key float64 0 92.3k ⌀ | _id stringlengths 3 24 | article stringlengths 2 223k | summary stringlengths 3 999 |
|---|---|---|---|
33,806 | 607357b02c38301a358ea5ec | دعا برترین عبادتاز آیات و روایات استفاده می شود که دعا نه تنها عبادت است، بلکه از برترین عبادتها به شمار رفته است.
به منظور روشن تر شدن اهمیت دعا، به سه آیه از قرآن مجید و شش روایت از معصومان علیهم السلام اشاره می شود:
1- خداوند متعال در آیه 60 سوره غافر (مؤمن) می فرماید: «وَ قالَ رَبُّکمُ ادْعونی اسْتَجِبْ لَکمْ انَّ الَّذینَ یسْتَکبِرُونَ عَنْ عِبادَتی سَیدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرینَ»؛ پروردگار شما گفته است: مرا بخوانید تا دعای شما را بپذیرم! کسانی که از عبادت من تکبّر می ورزند به زودی با ذلّت وارد دوزخ می شوند!
آیه شریفه، نخست به «دعا» تعبیر می کند؛ سپس در ادامه تعبیر را عوض کرده، از آن به «عبادت» یاد می کند.
چرا از «دعا» به «عبادت» تعبیر شده است؟
برخی گفته اند: برای اینکه عبادت به معنای مطلق دعاست و شاید تعبیر برخی از روایات: «الدُّعا مُخُّ الْعِبادَةِ؛ دعا روح و جان عبادت است»[1] بدین جهت بوده است.
2- خداوند متعال در آیه 77 (آخرین آیه) سوره فرقان می فرماید: «قُلْ ما یعْبَؤُ بِکمْ رَبّی لَوْ لا دُعاؤکمْ فَقَدْ کذَّبْتُمْ فَسَوْفَ یکونُ لِزاماً»؛ بگو: «اگر دعای شما نباشد، پروردگارم برای شما ارجی قائل نیست؛ شما [آیات خدا و پیامبران را] تکذیب کردید، و [این عمل] دامان شما را خواهد گرفت و از شما جدا نخواهد شد».
این تعبیر- که خداوند بخاطر دعاهایتان به شما اعتنا می کند و برای شما ارزش قایل است- در سایر عبادت ها؛ مانند حج، روزه، جهاد و.. . به کار نرفته است. و تنها درباره دعا ذکر شده است؛ یعنی علی رغم گناهان فراوانی که انجام می دهید و فسادهایی که مرتکب می شوید، تنها چیزی که سبب ارج نهادن خداوند به شما می شود، دعاهای شماست؛ قدر و ارزش آن را بدانید.
3- خداوند متعال در آیه 186 سوره بقره، پس از بیان آیاتی درباره فضیلت و احکام ماه مبارک رمضان، می فرماید: «وَ اذا سَأَلَک عِبادی عَنّی فَانّی قَریبٌ اجیبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ اذا دَعانِ فَلْیسْتَجیبُوا لی وَلْیؤْمِنُوا بی لَعَلَّهُمْ یرْشِدُونَ»؛ و هنگامی که بندگان من، از تو درباره من سئوال کنند، [بگو:] من نزدیکم؛ دعای دعاکننده را، به هنگامی که مرا می خواند، پاسخ می گویم! پس باید دعوت مرا بپذیرند، و به من ایمان بیاورند، تا راه یابند و به مقصد برسند.
بنابر آیه شریفه: «نَحْنُ اقْرَبُ الَیکمْ مِنْ حَبْلِ الْوَرید»، خداوند، نزدیک ترین کس به انسان است و حتّی از رگ گردن یا رگ قلب نیز به انسان نزدیک تر است.[2]
بی شک تعبیری ظریف و زیباتر از این برای قرب و نزدیکی بین خالق و مخلوق، عابد و معبود و بنده و مولا وجود ندارد.
بنابراین، با تفکر در آیات سه گانه درمی یابیم که دعا از نظر اسلام چقدر مهم شمرده شده است؛ به گونه ای که هم عبادت است؛ و هم باعث اعتنای خدا به انسان؛ و هم وسیله تقرب بنده به مولاست.
دعا در آئینه روایاتهمان گونه که قبلًا ذکر شد، روایات فراوانی مسائل دعا را بررسی نموده که در این مختصر تنها به ذکر شش روایت بسنده می گردد:
1- در روایتی وجود نازنین پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله فرموده است:
«الدُّعا سِلاحُ الْمُؤْمِنِ وَ عَمُودُ الدّینِ وَ نُورُ السَّماواتِ وَ الْارْضِ»؛ دعا و راز و نیاز به درگاه خداوند، اسلحه انسان با ایمان و ستون (خیمه) دین و نور آسمان ها و زمین است.[3]
آری؛ دعا در درگاه خداوند هرچند عبادتی است بی رنج و زحمت؛ لیکن از کلمات گهربار پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله درمی یابیم که در نزد خداوند جایگاهی بس عظیم دارد که متأسّفانه، انسان ها به جهت سهل و آسانی آن کمتر بدان توجّه دارند.
2- مولای متّقیان، حضرت علی علیه السلام می فرماید: «الدُّعا مِفْتاحُ الرَّحْمَةِ وَ مِصْباحُ الظُّلْمَةِ»؛ دعا کلید رحمت خداوند و چراغ روشنی برای تاریکی های دنیا و آخرت است.[4] دعا نه تنها دنیا، بلکه آخرت انسان را نیز روشن می کند.
3- در روایت دیگری پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله فرموده است: «عَمَلَ الْبِرِّ کلُّهُ نِصْفُ الْعِبادَةِ وَ الدُّعا نِصْفٌ»؛ تمام اعمال نیک انسان، تنها نیمی از عبادت است و نیم دیگر آن، دعا و راز و نیاز با معبود است.[5]
4- امام صادق علیه السلام در روایتی می فرماید: «اکثِرْ مِنَ الدُّعا فَانَّهُ مِفْتاحُ کلِّ رَحْمَةٍ وَ نَجاحُ کلِّ حاجَةٍ وَ لا ینالُ ما عِنْدَ اللَّهِ الَّا بِالدُّعا وَ لَیسَ بابٌ یکثَرُ قَرْعُهُ الَّا یوشَک انْ یفْتَحَ لِصاحِبِهِ»؛ زیاد دعا کنید و در خواندن خدا اصرار کنید؛ زیرا کلید تمام رحمت ها و عامل پیروزی در هر حاجتی دعاست؛ نعمت ها و برکاتی که نزد خداوند است، بدون دعا به کسی نمی رسد، و هیچ دری وجود ندارد مگر اینکه با اصرار و سماجت و پافشاری گشوده می شود.[6]
بنابراین چنانچه دعا مستجاب نگردد، نباید سبب ناامیدی انسان شود؛ زیرا چه بسا خداوند می خواهد با دعا انسان را تربیت کرده، قلب و دل او را شستشو بدهد.
5- امام صادق علیه السلام در روایت دیگری دعا را چنین توصیف می فرماید: «افْضَلُ الْعِبادَةِ الدُّعا»؛ هیچ عبادتی بالاتر از دعا نیست.[7]
6- حضرت علی بن موسی الرضا- علیهما السلام- می فرماید: «عَلَیکمْ بِسِلاحِ الْانْبیاءِ، قیلَ ما سِلاحُ الْانْبیاءِ؟ قالَ: الدُّعاء»؛ شیعیان و پیروان اسلام! همواره به اسلحه پیامبران- که در کارها و برنامه های سخت تبلیغی بدان مسلّح بودند- مسلّح شوید. شخصی از آن حضرت پرسید: اسلحه پیامبران چیست؟
حضرت فرمود: دعا.[8]
از مجموعه آیات قرآن و روایات معصومان علیهم السلام روشن می گردد که دعا در اسلام جایگاهی بس عظیم دارد و از اهمیت بسیار زیادی برخوردار است.
راز اهمیت دعا در اسلامچرا دعا از نظر دین دارای چنین ارزش و اهمیتی است که بنا بر آیات و روایات، برترین عبادت، اسلحه مؤمن، ستون دین، نور آسمان ها و زمین، کلید رحمت، چراغ هدایت، نیمی از عبادات، رمز پیروزی، اسلحه انبیا، مایه ارج انسان در پیشگاه خدا و... به شمار می رود؟
اگر این تحفه و هدیه الهی را مورد دقّت و بررسی قرار دهیم و آن را موشکافی کنیم، درمی یابیم که حقیقتاً، تمام این فضایل برای دعا سزاوار و شایسته است.
دعا آثار مهمّی در وجود انسان به ارمغان می آورد که مهم ترین اثر آن این است که انسان را تربیت می کند؛ و عامل خودسازی و تربیت انسان است.
تعلیم و تربیتی که بعثت انبیا بر آن نهاده شده و از مهم ترین اهداف بعثت به شمار رفته است.[9] بی شک تعلیم مقدمه تربیت است. از این رو، هدف نهایی، تربیت شناخته شده است.
رابطه «دعا» و «تربیت»دعا آثار تربیتی فراوانی دارد که به سه نمونه آن اشاره می شود:
1- اوّلین اثر دعا، ایجاد نور امّید در دل انسان ها است. انسان ناامید در دریف مرده ها قرار دارد؛ انسان بیمار اگر به سلامت خود امّیدوار باشد، بهبود می یابد و اگر مأیوس شود و چراغ امّید در دلش خاموش گردد، دیگر امیدی به بهبودی او نیست. همان گونه که عامل اصلی پیروزی جنگجویان در میدان جنگ، امید و روحیه است. از این رو، سربازان ناامید اگر پیشرفته ترین سلاح های جنگی را نیز داشته باشند، بازنده میدان جنگ خواهند بود.
دعا در دل انسان نور امید می تاباند، انسانی که اهل دعا و متّکی به خداوند است- علی رغم مشکلات زیاد؛ دشمنان جسور، فقر مالی و.. .- اگر به درگاه خداوند روی آورد و به او امید ورزد و با او راز و نیاز کند، نور امید در دلش زنده می شود و به زندگی امیدوار می گردد و گویی حیات دوباره ای می یابد؛ چه اینکه این انسان دست نیاز به سوی کسی دراز نموده که مشکل ترین کارها در نزد او آسان ترین است. خدایی که اصلًا مشکل و آسان برای او معنا ندارد؛ زیرا مشکل یعنی چیزی که بالاتر از مقدار قدرت و آسان، یعنی چیزی که کمتر از آن است. آیا چیزی را می یابید که فوق قدرت خداوند باشد؟! بنابراین، برای خداوند مشکل و آسان تفاوتی ندارد او هرچه را اراده کند، در یک لحظه می آفریند اگرچه میلیون ها خورشید همانند خورشید خاکیان باشد! وقتی انسان به درگاه چنین قادر و عالمی روی می آورد و با او درد دل می کند و در مقابلش به سجده می افتد و برایش اشک می ریزد و مشکلاتش را به او عرضه می دارد، بی شک خداوند نور امید را در دل او تجلّی می دهد.
2- دومین اثر دعا ایجاد نور تقوا در وجود انسان است.
تقوا؛ سبب تقرّب انسان به درگاه الهی است.[10]
تقوا؛ زاد و توشه ای است که سبب نجات انسان در جهان آخرت می گردد.[11]
تقوا؛ برات و گذرنامه بهشت است.[12]
آن گاه دعا، نور چنین گوهر ارزشمندی را در دل انسان زنده می کند. وقتی انسان دست به دعا برداشته، به درگاه خداوند توسّل می جوید و خدا را با أسمای حسنی و صفات جلال و جمالش می خواند، آن صفات بازتابی در وجود انسان خواهد داشت و طبعاً انسان را به سمت خداوند سوق می دهد؛ به گونه ای که انسان احساس می کند که اگر بخواهد دعایش مقرون به اجابت شود، باید توبه کند. دعا انسان را به توبه فرامی خواند و توبه او را به تجدید نظر در زندگی، و در نتیجه سیر این حرکت نور تقوا را در زندگی انسان زنده می گرداند.
در حدیث جالبی آمده است: «آن دسته از افرادی که پیوسته- چه در حال گرفتاری و چه در حال آسایش و آرامش- با خداوند راز و نیاز دارند، در هنگام مکشلات و گرفتاری ها وقتی خداوند را می خوانند فرشتگان می گویند: «این صدا آشنا است مشکل او را حل کنیم»؛ ولی وقتی صدای انسان هایی را می شنوند که تنها به هنگام گرفتاری ها و سختی ها و ناراحتی ها دعا می کنند، آن صدا برای فرشتگان ناآشناست».[13]
حضرت علی علیه السلام در خطبه ارزشمندِ همّام، در شرح حال متّقین می فرماید:
«نُزِّلَتْ انْفُسُهُمْ مِنْهُمْ فِی الْبَلاءِ کالَّتی نُزِّلَتْ فِی الرَّخاءِ»؛ پرهیزکاران کسانی هستند که در حال رخا و آسایش و آرامش همان گونه هستند که در حال بلا و سختی و گرفتاری هستند.[14]
خداپرستی و راز و نیاز فرعونی که در حال غرق شدن «یا الله» می گوید، هیچ فایده ای ندارد. به همین جهت، در آن هنگام جبرئیل در پاسخ فرعون مشتی از لجنِ تهِ رودخانه را به دهانش می کوبد.[15]
3- سومین اثر تربیتی دعا، تقویت نور معرفت است. وقتی انسان به درگاه خداوند روی می آورد، در این فکر فرو می رود که او بر همه چیز توانا و قادر است و اسرار درون و برون ما را می داند. این مطلب سبب می شود که سطح معرفت انسان بالا برود؛ مخصوصاً اگر دعاهایی همچون: صحیفه سجّادیه، مناجات شعبانیه، صباح، کمیل و ندبه خوانده شود که اینها بالاترین درس های عرفان اسلامی است و با وجود این منابع معتبر شایسته نیست طالب عرفان در پی کتاب های مشکوک برود.
بنابراین، دعا نور امید، نور تقوا و نور معرفت را در دل انسان زنده می کند.
پرسش: در دعای ماه رجب- که خواندن آن پس از هر نمازی مستحب است-، می خوانیم: «یا مَنْ یعْطی مَنْ سَئَلَهُ، یا مَنْ یعْطی مَنْ لَمْ یسْئَلْهُ وَ مَنْ لَمْ یعْرِفْهُ»؛ ای خدایی که به دعاکنندگان و به کسانی که دعا نمی کنند، به عارفان و به کسانی که تو را نمی شناسند، عطا می کنی و نعمت می دهی.
بر اساس این قسمت از دعای ماه رجب، خداوند به همه انسان ها- چه کسانی که خداشناس باشند و چه نباشند، چه کسانی که دعا کنند و چه نکنند- نعمت عطا می کند. بنابراین، چه نیازی به دعا و توسّل است؟.
پاسخ: فیض برکات خداوند اقسام و انواعی دارد: بخشی از آن را خداوند به همه انسان ها عطا می کند، همانند باران که در هنگام نزول کافر و مؤمن، عارف و غیرعارف و.. . همه از آن بهره مند می شوند.
بخش دیگر آن، برکاتی است که تنها به اهل معرفت عطا می شود و غیر مؤمن مشمول آن نمی گردد. و بخش سوم، نعمت هایی است که تنها دعاکنندگان از آن بهره می برند.
در روایتی آمده است: «در نزد خداوند کراماتی است که جز به دعا به کسی نمی دهند».[16]
بنابراین، تنها بخش اوّل است که شامل همه می شود؛ ولی بخش دوم و سوم، ایمان و دعا در آن مؤثر است.
موانع و شرایط استجابت دعاچرا برخی از دعاها مستجاب نمی شود؟ چرا وعده خداوند در مورد استجابت دعا تحقّق نمی یابد؟ آیا اشکال- نعوذ بالله- از جانب خداوند است یا از جانب دعاکنندگان؟
این شبهات در عصر ائمّه علیهم السلام نیز برای اصحاب و مسلمانان مطرح بوده است.
آنها نیز این گونه شبهات را در روایات متعدّدی در محضر آن بزرگواران مطرح می کردند و ائمّه علیهم السلام نیز به آنها پاسخ می گفتند.
از مجموعه این روایات و روایات دیگری که در این زمینه، بدون طرح سئوال، وارد شده است، به دست می آید که وعده الهی در مورد مستجاب شدن دعاها بی قید و شرط نبوده است، بلکه دعا دارای شرایطی است که دعاکنندگان باید شرایط دعا راتحصیل، و موانع آن را از سر راه خود بردارند.
بنابراین، اگر دعاکننده بدون برطرف کردن موانع و به دست آوردن شرایط، دعایی کرد و به هدف اجابت نرسید، نباید جز خود، کسی دیگر را ملامت کند.
دعاکننده ای که واجد شرایط نیست به بیماری می ماند که نزد پزشکی می رود و بیماری خویش را برای او شرح می دهد، سپس پزشک نسخه ای برایش می نویسد و به او می گوید: «اگر به این نسخه عمل نمایی سلامت خود را باز می یابی». بیمار پس از چندی به پزشک مراجعه می کند و با عصبانیت و ناراحتی به او اعتراض می کند که: «این نسخه شما سر سوزنی در مداوای بیماری من تأثیر نداشت! این چه نسخه ای است و شما چه پزشکی هستید»؟! پزشک می پرسد: «آمپول هایی که تجویز کردم، یک روز در میان تزریق نمودی»؟ بیمار می گوید: «آری؛ لیکن با فاصله دو روز در میان تزریق نمودم»!
پزشک می گوید: «آیا از کپسول های «آنتی بیوتیک» که قرار بود هر 8 ساعت یک بار بخوری، استفاده کردی»؟ مریض جواب می دهد که: «فقط روزی یک کپسول خوردم»! پزشک می پرسد: «آیا چهار روز استراحت که برایت نوشته بودم، انجام دادی»؟ مریض: «نه آقا! با این وضع گرانی مگر می شود استراحت کرد، از همان روز اول مشغول کار شدم».
پس از این سئوال و جواب ها، پزشک سری تکان می دهد و به مریض می گوید:
«نسخه من اشکالی نداشته است، بلکه شما مریض محترم طبق شرایط به آن نسخه عمل ننمودی؛ در نتیجه سلامت خود را نیافتی و جز خود، هیچ کس دیگر را نباید سرزنش کنی».
همچنین اگر متخصّص اصلاح بذر به یک کشاورز، بذری بدهد و به او بگوید:
«اگر با شرایط خاصّی بذرافشانی کنی، محصول قابل توجّهی به دست خواهی آورد» و کشاورز بذرها را بپاشد و حتّی یک دانه هم سبز نشود، بی شک شرایطی که متخصّص بذر گفته بود، او عمل نکرده است؛ مثل اینکه به موقع آبیاری، دفع آفات، کودپاشی و.. . را انجام نداده باشد. در اینجا نیز جز کشاورز کس دیگری مقصّر نیست.
عزیزان! روزه داران محترم! خواهران و برادران گرامی! دعاهای ما نیز مانند بذری است که تنها افشاندن آن در زمین کافی نیست، بلکه به آبیاری، مراقبت و محافظت و برطرف کردن آفات و موانع نیز نیازمند است. بر اساس آنچه در روایات آمده باید شرایط دعاها را فراهم کرد و موانع آن را برطرف ساخت؛ ولی متأسّفانه، انتظار داریم بدون رعایت شرایط و برطرف کردن موانع، دعاهای ما اجابت شود که این انتظار امری است غیر معقول.
در این نوشتار به برخی از شرایط و موانع استجابت دعا اشاره می شود:
1- عدم معرفت خدا مهم ترین مانع اجابت دعایکی از مهم ترین موانع اجابت دعا، عدم معرفت خداوند است، به عبارت دیگر، یکی از شرایط اساسی استجابت دعاها، شناخت خداوندی است که خوانده ماست و از او می خواهیم که دعای ما را اجابت کند. مگر می شود انسان از کسی چیزی بخواهد که او را نشناسد؟!
در روایتی از امام صادق علیه السلام آمده است که: عدّه ای از نزدیکان و اقوام آن حضرت علّت مستجاب نشدن دعاها را از حضرتش پرسیدند. حضرت در جواب فرمودند: «لِانَّکمْ تَدْعُونَ مَنْ لا تَعْرِفُونَهُ؛ علّت اینکه دعاها به اجابت نمی رسد، این است که شما کسی را می خوانید که نسبت به او معرفت ندارید».[17]
بنابراین، همانطور که قبلًا گذشت، دعا نور معرفت را به ارمغان می آورد و معرفت پایه اساسی دعاست؛ یعنی این دو تأثیر متقابل در یکدیگر می گذارند.
همان گونه که خداوند در قرآن مجید درباره نماز می فرماید: «انَّ الصَّلاةَ تَنْهی عَنِ الْفَحْشآءِ وَ الْمُنْکرِ؛ نماز انسان را از زشتیها و گناه باز می دارد»[18]؛ یعنی جامعه نمازخوان، آلوده به معصیت و گناه نمی شود؛ خانواده معتقد به نماز، از آلودگی ها بدور است، فرد نمازخوان گناه مرتکب نمی شود. و خلاصه، نماز بیمه از گناهان است.
با ملاحظه آیه شریفه، چرا بعضی از نمازگزاران مرتکب گناه می شوند؟. آیا اشکال- نعوذ بالله- از آیه شریفه است؟ خیر! اشکال از نمازگزار است، اگر نمازگزار نداند برای چه نماز می خواند و در مقابل چه کسی سر به سجده می نهد، نماز او نمی تواند او را از انجام گناه باز دارد؛ زیرا بازداشت از گناه، نیاز به معرفت الهی دارد. شناخت خداوند گوهر گرانبهایی است که شرط بسیاری از عبادت ها است، بلکه شرط زیارات نیز می باشد؛ چه اینکه آثار و ثواب زیارت ها برای کسی در نظر گرفته شده است که زیارت بامعرفت انجام دهد.[19]
بنابراین، شرط اوّل اجابت دعا، شناخت صفات جلال و جمال و فعل و اسماء الله الحسنی است که هر کس باید به اندازه توان خود این شناخت را به دست آورد.
2- نیت صادق و قلب مخلفدومین شرط اجابت دعا، نیت صادق و پاک؛ و قلب با اخلاص و بدون ریا است.
به این مناسبت امام صادق علیه السلام در حدیثی فرموده است: «انَّ الْعَبْدَ اذا دَعا اللَّهَ تَبارَک وَ تَعالی بِنِینَةٍ صادِقَةٍ وَ قَلْبٍ مُخْلِصٍ اسْتُجیبَ لَهُ بَعْدَ وَفائِهِ بِعَهْدِ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ»؛ هنگامی که بنده خدا، با نیت صادق و پاک و قلبی پر از اخلاص و صفا به درگاه خداوند روی آورد بعد از آن که به عهد و پیمانی که با خداوند منّان داشته، عمل نماید، خداوند دعای او را مستجاب می گرداند.[20]
عمل به عهد و پیمان خداوند- که همان صفای دل و اخلاص نیت است- شرط قبولی دعاست.
باید توجّه داشت که چگونه دعا انسان را تربیت می کند. برای قضای حاجت و حل مشکل به در خانه خدا می رویم، ولی می دانیم بدون اخلاص نیت و صفای قلب این امر امکان پذیر نیست به همین جهت باید در پی خودسازی و تربیت خود باشیم.
3- غذای حلال شرط مهم و سخت اجابت دعادر این باره پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله در روایت بسیار زیبا و هشدارباشی می فرماید: «اطِبْ کسْبَک تُسْتَجابُ دَعْوَتُک؛ فَانَّ الرَّجُلَ یرْفَعُ الی فیهِ حَراماً فَما تُسْتَجابُ لَهُ دَعْوَةٌ ارْبَعینَ یوْماً»؛ کسب و درآمدت را پاک کن تا دعاهایت مستجاب شود؛ زیرا یک لقمه حرام باعث می شود که دعا تا چهل روز مستجاب نشود.[21]
برخی از مردم کسب و کارشان آلوده به حرام، کم فروشی، ربا، ظلم به دیگران، و عدم رسیدگی به وجوهات شرعی است. با این وضعیت دعا می کنند و توقّع دارند دعاهایشان مستجاب شود.
از کلام گهربار پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله نیز برمی آید که دعا عامل مهم تربیت به شمار می رود و انسان را وادار به رعایت حرام و حلال می کند.
انصافاً، رعایت حرام و حلال در زندگی نقش بسزایی دارد. اگر این مهم رعایت شود این همه دعوا و پرونده در دادگستری ها نخواهد بود. اگر مردم حرام و حلال را مراعات کنند، این همه فقیر و نیازمند در جامعه نخواهیم داشت. ولی افسوس که برخی به بهانه های واهی از این مهم غفلت می کنند و می گویند:
«کجاست حلال و حرام؛ حلالی یافت نمی شود تا آن را بیابیم!»
یکی از همین انسان های توجیه گر می گفت: «اگر چیز حلالی می خواهی، آن فقط آب باران است آن هم در وسط رودخانه هنگامی که باران باریدن گرفت دهانت را باز کنی تا قطرات باران مستقیم وارد دهانت شود؛ چون هم باران حلال است و هم کف رودخانه که ایستاده ای ملک غصبی نیست!».
در واقع این گونه انسان ها با این بهانه ها، سر خود را کلاه می گذارند (یخادِعُونَ اللَّهَ وَ الَّذینَ آمَنُوا وَ ما یخْدَعُونَ الَّا انْفُسَهُم وَ ما یشْعُرُونَ)[22] به عبارت دیگر، آنها نوعی مغالطه کرده اند؛ زیرا سخن در حلال و حرام ظاهری است و آنها از حلال و حرام واقعی سخن می گویند، در حالی که ما مأموریم به ظاهر عمل کنیم.
مگر ائمّه ما از همین بازار مسلمانان نوشیدنی ها و خوردنی های خویش را تهیه نمی کردند؟! در عین این که ظاهر احکام شرع را پایبند بودند و عمل می کردند؛ ولی از مسائلی که احتیاط در آن سزاوار بود، پرهیز می کردند؛ مثلًا از نان و گوشت بازار، بدون پرداخت زکات استفاده نمی کردند. شایسته است ما نیز مقدار نان و گوشتی را که در یک سال استفاده می کنیم، محاسبه کرده زکات آن را به فقرا بپردازیم؛ چه اینکه بسیاری از کشاورزنان و دامداران- متأسّفانه- زکات اموال خود را نمی پردازند و ما نیز در استفاده از اجناس آنها مبتلاییم. اگرچه به سبب ندانستن، معذوریم؛ لیکن اثر وضعی خود را خواهد گذاشت. پس محاسبه زکات آن امری نیکو شمرده شده است و سبب پاکی قلب و نورانیت دل می شود.
نتیجه این که، تغذیه حلال نه تنها در دعا مؤثّر است، بلکه در تمام عبادت های انسان نیز تأثیر دارد؛ در نماز، روزه، حج، زیارت های واجب و مستحب و مانند آن نیز قطعاً اثر می گذارد و از طرفی، غذای حرام نه تنها مانع استجابت دعا می شود، بلکه نشاط و روحانیت عبادت و زیارت را نیز سلب می کند و انسان دیگر از قرائت قران و اقامه نماز و مانند آن، لذّت نمی برد.
4- حضور قلبچهارمین شرط اجابت دعا، حضور قلب است، روشن است که این شرط بسیار با ارزش است؛ چه این که در روایتی آمده است: «سُئِلَ النَّبِی صلی الله علیه و آله عَنِ اسْمِ اللَّهِ الْأَعْظَمِ فَقالَ: کلُ اسْمٍ مِنْ اسْماءِ اللَّهِ اعْظَمْ فَفَرِّغْ قَلْبَک مِنْ کلِّ ما سِواهُ وَ ادْعُهُ بِای اسْمٍ شِئْتَ»؛ از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در مورد اسم اعظم سئوال شد. حضرت فرمودند: «تمام اسم های خداوند اعظم است، قلبت را از ما سوی الله خالی کن، سپس به هر نامی از اسماء الله که می خواهی خدا را بخوان، همان اسم اعظم است».[23]
از این روایت استفاده می شود که اسم اعظم- آن گونه که بعضی ها تصوّر می کنند- یک لفظ نیست که انسان آن را بر زبان جاری سازد و مشکلاتش حل شود، بلکه اسم اعظم حالت و صفت خاصّی است که باید در درون انسان ایجاد شود و آن، پاک کردن خانه دل است.[24]
وقتی قلبی کانون بت هاست؛ بت مال، بت مقام، بت شهرت، بت زن و فرزند و مانند آن؛ و از درون این بت خانه دعا صورت گیرد، روشن است که این دعا مستجاب نمی شود. نخست باید همچون ابراهیم و علی بت شکن برخیزیم و تمام این بت ها را از خانه دل بیرون کنیم. آن گاه با هر یک از نام های خدا که او را بخوانیم، دعایمان مستجاب خواهد شد.
با توجه به شرایط چهارگانه دعا، آیا ما این شرایط را فراهم کرده ایم؟ آیا غذای پاک، قلب خالی از اغیار، صفا و اخلاص نیت و معرفت و شناخت خداوند را تحصیل کرده ایم؟
اگر فاقد این شرایط هستیم، باید در راه تحصیل آن بکوشیم. مخصوصاً، در ماه مبارک رمضان- که ماه رحمت و لطف الهی است و روح انسان آمادگی بیشتری دارد- فرصت بسیار مناسبی برای دعا و تحصیل شرایط وجود دارد.
اجابت برخی از دعاها به مصلحت انسان نیست!
اگرچه ما موظّف به دعا هستیم و باید نسبت به اجابت آن هم امیدوار باشیم؛ ولی باید توجّه داشت که برخی اوقات اجابت بعضی از دعاها به مصلحت انسان نیست، گاهی از اوقات انسان خیال می کند که سعادت او در اجابت دعاست، در حالی که خداوند از روی آگاهی می داند که شقاوت و هلاکت و نابودی او در آن است، اینجاست که چنین دعاهایی اجابت نمی شود.
در این زمینه، داستان عبرت آمیز و تکان دهنده ثعلبه انصاری که با اصرار فراوان بر خواسته اش- که به مصلحت او نبود- پافشاری کرد و اجابت آن باعث بی ایمانی و اعتراض به برخی قوانین الهی شد، درس بزرگی برای همگان است.[25]
گاهی جوانی به خواستگاری دختری می رود و جواب منفی می شنود، او التماس و درخواست زیادی می کند؛ لیکن با دعاهای فراوان هم ازدواج او صورت نمی گیرد. دلشکسته و ناراحت به زندگی ادامه می دهد. بعد از مدّتی متوجّه می شود که خداوند چه لطف بزرگی به او کرده که دعایش را اجابت نکرده است، زیرا شاید ثمره آن ازدواج چیزی جز فرزندان فلج نبوده است.
بنابراین، از اجابت نشدن برخی از دعاهایمان نگران نباشیم، زیرا امکان دارد دعای مورد نظر از همین قبیل باشد و علاوه بر آن، بنابر روایات معصومان علیهم السلام:
«دعاهایی که در دنیا مستجاب نمی شود، خداوند در آخرت معادل آن را به دعاکننده عطا می کند».[26]
دو سئوال مهم درباره دعاسئوال اول: در دعاهایی که از ائمّه معصومان علیهم السلام به ما رسیده است، دعاهایی می بینیم که هرگز مستجاب نخواهد شد. چرا ائمه علیهم السلام دستور داده اند که چنین دعاهایی را بخوانیم؟ مثلًا در دعاهای ماه رمضان- که به عنوان تعقیب نماز خوانده می شود- آمده است: «اللَّهُمَّ اقْضِ دَینَ کلِّ مَدْینٍ؛ پروردگارا! بدهی تمام بدهکاران و وام تمام وام گیرندگان را عطا بفرما» در حالی که این خواسته تحقق نمی یابد مخصوصاً، در عصر و زمانی که ما زندگی می کنیم؛ زیرا زندگی دنیای فعلی به گونه ای است که همه مردم برای خود وام و بدهکاری فراهم می کنند و اساساً، دنیای بدون بدهکاری و وام خیالی بیش نیست. بنابراین، هدف از این گونه دعاها چیست؟
پاسخ: وام و بدهکاری بر دو قسم است؛ نخست وام ها و بدهکاری هایی که زمینه پرداخت آن فراهم است؛ مثل وام هایی که تجّار و کسبه می گیرند و معاملاتی انجام می دهند و تا زمان قسط آن نیز مال مورد نظر را می فروشند و بدهکاری را می پردازند، یا وام هایی که افراد حقوق بگیر دریافت می کنند و از محل حقوق خود آن را می پردازند.
قسم دوم وام هایی است که زمینه پرداخت ندارد و در عین حال، انسان مجبور به گرفتن آن است و در پرداخت آن عاجز و ناتوان می شود. ظاهراً منظور از دعای فوق وام های قسم دوم است نه اوّل.
در وام های قسم دوم، نه تنها دعا برای اجابت آن پسندیده و اجابت آن امکان پذیر است، بلکه بنابر دستورات اسلام، باید برای تحقّق آن گام های عملی نیز برداشته شود؛ چه اینکه در یک جامعه اسلامی کامل- که همان جامعه امام زمانی است- حتّی یک گرسنه هم نباید وجود داشته باشد. «اللَّهُمَّ اشْبِعْ کلَّ جایعْ». یک برهنه نباید باشد، «اللَّهُمَّ اکسُ کلَّ عُرْیانٍ». یک فقیر و نیازمند نباید باشد؛ «اللَّهُمَّ اغْنِ کلَّ فقیرٍ». و نهایتاً یک بدهکار نیز نباید باشد.
شاهد این مطلب روایت مفصّلی است به این مضمون که از امام صادق علیه السلام نقل شده است که «خداوند دقیقاً نیازِ نیازمندان را محاسبه کرده و به مقدار نیاز آنها در اموال ثروتمندان زکات قرار داده است. اگر نیاز فقرا بیشتر بود، خداوند مقدار زکات را بیشتر می کرد.[27]
یعنی اگر همه مردم به قوانین الهی عمل کنند و وجوهات شرعی خود را بپردازند، گرسنه ای یافت نخواهد شد. و اگر اکنون گرسنگان و برهنگان و فقرایی در سطح جامعه دیده می شوند، به خاطر نافرمانی و سرپیچی ثروتمندان از دستورات الهی و نپرداختن وجوه شرعیه است بنابراین، در جامعه امام زمانی، نه گرسنه ای یافت می شود؛ نه برهنه ای وجود دارد؛ نه فقیر و نیازمندی خواهد بود، و نه بدهکارِ وامانده ای می یابید و دعا در رفع این گرفتاری ها دور از اجابت نیست.
سئوال دوم: یکی از اعمال شبهای پرفضیلت و با ارزش «قدر» مراسم قرآن بر سر نهادن است مگر نه اینکه قرآن بسان نسخه طبیب پیام آور شفای مرض هاست؛ همان گونه که در آیه 82 سوره اسراء نیز می خوانیم: «و نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنینَ»؛ و از قرآن، آنچه شفا و رحمت است برای مؤمنان، نازل می کنیم.
بنابراین قرآن همچون نسخه طبیب، در صورتی شفابخش است که به آن عمل شود، پس چرا به ما دستور داده اند تا در شب های قدر به هنگام دعا کردن قران را بر سر بگذاریم؟
پاسخ: قرآن دو جنبه دارد و نسخه طبیب یک جنبه. از آن جا که قرآن مجید کلام خداوند است، از طرفی، الفاظ آن نیز ذاتاً مقدّس است. به همین جهت، مسلمانان معتقدند که بدون وضو نباید الفاظ قرآن را لمس کرد؛ و از طرف دیگر، محتوا و مضمون آن نیز مقدّس می باشد. از این رو، قرآن را «ثقل اکبر» و اهل بیت علیهم السلام را «ثقل اصغر» معرّفی کرده اند. بنابراین، مقایسه قرآن مجید با نسخه طبیب نادرست است. البته خود این عمل (قرآن بر سر نهادن) پیام هایی دارد: از جهت ظاهر، باید بیاموزیم که نباید قرآن را زیر دست و پا قرار دهیم و از جهت باطن و محتوا، به ما می آموزد که باید این کتاب آسمانی را سرلوحه اعمال خود قرار دهیم و به قوانین و دستورات آن پیوسته عمل نماییم و احکام آن را به فراموشی نسپاریم.
پی نوشت ها
[1] میزان الحكمة، باب 1189، حدیث 5519.
[2] سوره ق: آیه 16.
[3] كافى، جلد 2، ص 468.
[4] بحارالانوار، جلد 90، ص 30.
[5] میزان الحكمه، باب 1189، حدیث 5533.
[6] میزان الحكمه، باب 1196، حدیث 5585.
[7] میزان الحكمه، باب 1189، حدیث 5516 و 5532.
[8] كافى، جلد 2، ص 468.
[9] سوره جمعه: آیه 2.
[10] سوره حجرات: آیه 13.
[11] سوره بقره: آیه 197.
[12] سوره مریم: آیه 63.
[13] میزان الحكمه، باب 1194، حدیث 5563.
[14] نهجالبلاغه، خطبه 193.
[15] تفسیر مجمع البیان، جلد 5، صفحه 131، ذیل آیه شریفه 92 سوره یونس.
[16] میزان الحكمه، باب 1189، حدیث 5521.
[17] بحارالانوار، جلد 90، صفحه 368.
[18] سوره عنكبوت، آیه 45.
[19] نمونهاى از این روایات، در كتاب وسایل الشیعه، ج 10، ابواب المزار، باب 82 آمده است.
[20] مكارم الاخلاق، جلد دوم، صفحه 874.
[21] مكارم الاخلاق، ج 2، صفحه 20.
[22] سوره بقره، آیه 9.
[23] بحارالانوار، ج 90، صفحه 322.
[24] توضیح بیشتر پیرامون« اسم اعظم» را در تفسیر نمونه، جلد 7، صفحه 30 و جلد 23، صفحه 310 و جلد 15، صفحه 470، مطالعه فرمائید.
[25] شرح این داستان در بحثهاى گذشته به طور مفصّل مطرح شد.
[26] در این مورد روایات فراوانى وارد شده است كه دعا بدون اثر نیست، به میزان الحكمه، باب 1209 مراجعه كنید.
[27] وسایل الشیعه، جلد 6، ابواب الزكاة، باب 1، حدیث 2 و 3 و 6 و 9؛ شرح برخى از روایات مذكور، در بحثهاى گذشته از نظر شما گذشت.منبع: حوزه نت | دعا مسئله بسیار مهمّی است که در آیات قرآن و روایات معصومان علیهم السلام به گونه گسترده ای مطرح شده است. در این باره، مباحث مختلف و سئوالات گوناگونی مطرح شده است که به بعضی از آنها اشاره می شود: 1- فلسفه دعا چیست؟ اگر ما مستحق اجابت هستیم، خداوندی که از آشکار و نهان ما و از برون و درون ما آگاهی دارد، بدون دعا نیز خواسته ما را برآورده می سازد و اگر استحقاق آن را نداشته باشیم، هر قدر دعا بکنیم تأثیری نخواهد داشت!. به تعبیر دیگر، اگر شی ء مورد درخواست به مصلحت ما باشد، خداوند بدون دعا نیز عنایت می کند و اگر به مصحلت ما نباشد، خداوند حکیم با اصرار هم مستجاب نخواهد کرد. پس فلسفه دعا کردن چیست؟ و دعا چه نقشی دارد؟ 2- شرایط اجابت دعا چیست؟ چه کنیم تا دعاهایمان در درگاه ذات حق به هدف اجابت برسد؟ 3- موانع استجابت دعاها چیست؟ چرا برخی از دعاها- علی رغم اصرار فراوان- به هدف اجابت مقرون نمی گردد؟ 4- برترین دعا، چه دعایی است؟ |
6,279 | 607349e12c38301a358e3a65 | وانیل یکی از گیاهان گرون قیمته، که به خاطر بو و طعم بی نظیرش، حسابی پرطرفداره. از این گیاه برای طعم دادن به کیک ها و شیرینیجات، نوشیدنی ها مثل قهوه، ماست بستنی و خیلی چیزهای دیگه استفاده میشه. اما این گیاه فقط خوش طعم و خوش بو نیست، و کلی خواص خوب هم داره!
منبع:رنگی رنگی | وانیل یکی از گیاهان گرون قیمته، که به خاطر بو و طعم بی نظیرش، حسابی پرطرفداره. از این گیاه برای طعم دادن به کیک ها و شیرینیجات، نوشیدنی ها مثل قهوه، ماست بستنی و خیلی چیزهای دیگه استفاده میشه. اما این گیاه فقط خوش طعم و خوش بو نیست، و کلی خواص خوب هم داره! |
77,558 | 60736ab32c38301a358f50d4 | اسکای اسپورت شعارهای تبعیضآمیز هواداران تیم ملی فوتبال انگلیس در بازی نیمهنهایی جام جهانی 2018 روسیه برابر کرواسی در ورزشگاه لوژنیکی باعث شد تا فیفا علیه انگلیس پرونده انضباطی باز کند.
سرویس رسانهای فیفا اعلام کرد:ما تأیید می کنیم که سیستم نظارت ضد تبعیض، در رابطه با شعارهای هواداران تیم ملی فوتبال انگلیس گزارشی دریافت کرده است با احترام به فدراسیون فوتبال انگلیس یک پرونده ی انضباطی در این رابطه به جریان افتاده است.
تیم ملی فوتبال انگلیس چهارشنبه شب در ورزشگاه لوژنیکی مسکو 2 بر یک مغلوب کرواسی شد و از راهیابی به فینال جام جهانی 2018 روسیه بازماند.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| فدراسیون جهانی فوتبال (فیفا) بخاطر شعارهای تبعیض آمیز هواداران انگلیسی علیه فدراسیون فوتبال این کشور تشکیل پرونده داد. |
59,665 | 607362ed2c38301a358f0aef | مواد لازم برای 14 نفرتخممرغ 1 عدد
ماست 30 گرم (2 قاشق سوپخوری)
شیر 2 قاشق سوپخوری
نشاسته 1 قاشق سوپخوری
شکر 50 گرم
گردوی پودر شده 150 گرم
پودر هل 1 قاشق چایخوری
خمیر یوفکا 14 عدد
کره آب کرده 200 گرم
مواد لازم برای تهیه شربتشکر 400 گرم
آب 200 میلیلیتر
گلاب 60 میلیلیتر
جوهر لیمو یکهشتم قاشق چایخوری
روش تهیه باقلوای گردوتخممرغ، ماست، شیر، نشاسته، شکر، گردو و پودر هل ر ا در کاسه مناسبی بریزید و مخلوط کنید.
آنگاه ظرف نسوزی را به اندازه 20 × 20 سانتیمتر چرب کنید و روی 2 ورق از خمیرها کره بمالید.
سپس قدری از مخلوط فراهم کرده روی خمیر بریزید و وردنه باریک مخصوص خمیر باقلوا را رویش قرار دهید و خمیر را دور وردنه رول کنید.
حالا دو طرف خمیر را با دست جمع کنید تا خمیر به شکل چینخورده درآید.
اکنون وردنه را خارج کنید و خمیر رول کرده را در ظرف نسوز بگذارید.
همه ورقههای خمیر یوفکا را به همین ترتیب آماده کنید و کنار هم در ظرف قرار دهید.
اینک رویشان کره بمالید و باقلوا را به مدت تقریبی 25 دقیقه در فر گرم کرده با دمای 190 درجه سانتیگراد بپزید.
همینکه باقلوا اندکی خنک شد، رویش شربت بریزید و روی باقلوا را بپوشانید.
روش تهیه شربتشکر، آب، گلاب و جوهر لیمو را در ظرف مناسبی بریزید و روی حرارت ملایم اجاق بگذارید تا شکر آب شود. آنگاه شربت را در حدود 5 دقیقه بجوشانید.
منبع: شور و شیرین | تخممرغ، ماست، شیر، نشاسته، شکر، گردو و پودر هل ر ا در کاسه مناسبی بریزید و مخلوط کنید. آنگاه ظرف نسوزی را به اندازه 20 × 20 سانتیمتر چرب کنید و روی 2 ورق از خمیرها کره بمالید.
|
73,699 | 6073690d2c38301a358f41c1 | ازدواج ضامن پیدایش خانواده، حفظ و بقای نسل بشر و ابزاری برای رسیدن به خوشبختی و سعادت افراد است از همین رو قانونگذار همسو با این اتفاقات و نیز به حمایت از زن و مرد مقرراتی را در خصوص حذف نام همسر از اسناد سجلی زن و مرد وضع نمود.
نحوه حذف نام همسر از شناسنامهبعد از عقد نام طرفین در شناسنامهها ثبت میشود، حال اگر طلاق در این دوران واقع شود و زن در زمان طلاق باکره باشد، ثبتاحوال با دریافت گواهی پزشکی قانونی مبنی بر تائید باکرگی، نام طرفین را از شناسنامه حذف میکند اما عدم درج وقایع ازدواج و طلاق در شناسنامه جدید زوج، تنها برای بار اول امکانپذیر است. ازاینرو، چنانچه مردی برای بار دوم دختر باکرهای را به عقد درآورد و در همان حالت طلاق دهد، حذف نام همسر از شناسنامه ممکن نخواهد بود و این فرد تنها پس از ازدواج مجدد و ثبت رسمی ازدواج میتواند به اداره ثبتاحوال مراجعه و درخواست برای حذف نام همسر اول را ارائه دهد.
لازم به ذکر است زنانی که ازدواج دوم و سومشان است و نیز افرادی که ازدواج اولشان است اما باکره نیستند، نمیتوانند نام همسر را از شناسنامه حذف کنند بلکه پس از ثبت ازدواج جدید، زن و مرد میتوانند برای دریافت شناسنامه المثنی و حذف نام همسر سابق اقدام کنند.
مزایا و معایب حذف نام همسر از شناسنامهتصویب قانون حذف نام همسر سابق از شناسنامه که برای صیانت از حقوق زنان تصویب شده است با مزایا و معایبی همراه است؛ چنانچه زنان بعد از طلاق تبعات روانی نامطلوبی را تجربه میکنند و احساس میکنند پس از طلاق در یافتن شغل و ازدواج مجدد دچار مشکل میشوند لذا حذف نام همسر از شناسنامه باعث میشود تا آنها به آینده امیدوارتر بوده و بتوانند گذشته خود را راحتتر فراموش کنند.
اما این طرح عواقبی هم دارد. استرسِ بودن نام همسر در شناسنامه میتواند مانعی بر سر راه طلاق باشد اما طرح حذف نام همسر باعث میشود تا زوجین با سرعت بیشتری دست به تصمیمگیری بزنند. چنانچه گاهی میبینیم در صورت اختلاف در زندگی، تصمیم اولیه، طلاق است.
همچنین حذف نام همسر ممکن است باعث سوءاستفاده عدهای از افراد شود؛ بهگونهای که به اعتقاد برخی حقوقدانان و حتی روانشناسان، حذف مهر طلاق از شناسنامه سبب دروغگویی در ازدواج میشود؛ چرا که برخی از زنان و مردان ازدواج قبل را مانع ازدواج مجدد خود میدانند و با این تصور ترجیح میدهند از ابتدا با دروغ پیش روند.
از طرف دیگر آسودگی خاطر از حذف نام همسر سابق از شناسنامه این امکان را برای عدهای فراهم کرده تا با ازدواجهای صوری و یا حتی فریب در ازدواج تنها به خاطر دریافت وام 30 میلیونی به منافع مالی دست یابند و بعد از مدت کوتاهی جدا شده و نام همسر سابق را از شناسنامه حذف کنند.
به هر ترتیب اجرای هر طرحی معایب و مزایای دارد و طرح حذف نام همسر از شناسنامه هم از این قاعده مستثنا نیست. ضمن اینکه حذف نام همسر از شناسنامه توسط سازمان ثبت احوال با سختی و شروطی همراه است؛ به گونه ای که اطلاعات ازدواج و طلاق هر فردی با هر تعداد که باشد در سامانه سازمان ثبتاحوال موجود است و حتی با حذف آن از شناسنامه نیز از این سامانه پاک نخواهد شد. | حذف نام همسر از شناسنامه دغدغه خیلی از زنان و مردانی است که طلاق گرفتهاند و نمیخواهند از همسر سابق نامی در شناسنامهشان باشد اما مقررات قانونی تحت شرایط خاصی به افراد اجازه میدهد تا نام همسر اول را از شناسنامه حذف کنند. |
1,569 | 607348312c38301a358e27ff | بخش نهج البلاغه تبیان
در مقابل پیوستگان به یزید کسانی نیز بودند که دعوت حسین به آزادگی را دریافتند و خود را از اسارتِ جز خدا رها نمودند و به حق پیوستند.حرّ بن یزید ریاحی از جمله آنان بود ....
سرگذشت حرّ، سرگذشت هر انسانی است که بخواهد آزادگی اختیار کند، راه گشاده است، پیش از آنکه فرصت از دست رود.
انسان گرانقدرتر از آنست که خود را به تباهی واگذارد و حقیقت خویش را به بهایی اندک بفروشد که کمترین بهای انسان بهشت برین است.
هر انسانی آزاده به دنیا می آید و نام حرّ بر پیشانی دارد و حق نیست که جز به بندگی خدا تن دهد.
امیر بیان، علی(علیه السلام) بدین حقیقت توجه داده و فرموده است:بنده دیگری مباش در حالی که خداوند تو را حرّ آفریده است....منبع:
کانال استاد دلشاد
| در مقابل پیوستگان به یزید کسانی نیز بودند که دعوت حسین به آزادگی را دریافتند و خود را از اسارتِ جز خدا رها نمودند و به حق پیوستند.حرّ بن یزید ریاحی از جمله آنان بود .... |
36,268 | 607358c92c38301a358eaf8a | داوطلبان مجاز به انتخاب رشته آزمون دکترای نیمهمتمرکز از امروز میتوانند برای تکمیل فرم انتخاب رشته اقدام کنند.به گزارش فارس، کارنامه داوطلبان آزمون دکترای نیمهمتمرکز منتشر شد و داوطلبانی که بر اساس مندرجات کارنامه مجاز به انتخاب رشته شده باشند باید پس از دریافت دفترچه راهنمای انتخاب رشتههای تحصیلی دانشگاهها و موسسات آموزش عالی برای انتخاب حداکثر 50 کدرشته محل از میان کدرشته محلهای مورد علاقه و نسبت به درج آن در فرم انتخاب رشته، اقدام کنند.مهلت تکمیل فرم انتخاب رشته آزمون دکتری از امروز دوشنبه سوم اردیبهشت ماه 97 از طریق سایت سازمان سنجش آغاز میشود و در روز شنبه 8 اردیبهشت ماه 97 پایان میپذیرد.* نحوه انتخاب رشته داوطلبان دانشگاه آزادپس از صدور کارنامه برای تمام داوطلبان شرکت کننده در آزمون دکتری نیمه متمرکز سال 97 بر اساس ضوابط و شرایط اعلام شده توسط دانشگاه آزاد اسلامی که از طریق سایت مرکز سنجش و پذیرش این دانشگاه به اطلاع متقاضیان واجد شرایط خواهد رسید، داوطلبانی که علاقمند به انتخاب کدرشتههای تحصیلی دانشگاه آزاد نیز باشند میتوانند با مراجعه به سایت این دانشگاه و بر اساس مقررات نسبت به انتخاب کدرشتههای تحصیلی خود در دانشگاه آزاد نیز اقدام کنند. | داوطلبان مجاز به انتخاب رشته آزمون دکترای نیمهمتمرکز از امروز میتوانند برای تکمیل فرم انتخاب رشته اقدام کنند. |
22,222 | 607352ae2c38301a358e78ac | مدتها است که اقتصاد ایران در سراشیبی تندی قرار گرفته و در این راستا، تحریمهای خارجی و کمکاریهای داخلی بیشترین نقش را به خود اختصاص دادهاند. امروزه، این وضع به آنجایی کشیده شده است که کارشناسان اقتصادی شرایط اقتصاد ایران را شرایط جنگی و بهاصطلاح موقعیتی، در مرکز "جنگ اقتصادی" میدانند.
چرایی ورود به جنگ اقتصادیجنگ اقتصادی Economic warfare ، به جنگی گفته میشود که حکومتی به علت فشارها و تحریمهای اقتصادی از سوی دیگر دولتها، توانایی تقویت و توسعهی زیرساختهای اقتصادی را از دست داده و برای ادامهی حیات کارخانهها، پالایشگاهها و دیگر فعایتهای تولیدی، وابسته به دیگر کشورها شده باشد.
از آنجایی که اکثر حوزههای اقتصادی کشور ما به صنعت نفت وابسته شده است، امروزه با اقتصاد حساسی مواجه شدهایم که توان تقابل در برابر فشارهای دیگر کشورها را ندارد و نخستین گام برای ادانهی این روند، سوق دادن سرمای و بودجه به سمت حوزههای صنعت، کشاورزی و... است. در این راستا، باید توجه داشت که ضعفهای فراوانی در بخش اقتصادی ایران مشاهده میشود که در شرایط کنونی آسیبهای فراوانی را به این حوزه وارد کرده است. آسیبهایی همچون؛ کاهش سطح تولیدات داخلی، افزایش واردات، کاهش صادرات و افزایش نرخ بیکاری. بنا به این وابستگی، کارشناسان اقتصادی، اقتصاد ایران را "اقتصاد نفتی" مینامند.
باید توجه داشت که بخشی از مشکلات اقتصادی امروز ایران، ریشه در حوزهی سیاست دارد و برای ترمیم و بازسازی آن نیاز به حل مشکلات سیاسی در سطح بینالمللی داریم که نمونهای از تلاشهای ایران در راستای کاهش این حساسیتها، امضای توافقنامه هستهای (برجام) است. البته نمیتوان از کمکاریها و اهمالکاریهای دولت و مسئولین این حوزه چشمپوشی کرد، چرا که بخش اعظم معضلات اقتصادی به عدم مدیریت درست اقتصادی و بهکار گیری نیروی انسانی و منابع ملی است.
"ریچارد نفیو" رئیس تیم طراحی تحریمهای اقتصادی علیه ایران در مقالهای، مشکلات اصلی اقتصاد ایران را سوءمدیریت دانسته و گواه را گرانی کالاهای غیر مرتبط با تحریم میداند. نفیو در ادامه مینویسد که شوک گرانی مرغ در ایران سال 2012 در حالی اتفاق افتاد که ایالات متحده هیچ برنامه و تحریمی برای این کالا نداشت و بعدها، اتاق بازرگانی ایران نیز این جریان را تصدیق کرد.
شاید بتوان بهجرئت اعلام کرد که، بخشی از مشکلات اقتصادی ایران به موضوع فعالیتهای هستهای بازمیگردد، چرا که به ادعای آمریکا و اتحادیه اروپا، فعالیتهای هستهای ایران برای جهانیان مخاطرهآمیز است و باید کاهش یافته و تدریجا متوقف شود. هرچند این ادعا، اساسا بیپایه بوده و برای اثبات آن سند روشنی وجود ندارد اما ایران اسلامی با امضای توافقنامهی هستهای موسوم به "برجام"، سعی در اثبات صلحآمیز بودن این فعالیتها داشت. لیکن پس از انعقاد این قرارداد و طبق پیشبینیهای مقام معظم رهبری، شاهد بدعهدی دولتمردان آمریکا و آغاز فاز جدیدی از تحریمهای غرب علیه ایران بودیم. تحریمهایی که از شدت و فراگیری فزایندهای برخوردار بود. غرب، به سرکردگی ایالات متحده آمریکا، پروژههای گستردهای را راهاندازی کردند تا از ایران اسلامی، چهرهای خشن و جنگطلب را به تصویر درآورند.
آنها با جنگ طلبانه خواندن فعالیتهای هستهای ایران، طرح اسلام هراسی Islamphobia و ایران هراسی Iranophobia را پیدادهسازی کردند و بنا به همین بهانهی واهی و نخنما شده، ایران را مورد تحریمهای اقتصادی قرار دادند.
امروزه بر همگان آشکار و مبرهن است که کشور ما از نخستین روزهای انقلاب اسلامی با تقابل مستقیم و غیرمستقیم کشورهای غربی، بالأخص ایالاتمتحده همراه بوده است و این کشورها همواره تمام توان خود را به کار گرفتهاند، تا از اشاعهی تفکر اسلامی و قدرت افروزی ایران در منطقه خاورمیانه جلوگیری کنند. آنها در این مسیر از انواع برنامهها و طرحهای نظامی همچون کودتا، حمله به صحرای طبس و... استفاده کردند و با تغییرات گسترده در عرصهی سیاست جهانی، تدریجاً به فاز دوم؛ یعنی جنگ نرم و رسانهای روی، آوردند.
تئوری وابستگی اقتصادیآنچه در این میان حائز اهمیت است، همراه شدن جنگ روانی با تحریمهای اقتصادی است. در عصر معاصر، غربیها بر این باورند که برای سلطه بر یک کشور نیازی به حمله نظامی و لشکرکشی نیست، تنها کافی است که اقتصاد آن کشور را مورد هدف قرار داده و با ایجاد وابستگی اقتصادی و اِعمال انواع فشارها به این حوزه، کشور هدف را تحت کنترل خود درآورید. با توجه به این نظریه، درمیابیم که آمریکا و همپیمانان آن، با بررسیهای دقیق و همهجانبه و تدریجی، توانستهاند بخش اعظمی از اقتصاد ایران را از راههایی همچون؛ فرار مغزها، تحریمها، ایجاد اختلال در بروز شدن علوم مختلف و... به خود وابسته کنند.
"ولادیمیر لنین" تئوریسین روسی، معتقد است که "برای کشاندن یک کشور به ورطهی نابودی، کافی است که با وابستگی همهجانبه اقتصادی، پول کشور هدف را بیارزش کنیم." این نظریه، یکی از معروفترین نظریههای سیاسی-اقتصادی است که امروزه بهعنوان روشی استراتژیک در سراسر جهان کاربرد دارد.
شاید بهتر باشد چنین بیان کنیم که غرب، پاشنه آشیل ایران را که همان اقتصاد است مورد هدف قرار داده و امروزه شاهد تضعیف بیشازپیش آن هستیم. بهطوری که فعالیت بسیاری از بخشهای اقتصادی مانند صنعت خودروسازی، فرآوردههای نفتی و حتی حوزهی کشاورزی بدون واردات مواد اولیه و قطعات صنعتی، امکانپذیر نیست.
البته باید توجه داشت که در این زمینه؛ ایجاد جوّ روانی با مضمون گرانی و کاهش ارزش پول ملی از تاثیرات گستردهای برخوردار است چرا که از ابتوای انقلاب اسلامی تاکنون، هرگاه خبرهایی در جامعه منتشر شد که حکایت از احتمال گرانی انواع کالاها را داشته، مردم برای خرید و احتکار به بازارها هجوم برهاند و همین روند بر افزایش فزایندهی قیمتها کمک شایانی کرده است! و بیشترین بهرهی چنین اوضاعی را معاندان نظام جمهوری اسلامی بردهاند چرا که با ملتهب شدن شرایط جامعه، زمینهی جولاندهی و دروغپراکنی برای آنها مهیا میشود.
در واقع، غرب با تحت فشار قرار دادن نقاط ضعف اقتصاد ایران و جلوگیری از تقویت نقاط قوت، تمام تلاش خود را برای بیمار کردن اقتصاد جمهوری اسلامی، بهکار بسته و متاسفانه با کمتوجهی دولت و مسئولین این حوزه، به بخش اعظمی از این هدف شوم خود نائل آمده است.
آخرین آمار واردات سنگ پا به ایران!
در این راستا باید اشارهای داشته باشیم به آخرین گزارش کالاهای وارداتی از آمریکا که با قطع آنها، بسیاری از چرخههای تولید متوقف خواهد شد. طی ماههای ابتدایی سال جاری واردات کالا از ایالاتمتحده به ایران رشد 215 درصدی داشته که این روند سبب افزایش هزینه کرد دلار به 149 درصد شده است.
کالاها و مواد اولیهای ازجمله؛ نخ جراحی، پروتزهای دندان، انواع ضدعفونیکنندهها، درزبند و واشر، صافیهای روغن صنعتی، قطعات کلاچ، بلبرینگ، شیر ترموستاتیک و بذر سبزیها از ایالاتمتحده وارد کشور ما شده است که نشان از ضعف و وابستگی اقتصادی دارد.
از دیگر سو، بر اساس گزارش گمرک در سال ۱۳۹۶، ایران پذیرای ۱۳.۲ میلیارد دلار کالای چینی بوده که نسبت به سال قبل از آن ۲۳ درصد و نسبت به میانگین یک دهه اخیر ۸۸ درصد افزایش پیدا کرده است. در سال ۱۳۹۵ واردات اجناس چینی به کشور ۱۰.۷ میلیارد دلار گزارش شده بود. مطابق آمارهای رسمی، از سال ۱۳۸۴ تا ۱۳۹۵ میانگین واردات ایران از چین سالانه ۷ میلیارد دلار بود. واردات ۱۳.۲ میلیارد دلار اجناس چینی در سال ۱۳۹۶ بالاترین رکورد تاریخی در واردات از این کشور محسوب میشود. پیش از این رکورد واردات از چین مربوط به سال ۱۳۹۳ بود که ایران در آن سال ۱۲.۷ میلیارد دلار جنس چینی وارد کرده بود.(1)
راهکار برونرفت از بحران اقتصادیچندی پیش اتاق بازرگانی کشور، طی گزارشی اعلام کرد که تحریمها، تنها 20 تا 30 درصد به اقتصاد کشور خدشه وارد کردهاند و دیگر مشکلات این حوزه، مربوط به عدم مدیریت مطلوب اقتصادی است. از این رو، مناسبترین راهکار برای برونرفت از اوضاع نابسامان اقتصادی کنونی، روی کار آوردن مسئولین متخصص اقتصادی است که توانایی بهرهبرداری از منابع موجود و ظرفیتهای بالقوه را داشته و با ارائهی یک نقشهی راه مشخص و کارآمد، مسیر مشخصی را برای حرکت در مسیر خودکفایی اقتصادی انتخاب کند. از دیگر سو، برای دوری از اتکای اقتصادی به نفت میتوان روشهای زیر را به کار گرفت:
- پرهیز از واردات غیر ضروری و بیرویه
- تربیت نیروی انشانی متخصص و عملگرا
- برنامهریزی بلند مدت و نظارت همهجانبه بر مسیر حرکت آن
- بهکار گیری درآمدهای نفتی در مسیر سرمایهگذاریهای مولد
- تقویت بنیانهای اقتصاد تجاری به ویژه در بخش صنعت و کشاورزی
پینوشت:
1. واردات ایران از چین در سال ۹۶ رکورد تاریخ را جابجا کرد، مشرق نیوز
| اتاق بازرگانی کشور، طی گزارشی اعلام کرد که تحریمها، تنها 20 تا 30 درصد به اقتصاد کشور خدشه وارد کردهاند و دیگر مشکلات این حوزه، مربوط به عدم مدیریت مطلوب اقتصادی است. |
17,416 | 6073504d2c38301a358e65e6 | مواد لازم:آرد ۱/۳/۴ لیوان
شیر ۱/۲ لیوان
تخم مرغ ۳ عدد
کره ۱۲۰ گرم
شکر۱ لیوان
پودر کاسترد ۱ قاشق سوپ خوری
پودر کاکائو ۲ قاشق سوپ خوری
بیکینگ پودر۱ قاشق مربا خوری
وانیل۱/۴ قاشق چای خوری
زمان تهیه ۳۰ دقیقه
زمان پخت ۴۰ دقیقه
طرز تهیه:۱ ابتدا زرده و سفیده را از هم جدا میکنیم بعد نمک رابه سفیده ها اضافه کرده و سفیده هارا با همزن میزنیم تا کاملا پف کند و سفید شود و در صورتی که ظرف رو برگردانیم کاملا منسجم باشد و از کاسه بیرون نریزد.
۲ داخل یک کاسه دیگر شکر و کره ای که به دمای اتاق رسیده و نرم شده را با همزن میزنیم تا خوب با هم مخلوط شوند.حالا شیر را داخل مخلوط میریزیم و با همزن میزنیم تا مخلوط یکدست شود.
۳ زرده هارا دانه دانه به مواد اضافه کرده و با همزن میزنیم تا خوب با مواد مخلوط و یکدست شود. در نهایت وانیل را هم اضافه کرده و باز مواد را کمی با همزن میزنیم.
۴ آرد وکستردو بیکینگ پودر را که با هم الک کردیم، طی دو مرحله اضافه کرده و با لیسک هم میزنیم تا کاملا با مواد مخلوط شوند.در نهایت سفیده تخم مرغ را اضافه میکنیم و با لیسک فقط در حد مخلوط شدن مواد با همدیگر هم میزنیم.
۵ یک قالب مستطیل رابه وسیله کاغذ روغنی و یک تکه ورق آلومینیوم به دو قسمت تقسیم کردم.مایه کیک را به دو قسمت مساوی تقسیم کردم یک قسمت را با پودر کاکائو مخلوط کردم ودو رنگ را در قالب ریختم داخل فر ۱۸۰ درجه به مدت تقریبی ۴۰ دقیقه گذاشتم تا بپزد
۶ قسمتهای ناصاف کیک را بریدم وبه شش قسمت مساوی تقسیم کردم گاناش درست کردم وکمی به تکه های کیک زدم وبه صورت شطرنجی روی هم قرار دادم وفشرده کردم تا خوب به هم بچسبد و توی یخچال گذاشتم.
۷ قسمتهای اضافه کیک را پودر کردم و کم کم گاناش به آن اضافه کردم تا به صورت خمیر درآمد با وردنه خمیر را باز کردم وبه اندازه کیک برش زدم.اطراف کیک را به گاناش آغشته کردم وروی خمیر گذاشتم و دو طرف خمیر را روی کیک کشیدم(به کمک کیسه فریزر )
منبع: پاپیون | واقعا عالیـــــــــــــه نوش جانتان |
33,141 | 607357672c38301a358ea353 | احتباء
احتباء به بالا بردن دو ساق پا و جمع کردن آنها با دو دست یا پارچهای در سینه و به سینه چسبانیدن گفته می شود. [۱] احکام آن در بابهای طهارت و حج آمده است.
وجوب احتباء بر زن مستحاضه
بر زن مستحاضه واجب است بعد از وضو و غسل برای نماز- به قدر امکان- از خروج خون جلوگیری کند که یکی از راههای آن، احتباء میباشد. [۳][۴]
کراهت احتباء در مسجد الحرام
نشستن به صورت احتباء در حال احرام و در مسجد الحرام مکروه است. [۵]
ـــــــــــــ
پانویس
۱. ↑ فرهنگ جامع نوین، واژه «حبو».
۲. ↑ طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ص۴۵۱، واژه «حبو»
۳. ↑ نجفی جواهری، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۳، ص۳۴۸-۳۵۱.
۴. ↑ طباطبایی یزدی، محمدکاظم، العروة الوثقی، ج۱، ص۶۲۹.
۵. ↑ بحرانی، یوسف، الحدائق الناضرة، ج۱۵، ص۵۶۵.
منبع: وبسایت ویکی فقه
| احتباء به بالا بردن دو ساق پا و جمع کردن آنها با دو دست یا پارچهای در سینه و به سینه چسبانیدن گفته می شود. احکام آن در بابهای طهارت و حج آمده است. |
84,315 | 60736d902c38301a358f6b39 |
یافتههای روانشناسی نشان میدهد که افراد در دوران نوجوانی نگرش خاصی به دنیا و پدیدههایش دارند. نوجوانان ممکن است خیالباف باشند و آرزوهای بزرگی در سر بپرورانند. واقعبیننبودن، از خصوصیات نوجوانان است و روانشناسان وجود این ویژگی را طبیعی میدانند؛ اما اگر همین ویژگی در جوانان وجود داشتهباشد، دیگر طبیعی نیست.
به عبارت دیگر، اگر تحول شناختی در افراد اتفاق نیفتاده باشد، یعنی از نظر سطح درک و شناخت با دوره نوجوانی متفاوت نباشند، شرایط ازدواج را ندارند؛ بنابراین دلیل مناسب ازدواج به وجود آمدن این تحول شناختی است، به این معنا که فرد از مرحله رویاپردازی بیرون آمده و به واقعبینی رسیده باشند.
از طرف دیگر، استقلال اقتصادی، شخصیتی، روانی و… شروط لازم برای ازدواج است. این مسائل را که بررسی کنیم، میبینیم افرادی که صرفاً بر اساس عشق و باور به این موضوع که با ازدواج تمام مشکلات مانند فشارهای خانوادگی و اجتماعی و… حل میشود، به ازدواج تن میدهند، دلایل مناسبی برای ازدواج نداشتهاند. اگر از استقلال اقتصادی حرف میزنیم، منظور این نیست که افراد مرفه باشند یا حتی توانایی اداره یک زندگی مشترک را داشته باشند.
ما بیشتر به استقلالی اشاره میکنیم که ذهنی است؛ یعنی از نظر ذهنی، مستقلبودن در افراد نهادینه شده است و همین باعث میشود آنها در مواجهه با شرایط سخت ابتکار عمل و تحمل داشته باشند.
افراد قبل از ازدواج تصویر درستی از زندگی مشترک ندارند. اگر این طور باشد، وقتی در شرایط خاص قرار میگیرند، نمیتوانند بر اوضاع مسلط شوند. مراجعات به کلینیکهای روانشناسی نشان میدهد، برخی به میزانی عاشق دیگری هستند که حاضرند همه چیز را زیر پا بگذارند؛ اما هنوز یکسال از زندگی مشترکشان نگذشته، اختلافات اساسی پیدا میکنند و حتی در نمونههایی، ضربوشتم بین آنها به وجود میآید.
واقعیت این است که آنها نتوانستهاند بر شرایط بعد از ازدواج کنترل پیدا کنند و شرایط پذیرش دیگری را نداشتهاند.
در جامعهٔ ما این باور وجود دارد که همه خودشان باید همه چیز را درباره زندگی مشترک بدانند؛ یعنی مشورت با روانشناسان و مشاوران انجام نمیشود. این در حالی است که اگر روانشناسان دلایلی را به عنوان دلایل نامناسب ازدواج ذکر میکنند، برای حرفشان مبنای علمی دارند.
روانشناسان وقتی میخواهند شرایط فرد برای ازدواج را بسنجند، به این واقعیت اذعان دارند که ازدواج فرایند پیچیدهای دارد و دلایل درست و نادرست ازدواج در هم تنیدهاند و تشخیص آنها کار آسانی نیست. گاهی شاهد هستیم که تصمیم گیری درباره ازدواج بر اساس باورهای غلط انجام میشود.
اگر قرار باشد نوعی تقسیمبندی در این زمینه ارائه دهیم، باید بگوییم برخی افراد چون آموزش ندیدهاند، صرفاً به ازدواج فکر میکنند و میگویند همه مشکلات با ازدواج حل میشود. برخی دیگر بر این باورند که عشق کافی است. یا برای مثال این باور وجود دارد که با تولد بچه مشکلات حل میشود.
باید گفت ناآگاهی، پیروی از الگوهای قدیمی اشتباه و فشارهای اجتماعی ممکن است ازدواجهای نامناسبی را به وجود بیاورند و افراد اگر میخواهند زندگی زناشویی خوبی داشته باشند، باید آگاهانه انتخاب کنند و خود را از مشورت دیگران بینیاز نبینند.
منبع : آلامتو | اگر افراد در سن جوانی به فکر ازدواج بیفتند، به این معنا است که یک تحول شناختی در آنها به وجود آمده است. بر این اساس و اگر قرار باشد یک ارزیابی روانشناسانه از فرایند ازدواج داشته باشیم و مناسب یا نامناسببودن دلایل ازدواج را مشخص کنیم، باید ببینیم تحول شناختی لازم به وجود آمده است یا نه. |
22,598 | 607352da2c38301a358e7a24 | سوال اول: آیا شکل تتوی من بعد از بارداری عوض میشود؟
هر زمان که پوست شما کش بیاید، شکل تتوی روی بدنتان هم تغییر میکند. از آنجایی که بیشترین کشآمدگی سطح پوست در بارداری، روی شکم، سینهها و ران اتفاق میافتد، کمرنگ یا بد شکل شدن تتوهای روی این نواحی، عادی است. نکته بعدی که باعث کمرنگ شدن تتوها میشود خطوطی است که روی بدن زنان باردار ایجاد میشود.
متاسفانه با استفاده از مرطوب کننده هم نمیتوان حریف تاثیر این خطوط شد. بنابراین اگر بعد از بارداری پوستتان به وضعیت عادی برگشت که چه بهتر. اما اگر اینطور نشد میتوانید برای بازسازی مجدد تتو مراجعه کنید یا از متخصص پوست وقت بگیرید و کل تتو را پاک کنید.
سوال دوم: آیا باید پیرسینگهایم را دربیاورم؟
شاید امنترین پیرسینگ شما، گوشهایتان باشد. اما ممکن است پیرسینگ بقیه نقاط بدن با گذشت زمان و بالا رفتن وزن و تغییر شکل بدن در بارداری، احساس خوبی به شما ندهد و خودتان بخواهید که آنها را خارج کنید یا حداقل سایزشان را بزرگتر کنید.
به خاطر داشته باشید داشتن پیرسینگ بینی یا زبان در صورتی که نیاز به بیهوشی پیدا کنید، میتواند برایتان خطرناک باشد. زنانی که سزارین میشوند هم باید تمام پیرسینگها، از جمله گوشوارههایشان را دربیاورند.
سوال سوم: میتوانم در دوران بارداریام تتو کنم؟
به خاطر داشته باشید هر چیزی که شامل فرو رفتن سوزن در بدنتان شود، از جمله تتو کردن، ریسک ابتلا به عفونت را در شما افزایش میدهد.
ضمن اینکه اگر در طول دوران بارداری تتو کنید، به خاطر کشآمدگی پوستتان، بعد از زایمان شکل متفاوتی از تتو را روی پوستتان خواهید دید که شباهتی به آنچه قبلا انجام دادهاید، ندارد! بنابراین بهتر است در 9 ماه بارداری قید تتو کردن را بزنید.
سوال چهارم: درست است که اگر روی کمرم تتو داشته باشم نمیتوانم بیحسی موضعی بگیرم؟
بیحسی موضعی، همان وضعیتی است که از کمر به پایین بیحس میشود تا فرایند زایمان برای مادران راحتتر شود. اما معمولا زنانی که قبلا روی کمرشان تتو کردهاند، نمیتوانند از بیحسی موضعی استفاده کنند چون ممکن است بعد از فرو رفتن سوزن به پوست، رنگدانههای تتو وارد نخاع شود و مشکلاتی به وجود بیاورد.
بنابراین حتما قبل از بیحسی این نکته را به پزشکتان یادآوری کنید. او اگر صلاح بداند و نقطهای بدون رنگدانه پیدا کند، خودش دست به کار میشود.
سوال پنجم: چه نکات مهمی درباره پیرسینگ سینه وجود دارد؟
به خاطر داشته باشید با داشتن پیرسینگ سینه مشکلی برای قدرت شیردهیتان ایجاد نمیشود، فقط باید حتما طی مدت شیردهی پیرسینگ را خارج کنید تا خدای نکرده وارد دهان بچه نشود.منبع : نی نی سایت |
چند سالی میشود که تتو کردن و پیرسینگ، همان اضافه کردن نگین و حلقه به اعضای مختلف بدن، حسابی مد شده و خانمهای زیادی سراغش میروند.اما زمانی که پای بارداری و مادر شدن وسط میآید سوالهایی هم پیش میآید که دانستن جوابشان به تصمیمگیری درست کمک میکند. این شما و این پنج پرسش و پاسخ. |
579 | 607347d72c38301a358e2421 | به گزارش تبیان به نقل از ایسنا؛ آیت الله آملی لاریجانی در جلسه مسئولان عالی قضایی با تسلیت ایام حزن و اندوه اهل بیت (ع) و شیعیان ایشان، تصریح کرد: روایتی از پیامبر اکرم (ص) در کتب خاصه و عامه از طرق مختلف نقل شده است که برخی ناقدان اسناد روایات و حتی کسانی که به سخت گیری در نقد اسناد اینگونه روایات مشهورند نظیر ذَهَبی در میان اهل سنت، این روایت را صحیح دانسته اند. پیامبر فرمودهاند «حسین منی و انا من حسین. احب الله من احب حسینا» یعنی حسین از من است و من از حسین هستم. خداوند هر کسی که حسین را دوست بدارد، دوست خواهد داشت.
رییس قوه قضاییه افزود: این روایت از جهات مختلف قابل تأمل است. اینکه پیامبر (ص) در زمان کودکی امام حسین (ع) ایشان را در آغوش می گیرد و چنین کلامی را به زبان می آورد، نشان دهنده عظمت مقام اباعبدالله است. بر مبنای روایت مذکور اگر کسی حضرت اباعبدالله الحسین (ع) را دوست بدارد، محبوب خدا می شود. این نعمتی بس عظیم است که باید به دقت پیرامون آن تأمل کرد. در واقع محبوبیت نزد خدا کیمیایی است که در دست محبین اهل بیت(ع) بویژه حضرت اباعبدالله الحسین (ع) قرار دارد.
آملی لاریجانی در ادامه با ذکر روایات متعدد به تشریح آثار و فواید محبوبیت بندگان نزد خداوند متعال پرداخت و خاطرنشان کرد: در صفحه 236 از جلد دوم کتاب کافی آمده است که «من احبه الله تبارک و تعالی وفاه اجره یوم القیامه بغیرحساب» یعنی اگر کسی محبوب خدا بشود، خداوند اجر او را در روز قیامت به صورت کامل و به غیرحساب عطا خواهد کرد. عبارت «بغیرحساب» دو وجه میتواند داشته باشد، یکی به معنای «نامحدود» و دیگری به معنای آن است که در اعطا، نسبت سنجی میان مقدمات و نتیجه صورت نمی گیرد و حسابرسی همچون موارد دیگر، در مورد آن جاری نیست چه بسا یک عمل از نظر میزان و کیفیت چندان بزرگ نباشد، اما پاداشی که به واسطه فضل الهی به آن عمل داده می شود بسیار بزرگ باشد. در این جا ممکن است گفته شود رزق و پاداش «بغیرحساب» اعطا شده است.
محبوبیت نزد خداوند، امنیت مطلق را برای انسان به ارمغان می آورد
رئیس دستگاه قضا با اشاره به روایتی دیگر درباره حب خدا نسبت به بنده، خاطرنشان کرد: در روایتی دیگر از کتاب کافی آمده است که «فمن احبه الله لم یعذبه» یعنی اگر خدا کسی را دوست داشت، عذابش نمی کند. این یک ضمانت برای سعادت انسان است. باز هم در روایتی دیگر در کتاب کافی می خوانیم که «من احبه الله ادخله الجنه» یعنی اگر خدا کسی را دوست داشت او را وارد بهشت می سازد، اما روایتی دیگر در خصال شیخ صدوق و علل الشرایع آمده است که اثر محبوبیت نزد خدا را بسیار بالاتر و باعظمت تر نشان می دهد. در این روایت آمده است که «و من احبه الله عزوجل کان من الآمنین» یعنی کسی را که خدا دوست بدارد او را در امنیت مطلق قرار خواهد داد. چه سعادتی از این بالاتر وجود دارد؟
آملی لاریجانی اثر دیگری از محبوبیت نزد خداوند را با اشاره به حدیث معروف قرب نوافل، غایه القصوای همه آثار دانست و تصریح کرد: طبق روایت قرب نوافل، خداوند می فرماید که انسان با انجام فرائض به من نزدیک می شود اما وقتی برخی مستحبات و نوافل را انجام می دهد به من نزدیک می شود تا آنجا که او را دوست بدارم و پس از آن دست، گوش، چشم و پای او می شوم. این بدان معناست که وقتی انسان محبوب خداوند شد، شراشر وجودش ظهور حق تعالی می شود و به نقطه فناء فی الحق می رسد که قدرت مطلقه و سلطه مطلقه و سیطره مطلق را در وجود خداوند می بیند. اینها اصطلاحات صوفیه یا برخی حرفهای بافته شده نیست بلکه نص صریح روایت است که به طرق متعدد در کتب گوناگون از قبیل کافی، توحید، علل الشرایع، ارشاد و ... نقل شده است.
رییس قوه قضاییه با اشاره به روایتی دیگر در ذیل روایت قرب نوافل که در کتاب ارشاد دیلمی ذکر شده است، گفت: خداوند می فرماید «فاذا أحبنی أحببته و أفتح عین قلبه الی جلالی. فلا أخفی علیه خاصه خلقی فأناجیه فی ظلم اللیل و نور النهار...» یعنی «زمانی که بنده ام مرا دوست بدارد، من او را دوست خواهم داشت و چشم قلبش را به جلالم بازخواهم کرد. همچنین خاصه خلق و آفریدگانم را از او مخفی نخواهم کرد و در تاریکی شب و روشنایی روز با او مناجات می کنم». واقعاً چه سعادتی بالاتر از این حال که خداوند با انسان گفتوگو کند؟
آملی لاریجانی تاکید کرد: گرچه علاقه و انس به اهل بیت (ع) با روح و جان شیعیان عجین و درهم آمیخته است، اما آنچه اهمیت دارد این است که باید این محبت را به منصه ظهور برسانیم و در عمل نشان دهیم تا به وادی عظیم حب الهی دست یابیم و خداوند باب مدارج و مقامات عالی را که نهایت آن معرفت حق است به روی ما بگشاید.
پیروزی ملت ایران در دفاع مقدس شبیه معجزه بود
رئیس قوه قضاییه در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به هفته دفاع مقدس، یاد و خاطره شهدا، ایثارگران، امام راحل (قدس الله نفسه الزکیه) و مجاهدت های ملت عظیم الشأن ایران و نیروهای مسلح کشور را گرامی داشت و تصریح کرد: اگر با دیده دقت و عبرت به دفاع مقدس نگاه کنیم می بینیم که دفاع مقدس یک معجزه بود. کشوری که تازه یک انقلاب را تجربه کرده بود و نهادهای آن به صورت کامل مستقر نشده بودند و طبیعتاً از نظر مالی و تجهیزات دچار مشکلات عدیده بود ناگهان با یک دشمن تا بُن دندان مسلح که از پشتیبانی تمام قدرتهای جهانی بهره مند بود وارد یک جنگ نابرابر شد، اما توانست در مقابل صدام جنایتکار و حامیان او بایستد و با استقامت و صلابت خود و رهبری های داهیانه حضرت امام (ره) اجازه ندهد حتی یک وجب از خاک کشور از دست برود.
آملی لاریجانی افزود: آمریکاییهای خبیث، صدام را به جنگ با ایران تحریک کردند و بلوک شرق نیز از نظر تسلیحاتی به او کمک کرد. از سوی دیگر کشورهای مرتجع منطقه با صرف میلیاردها دلار هزینه و اعتبارات گسترده، از صدام حمایت کردند تا انقلاب نوپای ما را از بین ببرند، اما تقدیر خداوند چیز دیگری بود چنانکه می فرماید «الذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا». براین اساس دیدیم که حتی جوانهای کم سن و سال با عزمی راسخ برای پابرجاماندن انقلاب و نظام اسلامی جانفشانی کردند.
رئیس قوه قضاییه تاکید کرد: مجاهدت مردم و آنچه در دفاع مقدس اتفاق افتاد، یک اثر مهم الگوسازی در جهان اسلام و بلکه در سراسر دنیا داشت. این مقطع برای خود ما هم یک الگوی بسیار مناسب بود برای اینکه بدانیم هرکجا به توان خود تکیه کردیم و روی پای خود ایستادیم نتیجه آن پیروزی قطعی خواهد بود لذا این فرهنگ جهادی را باید در همه میدانها و جبهه های نبرد بویژه در عرصه های اقتصادی و فرهنگی نهادینه کنیم تا به نتیجه مطلوب دست یابیم.
آملی لاریجانی، مقوله اقتصاد مقاومتی را منبعث از همین دیدگاه جهادی دانست و خاطرنشان کرد: امیدواریم مسئولان ما همانطور که ملت بزرگ ایران این راه را اختیار کرد، در همه جبهه ها فرهنگ و روش جهادی را در پیش گیرند. تاکید رهبر معظم انقلاب نیز در همه عرصه ها توجه به فرهنگ جهادی است و بنا به تجربه نیز هرکجا ایستادیم و جهادگونه عمل کردیم پیروز میدان بودیم.
دولت به حوزه پژوهشی در دانشگاه ها کمک کند
رئیس قوه قضاییه در بخش دیگری از سخنان خود با تبریک آغاز سال تحصیلی جدید، اهمیت آموزش و پرورش و همچنین تعلیم و تربیت را مورد تأکید قرار داد و گفت: ساختار شخصیتی جوانها در دوره تحصیل در مدارس شکل می گیرد لذا باید باب مهمی را در تعلیم و تربیت باز کنیم.
آملی لاریجانی با تاکید بر لزوم توجه به اخلاق و فرهنگ در کنار آموزش و پژوهش، خاطرنشان کرد: باید عمل و درک اخلاقی و همچنین داشتن معیارهای اخلاقی را از دوران کودکی به فرزندان خود بیاموزیم. این ارزش ها و نُرم ها موجب برقراری نظم اجتماعی نیز می شود و قطعاً بدون ارزشهای اخلاقی نمی توانیم جامعه ای منظم و پیشرفته داشته باشیم. اگر دروغ، ریا و فریب در جامعه رواج یابد دیگر نمی توان انتظار رشد و توسعه داشت. حتی نمیتوان انتظار نظم و انتظام عمومی داشت.
