آنها وجود ندارد. ساکس گفت: «اروپا و چین بانکهای خودشان را دارند. یکی از همین روزها آمریکا باید با کنار گذاشته شدن دلار از جایگاه بینالمللی آن کنار بیاید.»
بلومبرگ در انتهای گزارش خود آورده است: به طور خلاصه، توانایی آمریکا برای وضع تحریمهای مالی در سراسر جهان به تمایل چین و اروپا برای اجرای تحریمها بستگی دارد و این تمایل در حال از میان رفتن است.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| بلومبرگ با اشاره به تحریمهای آمریکا علیه ایران و به ستوه آمدن دیگر کشورها از این محدودیتها نوشت قدرت تحریمی واشنگتن به پایان خود نزدیک شده است. |
84,155 | 60736d7d2c38301a358f6a99 | خداوند انسان را از دو جنبه طبیعی (جسم) و فراطبیعی (روح) فراهم آورده است. طبیعتانسان در آفرینش اول از خاك و گل آغاز شد. سپس به شكل حَمَأمسنون و صلصال درآمد وسرانجام روح الهی در آن دمیده شد و پا به مستی گذاشت.(178)
این سیر وجودی در فرزندان آدم(ع) از آبی سرچشمه میگیرد كه قرارگاه آن، میانه پشتو سینه است.(179) پس خداوند، آفرینش انسان را از خاك، آغاز كرد و سپس نسل او را از آب قرارداد. این نسل نیز از نطفه به عَلَقه و از عَلقه به مُضغه و از مضغه به استخوان تبدیل شد.استخوان نیز به پیراهنی از گوشت آراسته گشت.(180) این چگونگی آفرینش نخستین انسان ونسل اوست كه امری مادی و زمانمند است.(181) پس از آفرینشِ طبیعت انسان، سخن از آفرینش دیگری است كه گاهی با تعبیر »كُنْ فیكون«(182) آمده است، گاهی نیز با تعبیر »خلقاً آخر«(183) گاهیهم با تعبیر »نفخ روح الهی«(184). این مرحله فراطبیعی بیرون از محدوده زمان و مكان، هستی یافته و به »عالم امر« مربوط است.(185)
انسان با این حقیقت، از سویی دستی بر طبیعت دارد و با آن دمساز است و از سویی دیگردستی بر فراطبیعت دارد و به امواج فراطبیعت راه مییابد و نه تنها مراتب مُلك را زیر پامیگذارد، بلكه آفاق ملكوت را نیز پشت سر میاندازد و در والاترین افق شهود و به دیدارمعبود بار مییابد.(186) از قرآن كریم استفاده میشود كه جنبه فراطبیعی(روح) انسان، همموجودی مجرد است و هم هویت واقعی انسان (آنچه كه انسانیت انسان به آن است) راتشكیل میدهد؛ زیرا در مورد خلقت انسان ابتداء فرمود:
ثُمَّ اَنشأناهُ خَلقاً آخَر (مومنون: 14)
سپس آن را آفرینش تازهای دادیم.
سپس فرمود:
فتباركَ اللّهُ احسَنُ الخالقین (مومنون: 14)
پس بزرگ است خدایی كه بهترین آفرینندگان است.
این نكته میرساند كه موجود انسانی، پس از دمیدن روح تحقق مییابد. همچنین آیاتیكه میفرماید شما را به تمام و كمال دریافت میكنیم(187)، دلیل آن است كه روح انسان، تمامهویت واقعی او را تشكیل میدهد و گرنه چنانچه جسم هم بخشی از وجود واقعی انسان بود،در هنگام مرگ، انسان به تمام و كمال دریافت نمیشد و با متلاشی شدن جسم، بخشی ازهویت واقعی او نابود میشد،(188) و حال آن كه چنین نیست.
تفاوت انسان با سایر موجوداتبا بیانی كه گذشت تفاوت انسان با سایر موجودات روشن میشود؛ انسان حدّ و مرتبهایمافوق حیوانات دارد. حیوانات، موجوداتی هستند كه تنها واجد شهوت هستند و از نعمت بزرگ عقل محرومند. انسان، مثل فرشتگان هم نیست؛ زیرا خلقت و حقیقتش از آنان جداست. قوا و استعدادها و ظرفیتهایی متمایز از آنان دارد. وجود فرشتگان برتر از ماده ومادیات است، آنها تنها واجد عقل هستند، شهوت و غضب ندارند و عصیان و گناه درباره آنان تصور نمیشود. فرشتگان در مورد وظایفی كه تكویناً بر عهده گرفته اند تسلیم محض هستندو هیچ گاه تخلف ندارند، »لاَ یَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَیَفْعَلُونَ مَا یُؤْمَرُونَ.« (تحریم: 6)
عبداللَّه بن سنان میگوید: از امام صادق(ع) پرسیدم: آیا ملائكه برترند یا فرزندان آدم؟پاسخ داد: امیرمؤمنان علی بن ابیطالب(ع) در این باره فرمود:
اِنَّ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ رَكَّبَ فِی الْمَلائِكَةِ عَقْلاً بِلا شَهْوَةٍ وَ رَكَّبَ فِی الْبَهائِمِ شَهْوَةً بِلا عَقْلٍ، وَ رَكَّبَ فیبَنی آدَمَ كِلَتَیْهِما فَمَنْ غَلَبَ عَقْلُهُ شَهْوَتَهُ فَهُوَ خَیْرٌ مِنَ الْمَلائِكَةِ وَ مَنْ غَلَبَ شَهْوَتُهُ عَقْلَهُ فَهُوَ شَرٌّ مِنَالْبَهائِمِ.(189)
خداوند بزرگ به ملائكه، عقل بدون شهوت داد و به حیوانات شهوت داد بدون عقل. اما درآدمیزادگان هر دو را قرار داد. بنابراین، هر انسانی كه عقل خود را بر شهوت غلبه داد بهتر ازملائكه است و هر كس تمایلات حیوانیاش را بر عقل غلبه داد او از حیوانات بدتر است.
بنابراین، اگر انسان به خواسته های نفسانی و تمایلات درونی رو آورد و غرایز خویش رااشباع كند و بُعد حیوانیاش را بپروراند، به مرتبه حیوانی سقوط میكند، بلكه فروتر از حیوانشده و مصداق »اُولئك كَالْاَنْعامِ بَلْ هُمْ اَضَلَّ«(190) میگردد.
و اگر به خواسته عقل و منطق و رهآورد، وحی و دستورات شرع مقدس اسلام تن دهد وبر شهوت و غضب غالب گردد و بُعد معنویاش را بپرورد، رو به رشد و تعالی مینهد ومراحلِ كمال را یكی پس از دیگری طی خواهد كرد. حتی در این مسیر تكامل از فرشتگانفراتر رفته، فرشتگان بر او سجده خواهند كرد. علت برتری انسان بر فرشتگان آن است كهانسان دارای شهوت، غضب و اختیار است و فرشتگان فاقد آن هستند. پس اگر انسان بهدرستی از این قوا استفاده كند، برتر از فرشتگان است.
نكته دیگر آنكه ماهیت انسان با جن نیز متفاوت است؛ چرا كه انسان از خاك و جنّ از آتشآفریده شده است(191)، اگر چه در اراده و اختیار و تكلیف و حشر و نشر و حساب و كتاب بایكدیگر مشتركاند.(192)
پرورش جسم و روحبا توجه به ماهیت انسان كه از دو جنبه مادی(جسم) و معنوی(روح) تشكیل شده است،انسان در پرورش این دو جنبه براساس عقل و شرع مسئول است.
اسلام، پرورش جسم به معنای تنپروری، نفسپروری و شهوتپرستی را به شدّتمحكوم كرده است؛ اما پرورش جسم به معنای مراقبت و حفظ سلامت و بهداشت را ازواجبات دانسته و هر نوع علمی را كه برای بدن زیانبخش باشد حرام شمرده است. اسلامآنجا كه یك امر واجب مانند روزه احیاناً برای بدن مضرّ تشخیص داده شده تكلیف آن راساقط میكند. بلكه چنین روزهای را حرام میداند، هر اعتیادی كه برای بدن مضر باشد از نظراسلام حرام است. آداب و سنن بسیاری در اسلام به خاطر بهداشت و سلامت بدن وضع شدهاست.(193)
پرورش روح نیز به معنای رشد بنیه معنوی، پرورش عقل و فكر، كسب استقلال فكری ومبارزه با اموری كه بر ضد استقلال عقل است از قبیل تقلید از نیاكان، اكابر و تقلید از رفتاراكثریت، پرورش اراده، كسب مالكیت بر نفس و آزادی معنوی از حكومت مطلقه شهوات ومیلها، پرورش حسّی حقیقتجویی و علمطلبی، پرورش عواطف اخلاقی، پرورش حسجمال و زیبایی و پرورش حس پرستش هر كدام به نوبه خود مورد توجه عمیق اسلام است.(194)
چون آن حقیقتی كه ماندگار و جاودان است روح است. از این رو، هر كس موظف استروح خود را براساس دستورات شرع و رهنمودهای قرآن و سنّت و سیره معصومین(ع)پرورش دهد و بنیه معنوی خود را تقویت كند. اسلام، علاوه بر مسئولیت انسان در برابرخویشتن، او را در برابر خانوادهاش نیز مسئول میداند.
یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِیكُمْ نَاراً وَقُودُها الناسُ و الحجارةُ.(تحریم: 6)
ای كسانی كه ایمان آوردهاید! خود و خانواده خود را از آتشی كه هیزم آن انسانها و سنگهاستنگه دارید.
