key float64 0 92.3k ⌀ | _id stringlengths 3 24 | article stringlengths 2 223k | summary stringlengths 3 999 |
|---|---|---|---|
73,139 | 607368cf2c38301a358f3f91 |
بهتر است پزشک نوع سرفه را بهدرستی تشخیص دهد، تشخیص صحیح نوع سرفه اهمیت دارد، چون بیماریهایی مانند عفونتهای تنفسی، تومورهای قفسه سینه و ریه ممکن است خود را با سرفه نشان دهند و زمانی که شخص از شربتهای ضد سرفه استفاده میکند باعث پیشرفت بیماری و از دست دادن زمان برای درمان این بیماریها میشود.
در فصول سرد سال افرادی که سرما میخورند، دچار سرفه میشوند و این مشکل با آبریزش بینی، گلودرد، و تب همراه است که بهتر است با استفاده از دارو بیماری خود را درمان کرد.
در این مطلب میخواهیم به تعدادی از شربتهای ضد سرفه اشارهای داشته باشیم:
انواع شربت ضد سرفهشربت گایافنزین
این شربت یکی از داروهای خلط آور و ضد سرفه است که جریان ترشحات مجاری تنفسی را زیاد میکند و باعث میشود که خلط بهراحتی از سینه خارج شود و کمک میکند که در زمان سرماخوردگی شخص بهراحتی نفس بکشد. بهتر است میزان مصرف این دارو توسط پزشک تعیین شود.
همچنین درصورتیکه فرد به بیماریهایی مانند فشارخون بالا، ضربان قلب سریع یا مشکلات شدید قلبی دیگر مانند بیماریهای قلبی عروقی و خونی مبتلا باشد، بهتر است قبل از مصرف دارو با پزشک مشورت کند.
این شربت عوارض هم دارد و ممکن است شخصی که از این دارو مصرف میکند دچار اسهال، یبوست، سردرد، و سرگیجه، تهوع یا استفراغ، بثورات پوستی، عصبانیت، اختلال خواب، ضعف، معده درد و کهیر شود.
شربت پکتورامین
یکی دیگر از داروهای ضد سرفه، شربت پکتورامین است که برطرف کردن علائم سرماخوردگی به کار میرود. این دارو در سرعت بهبود بیماری تأثیری ندارد و فقط میتواند علائم بیماری را بهبود بخشد.
دوز مصرفی این دارو هم باید توسط پزشک مشخص شود و مقدار مصرف آن در کودکان فرق داشته و توسط پزشک تعیین میگردد.
باید توجه داشت که این دارو برای افرادی که دچار ضعف شدید تنفسی هستند، استفاده نشود. این شربت هم مانند همه داروها، عوارضی مانند خوابآلودگی و سرگیجه دارد. توصیه میشود این دارو همراه با آب، غذا یا شیر مصرف شود.
شربت دیفن هیدرامین
شربت دیفن هیدرامین، یک آنتیهیستامین است که برای سرفههای شدید مفید است و برای درمان و پیشگیری از بیماریهایی مثل حساسیت و سرماخوردگی و آبریزش بینی، خارش چشم استفاده میشود. مقدار مصرفی این دارو هم باید توسط پزشک تعیین شود و نباید بهطور خودسرانه برای کودکان استفاده گردد، چون ممکن است عوارض خطرناکی را برای کودک به همراه داشته باشد.
مصرف این دارو این دارو ممکن است عوارضی مانند خوابآلودگی، گیجی، سردرد، خشکی دهان، تاری دید، دوربینی و ناراحتیهای دستگاه گوارشی به همراه داشته باشد. این دارو برای کسانی که مبتلابه بیماری پارکینسون و حرکات غیرارادی و لرزش هستند هم تجویز میشود.
برای خواب کردن کودک، نباید بههیچعنوان از این دارو استفاده کرد چون ممکن است عوارضی مانند ضایعات مغزی حتی کوتاهمدت به همراه داشته باشد. همچنین از این دارو نباید برای مدتزمان طولانی استفاده کرد چون مصرف طولانیمدت این دارو باعث خشکی دهان و گلو میشود و احتمال پوسیدگی دندان وجود دارد.
شربت اکسپکتورانت
این شربت هم نوعی دارویی ضد سرفه به شمار میرود که برای درمان سرفههایی که براثر سرماخوردگی و یا حساسیت و عفونتهای تنفسی ایجادشده است به کار میرود.
این دارو غلظت و چسبندگی خلط را کم میکند و کمک میکند که بهآسانی از ریه خارج شود و همچنین موکوس ریوی را کاهش میدهد و سرفههای خشک را به سرفههای ترشحی و خلط آور تبدیل میکند.
میزان مصرف این دارو هم باید توسط پزشک تعیین گردد. ازآنجاییکه این دارو خوابآور است بهتر است در زمانی که شخص قصد رانندگی یا انجام کاری که به تمرکز نیاز دارد را داشته باشد، از این دارو استفاده نکند، چون ممکن است عواقب خطرناکی برای فرد داشته باشد.
اگر مصرف این دارو صحیح و بهاندازه باشد عوارض خاصی ندارد.
بهتر است شخص پس از مصرف این دارو آب بنوشد تا فرد دچار مشکلات گوارشی ناشی از مصرف دارو نشود.
شربت برم هگزین
شربت برم هگزین، دارویی است که برای درمان سرفه و خلط در کودکان بالای دو سال و همچنین بزرگسالان استفاده میشود. این دارو باعث تولید خلط در مجاری تنفسی میشود و خلط را رقیقتر میکند. بهتر است دوز مصرفی این دارو هم توسط پزشک تعیین گردد. توصیه میشود اشخاصی که زخم معده و درهای شکمی دارند از مصرف این دارو خودداری کنند.
این دارو هم مانند داروهای دیگر عوارض خاصی مانند تغییرات گوارشی مثل اسهال، مشکلات تنفسی، حالت تهوع، استفراغ، درد شکم، تب، اختلالات پوستی، حساسیت، سرگیجه و عرق کردن دارد.
این دارو خاصیت آنتیاکسیدانی دارد. و برای اینکه از عوارض گوارشی جلوگیری شود، بهتر است دارو پس از غذا مصرف شود.
دکسترومتروفان ها
دکسترومتروفان ها بهصورت قرص، شربت و قطره در داروخانه وجود دارد. این دارو بهگونهای است که روی مرکز بروز سرفه در ناحیهی بصل النخاع فرد مبتلابه سرفه اثر می گذارد و سبب کم شدن میزان سرفهی بیمار میشود.
نوع دیگر این داروها به نام دکسترومتروفانپی وجود دارد که یک نوع مادهی ضد احتقان به نام پسودوافدرین را دارد. این داروها بیشتر و بهتر برای درمان سرفههای خشک و همچنین سرفههای بدون خلط مناسب است.
بهتر است این داروها را برای کسانی که سرفههای خلط دار دارند، مصرف نشود، چون باعث میشود مدتزمان ادامهی سرفهها، طولانیتر شود و ترشحات خلط در ریهها و راههای تنفسی باقی بماند.
این داروها هم عوارضی دارد و مصرف داروهای ضد سرفه دکسترومتورفان همراه با داروهای ضدافسردگی تداخل دارند و بعضی از این داروها، باعث افزایش فشارخون میشود. همچنین مصرف بیشازحد داروی دکسترومتروفانمی تواند آثار توهمزایی را به همراه داشته باشد و همچنین باعث توهم، خوابآلودگی و استفراغ میشود. |
همه افراد به دلایل مختلف ازجمله سرماخوردگی، آلرژی و حساسیت، آسم، حساسیت به مواد شیمیایی، حساسیت فصلی به گرده و گل، برگشت اسید معده، سینوزیت دچار سرفه میشوند. برای بهبود سرفههای ناشی از سرماخوردگی میتوان از انواع شربت ضد سرفه مانند شربت گایافنزین، شربت پکتورامین و شربت اکسپکتورانت استفاده کرد که هر یک از آنها بهنوبه خود از مزایا و همچنین عوارض خاصی برخوردار هستند. |
10,170 | 60734bc62c38301a358e4998 | آنطور که بهنظر میرسد، پول قرض کردن یا وام گرفتن تمامی ندارد. مردم به بهانههای مختلفی نظیر خرید خانه، خودرو، زمین، دانشگاه، بازسازی خانه یا حتی راهاندازی یک حرفه جدید، وام یا قرض میگیرند. شاید قرض گرفتن یا دریافت وام، بهخصوص هنگامی که نیاز مبرمی به پول دارید، گزینه خوبی باشد، اما بااینحال این کار بدون خطر نیست. در این گزارش به نقل از پایگاه اینترنتی کردیت، به برخی از ریسکهای ناشی از وام گرفتن و پول قرض کردن میپردازیم که قبل از هرگونه اقدامی در این زمینه باید تمام این خطرات را درنظر بگیرید.نرخ بهره بالاوقتی وام دریافت میکنید، علاوه بر بازپرداخت اصل پول، باید مبلغی را نیز بهعنوان سود بپردازید و تقریبا در تمام موارد، میزان پولی که باید به وامدهنده بازگردانید، از اصل پولی که گرفتهاید، بسیار بیشتر است. حتی اگر وامی با سود پایین هم دریافت کنید، بازهم این سود، وام گرفتن را به امری پرهزینه تبدیل میکند. بنابراین، معمولا بهتر است بهجای اینکه خود را مقروض کنید، از پسانداز خودتان استفاده کنید.تیرگی روابطدرحالیکه میتوان استفاده بهتری از روابط خانوادگی یا دوستانه کرد، قرض کردن از آنها میتواند منجر به بروز برخی اتفاقات ناخوشایند در روابط اجتماعی و خانوادگی شود. اگر از آشنا پول قرض کنید، برای کسی که این پول را به شما داده خیلی سخت است تا پولش را از شما مطالبه کند، ضمن اینکه اگر جزو افراد باوجدان باشید، هربار که او را در جمعی ببینید از او خجالت میکشید یا احساس دین یا گناه میکنید. گرچه قرض گرفتن از آشنا شما را از شر پرداخت سود وامهای بانکی خلاص میکند، اما بهتر است اگر هم میخواهید از آشنا یا بستگان پولی قرض کنید، شرایط بازپرداخت شفافی داشته باشید و هرگونه رد و بدل کردن پول را مکتوب کنید. این کار باعث میشود تا حد امکان بهخاطر یک مساله کوچک مالی، به روابط خانوادگی و دوستانه شما لطمهای وارد نشود.احساس گرفتاریگرفتن هم پولی از موسسه مالی یا هر فرد دیگری، مستلزم امضای یک قرارداد و الزام تعهد برای بازپرداخت مبلغ معینی وجه در اقساط ماهانه است. علاوهبراین، آنچه که اهمیت دارد این است که اقساط خود را در سر موعد پرداخت کنید. این یعنی اگر در گذشتههای دور و برای هدف خاصی پولی را قرض کردهاید که الان آن نیاز برطرف شده، تا زمان صاف شدن این بدهی و اتمام این دین، همچنان باید قسط آن را بپردازید. به دوش کشیدن این تعهد، تمایل شما را به وامهای جدید کم میکند. پس قبل از گرفتن هر وام یا قرضی، مطمئن شوید که از عهده بازپرداخت آن برمیآیید.انعطافپذیری کمتر و محدودیت بودجهدر آخر، قرض گرفتن، جریان مالی شما در آینده را محدود میکند. براساس شرایط مندرج در دوره بازپرداخت این وامها، بخش معنی از پول خود را به اقساط خود اختصاص میدهید. بنابراین در پرداخت سایر هزینههای خود دچار محدودیت میشوید.بنابراین، فرقی نمیکند که از خانواده، دوست یا آشنا پول قرض میکنید یا از بانک وام میگیرید؛ بلکه مساله مهم این است که از تبعات این استقراض، پیش از بدهکار شدن آگاه شوید.خطرات وام های بلندمدتدکتر سید عباس موسویان عضو گروه بانکداری بدون ربا و استاد اقتصاد در دانشگاههای تهران و شریف در یکسال اخیر به خاطر شفافیت و انضباط مالی بیشتر دولت و سیاست پولی مناسب، نرخ تورم موجود به شدت فروکش کرده است این موضوع نوید بخش کاهش تلاطمات قیمتی در اقتصاد کشور و به تبع آن، افزایش سرعت رشد و توسعه در کشور است؛اما یک هشدار هم برای مردم، شرکتها و سیستم بانکی است که خود را با شرایط جدید تطبیق دهند وگرنه محکوم به شکست در تحقق برنامههایشان هستند. یکی از این موارد وامهای بلندمدتی است که میگیریم و در ادامه به توضیح بیشتر این هشدار میپردازیم. وقتی قراردادی برای سپرده گذاری یا دریافت تسهیلات بین بانک و مردم بسته میشود، اگر در سالهای بعد تورم به شدت کاهش یابد، بانکها میتوانند نرخ سود را با تورم تعدیل کنند، اما نرخ سود تسهیلات تغییر نمیکند.پس باید در زمان وام گرفتن خودمان هوشیار باشیم. سپردهها بر اساس قرارداد وکالت از مردم گرفته میشود که در طبقهبندی فقهی قراردادی جایز محسوب میشود و سپردهپذیر به عنوان وکیل میتواند بعد از گذشت زمان نرخ جدید را تعیین کند و مردم نیز با نرخ جدید مختارند دوباره تصمیم بگیرند که سپرده خود را در بانک نگه دارند یا خیر، اما درباره تسهیلات اعطایی به مردم وضعیت متفاوت است؛چراکه قرارداد تسهیلات از نظر فقهی «لازم» است و قرارداد لازم را نمیتوان یکطرفه تغییر داد. حال فرض کنید، مردم و شرکتهایی که به تورم بالاتر از 20درصد عادت کردهاند با این فرض که اجناس در دوره بعدی 20 درصد گران میشود از بانکها وامهای بلند مدت بگیرند با نرخ سود مثلا 23 درصد، حال اگر در فصل بعد تورم فقط 5 درصد باشد و کالاها 5 درصد نسبت به دوره قبل گرانتر شود، این افراد حقیقی یا حقوقی متضرر و شاید ورشکسته خواهند شد. در حال حاضر، تلقی عموم و شرکتها بر این است که تا جای ممکن وام بگیرند؛چراکه هرگونه وامی را سود میدانند و این تلقی در دورهای که نرخ تورم بیش از نرخ سود بانکی است کاملا عاقلانه است، حتی اگر در چنین شرایطی وام بگیریم و با آن کار تولیدی نکنیم و زمین، مسکن، کالا و… بخریم، نرخ تورم بالا میزان سودی که بانک درخواست کرده را پوشش میدهد. در کشورهای پیشرفته در چنین مواردی قراردادهای بلندمدت را بر حسب نرخ تورم انتظاری میبندند؛ اما در ایران چنین چیزی وجود ندارد و در صورتی که توجه کافی به این موضوع نشود، ممکن است ضررهای جبران ناپذیری به کشور وارد شود.در نهایت نیز توجه به یک نکته ضروری است، در اقتصاد کشور گروههایی وجود دارند که از تورم سود میبرند و من منکر این قضیه نیستم. ایشان تمام تلاش خود را میکنند تا اوضاع کشور گل آلود بماند، اما من فکر میکنم که این گروه قدرت چندانی در کشور ندارند و همانطور که از ابتدای دولت تدبیر و امید شاهد کاهش تورم بودهایم، در ادامه نیز انشاالله همین طور خواهد بود و اگر مسوولان ما تدابیر جدی داشته باشند، این گروه نمیتوانند خللی در این امر ایجاد کنند. منبع:آسمونی | وقتی نیاز مبرمی به پول دارید، شاید قرض گرفتن یا اخذ وام گزینه مناسبی باشد، اما هرگز نباید از خطرات ناشی از آن نیز غافل شد. قرض گرفتن شاید یک مسکن موقتی باشد، اما در بسیاری از موارد منجر به خراب کردن روابط و حتی فشارهای مالی مضاعف روی دوش فرد مقروض میشود. |
88,960 | 60736fc82c38301a358f7d5e | آهنگساز و سازنده سرود ملی ایران درباره تابلو ورود ممنوع ساز به پارکها گفت: مدتی پیش، در حین بازدید از پارک جمشیدیه وقتی تابلو ورود ممنوع ساز را در کنار سگ و قلیان دیدم، خیلی ناراحت شدم و از دخترم خواستم که عکسی از این تابلو بگیرد که البته آن عکس را به وزیر فرهنگ و ارشاد وقت هم نشان دادم.به گزارش ایسنا، حسن ریاحی درباره تجربه شخصی خودش در این زمینه، توضیح داد: من نوازنده و موزیسین بودم، اما مشکلی در زمینه حمل ساز نداشتم و زمانی که بعد از ادامه تحصیل به ایران برگشتم با مجوزی که آن زمان وزارت ارشاد به هنرمندان میداد، مشکلی برای حمل ساز نداشتم.او با بیان اینکه هنرمندان خیابانی در کشوری مثل انگلیس مجوز میگیرند و اجازه نواختن در خیابانها، متروها و پارکها را دارند، افزود: به عقیده من اینکه هنرمندان به ویژه دانشجویان موسیقی بتوانند در خیابان بنوازند، کار خوبی است، زیرا من در دانشگاه تدریس میکنم و یکی از مشکلاتی که با دانشجویان رشته موسیقی داریم، ترس از صحنه است. یکی از تمرینات خوب برای آنها تمرین در خیابان و اماکن عمومی است.ریاحی بیان کرد: من دیدهام که حتی تحصیلکردههای رشته موسیقی در هنرستان در خیابانها اجرا میکنند و این اتفاق از همه جهت خوب است. همین که ترس آنها از صحنه که خودش تبدیل به مساله شده، میریزد. از طرف دیگر ما مشکل اشتغال داریم و با این کار دانشجویان و نوازندگان میتوانند منبع درآمدی هم داشته باشد. همچنین این اتفاق موجب نشاط جامعه نیز میشود.چهره ماندگار موسیقی در سال ۱۳۸۵ گفت: به هر حال باید رفت جلو و جوانان را برای این کار تشویق کرد و حتی اگر نیاز به مجوز هست، آن را در اختیار جوانان و نوازندگان دیگر هم قرار دهند.مدتی است تابلویی با عنوان «خواهشمند است از به همراه آوردن آلات موسیقی، قلیان، حیوانات (سگ و ...) و برپایی چادر در سطح محوطه بوستان جداً خودداری فرمایید.» از سوی پلیس پارکها در برخی از فضاهای سبز و عمومی شهر نصب شده است. | آهنگساز و سازنده سرود ملی ایران درباره تابلو ورود ممنوع ساز به پارکها گفت: مدتی پیش، در حین بازدید از پارک جمشیدیه وقتی تابلو ورود ممنوع ساز را در کنار سگ و قلیان دیدم، خیلی ناراحت شدم و از دخترم خواستم که عکسی از این تابلو بگیرد که البته آن عکس را به وزیر فرهنگ و ارشاد وقت هم نشان دادم. |
40,218 | 60735a842c38301a358ebef8 | به گزارش تبیان به نقل از روابط عمومی سازمان میادین میوه و تره بار، جشنواره محصولات ارگانیک ویژه شب یلدا که با هدف عرضه مستقیم محصولات کشاورزی و پروتئینی طبیعی برگزار شده است، آماده خدمت رسانی و بازدید عموم مردم است.