سند تحول آموزش باید به مرحله اجرا درآید
رئیس قوه قضاییه، جامعه دینی را بهترین بستر برای ترویج اخلاق دانست و تصریح کرد: برای دستیابی به این امر مهم باید معلمان ما نیز مهذب باشند تا بتوانند تأثیر لازم را بر فرزندان ما بگذارند. از سوی دیگر لازم است که برای تعلیم و تربیت چه برای دانشجویان و چه برای استادان برنامه های دقیق و علمی داشته باشیم. در حال حاضر سند تحول آموزش را در اختیار داریم اما نمی دانیم که به چه دلیل متأسفانه به کار بسته نشده است. این سند نیز برای تحقق اهدافی که در آن پیش بینی شده باید اجرایی شود تا به بخشی از آنچه که در عرصه تعلیم و تربیت نیاز داریم دست یابیم.
آملی لاریجانی در بخش پایانی سخنان خود با اشاره به اظهارات سخیف دونالد ترامپ رئیس جمهور آمریکا در هفتاد و دومین نشست سالانه مجمع عمومی سازمان ملل متحد علیه ملت و نظام جمهوری اسلامی ایران تصریح کرد: این سخنان بی پایه و غیرمنطقی، خارج از تمام ضوابط دیپلماتیک بود و آقای ترامپ، ایران را به اتهاماتی متهم کرد که همه آنها دقیقاً متوجه خود آمریکاست. آمریکا از دهه های قبل خودش در مصدر اکثر جنایات در جهان بوده است. هنوز افکار عمومی جهان، جنایات آمریکا در ویتنام، عراق و افغانستان را فراموش نکرده است. علاوه بر این کارنامه آمریکا در حمایت از رژیم جنایتکار صهونیستی در کشتار مردم مظلوم فلسطین و همچنین حمایت از کشورهای مرتجع منطقه در قتل عام مردم بی گناه یمن کاملاً آشکار است. آمریکا در مورد داعش، ژست مبارزه و مقابله گرفته بود اما چه کسی است که نداند، داعش را خود آمریکایی ها به وجود آوردند؟ همین آقای ترامپ در مناظره های انتخاباتی خود با خانم کلینتون به وزیر خارجه سابق آمریکا یادآوری کرد که داعش را شما پدید آوردید و این نکته در کتاب خاطرات خانم کلینتون نیز ذکر شده است، حال آمده اند و کشوری مانند ایران را با اظهاراتی بلاوجه، متهم می کنند.
اظهارات ترامپ، ملت ما را برای ایستادگی مقابل آمریکا مصمم تر می سازد
رئیس قوه قضاییه اظهار کرد: البته این اظهارات از یک سیاستمدار تازه کار کاسب کار که تعادل روحی و اخلاقی هم ندارد بعید نیست، اما بهتر است دولتمردان آمریکا و بویژه آقای ترامپ به یاد داشته باشند که تهدید در مورد ملت آبدیده ایران نه تنها تأثیری ندارد بلکه این ملت بزرگ را در ایستادگی مقابل دولت غیرقابل اعتماد آمریکا عازم تر و جازم تر می سازد.
آملی لاریجانی با بیان اینکه امروز حقانیت سخنان رهبر معظم انقلاب در طول دوران مذاکرات و پس از آن مبنی بر غیرقابل اعتماد بودن آمریکا بیش از هر زمان دیگری به اثبات رسیده است، خاطرنشان کرد: آن زمان که جمهوری اسلامی توانایی مالی و فنی برای مقابله با دشمنان نداشت، تسلیم زیاده خواهی های دشمنان نشد؛ چه رسد به امروز که بحمدالله قدرت اول منطقه است و آمریکا نیز این موضوع را به خوبی می داند. بنابراین به دولتمردان آمریکا و بویژه آقای ترامپ توصیه می کنیم که دست از این تهدیدات بی مبنا بردارند.
رئیس قوه قضاییه با تاکید بر اینکه مسائلی نظیر توانمندی موشکی ایران و موضوعات دفاعی کشورمان که با بقای جمهوری اسلامی ارتباط دارد به هیچ عنوان قابل مذاکره نیست، علت عصبانیت و ناراحتی رئیس جمهور آمریکا را برهم خوردن محاسبات آمریکاییها در منطقه و دنیا توسط جمهوری اسلامی دانست و گفت: آمریکا از ابتدای پیروزی انقلاب تا به امروز هزینه های گزافی را برای تغییر جغرافیای سیاسی منطقه و همچنین نفوذ و شبیخون فرهنگی به ایران صرف کرده است و امروز همه نقشه های خود را بویژه با مشاهده مقاومت مردم سوریه، عراق و یمن، نقش بر آب می بیند. بنابراین طبیعی است که دولتمردان این کشور تا این حد عصبانی و ناراحت باشند البته باید از این ناراحتی بمیرند زیرا جمهوری اسلامی تاکنون ایستاده و به فضل الهی پس از این نیز در برابر دشمنی های آنها مقاومت خواهد کرد. بر اساس این گزارش، ادامه بحث و بررسی پیرامون اصلاح موادی از قانون آیین دادرسی کیفری مصوب 1392 در دستور کار امروز مسئولان عالی قضایی قرار داشت.منبع: ایسنا
| رییس قوه قضاییه، دفاع مقدس و مجاهدت ملت ایران در این دوران را بهترین الگو برای پیروزی در همه میدان ها و جبهه های نبرد دانست و گفت: اگر فرهنگ جهادی دوران دفاع مقدس را در همه میدان ها از جمله میدان اقتصاد و فرهنگ نهادینه کنیم در این ساحتها هم پیروز خواهیم بود. |
16,796 | 60734ffc2c38301a358e637a | در مقالات قبل، ضرورت یادگیری ارتباط مؤثر جهت رسیدن به اهداف مشترک در زندگی بعد از ازدواج مورد بررسی قرار گرفت. در این مقاله به بررسی سه نوع رابطهای میپردازیم که در تعاملات انسانی اطراف خود شاهد آن هستیم.
1-الگوی ارتباطی قطع رابطهگاهی بسیاری از زوجین درگذر زمان و درحرکت به سمت روزمرگی، ارتباطشان و نوع گفتوگویشان مختصر و محدود به بیان کلماتی کوتاه و در حد نیاز میگردد. عباراتی مثل" چطوری؟"، "چیزی نیاز داری؟"، "من میتونم کمکت کنم؟". این نوع رابطه را میتوان بهگونهای قطع رابطه نامید که بامعنای اصلی رابطه که بیان نیازها و تلاش جهت رسیدن به تفاهم مشترک است فاصله بسیاری دارد.
2-الگوی ارتباطی تنشزادر این نوع رابطه تنش و عدم توانایی در برقراری رابطهٔ سالم، بسیار دیده میشود و زوجین مدام در حال نزاع و کشمکش هستند.
3-الگوی رابطهٔ مسالمتآمیزدر این رابطه زوجین یاد گرفتهاند که نیازهای خود را بهگونهای سالم و مؤثر بیان کنند و از نوع رابطهشان احساس رضایت داشته باشند.
زبان زندگی، به نوع سوم رابطه نزدیک است و زمانی محقق میگردد که زوجین بدانند در مسیر ازدواج هم به خواستهها و نیازهای خود دقت کنند و هم نیازهای همسرشان را مدنظر قرار دهند .
و اما سؤال این مقالهٔ این است چرا زوجین در برقراری این نوع رابطه موفق نمیشوند و اکثر همسرانی که میبینیم، یا رابطهای تنشزا باهم دارند، یا بهجایی رسیدهاند که قطع رابطه و پرهیز از همکلامی، میتواند برایشان بهتر باشد؟
در جواب به این سؤال ، به 4 عاملی اشاره میکنیم که میتواند مانع بزرگی باشد جهت برقراری ارتباط مسالمتآمیز:
1-قضاوت اخلاقیزمانی که زوجین افکار، رفتار و اعمال همدیگر را مورد قضاوت ارزشی قرار میدهند و مثلاً میگویند "این رفتار تو زشت است"یا "این فکر تو بد و ناپسند است"، در این زمان زوجین فراموش میکنند که آنچه برای آنها ناپسند است ممکن است موردپسند همسرشان باشد و درواقع زوجین با متر خود بهاندازه گیری سلایق و علایق همسرشان میپردازند و آنها را قضاوت میکنند.
قضاوت اخلاقی؛ یعنی معیارهای خود را بهعنوان یک معیار و استاندارد درست قرار دادن و متوقع از دیگری بودن که طبق آنها رفتار کند و افکار و اعمالش را منطبق بر آن قرار دهد. برچسب زدن به رفتار دیگری بر طبق معیارهای خود، بهجای مشاهدهٔ دقیق رفتارهای همسر و دادن بازخورد درست و منطقی به آن.
2- انکار مسئولیت افکار و اعمال خودماندومین عاملی که سبب میشود زوجین رابطهٔ مسالمتآمیزی با خود نداشته باشند، عدم مسئولیتپذیری و نپذیرفتن رفتارهای خود است. در این صورت، ممکن است از این عبارات استفاده کنند "تو باعث شدی من این رفتار رو با تو داشته باشم"، گاهی زوجین در ارتباط با یکدیگر از برخی برخوردهای فیزیکی و کلامی استفاده میکنند و خیلی حقبهجانب میگویند" من این نوع رفتارهای خشن و تند را دوست ندارم، ولی توکاری انجام میدهی که مرا مجبور به این رفتارها میکنی" درحالیکه تئوری انتخاب معتقد است ما در تمام شرایط زندگی، مسئول رفتارهای خودمان هستیم و رفتارهای دیگری، هرچند نامطلوب و زشت نباید سبب انتخاب رفتاری نامناسب از طرف ما گردد.
اگر زوجین شیوههای ارتباط مؤثر را یاد نگرفته باشند، نمیتوانند از طریق شیوههای مناسب همسرشان را مجاب نمایند و بیشک جهت ادارهٔ زندگی، دست به رفتارهای نامطلوب میزنند و چون دیگری را عامل رفتارهایشان میدانند، مسئولیت رفتار خود را نمیپذیرند. بر اساس مبانی تئوری انتخاب این عدم مسئولیتپذیری سبب عدم برقراری ارتباط مسالمتآمیز و بهکارگیری زبان زندگی در صحبتها و مراودات زوجین میگردد.
3-مقایسهسومین عاملی که در برقراری ارتباط مؤثر ایجاد مشکل مینماید مقایسه کردن و به رخ کشیدن خصوصیات دیگری در مقابل همسر است. در مقالات ابتدایی این سلسله مقالات، هفت رفتار مخرب موردبررسی قرار گرفت، که یکی از آسیبزاترین آنها، عادت به مقایسه نمودن در روابط زوجین معرفی شد.
مقایسه کردن دو بعد دارد؛ یکی مقایسهٔ خود با دیگری و مقایسهٔ همسرمان با فردی دیگر. در هردو صورت به سبب ناکارآمد بودن این رفتار، نتیجهٔ مطلوب حاصل نمیشود؛ زیرا بهترین حالت ایجاد رابطهٔ سالم، پذیرش غیرمشروط و بیقیدوشرط همسر است .
4-تقاضای طلبکارانهزن و شوهرها خیلی اوقات درخواستهای منطقی از هم دارند و تنها قصد بیان نیازهای اساسیشان رادارند، اما متأسفانه آنها با لحنی آمرانه (امرونهی گونه) و طلبکارانه بیان میکنند که چون طرف مقابل احساس تحقیرشدگی میکند به آن گوش نمیدهد و خود را نسبت به آن بیتفاوت نشان میدهند. همسران در این صورت مقاومت کرده و این خود سبب شروع بحث و مشاجره می گردد. بعضاً نیازهای معقول همسر ، تنها با لحنی طلبکارانه ، پرتوقعی و زیادهخواهی برداشت میشود.
این موضوع را باید مدنظر داشت که در ارتباط با افراد، با "انسان" طرف هستیم نه کامپیوتر و وسایل الکترونیکی. همانطور که در مقالات قبل اشاره شد، در وجود تمام انسانها چیزی به نام "نیاز به قدرت" وجود دارد. در ارتباطات انسانی باید حواسمان باشد که همانطور که ما نیاز به قدرت داریم، طرف مقابلمان هم نیاز به قدرت دارد و اگر با تقاضاهای طلبکارانهٔ ما روبرو شود، نیاز به قدرتش خدشهدار میشود و مانعی میگردد در مقابل ارتباط مسالمتآمیز .
در طی این مقاله و مقالات قبل ، ضرورت یادگیری یک شیوهٔ مطلوب ارتباطی و الگوهای کارآمدی که طی تحقیقات بسیار در جوامع مختلف جهان توانستهاند مؤثر باشند را موردبررسی قراردادیم. در مقالهٔ بعد، به بررسی هدف اصلی ارتباط مؤثر که نزدیک شدن ادراکها به هم است و حالاتی که میتوان از این نوع ارتباط مؤثر استفاده کرد، خواهیم پرداخت.
| چرا زوجین در برقراری رابطه کلامی مسالمت آمیز موفق نمیشوند و اکثر همسرانی که میبینیم، یا رابطهای تنشزا باهم دارند، یا بهجایی رسیدهاند که قطع رابطه و پرهیز از همکلامی، میتواند برایشان بهتر باشد؟ |
440 | 607347cb2c38301a358e2396 | کتاب «آموزش علیه آموزش» نوشته عبدالعظیم کریمی به مقوله تعلیم و تربیت می پردازد. آن گونه که نویسنده در پیش گفتار آورده: «این کتاب برای ساختن پایههای تعلیم و تربیت پایدار نیست بلکه برای ویران کردن پایههای ساختمان خالی از روح تعلیم و تربیتی است که به جای شکفتن، میشکوفاند؛ به جای تراشیدن میافزاید. به جای پاک کردن آلوده میسازد و به جای اکتشاف ثروت از معادن به انتقال ثروت در مخازن مشغول است و نام آن را خدمت به تعلیم و تربیت میگذارد اما نتیجه آن کشتار بی رحمانه استعدادهاست و به جاست که قبل از هر چیز، در برداشتن این مانع مرموز اقدام شود.»
عنوان گفتار نخست این کتاب «فاجعه فقدان حس فاجعه در آموزش و پرورش» است. «فاجعه تربیت علیه تربیت»، عنوان گفتار دوم کتاب «آموزش علیه آموزش» است. در این گفتار می خوانیم که «آنچه فرزندان ما را از تربیت درست دور کرده، درستانگاریهای نادرستی است که ما بزرگسالان به نام تربیت در حال محقق ساختن آن هستیم. از این رو، بزرگترین مشکل تربیت شدن کودکان، همانا تربیت کردن آنهاست. اما به راستی چگونه «تربیت» علیه «تربیت» عمل میکند؟ مراد از تربیت چیست که خود مانع تربیت می شود؟»
گفتار سوم کتاب با عنوان «فاجعه تحول علیه تحول» به این مساله می پردازد که «هرقدر بیشتر درپی ایجاد تحول باشیم، کمتر به احیای تحول کمک می کنیم. هر قدر بیشتر به دنبال «تغییر» باشیم، کمتر به ظهور تغییر در خود، یاری می رسانیم و هرچه بیشتر طرح و نفشه برای ایجاد تحول داشته باشیم، کمتر به ریشه تحول خواهی و تحول زایی پی می بریم. این یک معادله وارونه در گفتمان تحول خواهی است که بین «ایجاد» و «احیا» رابطه ای معکوس برقرار می شود.
«فاجعه پژوهش علیه پژوهش» عنوان گفتار چهارم کتاب است. در این فصل آمده «گرچه عصر کنونی را به یک معنا عصر پژوهش های علمی پیشرفته نامیده اند اما هیچ دورهای از تاریخ، تحولات علمی و پژوهشی تا این اندازه از فرهنگ پؤوهش و روح پژوهشگری خودجوش و زایا تهی نبوده به گونه ای که هرگونه پژوهشی، خود مخفیگاه مرگ پژوهش میشود؛ یعنی فاجعه پژوهش علیه پژوهش به نام پژوهش!»
کتاب «آموزش علیه آموزش» برای خواندن نیست بلکه برای نجات دادن است. هدف این اثر بی اثر کردن آثار تعلیم و تربیت فاجعهباری است که اثر بخشی هر گونه اقدام اصلاحی را بی اثر میکند؛ این کتاب برای آگاهی از پیامدهای پنهان فاجعهی تعلیم و تربیت آسیبزا نیست بلکه فراتر از آن بستریابی برای تغییر بنیادین مفروضههای زیرین سازههای نظری تفکراتی است که منجر به آسیبهای جبرانناپذیر تربیتی در کودکان و نوجوانان میشود.
عبدالعظیم کریمی در شش گفتار نکات بسیار مفیدی درباره نقاط ضعف تعلیم و تربیت بیان میکند.
انتشارات قدیانی، کتاب آموزش علیه آموزش نوشته عبدالعظیم کریمی را در نوبت دوم چاپ، ۲۴۹ صفحه و قیمت ۱۸۰۰۰ تومان روانهی بازار کتاب کرده است.منبع: مهر |
کتاب «آموزش علیه آموزش» اثر دکتر عبدالعظیم کریمی، از سوی انتشارات قدیانی به چاپ دوم رسید. |
90,365 | 607370752c38301a358f82db |
لاهماجون و یا لاه ماجون ریشه در کلمه لحم عجین دارد و به معنای گوشت و خمیر است و یکی از مشهورترین غذاهای ترکیه می باشد که خوشمزگی آن شهرت جهانی دارد.
لاهماجون، یک پیتزای نازک برشته است که از خمیر گرد و نازکی تشکیل میشود و با طعم شیرین گوشت چرخکرده بره و فلفلهای تند و آتشین، هر سلیقهای را راضی میکند.
لاهماجون جزو غذاهای فست فودی سالم به حساب می آید و می تواند انتخاب مناسبی برای کودکان باشد.
برای تهیه این پیتزای خوشمزه ، ابتدا باید خمیر آن را آماده کنید و بعد به سراغ مواد میانی آن بروید.
مواد لازم برای تهیه خمیر پیتزا:
آرد 4 لیوان
آب
روغن
خمیر مایه
نمک
برای تهیه خمیر ، آب ، روغن، خمیر مایه و نمک را با هم مخلوط کنید و آن را ورز دهید تا حالت خمیر به دست آید و آن را به صورت توپ در اورید و روی آن را سلفون بکشید و بگذارید تا خمیر ور بیاید.
مواد لازم برای تهیه مایه پیتزا:
دوعدد گوجه بزرگ و رسیده
یک عدد فلفل دلمه قرمز بزرگ و رسیده
یک عدد پیاز پوستکنده و نگینی خردشده
یک دسته جعفری
250گرم گوشت چرخکرده بره یا گوساله
یک قاشق غذاخوری سس سالسا یا گوجه فرنگی
یک چهارم لیوان روغن زیتون
پودر پاپریکای قرمز
فلفل سیاه
زیره سبز
نمک به مقدار لازم
برشهای فلفل قرمز برای سرو
لیموترش برای سرو
دستور پخت:
برای تهیه این پیتزا، ابتدا خمیر را به چند تکه تقسیم کنید و روی سطح کارتان مقداری آرد بریزد و خمیر ها را با وردنه باز کنید. بهتر است که قطر خمیر، حدود ۲۰ سانتیمتر و ضخامت آن به نازکی ۲ تا ۳ میلیمتر باشد.
برای تهیه مواد روی خمیر هم ابتدا گوجه، فلفل دلمه قرمز، پیاز و جعفری را در غذاساز بریزید و تا زمانی که ترکیب آنها بهشکل یک سس رقیق دربیاید، آنها را مخلوط کنید.
گوشت چرخکرده، سس ، روغن زیتون، پاپریکا، زیره سبز، فلفل سیاه و نمک را در یک کاسه بریزید و بعد سس بهدستآمده در غذاساز را به آن اضافه کنید. این ترکیب را با دست مخلوط کنید تا ادویهها و سس، کاملا جذب گوشت شوند. ترکیب بهدستآمده باید کمی مرطوب باشد.
قبل از اینکه مایه را روی خمیر بریزید، فر را روشن کنید و دمای آن را در 220 درجه سانتی گراد تنظیک کنید.
نکته: در حالت ایده آل لاه ماجون باید در تنور پخته شود. اگر امکان پخت در تنور ندارید، داخل پیتزاپز یا فر بپزید.
در مرحله بعد مواد آماده شده را روی خمیر باز شده بریزید ولاهماجون را داخل فر قرار دهید و بهمدت ۵ تا ۸ دقیقه بپزید تا خمیر کاملا برشته شود.
بعد از اینکه پیتزا آماده شد ، لاهماجون را با برشهایی از فلفل قرمز یا کمی لیموی ترش میل کنید.
نکته:
برای اینکه پیتزا لاهماجون نرم بماند، زمانی که از فر یا تنور خارج می کنید لاهماجون ها را روی هم بگذارید و روی آنها یک پارچه بکشید تا بخار آن باعث نرم شدن و انعطاف پذیری آنها شود. |
لاهماجون ، همان پیتزای ترکی است که در بین مردم ترکیه از محبوبیت بالایی برخوردار است و بسیار خوشمزه است. |
68,536 | 607366a82c38301a358f2d96 |
تحقیقات جدید نشان میدهد، چربی موجود در غذاها یکی از دلایل بیماری کبد چرب غیرالکلی محسوب میشود. به نظر می رسد ورود بی رویهی چربیها به درون کبد، زمینهساز این بیماری است؛ وقتی کبد توانایی تنظیم جذب چربیها را از دست میدهد. در افراد سالم حدود نصف چربی مصرفی به انرژی تبدیل شده و میسوزد و یک دوم باقی مانده در بافت چربی ذخیره میشود.
بهطور طبیعی فقط میزان کمی چربی در کبد ذخیره میشود. پیدا کردن ریشهی چربیهای ذخیره شده در کبد چرب غیرالکلی، برای پیشگیری و درمان این بیماری بسیار حایز اهمیت است.
مهمترین نکات برای بر طرف کردن حالت کبد چرب:مصرف محدود مواد نشاسته ای ـ کاهش مصرف کربوهیدرات ها از جمله قند ساده ـ نان ـ ماکارونی ـ کیک ها ـ بیسکویت ودسرها توصیه میشود.
افزایش مقدار سبزی ها ومیوه های خام وفیبر ها
استفاده از آب سبزیجات
اجتناب از غذا های سرخ شده و آماده وهر گونه مارگارین
اجتناب از مواد لبنی که شامل:شیر ـ پنیر ـ خامه ـ بستنی ـ ماست
استفاده از محصولات سویا شیر و بنیر سویا برای جبران کلسیم شیر
اجتناب از مصرف نوشابه ها
نوشیدن دو لیتر یا ۸ لیوان آب در روز
استفاده از منابع غنی ویتامین ث و سلنیوم (یک توضیح اضافه این که مقدار کم سلنیوم مورد نیاز افراد سالم، در غذاهای دریایی، مانند میگو و ماهی وجود دارد.)
مواد غذایی مفید برای کبدمصرف بعضی از مواد غذایی طبیعی، فعالیت کبد را در حد مطلوب حفظ می کند. داشتن یک کبد سالم باعث می شود انرژی بیشتر و حال بهتری داشته باشیم. ولی کبدی که بیمار است و به درستی کار نمی کند، باعث احساس خستگی، سردرد، اشکال در تنفس، حساسیت و عدم تحمل بعضی مواد غذایی، مشکلات پوستی و افزایش وزن می شود.
غذاهای مفید برای کبد به دو گروه عمده تقسیم می شوند:
۱- مواد غذایی که فرآیند سم زدایی و تصفیه کبد را افزایش می دهند.
۲- مواد غذایی غنی از آنتی اکسیدان که در طی فرآیند سم زدایی از کبد محافظت می کنند.
در قسمت زیر به ۸ ماده غذایی مهم که برای کبد مفید هستند، اشاره می شود:
۱- سیر و پیاز:
سیر حاوی آلیسین (یک نوع آنتی اکسیدان) است که یک ترکیب سولفوردار است و برای سم زدایی بهتر و موثرتر کبد لازم است. سیر به کبد کمک می کند تا بدن را از آلودگی جیوه، بعضی مواد افزودنی موجود در غذاها و هورمون استروژن پاک کند.
۲- انواع کلم (مثل بروکلی، گل کلم، کلم قمری، کلم پیچ و کلم بروکسل):
کلم ها دارای خاصیت سم زدایی قوی برای کبد هستند. این سبزیجات دارای موادی هستند که بعضی سموم را در بدن خنثی می کنند؛ مثل نیتروزامین های موجود در دود سیگار ، و افلاتوکسین موجود در بادام زمینی.
همچنین انواع کلم دارای موادی بنام «گلوکوزینولات» هستند که باعث می شوند کبد آنزیم هایی را تولید کند که برای انجام فرآیند سم زدایی لازم هستند.
۳- آب لیمو ترش تازه در آب داغ:
آب لیمو ترش تازه را در یک لیوان آب داغ بریزید و اول صبح بطور ناشتا بنوشید(البته اگر ناراحتی معده ندارید). این کار باعث می شود کبد پاک شود و عمل سم زدایی و تصفیه آن افزایش یابد.
همچنین تولید صفرا را تحریک می کند، معده و روده را پاک می کند و حرکات روده ای را افزایش می دهد.
۴- چغندر:
چغندر، تصفیه ی خون را تقویت می کند و فلزات سنگین را در بدن جذب می کند.
۵- میوه های غنی از آنتی اکسیدان:
بر اساس مطالعاتی مشخص شده که میوه های زیر بیشترین مقدار آنتی اکسیدان ها را دارند که به ترتیب غنای آنتی اکسیدانی عبارتند از:
آلو- کشمش- زغال اخته- شاتوت- توت فرنگی- تمشک- پرتقال- گریپ فورت سرخ- طالبی- سیب و گلابی.
در طی فرآیند سم زدایی یا تصفیه کبد، تعداد زیادی رادیکال آزاد تولید می شود که برای سلامت کبد مضر هستند. آنتی اکسیدان ها از کبد در برابر آسیب رادیکال های آزاد، محافظت می کنند.
۶- سیب:
سیب دارای پکتین است که می تواند به فلزات سنگین موجود در بدن متصل شود (به خصوص در روده بزرگ) و باعث دفع آنها از بدن شود. این کار بار کبدی را کاهش می دهد و ظرفیت سم زدایی آن.
۷- آرتیشو (کنگر فرنگی):
آرتیشو تولید صفرا را افزایش می دهد. یکی از کارهای صفرا این است که سموم بدن را از طریق روده پاک می کند.
۳۰ دقیقه بعد از خوردن یک گلوله آرتیشو ترشح صفرا تا صد درصد افزایش می یابد.
۸- سالاد سبزیجات برگی شکل تند:
این سالاد ترشح و جریان صفرا را در داخل کبد افزایش می دهد و تحریک می کند؛ مثل اندیو و کاسنی تلخ.
۱-درمان در طب نوین : در طب نوین درمان اختصاصی برای کبد چرب وجود ندارد، ولی شما با کنترل بیماری های زمینه ای از قبیل کاهش وزن، چربی های خون، دیابت و یا قطع نمودن داروهای مسبب (قطعا با نظر پزشک معالج نه به طورخودسرانه) می توانید از پیشرفت این بیماری جلوگیری نمایید.
۲- درمان وپیشگیری در طب سنتی : در طب سنتی با استفاده از خواص بعضی گیاهان و عصاره گیری از انها میتوان ترکیباتی بدست آورد که بوسیله آنها براحتی و با موفقیت کامل کبد چرب درمان میشود، در ذیل به یکی از نسخه های مجرب و آزموده شده که به راحتی کبد چرب را درمان نموده اشاره میکنیم.
افشره پاکسازی کبد پارسی طب :(افشره هفت گیاه)در تهیه این عصاره گیاهانی بکار رفته که همگی در دفع مواد زائد از خون و کبد نقش بسزایی دارند. همچنین با توجه به اینکه این دارو از لطافت زیادی برخوردار است قابلیت جذب شدن و نفوذ به اعماق مویرگهای بدن را دارد ، بر این اساس درمان بیماریهایی به شرح ذیل با استفاده از این دارو به سادگی انجام پذیر است: غلظت خون ، چربی خون ، ، خواب رفتن اعضای بدن و ضعف کبد. و همچنین چون این دارو توانایی سم زدایی و چربی زدایی بالایی دارد درمان بسیار قابل توجهی برای انواع بیماریهای کبدی است و مخصوصا کبد چرب را به سهولت درمان مینماید.
ضمنا این عصاره سرشار از ویتامینه C، B،A میباشد و برای درمان بیماریهای صفراوی از قبیل کبودی رنگ چهره و لبها ، احساس گرمای زیاد بدن ، صفرا مزاجی و یرقان بسیار موثر میباشد
همچنین مصرف این عصاره میتواند از بروز کبد چرب پیشگیری کند
منبع: وبلاگ دکتر جزایری
| پژوهشگران معتقدند، چربی زیاد به کبد آسیب میرساند. در افراد چاقی که به بیماری کبد چرب مبتلا نیستند، چربی موجود در غذا در نهایت به کبد میچسبد و به اینترتیب چربی حتی در کبد افرادی که الکل استفاده نمیکنند نیز با ساز و کار نامعلومی تجمع میکند. |
10,103 | 60734bbc2c38301a358e4955 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، هفته گذشته و پس از افزایش لجامگسیخته نرخ پروازهای داخلی که چارترکنندگان عامل آن معرفی شدند، سازمان هواپیمایی کشوری مدعی شد 70 درصد این پروازها غیرچارتری است. جعفرزاده در سخنانی با بیان اینکه بخش هوایی غیرنظامی همه ظرفیتهای موجود خود را بهکار گرفته تا پاسخگوی تقاضاها در این بخش باشد، گفته بود: سازمان هواپیمایی کشوری با هماهنگی دیگر دستگاههای نظارتی با متخلفان احتمالی برخورد خواهد کرد.
وی با تأکید بر اینکه سازمان، نظارتهای خود را از طریق بازرسی بازرسان دفتر نظارت بر مراکز توزیع بلیت هواپیما و گزارشهای مردمی انجام میدهد، افزود: بیتردید نوسانات ارزی تأثیرات زیادی بر قیمت بلیت هواپیما داشته و ایرلاینها برای الزامات سازمان هواپیمایی کشوری جهت حفظ ایمنی که جزو اولویتهای مهم این سازمان و رعایت مقررات است متحمل هزینههایی میشوند که درصد بالایی از آن ارزی است.
وی گفت: با سیاستهای چندساله گذشته سازمان هواپیمایی کشوری سمت و سو و مدیریت ایرلاینها بر توزیع و ارائه بلیتهای خود بهصورت غیرچارتری است و روند کاهشی خود را طی میکند.
در روزها و هفتههای اخیر نرخ پروازهای داخلی بهطور عجیبی افزایش پیدا کرد در واکنش به این نابسامانی مسئولان و مدیران مربوطه اظهارات عجیبی را بیان کردند که شاید سخنان قائممقام رئیس سازمان هواپیمایی کشوری عجیبترین آنها بود، آرش خدایی دراینباره گفته بود: «اینکه گفته میشود سازمان هواپیمایی کشوری پشت افزایش قیمت پروازهای داخلی است، این صحت ندارد. بهنظر ما رفتن این پول به جیب یکسری واسطهها در قالب چارتری یک خسارت مطلق برای صنعت هواپیمایی است. بهشدت با شرکتهای هواپیمایی سختگیری میکنیم تا خودشان سیستم مدیریت هزینه و درآمد داشته باشند و بلیتهای خود را بفروشند. اگر واقعاً در بازار کششی جهت پرداخت پول بالاتری برای یک بلیت است، چرا نباید این پول را شرکت هواپیمایی کسب کند، چرا باید به چارترکننده بدهد؟».
وی تصریح کرد: برخی از اینها ــ ایرلاینها ــ با چارترکنندگان قراردادهایی دارند و میگویند "به آن متعهدیم". ابزاری که ما داریم این است که پرواز را کنسل کنیم. اگر پرواز را کنسل کنیم باز به مردم فشار میآید.
خدایی درباره گرانی بلیت پروازهای داخلی نیز گفت: «در سرجمع حملونقل هوایی به هیچ عنوان افزایش چهار برابری که هیچی، سه برابر، دو برابر حتی 70، 80 درصد نداشتهایم و نداریم».
این در حالی بود که پیش از این اظهارات هم وزیر راه و شهرسازی و هم معاون وی در سازمان هواپیمایی کشوری افزایش قیمت بلیت هواپیما را تأیید کرده بودند.
با وجود اظهارات ضد و نقیض مسئولان مربوطه، افزایش قیمت پروازهای داخلی به روند صعودی خود ادامه داده است، پروازهایی که دیگر نه چارتری بلکه بهصورت سیستمی فروخته میشوند. اینگونه بهنظر میرسد برخی شرکتهای هواپیمایی در ضعف محسوس نظارت سازمان هواپیمایی کشوری فرصت را غنیمت شمرده و به نام پروازهای چارتری نرخ بلت پروازهای خود را چند برابر کردهاند. در اینکه یکی از دلایل نابسامانی بازار حملونقل هوایی مسافری کشور پروازهای چارتری است، شکی نیست. اما در این بین متولی حملونقل هوایی کشور که یکی از مدیران آن افزایش نرخ بلیت را از اساس تکذیب کرده بایستی نظارت خود را بر عملکرد ایرلاینها دوچندان کند.منبع: تسنیم
| ضعف نظارت سازمان هواپیمایی کشوری شرایطی را بهوجود آورده تا برخی ایرلاینها نرخ بلیت پروازهای داخلی خود را چند برابر و مسبب این وضعیت را شرکتهای چارترکننده معرفی کنند. |
38,081 | 6073599c2c38301a358eb69f |
نرگس همسرش را هم باید به خاطر داشته باشید با آن دیالوگ محشرش آنجا که میگوید: «گوشت قربونی، عباس منه....».
عباس سالها با ترکش زندگی کرده، اما به اصرار همسرش برای مداوا به تهران میآید و دوستش حاج کاظم (پرویز پرستویی) تلاش برای مداوای او را شروع میکند.
تلاشی که بینتیجه میماند و عباس شهید میشود. عباس از دنیا هیچ نمیخواست و هرگز نخواست به بهانه جانباز بودنش به او توجه خاصی شود و از سفره انقلاب چیزی به خانه ببرد! برای همین آنجا که مردم حرفهایی میزنند که مانند نیشتر بر دلش مینشیند، میگوید: «جنگ که شروع شد، سرِ زمین بودم با تراکتور. جنگ که تموم شد، برگشتم سر همون زمین، بیتراکتور. آقاجون مو هنوز دفترچه بیمه هم نگرفتم، حالا خیلی زوره، خیلی زوره این حرفا... شما سهمتان را دادین. سهمتان همین زخم زبون هایی بود که زدین...)
به مناسبت تولد حضرت ابوالفضل(ع) روز جانباز نامگذاری شده است؛ طیف وسیعی از رزمندگانی که امروز کنار ما زندگی میکنند، بدون اینکه توقعی از ما داشته باشند.حتی ما گاهی یادمان میرود آنها برای حفظ دین و کشور چه ایثارها کردند! تنها کسانی که نفس به نفس جانبازان داده و سالهاست عاشقانه در کنار آنها زندگی میکنند، همسر و فرزندانشان هستند.
با بهناز ضرابی زاده، نویسنده دفاع مقدس که کتاب دختر شینا» را در کارنامه خود دارد همصحبت شدیم تا از تجربیات و همنشینی با خانوادههای شهدا و جانبازان برایمان بگوید و اینکه آنها چگونه عاشقانه در کنار هم زندگی میکنند بدون هیچ گلایه یا درخواستی.
سالهاست برای نوشتن آثارتان درباره خانواده رزمندگان، جانبازان و شهدا تحقیق میکنید. از روحیه آنها بگویید و اینکه چگونه میتوانند با مشکلات و دشواریهای زندگی کنار بیایند؟
بنا به تجربیاتی که در کنار این خانوادهها بهدست آوردهام با اطمینان کامل میگویم آنها بسیار خشنود و راضی کنار هم زندگی میکنند و از شرایط هیچگاه گلایه ندارند. اعضای خانواده شهدا و جانبازان سنخیت و همفکری خیلی خوبی با هم دارند و همین نزدیکی باعث شده زندگی خوبی داشته باشند و رضایتمندیشان از زندگی زیاد است. ایمان قوی باعث شده به هم نزدیک و در راه رسیدن به اهدافشان با یکدیگر همراه شوند. ایمان باعث شده آنها مشکلات را به کمک هم از سر راه بردارند. برای یک زن خیلی سخت است همسرش شهید شود اما باور و ایمان عمیق از دشواری را رنگ دیگری میزند. آنها شهادت را مرگ نمیدانند چون مرگ یعنی نیستی در حالیکه شهادت یعنی نزدیکی به خدا. شاید به همین دلیل است که آرزو میکنند شهادت نصیبشان شود.
چنین به نظر میرسد این ایمان را در خانواده جانبازان هم میتوان دید؟
بله! درباره جانبازان متاسفانه تاکنون کار نوشتاری نداشتم اما با خانوادههای زیادی از جانبازان دوست هستم و با آنها رفت و آمد دارم. دقیقا باورهایی که در خانواده شهدا میبینم در سبک زندگی جانبازان هم دیده میشود. همسر یک جانباز بشدت به انتخاب همسرش احترام میگذارد و در عقیده و ایمان با او همداستان است ؛ به همین دلیل کنار او میماند و هیچگاه از میزان علاقه مندی و عشق به همسرش کاسته نمیشود. خانواده جانبازان شاید با مشکلات زیادی روبهرو شوند اما بر این باورند که این درد و رنج با ارزش است.آنها به پدر و همسر جانباز خود احترام میگذارند و او را دوست میدارند؛ چون بر این باورند که اجر و پاداششان را از خداوند خواهند گرفت.
معرفی خانواده جانبازان و اینکه اعضای این خانوادهها با چه صمیمیت و عشقی کنار هم زندگی میکنند، میتواند برای جامعه ما راهگشا باشد. به نظرتان رسانهها، نویسندهها و فیلمسازان دین خود را به این گروه ادا کردهاند؟
به نظرم رسالت همه هنرمندان و نویسندهها این است که سبک زندگی جانبازان دوران دفاع مقدس را به نمایش بگذارند و آن را منعکس کنند.معتقدم بیان زندگی و منش جانبازان کمک به بشریت است. من خانوادههایی را میشناسم که چند شهید و جانباز دارند اما هیچوقت ندیدهام شکایت کنند و ناراضی باشند. صبر این خانوادهها مرا شگفتزده میکند. مردم عادی اگر مثلا در یک تصادف یا سانحهای آسیب ببینند و دچار معلولیت شوند، خیلی بیتابی میکنند و گاهی خانوادههای آنها احساس میکنند دیگر نمیتوانند از آنها پرستاری کرده و بار آنها را به دوش بکشند؛ اما خانواده شهدا و جانبازان اصلا وارد این بحرانها و رنجها نمیشوند. همسر یک جانباز هیچگاه از نگهداری همسر خود خسته و شاکی نمیشود. مادرانی هستند که سالیان زیادی است از فرزندان جانباز خود مراقبت میکنند، اگر آنها را از نزدیک ملاقات کنی بجز عشق و زیبایی هیچ نمیبینی! همیشه در دیدار این خانوادهها این سوال برایم پیش میآید که این صبوری ریشه در کجا دارد؟ راز این همه عشق چیست؟ جوابی که پیدا میکنم فقط ایمان به آخرت و عشق به سیدالشهداست. سبک زندگی آنها الگو گرفته از سبک زندگی ائمه است. مادری را میشناسم که دو پسرش شهید شده و یک پسرش جانباز بالای 50 درصد است و همه اقوامش شهید یا شهدایی را تقدیم اسلام کردهاند، وقتی از او پرسیدم با این همه مصیبت چگونه کنار میآیی؟ در جواب گفت: مگر خون من از خون حضرت زینب(س) رنگینتر است! تاسی به اهل بیت و توسل به خاندان سیدالشهدا به خانواده شهدا و جانبازان صبری عطا میکند که همه را شگفتزده کرده است. قیام عاشورا این خانوادهها را به درجهای رسانده که رستگاری را فقط در شیفتگی و از جانگذشتگی برای سیدالشهدا میبینند و در این راه هیچ چیزی کم نمیگذارند.
منبع: جام جم
|
شخصیت عباس (حبیب رضایی) در فیلم «آژانس شیشهای» را یادتان هست؟ یکی از بهترین شخصیتهای سینمای ایران؛ جانبازی شهرستانی که ترکشی نزدیک شاهرگ گردنش دارد، ترکشی که امکان دارد هر لحظه او را از پای درآورد. |
83,010 | 60736cfb2c38301a358f6620 | مسئله بازگشت امام خمینى به ایران،از ابتداى اقامت او در پاریس مورد بحث محافل سیاسى و مطبوعات بود،ولى پس از رفتن شاه این سئوال در بیشتر مصاحبه ها عنوان مىشد،و پاسخ امام به همه مصاحبه كنندگان این بود:«در اولین فرصت».در روزهاى آخر دى 1357 خبر بازگشت قریب الوقوع امام خمینى در رسانههاى خبرى انتشار یافت.روز 2 بهمن یگانهاى گارد شاهنشاهى، براى نمایش قدرت خود، در حضور خبرنگاران خارجى رژه رفتند.فرداى آن روز دولت و ارتش فرودگاههاى كشور را بستند و پرواز تمامى هواپیماها به ایران و از ایران به خارج متوقف شد.از همین موقع تظاهرات مردم تهران و شهرستانها در اعتراض به بسته شدن فرودگاهها شدت یافت و روز 4 بهمن جمعیت كثیرى به سوى فرودگاه مهرآباد روى آوردند و خواهان بازگشت امام خمینى به وطن شدند.
به رغم بسته شدن فرودگاهها و متوقف ماندن پرواز هواپیماها، چند تن از خلبانان شركت هواپیمایى ملى ایران اعلام كردند كه به پاریس خواهند رفت و امام خمینى را با هواپیماى 707 به تهران خواهند آورد.
در همین اوان، سران ارتش در گردهمایى روز 3 بهمن، با حضور ژنرال هایزر، مسئله جلوگیرى از بازگشت امام خمینى را مورد بحث قرار مىدهند:
«...ژنرال ربیعى طرفدار اقداماتى به منظور جلوگیرى از فرود هواپیماها در تهران بود او، سه راه پیشنهاد كرد: جلوگیرى از پرواز هواپیما در هوا و منحرف ساختن آن، سعى كنیم كشور دیگرى راه را بر هواپیما ببندد و آن را نابود كند، راه سوم مسدود كردن باند فرودگاه [....] به نظر من (هایزر) مسدود كردن باند فرودگاه راه عاقلانهترى بود، زیرا نشان مىداد كه دولتبر فرودگاه كنترل دارد و مىتواند قدرت و حاكمیتخود را نشان دهد...» علاوه بر اخبار و اطلاعات مربوط به تغییر مسیر هواپیماى امام خمینى، گزارشاتىدرباره سوء قصد علیه جان او، انتشار یافت.هایزر نیز در مذاكراتش با سران ارتش به این موضوع اشاره كرده و مىگوید:
«مطبوعات خبر مىدادند كه پس از تهدیدهاى جدید علیه جان [امام] خمینى، تعداد محافظان اقامتگاهش در پاریس دو برابر شده است.فرانسویها گله مىكردند كه این كار براى آنها بسیار گران تمام مىشود.من ژنرالها را زیر فشار گذاشتم تا بدانم آیا اقداماتى علیه جان خمینى شروع كردهاند، كنایاتى دریافت كردم، ولى پاسخ روشنى نشنیدم.آنها گفتند گروهى در سوئیس وجود دارد كه این نوع اعمال را انجام مىدهد، اما من نمىتوانم قضاوت كنم كه آن گروه با افسران تماس داشتند» . General Robert E.Huyser;Mission to Tehran,p.182.
یادداشتهاى برژینسكى مشاور امنیتى پرزیدنت كارتر نیز موضوع توطئه علیه امام خمینى را تایید مىكند.وى در این مورد مىگوید:
«...در 22 ژانویه براون گزارش كرد، هایزر به او اطلاع داده كه بختیار آماده مقابله با خمینى، هنگام بازگشت وى مىباشد، هواپیماى او، از مسیر پرواز منحرف و پس از فرود اجبارى، بازداشتخواهد شد.سئوال ما این بود كه آیا ما، آمادگى داریم كه بختیار را در انجام این عمل تشویق كنیم و تصمیم او را قوت بخشیم.این موضوع طى دو روز بعد، میان ونس، براون و من مورد بحث و بررسى قرار گرفت...
روز 23 ژانویه پیامى از سوى هایزر و سولیوان دریافت كردیم.در این پیام خواسته شده بود دستور العملهاى قبلى را تغییر دهیم و به آنها اجازه دهیم براى امكان برقرارى ائتلاف میان نظامیان و عناصر مذهبى اقدام كنند.این پیشنهاد كارمان را پیچیدهتر كرد. ونس، قویا موافق این كار بود و من سخت مخالف بودم.ما، حتى بین خودمان در زمینه چگونگى پاسخ به تصمیم بختیار در مورد جلوگیرى از بازگشت [آیت الله] خمینى، اختلاف نظر جدى داشتیم.ونس عقیده داشتباید به بختیار و خمینى توصیه كنیم آیت الله به ایران مراجعت نكند، زیرا برخورد و درگیرى براى هر دو طرف، فاجعه به بار خواهد آورد.من و براون بر این عقیده بودیم حالا كه بختیار تصمیم به ایستادگى دارد، باید از او حمایت كنیم.
روزهاى 23 و 24 ژانویه (3 و 4 بهمن 1357) جلسات متعددى براى بحث و گفتگو در این مورد، بین خودمان و نیز با حضور رئیس جمهورى داشتیم.هنگامى كهمن پرزیدنت را از طرح بختیار آگاه ساختم، واكنش اولیهاش بسیار مثبتبود و گفت «عالى» است.اما ونس به شدت مخالفت كرد و گفت نتایج این امر منجر به اختلال و بىنظمى وسیعى خواهد شد و حتى محتمل است [امام] خمینى به قتل برسد، و حوادث غیر قابل انتظارى پیش آمد كند.
ما تمام آن روز به گفتگو ادامه دادیم.براون و من گفتیم اگر بختیار قصد دارد خمینى را توقیف كند، باید بدین كار تشویق شود و افزودم: هرگونه اشاره مخالفى علیه آن از سوى ما، اشتباه بزرگى خواهد بود.سرانجام به دلیل عدم توافق درباره این موضوع، نتوانستیم پیشنویس دستور العمل مشخصى را تهیه كنیم و من ناگزیر، چند راه حل مختلف به رئیس جمهورى پیشنهاد كردم. رئیس جمهور با پیش نویس پیشنهاد ونس مبنى بر اجرا نكردن طرح بختیار موافقت نكرد و طرح پیشنویس من و براون را با مختصر تغییراتى انتخاب نمود، در حقیقتبه بختیار، براى اجراى پیشنهادش، چراغ سبز داده شد.
متاسفانه، خمینى بازگشتخود را به تاخیر نینداخت، هر چند بختیار در كشمكشهاى اولیه به پیروزى روانى محدودى دستیافت، اما موضوع همچنان لا ینحل باقى ماند» . Zbigniew Brezinski;power and principle,pp.388 -389.
در حالى كه واشینگتن و تهران درباره نحوه جلوگیرى از ورود آیت الله خمینى به ایران بحث و مذاكره مىكردند، امام خمینى، آماده بازگشتبه ایران بود و با تصمیم گیرى متهورانه و سرعت عمل، قصد داشتحریف را «مات» كند.به گفته ژنرال هایزر «حركات و اقدامات جناح خمینى به حدى هوشمندانه انجام مىگرفت كه من متحیر بودم چه كسى برنامهریزى آنها را انجام مىدهد و هنوز هم پاسخ این سئوال را پیدا نكردهام» . Huyser;op.cit.,p,184
به رغم بسته بودن فرودگاهها و پخش خبرهاى مربوط به سوء قصد به جان امام خمینى و نیز منحرف ساختن هواپیماى حامل وى، امام اعلام كرد، هر زمان بخواهد به ایران مراجعت مىكند.كمیته استقبال، برنامه مفصلى براى استقبال از او تهیه دیده بود.
روز 9 بهمن ناگهان بختیار اعلام كرد كه فرودگاه براى ورود آیت الله خمینى باز است.بختیار در توجیه تغییر تصمیم خود مىگوید: «...من قضیه را به این شكل مىدیدم، این ملا، كه در ایرانى بودنش شكى نیست، مىتواند به ایران بازگردد، ولى اگر خلافى از او سر بزند، توسط دادگاههاى صالح و طبعا با تمام تضمینهایى كه قانون پیشبینى كرده استبه محاكمه كشانده خواهد شد [...] به من ایراد گرفتهاند كه چرا گذاشتم او به ایران بازگردد.آیا مىتوانستم نگذارم؟ [....] به علاوه از قدیم و ندیم گفته بودم كه تمام ایرانیان بدون اجازه دولتحق ورود به ایران را دارند.به این اصل اعتقاد داشتم و امروز هم به آن معتقدم كه جزو حقوق طبیعى هر شهروندى است..» . یكرنگى، صفحات 213- 212.
واقعیت این است كه بختیار نمىتوانستبه طور نامحدود فرودگاهها را بسته نگه دارد.بستن فرودگاهها، كنجكاوى دهها تن خبرنگاران خارجى را كه در اطراف اقامتگاه امام، در انتظار دریافتخبر بودند، بیشتر كرده بود.به گفته بختیار، او نمىتوانست مانع بازگشتیك تبعه ایرانى به كشورش شود.مسئله بستن فرودگاهها یك وسیله تبلیغاتى به نفع امام خمینى و به ضرر بختیار بود، از سوى دیگر اعلام آمادگى براى بازگشتبه میهن و ممانعت دولتبختیار، مردم ایران را به هیجان درآورد و ابعاد ناآرامیها را وسیعتر ساخت.
سرانجام مبارزه تبلیغاتى، با عقب نشینى بختیار و باز شدن فرودگاهها پایان یافت و برنامه بازگشت امام خمینى براى روز 12 بهمن اعلام شد.
بازگشت پیروزمندانه
روز 12 بهمن 1357 (1 فوریه 1979) امام خمینى پس از 14 سال و چند ماه تبعید با هواپیماى 747 شركت هواپیمایى فرانسه (ایرفرانس) عازم ایران گردید.150 تن خبرنگار خارجى كه عمدهترین شبكه خبرى دنیا را تشكیل مىدادند، همراه امام در «پرواز انقلاب» حضور داشتند.در فرودگاه پاریس، امام ضمن پیامى به ملت فرانسه، از میهمان نوازى مردم و دولت و اهالى نوفل لوشاتو، تشكر كرد، سپس به چند سئوال خبرنگاران پاسخ داد.در مورد دولتبختیار، مواضع قبلى خود را تكرار كرد و گفت «ملاقات را نمىپذیرم، مگر آنكه استعفا بدهد و كنار برود» در مورد ارتش، ضمن تایید تماسهایى كه در تهران با ارتش بوده است گفت «اگر مقتضى بدانیم، باز هم تماس حاصل خواهیم كرد» و افزود:
«ما از ارتش مىخواهیم كه هر چه زودتر به ما متصل شود.ما مىخواهیم ارتش مستقل باشد، و از قید اجانب خارج شود، آزاد شود. آنها فرزندان ما هستند، ما به آنها محبت داریم باید به دامن ملتبیایند و ارتش و ملت از همدیگر هستند.ارتش باید از دولت غاصب كنار برود، تا مردم تكلیفشان را با او معین كنند...»
شانزده روز پیش، محمد رضا شاه، در حالى كه یگانهاى گارد شاهنشاهى، فرودگاه مهرآباد را محاصره كرده بودند، طى مراسم غیر رسمى، با شتاب ایران را براى همیشه ترك كرد و اكنون، امام خمینى با حضور و محتملا تهدید ارتش نیم میلیون نفرى رژیم، همراه با پنجاه تن همراهانش، به ایران باز مىگشت.كمیته استقبال مسئولیت امور انتظامى را به عهده داشت. اسامى اعضاى كمیته استقبال و وظایف هر یك بدین شرح بود: آقایان على اصغر تهرانچى، مسئول انتظامات، محمد توسلى، تبلیغات، صباغیان، برنامهریزى، حسین شاه حسینى، تداركات، حجت الاسلام محمد مفتح، سخنگو، حجت الاسلام شیخ فضل الله محلاتى رابط روحانیت، آیت الله مطهرى، سرپرست.
استقبال از امام، در تاریخ معاصر ایران بىسابقه بود.مراسم ورود آیت الله، به طور زنده از رادیو و تلویزیون پخش شد.
هواپیماى ایرفرانس حامل آیت الله و همراهان در ساعت 30/9 صبح در فرودگاه مهرآباد به زمین نشست.امام خمینى، پس از ابراز تشكر از مستقبلین، طى سخنان كوتاهى، با تكرار برنامه سیاسى خود، دولتبختیار را غیر قانونى و غاصب دانست و گفت:
«...ما این دولت را نمىتوانیم بپذیریم.ملت ایران راى بر سقوط سلطنت داده است.بنابراین، ما نه مجلس را قبول داریم و نه حكومت را قانونى مىدانیم.باید دولت كنار برود.شوراى انقلاب حكومت را تعیین خواهد كرد.حكومت موقت موظف خواهد بود كه مقدمات رفراندوم را تهیه كند.قانون اساسى كه تدوین شد، به آراء عمومى گذاشته مىشود، كه اگر مردم قبول كنند، رژیم جمهورى و قانون جمهورى خواهد بود...
من، اعلام مىكنم كه دولت فعلى غاصب است و غیر قانونى است و اگر زیادتر از این لجاجت كند مسئول خواهد بود....» روزنامهها، 12 بهمن 1357.
در بهشت زهرا، امام خمینى، با تاكید بر حاكمیت ملى و نقش مردم در تعیین سرنوشتخود، غیر قانونى بودن مجلسین را مطرح كرد و گفت: چنانچه حكومت و سلطنت دولتى و فردى، در یك مرحله با راى مردم بوده باشد و آن حكومت و دولت مشروعیت قانونى داشته باشد، این امر، حق آن مردم و نسلهاى بعدى را از بین نمىبرد كه هر زمان آن تصمیم را نادرست دیدند، آن را لغو كنند.
امام خمینى، در توجیه این نظریه اظهار داشت:
«...ما فرض مىكنیم كه یك ملتى تمامشان راى دادند كه یك نفرى سلطان باشد، بسیار خوب، اینها از باب اینكه مسلط بر سرنوشتخودشان هستند، راى آنها براى آنها قابل عمل است.لكن اگر چنانچه ملتى راى دادند، ولو تمامشان، به اینكه اعقاب این سلطان هم سلطان باشد، به چه حقى ملت پنجاه سال پیش از این سرنوشت ملتبعد را معین مىكند؟ سرنوشت هر ملتى به ستخودش است [....] مگر پدرهاى ما، ولى ما هستند، مگر آن اشخاصى كه در صد سال پیش از این، هشتاد سال پیش از این بودند، مىتوانند سرنوشتیك ملتى را كه بعدها وجود پیدا مىكنند، آنها تعیین بكنند؟»
در مورد راى مجلسین در تایید دولتبختیار گفت:
«...این ملتحرفى را كه داشتند گفتند، حالا هم مىگویند ما این وكلا را غیر قانونى مىدانیم، این مجلس سنا را غیر قانونى مىدانیم.این دولت را غیر قانونى مىدانیم.آیا كسى كه خودش از ناحیه مجلس، از ناحیه مجلس سنا، و از ناحیه شاه منصوب است و همه اینها غیر قانونى هستند، مىشود كه قانونى باشد؟ ما مىگوییم شما غیر قانونى هستید و باید بروید...»
امام خمینى درباره تعیین دولت آینده به جاى دولتبختیار گفت:
«من توى دهن این دولت مىزنم، من، به پشتیبانى این ملت، دولت تعیین مىكنم.من به واسطه اینكه این ملت مرا قبول دارد [...] این آقا، كه خودش هم خودش را قبول ندارد، رفقایش هم قبول ندارند.ملت هم قبولش ندارند.ارتش هم قبولش ندارند.فقط آمریكا از او پشتیبانى كرده و فرستاده و به ارتش دستور داده كه از او پشتیبانى بكنند، انگلیس هم از این پشتیبانى كرده و گفته كه باید از او پشتیبانى بكنید.»
امام در برابر این سخن بختیار كه گفته بود كه در مملكت دو تا دولت نمىشود، اظهار داشت:
«مىگوید كه در یك مملكت كه دو تا دولت نمىشود، خوب، این واضح است، این یك مملكت دو تا دولت ندارد.لكن دولت غیر قانونى باید برود.تو، غیر قانونى هستى، دولتى كه ما مىگوییم دولتى است كه متكى به آراء ملت است، متكى به حكم خداست.تو باید یا خدا را انكار كنى، یا ملت را.» صحیفه نور، جلد 4، 283- 280.
آنگاه امام خمینى خطاب به ارتش و افسران آن گفت:
«مىخواهیم كه ارتش ما مستقل باشد.آقاى ارتشبد! شما نمىخواهید؟ شما نمىخواهید كه مستقل باشید؟ آقاى سرلشكر، شما نمىخواهید مستقل باشید؟ شما مىخواهید نوكر باشید؟
من به شما نصیحت مىكنم كه بیایید در آغوش ملت، همان كه ملت مىگوید، بگویید ما باید مستقل باشیم [...] اسلام براى شما بهتر از كفر است.ملتبراى شما بهتر از اجنبى است.ما براى شما مىگوییم این مطلب را، شما هم براى خودتان این كار را بكنید، رها بكنید این را.خیال نكنید كه اگر رها كردید، ما مىآییم شما را به دار مىزنیم.این چیزهایى است كه دیگران درست كردهاند...» روزنامهها، مورخ 12 بهمن 1357.
موضع واشینگتن پس از بازگشت امام
یك روز پیش از بازگشت آیت الله خمینى به ایران، ژنرال هایزر، با ارتشبد قرهباغى رئیس ستاد مشترك ملاقات كرد.قرهباغى به فرستاده رئیس جمهورى آمریكا گفت: «ارتش از دكتر بختیار حمایت مىكند و دستورات او را اجرا خواهد نمود و افزود: اگر بختیار در مذاكراتش با [امام] خمینى به سازش برسند، ارتش براى پایان یافتن بن بست موجود و تامین صلح و آرامش، از بختیار پشتیبانى مىكند ولى اگر خمینى از مذاكره براى رسیدن به تفاهم امتناع كند و در صدد تعیین یك دولت رقیب برآید، ارتش به منظور حمایت از دولت و جلوگیرى از سقوط آن، موضع دفاعى خواهد گرفت.» Sick;op.cit.,p.150
سفیر آمریكا در تهران درباره موضع دولت آمریكا نسبتبه جناحهاى سیاسى ازوزارت خارجه، كسب تكلیف كرد.پاسخ واشینگتن پشتیبانى از روند قانون اساسى و مشاوره نزدیك با دولتبختیار بود «اگر بختیار از او (سفیر) خواستبا خمینى ملاقات و مذاكره كند، او باید این كار را انجام دهد.اگر خمینى خواستار دیدار با او (سفیر) شد، باید ابتدا با بختیار مشورت كند. به سولیوان دستور داده شد، نباید با شوراى انقلاب مذاكره نماید، زیرا این امر به نشانه شناسایى شورا به عنوان یك سازمان و یا یك دولت تلقى خواهد شد، با این حال سفیر باید تماس خود را با عناصر اپوزیسیون، كه قبل از بازگشتخمینى با آنها تماس داشت همچنان حفظ كند.» Sick;Ibid.,p.150.
این دستور العمل جدید، در دوم فوریه - روز بعد از بازگشت امام خمینى به تهران - به سولیوان ابلاغ شد.روز بعد، جان استمپل John Stempel. مقام سیاسى سفارت آمریكا، با یكى از اعضاى نهضت آزادى ایران تماس گرفت.این شخص به استمپل گفت كه اعضاى نهضتشب پیش با بختیار ملاقات و مدت دو ساعت مذاكره كردهاند در نتیجه بختیار با دو شرط، حاضر براى مصالحه شده است:
1) بختیار به عنوان نخست وزیر باقى بماند و هر چه زودتر ترتیب یك همهپرسى را فراهم كند.در این همهپرسى مردم رژیم سلطنتیا جمهورى اسلامى را انتخاب خواهند كرد.
2) بختیار از نخست وزیرى استعفا كند ولى تا پایان همهپرسى عهدهدار اداره امور كشور باشد.به گفته گارى سیك، آیت الله خمینى به رغم اصرار و توصیه فراوان مشاورانش، هر دو شرط پیشنهادى را رد كرد و گفت
«بختیار باید برود، زیرا فرمان نخست وزیرى او را شاه صادر كرده است.شوراى سلطنت نیز غیر قانونى است.تنها راه حل، تعیین یك نخست وزیر موقتبراى نظارت بر اجراى رفراندوم است.ارتش نیز باید خود را كنار بكشد.» Sick,Ibid,p.150.
آیت الله خمینى، حتى در دورانى كه در پاریس اقامت داشت، پیشنهاد و توصیه «مذاكرات با دولت را براى حصول توافق» از سوى یارانى، كه در ایران بودند و انقلاب را اداره مىكردند قویا رد كرد و تنها كنارهگیرى شاه را راه حل بحران مىدانست.بدیهى است كه پس از بازگشت پیروزمندانهاش به ایران، هیچگونه راه حلى را جز تعیین دولتاز سوى خود، نمىپذیرفت و حتى، مقابله با ارتش را، با اعتقاد به عدم موفقیت نیروهاى مسلح و پیروزى انقلاب، قطعى مىدانست و این پیشبینى واقع بینانه، ده روز بعد (22 بهمن) به ثبوت رسید.
بازرگان در مسند نخست وزیرى
آیت الله خمینى چهار روز پس از ورود به تهران (15 بهمن 1357) مهندس مهدى بازرگان را به نخست وزیرى منصوب كرد.امام خمینى هنگام معرفى نخست وزیر دولت موقت انقلاب گفت:
«براى اینكه خاتمه بدهیم به این وضع هر چه زودتر، به اتكاء آراء عمومى كه بر ماست و ما، به احتساب آراء عمومى، و شما مىبینید كه آراء عمومى كه با ماست و ما را به عنوان وكالت و یا به عنوان رهبرى قبول دارند، یك دولتى را معرفى مىكنم.رئیس دولتى را معرفى مىكنم، موقتا دولتى را تشكیل بدهید كه هم به آشفتگیها خاتمه بدهد و هم این مسائل كنونى كه مجلس مؤسسان است، یعنى ترتیب انتخابات مجلس مؤسسان را بدهد و مقدمات آن را درست كند و مجلس مؤسسان تاسیس بشود و انتخابات مجلس هم انجام بشود و آنها دولت قانونى را انتخاب بكنند و مجلس مؤسسان كه تشكیل شد، جمهورى اسلامى را به رفراندوم بگذارد [...] لهذا، دولت موقت را تعیین كردیم.» آخرین تلاشها، در آخرین روزها، صفحات 195- 192.
سپس امام خمینى درباره شخصیت مهندس بازرگان و سوابق سیاسى او، و دلایل انتصابش به نخست وزیرى گفت:
«و چون جناب آقاى مهندس بازرگان را سالهاى طولانى است كه از نزدیك مىشناسم، مردى است فاضل، متدین از لحاظ ریاست و امین به ملت و ملى و بدون گرایش به چیزى كه خلاف مقررات شرع است.من ایشان را معرفى مىكنم كه ایشان رئیس ولتباشد.ایشان واجب الاتباع است، ملتباید از او اتباع كند، یك حكومت عادى نیست، یك حكومتشرعى است، باید از او اتباع كند، مخالفتبا این حكومت مخالفتبا شرع است....» همان، صفحات 195- 192.
معرفى مهندس بازرگان به نخست وزیرى دولت موقت، با استقبال وسیع مردم و راهپیماییهاى عظیم روبهرو شد.دكتر بختیار، در واكنش نسبتبه تشكیل دولت موقت گفت:
«هرگونه تغییر حكومتباید از طریق انتخابات آزاد صورت گیرد، نه توسط گروهى مردم هیجان زده كه در خیابانها به راه مىافتند [....] اگر او (آیت الله خمینى) مىخواهد چنین دولتى در شهر مقدس قم تشكیل دهد اجازه خواهم داد.این جذاب خواهد بود.ما، واتیكان كوچك خود را خواهیم داشت، اما به طور جدى بگویم كه به آیت الله خمینى اجازه تشكیل یك دولت واقعى نخواهم داد و او نیز، این را مىداند. [....] آیت الله خمینى باید درك كند كه من قانون هستم و دولت من تنها دولت ایران است.من در تمام عمر در راه دموكراسى مبارزه كردهام و در اصول و عقایدم، نه با آیت الله خمینى سازش خواهم كرد و نه با كسى دیگرى...» روزنامه كیهان، 15 بهمن 1357.
متن فرمان نخست وزیر مهندس بازرگان بدین شرح بود:
14/6/1399
15/11/1357
بسم الله الرحمن الرحیم
جناب آقاى مهندس بازرگان بنا به پیشنهاد شوراى انقلاب بر حسب حق شرعى قانونى ناشى از آراء اكثریت قاطع قریب به اتفاق ملت ایران كه طى اجتماعات عظیم و تظاهرات وسیع و متعدد در سراسر ایران نسبتبه رهبرى جنبش ابراز شده است و به موجب اعتمادى كه به ایمان راسخ شما به مكتب مقدس اسلام و اطلاعاتى كه از سوابقتان در مبارزات اسلامى و ملى دارم، جنابعالى را بدون در نظر گرفتن روابط حزبى و بستگى به گروهى خاص مامور تشكیل دولت موقت مىنمایم تا به ترتیب اداره امور مملكت و خصوصا انجام رفراندوم و رجوع به آراء عمومى ملت درباره تغییر نظام سیاسى كشور به جمهورى اسلامى و تشكیل مجلس مؤسسان از منتخبین مردم جهت تصویب قانون اساسى نظام جدید و انتخاب مجلس نمایندگان ملتبر طبق قانون اساسى جدید را بدهید.مقتضى است كه اعضاى دولت موقت را هر چه زودتر با توجه به شرایطى كه مشخص نمودهام تعیین و معرفى نمایید.كارمندان دولت، ارتش و افراد ملتبا دولت موقتشما همكارى كامل نموده و رعایت انضباط را براى وصول به اهداف مقدس انقلاب و سازمان یافتن امور كشور خواهند نمود.موفقیتشما و دولت موقت را در این مرحله حساس تاریخى از خداوند متعال مسئلت مىنمایم.
روح الله الموسوى الخمینى
روز بعد بختیار، ماهیت جمهورى اسلامى عنوان شده از سوى امام خمینى را زیر سئوال كشید و گفت:
«هیچ كس نمىداند كه جمهورى اسلامى او چیست؟ او، نه كثرت گرایى سیاسى و نه دموكراسى را مىپذیرد.او مىخواهد روحانیون، قانون الهى را اجرا كنند و همه حرف آنها همین است.مىگویند شما فرمانتان را از ایشان (شاه) گرفتهاید.بنده مىتوانم بگویم كه دكتر مصدقها، مستوفى الممالكها، و خیلى اشخاص كه از ما بزرگتر بودهاند، همین كار را كردهاند و تمام این وزراى جبهه ملى و تمامى این قضات پاك دامن هم، همین فرامین را داشتهاند.بنده نمىتوانم ببینم چرا این فرمان وقتى به دست من رسید، این قدر ارزشش كاسته شده، یا منفور تلقى مىشود.» روزنامه كیهان، 16 بهمن 1357.
دكتر بختیار، در توجیه مشروعیت نخستوزیرى خود، نخواستیا نتوانسته بود، اختلاف شرایط و اوضاعى را كه منجر به نخستوزیرى دكتر محمد مصدق، در اردیبهشت 1330 گردید، با شرایط دىماه 1357 كه او فرمان نخست وزیرى گرفت درك كند، دكتر مصدق به عنوان رهبر نهضت ضد استعمارى ملت ایران، براى ملى كردن صنعت نفتبه میدان آمده بود، و نیروى عظیم مردمى از او پشتیبانى مىكرد.به اعتراف محمد رضا شاه هیچ قدرتى در داخل ایران، توان مقابله با او را نداشت محمد رضا شاه، پاسخ به تاریخ، صفحه 84 (از متن انگلیسى) . و پس از كسب راى تمایل مجلس، شاه ناگزیر به زمامدارى او، تن در داد، در صورتى كه دى ماه 1357، رژیم ایران، در برابر طوفان عظیم انقلاب، در شرف فروپاشى بود، شاه سفر خود را به خارج از كشور تدارك مىدید، و بختیار ابتدا فرمان نخستوزیرى را گرفت و بعد مجلس به او راى اعتماد داد
بختیار در مجلس شوراى ملى، لزوم احترام به قانون اساسى و دفاع از دیگر قوانین مملكت را تاكید كرد و یادآور شد كه به حكم قانون در مقام نخست وزیرى خواهد ماند:
«من با داد و فریاد و هو و جنجال حكومتهایى كه در تخیل مردم به وجود آید، تسلیم نمىشوم.باید حكومتى با قانون بیاید و با قانون برود.آن كه با راى نمایندگان مجلس آمده، فقط با راى نمایندگان مجلس خواهد رفت.شما نمایندگان نیز آزاد هستید كه یا از نمایندگى صرفنظر كنید و استعفا دهید و یا در سنگر پارلمانبمانید.ولى من در مقام نخست وزیر قانونى مملكت مىمانم تا انتخابات آزاد آینده را انجام بدهم.» روزنامه كیهان، 16 بهمن 1357.
طى هفت روز، بین انتصاب مهندس بازرگان و پیروزى انقلاب، بختیار همچنان از مشروعیت و قانونى بودن نخست وزیرى خود دفاع مىكرد و بازرگان را تهدید مىنمود، وى روز 18 بهمن گفت:
«تا زمانى كه این شوخیها ادامه دارد.با آنها كارى ندارم، اما اگر پا را از این فراتر نهند، به قدرت قانون پاسخ آنها داده خواهد شد.» روزنامه كیهان، 18 بهمن 1357.
وى در جاى دیگر مدعى شد كه:
«آیت الله خمینى حق تعیین نخست وزیر را ندارند [...] آنها در جستجوى هیاهوى خیابانى و شعارهاى بىمعنى، كه با فریادهاى گوش خراش تكرار مىشود، هستند.آنها به این ترتیب مىخواهند بگویند ما اكثریت داریم، در حالى كه اكثریتباید متین، آرام و خاموش باشد.» روزنامه كیهان، 21 بهمن 1357.
مهندس بازرگان در روز 20 بهمن 1357 طى نطقى در حضور دهها هزار تن از مردم تهران كه در دانشگاه تهران اجتماع كرده بودند، پیرامون نظریات بختیار و ادعاى قانونى بودند نخست وزیرى او به تفصیل پاسخ داد و گفت:
«...آنچه مورد اشكال و ایراد و اختلاف است، ایراد قانونى بودن دولت ایشان و نشستنشان و گفتنشان سر جاى همان غاصبین و دشمنان ملت و تمكین كامل نكردن به خواسته ملت و انقلاب است.خودش را دولت قانونى مىداند، به دلیل اینكه او را شاه به این مقام برگزیده است و ثانیا مجلس راى اعتماد به ایشان دادهاند.تعجب از این است كه آقاى دكتر بختیار، كه تا همین اواخر اعتراف و اعتراض به پایمال شدن قانون اساسى مىكرد، حزب رستاخیز و مجلس سنا و مجلس شوراى ملى را تحمیلى و فرمایشى و ساواكى مىدانست، حالا دو دستى به آنها مىچسبد.اختلاف اینجاست، اشكال اینجاست...» روزنامه كیهان، 20 بهمن 1357.
روز بعد، از ساعت چهار بعد از ظهر حكومت نظامى اعلام شد.امام خمینى از مردم خواستبه دستور دولت اعتنا نكنند.به دنبال این اخطار و اعلامیه دولت موقت، مردم به خیابانها ریختند.همان شب درگیرى همافران، با افراد گارد سلطنتى در پادگان دوشان تپه شروع شد.فرداى آن روز (22 بهمن) ارتش اعلام بىطرفى كرد، چند ساعتبعد، بسیارى از پاسگاههاى پلیس و چند پادگان و پایگاه نظامى به دست مردم افتاد، و بدین ترتیب، دولت 37 روزه بختیار سقوط كرد...
( منبع:تاریخ سیاسى بیست و پنجساله ایران، ج 2، ص 351 ،نویسنده: غلامرضا نجاتى ) (لوح فشرده پرسمان، اداره مشاوره نهاد رهبری، كد: 88/66666)نام سایت:پرسمان/اندیشه سیاسی
|
در مورد بازگشت امام خمینی به ایران از پاریس و سایر اتفاقات مربوط به توضیح دهید؟
|
59,701 | 607362f12c38301a358f0b13 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، سیدحسین نقویحسینی سخنگوی کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی در گفتوگو با خبرنگار پارلمانی خبرگزاری تسنیم از طرح جدید مجلس برای الزام دولت در عدم بهکارگیری دو تابعیتیها خبر داد و گفت: نمایندگان مجلس قصد دارند، در طرحی الزاماتی را برای بهکارگیری نکردن افراد با تابعیت مضاعف یا دوتابعیتی تعیین کنند، با این شرایط بهکارگیری دوتابعیتیها در دستگاههای حساس دولتی ممنوع میشود.
وی با تأکید بر اینکه بیش از 80 تن از نمایندگان مجلس طرح اصلاح بخشی از قانون تابعیت را امضا کردند، اظهار داشت: الزامات نمایندگان مجلس برای عدم به کارگیری دوتابعیتیها در ذیل طرح اصلاح قانون تابعیت تعریف شده است.
سخنگوی کمیسیون امنیت ملی مجلس در پایان خاطرنشان کرد: مجلس قاطعانه در مقابل بهکارگیری دوتابعیتیها ایستادگی میکند، زیرا بهکارگیری افراد دارای تابعیت مضاعف یا دوتابعیتی در مشاغل حساس، ضربات جبرانناپذیری بر کشور و منافع ملی وارد میکند.منبع: خبرگزاری تسنیم
| نمایندگان مجلس قصد دارند الزاماتی را برای جلوگیری از استخدام «دوتابعیتیها» در دولت تهیه و تدوین کنند. |
60,271 | 6073632e2c38301a358f0d4d |
به علت همسانی و تداخل وظایف ، جداسازی و مرزبندی دقیق میان اصطلاحات همراه ، راهنمای تور و حتا سرپرست دشوار است . راهنمایان حرفه ای تور گذران زندگی خود یا بیشترین بخش از آن را از راه همراهی مسافرین انجام می دهند . بیشتر انها در کشورهای جهانگرد پذیر زندگی می کنند و در پی سال های سال کار ، با منطقه ای که در آن کار می کنند به خوبی آشنا شده اند . با اینکه کار موقعیتی بسیار خوب برای سفر و آشنایی با مردمان تازه فراهم می آورد اما آنچنان دلفریب نیست ، مشکلاتی همچون امکان همسفر بودن با مسافران ناسازگار و درد سر آفرین در تورها ، پیش آمدن دشواریهای پیش بینی نشده و باز دارنده در کارهای روزمره و برنامه تور و پیامدهای ناشی از این شیوه زندگی که بر روی روابط و زندگی شخصی هم تاثیر می گذارد از جذابیت این کار می کاهد . درصد چشمگیری از راهنمایان تمام وقت مجرد هستند .
حرفه ای ها معمولا با یک برگزار کننده تور مشخص کار می کنند آنان معمولا به چندین زبان سخن می گویند و با آداب و رسوم و فرهنگ مناطق شخصی خود آشنا هستند . دوره های آموزشی که برای این کار می گذارند بیشتر به صورت کار با حقوق کم برای کار آموزی نزد کار آزمودگان و کهنه کاران است
● وظایف سرپرست تور :
یک تور لیدر هر اندازه توان انجام کارهای بیشتری را داشته باشد ارجمند تر خواهد بود . تور لیدر باید همواره آمادگی رویارویی با موارد اضطراری را همانند کارهای روزمره خود داشته باشد . وظایف او مانند سرکرده پیشاهنگان ، فرمانده سربازان یا مدیر اداره است . بسته به نوانمندی و کار آزمودگی ، یک سرپرست گروه می تواند بخشی و یا همه وظایف راهنمای محلی را خود عهده دار شود . اگر او با محل آشنا باشد می تواند برای توضیح دادن دیدنی ها با راهنمای محلی همکاری کند . داد و ستد، نقطه نظرها ، داستان ها ، لطیفه ها و ترانه ها آمیزه ای خوشایند را پدید می آورد . پیش از عهده دار شدن سرپرستی تور راهنما باید برای تبلیغ تور و مسافر گیری تلاش کند.
● مهارت ها ، ویژگی ها و استعدادها
بر خلاف آنچه که قانون اساسی ما تضمین کرده همه مردم برابر و یکسان آفریده نشده اند برخی تیز هوش تر از دیگرانند ، گروهی از تندرستی بیشتری بهره مندند و کسانی نیز از موهبت داشتن پیشینه و پس زمینه های کاری گوناگون برخوردارند آنچه که شما از یک راهنما انتظار دارید آمیزه ای هر چه بیشتر از توانمندی ها و برجستگی ها و کمترین ضعف ها وناتوانی ها است . برخی از این ویژگی ها آموختنی و اکتسابی است در حالی که پاره ای از آنها ذاتی هستند .
۱. توانایی جذب مسافران :
راهنمای حرفه ای یا همراه تور شاید چندان کاری با گرفتن مسافر برای تور ندارد . راهنمایان گاهگاهی هم می توانند مسافران را به دنبال خود بکشانند . یک شرکت تور یا یک دفتر مسافرتی بر روی نام و اعتبارات چنین کسی حساب باز می کند این اعتبار و نام آوری می تواند برآمده از پیشینه دیگر او و یا به طور مشخص در نتیجه برداشتهای مسافران از مهارت های مدیریتی و یا شخصیتی آنان باشد که بر سر زبان ها افتاده است، اخلاق خوب ، خوش وبش با مسافران ، ایجاد روحیه در آنان و کارهای دیگر می تواند در جذب مسافر موثر باشد .
۲. شناخت منطقه :
بدیهی است هر کس برای نخستین بار جایی را ببیند ، با آن آشنایی ندارد اما برای کسیکه از پیش به آنجا رهسپار شده باشد این یک برتری بی چون و چراست . یک راهنما با داشتن شناخت از منطقه می تواند با تسلط بیشتری سخن بگوید ، در باره جاذبه ها ، امکانات محل ، شمار روزهای سفر بهتر اظهار نظر کند و مشکلات احتمالی را از پیش در یابد . با داشتن این شناخت راهنما می تواند زمان های بهتری را برای گشتگاه ها برگزیند تا گروه گرفتار شلوغی نشوند و یا آنان را به رستوران های خوب و سر شناس ببرد.
۳. دانستن زبان محل :
داشتن یک چنین توانایی (به ویژه برای تورهای خروجی ) از نیازهای حرفه ای ماست . اما بیشتر راهنمایان گهگاهی نیازی به دادن توضیحات ندارند و به این دلیل در جاهای دیدنی سرانجام به اینجا می رسند که کار را کاملا به دست راهنمای محلی بسپارند با این همه اگر دانش کاربردی زبان بخشی از ابزار کار حتا برای آماتورها است . نه تنها دانستن زبانهایی همچون انگلیسی ، فرانسه ، آلمانی و ایتالیایی می تواند سودمند باشد بلکه در موقعیتهای ویژه دانستن زبان اشاره ای نیز کارایی خواهد داشت .
۴. تحصیلات و هوشمندی :
این دو ویژگی توامان با یکدیگرند اما همیشه چنین نیست برخی از دانش آموختگان می توانند الگو و نمونه ی هوشمندی باشند و بسیاری از مردمان هوشمند شاید آموزشهای رسمی بالاتر از دبیرستان را ندیده باشند پس شما کسی را به عنوان راهنما می خواهید که تیز هوش باشد و در زمانی کوتاه بتواند دانستنی ها را فرا گرفته و به یاد بسپارد و سخنور خوبی باشد . خوش رفتاری را فراگرفته باشد . راهنمای تور هرگز نباید روشنفکری باشد که بخواهد به مسافران فخر بفروشد و فضل فروشی کند و آنها را به ستوه آورد . بهترین همراهان تور کسانی هستند که تنها کمی باهوش تر از کسانی باشند که در خدمت آنها هستند .
۵. کارآزمودگی و سن :
باز هم این دوعامل در هم تنیده و توامان با یکدیگرند اما گاهی همیشه چنین نیست ، برخی از بزرگسالان گوئی از تجربه ها درس نگرفته اند و برخی از جوانترها گوئی پخته و بالغ آفریده شده اند . همه چیز به سن و سال بستگی ندارد اما چندین تار موی خاکستری می تواند به جلب توجه واحترام کمک کند . با این همه بهتر است جوان کار آمد داشته باشید تا کهنه کاری که کارایی ندارد . با اینکه داشتن تجربه مستقیم از سفر بسیار سودمند است اما تجربه های مدیریتی در دیگر زمینه ها نیز می تواند در این زمینه کار ساز باشد برای این کار باید دارای پس زمینه جهانگردی بود تا بتوان تجربه ها را به کار گرفت یک مدیر مالی موفق که عادت دارد به زیر دستانش امر ونهی کند ممکن است بتواند یک تراز نامه خوب مالی ارائه دهد اما نمی تواند راهنمای تور توانمندی باشد .
۶. مهارت در کمک های نخستین :
چنانکه خواهیم دید راهنمای تور در پذیرفتن مسولیتهای پزشکی باید بسیار هوشیار باشد . مهارت هایی چون دادن تنفس مصنوعی ، نجات غریق ، کمک های نخستین پیشرفته کمک بسیار با ارزشی در رهبری تور است.داشتن توانایی در این زمینه ها برای جهانگردان مایه آسایش بسیار خواهد بود.
۷. پرداختن به جزئیات :
مهارتهای سازمانی اغلب دست کم گرفته می شوند ، به ویژه در زمینه رهبری تور که بیشتر بر فرهیختگی تاکید می شود . با این همه کسی را نیاز دارید که به آینده بیاندیشد پیش تر را بنگرد و برای آینده تصمیم بگیرد کسی که تمهیدات لازم برای اجرای تور را از پیش فراهم سازد و هر روزآن را باز بینی کند ، کسی که بتواند ثبتی روشن ، کامل و دقیق برای همه رویدادهای سفر فراهم آورد . کسانی که بخواهند از این کارها شانه خالی کنند در نهایت باعث شکست و بدنامی برای برگزارکنندگان تور و مدیران دفاتر مسافرتی خواهند بود . سرپرست خوب تور همواره هشیار است ، همواره حساب کتاب می کند و همواره یادداشت بر میدارد .
۸. ویژگیهای شخصی :
هنگامی که شما سیاهه ای از ویژگیهای بایسته برای هر پیشه ای را فراهم می کنید بی تردید یک مدل نمونه و بی کم و کاست برای خود می سازید . هیچ انسانی نمی تواند با این نمونه آرمانی کاملا منطبق شود . از دیدگاه فیزیکی همه ما با هم اختلاف بسیاری داریم . این زنجیره ویژگی های شغلی خصوصیاتی است که هر کسی می خواهد آن را در یک کارمند از جمله راهنمایان بیابد . آنچه که از این پس می آید بیشتر ویژگی های است که برای گزینش و ارزیابی راهنمایان یا برگزار کنندگان تور به آن پرداخته می شود .
۹. نیرومندی و مصمم بودن :
جدا از دیگر ویژگیها، یک راهنمای تور باید توانایی رهبری را داشته باشد یعنی بتواند بر مردم مدیریت کند و بتواند تصمیم بگیرد این کار به درد کسانی که دارای شخصیتی دودل ، بی ثبات ، ترسو و کمرو هستند نمی خورد .
۱۰. دید مثبت :
راهنما باید آدمی خوشبین باشد یا دست کم اینگونه خود را نشان دهد . این خوشبینی باید مسری باشد . راهنمای منفی باف مایه دردسر و گرفتاری هست ، با این همه راهنمای تور نباید دچار خوش بینی بیش از اندازه باشد . برای آنکه او بتواند این خوش بینی را توجیه کند و این اطمینان و دلگرمی خود را به مسافران انتقال دهد به پختگی بسیار نیاز دارد .
۱۱. زیرکی و خوش سر زبانی :
یک همراه تور باید سیاستمدار باشد هم با مسافران گروه و هم با کارکنان ، هتل ها ، رستوران ها ، شرکت های حمل ونقل و رانندگان روشی سیاستمدارانه داشته باشد . وی نباید به شایعات توجه کند ، به اعتماد طرف های خود باید ارج بگذارد و به حساسیت های آنها توجه کند . کار راهنمایی تور می تواند پردردسر و توانفرسا باشد ، اما راهنما نباید با مسائل پیش پا افتاده خود را درگیر کند و با هر مشکلی تا آنجا که بتواند هر چه بیشتر با قاطعیت و خوش رفتاری برخورد کند.