جمع بندی و نتیجه گیریانسان دارای دو جنبه طبیعی و فراطبیعی است. طبیعت انسان از خاك و جنبه فراطبیعی اواز رو الهی است. این جنبه به عالم امر مربوط است. انسان میتواند با جنبه روحی خود به تكامل برسد. انسان با سایر موجودات تفاوت دارد. چرا كه علاوه بر شهوت، عقل هم دارد.پس از حیوانات برتر است. و از سویی به دلیل داشتن شهوت و غضب و اینكه دارای اختیاراست تا به درستی از قوه شهوت و غضب استفاده كند، برتر از فرشتگان است. انسان از جننیز متفاوت است چون انسان از خاك و جن از آتش خلق شده اند. انسان توانایی آن را دارد كهروح خود را با معنویت پرورش دهد تا در سرای دیگر سعادتمند شود.
انسان دارای دو بعد است: جسم و روح. حقیقت واقعی انسان را روح او تشكیل میدهدكه جاودان خواهد ماند. انسان در خلقت با حیوانات و فرشتگان تفاوت دارد. حیوانات ازشهوت و غضب برخوردار و از نعمت عقل محرومند؛ فرشتگان تنها از عقل برخوردارند،ولی انسان دارای عقل و برخوردار از شهوت و غضب است. از این رو، اگر عقل او بر شهوتو غضبش غلبه كند، فرشته خوی شده و حتی از آنها فراتر میرود ولی اگر عقل او مغلوب شهوت و غضب وی گردد به حد حیوانیت سقوط كرده و چه بسا از آن فروتر میشود.
اسلام به پرورش جسم و روح انسان توجه دارد ولی كمال او را در گرو پرورش روح مطابق دستورات شرع مقدس اسلام میداند.
--------------------------------------------
178) حجر (15)، آیه 28 و 29.
179) طارق (86)، آیه 6 و 7.
180) مومنون (23)، آیه 13 و 14.
181) رك. تفسیر موضوعی قرآن كریم، ج 14، ص 73 و 74.
182) آل عمران (3)، آیه 59.
183) مومنون (23)، آیه 14.
184) حجر ) (، آیه 29.
185) رك. تفسیر موضوعی قرآن كریم، ج 15، ص 283 و 284.
186) همان؛ نجم (53)، آیه 9 - 7.
187) رك. سورههای نساء (4)، آیه 97؛ انعام (6)، آیه 61؛ نحل (16)، آیه 28 و 32.
188) رك. انسانشناسی، محمود رجبی، ص 94 - 93.
189) بحارالانوار، ج 60 ، ص 299.
190) اعراف (7)، آیه 179.
191) سوره حجر (15)، آیه 27.
192) رك. فرهنگ شیعه، ص 217 و 218.
193) ر. ك. مقدمهای بر جهانبینی اسلامی )بخش انسان در قرآن(، ص 265.
194) ر. ك. همان، ص 266.منبع:سراج نت | اگر انسان به خواسته های نفسانی و تمایلات درونی رو آورد و غرایز خویش رااشباع كند و بُعد حیوانیاش را بپروراند، به مرتبه حیوانی سقوط میكند |
83,389 | 60736d262c38301a358f679b | نشست خبری «شبهای جَز 4» که از ششم تا نهم مرداد در نیاوران برگزار میشود، با حضور پدرام نیکسیرت (مدیر سازباز) و احسان صدیق (سرپرست گروه کوارتت کاسته) و مجید بهادری (نماینده شرکت هاکوپیان) ظهر سهشنبه سوم مرداد در فرهنگسرای نیاوران برگزار شد.
در ابتدای این نشست پدرام نیکسیرت (مدیر سازباز) در توضیحاتی کلی در مورد «شبهای جَز 4» گفت: طول دوره «شبهای جَز» در سه دوره قبل، دو روز بود و موزیسینها ایران بودند و سعی میکردیم از آنها بخواهیم از قبل برنامهای برای «شبهای جَز» آماده کنند. تفاوت دوره دوره چهارم با دورههای قبل در این است که گسترشش دادیم و تبدیل به چهار شب شد و از موزیسینهای غیرایرانی هم دعوت کردیم که به ایران بیایند.
او ادامه داد: تفاوت دیگر «شبهای جَز 4» با سه دوره قبل شکل گرفتن اولین تجربه همکاریمان با مجموعه هاکوپیان است و خوشحالیم که این همکاری شکل گرفته است چون در شرایط فعلی حضور گروههای خارجی در ایران بسیار دشوار است.
نیکسیرت در جواب این سوال که «شبهای جَز 4» شامل چه گونههایی از موسیقی است، گفت: چیزی که در مورد جَز وجود دارد این است که آدمها با شنیدن عنوانش به سرعت به یاد استاندارجَز میافتند، در صورتی که جَز چتر بزرگی است که به خاطر انعطافپذیر بودنش جنس کار خیلی از موزیسینهای بزرگ دنیا را دربرمیگیرد و موزیسینهای متعددی هستند که به عنوان جَزیست به ارائه برنامه میپردازند. در «شب های جَز 4» تنها تریوی سردار سرمست است که استاندارجز میزند و باقی اجراها جریانهای دیگری از جز را پوشش میدهند.
در ادامه این نشست بهادری با اشاره به حضور هاکوپیان در کنار «شبهای جَز 4» گفت: گمان میکنم «شبهای جَز 4» فرصتی اگر نگوییم تکرارنشدنی لااقل کمتکرار در اختیار علاقهمندان به موسیقی قرار می دهد. این اولین بار نیست که هاکوپیان در کنار اهالی فرهنگ و هنر قرار میگیرد و سابقه این حضور به سالهای 52 و 53 و حمایت از ارکستر سمفونیک برمیگردد. این حمایتها بخشی از اکوسیستمی است که هاکوپیان در آن قرار دارد و حاصل تلفیق هنر و صنعت است. که به واسطه صنعت، هنر را در اختیار مخاطب قرار میدهد و سطح زیباییشناسیاش را ارتقا میبخشد.
سپس احسان صدیق در جواب این سوال که نخستین بار است که کوارتت کاسته در کنار گروههای دیگر در یک فستیوال قرار گرفته است گفت: از ابتدا لزوما این گونه نبوده است که ما رویکردی را انتخاب کنیم که صرفا اجراهای مستقل بگذاریم. مسئله این جاست که در تهران و در ایران فستیوالی به آن معنا وجود ندارد؛ جایی که گروههایی باشند که بگویید اینها همسبک ما هستند و میتوانیم در کنارشان به اجرا بپردازیم. یعنی از نظر ما مثلا جشنواره فجر هم چنین قابلیتی ندارد.
او افزود: اما «شبهای جَز» که به همت پدرام برگزر میشود و در این چند سال هم دنبالش کردهایم و به نظرمان در حال رشد و گسترش است استاندارهایی دارد که با استاندارهای ما همخوان است.
صدیق تصریح کرد: هدف ما این نبوده که در هیچ فستیوالی حضور نداشته باشیم و تکروی کنیم بلکه اگر ببینیم فستیوالی استاندارهای لازم را دارد حتما همکاری خواهیم کرد.
او در مورد قطعاتی که گروه کوارتت کاسته در «شبهای جَز 4» اجرا خواهد کرد هم گفت: هنوز تصمیم قطعی نگرفتهایم که چه قطعاتی را اجرا کنیم چون تایمبندی «شبهای جَز» سفت و سخت است و چند قطعه را از «ایستگاه 1 و 2» انتخاب کردهایم و در حال بررسی تایم زمانیاش هستیم که ببینیم کدامشان با زمانی که در این برنامه در اختیار داریم همخوان میشود.
نیکسیرت نیز در مورد پکیج تخفیف احتمالی که برای مخاطبان «شبهای جَز 4» جهت خرید بلیت در نظر گرفتهاند هم گفت: ما تمام تلاشمان را کردیم که قیمتها را براساس آنچه در شهر اتفاق میافتد بالا نبریم. شما در هر شب شاهد اجرای دو کننسرت خواهید بود و همچنین شاهد حضور موزیسینهای غیرایرانی، با این حساب قیمت بلیت ما 90، 110 و 130 هزار تومان خواهد بود.
او توضیح داد: این قیمت بلیت برای دو اجرا در هر شب است و ما با سنجیدن جوانب مختلف ماجرا به آن رسیدیم.
نیکسیرت در مورد سفر احتمالی «شبهای جَز» به شهرهای دیگری جُز تهران هم گفت: ما در سال دوم و سوم به این فکر کردیم که «شبهای جَز» و «شبهای جنوب» را به شهرهای دیگر هم ببریم اما مشکل اصلی هزینههایی است که در صورت بسیار زیاد میشود و چون این موسیقی مخاطب خاص دارد نهایتا 400، 500 600 نفرند که به تماشایش مینشینند نمیتوان به مبلغی که از فروش بلیتش به دست میآید امید چندانی داشت. وگرنه علت اصلی اینکه عنوانمان «شبهای جَزِ تهران» نیست و «شبهای جَز» است همین بود که فکر کردیم میتوانیم به شهرهایی چون شیراز و اصفهان و جاهای دیگر برویم ولی انجام این کار نیازمند تامین بودجه است که فعلا در اختیار نداریم.