این نمایشگاه انواع محصولات ارگانیک ویژه شب یلدا اعم از آجیل و خشکبار، شیرینی و شکلات، انار، میوه و مرکبات ، مواد غذایی عرضه می کند.
همزمان با فروش محصولات ویژه شب یلدا برنامه و جشن های مخصوص این شب نیز در محل نمایشگاه برگزار می شود.
گفتنی است، دهمین جشنواره محصولات ارگانیک که از تاریخ 22 آذرماه در محل دائمی نمایشگاههای شهرداری تهران واقع در بوستان گفت وگو آغاز به کار کرده است تا اول دی ماه ادامه خواهد داشت و شهروندان میتوانند ضمن بازدید از این نمایشگاه محصولات مورد نیاز خود را تهیه کنند.منبع: روابط عمومی سازمان میادین میوه و تره بار | دهمین جشنواره ارگانیک تهران، محصولات کشاورزی ارگانیک ویژه شب یلدا عرضه می کند |
76,800 | 60736a652c38301a358f4dde | این روزها موضوع داشتن سواد رسانه ای یک امر بسیار مهم به شمار می رود و در برهه ای از ارتباطات قرار داریم که بسیاری از افراد و رسانه ها برای بیشتر دیده شدن دست به هر کاری می زنند.
این رسانه ها برای کلیک بیشتر و در کنار آن تاثیر بر افکار عمومی حاضرند هر کاری انجام بدهند، هر دروغی را در لباس حقیقت به خود مخاطب بدهند و هر نسبت ناروایی را به هرکسی بدهند.
در میان این فضای غبارآلود که رسانه های اصلی و مرجع نقش بسزایی دارند، داشتن سواد رسانه ای برای مدیران و مسئولان و همچنین اهالی رسانه ضروری به نظر می رسد. در این باره با «اکبر نصراللهی» رئیس دانشکده علوم ارتباطات و مطالعات رسانه گفت وگویی داشته ایم که در ادامه می خوانید.
سواد رسانه ای چیست؟
درباره اینکه چرا مردم ما به سواد رسانهای نیاز دارند؟ و برای اینکه به این سوال جواب بدهیم باید تعریف سواد رسانهای را بیان کنیم. سواد رسانهای یعنی برخورد فعال مخاطبان با پیام. یعنی مردمی که در معرض پیامهای مختلف هستند وقتی پیامهایی را از فضای مجازی و تلویزیون، مطبوعات و خبرگزاریها و سایتهای مختلف یا در ارتباطات میان فردی دریافت میکنند، هر پیامی را قبول و منتشر نکنند و فهم درست و برخورد فعالی با پیامها داشته باشند.
با توجه به تولید و انتشار انبوه پیامها از منابع متعدد، ناشناخته و غیرمسئول ضرورت دارد تا مردم صحت پیامهای دریافتی از رسانههای مختلف را با عقل سلیم، منابع معتبر رسانهای، بررسی سوابق منابع دریافتی و مراجعه به افراد و گروههای مرجع انطباق دهند.
اگر مردم فهم درست و صحیح و برخورد فعال با پیامها داشته باشند، تحت تاثیر پیامهای بعضا نادرست و سیاسی و غیر واقعی فرستندگان پیام قرار نمیگیرند و این پیامها را با عقل خودشان، منابع معتبر ، واقعیتها و عملکرد گذشته فرستندگان و منابع خبری مقایسه میکنند.
تاکتیک های رسانه ای بیشتر شده اما سواد رسانه ای نه!
امروز نیاز مردم امروز به سواد رسانهای بیشتر شده است، با اینکه نیاز مردم به سواد رسانهای بیشتر شده اما متناسب با رشد ، تعدد و کثرت رسانهها و پیچیدگی تاکتیک های تولید و انتشار پیام ها، سواد رسانهای مردم بالا نرفته است.
به عبارت بهتر و دقیقتر میتوانیم بگوییم که سواد رسانهای مردم نسبت به قبل افزایش یافت و مردم نیز فهم درستتری نسبت به قبل دارند، اما این فهم و برخورد فعال نسبت به رشد تکنولوژیهای ارتباطی، رشد و تعدد وسائل ارتباط جمعی و پیچیدگی و تنوع و تعدد تاکتیکهای پوشش رسانهای و خبری رسانهها نیست.
در این بخش هم عوامل پیدا و پنهان بسیار زیادی در حوزه تولید نشر پیامهای رسانهای پا به میدان گذاشتند و هم اینکه تنوع و پیچیدگی رفتار تولید کننده پیام بیشتر شده و هم اینکه انگیزه فرستندگان و تولید کنندگان و توزیع کنندگان پیام نسبت به گذشته مقداری غیر انسانی و غیر واقعی و مملو از اهداف سیاسی و مغایر با نیازهای مخاطب شده است. بنابراین در چنین شرایطی نیاز مردم به سواد رسانه ای بیشتر شده و مردم برای اینکه بتوانند تحت تاثیر اهداف عوامل آشکار و پنهان رسانهای قرار نگیرند باید فهمشان و سواد رسانهای شان را افزایش دهند.
دام های رسانه ای گسترده تر از قبل شده اند
بعضا گفته میشود که سواد رسانهای خاص مخاطب است، اما معتقدم که سواد رسانهای خاص مخاطب نیست همانطور که مخاطبان نیاز دارند برخورد و فهم درستی از پیام داشته باشند ، مسئولان هم به سواد رسانهای نیاز دارند تا بتوانند در دام رسانههایی که با هدف بهرهبرداری سیاسی، امیدزدایی ،ناکارآمد جلوه دادن کشور ، افزایش تنشها و غیرطبیعی جلوه دادن اتفاقهای طبیعی به سراغشان می روند نیفتند.
مسئولان به حدی سواد رسانهای داشته باشند که بتوانند از رسانهها برای انعکاس خدمات نظام به مردم و ارائه تصویر واقعی از کشور و طرح مشکلات و ارائه راهکار استفاده حداکثری و درست کنند.
اهمیت داشتن سواد رسانه ای در بین مسئولان
نصراللهی در ادامه بیان داشت: اما در حال حاضر میبینیم که این فهم و برخورد فعال در بین مسئولان نیست و به همین دلیل اغلب در زمین رسانه ها بازی می کنند و به جای اینکه خودشان برای ارائه تصویر واقعی از سازمان، نهاد و وزارتخانهشان از ابزار رسانه ای استفاده کنند، در دام رسانه های داخلی و یا خارجی قرار گرفته و در زمین آنها بازی میکنند و مورد بهره برداری سیاسی قرار میگیرند.
وقتی حرفی از سواد رسانهای به میان میآید همه فکر میکنند مردم باید سواد رسانهای داشته باشند و اگر نداشته باشند ضرر میکنند و یا پیامهای دریافتی را خوب متوجه نمیشوند، این درست است، اما خود رسانههای ما چقدر از آرایش رسانه ای موجود و تغییر و تحولات در عرصه رسانه ای و تغییر و تحولات در تعداد بازیگران رسانه ای و نوع بازی رسانه ای و جریان سازی هایی که دراین حوزه قرار دارد و تغییرات و پیشرفت هایی که در این حوزه ایجاد شده مطلع هستند؟
رسانه های مرجع آرایش رسانه ای را بلد نیستند!
خود رسانههای ما آرایش رسانهای موجود را نمیدانند و رقیبها و دشمنان و مخاطبان خود را به طور کامل نمیشناسند و تصویر واقعی از سن، جنس، دغدغه، علاقههای مخاطب ندارند و فهم نادرستی از مسائل کشور دارند و چون این فهم درست از مخاطب، رسانههای رقیب و دشمن و مسائل و چالشها و گفتمانهای ضروری کشور ندارند، نمیتوانند دیگران را آگاه کنند. چون که رسانهها اول باید خودشان آگاه باشند و در وهله بعدی دیگران را آگاه کرده و سواد رسانهای آنها را افزایش دهند.
به همین دلیل است که مقام معظم رهبری در بیانیه گام انقلاب با اشاره به عملکرد رسانه های غربی میفرمایند کشور در محاصره تبلیغاتی قرار گرفته است و جوانان در شکستن این محاصره تبلیغاتی پیشتاز باشند.
بنابراین باید از رسانهها پرسید که چه کردند که ما در محاصره تبلیغاتی قرار گرفتیم؟ و چرا وظایف خود را به درستی انجام ندادند؟ و باید چه کار کنند که کشور در محاصره تبلیغاتی قرار نگیرد و شناخت مردم از رسانههای دشمن، شناخت کاملی شود و اصطلاحا سواد رسانهای شان بالا رود؟ تا تحت تاثیر پیام های دروغین و یک طرفه رسانه های غربی و کانال ها و منابعی که فضای مجازی هستند و ممکن است هویت شان برای مخاطبان پنهان بماند، قرار نگیرند.منبع: خبرگزاری فارس | رئیس دانشکده علوم ارتباطات و مطالعات رسانه گفت: سواد رسانهای فقط نیاز مردم نیست بلکه مسئولان و رسانه ها، بیش و پیش از مردم باید سواد رسانهایشان را افزایش دهند |
56,205 | 607361602c38301a358efd6b | تقابل محمد بن سلمان ولیعهد جوان و بلندپرواز سعودی با ایران و شیعیان در منطقه به اوج خود رسیده است؛ این تقابل را می توان به خوبی در تمامی نقاط خاورمیانه مشاهده کنیم؛ از یمن تا عراق و سوریه. اخیرا این تقابل در لبنان وارد فاز جدیدی شده که هدف عمده آن ضربه به حزب الله است.
به گزارش «تابناک»، در همین زمینه، وبگاه آمریکایی«نشنال اینترست» در مطلبی تحت عنوان « قمار بزرگ عربستان سعودی» به این تقابل پرداخته و در تحلیلی تاریخی و قابل تأمل، محمد بن سلمان را با یزید بن معاویه مقایسه کرده است.
در این مطلب آمده است: در سال 680 میلادی، کمتر از پنجاه سال پس از مرگ حضرت محمد(ص)، یک ارتش بیش از سی هزار نفری توسط یزید بن معاویه خلیفه اموی برای نبرد با یک گروه کوچک 72 نفری به رهبری حسین بن علی که مشروعیت خلافت اموی را زیر سوال برده بود به کربلا اعزام شد. در نتیجه این نبرد که در کربلا اتفاق افتاد، امام حسین و یارانش همگی شهید شدند. پس از جنگ، خویشاوندان و فرزندانش که از اهل بیت پیامبر بودند در دمشق پایتخت خلافت امویان زندانی شدند. این رویداد مهم در تاریخ صدر اسلام منجر به تثبیت و تحکیم هویت سیاسی شیعیان علی(ع) شد.
وارث کنونی یزید، محمد بن سلمان ولیعهد بی پروای عربستان است که او نیز به مانند یزید 33 سال دارد. در حال حاضر به نظر می رسد او مبارزه ای برای از بین بردن نقش شیعیان در خاورمیانه ـ به همان صورتی که یزید در سال 680 میلادی انجام داد ـ آغاز کرده است.
با توجه به تعادل نیروها در منطقه، به خصوص بین عربستان سعودی و ایران شیعی، ریاض حزب الله لبنان را اولین هدف خود انتخاب کرده است. به نظر می رسد، محمد بن سلمان قصد دارد با تکرار داستان کربلا -به مانند یزید که به جنگ با یک گروه کوچک به رهبری حسین بن علی رفت- به جنگ با حزب الله به عنوان یک گروه کوچک و نیرومند شیعه برود و آن را نابود کند.
محمد بن سلمان چه شباهت هایی با یزید بن معاویه دارد!؟
بازداشت حریری نخست وزیر لبنان و اجبار به استعفا از سوی وی نخستین شلیک این نبرد است. جرم اصلی حریری از دیدگاه سعودی ها این بود که او برخلاف خواست ریاض حزب الله را به عنوان بخشی از حکومت وحدت ملی لبنان معرفی کرد. حریری این کار را به منظور به حداقل رساندن درگیری ها و اختلافات فرقه ای در لبنان انجام داد.
علاوه بر این، محروم کردن حزب الله از سهم داشتن در حکومت، لبنان را با توجه به قدرت نظامی حزب الله به محیطی غیرقابل کنترل تبدیل می کرد. از سوی دیگر، با توجه به اینکه بخش عمده ای از جمعیت لبنان شیعه است، باعث می شد که دولت لبنان نتواند حمایت آن ها را به دست آورد.
حزب الله از سوی رژیم سعودی به عنوان بازیگر نیابتی دشمن اصلی اش یعنی ایران که در حال رقابت با آن برای تسلط بر خلیج فارس است، دیده می شود.
در همین راستا، هدف محمد به سلمان آن است که ایران را وادار سازد تا هژمونی عربستان در خلیج فارس را بپذیرد. همان طور که حسین بن علی(ع) از پذیرش مشروعیت حکومت اموی امتناع و یزید نیز تلاش کرد که وی را به پذیرش مشروعیت حکومت خود وادار سازد.
امروز حکومت وهابی عربستان نیز معتقد است، مشروعیت حکومتش -تا زمانی که کشور شیعه ایران یک مدل حکومت اسلامی را ارائه می دهد که هژمونی آل سعود بر خلیج فارس و جهان اسلام را با چالش مواجه می کند ـ در خطر است. بنابراین آنچه در قرن هفتم میلادی در صدر اسلام اتفاق افتاد، اکنون نیز از سوی عربستان برای هژمونی بر خلیج فارس در حال جریان است.
با این حال، یک تفاوت عمده وجود دارد. عربستان به مانند صدر اسلام با یک گروه کوچک شیعه مواجه نیست، بلکه با ایرانی مواجه است که ظرفیت های تسلیحاتی و نظامی بالقوه زیادی دارد. علی رغم اینکه گفته می شود، عربستان هم اکنون یک پنجم ذخایر نفت جهان را دارد و ممکن است در کوتاه مدت اقداماتی برای محدود کردن ایران انجام دهد، تلاش های اخیرش برای نفوذ در منطقه با شکست مواجه شده است.
این شکست را در سوریه می توان مشاهده کرد؛ جایی که ریاض از معارضان سنی حمایت تسلیحاتی و مالی کرد؛ اما نیروهای بشار اسد که مورد حمایت ایران و روسیه هستند، توانستند آن ها را از بین ببرند.
همچنین تلاش عربستان برای محاصره و تحت فشار قرار دادن قطر نیز با شکست مواجه شده است و این کشور مجبور شد به آغوش ایران پناه ببرد.
علاوه بر این، بمباران بی رحمانه یمن با هدف خارج کردن گروه شیعه انصارالله از قدرت نیز با شکست مواجه شده است؛ جنگی که باعث ویرانی و آواره شدن یمن و مردم آن شد، بدون آنکه ریاض بتواند از کنترل انصارلله بر بخش های زیادی از یمن جلوگیری کند.
در نهایت اینکه، عربستان به رغم صرف هزینه های هنگفت قادر به جذب متحدان وفادار بلند مدت در منطقه نیست که بیش از هر چیز به رویکرد ایدئولوژیک این کشور و ابزارهای قدرت نرم آن مربوط می شود.
در مقابل ایران به رغم همه تحریم های اقتصادی که متحمل شد و تلاش مشترک قدرت های جهانی برای جلوگیری از نفوذ این بازیگر در منطقه، از سیاست خارجی موفقیت آمیزی در خاورمیانه برخودار است. آن ها در عراق نفوذ قابل توجهی دارند و توانستند به حکومت این کشور کمک کنند تا از شر داعش خلاص شود. از سوی دیگر، مانع از سقوط بشار اسد در سوریه شد و در لبنان نیز جایگاه ویژه ای را با حضور حزب الله از آن خود کرده است.نام سایت:پرسمان/اندیشه سیاسی
| تقابل محمد بن سلمان ولیعهد جوان و بلندپرواز سعودی با ایران و شیعیان در منطقه به اوج خود رسیده است.این تقابل را می توان به خوبی در تمامی نقاط خاورمیانه مشاهده کنیم؛از یمن تا عراق و سوریه.اخیرا این تقابل در لبنان وارد فاز جدیدی شده که هدف عمده آن ضربه به حزب الله است.در همین زمینه،وبگاه آمریکایی«نشنال اینترست» در مطلبی تحت عنوان «قمار بزرگ عربستان سعودی» به این تقابل پرداخته و در تحلیلی تاریخی و قابل تأمل، محمد بن سلمان را با یزید بن معاویه مقایسه کرده است. |
27,143 | 607354ec2c38301a358e8be5 | به گزارش تبیان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان؛ رعب و وحشت پوچ و تو خالی 6 سالهای که گروهک تروریستی داعش در جهان برپا کرده بود، در نهایت با وعده صادق شیرمردی از دیار ایران زمین درهم شکست؛ حاج قاسم سلیمانی، سردار کهنه کار جبهههای نبرد که قول مردانهاش در گرفتن انتقام خون فرزندان این مرز و بوم، خواب داعشیان ددمنش را در عرض کمتر از سه ماه بر هم زد و از هم پاشید.