۱۲. صداقت و وفاداری :
فضیلتی که هر راهنمای تور باید داشته باشد صداقت و پای بندی به اصول هم در برابر مسافرانی که آنها را همراهی می کند و هم سازمانی که برای آن کار می کند و صورت حسابها را می پردازد است . در این کار همه چیز باید آشکار باشد و هیچگونه پنهان کاری و حساب سازی نباید وجود داشته باشد . راهنما نباید دست به کارهایی بزند که به سازمان و کارفرمای او ضربه و لطمه وارد شود . چنین کاری هم ناجوانمردانه و هم نابخردانه است و پیامدهای آن سرانجام هم به خود او بر می گردد . در زمان های حساس و بحرانی باید برخورد وی با مسافران و کارفرما یکسان باشد و از هیچ یک از آنان در برابر دیگری جانبداری نکند . همه گزارش ها و صورت هزینه ها باید با دقت و صداقت نوشته شوند .
۱۳. اعتماد به نفس و قاطعیت :
این اصطلاح به یکی از معماهای جامعه امروزین ما تبدیل شده است.هزاران تن از مردم برای دستیابی به این توانایی ها هزینه های گزافی را می پردازند.یک راهنما بهتر است دارای اعتماد به نفس و غرور بوده وکمی هم منیت داشته باشد.هنگامی که کارمند هتل موکدا اعلام می کند که اتاق یک تخته نداریم.راهنما باید سازش نا پذیر بوده و نباید کوتاه بیاید،در پاسخ وی باید بگوید بگو رئیست بیاید این به معنای داد زدن ،نا سزا گفتن یا رفتار خشن نیست. این کار نمایش نیروهای درونی ، سرسختی و سازش نا پذیری است . این به معنای این است که راهنما بر روی حقوق مسافرانش پافشاری می کند .
۱۴. رفتار آرام :
حتی در هنگام نگرانی نیز باید لبخند اطمینان بخش بر لب داشت . بهترین راهنمایان هیچگاه حتی در درون خود نباید ترسان باشند . آنها باید در بهرانها خونسرد بوده و در برابر موارد اظطراری به زودی واکنش بایسته نشان دهند هنگامی که در تهدید مخاطرات بزرگ هستند باید توان آن را داشته باشند که به درستی و روشنی بیاندیشند و در این گونه رویدادها باید بدون ترس با سینه سپر کرده به میان معرکه بروند و با مشکلات روبرو شوند این کار به گروه آرامش خوهد داد . تجربه و گذشت زمان به تکامل این رفتار کمک می کند . اما برخی کسان این توانائی ها را به گونه ای ذاتی و فطری دارا هستند .
۱۵. شخصیت گرم و پرشور :
ویژگیهای پیش گفته به هنگام کاربرد کم و بیش ارتشی مابانه به نظر می رسند . در هر راهنمای تور باید کمی هم رفتار افسر فرمانده وجود داشته باشد . با این تفاوت که مسافران ، یک گروه آزاد و خوشگذران هستند و نه یک دسته سرباز . راهنمای تور هنگامی که رهبری خود را اعمال می کند باید گشاده رو باشد ونشان دهد که آماده لبخند زدن است و رفتاری پرشور و دوستانه داشته باشد . گروه انتظار دارند که همراه آنها سرزنده و دارای لحنی گیرا و خوش مشربی ذاتی باشد او نباید با جهانگردان ، کارکنان هتل و رستوران ها رفتاری سرد ، رسمی و دستوری داشته باشد . از این رو نام او بر سر زبانها خواهد افتاد و می تواند پیشنهادهای دیگری نیز برای سفر به دست آورد .
16. آراستگی و پیراستگی :
مسافران تور می توانند با سر و وضعی نا مرتب یا آشفته دیده شوند اما سرپرست گروه همواره باید دارای ظاهری آراسته باشد . این آراستگی و شادابی بر اعتبار و اقتدار او می افزاید و سرمشقی برای دیگران خواهد بود . یک همراه گروه شلخته برای خودش ، شرکت کارفرما و ارزش و موفقیت تور اثر بد و ناخوشایندی خواهد داشت .
۱۷. تندرستی کامل :
این بدین معنا نیست که سرپرست تور از آغاز روز ورزشهای سنگین بکند یادلبسته پرورش اندام باشد . اماباید تندرست باشد و از ناتوانی بدنی در رنج نباشد از بنیه خوب برخوردار باشد راهنما باید نخستین کسی باشد که برمی خیزد وبه راه می افتاد و همواره پیشاپیش گروه رهسپار باشد . همچنین او همیشه باید نخستین کسی باشد که به بستر می رود . حتی هنگامی که احساس بیماری می کند باید به گونه ای رفتار کند که گویای سرزندگی و توانمندی باشد و به هنگام بیماری ها نباید بگذارد که بیماری براو چیره شود . اگرچه بیمار است باید خواست و اراده پیگیری کارها راداشته باشد . راهنماها همچون مادران هیچگاه نباید واقعا بیمار شوند .
۱۸. حساسیت :
گذشته از برنامه ریزی برای مسیرها و ردیابی یا موارد اضطراری ، راهنما همواره باید حالات مسافران را زیر نظر داشته باشد و واکنشهای شخصیتی آنها را پیش بینی کند و تفکر آنها را بخواند و به شکایات انها توجه کند . خستگی آنها را ارزیابی کند و اسباب آسایش و آرامش مسافران تنها و نگران را فراهم کند . او باید به همه چیزها مانند آرایش تازه موی سر ، یک تن پوش ویژه ، سوغاتی های خریداری شده که برای مسافران بسیار ارزشمند هستند ، توجه نشان دهد راهنما باید کمی هم روانشناس باشد و نسبت به مسافران و حالتهای آنان بسیار هوشیار باشد . با این همه نباید دارای شخصیتی حساس و زود رنج باشد . مشکلات گاه به گاهی نباید بر روی او تاثیر بگذارد او باید بی اعتنا به ناملایمات و موانع به راه خود ادامه دهد .
۱۹. انعطاف پذیری و نرمش :
برخی از مردم هنگامی که روال عادی کارها در خطر به هم خوردن قرار می گیرد دستپاچه و سراسیمه می شوند این کار بیشتر برای برنامه ریزان خشک ونرمش ناپذیر روی می دهد که خواهان آنند که همه چیز مرتب و بی کم و کاست باشد . اصل قدیمی مورفی دقیقا برای تور هم مصداق دارد ( اگر قرار است چیزی خراب بشود خراب خواهد شد ). برنامه ریزی احتمال پدید آمدن دردسرهای بزرگ را کاهش می دهد اما پاره ای تغییرات گریز ناپذیر هستند . در سفر چیزهایی همچون خرابی وسایل حمل و نقل ، آشفتگی وسایل ارتباطات و پیام رسانی ، مسافران ناسازگار و درد سر آفرین یا بیماری ها ، بلایای طبیعی ، تاخیر وسایل ترابری و مانند آن وجود دارد . پس راهنمای تور باید به سرعت و با حضور ذهن چاره سازی کند باید توان آن را داشته باشد که آنگاه شرایط وادار می کند برنامه را تغییر دهد .
۲۰. فداکاری :
چونان دیگر اصول رهبری یک همراه تور باید همواره آماده باشد تا به خاطر رفاه گروه از آسایش خود چشم پوشی کند ، برای نمونه این کار می تواند چشم پوشی از برخی برنامه های شخصی باشد . یک لیدر باید پس از همه بخورد ، بنوشد و بیاساید . این کار از هنگام برخاستن هواپیما و آغاز تور تا برداشته شدن آخرین چمدنها از روی نوار گردنده فرودگاه باید انجام شود .
۲۱. آینده نگری :
همچنانکه نرمش پذیری فضیلتی بایسته است یک همراه تور کاردان باید همه چیزهای نادرست و دشواری ساز را از پیش دریابد و بکوشد از روی دادن آنها پیشگیری نماید . این به معنای گفتگوهای گسترده با راننده اتوبوس و کارکنان کشتی ، گفتگوهای تلفنی پیش از آغاز تور ، بررسی امکانات پیش از به دست گرفتن رهبری گروه باشد . هیچ چیزی نباید درست انگاشته شود ، همه موارد باید بازبینی و باز هم بازبینی شوند .
۲۲. توانمندی برای پدید آوردن دوستی های پایدار:
یک راهنمای تور کارآزموده این توانایی رادارد که مسافران را به هم نزدیک کند . باید به دنبال کسانی که تنها هستند باشد و آنها را به هم بپیوندد و از آنها گروه بسازد ، گروهی از افراد پراکنده که خود را همچون همسرانی که در پی آسایش یکدیگرند و می خواهند کمترین برخورد و درگیری را باهم داشته باشند . در پایان یک تور خوب ، بیشتر مسافران گروه دوست ندارند از هم جدا شوند و پس از آن نیز با هم بسیار در تماس خواهند بود . بیشتر آنها در تورهای بعدی باهم سفر خواهند کرد .
منبع: سیری در ایران | راهنما همراه گروه سفر می کند و رابط میان مسافران و شرکت برگزار کننده تور است . راهنما مسافران رابه هنگام دشواریهای شخصی کمک می کند و بر انجام درست برنامه و کارها نظارت دارد و حساب و کتاب هزینه را از آغاز تا پایان نگاه می دارد. در این قسمت سعی دارم یک سری از تجربیات آموزشی و عملی خودم را در زمینه سرپرستی تور و مدیریت آن طی سفرهایم برای شما نقل کنم . |
17,043 | 6073501d2c38301a358e6471 |
سال 48 در چنین روزی جلال برای همیشه سیمین را ترک کرد و به دیدار باقی رفت. شاید کمتر کسی در آن روزها فکر میکرد جلال به این زودی از این دنیا رخت بربندد و برود. شاید هم تقدیر چنین بود که این مرد عصیانگر و ژرفنگر، پیشتاز و منتقد بیشتر از این از اتفاقات تلخی که در جامعهاش رخ میداد و آزار دهنده بود، رنج نبرد. از سال 48 تا همین امروز درباره سبک فکری و نوشتاری جلال بسیار نوشتهاند و گفتهاند. اما آنچه در این میان زیباست و باقی عشقی است که بین سیمین دانشور و جلال آلاحمد ریشه دوانده بود و سیمین به پاسداشت این عشق سالهای زیادی بعد از جلال در همان خانهای که جلال برایش ساخته بود زندگی کرد و اجازه داد سایه نام جلال همچنان بر سرش باشد.سیمین عشق خود را با وقار و زیبا در کتاب غروب جلال روایت کرد و به عزت همسر خود افزود. هر چند جلال در کتاب « سنگی بر گوری» از پنهانترین رازهای سیمین پرده برداشت و تیزی نگاه و روایت خود را حتی به زندگی شخصیاش هم سرایت داد. با محمدرضا کائینی، روزنامهنگار و تاریخ پژوه که ویژهنامهای درباره جلال منتشر کرده و با سیمین دانشور هم گفتوگوهایی داشته همصحبت شدیم تا در چهل و نهمین سالگرد درگذشت جلال برایمان از عشق بین این زن و شوهر بگوید:
به نظر من نگاه جلال و سیمین به مقوله عشق کاملا با هم فرق داشته، سیمین نگاهی رمانتیک و با وقار به عشق داشته همچنان که در کتاب غروب جلال میخوانیم اما نگاه جلال چون رئال و واقعگرایانه بود، حتی به عشق هم نگاه بُرندهای داشت، همچنانکه در کتاب سنگی بر گوری میخوانیم همه پنهانهای زندگی مشترک را مینویسد بدون اینکه فکر کند شاید اینها همسرش را اذیت کند...
جلال و سیمین زندگی مشترک را با تعلقخاطری عمیق نسبت به هم آغاز کردند، حتما میدانید آنها در اتوبوسی که از شیراز به تهران میآمد با هم آشنا شدند و خیلی زود سرانجام این دیدار به ازدواج ختم شد. این دلدادگی در نامههایی که بین جلال و سیمین در آغاز ازدواج و سفر خانم دانشور به آمریکا برای تحصیل دانشگاه استنفورد رد و بدل شده قابل ردیابی است. میتوان گفت در میان روشنفکران و عادات معمول و متعارف بین آنها، آلاحمد و دانشور از مصادیق وفاداری به یکدیگر هستند. علیرغم اینکه بعد از مرگ جلال فشارها و ذهنیتسازیها تلاش میکرد از خانم دانشور حرفهایی بگیرند در نقد جلال اما ارتباط عاطفی آنها هرگز مخدوش نشد حتی بعد از فوت جلال. سیمین خانم 40 سال بعد از فوت همسرش در خانهای زیست که جلال برایش ساخته بود و تا پایان عمر انگشتر نامزدی خودش و جلال را به دست داشت. با همه اینها سیمین و جلال در کنار هم زندگی میکردند اما هیچکدام هویت فکری خود را فراموش نکرده بودند. جلال بشدت خلق و خوی تند و کوبنده و صریح داشت اما سیمینخانم، اصالتا شیرازی بود با همه خصلتهایی که مردم این شهر دارند. به نوعی این زوج عاشق، اخلاق و رفتار یکدیگر را تعدیل میکردند. خانم دانشور بر عکس جلال بسیار آرام و تا حدی طناز و متمایل به سکوت بود و ترجیح میداد سرش به کار خودش باشد. جلال و سیمین مکمل هم بودند و در عینحال از یکدیگر تاثیر میگرفتند.
سنگی بر گوری وقتی نوشته و منتشر شد، تاثیری بر روحیه سیمین دانشور داشت؟
این کتاب در سال 60 منتشر شد و مسبب نشر آن شمس جلال آلاحمد بود. خانم دانشور درباره انتشار این کتاب تقریبا متناقض صحبت میکرد؛ گاهی میگفت خودم این کتاب را برای انتشار در اختیار شمس گذاشتم و گاهی هم میگفت نباید این کتاب منتشر میشد چون برخی از جنبههای خصوصی زندگی ما را بازگو کرده است. سیمینخانم بعد از انتشار این کتاب دچار احساسی دوگانه شد. این را هم بگویم کار جلال با این کتاب هنوز تمام نشده بود چون جاهایی نوشته است که باید آن را بازنویسی و بخشهایی از کتاب را تعدیل یا حذف میکرده اما این کتاب در غیاب جلال منتشر شد و نظرات مختلفی را برانگیخت. هر چند گروهی بر این باورند این کتاب فقط روایت زندگی خصوصی جلال نیست بلکه نقد اجتماعی ایران است.
جلال و سیمین هر دو در نوشتههایشان به موضوع بچهدار نشدنشان واکنش نشان دادهاند. به نظرتان چرا این موضوع اینقدر این دو نفر را آزار میداد که در نوشتههایشان بازتاب پیدا کرده است؟
سرکار خانم شما هم اگر بچهدار نمیشدید، الان حال این دو نفر را داشتید! اما چون از دور، دستی بر آتش دارید، نمیتوانید حال آنها را درک کنید. واقعا غم بچهدار نشدن آنقدر عمیق است که حتی در سوره کوثر، خداوند پیامبر (ص) را دلداری میدهد چون بیعقبگی یک جور امتیاز منفی برای مرد بهشمار میآید و چون مشکل از جلال بود نه از سیمین خانم این مساله ذهن و تا حدی قلم آنها را درگیر خود کرده بود، هر چند هر دو آدمهای عاقل و بسیار متین بودند و نگذاشتند زندگی مشترک آنها را تحت تأثیر قرار دهد اما بههرحال عوارض را نمیتوان نادیده گرفت آن هم در زندگی دو نویسنده که حساسیتهای خاص خود را دارند.
ابراهیم گلستان بارها در گفتوگوهایش عنوان کرده سیمین در کنار جلال حیف شد! به نظرتان منظور گلستان از این حیف شدن، چیست؟
آقای گلستان نسبت به جلال دید منفی دارد و به او حسادت میکند. اگر بهترین اثر سیمینخانم را سو و شون بدانیم، یوسف قصه، جلال است که شباهتهای زیادی به او دارد و زری داستان، خود سیمین است. جلال آلاحمد بعد از 50 سال که از مرگش میگذرد همچنان در بین مردم زنده است و به عنوان شخصیتی قوی در عرصه فرهنگ، سیاست و ادبیات ایران نقشآفرینی میکند اما آقای گلستان 40 سال است از عرصه فرهنگ ایران حذف شده و فقط گاهی افاضاتی میکند که جسته و گریخته منتشر میشود. حسادت او به جلال باعث میشود هرجا فرصت پیدا کند مستقیم و غیرمستقیم به جلال حمله میکند. و گرنه سیمینخانم در کنار جلال نگاه اجتماعی و سیاسیاش تکمیل شد چون جلال با شخصیتهای مهم اجتماعی و سیاسی آن دوران حشر و نشر داشت و از دیدگاههای آنها برای نوشتن داستانها و مقالاتش استفاده میکرد.
منبع: جام جم /طاهره آشیانی
| اگر میخواهید عمق عشق و دلدادگی یک زن به همسرش را درک کنید، کتاب «غروب جلال» نوشته زندهیاد سیمین دانشور بهترین گزینه است.سیمین در این کتاب شب و روزی که همسرش؛ جلال آلاحمد از دنیا میرود را با جزئیات و مو به مو روایت کرده و مختصر و جامع درباره خصوصیات فردی و اندیشهها و قلم جلال نوشته است. |
26,742 | 607354ba2c38301a358e8a54 | حدود یک ماه پیش شایعه شد بهرام شفیع اجرای «ورزش و مردم» را کنار گذاشته اما پسرش امیر اقبال آن را تکذیب کرد. او قصد رفتن نداشت و سعی میکرد با انرژی این برنامه قدیمی را اجرا کند. با این حال اجل مهلت نداد و بهرام شفیع بعد از 34 سال و ثبت یک رکورد منحصربفرد از آن جدا شد.
«ورزش و مردم» و صدای شفیع خاطره مشترک نسل دهه شصت است؛ نسلی که سهم او از تماشای ورزش محدود به همین برنامه میشد.یک شنبه شبها مخاطب میلیونی پای «ورزش و مردم» می نشست تا خلاصه مسابقات فوتبال و دیگر ورزشها را تماشا کند بلکه ذرهای از عطش او کاهش یابد. نسل جدید نمیتواند تصور کند که یک برنامه تلویزیونی چه قیمت و بهایی داشت؛ آن زمان نه نود بود نه فوتبال برتر. و نه کانالهای تلگرامی و سایتهای اینترنتی که در کسری از ثانیه خبر و تصویر مسابقات مختلف را به دست مخاطب میرسانند.
در دهه شصت باید یک هفته منتظر میماندی تا «ورزش و مردم» شروع شود؛ بهرام شفیعی کمی خوش و بش کند و با آب و تاب از رویدادهای مهم بگوید. او را دوست داشتیم نه فقط بخاطر بسته کامل ورزشی که هر هفته برایمان به ارمغان میآورد بلکه کاریزمای او با لذت تماشای بریده مسابقات فوتبال و انواع و اقسام ورزش عجین شده بود.
صدای گرم و چهره مهربان و جدیاش از او یک سلبرتی تمام عیار ساخته بود. سر صبر حرف میزد و کلمات را شمرده به زبان میآورد. این حجم از آرامش در تضاد با هیجان فوتبال است اما همین جزئیات رفتاری، شخصیت حرفهای بهرام شفیع را شکل میداد و محبوب میکرد.
رد همین مشخصه در گزارشهای او وجود داشت؛ نمیخواست مثل دیگران باشد و «شمردگی» را چاشنی گزارشهایش میکرد. صدای مردانه شفیع به خودی خود هیجان و استرس تماشای مسابقات فوتبال را بالا میبرد و نیاز نبود «بیهوده» گزارشهایش را غلیظ کند. «می ریم که داشته باشیم»... این جمله معروف اوست، پیش از هر مسابقه.
او دیروز رفت اما خاطراتی که ساخته در حافظه فوتبال دوستان باقی است؛ «سوکراتس» را یادتان هست با چه تاکیدی تلفظ میکرد؟ چطور از اشتیاق برزیل برای حمله میگفت؟ هر آن چه میگفت را با دل و جان میپذیرفتیم چون بهرام شفیع در روزگار یکه تازی «کیهان ورزشی» و دورانی که این همه کارشناس دور و برمان نبود، حکم دانشنامه مرجع داشت. به دقت به حرفهایش گوش میکردیم و بعد از مسابقات برای به رخ کشیدن دانشمان از تحلیل های فنی او عاریت میگرفتیم ... عاشقش بودیم چون تصویر و صدایش میگفت لحظه خوش نشینی با فوتبال فرا رسیده: جام جهانی، جام ملتها، لیگ آزادگان ... به توصیهاش گوش میدادیم و صدای «گیرنده» را پایین میآوردیم تا مبادا در تابستان داغ جام جهانی 94 همسایهها اذیت شوند...
بهرام شفیع رفت تا بخشی از خاطرات دهه شصت بار دیگر زنده شود؛ روزگاری که دوره قناعت بود و همدلی. روزگاری که تصاویر سیاه و سفید لذت بخش تر از فوتبال هزار رنگ این روزها بود. «امید» داشتیم و «اعتماد»؛ حالا هم داریم اما آغشته با بیم و کمی بی اعتمادی!
بهرام شفیع رفت و حالا چیزی نمانده جز ورق زدن خاطرات خاک خورده و بیان دریغ و افسوس به خاطر از دست دادن این مجری و گزارشگر... او را دوست داریم به خاطر برنامهسازی، خاطره سازی و نزدیک به چهار دهه فعالیت مستمر حرفهای. کاش در چند سال اخیر «ورزش و مردم» همگام با تغییر ذائقه مخاطب پیش میآمد ؛ کاش ... روحت شاد بهرام شفیع.
| بهرام شفیع هم رفت؛ مجری و گزارشگری که صدایش خاطره مشترک چند نسل است. |
73,450 | 607368f22c38301a358f40c8 | هادی وکیلی، عضو هیئت علمی پژوهشکده امام خمینی(ره) و انقلاب اسلامی در کارگاه «عرفان اسلامی و جنبشهای معناگرای نوظهور» با اشاره به اینکه جنبشهای دینی نوپدیدبا نامهایی نظیر نحلههای انحرافی، عرفانهای سکولار و معنویتگرایی نوظهور مطرح میشوند، ابراز داشت: ادیان در عصر کنونی به دو گروه ادیانی با منشا وحیانی و غیر وحیانی تقسیمبندی میشوند، به طوری که در دین غیر وحیانی گروههایی نظیر گروه الحادی و ضد مذهبی همانند رائیلیان و کلیسای شیطان، گروههایی که فعالیت آنان با تبلیغ دین و مذهبی خاص همراه است نظیر سای بابا و اوشو، همچنین یوگا؛ فالون دافا و ریکی هم در گروههایی قرار میگیرند که تبلیغ دینی خاص ندارند.
وی افزود: در گروههایی که منشا وحیانی دارند، زیر مجموعههای شاخه اسلامی مانند «وهابیت» و «بهائیت»، زیر شاخه مسیحیت نظیر «مورمونها» و «مونیسم» و در نهایت زیر شاخه خاستگاه ایران پیش از اسلام همانند «مانی» قرار میگیرند.
وکیلی با بیان اینکه دینهای جدید بشر، التقاطی و دست ساز هستند، اظهار داشت: بیش از 3 هزار فرقه در جهان به ثبت رسیده است که دارای رهبر و طرفدارانی هستند، به طور کلی عمر ادیان جدید به بعد از جنگ جهانی دوم و حدود 60 سال پیش بر میگردد.
وی با اشاره به اینکه ادیان قدیم به دو دسته مرده و زنده تقسیم میشوند، ادامه داد: منظور از دین زنده آن است که دارای آثار مکتوب و کتاب باشند، همانند آنچه در ادیان ابراهیمی (یهود، مسیحیت و اسلام) دیده میشود.
عضو هیئت علمی پژوهشکده امام خمینی(ره) و انقلاب اسلامی درباره علت گرایش مردم عصر جدید به جنبشهای معناگرا، گفت: مردم اروپا بعد از دوره رنسانس و انقلاب صنعتی هنگامی که از کلیسا فاصله گرفتند، دچار خلاء معنویت شدند و آنها برای جبران این کمبود گرایش به سوی معنویتهای نوپدید پیدا کردند.
وی درباره ویژگیها و اصول کلی ادیان جدید،افزود: سهلگیری در شریعت، تحمل ادیان دیگر، گروهگرایی و استفاده از اقتدار شخصیتهای کاریزماتیک، استفاده از مفهوم منجی و نیاز بشر به این موضوع، زبان ساده و خالی از اشارات و رمز و راز و اومانیسمگرایی افراطی از عوامل جذب مردم به نحلههای انحرافی است.منبع:پرسمان | بیش از 3 هزار فرقه در جهان به ثبت رسیده است که دارای رهبر و طرفدارانی هستند، به طور کلی عمر ادیان جدید به بعد از جنگ جهانی دوم و حدود 60 سال پیش بر میگردد. |
76,189 | 60736a212c38301a358f4b7b |
«امام صادق علیه السلام در پاسخ پرسش یکی از اصحاب خود فرمود: اى علقمه! واقعاً مى خواهى تمام مردم دوستت داشته و پشت سرت حرف نزنند؟ اصلاً امكان ندارد، «مِمَّا لَمْ یَسْلَمْ مِنْهُ أَنْبِیَاءُ اللَّهِ وَ رُسُلُهُ وَ حُجَجُ اللَّهِ» زبان جنسى است كه از شر آن انبیا و ائمه علیهم السلام و اولیاى الهى در امان نبودند.
«أَلَمْ یَنْسُبُوا یُوسُفَ علیه السلام إِلَى أَنَّهُ هَمَّ بِالزِّنَا»آیا به یوسف صدیق و محسن و صابر و متوكل و نبى خدا ـ كه همه این اوصاف در قرآن مجید آمده ـ تهمت زنا نزدند؟!
اى علقمه! مگر زبان [مردم] نبود كه آمد و گفت: مى دانى چرا ایوب مبتلا به این همه بلا شده؟ از بس كه گناه كرده مبتلا گشته است، اگر آدم خوبى بود كه این همه بلا بر او نازل نمى شد؟!
اى علقمه! مگر داود علیه السلام پیامبر خدا نبود؛ با این زبان به او تهمت زدند كه كبوتربازى مى كرد، چشمش به زن همسایه افتاد، شوهر آن زن را با یك خنجر كشت و بعد آن زن زیبا را گرفت.
اى علقمه! مگر زبان مردم نبود كه مى گفتند: موسى بچه دار نمى شود.
آیا زبان مردم نبود كه همه فرستادگان الهى را ساحر خواندند؟
آیا زبان مردم نبود كه گفتند: مریم علیها السلام، نعوذباللّه به یك نجارى زنا داده و عیسى به دنیا آمده، ولى چون آدم خوبى است، خدا او را پیغمبر كرده است؟
آیا زبان مردم نبود كه در شام امام زین العابدین علیه السلام را خارج از دین دانستند؟ آیا زبان مردم نبود كه پیغمبر صلى الله علیه وآله را شاعر و مجنون خطاب مىكرد؟
آیا زبان مردم نبود كه روزى در مدینه گفتند: پیغمبر اسلام یك بار زن زید بن حارثه را دیده و عاشق او شده و آنقدر پیش زید تبلیغ سوء كرد تا زید زنش را طلاق داد و بعد با او ازدواج كرد!
بعد امام صادق علیه السلام اشك ریخت و فرمود: اى علقمه! مى دانى این مردم با زبانشان چه بلایى بر سر امیرالمؤمنین علیه السلام آوردند؟! كارى كردند كه بابایم امیرالمؤمنین علیه السلام آرزوى مرگ كرد.
چرا قلب مرا آتش مىزنید؟یك روز امیرالمؤمنین علیه السلام از مسجد بیرون آمد و مالك را صدا زد و فرمود: مالك! خیلى دلم گرفته است، بیا برویم خانه ما، با هم رفتند به خانه حضرت، امیرالمؤمنین علیه السلام از مالك سؤال كرد كه اى مالك! من آدم بدى هستم؟ مالك! همینطور متحیّر ماند كه این چه سؤالى است، چرا قلب مرا آتش مى زنید؟ حضرت فرمود: اگر تو تصدیق مى كنى و قبول دارى، پس چرا مردم اینقدر پشت سر من حرف مى زنند؟ مگر من چه كرده ام؟
طریق باز كردن راه معراج، سلامت زبان است. «واجعل لسانی بذكرك لهجا و قلبی بحبك متیما»
منبع:
مطلب "ارزش عمر و راه هزینه آن" بیانات استاد حسین انصاریان به نقل سایت عرفان
| علقمه مىگوید: من خدمت امام صادق علیهالسلام رفتم و عرض كردم: آقا! پشت سر ما خیلى حرفهاى بد مىزنند تا حدى كه سینهام تنگ شده و دلم گرفته است! |
80,788 | 60736c072c38301a358f5d72 |
شایع ترین مشکل متابولیک در نوزادان کاهش قند خون می باشد . افت قندخون در نوزادان معمولا در 24 ساعت اول بعد از تولد به میزان کمتر از( mg/dL 30 (mmol/L 65/1 و بعد از آن نیز کمتر از (mg/dL 45 (mmol/L 5/2 می باشد . کم شدن قند خون نوزاد در زمانی روی می دهد که میزان تقاضای بدن برای گلوکز (یک قند ساده) نسبت به عرضه ی آن بیشتر است.
معمولا گلوکز بدن نوزاد با خوردن شیر تامین می شود. یعنی با هر بار شیر خوردن سطح قند خون بالا رفته و نزدیک به وعده غذایی بعدی از میزان سطح قند خون نوزاد کاسته می شود.
کدام نوزادان در معرض پایین بودن قند خون قرار دارند ؟
نوزادانی که احتمال ابتلای آن ها به پایین بودن قند خون بیشتر است شامل این گروه ها هستند :
- نوزادانی که از مادران مبتلا به دیابت متولد می شوند
- کودکانی که نسبت به مدت حاملگی مادرشان کوچک ترند و یا دارای محدودیت رشد هستند
- نوزادان نارس ، به ویژه آن هایی که هنگام تولد وزن کمی دارند
- نوزادانی که تحت استرس قابل توجهی متولد می شوند
- نوزادان زنانی که دارو های خاصی مانند تربوتالین مصرف می کنند
- کودکانی که نسبت به مدت حاملگی مادرشان بزرگ ترند
علائم افت قند خون نوزاد چیست ؟
علائم قند خون پایین ممکن است در نوزادان آشکار نباشد اما شایع ترین علائم عبارتند از :
لرزش
کبود رنگ بودن پوست و لب ها ( سیانوز)
توقف ناگهانی تنفس (آپنه)
پایین بودن دمای بدن (هایپوترمی)
ماهیچه های نرم و سست (تونوس عضلانی ضعیف)
کم اشتهایی
کمبود تحرک و انرژی
تشنج
نشانه های افت قند خون ممکن است مشابه علائم سایر مشکلات سلامتی باشد و از این که فرزندتان برای تشخیص، توسط یک ارائه دهنده مراقبت های درمانی ویزیت می شود، اطمینان حاصل کنید .
پایین بودن قند خون نوزاد چگونه تشخیص داده می شود ؟
یک آزمایش قند خون ساده می تواند این مشکل را شناسایی کند .
قندخون پایین نوزاد چگونه درمان می شود ؟
نحوه ی درمان به سن و سلامت عمومی کودک شما بستگی دارد و شامل دادن یک منبع سرشار از گلوکز با اثرگذاری فوری به کودک است و این منبع ممکن است خوراکی ساده ای مانند آب قند یا ماده ای با فرمول خاص به عنوان تغذیه اولیه باشد و حتی ممکن است نوزادتان نیاز به تامین گلوکز از طریق تزریق وریدی داشته باشد . برای اطمینان از عدم افت دوباره قند خون، قند خون نوزاد پس از درمان دوباره چک می شود .
مشکلات احتمالی پایین بودن قند خون نوزاد چیست ؟
مغز برای عملکرد خود نیاز به قند خون دارد و کمبود قند خون می تواند منجر به آسیب رسیدن به توانایی عملکرد مغز شود و افت شدید و یا طولانی مدت قند خون ممکن است منجر به تشنج یا آسیب مغزی جدی شود .
چگونه می توانم مانع افت قند خون نوزاد خود شوم ؟
در بسیاری از موارد ممکن است راهی برای جلوگیری از افت قند خون نوزاد وجود نداشته باشد که ارائه دهندگان مراقبت های درمانی باید به دقت مراقب علائم نوزادان در معرض خطر باشند تا هر چه زودتر اقدام به درمان کنند . مادران مبتلا به دیابت باید در طول دوران بارداری میزان گلوکز خون خود را در سطح طبیعی حفظ کنند که این کار ممکن است به کاهش خطر ابتلای نوزاد به افت قند خون کمک کند .
به نوزاد مبتلا به افت قند خون ، شیر بدهم ؟
برخی از مادران در مواجه با افت قند خون نوزاد خود ، فکر می کنند که باید شیردهی را متوقف کنند.در حالی که کاهش سطح قند خون در نوزاد ارتباطی به شیر مادر نداشته و تغذیه او مشکلی با شیر خوردن ندارد.در زمان درمان نوزاد توسط متخصصان تغذیه با شیر مادر توصیه می شود.
چه زمانی باید با ارائه دهنده مراقبت های درمانی نوزادم تماس بگیرم ؟
به محض مشاهده ی علائم افت قند خون در نوزاد با ارائه دهنده مراقبت های درمانی تماس بگیرید و در صورت توصیه مقداری آب قند به نوزادتان بدهید.
نکاتی کلیدی درباره ی افت قندخون نوزاد
افت قند خون وضعیتی است که در آن میزان گلوکز خون کم تر از حد طبیعی است.
اگر نوزاد مادر دیابتی داشته باشد و یا نارس یا بزرگ تر از حد طبیعی باشد ، در معرض خطر است.
اگر نوزادتان علائم افت قند خون را دارد، آب قند به او بدهید.
نکاتی برای کمک به شما در ویزیت ارائه دهنده مراقبت های درمانی نوزاد خود:
- دلیل ویزیت و این که می خواهید چه اتفاقی بیفتد را کامل بدانید .
- قبل از ویزیت سوالات خود را بنویسید.
- در هنگام ویزیت نام هر گونه تشخیص ، داروی جدید ، درمان یا آزمایش و همچنین هر دستورالعمل جدیدی را بنویسید .
- علت تجویز هر دارو و یا درمان جدید را بدانید و هم چنین این که این دارو چگونه به نوزاد شما کمک می کند و عوارض جانبی آن را هم بدانید .
- بپرسید که آیا نوزاد شما می تواند به روش های دیگر درمان شود یا خیر.
- بدانید که چرا یک آزمایش و یا روش توصیه می شود و نتایج چه معنایی می تواند داشته باشد.
- بدانید که اگر نوزاد شما دارو را مصرف نکند و یا آزمایش ندهد و یا طبق روال عمل نشود باید انتظار چه چیزی را داشته باشید .
- اگر جلسه ویزیت دیگری هم برای نوزادتان تنظیم شده تاریخ، زمان و هدف آن ویزیت را نیز بنویسید .
- بدانید چطور می توانید پس از ساعت اداری با ارائه دهنده مراقبت های درمانی نوزاد خود تماس بگیرید. این موضوع از آن جهت مهم است که ممکن است نوزاد بیمار شود و شما سوالاتی داشته یا به مشاوره نیاز داشته باشید .
مراقبت از نوزاد دچار افت قند خون
آگاهی داشتن از نشانه های افت قند خون در نوزادان
غذا دادن زود به زود و آرام به نوزاد. در صورتی که نوزاد به خوبی غذا نمی خورد، از پزشک مربوطه کمک بخواهید.
کودک باید گرم نگه داشته شود بنابراین از لباسهای گرم استفاده کنید.نوزاد در این دوره از رشد به راحتی سرما می خورند. وجود سرما واکنش هیپوگلیسمی ایجاد میکند. اگر درجه حرارت بدن نوزاد کمتر از میزان طبیعی باشد ، هر چه سریع تر او را گرم کنید. از کلاه و لباس گرم استفاده کنید.لباس های مرطوب را با لباس گرم و خشک جایگزین کنید.
مادرانی که مبتلا به دیابت بوده و از شیر خود نوزاد را تغذیه می کنند ، باید نظارت دقیقی بر گلوکز خون نوزاد داشته باشند. در صورت وجود علائم قند خون، با پزشک تماس بگیرید. منبع: نمناک | افت قند خون بعد از تولد یکی از مشکلاتی است که برخی از نوزادان به آن مبتلا می شوند. در صورتی که کاهش قند خون نوزاد تشخیص داده نشده و درمان نشود خطرات جبران ناپذیری به وجود می آورد. |
39,506 | 60735a302c38301a358ebc30 | اگر نوزاد سالم می خواهید این مطلب را بخوانید همانطورکه میدانید، مادران، در دروان بارداری نیازمند توان و قدرت بدنی بالایی هستند؛ ورزش روزانه و منظم یکی از مواردی است که به بارداری راحتتر و کمدردتر کمک زیادی خواهد کرد، زیرا در دوران بارداری بر روی مفاصل، عضلات و حتی قلب و ششهای فشار غیرقابل باوری وارد خواهد شد که داشتن آمادگی بدنی با ورزش، قبل از بارداری میتواند به شما کمک قابل توجهی کند.
فواید ورزش در دوران بارداریبارداری مشکلات خاص خود را دارد، بسیاری از زنان باردار بعد از گذشت چند ماه از بارداریشان احساس کمر درد، گرفتگی پا، تورم و یبوست به سراغشان میآید و حتی روال خوابشان نیز به طور کلی بهم خواهد ریخت، درمان همه این مشکلات ورزش است؛ ورزش باعث میشود تا در حین بارداری، کمتر با این مشکلات دست و پنجه نرم کنید و در نتیجه احساس بهتری داشته باشید.
زنان بارداری که ورزش میکنند، به علت بهبود کیفیت خوابشان دچار گرفتگیهای عضلانی کمتری شده و همچنین اضطراب و درد کمتری در حین زایمان در مقایسه با افرادی که ورزش نمیکنند تجربه خواهند کرد.
ممنوعیتهای ورزشی در دوران بارداریهر بانوی بارداری باید برای ورزش کردن در دوران بارداری، به نکات و مسائل خاصی توجه داشته باشد. وقتی که میخواهید برنامه ورزشی جدیدی را آغاز کنید، بهتر است با پزشک متخصص یا مامای خود مشورت داشته باشید؛ در حین ورزش نیز هرگاه دچار درد یا مشکلی شدید، حتماً این قضیه را با پزشک خود مطرح کنید.
میزان ورزش و نوع ورزشی که قبل از بارداری انجام میدادید، نقش بسیار مهمی در ورزشهای کنونی شما در حین بارداری خواهد داشت؛ بهتر است از هفته ۱۶ بارداری به بعد، از دراز کشیدن به پشت برای انجام حرکات ورزشی خودداری کنید، زیرا ممکن است صدمات جبرانناپذیری داشته باشد.
آگاهی از اثر هورمونهای بارداریهورمونهای بارداری باعث میشود تا رباطها و مفاصلتان نرمتر شده و احتمال آسیبدیدگی در حین بارداری به مقدار قابل توجهی افزایش یابد؛ بعد از سه ماهه سوم بارداری، بهتر است در زمان انجام حرکات کششی احتیاط کنید و به هیچوجه سراغ ورزشهای مبارزهای مانند بوکس یا تکواندو نروید.
مراقب وضعیت بدنیِ خود باشیدهمیشه سعی کنید در حین انجام حرکات ورزشی، حالت بدنی مناسبی داشته باشید؛ عضلات شکمی خود را منقبض کنید و مراقب وضعیت کمرتان باشید؛ برای حفظ حالت مناسب بدنی نکات زیر را مدنظر قرار دهید:
صاف بایستید؛
به آرامی چانه خود را پایین بیاورید؛
شانههایتان را به سمت عقب بدهید؛
عضلات شکمی خود را به سمت داخل منقبض کنید.
نکته: حفظ حالت بدنی فقط برای انجام تمرینات مهم نبوده و بهتر است در تمامی طول روز این نکات را رعایت کنید تا دچار مشکل برای خود و نوزاد داخل شکمتان نشوید.
ورزشهای ایدهآل در دوران بارداریپیادهروی
تمرین با وزنههای سبک
کلاسهای ورزش بارداری
ورزشهای هوازی داخل آب
دوچرخهسواری (روی دوچرخه ثابت)
ورزشهای هوازی شدت پایین (سبک)
تمرینات قدرتی برای داشتن بارداری متناسب
شنا کردن (شنای ساده، منظور ما شنای غورباقه نیست)
ورزشهایی که باید از انجام آنها خودداری کنید!
دراز و نشست؛
پریدن و جهیدن؛
ورزشهای مبارزهای؛
بلند کردن وزنههای سنگین؛
حرکاتی که باعث انحنای کمرتان شود؛
هرگونه فعالیتی که باعث درد شما شود؛
تمام حرکاتی که باعث حرکت ناگهانی بدن شوند؛
تمریناتی که نیاز به حبس کردن نفستان داشته باشد؛
حرکتهای ورزشی که نیاز به چرخش بیش از حد داشته باشد؛
در انتهای حرکت شنا هیچگاه با یک پا، کف استخر نیایید، با هر دو پا حرکت شنا را تمام کنید؛
حرکت لگن به چپ و راست در حالی که زانو زدهاید و در حالت چهار دست و پا قرار گرفتهاید.
نکات کلیدی برای ورزش در دوران بارداریورزش کردن در دوران بارداری نباید اصلا درد داشته باشد، باید هنگام انجام تمرینات، احساس خوبی داشته باشید؛ در صورتی که دردی احساس کردید، بلافاصله انجام حرکت را متوقف کرده و به پزشک یا مامای خود مراجعه کنید.
در صورت مشاهده موارد زیر، ورزش کردن را کنار بگذارید:تکان نخوردن جنین؛
هرگونه بی حسی یا درد؛
احساس سرگیجه، سردرد، حالت تهوع یا تار شدن چشمها؛
خونریزی واژینال، انقباضات رحمی یا ترشح مایع آمنیوتیک (احتمال پاره شدن کیسه آب بارداری).
چه مدت پس از بارداری میتوان ورزش کرد؟
اگر بلافاصله بعد از بارداری بخواهید به سراغ انجام ورزشهای سنگینی مانند دویدن و تمرینات قدرتی بروید، قطعاً به عضلات کف لگنتان فشار خواهید آورد و در آینده دچار مشکلات کنترل ادرار و افتادگی لگن خواهید شد.
چند هفته بعد از بارداری، تنها مختص استراحت، ریکاوری و مراقبت از فرزند دلبندتان است؛ بعد از این مدت و زمانی که حس کردید حالتان بهتر است، ورزش را با انجام تمرینات کف لگن و انقباض عضلات شکمی آغاز کنید؛ پیشنهاد ما این است که برای شروع ورزشهای سنگین، حداقل ۶ هفته صبر کنید؛
بعد از بارداری، پیادهروی آرام و با مدت زمان کم مشکلی ندارد و به بهبود شما کمک خواهد کرد؛ بعد از مدتی بر زمان پیادهروی و شدت آن اضافه کنید.
حرف آخرانجام ورزش منظم و مقابله با بیتحرکی، تاثیرات بسیاری در زندگی دارد؛ رسیدن به اهداف ورزشی در ما باعث افزایش اعتمادبهنفس و هوشیاری میشود. ورزشکاران همیشه شاهد پیشرفت خود و افزایش توان بدنی و نشاط و تندرستی هستند و از این تجربه، لذت بسیاری میبرند؛ همیشه این فرمول مهم را بهخاطر بسپارید.
منبع :سلامتی / سلامت /زنان و زایمان | همانطورکه میدانید، مادران، در دروان بارداری نیازمند توان و قدرت بدنی بالایی هستند؛ ورزش روزانه و منظم یکی از مواردی است که به بارداری راحتتر و کمدردتر کمک زیادی خواهد کرد…. |
89,606 | 6073701a2c38301a358f7fe4 | طریقه آماده سازی این کیک همانند کیک هویج و گردو و دارچین است ولی با این تفاوت که به جای افزودن هویج به کیک از سیب استفاده می شود.
طرز تهیه کیک سیب، گردو و دارچین خانگی
مواد لازم:
- آرد یک و سه چهارم پیمانه
- دارچین دو قاشق چایخوری
- مغز گردو نصف پیمانه
- تخم مرغ چهار عدد
- روغن مایع سه چهارم پیمانه
- وانیل یک هشتم قاشق چایخوری
- شکر یک پیمانه
- سیب رنده شده یا خردشده بسیار ریز دو پیمانه
- بکینگ پودر یک و یک دوم قاشق چایخوری
- نمک یک هشتم قاشق چایخوری
طرز تهیه:
- شیوه درست کردن این کیک درست مانند کیک هویج، کشمش و دارچین است. با این تفاوت که در مرحله افزودن گردو، فقط کشمش را اضافه کرده و به جای رنده هویج، رنده یا خردشده سیب پوست کنده را بریزید.
- بقیه مراحل پخت آن هم مانند همان کیک هویج، کشمش و دارچین است.
- اگر طعم ترش دوست دارید می توانید از سیب ترش استفاده کنید. ترکیب طعم ترش سیب با مواد دیگر جالب است. | کیک سیب، گردو، دارچین طعم بسیار فوق العادهای دارد و برای پذیرایی در دورهمیهای خانوادگی عصرانه، گزینه بسیار مناسبی است. |
58,897 | 607362962c38301a358f07ef | Matebook D، نسخه کوچک Matebook X Pro است و قیمت آن از 735دلار شروع میشود. مشخصات فنی این لپ تاپ با این قیمت در مقایسه با لپ تاپ های هم رده امتیازاتی دارد که در ادامه به آنها اشاره می کنیم.
یک طراحی ساده ولی زیبا!طراحی این مدل در بخش خارجی به شکل مینیمال و خیلی ساده ولی شکیل به نظر میرسد. بدنه فلزی این لپ تاپ با ظرافت خاصی طراحی شده و ضخامت آن تنها 16.9 میلی متر است. مانیتور 15.6 اینچی این مدل با حاشیه بسیار باریکی در حدود 6 میلی متر دارد که میتوان از این حیث Matebook D را دارای مانیتور شبه FullView با رزولوشن 1920 در 1080 پیکسل دانست. وبکم این مدل مانند برادر بزرگترش یعنی Matebook X Pro از نظرها پنهان نشده و در بالای مانیتور جای گرفته است.
صفحه کلید این مدل برای استفاده روزمره و تایپ طولانی مدت با کیفیت خوب آن شما را خسته نخواهد کرد. به علاوه سنسور اثر انگشت با دکمه روشن کردن لپ تاپ با هم در این مدل هم تلفیق شده است.
تاچ پد لمسی این مدل با اندازه بزرگی طراحی شده که این امر به کاربران امکان می دهد همه نیازهای خود را بدون اتصال موس به لپ تاپ، تنها با تاچ پد بزرگ آن برطرف کنند.
همه جا این لپ تاپ را همراه داشته باشیدعلاوه بر ظاهر، شاید بهترین بخش طراحی این است که این دستگاه واقعا سبک وزن است و برای کسانی که همیشه در حال حرکت هستند، گزینه مناسبی است. وزن 1.9 کیلوگرمی این لپ تاپ به شما امکان میدهد که به راحتی آن را همه جا همراه خود داشته باشید. البته این لپ تاپ یک مدل 14 اینچی با وزن 1.4 کیلوگرم نیز دارد.
این دستگاه از دو درگاه USB 2.0، یک درگاه HDMI، یک جک هدست 3.5 میلی متری و یک درگاه Type-C برای شارژ دستگاه بهره میبرد.
قدرت پردازشیبرای این لپ تاپ میان رده گزینه های متفاوت پردازشی را در نظر گرفته شده که کاربران بسته به نیاز خود میتوانند یکی از این گزینهها را انتخاب کنند. پردازنده های Core i5 و Core i7 هفت نانومتری اینتل در کنار هاردهای 128، 256 و 512 گیگابایت SSD و رم های 4، 8 و 16 گیگابایتی گزینههایی است که برای علاقمندان این مدل در نظر گرفته شده است.
با توجه به مشخصات ذکر شده و قیمت منطقی این مدل، می توان این لپ تاپ را به گزینه ای ایده آل برای دانش آموزان، دانشجویان و حتی خبرنگاران دانست.منبع: شبکه خبری فناوری نوین | احتمالا شما دنبال لپتاپی هستید که سبک وزن باشد، بتوانید برای کار از آن استفاده کنید، شاید کمی هم بازی کنید، وضوح تصویر آن برای تماشای فیلم خوب باشد و از همه مهمتر قیمتش مناسب باشد. پاسخ به این نیازهای منطقی کاربران در لپ تاپ Matebook D پیش بینی شده است. |
39,108 | 60735a062c38301a358ebaa2 |
مواد لازمپودر قهوه ۱/۳ فنجان
پرتقال ۲ برش
دارچین ۱/۲ قاشق چای خوری
جوز ۱/۴ قاشق چای خوری
میخک ۱/۸ قاشق چای خوری
آب (سرد) به مقدار لازم
خامه (کم چرب) ۱/۲ فنجان
شکر قهوه ای ۵۰ گرم
آب پرتقال ۲ قاشق چای خوری
پرتقال (برش خورده برای تزیین) به مقدار لازم
طرز تهیه۱ قهوه، ۲ برش پرتقال، دارچین، جوز و میخک رو با مقدار لازم آب سرد ذکر شده روی بسته بندی قهوه (برای تهیه ۱۰ فنجان قهوه) تو قهوه ساز میریزیم و روی درجه گرم میذاریم.
۲ وقتی قهوه آماده شد، از قهوه ساز بیرون میاریم و خامه، شکر قهوه ای و آب پرتقال رو اضافه کرده هم میزنیم تا مخلوط بشه.
۳ حالا قهوه رو تو ظرف مخصوص سرو میریزیم و در صورت دلخواه با برشهای پرتقال تزئین میکنیم.
منبع:پاپیون | قهوه، ۲ برش پرتقال، دارچین، جوز و میخک رو با مقدار لازم آب سرد ذکر شده روی بسته بندی قهوه (برای تهیه ۱۰ فنجان قهوه) تو قهوه ساز میریزیم و روی درجه گرم میذاریم. |
32,183 | 607357012c38301a358e9f95 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، محمدرضا پورابراهیمی رئیس کمیسیون اقتصادی مجلس شورای اسلامی با اشاره به بررسی لایحه مالیات بر ارزش افزوده در این کمیسیون، اظهار داشت: بررسی این لایحه تا پایان اردیبهشت در کمیسیون اقتصادی مجلس به پایان میرسد.
وی با بیان اینکه لایحه دولت در فروردین 96 به مجلس ارائه شده است، ادامه داد:کمیسیون اقتصادی طی این مدت در حال بررسی این لایحه بوده که تا کنون 30 ماده از این لایحه را بررسی کرده است.
رئیس کمیسیون اقتصادی مجلس افزود:لایحه پس از بررسی در کمیسیون برای بررسی در صحن با قید فوریت تقدیم هیئت رئیسه مجلس میشود که احتمالاً بررسی این لایحه در خرداد ماه در صحن علنی قوه مقننه پایان مییابد و از ابتدای تابستان قانون جدید ابلاغ میشود.
وی با بیان اینکه قانون قبلی مبنای قانون جدید است، گفت: بنابراین بر اساس قانون قبلی و لایحه جدید دولت مشکلات اجرایی را حذف شده است.
نماینده مردم کرمان در مجلس در توضیح این مشکلات اجرایی، اظهار داشت: مشکلات اجرایی قانون مالیات بر ارزش افزوده که سبب ضربه زدن به تولید کنندگان متوسط و کوچک شده بود با نظر اتاقهای اصناف، تعاون و بازرگانی احصا و در قانون جدید اصلاح شده است.منبع: خبرگزاری تسنیم
| رئیس کمیسیون اقتصادی مجلس از بررسی لایحه جدید مالیات بر ارزش افزوده تا پایان اردیبهشت در این کمیسیون خبر داد. |
65,438 | 607365582c38301a358f217c |
به گزارش سرویس بازار ایسنا، بنابر اعلام بانک ملی ایران، این تسهیلات در جهت تحقق محرومیتزدایی پرداخت شده و ارزش آن به بیش از ۵۷۳ میلیارد ریال میرسد.
همچنین این بانک در مدت مذکور شش هزار و ۲۴۰ فقره تسهیلات جعاله به ارزش بیش از ۵۴۱ میلیارد ریال جهت رفع احتیاجات ضروری پرداخت کرده است.
بانک کارگشایی در سال گذشته نیز تعداد ۵۶۵ هزار و ۶۲۲ فقره تسهیلات قرض الحسنه به ارزش بیش از چهار هزار و ۳۲۷ میلیارد و ۷۶۸ میلیون ریال پرداخت کرده بود.
ارزش تسهیلات پرداختی جعاله این بانک در پایان سال ۹۶ به بیش از سه هزار و ۵۱۲ میلیارد و ۳۰۵ میلیون ریال در ۴۶ هزار و ۱۶۷ فقره می رسد.
با تغییر حدود اختیارات معاملاتی سال جاری بانک کارگشایی، از این پس میزان تسهیلات قرض الحسنه برای هر نفر حداکثر ۲۰ میلیون ریال طی یک قرارداد و در ازای ترهین ۱۰۰ گرم طلا خواهد بود. تسهیلات جعاله نیز تا سقف ۱۰۰ میلیون ریال در ازای ترهین ۱۴۳ گرم طلا به مشتریان پرداخت می شود.
پیش از این میزان تسهیلات قرض الحسنه برای هر نفر حداکثر دو فقره سند ۱۰ میلیون ریالی در ازای ترهین ۷۲ گرم طلا در هر قرارداد و تسهیلات جعاله تا سقف ۱۰۰ میلیون ریال در ازای ترهین ۱۸۵ گرم طلا بوده است.
باز پرداخت تسهیلات قرض الحسنه و جعاله کارگشایی در یک قسط و حداکثر تا یک سال انجام خواهد شد.
بانک کارگشایی از واحدهای تابعه بانک ملی ایران است که ۹۱ سال قدمت دارد و با سه شعبه در تهران (کارگشایی مرکز، امیریه و امیر کبیر) و ۴۶ واحد در سراسر کشور در ازای ترهین طلاآلات به پرداخت تسهیلات قرض الحسنه جهت رفع نیازهای ضروری متقاضیان اقدام می کند.
شعبه مرکزی این بانک در میدان محمدیه تهران قرار دارد.منبع: خبرگزاری ایسنا
| بانک کارگشایی به منظور ارایه خدمات مطلوب و رفع نیاز اقشار محروم و نیازمند جامعه ۷۵ هزار و ۵۰۴ فقره تسهیلات در دو ماه نخست سال جاری پرداخت کرده است. |
49,917 | 60735ea32c38301a358ee4db |
نمایشگاه نقاشیهای سارا اشرفی در گالری کتابخانه مرکزی شهر مون دانمارک با عنوان "تنالیته یعنی پیشروی بدون جنگ" برپاست. در این نمایشگاه، ۱۵ اثر از سارا اشرفی با ابعاد مختلف روی دیوار رفته است. بزرگترین آنها ٢٦٠ در ١٥٠ سانتی متر و کوچکترین آنها ٦٠ در ٨٠ سانتی متر است. نمایشگاه از ٣٠ نوامبر (نهم آذر) افتتاح و تا ٥ ژانویه ٢٠١٩ (پانزدهم دی) ادامه خواهد داشت. در این نمایشگاه و در سالن مجزایی ۲۵ اثر نیز از مجید حسینی، نقاش ایرانی مقیم دانمارک به نمایش در آمده است.
سارا اشرفی در مورد عنوانی که برای نمایشگاه انتخاب کرده است گفت: در واقع این عنوان زمانی به ذهنم رسید که از پنجره هواپیما زمین را نگاه میکردم، مسیری که به آرامی تغییر میکرد و تبدیل به سرزمینی دیگر میشد، دشتهایی که به آرامی دامنه کوهها را میساخت و صخرههایی که سر میخورد تا دریا. هیچ مرزی ناگهانی ایجاد نمیشود. تنالیته روال طبیعی تغییر در زمین است و این شامل همه چیز میشود، از کوهها و سنگها و گیاهان، حیوانات، انسانها، ... و حتی آداب و رسوم، خلق و خو و زبان. همه چیز تدریجی ایجاد میشود و یک جریان طبیعی دارد.
وی افزود: از آن بالا مرزها و حصارهایی که انسانها ایجاد میکنند شبیه زخمهایی بر پوست زمین است. چرا که جنگها و کشتارها و آوارگی در بطن این حد و مرزها به سادگی آشکار است. بیشتر تفاوتها و شکافهایی که در زمین باعث جنگها و دردهاست، تنها بخشی از زیبایی زندگی است؛ مثل تفاوت رنگها و نژادهای انسانها. نقاشی ابزار یا روش مناسبی است برای توصیف صلح و ساده کردن داستان سیاست است و هنر به سادگی میتواند بر سیاست تاثیرگذار باشد و هنرمند بیآنکه خواسته باشد میتواند سفیر صلح باشد.
او در توضیح سخنش گفت: من سیاسی نیستم، ولی احساس میکنم با هنر میشود وارد یک پیچیدگی ناشناخته شد. برای همین استقبال بسیار خوبی از نمایشگاه شد و همه روزنامهها درباره آن نوشتند. در نمایشگاههای پیشینم در دانمارک آثاری فروختم و به صورت مدام دوباره اثر خلق کردم که این تابلوها اکریلیک روی بوم هستند.
او درباره جزییات برگزاری نمایشگاههای خود در کشور دانمارک گفت: چون در گالری دولتی نمایشگاه داشتم از من هزینهای نگرفتند و همچنین درصدی از فروش برنداشتند. قیمتگذاری به عهده خودم بود و در نهایت همه درآمد فروش هم برای خودم شد.
این هنرمند توضیح داد: در نمایشگاههای پیشین چند تابلو فروختم که همه آنها در این تور به نمایشگاههای دیگر میروند زیرا خود خریداران دوست داشتند که تابلوهایی که خریدند در کشور بچرخد. البته قیمتهایی که برای آثار انتخاب کردم با ایران هیچ تفاوتی ندارد.
او توضیح داد: نمایشگاه بعدی من از ۱۲ ژانویه با انجمن نقاشان دانمارک برگزار میشود. در این نمایشگاه دو کار دارم. در ماه آوریل هم در سوییس یک نمایشگاه انفرادی خواهم داشت.
نمایشگاه نقاشی "تنالیته یعنی پیشروی بدون جنگ" تا ٥ ژانویه ٢٠١٩ در شهر مون با آثاری از سارا اشرفی به همراه آثاری از مجید حسینی نقاش ایرانی ساکن دانمارک ادامه خواهد داشت.
منبع: هنر آنلاین | نمایشگاهی از آثار نقاشی سارا اشرفی در کشور دانمارک و سوئیس برپا میشود. |
48,960 | 60735e3e2c38301a358ee11e | آیت الله حسینی بوشهری، 30 آذر ماه در مراسم اختتامیه مسابقات سراسری دارالقرآن کریم امام علی(ع) بخش خواهران در بیت علامه طباطبایی در قم گفت: پیامبر اکرم(ص) بیان کردند که گرامی ترین افراد پس از انبیای الهی، عالمان دین و در مرحله بعد حاملان قرآن کریم هستند.
وی افزود: امتیازات این دو گروه نیز خاص و جالب توجه است؛ این دو گروه چون انبیا رحلت و محشور میشوند؛ امتیاز دیگر آن است که جواز عبور از صراط را دارند و امتیاز دیگر آن است که همان پاداشی که نصیب انبیا میشوند را دریافت میکنند ؛ پیامبر اکرم بیان کردند که خوشا به حال عالمان و حاملان قرآن زیرا این دو گروه انسان های بزرگی هستند و کرامت و شرف دارند.
دبیر شورای عالی حوزه های علمیه بیان کرد: اگر انسان میخواهد با خدا سخن بگوید باید نماز بخواند و موقعی که میخواهد خدا با او سخن بگوید قرآن بخواند؛ بهترین و رساترین خبر، خبر قرآنی است.
حسینی بوشهری بیان کرد: تواریخ همیشه دستخوش حوادث هستند ولی تنها تاریخی که بهترین زیباترین و کاملترین نوع بیان را دارد، تاریخ بیان شده از سوی قرآن کریم است؛ قرآن جهت دهنده حرکت انسان است و به انسان حرکت میدهد.
معاون جامعه مدرسین حوزه علمیه قم یادآورشد: قرآن کریم بهترین قانون برای اداره امور جامعه است زیرا این کتاب، قانونی ارایه می دهد که ولایت و سرپرستی در مرحله اول با خدا است؛ کار قرآن کریم، ارایه قانونی است که قانون گذار آن خدا است.
عضو مجلس خبرگان رهبری بیان کرد: قرآن به ما می گوید که مرد و زن در پیشگاه الهی یکسان هستند و تقوا و عمل صالح، ممیزه آنها است؛ حیات طیب از آن کسی است که عمل صالح دارد؛ قرآن کریم زن و مردم مومن را ولی و متعهد به هم قرار می دهد.
دبیر شورای عالی حوزه های علمیه بیان کرد: قرآن کریم مایه آرامش است؛ احساس آرامش روحی یکی از هدیه های بزرگ قرآن به انسان ها است؛ برای رسیدن به آرامش باید با قرآن کریم آشنا شد و در مرحله بعد در او تدبر کرد؛ حفظ و آشنایی با قرآن مقدمه تدبر در قرآن کریم است؛ اگر با قرآن کریم آشنا باشیم به این معنی است که وقتی به تک تک آیات قرآن میرسیم به مخاطب او مبدل شده ایم.
حسینی بوشهری بیان کرد: رهبر معظم انقلاب و مراجع عظام تقلید و بزرگان و صالحان تاکیدات بسیاری به توسعه فعالیتهای قرآنی در کشور دارند؛ نباید به این سطح بنده کرد باید ضمن رعایت اصول و فنون قرآنی جایزه را از دست فرشتگان الهی دریافت کنیم.
معاون جامعه مدرسین حوزه علمیه قم یادآورشد: نباید در دنیا، قرآن را مایه درآمد مادی خود قراردهیم؛ بلکه قرآن کریم داروی دردهای انسان است؛ برخی الفاظ قرآن را حفظ میکنند ولی حدود قرآن را ضایع میکنند.
وی گفت: امسال که سال بلوغ انقلاب اسلامی است و همین امسال نیز میتوانیم برای همه الگو باشیم.
منبع : ایسنا
| عضو مجلس خبرگان رهبری بر لزوم عمل خالصانه به قرآن تاکید کرد و از رویکرد کسب درآمد و ارتقای مادی نسبت به قرآن انتقاد کرد. |
18,738 | 607350f12c38301a358e6b10 | زندگی کنار ۹شهید گمنام خاطرات اسارت در کنار همه سختی ها و عذابهایش برای آزادگان ما شیرینی خودش را هم دارد. لحظاتی که دور از خانواده و در سرزمینی غریب سپری شد اما شاهنامه ای بود که آخرش خوش درآمد. آنچه می خوانید بخشی از خاطرات آزاده مجید بنشاخته (سجادیان) است:زمزمه اعزام کاروان بزرگ محمد رسول الله(ص) به گوشم خورد و باز هوایی شدم. دیگر به جبهه «معتاد» شده بودم و اگر مدتی می گذشت و سری به آن نمی زدم «خمار» می شدم. «می» جبهه همه ما را مست کرده بود. مسئولان مملکتی این بار تصمیم گرفتند از کل کشور کاروان بزرگی از بسیجی ها را در قالب طرح «کاروان محمد رسول الله» (ص) به جبهه ها اعزام کنند. برای این کار در سطح ایران تبلیغات زیادی انجام شد هزاران نفر بسیجی و داوطلب به جبهه جنگ هجوم بردند.در استان بوشهر نیز استقبال از کاروان محمد رسول الله(ص) فوق العاده زیاد بود و بسیجیان زیادی در قالب گردان های مختلف به جبهه رفتند. این بار من در سفر به جبهه تنها نبودم و پسر عمویم «اسماعیل» نیز همراهم بود. دوست دیگری به نام «محمد صفایی» هم ما را همراهی می کرد. اسماعیلی اولین بار نبود که به جبهه می رفت. محمد نیز قبل از این، جبهه را دیده بود.تاریخ اعزام اواخر پاییز ۱۳۶۴ بود. در جبهه جنوب به صورت بی سابقه ای نیرو جمع شده بود. طوری که تدارک آن ها با مشکل روبرو شد. معلوم بود عملیات بزرگی در پیش است، اما کی و کجا، هیچ یک از نیروهای عادی مثل ما نمی دانستند. من در اثر تجربه و چندین بار اعزام به جبهه می دانستم که هرگاه حجم عظیمی از نیرو در جایی تجمع کنند، قطعا عملیات در پیش خواهد بود. بعد ازعملیات خیبر و بدر، ایران عملیات بزرگی انجام نداده بود و حدس زده می شد با آن همه نیرو که بسیج شده و به جبهه آمده بودند، به زودی عملیات خواهیم داشت. کم تر کسی بود که آرزوی شرکت و حضور در شب عملیات، نداشته باشد.ما را به ناو تیپ امیرالمؤمنین(ع)، که مقرش در منطقه «مارد» بود، اعزام کردند. ناو تیپ از شیرازی ها مستقل و نیروها و فرماندهان آن همگی بوشهری یا اهل استان بوشهر بودند.مارد نزدیک آبادان بود. نیروها را به هفت، هشت گردان تقسیم کردند وبرای هر گردان نیز یک فرمانده و معاون فرمانده منصوب کردند. هر عده ای در قسمتی مشغول شدند. قسمت ها: توپخانه، پیاده نظام، اطلاعات و شناسایی، تخریب، تبلیغات و کارهای دیگر بود. اما وضعیت گردانی که من در آن بودم چندان مشخص نشد. دو هفته ای ما را نزدیک آبادان و محل دفن شهدای گمنام عملیات شکست حصر آبادان اسکان دادند. قبرستانی بود با نُه نفر شهید گمنام.شبی باران می بارید. برای ما شام آورده بودند. هوا هم سرد بود. کف خودرویی که ظرف داخل آن بود لیز و روغنی بود. در راه ظرف غذا واژگون شده بود. غذای خاکی، روغنی و کثیف شده را دوباره داخل ظرف ریخته بودند و تحویل ما دادند.ما هم بدون آگاهی از ماجرا با اشتها غذا بخوریم. یکی، دو ساعت بعد کل گردان مسموم شد. اولین کسی که مسموم شد و حالش به هم خورد، من بودم. اسهال سختی گرفتم. بچه ها شروع کردند به مسخره کردن، اما کمی بعد خودشان نیز به درد من مبتلا شدند. صف طویلی جلوی چند مستراح گردان تشکیل شد. غذا آبگوشت بود و از آن به بعد هر گاه آبگوشت می دادند، بچه ها به شوخی می گفتند:- امشب غذای اسهالی داریم!اسهال دو سه روز دمار از روزگارمان در آورد.منبع:فاتحان | تاریخ اعزام اواخر پاییز ۱۳۶۴ بود. در جبهه جنوب به صورت بی سابقه ای نیرو جمع شده بود. طوری که تدارک آن ها با مشکل روبرو شد. معلوم بود عملیات بزرگی در پیش است، اما کی و کجا، هیچ یک از نیروهای عادی مثل ما نمی دانستند.
|
5,884 | 607349bc2c38301a358e38da |
مواد لازم بیسکوییت موگاتا
مواد اصلیکره ۹۰ گرم
پودر قند ۷۰ گرم
تخم مرغ ۱ عدد
وانیل ۱/۸ قاشق چای خوری
پودر کاکائو ۱ قاشق چای خوری
پودر نسکافه ۱ قاشق چای خوری
آرد ۱۸۰ گرم
بیکینگ پودر ۱/۴ قاشق چای خوری
بادام برای تزئین به مقدار لازم
طرز تهیهزمان تهیه ۱۲۰ دقیقه
زمان پخت ۱۵ دقیقه
۱ ابتداکره که به دمای محیط رسیده رادرظرفی ریخته وسپس پودرقندرابه آن اضافه میکنیم.
۲ بعدتخم مرغ را اضافه کرده و بادورتندهمزن بمدت۲-۳دقیقه هم زده وبعدپودرکاکائو،و نسکافه، وانیل رابه آن افزوده ومجددا آنراهم میزنیم.
۳ بعدآردوبکینگ پودر راکم کم به آن اضافه کرده وبانوک انگشتان آنراقاطی میکنیم.اصلا از کف دست استفاده نشه چون خمیر به روغن میفته
۴ حالا این خمیر رابمدت نیم ساعت دریخچال میگذاریم تااستراحت کند.
۵ بعدازگذشت این زمان خمیر رابین دونایلون گذاشته وباوردنه به ضخامت ۲تا۳میلیمتربازکرده،وسپس باهرقالبی(میتونید از قالبهای عروسکی استفاده کنید) که دوست داریم آنراقالب میزنیم.
۶ درانتهانیزبیسکوییت های قالب زده راداخل سینی فری که ازقبل روشن کرده ایم وداغ شده است چیده وآنرابمدت ۱۲ تا ۱۵دقیقه در۱۸۰درجه سانتیگراد درفرقرارمیدهیم.
سایر نکات بیسکوییت موگاتادرتهیه این بیسکوییت نیازی نیست که سینی فر راچرب کنیم بخاطرکره موجود دربیسکوییت که وقتی گرمابخوردروغن پس میدهد.حتماطبق دستورمیزان مواد رو بردارید (از پیمانه های شیرینی پزی استفاده شود)وفقط زمان پختش توفر وتسترفرق میکنه که بعد۱۵دقیقه خودتون میتونیدامتحان کنیداگه تردشدپس درست شده موفق باشید
منبع : پاپیون | بعدتخم مرغ را اضافه کرده و بادورتندهمزن بمدت۲-۳دقیقه هم زده وبعدپودرکاکائو،و نسکافه، وانیل رابه آن افزوده ومجددا آنراهم میزنیم. |
16,996 | 607350172c38301a358e6442 | میزان ذخیره ارزی چین در ماه اوت(مرداد) امسال 8 میلیارد و 230 میلیون دلار کاهش داشته که از علت های اصلی آن تغییرات نرخ دلار بوده است.
در همین حال گزارش نشان می دهد که میزان افت ذخیره ارزی کشور در مقایسه با ماه های قبل در سال جاری میلادی کمی افزایش داشته است.
اداره تبادلات ارزی دولت چین در تارنمای خود، میزان ذخیره ارزی کشور را در زمان حاضر بالاتر از سه هزار و 100 میلیارد دلار اعلام کرده است که کمترین میزان از اکتبر سال 2017 تاکنون است.
آمارهای رسمی موجود بیانگر آن است که برای نخستین بار در ابتدای سال 2017 میلادی و برای دومین بار در شش سال گذشته، ذخیره ارزی چین به زیر سه هزار میلیارد دلار رسید و پس از آن دوره، دوباره روند فزاینده شروع شد ولی حالا با شروع جنگ تجاری چین و وضعیت پرنوسان نرخ دلار، ذخیره ارزی چین افت شدیدی نشان داده است.
بسیاری از اقتصاددانان چینی رسیدن ذخیره ارزی به کمتر از سه هزار میلیارد دلار را یک خطر برای رشد اقتصادی دانسته اند اما دولت چین بر رشد اقتصادی با ثبات 6.5 تا هفت درصدی تاکید می ورزد.
'جولیا ایوانز' تحلیلگر مسایل اقتصادی چین در مصاحبه ای که نشریه 'ساوت چاینا' از هنگ کنگ منتشر کرده است، می گوید پایین آمدن ذخیره ارزی و رسیدن به آن به زیر سه هزار میلیارد دلار در واقع یک مساله روانی است.
وی می افزاید که دولت چین بر گردش سرمایه بشدت نظارت می کند و نوسانات یوان پول ملی چین هم در این زمینه بی تاثیر نبوده است.
در سه ماهه چهارم سال قبل، ارزش دلار به ناگهان 7.1 درصد افزایش یافت و باعث نگرانی چین شد از آن زمان چین بتدریج سرمایه گذاری در خارج از کشور را محدود کرد و برای خرید ارز بانکی توسط چینی ها محدودیت هایی اعمال کرد.
البته اقداماتی که ترامپ در ماه های اخیر انجام داده است بخصوص خروج از پیمان ترانس پاسیفیک موجب شد ارزش دلار 2.7 درصد کاهش یابد.
اگر نرخ دلار به این شکل تضعیف شود چین می تواند نرخ تبادلات ارزی خود را بهتر از گذشته مدیریت کند و از لحاظ گردش سرمایه، این کشور در شرایط بهتری قرار خواهد گرفت.
در مجموع تعیین خط مرزی برای ذخیره ارزی چین معنای خاصی ندارد اما کاهش بی رویه آن می تواند سرمایه گذاران را به سمت استفاده از یوان سوق دهد که البته برای چین پدیده ای خرسند کننده خواهد بود که به دنبال بین المللی کردن ارز خود است.منبع:ایرنا
| در شرایطی که در یک سال گذشته ذخیره ارزی بزرگ چین رو به افزایش گذاشته بود، آمار جدید حکایت از روند نزولی و کاهش این صندوق دارد. |
76,479 | 60736a412c38301a358f4c9d |
به نقل از «شینهوا»، روز دوشنبه وزارت خزانهداری آمریکا اعلام کرد که شرکت خدمات گردشگری «ماهان تراول و توریسم» که یک شرکت مالزیایی وابسته به شرکت هواپیمایی ماهان است را به دلیل ارتباط با حمایت از تروریسم بینالمللی ایران تحت تحریم قرار داده است.
در بیانیهای که روز دوشنبه منتشر شد، «استیو منوچین» وزیر خزانهداری آمریکا مدعی شده شرکت کارگزاری خدمات فروش «ماهان تراول و توریسم» یکی از بازوهای کلیدی «ماهان ایر» برای عملیاتهای بینالمللی بهویژه در تراکنشهای مالی به جای این شرکت هواپیمایی بوده است.
در بخش دیگری از این بیانیه این ادعا مطرح شده که در نتیجه اقدام وزارت خزانهداری، همه اموال و داراییهای «ماهان تراول و توریسم» تحت قانون آمریکا بلوکه میشود.
«منوچین» همچنین در اظهاراتی بیاساس مدعی شده که «ماهان ایر» یکی از ایرلاینهای منتخب نیروهای مسلح ایران به بهانه تسهیل امور مالی و حمایت از تروریسم در سراسر خاورمیانه است.
وی مدعی شد: «پروازهای معمول ماهان به سوریه برای تقویت اسد و ارسال سلاح و مبارزان خارجی و عوامل ایرانی که خشونت و ناآرامی را در سطح منطقه بسط دادهاند، مورد استفاده قرار میگیرد. »
وزیر خزانهداری آمریکا همچنین مدعی شد: «آمریکا به وضوح درباره نقش کشندهای که «ماهان ایر» بازی میکند، توضیح داده است. اقدام ما علیه یک کمپانی مستقل که خدمات کارگزاری فروش عادی برای ماهان فراهم میکند این واقعیت را برای همه صنایع هوانوردی روشن کرد که به طور اورژانسی نیاز به قطع همه روابط و فاصله گرفتن فوری از این هواپیمایی دارند. کمپانیهایی که به ارائه خدمات به «ماهان ایر» ادامه دهند یا پروازهای ماهان را به اروپا، خاورمیانه و آسیا یا از این مناطق تسهیل کنند، باید بدانند که در معرض یک خطر مالی بزرگ قرار گرفتهاند.»
به گزارش این رسانه چینی، «ماهان ایر» از اکتبر ۲۰۱۱ به ادعای تامین حمایتهای مالی و فنی برای سپاه قدس در لیست شرکتهای تحت تحریم قرار گرفته است.
به گزارش «شینهوا»، این تحریم آخرین سری از تحریمهای آمریکا علیه ایران بعد از خروج این کشور از توافق هستهای بوده است. اولین حرکت آنها اعمال تحریم بر ۵ ایرانی مرتبط با سپاه پاسداران بود. در پی آن وزارت خزانهداری آمریکا تحریمهایی را علیه رییس بانک مرکزی و یک بانک عراقی به ادعای انتقال میلیونها دلار پول اعمال کرد. پیش از آن وزارت خزانهداری تحریمهایی را علیه ۶ ایرانی و ۳ شرکت اعمال کرده بود و مدعی بود که آنها میلیونها دلار پول برای سپاه جابهجا کردهاند.
منبع : خبرگزاری ایلنا
| وزیر خزانهداری آمریکا مدعی شده شرکت کارگزاری خدمات فروش «ماهان تراول و توریسم» یکی از بازوهای کلیدی «ماهان ایر» برای عملیاتهای بینالمللی بهویژه در تراکنشهای مالی به جای این شرکت هواپیمایی بوده است. |
65,956 | 607365912c38301a358f2382 | سرکه بالزامیک مورد علاقه افراد بسیاری است و از آن در سالادها و غذاهای مختلف استفاده میشود و طعم لذیذ و منحصر به فردی دارد.
برخی از تحقیقات نشان میدهد که سرکه بالزامیک علاوه بر طعم دلپذیر خود، فواید بسیاری برای سلامت بدن، از بهتر کردن رنگ و روی صورت تا کم کردن چربی خون، دارد.
در این مقاله به 10 فایده سرکه بالزامیک اشاره شده است:
1- بهبود سلامت پوستسرکه بالزامیک حاوی ترکیبات ضدمیکروبی، اسید استیک و آنتیاکسیدان است. این ترکیبات میتوانند به مرور زمان رنگ و روی چهره را بهبود بخشند. همچنین این نوع سرکه را میتوان برای درمان آکنه به صورت موضعی استفاده کرد. البته به دلیل اینکه ممکن است موجب ایجاد لکه شود، بهتر است به طور مستقیم روی پوست قرار نگیرد.
2- کاهش قند خونوقتی سرکه بالزامیک به همراه غذا مصرف شود، قند خون را تنظیم میکند. سرکه بالزامیک، اثرات ضدگلیسمی دارد و باعث میشود که پس از صرف وعده غذایی، قند خون بیش از حد بالا نرود و پس از 5 ساعت قند خون به حالت طبیعی خود بازمیگردد.
3- هضم راحتتر غذااسید استیک موجود در سرکه بالزامیک، ترکیبی فعال و دارای پروبیوتیک است که میتواند به هضم غذا کمک کند. پروبیوتیک یا همان باکتریهای مفید، سلامت روده را افزایش داده و به هضم غذا کمک میکند و در عین حال کل عملکرد سیستم ایمنی بدن را بالا میبرد.
4- کاهش کلسترولسرکه بالزامیک میتواند به کاهش کلسترول کمک کند. آنتیاکسیدانهای موجود در سرکه بالزامیک میتوانند جلوی عملکرد سلولهای سمی در بدن که سطح کلسترول خون را بالا میبرند را بگیرند و بدین ترتیب از چربیهای بد خون بکاهند.
5- کاهش وزنپروبیوتیکهای موجود در سرکه بالزامیک کمک میکنند که فرد احساس سیری طولانیتری داشته باشد. برخی از تحقیقات نشان داده، افرادی که همراه با غذای خود سرکه بالزامیک مصرف میکنند، به دلیل احساس سیری طولانیتر، کالری کمتری در طول روز به بدن خود میرسانند.
6- درمان جراحتهاسالهای بسیاری است که از سرکه بالزامیک برای درمان زخمها و جراحتها استفاده میشود. گفته میشود سرکه بالزامیک، ضد قارچ، ضد باکتری و ضدویروس است. البته این مدعا هنوز به درستی بررسی و تحقیق نشده است.
7- کاهش پرفشاری خوندر بررسیها مشخص شده که سرکه بالزامیک میتواند از فشارخون بکاهد. افزودن سرکه بالزامیک به غذا به مرور زمان موجب پایین آمدن فشارخون بالا میشود. همچنین با جایگزین کردن سرکه با چربی و روغنهای مضر میتوان تا حد بسیاری از حجم مصرف چربیها کاست.
8- برطرف کردن گرفتگی بینیبا افزودن کمی سرکه بالزامیک به آب جوش و تنفس بخار آن میتوان گرفتگی بینی را برطرف کرد.
9- پیشگیری از بازگشت اسید معدهبا مصرف سرکه بالزامیک میتوان از بازگشت اسید معده به مری و سوزش معده پیشگیری کرد. البته این درمان برای همه مناسب نیست. بنابراین ابتدا بهتر است مقدار کمی از این سرکه را مصرف کرده و ببینید آیا علائم سوزش معده کمتر میشود یا خیر.
10- بهبود گردش خون از آنجایی که سرکه بالزامیک از انگور به دست میآید، میتواند جلوی حملات قلبی را گرفته و از ایجاد پلاکت در رگهای خونی پیشگیری کند. از آنجایی که این نوع سرکه حاوی پلی فنول است، میتواند سیستم گردش خون را بهبود بخشد.
منبع: زندگی آنلاین
| برخی از تحقیقات نشان میدهد که سرکه بالزامیک علاوه بر طعم دلپذیر خود، فواید بسیاری برای سلامت بدن، از بهتر کردن رنگ و روی صورت تا کم کردن چربی خون، دارد. |
74,675 | 607369772c38301a358f4591 | به گزارش تبیان به نقل از روزنامه فرهیختگان، چهارشنبه گزارش تفریغ بودجه سال 95 منتشر شد، گزارشی که فلسفه وجودی بودجهنویسی را دچار چالش میکند. عادل آذر، رئیس دیوان محاسبات کشور که خودش روزگاری در دولت حسن روحانی پست مهم ریاست مرکز آمار را برعهده داشت وقتی گزارش تفریغ بودجه را در صحن علنی مجلس میخواند، آنقدر شور و حرارت داشت و از برخی از اعداد تعجب میکرد که بهراحتی میتوانستیم عصبانیت را در چهره او ببینیم!
در این میان برخی کارشناسان میگویند با توجه به حجم تخلفات در گزارش تفریغ بودجه مثل اجرای فقط 20 درصد احکام بودجه، چرا اصلا باید بودجهای برای یک سال کشور تدوین شود. برخی میگویند.
انحراف دولت روحانی در بودجه در برخی بندها بیشتر از دولتهای قبل بوده استعادل آذر، رئیس دیوان محاسبات کشور شبچهارشنبه به تلویزیون آمد و درباره تخلفات گسترده دولت در بودجه 95 توضیح داد: «دولت هم نفت را میفروشد و هم از اوراق اسلامی استفاده میکند. در جمع مصارف عمومی دولت خود را بدهکارتر کرده و این بدهی رشد 229 درصدی یافته است.» وی افزود حدود 13 درصد انحراف از اسناد خزانه و استفاده از اوراق مالی اسلامی بیشتر شده است. وی درباره میزان تخلفات دولت نیز گفت: «میزان تخلفات و انحراف دولت از قانون بودجه 95 در مقایسه با سال 94 بیشتر شده است. در حالی که احکام بودجه در سال 94، 33 درصد رعایت شده، این میزان در سال 95 به 20 درصد کاهش یافته است.
دولت در سال 94، 55 درصد احکام بودجه را رعایت نکرده و این مساله در سال 95 به 65 درصد افزایش پیدا کرده است.» آذر ادامه داد: «14 درصد اهداف در بودجه سال 94 تحقق نیافته و در سال 95 این رقم به 19 درصد افزایش یافته است. در سال 95 حدود 24 هزار میلیارد تومان درآمد شرکتهای زیرمجموعه نفت ازجمله شرکت ملی گاز، شرکت پالایش و پخش و پالایشگاهها به خزانه واریز نشده است. البته بیانضباطترین شرکتهای دولتی در سال 95 شرکت ملی گاز ایران بوده است. همچنین یک میلیارد و 177 میلیون دلار در آن سال به صندوق توسعه ملی واریز نشده است. دولت در فروش اوراق مشارکت برای توسعه میادین مشترک با کشورهای همسایه و استفاده از فاینانسها از قانون بودجه سال 95 نیز انحراف داشته است.»
گزارش تفریغ بودجه نشان میدهد ریختوپاش در صنعت نفت بسیار زیاد استغلامحسین حسنتاش، کارشناس انرژی درباره گزارش تفریغ بودجه گفت: «خلاصه گزارش تفریغ بودجه ٩٥ نشان میدهد که حدود 5/11 هزار میلیارد تومان از وجوه حاصله از فروش گاز و حدود 5/4 هزار میلیارد تومان از وجوه دریافتی از پتروشیمیها بابت خوراک از سوی شرکتهای زیرمجموعه وزارت نفت به خزانه واریز نشده است. به نظر من یکی از دلایلش این بوده که عمده فشار پرداخت یارانههای نقدی بر دوش این شرکتها بوده است.» وی ادامه داد: «دلیل دیگرش این است که متاسفانه ریختوپاش فراوانی در صنعت نفت وجود دارد. بهعنوان نمونه بنده بارها در مصاحبهها گفتهام که چندین شرکت و دستگاه در سطح صنعت نفت وجود دارند که با هزینهکرد عظیم، هیچ بازدهی و حتی بعضا هیچ ماموریتی ندارند، اما در هر حال این مساله منعکسکننده بیضابطگی مالی در صنعت نفت است، چراکه اگر حسابوکتاب و ضابطه وجود داشت، در صورتی که بودجههای صنعت هم واقعا کفایت نمیکرد، باید متمم بودجه را میبردند و دولت و مجلس را قانع و طبق قانون عمل میکردند.»
