Split (1)

train · 92.3k rows

key float64 0 92.3k ⌀	_id stringlengths 3 24	article stringlengths 2 223k	summary stringlengths 3 999
74,674	607369772c38301a358f4590	به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، سومین جلسه کمیسیون نظارت مجمع تشخیص مصلحت نظام به منظور بررسی انطباق لایحه بودجه سال ۹۷ با سیاست‌های کلی نظام به ریاست محسن رضایی و با حضور نمایندگان سازمان برنامه و بودجه و رئیسان سازمان بازرسی کل کشور و دیوان محاسبات کشور برگزار شد. رضایی در این جلسه با بیان این که ورود مجمع تشخیص مصلحت نظام به حوزه نظارت، فرصتی برای آغاز اصلاح اساسی در بودجه‌ریزی کشور است، افزود: اصلاح رفتار اقتصادی دولت و سیاست‌های بانکی و پولی می‌تواند سرآغاز تحول اقتصادی کشور باشد و مجمع برای تحقق این امر مهم بنا دارد با ابزار نظارتی خود در جهت انطباق جهت‌گیری‌ها و برنامه‌ریزی‌های کشور با سیاست‌های کلی ابلاغ شده از سوی رهبر معظم انقلاب، گام‌های اساسی بردارد. وی رویکرد مجمع تشخیص مصلحت نظام را واقع‌ بینانه و اولویت ‌محور دانست و تأکید کرد: نمی ‌توان هر سال به علت محدودیت‌های زمانی، موضوع انطباق بودجه و رفع مغایرت‌های آن با سیاست‌های کلی را نادیده گرفت و به آینده موکول کرد و مجمع در این راستا واقعیت‌ها، محدودیت‌ها و ضرورت‌های کشور را کاملاً مدنظر قرار خواهد داد. در این جلسه پس از قرائت گزارش هیأت انطباق حقوقی کمیسیون نظارت، بندهایی از مواد و تبصره‌های لایحه بودجه سال آینده که مغایر با سیاست‌های اصل ۴۴ قانون اساسی، اقتصاد مقاومتی، برنامه ششم توسعه و سایر سیاست‌های کلی کشور بود، تصویب شد که برای اصلاح به مجلس شورای اسلامی اعلام می شود. براساس این گزارش، اعضای کمیسیون نظارت مجمع علاوه بر بررسی مواد و تبصره‌ها، مواردی از جهت‌گیری‌های لایحه بودجه ۹۷ از جمله عدم توسعه و تعمیق نظام مالی و عدم توجه به کاهش تصدی‌ گری دولت و افزایش بودجه شرکت‌های دولتی را مغایر با اهداف و تکالیف سیاست‌های کلی نظام تشخیص دادند. کمیسیون نظارت مجمع تشخیص مصلحت نظام اعلام کرد که اگر مغایرت‌های لایحه بودجه سال ۹۷ در مصوبه نهایی مجلس شورای اسلامی برطرف نشود، پس از تصویب در شورای مجمع تشخیص مصلحت نظام به شورای نگهبان ارسال خواهد شد.منبع: خبرگزاری مهر	دبیر مجمع تشخیص مصلحت نظام در سومین جلسه کمیسیون نظارت این مجمع گفت: اصلاح رفتار اقتصادی دولت و ساماندهی نظام پولی و بانکی می‌تواند منشاء تحول اقتصادی باشد.
25,195	6073540f2c38301a358e8449	مواد لازم:لوبیا سبز خرد شده ۴۰۰ گرم هویج متوسط خرد شده ۲ عدد سیب زمینی متوسط خرد شده ۱ عدد تخم مرغ ۳ عدد مغز گردو خرد شده ۱/۲ استکان زعفران دم کرده ۱ قاشق غذا خوری پیاز داغ ۱ قاشق غذا خوری شیر ۱ قاشق غذا خوری بیکینگ پودر ۱/۲ قاشق چای خوری نمک و فلفل و زرد چوبه به مقدار لازم زمان تهیه ۴۵ دقیقه زمان پخت ۴۵ دقیقه طرز تهیه:۱ لوبیا سبز را بعد از پاک کردن و شستن، کاملا خشک کنید و به اندازه‌های یک سانتی‌متری خرد کنید. ۲ هویچ و سیب زمینی را پوست بگیرید و نصف اندازه لوبیا خرد کنید. ۳ لوبیا سبز را با یک لیوان آب و یک قاشق چایخوری مخلوط نمک و زرد چوبه بگذارید به مدت ۱۰ دقیقه بپزد. ۴ بعد از این مدت هویج خرد شده را اضافه کنید و ۱۰ دقیقه دیگر مواد را بپزید. ۵ بعد از ۱۰ دقیقه، سیب زمینی نگینی خرد شده را نیز اضافه کنید و بعد از ۵ دقیقه حرارت زیر مواد را خاموش و صبر کنید مواد کمی سرد شوند. ۶ در یک کاسه متناسب با اندازه مواد، ۲ عدد تخم مرغ را بشکنید، با چنگال تخم مرغ ها را هم بزنید تا مخلوط شوند. ۷ بکینگ پودر، پیاز داغ، ادویه مورد نظر، شیر، مغز گردو و زعفران را اضافه و مواد را کاملا با هم مخلوط کنید. ۸ سبزیجات پخته را به مخلوط تخم مرغ اضافه کنید و با قاشق هم بزنید. هم زدن نباید به اندازه و شدتی باشد که مواد را له کند. در حدی که مواد کاملا با هم مخلوط شوند، کافی است. ۹ بعد از مخلوط شدن مواد، مایه کوکو را به مدت ۱۰- ۱۵ دقیقه داخل یخچال قرار دهید تا کاملا مزه دار و کمی سفت شود. ۱۰ روغن را در ماهیتابه داغ کنید و مایه کوکو را داخل تابه بریزید. روی آن را کاملا صاف کنید و صبر کنید تا کوکو کمی ببندد و بعد در تابه را ببندید و با حرارت ملایم ۳۰ دقیقه زمان دهید تا کوکو کاملا مغز پخت شود و یک روی آن طلایی شود. بعد کوکو را برگردانید تا روی دیگر آن هم طلایی شود. منبع: پاپیون	خیلی خوشمزه است حتما درست کنید.
84,782	60736dc52c38301a358f6d0c	دانشمندان این روزها مدام در حال مطالعه روی COVID-19 هستند تا بتوانند یافته‌های هر چه بیشتری در مورد این ویروس جدید کرونا و رفتارهای آن به دست آورند؛ از اینکه این ویروس خودش را چگونه در بدن نشان می‌دهد گرفته تا اینکه چگونه بین افراد منتشر می‌شود. برای درمان افراد مبتلا، بیماران مدتی تحت شرایط قرنطینه نگهداری و مراقبت می‌شوند و به طور کلی بعد از اینکه تست‌شان از جهت این بیماری چند بار منفی شد مرخص می‌شوند. اما اخیراً موردی از ژاپن گزارش شده که تست کرونای فردی مبتلا به COVID-19 بعد از بهبود یافتن و دوره‌ی ریکاوری، دوباره مثبت شده است. این زن حدوداً 40 ساله یک تور لیدر است که در ژانویه با توریست‌هایش از ووهان چین به ژاپن برگشته و در 29 ژانویه، تست COVID-19 او مثبت شده و در ششم فوریه مداوای کامل شده است. این زن دو هفته بعد شروع به بروز علائمی کرده که باعث شده دوباره از او تست کرونا گرفته شود و برای دومین بار، تست COVID-19 او مثبت شده است. همین مورد باعث شده احتمال ابتلای مجدد به COVID-19، با اینکه فرد یک بار به تازگی با این ویروس جنگیده است، به طور جدی مطرح شود. به راستی مسئله‌ی عفونت مجدد با COVID-19 تا چه اندازه واقعی و جدی است؟ آیا این زن ژاپنی دوباره به COVID-19 مبتلا شده است؟کارشناسان می‌گویند هیچ چیزی واقعاً غیرممکن نیست چون همچنان تحقیقات زیادی در حال انجام هستند تا همه چیز را در مورد این ویروس جدید بدانند؛ اما در مورد عفونت دوباره، کارشناسان عقیده دارند احتمال سناریوهای دیگر بیشتر است. Connor Bamford، یک ویروس‌شناس در موسسه Wellcome-Wolfson از دانشگاه Queen در بلفاست به یورونیوز گفته است: «احتمال اینکه این زن دوباره مبتلا به ویروس جدید کرونا شده باشد بسیار بسیار کم است». اما تأکید کرد که چیزهای زیادی در مورد این ویروس وجود دارد که هنوز نمی‌دانیم. او گفت: «این مورد احتمالاً یک مورد بسیار نادر است، بنابراین تأثیر چندانی در این شیوع نخواهد داشت». Fabienne Krauer، یک اپیدمیولوژیست در اسلو نروژ گفته است: «ما نمی‌توانیم متوجه شویم آیا این مورد یک عفونت دوباره است، مگر اینکه به طور یقین بدانیم این زن کاملاً درمان و پاکسازی شده بود». او می‌گوید: «اگر این مورد طبق گزارش‌های ژاپن به همین صورت باشد که دو تست کرونای این زن در عرض یک ماه مثبت شده‌اند، پس ما نمی‌توانیم بفهمیم این مورد واقعاً عفونت مجدد است (ابتلای دوباره) یا یک عفونت پیوسته». آیا مورد گفته شده یک عفونت پیوسته است؟پاسخ کوتاه این است: «می‌تواند این‌طور باشد». Philip Tierno پروفسور میکروبیولوژی و پاتولوژی در دانشکده پزشکی نیویورک به یورونیوز گفت: «یک احتمال می‌تواند این باشد که این زن در واقع دچار بیماری شبه سارس بوده است؛ یعنی این ویروس مدت‌های طولانی در بدن او ساکن بوده بدون اینکه واقعاً او را مبتلا کرده باشد. سپس او احتمالاً دچار یک دوره بیماری خفیف دستگاه تنفسی فوقانی شده که سیستم ایمنی‌اش را هوشیار نکرده است و بعد تستی که روی او انجام شده نتوانسته است ویروس را که جایی در بدنش نهفته بود بگیرد و برای همین نتیجه منفی شده است. سپس او دچار عفونت شدیدتر سیستم تنفسی تحتانی شده است». آیا احتمال دیگری وجود دارد؟هم Tierno و هم Bamford خاطرنشان کردند که فقط با یک خطا در آزمایش، احتمال اشتباه وجود دارد. Tierno می‌گوید: آزمایشات کامل و بدون خطا نیستند. اما به گفته Bamford، حتی در صورت صحت آزمایشات انجام شده، این نگرانی‌ها درباره عفونت مجدد هنوز اولویتی ندارند. وی گفت: ما باید این امر را مورد توجه قرار دهیم؛ اما فکر نمی‌کنم این چیزی باشد که اکنون باید نگران آن باشیم. در واقع اکثریت قریب به اتفاق موارد، ابتلای اولین بار افراد به این بیماری است و این موضوعی است که اکنون باید به آن بپردازیم.	اخیراً موردی از ژاپن گزارش شده که تست کرونای فردی مبتلا به COVID-19 بعد از بهبود یافتن و دوره‌ی ریکاوری، دوباره مثبت شده است.
42,922	60735bb02c38301a358ec988	اصغر رحیمی در گفت‌وگو با خبرنگار ورزشی خبرگزاری تسنیم ، در خصوص نشست سالیانه اتحادیه کمیته‌های ملی المپیک (ANOC) اظهار داشت: امروز قبل از ظهر وقتی شیخ احمد در نشست انوک کناره‌گیری خود را اعلام و با توماس باخ محل را ترک کرد، کشورها به خصوص آسیایی‌ها و آفریقایی‌ها اعتراض کردند که مسئله شخص احمد شخصی است و وی باید در پست خود باقی بماند.همین مسئله جلسه را به چالش کشاند. وی در ادامه افزود: بعد از صرف ناهار شیخ احمد در جلسه حضور یافت و گفت از کسانی که از من‌ حمایت کردند تشکر می‌کنم ولی ترجیح می‌دهم 6 ماه تا یک سال نباشم تا اینکه قدرتمند تر برگردم‌. رئیس مرکز نظارت بر تیم‌های ملی و نماینده ایران در اجلاس انوک یادآور شد: بعد از این اتفاقات همه رای دادند و نایب رئیس بخش اقیانوسیه انوک به عنوان‌سرپرست موقت انتخاب شد تا تکلیف رئیس بعدا مشخص شود. همچنین قرار شد شیخ احمد در سمت خود در شورای المپیک آسیا باقی بماند. وی در پایان گفت: در این نشست آمریکایی ها گزارشی را درباره بازی های ساحلی ارائه کردند و این بازی‌ها پابرجاست. منبع: تسنیم	شیخ‌ احمد رئیس شورای المپیک آسیا در سمت خود باقی ماند.
52,609	60735fca2c38301a358eef5f	مواد لازمبیسکویت (بیسکویت مادر) ۱ بسته شکلات (شیری تخته ای سفید) ۵۰ گرم گلاب ۳ قاشق غذا خوری خرما (بدون هسته) ۱ پیمانه پودر نارگیل ۱ پیمانه گردو ۱ پیمانه طرز تهیه۱ ابتدا بیسكویت را كاملا پودر میكنیم و آن را با گردو چرخ میكنیم گلاب را به مواد اضافه و کمی ورز میدهیم. ۲ شکلات تخته‌ای سفید را رنده‌کرده و با خرمابه بقیه مواد اضافه کرده وهم میزنیم. ۳ خمیر باید حالتی داشته باشد که در دست خوب گلوله شود. ۴ پس از گلوله شدن آن را در پودر نارگیل غلتانده و در ظرف مورد نظر میچینیم.مواظب باشید روی هم قرار نگیرند. سایر نکات1) به جای پودر نارگیل می‌توانید از کنجد استفاده کنید. 2) اگر خمیر شل بود کمی پودر بیسکویت اگر سفت بود کمی گلاب اضافه کنید. 3)اگر دوست دارید مواد را بعد از گلوله كردن یك بار در شكلات آب شده قرار دهید و بعد در نارگیل غلتانده و 1ساعت داخل یخچال سرد كنید. منبع:پاپیون	اگر دوست دارید مواد را بعد از گلوله كردن یك بار در شكلات آب شده قرار دهید و بعد در نارگیل غلتانده و 1ساعت داخل یخچال سرد كنید.
24,307	607353b22c38301a358e80d1	مجازات دزدان در چند آیه قبل احکام محارب یعنى کسى که با تهدید به اسلحه آشکارا متعرض جان و مال و نوامیس مردم مى شود بیان شد، در این آیات ، به همین تناسب ، حکم دزد یعنى کسى که بطور پنهانى و مخفیانه اموال مردم را مى برد بیان گردیده است : نخست مى فرماید: دست مرد و زن سارق را قطع کنید. (و السارق و السارقه فاقطعوا ایدیهما). در اینجا مرد دزد بر زن دزد مقدم داشته شده در حالى که در آیه حد زنا کار، زن زاینه بر مرد زانى مقدم ذکر شده است ، این تفاوت شاید به خاطر آن باشد که در مورد دزدى عامل اصلى بیشتر مردانند و در مورد ارتکاب زنا عامل و محرک مهمتر زنان بیبند و بار!. سپس مى گوید: این کیفرى است در برابر اعمالى که انجام داده اند و مجازاتى است از طرف خداوند. (جزاء بما کسبا نکالا من الله ). در حقیقت در این جمله اشاره به آن است که اولا – این کیفر نتیجه کار خودشان است و چیزى است که براى خود خریده اند و ثانیا – هدف از آن پیشگیرى و بازگشت به حق و عدالت است (زیرا نکال به معنى مجازاتى است که به منظور پیشگیرى و ترک گناه انجام مى شود – این کلمه در اصل به معنى لجام و افسار است و سپس به هر کارى که جلوگیرى از انحراف کند گفته شده است ) و در پایان آیه براى رفع این توهم که مجازات مزبور عادلانه نیست مى فرماید: خداوند هم توانا و قدرتمند است ، بنابراین دلیلى ندارد که از کسى انتقام بگیرد و هم حکیم است بنابراین دلیلى ندارد که کسى را بى حساب مجازات کند (و الله عزیز حکیم ). در آیه بعد راه بازگشت را به روى آنها گشوده و مى فرماید: کسى که بعد از این ستم توبه کند و در مقام اصلاح و جبران برآید خداوند او را خواهد بخشید زیرا خداوند آمرزنده مهربان است . (فمن تاب من بعد ظلمه و اصلح فان الله یتوب علیه ان الله غفور رحیم ). آیا به وسیله توبه تنها گناه او بخشوده مى شود و یا اینکه حد سرقت (بریدن دست ) نیز ساقط خواهد شد! معروف در میان فقهاى ما این است که : اگر قبل از ثبوت سرقت در دادگاه اسلامى توبه کند حد سرقت نیز از او برداشته مى شود، ولى هنگامى که از طریق دو شاهد عادل ، جرم او ثابت شد با توبه از بین نمى رود. در حقیقت توبه حقیقى که در آیه به آن اشاره شده آن است که قبل از ثبوت حکم در محکمه انجام گیرد، و گرنه هر سارقى هنگامى که خود را در معرض مجازات دید اظهار توبه خواهد نمود و موردى براى اجراى حق باقى نخواهد ماند و به تعبیر دیگر توبه اختیارى آن است که قبل از ثبوت جرم در دادگاه انجام گیرد، و گرنه توبه اضطرارى همانند توبه اى که به هنگام مشاهده عذاب الهى و یا آثار مرگ صورت مى گیرد ارزشى ندارد، و به دنبال حکم توبه سارقان روى سخن را به پیامبر بزرگ اسلام کرده ، مى فرماید: آیا نمى دانى که خداوند مالک آسمان و زمین است و هر گونه صلاح بداند در آنها تصرف مى کند، هر کس را که شایسته مجازات بداند مجازات ، و هر کس را که شایسته بخشش ببیند مى بخشد و او بر هر چیز توانا است . (ا لم تعلم ان الله له ملک السموات و الارض یعذب من یشاء و یغفر لمن یشاء و الله على کل شى قدیر). در اینجا به چند نکته مهم باید توجه داشت : الف – شرائط مجازات سارق . قرآن در این حکم همانند سائر احکام ریشه مطلب را بیان کرده و شرح آن به سنت پیامبر واگذار شده است ، آنچه از مجموع روایات اسلامى استفاده مى شود این است که اجراى این حد اسلامى (بریدن دست ) شرائط زیادى دارد که بدون آن اقدام به این کار جائز نیست از جمله اینکه : ۱ – متاعى که سرقت شده باید حداقل یک ربع دینار باشد. ۲ – از جاى محفوظى مانند خانه و مغازه و جیبهاى داخلى سرقت شود. ۳ – در قحط سالى که مردم گرسنه اند و راه به جائى ندارند نباشد. ۴ – سارق عاقل و بالغ باشد، و در حال اختیار دست به این کار بزند. ۵ – سرقت پدر از مال فرزند، یا سرقت شریک از مال مورد شرکت این حکم را ندارد. ۶ – سرقت میوه از درختان باغ را نیز از این حکم استثناء کرده اند. ۷ – کلیه مواردى که احتمال اشتباهى براى سارق در میان باشد که مال خود را به مال دیگرى احتمالا اشتباه کرده است از این حکم مستثنى است . و پاره اى از شرائط دیگر که شرح آن در کتب فقهى آمده است . اشتباه نشود منظور از ذکر شرائط بالا این نیست که سرقت تنها در صورت اجتماع این شرائط حرام است ، بلکه منظور این است که اجراى حد مزبور، مخصوص اینجا است و گرنه سرقت به هر شکل به هر صورت ، و به هر اندازه و هر کیفیت در اسلام حرام است . ب – اندازه قطع دست سارق . معروف در میان فقهاى ما با استفاده از روایات اهل بیت (علیهمالسلام ) این است که تنها چهار انگشت از دست راست بریده مى شود، نه بیشتر، اگر چه فقهاى اهل تسنن بیش از آن گفته اند. ج – آیا این مجازات اسلامى خشونت آمیز است ! بارها این ایراد از طرف مخالفان اسلام و یا پاره اى از مسلمانان کم اطلاع شده است که این مجازات اسلامى بسیار شدید به نظر مى رسد و اگر بنا بشود این حکم در دنیاى امروز عمل شود باید بسیارى از دستها را ببرند، به علاوه اجراى این حکم سبب مى شود که یک نفر گذشته از اینکه عضو حساسى از بدن خود را از دست دهد تا پایان عمر انگشت نما باشد. در پاسخ این ایراد باید به این حقیقت توجه داشت که : اولا – همانطور که در شرائط این حکم گفتیم هر سارقى مشمول آن نخواهد شد بلکه تنها یک دسته از سارقان خطرناک هستند که رسما مشمول آن مى شوند. ثانیا – با توجه به اینکه راه اثبات جرم در اسلام شرائط خاصى دارد این موضوع باز هم تقلیل پیدا مى کند. ثالثا – بسیارى از ایرادهائى که افراد کم اطلاع بر قوانین اسلام مى کنند به خاطر آن است که یک حکم را به طور مستقل و منهاى تمام احکام دیگر مورد بررسى قرار مى دهند، یعنى به عبارت دیگر آن حکم را در یک جامعه صددرصد غیر اسلامى فرض مى کنند، ولى اگر توجه داشته باشیم که اسلام تنها این یک حکم نیست بلکه مجموعه احکامى است که پیاده شدن آن در یک اجتماع سبب اجراى عدالت اجتماعى ، و مبارزه با فقر، و تعلیم و تربیت صحیح ، و آموزش و پرورش کافى ، آگاهى و بیدارى و تقوا مى گردد، روشن مى شود که مشمولان این حکم چه اندازه کم خواهند بود اشتباه نشود، منظور این نیست که در جوامع امروز این حکم نباید اجراء شود بلکه منظور این است که هنگام داورى و قضاوت باید تمام این جوانب را در نظر گرفت . خلاصه حکومت اسلامى موظف است که براى تمام افراد ملت خود نیازمندیهاى اولى زندگى را فراهم سازد، و به آنها آموزش لازم دهد، و از نظر اخلاقى نیز تربیت کند، بدیهى است در چنان محیطى افراد مختلف بسیار کم خواهند شد. رابعا- اگر ملاحظه مى کنیم امروز دزدى فراوان است به خاطر آن است که چنین حکمى اجراء نمى شود و لذا در محیطهائى که این حکم اسلامى اجراء مى گردد (مانند محیط عربستان سعودى که تا سالهاى اخیر این حکم در آن اجراء مى شد) امنیت فوق العاده اى از نظر مالى در همه جا حکمفرما بود. بسیارى از زائران خانه خدا با چشم خود چمدانها یا کیفهاى پول را در کوچه و خیابانهاى حجاز دیده اند که هیچکس جرئت دست زدن به آن را ندارد تا اینکه مامورین اداره جمع آورى گمشدهها بیایند و آن را به اداره مزبور ببرند و صاحبش بیاید و نشانه دهد و بگیرد. غالب مغازهها در شبها در و پیکرى ندارند و در عین حال کسى هم دست به سرقت نمى زند. جالب اینکه این حکم اسلامى با اینکه قرنها اجراء مى شد و در پناه آن مسلمانان آغاز اسلام در امنیت و رفاه مى زیستند در مورد تعداد بسیار کمى از افراد که از چند نفر تجاوز نمى کرد این حکم در طى چند قرن اجراء گردید. آیا بریدن چند دست خطا کار براى امنیت چند قرن یک ملت قیمت گزافى است که پرداخت مى شود! د – بعضى اشکال مى کنند. که اجراى این حد در مورد سارق به خاطر یک ربع دینار منافات با آنهمه احترامى که اسلام براى جان مسلمان و حفظ او از هر گونه گزند قائل شده ندارد، تا آنجا که دیه بریدن چهار انگشت یک انسان مبلغ گزافى تعیین شده است . اتفاقا همین سؤ ال – به طورى که از بعضى از تواریخ بر مى آید – از عالم بزرگ اسلام ، علم الهدى مرحوم سید مرتضى ، در حدود یک هزار سال قبل شد، سؤ ال کننده موضوع سؤ ال خود را طى شعرى به شرح ذیل مطرح کرد: ید بخمس مئین عسجد ودیت ما بالها قطعت فى ربع دینار! یعنى : دستى که دیه آن پانصد دینار است . چرا به خاطر یک ربع دینار بریده مى شود! سید مرتضى در جواب او این شعر را سرود: عز الامانه اغلاها و ارخصها ذل الخیانه فافهم حکمه البارى یعنى عزت امانت آن دست را گرانقیمت کرد. و ذلت خیانت بهاى آن را پائین آورد، فلسفه حکم خدا را بدان . منبع : سایت دین درمانی	در چند آیه قبل احکام محارب یعنى کسى که با تهدید به اسلحه آشکارا متعرض جان و مال و نوامیس مردم مى شود بیان شد، در این آیات ، به همین تناسب ، حکم دزد یعنى کسى که بطور پنهانى و مخفیانه اموال مردم را مى برد بیان گردیده است :
1,012	607347fe2c38301a358e25d2	به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی سحرگاه امروز با حضور در مسجد امام حسین واقع در میدان امام حسین (علیه السلام) در کنار پیکر مطهر شهید محسن حججی حضور یافتند؛ ایشان ضمن قرائت فاتحه برای این مدافع حرم اهل‌بیت (علیهم السلام) آرزوی علو درجات کردند. مقام معظم رهبری همچنین یک چفیه و انگشتر به همسر شهید حججی هدیه دادند.منبع: تسنیم	رهبر معظم انقلاب سحرگاه امروز با حضور در مسجد امام حسین واقع در میدان امام حسین(ع) در کنار پیکر مطهر شهید محسن حججی حضور یافتند.
54,489	607360a22c38301a358ef6b7	مواد لازمرشته شعیره ۱.۵ بسته شیر عسلی ۱ قوطی کره ۵۰ گرم پسته و گردو(دلبخواه) به مقدار لازم دارچین ۱ قاشق چای خوری پودر هل ۱ قاشق چای خوری وانیل‏ ۱/۴ قاشق چای خوری طرز تهیه۱ ابتدا کره را داخل ماهیتابه گرم میکنیم رشته هارو خرد میکنیم و با کره تفت میدیم با حرارت کم بعد وانیل و هل و دارچین را اضافه میکنیم و از روی حرارت برمیداریم موادمون رو به ظرف دیگه منتقل میکنیم در این مرحله اگر دوست داشتید گردوی خرد شده رو اضافه میکنیم. ۲ سپس شیر عسلی رو اضافه میکنیم مخلوط میکنیم و به مدت نیم ساعت در یخچال قرار میدیم تا خنک بشه ولی نه زیاد بعد از یخچال خارج میکنیم و با هر قالبی که دوست دارید قالب میزنید ۳ برای اینکه به قالب نچسبه باید روی قالب کیسه فریزر بکشید بعد قالب بزنید و با پسته تزیین کنید به دلخواه سپس باید مجدد یک ساعت الی یک ساعت و نیم داخل یخچال بگذارید و بعد نوش جان کنید. سایر نکاتشعیره یک شیرینی عربی هستش و بیس اصلیش رشته شعیره و شیر عسلی و کره هستش و بقیه موادی که در دستور هستش کاملا اختیاریه ولی با اون مواد فوق العاده تر میشه . منبع:پاپیون	شعیره یک شیرینی عربی هستش و بیس اصلیش رشته شعیره و شیر عسلی و کره هستش و بقیه موادی که در دستور هستش کاملا اختیاریه ولی با اون مواد فوق العاده تر میشه .
20,952	607352142c38301a358e73b6	در این هفت ماه هر عیدی که گذشت همسرم و خانواده اش از خریدن کوچکترین هدیه ای برای من دریغ کردند؛این درحالیست که من در یک خانواده سنتی بزرگ شده ام و ما رسم داریم حتی کوچک ترین اعیاد را هم به عروس و داماد هدیه بدهیم اما عید نوروز برای ما با همه ی عید ها فرق می کند و جدای از عیدی دادن رسم داریم که داماد باید سر تاپای عروس را بخاطر شگونی که دارد لباس و کیف و کفش و روسری و ... بخرد؛ حالا مانده ام چگونه به همسرم بگویم که امسال برای من لباس و کیف و کفش بخرند و از طرفی وقتی عید به دیدنم می آیند هدیه مناسبی مثل طلا یا سکه همراه خودش بیاورد.تا الان هم همسرم و خانواده اش بخاطر این اعیادی که گذشت و هیچ هدیه ای به من ندادند از چشم خانواده ام افتاده اند. دوست دارم حداقل این دلخوری ها در این عید تا حدودی رفع شود و همش نگرانم که اگر هیچ خریدی برایم نکنند چه اتفاقی خواهد افتاد! این درد دل و نگرانی های یک دختر عقد کرده ای است که بهترین فرصت برای شناخت بیشتراز همسر اینده‌اش ،صرف حرف ها و اداب و رسوم های بی خود شده است. اداب و رسوماتی که جز اختلاف و سردی بین زوج های جوان چیز دیگری نخواهد داشت. این دختر در لا به لای حرف هایش از ناراحتی های خانواده اش نسبت به همسرش گفته است. ناراحتی هایی که باعث می شود دختری که در برزخ دوران عقد به سر می برد از طرفی به همسرش فشار وارد کند که برای او هدیه بخرد و از طرفی هم نگران خانواده اش است که مبادا نسبت به همسرش سرد شوند اما آیا اینکه هدیه دادن در ایام مختلف جزو رسم و رسومات شماست دلیل می شود که ان را به هر نحوی حتی در صورت بهم خوردن زندگی دخترتان به خانواده مقابلتان تحمیل کنید ؟! هیچ کس منکر ان نیست که هدیه دادن عشق و علاقه را بین همسران زیاد می کند. چنانچه پیامبر اکرم (ص) فرموده اند: «هدیه به همسر عفت او را بیشتر می کند.» و امام على علیه‏السلام هم در حدیثی دیگر می فرمایند: «هدیه دادن دوستى را به دنبال مى‏آورد.» اما نکته ای که وجود دارد این است که هدیه دادن زمانی دلنشین خواهد بود که خود جوش باشد. اگر قرار باشد که با آمدن هر عیدی بخاطر یکسری رسم و رسومات ،عید زوجین را تلخ کنیم این عیدی گرفتن چه ارزشی خواهد داشت جز اینکه عروس و داماد هر دفعه با دیدن آن هدیه یاد آن اختلافات و جنگ و دعوا می افتند؟! مسئله بزرگ این است که در سال های اخیر هدیه دادن هم جنبه تجملاتی به خود گرفته است. در همین مسئله ی مطرح شده ،دختر از ترس خانواده اش اصرار بر خریدن طلا یا سکه برای عیدی دادن دارد و داماد هم که یا از پس خریدن این هدیه بر نمی اید و یا نمی خواهد زیر بار رسم و رسومات خانواده همسرش برود و این مسئله تنها نزاع و کمکشی را بین این دو نفر ایجاد کرده است. سوال اصلی اینجاست که دختر و پسر با این نوع اداب و رسوم چگونه باید رفتار کنند و این اداب و رسوم تا چه حد منطقی است ؟ اول از همه به یاد داشته باشید که هدیه دادن با مناسبت و بی مناسبت الفت و مهربانی را زیاد می کند اما حتما شنیده اید که می گویند دوست مرا یاد کند با یه هل پوک! لذا هدیه ی شما حتما نباید بزرگ و گران قیمت باشد و همیشه هم نباید هدیه تان کوچک باشد بلکه باید با توجه به مناسبت های خاص برای همسرتان در حد توانتان هدیه بگیرید . اینکه در اینجا گفته شده است که جدای از عیدی دادن ما رسم داریم که داماد باید سر تاپای عروس را بخاطر شگونی که دارد لباس و کیف و کفش و روسری و ... بخرد این از موارد نفقه به شمار می اید و نفقه تنها در ازدواج دائم برعهده ی شوهر است و زن هنگامی می‌تواند نفقه مطالبه كند كه از شوهر خود تمكین کرده باشد که البته این هم تنها نظر قانون(مطابق ماده 1102 قانون مدنی) است و این موضوع از خانواده ای به خانواده ی دیگر متفاوت است. جدای از این موارد گفته شده در به وجود امدن چنین اختلاف نظرهایی بهتر است جوان ها به جای انکه خودشان را به دست اینگونه حرف ها بسپارند خودشان تنها با نظر و سلیقه ی خودشان به یک توافقی برسند مثلا دختر کوتاه بیایید و بگویید که نمی خواهیم رسمی را که همه انجام می دهند ما هم انجام دهیم و یا پسر کوتاه بیایید و با خریدن هدیه ای به همسرش بگویید این هدیه تنها بخاطر ارزش وجودی توست نه رسم و رسومات تحمیل شده...با یک فرهنگ و توافق درست و منطقی بسیاری از مشکلات حل می شود. مهم این است که در آغاز راه شراکت برای یک عمر زندگی در عین حال که حرمت بزرگ تر ها حفظ می شود اما سنت های دست و پا گیر نتواند شادی ها را از بین ببرد. شادی هایی مثل اولین عید نوروز کنار هم بودن!	هر چقدر به عید نوروز نزدیک تر می شویم اضطراب و نگرانیم بیشتر می شود. رسم و رسومات برایم دردسر ساز شده است. 7 ماه است که عقد کرده ام و امسال اولین نوروزی است که در کنار یکدیگر خواهیم بود...
12,614	60734d582c38301a358e5324	حجت‌الاسلام والمسلمین سیدجلال مجد در گفت‌وگو با خبرنگار مسجد و کانون‌های مساجد خبرگزاری شبستان با بیان اینکه مساجد پس از پیروزی انقلاب اسلامی به ویژه در 20 سال اخیر، پرچمدار گسترش جشن های عدیر غدیر و مفاهیم ولایت و امامت در کشور شده اند، گفت: مساجد به دلیل پایگاه عظیم مردمی بهترین نهاد برای تقویت باورهای مردم به مفاهیم ولایت و امامت هستند. وی افزود: تجربه نشان داده است هرجا مساجد به میدان آمده اند و یکپارچه عمل کرده اند، تحولاتی بزرگ در جوامع اسلامی پدید آمده است، واقعیتی که در احیای برخی مناسبت‌های دینی از جمله برگزاری سوگواری فاطمی و عید غدیر به خوبی شاهد آن هستیم. امام جماعت مسجد غدیر خم با بیان اینکه انقلاب اسلامی، هشت سال دفاع مقدس و سایر صحنه های انقلاب، مصادیق کارکرد فوق العاده مساجد در کشور هستند، خاطرنشان کرد: تاسیس مسجد از سوی پیامبر اسلام در بدو ورود به شهر مدینه مهم ترین سند بر جایگاه برجسته مساجد دارد. وی با بیان اینکه بیشترین مساجد کشور برنامه ها متنوع و جذاب در ایام دهه ولایت و امامت برگزار می کنند، گفت: به دلیل اهمیت ویژه عید غدیر خم نسبت به سایر اعیاد اسلامی، مساجد باید یک دهه یا دست کم یک هفته به تعظیم و تکریم دهه ولایت و امامت بپردازند. مجد افزود: هرچقدر مساجد برای عید غدیر کار کنند، به همان اندازه ایمان مردم به موضوع ولایت و امامت بیشتر می شود و به تبع آن، نشاط معنوی در جامعه بیشتر می شود و از میزان آسیب های فرهنگی کاسته می شود. منبع: خبرگزاری شبستان	امام جماعت مسجد غدیر خم گفت: مساجد پس از پیروزی انقلاب اسلامی به ویژه در ۲۰ سال اخیر، پرچمدار گسترش جشن‌های عید غدیر در کشور شده‌اند.
57,355	607361e42c38301a358f01e9	نشست خبری ستاد عالی کانون های فرهنگی و هنری مساجد کشور، صبح امروز مورخ دوشنبه هشتم بهمن‌ماه با موضوع تشریح دستاوردهای کانون های مساجد به مناسبت چهلمین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی با حضور حجت الاسلام و المسلمین حبیب رضا ارزانی رئیس ستاد عالی کانون‌های فرهنگی هنری مساجد، سعید سعادتی معاون فرهنگی هنری کانون‌های مساجد، در سالن جلسات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی برگزار شد. حجت الاسلام و المسلمین حبیب رضا ارزانی رئیس ستاد عالی کانون های فرهنگی مساجد کشور، در ابتدای این نشست ضمن تبریک به مناسبت چهل سالگی انقلاب اسلامی، گفت: فجر نماد ارزشمندی در قرآن است و آغاز حاکمیت نور و خط بطلان کشیدن بر دوران ظلمت است‌. فجر با اینکه آهسته و آرام می‌آید اما سپیدی او همه جا در برمی‌گیرد. به عقیده من امام(ره) همان فجری بود که سپیدی را نه در ایران بلکه در همه جهان پدید آورد. اگر فجر و سپیدی در جامعه ای حاکم شود، فرجامش عشق و امید است و به تعبیر سوره فجر، تحقق بهشت است. مسجد مرکز تامل، تفکر و تزکیه روح استوی در ادامه با اشاره به سوره فجر، ادامه داد: خداوند خانه‌هایی را در زمین مال خود کرده است و مساجد منتسب به خداوند است. این اعتقاد شخصی بنده است که این انقلاب مساجد را باز تعریف کرد و نهادهای بسیاری چون کانون های فرهنگی هنری مساجد برپا شد. مقام معظم رهبری می‌فرمایند مسجد مرکز تامل، تفکر و تزکیه روح است و من سفارش می کنم کانون های فرهنگی هنری مساجد را فراموش نکنید. در همین راستا، امسال بیش از ۴۰ هزار برنامه در قالب جشن، مراسم خاص، بصیرت افزایی، قرآنی و معارفی را در سطح کانون‌های فرهنگی هنری مساجد ذیل ۱۰ شعار با ۱۰ برنامه ویژه اجرا خواهیم کرد. وی ادامه داد: امروز به لطف خدا با شعار شفاف سازی، ما سامانه جامع آمار و اطلاعات را به نام سجای بچه‌های مسجد راه اندازی کردیم، که تا امروز ۲۲ هزار و ۹۶۰ کانون خودشان را در این سامانه ثبت کردند و فعالیت ‌می‌کنند‌. البته همین سامانه ۱ میلیون و ۵۵۶ هزار و ۹۵۱ کانون عضویت خودشان را تایید کردند و همکنون این آمار در سامانه سجای بچه های مسجد وجود دارد. حجت الاسلام و والمسلمین ارزانی با اشاره به افتتاح ۶۴۰ کانون جدید در ماه بهمن به مناسبت چهل سالگی انقلاب اسلامی، گفت: مسجد و منبر مسجد رسانه است، در همین راستا در هر مسجد یک خبرنگار را خواهیم داشت و دست یاری به شما خبرنگاران دراز خواهیم کرد تا با کمک های شما اطلاعات هر مسجد را بازگو کنیم. مشاور وزیر ارشاد با اشاره به شعار سوم و بهره بردن از هنر در خدمت قرآن، تشریح کرد: امسال برای اولین بار سیزدهمین جشنواره مدهامتان را با رویکرد هنر در خدمت قرآن آغاز کردیم و تا بهمن ۹۷ در دو مقطع سنی رویکرد های خود را در حوزه مسابقات قرآنی تعریف کردیم. باید توجه داشت که تا کنون ۳۲ هزار و ۶۰۰ نفر در سامانه سجای بچه های مسجد ثبت‌نام کردند. آمار سال قبل ۱۷ هزار و ۶۰۰‌نفر بوده و در حال حاضر با افزایش چمشگیری نسبت به سال گذشته روبرو هستیم. همچنین شعار بعدی ما گامی به ژرفای قرآن است که بنا به روایات و کلام بزرگان هم در حوزه صحیفه سجادیه به طور ویژه عمل کردیم و نیز مرکز تخصصی صحیفه سجادیه قم داریم، البته که در ۵ سال گذشته مسابقه بزرگ تفسیر کوتاه جز ۵ و ۶ را داشتیم، و تا امروز ۷۵ هزار نفر در این مسابقه شرکت کرده اند. حجت الاسلام و المسلمین ارزانی با اشاره به اجرای سرود چهل هزار نفری نغمه‌های آسمانی، گفت: شعار پنجم ما نغمه های آسمانی توسط آسمانی هاست که ذیل آن سرود چهل سالگی بچه‌های مسجد را با حضور بچه‌های ۴۰ مسجد و اجرای نغمه‌ها و‌سرودهای انقلابی خواهیم داشت و امروز در محضر شما رونمایی خواهد شد. ۴۰ هزار نفر نغمه ها و سرودهای انقلابی را در ۴۰۰ نقطه کشور اجرا خواهند کرد. همچنین باید در نظر داشت که از همه سنین در این حوزه حضور دارند و اعضای گروه سرود را از ۷ سال تا ۴۰ سال تشکیل می‌دهند که همه از فرزندان انقلاب هستند. وی ادامه داد: موضوع سرودها یکی خمینی امام است که روی همان ملودی قدیمی ضبط شده، اما شعر تغییر کرده است، دیگر سرود من ایران ماست که کاری نو تقدیم می‌شود‌. جا دارد در اینجا از شورای تبلیغات اسلامی، ائمه جمعه کشور، صدا و سیما، بسیج، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی کشور و ... برای همراهی ما در بخش نغمه های آسمانی تشکر کنم. حجت الاسلام و المسلمین ارزانی با اشاره به شعار ششم این ستاد تشریح کرد: ما نقش پذیری برای نقش آفرینی را در اولویت برنامه‌‌های هنری خود قرار دادیم و در این حوزه ورود جدی و قوی‌تری در عرصه هنرهای نمایشی خواهیم داشت. اگر ما به دنبال این هستیم که تئاتر بچه‌های مسجد را شکل دهیم، قرار نیست که فقط بچه‌ها را دورهم جمع کنیم، بلکه با زبان نمایش معارف دینی و قرآنی را در ذهن‌ها تبیین کنیم. به همین دلیل امسال نیز ما ۴۰ تئاتر را در ۴۰‌مسجد شاخص کشور با همکاری حوزه هنری کشور برگزار خواهیم کرد. وی افزود: شعار هفتم ما شکل گیری تمدن اسلامی با کتابخوانی است. که در دو طرح ویژه شنبه‌های با کتاب برخی از مساجد شروع شده است و تعداد زیادی کتاب به مساجد سراسر کشور فرستاده‌ایم و هم اکنون در ۲۰۰ مسجد این طرح برنامه ریزی و عملیاتی شده است. حجت الاسلام و المسلمین ارزانی در پایان با اشاره به شعار هشتم در ذیل تحکیم بنیان خانواده با محوریت مسجد و تربیت سفیران نوجوان اجتماعی افزود: قرار است با همراهی وزارت کشور، قالب سنتی مشاوره و مهارت‌آموزی به خانواده‌ها را با حضور سفیران نوجوان در مساجد احیا کنیم. همچنین بانوان پیشگامان تربیت، نهمین شعار ما است که بیش از ۲ هزار نفر از مدیر مسئولان ما بانوان هستند و تا امروز بیش از ۶۰۰ هزار نفر عضو از خواهران ما در سامانه ثبت نام کردند و جز پرچمداران کانون‌های مساجد حضور دارند. گفتنی است؛ در خلال این مراسم از سرود "ایران ما" رونمایی شد و نماهنگی از فعالیت‌های کانون های فرهنگی هنری مساجد کشور به اجرا درآمد. منبع : باشگاه خبرنگاران جوان	حبیب رضا ارزانی گفت: امام خمینی (ره) همان فجری بود که سپیدی را نه در ایران بلکه در همه جهان پدید آورد.
67,422	6073662a2c38301a358f293c	با سلام و احترام خدمت جنابعالی مهمترین دلیل این تغییر مواضع را می توان در تغییر در تفكر و بازنگری در نگرش افراد مؤثر در این جریان ها و ورود نسل جدید تحصیل كرده با تفكرات جدید جستجو نمود.جریان چپ مدرن كه اغلب از طیف «چپ سنتی» تشكیل شده است،پس از دور ماندن از قدرت از سال 68 با حضور در مراكز علمی و دانشگاهی،رو به سوی تجدد،نوآوری و بازنگری آورد.پایگاه اجتماعی این جریان را باید در طبقات متوسط، دانشجویان و اقشار مذهبی دانست. «چپ نو» با تندروی و دولتی شدن صرف امور اقتصادی مخالف است. این جریان به سه بخش تعاونی، خصوصی و دولتی مندرج در قانون اساسی اعتقاد دارد، در حالی كه چپ سنتی از دولتی شدن امور حتی بخش تعاونی بحث می كند. چپ مدرن به تبادل فرهنگی و تقویت بسترها و زیرساخت ها و فرهنگی حفظ و تقویت هویت دینی و ملی برای ایجاد مصونیت اجتماعی در برابر تهاجم و ایجاد زمینه اندیشه سازی، اهمیت زیادی می دهد. در این زمینه معتقد است: بزرگ ترین ظلم به جامعه، محروم كردن آن جامعه از آرا و افكار افراد خود آن جامعه است، و در نهایت جامعه را به ورطه استبداد می كشاند. به طور كلی استراتژی فرهنگی طیف چپ نو را می توان چنین ترسم كرد: اصالت دادن به فرهنگ خودی، تأیید تبادل و داد و ستد فرهنگی و برخورد گزینشی با فرهنگ ها و افكار مختلف، بهره جویی از ابزارها و شیوه های مدرن در عرصه فرهنگی، تفكیك رویكرد فرهنگی و سیاسی از رویكرد اطلاعاتی و امنیتی در عرصه فرهنگ، احتراز شدید از قشرگرایی و تحجر و مبارزه با مظاهر آن، قانون مند كردن روابط و مناسبات فرهنگی و احتراز از برخوردهای سلیقه ای و فردی با ناهنجاری ها. در بعد اقتصادی، چپ مدرن به «مهندسی دولتی» اعتقاد دارد. الگوی توسعه از این نظر بر اساس محوریت تولید با استفاده از منابع و نیروهای داخلی است و با سرمایه گذاری خارجی به عنوان یك اصل فرعی نگاه می كند و عقیده دارد: قانون اساسی نمی خواهد كه كارها در دست دولت باشد و دولت به صورت كارفرمای بزرگ در بیاید. چپ مدرن در بعد سیاسی به مشاركت سیاسی مردم در غالب نهادهای مدنی و احزاب می نگرد و بیش از سایر طیف ها بر عنصر «جمهوریت» تأكید دارد: فراهم آوردن هر چه بیشتر زمینه های مشاركت و رقابت آگاهانه و داوطلبانه مردم و تضمین آن توسط دولت و همچنین از نظر این جریان، احزاب و گروه ها با دستورالعمل و بخشنامه بوجود نمی آیند، بلكه حزب واقعی باید از متن آمادگی فكری، روحی، اجتماعی و نیازهای مردم براید. مهم ترین اصول سیاست خارجی آن ها، اصل «تنش زدایی» می باشد. «گفت و گوی تمدن ها» واژه ای است كه آن را به جای «تعارض و برخورد تمدن های» هانتینگتون به كار برده اند. تنوع درگسترش روابط با كشورهای مستقل اروپایی و آسیایی از برنامه های دیگر طیف چپ مدرن است. خصوصیات تندروی و رادیكال را نباید به این طیف نسبت داد. بازگشت به قدرت با جریان چپ مدرن از نظر تاریخی، در حالی كه دو جناح راست سنتی و مدرن از اواخر سال 1374 فعالیت های خود را برای در اختیار گرفتن قوه مجریه آغاز كرده بودند، گروه های چپ و ائتلاف معروف به خط امامی ها از تابستان سال بعد فعالیت خود را در این خصوص با امید اندكی كه به موفقیت داشتند، آغاز كردند. جناح راست سنتی از یك سال مانده به انتخابات ریاست جمهوری هفتم، كاندیداهای خود را برای حضور در انتخابات مشخص كرده بود. كارگزاران سازندگی توسط افرادی همچون مهاجرانی، عبدالله نوری و از چپ كارگری علیرضا محجوب موضوع همه پرسی برای تمدید دوران ریاست جمهوری هاشمی رفسنجانی را مطرح كردند. استدلال آن ها این بود كه به خاطر برخی مواد قانونی اساسی نباید كشور را از تجربه مدیریت و شخصیت ارزنده فرد با سابقه مشخص و روشن همچون هاشمی رفسنجانی محروم كرد. تكنوكرات ها یا فن سالاران، كه كارگزاران سازندگی را با این عناون می خواندند، كسانی بودند كه با اعتقاد به توسعه و نوسازی اقتصادی و مهندسی اجتماعی كه می توان آن ها را در گروه پیروان تجدد و مدرنیسم غرب قرار داد، اولویت اصلی خود را حاكمیت آرمان های اصولی، انقلابی و عدالتخواهانه نمی دانستند. بعد از جنگ تحمیلی عراق علیه ایران، برخی افراد بری نوسازی كشور بر پیوستن به فرایند جهانی شدن كه بعد از فروپاشی بلوك شرق و اتحاد جماهیر شوروی شتاب بیشتری پیدا كرده بود، تأكید می كردند. بر این اساس برنامه های اقتصادی ایران در این مقطع كه توسط تكنوكرات ها تنظیم و اجرا می شد، كوششی برای تطبیق با برخی فرایندهای جهانی شدن مثل جذب سرمایه و تكنولوژی خارجی، افزایش صادرات و واردات و ارتباط نزدیك تر با كشورهای صنعتی بود. یكی از انگیزه های اصلی این چرخش در سیاست ها، ضرورت بازسازی كشور پس از جنگ و ترمیم وجهه و روابط خارجی ایران بود. در حقیقت گروه كارگزاران سازندگی كه حول رفسنجانی گرد آمده بودند، در طرح نگرش جدید نقش عمده ای داشتند. لازمه تحقق چرخش جدید و توجه به فرایندهای جهانی شدن، تغییر در سیاست خارجی و تجدیدنظر در سیاست های اقتصادی و اجتماعی دولت بود. استدلال دولت در مقابل مجلس این بود كه شرط لازم برای توسعه اقتصادی كشور به ویژه در شرایط بعد از جنگ دوم خلیج فارس، تجدیدنظر در سیاست خارجی می باشد. استدلال كارگزاران سازندگی این بود كه به منظور توسعه و پیشرفت اقتصادی باید از انحصارگری و طرد نیروهای مختلف پرهیز كرد. آن ها بر توسعه تكنولوزیك، استقراض و استمداد از سرمایه های خارجی، كاهش مقررات گمركی و تأمین آزادی های سیاسی در چهارچوب قانون اساسی برای تشویق مشاركت عمومی تأكید می كردند و معتقد بودند در سایه رشد و توسعه اقتصادی می توان به استقلال و عدالت رسید. لایه كارگزاران سازندگی با عنوان راست های مدرن از راست سنتی جدا شد و بعد از مدتی به صورت حزبی سیاسی در جامعه ظهور كردند. آن ها تكنوكرا های مرتبط با چپ و راست برخی مدیران دستگاه های دولتی، صاحبان شركت های خدماتی، ساختمانی و تجاری مدرن و صاحبان صنایع جدید بودند كه برای تأثیرگذاری برجسته تر متشكل تر به هم وصل شدند. سیاست های اقتصادی آن ها عموماً متأثر از اقتصاد لیبرالی و سرمایه داری، بر خصوصی سازی، آزادسازی و حداقلی كردن دخالت دولت تأكید داشت. از نظر خارجی، دیدگاه های آنان و رفتارهای نهادهای مالی و اقتصادی بین المللی هماهنگی داشت. در عرصه عمل سیاسی و اجتماعی، كارگزاران بر راهبردهایی همچون مصلحت اندیشی، عمل گرایی و پراگماتیسم تأكید می كردند. كارگزاران سازندگی در انتخابات مجلس پنجم كه در تاریخ 75/1/31 برگزار شد، آسیب پذیری جناح راست سنتی را نشان داده و جرقه یك دوره جدید را زده بودند. آن ها در این انتخاب به صورتی سازماندهی شده با امكانات مالی فراوان خود و تسلط همه جانبه بر افكار عمومی، اكثریت مطلق راست سنتی را در مجلس پنجم شكست دادند. در مرحله اول انتخابات مجلس پنجم در حوزه تهران، كاندیدای كارگزاران شان به شانه نفر اول جناح راست سنتی رأی آورد و تنها دو نفر اول كارگزاران و راست سنتی با آرائی نزدیك به هم موفق به اخذ رأی لازم برای رفتن به مجلس شدند. این انتخابات، شكاف و اختلاف اساسی در جناح راست را به نمایش گذاشت و كارگزاران را به عنوان مجموعه ای تأثیرگذار در حوادث سیاسی كشور به جامعه معرفی كرد. فاصله بین كارگزاران سازندگی و راست سنتی تا انتخابات ریاست جمهوری سال 76 رو به فزونی گذاشت. برخی نشریان چپ به ویژه دو هفته نامه عصر ما در برخی شماره های خود به دفاع از هاشمی در مقابل راست سنتی می پرداختند و تلاش می كردند این شكاف را علنی تر و عملی تر كنند. انتخابات پنجمین دوره مجلس شورای اسلامی علاوه بر معرفی كارگزاران سازندگی به عنوان مجموعه ای تاثیرگذار در فضای سیاسی كشور، ائتلاف گروه های چپ گرا، خط امام و تشكل های همسو با مجمع روحانیون مبارز را از انفعال خارج كرد؛ به گونه ای كه افرادی از این طیف توانستند به مجلس پنجم راه پیدا كنند. چپ مدرن كه قدرتی یافته بود، در برخی از مفاهیم و اعتقادات گذشته نیز دگردیسی و چرخش جدی انجام داد كه اهم آن ها عبارت بودند از: الف. ولایت فقیه و رهبری چپ مدرن، مشروعیت ولی فقیه را از قانون اساسی می داند كه در مقابل مردم مسئول می باشد و هر گاه مردم بخواهند، از طریق مجلس خبرگان می توانند رهبری را عزل نمایند. این جناح اختیارات ولی فقیه را به قانون اساسی محدود می داند و معتقد است وی باید در چهارچوب قانون اساسی عمل كند. بهزاد نبوی از رهبران سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی ایران در این باره می گوید: ولایت مطلقه در چهارچوب تعیین شده مطلقه می باشد، چرا كه اگر غیر از این باشد، اصلاً نباید قانون اساسی تدوین می گردید. به اعتقاد چپ های مدرن، ولایت مطلقه اصطلاحی است كه جنبه موضوعی دارد نه شخصی، بدین معنی كه دولت اسلامی علی الاطلاق حق دخالت و تصرف كلیه موضوعات و امور حكومتی را دارا است اما در جای خود این اختیار مطلق را نمی توان مانع تقسیم منطقی وظایف زمامدای بین قوای متعدد دانست. همچنین داشتن اختیارات مطلقه اختصاص به حكومت اسلامی ندارد و مقتضای هر نوع كشورداری به ویژه در حال حاضر، آن است كه حاكمیت ملی... اراده ای فوق اراده آن وجود نداشته باشد... در عین حال در هیچ كشور به معنای سیاسی توسعه یافته، اختیارات مطلق حكومت، به معنای خروج از قوانین اساسی و یا قانونمند نبودن روال امور تلقی نشده است. هیچ كس برهانی بر اینكه همه اختیارات لزوماً باید در اختیار یك نفر باشد، اقامه نكرده است... بنا براین ولایت مطلقه فقیه به معنای حكومت مطلقه فردی نیست. محمد سلامتی دبیر كل سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی ایران نیز در مصاحبه ای بر مقید بودن اختیارات ولی فقیه تأكید كرده، می گوید: اساساً قرار نیست در جامعه ما ولی فقیه به جای همه فكر كند و در زمینه های مختلف راه حل ارائه كند. لازمه چنین اعتقادی آن است كه نهادهای قانونی (دولتی و غیر دولتی) هیچگاه فعال نشوند، زیرا در صورت فعال شدن، عرصه را بر روی فقیه تنگ می كنند. این جناح معتقد است؛ ولی فقیه در عصر غیبت باید منتخب مردم باشد. به بیان دقیق تر، طیف چپ مدرن به ولایت فقیه انتخابی معتقد است و مبنای حكومت اسلامی را رأی و انتخاب مردم می داند. بر اساس این نظر، در عصر غیبت دست خدا از آستین مردم بیرون می آید. حجت الاسلام اسدالله بیات عضو شورای مركزی مجمع محققین و مدرسین حوزه علمیه قم در این زمینه می گوید: وقتی اعمال ولایت فقیه عادل، مشروع خواهد بود كه مردم ولایت وی را پذیرفته باشند. این جناح معتقد است جمهوری اسلامی از سه ركن جمهوریت، اسلامیت و ایرانیت تشكیل شده است و این سه اصل باید حفظ شود. عدم توجه به هر یك از این سه اصل و سست شدن هر یك از این سه ركن، نظام دیگری را جز آنچه كه مردم مسلمان ایران در جریان انقلاب توفنده خود فریاد كرده اند، به آن ها تحمیل خواهد كرد. این جناح بر جمهوریت و اسلامیت نظام تأكید دارد و معتقد است: اسلامیت نظام... ناشی از جمهوریت آن است. بدین معنی كه مردم سرنوشت اجتماعی خویش را چنین رقم زده اند و برای اداره امور و شئون مختلف جامعه، نظامات اسلامی برگزیده اند... نظام جمهوری اسلامی، جمهوری است چون مشاركت مردم در تعیین سرنوشت خویش در قانون اساسی به رسمیت شناخته شده است. و اسلامی است زیرا تجلی اراده مردم مسلمانی است كه خواسته اند ارزش ها، آرمان ها و قواعد اسلامی را در روابط میان خویش حاكم سازند. عباس عبدی در مصاحبه با روزنامه سلام بر ملاك بودن رأی مردم در اداره جامعه تأكید كرده، می گوید: حتی اگر مردم رأی بر خلاف مصلحت جامعه دهند، تغییر دادن آن رأی از راه حیله و تقلب، دردی را دوا نمی كند. این كه خداوند می فرماید: سرنوشت هیچ قومی را خدا تغییر نمی دهد، مگر آنكه آن ها خودشان را تغییر دهند، ناشی از این واقعیت است كه با دستكاری در رأی مردم (ولو آن رأی خلاف مصلحت جامعه باشد) نمی توان جامعه را اصلاح كرد. مردم باید خودشان مسئولیت كار خویش را برعهده بگیرند. در مجموع، طیف چپ كه در زمان امام(ره) به ولایت مطلقه فقه معتقد بود با تغییر مصداق و عینیت رهبری، به تدریج برخی از افراد منتسب به آن فصل الخطاب امور را قانون اساسی قلمداد كرده و به ولایت انتخابی مقیده فقیه و وكالت فقیه، تغییر جهت داده اند. ب. احزاب سیاسی در زمینه احزاب و جایگاه آن در جمهوری اسلامی ایران، برخی از افراد منتسب به این جریان، بر این اعتقادند: در حوزه جامعه مدنی، گروه ها، احزاب و اصناف سیاسی به عنوان نماینده علایق مردم، دارای آزادی هستند و در عرصه رقابت، احزاب و گروه های سیاسی، حوزه حد واسط بین دولت و جامعه به شمار می آیند. به بیان دیگر، جناح چپ مدرن بر ضرورت فعالیت احزاب سیاسی تأكید می كند. مهدی كروبی دبیر سابق مجمع روحانیون مبارز از بوجود آمدن احزاب سیاسی در كشور حمایت كرده، می گوید: بوجود آمدن احزاب سیاسی در حیات سیاسی كشور، موجب تقویت هر چه بیشتر مجلس، جدی شدن انتخابات، بیمه شدن نظام و بوجود آمدن شور و نشاط در میان مردم می شود. احزاب قوی به عنوان سیستم نظارتی، مانعی مهم در برابر بروز تخلفات به حساب آمده و موجب بوجود آمدن رقابت های سالم خواهند شد. او نظر خود را چنین ادامه می دهد: نظام ما یك نظام پارلمانی است و با آرای مردم شكل می گیرد. در قانون اساسی نیز صراحتاً مسئله احزاب لحاظ شده است و ما طرفدار احزاب با كاركردهای واقعی شان هستیم. ج. سیاست خارجی چپ سنتی كه در گذشته و در راستای سیاست صدور انقلاب و مبارزه با آمریكا فعالیت می كرد، پس از یك دوره دوری از قدرت، با بازنگری در اندیشه های خود، و با دیدی جدید بر این اعتقاد است كه برای رسیدن به جامعه مطلوب دینی، به كسانی نیازمندیم كه از بستر سنت برخاسته و بر ابزار مدرن نیز تسلط داشته باشند، تا دیگر تعلقی به سنت یا مدرنیسم از خود نشان ندهند. نه شیفته صرف سنت و یا غرب و نه ترد و نفی آن ها. سید محمد خاتمی در این زمینه معتقد است: كسانی غرب را مظهر شیطان و كانون پلیدی دیدند و تا دامن ذهن و زندگی را از آلودگی پاك دارند، بستن همه درب ها را به روی غرب توصیه كرده اند. غافل از آنكه تمدن غرب واقعیتی بود در حال بسط و توسعه كه ریشه در تاریخ داشت و قوام یافته در متن جریان های پر حادثه بود. نفی و انكار ما نه غرب را از میان بر می داشت و نه مانع نفوذ و تأثیر آن در جامعه و زندگی ما می شد و دیدیم كه نشد. شیدائیان نیز چون از قبل، جز وجوهی از ظواهر را ندیده اند، نه آن را می شناختند و نه غرب زدگی حقارت بارشان، اجازه می داد و در نتیجه نه در جامعه خودی پایگاهی یافته اند و نه در تغییر مسیر تایخ توفیقی، و جامعه تشنه ما همواره در حسرت برخورد تأمل آمیز با غرب رنج كشیده است. به عبارتی، جناح مذكور به نقد تمدن غرب معتقد است نه نفی آن. آن ها تعامل و رابطه با فرهنگ غرب را نوعی تقویت بسترهای زیر ساخت های فرهنگی جهت حفظ تقویت هویت دینی و ملی می دانند كه می توانند گامی در جهت مصونیت اجتماعی در برابر تهاجم به حساب آید. از این رو معتقدند؛ استراتژی فرهنگی نظام، نباید استراتژی منع باشد. «چپ مدرن» در مقابل سیاست شناخت تمدن ها و مكاتب، این نكته را تأكید می كند كه مشكل امروز جامعه ایران، غرب زدگی نیست، بلكه عوام زدگی است، و امروز دیگر مسأله مقابله كفر و اسلام نیست، زیرا مكتب های مختلف فكری، سیاسی و اقتصادی زیادی در دنیا وجود دارد كه اسلام باید پاسخ گوی سؤالات آن ها باشد.(ر.ك: دارابی، علی ، جریان شناسی سیاسی در ایران، تهران: سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، 1388)نام سایت:پرسمان/اندیشه سیاسی	سلام و خسته نباشید.سوالی كه همیشه برام بوده اینه كه دلیل تغییر مواضع چپ سنتی به چپ مدرن و همچنین تا حدودی راست سنتی به راست مدرن(البته نه به اندازه چپها) در جمهوری اسلامی چیه؟ چی شد كه شخصیتهایی كه تا دیروز در سیاست داخلی تند و سخت گیر و در سیاست خارجی غرب ستیز بودند امروز تبدیل به اصلاح طلبان نرم و ملایم شدند؟ ریشه ها و علل این تغییر مواضع چی میتونه باشه؟
2,604	607348902c38301a358e2c0a	بخش تغذیه و آشپزی تبیان بهبود عملکرد قلب شما فقط با جایگزین کردن این میان وعده، کار بسیار ساده‌ای است، بر اساس تحقیق جدید که در مجله تغذیه (Nutrition) منتشر شد، به جای خوردن میان وعده‌های پر از کربوهیدرات، یک مشت بادام بخورید تا به بالا بردن سطح HDL یا کلسترول خوب خونتان کمک کنید. در این مطالعه، محققان 49 نفر با LDL بالا یا کلسترول بد خون را انتخاب کرده و دو آزمایش کاملاً جداگانه و شش هفته‌ای تغذیه‌ای رویشان انجام دادند. در آزمایش اول هر روز یک مافین موز می‌خوردند. در آزمایش دوم به جای آن هر روز 1.5 اونس (42 گرم) بادام می‌جویدند که تقریباً کالری مشابه مافین داشت. به جز این دو میان وعده سایر موارد رژیم غذایی هر دو گروه یکسان بود. بعد از هر دو آزمایش، محققان متوجه یک تغییر قابل توجه در مورد کلسترول خوب شرکت کنندگان شدند، خوردن بادام به جای مافین، ذرات HDL آلفای آن‌ها را به میزان 19 درصد افزایش داده بود (مرحله رشد کامل که ذرات بزرگ‌تر شده و می‌توانند کارشان را بهتر انجام دهند) و با بهبود عملکردی 6 درصدی مواجه بودند. اهمیت این موضوع در این است که سطح بالای HDL می‌تواند شما را از بیماری‌های قلبی محافظت نماید. در واقع تحقیقات قبلی نشان داده بود که، سطح alpha-HDL به طور کلی بهتر از سطح HDL در پیشگیری از مشکلات قلبی عمل می‌کند. داشتن ذرات بزرگ‌تر کلسترول HDL به جای ذرات کوچک‌تر نشان دهنده موفقیت بیشتر خارج کردن کلسترول از بدن (که باعث بزرگ‌تر شدن آن‌ها می‌شود) و انتقالشان به کبد برای خروج از بدن است. این بدان معناست که احتمال کمتری دارد که به دیواره رگ‌های خونی بچسبند و منجر به ایجاد پلاک‌هایی شوند که به طور بالقوه باعث تنگ شدن عروق خونی و ایجاد انسداد شده و احتمال خطر حمله قلبی را افزایش می‌دهد. یک نکته مهم: نویسندگان مطالعه افشا کرده‌اند که در تحقیقات خود از کمک مالی هیئت بازرگانی بادام کالیفرنیا استفاده کرده اندکه قطعاً علاقه زیادی به مزایای بادام دارند. با این حال، این مطالعه توسط منابع بی طرف مورد بررسی قرار گرفته و تأیید شده است. به علاوه این اولین بار نیست که آجیل‌ها را به سلامت قلب مرتبط کرده‌اند، مطالعه‌ای که اوایل همین امسال انجام شده بود، مصرف بادام هندی را با کاهش سطح کلی کلسترول و کلسترول LDL مرتبط کرده بود. همان‌طور که قبلاً هم گفتیم، آجیل مزایای زیادی برای سلامت شما دارد، پس نترسید و هر روز یک مشت آجیل میل کنید. فقط تند تند و یکجا آن‌ها را پوست نکنید، تحقیقات نشان داده است که، 1.5 اونس از بادام، 253 کالری دارد، پس پیش از خوردن آن اطمینان حاصل کنید که مقدار مناسبی از آن را میل می‌کنید. منبع: سیمرغ	بادام شما را در کاهش کلسترول بد کمک می‌کند. در این مطلب به شرح کار بادام جهت کاهش کلسترول بد می‌پردازیم.
38,109	6073599f2c38301a358eb6bb	زینب شاه مرادی - مرکز یادگیری تبیان ستاره ها آلفای ثور یعنی دبران که در عربی به معنای تعقیب کننده (خوشه پروین) است، چشم گاو را نشان می‌دهد و به نظر می‌رسد که متعلق به خوشه قلائص باشد اما در حقیقت چنین نیست و با آن ارتباطی ندارد .طیف این ستاره از نوع K5 III با قدر ۰٫۹ و به فاصله فقط ۶۰ سال نوری با زمین است . ستاره دبران به اندازه کافی روشن است که بتواند نارنجی - قرمز خود را به سادگی به ما نشان دهد. اجرام عمق آسمان گروه ۲۰۰ ستاره ای قلائص در وسعتی به طول ۶ درجه و فاصله ۱۴سال نوری از زمین قرار دارد و به شکل حرف V صورت فلکی ثور را میسازد که به سادگی و با چشم غیر مسلح قابل مشاهده است .خوشه پروین (M45) در واقع یک خوشه باز ستاره ای نسبتا جوان متشکل از صد ها ستاره در سطحی که ۲ درجه را میپوشاند در فاصله۴٫۵ سال نوری از ما قرار گرفته است. در یکی از شاخ های گاو، مشهورترین باقیمانده ی یک ابرنواختر معروف به سحابی خرچنگ (M1) قرار گرفته که دارای قدر هشتم پوشیده از گاز است که یک تپ اختر در حال چرخش در مرکز این ابر گازی قرار دارد. در افسانه صورت فلکی ثور یک گاو نر کاملا جوان را نشان می دهد که در بسیاری از تمدن های باستان با نماد نشانه قدرت شناخته شده است. به نظر دکتر مایکل رپینگاک از دانشگاه مانیچ تصویر صورت فلکی ثور و دیگر گاوهای نر در درون دالان غاری در مکانی به نام لاسکاس ترسیم شده است. این نقاشی ها مربوط به زمانی بالغ بر ۱۶۵۰۰ سال پیش می باشند. یکی از نقاشی های گاوهای نر، در نزدیکی چند ستاره خوشه ای قرار دارد که شبیه خوشه پروین یا هفت خواهر است. ظاهرا داستان این گونه است که روزی زئوس برای بازدید از سرزمین هایش سوار بر ارابه چهار اسبی خود از بالای فینیقیه عبور می کرد که ناگهان مسحور زیبایی دختر زیبای اگنور، شاهزاده خانم اروپا می گردد. او که می دانست برای به چنگ آوردن اروپا می بایست طوری اقدام کند که هرای حسود متوجه نشود، پس گاو سفید رنگش را ماموریت داد تا اروپا را برایش بیاورد، ثور برای رسیدن به فینیقیه باید سفرش را از منطقه خاصی از آسمان آغاز می کرد تا به اروپای زیبا می رسید و این مسیر طوری بود که او می بایست از میان دایره البروج عبور کند. هنگامی که ثور به سرزمین موعود رسید شاهزاده خانم را در حال قدم زدن با دوستانش و چیدن گل های رنگارنگ و معطر در ساحل آرام دید. برای این که ماموریتش را به بهترین نحو ممکن به انجام برساند، آرام بر ساحل نشست و با وقار تمام به سمت شاهزاده خانم به راه افتاد، دوشیزگان که مبهوت تماشای گاو زیبا بودند. شاهزاده جوان بدون اطلاع از سرنوشت بر پشت ثور سوار شد و حیوان ناگهان برخاست و در افق ناپدید گشت. دوشیزه جوان که به شدت ترسیده بود با التماس از ثور در خواست کرد که او تنها در میان دریاها رها نسازد. ثور به او فهماند که در ماوریتی از سوی دلباخته وی، زئوس، است و مقصد جزیره کرت می باشد و در آن جا بزرگ ایزدان انتظار عروس زیبایش را می کشد. با عبور از دریای مدیترانه، ثور سرافراز از انجام پیروزمندانه ماموریتش در ساحل جنوبی کرت در گورتینا فرود آمد و نزد زئوس رفت و عروس زیبا را تقدیم به بزرگ ایزدان کرد. زئوس نیز به پاس این عمل، گاو سفید را در آسمان ها نهاد تا همیشه پرستش شود. منبع: http://bigbangpage.com	ثور یا گاو یک صورت فلکی شناخته شده ی اولیه است که چهره ی یک گاو نر را که نمادی برای قدرت و باروری در اساطیر بسیاری از تمدن هاست، نشان می دهد. این مکان منزلگاه خوشه های ستاره ای پروین و قلایص در منطقه البروج است و به همین لحاظ ثور، برای علاقمندان به ستاره شناسی مجموعه ی بسیار جالبی است. زمان رسیدن به نصف النهار ۲۵ دی و مساحت آن ۷۹۷ درجه مربع می باشد.
57,354	607361e42c38301a358f01e8	لباس گرماولین قلمی که هنگام سفر زمستان باید به همراه داشته باشید، لباس گرم و منعکس‌کننده نور است. در ایام زمستان هوا سرد است و آفتاب نیز زود غروب می‌کند. سعی کنید از لباس‌هایی استفاده کنید که در تاریکی شب بدرخشند و نور را به خوبی منعکس می‌کنند. این باعث می‌شود که هنگام پیاده‌روی یا دوچرخه‌سواری به خوبی دیده شوید و لباس گرم خوبی نیز در اختیار داشته باشید. دستکش زمستانیدستکش‌های زمستانی نسبت به دستکش‌های معمولی گرم‌تر هستند و اگر می‌خواهید سرد شدن و یخ زدن انگشت خود را احساس نکنید از یک جفت دستکش زمستانی استفاده کنید. دستکش‌های زمستانی دارای یک لایه عایق رطوبت هستند که مانع از ورود رطوبت می‌شوند. در داخل این دستکش‌ها از دولایه عایق استفاده شده است که باعث می‌شود دست‌ها را گرم و خشک نگه دارد. باطری ذخیرهگوشی‌های هوشمند همانند ما انسان‌ها به سرمای هوا حساس هستند و باطری آنها ضعیف می‌شود. برای فرار از این مشکل همراه داشتن یک باطری ذخیره یکی از ضروریات سفر زمستان است. وجود گوشی هوشمند یا باطری می‌تواند در شرایط اضطراری جان یک فرد را نجات دهد. کرم مرطوب‌کننده برای لب و صورتهوای سرد و خشک باعث خشک شدن صورت و درنهایت ترک برداشتن آن می‌شود، اما با استفاده مداوم از کرم‌های مرطوب‌کننده می‌توانید به‌راحتی از این مشکل و زخم آزاردهنده آن فرار کنید. بسته رانندگی در زمستاناین بسته‌ها به صورت یک کیف کوچک که برای رانندگی در زمستان ایده آل هستند و اگر در یکی از شب‌های زمستان گیر بیافتید، می‌تواند جان شما را نجات دهد. این بسته حاوی 66 قطعه مختلف مانند بیل تاشو، پتو و غیره است که حتی در طوفان نیز کاربرد دارد. گرم‌کن پاپا یکی از نقاط ضعف بدن در فصل زمستان است و اگر تجهیزات لازم برای گرم کردن آن نداشته باشید، به سرعت یخ می‌زند. گرم‌کن پا یکی از گزینه‌های فرار از یخ زدن پا است که می‌توانید داخل کفش بیاندازید و به مدت 9 ساعت از گرمای آن لذت ببرید. این گزینه برای اسکی و کوهنوردی عالی است. شال گردنیک روسری یا شال گردن بزرگ می‌تواند در طول سفر زمستانی بسیار مفید باشد. برخی از شال‌گردن‌ها نه‌تنها نقش گرم‌کنندگی خود را ایفا می‌کنند، بلکه دارای جیب نیز هستند و می‌توانید برای گرم کردن دست‌ها از آنها استفاده کنید. بسته غذایی اضافیزمانی که در سفر زمستانی خود از یک دوز اضافی از ویتامین c بهره می‌برید، بدین معنی است که یک شانس بیشتر برای مقابله با سرما به خودتان می‌دهید. امروزه بسته‌های غذایی متنوعی در بازار ارائه می‌شوند که می‌توانید برای سفرهای زمستانی خود به همراه داشته باشید. منبع: فروشگاه اینترنتی کوله پشتی	در سفرهای زمستانی باید وسایلی را که مناسب فصل است را به همراه داشته باشید. ما به 8 مورد ازملزوماتی که در سفرهای زمستانی باید همراه شما باشد اشاره می کنیم. تا از ملزومات سفر در زمستان اشاره خواهیم کرد که می‌تواند سفر زمستانی شما را ایده آل کند. پس با کوله‌پشتی همراه باشید!