حالا خواری و زبونی داعش دستنشانده بیش از هر زمان دیگری، لکه ننگی شده بر پیشانی گردانندگان اصلیاش؛ آنهایی که روزی در مجامع جهانی نقاب ادعای مخالفت با داعش میزدند و روز دیگر بهعنوان شاهراهی حیاتی، تامینکننده مهمات و آذوقه این گروهک تروریستی بودند؛ سرکردههایی که حالا برای رهایی از این چاه خودساخته و برای کاهش چنین رسوایی سنگین و خفتبار، دست به دامن آخرین تیر ترکش وحشیگری خود شدهاند و بار دیگر تهدید به ترور کردهاند!
به تازگی یکی از ژنرالهای سابق ارتش رژیم صهیونیستی در گفت و گو با شبکه i24 رژیم صهیونیستی، در سخنانی تند و تهدیدآمیز علیه ایران، ترور سردار سلیمانی را هدف اسرائیل عنوان میکند!
گرشون هکوکین، افسر نظامی رژیم اسرائیل رو به مجری برنامه میگوید: "قاسم سلیمانی ممکن است هدف ترور اسرائیل و بازوهای امنیتی آن باشد. وقتی رأس هرم را جدا کنیم همه آرام و خوشحال میشوند! بله، سلیمانی هدف اسرائیل است. اسرائیل پیش از این نیز عملیاتهایی از این دست را اجرا کرده است. ما میدانیم چگونه اجرا کنیم اما سؤال این است که آیا این اقدام برای اسرائیل خوب است؟ منطق ایران اکنون پایان یافته و ایران در آستانه مرحله جدیدی قرار گرفته است. آنها باید درباره شیوه کارهای خود بازنگری کنند و از نو بیندیشند".
هکوکین در ادامه در جواب این سوال که آیا اسرائیل میتواند با حضور نیروهای مورد حمایت ایران در مناطق ارضی کنار بیاید یا خیر گفت: "اسرائیل میتواند همزیستی مسالمت آمیزی به رغم وجود نیروهای حزب الله و ایران در مرزهای سوریه داشته باشد همانگونه که پیش از آن با ۱۲ گردان سوری داشت.
ما سالهای طولانی با هم کنار آمدهایم و همزیستی مسالمت آمیز داشتهایم، اما آنچه اسرائیل در این مرحله باید انجام دهد و تا کنون انجام نداده ایجاد نوعی رعب و وحشت است. وقتی اوضاع تغییر کند همه میدانند چه اتفاقی خواهد افتاد".منبع: باشگاه خبرنگاران جوان | افشاگریهای یک افسر سابق رژیم صهیونیستی در خصوص خوی وحشیانه این رژیم در نهایت به تهدید حاج قاسم سلیمانی ختم شد. |
89,789 | 6073702e2c38301a358f809b |
شاید شما هم پیش از این با قالیشویی به مشکل برخورده و به دردسرهای زیادی افتاده باشید. در اینجا قصد داریم تا قالیشویی را معرفی کنیم که علاوه بر ارائه خدمات با کیفیت، امانت دار فرشهای شما هستند. قالیشویی توحید با قدمت و کیفیت خدمات خود ثابت کرده است که می توان کارخانهای معتبر برای مشتریان باشد.
امانت داری در قالیشوییامانت از ایمنی و اطمینان می آید و هنگامی که مطرح میشود چیزی نزد کسی امانت گذاشته شده به معنای آن است که فرد به شخص مقابل اطمینان دارد. امانت در نگاه اسلامی نیز اینگونه مطرح میشود که «به معنای چیزی است که نزد غیر به ودیعه بسپارند تا آن را برای سپارنده حفظ کند و سپس به وی برگرداند». امّا همه امانت دار نیستند. دیده شده مشتریانی که فرش های خود را به قالیشویی سپرده اند و با مشکلات زیادی رو به رو شدند. حتی گاهی فرشهای خود را از دست دادهاند که از این بابت متأسفیم. در شهرهای پرجمعیت و مدرن که دیگر همه به سمت آپارتمان نشینی رفته اند، فضای کافی در منازل وجود ندارد که نظافت فرشها را انجام دهیم و به همین خاطر است که آنها را به کارخانههای قالیشویی می سپاریم. امّا اگر قالیشوییها خدماتی مناسب و در خور ارائه ندهند چه؟ در نتیجه باید پیش از انتخاب آن ها به نکاتی توجه کنیم.
مجموعه قالیشویی توحید از آنجایی که خود کارخانهای برای شستشوی فرشها دارد در نتیجه نیاز به رابط ندارد. برخی از قالیشوییها در واقع خود فرش را نمی شورند و تنها واسط هستند. آنها فرش را از شما گرفته و سپس به یک کارخانه می فرستند. امّا اگر قراردادشان با آن کارخانه به اتمام رسد، شاید دیگر کیفیت کار مانند سابق نباشد. به علاوه پیگیری فرشها برای مشتریان سخت میشود و نمی دانند فرششان در واقع کجا است. به خصوص با تعداد بالای سفارشهای هر کارخانه پیگیری این مسئله سخت خواهد شد.
فرآیند شستشوی قالی در مجموعه توحیدقالیشویی توحید سالها است که به فعالیت قالیشویی، موکت شویی و خشکشویی مبلهای منازل مشغول است. در حال حاضر چهار شعبه در تهران دارد. علاوه بر قدمت، در سه سال متمادی از طرف اتحادیه قالیشویان به عنوان واحد نمونه شناخته شده است. با نگاهی به چشم انداز این قالیشویی متوجه می شویم که نه تنها قصد ارائه خدمات حرفهای را دارد بلکه می خواهد نسل آیندهای را آموزش دهد و به نوعی به کارآفرینی بپردازد.
امانت داری از اصول اساسی هر قالیشویی امانت داری این مجموعه را با توجه به نظرات مشتریان می توان فهمید. مشتریانی که از سال 1367 همراه این مجموعه بوده اند. قطعاً اگر مشتریانی نبودند که به این مجموعه قالیشویی اعتماد میکردند، دوام و ادامه حیات این قالیشویی به خطر می افتاد. پایداری و افتتاح شعبههای مختلف در سطح شهر ثابت کرده است که مشتریان به این مجموعه اعتماد دارند. چهار شعبه در سطح شهر تهران آماده ارائه خدمات هستند. قالیشویی کامرانیه، قالیشویی الهیه، قالیشویی فرمانیه شعبههای رسمی قالیشویی توحید هستند که می توان با رفتن به وب سایت سفارش خود را ثبت کنیم وقالیشویی توحید یکی از فعالترین قالیشویی شمال تهران می باشد.
قالیشویی توحید در عصر جدیدقالیشویی توحید با راه اندازی وب سایت رسمی خود مسیر تازهای را برای ثبت سفارشها ایجاد کرده باشد. با سر زدن به وب سایت این مجموعه اول از همه با نحوه شستشو فرشها آشنا می شویم. می توانیم حتی موکت شویی یا خشکشویی مبلمان را نیز انتخاب کنیم. گزینه ثبت سفارش اینترنتی این امکان را میدهد که به راحتی سفارش خود را در هر زمان و مکانی ثبت کرده و منتظر تماس کارشناسان باشیم. یکی از مزیتهای ثبت سفارش اینترنتی، عضویت در باشگاه مشتریان مجموعه قالیشویی توحید است که برای ما تخفیفهای زیادی را به همراه خواهد داشت. گزینه پرداخت آنلاین نیز این امکان را می دهد تا به راحتی هزینه سفارشهای خود را پرداخت کنیم.
با ثبت سفارش، متخصصان فرشهای ما را بررسی می کنند سپس لیستی شفاف از کارهای که باید انجام شود را به ما می دهند. البته می توانیم فقط یک گزینه را انتخاب کنیم و این بستگی به نوع و وضعیت فرش ما دارد. فرشهای دستباف و قدیمی با تشخیص کارشناسان به صورت دستی شسته می شوند و فرشهای ماشینی در تجهیزات خودکار کارخانه برای شستشو قرار می گیرند. خوبی این تجهیزات آن است که فرش را یکدست تمیز می کنند. علاوه بر تمیز کردن و شستشو، دستگاههای برای خشک کردن آنها نیز وجود دارد تا فرش ما بوی نم و نا نگیرد. بعد از آن دستگاه خودکاری آنها را لوله می کند تا دچار شکستگی نشوند. پس از آنکه فرشها در محفظههای مناسبی قرار گرفت؛ همراه با یک ضمانت نامه تحویل داده میشوند.
در نهایتدر اصل امانت داری ما انتظار داریم مراحل بالا به خوبی انجام شوند و فرشی تمیز و سالم به ما تحویل داده شود. در حالی که برخی قالیشوییها ممکن است از پس دادن فرش امتناع کنند به خصوص اگر فرشی قیمتی باشد. در آنجاست که این روند و پیگیری آن از طریق اتحادیه برای مشتریان خسته و ناراحت کننده میشود. پس بهتر است قبل از سپردن فرشهای قیمتی خود به بررسی وضعیت کار قالیشویی بپردازیم و ببینیم آیا قابل اعتماد هستند یا خیر. قالیشویی توحید با چندین سال قدمت و فعالیت مستمر و دریافت تقدیر نامه در سالهای 96، 97 و 98 توانسته ثابت کند که یک قالیشویی حرفهای و امین است. چشم انداز این قالیشویی ایجاد وضعیتی راحت و آسان برای مشتریان است تا بتوانند به راحتی سفارشهای خود را ثبت کرده و فرشهای خود را تمیز و پاکیزه همراه با ضمانت دریافت کنند. امیدواریم با خواندن این مطلب و سر زدن به سایت قالیشویی توحید اطلاعات لازم را کسب کرده باشید.
| امانت داری یکی از مسائلی است که همه ما به آن توجه داریم. از کوچکترین چیزها تا بزرگترین رازهای خود را به کسانی می سپاریم که آنها را امین خود می دانیم. فرشهای زیبای خانه ی ما نیز سرمایههای بزرگی هستند که باید به دست افرادی ایمن سپرده شوند تا خیالمان از بابت تمیز شدن و سالم برگشتن آنها راحت باشد. |
69,230 | 607366f42c38301a358f304c | سوال کاربر: چطور میشه فهمید که آمادگی ازدواج رو داریم یا نه؟
پاسخ مشاور تبیان: ازدواج یک زمان بخصوصی دارد که ممکن است موارد مناسبی را با تعلل کردن در استفاده بهینه از زمان آن، از دست بدهید بطوریکه در آینده نتوانید این از دست دادن را جبران کنید. البته که وجود آمادگیهای لازم در شما بهعنوان یک اصل مهم پذیرفته هست که نمیتوان اهمیت آن را نادیده گرفت؛ اما نکتهای که در اینجا وجود دارد این است که این آمادگی همینطور خودبهخود در شما و لزوماً با بالا رفتن سنتان به وجود نمیآید نیاز هست که خودتان آگاهانه و با برنامه برای ایجاد آن در خودتان تلاش کنید.
برای به دست آوردن این آمادگی لازم است در مورد کارکردهای ازدواج در زندگی مطالعه و یا تحقیق کنید و بررسی کنید که تا چند درصد شما حائز این کارکردها هستید؟ وقتی دیدگاه ما از اهمیت ازدواج و دستاوردهای این شناخت برای ما اشتباه باشد باورها و ترسهای غلط در مورد اقدام به ازدواج در ما به وجود خواهند آمد.
قدم بعدی بعد از بررسی اهمیت و کارکردهای ازدواج در ما این است که برای خودمان به دنبال پیدا کردن معیارهای لازم و اساسی جهت انتخاب همسر باشیم اگر در حال حاضر این معیارها را ندارید قطعاً باید برای به دست آوردن آن تلاش و مطالعه کنید. این بررسی شمارا لاجرم به خودشناسی میکشاند. درواقع قبل از اینکه ما بتوانیم برای انتخاب همسر دیگرشناسی خوبی داشته باشیم و بتوانیم مراحل شناخت را در مورد ایشان بهخوبی بگذرانیم لازم است و البته واجب است تا در مورد خودمان به مرحلهای از شناخت رسیده باشیم تا بتوانیم با در نظر گرفتن این شناخت مطابق با ویژگیهای خودمان معیارهایی را جهت انتخاب مشخص کنیم.
بعد از تعیین این معیارها میتوانید بهطور عملی در مورد افرادی که به شما برای ازدواج معرفی میشوند آنها را موردسنجش قرار دهید؛ و البته به این نکته هم توجه داشته باشید که بسیاری از درسها و آمادگیهای لازم برای مواجه بازندگی در دل رندگی مشترک به دست میآیند. مهم این است که تلاشتان را برای یک انتخاب آگاهانه انجام دهید و قدرت مواجهه بازندگی مشترک را با ایجاد بلوغ عقلی و عاطفی در خودتان پیش از ازدواج فراهم کنید. موفق باشید
| ازدواج مانند هر کار مهم دیگری،آمادگی میخواهد و باید بررسی کنید برای پذیرش این وظیفه ی مهم آماده اید؟ |
76,033 | 60736a112c38301a358f4adf | آیتالله امامی کاشانی پیش از ظهر امروز(جمعه) در خطبههای این هفته نماز جمعه تهران که در دانشگاه تهران برگزار شد، اظهار کرد: مردم باید دیندار و دین شناس باشند و در مغازه و اداره دین را رعایت کنند.
خطیب موقت نماز جمعه تهران گفت: افراد دیندار باید دینشان را از مجرای صحیح بهدست آورند و از گرانفروشی در مسائل اقتصادی خودداری کنند.
وی با اشاره به وجود مشکلات اقتصادی در کشور گفت: مشکل اقتصادی، مشکل بیکاری و اشتغال مشکلاتی هستند که در جامعه ما وجود دارند. در برابر این مشکلات دولت، مجلس قانونگذار، دستگاه قضایی و ملت عهد و میثاق دارند و آن حفظ و عمل به دین اسلام است.
آیت الله امامی کاشانی تصریح کرد: مشکل اینجاست که دشمن برای ایجاد مشکلات برنامه ریزی میکند. دشمن برای مسائل اقتصادی، عفت زنان و دختران، معنویت جوانان، مسائل سیاسی، مسائل نظامی برنامهریزی کرده و اتاق فکر دارد. ما هم باید اتاق فکر داشته باشیم.
وی ادامه داد: در این اتاق فکر تعیین میشود که دختران کشورهای اسلامی را چطور میتوان بی بند و بار کرد و به حیای آنها ضربه زد که آنها ولگرد بشوند و به سرنوشتشان بی اعتنا شوند.
امام جمعه موقت تهران اظهار داشت: همانطور که پیامبر با خداوند عهدی داشت و امامان ما نیز با خداوند عهد داشتند، بنده و شما هم با امام زمان عهد داریم. بنده و شما هم با قرآن و نهج البلاغه و احادیث و افکار ائمه پیوند داریم. باید به این پیمان عمل کنیم.
امامی کاشانی تأکید کرد: باید مال ما از راه درست بدست بیاید و اقتصاد ما در راستای تولید برنامه ریزی شود. باید به تولید و اشتغال اهمیت داد. باید از اینکه چند جوان مشغول به کار شوند لذت ببریم نه اینکه از ثروت اندوزی لذت ببریم.
وی اظهار داشت: کلیه نیاز های کشور اعم از منسوجات و غیر منسوجات باید در داخل کشور تولید شود. با امانت، تعهد و درایت باید تمام نیاز کشور را تولید کنیم. دولت قدرت اجرا دارد و باید در این زمینه توجه کامل داشته باشد.
امام جمعه موقت تهران تصریح کرد: سرمایه داران و دولت باید راه را برای سرمایه گذاری باز کنند و موانع تولید را از پیش رو بردارند.
وی ادامه داد: استادان دانشگاه باید حقوق جامعه را بیان کنند چراکه تربیت جوانان وظیفه ماست.
آیتالله امامی کاشانی تاکید کرد: دشمنان امروز برای براندازی انقلاب اسلامی کمر بستند. آمریکا، اسرائیل و آل سعود دشمنان خدا هستند و نمیخواهند که حقیقت شفاف شود. میخواهند همیشه حقیقت مخفی باشد و از بین برود و این واقعیتی است که در دنیا مشاهده میکنیم.
خطیب موقت نماز جمعه تهران با بیان اینکه اگر استقامت کنیم خودمان را نشان خواهیم داد، گفت: در حال حاضر مردم یمن در برابر حاکمان بدبخت سعودی خود را نشان دادند. خداوند به مردم یمن کمک و از آنها حمایت کرد.
وی تاکید کرد: آبروی آل سعود رفته است، آبروی آمریکا و اسرائیل که از آنها حمایت میکردند نیز رفته است.
آیتالله امامی کاشانی اظهار داشت: آمریکا خواستار اعمال فشار حداکثری بر ایران بود. بلندگوی شعارهای آمریکا، آل سعود و اقمار دیگر آمریکا و صهیونیسم در منطقه بودند و هستند.
وی افزود: خداوند متعال در برابر تلاش آمریکا برای وارد آوردن فشار حداکثری به ایران، ذلت حداکثری و بدبختی حداکثری به آنها داد و آبروی آنها را به صورت حداکثری در دنیا برد.
امام جمعه موقت تهران با تاکید بر اینکه استقامت راه شهدا است، گفت: استقامت در برابر دشمن و تهدیدات و اجرای وظایفی که بر عهده انسانها و مسلمانان قرار دارد. ضروری است هرکدام از ما در اجرای وظیفهای که در جامعه بر عهده داریم استقامت کنیم.
وی با اشاره به تلاشهای نیروی انتظامی گفت: امیدوارم خداوند به آنها اجر دهد و افرادی از آنها که در انجام وظایف سستی کنند را خداوند متعال بیدار کند و آنهایی که با قدرت کار میکنند و فداکاری می کنند و بسیاری از آنها به شهادت رسیدند خداوند به آنها اجر جزیل و فراوان مرحمت فرماید.
آیتالله امامی کاشانی گفت: علت اینکه دشمنان متوجه مراسم اربعین و عراق شدند و در برگزاری مراسم اربعین مزاحمت ایجاد میکنند به این است که برایشان سنگین است. میلیونها مسلمان و شیعه از اقصی نقاط جهان در ایام اربعین به کربلا بروند.