او در ادامه در جوابِ به تعامل رسیدن با آرتیستهای خارجی وقتی یورو 11 هزار تومان است، گفت: این تعامل در کنسرت گروه «شبهای گروه بی» برای ما تبدیل به کابوس شد، اسفند سال گذشته یورو 4200 تومان بود و در فاصله 15، 20 روز تا عید همه چیز آن قدر ترسناک شد که گفتیم یا رها میکنیم و بیرون میرویم یا صبر میکنیم ببینیم چه میشود که در نهایت هم با انصراف گروه پرتغالی، برنامه را با حضور سه گروه برگزار کردیم.
نیکسیرت تصریح کرد: در «شبهای گروه بی» تعامل ما با گروههای خارجی از طریق ایمیل انجام میشد اما در «شبهای جَز» داستان متفاوت است و به واسطه آرشید آذرین با گروههای خارجی مرتبط شدهایم و ارتباطمان بسیار صمیمانهتر است و حضور او که خود سابقه همکاری با موزیسینهای خارجی بسیاری را دارد، تضمینی شده است برای این که «شبهای جَز» حتما اجرا شود.
او در مورد تفاوت شیوه کارش در زمینه برقراری ارتباط با گروههای خارجی با رامین صدیقی (مدیر انتشارات هرمس) که در زمینه دعوت از گروههای خارجی برای اجرا در ایران سابقهای طولانی دارد هم گفت: روش من با رامین متفاوت است. چون رامین چندین سال است که این کار را انجام میدهد و روابط محکمی دارد ولی برای من این طور نبوده است.
نیکسیرت ادامه داد: قصه اقتصادی و تغییر قیمتها ناگهان همه چیز را به هم میریزد و ممکن است کاری کند که ناچار به کنسل کردن همه چیز شوید ولی این کنسل کردنها جراتتان را برای تجربههای دیگر هم از شما میگیرد که نباید اجازه دهید چنین شود.
در اواخر این نشست صدیق در جواب این سوال که قرار بود «ایستگاه 2» توسط ای سی ام منتشر شود و هنوز این اتفاق نیفتاده است، گفت: آنها به ما پیشنهاد دادند که یک بار دیگر آلبوم را ضبط کنیم منتها صحبت ما این بود که اگر قرار است یک بار دیگر ضبطش کنیم به جایش به سراغ آلبوم بعدی برویم. ولی چون آنها به «ایستگاه دو» علاقهمند بودند در نهایت به این فکر کردیم که ترکیبی بسازیم از این آلبوم و آلبوم بعدیمان و قرار است قبل از این که سال میلادی تمام شود این کار را انجام دهیم.
در پایان نیکسیرت در مورد حمایتهایی که به عنوان مثال هاکوپیان و شبکه آفتاب از هنرمندان انجام میدهند، گفت: جریانات مستقل برای اینکه از بین نروند به حمایت کسانی چون هاکوپیان یا شبکه آفتاب نیازمندند و خوشحالیم که رویکرد فرهنگی آنها در این شرایط سخت اقتصادی به این صورت است.
منبع : خبرگزاری ایلنا
| نشست خبری «شبهای جَز 4» با حضور پدرام نیکسیرت (مدیر سازباز) و احسان صدیق (سرپرست گروه کوارتت کاسته) و مجید بهادری (نماینده شرکت هاکوپیان) برگزار شد. |
75,735 | 607369ed2c38301a358f49b5 | به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از ستاد عمره و عتبات دانشگاهیان، حجتالاسلام مرتضی مطهریپور، با اشاره به برنامههای این ستاد در اربعین حسینی اظهار داشت: اربعین فرآیندی خاص در کشور شده است و امروز اختصاص به یک نهاد و کشور خاص ندارد و با این حجم مخاطب یک پدیده جدید محسوب میشود.
اربعین حرکتی به سمت تشکیل تمدن نوین اسلامی استوی با بیان اینکه پیاده روی اربعین در کشور عراق سابقه چندین ساله دارد، تصریح کرد: عراقیها در ایام اربعین و حتی دیگر ایام سال به صورت پیاده به زیارت سیدالشهدا (علیهالسلام) میروند، اما این حجم از زائران و موج ایجاد شده در دنیا، جدید و نوظهور است و کارهای تبلیغی و ترویجی که در کنار آن در حال شکل گرفتن است، نو و بیبدیل و دارای آثار و برکات فراوان است و امیدواریم تمام این حرکتها به سمت تشکیل تمدن نوین اسلامی که مقام معظم رهبری نوید آن را دادهاند، منجر شود.
آغاز به کار پایگاه بدرقه زائران دانشگاهی از ۱۸ مهروی با بیان اینکه ستاد عمره و عتبات دانشگاهیان امسال بنا دارد برای زائرین دانشجویی که در این همایش بزرگ انسانی حضور پیدا میکنند، از لحاظ محتوایی و فرهنگی خدمترسانی داشته باشد و غنای لازم را به سفر آنها ببخشد، تصریح کرد: در اینراستا برنامه بدرقه زائران دانشگاهی در مرز شلمچه از سوی ستاد عمره و عتبات دانشگاهیان اجرایی خواهد شد و انشاءالله همکاران ما در ستاد از ۱۸مهرماه در مرز حاضر خواهند شد و دانشگاهیانی را که از مرز شلمچه عبور میکنند، بدرقه خواهند کرد.
سامانهای رایگان برای ارائه خدمات فرهنگی به زائران اربعینرئیس ستاد عمره و عتبات دانشگاهیان با بیان اینکه این طرح با مشارکت و همکاری موزه انقلاب اسلامی و دفاع مقدس و با هدف ترویج فرهنگ مقاومت اجرا خواهد شد، گفت: زائران دانشگاهی برای دریافت خدمات فرهنگی ستاد عمره و عتبات دانشگاهیان میتوانند از طریق یک کد USSD به شماره #۲۵۴۲۵*۶۶۵۵*اقدام کنند و به صورت رایگان از این خدمات بهره مند شود.
دانشگاهیان نایبالزیاره شهدا در اربعین میشوندوی گفت: مهمترین برنامه پیش بینی شده در این سامانه زیارت به نیابت از شهدای دانشجو است. بر این اساس هر زائر دانشگاهی حاضر در اربعین حسینی میتواند با شمارهگیری این کد و انتخاب گزینه مورد نظر، به نیابت از یک شهید دانشجو سفر زیارتی خود را انجام دهد که در این سامانه اسم شهید به صورت کامل برای زائران ارسال خواهد شد و انشاءالله زائران از حمایتهای معنوی شهید در این مسیر، بهرهمند خواهند شد.
حجت الاسلام مطهری پور تصریح کرد: یکی دیگر از بخشهای این بسته فرهنگی الکترونیکی رایگان، برگزاری مسابقه بهصورت روزانه است و زائرین دانشگاهی میتوانند با پاسخگویی به این سوالات در مسابقات شرکت کنند و از هدایای پیشبینی شده که سفر زیارتی به مشهد و قم به مدت سه روز است، بهرهمند شوند.
اطلاعرسانی برنامههای هیأتهای معروف مذهبی در اربعینرئیس ستاد عمره و عتبات دانشگاهیان گفت: یکی دیگر از بخشهای این سامانه، آشنایی با اماکن متبرکه کشور عراق است و همچنین یکی دیگر از بخشهای آن نیز اطلاع رسانی برنامههای هیأتهای مذهبی و سخنرانان شاخص در موکبهای مسیر نجف تا کربلا است که افراد میتوانند از طریق این سامانه، از برنامههای آنها باخبر شوند.
وی با اشاره به اینکه یکی دیگر از بخشهای این سامانه اطلاعرسانی جایگاه موکبهای ایرانی در مسیر است افزود: اطلاعات مورد نیاز این موکبها شناسایی و در قالب این سامانه بارگذاری شده است و افراد میتوانند بر اساس نیاز خود از قبیل اسکان یا اطعام از برنامههای آنها استفاده کنند.
ختم روزانه صلوات برای سلامتی امام زمان (عج) از سوی دانشگاهیانحجت الاسلام مطهری پور اضافه کرد: یکی دیگر از بخشهای این سامانه ختم صلوات برای سلامتی امام زمان (عج) است که افراد با توجه به آن که سفارش شده است در مسیر پیاده روی اربعین به تسبیحات و اذکار توجه داشته باشند میتوانند با انتخاب روزانه تعدادی صلوات، در این طرح شرکت کنند.
رئیس ستاد عمره و عتبات دانشگاهیان گفت: همچنین در این سامانه اطلاعرسانی موکبها و مراکز خدماتی از جمله مراکز درمانی نیز پیشبینی شده است تا انشاءالله زائران در صورت نیاز بتوانند از اطلاعات لازم در خصوص مراکز امدادگران و هلال احمر نیز بهرهمند شوند.
اجرای روایتگری احلی من العسل در مرز شلمچهوی گفت: همچنین در پایگاه ستاد در مرز شلمچه پیشبینی اجرای روایتگری احلی من العسل که پیوندی میان واقعه عاشورا و دفاع مقدس و انقلاب اسلامی است، با حضور راوی صورت گرفته است تا زائرانی که بنا دارند در این مرز ساعاتی را به استراحت یا اقامت بپردازند، بتوانند از این برنامه فرهنگی نیز استفاده کنند.منبع: خبرگزاری مهر | رئیس ستاد عمره و عتبات دانشگاهیان گفت: زائرین از طریق سامانه رایگان #۲۵۴۲۵*۶۶۵۵* میتوانند نایبالزیاره یک شهید دانشجو شوند. |
1,688 | 6073483c2c38301a358e2876 | مهاجم نیجریهای سرخها میتواند به مرد اول خط حمله این تیم تبدیل شود.