67,752	6073664f2c38301a358f2a86	خربزه میوه ای شیرین، لذیذ و گواراست كه انواع گوناگونی دارد.با ما همراه باشید تا با فواید، هشدارها و مضرات این میوه تابستانی آشنا شوید... مواد موجود در 100 گرم خربزه:یک گرم فیبر 12 میلی‌گرم کلسیم 17 میلی‌گرم فسفر 238 میلی‌گرم پتاسیم 1250 واحد پیش‌ساز ویتامین A 31 کیلو کالری انرژی 37 میلی‌گرم ویتامین C فواید خربزه: خربزه دارای ویتامینA است، از این رو درترمیم و تجدید سلول های بدن نقش دارد. خربزه با داشتن خاصیت ادرارآور بودن در بیماری های سنگ كلیه و مثانه مفید است؛ دراین بیماری ها باید نمك و فلفل كمتر خورده شود. خربزه سرشار از ویتامین هایA ،D وC و سلولز است. خربزه به علت دارا بودن خاصیت ملیّن، برای معالجه یبوست تجویز می شود. خربزه برای اشخاص مبتلا به سل ریوی و كم خونی مفید است. بیماری استسقاء ( احساس تشنگی دائمی ) را درمان می نماید. خربزه به هضم غذا كمك می كند و رودل را برطرف می نماید. خوردن 8 گرم دم كرده ی پوست خشك شده ی خربزه ، سنگ مثانه را دفع می كند. خربزه به دلیل دارا بودن پتاسیم بسیار مدر بوده لذا باعث دفع مواد زاید و سموم موجود در خون شده و به فعالیت و شستشوی مثانه و کلیه‌ها کمک کرده و از احتباس ادرار و سنگ مجاری ادرار ممانعت می‌کند. خربزه به واسطه آب زیاد، مواد قندی را فورا جذب خون کرده به همین سبب باعث بالا رفتن قند خون و رفع خستگی و گرمازدگی می‌گردد. در میان مواد قندی و معدنی خربزه آنزیم‌هایی وجود دارد که سرعت هضم غذا را زیاد کرده بدین لحاظ در کودکان موجب افزایش اشتها و فعالیت و رشد سلول‌های بدن و در سالمندان به فعالیت سلول‌‌های دستگاه گوارش و در نهایت رفع سستی و بی‌‌حالی منجر می‌شود. خربزه به دلیل مواد فیبری و به خاطر وجود طعم و اسانس‌هایی که دارد یک محرک قوی شیمیایی برای دستگاه گوارش است لذا بسیار ملین بوده و مصرف آن برای مبتلایان به نقرس، رماتیسم، بواسیر و خصوصا برای کسانی که از یبوست رنج می‌برند، بسیار توصیه می‌شود. همچنین این میوه تاثیر خاصی در تخلیه میکروب و عفونت‌های موجود در روده‌ها دارد. وجود ویتامین C موجود در خربزه، موجب جلوگیری از بیماری‌های لثه میشود. ‌میزان پتاسیم موجود در خربزه برای بیماران مبتلا به بیماری قلبی – عروقی بسیار موثر است و مصرف این ماده غذایی نقش به سزایی در پیشگیری از بیماری‌های قلبی و عروقی دارد. پیشگیری از بیماری‌های چشمی،‌ جلوگیری از بیماری‌های عفونی، ‌از جمله فواید مصرف خربزه است. ‫ﺧﺮﺑﺰه ﺷﯿﺮﯾﻦ ﺗﺮس را از ﺑﯿﻦ ﻣﯽ ﺑﺮد و اﻧﺴﺎن ﺗﺮﺳﻮ را ﺷﺠﺎع و دﻟﯿﺮ ﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﺪ. ‫ﺳﻠﻮل ﻫﺎی ﻣﻐﺰ را ﺗﻘﻮﯾﺖ ﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﺪ. ‫ﻋﻀﻼت ﺑﺪن را ﺗﻘﻮﯾﺖ ، اﺳﺘﺨﻮان ﺑﻨﺪی را ﺗﮑﻤﯿﻞ و ﻣﻮﺟﺐ رﺷﺪ و ﻧﻤﻮ ﺑﺪن ﻣﯽ ﺷﻮد. ‫ﻣﻌﺪه و روده را ﭘﺎك ﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﺪ. ‫اﻋﺼﺎب را آرام و ﺗﻘﻮﯾﺖ ﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﺪ. فواید درمانی تخم خربزه:‫ تخم خربزه طبیعت گرم داشته و دارای چربی، پروتئین، آهن و ویتامینE است و مانند تخم کدو ادرارآور، پاک‌کننده کلیه، مثانه و کبد، مسکن سوزش مجاری ادرار و ملین بوده و برای تب‌های شدید مفید است. مغز تخم خربزه ی بو داده دارای خاصیت ادرار آور، نرم كننده و افزایش دهنده میل جنسی است. تخم خربزه برای سرفه حاد، درد سینه و حلق و تب های شدید مفید است. فواید مصرف خربزه برای پوست:به دلیل آن که گوشت خربزه یک ماده ضد تورم به شمار می‌‌رود لذا به شکل ضماد روی سوختگی‌های سطحی پوست بدن استفاده می‌شود. بدین منظو گوشت خربزه را له كنید و به صورت مرهم روی سوختگی های سطحی پوست بدن بگذارید، آن را معالجه خواهد كرد. برای درمان كك و مك و لكهای صورت، گوشت خربزه را له كنید و روی صورت بمالید. وجود ویتامین C موجود در خربزه، موجب طراوت و شادابی پوست و روشن شدن رنگ پوست می گردد. مصرف خربزه در بارداری و شیردهی:مصرف خربزه درهنگام بارداری باعث زیبایی جنین خواهد شد. مصرف خربزه در دوران شیردهی، باعث افزایش حجم شیر مادر میشود لذا مصرف آن در شیردهی مفید است ولی مادران شیرده در مصرف آن افراط نكنند. هشدارهای مهم در مصرف خربزه: علامت خربزه خوب آن است که سنگین و نسبتا سفت باشد و قسمت انتهای آن را چون کمی فشار دهید مختصری فرو رود. برعكس آنچه كه در ایران مرسوم است و خربزه را با غذا یا بعد از غذا به عنوان دسر می خورند، بهتر است با فاصله زیادی قبل از غذا آن را خورد و در میان دو وعده غذایی مصرف شود. خوردن خربزه به همراه عسل خطرناك و مرگ آور است. ‫ﺧﺮﺑﺰه ﮐﺎل ﺣﺎوی ﻣﺰه ﺗﺮﺷﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮﺧﻼف ﺧﺮﺑﺰه رﺳﯿﺪه و ﺷﯿﺮﯾﻦ، ﺗﺮس را در اﻧﺴﺎن ﻣﯽ اﻓﺰاﯾﺪ و ﺷﺠﺎﻋﺖ را از ﺑﯿﻦ ﻣﯽ ﺑﺮد. ‫مصرف خربزه ﻗﺒﻞ از ﻏﺬا اﺳﻬﺎل و ورم رود را ﺑﻪ ﻫﻤﺮاه ﻣﯽ آورد. خربزه چون دارای قند است بسیار چاق‌کننده بوده و از این رو افراد دارای اضافه وزن در مصرف آن احتیاط كنند. مضرات مصرف خربزه:خوردن خربزه كال در كسانی كه معده ای ضعیف دارند ممكن است تولید اسهال كند و خلط را افزایش دهد. هر یکصد گرم خربزه، 8 گرم کربوهیدرات دارد که بیشترین نوع قند موجود در آن از نوع گلوکز و فروتوز است، بنابراین مصرف بیش از حد آن برای بیماران دیابتی توصیه نمی‌شود. این میوه برای سینه درد و سرماخوردگی بسیار مضر است و باعث تب های صفراوی می شود. زیاد خوردن آن هم تولید گرمی می كند. ‫زﯾﺎده روی در ﺧﻮردن ﺧﺮﺑﺰه، ﺳﺒﺐ ﻧﻔﺦ و اﯾﺠﺎد درد در ﻣﻌﺪه و روده ﻣﯽ ﺷﻮد. منبع : هفت گنج	خواص بی نظیر خربزه مانند خربزه سلول های بدن را ترمیم میکند. برای کاهش فشار خون مفید است. خربزه پوست را شاداب می کند. همچنین نکات بهداشتی در مصرف خربزه را در ادامه می خوانید.
35,229	607358502c38301a358eab7b	ستاد اجرایی هفتمین دوره ۱۰ روز با عکاسان از سوی مجید ناگهی؛ دبیر همایش منصوب شدند. محمدمهدی رحیمیان؛ مدیر کمیته علمی، مسعود زنده روح کرمانی؛ مدیر هنری، حسین حیدری؛ مدیر اجرایی، حسین کریم زاده؛ مدیر نمایشگاه، کورش ادیم؛ مدیر برنامه نگاه شخصی، کامران شریفی؛ مدیر کمیته دانشجویی، هادی آذری؛ مدیر دو برنامه جدید همایش، مجید فروغی؛ مدیر روابط عمومی، جاوید نیکپور، مدیر رسانه های دیجیتال، کیمیا سعادت؛ مدیر ستاد اجرایی، مسعود پورکاشانی؛ مدیر مالی و پریسا رقمی؛ مدیر دبیرخانه، اعضای ستاد اجرایی هفتمین همایش ۱۰ روز با عکاسان هستند. نخستین جلسه دبیر هفتمین همایش ۱۰ روز با عکاسان و ستاد اجرایی عصر یکشنبه ۱۳ آبان ماه در دبیرخانه همایش در انجمن عکاسان ایران برگزار شد. کمیته همایش‌ها و جشنواره‌های انجمن عکاسان ایران، مجید ناگهی را برای دبیری هفتمین همایش ۱۰ روز با عکاسان به هیات مدیره انجمن عکاسان ایران پیشنهاد کرد و با تصویب هیات مدیره، ناگهی دبیر این دوره شد. مجید ناگهی؛ عضو هیات مدیره انجمن عکاسان ایران، دبیر چهارمین همایش ۱۰ روز با عکاسان نیز بوده است. هفتمین همایش ۱۰ روز با عکاسان از سوی انجمن عکاسان ایران آذرماه امسال در خانه هنرمندان ایران برگزار می‌شود. منبع : خبرگزاری ایلنا	دبیر هفتمین همایش ۱۰ روز با عکاسان اعضای ستاد اجرایی این دوره را منصوب کرد.
80,861	60736c0f2c38301a358f5dbb	غارهایی دست ساز با هویتی مبهم هدف از ساخت غار نیاسر کاشان همچنان برای پژوهشگران مبهم است؛ بیشتری مدارک کشف شده نشان می دهند که هدف از ساخت غار نیاسر کاشان فعالیت های مذهبی بوده تا کاربری مسکونی یا نظامی. بعضی از چیزهایی که نشان دهنده این است که این غارها برای اهداف مذهبی مورداستفاده قرار می گرفته اند، محل های نشستن آن ها و این نکته است که غار نیاسر تنها 400 متر از بهترین آتشکده ای که از زمان ساسانیان تاکنون باقی مانده یعنی آتشگاه نیاسر، فاصله دارد. برخی از دست ساخته هایی که در این غارها پیدا شده ‍است عبارتند از کوزه های مربوط به دوران ساسانی و پارت ها، سکه هایی متعلق به سلجوقیان و ایلخانان، مجسمه ای از سر یک قوچ و سنگ های آسیاب در نزدیکی کاشان. ریشه های کهن نیاسر باستان شناسان معتقدند که این غارها حدود 2000 سال پیش و در زمان پارت ها کنده شده اند، اگرچه برخی از چیزهایی که در آن ها پیدا شده است مربوط به عصر ساسانیان و سلجوقیان است. قسمت های عمده‎ ای از سازه این غارها دست نخورده باقی مانده است، اگرچه ورودی این غارها بسیار وسیع است. در واقع یک ورودی بسیار بزرگ وجود داشته که با زمین لرزه ای در سال 1980 در نزدیکی کاشان از بین رفته است و برخی آثار آن زمین لرزه هنوز هم دیده می شود. قسمت های دیدنی غارهای نیاسر طول و عمق این غار در نزدیکی کاشان مجموعاً چیزی حدود 950 متر و 60 متر است. غارهای نیاسر با دقت بسیار بالایی طراحی و مهندسی شده اند که جز دیدنی های غار نیاسر است. در عمق غارها، راه هایی تونل مانند برای اتصال قسمت های مختلف طراحی شده و به راهروهای متعددی نیز می رسد. علاوه بر پیچیدگی در طراحی غارهای نیاسر، مسیرهای شیب دار آن نیز که راه باران را مسدود کرده و از وقوع سیل جلوگیری می کنند نیز قابل توجه است .علاوه بر این ها دریچه های هوایی است که به دقت در این غارها کنده شده اند تا کار تهویه هوا را انجام دهند. درون این تونل ها بازدیدکنندگان با دوراهی و سه راهی های روبه رو می شوند که تنها یکی از آن ها به انتهای تونل می‎رسد. بقیه راه ها افراد را به بیراهه می برند و حتی کسانی را که بدون اجازه وارد غار شده اند در دام می اندازند. یک قسمت بسیار جالب از معماری این غارها نشیمن گاه های کوچکی است که در کنار چاه ها وجوددارد. آیا این ها بریا بازدیدکنندگان ساخنه شده است؟ سرانجام، وقتی یک بازدیدکننده به انتهای یک تونل می خزد با فضایی روبه رو می شود که در آن فاصله بین زمین و سقف بیشتر است. در این جا بازدیدکنندگان سنگ آسیاب گردی با ابعاد 80 سانتی متر می بینند. در انتهای تونل شما می توانید آثار مبهمی از چرخش سنگ اسیاب به شکل یک خورشید را روی دیوار ببینید. زمان غواصی در غارهای نیاسر! این مقصد کهند وباستانی ایرانی در 30 کیلومتری شهر کاشان و در شهر نیاسر واقع شده است. ساعات بازدید و غواصی در غار نیاسر برای بازدیدکنندگان یکشنبه و دوشنبه ساعت 8 صبح تا 6 عصر است. نگران سفر ماجراجویانه خود نباشید. گشت وگذار در این غارها به تجهیزات ویژه ای نیاز ندارد. عمیق ترین غارها 9 متر عمق دارند و در تمام طول مسیر دستگیر ها و نردبان های آهنی قرار داده شده است. بسیار مهم است که بدانید مسیرهای این غارها ارتفاعی حدود 90 سانتی متر و عرضی برابر با 60 سانتی متر دارند. به خاطر اینکه برای رفتن به این غارها باید در بسیاری از جاهای تنگ آن دولا شوید، ما این غارها را به افرادی که ترس از جاهای تنگ و تاریک دارند و یا مشکل فیزیکی دارند توصیه نمی کنیم. برای افرادی که ترس از جاهای تنگ ندارند و همچنین مشکل فیزیکی خاصی هم ندارند ولی نگران اکسیژن هستند باید بگوییم که خوشبختانه در غارهای نیاسر در نزدیکی کاشان تهویه بسیار مناسب و اکسیژن فراوانی وجود دارد. منبع: سایت همگردی	غار نیاسر کاشان در ارتفاع 1700 متری از سطح دریا و در رشته کوه هایی در شرق شهر نیاسر در نزدیکی کاشان قراردارند. این غارها باعث شده اند که این منطقه در نیاسر بسیار رمزآلود شود. هرچند بسیاری از غارهای اصفهان هنوز ناشناخته مانده اند اما در کتاب غار و غارنورد تألیف علی جوانشاد اطلاعات جامعی در مورد غارهای شناخته شده ایران و اصفهان وجود دارد.
16,219	60734fb22c38301a358e6139	زمانی که برای نخستین بار به باشگاه می‌روید یا دوباره برنامه ورزشی خود را آغاز می‌کنید، شاید این‌گونه به نظر برسد که چالش بزرگی پیش روی شما قرار دارد. حتی ممکن است این‌گونه به نظر برسد که تنش و استرس وارده به بدن شما بیش از آن چیزی است که ارزش داشته باشد؛ اما پس از گذشت چند هفته و تداوم برنامه ورزشی جدید، استرس و تنش از بین رفته و احساس افزایش قدرت و ارتقا سلامت بدن در شما شکل می‌گیرد. یک ماده مغذی وجود دارد که به روشی مشابه کار می‌کند و به آرامی بدن را زیر فشار قرار می‌دهد تا سیستم‌های دفاعی آن را تقویت کند. این ماده مغذی اسید لیپوئیک نام دارد که به نام اسید آلفا لیپوئیک یا اسید ای-لیپوئیک نیز شناخته می‌شود. این ماده مغذی کمتر شناخته شده ممکن است به کند کردن آهنگ پیشرفت بیماری ام‌اس کمک کند. طی یک مطالعه که در دانشگاه ارگان انجام شد، پژوهشگران دریافتند که مصرف روزانه اسید لیپوئیک به مدت دو سال آتروفی مغزی کلی، یک نشانگر پیشرفت بیماری ام‌اس، را در مقایسه با دارونما به میزان 69 درصد کاهش داده است. اسید لیپوئیک طیفی گسترده از واکنش‌ها را برای تقویت سیستم‌های دفاعی بدن در برابر سموم و آسیب سلولی ناشی از فعالیت رادیکال‌های آزاد که می‌تواند به بیماری منجر شود را موجب می‌شود. این واکنش‌ها طیف گسترده‌ای از فواید سلامت را برای انسان به همراه دارند. مقابله با بیماری‌های مزمناسید لیپوئیک یک ترکیب آنتی‌اکسیدانی قوی است که در تمام سلول‌های بدن وجود دارد. وظیفه اصلی آنتی اکسیدان ها مبارزه با رادیکال‌های آزاد است که به سلول‌های سالم، اندام‌ها و بافت‌های بدن آسیب وارد می‌کنند. هرچه میزان رادیکال‌های آزاد در بدن شما بیشتر باشد، خطر ابتلا به انواع مختلف بیماری‌ها نیز افزایش می‌یابد. اسید لیپوئیک یک آنتی اکسیدان منحصربه‌فرد است زیرا محلول هم در آب و هم در چربی است. برخلاف ویتامین C که محلول در آب محسوب شده یا ویتامین E که یک آنتی اکسیدان محلول در چربی است. اسید لیپوئیک هم ویتامین C و هم ویتامین E را احیا می‌کند تا توانایی‌های آنتی‌اکسیدانی آن‌ها را افزایش دهد. کاهش التهاببا افزایش سن، بدن انسان هرچه بیشتر مستعد ابتلا به التهاب خفیف در سلول‌ها می‌شود. این فرآیندی عادی در طول زندگی انسان است زیرا بدن با محرک‌های خارجی که از ویروس‌ها و باکتری‌ها، سموم زیست‌محیطی، سموم غذایی، و عوامل دیگر سرچشمه می‌گیرند، مبارزه می‌کند. اما با افزایش سن انعطاف‌پذیری بدن کاهش می‌یابد و التهاب می‌تواند موجب بیماری شود. اسید لیپوئیک می‌تواند به زیر کنترل نگه داشتن این التهاب کمک کند. کاهش وزننتایج حاصل از آزمایش‌های بالینی در موسسه لینوس پالینگ و دانشگاه ارگان نشان داده است که اسید لیپوئیک کاهش وزن را در بانوان تقویت می‌کند. این ماده مغذی اثرات مختلفی بر سوخت و ساز دارد که از آن جمله می‌توان به کاهش التهاب و استرس اکسیداتیو، پیشگیری از افزایش وزن، تسریع سوخت و ساز چربی، و کاهش سطوح کلسترول اشاره کرد. بهبود عملکرد مغز و پیشگیری از سکته مغزیاگرچه شواهد قطعی در این زمینه وجود ندارند، اما به گفته پژوهشگران، اسید لیپوئیک ممکن است از مغر و بافت عصبی محافظت کند، و در نتیجه از سکته مغزی و زوال عقل پیشگیری کند. پژوهشگران در حال بررسی پتانسیل این ماده مغذی هستند زیرا اسید لیپوئیک از توانایی منحصربه‌فرد عبور از سد خونی-مغزی برخوردار است که بسیاری از داروها فاقد آن هستند. غلبه بر نوروپاتینوروپاتی دیابتی یک بیماری تحریک کننده ناشی از آسیب عصبی است که از علائم آن می‌توان به درد، سوزش، خارش، سوزن سوزن شدن، و بی‌حسی در دست‌ها و پاها اشاره کرد. این شرایط بسیار جدی است زیرا زمانی که بی‌حسی رخ می‌دهد، ممکن است جراحاتی شکل بگیرند که حتی به قطع عضو منجر شوند. آزمایش‌های بالینی نشان داده‌اند که اسید لیپوئیک برای درمان نوروپاتی دیابتی و نوع دیگری از نوروپاتی به نام نوروپاتی خودمختار که بر اعصاب متصل به اندام‌ها تأثیر می‌گذارد، بسیار مؤثر است. تقویت آنتی اکسیدان اصلیگلوتاتیون آنتی اکسیدان اصلی مورد نیاز بدن انسان برای حفظ سلامت و قدرت خود است. خبر خوب این است که بدن ما به طور طبیعی گلوتاتیون تولید می‌کند. خبر بد این است که بدن احتمالاً به میزان کافی از این آنتی اکسیدان تولید نمی‌کند و زمانی که آن را به صورت خوراکی مصرف می‌کنید نیز می‌تواند در روده از بین برود. اما اسید لیپوئیک توانایی احیای گلوتاتیون را دارد. مواد غذایی و مکمل‌ها منابع غذایی خوب برای اسید لیپوئیک شامل گوشت قرمز، گوشت‌های اندامی مانند جگر، بروکلی، اسفناج و مخمر آبجو می‌شوند. برای مکمل‌ها، دوز روزانه 200 تا 400 میلی‌گرم توصیه شده است. این در شرایطی است که برای دیابت یا نوروپاتی دوز روزانه 800 میلی‌گرم که در چند نوبت تقسیم می‌شود، توصیه شده است. منبع: عصر ایران	اسید لیپوئیک طیفی گسترده از واکنش‌ها را برای تقویت سیستم‌های دفاعی بدن در برابر سموم و آسیب سلولی ناشی از فعالیت رادیکال‌های آزاد که می‌تواند به بیماری منجر شود را موجب می‌شود.
65,638	6073656f2c38301a358f2244	قرارداد توسعه فاز ۱۱ که از همان ابتدا پر فراز و نشیب بود، هنوز روی جاده هموار نیفتاده است و با این‌که همواره مذاکرات درباره سرنوشت این فاز در حال انجام است، اما گویی قرار نیست به نتیجه برسد. این قرارداد در ۱۲ تیرماه سال ۱۳۹۶ با کنسرسیومی متشکل از شرکت فرانسوی توتال با سهم ۵۰.۱، شرکت چینی CNPC با سهم ۳۰ درصد و شرکت ایران پتروپارس با سهم ۱۹.۹ درصد امضا شد. قراردادی که عنوان نخستین قرارداد IPC را یدک می‌کشید و مخالفان و موافقان بسیاری داشت. نکته مهم در توسعه فاز ۱۱ پارس جنوبی، این بود که قرار بود سیستم تقویت فشاری که توسط فرانسوی‌ها در این فاز به کار گرفته می‌شود، الگوی سایر فازهای پارس جنوبی شود. فرانسوی‌ها که بعد از مراسم امضای قرارداد کار خود را در ایران آغاز کرده و ۹۰ میلیون دلار هزینه کردند، با خروج ترامپ از برجام اعلام کردند امکان ادامه فعالیت در ایران را ندارند و در نهایت در ۲۹ مردادماه سال جاری، تقریباً یک سال بعد از امضای قرارداد و حدود چهار ماه بعد از خروج آمریکا از برجام به صورت رسمی ایران را ترک کردند. اما طبق قرارداد، شرکت چینی CNPC باید جایگرین توتال در فاز ۱۱ شود. شرکتی که گفته می‌شود هر چند از تکنولوژی توتال بهره‌مند نیست ولی از سرمایه کافی برای تأمین طرح مذکور برخوردار است. با این حال با وجودی که هشت ماه از رفتن فرانسوی‌ها گذشته است، هنوز چینی‌ها فعالیت خود را به‌صورت رسمی در ایران آغاز نکرده‌اند. چینی‌ها در ایران هستنددر این راستا، بیژن زنگنه - وزیر نفت - در آخرین نشست خبری خود پیش از سال جدید، از ادامه مذاکرات خبر داده و گفته بود: قرار است یک هیأت عالی رتبه از چین برای مذاکره به ایران بیاید. آن‌ها قول داده‌اند به زودی به ایران خواهند آمد. قولی که طبق آخرین اخبار محقق شده و آنطور که زنگنه به خانه ملت اعلام کرده است: قرارداد با این شرکت چینی منعقد شده و اکنون مدیران آن در تهران هستند و مذاکرات با آن‌ها برای نحوه آغاز کار ادامه دارد، البته هنوز مشخص نیست مذاکرات تا کی ادامه خواهند داشت. بر این اساس، سرنوشت فاز ۱۱ پارس جنوبی هم‌چنان در هاله‌ای از ابهام قرار دارد و باید منتظر ماند و دید آیا چینی‌ها پای قول خود در این باره می‌ایستند یا خیر؟ منبع: ایسنا	مذاکره با چینی‌ها که طبق قرارداد باید جانشین توتال در توسعه فاز ۱۱ میدان گازی پارس جنوبی شوند، همچنان ادامه دارد و سرنوشت این فاز که به غیر از فاز ۱۴، تنها فاز توسعه‌نیافته بزرگ‌ترین میدان گازی جهان در طرف ایران محسوب می‌شود، به نتیجه این مذاکرات گره خورده است.
13,141	60734dad2c38301a358e5533	به گزارش تبیان و به نقل از نود، باشگاه استقلال طی نامه‌ای نسبت به قضاوت بیژن حیدری در داربی هشتاد و پنجم که با برتری پرسپولیس به پایان رسید، اعتراض کرد. در این نامه به اخراج نشدن کمال کامیابی نیا اشاره شده است. کامیابی نیا در ‌دقیقه ۳۴ دیدار استقلال و پرسپولیس روی ابراهیمی مرتکب خطا شد ولی داور به اشتباه به ربیع‌خواه کارت داد. کامیابی نیا در ‌دقیقه ۷۸ نیز مرتکب خطا شد که با کارت زرد بیژن حیدری روبه‌رو شد. استقلالی‌ها معتقدند که اگر کارت اول به درستی به او داده می‌شد، این بازیکن باید در ‌دقیقه ۷۸ از زمین اخراج می‌شد.	باشگاه استقلال طی نامه‌ای نسبت به قضاوت بیژن حیدری رسما اعتراض کرد.
34,099	607357d02c38301a358ea711	فضاپیمای دان (Dawn)، معروف به کاوشگر بامداد با هدف مطالعه بر روی سیاره کوتوله سرس (Ceres) و سیارک وستا 4 (4 Vesta) در 27 سپتامبر سال 2007 به فضا پرتاب شد. این فضاپیما سرانجام در تاریخ 16 جولای 2011 وارد مدار وستا شد. در سپتامبر سال 2012 نیز از مدار سیارک وستا خارج شده و پس از 3 سال در فوریه سال 2015 به مدار سیاره کوتوله سرس رسید. فضاپیمای دان پس از تلسکوپ فضایی کپلر (Kepler)، دومین فضاپیمای ناسا است که در این هفته خاموش می‌شود. دلیل خاموشی فضاپیمای دانبر اساس برنامه‌ریزی‌های ناسا مقرر شد تا فضاپیمای دان در ژوئن سال 2016 به ماموریت خود پایان دهد، اما کارشناسان ناسا تصمیم گرفتند این فضاپیما مدت زمان بیشتری در مدار سرس بماند و به بررسی‌های خود ادامه دهد. فضاپیمای دان اولین کاوشگری بود که توانست در کمربند سیارکی میان سیاره‌های مریخ و مشتری، دور یک شی فضایی مدار بزند. سرانجام پس از 11 سال ارتباط کاوشگر دان با مرکز کنترل‌کننده ناسا قطع شد که این اتفاق با خاموش شدن تلسکوپ فضایی کپلر نیز همزمان بود. دانشمندان ناسا علت قطعی این ارتباط را اتمام سوخت فضاپیمای Dawn اعلام کرده‌اند، اما در بیانیه‌ی جدید ناسا علت این اتفاق توقف کامل فعالیت این کاوشگر اعلام شد.منبع: گجت نیوز	فضاپیمای دان (Dawn Space Probe) پس از 11 سال کاوش در فضا خاموش شد. طبق اعلام ناسا، سوخت این فضاپیما در هفته جاری به پایان رسیده و پس از انجام چندین ماموریت موفقیت‌آمیز، برای همیشه از کار افتاد.
16,847	607350032c38301a358e63ad	مواد لازم ماکارون آلبالو مواد اصلیپودر بادام ۱.۵ پیمانه پودر قند ۱/۱/۴ پیمانه تخم مرغ (سفیده) ۳ عدد وانیل‏ ۱/۲ قاشق چای خوری نمک ۱/۴ قاشق چای خوری پودر قند ۱/۴ پیمانه رنگ غذا قرمز ۴ قطره کره خامه‌ای آلبالو به مقدار لازم مواد لازم کره خامه‌ای آلبالو: کره آب شده۳ قاشق غذا خوری پودر قند ۲ پیمانه شیر ۱ قاشق غذا خوری عصاره بادام ۱/۲ قاشق چای خوری آلبالو ۱۲ پیمانه طرز تهیهزمان تهیه ۳۵ دقیقه زمان پخت ۴۰ دقیقه ۱ کف سینی فر یک لایه کاغذ روغنی قرار دهید و کنار بگذارید. ۲ در یک کاسه متوسط، پودر بادام و شکر را با هم مخلوط کنید. در کاسه‌ای دیگر، سفیده تخم‌مرغ، وانیل و نمک را با یکدیگر مخلوط کنید. ۳ آنها را با هم‌زن برقی و سرعت متوسط هم بزنید تا پف کنند. پودر قند، یک قاشق غذاخوری در هر مرتبه اضافه کنید و با سرعت بالای هم‌زن هم بزنید. رنگ غذا را اضافه کنید. سپس بادام‌ها را اضافه کنید و خوب هم بزنید. ۴ مخلوط سفیده تخم‌مرغ را درون قیف قنادی بریزید. روی سینی فر، دایره‌های کوچک از مواد قرار دهید. پس از اینکه همه ماکارون‌ها درست شدند، آنها را ۳۰ دقیقه کنار بگذارید تا کمی شکل بگیرند. ۵ در این فاصله فر را با دمای ۳۲۵ درجه فارنهایت روشن کنید. آنها را به مدت ۱۱ تا ۱۲ دقیقه در فر بپزید. کاغذ مواد را روی توری بگذارید تا خنک شوند. سپس آنها را از کاغذ جدا کنید. ۶ کره خامه‌ای آلبالو را روی سطح صاف نیمی از ماکارون‌ها بمالید و یک ماکارون دیگر روی آنها بگذارید. ۷ طرز تهیه کره خامه‌ای آلبالو: ۸ در یک کاسه متوسط کره را با هم‌زن برقی به مدت ۳۰ ثانیه هم بزنید. ۹ یک پیمانه پودر قند، شیر و عصاره بادام را اضافه کنید و خوب هم بزنید. یک پیمانه پودر شکر باقی مانده را اضافه کنید و دوباره هم بزنید. ۱۰ در صورت نیاز، ۲ تا ۳ قاشق چایخوری شیر اضافه کنید. در انتها آلبالوی شیرین‌شده یا کمپوت آن را اضافه کنید. سایر نکاتماکارون آلبالو این شیرینی از نظر ظاهری همچون شیرینی‌های لطیفه خودمان هستند اما از نظر طعم با هم فرق دارند. منبع:پاپیون	کف سینی فر یک لایه کاغذ روغنی قرار دهید و کنار بگذارید.
21,284	607352412c38301a358e7502	عملیات نصر 2طرح‌ و اجرای‌ عملیات‌ «نصر2» بر خلاف‌ عملیات‌ نصر- 1 كه‌ به‌ دست‌ نیروی‌ زمینی‌ سپاه‌ به‌ اجرا درآمده‌ بود- توسط‌ نیروی‌ زمینی‌ ارتش‌ به‌ انجام‌ رسید. هدف‌ عملیات‌ نصر2 آزادسازی‌ بلندی‌های‌ مشرف‌ بر خطوط‌ مواصلاتی‌ دشمن‌ در جبهه‌ «میمك» واقع‌ در منطقه‌ میانی‌ جنگ‌ بود. به‌ همین‌ منظور تك‌ نیروهای‌ ارتش‌ با رمز «یا حسین‌ مظلوم» در روز13 خرداد ماه ‌1366 در محور كوهستانی‌ میمك‌ آغاز شد. طی‌ این‌ یورش‌ بلندی‌های‌404 ،400 ،396 و منطقه‌ «خزر» و «هلاله» به‌ تصرف‌ رزمندگان‌ ارتش‌ جمهوری‌ اسلامی‌ ایران‌ درآمد و4 گردان‌ كماندویی، توپخانه‌ و پیاده‌ و یك‌ گروهان‌ تانك‌ دشمن‌ آسیب‌ دید و مقداری‌ سلاح‌ و مهمات‌ از دشمن‌ به‌ غنیمت‌ گرفته‌ شد. همچنین‌ در این‌ عملیات‌ محدود و كوتاه‌ مدت،800 تن‌ از نیروهای‌ عراقی‌ كشته‌ و زخمی‌ و ده‌ها تن‌ دیگر نیز اسیر شدند. در این‌ عملیات‌ شهید تقی‌ رضوی‌ معاونت‌ مهندسی‌ قرارگاه‌ خاتم‌الانبیأ به‌ شهادت‌ رسید. عملیات کوچک نصر 2 در منطقه عملیات میمک توسط ارتش( 1366 ش)عملیات نصر 2 در نیمه شی 13 خرداد 1366ش با رمز مبارک یا حسین مظلوم ( ع ) و با هدف آزاد سازی ارتفاعات مشرف بر خطوط مواصلاتی دشمن در منطقه عملیاتی میمک آغاز شد . نیروهای ارتش در این عملیات با هجوم به گردانهایی از دشمن ، نیروهای کماندهی و زرهی بعثی را در ارتفاعات میمک در هم کوبیدند و برخی از این ارتفاعات تسلط یافتند در این میان دشمن بعثی با احساس خطر از استقرار رزمندگان ارتش در مواضع و ارتفاعات جدید و نیز زیر دید و تیغ قرار گرفتن شهرهای اطراف اقدام به چند پاتک نمود که با مقاومت ارتشیان سلحشور مواجه گردید و با از دست دادن ده ها تانک دهها قبضه سلاح سبک و نیمه سنگین و تعدادی کشته و زخمی و اسیر مجبور به عقب نشینی گردید بازپس گیری ارتفاعات استراتژیک میمک در عملیات نصر2یکی از نقاطی که در زمان جنگ تحمیلی از حساسیت نظامی بسیار بالایی برخوردار بود ارتفاع میمک بود که بر اساس بیانیه سال 1975 الجزایر، خط الراس جغرافیایی آن مرز مشترک ایران و عراق را تشکیل می دهد. این ارتفاعات مزیت فوق العاده مهمی برای ایران محسوب می شد چراکه باعث می شد تا نیروهای ایران دید و کنترل خوبی بر روی زمین های اطراف داشته باشند. علاوه بر این، این منطقه از مدت ها قبل مورد اختلاف ایران و عراق هم بود و به همین خاطر برایش مهم بود که آن را اشغال کند. این ارتفاعات و همچنین پاسگاه مرزی آن قبل از آنکه جنگ به طور رسمی آغاز شود در سال 1359 توسط عراق تصرف شد. سه ماه بعد از این تصرف قسمت های عمده ای از این تصرفات، در عملیات موفقیت آمیز خوارزم و با کمک عشایر منطقه از دشمن پس گرفته شد. اما منطقه ای میان ارتفاعات شمالی و جنوبی به نام ناف میمک کماکان در دست دشمن باقی ماند. باقی مانده این قسمت در دست دشمن خطر زیادی برای ایران داشت و باعث می شد تا عراقی ها دید خوبی بر روی نیروهای ایرانی داشته باشند و از طرف دیگر از دید نیروهای ایران بر روی جاده نظامی و غربی-شرقی که به خط الراس میمک منتهی می شد جلوگیری کند. شناسایی های دقیقی توسط ایران در این منطقه صورت گرفت تا هر چه سریعتر بتوان این منطقه را هم از دست عراقی ها درآورد و مانع کنترل آنها بر منطقه شد. عملیات نصر 2 بر این اساس طرح ریزی شد تا اینکه در روز سیزدهم خردادماه سال 66 عملیات در منطقه ناف میمک آغاز شد. در منطقه ای که نیروهای ایرانی تجمع کرده بودند حرکت آغاز شد و عملیات در تاریکی شب شروع شد؛ نیروها می بایست اهداف از پیش تعیین شده را تصرف و منطقه تصرف شده را حفاظت کنند. در همان ساعت های اولیه عملیات رزمندگان ایران توانستند سد نیروهای عراقی را در هم بشکنند و به اهداف از پیش تعیین شده دست پیدا کنند و از جمله ارتفاعات 396 و 404 را بازپس گیرند. پنج ساعت پس از شروع عملیات عراقی های تلاش هایی کردند تا مجددا منطقه را از دست رزمندگان ایران در بیاورند و پاتک هایی زدند اما هیچ کدام موفقیت آمیز نبود و با تلفاتی که دادند در نهایت مجبور به عقب نشینی شدند. در نهایت عملیات در ساعت 8 صبح به نتیجه مورد نظر رسید و رزمندگان آماده شدند تا در موقعیت مناسب آماده پدافند از منطقه مورد نظر شوند. هوانیروز ارتش جمهوری اسلامی ایران نیز با تیم اعزامی از پایگاه هوانیروز كرمانشاه كه با 2 فروند بالگرد رزمی كبرا و 3 فروند بالگرد پشتیبانی214در این عملیات شركت كرده بود، 71 سورتی پرواز (35/71 ساعت پرواز) انجام داد و با هلی‌برن 146 نفر از رزمندگان، تخلیه 74 نفر مجروح و ترابری دو تن بار و تجهیزات، قرارگاه عملیاتی‌ تیپ40 سراب را كه قرارگاه هدایت‌كننده عملیات نصر2 بود پشتیبانی كرد. نقش نیروی هوایی در این عملیات مثال زدنی بود و با پشتیبانی کامل از نیروها باعث شد تاعملیات به خوبی و به سرعت به اهداف مورد نظر خود دست پیدا کند. بر اساس گزارش هایی که در پایگاه ارتش جمهوری اسلامی ایران موجود است نتایج به دست آمده در این عملیات عبارتند از: در این عملیات، حدود 1200 تن از نفرات دشمن كشته و زخمی و تعداد 30 نفر به اسارت رزمندگان اسلام درآمدند. - تلفات و ضایعات وارده به یگان‌های دشمن زیاد و قابل توجه بود به نحوی كه:- گردان 2 تیپ 4 پیاده كوهستانی و یك گروهان تانك به میزان صد درصد متلاشی شد. - گردان 3 تیپ4 به نسبت60درصد و گردان1 تیپ مذكور به میزان 50 درصد و گردان كماندویی به میزان 40 درصد منهدم شد. - به گردان‌های 611 و 663 توپخانه دشمن به میزان 50 درصد آسیب رسید. - بیست كیلومتر از اراضی عراق در منطقه عمومی حلاله آزاد شد. - یگان‌های عراقی از ارتفاعات به دشت و زمینهای هموار عقب‌نشینی نمودند. - صدها قبضه سلاح سبك و سنگین از جمله تیربار و خمپاره‌انداز و توپ، تعدادی وسایل مخابراتی و زاغه مهمات دشمن منهدم گردید و تعداد زیادی جنگ‌افزار سبك و سنگین، مهمات و تجهیزات دشمن به غنیمت نیروهای خودی درآمد. خلاصه گزارش عملیات :نام‌ عملیات: نصر 2 (محدود) زمان‌ اجرا : 13/3/1366 تلفات‌ دشمن‌ (كشته، زخمی‌ و اسیر): 800 رمز عملیات: یا حسین‌ مظلوم مكان‌ اجرا: جبهه‌ میمك‌ - بلندی‌های‌ جبهه‌ میانی‌ جنگ‌ ارگان‌های‌ عمل‌كننده: نیروی‌ زمینی‌ ارتش‌ جمهوری‌ اسلامی‌ اهداف‌ عملیات: تصرف‌ مناطق‌ اشغال‌ شده‌ و سركوب‌ دشمن‌منبع:فاتحان	طرح‌ و اجرای‌ عملیات‌ «نصر2» بر خلاف‌ عملیات‌ نصر- 1 كه‌ به‌ دست‌ نیروی‌ زمینی‌ سپاه‌ به‌ اجرا درآمده‌ بود- توسط‌ نیروی‌ زمینی‌ ارتش‌ به‌ انجام‌ رسید.
76,225	60736a252c38301a358f4b9f	با این که امروزه تب خرید تلویزیون‌های 4K هر روز داغ‌تر از گذشته شده و با کاهش مدام قیمت‌های آن‌ها خریداران بیشتری برای آن‌ها صف می‌کشند، اما به دلیل حجم بالای محتواهای مورد نیاز چنین تلویزیون‌هایی و آن هم با توجه به سرعت پایین اینترنت در ایران، همچنان شک و تردید فراوانی برای تهیه‌ی چنین دستگاه‌هایی توسط خانواده‌های ایرانی وجود دارد. اما با این حال اگر همچنان ملاک ما برای انتخاب یک تلویزیون جدید کیفیت نمایش 4K نباشد، دلیل ما برای خرید یک تلویزیون جدید چه خواهد بود؟ شاید مفهومی که امروزه توسط خانواده‌های ایرانی کمتر مورد توجه قرار می‌گیرد هوشمند بودن وسایل خانه‌ی آن‌هاست که تلویزیون هوشمند نیز جزوی از آن به حساب می‌آید. قبول داریم که معمولا چنین وسایلی قیمت‌های سرسام‌آوری دارند ولی مدت زمان زیادی است که قیمت تلویزیون‌های هوشمند به میزان واقعا قابل قبولی رسیده و می‌تواند در سبد خرید اکثر خانوارهای ایرانی قرار بگیرد. اما منظور ما از تلویزیون هوشمند چیست؟ تلویزیون هوشمند چیست؟ با اینکه در یک تعریف ساده به تلویزیون‌هایی که به اینترنت متصل می‌شوند، تلویزیون هوشمند می‌گویند اما تعریف دقیق‌تر چنین تلویزیون‌هایی فراتر از یک اتصال ساده به اینترنت است. تلویزیون‌های هوشمند همانند رایانه و گوشی‌ موبایل شما از پردازنده‌ و سیستم عامل برخوردارند و به همین خاطر می‌توانید آن‌ها را همانند رایانه‌ی کوچکی در نظر بگیرید که از یک صفحه نمایش بسیار بزرگ و باکیفیت برخوردار هستند. تلویزیون‌های هوشمند چه قابلیت‌هایی دارند؟ قابلیت‌های تلویزیون‌های هوشمند در دو دسته‌ی سرویس‌های مبتنی بر اینترنت و سرویس‌های مبتنی بر خانه‌ی هوشمند تعریف می‌شود. امروزه تلویزیون‌های هوشمند می‌توانند با دو روش اتصال کابلی و یا اتصال وای‌فای به اینترنت متصل شوند و چنین قابلیتی حتی در نمونه‌های ارزان قیمت آن‌ها هم وجود دارد. به عنوان مثال حتی نمونه‌های زیر ۲ میلیون تومانی برندهای معروف موجود در بازار ایران هم همگی از چنین قابلیتی برخوردار هستند. ۱- اتصال به اینترنت اولین و شاید مهم‌ترین کاربرد اتصال به اینترنت برای چنین تلویزیون‌هایی قابلیت تماشای شبکه‌های اینترنتی و سرویس‌های آنلاین پخش فیلم و سریال است. از نمونه‌های داخلی همانند آپارات و فیلیمو و نماوا گرفته تا نمونه‌های معروف بین‌المللی همانند یوتیوب، نتفیلیکس و ... می‌توانید به راحتی چند کلیک و یا نصب نرم‌افزارهای هر کدام از آن‌ها،‌ به تماشای محتوهای تولیدی آن‌ها بپردازید. به وسیله‌ی چنین قابلیتی شما به راحتی به آرشیوی از هزاران فیلم و سریال دست پیدا خواهید کرد که بدون محدودیت زمانی می‌توانید در زمان مناسب به تماشای آن‌ها بپردازید. البته شاید اینترنت و هزینه‌های آن شما را به فکر فرو ببرد ولی حداقل در زمان حاضر می‌توانیم بگوییم که بیشتر سرویس‌های داخلی دارای تخفیف‌های مختلفی در این زمینه هستند که در مواردی حتی ترافیک مصرفی اینترنت شما در چنین سرویس‌هایی رایگان حساب می‌شود. البته این را هم باید اضافه کنیم که معمولا هر کدام از این سرویس‌ها دارای اشتراک‌های ماهیانه هستند و معمولا این هزینه در حوالی ۱۰ هزار تومان متغیر است که البته می‌توانید با تهیه اشتراک‌های بلندمدت از تخفیف‌های بیشتری هم برخوردار شوید. پس در یک نگاه ساده برای دسترسی به سرویس‌های پخش فیلم و سریال اینترنتی به یک تلویزیون هوشمند، یک اتصال اینترنت و یک اشتراک سرویس نیاز خواهید داشت. بیشتر بدانید: نرم افزار بسیار جالب پخش زنده و آنلاین شبکه‌های تلویزیونیالبته بهتر است این را هم بدانید که صرف تماشای شبکه‌های آنلاین به معنی در اختیار نداشتن شبکه‌های محلی از جمله شبکه‌های صدا و سیما نیست و شما به راحتی می‌توانید با استفاده از همان آنتن‌های قبلی خود و اتصال آن به این تلویزیون‌ها از تمامی این شبکه‌ها هم برخوردار شوید. ۲- مرورگری صفحات وب قابلیت دیگر چنین تلویزیون‌هایی مرورگری صفحات وب است. شاید مرورگری اینترنت در تلویزیون هوشمند به راحتی گوشی موبایل و یا رایانه‌های شخصی نباشد ولی زمانی که مثلا می‌خواهید روی کاناپه دراز کشیده و بدون سختی‌های یک گوشی موبایل یا لپ‌تاپ به مرور اخبار روز بپردازید، شاید این تلویزیون‌ها بهترین گزینه‌ی پیش‌روی شما باشند. شما می‌توانید سایت‌های مورد نیازتان را در لیست دلخواهتان برای یکبار وارد کرده و در دفعه‌های بعد صرفا با یک کلیک به آن‌ها دسترسی پیدا کنید. همچنین شما می‌توانید با نصب نرم‌افزارهایی از قبیل Skype روی تلویزیون خود مکالمات تصویری و حتی صوتی خود را روی بستر تلوزیون انجام دهید و این در حالی است که با تقسیم تصویر می‌توانید از تماشای فیلم و سریال مورد نظر خود هم لذت ببرید. البته برای انجام کاری همانند مکالمه‌ی تصویری یا باید تلویزیون شما دارای وب‌کم باشد یا برای آن یک وب‌کم تهیه کرده باشید. بیشتر بدانید: 10 روش جستجو در گوگل که اکثر مردم از آن بی‌خبرند ۳- خانه‌های هوشمند بخش دیگر قابلیت‌های چنین تلویزیون‌هایی با مفهومی به نام خانه‌های هوشمند گره خورده است. با این که در زمان حاضر بیشتر قابلیت‌های معرفی شده در این زمینه حتی در دنیا آن چنان فراگیر نشده است اما تعدادی از این کابرد‌ها به راحتی در ایران هم قابل استفاده است. مثلا تقریبا در تمامی مدل‌های چنین تلویزیون‌هایی می‌توانید به راحتی چند لمس ساده محتوایی که در حال تماشای آن روی گوشی موبایل خود هستید را به تلویزیون منتقل کرده و از تجربه‌ی آن لذت ببرید. این محتوا می‌تواند عکس، فیلم، موسیقی و یا حتی صفحه‌ی نمایشگر گوشی شما باشد. چنین قابلیتی به خصوص در جمع‌های خانوادگی می‌تواند برای شما بسیار مفرح و سرگرم‌کننده باشد. همچنین حالت برعکس چنین قابلیتی هم وجود دارد و شما می‌توانید در صورت نیاز تصویر تلویزیون را به روی گوشی خود منتقل کنید. در کنار این قابلیت امروزه با پا نهادن دستیارهای هوشمند به چنین تلویزیون‌هایی می‌توانید به راحتی گفتن یک یا چند کلمه کارهای مختلفی از قبیل بررسی وضعیت آب و هوا را انجام دهید. تعجب نکنید حتی نیازی نیست که چنین چیزی را با صدای بلند بگویید. امروزه درون کنترلرهای این تلویزیون‌ها میکروفونی مخصوص دستیارهای صوتی خود تلویزیون‌ها قرار دارد که دستیارهای هوشمندی امروزی هم برای شنیدن صدای شما از آن بهره می‌برند. بنابراین صرفا با گفتن کلمه‌ای همانند Weather تلویزیون از طریق اینترنت آب و هوای منطقه‌ای که شما در آن هستید را برای شما نشان خواهد داد. دستیار هوشمند در تلویزیون‌های هوشمند اما بد نیست این را هم بدانید که امروزه تقریبا تمامی تلویزیون‌هایی که از کیفیت نمایش تصویر 4k بهره می‌برند هوشمند نیز هستند اما الزاما هر تلویزیون هوشمندی از کیفیت نمایش 4K بهره‌مند نیست. برای همین اگر شما همچنان نمی‌توانید برای یک تلویزیون 4K هزینه کنید، می‌توانید با صرف هزینه‌ی پایین‌تر و خرید یک تلویزیون هوشمند با حداقل کیفیت نمایش Full HD، حال و هوای جدیدی را به خانه‌ی خود ببخشید. اگر در زمان حاضر نظر ما را می‌خواهید، توصیه می‌کنیم از میان 4K و هوشمند بودن اولویت خود را فعلا روی هوشمند بودن تلویزیون خود قرار دهید. منبع: ستاره	گرچه همچنان خانواده‌های ایرانی علاقه‌ای برای خرید تلویزیون‌های ۴K از خود نشان نمی‌دهند، اما شاید دیگر وقت آن رسیده که به طور جدی به سمت تلویزیون‌ هوشمند رفته و از قابلیت‌های این تلویزیون‌ها مانند قابلیت اتصال به اینترنت و مرور صفحات وب بهره‌مند شوند.
50,200	60735ec12c38301a358ee5f6	به گزارش تبیان و به نقل از روابط عمومی بنیاد ملی بازی‌های رایانه‌ای، متین ایزدی در این باره توضیح داد: براساس آیین‌نامه «همگرا» اخذ جوایز و رتبه از جشنواره‌های معتبر تایید شده از سوی بنیاد در ساختار حمایتی همگرا 10 امتیاز دارد. وی افزود: در آیین‌نامه به طور مشخص از دو رویداد جشنواره بازی‌های ویدیویی ایران و TGC نام برده شده و نامزدها و برندگان این دو رویداد، از امتیازهای تعریف شده در سامانه همگرا بهره‌مند می‌شوند. درباره جشنواره‌های خارجی نیز شرکت‌ها باید مدارک صادقه ارایه کنند. معاون حمایت بنیاد ملی بازی‌های رایانه‌ای گفت: میزان و نوع حمایتی که هر شرکت از سامانه همگرا دریافت می‌کند، براساس رتبه کسب شده است و با افزایش امتیازات در این سامانه، شرکت بازی‌ساز به رتبه بالاتری رفته و اعتبار بزرگ‌تری در کیف پول خود دریافت می‌کند. ایزدی گفت: امتیازات برندگان و کاندیداهای جشنواره بازی‌های ویدیویی ایران در سال جاری، در مجموع امتیازات دوره آینده رتبه‌بندی سامانه همگرا محاسبه خواهد شد. براساس این گزارش ساختار حمایتی همگرا در راستای حمایت از فعالان صنعت بازی کشور و پیاده‌سازی نظامی ساختارمند، شفاف و شایسته‌سالار از اواخر مرداد آغاز به کار کرده است. این ساختار با هدف مشخص «حمایت همسو با نیازهای بازی‌سازان» در تلاش است تا با همگرایی تمامی حمایت‌های بنیاد ملی بازی‌های رایانه‌ای از صنعت بازی، به چشم‌اندار رشد، اعتلا و ارتقای تیم‌ها و شرکت‌های بازسازی دست یابد. یکی از امتیازات محاسبه شده در این سامانه، کاندیداتوری یا دریافت جایزه از جشنواره بازی‌های ویدیویی است است. براساس آیین‌نامه، بهترین بازی سال 5 امتیاز، بهترین بازی ژانر 3 امتیاز، کاندیداهای بهترین بازی سال 2 امتیاز، کاندیدهای بهترین ژانر یک امتیاز و دریافت تندیس در هر شاخه 2 امتیاز (حداکثر 4 امتیاز) در ساختار همگرا خواهد داشت. فراخوان جشنواره بازی‌های ویدیویی ایران مدتی است که منتشر شده و بازی‌سازان فرصت دارند آثار خود را تا 15 دی ماه برای حضور در جشنواره به صورت الکترونیکی ارسال کنند. برای اطلاعات بیشتر می‌توانید به سایت http://irangamefestival.ir/ مراجعه کنید.	معاون حمایت بنیاد ملی بازی‌های رایانه‌ای گفت: کاندیداتوری و دریافت جایزه از جشنواره بازی‌های ویدیویی ایران، در ساختار حمایتی «همگرا» امتیاز دارد.
49,989	60735eaa2c38301a358ee523	به گزارش تبیان به نقل از روزنامه شرق، هادی قوامی، نایب‌رئیس کمیسیون برنامه‌وبودجه، گفت: نرخ ارز اکنون پایین‌تر از نرخ تعادلی است؛ بنابراین نمی‌تواند برخی درخواست‌ها را برای دریافت ارز به نرخ دولتی پاسخ دهد و مشکل ایجاد می‌کند. این نماینده مجلس افزود: ما می‌خواهیم نرخ چهارهزارو 200 تومان ثابت بماند و دولت باید بازار متشکل میانی را برای تثبیت این نرخ ایجاد کند. او با بیان اینکه نوسانات قیمت ارز ریسک سرمایه‌گذاری خارجی در کشور را افزایش می‌دهد، گفت: دولت باید سیاست مدیریت و کاهش تقاضای ارز را داشته باشد. قوامی افزود: در سال گذشته، یک‌میلیاردو 400‌ میلیون یورو تقاضای دولت برای ارز خرید 10 قلم کالایی بوده است که نمونه آن در داخل تولید می‌شود. او گفت: باید برای کاهش تقاضای ارز، این‌گونه موارد متوقف شود. قوامی افزود: بر اساس آمار مرکز آمار ایران، از سال 83 تاکنون وضع اشتغال رو به بهبود است، اما تعداد کارفرماها از یک‌میلیون‌و 233‌هزار نفر به 812‌ هزار نفر کاهش یافته است و این نشان می‌دهد نتوانسته‌ایم شرایط محیطی را برای تولید‌کننده و کارفرما ایجاد کنیم. او گفت: باید برخی تقاضاهای دولت و مردم برای افزایش درآمدهای داخلی و کاهش نیاز به ارز، به سمت کالاهای ایرانی سوق داده شود. قوامی افزود: ناچاریم برای بهبود شرایط تولید‌کنندگان، مقداری تورم را بپذیریم. او گفت: گزارش تفریغ بودجه دیوان محاسبات درست بوده و 17‌ هزار ‌میلیارد تومان از درآمد دولت به خزانه واریز نشده است. منبع: روزنامه شرق	نایب‌رئیس کمیسیون برنامه‌وبودجه مجلس گفت: بر اساس آمار مرکز آمار ایران، از سال ۸۳ تاکنون تعداد کارفرماها از یک‌میلیون‌و ۲۳۳ ‌هزار نفر به ۸۱۲‌ هزار نفر کاهش یافته که نشان می‌دهد نتوانسته‌ایم شرایط محیطی را برای تولید‌کننده و کارفرما ایجاد کنیم.
79,601	60736b882c38301a358f58cf	ایمان واقعی و پایدارآیات الهی به این حقیقت اشاره دارند كه صرف اظهار ایمان به تنهایی نمی تواند سبب خوشبختی شما شود، بلکه در کنار عامل مهمی به نام ایمان، پایداری در این مسیر نیز نقش مهمی دارد و چه بسیار افرادی که عمری در مسیر ایمان قدم بر داشته اند، اما به خاطر عدم استقامت و پایداری در این مسیر تمام سرمایه خود را از دست داده اند. یکی از آرزوهای هر مسلمانی این است که طعم واقعی عبادت و ایمان به خدای متعال را با تمام وجود درک کند و بتواند برای همیشه این طعم شیرین را در زندگی خود به همراه داشته باشد، اما مشکلی که در طول تاریخ انسان های زیادی با آن دست و پنجه نرم کرده اند این است که مبتلا به پدیده خطرناکی به نام ایمان های موسمی شده اند که این مسئله مانع از درک طعم واقعی ایمان و عبادت خداوند متعال در زندگی آنها شده است . در منطق قرآن کریم انسان هایی که تنها در برهه ای از زندگی خود برای مثال در مواقع برخورد با مشکلات به سمت و سوی خداوند می آیند و بعد از آن دیگر اثری از یاد و نام خداوند در زندگی آنان یافت نمی شود، نمی توانند طعم واقعی و شیرین ایمان به خدای متعال را درک کنند به همین جهت خداوند متعال در بیست و ششمین جزء از قرآن مجید به عاملی مهم اشاره می کند که در کنار ایمان و تقوا می تواند انسان را به اوج خوبی ها و خوشبختی ها برساند و در نتیجه انسان با تمام وجود طعم واقعی ایمان به خداوند متعال را درک کند : (إِنَّ الَّذینَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا فَلا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لا هُمْ یَحْزَنُونَ : محقّقاً کسانى که گفتند: «پروردگار ما خداست» سپس ایستادگى کردند، بیمى بر آنان نیست و غمگین نخواهند شد.)( الأحقاف : 13) قرآن کریم بارها به این حقیقت اشاره کرده است که ایمان و تقوا نه تنها موجب نزول برکات معنوی در زندگی افراد می شود بلکه منبعی مهم برای توسعه و آبادانی زمین و ازدیاد نعمت ها و رزق و روزی افراد است که در این آیه شریفه نیز خداوند متعال بار دیگر به این حقیقت اشاره می کند که ایمان و پایداری در آن می تواند سبب نزول باران بر زمین و درنتیجه افزایش نعمت ها شود آری افراد زیادی هستند که دم از ایمان و اعتقاد می زنند، ولی چون استقامت و پایداری ندارند وقتی در آزمایش های مختلف قرار می گیرند، با ایمان خداحافظی می کنند چنانچه خداوند متعال در داستان بلعم باعورا وی را شخصی معرفی می کند که توان پرواز تا عرش الهی را داشته است ،اما به علت عواملی از جمله عدم پایداری و استقامت در دین به مرحله ای می رسد که خداوند متعال در مورد او این گونه می فرماید: (وَ لَوْ شِئْنا لَرَفَعْناهُ بِها وَ لکِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَ اتَّبَعَ هَواهُ فَمَثَلُهُ کَمَثَلِ الْکَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَیْهِ یَلْهَثْ أَوْ تَتْرُکْهُ یَلْهَثْ ذلِکَ……. : و اگر مى‏خواستیم، قدر او را به وسیله آن [آیات‏] بالا مى‏بردیم، امّا او به زمین [=دنیا] گرائید و از هواى نَفْس خود پیروى کرد. از این رو داستانش چون داستان سگ است [که‏] اگر بر آن حمله‏ور شوى زبان از کام برآورد، و اگر آن را رها کنى [باز هم‏] زبان از کام برآوَرَد…..)( الأعراف : 176) به همین جهت حضرت یوسف علیه السلام وقتی که بعد از سال ها سختی و تحمل رنج ها و مشکلات به ریاست مصر دست پیدا می کند به ایمان خود مغرور نمی شود و از خداوند متعال درخواست می کند که علاوه بر نعمت هایی که در اختیار دارد آینده درخشانی نیز برای او رقم بزند: (رَبِّ قَدْ آتَیْتَنی‏ مِنَ الْمُلْکِ وَ عَلَّمْتَنی‏ مِنْ تَأْویلِ الْأَحادیثِ فاطِرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ أَنْتَ وَلِیِّی فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَةِ تَوَفَّنی‏ مُسْلِماً وَ أَلْحِقْنی‏ بِالصَّالِحینَ: پروردگارا، تو به من دولت دادى و از تعبیر خوابها به من آموختى. اى پدیدآورنده آسمانها و زمین، تنها تو در دنیا و آخرت مولاى منى؛ مرا مسلمان بمیران و مرا به شایستگان ملحق فرما.)(یوسف: 101) خداوند متعال به همه کسانی که دو عامل ایمان و استقامت را در زندگی خود جاری و ساری کنند بشارت های زیبایی داده است که در این نوشتار به برخی از آنها اشاره می شود : 1) نزول فرشتگان بر مومنان (إِنَّ الَّذینَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَیْهِمُ الْمَلائِکَة: در حقیقت، کسانى که گفتند: «پروردگار ما خداست»؛ سپس ایستادگى کردند، فرشتگان بر آنان فرود مى‏آیند.)(فصلت:30) اثر مهم این بشارت ها که مومنین آنها را با گوش جان خود می شنوند در سختی ها و مشکلات زندگی آشکار می شود که سبب می شود در جان خود احساس آرامش کنند و بتوانند به راحتی بر مشکلات پیروز شوند . امیر مۆمنان علی علیه السلام در توضیح این آیه شریفه می فرمایند: (وَ قَدْ قُلْتُمْ «رَبَّنَا اللّهُ» فَاسْتَقِیْمُوا عَلى کِتابِهِ وَ عَلى مِنْهاجِ أَمْرِهِ وَ عَلىَ الطَّرِیْقَةِ الصّالِحَةِ مِنْ عِبادَتِهِ، ثُمَّ لاتَمْرِقُوا مِنْها، وَ لاتَبْتَدِعُوا فِیْها، وَ لاتُخالِفُوا عَنْها: «شما گفتید پروردگار ما «اللّه» است، اکنون بر سر این سخن پایمردى کنید، بر انجام دستورهاى کتاب او، و در راهى که فرمان داده، و در طریق پرستش شایسته او، استقامت به خرج دهید، از دایره فرمانش خارج نشوید، در آئین او بدعت مگذارید و هرگز با آن مخالفت نکنید.)(«نهج البلاغه»، خطبه 176) خداوند متعال به همه کسانی که دو عامل ایمان و استقامت را در زندگی خود جاری و ساری کنند بشارت های زیبایی داده است 2) هیچ ترس و اندوهی بر آنها نیست (فَلا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لا هُمْ یَحْزَنُونَ: بیمى بر آنان نیست و غمگین نخواهند شد) این افراد با تکیه بر دو عامل ایمان و پایداری نه از گذشته خود ترسی دارند و با بشارت هایی که در مورد آینده به آنها داده می شود دلهره ای از آینده نیز در زندگی آنها وجود نخواهد داشت و می توان گفت که آرامش سراسر زندگی آنها را فرا گرفته است، آرامشی که امروزه گم شده اصلی بشر است . 3) زندگی آنها پربرکت می شود وَ أَنْ لَوِ اسْتَقامُوا عَلَى الطَّریقَةِ لَأَسْقَیْناهُمْ ماءً غَدَقاً و اگر [مردم‏] در راه درست، پایدارى ورزند، قطعاً آب گوارایى بدیشان نوشانیم.(الجن: 16) قرآن کریم بارها به این حقیقت اشاره کرده است که ایمان و تقوا نه تنها موجب نزول برکات معنوی در زندگی افراد می شود بلکه منبعی مهم برای توسعه و آبادانی زمین و ازدیاد نعمت ها و رزق و روزی افراد است که در این آیه شریفه نیز خداوند متعال بار دیگر به این حقیقت اشاره می کند که ایمان و پایداری در آن می تواند سبب نزول باران بر زمین و در نتیجه افزایش نعمت ها شود . امام باقر علیه السلام پیرامون این آیه شریفه مى‏فرماید: مراد از (استقاموا على الطریقة) استقامت در مسیر اهل بیت است.(مجمع البیان ذیل آیه شریفه) همچنین از امام صادق‏ علیه السلام روایتی پیرامون این آیه شریفه نقل شده است که حضرت منظور از آب گوارا در آیه را علم کثیر معنا می کنند و می فرمایند: (اگر مردم بر ولایت ما استقامت داشته باشند از علم کثیر کامیاب مى‏شوند)(تفسیر مجمع البیان ذیل آیه شریفه) به امید اینکه بتوانیم با ایمان و پایداری و استقامت در دین طعم واقعی ایمان را درک کنیم و از آن در تمام زندگی لذت ببریم. ایمان پایدار:گاهی اوقات دیده می شود وقتی پرده ای را با چسب به دیوار می چسبانیم ، بعد از گرم شدن هوا چسب ها شل می شود و پایین می افتد . ایمان نیز به همین شکل است ،اگر ایمان سست وبرپای لغزنده ای بر پا شده باشد ، باعث می شود انسانی هم نماز بخواند و هم حسین (ع) را بکشد . ایمان بر اساس تفکر و تعقل بعضی از ایمان‌ها مثبت و بعضی منفی است ، ایمان مثبت ایمانی است که بر اساس فکرو تعقّل بر پا شده باشد . قرآن می فرماید: « یتَفَكَّرُونَ فِی خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا ؛ فکر می ‌کنند در آفرینش آسمانها و زمین، بعد از فکر می ‌گویند: خدایا اینها را باطل نیافریدی ، هدف داشته ای . »1 اما ایمان منفی و آبکی ، ایمانی است که با یک چلو کباب ، با یک هدیه ، با یک سوت ، با یک کف این طرف و آن طرف می رود . کسانی که درکربلا جمع شدند و امام حسین را کشتند ، ایمانشان ایمانِ سستی بود، وگرنه کسی بخاطر اینکه فرماندار شهر رِی شود ،کشتن سرور عالم را قبول نخواهد کرد . اگر کسی ایمان و دین حقیقی داشته باشد، با یک متلک حجابش را برنمی دارد؟ می گوییم : خانم شما چرا ؟ شما که حجابتان خوب بود ؟! می گوید : بله حجابم خوب بود اما به یک عروسی دعوت شدم و رفتم، در آنجا به من خندیدند ، متلک گفتند ، من هم خجالت کسیدم و شُل شدم و حجاب را کنار گذاشتم . می گوییم : عروس خانم ، آقای داماد چرا نماز نمی ‌خوانید ؟ می گویند : امشب عروسی مان است . کلی هزینه کرده ام ، اگر بخواهیم نماز بخوانیم آرایش سر و صورتمان ، لباسمان بهم می خورد ،. امشب را بی خیال شو ! ایمان وقتی شُل شد با یک متلک ، با یک پول ، با یک زور، با یک تهدید از بین می رود . سلام و صلوات خدا بر بلال، روی سنگ‌های داغ مکه او را خواباندند و سنگ ها را روی بدنش گذاشتند وگفتند : بگو صنم، صنم، صنم، بت، بت، بت، فرمود : احد، احد، احد، « قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ؛ خدا یکتاست.» عده ای خدمت پیامبر (ص) رسیدند و گفتند ما مؤمن هستیم، حضرت فرمود : نه ، شما هنوز ایمان در دلتان نرفته است . قرآن می فرماید: « یتَفَكَّرُونَ فِی خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا ؛ فکر می ‌کنند در آفرینش آسمانها و زمین، بعد از فکر می ‌گویند: خدایا اینها را باطل نیافریدی ، هدف داشته ای» انواع ورودی ها در قرآندر قرآن دونوع دخل مطرح شده است ؛ یکی اینکه ؛ مردم داخل در دین می ‌شوند ، این آسان است ، « یدْخُلُونَ فِی دِینِ اللَّهِ أَفْوَاجًا ؛ مردم گروه گروه می ‌آیند در دین داخل می شوند » در این حالت تنها مردم وارد دین شده اند اما دین در دلهای این ها نفوذی نکرده است . مثل اینکه انسان وارد استخر می شود اما قطره ای از آب داخل بدن او نمی رود یا وقتی که وارد حسینیه می شویم، اما باید ببینیم فکر حسین هم وارد فکرِ ما شده است ؟ از اخلاص حسین، از ایثارش در ما نفوذی کرده است یا خیر ؟! و دیگری : « وَلَمَّا یدْخُلْ الْإِیمَانُ فِی قُلُوبِكُمْ » هرگاه ایمان بر اساس فکر باشد ، ایمان درستی رشد خواهد کرد . همسر فرعون، الگوی ایمان پایدار قرآن می‌فرماید : همه مردم از این خانم یاد بگیرند ، « ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِینَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ » 5 همسر فرعون کاخ دید، پول دید، زور دید، اما هیچ یک از این کاخ و طلا در روحش نفوذ نکرد. ایمان موسمی و مقطعی ، نمونه ی ایمان منفی قرآن می فرماید: ایمان بعضی از مردم مقطعی و موسمی است ، « فَإِذا رَكِبُوا فِی الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصینَ لَهُ الدِّینَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذا هُمْ یشْرِكُونَ » 6 وقتی گیر می كنند ، " یا الله " می گویند امابعد از نجات ، همه چیز را فراموش می کنند. هر وقت گرفتار می شوند ، مؤمن هستند ، اما بعد از رها شدن از گرفتاری خدا را نیز فراموش می کنند . ایمان همراه با عمل ، ایمانی حقیقی است از نظرگاه قرآن، عمل جزء ایمان نیست ، چرا كه آیات متعددی وجود دارد كه عمل را لازمه ایمان معرفی کرده و آن را ثمره و نتیجه آن می داند ، به صورتی كه از دیدگاه قرآن عمل صالح تنها در كنار ایمان، پایداری و دوام دارد و ایمان نیز تنها با وجود عمل صالح است كه طراوت و نشاط می یابد .7 این طور نیست که بگوییم ایمان دارم اما ربا و رشوه هم می گیرم ! قرآن می‌فرماید : همه مردم از این خانم یاد بگیرند ، « ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِینَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ » همسر فرعون کاخ دید، پول دید، زور دید، اما هیچ یک از این کاخ و طلا در روحش نفوذ نکرد ایمان تقلیدی ، نمونه ی ایمان منفیبعضی افراد ایمانشان تقلیدی است ، مبنا ندارد . می گوید چون پدر و مادرم این گونه عمل کرده اند ، من هم این گونه عمل می کنم . این ایمان‌ها سطحی است، ایمان سطحی باعث می ‌شود که موجی بیاید و همراه خود عمربن سعدی را به همراه بیاورد . واقعه کربلا، نمونه ایمان‌های سطحی و ناپایدار چطور شد کربلا پیش آمد ؟ دینشان آبکی بود. دین آبکی با یک باد می ‌آید ، با یک باد هم می ‌رود ؛ امام علی (ع) فرمود : " یمیلون کل مع ریح ؛ با هر وزشی دنبال همان وزش می روند."8 می ‌گویند : " خواهی نشوی رسوا ، همرنگ جماعت شو." چطور امت خداپرست بنی اسرائیل ، گوساله پرست می‌شود؟ قرآن دلیل این را، عدم دارا بودن ایمان واقعی می داند. تمام ساحران بنی اسرائیل جمع شدند ، آمدند و به فرعون گفتند: اگر ما آبروی موسی را بریزیم ، پول و امتیاز داریم؟ گفت : بله. شما آبرویش را بریزید ، هر چه بخواهید ، به شما می‌دهم . ساحران ، سحرهایشان را اجرا كردند ، حضرت موسی كه عصا را انداخت و به قدرت غیبی اژدها شد ، ساحران سری تكان دادند و فهمیدند در كار حضرت موسی، حساب كار خدایی است ، سحر و جادو نیست . پس به حضرت موسی ایمان آوردند . فرعون دید : عجب ! این‌ها را آورده است تا آبروی موسی را ببرند ، ولی این‌ها خودشان به حضرت موسی ایمان آورده‌اند . گفت : شما را تكه تكه می ‌كنم. آن وقت این‌ها ایمان واقعی پیدا كردند و گفتند: « فاقض ؛ قضاوت كن » هر كاری می ‌خواهی بكن ،تو هر كاری بكنی ، در همین دنیا است ، به درستی كه تو فقط در همین دنیا می توانی حكم كنی وبیش از این نیست كه جان ما را در این دنیا بگیری. ساحر به فرعون می‌گوید: من آبروی موسی را می ‌ریزم ، اگر سكه‌ای به من بدهی ! یعنی منتظر یك سكه است. بعد كارش به جایی می‌رسد كه می‌گوید: سكه هایت ، كاخ و دربارت ، زور و شكنجه و حبست ، اصلاً تمام هستی، تمام قدرت و امكانات برای من پشیزی ارزش ندارد . این نمونه ای از تبدیل ایمان منفی به ایمان مثبت است ؛ چرا که گاهی کارهای ما در ابتدا منفی است اما می توانیم با عملی آن را تبدیل به خوبی کنیم و بالعکس ، کاری را در ابتدا خوب انجام می دهیم اما باعملی آن را خراب می کنیم . ایمان واقعی را تمام دنیا هم نمی‌تواند خللی در ایمان واقعی ایجاد کند اما ایمان سطحی با كوچك ترین حادثه از بین می‌رودو ناود می شود .منبع:پارسمان	چگونه ایمان واقعی را در درون خود حس كنیم و به این درك برسیم كه ایمان در وجودمان ریشه زده است؟
2,492	607348852c38301a358e2b9a	رمان «سلحشوران پارله آن» نوشته سید علی خواسته به تازگی توسط نشر افق به چاپ سوم رسیده است. این کتاب صد و سی و یکمین عنوان مجموعه «رمان نوجوان» است که توسط این ناشر چاپ می شود. داستان این رمان، در سرزمینی شبیه به ایران باستان جریان دارد و عده‌ای که به عنوان سلحشوران پارله‌آن معروفند با اهریمنانی می‌جنگند که در قالب انسان، گاه شعبده‌باز، گاهی جادوگر و بیشتر وقت‌ها مخوف و ترسناک‌ هستند. سید علی خواسته نویسنده جوان این رمان، متولد سال ۶۹ است و دارای مدرک مهندسی صنایع است. او برای کتاب «سریر هوشیار» که پیش از «سلحشوران پارله‌آن» به چاپ رسیده، چند جایزه از جمله جایزه کتاب فصل، جایزه جشنواره کتاب سال دانشجویی و جایزه جشنواره جوان را به خود اختصاص داده است. «سلحشوران پارله آن» به عنوان کتاب تقدیری چهارمین دوره جایزه مهر طه در سال ۹۴ و برگزیده هشتمین جشنواره کتاب برتر کودک و نوجوان در همان سال شده است. «سریر هوشیار» نیز از چاپ سوم عبور کرده است. در داستان «سلحشوران پارله آن»، میراث خطرناکی از گذشتگان سرزمین پارله‌آن که می‌تواند هم برای نیکی و هم برای پلیدی به کار برود، به دست گروهی از خطرناکترین دشمنان این سرزمین افتاده است. پارله‌آن، سرزمینی است که در طول تاریخش محل زندگی انسان‌ها و موجوداتی گوناگون بوده است. با این‌که سال ها از بیرون راندن مهاجمان مانیک از پارله‌آن می‌گذرد، هنوز اهریمنان بسیاری از آن دوره باقی مانده‌اند. به همین خاطر فرمانروای پارله‌آن مدت‌هاست که گرز مشهورش به نام اخگر را بدست گرفته و همراه یاران وفادارش به مبارزه با اهریمن‌های مختلف می‌پردازد. فرمانروا اگر مجبور بشود، از یک نوجوان روستایی و بی‌تجربه کمک می‌خواهد و او را با خود همراه می‌کند؛ همراه در سفری خطرناک و اسرارآمیز... در قسمتی از این رمان می خوانیم: کمی جلوتر، ناگهان صف متوقف شد و همه به یکدیگر برخورد کردیم. دستم را به دیواره کوهستان گرفته بودم و سعی می کردم درون دره سمت چپم پرتاب نشوم. به جلو نگاه کردم تا علت توقف را بفهمم. توده ای از صخره های کوهستانی سقوط و مانع حرکت ما شده بودند. باورم نمی شد در آن شرایط، این طور دچار بدشانسی شده باشیم. سنگ سد راه مان شده بود، آتش در تعقیب مان بود و تاریکی و طوفان ما را در بر گرفته بودند. چطور ممکن بود نجات پیدا کنیم؟ پارسامین زودتر از همه، دست از تماشای صخره ها برداشت و گفت: «شتاب کنید! باید زودتر راه را باز کنیم!» همه برای کمک به سمت جلو خیز برداشتند. متاسفانه به خاطر عرض کم گذرگاه، فقط دو نفر می توانستند به سختی سنگ ها را جابه جا کنند. با وحشت از یک طرف به نور شوم هیولای پشت سرمان نگاه می کردم که مرتب نزدیک تر می شد و از طرف دیگر به جابه جا شدن صخره ها توسط داراد و پارسامین که بسیار کند بود. خیلی زود با ناامیدی وحشتناکی احساس کردم بعید است بتوانیم پیش از رسیدن آن اهریمن، راه را باز کنیم. تلخی این حقیقت، تمام وجودم را پر کرد. با وجود تلاش مان، محکوم به نابودی بودیم. چاپ سوم این کتاب با طرح جلد جدید، ۴۷۲ صفحه، شمارگان هزار و ۵۰۰ نسخه و قیمت ۲۲ هزار تومان منتشر شده است. منبع:مهر	رمان «سلحشوران پارله آن» نوشته سید علی خواسته توسط نشر افق به چاپ سوم رسید.