امام جمعه موقت تهران تصریح کرد: دشمنان نمی خواهند پرچم امام حسین(ع) بلند شود چون این پرچم، پرچم شهادت و استقامت است و ملتها را بیدار میکند که در مقابل ظلم بایستند.
وی تصریح کرد: پرچم امام حسین(ع) پرچم هیهات من الذله است. مراسم اربعین شعار هیهات من الذله است بدین معنا که مسلمانان نمیخواهند زیربار ظلم باشند.
امام جمعه موقت تهران گفت: خداوند کمک می کند و انشاالله با امنیت بیشتری مردم در مراسم اربعین حضور خواهند یافت. اربعین حادثهای است که همه دنیا را به خود متوجه کرده است اما استکبار نمیخواست و نمیخواهد که این اتفاق بیافتد.
آیت الله امامی کاشانی اظهار داشت: واقعه کربلا سرمایه بزرگی برای مسلمانان است و دنیای اسلام دارای چنین سرمایه بزرگ و با ارزشی است.منبع: خبرگزاری مهر | امام جمعه موقت تهران با بیان اینکه مراسم اربعین حادثهای است که همه دنیا را متوجه خود کرده است، گفت: استکبار نمیخواست و نمیخواهد این راهپیمایی برگزار شود. |
67,791 | 607366542c38301a358f2aad | به گزارش تبیان به نقل از روزنامه حمایت، از جمله قوانین و مقرراتی که قانونگذار در آن، جرایم اطفال و نوجوانان را مورد توجه قرار داده، قانون آیین دادرسی کیفری است که علاوه بر اینکه نهادها و مقررات نوینی در مورد دادرسی در بسیاری از جرایم مطرح کرده، مواد متعددی درباره آیین دادرسی ویژه اطفال و نوجوانان نیز در آن پیشبینی شده است.قانونگذار آیین دادرسی کیفری، طفل را کسی دانسته که به حد بلوغ شرعی نرسیده و پیشبینی کرده است که به تمامی جرایم اطفال و افراد کمتر از هجده سال تمام شمسی در دادگاه اطفال و نوجوانان رسیدگی میشود و محکومان بالای 18 سال تمام موضوع ماده 304 این قانون، در بخش نگهداری جوانان که در کانون اصلاح و تربیت ایجاد میشود، نگهداری میشوند.
همچنین مقرر شده است که اگر در حین رسیدگی، سن متهم از 18 سال تمام تجاوز کند، رسیدگی به اتهام وی مطابق این قانون در دادگاه اطفال و نوجوانان ادامه مییابد اما چنانچه قبل از شروع به رسیدگی، سن متهم از 18 سال تمام تجاوز کند، رسیدگی به اتهام وی حسب مورد در دادگاه کیفری صالح صورت میگیرد. در این صورت متهم از کلیه امتیازاتی که در دادگاه اطفال و نوجوانان اعمال می شود، بهرهمند میشود. در صورتی نیز که اطفال و نوجوانان مرتکب یکی از جرایم مشمول صلاحیت دادگاه کیفری یک یا انقلاب شوند، نیز به جرایم آنان در دادگاه کیفری یک ویژه رسیدگی به جرایم اطفال و نوجوانان رسیدگی میشود.
پلیس ویژه اطفال و نوجوانانیکی از نوآوریهای این قانون در خصوص دادرسی اطفال و نوجوانان، ایجاد پلیس ویژه اطفال و نوجوانان و رسیدگی به پروندههای کودکان و نوجوانان بهطور مستقیم در دادگاهها است تا اطفال درگیر فرایند رسمی و پیچیده دادرسی نشوند. بر اساس ماده 31 قانون آیین دادرسی کیفری «بهمنظور حسن اجرای وظایف ضابطان در مورد اطفال و نوجوانان، پلیس ویژه اطفال و نوجوانان در نیروی انتظامی جمهوری اسلامی ایران تشکیل میشود. وظایف و حدود اختیارات آن بهموجب لایحهای است که توسط رییس قوه قضاییه تهیه میشود.»
تحقیقات مقدماتیقانونگذار در ماده 285 قانون آیین دادرسی کیفری، تحقیقات مقدماتی در جرایم اطفال و نوجوانان را مورد توجه قرار داده است. بر این اساس، در معیت دادگاه اطفال و نوجوانان و در محل آن، شعبهای از دادسرای عمومی و انقلاب با عنوان دادسرای ویژه نوجوانان به سرپرستی یکی از معاونان دادستان و با حضور یک یا چند بازپرس، تشکیل میشود. تحقیقات مقدماتی جرایم افراد 15 تا 18 سال به جز جرایم موضوع مواد 306 و 340 این قانون، که بهطور مستقیم از سوی دادگاه صورت میگیرد، در این دادسرا به عمل میآید.
تحقیقات مقدماتی تمامی جرایم افراد زیر 15 سال بهطور مستقیم در دادگاه اطفال و نوجوانان به عمل میآید و دادگاه مذکور تمامی وظایفی را که طبق قانون بر عهده ضابطان دادگستری و دادسرا است، انجام میدهد همچنین در جرایم مشهود، هرگاه مرتکب، طفل یا نوجوان باشد، ضابطان دادگستری مکلفند نسبت به حفظ آلات، ادوات، آثار، علایم و دلایل جرم اقدام کنند اما اجازه تحقیقات مقدماتی از طفل یا نوجوان را ندارند و در صورت دستگیری وی، موظفند متهم را حسب مورد، فوری به دادسرا یا دادگاه اطفال و نوجوانان تحویل دهند. انقضای وقت اداری و نیز ایام تعطیل، مانع از رجوع به دادسرا یا دادگاه اطفال و نوجوانان نیست.
همچنین در جریان تحقیقات مقدماتی، مرجع قضایی حسب مورد، اطفال و نوجوانان موضوع این قانون را به والدین، اولیا یا سرپرست قانونی یا در صورت فقدان یا عدم دسترسی یا امتناع از پذیرش آنان، به هر شخص حقیقی یا حقوقی که مصلحت بداند، میسپارد. اشخاص مذکور ملتزمند هرگاه حضور طفل یا نوجوان لازم باشد، او را به مرجع قضایی معرفی کنند. افراد 15 تا 18 سال نیز شخصاً ملزم به معرفی خود به دادگاه هستند.
تشکیل پرونده شخصیت برای اطفال و نوجوانانتشکیل پرونده شخصیت برای اطفال و نوجوانان، از جمله نوآوریهای دیگر قانون آیین دادرسی کیفری است تا قاضی و دستاندرکاران از وضعیت اطفال و نوجوانان آگاهی داشته باشند. در این زمینه، قانونگذار در ماده 286 این قانون بیان میکند در جرایم تعزیری درجه 5 و 6 تشکیل پرونده شخصیت در مورد اطفال و نوجوانان توسط دادسرا یا دادگاه اطفال و نوجوانان الزامی است.
الزامی بودن حضور مشاور برای رسیدگی به جرایم اطفال و نوجوانانقانونگذار آیین دادرسی کیفری در ماده 298 این قانون پیشبینی کرده است که در شهرستانهایی که دارای دادگاه اطفال و نوجوان است، این دادگاه با حضور یک قاضی مشاور تشکیل میشود و نظر مشاور مشورتی است همچنین بر اساس ماده 408 این قانون، رییس دادگستری یا رییس کل دادگاههای شهرستان مرکز استان، در هر استان و هر حوزه حسب مورد، ریاست دادگاه های اطفال و نوجوانان را نیز بر عهده دارد. حضور مشاوران با رعایت شرایط مقرر در قانون آیین دادرسی کیفری، برای رسیدگی به جرایم اطفال و نوجوانان در دادگاه کیفری یک ویژه رسیدگی به جرایم آنان الزامی است.
مشاوران دادگاه اطفال و نوجوانان نیز از بین متخصصان علوم تربیتی، روانشناسی، جرمشناسی، مددکاران اجتماعی، دانشگاهیان و فرهنگیان آشنا به مسایل روانشناختی و تربیتی کودکان و نوجوانان اعم از افراد شاغل و بازنشسته انتخاب میشوند.
محکومیتهای کیفری اطفال و نوجوانان فاقد آثار کیفری استیکی دیگر از قوانینی که جرایم مرتبط با اطفال و نوجوانان را مورد توجه قرار داده، قانون مجازات اسلامی مصوب سال 1392 است. قانونگذار در موادی از این قانون پیشبینی کرده است که دادگاه می تواند با توجه به گزارشهای رسیده از وضع طفل یا نوجوان و رفتار وی در کانون اصلاح و تربیت، یک بار در رای خود تجدیدنظر کند و مدت نگهداری را تا یکسوم تقلیق دهد یا نگهداری را، به تسلیم طفل یا نوجوان به ولی یا سرپرست قانونی او تبدیل کند.
تصمیم دادگاه مبنی بر تجدیدنظر در صورتی انجام میشود که آن طفل یا نوجوان حداقل یکپنجم از مدت نگهداری در کانون اصلاح و تربیت را سپری کرده باشد؛ در این صورت، رای دادگاه قطعی است و این امر مانع استفاده فرد مجرم از شرایط آزادی مشروط و سایر تخفیفات قانونی مانند تعلیق صدور حکم، تعلیق اجرای مجازات و آزادی مشروط نخواهد بود همچنین محکومیتهای کیفری اطفال و نوجوانان فاقد آثار کیفری است.منبع: روزنامه حمایت | بهدلیل نقش اطفال و نوجوانان در ساختن جوامع در آینده، در کشور ما و سایر کشورها مقرراتی در خصوص نحوه رسیدگی به جرایم این قشر از جامعه و حدود مسئولیت کیفری آنان وجود دارد که در همه این قوانین و مقررات، با نگاهی اصلاحی تلاش شده است شرایط برای بازاجتماعی شدن این قشر آسیبپذیر فراهم شود. |
45,433 | 60735cbd2c38301a358ed357 | برداشت اول|داستان چیست؟«کُلمبوس» از چهارشنبه هفته گذشته اکران عمومی شده است. این فیلم را هاتف علیمردانی ساخته که در کارنامهاش فیلمهایی چون «آباجان»، «کوچه بینام»، «هفتماهگی»، «مردن بهوقت شهریور»، «به خاطر پونه»، «راز دشت تاران» و «یک فراری از بگبو» دیده میشود. او در «کلمبوس» داستان خانوادهای ریشهدار را محور قرار داده است که میخواهند به امید زندگی بهتر راهی آمریکا شوند.
برداشت دوم| فیلم چه پیامی دارد؟آنچه واضح است اینکه «کُلمبوس» به شکل مستقیم پدیده مهاجرت را نقد میکند و میگوید در غرب خبری نیست. کارگردان برای انتقال این پیام از نشانههای آشکار و پنهان بهره میبرد و دستآخر خانواده را متلاشیشده و خانه اجدای شان را ویران نشان میدهد... . عیب فیلم مستقیم گویی نیست؛ چراکه اصلاً برای بیان این منظور لازم است همهچیز عیان نشان داده شود. عیب «کلمبوس» به ضعفهای روایی آن برمیگردد که بخشهایی از آن در ادامه مرور شده است.
برداشت سوم| تیزرها چه میگویند؟بعد از تماشای فیلم بعضیها معتقدند سرشان کلاه رفته. این دلخوری از جنس عصبانیت تماشای «خانم یایا» و «لسآنجلس تهران» است. مثلاً سروشکل «خانم یایا» نوید یک فیلم کمدی میداد اما فیلم کاملاً جدی است. از آنطرف تیزرهای «لسآنجلس تهران» حکایت از فیلمی شاداب دارد اما طنز آن به مذاق خیلیها خوش نیامد.
همین اتفاق برای «کلمبوس» هم افتاده؛ یک تیزر خوش ریتم که هم ترامپ در آن هست و هم گاف تورقوزآبادی نتانیاهو. در فیلم اما فقط اشارهای کوتاه به انتخابات آمریکا میشود و خبری از تورقوزآباد نیست. دلخوری مشهود در کامنت ها همین است که چرا ردی از آن تیزر خوشحال در فیلم یافت نمیشود. «کلمبوس» به سیاق خیلی از فیلمهای دیگر در حد تیزر جذاب است و توان همراه کردن مخاطب در طول نود دقیقه را ندارد.
برداشت چهارم| فیلم کمدی است یا جدی؟تیزرهای «کلمبوس» میگوید با فیلمی کمدی مواجه هستیم. شروع فیلم نیز کمدی است. حتی بازیها به کمدی پهلو میزند اما لحن فیلم در میانه داستان عوض میشود. این اتفاق مخاطبان را با پرسشی مواجه میکند که فیلم کمدی است یا جدی؟ آنها به امید فراغت به سینما میآیند اما با فیلمی دوپاره مواجه میشوند که نه کمدیاش قدرت خنداندن دارد و نه وجه جدی آن سرگرمکننده و همراهی برانگیز است. داستان بهکندی پیش میرود، بازیها بین کمدی و جدی معلق است، گرهافکنی و گرهگشاییها غافلگیرکننده نیست، میتوان قصه را پیشبینی کرد و ...
برداشت پنجم| چرا فیلم نقض غرض است؟اشاره کردیم که «کلمبوس» قرار است نقدی باشد بر مهاجرت. برای این منظور قصه خانوادهای متمول را روایت کرده که در ایران صاحب خانه باغی بزرگ هستند ولی در آمریکا مجبورند تن به هر کاری بدهند. مثلاً دختر خانواده که بیش از چهل سال در ناز و تنعم بوده و دست به سیاهوسفید نمیزده حالا کارگر یک مزرعه در کلمبوس است. حتماً موقعیتهایی که خیلیمان در ایران داریم در کشوری دیگر نداریم ولی اگر خانوادهمان در ایران صاحب پول هنگفت باشند، آن زندگی رقتبار را رها میکنیم؛ نمیکنیم؟ وانگهی همسر و دختر این خانم صاحب ثروت شدهاند و مدام از او میخواهند به ایران برگردد؛ چرا کارگری در آمریکا را ترجیح میدهد؟ و یک نکته دیگر؛ چرا خانواده به او کمک مالی نمیکند که در ینگه دنیا از این فلاکت نجات یابد؟
فیلم «کلمبوس» میخواهد بر اصالت و حفظ ریشه تأکید کند اما به خاطر همین نکات ساده که اشاره کردیم، گرفتار نقض غرض میشود. این منظور باید طوری بیان شود که مخاطب آن را باور کند و از عمق جان بپذیرد که ماندن در کشور یعنی زندگی عزت مندانه. فیلم اما شخصیت اصلی را کودن نشان میدهد و البته توضیح نمیدهد چرا ماندن در آمریکا برایش جذابتر است؟ چه چیزی دیده که حاضر است اینقدر حقارت را تحمل کند؟ چرا مکر برادر و مرگ پدر او را به خود نمیآورد؟ فیلم از پس این مهم برنمیآید تا مخاطبان بعد از نمایش فیلم کنایه بزنند که «یکوقت نرید کُلمبوس!»
شناسنامه کلمبوس
نویسنده و کارگردان: هاتف علیمردانی
بازیگران: فرهاد اصلانی، مجید صالحی، سعید پورصمیمی، هانیه توسلی، شبنم مقدمی و ...
خلاصه قصه: یک خانواده متمول قصد مهاجرت به آمریکا دارند. پسر این خانواده دنبال اجرای دسیسه است تا سرمایه را به تنهایی از آن خود کند. مهاجرت خانواده را متلاشی میکند و ...
| چند برداشت از فیلم «کُلمبوس» که حرف مهمی میزند اما زبانش الکن است. چرا مخاطبان بعد از تماشای فیلم معتقدند سرشان کلاه رفته؟ |
80,915 | 60736c162c38301a358f5df1 | قدرتمند کیست؟منبع:پرسمان دانشجویی
| پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله):
إنَّ الشَّدیدَ لَیسَ مَن غَلَبَ النّاسَ ولكِنَّ الشَّدیدَ مَن غَلَبَ نَفسَهُ. |
13,039 | 60734d9d2c38301a358e54cd |
با شنیدن اسم کشور پرتغال، اولین چیزی که به ذهنتان می آید چیست؟ برای خیلی ها اسم این کشور یادآور رنگ نارنجی است، پرتغال کشور بسیار دیدنی ای است و باید در آن بود تا به عمق جاذبه هایش پی برد از سواحل فوق العاده گرفته تا بناهای تاریخی و مردم دوست داشتنی و البته که پایتخت آن شهر لیسبون. اما واقعا پرتغال در این ها خلاصه نمی شود، این کشور جاذبه هایی دارد که اگر به دنیا شناسانده شوند قطعا از توریستی ترین جاذبه های گردشگری آن خواهند شد. یکی از همین جاذبه ها، روستای مونسانتو است که می خواهیم نیم نگاهی به آن بیندازیم.
در کشور پرتغال، منطقه ای به نام Serra da Estrela وجود دارد که در کنار کوهی واقع شده است و یک روستای یکه و فریبنده است که به روستای مونسانتو معروف است. چیزی که درباره ی این روستا بسیار عجیب و است و به محض دیدن، جلب توجه می کند، این است که این روستا در میان تخته سنگ ها ساخته شده است و وقتی که به آن نگاه می کنید، می توانید خانه هایی را ببینید که روی تخته سنگ ها، در میان آن ها یا حتی زیر آن ها ساخته شده اند! حتی خیابان های کوچک این روستا هم از میان تخته سنگ ها می گذرد و قرن هاست که این روستا این گونه است و هنوز هم که هنوز است دست نخورده به همان شکل سابق نگه داشته شده است.
بعضی از خانه های این روستا از سنگ های گرانیت ساخته شده اند و ورودی های شگفت انگیزی دارند. در سال ۱۹۳۸، به روستای مونسانتو لقب «پرتغالی ترین روستای پرتغال» را دادند و از آن زمان به بعد بود که اجازه ی ساخت و ساز خانه های جدید در آن داده نشد و از آن زمان این روستا، به یک موزه ی زنده تبدیل شد!