بودجهریزی در ایران مشکل اساسی داردمیثم موسایی، اقتصاددان و عضو هیاتعلمی دانشگاه تهران درباره گزارش تفریغ بودجه 95 و تخلفات دولت از قانون بودجه سال 95 گفت: «این وضعیت مختص دولت فعلی نیست و مشکل اساسی مکانیسم بودجهریزی در ایران است. مجموعه عواملی دخیلند که کاری به هم ندارند و هرکس به فعالیت خود مشغول است. دولت، دیوان محاسبات و دستگاهها هر کدام برای خود کار میکنند. این مساله نشان میدهد که اصل بودجهریزی مشکل دارد و بودجه عملیاتی تنظیم نمیشود، بلکه بر اساس چانهزنی است. هر دستگاهی که قدرت چانهزنی بیشتری داشته باشد بیشتر بودجه را به سمت خود جذب میکند.»
عضو هیاتعلمی دانشگاه تهران افزود: «فقط 20 درصد از احکام بودجه سال 95 اجرایی شده است. دستگاههای زیادی در کشور ما وجود دارند که خروجی مطلوبی ندارند یا اینکه خروجی آنها منفی است. سازمانها هر طور که صلاح میدانند بودجه خود را مصرف میکنند و کاری به احکام بودجه ندارند. مکانیسم تنبیه کارآمدی نیز برای مقابله با این وضعیت وجود ندارد.»
بودجهریزی فعلی توزیع رانت استموسایی معتقد است که هفت میلیون بشکه نفت یعنی صادرات سه روز و کمتر از یک درصد میشود. هر چند این رقم تا حدودی قابل قبول است و ممکن است از اختلافات آماری باشد ولی موسایی آمار تخلف را بیشتر از این میداند. وی تصریح کرد: «اساس بودجهریزی چیزی جز توزیع رانت نیست. رانتی وجود دارد و دستگاههای دولتی و غیردولتی تلاش میکنند مقداری از آن را جذب کنند.»
عادل آذر هم باید پاسخگو باشدشهبازحسنپور بیگلری، عضو کمیسیون برنامه و بودجه نیز در واکنش به گزارش تفریغ بودجه 95 به «فرهیختگان» گفت: «اولین سوال را باید از آقای عادل آذر رئیس دیوان محاسبات کشور پرسید که پس شما چه کارهاید؟ دیدهبان بودجه تصویبشده توسط مجلس، عادل آذر و مستشاران او هستند. پس آقای آذر نیز باید در این باره پاسخگو باشند.»
دستگاههای متخلف باید به مردم معرفی شوندساسان شاهویسی، اقتصاددان نیز این باره به «فرهیختگان» گفت: «اگر امروز یک نهاد رسمی مانند دیوان محاسبات رسما اعلام میکند چیزی حدود 20 درصد قانون بودجه اجرا شده است، باید پرسید که آیا مابقی آن ارزش نوشتن و اجرا نداشته است؟ آیا دستگاهها خود بهتر مصلحت را تشخیص دادهاند؟» وی تاکید کرد: «به نظر میرسد دادستانی و مقامات مسئول باید از اقدامات بیانیهای فاصله بگیرند و درباره عدم اجرای قوانین موضعگیری کنند.
گویا دستگاههای مجری عادت کردهاند که به رسالت خود عمل نکنند و پاسخگوی عملکرد خود نیز نباشند. آه از نهاد مردم بلند شده است.» به اعتقاد شاهویسی با انتشار این گزارش فرصت مناسبی برای نقد و به چالش کشیدن دستگاههای خاطی که از عهده عملکرد خود بر نمیآیند، فراهم شده است. وی ادامه داد: «حداقل باید این دستگاهها به جامعه معرفی شوند و مجلس درباره بودجه در دست آنان اقداماتی را صورت دهد. باید قبل از تصویب بودجه سال 97 دستگاههایی که مطابق قانون بودجه عمل کردهاند مورد تشویق قرار گیرند و با دستگاههایی که از عهده عملکرد خود برنیامدهاند، برخورد شود.»منبع: روزنامه فرهیختگان
| گزارش عادل آذر درباره سرنوشت بودجه ۹۵ یک سوال بزرگ ایجاد کرد: اصلا چرا قانون بودجه مینویسیم؟ |
36,195 | 607358c02c38301a358eaf41 |
کتاب «قاف» بازخوانی زندگی رسول اکرم(ص) از سه متن کهن به نامهای تفسیر سورآبادی، سیرت رسول الله و شرف النبی است که از ولادت تا رحلت آخرین فرستاده الهی را برای خواننده روایت میکند.
یاسین حجازی، نویسنده، برای نوشتن این کتاب سه سال زمان گذاشته تا تصویری روایی و مبتنی بر مستندات تاریخی را برای خواننده به صورت خطی روایت کند. بسیاری از منتقدین، آثار حجازی را یک نوع «کولاژ» موفق میدانند که با استفاده از تصویرها، پارهای از یک نامه یا گفت و شنودها و کنار هم قرار دادن آنها داستان را نگاشته است. هرکدام از خرده داستانها تکهای از یک «کولاژ» است که از چیدن و کنار هم گذاشتنشان مىتوان اصل واقعه را فهمید و یکپارچه کولاژ را دید. کتابهایی که منابع اینچنین اثری بودهاند آنچنان درگیر اسناد و توضیح و تحلیل بودهاند که مخاطب اجازه نمیدهند داستان را به خوبی دریافت کند و این شاید برجستهترین دلیل ناشناخته ماندن کتابهایی نظیر نفس المهموم است.
حجازی در «قاف» تلاش کرده است متنی متفاوت از دیگر متون مذهبی خلق کند. بخشی از این کتاب به مناسبت حلول ماه ربیعالاول منتشر میشود:
اَنَس ابن مالِک گوید: نزدِ رسولِ خدای شدم. بر حصیری خفته بود لیفین، و آن در پهلوی وی نشان کرده بود.
چون مرا بدید، گفت: «یا اَنَس، با تو هیچکس هست؟»
گفتم: «نه، یا رسولَالله»
گفت: «بدان که اَجلِ من نزدیک آمده است و هیچ چیز نیست به من دوستتر از مرگ و از دیدار خدای. و مؤمن را خود هیچ راحت نبوَد تا به خدای نرسد.»
آنگه زار بگریست. گفتم: «یا رسولالله، چرا میگریی؟»
گفت: «چرا نگریم که میدانم چه بر روی خواهد رسید امّتِ مرا از پسِ مرگِ من، از هواها و بریدنِ رَحِم و دوستیِ دنیا. یا اَنَس، بلال را بگوی تا یارانِ مرا همه بخواند تا سخنی فرا ایشان بگویم.»
اَنَس بلال را بگفت. بلال آواز داد که «یا مَعشَرِ مُهاجرین و اَنصار!» یاران همه به مسجدِ رسول حاضر آمدند منتظرِ سخنِ رسول. ساعتی برآمد. رسولِ خدای سر از درِ حجرۀ عایشه بیرون کرد: روی او چون ماهِ شبِ چهارده، تن و جان ضعیف ببوده چون شمعِ تاوَنده، رِدای پشمین بر دوش افکنده.
برخاستند دو بازوی او را بگرفتند به محراب آوردند. رسول گفت: «مرا بر پای بدارید تا همه سخنِ من بشنوند که طاقتم نیست که سخن بلند گویم.»
پس گفت: «ای یارانِ من! هیچ تقصیر کردم در حقِ شما و در ادای وحی و پیغامهای خدای که به شما گزاردم؟»
گفتند: «تن و جانِ ما فدای تو باد! هیچ تقصیر نکردی.»
گفت: «مهربان رسولی بودم بر شما؟»
یاران همه بگریستند. گفتند: «نَهمار بودی.»
گفت: «هیچ دانید که شما را به چه خواندم؟»
گفتند: «تا بگویی.»
گفت: «مرا به شما حاجتی است.»
گفتند: «تن و جانِ ما فدای تو بادا! آن چه حاجت است؟»
گفت: «حاجتم آن است که هرکه از شما بر من خَصمی دارد به رویی از رویها، امروز بکنید! فردا را بازمنهید که مرا طاقتِ دادِ قیامت نیست.»
خروش از میانِ یاران برآمد. گفتند: «مَعاذَالله کسی را بر تو خَصمی بوَد!»
دیگربار رسول این سخن وابگفت. عُکّاشه ابن مِحصَنِ اسَدی برخاست گفت: «یا رسولالله، من بر تو خصمی دارم به تازیانهای که مرا زدهای در فلان حَرب. که من آنروز تب داشتم، در مَصاف راست نمیتوانستم ایستادن. تو صف راست همیکردی، مرا تازیانهای بزدی گرم. آن بر من سختتر آمد از آن تب. بدان بر تو خَصمی دارم. قصاص خواهم!»
رسول گفت: «هَلا بروید تازیانهای از حجره بیاورید!»
کس به حجرۀ عایشه فرستاد تا تازیانه بیاورد. چون تازیانه بهدست گرفت عُکّاشه، گفت: «یا رسولالله، گر داد راست میدهی، این تازیانه نه آن است که مرا بِدان زدی. من آن خواهم!»
رسول گفت: «آن در حجرۀ فاطمه است. بیارید!»
کس به در حجرۀ فاطمه شد. گفت: «تازیانه را می چه کنید؟» گفت: «بابای تو را میبزنند!» فاطمه(س) با خویشتن بیوفتید که «الله! الله! بابای من؟!» حسن و حسین(ع) بیرون دویدند. خویشتن فرا پیشِ عُکّاشه افگندند و زاری میکردند که «زِنهار یا عُکّاشه! بر آن تن و جانِ ضعیفِ بابای ما رحمت کن که وی بس ناتوان است.»
رسول ایشان را خاموش کرد. عُکّاشه تازیانه برآورد، گفت: «یا رسولالله، یک کار مانده است. آنروز که مرا آن زخم زدی، من بر پای بودم. تو را نیز بر پای باید خاست!» رسول بر پای خاست. عُکّاشه گفت: «آنروز دوشِ من برهنه بود. تو امروز رِدا بر دوش داری!»
رسولِ خدای رِدا از دوش فروافگند. خروش و هوی از میان یاران برآمد. چون رسول رِدا از دوش بیفگند، عُکّاشه تازیانه از دست بیفگند و درجَست رسول را در بر گرفت و روی بر روی وی بازنهاد و به هایهای بگریست. گفت: «یا رسولالله، هرگز آنروز مباد و آن دل مباد و آن دست مباد که انگشتی بر عزیز تنِ تو زند! صدهزار جان چو جانِ من فدای یک تای موی تو باد! مرا مُراد همه این بود که پوستِ من به پوستِ عزیزِ تو رسد که از تو شنیدم که گفتی هر آن مؤمن که پوستِ او به پوستِ رسولِ خدای بِبَساوَد به تقَرُّب، هرگز تا آن تن بوَد، زبانۀ دوزخ بدو نرسد. من اینهمه برای آن کردم.»
رسول گفت: «مرادِ تو برآمد، یا عُکّاشه. اَحسَنَ الله جَزاک.» این بگفت و در خانه شد و سر با بالش نهاد.
انتشارات شهرستان ادب کتاب «قاف» را برای اولینبار در سال 94 به چاپ رساند.
منبع: تسنیم
|
یاسین حجازی برای نوشتن «قاف» سه سال زمان گذاشته تا تصویری روایی و مبتنی بر مستندات تاریخی را برای خواننده به صورت خطی روایت کند. |
85,579 | 60736e192c38301a358f7029 | منبع:پرسمان دانشجویی
| ابوالعباس سهل بن سعد بن مالك بن خزرج بن ساعده از صحابه مشهور رسول خدا(ص) و از راویان حماسه حسینی در كربلا بود |
44,961 | 60735c8d2c38301a358ed17f |
به گزارش تبیان به نقل از جهان نیوز، شهرداری تهران که به جای تمشیت و اداره امور این شهر، تهران را ملک طلق خود میداند و تحت تاثیر همین طرز تفکر سالیان درازی است شهرداران این کلانشهر به جای اهتمام ورزیدن به رفع انبوه نابسامانیهای آن، ساخت و توسعه و اصلاح هندسی معابر به منظور روانسازی ترافیک، گسترش کمی و کیفی شبکههای حملونقل روی زمینی و زیرزمینی به آن صرفا به چشم یک منبع کسب هرچه بیشتر درآمد نگریستهاند، از حدود دو دهه پیش بدون توجه به حقوق شهروندی شهروندان و به بهانه ساماندهی ترافیک در معابر هسته مرکزی شهر و کاهش آلودگی هوا، تجارت پرسودی به نام طرح ترافیک را به راه انداخته که با گذشت هر سال بر وسعت محدوده طرح و هزینه ورود به آن افزوده شده است.
به قول یکی از روزنامهنگاران پیشکسوت، ۱۰، ۱۵ سال قبل طرح ترافیک برای یک محدوده کوچک و به قصد رفع آلودگی هوای شهر در یک اداره کوچک با چند نفر (انگشتشمار) کارمند آغاز شد، ولی متاسفانه این طرح هم مثل همه کارهایی که در این سالها سراغ داریم از مسیر خود خارج و به شتر سرکشی تبدیل شده که حالا به سادگی امکان رام کردن و نشاندن آن حتی توسط صاحبش وجود ندارد. صاحب این قلم هم بارها در مقالات خود از طرح ترافیک با عنوان نوعی آپارتاید شهری یاد کرده است که اجرای آن درعمل هدفی جز درآمدزایی بیشتر برای شهرداری را دنبال نمیکند و اهدافی که روز اول برای این طرح روی کاغذ آمده کلا به دست فراموشی سپرده شده است.
در همان مقالات نویسنده به شورای شهر پنجم و به مسوولان کنونی معاونت ترافیک شهرداری پیشنهاد کرد با برچیدن بساط تشکیلات عریض و طویل و پرهزینه طرح ترافیک و تهیه یک جدول و تعرفهای منطقی و منصفانه برای خودروهایی که در طول هر سال به محدوده طرح ترافیک وارد میشود، وظیفه نظارت بر اجرای طرح را به دوربینهای کنترل ترافیک که چندسالی است با صرف هزینه سنگین در ورودی خیابانها و معابر منتهی به محدوده طرح نصب شده است بسپارند و هرسال شهرداری قبض آن را به همراه عوارض نوسازی برای مالکان این قبیل خودروها بفرستد.
با برچیده شدن بساط تشکیلات فروش طرح ترافیک هم که شیوه اجرای آن هم هیچ تناسبی با شان و جایگاه پایتخت کشور ما ندارد، این طرح خود به خود برچیده خواهد شد، ولی در کمال تاسف و شوربختی برخلاف همه انتظارهایی که شهروندان تهرانی از شورای شهر پنجم و مدیران شهرداری منتخب آن داشتند، شاهد هستیم که معاونت جدید ترافیک شهرداری بدون توجه به افکار عمومی و هشدارهای مشفقانه نویسندگان مطبوعات، با شتابزدگی هرچه بیشتر با مقداری دستکاری در طرح قبلی و تعیین سازوکارهایی که برای همگان قابل درک و فهم نیست، تجارت پرسود طرح ترافیک را با نرخهایی سنگینتر از گذشته که تنها صاحبان درآمدهای کلان قدرت پرداخت آن دارند، در جهت ادامه همان آپارتاید شهری که حقوق شهروندی اکثریت قریب به اتفاق شهروندان تهرانی در آن نادیده انگاشته شده، تهیه کرده و به مورد اجرا گذاشته است، هرچند گویا اجرای این طرح کذایی هم با مشکلاتی روبهرو شده است. در یک کلام میتوان گفت: اجرای طرح ترافیک به شکل کنونی منطقه وسیعی از مساحت تهران را در بر میگیرد و تازه چندسالی است مزاحمت تازه دیگری به نام محدوده زوج و فرد به طرح ترافیک افزوده شده است. وضع این همه محدودیت برای تردد خودروهای شهروندانی که به دلایل گوناگون نیاز به ورود به خیابانهای هسته مرکزی شهر را دارند در حالی صورت میگیرد که شهروندان مالک خودرو همه ساله مبلغی را به عنوان عوارض خودرو به شهرداری میپردازند.
مفهوم منطقی پرداخت عوارض خودرو این است که هر شهروندی حق دارد در ازای عوارضی که برای خودرو خود به شهرداری میپردازد، بتواند آزادانه و در تمام ساعات شبانهروز در تمام سطح شهر تردد کند و شهرداری وظیفه دارد از محل دریافت این عوارض نسبت به توسعه شهری از هر قبیل که باشد برای سهولت تردد خودروهای شهروندان اقدام کند چه اگر غیر از این باشد هیچ توجیه منطقی برای دریافت عوارض خودرو از شهروندان توسط شهرداری وجود ندارد، اما شهرداری سالهاست هم این عوارض را با قاطعیت از شهروندان دریافت میکند و هم به آنها میگوید جز یک طبقه خاص که پول برای خرید طرح ترافیک دارند، شما حق ندارید در ساعتهایی از شبانهروز در محدودههایی که شهرداری تعیین میکند با خودروهای خود تردد کنید.
تازه اجرای این سیاست آپارتاید شهری برای شهروندانی که محل سکونت و کسبوکار آنها داخل محدوده ترافیک قرار دارد، شدیدتر و ظالمانهتر است و اگر روزی از سوی یک نهاد بیطرف مطالعاتی میدانی در خصوص وضعیت زندگی و کسبوکار شهروندان داخل محدوده طرح ترافیک انجام شود، ابعاد حیرتانگیز خسارتهای مالی که در نتیجه کسادی شدید کسبوکار و کاهش چشمگیر ارزش محل سکونت و کسبوکار این گروه از شهروندان طی سالهای اجرای طرح ترافیک وارد شده است، بیشتر نمایان خواهد شد.
آیا تحمیل این همه خسارت به قشر وسیعی از شهروندان و آن همه محدودیت برای تردد خودروهای شهروندان در سطح شهر نامی جز آپارتاید شهری میتواند داشته باشد؟ آیا اجرای طرح ترافیک به شیوه موجود تجاوز آشکار به حقوق شهروندی شهروندان تهرانی آن هم از ناحیه مجموعهای که با رای شهروندان مدیریت شهر را در دست گرفتهاند، محسوب نمیشود و در تضاد با منشور حقوق شهروندی که دولت تدبیر و امید تهیه و منتشر کرده است، قرار ندارد؟ چرا شورای شهر منتخب شهروندان برای لغو این آپارتاید شهری و تجاوزی که زیر عنوان فریبنده ساماندهی ترافیک و پاکسازی هوای شهر به حقوق شهروندی مردم صورت میگیرد، دست به اقدامی قاطع نمیزند.
چرا به شهرداری نمیگوید به جای ایجاد انواع محدودیتها برای تردد خودروهای شهروندان که به آن عوارض میپردازند، باید به توسعه کمی و کیفی معابر شهری و اصلاح وضعیت هندسی آنها بپردازد و اجازه ندهد در هیچ نقطه شهر عوامل فیزیکی ایجادکننده گرههای ترافیکی وجود داشته باشد و چرا شهرداری را موظف به جمع کردن بساط عریض و طویل و هزینهتراش تشکیلات طرح ترافیک نمیکند و بسیاری از چراهای دیگر که متاسفانه از دید شورای شهر اصلاحطلب هم پنهان مانده است.
هر سال 130000 هزار طرح ترافیک اعطا می شود، کل خبرنگاران ثبت نام کرده در این طرح 3000 هزار نفر بوده که فقط 2000 نفر از آنان تایید شده و بسیاری از خبرنگاران زحمتکش که برای تهیه گزارش مجبور هستند با جیب خود جابجا شوند باید هزینه های گزافی بپردازند، این است مدیریت ناکارآمد شهری.منبع: جهان نیوز
| تجارت پرسودی به نام طرح ترافیک را به راه انداخته که با گذشت هر سال بر وسعت محدوده طرح و هزینه ورود به آن افزوده شده است. |
75,487 | 607369d22c38301a358f48bd |
کنسرت ارکستر سمفونیک ایران و اتریش (آیسو) ساعت ۲۱:۳۰ روزهای ۲۱ و ۲۲ تیرماه به مناسبت شصتمین سالگرد تاسیس انجمن فرهنگی اتریش در ایران به مدیریت هنری مازیار یونسی و رهبری مهمان پیتر زومرر هنرمند اتریشی در تالار وحدت تهران برگزار می شود.
در این کنسرت قطعاتی هایدن، شوبرت، موتزارت، یوهان اشتراوس و همچنین قطعاتی از نادر مشایخی و پیمان یزدانیان برای مخاطبان اجرا می شود.
پیتر زومرر رهبر مهمان، ماتییاس هوفمان تک خوان باریتون، نرگس فلاح پسند تک نواز ویولنسل، کوشا صرافی گوهر تک نواز کمانچه و مازیاریونسی مدیر هنری برخی از اعضای گروه اجرایی کنسرت پیش رو را تشکیل می دهند.
ارکستر سمفونیک آیسو (ایران-اتریش) از جمله مجموعه های فعال حوزه موسیقی است که از سال ۱۳۸۵ در انجمن فرهنگی اتریش در تهران کار خود را آغاز کرد. مدیریت هنری این مجموعه بر عهده کریستیان شولتز نوازنده ویولنسل و رهبر اتریشی است که خود به عنوان مدیر اجرایی ارکستر سمفونیک وین، رهبر ارکستر در مدرسه موسیقی موتزارت در وین و نیز مدیر سری کنسرت های «نوسانات» مشغول به کار است.
برگزاری چندین کنسرت در فستیوال ها و رویدادهای مهم داخلی و خارجی، برگزاری کارگاه های آموزشی، سمینارها و مسترکلاس های نوازندگی از فعالیت های دیگری است که در این مجموعه موسیقایی انجام می شود.منبع: مهر |
ارکستر سمفونیک ایران و اتریش (آیسو) به مناسبت شصتمین سالگرد تاسیس انجمن فرهنگی اتریش در ایران، تازه ترین کنسرت خود را به رهبری یک هنرمند خارجی برگزار می کند. |
64,372 | 607364e72c38301a358f1d52 |
عنایت الله آتشی با یادآوری اینکه بر اساس قرعه کشی جام جهانی ۲۰۱۹ چین، تیم ملی بسکتبال ایران در گروه C با تیمهای اسپانیا، پورتوریکو و تونس همگروه شده است، خاطرنشان کرد: تیم ملی ایران سابقه دیدار با تیمهای اسپانیا و تونس را دارد. ملی پوشان ما در جام جهانی ۲۰۱۴ اسپانیا و در دیدار افتتاحیه برابر تیم میزبان (اسپانیا) قرار گرفتند و نتیجه را هم واگذار کردند. در جام جهانی ۲۰۱۰ ترکیه هم یکی از پنج دیدار تیم ملی ایران برابر تونس بود که اتفاقاً با برد همراه شد. بسکتبال ایران سابقه بازی با تونس در بازیهای کشورهای اسلامی را هم دارد.
وی با تاکید بر قدرتمند بودن بسکتبال اسپانیا ادامه داد: کلاس بسکتبال اسپانیا و قدرت تیم ملی ایران کشور نیازی به توضیح ندارد. پورتوریکو هم تیم خوبی است. خیلیها میگویند این تیم ضعیف است اما اصلاً اینگونه نیست. بسکتبال پورتوریکو شبیه آمریکا است. لیگ این کشور در سطح و اندازههای لیگ آمریکا نیست اما در کل بسکتبال پورتوریکو سطح بالایی دارد. قطعاً تیم ملی ایران مقابل این تیم کار دشواری دارد.
این کارشناس بسکتبال با بیان اینکه از میان سه حریف ایران در جام جهانی، شرایط پیروزی برابر تونس مهیاتر از دو تیم دیگر است، یادآور شد: تونس قهرمان ۲۰۱۷ قاره آفریقا است و دومین بار است که به جام جهانی صعود میکند. همانطور که گفتم تیم ملی بسکتبال ایران در جام جهانی ترکیه این تیم را شکست داد. بازهم میتوان این نتیجه را در جام جهانی چین تکرار کرد به شرطی که تیم ملی با تدارکات کافی و برنامههای آماده سازی کامل به این رقابتها برود.
آتشی با اشاره به مدت زمان ۶ ماهه باقی مانده تا جام جهانی چین تصریح کرد: فرصتی که برای آماده سازی تیم ملی در اختیار داریم، کافی است. باید از این فرصت بهترین استفاده را برای اجرای برنامههای منجسم و تمرینات کافی کرد. باید تا حد امکان برای تیم ملی پیش بینی بازی تدارکاتی با تیمهای سطحِ بالا داشت. فقط بازی تدارکاتی است که میتواند به آماده سازی بهتر و با کیفیت تیم ملی کمک کند.
وی تاکید کرد: داشتن دفاع منسجم، پرتابهای دو و سه امتیازی نتیجه بخش، بالا بودن درصد استفاده از پنالتیها در کنار شرایط روحی و روانی مطلوب مواردی است که برای آماده سازی تیم ملی بسکتبال در سطح جام جهانی باید مورد توجه قرار بگیرد.
این کارشناس بسکتبال در بخش دیگری با اشاره به اینکه در پایان دیدارهای گروهی جام جهانی و از هر گروه دو تیم راهی مرحله دوم و جمع ۱۶ تیم برتر میشوند، گفت: اینکه تیم ملی ایران بتواند به عنوان تیم اول یا دوم گروه سوم راهی این مرحله شود، خیلی بعید است. این مهم نیازمند حداقل دو برد از این مرحله است در حالی که قطعاً شرایط تیم ملی برابر اسپانیا و پورتوریکو خیلی سخت است. تلاش تیم ملی باید برای پیروزی برابر تونس باشد و اینکه در رده سوم گروه قرار بگیرد.
وی خاطرنشان کرد: تیمهای سوم و چهارم گروههای هشت گانه جام جهانی، بعد از اتمام مرحله مقدماتی برای رده بندی نهایی دیدارهای خود را پیگیری میکنند. اینکه تیم ملی ایران در مرحله مقدماتی سوم شود، کمک میکند تا در نهایت جایگاه بهتری را به دست بیاورد.
آتشی همچنین در مورد وضعیت دیگر گروههای جام جهانی بسکتبال گفت: گروه بندی مسابقات به گونهای است که در همه گروهها دو تیم مدعی و قوی که شانس بیشتری نسبت به دو تیم دیگر برای صعود دارند، وجود دارد. نظر برخی بر این است که گروه E به خاطر حضور ژاپن و اینکه نسبت به دیگر تیم آسیایی قویتر است، گروه سختتری به حساب میآید اما به نظرم وضعیت همه گروهها تقریباً یکسان است.
این کارشناس بسکتبال ابراز امیدواری کرد که تیم ملی ایران بتواند در سومین حضور در جام جهانی، عملکرد بهتری داشته باشد و نسبت به ادوار گذشته جایگاه بهتری را کسب کند.
حضور در جام جهانی ۲۰۱۹ چین، سومین حضور تیم ملی بسکتبال ایران در این رقابتها به حساب میآید. تیم ایران در جام جهانی ۲۰۱۰ ترکیه مقابل آمریکا، اسلوونی، برزیل و کرواسی باخت و با برد برابر تونس به عنوان نوزدهم دست یافت. در جام جهانی ۲۰۱۴ اسپانیا هم تیم ایران نتیجه رقابت با اسپانیا، صربستان، برزیل و فرانسه را واگذار کرد اما مقابل مصر پیروز شد و در جایگاه بیستم قرار گرفت.
گروه بندی جام جهانی ۲۰۱۹ بسکتبال چین به این شرح است:
گروه A: ساحل عاج، لهستان، ونزوئلا، چین
گروه B: روسیه، آرژانتین، کره جنوبی، نیجریه
گروه C: اسپانیا، ایران، پورتوریکو، تونس
گروه D: آنگولا، فیلیپین، ایتالیا، صربستان
گروه E: ترکیه، جهوری چک، آمریکا، ژاپن
گروه F:یونان، نیوزیلند ، برزیل، مونته نگرو
گروه G: دومینیکن، فرانسه، آلمان، اردن
گروه H: کانادا، سنگال، لیتوانی، استرالیا
منبع: مهر | یک کارشناس بسکتبال در ارزیابی خود از قرعهکشی جام جهانی گفت: اینکه تیم ملی ایران بتواند به عنوان تیم اول یا دوم گروه C در جمع ۱۶ تیم برتر قرار بگیرد، بعید است. |
71,276 | 607367f12c38301a358f384a | پاسخ: نهج البلاغه آینه ای است كه سیمای پر فروغ قائم آل محمّد(علیهم السلام) در آن گرچه اندك، ولی زیبا، پرجاذبه، نویدبخش، دل انگیز و تحرّك آفرین تجلّی كرده و همچون جام بلورینی است كه زمزم سخنان علوی درباره فرزندش مهدی موعود(علیه السلام)در آن ریخته شده است.این مقاله در جهت طرح و تحلیل آن كلمات تنظیم گردیده است.
مقدّمهدر عصری كه جهالت مدرن، عالم و آدم را به سراشیب سقوط نزدیك نموده و بی عدالتی، ستم سالاری، معنویت ستیزی، اخلاق گریزی و هزاران فاجعه هولناك دیگر در جهان بیدادمی كنند و آینده بشر هر روز تاریك تر شده، وحشت و ناامیدی رو به افزایش است، بحث از مهدویت از هر زاویه كه انجام شود در حقیقت بحث از نویدها، سعادت ها، شادكامی ها، پیروزی معنویت، اخلاق، عدالت، تقوا، ترسیم آینده درخشان برای بشر و از جمله خواستهای الهی و انسانی است.
بنابراین، بحث و تحقیق درباره حضرت مهدی(علیه السلام) از ضروری ترین و مهم ترین رسالتهای دین پژوهان در عصر كنونی محسوبمی شود. و چون نام نهج البلاغه برای همگان، بخصوص نسل پویا و نواندیش و جوان، زیبا و دل انگیز است، طرح بحثی تحت عنوان «مهدی (عج) و مهدویت از دیدگاه نهج البلاغه» ضروریمی نماید و برای عاشقان حضرت مهدی (عج) مفید و پرجاذبه خواهد بود.
نوشته حاضر سعی نموده است تا جلوه ای از سیمای پر فروغ حضرت مهدی(عج) را در آینه نهج البلاغه نشان دهد.
مهدویت و استمرار خلافت الهیاز جمله مسائل مهم و اساسی در بحث مهدویت، جریان خلافت الهی است; زیرا مسئله خلافت الهی در زمین، كه خدای سبحان در قرآن كریم فرمود: (إِنِّی جَاعِلٌ فِی الأَرْضِ خَلِیفَةً) (بقره: 30)
همچون داستان سفینه نوح و یا كشتی حضرت موسی و خضر(علیهما السلام) و مانند آن ها نیست كه یك موضوع شخصی و معینی بوده و سپری شده باشد، بلكه جریان خلافت یك فیض متصل و فوز مستمر است كه از اول با اندیشه دوام و انگیزه استمرار طرح شده است، به گونه ای كه اصل خلافت از قلمرو نبوّت و رسالت فراتر رفته و به امامت رسیده است. به این دلیل، در بحث مهدویت، جریان استمرار خلافت الهی در زمین از مباحث ظریفی است كه نمی توان از كنار آن به سادگی گذشت.
از این رو، در نهج البلاغه در بحث ضرورت حجت در عالم، بر عنصر خلافت الهی در زمین تكیه شده است و حضرت امیرمؤمنان(علیه السلام) در كلام مبسوطی در این بارهمی فرماید: «اللّهمَّ بلی، لاتخلوا الارضُ مِن قائم لِلّهِ بحجة، اِمّا ظاهراً مشهوداً و امّا خائفاً مغموراً، لئلا تبطل حججُ اللّهِ و بیّناتُه. و كم ذا؟ و أین اولئكَ؟ اولئك و اللّهِ الاقلّونَ عدداً و الاعظمونَ عِندَاللّهِ قدراً. یحفظُ اللّهُ بِهم حُجَتُه و بیّناته... اولئكَ خلفاءُ اللّهِ فی ارضِه و الدّعاةُ الی دینه. آه! آه! شوقاً الی رؤیتهم.»1 حضرت در این فراز نورانی، كه بخشی از كلام مبسوط ایشان است،می فرماید: آری خداوندا، زمین هیچ گاه از حجت الهی كه برای خدا با برهان روشن قیام كند، خالی نیست، یا آشكار و شناخته شده است، یا بیمناك و پنهان، تا حجت خدا باطل نشود و نشانه هایش از میان نروند، تعدادشان چقدر است؟ و در كجا هستند؟ به خدا سوگند كه تعدادشان اندك است، ولی نزد خدا بزرگ مقدارند كه خداوند به وسیله آنان، حجت ها و نشانههای خود را نگاهمی دارد... آن ها جانشینان خدا در زمین و دعوت كنندگان مردم به دین خدایند. آه، آه! چه سخت اشتیاق دیدارشان را دارم.
در كلام پربركت امیرمؤمنان(علیه السلام) بر این نكته تأكید شده كه بر اساس سنّت قطعی الهی، زمین از وجود خلیفه خدا و حجت حق خالی نیست، گرچه حجت الهی گاهی آشكار است و همگان حضور او را دركمی كنند، گاهی شرایط ایجابمی كند كه از نظرها پنهان بوده و مردم به طور مستقیم از درك محضر او محروم باشند. این نكته همان حقیقتی است كه در مكتب اهل بیت(علیهم السلام) مورد عنایت ویژه قرار گرفته است. امام صادق(علیه السلام)می فرماید: «لو بقیتِ الارضُ بغیرِ امام لساخت»; اگر جهان لحظه ای بدون امام و انسان كامل باشد از هستی ساقطمی گردد.
امام محمّدباقر(علیه السلام) نیزمی فرماید: «لو اَنَّ الامامَ رُفِعَ مِن الارضِ لَماجَت بِاَهلِها كَما یَموجُ البحرُ بِاَهله»;اگر حجت الهی لحظه ای از زمین برداشته شود زمین همانند دریا دچار موج طوفانمی گردد.
این گونه كلمات ائمّه اطهار(علیهم السلام)، بعدها زمینه مباحث ظریفی را در آثار بزرگان اهل حكمت فراهم نمود. شیخ اشراق با الهام مستقیم و صریح از كلام امیرمؤمنان(علیه السلام) درباره ضرورت انسان كامل در عالم، با اصرار فراوان گفته است: «و لا یخلوالارضُ عن متوغّل فی التألّهِ ابداً، بل قد یكونُ الامامُ المتألّهُ مستولیاً ظاهراً مكشوفاً، و قد یكون خفیّاً، و هو الّذی سمّاهُ الكافّةُ بالقطب، فله الرئاسةُ و اِن كانَ فی غایةِ الخُمول.»حكیم نام برده در این بیان بر همان نكته ای اصرار ورزیده كه در كلام ائمّه هدی(علیهم السلام) بدان عنایت شده است; گفته: هیچ گاه زمین بدون انسان الهی و ربّانی نیست، اگرچه آن پیشوای متألّه گاهی حاضر و آشكار و زمانی از نظرها پنهان است، و او همان كسی است كه نوعاً در عرف، از او به قطب یادمی شود و او پیشوای همگان است، گرچه در نهایت خاموشی باشد.
از مجموع آنچه گفته شد، بخصوص سخنان امیرمؤمنان(علیه السلام)، به خوبی روشنمی گردد كه وجود حضرت مهدی موعود(علیه السلام) در عالم به عنوان حجت الهی و استمرار خلافت او در زمین ضرورتی انكارناپذیر دارد و جزو حقایق حتمی و قطعی نظام آفرینش است، به ویژه آنكه در روایات یاد شده، جریان ضرورت حجت الهی فراتر از مسائل شرعی و مدیریت اجتماعی مطرح شده و به عنوان نیاز قطعی نظام تكوینی به شمار آمده است; زیرا انسان كامل واسطه فیض الهی در عالم است و عالم و آدم در پرتو او، فیض الهی دریافتمی كنند.
حضرت مهدی (عج) و عدالت جهانیبی تردید موضوع تأمین «عدالت» عمومی ترین و شورانگیزترین مسئله در بحث مهدویت است و چون واژه «عدالت» در فرهنگ و اصطلاح نهج البلاغه، بلكه در تمام كلمات علوی بیت الغزل سخنان امیرمؤمنان(علیه السلام) است، از این رو، در بحث مهدویت نیز بر عنصر عدالت تكیه نموده و از پدید آمدن عدالت در ابعاد گوناگون در زمان ظهور حضرت مهدی(علیه السلام)خبر داده است;می فرماید: «و سیأتی غدٌ بما لا تعرفونَ یأخذ الوالی من غیرِها عمّالها علی مساوی اعمالها... فیُریكم كیفَ عدلَ السیّرة»; فردایی كه شما را از آن هیچ شناختی نیست خواهد آمد، زمام داری كه غیر از خاندان حكومتهای امروزی است، (مهدی) عمّال و كارگزاران حكومت ها را به اعمال بدشان كیفر خواهد داد... بدین روی، روشی عادلانه در حكومت حق به شمامی نمایاند.
و در جای دیگرمی فرماید: «الا و مَن ادركَها منّا یسری فیها بسراج منیر، و یخذوفیها علی مثالِ الصالحین لیحلَّ فیها رِبقاً و یعتقَ رقاً و یصدعُ شُعباً و یشعب صدعاً»; بدانید آنكه از ما (مهدی) فتنههای آینده را دریابد، با چراغی روشنگر در آن گاممی نهد و بر همان سیره و روش صالحان (پیامبر و امامان(علیهم السلام)) رفتارمی كند تا گره ها را بگشاید، بردگان و ملتهای اسیر را آزاد سازد، جمعیتهای گم راه و ستمگر را پراكنده و حق جویان را جمع آوری می كند.
ابن ابی الحدید، شارح نهج البلاغه، كه از علمای بزرگ اهل سنّت است، در ذیل این كلام حضرتمی گوید: امیرمؤمنان علی(علیه السلام) یادآوری نموده است كه مهدی آل محمّد(علیهم السلام) در تاریكی فتنه ها با چراغ روشن ظهورمی كند و مردم را از بردگی و اسارت رهایی داده و مظلومان ستم دیده را از دست ستمگران نجاتمی دهد.
در سخنان حضرت سه نكته اساسی به خوبی مورد توجه قرار گرفته اند:
اول. حضرت مهدی(علیه السلام) وقتی در برابر فتنه ها و بی عدالتیهای اجتماعی قرارمی گیرد با چراغ پرفروغ حكمت و درایت الهی وارد عمل شده، در پرتو دستورات وحی آسمانی و قرآن كریم، به ایجاد عدالت و خاموش نمودن شعلههای بی عدالتیمی پردازد.
دوم. تمام ستم دیدگان عالم توسط حضرت مهدی(علیه السلام) از قید اسارتهای گوناگون و بی عدالتی رهایی یافته، زندگی همراه با سعادت و شادكامی برای آنان فراهممی گردد.
سوم. سیره عملی حضرت مهدی(علیه السلام) همان سیره صالحانی است كه حضرت امیرمؤمنان در نهج البلاغه درباره آن ها فرموده: «اللّهمَّ انّك تَعلمُ انَّه لم یكن الّذی كانَ منّا منافسةً فی سلطان و لا التماس شیء مِن فضول الحطام و لیكن لنَرُدَّ المعالمَ من دینكَ و نُظهر الاصلاحَ فی بلادِكَ فیأمَن المظلومونَ مِن عبادِكَ و تُقام المعطَّلةُ مِن حدودِك.»
در این كلام، بر خطوط كلی روش و عملكرد ائمّه اطهار(علیهم السلام)كه حضرت مهدی آخرین پرچمدار آن هاست، توجه داده شده، حضرتمی فرماید: «خدایا تومی دانی آنچه از ناحیه ما (اهل بیت(علیهم السلام)) صورتمی گیرد برای به دست آوردن قدرت و حكومت و ثروت دنیا نیست، بلكهمی خواهیم نشانههای حق و دین تو را به جایگاه خودش بازگردانیم و در سرزمین تو اصلاح پدید آوریم تا بندگان ستم دیده ات از محرومیت نجات یافته، با امنیت زندگی كنند و قوانین فراموش شده ات بار دیگر اجرا گردند.
بدین سان، معلوم است كه از نظر نهج البلاغه، تأمین عدالت در همه ابعاد زندگی بشر، یكی از اهداف بزرگ دولت كریمه حضرت مهدی(علیه السلام) است و جهانیان در سایه حكومت الهی عدل گستر جهانی قائم آل محمّد(علیهم السلام)، از هرگونه ستم و اسارت و بردگی نجات یافته، طعم شیرین عدالت را به خوبی خواهند چشید; چنان كه در جای دیگر آمده است: روزی حضرت امیرمؤمنان(علیه السلام) در اندیشه بود، شخصی از ایشان سبب تفكرش را جویا شد، حضرت در پاسخ فرمود: «تفكّرتُ فی مولود یكونُ من ظهری، الحادی عشر من وُلدی، و هو المهدی یَملأُها عدلا كما مُلئت جوراً و ظلماً»; درباره فرزند یازدهم خود مهدیمی اندیشم كه روزی ظهور خواهد كرد و زمین را از جور و ستم پاك نموده، لبریز عدالت خواهد كرد.
حضرت مهدی(علیه السلام) و آسایش اقتصادی بشریكی از رهاوردهای دولت كریمه مهدی موعود(علیه السلام)، كه در نهج البلاغه مورد اشاره قرار گرفته، تأمین رفاه و آسایش اقتصادی بشر در زمان حكومت آن حضرت است كه از طریق وفور نعمت و بركتهای زمینی و آسمانی تأمینمی شود.
امیرمؤمنان(علیه السلام) درباره نعمتهای زمین در عصر ظهور حضرت مهدی(علیه السلام)می فرماید: «تخرجُ له الارضُ افالیذَ كبدِها و تلقی الیه سلماً مقالیدَها»;در زمان ظهور حضرت مهدی، زمین میوههای دل خود (معادن طلا و نقره) را برای او بیرونمی ریزد و كلیدهایش را به اومی سپارد.
مسئله وفور نعمت و رفاه اقتصادی مردم در زمان حكومت حضرت مهدی(علیه السلام)، حقیقتی است كه در روایات فراوان به آن اشاره شده است و از آن میان، پیامبر اكرم(صلی الله علیه وآله)می فرماید: «... و تزیدُ المیاهُ فی دولته و تمدُّ الانهارُ و تُضعّفُ الارضُ اُكُلَها و سَتُخرجُ الكنوزُ»;در زمان برقراری دولت مهدی، آب ها فراوانمی گردند و نهرها كشیدهمی شوند، بركات زمین افزایشمی یابند و گنج ها استخراجمی گردند.
در همین زمینه، عارف بزرگ سعدالدین حموی نیز بر مسئله آسایش و رفاه اقتصادی مردم در زمان ظهور حضرت مهدی(علیه السلام) تأكید نموده و گفته است: «صاحب زمان كه علم به كمال دارد، تمامت روی زمین را به عدل آراسته گرداند و تمامت گنجهای روی زمین بر وی ظاهر گردند، هرچند صفت وی كنم از هزار یكی نگفته ام.»
یكی دیگر از بزرگان اهل معرفت نیز گفته است: «در ایّام حكومت حضرت مهدی(علیه السلام) مردم روزگار سرسبز و پر طراوتی دارند، رزق و روزی در آن ایّام فراوانمی شود و مردم در كمال امنیت به عبادت خدای رحمانمی پردازند.»
منبع : پرسمان
| نهج البلاغه آینه ای است كه سیمای پر فروغ قائم آل محمّد(علیهم السلام) در آن گرچه اندك، ولی زیبا، پرجاذبه، نویدبخش، دل انگیز و تحرّك آفرین تجلّی كرده و همچون جام بلورینی است كه زمزم سخنان علوی درباره فرزندش مهدی موعود(علیه السلام)در آن ریخته شده است.این مقاله در جهت طرح و تحلیل آن كلمات تنظیم گردیده است. |
6,717 | 60734a092c38301a358e3c1b | 37
سکه نادرشاهی
موازی ده عدد نادرشاهی دو مثقال و نیم که مساوی مبلغ پنج هزار دینار بوده باشد، از جناب عزت پناه آقا جعفر ابن مرحوم خداداد ساکن قمشه بر ذمّت دارد. عزت پناهان شفقت و مرحمت انتباهان عزیز القدران رفیع المقداران مستغنی القابان والاوصافان، شمسا للرفعة و المودة، والا عزت والاقبال، حاجی الحرمین الشریفین حاجی رفیع ولد مرحوم حاجی محمد علی ثابت و لازم است که ان شاءالله [وقت] رفع [= برداشتن] محصول شتوی هذا السنه ادا نماید، و عذر موقوف ندارد.
تحریر فی تاریخ بیست و هشتم شهر محرم الحرام سنه 1165
منبع : کانال رسول جعفریان | متن زیر یادداشتی در پشت یک نسخه، برای ثبت یک طلب، و قرار بازپرداخت آن در وقت بدست آمدن و برداشت محصول شتوی است. ارزش آن به این است که مربوط به دوره افشاری است که اسناد از این دوره اندک است. در اینجا از سکه نادرشاهی و ارزش آن یاد شده است. در یک نگاه آنچه خواندم آوردم. موارد مبهم هست. تصویر را می گذارم. |
57,961 | 607362232c38301a358f0447 | امروز پدیده خانوارهای ' زن سرپرست ' به دلایل مختلف در دنیا رو به فزونی است و بیشتر این خانوارها دارای مشکلات عدیده ای هستند.
زنان سرپرست خانوار از جمله گروه های آسیب پذیر اجتماعی با مشکلات و موانع زیادی در زندگی فردی،خانوادگی و اجتماعی خویش مواجه هستند که در بی توجهی، می توانند آسیب های جبران ناپذیری را بر جامعه وارد کنند.
از آنجا که تعداد زنان سرپرست خانوار به جهت افزایش نرخ طلاق، جرایم اجتماعی،تعداد زندانیان، اعتیاد یا مهاجرت سرپرست خانوار روند صعودی دارد لازم است تدابیری اتخاذ شود که مشکلات آن ها موجب ایجاد اخلال در نظم و ثبات اجتماعی و تکمیل زنجیره آسیب های اجتماعی نگردد.
بر اساس اطلاعات بدست آمده از طرح سرشماری نفوس مسکن سال 1390، جمعیت زنان خود سرپرست در کشور طی سال های 1375 الی 1390 نشان می دهد که جمعیت مذکور در پانزده سال گذشته روند صعودی داشته به طوری که در سال 1390 نسبت به سال 1375 سه برابر شده است.
نکته مهم این که نقاط ضعف رویکرد حمایتی موجود مدیریت منابع فعلی به اعتقاد کارشناسان فاقد کارآیی و اثر بخشی است در مقابل رویکرد موجود مبتنی بر توانمندسازی قرار دارد، بر این اساس هرگز نباید برنامه ریزی جهت ارایه خدمات به زنان سرپرست خانوار و یا هر گروه در معرض خطر دیگری مبتنی بر پوشش مادام العمر حمایتی آنان حفظ وضع موجود باشد بلکه رویکرد اساسی به مددجو باید فرصت های جدید برای تامین مخارج زندگی خود باشند و آنان را در جهت توانمند سازی هدایت نمایند.
از مجموع پنج میلیون نفر جمعیت زیر پوشش کمیته امداد کشور، حدود سه میلیون نفر زیر پوشش مستقیم با دریافت مستمری ماهانه هستند ، 2 میلیون نفر موردی حمایت میشوند که شامل یک میلیون و 600 هزار خانوار هستند.
بر اساس آمار موجود، سه درصد از جمعیت هفتصد هزار نفری استان سمنان زیر پوشش کمیته امداد هستند که از این تعداد هشت هزار و 600 خانوار در قالب 13 هزار و 640 نفر ماهانه از این نهاد مستمری دریافت میکنند.
طبق آمار حدود 22 درصد جمعیت سمنان را روستاییان تشکیل داده و 46 درصد خدمات کمیته امداد مربوط به قشر کم برخوردار و محروم روستایی است.
ببه گفته مسوولان امر، با هدف توانمندسازی مددجویان، طرح استعدادیابی و بررسی مشاغل مورد نیاز روستاییان در 41 روستای استان سمنان اجرا شده است.
خبرگزاری ایرنا سمنان در همین ارتباط میزگرد با عنوان'ضرورت توانمندسازی مددجویان کمیته امداد' را با حضور علیرضا خدابنده معاون اشتغال ادارهکل کمیته امداد استان، منوچهر صداقتی استاد دانشگاه در حوزه مدیریت و کارآفرینی در استان، صدیقه ارغان و پری سرورانی دو کارآفرین مددجوی کمیته امداد استان برگزار کرد.
ارتقای توانمندیهای مددجویان و افزایش بالندگی، بهرهگیری از توانمندی مددجویان در ایجاد مشاغل مختلف، توان افزایی افراد، کاهش آسیبهای اجتماعی نشات گرفته از بیکاری به خصوص در بین جوانان، افزایش امید به زندگی در خانوادهها، تقویت روحیه همدلی، تعاون و افزایش انسجام اجتماعی، بهبود کیفیت زندگی مددجویان و بهرهبرداری بهینه از منابع محلی از جمله فواید توانمندسازی مددجویان است.
لزوم تدوین برنامه جامع توانمندسازیاستاد دانشگاه در حوزه مدیریت و کارآفرینی استان سمنان در این میزگرد ایرنا، ضرورت ایجاد اشتغال در جامعه را از 2 منظر اجتماعی و اقتصادی واکاوی کرد و گفت: استقلال مالی، افزایش پس انداز خانوادهها، توان ریسک پذیری و نوآوری، افزایش آگاهی اقتصادی و بهبود وضعیت اقتصادی خانوادهها از جمله تاثیرات و ضروریات اقتصادی در توانمندسازی مددجویان و نیازمندان جامعه است.
منوچهر صداقتی افزود: افزایش سطح مهارت و تعامل اجتماعی، تقویت انگیزه و توانمندی، ارتباطات نهادی و فرصتهای یادگیری، افزایش دسترسی به اطلاعات و در نهایت همکاری و مشارکت گروهی پیامدهای مطلوب و ضرورتهای اجتماعی خودکفایی مددجویان است.
وی بیان کرد: افزایش توانمندسازی و توانافزایی در مددجویان باید با آموزش مهارتهای شغلی و حرفه ای جهت کاریابی و اشتغال، ارتقای اطلاعات و آگاهیها و مهمترین نکته، آموزش مهارتهای لازم در مواجهه با بحرانهای زندگی همراه باشد.
صداقتی آموزش مهارتهای زندگی را نیاز همگانی جامعه برشمرد و تاکیدکرد: این مقوله یکی از معضلات نظام آموزشی نه تنها در خصوص مددجویان بلکه مربوط به آحاد جامعه است.
وی ادامه داد: راهکارها و راهبردها در خصوص کارآفرینی مددجویان در چهار رویکرد پیشگیری، حمایتی، قانونی و اقتصادی قابل تامل است.
وی اظهارداشت: در رویکرد پیشگیری تلاش در جهت کاهش مرگ و میر نرخ مردان و افزایش امید به زندگی در آنها چرا که 80 درصد زنان سرپرست خانوار زنان فاقد سرپرست هستند که همسر آنها به دلایلی نظیر سوانح، تصادفات و بیماریها فوت شدند.
وی کاهش نرخ جرایم در میان مردان سرپرست خانوار، گسترش پوشش بیمه بین روستاییان و عشایر و تلاش جهت اعاده حقوق مالی زوجه در زمان فوت یا طلاق از همسر را از دیگر راهکارها با رویکرد پیشگیری در جهت کاهش مددجویان به ویژه زنان سرپرست خانوار برشمرد.
صداقتی رویکرد حمایتی را به سالمندان جامعه تعمیم داد و اضافهکرد: سالمندان و افرادی که سطح سواد پایین تری دارند و در شرایط فراگیری علم و حرفه نیسستند باید رویکردی حمایتی به این قشر داشت.
وی تصریحکرد: در رویکرد قانونی اختصاص هزینه عائلهمندی به زنان سرپرست خانوار، اصلاح قانون مستمری بگیران تامین اجتماعی، رفع نابرابری دستمزدی بین زنان و مردان سرپرست خانوار در مشاغل یکسان، اولویت استخدام در خصوص فرزندان مددجویان و ساماندهی بیمههای مختلف نظیر تامین آتیه و عمر جهت تضمین زندگی در آینده است.
استاد حوزه مدیریت و کارآفرینی افزود: توجه به نرخ تورم در مستمری و کمکهای اقتصادی به خانوادههای مددجو، پیشبینی افزایش بودجه سازمانهای متولی در امور زنان و کودکان بیسرپرست، آموزش مهارتهای شغلی برای مددجویان، ایجاد تعاونیهای تولید و خدمات ویژه زنان سرپرست خانوار، اعطای کمکهای بلاعوض، بن ارزاق، طرح اکرام برای نیازمندان، اختصاص بازارچههای دائمی خوداشتغالی ویژه مددجویان، ایجاد مراکز مشاوره و امکان بهرهمندی از خدمات مشاوره ای رایگان برای این قشر، شناسایی، حمایت و تامین اقتصادی آسیب دیدگان در جامعه از جمله موارد در رویکرد اقتصادی به این مقوله است.
وی در بخشی دیگر از سخنان خود با اشاره به این که 87 درصد از مددجویان کمیتهامداد استان سمنان به علل مختلفی چون کهولت سن، فرزندان محسنین و اکرام و ایتام توانایی کارآفرینی ندارند، تصریحکرد: نسخه مشترکی برای تمام مددجویان نمی توان در نظر گرفت، چرا که افراد بر حسب منطقه ، ظرفیت ها و نوع خانوار در شرایط متفاوتی قرار دارند.
وی یکی از مشکلات توانمندسازی در جامعه را وجود قوانین بخشی دستگاه ها دانست و گفت: دستگاه ها قوانین مربوط به خود را دارند و گاه موازی کاری و نبود هماهنگی نهادها موجب کندی پیشرفت طرح های اشتغالزایی در جامعه می شود.
صداقتی مشخص کردن وظایف هر یک از دستگاه های مرتبط در زمینه توانمندسازی و هماهنگی آن ها برای تسهیل در انجام امور کارآفرینی مددجویان را ضروری دانست و گفت: تدوین برنامه ای جامع از سوی دستگاه ها برای تسریع امور توانمندسازی مددجویان و کارآفرینان لازم است.
وی ادامه داد: مشکل بازاریابی و فروش از دیگر مشکلات کارآفرینان است که توجه و ورود دولت به این مهم موجب ابهام زدایی در مددجویان از آینده کاری می شود.
وی یادآور شد: کمبود دانش اقتصادی، مالی و مدیریتی به ویژه در زمان تاسیس باعث بروز مشکلات عدیده ای در مددجویان کارآفرین می شود و فرد را مجبور به انجام کارهای تخصصی خارج از صلاحیت حرفه ای وی کرده بنابراین ایجاد ساختار حمایتی و مناسب برای کارآفرینان که شامل خدمات مشاوره کسب و کار، تامین عملیات، آموزش و حمایت مالی می شود، است.
استاد حوزه مدیریت و کارآفرینی نهادینه سازی ساختار حمایتی را در حیطه وظایف دولت و بخش خصوصی دانست و گفت: تدوین و سیاست گذاری در راستای ایجاد محیطی توانمند برای توسعه کسب و کار و تقویت ظرفیت فعالیت های مددجویان به منظور دستیابی به قدرت رقابتی لازم است.
وی با تاکید بر این که سازمان ها ملزم به اطلاع رسانی شوند، بیان داشت: فرهنگ سازی و اطلاع رسانی از موفقیت های کارآفرینان در زمینه اشتغالزایی نه تنها تشویق فرد در ایجاد انگیزه در مددجویان دیگر و ترغیب به انجام فعالیت های اقتصادی و اشتغالزایی برای رفاه زندگی در آحاد جامعه است.
صداقتی به ایجاد یک طرح پایش و بررسی فعالیت مددجویان در کارآفرینی و توانمندسازی اشاره و اضافه کرد: طرح پایش موجب مستهلک نشدن سرمایه های ملی و رشد اقتصادی جامعه می شود چرا که برخی از اشخاص وام اشتغالزایی را صرف هزینه های دیگر می کنند.
قوانین نفسگیر در پرداخت وام اشتغالزاییمعاون اشتغال و خودکفایی اداره کل کمیته امداد سمنان با اشاره به این که اگر توانمندی مددجویان کمیته امداد در حوزه اشتغال صورت نگیرد، گفت: در کوتاه مدت با حجم زیادی از نیازمندانی مواجه خواهیم شد که توان هیچ کاری را ندارند.
وی با اشاره به اینکه بیکاری، اعتیاد، طلاق تنها چندنوع از مبادی تولید فقر در جامعه است، افزود: درمان فقر، منجر به کاهش آسیبهای اجتماعی در جامعه میشود.
علیرضا خدابنده با تاکید بر اینکه توانمندی مددجویان از طریق اشتغال استقلال مالی را برای افراد به همراه دارد، تصریحکرد: امروز نیاز اصلی جامعه ایجاد اشتعال پایدار برای رونق اقتصادی جوامع است.
وی با بیان این که مقابله با فقر و حمایت از نیازمندان در جهان امروز یک ضرورت اجتماعی و اقتصادی به شمار میآید، حتی در نظامهایی که رقابت برای ثروتاندوزی اصالت دارد، مقابله با فقر مطلق، دستکم برای جلوگیری از گسترش ناهنجاری و آسیبهای اجتماعی ضروری دانسته میشود.
خدابنده بیان داشت: به منظور تحقق این امر کشورهای مختلف، روشهای متفاوتی را در قالب اهداف مقابله با فقر به کار بستهاند که تعدادی از آنها اثربخشی خود را به اثبات رسانده و در ایران قابلیت اجرا دارند که از آن جمله، توانمندسازی از طریق کارآفرینی و توسعه اشتغال میباشد.
وی با اشاره به این که نمی توان از مبادی فقر جلوگیری کرد، ادامه داد: ورود روزانه افراد به چرخه حمایتی کمیته امداد مستلزم خودکفاشدن این مددجویان است.
به گفته خدا بنده ، شکوفایی استعدادها، خودکفایی و تقویت رشد ایمانی و اعتقادی نیازمندان با ارایه خدمات معیشتی،اجتماعی و فرهنگی و فراهمآوری امکانات برای توانمندسازی مددجویان جز رسالتهای این نهاد است.
وی ورود بخشی از جمعیت کشور به عرصه تلاش و کار را موجب تحول و توسعه اقتصادی کشور برشمرد و اظهارداشت: اجرای طرحهای خودکفایی و اشتغال علاوه بر افزایش توان مالی مددجویان، آثار مطلوب فردی و اجتماعی چون ایجاد فرهنگ کار و تلاش، خودباوری در بین افراد خانوادههای مددجویان، اعتبار و اعتماد بنفس اجتماعی و ایجاد فرصتهای برابر در صحنههای اجتماعی و اقتصادی است.
وی یکی از راهبردهای ایجاد اشتغال مددجویان را در چهار سرفصل آمایش فضای کسب و کار، استعداد سنجی مددجویان، مشاوره شغلی و فراگیری مهارتهای لازم و ایجاداشتغال از طریق تسهیلات ذکر و اضافهکرد: مطالعات محیطی برای شناسایی فرصتهای شغلی با بررسی و تحلیل آمارهای مربوط به جوامع محلی، استعداد سنجی به منظور تحلیل سرمایههای انسانی در راستای آشنایی با علایق، تواناییها و مهارتهای فردی مددجویان، فراگیری مهارتهای لازم در جهت هدایت فرد به سوی کار ماندگار و پایدار و در نهایت ارایه تسهیلات بانکی به مددجویان برای راهاندازی کسب و کار در جهت توانمندسازی این قشر، فرآیندهای خودکفایی افراد تحت حمایت کمیتهامداد است.
وی با بیان این که مشکلی در خصوص تامین اعتبارات در این نهاد وجود ندارد، گفت: در سال 95 و 96 اعتبارات این نهاد به ترتیب یکصد و 240 میلیاردریال بوده که این میزان در سال جاری به هشتصد میلیارد ریال افزایش یافته است.
وی با اشاره به این که یکی از مشکلات مددجویان در مناطق روستایی و کم برخوردار تامین وثیقه برای دریافت تسهیلات اشتغالزایی است، ادامهداد: باتوجه به این که املاک روستایی دارای سند مالکیت معتبر نیستند و تحت نظر بخشداری و دهیاریها هستند ، نیاز به تسهیلگری و تامین وثیقه دارند.
وی با تاکید بر این که تامین ضمانت بانکی از سوی مددجویان کمیتهامداد عمدهترین معضل در بخش توانمندسازی اقشار محروم و نیازمند جامعه است، خاطرنشانکرد: ورود خیران اشتغالزایی کمک شایانی را به این مهم کرده اما همکاری بانکها در این مقوله امری ضروری است.
خدابنده با اشاره به این که در سال 95، 650 خانوار مددجوی تحت حمایت کمیته امداد استان سمنان از طریق ایجاد فرصتهای شغلی خودکفا شدند، افزود: در سال 96 این تعداد به 730 خانوار رسید.
وی بیانکرد: کمیته امداد استان سمنان با ایجاد یکهزار و 256 فرصت شغلی در سال 96 تعهد این نهاد را در حوزه اشتغال به 145 درصد در استان رساند.
وی به ایجاد بانک اطلاعاتی اشتغال کمیته امداد استان سمنان اشارهکرد و گفت: از سال 87 تاکنون 12 هزار نفر از مددجویان جویای کار استان سمنان از مزایای تسهیلات اشتغالزایی بهرهمند شدند.
معاون اشتغال و خودکفایی اداره کل کمیته امداد استان سمنان در ادامه با اشاره به این که از مجموع تسهیلات پرداخت شده تاکنون 9 هزار خانوار خودکفا و از چرخه حمایتی این نهاد خارج شدند، افزود: هم اکنون سههزار و 300 طرح تحت نظارت این نهاد پایش میشود.
عدم همکاری بانکها در پرداخت تسهیلاتصدیقه ارغان مددجوی کارآفرین سمنانی در این میزگرد مدت آشنایی اش با کمیته امداد را هشت سال اعلام کرد و گفت: از ابتدا تصمیم به ایجاد اشتغال و درآمد بودم و در سال اول با دریافت یکصد میلیون ریال تسهیلات و پنج نیروی کار فعالیت خود را آغاز کردم و اکنون با 30 نیروی کار مشغول به فعالیت هستم.
وی با اشاره به این که در عرصه کارآفرینی داشتن علاقه و ایجاد درآمد با تلاش و همت خود کارآفرین الزامی اما کافی نیست، افزود: مسیر برای افراد نیازمند دشوار بنابراین کمک و همراهی دیگران را در ادامه روند فعالیت میطلبد.
وی به لزوم حمایت مسوولان و نهادهای اجرایی در تمام مراحل بهخصوص در ابتدای فعالیت کارآفرینان اشاره و اضافه کرد: دربرخی مواقع مشکلات به حدی فراوان است که توان و انرژی کارآفرین برای پیشرفت کسب وکار صرف نگرانی هایی می شود که با حمایت های مالی و معنوی مسوولان به طور مسلم کاهش می یابد.
وی در ادامه با اشاره به این که داشتن هدف و چشمانداز برای آیندهای روشن اجازه نمیداد ناامیدی در من رخنه کند، تصریح کرد: ارایه مشاورههای تخصصی در مراحل فعالیت کارآفرین برای رهایی از معضلات ضروری است و اگر مشاورهها و حمایتها نباشند عده بیشماری از همقطاران من از ادامه فعالیت باز میمانند.
این کارآفرین مددجوی سمنان مهمترین مشکل درمقوله اشتغالزایی مددجویان را دریافت تسهیلات بانکی ذکر و خاطرنشان کرد: متأسفانه بانکها همکاری لازم را با مددجویان ندارند و درخصوص ضامن سختگیری زیاد میکنند.
وی با بیان اینکه وام بدون دردسر، کمک شایانی به کارآفرینان در راستای شکوفایی اقتصادی جامعه است، ادامه داد: عدم شرایط مالی مناسب برای تهیه ضمانت در دریافت تسهیلات بانکها توسط مددجویان منجر به تأخیر در روند اشتغال زایی این قشر محروم است.
وی به همکاری نکردن برخی دستگاهها در گسترش فعالیت توانمندسازی خود اشاره و تصریح کرد: به دلیل نداشتن نقدینگی از خرید فضای مناسب برای گسترش فعالیت معذورم و تقاضای همکاری برای تسهیل و تسریع شرایط کار را دارم.
ارغان مددجویان را تشویق به اشتغالزایی و خروج از پوشش کمیته امداد کرد و گفت: درآمد مناسبی طی این سالها با تلاش و پشتکار به دست آوردهام و برنامه من برای آینده گسترش فعالیت و افزایش استخدام نیروی کار است.
ضرورت بازاریابی برای فروش محصولات تولیدی مددجویانپری سرورانی مددجوی کارآفرین دیگری از سمنان که فعالیتش را با یک چرخخیاطی اهدایی توسط خیران شروع کرد و در سال 87، سی میلیون ریال تسهیلات اشتغال زایی از کمیته امداد دریافت و فعالیتش را در منزل مسکونی دنبال کرد.
این بانوی مددجوی کارآفرین در میزگرد ایرنا، گفت: با گذشت 2 سال از ادامه فعالیت خانگی، با دریافت وام 150 میلیون ریالی کمیته امداد تجهیزات و امکانات لازم برای شروع فعالیت در کارگاهی را فراهم کرده و با 2 نیروی کار به توانمندی و اشتغالزایی دست یافتم.
وی با اشاره به سنجش بازار از سوی مسوولان متولی برای فروش محصولات مددجویان، افزود : فروش محصولات تولیدی در استان کمی سخت بوده و این مهم ضرورت بازاریابی از جانب دستگاهها و سازمانهای متولی این امر را در راستای کمک به مددجویان کارآفرین میطلبد.
وی به حمایت افراد جامعه در خرید محصولات تولیدی مددجویان اشاره و اضافه کرد: حمایت افراد جامعه نوعی پشتوانه و دلگرمی برای مددجویان است که قدرت این قشر را در رویارویی با مشکلات دوچندان میکند.
وی خودباوری را لازمهی شروع هر فعالیتی دانست و گفت: مددجویان از اندیشه و فکر خود استفاده و با کمک جزئی که از کمیته امداد دریافت میکنند در مناطق شهری و روستایی استان، کسب و کار خود را با امید و توکل به خدا آغاز کنند.
سرورانی خاطرنشان کرد: آنها در مسیر با مشکلات زیادی روبرو می شوند اما نباید روحیه کاری و جهادی خود را از دست بدهند بلکه مصمم به فعالیتهای خود ادامه داده و بدانند در آینده نتیجه فعالیتهای خود را خواهند دید.
6درصد از جمعیت 80 میلیونی کشور زیر پوشش کمیته امداد هستند.منبع:ایرنا
| هم اکنون 6 درصد جمعیت 80 میلیونی کشور زیر پوشش کمیته امداد امام خمینی (ره) هستند که به تاکید کارشناسان ،برنامه جامع توانمندسازی مددجویان باید تدوین و به عنوان یک اولویت ضروری اجرایی شود. |
12,270 | 60734d212c38301a358e51cc | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، سید علی اسد عصر سه شنبه در جلسه شورای اداری با تبریک به مناسبت هفته دولت و گرامیداشت یاد و خاطر شهیدان رجایی و باهنر اظهار کرد: هفته دولت فرصت مغتنمی برای معرفی دستاوردها و خدمات دولت تدبیر و امید در بخشهای مختلف و توسعه زیرساختهاست.
وی با بیان اینکه خدمت کردن و توفیقات دولت،توفیقات نظام است،گفت: حق مردم است تا در جریان فعالیتها و تصمیمگیری کارگزاران دولت باشند چرا که آگاهسازی مردم ازتوانمندی های دولت باعث ایجاد روحیه اعتماد در آنها شده و مردم نیز در همه صحنهها پشتیبان دولت خواهند بود.
فرماندار بابلسر با بیان اینکه بحث تکریم وجلب رضایت ارباب رجوع از مباحث بسیار مهم در سازمانها و ادارات است، گفت: تیمی به صورت نامحسوس وارد ادارات شده و نحوه برخورد کارمندان و مدیران با ارباب رجوع را مورد بررسی قرار می دهند و در صورت مشاهده هر گونه رفتار غیرمتعارف موضوع به فرمانداری گزارش می شود و با کسانی که با ارباب رجوع رفتار نادرست دارند برخورد می شود.
اسد با تاکید به برنامه ریزی در بحث اقتصاد مقاومتی با بیان اینکه تمام مسئولان از تمامی ابزارها برای ایجاد اشتغال و بهبود وضعیت تولید استفاده کنند و نگاه ویژهای به آن داشته باشند، گفت:مسئولان برای رفع مشکل اشتغال باید در کنار تولیدکنندگان بوده و از آنها حمایت کنند.
وی با تاکید به شناسایی پتانسیل و ظرفیت سطح شهرستان اظهار کرد: شهرستان بابلسر ظرفیت و پتانسیل بسیار خوبی در حوزه شیلات و گردشگری دارد که در صورت فراهم کردن زیرساخت مناسب و زمینه برای ایجاد پرورش انواع ماهیان سردآبی و گرم آبی می توانیم شاهد رونق تولید ،افزایش درآمد و کاهش بیکاری در سطح شهرستان باشیم.منبع: خبرگزاری مهر
| فرماندار بابلسر همچنین از ماموران نظامی، انتظامی و بازرسان اصناف خواست تا شهرستان را برای محتکران و متخلفان ناامن کرده و اجازه فعالیت به آنها داده نشود. |
48,229 | 60735df12c38301a358ede43 |
این اثر از سری آثار اندیشمندی است که سال ها بخشی از فعالیت های علمی خود را در زمینه پاسخ به پرسش ها نو از دین با توجه به مطالعات عمیق و وثیق در حوزه غرب شناسی و مهارت و تسلط در بررسی آرای بزرگان اندیشه سیاسی و فلسفه غرب اختصاص داده و خود از صاحب نظران مکتب حیاتبخش صدرایی است.
کتاب مسجد، جوانان و شبهات که با همکاری علی اکبر گندمکار، مجتبی فرهنگیان، محمود حسین زاده خراسانی و ابوالفضل نجادی به سرانجام رسیده، در شش فصل معرفت شناسی دینی، ولایت فقیه و حکومت دینی، ارتداد از نگاه اسلام، کلام جدید (پلورالیسم)، مدرنیسم و پست مدرنیسم و آزادی و مفهوم آن تنظیم شده است.
مؤلف در پیش گفتار آن با اشاره به این که جوانان امروز، سرمایه های آینده نظام و کشور اسلامی هستند و برای سؤالات و شبهات اعتقادی و فکری خود نیاز شدید به روحانیان فاضل و عالمان متفکر دارند، از مساجد به عنوان بزرگ ترین و مهم ترین پایگاه و پناهگاه نسل جوان نام برده و امام جماعت مساجد را نماد اندیشه و تفکر دینی معرفی کرده است.
همچنین در مقدمه کتاب می خوانیم: «هر مکتب و اندیشه ای که زاده می شود و در دل طبیعت می نشیند در تعامل با محیط و سنت های فکری پیش از خود سپهر فرهنگ را سامان می دهد و یک نظام فرهنگی را به وجود می آورد که آبشخورش همان معرفت مکتب خاص است؛ پاره ای از مکاتب، اندیشه ها و ادیان تمایل درونی بیشتری برای فرهنگ سازی و خلق نظام واره های معرفتی و اجتماعی دارند و پاره ای از چاشنی نامستعدتری برخوردارند».
مجتبی فرهنگیان، معاون پژوهشی دفتر مطالعات و پژوهش های مرکز رسیدگی به امور مساجد در بخش دیگری از مقدمه اثر آورده است: «ساخت مسجد به عنوان نخستین نهاد تأسیسی که حامل خصلت های چندگانه عبادی، سیاسی، اقتصادی و نظامی بود و ساختاری شناور برای فردسازی و جامعه گرایی ایجاد می کرد که در بستر آن حکومت و دولت اسلامی شکل گرفت از نمونه های بارز نهادسازی و ایجاد قدرت ساختاری بود».
هندسه معرفت دینی، نسبت معرفت دینی با حقیقت دین، عنصر اصلی در معرفت دینی، حقیقت معرفت و معرفت حقیقی به دین، رابطه عقل و متون دینی در فقه، سازگاری جامعه اخلاقی با کدام عقلانیت، معیار تکامل معرفت دینی، دین در خدمت انسان یا انسان در خدمت دین، جهان دینی، جهانی رازآمیز، فقه عرصه تجلیات رازهای دینی و تناسب هویت اسطوره ای دین با عقلانیت اسطوره زدای جدید از جمله موضوع های فصل اول اثر یعنی معرفت شناسی دینی است.
در فصل دوم که به موضوع ولایت فقیه و حکومت دینی می پردازد، عنوان هایی همچون حکومت مردم یا حکومت مردمی، انگیز امام خمینی (ره) از طرح تئوری ولایت فقیه، رابطه تکلیف حکومت و انسان با حق خدا، اصطلاح زعامت فقیه یا ولایت فقیه، قداست حکومت دینی، تفکیک بین مشروعیت شرعی و مقبولیت مردمی، ارتباط ولی فقیه با مردم ارتباط مریدی مرادی، تفاوت ولایت مطلقه فقیه با دیکتاتوری فقیه و ثمرات نظام ولایت از نگاه قرآن به چشم می خورد.
فصل سوم با عنوان ارتداد از نگاه اسلام، موضوع هایی را با عنوان تجاهر به ارتداد از جنس تضییع حقوق مردم، ارتداد خود یک نوع خشونت، ارتداد نوعی محاربه و مرتد محارب، مدخلیت عقیده آدمی در انسانیت او، حق دفاع در قلمرو مال و ناموس و عقیده، ممنوع بودن تجاهر به ارتداد، مراد از خشونت مثبت و منفی از دیدگاه اسلام مطرح می کند و به تبیین هر یک می پردازد.
معنی پلورالیسم، مراد از صراط مستقیم دینی و ملاک استقامت صراط، معنی هدایت، نجات و سعادت، جمعی بودن فهم دین، منافات پلورالیسم دینی با پذیرش مرجع و مفسر رسمی برای دین، ارتباط پلورالیسم دینی و لیبرالیسم، فرق پلورالیسم و آنارشیسم، تفاوت تکثر فتاوی با تکثر قرائت های دینی، ملاک ترجیح قرائتی از دین بر قرائت های دیگر، مبنای فلسفی عزت و افتخار حسینی، دیدگاه فقه اسلام درباره فمینیسم اسلامی از جمله موضوع های فصل چهارم کتاب با عنوان کلام جدید است.
غرض مدرنیته یا عقل جدید از صغیر دیدن عالم، تضاد مدرنهیسم غربی با فلسفه الهی، تفاوت انسان محصول مدرنیسم با انسان محصول دین، جهانی شدن یا جهانی سازی، آزادی و مفهوم آن از دیدگاه کلام، مراد از آزادی مثبت و آزادی منفی، جامعه بستر یا جامعه باز، اصل برائت یا احراز صلاحیت و حق انتخاب یا انتخاب حق از جمله عنوان های فصل پنجم و ششم این اثر با عنوان مدرنیسم و پست مدرنیسم و آزادی و مفهوم آن است.
یادآور می شود،«کتاب مسجد، جوانان و شبهات دینی» در قطع رقعی، 392 صفحه و با شمارگان سه هزار نسخه به تازگی از سوی انتشارات انصارالمهدی با همکاری دفتر مطالعات و پژوهش های مرکز رسیدگی به امور مساجد منتشر شده است.
منبع : خبرگزاری شبستان
| کتاب «مسجد، جوانان و شبهات دینی» به قلم حجت الاسلام محسن غرویان به مطالعات عمیق و وثیق در حوزه غرب شناسی، مهارت و تسلط در بررسی آرای بزرگان اندیشه سیاسی و فلسفه غرب اختصاص داده شده است. |
66,662 | 607365da2c38301a358f2644 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، علیمحمد بشارتی وزیر کشور دولت آیتالله هاشمی رفسنجانی و نماینده اسبق مجلس شورای اسلامی مهمان این هفته برنامه دستخط بود.
گفتوگوی بشارتی در برنامه "دست خط" به شرح ذیل است:
الآن همچنان در مجمع تشخیص مصلحت نظام تشریف دارید؟
در قسمت دبیرخانه مشغول هستیم؛ بیشتر کار ما تألیف است. ما در دو بعد کار میکنیم؛ هم بعد سیاسی 10 جلد کتاب به نام «57 سال اسارت» که تجزیهوتحلیل رخدادهای 57 ساله دودمان پهلوی است، مجموعه تألیفات ما 35-34 جلد است.
این کتابها را خدمت آقا هم تقدیم کردید؟
اول خدمت آقا تقدیم کردیم. میدانید که آقا یک دوره تندخوانی دیدهاند، بنابراین کتاب 300 صفحهای را یکشبه میخوانند و جالبتر از همه اینکه ایرادها را میگیرند، حتی غلطهای تایپی را هم میگیرند. آقا کتاب را بهعنوان زینت نگه نمیدارند. یکبار قفسهای از بالا تا پائین قرآن بود، گفتند آقای بشارتی همه این قرآنها را من خواندهام.
آقای بشارتی وزیر کشور بودهاید و فضای کشور را بهنوعی خوب میشناسید. این اغتشاشات اخیر که اتفاق افتاد را چطور ارزیابی کردید؟ کنترل و حفظ امنیت را چطور دیدید و خودتان چقدر نگران بودید و به نظر شما چقدر کنترل شد؟
البته یکزمانی ما هم رئیس شورای امنیت کشور و هم عضو شورای عالی امنیت ملی بودیم، الآن هم ارتباطهایی داریم. نباید اجازه میدادیم این تصورات و تحولات ایجاد شود. ما که از ابتدا یافتهایم که استکبار جهانی دشمن خونی ماست و همان چیزی که امام (ره) یافتند و فرمودند، آمریکا شیطان بزرگ است.
بنابراین همیشه باید بدانیم که تیرهای سهمگین و زهرآگین به سمت ما شلیک میشود. در ایامی که به 9 دیماه مربوط میشود باید مراقبت میکردیم. وقتی در تهران نگرانی ایجاد شود شهرستانها متأثر میشوند، اما چرا این بار از شهرستانها شروع شد؟ این امر دو دلیل دارد. یک اینکه نیروهای اولیه که این حرکت را انجام دادند عمدتاً مشکل اقتصادی داشتند. دلیل دوم دروغ و بزرگنمایی بود.
یک مورد بیان کنم؛ یکباره در سایتها و تلگرام آمد که مردم جهرم علیه رژیم به پا خاستند. ما تعجب کردیم و با مقامات شهر تماس گرفتیم، گفتند بهپیر و پیغمبر، 157 نفر که عمدتاً دانشجوی غیربومی بودند وعدهای از افراد معلومالحال آمدند و درباره مشکلات اقتصادی حرف زدند. اینیک ربع بیشتر نبود و در تاریکی شب و روبروی فرمانداری بود، اما درباره شهر جهرم اینطوری شایعه کرده بودند.
شهری که شاه جرات نداشت به آن سفر کند!بله. علاوه بر این، معمولاً – در زمان مبارزات انقلاب - در شهرهای مرکز استان حکومتنظامی بود، اما جهرم همیشه حکومتنظامی بود! این اندازه مردم سلحشور و زنده و حاضر در همه صحنهها بودند. من تعجب کردم و شما این را تعمیم دهید، تو خود حدیث مفصل بخوان از این مجمل! من قدری تحقیقات میدانی و شخصی که انجام دادم، دیدم تبلیغات بیشتر از خودش بود.
یعنی همین کنترل فضای مجازی که رهبری بارها تذکر دادند
بله، رهبری به این مسئله توجه دادند و توجه داشتند، اما من به جنابعالی بگویم که نفس موضوع هم قابلقبول نبود. بهخصوص در این شرایطی که آمریکاییها دارند همواره ما را تهدید میکنند و مشکلات فراوان در منطقه ایجاد کردهاند. میطلبید این چندروزه مقامات تصمیمگیر و بهخصوص مسئول آمادگی چنددرصدی داشته باشند، اما نداشتند.
ما لایحه استان شدن قزوین را به مجلس تقدیم کردیم و مجلس رأی نداد. من از مجلس به قزوین رفتم. در دوره ما هرجایی هر حادثهای بود، من حضور داشتم؛ وظیفه ما بود. من ضمن تقدیر و تشکر از همه مسئولین، وزارت کشور و وزارت اطلاعات و نیروی انتظامی بهخصوص سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، برادرانه این گلایه رادارم که در آستانه 9 دی این انرژی مثبت بود؟ آنهایی که مسئول هستند پاسخ دهند.
در آن قضیه به قزوین رفتید چه شد؟
به آنجا رفتیم و خدمت مرحوم آیتالله باریکبین امامجمعه متوفی قزوین، رسیدیم. به مدرسه علمیه ایشان رفتیم و مردم هم حضور داشتند و سخنرانی کردیم. طبق معمول از عقب سروصدا دادند، ولی این اطمینان را دادم که قزوین را استان کنیم و این کار را کردیم. مردم قزوین هم مردم متعهد و انقلابی هستند.
پس شما درواقع میگویید کوتاهیهایی در این قضیه داشتیم. یکچیزی که اتفاق افتاد و نمیتوان از آن گذشت و صداوسیما هم سعی کرد هنرمندانه این صف را جدا کند، صف اعتراضات بهحق مردم از صف آدمهایی که قصد سوءاستفاده و اغتشاش داشتند. این اعتراضات را باید شنید و گوش داد، بهخصوص در عرصه اقتصادی که الآنهمه مردم مشکلدارند. شما این سعهصدر را در مسئولین چقدر میبینید؟
تفکیک این دو موضوع آسان نیست؛ حتی در تحلیل و اندیشه. اینها رویهم میافتد و نمیتوان بهراحتی تفکیک کرد. آنکه اعتراض میکند و شعارهای تند میدهد و برخی مقامها را زیرسوال میبرد، بگویید واقعاً مشکل اقتصادی دارد یا نه، مشکل سیاسی دارد؛ بنابراین برابر قانون، هیچ تجمع و تشکل و راهپیمایی بدون قانون نمیشود و مسئول این هم وزارت کشور است.
یک نکته دیگر که باید لحاظ شود، حل مشکلات مردم است. این باید سرلوحه کار ما باشد. الآن یکی از دلایلی که این تجمعات برگزار شد مؤسسات مالی و اعتباری بود و مردم سالها است، دارند بیان میکنند و رسانه هم بیان میکند. نمیگوییم کار نشده است ولی آنطور که باید نشده است.
این حرف درستی است. من هم – ضمن اینکه معتقدم کارها باید قانونی انجام شود - میگویم مردم ما مشکل اقتصادی دارند و ما تعارف هم نداریم. من هم حقوقبگیر هستم؛ من 50 سال خدمت دولتی کردم. من دو الی سه سال است، یعنی در 70 سالگی بازنشسته شدهام. وقتی فرمودند فیش حقوقی را بفرستید جزو اولین مقامات کشوری بودم که خدمت آقا فرستادم.
بنیانگذار سپاه پاسداران ما بودیم؛ امام (ره) فرمودند اگر سپاه نبود کشور نبود، به ما گفتند به صحیفه امام جلد نه مراجعه کنید. چهار سال ما نماینده بودیم. ده سال قائممقام وزیر خارجه بودیم. یک دور وزیر کشور بودم، با دکتری و با 50 سال خدمت چقدر باید حقوقبگیرم؟
6 تا 7 میلیون تومانباور کنید زیر 6 تومان حقوق میگیرم. خیلی بد است که 10 درصد به حقوق اضافه میشود، با تورم دورقمی! درهرحال توپ در زمین کارمند است. بیکارها هم وضعیتشان مشخص است. مردم مشکلدارند، نجیب و انقلابی هستند، اما وظیفه مسئولین است که به مشکلات مردم رسیدگی کنند. برای چه مسئولیت میپذیریم؟ برای اینکه مسئول شویم یا برای اینکه به مردم خدمت کنیم؟
مردم مشکلدارند و باید به مشکلات رسیدگی کنیم. مجلس خوب عمل کرد؛ در مقدمه بررسیهای لایحه بودجه سال 97 جلوی حذف 30 میلیون یارانه بگیر را فعلاً گرفت، جلوی افزایش قیمتهای حاملهای انرژی را گرفته است. قیمت بنزین هم آنطور که شنیدم، نه به میزانی که دولت میخواست، بلکه افزایش مختصری خواهد داشت. اینیک گام است، این لازم است ولی کافی نیست.
ما باید به هر شکل ممکن دعاگویان این انقلاب و مردمی که در هر شرایطی درصحنه بودند را حفظ کنیم. اجازه دهید خاطرهای نقل کنم. یکی از نمایندگان مجلس، دکتر خلیلی بود. ایشان از اولین نمایندگانی بود که در جنگ 8 ساله حضور داشت و به معالجه مجروحین کمک میکرد؛ ایشان آمد خاطراتش را بیان کرد.
میگفت برخی از اینها وقتی میخواستیم معالجه کنیم شهید میشدند. اینها را شناسایی میکردند و به پشت جبهه میفرستادند. یک شهید را آوردند که در گردن آن پلاک نبود، در جیب او کارت شناسایی نبود، روی لباس او هیچ علامتی نبود. تنها روی دست چپ خود با ماژیک نوشته بود، اگر برای خداست بگذارید گمنام باشم.