52,992	60735ff52c38301a358ef0de	مسابقه دوی شهید بابایی با یک موتور در همین سال های نوجوانی، یک روز با دائی خود همسفر می شود. دائی وی در این باره می گوید: با عباس سوار موتور سیکلت بودیم. تا مقصد، چند کیلومتری مانده بود. یکدفعه عباس گفت:« دایی نگه دار!» متوجه پیرمردی شدم که با پای پیاده در مسیر می رفت. عباس پیاده شد، از پیرمرد خواست که پشت سر من سوار موتور شود. بعد از سوار شدن پیر مرد، به من گفت: دایی جان! شما ایشون رو برسون، من خودم پیاده میام. پیرمرد را به جایی که می خواست برود، رساندم. هنوز چند متری دور نشده بودم که دیدم عباس دوان دوان رسید؛ نگو برای این که من به زحمت نیفتم، همه مسیر را دویده بود. ... جالب است بدانیم، عباس پس از موفقیت در کنکور سراسری، در حالی که در رشته پزشکی پذیرفته شده بود، به دلیل علاقه به خلبانی، داوطلب تحصیل در دانشکده خلبانی نیروی هوایی شد.منبع:فاتحان	یک روز با عباس سوار موتور سیکلت بودیم. تا مقصد، چند کیلومتری مانده بود. یکدفعه عباس گفت:« دایی نگه دار!» شهید عباس بابایی، در سال ۱۳۲۹، در شهر قزوین و در خانواده ای مذهبی به دنیا آمد. از همان کودکی به خاطر هوش بسیاری که داشت، مورد توجه خانواده و مردم قرار گرفت. وی تا پایان دوره متوسطه، در زادگاه خود به تحصیل مشغول بود.
79,779	60736b9a2c38301a358f5981	نسبت حقوق کارگران، کارمندان و مجموعه مستخدمین دولت به مدیران ارشد دولتی به‌گونه‌ای بوده که اقناع کافی ایجاد نکرده و نوعی فضای نق و دلخوری بر دستگاه‌های دولتی و افکار عمومی حاکم کرده است. حقوق‌های نجومی را که به سرمایه اجتماعی لطمه فراوان زد می‌توان نقطه عطفی در نظام ارزشگذاری خدمات حقوق‌بگیران دولت در سطح کارشناسی و مدیریتی دانست. در شرایطی که مردم شاهد کوچک شدن کیک اقتصاد ملی و ناکارآمدی گسترده دولت هستند، انتشار اخباری درباره حقوق‌های صدها میلیون تومانی مدیران که به‌ندرت نقطه روشنی در کارنامه مدیریتی خود دارند باعث سرخوردگی عمومی شده است. روش مبناگذاری برای تعیین حقوق و سپس افزایش آن به‌گونه‌ای تعریف شده است که فاصله فقیر و غنی را بیشتر می‌کند. افزایش 20درصدی در حقوق‌ها، باعث می‌شود دارندگان حقوق‌های بالاتر بیشتر منتفع شده و فاصله خود را با متوسط مردم دست‌نیافتنی‌تر کنند. کسانی که حقوق 3میلیون‌تومانی می‌گیرند 600 هزار تومان به دریافتی آنها اضافه می‌شود اما کسانی که 20 میلیون تومان حقوق می‌گیرند 4 میلیون تومان یعنی بیش از حقوق شخص اول فقط اضافه حقوق دریافت خواهند کرد، نتیجه ادامه این روش رسیدن به عدالت اجتماعی نیست. با این حال، مسئله‌ای که در این مقاله به آن پرداخته می‌شود توجه به نسبت افزایش حقوق مدیران و کارگران نیست، بلکه می‌بایست این دور را از منظر تصمیم‌گیران و تصمیم‌پذیران بررسی کرد. انتظار منطقی این است که تصمیم‌گیران رشد اقتصادی همه‌جانبه ایجاد و از آثار جانبی منفی ناشی از ایجاد رشد اقتصادی اجتناب کنند که در صدر این آثار جانبی منفی که بهتر از سایر شاخص‌ها اندازه‌گیری شده و مردم به آن توجه می‌کنند "تورم" قرار گرفته است، بنابراین تورم حاصل عمل تصمیم‌گیران است و نه تصمیم‌پذیران؛ و در حقیقت آثار خارجی تلاش تصمیم‌گیران برای ایجاد رشد اقتصادی است و ارتباطی به عمل تصمیم‌پذیران که از برنامه تصمیم‌گیران تبعیت کرده‌اند ندارد. حال به گزاره اول درباره افزایش حقوق و نسبت آن با وضعیت عادلانه بازمی‌گردیم؛ چرا باید تحت هر شرایطی حقوق همه افراد؛ چه تصمیم‌گیر باشند و چه تصمیم‌پذیر افزایش یابد؟ دلیل منطقی برای پاسخ آری به این سؤال وجود ندارد و بدتر از همه اینکه حقوق تصمیم‌گیران که باعث خرابتر شدن وضعیت اقتصادی و افزایش آثار خارجی منفی ناشی از مدیریت خود شده‌اند بیشتر از تصمیم‌پذیران ــ که نقش مستقیم در ایجاد آثار خارجی منفی نداشته‌اند ــ افزایش یابد. نظام جزا و پاداش در این منطق به‌طور معکوس اعمال شده و با از هم گسیختن رابطه تحمل تبعات عملکرد غلط، به مدیران بی‌کفایت ضریب داده و جایگاه آنها را در صندلی‌های مدیریتی مستحکم‌تر می‌کند. راه بهینه این است که حقوق تصمیم‌گیران به‌اندازه رشد اقتصادی که ایجاد کرده‌اند و حقوق تصمیم‌پذیران به‌اندازه تورم که اثر خارجی عملکرد تصمیم‌گیران است افزایش یابد. در این منطق، تصمیم‌گیران تبعات عملکرد غلط خود را دریافت کرده و ناگزیر از اصلاح می‌شوند و یا در صورت ناتوانی در تغییر وضعیت با رأی مردم کنار گذاشته شده و جای خود را به مدیران لایق می‌دهند. با اعمال این روش، در سال جاری که رشد اقتصادی کشور منفی 9.5 درصد می‌شود حقوق مدیران باید کاهش 9.5درصدی داشته باشد و حقوق کارگران و کارمندان افزایش 42درصدی؛ به‌اندازه تورم رسمی؛ پیدا می‌کند، درحالی که در مدل کنونی که به عمل ناصواب ضریب می‌دهد حقوق مدیرانی که اقتصاد را به رشد منفی 9.5درصدی کشانده‌اند افزایش بیشتری نسبت به مردمی که نقشی در ایجاد وضعیت کنونی نداشته‌اند پیدا می‌کند.منبع: خبرگزاری تسنیم	عدالت در نظام حقوق و دستمزد ایجاب می‌کند در سال ۹۹ حقوق مدیران که باعث و بانی رشد منفی ۹.۵درصدی اقتصاد هستند، به همین میزان کاهش و حقوق کارمندان و کارگران که متأثر از تصمیمات غلط مدیران مجبور به تحمل تورم ۴۲درصدی هستند، به همین میزان افزایش یابد.
68,601	607366af2c38301a358f2dd7	به گزارش «تابناک»؛ پایگاه اطلاع‌رسانی موسسه حفظ و نشر آثار مقام معظم رهبری (KHAMENEI.IR) پس از یک سال از شروع برجام، با استفاده از بیانات رهبر انقلاب در یک سال اخیر؛ به ۸ پرسش درباره ارزیابی برجام و تجربه ملت ایران از آن، پاسخ می‌دهد. پاسخ به هشت پرسش درباره ارزیابی برجام و تجربه ملت ایران از آن * ارزیابی صحیح نسبت به برجام چیست؟ برجام موافقانی دارد و مخالفانی؛ به نظر من، هم موافقان و هم مخالفان، هر دو در بیان نظرات خودشان مبالغه میکنند؛ اغراق‌گویی میکنند؛ هم موافقانی که از برجام تمجید میکنند سخنانشان اغراق‌گونه است، هم مخالفانی که انتقاد میکنند مبالغه میکنند و گاهی اغراق میکنند. به نظر من هیچ‌کدام جا ندارد. بله، برجام یک نقاط مثبتی دارد، یک نقاط منفی‌ای دارد؛ یک محسّناتی دارد، یک معایبی دارد؛ محسّناتش همان چیزهایی است که ما را وادار کرد و ترغیب کرد که به این مذاکرات رو بیاوریم؛ البتّه میدانید این مذاکرات قبل از شروع دولت یازدهم آغاز شد که به‌خاطر همین مُرغِّبات بود؛ یعنی جنبه‌های محسّناتی به نظر انسان میرسید که البتّه همه‌ی آن محسّنات تأمین نشد، یعنی خیلی‌هایش تأمین نشد لکن حالا بالاخره یک محسّناتی بود و انسان حس میکرد که ممکن است این فواید وجود داشته باشد. شروع شد این مذاکرات؛ بعد هم که خب، زمان دولت جناب آقای روحانی طبعاً گسترش بیشتری و فعّالیّت بیشتری پیدا کرد. ۱۳۹۵/۰۳/۲۵ ده سال، دوازده سال کشمکش با جمهورى اسلامى، نتیجه‌[اش] این شد که این شش قدرت، امروز ناچار شدند که گردش چند هزار سانتریفیوژ را در کشور تحمّل کنند؛ ناچار شدند ادامه‌ى این صنعت را در کشور تحمّل کنند؛ ناچار شدند ادامه‌ى تحقیقات و توسعه‌ى این صنعت را تحمّل کنند. تحقیق و توسعه‌ى صنعت هسته‌اى ادامه خواهد یافت؛ گردش صنعت هسته‌اى ادامه خواهد یافت؛ این چیزى است که آنها سالها تلاش کردند، [ولى] امروز روى کاغذ آوردند و امضا دارند میکنند که حرفى ندارند. این معنایش چیست جز اقتدار ملّت ایران؟ ۱۳۹۴/۰۴/۲۷ محسّنات اینها است. معایب چیست؟ معایب همان چیزی است که همیشه از آن بیمناک بودیم و تکرار میکردیم و میگفتیم؛ میگفتیم: آقا، اینها بدعهدند، بدذاتند، دبّه‌دربیار هستند، زیر قولشان میزنند، عمل نمیکنند؛ معایب هم اینها است. خلل‌وفُرَجی وجود دارد در برجام که این معایب میتوانند خودشان را نشان بدهند و اگر این خلل‌وفُرَج بسته میشد، البتّه معایب کمتر میشد یا منتفی میشد... . امّا در مورد خود برجام؛ خود سند -همان‌طور که عرض کردم- یک خلل‌وفُرَجی دارد، یک زوایای پرابهامی دارد که اینها موجب شده است که دشمن بتواند سوءاستفاده کند، طرف مقابل بتواند از آنها سوءاستفاده کند. ۱۳۹۵/۰۳/۲۵ محصول مذاکرات که در قالب برجام شکل گرفته است، دچار نقاط ابهام و ضعفهای ساختاری و موارد متعدّدی است که در صورت فقدان مراقبت دقیق و لحظه‌به‌لحظه، ‌ میتواند به خسارتهای بزرگی برای حال و آینده‌ی کشور منتهی شود. ۱۳۹۴/۰۷/۲۹ * چگونه در جریان مذاکرات هسته‌ای از دشمن امتیاز گرفتیم؟ لکن یک عدّه‌ای دارند این‌جور وانمود میکنند که کأنّه این دستاوردهایی که حالا مثلاً پیدا شد، آمریکا یک لطفی کرد به ما که این تحریمها را مثلاً برداشت؛ این‌جور نیست. یک عدّه‌ای از این فرصت میخواهند استفاده کنند، باز چهره‌ی منحوس استکبار را بزک کنند؛ این خیلی خطرناک است. چه لطفی؟... این لطفی از طرف آنها نیست؛ این تلاش ملّت ایران است، تلاش دانشمندان است. ۱۳۹۴/۱۰/۳۰ ما با قدرت علمی و فنّاوری خودمان بود که آنچه از آمریکایی‌ها توانستیم بکَنیم در این قضیّه، کندیم؛ یعنی اگر توانایی بیست درصد نبود، اگر توانایی ساخت سانتریفیوژهای پیشرفته نبود، قطعاً نمیتوانستیم آنها را وادار کنیم به اینکه این چند هزار سانتریفیوژ را از ما قبول بکنند و بپذیرند و بهانه‌گیری نکنند؛ به‌خاطر آن اقتدار بود. این اقتدار اگر از بین برود، فشار آن‌طرف زیاد خواهد شد، هرچه این اقتدار بیشتر شد، قدرت این‌طرف برای فشار آوردن به طرف مقابل بیشتر خواهد شد؛ بنابراین این را باید حفظ کنیم. ۱۳۹۵/۰۳/۲۵ اگر اقتدار بود، انسان میتواند حتّی از استکبار امتیاز بگیرد. این امتیازی نبود که آمریکایی‌ها به ما دادند، این امتیازی بود که ما با قدرتمان گرفتیم، نه اینکه کسی به ما امتیاز داد. در همه‌ی زمینه‌ها همین‌جور است. ۱۳۹۵/۰۳/۰۶ همین مقداری که عقب‌نشینی کرد، به‌خاطر این بود که ملّت از خودش اقتدار نشان داد؛ دولت جمهوری اسلامی از خودش اقتدار نشان داد، عزّت نشان داد... ولی همین اندازه پیشرفتی که انجام گرفت، کار قابل توجّهی است، کار مهمّی است و این به‌خاطر پشتیبانی ملّت، به‌خاطر اقتدار ملّی، به‌خاطر اتّصال فراوان نظام جمهوری اسلامی با آحاد مردم و بدنه‌ی مردم بود. ۱۳۹۴/۱۰/۳۰ * موارد بدعهدی آمریکا کدام است؟ معایب همان چیزی است که همیشه از آن بی‌مناک بودیم و تکرار میکردیم و میگفتیم؛ میگفتیم: آقا، اینها بدعهدند، بدذاتند، دبّه‌دربیار هستند، زیر قولشان میزنند، عمل نمیکنند؛ معایب هم اینها است. خلل‌وفُرَجی وجود دارد در برجام که این معایب میتوانند خودشان را نشان بدهند و اگر این خلل‌وفُرَج بسته میشد، البتّه معایب کمتر میشد یا منتفی میشد... وظیفه‌ی طرف مقابل این بود که تحریمها را برطرف کند، برطرف نکرده؛ تحریمها برطرف نشده. بخشی از تحریمها را اینها به یک نحوی برداشته‌اند، منتها در عمل برداشته نشده. خب میدانید آنچه محلّ بحث بود تحریمهای ثانویّه بود. تحریمهای اوّلیّه را اینها با کمال قدرت حفظ کردند و این بر روی تحریمهای ثانویّه اثر میگذارد. من خواهش میکنم کسانی که دست‌اندرکارند توجّه کنند، دقّت کنند؛ مدام نگوییم تحریمها برداشته شده؛ نه، مسئله‌ی معامله‌ی بانکها حل نشده و بانکهای بزرگ معامله نمیکنند... قضیّه‌ی بیمه‌ی نفت‌کش‌ها همین‌جور است... آمریکایی‌ها به بخش مهمّی از تعهّداتشان عمل نکردند. ما پیش‌پرداخت‌هایمان را همین‌طوری انجام دادیم: ما [غنی‌سازی] بیست درصد را تعطیل کردیم، فُردو را تقریباً تعطیل کردیم؛ اراک را تعطیل کردیم، اینها پیش‌پرداخت‌های ما بوده، حالا باز توقّع دارند... حالا این همه پیش‌پرداخت ما داده‌ایم. به‌هرحال طرف مقابل ما عمل نکرده... امروز [اگر] ما هم بخواهیم درآمدهای نفتی‌مان را به دست بیاوریم کار دشواری است؛ هم دشوار است، هم هزینه‌دار است. پولهایی که در کشورهای دیگر داریم به ما داده نمیشود، نشده؛ یعنی حالا بعضی‌هایشان قول داده‌اند. آن‌طور که آقای رئیس جمهور به من گفتند، یک کشوری از این کشورها قول داده، منتها فقط یک کشور نیست، چند کشورند. ما پول داریم در بانک‌های اینها؛ منتها چون پولها به دلار است و مسئله‌ی دلار به آمریکا ارتباط پیدا میکند، نمیتوانند بدهند، کار قفل شده. خب این دشمنی آمریکا است؛ [مگر] دشمنی چیست؟ اینها عمل نکردند. ۱۳۹۵/۰۳/۲۵ * وظیفه ما در دوره بعد از برجام چیست؟ بنده از چندی پیش گفتم مراقب نفوذی‌ها باشید؛ بعضی‌ها بیخود، برآشفته شدند؛ برآشفتگی ندارد. آمریکایی‌ها برای بعد از دوران مذاکرات هسته‌ای، یک نقشه برای داخل ایران داشتند، یک نقشه برای منطقه. این برای ما روشن بود و روشن شد... بعضی تا گفته میشود نفوذ، برآشفته میشوند که آقا، گفتید نفوذ، گفتید نفوذ؟ بله، باید مراقب بود. ۱۳۹۴/۱۲/۰۵ این دوره‌ی بعد از قضایای مذاکرات هسته‌ای را خود آمریکایی‌ها اسم‌گذاری کرده‌اند: «دوره‌ی سخت‌گیری بر ایران»، سخت‌گیری باید بکنیم؛ خیلی خب، حالا سخت‌گیری که بیشتر از سخت‌گیری‌های گذشته نیست. جوانان ایران، ملّت ایران، مسئولان کشور بایستی آگاهانه، هشیارانه، امیدوارانه، با شهامت، با توکّل به خدای متعال، با تکیه‌ی بر نقاط قوّت فراوانی که دارد، در مقابل دشمنی دشمنان بایستند؛ این خیلی مهم است. هر لحظه‌ای وظیفه‌ای هست، آن وظیفه را باید شناخت و بایستی انجام داد. ۱۳۹۴/۱۰/۱۹ مراقب خدعه کردن‌ [آنها] باشند؛ مراقب باشند که آنچه آنها دارند انجام میدهند، منطبق باشد بر آنچه به‌معنای واقعی کلمه تعهّد کرده‌اند. این خدعه‌ی طرف مقابل را نبایستی نادیده بگیرند. و اگرچنانچه خدعه‌ای از طرف دیدند، آن‌وقت در مقابل، بایستی مقابله‌به‌مثل بکنند؛ یعنی اگرچنانچه طرف [مقابل] نقض عهد کرد، این‌طرف هم باید نقض عهد بکند، ایستادگی باید بکند. ۱۳۹۴/۱۰/۳۰ ما البتّه برجام را ابتدائاً نقض نخواهیم کرد؛ این را همه بدانند! ما نقض نمیکنیم برجام را لکن اگر طرف مقابل نقض کند که حالا همین‌طور این کسانی که نامزد ریاست جمهوری آمریکایند، مدام دارند تهدید میکنند که ما می‌آییم پاره میکنیم، نقض میکنیم، اینها اگر پاره کردند، ما آتش میزنیم. اینکه حالا نقض نمیکنیم، متّکی است به دستور قرآن: اَوفوا بِالعَهد؛ بالاخره یک معاهده‌ای است انجام داده‌ایم، نمیخواهیم معاهده را ما به هم بزنیم؛ و آنکه اگر آنها نقض کردند، ما هم نقض خواهیم کرد، این هم متّکی است به آیه‌ی قرآن: وَ اِمّا تَخافَنَّ مِن قَومٍ خِیانَةً فَانبِذ اِلَیهِم عَلی‌ سَوآء؛ اگر آن طرف نقض کرد نقض کن. «فَانبِذ» یعنی پرتاب کن طرف خودش، رد کن. بنابراین ما تابع اصول قرآنی هستیم؛ هم در این طرف قضیّه، هم در آن طرف قضیّه... تا وقتی که حالا به‌طور کامل نقض نکرده‌اند ما هم نقض نمیکنیم لکن در مقابل خطاهای آنها و کارشکنی آنها، ما بایستی توانایی‌هایمان را حفظ کنیم... هیئت نظارتی هم ما معیّن کردیم؛ بنده عرض بکنم که توقّع من از هیئت نظارت این است که دقّت بیشتری بکنند، مراقبت بیشتری بکنند و واقعاً هر نقطه‌ای را که احساس میکنند طرف مقابل در آن نقطه دارد خیانت میکند و بد عمل میکند، آنچه را وظیفه‌ی دفاع از منافع ملّی است انجام بدهند.۱۳۹۵/۰۳/۲۵ * تجربه ما از مذاکرات هسته‌ای چه بود؟ یک تجربه‌ای ما در مذاکرات هسته‌ای پیدا کردیم؛ این تجربه را نباید فراموش کنیم. این تجربه این است که اگر ما تنازل هم بکنیم، آمریکا دست از نقش مخرّب خودش برنمیدارد؛ این را ما در مذاکرات هسته‌ای تجربه کردیم. ما نشستیم در جمع ۱+۵، و حتّی جداگانه با آمریکایی‌ها مذاکره کردیم برای قضیّه‌ی هسته‌ای؛ برادران ما، فعّالان پرتلاش ما به یک نقاط مشترکی رسیدند، به یک نتایجی رسیدند؛ طرف -که آمریکا باشد- یک تعهّداتی کرد؛ جمهوری اسلامی تعهّدات خودش را انجام داد، [ولی] آن طرفِ بدقولِ بدعهدِ بدحساب دارد دبّه میکند؛ تا الان دبّه کرده است. خیلی خب، این یک تجربه است، این شد تجربه. حالا خیلی‌ها قبل از این تجربه هم میدانستند امّا بعضی هم که نمیدانستند، حالا بدانند: در هر زمینه‌ی دیگری هم که با آمریکا شما بحث و مجادله کنید، شما کوتاه بیایید، تنازل کنید، باز او نقش مخرّب خودش را حفظ خواهد کرد؛ در همه‌ی زمینه‌ها: بحث حقوق بشر، بحث موشک، بحث تروریسم، بحث لبنان، بحث فلسطین؛ در هر قضیّه‌ای که شما به فرض -که البتّه محال است- از اصول خودتان، از مبانی خودتان کوتاه بیایید، صرف‌نظر بکنید، بدانید او کوتاه نخواهد آمد؛ اوّل با زبان و با لبخند و با تبسّم وارد میدان خواهد شد، بعد در عمل، کاری را که باید انجام بدهد، دبّه میکند و تعهّد خودش را انجام نمیدهد؛ این شد یک تجربه برای ملّت ایران؛ این تجربه را مغتنم بشمرید... در برجام یک چیز ثابت شد و آن اینکه آمریکایی‌ها دارند دشمنی میکنند با ما، دارند دشمنی میکنند؛ نه‌فقط کنگره‌ی آمریکا که حالا نقش شمر را دارد بازی میکند به‌اصطلاح، اینهایی هم که نقش شمر را نمیخواهند بازی کنند -یعنی دولت آمریکا- اینها هم دارند دشمنی میکنند منتها شکل دشمنی‌شان فرق دارد با آنها؛ امّا دارند دشمنی میکنند؛ اینکه خب [معلوم شد]. خب، اینها را ما تجربه قرار بدهیم. عقلانیّت این است که انسان با یک چنین دشمنی، با خرد، با تدبیر، با حذر، با فریب نخوردن، با نزدیک نشدن به میدان توطئه‌ی او، با وارد نشدن در میدانی که او ترسیم کرده، با اینها باید انسان پاسخ بدهد. ۱۳۹۵/۰۴/۱۲ * چرا می‌گوییم هسته‌ای بهانه است؟ عامل این خصومت تمام‌نشدنی، ماهیّت و هویّت جمهوری اسلامی ایران است که برخاسته از انقلاب اسلامی است. ایستادگی بر مواضع بر حقّ اسلامی در مخالفت با نظام سلطه و استکبار، ایستادگی در برابر زیاده‌طلبی و دست‌اندازی به ملّتهای ضعیف، افشای حمایت آمریکا از دیکتاتوری‌های قرون وسطائی و سرکوب ملّتهای مستقل، دفاع بی‌وقفه از ملّت فلسطین و گروه‌های مقاومت میهنی، فریاد منطقی و دنیاپسند بر سر رژیم غاصب صهیونیست، قلمهای عمده‌ای را تشکیل میدهند که دشمنی رژیم ایالات متّحده‌ی آمریکا را بر ضدّ جمهوری اسلامی، برای آنان اجتناب‌ناپذیر کرده است؛ و این دشمنی تا هنگامی که جمهوری اسلامی با قدرت درونی و پایدار خود، آنان را مأیوس کند ادامه خواهد داشت. ۱۳۹۴/۰۷/۲۹ من دو سه سال قبل از این در اوایل این قضیّه‌ی مذاکرات هسته‌ای، گفتم آمریکایی‌ها از همین الان به ما بگویند اگر جمهوری اسلامی تا کجا عقب‌نشینی کند، آنها دیگر دشمنی نمیکنند؛ این را بگویند. اگر مسئله‌ی هسته‌ای حل شد، دیگر قضیّه تمام است؟ خب حالا قضیّه‌ی هسته‌ای حل شده، ببینید تمام است قضیّه؟ قضیّه‌ی موشکها پیش آمد؛ قضیّه‌ی موشکها حل بشود، قضیّه‌ی حقوق بشر است؛ قضیّه‌ی حقوق بشر حل بشود، قضیّه‌ی شورای نگهبان است؛ قضیّه‌ی شورای نگهبان حل بشود، قضیّه‌ی اصل رهبری و ولایت فقیه است؛ قضیّه‌ی ولایت فقیه حل بشود، قضیّه‌ی اصل قانون اساسی و حاکمیّت اسلام است؛ اینها است، دعوا سر چیزهای جزئی نیست. بنابراین این تصوّر، تصوّر غلطی است. ۱۳۹۵/۰۳/۲۵ * امریکایی‌ها پس از برجام به دنبال چه هستند؟ ما این مسئله‌ی نفوذ را در قضیّه‌ی برجام و پس از برجام مطرح کردیم؛ این خیلی مسئله‌ی عجیب و خیلی مسئله‌ی مهمّی است. کسانی که در مسائل گوناگون دسترسی به اطّلاعات دارند، خوب میدانند که چه دامی برای کشور گسترده‌اند یا میخواهند بگسترانند برای نفوذ کردن در حصن و حصار اراده و فکر و تصمیم ملّت ایران، با انحاء مختلفِ تدابیر و سیاستها و توطئه‌ها؛ این الان در جریان است؛ مردم در باب انتخابات باید خیلی متوجّه این باشند. ۱۳۹۴/۱۰/۱۴ در این مقطع زمانی، سیاستهای استکبار و بخصوص و به‌طور خاص سیاستهای آمریکا اقتضا میکند که یک تفکری تزریق بشود در میان ملّت ما؛ اوّل در میان نخبگان جامعه و بعد از آن بتدریج به افکار عمومی منتقل بشود؛ یک تفکر خاصّی تزریق بشود به افکار عمومی. آن سیاستی که مورد نظر آنها است این است که وانمود کنند ملّت ایران بر سر یک دوراهی قرار دارد و چاره‌ای ندارد جز اینکه یکی از این دو راه را انتخاب کند. آن دوراهی عبارت است از اینکه یا باید با آمریکا کنار بیایند، یا باید به‌طور دائم فشارهای آمریکا و مشکلات ناشی از آن را تحمّل کنند؛ یکی از این دو را ملّت ایران باید انتخاب کند؛ این چیزی است که آنها میخواهند. [البتّه] کنار آمدن با آمریکا به‌معنای کنار آمدن با هیچ دولت دیگری نیست. چون دولت آمریکا دارای ثروت، دارای دستگاه‌های تبلیغاتی وسیع، دارای سلاحهای خطرناک و دارای امکانات بسیاری است، کنار آمدن با دولت آمریکا ناگزیر، به‌معنای قبول تحمیل‌های آن دولت است. طبیعت توافق با آمریکا همین است؛ همه‌جا همین‌جور است؛ کشورهای دیگر هم که در هر مسئله‌ای با آمریکا توافق میکنند، معنایش این است که از مواضع خودشان به‌نفع طرف مقابل عقب‌نشینی میکنند بدون اینکه طرف مقابل به‌نفع آنها یک عقب‌نشینی قابل‌توجّهی انجام بدهد. در همین توافق اخیر هسته‌ای هم اگرچه این توافق را ما تأیید کردیم و برگزارکنندگان این توافق را مورد قبول اعلام کردیم و قبول داریم آنها را، لکن اینجا هم همین‌جور بود؛ وزیر خارجه‌ی محترم ما در مواردی به بنده گفت که ما [مثلاً] اینجا را یا این خطّ قرمز را دیگر نتوانستیم حفظ کنیم. معنای این همین است؛ یعنی وقتی طرف مقابل یک دولتی مثل آمریکا است که وسایل تبلیغ دارد، امکانات دارد، پول دارد، دیپلماسی فعّال دارد، عوامل گوناگونی در اطراف دنیا دارد، دولتهایی که به آنها فشار می‌آورد در اختیارش هستند، کنار آمدن با او به‌معنای صرف‌نظر کردن از برخی از چیزهایی است که انسان بر آنها پای میفشرد. این یک دوراهی است که طبق سیاستهای آمریکا که میخواهند در ذهن ملّت ما تزریق بکنند، یک دوراهی ناگزیر است؛ یک دوگانه‌ی اجتناب‌ناپذیر است: یا باید در مقابل آمریکا و خواستهای او در موارد بسیاری کوتاه بیاییم، یا باید فشارهای آمریکا را، تهدیدهای آمریکا را، ضررهای ناشی از مخالفت با آمریکا را تحمّل کنیم... . بنابراین، کسانی که امید میبندند به اینکه بنشینیم با آمریکا در فلان مسئله مذاکره کنیم و به یک نقطه‌ی توافقی برسیم -یعنی ما یک تعهّدی بکنیم، طرف مقابل هم یک تعهّدی بکند- از این غفلت میکنند که ما ناگزیر باید به همه‌ی تعهّدهای خود عمل کنیم [امّا] طرف مقابل با طُرق مختلف، با شیوه‌های مختلف، با خدعه، با تقلّب سر باز میزند و به تعهّدهایی که کرده است عمل نمیکند. این چیزی است که ما امروز در مقابل چشم خودمان داریم می‌بینیم؛ یعنی خسارت محض. * راه گشایش اقتصادی پس از برجام چیست؟ در خاتمه همان‌طور که در جلسات متعدّد به آن‌جناب و دیگر مسئولان دولتی یادآور شده و در جلسات عمومی به مردم عزیزمان گوشزد کرده‌ام، رفع تحریمها هر چند از باب رفع ظلم و احقاق حقوق ملّت ایران کار لازمی است، لیکن گشایش اقتصادی و بهبود معیشت و رفع معضلات کنونی جز با جدّی گرفتن و پیگیری همه‌‌جانبه‌ی اقتصاد مقاومتی میسّر نخواهد شـد. امید است که مراقبت شود که این مقصود با جدّیّت تمام دنبال شود و بخصوص به تقویت تولید ملّی توجّه ویژه صورت گیرد و نیز مراقبت فرمایید که وضعیّت پس از برداشته شدن تحریمها، به واردات بی‌رویّه نینجامد، و بخصوص از وارد کردن هرگونه مواد مصرفی از آمریکا جدّاً پرهیز شود.نام سایت:پرسمان/اندیشه سیاسی	یک تجربه‌ای ما در مذاکرات هسته‌ای پیدا کردیم؛این تجربه را نباید فراموش کنیم.این تجربه این است که اگر ما تنازل هم بکنیم،آمریکا دست از نقش مخرّب خودش برنمیدارد؛این را ما در مذاکرات هسته‌ای تجربه کردیم.حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در آغاز مذاکرات هسته‌ای فرمودند: «من اعتماد ندارم، خوشبین نیستم به مذاکره، لکن میخواهند مذاکره کنند، بکنند؛ ما هم به اذن‌الله ضرری نمیکنیم. یک تجربه‌ای در اختیار ملّت ایران است، این تجربه ظرفیّت فکری ملّت ما را بالا خواهد برد.»
7,440	60734a4b2c38301a358e3eee	به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، احمد تویسرکانی درباره قطع مکرر سیستم ثبت آنی در دفاتر اسناد رسمی و معطل شدن مراجعه‌کنندگان اظهارکرد: متأسفانه چون زیرساخت فناوری در کشور ضعیف است الآن تقریباً تمام وقفه‌ها و مشکلاتی که در رابطه با کندی کار در برخی نقاط داریم، مربوط به همین مسئله است. وی اضافه کرد: در همین یکی دو هفته اخیر، مشکلات مربوط به سیستم‌های ثبت احوال بود. چون سیستم‌های ما باید به‌لحظه از طریق سیستم‌های ثبت احوال، هویت فرد را بررسی و صحت آن را احراز کند که متأسفانه سیستم‌های ثبت احوال قطع شده بود و دفترخانه‌ها به مشکل برخوردند. رییس سازمان ثبت اسناد و املاک کشور با بیان اینکه گاهی اوقات هم پرداخت الکترونیک مواجه با کُندی است اضافه کرد: خوشبختانه سیستم ثبت الکترونیک اسناد رسمی تا کنون نقصی نداشته است و کار را به‌خوبی انجام دادیم و اگر هم نقصی وجود دارد از سیستم‌های جنبی است که برای انجام امور به استفاده از آنها نیاز داریم. تویسرکانی در پاسخ به سؤال دیگری درباره میانگین مدت زمان پاسخگویی به استعلام‌های قضایی و صدور اسناد رسمی تک‌برگی و گلایه مردم از طولانی بودن زمان صدور اسناد تک‌برگی اظهار کرد: در حال حاضر استعلامات قضایی به‌لحظه پاسخ داده می‌شود و استعلام‌های قضایی که به‌صورت سیستمی صورت می‌گیرد، ظرف یک‌ساعت پاسخ می‌دهیم. معاون رییس قوه‌قضاییه ادامه داد: در رابطه با اسناد مالکیت، در مرحله گذار هستیم. گاهی کسی تقاضای صدور سند تک‌برگ می‌‌کند و وقتی به سابقه مراجعه می‌‌کنیم می‌بینیم که دو یا سه مرحله معامله صورت گرفته اما خلاصه معاملات را در دفاتر نبرده‌اند و برای به‌روزرسانی سوابق، گاهی با تأخیر مواجه می‌شویم. وی توضیح داد: هم‌اکنون 80 درصد تقاضاها ظرف سه روز پاسخ داده می‌شود؛ یعنی اگر کسی قبلاً سند تک گرفته یا سوابق را به‌روزرسانی کرده باشد و بخواهد ملک خود را معامله کند، ظرف دو روز سند جدید صادر می‌شود. تویسرکانی اضافه کرد: بخشی که قدری مشکل داریم، تبدیل اسناد دفترچه‌ای به تک‌برگی است که یک مرحله ما عقب هستیم و باید کل سوابق و عقبه را به‌روز‌رسانی و در بانک اطلاعات ذخیره کنیم که کار ما را قدری با تأخیر مواجه می‌کند. منبع: خبرگزاری تسنیم	رییس سازمان ثبت اسناد و املاک کشور در واکنش به وجود برخی گلایه‌ها مبنی بر قطع مکرر سیستم‌ها در دفاتر اسناد رسمی، علت کُندی کار در دفاتر اسناد را توضیح داد و گفت: سیستم‌ ثبت الکترونیک هیچ نقصی ندارد.
6,947	60734a1e2c38301a358e3d01	مواد لازم مافین سبوس گندم و کشمشبیکینگ پودر ۱ قاشق چای خوری جوش شیرین ۲ قاشق چای خوری نمک ۱/۴ قاشق چای خوری دارچین ۱ قاشق چای خوری عصاره وانیل ۱ قاشق چای خوری تخم مرغ ۲ عدد شیره قند ۲ قاشق سوپ خوری شکر قهوه ای ۲۰۵ گرم کره ۱۱۳ گرم آب جوش ۲/۳ فنجان کشمش ۷۰ گرم سبوس گندم ۸۰ گرم پوست پرتقال (تازه رنده شده، عصاره) ۱ قاشق سوپ خوری باترمیلک (شیرکره) ۱۷۰ گرم آرد ۲۶۰ گرم سس سیب (شیرین نشده) ۱/۲ فنجان طرز تهیهزمان تهیه ۱۵ دقیقه زمان پخت ۱۵ دقیقه ۱ فر را با دمای ۳۷۵ درجه فارنهایت (درجه سانتی گراد) داغ کنید. کف ۱۸ عدد قالب مافین اندازه ی استاندارد را با کاغذ شیرینی پزی بپوشانید. ۲ سبوس گندم را در یک کاسه ی متوسط بریزید سپس نیمی از آب داغ (۱/۳ فنجان) را اضافه کنید. هم بزنید تا خیس شوند سپس کنار بگذارید. باقی آب را در کاسه ی دیگری بریزید سپس کشمش ها را اضافه کنید و کنار بگذارید. ۳ کره و شکر را در یک کاسه ی بزرگ بریزید سپس با یک همزن دستی آنها را بزنید تا خامه ای و سبک شوند. تخم مرغ ها را یکی یکی اضافه کنید و هر کدام را آنقدر بزنید تا مخلوط شود. ۴ شیره قند، عصاره وانیل و سس سیب را اضافه کنید و هم بزنید تا ترکیب شوند. ۵ در یک کاسه ی بزرگ دیگر با یک همزن آرد، دارچین، عصاره پوست پرتقال، نمک، جوش شیرین و بکینگ پودر را با هم مخلوط کنید. ۶ حالا ۱/۳ مخلوط آرد را به مخلوط کره اضافه کنید سپس با یک همزن دستی هم بزنید تا ترکیب شوند. نیمی از شیر کره را اضافه کنید سپس بزنید تا ترکیب شوند. این مراحل را با آرد و شیر کره باقیمانده تکرار کنید و لبه های کاسه را در صورت لزوم بتراشید و داخل آن بریزید. ۷ کشمش ها را آبکش کنید و به آرامی فشار دهید. سپس کشمش و سبوس برنج را داخل خمیر مافین بریزید. خمیر را بین قالب های مافین تقسیم کنید. ۸ سپس ۱۵ تا ۱۸ دقیقه تا زمانی که خلال دندانی که وسط مافین فرو می کنید تمیز بیرون بیاید در فر بپزید. منبع:پاپیون	کشمش ها را آبکش کنید و به آرامی فشار دهید. سپس کشمش و سبوس برنج را داخل خمیر مافین بریزید.
61,358	607363a22c38301a358f118c	االلَّهُمَّ اجْعَلْ سَعْیی فِیهِ مَشْکوراً خدایا سعی و زحمت ما را بپذیر، روزه گرفتن زحمت دارد، مبارزه با خواسته های نفسانی زحمت دارد، بالاخره گرسنگی و تشنگی را تحمل کردن زحمت دارد و با همه این مشقت ها اگر خداوند نپذیرد این انسان بیچاره باید چه خاکی بر سر بریزد درست مانند کشاورزی که زحمت بکشد و تخم و بذر بپاشد و زمین را اصلاح بکند ولی با تمام این احوال آفت بیاید و زراعت را از بین ببرد و محصولی برداشت نشود این کشاورز چقدر باید غصه بخورد؟! لذا مواظب باشیم اعمال ما دچار آفت نشود، گاهی با یک غیبت تمام اعمال خودمان را از بین می بریم. با یک غیبت اعمال چهل روزه شما در نامه عمل شخص غیبت شونده نوشته می شود [1] و این در صورتی هست که عمل خوبی داشته باشی واگر عمل خوبی نداشته باشی در این صورت اعمال زشت و گناهان شخص غیبت شده در نامه اعمال شمایی که از او غیبت کرده اید نوشته می شود. تا می توانیم درباره دیگران حرف نزنیم و به نفس خودمان توجه کنیم و ببینیم خودمان چکاره هستیم؟ از خود سئوال کنیم و بینیم آیا هیچ عیبی نداریم؟ مگر می شود که ما عیب نداشته باشیم؟! روایت: در حدیث آمده است: چگونه هست که تیغ کوچک را در چشم برادر دینی ات می بینی « یبصر أحدهما القذی فی عین أخیه و لا یبصر الجذع فی عین نفسه » [2] ولی شاخه به آن بزرگی که در چشم خودت رفته است را نمی بینی؟! و این مطلب کنایه از این هست که تو عیب های بزرگ خودت را نمی بینی ولی عیب های کوچک دیگران به چشم تو بزرگ می آیند لذا درحدیث دیگری آمده است: خوشا به حال کسی که به عیب های خودش مشغول است و به عیوب دیگران نمی پردازد. لذاست که از خدا می خواهیم که اعمال ما را قبول کند و به ما کمک کند تا گرفتار آفت نشویم وَ ذَنْبِی فِیهِ مَغْفُوراً خدایا در ماه رمضان گناهانم را بیامرز، ماه رمضان فصل در آمد است، چرا که خواب شما در این ماه عبادات است « نومکم فیه عبادة»، نفس کشیدن شما عبادت است « انفاسکم فیه تسبیح » می کشید ثواب سبحان الله برای شما می نویسند و این ماه عجب ماه پر برکتی هست! خلاصه این ماه، ماه پردرآمدی هست و جای تعجب خواهد بود که با این همه در آمد انسان نتواند جان خودش را از گرو در آورد و مورد آمرزش الهی قرار نگیرد، رسول اکرم در خطبه شعبانیه می فرمایند: پشت شما از بار گناه سنگین شده است و به گرو رفته است و در ماه رمضان بیائید و بدنتان را از گرو در آورید. الان ما در گرو هستیم و گناهان ما را سنگین کرده اند؛ اگر می بینی برای نماز صبح نمی توانی از خواب بلند شوی بخاطر گناهان توست شخصی به امیرالمومنین ( علیه السلام ) گفت: من هر شب می خواهم نماز شب بخوانم ولی موفق نمی شوم! جکار کنم؟ حضرت فرمودند: «قیدتک ذنوبک» گناه تو را زنجیر کرده است و اگر کسی دوست دارد نماز شب بخواند و موفق نمی شود باید اهل استغفار بشود تا موفق به نماز شب بشود و اشکال کار از گناهان ماست که ما را به غل و زنجیر کشیده است. حکایت: شخصی شبانگاهان از خواب بیدار شده بود، شنید مرغی در حال ناله کردن است و آن شخص با شنیدن صدای آن مرغ گریه کرد و بی هوش شد دوش مرغی به صبح می نالید/ عقل و صبرم ببرد و طاقت و هوش یکی از دوستان مخلص را/مگر آواز من رسید به گوش و یکی از دوستان او صدای داد و ناله وی را شنید و گفت: من گمان نمی کنم که تو از صدای بانگ مرغی بی هوش بشوی گفت باور نداشتم که تو را/بانگ مرغی چنین کند مدهوش از ماجرا سئوال کرد و دوستش در جواب گفت: گفتم این شرط آدمیت نیست /مرغ تسبیح خوان و من خاموش لذاست که « هر که سحر ندارد/از خود خبر ندارد » از برکات ماه رمضان استفاده کنید و سحر های ماه مبارک رمضان را درک کنید لذا این شعر « هر که سحر ندارد / از خود خبر ندارد » شعر پر مغزی هست، انسانی که اهل خلوت و سحر نیست خودش را نشناخته است و باید بگردد و بببیند که او چه حقیقتی هست؟! در روایت آمده است: عجب است مردم دنبال گمشده خود می گردند ولی دنبال خودشان نمی گردند! اگر انسان خودش را بشناسد متوجه خواهد شد که او گنج جواهر ناسوت هست و ای بشر بدان تو خیلی مهم هستی! برو وضوء بگیر و رو به قبله بنشین و صد مرتبه به خودت بگو من چه حقیقتی هستم؟ من کیم؟ شاید خودت را پیدا کنی! آن وقت که خودت را پیدا کردی تازه هوس نماز شب می کنی! وَ عَمَلِی فِیهِ مَقْبُولاً وَ عَیبِی فِیهِ مَسْتُوراً خدایا در این ماه رمضان اعمال مرا بپذیر و عیب های من را مخفی کن و بپوشان و کسی را از عیوب من مطلع نکن، البته خدا این ستاریت را انجام داده است تا بحال هم نگذاشته است کسی از عیب ما با خبر شود، اگر گناه بو داشت هیچ دونفری کنار هم نمی نشستند! « قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع لَوْ تَکاشَفْتُمْ مَا تَدَافَنْتُم » [9] اگر از عیوب هم با اطلاع بودیم کسی جنازه دیگری را دفن نمی کرد اما خدای ارحم الراحمین ستار العیوب هست و مردم در نماز میت می خوانند « اللَّهُمَّ إِنَّا لَا نَعْلَمُ مِنْهُ إِلَّا خَیراً » . یا أَسْمَعَ السَّامِعِین ای خدایی که تو از همه شنونده ها شنوده تر هستی، اگر ما نجوای هم بکنیم خداوند می شنود حضرت موسی به خداوند گفت: « یا رَبِّ أَ قَرِیبٌ أَنْتَ مِنِّی فَأُنَاجِیک أَمْ بَعِیدٌ فَأُنَادِیک» خدا فرمود « یا مُوسَی أَنَا جَلِیسُ مَنْ ذَکرَنِی » خداوند فرمود: هر کس به یاد من باشد من با او همنشین هستم.	خدایا کاری کن تا عیب من مستور باشد و کسی از عیبم مطلع نباشد! خدا «ستارالعیوب» است و نگذاشته تا کسی از گناهان ما اطلاع پیدا کند. حدیث است اگر گناه بو داشت دو نفر کنار هم نمی نشستند. اگر عیب آدم عیان می شد کسی جنازه کسی را دفن نمی کرد.
55,605	6073611e2c38301a358efb13	عنوان: سلول خورشیدی چگونه کار می کند؟ خلاصه پروژه: در ابن پروژه با سلول های خورشید و سلول های خورشیدی آلی آشنا میشوید. اهداف جلسه · آشنایی با سلول های خورشیدی وسایل مورد نیاز · دسترسی به اینترنت مقدمه: تعریف سلول خورشیدی حتماً ماشین‌حساب‌های خورشیدی را دیدهاید که حتی دکمه خاموش ندارند. دستگاه هایی که نیاز مبرم به باتری ندارند و تا زمانی که نور به اندازه کافی وجود داشته باشد زنده خواهند ماند. این فناوری به سال‌های قبل برمی‌گردد اما امروزه نیز پنل های خورشیدی بزرگ‌تری را در جاده ها و کارخانه‌ها می‌بینید مثل چراغ های راهنمایی خورشیدی، لامپ های روشنایی جاده ها و حتی آبگرم کن‌های خورشیدی. اشعه های خورشیدسلول خورشیدی[Solar Cell] یا سلول فتوولتایی[Photovoltaic Cell] یا سلول فتوالکترونی[Photoelectric Cell] در واقع یک قطعه الکتریکی جامد است که انرژی نور خورشید را مستقیما توسط اثر فتوولتائیک به الکتریسیته تبدیل می کند. سلول‌های خورشیدی ساخته‌شده از سیلیکون کاربرد بسیاری دارند. سلول‌های تکی برای فراهم کردن توان لازم دستگاه های کوچک‌تر مانند ماشین‌حساب الکترونیکی به کار میروند. یکی از روش هایی که انسان طی سال اخیر از آن استفاده می کند باطری های خورشیدی است. خورشید در هر ثانیه ژول انرژی بر هر مترمربع از سطح زمین منتقل میکند که با جمع آوری آن میتوان انرژی مورد نیاز برای کارهای مختلفی را تأمین کرد . در مرکز خورشید هر ثانیه تن هیدروژن به انرژی تبدیل میشود به صورت فوتون . دمای خورشید در مرکز آن میلیون و در سطح آن هزار درجه سانتی‌گراد است. انرژی تولیدشده در سطح خورشید بعد از دقیقه به سطح زمین میرسد. نور خورشید که به زمین میرسد شامل طول موج های ٪ فروسرخ، ٪ نور مریی و ٪ فرابنفش می باشد. از این رو سلول‌های خورشیدی باید در ناحیه فروسرخ و مریی جذب بالایی داشته باشند . ساختار باطری های خورشیدی باطری های خورشیدی معمولاً از مواد نیمه رسانا به ویژه سیلیسیم تشکیل‌شده است. هر اتم سیلیسیم با اتم دیگر پیوند تشکیل می‌دهد و بدین صورت بلوری پدید می آید . در باطری های خورشیدی به سیلیسیم مقداری ناخالصی اضافه میکنند - . اگر اتم ناخالصی ظرفیتی باشد آنگاه در ارتباط با اتم سیلیسیم یک لایه آن بدون پیوند باقی میماند یک تک الکترون در نتیجه بار نسبی منفی پیدا می کند که به آن سیلیسیم[Negative] N می گویند. در صورتی که اتم ناخالصی دارای ظرفیت باشد، آن گاه یک حفره اضافی ایجاد می شود که به آن سیلیسیم[Positive] P می گویند . هر باطری خورشیدی از لایه تشکیل‌شده که هر لایه را ماده خاصی تشکیل می‌دهد . سیلیکون نوع N و نوع Pعملکرد باطری های خورشیدی با اتصال یک نیم رسانای نوع P به نیم رسانای نوع N الکترون‌ها از N به ناحیه P و حفره ها از ناحیه P به N منتقل میشوند . با انتقال هر الکترون به ناحیه P یک یون مثبت در ناحیه N و با انتقال هر حفره به ناحیه N یک یون منفی در ناحیه P باقی میماند. یونهای مثبت و منفی میدان الکتریکی داخلی ایجاد میکنند که جهت آن از ناحیه N به P است. این میدان با انتقال بیشتر بارها قوی و قویتر شده تا جایی که انتقال خالص به صفر میرسد. در این شرایط تراز دو ناحیه باهم هم سطح میشود. اگر در چنین شرایطی نور خورشید به پیوند بتابد، فوتون هایی که انرژی آن‌ها از انرژی شکاف نیم رساناها بیشتر است زوج الکترون-حفره تولید کرده و زوجهایی که در نواحی تهی تولیدشده اند شانس زیادی دارند که قبل از باز ترکیب توسط میدان داخلی پیوند از هم جدا شوند. میدان الکتریکی، الکترون‌ها را به ناحیه N و حفرهها را به ناحیه P سوق می‌دهد. به این ترتیب تراکم بار منفی در ناحیه N و بار مثبت در ناحیه P زیاد می شود. که این تراکم بار به اختلاف پتانسیل الکتریکی در دو سر پیوند قابل اندازه گیری است . اگر دو سر پیوند با یک سیم به یکدیگر اتصال کوتاه شود، الکترون‌های اضافی ناحیه N از طریق سیم به ناحیه P رفته و جریان اتصال کوتاهی را میدهند. اگر به جای سیم نازک از یک مصرف‌کننده استفاده شود، عبور جریان از مصرف‌کننده به آن انرژی می‌دهد. به این ترتیب انرژی فوتون های نور خورشید به انرژی الکتریکی تبدیل میشود. هر چه میدان الکتریکی درون پیوند قویتر باشد اختلاف پتانسیل الکتریکی مدار بزرگ‌تری به دست می آید. برای دست یافتن به یک میدان الکتریکی بزرگ باید اختلاف ترازهای دو ماده N و P از یکدیگر زیاد باشد. برای این منظور باید انرژی شکاف نیمه‌هادی‌ها بزرگ انتخاب شوند. بنابراین اختلاف پتانسیل الکتریکی یک مدار سلول خورشیدی با انرژی شکاف آن افزایش می یابد. اما افزایش انرژی شکاف سبب می شود فوتون کمتری توانایی تولید زوج الکترون-حفره را داشته باشند و بنابراین اتصال کوتاه کمتری تولید شود. بنابراین افزایش انرژی شکاف روی اختلاف پتانسیل الکتریکی مدار و جریان اتصال کوتاه سلول دو اثر متفاوت دارد. نحوه تولید جریان الکتریکی در اتصال P-N خلاصه ای کوتاه از سلول‌های خورشیدی در شکل نشان داده‌ شده است. تفصیل تاریخ ایجاد اولین ابزارهای فتوولتایی تا کشف سلول خورشیدی در ادامه مطلب آورده شده است. خلاصه کارهای مرتبط با سلول خورشیدی ادموند بکوارل [Edmond Becquerel] به نظر اولین کسی است که اثرات فتوولتایی را کشف کرده است . دیاگرام دستگاه شرح داده‌شده توسط بکروول با کار کردن در آزمایشگاه پدرش در سن نوزده سالگی، او از تاباندن نور به یک الکترود در انواع مختلف نور، از جمله نور خورشید، الکتریسیته تولید کرد. با پوشاندن الکترودها با لایه‌های حساس به نور مانند AgCl یا AgBr، بهترین نتیجه با نورهای ماورای بنفش و آبی به دست آمد. اگرچه او معمولاً از الکترودهای پلاتین استفاده میکرد، در الکترودهای نقره نیز پاسخ اندکی دریافت کرد. او سپس از این الکترودها با توسعه دستگاهی به نام اکتینوگراف[Actinograph]، که دمای اجسام حرارت دیده را با سنجش شدت نشر نور اندازه‌گیری میکند، برای اثرات فتوولتایی استفاده کرد. توسعه بعدی قابل‌توجه در زمینه سلول‌های خورشیدی، توجه به اثرات فتورسانایی سلنیوم است. آدامس و دی[Adams & Day] در طی بررسی‌های خود اشاره کردند که ایده آن‌ها می‌تواند با تولید اختلاف پتانسیل الکتریکی درونی توضیح داده شود. آن‌ها با بررسی نمونه‌هایی مانند زیر شروع کردند. اتصال های الکتریکی پلاتین حرارت داده‌شده به انتهایی دیگر سیلندرهای کوچک از سلنیوم شیشه‌ای فرستاده می شد. هدف آزمایش طراحی‌شده توسط آدامس و دی با چنین نمونه ای برای یافتن این مطلب بود که آیا ممکن است صرفاً با تابش نور در سلنیوم جریان تولید شود. نمونه استفاده‌شده توسط آدامس و ری برای بررسی اثر فتوالکتریکی در سلنیوم نتیجه این آزمایش مثبت بود این اولین ثبت اثر فتوولتایی در یک سیستم کاملاً جامد بود. آدامس و ری جریان های تولیدشده توسط نور را به بلوری شدن القا شده توسط نور در لایه های خارجی سلنیوم نسبت دادند. چندین دهه گذشت تا علت دقیق این فرایند با جزییات بیشتری بیان شد. روش کار 1-سعی کنید روش های دیگر مورد استفاده در طراحی سلول های خورشیدی را بیابید. 2- روش های فعلی را با روش های قدیمی مقایسه کرده و مزایای آنها را درک کنید. 3- آیا مولکول هایی می شناسید که بتوانند در تهیه سلول های خورشیدی مورد استفاده قرار گیرند؟ بخش پژوهش های دانش آموزی تبیان تهیه: مینا رزقی و شایان فروزنده دل تنظیم: زینب شاه مرادی	در این پروژه با سلول های خورشید و سلول های خورشیدی آلی آشنا می شوید.
14,843	60734edc2c38301a358e5bd9	به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، محمود میرلوحی در جریان هشتاد و چهارمین جلسه شورای شهر تهران اظهار کرد: ما افتخار می‌کنیم که نسبت به مسائل جامعه حساس هستیم و هفته قبل هم تذکری بابت تایید صلاحیت پیمانکاران ناظر در پسماند مطرح کردم. مسئله صلاحیت‌ها باید طوری بررسی شود که از انحصار و مافیا پیشگیری شود. وی افزود: مدتی است که پیمانکاران با هم در توافقی پنهانی مانع از عقد قراردادهای جدیدشان شده‌اند و وجود یک نفر در دو هیئت مدیره در شرکت‌های شهرداری ممنوع است و خواستار بازنگری در ترکیب هیئت مدیره‌های شرکت‌های تابع شهرداری هستم. میرلوحی ضمن تاکید بر رعایت قانون تجارت در بکارگیری افراد در هیئت مدیره شرکت‌های تابعه شهرداری تذکری را در این زمینه به شهردار تهران ارائه کرد. به گزارش تسنیم، ناهید خداکرمی نیز در واکنش به فیلم خودسوزی یکی از شهروندان در مقابل شهرداری تهران در جلسه علنی شورای شهر تهران گفت: در تمام دنیا نشر فیلم‌های خودسوزی و فیلم‌های خودکشی ممنوع است چون اشاعه این فیلم‌ها ممکن است مانند دومینو عمل کرده و باعث اشاعه این عمل در بین مردم شود. وی ادامه داد: اتفاقی که امروز در مقابل شهرداری افتاد شبیه یک اورژانس روانپزشکی ببینید و به حل مشکلات مردم مبادرت ورزیم و توجه داشته باشیم که فردی که بین تهدید یا اقدام به خودکشی می‌کند نیازمند رسیدگی تخصصی روانپزشکی فوری است. همچنین در کنار رسیدگی روانپزشکی باید به مشکل پیش آمده برای او هم در اسرع وقت رسیدگی شود.منبع: خبرگزاری تسنیم	عضو کمیسیون برنامه و بودجه شورای شهر تهران در خصوص لزوم رعایت قانون تجارت در بکارگیری افراد در هیئت مدیره شرکت‌های تابعه شهرداری تهران به افشانی تذکر داد.
82,149	60736c9b2c38301a358f62c3	به گزارش تبیان به نقل از روزنامه ایران، اول از شما می‌پرسند مدرک را برای چه کاری می‌خواهید و بعد تصمیم می‌گیرند کارتان را قبول کنند یا نه. به هرحال آنها هم دنبال دردسر نمی‌گردند. ترجیح می‌دهند کار شسته و رفته و تمیز را تحویل کسی بدهند که انتظار زیادی از مدرک تقلبی ندارد. بهترین موارد آنهایی هستند که فقط می‌خواهند با مدرکشان پز بدهند. بله، درست شنیدید؛ اتفاقاً تعدادشان هم کم نیست. آنها می‌توانند با مدرک جعلی خواستگاری بروند، جلوی دوست و فامیل خودی نشان دهند، مدرک را قاب کنند و روی دیوار مغازه یا دفتر کارشان میخ کنند و حتی با آن مخ بزنند. این جمله‌ای است که یکی از دلال‌های فروش مدرک می‌گوید. یکی از آنهایی که با پرس و جو در حوالی میدان انقلاب می‌شود پیدایشان کرد. دفتر کار ندارند اما اگر مشتری به نظر برسید، یکی از دوست و رفیق‌هایش را به شما نشان می‌دهد. مردی جوان درحال پرسه‌زنی. هم توی کار دیپلم است و هم لیسانس و دکترا. دیپلم اما راحت‌تر است. خصوصا ماقبل سال80، چون آنجور که می‌گوید تا آن موقع هنوز هیچ چیز سیستماتیک نشده بود: «شما یک سری مدارک شناسایی که بهتان اعلام می‌کنیم، به ما می‌رسانید و ما مدرک را تحویلتان می‌دهیم. خیالتان هم راحت باشد. اگر مال دهه هفتاد باشد که خیلی راحت است. فقط حواستان باشد که یک عکس قدیمی باید بدهید که به آن موقع بخورد.» این را در جواب من می‌گوید که از او پرسیده‌ام چطور می‌توانم برای یکی از آشناهایم دیپلم بخرم. البته قبلش سوال کرده بود که دیپلم را برای چه کاری می‌خواهد و گفته بودم می‌خواهد مدرک مربیگری بگیرد و بدون دیپلم نمی‌شود و البته این جمله‌ای بود که فی‌البداهه به ذهنم رسید: «خب پس اصلاً مشکلی نیست. برای اینجور کارها زیاد مدرک درست کرده‌ایم. اگر عجله‌ای باشد، نهایتا تا دو هفته و اگر زمان دارید، یک ماهه انجام می‌شود. هزینه‌اش هم 2 میلیون تومان است. اگر عجله دارید، 300 هزار تومان اضافه می‌شود.» او ادعایی ندارد که کار قانونی انجام می‌دهد. خودش هم می‌گوید صفر تا صد این کار غیرقانونی است اما بهرحال کار کسی را راه می‌اندازد و ضرری هم ندارد. با خنده می‌گوید: «حالا آنها که لیسانس و دکترای واقعی دارند، مگر چقدر حالیشان است که بی‌مدرک‌ها نباشند؟! بیا هم‌اکنون اینجا پر از دانشجو است، برو ازشان چهارتا سوال بپرس در مورد رشته‌شان، ببین چی جوابت را می‌دهند!» حرفش مرا یاد خاطره‌ای می‌اندازد که از دوستی شنیده بودم؛ این‌که دختری که ادبیات خوانده و فارغ التحصیل شده بود،گفته بود فرق شعر حافظ و سعدی این است که شعر حافظ قافیه دارد و شعر سعدی ردیف؟! «برای مدرک لیسانس و فوق لیسانس کمی بیشتر زمان می‌برد. آن هم باید بدانیم برای چه کاری می‌خواهید. ما دنبال دردسر نیستیم. قطعاً کسی که بخواهد برود آموزشگاه کنکور تأسیس کند، برایش کاری نمی‌کنیم چون به هرحال امکان لو رفتنش بیشتر است. این که می‌گویم، سابقه داشته‌ ها! با 10 میلیون تومان برای طرف لیسانس درست کردند و رفت که استخدام شود اما قضیه رو شد. من خودم از چهره آدم‌ها می‌فهمم دنبال چی هستند. این کارمان است. کسی که دلی بخواهد مدرک بگیرد، مشتری خوبی است.» با تعجب می‌پرسم:«دلی؟!» جواب می‌دهد:«بله دیگر. بعضی‌ها هستند که دلشان می‌خواهد لیسانس داشته باشند یا دکترا. برایشان سخت است بروند درس بخوانند. با همین مدرک یک جورهایی دلشان را راضی می‌کنند. حالا یک پزی هم به بقیه می‌دهند. آزاری برای کسی ندارند. هم‌اکنون که دانشگاه رفتنش هم کاری ندارد. همین پیام نور و غیرحضوری و پاره وقت و راه دور و این حرف‌ها. تا دلتان بخواهد دانشگاه هست. فقط زمان می‌برد که بعضی‌ها حوصله‌شان نمی‌گیرد.» آنها که حوصله‌شان نمی‌گیرد چیزی بین 10 تا 25 میلیون تومان البته باید هزینه کنند تا مدرک دلخوش‌کنک نصیبشان شود. راسته خیابان انقلاب روبه‌روی دانشگاه، دادزن‌ها با پلاکاردها ایستاده‌اند. بیشترشان برای پایان نامه و مقاله، صحنه‌ای آشناست. چند سالی هست که عابران به حضورشان عادت کرده‌اند. قبلاً روی یک تکه مقوا می‌نوشتند و سرگذر می‌ایستادند، حالا اما تخته‌های چاپی و پلاکاردهای شکیل دارند. یکی‌شان پلاکاردی گردنش انداخته که روی آن با فونت درشت چاپ شده: «دیپلم رسمی.» اگر نزدیک شوید هم می‌توانید این عبارت را بالای آن بخوانید: «دیپلم ردی‌ها، ترک تحصیلی‌ها، دانش‌آموزان دبیرستانی، شما هم می‌توانید دیپلم بگیرید.» مرد، همان که پلاکارد را گردنش انداخته، وقتی ازش درباره محتوای نوشته سوال می‌کنی، نشانی فرد دیگری را می‌دهد. خودش چیزی نمی‌داند. دادزن‌های راسته انقلاب اصولاً اطلاع زیادی از کاری که برایش تبلیغ می‌کنند، ندارند و وظیفه‌شان فقط جذب مشتری و هدایت به سمت مشاور است. مشاور می‌تواند در واحدی واقع در طبقه بالای یکی از ساختمان‌های قدیمی حوالی میدان باشد یا حتی جایی در راه پله. بیشترشان دفتر و دستک ندارند؛ مانند همانی که دادزن پلاکارد به گردن، من را به ملاقاتش می‌برد. در پاگرد پله ایستاده و مشغول چانه زنی با فرد دیگری است. دادزن به من اشاره می‌کند و او مکالمه‌اش را ناتمام می‌گذارد. می‌گویم برای دیپلم می‌خواستم سوال کنم. شرایطش چیست؟ مدرک را درست می‌کنید؟ مرد جواب می‌دهد: «نه خانم. کار ما مدرک جعلی نیست. خودتان می‌روید سر جلسه و امتحان می‌دهید. فقط ما سوال‌ها را به شما می‌دهیم.» می‌پرسم یعنی رابط دارید در آموزش و پرورش؟ مرد از سوالم خوشش نمی‌آید: «شما کاری به این نداشته باش. می‌روی امتحان می‌دهی و مدرکت را می‌گیری. شما کار خودت را بکن، ما هم کار خودمان را می‌کنیم.» این کار چیزی حدود 5 میلیون تومان البته خرج برمی‌دارد که خب حتماً ارزشش را دارد چون مدرک اصل می‌گیری و ترسی از استعلام نداری. شماره را می‌گیرم و از پله‌ها پائین می‌آیم. دادزن سراغم می‌آید: «چی شد؟ حل شد؟ کارشان درست است. برادر خودم دیپلمش را گرفت همینجوری. رفت برگه را خالی داد. هماهنگ بود با استاد. هم‌اکنون دانشگاه هم می‌رود. همان لنگ دیپلم بود. البته دیپلم هم داشت‌ ها. ما شهرستان بودیم خانه‌مان آتش سوزی شد، مدارک سوخت...» داستانش از سوختن مدرک تحصیلی و اجبار به دوباره دیپلم گرفتن را که خب البته نمی‌شود باور کرد اما با خودم فکر می‌کنم کسی که کنکور داده و دانشگاه قبول شده، حتماً دیپلم را هم می‌توانسته خودش بگیرد. پسر جوانی مشغول چسباندن آگهی‌های دیپلم رسمی روی دیوار است. زیر آگهی، هم شماره دارد و هم آدرس. این یکی ادعا می‌کند مؤسسه آموزشی است و کاری به کار فروش مدرک و خرید سوال و این حرفها ندارد. خصوصی یا عمومی با داوطلب کار می‌کند تا آماده امتحان شود؛ همین. هزینه شرکت در کلاس آمادگی دیپلم هم حدود یک میلیون تومان است و دیگر بستگی به خودتان دارد که چقدر قدرت یادگیری‌تان بالاست که آن هم خیلی بستگی دارد به این‌که چقدر از سال‌های تحصیل‌تان در دبیرستان یا راهنمایی گذشته باشد. البته آنجور که می‌گویند بیشتر داوطلبان دیپلم ردی هستند. کسانی را که برای دل خودشان یا حتی برای پز دادن می‌خواهند مدرک بگیرند می‌شود یک جورهایی به متقاضیان چاپ کتاب تک‌جلدی ربط داد. کتاب تک جلدی؟! احتمالاً شما هم مانند من تعجب می‌کنید. در همان راسته انقلاب هستند کسانی که با کمال میل برای شما کتاب چاپ می‌کنند. برای این کار هم نه احتیاج به مجوز ارشاد دارید و نه پیدا کردن ناشر. محتویات کتابتان را تحویلشان می‌دهید و کتاب را با طرح جلد انتخابی خودتان یا خودشان تحویل می‌گیرید، آن هم در هر تعداد جلدی که خودتان بخواهید. حتی یک جلد. شاید به نظر عجیب برسد اما هستند کسانی که متقاضی چاپ یک جلد کتاب به اسم خودشانند. برای چه؟ «خیلی‌ها تحقیق و پایان نامه‌شان را کتاب می‌کنند و بعضی‌ها هم دلنوشته‌ای دارند و دلشان می‌خواهد کتاب شود و حوصله افتادن دنبال مجوز و ناشر را هم ندارند. کتاب را چاپ می‌کنند و می‌گذارند توی کتابخانه‌شان یا جایی در معرض دید که دل خودشان خوش باشد.» این را دختری جوان، منشی یکی از دفترهای چاپ کتاب می‌گوید و فرم تقاضا را می‌گذارد جلویم تا پر کنم و من در همان حال دارم به حرف همان دلال مدرک فکر می‌کنم که اگر اینجا بود لابد می‌گفت: «حالا آنها که کتاب واقعی دارند مگر چه کار می‌کنند؟»منبع: روزنامه ایران	شما یک سری مدارک شناسایی که بهتان اعلام می‌کنیم، به ما می‌رسانید و ما مدرک را تحویلتان می‌دهیم. خیالتان هم راحت باشد. اگر مال دهه هفتاد باشد که خیلی راحت است. فقط حواستان باشد که یک عکس قدیمی باید بدهید که به آن موقع بخورد.