مسیر دسترسی روستای مونسانتو
اگر بخواهید از طریق وسایل حمل نقل عمومی به این روستا برودید، باید بدانید که راه سختی را در پیش دارید و رفتن به آن جا اصلا آسان نخواهد بود. با این وجود، چشم اندازی که از این جای روح نواز خواهید داشت، قطعا ارزشش را دارد.
از پرتغال بیشتر بدانید
بسیاری پرتغال را به عنوان یک کشور توریستی دست کم می گیرند ولی شاید دلیل آن عدم داشتن اطلاعات کافی از این کشور نارنجی رنگ باشد. پرتغال کشوری کوچک در اروپا و مشرف به ساحل آتلانتیک است و یکی از بهترین کشورهای اروپایی برای گشت و گذار محسوب می شود. درست است که پرتغال کشور کوچکی است اما همین کوچکی یک مزیت بزرگ دارد و آن هم این است که به خاطر مساحت کمش، کشوری راحت تر برای گشت و گذار است. آب و هوای پرتغال در همه ی سال خوب است و به همین خاطر این موضوع باعث شده تا پرتغال مقصدی برای تمام فصل ها باشد.
سفر به کشور پرتغال به معنای سفر به یک منطقه ی رنگارنگ و متنوع است، کشوری که پیوند عجیبی با دریا خورده است و خط ساحلی آن بیشتر از ۸۰۰ کیلومتر است.
حقایقی جالب از پرتغال
پرتغال یکی از قدیمی ترین کشورهای اروپا است، این کشور دقیقا همان مرزهایی که از سال ۱۲۴۹ برای آن تعیین شده بوده را هنوز هم دارد که چیزی حدود ۸۰۰ سال پیش می شود. جالب است بدانید گفته می شود که لیسبون، پایتخت پرتغال حتی قدیمی تر از رم است! در واقع دانشمندان تخمین زده اند که لیسبون دست کم ۴ قرن از رم قدمتش بیشتر است و می گویند که از ۱۲۰۰ سال قبل از میلاد مسیح در این شهر سکونت می شده است.
زبان پرتغالی، زبان رسمی ۹ کشور است. در واقع بیشتر از ۲۳۶ میلیون نفر از مردم دنیا، زبان پرتغالی، زبان اولشان است که این ۹ کشور عبارتند از پرتغال، برزیل، کیپ ورد، آنگولا، گینه بیسائو، موزامبیک، پرینسیپ، سائو تومه و گینه استوایی.
جالب است بدانید که ۱۵ مورد از میراث های جهانی یونسکو در پرتغال قرار دارند و همین باعث شده تا رتبه ی هشتم اروپا و هفدهم جهان از این نظر را از آن خود کند. جالب تر این که این کشور هر ساهله ۱۳ میلیون توریست دارد.
۹۵ درصد کشور پرتغال را آب فرا گرفته است! با این حساب بهتر است گفت که پرتغال یک منطقه ی اقیانوسی است که فقط ۷ درصد آن را خشکی تشکیل می دهد.
شاید باور نکنید ولی پرتغال تاثیر شگفت انگیزی روی غذاهای جهان داشته است. غذای معروف تمپورا که در واقع بشقاب غذاهای دریایی و سیزیجات سرخ شده است، متعلق به این کشور است. جالب است بدانید که فلفل تند و گوجه را پرتغالی ها به هند و تایلند معرفی کردند و اگر آن ها نبودند در واقع امروزه خبری از خورش کاری مشهور هندی هم نبود! قهوه را هم پرتغالی ها به برزیل معرفی کردند.
منبع:مجله گردشگری الی گشت به نقل از hcouplertw.com
| در جنوب شرقی Serra da Estrela در کشور پرتغال، روستایی یکه و تنها وجود دارد. روستایی که از خیلی از لحاظ ها شبیه به دیگر روستاهای جهان است اما یک تفاوت اساسی و اصلی با آن ها دارد و آن هم این است که این روستا در میان تخته سنگ ها ساخته شده است! جایی که به روستای مونسانتو معروف است و حتی نگاه کردن به آن هم هر کسی را مجذوب خود می کند. |
48,210 | 60735def2c38301a358ede30 |
طبیعتاً، این بحث مفصلی است. من دغدغۀ سؤال كننده یا كسانی را كه دم از سكولاریسم می زنند، درک میكنم. آنان از فرقه گرایی ناراحتند. در واقع، مفهوم فرقه گرایی با مفهوم تعدد فِرَق متفاوت است. فرقه های گوناگون مایۀ غنای كشور است، زیرا هر فرقه پنجره ای است به روی تمدن و می تواند هدایای ارزشمند و تجربه های كهن انسانی به كشور تقدیم كند. البته، اگر روابط میان فرقه ها روابطی در سطح ملی باشد. ولی اگر فرقه گرایی بر كشور حاكم باشد، یعنی كشور تبدیل به چند كشور شود و هر فرقه ای به فرقۀ دیگر با چشم تردید بنگرد و با آن همكاری نكند، شكی نیست كه این پدیده نوعی بیماری برای جامعه است كه آن را فرقه گرایی منفی می نامیم.
این بیماری تنها در فرقه گرایی نیست، بلكه منطقه گرایی منفی نیز همین بدی ها و مصیبت ها را دارد. اگر من در منطقۀ جنوب زندگی می كنم و به منطقۀ شمال یا منطقۀ جبل بی تفاوت هستم، بنابراین، من جنوبی هستم نه لبنانی. وقتی من لبنانی هستم که در جامعه ای واحد زندگی كنم و با دیگر مناطق همدردی كنم و آن مناطق نیز با منطقۀ من همدردی كنند، درست مانند وطن واحد. مشكل تنها در فرقه گرایی نیست، مشكل در منفی نگری یا به تعبیر دقیق تر خودبینی است. این ویژگی منفی به فرقه های گوناگون رنگ فرقه گرایی می دهد و رابطۀ میان احزاب را رابطه ای منفی می كند و اقلیم های گوناگون را از یكدیگر جدا می سازد. مشكل این است.
اما بحث سكولار كردن زندگی نیز بحث طولانی دیگری است كه نمی توانم به تفصیل دربارۀ آن صحبت كنم. به طور خلاصه باید بگویم که من به سكولار كردن زندگی در روی زمین اعتقاد ندارم، زیرا ممكن نیست انسان تنها ایمان و عمل خود را حفظ كند و جامعه را رها سازد تا بدون سازگاری و هماهنگی با زندگی او شكل بگیرد. این ناممكن است. باید نوعی هماهنگی و سازگاری میان انسان و كارهای او با جامعه ای كه در آن زندگی می كند، وجود داشته باشد.
حتی درمورد این سخن نقل شده از مسیح كه «آنچه برای خداست به خدا بده و آنچه برای قیصر است به قیصر» باید بگویم كه اگر ما به فرمان خداوند آنچه برای قیصر است به قیصر بدهیم، قاعدۀ زندگی در زمین را قاعده ای ایمانی قرار داده ایم و به مشكل تمدن مادی جدید گرفتار نمی شویم. بحث سكولارسازی زندگی نیازمند بحث مفصل دیگری است. من شخصاً این پاسخ شما را تأیید می كنم. من به این مسئله اعتقاد ندارم. بنابراین، مشكل موجود مشكل تعدد فرقه ها و سكولارسازی آنها یا تغییر نام آنها یا افزودن كلمه ای به شناسنامه یا كاستن كلمه ای از آن نیست. این كارها نه ما را به جلو می برد و نه به عقب. مشكل در خودخواهی ماست. اگر من درد و رنج دیگران را احساس نكنم، وطن ندارم. وطن به معنای احساس مشترک و عمل مشترک است.
منبع:
مؤسسه فرهنگی تحقیقاتی امام موسی صدر، سخنرانی امام موسی صدر
| ممكن نیست انسان تنها ایمان و عمل خود را حفظ كند و جامعه را رها سازد تا بدون سازگاری و هماهنگی با زندگی او شكل بگیرد. این ناممكن است. باید نوعی هماهنگی و سازگاری میان انسان و كارهای او با جامعهای كه در آن زندگی میكند، وجود داشته باشد.
|
22,886 | 607353032c38301a358e7b44 | مواد اولیه:تخممرغ ۳ عدد
شکر قهوهای ۵۰ گرم
قهوه فوری ۱ قاشق سوپخوری
آب جوش ۸۰ میلیلیتر (یک سوم پیمانه)
شکلات تلخ (آبکرده) ۳۵۰ گرم
خامه صبحانه ۱۱۵ گرم
آرد ۱۲۵ گرم
بیکینگپودر یکدوم قاشق چایخوری
پودر کاکائو ۲ قاشق سوپخوری
خامه فرم گرفته ۳۰۰ گرم
بریلوی توتفرنگی به میزان لازم
ورق طلای خوراکی در صورت دلخواه
روش تهیه:فر را با دمای ۱۸۰ درجه سانتیگراد گرم کنید و قالب مربع ۲۵ سانتیمتری را چرب کرده و با کاغذ روغنی بپوشانید. آنگاه تخممرغها و شکر را با همزن برقی بزنید و محلول خنک شده قهوه را به آن بیفزائید.
سپس شکلات و خامه را افزوده و مخلوط کنید حالا مخلوط الک کرده، آرد و بیکینگپودر را به مایه تخممرغی بیفزائید و هم بزنید.
کنون مایه فراهم کرده را در قالب بریزید و به مدت تقریبی ۲۰ دقیقه، در فر بپزید. کیک را در قالب خنک کنید و بعد آن را به ۴ قسمت مساوی تقسیم کنید.
اینک پودر کاکائو را با خامه مخلوط کنید و آن را درون کیسه شیرینیپزی دارای ماسوره ساده به قطر ۱ سانتیمتر، بریزید.
حالا روی کیکها را با خامه شکلاتی، قدری بریلوی توتفرنگی و ورق طلا بیارائید.منبع: پرشین وی
| فر را با دمای ۱۸۰ درجه سانتیگراد گرم کنید و قالب مربع ۲۵ سانتیمتری را چرب کرده و با کاغذ روغنی بپوشانید. |
11,206 | 60734c722c38301a358e4da4 | به گزارش تبیان به نقل از روزنامه حمایت، در حال حاضر دادگاههای مختلفی در مجموعه قضایی كشور مشغول به فعالیتند که از جمله آنها میتوان به دادگاه عمومی حقوقی، دادگاه كیفری یك و دو، دادگاه انقلاب، دادگاه نظامی یك و دو، دادگاه اطفال، دادگاه خانواده و ... اشاره کرد.
از بین این دادگاهها، دادگاه عمومی حقوقی و خانواده، به دعاوی حقوقی مانند اختلافات ملكی، ارث، طلاق و...؛ دادگاه كیفری و انقلاب به دعاوی کیفری مانند كلاهبرداری، سرقت، ضرب و جرح، قتل، جاسوسی، خرید و فروش مواد مخدر و امثال آن و همچنین دادگاههای نظامی به جرایم مربوط به وظایف حین خدمت و امنیتی و خاص نظامی و انتظامی كاركنان نیروهای مسلح و برخی جرایم كاركنان وزارت اطلاعات و... رسیدگی میکنند.
صلاحیت ذاتی و محلی دادگاههادر اینجا اشاره به صلاحیت ذاتی و محلی دادگاهها ضروری است. صلاحیت ذاتی دادگاه، یعنی دعوایی که یك مرجع به موجب قانون حق دارد به آنها رسیدگی کند.
به عنوان مثال رسیدگی به جرایم مواد مخدر در صلاحیت ذاتی دادگاه انقلاب است و دادگاه عمومی نمیتواند به این جرایم رسیدگی کند یا بهعنوان مثال، رسیدگی به جرم تیراندازی بر خلاف مقررات یك نظامی یا سرقت اموال از داخل یگان در صلاحیت دادسرا و دادگاه نظامی است و دادگاه عمومی حق رسیدگی به این جرم را ندارد.
همچنین در مثالی دیگر، رسیدگی به جرم صدور چك بلامحل توسط یك نظامی از حساب شخصی در صلاحیت ذاتی دادگاههای عمومی است و هیچ دادگاه دیگری نمیتواند به آن رسیدگی کند.
صلاحیت ذاتی با توجه به صنف (حقوقی و كیفری)، نوع (عمومی و نظامی) و درجه (بدوی و تجدیدنظر) مشخص میشود.
صلاحیت محلی چیست؟به گزارش روابط عمومی سازمان قضایی نیروهای مسلح، وقتی صلاحیت ذاتی یک دعوا مشخص شد، پس از آن باید صلاحیت محلی را مشخص کنیم.
مثلاً قتلی توسط یك نظامی در حین خدمت اتفاق افتاده و با توجه به قانون مشخص شد که رسیدگی به آن در صلاحیت ذاتی دادگاه نظامی است.
حال در کشور نزدیک به 31 سازمان قضایی نیروهای مسلح وجود دارد. کدام یک از این دادگاهها باید به این دعوا رسیدگی کند؟
در اینجا با صلاحیت محلی مواجه هستیم و میگوییم دادگاه نظامی استانی که جرم قتل عمد در حوزه آن اتفاق افتاده، صالح به رسیدگی است.
عموماً در امور كیفری، دادگاهی که جرم در حوزه آن واقع شده است، صلاحیت محلی برای رسیدگی دارد؛ مثلاً اگر سربازی که در تهران خدمت میکند، مرتكب فرار از خدمت شد، دادگاه نظامی تهران صلاحیت رسیدگی به این موضوع را دارد.
تعیین مرجع صالح برای رسیدگی به امور کیفری توسط قانوناز جمله نکات مهمی که در اینجا باید مورد بررسی قرار گیرد، این است که مراجع صالح برای رسیدگی به امور كیفری توسط قانون تعیین و مشخص میشود و افراد و مقامات نمیتوانند برای رسیدگی به امور كیفری، مرجع دیگری غیر از آنچه قانون تعیین كرده است، انتخاب کنند.
تشخیص اینکه دادگاهی صالح است یا خیر، با همان دادگاه و قاضی است که پرونده برای رسیدگی به او ارجاع شده و ایراد عدم صلاحیت تنها از ناحیه دادستان قابل پذیرش است بنابراین شاکی و متهم حق اعتراض به صلاحیت مرجع رسیدگیکننده را ندارند.
اگر دادگاهی خود را صالح ندانست، تکلیف چیست؟وقتی پروندهای به شعبهای ارسال شد، اگر قاضی تشخیص داد که صالح است، خود به موضوع رسیدگی میکند و اگر تشخیص داد که صالح نیست و مرجع قضایی دیگری مانند دادگاه كیفری یا دادگاه انقلاب صلاحیت رسیدگی دارد، قرار عدم صلاحیت صادر کرده و پرونده را مستقیماً به آن دادگاه ارسال میکند.
سازمان قضایی نیروهای مسلح به کدام جرایم رسیدگی میکند؟بر اساس اصل یکصد و هفتاد و پنجم قانون اساسی، تدابیر ابلاغی فرماندهی معظم کل قوا، ماده یك قانون مجازات جرایم نیروهای مسلح مصوب سال 1382، قانون تعیین حدود صلاحیت دادسراها و دادگاههای نظامی كشور مصوب سال 1373 و تفسیر ماده 3 آن و ماده 597 قانون آیین دادرسی کیفری مصوب سال 1392 و تبصره یك آن، سازمان قضایی نیروهای مسلح وظیفه رسیدگی به جرایم افراد ذیل را دارد.
جرایم مربوط به وظایف خاص نظامی و انتظامی به جز جرایم در مقام ضابط دادگستری كلیه افراد زیر شامل كاركنان ستاد كل نیروهای مسلح جمهوری اسلامی ایران و سازمانهای وابسته؛ كاركنان ارتش جمهوری اسلامی ایران و سازمانهای وابسته؛ كاركنان سپاه پاسداران انقلاب اسلامی ایران و سازمانهای وابسته و اعضای بسیج سپاه پاسداران انقلاب اسلامی؛ كاركنان وزارت دفاع و پشتیبانی نیروهای مسلح و سازمانهای وابسته؛ كاركنان مشمول قانون نیروی انتظامی جمهوری اسلامی ایران؛ كاركنان وظیفه از تاریخ شروع خدمت تا پایان آن؛ محصلان (موضوع قوانین استخدامی نیروهای مسلح) مراكز آموزش نظامی و انتظامی در داخل و خارج از كشور و نیز مراكز آموزش وزارت دفاع و پشتیبانی نیروهای مسلح و كسانی كه به طور موقت در خدمت نیروهای مسلح جمهوری اسلامی ایران هستند و طبق قوانین استخدامی نیروهای مسلح در مدت مزبور از اعضای نیروهای مسلح محسوب میشوند، در صلاحیت رسیدگی سازمان قضایی نیروهای مسلح است.
صلاحیت دادگاههای نظامیجرایم نظامی و انتظامی كاركنان مذكور كه در سازمانهای دیگر خدمت میكنند، در دادگاههای نظامی رسیدگی میشود.
همچنین در مواردی که در حین تحقیقات و رسیدگی به جرایم خاص نظامی یا انتظامی، جرایم دیگری كشف شود؛ در مورد جرایم امنیتی کارکنان نیروهای مسلح و جرایم در حین خدمت آنان؛ جرایمی كه اسرای ایرانی عضو نیروهای مسلح، در مدت اسارت مرتكب شدهاند و نیز جرایم اسرای بیگانه در مدت اسارتشان در كشور؛ جرایم مربوط به تخلف کارکنان وزارت اطلاعات از وظایف قانونی آنان و نیز جرایم كاركنان وزارت اطلاعات در مواردی كه پرونده مربوط مشتمل بر اطلاعات طبقهبندیشده جمهوری اسلامی باشد، در صلاحیت رسیدگی سازمان قضایی نیروهای مسلح است. منبع: روزنامه حمایت
| صلاحیت» عبارت است از اختیاری كه بهموجب قانون برای مراجع قضایی، جهت رسیدگی به شكایات و جرایم پیشبینیشده است. |
11,452 | 60734c992c38301a358e4e9a | بخشهایی از وصیتنامه شهید اکبری نسب را بخوانید:
«بنام الله پاسدار حرمت خون شهیدان و درهم کوبنده ستمگران. رسواکننده منافقان و کوردلان. حبیب محبان، معشوق عاشقان، دوای دردمندان و حافظ اسلام راستین.