به گزارش تبیان و به نقل از خبرآنلاین؛ گادوین منشا مهاجم نوک پرسپولیسی ها، هنوز فاصله زیادی با منشای آماده تیم پیکان در فصل گذشته دارد. منشا از روز اول در پرسپولیس دچار حاشیه و مشکلات شد. ابتدا به دلیل مصدومیت عجیبی که دچارش شد مجبور شد عمل جراحی انجام دهد و وقتی هم که وارد ترکیب تیم شد ماجرای باندبازی چند بازیکن پرسپولیس و پاس ندادن به منشا به وجود آمد.
تمام این اتفاقات دست به دست هم داد که منشا در رقابت با طارمی جا بماند تا شماره 9 سرخ ها همچنان مرد اول خط حمله این تیم لقب بگیرد و اجازه ندهد منشایی که سودای آقای گلی در پرسپولیس را در سر داشت جای او را در خط حمله پر کند.
بازی با الهلال عربستان اما میتوانست یک اتفاق بزرگ برای گادوین منشا باشد تا خیال پرسپولیسی ها را از بابت جانشین طارمی راحت کند. مهدی طارمی که با محرومیت چهار ماه از سوی فیفا مواجه شده، هواداران را با این دلگرمی مواجه کرده بود تا حداقل این مهاجم نیجریهای بتواند بخش بزرگی از این نگرانی را دور کند. منشا اما عملکرد ضعیف منشا مقابل الهلال و نمایش دور از انتظار او کاری کرد که پرسپولیسی ها خیلی زود دلتنگ طارمی شوند.
به هر شکل،طارمی چهار ماه محروم خواهد بود و حالا منشا بیش از صد روز فرصت دارد تا خود را به مرد اول خط حمله سرخ ها بدل کند. در شرایطی که دیگر بازیکنان هم احتمالا چاره ای جز پاس دادن به منشا ندارند،او هم باید ثابت کند که قدر فرصت ها را می داند و بلد است که چگونه آقای گل سرخ ها شود.
| مهاجم نیجریهای سرخها میتواند به مرد اول خط حمله این تیم تبدیل شود. |
61,665 | 607363c32c38301a358f12bf | به گزارش ایسنا، سایت این روزنامه همچنان بهروز نیست و نسخهی به روزشدهی آن به تاریخ دهم خرداد برمیگردد. مدیر مسوول شهروند در این زمینه هم توضیح داد: سایت شهروند یک روز پس از چاپ روزنامه بهروز میشود. با توجه به اینکه شهروند امروز بعد از تعطیلات چاپ شده است، سایت آن فردا بهروز خواهد شد.
رمضانی سپس از تغییر سایت روزنامه شهروند خبر داد و گفت: سایت شهروند پیش از این شکل pdf داشت و با یک روز تاخیر بهروز میشد، اما از این پس داینامیک خواهد بود. این سایت خبری داینامیک هفته آینده پس از تعطیلات عید فطر راهاندازی خواهد شد و خبرها در آن آنلاین منتشر میشود.
رمضانی با بیان اینکه مردم به رسانههای آنلاین عادت کردهاند، از نگرانیاش نسبت به نابودی رسانههای کاغذی گفت و اظهار کرد: رسانههای آنلاین روزنامههای کاغذی را نابود میکنند.
منبع: خبرآنلاین | علت درنیامدن روزنامه شهروند در روزهای اول هفته به تغییرات در فرم روزنامه، کوچکتر شدن قطع آن و همچنین تغییر چاپخانه برمیگردد که از این فرصت در ایام تعطیلات استفاده کردیم. |
15,345 | 60734f2d2c38301a358e5dcf | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، سید علی موسوی در گفت وگو با سایت رسمی باشگاه استقلال، درباره وضعیت این تیم پیش از مصاف با فولاد گفت: از وقتی شفر هدایت استقلال را برعهده گرفته، این تیم روند رو به رشدی را داشته است و بازی به بازی بهتر می شود. در لیگ داخلی استقلال منسجم عمل می کند و ا«با اعتماد به نفس بالا در رقابتها حاضر می شود. آنها الان به بالای جدول رسیده اند و در رقابت های آسیایی هم در حد نام استقلال کار کرده اند.
او افزود: به هرحال تیم های عربی خرج های بزرگی می کنند و بازیکنان خوبی به خدمت می گیرند. من جایی گفته بودم که اگر تیم های ایرانی مقابل تیم های عربی ناکام بمانند، نباید به آنها خُرده گرفت. به هرحال فوتبال ایران 15- 10 سال است که درجا زده و تیم های عربی پیشرفت محسوسی کرده اند. فوتبال ما متاسفانه نسبت به شرق آسیا هم خیلی عقب افتاده است. بازیکنان ایرانی با تعصبی که دارند و به کمک هواداران تاکنون مقابل تیم های عربی بازی کرده اند و من فکر می کنم همین تعصب را بازیکنان استقلال همراه با برنامه ریزی دقیق کادر فنی مقابل الهلال به نمایش گذاشتند و موفق شدند.
پیشکسوت استقلال درباره مصاف آبی ها با فولاد خوزستان بیان کرد: استقلال در اهواز معمولا بازی های خوبی ارائه می کند. خوشبختانه شفر مربی حرفه ای است و حتما برنامه ریزی لازم را داشته است تا بازیکنان خستگی بازی با الهلال را نداشته باشند. او بازیکنان آماده دارد و برخلاف برخی مربیان روی 11 نفر سرمایه گذاری نمی کند. او فشار یکسانی را به تیم می آورد و من دلواپسی خاصی برای مصاف با فولاد ندارم چون استقلال تیمی آماده است.منبع: خبرگزاری مهر
| پیشکسوت استقلال می گوید این تیم با هدایت سرمربی آلمانی اش، اعتماد به نفسی را که از دست داده بود را دوباره بدست آورد. |
7,788 | 60734a6b2c38301a358e404a | «حسین علیمراد»ا درباره آخرین وضعیت مذاکره با هندی ها برای اجرای طرح های پتروشیمی در کشور، افزود: میزان تخفیفی که هندی ها برای گاز می خواهند بسیار زیاد است.
مدیر سرمایه گذاری شرکت ملی صنایع پتروشیمی اضافه کرد: برای ارایه گاز به پروژه هایی مناطق محروم، تخفیف هایی در نظر گرفته شده است، اما نمی توان قیمت گاز را نصف کرد.
علیمراد یادآور شد: هندی ها همیشه پس از چند دور مذاکره، به مرحله ای می رسند که می گویند قیمت گاز بالاست.
وی افزود: البته باید توجه داشت که بالا بودن بهای گاز در ایران، ادعای هندی هاست و ما معتقد هستیم که قیمت گاز برای پروژه ای که آنها دنبال می کنند، مناسب و بازده طرح مورد نظر مطابق با استانداردها و عرف جهانی است.
مدیر سرمایه گذاری شرکت ملی صنایع پتروشیمی با بیان این که هندی ها رفته اند تا در این باره فکر کنند، ادامه داد: آنها تاکنون به صورت شفاهی و نه مکتوب نرخ هایی مانند 6 تا هشت سنت را برای گاز پیشنهاد داده اند.
علیمراد به تمایل هندی های برای سرمایه گذاری در منطقه چابهار اشاره کرد و گفت: با توجه به اینکه منطقه چابهار به عنوان منطقه در حال توسعه شناخته می شود، اگر تا پایان زنجیره ارزش در طرح های پتروشیمی آن منطقه سرمایه گذاری کنند تا 30 درصد تخفیف در خوراک در نظر گرفته می شود که بسیار مناسب است.
مدیر سرمایه گذاری شرکت ملی صنایع پتروشیمی خاطر نشان کرد: ادعای هندی ها مبنی بر گران بودن قیمت گاز در ایران در حالی مطرح می شود که چینی ها با همین قیمت ها، حاضر به سرمایه گذاری در کشور هستند.
علیمراد افزود: منطقه چابهار بهترین شرایط را برای سرمایه گذاری هندی ها و پاکستانی های و مالزیایی ها دارد.
مزایای صنعت پتروشیمی ایران برای هندی هابه گزارش ایرنا، کشاورزی بخش عمده اقتصاد هند را تشکیل می دهد به طوری که بیشتر مردم این کشور از طریق کشاورزی، روزگار می گذرانند؛ بنابراین دولت مستقر در دهلی تلاش می کند از طریق توسعه مجتمع های پتروشیمی تولیدکننده اوره، کود مورد نیاز زمین های کشاورزی را تامین کند.
توسعه واحدهای جدید صنعتی در هند نیز نیاز به منابع جدید انرژی دارد که گاز به دلیل ارزانی، بیشتر از سایر حامل های انرژی مورد توجه قرار گرفته است.
ایران و قطر بزرگ ترین و نزدیک ترین کشورهایی هستند که از ظرفیت تامین گاز مورد نیاز هند برخوردار هستند اما قطر به دلیل اینکه بخش عمده گاز تولیدی را به ال.ان.جی تبدیل و صادر می کند، قادر به تامین نیاز هند نیست اما ایران که همچنان در حال توسعه فازهای پارس جنوبی بوده و قصد دارد تا میزان تولید خود را به یک میلیارد مترمکعب در روز برساند، از ظرفیت بسیار خوبی برای تامین گاز هند برخوردار است.