55,382	607361052c38301a358efa34	سال‌ها از آن روز گذشته؛ روزی که خرمشهر از تسخیر بعثی‌ها آزاد شد. از آن زمان تاکنون، داستانی ماندنی و تاثیرگذار درباره این رویداد مهم تاریخی و رشادت‌ها و دلاورمردی‌های محمد جهان‌آرا و یارانش نوشته نشده و اگر آثار انگشت‌شماری چون «سی‌مرد و سیمرغ» از اکبر صحرایی، «نخل‌های بی‌سر» از قاسمعلی فراست و «دختران خرمشهر» نوشته اختر دهقان را نادیده بگیریم، کتاب دیگری در این زمینه باقی نمی‌ماند و دردآور این‌که هر سال که می‌گذرد، روایت این رویداد تاریخی برای ما دشوارتر می‌شود چون شاهدان عینی پیر می‌شوند و خاطره‌هاشان را با خود به جهانی دیگر می‌برند. ضرورت گردآوری عکس‌ها و نوشته‌ها و خاطره‌ها بیش از پیش نشان می‌دهد. کودک و نوجوان امروز باید بداند آرش کمانگیر افسانه نبود. او باید بداند مردان مردی بودند که از جان و مال خود گذشتند تا او شادی کند و حق زندگی داشته باشد و این برعهده شاعران و نویسندگان و هنرمندان است که نگذارند صدای این جوانمردان خاموش و به تاریخ سپرده شود. و پرسش اینجاست چرا شاعران و نویسندگان کمتری از خرمشهر گفته و نوشته‌اند و لازمه نوشتن از این رویداد مهم تاریخی برای بچه‌ها کدام است؟ چرا کودک و نوجوان امروز، محمد جهان آرا را نمی‌شناسد؟ اصلا چگونه می‌توان سوم خرداد ۱۳۶۱ و شادی مردمی‌که تا پای جان مقاومت کرد تا خاک سرزمین خود را از دشمن بیگانه بازپس گیرد، چشم بست؟ خاطره‌نویسی؛ بهترین قالب برای نوشتن از جنگ جعفر ابراهیمی، شاعر و نویسنده کودک و نوجوان، خاطره‌نویسی داستانی را بهترین قالب برای نوشتن از جنگ و خرمشهر می‌داند و می‌گوید: خود من نوشتن درباره جنگ را با خاطره‌نویسی شروع کردم؛ مردم، اعتماد بیشتری به این قالب دارند و احساس می‌کنند آنچه به صورت خاطره نوشته می‌شود، واقعی‌تر است حال آن‌که داستان با تخیل آمیخته شده است. اما خاطراتی خواندنی هستند که در قالب داستان، بازنویسی شده باشند. شاعر مجموعه «آسمان ابری نیست» معتقد است: خاطرات، اگر بازنویسی نشوند و به شکل داستان درنیایند، جذابیت چندانی برای مخاطب ندارند و تنها به کار نویسندگان و فیلمسازان می‌آیند تا دستمایه کار آنها برای خلق آثارشان قرار گیرند اما کتاب‌هایی چون «دا» که به شکل داستان روایت شده اند هم خواندنی هستند هم می‌توانند منابع خوبی برای دیگر هنرمندان باشند. به گفته ابراهیمی، شعر، قالب خوب و موثری برای گفتن از جنگ نیست زیرا خشونتی در جنگ هست که با شعر نمی‌توان به طرح آن پرداخت؛ بگذریم از این‌که شعر بیشتر برای بیان هیجانات و احساسات آنی به کار می‌رود و برای گفتن از جنگ و رویدادهای آن و رشادت‌های رزمندگان بهتر است از شعر استفاده نشود اما شاعران کودک و نوجوان می‌توانند آزادی خرمشهر و شادی مردم از این اتفاق مهم و به‌یادماندنی را در قالب شعر بازگو کنند. چراکه آزادی خرمشهر، یکی از مهم ترین رویدادها در تاریخ معاصر ایران است. این شاعر و نویسنده کودک و نوجوان معتقد است: ادبیات دفاع مقدس، زمانی می‌تواند موفق باشد که از شعار فاصله بگیرد و از نظر بیان ادبی، ساختار، زبان، شخصیت‌پردازی، پایان‌بندی و تعلیق هنریبه جایگاهی درخور دست یابد و دگرگونی شخصیت‌ها، تزلزل و تردید آنها و کمال‌خواهی‌شان را به تصویر بکشد و برای رسیدن به این جایگاه‌ باید تابوها در این حوزه شکسته شود و مرزها از میان برود. ما نباید از رزمندگان، قهرمان‌های اسطوره ای بسازیم و بعد از بچه‌ها بخواهیم تا آنان را الگوی خود قرار دهند. ادبیات جنگ، می‌تواند فانتزی باشد مهدی رجبی از جمله نویسندگانی است که دلش می‌خواهد بیشتر درباره تبعات جنگ بنویسد. او می‌گوید: من به چند دلیل نوشتن از جنگ را دوست ندارم. نخست این که اگر بخواهم درباره جنگ به عنوان یک رویداد تاریخی یا اتفاقی چون آزادی خرمشهر بدانم لازم نیست داستان بخوانم بلکه می‌توانم به مستندات و عکس‌ها و فیلم‌ها و خاطره‌نگاری‌ها رجوع کنم؛ دوم این که خط قرمزهای بسیاری در نوشتن از جنگ وجود دارد که موجب می‌شود نتوانم داستان دلخواهم را بنویسم از این رو ترجیح می‌دهم درباره تبعات جنگ بنویسم و دشواری‌های زندگی از دید یک جانباز شیمیایی را روایت کنم. نویسنده مجموعه «نامه‌های نیلی» داشتن نگاه منتقدانه را لازمه نوشتن از جنگ می‌داند و معتقد است: هنوز هم نمی‌توان به نقد ادبیات جنگ و حتی خود آن پرداخت و برای پی بردن به این مساله کافی است داستان‌هایی که تاکنون درباره جنگ نوشته شده را ورق بزنیم. در بیشتر این داستان‌ها، حتی یک رزمنده ایرانی بد و شرور هم نمی‌بینیم؛ همه خوب و مهربان و خالص‌اند در صورتی که آن‌ها هم آدم‌هایی مثل ما بوده اند. اشتباهات و کاستی‌های خاص خود را داشته اند و مهم تر این که مگر می‌توان درباره موجود بی‌نقص، داستان نوشت؟ به گفته رجبی، یکی از بهترین آثاری که درباره جنگ نوشته شده «عاشقانه‌های یونس در شکم ماهی» نوشته جمشید خانیان است. چراکه او جنگ را لمس کرده و به خوبی به رواین آن برای نوجوانان پرداخته و خوب است متولیان فرهنگی از نویسنده‌هایی چون خانیان حمایت کنند تا آثار داستانی جذاب تری نوشته شود و نوجوان‌هایی که آن دوره تاریخی را درک نکرده‌اند، بتوانند به شناخت و ذهنیت کامل تری از آن روزگار دست یابند. نویسنده «خواهران تاریک» هم اسطوره سازی را یکی از آسیب‌های جدی ادبیات دفاع مقدس می‌داند و می‌گوید: واقعیت این است که رزمندگان هم مثل همه انسان‌ها، نقاط ضعف و قوت خود را داشته‌اند و در برخی عملیات‌ها، ناجوانمردانه سلاخی شده‌اند اما من نویسنده نمی‌توانم به روایت چهره واقعی جنگ و رزمنده‌ها بپردازم. از سوی دیگر من عاشق فانتزی هستم و تا وقتی نتوانم داستان جنگی فانتزی بنویسم ترجیح می‌دهم کار ابتر انجام ندهم و سراغ این نوع داستان‌ها نروم. منبع: مهر	۳۶ سال از آزادسازی خرمشهر گذشته و هنوز تعداد داستان‌های جذابی که درباره این رویداد برای کودکان و نوجوانان نوشته شده به تعداد انگشتان یک دست هم نمی‌رسد.
73,437	607368f02c38301a358f40bb	آیت‌الله مجتبی تهرانی از اساتید اخلاق تهران به مناسبت دهه کرامت و ایّام ولادت امام رئوف علیه‌السلام به شرح حدیثی از امام رضا(ع) پرداخت که در ادامه می‌آید: روایتی از امام هشتم علیه‎السلام نقل شده که فرمودند: «إِنَّا أَهْلُ بَیْتٍ نَرَى وَعْدَنَا عَلَیْنَا دَیْناً کَمَا صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ». ما اهل بیتی هستیم‎ که اگر وعده‎ای به کسی دادیم، آن را دِین خودمان می‎بینیم و به آن ملتزم هستیم؛ همان‎طور که پیغمبر اکرم نیز این‏گونه بود. * وعده امام رضا(ع) به کسانی که به زیارت ایشان می‌روندروایت دیگری از امام هشتم علیه‎السلام وارد شده که حضرت به کسانی که مزار او را زیارت کنند، وعده داده‏اند که در حساس‎ترین موقعیت‎ها به داد ایشان برسند. ما دنیا و آخرتمان را مدیون امام هشتم علیه‎السلام هستیم. یکی از نعمت‎های بزرگ الهی برای ما این است که موفق شدیم مزار او را زیارت کنیم. همه ما کم‏ و بیش مدیون امام رضا علیه‏السلام هستیم. با این حال، حضرت می‎فرماید: من مدیون شما هستم که آمدید مرا زیارت کردید! اما من جواب می‏دهم قربانت بروم! یا امام هشتم! چرا شما مدیون ما باشی؟! ما همه مدیون شما هستیم؛ هم در دنیا و هم در آخرت! منبع : پرسمان	ما اهل بیتی هستیم‎ که اگر وعده‎ای به کسی دادیم، آن را دِین خودمان می‎بینیم و به آن ملتزم هستیم؛ همان‎طور که پیغمبر اکرم نیز این‏گونه بود.
22,874	607353022c38301a358e7b38	مواد اولیه:رشته پلویی نصف پاکت اگه خام بود خودتون تو کمی روغن سرخش کنین چاشنی سبزیجات ۱ ق چ نمک روغن مایع ۲ ق غ اب جعفری مقداری پیازچه ۴ ساقه کنسرو ذرت ۱ کاسه یا پیاله خیار شور به اندازه دلخواه فلفل قرمز کباب شده اب یک عدد لیمو روش تهیه:ابتدا کار رو با پختن رشته شروع میکنیم. ابتدا توی یک ماهی تابه روغن مایع را ریخته و رشته رو توش میریزیم و کمی تفتش میدیم . وقتی کمی تفت داده شد چاشنی سبزیجاتو بهش اضافه میکنیم و روش اب گرم میریزیم به اندازه ای که روشو بپوشونه و میزایرم تا بجوشه وقتی جوشید مثل کته میزاریم دم بکشه وقتی دم کشید میزاریم تا سرد بشه و گهگاهی تا سرد شدن کاملش با قاشق چوبی همش میزنیم . موادی که لازمه خرد بشه خردشون میکنیم و با هم مخلوط میکنیم وقتی رشته هم سرد شد به این مواد اضافه کرده و هم میزنیم و سروش میکنیم اگه دوست داشتین میتونین کمی روغن مایع هم بهش اضافه کنین.منبع: پرشین وی	ابتدا کار رو با پختن رشته شروع میکنیم.
26,338	6073548a2c38301a358e88c0	مولا امیرالمؤمنین علی علیه السلام می فرمایند: کونوا أقَلَّ ما تَکونونَ فِی الباطِنِ أموالاً، أحسَنَ ما تَکونونَ فِی الظّاهِرِ أحوالاً، فَإِنَّ اللّهَ تَعالى أدَّبَ عِبادَهُ المُؤمِنینَ أدَبا حَسَنا. در حالى که در واقع، از کمترین مال برخوردار هستید، در ظاهر، بهترین حال را از خود نشان دهید، چرا که خداوند متعال، بندگان با ایمانش را [این گونه] نیکو ادب کرده است. مواعظ العددیه: ص ۲۰۱ منبع : افکار نیوز	حدیثی از مولا امیرالمؤمنین علی علیه السلام در متن خبر آمده است برای آنهایی که مشکل مالی دارند .
43,300	60735bda2c38301a358ecb02	کتاب «خداحافظ سارایوو» اثر آتکا رید و هانا اسکوفیلد با ترجمه عابده میرزایی از سوی نشر کتابستان معرفت منتشر شده است. «خداحافظ سارایوو» روایتی تکاندهنده و جذاب از شجاعت، امید و مهربانی باورنکردنی انسان‌ها در میانه خونین‌ترین جنگ اروپا پس از جنگ جهانی دوم است. «هانا دوازده سال داشت که آتکای 21 ساله، او و خواهر دیگرشان، نادیای 14 ساله، را سوار اتوبوس مخصوص پناهندگان کرد که زنان و بچه‌ها را از شهر جنگ زده خارج می‌کرد. آتکا در شهر ماند تا مراقب پنج خواهر و برادر دیگرش باشد؛ آن ها تصور می‌کردند جنگ چند هفته بیشتر دوام نخواهد آورد اما...» آتکا رید در 1970 در سارایوو به دنیا آمد. در زمان شروع جنگ بوسنی، دانشجوی علوم سیاسی بود. در طی جنگ، به عنوان گزارشگر برای ایستگاه رادیویی محلی و مترجم خبرنگاران خارجی‌، کار می‌کرد. بعد از رسیدن به نیوزیلند در سال 1993، به عنوان خبرنگار در کریسچرچ مشغول به کار شد. او و اندرو، عکاس-خبرنگاری که در سارایوو ملاقات کرده بود، به همراه دو پسرشان در نیوزیلند زندگی می‌کنند. هانا اسکوفیلد در 1979 در سارایوو متولد شد. در زمان محاصره سارایوو دو سال به عنوان پناهجو در کرواسی زندگی کرد. در 1994 به همراه خانواده‌اش به نیوزیلند آمد؛ درحالی‌که انگلیسی بلد نبود. در سال 2002 از دانشگاه کانتربری با رتبه برتر در رشته‌های حقوق و زبان روسی فارغ‌التحصیل شد. از آن زمان به عنوان وکیل مشغول به فعالیت است. او به همراه همسرش جیمز، در نیوزیلند زندگی می‌کنند. کتاب «خداحافظ سارایوو» با ترجمه عابده میرزایی در ۴۴۸ صفحه با قیمت ۲۹ هزار تومان از سوی نشر کتابستان معرفت منتشر شده و در نمایشگاه کتاب تهران به مخاطبان عرضه خواهد شد. منبع:فارس	روایتی تکاندهنده و جذاب از شجاعت، امید و مهربانی باورنکردنی انسان‌ها در میانه خونین‌ترین جنگ اروپا پس از جنگ جهانی دوم در «خداحافظ سارایوو» ترجمه و منتشر شد.
40,094	60735a772c38301a358ebe7c	محبوبیت بالای ایرپاد در میان کاربران باعث کمبود موجودی و تأخیر در ارسال آن‌ شده است. برای مثال؛ اگر شخصی امروز هدفون‌ بی‌سیم اپل را از فروشگاه اینترنتی اپل در ایالات متحده، استرالیا، کانادا، فرانسه، آلمان، ایتالیا، اسپانیا، انگلستان و چندین کشور دیگر سفارش دهد، تخمین زده می‌شود که اوایل ژانویه آن‌ را تحویل خواهد گرفت. در‌حال‌حاضر ایر‌پاد در اکثر فروشگاه‌های خرده‌فروشی اپل در سرتاسر جهان و در نمایندگی‌های مجاز مانند بست‌بای، مکیز، تارگت، وال‌مارت و ورایزن در ایالات متحده موجود نیست. ایر‌پاد‌ با قیمت ۱۵۹ دلار یک هدیه مقرون‌به‌صرفه نسبت به دیگر محصولات اپل برای دوستان و آشنایان در سال‌ نو میلادی است که این ویژگی سبب افزایش تقاضای خرید این محصول می‌شود؛ این افزایش تقاضا به حدی است که اپل نمی‌تواند پاسخگوی آن باشد. البته برای کسانی که تمایل به خرید ایر‌پاد دارند ممکن است یک گزینه‌ی دیگر نیز وجود داشته باشد؛ خرید ایرپاد از طریق وب‌سایت شرکت AT&T. خرید ایرپاد از طریق وب‌سایت AT&T به‌ علت ارسال سریع (ظرف دو تا سه روز کاری) حدود ۱۵ دلار بیشتر هزینه برمی‌دارد؛ البته هیچ تضمینی وجود ندارد که خریداران آن‌ها را قبل از سال‌ نو تحویل بگیرند. البته هدایای دیگری برای طرفداران پروپاقرص اپل با قیمت کمتر از ۲۰۰ دلار برای سال‌ نو میلادی وجود دارد؛ برای مثال: Apple TV 4k، ‌هدفون Beats X، کاور‌های اصلی گوشی‌های اپل، بند‌ها‌ی مختلف اپل واچ و گیفت کارت اپل استور یا اپل موزیک. فروشگاه اینترنتی اپل در روز ۲۲ دسامبر همه‌ی محصولات خود را که قبل از ساعت ۳ بعد از ظهر به وقت محلی سفارش داده شوند؛ روز بعد و به‌طور رایگان برای خریداران ارسال خواهد کرد. اگر از جمله کاربران ایرانی طرفدار محصولات اپل هستید و در مناسبت‌های مختلف از جمله آغاز سال‌ نو میلادی به دوستان و خویشاوندان خود هدیه می‌دهید؛ ایرپاد می‌تواند یکی از انتخاب‌های لوکس شما باشد؛ چرا که در حال حاضر این هدفون‌ بی‌سیم اپل با قیمت نجومی ۸۵۰ هزار تومان در ایران به فروش می‌رسد. منبع:زومیت	به‌ نظر می‌رسد کسانی که قصد خرید ایر‌پاد‌ اپل را به‌عنوان هدیه‌ی سال نو دارند، با چالش‌هایی مواجه خواهند شد.
63,755	607364a42c38301a358f1ae9	تا به حال از درون یک هواپیما به مناظر اطراف خود نگاه کرده اید؟ بسیاری از ما دوست داریم تا بر روی صندلی های کنار پنجره در هواپیما بنشینیم تا از مناظر حیرت انگیز بیرون لذت ببریم. امروز قصد داریم مکانی را معرفی کنیم که از بلندای آن می توان همان صحنه هایی را دید که از درون یک هواپیمای در حال پرواز می توان مشاهده کرد. نام این مکان شگفت انگیز، روستای درازنو از توابع شهرستان کردکوی است. در ابتدا قصد داشتیم تا به منطقه حفاظت شده جهان نما برویم و شبی را در روستای زیبای جهان نمای گلستان کمپ کنیم. به این منظور وارد جاده ای جنگلی شدیم که هر چه در آن پیش می رفتیم به ابرها نزدیکتر می شدیم. در میانه های راه به روستای درازنو رسیدیم. این روستا و مناظر اطرافش آنقدر زیبا بودند که تصمیم گرفتیم شبی را در همین روستا و در کنار آتش سپری کنیم. روستای درازنو کجاست؟ درازنو یکی از دهکده های ییلاقی استان گلستان است که در بلندترین ارتفاعات کردکوی قرار گرفته است. این روستا آنقدر مرتفع است که از بلندای آن می توان منظره حیرت انگیز بیش از ۱۰ شهر و ده ها روستا در استان های گلستان و حتی مازندران را می توان مشاهده کرد. چشم انداز انتهای شرقی دریای مازندران و خلیج گرگان از این روستا بدون اغراق یکی از زیباترین منظره هایی خواهد بود که تا به حال دیده اید. درازنو حدود ۴۰ کیلومتر با شهر کردکوی فاصله دارد و در همسایگی آن قله درازنو با ارتفاع ۲۸۰۰ متر از سطح دریا قرار گرفته است. برای دسترسی به این منطقه ییلاقی زیبا، ابتدا باید به شهر کردکوی گلستان بروید و از آنجا مسیر جاده جنگلی درازنو را در پیش بگیرید. این جاده شیب دار و پر پیچ و خم، از میان پارک جنگلی امام رضا (ع) عبور می کند. پس از حدود ۴۰ دقیقه رانندگی در این مسیر بسیار زیبا، جاده خاکی می شود و به یک دو راهی خواهید رسید. اگر مسیر سمت راست را ادامه دهید، پس از حدود یک ساعت و سی دقیقه رانندگی در یک جاده سنگلاخ به منطقه جهان نما خواهید رسید و اگر مسیر سمت چپ را در پیش گیرید پس از حدود ۱۰ دقیقه به روستای درازنو خواهید رسید. زیبایی های روستای ییلاقی درازنو از همان ابتدای راه که پای در پارک جنگلی امام رضا (ع) و جاده روستای درازنو می گذارید، چشمانتان به مناظر اطراف خیره خواهد شد. جاده کردکوی – درازنو یکی از زیباترین جاده های جنگلی کشور است که با پیچ و تاپی زیاد، شما را به سمت ارتفاعات کوه درازنو هدایت خواهد کرد. پس از طی این مسیر زیبا، به روستای درازنو خواهید رسید. در همان ابتدای ورود به روستا، خانه های کاهگلی و چوبی زیبا و البته ویلاهای نوسازی که ثروتمندان این ناحیه برای خود ساخته اند، جلب توجه می کند. کمی که جلوتر بروید، به یک چمنزار و دشت وسیع خواهید رسید که زیبا ترین مناظر منطقه را می توان از آن مشاهده کرد. این دشت در لبه پرتگاهی قرار گرفته است که می توان از آن چندین شهر و روستا، انتهای شرقی دریای خزر و خلیج گرگان و حتی بخش هایی از کشور ترکمنستان را مشاهده کرد. اگر کمی هم خوش شانس باشید و ابرها به سمت روستا بیایند، می توانید پدید زیبای اقیانوس ابر را زیباتر از هرجای دیگر مشاهده کنید. خانه های کاهگلی این منطقه که همگی بالکن هایی بزرگ و با صفا به سمت چشم انداز پائین دارند، جلوه خاصی به این روستا بخشیده است. اگر قصد اقامت در یکی از این خانه های محلی را داشته باشید، میتوانید به تنها سوپر مارکت روستا که در مرکز آن قرار دارد، مراجعه کنید. طبیعت بکر روستای درازنو دیگر ویژگی منحصر به فرد این منطقه است. در این مکان هم جنگل های انبوه را خواهید دید و هم مراتع سرسبز و چمنزارهای زیبا. به دلیل نزدیک بودن این روستا به منطقه حفاظت شده جهان نما، احتمال کمی وجود دارد که اگر از روستا فاصله بگیرید و به ارتفاعات بالاتر آن بروید، خرس های قهوه ای مشاهده کنید. این مکان همچنین بهشتی است برای علاقه مندان به پرواز با پاراگلایدر. گروه های حرفه ای و آموزش دیده بسیاری برای انجام این ورزش هیجان انگیز خودشان را به ارتفاعات این روستا می رسانند و از پرواز بربلندای جنگل های امام رضا و شهر کردکوی لذت می برند. غار یخچال نیز در نزدیکی روستا و زیر قله دکالی قرار دارد که اگر علاقه مند به تماشای آن بودید، می توانید سراغ آن را از مردم محلی روستا بگیرید. در فاصله حدود ۱۰ کیلومتری این روستا نیز میل معروف رادکان گلستان قرار دارد که تماشایش خالی از لطف نیست. امکانات موجود در روستا در دل روستا یک سوپر مارکت کوچک وجود دارد که تقریبا هر چه نیاز داشته باشید برایتان فراهم خواهد کرد. از انواع و اقسام مواد غذایی بگیرید تا هیزم مورد نیاز برای روشن کردن آتش، در این مغازه به فروش می رسد. روستا دارای آب و برق است و آب آن از چشمه مجاور روستا تهیه می شود. برای اقامت در این روستا، هم می توانید سراغ خانه های محلی آن را از سوپر مارکت روستا بگیرید و هم در چمنزار رو به روی روستا که بهترین چشم انداز به منطقه را دارد، بساط کمپ خود را بر پا کنید. در میانه های مسیر کردکوی به درازنو، در دل جنگل های امام رضا هم سوئینت های جنگلی زیبایی ساخته اند که می توانید با قیمت نسبتا مناسبی آن ها را اجاره کنید. بهترین فصل سفر به ییلاق درازنو اینجا مکانیست که برخی از مردم کردکوی برای فرار از گرمای طاقت فرسای تابستان به آن پناه می برند. به دلیل ارتفاع بسیار زیاد، در این منطقه زمستان ها بسیار سرد و برف گیر است. بهترین فصل سفر به روستای درازنو از اواسط بهار تا اواخر تابستان است. سخن نهایی روستای درازنو یکی از زیباترین مناطق ییلاقی کشورمان است که از بلندای آن یکی از بهترین مناظر عمرتان را خواهید دید. مهم ترین معضلی که در حال حاضر این روستا را تهدید می کند، زباله هایی است که برخی گردشگران نا آگاه در طبیعت و گوشه و کنار روستا رها می کنند. در گوشه و کنار روستا، سطل هایی برای جمع آوری زباله تعبیه شده است. ولی بهتر است تا زباله های خود را به همراهتان به شهر برگردانید تا به چشم انداز زیبای روستا، خدشه ای وارد نشود. در سفر به این منطقه ییلاقی، همواره لباس گرم به همراه داشته باشید. منبع: مجله گردشگری الی گشت	ییلاقات شمال ایران، از زیباترین جاذبه های گردشگری کشور هستند که هر ساله تعداد زیادی از گردشگران برای بازدید از آن ها به خطه شمالی کشور سفر می کنند. شاید کمتر کسی نام ییلاق های استان گلستان را شنیده باشد. این در صورتیست که ارتفاعات این استان از نظر زیبایی هیچ چیز کمتر از ارتفاعات مازندران و گیلان ندارند.
567	607347d62c38301a358e2415	به گزارش تبیان به نقل از ایسنا؛ محمود احمدی مدیرکل تعزیرات حکومتی استان قزوین از محکومیت عامل قاچاق 10 هزار پاکت انواع سیگار خارجی خبر داد و گفت: ماموران اداره مبارزه با قاچاق کالا و ارز شهرستان قزوین در حین گشت زنی و کنترل خودروها در جاده قدیم قزوین - رشت با مشکوک شدن به یک خودروی عبوری و بازرسی آن، این محموله را کشف و گزارش ظن قاچاق را به تعزیرات حکومتی ارسال کردند. وی افزود: شعبه هفتم رسیدگی به قاچاق کالا و ارز شهرستان قزوین با احضار متهم و بررسی اسناد و مدارک موجود، تخلف را محرز تشخیص داده و متهم را علاوه بر ضبط کالای مکشوفه به پرداخت 625 میلیون ریال جریمه نقدی در حق صندوق دولت محکوم کرد.منبع: ایسنا	مدیرکل تعزیرات حکومتی قزوین گفت: قاچاقچی سیگار در قزوین به پرداخت بیش از 600 میلیون ریال جریمه محکوم شد.
74,091	607369392c38301a358f4349	لطفا درباره مکتب شمنیسم، توضیح دهید و اینکه دارای چه اعتقاداتی می‌باشند؟ مکتب شمنیسم از جمله مکاتب عرفانی می‌باشد که در تقسیم‌بندی‌ها به عنوان مکتب طبیعت‌گرائی وهم‌جو، معرفی می‌شود که در واقع نوعی طبیعت‌گرائی معنوی به حساب می‌آیند. طبیعت‌گرائی معنوی از آنجا آغاز شد که انسان، رزق و روزی، نعمت و بلاها را در گروه نیروی طبیعت دانست و ایمان یافت که نیروی برتر و رازآلود طبیعت، بر همه شئون آدمی سیطره دارد. بدین ترتیب با تامل در نفس خود به نیروی عظیم طبیعت پی برد؛ از این رو نفس خود را کاوید، تا راهی برای ارتباط و بهره‌برداری از این نیروی بی‌کران بیابد. با آمیخته شدن خود اندیشی مذموم و ممدوح از این کاوش‌های ذهنی، شیوه‌ها و مکاتب معنوی گوناگونی پدید آمد و تحریف‌هائی در تعالیم ادیان وارد شد. در این چارچوب، معنویت به معنای پذیرش نیروی برتر و محیط بر پدیده‌های مادی طبیعی است که در تمامی مظاهر طبیعت جریان دارد و عرفان به معنای شناخت و ارتباط با نیروست. یکی از دو مکتب عمده‌ای که می‌توان در چارچوب عرفان طبیعت‌گرا به تحلیل کشید، عرفان بومیان آمریکا و آفریقاست که به دلیل گزینش شیوه‌های توهمی برای شناخت و ارتباط با نیروی طبیعت، با صفت وهم‌جو توصیف می‌کنیم. در مقابل، شیوه معنوی عده‌ای از مردمان شرق دور را که روش‌های واقع‌نگرانه اختیار کرده‌اند، طبیعت‌گرائی واقع‌نگر می‌نامیم. البته این تقسیم لزوما به معنای مرزگذاری دقیق نیست؛ زیرا هم طبیعت‌گرائی واقع‌نگر دارای عناصر موهوم است و هم طبیعت‌گرائی وهم‌جو از واقع‌نگری خالی نیست. مهم‌ترین باورهای مکتب‌های عرفانی طبیعت‌گرا، اعتقاد به خدا، یا پرستش ارواح نیاکان است؛ زیرا به نیروی طبیعت پیوسته و چه خوب و چه بدشان در عالم تاثیرگذار می‌باشند. همچنین عقیده‌ به اشیائی (Mnan) که منبع نیرو هستند و جاندارانگاری(Animism) مظاهر طبیعی از دیگر باورهای این مکاتب می‌باشد. در مکتب شمنیسم، شمن کسی است که قدرت جادوئی دارد و می‌تواند با نیروی موثر بر طبیعت ارتباط برقرار کند و در مداوای بیماران، رفع مشکلات قوم خود، طلب روزی و افزایش برکت، آن نیروها، را به کار گیرد. از آنجا که مهم‌ترین کار شمن‌ها شفای بیماران، حفظ حیات و رفع خطرات از مردم است، لازم است که خودشان به نوعی این مراحل را پشت سر گذارند؛ یعنی در حالت خلسه، مرگ توهمی را تجربه کرده و حیات مجدد را بچشند. راه یا شرط دیگر شمن شدن، فراخوانی به وسیله ارواح است. شرط دیگر، ریاضت و عزلت برای رسیدن به شهود چهره ارواح مددکار و شنود پیام آنهاست. جنون و اختلال روانی و سپس خوددرمانی به دست کسی که صلاحیت مقام شمنی را دارد، از دیگر شروط آن می‌باشد. این مکتب همچنین از عقائد زیربنائی همچون تعدد روح انسان و غیره برخوردار است. با بررسی این مکتب و عقائد آن، می‌توان گفت که این مکتب می‌کوشد با ایجاد تغییر در شالوده‌های عادی احساس و ادراک، جهان را به گونه‌ای دیگر ببیند و از نیروهای پنهان در طبیعت به نفع خود و قبیله استفاده کند. نیروهای فوق طبیعی و بیان دقیق‌تر پنهان در طبیعت یا نافذ بر آن به صورت رویاهای موهوم برای شمن نمودار می‌شود. این رویاها، معمولا مطابق با اسطوره‌های قبیله‌ای است که شمن به آنها باور داشته، روی آنها فکر می‌کند و متمرکز می‌شود. حتی هوادارن پرو پا قرص شمنیسم، در میان مردم‌شناسان، روان‌شناسان و محققانی نظیر هرمانس کاستاندا، مشاهدات شمنیستی را موهوم می‌دانند. متاسفانه امروزه همین باورها منشاء پیدایش گروه‌هائی از جوانان به ویژه در آمریکا شده است که خود را شیطان‌پرست معرفی و به راستی در ظاهر و رفتار و کنسرت‌های‌شان شیطان را مجسم کرده‌اند. در بهترین صورت، شمنیسم برتری انسان را بر سائر موجودات و حیوانات انکار می‌کند؛ حتی تشرف به القاب حیوانی، نظیر خرس بزرگ، گوزن سیاه، سگ زرد و ... ویژه شمن‌ها و بر اساس رویاهائی است که هنگام اتحاد با نیروهای پنهانی طبیعت مشاهده می‌کنند. بنابراین مشخص است که غایت مسیر عرفانی شمنیسم، وهم در وهم بوده و معطوف به اتحاد، فنا، شهود نیروی پنهان طبیعت و صورت‌های موهوم منسوب به آن است.منبع:پرسمان	مهم‌ترین باورهای مکتب‌های عرفانی طبیعت‌گرا، اعتقاد به خدا، یا پرستش ارواح نیاکان است؛ زیرا به نیروی طبیعت پیوسته و چه خوب و چه بدشان در عالم تاثیرگذار می‌باشند. همچنین عقیده‌ به اشیائی (Mnan) که منبع نیرو هستند و جاندارانگاری(Animism) مظاهر طبیعی از دیگر باورهای این مکاتب می‌باشد.
86,268	60736e772c38301a358f72da	این نمایشگاه با نام «دیالکتیک» مجموعه‌ای از آثار امیر رضا فقیهی را در معرض دید قرار می‌دهد و از ۱۲ تا ۲۶ مرداد ماه در گالری فرمانفرما برقرار خواهد بود. فقیهی فعالیت هنری خود را از سال ۱۳۷۸ آغاز کرده و پیشینه‌ای در نگارگری و نقاشی دارد. «دیالکتیک» نام این مجموعه از آثار اوست که بیانگرِ نگرشِ این هنرمند به جهان پیرامونش است. نقاشی‌های امیررضا فقیهی، معرف گفت‌وگوی انسان معاصر در میان تنگناهای سنت و مدرنیته است. اثری از مجموعه دیالکتیک او در بخشی از استیتمنت خود سوال و دغدغۀ اصلی ذهنش را بیان می‌کند. «مرداب تحجر یا گرداب تجدد؟ به راستی در این بازیِ تکراری کدام یک برندۀ میدان است؟» گالری فرمانفرما به آدرس خیابان کریمخان زند، خیابان خردمند شمالی، کوچه اعرابی ۲، همه‌روزه به غیر از دوشنبه ها از ساعت ۱۲ الی ۲۲ و روزهای جمعه از ساعت ۱۲ تا ۲۲ میزبان هنردوستان است. منبع:ایسنا	یک نقاش مجموعه‌ای از آثار خود را در گالری فرمانفرما به نمایش می‌گذارد.
22,927	607353082c38301a358e7b6d	بازار بزرگ رشت‌، بازاری قدیمی واقع در مرکز شهر رشت است و مرکز کلیه فعالیت‌های بازرگانی استان گیلان به حساب می‌آید. روزانه هزاران نفر از ساکنان شهرها و روستاهای استان گیلان و استان‌های مجاور، برای داد و ستد در این بازار حضور می‌یابند.بازار رشت برای گردشگران نیز همواره جذاب و دیدنی بوده است. بازار سنتی رشت شامل میدان بزرگ، میدان کوچک، چهارسوق‌ها و کاروانسراها است. معماری کاروانسراها و طاقی‌های موجود در بازار رشت یکی از جاذبه‌های توریستی این بازار است. گوشه و کنار بازار رشت می‌توان جلوه‌های گوناگونی از زیبایی‌های فرهنگ مردمی (فولکلور) این استان را یافت که به نوبه خود بسیار زیبا و جذاب است. این بازار از بخش‌های گوناگونی شامل کاروانسراها و طاقی‌ها و... تشکیل شده است. در بافت ۲۴ هکتاری بازار رشت، ۱۴ کاروانسرا وجود دارد که توسط راسته‌های مختلف به هم مرتبط هستند. این کاروانسراها در دوره قاجاریه و اوایل دوره پهلوی به عنوان کانون‌های بازرگانی ساخته شدند. DSC_00096 تعدادی از آنها عبارتند از: طاقی‌های بزرگ و کوچک، سعادت و کاروانسراهای محتشم، چینی چیان، ملک و غیره. طاقی بزرگ این کاروانسرا در سال ۱۳۲۱ هجری قمری در ضلع جنوبی کاروانسرای طاقی کوچک و راسته دوم زرگرها و ضلع غربی سرای قیصریه فخر، در ضلع جنوبی راسته میدان کوچک و ضلع شرقی راسته پلاستیک فروش‌ها ساخته شده است. DSC_001613 طاقی کوچک و ۱۳ کاروانسرای دیگر نیز در بافت ۲۴ هکتاری بازار رشت، توسط راسته‌های مختلف به هم مرتبط هستند و در دوره قاجاریه و اوایل پهلوی ساخته شده است. این کاروانسرا در ضلع شمالی بازار رشت جنب مسجد حاج مجتهد قرار دارد و از طریق دالان جنوبی و شرقی به کاروانسرای طاقی بزرگ و راسته گونی‌فروشان و کاروانسرای ملک مرتبط است و همچنین از طریق دالان شمالی به مسجد حاج مجتهد خیابان شریعتی راه دارد. DSC_00129 طاقی سعادت در محدوده میدان بزرگ واقع شده و در بافت بازار درون شهری نقش مهمی دارد. قدمت آن به دوره قاجاریه می‌رسد که در گذشته یکی از قطب‌های تجاری مهم محسوب می‌شده است. کاروانسرای محتشم همانند دیگر کاروانسراها در بافت ۲۴ هکتاری بازار رشت در سال ۱۳۰۰ ساخته شده و در ضلع شمال غربی آن کاروانسرای گلشن و ضلع غربی آن بازارچه عطاران قرار دارد. DSC_00085 کاروانسرای چینی‌چیان نیز در قسمت شمال غرب بازار رشت نزدیک چهار سوق قرار دارد و در قسمت شرق با سرای حاجی حسن خان و از غرب بعد از راسته حلبی‌سازها با سرای سعادت همجوار است. این بنا در سال ۱۳۰۸ توسط برادران چینی‌چیان ساخته شده است. کاروانسرای ملک دارای بافت بازار درون شهری است که در دوران قاجاریه ساخته شده و برای صادرات برنج به روسیه و ابریشم به کاشان و یزد مورد استفاده قرار می‌گرفته است. این که خرید از بازار بزرگ رشت با مشکلات عبوری روبروست اما از دیدنی های استان گیلان به شمار می‌رود. گردشگران وقتی به بازار رشت وارد می شوند به دنبال خرید سوغات یا کالای مورد نظر در میان تنوعی از رنگ‌های زیبای محصولات کشاورزی، انواع ماهی و... جستجو می‌کنند و در کنار آن از کاروانسراهای قدیمی رشت و طاقی های بزرگ و کوچک آن دیدن می‌کنند. منبع:مقاله جهانگردی.کتاب اطلاعات توریستی کشورهای جهان.سایت کارناوال	بازار بزرگ رشت‌، بازاری قدیمی واقع در مرکز شهر رشت است و مرکز کلیه فعالیت‌های بازرگانی استان گیلان به حساب می‌آید. روزانه هزاران نفر از ساکنان شهرها و روستاهای استان گیلان و استان‌های مجاور، برای داد و ستد در این بازار حضور می‌یابند
4,501	6073493b2c38301a358e3373	تاریخ تحلیلی زندگی پیامبر اسلامروح آدمی كه ودیعه ای الهی ، در كالبد خاكی او است پیوسته طالب رجوع بمبدء فیاص و خواستار بازگشت بمركزیست كه از آن برخاسته ، این طریق طولانی را پیموده و در اواسط راه ، بدین پیكر تعلق گرفته تا همراه و یاوری داشته باشد و در این مسیر ممتد از كمك معین و امداد مددكاری ، برخوردار گردد . بر طبق مفاد كلام الهی ، در سورة بقره ، آیه 156 : (( انا الله و انا الیه راجعون : ما از خدائیم و قطعا بسوی او بازمیگردیم ))‌این بازگشت فرخنده بحر حال دست میدهد و مفارقت و مهجوریت از میان نیرود ، فرع باصل میرسد ، سفر پایان می پذیرد و مسافر عوالم هستی بمنتهای مقصد واصل میگردد . این مهم امكان پذیر نیست مگر آنكه انسان ، در همین نشاة دنیوی به پیروی از انبیاء و اوصیاء ایشان علیهم السلام ، با تطهیر ظاهر و تهذیب باطن مجال چنان بازگشت مقرون بسعادتی را ، برای خویشتن فراهم نماید . روشن است كه در این مقام ، هر چند آدمی به تكمیل و تهذیب خویش بیفزاید ، در منازل بین راه سرانجام در پایان طریق و در وقت وصول بقرب الهی خود از آن بهره ور می شود . برای وصول با این مقصود شریف ، جز متابعت از خالصان خدا ، كه پیامبران عظام و ائمه كرام میباشند ، راهی نیست ، زیرا راه خدا را تنها بیاری خدا و با راهنمائی خدا توان رفت و این یاری و راهنمائی ، در تبلیغ و ارشاد و تربیت و تعلیم انبیاء و اوصیاء ایشان نهفته است . بهمین جهت عقلا بر انسان عاقل طالب كمال ، فرض است كه برای تكمیل خویشتن و رجوع بحق از پیامبران حق تبعیت كند ، دل بحكم ایشان نهد و احكام و اوامر آنانرا ، خالصانه در عمل آورد تا امید نجات و فلاح یابد . رسول خدا ( ص ) از عشیرة بنی هاشم و قبیلة قریش است . در شبه جزیره العرب 360 قبیله می زیست كه مشهورترن و شرافتمندترین آنها (( قریش )) بود . عبدالمطلب (( قصی بن كلاب )) جد چهارم پیامبر ( ص ) و چهرة برجستة قریش ‏‏، امرتولیت و كلید داری كعبه را از چنگ قبیله ای دیگر درآورد و افراد قبیله خود را در نقاط مختلف حرم جای داد و تولیت كعبه را به عهده گرفت . از میان تیره های قریش (( بنی هاشم )) از همه شریف تر و نجیب تر بودند . عبدالمطلب جد بزرگوار رسول خدا ( ص ) مردی حكیم و بردبار بود و قوم خود را به مكارم اخلاق و كناره گیری از ستم و اجتناب از پلیدی ها و پستیها دعوت می كرد و شعارش این بود كه (( انسان ستمگر در همین جهان به سزای عمل خویش خواهد رسید )) بر اساس این اعتقاد ، نه تنها در طول زندگی خود لب به شراب نزد و فرد بی گناهی را نكشت و گرد كارهای بد نرفت ، بلكه سنتهای نیكی از خود به جای گذاشت كه اسلام آنها را تایید كرد . برخی از سنتهای او عبارتند از : 1 - حرام كردن زن پدر به پسر 2 - پرداخت خمس گنج به دست آمده در راه خدا 3 - نامگذاری چاه زمزم به (( سقایه الحاج )) 4 - تعیین صد شتر به عنوان دیه قتل 5 - مقرر كردن هفت شوط در طواف در كتابهای تاریخی از سنتهای دیگری همچون : وفای نذر ، بریدن دست دزد ، نهی از كشتن دختران ، حكم به حرمت شراب و زنا و نهی از برهنه طواف كردن نیز یاد شده است . عبدالله عبدالله ، كوچكترین فرزندعبدالمطلب و پدر گرامی رسول خدا ( ص ) است . وی با برادرش(( ابوطالب )) - پدر امیرالمومنین ( ع ) – و زبیر از یك مادر بنام فاطمه هستند . عبدالله ، بیش از دیگر برادرانش نزد پدر ارج و منزلت داشت و این به خاطر كمالاتی بود كه دارا بود و همچنین بشارتهایی كه دانشمندان و كاهنان داده بودند كه از نسل او فرزندی متولد خواهد شد كه به پیامبری بر انگیخته می شود و چیزی كه بشارت مبشران را تایید می كرد نورانیت و درخشندگی خاصی بود كه در چهرة عبدالله مشاهده می شد . عبدالمطلب برای جوانش از (( آمنه )) دختر (( وهب بن عبد مناف )) خواستگاری كرد و او را به عقد فرزندش در آورد . ثمره این ازدواج وجود مبارك محمد صلی الله علیه و آله شد كه بعدها خاتم پیامبران گردید . عبدالله پس از ازدواج با آمنه ، همراه كاروان تجارتی عازم شام گشت و در هنگام بازگشت در یثرب بیمار شد و درگذشت و در همانجا دفن شذ . میلاد رسول اكرم ( ص ) میلاد با سعادت پیامبر (‌ص ) در (( عام الفیل )) یعنی چهل سال پیش از بعثت و در ماه ربیع الاول بوده است .‌ آنچه مورد اختلاف است روز ولادت ایشان است . شیعه آن را در هفدهم و سنی در دوازدهم ماه می داند . ولادت پیامبر ( ص ) با حوادث و اتفاقات خارق العاده ای همراه بود از جمله : ایوان كسری شكافت و چهارده كنگره آن فرو ریخت ، آتشكده فارس با آنكه هزار سال بود خاموش نشده بود خاموش شد ، دریاچه ساوه فرو نشست ، تمامی بتها به رو در افتادند ، موبدان و كسری خوابهای وحشتناكی دیدند ، تخت سلطنتی تمامی پادشاهان جهان سرنگون شد و نوری از وجود آن حضرت به سوی آسمان بلند شد و منطقه وسیعی را روشن ساخت . دوران كودكی رسول خدا ( ص ) هنگامی چشم به جهان گشود كه پدر خود را از دست داده بود و به همین جهت از همان آغاز كودكی تحت سرپرستی جدش (( عبدالمطلب )) قرار گرفت . عبدالمطلب در هفتمین روز ولادت نوه اش گوسفندی برای او عقیقه كرد و نام آن حرت را محمد گذاشت و سپس در صدد برآمد تا دایه ای برای وی برگزیند . انگاه دایه ای مهربان و پاكدامن به نام حلیمه از طایفه بنی سعد آن بزرگوار را تحویل گرفت و به صحرا برد تا در آغوش طبیعت و هوای سالم و آزاد و دور از بیماری وبا كه گاهی شهر مكه را تهدید می كرد ، پرورش دهد . حضور رسول خدا ( ص ) در میان قبیله (( بنی سعد )) موجب افزایش خیر و بركت وفور نعمت در میان خانواده بنی سعد شد . پیامبر ( ص ) مدت پنج سال در دامن صحرا زندگی كرد و پس از آن به مكه بازگشت . چون به سن شش سالگی رسید همراه مادرش به زیارت آرامگاه پدر رفت و هنگام بازگشت در نقطه ای به نام (( ابوا )) بیمار شد و درگذشت و هنوز بیش از هشت سال از عمر آن حضرت نگذشته بود كه جدش وفات یافت و ایشان تحت سرپرستی عمویش ابوطالب قرار گرفت . رسول خدا دوازده ساله بود كه همراه عمویش برای تجارت به شام رفت در بین راه با راهبی به نام بحیرا از دانایان كیش مسیحی با افراد كاروان ملاقات كرد و چون چشمش به پیامبر ( ص ) افتاد از روی آثار و نشانه هایی كه در انجیل خوانده بود رسول خدا را شناخت و از رسالت آینده او خبر داد و ابوطالب را به حفاظت و مراقبت او سفارش كرد . دوران جوانی راستگویی ، نجابت ، امانت و مكارم اخلاقی رسول اكرم (‌ص ) زبانزد همگان شده بود خدیجه دختر خویلد كه زنی شرافتمند بود و از مال پدر و دو همسر متوفای خود ثروت انبوهی اندوخته بود و مانند بسیاری از زنان و مردان مكه با آن تجارت می كرد هنگامی كه وصف(( امین قریش )) را شنید به وی پیشنهاد كرد كه اگر سرمایة او برای تجارت به شام رود . او را بیش از آنچه كه به دیگران می داده به وی خواهد داد . وجود با میمنت و پر بركت رسول خدا ( ص ) در میان كاروان ، موجب شد كه بازرگانان قریش از آسایش و سود بیشتری برخوردار گردند و رسول اكرم بیش از همه سود برد . خدیجه عموزادة پیامبر ( ص ) محسوب می شد . وی در خانواده ای اصیل ، دانا ، فداكار و حمایت كننده از خانة كعبه متولد شد و پرورش یافت و به عفت و پاكدامنی مشهور بود ، چندانكه در دوران جاهلیت به او ((‌طاهره )) می گفتند ، پس بازگشت رسول خدا از سفر تجاری شام ، خدیجه واسطه ای خدمت پیامبر ( ص ) فرستاد و تقاضای ازدواج كرد . سن رسول خدا در هنگام ازدواج 25 سال و سن خدیجه 40 سال بود . پس از ازدواج هم تمام ثروت خود را وقف رسیدگی به محرومان و بعد از اسلام وقف اسلام كرد . امین قریش قریب به چهل سال از زندگی خود را با همه سختیها و محرومیتها یی كه همراه داشت در نهایت صداقت ، نجابت ، درست كرداری و پاكدامنی گذراند . حضرتش در این مدت جز خدای یكتا را نپرستید و عبادت و انس با حق را بر همه چیز ترجیح داد و از این رو هر سال مدتی را در غار حرا به عزلت و عبادت خدا می گذرانید . بعثت رسول اكرم ( ص ) پس از چهل سال بندگی خدا ، در حالی كه در غار حرا به راز و نیاز با معبود خویش مشغول بود به رسالت مبعوث شد . جبرئیل امین بر پیامبر ( ص ) نازل شد و نخستین آیات الهی را بر او چنین خواند : بسم الله الرحمن الرحیم (( اقرا باسم ربك الذی خلق ، خلق الانسان من علق، اقرل و ربك الاكرم ، الذی علم بالقلم علم الانشان مالم یعلم )) بخوان به نام پروردگارت كه(جهان را)آفرید،وانسان راازخون بسته ای خلق كرد . بخوان در حالی كه پروردگارت كریمترین است ، پروردگاری كه به وسیلة قلم تعلیم داد و به انسان آنچه نمی دانست آموخت . رسول اكرم پس از شنیدن این آیات كریمه و دریافت رسالت الهی خویش در حالی كه از مشاهده عظمت و شكوه مقام كبریایی و برخورداری از نعمت بزرگ(( رسالت )) شادمان بود از غار حرا پایین آمد و رهسپار خانة خدیجه شد . در مسیر راه ، كوهها و صخره ها به امر پروردگار به سخن در آمده هر كدام در برابر پیامبر (ص) ادای احترام نموده او را با عنوان (( السلام علیك یا نبی الله )) خطاب می كردند . حادثة بعثت ، طبق نظر مشهور محدثان و مورخان شیعه در روز دوشنبه ، 27 رجب چهل سال پس از واقعه عام الفیل رخ داد . رسول خدا ( ص‌ ) از غار حرا به سوی خانه بازگشت و رسالت الهی خود را اعلام كرد نخستین كسی كه به حضرت گرائید ، پسر عمویش علی علیه السلام و همسرش خدیجه علیهاالسلام بود . دعوت رسول خدا ( ص ) به حق شامل سه مرحله بود : دعوت سری ، دعوت خویشاوندان و دعوت عمومی دعوت سری : دعوت سری مدت سه تا پنج سال طول كشید و پیامبر برای مصون ماندن از توطئه مشركان ماموریت یافت به جای توجه به عموم به فرسازی بپردازد و با تماسهای سری با افراد مستعد آیین آسمانی خود را بر آنان عرضه كند و بر اثر تلاشهای آن حضرت جمعی به آیین توحید گرویدند . این عده همواره سعی می كردند ایمان خود را از مشركان پنهان دارند و اعمال عبادی خود را به دور از چشم آنان انجام دهند . دعوت خویشاوندان : در این مرحله با نزول آیه شریفه (( و انذر عشیرتك الاقربین )) خویشان نزدیكت را از عذاب الهی بیم ده ، آغاز شد . پیامبر ( ص ) علی ( ع ) را مامور كرد غذایی آماده كند و خویشاوندان را بر سر سفره فراخواند تا وی ماموریت الهی خویش را به آنان ابلاغ نماید . حدود چهل نفر اجتماع كردند تا رسول خدا ( ص ) خواست سخن بگوید( ابولهب )) با طرح سخنان نامربوط و متهم كردن پیامبر ( ص ) یه سحر ، آمادگی مجلس را برای طرح مساله اصلی بر هم زد . روز بعد دعوت تكرار شد و بعد از صرف غذا پیامبر به پا خواست و ضمن سخنانی فرمود : (( ای فرزندان عبدالمطلب به خدا سوگند ، من هیچ جوان عربی را نمی شناسم كه بهتر از آنچه من برای شما آورده ام ، برای قوم خود آورده باشد . من خیر دنیا و آخرت را برای شما آورده ام . خداوند مرا مامور كرده است كه شما را به سوی او دعوت كنم . كدامیك از شما مرا در این امر یاری می كند تا هم او برادر ، وصی و جانشین من در میان شما باشد ؟ )) رسول خدا سه بار دعوت خود را تكرار كرد و هر بار تنها علی ‍) ع ) برخاست و حمایت خود را از آن حضرت اعلام كرد.رسول خدا ( ص ) فرمودند :((این علی( ع ) برادر ، وصی و جانشین من در میان شماست ، سخنش را بشنوید و از او اطاعت كنید . دعوت عمومی : در این مرحله پیامبر بر فراز كوه رفت و دعوت الهی خویش را آشكار ساخت . با انتشار خبر نبوت پیامبر (ص ) در سطح مكه تعرضهای قریش نیز آغاز گردید و هنگامی كه جدی بودن مساله را دریافتند و خطر آن را نسبت به عقاید پوشالی و منافع مادی خود احساس كردند به مبارزه و مقابله با آیین آسمانی آن حضرت برخاستند . بعد از اعلام دعوت بزرگان مكه سعی كردند او را از این كار منع كنند به او پیشنهاد پول ومقام وثروت دادند،حتی اورا تهدیدكردندوبه او تهمت و افترا زدند تهمت هایی مانند دروغگویی ، جادوگری ، جنون و كهانت ، ولی پیامبر در پاسخ آنها فرمودند : (( به خدا قسم اگر خورشید را در دست راست من و ماه را در دست چپ من قرار دهند تا رسالتم را رها كنم ، تا روزی كه خداوند این نهضت را پیش برد یا جان بر سر آن بگذارم ، از آن صرف نظر نخواهم كرد . )) در كنار تهمت هاو نسبتهای ناروا ، آزار و اذیت را نیز شروع كردند ، دنبالش راه افتادند و به او تهمت دروغگویی زدند و كودكان را واداشتند كه شكنبه شتر بر سر پیامبر بریزیند و او را مسخره كنند و مسلمانان را تحت فشار قرار دادند تا دست از اسلام بردارند . یاسر و همسرش ((سمیه)) و فرزندش ((عمار))و (( بلال حبشی )) و چند تن دیگر از یاران پیامبر را اذیت و آزار كردند ، یاسر و سمیه اولین شهدای اسلام بودند كه در اثر شكنجه های قریش به شهادت رسیدند .دیگر مسلمانان را نیز با (( حبس كردن )) ، (( زدن )) ، (( گرسنه و تشنه نگهداشتن )) ، (( ریسمان به گردن بستن و در كوچه و خیابانهاكشاندن )) و . . . آزار می دادند . مشركان برای پیشگیری از نفوذ اسلام ، افرادی را كه از گوشه و كنار تمایلاتی به اسلام پیدا كرده و به مكه روی می آوردند ، پیش از برخورد آنان با با رسول خدا ( ص ) با آنها تماس می گرفتند و با عناوین مختلف از اسلام آوردن آنان و ملاقات با پیامبر(ص ) جلوگیری می كردند . دشمنان اسلام كه دریافته بودند مهمترین عامل موفقیت پیامبر (ص) در تبلیغ آیین آسمانی اش جاذبة معنوی آیات الهی است كه بر دلها می نشیند و افراد را جذب می كند به فكر نقشة كودكانه ای افتادند تا با اجرای آن توجه و اقبال مردم را از قرآن سلب نمایند . به عنوان نمونه یكی از دشمنان اسلام كه داستانهایی از رستم و سهراب شنیده بود بعد از پیامبر به منبر در مسجد الحرام می رفت و داستان سرایی می كرد تا شاید از این طریق بتواند از مقام و منزلت پیامبر ( ص‌ ) بكاهد و سخنان و آیات الهی اش را بی ارج جلوه دهد و با گستاخی می گفت : مردم به سوی من بیایید ، من بهتر از محمد برای شما قصه می گویم . در این رابطه آیاتی از قرآن نازل شد به عنوان نمونه : ((گفتند: اینها افسانه های پیشینیان است كه آنها را نوشته و هر صبح و شام به اوالقامی كنند. بگو : آنكه راز را در آسمانها و زمین می داند این ( قرآن ) را نازل كرده است ، او آمرزنده و مهربان است)) سوره فرقان ، آیه 5و6 روش دیگر مشركان در مبارزه با قرآن این بود كه به پیروان خود دستور می دادند : هنگامی كه رسول خدا ( ص ) قرآن می خواند نه تنها به آن گوش فرا ندهند بلكه سر وصدا و جنجال برپا كنند تا مانع شنیدن دیگران نیز بشوند . هجرت به حبشه برای پیامبر بسیار ناگوار بود كه یارانش را در چنین وضع مشقت باری ببیند و ادامة این وضع ممكن بود علاوه بر آنكه تازه مسلمانان را در عقیدة خود سست كند مانع از توجه دیگران به سوی اسلام گردد . از این رو. ، لازم بود این حصار شكسته شود تا قریش بداند كه داستان اسلام فراتر از حد تصور و قدرت اوست . برای رهایی از این اختناق به مسلمانان اجاره داده شد به حبشه مهاجرت كنند . پس از مهاجرت مسلمانان به حبشه ، قریش با آگاهی از این جریان نمایندگانی را همراه با هدایایی برای نجاشی پادشاه حبشه به این كشور فرستاد تا مسلمانان را بازگرداند ، ولی نجاشی پس از شنیبدن سخنان منطقی و دلچسب نمایندة مهاجران ((جعفر بن ابی طالب )) و نیز پس از شنیدن آیاتی از قران مجید ، مجذوب مسلمانان شد و حمایت رسمی از آنان را اعلام كرد و به نمایندگان قریش دستور داد كشورش را ترك كنند . محاصرة اقتصادی گسترش اسلام در میان قبایل و حتی خارج از مرزهای حجاز و مهاجرت موفقیت آمیز مسلمانان به حبشه ، سران قریش را بر آن داشت تا برای پیشگیری از این نهضت اقدام اساسی تری به عمل آورند . آنان تصمیم گرفتند قراردادی به امضاء برسانند كه طبق آن (( بنی هاشم )) و (( بنی مطلب )) وصلت نكنند و هرگونه معامله و خرید و فروش را با آنان قطع كنند . آنان با این كار می خواستند كاری كنند كه ابوطالب دست از حمایت محمد ( ص ) بردارد و او را تسلیم قریش نماید و یا او را از دعوت خود منصرف نماید و یا او و حامیانش را در انزوا قرار دهند تا ازگرسنگی جان دهند . قرارداد را در كعبه آویختند و مفاد آن را اجرا نمودند . مسلمانان كعبه را ترك كردند و در خارج از شهر در دره ای كه بعدها به نام ((شعب ابوطالب )) معروف شد ، رفتند . در این مدت امیر المومنین پنهانی وارد مكه می شد و غذا تهیه می كرد و به شعب می آورد . پس از سه سال رنج و سختی ، سرانجام نصرت و امداد الهی شامل حال مسلمانان شد و جبرئیل به پیامبر (‌ص ) خبر داد كه خداوند موریانه را بر (( عهد نامه )) مسلط كرده و تنها نام خدا در ان باقی مانده . محمد (ص ) توسط عموی خود به مشركان این خبر داد و از آنان خواست صحیفه را نگاه كنند و هنگامی كه دیدند خبر درست بوده ، صحیفه را نقض كردند و محاصره پایان یافت . هنوز بیش از دو ماه از رهایی محاصره نگذشته بود كه دو حادثة تلخ و جانكاه روی داد و پیامبر ( ص) و یارانش را در غم فرو برد . رحلت ((ابوطالب )) و سه روز پس از آن رحلت (( خدیجه )) . با رحلت ابوطالب ، قریش گستاخ شده بیش از پیش به آزار رسول خدا (ص) پرداختند و از نظر تبلیغی آن حضرت را در محدودیت قرار دادند ، به گونه ای كه جز در موسم حج نمی توانیت به تبلیغ آیین خود بپردازد . در این سالها بود كه مردم قبیله (( اوس )) و (( خزرج )) ساكن یثرب به حضور پیامبر رسیده و مسلمان شدند . معراج در بحث معراج رسول اكرم ( ص) با دو عنوان مواجه شد : (( اسراء )) و (( معراج )) جریان اسرا ء و سیر شبانة آن حضرت كه از ((مسجد الحرام )) تا ((مسجد الاقصی )) بوده . عنوان ((معراج )) و سیر به ملكوت اعلی بر اساس نظر بسیاری از محدثان و مورخان در همان شب اسرا ، تحقق پذیرفته است . توطئه قتل پیامبر ( ص ) با هجرت اكثریت قریب به اتفاق مسلمانان به یثرب و پیدایش پایگاه جدیدی برای اسلام ، سران قریش كه تا آن زمان می پنداشتند رسول خدا ( ص ) و یارانش پیوسته در دسترس آنان خواهد بود و آنان با اذیت و آزار می توانند مسلمانان را از پای درآورند ، سخت دچار وحشت و اظطراب شدند . به همین دلیل دور هم جمع شدند و تصمیم گرفتند كه از هر قبیله جوانی دلیر برگزیده شود و شبانه به خانة پیامبر (ص) رفته و بر آن حضرت یورش برند و او را به قتل رسانند و در این صورت خون او در میان همة قبایل پخش خواهد شد و یارانش قادر نخواهند بود با تمامی نیروهای قریش بجنگند و در صورت درخواست خونبها همه ، خونبهای او را خواهند داد . رسول خدا (ص) از طریق وحی از توطئة آنان آگاه گشت و مامور شد به یثرب هجرت كند . نیروهای قریش شب اول ربیع الاول ، سال چهاردهم بعثت ، خانة پیامبر را محاصره كردند . ان شب علی (ع) در بستر پیامبر خوابید و پیامبر از منزل خارج شد و به جنوب مكه رفت و همراه با ابوبكر وارد غار ((ثور )) شد . مشركان با تمام جستجوهایی كه كردند و با وجود تعیین جایزه ، پس از سه روز دست ازفعالیت كشیدند . پیامبر در شب چهارم توقف در غار ، پس از سفارشهای لازم به علی (ع) از بیراهه رهسپار ((یثرب)) شد . رسول گرامی اسلام (ص) هنگامی كه دید تلاشهای اصلاح طلبانه اش در محیط یاس آور و خفقان زای مكه بی نتیجه است ، و از آن سوی توان درگیری رویاروی نیست ، ناچار برای حفظ و تداوم انقلاب (( هجرت )) كرد تا نهضت را به سوی سرفصلی دیگر ورق زند و اسلام را از محیطی محدود و منطقه ای ، در فضایی آزاد و جهانی مطرح سازد . این سرفصل كتاب بزرگ نهضت جهانی اسلام آنقدر مهم و سرنوشت ساز بود كه مبدا تاریخ اسلام قرار گرفت و آیین پیامبر (ص) كه تا آن روز حادثه عام الفیل مبدا تاریخش بود از نظر تاریخ استقلال یافت . اقدامات رسول خدا پس از هجرت پس از ورود پیامبر به یثرب این شهر تغییر نام یافت و به مدینه النبی (شهر پیامبر ) تبدیل شد . 1 – پیامبر پس از ورود به یثرب زمینی را خرید و مسجدی را در آن بنا نهاد ، ساختمان مسجد با دیوارهایی از خشت و سنگ و ستونهایی از درخت خرما به پایان رسید و سقف آن با چوب خرما پوشیده شد . در گوشه ای از مسجد غرفه ای ساختند كه محل اقامت یاران تهیدست پیامبر بود . 2 - پیامبر اسلام ( ص) هر چند در مكه میان مسلمانان پیوند برادری برقرار كرد با هجرت آنان به یثرب و به وجود آمدن شرایط جدید اقتصادی و اجتماعی لازم بود میان مسلمانان مهاجر و انصار پیوند جدیدی منعقد نماید . رسول خدا با این اقدام ، مشكل زندگی مهاجرانی را كه همه چیزشان را در مكه به جای گذاشته بوند تا آرمان و ایمانشان را حفظ كنند ، حل كرد و نیز مهاجران و انصار را كه پرورش یافتة دو محیط مختلف بودند و در طرز تفكر و معاشرت فاصلة زیادی با هم داشتند ، در قالب واحدی ریخت و حقوق و امتیازاتی بر آن مترتب ساخت . تغییر قبله پیامبر (‌ص ) در مكه و پس از هجرت به مدینه تا هفده ماه به سوی ((بیت المقدس)) نماز می گزارد ، تا آنكه روز دوشنبه ، نیمه ماه رجب ، سال دوم هجرت ، در حالی كه در مسجد ((بنی سالم بن عوف )) محل برگزاری اولین نماز جمعه به اقامة نماز ظهر مشغول بود ، ماموریت یافت كعبه را قبله قرار دهد ، تغییر قبله به دلایلی صورت گرفت 1 – رسول گرامی اسلام (ص ) از یك سو مورد اعتراض یهود قرار میگرفت كه شما كه با ما مخالفت به مخالفت برخاسته اید ، چرا به قبلة ما نماز می گزارید . 2 – خداوند با تغییر قبله خواست مسلمانان را آزمایش كند تا معلوم شود چه كسی در برابر فرمان خدا تسلیم بود و از رسول خدا (ص) اطاعت می نماید . غزوات پیامبر به جنگهایی كه پیامبر در آن شركت داشته غزوه می گویند . غزوات پیامبر عبارتند از جنگ بدر از جمله رودیدادهای مهم سال دوم هجرت جنگ سرنوشت ساز ((بدر)) است . بر اساس آنچه كه از آیات قرآن استفاده می شود ، خروج پیامبر (ص) از مدینه برای تعقیب كاروان تجارتی قریش و سرانجام نبرد بدر ، طبق وحی و دستور آسمانی صورت گرفته است . اما برخی از مسلمانان از همراهی پیامبر سرباز زدند و برخی تعداد هر یك از دو گروه را كم می دیدند و به این دلیل نمی خواستند در جنگ شركت كنند . رسول گرامی اسلام ( ص) روز یكشنبه دوازدهم ماه رمضان سال دوم هجرت همراه با 313 نفر از مسلمانان در حالی كه دو اسب و هفتاد شتر داشتند ، مدینه را به عزم (( بدر )) با هدف تعقیب كاروان تجارتی قریش به سرپرستی ابوسفیان ترك كرد و در روز هفدهم رمضان دو سپاه در كنار چاههای بدر به هم رسیدند و سپاه اسلام در این جنگ به پیروزی رسید . نبرد بدر طوفانی بود كه بنیان مخالفان اسلام را لرزاند و آنان را سخت به وحشت و اضطراب افكند به گونه ای كه ناچار شدند برای حفظ موقعیت خود علی رغم تمامی اختلافاتی كه با هم داشتند در كنار یكدیگر قرار گفته دست به تلاش مذبوحانه ای بزنند . ازدواج دختر پیامبر اسلام ( ص) یكی از حوادث پس از جنگ بدر ، ازدواج بانوی بزرگ اسلام حضرت فاطمه سلام الله علیها با حضرت علی علیه السلام است . یكی از سنتهای ناپسند عرب جاهلی به ویژه اشراف در رابطه با ازدواج این بود كه آنها دختران خود را تنها به افرادی كه از نظر مقام ، قدرت و ثروت مانند آنان بودند می دادند . پیامبر در جواب تمام خواستگاران فاطمه می فرمودند : مساله ازدواج فاطمه مربوط به پروردگارش است . وقتی علی علیه السلام به حضور پیامبر رسید و از فاطمه خواستگاری كرد ، رسول خدا (ص) از جانب خود موافقت كرد ولی رضایت فاطمه نیز شرط بود و وقتی موافقت دخترش را كسب كرد به علی (ع) ماموریت داد زره خود را بفروشد و پول آن را در اختیار پیامبر قرار دهد . رسول خدا (ص) قسمتی از پول زره را به برخی از اصحاب داد تا اثاث و لوازم زندگی تهیه كنند و بقیه را به رسم امانت به (( ام سلمه )) داد . غزوة احد در میان حوادث سال سوم هجرت غزوه احد كه در ماه شوال رخ داد ، از اهمیت و عظمت خاصی برخوردار است . قریش پس از شكست ذلت بار در نبرد بدر دریافتند كه كار مبارزة آنان با پیامبر (ص) وارد مرحلة جدیدی شده است . نبر د شروع شد و با تلاش زیاد مشركان برای برد در جنگ ، مسلمانان موفقیت بیشتری به دست آوردند . هنوز جنگ به پایان نرسیده بود كه با فرار مشركان ، گروه زیادی از مسلمانان ، جنگ را خاتمه یافته پنداشته و به جمع آوری غنائم پرداختند و محل ماموریت خود را ترك كردند ، در این هنگام دشمن كه از موقعیت تنگه آگاهی داشت به سرعت كوه را دور زد و پس از به قتل رساندن باقیمانده سپاهیان ، از دهنة بی دفاع دره فرود آمدند و بر نیروهای اسلام حمله بردند . در همین هنگام به مسلمانان خبر رسید كه محمد (ص) به قتل رسیده است .گروهی گریختند و گروهی در محلی مناسب پناه گرفتند تا ببینند نتیجه چه خواهد شد . گروهی نیز به دفاع از پیامبر پرداختند، در این جنگ حمزه عموی پیامبر به دست ((وحشی )) به شهادت رسید . غزوة احزاب شكت غیرمنتظرة مسلمانان در نبرد احد ، مشركان و همچنین یهودیان و منافقان داخل مدینه را جری كرد و زبان آنان را به شماتت و تحقیر مسلمانان گشود . پیامبر (ص) برای خنثی كردن توطئه های احتمالی خارجی و تبلیغات سوء داخلی ، از طرف خدا مامور شد روز یكشنبه ، هشتم شوال دشمن را تعقیب كند . غزوه احزاب یا خندق عظیم ترین و گسترده ترین حركت نظامی دشمنان اسلام علیه پیامبر (ص) بود . در این نیرد قریش ، یهود و بسیاری از قبایل بت پرست با یكدیگر هم پیمان شدند تا تهاجمی گسترده كار مسلمانان را یكسره كنند . به پیشنهاد سلمان خندق هایی دور تا دور شهر كشیده شد . سپاه احزاب در اطراف شهر فرود آمدند ، كمبود امكانات غذایی و دوری مسافت مكه – مدینه و نیز تعهدی كه سران یهود به قریش داده بودند ، سران سپاه احزاب را بر آن داست تا برای تسریع در شكست مسلمانان جبهه ای از دورن بگشایند . محاصره مدینه قریب به یك ماه به طول انجامید و تلاشهای قریش بی نتیجه ماند . سرانجام پنج تن از قهرمانان عرب از سپاه مكه با تلاش زیاد موفق شدند از نقطة كم عرض خندق عبور كنند و مبارز بطلبند ، ولی موفق نشدند و سرانجام سران احزاب از ادامة محاصره صرف نظر كرده به مكه بازگردند . غزوه های بنی قریظه و حدیبیه سپاه احزاب هر چند نتوانستند به طور موقت از چنگ مسلمانان بگریزند ، ولی خیانتكاران داخلی ( یهود بنی قریظه ) كه گول افزونی نفرات و تجهیزات و وعده های فریبندة دشمن را خورده بودند و پیروزی آنان را قطعی می پنداشتند ، همچنان در كنار گوش مسلمانان زندگی می كردند و لازم بود تا از چنگال عدالت نگریخته اند به كیفر خیانتهایشان برسند . از این رو فرشتة وحی بر پیامبر نازل شد و ایشان را مامور كرد به سوی ((بنی قریظه )) حركت كند .محاصره حدود پانزده یا بیست و پنج روز به طول انجامخید و سرانجام یهودیان كه مقاومت را بی فایده می دیدند تسلیم شدند و پیامبر آنان را خلع سلاح كرد و در گوشه ای بازداشت كرد . پیروزهای اسلام در سال پنجم و ششم هجرت موقعیت اسلام را از نظر سیاسی ، اقتصادی و نظامی تحكیم بخشید و این امكان را به پیامبر داد كه بدون ترس از توطئه دشمنان و بدون ساز و برگ جنگی رهسپار مكه شود تا خانه خدا را زیارت كند . پیامبر با تعداد اندكی از مسلمانان راهی مكه شد در روز اول ذی القعده سال ششم هجری . مشركان مكه كه از حركت رسول خدا (ص)به سوی مكه آگاه شدند و برای جلوگیری از ورود آنها به مكه دویست سواره نظام را در سر راه آنها قرار دادند .پیامبر در محلی به نام حدیبیه فرود آمد . پس از گفتگو و كشمكشهای بسیار سرانجام پیمان صلحی منعقد گردید كه بر اساس آن طرفین متعهد شدند تا ده سال جنگ با یكدیگر را ترك كنند ، مسلمانان امسال از همینجا به مدینه بازگردند و لی در سالهای بعد خانة خدا را زیارت كنند و هر یك از مسلمانان و مشركان در انجام مراسم دینی خود آزاد باشند و هر یك از دو طرفین مجازند با هر قبیله ای پیمان ببندند و از هر فردی از قریش به مسلمانان پناهنده شد لازم است او را به قریش تحویل دهند ولی قریش ملزم به تحویل پناهنده مسلمانان نخواهد بود پس از انعقاد قرارداد صلح رسول خدا (ص) و مسلمانان شتران قربانی خود را ذبح كردند و پس از ((حلق )) از احرام بیرون آمدند و به مدینه بازگشتند . نبرد موته و كوتاه كردن دست یهود از حجاز اكنون زمان آن رسیده بود كه پیامبر دامنة تبلیغات خود را از محدودة حجاز گسترش داده و قدرتهای بزرگ جهان را به اسلام فراخواند . از این رو در محرم سال هفتم هجری شش سفیر هراه شش نامه از سوی پیامبر عازم كشورهای ایران ،روم ، حبشه ، مصر و اسكندیه ، شام و یمامه شدند . ((نجاشی)) پادشاه حبشه و(( هرقل)) زمامدار روم به پیشنهاد پیامبر پاسخ مثبت داده و مسلمان شدند . ((مفوقس)) بزرگ پادشاه مصر و اسكندیه هر چند مسلمان نشدند ولی نامه رسول خدا را به نرمی پاسخ گفت . (( حارث بن ابس شمر )) حاكم شام و ((سلیط بن عمرو)) فرماندار یمامه و ((خسرو پرویز )) پادشاه ایران كه دل به حكومت بسته بودند به پیامبر پاسخ منفی دادند . پادشاه ایران علاوه بر پاره كردن نامة رسول خدا فرماندار یمن را كه از مستعمرات ایران بود مامور كرد كه دو نفر را به حجاز بفرستد تا در امر پیامبر تحقیق كنند . پیامبر تصمیم داشت تكلیف یهودیان شمال مكه را نیز یكسره كند به همین دلیل از خیبر كه اتستوارترین پایگاه یهود بود شروع به پاكسازی كرد . و سرانجام سربازان اسلام موفق شدند دژ دشمن را پس از محاصره فتح نمایند . علی (ع) پس از تعقیب مدافعان دژ با قثدرت الهی و نیروی معنوی در دژ را كه بیست نفر آن را جابجا می كردند از جای كند و بر روی كانالی كه در آنجا بود انداخت ، یهودیان تسلیم شدند و پیامبر به انها اجازه داد در همان محل بمانند . پیامبر پس از فراغت از یهود خیبر ، حضرت علی را نزد یهودیان فدك فرستاد كه یا اسلام بیاوردند یا جزیه بپردازند یا آماده جنگ شوند ، آنها تسلیم شدند و فدك خالصة‌ پیامبر شد و بعدها پیامبر آن را به دخترش فاطمه بخشید . وادی القی محل دیگری بود كه یهودیان آن تسلیم شدند . حال زمان زیارت خانه خدا فرا رسیده بود و پیامبر و یارانش برای زیارت خانه خدا رهسپار مكه شدند . آنها با ابهت در حالی كه مشركان مكه ترك گفته و بر فراز كوههای اطراف مكه ساكن شده بودند تا از تبلیغات پیامبر مصون باشند و او را زیر نظر داشته باشند ، وارد مكه شدند .و بلال بر فراز خانه خدا رفت و اذان گفت ، پیامبر برای بهره برداری هر چه بیشتر از این سفر عبادی –سیاسی از مسلمانان خواست تا هر چه می توانند قدرت دینی خود را به نمایش بگذارند .این حركت به قدری بر سارن قریش گران آمد كه پس از سه روز نماینده ای را نزد پیامبر فرستادند كه هر چه زودتر مكه را ترك كنند . یكی دیگر ار نبردهای پیامبر ، نبرد موته بود ، پیامبر (ص) نماینده ای را با نامه به سوی پادشاه بصری فرستاد ولی در میان راه در دهكده ای به نام موته ، نماینده پیامبر را به قتل رساندند ، مسلمانان به سوی موته حركت كردند و در بین راه مطلع شدند كه قیصر روم سپاهایان را برای جنگ با آنها مسلح كرده و در موته رو در روی هم قرار گرفتند در این نبرد ((جعفر بن ابیطالب )) پرچمدار سپاه به شهادت رسید . و سرانجام مسلمانان با دادن شهدای از جان گذشته برای اسلام بر دشمن پیروز شد . غزوه های ((فتح))((حنین))((طائف)) در این زمان پیامبر تصمیم گرفت به دلیل پیمان شكنی فریش به سوی مكه رود و آنها را فتح نماید ، به همین دلیل دستور بسیج عمومی داد و در ابتدا گروهی را به ناحیه دیگری اعزام كرد و از خداوند خواست تا چشم و گوش قریش را ببندد تا به طور ناگهانی بر آنها فرو آید .قریش توسط جاسوسانی از این حمله مطلع شد ولی پیامبر حمله را ادامه داد و در محلی نزدیك مكه فرود آمد و دستور داد به ط.ر پراكنده سپاهیان در هر گوشه آتشی بیفروزند و قریش فریب خورد و فكر كرد سپاه اسلام زیاد است و تسلیم شد ، آنها را به پذیرش اسلام دعوت كرد و سپس به ابوسفیان گفت به نزد قریش رود و گوید هر كس اسلحه اش را زمین گذارد و در خانه اش بنشیند یا به مسجدالحرام پناهنده شود و یا وارد خانه ابوسفیان شود در امان است . سپاهیان اسلام بدون درگیری و خونریزی وارد مكه شد . رسول خدا پس از زیارت قبر خدیجه و ابوطالب و طواف كعبه همراه با علی (ع) به پاكسازی خانة توحید از تصاویر و بتها پرداخت . مكیان به ویژه سران شرك ، با التهاب و اضطراب در انتظار پایان كار بودند و با توجه به اعمال و جنایاتی كه در حق مسلمانان روا داشته بودند و مرگ و نابودی خویش را در جلو چشمشان مجسم می دیدند . عفو عمومی رسول خدا (ص) و گذشت آن بزرگوار نسبت به سردمداران شرك سبب شد تا مردم مكه گروه گروه به حضور حضرت رسیده و به اسلام روی آوردند . با سقوط بزرگترین پایگاه شرك و ویران شدن بتخانه ها نفود اسلام تمام جزیره العرب را فرا گرفت . دو قبیله ((هوازن و ثقیف )) خیبر پیروزیهای اسلام را شنیدند و در صدد حمله برآمدند و دو سپاته در محلی بنام ((حنین)) بهم رسیدند و سرانجام با تمام توطئه ها از سوی تازه مسلمانان و شهدای فراوان سپاه اسلام به پیروزی رسید . پیامبر بعد از پیروزی به سوی طائف كه تعدادی از دشمنان به آنجا گریخته بودند حركت كرد . محاصرة قلعة طائف بیست روز به طول انجامید و با پیروزی اسلام جنگ پایان یافت . غزوة تبوك و برائت از مشركان به رسول خدا خبر رسید كه پادشاه روم با تجهیز مرزنشینان سپاهی را فراهم كرده و قصد حمله دارد ، علی رغم كارشكنیها و تبلیغات سوء منافقان ، رسول خدا (ص) و علی(ع) را جانشین خود در مدینه ساخت و در ماه رجب سال نهم هجری با سپاهی عظیم راه شمال را در پیش گرفت و زمانی كه به تبوك رسید از سپاه دشمن خبری ندید و متوجه شد سپاه دشمن به مرزهای خود عقب نشینی كرده . زیرا از عظمت و قدرت سپاه اسلام بیمناك گشته و عقب نشسته . اعراب و مشركان باقی مانده در شبه جزیره عربستان نیز به موقعیت سیاسی و نظامی مسلمانان پی بردند و دریافتند در شرایطی كه سپاه نیرومند و مجهزی همچون ارتش روم از مقابل ارتش اسلام بگریزد ، مقاومت انان در برابر چنین قدرتی بی فایده خواهد بود . از این جهت ، قبایل بسیاری تصمیم گرفتند پیش از آنكه پیامبر (ص) به سراغ آنان رود ، نمایندگانی به حضور آن حضرت بفرستند و با پذیرش اسلام و یا انعقاد پیمان عدم تعرض در پناه حكومت اسلام قرار گیرند . اواخر سال نهم هجرت و پیش از فرارسیدن موسم حج پیك وحی الهی سورة((توبه))‌ را بر پیامبر خواند . این آیات حاوی بیزاری خدا و پیامبر از مشركان و لزوم قطع رابطة مسلمانان با آنان و الغای پیمانهایی با مسلمانان بود . در هنگام ابلاغ این حكم 22 سال از بعثت می گذشت و علی (ع) مامور ابلاغ حكم برائت از مشركین شد و در مراسم حج به حجاج اعلام شد . حجه الوداع ، تعیین جانشین ، رحلت پیامبر در سال دهم هجری پیامبر كه از امنیت سرزمین اسلامی اطمینان یافت و جنگها پایان یافت به دستور الهی همراه با مردم راهی حج شد و مراسم را به انجام رسانید .و در انتهای حج اعلام كرد : (( حاضران به غایبان برسانند كه پس از من پیامبری و پس از شما امتی نخواهد بود . مردم این سخنان را گوش كنید و در آنها بیندیشید ، شاید پس از این هرگز شما را در این مكان دیدار نكنم .)) بدین عبارتها از نزدیك شدن رحلت خود خبر می داد و شاید به همین مناسبت این حج به ((حجه الوداع)) معروف شد . در راه بازگشت در روز هجدهم ذیحجه كاروان به (غدیر خح )) رسید ، فرشته وحی فرود آمد و به پیامبر ابلاغ كرد كه (( ای پیامبر ! آنچه از پروردگارت به سوی تو نازل شده است برسان و گنه رسالت الهی را به انجام نرسانده ای ، خداوند تو را از گزند مردم حفظ خواهد كرد . )) به دستور پیامبر كاروان متوقف شد و جمعیت در محلی گرد هم آمدند . و پس از اقامه نماز ظهر ، پیامبر بر محل مرتفعی كه از جهاز شتران بر پا شده بود رفتند و خطبة مفصلی ایراد فرمودند و مردم را به چنگ زدن به كتاب خدا و اهل بیت خویش دعوت نمودند و در پایان دست علی را بالا برده و فرمودند : ((خداوند مولای من و من مولای مومنانم و از خود آنان به آنان ((اولی)) و سزاوارتر هستم ، پس هر كس كه من مولای اویم این علی علیه السلام مولای اوئست . خداوندا! دوستان علی را دوست و دشمنان او را دشمن بدار . یاران او را نصرت و خوئاركنندگانش را ذلیل فرما .)) پس از پایان سخنان پیامبر همراهمان به حضور علی (ع) رسیدند و با او بیعت كردند . و خداوند با فروفرستادن جبرئیل اعلام كرد : (( امروز دینتان را به اكمال رساندم و نعمتم را برایتان تمام كردم و اسلام را به عنوان دین برایتان پسندیدم . )) از آن روز این روز به عید غدیر خم معروف شد . بیماری رسول خدا (ص) روز به روز شدت می یافت . آن حضر ت در روزهای بیماری به بقیع رفت و در ضمن طلب آمرزش برای رفتگان رو به علی علیه السلام كرد و فرمودند : ((جبرئیل هر سال یك بار قرآن را بر من عرضه می كرد ولی امسال دوبار عرضه داشت . علت این امر جز فرار رسید ن اجل من نیست . )) سرانجام روح مقدس و بزرگ آن سفیر الهی پس از 63 سال زندگی سراسر تلاش و مبارزه ، روز دوشنبه 28 ماه صفر سال یازدهم هجری در حالی كه بر بر دامن علی (ع) نهاده بود به ملكوت اعلی پرواز كرد . امیر مومنان علیه الیلام جسد مطهر پیامبر (ص) را غسل داد و كفن نمود و سپس چهره آن حضرت را گشود و در حالی كه سیلاب اشك از دیدگانش جاری بود فرمود : (( پدر و مادرم فدایت ای رسول خدا ! با رحلت تو رشتة نبوت و وحی الهی و اخبار آسمانها قطع گردید . . . اگر نبود كه ما را به صبر و شكیبایی امر فرموده و از بی تابی نهی نموده ای ، آنقدر گریه می كردم كه سرچشمة اشك را می خشكانیدم . . . ))‌ سپس بر پیكر پاك رسول خدا (ص) نماز گزارد . صحابه دسته دسته پس از حضرت علی (ع) بر پیامبر (ص) نمازگزاردند و جسد مطهرش را در همان حجره ای كه در گذشته بود به خاك سپردند . سلام و صلوات خدا و فرشتگان و همة مومنان بر او و بر خاندان مطهرش باد . --------------------------------- منابع و مواخذ : قرآن كریم نهج البلاغه محمد رسول الله نوشته : ذبیح الله قدیم رضوانی قرآن و آخرین پیامبر نوشته : ناصر مكارم شیرازی تاریخ پیامبر اسلام نوشته : دكتر محمد ابراهیم آیتی تاریخ تحلیلی اسلام نوشته : دكتر سید جعفر شهیدی تاریخ التمدن الاسلامی نوشته : جرجی زیدان قرآن كریم - نهج البلاغه - تاریخ پیامبر اسلام - تاریخ تحلیلی اسلام منبع:سراج اندیشه	رسول خدا ( ص ) از عشیرة بنی هاشم و قبیلة قریش است . در شبه جزیره العرب 360 قبیله می زیست كه مشهورترن و شرافتمندترین آنها (( قریش )) بود .