همیشه ندای درونی به من حکم میکرد که وارد راه حق و حقیقت شدن آسان است ولی تا آخر استقامت کردن بسیار مشکل است.
پدرم! واقعا میدانم که شما هرچه ناراحتی و نافرمانی از من دیدی همچون علی(ع) در دل حبس کردی؛ ولی بیا بجان محمد(ص) و علی(ع) از من درگذر چون اگر شما و مادرم مرا حلال نکنید و از اشتباهات من چشمپوشی نکنید، خداوند تبارک و تعالی از گناهانم نخواهد گذشت و این بدن و روح ضعیف تاب و توان عذاب و آتش دوزخ را ندارد. از شما و مادرم تشکر میکنم که به من اجازه دادید در این لحظه حساس از زمان خود را آزمایش کنم. از شما قدردانی میکنم که اجازه انتخاب راهی را به من دادید که آرزوی دیرینه من بود.
این پیر جماران علیوار جلوی دریایی از مشکلات ایستاده، شما را به خدا قسم او را تنها نگذارید. چشم همه عالم مخصوصا مسلمین و مستضعفین جهان به انقلاب ما دوخته شده پس بخاطر این ستمکشیدهها و مظلومین و حقانیت اسلام از امام و جمهوری اسلامی دفاع کنید.»
درباره شهید
شهید مجتبی اکبری نسب جوان 21 سالهای بود که زندگیاش را در هنرستان و کار کردن در یک شرکت برقی میگذراند. جوان سادهای بود و کاری به کسی نداشت. با دوستانش به کوه میرفت و بعد پای برج آزادی با آنها عکس یادگاری میانداخت. آنموقع هنوز رضا را ندیده بود. رضا روزبهانی یکی از بچههای مسجد احرار بود. کار او با رضا به عقد اخوت میکشد، آنهم ظهر عاشورا.
«مامان! بابا با تو» مستند زندگی کوتاه اما پر فراز و نشیب شهید مجتبی اکبری نسب است. او سه سال بعد از اینکه امام خمینی(ره) فرموده بود که سربازانش در گهوارهها هستند، متولد شد.
مستند «مامان! بابا با تو» در اداره کل صوت و فیلم خبرگزاری تسنیم تهیه و تولید شده است.منبع:فاتحان | همیشه ندای درونی به من حکم میکرد که وارد راه حق و حقیقت شدن آسان است ولی تا آخر استقامت کردن بسیار مشکل است. |
11,239 | 60734c762c38301a358e4dc5 |
باز توی آب قو کوچولو
گریه میکرد اوهو اوهو
نگاه میکرد به چپ و راست
دلش یه همبازی میخواست
تا این که خاله غاز اومد
با گردن دراز اومد
یه جوجه بود همراه او
همبازی شد با جوجه قو
مطالب مرتبط:
لاک پشت و غاز ها
قو با لوله کاغذی
مثل قناری مثل قو
کانال کودک و نوجوان تبیان
تنظیم: شهرزاد فراهانی- منبع: سایت نبات
| این هم یک شعر زیبا از شاعر خوب کشورمون به نام بچه قو که دنبال دوست می گرده و ازاین که تنهاست که خیلی ناراحته... |
27,855 | 607355342c38301a358e8ead |
«قدمهای عاشقی» مجموعه خاطرات برگزیده نخستین فراخوان خاطرات مکتوب پیادهروی اربعین به همت موسسه فرهنگی هنری سیب سرخ نیکان تولید و از سوی انتشارات کتاب ابرار منتشر شده است.
در این فراخوان، تمرکز روی خاطرات مکتوب این سفر بوده و علاوه بر جمعآوری خاطرات ناب برای استفاده علاقهمندان، استعدادیابی برای حمایت از زائرینی که اهل قلم هستند و همچنین تولید، چاپ و نشر کتاب بهعنوان یک محصول فرهنگی ارزشمند، جزو اهداف این طرح بوده است. پس از جمعآوری و بررسی مقدماتی، آثار منتخب از سوی هیات داوران مورد ارزیابی قرار گرفت و در این کتاب به زیور طبع آراسته شد.
هجوم برای یاری، موکبدار عصبانی، همدلیهایی خوشتر از همزبانی، خاکهایی که بهنظر کیمیا میشوند، عمود 741، چیزی که حاجی و همرزمانش در خواب هم نمیدیدند، خادمالزینب، خمیده قامتم اما صبور میآیم، شام غریبان در نینوا، آرامگاه عون؛ بغضهای فروخوردهام، کمیلابن زیاد؛ صحابی آفتاب، دارالاماره؛ تاریخی نشکوه، مسجد مقدس براثا؛ غروبی غریب، کیلومترها عاشقی با پای پیاده، قدم به قدم تا زیارت خورشید و من به آرزویم رسیدهام عنوان برخی روایتهای نقل شده در این کتاب است.
محمدرضا وحیدزاده از افرادی است که چندین روایت کتاب ازجمله «عشق بینالمللی» را نوشته است. در این روایت میخوانیم: «در طول مسیر معمولا عمودهایی که به شمارههای رُند ختم میشوند، مثلا 100، 200، 300 و ... محل تجمع کاروانها و مسافرانی میشوند که منتظر رسیدن همراهانشان هستند. در کنار یکی از همین موعودها ایستاده بودم و منتظر رسیدن دوستانم بودم. ناگهان متوجه شدم شخصی که در کنارم به انتظار ایستاده، بیرقی در دست دارد که پرچم هلند است. پیش از آنکه کنجکاویام را نشان دهم، صاحب بیرق بیمقدمه رو به من کرد و به زبان فارسی از من ساعت را پرسید... »
«غرق در دریای حرم سقا» نیز روایتی نوشته حمید معزیزاده در این کتاب است: «پرچم مشکی حرم سیدالشهدا میتپد و ضربان قلب را بالا میبرد... تمام کربلا سیاهپوش است... یادم میآید که چند سال این صحنهها را فقط در تلویزیون دیده بودم... از پل پایین میآیم و خودم را روبهروی حرم سقا مییابم. کفشم را درمیآورم و گوشهای میگذارم و وارد حرم میشوم. عظمت عباسی حرم همان اول به جان مینشیند و تو را برای دیدن صحنههایی بینظیر آماده میکند. تمام حرم سینهزن هستند و صدای نوحه بلند است، از پنجرههای سقف حرم، نور میبارد و با عود و اسپند مخلوط میشود و این تابلوی عاشقانه را کاملتر میکند... به سمت ضریح خضرتش حرکت میکنم، در حالیکه صحنههای تکرارنشدنی زیادی را مقابل چشمانم میبینم. مقابل ایوان طلا که میرسم، طنین بلند «لبیک یا عباس» به گوشم میخورد. موج جمعیت من را با خود به سمت ضریح میکشد، همه دستانشان را بلند کردهاند و گویی آماده یاری عباس پسر امالبنین هستند... مستان سلامت میکنند.»
نخستین چاپ کتاب «قدمهای عاشقی» در 190 صفحه با شمارگان یکهزار نسخه به بهای 15 هزار تومان از سوی انتشارات کتاب ابرار راهی بازار نشر شده است.منبع: ایبنا
| کتاب «قدمهای عاشقی» دهها روایت کوتاه از پیادهروی اربعین برای زیارت خورشید است. |
77,962 | 60736adb2c38301a358f5268 | منبع:پرسمان دانشجویی
| مختصری از زندگینامه امام سجاد(ع) را بیان فرمایید. |
41,830 | 60735b332c38301a358ec544 | به گزارش خبرنگار فرهنگی باشگاه خبرنگاران پویا , ابومهدی المهندس فرمانده بسیج مردمی عراق(الحشدالشعبی) در پیامی شهادت «صالح علی الصماد» رئیس مجلس سیاسی یمن را به جهان اسلام، ملت غیور یمن، «سید عبدالملک الحوثی» رهبر جنبش انصارالله و همه مبارزان شریف جهان تسلیت گفت.متن این پیام به شرح ذیل است:«بسم الله الرحمن الرحیم "من المؤمنین رجال صدقوا ماعاهدوا الله علیه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ینتظر وما بدلوا تبدیلا"ملت زخم دیده یمنای امت مقاومت و پایداریبه فرمانده و رزمنده عبد الملک الحوثیبا تمام وجود و برادری بابت شهادت رئیس مجلس اعلى (صالح الصماد) با شما مواسات و همدردی میکنیم و امیدواریم خداوند او را در آغوش رحمت واسعه و بهشت بیکران خود جای دهد و به شما صبر و شکیبایی و استواری عطا کند.شهید صماد از دست رفته مقاومت یمن و ملت یمن در رویارویی با دسیسه ها و سناریوهای کمبود و ذلالت آل سعود و همپیمانانش و بلکه او شهید تمام امت در رویارویی باوهابیت و تروریسم و همپیمانانش است.ما در عراق احساس میکنیم که شهید الصماد شهید ما نیز هست و این مصیبت مصیبت ما است جایگاه و نقش مؤثرش و میراث راه اسلامی او با بقیه شهدای خط مقاومت است.ترور این فرمانده بزرگ ضعفی در اراده ملت یمن ایجاد نمیکند و راه آزادسازی یمن از کفتارهای سعودی را نگه نمی دارد, بلکه مقاومت ملی را شعله ورتر میکند و اراده آنها را قویتر و اتحاد آنها را در ایستادگی و مقاومت دشمنان و همپیمانانشان مستحکم تر میکند.خداوند رحمت کند ان شهید بزرگ را و در مقام صالحین جای دهد ابو مهدی المهندسفرمانده حشد الشعبی»انتهای پیام/ | ابومهدی مهندس فرمانده بسیج مردمی عراق در پیامی شهادت رئیس مجلس سیاسی یمن را تسلیت گفت. |
40,544 | 60735aa52c38301a358ec03e | زندگی نامه آیت الله بروجردی قسمت دوم
فصل یازدهم:
مرجعیت:
الف ) مرجعیت خاصه : غرب کشور با مرکزیت بروجرد
گر چه بسیاری از مردم و عدهای از بزرگان، در مدتی که آیت الله العظمی بروجردی در بروجرد بودند، ایشان را به عنوان مرجع تقلید خویش قرار داده بودند ، امّا به طور رسمی ، با انتشار رساله عملیه، دوره نخست از مرجعیت ایشان آغاز شد . مراجع محلی که با ایشان آشنایی داشتند، مقلدین خود را به ایشان ارجاع میدادند .
ب ) مرجعیت عامه
بعضی از معاصران آیت الله بروجردی ، فقهای نامی و مجتهدین بزرگ و مراجع تقلید شیعیان بودند. بزرگانی همانند: حاج شیخ عبدالکریم حائری، آقا ضیاء عراقی ، مرحوم نائینی ، حاج آقا حسین قمی، کاشف الغطاء ، علامه شرف الدین عاملی و ... .
یک سال پس از اقامت آیت الله بروجردی در قم و بعد از ارتحال غمبار مرحوم آیتالله العظمی آقا سید ابوالحسن اصفهانی ، اكثر مقلدین ایشان به آیت الله بروجردی رجوع كردند . اكثر وكلای مرحوم آقا سید ابوالحسن اصفهانی بعد از كسب اجازه از آیت الله بروجردی به عنوان وکلای ایشان به کار خود ادامه دادند. بعد از رحلت ناگهانی آیت الله العظمی حاج آقا حسین طباطبائی قمی، آیت الله العظمی بروجردی، زعیم علی الاطلاق جهان تشیع شدند ، مرجعی كه شیعه تا كنون مانند او را کمتر به خود دیده است.
فصل دوازدهم :
اقدامات آیت الله بروجردی در بروجرد
الف ) حمایت از نیازمندان
در سالهای آخر حضور ایشان در بروجرد به علت جنگ دوم جهانی ، قیمت آذوقه و مواد غذایی ، افزایش سرسام آوری پیدا كرده بود و مردم در تنگنا قرار گرفته بودند، از این رو همه بزرگان شهر را به خانه خود دعوت و تشویق کرد به بیچارگان کمک کنند و بیشترین کمک توسط شخص ایشان و از ما یملک پدری تأمین گردید.
ب) تجدید حیات حوزه علمیه بروجرد
شهر کهن بروجرد از دیر باز محل اقامت و سکونت عالمان و مجتهدان بزرگی بوده است، به گونه ای كه به شهادت تاریخ ، در برههای از زمان ، بیش از هفتاد نفر مجتهد مسلم همزمان در این شهر میزیستند؛ اما به علل مختلف ، این رونق و شکوه در حال از میان رفتن بود ، از این رو ، بازگشت آیت الله العظمی بروجردی به بروجرد ، فرصت مغتنمی برای احیای مجدد این حوزه به شمار میرفت.
ج ) تأسیس کارخانه برق
در زمان حضور ایشان، شهر بروجرد از نعمت برق محروم بود. با درایت و مدیریت ایشان و نیز پیگیری و حمایت برخی از خیرین متدین ، این شهر ، دارای كارخانه برق شد كه در روزگار خود ، یكی از مجهزترین و بهترین كارخانههای برق در غرب کشور به شمار میآمد .
فصل سیزدهم :
اقدامات آیت الله بروجردی در قم
الف ) انسجام واداره حوزه علمیه قم وگسترش کمی وکیفی آن
با مدیریت واحد و مدبرانه آیت الله العظمی بروجردی ، تحولات عظیمی از نظر سیاسی ، اجتماعی در زمینه تألیف ، تصنیف وترجمه ، چاپ کتب فقهی و ... و همین طور در اداره حوزه های علمیه و سازماندهی آن پدید آمد . از همه مهمتر نوعی وحدت و انسجام چشمگیری در میان حوزه ، روحانیت واقشار مختلف مردم به وجود آورد.
ب ) سرپرستی حوزه نجف و رسیدگی به امور آن
ایشان برای حوزه علمیه نجف، ارزش و قداست خاصی قائل بود و به دنبال مجد و عظمت این میراث کهن و ارزشمند شیعه بود، لذا برای تجدید حیات این حوزه مقدسه، از هیچ تلاشی دریغ نمیکرد. حتی شخصیتی مانند آیت الله العظمی آقا سید عبدالهادی شیرازی با کمال افتخار، از شهریه ای که آیت الله العظمی بروجردی به صورت نان به طلاب نجف پرداخت می کرد، می گرفتند. وقتی برخی از افراد به این کار اعتراض کردند فرمودند: بگذارید نان آقای بروجردی در سفره ما هم باشد .
ج ) اعزام مبلغان توانا
1– تبلیغ داخل کشور؛ زعیم روشن ضمیر ، برای پایداری دین اسلام، مبلغان را به میان مردم می فرستادند، تا اولاً تلاشی که در آن زمان برای به انزوا کشیدن روحانیت، صورت می گرفت ، خنثی شود، ثانیاً روحانیون همچون گذشته در بین تودههای مردم حضور داشته باشند و به نیازهای دینی و اعتقادی مردم جامعه خود، آشنا باشند.
2- تبلیغ خارج از کشور؛ ایشان علاوه بر تبلیغ در داخل کشور، به نشر معارف بلند و تابناک شیعه در خارج از کشور نیز اهمیتی فوقالعاده میداد و نمایندگانی را به اقصی نقاط دنیا روانه میكرد.
از جمله : آقای محققی در هامبورگ آلمان، آقای صدر بلاغی در انگلستان ، آقای حاج شیخ مهدی حائری در آمریكا، آقای شریعت در پاكستان ، آقای صدر در لبنان و آقای فقیهی در مدینه و ... .
د) تربیت و تشویق محققان و نویسندگان حوزوی
ایشان برای شکوفایی استعدادهای نهفته طلاب جوان و تثبیت امر مهم پژوهش در نسلهای نوخاسته حوزه، اهمیتی بسیار قائل بود. در حوزه تحت زعامت ایشان، صدها بلکه هزارها طلبه ساعی و سخت کوش، مدارج عالی علم و کمال را کسب کردند.
هـ) نشر مجلات و كتب با محتوای دینی اسلامی
آیت الله العظمی بروجردی برای ترویج افکار توحیدی مکتب تشیع، ارزش و اعتباری عظیم قائل بود به همین منظور، هر تلاشی که در این جهت مقدس، قرار داشت، حمایت می کرد. نخستین نشریات علمی حوزوی از جمله نشریه وزین مکتب اسلام که توسط جمعی از فضلای خوشفکر و روشن اندیش منتشر میشد، از این قبیل بود.
و) ایجاد روابط حسنه بین مذاهب اسلامی
در زمانی که استعمار گران به چپاول ملل اسلامی چشم داشتند و اختلاف بین فرق مختلف اسلامی، گسترش مییافت، وحدت میان مذاهب مختلف اسلامی آرزوی دیرین تمام مصلحان مسلمان بود. تلاشهای مختلفی نیز برای رسیدن به این هدف بزرگ، صورت می گرفت. تأسیس دارالتقریب بین المذاهب الاسلامیه، از مهمترین و پایدارترین این اقدامات بود.
آیت الله بروجردی به عنوان پناهگاه مسلمانان جهان ، به خصوص شیعیان به همراه بزرگانی چون شیخ محمود شلتوت، شیخ عبد المجید سلیم ومحمد عبده از ایجاد تفرقه جلو گیری می کردند. ایشان معتقد بودند که در قرآن، سنت پیامبر اکرم، سیره اهل بیت و مشی علمای سلف می توان موارد بسیار زیادی را یافت که در آنها به نقش تقریب مذاهب وجلوگیری از تفرقه تاکید شده است.
راههای دستیابی به وحدت از دیدگاه ایشان پیوند علمای اسلام ،احیای شخصیت اسلامی مسلمانان ،وجود دشمن مشترک برای مسلمانان و احترام متقابل فرقه های اسلامی به یکدیگر بود.
علاوه بر این ها آیت الله بروجردی تقریب مذاهب اسلامی را فرصتی برای معرفی شیعه و ارائه معارف شیعه به جهان تسنن می دانست.