همین آقا – دکتر خلیلی - پسرش شهید شد؛ پدری که فرزندش شهید شده است در وصف فرزند شهیدش که وصف حال همه خانوادههای شهداست، غزلی سروده است و گفته: «ما را دل از نسیم سحر وا نمیشود، این غنچه فسرده شکوفا نمیشود/ در آسمان خاطرم ای مهر صبحخیر، دیریست روی ماه تو پیدا نمیشود/ گفتند تا که مهر تو از دل به در کنم، میخواهم اینچنین کنم اما نمیشود/ خون شهید مایه احیای دین بود، اسلام جز به خون تو احیا نمیشود/ ای بیخبر ز آه دل بیقرار من، آه درون که بهر تو افشا نمیشود/ آتش بگیر تا که بدانی چه میکشم، احساس سوختن به تماشا نمیشود/ خون شهید را بهیقین خونبها خداست، ورنه دل خلیل تسلی نمیشود»
ما میگوییم خانواده معظم شهدا! ولی چقدر میتوانیم خود را جای آنها بگذاریم؟ مردم ما شهیدپرور هستند. هنوز هم از جبهه شهید میآید.
هنوز از جبهه شهید میآید، بچههای دهه هفتادی در سوریه شهید میشوندما مسئول خانواده شهدا و شرمنده آنها هستیم. اینها به ما عزت دادند، اینها ما را وزیر کردند، اینها ما را وکیل کردند، اینها به ما شهرت دادند. این خاطره را از زندان برای شما بگویم؛ من را عصر پنجشنبه از کمیته خرابکاری به اوین بردند. در سلول انداختند. شب به ما شام ندادند، فردا صبح جمعه صبحانه ندادند، فردا ظهر هم به ما هیچچیزی ندادند، شام جمعه هم خبری نبود، ساعت ده و نیم شنبه آمدند آمار بگیرند گفتند عه شما اینجایید!
آخر هفته ما را برای چنین کاری آورده بودند. غرور من هم اجازه نمیداد به در بزنم و یک لیوان آب طلب کنم؛ با تیمم نماز میخواندم. مردم ما را از زندان بیرون آوردند و وزیر کردند تا من مسئولیتی در دست بگیرم و بنشینم؟ خدا راضی است؟ مقدمه حکومت عادلانه امام زمان این است که خاطر ما جمع باشد گرسنه در شهر نیست، کارتنخواب نیست. اگر مقامها و مسئولان توقعی داشته باشند، کدامیک از این ملت درصحنه حاضر نیستند؟ باید به این مردم افتخار کرد.
در همین چند روز در شهرستانهای مختلف این مردم خودشان وارد صحنه شدند
بله، خودجوش بود. جایزه اینها چیست؟ یک لبخند مسئولین! چرا باید پشت در اتاق مسئولی بنشینند؟ «بر در ارباب بیمروت دنیا، چند نشینی که خواجه کی به در است» چرا؟ چرا باید این مردم منتظر بنشینند؟ این فرد کار واجب دارد که اصرار میکند پشت در شما بایستد. میگویند آقای وزیر دارد نماز میخواند یا رفته است! کمک کنید و مشکل او را مشکل خودتان بدانید.
خاطره دیگری برای شما بگویم. به نمازخانه وزارت کشور رفتیم و نماز خواندیم، میخواستیم به دفتر خودمان برویم که دیدم یک نفر کنار در ایستاده است. پرسیدم چه شده است؟ خیلی توی خودتی! شروع به گریه کرد و گفت خانمم عمل زایمان داشته است و 300 هزار تومان بیمارستان میخواهد. من 330 هزار تومان به او دادم، باور میکنید من فراموش کرده بودم. این فرد را درجایی من را دید و گفت یادت هست این کار را برای من انجام دادی؟
این چه شد؟ دل یک بنده خدا را به دست آوردیم. خدا در دلهای شکسته است. البته انصاف باید داد که دولت زحمتکشیده است، من گمان میکنم عمده مسئولان در دستگاههای اجرایی زحمت میکشند، قبول هم دارم و بیاطلاع نیستم که مشکلات دولت ازنظر اقتصادی با این تحریمها زیاد است.
قبول دارم کالاهایی که وارد میکنیم، نسبت به کالاهایی که صادر میکنیم گرانتر است و افزایش قیمت قابلمقایسه نیست؛ من میگویم دل مردم را باخبرهای خوب گرمکنیم. هنوز این لایحه نیامده بود گفتند بنزین قرار است 1500 تومان شود. اینکه راه دارد، اگر میخواستید میتوانستید دقیقه نود به کمیسیون تلفیق بدهید. جلو جلو میگوید 30 میلیون نفر از کسانی که میخواهند یارانه دریافت کنند را حذف میکنیم، این اثر خودش را گذاشت. حالا هر چه بگویید این 30 میلیون حذف نمیشود تأثیر منفی را روی مردم دارد.
من با این مسائل خیلی موافق نبودم، ولی الآن وجود دارد و یک کمکی هست و دولت چارهای ندارد این مسیر را طی کند. ولی واقعاً مردم نجیب هستند.
آقای بشارتی اهل فضای مجازی هست؟
یکی از شلوغترین کانالها، کانال ماست.
به نظر شما ساماندهی نمیخواهد؟
کاری که با عقلانیت و تدبیر انجام شود که از نکات مثبت استفاده شود و هم نکات منفی کنترل شود. رئیسجمهور فرانسه هم گفت ما باید این مسائل را کنترل کنیم، اگر به جمهوریت اعتقادداریم. رئیسجمهور یک کشور بزرگ که آوازه آزادیاش همهجا را گرفته، میترسد این کانالهای مسموم مشکلی برای آن ایجاد کند. چرا ما که این میزان دشمنداریم، نباید مراقبت کنیم؟ این شده و باید از این به بعد هم باشد. عدهای هم نباید شعار دهند که ما مصونیت پیدا کردیم و کسی نمیتواند کاری کند. این حرفها نیست! جوانان ما سؤال دارند، سؤالات فراوانی دارند و تنها سؤال اقتصادی، اشتغال، ازدواج و غیره نیست. اینها فرع است و یا محصول این سؤال است.
جوانان سؤال میکنند چرا انقلاب کردید؟ چرا باید یک جوان بعد از 40 سال که از انقلاب میگذرد این سؤال را مطرح کند؟به این دلیل که میگوید به آن قولهایی که دادید عمل نکردید. شما علیه شاه انقلاب کردید که کشور را بهتر کنید. کتاب «دختر یتیم» اثر فرح پهلوی برای شما آوردهام که دیمی حرف نزنم و از روی کتاب بخوانم. چند نکته را از رو بخوانم. در صفحه 1036 فرح مینویسد: تا قبل از آنکه از ایران خارج شویم خیال میکردیم زندگی شاهانهای داریم. درحالیکه زندگی شاهانه ما پس از مرگ محمدرضا شروع شد. اکنون میفهمم چرا محمدرضا به ایران و ایرانیان علاقه نداشت. من با دوست داشتن وطن مخالف هستم».
نگاه کنید، این دودمان پهلوی است! بعد ادامه میدهد: «البته برخی کشورها بهواقع دوستداشتنی هستند. ممالک زیبایی همانند کانادا، سوئیس و فرانسه و همهجاهای زیبایی که بین جنگل و دریا قرارگرفته و آسمانی نیلگون دارند، دوستداشتنی هستند اما کشورهای خشک و بیآبوعلف و صحرای وسیع و شنزارهایی همانند کویر لوت و کویر نمک بزرگ ایرآنچه علاقهای در انسان ایجاد میکند؟»
این وطنپرستی دودمان پهلوی بود! ولی ما در جنگ 8 ساله برای گرفتن یک تپه 100 شهید دادیم، ما وطنپرست نیستیم، خداپرست هستیم. خداپرستی به ما میگوید به وطن علاقهمند باشید. نکته دیگری را هم مستند بخوانم که بینندگان بدانند چه کسانی در این مملکت حکومت میکردهاند. کتاب «ظهور و سقوط سلطنت پهلوی» اثر ارتشبد فردوست است؛ میگوید: شاه متوجه شد سفیر انگلیس از او ناراحت است. یک نفر از مشاورین خودش به نام عبدالله گلهداری را به سفارت میفرستد. گلهداری میآید و گزارش میدهد و اینچنین مینویسد: «در آن موقع سفیر انگلیس در تهران نبود. یک نفر دیگر بود؛ با او مذاکره کردم و تمام تفصیل را گفتم. جواب داد صحیح است، مخصوصاً سفیر از او (شاه) گله دارد. به این دلیل که یک، گرچه ما با آمریکاییها دوست و پسرعمو هستیم، متعهدا سفیر انگلیس مطلبی را به شاه گفته بود و شاه عیناً به سفیر آمریکا گفته است که مدتی بین سفرا دلتنگی و گلهگذاری بوده و حالا هم هست. دوم؛ اینکه شاه فکر نکند که شاه است، پدرشان را فکر نکنند که شاه بود؛ شاه ایران، ژنرال آیرون ساید است. رضاخان یک دزد تاجوتخت بود». معلوم است و همه هم قبول داشتند که اینها برای ترساندن مردم به حکومت رسیدند.
همه کدها و مستنداتی که بیان کردید، نشان میدهد ما چه تحویل گرفتیم و چطور به دست آوردیم و الآن باید قدر بدانیم. چقدر مسئولان ما قدر میدانند؟
به نظر من به میزان باورهای اعتقادی، به مردم اعتقاددارند. اولاً مردم مطمئن باشند این انقلاب ضد مین و ضد انفجار و ضد حریق است. این چیزی نیست که من بگویم، مستند میگویم و دلیل دارم. لطف خداوند است، چون خداوند میگوید «انالله یدافع عن الذین آمنوا». دوم؛ نظر مبارک امام زمان (عج) است که به شیخ مفید میفرماید ما غافل از شما نیستیم!
من مصاحبهای کردم و دو نفر از آقایان از من ایراد گرفتند. نظر من این است، گفتم امروز هم اگر آقا امام زمان بیاید تنها کشوری که باهمه وجود از ایشان حمایت میکنند ایران است؛ بنابراین امام زمان از این کشور حمایت میکند.
سوم، امام خمینی (ره) اهل پیشگویی نبودند، پیشگویی خصلت مرتاضان است، امام (ره) پیشبینی میکردند. همان امام (ره) باصلابت قبل از پیروزی انقلاب فرمودند، شاه رفتنی است، از تهدیدات او نترسید. زمانی که در سپاه بودیم، گزارشی خدمت امام (ره) دادیم، در بیشتر گزارشهای شورای فرماندهی من صحبت میکردم. گزارشی از مشکلات داخلی خدمت امام (ره) دادیم و ایشان گفتند: اینها چه میگویند؟ پیروزی ما را خدا تضمین کرده است. ما موفق میشویم در اینجا انقلاب اسلامی تشکیل دهیم و انقلاب را به صاحب انقلاب تحویل دهیم.
این محرز است که این انقلاب ماندگار است. مانند هیزم رژیم شاهنشاهی نبود که با یک کبریت آتش بگیرد و خاکستر شود. این نظامی است که حاصل 14 قرن مظلومیت شیعه است، اما قبول دارم به میزانی که ما مایه میگذاریم قدردانی ما مشخص میشود. به میزانی که ما بها میدهیم و از دستاوردهای انقلاب در عمل پاسداری میکنیم، اینها دلیل بر میزان علاقهمندی ما است.
در ایام سالگرد رحلت آقای هاشمی هستیم. نکته یا خاطره ناگفتهای از ایشان دارید؟کتابی از ایشان هست به نام «عبور از بحران»؛ بحرانی که بعد از ترور مقام معظم رهبری در مسجد ابوذر ایجاد شد و بعد از حادثه هفتم تیر رخ داد. آقا بستری هستند و حادثه هفتتیر هم رخداده است و هیچکسی نمانده است. ایشان مینویسد گاهی من به خانه نمیرفتم، میگفتم کافی است در مسیر نیروی بیشتری بگذارند و ما را هم بزنند. آن دوره بسیار سخت بود که ایشان با لطف خدا و هدایتهای امام کشور را اداره کرد.
ولیکن معالأسف در جریان فتنه 88 ایشان بدعمل کرد، برای ماها قابلقبول نبود. باور کنید من خدمت ایشان رفتم و گفتم من احساساتی نیستم و جوگیر هم نیستم. یک نفر اینجا دو ساعت علیه کسی یا له کسی صحبت کند تا خودم بهیقین نرسم تأثیر نمیگیرم. گفتم آقای هاشمی بس است، گریه کردم. آقای هاشمی هم زل زده بود و به ما نگاه میکرد.
نباید کار بهجایی میرسید که مقام معظم رهبری در خطبهها آن حرف را بیان کنند. بههرحال ایشان از دنیا رفتند و از حضور ایشان محروم هستیم. برای ایشان رحمت واسع الهی مسئلت داریم.
آقای آذری جهرمی (وزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات) با شما ارتباط دارند؟
ارتباطهایی دارند.
پس میشناسید ایشان را؛ فکر میکنید بتوانند؟ اولین وزیر جوان هستند.
غیر از جوانی، به رشته خودش عالم است. به همین دلیل همه حرفهای او کارشناسی است. کسان دیگر که بودند و یا میآیند ...
این را به خاطر جهرمی بودنش که بیان نمیکنید؟
امیدوارم چنین نباشد. البته ایشان متولد تهران هستند و شما حرفهای ایشان را ببینید که شاید من بااینکه زیاد حرف بزند، خیلی موافق هم نباشم، اما حرفهای ایشان کارشناسی و دلسوزانه است؛ امیدوارم موفق باشند.
به چند کشور سفر کردید؟
به 100 کشور سفر داشتم. نه اینکه برویم پیام بدهیم و برگردیم. با اینها زانو بهزانو نشستیم و بحث کردیم. ما ترکیه رفتیم – این خاطره را بگویم که اگر رهبر انقلاب دیدند یادشان بیاید - گفتند ترکیه سفیر ما را احضار کرده که چرا کشتی اطلس ما را که میخواست از عراق نفت بیاورد، فانتومهای شما بمباران کرده است؟ چون ممنوع بود که کسی از عراق نفت...
برای اینکه رابطه خراب نشود برای صحبت رفتیم که این هم خودش مصیبتی بود، مستقیم به ترکیه نمیتوانستیم برویم. یک ژنرال چهار ستاره رئیسجمهور بود و کودتا کرده بود. گفت چرا کشتی ما را هواپیمای شما زده است؟ گفتم از کجا فهمیدید هواپیمای ما بوده؟ گفت فانتوم بوده و در منطقه کسی فانتوم ندارد. گفتم اسرائیل دارد. گفتم از کجا فهمیدید فانتوم بوده است؟ گفت شما نظامی هستید؟ گفتم خیر. گفت بههرحال اگر این وضع ادامه یابد ما آرام نخواهیم بود.
من هم تهدید کردم و گفتم دو قلم پا و دو قلم دست کسی را میشکنیم که بخواهد نگاه چپ به ما داشته باشد. خدای شما شاهد است که آقای شهرکی میگفت، من در آن لحظه گفتم الآن هردوی ما را دستبند میزنند و میبرند. ما قدرت فوقالعاده داریم.
عکسالعمل آنها چه بود؟
هیچ! امام (ره) خیلی ما را قدرتمند کرد. ما از موضع بالا باهمه صحبت میکنیم. خیلی از این زمامداران سی شاهی نمیارزیدند. خاطرهای از کتاب اسدالله علم نقل کنم. میگوید «دیدم شاه ناراحت است و پرسیدم چرا؟ گفت فورد جانشین نیکسون کاندیدا برای رئیسجمهوری شده است و من درست نمیشناسمش. گفتم چطور به یاد دارید جانسون جانشین کندی به ایران آمده بود، شما در کاخ نیاوران پذیرایی کردید از او پرسیدید فورد کیست؟ بعدش رئیسجمهور شد. گفت همینقدر به شما بگویم که اینقدر آیکیوی این فرد بالاست که همزمان نمیتواند هم آدامس بجود و هم راه برود!». این رئیسجمهور آمریکا بود. حالا این ترامپ که الآن هارتوپورت میکند، دلیل بر بیعقلی اوست. کسی که عقلش کار میکند حنجرهاش نباید زیاد استفاده شود.
آقای بشارتی گفتید اولین باری که دستگیر شدید کلاس هشتم بودید. چطور شد که ممنوعالملاقات بودید؟ خودتان درخواست نمیکردید؟
بله. چون باید درخواست از مقام منیع فلان میکردیم و در ذات ما این چیزها نبود. همسلولان ما میدانند ما در زندان آرام نبودیم. آقای هاشمی هم در خاطرات خودش مینویسد که فلانی یکی از فعالترین زندانیها بود. آقای طالقانی میگفت من این جوان را خیلی دوست دارم، چون محفوظات قرآنی دارد. ما فعال بودیم و سربهسر آنها هم زیاد میگذاشتیم.
سربهسر چه کسانی میگذاشتید؟
سرهنگ وزیری. برای سخنرانی آمده بود و میگفت خیال نکنید فقط شما مذهبی هستید، پدر من در قم زیر آن تشکیلات رفته! وقتی رفت گفتم چقدر این بیسواد است! تشکیلات نداریم. بگو در رواق، در صحن، در بقعهها. این را به او گفته بودند و ما را خیلی اذیت کرد. به انفرادی فرستاد.
یک استخری در وسط قزلقلعه بود، یک درخت بید قدیمی بود، زلفهایش در استخر ریخته بود و آن بالا هم یک پروژکتور برای کنترل زندانیها بود. در سایهسار این درخت پروژکتور روشن بود. سایهروشنی میانداخت و فضای خیلی شاعرانهای بود که یکی از زندانیها قصیدهای در مدح این بید گفت که: «بس که زندان از رخ آزادگان شرمنده است، بید مجنون از خجالت سربهزیر افکنده است».
این بید مجنون را بریدند. روز بعد با غرور آمد گفت بید شمارا قطع کردیم. گفتم خوب کاری کردید! پشه جمع میشد و اذیت میکرد! انگار توهین کرده باشم، سر ما را تراشیدند و به انفرادی انداختند. میخواست با این کار نقطهضعف گیر بیاورد ولی اجازه ندادیم.
شما از مؤسسان سپاه بودید؟
بله.
هسته مرکزی چه کسانی بودید؟
تشکیل سپاه دو مرحله دارد. یکی سپاهی بود که دکتر ابراهیم یزدی درست کرده بود که یک تشکیلات ویژه بود. ماها خیلی نگران بودیم، چون اولین بازجویی در مملکت را من انجام دادیم.
عجب! از ساواکیها بازجویی کردید؟
بله. هرکسی ازجمله ساواکیها را بازجویی کردیم. بسیاری از اینهایی که بازجوی ما بودند متهم ما شدند و ما بازجویی کردیم. این در خاطرات من هست. دکتر تهرانی از سربازجوهای خشن و خونخوار بود. معروف بود که اگر به او میگفتند کلاه را بیاورید سر را میبرید و میآورد.
این را به دفتر ما آوردند. از پشت میز خودم بلند شدم و سلام کردم و گفتم ما را میشناسی؟ گفتم بیش از هزار شلاق به من زدید. ناخن ما را کشیده بودند و پانسمان نکرده بودند چرک داده بود و ضربان قلب من 180 شده بود. یک شب ما را به بیمارستان اعزام کردی. آن را به یاد دارم و از حق خود میگذرم و مردم هر کاری میخواهند انجام دهند.
به امام خمینی (ره) گفتیم اوایل سپاه ما آبگوشت هم پیدا نمیکردیم، دادم از بیرون گفتم برای او چلوکباب برگ بیاورند. در خصوص بهداشت در زندان خاطرهای بیان کنم. ما ضربان قلبمان بالا رفته بود و کسی هم نمیآمد. یک روز فرد خپلی آمد و از بیرون سلول گوشی را گذاشت و گفت تو مریض هستی؟ گفتم بله. از بیرون معاینه کرد و گفت طوری نیست و قلب شما مانند عروس کار میکند و رفت. گفتم آقای دکتر حداقل گوشی را روی گوشت بگذارید.
داشتید سپاه را میگفتید
یک مرحله سپاه آن است که لاهوتی، نماینده ولیفقیه بود و علی دانش منفرد فرمانده بود، دکتر افروز روابط عمومی بود، آقای غرضی مسئول عملیات بود. آقای سازگارا – که الآن آمریکاست- مسئول اطلاعات عملیات بود. نوچه دکتر یزدی بود دیگر. همه نگران بودند ازجمله شهید مطهری.
سازگارا آن زمان مواضعش مثل شماها بود؟
خیر. ما آمدیم و مسئول اطلاعات تحقیقات شدیم که از اولین کارهایمان دستگیری مجتبی طالقانی بود. حکم مجتبی طالقانی را من نوشتم و آقای غرضی دستگیر کرد. بعدش هم دستگیری سعادتی بود که از منافقین بود. این از اولین کارهای ما است.
یک مطلبی در فضای اینترنتی از شما خواندم درباره گروه قناتیها که بعضی اعضای منافقین را میگرفتند؛ این چه قصهای داشت؟ شما جزو گروه بودید؟
ما که تهران بودیم؛ درواقع نماینده جهرم در مجلس بودم.
بعد از قائممقامی وزارت خارجه، وزیر کشور شدید؛ آقای هاشمی چطور پیشنهاد داد؟
ما وزارت خارجه بودیم و سرمان در کار خودمان بود و اصلاً دوست نداشتیم جای دیگری برویم. میگفتند آنجا موفق بودیم و روابط خوبی با کشورهای عربی بهخصوص با این شیخها داشتیم. تا حدی رفتیم که اینها را نسبت به انقلاب و نظام نرم کردیم. به قول آقای ولایتی که میگفت آقای بشارتی هرروز که به دفتر میآیند ابتدا یکسر به دوبی میروند و بعد به دفتر میآیند.
واقعاً رابطه شما خوب بود؟
خیلی زیاد. 5 بار رئیس دوبی، شیخ محمد به دعوت ما به ایران آمد. 5 نفر در لیست وزارت کشور بودند؛ دکتر روحانی، علی فلاحیان، مهندس باهنر، علی شمخانی و من.
به وزارت کشور رفتید؛ وزارت کشوری که از همه طیفها استاندار داشتید
از دو طیف چپ و راست بودند، ما تعادل ایجاد کردیم. چون قبل از آنهمه یکسو بودند و ما آمدیم نیمی از قبلیها را ابقا کردیم.
پیش از شما آقای عبدالله نوری بود؟
بله.
یعنی پیش از شما اکثر استانداران چپ بودند
طبع آن آقا همین بود.
و انتخابات 76 و آن حرفها و ...
بله، جمعه 2 خرداد.
و اینکه گفتند میخواهد تقلب شود و این رفیق آقای ناطق است
گفتند «بنویسید خاتمی، بخوانند ناطق»! گلآقا نوشت. بعد دیدیم که 20 میلیون رأی آورد. من آن زمان در سمینارهای استانداران خدمت مقام معظم رهبری میرفتیم. در آخرین جلسه که خدمت مقام معظم رهبری رفتیم، گفتم من آخرتم را به دنیای هیچکسی نمیفروشم. هر کس از صندوق رأی بیرون آمد اسمش را میخوانیم. آقا بعد از صحبتهای من فرمودند ما از آقای بشارتی همین انتظار را داریم. مهاجرانی معاون حقوقی رئیسجمهور بود. ظهر روز جمعه 2 خرداد به ستاد آمد و از من پرسید چه میبینید؟ گفتم شما چه میبینید؟ گفت به نظرم دومرحلهای شود. هیچکس باور نمیکرد.
شما چه گفتید؟
من نباید حرفی بزنم. وزیر کشور بودم.
آن خطبه آقای هاشمی در نماز جمعه، بهنوعی به شما کنایه داشت که نباید تقلب شود و دستکاری شود؛ درست است؟
از صحبت آقا به شما جواب میدهم؛ آقا فرمودند من هم از ایشان – هاشمی - پرسیدم موضوع چه بود؟ آقای هاشمی گفت من همیشه در آستانه انتخابات این حرفها را میزنم و قصدم شخص خاصی نیست. ما هم پذیرفتیم.
بعدازآن با آقای هاشمی صحبتی نکردید؟
صحبت کردم، نه به خاطر این خطبه باشد. یک روزبه ما اطلاع دادند آقای هاشمی رفسنجانی از منزل به ستاد انتخابات رفته است. موضوع چه بود؟ گفت از بس به ما گفتند قرار است در وزارت کشور تقلب شود که من سرزده رفتم و خوب شد شما نبودید. من صریحاً از متصدیان پرسیدم چه خبر است و همه گفتند وزیر کشور به ما گفته است صیانت از آرا؛ و هیچ خطی را نمیپذیریم. آقای هاشمی هم این را در مصاحبهای بیان کردند.
در دوره وزارت کشور کار دیگری انجام دادید که با حزب کارگزاران موافقت نمیکردید که خیلی سروصدا کرد. درست است؟
اینها میخواستند از موضع قدرت وزارت کشور را دور بزنند.
یعنی از موضع رئیسجمهور؟
نه حالا خود کارگزاران هم موضوعیت داشت؛ همه وزر؛ من گفتم موافقت میکنم و مجوز فعالیت میدهم ولی باید اساسنامه و مرامنامه بنویسید و در کمیسیون ماده 10 اعضا بررسی شود، گفتند ما وقت نداریم. من هم گفتم این مشکل شماست. اصرار کردند و من هم انکار کردم.
به دولت بردند و این قصه سردراز دارد. یکی از صفحات طولانی دوران معاصر انقلاب است که چرا ما جواب 26 نفر از اعضای دولت را منفی دادیم. اصلاً جو علیه وزیر کشور شد، بهطوریکه به دو نفر از وزرا که میدانستم چه میشود، قبل از شروع جلسه گفتم به من کمک کنید! تا این اندازه فضا علیه وزیر کشور مسموم بود که آن دوستان هم جرات نکردند حرفی بزنند.
آقای هاشمی مردانگی کرد، علیه ما خیلی حرف زد و من هم ساکت شدم ولی هیچچیزی تصویب نشد. من مجلس را ترک کردم. اتاقی کنار اتاق دولت بود، آن زمان موبایل نبود، دوتا خط مستقیم داشت؛ یکی خط سیاسی بود و دو پارچ آب هم بود. من سریع به آن اتاق رفتم و در را قفل کردم که حالا هر وزیری به من نگوید چه وضعی در دولت راه انداختهاید.
نیم ساعتی گذشت، یک لیوان آب خوردم، آرام شدم و به آقای هاشمی زنگ زدم و گفتم برابر اصل 125 قانون اساسی رئیسجمهور هر وزیری را نخواهد میتواند عزل کند؛ من را عزل کنید. آقای هاشمی گفت آقای بشارتی من جبران میکنم، حق با شماست، زیر بار نروید. من هم قهر کردم.
چهارشنبه بود؛ به دولت نرفتم، پنجشنبه و جمعه هم نرفتم، شنبه هم نرفتم، یکشنبه ظهر باید دولت میرفتیم، دقیقه نود رفتم. قرآن میخواندند و بعد اخبار و بعد وارد دستور میشدند. قرآن خواندند و خواستند اخبار بگویند، آقای هاشمی گفت نه؛ گفت من در جلسه قبل درباره آقای وزیر کشور حرفی زدم که سزاوار ایشان نبود. ایشان از بنیانگذاران انقلاب بوده و چنین و چنان.
آقای هاشمی چه صحبتی کرده بود که سزاوار شما نبود؟من آخرین حرفم بود و گفته بودم بنده زیر بار هیچ تشکل غیرقانونی نمیروم. آقای هاشمی گفت شما دروغ میگویی! روحانیت مبارز تشکل سیاسی است و مجوز ندارد! هم آقای هاشمی بود و هم درست بود، ولی این برای دوره ما نبود. من هم هیچچیزی نگفتم و آقای هاشمی هم بلندگو را خاموش کرد و جلسه تمام شد.
در جلسه بعدی خیلی لطف کرد و گفت فشار بر ایشان نیاورید و موضع ایشان درست است و تعریفهای زیادی بیان کردند، ولی ما هنوز تلخ بودیم. حالا همه مدیون و شرمنده و ناراحت که از زور آقای هاشمی هم استفاده کردند و نشد. چشمها در چشم ما بود و ناراحتی داشتند. آقای هاشمی گفت ما به شما ایمان داشتیم، آن روز صد برابر شد. شما میتوانستید دوم خرداد را درست کنید و دیگران نمیتوانستند. چون همه فهمیدند شما مستقل هستید و زیر بار حرف من هم نمیروید.منبع: فارس
|
علی محمد بشارتی وزیر کشور دولت آیتالله هاشمی رفسنجانی مهمان این هفته برنامه دستخط بود و به سؤالات پاسخ داد. |
45,063 | 60735c982c38301a358ed1e5 |
دو کار قبلی انگلیسی زبان یورگوس لانتیموس از حس رئالیستی فیلم فعلی وی بی بهره بودند. اولی که «Lobster» نام داشت، مسائل زندگی خانوادگی و فشارهای اجتماعی را به تصویر می کشید و دومی که نامش «کشتن یک گوزن مقدس» بود تراژدی معروف یونانی «ایفی ژینا در اولیس» را به روز کرده و به زندگی های حومه شهری در آمریکا پیوند زده بود. بنابراین ویران سازی دربار بریتانیا و بهتر بگوییم ترسیم خرابی های رفتاری و لغزش های حکومتی آن در فیلم «محبوب» هم نوعی تنوع و نوجویی در قیاس با دو کار قبلی لانتیموس و هم یک اطلاع رسانی مفید و شاید دقیق درباره اتفاقات یک دربار در پهنه اروپا است که بریتانیایی ها همیشه به شکلی ناموفق کوشیده اند آن را برای کل اروپا یک پدیده الزامی و الگویی کامل بیانگارند.
توام با اغماض
اکثر محصولات سینمای آمریکا پیرامون اتفاقات و لغزش های دربار بریتانیا یک نگاه توأم با اغماض و بیشتر با هدف ترسیم زیبایی های بصری آن بوده و برخی اصلاً به عمق ماجراها نفوذ نکرده و در سطح مانده اند اما لانتیموس تعارف را کنار گذاشته به قلب قضایا می زند و از لرزان بودن بسیاری از چیزها و قصورهای شدید شماری از مهمترین عناصر حکومتی بریتانیا می گوید. در این راه لانتیموس از بازی قوی هنرپیشه های فیلمش و به ویژه سه زنی که نقش های مرکزی «محبوب» را برعهده دارند، بهره می گیرند و نمایش آنان چیزی است که اگر در کار نبود، «محبوب» به درجات ارشد فعلی اش نمی رسید.
دو بار شگفت انگیز
«محبوب»، تماشاگران را به اوایل قرن هجدهم می برد و به عصر کوتاه سلطنت «ملکه آن» (با بازی اولیویا کولمن) وارد می سازد و بینندگان بلافاصله از آن چه درباره وی و اطرافش می بینند، در شگفت می شوند. خبری از حکومت و یک حضور سیاسی قوی از او نیست زیرا او پیوسته بیمار است و اضافه بر چند دسته از خدمتکاران و بهیاران کلکسیونی از سگ های محبوب ملکه نیز وی را در برگرفته اند. قرار است او همسری هم داشته باشد اما فیلم لانتیموس وی را از ملکه دور نگه می دارد و اصولاً صحبت زیادی درباره همسر همیشه غایب ملکه شنیده نمی شود. با توجه به این نکات، حکومت بر کشور و اداره دربار عملاً به دست سارا چرچیل (راشل وایز) افتاده که عنوان درباری او دوشس مارلبورو است و اوست که باید هر روز با حزب مخالف دولت در پارلمان ستیز کند و این نهادی است که هدایت آن در دست یک رییس دغل باز (با بازی هنرمندان نیکولاس هولت) است و باز این بانو مارلبورو است که باید طراحی های مؤثری را برای جنگی که بریتانیا با فرانسه و اسپانیا دارد، صورت بدهد و جالب تر اینکه مارلبورو اصرار زیادی به گسیل همسرش جان چرچیل (مارک گتیس) به جبهه این جنگ ها دارد تا بلکه از شر وی راحت شود!
طبق رسم و روال انگلیسی ها
اگر صبح ها به این شکل می گذرد، بعدازظهر و غروب ها هم شاهد چای و کیک خوردن سارا و ملکه به رسم و روال سنتی انگلیسی ها و گشت زدن ملکه در دربار هستیم و البته در شرایطی که وی در یک صندلی چرخدار قرار دارد و سارا صندلی او را در سطح دربار به حرکت درمی آورد.
این بساط خنثی و کنترل شده زمانی به هم می ریزد که ابیگیل هیل (اما استون) که دختر یکی از بزرگان ساقط شده دربار است، به آنجا برمی گردد. او ابتدا از انجام هر کاری در دربار استقبال می کند تا مفید تشخیص داده شود و عذرش را نخواهند اما دیری نمی پاید که ابتدا به مشاور و رازدار سارا چرچیل و سپس به رقیب اصلی و بزرگ وی برای در دست گرفتن قدرت در حضور یک ملکه مریض و منفعل تبدیل می شود. این چنین است که سارا می بیند هر چقدر که جبهه جنگ های خارجی و پیکار سیاسی با این و آن مهم و گاه ضررخیز است، اوجگیری خطرات ابیگیل برای او نیز می تواند همان قدر مضر باشد و بازی قدرت را از دست او درآورد.
مردان درجه دوم
هر چه هست «The Favourite» در تضاد با فیلم های پرتعدادی است که قبلاً درباره دربار بریتانیا و کج روی ها و سهل انگاری های حاکم بر آن دیده ایم و در بسیاری از آنها به جای اینکه نفوذ به عمق ماجرا صورت گیرد، بیشتر به ظواهر امر پرداخته شده و فیلم ها سرشار از لباس های چند رنگ بوده اند و چشم ها مهمان کلکسیونی از تجملات و اشرافی گریها شده است. در فیلم لانتیموس نه مردان توطئه گر و بیرحم بلکه زنان جاه طلب و دغل باز حرف اول را می زنند و با این که مردان هم گرداگرد آنها فراوان اند اما آنها اغلب برای جلب نظر این زنان مشغول تلاش هستند و کمتر ابتکار و فعالیت با ارزشی از سوی آنها شکل می گیرد. دیالوگ ها به همت لانتیموس و به واقع به انتخاب دو سناریست او که یکی زن (دبورا دیویس) است و دیگری مرد (تونی مک نامارا) با استعاره های لازم همراه شده و یکی از نقاط اوج آن در گفتارهای کاراکتر نیکولاس هولت خطاب به کارگردان درباری است که وی آنها را ضعیف برمی شمرد و نمونه روشن دیگر آن در محاوره های بین ابیگیل و سارا که طوری تند و بی واسطه است که تو گویی سلاح گرم به روی یکدیگر و سایرین گشوده اند.
برای حفظ جانتصویربرداری جالب رابی رایان مدیر فیلمبرداری منتخب لانتیموس هم سبب شده با تصاویر واید شات نمایی از دربار ارائه شود که متفاوت با کارهای قبلی مرتبط با فیلم های درباری انگلیس است و لنز او زنان مورد بحث را به گونه ای به تصویر می کشد که انگار در یک ظرف تنگ حاوی ماهی های کوچک گرفتار آمده اند و فقط دور خود چرخ می زنند و اوضاع «ملکه آن» از همه بدتر است زیرا چنان ضعیف و فاقد کنترل بر اوضاع است که اعمالش مثل هنری هشتم دیگر سلطان به حاشیه کشیده شده دربار بریتانیا ابتدا برای حفظ جان و سلامت خویشتن است تا محفوظ نگه داشتن حکومتی که به معنای واقعی کلمه به لرزش افتاده است. در درخشش اولیویا کولمن که «آن» را به یک شمایل ناپایداری تبدیل کرده، شکی وجود ندارد و فقط باید جوایزی پرتعداد را شمارش کرد که در اواخر سال جاری میلادی و سه ماه نخست سال ۲۰۱۹ به خاطر این نمایش شاهانه برملا کننده به وی تعلق خواهد گرفت و قطعاً یک تبلیغ بزرگ مثبت برای لانتیموس و فیلم تازه اوست.
مشخصات فیلم
عنوان: «محبوب»
محصول: کمپانی های اسکارلت فیلمز، اله منت پیکچرز، آرکانا و فیلم فور پروداکشنز
تهیه کنندگان: اد گویینی و لی ماجیدی
سناریست ها: دبورا دیویس و تونی مک نامارا
کارگردان: یورگوس لانتیموس
مدیر فیلمبرداری: رابی رایان
تدوینگر: سم اسفید
موسیقی متن: کمیل حسینی
طول مدت: ۱۲۰ دقیقه
بازیگران: اولیویا کولمن، اما استون، راشل وایز، نیکولاس هولت، جو الوین، مارک گتیس، جیمز اسمیت و جنی رینزفورد.
منبع: Film Review
منبع: بانی فیلم
| «محبوب» سومین فیلم بلند انگلیسی زبان یورگوس لانتیموس سینماگر مجرب یونانی یک کار تاریخی و دراماتیک و به منزله گشتی در دربار پرفراز و فرود انگلیس در اوایل قرن هجدهم و سرشار از نکات بکر است و در عین رعایت جنبه های بصری آن دوران و ارائه تصاویری همچون رنگ آمیزی تابلوهای کلاسیک، بر مضمون خود و افشای فسادهای دوبار تمرکز می کند و از هر دو فیلم قبلی وی به زبان انگلیسی صریح تر و بهتر است و به جای اینکه ماجراها را پیچ بزند و مبهم سازد، پرتره ای بی واسطه را از گذشته بریتانیا ارائه می دهد که روشنگر حقایق و یک روایت گویی سرشار از طعنه های اجتماعی است. |
90,954 | 607370c02c38301a358f8528 | مترجم : فاطمه قاسمی
هورمونهای جنسی زنانه در رشد، تولید مثل و سلامت عمومی نقش حیاتی دارند. سطح این هورمونها در طول زمان تغییر میکند و بیشتر این تغییرها هنگام بلوغ، بارداری و یائسگی اتفاق میافتد. البته عواملی چون تغذیه، استرس، افسردگی، محل زندگی، شرایط اقتصادی، ویژگیهای ژنتیکی، ورزش نکردن و نداشتن تحرک کافی، کار سخت، ابتلا به برخی بیماریها و مصرف دارو به راحتی میتوانند باعث اختلال در تنظیم این هورمونها شوند. بنابراین بهتر است با استفاده از رژیم غذایی مناسب و بهرهگیری از مواد غذایی سالم، عوارض ناشی از به همریختگی هورمونها را کاهش دهیم.
انجیراین میوه علاوه بر نظم دادن به فرایندهای هورمونی، بی نظمیهای موجود در رحم و سیکل ماهانه را تنظیم میکند. پس توصیه میشود در دوران یائسگی این میوه بیشتر مصرف شود. ضمن اینکه برگهای انجیر دارای میزان بالای هورمونهای زنانه است و مصرف جوشانده این برگها در بهبودی تخمدانهای پلی کیستیک بسیار مؤثر است.
امگا3خوراکیهای حاوی امگا 3 شامل ماهی، تخم کتان، گردو، تخممرغ و سبزیجاتی مانند گیاه خرفه، اسفناج، کاهو و شاهی هم میتوانند در تنظیم هورمونهای بدن مؤثر باشند و بانوان از سنین نوجوانی بد نیست این خوراکیها را در رژیم غذایی روزانه خود بگنجانند.
رازیانهرازیانه یک گیاه دارویی بسیار موثر در زمینه تنظیم هورمونهای زنانه است، سن شروع عادت ماهانه در زنان به طور معمول، 12سالگی است که بهترین زمان برای شروع مصرف رازیانه است. رازیانه یک گیاه دارویی فیتواستروژن است. این داروی گیاهی وظیفه تنظیم عادت ماهانه را به عهده دارد، به طوری که موجب جلوگیری از تحلیل مخاط رحم، پیشگیری از پیری زودرس در زنان، جلوگیری از یائسگی زودرس و شادابی روحی، روانی و جنسی زنان میشود.
سویاسویا سرشار از ایزوفلاون هاست. ایزوفلاونها گرگرفتگی زنان را بدون هیچگونه عوارض جانبی جدی کاهش میدهد. همچنین بعد از یائسگی، به دلیل کاهش سطح استروژن خون، بانوان در معرض ابتلا به برخی بیماریها ازجمله سرطان سینه و چاقی قرار میگیرند اما مصرف سویا میتواند به تنظیم هورمون کمک کند. البته در مصرف سویا باید کمی محتاط هم باشید.
سیراگر از اختلالات هورمونی رنج میبرید باید بدانید التهابی در بدن شکل میگیرد که باعث بر هم زدن روند طبیعی عملکرد آن میشود. سیر باعث کاهش التهاب می شود و به هورمونها کمک میکند تا مجبور به جبران تغییرات سلولی نشوند. در نتیجه نقش خوبی در تنظیم آنها دارد.
منابع: tebyan، salamenoمنبع: روزنامه خراسان | بهتر است با استفاده از رژیم غذایی مناسب و بهرهگیری از مواد غذایی سالم، عوارض ناشی از به همریختگی هورمونها را کاهش دهیم. |
48,855 | 60735e332c38301a358ee0b5 |
آشوراده در مرکز شبه جزیره میانکاله در شهرستان بندر ترکمن استان گلستان و تنها جزیرهٔ ایرانی دریای خزر است که در سدههای گذشته در پی عملکرد و فعالیت گروههای انسانی با حفر کانال از توده اصلی خشکی خود (شبه جزیره میانکاله) جدا افتاده است.
آشوراده در اغلب منابع تاریخی به عنوان مجمع الجزایر آشوراده که متشکل از سه جزیره بوده است، آمده که با بالا آمدن سطح آب هر دو جزیره کوچک انتهای آن در آب فرو رفته و در حال حاضر تنها یک جزیره باقی ماندهاست.
این شبه جزیره در زمان صفوی به عنوان شکارگاه مورد توجه قرار گرفته و به این سبب دژهایی در این جزیره بنیاد شد. طول جغرافیایی آشوراده برابر ۵۳٫۸۵۰۰ عرض جغرافیایی آن ۳۶٫۸۳۳۳ است.
محدوده آشوراده در اثر بالا آمدن سطح آب دریاچه خزر توسط کانال طبیعی خزینی به صورت جزیره آشوراده از شبه جزیره میانکاله جدا شدهاست.
به این ترتیب، جزیره آشوراده از شمال به دریاچه خزر، از شرق به تنگهای باریک موسوم به تنگه چپقاوغلی و از غرب به کانال طبیعی خزینی و ادامه شبه جزیره میانکاله و از جنوب به خلیج گرگان منتهی میشود.
ارتفاع آشوراده از سطح دریاهای آزاد برابر ۲۶- متر است. جزیره با آب وهوای معتدل در پنج کیلومتری غرب بندر ترکمن قرار دارد و تا سالهای پیش با امکاناتی همچون پاسگاه ژاندارمری، شرکت تعاونی روستایی، مدرسه راهنمایی، مغازه، مسجد و حسینیه بیش از ۱۰۰۰ نفر سکنه داشته است که به مشاغل دامداری، کارگری، پیشه وری و ماهیگیری مشغول بودهاند، اما با وقوع سیل سال ۱۳۷۲ این جزیره خالی از سکنه شد.
پوشش گیاهی جزیره، بوتههای تمشک، نوعی خار خودرو و درختان انار ترش است و حیواناتی همچون شغال، روباه، خرگوش، ماهی، قرقاول، کبک و پرندگان دریایی در جزیره یافت میشوند.
منبع: سیری در ایران |
آشوراده تنها جزیره ایرانی واقع در استان گلستان است که بر اثر پیشروی آب دریا در طول سالیان گذشته،800 هکتار آن به زیر آب رفته و اکنون خالی از سکنه شده است.وسعت اولیه جزیره آشوراده حدود 1200 هکتار بوده است و اکنون تنها 400 هکتار آن قابل استفاده و برنامه ریزی است. |
82,985 | 60736cf82c38301a358f6607 | در روزهای اوج جنگ؛ نوجوانهای زیادی علی رغم سن غیرقانونی، خودشان را به جبهه میرساندند. دستکاری کردن شناسنامه، التماس برای راضی کردن والدین و حتی تهدید و قهر از جمله راهکارهایی بود که نوجوانهای متولد دهه 40 برای حضور در جبهه و شرکت در دفاع از میهن به کار میگرفتند.
یکی از دلایل اصلی مخالفت با حضور نوجوانها در جبهه؛ احتمال سوءاستفاده دشمن از این ماجرا بود. این نگرانی همیشه وجود داشت که ایران به دلیل حضور نوجوانها در جبهه متهم به سواستفاده از افراد زیر سن قانونی شود؛ نوجوانهای متقاضی حضور در جنگ اما این نگرانی را درک نمیکردند تا اینکه در سال 61 اتفاق مهمی در جریان جنگ تحمیلی روی داد.
در جریان عملیات بیت المقدس در سال 61، 23 نفر از رزمندههای نوجوان که از 13 تا 17 سال سن داشتند توسط رژیم بعث عراق اسیر شدند. صدام با انعکاس تصاویر این نوجوانها عملیات تبلیغاتی گستردهای علیه ایران ترتیب داد و مطابق پیش بینیها اصرار داشت ایران را متهم به سوءاستفاده از کودکان در جنگ بکند.
23 نوجوان ایرانی اسیر شده که خود را عاملی برای تحقیر کشور میدیدند و از عملیات روانی رژیم بعث عصبانی بودند، دست به کار بزرگی زدند که ماجرای آن در قالب مستند و دو کتاب به انتشار رسیده است. مهدی جعفری که کارگردان مستند ساخته شده هم بود با پژوهش مستقیم روی این 23 نفر، فیلمنامهای جذاب درباره ماجرای اسارت و کار بزرگ این 23 نفر انجام داد.
حدود 8 سال پس از نگارش این فیلمنامه و با تاثیر درخواست سردار سلیمانی برای ساخت فیلمی درباره 23 نفر بالاخره این فیلم تولید شد و روایتی جذاب از اقدام ارزشمند 23 نفر را به تصویر کشید؛ این فیلم که در جشنواره فجر برنده جایزه بهترین فیلم از نگاه ملی شده بود، میتواند الگویی مثبت برای نوجوانها به حساب بیاید.
| فیلم سینمایی 23 نفر ماجرای قهرمانی تعدادی نوجوان ایرانی در تقابل با صدام حسین است؛ این فیلم در جشنواره فیلم فجر با استقبال گسترده مردم و هنرمندان مواجه شد. |
92,038 | 607371422c38301a358f8964 |
نویسنده : مصطفی نجمی | پژوهشگر اعتیاد
مخاطب گرامی، یکی از مهمترین عواقب شیوع کرونا، ایجاد تغییرات سریع و غیرقابل باور در سبکزندگی است که در نوجوانان و جوانان محسوستر به نظر میرسد. از دست دادن شغل، فرسودگی شغلی، روند فرسایشی بیماری، تغییرات در خلقوخو و ارتباط از جمله مهمترین تغییرات احتمالی ناشی از شیوع این پاندمی است. با این حال، چند توصیه به شما داریم.
همدلانه با پسرتان صحبت کنیددر پیامکتان رفتار فرزندتان را به دو دوره قبل و بعد از کرونا تقسیم کردهاید و شرایط نامساعد فعلی او را به نوعی متاثر از شیوع بیماری کرونا میدانید. آگاه باشید که فرزند شما در حال گذر از دوره نوجوانی و رسیدن به مرحله جوانی است و در این سنین بروز برخی از ناملایمات و ناسازگاریها الزاما به معنای بروز مشکل نیست زیرا نوجوان در راه رسیدن به استقلال و فردیت، صرفا از والدین خود الگو نمیگیرد و ارتباط با همسالان به خودی خود به معنای نقض حریم خانواده محسوب نمیشود. به نظر میرسد کرونا در از دست دادن شغل فرزندتان تاثیرگذار بوده و او هم از دست دادن شغل را مانعی در راه به استقلال رسیدن خود میداند و همین موضوع سبب میشود که آستانه تحمل او در مواجهه با تعارضات احتمالی با دیگر اعضای خانواده پایین بیاید و سبب بروز کشمکش و در نهایت تمایل بیشتر فرزندتان به ارتباط بیشتر با گروه همسالان شود. بنابراین پیشنهاد میشود که ضمن آگاهی از ویژگیهای دوره رشدی فرزندتان، با رویکردی همدلانه و دور از هر گونه سرزنش و قضاوت با فرزند خود گفتوگو کنید، به او یادآور شوید که میدانید و درک میکنید که از دست دادن شغل برای او بسیار سخت بوده است و این اطمینان خاطر را به او بدهید که در رسیدن به اهدافش او را یاری خواهید کرد و هر آنچه را که در توانتان است ، برای کمک به او به کار میگیرید.
به او نگویید که تو معتادی!در سوالتان مطرح کردید که «احساس میکنم موادمخدر مصرف میکند»؛ ذکر این نکته ضروری به نظر میرسد که اشاره مستقیم به اعتیاد فرزندتان جلوی او آن هم در زمانی که خیلی به احساستان اطمینان ندارید، روند ارتباط شما با فرزندتان را بسیار مختل میکند. در صورتی که دادههای معتبری در خصوص اعتیاد او به مواد مخدر دارید، پیشنهاد میشود که ابتدا در فضای همدلانه و دور از سرزنش، توصیفی از رفتارهای حال و گذشته او داشته باشید، به طوری که فرزندتان شما را فردی حمایتگر بداند و شما را از آنچه بر او گذشته آگاه سازد. در صورت هرگونه اعتراض، سرزنش و قضاوت احتمالا فرزندتان را در مسیر انکار موضوع یا تنش بیشتر سوق میدهید.
اعتماد به نفس فرزندتان را افزایش دهیدشالوده پرورش اعتمادبهنفس از سنین اولیه کودکی پیریزی میشود و تحقیقات مختلف نشان میدهد افرادی که از اعتماد به نفس بالایی برخوردارند، در برابر فشار گروه همسالان و تاثیرات منفی احتمالی از جانب این گروه تا حد زیادی در امان هستند. اولین راه به منظور کمک به فرزندتان در پرورش اعتماد به نفس این است که ابتدا خودتان به عنوان یک والد فرد با اعتماد به نفسی باشید و ضمن پذیرفتن و ارج نهادن به ارزش وجودیتان(عزت نفس)، به توانایی خود در انجام کارها به رغم شکستهای احتمالی اطمینان خاطر داشته باشید.
در ادامه شما میتوانید با تشویق و تحسین فرزندتان برای رسیدن به علایق خود، به رغم سختیها، رنجها و شکستهای احتمالی، بذر اعتماد به نفس را در فرزند خود بکارید به طوری که به عنوان مثال با از دست دادن شغل، نه تنها تسلیم موقعیت موجود نشود بلکه بتواند از طریق کاربرد مهارتهای حل مسئله، روشهای جایگزین را شناسایی کند و در جهت افزایش اعتمادبهنفس و بهداشت روانی خود گام موثری بردارد.منبع: زندگی سلام | پسری 18ساله دارم. قبل از کرونا خیلی پسر کاری و با ادبی بود اما الان حدود 9 ماه است که کار را رها کرده و با پسرهای نااهل رفت و آمد دارد. احساس میکنم مواد مخدر استفاده میکند. از رفتارهایش خسته شدم. |
36,423 | 607358da2c38301a358eb025 | به گزارش تبیان به نقل از روزنامه ایران؛ بیست و سومین اجلاس شورای وزیران عضو سازمان همکاری اقتصادی (اکو) در حالی روز گذشته با حضور محمدجواد ظریف در شهر دوشنبه پایتخت تاجیکستان برگزار شد که نمایندگان کشورهای حاضر از پیوستن ایران به سازمان تجارت جهانی (WTO) حمایت کرده و مانعتراشی کشورهای فرامنطقهای را پیرامون توسعه مناسبات اقتصادی کشورهای منطقه محکوم کردند. «اکو» یک سازمان منطقهای به شمار میآید که در سال 1985 از سوی ایران، پاکستان و ترکیه با هدف پیشبرد همکاریهای اقتصادی، فنی و فرهنگی میان کشورهای عضو تأسیس گردید. این سازمان چند سال بعد (1992) هفت عضو جدید شامل افغانستان، جمهوری آذربایجان، قزاقستان، قرقیزستان، تاجیکستان، ترکمنستان و ازبکستان را هم پذیرفت تا دورنمای روشنتری را برای تقویت همکاریهای تجاری کشورهای منطقه به تصویر بکشد. با وجودی که شرایط اقتصادی، سیاسی و داشتن علایق تاریخی، فرهنگی و سنتی مشترک میان کشورهای عضو؛ ایجاد همگرایی اقتصادی و سیاسی و فرهنگی را امکانپذیر کرده است اما سازمان همچنان با چالشهایی درباره اهداف خود روبهرو است. چنان که از منظر سیاسی در حوزه منطقهای مسائل و مشکلات عدیدهای همچون شیوع تروریسم، جنگهای فرقه گرایانه و مذهبی و تحریمهای یکجانبه کشورهای فرامنطقهای علیه برخی از کشورهای عضو از جمله ایران به مشکلات جدی پیش روی تقویت همکاریهای اقتصادی اعضای این سازمان تبدیل شده است. به همین دلیل محکوم کردن تحریمهای یکجانبه اقتصادی علیه کشورها که مانع توسعه اقتصادی و تجارت آزاد میان ملتها است، از جمله بندهای مهم بیانیه وزیران اکو در نشست روز گذشته بود.به گزارش «ایران»، در اجلاس روز گذشته وزیران شرکت کننده تصمیمات لازم جهت اجرایی شدن مصوبات موافقتنامههای اکو را اتخاذ کردند تا توسعه منطقهای و به تبع آن سطح زندگی مردم منطقه ارتقا یافته و مردم منطقه اکو نتایج ملموس همکاریهای اقتصادی را در زندگی خود احساس کنند. از دیگر مصوبات اجلاس موضوع انتصاب دبیرکل سازمان بود که دبیرکلی اکو به مدت سه سال از 2018 تا 2020 به جمهوری اسلامی ایران واگذار شد. کشورهای عضو در بیانیه اجلاس، از پیوستن جمهوری اسلامی ایران به سازمان جهانی تجارت (WTO) حمایت کردند و مانعتراشیهای بعضی کشورهای خارج از منطقه را محکوم کردند. همچنین پروتکل اصلاحی موافقتنامه مربوط به مؤسسه استاندارد اکو که مقر آن در جمهوری اسلامی ایران میباشد، تصویب شد و راه برای راهاندازی کامل این مؤسسه مهم که برای توسعه تجارت در منطقه بسیار ضروری است، هموار شد. تصمیماتی هم برای مشارکت مؤثرتر اکو در بازسازی افغانستان از جمله طراحی ساز و کار مناسب برای کارآمدتر شدن صندوق ویژه اکو برای بازسازی افغانستان اتخاذ شد.
ظریف: ایران برای طراحی راهبرد جامع مقابله با تروریسم آماده استوزیر امور خارجه ایران در بیست و سومین نشست وزیران خارجه سازمان اکو در تاجیکستان، آمادگی ایران را برای طراحی راهبرد جامع مقابله با افراطگرایی و تروریسم اعلام کرد. ظریف در سخنانی با بیان اینکه سرنوشت ما به عنوان اعضای یک منطقه در هم تنیده است و شکست و موفقیت در یک بخش از منطقه بر همه ما تأثیرگذار خواهد بود، گفت: «همکاری ما نه فقط به خاطر مجاورت جغرافیایی بلکه به دلیل قرابتهای زیادی است که در بسیاری از زمینهها از جمله تمدنی، فرهنگی، مذهبی و تاریخ مشترک داریم. ما همه در یک شرایط یکسان در مواجهه با چالشها و فرصتها قرار داریم.» رئیس دستگاه دیپلماسی کشورمان در بخش دیگری از سخنانش گفت که مداخلات خارجی، تروریسم و افراطگرایی بخشهایی از منطقه وسیع ما را نزدیک به دو دهه با بی ثباتی مواجه و افراطگرایی خشونتآمیز منطقه اکو را با تهدید روبهرو کرده است. وزیر خارجه اضافه کرد: «باوجود شکست سرزمینی داعش و دیگر گروههای تروریستی و همچنین نابودی خلافت ادعایی داعش، شبکههای گسترش یافته گروههای افراطی بخصوص داعش در غرب، جنوب و آسیای مرکزی، بیانگر جدیترین تهدید علیه منطقه اکو است.»ظریف با بیان اینکه «ما نیازمند همکاری و ایجاد یک استراتژی مشترک منطقهای برای مقابله با گسترش ایدئولوژی نفرت انگیز آنها و قطع منابع مالی آنها هستیم»، افزود: «دولت ایران همواره آماده همکاری در زمینه طراحی راهبرد جامع مقابله با افراطگرایی و تروریسم متناسب با وضعیت منطقه بوده است.»
او افزود: «در همین زمینه، فعالیت مشترک در مقابله با قاچاق مواد مخدر میتواند یکی از مهمترین منابع گروههای تروریستی افراطگرا را از دستشان خارج کند.» ظریف به دیگر چالشهایی که منطقه اکو با آن روبه رو است اشاره کرد و این چالشها را شامل تخریب محیط زیست، تغییرات آب و هوایی، خشکسالی، طوفان گرد و غبار و فقر برشمرد که نیازمند توجه هستند و افزود: «برای مواجهه با این چالشها، ما به عنوان کشورهای عضو سازمان همکاری اقتصادی اکو باید ظرفیتهای خود را افزایش دهیم.» وزیر خارجه خاطرنشان کرد: «در این به هم پیوستگی و بعد از سه دهه از عمر سازمان اکو، این سازمان ظرفیت خود را برای کمک به کشورهای عضو به منظور حرکت به سمت توسعه و همگرایی ثابت کرده است.»
رئیس دستگاه دیپلماسی جمهوری اسلامی ایران ادامه داد: «ایران به مزیتهای همکاری و تعامل منطقهای عمیقاً باور دارد و همیشه تعهد کامل خود را نسبت به اهداف سازمان اعلام کرده و به تمامی ابتکارات، برنامهها و توافقات درون سازمان ملحق شده است. ما متعهد به توسعه منطقه قوی و مرفه اکو هستیم و منابع قابل توجهی را در چارچوب کمکهای توسعهای اختصاص داده و مصمم هستیم تا همکاریهای جنوب - جنوب را در چارچوب این سازمان گسترش دهیم.»
وزیر خارجه ایران در بخشی دیگر از سخنانش به وضعیت اقتصادی ایران اشاره کرد و گفت: «در سالهای گذشته اقتصاد ایران نشان داد که ظرفیت زیادی برای توسعه و رشد دارد. تحریمهای اقتصادی نه تنها مانع ایران نشد بلکه باعث تقویت ظرفیتهای داخلی شد.» او گفت: «انتخاب استراتژیک ما برای دستیابی به رشد پایدار و متوازن، مشارکت گسترده جهانی از طریق ترتیبات منطقهای و چندجانبه از جمله استفاده از ترانزیت و حمل و نقل از طریق کریدورهای شمال به جنوب و جنوب به غرب است. ما عمیقاً بر این باوریم که اقتصاد و امنیت میتواند با هم رشد کند و منافع مشترک میتواند ما را در عرصه منطقهای و جهانی به هم پیوند داده و امنیت منطقهای و جهانی را تضمین کند.»
وزیر امور خارجه ایران در رأس یک هیأت سیاسی برای شرکت در این نشست روز دوشنبه وارد «دوشنبه» پایتخت تاجیکستان شد و با امامعلی رحمان رئیس جمهوری تاجیکستان دیدار و گفتوگو کرد. ظریف همچنین روز گذشته در حاشیه اجلاس اکو با وزیر امور خارجه ترکمنستان دیدار و درخصوص روابط دوجانبه، پیگیری توافقات سفر اخیر رئیس جمهوری به این کشور و مسائل منطقهای گفتوگو و تبادل نظر کردند.
ظریف: ترامپ در پیگیـــــــــــری هدف مذاکره مجدد برجام منزوی شده استوزیر امور خارجه ایران تأکید کرد ایران و اروپا بر سر موضوع غیر قابل مذاکره بودن برجام اجماع نظر دارند. به گزارش «ایران»محمد جواد ظریف ، پس از پایان سفر دو روزه خود به تاجیکستان و در جمع خبرنگاران در خصوص نزدیک شدن به موعد تصمیمگیری امریکا در مورد برجام و احتمال خروج امریکاییها از آن، اظهار داشت: «آنچه بارها اعلام کردهایم این است که جمهوری اسلامی ایران از منافع ملی خود حراست خواهد کرد و باید منافع ایران از برجام حفظ شود. حتماً اگر امریکا تصمیم به خروج از برجام بگیرد واکنشی از سوی ایران و جامعه بینالمللی خواهد دید که این واکنش اصلاً برای آنها خوشایند نخواهد بود.» ظریف در خصوص نقش اروپا در برجام و عدم شفافیت سیاستهای اتحادیه اروپا در این موضوع، خاطرنشان کرد: «برجام یک توافق و در یک حوزه مشخص یعنی هستهای است و با تصمیم مشترک به آن رسیدهایم. گرچه جمهوری اسلامی ایران همواره منتقد کشورهای غربی هم در منطقه و هم در سرازیر کردن سلاح بهمنطقه ما بوده است.» وزیر امور خارجه کشورمان ادامه داد: «گرچه حرف برای گفتن در خصوص رفتار غربیها زیاد داشته ایم، اما موضوع تصمیمگیری ما در برجام موضوع هستهای بوده و الان هم اجماع در اروپا و در بین کشورهای 1+5 این است که برجام قابل مذاکره مجدد نبوده و موضوعات دیگر مربوط به برجام نیست و امریکاییها در این موضوع کاملاً منزوی هستند.»وی تأکید کرد: «در جلسه دیروز شورای وزیران اتحادیه اروپا هم مشخص بود که اروپا نگاه چندان مثبتی به سیاستهای امریکا در این حوزه ندارد.»ظریف در پایان با بیان اینکه اختلافات جدی در خصوص نحوه رفتار اروپاییها در منطقه داریم و این اختلافات را مطرح کردهایم، تصریح کرد: «معتقدیم سیاستهای غرب در منطقه به ناامنی، خشونت و تروریسم دامن زده است و این تروریسم بیش از همه گریبانگیر این منطقه و در مرحله بعد گریبانگیر اروپاییها شده است.»
تحلیل روزظرفیتهای اقتصادی اکوابوالقاسم طهماسبی
رئیس اداره امور اکو وزارت خارجه
بیست و سومین اجلاس شورای وزیران خارجه سازمان همکاریهای اقتصادی اکو که در تاجیکستان برگزار شد ، فرصتی بود برای اتخاذ تصمیمات لازم جهت اجرایی شدن مصوبات و موافقتنامههای پیشین اکو و تصمیمگیری برای رفع موانع پیش روی این مصوبات.
جمهوری اسلامی ایران، پاکستان، افغانستان، آذربایجان، قزاقستان، قرقیزستان، ازبکستان، ترکیه، تاجیکستان و ترکمنستان، 10 کشور عضو اکو با 60 میلیارد دلار تجارت فی ما بینی 10 درصد تراز تجاری منطقه را به خود اختصاص دادهاند با این وجود اجرایی شدن موافقتنامههای این سازمان در زمینههای اقتصادی، بازرگانی، حمل و نقل و انرژی میتواند به توسعه اقتصادی منطقه اکو و به تبع آن ارتقای سطح رفاه مردم کشورهای عضو منجر شود. در این میان واگذاری دبیرکلی اکو به جمهوری اسلامی ایران برای سه سال پیش رو یعنی از سال 2018 تا 2020 که از مصوبات اجلاس روز گذشته بود و نیز تأکید بیانیه پایانی بر حمایت از ایران برای پیوستن به سازمان تجارت جهانی wto و تقبیح تحریمهای یکجانبه اقتصادی علیه کشورها که مانع توسعه اقتصادی و تجارت آزاد میان ملتها است؛ از جمله مقدماتی است که میتواند محمل تلاش ایران برای استفاده بیشتر از ظرفیتهای این سازمان را فراهم آورد.منطقه اکو با جمعیت نزدیک به 400 میلیونی، منابع غنی زیرزمینی و پیوندهای عمیق و دیرین میان مردمش ظرفیت بسیار بالایی برای تبدیل شدن به قطب اقتصادی تأثیرگذار در اقتصاد بینالملل را دارا است. اکو به عنوان تنها سازمان منطقهای که مقر آن در جمهوری اسلامی ایران قرار دارد، فرصت مناسبی را در اختیار دیپلماسی چندجانبه کشورمان قرار میدهد.
همچنین با عنایت به اینکه گسترش تعاملات با کشورهای همسایه از اولویتهای سیاست خارجی کشورمان است، اکو یکی از سازوکارهای مناسب برای تحقق این هدف محسوب میشود. همکاری چندجانبه به عنوان مکمل مناسبات دوجانبه در بخشهای اقتصادی و بازرگانی و حمل و نقل موجب به هم پیوستگی بیشتر کشورها شده و در نهایت به تقویت مناسبات سیاسی و افزایش تفاهم و اعتماد بین آنها و تحکیم دوستی بین آنها منتهی میشود. بر این اساس شایسته است که ایران در دوره مسئولیت دبیرکلی اکو بیشترین تلاش را در راه تحقق این اهداف به کار بندد.منبع: روزنامه ایران
| ظریف: ایران و اروپا بر سر موضوع غیر قابل مذاکره بودن برجام اجماع نظر دارند. |
683 | 607347e02c38301a358e2489 | به گزارش تبیان به نقل از ایسنا، ابراهیم امینی صبح امروز در آغاز جلسه نهم شورای شهر تهران در حالی که به دلیل غیبت محسن هاشمی ریاست شورا را برعهده داشت، گفت: روز جمعه، روز آتشنشانان و ایمنی است و باید بگویم که آتشنشانان ما در حادثه پلاسکو، ایثارگری و تلاش خود را به مردم نشان دادند.
وی با بیان اینکه روز عاشورا همزمان با روز جهانی سالمند تقارن دارد، گفت: پیشنهاد میشود اعضای شورای شهر تهران یک طرحی را ارائه کنند تا بخشی از مشکلات شهروندان سالمند حل شود.
نایب رییس شورای شهر تهران افزود: رفت و آمد در شهر برای سالمندان سخت است و باید تمهیداتی در این زمینه اندیشیده شود. در ابتدای این جلسه از تعدادی از خلبانان به مناسبت هفته دفاع مقدس تقدیر شد.منبع: ایسنا
| نایب رییس شورای شهر تهران پیشنهاد ارائه طرحی به منظور حل مشکل سالمندان را ارائه کرد. |
11,432 | 60734c962c38301a358e4e86 |
محمدناصر نیکبخت روز دوشنبه در کنفرانس بین المللی همدان 2018 اظهار داشت: این دیار علاوه بر جاذبه های گردشگری دارای توانمندی های متعدد در بخش های گوناگون صنعتی، کشاورزی و معدن است و آماده پذیرای سرمایه گذاران خارجی است.
وی افزود: استان همدان با پیشینه مدنیت تاریخی، وجود یکهزار و 800 اثر تاریخی و طبیعی چهار فصل، مورد پسند گردشگران به عنوان پایتخت گردشگری آسیا در سال جاری میلادی قرار گرفته است.
نیکبخت وجود دانشگاه بین المللی دی هشت در همدان را ظرفیت بی نظیری در عرصه علمی دانست که پذیرای دانشجویان خارجی از سراسر جهان است.
شهرنشینی سه هزارساله همدان در دنیا منحصر به فرد است
استاندار همدان گفت: ویژگی های منحصر به فرد از جمله بیش از سه هزار سال تمدن شهر نشینی در همدان، باعث شد تا این شهر در سال 2018 به عنوان پایتخت گردشگری آسیا انتخاب شود.
نیکبخت با اشاره به برگزاری چهلمین نشست سازمانی جهانگردی UNWTO در همدان گفت: استان همدان با وسعتی نزدیک به 20 هزار کیلومتر مربع و جمعیتی معادل یک میلیون و 750 هزار نفر، 1.2 درصد از مساحت کشور و 2.3درصد از جمعیت کشور را به خور اختصاص داده است.
وی با بیان اینکه در قدیمی ترین سنگ نوشته آشوری از همدان به عنوان «آکسایا» نام برده شده است، افزود: همدان اولین پایتخت ایران است و کشف آثار باستانی نشان می دهد این شهر بیش از سه هزار سال تمدن دارد.
نیکبخت ادامه داد: وجود بیش از یکهزار و 800 اثر تاریخی ثبت شده، همدان را از سایر مناطق متمایز و به عنوان پایتخت تاریخ و تمدن تثبیت کرده است.
وی با اشاره به اینکه غار علیصدر بزرگترین و طولانی ترین غار آبی جهان در این استان قرار دارد، داشتن مشاهری همچون بوعلی سینا، باباطاهر، محتشم کاشانی، مفتون همدانی، میر سید علی و عین القضات همدانی را افتخار این شهر دانست.
استاندار همدان افزود: در حال حاضر در این استان 12 هتل فعال و 11 هتل در دست احداث با پیشرفت بالای 50 درصد وجود دارد که امروز سه هتل همزمان به دست معاون اول رئیس جمهوری افتتاح شد.
وی تاکید کرد: وجود زیر ساخت های اساسی از نظر فرودگاه، راه آهن و آزاد راه استان همدان را مستعد سرمایه گذاری کرده است.
نیکبخت بیان کرد: تاکنون چند نیروگاه خورشیدی با ظرفیت 40 مگا وات به بهره برداری رسیده و ساخت 100 مگا وات نیز در دست اجراست و طرح احداث 500 مگا وات مطالعه شده و در برنامه ساخت قرار دارد.
وی با بیان اینکه در بخش صنعت یکهزار و 200 واحد تولیدی فعال داریم، گفت: همدان دارای 28 شهرک و ناحیه صنعتی است و وجود یکهزار و 700 میلیون تن سنگ معدنی، فرصت سرمایه گذاری را در این استان فراهم کرده است.
همدان مستعد سرمایه گذاری تا یک میلیارد یورو استنیکبخت گفت: همدان در زمینه های کشاورزی، آموزشی، صنعت و معدن مستعد سرمایه گذاری تا یک میلیارد یورو است.
وی با بیان اینکه امیدوار است اجلاس همدان 2018 فرصتی برای تبادل در همه زمینه ها با کشور های شرکت کننده باشد، افزود: سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری، وزارت امور خارجه، سازمان برنامه بودجه، مدیریت بانک کشاورزی، اتاق بازرگانی استان و نمایندگان استان همدان در مجلس شورای اسلامی تلاش زیادی برای برگزاری این اجلاس کردند.
همدان از پنجم شهریور به مدت 2 روز میزبان مهمانان خارجی شامل وزرای خارجی چند کشور آسیایی، دبیر کل ACD و چندتن از مسئولان ملی است.
پس از اجلاس امروز، پنلهای تخصصی و تورهای بازدید از مناطق گردشگری استان همدان شامل گنجنامه، غار علیصدر، پیاده راه بوعلی، آرامگاه استرومردخای، راسته بازار همدان و شهر سفال لالجین برگزار می شود.
در روز دوم این گردهمایی نشست های دوجانبه و چند جانبه بین رئیس سازمان میراث فرهنگی و مسئولان خارجی برگزار می شود.
منبع : خبرگزاری ایرنا
| استاندار همدان با بیان اینکه این استان به لحاظ اقلیمی، آب و هوا و جاذبه های تاریخی و طبیعی، سالانه پذیرای گردشگران بسیاری است، گفت: اجلاس همدان 2018 بستری مناسب برای توسعه صنعت گردشگری استان و کشور است. |
90,477 | 607370852c38301a358f834b | نویسنده : نرگس عزیزی | روزنامهنگار
بسیاری از افرادی که تجربه شرکت در پیادهروی اربعین را داشتهاند، این روزها به شدت دلتنگ و در حال مرور خاطرات خود هستند. فردا روز اربعین است و به همین مناسبت هم در زندگی سلام تصمیم گرفتیم تعدادی از عکسهای گرفته شده از این مراسم را با شما مرور کنیم اما برای این کار سراغ عکاسی رفتهایم که از جهاتی شرایط متفاوتی با بسیاری از ما دارد. او ایرانی نیست، شیعه نیست، مسلمان نیست و خلاصه در ظاهر به نظر نمیرسد دلیل موجهی برای علاقه مند شدنش به اربعین و پیادهروی اربعین وجود داشته باشد. اما داستان «مانولو اسپالیو»، داستانی خاص است. عکاس مسیحی اسپانیایی که به دلیل عشق به ایران بارها برای انجام پروژههای مختلف به کشورمان سفر کرده و طی نشست و برخاستها با مردم ایران، از پیادهروی اربعین شنیده است. «مانولو»دو سال قبل برای اولین بار برای پیادهروی اربعین به عراق رفته است. حالا او عکسهایی دیدنی و داستانهایی شنیدنی از این مراسم دارد. در پرونده امروز زندگی سلام در کنار گفت وگو با «مانولو» و مروری بر عکسهایی از پیادهروی اربعین و عزاداریهای محرمی، میتوانید در خصوص پروژه «سفر به ایران» او هم اطلاعاتی به دست بیاورید. «مانولو» تا به امروز چندین نمایشگاه عکس در کشورهای مختلف با همین موضوع داشته و بخشی از عکسهای او از ایران هم در قالب یک کتاب منتشر شده است.
«مانولو اسپالیو» کیست؟عکاس اسپانیایی مانولو اسپالیو، متولد 1970 است. از حدود 20 سالگی علاقه مند به عکاسی شده است و تا به امروز توانسته جوایزی در این زمینه کسب کند. تخصص اصلی مانولو عکاسی از بناها و به ویژه بناها و اماکن تاریخی است. او که خودش را عکاسی عاشق ایران معرفی میکند، تا به حال سفرهای متعددی به ایران داشته و پروژههای عکاسی زیادی را در ایران انجام داده است. از جمله پروژه «به نام حسین(ع)» شامل عکاسی از آیینهای ماه محرم در شهرهای مختلف، «مغرب» عکاسی از خیابانها و کوچههای شهر یزد به وقت غروب آفتاب، «مسکن مهر» عکاسی از شهر جدید پردیس در نزدیکی تهران، «یادگیری مذهب» همراهی با گروهی از شیعیان اسپانیا در سفر به قم و عکاسی از برنامههای این سفر و در نهایت «سفر به ایران» پروژهای که در گفتوگو، مانولو درباره آن بیشتر توضیح داده است. همچنین شایان ذکر است که او دو سال پیش و برای اولین بار، راهی پیادهروی اربعین شده است.
امامحسین(ع) راهنمای زندگی همه است«مانولو اسپالیو» به سوالات ما درباره دلایلش برای رفتن به پیادهروی اربعین، خاطراتش از آن جا و عکاسی از مراسم عزاداری در ایران پاسخ میدهد
این عکاس اسپانیایی که به کشورهای زیادی سفر کرده، پیادهروی اربعین را یک مراسم خارقالعاده و استثنایی میداند که مردمانی از همه کشورهای دنیا در آن شرکت می کنند و به این نتیجه میرسند که هنوز انسانیت نمرده است. در ادامه پاسخهای جالب و خواندنی «مانولو اسپالیو» را به سوالات ما خواهید خواند.شایان ذکر است توضیح کنار هر عکس توسط خود عکاس نوشته شده است.
مراسم اربعین در رسانههای غربی چندان شناخته شده نیست. میخواهم ببینم شما از کجا با این مراسم آشنا شدید و چه چیزی باعث شد تا تصمیم به شرکت در آن بگیرید؟بله، درست است. مراسم اربعین در رسانههای غربی چندان شناخته شده نیست. این موضوع هم به خاطر این است که هر چیزی که به نوعی به ایران مربوط باشد در رسانههای غربی دچار سوگیری است؛ غالبا آن را نادیده میگیرند یا گاهی اوقات به شکلی تحریف شده آن را به نمایش میگذارند. من به عنوان عکاس، 9 سال روی مراسم محرم کار کرده بودم و البته چند سال قبل هم این فرصت را داشتم تا یک دوره تابستانی کوتاه مدت درباره تشیع در دانشگاه جامعة المصطفی(ع) قم بگذرانم. همکلاسیهایم در آن دوره به من درباره اربعین و معنای آن گفته بودند. از همان زمان به سفر به کربلا و عکاسی از این مراسم علاقه مند شدم تا این که در نهایت دو سال قبل توانستم از نجف به کربلا با پای پیاده بروم.
تقریبا هر کسی که در پیادهروی اربعین شرکت داشته، میگوید این پیادهروی، مراسمی خارقالعاده و استثنایی است.
میخواهم ببینم برداشت شما درباره این مراسم چیست؟
من هم بعد از تجربه این پیادهروی میخواهم بگویم که این مراسم خارقالعاده و استثنایی است. اصلا هم اهمیتی ندارد که پیش از آن چقدر برای شما درباره این مراسم و معنا و مفهوم آن توضیح بدهند، هیچ چیز جای تجربه شخصی و آن چند روز زندگی در عراق را نخواهد گرفت. آن جا هیچ فردی از شما نمیپرسد که شیعه هستید یا نه، هر کسی که فقط کمی درک داشته باشد، متوجه میشود که این تجربه، متفاوت از هر چیز دیگری است. حتی من که شیعه نیستم و در خانوادهای کاتولیک بزرگ شدهام، به شدت تحت تاثیر برخی ابعاد این مراسم مانند همبستگی و برادری بین ادیان قرار گرفتم. در نهایت هم اگر شما مثل من بعد از پیادهروی، امکان حضور در حرم امام حسین(ع) و حضرت عباس(ع) را داشته باشید که دیگر این سفر برای شما سفری به شدت احساساتی خواهد بود.
از تجربه سفر به عراق و پیادهروی اربعین اگر بخواهید نکات بیشتری بگویید، چه خواهید گفت؟ به خصوص خاصترین خاطرهای که از این سفر دارید؟پیادهروی اربعین سرشار از لحظات احساسی و معنوی و لبریز از عشق است. این مراسم یکی از آن مواردی است که شما بعد از تجربه آن با خود فکر میکنید که خب، هنوز انسانیت زنده است. از همان بدو ورود به نجف ما از تعداد زیاد مراکزی که بدون چشمداشت مالی، به زائران خدمات میدادند، متعجب شدیم؛ از جایگاههای شارژ برای تلفن همراه، بطریهای آب خنک، صبحانه، ناهار، شام، افرادی که ماساژ میدادند و زخمها و خراشها را درمان میکردند، درمان دندان درد یا حتی کارهای سادهای مانند تعمیر کولهپشتی و کفش. اما چیزی که همه این کارها را متفاوت میکرد این بود که ظاهرا این کارها نه توسط دولت عراق یا ایران که توسط نیروهای مردمی انجام میشد. آن جا همسایهها و مجاوران بودند که به زائران کمک میکردند. نکته جالب دیگر این بود که در این پیادهروی شما میتوانستید مردمانی از هر کجای دنیا پیدا کنید. درست است که بیشتر جمعیت متعلق به کشورهایی است که بیشترشان شیعه هستند مانند ایران، عراق و لبنان اما همزمان شما افرادی از کشورهای اروپایی و آفریقا هم میدیدید. یکی از خاصترین لحظات این سفر زمانی بود که ما «ابوفرات» را در خانهاش در نزدیکی رودخانه فرات دیدیم. زمانی که از او پرسیدیم بعد از این که مراسم اربعین تمام میشود، چه اتفاقی میافتد؟ او ناگهان شروع به گریه کرد و به ما گفت که آن وقت باید یک سال دیگر صبر کند تا دوباره بتواند از زائران در خانهاش پذیرایی کند. با ابوفرات درباره بیرحمیهای صدام با شیعیانی که میخواستند به زیارت امام حسین(ع) بروند، حرف زد م. آن دیدار و آن صحبتها فوقالعاده بود و باعث شد دید بهتری در خصوص معنای اربعین و جایگاه آن پیدا کنم. البته برای من زیارت حرم امام حسین(ع) و حضرت عباس(ع) خاصترین بخش سفرم بود.
در یکی از پستهای اینستاگرامی خودتان(نوامبر 2018) نوشتهاید: «امام حسین(ع) به شدت برای ما آشناست، چرا که شباهت زیادی با مسیح(ع) دارد.» میشود درباره این جمله بیشتر توضیح بدهید.من فکر میکنم شخصیت امام حسین(ع) شباهتهایی با برداشت مسیحیان و حتی مسلمانان درباره حضرت مسیح(ع) دارد. هر دوی آنها نمادی برای انسانیت هستند، هر دوی آنها رنج زیادی را متحمل شدند و «ترسیمگر» مسیری بودند که انسان باید طی کند. البته در این بین تفاوتهایی بین برداشت مسلمانان از مسیح در مقایسه با مسیحیان وجود دارد اما در عین حال هر دوی ما(مسلمانان و مسیحیان) باور داریم که امام حسین(ع) و مسیح(ع) راهنمای ما در زندگی هستند و ما باید اعتقاد آن ها درباره عدالت و مبارزه آنها با ظلم و سرکوب را دنبال کنیم. این که آنها نمایندگان و نمونه واقعی آن چیزی هستند که هر انسانی باید باشد.
عکسهای شما از ایران و عراق برخلاف تصاویری که بعضا در رسانههای غربی میبینیم، منفی نیست. دلیل این تفاوت چیست؟پاسخ به این سوال ساده است؛ من هیچ هدف یا برنامه پنهانی مشابه آن چه بسیاری از رسانههای غربی دارند، ندارم. این موضوع به ویژه زمانی که بحث مراسم مذهبی در ماه محرم است، خودش را نشان میدهد. شما کافی است واژه «عاشورا»(به زبان انگلیسی) را برای جست وجو در اینترنت بزنید تا تصاویری را ببینید که تمرکز آنها روی خون(اشاره به قمه زنی) است. کاری که تنها توسط اقلیتی انجام میشود. هر کسی که برای عاشورا در ایران بوده باشد، میداند که از چنین سنتی این جا خبر چندانی نیست. در واقع میدانید بین مراسم محرم و مراسمی که در کشورهای کاتولیک جنوب اروپا و آمریکای لاتین برگزار میشود، شباهتهای زیادی وجود دارد. حتی سیلوا هم 400 سال قبل وقتی در اصفهان شاهد مراسم عاشورا بود، متوجه این شباهتها شد و به آن اشاره کرده است. او معتقد بود که بین «هفته مقدس کاتولیکها» و محرم شیعیان ارتباطی وجود دارد. حتی شریعتی هم درباره این شباهتها صحبتهایی داشته است. من هم دنبال مستندسازی شباهت بین مراسم مسیحیان و شیعیان هستم. راستش فکر میکنم این روزها افراد زیادی هستند که تلاش میکنند تا با تمرکز بر تفاوت مسیحیان و مسلمانان، بین ما فاصله بیشتری ایجاد کنند. در حالیکه من فکر میکنم بهتر است که به نقاط مشترک خودمان توجه کنیم. امری که من در اربعین هم تجربه کردم. در پیادهروی اربعین بسیاری از زائران به من گفتند که این مراسم مختص شیعیان نیست، بلکه برای انسانیت است و در این مراسم از مسیحیان هم به خوبی استقبال میشود؛ چیزی که من هم شخصا آن را تجربه کردم.
سفرم به ایران، بهترین سفر در طول عمرم بوده استتوضیحات این عکاس اسپانیایی درباره جزئیات و دلایل سفرهای متعددش به ایران
«سفر به ایران» عنوان پروژه عکاسی است که حدود شش سال پیش یعنی سال 2014 وقتی در قم در حال تحصیل بودم، آن را آغاز کردم. به عنوان فردی که عاشق ایران است، من درباره تاریخ ایران زیاد میخواندم و در یکی از موارد من با شخصیت «گراسیا د سیلوا فیگوئروآ» آشنا شدم. سیلوا سفیر اسپانیا در دربار شاه عباس صفوی بود و به درخواست شاه فیلیپ سوم به ایران آمد. شاه فیلیپ تمایل به برقراری روابط دوستانه با ایران داشت تا بتواند متحدی در برابر پادشاه عثمانی برای خودش دست و پا کند. علاوه بر آن، در این زمان پرتغال و اسپانیا تحت فرمان یک پادشاه بودند و شاه فیلیپ میخواست از شاهعباس درخواست کند تا برای صد سال دیگر اجازه حضور پرتغالیها در جزیره هرمز را هم صادر کند. هر چند سیلوا در سفرش نتوانست به هیچ کدام از این اهداف دست پیدا کند اما در عوض او سفرنامهای نوشت که در آن با دقت به توصیف ایران در قرن هفدهم میلادی پرداخته و در آن فرهنگ، آداب و رسوم، مذهب، سیاست، معماری و جنبههای دیگر ایران در آن زمان را توصیف کرده است.
سال 2017، چهارصدمین سالگرد حضور دو ساله سیلوا در ایران بود. من در این سال با حمایت مالی دولت اسپانیا توانستم از جزیره هرمز تا قزوین سفر و در این سفر تلاش کنم تا پا جای پای سیلوا بگذارم. طی این 400 سال، نام بسیاری از شهرها تغییر کرده بود ودر نتیجه رمزگشایی از مسیر سفر سیلوا دشوار بود اما خوشبختانه من موفق شدم. این کار البته به مدد توصیفهای دقیق سیلوا میسر شد. این توصیفها آن قدر دقیق هستند که حتی با گذشت چند قرن من توانستم برخی مکانها را با کمک همین توصیفها پیدا کنم. از طرفی شخصیت سیلوا هم جالب است. او آدم بسیار باهوشی بوده که با تاریخ، جغرافیا، زیستشناسی، حقوق و ... آشنا بوده است. در واقع سیلوا اولین نفری بود که فهمید تخت جمشید یا چهل منار همان چیزی است که یونانیان به آن پرسپولیس میگویند. تا پیش از آن، این طور تصور میشد که پرسپولیس نزدیک بابل در عراق است. از طرفی سیلوا اولین نفری است که فهمید علایمی که روی بناهای به جا مانده از دوران هخامنشی دیده میشود، سیستم نوشتاری آن زمان یا همان خط میخی است.