23,649	607353612c38301a358e7e3f	این نویسنده ادبیات کودک و نوجوان درباره ارزیابی خود از ادبیات در سال جاری اظهار کرد: تعداد آثاری که در حوزه ادبیات کودک و نوجوان منتشر شد، کم بود. اتفاق‌های چشمگیری در این حوزه نیفتاد و شاهد خلق آثار ماندنی نبودیم. او درباره دلایل این موضوع بیان کرد: دلیش را نمی‌دانم چه می‌تواند باشد؛ شاید بی‌انگیزگی نویسندگان است، شاید وخیم بودن اوضاع بازار است و شاید شرایطی که موجب شده آدم‌های مختلف بیش از این‌که به فکر فرهنگ و ادبیات باشند به فکر منافع شخصی خود باشند که این موضوع منجر به کم‌رونق‌تر شدن ادبیات کودک ما شده است. شاه‌آبادی سپس اظهار کرد: یکی از اتفاقاتی که در ادبیات کودک و نوجوان سال ۹۶ افتاد رواج کتاب‌های پررنگ و لعابی بود که ظاهر خیلی زیبایی دارند و می‌توانند خواننده‌ها را به خود جذب کنند اما آن‌چه در درون این کتاب‌ها است خیلی قابل قبول نیست و این‌ نگرانی وجود دارد که بچه‌هایی که با اشتیاق و علاقه کتاب‌ها را خریداری می‌کنند بعد از خواندن از آن‌ها خوش‌شان نیاید و این موضوع باعث شود گرایش به کتاب‌خوانی در بچه‌ها از بین برود. او در ادامه افزود: از طرف دیگر توجه زیاد به حوزه ترجمه باعث شده است تألیف کم‌رنگ‌تر جلوه کند. البته زمانی که تألیف ضعیف می‌شود گرایش به ترجمه از طرف ناشران و مخاطبان بیشتر می‌شود و نمی‌توان منکر این موضوع شد. این نویسنده خاطرنشان کرد: گمان می‌کنم باید شرایطی را فراهم کرد تا نویسندگان انگیزه ‌بیشتری برای نوشتن پیدا کنند؛ شرایطی که آثار آن‌ها به خوبی مورد نقد و بررسی قرار گیرد و مخاطبان از این طریق با کتاب‌ها آشنا شوند و به آن‌ها دسترسی پیدا کنند. همچنین باید شرایطی فراهم شود که نویسنده‌ها بیشتر در ارتباط باشند و با یکدیگر تبادل نظر کنند تا بتوانند به یکدیگر در پیش‌برد کارشان کمک کنند. او همچنین گفت: طرح‌هایی مانند پروژه «رمان نوجوانان امروز» در کانون پرورش فکری کودک و نوجوان که چند سال پیش اجرا شد راهکار خوبی بود و نتیجه‌های خوبی‌ هم داشت و باعث تأسف است که این پروژه دیگر اجرا نشد. اجرا کردن طرح‌های مشابه توسط نهادهای متعدد فرهنگی شاید بتواند نویسنده‌ها را دور هم جمع کند و به آن‌ها انگیزه نوشتن دهد تا شاهد آثار تألیفی ارزنده باشیم. حمیدرضا شاه‌آبادی در ادامه درباره اتفاق‌های مهمی که در ادبیات در سال ۹۶ رخ داده است، گفت: فقط می‌توانم به راه ‌پیدا کردن نویسنده ایرانی (فرهاد حسن زاده) به مرحله نهایی جایزه هانس کریستین اندرسن اشاره کنم که می‌تواند اتفاق مهمی‌ در ادبیات کودک و نوجوان و به نوعی زمینه‌ساز معرفی ادبیات کودک ما به کشورهای دیگر باشد. او در پایان بیان کرد: اطلاع دارم که چند اثر خوب توسط نویسنده‌ها خلق شده و شاید در روزهای پایانی سال یا اوایل سال آینده منتشر شود؛ این می‌تواند امیدوار کننده باشد و به ما این نوید را بدهد که سال ۹۷ سال بهتری خواهد بود. منبع: ایسنا	حمیدرضا شاه‌آبادی با ابراز نگرانی از انتشار کتاب‌های پررنگ و لعاب با محتوای ضعیف می‌گوید: سال ۱۳۹۶، سال پررونقی برای ادبیات کودک و نوجوان نبوده است.
3,053	607348b92c38301a358e2dcb	به گزارش تبیان و به نقل از تابناک‌باتو، میلیون‌ها گردشگری که به بازدید از برج ایفل می‌روند، از این پس شاهد یک طبقه شیشه‌ای جدید خواهند بود. طراحی این طبقه به گونه‌ای است که گویی بر روی هوا در ارتفاع ۲۰۰ پایی در حال راه رفتن هستید. به گزارش بوستون، این بازسازی ۳۷. ۵ میلیون دلاری، ظاهرا هدف اصلی سلفی گیران شده است، به گونه‌ای که بازدیدکنندگان به محض ورود به این طبقه، تلفن‌های دوربین دار خود را بیرون آورده و از خود و فضای پایین این طبقه شیشه‌ای عکس می‌گیرند. در ادامه به عکس هایی از مرحله ساخت تا گشودن آن به روی بازدیدکنندگان می‌پردازیم. منبع:تابناک‌باتو	گردشگرانی که به برج ایفل می‌روند از این‌پس شاهد یک طبقه‌ی شیشه‌ای جدید خواهند بود.
77,161	60736a8b2c38301a358f4f47	به گزارش تبیان به نقل از تابناک، کشورهای لهستان، اوکراین و حوزه بالتیک از این واهمه دارند که خط لوله "نورد استریم ۲" وابستگی اروپا به گاز روسیه را افزایش دهد و میلیاردها دلار درآمد بیشتر برای کرملین به ارمغان آورد تا حضور نظامی در مرزهای اتحادیه اروپا را تامین مالی کند. رکس تیلرسون، وزیر خارجه آمریکا در کنفرانس مطبوعاتی مشترکی با همتای لهستانی خود در ورشو گفت: آمریکا مانند لهستان با خط لوله "نورد استریم ۲" مخالف است. ما این خط لوله را تضعیف کننده امنیت و ثبات انرژی اروپا می دانیم. وی خاطرنشان کرد: مخالفت ما به دلیل منافع استراتژیک دو جانبه است. آمریکا در حال حاضر شرکتهای روسیه را به دلیل نقش مسکو در بحران اوکراین و شرکتهای خارجی که به اکتشاف انرژی روسیه کمک کرده یا در آن سرمایه گذاری کرده اند را تحریم کرده است. لهستان که از سال ۲۰۰۴ به عضویت اتحادیه اروپا درآمده، روسیه را بزرگترین تهدید بالقوه می داند به خصوص از زمانی که مسکو در سال ۲۰۱۴ شبه جزیره کریمه را از اوکراین به خاک خود ضمیمه کرد. کشورهای شمال اروپا پیش از این نسبت به احداث این خط لوله نزدیک سواحلشان ابراز نگرانی کرده اند اما در مقابل، آلمان و اتریش مزایای تجاری داشتن گاز ارزان بیشتر را مورد توجه قرار داده و اعلام کرده اند یک خط لوله بیشتر آسیب چندانی نخواهد داشت. سخنگوی وزارت اقتصاد آلمان در این باره گفت: هر گونه زیرساخت گازی بیشتر به افزایش امنیت انرژی در اروپا کمک خواهد کرد و موضع برلین این است که "نورد استریم ۲" یک سرمایه گذاری تجاری است که باید در چارچوب قوانین باشد. گروه‌های انرژی یونیپر و وینترشال آلمان، OMV اتریش، گروه انگلیسی-هلندی "شل" و "انژی" فرانسه در این خط لوله به طول ۱۲۲۵ کیلومتر که گاز روسیه را از طریق دریای بالتیک منتقل می کند، سرمایه گذاری کرده اند. لهستان برای تامین حدود دو سوم از مصرف انرژی خود، همچنان از روسیه گاز وارد می کند. اما این کشور در یک پایانه گاز طبیعی مایع در ساحل بالتیک سرمایه گذاری کرده تا منبع تامین خود را متنوع کند و قصد دارد یک اتصال گازی به نروژ احداث کند. بر اساس گزارش رویترز، شریک تجاری اصلی لهستان، آلمان است اما متحد امنیتی اصلی این کشور اروپای شرقی، واشنگتن است. لهستان در نوامبر سال میلادی گذشته قرارداد بلندمدتی را برای واردات گاز طبیعی مایع از آمریکا امضا کرد.منبع: تابناک	وزیر خارجه آمریکا در اظهاراتی اعلام کرد کشورش خط لوله گازی "نورد استریم ۲" میان روسیه و آلمان را تهدیدی برای امنیت انرژی اروپا می‌داند.
35,867	6073589a2c38301a358eadf9	روزنامه 'ایل سوله' روز جمعه نوشت که اسپیناچی مانند سایر مسؤولان ایتالیایی در بخش نفت انتظار نداشت که ایتالیا در میان هشت کشور معاف شده از تحریم نفتی ایران قرار بگیرد. وی اظهار کرد: این درست که ایتالیا نخستین خریدار نفت ایران در اروپاست و در هشت ماه سال 2018، پنج میلیون و 200 هزار تن نفت از ایران وارد کرده است. ایران سومین صادرکننده نفت (بعد از عراق و آذربایجان) به ایتالیاست. به گفته اسپیناچی، ما از 30 کشور جهان نفت وارد می کنیم و همین امر به ما قدرت انعطاف پذیری خوبی می دهد. 'داریو اسکافاردی' مدیر عامل شرکت 'ساراس' که پالایشگاه آن در منطقه 'ساروک' در جزیره 'ساردنی' و یکی از بزرگترین خریداران نفت ایران است، می گوید : ما همیشه از ایران نفت خریده ایم اما برای مواجهه با هر گونه احتمال و شرایطی آماده هستیم. وی تصریح کرد: ما به صورت مستقیم و غیرمستقیم با آمریکا همکاری داریم و بنزین و چند محصول دیگر را به آن کشور صادر می کنیم؛ نمی توانیم از بازار،بانک ها،خرید تجهیزات صنعتی و رایانه ای آمریکا چشم پوشی کنیم. اسکافاردی افزود: سال 2015 برای ما یکی از پرمنفعت ترین سال های فعالیتمان بود. اما تحریم بدون ارائه راه حل، باعث آشفتگی بازارها می شود. این روزنامه در پایان نوشت: به همین دلیل است که ترامپ از به صفر رساندن صادرات نفت ایران صرف نظر کرده و به هشت کشور معافیت داده است.منبع:ایرنا	'کلادیو اسپیناچی' رئیس اتحادیه نفتی ایتالیا معتقد است که برای چشم پوشی از نفت ایران باید هزینه و بهای سنگین تری پرداخت.
7,195	60734a352c38301a358e3df9	به گزارش خبرگزاری صداوسیما، هماهنگی بخش‌های مختلف شهر و ایجاد شهری سالم و توسعه یافته و همچنین توجه به رشد سریع و بی‌رویه صنایع و خدمات در درون و پیرامون شهرها، از جمله ضرورت‌های این تصمیم است. به موجب آیین‌نامه مذکور، شهرداری موظف است به منظور ساماندهی مشاغل و اصناف مزاحم، متناسب با وضعیت فعالیت، مکان استقرار و ماهیت شغلی آنها، نسبت به صدور حکم انتقال، جابجایی یا رفع مزاحمت از طریق اصلاح فرآیندکار، تغییر فعالیت یا نوسازی اقدام نماید. همچنین دستگاه‌های اجرایی و اتحادیه‌های صنفی موظفند از صدور مجوز جدید و یا تمدید پروانه فعالیت برای مشاغل و صنوف فوق الذکر برای استقرار در محل های غیرمجاز خودداری نمایند. تسهیلات جدید دولت برای صاحبان مشاغلدولت، شهرداری‌ها و دستگاه‌های اجرایی ذی‌ربط را موظف کرد به منظور استفاده از ابزارهای تشویقی (از جمله تعیین محل جدید استقرار، تأمین زیرساخت‌های لازم و فراهم کردن تسهیلات بانکی)، برای تسهیل در انتقال مشاغل و صنوف موضوع این ماده برنامه‌ریزی و اقدام نمایند. همچنین صاحبان مکان‌های برجای مانده از مشاغل منتقل شده در شهر می‌توانند با مساعدت دستگاه‌های ذی‌ربط و شهرداری به فعالیت‌های غیر مزاحم منطبق با طرح های جامع و تفصیلی شهر مربوط تغییر فعالیت بدهند. هیأت وزیران با هدف صرفه‌جویی مصرف انرژی در ساختمان‌ها از طریق جهت‌گیری به سوی ساختمان سبز و ارتقای بهره‌وری انرژی و کاهش آلاینده‌های زیست محیطی، آیین‌نامه اجرایی صرفه‌جویی مصرف انرژی در ساختمان‌ها را تصویب کرد. به موجب این آیین‌نامه، وزارت راه و شهرسازی موظف شد برای صرفه‌جویی در مصرف انرژی در ساختمان‌ها، حداکثر ظرف سه ماه نسبت به بازنگری مقررات ملی ساختمان به منظور ممیزی، تعیین رده انرژی و چگونگی تعبیه سامانه‌های کنترلی لازم با جهت‌گیری به سوی ساختمان سبز اقدام نماید. دولت همچنین کلیه دستگاه‌های اجرایی را موظف کرد برای جهت‌گیری به سوی ساختمان سبز، حداکثر ظرف دو سال پس از ابلاغ مقررات ملی ساختمان، نسبت به ممیزی انرژی و تعیین وضعیت ساختمان خود اقدام و برنامه‌های اجرایی را برای بهبود عملکرد مصرف و رسیدن به حد الگوی مصرف انرژی تهیه و حداکثر تا پایان سال 1399 نسبت به انجام اصلاحات ساختمانی و تعبیه سامانه‌های کنترلی لازم اقدام نمایند. دولت به منظور پیشگیری و ایجاد بازدارندگی نسبت به سوء‌استفاده اشخاص از نهاد ورشکسته برای اخذ تسهیلات از بانک‌ها و مؤسسات اعتباری و امتناع از بازپرداخت آنها، با اصلاح موادی از قانون تجارت درخصوص ورشکستگی و الحاق مواد و تبصره‌هایی به آن در صورت تصویب در مجلس شورای اسلامی موافقت کرد. هیأت وزیران در راستای تجهیز و تدارک منابع مالی خارجی مورد نیاز در چارچوب احکام برنامه‏ های توسعه و قوانین بودجه سنواتی، به وزارت امور اقتصادی و دارایی اجازه داد به نمایندگی از سوی دولت برای لازم الاجرا شدن موافقت نامه مالی بین نظام بانکی کشور و اوبر بانک اتریش به مبلغ یک میلیارد یورو، ضمانتنامه کلی مربوط را صادر نماید. دولت با صدور مجوز برگزاری نهمین گردهمایی بین‌المللی فارابی توسط وزارت علوم، تحقیقات و فناوری تا سقف هزینه مبلغ 15 میلیارد ریال موافقت کرد. ایجاد فضای مناسب برای حضور فعال علوم انسانی و اجتماعی جمهوری اسلامی ایران در تراز جهانی، بستر سازی تولید دانش بومی اسلامی و ایران، ایجاد نگرش مثبت به علوم انسانی در کشور و ایجاد انگیزه در استعدادهای جوان و هدایت آنها به این حوزه، تقویت و توسعه ایده و برنامه بومی‌سازی علوم انسانی و اسلامی در ایران و جهان اسلام و کمک به تبیین اهمیت، کارکرد و نقش موثر علوم انسانی در فرآیند برنامه‌ریزی و سیاست گذاری ملی و بین‌المللی، از جمله اهداف گردهمایی یاد شده است. هیأت وزیران در ادامه جلسه، ضمن اعلام نظر در خصوص تعدادی از طرح‌های نمایندگان مجلس شورای اسلامی، نماینده خود را برای پیگیری موضوع تعیین کرد.منبع: خبرگزاری صدا و سیما	هیأت دولت درجلسه یکشنبه خود به ریاست معاون اول رییس‌جمهور، آیین‌نامه ساماندهی مشاغل، اصناف و فعالیت‌های شهری را با هدف کمک به رشد مشاغل مولد و توسعه اقتصاد شهر و نیز نظم‌بخشی و ایمن‌سازی و سازگاری فعالیت‌ها با یکدیگر و رفع مزاحمت فعالیت‌ها،تصویب کرد.
53,013	60735ff72c38301a358ef0f3	هر روز صبح که از خواب بیدار می شدند با هم بازی می کردند تا شب که آن قدر خسته می شدند و نمی دانستند که کجا خوابشان می برد. بین این ماهی ها یک ماهی کوچولویی بود که خیلی با بقیه تفاوت داشت و همیشه بهانه گیری می کرد و با بقیه قهر بود. یک روزی از این روزها بچه ماهی ها تصمیم گرفتند که ماهی کوچولو را به بازی راه ندهند تا شاید درس خوبی برایش شود. در آن روز قبل از این که ماهی کوچولو بهانه گیری کند، دوستانش بهانه گرفتند و با او قهر کردند. ماهی کوچولو هم سرش را پایین انداخت و از بازی بیرون رفت. مدتی در گوشه ای نشست و به دوستانش نگاه کرد ولی خیلی زود حوصله اش سر رفت و به سمت ساحل حرکت کرد. نزدیک ساحل که شد قورباغه ای را دید که روی یک بلندی نشسته و گریه می کرد. از قورباغه پرسید: چرا گریه می کنی؟ چرا تنهایی؟ تو را هم دوستانت توی بازی راه ندادند؟ قورباغه گفت: من از بلندی می ترسم. همه پریدند توی آب ولی من نتوانستم. بنابراین آن ها همه رفتند و من را تنها گذاشتند. ماهی کوچولو فکری کرد و گفت: خب قورباغه عزیز، من کمکت می کنم تا بیایی توی آب. ولی به این شرط که من و تو دوستان خوبی برای هم دیگر باشیم. قورباغه گفت: باشه… ولی تو چطوری می خواهی به من کمک کنی؟ ماهی کوچولو رفت و از لاک پشت پیر خواهش کرد که به لب مرداب و زیر بلندی برود تا قورباغه پشت او سوار شود و به داخل آب بیاید. لاک پشت هم این کار را کرد و قورباغه داخل آب پرید. هر دو از لاک پشت تشکر کردند و به وسط مرداب رفتند و مدتی با هم شنا و بازی کردند. قورباغه یک دفعه دوستانش را دید و آن قدر خوشحال شد که به کل ماهی کوچولو که کمکش کرده بود به داخل آب بیاید را فراموش کرد و به سمت قورباغه های دیگر دوید و رفت. ماهی کوچولو در آن روز سراغ هر جانوری رفت، آن جانور بعد از مدتی او را رها کرد و به سراغ دوستان خودش رفت. ماهی کوچولو تنها شده بود و در گوشه ای نشسته بود و به اطرافش نگاه می کرد. در این هنگام چند تا اسب آبی را دید که با هم دیگر شاد و خوشحال بازی می کردند و به یاد دوستانش افتاد و با خودش گفت: مثل این که هر کسی باید با هم جنس خودش دوست باشد. منم باید بروم پیش دوستانم و قدر آن ها را بدانم تا هیچ وقت تنها نباشم. koodak@tebyan.com کانال کودک و نوجوان تبیان تنظیم: شهرزاد فراهانی- منبع: سایت kadbanoo.net	روزی توی یک مرداب قشنگ چند تا ماهی کوچولو در کنار هم زندگی می کردند.
45,751	60735cde2c38301a358ed495	حضرت آیت الله مظاهری در پیام تصویری به نخستین جشنواره و خاطره تبلیغ اخلاق دین که در سالن همایش های دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم برگزار شد، گفتند: کار اخلاق، کاری است که پروردگار عالم در سوره والشمس بعد از 11 قسم می فرماید که «قد افلح من زكیها»و این قرآن مجید یکی از معجزه هایش ادبیات اش است و دیگر فصاحت و بلاغت. ایشان در ادامه افزودند: می دانید که قرآن، بارها و بارها تحدی کرده است به معجزه، ما نیز امروز تحدی می کنیم راجع به این معجزه و این ادبیات قرآن خیلی مهم است؛ علاوه بر ادبیت فصاحت و بلاغت، قرآن دارای تاریخ است؛ اخلاق را ریخته است در تاریخ تا ما از تاریخ پی ببریم به اخلاق انسانیت. ایشان گفتند: این جمله «سِیرُوا فِی الْأَرْضِ» که آن را به سیر در تاریخ معنی کرده اند 11 جا در قرآن تکرار شده است و این تاکید قرآن دلیل بر این است که تاریخ نفود خوبی در اثبات مطلب دارد. معظم له اظهارکردند: چنانچه شعر، یک ذوق به شمار می رود و خوش است که شاعر ذوق را به جا مطرح کند، یک شعر می تواند یک داستان باشد و یک اخلاق باشد؛ ریختن مطالب اخلاقی در شعر و گرفتن مطالب اخلاقی از تاریخ، یعنی ریختن در داستان برای همه به خصوص برای جوانان مفید است. حضرت آیت الله مظاهری با ذکر این مطلب که متاسفانه در این زمینه نیز کمتر کار شده است، گفتند: از کسانی که به فکر این کار افتادید تشکر می کنم؛ می توانید کتاب های زیادی در این باب بنویسد و پیاده کردن مطلب در داستان ها و اشعار و ذوقیات را دنبال کنید. ایشان تصریح کردند: افرادی که انتخاب می کنید، باید سلیقه ذوقی داشته باشند؛ این کار موقت دفتر تبلیغات معمولا کارشکنی در این گونه فعالیت های زیاد دیده می شود، باید سعه صدر داشته باشید؛ کار، آری، اما صبر و تحمل باید سرمشق زندگی شما باشد. منبع: وبسایت خبری حوزه نیوز	کار اخلاق، کاری است که پروردگار عالم در سوره والشمس بعد از 11 قسم می فرماید که «قد افلح من زكیها»و این قرآن مجید یکی از معجزه هایش ادبیات اش است و دیگر فصاحت و بلاغت.
46,502	60735d342c38301a358ed784	نمونه سوالات پایه هفتم کلیه دروس تبیان	با توجه به نزدیک شدن مدارس نمونه سوالات پایه هفتم از کلیه ی دروس را می توانید از این قسمت مشاهده کنید و در آن ها شرکت کنید
69,546	6073671c2c38301a358f3188	با تشکیل پرونده‌ی اسپیکر هوشمندی با شماره مدل «A1639» در کمیسیون ارتباطات فدرال (FCC)، احتمال عرضه‌ی این محصول در آینده‌ی نزدیک افزایش یافته است؛ اسپیکر هوشمند اپل یا همان هوم‌پاد (HomePod) به دلیل استفاده از قابلیت‌های بی‌سیم نیازمند دریافت تأییدیه از FCC است. برخی از پرونده‌ها که شامل تصاویر و راهنما‌ها هستند برای عمومی شدن در تاریخ ۱۷ جولای برنامه‌ریزی شده‌اند؛ تقریبا چند ماه بعد از اینکه هوم‌پاد قرار است میهمان خانه‌های کاربران باشد. برخی پرونده‌های دیگر که شامل تصاویر شماتیک هستند، همچنان تا مدت نامعلومی محرمانه باقی خواهند ماند. طبق گزارشی که چهارشنبه‌ی گذشته در تایپه‌تایمز منتشر شد، شرکت همکار اپل در تولید اسپیکر هوشمند با نام اینونتک، یک میلیون هوم‌پاد را برای عرضه آماده کرده است. انتظار می‌رود که اینونتک و فاکسکان تا پایان سال‌ جاری میلادی ۱۰ تا ۱۲ میلیون هوم‌پاد برای فروش در بازارهای مختلف تولید کنند. زمان‌بندی‌های اولیه از عرضه‌ی این اسپیکر هوشمند مورد انتظار در ماه دسامبر سال گذشته حکایت داشتند؛ با این حال اپل پیش از فرا رسیدن این موعد، اوایل سال ۲۰۱۸ را برای عرضه‌ی این محصول اعلام کرد. اپل در آن هنگام در مورد این تأخیر چنین گفت: به اندکی زمان لازم است تا این محصول آماده‌ی عرضه به خریداران شود. از دست دادن فروش پایان سال و تعطیلات باعث شد رقبای قدرتمند اپل در دنیای اسپیکر هوشمند بیشترین استفاده را ببرند و با رکوردشکنی در فروش محصولاتشان سهم قابل‌ توجهی از بازار کسب کنند. قیمت ۳۵۰ دلاری هوم‌پاد همان چیزی است که احتمالا اولین تلاش اپل در بازار اسپیکر هوشمند را به چالش خواهد کشید؛ با این حال باید منتظر واکنش بازار و طرفداران این برند به هوم‌پاد ماند.منبع:زومیت	هوم‌پاد، اولین اسپیکر هوشمند اپل به‌زودی وارد بازار خواهد شد و گرفتن تأییدیه‌ی FCC نیز احتمال عرضه‌ی آن در آینده‌ی نزدیک را افزایش می‌دهد.
64,087	607364c82c38301a358f1c35	آب زنجبیل چیست؟آب زنجبیل از زنجبیل تازه به دست می آید. تقریبا 250 گرم زنجبیل تازه به 2 اونس آب زنجبیل می رسد اما نتیجه همیشه هم خوشمزه نیست. آب زنجبیل اغلب تند و یا تلخ است بنابراین اکثر مردم ترجیح می دهند این آب را با سایر آب میوه ها مخلوط کنند تا مواد مغذی قوی تری داشته باشند. زنجبیل یکی از مهم ترین مواد مغذی و از گیاهان مفید دارویی در تاریخ است. زنجبیل برای هزاران سال در طب سنتی چینی استفاده می شود و میزان بالایی از پتاسیم، ویتامین های B، ویتامین C، فسفر و سایر مواد معدنی و همچنین مواد تشکیل دهنده قوی و آنتی اکسیدان ها را به ارمغان می آورد. آب زنجبیل معمولا در دستور العمل های آسیایی استفاده می شود بنابراین اگر شما یک آشپز باهوش هستید، ممکن است قبلا از مزایای طعم این آب قوی برخوردار شوید. قبل از اینکه این نوشیدنی غیر معمول را به رژیم سلامتی خود اضافه کنید، مهم است بدانید که چه کاری می تواند برای شما انجام دهد. مزایای چشمگیر آب زنجبیل عبارتند از: آکنه ماهیت ضد التهابی این آب می تواند باعث کاهش آلودگی های آکنه در کسانی که از این مشکل رنج می برند شود. التهاب در منافذ را کاهش می دهد و قرمزی ناخوشایند پوست را از بین می برد. سلامت مو شما می توانید آب زنجبیل را برای داشتن موهای بهتر و سالمتر بنوشید یا به سادگی آنرا به پوست سر بزنید. این کار می تواند از شرایط التهابی پوست سر جلوگیری کند، در حالی که آن را مرطوب و تقویت هم می کند. التهاب مصرف منظم آب زنجبیل برای کاهش انواع التهاب، از جمله دردهای شکمی در روده و همچنین آرتریت، سردرد و سایر عوارض جانبی مفاصل بسیار مفید است. افزایش متابولیسم شما یکی از محبوب ترین مزایای زنجبیل، توانایی آن برای سرعت بخشیدن به سوخت و ساز بدن انسان است. اگر شما در حال تلاش برای از دست دادن وزن و از بین بردن چربی های ناخواسته هستید، اضافه کردن آن به رژیم غذایی تان می تواند به شما کمک کند به اهداف کاهش وزن خود برسید علاوه بر سرعت بخشیدن به سوخت و ساز بدن، زنجبیل همچنین می تواند اشتها را کاهش دهد. این بدان معنا نیست که شما فقط با مصرف زنجبیل، تمام وزن اضافی تان را از دست می دهید. به یاد داشته باشید که این تنها می تواند به افزایش متابولیسم کمک کند و شما هنوز هم باید به طور منظم به آنچه که می خورید توجه کرده و به ورزشگاه بروید. نتیجه آب زنجبیل می تواند شگفتی هایی را برای بهبود و حفظ سلامت ایجاد کند. با خواص آنتی اکسیدانی قوی، ضد التهابی و ضد باکتریایی اش می تواند به شما در محافظت از مسائل بهداشتی خاص کمک کند. با این حال، اگر چه برای سلامتی عالی است اما باز هم برای همه مناسب نیست. این برای برخی از افراد منع مصرف دارد، بنابراین برای اینکه مطمئن شوید حتما با پزشک خود مشورت کنید زیرا در صورت آلرژی به زنجبیل خود را در معرض مشکلات بهداشتی زیادی قرار داده اید. همچنین، به یاد داشته باشید که آب زنجبیل معجزه نمی کند. شما نمی توانید از آن انتظار داشته باشید که بیماری تان را درمان کند یا ناراحتی تان را کاهش دهد. شما باید آن را به صورت روزانه مصرف کنید اگر واقعا مایل به دریافت تمام مزایای ذکر شده در بالا باشید. منبع: هفت گنج	در حالی که شما ممکن است از مزایای زنجبیل به عنوان یک ادویه مطلع باشید، بهتر است بدانید آب زنجبیل نیز می تواند جایی در رژیم غذایی سالم شما داشته باشد. در حالی که طعم آن ممکن است کمی برای برخی افراد قوی باشد اما به خاطر وجود برخی از مواد مغذی می تواند خواص زیادی به دنبال داشته باشد.
19,045	607351182c38301a358e6c43	به گزارش تبیان به نقل از الف، محمود واعظی در نشستی با حضور جمعی از فعالان سیاسی استان هرمزگان با بیان اینکه انتخابات یکی از مزیت های جمهوری اسلامی ایران است، عنوان کرد: انتخابات دو بعد دارد که یک بعد آن انتخاب یک فرد است، اما مهمترین بعد انتخابات این است که فعالان سیاسی تلاش می کنند که ثابت کنند اندیشه آنها درست است. وی ادامه داد: در انتخابات اردیبهشت 96 شاهد بودیم که سیاسی ها و مردم عادی غیرسیاسی به میدان آمدند و مشارکت گسترده ای داشتند که باید از درک و موقعیت شناسی مردم در این انتخابات قدردانی کنیم. رئیس دفتر رئیس جمهور با تاکید بر اینکه اعتقاد ما بر این است که باید از افراد همفکر و همسو در دولت استفاده شود، افزود: ما به تنهایی نمی توانیم به مطالبات مردم پاسخ دهیم، مگر اینکه در هر دستگاه اجرایی یک تیم همسو و همفکر با دولت تشکیل شود. واعظی تصریح کرد: دولت یعنی همه کسانی که به نوعی در سراسر کشور ماموریت دارند که وعده های رئیس جمهور و سیاست های دولت را اجرا کنند و باید از افراد همسو با دولت در حد توانایی آنها در این راستا استفاده کنیم. وی بیان کرد: افرادی که بر اساس فکر و اندیشه و اعتقاد خود از این دولت و دکتر روحانی حمایت داشتند، باید در سطوح مختلف مورد استفاده قرار گیرند و از استاندار هرمزگان نیز می خواهم حتما به این مسئله مهم توجه کند. رئیس دفتر رئیس جمهور توجه به نیروهای بومی استان هرمزگان را امری ضروری دانست و خاطرنشان کرد: با توجه به صنایع و بنگاه های بزرگ اقتصادی که در این استان وجود دارد، مردم استان باید از مزایای آن بهره ببرند و حتما باید به مسئله اشتغال آنها توجه کنیم. به گزارش ایسنا واعظی با بیان اینکه استان هرمزگان مورد توجه ویژه رئیس جمهور است، اضافه کرد: مردم هرمزگان مشارکت گسترده ای در انتخابات داشتند و رای بالایی به دکتر روحانی دادند که از مردم این استان و به خصوص اهل سنت هرمزگان که مشارکت گسترده ای در انتخابات داشتند و به دکتر روحانی رای دادند، قدردانی می کنم. وی با تاکید بر اینکه باید تلاش کنیم وعده هایی که در انتخابات توسط دکتر روحانی به مردم داده شده اجرایی شود، اظهار کرد: توجه به زنان در این دولت بسیار افزایش یافته است و تاکید رئیس جمهور بر این است که همه وزرا و دستگاه ها در سطح مدیر و معاون از بانوان استفاده کنند و باید بستر را برای بانوان فراهم کنیم که مسیر پیشرفت را طی کنند.منبع:الف	رئیس دفتر رئیس جمهور توجه به نیروهای بومی استان هرمزگان را امری ضروری دانست و عنوان کرد: با توجه به صنایع و بنگاه‌های بزرگ اقتصادی که در این استان وجود دارد، مردم استان باید از مزایای آن بهره ببرند و حتما باید به مسئله اشتغال آنها توجه کنیم.
74,036	607369332c38301a358f4312	از مجموع آیات مربوط به قصه ى آدم، به دست مى آید كه آدم با نهى خداوند از خوردن میوه ى درخت ممنوعه، مخالفت نمود.ذراین حقیقت با تعبیرهاى مختلفى مانند:( ...ذاقَا الشَّجَرةَ... )( [1])، ( ...فَأَكَلا مِنْها... )( [2]) و ( ...عصى آدَمُ ربَّهُ... )( [3]) بیان شده است. در هر حال بزرگترین دستاویز قائلان به عدم عصمت انبیاء، همین داستان آدم است چیزهایى كه مى تواند دستاویز آنان قرار گیرد، به این شرح است: آدم با نهى الهى كه فرمود:( ...وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَة... )( [4]) مخالفت كرد ومخالفت با نهى مؤكد، موجب گناه است و با عصمت سازگار نیست. در پاسخ به این دستاویز باید توجّه نمود كه نهى الهى، بسان امر او بر دو نوع است: 1. آمر وناهى از موضع فرماندهى، سخن مى گویند و شنونده را زیر دست قرار مى دهند. در چنین شرایطى امر ونهى او، حالت مولوى به خود گرفته و در صورت مؤكّد بودن نهى، آن را مولوى تحریمى ودر غیر این صورت، مولوى تنزیهى (كراهت) نامیده مى شود. وقسمت اعظم اوامر ونواهى الهى از این مقوله است. ومخالفت با نهى مولوى تحریمى موجب عقاب است، ولى مخالفت با نهى مولوى تنزیهى، مایه ى تیرگى روح وروان مى گردد، اما پیامدى مانند عقاب ندارد. 2. آمر و ناهى از موضع پند و اندرز، سخن مى گویند و مى كوشند افراد را از طریق پند واندرز وتذكر لوازم طبیعى عمل، به كارى دعوت كنند ویا از آن باز دارند. در چنین شرایطى امر ونهى، حالت ارشادى به خود گرفته وپیامدى جز نتیجه ى طبیعى عمل، نخواهد داشت و عقابى هم بر آن مترتب نمى شود. اكنون باید دید نهى الهى در آیه ى ( وَلا تَقْرَبا )كدامیك از دو نوع یاد شده است؟ آیا خداوند از موضع مولویت، یا از موضع ارشاد و اندرز، آدم را نهى كرده است؟ اگر از موضع نخست باشد، مخالفت با آن نهى، بر خلاف عصمت بوده و موجب گناه مى شود. ولى اگر از موضع دوّم سخن گفته باشد، سرپیچى جز نتیجه ى طبیعى عمل، پیامد دیگرى نخواهد داشت و موجب گناه ومخالف عصمت نخواهد بود. در آیات مربوط به نهى از شجره، قراینى وجود دارد كه به روشنى مى رساند لحن سخن، نصیحت گرانه بوده نه لحن مولویت، واینك قراین: 1. در سوره ى (طه) آنگاه كه خداوند او را از این كار باز مى دارد مى گوید: ( ...یاآدَمُ إِنَّ هذا عَدُوٌّ لَكَ وَ لِزَوجِكَ فَلایُخْرِجَنَّكُما مِنَ الجَنَّةِ فَتَشْقى * إِنَّ لَكَ ألاّ تَجُوعَ فِیها وَلاتَعْرى * وَ أَنَّكَ لا تَظْمَؤُاْ فِیها وَ لا تَضْحى ).( [5]) «گفتیم اى آدم این (شیطان) دشمن تو و همسرت مى باشد، مبادا شما را از بهشت بیرون كند كه به شقاوت و بدبختى مى افتید(اكنون این نعمت در اختیار توست) نه هرگز در بهشت گرسنه مى شوى و نه برهنه مى مانى.» این سه آیه، جانشین جمله اى است كه در سوره ى بقره آمده است: ( ...وَلاتَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرةَ فَتَكُونا مِنَ الظّالِمینَ ).( [6]) «به این درخت نزدیك نشوید كه از ستمگران خواهید بود». با توجّه به وحدت هدف دو آیه، مقصود از ظلم، یك عمل بى جاست، نه قانون شكنى وتعدّى به حریم غیر. مفاد آیه ى دوّم را مى توان از آیات سه گانه ى سوره ى طه به دست آورد. آیات سه گانه حاكى است كه لحن كلام الهى، لحنى كاملاً ناصحانه بوده نه نهى مولوى. چه لحن مشفقانه اى بالاتر از اینكه گفت: الف:( إنَّ هذا عَدُوٌّ لَكَ وَ لِزَوجِكَ ). ب: ( فَلا یُخْرِجَنَّكُما مِنَ الْجَنَّةِ ). ج: ( فَتَشْقى ). این جمله ها حاكى است كه پیامد نهى، خروج از بهشت و ورود در دار مشقت وتعب وزحمت دنیا بوده است. آنگاه با بر شمردن نعمتهاى موجود در بهشت، مشقتها و رنجهاى دنیوى ـ كه همان گرسنگى وبرهنگى وتشنگى وآفتاب زدگى است ـ روشن مى شود. بنابر این با توجه به این جمله ها باید گفت:( ولا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ ) سخن ناصحانه ومقصود از ( ظالمین ) همان كارِ بى مورد است كه نتیجه اى جز مشقت وزحمت ندارد. 2. قرینه ى دیگر بر اینكه خدا در مقام نصیحت وپند بوده، نه نهى مولوى، گفتار خود شیطان است كه خدا از او چنین نقل مى كند: ( وَقاسَمَهُما إنِّى لَكُما لَمِنَ النّاصِحینَ ).( [7]) «شیطان براى آنان سوگند یاد كرد كه من براى شما ناصحى مشفق هستم.» گویى از كلام خدا نصیحت را اقتباس كرده وكلام خود را در آن قالب ریخته است. 3. آنگاه كه آدم وحوا، از میوه ى درخت چشیدند ولباسهاى بهشتى آنان فرو ریخت، خدا آنان را ندا كرد وگفت: ( ...أَلَمْ أنْهَكُما عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَ أَقُلْ لَكُما إِنَّ الشَّیْطَانَ لَكُما عَدُوٌّ مُبینٌ ).( [8]) «آیا من شما را از آن درخت نهى نكردم وبه شما نگفتم كه شیطان براى شما دشمنى آشكار است؟» این سخن مى رساند كه هدف از نهى، این بود كه چنین پیامدى، دامنگیر آنان نشود. آنگاه كه نتیجه ى عمل خود را دیدند، ندایى ناصحانه و مشفقانه، به گوششان رسید كه آیا من نگفتم نخورید؟ آیا من نگفتم كه شیطان دشمن شماست؟ 4. قرآن در تعبیر سرنوشت آدم وحوا، چنین مى گوید: ( فَأَزَلَّهُمَا الشَّیْطانُ عَنْهَا فَأَخْْرَجَهُما مِمّا كانا فِیهِ... ). ( [9]) «شیطان آن دو نفر(آدم و حوّا) را لغزانید و آنان را از آن نعمتى كه در آن بودند بیرون كرد.» نتیجه این شد كه دستشان از آن نعمت كوتاه شد، گویى آنچه كه بنابود نشود، شد. مجموع این قراین، مى تواند گواه بر این باشد كه این نهى، حالت ارشادى داشته است. البته كسانى كه بخواهند این نهى را مولوى تنزیهى (كراهتى) به حساب آورند، با تأكیداتى كه در آیه آمده است، سازگار نیست. برخى هم براى اثبات اینكه این مخالفت، معصیت نبوده، گفته اند كه: اگر حقیقتاً آن مخالفت گناه بوده، باید توبه اثر آن را از بین ببرد وآدم وحوا پس از توبه كردن، به بهشت باز گردند.( [10]) در پاسخ این گروه باید گفت كه توبه فقط مؤاخذه را رفع مى كند، نه اثر وضعى عمل را. و خروج از بهشت یك اثر وضعى بوده، نه مؤاخذه ى الهى. عصمت و لغزش آدمدر سوره ى بقره در بیان كیفیت عمل آدم و حوّا جمله ى ( فَأَزَلَّهُمَا الشَّیْطانُ )وارد شده است، ممكن است گفته شود كه عصمت با لغزش چگونه سازگار است؟ پاسخ اینكه همان گونه كه مخالفت با نهى مولوى، لغزش حساب مى شود، مخالفت با نصیحتِ ناصح نیز، لغزش قلمداد مى گردد. عصمت و جمله ى ( ظَلَمْنا أنْفُسَنا )( [11])این گفتار آدم و حوّا به هنگام ندامت نیز، دستاویز مخالفان عصمت شده ومى گویند: او چگونه معصوم بود با اینكه اعتراف به ظلم كرده است؟ پاسخ این است كه واژه ى ظلم، در لغت عرب به معناى تجاوز از حد وقرار دادن چیزى، در غیر محل خود( [12]) است وكار آدم (هر نوع تفسیر كنیم) یك نوع تجاوز از حد وكار بى مورد بوده است و این غیر از آن است كه بگوییم: آدم قانون الهى را شكست ودر زمره ى گنهكاران در آمد. از این بیان مى توان به مفاد جمله ى ( فَتَكُونا مِنَ الظالِمینَ ) نیز كه در سوره ى بقره آیه ى 35 آمده است پى برد. آرى در اصطلاح امروز ظالم وستمگر، فرد قانون شكنى است كه به حدود الهى تجاوز كرده ویا حقوق دیگران را، پایمال نموده است. آیاتى كه به نكوهش از ظالم مى پردازد، این نوع از ظالمها را مطرح ساخته اند، اگر چه «ظلم» در لغت عرب مخصوص این نوع نیست چه آنكه شاعر عرب زبان، فرزند حاتم طایى، سخاوتمند معروف عرب را چنین تعریف مى كند: وبأبه اقتدى عدیّ فى الكرم *** ومن یشابه أبــه فمـا ظلم«عدى به پدر خویش (حاتم) اقتدا نموده است وهر كس شبیه پدر خود باشد، ستم نكرده است.» مقصود این است كه آفرینش او كاملاً آفرینش مطلوب بوده وكار بى جایى نكرده است. این مطلب در صورتى روشنتر مى شود كه بدانیم: در باره ى آدم، مسأله ى ظلم به نفس مطرح است وظلم به نفس در قرآن، مقابل انجام كار بد قرار گرفته است. چنانكه مى فرماید:( وَ مَنْ یَعْمَلْ سُوءاً أَوْ یَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ یَسْتَغْفِرِ اللّهَ یَجِدِ اللّهَ غَفُوراً رَحیماً ). ( [13]) عصمت و الفاظ: «عصى»، «غوى» و«تاب»برخى فریب معناى متبادر امروزى این الفاظ را خورده وتصور كرده اند كه آدم، كارى بر خلاف عصمت انجام داده است. در حالى كه هیچ یك از این الفاظ ـ با توجه به معناى ریشه اى آنها نه متبادر امروزى ـ گواه بر معصیت او نیست. 1: عصیان، در لغت عرب، به معنى مخالفت است. شتر بچه اى كه از مادر خود جدا شود در لغت عرب،«عاصى» مى نامند و این نشان مى دهد كه هر مخالفت، در اصطلاح گناه نیست;زیرا آنجا كه انسان سخن ناصح خود را نشنود، مى گویند: با گفتار او مخالفت كرد، در حالى كه او گنهكار خوانده نمى شود.( [14]) 2: لفظ «غوى» در لغت عرب به معناى خسارت وزیانكارى، حرمان ونومیدى، ضلالت وگمراهى، به كار مى رود وشما هر كدام از این معانى را انتخاب كنید، مستلزم گناه نیست. فرض كنید «غوى» از «غیّ» به معنى ضلالت، مقابل «رشد» گرفته شده است، چنانكه مى فرماید:( ...قَدْ تَبَیّنَ الرُّشْدُ مِنَ الغَیِّ... )( [15]) ولى كار بر خلاف رشد، اعم از گناه است. فردى كه سخن ناصح خود را در قلمرو تحصیل یا كار وكسب، یا ازدواج وتشكیل خانواده، گوش نكند، مسلّماً به خاطر نرسیدن به نتیجه ى مطلوب، گمراه خواهد بود نه گناهكار. هر كس داستان آدم را بادقّت مطالعه كند ـ كه خدا او را به عنوان «خلیفه» در روى زمین آفرید و اسما را به او آموخت و او را معلّم فرشتگان قرار داد و به همگان گفت تا بر او سجده كنند وشیطان را به خاطر سرپیچى از تكریم او طرد كرد، آنگاه در یك محیط سرشار از نعمت سكنى داد وتذكراتى در باره ى عداوت شیطان به او داد، سپس متوجّه شود كه او فریب شیطان را خورد و از میوه ى آن درخت تناول كرد ـ مى گوید او به خاطر از دست دادن این همه مواهب، خاسر وزیانكار گردید وسرمایه ى خود را تباه ساخت ودر مسیر رشد گام بر نداشت. 3. توبه ى آدم نیز، یكى دیگر از دستاویزهاى مخالفان عصمت است. در حالى كه توبه، اعم از صدور گناه است. چه بسا انسان، كارى را انجام مى دهد كه مناسب با مقام او نیست; سپس پشیمان مى شود واز آن توبه مى كند. مقام وموقعیت آدم ایجاب مى كرد كه ـ با آن همه مقدمات ـ عهد الهى را فراموش نكند. اكنون كه كارى دور از شأن خود انجام داده ـ هر چند ذاتاً عمل حرامى نبوده است ـ شایسته است كه نادم وپشیمان شود وتوبه كند. پیامبر گرامى (صلى الله علیه وآله وسلم) در روایتى چنین آمده است: «إنَّ رَسُولَ اللّهِ (صلى الله علیه وآله وسلم) كَانَ یَتُوبُ إِلَى اللّهِ عزَّ وجَلَّ كُلَّ یَوْم مِنْ غَیْرِ ذَنْب». ( [16]) عصمت و لفظ غفران در داستان آدم، مسأله ى غفران نیز دستاویز دیگرى است براى مخالفان عصمت انبیاء كه در قرآن چنین آمده است: ( ...وَ إِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا وَ تَرْحَمْنا لنَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرینَ ).( [17]) این گونه تعبیرها، با توجه به عظمت مقام وكار غیر متناسب با آن بى مورد نیست، ولى هرگز دلیل بر گناه نمى باشد. انسانهاى وارسته وبزرگ، به هنگام ترك اولى، آنچنان به تضرع و زارى مى افتند، كه گویى گناه بزرگى را مرتكب شده اند. آرى ترك اولى، از یك عارف، نسبت به معرفت او گناه عرفانى است، هر چند گناه شرعى نیست. شایسته بود آدم،در برابر آن لطف عظیم،خجل وشرمنده شود واظهار ندامت كند وراه توبه را پیش گیرد ومصمم باشد كه جز خدا سخن كسى را نپذیرد. [1] . اعراف/22. [2] . طه/121. [3] . طه/121. [4] . اعراف/19. [5] . طه/117 ـ 119. [6] . بقره/35 و اعراف/19. [7] . اعراف/21. [8] . اعراف/22. [9] . بقره/36. [10] . المیزان: ج1، ص132، چاپ تهران. [11] . اعراف/21. [12] . لسان العرب: ماده ظلم. [13] . نساء/110. [14] . در لسان العرب مى گوید: العصیان خلاف الطاعة، العاصی: الفصیل إذا لم یتّبع اُمّه (ج10، ص167) [15] . بقره/256. [16] . سفینة البحار، چاپ جدید، ج6، ص 661 ـ 662 . [17] . اعراف/23.منبع:پرسمان	پیامد نهى، خروج از بهشت و ورود در دار مشقت وتعب وزحمت دنیا بوده است. آنگاه با بر شمردن نعمتهاى موجود در بهشت، مشقتها و رنجهاى دنیوى ـ كه همان گرسنگى وبرهنگى وتشنگى وآفتاب زدگى است ـ روشن مى شود.
32,173	607357002c38301a358e9f8b	بسیاری از انسان های دین دار و خدا باور بدون آنکه خودشان بدانند، به خدا شرک می ورزند یعنی شریکی برای خداوند می سازند و در عمل مشرک هستند. آیه 106 سوره مبارکه یوسف ناظر به این بحث است؛ خداوند در این آیه می فرمایند: «وَمَا یُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ؛ و اکثر خلق به خدا ایمان نمی‌آورند مگر آنکه مشرک باشند.» در ادامه امکان جمع بین شرک و ایمان را مورد بررسی قرار خواهیم داد. انواع شرکدر یک تقسیم بندی کلی، شرک به دو قسم "شرک در عقیده" و "شرک در عمل" تقسیم می شود. شرک در عقیده، به سه قسم تقسیم می شود: 1. شرک در الوهیت: اعتقاد به موجودی غیر از خداوند که به طور مستقل دارای تمام صفات جمال و کمال است. 2. شرک در خالقیت: انسان دو مبدأ مستقل برای عالم قائل شود، به طوری که خلق و تصرف در شئونات عالم به دست شان است. 3. شرک در ربوبیت: آن است که انسان معتقد شود در عالم، ارباب (پروردگاران) متعددی است و خداوند رب الارباب است. به این معنا که تدبیر عالم به هر یک از ارباب متفرق، به طور مستقل تفویض شده است. شرک در مقام عمل: شرک در مقام عمل را شرک در طاعت و عبادت می نامند و به این معناست که انسان خضوع و خشوعش ناشی از اعتقاد به الوهیت یا خالقیت و یا ربوبیت کسانی باشد که برای آنها خضوع و خشوع دارد و به آنها احترام می گذارد. معنی شرک در این آیهاین آیه ناظر به مراتب پایین شرک است؛ یعنی بیشتر مردم با این‌که به خدا، معاد و پیامبران الهی ایمان آورده‌اند، اما در عین حال در مرتبه عمل مشرک‌اند. امام باقر(علیه السلام) در تفسیر این آیه شریفه فرمودند: منظور این آیه شرک در اطاعت است، نه شرک در عبادت. گناهانى که مردم مرتکب مى‌‏شوند، شرک اطاعت است؛ چرا که در آن اطاعت شیطان مى‏‌کنند و به جهت این کار براى خدا شریکى در اطاعت قائل مى‏‌شوند.[1] از امام صادق(ع) نیز در تفسیر این آیه سؤال شد که منظور قرآن از این‌ که می‌فرماید اکثر مؤمنان مشرک‌اند، چیست؟ امام در پاسخ فرمودند؛ مردم بدون توجه، از شیطان اطاعت می‌کنند و اطاعت از شیطان شرک است.[2] شرک و ایمان مفاهیم نسبی هستندایمان به خدا و شرك به او هم - كه حقیقتشان عبارتست از تعلق و بستگى قلب به خضوع و در برابر خدا یعنى ذات واجب الوجود و بستگى آن بغیر او از چیرهایى كه مالك خود و چیز دیگرى نیستند مگر به اذن خدا، - دو مطلب اضافى هستند كه به اختلاف نسبت و اضافه، مختلف مى شوند. پس مراد از شرك در آیه مورد بحث بعضى از مراتب شرك است، كه با بعضى از مراتب ایمان جمع مى شود، و در اصطلاح فن اخلاق آن را شرك خفى مى گویند. و در آخربا بررسی این آیه در می یابیم که پذیرش خدا و دین انتهای مسیر نیست، بلکه در مقام عمل نیز باید حقیقتا به خدا ایمان آورد و جز او هیچ موجودی را مستقل در تاثیر نپنداریم. پی نوشت ها: [1] تفسیر قمی، ج 1، ص 358 [2] کافی ج 2، ص 397 منابع: اسلام کوئست تفسیر المیزان دانشنامه اسلامی	گناهانى که مردم مرتکب مى‌‏شوند، شرک اطاعت است؛ چرا که در آن اطاعت شیطان مى‏‌کنند و به جهت این کار براى خدا شریکى در اطاعت قائل مى‏‌شوند.