ز) ایجاد ابنیه بزرگ مذهبی و تأسیس كتابخانههای بزرگ در ایران و جهان
مهمترین آنها عبارتند از :
1 . مسجد اعظم قم . 2 . مدرسه نجف . 3 . مدرسه كربلا . 4 . مسجد بغداد . 5 . بیمارستان نجف . 6 . حسینیه و حمام سامرا . 7 . مدرسه بقعه كربلا . 8 . مدرسه كرمانشاه . 9 . مسجد بزرگ ایرانشهر . 10 . مسجد بزرگ و زیبای طرابلس لبنان . 11 . مدرسه و مسجد درود . 12 . مسجد صحنه كرمانشاه . 13 . مسجد شاهرود . 14 . چهار مسجد بزرگ در آفریقا . 15 . ساختمان مسجد نور آباد لرستان . 16 . مسجد سید بروجرد . 17 . قبرستان وادی السلام قم . 18 . مدرسه آیتالله بروجردی در قم . 19 . بیمارستان نكویی قم . 20 . مسجد و مركز اسلامی هامبورگ آلمان . 21 . كتابخانه شخصی آیتالله فقید . 22 . كتابخانه مسجد اعظم . 23 . كتابخانه مدرسه نجف . 24 . کتابخانه مدرسه كرمانشاه . 25 . كتابخانه مدرسه جدید الاحداث قم .
فصل چهاردهم :
اندیشه سیاسی آیت الله بروجردی
حضرت آیت الله بروجردی (ره) سیاست را از اسلام جدا نمیدانست و مسائل سیاسی را با فکری باز و پویا دنبال می نمود. ملاقاتها و حمایت های ایشان از آیت الله سید ابوالقاسم کاشانی که در آن عصر ، رادمرد بزرگ سیاسی دینی و سمبل سیاست اسلامی بود، نیز دلیل روشنی بر مشروعیت و لزوم کارهای سیاسی و دخالت در سیاست برای دفاع از دین است .
ایام مرجعیت آیت الله العظمی بروجردی مصادف با هجمه های مختلف سیاسی ، اجتماعی و فرهنگی به ساحت دین مقدس اسلام بود.
این هجمه ها به دو بخش تقسیم میشد:
1ـ مواردی که حاکمیت سیاسی کشور به صورت آشکار و پنهان در آن دست داشت همانند:
ایجاد محدودیت برای بزرگان و علما ی دینی .
نفوذ فرقه گمراه بهائیت در ارکان سیاسی و اقتصادی کشور .
تلاش برای محو و قطع ارتباط با فرهنگ اسلامی .
نفی و انکار دین و آموزه های آن ، خصوصاً حمله به مذهب حقه جعفری .
ترویج و گسترش منکراتی نظیر : شرب خمر ، زنا و ... برای نشان دادن بی اعتنایی مردم به دین و... .
2- مواردی که فراتر از مرزهای داخلی کشور بود مانند : مسأله فلسطین .
موضع آیت الله العظمی بروجردی درقبال اشغال قدس شریف و سرزمین فلسطین ، توسط متجاوزان صهیونیست، موضعی غیرتمندانه بود . ایشان در سال 1327 ش . بیانیه پر محتوایی را در محکومیت صهیونیسم بینالملل و غاصبان فلسطین صادر فرمود و در آن از مجاهدان فلسطینی با احترام یاد کرده و برای پیروزی آنها دعا میکرد.
دفاع آیت الله العظمی بروجردی از ساحت دین
ایشان با تمام امکانات و توان، از ساحت دین دفاع میکرد و به هیچ عنوان در مسائل مربوط به دین، اهل مماشات و مسامحه نبود.
منابع موجود نشان میدهد كه آن پیر فرزانه در كمك به انقلابیون مؤمن، سیاستی بسیار دقیق داشت، و زمان را برای رویارویی مستقیم با دربار مناسب نمیدید. از سوی دیگر رها كردن شاه و راندنِ كامل وی موجب فرو غلتیدن فزونتر او در دامان بیگانگان میشد،پس گاه با وی مدارا میكرد تا آن جوان مغرور جای پای خود را سست نبیند و برای حفظ خویش به بیگانگان پناه نبرد.
مرحوم آیت الله فاضل لنکرانی در این باره میگوید :
«به نظر من آیت الله بروجردى و تلاشهاى آن بزرگوار، زمینه سازانقلاب اسلامى بود ، زیرا آیت الله بروجردی به حوزه قم رشد و شخصیت داد . مبارزات حضرت امام در پرتو این شخصیت حوزه بود كه به ثمر نشست . اگر این هویت و عظمت حوزه كه آیت الله بروجردی بدان بخشیده بود، وجود نداشت ، مسلماً انقلاب و حركتى سازنده پا نمىگرفت . »
مبارزه با فرقه های ضاله
رهبران بهائی در دوره نخستین ایجاد آیین دروغین خویش با جعل شریعتی ساده که در عین حال دارای مشکلات اساسی حقوقی و متضاد با تعالیم ادعایی آنان است ، به ارائه احکامی مانند : نماز ، روزه ، حج و... سایر آداب اسلامی پرداخته تا با این شبیه سازی کودکانه کارهای خود را دین معرفی کند .ایشان با آگاهی کامل از تعالیم تحمیق کننده بهائیت و انگیزه های شیطانی بیگانگان در حمایت از این نحله ساختگی ، خطر بهائیت را بسیار جدی دانسته و اهمال و کوتاهی در جلوگیری از خطر آنان را جایز نمیدانستند .
دفاع از رسم الخط فارسی
رسم الخط کنونی فارسی عامل مهمی برای ارتباط ملت و نسلهای مسلمان کشورمان است. قرآن و سایر کتب اسلامی نیز با این خط نوشته شده است ؛ به عبارت دیگر این رسم الخط ، نشانه هویت دینی و ملی مردم این سرزمین است . با تحریک بیگانگان و به بهانه این که رسم الخط فارسی اشکالات فراوانی دارد مدعی شدند که تنها راه حل ، جایگزینی خط کنونی با رسم الخط لاتین است . رهبر فرهمند و شریعتمدار اسلام با بیداری و آگاهی ، نقشه پلید شیاطین را شناخته و با شجاعت در برابر آن موضع گرفت و فرمود :
«هدف اینان از تغییر خط ، دور کردن جامعه ما از فرهنگ اسلامی است . من تا زندهام اجازه نمیدهم این کار را عملی کنند . به هر جا که می خواهد منتهی شود ... .»
الزامی کردن درس تعلیمات دینی
در پی اعلام دولت ، برای اجرای لایحه تعلیمات اجباری در دوره ابتدایی ، آیت الله العظمی بروجردی خواستار گنجاندن درس تعلیمات دینی در این دوره شد و نماینده خود ، آقای فلسفی را مأمور مذاکره با دولت کردند . با تلاش ایشان درس تعلیمات دینی برای دانش آموزان این دوره، لازم الاجرا گردید .
ستیز با مظاهر آتش پرستی
رژیم پهلوی به منظور اجرای دستورات حامیان بیگانه خود و بیزاری از شریعت اسلام ، با سوء استفاده از برخی رسوم باقیمانده از قبل از اسلام ، نظیر : چهارشنبه سوری، تلاش می کرد توجه مردم را به آیین زردشت جلب کند. آیت الله العظمی بروجردی این بار نیز آگاهانه در برابرآنان ایستاد. نمونه هایی ازاین مقابله :
الف) : فرماندهان لشکرآذربایجان ، تحت عنوان چهارشنبه سوری قصد داشتند بر فراز دو کوه مقابل هم، آتش افروخته و نیروهایشان را به احترام آتش به رژه وادارند، آیت الله العظمی بروجردی با اعزام چند تن از روحانیون و ارسال نامهای خطاب به شاه او را از این کار بر حذر داشت ، ایشان نوشته بودند :
«... شما پادشاه کشور اسلامی هستید ، اگر بنا باشد پادشاه ما به آتش پرستی بگراید ، همان مبارزهای که در صدر اول اسلام با آتش پرستان انجام گرفت اکنون نیز شروع خواهد شد .»
ب) : بنا به مناسبتی قرار بود جشن بزرگ تجلیل از آتش با حضور رجال لشکری و کشوری ، از جمله شخص شاه در تهران برگزار گردد. آیت الله بروجردی ، توسط صدرالاشراف رئیس مجلس سنا ، در پیامی شاه را مجبور به لغو این برنامه کرد .
ج ): مراسم ویژه روشن کردن مشعل در آغاز مسابقات ورزشی ، توسط برگزار کنندگان مسابقات یک رسم پذیرفته شده است. مخالفان مکتب اهلبیت (علیهم السلام)، تبلیغ می کردند که آتشی را که پیامبر(ص) هزار و چهارصد سال پیش در ایران خاموش کرده بود ، دوباره در ایران روشن می شود .
آیت الله بروجردی ، آقای فلسفی را نزد شاه فرستاد تا مانع این کار شود .
فصل پانزدهم:
شوال 1380 ق. فرا رسید و بیماری بر پیكر مرجع جهان اسلام، پنجه افكند. در چنین روزهایی گروهی از ارادتمندان به عیادتش شتافتند. استاد، كه بسیار اندوه گین مینمود، سربلند كرد و گفت: عمر ما گذشت. ما رفتیم و نتوانستیم چیزی برای خود از پیش بفرستیم و عمل با ارزشی انجام دهیم.!!
یكی از حاضران گفت: آقا، شما دیگر چرا؟ بحمدالله این همه آثار نیك از خود بر جای نهادهاید؛ شاگردان پرهیزگار ، كتابهای پرارزش. مسجدها و كتابخانهها ساختهایدو....ما باید چنین سخنی بر زبان برانیم.
فقیه پارسای شیعه فرمود: خَلِّصِ العَمَل فَانَّ الناقِدَ بصیر بصیر.
سرانجام در سیزدهم شوال 1380 هـ.ق برابر با دهم فروردین 1340 هـ.ش، برای همیشه چشم از جهان فرو بست . حاضرانی که در کنار بالین آن حضرت نشسته بودند میگویند : آن مرد بزرگ خطاب به پزشكان و اطرافیان كه مشغول تلاش بودند، چنین فرمودند :
«مرگ است ، مرگ ... رها كنید ... یا الله ، لااله الا الله ...» و پس از سه مرتبه تكرار، این جمله ، دیدگان پر فروغ و حق بینش آهسته به روی هم قرار گرفت ، لبها بسته شد ، قلب آرام گرفت ، پیكر عزیز و شریفش بیحركت گردید ، دفتر حیات عاریت بسته شد و خورشید درخشان عمر، غروب كرد ، روح پاك او ، با فراغت بال و سرشار از عظمت قدم به دنیای جاوید گذاشت تا در جوار قرب كردگار و ائمه معصومین آرام گیرد ... .
برگ گل در دست نسیم
پیکر مطهر ایشان بعد از خروج از منزل بر روی دست مردم قرار گرفت و چون برگ گلی در دست نسیم ، به این سوی و آن سوی حرکت میکرد . بیشتر مردم سیاه پوش بودند ، بعضی به سر و صورت خود گل مالیده و عدهای به سر خود و دیگران كاه میریختند ، تابوت كه با پارچه سیاه و روپوش سبزی پوشیده شده و عمامه آیتالله در جلوی عماری بر روی آن قرار داده شده بود ، به روی دستان مردم در حركت بود . با نظر آیت الله بهبهانی ، حجت الاسلام آقا محمد حسن طباطبائی بر پیکر مطهر پدر ارجمند خویش ، نماز خواندند .
چهل روز در سوگ آفتاب
پیکر فقیه سترگ در میان اندوه هزاران نفر و با تشییع و تجلیلی که تا آن روز کمتر سابقه داشت ، در بالاسر حرم حضرت معصومه(س) جنب در ورودی مسجد اعظم به خاک سپرده شد . به همین مناسبت تمام شهرهای ایران تعطیل شدند .
سفرا و نمایندگان کشورهای اسلامی ابراز همدردی کردند ، حتی کشورهای شوروی ، آمریکا و انگلیس مجبور شدند پرچمهای سفارتخانهها و کنسولگریهای خود را به عنوان عزا نیمه افراشته نگه دارند .
فصل شانزدهم:
آیت الله العظمی بروجردی در انظار بزرگان:
الف ) از دیدگاه علمای شیعه
1.آیت الله بروجردی از منظر امام خمینی
علاقه زاید الوصف امام به آیت الله بروجردی، بسیار کم نظیر و شاید منحصر به فرد بود. آیت الله مسعودی خمینی میگوید : امام خمینی می فرمودند : به جدم قسم ، هنوز سراغ ندارم کسی مثل من آقای بروجردی را دوست داشته باشد .
شهید آیت الله مطهری نیز مینویسد :
«امام خمینی میفرمود : من در حال مطالعهء آقای بروجردی هستم و جز حقیقت چیز دیگری در این آقا نمی بینم »
2. آیت الله العظمی بروجردی در نگاه رهبر معظم انقلاب
جاى خوش وقتى بسیار است كه همت و پشتكار مؤسسین این مجمع و شما حضار محترم آن ، مصروف تجدید یاد و اعلاء ذكر فقیه عظیم القدر و كم نظیرى شده است كه بركات و آثار حیات پربار او به زمان خود او و به عرصه فقاهت ، منحصر نماند و او چون خورشیدى درخشان بر تعدادى از علوم اسلامى بلكه بر روش ها و شیوه هاى تحقیق در آنها و نیز بر فضاى عام حیات مسلمین در زمان خود و پس از آن پرتو افشانى كرد و هنوز علماى اسلام و جهان اسلام از تأثیرات مبارك آن عمر پرثمر و ریاست و مرجعیت تامه پانزده ساله او متمتع اند .
این شخصیت عالی قدر و كم نظیر مرجع عام شیعه در زمان خود و استاد فقیهان و مراجع معاصر ، حضرت آیت الله العظمى مرحوم حاج آقا حسین بروجردى است ، اعلى الله مقامه و رفع الله اعلامه .
علم و تقوى و اخلاص و روشن بینى و بزرگ منشى و كیاست و نو آورى و جامع نگرى و خستگى ناپذیرى و بسى خصلت هاى كمیاب و نفیس دیگر از این مرد بزرگ و ذخیره الهى ، چنان شخصیت ذو ابعاد و عظیمى فراهم آورده بود كه نظیر آن را در فقهاى صاحب نام و برخوردار از زعامت به ندرت مى توان یافت .
او در فقاهت ، مبتكر شیوه اى جدید و در رجال و حدیث ، صاحب سبك بود و در تدریس و تربیت شاگرد و تعلیم كار دسته جمعى بر زمان خود سبقت داشت . بینش وسیع او از مرزهاى حوزه قم و حوزه هاى علمیه و چارچوب كشور جمهورى اسلامى ایران و جهان تشیع فراتر مى رفت و بر جهان اسلام و همه مذاهب مسلمین پرتو مى افكند . زعامت او نه تنها به اداره امور درسى و معیشتى حوزه ها كه به مسائل سیاسى و اخلاقى آن ، و نه تنها به امور حوزه ، كه به امور دینى و شعائر اسلامی در سراسر كشور و در سطح بین المللى شمول مى یافت .
حوزه علمیه تحت زعامت او پرورشگاه و خاستگاه افكار نو و گوهرهاى درخشانى شد كه به بركت آن در سالهاى بعد نهضت روحانیت پى ریخته شد و حركتى كه در اوج آن انقلاب عظیم و شكوهمند اسلامى به رهبرى مجدد بزرگ اسلام حضرت امام خمینى ، قدس الله نفسه الزكیه ، بود ، سر برآورد .
با این همه ، در مجموع شخصیت آن بزرگ مرد آن چه بیش از همه درخشنده و چشم گیر بود ، اخلاص و تقوایى بود كه وى در همه امور خود از آن بهره مى گرفت .
اكنون كه پس از گذشت سى سال از رحلت مرحوم آیت الله العظمى بروجردى ، قدس سره ، به بركت نظام جمهورى اسلامى یاد و تجلیل مى شود ، شایسته است كه حوزه هاى علمیه و زعماى علمى آن به این تكریم اكتفا نكرده ، روشهاى علمى و تحقیقى آن بزرگوار را نیز كه همچنان از تازگى برخوردار است ، تعقیب و تكمیل كنند و گردونه فقاهت اسلام را به پیش برند .
از خداوند متعال علو درجات آن عالم جلیل القدر و توفیقات آقایان محترم را ظل توجهات حضرت بقیة الله- روحى فداه - مسألت مى نمایم .
و السلام علیكم و رحمة الله
سیدعلى خامنه اى
8 /2 /1370
3. مرحوم آیت الله سید جمال الدین گلپایگانی :
آیت الله سید مصطفی خوانساری میگوید :
«آیت الله حاج سید جمال الدین گلپایگانى براى معالجه به تهران آمده بود و در بیمارستان بازرگانان (نجمیه) بسترى بود . وقتى به ملاقات ایشان رفتیم فرمود: به حاج آقا حسین سلام مرا برسانید و بگویید : اگر بنا بود سید جمال مقلد باشد از شما تقلید مىكرد .
4. آیت الله العظمی گلپایگانی
«آیت الله كریمی جهرمی می نویسد:
آیت الله العظمی گلپایگانی از آغاز ورود آن بزرگوار به قم تا پایان زندگی او، در اعزاز و اجلال آن بزرگ مرد كوشش داشتند و در مراعات احترام ایشان چنان بودند كه حتی از این كه لفظ « آیت الله» روی رساله عملیه شان در زمان آن زعیم بزرگ نوشته شود ابا و امتناع ورزیدند .
5. آیت الله العظمی حاج سید احمد خوانساری
ایشان با وجود این كه شخصیت علمی و عملیاش محرز بود و مقبول خواص و تودههای مردم بود ، ولی در برابر مرحوم آیت الله العظمی بروجردی متواضع بود ، به گونهای كه وقتی معظّم له از ایشان( سید احمد خوانساری) درخواست كردند كه به تهران برود و امامت مسجد سید عزیز الله را بپذیرد، پذیرفت.
6.و....
ب) از دیدگاه علمـای سنی
1. شیخ عبدالمجید سلیم
علامه محمدتقی قمی میگوید :
«هرگاه نامه آیت الله بروجردی را براى شیخ عبدالمجید سلیم ، (رئیس جامع الازهر) میبردم ، ایشان بلند می شدند و نامه را میگرفتند و میبوسیدند ، آن گاه مینشستند .»