باید بگویم که این سفر، بهترین سفر در تمام طول عمرم بوده است. در این سفر توانستم خودرو کرایه و طی یک ماه و نیم شش هزار کیلومتر از جنوب تا شمال ایران سفر کنم؛ سفری فوقالعاده. راستش من حتی با یک تلویزیون ایرانی برای ساخت مستندی از سفر مسیر سیلوا مذاکراتی داشتم، هر چند در نهایت این صحبتها به نتیجه نرسید.
منبع: روزنامه خراسان
| گفت وگو با عکاس اسپانیایی که 2 سال پیش در پیادهروی اربعین حضور یافته و چندین بار در ماههای محرم به ایران سفر کرده است
|
46,068 | 60735cff2c38301a358ed5d2 |
وقتی اطلاعات شهدای آذری مدافع حرم را مرور میكردم تاریخ و محل شهادت سیدعبدالصمد امامپناه برایم جالب بود؛ 26 فروردین ماه سال 75، جنوب لبنان. در آن زمان و مكان ظاهراً جنگی رخ نداده بود، به همین خاطر سعی كردم تا از زندگی و شهادت عبدالصمد بیشتر بدانم. پیدا كردن شماره خانوادهاش با كمك فرزند شهید رضازاده آسانتر شد. به سراغ مادر و پدرش رفتم. از پشت خطوط تلفن هم میشد گذر زمان و ضعف حافظهشان را بهخوبی احساس كرد. به كمك هم از خاطرات غبارگرفته فرزند شهیدشان برایم روایت كردند. اعظم شهبازی آزادی مادر شهید از اعتقادات عبدالصمد گفت. سیدعبدالصمد امامپناه معتقد بود مسلمانان دو قبله دارند؛ كعبه برای عبادت و قدس برای شهادت.
خمس فرزندان
ما اهل تبریز هستیم و پنج فرزند داشتم. عبدالصمد را در راه رضای خدا هدیه كردم. در حقیقت عبدالصمد خمس فرزندانمان شد. پسرم متولد سال 1348 بود. عبدالصمد پسر بزرگمان بود. متدین و مؤمن بود كه با شهادت هم منجی من و پدرش شد.
دانشآموز 40 ساله !
شاید تعریف كردن از فرزند برای مادر چندان جایگاهی نداشته باشد، اما من میخواهم واقعیت را بگویم. خیلیها حسرت داشتن فرزندی چون عبدالصمد را میكشیدند. بارها به خدا گفتهام و میگویم شكرت كه چنین بندهای را خلق كردی. یك بار به مدرسهاش رفتم و خانم مدیر شروع كرد از تربیت و ادب عبدالصمد صحبت كردن. از من پرسید شما چه روشی برای تربیت فرزندتان به كار بردید اگر فرصت داشتید در جلسات ما شركت كنید و از روشهایتان برای بچه و مادران بگویید. میگفت عبدالصمد مانند یك آدم 40 ساله رفتار میكند. رفتار ناشایستی از او ندیدیم. من صبح تا شب همه زمانم را صرف تربیت و پرورش پسرهایم میكردم و بحمدالله هم از آنها راضی هستم. خدا را شكر كه بچههای لایقی بار آمدهاند. یاد ندارم عبدالصمد حتی برای یك مرتبه لباس نو وتازهای به تن كرده باشد. همیشه لباسهایش را به برادرها میداد و بعد از مدتی كه كهنه شده و از رنگ و لعاب میافتادند خودش استفاده میكرد. خدا همه موهبتها را در حق عبدالصمد تمام كرده بود. لطف خدا بود كه من مادر عبدالصمد باشم و امروز با افتخار از فرزندم یاد كنم. شكر خدا كه همینطور هم شد. در تربیتشان آنطور عمل كردم كه خدا و قرآن دستور داده بود.
فرار از خدمت
زمان جنگ همسرم در ستاد پشتیبانی جنگ شركت داشت. اجازه نداد عبدالصمد به جبهه برود. گفت: من هستم. تو درست را بخوان. امروز درس و دانشگاه از هر چیزی برای تو واجبتر است. عبدالصمد در دوران خدمت سربازی یك بار به مرخصی آمد و وسایلش را آماده كرد برود. از همه خداحافظی كرد. دو روز بعد مأمور در خانه آمد و گفت: پسرتان عبدالصمد سرباز است، میخواست به لبنان برود كه ما از مرز او را برگرداندیم.
آنها با عبدالصمد صحبت كرده و متوجه شده بودند بچه معتقدی است و فهمیده بودند چه هدفی دارد. او را نصیحت كرده بودند كه كجا میخواهی بروی؟ در كشور غریب زبان هم بلد نیستی. بعدها پسرم به حوزه علمیه رفت و پنج سال درس خواند. بیشتر برای یادگیری زبان عربی به حوزه رفت.
جهاد در لبنان
سال 1375 بود. یك روز پسرم آمد و به من گفت میخواهد برای دفاع از اسلام به لبنان برود. من موافق نبودم. گفتم كجا میخواهی بروی؟ گفت مادر وظیفه من است كه بروم. مادرم حضرت زهرا(س) من را صدا كرده است. اگر نروم دشمن میآید در خانه و سرتان را میبرد. من باید بروم تا درس عبرتی باشد برای دشمنان تا فكر نكنند مسلمانها تنها هستند. همیشه میگفت: مسلمانان دو قبله دارند؛ كعبه برای عبادت و قدس برای شهادت.
چند سالی بود كه به فكر رفتن و جهاد در لبنان بود. كتابهای شهیدان چمران و آوینی را میخواند. بعد از مطالعه روی كتابهای شهید آوینی به این فكر افتاد كه راهی شود. من هم كه توضیحاتش را شنیدم رضایت دادم. خداحافظی كرد و هشت ماه و نیم آنجا بود. در این مدت فقط یك بار تلفن كرد و بعد هم دیگر خبری از پسرم نشد تا اینكه خبر شهادتش را برایمان آوردند.
شهید بصیرت
همرزمانش میگفتند: عبدالصمد ابتدا جانباز شد و یك دستش را از دست داد بعد در مسیر جاده بیروت به لبنان ترور و شهید شد. سرش را نشانه گرفته بودند. پسرم نامههای زیادی به امام خامنهای نوشته بود. بعدها در دیدار دو پسرم با رهبر، ایشان عبدالصمد را شهید بصیرت خوانده بودند. عبدالصمد شهید بصیرت بود. آن زمان كه خبری از دفاع از حرم نبود داوطلبانه و عاشقانه راه مبارزه و جهاد با صهیونیسمها را در پیش گرفت و در بیست و ششمین روز از فروردین ماه سال 1375 شهید شد.
منبع: روزنامه جوان
| عبدالصمد را در راه رضای خدا هدیه كردم. در حقیقت عبدالصمد خمس فرزندانمان شد. پسرم متولد سال 1348 بود. عبدالصمد پسر بزرگمان بود. متدین و مؤمن بود كه با شهادت هم منجی من و پدرش شد. |
82,372 | 60736cb52c38301a358f63a2 | به مناسبت فرا رسیدن سالروز حماسه مردمی «۹ دی» نگاهی به رمان «نامیرا» خالی از لطف نیست.
«بَلِ الاِنسانُ علی نَفسِهِ بَصیرَه»جز این نیست. هیچچیز و هیچکس جز خدا و خود انسان به اعمال و رفتار آدمی واقف نیست. اینجاست که ما میمانیم و خطاهایمان. ما میمانیم و آنچه که بدان واقفیم، ما میمانیم و... .
در نگاه اول عنوان کتاب است که مخاطب را جذب میکند: «نامیرا»! فارغ از ادبیات و هر آنچه بدان مربوط میشود، ابهام موجود در این عنوان مخاطب را مشتاق میکند تا به کُنه معنای «نامیرا» پی ببرد. شهرت نویسنده را که به اشتیاق مخاطب اضافه کنیم، نتیجهاش میشود کتابی که دوساعته تمام میشود و روزها و ساعتها در زندگیات جریان مییابد.
«نامیرا» یک دورۀ کامل فتنهشناسی است. فتنههایی که آغازگرانش در میانۀ راه پا پس کشیدند و در بزنگاههای حساس، چاه را به راه ترجیح دادند. امامعلی(ع) فرمود: «در فتنهها چونان شتر دوساله باش؛ نه پشتی دارد که سواری دهد و نه پستانی تا او را بدوشند.» این جملات مولا اشاره به این مطلب میکند که انسان در فتنه با زیرکی و هوشمندی حرکت کند، نه به فتنهگران سواری و نه به آنها باج دهد و در عین حال که ناظر فتنههاست، خود را از آلودهشدن حفظ کند. از «نامیرا» میآموزیم که نه به فتنهگران سواری دهیم و نه مهرۀ بازی آشوبگران شویم. میآموزیم که صبر کنیم و سیاست به خرج دهیم تا دینمان را به دنیا نفروشیم.
«نامیرا» روایتی تاریخی است؛ روایتی از مشتاقان و منتظرانی که سینه چاک کردهاند برای دعوت از نوۀ رحمت للعالمین. حق را یافتند و خود را تجهیز کردند؛ اما راه گم کردند و در تاریکی جهل سقوط کردند.
«نامیرا» که روایتگر تاریخ است در سایۀ یک ماجرای عاشقانه، درس دین میدهد؛ آنجایی که سلیمه شرط ازدواجشان را حب امیرالمؤمنین(ع) و اولاد او بیان میکند و به آن میبالد. اما سنگینی بُعد تاریخ بر پیکرۀ کتاب محسوس است. سخت است روایتکردن داستانی که همگان به اول و آخر و میانهاش واقفاند و همهساله از آغاز تا پایانش را مرور میکنند. وزنۀ تاریخیاش سنگینتر است؛ زیرا این بار از زاویهدید کوفیان و مشتاقان به زمامداری امام، داستان مرور میشود و ابعاد تاریک این روایت مشهور، آشکار میشود.
شخصیت محور بودن این کتاب از ویژگیهای بارز آن است. نویسنده با زیرکی تمام شخصیتها را بهتدریج وارد داستان میکند و چرخ داستان را با مرکزیت آنها به گردش درمیآورد. الحق و الانصاف که موفق است و مخاطب را حیران میکند و در میان انبوه شخصیتها رهایش نمیسازد.
در کشاکش داستان، حب و بغض و خشم و آرامش است که مدام به مخاطب تزریق میشود و او را در نوسان قرار میدهد. بهت و حیرت است که نفس مخاطب را میبُرد و آب سرد بر پیکرۀ منیّتش میریزد. میشکند، فرومیریزد و به فکر فرومیرود. در تعلیقات پیوسته و نفسگیرش از وابستگی به دنیا و اولویتشدن منافع مادی سخن به میان میآورد. اینجا دعوا سر اولویت است. اینجا «نامیرا» است.
در «نامیرا» میخوانیم که مردم کوفه، امام را برای خود میخواستند، نه برای نفس امام. نامیرا بعید نیست. عهد بستن در طلب امام در ذیل منافع و مقاصد مادی و دفع ضرر که به بهای اندک و با بذل و بخششهای یزید از تکاپو افتاد. عهدی که شکست! جانهایی که فدا شد! امامی که ندای هَل مِن ناصرٍ یَنصُرُنی او گوش عالمیان را کر کرده است و چهاره قرن گذشته و مظلومیتش چونان سرب مذاب، آتش به دلها میزند.
«نامیرا» داستان ماست. داستان منتظرانی که در کشاکش دنیای پر زرق و برق، مشغول فراموش کردن امام غایبشان هستند. شاید اگر امام به کوفه میرسید، همانند پدر تمام عالمیان، به آورنده اسلام جدید محکوم میشد و باز همین مشتاقان، شمشیر اعتراض بر ولی خدا میکشیدند. شاید اگر اماممان بیاید...
فاصلهای است بین محب بودن و شیعه بودن. فاصلهای به اندازه خود حقیقی و خود واقعی انسانها، این شاعرانهترین مانیفست تمام مسلمانان است. «اما من! هرگز برای امام خویش تکلیف معین نمیکنم، که تکلیف خود را از حسین میپرسم. و من حسین را نه برای خلافت، که برای هدایت میخواهم. و من... حسین را برای دنیای خویش نمیخواهم، که دنیای خود را برای حسین میخواهم. آیا بعد از حسین کسی را میشناسی که من جانم را فدایش کنم؟»
کاش امام را برای هدایت بخواهیم. کاش برای امام، تکلیف تعیین نکنیم. کاش چنان انسبنحارث کاهلی، انتظار امام را پیش از وقوع حادثه بکشیم و امثال عبدالله بن عمیر را هشدار دهیم.
رمان «نامیرا» نوشته صادق کرمیار به شکل صوتی هم منتشر شده و چندی پیش توسط موسسه انتشاراتی فان نولی در کشور آلبانی منتشر شد.
رمان تحسین شده صادق کرمیار در دوره سوم جایزه ادبی جلال آلاحمد که گرانترین جایزه ادبی ایران محسوب میشود، شایسته تقدیر شناخته شد و برگزیده کتاب سال شد. همچنین بخشهایی از این کتاب طی یک تیزر تلویزیونی و در قالب پویانمایی با نام نامیرا منتشر شده است. این کتاب توسط انتشارات نیستان عرضه شده است.
«نامیرا» تاکنون ۳۰ بار تجدید چاپ شده است.منبع: خبرگزاری فارس | «نامیرا» یک دوره کامل فتنهشناسی است. فتنههایی که آغازگرانش در میانه راه پا پس کشیدند و در بزنگاههای حساس، چاه را به راه ترجیح دادند. |
25,512 | 6073542f2c38301a358e8586 |
کارگاه آموزش نقد موسیقی با تدریس آروین صداقتکیش با همکاری کانون پژوهشگران خانه موسیقی ایران برگزار میشود.
این دومین کارگاه نقد است که خانه موسیقی با تدریس صداقتکیش برگزار میکند و در این دوره محتوای درسها بهروز شده و نسبت به کارگاه پیشین بیشتر بر مسائل ملموس و عملی نقد موسیقی تمرکز دارد. مدت این دوره 17 جلسه است و اسفند سال جاری تمام میشود.
این دوره برای دانشجویان رشته موسیقی و روزنامهنگاری، خبرنگاری و روزنامهنگاران حرفهای حوزه موسیقی مناسب است و ثبت نام آن آغاز شده است.
متقاضیان برای اطلاع از نحوه ثبت نام و شرکت در این کارگاه آموزشی میتوانند با خانه موسیقی به نشانی خیابان فاطمی غربی، نرسیده به جمالزاده، پلاک 270 و شماره تلفن 66917711 - 66917712 تماس بگیرند.
منبع : خبرگزاری ایلنا
| کانون پژوهشگران خانه موسیقی، با حضور آروین صداقتکیش، کارگاه آموزش نقد موسیقی برگزار میکند.
|
6,964 | 60734a202c38301a358e3d12 |
1ـ «کنتم خیرامة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف و تنهون عن المنکر.»(1)
شما بهترین امتی هستید که برای مردمان پدیده آمده اند؛ که به نیکی فرمان می دهید و از ناشایستی باز می دارید.
امت اسلامی به این دلیل بهترین امت شناخته می شود که در آن مردم همدیگر را به معروف امر و از منکر نهی می کنند. به این ترتیب ارزش های الهی (به عنوان ارزش) همواره ثابت و هدایتگر رهپویان طریق حق می مانند. و ضد ارزش ها به عنوان مانع حرکت شناخته شده و از مسیر راه حق گویان برداشته می شود. براین اساس همه موظف به امر و نهی همدیگر خواهند بود.
2 ـ «ولتکن منکم امة یدعون الی الخیر و یأمرون بالمعروف و ینهون عن المنکر»(2)
و باید از میان شما گروهی باشند دعوتگر به خیر که به نیکی فرمان دهند و از ناشایستی بازدارند.
حقیقت این است که به دلیل شرایطی که لازم است آمروناهی برای امر و نهی کردن کسب کنند و موقعیتی که باید موجود باشد، تنها افراد یا گروه هایی که این شرایط را دار باشند، همواره به عنوان پیشروان اجرای این فریضه شناخته می شوند.
3 ـ «والمؤمنون و المؤمنات بعضهم اولیاء بعض یأمرون بالمعروف و ینهون عن المنکر»(3)
مردان و زنان با ایمان ولی یکدیگرند. همدیگر را به نیکی فرمان می دهند و از زشتی باز می دارند.
این آیه نیز نوعی ولایت برای آمران و ناهیان ایجاد می کند و آنان از این جهت نسبت به مخاطبان خود، برتری و ولایت می یابند.
از مجموع سه آیه ی فوق چنین برداشت می شود که همیشه «گروه هایی از مردم» به دلیل وجود شرایط لازم، دیگران را امر به معروف و نهی از منکر می کنند و از این رهگذر نوعی ولایت برای آنان ایجاد می شود. نکته ی قابل توجه در این جاست که بدانیم معین شدن چنین وظیفه ای برای چنین جمعیتی به معنای این نیست که اصل وجوب امر به معروف و نهی از منکر شامل همگان نمی شود، بلکه همه به تناسب شرایط پدید آمده موظف و با فقدان شرایط، ممنوع نسبت به این وظیفه خواهند بود.(4)*
با ذکر این که متوجه می شویم امیرمؤمنان علی علیه السلام از چه خاستگاهی در سخنان خود بارها، برای جمعیت های ویژه ای جهت اجرای این فریضه، مأموریت قائل است و آنان را حتی براساس تفسیر برخی آیات قرآن پیشروان این عرصه می داند.
1 ـ خدا
برتری مطلق خداوند برعالم و آدم، و علم و توان وی موجب می شود او در صف اوّل و خط مقدّم آمران و ناهیان قراربگیرد. خداوند معروف و منکر را می شناسد، قدرت لازم را برای امر و نهی دارد و به موقعیت ها و مقتضیات نیز احاطه دارد. بنابراین شایسته ترین آمر و ناهی اوست. و از این روست که در دعای جوشن کبیر با دو لقب «یا آمرو یا ناهی» از وی یاد می شود.
علاوه برآن حضرت علی علیه السلام در ضمن خطبه ای می فرماید: «ان الامر بالمعروف و النهی عن المنکر لخُلقان من خُلق اللّه سبحانه»(5)
امر به معروف و نهی از منکر دو ویژگی از صفات خداوند هستند.
این سخن نیز تأکید برخاستگاه الهی این فریضه دارد که طبعاً کمال انسانی نیز فرآیند آن خواهد بود، لذا ما در قرآن بارها شاهد امر و نهی خداوند هستیم مانند «ان اللّه یأمربالعدل و الاحسان ...»(6)
البته امیرمؤمنان علی علیه السلام پیرامون آمر و ناهی بودن خداوند به این نکته نیز اشاره دارد که خداوند از طریق مجاری مناسب بشر، امر و نهی خود را به اجرا می گذارد، لذا در خطبه ای از نهج البلاغه می فرماید: «وانهی الیکم المعذرة و اتخذعلیکم الحجة و قدّم الیکم بالوعید و انذرکم بین یدی عذاب شدید.»(7)
خداوند به زبان پیامبر صلی الله علیه و آله اعمالی را که دوست داشت و اعمالی را که بدش می آمد و نواهی و اوامر خود را به شما ابلاغ کرد و جای عذر برایتان باقی نگذاشت و حجت را برایتان تمام کرد و شما را پیش از آن که قیامت به پا شود از عذاب برحذر داشت و پیش از رسیدن عذاب سخت ترسانید.
2 ـ پیامبران
همان گونه که در بخش فوق گفتیم، خداوند پیامبران را به عنوان واسطه و ابلاغ گران اوامر و نواهی خود برمی گزیند. بنابراین اساساً فلسفه ی وجودی پیامبران را باید در اجرای این فریضه جست جو کرد. خداوند متعال نیز در کنار ذکر شئون پیامبری، مانند حلال کردن طیبات، حرام دانستن پلیدی ها، باز کردن غل ها و... از «امربه معروف» و «نهی از منکر» یاد می کند.(8) و براین اساس است که معصومان علیهم السلام امر به معروف و نهی از منکر را روش پیامبران می دانند و می فرمایند: «ان الامر بالمعروف و النهی عن المنکر سبیل الانبیاء و منهاج الصلحاء»(9)؛ امر به معروف و نهی از منکر راه پیامبران و روش صالحان است.
امام علی علیه السلام در فرازهایی غیر معدود از سخنانش به این وظیفه و شأن پیامبران اشاره می کند و گاه رنج هایی را نیز که متحمل شده اند، بیان می دارد. از جمله پیرامون حضرت یحیی و پدرش حضرت زکریا علیهماالسلام می فرماید: پیامبر خدا، زکریا را با ارّه قطعه قطعه کردند و یحیی فرزند زکریا را کشتند؛ با این که او آن ها را به خدا دعوت می کرد... خداوند در کتابش فرمود: «کسانی که به آیات خدا کافر شدند و پیامبران و عدالت خواهان را می کشند، به عذاب دردناک بشارت بده.»(10)
پیامبراکرم صلی الله علیه و آله
علاوه برآیات و روایاتی که فریضه ی امر به معروف و نهی از منکر را رسالت و شأن عموم پیامبران می دانند، آیات و احادیثی نیز به طور ویژه به مأموریت پیامبراکرم صلی الله علیه و آله در این باره دلالت دارند، مانند «یأمرهم بالمعروف و ینهاهم عن المنکر»(11)؛ و «وامربالمعروف و اعرض عن الجاهلین»(12) و... امیرمؤمنان در حدیثی آن گاه که این فریضه و مأموریت پیامبر را یادآورد می شود، به اوضاع و موقعیت ویژه حضرت نیز اشاره می کند. «اشهد انّ محمداً صلی اللّه علیه و سلم... ارسله بالمعروف آمرا و عن المنکر ناهیاً و الی الحق داعیاً علی حین فترة من الرسل و ضلالة من الناس و اختلاف من الامور و تنازع من الالسن»(13)
شهادت می دهم که محمد صلی الله علیه و آله را برای نیکی امر کننده و از پلیدی نهی کننده و به حق دعوت کننده فرستاد در زمانی که فاصله ای از رسولان و گمراهی از مردم و اختلاف از امور و تنازع در زبان ها بود.
امیرمؤمنان علیه السلام در بستر شهادت نیز از این وظیفه ی پیامبر سخن می گوید: «قال اللّه عزّوجلّ لنبیّه صلّی اللّه علیه و آله وسلم «وأْمر بالمعروف و انه عن المنکر و اصبر علی ما اصابک ان ذلک من عزم الامور»(14)
خدای عزّوجل به پیامبر خود می فرمود:
«و امر به معروف و نهی از منکر کن و برآنچه به تو می رسد، صبر پیشه ساز که این از کارهای مهم است.»
3 ـ امامان علیهم السلام
ائمه علیهم السلام بعد از پیامبر صلی الله علیه و آله وظیفه ی هدایت جامعه ی بشری را برعهده گرفته اند و جانشین پیامبر در وظایف و مأموریت هایش هستند. بنابراین آنچه را که باید پیامبر درباره هدایت جامعه به کار می برد، ائمه معصوم علیهم السلام ادامه می دادند که امر به معروف و نهی از منکر از این شئون و شاید یکی از مهم ترین آن ها می باشد. از این روی در زیارت جامعه می خوانیم: «وامرتم بالمعروف و نهیتم عن المنکر و جاهدتم فی اللّه حق جهاده»(15)
به معروف امر کردید و از منکر باز داشتید و در راه خدا آن گونه که سزاوار بود، جهاد کردید
امام حسین علیه السلام مظهری ملموس و فدایی این دو فریضه ی مقدس است، لذا آن گاه که برادرش محمد حنفیه به او می گوید: به سوی عراق نرو؛ می فرماید: «ارید ان آمربالمعروف وانهی عن المنکر و اسیر بسیرة جدّی»(16)؛ می خواهم امر به معروف و نهی از منکر کنم تا به روش جدّم عمل کنم.
امیرمؤمنان علی علیه السلام با جملات و تعابیر مختلفی از این شأن پیامبر سخن می گوید، مانند: «نحن دعاة الحق و ائمة الخلق و ألسنة الصدق، من اطاعنا ملک و من عصاناهلک»(17)
ما دعوت کنندگان به حق و پیشوایان مردم و زبان های راستی هستیم. هرکه ما را اطاعت کند، قدرت یابد و آن که از ما سرپیچی کند، هلاک می شود.
«یاایهاالناس استعدوا للشخوص الی امامکم و انفروا خفافاً و ثقالاً و جاهدوا باموالکم و انفسکم فانّکم تقاتلون المحلین القاسطین الذین یقرأون القرآن و لایعرفون حکم الکتاب و لایدینون دین الحق مع امیرالمؤمنین و ابن عمّ رسول اللّه الآمربالمعروف و الناهی عن المنکر و الصادع بالحق و القیّم بالهدی و الحاکم بحکم الکتاب الذی لایرتشی فی الحکم و لایداهن الفجّار و لاتأخذه فی اللّه لومة لائم.»(18)
ای مردم! به پیش بشتابید و سبکبال و سنگین کوچ کنید و با اموال و جان های خود جهاد کنید. شما با مرزشکن های ستمگر که قرآن را نمی خوانند و حکم آن را نمی دانند و به دین حق دیندار نیستند، همراه امیرمؤمنان و پسرعموی رسول خدا نمی جنگند، کسی که آمر به معروف و ناهی از منکر و باز دارنده ی به حق و قیّم به هدایت و حاکم به کتاب است، کسی که در حکم رشوه نمی گیرد و با فاجران سازش نمی کند و در (راه) خدا سرزنش ملامت گری را به خود نمی گیرد.
برتری مطلق خداوند برعالم و آدم و علم و توان وی موجب می شود او در صف اوّل و خط مقدّم «آمران و ناهیان» قرار بگیرد. 4 ـ عالمان ربّانی و دانشوران دین شناس
واقعیت موجود در جوامع بشری اقتضا می کند همواره غیر از اهل عصمت وطهارت، گروهی از مردمان زمینی نیز که بر زخارف دنیوی چشم بسته و به امید اطاعت معبود خویش در تکاپو هستند، به این فریضه عمل کنند. این گروه «شایستگی»، «حق» و «وظیفه» دارند که به معروف امر و از منکر نهی کنند و قرآن کریم درباره این گروه می فرماید: «لعن الذی کفروا من بنی اسرائیل علی لسان داود و عیسی بن مریم... کانوا لایتناهون عن منکر فعلوه لبئس ماکانوا یفعلون»(19)
لعنت شدند آنان که از بنی اسرائیل کافر شدند از زبان داود و عیسی... چرا که آنان از بدی هایی که مردم انجام می دادند، نهی نمی کردند. امیرمؤمنان علیه السلام نیز به این وظیفه ربّانیان و مردان خدایی در هر عصر و دوره ای این گونه اشاره می فرماید: «فانه انما هلک من کان قبلکم حیث ما عملوا من المعاصی و لم ینهیهم الربانیون و الاحبار عن ذلک و انهم لمّا تمادوا فی المعاصی و لم ینهیهم الربانیون و الاحبار عن ذلک نزلت بهم العقوبات.»(20)
کسانی که قبل از شما بودند، نابود شدند. چون هرچه به گناه عمل کردند، ربّانی ها و عالمان دینی بازشان نداشتند و آن ها وقتی در گناهان فرو رفتند و ربانیان و احبار از این گناهان نهی نکردند، عقوبت ها به آن ها نازل شد.
صاحبان دانش در هر زمینه ای بهتر از دیگران مصالح و مفاسد را تشخیص می دهند و می توانند مردم را به سوی آن هدایت کنند و نسبت به مفاسد هشدار دهند. قرآن کریم در این باره سراغ اقوام گذشته می رود و می فرماید: «فلولا کان من القرون من قبلکم اولو بقیة ینهون عن الفساد فی الارض الا قلیلاً ممن انجیناهم»(21)
از چه روی در میان اقوامی که پیش از شما بودند، جز گروهی اندک ازکسانی که نجاتشان دادیم، خردمندانی نبودند که از فساد در روی زمین نهی کنند.
براین اساس امیرمؤمنان می فرماید: «ان العالم الکاتم علمه یبعث انتن اهل القیامة ریحاً یلعنه کل دابة حتی دواب الارض صغاراً»(22)
دانشمندی که علم خود را پنهان کند، بدبوترینِ اهل قیامت برانگیخته می شود. هرجنبنده ای حتی جنبندگان کوچک زمینی او را لعنت خواهند کرد. علاوه براین امام در خطبه شقشقیه می فرماید: «اما والذی فلق الحبة و برأالنّسمة لولا حضورالحاضر و قیام الحجة بوجود الناصر و ما اخذ اللّه علی العلماء ان لایقارّوا علی کظّة ظالم و لا سغب مظلوم لألقیت حبلها علی غاربها»(23)
سوگند به خدایی که دانه را می شکافد و جانداران را می آفریند، اگر وضع حاضر نبود و اگر آماده شدن یاور و فشار جمعیت که تکلیف را تعیین می کند، نبود و اگر خدا از دانشمندان پیمان نگرفته بود که در برابر عوارض شکمبارگی ستمگران و گرسنگی بیچارگان نباید آرام بگیرند، من افسار مرکب خلافت را روی شانه اش می انداختم و کنار می رفتم.
5 ـ سرپرست خانواده
برای پی بردن به مسؤولیت سرپرست خانواده کافی است به این آیه الهی توجه کنیم که خداوند می فرماید: «یاایهاالذین آمنوا قوا انفسکم و اهلیکم ناراً وقودهاالناس و الحجارة علیها ملئکة غلاظ شداد لایعصون اللّه ما امرهم و یفعلون مایؤمرون»(24)
ای کسانی که ایمان آورده اید، خود و خانواده خویش را از آتش که هیزم آن انسان ها و سنگ هاست، نگاه دارید؛ آتشی که فرشتگانی برآن گمارده شده که خشن و سخت گیر هستند و هرگز فرمان خدا را مخالفت نمی کنند و آنچه را فرمان داده شده اند، اجرا می نمایند.
بنابراین در هر خانواده آنان که در رأس هرم سامان دهی خانواده قرار دارند، موظف به بازداشتن اهل خانه از کجروی های احتمالی هستند و به همین ترتیب در برابر کوتاهی و قصور خود، قدرت تشخیص معروف و منکر را نیز از دست خواهند داد. امیرمؤمنان علی علیه السلام عواقب این کوتاهی را در روایتی به نقل از رسول اکرم صلی الله علیه و آله به زیباترین وجه به تصویر می کشد و می فرماید:
«ایمارجل رأی فی منزله شیئاً من فجور فلم یغیّر بعث اللّه تعالی بطیرابیض فیظلّ ببابه اربعین صباحاً فیقول له کما دخل و خرج غیّر غیّر فان عیّر و الامسح بجناحه علی عینیه و ان رأی حسناً لم یراه حسنا و ان رای قبیحاً لم ینکره»(25)
هر مردی که در خانه اش چیزی را از فجور ببیند و اصلاح نکند، خداوند پرنده ای سفید را برمی انگیزد که چهل صبح بردرخانه اش پرمی گستراند و هرگاه آن مرد داخل خانه شود، یا از آن خارج شود، می گوید: اصلاح کن، اصلاح کن. اگر اصلاح کرد، که کرد و گرنه آن پرنده بال هایش را به دو چشم او می کشد که اگر خوبی را ببیند، آن را خوب نمی بیند و اگر بدی ببیند آن را بد نمی بیند.
در این حدیث وارونه شدن بینش «اهل تسامح و تساهل» در برابر گناه به خوبی ترسیم شده است.
6 ـ برادر دینی
در جامعه ی اسلامی، مسؤولیت متقابل انسان ها نسبت به هم بدان حد است که مسلمانان برادرهم خوانده شده اند و امیرمؤمنان در توضیح این برادری می فرماید: «اخوک فی الدین من هداک الی الرشاد و نهاک عن فساد و اعانک الی اصلاح معاد.»(26)؛ برادر تو در دین کسی است که تو را به راه رشد هدایت کند و از فساد باز دارد و به اصلاح آخرت یاری ات کند.
و در جای دیگر می فرماید: «علیک بطاعة من یامرک بالدین فانه یهدیک وینجیک»(27)؛ برتوباد به اطاعت کسی که تو را به دین امر می کند که او تو را هدایت می کند و نجات می دهد.
ویژگی این گروه ها
1 ـ نکته ی اول
غیر از خدای متعال که تمام ابزارهای لازم (علم، قدرت و برتری) را در اختیار دارد، دیگر گروه های پیشرو، هریک ویژگی خاصی دارند که موجب می شود، در خط مقدم قرار بگیرند. این برتری ها در دو جنبه ی فردی و اجتماعی است. یعنی مراتب و والایی آنان گاه از برجستگی فردی و گاه از برجستگی اجتماعی آنان ناشی می شود و زمانی نیز هردو عنصر وجود دارد. گروه انبیا و امامان هم برتری های فردی و هم صاحب رتبه و مسؤولیت اجتماعی هستند. مردان خدایی و دانشمندان به دلیل ویژگی های شخصی که همان برتری معنوی یا علمی است، مورد خطاب هستند و سرپرست خانواده و سازمان به دلیل برتری نهادی و سازمانی خود موظف به امر و نهی می شود. در این میان تنها یک گروه «برادران دینی» است که جایگاه مساوی با مخاطبان خود دارند. البته این گروه نیز به دلیل مسؤولیت اجتماعی و متقابل خود دارای وظیفه امر و نهی می شوند و زمانی که امر و نهی کنند، چنین ولایت و برتری برای آنان نیز به وجود می آید. بنابراین آخرین قشری که مورد خطاب است، عام ترین و بیشترین جماعت مسلمانان است که از موضع برادری، حقّ امر و نهی یافته اند.
2 ـ نکته ی دوم
به نظر می رسد در این تقسیم بندی، اشخاص موضوعیت ندارند. به عبارت دیگر آنچه مهم است. موقعیت و برتری اجتماعی یا شخصیتی است به همین ترتیب به جای شخص یک پیامبر، هر شخص دیگر بود، همین وظیفه را داشت. در باره ی سرپرست سازمان و خانواده نیز چنین است؛ از این روی تفاوتی نمی کند که مسؤولیت و سرپرستی خانواده با چه کسی باشد، هرکه مسؤول سامان دهی باشد، وظیفه ی هدایت و اصلاح گری و امر و نهی را نیز خواهد داشت و باید از کوتاهی و قصور پرهیز کند. بنابراین اگر به جای پدر، مادر چنین برتری موقعیتی یافت، یا برادر بزرگ تر یا خواهر، پدر بزرگ و... باید خود را مخاطب این وظیفه ی الهی بداند.
«برادر دینی» نیز به همین صورت اعم از زن و مرد خواهد بود. زیرا منظور وظیفه ای است که از مسؤولیت برادری اسلامی ایجاد شده است و این اعم از آن است که فرد مورد نظر، زن باشد یا مرد و البته این واقعیت را نیز انکار نمی کنیم که گروه های برگزیده براساس موقعیت ها، برتری ها و جایگاه های خویش در سازمان اجتماعی نقش برتر و جایگاه بالاتری نسبت به مسؤولیت در برابر امر و نهی خواهند داشت.
پی نوشتها:
1 ـ سوره آل عمران، آیه 110.
2 ـ سوره آل عمران، آیه 104. پیرامون «منکم» نظرات مختلفی ارائه شده است. برخی «من» را شأنیه و عده ای بعضیه گرفته اند. یکی از طرق جمع این آیه با آیه 110 از همین سوره مطلبی است که می خوانید. برخی هم گفته اند: به خاطر مراتب مختلف امرو نهی است که فرموده است: «منکم» چون همه توان رسیدن به همه مراتب را ندارند و بلکه باید جمعیتی برای اجرای برخی مراتب (مرتبه غیر فردی) تشکیل شود. لذا تعبیر «منکم» شده است.
3 ـ سوره توبه، آیه 71، برخی مترجمان جدید این واژه (اولیاء) را به معنای دوستی در نظر گرفته اند که با توجه به متون فقهی صحیح به نظر نمی رسد و تأکید برآن است که ولایت به معنای برتری است و آمر و ناهی با اجرای این فریضه نوعی از شئون ولایت بعضی از مؤمنان به بعضی دیگر را ثابت می کند.
4 ـ در این باره، در بخش ویژگی ها به تفصیل سخن خواهیم گفت.
5 ـ نهج البلاغه، خطبه 155.
6 ـ نحل، آیه 90.
7 ـ نهج البلاغه، خطبه 85، ص 206.
8 ـ امر به معروف و نهی از منکر، سیدحسن اسلامی، ص 31.
9 ـ اصول کافی، ج 5، ص 55، امام باقر(ع).
10 ـ تفسیربرهان، ج 1، ص 274، حضرت اسماعیل نیز به نماز وزکات امر می کرد. (مریم، 55)، حضرت شعیب فرمان به معروف در تجارت می داد. (هود، 85).
11 ـ اعراف، 157.
12 ـ همان، 199.
13 ـ عقدالفرید، ج 4، ص 135 و فروع کافی، ج 5، ص59 و نمونه های دیگر.
14 ـ نهج السعادة فی مستدرک نهج البلاغه، ج 8، ص 368.
15 ـ بحارالانوار، ج 44، ص 339.
16 ـ در جامعه ی کبیره از امام علی النقی(ع) (المظهرین لامراللّه و نهیه) و در جامعه ی صغیره از امام رضا(ع) (المظهری لامراللّه و نهیه)
17 ـ غررالحکم و دررالکلم، 10001.
18 ـ بحارالانوار، ج 32، ص 407، در جنگ صفین به مردم بصره.
19 ـ سوره مائده، آیات 78 و 79 و آیه 116 سوره هود را نیز بنگرید.
20 ـ اصول کافی، ج 5، ص 57، از امثال این آیات و احادیث معلوم می شود عالمان دین و روحانیون بزرگوار در صف اول آمران و ناهیان باید باشند.
21 ـ هود، 116.
22 ـ جامع احادیث الشیعه، ج 14، ص 451.
23 ـ نهج البلاغه، خطبه 3.
24 ـ تحریم، آیه 60.
25 ـ جامع احادیث الشیعه، ج 14، ص 410.
26 ـ غررالحکم و دررالکلم، 1918.
27 ـ همان، 6142.منبع :
مرکز جامع اطلاع رسانی آل البیت/ فرهنگ كوثر ؛ اسفند 1379، شماره 48
| سوگند به خدایی که دانه را میشکافد و جانداران را میآفریند، اگر وضع حاضر نبود و اگر آماده شدن یاور و فشار جمعیت که تکلیف را تعیین میکند، نبود و اگر خدا از دانشمندان پیمان نگرفته بود که در برابر عوارض شکمبارگی ستمگران و گرسنگی بیچارگان نباید آرام بگیرند، من افسار مرکب خلافت را روی شانه اش میانداختم و کنار میرفتم. |
25,447 | 607354282c38301a358e8545 |
فاضل ترکمن همزمان با هفدهمین سال درگذشت مرحوم عمران صلاحی در گفتگو با خبرنگار مهر با اعلام این خبر گفت: من نزدیک به چهار سال برای نوشتن رسالهای با عنوان «تحلیل ساختار و درونمایهی اشعار عمران صلاحی» وقت گذاشتم، تا نتیجه کار درخور عمران و شعرهای تکرارنشدنی او باشد.
او همچنین گفت: تمایز و تفاوت این رساله که رساله من در مقطع کارشناسی ارشد است با مقالات موجود درباره عمران این است که آثار او برای اولین بار از منظر ساختارگرایی مورد بررسی قرار گرفته است و سپس درونمایه اشعار او به گونههای متنوع و مختلفی تقسیمبندی شده و حتی به کلیدواژههای غالب شعرش پرداخته شده است. ضمن اینکه تمام شعرهای عمران اعم از آثار جدی و طنز او در این پژوهش مدنظر بوده است.
ترکمن افزود: رسالهی عمران صلاحی برای انتشار در قالب کتاب از چهارچوب پایاننامه خارج شده و تغییر و اضافات فراوانی دارد.
او همچنین اشاره کرد: استاد راهنمای این رساله، دکتر احمد ابومحبوب بود و داوران جلسه دفاع دکتر کامل احمدنژاد و دکتر غلامرضا دهبد بودند که نمره کامل را برای این رساله با درجه عالی درنظر گرفتند.
فاضل ترکمن متولد ۱۳۶۷ تهران و کارشناسارشد رشته زبان و ادبیات فارسی است که نزدیکترین شاگرد عمران صلاحی بوده و فعالیت ادبی و مطبوعاتی خود را زیرنظر عمران آغاز کرده است.
عمران صلاحی در کتاب «کَلِکِ مرغابی» از آخرین آثار منتشرشدهاش، تعدادی از اشعار فاضل ترکمن را ضمیمه کتاب خودش کرده و در مقدمهی کتاب دربارهی این اشعار سخن گفته است. این کتاب که به «زبانبستهها» نیز معروف است، در سال ۱۳۸۵ و توسط «انتشارات گلآقا» منتشر شد.
ترکمن درحالحاضر دبیر حوزه ادبیات و هنر انتشارات روزنه است که مجموعههایی مستقل در این حوزه، منتشر میکند. او همچنین از منتقدان فعال سینما و تئاتر است که مقالات خود را در این زمینه، در مجله «فیلم» منتشر میکند.
کتابهای منتشرشده فاضل ترکمن عبارتند از: «دختری که اشکهای مرا پاک میکرد»، «خوابِ آبی»، «هیچ عشقِ تازهای جدید نیست»، «کیف پول من گرسنه است»، «وقتی دماغ پینیوکیو توی سوراخ گوش من بود»، «یکی بیاید مرا لِهْ کند»، «پولِ چراغِ جادو»، «سفر به قبرستان» و «حرفهای گریهدار».
عمران صلاحی (شاعر، نویسنده و طنزپرداز) یازدهم مهر ماه سال ۱۳۸۵ در اثر ایست قلبی درگذشت.
منبع:مهر
|
فاضل ترکمن شاعر، نویسنده و طنزپرداز کتابی را با موضوع «تحلیل ساختار و درونمایه اشعار عمران صلاحی» در قالب کتاب منتشر میکند. |
17,062 | 607350202c38301a358e6484 | دو هزار سال پیش بقراط گفته است که همه بیماری ها از روده آغاز میشود.
چگونه روده ای سالم داشته باشیم؟این سخن تا حدودی درست است. روده ما در برگیرنده میکروبهای ریز متعددی است که غذاهای مصرفی را پردازش میکنند و ویتامینها را در دسترس ما قرار میدهند. این میکروبهای ریز، بدن را در برابر میکروبهای بد محافظت میکنند.
برای داشتن روده ای سالم کارهای زیر را انجام دهید:وجود چنین میکروبهایی برای سلامتی ما مهم هستند. شاید بتوان گفت یکی از مهم ترین کارهایی که میکروبها برای بدن انجام میدهند فراهم کردن ایمنی است. محققان بر این باورند که انسانها سهوا میکروب های خوب را از طریق مصرف بیش از حد آنتی بیوتیکها، مصرف بیش از حد صابونهای آنتی باکتریایی و سایر موارد از بین میبرند.
میکروبهایی که در بدن ما زندگی میکنند جامعه بزرگی را تشکیل داده اند اما زمانی که تعادل آنها به هم بخورد این میکروبهای بد هستند که پیروز خواهند شد و کنترل بدن را به دست خواهند گرفت.
خوب حالا سوال اینجاست که چگونه میتوان از باکتریهای مفید محافظت کرد؟ سریع ترین روش برای تبدیل میکروبها به میکروب های مفیدتر انتخاب مواد غذایی سالم است. مواد غذایی ارگانیک، حاوی فیبر و تخمیر شده میتوانند سلامت روده را تضمین کنند.
در مقابل، مصرف غذاهای فراوری شده میتواند به باکتریهای مفید اسیب وارد کند. در ادامه نکاتی را بیان می کنیم که به کمک آن می توانید سلامت رودههای خود را تضمین کنید:
مواد طبیعی و ارگانیک مصرف کنید:سبزیجاتی که در خاک طبیعی رشد می کنند میکروبهای موجود در آن را به بدن منتقل خواهند کرد که به سلامت رودهها کمک می کند.۷۰ الی ۸۰ درصد از آنتی بیوتیکهایی که در ایالت متحده آمریکا به فروش میرسد برای پرواربندی حیوانات مزرعه استفاده می شود.
مرکز کنترل و پیشگیری از بیماریها این دوز را به انتشار پاتوژن مقاوم به آنتی بیوتیک مرتبط میداند و آن را مشکل بزرگی برای سلامت انسان میداند. به همین خاطر باید به خاطر داشته باشید که گوشت ارگانیک و طبیعی عاری از آنتی بیوتیک است. در صورت مشاهده چنین مواردی از خوردن آن اجتناب کنید.
از غلات سبوس دار استفاده کنید:غذاهایی که فیبر بالایی دارند معمولا غنی از الیگوساکاریدها هستند که یک نوع کربوهیدرات پیچیده است و میتواند برای سلامت بدن مفید باشد.
همین امر موجب میشود غلات سبوس داری همچون کینوا و گندم سیاه برای رشد میکروب های سالم در بدن مفید باشد. شما میتوانید برای صبحانه خود از جوی دو سر، پاستای تهیه شده از ارد سبوس دار و برنج قهوه ای استفاده کنید. USDA پیشنهاد میکند به ازای هر ۱۰۰۰ کالری مصرفی، حدود ۱۴ گرم فیبر مصرف شود.
رژیم غذایی خود را با نان تهیه شده از آرد سبوس دار( که حاوی سه گرم فیبر به ازای هر برش است) میان وعده حاوی فیبر بالا همچون سیب خام( ۳.۵ گرم فیبر) غنی سازید.
به خوردن غذاهای تخمیری روی بیاورید:مواد غذایی که حاوی موجودات ریز فعال هستند میتوانند برای بدن مفید باشند. ماست یکی از همین مواد است که میتواند به ازای هر وعده مصرفی میلیونها میکروب خوب زنده و فعال را وارد بدن کند.
اگرچه هنوز برخی از متخصصان در این باره مطمئن نیستند اما بیشتر افراد بر این باورند که غذاهای تخمیری در برگیرنده موجودات ریز فعالی هستند و به سلامت رودهها کمک میکنند. موادی همچون کیم چی، کفیر، ترشی و کلم ترش میتواند مفید باشد.
از مصرف شیرین کنندههای مصنوعی خودداری کنید:بر اساس مطالعات انجام شده، مواد شیمیایی این محصولات میتوانند باکتریهای خوب را از بین ببرند و بیماریهای مرتبط با چاقی و دیابت را بدتر کنند.
از امولوسیون کنندههای تجاری پرهیز کنید:بیشتر مواد فراوری شده همچون بستنی، پودینگها، سس سالاد و سایر مواد حاوی پلی سوربات ۸۰ و کربوکسی متیل سلولز (CMC) هستند که در مواد طبیعی یافت نمیشوند. این مواد شیمیایی میتوانند میکروب های خوب روده را از بین ببرند و باعث ایجاد التهاب شوند.
چنین موادی یکی از مقصرهای اصلی ابتلا به سندرم متابولیک هستند. به همین خاطر باید مصرف چنین موادی را به حداقل برسانید.
با آنتی بیوتیک عاقلانه رفتار کنید:آمارها نشان میدهد که در عرض ۵۰ سال گذشته نرخ چاقی حدود ۲۰۰ درصد افزایش یافته است. در این میان دیابت ۷ برابر و آسم ۲۵۰ درصد بیشتر شده است. بیشتر متخصصان بر این باورند که مصرف بی رویه و بیش از حد آنتی بیوتیکها می تواند میکروبهای خوب را از بین ببرد و بروز چنین شرایطی را بیشتر کند.
مرکز کنترل و پیشگیری از بیماریها گزارش کرده است که یک سوم از کل انتی بیوتیکهای تجویز شده برای ویروسها هستند که به این نوع داروها پاسخ نمیدهند. اگر خودتان یا فرزندتان به بیماری مبتلا شد بهتر است کمی منتظر بمانید. از پزشک بخواهید همه چیز را به درستی بررسی کند و در صورت لزوم از آنتی بیوتیک استفاده نماید.
در برخی از موارد بیماری بعد از گذشت چند روز و بدون نیاز به انتی بیوتیک بهبود پیدا میکند. همه شرایطی که ما با آن مواجه میشویم به آنتی بیوتیک نیاز ندارد.
کمی کثیف باشید:مطالعات انجام شده نشان می دهد کودکانی که در مزرعههای کوچک و در کنار حیوانات سالم رشد میکنند نسبت به سایر افراد کمتر به شرایطی همچون آسم مبتلا میشوند. این موضوع احتمالا به این خاطر است که حیوانات میکروبهای انسانی را متنوع میسازند. تحقیقات انجام شده نشان میدهد که حیوانات خانگی نیز چنین مزایایی برای بدن فراهم می کنند.
با آب و صابون شستشو کنید:زمانی که خوردن غذا را به اتمام می رسانید، دست خود را با محصولات حاوی تریکلوزان یا ضد عفونی کننده تمیز نکنید. این مواد ضد میکروبی که در برخی از خمیر دندان ها نیز یافت می شود با حساسیت به آلرژن های هوایی و آلرژن های غذایی مرتبط هستند.
در ارتباط باشید:میکروبیوم موضوع تحقیقات مختلفی است. دهها ازمایش بالینی و مطالعات مختلف در حال بررسی ارتباط میکروب ها و بیماری های مختلف هستند. در دانشگاه میشگیان، مطالعات انجام شده در یافته اند که میکروب ها بر روی سیستم ایمنی بدن تاثیر دارد.
اما هنوز هم برای تایید ارتباط میکروبها با سلامت انسان به تحقیقات بیشتری نیاز است. به همین خاطر بهتر است مطالعات انجام شده را پیگیری کنید.
منبع : سایت سلامتی | دو هزار سال پیش بقراط گفته است که همه بیماری ها از روده آغاز میشود. |
77,710 | 60736ac22c38301a358f516c | علاوه بر پخش انیمیشنها و کارتونهای خارجی متناقض با فرهنگ ایرانی و اسلامی، آگهیهای بازرگانی و آثار سوء آن برای کودکان مضرّ است؛ سؤال ما همیشه از مسئولان مربوطه، مدیر شبکه کودک و دغدغه کارشناسان و هنرمندانی چون گیتیخامنه و بسیاری دیگر این بوده که چرا باید در شبکه کودک آگهی بازرگانی داشته باشیم؟ محمد سرشار مدیر شبکه کودک پیش از این پاسخ ما را اینطور داده بود: "در آگهیهای بازرگانی انتخاب و تعیین زمان پخش برعهده ادارهکل بازرگانی صداوسیماست. اینها در قالب بستههایی به شبکهها ارسال میشود در این تعداد دقیقه و این ساعتها پخش شوند و شبکه اجازه دخل و تصرف در این آگهیها را ندارد. اگر تخلفی هم در پخش انجام شود با آنها برخورد میشود. در بخشهای خبری هم شبکهها ورودی ندارند و فقط اعلام میکنند از این ساعت تا آن ساعت باید خبر روی آنتن برود."
او در بخش دیگری از این پاسخ خود تبلیغات تلویزیونی را برای خردسالان خطرناک دانست و گفت: "در آگهیهای بازرگانی چند مشکل وجود دارد خصوصاً در رده خردسال چون خردسالان قدرت تمایز میان برنامههای تلویزیونی و آگهی بازرگانی را ندارند و به همه اینها یک میزان اعتبار میدهند، متوجه نمیشوند علامت زرد رنگ آگهی و حذف لوگوی شبکه چه معنی دارد که به آن اعتماد نکنند و پشتوانه کارشناسی وجود ندارد. بنابراین خردسالان نسبت به آگهیهای بازرگانی بیشترین آسیبپذیری را دارند."
وقتی سؤال دیگری مطرح کردیم که چرا باید تلویزیون خرج خودش را از آگهیها دربیاورد؟ پاسخ داد: "در برخی از کشورهای دنیا پخش آگهیهای بازرگانی برای این سنین را ممنوع اعلام میکنند چون ممکن است بچه فریب بخورد و تصمیمی را بگیرد که تبعات منفی را به دنبال داشته باشد.
اما در رده کودک فرق میکند چون این تمایز را متوجه میشوند و بحث این است که چه آگهیهایی پخش بشود و چه آگهیهایی روی آنتن نرود. البته کاش آنقدر بودجه صداوسیما توسط مجلس ارتقاء پیدا میکرد که هیچگاه ملزم نمیشد با جذب آگهیهای بازرگانی بودجهاش را اداره کند. اتفاقی که در ترکیه افتاده 90 درصد بودجه رادیو و تلوزیون تیآرتی توسط عوارض برق به علاوه بودجه دولت تأمین میشود و فقط 10 درصد آن از محل آگهیهای بازرگانی است. در ایران میزان بودجه صداوسیما حدود 60 درصد است اما به هر حال اینکه ما تصویب کنیم مجموعه رسانهای از محل آگهیهای بازرگانی، بودجهاش را تأمین کند از سرچشمه باید حل شود. ما اگر بد میدانیم پخش آگهی، از آن طرف نگوییم همه پولتان را از محل آگهیها تأمین کنید."
حالا مطالبات جواب داده و تلویزیون به تصمیم مهمی رسیده و پای تبلیغات از شبکه کودک بریده شد؛ چرا که بنابر اعلام مدیر شبکه کودک از فردا یکم آبانماه 1398 شبکه کودک دیگر تبلیغات بازرگانی پخش نمیکند.
او در صفحه اینستاگرامی خودش نوشت «از فردا آرزویی که شبکه کودک، خانوادهها و کارشناسان، دست در دست هم به دنبال آن بودند محقق میشود و بنا به مصوبه شورای معاونان سازمان صداوسیما و دستور معاون سیما، پخش آگهیهای بازرگانی از شبکه کودک متوقف خواهد شد.
دیشب به دفتر دکتر میرباقری (معاون سیما) رفتم و از ایشان بابت صدور این دستور مهم تشکر کردم. در اینجا هم، در گرماگرم این شادی بزرگ از تکتک عزیزانی که در فضای حقیقی و مجازی پیگیر حذف آگهیهای بازرگانی از شبکه کودک بودند تشکر میکنم. مخصوصاً قدردان زحمات مادران دغدغهمندیام که با هشتگ #پویا_بدون_تبلیغات به میدان آمدند، هر روز با سامانه 162 روابط عمومی صداوسیما تماس گرفتند و در هر فرصتی، صدای مطالبه بهحق خود را به گوش مسئولان رساندند.
شبکه کودک تلاش میکند مهمترین دستیار رسانهای خانواده در تربیت آیندهسازان تمدن نوین اسلامی باشد؛ ما برای بهتر شدن برنامه داریم و انشاءالله با حمایت ها و دعاهای خیر خانوادهها، روز به روز، این پیشرفت را مشاهده خواهید کرد.»منبع: خبرگزاری تسنیم | مدیر شبکه کودک اعلام کرد که از فردا یکم آبان ۹۸ شبکه کودک دیگر تبلیغات بازرگانی پخش نمیکند. |
32,934 | 6073574e2c38301a358ea284 | براساس گزارش جدیدی که توسط DNA Money منتشر شده است، مایکروسافت اطلاعات مالی شخصی مشتریان هندی را در اختیار سازمانهای اطلاعاتی ایالات متحده قرار میدهد.
بر اساس این گزارش، دادههای مشتریان بانکهایی که اطلاعات خود را به برنامه آفیس ۳۶۵ منتقل میکنند، توسط مایکروسافت در اختیار سازمانهای اطلاعاتی ایالات متحده قرار گرفته است. این گزارش همچنین بیان میکند که این بانکها اطلاعی از این که اطلاعات در اختیار سازمانهای اطلاعاتی قرار میگیرد نداشتهاند.
تمام صندوقهای پستی به محیط برنامه مایکروسافت Office ۳۶۵ منتقل شدهاند، این موضوع این امکان را برای مایکروسافت فراهم میکند تا تحت عنوان قانون نظارت بر اطلاعات خارجی (FISA) و امنیت ملی ایالات متحده بتواند در صورت درخواست مقامات ایالات متحده اطلاعات را در اختیار آنها قرار دهد.
- رزرو بانک هند
این گزارش افشا کرد که مایکروسافت حداقل بیش از ۳۳۶۶ بار بعد از ۴ هزار درخواست دولتی یا تقاضانامه، اطلاعات را در اختیار سازمانهای اطلاعاتی قرار داده است. با توجه به قرارداد مایکروسافت با بانکهای هند، این شرکت تنها در صورتی که درخواست از سوی دولت هند و یا یک دادگاه هندی صادر شده باشد مجاز به دسترسی و به اشتراک گذاشتن اطلاعات است.
هیچ دولتی دسترسی مستقیم به هیچیک از اطلاعات کاربران را ندارد.حفظ حریم خصوصی اطلاعات در بالاترین اولویت قرار دارد، مایکروسافت هرگز اطلاعات مشتریان را به اشتراک نمیگذارد، مگر اینکه یک حکم قانونی معتبر، سفارش و یا احضاریه درمورد حسابهای خاص و یا شناسههای شخصی دریافت کند، که در اینصورت آنها را مطابق با قوانین حاکم و اصول مایکروسافت بررسی میکند و میسنجد، حالت فوقالعادهای وجود ندارد. در اکثر مواقع به دولتها گفته میشود که اطلاعات را از خود مشتریان تجاری بخواهند و یا به مایکروسافت اجازه دهند که به مشتریان تجاری خود اطلاع دهد که دولت اطلاعات آنها را میخواهد.
- سخنگوی مایکروسافت
بانکهایی مانند بانک دولتی هند و بانک بارودا نیز به این گزارش واکنش نشان دادهاند. طبق گفتهی SBI، در سالهای اخیر هیچ اطلاعاتی در اختیار مایکروسافت قرار نگرفته و به اشتراک گذاشته نشده است. بانک بارودا نیز اعلام کرد حفاظت از اطلاعات مشتریان برای آنها بسیار مهم است. | امروزه شرکتهای بزرگ با بحران حفظ اطلاعات شخصی کاربران مواجهاند، بر اساس یک گزارش مایکروسافت اطلاعات بانکی کاربران را فاش کرده است. |
22,266 | 607352b32c38301a358e78d8 |
صداگذاری فیلم سینمایی «بیوزنی» که در ۱۷ جلسه فیلمبرداری شد، توسط علیرضا علویان به پایان رسید. همچنین به تازگی ساخت موسیقی این فیلم توسط پیام آزادی آغاز شد.
امیرعلی دانایی، بهاره کیان افشار، نسیم ادبی، یاسر جعفری، جلال فاطمی، سپیده مرادپور و تینا پاکروان در «بی وزنی» به ایفای نقش میپردازند.
تهیه این فیلم سینمایی بر عهده مرتضی شایسته است و فیلمنامه آن توسط فردقادری به نگارش درآمده است که قصهای زنانه دارد.
«بیوزنی» دومین فیلم سینمایی مهدی فردقادری پس از پلان-سکانس ۱۴۵ دقیقهای «جاودانگی» است.
منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| ساخت موسیقی فیلم سینمایی «بیوزنی» به کارگردانی مهدی فردقادری، توسط پیام آزادی آغاز شد.
|
62,631 | 607364282c38301a358f1685 | در ابتدا گفتنی است؛ بلا و سختی یک جنبه زمینی دارد و یک جنبه آسمانی و ملکوتی دارد. از جهت زمینی نشانه ظلم ستمگران و یا سستی افراد نسبت به حفظ احترام اولیای خدا است اما از جهت آسمانی برای اولیای خدا موجب ارتقای درجات و نشانه تقرب به خداست. به همین منظور امام حسین علیه السلام در لحظات آخر عمر سر بر سجده می گذارد و با خداوند مناجات می کنند. و رضایت خود را اعلام می رود. یادآوری مصیبت امام حسین علیه السلام و حزن و اندوه برای آن حضرت نیز دو سویه است. از یک سو اعتراف به ظلم ظالمان است و از سوی دیگر نشانه شدت محبت به اولیای خداست و هر کس اندوه او عظیم تر باشد نشانه تقرب بیشتر او به خداوند و اولیای الهی است و این شکر پایانی به این جهت است. جهت توضیح بیشتر توجه شما را به مطالب زیر جلب می کنیم:
در فرازهای آغازین زیارت عاشورا، چنین زمزمه می کنیم که: «ای اباعبدالله همانا مصیبت تو مصیبتی بزرگ است، اندوهی است که بر ما شیعیان و تمام اهل اسلام سخت و گران و ناگوار می باشد و تحمل آن بر ساکنان آسمان و زمین بسیار سخت و دشوار است ...» و پس از آن دشمنانش را لعن می کنیم و بر دوستانش درود می فرستیم و از خداوند می خواهیم، آنگاه که امام زمان (عج) ظهور می کنند ما را از یاران آن حضرت قرار دهد تا حقی را که یزیدیان در طول تاریخ ضایع کرده اند را بازستانیم و آنان را به سزای اعمالشان برسانیم.
و در فرازی دیگری از خداوند می خواهیم که به حق آنان و به سبب مصیبتی که به آنان وارد شده و از رو حزن و اندوهی عظیم به ما رسیده، حزنی که بر دل های عالمیان بسیار سنگینی می کند، اندوهی که دل های خفته را بیدار می کند و چشم های بسته را می گشاید، از گوش ها پرده را کنار می زد و آنان را آماده پذیرش امام زمان و عصر خود می گرداند، از او می خواهیم که بدان سبب اجری در خور سوگواری او به ما اعطا نماید و حیات ما را چون حیات محمد و خاندانش قرار دهد و مرگمان را نیز چون آنان بگرداند.
در واقع در سراسر ایران این زیارت از مصیبت و غم بزرگی سخن می رانیم که بر گرده ساکنان آسمان و زمین سنیگنی نموده است و چون چنین غم و اندوهی که خود نشان دهنده بیداری و به فکر فرو رفتن اینان است، و این خود گویای تحقق هدف و غایتی است که امام حسین علیه السلام بدان سبب راهی کربلاء شدند. خدا را حمد می گوئیم و او را سپاس می گذاریم در چنین مصیبت بزرگی که مردمان خواب زده را بیدار کرد و رسالت امام (ع) را به سرانجام رساند.
خداوند را به سبب بلایی که بر سر آنان آمده شکر نمی گوئیم بدین معنا که راضی به عمل عاملان این جنایت هولناک باشیم، بلکه خداوند را در این مصیبت یاد می کنیم، در این فراز «علی» به معنای «در» و «فی» را دارد؛ مانند: «و دخل المدینه علی حین غفله(قصص، 15) که علی معنای «فی» می دهد یعنی خدایا تو را سپاس می گوییم و حمد از آن توست در مصیبت آنها و در رنجی که بدان سبب به ما رسیده چرا که پناهگاهی جز تو نداریم و آنان به ما آموزاندند که در هر حال تو را سپاس گوئیم، و درخواست می کنیم تا تاب تحمل آن را به ما عنایت فرماید و دل هایتان را با یادآوری آن زنده و بیدار نگهدارد. خدا را در این مصیبت و غم و اندوهی که ما را فراگرفته شکر می گوئیم که نگذاشت تا در زندگی روزمره و عادی و بی خبری دنیا فرو رویم و مانع شد تا هم چون یزیدیان، فرزند رسول خدا و امام زمان را در مقابل خود نشناسیم و مال دنیا دل و چشمان مان را به تسخیر خود درآورد و از آن رو حق و حقیقت را زیر سم اسبان خود له گردانیم و پاره پاره کنیم.
خدای را شکر می گوئیم در این حادثه عظیم، همه این هدایت گری ها و بیدارکردن ها همه از اوست و همه لطف اوست. و ما نیز چون امام و یارانش راضی به رضای اوییم و تسلیم فرمان او، و او در هر حال شکر و سپاسگزاری می کنیم. و هم چون شاکرین که در هر حال خدا را می ستایند-چه در حال خوشی و چه در ناخوشی، چه بیماری و چه سلامتی- خدا را سپاسگزاریم، و هم چون آنانی هستیم که چون مصیبتی به سراغ شان می آید می گویند: خداوندا تو را سپاس گذاریم و راضی به رضای تو هستیم چرا که ما از توایم و به سوی تو نیز باز می گردیم.
و از خداوند طلب می کنیم تا این حال و غم و نفرتی که از ظالمان بر ما وارد شده است حفظ گرداند تا مبادا بخاطر مال دنیا چشمانمان بر حقیقت بسته گردد و بر مظلومی ظلم روا داریم و چونان گذشته و حال گردیم. و او را بر این مصیبت زدگی و احساس غم و اندوه خود شاکریم که دل های ما را چون سنگ قرار نداد تا با بی تفاوتی از کنار مظلومی عبور کنیم و ظلم ظالم در ما هیچ لرزش ایجاد نکند، مظلومی که در آن روزگاران در واقع همان دین محمد (ص) بود، مظلومی که هم چنان مظلوم است اگر این مصیبت قرارش دهند و پس از آن با یورش وحشیانه نابودش سازند.
اما این حادثه و مصیبت بزرگ که زمین و آسمان را لرزاند، جنایتی که شیطانیان به خاطر حماقت شان بدان دست زند، تا ابد در گوش زمان به صدا در خواهد آمد و کسی یارای خاموش کردنش را ندارد.
خلاصه این که این شکر نه بر بلایی است که بر آنان وارد شده بلکه بر تحقق یافتن هدفی است که آنان بدان سبب حرکت و قیام کردند و نیز بر زنده ماندن راهشان، یادشان و آرمان شان است؛ راهی که آن گاه ادامه می یابد که این مصیبت هم چنان بر دل ها سنگینی کند و به دست فراموشی سپرده نشود. این سپاسگذاری در واقع در مصیبت آنهاست نه بر مصیبت زدگی شان، مصیبتی که زنگار را از دل ها شسته و می شوید و انسان های خفته را بیدار می نماید.
منبع : پرسمان/ معارف | «اَللَّهُمَّ لَکَ الْحَمْدُ حَمْدَ الشَّاکِرینَ لَکَ عَلى مُصابِهِمْ؛ اَلْحَمْدُ للَّهِ عَلى عَظیمِ رَزِیَّتى» چرا خدا را بر مصیبتی که به آنها رسیده حمد و شکر میگوییم؟ یعنی «خدا را شکر که این بلا به سر حسین آمد»! و چرا خدا را بر مصیبتزدگی خود حمد میگوییم؟ |
72,671 | 6073689e2c38301a358f3dbd |
بر اساس این مطالعه که در آمریکا انجام شده است، اختلاف و بحث دایمی در میان زوجین موجب بروز افسردگی هم در زنان و هم در مردان می شود، اما نکته مهم این است که این زنان با احتمال بیشتری نسبت به مردان ممکن است دچار فشار خون بالا و سایر شاخص های سندرم متابولیک شوند.
سندرم متابولیک یا سندرم X مجموعه ای از علایم (مقاومت به انسولین، چاقی شکمی، افزایش چربی های خون و پرفشاری خون) است که پیش زمینه بیماری هایی همچون دیابت، بیماری های قلبی -عروقی و سکته می باشد.
متخصصان معتقدند که ازدواج توام با ناخشنودی سلامت عمومی بدن را تحت تاثیر قرار می دهد، اما افسردگی ناشی از فشارهای روانی این ازدواج ها، منشا ابتلا به سندرم متابولیک در زنان به شمار می رود.
برای انجام این پژوهش، 276 زوج به وسیله پرسش نامه مورد بررسی قرار گرفتند. در این پرسش نامه جنبه های مثبت و کیفیت ازدواج این افراد ، جنبه های منفی مانند جر و بحث، خصومت و عدم توافق درباره موضوعات مهم زندگی و همچنین علایم افسردگی ارزیابی شد.
بعلاوه 20 درصد مردان و 12 درصد زنان این گروه مبتلا به سندرم متابولیک بودند.
نتایج نشان داد که مشکلات جدی و اختلاف های عمیق میان زوجین، موجب ابتلا به افسردگی هم در زنان و هم در مردان می شود، اما مردان با احتمال بیشتری بر اثر فشارهای ناشی از زندگی مشترک دچار افسردگی می شدند. از طرفی رابطه میان افسردگی و سندرم متابولیک تنها در زنان مشاهده شد، به این معنی که افسردگی در این زنان خطر ابتلا به سندرم متابولیک را افزایش می داد.
دلیل این ارتباط دقیقا مشخص نشده است اما روانشناسان گمان می کنند که زنان در صورت نگرش و احساس منفی نسبت به زندگی مشترک، این احساس را در خود حفظ کرده و به صورت دایمی با آن همراه هستند.
این مطالعه نشان می دهد که دقت در انتخاب همسر و همچنین آموختن مهارت های زندگی و برخورد مناسب و منطقی با تعارضات میان زوجین، نه تنها سلامت روانی افراد را تامین می کند بلکه در حفظ سلامت جسمی نیز تاثیر بسزایی دارد.منبع :تکناز
| ازدواج ناموفق و عدم برخورداری از زندگی مشترک شاد، برای زنان خطرناک تر از مردان بوده و با خطر ابتلا به بیماری های قلبی- عروقی همراه است. |
17,317 | 607350412c38301a358e6583 | از چند دهه گذشته که صنعت هوانوردی برای نخستین بار وارد ایران شد سوانح، گاه و بیگاهی گریبانگیر جامعهی ما شده است. البته این جریان محدود به ایران نمیشود و حادثهای جهانی است از این رو، امروزه هوانوردی یکی از بالاترین میزان وقوع "سوانح" را در جهان به خود اختصاص داده است. باید توجه داشت که در ایران آمار زیادی در رابطه با حوادث هوایی در دست است که بسیاری، آن را به تحریمهای غرب علیه ایران و نیز عدم وجود متخصصین مربوطه برای رفع این معایب میدانند.
باید توجه داشت که تلفات سفر زمینی به مراتب بیشتر از سفرهای هوایی است ولی متاسفانه این گونه تلفات در میان عامه مردم به مسئلهای عادی تبدیل شده است.
سالانه چند نفر در جادهها کشته میشوند؟بر اساس آمار منتشر شده، در ۸ ماه نخست سال جاری یعنی از ابتدای فروردین تا انتهای آبان، نزدیک به ۱۱ هزار ۶۰۰ نفر در جادههای کشور براثر حوادث رانندگی جان خود را از دست دادند و این بدان معناست که بطور متوسط در این مدت، هر ماه ۱۴۵۰ نفر از هموطنانمان اسیر دام مرگ شدند و خودرو وسیله گرفتن جانشان شد. اگر این میزان مرگ و میر ناشی از حوادث جادهای را بر تعداد روزهای ماه تقسیم کنیم مشخص میشود که روزانه بیش از ۴۸ نفر و به طور میانگین هر نیم ساعت یک نفر در جادههای کشور جان خود را از دست میدهد.
حقیقت این است که، همین الآن که شما مشغول مطالعه این مطلب هستید چه بسا مرگ به سراغ یکی از هموطنانمان بیاید و این در حالی است که اگر آمار معلولین و مصدومین را نیز که بعضا تا آخر عمرشان دیگر حتی نتوانند راه بروند یا بنشینند و یا تحرکی داشته باشند را به میزان مرگ و میر اضافه کنیم خواهید دید که روزانه نزدیک به ۱۰۰۰ نفر براثر تصادف و... به جمعیت مصدومین و معلولین اضافه میشود که سهم هر ساعت از آن بیش از ۴۱ نفر است.
طبق آمار اعلام شده از این میزان تعداد جانباختگان تنها ۳۰ درصد متعلق به داخل شهرهاست و ۷۰ درصد آن در راه ها و جادهها رخ میدهد.
آخرین سوانح مرگبار هوایی در ایران
سالانه چند هواپیما سقوط میکند؟با گذشت یک هفته از خبر ناگوار سقوط هواپیمای ATR مربوط به شرکت هواپیمایی آسمان، همچنان هم این خبر بر سر زبانها بوده و چه در داخل کشور و چه در خارج، اکثرا پیگیر آخرین خبرها دربارهی اجساد هستند.
این هواپیما که بنا بر دادههای موجود از امنترین نوع هواپیماها محسوب میشود و آمار سوانح آن بسیار پایین گزارش شده است.
هواپیمای ATR حامل ۶۶ نفر از هموطنانمان بود که مسیر هوایی را بر تردد جادهای ترجیح داده بودند. اگرچه این ترجیح در نگاه اول به از دست دادن جانشان منجر شد اما واقعیت این است که نگاهی به تلفات جادهای نشان از این دارد که به طور معمول روزانه جمعیت بسیار زیادی از مردم مثل همین مسافران هواپیما در جادهها جانشان را از دست میدهند.(1)
سوانح هوایی سال 96
۲۹ بهمن ۱۳۹۶: یک فروند هواپیمای ATR 72-212 که از تهران عازم یاسوج بود بر فراز سمیرم سقوط کرد.
29 بهمن ۱۳۹۶: یک هواپیمای فوکر ۱۰۰ قشم ایرهنگام فرود در باند فرودگاه مشهد به دلیل باز نشدن چرخها، دچار سانحه شد.
8 آبان ۱۳۹۶: یک فروند هواپیمای فوقسبک از نوع آموزشی TECNAM در فرودگاه گلبهار مشهد دچار سانحه شد.
سوانح هوایی سال 95
16 آذر ۱۳۹۵: یک فروند هلیکوپتر متعلق به شرکت پنها در دریاچهٔ چیتگر تهران سقوط کرد.
7 آذر ۱۳۹۵: یک فروند بالگرد MI17 متعلق به شرکت نفت خزر به هنگام انتقال مصدوم، پس از چند ثانیه برخاستن از سکوی نفتی امیرکبیر در دریای خزر دچار نقص فنی شد و سقوط کرد.
17 آذر ۱۳۹۵ سقوط یک فروند هواپیمای آموزشی در اقلید.
8 اردیبهشت ۱۳۹۵: یک فروند هواپیمای F7 که با دو نفر سرنشین از پایگاه هشتم شکاری اصفهان برای پرواز آموزشی برخاسته بود دچار حادثه شد و در حوالی شهرستان نائین سقوط کرد.
6 فروردین ۱۳۹۵: در پی سقوط یک فروند بالگرد اورژانس در نزدیکی دریاچه مهارلو در اطراف شهرستان کوار استان فارس تمامی ۹ سرنشین این بالگرد جان باختند.
عوامل منجر به حوادث حمل و نقلیشکی نیست که سه عامل وسیله، راننده و جاده در بروز سوانح اینچنینی، دخیل می باشند. اما بر کسی پوشیده نیست که کیفیت بسیار پایین محصولات خودروساز کشور که با رانت و امتیازات دولتی سهم عمده بازار را دارند در این آمار بالای تصادفات دخیل هستند.
اما اتفاقی که در واقعیت پیش می آید این است که بعد از هر تصادف، انگشت اتهام به سمت مردم نشانه می رود و خودروسازان در حاشیه امن همچنان به تولید خودروهای بی کیفیت مشغول هستند و مقصر اصلی تصادف، راننده و عامل انسانی معرفی میشود در صورتی که بهترین رانندهها هم نمیتواند با خودروی بیکیفیت در امان بماند.(2)
مقایسه ایران با سایر کشورها در آمار تصادفاتآمار میزان فوت سالانه نزدیک به ۱۶ هزار نفر در حوادث جادهای به این معنا میباشد که از هر ۱۰۰ هزار نفر جمعیت ایران سالانه ۲۰ نفر توسط وسایل نقلیه از بین میروند که اگر این عدد را با سایر کشورها مقایسه کنیم نشان از وضعیت قرمز در این زمینه دارد و براساس برخی پژوهش ها ایران رتبه اول مرگ و میر جادهای در جهان را نیز از آن خود کرده است.
اگر این آمار را با کشورهای اروپایی قیاس کنیم، به راحتی میتوان به اختلاف آن پی بُرد؛ چنانکه در اغلب کشورهای اروپایی این رقم به ۲.۵ تا ۶ نفر میرسد.
امید آن میرود که با نظارت بیش از پیش بر روند تولیدات داخلی و نیز تغییرات عمده در سیستم امنیتی انواع وسایل نقلیهی کلان، کمتر شاهد مرگ و میر هموطنان خود باشیم.
پی نوشت:1- هر سال چند هواپیما در ایران سقوط میکند؟، مشرق نیوز، 30 بهمن 1396
2- علل حوادث منجر به مرگ رانندگی، شفا آنلاین، آبان 1396
| بر اساس آمارمنتشر شده، در ۸ ماه نخست سال جاری یعنی از ابتدای فروردین تا انتهای آبان، نزدیک به ۱۱ هزار ۶۰۰ نفر در جادههای کشور بر اثر حوادث رانندگی جان خود را از دست دادهاند. |
62,605 | 607364252c38301a358f166b |
موسسه هنر و ادبیات «هلال روی نی» مجموعه مناجات خوانی «مژده رحمت» با صدای مسعود کهریزی را منتشر کرد. همزمان با انتشار نسخه فیزیکی این آلبوم، نسخه دیجیتالی آن نیز از روی سامانه های رسمی دانلود آثار موسیقایی قابل خریداری است.
مجموعه مناجاتخوانی «مژده رحمت» آلبومی بر اساس آوازهای ایرانی است که در قالب ۹ قطعه با عناوین «الهی»، «زبان نگاه»، «درد آشنا»، «قسم»، «چه کنم»، «دریای احسان»، «بوسه فرشته»، «مهمانی یتیم» و «همه می گویند» به اجرا در آمده است.
مسعود کهریزی در این اثر که به مناسبت ماه مبارک رمضان منتشر شده قطعاتی را در دستگاههای ابوعطا، بیات ترک، سهگاه و شور اجرا کرده است. همچنین اشعار انتخابی این آلبوم از سروده های شاعران صاحبسبک در حوزه مناجاتخوانی است.
منبع: مهر
|
مجموعه مناجات خوانی «مژده رحمت» به خوانندگی مسعود کهریزی همزمان با ماه مبارک رمضان توسط موسسه هنر و ادبیات «هلال روی نی» در دسترس علاقه مندان قرار گرفت. |
64,193 | 607364d32c38301a358f1c9f | میخواستم انبیاء بنی اسرائیل را برایم نام ببرید و مختصری از زندگی نامه شان را ذكر كنید. حضرت موسی بعد از كدامین انبیاء بی اسرئیل ظهور نمود.مقدمه:الف: در هیچ یك از كتب تورات و انجیل اشاره به تعداد انبیاء الهی نشده است و این از خصوصیات اسلام است كه تعداد انبیا را به پیروان خود اعلام داشته است.
ب: در بحار الانوار روایاتی نقل شده است كه تعداد پیامبران را 124 هزار نفر ذكر كرده است . شماری از این روایات عبارت است از:
1 . حضرت رسول میفرماید: «خداوند 124 هزار پیامبر آفریده و من گرامیترین آنان نزد خداوند هستم . . . و 124 هزار وصی آفریده كه علی (علیه السلام) گرامیترین آنها نزد خداوند و بهترین ایشان است .» (بحارالانوار، مجلسی، ج11، ص30)
2 . امام زین العابدین (علیه السلام) فرمود: «هر كس دوست دارد 124 هزار پیامبر با او مصافحه كنند، امام حسین (علیه السلام) رادر نیمه شعبان زیارت كند; چرا كه ارواح پیامبران از خداوند برای زیارت حضرتش اذن میگیرند و به آنان اجازه داده میشود و پنج نفر از ایشان اولوالعزم هستند» . (همان، ص58)
3 . ابوذر (ره) از پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) سؤال كرد: پیامبران چند نفرند؟ حضرت رسول (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: «124 هزار پیامبر . . . .» (همان، ص32)
4 . شیخ صدوق (ره) در كتاب اعتقادات میفرماید: «عقیده ما (شیعه امامیه) در تعداد انبیا این است كه آنان 124 هزار نفرند و هر كدامشان وصیای دارند .» (همان، ص28)
مرحوم علامه طباطبائی در تفسیر «المیزان» ، بعد از ذكر روایت ابوذر (ره) در تعداد انبیا، میفرماید: «قسمت اول این حدیث كه مشتمل بر تعداد پیامبران است، از مشهورات است كه شیعه و سنی در كتبشان نقل كردهاند . صدوق در «خصال» و «امالی» از حضرت رضا (علیه السلام) از پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) و از زید بن علی از اجدادش از امیرالمؤمنین (علیه السلام) و ابن قولویه در «كامل الزیاره» و سید در «اقبال» از امام سجاد (علیه السلام) و در «بصایر الدرجات» از امامباقر (علیه السلام) روایت كردهاند . (المیزان، ج2، ص144)
بنابراین، منشا شهرت چنین تعدادی، روایات یاد شده است.
ج: اسرائیل به معنای «بنده خدا» است و نام دیگر حضرت یعقوب(ع) میباشد. و به دوازده فرزند حضرت یعقوب بنی اسرائیل میگفتند. قوم بنی اسرائیل نیز فرزندان و نوادگان حضرت یعقوب بودند. لذا پیامبران بنی اسرائیل را باید كسانی دانست كه بعد از حضرت یعقوب بر بنی اسرائیل به نبوت رسیدهاند.
در پاسخ به سوال شما باید به این روایت اشاره نمود كه:
انس بن مالك از پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) چنین روایت كرده است كه: «من به دنبال هشتاد هزار پیامبر مبعوث شده ام كه چهار هزار نفر آنان از بنی اسرائیل بودند» . برخی این روایت را چنان توجیه كردهاند كه روایت در صدد حصر تعداد پیامبران نیست و تنها بزرگان انبیا را ذكر فرموده است .
همچنین در روایت دیگری پیامبر خدا (ص) در پاسخ به سوالات ابوذر پیرامون انبیا الهی، اولین و آخرین انبیا بنی اسرائیل را اینگونه معرفی مینماید:
... اولین پیامبر بنی اسرائیل موسی وآخرین آنها عیسی بود و۶۰۰ نفر نبی در فاصله زمانی بین این دو نفر، ابلاغ رسالت می نموده اند. ...
در منابع موجود نام تعداد بسیار اندكی از پیامبران به چشم میخورد . شماری از علل این مساله عبارت است از:
1 . اكثر انبیا شریعت مستقل نداشتند و به شریعت پیامبر دیگر دعوت میكردند; مثل حضرت لوط در زمان حضرت ابراهیم . این پیامبران خودشان به طور مستقیم از خداوند وحی دریافت میكردند; ولی از سوی وی مامور به شریعت پیامبر دیگری بودند .
2 . بسیاری از انبیا معروف نبودند و براساس روایات، بر یك شهر یا روستا و یا یك خانواده مبعوث شدند .
اسامی پیامبرانی كه در قرآن آمده است، عبارتند از: آدم، نوح، ادریس، هود، صالح، ابراهیم، لوط، اسماعیل، یسع، ذوالكفل، الیاس، یونس، اسحاق، یعقوب، یوسف، شعیب، موسی، هارون، داوود، سلیمان، ایوب، زكریا، یحیی، اسماعیل صادقالوعد، عیسی و محمد (صلی الله علیه و آله و سلم). افزون بر این، در قرآن گاه به نامهایی برمیخوریم كه پیامبریشان محل بحث است; مانند ذیالقرنین، عمران پدر مریم و عُزَیْر .
برخی آیات نیز اوصاف پیامبری را ذكر كرده و نامش را نیاوردهاند; مثل آیات 243 و 246 بقره كه به ترتیب در مورد حِزْقیل و اشموئیل استیا آیه 259 بقره كه در مورد اِرْمیا یا عزیر میباشد . همچنین آیه 65 كه در مورد خضر است; اگر چه پیامبری جناب خضر محل بحث است . (المیزان، ج 2، ص 140)
در روایات نیز نام برخی انبیا آمده است: همچون اشعیا; حیقوق یا حبقوق، دانیال، جرجیس و حنظله و خالد . (بحارالانوار، ج12و14).
در اینجا به نام، زندگینامه و بیوگرافی مختصر برخی از انبیاء و پیامبران بنی اسرائیل اشاره میكنیم:حضرت یوسف(ع)
لقب:صدیق
معنای اسم:یعنی خواهد افزود.
پدر:یعقوب
مادر:راحیل
تاریخ ولادت:۳۵۵۶ سال بعد از هبوط آدم.
مدت عمر: ۱۲۰سال
بعثت:ان حضرت در مصر مبعوث گردید ومقام وزارت هم داشت.
محل دفن:جامع الخلیل واقع در كشور فلسطین.
نسب:یوس بن اسحاق بن ابراهیم خلیل ا...
تعداد فرزندان:آن حضرت ۲ پسر و۱ دخترداشت.
مختصری از زندگینامه:
حضرت یوسف(ع)از پیامبران بنی اسراعیل است كه در بین النهرین متولد شد.علاقهی بیش از حد پدرش به وی موجب گردید، تابرادرانش نسبت به آن حضرت حسادت نشان دهند. روزی به بهانه گردش اورا ازپدر جدا ساخته ودر چاهی انداختند ووانمود ساختند كه گرگ او را دریده است.ازقضا كاروانی كه از آنجا میگذشت،به قصد بیرون آوردن آب،سطلی را به داخل چاه انداختند ویوسف از چاه بیرون آمد.سپس آنها وی رادر بازار برده فروشان،به(بو تیفار)عزیز مصر فروختند.زلیخا،همسر عزیز مصر شیفته وی شد،اما چون نتوانست،او راآلوده سازد نزد شوهرش بدگویی وی رانمود وآن حضرت رابه زندان افكندند.حضرت یوسف در زمینه تعبیر خواب تبحر داشت وهمین امر باعث گردید تا از زندان آزادشود وبه لطف خداوند به فرمانروایی مصر برسد.