51,032	60735f1c2c38301a358ee936	آرزو خمسه کُجوری نویسنده و منتقد ادبی یادداشتی را برکتاب «احضاریه» علی موذنی نوشته است که در ذیل این مطلب می‌آید؛ همیشه فکر می‌کردم در اظهار طلبیده شدن یک تفرعن و مفاخره‌ای است، یعنی من آنم که مرا طلبیده‌اند و لابد شایسته طلبیده شدن هستم و این حسرتی را به دیگران منتقل می‌کند که کاش ما هم سعادت داشتیم و لایق بودیم و خوشا به سعادتت و .....خلاصه آدم اگر آدم باشد، نه تنها خوشش نمی‌آید، بلکه حسرت مخاطب، شوق سفر را برایش کمرنگ هم می‌کند. اما قصه احضارشدن فرق دارد، حتی با دعوت شدن، در احضاریه یک تکلیفی هست، یک گوش کشیدنی هست، یک تواضعی و یک هوای تسلیمی و راوی احضاریه –مسعود- می‌داند که دارد احضار می‌شود. فرش قرمز برایش نینداخته‌اند. او فراری است از عبادتی که از سر عادت باشد. به قول عین القضات همدانی: راه مردان که اصنام عادت را پاره کرده‌اند دیگر است و راه مدعیان که صنم عادت را معبود خود کرده‌اند دیگر. ( نامه‌های عین القضات ) مسعود می‌داند دامانش دامان معصوم نیست و هر معصومی حق دارد او را دامن کشان به حضوری ببرد که شاید چشمه‌ای برای شستشوی دامنش بیابد، به قول مولانای جان دامن تو آن نیازست و حضور هین منه در دامن آن سنگ فجور و برای حضور هم باید طلب در تو باشد تا حضورت را بخواهند. حتی اگر مثل مسعود منتظر نشسته باشی برای آمدن احضاریه.که اگر طالب مهمانی نباشی، منتظر هیچ حضوری نیستی. دلت آنجاست، اما دلت می‌خواهد بی سرو دستار و دامن کشان ببرندت بی هیچ آدابی و ترتیبی و سلوک اصلا از وادی طلب شروع می‌شود و طلب اولین قدم جستجوی معرفت وتفحص در کار حقیقت است . این طلب در تو گروگان خداست زان که هر طالب به مطلوبی سزاست و همین جا کیفیت طلب مشخص می‌کند راه سفر و مسیر سلوکت را، و سفر سفری است روحانی. مسعود آغاز این شوق سلوک را در حرم امام رضا و کیفیت طلبش را با عشق وفادارانۀ مادرش برای زیارت و شوقِ همراهی او نشان می‌دهد. او علی‌رغم کشمکش برای طلب یا دعوت، پایش که به حرم می‌رسد، مست هوای حرم می‌شود و نور و گرمای حضور انسان‌هایی که همه زخم‌ها و پلشتی‌ها و سیاهی‌هایشان را بیرون این بارگاه روحانی گذاشته‌اند و هوای دلدادگیشان بی هوا عیان است و معطر شده‌اند به عطر رافت امام مهربان ، در جانش می‌نشیند. اینجا می‌فهمیم که کشمکش‌های مسعود اتفاقا از جنس کشمکش‌های انسان دینی است، اما دینی که از سر عادت نیست و می‌خواهد که طریق عاشقی باشد، وگرنه آن که دغدغه دینی ندارد یا عناد دارد با هر نماد و نمود دینی، اصلا این چنین ارتباطی برقرار نمی‌کند. او نه منتظر دعوت است نه طلبی در خود احساس می‌کند نه حضوری می‌خواهد . حضوری گر همی خواهی از او غافل مشو حافظ به قول عین القضات همدانی: چندین هزار جنازه به گورستان برند و یکی از ایشان به شک نرسیده بود و چندین هزار به شک رسیده و یکی را گرفتاری طلب نبود و چندین هزار را درد طلب بگیرد و یکی از راه راست نیفتد. (همان) مسعود در گفتگو با رسول همین گله را دارد که : ... نمی‌خواهم عبادتم رنگ عادت بگیرد... چه بسا خوانندگان احضاریه که عموما گرایش دینی دارند ، جسارت ابراز شک ببینند در کلام مسعود و مقاومت. باید از خودمان بپرسیم که اصلا این مقاومت‌ها -اگر ریشۀ حقیقت جویی داشته باشد- آیا زمینۀ بیشتری برای یقین و ایمانی واقعی نیست ؟ و مگر اصلا خط کش ایمان و نوع بروز مظاهر معنوی در انسانها قرار است یک خط کش و متر باشد؟ که اگر این طور باشد، مردم مصداق «خلق را تقلیدشان برباد داد» نمی‌شوند و ایمانشان به راحتی بر باد نمی رود ؟ آیا قرار است به صرف پاداشهای اجتماعی و امنیت حضور جمع با هر جمعی همراه شویم؟ راهی شدن دلدادگی می خواهد و به قول مسعود بی سرو دستار شدن ! همان طور که مصداق این طلب در خواهر و برادری که در یک دامن تربیت شده اند، متفاوت است و هر کدام به شیوۀ خود راه می پیماید و قصه شیرین می شود از حضور عاطفۀ خواهری عارفه و روح آماده او در لحظه‌ای که پیام حضور را به خواب او می‌آورند و رویایش انگیزۀ سفر مسعود به کربلا و لزوم حضورش می‌شود و این خواهر و برادری می برد این قصه را به خواهر و برادری دیگر و به قصۀ پرآب چشمی دیگر. نقش رویای صادقه خواب را یک جزء از ۲۶جزء پیامبری می‌دانند و در قرآن نیز در سوره‌های یوسف، صافات، و فتح از رویای صادقه یاد شده است. پس این که خواب بتواند حامل پیام برای بینندۀ خواب باشد، چه در دنیای واقعی و چه در دنیای داستان، امکان پذیر است. در آثار دیگر نویسندۀ احضاریه، از جمله مامور و دوازدهم و داستان‌ها و نمایشنامه‌هایی که بر اساس زندگی پیامبران اولو العزم نوشته‌اند، رویاهای صادقه نقشی مهم در روند داستان بازی می‌کنند. اصولا یکی از تجلیات خیال رویاست و حتی فارابی می‌گوید: :اگر قوه خیال در کسی به کمال برسد، صور متعالی را نه تنها در خواب که در بیداری هم می‌تواند ببیند.» و خواب باید در احضاریه به مدد راوی داستان بیاید تا بداند که احضار شده و بی سرو دست باید برود. به گفته فارابی، هنر در مدینه فاضله یا هنر دینی و نبوی هنری است که سعادت معقول را توسط صور حسی و خیالی به ذهن جمهور انتقال می‌دهد... و البته سعادت معقول باید با عقل الهی سنجیده شود نه با عقل ناقص انسانی ، مگر همۀ زخم‌ها را به جان خریدن در راه جانان نیست ؟ یعنی آنچه اهل بیت و اولیاء الله برای رضایتش انجام داده‌اند و می‌دهند و برای همین از وادی معرفت رد می‌شوند و به فقر و فنا می‌رسند و به آنجا می‌رسند که در اوج بلایا بفرمایند غیر از زیبایی ندیدم. حال این صور حسی و خیالی به مدد نویسندۀ داستان آمده و می تواند با تخیلش تمام وقایع محتمل را که نشان دهنده این سعادت باشد، پیش رویمان بگذارد.کما این که هنوز نفس معجزه گرم است و در عالم امروزی نیز از اولیاء شاهد کرامات بسیار هستیم. پس وقتی عارفه لیوان آب را چون شراب معرفت می‌نوشد تشنه‌تر می‌شود، تعجب نمی‌کنیم و به مسعود حق می‌دهیم که با همین خواب و عطش و حسرت - احضاریه به دست- هر چند با غرغرها و تردیدهای راهگشایش، راهی سفر سعادت شود. از قدح گر در عطش آبی خورید در درون آب حق را ناظرید آن که عاشق نیست او در آب در صورت خود بیند ای صاحب بصر صورت عاشق چو فانی شد در او پس در آب اکنون که را بیند بگو (مولانا) و باز ما که بارها در زیارت نایب الزیاره شده‌ایم یا دیگران رانایب الزیارۀ خود کرده‌ایم و بارها در زیارت دیده‌ایم کسانی را که فقط با پای دل راهی شده‌اند، از حضور زیبای عارفه و قایم باشک بازی‌های عارفه و مسعود شگفت زده نمی‌شویم .کما این که نویسنده هم زحمت باور پذیر کردن رویداد را هم برای مخاطبی که علقۀ دینی ندارد، کشیده . از طرفی شگفتی‌های این داستان باور پذیر است، با توجه به این که داستان درباره شخصیتی است که علم لدنی دارد _ بانو زینب (س)- و قادر است با عشق وکششی که در عارفه می‌بیند و تشنگی‌اش، حاج ناصر نامی را به عنوان یکی از صُلَحایش واسطه کند تا به مسعود نشان دهد آنچه را سهم و روزی او و عارفه در این سفر است ، و ببیند اصلا رسالت و احضار او و عارفه برای چیست . وقتی پرده از چشم مسعود یا عارفه کنار می‌رود و بانو زینب در هنگامۀ عاشورا می‌فرمایند ما نمی‌خواهیم تاریخ ما را بنی امیه بنویسند، رسالت و تعهد همه قلم به دستان و هنرمندان آزاده مشخص می‌شود. راز احضاریه آمدن برای مسعودِ متلاطم در وادی عشق و معرفت و تردید و ... هم عیان می‌شود. از سویی ما در داستان‌های مذهبی خیلی منتظر شگفتی نیستیم، زیرا هزاران بار تاریخ را در کتاب‌ها و منبرها و ...خوانده‌ایم، اما خواننده تا می‌آید دچار کمی ملال از صفحات تاریخی شود، نویسنده با بازی نفس‌گیر خواهر و برادر شگفتی آفرین می‌شود و تجربه تعلیق جاندار و ناب را به خواننده هدیه می‌دهد و به عینه نشان می‌دهد درد طلب با طالب چه می‌کند . در صفحه ۱۸۵ می‌خوانیم : ... شاید بهتر بود در کودکی وقتی قرار من و عارفه به جابه جایی بود، در عارفه بودن غرق می‌شدم نه آن که با فاصله از او بایستم و با تعجب خیرۀ مسعود بودن عارفه شوم ... و این حسرت برادرانه همچنان به نزدیکی عارفه و به داشته‌های دلی‌اش ، و به طلب زیبایی که وجودش را فرا گرفته است ، ادامه دارد. برای همین این بازی ادامه پیدا می‌کند به دست میزبان سفر، و مسعود هم یک‌سره تسلیم این طلب می‌شود و تردیدهایش را در وادی مقدس از بین می‌برد . مطلوب را طالب کند مغلوب را غالب کند ای بس دعاگو را که حق کرد از کرم قبله دعا از سویی عارفه از مرحله طلب به عشق رسیده و گویی رویایش دروازۀ ورود او به این وادی است. اما او می‌داند که وادی عشق پیش نیاز وادی معرفت است. پس برای این سلوک باید نسبت به میزبانِ سفر برادرش معرفت پیدا کند. او عشق امام را در سر دارد. زنی است که با خصوصیاتی که راوی بیان می‌کند، صبور است و احساس مسئولیت دارد، نسبت به برادر مخصوصا . و متعهد است نسبت به خانواده، آن قدر که بی اجازۀ همسرش و رضایت او حتی راهی سفری روحانی نمی‌شود، چون این قانون را از سوی حضرت حق می‌داند و باورش دارد و لازمۀ این عشق الهی را رعایت قوانین الهی می‌داند. دانسته‌های مسعود بیشتر است، اما عشقش و در نتیجه جسارتش کمتر، چون هنوز مثل خواهر بی پا و سر نشده و شاید همۀ بی پا و سری عارفه همین است که به فرمان الهی می‌نشیند سر جایش و دکان معرفت را تعطیل نمی‌کند و با دل زیارت می‌کند. برای همین عارفه لاجرعه لیوان آب را سر می‌کشد و شک نمی‌کند. عارفه پا به پای مسعود و به بهانه ستون نویسی کسب معرفت می‌کند و شاید زیباترین پاداش را دریافت می‌کند. خیالش صاف و روشن می‌شود. زلال می‌شود. تطهیر می‌شود ، آن قدر که راوی کودکی کودکانه های خانۀ نور و بانوی نور می‌شود و این جا زیباترین جلوۀ خیال و تاریخ و ارادت را به تماشا می‌نشینیم ، روضه‌ای تمام با همه زیبایی‌های زبانی و تصویری که بی‌تردید اشک ارادتمندان اهل بیت را در می‌آورد. نویسنده با جسارت تمام از زاویه‌ای ما را به تماشای خیمۀ اهل بیت می‌برد که به جرات می‌توانم بگویم تا به حال دیده نشده. کودکی بانو زینب (س) و روضۀ منثور شهادت حضرت زهرا و غربت مولا و آنچه با دین و اهل بیت (ع) رسول الله بعد از او کردند و مادری کودکانه زینب سلام الله ، همگی در این روضۀ زیبا دیدنی است . من فکر می‌کنم اذن دخول به این خانۀ نور را فقط باید خود خدا بدهد تا روزی فرح بخش نویسنده و همه مخاطبانش باشد و بی شک علی موذنی در این صفحات قلمش معطر به عطری لایزال شده است؛ او برعکس روال معمول رسانه‌ای، در نقل تاریخ زندگی اهل بیت که صرفا با هدف اشک آوری صورت می‌گیرد، شادیهای این خانۀ منور را هم به تصویر می‌کشد. رجوع کنید به صفحه ۶۹ که امام حسن کوچک و بانو زینب برای شاد کردن مادر خطبه خوانی می‌کنند و آفتاب و باران را یک‌جا در این خانه جمع می‌آورند. خیال و خیال انگیزی این خیالاتی که دام اولیاست عکس مه رویان بستان خداست علامه حسن زاده می‌فرماید: ((قوه خیال به منزله آینه‌ای می‌ماند که مستعد نشان دادن صور غیبیه است که افکار پراکنده و سوء ظن و خیال پردازیها و مشغول شدن به کارهای لغو و بی فایده باعث سیاه شدن و کور شدن این آینه می‌شود و تا این آینه با حضور عنداللهی و اذکارو اوراد و توجهات و تفکرات انفسی و آفاق زلال و پاک نشود، صاحب کشفیات و مشاهدات عینیه نمی‌شود. در طریق سیر و سلوک الی الله قوه خیال باید به توحد و سکون برسد.)) آبشخور رمان نویس چشمه خیال است و رمان نویسی که قرار است موضوع داستانش به نوعی مستند باشد، راه سختی را پیش رو دارد. حال اگر این موضوع مستند موضوعی دینی باشد، کار سخت‌تر می‌شود، چرا که حتی برفرض که خود نویسنده باورهای دینی نداشته باشد- که معمولا دارد- ناچار است حساسیت‌های اقشار مذهبی را در نظر بگیرد و از خط قرمزها عبور نکند. پس عالم خیالش محدود می شود. از آن سخت‌تر نویسنده‌ای است که نه تنها معتقد است، بلکه خود نیز به خاطر علاقه به این ساحت، بار سنگین تری را به دوش می‌کشد. هر چه هم بگوییم خب، لابد می‌ارزد و عواید و پاداش‌های مادی و معنوی دارد، اما خطرات و بیم‌ها و محدودیت‌ها و تردیدهای شخصی، عشق و شجاعتی سترگ می‌طلبد. از طرفی با توجه به فرمایش علامه ،کسی که می‌خواهد خیالش را در این وادی قدسی به چرخش درآورد، بایدکه آینۀ خیالش را تطهیر کند تا عکسی که از حضرات معصوم یا اولیاء در این پیاله می‌افتد، شفاف باشد تا خدای ناکرده به فرمایش قرآن کریم این قصه و پی گیری، به سرنوشت اساطیرالاولین دچار نشود . باید چون مادری باردار که قرار است فرزندی مقدس به دنیا آورد، مراقب همه ورودی‌ها و خروجی‌های روحش باشد و این امر بسیار سخت است. وجه افتراق روایت در منبر و روضه با رمان دینی همین است که خیال این جا بیکار نیست، اما خیال مطهر، یا حداقل این که دنیای خیال نباید ناپاک باشد، وگرنه ما پای همه روضه‌ها و منبرها و کتابهای تاریخی چشم‌هایمان را می‌بندیم و تصور می‌کنیم ، اما این که نویسنده بگوید بیا با خیال من تصور کن و خیالش وهن نباشد و اهانت نباشد و بتواند به اندازۀ یک روضۀ ناب دلم را تکان بدهد و بتواند به اندازۀ سخنرانی یک عالم والا اطلاعات بدهد و به اندازۀ یک داستان نو از یک طرح قدیمی من را جذب کند که یک نفس بخوانم، هنری می خواهد عظیم و عنایتی ویژه. البته به شرطی که من معنی رمان را بدانم و انتظار تاریخ محض نداشته باشم و اجازه خیال پردازی بدهم به نویسنده و هر خیال محتمل زیبایی را -از آن که دوستش دارم -کفر ندانم و حد زمینی و آسمانی بودن معصوم یا اولیاء را بدانم و نخواهم همۀ دنیا را با خط کش خودم اندازه بگیرم. موذنی در گفتگویی با روزنامه صبح نو می‌گوید: ... من به عنوان داستان نویس به داستانم متعهدم نه به تاریخ... علی موذنی با نوشتن داستان‌ها و نمایشنامه‌هایی دربارۀ پیامبران ثابت کرده که این عشق و جسارت روزی او شده است -که ان شاالله قدر بداند - و البته بسیار هم زیر تیغ نقد رفته است و قطعا همراهانی را از دست داده است که تاب رقص خیال او را در این وادی نداشته‌اند. اما مخاطب همچنان برایش دیدن تاریخ از نگاه رمان نویس وفادار به تاریخ جذاب است و مخاطبان خاص داستان‌های موذنی که با قلم او آشنایی دارند و از جمله کتابخوانان حرفه‌ای هستند که این نگرش را می‌شناسند و دوست دارند و ذهنشان را از چها رچوبهای از پیش تعیین شده رها کرده‌اند. او در همین گفتگو چنین می‌گوید : ... من حتی در مقام پژوهش هم موضع داستان نویس بودن خودم را حفظ می‌کنم و از میان وقایع و شخصیت‌ها ، آن‌هایی را انتخاب می‌کنم که بار دراماتیک بیشتری داشته باشند. سیر وقایع را طوری ترتیب می‌دهم که به فرمی که برای روایت داستان در نظر گرفته ام، پاسخ بدهند نه به تاریخ. من به عنوان رمان نویس مجازم که تخیل کنم، کاری که یک مورخ اجازه‌اش را ندارد... شخصیت پردازی شخصیت‌های اصلی رمان در معاصرت عبارتند از مسعود، عارفه، حاج ناصر و در تاریخ ، بانو زینب ( س )، بانو فاطمه (س) حضرت علی (ع)، امام حسن(ع) و امام حسین (ع) موذنی در کتاب دانشکدۀ خصوصی ( انتشارات علمی فرهنگی، چاپ اول، ۱۳۹۷ ) به قلم خودش در فصل مربوط به شخصیت از فورستر نقل قولی دارد که در اینجا می‌آورم : اشخاص داستان با مردمی مانند رمان نویس یا شما یا من و یا ملکه ویکتوریا چه فرقی دارند ؟ بی گمان فرق دارند ، باید هم داشته باشند . اگر شخصیت داستان عینا شبیه ملکه ویکتوریا باشد و با او سرمویی تفاوت نداشته باشد ، در آن صورت خود ملکه ویکتوریاست و آن وقت رمان و یا آن قسمت از آن که به چنین شخصیتی می‌پردازد، صورت تاریخچه و یا ترجمۀ احوال پیدا می‌کند و ترجمۀ احوال تاریخ است، زیرا اساس آن بر شواهد و مدارک استوار است، در حالی که اتکای رمان بر شواهد و مدارک است به علاوه یا منهای ایکس ، و این کمیت مجهول حالت و طبیعت رمان نویس است که تاثیر شواهد و مدارک را تعدیل می‌کند یا آن را پاک دگرگون می‌کند... و این به علاوه یا منهای ایکس، هنر نویسنده است، همان هنری که واقعیت را تبدیل به داستان می‌کند. تاریخ به زعم من کلی نگر است، ما در جزییات زندگی شخصیت‌های تاریخی وارد نمی‌شویم. مقاطعی از زندگی آنها را که تبدیلشان کرده به یک شخصیت تاریخی، درنظر می‌گیریم ، ولی داستان نویس به جزییات زندگی همین شخصیت تاریخی می‌پردازد. همان گوشه‌های دیده نشده که اتفاقا بی تاثیر در تاریخی شدن این آدم نبوده است. بدیهی است که در این راه از تخیل خود مدد هم بگیرد. قطعا شخصیت را در موقعیت‌های مختلف قرار می‌دهد، در برخورد با خانواده، در مدرسه، در تعامل با گروه همسالان، در بزنگاه های خیلی معمولی، و نشان می‌دهد که قهرمان تاریخی نود درصد زندگی معمولی‌اش چطور می گذشته ، و از این راه شخصیت پردازی می‌کند برای شخصیتی که اتفاقا ما فکر می‌کنیم خیلی می‌شناسیمش، اما می‌بینیم چنین چیزی نیست و قلم نویسندۀ قهار برای ما انگار شخصیتی تازه می‌سازد که باور پذیرتر است... در احضاریه هم ما بانو زینب (س)را در هیات دختری و مادری و همسری و معلمی می‌بینیم، در حالی که ما فقط ایشان را در قاب خواهری دیده بودیم و این وجوه جدید به مدد شخصیت پردازی و مهندسی نویسنده صورت گرفته است . از دیگر شخصیت‌های اصلی، شخصیت‌های عارفه و مسعود هستند. مسعود نیز در قامت یک برادر یک روزنامه نگار یک دوست یک زایر یک برادر زن و یک مامور از سوی بانو برای ارائۀ تاریخی مقبول از حماسه کربلا ، وجوهی متفاوت و شخصیتی ملموس دارد. در پردازش شخصیت معصومین و دیالوگهای بین آنها در منزل و درمراوده با مردم عادی سعی شده است جنبه های زمینی لحاظ شود و مشغولیاتی برای آنها متصور شود که از شأن آنها به دور نباشد و خیلی هم جنبه ماورایی و آسمانی نگیرد .امام حسن و امام حسین بازی می‌کنند، از سرو کول پدر بالا می روند. بانو زینب در پنج سالگی بازی مادرانه ای را شروع می‌کند. بر دوش پدر می نشیند و همراه او برای کمک به ایتام و مستمندان می رود. نمایش بازی می کنند و این زاویه‌ها از زندگی اهل بیت به شخصیت پردازی درست کمک بسیاری کرده است ... زبان زبان رمان احضاریه در خدمت داستان است . و یکی از دلایل خوش خوانی رمان همین زبان روان داستان است که درکنار تعلیق باعث شده خواننده در حداقل زمان ممکن کتاب را بخواند . شاید اختلافی اگر در سطح زبان می‌بینیم، برای این است که راوی ها با اطلاعات و روحیه های متفاوت داستان را روایت می‌کنند. عارفه به عنوان نویسنده‌ای تازه کار که بیشتر وجوه عاطفی را در نظر می‌گیرد و مسعود ستون نویسی حرفه‌ای که متنش شور و هیجان کمتری دارد. البته نویسنده خیلی به عارفه کمک کرده ، چون با توجه به تجربۀ اندکِ عارفه، صفحات درخشانی را آفریده است. مسعود و عارفه زبان و لحن متفاوتی دارند. مسعود در ستون نویسی پخته‌تر به نظر می‌رسد، اما شور و شوق عارفه در کلامش پیداست و بروز راحت احساساتش. موذنی در مصاحبه‌ای با خبرگزاری فارس در این باره گفته است : ... نقش الگوگیری عارفه این امکان را فراهم کرد که بخش‌هایی از زندگی بانو توسط او نوشته شود، مخصوصا که از نظر فنی، زبانِ نوشتاری او با زبان نوشتاری برادرش باید فرق می‌کرد. تازه‌کاری او در پژوهشگری و نویسندگی باعث می‌شود پرشور و حال بنویسد، بر خلاف برادرش که روزنامه‌نگاری حرفه‌ای است و علاوه بر نوع سانسور حاکم بر روزنامه، خودسانسوری را هم یاد گرفته است.تفاوت نگارش تاریخی این دو شخصیت در رمان مشهود است. مسعود در رمان دو نوع زبان دارد. یکی زبان شخصی یکی رسمی. زبان شخصی او مربوط به شخصیت حقیقی اوست و زبان رسمی او مربوط به شخصیت حقوقی او به عنوان روزنامه‌نگار. این تفاوت‌ها در زبان رعایت شده است. در بخش اول ما شاهد این دو نوع زبان متفاوت مسعود هستیم. وقتی از حال و هوا و شکل‌گیری واقعه سفر می‌گوید، زبان او به عنوان یک شخصیت حقیقی عمل می‌کند، اما آنجا که استدلال‌های عارفه را مقاله می‌کند، زبان حقوقی او به عنوان یک روزنامه‌نگار است. اوج زبان رسمی او به عنوان روزنامه‌نگار در بخش چهارم است که مستقیما تاریخ را روایت می‌کند، همچنان که در بخش سوم که شروع سفر او به کربلاست، ما با زبان حقیقی او طرفیم. همین زبان حقیقی در بخش سوم تفاوت اساسی با زبان حقیقی مسعود در بخش اول دارد، چرا که در دو موقعیت کاملا متفاوت حسی است. بخش‌های مربوط به بانو زینب که توسط عارفه نوشته می‌شود، دچار سهوهایی است که در بخش اول رمان، هم سردبیر و هم مسعود سانسور می‌کنند، اما بخش‌های دوم و پنجم را که عارفه برای دل خودش می‌نویسد، با شور و حال زنی می‌نویسد که شیفته شخصیت بانو شده، و در عین حال خود سانسوری هم بلد نیست، چون حرفه‌ای نیست. نه سردبیری هست که یقه‌اش را بگیرد نه حتی برادرش که آقا بالاسری کند... عارفه در مقام مادر و همسر- هرچند کمرنگ تر از نقش خواهری -اما ابعاد دیگری از شخصیتش را روشن می‌کند. مسعود چون راوی است، بیشتر خود را افشا می‌کند . قوت‌ها ، ضعف‌ها ، تردیدها و حتی هوشیاری‌اش نسبت به عمل حاج ناصر را به راحتی نشان می‌دهد . کشف و شهود مسعود در دنیای بسیار خاص شخصی او و توجیهش برای تنهایی‌اش و ترس‌هایش در سفر جزییات شخصیتی او را نمایان می‌کند . انزوای روشنفکرانه‌ای که حتی گاهی احساس می‌کنیم تحمل جمع و هرگونه تغییر برنامه و سختی را ندارد و اصلا ریسک سفر را نمی خواهد بپذیرد، به قول خودش می‌خواهد همیشه طاق بماند نه جفت . کمی هم در موضع برتربینی است، اما خود را به محاکمه می‌کشد و گاهی خود را تنبیه می‌کند و اگر شخصیت مقابلش در مقام خواهر و هم‌خون نبود ،چه بسا این قدر پذیرش هم در مقابل او نداشت و می خواست اصرار بر طاق بودن و بی نیازی به او را هم به رخ بکشد. حتی در برخورد با حاج ناصر هم با این که به قدرتهای شهودی او کاملا اشراف دارد، به شدت مقاومت می‌کند، اما همین مقاومت و قدرت مبارزه با شرایط و شاید عدم سرسپردگی سریع و درگیر شدن کج دار و مریز با حوادث، باعث می‌شود در نهایت به مقام تسلیم دست پیدا کند و به این نکته واقف شود که تسلیم در مقابل مامورانی که خدا فرستاده و روزی ات شده، تسلیم در برابر خداست و ما همه آمده‌ایم که تسلیم باشیم و مربی اگر تربیتش الهی باشد یا حتی مامور باشد تو را به سفری ببرد یا همسفرت شود هم، دست مریزاد دارد و موجب شکر الهی است. اگر هفت وادی عشق عطار را در نظر بگیریم، در این سفر مسعود و عارفه و حتی حاج ناصر هر کدام تا مسیری رهرو هستند. آنها وادیهای طلب و عشق و معرفت را طی می کنند و شاید همان جا که مسعود- عارفه به تسلیم می‌رسد، وادی استغناست. استغنا نه از غیر، بلکه از خودی که همیشه با آن می جنگیده و شاید بزرگترین استغنا، راحت شدن از شر نفس است. واگذار کردن خود به خداست و التماس به خدا که مرا به خود واگذار نکن . این استغنا پیش نیاز وادی توحید است که نمی دانیم مسعود- عارفه به آن می رسد یا نه ، اما می‌بیند مقام‌ها‌ی بالاتر را و رسیدنشان را . یعنی اصلا کشان کشان آورده‌اندش به این سفر که ببیند دو وادی دیگر را .که در وجود نازنین خواهر و برادری دیگر که پی عشق بالاتری هستند و این خواهر و برادری هم نه که مانع، بلکه نردبان رسیدن به این عشق الهی است و کارزار کربلا مگر غیر از نمایش توحید است و شهادت مگر رسیدن به مرحله فقر و فنا نیست و مگر اعطای جان و مال و فرزند آخرین مرحلۀ عاشقی نیست ؟ صحنه‌ای که پرده از جلوی چشم‌های مسعود- عارفه کنار می‌رود و میدان نبرد را در کربلا می‌بینند و با بانو زینب هم کلام می‌شوند، مصداق تماشای وادی آخر است . وجه تاریخی در رمان احضاریه با صفحاتی رو به رو هستیم که به تاریخ به ما هو می‌پردازد. البته تاریخ همان دوره‌ای که رمان به آن پرداخته است ، و البته با روشنگری‌های خاص. این یادآوری می‌تواند در چند جهت باشد .یا به جهت حساسیت موضوع، نویسنده شاهد مثال آورده که بفرما ، این تاریخ اصلی، این حوادث و تاریخ و این هم تخیل من، پس من از خط قرمزها عبور نکرده ام. یا نویسنده چنین باور دارد که قسمتی از اطلاعات باید به شکلی گزیده و واقعی در اختیار خواننده قرار بگیرد که وجه اطلاع رسانی دارد. برداشت سوم این است که اصلا آن بزنگاه‌ها را داستانی دیده، آن قدر داستانی که احتیاجی به لباس واضح داستان پوشیدن ندارد و خواننده به هوای خواندن بقیه داستان نه ، بلکه برای زیبایی و نفس گیر بودن این صحنه‌ها از تاریخ و در جهت کامل فهمیدن فضای داستان و بهتر تصور کردن آن تاریخ را تحمل می‌کند. به هر روی ممکن است مخاطب اگر علاقه تاریخی یا حتی مذهبی نداشته باشد یا مخاطب کنجکاو و با حوصله‌ای نباشد، به راحتی این صفحات را ورق بزند و بگذرد و البته اطلاعات ذی قیمتی را از دست بدهد. بگذریم که برای مخاطبی فراری از تاریخ مثل بنده این تکنیک نویسنده ترفند خوبی بود که به زورِ آب گوارای داستان، شربت تلخ تاریخ را فرو ببرم. موذنی در مصاحبه با خبرگزاری فارس در خصوص بخش‌های تاریخی چنین گفته است : ... گذشته در این رمان معاصرت پیدا کرده، چون عارفه در حال زیستن دوبارۀ زندگی بانو زینب در قالب کلام است. نوشتن از نظر من یعنی زنده کردن. عارفه برای کشف شخصیت بانو زینب دربارۀ او می‌نویسد. و مسعود از نوشتن بخش چهارم به صورت ستون‌های تاریخی دارد مسیر وقایع را تفسیر می‌کند تا به این معنی برسد که واقعه عاشورا طی روندی چنین از عملکرد افراد است که به وقوع می‌پیوندد. مسعود با بخش چهارم ساختار معنایی رمان را تکمیل می‌کند... رمان احضاریه، احضاریه‌ای است برای کسانی که خود را پیرو و دوستدار اهل بیت می‌دانند و این حضور که به پای دل و به مدد قلم نویسنده صورت می‌گیرد، نه فقط در مسعود که می‌تواند برای تک تک خوانندگان و شاید ابتدا برای نویسنده یک سفر قهرمانی باشد. سفری از تردید تا یقین، سفری که قافله سالارش اهل بیتند. شاید بعد از این سفر بتوانیم بفهمیم فارغ از مجالس روضه و هیات‌ها چقدر حسینی هستیم، چقدر زینبی هستیم، چقدر معرفت داریم نسبت به این بزرگواران؟ احضاریه سفری عارفانه است به میزبانی بانویی که جز زیبایی نمی‌بیند و به ما می‌فهماند که چطور می‌شود در اوج درد غیر از زیبایی ندید... منبع: فارس	«احضاریه» برای کسانی است که خود را دوستدار اهل بیت(ع) می‌دانندرمان «احضاریه»، احضاریه‌ای است برای کسانی که خود را پیرو و دوستدار اهل بیت می‌دانند و این حضور که به پای دل و به مدد قلم نویسنده صورت می‌گیرد، نه فقط در مسعود که می‌تواند برای تک تک خوانندگان و شاید ابتدا برای نویسنده یک سفر قهرمانی باشد.
50,814	60735f022c38301a358ee85c	اولین داوطلب بمباران اسرائیل چه کسی بود امیر سرتیپ دوم «سیاوش مشیری» از خلبانان دوران دفاع مقدس بوده و هم اکنون در دفتر مطالعات علمی و پژوهش‌های استراتژیک نیروی هوایی مشغول به فعالیت است. در سالروز شهادت سرلشکر خلبان «عباس دوران» طی گفت‌وگویی با فارس رشادت‌های این خلبان شهید را روایت می‌کند. * اعزام از پایگاه هوایی بوشهر به پایگاه شهید نوژه شهید دوران در آغاز جنگ تحمیلی عراق علیه ایران، در پایگاه هوایی بوشهر مستقر بود؛ سال دوم جنگ، به دلیل تغییر و تحولات، او به همراه دیگر همرزمان از جمله شهید یاسینی و شهید خلعت‌بری از پایگاه بوشهر به پایگاه هوایی شهید نوژه همدان آمدند و آنجا با شهید عباس دوران آشنا شدم. این تغییر و تحولات هم به دلیل تنوع اهداف رژیم بعث عراق بود؛ در این راستا پایگاه هوایی بوشهر و پایگاه هوایی شهید نوژه همدان نیز با توجه به موقعیت جغرافیایی و استراتژیکی، برخی از خلبانان این دو پایگاه را جابجا کردند. * فقط به پرواز موفق فکر می‌کردشهید دوران در عملیات «فتح مبین» و طی چندین مرحله پرواز، لیدر برخی از دسته‌های پروازی بود؛ در این عملیات او هشت فروند هواپیما را سرپرستی می‌کرد که از پایگاه همدان به سمت منطقه چنانه، شوش و منطقه عملیاتی فتح‌المبین پرواز کردیم. قبل از اجرای عملیات فتح مبین، نیروهای هوایی قرار بود در 24 اسفند 1360 تفکیک منطقه عملیات را انجام دهد؛ آن موقع شهید دوران درجه سرهنگ دومی داشت و بنده ستوان یکم بودم؛ او در کابین جلو و من در کابین عقب اف 4 نشسته بودم؛ یکی از دوستان شفیق عباس دوران، شهید «حسین خلعتبری» بود که هر دو روحیه خاصی داشتند؛ اینها از هیچ دشمنی و خصمی پروا نداشتند. همیشه مشتاق بودند که به دشمن حمله‌ور شوند؛ در این عملیات از نزدیک شجاعت‌شان را دیدم. در همین پرواز عملیاتی حساس که از ارتفاعات بالا مناطق مورد نظر را بمباران می‌کردیم، دشمن سعی می‌کرد به هر نحوی که شده ما را بزند؛ بلند پروازترین موشک عراق آن موقع، موشک ضدهوایی به نام سام 2 بود که مثل تیر چراغ برق بالا می‌آمد و زمانی که این موشک منفجر می‌شد، به اندازه قارچ بزرگی ابر سفید رنگ درست می‌کرد و هر چه در اطرافش بود را از بین می‌بُرد. در حین پرواز، سیستم راداری دشمن فعال ‌شد، RWR (دستگاه هشدار دهنده هواپیما)، شروع به اخطار دادن کرد؛ صدای اخطار دستگاه در گوشی‌مان شنیده می‌شد؛ شهید دوران گفت: «آن دستگاه را خاموش کن!» تعجب کردم که عباس این موضوع را مطرح می‌کند. هیچ چیزی جلودار انجام عملیات نبود و احساس می‌کرد آن سر و صدا اذیتش می‌کند و تمرکز انجام عملیات بهتر را از او می‌گیرد؛ او در انجام عملیات‌ها و زدن خط، از هیچ مسئله‌ای ترس نداشت. این عملیات هم با موفقیت انجام شد. * سناریوی شهادت عباسیکبار هم که با عباس در آلرت صحبت می‌کردیم، او گفت: «مشیری! آدم یک هواپیما بردارد، زیرش بمب، راکد و موشک و فشنگ لود کند (سوار کردن) پالایشگاه و نقاط حساس رژیم بعث را بزند و بعد هم که مهماتش تمام شد، با هواپیما خودش را به دشمن بزند و آنها را نابود کند». دقیقاً او همین کار را انجام داد. در اجلاس سران غیرمتعهدها به خاطر دارم که صدام با قُلدری سعی می‌کرد به دنیا تفهیم کند کشورش در امنیت است و حتی ادعا کرده بود که بغداد دومین شهر امن دنیا بعد از مسکو است. در جلسه‌ای با شهید خضرایی، وقتی عباس این ادعای صدام را دید، گفت: «صدام غلط می‌کند که بگوید شهر بغداد دومین شهر امن است، حالا به او نشان خواهیم داد که چگونه امن است». شهید خضرایی گفت: «اتفاقاً قرار است در این منطقه مأموریت انجام بدهیم»؛ بعد متن نامه از وزارت امور خارجه در خصوص این موضوع که بغداد نباید برای برگزاری کنفرانس کشورهای عدم تعهد امن باشد، را نشان‌مان داد. این کنفرانس از اهمیت و حساسیت بالایی برخوردار بود. * آخرین پرواز دورانشهید دوران در آخرین پرواز زیبای خود با آقای منصور کاظمیان به همراه فروند هواپیمای دیگری با پرواز خلبانان محمود اسکندری و ناصر باقری، ناامنی را به تمام عراق منتقل کردند و با زدن پالایشگاه الدوره بغداد، این را به اثبات رساند. منصور کاظمیان که در کابین عقب هواپیمای شهید دوران بود، تعریف می‌کرد: «وقتی شهید دوران پالایشگاه الدوره را بمباران می‌کرد، یک موشک به بال سمت راستش اصابت می‌کند؛ عباس به من گفت: منصور آماده باش برای بیرون پریدن از هواپیما. به او گفتم: پس شما چی؟ او گفت: با من کاری نداشته باش، من نمی‌پرم، خودت بپر، بیرون؛ من حوصله اسارت را ندارم. همین طور که پرواز می‌کردیم، عباس گفت: دو بمب دیگر داریم که این دو تا را هم به پادگان بعثی‌ها بزنیم؛ همین طور که به نزدیکی پادگان رفتیم، یک موشک دیگر به زیر بال سمت چپ هواپیما اصابت کرد؛ وقتی عباس بمب‌ها را زد، گفت، منصور بپر، خداحافظ. من از هواپیما به بیرون پریدم و چیزی نفهمیدم. بعدها خبرنگاران می‌گفتند: شهید عباس دوران با هواپیما خودش را به ساختمان‌های وزارت دفاع رژیم بعث عراق زد و نزدیک به 200 تن از نیروهای این وزارتخانه را به هلاکت رساند». این همان مسئله‌ای است که عباس عهد بسته بود و به عهد خود وفا کرد. * اولین داوطلب بمباران اسرائیلبعد از پیروزی در عملیات‌های مختلف جنگ تحمیلی عراق علیه ایران، فراخوان داده شد که نیروها برای جنگ با اسرائیل ثبت‌نام کنند. بنده به دفتر رئیس عقیدتی سیاسی پایگاه سوم شکاری همدان رفتم و ثبت‌نام کردم، بعد که می‌خواستم برگردم، رئیس‌دفتر عقیدتی سیاسی گفت: «آقای مشیری، شما نفر اول نیستید که ثبت‌نام می‌کنید» گفتم: «خب، کیه؟»، او گفت: «عباس دوران است». در واقع او اولین داوطلب برای بمباران اسرائیل بود. او می‌خواست خودش را فدای اسلام کند و در راه حق قدم بردارد.منبع:فاتحان	امیر خلبان مشیری می‌گوید: بعد از پیروزی در عملیات‌های مختلف، فراخوان داده شد که نیروها برای جنگ با اسرائیل ثبت‌نام کنند. خودم را به دفتر عقیدتی سیاسی رساندم. رئیس ‌دفتر گفت: «شما نفر اول نیستید که ثبت‌نام می‌کنید».
72,031	6073684c2c38301a358f3b3d	نکته‌ای که کارفرما هنگام حقوق دادن از کارگر مخفی می‌کند بسیاری از کارگران اطلاعات کافی در مورد دریافت دستمزد خود ندارند و همین امر باعث می شود برخی از کافرمایان از نداشتن اطلاعات کافی آنها سو استفاده کنند. به گزارش خبرنگار حوزه رفاه و تعاون گروه اجتماعی باشگاه خبرنگاران جوان؛ امرار معاش افراد جامعه به خصوص کارگران از طریق حقوقی است که آنها دریافت می کنند. حال برای گذراندن معیشت نیازمند حقوق مناسب هستند.در سال 97 حداقل حقوق بر اساس بخشنامه وزارت تعاون، کار و رفاه در حوزه های مختلف تعیین شده است که شاید هنوز به نسبت خط فقر خلا وجود داشته باشد.حداقل دستمزد ماهانه (30روز) یازده میلیون و 112 هزار و 690ریال است که در این میان حق مسکن 40 هزار تومان، بن نقدی 110 هزار تومان، حق اولاد یک فرزند (برای فرزندان زیر 18 سال) یک میلیون و 111 هزار و 269 ریال ، جمع دریافتی افراد متاهل دارای یک فرزند زیر 18 سال 13میلیون و 723 هزار و 959 ریال است و همچنین جمع دریافتی حداقل حقوق افراد مجرد دوازده میلیون و 612 هزار و 690 ریال است.حداقل مزد روزانه 37 هزار و 423 تومان و همچنین پایه سنوات ( برای یک سال سابقه کار) 1700 تومان است.گفتنی است میزان عیدی کارگران برای یک سال اشتغال، 2 برابر حقوق پایه ماهیانه است و میزان سنوات برای همین مدت، یک پایه حقوق ماهیانه است.انتهای پیام/	بسیاری از کارگران اطلاعات کافی در مورد دریافت دستمزد خود ندارند و همین امر باعث می شود برخی از کافرمایان از نداشتن اطلاعات کافی آنها سو استفاده کنند.
49,489	60735e742c38301a358ee32f	سید کمال خرازی رئیس شورای راهبردی روابط خارجی پیرامون نتایج به دست آمده از مذاکرات یمن و مواضع ایران در قبال آن، اظهار داشت: جمهوری اسلامی ایران از مذاکرات صورت گرفته در استکهلم استقبال کرده است، چرا که این موضوع نشان دهنده اقتدار ملت یمن است. وی گفت: عربستان سعودی که همواره در راستای مبارزه با مردم یمن تلاش می‌کرد تا با بمباران های متعدد آنها را وادار به تسلیم کند، با جنگی نافرجام مواجه شد و نهایتا مجبور به نشستن پای میز مذاکره شد. وی با بیان اینکه قبول مذاکره از سوی عربستان به عنوان رهبر ائتلاف متجاوز به یمن خود یک پیروزی برای نیروهای مقاومت انصارالله به حساب می‌آید، تصریح کرد: امیدواریم توافقات حاصل شده در مذاکرات سوئد استمرار داشته باشد و در نهایت این مردم یمن باشند که بتوانند تعیین کننده سرنوشت کشور خود باشند. خرازی بیان کرد: جمهوری اسلامی ایران از مذاکرات یمنی یمنی و به دست آمدن نتایج مثبت از آن در راستای ایجاد صلح ثبات و امنیت در آن کشور همواره استقبال کرده و خواهد کرد. رئیس شورای راهبردی روابط خارجی در پایان خاطرنشان کرد: دستگاه دیپلماسی کشور در تلاش است در جهت حمایت از ملت یمن اقدامات لازم را تداوم بخشد تا مردم یمن بتوانند به خواسته خودشان دست یابند.منبع:مهر	رئیس شورای راهبردی روابط خارجی گفت: قبول مذاکره از سوی عربستان به عنوان رهبر ائتلاف متجاوز به یمن خود یک پیروزی برای نیروهای مقاومت انصارالله به حساب می‌آید.
59,622	607362e92c38301a358f0ac4	تا به حال برای داشتن سایت موفق سعی کردیم تا مقاله ها و محتواهایی را که ارائه می دهیم از کلمات کلیدی متنوعی برخوردار باشند و با بررسی سئو سایت رقبا در بهینه سازی وب سایت خود تلاش کردیم، سرعت سایت خود را افزایش دادیم، لینک های مناسب را از وب سایتهای مناسب و معتبر دریافت کرده و وارد وب سایت خود کردیم. همانطور که میبینید با انجام دادن همین کارهای ابتدایی آمار سایت خود را افزایش داده اید و قرار گرفتن در صفحه اول گوگل را به تسخیر خود در آورده اید. شاید فکر کنید که دیگر کار شما تمام شده است و دیگر نیازی نیست که وب سایت خود را مدام مورد بررسی و مدیریت قرار دهید. در صورتیکه تازه کار شما شروع شده است و اکنون زمان آن رسیده است که نتایج چند هفته گذشته وب سایت خود را بررسی و آمار سایت را تحلیل نمایید و نتایج را در اختیار بازدیدکنندگان قرار دهید. مدتها تلاش بی وقفه شما به ثمر نشسته و سایت شما پیشرفت چشمگیری داشته است. به نظرتان دیگر برای فعالیت کافی است و نمی خواهید درآمد خود را افزایش دهید؟ آیا آمار سایت شما برای این است که میزان کاربران وب سایت شما را به اطلاعتان برساند و یا اینکه می تواند یک راهنمای خوب و مفید برای بهتر شدن سئو سایت شما باشد؟ طبیعتا تنها هدف شما افزایش بازدیدکنندگان وب سایت نمی باشد و بلکه می خواهید سایتی را در اختیار کاربرانتان قرار دهید که جامع و کامل باشد نه اینکه بلافاصله بعد از ورود به سایت شما بدون بدست آوردن نتیجه دلخواه سایت را ترک کنند. بنابراین تاثیر آمار سایت بر سئو از اهمیت ویژه ای برخوردار می باشد زیرا این آمار برای شناخت نقاط قوت و ضعف سایت شما می باشد تا شما در مدیریت سایت خود موفق باشید. نکات مهم در بررسی آمار سایتبرای اینکه از تاثیر آمار سایت بر سئو آگاه باشید و بدانید که چه کارهایی در بهبود این آمار به سایت شما کمک می کند باید با یک سری نکات مهم در بررسی آمار سایت آشنا باشید که این نکات عبارتند از: - بازدیدکنندگان - ارجاع دهندگان - کلمات کلیدی -صفحات خروجی اطلاعاتی که آمار سایت به ما می دهداینکه استراتژی خود را تغییر دهید و یا به عبارتی از اصل خود دور شوید تا بازدید بالایی را بدست آوردی شاید اشتباه به نظر آید اما اگر هدف شما جذب کاربرانی که به مشتری وب سایت شما تبدیل می شوند باشد باید راه ها و روش های جذب مشتریان واقعی را بهتر بشناسید که به این وسیله می توانید به تاثیر آمار سایت بر سئو نیز پی ببرید. زمانیکه تعداد بازدیدکنندگان سایت شما کاهش پیدا می کند اما در مقابل شما با افزایش نرخ بازدهی مواجه می شوید می توان گفت یک معامله سودمند بوده است اما اگر مدیریت صحیح بر وب سایت خود داشته باشید می توانید هم افزایش بازدید کننده از سایت داشته باشید و هم افزایش نرخ بازدهی یعنی هر دو را در کنار یکدیگر دارا باشید. برای نسب آمارگیر سایت حتما نیاز نیست که مدام و در لحظه آمار سایت خود را بررسی کنید همان گزارش روزانه و یا هفتگی که درباره ورود بازدیدکنندگان به سایت شما می باشد و یا همان کلمات کلیدی بدست می آورید خود از اهمیت بالایی برخوردار است. برای سئو سایت خود با سئو ایران همراه باشید.منبع: تابناک	از آنجایی که توجه کاربران به وبمستر و رتبه الکسا وب سایت‌ها افزایش یافته است بنابراین وب سایت‌ها برای اینکه آمار مناسب و تحلیل مناسب از وب سایت را به کاربران خود ارائه دهند نیاز به آمارگیر مناسب دارد تا بتوان به وسیله آن تاثیر آمار سایت برسئو را بخوبی تشخیص داد.
23,712	607353682c38301a358e7e7e	به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، سردار امیرعلی حاجی‌زاده فرمانده نیروی هوافضای سپاه طی سخنانی در جشنواره سرباز که در محل ستاد این نیرو برگزار شد، اظهار داشت: در نظام مقدس جمهوری اسلامی هر قدم و اقدام ما باید برای رضای خدا باشد و از این منظر، سربازی در نظام ما دو سال نیست از زمانی که ما بد و خوب را می‌فهمیم تا لحظه مرگ باید سرباز نظام باشیم و از این نظام دفاع کنیم. حاجی زاده افزود: جمعیت چند میلیونی که 22 بهمن امسال به خیابانها آمدند سربازی کردند، ما هم باید در همه حوزه ها از نظام پاسداری و سربازی کنیم و فقط محدود به دو سال سربازی نباشیم. وی با بیان اینکه قوانین حاکم بر دنیا بدتر از قانون جنگل است، گفت: قانون جنگل یک روند و ثباتی دارد اما قانون دنیا دست امریکا و انگلیس و فرانسه و رژیم صهیونیستی و استکبار است و این قوانین را آنها نوشته اند و هروقت بخواهند آن را عوض می‌کنند. فرمانده نیروی هوافضای سپاه برای نمونه به رفتار رئیس جمهور آمریکا اشاره کرد و اظهار داشت: او حتی به قوانین خودشان هم بی تفاوت است. آنها زرادخانه های اتمی خودشان را روز به روز افزایش می‌دهند و می‌گویند برای دفاع از منافعمان است اما ایران نباید موشک داشته باشد. حاجی\|‌زاده ادامه داد: حتی گروهک منافقین با این همه جنایت در فرانسه آزادانه فعالیت می‌کنند و دفتر و همایش دارند حالا تصور کنید ما به افرادی که در فرانسه عملیات تروریستی کردند در ایران اجازه فعالیت بدهیم، چه اتفاقی می افتد؟ دنیای امروز، دنیای زور است. وی تنها راه تداوم انقلاب را حفظ یکپارچگی عنوان کرد و گفت: ارزش هرکدام از مردم در راهپیمایی ۲۲ بهمن، از ارزش نظامی و بازدارندگی هر موشک ما بیشتر است. فرمانده نیروی هوافضای سپاه افزود: امروز با وجود دشمنی‌ها و اقدامات استکبار و دشمنان، مدافعین توسعه دفاعی در کشور بیش از گذشته است و دولت و مجلس و همه و همه در موضوع موشکی بخصوص موشک های زمین به زمین یکپارچه شده و پای کار هستند. در گذشته ما باید کلی به نهادها برای اقدامات توضیح می‌دادیم ولی الان اینطور نیست و تولیدات ما نسبت به گذشته 3 برابر شده است. حاجی زاده گفت: نباید اخبار خود را از رسانه های دشمن دریافت کنیم زیرا آنها مخالف و دشمن انسجام مردم هستند و شایعه می‌کنند که مثلا فلان زلزله بخاطر آزمایش موشکی سپاه است و یا موضوعات دیگر. وی تصریح کرد: امروز دنیای استکبار در برابر ما جبهه بندی کرده اما بدانید آنها هیچ غلطی نمی‌توانند بکنند.منبع:فارس	فرمانده نیروی هوافضای سپاه گفت: آمریکایی‌ها زرادخانه‌های اتمی خودشان را روز به روز افزایش می‌دهند و می‌گویند برای دفاع از منافعمان است اما ایران نباید موشک داشته باشد.
27,109	607354e92c38301a358e8bc3	مواد اولیه:انار بزرگ ۲ عدد لیمو ترش (لیمو شیرازی) یک عدد شکر یک و نیم پیمانه خامه غلیظ ۲ پیمانه روش تهیه:با فشار دست آب انارها و آب لیمو را گرفته، درون کاسه‌ای بریزید. (باید حدود ۳/۴ پیمانه آب انار داشته باشید). مقداری از دانه‌های انار را برای تزیین بستنی کنار بگذارید. به آب انار و لیمو، شکر اضافه کرده و خوب هم بزنید تا کاملا شکرها حل شوند. به مخلوط فوق، خامه را اضافه کرده، آنقدر آن را هم بزنید تا خامه به رنگ صورتی یکدستی درآید. مخلوط را با قاشق درون ظرف پلاستیکی محکم دردار ریخته و حداقل به مدت ۴ ساعت یا طی شب آن را درون فریزر قرار دهید. بستنی را از فریزر بیرون آورده و روی آن را با دانه‌های انار تزیین کنید.منبع: پرشین وی	با فشار دست آب انارها و آب لیمو را گرفته، درون کاسه‌ای بریزید.
78,029	60736ae22c38301a358f52ab	به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، غلامرضا تاج گردون در برنامه گفتگوی ویژه خبری درباره علت رد کلیات لایحه بودجه توسط مجلس افزود: رد کردن لایحه بودجه به این شیوه اولین بار بود که اتفاق افتاد و بر اساس آیین نامه، لایحه بودجه دوباره باید به کمیسیون تلفیق برگردد تا اصلاحات لازم در آن انجام شود. وی با اشاره به اینکه رد کلیات لایحه بودجه علل متعددی داشته است که نوع نگاه اقتصادی و تحلیلی از جمله آن است، افزود: این یک تجربه و فرصت است و اینکه نمایندگان مجلس چنین کاری کردند نشان دهنده حساسیت آنان است. تاج گردون افزود: باید از این فرصت استفاده کرد و فرآیند قانونگذاری را در مجلس شورای اسلامی اصلاح یا تکمیل کنیم. رئیس کمیسیون تلفیق افزود: تقریباً از سه سال پیش، پیش از بررسی بودجه‏، جدول را ارائه می کنیم چه بسا اگر جدول را با چند روز تأخیر ارائه می کردیم کلیات لایحه بودجه رأی می آورد اما معتقدم باید شفاف عمل کنیم و کمیسیون تلفیق شفاف سازی کرد. تاج گردون با اشاره به اینکه روح کلی لایحه بودجه با روح کلی گزارش کمیسیون تلفیق، کمی تفاوت دارد گفت: شرایط زمان ارائه بودجه به مجلس با شرایط بررسی کمیسیون تلفیق دو زمان متفاوت و شرایط خاص داشت و این موجب شد که روح کلی حاکم بر بودجه تفاوت نسبتاً قابل توجهی را داشته باشد. رئیس کمیسیون تلفیق مجلس شورای اسلامی با بیان اینکه تبصره 14 به موضوع هدفمندی یارانه ها و تبصره 18 به موضوع حامل های انرژی و اشتغال و تبصره 5 درباره اوراق مشارکت و تبصره 19 درباره مشارکت در اجرای طرح هاست و تبصره 4 مربوط به صندوق توسعه ملی است اضافه کرد: در این موضوعات می توان روح کلی بودجه را دید. تاج گردون گفت: امسال برای بررسی بودجه‏، تعارضات برنامه ای نداشتیم. رئیس کمیسیون تلفیق مجلس شورای اسلامی افزود: در برخی موضوعات مانند بودجه یا برنامه که منشأ اختلاف می شود در چند سال گذشته شورای نگهبان نظریه تفصیلی ارائه کرد که نباید شاکله لایحه ها به هم بخورد. وی افزود: جایگاه مجلس در لوایح مهمی مانند بودجه باید تبیین شود. تاج گردون با تأکید بر اینکه در بحث هدفمندی ها بطور شفاف باید گفته شود که آیا می خواهیم حذف کنیم یا نه؟ گفت: نوع نگاه مجلس و دولت این است که هدفمندی حذف نشود. وی ادامه داد: نوعی ترس از اوراق مشارکت نیز وجود دارد بنابراین باید چارچوب کنترل کننده و سقف برای استفاده دولت از این اوراق تعیین کنیم و چند عامل کنترلی در این زمینه داشته باشیم. رئیس کمیسیون تلفیق مجلس شورای اسلامی اضافه کرد: در مورد جدول تبصره 18 نیز دو نگاه وجود دارد که باید در کمیسیون تلفیق بحث شود‎ یک نگاه این است که دولت بر اساس اختیار خود و با سقف محدود عمل کند و نگاه دیگر این است که مصرف را هدایت کنیم و کسانی که بیشتر مصرف می کنند قیمت بیشتری را بپردازند. تاج گردون با اشاره به اینکه تاکنون اینگونه بوده است که دولت و مجلس برای رأی گرفتن از مردم، قیمت ها را افزایش نمی دادند گفت: ممکن است نمایندگان نیز ملاحظاتی را در تصویب بودجه سال 98 داشته باشند چون در سال 99 انتخابات مجلس را در پیش داریم. وی افزود: دولت اشتباه فاحشی کرد که در این چند سال قیمت حامل های انرژی را افزایش نداد. تاج گردون در بخش دیگری از سخنان خود گفت: امیدواریم کلیات لایحه بودجه پس از اصلاحات، رأی بیاورد و اگر چنین نشود بودجه یک دوازدهم تصویب خواهد شد.منبع: خبرگزاری تسنیم	رئیس کمیسیون تلفیق مجلس ردپای سیاست و انتخابات را در پشت پرده عدم تصویب لایحه بودجه ۹۷ در مجلس افشا کرد.
30,928	6073567d2c38301a358e9aae	مینگ‌چی‌کو از مؤسسه‌ی KGI، ماه گذشته برای اولین بار از احتمال ساخت یک آیفون ۶.۱ اینچی با طراحی مشابه آیفون ۱۰ در سال آینده سخن گفت؛ این آیفون برخلاف آیفون ۱۰ مجهز به نمایشگر LCD خواهد بود. حال گزارش جدیدی از ژاپن، این گوشی را همچون آیفون ۷ و آیفون ۷ پلاس فلزی توصیف کرده است. به‌جز مسائل سخت‌افزاری، اصلی‌ترین تغییر به‌وجودآمده در آیفون‌ ۸ و ۸ پلاس نسبت به نسل گذشته، استفاده‌ از شیشه در قاب پشتی و پشتیبانی از شارژ بی‌سیم بود. گزارش جدید بر این نکته تأکید دارد که آیفون ۶.۱ اینچی سال آینده‌ی اپل علاوه بر قاب پشتی از جنس فلز، در رنگ‌های متنوعی عرضه‌ خواهد شد. این گزارش همچنین مدعی است که آیفون‌‌های اولد سال آینده در دو نسخه‌ی ۶.۲ یا ۶.۳ و ۵.۸ اینچی تولید و عرضه خواهند شد؛ البته KGI این آیفون را ۶.۵ اینچی پیش‌بینی‌ می‌کند. آیفون ۷ در ۵ رنگ مختلف شامل رز گلد، طلایی، نقره‌ای، جت‌بلک و مشکی مات روانه بازار شد؛ اما این تنوع رنگ در آیفون‌های امسال کاهش پیدا کرد. به نظر می‌رسد ایجاد تنوع رنگ‌ در مدل‌های شیشه‌ا‌ی آیفون ۸ و آیفون ۱۰ سخت‌تر از مدل‌های گذشته است. استفاده‌ی دوباره اپل از فلز در پشت گوشی به کاهش هزینه‌ی تولید محصول آینده‌اش کمک خواهد کرد. اما استفاده از شیشه، شارژ بی‌سیم را برای دستگاه ممکن می‌سازد؛ از این رو باید منتظر اقدام اپل برای جبران این نقص در آیفون فلزی سال آینده ماند. شما استفاده‌ی دوباره از فلز در پشت آیفون را تصمیم درستی می‌دانید؟منبع:زومیت	به گزارش روزنامه‌ی ژاپنی Nikkei، اپل آیفون ۶.۱ اینچی سال آینده‌ی خود را با قاب پشتی از جنس فلز روانه‌ی بازار خواهد کرد.
66,483	607365c82c38301a358f2591	به گزارش خبرنگار فرهنگی باشگاه خبرنگاران پویا ، در حالی که قرار شده است بازی ایران و اسپانیا در ورزشگاه آزادی با حضور خانواده‌ها پخش شود، بلیت‌فروشی آن از صبح امروز در سامانه سینما تیکت آغاز شده است.طبق آنچه در سایت سینما تیکت مشخص است بلیت‌های جایگاه در طبقه نخست ورزشگاه به صورت کامل فروش رفته است و در طبقه دوم نیز تنها جایگاه‌های 1، 2 و 7 امکان خریدنشان مهیاست.قرار است برنامه پخش زنده از ساعت 18 در ورزشگاه آزادی با اجرای برنامه‌های شاد و مفرح برگزار شود.این بازی ساعت 22:30 با گزارش جواد خیابانی صورت می‌گیرد.با توجه به ظرفیت 10هزار نفری برای این برنامه می‌توان گفت در عرصه بلیت‌فروشی یک رکورد ثبت شده است.انتهای پیام/	بلیت طبقه اول آزادی برای پخش زنده بازی ایران در برابر اسپانیا در چارچوب جام جهانی ۲۰۱۸ روسیه به پایان رسید. در طبقه دوم نیز تنها سه جایگاه برای بلیت‌فروشی باز است.
25,560	607354342c38301a358e85b6	۱- بپذیرید که مجبور نیستید از هر نظر بی نقص باشیداین روزها زن ها این فشار را روی خود احساس می کنند که باید از نظر شغلی یا زندگی خانوادگی همه چیز تمام باشند و اگر اینطور نباشد، این مسأله را نوعی شکست می دانند. اما ما نمی توانیم در طول زندگی مان همه ی کارها را کامل، عالی و بی نقص انجام دهیم. به هر موفقیتی که در زندگی تان برسید قطعا سزاوار تحسین هستید. شما باید راه خودتان را پیدا کنید و تلاش تان را به آن معطوف کنید. شما می توانید بدون آنکه انسان همه فن حریفی باشید، هم از نظر خودتان و هم از نظر دیگران واقعا عالی باشید. ۲- در مورد ظاهرتان کیفیت را فدای هزینه نکنیدخرید از حراج ها و فروشگاه های ارزان قیمت ایرادی ندارد، اما خیلی بهتر است که به جای ده جنس کم کیفیت و ارزان قیمت، با همان مقدار پول یک جنس با کیفیت بخرید که احتمالا بیشتر از جنس های ارزان قیمت عمر خواهد کرد. در خرید لوازم آرایش هم حتما از محصولات کم کیفیت پرهیز کنید چون لوازم آرایشی روی پوست و سلامت شما تأثیر می گذارند، یعنی دو چیزی که جایگزینی برای آن ها وجود ندارد. ۳- رابطه ی سالمی با بدن خود داشته باشیدعلاوه بر آنکه باید به بدن خود عشق بورزید و آن را همان طور که هست بپذیرید، باید تصمیم های درستی هم در مورد آن بگیرید. مردم همیشه دوست دارند غفلت خود از سلامتی شان را با این فکر که «من چیزی جدا از بدنم هستم» توجیه کنند. اما این تصور اشتباه است. بدن شما بخشی از وجود شما است و تا پایان عمر همراه شما می ماند، بنابراین دست از بدرفتاری با بدن تان بردارید و فست فود و رژیم های غذایی و ورزش های مخرب را کنار بگذارید. سلامت روح و جسم شما در گرو تعادل است. ۴- اجازه ندهید سن تان تعیین کننده ی کیفیت زندگی تان باشداحتمالا شما هم مانند بسیاری از مردم با این ذهنیت بزرگ شده اید که همه ی چیزهای خوب برای کوچک ترین عضو خانواده است یا آنکه پدر و مادرتان همیشه تأکید زیادی روی احترام به مسن ترها داشته اند. اما شما چه جایگاهی در چنین طرز فکرهایی دارید؟ شما تنها کسی هستید که می توانید در این مورد تصمیم بگیرید. شما می توانید راحتی تان را درون یک جعبه ی ذهنی کناری بگذارید، تا ۶۰ سالگی صبر کنید و همه ی زندگی تان را با زحمت سپری کنید. اما زندگی همین چیزی است که حالا در جریان است. هیچ کدام ما نمی دانیم در آینده چه اتفاقی خواهد افتاد. این وظیفه ی خود شما است که از همین امروز زندگی بهتری را شروع کنید و این کار را به آینده موکول نکنید. ۵- عاشق ورزش کردن باشیدشما می توانید هر نوع ورزشی را به هر مقدار زمانی که برایتان مناسب است را انجام دهید. بدن ما برای انجام فعالیت فیزیکی طراحی شده است و این همان چیزی است که ما را شاد می کند. وقتی ورزش می کنید اندورفین ها (هورمون های شادی آور) در مغزتان تولید می شوند. طبیعی است از زمانی که شروع به ورزش کردن کنید، روزهای اول به شما سخت خواهد گذشت. بیست و یک روز به خود فرصت دهید (مدت زمان لازم برای ایجاد یک عادت) تا روزهای سخت ابتدای کار بگذرند و به قسمت های خوب آن برسید. همچنین ایده ی گرفتن عکس های اصطلاحا «قبل و بعد» هم می تواند انگیزه بخش باشد و اعتماد به نفس زیادی به شما بدهد. ۶- نقص هایتان را بپذیریدهیچ انسانی کامل نیست و این مسأله در مورد شما هم صدق می کند. حتی سلبریتی ها هم بی نقص نیستند. بنابراین با نقص هایتان کنار بیایید. این نقص ها در اینکه بتوانید انسان فوق العاده ای نباشید خللی وارد نمی کنند. در حقیقت همین نقص ها هستند که از شما یک انسان می سازند. پذیرش این مسأله می تواند شما را از قید و بند فکر کامل بودن و تلاش برای آن آزاد کند. به علاوه این مسأله به شما کمک می کند به گونه ای با نقص هایتان برخورد کنید که شما را از داشتن روابط و زندگی با کیفیت محروم نکنند. ۷- به دنبال استعدادهایتان بروید و مهارت کسب کنید و به خودتان افتخار کنیددر این دنیای بزرگ و ترسناک ما اغلب احساس می کنیم آسیب پذیر و بی دفاع هستیم. شبکه های اجتماعی اغلب این احساس را در ما به وجود می آورند که زندگی، ظاهر و موفقیت های دیگران بهتر از مال ما هستند و ما دائماً فراموش می کنیم که شبکه های اجتماعی فقط ظاهر زندگی آدم ها را نشان می دهند، نه باطن و واقعیت آن را. استعدادها و توانایی هایتان را روی کاغذ بنویسید؛ همه ی چیزهایی که در آن ها عالی هستید. خواهید دید که شما حتی در بدترین روزهای زندگی تان هم از آنچه تصور می کنید قوی تر هستید. اگر نگاه تان به خودتان بیش از حد انتقادی است و نمی توانید خودتان را تحسین کنید، از دوستان تان کمک بخواهید. آن ها خوب می دانند که چرا شما را دوست دارند. ۸- وقت تان را برای کسانی هدر ندهید که برایتان ارزش قائل نیستندشما همکلاسی ها و همکاران تان را انتخاب نمی کنید اما بقیه ی اوقات زندگی تان متعلق به خودتان است. این زمان را با کسانی هدر ندهید که احساس بدی به شما می دهند یا احساسی که شایستگی اش را دارید از شما دریغ می کنند. به کارهایی که علاقه ای به انجام شان ندارید نه بگویید. این مهارت ارزش بسیار زیادی دارد و نشان دهنده ی بلوغ روانی شما است. ۹- مسئولیت حفظ سلامتی تان را بر عهده بگیریداگر بیشتر از هجده سال سن دارید، حالا از نظر قانونی هیچ کس مسئول مراقبت از شما نیست. هر چه زودتر این مسئولیت را به عهده بگیرید، زندگی بهتری خواهید داشت. ممکن است از دندان پزشک ها و دکترها وحشت داشته باشید، اما به خاطر داشته باشید که وظیفه ی آن ها کمک به شما است و وقتی از وضعیت سلامتی تان باخبر باشید، نیمی از مسیر حل مشکل را طی کرده اید. ۱۰- اجازه ندهید دیگران شما را وادار به کارهایی کنند که دوست نداریدشرکت در یک مهمانی فقط به خاطر آنکه دوستان تان هم به آنجا می روند یا ادامه دادن رابطه ی خود با یک شخص به خاطر آنکه خانواده ی شما او را دوست دارند (در حالی که خودتان علاقه ای به او ندارید) واقعا آزاردهنده است. مسأله ی فشار جمعی فقط مشکل نوجوان ها نیست و همه ی ما هر روز با این مسأله به شکل مد یا توصیه ای از طرف دوستان رو به رو هستیم. اما زمانی که تصمیم بگیرد بر اساس اولویت ها و احساس خودتان تصمیم بگیرید، در نهایت کنترل زندگی تان را به دست می گیرید که البته این مسأله مسئولیت بیشتری به دنبال دارد. در این حالت، به هر هدفی که دست پیدا کنید، رضایتمندی بیشتری خواهید داشت، چون کسی جز شما در آن نقش نداشته. ۱۱- برای زمان احترام قائل باشیدبعضی ها وقت نشناسی خود را اینگونه توجیه می کنند که دیر کردن کلاس زیادی دارد و نشان می دهد آن ها آدم پر مشغله ای هستند اما دیگران این کار را بی احترامی می دانند. از طرفی، زمان تنها سرمایه ای است که جایگزینی برای آن وجود ندارد. اگر زمان خود را به درستی مدیریت کنید به چیزهای زیادی دست پیدا خواهید کرد و بهتر می توانید اتفاقات زندگی تان را کنترل کنید. ۱۲- گاهی به خودتان استراحت دهیداستراحت برای سلامت جسمی و روحی ضروری است. خواب مناسب، انجام کارهای مورد علاقه و اختصاص دادن زمانی از روز به خود، تأثیر مثبتی روی جسم و روح شما دارد. اگر حال خوبی نداشته باشید نمی توانید هیچ کاری را درست انجام دهید. ۱۳- از سوء استفاده های دیگران آگاه باشید و جلوی آن ها را بگیریدوقتی گرفتار سوء استفاده ی دیگران می شوید، مشکلات پیش آمده را تقصیر دیگران می دانید و قربانی بودن تان را می پذیرید. اما شما باید از سوء استفاده های دیگران آگاه باشید و به قربانی بودن عادت نکنید، چون این کار کمکی به بالا رفتن عزت نفس تان نمی کند.منبع : روزیاتو	عزت نفس بالا یکی از ستون های اصلی ارتباط سالم با دیگران و بخشی از تقریبا هر هدف و دستاوردی در زندگی ما است. به علاوه، عزت نفس بالا و قدرت درونی هر زنی را تبدیل به انسانی جذاب می کند. بنابراین خیلی مهم است که روی عزت نفس و قدرت خود کار کرده و تغییرات مثبتی در خود ایجاد کنیم. اما ویژگی های زنان قوی و جذاب چه هستند و چه تغییراتی باید در خود ایجاد کنیم؟
47,967	60735dce2c38301a358edd3d	الهام پاوه‌نژاد یکی از هنرمندانی است که از ابتدای فعالیتش در عرصه بازیگری تاکنون همچنان با وسواس پیش رفته و تلاش کرده نقش‌‌های متفاوتی را بپذیرد. این بازیگر تاکنون در آثاری چون «همسران» ساخته بیژن بیرنگ و مسعود رسام، «مدرسه مادربزرگ‌ها» ساخته غلامرضا رمضانی، «تصویر یک رویا» ساخته علیرضا امینی، «نیمکت» ساخته محمد رحمانیان و «هست و نیست» ساخته حسین سهیلی‌‌زاده ایفای نقش کرده است. الهام پاوه‌نژاد که در سریال «گاوصندوق» ساخته مازیار میری نیز حضور داشته به‌تازگی در آخرین اثر این کارگردان، یعنی «هیات‌مدیره» نیز ایفای نقش کرده است. پاوه‌نژاد درباره چگونگی حضورش در این سریال به گفت‌وگو نشست. کارنامه شما نشان از گزیده‌کاری‌تان دارد این وسواس از کجا می‌آید؟ منظورم این است که آیا نوع آموزش شما در دانشگاه نیاوران و همکاریتان با کارگردان سختگیری چون اکبر زنجانپور بر نوع انتخاب‌هایتان تاثیر گذاشته است؟ کار کردن با آقای زنجانپور قطعاً در نوع و روند بازیگری‌ام بی‌تأثیر نبوده؛ زیرا ایشان از آن دسته هنرمندانی هستند که با وسواس پیش می‌روند و درنهایت نگاه سختگیرانه‌ای را در شاگردانشان ایجاد می‌کنند و همین موضوع باعث می‌شود کسانی که با ایشان همکاری می‌کنند سلیقه خود را در انتخاب‌‌ها ارتقاء دهند و البته من این شانس را داشته‌ام که با آثار موفق شروع کنم، بنابراین تلاشم این است چه روی صحنه و چه جلوی دوربین درست انتخاب کنم تا لااقل برای خودم موقعیت قابل دفاعی داشته باشم. در انتخاب یک نقش چه عواملی بر انتخاب‌‌های شما موثرند و سختگیری شما بر چه اساسی است؟ این سختگیری از فیلمنامه آغاز می‌شود و کارگردان نیز برایم از اهمیت بالایی برخوردار است، البته نسبت به گروه و عوامل نیز حساسیت زیادی به خرج می‌دهم تا درنهایت انتخاب درستی داشته باشم. شما در سریال «هیات‌مدیره» ساخته مازیار میری نیز حضور داشتید، چه شد که دراین پروژه حضور یافتید؟ همکاری با آقای میری را در سریال «گاوصندوق» تجربه کرده بودم و در این اثر نقش خاص و متفاوتی داشتم و یکی از دلایل حضورم در سریال «هیات‌مدیره»، شناختی است که از ایشان داشتم. جدا از تجربه قبلی، مازیار میری چه ویژگی‌‌هایی دارد که شما را به همکاری با ایشان ترغیب می‌کند؟ کار کردن با آقای میری راحت است؛ زیرا سر صحنه فضای شاد و آرامی حاکم است و ایشان در گروهشان احساس خوبی را ایجاد می‌کنند. نقش شما در «هیات‌مدیره» زیاد نیست و جزو بازیگران اصلی این سریال نیستید، چه شد که پذیرفتید در این سریال نقشی غیراصلی را بپذیرید؟ آن زمان که آقای میری با من تماس گرفتند، بازی در یکی از نقش‌‌های اصلی را به من پیشنهاد دادند، اما به این دلیل که سر ضبط سریال «هست و نیست» ساخته آقای حسین سهیلی‌‌زاده بودم امکان همکاری میسر نشد و پس از آن، دی یا بهمن‌ماه بود که مجدداً با من تماس گرفتند و برای همکاری در سریال «هیات‌مدیره» لطف کردند و از من خواستند که در این پروژه حضور داشته باشم. و پس از آن؟ ایشان درباره نقش و چگونگی حضورش برایم توضیح دادند و گفتند قرار است یک بازیگر وارد قصه شود و جزییات آن در حال نگارش است که پس از آن فیلمنامه را خواندم و سپس طی یک جلسه تلفنی درباره چند و چون آن با نویسنده اثر، آقای علی خودسیانی گفت‌وگو کردم و پیشنهادات و نظراتم را درباره نقش به ایشان منتقل کردم و از آن‌جایی که قرار بود این شخصیت با اسم و فامیل خودم در سریال حضور پیدا کند، تجربه‌‌های شخصی، اتفاق‌‌ها و موارد طنز و نکات قوت را در اختیار ایشان گذاشتم تا به این ترتیب به کامل‌تر شدن شخصیت کمک کرده باشم. البته مسئله مهمی با این شخصیت داشتم که آن را نیز با آقای خودسیانی مطرح کردم. آن مسئله چه بود؟ درباره چگونگی بازگشت این شخصیت به ساختمان بود و معتقد بودم که این اتفاق باید دلیل محکم‌تری داشته باشد تا به قصه بازگردد و آقای خودسیانی با گفته‌‌ها و پیشنهاداتم موافقت کردند. من نیز درنهایت با حضورم در این پروژه موافقت کردم و قرار داد نوشتم به این شرط که بخش‌‌هایی که من در آن حضور دارم بازنویسی شود و طبق میل و نظرات من پیش برود که چنین اتفاقی نیفتاد. یعنی درنهایت و پس از این همه کش‌وقوس به خواسته‌‌های شما عمل نشد؟ خیر. پس از آن‌که بعد از عید سر صحنه رفتم و مراحل تست گریم و لباس انجام شد، متاسفانه دیدم که نه‌تنها متن طبق صحبت‌‌هایمان تغییر نکرده؛ بلکه آن موقعیت‌‌ها و لحظات خوبی که در فیلمنامه وجود داشت توسط آقای خودسیانی در بازنویسی حذف شده است که دلیلش را نمی‌دانم. یعنی نقش شما در فیلمنامه هیچ تغییر مثبتی نکرده بود؟ خیر. آن تغییرات برای آقای خودسیانی بی‌اهمیت بودند و در این‌باره کاری نکردند که همین موضوع باعث ناراحتی و گلایه من شد. پس به چه دلیل در پروژه ماندید؟ تنها دلیلی که باعث شد در پروژه بمانم دوستی و ارتباطم با آقای میری بود. و آقای میری نسبت به این عدم توجه چه عکس‌العملی نشان دادند و بالاخره تغییرات لازم انجام شد؟ آقای میری گفتند تمام تلاشمان را می‌کنیم تا اتفاق لازم بیفتد و تغییرات انجام شود؛ اما ایشان نیز برای بازنویسی واقعاً فرصتی نداشتند و تنها می‌توانستند اصلاحات سر صحنه را انجام دهند که در این بخش نیز من و دیگر بازیگران براساس تجربه‌‌هایی که داشتیم به برخی از سکانس‌‌ها چاشنی طنز را اضافه می‌کردیم. البته تا آن‌جایی که می‌دانم این موضوع به یک اتفاق عادی تبدیل شده، همین که پروژه‌‌ها بدون داشتن فیلمنامه کامل کلید می‌خورند و گاه دیده شده که سکانس‌‌ها روز به روز به دست بازیگر می‌رسد. نظر شما درباره این روال چیست؟ این اتفاق زیاد می‌افتد اما شخصاً با چنین پروژه‌‌هایی همکاری نمی‌کنم زیرا این کاستی آسیب‌زننده است. مگر این‌که به کارگردان و نویسنده و عوامل، اعتماد داشته باشم. شنیده شد که سریال «هست و نیست» ساخته آقای حسین سهیلی‌‌زاده که شما نیز در آن حضور داشتید با چنین مشکلی مواجه بود و تنها چند قسمت از آن مکتوب شده بود. بله درست است. فیلمنامه «هست و نیست» کامل نبود اما از آن چیزی که در طرح بود و درباره آن صحبت شده بود عدول نشد. در «هست و نیست» شاید شخصیت‌‌ها به پرداخت نهایی نرسیده بودند، اما قصه و آدم‌های آن، آن‌چنان تغییری نکردند و این‌گونه نشد که با تغییرات زیادی مواجه باشیم و قصه و فیلمنامه تغییر کند و من نیز، درباره نقشم با آقای سهیلی‌‌زاده گفت‌وگوی مفصلی داشتم. یعنی در آن پروژه با مشکل خاصی مواجه نشدید و همه چیز همان‌طور که باید جلو رفت؟ سریال «هست و نیست» می‌توانست پخته‌تر باشد که چنین نشد و در دوسه قسمت آخر همه چیز شتابزده بود زیرا باید سریال به پخش می‌رسید. در پروژه «هیات‌مدیره» هم واقعا فکر می‌کردم صحبت‌‌های من و آقای خودسیانی نتیجه بدهد درصورتی‌که ایشان به وعده‌هایشان عمل نکردند و اصلاحات را انجام ندادند و این اتفاق باعث شد که به دوستان دیگر هم اعتماد نکنم. آقای مازیار میری در گفت‌وگویی که با ایشان داشتم گفتند یکی از دلایل پذیرش ساخت «هیات‌مدیره» این بوده که این اثر حس نوستالژیکی در مخاطب ایجاد می‌کند و او را به یاد سریال‌های دهه۷۰ می‌اندازد، آثاری مثل «همسران» و «خانه سبز». به نظرتان این اتفاق افتاده است؟ اصطلاحا به آثاری که در آن دهه ساخته شدند و آقای رسام و بیرنگ کارگردانی برخی از آن‌ها را به عهده داشتند آپارتمانی می‌گفتند که در آن‌ها لوکیشن ثابت بود و تولید راحت‌تری داشت. اما نکته مهم این بود که تاکید این آثار بر قصه بود و نقطه قوت آن‌ها قصه پرکششان بود و کلیت ماجرا بر این اساس پیش می‌رفت؛ اما در «هیات‌مدیره» آن‌طور که خودم شاهد بودم بسیاری از قسمت‌‌ها و سکانس‌‌ها با بده‌بستان‌‌ها و ارتباط خوبی که میان بازیگران در پشت‌صحنه رخ می‌داد، شکل می‌گرفت و راهنمایی‌‌های آقای میری آن را کامل می‌کرد که درنهایت نمود آن را جلوی دوربین می‌دیدیم. یعنی «هیات‌مدیره» فیلمنامه ضعیفی دارد؟ بله. نقطه ضعف «هیات‌مدیره» فیلمنامه و داستان است. در این سریال تعدد شخصیت داشتیم و بازیگران خوبی آن‌ها را ایفا می‌کردند و نویسنده می‌توانست از این پتانسیل استفاده کند اما این بضاعت نادیده گرفته شد. در «هیات‌مدیره» اجرا از متن قوی‌تر است. در تلویزیون محدودیت‌‌ها و خط‌قرمزهایی وجود دارد که گاه به بازی و کلیت اثر ضربه می‌زند در این‌باره نظرتان چیست؟ این اتفاق آزاردهنده است. مسلماً اشخاصی چون مازیار میری و آقای حسین سهیلی‌‌زاده که آثار زیادی برای تلویزیون ساخته و تولید کرده‌اند این محدودیت‌‌ها را می‌شناسند، اما این ممیزی‌‌ها برای آن‌ها و در آثار این اشخاص نیز وجود دارد. مثلا در همین سریال «هیات‌مدیره» سکانسی بود که باید برای آن دلیل منطقی ایجاد می‌کردیم. قضیه این بود که باید موقعیتی پیدا می‌کردیم که الهام و میترا به پشت‌بام بروند و من پیشنهاد دادم که الهام ضرب‌المثلی را به کار ببرد تا این رفتن به پشت‌بام منطقی شود. دیالوگی که پیشنهاد دادم این بود که می‌گفتم سرخپوست‌‌ها می‌گویند هرگاه اضطراب دارید به بلندترین منطقه ممکن بروید زیرا باد این غم و اندوه و اضطراب را با خود می‌برد و پس از آن هر دو به پشت‌بام می‌رفتند. تلویزیون این بخش را سانسور کرده است به این دلیل که از سرخپوست‌‌ها نام برده‌ایم! این مثال نه عقیدتی است و نه سیاسی! تنها یک مثال است و من دلیل این محدودیت‌‌های سلیقه‌ای را نمی‌دانم. نتیجه این‌که همین اعمال سلیقه‌‌ها گاه موقعیت درستی را به اتفاقی بی‌منطق تبدیل می‌کند. البته از این اتفاق‌‌ها در سریال «هیات‌مدیره» باز هم داشتیم که باعث تعجب من می‌شد و گاه به اثر آسیب می‌زد. به هرحال مسئولان نسبت به این سانسورهای سلیقه‌ای عکس‌العمل مناسبی نشان دهند و برای آن چاره‌ای بیندیشند. شما سال‌هاست که در تئاتر و تلویزیون فعال هستید. دلیل این‌که در سینما حضور کم‌رنگی دارید چیست؟ با همه احترامی که برای همکاران سینمایی قائلم باید بگویم سینما فرمول و روابط خودش را می‌طلبد که متاسفانه یا خوشبختانه فاقدش هستم و مورد دیگر این‌که کارگردان‌‌ها و تهیه‌کنندگان به‌دلیل مسائل اقتصادی ریسک‌پذیری لازم را از دست داده‌اند به این معنی که اگر بازیگری در یک نقش خوش بدرخشد همه پیشنهادها به همان سمت و سو می‌رود و نقش‌‌های مشابه به او پیشنهاد می‌شود و پس از آن بازیگران باید مراقب باشند تا از آن‌ها استفاده مشابه نشود و در ورطه تکرار نیفتند. این روزها به چه کاری مشغول هستید و در چه پروژه‌ای حضور دارید؟ این روزها به پیشنهاد آقای جعفری مدیریت محترم تئاتر شهرزاد، به‌سرعت و فشرده مشغول آماده شدن برای بازتولید نمایش(کافه پولشری) در کافه‌تریای مجموعه پردیس شهرزاد هستم. این مونولوگ سال قبل به کارگردانی و بازیگری خودم، اجرای موفقی در کافه‌تریای تئاترشهر داشت. ان‌شاءاله از ۲۷اردیبهشت با آغاز ماه رمضان ساعت۲۱:۳۰ راوی داستان لطیف و عاشقانه «پولشری» خواهم بود. منبع: خبرگزاری صبا/وحید خانه‌ساز	«با همه احترامی که برای همکاران سینمایی قائلم باید بگویم سینما فرمول و روابط خودش را می‌طلبد که متاسفانه یا خوشبختانه فاقدش هستم.»