مزیت دیگر ایران، نزدیکی به کشور هندوستان است، بندر چابهار که در ساحل دریای عمان قرار گرفته حدود 500 کیلومتر با بندر گجرات هند فاصله دارد. به دلیل فاصله کم بندر چابهار تا بندر گجرات، هندی های علاقه زیادی به سرمایه گذاری در منطقه چابهار دارند، زیرا هزینه و زمان حمل کاهش چشمگیری پیدا می کند.
با توجه به نیاز کشاورزی هند، آنها قصد دارند که واحدهای تولید کود اوره را در چابهار احداث و محصولات تولیدی را به هند حمل کنند.
علاوه بر احداث مجتمع های پتروشیمی تولید اوره در چابهار، هندی ها به دنبال احداث خط لوله و وارد کردن گاز از ایران نیز هستند که البته هنوز نهایی نشده است.
عباس شعری مقدم مدیرعامل اسبق شرکت ملی صنایع پتروشیمی پیش از این در گفت وگو با ایرنا درباره تمایل هندی ها برای خرید گاز ارزان از ایران گفته بود: آنها تاکنون چندین بار آمده و صحبت کرده اند اما هنوز به نتیجه روشنی نرسیده ایم. من به آنها گفته ام که شما می آیید چرخی می زنید، قیمتی می گیرید و می روید و در کار خود جدی نیستید.
شعری مقدم با اشاره به پیشنهاد هندی ها برای برخورداری از خوراک 2 سنتی، افزود: آنها یکبار پیشنهاد خوراک دو سنتی را مطرح کردند و حتی یکبار هم گفتند که از یکی از کشورهای حوزه خلیج فارس، خوراک را مجانی گرفته اند.
مدیرعامل شرکت ملی صنایع پتروشیمی با بیان آنکه آنها تمام واقعیت را نمی گویند، تصریح کرد: ممکن است در بعضی از کشورها نرخ خوراک پایین باشد، اما میزان مالیات هم مطرح است در حالی که مناطق آزاد ما از مالیات معاف هست.منبع:ایرنا
| مدیر سرمایه گذاری شرکت ملی صنایع پتروشیمی گفت: هندی ها همیشه خود را آماده سرمایه گذاری در پتروشیمی نشان می دهند، اما پس از پیشرفت مذاکرات و جدی شدن ماجرا، مساله گاز ارزان را مطرح می کنند. |
45,169 | 60735ca32c38301a358ed24f | این در حالی است که وزیر انرژی ترکیه گفته بود آمریکا تنها درصد کمی از واردات نفتی ترکیه از ایران را از تحریمها معاف کرده است.
«فاتح دؤنمز»، در گفتوگو با شبکه تلویزیونی «ان.تی.وی» گفته بود که این کشور تنها توانسته است برای ۲۵ درصد از واردات نفتی از ایران معافیت تحریمی اخذ کند.
به گفته وی پالایشگاه نفتی «توپراش» برای اجتناب از هرگونه مشکلات در بازار ملی، به دنبال جایگزین میگردد و هنوز آنکارا از واشنگتن «رقم دقیقی» برای معافیت خود از تحریمها دریافت نکرده است.
به گزارش شبکه «هابر ترک»، وزیر انرژی ترکیه در مورد قراردادهای نفتی کشورش با ایران نیز گفت که این قراردادها پنج تا شش ساله بوده و ترکیه به خرید نفت از ایران ادامه خواهد داد.
ظاهرا نفتی که ترکیه از ایران دریافت میکند معمولا یک یا دو هفته قبل رزرو میشود، زیرا محمولههای نفتی برای رسیدن از ایران به این کشور از طریق دریا، همین قدر زمان میبرد.
به گفته یک منبع تجاری، شرکت توپراس، بزرگترین واردکننده نفت ترکیه قرار است از نیمه اکتبر تا نیمه نوامبر در پالایشگاه ایزمیت، یکی از ۴ پالایشگاه این شرکت، تعمیرات انجام دهد. این اقدام در مجموع تقاضا برای نفت از سوی این شرکت را در این مدت کاهش میدهد.
ترکیه از قبل نمیدانست که آیا درخواستش برای دریافت معافیت قبول میشود یا نه، به همین دلیل انتظار کاهش در خریدهای ماه نوامبر را داشت.
این کشور به شدت به واردات نفت از ایران برای تامین نیازهای انرژی خود وابسته است و تهران به علت نزدیکی، کیفیت نفت و تفاوتهای قیمتی مطلوب، یکی از منابع اصلی آنکارا برای تامین نفت است.
بزرگترین پالایشگاه ترکیه با وجود تهدید تحریمهای آمریکا، به واردات نفت از ایران ادامه میدهد اما میزان خرید خود را در ماههای آینده کمتر خواهد کرد.
ترکیه که عضو ناتو است، برای تامین نیازهای انرژی خود به ایران به شدت وابسته است و ایران به دلیل نزدیکی، کیفیت نفت و قیمت مناسب، یکی از منابع اصلی تامین نفت ترکیه بوده است.
طبق گزارش دیده بان انرژی ترکیه (EPDK)، توپراس که بزرگترین پالایشگاه ترکیه است، در چهار ماه نخست سال ۲۰۱۸ به طور متوسط ۱۸۷ هزار و ۱۹۶ بشکه در روز نفت ایران را خریداری کرد.
توپراس تنها در آوریل هشت محموله نفت معادل بیش از ۲۴۰ هزار بشکه در روز، از ایران وارد کرد.
اما از ماه مه که دونالد ترامپ، رییس جمهور آمریکا از توافق هسته ای سال ۲۰۱۵ با ایران خارج شد و بازگشت تحریمها را اعلام کرد، خرید نفت توپراس از ایران کاهش یافته است.
بنا بر آمار کشتیرانی، ایران در ماههای مه و ژوئن، هر ماه چهار محموله نفت خام معادل حدود ۱۳۰ هزار بشکه در روز به توپراس ارسال کرده است که در مقایسه با شش تا هشت محموله در ابتدای سال کاهش داشته است.
توپراس از ابتدای ماه میلادی جاری تاکنون سه محموله نفت خام ایران را خریداری کرده است.
تحریمهای آمریکا علیه ایران قرار است پس از پایان مهلت شش ماهه، در چهارم نوامبر به اجرا گذاشته شوند.
یک منبع آگاه گفته است، تصمیم آمریکا دلیل اصلی افت خرید توپراس از ایران از ماه مه بوده اما این پالایشگاه احتمالا همانند دور قبلی تحریمها، به خرید نفت ایران ادامه خواهد داد. توپراس در دوران تحریمهای قبلی آمریکا در سال ۲۰۱۱، هر ماه سه تا چهار محموله نفت ایران را خریداری می کرد و این بار نیز احتمالا به جای توقف کامل واردات، همچنان به خریدش ادامه خواهد داد. این نفت باید خریداری شود در غیراین صورت قیمتها صعود خواهد کرد و هیچ کس چنین چیزی نمی خواهد.
پالایشگاهها در سایر کشورها به دلیل نگرانی از قطع دسترسی به سیستم مالی آمریکا، خریدشان از ایران را کاهش داده اند. پالایشگاههای هندی برای اجتناب از مجازات آمریکا، ماه گذشته خرید نفت از ایران را محدود کردند.
ترامپ در ابتدا اعلام کرده بود هدفش به صفر رساندن صادرات نفت ایران است اما اخیرا از مواضع خود عقب نشینی کرده است. مایک پامپئو، وزیر خارجه آمریکا اظهار کرده است که واشنگتن درخواست معافیت شماری از کشورها از تحریمهای ایران را بررسی خواهد کرد.
اکثر تحلیلگران غربی میگویند تحریمها باعث خواهد شد صادرات نفت ایران کاهش قابل توجهی پیدا کند و برخی از آنها حتی کاهش صادرات ایران به میزان دو سوم و رسیدن آن به ۷۰۰ هزار بشکه در روز را پیش بینی کرده اند.
ترکیه از تصمیم آمریکا انتقاد و اعلام کرده که آنکارا روابط تجاری خود با ایران را به خواست کشورهای دیگر قطع نمیکند.
وزارت خارجه ترکیه پس از دیدار هیات آمریکایی از آنکارا، اعلام کرد مقامات این کشور در تلاش برای اجتناب از آسیب دیدن ترکیه از تحریمهای آمریکا هستند.
در گذشته هر زمان که ترکیه ناچار شد خرید نفت ایران را کاهش دهد، نفت عراق جایگزین شده بود و تحلیلگران میگویند احتمال دارد در ماههای آینده چنین اتفاقی روی دهد.