فهرست سوره هایی كه نام حضرت یوسف در آن ذكر شده:انعام،یوسف،غافر
حضرت شعیب(ع)
لقب:خطیب آلانبیاء
پدر:صیفون
مادر:میكاء
تاریخ ولادت:۳۶۱۶ سال بعداز هبوت آدم.
مدت عمر۲۴۲ سال
بعثت:برای هدایت مردممدین وایكه مبعوث شد.
محل دفن:بروایتی آن حضرت در بیت المقدس مدفون است.
بروایتی نسب آن حضرت:شعیب بن صیفون بن عنفاء بن ثابت بن مدین بن ابراهیم(ع)
تعداد فرزندان:آن حضرت ۷ دختر داشت.
مختصری از زندگینامه:
حضرت شعیب پدر زن حضرت موسی بودهودر شهر مدین زندگی مكرد. زمانی كه اهل مدین به لهو ولعب و بت پرستی روی آورده و كم فروشی را پیشه خود ساخته بودند.خداوند حضرت شعیب را بر انگیخت،تا آنها را هدایت نماید.آن حضرت قوم خود را موعظه كرده واز كارهای زشت منع می نمود ومی فرمود:در خرید وفروش به دیگران خیانت نكنید،كه می ترسم عذاب خداوند برشما نازل شود.اما سران قوم وی را تهدید نمودند كه توو پیروانت را از شهر بیرون خواهیم كرد.عاقبت شعیب آنان رانفرین نمود وزلزله عظیمی رخ داد وتمام آبادی ها وعمارات را بر سر مردم ناسپاس درهم شكست.حضرت شعیب وپیروان مومنش آن شهر را دوباره بنا نمودند.
فهرست سوره هایی كه نام حضرت شعیب(ع) درآن ذكر شده:اعراف،هود،شعراء،عنكبوت
حضرت ایوب(ع)
معنای اسم:ایوب كلمه عبری به معنای رجوع كننده به خداست.
پدر:آموص
مادر:یاحیر
تاریخ ولادت:۳۶۴۲ سال بعد از هبوط آدم.
مدت عمر:۱۴۰سال
بعثت:حضرت ایوب در سرزمین شام مبعوث شد.
محل دفن:بروایتی آن حضرت در بلاد حوران مدفون است.
نسب:ایوب بن آموص بن رزاح بن عیص بن اسحاق بن ابراهیم(ع)
تعداد فرزندان:آن حضرت ۷ پسر و۳ دختر داشت.
مختصری بر زندگینامه:
آنچه از قرآن وروایات مسلم است،این است كه خدای تعالی اموال زیاد وفرزندان برومندی به حضرت ایوب عنایت كرد وسپس برای آزمایش،آنها را از وی گرفت وخودش را نیز به بیماری سختی مبتلا ساخت،تا میرچزان صبر وسپاس وی را بیازماید. پس از اتمام دوران بلا وآزمایش،به خاطر صبر اجیبی كه حضرت ایوبدر این مدت از خود نشان داد،خداوند همه اموال و فرزندان او را به او باز گردانید.درتمام دوران مشقت وسختی كه برای حضرت ایوب پیش آمد،همسرش نیز یار و مددكار وی بود.این شرح حال گفته رسول اكرم(ص)رابیاد می آورد،كه فرمود:(بلاكش ترین مردم پیامبرانند).
فهرست سوره هایی كه نام حضرت ایوب در آن ذكر شده: نساء،انعام،انبیاء،ص
حضرت موسی(ع)
لقب:كلیم ا...
معنای اسم:از آب كشیده شده
پدر:عمران
مادر:یوكابد
تاریخ ولادت:۳۷۴۸ سال بعد از هبوت آدم.
مدت عمر: ۱۲۰ سال
بعثت:آن حضرت با برادرش هارون برای بنی اسراعیل مبعوث شد.
محل دفن:بروایتی در شش فرسنگی بیت المقدس مدفون است.
نسب:موسی بن عمران بن قاهث بن لاوی بن یعقوب بن اسحاق بن ابراهیم(ع)
تعداد فرزندان:آن حضرت ۲پسر داشت.
مختصری بر زندگینامه:
حضرت موسی از پیامبران اولواالعزم است،كه در شهر منفیس ودر زمان سلطنت رامسس دوممتولد گردید. تولداو در زمانی اتفاق افتاد ،كه فرعون نوزادان پسر بنی اسرائیل رامعدوم می كرد
به همین خاطرمادر حضرت موسی تا سه ماه او را به طور مخفیانه نگهداری نمودو بعد او را در صندوقی گذاشته،در رود نیل رها ساخت.از قضا آسیه زن فرعون آن حضرت را از آب گرفت واز او نگهداری نمود.موسی در قصر فر عون بزرگ شد و سرانجام،روزی خداوند او را به رهبری قوم یهود برگزید.حضرت موسی وبرادرش هارون،جهت نجاتبنی اسرائیل از جرم فرعون به مصر آمدند واو را به خدا پرستی دعوت نمودند.ولی فرعون با وجود معجزاتی كه از موسی دید او را انكار كرد تا عاقبت همراه با لشكریانش در رود نیل هلاك شد.
فهرست سوره هایی كه نام حضرت موسی(ع)درآن ذكر شده است: بقره، آل عمران، نساء، مائده،انعام،اعراف،یونس،هود،ابراهیم،اسراء،كهف، مریم،طه، انبیاء،حج،مومنون،فرقان،شعراء،نمل،قصص،عنكبوت،سجده،احزاب،صافات،غافر،فصلت،شوری،زخرف،احقاف،الذاریات،نجم،صف،نازعات،اعلی
حضرت هارون(ع)
معنای اسم: هارون كلمه ای عبری به معنای كوه نشین است.
پدر:عمران
مادر:یوكابد
تاریخ ولادت:۳۷۴۵ سال بعد از هبوت آدم.(باتوجه به اینكه ولادت هارون قبل از موسی بوده،به دلیل تقدم درنبوت حضرت موسی،بعد از وی ذكر شده است).
مدت عمر:۱۲۳ سال
بعثت:آن حضرت با برادر خویش حضرت موسی برای هدایت بنی اسرائیل مبعوث شد.
محل دفن:كوه هور در طور سینا
نسب: هارون بن عمران بن قاهث بن لاوی بن یعقوب بن اسحاق بن ابراهیم(ع).
تعداد فرزندان:آن حضرت۴ پسر داشت.
مختصری از زندگینامه:
حضرت هارون نیز مانند حضرت موسی برقوم بنی اسرائیل مبعوث گردید.روزی كه از جانب خداوند خطاب رسید:ای موسی!مردم بنی اسرائیل رااز مصر نجات ده وبه كنعان آور،موسی گفت:خدایا،برایم شریكی مقرر فرما واو هارون برادر من باشد،زیرا او از من فصیح تر است وخداوند نیز چنین كرد. هارون چون بلیغ ورسا سخن می گفت،به همین دلیل شریعت برادرشرا به بهترین نحو تبلیغ می كرد.
فهرست سوره هایی كه نام حضرت هارون در آن ذكر شده: بقره،نساء،انعام،اعراف،یونس،مریم،طه، انبیاء،مومنون،فرقان،شعراء،قصص،صافات
حضرت داود(ع)
لقب:نبی ا... الحكام
معنای اسم:داود= محبوب
پدر:ایشی
تاریخ ولادت: ۴۳۳۳ سال بعد از هبوط ادم
مدت عمر:۱۰۰ سال
بعثت:خداوند او را در فلسطین مبعوث كرد و به او سلطنت و حكومت داد
محل دفن: بیت المقدس واقع در قریه داود در كشور فلسطین
نسب:داود بن عوید بن باعز بن سلمون بن نحشون بن عمی نادب بن رام بن حضرون بن فارص بن یهود بن اسحاق بن ابراهیم (ع)
تعداد فرزندان:ان حضرت ۸ پسر داشت.
مختصری از زندگینامه:
حضرت داود یكب از پیمبران بنی اسراییل است كه در بیت اللحم متولد گردید در ابتدای جوانی شبانی می كرد و به خاطر شجاعت و دانایی وصدای خوبی كه داشت شهرت یافت ودر نزد (شانول)پادشاه وقت تقرب پیدا كرد و دختر او را به همسری گرفت و ورث سلطنت گردبد ان حضرت (مزامیر)را تصنیف كرد و بیت المقدس را پاییتخت خود قرار داد حضرت داود حضرت سلیمان را به عنوان وصی و جانسین خویش معرفی كرد و طرح و نقشه مسجد الاقصی را به حصرت سلیمان داد تا ان را بنا كند.
فهرست سورههایی كه نام حضرت داود در ان ذكر شده: بقره- نساء- مایده- انعام- اسراء- انبیاء- نمل- سباء- ص
حضرت سلیمان(ع)
لقب :حشمت ا...
معنای اسم :سلیمان= پر از سلامت
پدر: داود
مادر :برسبا
تاریخ ولادت:۴۳۹۱ سال بعد از هبوط ادم
مدت عمر:۵۳ سال
بعثت:خداوند او را در فلسطین مبعوث كرد و به او سلطنت و حكومت داد
محل دفن:بیت المقدس در قریه داود در كشور فلسطین
نسب: سلیمان بن داود بن ایشی بن عوید بن باعز بن سلمون بن نحشون بن عمی نادب بن رام بن حصرون بن فارص بن یهود بن اسحاق بن ابراهیم(ع)
تعداد فرزندان: به روایتی ان حضرت ۴۳ دختر و۲۷پسر داشت.
مختصری از زندگینامه:
حضرت سلیمان پادشاه و پیامبر بنی اسراییل بود . در زمان ان حضرت شوكت و ثروت بنی اسراییل به منتها درجه خود رسید. به لطف خداوند او زبان همه حیوانات را می دانست و باد هم در فرمان وی بود خنگامی كه از زبان هدهد وصف بالقیص ملكه صبا را شنید به اصف بن برخیا دستور داد. تاتخت بالقیص را حاضر كند.او در یك چشم به هم زدن این كار را انجام داد. درباره وفات ان حضرت نوشته اند:در حالی كه در ایوان قصر خود بر عصا تكیه داده بود .از دنیا رفت و به دلیل حشمت بیش از حدش هیچكس متوجه این امر نشد. لذا به امر خداوند موریانه ها عصای او را خوردندو سلیمان به زمین افتاد و مردم دانستند كه وی فوت نموده است.
فهرست سوره هایی كه نام سلیمان در ان ذكر شده: بقره- نساء- انعام انبیاء- نمل- سباء- ص
حضرت الیاس (ع)
معنای اسم:لفظ الیاس یا الیا در زبان عبری به معنای((بزرگوار من خداست))می باشد
پدر:یاسین
مادر:امٌ حكیم
ظهور:۴۵۰۶ سال بعد از هبوط ادم
دعوت بحق:۲۲ سال مردم را دعوت بحق نمود
بعثت:خداوند او را برای مردم بعلبك مبعوث كرد
محل دفن: آن حضرت به اسمان عروج كرد
بروایتی نسب ان حضرت:الیاس بن یاسین بن فنحاص بن عزاربن هارون بن عمران
تعداد فرزندان : ان حضرت ۱ فرزند داشت.
مختصری از زندگینامه:
چنانچه بعضی نوشته اند:حضرت الیاس یكی از انبیاء بنی اسراییل و اهل بعلبك لبنان بود ودر زمان اخار (احهب)می زیست .ان حضرت . مردم بنی اسراییل را به راه راست و ترك بت پرستی دعوت می كرد. ولی قوم او دعوتش را اجابت نمی كردند . عاقبت الیسع را در نبوت جانشین خود قرار داد. و به اسمان عروج كرد. البته در پارهای از روایات و تواریخ امده است كه الیاس همچون خضر پیامبر از اب حیات نوشیده و همیشه زنده است و موكل بر دریاهاست همانطوریكه خضر پیامبر موكل برخشكی است
فهرست سورههایی كه در ان نام الیاس ذكر شده: انعام- صافات.
حضرت الیسع(یسع)
معنای اسم:یسع یا یشع در زبان عبری به معنی نجات دهنده است
پدر: اخطوب
ظهور:۴۵۲۹ سال بعد از هبوط ادم
مدت عمر: ۷۵ سال
بعثت: خداونداو را بعد از الیاس به نبوت مبعوث نمود
محل دفن:مدفن در دمشق كشور سوریه
نسب:یسع بن اخطوب وصی و پسر عموی الیاس است، و بقولی از فرزندان حضرت یوسف می باشد.
مختصری از زند گینامه:
عموم مورخین و اهل تفسیر حضرت الیسعرا شاگرد الیاس می دانند الیسع در كودكی دچار بیماری سختی گردید و حضرت الیاس او را شفا بخشید و ملازم خود گردانید الیسع پس از الیاس نبوت یافت و بنی اسراییل را به شریعت حضرت موسی دعوت می كرد از ان حضرت معجزات زیادی از قبیل زنده كردن مردگان،شفا دادن بیمارانوكرامات دیگری،ذكر شده است.
فهرست سورههایی كه در ان نام الیسع ذكر شده: انعام- ص
حضرت یونس (ع)
لقب: ذوالنون
معنای اسم: یونس در لفظ یونانی به معنای كبوتر است
پدر: متی
مادر: تنجیس
ظهور : ۴۷۲۸ سال بعد از هبوط ادم
دعوت بحق: ۴۰سال مردم را دعوت بحق كرد
بعثت:خداوند او را پس از یسع برای هدایت مردم نینوا بر انگیخت
محل دفن:شهر كوفه در كشور عراق
نسب: یونس بن متی از طرف پدر به هود واز طرف مادر به بنی اسراییل می رسد.
مختصری از زندگینامه:
حضرت یونس در نینوا مردم را به خداپرستی دعوت می نمود. ولی انها از دستورات او سر پیچی كرده و به گفتار او عمل نمی كردند. حضرت یونس از لجاجت ان مردم ناراحت شد وبا حالت قهر انها را ترك كرد وسوار كشتی شد ماهی بزرگی سر راه كشتی امدو مانع عبور ان گردید قرعه زده شد سه یا هفت بار قرعه به نام یونس افتاد عاقبت او را به دریا انداختند و ماهی بزرگی وی را بلعید ولی از سوی خداوند ندا امد: ای ماهی! ما یونس را روزی تو نكردهایم انگاه ان حضرت به مدت ۳ روز یا بیشتر در شكم ماهی بود تا به امر خداوند ماهی یونس پیامبر را به ساحل افكند.
فهرست سورههایی كه در ان نام یونس ذكر شده: نساء- انعام- یونس- صافات
حضرت ذو الكفل(ع)
لقب واسم: اكثر مورخین لقب ان حضرت را ذو الكفل ونام او را حزقیل نوشته اند.
پدر: ادریم
ظهور: ۴۸۳۰ سال بعداز هبوط آدم
مدت عمر : ۷۵ سال
محل دفن:مدفن ان حضرت بین شهر كوفه و حله قرار دارد.
نسب:حضرت ذوالكفل را برخی الیاس بعضی یسع و دسته ای زكریا دانسته اند در هر حال پیغمبری بود،پس از سلیمان كه كفالت امور هفتاد پیغمبر را بعهده داشت.
مختصری از زند گینامه:
به سند معتبر از امامزاده عبد العظیم نقل شده است: كه خدمت امام محمد تقی (ع) نامه ای نوشت و سوال نمود،ذوالكفل چه نام داشت؟ آیا پیامبر بوده یا نه؟ ان حضرت در جواب نوشتند:كه حق تعالی۱۲۴هزار پیامبر بر خلق مبعوث گردانید. كه ۳۱۳ نفر از ایشان مرسل بودند و ذوالكفل از جمله ایشان بود وی بعداز سلیمان ابن داود مبعوث گردید او در میان مردم حكم می نمود و هرگز غضب نكرد مگر برای خدا. نام وی (عویویا)بود و همانست كه در قران حق تعالی فرموده است: یاد كن اسماعیل و یسع و ذوالكفل راكه هر یك از ایشان از جمله نیكان بودند.
فهرست سورههایی كه در ان نام ذوالكفل ذكر شده: انبیاء،ص
حضرت زكریا(ع)
معنای اسم:زكریا= در زبان عبری به معنای كسی كه خدا او را یاد می كند
پدر:برخیاء
ظهور:۵۵۰۰ سال بعد از هبوط ادم
مدت عمر :۱۱۵ سال
بعثت:در فلسطین مبعوث شد
محل دفن: آن حضرت در بیت المقدس مدفون است
بروایتی نسب ان پیامبر:زكریا بن برخیاء بن شوبن نحراییل بن سهلون بن ارسوابن شویل بن یعود بن موسی بن عمران بود
تعداد فرزندان:ان حضرت فرزندی بنام یحیی داشت.
مختصری از زند گینامه:
حضرت زكریا بیشتر اوقات خود را به عبادت حق تعالی و موعظه و اندرز بندگان خدا می گذرانید، تا اینكه به دستور پادشاه جبار ان زمان ،فرزندش یحیی را به قتل رساندند و حضرت زكریا نیز مورد تعقیب حكومت قرار گرفت. زكریا از شهر خارج شد و در یكی از باغهای اطراف بیت المقدس در میان درختی پنهان كردید. مامورین شاه به راهنمایی شیطان كنار درخت امده و ان را با اره به دو نیم كرده و بدین ترتیب حضرت زكریای پیامبر نیز به دو نیم شد (ا... اعلم).
فهرست سورههایی كه در ان نام زكریا ذكر شده:ال عمران- انعام- مریم- انبیاء.
حضرت یحیی(ع)
لقب:آن حضرت به تعمید دهنده معروف است.
معنای اسم:یحیی=زندگی بخش
پدر: زكریا
مادر:عیشاع
تاریخ ولادت:۵۵۸۵ سال بعد از هبوط آدم.
مدت عمر:۳۰سال
بعثت: در فلسطین مبعوث شد.
محل دفن: قبر ان حضرت در مسجد جامع اموی دمشق است.
به روایتی نسب آن حضرت : یحیی بن زكریا بنبرخیاء بن شوبن نحراییل بن سهلون بن ارسو ابن شویل بن یعود بن موسی بن عمران بود.
مختصری از زند گینامه:
سالها از عمر حضرت زكریا گذشته بود كه خداوند به او فرزندی بنام یحیی عنایت كرد این فرزند به درجه نبوت رسید و همه مسایل و مباحث تورات را مورد دقت قرارداد ودر بین مردم شهرت پیدا كرد روزی به حضرت یحیی خبر رسید :هرود عاشق دختر برادر خود بنام هرودیا شده است و قصد ازدواج با او را دارد ان حضرت با این ازدواج غیر قانونی مخالفت كرد خبر مخالفت یحیی به هرود رسید هرودیا سر یحیی را به عنوان مهریه طلب نمودشاه با این درخواست موافقت كرد و دستور داد سر یحیی را ببرند سپس سر او را در ظرفی زرین به هرودیا تقدیم كرد
فهرست سورههایی كه در ان نام یحیی ذكر شده: ال عمران- انعام- مریم-انبیاء
حضرت عیسی(ع)
ادوار نبوت: دوره پنجم نبوت
القاب: مسیح،روح ا...
معنای اسم: عیسی در زبان عبری به معنی نجات دهنده است.
مادر:مریم(ع)
تاریخ ولادت:۵۵۸۵ سال بعد از هبوط آدم.
مدت عمر: ۳۳ سال
بعثت: در فلسطین مبعوث شد.
محل دفن: آن حضرت به اسمان عروج نمود.
نسب مادر ان حضرت: مریم دختر عمران بن ماتان بودو ماتان به۲۷ پدر نیز به یهود بن یعقوب بن اسحاق بن ابراهیم خلیل ا... می رسد.
مختصری از زند گینامه:
حضرت عیسی (ع) از پیامبران اولوالعزم می باشد كه نام و سرگذشتش در قران ذكر شده است خداوند متعال با قدرت لا یزال خود وی را بدون پدر در رحم مادرش مریم، كه در زهد و چاكدامنی شهرت بسیار داشت، قرار داد. پس از تولد در گهواره لب به سخن گشود و فرمود: من بنده خدا هستم و خداوند به من كتاب داده و مرا به پیامبری برگزیده است حضرت عیسی با پشتكار دین الهی را تبلیغ می نمود او به هر شهر و دیاری كه می رسید بیماران،كران و كوران را شفا می داد. ولی جمعی از یهودیان متعصب، با وی سخت دشمنی كردند و تصمیم گرفتند. با كمك پادشاه وقت او را به صلیب بكشند اما ان حضرت به امر خداوند به اسمانها عروج نمود و شخص دیگری را كه به قدرت خداوند شبیه ان حضرت گردید به جای ایشان به صلیب كشیدند.
فهرست سورههایی كه در ان نام عیسی یا مسیح یا ابن مریم ذكر شده:
بقره- ال عمران- نساء- مایده- انعام- توبه- مریم- مومنون- احزاب- شوری- زخرف- حدید- صف
برگرفته از پرسمان
بنابر آنچه از كتب تاریخ انبیاء استفاده می شود حضرت شعیب علیه السلام و حضرت ایوب علیه السلام قبل از حضرت موسی علیه السلام ذكر شده است ولی این نیاز به تحقیقیات دارد ولی براساس تاریخ ولادت و وفات ذكر شده در مطالب فوق، سال تولد حضرت ایوب علیه السلام بعد از حضرت شعیب علیه السلام بعد از هبوط آدم ذكر شده است ولی سال وفات حضرت شعیب علیه السلام بعد از سال وفات حضرت ایوب علیه السلام است و این بمعنای این است كه حضرت شعیب علیه السلام قبل از حضرت موسی علیه السلام فوت كرده است و ایشان نزدیك به حیات و زندگی و تولد حضرت موسی علیه اسلام بوده است.منبع:پرسمان | اولین پیامبر بنی اسرائیل موسی وآخرین آنها عیسی بود و۶۰۰ نفر نبی در فاصله زمانی بین این دو نفر، ابلاغ رسالت می نموده اند. ...
در منابع موجود نام تعداد بسیار اندكی از پیامبران به چشم میخورد . |
3,388 | 607348d82c38301a358e2f1a | طبق نظر آیت الله سیستانی
مسأله 49: به دوره منظّم قاعدگی زنان، «عادت» گفته می شود و آن، سه قسم است:
1.عادت وقتیه و عددیه: عادتی كه هم از نظر وقت حائض شدن و هم از نظر تعداد روزهای آن، منظّم است.
2.عادت وقتیه: عادتی كه تنها از نظر وقت، منظّم است.
3.عادت عددیه: عادتی كه تنها از نظر تعداد روزهای حیض، منظّم است.
انواع عادت عددیه و شرایط محقّق شدن آن
مسأله 50: عادت عددیه دو نوع است:
1.عادت عددیه تامّه: این عادت مربوط به زنی است كه دو بار حیض شده است و این دو حیض از نظر تعداد روزها مثل هم هستند.
2.عادت عددیه ناقصه: این عادت مربوط به زنی است كه دفعات زیاد حیض شده است و این حیض ها یكی از سه حالت زیر را دارا بوده اند:
الف. در هر دفعه حیض، خونی كه می بیند از یك حدّ معیّن بیشتر نمیشود، مثلاً بیشتر از هشت روز خون نمی بیند ولی اعداد آن نظم ثابتی ندارد، در یك دفعه هفت روز خون می بیند، در دفعه دیگر شش روز خون مشاهده می كند و ...
ب. در هر دفعه حیض، خونی كه می بیند از یك حدّ معیّن كمتر نیست مثلاً كمتر از پنج روز خون نمی بیند.
ج. در هر دفعه حیض، خونی كه می بیند بین دو حدّ زیاد و كم است مثلاً كمتر از پنج روز خون نمی بیند و مشاهده خون بیشتر از هشت روز هم نمی شود ولی اعداد آن نظم ثابتی ندارد و بین دو حدّ در تغییر است، در یك دفعه شش روز خون می بیند، در دفعه دیگر هفت روز خون مشاهده می كند وگاه هشت روز خون می بیند.
مسأله 51: برای این که عادت عددیه تامّه صورت پذیرد، لازم است دو حیض در تعداد روزها مساوی بوده و هریک از آنها حتّی نصف روز یا کمتر از آن از حیض دیگر بیشتر نباشد، بنابراین اگر زنی پنج روز در ماه اوّل خون ببیند و در ماه دوم پنج روز و نصف یا ثلث (یک سوم روز) خون ببیند دارای عادت عددیه تامّه محسوب نمیشود بلكه اگر در ماه دوم پنج روز و ربع (یک چهارم روز) خون ببیند دارای عادت عددیه تامّه محسوب نمیشود، مگر آن كه در عرف بانوان با وجود این مقدار زیادی، باز هم دو حیض مثل هم شمرده شود. همچنین اگرمقدار زیادی، اندك و كم باشد، اشکال ندارد.
مسأله 52: برای اینکه عادت عددیه تامّه صورت پذیرد، كافی است زن دو بار حیض ببیند که از نظر تعداد روزها مثل هم باشد، که در این صورت، دارای عادت میگردد ولی در محقّق شدن عادت عددیه ناقصه دو بار كافی نیست و لازم است دیدن خون به طوری كه در مسأله (50) ذکر شد، زیاد تكرار شود به گونه ای كه در عرف بانوان صدق كند كه این زن دارای عادت عددیه ناقصه است، مثل این كه دیدن خون به طوری که ذکر شد، (5 یا 6) بار، تكرار گردد.
شرایط محقّق شدن عادت وقتیه
مسأله 53: برای آنکه عادت وقتیه صورت پذیرد، باید وقت دو حیض در عرف بانوان مثل هم محسوب شود، بنابراین زنی كه در دو ماه خون حیض دیده، در ماه اول پنج روز و در ماه دوم به اندازه یك سوم یا یك چهارم روز یا كمتر، زودتر یا دیرتر خون حیض او آغاز شده است، به گونه¬ای كه این مقدار تفاوت در عرف بانوان معمول است، این مقدار تفاوت ضرری ندارد و عادت وقتیه با وجود آن محقّق میشود.
مسأله 54: منظور از «ماه»، در محقّق شدن عادت وقتیه، ماه شمسی یا قمری نیست بلكه منظور، سی روز است. بنابراین در محقّق شدن عادت وقتیه، چه عددیه هم باشد یا نباشد، كافی است زن در دو ماه خون حیض ببیند و آغاز مشاهده خون حیض در ماه دوم پس از گذشت سی روز از آغاز مشاهده خون حیض در ماه اول باشد و فرق ندارد كه ایام خون دیدن زن در این دو ماه مطابق با روز معیّنی از ماه شمسی یا قمری باشد یا نباشد و چنین زنی با دو بار مشاهده خون با کیفیتی که ذکر شد، دارای عادت وقتیه خواهد شد.
مسأله 55: اگر در زنی زمان های مشاهده خون حیض نزدیك به سی روز باشد، مثلاً هر 28 روز یا 29 روز یا 31 روز خون می بیند، كه در عرف بانوان معمول است، در این حال هم با دو بار دیدن خون به كیفیت ذكر شده، عادت وقتیه محقّق می شود مثل آنکه در ماه اول، آغاز حیض او روز دهم آن ماه و آغاز حیض دوّم او روز هشتم ماه دوّم بوده است، که چنین زنی از ماه دوم، دارای عادت شده و میتواند از ماه سوّم به بعد مطابق عادت تشکیل شده عمل نماید . امّا در مورد زنی كه ایام خون دیدن او به مقدار قابل توجّه كمتر یا زیادتر از سی روز است به گونه ای كه این نوع مشاهده خون در عرف بانوان، معمول نیست، مثل اینكه هر 15 روز یك بار، خون حیض می بیند یا هر چهل یا پنجاه روز یك بار، حائض می شود، در این صورت با دو بار دیدن خون به كیفیت ذكر شده، صاحب عادت وقتیه نمی شود و لازم است دیدن خون به آن کیفیت، با فاصله زمانی معیّن، بسیار تكرار شود به گونه ای كه در عرف بانوان صدق كند كه آن روزها، زمان عادت اوست كه در این حال همان را عادت خود در نظر میگیرد.
مسأله 56: در مسائل آینده ذکر میشود که در بعضی از موارد که زن دارای عادت نیست،اگر بیش از ده روز خون ببیند، در صورتی که در بعضی از روزها خون، نشانه های حیض (که در مسأله 1 ذکر شد) را داشته باشد و در بعضی از روزها نداشته باشد، باید روزهایی که خون، نشانههای حیض را دارد، حیض قرار دهد، حال اگر این حالت در دوماه با تعداد روزهای معین تکرارشود مثل آن که در دوماه پشت سرهم از اول تا پنجم نشانه های حیض و از ششم تا دوازدهم، نشانه های استحاضه را داشته باشد، این زن دارای عادت وقتیه و عددیه محسوب نمیشود بلکه دارای عادت نیست در این هنگام مطلقاً حكم او در تعیین روزهای حیضش رجوع به نشانههای خون حیض میباشد، بنابراین در این مثال از اول ماه تا پنجم ماه که خون دارای نشانههای حیض بوده را حیض قرار میدهد. | به دوره منظّم قاعدگی زنان، «عادت» گفته می شود و آن، سه قسم است: |
45,821 | 60735ce52c38301a358ed4db | همهی ما ناسا را به پروژههای فضایی پیشرو و هیجان انگیزش میشناسیم ولی این بار ناسا تصمیم گرفته مسابقهای را در حوزهی زیست-فضایی ترتیب دهدکه البته زمینی هم هست.
پیش از آن که انسان بخواهد پای خود را بر مریخ گذاشته و به ساکنی همیشگی برای این سیاره تبدیل شود، دنیایی از مشکلات پیش پای او قرار دارند که میبایست ابتدا به حل آنها بپردازد. احتمالا مهم ترین این مشکلات حفظ سلامتی عملکردی بدن انسان در شرایط بی وزنی و طی دورهی طولانی مدت سفر به مریخ خواهد بود. مسالهای که اسکات کلی فضانورد ناسا با اقامت یک سالهی خود در ایستگاه فضایی بینالمللی قصد کمک به پاسخگویی به آن را داشته است. در همین راستا و در جهت روشن شدن هر چه بیشتر و بهتر این اثرات ناسا جایزهی ۵۰۰ هزار دلاری را برای مسابقهای قرار داده است تا گروههای تحقیقاتی به توسعهی اندامهای مصنوعی انسان در آزمایشگاه بپردازند، اندامهایی که نه تنها از شکل و شمایل واقعی اندامهای داخلی بدن انسان برخوردار باشند بلکه بتوانند به صورتی کاملا عملیاتی به فعالیت (مشابه درون بدن) بپردازند.
توسعه و پرورش چنین اندامهایی میتواند در بسیاری دیگر از جنبههای زندگی بشر نیز تاثیرات شگرفی به جای بگذارد. برای مثال کمبودهای اندامهای جایگزین به این روش تا اندازهای پاسخ داده خواهد شد، همچنین میتوان اثرات داروهای آزمایشی جدید را بر روی اندامهای مصنوعی پیش از تجویز برای انسان سنجید تا ضمن سریع تر شدن روند بررسی داروها از به خطر انداختن انسانها نیز جلوگیری شود. البته تا کنون فعالیتهایی در این حوزه به ویژه توسعهی بافتهای عضلات انجام شده است ولی تا رسیدن به اندامهای واقعی و کاربردی هنوز فاصله داریم.
برای بردن این جایزهی نسبتا بزرگ ۵۰۰ هزار دلاری گروههای تحقیقاتی میبایست بتوانند بافتهای زندهای را با ضخامت حداقل ۱ سانتی متر پرورش دهند که در طول یک ماه حداقل ۸۵ درصد سلولهای آن زنده بمانند. همچنین این بافتهای زنده باید قادر باشند تا ۳ دوره آزمایشی را با موفقیت ۷۵ درصدی سپری کنند.
در سفرهای بلند مدتی همچون سفر به مریخ عنصر انسانی مهم ترین عنصر سفر به شمار میآید چرا که تمام منابع و نتایج دیگر بدون عامل انسانی بی معنا و بیهوده خواهند بود. نتایج حاصل از این مسابقهی علمی نه تنها میتواند سلامت بشر را در زمین دچار دگرگونی جدی و تعیین کنندهای بکند بلکه میتواند در راه توسعه روشها و ابزارهایی که بتوانند سلامتی مسافران سفرهای فضایی طولانی مدت را تضمین کنند نیز بسیار مفید فایده باشند.
به گفتهی ناسا فناوری پرورش بافت توسعه داده شده در طی این مسابقه در آینده به عنوان مدلی برای بررسی اثرات شرایط دشوار فضایی بر اعضای بدن انسان به کار خواهند رفت. اثراتی همچون قرار گیری طولانی مدت در شرایط بی وزنی، قرار گیری تحت تابش الکترومغناطیسی یا کیهانی طولانی مدت یا شدید و بسیاری اثرات دیگر که به طور طبیعی بر روی مدل انسانی قابل آزمایش نیستند.
البته مشکلی بسیار مهمی که بر سر راه فناوریهای کنونی برای تولید چنین بافتهایی وجود دارد مشکل رگزایی است. به بیان دیگر ساخت اندامی در خارج از بدن که دارای رگهای کافی برای خونرسانی مناسب به تمامی سلولها پس از قرار گیری آن در بدن باشد کلید اصلی در ساخت اندامهای مصنوعی برای کاربردهای گوناگون به شمار میآید. این مورد از آن جهت اهمیت دارد که در صورت نارسایی بافت در تغذیهی مناسب سلولهای درونی، این سلولها خیلی زود میمیرند و منجر به فساد و نابودی تمام بافت میشوند. مشابه زمانی که برادران رایت کلید اصلی برای پرواز انسان را دریافتند، در صورتی که این مشکل از سر راه پژوهشگران برداشته شود انقلابی در عرصهی ساخت اندامهای مصنوعی رخ خواهد داد.
برای دریافت این جایزه گروههای تحقیقاتی میبایست حداکثر تا ۳۰ سپتامبر ۲۰۱۹ میلادی تمامی آزمونهای لازم را با موفقیت گذرانده باشند. به نظر شما تا سه سال آینده گروهی از کشور ما در این مسابقه شرکت خواهد کرد؟ اگر گروهی فعالی در این حوزه را میشناسید آن را در بخش نظرات با دیگر کاربران در میان بگذارید.منبع: زومیت |
برای بردن این جایزهی نسبتا بزرگ ۵۰۰ هزار دلاری گروههای تحقیقاتی میبایست بتوانند بافتهای زندهای را با ضخامت حداقل ۱ سانتی متر پرورش دهند که در طول یک ماه حداقل ۸۵ درصد سلولهای آن زنده بمانند. همچنین این بافتهای زنده باید قادر باشند تا ۳ دوره آزمایشی را با موفقیت ۷۵ درصدی سپری کنند. |
25,285 | 607354192c38301a358e84a3 | روزنامه آرمان امروز:
نیشکر هفت تپه تلخ شد
روزنامه آفتاب یزد:
می خواستید معترضین به گلوله بسته شوند؟
روزنامه آفرینش:
ثبت نام بیش از یک میلیون نفر در کنکور سراسری 97
روزنامه ابتکار:
بازار آزاد در شوک ترامپ
روزنامه ابرار:
نسل جوان امروز برای عقب راندن دشمن از نسل اول آماده تر است
روزنامه اسرار:
روایت بعیدی نژاد از حمله کنندگان به سفارت ایران
روزنامه امتیاز:
30 هزار میلیارد تومان فرار مالیاتی داریم
روزنامه اطلاعات:
تحریم و تبلیغات سوء حرکت عظیم ملت ایران را متوقف نخواهد کرد
روزنامه اعتماد:
واکنش سریع
روزنامه ایران:
قاطعانه دفاع کنید
روزنامه تجارت:
بهره های بانکی ریشه آشفتگی نظام اقتصادی
روزنامه تعادل:
تزریق 22 میلیارد دلار به بازار
روزنامه جام جم:
جوانان امروز آماده ترند
روزنامه جمهوری اسلامی:
نسل جوان امروز برای عقب راندن دشمن از نسل اول آماده تر است
روزنامه جوان:
جوانان امروز در عقب راندن دشمن آماده ترند
روزنامه جهان اقتصاد:
مخالف حاتم بخشی از جیب بخش خصوصی هستم
روزنامه جهان صنعت:
تعادل به بازار نرسید
روزنامه حمایت:
جوان امروز برای عقب راندن دشمن از نسل اول آماده تر است
روزنامه خراسان:
چرخه مالیات در چاله بی عدالتی
روزنامه دنیای اقتصاد:
منشاء «صف» در اقتصاد ایران
روزنامه راه مردم:
اعتراض بانک ها با سازمان مالیاتی
روزنامه روزان:
هزینه غفلت فراکسیون امید
روزنامه رسالت:
انقلاب، تخت قدرتمندان جهان را به لرزه درآورد
روزنامه رویش ملت:
دولت انگلیس باید پاسخگو باشد
روزنامه سیاست روز:
ایجاد جنگ فرقه ای به سبک انگلیس
روزنامه شرق:
فوتی سیاسی هستیم
روزنامه شهروند:
پایان دلالان پهنای باند
روزنامه عصر اقتصاد:
فقدان بخش خصوصی توسعه گرا
روزنامه عصر ایرانیان:
حمله به سفارت با چراغ سبز روباه
روزنامه عصر رسانه:
اعتراض بانک ها به سازمان مالیاتی
روزنامه فرهیختگان:
تمجید از نسل جوان امروز
روزنامه قانون:
گرایی از قم به انگلیس!
روزنامه قدس:
یک برجام و دوهوای جدید آمریکا
روزنامه کائنات:
نسل جوان امروز برای عقب راندن دشمن آماده تر است
روزنامه کاروکارگر:
هشدار کارگران به نمایندگان مجلس
روزنامه کسب و کار:
مردم توان خرید مسکن ندارند
روزنامه کیهان:
نسل جوان امروز برای عقب راندن دشمن از نسل اول آماده تر است
روزنامه مردم سالاری:
دولت انگلیس متعهد به مصونیت سفارت ایران است
روزنامه وطن امروز:
دم ایزابت بیرون زد
روزنامه هفت صبح:
کوهرنگ عزیز و پر دردسر
روزنامه همشهری:
5 درخواست شورای شهر از دولت
| مهمترین عناوین روزنامه های صبح امروز یکشنبه بیستم اسفند ماه به شرح ذیل است: |
73,017 | 607368c22c38301a358f3f17 | اگر بخواهیم جوهرهٔ زندگی موثر و طولانی زندهیاد مهندس بازرگان را در یک کلام خلاصه کنیم، آزادی چکیدهٔ بیش از شش دهه فعالیت و تلاش پیگیر اوست، در عرصههای گوناگون دینداری، اندیشهورزی و کنش سیاسی. البته باید مراقب بود که آزادیخواهی و آزادیبینی بازرگان به لیبرالیسم ترجمه و فروکاسته نشود.
اگرچه دیری است بسیاری از مخالفان دیروز بازرگان پذیرفته و بعضاً نیز اقرار کردهاند که روزگاری هم از این پیشتر، از سر اثرپذیری از فضای ملتهب انقلاب، یا از روی قدرتطلبی و بیانصافی و در مقام دشنه و دشنام و در معنایی قلب یافته به سازشکار و غیرانقلابی و آمریکایی و... مردی را که سالیان دراز در راه مبارزه با استبداد و استعمار کوشیده و رنج زندان و تبعید برده بود، لیبرال خوانده بودند؛
لیبرالیسم قرن بیستم به نحوی بنیادین از پیشینه و اهداف خود در قرن نوزدهم فاصله گرفته و امروز تقریباً عموم احزاب اروپایی و آمریکایی به نئولیبرالیسم و راهبردهای نظام سلطه، اقتصاد و فرهنگ جهانی شده و نادیده شمردن حقوق فرد در برابر سودسالاری و منافع شرکتهای فراملیتی سوق یافته و علاقهمندی نشان میدهند. عملکرد آمریکا و اروپا در ویتنام، مصر، شیلی، افغانستان، ایران، عراق، لیبی و... در این خصوص مثالزدنی است.
سالها میان آزادیخواهی و لیبرالیسم خلط و مغالطه شده است، چارهای نیست، جز آنکه در ابتدا ثابت کنیم بازرگان آزادیخواه بود، بیآنکه نیازی باشد لیبرال نامیدش. «لیبرالیسم بر پایه حقوق و آزادیهای مدنی و سیاسی در سه حوزه مذهب، سیاست و اقتصاد قرار دارد.» از آنجا که آزادی مذهب، یکی از شئون آزادیهای فردی است، نگاه مهندس بازرگان به مذهب، ذیل آزادیهای فردی مورد بررسی قرار میگیرد.
بازرگان و آزادیهای فردیدر نظام لیبرالی، حد حقوق و آزادیهای فردی، قانون و ضرری است که به غیر میرسد. از این رو هیچ قبح و منع ذاتی متصور نیست و هر عملی از جمله هرزهنگاری، آزادی جنسی، استعمال مواد مخدر، الکل و... تا جایی که به امنیت و آسایش دیگران لطمه و زیان نرساند و قانون آن را منع نکرده باشد، مجاز شمرده میشود. «اعلامیه حقوق بشر و شهروند فرانسه مصوب ۱۷۸۹ میلادی، اصل آزادی در جامعهٔ مدنی را بدینگونه تعریف میکند که فرد بتواند هر کاری را دلش میخواهد، مادامی که زیانی به دیگران نمیرساند انجام دهد.»
«اساس لیبرالیسم بر توجه به فرد انسان قرار دارد و بر خلاف جمعگرایان که معتقدند آزادیهای فرد محدود است به آنچه دولت – به عنوان نمایندهٔ اجتماع – برای آنان قائل است، فردگرایان میگویند که دولتها با حداقلسازی دامنهٔ نفوذ خود باید حداکثر آزادیهای فردی را فراهم آورند. از نظر این طیف، اجتماع به خودی خود حامل ارزش و اصالت نیست و صرفاً امکانی برای فراهم آوردن امکانات زندگی و تامین سعادت است.»
بازرگان در مقام یک کنشگر سیاسی مسلمان، عمری برای کرامت بشر و حقوق مردم تلاش کرده است و میگوید: «اساس روح دموکراسی، قدر شناختن و ارزش دادن به فرد انسان است. انبیاء اولین کسانی بودند که حتی به پستترین و زیردستترین و فراموششدهترین طبقات مردم عنایت و محبت کردند و برای آنان حق و حریم قائل شدند. رسول خدا(ص) میگوید: لطف خدا شامل حال کسی است که قدر خود بشناسد، آن کس که ارزش خود را نشناخت، تباه شد.»
بازرگان آن قدر برای کرامت انسانی اهمیت قائل است که میگوید: «اصلیترین کار پیامبران، نزدیک کردن انسان به خداست و آنها بیش از هر کسی ارزش و مقام برای انسانها قائل بودهاند» و آن قدر استعداد و توانمندی بشر را عظیم میبیند که میگوید: «خداوند از میان عامه و توده مردم و از خود آنها نه از خارج و با دخالت خارج، فرستادهای را برمیانگیزاند.» بازرگان در ترویج این باور میکوشد که: «آیه بعثت میگوید «بعث فی الامیین رسولاً منهم» در میان مردم، جامعه، انسانها، بیسوادها، مستضعفین و طبقات پایین. نمیگوید: «بعث فی العلماء، بعث فی الاشراف، بعث فی الاولیاء». چه نکتهای نهفته است در این کرامت انسانی. او خدایی است که چنین کرامت و احترامی برای بشر قائل است.»
و باز هم بازرگان میگوید که «پیغمبران اولین اعلامکنندگان حق آزادی طبیعی و فطری بشر بوده، پایه کلیه مذاهب حقه و اساس هر هدایت و مسئولیت بر اختیار میباشد. حکمت خدا از روز ازل (با وجود کوتهبینی و ایرادگیری ملائکه) بر آزادی بشر قرار گرفته است. اختیار و آزادی موهبت الهی است. لیکن جهل و غرور بشر صدها سال جلوی آن را با سدهای بیدادگری و خرافات بسته است.»
با این همه نباید از یاد برد که در جهانبینی و هستیشناسی بازرگان، هیچ چیز جز خدا اصالت نهایی ندارد. نه انسان، نه علم، نه مذهب و نه حتی آزادی. بازرگان خودخواهی (فردگرایی بیحد و اندازه) را اساس تمام مشکلات بشر میداند و معتقد است: «در ایدئولوژی اسلامی ملازمه کامل مابین اقتصاد (و هر مسالهٔ دیگر مربوط به فرد و اجتماع) با ایمان و اخلاق وجود دارد.» و به صراحت میگوید: «کسانی که موافق با معنای اسلامی آزادی بودهاند، هیچ کدام قصدشان این نبوده که هر کس هر کاری دلش خواست انجام دهد و در نظر آنها مسلماً آزادی به معنای فساد، بداخلاقی و بیتفاوتی نیست.»
بازرگان شمول قاعده «لاضرر» را بر نتایج فردی عمل نیز ساری میداند. از این رو ضمن وارد ساختن تردید جدی بر این گزاره کلی که «ابعاد لطمه و زیان هر عمل یا تصمیم فردی صرفاً منحصر و محدود به شخص مرتکب میشود»، اساساً به نظر میرسد که بازرگان با محور قرار دادن ارزشهای ایمانی و اخلاقی، به آزادیهای فردی حداکثری اعتقادی نداشته است و مرزهای آزادی را نه فقط قانون که دین، اخلاق و باورهای رایج و عام هر جامعه میشناسد.
آنان که بازرگان را لیبرال مینامند، لااقل اگر در آثار مکتوب و حوزه اندیشه و تعلقات عقیدتی و همچنین عملکرد بازرگان در عرصه اجتماع تامل میکردند، شاید میپذیرفتند که در خصوص بازرگان در آن معنا که لیبرالیسم فرهنگی و اجتماعی دلالت دارد، هرگز نمیتوان داوری شتابزده کرد. بازرگان البته معتقد بود که به زور نمیتوان مردم را دیندار کرد و دین اجباری به کار نمیآید و دینداری راستین در فرآیند حق انتخاب و آزادی و تربیتپذیری مسئولانه میسر میشود، اما الگوی اجتماعی او، جامعه بیدین و لائیک و عاری از مظاهر دینی نبود و این را نه مفید و نه ممکن میدانست.
بازرگان معتقد است که راه بشر و راه انبیاء در نهایت به یک نقطه میرسد که همانا آزادی بشر است. در هر دو طریق، آزادی تنها امکان و محمل حرکت به سوی سرمنزل است: «در منطق ادیان، اطاعت پیامبران و عبادت خدا ناشی از اختیار و آزادی بوده است که از روز اول به بشر داده شده است. پیغمبران از آزادی شروع کرده و ما را به عبادت و سعادت میرسانند، ولی بشر در جستجوی سعادت دنیا به چیزی شبیه به عبادت رسیده، بالاخره به آزادی منتهی گشت.» بازرگان اساس بعثت و باور راستین به دین و خدا را آزادی میداند.
سلام خدا بر او، روانش آمرزیده، نام و یادش زنده و راهش پر رهرو باد.
پی نوشت:
بازرگان؛ لیبرال دموکرات یا سوسیال دموکرات؟ خلاصه ای از مقاله ی مهدی معتمدیمهر
| بازرگان میگوید: «بعثت به معنای برانگیختن است. یعنی من [خدا] تو [انسان] را به زور وادار نمیکنم که کار بندگی را انجام دهی. در خودت برمیانگیزم تا عشق به این کار [پرستش] در خود انسان برانگیخته شود و انسان آزادانه و به میل خودش آن را انجام دهد. خدا عبادت و ایمانی را میخواهد که آگاهانه و آزادانه باشد.» |
24,897 | 607353f12c38301a358e831f | به گزارش تبیان و به نقل از ایسنا دکتر ابراهیم رزمپا نایب رییس انجمن راینولوژی ایران با بیان اینکه مردان بیشتر از زنان دچار "پیرگوشی" میشوند، گفت: "پیرگوشی" یک افت شنوایی تدریجی است که با افزایش سن اتفاق میافتد و در واقع یک نوع معمول از کم شنوایی حسی عصبی (نوعی اختلال شنوایی که به دنبال اختلال در حلزون یا عصب شنوایی رخ میدهد) بوده که منجر به اختلال شنوایی دائم میشود و اغلب مردم به وجود آن آگاه نیستند. افت شنوایی معمولا دوطرفه است و ممکن است با وز وز در یک یا دو گوش همراه باشد.
عوامل خطرساز ابتلا به پیری گوشوی درباره عوامل خطرساز ابتلا به "پیرگوشی" گفت: قرار گرفتن در معرض سر و صدا (صدای ناخواسته مثل صدای بوق خودروها) یکی از دلایل "پیرگوشی" است. افرادی که سالها در معرض سر و صدا قرار میگیرند معمولا دچار "پیرگوشی" میشوند. افزایش سن، بالا رفتن فشار خون، استرس زیاد، مصرف برخی داروها و حتی عوامل ارثی از دیگر عوامل ابتلا به "پیرگوشی" هستند.
نشانههای پیرگوشیاین متخصص گوش، حلق و بینی با بیان اینکه "پیرگوشی" نشانههایی دارد، گفت: یکی از این نشانهها دشواری در تشخیص اصوات است. همچنین در افراد پیرگوش فهم مکالمات مشکل است، به خصوص زمانی که سرو صدای زمینهای نیز وجود دارد. یکی دیگر از این نشانهها ممکن است سرگیجه باشد. افراد مبتلا به "پیرگوشی" معمولا عنوان میکنند که گفتار را میشنوند، اما در فهمیدن آن مشکل دارند. این نشانهها میتوانند تواناییهای فرد را کاهش دهند و روی کیفیت زندگی وی تاثیر بگذارند. همچنین افراد پیرگوش صدای مردها را بهتر از زنان میشنوند.
وی در ادامه گفت: تحقیقات اخیر در ایران نشان میدهد که "پیرگوشی" نسبت به گذشته با سرعت بیشتر و در سنین کمتری اتفاق میافتد و این در حالی است که میلیونها نفر از مردم به افت شنوایشان اهمیت نمیدهند. چه بسا دلیل افسردگی، انزوا، ترس، اضطراب و عصبانیت آنها برخاسته از همین مشکل باشد. بنابراین اگر احساس کم شنوایی میکنید بهتر است برای ارزیابی میزان افت شنواییتان به یک اودیولوژیست مراجعه کنید.
رزمپا در پایان درباره راههای درمان "پیر گوشی" گفت: مفیدترین کاری که یک شنواییشناس میتواند برای افراد با مشکل "پیرگوشی" انجام دهد، تجویز سمعکها و برنامههای توانبخشی است. از جمله برنامههای توانبخشی برای این افراد مشاوره، تجویز سمعک، تجویز وسایل کمک شنیداری و مهارتهای افزایش ارتباط است. برنامههای توانبخشی سبب برقراری ارتباط بهتر و در نهایت بالابردن کیفیت زندگی برای افراد مبتلا به "پیرگوشی" میشود.منبع: ایسنا
| پیر گوشی یکی از بیماریهای مزمن سالمندی است که موجب کاهش شنوایی آنها میشود. این کاهش شنوایی بر کیفیت زندگی سالمندان تاثیر گذاشته و از تواناییهای آنها میکاهد. |
76,151 | 60736a1d2c38301a358f4b55 | فاطمه مهاجرانی افزود: در بیست و نهمین المپیاد جهانی زیست شناسی که از 24 تا 31 تیرماه جاری در تهران برگزاری می شود، دانش آموزان بیش از 60 کشور جهان به رقابت می پردازند.
وی اظهارداشت: طراحی سوالات هر ساله برعهده کشور میزبان است و فقط یک گروه پشتیبانی از ستاد جهانی المپیاد یک هفته قبل از برگزاری المپیاد، در کشور میزبان حاضر می شود تا سوالات را بررسی کند و در صورت اشکال نسبت به رفع آن اقدام شود.
مهاجرانی گفت: دراین رویداد علمی بزرگ از هر کشور دستکم 4 دانش آموز به همراه یک سرپرست و یک مدرس شرکت می کنند.
وی با بیان اینکه آزمون های علمی المپیاد زیست شناسی از 2 آزمون نظری و چهار آزمون عملی تشکیل شده است، اضافه کرد: این المپیاد در دانشگاه شهید بهشتی برگزار می شود.
مهاجرانی، برگزاری این المپیاد ها را در تقویت بنیه علمی - پژوهشی و حس خودباوری دانش آموزان و معلمان ایرانی مهم دانست و یادآور شد: این رویداد علمی سبب می شود تا دانش آموزان فراتر از کتاب های درسی مطالبی مطالعه کنند و معلمان نیز علوم و مباحث جدید را به دانش آموزان انتقال دهند.
وی با اشاره به اینکه برای برگزاری المپیاد زیست شناسی 2018 تهران یک کمیته علمی تشکیل شده است، خاطرنشان کرد: اعضای این کمیته که از استادان دانشگاه ها ، مرکز دانش پژوهان و برگزیدگان المپیادهای دوره های قبل هستند در چهار گروه سلولی مولکولی، زیست جانوری، زیست گیاهی و بومشناسی و تکامل ساماندهی شدند.
وی یادآور شد: بیست و هشتمین دوره المپیاد جهانی زیست شناسی به میزبانی انگلستان برگزار شد که در آن دانش آموزان ایران به 2 مدال طلا و 2 مدال نقره دست یافتند.
وی تاکید کرد: ایران تا کنون در19 دوره این المپیاد حضور داشته است.
| فاطمه مهاجرانی، رئیس مرکز ملی پرورش استعدادهای درخشان و دانش پژوهان جوان از آغاز برگزاری بیست و نهمین المپیاد جهانی زیست شناسی ۲۰۱۸ از ۲۴ تیرماه در تهران خبر داد و به تشریح جزئیات آن پرداخت.
|
53,019 | 60735ff82c38301a358ef0f9 | بعضی از افراد بدون توجه به اصول تغذیه گیاهخواری، فقط به حذف گوشت و مصرف غذاهای فرایند شده روی میآورند که بدین ترتیب مقدار زیادی انرژی، قند و شکر، چربی و سدیم وارد بدنشان میکنند، همچنین این افراد ممکن است مقدار کافی میوهها و سبزیها، حبوبات، غلات سبوسدار و غذاهای غنی از کلسیم مصرف نکنند، و در نتیجه نتوانند مواد مغذی مورد نیاز بدنشان را تأمین کنند. به خاطر داشته باشید که با کمی برنامهریزی رژیم غذایی گیاهخواری میتواند نیاز به ریزمغذیها و درشت مغذیها را در تمامی سنین شامل کودکان، نوجوانان و زنان باردار یا شیرده تأمین کند. کلید رژیم غذایی گیاهخواری سالم، مانند هر نوع رژیم غذایی دیگر وجود غذاهای متنوع در این برنامه غذایی است.
انواع رژیم گیاهخواری:Lacto-vegetarian: این افراد گوشت قرمز، ماهی، ماکیان، تخم مرغ و غذاهایی که محتوی مواد مذکور هستند را از رژیم غذاییشان حذف میکنند. این برنامه غذایی محتوی محصولات لبنی از قبیل؛ شیر، پنیر، ماست و کره است.
Ovo-vegetarian: این افراد گوشت قرمز، ماهی، ماکیان، محصولات لبنی و غذاهایی که محتوی مواد مذکور هستند را از رژیم غذاییشان حذف میکنند. این برنامه غذایی محتوی تخم مرغ است.
Lacto-ovo-vegetarian: این افراد گوشت قرمز، ماهی، ماکیان، و غذاهایی که محتوی مواد مذکور هستند را از رژیم غذاییشان حذف میکنند. این برنامه غذایی محتوی تخم مرغ و محصولات لبنی است.
Pescatarian: این افراد گوشت قرمز، تخم مرغ، محصولات لبنی، ماکیان، و غذاهایی که محتوی مواد مذکور هستند را از رژیم غذاییشان حذف میکنند. این برنامه غذایی محتوی ماهی است.
Pollotarian: این افراد گوشت قرمز، محصولات لبنی، و ماهی و مواد غذایی محتوی مواد مذکور را از رژیم غذاییشان حذف میکنند. این برنامه غذایی محتوی ماکیان است.
Vegan: این افراد گوشت قرمز، ماکیان، ماهی، تخم مرغ و محصولات لبنی و مواد غذایی که محتوی مواد مذکور هستند را از رژیم غذاییشان حذف میکنند.
بعضی از افراد نیز از رژیم غذایی نیمه گیاهخواری پیروی میکنند که به طور عمده بر پایه گیاهان است اما گاهی اوقات شامل مقادیر اندک گوشت، محصولات لبنی، تخم مرغ، ماکیان، و ماهی میشود.
بشقاب سلامت گیاهخواران چه خصوصیاتی دارد؟بشقاب سلامت گیاهخواران نیز شباهت زیادی به بشقاب سلامت افراد غیر گیاهخوار دارد:
4/1 بشقاب سلامت گیاهخواران را گروه نان و غلات تشکیل میدهد که شامل: نان، برنج، ماکارونی، سیب زمینی و انواع غلات دیگر مانند کینوا، جو دوسر و بلغور میشود. گیاهخواران نیز باید توصیههای کلی برای رژیم غذایی سالم را رعایت کنند. از این رو بهتر است انواع نان و غلات مصرفیشان سبوسدار باشد و مصرف نان و برنج سفید را تا حد امکان محدود کنند.
4/1 دیگر بشقاب سلامت را منابع پروتئینی تشکیل میدهد که میتواند برای گیاهخواران بسته به نوع گیاهخواری متفاوت باشد. گیاهخواران میتوانند نیاز پروتئین روزانهشان را با منابع گیاهی غنی از پروتئین تأمین کنند البته به شرطی که مقدار مناسب و تنوع منابع غذایی مذکور نیز رعایت شود. این افراد میتوانند از تخم مرغ (برای گیاهخوارانی که از تخم مرغ استفاده میکنند)، انواع محصولات لبنی (برای گیاهخوارانی که از شیر استفاده میکنند.)، انواع حبوبات، دانهها و مغزها، و محصولات سویا (آجیل سویا، پنیر سویا (توفو)، کنجاله سویا، برگر تهیه شده با سویا) بهره مند شوند. لازم به ذکر است که ترکیب غلات و حبوبات میتواند بهترین ترکیب پروتئینی را برای این افراد ایجاد کند.
میوهها حدود کمی کمتر از 4/1 بشقاب سلامت را تشکیل میدهند که بهتر است این مقدار از میوههای فصل تأمین شود تا خواص بهتری داشته باشد. میوه موجود در بشقاب سلامت میتواند به عنوان دسر در وعده اصلی و یا در زمان میان وعده مصرف شود.
انواع سبزیها حدود کمی بیشتر از 4/1 بشقاب سلامت را تشکیل میدهند. توصیه میشود سبزیها بهصورت خام و پخته در رنگهای مختلف مانند انواع فلفل دلمه، هویج، گوجهفرنگی، سبزیهای برگ سبز تیره و انواع کلم به مصرف برسد.
این نکته را به خاطر بسپارید که هر چه رژیم غذایی محدودتر باشد تأمین مواد مغذی مورد نیاز بدن سختتر میشود، از این رو رژیمهای غذایی گیاهخواری که محدودیت کمتری دارند از لحاظ تأمین مواد مغذی بر انواع رژیمهای غذایی گیاهخواری بسیار محدود ارجحیت دارند.
نکاتی که باید برای شروع رژیم غذایی گیاهخواری مدنظر قرار دهید:برای شروع رژیم غذایی گیاهخواری بهتر است در حالی که به تدریج میوهها و سبزیها را به رژیم غذاییتان اضافه میکنید، گوشت را نیز از برنامه غذاییتان کم کنید. شروع یک باره رژیم غذایی گیاهخواری به دلیل محتوی فیبر زیاد میتواند باعث ایجاد نفخ و گاز شود. از طرفی حذف یک مرتبه گوشت نیز کار آسانی نیست. بهتر است زمان کافی برای تبدیل رژیم غذاییتان به رژیم غذایی گیاهخواری در نظر بگیرید.
سعی کنید هر هفته به تعداد غذاهایی که بدون گوشت تهیه میشود و مزه آنها برای شما آشنا است و از خوردن آنها لذت میبرید، اضافه کنید. سعی کنید راهی پیدا کنید تا سبزیهای بیشتری را به غذای روزانهتان اضافه کنید.
انواع غذاهای مورد علاقهتان که محتوی گوشت نیز هست را با جایگزینهای گوشت تهیه کنید. شاید تعجب کنید اگر متوجه شوید که بسیاری از غذاها فقط با جایگزین کردن گوشت با منابع پروتئینی گیاهی قابل طبخ هستند.
شما میتوانید با افزودن جایگزینهای گوشت به انواع سوپها و خورشتها بدون افزودن اسیدهای چرب اشباع و کلسترول، پروتئین مورد نیاز خود را تأمین کنید.
همچنین میتوانید انواع برگر لوبیا، عدس و نخود را تهیه کنید.
میتوانید به انواع سالادها توفو (پنیر سویا) اضافه کنید تا محتوی پروتئین غذاییتان افزایش یابد.
تعداد زیادی از غذاها نیز کلاً بهصورت فاقد گوشت تهیه میشوند و دستور تهیه آنها را میتوانید از اینترنت و کتابهای آشپزی فرا بگیرید. هر چه بیشتر تنوع غذایی را رعایت کنید و انواع غذاها را وارد رژیم غذاییتان کنید با احتمال بیشتری میتوانید مواد مغذی مورد نیاز بدنتان را تأمین کنید.
سعی کنید منابع غذایی پروتئینی را انتخاب کنید که به طور طبیعی کم چرب باشند مانند: انواع حبوبات: لوبیا، عدس، نخود و ماش. بهتر است پنیرهای پرچرب را جایگزین گوشت نکنید.
شیر سویا میتواند جایگزین مناسبی برای شیر گاو باشد. شیر سویا غنی شده با کلسیم محتوی مقدار مشابه کلسیم در شیر گاو است. البته محتوی چربی شیر سویا پایین است و محتوی کلسترول نمیباشد.
اگر مایل هستید خارج از منزل غذاهای گیاهخواری مصرف کنید میتوانید به رستورانهای سبز، آسیایی و هندی که غذاهای بدون گوشت هم سرو میکنند مراجعه کنید.
برای اطمینان از کفایت رژیم غذایی گیاهخواری جهت تأمین مواد مغذی مورد نیاز، به موارد ذیل توجه ویژهای داشته باشید:
کلسیم و ویتامین D: امروزه مشخص شده است که نقش کلسیم در سلامت فرد فراتر از نقش آن در تأمین سلامت استخوانها و دندانهاست. برای مثال کلسیم در تنظیم فشارخون، عملکرد اعصاب و عضلات، لخته خون و غیره نقش مهمی را ایفا میکند. علاوه بر لبنیات، سبزیجات برگ سبز مانند بروکلی، اسفناج، کلم و غیره که از منابع خوب کلسیم هستند نیز میتوانند در تأمین نیاز کلسیم بدن مؤثر باشند، اما باید به این نکته توجه کنید که جذب کلسیم از منابع فوق کمتر از جذب آن از لبنیات میباشد. از این رو بهتر است مصرف مواد غذایی و نوشیدنیهای غنی شده با کلسیم نیز مدنظر قرار گیرد. تحقیقات نشانگر آن است که کمبود متوسط تا شدید ویتامین D در کشور ما نسبتاً شایع میباشد. با توجه به نقش ویتامین D در سلامت که بسیار فراتر از سلامت استخوانها میباشد به طوری که کمبود آن با پیشرفت بیماریهای قلبی-عروقی، بیماریهای خود ایمنی و سرطان مرتبط است، توصیه میشود افراد گیاهخوار مواد غذایی غنی شده با ویتامین D را در برنامه غذایی خود بگنجانند و در صورت وجود کمبود مستند ویتامین D، از مکمل این ویتامین استفاده کنند.
ویتامین B12: از آنجایی که ویتامین B12 تنها در منابع حیوانی یافت میشود و کمبود آن با اختلالات عصبی و کمخونی همراه است، تأمین این ویتامین در گیاهخواران حائز اهمیت میباشد. از طرفی وجود کمبود ویتامین B12 ممکن است در گیاهخواران تا مدت طولانی ناشناخته باقی بماند زیرا رژیم غذایی گیاهخواری غنی از ویتامین B9 است که میتواند علائم کمبود ویتامین B12 را تا زمان بروز علائم کمبود شدید، مخفی نگه دارد. به همین دلیل افرادی که گیاهخوار مطلق هستند حتماً باید از مواد غذایی غنی شده با این ویتامین و یا مکمل غذایی حاوی این ویتامین استفاده کنند.
پروتئین: برای حفظ و نگهداری پوست، استخوان، عضلات و اندامها ضروری است. محصولات لبنی و تخم مرغ منابع خوب پروتئین هستند. ضرورتی ندارد که افراد برای تأمین نیاز پروتئین بدنشان، مقادیر زیادی از مواد مذکور را مصرف کنند. گیاهخواران میتوانند مقادیر کافی پروتئین را از رژیم غذایی بر پایه گیاهان تأمین کنند به شرط این که مقادیر متنوعی از منابع پروتئین گیاهی را در طی روز مصرف کنند. منابع گیاهی غنی از پروتئین شامل محصولات سویا، حبوبات، مغزها و غلات سبوسدار است.
اسیدهای چرب امگا 3: این اسیدهای چرب مخصوصاً برای سلامت قلب، ادراک و بینایی اهمیت دارند. رژیمهای غذایی که محتوی ماهی و تخم مرغ نیستند معمولاً حاوی اسیدهای چرب بلند زنجیره امگا 3 کمی هستند. روغن کانولا، سویا، گردو، تخم بزرک، و لوبیا سویا منابع خوب اسیدهای چرب ضروری هستند. از آنجایی که تبدیل اسیدهای چرب امگا 3 با منشأ گیاهی به انواعی که توسط بدن مورد استفاده قرار میگیرد کفایت لازم را ندارد، گیاهخواران باید مصرف مواد غذایی غنی شده با اسیدهای چرب بلند زنجیره یا مصرف مکمل آنها یا هر دو را مدنظر قرار دهند.
آهن و روی: آهن یکی از اجزای اصلی گلبولهای قرمز است و کمبود آن با کمخونی و تبعات آن همراه است. لوبیا و نخود، عدس، غلات غنی شده، غلات سبوسدار، سبزیجات برگ سبز تیره و میوههای خشک از منابع خوب آهن هستند. از آنجایی که آهن از منابع گیاهی به خوبی جذب نمیشود مقدار آهن توصیه شده برای گیاهخواران 2 برابر مقدار توصیه شده برای افراد غیر گیاهخوار است. برای افزایش جذب آهن رژیم غذایی گیاهخواران، مصرف غذاهای غنی از ویتامین C مانند توت فرنگی، مرکبات، فلفل دلمه، کیوی، گوجهفرنگی، کلم و بروکلی و غیره همزمان با مصرف غذاهای محتوی آهن بسیار مفید خواهد بود. روی نقش مهمی در تقسیم سلولی، ساخت پروتئین و متابولیسم بدن ایفا میکند. روی نیز مانند آهن از منابع گیاهی به خوبی منابع حیوانی جذب نمیشود. منابع گیاهی محتوی روی شامل غلات سبوسدار، محصولات سویا، حبوبات، دانهها و مغزها و جوانه گندم میباشد که به دلیل وجود ترکیباتی مانند فیتاتها جذب روی از این منابع کاهش مییابد.
ید: ید به عنوان جزئی اساسی از هورمون تیروئید به تنظیم متابولیسم، رشد و عملکرد ارگانهای کلیدی کمک میکند. این احتمال وجود دارد که افرادی که گیاهخوار مطلق هستند به اندازه کافی ید دریافت نکنند و در معرض خطر کمبود ید و درنهایت گواتر قرار بگیرند. علاوه بر این، مواد غذایی مانند لوبیا سویا، انواع کلم خام و .... میتوانند باعث تشدید گواتر شوند. ذکر این نکته حائز اهمیت است که مصرف روزانه 2/1 قاشق چایخوری نمک یددار میتواند مقدار قابل توجهی ید برای بدن تأمین کند. اما افراد نباید برای دریافت ید بیشتر مصرف نمکشان را بالا ببرند.
منبع: زندگی آنلاین - دکتر بهاره عظمتی، دکترای تغذیه
| امروزه پیروی از رژیمهای غذایی گیاهخواری بسیار متداول شده است. دلایلی که برای رعایت اینگونه برنامههای غذایی عنوان میشود شامل: منافع سلامتی، مانند: کاهش خطر بیماریهای قلبی-عروقی، دیابت و بعضی از انواع سرطانها، رعایت حقوق حیوانات، حفظ منابع طبیعی و انرژی است. |
18,828 | 607350fd2c38301a358e6b6a | قرآن در دست آیه شهادت را قرائت كردمحله قدیمی چیذر در سال 1341 وجود نوزادی را به خود دید كه بعدها یكی از بانیان فعالیتهای قرآنی در این محله بود.ولادت حسن چیذری در خانوادهای مذهبی و عاشق قرآن به همسایگان این نوید را میداد كه اهالی در آینده میتوانند از وجود او و فعالیتهای قرآنیاش استفاده كنند. چند سال بعد حسن چیذری محور جمع كردن بچهها برای خواندن و فهم قرآن شد. گذری بر زندگی این شهید قرآنی دفاع مقدس را پیشرو دارید.انس پدر با قرآنخانواده چیذری، خانوادهای مذهبی بود و پدر خانواده انس عجیبی با قرآن داشت. اگر كسی در محل نام شعبانعلی چیذری را میآورد همه از او به نیكی یاد میكردند. وی در جوانیاش صبحها وقتی در مغازهاش را باز میكرد، بعد از آب و جاروی جلوی در، خواندن قرآن را در كنار دوستان و كسبه شروع میكرد. شعبانعلی قرآن میخواند و بقیه دورش مینشستند و به آیات تلاوت شده گوش فرا میدادند. پدر شهید حسن چیذری در خانه هم قرآن به دست بود و این مأنوس بودن تأثیر زیادی روی فرزندانش میگذاشت. حسن در چنین خانوادهای و با چنین الگویی بزرگ شد و بعد از آن در هیئت فعالیتهایش را ادامه داد.شركت در كلاسهای قرآن رهبر انقلاباولین جرقههای عشق به قرآن را پدر حسن در وجودش روشن میكند. او با عشق وصفناشدنی عطش بسیاری كه برای فهم كلام خدا دارد داشت، از همان كودكی فعالیتهای مذهبی و قرآنی را شروع میكند و یكی از فعالترین اعضا در جلسات قرآنی میشود. بعدتر كه عضوی از هیئت محل شد، مسئول قرآنی هیئت میشود. حسن به هر جایی كه میرود شمیم خوش قرآنیاش را به همراه میبرد. قبل از هر كاری در هیئت، نخست همگی دور هم جمع میشدند و قرآن میخواندند. بعد پای صحبتهای واعظ مینشستند و در آخر مداح مدیحهسرایی میكرد. در یك پروسه چند ساله حسن مسئول قرآن بچههای هیئت میشود و به آنها آموزش قرآن میدهد. او در مدرسه هم یكی از فعالترین شاگردان در فعالیتهای قرآن است. زمانی كه عضو بسیج میشود اعضای پایگاه را برای تعلیم قرآن دور هم جمع میكند. همچنین حسن جزو محافظان رهبر انقلاب در دوره ریاست جمهوریشان بود و در كلاسهای قرآن ایشان مشاركت داشت.قرآن و توضیحالمسائل یاوران همیشگی حسندو كتاب همیشه همراه و یاور حسن بودند؛ یكی قرآن و یكی توضیحالمسائل حضرت امام. مهارتهای قرآنیحسن بیشتر در تجوید بود. گاهی هم در جلسات به بچهها قرائت قرآن را آموزش میداد. زمانی كه به كلاسهای رهبر انقلاب میرفت بیشتر در مورد لحن هم كار میكرد. بعضی اوقات آموزههایش در مورد لحن را در جلساتش با بچهها تقسیم میكرد.بیریایی شهیدجانباز علی چیذری از جانبازان دوران دفاع مقدس و برادر بزرگ حسن درباره بیریایی برادر شهیدش میگوید: «تا مدتها نمیدانستم وقتی حسن قرآن میخواند صدایش را ضبط میكند. یكبار اتفاقی نوار یكی از قرائتهایش را پیدا كردم و به او گفتم صدای چه كسی است؟ او هم لو نداد كه صدای خودش است و گفت برای یك بنده خدایی هست دیگر! از سن تكلیفش پنج سال بیشتر نگذشته بود كه خواندن نماز شب را شروع كرد. نماز شبهایش را هم در زیرزمین خانه میخواند تا مزاحم كسی نشود و كسی هم پی به نماز شب خواندنهایش نبرد. با اینكه خیلی مواظب بود ولی گاهی من صدای «یارب، یارب» او را میشنیدم.»اهمیت به بیتالمالعلی خاطرات بسیاری از برادر كوچكترش دارد. او تعریف میكند: «حسن خیلی به بیتالمال اهمیت میداد. زمانی كه من سر كار میرفتم ماشین دولت در اختیارم بود. یك روز نزدیك نیم متر برف آمده بود كه در راه بازگشت از سر كار حسن را دیدم و به او گفتم كه بیا سوار شو. او میگفت سوار نمیشوم چون رضایتش را ندارم. میگفتم من دارم ولی او قبول نمیكرد و میگفت تو برای خودت اجازه گرفتهای نه من. شهیدان حجتی برای آدمهای دیگر هستند. قرار بود مأموریتشان را انجام بدهند و بروند. كسانی كه آنقدر پاك بودند را خدا گلچین كرد. حسن در خانه ما چیز دیگری بود.»بیشتر شدن فعالیتهای قرآنی در جبههفعالیتهای قرآنی حسن تا لحظهای كه زنده بود یك لحظه هم قطع نشد. فضای معنوی جبههها باعث بیشتر شدن این فعالیتها هم شده بود. در مسائل قرآنی و نماز تا لحظه آخر فعالیت میكرد. همیشه قرآن همراهش بود. هنگام شهادت وقتی وسایلش را تحویل خانوادهاش میدهند تنها وسیله همراهش قرآنش است.عطر خوش شهادتدر یكی از مراحل عملیات بیتالمقدس گردانی كه حسن در آن حضور داشته هنگام عملیات توسط ستون پنجم لو میرود. در این عملیات همراه با گردانی كه حركت میكرده خمپارهای جلوی رویشان میخورد كه همه گردان شهید میشوند و فقط چند نفر مجروح میشوند. رزمندگانی كه خبر شهادت حسن و دیگر شهیدان را میآورند تعریف میكنند كه وقتی خمپاره جلوی پایمان خورد ما یك لحظه بوی عطری استشمام كردیم و بعد دیدیم پیكر بیجان حسن و دیگر رزمندگان آن طرف افتاده است. ناخودآگاه نسیم خوشی را استشمام كردیم. سال 1361 شهید حسن چیذری در اوج جوانیاش وقتی كه 20 سال بیشتر نداشت در خرمشهر به آغوش جاودانه یار شتافت.حضور حسن در مشهدوقتی حسن شهید شد چند روز تا رسیدن پیكرش طول كشید. یك هفته پس از خاكسپاری یكی از بچه محلها تعریف میكرد كه باورم نمیشود حسن شهید شده باشد. من او را 24 خرداد در مشهد دیدم. من حتی دنبال او رفتم تا احوالش را بگیرم كه در میان جمعیت گمش كردم. فردا یا پس فردا همان فرد آمد و گفت من دیشب خواب حسن را دیدم. به من گفت تو مرا در مشهد درست دیدهای ولی چرا رفتی این موضوع را به خانوادهام گفتی؟ حالا كه رفتهای و گفتهای به برادرانم بگو تا میتوانند دست از قرآن برندارند. انس با قرآن را هم در وصیتنامه و خوابهایی كه میدیدیم داشت.پیدا نشدن وسایل شهیدعلی چیذری تأكید میكند كه برادر شهیدش هیچ گاه نمیخواست جلوی چشم باشد. چند باری كه در محلهشان نمایشگاه شهدا میزنند و از خانواده میخواهند كه وسایل حسن را بهشان بدهد. اعضای خانواده هر كار میكنند وسایل حسن را پیدا نمیكنند. انگار شهید دوست نداشته وسایلش را به كسی بدهند و بگویند حسن در جبهه بوده است.خوش قولی شهیدانهفتم حسن یكی از دوستانش كه همه جا با هم بودند از جبهه میآید و خبر شهادت رفیق دیرینش را میشنود. هنگامی كه جلوی در خانه میرسد، سرش را بر روی دوش برادر شهید میگذارد و میگوید: حسن اینجا بیمعرفتی كرد! ما به هم قول داده بودیم در هر كاری كه میكنیم با هم باشیم ولی حسن رفت و من را تنها گذاشت. فردای آن روز او هم میرود و در عملیات شهید میشود. شهیدان از ته دل به هم قول میدادند و همه چیزشان با هم بود.برایم پنج سال نماز بخوانیدحسن پنج سال از سن واقعیاش نگذشته بود كه نمازش را میخواند و روزهاش را میگرفت. بهرغم اینكه نماز و نماز شبهایش ترك نمیشد و پنج سال بیشتر از سن تكلیفش نگذشته بود اما در وصیتنامهاش مینویسد پنج سال برایم نماز بخوانید و روزه بگیرید شاید نمازهایم ایراد داشته باشد.منبع:فاتحان |
شهید حسن چیذری، از حضور در كلاس قرآن رهبر انقلاب تا عروج در عملیات بیتالمقدس |
81,484 | 60736c532c38301a358f602a | فروش آیفون، اغلب فراتر از انتظارات تحلیلگران است و میلیونها کاربری که برای اولین بار یک تلفن هوشمند اپلی خریداری کردهاند به فکر منتقل کردن اطلاعات خود از دستگاههای اندرویدی به آیفون هستند. اگر شما هم کاربر اندرویدید و به فکر انتقال اطلاعات از اندروید به آیفون هستید، بدانید که تنها نیستید.
اگر قبلا آیفون خود را تنظیم کردهاید، برای استفاده از اپلیکیشن Move to iOS یا باید آن را کاملا پاک کنید یا اطلاعات را بهصورت دستی منتقل کنید.
ظرفیت دستگاه را بررسی کنید. قصد دارید چه مقدار اطلاعات به آیفون جدید خود منتقل کنید؟ بررسی کنید که بهاندازهی کافی بر روی دستگاه فضا داشته باشید.
حتما اتصال Wi-Fi دستگاه اندرویدی خود را روشن کنید، و هر دو دستگاه را به برق وصل کنید.
کروم را آپدیت کنید. اگر میخواهید بوکمارکهای کروم را از دستگاه اندرویدی خود به آیفون منتقل کنید، حتما باید مرورگر خود را آپدیت کرده باشید.
چگونه از اندروید به آیفون مهاجرت کنیم؟در همان حالی که آیفون خود را به برق وصل کردید، با استفاده از این راهنما باید آن را آماده کنید و به صفحهی Apps & Data برسید. زمانی که به این مرحله رسیدید گزینهی Move Data from Android را انتخاب کنید.
اپلیکیشن Move to iOS را از روی اندروید باز کرده و گزینهی Continue را لمس کنید. سپس از شما خواسته میشود تا با شرایط و قواعد این سرویس موافقت کنید.
اکنون صفحهی Find Your Code ظاهر میشود. گزینهی Next را انتخاب کنید و سراغ آیفون خود بروید.
در آیفون، از صفحهی Move from Android گزینهی Continue را انتخاب کنید. صبر کنید تا کد چند رقمی مربوطه ظاهر شود. شما باید این کد را درون دستگاه اندرویدی خود وارد کنید.
حالا صفحهی Transfer Data ظاهر میشود. این بخش به شما اجازه میدهد تا نوع دادهای را که میخواهید به آیفون منتقل شود انتخاب کنید.
هر دو دستگاه را رها کنید تا نوار وضعیت روی دستگاه iOS شما کامل شود. اگر در اندروید اعلام شد که فرآیند کامل شده آن را نادیده بگیرید، چون تا زمانی که آیفون نگوید که همهی اطلاعات را دریافت کرده و نوار وضعیت پر نشود، انتقال داده عملا تمام نشده است. توجه داشته باشید که اگر حجم اطلاعات شما زیاد باشد این فرآیند ممکن است کمی طول بکشد.
انتقال دستی فایلهاامکان انتقال دستی فایلها وجود دارد، ولی این روش نسبت به استفاده از اپلیکیشن Move to iOS زمان بیشتری میبرد. با این وجود، اگر از قبل آیفون خود را راهاندازی کردید و در حال استفاده از آن هستید، و نمیخواهید همه چیز را پاک کنید، چارهای جز استفاده از این روش ندارید. علاوه بر این در صورتی که Move to iOS موفق به شناسایی دستگاه نشود و نتواند فایلها را بهدرستی منتقل کند، ناچارید بهطور دستی این کار را انجام دهید.
انتقال تصاویر و ویدئوهاتصاویر و ویدئوها ازجمله باارزشترین اطلاعاتی هستند که روی تلفنهای هوشمند اکثر کاربران نگهداری میشود. متأسفانه انتقال دستی این نوع اطلاعات کمی مشکل است و برای انجام این کار به کامپیوتر و نرمافزار iTunes نیاز دارید.
انتقال موزیکهااگر بر روی دستگاه اندرویدی خود از سرویسهای استریم موزیک مثل Apple Music یا Spotify استفاده میکردید، برای دسترسی به آهنگهای خود کافی است اپلیکیشن Music را اجرا کنید یا اپلیکیشن مربوط به سرویس مورد نظر خود را از اپ استور دانلود کنید، سپس با اطلاعات کاربری خود وارد شوید.
اپلیکیشنها را چه کار کنیم؟اپلیکیشن Move to iOS بهطور خودکار اپلیکیشنهای رایگان اندرویدی شما را که نسخهی iOS داشته باشند نصب میکند.
اپلیکیشنها را از کجا بگیرم؟امکان خرید اپلیکیشن فقط از طریق اپ استور وجود دارد. اپل اپلیکیشنهای فروشی این فروشگاه را بهشدت کنترل میکند تا امنیت بالاتری داشته باشند و احتمال ویروسی بودنشان کمتر شود. کاربران اندروید میتوانند از جاهای مختلفی نرمافزار بخرند، و همین موضوع تا حدی امنیت را کاهش میدهد چون ممکن است برخی اپها غیرایمن باشند.
دکمهی هومآیفون دکمهی بازگشت یا Task-Switcher ندارد، ولی در همان نگاه اول میتوانید دکمهی بزرگ هوم را در قسمت پایینی دستگاه ببینید. این دکمه (با صرفنظر از خود انگشتها) اصلیترین ابزار برای جابهجایی در سیستم است. تنها چیزی که باید به خاطر داشته باشید این است که اگر احساس کردید در سیستم گم شدهاید، کافی است این دکمه را فشار دهید تا به صفحهی خانگی دستگاه برگردید. علاوه بر این با کشیدن انگشت از پایین صفحه به سمت بالا میتوانید به بخش Control Center دسترسی پیدا کنید. این بخش مثل بخش ویجتهای اندروید میتواند در پیشبرد کارها به شما کمک کند. در نسخهی ۱۱ این سیستم عامل تغییرات بزرگی در بخش Control Center اعمال شده است.
معرفی تنظیمات iOSوقتی اطلاعات خود را از اندروید به آیفون منتقل کردید، توصیه میکنیم کمی در بخش Settings این سیستم عامل بچرخید. این قسمت در iOS 11 اهمیت زیادی دارد، چرا که با استفاده از آن میتوانید در بخشهای مختلف سیستم، سرویسها، اپلیکیشنها و قابلیتهای رابط کاربری تغییرات اعمال کنید. در ادامه به سه ویژگی این بخش اشاره میکنیم تا بدانید کار کردن با این تنظیمات چگونه انجام میپذیرد:
شخصیسازی دستگاهیکی از بهترین روشها برای شخصیسازی تلفن هوشمند این است که از تصویر پسزمینهی مورد علاقهی خودتان استفاده کنید. انجام این کار بر روی آیفون آسان است، کافی است به مسیر Settings > Wallpaper > Choose Wallpaper بروید. از اینجا میتوانید یکی از پسزمینههای پویا، ثابت یا زندهی اپل را انتخاب کنید، یا تصویر مورد نظر خود را از بخش Photos برگزینید. اگر میخواهید از تصاویر خودتان استفاده نمایید، سعی کنید اندازهی آن ۱۳۴۴ در ۷۵۰ پیکسل یا بزرگتر باشد، چون رزولوشن دستگاه به این مقدار است و تصاویر در این اندازه ظاهر بهتری دارند.