63,842	607364ad2c38301a358f1b40	همه چیز دست امام حسین علیه السلام باهم قرار گذاشته بودیم هرکسی شهید شد، از اون طرف خبر بیاره.شهید که شد خوابشو دیدم. داشت می رفت، با قسم حضرت زهرا سلام الله علیها نگهش داشتم. باگریه گفتم: «مگه قرار نبود هرکسی شهید شد ازون طروف خبر بیاره.» بالاخره حرف زد گفت: «مهدی اینجا قیامتیه! خیلی خبرهاس. جمعمون جمعه؛ ولی ظرفیت شما پایینه.هرچی بگم متوجه نمی شید.» گفتم: «اندازه ظرفیت کوچیک من بگو» فکر کرد وگفت: «همین دیگه ، امام حسین علیه السلام وسط میشینه ماهم حلقه میزنیم دورش، برای آقا خاطره میگیم.» بهش گفتم: «چی کارکنم تا آقا من روهم ببره » نگاهم کرد وگفت: «مهدی! همه چیز دست امام حسینِ علیه السلام همه پرونده ها میاد زیر دست حضرت آقا، نگاه می کنه هرکسی روکه بخواد یه امضای سبز می زنه می برندش. برید دامن حضرت رو بگیرد.»منبع:فاتحان	باهم قرار گذاشته بودیم هرکسی شهید شد، از اون طرف خبر بیاره. شهید که شد خوابشو دیدم. داشت می رفت، با قسم حضرت زهرا سلام الله علیها نگهش داشتم.
28,380	6073556d2c38301a358e90ba	محمد صالحیان تهیه‌کننده برنامه «حجره قیمه خان» گفت: تمام تلاشمان این است که در برنامه‌ از کالاهای ایرانی حمایت کنیم و توجه ویژه‌ای به سبک زندگی ایرانی داشته باشیم. مسعود خاکباز نویسنده و کارگردان این برنامه نمایشی گفت: حجره قیمه خان، برنامه ترکیبی است که هم نمایشی و هم تاک‌شو به شمار می‌رود و هدف اصلی از تولید چنین اثری حمایت از کالای ایرانی است و ما در یکی از آیتم‌هایمان مهمان هنرمند و یا ورزشکاری داریم که وارد این حجره می‌شوند و درباره کالای ایرانی و فعالیت‌های خودشان صحبت می‌کنند. وی افزود: در داستان این برنامه قیمه خان برادری به نام مجید و خواهر زاده‌ای به نام طلعت و شاگردی به نام فومن دارد که نقش هرکدام از آنها را یکی از بازیگران این برنامه بازی می‌کنند. خاکباز کارگردان حجره قیمه خان هم با اشاره به شباهت این عروسک به جناب خان نیز گفت: به دلیل سن و سال بالایی که داشت نمی‌توانستیم هر نامی را برایش انتخاب کنیم و واژه خان را در ادامه اسمش قرار دادیم که ربطی به جناب خان ندارد. چند اسم انتخاب کردیم و این نامگذاری ما را محدود می‌کرد تا اینکه گفتیم اسمی انتخاب کنیم که هم طنز باشد و هم کسی را ناراحت نکند که در نهایت به قیمه خان رسیدیم. وی در ادامه با اشاره به هدف این برنامه افزود: ما تمام تلاشمان را در راستای هدف برنامه می‌کنیم و مخاطبان باید به ما فرصت بدهند. اولویت اولمان جذب مخاطب بود و بعد اینکه اهدافمان را به مخاطب بگوییم. خاکباز افزود: طبق طرح اولیه‌ای که داشتیم قرار بود ۲۰ نفر از مردم در این لوکیشن همراه ما باشند اما به دلیل کمبود فضایی که در اختیارمان قرار دادند، این امر محقق نشد. وی درباره پخش این برنامه از شبکه ایران کالا و نسیم نیز گفت: تا الان پخش محدودی داشتیم که در اصل آزمایشی بوده و هنوز پخش اصلی شروع نشده است و سازمان و سایر شبکه‌ها باید کمک کنند تا این کار به خوبی دیده شود و تا الان ۲۰ قسمت دوم این کار را ضبط کردیم و در پخش جدید قیمه خان علاوه بر شبکه ایران کالا از شبکه نسیم هم پخش خواهد شد. خاکباز درباره انتخاب فضای سنتی در لوکیشن برنامه نمایشی قیمه خان گفت: چنین فضاهایی در کارهای تولیدی سازمان نبود و ما می خواستیم فضای جدیدی را تجربه کنیم. وی درباره دکور این مجموعه عروسکی گفت: دلمان می‌خواست چند فضا داشته باشیم اما به دلیل کمبود بودجه این اتفاق نیفتاد چرا که سخت است با چنین فضایی بخواهیم ۶۰ دقیقه مخاطب را پای تلویزیون نگه داریم. خاکباز در ادامه با اشاره به تعداد قسمت‌هایی که در این اثر ضبط شده است، گفت: فاز اول حجره قیمه خان ۵۰ قسمت است که ما تا به حال ۳۵ قسمت از آن را ضبط کرده‌ایم. وی با اشاره به رِنج سنی مخاطبان حجره قیمه خان افزود: فضای ما سنتی است و سعی کردیم همه قشر به خصوص جوان‌ها را جذب این کار کنیم‌ برخلاف اینکه ممکن است بگویند طرح اولیه سفارشی بوده باید بگویم طرح اولیه توسط گروه ما به شبکه ارائه شد. احمد آکشته یکی از عروسک‌گردان های این برنامه تلویزیونی نیز در این نشست گفت: قیمه خان دو عروسک‌گردان دارد که یکی فک و یکی دست‌هایش را بازی می‌دهد و من بازی دهنده دهان عروسک و آقای افشاری دست‌هایش را به عهده دارد. تقاضای شبکه نسیم برای پخش قیمه خان پور عیسی مدیر این برنامه تلویزیونی در ادامه نشست خبری گفت: زمانیکه ما این کار را شروع کردیم شبکه ایران کالا تازه تاسیس بود و مشکلات خود را داشت و مشکل بودجه و فضا داشتیم و طراحی که شده بود با نتیجه‌ای که مشاهده می‌کنید تفاوت داشت. ما دو عروسک طراحی کرده بودیم که به دلیل کمبود فضا یکی از آنها حذف شد. وی افزود: بعد از پخش ۱۱ قسمت اول و آسیب شناسی ، توانستیم راهمان را پیدا کنیم و در ادامه شبکه نسیم تقاضا داشت که حجره قیمه خان را پخش کند و برهمین اساس بعد از ماه صفر از این شبکه هم پخش می شود. پور عیسی در ادامه بیان کرد: سبک زندگی ایرانی یکی از بحث‌های اصلی ما در تولید این کار است و امیدوارم بتوانیم به خوبی در این بخش ظاهر شده باشیم. امیر سلطان احمدی صداپیشه عروسک قیمه خان که در اتاق فکر برنامه خندوانه نیز حضور دارد در پاسخ به این سوال که این عروسک چه تفاوت هایی با جناب خان دارد، بیان کرد: بعد از اینکه قرار شد همکاری را شروع کنیم اولین سوال ما این بود چرا قیمه خان؟ و با توجه به حضورم در اتاق فکر جناب خان، نمی‎خواستیم این دو عروسک حتی در نام هم یکی باشند که این موضوع دغدغه ما بود در ادامه در بخش ساخت و ساز عروسک از من راهنمایی خواستند که تا جایی که توانستم همکاری کردم. وی افزود: از ابتدا می دانستیم که اگر قرار است عروسکی ساخته شود باید تکنیکی داشته باشد که همیشه جذاب باشد. جالب این بود که تعدادی می‌گفتند عروسک جناب خان هم شبیه عروسکای سسمی استریت است! احمدی ادامه داد: با توجه به کاراکتری که در ذهن آقای خاکباز بود قیمه خان شکل گرفت و در ادامه سعی کردیم تکنیک کوچکی مثل تکان خوردن ابرو که در جناب خان نداشتیم را به کار بگیریم‌. وی در ادامه بیان کرد: ما بارها شاهد این بودیم که برای عروسک‌هایی هزینه‌های بسیاری شده و نتیجه نداده و برعکسش را هم دیدیم مثل عروسک کلاه قرمزی که از گنجه درآوردند و این همه مورد استقبال قرار گرفت از این رو همه چیز به شرایط موجود بستگی دارد. وی که ترانه سرایی اغلب آثاری که در آنها حضور دارد، را به عهده دارد درباره ترانه سرایی در مجموعه حجره قیمه خان گفت: اتفاقا از سمت گروه پیشنهادش بود اما فکر کردیم دیدیم ترانه‌های مرتضی احمدی که در یکی از کتاب‌هایش چاپ شده برای این برنامه مناسب‌تر است. لاله صبوری که ایفاگر یکی از نقش‌های این مجموعه تلویزیونی است در ادامه این نشست ضمن توضیح نقش خود گفت: من خواهرزاده قیمه خان را بازی می کنم که فردی خشن و البته تکواندو کار است. باید بگویم که تا به حال تعدادی از دوستانی که به عنوان مهمان به اینجا آمدند گفتند که این شخصیت عروسکی واقعا برایمان زنده است. وی ادامه داد: من سالها تجربه حضور در کارهای عروسکی داشتم و متن‌هایمان را دوست دارم و آینده خوبی را برای این عروسک می‌بینم. مجید شهریاری دیگر بازیگر حجره قیمه خان در بخش دیگری بیان کرد : نویسنده برنامه ، بسیار کاربلد است و قلمش را دوست دارم و امیدوارم با حمایت دولت و مردم که شرط اصلی برای ما است پیش رویم. نقشم در این کار خاکستری است و برادر قیمه خان را بازی می کنم. مهیار مجیب بازیگر نقش فومن ، در توضیح نقش خود گفت: من نقش فومن را در این کار دارم و از نیمه کار وارد شدم. فومن برادر هومن با بازی رامین ناصر نصیر است. او نماینده نسل جوان ما است که سرگردان است و به دنبال کار می‌گردد. فرید احمدی صدابردار نیز در ادامه با اشاره به فعالیت خود در این اثر گفت: تمام تلاشمان را به کار بستیم تا صدای خوبی را به گوش مردم برسانیم. جهانی کارگردان تلویزیونی حجره قیمه خان نیز گفت: این کار در فضای غیر حرفه ای ساخته می شود به همین دلیل روی کیفیت برنامه تاثیر دارد‌ اما حضور بچه‌های حرفه‌ای باعث شده تا کارمان شکل بهتری پیدا کند. پورعیسی مدیر گروه پویانمایی شبکه ایران کالا ضمن ارائه توضیحاتی گفت: در حال حاضر ۵۰ قسمت مصوب شده است. مشکلات بسیاری در زمینه تولید داریم که یکی از آنها دستمزد پایین عوامل است. دلیلش هم عدم توانایی لازم برای شبکه ای نوپا است اگرچه مدیریت شبکه روی پرداخت ها حساس هستند اما بچه ها به ما واقعا کمک می کنند و تمام تلاششان را به کار بسته اند. خلیلی مدیر طرح مجموعه حجره قیمه خان گفت: بچه های گروه واقعا کار دلی می‌کنند و در این ۷ ماه مشکلات مالی زیادی داشتیم و متاسفانه تا به حال به عروسک گردان ها دستمزدی ندادند. امیر سلطان احمدی در ادامه با اشاره به میزان دستمزد عوامل گفت: ۷ سال پیش برای شبکه استانی مرکز اهواز کاری انجام دادم و برای هر برنامه دقیقه ای ۱۴۰ تومان به ما پرداخت می‌کردند اما اینجا دستمزدمان پایین‌تر از اهواز است با همه این تفاسیر انصاف نیست که بگوییم چونکه پول نمی‌دهید نمی‌آییم! مهیار مجیب نیز گفت: در کارهای هنری همه چیز پول نیست و در کنار آن قول افراد و همکاری گروهی هم مهم است. منبع : باشگاه خبرنگاران جوان	محمد صالحیان تهیه‌کننده برنامه «حجره قیمه خان» گفت: تمام تلاشمان این است که در برنامه از کالا‌های ایرانی حمایت کنیم و توجه ویژه‌ای به سبک زندگی ایرانی داشته باشیم.
45,619	60735cd02c38301a358ed411	یک کمپانی سوئیسی فعال در عرصه تکنولوژی به تازگی شروع به تولید و انتشار اسکناس‌های هوشمندی به نام Tangem کرده است و در نظر دارد با استفاده از آن‌ها، به پول‌های دیجیتال ماهیت فیزیکی ببخشد. این اسکناس‌ها که در اصل کارت‌های پلاستیکی هستند هم‌اکنون در یکی از فروشگاه‌های بزرگ سنگاپور در دسترس قرار گرفته‌اند. پس از خرید چنین اسکناسی شما با کارت پلاستیکی مواجه هستید که در آن یک چیپ سامسونگ مدل S3D350A به کار رفته است. این کارت/اسکناس از تکنولوژی NFC برای کارهای خود استفاده می‌کند و گزینه‌ی مناسبی برای تمامی کسانی است که در کنار علاقه به ارز‌های دیجیتال، با ماهیت غیرقابل لمس آنان مشکل دارند. تانجم (Tangem)، یک کمپانی مستقر در سویس و سنگاپور با شرکایی در سرتاسر جهان است که به تازگی اسکناس‌هایی را با نام خودش به بازار عرضه کرده است. این کمپانی ادعا می‌کند که با این روش ضمن اعطای ظاهر فیزیکی به ارزهای دیجیتال، می‌توان معاملات مطمئن‌تری را از طریق این ارزها انجام داد. در حال حاضر و به صورت آزمایشی، این اسکناس‌ها را می‌توان از طریق فروشگاه شهر Megafash Suntec کشور سنگاپور تهیه کرد و واحد‌های پولی در دسترس هم صرفاً به دو مقدار ۰.۰۱ بیت‌کوین (تقریبا ۹۶ دلار) و ۰.۰۵ بیت‌کوین (تقریبا ۴۷۵ دلار) محدود شد‌ه‌اند. دارایی بارگذاری شده در کارت را می‌توان از طریق یک اپلیکیشن نصب شده روی گوشی موبایل تایید کرد شرکت Tangem همچنین اعلام کرد که به دلیل عدم استفاده از زیرساخت ویژه و اپلیکیش های پیچیده در اسکناس های هوشمند بیت کوین، استفاده از آنها راحت است؛ ضمن اینکه از از قابلیت «ان اف سی» در گوشی هوشمند می توان برای تایید ارزش و اعتبار این اسکناس ها استفاده کرد. اسکناس های هوشمند بیت کوین به صورت ۰.۰۱ BTC و ۰.۰۵ موجود هستند. انتقال مالکیت در مورد اسکناس های هوشمند گمنام و شبیه به اسکناس های بانکی است. شرکت Tangem از یک سخت افزار خاص که توسط «سامسونگ سِمی کونادکتور» ساخت شده، استفاده می کند و از آن به عنوان اولین وسیله برای ایجاد ارز دیجیتال به این شیوه یاد می کند. شرکت Tangem تمام منبع کدهای مالکیت تراشه سخت افزار خود را با شرکت امنیتی سوئیسی Kudelski Group به اشتراک گذاشته است و طراحی امنیت اسکناس بیت کوین را تکمیل کرده اند. شرکت Tangem قصد دارد که در اولین عرضه این اسکناس ها تعداد ۱۰ هزار عدد را به شرکا و توزیع کنندگان خود در سرتاسر جهان تحویل دهد. این شرکت به دنبال توسعه پلتفرم سخت افزار-نرم افزاری خود به منظور ارتقاء چشمگیر استفاده از فناوری بلاک چین در جهان است. در شرایط فعلی صرفاً ارز دیجیتال بیت‌کوین با اسکناس‌های هوشمند آنان تطابق دارد ولی با این حال کاملاً قابل پیش‌بینی است که در آینده‌ی نزدیک دیگر ارز‌های دیجیتال پیشرو بازار را هم به توان در این کارت‌ها ذخیره کرد. بر پایه این گزارش، سخنگوی این شرکت گفته است: هیچ هزینه تراکنشی در اسکناس های هوشمند بیت کوین وجود ندارد و نیازی به منتظر ماندن برای تایید بلاک چین در آنها نیست؛ ضمن اینکه این اسکناس ها دارای بالاترین استاندارد حفاظت EAL۶+ هستند. همچنین کلیدهای خصوصی غیر قابل برگشت از هرگونه کپی برداری از کیف پول و دارایی های موجود در آن جلوگیری می کند.منبع: ارز دیجیتال	بیت‌ کوین قابل لمس می‌ شود. یک شرکت تولید کننده اسکناس هوشمند به نام Tangem، اسکناس های هوشمند بیت کوین را در سنگاپور عرضه کرد.
597	607347d92c38301a358e2433	حوله‌ها دام‌های باکتریایی خوبی هستند، زیرا هر زمان که از آنها استفاده می‌کنید، باکتری‌های پوست و هر میکروب دیگری که حمل می‌کنید را به سطح آنها انتقال می‌دهید. بیشتر این میکروب‌ها هیچ‌گونه اثرات سلامت منفی ندارند زیرا از شما ناشی می‌شوند. به گفته امیلی مارتین، استادیار اپیدمیولوژی در دانشگاه میشیگان، بدن ما برای زندگی در این محیط به همراه تمامی این میکروب‌ها سازگار شده است. اما حوله‌ها محیطی عالی برای رشد باکتری‌ها و دیگر میکروارگانیسم‌ها فراهم می‌کنند زیرا آنها اغلب مرطوب، گرم و جاذب هستند و در حمام‌های تاریک آویزان می‌شوند. به دلیل این که دست‌ها می‌توانند میکروب‌ها را از هر سطحی که با آن در تماس بوده‌اند، به حوله‌ها منتقل کنند، حمام به طور خاص یک مکان تهدیدآمیز برای حوله است. به گفته چارلز گربا، میکروبیولوژیست در دانشگاه آریزونا، دست‌ها می‌توانند با ارگانیسم‌های مدفوع، مانند باکتری کلی‌فرم، اشریشیا کلی یا حتی سالمونلا در تماس باشند. افراد بسیاری به طور کامل دست‌های خود را شست‌وشو نمی‌دهند. از این رو هنگامی که دست‌های خود را با حوله خشک می‌کنند، در حقیقت باکتری را به مکانی منتقل می‌کنند که احتمال رشد آنها زیاد است. به گفته گربا، پس از دو روز، اگر صورت خود را با یک حوله دستی خشک کنید، احتمالا نسبت به این که دست خود را در یک توالت کرده و سیفون را بکشید، باکتری ای.کولای بیشتری روی صورت خود خواهید داشت. حتی در خارج از خانه، حوله‌ها نشان داده‌اند که به گسترش عفونت کمک می‌کنند. در همین راستا، سوزان ویتیر، مدیر میکروب‌شناسی بالینی در مرکز پزشکی دانشگاه کلمبیا، نگرانی خود را درباره حوله‌هایی که مرطوب یا خیس باقی می‌مانند، ابراز داشته است. این حوله‌ها می‌توانند مکانی خوب برای رشد و پرورش MRSA، عفونتی که به واسطه استافیلوکوک اورئوس مقاوم به آنتی‌بیوتیک شکل می‌گیرد، هستند. برخی افراد این عفونت را روی پوست یا در بینی خود حمل می‌کنند، بدون این که بیمار شوند اما مطالعات نشان داده‌اند که انتقال آن می‌تواند دیگران را آلوده کند. تیم‌های ورزشی، افرادی که لوازم خود را با یکدیگر به اشتراک می‌گذارند و تماس پوستی مکرر دارند، از آسیب‌پذیرترین افراد محسوب می‌شوند. با این وجود، بعید است که با لمس یک حوله استفاده شده بیمار شوید. خطر بزرگ‌تر زمانی شکل می‌گیرد که یک بریدگی یا خراشیدگی روی پوست خود داشته یا دارای پوستی خشک باشید که می‌تواند به میکروب‌ها اجازه ورود به بدن را بدهند. بهترین روش برای محافظت از خود شست‌وشوی منظم حوله‌های آشپزخانه و حمام است. به گفته گربا، حوله‌های حمام و دستشویی را باید پس از دو روز استفاده بشویید؛ به ویژه اگر در خانه کودک دارید. برای شست‌وشوی حوله‌ها از آب داغ و شوینده‌ای با اکسیژن فعال شده استفاده کنید تا حوله به طور کامل پاک شود. اگر در خشک نگه داشتن حوله‌ها دقت داشته باشید می‌توانید مدت زمان بیشتری از آنها استفاده کنید. اگر حوله بین هر بار استفاده به طور کامل خشک شده باشد، احتمال انتقال باکتری‌ها از فردی به فرد دیگر تقریبا وجود نخواهد داشت اما در این شرایط نیز حداقل هفته‌ای یک بار باید حوله‌ها شسته شوند. اگر حوله ها بو گرفته باشند نیز نباید دیگر بیش از این مورد استفاده قرار بگیرند. منبع: عصر ایران	حوله‌های کثیف می‌توانند میزبان انواع مختلفی از میکروب‌ها بوده و با گسترش بیماری‌های عفونی ارتباط داشته باشند. به گفته کارشناسان شما نمی‌توانید حوله‌های خود را ۱۰۰ درصد عاری از میکروب کنید، اما می‌توانید با شستشوی منظم مهم‌ترین آنها را از بین ببرید.
57,975	607362242c38301a358f0455	لیلی گلستان از هنرمندان شاخص این مرز و بوم است.وی نه تنها در نقاشی و هنرهای تجسمی استادی کامل است،بلکه در حوزه ادبیات و ترجمه نیز صاحب جایگاه خاصی است.گلستان با هنر سینما بیگانه نبوده و در این عرصه نیز صاحب نظر است. نمایشگاه هایی که لیلی گلستان برگزار می کند، از جمله نمایشگاه «صد اثر صد هنرمند» همیشه تاثیر گذار و پر مخاطب بوده است. با این هنرمند ارزنده گفت و گوی کوتاهی انجام داده ایم که می خوانید: از نمایشگاه و فروش تابلوهای «۱۰۰ اثر۱۰۰ هنرمند» امسال راضی بودید؟ نمایشگاه «صد اثر صد هنرمند» حدود ۲۰ سال است برقرار شده و از همان اول مورد اقبال عام قرار گرفت ، چون برای هر سلیقه و برای هر جیبی کار پیدا می شود . تسهیلاتی که گالری گستان از ابتدای کار برای خریداران قائل می شود ، مثل قسطی خرید کردن یا چک مدت دار گرفتن، باعث شد طبقه متوسط هم بتواند کاری را که دوست دارد بخرد . مشکلات عمده حوزه هنرهای تجسمی ایران را چه مسائلی می دانید؟ مشکل عمده این حوزه صدور مجوزهای بی دلیل و بی منطقی است که مدام داده می شود .مرکز صادر کننده مجوز باید به شخصی که می خواهد گالری دار شود نگاه کند و نه به محل و مکانی که شخص متقاضی برای این کار در نظر گرفته . همین بی توجهی به دانش و شعور فرهنگی شخص متقاضی،موجب بلبشویی شده که می بینیم . یک عده بی فرهنگ سود جو یا بهتر بگویم شارلاتان ،باعث به وجود آمدن مشکلاتی شده اند که کار زیبای گالری داری را مخدوش کرده است . با توجه به اخبار، فروش تابلوهای ایرانی در حراج ها بسیار بالاست، اما اثر این فروش ها در حوزه هنرهای تجسمی دیده نمی شود، نظر شما چیست؟ نه ، متاسفانه اشتباه می کنید و تاثیرات خوبی روی فروش گالری ها گذاشته . یادمان باشد که حراج یک اتفاق است. قیمت گذاری آثار نقاشی درنمایشگاه های گالری ها نباید تحت تاثیر قیمت حراج قرار بگیرد. فقط شاید بشود چند درصد کم اهمیت به قیمت پیشین نقاشی اضافه شود و اگر جز این باشد نمایشگاه با شکست روبرو خواهد شد . چرا در سینمای ایران درباره هنرمندان بزرگ درعرصه هنرهای تجسمی فیلم ساخته نمی شود؟ این را باید از مستند سازها بپرسید ! من همیشه فکر کرده ام که می شود و باید یک سری مستند در مورد نقاش ها و مجسمه سازها ساخته شود .بسیار کار لازم و ضروری است و شیرین ،چون هنر دوستان،دوست دارند از نوع زندگی و طرز کار هنرمند مورد علاقه شان با خبر شوند. منبع: صبا	قیمت گذاری آثار نقاشی درنمایشگاه های گالری ها نباید تحت تاثیر قیمت حراج قرار بگیرد.
34,811	607358212c38301a358ea9d9	زمینه‌ساز عمل صالح و نیکقال‌الله الحکیم:« یَا أَیُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّیِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا»(مومنون آیه 51) ای فرستادگان! از غذاهای پاک بخورید و عمل صالح انجام دهید از ترتیب دو جلمه «از غذاهای پاکیزه بخورید» و «عمل صالح انجام دهید» به دست می‌آید که غذای حلال زمینه را برای اعمال صالحه مهیا می‌نماید. تقویت دین‌داریامام صادق‌(ع) می‌فرمایند:« لا تَدَعْ طَلَبَ الِّرزْقِ مِنَ الحَلالِ، فَاِنَّهُ وَ عَوْنٌ لَکَ عَلی دینکَ ».(الحیاة، ج4، ص650) طلب روزی حلال را فرونگذار، که روزی حلال، تو را در دین‌داری کمک می‌کند. از این روایت به دست می‌آید، کسانی که در اعتقاداتشان سست شده‌اند و در بسیاری از دستورات دینی سهل‌انگاری می‌کنند، این حالت ریشه در رزق و روزی آنان دارد، چنانچه اگر روزی، حلال ‌بود انسان را بر فرامین الهی یاری می‌نمود. نورانیت قلباز جمله چیزهایی که قلب را نورانی می‌کند و چه بسا چشم بصیرت انسان را نیز باز می‌نماید استفاده از روزی حلال می‌باشد. قال النبی‌(ص): « من اکل الحلال اربعین یوما نوَّرالله قلبه»(بحارالانوار، ج53، ص326) هر کس چهل روز از مال حلال استفاده کند، خداوند قلب او را روشن می‌کند. قال علی‌(ع): « ضیاء القلب من اكل الحلال»(نثر اللالی، ص82) روشنایی دل از خوردن حلال است. * داستانی شگفت از اثر حلال خواریمرحوم علامه طهرانی می‌گوید: دوستی داشتم از اهل شیراز به نام حاج «مومن» که به رحمت ایزدی واصل شده است، مرد بسیار روشن‌دل , با ایمان و با تقوایی بود و با او عقد اخوت بسته بودم . می‌گفت؛ مکرر خدمت حضرت حجت‌بن الحسن‌العسکری‌(عج) رسیده‌ام و مطالب بسیاری را ازایشان نقل می‌کرد و از بعضی هم ابا می‌نمود.از جمله این که می‌گفت: یکی از ائمه‌ جماعات شیراز روزی به من گفت؛ بیا با هم به زیارت حضرت علی‌بن موسی‌الرضا‌(ع) برویم، یک ماشین دربست اجاره کرد و برخی از تجار نیزدر معیت او بودند، حرکت نموده به شهر قم رسیدیم و در آنجا یکی دو شب برای زیارت حضرت معصومه‌(س) توقف کردیم و برای من حالات عجیبی پیدا می‌شد و ادراک بسیاری از حقایق را می‌نمودم، یک روز عصر در صحن مطهر آن حضرت به یک شخص بزرگی برخورد کردم و وعده‌هایی به من داد. به تهران رسیدیم و سپس به طرف مشهد مقدس راه افتادیم از نیشابور که گذشتیم، دیدیم مردی عامی در حالی‌که فقط یک خورجین داشت از کنار جاده به طرف مشهد می‌رود، اهل ماشین گفتند، این مرد را سوار کنیم ثواب دارد. ماشین توقف کرده من و چند تن از دوستانم پیاده شدیم و از او خواهش کردیم سوار ماشین ما شود، قبول نمی‌کرد تا بالاخره پس از اصرار زیاد حاضر شد سوار شود، به شرط آن‌که کنار من بنشیند و هر چه بگوید مخالفت نکنم. سوار شد و کنار من نشست در تمام راه برای من صحبت می‌کرد و از وقایع بسیاری خبر می‌داد و آنچه را که در آینده تا زمان مرگم برایم پیش می‌آید گفت؛ من از اندرزهای او بسیار لذت می‌بردم و آشنایی با چنین شخصی را از موهبت‌ پروردگار و ضیافت حضرت رضا‌(ع) دانستم، کم‌کم رسیدیم به قدم‌گاه به موضعی که شاگرد شوفر از مسافرین گنبدنما می‌گرفتند. * رنگ و طعم غذای حلال و حرامهمه پیاده شدیم، موقع ظهر بود خواستم بروم و با رفقای شیرازی خود، مثل گذشته بر سر یک سفره ناهار بخورم گفت؛ آنجا مرو، بیا با هم غذا بخوریم، من خجالت کشیدم که پیش رفقای شیرازی نروم، زیرا پیوسته در کنارهم غذا می‌خوردیم، ولی چون ملزم شده بودم از حرف‌های او سرپیچی نکنم، به ناچار با آن مرد موافقت کردم، گوشه‌ای رفتیم و نشستیم از خرجین خود، سفره‌ای بیرون آورد، نان تازه در آن بود با کشمش سبز ، شروع به خوردن کردیم برایم آن نان و کشمش بسیار لذت‌بخش بود،‌پس از این‌که هر دو سیر شدیم گفت؛ حالا می‌خواهی به رفقای خود سربزنی و تفقدی کنی عیبی ندارد, من برخاستم و به سراغ آنها رفتم و دیدم کاسه‌ای که مشترکاً از آن غذا می‌خورند، پر از خون است و دست و دهان آنها به خون آلوده شده و خود اصلا متوجه نیستند که چه می‌خورند، هیچ نگفتم چون مامور به سکوت در همه احوال بودم نزد آن مرد بازگشتم گفت؛ بنشین دیدی رفقایت چه می‌خورند؟ تو هم از شیراز تا اینجا غذایت از همین چیزها بوده، اما تا به حال نمی‌دانستی، غذای حرام و مشتبه چنین رنگ و طعمی دارد در مهمانسرا و آشپزخانه‌های بین راه غذا مخور، غذای بازار کراهت دارد. درادامه گفت:حاج مومن وقت مرگ من رسیده، من از این تپه بالا می‌روم و آنجا می میرم، این دستمال بسته را بگیر،‌در آن پول است،‌صرف غسل و کفنم کن، و هر جا که آقا سید هاشم صلاح بداند (آقای سید هاشم همان امام جماعت شیرازی بود که در معیت او به مشهد آمده بودند) همانجا دفن کن. گفتم: ای وای! تو می‌خواهی بمیری! گفت: ساکت باش من می‌میرم و این را به کسی نگو. سپس رو به مرقد مطهر حضرت رضا(ع) ایستاد و سلام عرض کرد و بسیار گریه کرد و گفت: تا اینجا به پابوس آمدم، ولی سعادت بیش از این نبود که به کنار مرقد مطهرت مشرف شوم. از تپه بالا رفت و من حیرت‌زده و مدهوش بودم، گویی زنجیر فکر و اختیار از کفم بیرون رفته بود، به دنبال او از تپه بالا رفتم دیدم به پشت خوابیده و پاهایش را رو به قبله دراز کرده و با لبخند جان داده است، گویی هزار سال است که مرده است. از تپه پایین آمدم و به سرعت رفتم پیش آقای سید هاشم و سایر رفقا و داستان را گفتم، خیلی تاسف خوردند و مرا مواخذه کردند که چرا به ما نگفتی و از این اتفاقات مطلع ننمودی؟ گفتم: خودش دستور داده بود و اگر می‌دانستم که بعد از مردنش نیز راضی نیست، حالا هم نمی‌گفتم راننده ماشین و شاگرد حضرت آقا و سایر همراهان تاسف خوردند و همه با هم به بالای تپه آمدیم و جنازه او را پایین آورده و داخل ماشین قرار دادیم، و به سمت مشهد رهسپار شدیم. حضرت آقا می‌فرمودند: حقاً این مرد یکی از اولیای خدا بود که خدا مشرب صحبتش را نصیب تو کرد و باید جنازه‌اش با احترام دفن شود. وارد مشهد شدیم، حضرت آقا مستقیم به حضور یکی از علما رفت و این واقعه را توضیح داد، آن مرد عالم با جماعتی بسیار آمدند، جنازه را غسل داده و کفن نمودند و بر او نماز خواندند و در گوشه‌ای از صحن مطهر دفن کردند و من مخارج را از دستمال می‌دادم، چون از دفن فارغ شدیم،‌پول دستمال نیز تمام شد، نه یک شاهی کم و نه یک شاهی زیاد، مجموع پول آن د ستمال دوازده تومان بود.» (معادشناسی، ج1،ص100تا 104) کسب روزی حلال بسان یک مجاهد پیامبر مکرم اسلام(ص) می فرمایند قال النبی‌(ص) « الشَّاخِصُ فِی طَلَبِ الرِّزْقِ الْحَلَالِ کَالْمُجَاهِدِ فِی سَبِیلِ اللَّه » (بحارالانوار، ج100، ص17) کسی که به خاطر خداوند در جستجوی روزی حلال از مکانی به مکان دیگر مسافرت می‌کند مانند رزمنده‌ای است که در راه خدا جهاد می‌کند. راز استجابت دعامردی خدمت پیامبر‌(ص) آمد و عرض کرد دوست دارم دعایم مستجاب شود،‌حضرت فرمودند:« طَهّرْ مَأکَلَکَ وَ لا تُدْخِلْ بَطْنَکَ الْحَرَامَ »(وسایل الشیعه، ج14، باب 467) غذای خود را پاک کن و از هر گونه غذای حرام بپرهیز توفیق کارهای بزرگقال الصادق‌(ع):«ان قریشا فی الجاهلیه هدموا البیت فلما ارادوا بناءَهُ حیل بینهم و بینه و القی فی روعهم الرعب حتی قال قائل منهم لیاتی کل رجل منکم باطیب ماله و لا تاتوا بمال اکتسبتموه من قطیعة رحم او حرام، ففعلوا فخلی بینهم و بین بنائه فنبوه»(الفروع من الکافی، ج4، ص217) حضرت امام صادق(ع) می فرمایند به راستی در زمان جاهلیت طایفه قریش برای بازسازی، خانه کعبه را خراب نمودند، ولی وقتی خواستند آنرا بسازند حالتی پیدا کردند که از انجام آن احساس ناتوانی نمودند، یکی از آنان پیشنهاد کرد که برای ساختن خانه کعبه باید هر کس از پاکیزه‌ترین مالش انتخاب کرده بیاورد و از اموری که با رسیدگی نکردن به ارحام و بستگان و یا از حرام به دست آمده است اجتناب شود، پس این کار را کردند و به ساختن کعبه موفق شدند. عارفی روشن ضمیر حاصل حلال خواریدرباره عبدالله مبارک چنین گفته‌اند که پدرش باغبان بود روزی صاحب باغ آمد و به مبارک گفت: فوری مقداری انار شیرین بیاور تا بخوریم. مبارک چند عدد انار آورد و صاحب باغ چشید و گفت: ترش است برو انار شیرین بیاور، چند مرتبه مبارک انار اورد و صاحب باغ بعد از چشیدن می‌گفت: ترش است برو انار شیرین بیاور. بالاخره صاحب باغ ناراحت شد و رو به مبارک کرد و گفت؛ تو هنوز بعد از مدتی که در این باغ هستی درخت انار ترش را از شیرین تمیز نمی‌دهی؟ مبارک در جواب گفت: درست است که مدتی است، من در این باغ هستم، اما هنوز از انار این باغ نخورده‌ام که بدانم کدام درخت انارش ترش و کدام شیرین است، چون شما فقط نگهبانی و آبیاری باغ را به عهده من واگذار کرده‌اید و از شما اجازه نگرفتم که از میوه‌های باغ استفاده کنم. صاحب باغ تعجب کرد، به همین سبب او را امتحان نمود و فهمید که مبارک راست می‌گوید از آن پس به او علاقمند شد و دخترش را به ازدواج او درآورد، خداوند هم بر اثر پاکی و صداقت او از این ازدواج فرزندی به او عطا می‌کند به نام عبدالله که هنوز نامش بر سر زبان‌ها است و این طفل از عارفان معروف می‌شود و به جایی می‌رسد که در احوالات او می‌گویند؛ شخصی به او گفت:«خواب دیدم یک سال از عمر تو بیشتر نمانده است» عبدالله در جوابش گفت:«روزگار دراز پیش ما نهادی، یک سال دیگر ما را اندوه هجران می‌یابد کشید و تلخی فراق می‌باید چشید.»(مفاسد مال و لقمه حرام ص34) استغفار فرشته ها برای حلال خواران قال رسول‌الله‌(ص) «من مَنْ أَكَلَ الْحَلَالَ قَامَ عَلَى رَأْسِهِ مَلَكٌ یَسْتَغْفِرُ لَهُ حَتَّى یَفْرُغَ‏ مِنْ أَكْلِهِ »(بحار، ج3، ص314) رسول خدا‌(ص) می‌فرمایند:«کسی که از مال حلال می‌خورد فرشته‌ای بالاسر او می‌ایستد و برای او استغفار می‌کند تا وقتی که فارغ از خوردن شود. منبع : خبرگزاری رسمی حوزه	آیات و روایات متعدد قرآن و اهل بیت(ع) بیانگر آن است که مال حلال و حرام تأثیر مستقیم در شکل گیری شخصیت بشر دارد و هرگونه دقت یا سهل انگاری کسب روزی حلال یا حرام در رقم زدن آینده او نقش بسزایی را ایفا می کند.
15,847	60734f7f2c38301a358e5fc5	رنج ملت ایران در تاریخ معاصر این‌قدر بی‌شمار بوده است که تصور آن جنایات به‌قدری جانکاه است که تأسفی بزرگ نه‌تنها برای ملل ما بلکه برای همه انسان دوستان تاریخ باقی می‌گذارد. کشوری که در تندبادهای تاریخی همواره مورد هجوم دشمنان خارجی بوده و چشم طمع قدرت‌های بزرگ از این سرزمین برداشته نشده است. یکی از مقاطعی که ایران مورد تاخت‌وتاز ابرقدرت‌ها قرار گرفت جنگ جهانی اول بود. جنگی که کشته‌های بی‌شماری برجا گذاشت و خسارت‌های جبران‌ناپذیری بر پیکر روح بشر وارد ساخت. پیروزی مشروطهایران با پیروزی مشروطه افق‌های بسیاری در مقابل مردمش باز شد، اما شرایط ضعیف حکومتی و فرهنگی مردمش را در مقابل تندبادهای روزگار قرار می‌داد. ایران در هنگامه آغاز جنگ جهانی اول وضعیت رقت‌انگیزی یافته بود. کشور پس از انقلاب مشروطه دستخوش فراز و نشیب‌های گوناگونی شده بود و عملاً دولت مقتدری وجود نداشت تا به وضع کشور سروسامان دهد. روس‌ها و انگلیسی‌ها نیز در پی قراردادهای 1907 و 1915 کشور را میان خودشان تقسیم کرده بودند و عملاً از استقلال کشور خبری نبود. اما جنگ جهانی اول نیز این آشفتگی و هرج‌ومرج را تشدید کرد. مناطق وسیعی از کشور براثر جنگ نابودشده بود؛ ده‌ها هزار ایرانی براثر قحطی و جنگ بیمار شدند و مردند و بسیاری براثر جنگ و حمله نظامی دچار خسارت شده و خانه و کاشانه خود را از دست دادند. در مورد تلفات و کشته‌های ناشی از آثار جنگ آمار متعددی گزارش‌شده است. آمارهایی که گاه تا نیمی از جمعیت کشور را تخمین زده‌اند. کشوری که در آن مقطع، کمتر از 20 میلیون نفر جمعیت داشت پس از جنگ به چیزی حدود نصف کاهش یافت و این به‌خوبی آثار و لطمات جنگ را نشان می‌دهد. در واقع جمعیت کشور که تا سال 1919 باید به بیش از 21 میلیون می‌رسیده است به چیزی حدود 11 میلیون نفر کاهش‌یافته بود. در همین ارتباط جمعیت تهران نیز که در آغاز جنگ چیزی حدود چهارصد هزار نفر تخمین زده‌شده است پس از پایان جنگ به دویست هزار نفر تقلیل می‌یابد. درواقع مجموعه‌ای از عوامل در این وضعیت اسفبار و دردناک تأثیرگذار بودند. از فروپاشی نظام سیاسی در داخل تا شروع جنگ و شیوع قحطی. با آغاز جنگ، محتکران و انبارداران حکومتی و دولتی تمام آذوقه‌ها را پنهان کردند به‌طوری‌که نیازهای اولیه‌ی مردم که در کشور کشت می‌شد نیست شد. از آغاز جنگ جهانی اول قیمت کالاها در ایران به‌شدت افزایش یافت. درواقع صادرات کالا از اروپا به ایران متوقف شد. البته در این مقطع اقلامی که در داخل تولید می‌شد با افزایش چندانی روبه‌رو نبودند. درواقع مواد مصرفی که توسط خود مردم تولید می‌شد همچون برنج، گندم و شکر افزایش چندانی نیافته بود ولی هزینه زندگی خارجی‌ها که بیشتر مصرفشان شامل کالاهای اروپایی می‌شد متفاوت بود. درواقع در یکی دو سال اول جنگ قیمت‌ها افزایش چندانی نداشت و مردم توان برآورده کردن حداقل‌ها را داشتند. ایران از نوامبر 1914 که با حمله انگلیسی‌ها به خوزستان مواجه شد، به جنگ جهانی وارد شد. اشغال ایران پس‌ازاین وارد مرحله تازه‌ای شد به‌نحوی‌که تبریز به تصرف عثمانی‌ها درآمد و روس‌ها برای بیرون راندن عثمانی‌ها به کشور حمله کردند. درست در همین مقطع بود که کشور با بحران کمبود مواد غذایی و غله روبه‌رو شد. قیمت کالاهای اساسی به‌شدت در حال افزایش بود و مردم در تأمین نیازهای اولیه خود با مشکل مواجه شده بودند. تأمین نان مردم پایتخت به مشکلی جدی تبدیل‌شده بود و امکان یافتن بسیاری از اقلام دارویی وجود نداشت. بدین ترتیب تهران با دوره‌ای از بلوای نان روبه‌رو شد. بلوایی که آشوب‌های گسترده‌ای را در شهر با خود به ارمغان آورد و مردم به‌طور متناوب به ادارات دولتی همچون وزارت داخله حمله‌ور می‌شدند. شدت و حدت بحران به حدی بود که نیروهای نظمیه در نانوایی‌ها مستقر می‌شدند تا نظم را برقرار سازند و جلوی افراد سمج و گرسنه را بگیرند. بدین ترتیب در پاییز 1917 ایران دچار قحطی شدید و اسفباری شده بود که با حمله مغول‌ها به ایران نیز قابل مقایسه نبود. فقر آن‌چنان گسترش یافته بود که صدها تن در خیابان‌های شهر به گدایی مشغول بودند و گاهی یک نفر را دوره کرده و به او هجوم می‌برند. این رویه تقریباً در بسیاری از شهرهای ایران متداول شده بود. در مشهد و قم مردم روی به تحصن آورده بودند و به تلگراف‌خانه‌ها پناهنده شده بودند. ایران در این دوران نه‌تنها دچار بلوای نان، هجوم دشمن و قحطی شده بود بلکه از لحاظ اداره‌ی کشور، حفظ امنیت و تولید نیازهای اولیه مردم نیز با مشکلات فراوانی همراه بود. پی‌نوشت: 1- هجوم هم‌زمان تیفوس، قحطی و استعمار، موسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران، محمدرضا چیت‌سازیان	ایران از نوامبر 1914 با حمله انگلیسی‌ها به خوزستان مواجه و رسما به جنگ جهانی وارد شد. اشغال ایران پس‌ازاین، پا به مرحله تازه‌ای گذاشت، به‌نحوی‌که تبریز به تصرف عثمانی‌ها درآمد و روس‌ها برای بیرون راندن عثمانی‌ها به کشور حمله کردند.
23,532	607353522c38301a358e7dca	این مرز و بوم مفاخر بزرگی را به خود دید، که در عین کمال علمی و زهد عملی، در زندگی سهمی به جز آماج تیرهای زهرآگین تکفیر نداشتند و پس از مرگشان نیز عده‌ای همه همّشان مبارزه با افکار آن‌ها بوده است. مولانا جلال الدین بلخی را می‌توان در زمره کسانی قرار داد که از زمان حیاتش در قرن هفتم، تا به امروز که هفت قرن از آن می‌گذرد، همیشه مورد تردید و تکریم جریانات مختلف دینی بوده است، اما مولانا را چگونه قضاوت کنیم؟ بهانه‌هایی برای رد مولاناجریان سنتی حوزه‌های علمیه، از جمله اخباری مسلک‌ها، کسانی که فقط به ظاهر آیات و روایات پایبندند و همچنین طیفی از فقهای سنتی مانند آیت الله صافی گلپایگانی و جریانات مخالف فلسفه مانند مکتب تفکیک را می‌توان از مخالفین سرسخت مولانا به حساب آورد. وحدت وجود، رقص سماع، تصوف، عقل‌ستیزی و از اهل تسنن بودن مولانا محورهای اصلی مخالفت با این شخصیت اثرگذار اسلامی است. وحدت وجود از آنجا مورد مناقشه و نزاع قرار گرفت که جریانات سنتی همه خدایی را معادل مفهوم وحدت وجود قرار دادند و گمان کردند اعتقاد به وحدت وجود این است که همه موجودات را خدا بدانیم. به طور مثال حجت الاسلام حامد صارم معتقد است مبنای همه عرفان‌ها یکی است؛ مبنای همه عرفان‌ها همه خدایی و از بین بردن شریعت است. همه عرفان‌های سرخ‌پوستی، اوشو و... در جهان‌بینی معتقدند همه چیز خداست. مکاتب عرفانی قائل به وحدت وجودند و می گویند در عالم یک وجود داریم و سایر موجودات ترشحات آن وجودند و از تعابیری مثل "لیس فی الدار غیره دیار" استفاده می‌کنند. همچنین جریان مخالف، قرار گرفتن مولانا در کسوت تصوف و سخن گفتن از سماع را اباحه‌گری و مقید نبودن به شریعت در سبک زندگی او می‌دانند. اشعاری که مولانا در مذمت عقل آورده است، از جمله "پای استدلالیان چوبین بود" را باید یکی دیگر از دستاویزهای دشمنان او به حساب آورد؛ آن‌ها معتقدند متن شریعت دائما از عقل تمجید می‌کند، ولی عرفا در ستیز با عقلند و مذهب عشق را جایگزین آن می‌کنند. مخالفین مولانا، او را نمی‌شناسندنمی‌خواهیم مولانا را تقدیس کنیم و از او بت بسازیم، اما بسیاری از اشکلاتی که به مولانا گرفته می‌شود، از روی نفهمیدن کلامش و آشنا نبودن با روش و سبک فکری‌اش است. به قول آیت الله جوادی آملی، ممکن است فردی درباره معرفت دینی و یا عرفانی برخی از مشاهیر این علوم، اظهار نظر کرده و با مشاهده اشعار و آثار فردی، همچون ملاّی رومی این گونه حکم کند که معرفت او معرفتی اشعری ـ افلاطونی است ... علّت این قضا و داوری ناصواب، ناآگاهی نسبت به مفاهیم و معانی بلندی است که ملاّی رومی در مثنوی و دیگر آثار خود، اظهار نظر می‌کند. [1] همانطور که گذشت یکی از اتهامات به مولانا و اساساً تفکر عرفانی، "وحدت وجود" است. منوچهر صدوقی‌سها معتقد است اگر کسی معنای وحدت وجود واقعی را نفهمد و اگر بفهمد انکار کند، اصلاً موحد نیست. وحدت وجود واقعی قرآنی، این آیه است: «ذَلِکَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا یَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ»؛ وحدت وجود یعنی وجود اصلی که همیشه بوده است وجود خداست و ما موجود شده به وسیله او هستیم؛ آیا این موضوع را می‌توان انکار کرد؟ مولانا عقل‌ستیز عقل‌گراعرفا را متهم به عقل ستیزی می‌کنند، در حالی که صدوقی‌سها می‌گوید: عرفا عقل را به دو عقل متصل و منفصل تقسیم کرده‌اند. عقل متصل آن است که با مبادی متصل می‌شود و حقیقت را درک می‌کند و در حقیقت منفعل است، برخلاف عقل ما که عقل منفصل و خودبنیاد است. بنابراین عرفان از شهود و عقل متصل تشکیل شده و مولانا را باید در همین ساحت شناخت. او در یک جا می‌گوید "پای استدلالیان چوبین بود" و در جای دیگر می‌گوید: عقل دو عقل است آنیک مکسبی که بیاموزد به مکتب در صبی عقل دیگر بخشش یزدان بود چشمه‌ی آن در میان جان بود یا می‌گویند مولانا اهل اباحه‌گری بوده؛ خب چطور می‌شود کسی که به هر سمتی نگاه می‌کند خدا را می‌بیند، در منظر و مرئای او گناه کند؟ شاهد این مطلب این بیت است: اوست نشسته در نظر، من به کجا نظر برم اوست گرفته شهر دل من به کجا سفر برم دو راه برای شناخت مولانابه نظر می‌رسد اگر بخواهیم یک نفر را بشناسیم، یا باید به آثار او رجوع کنیم، یا به سخنان کسانی که موافق و یا مخالف او هستند مراجعه کنیم. درباره مولوی هر دوی این راه‌ها باز است. اگر بدون غرض مثنوی را کنکاش کنیم، حتی اگر به اشکالاتی برخورد کنیم که در اندیشه هر متفکری احتمال دارد رخ دهد، به بسیاری از قرائت‌ها از گزاره‌های دینی می‌رسیم که شاید کمتر کسی این چنین عمیق به مسائل دینی نگاه کرده باشد. در حقیقت برخی از آیات قرآن نظیر ««هُوَ الْأَوَّلُ وَ الاَخِرُ وَ الظَّاهِرُ وَ الْبَاطِنُ»، «أَینََما تُوَلُّوْا فَثَمَّ وَجْهُ اللّه» و ««شَهِدَ اللَّهُ أَ نَّهُ لآ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ » فقط در این دستگاه فکری فهم می‌شود. نگاه رهبران انقلاب به مولانا و مثنوی معنویشاید به همین دلیل باشد که بزرگان از فلاسفه، عرفا و فقها در عین نقدهایی که به مولانا داشته‌اند، تفکر عمیق او را تمجید کرده‌اند. به عقیده نگارنده مهم‌ترین و بزرگترین مدافع مولانا امام خمینی بود؛ شخصیتی که در فقاهت، فلسفه، عرفان و سیاست جامعیت داشت و اجتهاد او در این مسائل مورد پذیرش همگان است. بسیاری از نقدهایی که به مولانا می‌کنند در اشعار مرحوم امام نیز وجود دارد، اما این فقیه و مرجع تقلید نه تنها این مضامین را حرام نمی‌داند، بلکه از آن‌ها بهره می‌گیرد. به طور مثال امام در یکی از اشعار خود به موضوع وحدت وجود اشاره می‌کند: همه جا منزل عشق است که یارم همه جاستکوردل آنکه نیابد به جهان جای تو را همچنین مقام معظم رهبری درباره اهمیت مثنوی نسبت به کسی که دسترسی به این کتاب ندارد می‌گوید: مثنوی [همان طور] که خودش می‌گوید: و هو اصول اصول اصول الدین. واقعاً اعتقاد من هم همین است. یک وقتی مرحوم آقای مطهری از من پرسیدند نظر شما راجع به مثنوی چیست، همین را گفتم... ایشان گفت کاملاً درست است، من هم عقیده‌ام همین است.[2] مولانا در میانه رد و قبولمولانا هم مانند هر فقیهی، مانند هر فیلسوفی و مانند هر متفکری ممکن است اشتباه کرده باشد. حالا باید چه کار کرد؟ آیا اگر حرف خوبی هم دارد انکار کنیم و کنار بگذاریم یا منصف باشیم و حرف‌های خوبش را بپذیریم؟ در حدیثی می‌خوانیم «اُنْظُرْ الی مَا قَالَ، و لا تَنْظُر إِلَی مَنْ قَالَ؛[3] به گفته بنگر نه به گوینده.»؛ معلوم نیست چرا کسانی که مخالف اندیشه عرفانی هستند تمام این ساختار را زیر سؤال می‌برند و با یک عناد عجیب با مولانا یا ابن عربی برخورد می‌کنند. پی‌نوشت‌ها: [1] کتاب شریعت در آیینه معرفت، اسراء، قم، بخش دوم، ثبات و تغییر معرفت دینی، معرفت عرفانی و كلام اشعری. [2]دیدار با شاعران در ماه رمضان _ ۱۳۸۷/۰۶/۲۵ [3]غررالحکم، ص361	مولانا هم مانند هر فقیهی، مانند هر فیلسوفی و مانند هر متفکری ممکن است اشتباه کرده باشد. حالا باید چه کار کرد؟ آیا اگر حرف خوبی هم دارد انکار کنیم و کنار بگذاریم یا منصف باشیم و حرف های خوبش را بپذیریم؟
48,904	60735e382c38301a358ee0e6	به گزارش گروه بین‌الملل خبرگزاری فارس، هیاتی از مقامات کره شمالی روز دوشنبه (امروز) به چین سفر کردند و احتمالا با مقامات چینی درباره همکاری‌ پکن و پیونگ یانگ در رابطه با نشست آتی کره شمالی و آمریکا گفت‌ وگو خواهند کرد.به نوشته خبرگزاری یونهاپ، گروهی از مقامات کره شمالی شامل اعضایی از حزب حاکم کارگر در سفری به چین احتمالا درباره اقدامات مرتبط با نشست اخیر سران کره شمالی و چین نیز گفت‌ وگوهایی خواهند داشت.به گفته برخی منابع، بعد از ورود هیات کره شمالی به پکن، فرودگاه مسدود شد و هفت یا هشت وسیله نقلیه شامل یک خودرو با پرچم کره شمالی وارد فرودگاه شدند.احتمالا طرفین درباره دیدار اخیر مایک پامپئو وزیر خارجه آمریکا و کیم جونگ اون رهبر کره شمالی نیز با یکدیگر گفت‌ وگو کنند.انتظار می‌رود رهبر کره شمالی با دونالد ترامپ رئیس جمهور آمریکا روز دوازدهم ماه ژوئن در سنگاپور دیدار کنند. این نشست تاریخی خواهد بود و احتمالا با محوریت خلع سلاح اتمی کره شمالی برگزار شود.دو هفته پیش از این خبری مبنی بر سفر کیم به چین منتشر شد که این دومین سفر رهبر کره شمالی طی ماه‌های اخیر به پکن بود. سفر پیشین کیم قبل از دیدار تاریخی وی با مون جائه این رئیس جمهور کره جنوبی انجام گرفت.بعد از سال‌ها تنش در شبه جزیره کره، طی ماه‌های اخیر چندین هیات از کره شمالی به کره جنوبی و به عکس سفر کرده‌اند. و دیداری تاریخی میان سران دو کره در روز ۲۷ آوریل در روستای آتش‌بس مرزی برگزار شد.همچنین با وجود تنش‌های لفظی شدید طی یک سال و نیم گذشته میان رهبر کره شمالی و رئیس جمهور آمریکا، در دیدارهای دوجانبه میان مقامات دو کره برنامه دیدار رهبر کره شمالی با رئیس جمهور آمریکا مطرح شد که حدودا یک ماه دیگر برگزار می‌شود.انتهای پیام/م	پیش از دیدار رهبر کره شمالی و رئیس جمهور آمریکا، هیاتی از مقامات پیونگ یانگ به پکن سفر کردند و احتمالا درباره دیدار سران کره شمالی و آمریکا گفت‌وگو می‌کنند.
76,918	60736a722c38301a358f4e54	منبع:پرسمان دانشجویی	پرسش:آیا حضرت اباعبدالله الحسین علیه السلام دختری به اسم رقیه(س) داشته اند؟ چرا که شنیده ام شهید مطهری می گفته که حضرت رقیه گویا اصلاً وجود خارجی ندارد؟
86,582	60736ea12c38301a358f7414	قرآن كریم، به جهت آن كه موجودى ممكن‏الوجود است، وقتى كه در مرحله «قرب» ظهور مى‏كند؛ دیده، شنیده و نوشته مى‏شود؛ در قالب الفاظ «عربى مبین» مى‏آید تا زمینه فهم، تعقّل، ترقى و تكامل انسان فراهم شود. خداوند در سوره مباركه «زخرف» (آیات 1تا3) پس از قسم به «كتاب مبین» مى‏فرماید: ما قرآن كریم را از مقام لدن و ام‏الكتاب نازل‏كرده و به صورت قرآن عربى فصیح درآورده‏ایم تا منشأ تعقل و فهمیدن شما باشد. به بیان دیگر، مرحله نازله قرآن كریم - كه به صورت الفاظ عربى است و جامعه انسانى در خدمت آن قرار دارد - رقیق شده «ام‏الكتاب» است كه مرحله عالیه قرآن مى‏باشد. خداوند متعال، آن حقیقت متعالى ام‏الكتاب و كتاب مكنون را تنزل داده و رقیق نموده و در قالب مفاهیم و الفاظ، بر وجود مبارك رسول اكرم(ص) نازل فرموده است تا براى عموم مردم قابل درك باشد. نزول قرآن به زبان عربى - با توّجه به مخاطبان نخستین آن و شخص پیامبر(ص) كه همگى عرب زبانند - یك جریان طبیعى است و هر سخنورى، مطالب خویش را با زبان مخاطبان خود بیان مى‏كند. خداوند متعال نیز در ارسال پیامبران و ابلاغ پیام‏هاى خویش، همین رویه را تأیید كرده و به كار گرفته است. ابراهیم (14)، آیه 4؛ نگا: محمدتقى مصباح یزدى، قرآن‏شناسى، تحقیق و تدوین: محمود رجبى، مؤسسه آموزشى و پژوهشى امام خمینى، قم: چاپ اول، بهار 1376، ص 98. اما در این باره، باید به چند نكته مهم توجه داشت: 1. قرآن كریم اگر چه براى تنزّل در این عالم، نیاز به زبان خاص دارد و آن عربى فصیح و مبین است؛ ولى زبان و فرهنگ آن، همان زبان و فرهنگ فطرت است؛ به شكلى كه همگان آن را مى‏فهمند و تنها در این صورت مى‏تواند جهانى باشد. اگر فرهنگ قرآن، فرهنگ یك نژاد و گروه خاصى مى‏بود؛ هیچ‏گاه نمى‏توانست جهانى باشد. تفسیر موضوعى قرآن كریم، ج 1، صص 353 - 355. از این رو قرآن كریم، كتابى ساده و معمولى نیست تا انسان بتواند بر اثر آشنایى با قواعد عربى و مانند آن، به همه معارفش دست یابد؛ بلكه كتابى است كه ریشه در اوج آسمان و مقام «لدن» دارد و از «علم خداوند» سرچشمه گرفته است و درك معارف بى‏انتهاى آن، بدون نردبان تقوا و ارتباط با خدا، امكان‏پذیر نیست. 2. همان‏طور كه ایجاد «حقیقت وحى» اختصاص به ذات خداوند متعال دارد، تنزل آن حقیقت به لباس عربى مبین و الفاظ اعتبارى نیز كار خداى متعال است؛ نه آن كه فقط معناى كلام و وحى الهى، در قلب پیامبر(ص) تنزل یافته باشد و آن حضرت با انتخاب خود، الفاظى را به عنوان لباس آن معارف قرار داده باشد. الفاظ قرآن كریم نیز از سوى خداوند، تعیین شده و لذا جنبه اعجازى دارد. آیات زیر دلالت دارد كه علاوه بر محتوا، الفاظ و عبارت عربى قرآن نیز از ناحیه خداوند به پیامبر(ص) وحى شده است: «ابراهیم، آیه 4؛ مریم، آیه 97؛ دخان، آیه 58؛ اعلى، آیات 18، 17، 22 و 32؛ قمر، آیه 40؛ احقاف، آیه 12؛ فصلت، آیه 2 و 3؛ رعد، آیه 37 و...». نگا: المیزان، ج 17، ص 359. 3. ارتباط الفاظ با معانى، ارتباطى تكوینى و حقیقى نیست؛ بلكه در اثر قرارداد است كه لفظ معینى با قرارداد ویژه، نشانه معناى خاصى مى‏گردد و به همین دلیل، براى یك معناى خاص در اقوام مختلف، الفاظ گوناگونى وجود دارد و نیز به همین دلیل است كه یك حقیقت تكوینى، همچون وحى گاهى به صورت «عربى مبین» ظهور مى‏كند و گاهى به صورت «عبرى» و زمانى به «زبان سریانى» و... . با توجه به این نكته، شاید این سؤال پدیدار شود كه: چگونه وحى الهى، از مقام «لدى‏اللهى» - كه جز تكوین صرف چیزى نیست - به كسوت الفاظ و كلمات اعتبارى - كه قرارداد محض است - درمى‏آید؟ به بیان دیگر، چگونه یك امر تكوینى حقیقى، به صورت امرى اعتبارى و قراردادى ظهور مى‏كند؟ پاسخ آن است كه هر چند هماهنگى حلقات سلسله علل و درجات یك واقعیت متنزل، لازم است؛ اما ممكن‏است جریان تنزّل وحى از مقام «بساطت تكوینى» به موطن «كثرت اعتبارى» از مسیرى بگذرد كه آن مَعبر، صلاحیت جمع میان تكوین و اعتبار را داشته‏باشد و آن همان «انسان كامل» و شخص «رسول اكرم»(ص) است. در واقع تنزل تكوین به اعتبار، در نفس مطهر آن حضرت صورت‏مى‏گیرد. به بیان سوم تنزل حقیقت تكوینى قرآن، باید مسیرى داشته‏باشد تا در آن مسیر، حقیقت قرآن تنزل یابد و با «اعتبار» پیوند بخورد و این مسیر همان نفس مبارك رسول خدا(ص) است و نفس مبارك ایشان، مانند انسان‏هاى دیگر كه همواره حقایق معقول را از رشته عقل به موطن مثال متصل تنزل مى‏دهد و ازآن‏جا به صورت فعلى یا قولى اعتبارى، در موطن طبیعت پیاده مى‏كند؛ مى‏تواند بهترین معبر براى پیوند امر «تكوینى» و «قراردادى» باشد. بنابراین نباید پنداشت كه چون «الفاظ»، قراردادى و اعتبارى است، ارتباطى به وحى - كه یك امر تكوینى است - ندارد؛ زیرا خداوند متعال، نفس «انسان كامل» را معبر مناسبى براى تنزیل قرآن كریم از مقام ام‏الكتابى و مقام تكوین صرف، به الفاظ «عربى مبین» و مقام «اعتبار» قرار داده و بدین شكل میان حقیقت و اعتبار، پیوند برقرار كرده است. با دقت و تأمل در آنچه گفته شد، مى‏گوییم: زبان قرآن نسبت به كتاب‏هاى آسمانى دیگر، امرى عرضى است؛ یعنى، چنان كه یك دین به صورت «عبرى»، یك دین به صورت «سریانى» و.... ظهور كرده است؛ دین اسلام نیز در قالب كتابى با الفاظ عربى، تجلّى نموده و این وجه تمایز این كتاب از كتاب‏هاى آسمانى دیگر است. به عنوان مثال چنان كه سیاهى و سفیدى، از عوارض بوده و موجب تمایز اجسام و اشیاء از یكدیگر مى‏شود، زبان عربى، عبرى یا سریانى، موجب تمایز كتاب‏هاى آسمانى از یكدیگر مى‏گردد. از این رو زبان قرآن - كه در قالب عربى فصیح و مبین مى‏باشد - براى دین اسلام، در مقابل ادیان دیگر؛ همچون عرضى است كه این دین را از ادیان دیگر متمایز و مشخص مى‏سازد. اما «زبان قرآن» نسبت به خودِ دین اسلام، امرى ذاتى تلقى مى‏شود؛ یعنى، از آن جا كه خداوند متعال، قرآن را با این الفاظ و زبان از «مقام ام‏الكتابى» تنزیل كرده و حقیقت وحى را به این لباس متلبّس نموده است و با معبر قراردادن نفس رسول مكرم اسلام(ص)، امر تكوینى را با امر اعتبارى پیوند داده است و از این رو خود این الفاظ بعدى از ابعاد اعجاز قرآن به شمار مى‏رود؛ این زبان ذاتى و جزء لازم و جدایى‏ناپذیر دین اسلام به شمار مى‏رود و همچون عرض، خارج از ذات آن نیست. بر همین اساس تلاوت قرآن باید به زبان عربى باشد و باید آداب قرائت به این زبان رعایت گردد. زبان عربى همچون مدخل ورودى براى نیل به مراتب و مراحل بالاتر این كتاب بى‏نظیر است.منبع:پرسمان	قرآن كریم اگر چه براى تنزّل در این عالم، نیاز به زبان خاص دارد و آن عربى فصیح و مبین است؛ ولى زبان و فرهنگ آن، همان زبان و فرهنگ فطرت است؛ به شكلى كه همگان آن را مى‏فهمند و تنها در این صورت مى‏تواند جهانى باشد. اگر فرهنگ قرآن، فرهنگ یك نژاد و گروه خاصى مى‏بود؛ هیچ‏گاه نمى‏توانست جهانى باشد. تفسیر موضوعى قرآن كریم، ج 1، صص 353 - 355. از این رو قرآن كریم، كتابى ساده و معمولى نیست تا انسان بتواند بر اثر آشنایى با قواعد عربى و مانند آن، به همه معارفش دست یابد؛ بلكه كتابى است كه ریشه در اوج آسمان و مقام «لدن» دارد و از «علم خداوند» سرچشمه گرفته است و درك معارف بى‏انتهاى آن، بدون نردبان تقوا و ارتباط با خدا، امكان‏پذیر نیست.
25,590	607354372c38301a358e85d4	آیا درست است که می‌گویند تمام لبنیات طبع سردی دارند و با مصرف آنها سردی‌مان می‌کند؟ تقریبا تمام لبنیات جز پنیر کهنه، شیر محلی تازه، کره و ماست چکیده، طبع سردی دارند. بین لبنیات، پنیر تازه، خامه، دوغ، سرشیر، شیر پاستوریزه و ماست معمولی، طبع سرد و تر دارند و کشک و قره‌قروت طبعشان سرد و خشک است. چطور می‌توان از سردی کردن پس از مصرف آنها در امان ماند؟ بهتر است این خوراکی‌ها را با مصلح‌های آنها مصرف کنید. مثلا پنیر تازه را با گردو، آویشن یا نعناع خشک بخورید. خامه، سرشیر و شیر پاستوریزه را با عسل مصرف کنید. کشک را با سیر، نعناع خشک و پونه کوهی مخلوط کنید. در دوغ یا ماست مصرفی‌تان نعناع، ‌آویشن، سیر، کاکوتی، ‌سیاه‌دانه یا پونه بریزید یا آن را با زیتون همراه کنید. قره‌قروت را هم می‌توان با انواع فلفل، سیاه‌دانه یا زیره مصرف کرد تا دچار سردی ناشی از خوردن آن نشد. وضعیت مزاجی ریشه‌های مختلف چگونه است؟ تقریبا تمام ریشه‌ها مانند پیاز، سیر، موسیر و هویج، طبع گرمی دارند و تنها ریشه پرمصرف با طبع سرد و تر، سیب‌زمینی است. به ‌همین دلیل افرادی که با مصرف سیب‌زمینی دچار دل‌درد می‌شوند و سردی‌شان می‌کند، باید آن را با مصلح‌هایش مثل دارچین، زنجبیل و آویشن بخورند. یکی از رایج‌ترین میوه‌های فصل بهار، انواع توت‌ها هستند که برخی می‌گویند طبع گرمی دارند و برخی دیگر معتقدند طبع آنها سرد است؟ طبع توت‌ها با یکدیگر متفاوت است؛ مثلا طبع تمشک و شاه‌توت، سرد و خشک است. توت‌فرنگی طبع سرد و تری دارد و طبع توت‌های سفید هم گرم و تر است. باید تمشک، توت‌فرنگی و شاه‌توت را با عسل مصرف کنید تا طبعشان متعادل شود. خیار و گوجه‌فرنگی هم جزو رایج‌ترین صیفی‌های مصرفی ما ایرانی‌ها هستند که معمولا پس از خوردن آنها دل‌درد می‌گیریم. آیا طبع این صیفی‌ها هم سرد است؟ خیار بوته‌ای طبع سرد و تری دارد اما طبع خیار چنبر، گرم و تر است بنابراین افرادی که با خوردن خیار معمولی سردی‌شان می‌کند یا می‌توانند از خیار چنبر به ‌جای آن استفاده کنند یا خیار بوته‌ای را با نمک، رازیانه، مویز، عسل یا زیره بخورند. البته پوست کندن خیار بوته‌ای راه ساده‌تری برای تعدیل سردی طبع آن است. گوجه‌فرنگی هم طبع سرد و تری دارد و بهترین مصلح آن روغن زیتون است. می‌توانید به سالاد شیرازی برای تعدیل سردی طبع آن مقداری پیاز، نمک، روغن زیتون و زیره اضافه کنید. صیفی‌های دیگر چطور؟ جز هندوانه و کدو که طبعشان سرد و تر است، سایر صیفی‌های پرمصرف مانند طالبی، خربزه، گرمک و حتی بادمجان، طبع گرمی دارند. عسل، بهترین مصلح هندوانه است و زیره، نعناع، روغن زیتون، فلفل، خردل، آبغوره و نمک هم جزو مصلحات کدو محسوب می‌شوند. درست است که می‌گویند مزاج بیشتر میوه‌ها سرد است؟ بعضی‌ از میوه‌ها که اتفاقا طرفداران زیادی هم دارند و به ‌علت ریز و خوش‌خوراک بودن، زیاد مصرف می‌شوند، مزاج سردی دارند. مثلا طبع آلبالو، زالزالک، زغال‌اخته و ازگیل، سرد و خشک است. آلو، دارابی، زردآلو، شفتالو، شلیل، کیوی و هلو هم طبع سرد و تری دارند. بین میوه‌های پرمصرف، گیلاس و گلابی دارای مزاج گرم و تر هستند. مصلح این میوه‌های سرد چیست؟ عسل بهترین مصلح برای این میوه‌های سرد است اما شفتالو و هلو را می‌توان با مربای زنجبیل هم مصرف کرد. آیا بین گوشت‌ها، برخی از آنها دارای طبع سرد هستند یا تمام گوشت‌ها گرم‌اند؟ تقریبا تمام گوشت‌ها جز گوشت بز، ماهی، سیرابی و قلوه، طبع گرمی دارند. مزاج ماهی هم سرد و تر است. به ‌همین دلیل خیلی‌ها پس از خوردن ماهی، سیرابی و قلوه، دل‌درد می‌گیرند و به ‌اصطلاح سردی‌شان می‌کند چاره چیست؟ اینکه گوشت ماهی را با روغن کنجد یا روغن بادام شیرین طبخ و آن را با زنجبیل، آویشن و ادویه‌های گرم مانند فلفل، طعم‌دار و مصرف کنید. سیرابی را هم می‌توان با گلپر، سرکه، مرزه، دارچین و زنجبیل همراه کرد. طبع سرد قلوه را هم می‌شود با کباب کردن و زدن روغن زیتون، نمک، فلفل، دارچین و ‌زیره کمی تعدیل کرد. نمک، فلفل، پیاز، دارچین، زیره و خرما هم جزو مصلح‌های گوشت بز هستند. پس این ادعا که گوشت گوساله سرد است، صحت ندارد؟ گوشت گوساله طبع گرم و تر دارد اما اگر با خوردن آن دل‌درد می‌گیرید، باید گشنیز، سماق و مرزه را به غذاهای حاوی گوشت گوساله بیفزایید. توصیه آخر؟ افراد مختلف براساس سن، جنس، خصوصیات جسمی و فصل، دارای مزاج‌های مختلفی هستند. مثلا از تولد تا 30 سالگی، سن گرمی و تری، از 30 تا 35 سالگی، سن گرمی و خشکی، از 35 تا 60 سالگی، سن سردی و خشکی و از 60 سال به بالا هم سن سردی و تری مزاج است. از طرف دیگر، معمولا مزاج آقایان گرم‌تر از مزاج خانم‌هاست و ده‌ها عامل دیگر تعیین‌کننده مزاج وجود دارد که باعث می‌شوند نتوانیم یک نسخه واحد خوراکی برای تمام افراد بپیچیم. منبع: سلامت	اصطلاح «سردی کردن»، معمولا برای دل‌درد، دل‌پیچه و گاهی هم حالت تهوع بعد از زیاده‌روی در مصرف خوراکی‌هایی با طبع سرد و خشک یا سرد و تر‌ به کار می‌رود. فصل‌های بهار و تابستان، فصل میوه‌های با طبع سرد هستند و افراد بیشتر سردی را تجربه می‌کنند.