ترکیه در چهار ماه نخست امسال به طور میانگین ۳۹ هزار و ۷۶۸ بشکه در روز نفت عراق را وارد کرد. عراق در سال ۲۰۱۷ با صادرات هفت میلیون تن نفت معادل حدود ۱۴۱ هزار بشکه در روز، سومین صادرکننده بزرگ نفت به ترکیه پس از ایران و روسیه بود.منبع:فارس
| خرید نفت ترکیه از ایران در ماه نوامبر صفر شده است و این در حالی است که ترکیه برای ادامه خرید نفت از ایران از آمریکا معافیت دریافت کرده بود. |
71,753 | 6073682a2c38301a358f3a27 | روزنامه دنیای اقتصاد نوشت: «مدیران پرسپولیس که بهخاطر جدایی برانکو روزهای پرتلاطمی را پشت سر گذاشتند، بالاخره فرصت کردند وارد بازار نقل و انتقالات شوند. دست کم تا لحظه تنظیم این مطلب هنوز جدایی هیچ بازیکنی از پرسپولیس قطعی نشده و حتی شایان مصلح و محمد نادری که قراردادشان تمام شده بود هم در این تیم ماندنی شدهاند. بهعلاوه پرسپولیس سه بازیکن جدید به نامهای فرشاد احمدزاده، محمدحسین کنعانیزادگان و وحید امیری را جذب کرده است. در این بین اما آن چه باعث نگرانی شده، ترافیک وحشتناک در برخی خطوط سرخپوشان است. میگویند سیستم پایه گابریل کالدرون در تیمهای سابقش، معمولاً ۱-۳-۲-۴ یا ۲-۴-۴ بوده است. اگر فرض کنیم همه میمانند و کالدرون هم مثل برانکو پرسپولیس را با چینش ۲-۴-۴ به زمین میفرستد، خواهید دید که نیمکت این تیم تا چه اندازه شلوغ خواهد شد.
دروازهبانکمترین دغدغه در مورد این پست است. اگر بیرانوند بماند، پرسپولیس روی کاغذ بهترین گلر ایران را در اختیار خواهد داشت؛ دروازهبانی که در هر سه قهرمانی قبلی این تیم هم حضور داشته است. از سوی دیگر بوژیدار رادوشوویچ بهعنوان آخرین بازمانده سلطنت کرواتها در پرسپولیس، دروازهبانی است که گلر دوم بودن را پذیرفته و با کمترین حاشیه ممکن خیلی راحت روی نیمکت منتظر میماند تا در موارد نیاز به میدان برود. طی این چند روز حرف و حدیثهایی در مورد جدایی هر دو گلر وجود داشته است.
خط دفاعیدردسرها از همین منطقه شروع میشود. پارسال زوج قلب خط دفاعی پرسپولیس را جلال حسینی و شجاع خلیلزاده تشکیل میدادند که خیلی هم موفق بودند. آن زمان هر وقت یکی از این دو بازیکن به مشکل میخورد، محمد نادری یا محسن ربیعخواه جایش را پر میکردند. الان اما علاوه بر اصلیها و ذخیرهها، محمد انصاری بهبود یافته و مدعی بازی در این پست است. بهعلاوه آقایان محمدحسین کنعانیزادگان را هم گرفتهاند که بهصورت پیشفرض برای فیکس بودن میآید. بنابراین خودتان حساب کنید و ببینید وقتی پرسپولیس ۶ بازیکن با قابلیت بازی در پست دفاع میانی دارد و فقط دو نفر میتوانند به میدان بروند، نیمکتنشینی طولانیمدت بقیه چه تبعاتی میتواند داشته باشد. در پست دفاع راست از بین مهدی شیری و حسین ماهینی یک نفر باید بیرون بنشیند و این تازه در حالی است که سیامک نعمتی هم قابلیت بازی در این منطقه را دارد. در پست دفاع چپ هم از بین محمد انصاری، محمد نادری و شایان مصلح فقط یک نفر فیکس خواهد بود!
خط میانیبا آرایش احتمالی لوزی، احتمالاً مثل گذشته کامیابینیا هافبک دفاعی فیکس سرخها خواهد بود. کمال باثباتترین بازیکن عصر برانکو در پرسپولیس بود. رزرو کامیابینیا، نوراللهی است. البته اواخر فصل گذشته برانکو از احمد در پست هافبک راست استفاده میکرد. حالا هم کالدرون باید از بین نوراللهی، سیامک نعمتی و فرشاد احمدزاده فقط یک نفر را برای این پست انتخاب کند و دو نفر دیگر را که بازیکنان کم نام و نشانی هم نیستند، بیرون بگذارد. در پست هافبک تهاجمی دو گزینه اصلی بشار رسن و سروش رفیعی هستند که باز یک نفر باید نیمکتنشین شود. در پست هافبک چپ نیز رقابت وحشتناکی بین مهدی ترابی، وحید امیری و امید عالیشاه در کار خواهد بود.
خط حملهاستثنائاً در این یک نقطه پرسپولیس نه تنها بحران یار مازاد ندارد، با کمبود بازیکن هم مواجه است و انتظار میرود فورواردی که به زودی جذب میشود، بلافاصله کنار علی علیپور در ترکیب اصلی بازی کند. اگر هم مهاجم مطلوب مورد نظر پیدا نشود، ممکن است کالدرون تیمش را با تکمهاجم یعنی علی علیپور و آرایش ۱-۳-۲-۴ به میدان بفرستد که در این صورت فضا برای بازی یکی از وینگرهای تهاجمی باز خواهد شد.
شمشیر دولبهمخلص کلام؛ تیمی که با ۱۰ بازیکن به فینال آسیا رسید، ممکن است فصل جدید را در حالی شروع کند که فقط ۱۰ نیمکتنشین مدعی داشته باشد؛ از رادو و انصاری و کنعانی و ماهینی و مصلح بگیرید تا عالیشاه و نعمتی و سروش رفیعی و شاید حتی وحید امیری. این یک شمشیر دو لبه برای پرسپولیس و کالدرون است؛ یعنی همانقدر که میتواند موجب تسهیل کار شود و فرصت تعویض خوب با خوبتر را به سرمربی میدهد، این احتمال را هم بهوجود میآورد که نیمکتنشینی طولانی برخی مدعیان، آنها را علیه تیم بشوراند. البته که خیلی چیزها بستگی به مهارت کنترلی کادر فنی و حمایت هواداران دارد، اما در عین حال مدیران پرسپولیس هم میتوانستند با عدم جذب غیر ضروری بازیکنانی مثل احمدزاده و کنعانیزادگان کمی از این ترافیک بکاهند.
منبع: ایسنا
| «تیمی که با ۱۰ بازیکن به فینال آسیا رسید، ممکن است فصل جدید را در حالی شروع کند که فقط ۱۰ نیمکتنشین مدعی داشته باشد؛ از رادو و انصاری و کنعانی و ماهینی و مصلح بگیرید تا عالیشاه و نعمتی و سروش رفیعی و شاید حتی وحید امیری. این یک شمشیر دو لبه برای پرسپولیس و کالدرون است.» |
5,008 | 6073496b2c38301a358e356e |
بعضی ها می گویند اگه خداوند هدفش این است که انسان را هدایت کند، سپس پیامبران و قرآن کریم را فرستاد تا به وسیله آن ها انسان ها به اوج کمال برسد، پس چرا شیطان را خلق کرد؟
در این موضوع چند نکته عرض می کنیم:
اول اینکه خدا شیطان را خلق نکرد، بلکه شیطان، شیطان شد. خدا فرعون را خلق نکرد، فرعون خودش فرعون شد. همین شیطان 6 هزار سال خدا را بندگی کرد. جزء مقربین درگاه خداوند و حتی معلم ملائکه بود. هم عابد بود و هم عالم. تنها چیزی که شیطان را شیطان کرد، سجده نکردن در مقابل آدم بود. از جنس جن بود و از ملائکه نبود وگرنه خدا را تمرد نمی کرد. خداوند در مورد ملائکه می فرماید: لَا یَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُم بِأَمْرِهِ یَعْمَلُونَ : در سخن بر او پیشی نمی گیرند و به فرمان او کار می کنند
اما در مورد شیطان می فرماید: وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِکَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِیسَ کَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّیَّتَهُ أَوْلِیَاء مِن دُونِی وَهُمْ لَکُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِینَ بَدَلًا : و آنگاه که به فرشتگان گفتیم که آدم را سجده کنید ، همه جز ابلیس که ، از جن بود و از فرمان پروردگارش سر بتافت سجده کردند آیا شیطان و فرزندانش را به جای من به دوستی می گیرید ، حال آنکه دشمن شمایند . ظالمان بدچیزی را به جای خدا برگزیدند.
شیطان می گوید: قَالَ أَنَا خَیْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِی مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِینٍ: من از او بهترم مرا از آتش آفریده ای و او را از گل.
می گوید من از آدم بهتر هستم چرا که من را از آتش و انسان را از گل آفریدی. به نظر مردم بی مقدار ترین چیز خاک است.
خدا راجع به جن ها می فرماید: وَخَلَقَ الْجَانَّ مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ : و جن (یا پدر اجنّه) را از شعله اى سفید و سرخ و سیاه از آتش آفرید.
ما جن را از آتش خلق کردیم. ملائکه از نورند. پس شیطان از طایفه جن بود و از ملائکه نبود. پس نکته اول اینکه خلایق به واسطه اعمال بد خودشان تبدیل به بد می شوند. مثل شیطان و فرعون و یزید و صدام.
سوال دوم اینکه چرا خداوند به او مهلت داد؟
به شیطان گفته شد: قال انک من المنظرین: همانا تو از مهلت داده شدگانی و در سوره ص فرمود: الی وقت معلوم. بین مفسرین بهترین تفسیر راجع به مهلت شیطان تا ظهور حضرت مهدی است. از امام معصوم سوال کردند چرا خداوند به شیطان مهلت داد؟ امام فرمود چون 6 هزار سال خدا را عبادت کرده بود، خداوند خواست پاداش 6 هزار سال عبادتش را بده. یک دعایش را مستجاب کرد.