امنیت دستگاهامنیت حائز اهمیت است. اگر از دستگاههای اندرویدی استفاده میکردید، احتمالا داستانهای ترسناکی دربارهی امنیت آن سیستم عامل در مقایسه با iOS خواندهاید. اپل بهطور مرتب برای همهی دستگاههای فعلیاش پچ امنیتی منتشر میکند، و حدود ۸۵ درصد کاربران حال حاضر آیفون هم از جدیدترین نسخهی iOS استفاده میکنند. یکی از مزایای پلتفرم موبایل اپل در مقایسه با اندرویدیها این است که iOS فقط توسط یک شرکت پشتیبانی میشود و مثل اندروید وابستگی خاصی به سایر شرکتهای سازندهی موبایل ندارد.منبع: پایگاه خبری چطور
| اگر میخواهید از اندروید به آیفون مهاجرت کنید اصلا لازم نیست نگران تصاویر و پیامهای قبلی خود باشید؛ با استفاده از اپلیکیشن Move to iOS شرکت اپل به سادگی میتوانید آنها را به دستگاه جدید منتقل کنید. |
74,331 | 607369512c38301a358f4439 | حسین عسگریراد در رابطه با ضرورت مبارزه با فساد پیش از شکل گیری مفسدان اقتصادی و عوامل شکل گیری مفسدان اقتصادی اظهار کرد: به عقیده من پروژه ای که قوه قضاییه شروع کرده است در حقیقت مبارزه با مفسد است. مبارزه با فساد یک عرصه گستردهتری را دارد که در وظیفه قوای مقننه، قضاییه و مجریه و تمام بخشی است و به نوعی تمام دستگاههای قانونگذاری اجرایی و قضایی با هم هماهنگ باشند تا بسترهای فساد از بین برود.
این وکیل دادگستری با بیان اینکه بسترهای فساد در دو محور قابل توصیف است، عنوان کرد: یکی از محورها رانتهایی است که در همه زمینهها از قبیل رانتهای اقتصادی، ارزی، دسترسی به صندوق توسعه ملی، واردات و گمرک و همه جاهایی که کار اقتصادی و ارزی انجام میدهند وجود دارد. محور دیگر مربوط به شایسته سالاری است. یعنی ما اگر موفق شویم در حوزههای اجرایی و قضایی شایسته سالاری را حاکم کنیم مطمئنا بسترهای ایجاد فساد را از بین بردهایم؛ به دلیل اینکه تمام بسترهای سالم سازی ضد فساد اگر به دست انسان کاردان و عالم نیافتد نمیتواند ثمره مثبتی داشته باشد.
وی خاطرنشان کرد: فسادهایی که امروزه در این پروندههای قضایی هم مشهود است این است که بستر بخشی از آنها دسترسی به رانت و وابسته سالاری است مانند دسترسی به سهمیههای ارزی، پارتی بازی و کار کردن سفارشی و متکی به این شخص و آن شخص. بخشی از اینها نیازمند اصلاح قوانین و روشها است که باید یک اتاق فکری با دستگیری از پروندههای فساد اقتصادی موجود این بسترها را از بین برود.
عسگریراد تصریح کرد: ما برای اجرای صحیح سیاستهای سالم به انسانهای شایسته نیاز داریم یعنی کسانی که با پارتی بازی و سفارش و وابستگی به مقامات روی کار نیامده باشند. شما اگر دقت کنید اکثریت مقامات تصمیم گیر مهم به نوعی به مقامات سیاسی وابسته هستند و همینها هستند که فساد را تولید کردند. بیشتر از هر کسی خود حکومت میداند که اشخاصی که در فساد دست دارند اشخاص دارای دسترسی به قدرت هستند. اگر ما موفق شویم افراد تکنوکرات، تحصیل کرده و با معیارهای عینی را بر سر کارها بگماریم مطمئنا بستر فساد را از بین بردهایم.
این وکیل دادگستری تاکید کرد: فرهنگ شایسته سالاری با معیارهای عینی باید برای سمتهای اجرایی حاکم شود و افراد با تجربه با تحصیلات ذی ربط گمارده شوند و قانون نظارتی هم بر همه حکومت کند. از این طریق میتوانیم بسترهای فساد را از بین ببریم و در غیر این صورت این روندی که در قالب مبارزه با فساد شروع شده است مدتی ادامه خواهد داشت و دوباره مفسدین شبکههای خود را وصل میکنند و مدت زیادی نخواهد گذشت و خواهیم دید ارقام نجومی دوباره از کیسه مردم به جیب مفسدان اقتصادی میرود.
وی تاکید کرد: به عقیده من افکار عمومی یکی از عوامل جدی بازدارنده هستند. آن مدتی که شخص در خفا به زندان میرود و محکومیت را تحمل میکند ممکن است تاثیری نداشته باشد تا آنکه اسم آن در یک روزنامه یا فضای مجازی به عنوان مفسد اقتصادی منتشر شود. ما در این حوزه باید قانون را اصلاح کنیم تا مطبوعات بتوانند قبل از محکومیت قطعی در جایی که روند فسادی وجود دارد حضور داشته باشند. البته در کنارش این حق را نیز برای اشخاص ذی نغع قائل شوند که آنها بتوانند توضیح دهند. یعنی به جای توضیح به دادگاه و بازپرسی و زندان و دستبند در مطبوعات این پرسشگری و پاسخگویی شکل بگیرد تا اثر بازدارنده داشته باشد.
عسگری راد در پایان با تاکید بر اینکه مبارزه با فساد یک مبحث فرابخشی است و همه انتظارات را نمیتوان از قوه قضاییه داشت، بیان کرد: به هر حال قوه قضاییه به تعدادی قاضی محدود است. از طرف دیگر مبارزه با فساد در دادگستری هم یکی از پروژههای قوه قضاییه است که باید انجام شود و بسیار پیچیده است. اثبات جرایم یقه سفیدها در تمام دنیا کار دشواری است. مجلس با وضع قوانین شفاف و فسادستیز باید به کمک قوه قضاییه بیاید. قوه مجریه هم با انتخاب مدیران و مجریان شایسته برای اجرای قوانین میتواند کمک کنند تا بار مفاسد کمتر شود و اگر هم قوه قضاییه سوالی یا تحقیقی لازم دارند کمک کنند اطلاعات کامل شود و اشخاص خاطی به سزای اعمالشان برسند. مطبوعات هم بدون ذکر نام میتوانند بسیار زیاد به کشف فسادهای موجود در جامعه و مراجع قضایی، تقنینی و ... کمک کنند.منبع: ایسنا | یک وکیل دادگستری گفت که شایسته سالاری با معیارهای عینی باید برای سمتهای اجرایی حاکم شود. |
41,402 | 60735b022c38301a358ec398 |
حمام کردن می تواند هم برای شما و هم برای کودکتان لحظه ای جذاب و دوست داشتنی باشد. زمانی که با کودک به حمام می روید، می توانید هیجان و احساس بیشتری به کودک بدهید و خودتان نیز از این لحظه لذت ببرید. برای کودکتان بسیار لذت بخش است که نرمی دستان شما را احساس کند. آن ها عاشق بازی کردن در آب با اسباب بازی هایشان هستند. به یاد داشته باشید که اصلا نیازی نیست که کودک را هر روز حمام ببرید. استحمام هر روز کودک باعث خشک شدن پوست او می شود. بعد از هر بار شیر خوردن کودک، صورت او را بشویید و در هنگام عوض کردن پوشک، فقط قسمت هایی از بدن او که با پوشک پوشانده شده بود را تمیز کنید تا کودک همیشه بوی خوبی بدهد.
آماده کردن حمام
– مطمئن شوید که دمای اتاق در حدود ۲۴ درجه سانتی گراد باشد. زیرا زمانی که کودک را حمام می کنید و بیرون می فرستید، گرمای بدن او به سرعت از بین می رود و ممکن است مریض شود.
– هرگز کودک را در وان حمام تنها نگذارید. اگر فراموش کردید وسیله ای را به حمام ببرید کودک را نیز همراه خود بیرون ببرید و دنبال وسیله مورد نظرتان بگردید.
– قبل از بردن کودک زیر دوش و یا داخل وان، حتما به کمک داخل مچ دست و یا داخل آرنج دمای آب را کنترل کنید. آب باید ملایم باشد اما نباید خیلی داغ باشد.
– بعد از هربار استحمام وان حمام را بشویید و ضد عفونی کنید. شست و شوی بدن کودک با اسفنج
– بدن کودک را تا زمانی که جای زخم بند ناف او ترمیم شود با اسفنج بشویید.
– برای کودکان پسر که ختنه شده اند تا زمانی که زخم آن ها ترمیم شود با اسفنج بدن آن ها را بشویید.
– استحمام با اسفنج و لیف در مقایسه با استحمام در وان حمام برای پدر و مادر استرس کم تری به همراه دارد، زیرا با خیال راحت و بدون نگرانی از سر خوردن کودک از دستشان، می توانند او را بشویند.
اکنون به چند توصیه برای استحمام با اسفنج و لیف اشاره می کنیم:
۱- کودک را در داخل حوله ای قرار دهید و به ترتیب قسمت های مختلف بدن او را بشویید.
۲- شست و شو را از سر کودک شروع کنید و با شست و شوی قسمت هایی که درون پوشک می رود شستن را به اتمام برسانید.
۳- با بالا گرفتن سر کودک دو گلوله از پنبه را با آب نم دار کنید و به آرامی از گوشه داخلی تا گوشه خارجی چشم کودک را تمیز کنید.
۴- قسمت نرم سر را به آرامی تمیز کنید و بشویید. مراقب این قسمت از سر کودک باشید.
۵- به کمک لیف اسفنج و آب ولرم و بدون صابون صورت کودک را به آرامی بشویید. پشت گوش ها و تا خوردگی های گردن را نیز فراموش نکنید.
۶- با اسفنج مرطوب خارج سوراخ های بینی و گوش های کودک را تمیز کنید.
۷- پوشک کودک را جدا کنید، اگر کودک کثیف شده و یا بوی بد می دهد فقط با یک صابون مرطوب کننده او را بشویید و به خوبی آب کشی کنید.
۸- اسفنج یا دستانتان را خیس کنید و قسمت های باقی مانده بدن کودک را بشویید.
۹- قسمت های تناسلی کودک را از جلو به پشت بشویید تا باکتری های روده به داخل بدن او نرود.
۱۰- حال کودک را به آرامی آب کشی کنید. بهترین روش برای جلوگیری از التهاب، خشک کردن چین خوردگی های پوست به آرامی و به وسیله یک حوله نرم و لطیف بعد از شست و شوی بدن کودک است.
۱۱- استفاده از پنبه، انواع پودرها و لوسیون ها برای کودک پیشنهاد نمی شود.
شامپو زدن کودک
معمولا موهای کودک باید یک یا دو بار در هفته شسته شود. اگر برای استحمام کودک از وان استفاده می کنید موهای او را در آخرین مرحله بشویید؛ اگر سر کودک خیس باشد گرمای بدنش زودتر از بین می رود و کودک احساس سرما می کند.
چند توصیه برای استحمام با امنیت کامل برای کودک
– قبل از این که کودک را به حمام ببرید همه وسایلتان را آماده کنید: حوله، پوشک و لباس های تمیز.
– در داخل وان حمام مقداری آب ولرم بریزید و قبل از قرار دادن کودک خودتان دمای آب را کنترل کنید.
– هنگامی که کودک در وان حمام است تمام تمرکزتان را روی او بگذارید. همیشه او را در دستان خودتان نگاه دارید. اگر در زمان حمام کردن تلفن تان زنگ زد، پاسخ ندهید.
– آب گرم کن حمام را روی ۴۸ درجه سانتی گراد و یا کمتر قرار دهید.
– برای کف حمام کاشی هایی استفاده کنید که موجب سر خوردن نشوند.
– برای کودکانی که سن آن ها بالاتر است، آب موجود در وان نباید به گونه ای باشد که هنگام نشستن از نیمه بدنش بالاتر قرار بگیرد.
– به شیر حمام دقت کنید تا رنگ آبی و رنگ قرمز را اشتباه باز نکنید.
منبع: خانومانه | یکی از علایق کودکان این است که در تشتی پر از آب به اصطلاح آب بازی کنند به همین خاطر حمام کردن برای آنها یک سرگرمی محسوب می شود. |
73,949 | 607369292c38301a358f42bb | در اکثر کشورهای توسعهیافته دنیا بخش مهمی از تولید ناخالص داخلی ناشی از اقتصاد دانشبنیان یا اقتصاد دیجیتال است. سیاستگذاری و قانونگذاریهای این حوزه در ارکان مهم حکومتی در این کشورها عمدتاً در جهت حمایتهای مستقیم یا غیرمستقیم از اکوسیستمهای استارتاپی شهرهای مختلف آن کشور است. اکوسیستمهای استارتاپی در کشورهای مختلف شامل اجزای گوناگونی است که وجود آنها لازمه ظهور و نمو استارتاپها است.
اجزای گوناگون یک اکوسیستم استارتاپی شامل چنین مواردی است:-کارآفرینان و بنیانگذاران استارتاپها
-دولت و قانونگذار
-شرکتهای بزرگ
-منتورها
-سرمایهگذاران
-دانشگاهها و مراکز آموزشی
-سرویسدهندگان حقوقی/فناوری/زیرساختی/...
دانشگاهها و مراکز آموزشی در این بین وظیفه خطیر و مهمی که برعهده دارند رشد استعدادها و نخبگان کارآفرین است. اگر دانشگاهها بتوانند از این امر به خوبی سربلند بیرون بیایند بخش مهمی از اکوسیستم استارتاپی رشد خواهد کرد. یکی از لوازم و ابزارهای لازم برای این رشد استعدادها فراهم آوردن دانش و محتوای استارتاپی موردنیاز اکوسیستم است. استارتاپها برای توسعه و رشد خود نیازمند این هستند که از دانش خوبی در این زمینه بهرهمند باشند و با آن بتوانند از احتمال وقوع شکست خود جلوگیری کند. در کشور ما نیز دانشگاه صنعتی شریف مانند سایر دانشگاههای مطرح دنیا در این زمنیه وارد شده است و اقدام به حمایت از چاپ کتابی کرده است به نام مدلهای استارتاپی. این کتاب استارتاپی در حوزه مدلهای کسبوکار و نوآوری در آن مخصوص بازار ایران نگارش شده است. طبق گفته مولف در مصاحبه با تابناک جوان یا گزارش کتاب استارتاپی در خبرگزاری مهر، این کتاب تلاش داشته است تا محتوایی بومی و مناسب بازار ایران ارائه کند. از این رو در کتاب استارتاپی بارها مثالهای زیادی از کسبوکارها و استارتاپهای ایرانی عنوان و همچنین در آن مصاحبههایی با استارتاپهای موفق کشور انجام شده است. شما نیز میتوانید برای خرید و تهیه این کتاب به صفحه کتاب استارتاپ سایت آرمان صفایی مراجعه کنید. | دانشگاهها و مراکز آموزشی در این بین وظیفه خطیر و مهمی که برعهده دارند رشد استعدادها و نخبگان کارآفرین است. |
89,696 | 607370252c38301a358f803e |
کوچه خادم آزاد در محله امیریه تهران، چند روزی است دستخوش خبرهای متعدد شده است. این کوچه روزگاری قلب فروغ فرخزاد را دزدید. فروغ فرخزاد هشتم دیماه ۱۳۱۳ در محله امیریه تهران، کوی خادم آزاد به دنیا آمد. نام «خادم آزاد» تا به حال که ۴۶ سال از مرگ فرخزاد در ۲۴ بهمنماه سال ۱۳۴۵ میگذرد، همچنان بر سر این کوی باقی مانده است. انتهای این کوچه درب سبز رنگی وجود دارد که قوی سفیدی روی آن خودنمایی میکند و حتا اگر سر کوچه بایستید آن را میبینید.
«کوچهای هست که قلب من آن را
از محلههای کودکیام دزدیدهست» (فروغ/ تولدی دیگر)
پدر فروغ این ملک را به خانواده نوروزی فروخت و این سالها الحاقات متعددی در این ملک انجام شده، با این وجود ورثه قصد داشتند ملک را بکوبند و جای آن آپارتمان بسازند که کار به رسانهها کشیده شد.
شهرام نوروزی(یکی از ورثه) با اشاره به اینکه سال ۹۲ اجازه طرح و دستور نقشه ساخت را گرفته بود، تصریح کرد: ای کاش همان سال ملک را تخریب میکردیم تا با این مشکلات روبهرو نمیشدیم.
در نهایت شهردار منطقه ۱۱ همراه یکی از اعضای شورایشهر تهران، اصحاب رسانه و تعدادی از دوستداران میراثفرهنگی راهی خانه پدری فروغ شدند تا ضمن بازدید از این ملک از شرایط ثبت این اثر در فهرست ملی پرسوجو کنند.
نوروزی که سعی داشت با نشان دادن الحاقات متعدد ملک، این خانه را چیزی جدای از آنچه که فروغ فرخزاد در آن زندگی میکرد نشان دهد و اثبات کند این ملک فاقد ارزش تاریخی است، گفت: زیر زمین کنونی تغییر کرده است. در دورهای شاهد ترکیدن لوله آب آشپزخانه طبقه بالا بودیم از این رو پدرم درصدد بستن بخشهایی از زیرزمین برآمد و بخشهایی را تخلیه کرد. آنچه امروز میبینید تنها بخشی از زیرزمین اصلی خانه است. حتا آبنمایی به سبک و سیاق جدید در آن تعبیه شده که البته دیگر آبی در آن جریان ندارد.
به گفته او حیاط زمانیکه فروغ در این خانه زندگی میکرد به همین شکل و شمایل بود و حوضچه وسط آن قرار داشت اما سالهای بعد، دیوارهای حیاط بهصورت سیمان تگری بازسازی و کف حوضچه سرامیک شد.
به گفته مالک خانه پدری فروغ، در گذشتهای نه چندان دور در انتهای حیاط تهویهای قرار داشت که کار سرد و گرم کردن خانه را انجام میداد.
میتوان از اماکن تاریخی درآمدزایی کرد
همسر مهرداد فرخزاد که گروه را در این بازدید همراهی میکرد با تاکید بر اینکه از طرف همسر خود صحبت میکند، گفت: خانواده فرخزاد ادعایی نسبت به این خانه ندارند اما زمانی که بحث تخریب این ملک به میان آمد دلمان بهعنوان یک ایرانی به درد آمد چراکه برخی مکانها بهدلیل سابقه تاریخی که دارند باید باقی بمانند. حتا میتوان از این ملک برای معرفی هرچه بیشتر فروغ فرخزاد و زندگی او استفاده کرد و از این راه درآمد کسب کرد.
او با اشاره به اینکه منطقه ۱۱ از جمله مناطق تاریخی و قدیمی تهران به شمار میآید، یادآور شد: در این منطقه خانههای تاریخی و قدیمی بسیار زیادی وجود دارد که شهرداری میتواند با شناسایی و معرفی آنها درصدد کسب درآمد بر آید.
حجت نظری(عضو کمیسیون فرهنگی- اجتماعی شورایشهر تهران) نیز تصریح کرد: امیدواریم بتوانیم با تعاملی که بین صاحب ملک و شهرداری ایجاد خواهد شد به نتیجه مثبتی دست یابیم.
الحاقات متعدد
شهرام نوروزی(یکی از ورثه) در ادامه متذکر شد: سالهای گذشته الحاقات زیادی به ملک انجام شده که یکی از آنها افزوده شدن سرویسهای بهداشتی به داخل خانه است چراکه در گذشته سرویس بهداشتی در خانه ساخته نمیشد و خارج از خانه بود اما در دوره جدید سرویسهای بهداشتی به داخل خانهها منتقل شده است. از آنجایی که بسیاری از بخشهای خانه از بین رفته بود برای راحتی حال اهالی خانه درصدد بازسازی و نوسازی برآمدیم.
پشتبام خانه فروغ نیز با الحاقات بسیاری همراه است و جلوی اتاق فروغ آشپزخانهای ساخته شده و آن بخش بهصورت واحدی مستقل درآمده که دیگر از تک اتاق فروغ، حوض وسط پشتبام و فواره آن خبری نیست. بخشی از این الحاقات در سال ۶۳ انجام شده و برخی دیگر طی سالهای گذشته به این ملک اضافه شده است.
«چقدر روی پشتبام خوابیدن خوبست
چقدر باغ ملی رفتن خوبست
چقدر سینمای فردین خوبست
و من چقدر از همهٔ چیزهای خوب خوشم میآید
و من چقدر دلم میخواهد
که گیس دختر سید جواد را بکشم ....
من پلههای پشتبام را جارو کردهام
و شیشههای پنجره را هم شستهام.
چرا پدر فقط باید
در خواب، خواب ببیند
من پلههای پشت بام را جارو کردهام
و شیشههای پنجره را هم شستهام.
کسی میآید
کسی میآید
کسی که در دلش با ماست، در نفسش با ماست
در صدایش با ماست»
پذیرایی خانه تغییر نکرده حتی هنوز طاقچه و دکوری آن دوران روی دیوار خودنمایی میکند. هنوز حوض وسط حیاط است و درختان باغچه سبز هستند. از همه آن درختهای انگور و پرتقال و... یک درخت خرمالو مانده که ثابت کند فروغ راست میگفت: "کسی نمیخواهد باور کند که باغچه دارد میمیرد/و ذهن باغچه دارد آرام آرام از خاطرات سبز تهی میشود".
اما پلههایی که فروغ فرخزاد روی آن قدم میگذاشت و عکسهای متعددی خانوادگی را روی آن گرفته بودند دیگر وجود ندارند و از سمت راست حیاط به سمت چپ منتقل شدهاند. نردهها فلزی شدهاند. پنجرهها کشویی شدهاند. کف اتاقها سرامیک شده است.
نگاه خانه کلنگی نداشته باشیم
نوروزی با تاکید بر اینکه نباید با نگاه خانه کلنگی به این ملک توجه شود، تصریح کرد: روی این خانه دستور نقشه داشتیم و هنوز هم داریم. تمام این مدت، قصد ساخت ملک جدید را در این بخش داشتیم. در واقع اگر شهرداری یا هر نهاد دیگری قصد داشته باشد تملک این بنا را در دست بگیرد باید به نوعی به این ملک توجه کند که برای ما نیز صرفه اقتصادی داشته باشد چراکه این ملک دارای ورثه است و من بهعنوان کسی که با مالک اصلی که پدرم بود قرارداد مشارکت امضا کردهام باید به ورثه پاسخگو باشم.
به گزارش خبرنگار ایلنا، مالک اصلی خانه حدود دو ماه است که فوت کرده و ملک به ورثه رسیده است. آنها میگویند این ملک سه دوره بازسازی را پشت سر گذاشته و آنچه امروز از آن میبینیم با توجه به الحاقات متعددی که دارد دیگر ارزش تاریخی ندارد.
با این وجود حجت نظری گفت: اگر بتوانیم تملک ملک را به دست آوریم با توجه به اسناد و مدارک و گفتههای شاهدان الحاقات برداشته خواهد شد و خانه فروغ به همان حال و احوال روزهایی که فروغ زندگی میکرد باز خواهد گشت.
نه سیخ بسوزد، نه کباب
نوروزی با اشاره به اینکه فروغ فرخزاد و خانواده فرخزاد برای آنها نیز عزیزند، گفت: اگر فروغ فرخزاد ۱۶ سال در این خانه زندگی کرد، من از سال ۵۳ تاکنون در این ملک زندگی میکنم. میخواهم بگویم من نیز دوست دارم این ملک حفظ شود و بعدها با نوههایم به دیدن خانه پدری بیایم اما من در قبال خواهرها و برادرهای خودم مسئول هستم و باید حق و حقوق آنها را بدهم. اگر مسئولان شهری پیشنهادی ارائه بدهند که حقوق ما هم حفظ شود مخالف حفظ و احیا این خانه نیستیم.
نظری(عضو شورایشهر تهران) نیز با تاکید بر اینکه دید اقتصادی به این ملک وجود ندارد گفت: سعی ما بر آن است که حافظه تاریخی شهر را حفظ کنیم. در این میان قصد نداریم تا مالکان این خانه فروغ فرخزاد را متضرر کنیم.
نوروزی نیز در پاسخ خاطرنشان کرد: اگر برنامهای داشته باشید که بهقول معروف نه سیخ بسوزد نه کباب؛ خانواده من اشتیاقشان از خانواده فرخزاد برای تبدیل این خانه به مکانی تاریخی و حفظ آن بیشتر است.
اسناد کامل نبود، خانه فروغ ثبت نشد
نظری در ادامه در پاسخ به سوال خبرنگار ایلنا مبنی بر چرایی عدم ثبت خانه فروغ فرخزاد در فهرست میراث ملی گفت: با توجه به صحبتهایی که با فرهاد نظری داشتم عنوان کردند اسناد و مدارکی که هفته گذشته از پرونده خانه فروغ ارائه شده بود برای ثبت آن کافی نبود، از این رو در کمیته ثبت مطرح نشد. به احتمال زیاد چهارشنبه هفتهجاری ثبت خانه فروغ در کمیته ثبت مطرح خواهد شد و به نظر میرسد با توجه به اسناد و مدارک موجود شاهد ثبتملی این اثر خواهیم بود. امیدواریم در کنار به ثبت رساندن این خانه در فهرست میراثملی بتوانیم از طریق شهرداری تملک آن را به دست آوریم.
منبع : خبرگزاری ایلنا
| همسر مهرداد فرخزاد گفت: خانواده فرخزاد ادعایی نسبت به این خانه ندارند اما زمانی که بحث تخریب این ملک به میان آمد دلمان بهعنوان یک ایرانی به درد آمد.
|
20,401 | 607351c72c38301a358e718f | مواد اولیه:پیاز قرمز خرد شده یک چهارم فنجان
آبلیمو یک چهارم فنجان
هندوانه ۴ فنجان
پنیر کاتیج ریز ریز شده یک چهارم فنجان
جیکاما یا سیب زمینی مکزیکی پوست کنده و خرد شده نصف تا یک فنجان
فلفل چیلی نصف یک فلفل
گشنیز خرد شده یک چهارم فنجان
زیره برای مزه دار کردن مقدار کمی
روش تهیه:هندوانه (هسته های آن را دربیاورید و به تکه های ۲٫۵ سانتی آن را ببرید)* فلفل چیلی (دانه های آن را دربیاورید و خرد کنید)در حالی که دارید باقی مواد را آماده می کنید، پیاز خرد شده را در آبلیمو خیس کنید (حدود ۱۰ دقیقه) به آرامی همه مواد را در یک کاسه بزرگ (مخصوص سرو) مخلوط کنید.
فورا سرو کنید. اگه بخواهید تمام شب سالاد را نگه داریدن آن نرم و مرطوب می شود.منبع: پرشین وی
| در حالی که دارید باقی مواد را آماده می کنید، پیاز خرد شده را در آبلیمو خیس کنید |
79,527 | 60736b7f2c38301a358f5885 | محمدباقر نوبخت گفت: تاکنون جلسات به ارزیابی عملکرد و تقسیم کاری بین دستگاهها معطوف بود و حالا به طور عمده بر بازبینی بستهها و برنامههایی که برای مقابله با تحریمهای آینده داریم متمرکز شدیم.
او گفت: امروز گزارش دقیقی از مبادی ورودی کشور که واردات و صادرات از بنادر به خصوص بنادر جنوبی انجام میشود، ارائه شد و اینکه ما این حجم قابل توجه واردات و صادرات را در شرایط تحریم به چه ترتیبی میتوانیم از بنادر عبور دهیم و اینکه برای مقابله و جایگزینسازی در صورتی که یکی از بنادر دچار مشکل شود، از کدام بندر جایگزین میتوانیم استفاده کنیم.
وی به ظرفیت بزرگ آبهای کشور و بندرهای ایران اشاره کرد و گفت: از نظر بنادر ایران در جنوب به خلیج فارس، دریای عمان و اقیانوس هند اتصال دارد که با این شرایط به همه آبهای آزاد جهان مرتبط است و ایران تنها کشوری است که همه این ظرفیتها را دارد، ضمن اینکه شما در شمال هم مسیر آبی دارید، به همین خاطر برخی بنادر برای ارتباط نیاز به برنامه تکمیلی دارند.
معاون رییس جمهور گفت: امشب جلسه فوقالعاده با وزیر راه و شهرسازی برای بررسی و برنامهریزی به منظور اتصال خطوط ریلی بنادر جنوب به ویژه بندر چابهار به شبکه سراسری در سازمان برنامه و بودجه برگزار میشود.
نوبخت پس از جلسه ستاد فرماندهی اقتصاد مقاومتی در جمع خبرنگاران افزود: خوشبختانه امکانات ما وسیع است، در حالی که برخی کشورها یک معبر بیشتر ندارند و اگر بسته شود، راهی برای واردات و صادراتشان باقی نمیماند. ما به بنادر مختلف و متعددی در اطراف کشور دسترسی داریم.
وی با اشاره به حضور فعال نمایندگان بخش خصوصی در جلسات ستاد فرماندهی اقتصاد مقاومتی در کنار مسئولان دستگاههای دولتی گفت: در جلسه امروز هماهنگ شد که بخش خصوصی دولت را درخصوص نوع سیاست اقتضایی که اکنون اتخاذ شده است درک کند و بداند که در پارهای موارد با توجه به شرایط ویژهای که در آن قرار داریم مجبوریم نوع سیاستهایمان را به اقتضای شرایط اعمال کنیم.
او افزود: شاید در پارهای از موارد دولت باید حضور بیشتری در عرصه اقتصاد داشته باشد که این به منزله بیاعتمادی به بخش خصوصی و کارآیی آن نیست و ما همچنان به این بخش نیاز داریم.
رئیس سازمان برنامه و بودجه گفت: از آن سو، بخش خصوصی هم باید در این شرایط حساس نقش تعیینکنندهتری برعهده بگیرد زیرا همه با هم، اعم از دولت و ملت که تعیین ملت در حوزه اقتصادی، بخش خصوصی است، در کنار هم میتوانیم از پس تحریمهای ظالمانه، ناجوانمردانه، غیرقانونی و نامتعارف در عرصه بینالمللی برآییم.
وی تاکید کرد: خوشبختانه در جلسه امروز میان بخش خصوصی و دولت بر این توافق و تعهد تاکید و تایید شد که این بخش مأموریتهایی را نیز برعهده بگیرد، چنانکه به خاطر داریم در زمان دفاع مقدس برخی کارخانهها خط تولیدشان را متناسب با نیازها تغییر میدادند تا به کشور کمک کنند.
او افزود: اکنون همچنین انتظاری از بخش خصوصی داریم که این مفاهمه و موافقت در جلسه امروز صورت گرفت.
سخنگوی دولت گفت: تلاش ما خدمتگزاران مردم این است که با کمترین زحمت برای آنان مشکلات ناشی از تحریمها در مقطع کنونی را نیز با موفقیت پشت سربگذاریم و از همه ظرفیتها برای سربلندی ملت ایران استفاده کنیم.منبع: خبرگزاری ایسنا
| رئیس سازمان برنامه و بودجه کشور پس از پایان جلسه ستاد فرماندهی اقتصاد مقاومتی گفت: تاکنون جلسات به ارزیابی عملکرد و تقسیم کاری بین دستگاهها معطوف بود و حالا به طور عمده بر بازبینی بستهها و برنامههایی که برای مقابله با تحریمهای آینده داریم متمرکز شدیم. |
7,803 | 60734a6c2c38301a358e4059 | یدالله صادقی در مورد سامانه جامع انبارها و نقش این سامانه در کشفیات کالاهای احتکار شده، گفت: براساس مواد 5، 6 و 13 قانون مبارزه با قاچاق کالا و ارز کلیه دارندگان انبارهاها باید انبارهایشان ریجستر و ثبت شود.
رئیس سازمان صنعت، معدن و تجارت افزود: عمده انبارهایی که در طرح مبارزه با احتکار و گرانفروشی رصد شده، انبارهای رجیستر شده بوده که قبلا در سامانه جامعه انبارها ثبت شدهاند.
وی اظهار داشت: ورودی و خروجی این انبارها از طریق اسناد و مدارک موجود در انبارها نظارت میشود.
صادقی بیان داشت: کلیه انبارهایی که کالاهای مشمول طرح مبارزه با احتکار را نگهداری میکنند موظفند تا پنجم هر ماه موجودی انبارهای خود را به سازمانهای مربوطه و نظارتی اعلام کنند و ما هم از طریق کنترل موجودی و گردش کالا و مراجعه به انبارها اقدام به بازرسی انبار میکنیم و کارهای کنترلی را انجام میدهیم.
رئیس سازمان صنعت، معدن و تجارت اظهار داشت: در صورتیکه ورودی و خروجی انبارها رابطه منطقی و معقولی نداشته باشد و در میزان ورودی و خروجی رسوب و افت مشاهده شود در آن انبار احتکار صورت گرفته و پرونده تشکیل شده برای آن برای بررسی بیشتر به تعزیرات ارسال میشود و در نهایت از طریق دادگاه در مورد آن حکم صادر میشود. منبع:فارس
| رئیس سازمان صنعت، معدن و تجارت با بیان اینکه کلیه انبارها باید تا پنجم هر ماه موجودی خود را به سازمانهای مربوطه اعلام کنند، گفت: در صورت عدم انطباق رابطه منطقی بین ورودی و خروجی، برای آن انبار پرونده تعزیراتی تشکیل میشود. |
20,918 | 6073520f2c38301a358e7394 |
دن ویکفیلد نویسنده پرفروش و روزنامهنگاری که یکی از ویراستاران کتاب جدید کورت ونهگات نویسنده فقید آمریکایی است، در دو نشست جداگانه این کتاب را رونمایی و امضا کرد.
این کتاب که با عنوان «مجموعه کامل داستانهای کورت ونه گات» در بیش از ۱۰۰۰ صفحه منتشر شده، توسط دن ویکفیلد و جرومی کلینکوویتس دستیاران طولانی مدت ونهگات ویرایش و از ۲۶ سپتامبر راهی بازار کتاب شده است.
یک دهه پس از درگذشت کورت ونه گات، این کتاب نخستین مجموعه کامل داستانهای کوتاه وی است که راهی بازار نشر شده است. این مجموعه با مقدمه دیو ایگرز منتشر شده است. وی در این مقدمه مینویسد: داستانهای اخلاقی او به ما میگویند در نحوه انتخاب ما برای زندگی، چه چیزی درست و چه چیزی نادرست است.
«مجموعه کامل داستانهای کورت ونهگات» دربرگیرنده ۹۷ داستان کوتاه است که در طول دوره کاری ونهگات از سال ۱۹۴۱ تا ۲۰۰۷ نوشته شده و پنج عنوان از آنها قبلا منتشر نشده بودند.
ونه گات و ویکفیلد در زمانهایی متفاوت هر دو به دبیرستان «شورتدیج» ایندیاپولیس میرفتند. آنها هر چند هم دورهای نبودند اما بعد با هم آشنا و به دوستانی خوب بدل شدند.
ویکفیلد ویراستار سه مجموعه از نوشتههای ونهگات شامل نامهها، سخنرانیها و داستانهای کوتاه جدید وی بود. خود وی نویسنده، روزنامه نگار و نمایشنامه نویس شناخته شدهای است. اوبیش از ۱۰عنوان کتاب در کارنامه دارد که برخی به فیلم نیز برگردانده شدهاند. بر مبنای کتاب «نیویورک در دهه ۵۰» وی یک فیلم مستند درباره نیویورک ساخته شده است.
وی در مصاحبهای کوتاه درباره کتاب جدید ونهگات صحبت کرد:
بگویید چه شد که به سراغ داستانهای منتشر نشده ونهگات رفتید و آنها را در مقایسه با آثار شناختهشدهتر وی چطور میبینید؟
می دانستم چند داستان منتشر نشده از ونه گات وجود دارد و آنها باید در کتابخانه لیلی در دانشگاه ایندیانا باشند که نگهداری آرشیو ونهگات را هم برعهده دارد. سراغ همه داستانهای کوتاه رفتم که در هفت جعبه نگهداری میشوند و پنج داستان منتشر نشده پیدا کردم. آنها مطمئنا خوب بودند و دو مورد آنها چند ماه پیش برای اولین بار منتشر شده بودند. یکی در آتلانتیک، ودیگری در مجله نیشن.
یکی از داستانهای محبوب من اما تا زمان انتشار کتاب منتشر نشده باقی ماند. اسم این داستان «شهر» است و درباره مردی جوان و زنی جوان است که در اتوبوسی در نیویورک با هم آشنا میشوند. داستان در دهه ۱۹۵۰ میگذرد. فکر میکردم باید همه این داستانها در فاصله ۱۹۴۹ تا ۱۹۶۳ وقتی او برای «کولیه» و مجلههای بزرگ عامه پسند مطلب مینوشت منتشر شده باشد.
چه چیز موجب میشود داستانهای ونهگات چند دهه پس از آن که نوشته شدهاند، هنوز ظرفیت انتشار داشته باشند؟
ونه گات راهی منحصربه فرد برای دیدن جهان داشت. اوبه چیزهایی توجه میکرد که دیگران به آن توجهی نمیکنند. او آینده را تصویر میکرد، امکاناتی که الهامبخش مردم میشوند را تصویر میکرد. ما چند داستان جنگی نوشتیم که بر مبنای تجربیات اودر جنگ جهانی دوم شکل گرفتند.
او در این جنگ و در زمان بمبباران درسدن زندانی بود و همین موجب شد تا او رمان «سلاخ خانه شماره پنج» را بنویسد. هیچ کدام از داستانهای جنگی او درباره نبرد و درگیری نیست و آنها یا قبل یا بعد از نبرد را دربرمیگیرند. او فکر میکرد نوشتن درباره خود جنگ موجب میشود مردم فکر کنند این عمل قهرمانانه و باشکوه است.
و یک سوال متفاوت؛ سال پیش شهرشما ایندیاپولیس یک پارک را به نام شما کرد. چه احساسی دارید در پارکی به نام خودت باشید؟
خیلی خوشایند است که به دیدن پارکی بروی که به اسم خودت است. این احساس را ندارم که مال من است، اما حس من این است که زیباست. قشنگ است آنجا کمی بنشینی و فکر کنی.
«مجموعه کامل داستانهای کورت ونهگات» را «سون استوریز پرس» منتشر و با جلد سخت، به قیمت ۴۵ دلار در ۱۰۲۴ صفحه روانه بازار کرده است.
منبع:خبرگزاری مهر به نقل از آسوشیتدپرس | کتابی که شامل مجموعه داستانهای کوتاه کورت ونهگات همراه ۵ داستان منتشرنشده وی است، توسط ویراستار کتاب رونمایی و امضا شد. |
80,877 | 60736c112c38301a358f5dcb | 1. برنامه ریزی کنیدبرای آن که خانه را خوب و کامل تمیز کنید، برنامه ریزی نمایید. قسمت هایی که باید تمیز شوند مانند آشپزخانه، سرویس های بهداشتی، زمین و پنجره ها را در نظر داشته باشید.
2. برنامه پنج روزه داشته باشیدبرای نظافت، یک برنامه پنج روزه در نظر بگیرید.
در روز اول و چهارم کل خانه را گردگیری کنید. از برس های گردگیر و دستمال مناسب مبل استفاده کنید. روی مبل ها را جاروبرقی بکشید. گردوغبار پرده ها را با جاروبرقی بگیرید.
روز دوم و پنجم، موادغذایی باقی مانده و بی استفاده داخل یخچال را دور بریزید و یخچال را تمیز کنید. برای تلنبار نشدن لباس های کثیف، یک یا دو بار ماشین لباسشویی را روشن کنید. در حالی که برنامه مورد علاقه تان را می بینید، برای پر شدن لباسشویی، از همسر یا بچه ها کمک بگیرید. به بچه ها یاد دهید لباس هایشان را در کشوی مخصوص خود قرار دهند و قبل از بیرون آوردن اسباب بازی جدید، اسباب بازی قبلی را سر جای خود بگذارند.
روز سوم را به تمیز کردن کف زمین و کلیه سطوح سخت اختصاص دهید. کف زمین را طی و فرش ها را جاروبرقی بکشید.
3. جایگذاری مواد شویندهمواد شوینده و ضدعفونی کننده را زیر سینک آشپزخانه و کابینت روشویی قرار دهید. شستشوی سریع و روزانه باعث می شود این قسمت ها همیشه تمیز و عاری از جرم باشند. با قرار دادن شیشه پاک کن در این قسمت، لکه های آینه ها و درهای شیشه ای را به راحتی پاک کنید.
4. تمیز کردن حمامبعد از هر حمام، آینه و روشویی را خشک کنید تا این قسمت همیشه تمیز به نظر برسد.
بعد از استحمام آخرین عضو خانواده، با استفاده از اسپری تمیزکننده مخصوص حمام (که برای دسترسی آسان زیر سینک قرار داده اید) این فضا را تمیز و ضدعفونی کنید.
5. تمیز کردن دستشوییشب ها قبل از خواب، دستشویی را با برس مخصوص سریع تمیز کنید. با انجام روزانه این کارها خانه ای همیشه تمیز، مرتب و ضدعفونی شده خواهید داشت.
| داشتن خانه ای تمیز و مرتب وظیفه سختی است. به نظر می رسد به محض آن که خانه را تمیز می کنید، همسر و فرزندانتان آن را دوباره به هم می ریزند.چند پیشنهاد ساده کمک می کند تا خانه دار خوبی بوده و خانه ای همیشه آماده برای ورود میهمان های سرزده داشته باشید: |
77,741 | 60736ac52c38301a358f518b | ربات سیار هاروارد یک ربات بسیار کوچک ساخت دانشگاه هاروارد است. حال محققان این دانشگاه مشغول دسته و پنجه نرم کردن با چالش جدیدی به منظور افزودن توانمندیهای بیشتر به این ربات هستند.
ربات سیار هاروارد موسوم به HAMR (هامر) یک ربات بسیار کوچک شبیه سوسک است که میتواند روی زمین راه برود. با این حال این قابلیت دانشمندان دانشگاه هاروارد را راضی نکرده و آنان در پی افزودن قابلیت شنا و راه رفتن زیر آب برای این ماشین کوچک خود هستند.
سازندگان با افزودن صفحههایی نیمه شناور به پاهای این ربات و بهره گیری از قابلیت کشش سطحی مایعات، به این ربات کوچک امکان شناور ماندن ربات روی آب و حرکت بر سطح آن را میدهد.
البته ناگفته نماند وزن کم 1.65 گرمی این ربات نیز به شناور ماندن آن روی سطح آب کمک شایانی میکند.
جالب است بندانید این ربات کوچک میتواند 1.44 گرم بار نیز با خود حمل کند که این بار، برای مثال، میتواند یک سنسور کوچک باشد.
به منظور فرو رفتن در آب و راه رفتن روی زمین زیر سطح آب، ربات با کاستن از زاویه تماس بین پاها با سطح آب به کمک اعمال ولتاژ، در آب فرو میرود.
هنگامی که لازم باشد تا ربات سیار هاروارد به خشکی بازگردد، با انتقال قدرت زیادی به پاهایش باعث افزایش اصطکاک بین پاها و سطح شیبداری که از آن بالا میآید شده و از آب خارج میشود.
با وجود اینها سازندگان در پی توسعه توانمندیهای ربات خود هستند و قصد دارند تا قابلیتهایی همچون بازگشت ربات به خشکی بدون نیاز به سطح شیبدار و امکان پرش ربات را نیز به هامر بیافزایند و همچنین کاری کنند تا ربات بتواند همچون مارمولک به سطوح بچسبد.
اگر دانشمندان موفق به اعمال این بهسازیها و ارتقاها شوند، شاهد رباتی با توان حمل سنسورهای زیر آبی و شاهکاری خواهیم بود که قادر به انجام وظایفی است که رباتهای بزرگتر از انجام آنان عاجز هستند.منبع: گجت نیوز
| ربات سیار هاروارد موسوم به HAMR (هامر) یک ربات بسیار کوچک شبیه سوسک است که میتواند روی زمین راه برود. |
28,141 | 607355522c38301a358e8fcb | دو گروه انرژی بزرگ، دورنمای خود را از بازار نفت تا پایان سال جاری تغییر دادند و خبر خوشی ندارند. قیمت بالای نفت ، جنگ های تجاری و ضعیف شدن واحدهای پولی خسارات زیادی به رشد اقتصادی می زنند.
این بدان معنا نیست که قیمت ها افت میکنند. ظرفیت تولید مازاد نفت کافی نیست و تا حدی جوابگوی نیاز فعلی است.
هم اوپک و هم آژانس بینالمللی انرژی که نماینده کشورهای مصرف کننده هستند ، انتظار دارند سال آینده مصرف جهانی حدود 1.36 میلیون بشکه در روز افزایش یابد. این مقدار خیلی کمتر از آن حدی است که از 2014 تا حالا به آن عادت کرده ایم و این دورنما نسبت به آنچه قبلا پیش بینی شده بود ، بد بینانه تر است.
نیل اتکینسون، رئیس دایره صنعت نفت و بازار آژانس بینالمللی انرژی در روز جمعه طی گزارشی گفت:« تغییرات بزرگی نخواهیم داشت. ولی هرگونه تغییر در دورنمای تقاضا در 2019 احتمالا رو به کاهش است نه افزایش. هم اوپک و هم آژانس بین المللی انرژی همیشه در تغییر پیش بینی های خود از تقاضای نفت کند بوده اند که باعث میشود از بازار عقب بمانند».
نگرانی آتکینسون قابل توضیح است. این گزارش آن را درچهار کلمه خلاصه کرده:« انرژی گران قیمت بازگشته است».
مشکل فقط افزایش قیمت نفت خام به بالاترین حد در چهار سال گذشته نیست. در کشورهایی مثل هند و چین که منابع اصلی افزایش تقاضا هستند ، ضعیف شدن ارزش پولشان در مقایسه با دلار تاثیر افزایش قیمت نفت را چندین برابر کرده است.
رانندگان هند در اوایل ماه جاری قیمتهای بالایی برای بنزین و گازوئیل پرداخت کردند، حتی وقتی قیمت خام هنوز 45 درصد زیر بالاترین حد آن در 2008 بود که باعث شد دولت هند مالیات را از روی سوخت بردارد.
پیشبینی کاهش رشد تقاضای نفت باعث کاهش دورنمای رشد اقتصاد جهانی توسط صندوق بین المللی پول و سازمان توسعه و همکاری های اقتصادی هم شده است. سیاست « اول آمریکا»ی دونالد ترامپ باعث اقدام تلافی جویانه آمریکا و چین در وضع عوارض بر کالاهای بسیاری شده است. همچنین حمله های لفظی به دوستان تاریخی آمریکا ، نگرانیهایی در مورد کاهش بیشتر تجارت بین الملل به وجود آورده است.
صادرات ایران از زمان اعلام تحریم های آمریکا بر این کشور 39 درصد کاهش یافته است. این تحریمها از 4 نوامبر اجرایی میشوند.اوپک و روسیه سعی در جبران کاهش نفت ایران و ونزوئلا دارند. تولید روسیه به بالاترین حد پس از فروپاشی شوروی سابق رسیده و عربستان مقادیر رکورد شکنی نفت تولید میکند. لیبی هم بیش از هر زمان دیگری در 5 سال گذشته نفت پمپ می کند. تولید لیبی بی ثبات است و قرار است در ماه فوریه در نیجریه انتخابات برگزار شود یعنی تنشها در تولید نفت در دلتای رودخانه نیجر هم بالا میرود.
ظرفیت تولید نفت واقعی کمتر از نصف آن چیزی است که آژانس بینالمللی انرژی شناسایی کرده است. این محدودیت باید از قیمت نفت حمایت کند تا ذخایر اضافی دیگری در دسترس قرار بگیرند.منبع: تسنیم
| در حالی که پیش بینی می شود به دلیل بروز جنگ تجاری، قیمت بالای نفت و کاهش ارزش پول های ملی، از شدت رشد تقاضا برای نفت در سال ۲۰۱۹ کاسته شود کارشناسان معتقدند این بدان معنا نیست که قیمت طلای سیاه هم به همین میزان افت میکند. |
85,688 | 60736e292c38301a358f7096 | مواد اولیه:روغن به میزان لازم
آرد یک و یک چهارم پیمانه
شکر قهوه ای ۱/۲ پیمانه
جوش شیرین ۱/۲ قاشق چای خوری
بیکینگ پودر ۱/۲ قاشق چای خوری
جوز هندی ۱/۲ قاشق چای خوری
نمک ۱/۲ قاشق چای خوری
جو پرک ۱ پیمانه
کشمش ۱/۲ پیمانه
روغن زیتون ۳ قاشق غذاخوری
تخم مرغ ۱ عدد بزرگ
شیر بدون چربی ۱/۳ پیمانه
هویج ۴ عدد متوسط
موز ۱ عدد متوسط
نکاتی در رابطه با تهیه ی مافین صبحانه:۱- برای اندازه گیری دقیق تر آرد، آن را با قاشق در پیمانه بریزید و سر پیمانه را صاف کنید.
۲- هویج را رنده کنید.
۳- جوز هندی را ریز رنده کنید و یا آسیاب نمایید.
۴- از موز رسیده استفاده کنید. آن را له کنید.
۵- با این میزان مواد ۱۲ عدد مافینِ صبحانه خواهید داشت.
روش تهیه:از قبل، فر را با درجه ۲۰۰ درجه سانتی گراد گرم کنید. ۱۲ عدد قالب مافین را با روغن چرب کنید.
در ظرفی بزرگ آرد، شکر قهوه ای، جوش شیرین، بیکینگ پودر، جوزهندی و نمک را ترکیب کنید. جو پرک و کشمش را به آن ها اضافه کنید و هم بزنید. روغن زیتون، تخم مرغ، شیر، هویج و موز را به سایر مواد اضافه کنید و خوب با هم ترکیب کنید.
یک چهارم هر قالب را از خمیر پر کنید. مافین ها را برای ۲۳ تا ۲۵ دقیقه در فر قراردهید، تا زمانی که خلال دندانی که در وسط آن ها فرو بردید و بیرون آوردید، تمیز باشد.
مافین ها را گرم و یا به دمای محیط سرو کنید.منبع: آشپزباشی
| از قبل، فر را با درجه ۲۰۰ درجه سانتی گراد گرم کنید. |
49,367 | 60735e682c38301a358ee2b5 | جواز اشتغال بانوان
در ابتدا باید به این پرسش پاسخ داد: آیا اسلام اشتغال و فعالیت اقتصادى را تنها براى مردان جایز مىشمارد و به کلى زنان را از این صحنه خارج مىسازد؟
بدون شک جواب منفى است. ما نه تنها دلیلى برچنین منعى در اسلام نداریم، بلکه شواهد و ادله فراوانى برخلاف آن مىتوانیم بیابیم، که به چند مورد آن اشاره مىشود:
الف) حق مالکیت زنان بر اموالشان
خداوند متعال در قرآن کریم مىفرماید:
للرجال نصیب مما اکتسبوا و للنساء نصیب مما اکتسبن .
: براى مردان و زنان از آن چه کسب کردهاند، بهرهاى است.
یعنى همانگونه که مردان اگر چیزى تحصیل کنند، مالک آن مىشوند، زنان نیز اگر مالى بهدست آورند، مالک آن خواهند بود. این بیان، افزون بر پذیرش حق مالکیتبراى زنان که تا قرون اخیر مورد انکار برخى قوانین غربى بود- جواز اشتغال و اجازه کار براى آنان را همانند مردان اثبات مىکند; زیرا در این آیه کریمه، حلال بودن اکتساب یعنى تحصیل درآمد مفروض گرفته شده و سپس پیرامون مالکیت درآمد حاصل از آن، اظهار نظر شده است.
ب) تشویق زنان و مردان به فعالیت اقتصادى
در اسلام، نه تنها فعالیت اقتصادى جایز شمرده شده و به زنان و مردان براى اکتساب مال و تحصیل درآمد، اجازه داده شده است، بلکه همگان به این امر دعوت و به حضور فعال در صحنه اقتصاد تشویق شدهاند.
آیاتى از قرآن کریم که ابتغاى از فضل خدا و جستوجو و طلب آن را بیان کرده و مردم را به آن فرا خوانده است، مانند وابتغوا من فضل الله (از فضل خدا جویا شوید) یا مردم را دعوت به آبادانى زمین کرده است: هو انشاءکم من الارض واستعمرکم فیها (او شما را از زمین پدید آورد و براى آباد ساختن آن برگماشت) نمونههایى از این تشویق و ترغیب هستند.
در هیچیک از این موارد، خصوص مردان مخاطب نیستند، بلکه مجموعه مسلمانان یا انسانها مورد توجه قرار گرفتهاند، و همگى به طلب فضلالهى، که تحصیل درآمد یکى از مصادیق آن است، دعوت شدهاند. بىشک، کار، یکى از مهمترین مجارى کسب مال محسوب مىشود و اسلام نیز به آن توجه خاص کرده است. پس اگر مردان و زنان به فعالیت اقتصادى دعوت شده و کار از مصادیق بارز این امر محسوب مىشود، مىتوان گفت: مردان و زنان به کار و اشتغال تشویق شدهاند و نه تنها اشتغال براى زنان ممنوع نشده، بلکه امرى مورد تشویق و ترغیب قلمداد شده است.
محدودیت اشتغال
هرچند اسلام زنان و مردان را به فعالیت اقتصادى و اشتغال دعوت و هر دو را مالک درآمد خویش محسوب کرده است، ولى محدودیتهایى نیز در این امر مانند سایر امور اعمال کرده است. برخى از این محدودیتها به خود فعالیت اقتصادى اعم از تولید و توزیع برمىگردد و برخى دیگر در باره ارتباط افراد مسلمان با یکدیگر و دیگران است.
در قسم اول این محدودیتها، هیچگونه تفاوتى بین زن و مرد وجود ندارد.
اگر ربا حرام است و یا تجارت جایز است، براى هر دو همین حکم وجود دارد.
ولى در قسم دوم، خصوصیات مرد و زن در احکام جزئى متفاوت است، هر چند در اینجا نیز، در کلیات احکام با هم مشترکند. پس، بر هر دو عفاف واجب است، هر چند مصداق عفاف در مورد زنان حجاب است و چنین چیزى در مورد مردان نیست.
در این میان، برخى از محدودیتهاى اشتغال، مخصوص به کسانى است که ازدواج کردهاند، و با این عقد، به صورت اختیارى، برخى حقوق را براى همسر خود نسبتبه خود پذیرفتهاند. زن و شوهر نسبتبه یکدیگر از حقوق و وظایفى برخوردارند که مجموعه این حقوق و وظایف در تعادلى دقیق با یکدیگر مىباشند.
حقوق مرد بر زن
خانواده، کانون گرمى است که زن و شوهر در آن مىتوانند به آرامش واقعى و امنیت روحى دستیابند. خداوند متعال در این باره مىفرماید:
و من آیاته ان خلق لکم من انفسکم ازواجا لتسکنوا الیها و جعل بینکم موده و رحمه.
: از نشانههاى او یکى این است که از خودتان همسرانى براى شما آفرید تا بدانها آرام گیرید و میانتان دوستى و رحمت نهاد.
این هسته اولیه جامعه بشرى، مثل هر جمع دیگرى، هنگامى مىتواند به حیات سالم خود ادامه دهد که از نظام و انتظام خاصى برخوردار باشد، این امر در پرتو حقوق و وظایف افراد آن جمع، یعنى زن و شوهر، تامین خواهد شد.
از سوى دیگر، در هر جمعى، گاه اختلاف نظرهایى پیدا مىشود که افراد نمىتوانند در آن به توافق برسند، در این گونه موارد، اگر یکى از آنها که به نوعى توانایى تصمیمگیرى صحیحترى دارد، به عنوان رییس جمع برگزیده شود، و همه ملزم به پیروى از او باشند، مشکل حل خواهد شد. از سویى، پیدایش هر جمع، برخى مسوولیتهاى جمعى را ایجاد مىکند که باید شخص خاصى آنها را بر عهده گیرد، چنین فردى باید از اختیارات ویژهاى نیز برخوردار باشد.
با توجه به همه این امور، خداوند متعال مردان را در خانواده رییس قرار داده و فرموده است:
الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض و بما انفقوا من اءموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغیب بما حفظ الله .
مردان، سرپرست زناناند، به دلیل آن که خدا برخى از ایشان را بر برخى برترى داده و به دلیل آن که از اموالشان خرج مىکنند.
پس، زنان درستکار، فرمانبردارند، به پاس آنچه خدا حفظ کرده، اسرار [شوهران خود] را حفظ مىکنند.
در این آیه شریفه، برترى مردان بر زنان در خانواده، یک حکم الهى شمرده شده که مستند به حکمت ربانى است و وظیفه تامین مالى خانواده نیز به عنوان نکته دیگرى در نظر گرفته شده است; یعنى اگر مردان ریاستخانواده را برخوردارند، مسوولیتسنگین اداره آن را نیز برعهده دارند.
ریاستبدون اطاعت معنا ندارد و آیه شریفه زنان صالح را فرمانبردار همسرانشان معرفى مىکند که اسرار آنها را حفظ مىکنند; همانگونه که خداوند حافظ ضعفهاى ایشان است.
حضرت علامه طباطبایى در مورد این آیه مىفرمایند:
سرپرستى مرد بر زن، خود به این معنا نیست که اراده زن در آن چه مالک آن استیا تصرفاتش در آن نافذ نباشد و نه اینکه زن در حفظ حقوق فردى و اجتماعى خود و دفاع از آن و رسیدن به آن با مقدماتى که دارد، مستقل نباشد، بلکه معناى آن این است... که باید زنان در هر چه مربوط به کامیابى جنسى و بهرهمندى زناشویى است، مطیع شوهران خود باشند و در غیاب آنها به ایشان خیانت نکنند و حریم عفاف خویش را پاس دارند و در اموال و هر چه در زندگى زناشویى در اختیار آنهاست، امین و درستکار باشند و سوء استفادهاى از آنها نکنند.
پس به نظر ایشان، شوهران تنها در حوزه کامیابى جنسى، بر همسران خود حق دارند و هرگز سرپرستى آنها بر زنانشان مانع از بهرهمندى زنان از حقوق فردى و اجتماعى و استقلال در حفظ و دفاع از این حقوق و تصرف در اموال و املاکشان نیست.
در جاى دیگرى، ایشان سنت نبوى را شاهدى براین تفسیر مىشمارند که زنان از احقاق حق فردى و اجتماعى خود منع نشده و مىتوانند در شوون مختلف اجتماعى اعم از اقتصادى و فرهنگى وارد شوند.
پس مردان در خانواده به عنوان رییس از سوى خداوند قرار داده شدهاند، اما این ریاستبه معناى سرورى و آقایى و برترى نیست، بلکه مردان مسوول حفظ مصالح خانواده،انجام دادن وظایف خانوادگى و صیانت از حریم خانواده هستند.
دلیل این ریاست را خداوند دو امر دانسته است: 1- برتریى که خداوند به آنها داده است: بما فضل الله بعضهم على بعض، و للرجال علیهن درجه;2- وجوب نفقه بر آنها: بما انفقوا من اموالهم.
یعنى نوع مردان نه تک تک آنها با نوع زنان تفاوتهایى دارند که این اختلافها اقتضا مىکند در خانواده، مرد ریاست را برعهده داشته باشد. از سوى دیگر، وظیفه سنگین اداره مالى خانواده بر عهده شوهر است و این نیز عامل دیگرى براى ریاست مرد در خانواده است.
باید توجه داشت که زن در قبال مشکلات اقتصادى خانواده و هزینههاى آن هیچگونه مسوولیتى ندارد; هر چند از نظر اخلاقى بسیار پسندیده است که در این امر مشارکت کند.
از سوى دیگر عبارت: بما انفقوا من اموالهم (به دلیل آن که از اموالشان خرج مىکنند) ناظر به واقعیتخارجى نیست، بلکه به ظرف اعتبارات شارع و صفحه قانون شرع توجه دارد. یعنى نمىگوید: چون در حال حاضر مردان هزینه زنان و خانواده را مىپردازند، ریاست دارند، که اگر روزى روال تغییر کرد و زنان چنین امرى را بر عهده گرفتند، ریاست از آن آنان باشد، بلکه مىگوید: چون تامین هزینه را ما بر مردان واجب و لازم کردهایم و در قانون شرع، آنها مسوول این امر هستند، ریاست از آن آنان است.
نکته دیگرى که باید به آن توجه کرد، این است که عبارت: بما فضل الله بعضهم على بعض و بما انفقوا من اموالهم (به دلیل آن که خدا برخى از ایشان را بر برخى برترى داده و به دلیل آن که از اموالشان خرج مىکنند) علت ریاست مردان را بیان مىکند، نه حوزه این ریاست را. یعنى نمىگوید مردان تنها در امور اقتصادى خانواده ریاست دارند.
حال که ریاست مردان در خانواده روشن شد و این نکته نیز آشکار است که ریاست، مستلزم وجوب اطاعت از طرف مقابل است، باید دید حوزه این امر، یعنى لزوم اطاعت از مرد در خانواده، تا چه حد است، چنانکه گذشت علامه طباطبایى یک مورد را بیان فرمود، و آن در محدوده کامجویى است که زن باید از مرد اطاعت کند. این مطلب، در روایتهاى متعددى مورد تصریح قرار گرفته است. افزون براین، حق دیگرى که مرد بر زن خود دارد و روایتهاى فراوان با سندهاى معتبر برآن دلالت مىکند، این است که اگر مرد او را از خروج از خانه منع کند، باید اطاعت نماید و خارج نشود. بلکه خروج زن از خانه مشروط به اجازه شوهر است.
در روایتى صحیح از امام باقر(ع) نقل شده است:
زنى نزد رسول اکرم(ص) آمد و سؤال کرد: اى رسول خدا(ص) حق مرد بر همسرش چیست؟
حضرت(ص) به او فرمود: «اینکه زن او را اطاعت کند و نافرمانى ننماید و از خانه او بدون اجازهاش صدقه ندهد و روزه مستحبى بدون اذن او نگیرد و او را از خود منع نکند ولو بر پشتشترى سوار باشد و از خانهاش بدون اجازه او خارج نشود. و اگر بدون اذن خارج شود، فرشتگان آسمان و زمین و فرشتگان غضب و رحمت، او را لعنت مىکنند تا به خانهاش باز گردد...».
تمام حدیثهایى که در این مورد وارد شده از رسول گرامى اسلام نقل شده است; هر چند واسطه این نقلها امام باقر یا امام صادق و امام جواد: از اجداد طاهرینشان هستند.
ظاهر این روایتها اطلاق است; یعنى مرد مطلقا مىتواند از خروج زن خود از خانه جلوگیرى کند، بلکه به طور کلى خارج شدن زن از خانه، در هر مورد، مشروط به اجازه شوهر است. پس مادامى که اجازه او را کسب نکرده یا رضایت او برایش محرز نیست، نمىتواند از خانه خارج شود. حضرت امام قدسسره در تحریرالوسیله خارج شدن زن بدون اجازه شوهرش از خانه را موجب «نشوز» زن شمردهاند. و این نظر مشهور فقهاست و کسى در این امر مخالفت نکرده است.
ولى شاید به قرینه روایاتى که در مورد حسن حبس زن در خانه وارد شده که در آنها بر نکته دلربایى زنان و اشتیاقشان به مردان تاکید شده است، بتوان گفت:
زن در صورتى که خروجش از خانه مفاسدى داشته باشد یا با مصالحى در تزاحم قرار گیرد، مشروط به اجازه شوهر خواهد بود. پس در واقع از فروعات حالت تزاحم یا فقدان مصلحتخواهد بود که در بخش بعدى به آن مىپردازیم. در این صورت، تشخیص اینکه چنین تزاحمى وجود دارد یا خیر؟ و در صورت تحقق آن، کدام سو را باید ترجیح داد؟ و یا اینکه خروج زن، مفاسدى در پى دارد یا با مصالحى منافات دارد یا نه؟
بر عهده رییس خانواده، یعنى شوهر، است. پس زن ناچار براى خروج باید اجازه بگیرد تا معلوم شود آیا تزاحمى وجود دارد؟ و اگر دارد، کدام طرف را باید ترجیح داد؟ و یا این که خروج مفسده ندارد.
مساله تزاحم
گاه موقعیتى پیش مىآید که شخص نمىتواند به دو وظیفهاى که بر عهده دارد،با هم عمل کند و ناچار استیکى را فداى دیگرى کند. در این گونه موارد، که از آن به «تزاحم» تعبیر مىشود، عقل حکم مىکند باید مهم را فداى اهم کرد. یعنى آن وظیفهاى که اهمیتبیشترى دارد را انجام داد و وظیفه دیگر را ترک کرد.
تشخیص این امر، در جایى که وظایف فردى و شخصى باشد، بر عهده خود شخص خواهد بود، ولى اگر این وظایف مربوط به شوون یک مجموعه یا جامعه باشد، وظیفه این تمییز بر عهده رییس آن مجموعه یا جامعه خواهد بود.
از این رو، در جامعه اسلامى، تشخیص تزاحم و تمییز اهم از مهم بر عهده ولىفقیه است که بر قله هرم مدیریتى جامعه قرار دارد.
در دایره خانواده، این امور بر عهده رییس خانواده، یعنى شوهر، خواهد بود.
اوست که باید تشخیص دهد آیا کار همسرش در بیرون خانه با وظایف خانوادگى و مصالح زندگى مشترک آن دو تزاحم دارد یا خیر؟ و کدام یک اهمیتبیشترى دارد؟
پس او مىتواند زن خود را به دلیل تزاحم شغلش با وظایف شوهردارى و تربیت فرزند، از حرفهاش منع کند.
البته مساله تزاحم در جایى مطرح مىشود که هر دو طرف، وظیفه باشند; یعنى در صورتى به امر اشتغال ارتباط پیدا مىکند که داشتن شغل، خود یک وظیفه براى زن باشد ولو از باب وظایف اجتماعى و واجبات کفایى که به اندازه کفایت افرادى براى عمل به آن موجود نباشند. و الا اگر شغل، وظیفه نباشد، و با وظیفه تعارض پیدا کند، جایز نیستبه آن بپردازد، مگر این که وظیفه از قبیل حقوق شوهر باشد و او حق خود را اسقاط کند.
مصلحت و مفسده
در هر جمعى، رییس، حافظ مصالح آن جمع و مسوول این امر است. او مىتواند به استناد منافات عملى با مصالح جمع، یا لزوم مفسدهاى، آن را منع کند.
حال در خانواده، اگر اشتغال همسر با مصالح خانواده یا افراد آن منافات داشته یا مستلزم مفسدهاى باشد، مرد به عنوان رییس خانواده مىتواند از اشتغال زن جلوگیرى کند.
نگاهى به قانون مدنى ایران
با توجه به بحثهاى گذشته، ماده 1105 قانون مدنى که مىگوید: «در روابط زوجین، ریاستخانواده از خصایص شوهر است»، کاملا با مبانى اسلامى سازگارى دارد و این نکته که در ماده1117 قانون مدنى مىگوید: «شوهر مىتواند زن خود را از حرفه یا صنعتى که منافى مصالح خانوادگى یا حیثیات خود یا زن باشد، منع کند»، در واقع یکى از شوون ریاست مرد است.
البته جا داشته قانونگذار، حوزه ریاستشوهر را به طور دقیق مشخص کند; هر چند این امر در موارد مختلف مثل تابعیت، محل اقامت،... به صورت پراکنده تا حدودى بیان شده است.
منافات اشتغال شوهر با مصالح خانواده
اگر شغل یا حرفه شوهر منافى مصالح خانواده یا حیثیت او یا زنش باشد، در متن قانون مدنى چارهاى براى زن اندیشیده نشده است. ولى براساس ماده 1104 که مىگوید: «زوجین باید در تشیید مبانى خانواده و تربیت اولاد خود به یکدیگر معاضدت نمایند». با تکیه بر ولایت مطلقه فقیه و حکومت آن بر ولایتشوهر بر همسر، زن مىتواند به مراجع قانونى یا به تعبیر فقهى «حاکم شرع» مراجعه و تقاضاى منع او را از حرفهاش بنماید و سزاوار استبه این نکته در متن قانون مدنى تصریح شود.
شوهر محجور
اگر شوهر صلاحیت اداره خانواده را به دلیل بیمارى جسمى یا جنون یا نسیان و امثال آن از دست دهد، زن مىتواند به مراجع قانونى مراجعه و از آنها تقاضاى اعطاى سرپرستى خانواده به خود را بنماید.در اینجا نیز ولایت مطلقه فقیه مبناى فقهى چنین امرى خواهد بود.
منبع : پرسمان/ حقوق زن | از مباحثى که مدتى استبه طور گسترده مورد توجه قرار گرفته استحقوق بانوان و تلاش براى دستیابى آنان به امکانات و زمینههاى فعالیتهاى اجتماعى و حضور در صحنههاى مختلف به صورت فراگیر است.
مکتب گرانقدر اسلام با توجه کامل به خصوصیات خاص جسمى و روحى بانوان و عنایتبه مهمترین شاخصه و وظیفه بانوان که رشد و پرورش بشر است چهارچوبهایى را براى اشتغال بانوان ترسیم کرده است، مقاله زیر تحقیقى است در باره دیدگاه اسلام در زمینه اشتغال بانوان که تقدیم خوانندگان مىشود. |
1,582 | 607348322c38301a358e280c | روزنامه آرمان امروز:
جزئیات 4 پرونده تخلف احمدی نژاد
روزنامه آفتاب یزد:
جلسه ویژه شورا
روزنامه آفرینش:
ظرفیت پذیرش در مرحله تکمیل ظرفیت دکتری اعلام شد
روزنامه ابتکار:
چیدن پله های پیروزی با ناشی گری و شکست
روزنامه ابرار:
حج بهترین فرصت برای خنثی کردن فعالین تبیغاتی دشمنان است
روزنامه اسرار:
تابعین کانادایی پسران رئیس مجلس صحت ندارد
روزنامه امتیاز:
کاهش سود سپرده کوتاه مدت
روزنامه اطلاعات:
راه مقابله با جبهه خطرناک تبلیغاتی علیه ایران روشنگری فعال و تهاجمی است
روزنامه اعتماد:
سهم خواهی های باندی پاشنه آشیل اصلاح طلبی است
روزنامه ایران:
افزایش 10 درصدی حقوق کارکنان دولت
روزنامه بانی فیلم:
یک میزگرد متفاوت درباره نابودگر
روزنامه تجارت:
«مسکن» جیب خانوارها را زد
روزنامه تفاهم:
حاکمیت دولتی ها بر شورای پول و اعتبار
روزنامه تعادل:
اخطار وزیر به بانک ها
روزنامه جام جم:
بار سنگین بدهی بیمه ها بر دوش نظام سلامت
روزنامه جمهوری اسلامی:
معلمان حق التدریسی استخدام می شوند
روزنامه جوان:
دولت حقوق سه سال بازنشستگان را به تامین اجتماعی بدهکار است
روزنامه جهان اقتصاد:
از بانک های متخلف مالیات می گیریم
روزنامه جهان صنعت:
سبقت واردات از صادرات
روزنامه حمایت:
روشنگری و برخورد تهاجمی، راه مقابله با جبهه تبلیغاتی ضد ایرانی
روزنامه خراسان:
اعتراف بزرگ تل آویو
روزنامه دنیای اقتصاد:
راه رهایی از حبس دلاری
روزنامه راه مردم:
تهران در آستانه فاجعه زیست محیطی
روزنامه رسالت:
دنیا مایل به شنیدن حقیقت از زبان جمهوری اسلامی است
روزنامه سیاست روز:
عدم شفافیتی ابهام آمیز
روزنامه شرق:
4 پرونده شکایت از احمدی نژاد
روزنامه شهروند:
مدیران اشتباهی
روزنامه عصر اقتصاد:
سراب تجارت عراق و دست های خالی سرمایه گذاران
روزنامه فرهیختگان:
تمایل نخبگان دنیای اسلام به شنیدن حقیقت از زبان جمهوری اسلامی
روزنامه قانون:
متهم تماشاگرنما
روزنامه قدس:
نیمه پنهان افزایش دستمزدها
روزنامه کائنات:
بوسه پدرانه
روزنامه کاروکارگر:
حج بهترین فرصت برای خنثی کردن فعالیت تبلیغاتی دشمنان است
روزنامه کسب و کار:
ریشه بدبینی نیروی کار به خصوصی سازی
روزنامه کیهان:
برخورد فعال و تهاجمی راه مقابله با جبهه تبلیغاتی دشمن
روزنامه مردم سالاری:
پاتک توتال به تهدیدات ضد ایرانی ترامپ
روزنامه وطن امروز:
شهید حججی سخنگوی شهدای سرجداست
روزنامه هفت صبح:
تبرئه رانندگان ایرانی
روزنامه همشهری:
تهران گرفتار بدمسکنی و خانه های خالی | مهمترین عناوین روزنامه های صبح امروز چهارشنبه دوازدهم مهر ماه به شرح ذیل است: |
61,986 | 607363e42c38301a358f1400 | با آنکه محجوب است و کمتر در ایران ورد زبانهاست اما آن را جواهری میدانند که تا هست، باید غنیمت بشماریمش؛ به ویژه در روزهایی که هنوز دست در آن زیاد نشده و انتخاب خیلی خوبیست برای آنهایی که میخواهند لاکچری سوار و خاص باشند. شرکت خودروسازی آلمانی اپل در سال 1899 تاسیس شد. بخش عظیمی از سهام آن در ابتدا به جنرال موتورز و سپس به پیاسای منتقل شد.
تمامی خودروهای تولید شده از اپل، یک دور هم باید از زیر نظر مدیران ارشد این دو کمپانی برجسته میگذشت. شاید به همین دلیل است که شرکت خودروسازی اپل به کمپانی بااعتمادی تبدیل شد. کورسا، جزو اولین ماشینهای اپل بود؛ خودرویی که در کلاسهای مختلف به بازار آمد و با وجود سن و سال بالایش، پیر نشده است. اپل کورسا در سالهای 94 و 95 تحت نمایندگی شرکت اصفهانی توان خودرو جی به کشور وارد شد و در سایت دیوار آگهیهای خرید و فروش آن نیز به چشم میخورد.
کورساهای موجود در ایران در سه موتور 1200، 1364 و 1600 سی سی هستند که البته مدل 1200 سی سی در مقایسه با 1600 سی سی بیشتر یافت میشود. نسل جدید آن نیز تولید 2014 است. اما بگذارید ابتدا از اپل کورسای دندهای که سال طراحیاش به 2010 بازمیگردد سخن بگوییم. این خودرو یک موتور 4 سیلندر 16 سوپاپه دارد که قادر به تولید 99 اسب بخار است.
حداکثر سرعتش 173 کیلومتر در ساعت و مصرف سوخت ترکیبی آن 5.9 لیتر در هر صد کیلومتر عنوان میشود. ترمز جلودیسکی تهویه شونده، ضدقفل ای بی اس، کنترل پایداری ای اس پی نیز جزو مشخصات ترمز و پایداری این خودرو شمرده میشود. سیستم کنترل فشار باد لاستیک به صورت اتوماتیک، برف پاککنهای اتوماتیک یخزدا، کروز کنترل، فرمان تلسکوپی، گرمکن صندلیهای جلو و ... از آپشنهای هیجانانگیز اپل کورسا مدل 2010 یا همان دندهای است.
و حالا میرسیم به مدل 2014 این کوچولوی دوستداشتنی که در انواع سه در و پنج در به ایران آمد. موتور توربو شارژ کورسای 2014 180 کیلومتر در ساعت میتواند براند و گنجایش آن نیز 1400 سی سی است. مصرف سوخت ترکیبیاش نیز مانند مدل پیشین 2010 یعنی 5.9 لیتر در هر صد کیلومتر توصیف میشود. اما به هر حال سوای موتور قوی و ظاهر متفاوت، امکانات رفاهی پیچیدهتری نسبت به عضو کوچکتر خانواده اپل کورسا دارد؛ مثل سیستم شروع حرکت در سراشیبی، امکان تغییر وضعیت رانندگی به نسبت سرعت، چراغ حرکت در روز و ...
شاید به این دلیل که کمتر نام این محبوب سوپرمینی به گوشتان خورده است، گمان میکنید پیدا کردنش هم کار شما نیست. اما از آنجایی که سایت دیوار از همه چیز حداقل یک آگهی دارد، خرید اپل کورسا در مدلهای مختلفش از طریق این سایت به راحتی امکانپذیر است. برای مثال در دیوار مدل 1994 این خودرو به قیمت 12 میلیون تومان به فروش میرسد! همچنین در آگهی دیگر کورسا 2014 با 90 هزار کیلومتر کارکرد 145 میلیون تومان قیمتگذاری شده است؛ البته در یک آگهی دیگر همین مدل 150 میلیون تومان به فروش میرسد. قیمت صفر کیلومتر اپل کورسا 2010 نیز بین 200 تا 250 میلیون تومان ارزیابی میشود. کافی است به سایت دیوار بروید و فروشنده منصفتان را پیدا کنید؛ همین حالا!
منبع : ویرلن | تمامی خودروهای تولید شده از اپل، یک دور هم باید از زیر نظر مدیران ارشد این دو کمپانی برجسته میگذشت. شاید به همین دلیل است که شرکت خودروسازی اپل به کمپانی بااعتمادی تبدیل شد. |
15,860 | 60734f812c38301a358e5fd2 | آیت الله طالقانی در شرائطی که دو مکتب مارکسیسیم و لیبرالیسم بر جوامع مختلف مسلط بودند و جوانان به یکی از این دو گروه متمایل میشدند، دست به یک نوآوری در تفسیر قرآن و تقریر دین زد که تاثیر به سزایی در جذب گروههای مختلف فکری به دین داشت.
شهید مطهری معتقد است: «پایه گذار آشنایی نسل جوان با اسلام، نه من هستم و نه شریعتی، بلکه طالقانی و بازرگان هستند که این راه را باز کردند و ما بعدها به دنبال آنها حرکت کردیم.»
چرا طالقانی به نوآوری در تفسیر روی آورد؟با توجه به بالا گرفتن مباحث جامعهشناسی در غرب و رشد مفاهیمی مانند آزادی و دموکراسی و همچنین افزایش چشمگیر گرایشهای پوزیتیویستی و تجربهگرایانه، شاید به نظر میرسید که عمر دینگرایی به پایان رسیده و دیگر دین نمیتواند پاسخگوی نیازهای روز جامعه باشد؛ اما با مطرح شدن تفسیری که از دل آیات قرآن پاسخگوی سوالاتی بود که نسل جوان، جوابی دینی برای آنها نداشت، ورق را به نفع دین برگرداند و آیت الله طالقانی ثابت کرد که قرآن توانایی پاسخ به نیازهای روز جامعه را دارد.
او درباره اهمیت دنبالهروی از قرآن میگوید: «این کتاب هدایت که چون نیم قرن اول اسلام باید بر همه شئون نفسانی و اخلاقی و قضاوت و حکومت حاکم باشد، یکسره از زندگی برکنار شده و در هیچ شأنی دخالت ندارد. دنیای اسلام، که با رهبری این کتاب روزی پیشرو و رهبر بود، امروز دنبالهرو شده.»
آیت الله طالقانی با نوشتن تفسیر پرتوی از قرآن راه را برای وارد شدن پیامهای قرآنی در شریانهای جامعه باز کرد و حتی گفته شده دكتر شریعتی تحت تاثیر معارف دینی و قرآنی آیتالله طالقانی بود.
البته این رویکرد تفسیری قبل از آیت الله طالقانی به طور مجمل در آثار نو اندیشانی مانند شریعت سنگلجی مطرح شده بود، اما با همت مرحوم طالقانی این نگاه به قرآن در ایران گسترش پیدا کرد و با استقبال روشنفکران و دانشجویان و قشر تحصیلکرده مواجه شد و راهی را باز کرد که پس از او روشنفکران چون شهید مطهری، بازرگان و شریعتی در آن قدم گذاشتند.
ویژگی بارز تفسیر پرتوی از قرآنویژگی اصلی و بارز تفسیر پرتوی از قرآن پاسخ به نیازهای سیاسی و اجتماعی جامعه و همچنین استفاده کردن از علوم طبیعی در تفسیر قرآن است. با وجود اینکه مفاهیم مربوط به جامعه مثل امت، ناس،عدل، قسط، تعاون، شوری و...در قرآن زیاد به کار رفته، مفسرین قبل از آیت الله طالقانی کمتر از این بعدِ جامعه محور به قرآن نگاه میکردند.
به طور مثال او آیه «و لقد أرسلنا رسلنا بالبینات و أنزلنا معهم الکتاب و المیزان لیقوم الناس بالقسط» را بر اساس نیاز جامعه ایران تفسیر میکند و میگوید: «لیقوم الناس» برای اینکه مردم خود بجوشند و قیام کنند، نه اینکه آنها مردم را بپا دارند.
و یا درباره آزادی میگوید: «ما كه دستوری چون «لا اكراه فی الدین» داریم چرا باید از آزادی در ابعاد گوناگون ترس داشته باشیم و آزادی دیگران را سلب كنیم؛ چرا كه اسلام میفرماید: «قد تبین الرشد من الغی.» در این صورت هیچ مشكلی با آزادی نخواهیم داشت.»
نمونهای از تاثیر بر جوانانیکی از نمونههای بارز تاثیر تفسیر طالقانی بر نسل جوان هم عصر او، انتخاب شدن کتاب "پرتوی از قرآن" به عنوان یکی از منابع اصلی مطالعاتی گروه مجاهدین خلق است. مجاهدین در سالهای قبل از انحراف و تغییر ایدئولوژیک، منابع اسلامی را مورد مطالعه جدی قرار میدادند که از بین کتابهای موجود، تفسیر پرتوی از قرآن تاثیر به سزایی بر آنها داشت.
گرچه بنیانگذاران سازمان از جمله سعید محسن و حنیف نژاد اعتقادی به حوزه و اندیشه علما و روحانیت نداشتند، اما شیفته آیت الله طالقانی بودند و این موضوع کاشف از عمق نفوذ او در قلب جوانها است.
روشنفکر مبارزطالقانی را باید از زمره جریان روشنفکران دینی معاصر دانست که ادامه دهنده راه اسدآبادیها و محمد عبدهها در اصلاحگری اندیشه دینی و تاکید بر وحدت امت اسلامی است. البته تفاوت روشنفکری او با سایر روشنفکران هم عصر خودش این است که نه حقیقت را در لیبرالیسم میدید و نه در مارکسیسم، نه در شرق و نه در غرب، بلکه تنها راه رهایی بخش جامعه را قرآن و شریعت میدانست.
مقام معظم رهبری درباره روشنفکری مرحوم طالقانی میگوید: «آقای طالقانی اهل فكر نو بر محور دین و با تمركز بیشتر بر روی قرآن و نهجالبلاغه [بود]؛ یعنی ایشان اصلاً اینجوری بود. لكن همهی ابعاد شخصیت آقای طالقانی بُعد روشنفكری دینی نیست. یك بُعد مهم بُعد مبارزه است. خیلیها روشنفكر بودند اهل مبارزه نبودند؛ روشنفكر دینی هم بودند اهل مبارزه نبودند؛»
بازرگان درباره مرحوم طالقانی میگوید: «از امتیازات طالقانی این است كه هم ایشان تحت تاثیر روشنفكران تحصیلكرده غرب بود و هم روشنفكران تحصیلكردهای چون دكتر شریعتی تحت تاثیر ایشان بودند. این تعامل مقابل در آثار اینها دیده میشود.»
همین روشنفکری او بود که موجب میشد با گاردی بسته به مناظره و یا گفتوگو با گروههای مختلف فکری نرود و با سعه صدر به سوالات پاسخ دهد.
سید مهدی علایی پسر مرحوم طالقانی درباره منش پدرش در بحث با بهاییان و مارکسیستها میگوید: «رفتار ایشان با این گروه ها آن قدر خوب بود که بعضی میگفتند: «ما آمدیم آنها را جذب کنیم؛ ولی مثل اینکه سید محمود جذب آنها شد». در حالی که به طور کلی روش مرحوم پدر چنین بود و میگفت: برای جذب جوانها که عنادی با دین ندارند، باید با خوشرویی و ادله منطقی وارد عمل شویم.»
آیت الله کمونیست!از آنجا که تفسیر آیت الله طالقانی جامعه محور بود و بر مفاهیم وحدت و مبارزه برای تغییر اوضاع و... تاکید داشت، ساواک را نسبت به ایشان حساس کرده بود.
سید مهدی علایی در اینباره میگوید: «پس از کودتای 28 مرداد در سال 32 یکی دوبار ایشان را احضار می کنند که چرا تو آیات کمونیستی را تفسیر می کنی. ایشان نیز می گوید: ببخشید ما آیات شاهنشاهی نداریم؟! یا وقتی ایشان در کمیته ضد خرابکاری بازداشت شد؛ آنجا نوشتند «آیت الله کمونیست» یا بعضی از مخالفان به او می گفتند: «آیت الله سرخ».
بنابر آنچه گذشت، آیت الله طالقانی میتواند الگوی جامع و ارزشمندی برای جامعه دینی به خصوص طلاب علوم دینی باشد؛ کسی که هم در سطح بالای علمی قرار داشت و هم لحظهای از همت و تلاش برای نجات جامعه خود دریغ نکرد و هم به عقبه فرهنگی و ارزشی خود پایبند بود درحالی که از دانش روز هم استفاده میکرد.
منابع:
-مقاله "اندیشه سیاسی آیتالله طالقانی " به قلم معصومه پریور/ موسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران؛
-"پیشاهنگ هدایت " مصاحبه مجله پگاه حوزه با سید مهدی علایی، شماره 191؛
-سایت دفتر اطلاع رسانی مقام معظم رهبری؛
-"روشنفكران غالبا متاثر از تفاسیر قرآنی آیت الله طالقانی بودند"، مصاحبه روزنامه اعتماد با دكتر محمد مهدی جعفری.
| آیتالله طالقانی یکی از مهمترین و کلیدیترین شخصیتهای مکتب تفسیر سیاسی قرآن در ایران معاصر است.از نظر طالقانی قرآن تنها منبع حیاتبخش و رهاییبخش برای جامعه ایران است. |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.