70,577	6073679e2c38301a358f358f	تهیه و آماده کردن ماکارونی مزیت‌های زیادی دارد؛ این که فوری آماده می‌شود. غذایی کاملاً محبوب است و خیلی ها حاضرند سه وعده در روز ماکارونی بخورند. مواد لازم برای تهیه ماکارونی: ماکارونی ساده ۵۰۰ گرم روغن به میزان لازم نمک، فلفل، زردچوبه، دارچین به میزان لازم رب گوجه ۴ قاشق غذاخوری گوشت چرخ‌کرده ۳۰۰ گرم پیاز ۱ عدد فلفل دلمه ۱ عدد قارچ ۴ عدد طرز تهیه: طرز تهیه ماکارونی، ابتدا آب را با مقداری نمک در قابلمه ریخته و روی حرارت گاز بگذارید تا جوش بیاد. زمانی که آب در قابلمه جوش آمد ماکارونی را در آن ریخته و یک قاشق غذاخوری روغن مایع اضافه کنید، این کار باعث می‌شود تا ماکارونی‌ها به هم نچسبد. پیاز را خرد می‌کنیم به همراه گوشت تفت می‌دهیم، نمک، فلفل، زردچوبه و دارچین را اضافه می‌کنیم. مواد را آن‌قدر تفت می‌دهیم که گوشت چرخ‌کرده خوب سرخ شود. فلفل دلمه‌ای را خرد کرده و قارچ را به‌صورت حلقه‌ای خرد می‌کنیم و به مواد گوشتی‌مان اضافه می‌کنیم و در انتهای کار رب را افزوده و شعله گاز را کم می‌کنیم تا گوشت و مواد دیگر خوب مغز پخت شود. زمان پخت، هر مارکی از ماکارونی متفاوت است، اما به‌طورمعمول زمان آبکشی تمام ماکارونی‌ها بین ۱۰ تا ۱۵ دقیقه می‌باشد. بعدازاینکه زمان آبکشی رسید، ماکارونی‌ها را در سبد بریزید و کمی آب سرد روی آن‌ها ریخته تا هنگام دم کشیدن، ماکارونی‌ها به هم نچسبد. کمی روغن در کف قابلمه‌ای که می‌خواهید ماکارونی را در آن دم کنید بریزید، سیب‌زمینی‌ها را حلقه حلقه کنید و کف قابلمه بچینید، اگر می خواهید ته دیگ ماکارونی تان زیباتر شود، کمی کنجد کف قابلمه بریزید بعد از آن سیب زمینی ها را بچینید تا ته دیگی با تزیین کنجد داشته باشید. سپس یک لایه ماکارونی و یک لایه مواد ریخته و این کار را تا زمانی ادامه دهید تا مواد تمام شود. یک پارچه نخی روی در قابلمه گذاشته و صبر کنید تا ماکارونی تان خوب دم بکشد. بعداز اینکه ماکارونی دم کشید، مواد را باهم مخلوط ‌کنید و در دیس بکشید ته‌دیگ‌های سیب‌زمینی را روی آن‌ها قرار دهید و نوش جان کنید. ماکارونی با گوشت و پنیر مواد لازم: ماکارونی ۵۰۰ گرم پیاز دو عدد گوشت چرخ کرده دو کاسه ماست خوری، حدود 400گرم رب گوجه فرنگی چهار قاشق غذاخوری، معادل ۱۵۰ گرم پنیر پیتزا دو کاسه ماست خوری، حدود ۱۵۰ الی ۲۰۰ گرم روغن یک و نیم فنجان، حدود صد و پنجاه گرم نمک، فلفل و زردچوبه به میزان لازم طرز تهیه: پیازها را خرد کرده و در روغن تفت دهید، سپس گوشت چرخ کرده را اضافه نموده به همراه پیازها سرخ کنید، ادویه ها را به مواد افزوده و خوب هم بزنید. رب گوجه فرنگی را در نصف فنجان آب حل کنید و به مواد اضافه کرده و تفت می‌دهیم تا مایه گوشتی آماده شود. در یک قابلمه آب را جوش بیاورید، 6قاشق غذاخوری نمک اضافه کنید. ماکارونی‌ها را در آب جوش بریزید بعد از 10 الی 15 دقیقه هنگامی که ماکارونی ها کمی نرم شد آن‌ها را آبکش کنید و با آب سرد فراوان خوب بشویید تا ماکارونی ها به هم نچسبد. کمی روغن ته قابلمه بریزید، ماکارونی آبکش شده و مایه گوشتی را لایه به لایه روی هم بریزید و در هر لایه پنیر پیتزا هم اضافه کنید اگر ماکارونی ها را در ظرفی پیرکس ریخته و لایه لایه پنیر اضافه کنید و روی آن را با فویل بپوشانید و درون فر گذاشته تا دم بکشد خیلی زیبا تر می شود. ماکارونی با قارچمواد لازم: ماکارونی ۴۰۰گرم قارچ ۳۰۰گرم پیاز ۱عددبزرگ فلفل دلمه ای ۱عدد سیر ۱-۲حبه گوجه فرنگی ۲عدد رب گوجه ۱قاشق غذاخوری سیب زمینی ۱-۲ عدد نمک، فلفل و زردچوبه به مقدار دلخواه روغن به مقدار لازم طرزتهیه: پیاز و فلفل دلمه ای را خلالی خرد کرده ، گوجه ها را هم خلال کنید. قارچ ها ورقه ای خرد کنید. در ظرفی روغن بریزید و ابتدا پیاز خلال شده را سرخ کرده و بعد فلفل دلمه سیر و رب گوجه فرنگی را هم به همراه پیاز تفت دهید. سپس گوجه فرنگی و نمک و فلفل و زردچوبه را اضافه کنید، کمی آب بریزید تا مواد به صورت سس غلیظی در اید در ماهی تابه را ببندید شعله را کم کنید و بگذارید تا مواد کمی با هم بپزد. ماکارونی را ۱۰ دقیقه در آب جوش و نمک بجوشانید و بعد آبکش کنید. کف قابلمه را روغن ریخته و با سیب زمینی حلقه شده بپوشانید. بعد از آن ماکارونی و مواد آماده شده را لایه لایه ریخته و آن را روی حرارت ملایم بگذارید تا دم بکشد. ماکارونی با سویامواد لازم: سویای دانه ریز یک پیمانه فلفل دلمه ای یک عدد متوسط جوانه ماش یک پیمانه پیاز یک عدد درشت سیر ۲ تا ۳ حبه سس گوجه فرنگی ۲ تا ۳ قاشق غذاخوری آب لیمو یک قاشق غذاخوری کاری، فلفل، زردچوبه و نمک به مقدار لازم روغن زیتون ۲ تا ۳ قاشق غذاخوری طرز تهیه: در اولین اقدام برای تهیه این ماکارونی باید سویاها را به مدت ۱۵ دقیقه در آب ولرم خیس کنید تا کاملاً نرم شود. بعد از نرم شدن سویاها آب آنها را خالی کرده، سپس سویا را با دست فشار دهید تا آب آن کاملا گرفته شود. در یک ظرف روغن بریزید و سویا را با حرارت زیاد تفت دهید بعد از آن پیاز و سیر رنده شده را اضافه کنید تا این مواد با هم کاملا سرخ شود. کمی نمک و آب لیمو به مواد را اضافه کنید. همچنین زردچوبه، نمک و فلفل را بیافزایید. بعد از آن سس گوجه فرنگی به مواد اضافه کرده و خوب تفت دهید. در انتها فلفل دلمه و جوانه ماش را نیز اضافه کنید و تفت دهید. بعد از آن به مدت 45 دقیقه در ظرف را گذاشته و صبر کنید مواد جا بیفتد این مواد را می توانید با ماکارونی دم کرده و میل کنید. ماکارونی با سینه مرغ مواد لازم: ماکارونی ۴۰۰ گرم سینه مرغ کوچک بدون استخوان ۴ قطعه قارچ سیاه مخصوص یا قارچ معمولی ۳۰۰ گرم سبزی های معطر نظیر گشنیز، نعناع و ترخان ۱ دسته کوچک سیر ۲ تا ۳ عدد کره ۵۰ گرم روغن زیتون یا روغن مایع ۱ استکان نمک به مقدار لازم طرز تهیه: مرغ ها را به قطعات مساوی تقسیم می کنیم به این ترتیب که مرغ ها به هشت قطعه تقسیم شود. کمی روغن در ظرف ریخته و روی حرارت ملایم گاز قرار می‌دهیم و مرغ ها را درون تابه ریخته و با حرارت ملایم سرخ می کنیم تا مرغ‌ها طلایی شود. سیر را پس از پوست کندن می کوبیم و بعد از این‌که سیرها را له کرده، با مرغ تفت می دهیم تا هم بوی مرغ را بگیرید و هم طعم مرغ را بهتر کند. ظرف را از روی آتش بر میداریم و کنار حرارت ملایم قرار می دهیم تا گرم بماند. درون قابلمه بریزید و روی شعله گاز قرار دهید، کمی نمک و روغن مایع به آب اضافه کنید، سپس صبر کنید تا آب جوش بیاید، بعد از اینکه آب جوش آمد ماکارونی را در آب جوش می ریزیم. سپس صبر کنید، ماکارونی آهسته آهسته بجوشد و نرم شود. سبزی ها را شسته و کمی درشت تر خرد می کنیم . بهتر است برگ ترخان را بدون خرد کردن استفاده کنید. سبزی ها را به مرغ مان اضافه می کنیم و به همراه مخلوط سیر و مرغ کمی تفت می دهیم. قارچ را ورقه ورقه می کنیم و با کمی نمک و کره سرخ می کنیم. بعد از نرم شدن ماکارونی، آن را در صافی ریخته، کمی آب نیم گرم روی آن می ریزیم و می گذاریم آب آن کاملا گرفته شود. همه مواد را با هم مخلوط کنید و اگر کره و روغنی باقی‌مانده باشد آنها را نیز به موادمان اضافه می کنیم و ظرف محتوی مواد گوشتی و سبزیجات را چند دقیقه روی حرارت ملایم قرار می دهیم تا گرم شوند. ماکارونی را در ظرفی مناسب بکشید، سپس تمام مواد را روی آن بریزید، تهیه این ماکارونی بسیار ساده و همچنین خوش‌طعم می‌باشد.	ماکارونی غذایی خوش‌مزه با طرز تهیه بسیار آسان است، ماکارونی غذایی ایتالیایی و در لیست غذاهای سریع پخت قرار گرفته و نه‌تنها در میان بچه‌ها محبوبیت دارد، بلکه بزرگسالان هم علاقه زیادی به خوردن این غذا دارند.
73,822	6073691a2c38301a358f423c	در حالی که خودروی بدون راننده گوگل در رسانه‌ها غوغایی به پا کرده، هفته گذشته ۹ دانشجوی امریکایی دست به اقدام جالب توجهی زدند؛ آن‌ها با ساخت خودروهای خورشیدی عرض ایالات متحده را در یک رالی چند روزه پیمودند. این خودروها گرچه سرعت بیشینه آن‌چنانی نداشتند، اما از فناوری خاصی بهره می‌بردند که می‌تواند در آینده‌ی نه چندان دور خودروهای تجاری را دست خوش تغییر کند. در این مقاله که به قلم «میلی کر» از مجله Outside نوشته شده، نگاهی می‌اندازیم به مسابقه دو سالانه‌ی خودروهای خورشیدی امریکا، رقابتی که در آن خودروها باید مسافت 1700 مایلی (2735 کیلومتری) را در عرض کمتر از ده روز پهنه‌ی این کشور با آن طبیعت وحشی را طی کنند. تیم ایرانی هاوین ۲ رکورد مسابقات جهانی خودروهای خورشیدی را شکست شاید در وهله اول این طور به نظر برسد که برگزاری چنین مسابقه‌ای ایده‌ی یکی از اساتید دانشگاهی باشد که توجه زیادی به حفظ محیط زیست و استفاده از سوخت‌های پاک و بهره‌برداری از منابع تجدیدپذیر انرژی داشته، نشات گرفته باشد؛ اما نه! این مسابقات را شرکت جنرال موتورز نخستین بار در سال 1990 بنیان‌گذاری کرد و در ابتدا با نام Sunrayce USA برگزار می‌شد که چندی بعد نام آن تغییر کرد. گیل لوئک، هماهنگ‌کننده‌ی این رقابت که خود پیش‌تر در آن شرکت کرده معتقد است که «رقابت‌های متعددی در زمینه‌ی طراحی مهندسی در سطح دانشگاه‌های امریکا برگزار می‌شود، اما این مسابقه با همه آن‌ها متفاوت است چرا که اعضای گروه از رشته‌های مختلف دانشگاهی هستند». اعضای گروه موظف هستند ابتدا منابع مالی مورد نیاز را جمع‌آوری کنند، سپس به برنامه‌ریزی، طراحی، ساخت و حتی تعمیر وسایل نقلیه بپردازند. اغلب اعضای گروه‌ها حداقل یک سال را صرف یادگیری می‌کنند. امسال دانشگاه آیووا دوازدهمین خودروی خورشیدی خود را به کار گرفت که فایتون نام داشت. ساخت این خودرو برای دانشگاه حدود 300 هزار دلار هزینه در بر داشته. تأمین مالی این تجربه دانشجویی از منابع خود دانشگاه و شرکت‌هایی که سرمایه و تجهیزات اعطا کرده‌اند حاصل شده است. «الک کارپنتر» از دانشگاه وست میشیگان که به نتایج چنین مسابقاتی و آینده‌ی خودروهای خورشیدی خوش‌بین است، می‌گوید: «دانش همان چیزی است که در مدرسه یا دانشگاه فراگرفته‌ایم. زمانی که این خودروها را به نمایش می‌گذاریم افکار عمومی نظر مثبتی نشان می‌دهند و حتی بعضی علاقه‌مند به خریداری خودروهای خورشیدی می‌شوند». هر چند طراحی این خودروها با هم متفاوت است، در همه آن‌ها استانداردهای سخت‌گیرانه‌ای رعایت می‌شود. خودروهای خورشیدی نمی‌توانند بلندتر از 5 متر باشند، محدوده‌ی ارتفاع آن‌ها 1.8 متر است و عرض بیشینه‌ی در نظر گرفته شده نیز 1.8 متر است. اگر گروهی بخواهد از خودروی گروه دیگر سبقت بگیرد، می‌بایست این موضوع را با بی‌سیم و چراغ‌های جلو خودرو اطلاع دهد. همچنان که شب می‌شود، امکان شارژ باتری‌ها به اتمام رسیده و باتری این خودروها مورد استفاده قرار می‌گیرد. هر شب گروه‌ها در مکان‌های پیش‌بینی شده توقف می‌کنند تا این سفر 1700 مایلی از شهر آستین به میناپولیس میسر گردد. مهم‌ترین چالش پیش روی تیم‌ها شرایط آب و هوایی است. هوای ابری و بارانی به معنی کاهش دسترسی به انرژی پرتوهای آفتاب است. در روزهای آفتابی و در جاده‌های کفی، خودروها می‌تواند تا 65 مایل بر ساعت (معادل 104.5 کیلومتر بر ساعت) سرعت بگیرند. این در حالی است که برخی گروه‌ها ادعا کرده‌اند به سرعت بیشینه‌ی 105 مایل بر ساعت (معادل 169 کیلومتر بر ساعت) نیز رسیده‌اند. اما هوای ابری امسال تأثیری بر مسابقات نداشت و سریع‌ترین دور آن 4.35 ساعت طول کشید این در حالی است که در مسابقات فورمولا (F1) این عدد تنها 1:39 دقیقه بود. جالب است بدانید همیشه هم شرایط آب و هوایی تنها چالش پیش روی گروه‌ها نیست. گاهی ایرادهای جزئی در خودروها نیازمند موشکافی دقیقی است که ساعت‌ها زمان می‌برد. در این تصویر می‌بینید که تیم دانشگاه میشیگان به کمک یک دوربین گرمایی مشغول بررسی تجهیزات خورشیدی خودرو و اطمینان از ساز و کارهای سرمایشی آن است. دانشگاه میشیگان که نخستین دور از این مسابقات را در سال 1990 برنده شده، سال‌های متمادی بعد نیز جایگاه اولی خود را حفظ کرده است. برنامه‌های این دانشگاه برای ساخت خودروهای خورشیدی منافع متعددی را از نزدیک شدن به غول‌های تجاری، صنعتی و خودروسازان گرفته تا جذب حامیان مالی نام‌آشنایی چون زیمنس و فورد در پی داشته است. اما آن‌ها هنوز دو سال زمان نیاز دارند تا یک خودروی برنده‌ی دیگر تولید کنند. تیم این دانشگاه بر روی ساخت یک خودروی کم مصرف متمرکز شده که ماحصل تلاش آن‌ها را در خودروهای آینده خواهیم دید. خودروهایی تولیدی نیو تسلا، فورد و جنرال موتورز از یک باتری مشابه باتری یون-لیتیومی که در خودروی خورشیدی دانشگاه میشیگان قرار دارد، استفاده می‌کنند. این مسابقات تنها فرصتی است که دانشجویان امریکایی می‌توانند با خودروهای خورشیدی ساخت خود، شانه به شانه‌ی هم رقابت کنند. این مسابقات در پهنه‌ی چندین ایالت برگزار می‌شود. تیم‌های دانشگاهی از جاده‌های عمومی استفاده می‌کنند و در حین مسابقات محدودیت سرعت در این جاده‌ها اعمال شده و چراغ‌های راهنمایی و رانندگی نیز با تغییراتی همراه می‌شوند. تیمی برنده است که در مجموع کم‌ترین زمان را برای طی این مسافت صرف کرده باشد. آیا چنین مسابقاتی با حضور خودروهای خورشیدی می‌تواند تأثیری بر صنایع اصلی خودروسازی داشته باشد؟ آقای گیل لوئک چندان به این موضوع خوش‌بین نیست. وی اذعان می‌کند که: «در این خودروها برای رسیدن به حداکثر کارایی الکتریکی تجهیزاتی نظیر سیستم رادیو پخش حذف شده است». زمانی که حرف از خودروهای خورشیدی تجاری به میان می‌آید، منطقی‌تر آن است که این صفحات خورشیدی را بر روی خانه‌ها تعبیه کنیم و با انرژی حاصل از نور خورشید خودروی خود را شارژ کنیم تا اینکه از آن‌ها در خودرو استفاده نماییم. به هر روی حمل و نقل با استفاده از خودروهای کم مصرف خورشیدی موضوعی است که توجه عمومی را به خود جلب کرده است، این موضوع حتی در صنعت مسابقات سرعت نیز خودنمایی می‌کند. جالب است بدانید در سال 2014 میلادی، در زمینه ساخت خودروهای فورمولا برای نخستین بار شاهد معرفی یک خودروی هیبریدی بودیم. به نظر شما آینده‌ی خودروهای خورشیدی چگونه خواهد بود؟ آیا می‌توان انتظار داشت در ده سال آینده این خودروها به سطح خیابان‌ها راه پیدا کنند؟منبع: زومیت	امسال دانشگاه آیووا دوازدهمین خودروی خورشیدی خود را به کار گرفت که فایتون نام داشت. ساخت این خودرو برای دانشگاه حدود 300 هزار دلار هزینه در بر داشته. تأمین مالی این تجربه دانشجویی از منابع خود دانشگاه و شرکت‌هایی که سرمایه و تجهیزات اعطا کرده‌اند حاصل شده است.
21,266	6073523e2c38301a358e74f0	1 «این اثر روایت نوجوانی است به نام الیاس از ترکمن‌صحرا که کودکی و نوجوانی من درآن رقم خورده است و آدم‌هایش تا کنون در داستان‌های من نقش زیادی داشته‌اند. روایت الیاس در این رمان روایت زمین است و خان و رعیت و صد البته ظلم و ستم با چاشنی عشقی ناخواسته در الیاس. مفهوم برتری و نابرابری و ظلم و ستم و در یک کلام استکبار، مفهومی است که در ظرف مکان و زمان نمی‌گنجد و الیاس بهانه‌ای است تا نوجوان امروز ما با این مفاهیم آشنا شوند.» / بخشی از صحبت های ابراهیم حسن بیگی، نویسنده رمان «روایتی ساده از ماجرایی پیچیده» 2 «روایتی سازده از ماجرایی پیچیده»، تازه ترین رمان ابراهیم حسن بیگی است که این روزها مورد توجه قرار گرفته و علاوه بر آن حرف هایی دارد که برای نوجوانان راهگشا است، حرف هایی در مورد عدالت، عدالتی که نوجوان دوست دارد در مورد آن بداند. نوجوان امروز که هیچ، دو نسل قبل تر از آن هم نمی داند چه تعریفی از انقلاب اسلامی باید ارائه دهد، البته نمی داند کلمه اشتباهی است، درست تر این است که گفته نشده است. در تمام سالیان پس از انقلاب در مورد استقلال زیاد سخن گفته شده، اما استقلالش بیشتر فوتبالی بود تا هویتی و به همین خاطر است که امروز بسیاری از نوجوانان و جوانان که روزگاری انقلاب اسلامی را شکل دادند با این پرسش مواجه می شوند که چرا انقلاب کردید، برخی که حوصله توضیح ندارند یک جورهایی می پیچانند، برخی هم نمی توانند منظورشان را بازگو کند و در این میان رمان هایی مانند «روایتی ساده از ماجرایی پیچیده» با زبانی روان پاسخی روشن می دهد. این رمان پس روایت الیاس، نوجوانی روستایی در ترکمن صحرا حرف هایی را می زند که همیشه سعی شده است به شعاری ترین شکل ممکن آن را بگویند، اما وقتی وقتی الیاس در خلال داستان شعارهایی را روی دیوار می نویسد، یکی از شعارها را با نگاه خودش می نویسد نگاهی که حاصل تجربه ای تلخ است. 3 «الیاس نشست کنج سلول. پتو انداخت روی پاهایش. فکر کرد چه سرنوشتی در انتظارش است؟ با چه قیمتی می تواند آزادی اش را بخرد؟ به قیمت تحمل شکنجه و لو دادن دوستانش؟ آن بیرون زندگی جریان داشت. مردم آزادانه رفت و آمد می کردند. کسی با شاه کاری نداشت. او هم می توانست کاری به شاه و خان و هرچه ظلم و ستم است نداشته باشد و...» این تنها بخشی از رمان خوش فرم و ریتم حسن بیگی است، رمان روایت های با تقطیع های کوتاه دارد و تیترهای مجزا، مخاطب دوست دارد با سرنوشت و تصمیم های الیاس(شخصیت اصلی داستان) همراه شود و حتی در دو راهی های نفس گیر یک نوجوان جای او تصمیم بگیرد، تصمیم هایی که شاید ابتدا مخالف شخصیت اصلی باشد، اما این الیاس رمان حسن بیگی است که حرف آخر را می زند و مخاطب که فرقی نمی کند نوجوان باشد یا بزرگسال با تصمیم های او جرأت می گیرد. الیاس آرمانی دارد به نام عدالتی، عدالتی که شاید خودش هم نمی داند چگونه می تواند به آن برسد اما در راهش قدم می گذارد. حسن بیگی در عین حال که می خواهد حرف هایی آرمان خواهانه و ظلم ستیزانه را بزند، اما در نگارش اثر بسیار هنرمندانه عمل کرده است. مثلا او داستان را با صفورا، دختر خان که الیاس عاشقش می شود شروع می کند و او را رها نمی کند تا پایان داستان، جایی که باز احساس الیاس نسبت به او فرقی نکرده اما تفکر او باعث می شود رفتاری منطقی و منطبی با آرمان هایش را شاهد باشیم، الیاس داستان قرار نیست فرشته وار بیاید و ماننده خیلی از شخصیت های این تیپی تا آخرین لحظه عمرش را ببینیم، او از 15 تا 18 سالگی اش را برای ما روایت می کند، روایتی ساده اما پیچیده، جذاب و پرحادثه. نکته مهم دیگر داستان روایت از مبارزه با ظلم بدون تاکید بر مذهب است و این کتاب از معدود آثاری است که به جریان انقلاب در میان اهل سنت می پردازد. رمان حرف های تازه و ناب دیگری هم دارد که اگر بخواهیم به آن ها بپردازیم دیگر چیزی از کتاب نمی ماند و البته هم حجم کتاب (223 صفحه) و هم نگارش هنرمندانه نویسنده با تجربه آن باعث می شد خیلی زود کتاب به پایان برسد. به هر حال اهل کتاب و به ویژه رمان، حسن بیگی و قلم او را خوب می شناسند. 4 مسابقه های کتاب خوانی که این روزها بازارش هم گرم است به سراغ رمان «روایتی ساده از ماجرایی پیچیده» رفته اند، مسابقه هایی که البته قیمت بسیار بالای آن یعنی 15 هزار تومان برای یک نوجوان را به قیمیت متوسط تری یعنی 10 هزار تومان رسانده است، اما ای کاش به دور از این مسابقه ها و جایزه های بسیار نحیفش، به فکر محتوا و تحلیل کتاب بودیم و بیش از آنکه خوشحال خوشحال مثلا لوگوی فلان تشکیلات دانش آموزی که این روزها از در خاموشی کامل به سر می برد را بزنیم پای پوستر و به فکر گزارش کار جمع کردن باشیم به فکر حرف های مهم و خوبی باشیم که با روایت جذاب حسن بیگی هم بر دل می نشیند و هم بر ذهن، این مسئله هم متاسفانه جزء ناعدالتی های امروز ما در مواجهه با مخاطب مظلوم نوجوان است. مخاطبی که بیشتر حکم سیاهی لشکر و خرج کن دارد تا اینکه بخواهیم حرف هایش و آراء و نظراتش را بشنویم، باید قبول کنیم اگر روزی الیاس ها حماسه ساز شدند و امروز با خواندن رمان آن سینه را سپر می کنیم و افتخار می کنیم به خاطر این بود که حرف زدند و خود جزئی از اجتماع بودند برای تغییر؛ امید که نگاه های گزارش کاری از نهادهای تشکل های دانش آموزی ما دور شود و جایش را به تفکر و تعمق بدهد. منبع: خبرگزاری تسنیم_ محراب محمدزاده	«روایتی ساده از ماجرایی پیچیده»، تازه ترین رمان ابراهیم حسن بیگی است که این روزها مورد توجه قرار گرفته و علاوه بر آن حرف هایی دارد که برای نوجوانان راهگشا است، حرف هایی در مورد عدالت، عدالتی که نوجوان دوست دارد در مورد آن بداند.
43,176	60735bce2c38301a358eca86	حوزه ادبیات در هفته ای که گذشت شاهد رویدادهایی بود که در ادامه به آن می پردازیم. «دختر شینا» و «دا» برگزیده پویش مردمی بهترین‌های دفاع مقدس شدندمراسم تقدیر از برگزیدگان پویش مردمی انتخاب بهترین‌های دفاع مقدس با حضور عبدالحمید قره داغی مدیرعامل انتشارات سوره مهر، حمید حسام و بهناز ضرابی زاده، نویسندگان برگزیده این پویش مردمی و محسن مومنی شریف، رئیس حوزه هنری برگزار شد. عبدالحمید قره داغی مدیر عامل انتشارات سوره مهر در این مراسم با اشاره به اینکه طرح معرفی برگزیدگان پویش مردمی انتخاب بهترین‌های دفاع مقدس به ابتکار همکاران ما در سوره مهر الکترونیک اجرایی شد، گفت: برنامه‌های متعددی برای انتخاب کتاب‌های برتر در موضوعات و عرصه‌های مختلف برگزار می‌شود از این رو دوستان در سوره مهر بنا را بر این گذاشتند که بهترین‌های دفاع مقدس را از مخاطبان انتشارات سوره مهر نظر سنجی کنند که ۱۳۸۰ نفر از طریق اینستاگرام و وب سایت سوره مهر در این نظرسنجی شرکت کردند. وی با اشاره به معیار انتخاب کتاب‌هایی که برای پویش مردمی انتخاب بهترین‌های دفاع مقدس انتخاب شدند، بیان کرد: انتشار بیش از ۲۰ بار معیار ما برای انتخاب کتاب بود. قره داغی با بیان اینکه نویسندگانی در پویش مردمی بهترین‌های دفاع مقدس انتخاب شدند که تیراژ کتاب هایشان بالا بود،گفت: در نهایت دو کتاب «دختر شینا» و کتاب «دا» انتخاب شدند که کتاب «دا» در فاصله کمی از دختر شینا بود. مرکز اسناد و کتابخانه تخصصی فرهنگ و رسانه افتتاح شدمراسم افتتاح مرکز اسناد و کتابخانه تخصصی فرهنگ و رسانه در ساختمان شورای فرهنگ عمومی مرکز اسناد و کتابخانه تخصصی فرهنگ و رسانه با حضور وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی ومحسن جوادی معاون فرهنگی وزیر و کاراندیش معاون حقوقی و حیدری معاون توسعه منابع انسانی و تعدادی از پیشکسوتان و فعالان حوزه نشر و کتاب برگزار شد. محسن جوادی معاون فرهنگی وزیر فرهنگ و ارشاد در این نشست اظهار کرد: افتتاح مرکز اسناد و کتابخانه تخصصی فرهنگ و رسانه خواسته دیرینه ای بوده که با همت بزرگان میسر شد. وی افزود:کتاب فروشی‌ها از حلقه‌های اصلی رساندن تولید و محتوا به دست مصرف کننده هستند و باید سرمایه گذاری زیادی در این زمینه انجام شود تا محصولات فرهنگی به راحتی به دست تمامی افراد در نقاط مختلف برسد. مرادی نیا مدیر کل دفتر توسعه کتاب و کتاب خوانی با اشاره به رونمایی از سامانه نوین نشر کتاب گفت: سامانه قبلی که ناشران برای دریافت مجوز اقدام می‌کردند با گذشت زمان نیاز به نوآوری داشت که ابتدا به دنبال اصلاح آن بودیم ولی این کار با مشکلاتی روبه رو شد بنابراین به سمت طراحی و اجرای سامانه جدید رفتیم. وی ادامه داد:اداره سامانه قدیم توسط شخصی در خارج از وزارت خانه بود که همین موضوع مشکلاتی را به همراه داشت و هم چنین سخت افزار توکن که هزینه بالایی برای وزارت ارشاد داشت، حذف و بار مالی برداشته شد. ۸ میلیارد تومان کتاب در سومین طرح پاییزه به فروش رسیدطرح پاییزه کتاب با شعار «حال خوش خواندن با پاییزه کتاب» با ۶۷۵ کتابفروشی عضو در سراسر کشور شامل ۵۲۳ کتابفروشی در مراکز استان و ۱۵۲ کتابفروشی در سایر شهر‌ها و شهرستان‌های استان‌ها از ۲۴ آبان در استان‌ها و از ۲۶ در تهران آغاز به کار کرد. در این طرح استان تهران با ۱۰۱ کتابفروشی توانست با فروش ۵۵ هزار و ۷۲۰نسخه کتاب، رتبه پرفروش‏‌ترین استان‏ بر اساس کتاب را به خود اختصاص دهد. استان خراسان رضوی با مشارکت ۷۶ کتابفروشی و فروش۴۲۳ هزار و۳۵نسخه کتاب، رتبه دوم طرح پاییزه کتاب را از آن خود کرد. استان قم با ۶۷ کتابفروشی فعال و فروش ۲۳۹ هزار و ۷۰نسخه کتاب در جایگاه سوم پرفروش‌ترین استان بر اساس کتاب قرار گرفت. کتابفروشی‌های «کتاب رشد شعبه نادری» از اهواز، «پردیس کتاب» از مشهد، «کتاب رشد شعبه مرکزی» از اهواز، «شهرکتاب مشهد» از مشهد، «دنیای کتاب» از قم، «شهرکتاب همدان» از همدان، «شهر کتاب هفت حوض» از تهران، «شهر کتاب مرکزی» از تهران، «نشر ثالث» از تهران، «شهر کتاب اصفهان شعبه چهارباغ بالا» از اصفهان در صدر پرفروش‏‌ترین کتابفروشی‌های طرح پاییزه کتاب براساس کتاب قرار گرفته‏‌اند. پیام تسلیت بنیاد شعر و ادبیات داستانی برای درگذشت عباس عبدی بنیاد شعر و ادبیات داستانی با صدور پیامی درگذشت عباس عبدی را تسلیت گفت. در این پیام آمده: «خبر درگذشت عباس عبدی، داستان‌نویس توانای کشور، موجب تاثر و تالم جامعه ادبی کشور شد. نویسنده‌ای که ترجیح داد به دور از شلوغی شهرهای بزرگ، در جزیره زیبای قشم برای مردم کشورش بنویسد. بنیاد شعر و ادبیات داستانی، این ضایعه را به خانواده زنده‌یاد عباس عبدی و همچنین جامعه فرهنگی ـ ادبی کشور تسلیت می‌گوید و برای آن مرحوم غفران الهی می‌طلبد.» گفتنی است؛زنده‌یاد عبدی متولد آبان سال ۱۳۳۱ بود. وی ابتدا با سرودن شعر به دنیای ادبیات وارد شد و بعد داستان را برگزید. رمان «دریا خواهر است» و مجموعه داستان‌های «قلعه پرتغالی»، «باید تو را پیدا کنم» و «پرنده هلندی» از آثار موفق اوست. منبع : باشگاه خبرنگاران جوان	مهمترین اخبار حوزه ادبیات از تاریخ سوم تا نهم آذرماه
83,001	60736cf92c38301a358f6617	در زیر به شش مورد از اشتباهات آقایان که خانم‌ها هیچوقت نمی‌بخشند و از آن نمی‌گذرند اشاره می‌کنیم: خیانت: این یکی از بزرگترین اشتباهاتی است که خانم‌ها هیچوقت از آن نمی‌گذرند. اگر بخاطر زنی دیگر به همسرتان خیانت کرده باشید، رابطه‌تان پایان خواهد یافت. بی‌بند و باری جنسی: این مورد هم مثل خیانت برای خانم‌هایی که به مردی متعهد هستند قابل‌قبول نیست. زن‌ها هم مثل مردها دوست ندارند شریک زندگی‌شان را با کسی تقسیم کنند! پنهان کاری: پنهان کردن چیزی از همسرتان شما را به مشکل بزرگی خواهد انداخت. ممکن است به شما شک کند و سوء‌تفاهم‌ها بیشتر شود. دروغ گفتن: دروغ گفتن اشتباه دیگری است که زن‌ها نمی‌بخشند. مثلاً اگر به همسرتان بگویید که سر کار بوده‌اید ولی در واقعیت خانه دوستتان مشغول‌ خوش‌گذرانی بوده باشید، حسابی به دردسر خواهید افتاد. این چیزهای کوچک روی اعتماد او به شما تاثیر خواهد گذاشت. حمایت نکردن او: زمان‌هایی هست که همسرتان به حمایت شما نیاز دارد. اگر صرفنظر از اینکه حق با اوست یا نیست، کنار او نباشید، رابطه‌تان به خطر خواهد افتاد. در آن لحظه باید از او حمایت کنید. اگر حق با او نبود، بعداً که آرامتر شد برایش توضیح دهید. فراموش کردن روز تولدش: این یکی از بزرگترین اشتباهاتی است که مردها مرتکب می‌شوند. زن‌ها چنین اشتباهاتی را نمی‌بخشند. حتی اگر شما را ببخشد، هر روز و هر شب به شما سرکوفت خواهد زد. منبع : مگیاد	هم خانم‌ها و هم آقایون اشتباهاتی در رابطه مرتکب می‌شوند که آرامش و عشق رابطه را بر هم می‌زند. این اشتباهات از طبیعت آنها و تفاوت بین فیزیولوژی مرد و زن ریشه می‌گیرد. بخشیدن اشتباهات کوچک و دوباره شروع کردن کار سختی نیست. ولی بعضی اشتباهات هست که می‌تواند رابطه را برای همیشه خراب کند. هم خانم‌ها و هم آقایون هر دو ممکن است دچار چنین اشتباهاتی شوند. اشتباه چیزی نیست که مخصوص یک جنسیت خاص باشد. فقط مردها نیستند که اشتباه می‌کنند. خانم‌ها هم ممکن است دچار اشتباهاتی شوند که بخشیدن آن کار سختی است. مثلاً اگر مردی با زن دیگری به همسر خود خیانت می‌کند، زنش هیچوقت او را نخواهد بخشید. بااینکه خیلی از زن‌ها ممکن است تصمیم بگیرند دوباره از نو با شوهرشان شروع کنند ولی دیگر هیچ چیز بین آنها مثل قبل نخواهد شد. حتی چیزهای کوچک برای آقایان مثل پنهان کردن چیزی از همسرشان یا انجام کاری خلاف میل او می‌تواند اشتباه بزرگی باشد. برای مردها این چیزها چندان چیز خاصی نیست ولی برای زن‌ها اینطور است.
11,959	60734ced2c38301a358e5095	دوازدهمین دوره از پروژه های دانش آموزی تبیان نیز با یاری خداوند و حضور پر شور شما دوستان و علاقمندان به پایان رسید. در این دوره از جشنواره تعداد 126 گروه در بخش های سمینار های علمی، غرفه های نمایشگاهی و مسابقات به عنوان گروه های برتر، برگزیده و معرفی شدند. بر آن شدیم تا با معرفی پروژه های گروه های برتر علاوه بر قدردانی از این دوستان نوآور، زمینه ای را برای ایده پروری سایر پژوهشگران علاقمند فراهم آوریم. مقطع: دوره اول متوسطه موضوع: تاثیر ژل آلورا با درمان استاندارد برسوختگی روی موش آزمایشگاهی نام مدرسه: دبیرستان سلام پسرانه نام استاد: آقای مجید بیدل دانش آموزان: فربد فتحی مقدمه: در منابع دارویی، فهرست مصارف آلوئه ورا تقریباً به اندازه فهرست مواد تشکیل دهنده آن طویل است، ولیکن یکی از بارزترین خواص آلوئه ورا جلوگیری از ضایعات پوستی و ترمیم آن ها می باشد. در ذیل به اختصار به برخی از این موارد اشاره می شود: 1) آلوئه ورا در درمان ترک های پوستی و خشکی پوست، بخصوص اگزمای دور چشم یا پوست های بسیار حساس موثر می باشد. روغن یا کرم آلوئه ورا برای پوست های خشک مناسب بوده و سبب نرم و براق شدن پوست می گردد. 2) آلوئه ورا با اکسیژن رسانی بیشتر به سلول های پوست، سبب ترمیم بافت پوست می گردد. 3) آلوئه ورا پوست های آفتاب سوخته را ترمیم و نرم می کند. هم چنین از آلوئه ورا به علت داشتن خواص ضد سوختگی می توان در کرم های ضد آفتاب استفاده کرد. 4) آلوئه ورا سلول های پوستی مرده را از بین می برد و سبب جایگزین شدن سلول های جوان می شود. از این رو پوست تازه و درخشان می گردد. 5) آلوئه ورا مانع از پیری پوست و چروک آن می گردد. 6) آلوئه ورا شدت رنگدانه های پوستی را کاهش می دهد، بنابر این سبب کمرنگ شدن لکه های پوستی می شود و همچنین می تواند لکه های سر سیاه را از بین ببرد. 7) آلوئه ورا سبب افزایش قدرت جذب رطوبت پوست گردیده و پوست را انعطاف پذیر می سازد، همچنین آلوئه ورا به علت داشتن کلاژن و ویتامین E الاستیسیته و نرمی پوست را افزایش داده و سبب باقی ماندن رطوبت در پوست می گردد. بنابراین آلوئه ورا بهترین مرطوب کننده برای پوست می باشد. 8) برخی تحقیقات نشان داده اند که آلوئه ورا در درمان ترک بین انگشتان پا، که یک بیماری قارچی است، موثر می باشد. 9) امروزه در بیشتر دنیا برای درمان آکنه (جوش) از محصولات مختلف آلوئه ورا استفاده می شود. 10) لوسیون آلوئه ورا به عنوان پاک کننده برای پوست کاربرد دارد. 11) آلوئه ورا تأثیر خنک کنندگی بر روی پوست دارد. بنابراین در ساخت کرم های سرد به کار می رود. در مجموع به کمک گیاه معجزه گر آلوئه ورا می توان پوستی متفاوت، زیبا و برتر را تجربه نمود. آلوئه ورا در درمان دیابت برخی پژوهش های اروپایی نشان دادند که ژل آلوئه ورا قند خون را در جانوران آزمایشگاهی کاهش می دهد. آلوئه ورا در درمان زخم معده آلوئه ورا ترشح اسیدی معده را تنظیم و کنترل می نماید. همچنین خواص بی حس کننده، منعقد کننده خون، ضد باکتری و درمان کننده دارد.. خوردن ژل آلوئه ورا سبب می شود این ژل به جداره لوله های گوارشی بچسبد و سرعت بهبود زخم ها را افزایش دهد. ژل معجزه گر آلوئه ورا قادر به کاهش اسید های معده (عامل اصلی تشدید زخم های معده) می باشد. از این رو، این ژل برای درمان زخم های معده بسیار موثر شناخته شده است. نکات احتیاطی با وجود خواص بسیار آلوئه ورا و با آنکه تاکنون هیچ عوارضی از مصرف آن گزارش نشده است، پزشکان مصرف خوراکی آن در طول دوران بارداری و شیردهی را برای خانم ها منع می کنند. آلوئه ورا چنان خواص چشمگیر و متعددی دارد که نام ها و القاب زیادی برای خود کسب کرده است از جمله: گیاه درمانگر، گیاه سوختگی، دکتر گلدانی و گرز بهشتی ژل Aloe برای استعمال خارجی ماده بی خطری است، اما در موارد نادری سبب واکنش آلرژیک می شود. اگر پوست شما تحریک می شود مصرف آن را ادامه ندهید. ژل آلوئه ورا ژل Aloe برای درمان زخم های عمیق موثر نیست. شیره آن می تواند سبب گرفتگی یا اسهال روده ای شدید گردد، زنان باردار یا شیرده نباید این ماده را مصرف کنند زیرا ممکن است سبب انقباض های رحمی گردیده و سقط جنین را تحریک کند. مصرف مسهل Aloe برای درمان بیماری های معده ای- روده ای، انسداد روده ای، آپاندیسیت یا درد معده مبهم تجویز می شود. مصرف زیاد این ماده ممکن است سبب تشدید اولسرها، بواسیر، دیورتیکولوز، التهاب دیورتیکول، کولیت یا سندرم روده تحریک پذیر (IBS) گردد. مصرف طولانی مدت این ماده سبب وابستگی به آن می شود یا تعادل الکترولیتی را مختل می سازد. این ماده ممکن است سبب تغییر رنگ ادرار به رنگ قرمز بی ضرر گردد. کودکان زیر 12 سال نباید گیاه آلوئه ورا مصرف کنند. تداخل های احتمالی مصرف طولانی و مزمن شیره Aloe می تواند سبب کمبود پتاسیم گردد که می تواند با پاره ای معالجات قلبی تداخل کند. احتمال کمبود پتاسیم در بدن در صورتی که شیره Aloe را با ادرار آورهای (مدر های تیازید، شیرین بیان یا کورتیکو استروئید مصرف شود) بیشتر است. بخش پژوهش های دانش آموزی تبیان تهیه: نگار تجملیان- تنظیم: نسرین صادقی	در منابع دارویی، فهرست مصارف آلوئه ورا تقریباً به اندازه فهرست مواد تشکیل دهنده آن طویل است، ولیکن یکی از بارزترین خواص آلوئه ورا جلوگیری از ضایعات پوستی و ترمیم آن ها می باشد.
824	607347ed2c38301a358e2516	او که 5 مهر ماه سال 1360 با طرح عملیات ثامن الائمه، حصر آبادان را شکست، «حسن باقری» بود که 25 سال داشت؛ و او که امروز حصارهای تفکر داعشی را در اندیشه‌های ماتریالیستی جهان شکست، «محسن حججی» ست که 25 سال دارد. «حسن» معروف بود به جوان‌ترین فرمانده ایران و خبرنگار روزنامه جمهوری اسلامی بود که «فرمانده» شد؛ و «محسن»، معروف است به فعال عرصه نشر و کتاب و اهل فرهنگی که «سردار» شد. «حسن» مدافع حریم آبادان شد و پیروز آبادان ی که نماد دیروز ایران بود؛ و «محسن» مدافع حریم حرم شد و پیروز حریمی که نماد امروز ایران است. «فکه» مرکز پرواز «حسن» شد، همان جایی که واژه نامه «منتهی الارب» در تعریف واژگانی آن نوشته است: « درصور فلکی، جایی که ستارگان گردآمده اند و شگفتی می آفرینند...»؛ و «التنف» مرکز پرواز «محسن» شد، جایی در مجاورت کوه های مرتفع که در لغت نامه عرب آن را: « صدایی می نامند که در گوش ها می وزد... » «حسن» ستاره چشم های ایران شد و «محسن» صدای گوش های ایران. «حسن» و «محسن»؛ نمادهای دیروز و امروز ایرانِ فردا هستند؛ که تاریخ می سازند و می آموزانند که تاریخ را باید از سر نوشت؛ تا شاهدی باشند برای روشنفکران و متفکران و معلمان و هنرمندان ایرانی که تاریخ می گویند و تاریخ می خوانند و تاریخ می نویسند... پنجم مهرماه 1396، پیکری روی دست های مردم شهر می رود تا تاریخ بسازد و این صدای آشنای اوست که از میانه ی کوه های مرتفع «التنف» در گوش ایران ما می پیچد... بیست سال پیش که هیچ اثری از وجود «داعش» در جهان نبود، در مهر ماه 1376 فیلمی روی پرده های سینمای ایران رفت که دیالوگی از آن در گوش روشنفکری ایرانی طنین انداز است؛ امروز که به آشوب های خاورمیانه می نگریم چقدر نیاز به آن دیالوگ ملموس است. آنگاه که «حاج کاظم» در فیلم «آژانس شیشه ای» گفت: «به اونا بگو بین عباس و BBC یکی رو انتخاب کنن. حافظ امنیت ملی برای من امثال عباسه، اگه BBC امنیت ملی اونا رو تعیین می کنه، هرکی قبله خودش رو بچسبه!»منبع: وبلاگ محمدرضا اسدزاده	تقدیم به «سر»ی که رفت تا ایران «سرفراز» بماند و بیاموزاند که تاریخ را باید از «سر» نوشت.
37,842	607359812c38301a358eb5b0	«حجت‌الاسلام سیدمحمدرضا لواسانی» در گفت‌و‌گو با خبرنگار مسجد و کانون‌های مساجد خبرگزاری شبستان، با بیان اینکه توصیه قرآن به مسلمانان، تمیز نگه داشتن و رسیدگی مستمر به ساختمان مساجد است، گفت: این سخن نباید بهانه ای برای ایجاد تجملات یا به کارگیری زینت های نامتعارف در مساجد است، همچنان که خداوند در آیه ۳۱ سوره اعراف در این زمینه می فرماید «یَا بَنِی آدَمَ خُذُواْ زِینَتَکُمْ عِندَ کُلِّ مَسْجِدٍ و کُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ یُحِبُّ الْمُسْرِفِینَ: ای فرزندان آدم! نزد هر مسجد، زینت‌های خود را برگیرید و بخورید و بیاشامید و اسراف نکنید، همانا خداوند اسرافکاران را دوست ندارد.» وی افزود: پوشیدن لباس های تمیز و استفاده از عطر هنگام رفتن به مسجد، کاری درست و شایسته است همچنان که امام حسن مجتبی (ع) به هنگام نماز و حضور در مسجد، بهترین لباس خود را می‌پوشیدند. این استاد حوزه علمیه با بیان اینکه آراستگی، زیبایی و جذابیت مساجد موجب حضور بیشتر مردم در این خانه های خدا می شود، خاطرنشان کرد: این سخن به این معنا نیست که مساجد را با استفاده از زینت های رنگانگ، از حالت معبد خارج کنیم به طوری که افراد با حضور در مساجد، احساس معنوی پیدا نکنند.. لواسانی اضافه کرد: شکل گیری سازمان های متولی مساجد پس از پیروزی انقلاب اسلامی از جمله سازمان تبلیغات اسلامی و مرکز رسیدگی به امور مساجد و تنظیم دستورالعمل هایی از سوی این دستگاه ها در حوزه نحوه ساخت، معماری و اداره مساجد، موجب حذف بسیاری از مشکلات در این حوزه شده است که دوری از تزئینات و تجملات نامتعارف، از جمله آن ها است. منبع: خبرگزاری شبستان	یک استاد حوزه علمیه با بیان اینکه آراستگی، زیبایی و جذابیت مساجد موجب حضور بیشتر مردم در این خانه‌های خدا می‌شود، گفت: این سخن به این معنا نیست که مساجد را با استفاده از زینت ‌های رنگانگ و غیر متعارف، از حالت معبد خارج کنیم.
82,077	60736c932c38301a358f627b	به گزارش مشرق ، یورگن کلوپ که دو سال پیش از انتقال ۸۹ میلیون پوندی پل پوگبا به منچستریونایتد انتقاد کرد و حتی گفت در صورتی که پرداخت چنین مبالغی عادی شود از مربیگری فوتبال کنار می شود، حالا پس از پرداخت بیش از ۲۰۰ میلیون پوند در این تابستان و جذب آلیسون برزیلی با مبلغ ۶۷ میلیون پوند عنوان کرده نظرش نسبت به دو سال پیش تغییر کرده است. کلوپ به نقل از اسکای اسپورت گفته:هر کاری که لازم باشد برای موفقیت لیورپول می کنم. دو سال پیش زمانی که از رقم انتقال پل پوگبا انتقاد کردم فکرر نمی کردم در این مدت اینقدر اوضاع عوض شود. دو سال پیش ۱۰۰ میلیون پوند رقم دیوانه کننده ای بود. مشکل این است که مردم و رسانه ها هر حرف مزخرفی که قبلا زده باشیم را از یاد نخواهند برد! من در آن موقع نظرم را گفتم و حالا نظر دیگری دارم. اینکه نظرتان را تغییر دهید بهتر از این است که اصلا نظری نداشته باشید.برای تقویت تیم و جذب بازیکنان باکیفیت باید خرج کرد. ما به اینکه بقیه مردم راجع به ما چه چیزی فکر می کنند اهمیتی نمی دهیم. منچستریونایتد هم به نظر مردم اهمیت نداد و پوگبا را خرید. منبع: وب سایت برنامه نود	سرمربی لیورپول از ولخرجی تیمش در بازار نقل و انتقالات دفاع کرد.
51,224	60735f312c38301a358ee9f6	حمید کربلاییحسنی، با اشاره به اهمیت ترویج فرهنگ کتاب و کتابخوانی و همچنین اهمیت نماز و اقامه نماز اول وقت و با اخلاص و حضور قلب به خبرنگار خبرگزاری شبستان در اراک گفت: سازمان فرهنگی ورزشی شهرداری اراک در این راستا اقدام به برگزاری مسابقه کتابخوانی کرده است. سرپرست سازمان فرهنگی، اجتماعی و ورزشی شهرداری اراک با اشاره به اینکه این سازمان در راستای اهداف کالان خود در زمینه توسعه فرهنگ کتابخوانی در بین اقشار مختلف جامعه اقدام به برگزاری این مسابقه کرده است، افزود: مسابقه کتابخوانی نماز و عبادت حضرت زهرا سلام الله ویژه عموم شهروندان اراکی است. وی افزود: علاقمندان به شرکت در این مسابقه می بایست فایل pdf مربوط به چاپ کتاب و پرسش نامه را از سایت سازمان فرهنگی، اجتماعی و ورزشی شهرداری اراک تهیه و پاسخ صحیح را به سامانه 30001293 ارسال کنند. این مقام مسئول با اشاره به اینکه آخرین مهلت ارسال پاسخ به سوالات 30 دی ماه سال جاری است، اضافه کرد: شرکت کنندگان از ذکر هر گونه توضیح اضافه شامل نام و ادرس در متن پیام خودداری کنند.منبع: خبرگزاری شبستان	کربلایی حسنی از برگزاری مسابقه کتابخوانی از کتاب نماز و عبادت حضرت فاطمه زهرا(س) در اراک خبر داد.
8,594	60734acb2c38301a358e4370	مهمانداری در کلام حضرت زهرا (س) قالت فاطمه الزهرا ( س): مَنْ کانَ یؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ اَلْیوْمِ اَلْآخِرِ فَلْیکرِمْ ضَیفَهُ حضرت فاطمه (س) فرمودند: هر که به خدا و روز قیامت ایمان دارد مهمانش را احترام کند. وسائل الشیعة، ج13، ص126 محبوترین ها، نزد فاطمه (ع) قالت فاطمه الزهرا ( س): حُبِّبَ إ لَیَّ مِنْ دُنْیاکمْ ثَلاثٌ: تِلاوَةُ کتابِ اللّهِ، وَالنَّظَرُ فی وَجْهِ رَسُولِ اللّهِ، وَالاْنْفاقُ فی سَبیلِ اللّهِ. حضرت فاطمه (س) فرمودند: سه چیز از دنیا برای من دوست داشتنی است: تلاوت قرآن، نگاه به صورت رسول خدا، انفاق و کمک به نیازمندان در راه خدا. صدوق، خصال، ج 1، ص 165 حفظ شخصیت زنان قالت فاطمه الزهرا ( س): خَیْرٌ لِلِنّساءِ انْ لایَرَیْنَ الرِّجالَ وَلایَراهُنَّ الرِّجالُ. حضرت فاطمه (س) فرمودند: بهترین چیز برای حفظ شخصیت زن آن است که مردی را نبیند و نیز مورد مشاهده مردان قرار نگیرد. بحارالا نوار، ج 43، ص 54 صلوات بر پیامبر و اهل بیت، ثواب بهشت قالت فاطمه الزهرا ( س): مَنْ سَلَّمَ عَلَیْهِ اَوْ عَلَیَّ ثَلاثَةَ أیّامٍ أوْجَبَ اللّهُ لَهُ الجَنَّةَ، قُلْتُ لَها: فی حَیاتِهِ وَ حَیاتِک؟ قالَتْ: نعَمْ وَ بَعْدَ مَوْتِنا حضرت فاطمه (س) فرمودند: هر که بر پدرم رسول خدا و بر من به مدّت سه روز سلام کند خداوند بهشت را برای او واجب می گرداند، چه در زمان حیات و یا پس از مرگ ما باشد. بحارالا نوار، ج 43، ص 185 بهترین افراد بهشتی قالت فاطمه الزهرا ( س): شیعَتُنا مِنْ خِیارِ أهْلِ الْجَنَّةِ وَکلُّ مُحِبّینا وَ مَوالی اَوْلیائِنا وَ مُعادی اعْدائِنا وَ الْمُسْلِمُ بِقَلْبِهِ وَ لِسانِهِ لَنا حضرت فاطمه (س) فرمودند: شیعیان و پیروان ما، و همچنین دوستداران اولیاء ما و آنان که دشمن دشمنان ما باشند، نیز آنهایی که با قلب و زبان تسلیم ما هستند بهترین افراد بهشتیان خواهند بود. بحارالانوار، ج 68، ص 155 عبادت پاک و خالص، از منظر فاطمه (ع) قالت فاطمه الزهرا ( س): مَنْ أَصْعَدَ إِلَی اَللَّهِ خَالِصَ عِبَادَتِهِ أَهْبَطَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَیهِ أَفْضَلَ مَصْلَحَتِهِ. حضرت فاطمه (س) فرمودند: «کسی که عبادت پاک و خالص خود را به بالا بفرستد، خداوند عزیز و جلیل، بهترین مصالحش را بر او نازل می گرداند». عدة الداعی، ج2، 233 تکریم و احترام پیامبر از فاطمه (ع) قالت العایشه: مَا رَأَیتُ أَحَداً أَشْبَهَ حَدِیثاً وَ کلاَماً بِرَسُولِ اَللَّهِ (ص) مِنْ فَاطِمَةَ وَ کانَتْ إِذَا دَخَلَتْ عَلَیهِ أَخَذَ بِیدِهَا فَقَبَّلَهَا وَ أَجْلَسَهَا فِی مَجْلِسِهِ وَ کانَ إِذَا دَخَلَ عَلَیهَا قَامَتْ إِلَیهِ فَقَبَّلَتْهُ وَ أَخَذَتْ بِیدِهِ فَأَجْلَسَتْهُ فِی مَکانِهَا مِنْ غَیرِ اَلْکتَابِ وَ لَعَلَّ اَلنَّاسِخِ سَهَا فَالْحَدِیثُ مَعْرُوفٌ فَدَخَلَتْ عَلَیهِ فِی مَرَضِهِ اَلَّذِی تُوُفِّی فِیهِ وَ ذَکرَتْ بِمَعْنَاهُ مِنَ اَلسِّرَارِ وَ اَلضَّحِک وَ اَلْبُکاءِ. عایشه می گوید: من ندیدم احدی را که اشبه باشد به رسول الله در کلام و حدیث از فاطمه(ع)، و چون او نزد پیغمبر می رفت دست او را گرفته می بوسید و بر جای خودش می نشانید، و چون آن حضرت نیز نزد وی می رفت بر می خاست و دست آن حضرت می بوسید و بر جای خودش جای می داد. کشف الغمة، ج1، 453 دعا برای همسایه قال الامام الکاظم (ع): کانَتْ فَاطِمَةُ ع إِذَا دَعَتْ تَدْعُو لِلْمُؤْمِنِینَ وَ اَلْمُؤْمِنَاتِ وَ لاَ تَدْعُو لِنَفْسِهَا فَقِیلَ لَهَا یا بِنْتَ رَسُولِ اَللَّهِ (ص)إِنَّک تَدْعِینَ لِلنَّاسِ وَ لاَ تَدْعِینَ لِنَفْسِک فَقَالَتِ اَلْجَارَ ثُمَّ اَلدَّارَ. امام کاظم (ع) فرمودند: از موسی بن جعفر، از پدر بزرگوارش، از آبا گرامش علیهم السلام، فرمودند: هر گاه فاطمه علیها السلام دعا می نمودند، برای مومنین و مومنات دعا کرده و برای خود اصلا دعایی نمی فرمود. به ایشان عرض شد: ای دختر رسول خدا صلی الله علیه و آله شما برای مردم دعا می کنید، چرا برای خویش دعا نمی فرمایید؟ فرمودند: ابتدا همسایه سپس اهل خانه. صدوق، علل الشرائع، ج2، ص182 چرا فاطمه(س) زهرا نامیده شده است؟ قال الصادق (ع): اِنَّمَا سُمِّیتِ اَلزَّهْرَاءَ لِأَنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ خَلَقَهَا مِنْ نُورِ عَظَمَتِهِ. امام صادق (ع) فرمودند: به این علت زهرا نام گذارده شد که خداوند-عز و جل-آن بانو را از نور با عظمت خود آفرید. مجلسی، معانی الأخبار، ج2، ص64 تسبیح حضرت زهرا (س) سبب عفو و بخشش قال الصادق (ع): مَنْ سَبَّحَ تَسْبِیحَ فَاطِمَةَ (ع) قَبْلَ أَنْ یثْنِی رِجْلَیهِ مِنْ صَلاَةِ اَلْفَرِیضَةِ غُفِرَ لَهُ وَ یبْدَأُ بِالتَّکبِیرِ. امام صادق (ع) فرمودند: هر که بعد از نماز واجب و قبل از آنکه روی از قبله برگرداند، خداوند متعال را به تسبیح حضرت فاطمه علیها السلام مورد تقدیس قرار دهد و تسبیح را با الله اکبر آغاز نماید، خداوند او را مورد عفو و بخشش قرار می دهد. مجلسی، بحارالانوار، ج83، ص332 تسبیح حضرت زهرا (س) برابر با هزار رکعت نماز قال الصادق (ع): تَسْبِیحُ اَلزَّهْرَاءِ فَاطِمَةَ(ع)فِی دُبُرِ کلِّ صَلاَةٍ أَحَبُّ إِلَی مِنْ صَلاَةِ أَلْفِ رَکعَةٍ فِی کلِّ یوْمٍ. امام صادق (ع) فرمودند: تسبیح فاطمه زهرا علیها السلام بعد از نماز واجب در نزد من محبوبتر است از هزار رکعت نماز در هر روز. مجلسی، بحارالانوار، ج83، ص331 تسبیح حضرت زهرا (ع) ذکر خداست قال الصادق (ع): مَنْ سَبَّحَ تَسْبِیحَ فَاطِمَةَ (ع) فَقَدْ ذَکرَ اَللَّهَ اَلذِّکرَ اَلْکثِیرَ. امام صادق (ع) فرمودند: هر کس خداوند را با تسبیح فاطمه زهرا علیها السلام ذکر بگوید، ذکر کثیر گفته است. مجلسی، بحارالانوار، ج83، ص331 خوشرویی در کلام حضرت زهرا (ع) قالت فاطمه الزهرا ( س): بِشْرٌ فِی وَجْهِ اَلْمُؤْمِنِ یوجِبُ لِصَاحِبِهِ اَلْجَنَّةَ وَ بِشْرٌ فِی وَجْهِ اَلْمُعَانِدِ اَلْمُعَادِی یقِی صَاحِبَهُ عَذَابَ اَلنَّارِ. حضرت فاطمه (س) فرمودند: خوشرویی با مومن موجب بهشت است و خوشرویی با معاند متجاوز مایه پرهیز از عذاب دوزخ مجلسی، بحارالانوار، ج73، ص401 مهریه ازدواج حضرت فاطمه (ع) قال الباقر (ع): کانَ صَدَاقُ فَاطِمَةَ جَرْدَ بُرْدٍ حِبَرَةٍ وَ دِرْعَ حُطَمِیةٍ وَ کانَ فِرَاشُهَا إِهَابَ کبْشٍ یلْقِیانِهِ وَ یفْرُشَانِهِ وَ ینَامَانِ عَلَیهِ. امام باقر (ع) فرمودند: مهریه فاطمه دو چیز بود: 1-یک دست لباس زرد راه راه. 2-زره آهنی. و زیر انداز آنها پوست قوچی بود که به هنگام خواب آن را برمی گرداندند و بر روی نرمتر آن می خوابیدند. مجلسی، بحارالانوار، ج44، ص144 سبک زندگی حضرت زهرا (ع) قال الرضا (ع): جَاءَتْ فَاطِمَةُ تَشْکو إِلَی رَسُولِ اَللَّهِ ص بَعْضَ أَمْرِهَا فَأَعْطَاهَا رَسُولُ اَللَّهِ ص کرَبَةً وَ قَالَ تَعَلَّمِی مَا فِیهَا فَإِذَا فِیهَا مَنْ کانَ یؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ اَلْیوْمِ اَلْآخِرِ فَلاَ یؤْذِی جَارَهُ وَ مَنْ کانَ یؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ اَلْیوْمِ اَلْآخِرِ فَلْیکرِمْ ضَیفَهُ وَ مَنْ کانَ یؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ اَلْیوْمِ اَلْآخِرِ فَلْیقُلْ خَیراً أَوْ لِیسْکتْ. امام رضا (ع) فرمودند: روزی فاطمه نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم رفته و در باره بعضی مشکلات زندگی خود شکوه نمود، پس رسول خدا لوحی در اختیار دخترش قرار داد و گفت: آنچه را که در آن نوشته شده بیاموز. و در آن لوح نوشته شده بود: کسی که به خداوند و آخرت ایمان دارد همسایه خود را آزار نمی دهد، و کسی که به خداوند و آخرت ایمان دارد میهمان خویش را گرامی می دارد، و کسی که به خداوند و آخرت ایمان دارد یا سخن نیکو و شایسته می گوید و یا سکوت می کند. مجلسی، بحارالانوار، ج44، ص61 نور فاطمه (ع) قال الرضا (ع): قال اَلرِّضَا (ع) قَالَ فِی حَدِیثٍ طَوِیلٍ کانَتْ فَاطِمَةُ عَلَیهَا اَلسَّلاَمُ إِذَا طَلَعَ هِلاَلُ شَهْرِ رَمَضَانَ یغْلِبُ نُورُهَا اَلْهِلاَلَ وَ یخْفَی فَإِذَا غَابَتْ عَنْهُ ظَهَرَ. امام رضا (ع) فرمودند: امام رضا علیه السلام در ضمن حدیثی طولانی گوید: هر گاه هلال ماه رمضان طلوع می کرد-نام ماه در سه شب اول هر ماه را هلال گویند نورانیت فاطمه علیها السلام بر نور آن غلبه می کرد به طوری که نور هلال قابل مشاهده نبود، پس هنگامی که فاطمه غایب می گردید نور هلال مشاهده می شد. بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بیروت) جلد 44 ص 744 حیاء حضرت زهرا (س) قال علی بن ابیطالب (ع): اِسْتَأْذَنَ أَعْمَی عَلَی فَاطِمَةَ (ع) فَحَجَبَتْهُ فَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ص لَهَا لِمَ حَجَبْتِیهِ وَ هُوَ لاَ یرَاک فَقَالَتْ (ع) إِنْ لَمْ یکنْ یرَانِی فَإِنِّی أَرَاهُ وَ هُوَ یشَمُّ اَلرِّیحَ فَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ص أَشْهَدُ أَنَّک بَضْعَةٌ مِنِّی. امام علی (ع) فرمودند: شخصی که نابینا بود از حضرت فاطمه اجازه خواست تا به حضور او برود، حضرت فاطمه اجازه داد ولی در طول ملاقات حجاب بر سر داشت. پیامبر خدا صلی الله علیه و آله و سلم به او فرمود: چرا حجاب در بر نمودی در حالی که او تو را نمی دید؟ حضرت فاطمه گفت: اگر او مرا نمی بیند، من او را می بینم، و او بوی تن مرا نیز حس می کند. پیامبر فرمود: شهادت می دهم که تو پاره ای از وجود من هستی. مجلسی، بحارالانوار، ج44، ص9 پرهیز از مال یتیم قالت فاطمه الزهرا ( س): فَرَضَ اللّه مُجانَبَةَ أکلِ أموالِ الیتامی إجارَةً مِن الظُّلمِ حضرت فاطمه (س) فرمودند: خداوند پرهیز از خوردن مال یتیم را به دلیل جلوگیری از ظلم و حق کشی واجب فرمود. بحارالأنوار، ج79، ص268 منبع: پایگاه اطلاع رسانی حوزه	از میان معصومین علیهم السلام آن که زندگی پر برکتش به خصوص برای زنان مسلمان همچون خورشیدی نورافشانی می کند، وجود نازنین حضرت فاطمه زهراسلام الله علیها است که آشنایی با سبک زندگی آن حضرت بسیار برای ما راهگشا خواهد بود. در جامعه امروز که نظام سرمایه داری غرب با تهاجم فرهنگی خود سعی دارد الگویی مبتذل و غیرانسانی برای زنان و دختران مسلمان ارائه کند مسلما پرداخت به ابعاد گوناگون شخصیتی آن حضرت می تواند الگوی عملی مناسبی برای جامعه شیعی باشد.
33,927	607357bd2c38301a358ea665	حسین مسافرآستانه، کارگردان تئاتر و دبیر شورای سیاست‌گذاری تماشاخانه ایرانشهر درباره نمایش‌های میدانی از قبیل «رسول» گفت: «نمایش‌های میدانی از این دست که ابداع آن به دلیل ضرورت‌های اجتماعی صورت گرفته است، به تدریج جای خود را بین شكل‌ها و فرم‌های نمایشی باز كرده و بیشتر در ایران، به این شکل گسترده اجرا می‌شود.» مسافرآستانه ادامه داد: «البته اجرای نمایش‌های میدانی و مناسبتی در جشن انقلاب اکتبر و سالگرد پیروزی جنگ جهانی دوم با ابعاد بزرگ اجرا می‌شد، اما به نظرم این نمایش‌ها از قالب مناسبت‌های خاص بیرون نیامده‌اند و به عنوان جریان رایج از آن استفاده نشده است.» مدیر اسبق پردیس تئاتر خاوران در پاسخ به این پرسش که چگونه امکان ادامه چنین نمایش‌هایی وجود دارد، گفت: «اگر قرار باشد این نوع نمایش‌ها به عنوان گونه‌ای ماندگار شناخته شود اول اینکه، باید به تنوع موضوعی دست پیدا کند و تنها در مناسب‌های مذهبی خاص و ویژه اجرا نشود و دوم اینکه، از شکل همایش و مانور خارج شود و به سمت درام حرکت کند. اگر این اتفاق در این گونه نمایشی رخ دهد، قطعا می‌تواند به عنوان یکی از نمونه‌های نمایش مردمی و نمایشی که با قشر وسیعی از جامعه ارتباط برقرار می‌کند، موفق باشد.» کارگردان نمایش آیینی- مذهبی «خورشید کاروان» یادآوری کرد: «همین که نمایش«رسول» قصه دارد یک گام به جلو محسوب می شود. بهتر است نمایش میدانی بر اساس قصه‌هایی مشهور و شناخته شده از ادبیات کهن ایران باشد که جای آن در درام خالی است. در کشورهای دیگر ریشه‌های ادبیات کهن جزو منابع تولید نمایش شناخته می‌شود، اما متأسفانه این روزها تنها شاهد استفاده ابزاری و جهت‌دار از شاهنامه هستیم.» مسافر آستانه افزود: «اگر قصه‌ها به شیوه‌ای ساخته و پرداخته شود که از ادبیات غنی ایران استفاده شود و برای مردم لحظات جذابی را خلق کند، قطعا می‌تواند به عنوان یک جریان به کار خود ادامه دهد.» این کارگردان با تأکید بر لزوم حمایت از هنرمندان عنوان کرد: «هنرمند برای ادامه فعالیت‌هایی از این دست نیازمند حمایت است و اگر حمایت به صورت حساب شده و با برنامه باشد، می‌توانیم شاهد حضور اقشار مختلف اجتماع در نمایش‌هایی از این دست باشیم و چنین نمایش‌هایی در ابعاد اجتماعی و در ارتقای فرهیختگی عموم جامعه نقش مؤثری ایفا می‌کند.» او در پاسخ به این پرسش که نمایش‌هایی از این دست تا چه اندازه می‌تواند فرهنگ نمایش دیدن را در مردم زنده کند، گفت: «اکثر نمایش‌های مردمی که در فضای روباز اجرا می‌شود، بیشتر بر مبنای تفریح و اوقات خوش بوده و اگر اجرای این نمایش بر همین مبنا باشد، اجرای سالانه کفایت می‌کند، اما اگر به حرکت هدف‌دار فرهنگی تبدیل شود و حرفی برای گفتن داشته باشد، قطعا می‌تواند جریان خوبی را رقم بزند.« آغازی امیدبخش برای ادامه فعالیت‌های فرهنگی و هنری رئیس کمیسیون فرهنگی- اجتماعی شورای شهر تهران گفت: اتفاقی که دوماه پیش در پارک آب و آتش رخ داد و کنسرتی که در فضای باز شکل گرفت، آغازی امیدبخش برای ادامه فعالیت‌ها و اجرای نمایش‌هایی همچون «رسول» بود. محمدجواد حق‌شناس رئیس کمیسیون فرهنگی- اجتماعی شورای شهر تهران درباره فعالیت‌های فرهنگی و هنری که در این منطقه انجام می‌شود، گفت: «فکر می‌کنم با روندی که به تدریج شکل می‌گیرد، در حال نزدیک شدن به رویکرد اصلی و ذاتی حوزه عباس آباد هستیم. مجموعه‌ای که از زمان شکل گیری قرار بود تبدیل به قلب فرهنگی تهران شود، اما متأسفانه چند دهه گذشته از رویکرد خود فاصله گرفت و به جای اینکه خود را برای رویدادهای بزرگ فرهنگی آماده کند، به مجموعه‌ای از ساختمان‌های اداری، وزارتخانه، شرکت‌ها و سازمان‌های دولتی تبدیل شد و در حال حاضر این مجموعه تلاش می‌کند به رویکرد اصلی خود در حوزه فرهنگ بازگردد که امری بسیار مبارک است.» ئیس کمیسیون فرهنگی اجتماعی شورای شهر ادامه داد: «باعث مسرت و خوشحالی است که شاهد رویش اتفاقاتی هستیم که با کمک و همت اراضی عباس‌آباد و مجموعه‌های وابسته، مردم به تدریج نسبت به آن نگاه تازه‌ای داشته باشند. فعالیت‌های ما در مجموعه باغ کتاب و همچنین شکل‌گیری کتابخانه ملی و فرهنگستان ها گام های مثبتی بود، اما نگاه موجود در این حوزه‌ها مختص به نخبه‌ها و گروه‌های خاص می شد، اما اتفاقی که دوماه پیش در بوستان آب و آتش رخ داد و کنسرتی که در فضای باز شکل گرفت، آغازی امیدبخش بود.» وی درباره اجرای نمایش بزرگ میدانی، آیینی و مذهبی «رسول» نیز عنوان کرد: «این نمایش در شرایطی اجرا می‌شود که چنین تئاتری برای اولین بار در کشور با فضایی که هم به لحاظ دکور و هم جمعیت تماشاگران و تعداد بازیگران می‌تواند یک اتفاق قابل توجه در عرصه هنرهای نمایشی با رویکرد آیینی باشد، اجرا می‌شود.» حق شناس با ابراز امیدواری نسبت به ادامه این نوع نمایش‌ها گفت: «این تجربه می‌تواند در فصل‌های مناسب سال به خصوص بهار و تابستان تبدیل به فعالیت و مقری دائمی برای تجربه شادی جمعی مردم و فرصت مناسبی برای یک تجربه شهری مناسب باشد.»منبع: روابط عمومی منطقه فرهنگی و گردشگری عباس آباد	دبیر شورای سیاست‌گذاری تماشاخانه ایرانشهر درباره نمایش‌های میدانی مانند «رسول» گفت: نمایش‌های میدانی به منظور ماندگاری بیشتر باید از حالت همایش و مانور خارج شده و در مسیر درام حرکت کنند.
21,980	607352922c38301a358e77ba	یکی از مرسوم‌ترین روش‌هایی که مردم برای کاهش وزن و پایین آوردن میزان چربی در بدن خود پیش می‌گیرند استفاده از رژیم غذایی «کم کربوهیدرات» است. براساس گزارش «ایفل ساینس»، فرضیه‌ای در این مورد بیان شده مبنی براینکه مصرف زیاد کربوهیدرات سبب افزایش میزان انسولین بدن می‌شود و از سوزاندن چربی و کالری ذخیره شده در بدن جلوگیری می‌کند. دانشمندان به این نتیجه رسیده‌اند که رژیم غذایی کم کربوهیدرات فاقد اثر بوده و کاهش مصرف کربوهیدرات چربی‌های بدن را نمی‌سوزاند. طبق گزارش «گجت‌نیوز»، درنهایت باید گفت که کالری فقط کالری است و منبع دریافت آن اهمیتی ندارد بلکه نسبت دریافت به مصرف آن است که تعیین کننده اصلی میزان چربی سوزی شما است.منبع:فارس	محققان دریافتند که رژیم غذایی کم کربوهیدرات موجب سوزاندن چربی‌های ذخیره شده در بدن نمی‌شوند.

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.