وجود شیطان باعث رشد انسان میشوددر کل وجود شیطان برای رشد انسان موثر هست که دلایل آن را در ذیل توضیح می دهیم:
نکته اول این که استعدادهایی در وجود انسان نهفته است که اگر حریفی برای انسان نباشد این استعدادها بروز نمی کنند. مثلا اگر مریضی نبود، علم طب اینقدر پیشرفت نمی کرد. شما یک کشتی گیر را در نظر بگیرید. اگر حریف تمرینی نداشته باشد روز به روز این کشتی گیر ضعیف می شود. انسان هم همینطور است.
همین واکسن هپاتیت و آمفولانزا و ... اینها میکروب را به بدن انسان وارد می کنند . یعنی میکرب آمفولانزا وارد بدن ما می شود. اما خیلی قوی وارد نمی کنند که انسان مریض شود. بدن تا می بیند این میکروب وارد شد، پادزهرش را می سازد و ترشح می کند. و وقتی آمفولانزای شدیدی بخواهد وارد بدن شود، چون بدن از قبل آمادگی پیدا کرده با این ویروس مقابله می کند.
خدا هم شیطان را وارد بدن انسان کرد که انسان پادزهرش را بزند و دیگر هیچ شیطانی نتواند او را از راه به در کند. همان طور که می دانید شیطان فقط جن نیست. ما شیطان انسی هم داریم. آیه قرآن است که یدعو حزبه، شیطان هم برای خوش دسته و حزبی دارد که همه آن ها را فرا می خواند؛ و یکونو من اصحاب السعیر. همه سعیش را می کند که شما را جهنمی کند. هم لشکر جنی دارد و هم لشکر انسی.
شناخت نقاط ضعفوسوسه های شیطان و هجوم او به انسان باعث می شود که انسان نقاط ضعف خودش را بشناسد. شما تا با یک کشتی گیر ماهر کشتی نگرفته باشی فکر می کنی همه را می توانی شکست دهی، اما وقتی کشتی میگیری و ضربه فنی می شوی تازه نقاط ضعف خودت را می شناسی.
در قرآن داریم؛ اخذناکم بالبأس و الضرّاء. یعنی با سختی ها بندگانم را تربیت می کنم، لعلکم یضرعون؛ تا اینکه غرورشان را بشکنند و من را صدا بزنند.منبع:
بیانات استاد مهدی توکلی؛ تلخیصی از سخنرانی در رابطه با "روش اغواگری شیطان"
| خدا شیطان را خلق نکرد، بلکه شیطان، خودش شیطان شد. همین شیطان 6 هزار سال خدا را بندگی کرد. جزء مقربین درگاه خداوند بود و حتی معلم ملائکه بود. تنها چیزی که شیطان را شیطان کرد، سجده نکردن در مقابل آدم بود. |
59,160 | 607362b62c38301a358f08f6 | حضرت آیت الله سبحانی امروز در درس تفسیر سوره مبارکه برائت در مجتمع آموزش عالی فقه(مدرسه حجتیه)گفتند: پیامبر اکرم(ص) حسنین را به مانند دو فرزندان هارون دانست؛ هارون دو پسر به نام های شبر و شبیر داشت و هر دو نیز به یک معنی است؛ مساله صلح امام حسن نیز از سوالاتی که همیشه مطرح بوده است.
معظم له با ذکر این مطلب که اسلام، دین تک قانونی نیست افزودند: نباید تصور کنیم که اسلام تک قانونی است و جهاد تنها قانون آن است بلکه باید مصالح را در نظر بگیریم؛ همان پیامبری که در بد و احد جنگ کرد، در حدیبیه صلح کردند و حتی نام رسول الله را پاک کرد و گفتند که بنویسید محمد(ص)؛ این مساله به این دلیل بود مصلحت حکم می کرد و دو سال بعد ثمرات آن مشخص شد.
استاد برجسته حوزه علمیه قم بیان کردند: یاران امام به چند دسته تقسیم می شدند؛ ارتش ایشان قلیل بود که شامل بخش هایی بود که از جمله آنها می توان به جان برکفان ارتش اشاره کرد که شامل افرادی چون حجربن عدی بود که همیشه اصرار به نبرد داشتند؛ گروه دوم کسانی بودند که تابع رئیس عشیره بودند زیرا این رئیس سرنوشت عشیره را به دست دارد؛ سوم جمعیتی بودند که به دلیل بغض معاویه در لشکر امام حضور داشتند؛ گروه دیگر، دسته ای بودند که تابع مال و مقام بودند؛ گروه آخر نیز انسان های نا آگاه بودند که اصلا نمی دانست که حق چیست و باطل کدام است.
ایشان اظهارکردند: ارتش حضرت به این شکل بود و اگر جنگی در می گیرد ریشه تشیع از بین می رفت؛ به این دلیل بود که صلح به حضرت تحمیل شد؛ وقتی فرماندهان رشوه گرفتند و جنگ را رها کردند باعث شد که امام شرایط جنگ را نداشته باشند؛ این شرایط به شکلی پیش رفت که امام حسین(ع) توانستند شرایط را عوض کنند.
این مفسر قرآن کریم در تفسیر آیه « یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا آبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِیَاءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الْإِیمَانِ وَمَنْ یَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ» گفتند: این آیه بیان می دارد که مومنان نباید پدر و برادران کافر خود را ولی خود بدانند؛ فرزندان مسلمانان نباید ولایت پدر و برادران کافر خود را اخذ کنند؛ البته این مساله مادامی است که آنها در کفر بمانند.
معظم له افزودند: برخی مفسرین مساله ولی در این آیه را به معنی دوستی گرفته اند ولی این مساله درست نیست؛ چون محبت پدر و فرزند، قهری و طبیعی است بلکه نمی توان آن را به معنی دوستی گرفت؛ فرزندان به پدر و مادر خود علاقه مند هستند و امری فطری است؛ به همین جهت ترجمه اولیا در این آیه به معنی دوستی، ترجمه درستی نیست.
حضرت آیت الله سبحانی گفتند: مفسران پنج احتمال را برای این آیه بیان کرده اند؛ اولین تفسیر آن بود که مسلمین به دلیل اینکه کافران، برادران و پدارن آنها از جهاد، سرباز می زدند؛ گاهی اوقات نیز مومنین پدران و مادران و کافر خود را نیز کمک می کردند؛ البته این دو احتمال درست نیست زیرا این آیه در سال 9 هجرت نازل شده است و مساله جهاد با کفار در حجاز مطرح نبود.
ایشان اظهارکردند: برخی دیگر بیان می کنند که این آیه مرتبط به آیه 16 این سوره است؛ این آیه بیان می داشت که مومنان نباید مشرکان را رازدار خود بدانند؛ این احتمال نیست درست نیز زیرا این معنی نیز ولایت را به همرازی تعبیر کرده است؛ برخی دیگر بیان می کنند که این آیه ناظر به کسانی که بود نزد پدر و مادر بودند و به مدینه مهاجرت نکردند؛ این مساله هم درست نیست زیرا پیامبر در سال 8 هجرت بیان کردند که پس از فتح مکه، هجرتی دیگر نیست.
حضرت آیت الله سبحانی بیان کردند: معنی پنجم توسط علامه طباطبایی مطرح شده است که با جریانات امروزی ما در تطابق است؛ ایشان می فرمایند که منظور از این آیه، آن است که به آنها ولایت ندهید که در امور شما مداخله کنند؛ یعنی نباید به حدی به کافران نزدیک شویم که در کارهای داخلی شما مداخله کنند؛ این آیه را مرتبط به آیه نفی سبیل مرتبط کرده اند؛ این مساله از آنجا ناشی می شود که ایشان تا این حد با قرآن عجین بودند که از خود قرآن این پاسخ ها رابرداشت می کردند.
ایشان گفتند: خدا نکند که روزی نرسد که سرنخ زندگی مسلمانان به دست کافران باشد؛ 150 سال پیش به این دلیل عقب ماندیم که دولت های ما بی کفایت بودند و سرنخ در دست کافران بود و صادرات کم و واردات بی حساب انجام می شد؛ سیاست های خارجی ها در داخل به شکلی بود که کشور ما مصرف کننده بود صرف بود؛ یکی از شاهان قاجار در پاسخ به این سوال که چرا این کالاها را از تزار می آورید گفته بود که ما سرور آنها هستیم چون آنها کار می کنند و ما مصرف می کنیم.
این مرجع تقلید با ذکر این مطلب که ارتباط، مشکلی ندارد به شرطی که در کار ما دخالت نداشته باشند، اظهارکردند: ما نمی خواهیم که دور خود را دیوار بکشیم ولی اجازه مداخله در امور داخلی خود را به کسی نمی دهیم؛ اگر سرنخ در دست دشمنان باشد به مصرف کننده صرف مبدل می شویم و آنها نیز تولید کننده می شوند؛ اگر تولیدات ما به خصوص در زمینه کشاورزی، محدود شود گرسنگی در کشور حاکم می شود.
معظم له با اشاره به قطعی 102 سال پیش در ایران خاطرنشان کردند: مردم در شهرهای مختلف در وسط خیابان جان می دادند و کسی نبود که آنها را نجات دهد؛ این مساله به این دلیل بود که در این کشور سیلویی وجود نداشت؛ نه سیلوی طبیعی حضرت یوسف(ع) در کشور ما وجود داشت و نه سیلوی صنعتی در این کشور ساخته شده بود.
منبع: خبرگزاری رسمی حوزه
| ما نمی خواهیم که دور خود را دیوار بکشیم، ولی اجازه مداخله در امور داخلی خود را به کسی نمی دهیم؛ اگر سرنخ در دست دشمنان باشد به مصرف کننده صرف مبدل می شویم و آنها نیز تولید کننده می شوند؛ اگر تولیدات ما به خصوص در زمینه کشاورزی، محدود شود گرسنگی در کشور حاکم می شود. |
73,725 | 607369102c38301a358f41db | ۶۱ سال پیش در چنین روزی ادوین پاول هابل ستاره شناس برجسته آمریکایی از دنیا رفت. او نقش کلیدی در ایجاد شاخه اخترشناسی فراکهکشانی داشته است و بسیاری او را بزرگترین کیهان شناس قرن بیستم میلادی میدانند.
۶۱ سال پیش در چنین روزی یعنی ۲۸ سپتامبر سال ۱۹۵۳ ادوین پاول هابل ستاره شناس برجسته امریکایی دیده از جهان فروبست. ادوین هابل در تاریخ ۲۰ نووامبر سال ۱۸۸۹ در شهر مارشفیلد ایالت میسوری آمریکا متولد شد. در آغاز استعداد زیادی از خود در رشتههای ورزشی و فعالیتهای فیزیکی به نسبت یادگیری مطالب درسی از خود نشان میداد و معمولا نمرههای بسیار پایینی را از مطالب علمی و درسی کسب میکرد. ولی در زمینههای گوناگون ورزشی همانند یک نابغه از وی یاد میشد حتی ادوین هابل نقش حیاتی در قهرمانی تیم بسکتبال دانشگاه شیکاگو در سال ۱۹۰۷ ایفا کرد. او همچنین جزو قهرمانان دومیدانی در مسابقات دبیرستان و دانشگاه بود.
ادوین هابل در دانشگاه شیکاگو به تحصیل در رشته ریاضیات و نجوم پرداخت و توانست در سال ۱۹۱۰ مدرک کارشناسی خود را از این دانشگاه دریافت کند. بعد از آن در یک دانشگاه مذهبی به مدت ۳ سال به تحصیل در رشتهی فقه و حقوق الهی پرداخت که بخاطر وصیت پدرش بود. پس از آن به تحصیل در رشته ادبیات زبان اسپانیایی پرداخت و مدرک کارشناسی ارشد خود را در این رشته دریافت کرد. ادوین هابل با وجود اینکه به نجوم علاقه خاصی داشت ولی برای پدر و خواستههایش اهمیت بسیاری قائل بود، به همین دلیل نیز بجای ادامه دادن رشته نجوم حقوق و الهیات را برگزید ولی در کنار آنها بصورت همزمان در کلاسهای ریاضیات و نجوم نیز شرکت میکرد تا به علاقه شخصی خود نیز پرداخته باشد. بعد از پایان تحصیلی در مقطع کارشناسی ارشد ادوین هابل در یک دبیرستان شروع به تدریس ریاضیات، فیزیک و زبان اسپانیایی کرد. بعد از مدتی ادوین هابل این فرصت را پیدا کرد تا به عنوان دستیار وارد دانشگاه شیکاگو شود و در آنجا به استاد سابقش در زمینه ریاضیات و نجوم کمک کند. وی از این فرصت برای ادامه تحصیل در رشته مورد علاقه خود نیز استفاده کرد و توانست در سال ۱۹۱۷ دکترای خود را از دانشگاه شیکاگو دریافت کند.
زمانی که کنگره آمریکا در سال ۱۹۱۷ ورود آمریکا به جنگ جهانی اول را اعلام کرد هابل به سرعت تصمیم گرفت که به ارتش ملحق شود و سپس بلافاصله به اروپا و خط مقدم اعزام شد. بعد از پایان جنگ در سال ۱۹۱۸ هابل تصمیم گرفت مدتی در انگلستان و دانشگاه کمبریج بماند و اطلاعات خود را در خصوص نجوم و ستاره شناسی بر اساس منابع دانشگاه کمبریج بروز رسانی کند. در سال ۱۹۱۹ جورج الری هیل به وی پیشنهاد کار در رصدخانه مونت ویلسون را در نزدیکی کالیفرنیا داد. ادوین هابل این درخواست را با علاقه پذیرفت و تا پایان عمر درآنجا مشغول کار و رصد دنیای بی کران بود. در این رصدخانه در آغاز هابل کارش با با یک تلسکوپ با آینهای به قطر ۱۵۲ سانتیمتر آغاز کرد. هابل بعد از مدتی که به مشاهده سحابیها در آسمان پرداخت اعلام کرد، نوری که از سحابیها میتابد در واقع از ستارگان نزدیک آنها ناشی میشود. او عنوان کرد که سحابیها مانند ستارهها آنقدر گرم نیستند که بتوانند نور بتابانند.
مدتی بعد یک تلسکوپ با آینهای به قطر ۲۵۰ سانتیمتر در اختیار هابل قرار گرفت که کشفیات اصلی هابل را ممکن ساخت. این قویترین تلسکوپ جهان برای مدت ۲۵ سال بود. از سال ۱۹۲۲ ادوین هابل نقاط دورتری را مورد مطالعه قرار داد. هابل ثابت کرد که نظریه قرارگیری سحابی در درون کهکشان راه شیری اشتباه است. او همچنین ثابت کرد که سحابها خود کهکشان هستند. هابل اولین کسی بود که توانست وجود کهکشانهایی بسیار دورتر از کهشکان راه شیری را کشف کند.
هابل سپس به کاوش بیشتر درباره جزییات کهکشانها، شکل و روشنایی آنها پرداخت. تا سال ۱۹۲۵ آنقدر آزمایش و مطالعه کرده بود که توانست بگوید جهان از کهکشانهایی با شکلها و اندازههای مختلف تشکیل شده است. به گفته هابل، همانطور که ستارهها با یکدیگر فرق دارند، کهکشانها هم متفاوت هستند، برخی کهکشانها مثل راه شیری و آندرومدا، مارپیچ هستند و برخی دیگر به توپ بیسبال یا تخم مرغ شباهت دارند. شماری دیگر هم شکل خاصی ندارند. هابل نظامی را برای توصیف کهکشانها از طریق شکل پیشنهاد کرد که امروزه نیز همچنان مورد استفاده است. او همچنین نشان داد که کهکشانها از نظر ذرات درخشانی که دارند به هم شبیه هستند. به گفته هابل تمامی کهکشانها به هم مرتبط هستند همانطور که اعضای یک خانواده به هم ارتباط دارند. در اواخر دهه ۱۹۲۰ هابل حرکت کهکشانها در فضا را مورد مطالعه قرار داد. در نهایت تحقیقات او منجر به کشف انبساط جهان، مهمترین کشف نجومی قرن بیستم شد. البته پیش از آن وی. ام. سیلفر مطالعاتی را درباره حرکت کهکشانها انجام داده بود. او کشف کرد که کهکشانها با سرعتی بین ۳۰۰ تا ۱۸۰۰ کیلومتر در ثانیه از زمین دور میشوند.
هابل سرانجام در تاریخ ۲۸ سپتامبر سال ۱۹۵۳ و در ۶۳ سالگی بعد از یک عمر تحقیق برای همیشه دیده از جهان فروبست. هیچ مراسم خاصی برای فوت او برگزار نشد و همسرش هیچگاه محل دفن وی را اعلام نکرد. آثار عمیق هابل بر کیهانشناسی رصدی غیر قابل انکار است. همانگونه که نیکولاس کپرنیک در شناخت منظومه شمسی و ویلیام هرشل در شناخت کهکشان راه شیری تاثیر گذاشتند، ادوین هابل بر شناخت ما از عالم تاثیر گذاشت و زیربنای علم نوین نجوم را برای تمامی اخترشناسان فراهم آورد. هابل تلاش های زیادی کرد تا ستاره شناسی را به عنوان بخشی از علم فیزیک و نه به عنوان یک علم مستقل معرفی کند. او تلاشهای زیادی کرد تا ستاره شناسان نیز همانند سایر دانشمندان برای کمیته علمی بناید نوبل به رسمیت شناخته شوند و دستاوردهای آنها نیز دیده شود. ولی این امر تا زمانی که هابل در قید حیات بود محقق نشد، اما کمی بعد از مرگ هابل بنیاد نوبل تصمیم گرفت تا دستاوردهای علمی در حوزه ستاره شناسی را نیز بخشی از دستاوردهای شاخه علم فیزیک قراردهد. ولی چه سود کسی که بیش از همه در علم ستاره شناسی لایق دریافت جایزه نوبل بود، بواسطه این موضوع که دیگر در قید حیات نبود از دریافت آن محروم شد. ولی همگان درآن زمان بر این موضوع اعتقاد داشتند که ادوین پاول هابل بواسطه دستاوردهای گرانبهایش در کیهان شناسی و شناخت جهان پیرامون ما لایق دریافت جایزه نوبل بوده است.
به پاس خدمات و تلاشهای علمی ادوین هابل در اخترشناسی و خصوصاً کیهان شناسی، ۳۰ سال بعد از مرگش، اولین تلسکوپ فضایی تاریخ را به یاد او «هابل» نامیدند.منبع: زومیت | ادوین هابل در تاریخ ۲۰ نووامبر سال ۱۸۸۹ در شهر مارشفیلد ایالت میسوری آمریکا متولد شد. در آغاز استعداد زیادی از خود در رشتههای ورزشی و فعالیتهای فیزیکی به نسبت یادگیری مطالب درسی از خود نشان میداد و معمولا نمرههای بسیار پایینی را از مطالب علمی و درسی کسب میکرد. |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.