2. شیخ محمود شلتوت
... دعا میکنم که آن بزرگوار همیشه مصدر و منبع برکات برای مسلمانان و وحدت کلمه آنان باشد . خداوند عمر شما را طولانی و پیروزی و موفقیت را نصیب شما گرداند... .
3. شیخ حسین باقوری
ایشان در قم با آیت الله العظمی بروجردی دیدار کرد و در بازگشت به مصر آیت الله بروجردی را چنین توصیف کرد :
«اعظم شخصیة رأیته فی عمری ؛ او بزرگترین شخصیتی است که در طول عمرم دیدهام .»
4.و....
ج) از دیدگاه غیر مسلمانان
1. دکتر آرشه تونك
دکتر آرشه تونك ، رئیس انجمن بین المللی مبارزه با مشروبات الكلی با وجود آن که به نقاط مختلف جهان سفر کرده و با رهبران بزرگ سیاسی و مذهبی بسیاری ملاقات کرده بود ، بعد از ملاقات با ایشان گفته بود :
«من تا به امروز هیچگاه این چنین تحت تأثیر روحانیت كسی قرار نگرفته بودم . »
آیت الله سید محمد حسین علوی مینویسد :
«هنگامی كه وی به حضور آیت الله فقید رسید ، آنچنان قیافه جذاب و روحانیت و معنویت آیت الله فقید او را به خود متوجه ساخت كه حدود یك ساعتی را كه در محضر این مرد بود و در اطراف موضوع تحریم الكل از آیت الله فقید سئوالاتی مینمود علاوه بر این كه طرز نشستن به همان نحوه بود كه در برابر مجسمه حضرت مسیح و در كلیساها و هنگام عبادت به آن كیفیت جلوس میكنند ، در همه این مدت چشم از صورت ایشان برنمی داشت و کوچکترین توجهی به اطرافش نداشت . »
2. پروفسور موریس
پروفسور موریس در اولین ملاقات ، چنان تحت تأثیر روحانیت و عظمت آیت الله فقید قرار گرفت كه خودش به این مطلب در همان جلسه اول اعتراف كرد . وی هنگام ترک ایران خطاب به خبر نگاران گفت :
«جاذبه روحانیت حضرت آیت الله مرا تحت تأثیر قرار داد و خیلی مایل بودم به من اجازه میفرمودند چند دقیقهای در یكی از مساجد برای سلامت و بهبود كامل ایشان دعا كنم . »
3 . جرج جرداق :
جرج جرداق نویسنده و دانشمند مسیحی لبنانی ،مولف کتاب ارزشمند و خواندنی الامام علی صوت العدالة الانسانیه ، این کتاب را به مرحوم آیت الله العظمی بروجردی اهدا کرد و در نامهای برای آن بزرگوار نوشته:
«... من شما را شایستهترین شخصیتی یافتم که این کتاب را به او هدیه نمایم ، لذا آن را به شما اهدا میکنم . »
ج)تجلیل اقلیتهای مذهبی از آیت الله العظمی بروجردی
شركت اقلیتهای مذهبی در مراسم سوگواری آیت الله العظمی بروجردی و همدردی با شیعیان در این مصیبت و برگزاری مجالس عزاداری در کلیساهای مسیحی و کنائس یهودی ، حاکی از عظمت روح و جلالت قدر آن امام همام بود .
به همین مناسبت در همه كلیساهای ایران و نمازخانههای كاتولیك، جلسات بزرگداشت برقرار شد و جمع کثیری در این مجالس شرکت نمودند .
براستی او جلوهای از فیض الهی بر بندگان خدا بود، به گفته مرحوم آیت الله سید مصطفی خوانساری :
آیت الله العظمی بروجردی ،خوابی بود كه مردم دیدند و دیگر نخواهند دید!
یادش رفیع به بلندای عشق باد. والسلام علیکم و رحمة الله و برکاتة
پایان قسمت دوم
لینک قسمت اول:
https://article.tebyan.net/392991
منبع: سایت دانشگاه آیت الله بروجردی | (یرْفَعِ اللّهُ الّذینَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ الّذینَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ)
(سوره مجادله، آیه 11) |
59,222 | 607362bd2c38301a358f0934 |
مواد لازمآرد ۱/۳/۴ لیوان
شیر ولرم ۱/۲ لیوان
بیکینگ پودر ۱/۱/۲ قاشق چای خوری
شکر ۱/۲ لیوان
تخم مرغ ۱ عدد
پوره کدو حلوایی ۳/۴ لیوان
وانیل کمی
روغن مایع ۱/۳ لیوان
دارچین ۲ قاشق چای خوری
نمک ۱/۲ قاشق چای خوری
طرز تهیه۱ داخل کاسه ای آرد ، بکینگ پودر ، نمک و دارچین را باهم مخلوط کنید.
۲ برای تهیه پوره کدو حلوایی ابتدا کدو را پوست بکنید و خرد کنید سپس با چند لیوان آب بپزید و پس از پخت با پشت چنگال له کنید.
۳ به آرامی و با استفاده از لیسک مواد را مخلوط کنید تا مایه دونات منسجم شود.
۴ داخل قالب مخصوص دونات یا کاپ کیک را چرب کنید یا کاغذ روغنی بیندازید سپس داخل هر قالب را تا ۲/۳ از مایه دونات پر کنید ( برای راحتی کار میتوانید مایه دونات را داخل قیف بریزید ).
۵ قالب را داخل فری که از قبل با دمای ۱۸۰ درجه سانتیگراد روشن کرده اید و گرم شده است به مدت ۵ تا ۱۰ دقیقه قرار دهید تا دونات ها پخته و طلایی شوند ( بسته به دما و مدل هر فر مدت زمان پخت دونات ها متفاوت میباشد ).
۶ پس از پخت قالب را از فر خارج کنید ، چند دقیقه صبر کنید تا دونات ها کمی خنک شوند سپس دونات ها را از قالب خارج کنید.
۷ برای تزیین دونات مقداری کره را ذوب کنید و دونات ها را داخل کره بغلطانید سپس در مخلوط شکر و پودر دارچین بزنید تا تمام سطح دونات ها شکری شود.
۸ میتوانید از تزیینات مختلف دیگری مانند شکلات آب شده ، سس شکلاتی ، کرم کره ای و … استفاده کنید.
منبع:پاپیون | داخل کاسه ای آرد ، بکینگ پودر ، نمک و دارچین را باهم مخلوط کنید. |
15,090 | 60734f042c38301a358e5cd0 | حاجی رضا تیموری در پاسخ به این سؤال که گفته میشود قبوض برق واحدهای مسکن مهر در شهر پرند افزایش یافته و حتی برخی از ساکنان عنوان کردهاند متوسط قبض برق آنها ۵۰ تا ۱۰۰ هزار تومان را نشان میدهد، گفت: قبض برق واحدهای مسکن مهر مشابه سایر مشترکان صادر میشود و با قاطعیت اعلام میکنم که این موضوع صحت ندارد و هیچ افزایش تعرفهای برای مهرنشینان نداریم.
وی ادامه داد: ممکن است برخی از قبوض که رقم بالایی داشته به خاطر صدور برای چند دوره باشد، بنابراین هرکدام از ساکنان مسکن مهر که این موضوع را مطرح میکنند و مطمئن هستند قبوض برق آنها بیش از حد بالاست به اداره برق شهر پرند مراجعه کنند.
نصب پنلهای خورشیدی از سوی وزارتخانهها اجرا نشدتیموری در خصوص مصوبه دولت برای تأمین ۲۰ درصد برق مصرفی وزارتخانهها، مؤسسات و شرکتهای دولتی و نهادهای عمومی گفت: هیأت وزیران ۲۱ شهریور ماه سال ۹۵ تأمین ۲۰ درصد برق مصرفی وزارتخانهها، مؤسسات و شرکتهای دولتی و نهادهای عمومی غیردولتی از انرژیهای تجدیدپذیر را با پیشنهاد وزارت نیرو تصویب کرد.
وی افزود: براساس این مصوبه دولت که به استناد اصل ۱۳۸ قانون اساسی بوده است مقرر شد این نهادها براساس فهرستی که توسط وزارت نیرو تعیین و اعلام خواهد شد در طی دو سال حداقل ۲۰ درصد برق مصرفی ساختمانهای خود را از انرژیهای تجدیدپذیر و نصب پنلهای خورشیدی تأمین کنند.
مدیرعامل شرکت توزیع برق استان تهران اضافه کرد: براساس این مصوبه نیز وزارت نیرو موظف است تعرفه برق مصرفی را براساس نرخ خرید تضمینی برق از نیروگاههای تجدیدپذیر تعیین کند.
به گفته وی، براساس مصوبه هیأت دولت، وزارت نیرو برق تولیدشده تا ۲۰ کیلووات ساعت را برای هر کیلووات ساعت ۸۰۰ تومان و از ۲۰ تا ۱۰۰ کیلووات ساعت را هر کیلووات ساعت ۷۰۰ تومان خریداری خواهد کرد.
در خصوص بیتوجهی به این مصوبه دولت کتباً به استانداری نامه نوشتیمتیموری با تأکید بر اینکه با گذشت حدود ۲ سال از این مصوبه هیچ اداره دولتی و یا مؤسسهای در خصوص نصب پنل خورشیدی و یا هر اقدام دیگری پیشقدم نشده است، اظهار داشت: در خصوص بیتوجهی به این مصوبه دولت کتباً به استانداری نامه نوشتیم که با وجود چنین مصوبهای چرا باید مؤسسات، وزارتخانهها و ادارات به اجرای این مصوبه بیتوجهی کنند.
تیموری با اشاره به جلسه این هفته اقتصاد مقاومتی این بیتوجهی را در حضور استاندار مطرح کردیم، گفت: تنها شرکت توزیع استان تهران و شرکت توزیع برق شهر تهران این ابلاغیه دولت را اجرایی کرده و اقدام به نصب پنل خورشیدی کردهاند.
به گفته وی، در حال حاضر یک پنل خورشیدی در شرکت توزیع برق استان تهران به ظرفیت تأمین برق ۲۰ کیلووات ساعت با هزینه ۱۵۰ میلیون تومان نصب شده است.
تیموری با اشاره به اینکه در کشورهای آلمان، آمریکا و چین به شکل قابل توجهی پنلهای خورشیدی در پشتبامها نصب شده است، گفت: ایران در طول سال، ۳۰۰ روز آفتاب دارد، پس نصب پنلهای خورشیدی که هزینه چندان بالایی ندارد و به محیط زیست هم هیچ آسیبی نمیرساند، به کمک شبکه سراسری بیاید و به خصوص در فصل تابستان کمبود برق را به خوبی جبران کند.
به گفته وی، در حال حاضر در استان تهران ۷۵ مگاوات از انرژیهای تجدیدپذیر تولید برق انجام میشود که ۱۸ مگاوات آن از انرژی خورشیدی کسب میشود.
وی با تأکید بر اینکه ارزان بودن برق دلیل اصلی عدم گسترش و نصب پنلهای خورشیدی در کشور است، اظهار داشت: وقتی برق ارزان است، دیگر هیچ مشترکی برای نصب پنلهای خورشیدی رغبتی ندارد.
تیموری در پاسخ به این سؤال که وضعیت استان تهران از لحاظ خاموشی برق در پیک تابستان چگونه بود، گفت: پیک مصرف برق استان تهران امسال ۲۶۷۸ مگاوات بود، بنابراین در برخی روزها ۱۰۰ مگاوات و در برخی روزها تا ۴۰۰ مگاوات کمتر از مصرف برق بود که اقدام به مدیریت بار شبکه کردیم.
پایش دولتی ها در خصوص صرفه جویی مصرف برق تا پایان شهریور به استانداری ارائه می شودوی با اشاره به اینکه در روزهای پنجشنبه و جمعه در استان تهران خاموشی برق اعمال نکردیم، افزود: تا پایان شهریورماه جاری برنامه پایش ادارات دولتی را که طبق مصوبه دولت ۱۰ درصد برق مصرفی خود را کاهش دادهاند، استخراج خواهیم کرد و لیست این سازمانها و نتیجه گزارش آن را به استانداری تهران اعلام خواهیم کرد.
وزیر نیرو پیگیر افزایش تعرفه برق پرمصرفها استوی در پاسخ به این سؤال که افزایش تعرفه برق پرمصرفها آیا از سوی وزارت نیرو آماده و به دولت ارائه شده است، گفت: وزیر نیرو پیگیر افزایش تعرفه برق پرمصرفها است تا مشترکان پرمصرف پول بیشتری بابت مصرف برق بپردازند. منبع:فارس
| مدیرعامل شرکت توزیع برق استان تهران گفت: علیرغم ابلاغ تأمین ۲۰ درصد برق مصرفی ادارات و سازمانهای دولتی از طریق نصب پنلهای خورشیدی این قانون به دلیل عدم همکاری این سازمانها بر روی زمین ماند. |
36,966 | 607359192c38301a358eb244 | به گزارش گروه بینالملل خبرگزاری میزان، سازمان عفو بینالملل در گزارشی فاش کرد که کشورهای اروپایی به منظور سوءاستفاده از پناهجویان، آموزشهای خاصی به گارد ساحلی لیبی دادهاست.
سازمان حقوق بشری عفو بینالملل روز سهشنبه هفته جاری در گزارشی 66 صفحهای تشریح کرده که چگونه کشورهای اروپایی با همدستی مقامات جریانهای سیاسی لیبی شبکه پیچیده و مخوفی برای آزار و اذیت پناهجویان در کشور لیبی ایجاد کردهاند که دید گروههای مستقل حقوق بشری تاکنون پنهان مانده است.
کشور لیبی پس از سرنگونی معمر قذافی، رئیس پیشین حکومت لیبی، دچار آشفتگی و بحران بسیاری شده و در حقیقت به کشوری بدون قانون تبدیل گشته که از سوی گروههای مختلف شبهنظامی اداره میشود؛ لیبی در حال حاضر گذرگاه مهاجرانی است که از کشورهای آفریقایی قصد رسیدن به اروپا را دارند.
در ادامه بخشهایی از مقدمه این گزارش تکان دهنده از شرایط اسفناک پناهجویانی آورده میشود که چگونه در پی سراب زندگی در «بهشت رویایی» کشورهای اروپایی در میانه راه با همدستی کلیداران همین «بهشتی ناکجاآبادی» در جهنم زمینی و واقعی لیبی گرفتار میشوند.
در چند سال اخیر، صدها هزار پناهجو و مهاجر از کشورهای آفریقایی رنج سفر به لیبی را به جان خریدند. برخی از آنها در لیبی ماندگار شدند، اما بسیاری به لیبی آمدهاند تا رویای خود یعنی رفتن به کشورهای اروپایی را عملی کنند.
طی سهسال اخیر نزدیک به نیم میلیون نفر از لیبی به کشورهای اروپا رفتهاند اما بیش از 10 هزار نفر نیز در میانه راه جان خود را از دست دادهاند. هماکنون نیز بیش از 500 هزار پناهجو دیگر در کشور لیبی گرفتار شدهاند.
مهاجران و پناهجویان در لیبی به صورت روزانه در معرض نقض حقوق پایهای انسانی از سوی مقامات لیبی و نیروهای امنیتی قرار دارند. گروههای مسلح و باندهای جنایی نیز در همکاری دوجانبه بر پایه منافع مالی از پناهجویان سوءاستفاده میکنند.
شکنجه، بد رفتاری، بازداشتهای اجباری در شرایط غیرانسانی، اخاذی، کار اجیاری و قتل تنها بخشی از بلاهایی است که مقامات لیبی، گروههای مسلح و قاچاقچیان انسان برای پناهجویان در این کشور ایجاد کردهاند.
در کشور بیدولتی مانند لیبی، پناهجویان و مهاجران به منبع اصلی استثمار تبدیل شدهاند، و همانگونه که تصاویر تکاندهنده از فروش پناهجویان در نوامبر سال جاری نشان میدهد، مهاجران به کالایی تبدیل شدهاند که پیرامون آن یک صنعت کامل شکل گرفته است.
یافتههای سازمان عفو بینالملل نه تنها رفتارهای هراسآور مقامات دولتی فاسد لیبی و قاچاقچیان سنگدل با زنان، مردان، و کودکان پناهجو را افشا میکند، بلکه همچنین همدستی و بیمسئولیتی مقامات کشورهای اتحادیه اروپا، به وِیژه ایتالیا، با باندهای قاچاق و نیروهای گارد ساحلی لیبی را برملا میکند که صرفا به منظور توقف موج ورود پناهجویان افریقایی به کشورهای اروپایی، چشم خود را بر این جنایتهای سازمانیافته بسته و از آن بدتر آنکه خود بخشی از عوامل ناقض حقوق پناهجویان در لیبی هستند.
شواهد همدستی کشورهای اروپایی با باندهای تبهکار و نیروهای گارد ساحلی لیبی علیه پناهجویان آنچنان روشن است که مقامات ایتالیا و اروپا نمیتوانند ادعا کنند که از نقض وحشتناک حقوق بشر از سوی مقامات لیبی و یا باندهای تبهکار و نیروهای گارد ساحلی علیه پناهجویان بیخبر بودهاند، آنها همچنین در حال حاضر در جایگاه مشروعی قرار ندارند که مدعی شوند بر رعایت و تضمین اجرای سازوکارهای حمایتی حقوق انسانی از سوی مقامات و جریانهای لیبی برای پناهجویان پافشاری داشتهاند، چرا که در واقعیت آنها هیچ کاری انجام ندادهاند.
بنابراین مقامات کشورهای اروپایی در سوءاستفاده از پناهجویان و نقض پایهایترین حقوق انسانی آنها با مقامات و باندهای جنایی لیبی همدست هستند.
یافتههای سازمان عفو بینالملل براساس گفتگو با 72 پناهجو و مهاجر در جولای 2017 در ایتالیا و تونس و همچنین دیدار و گفتگو با مقامات لیبیایی، از جمله سخنگوی نیروی دریایی لیبی، نمایندگان نهادها و دولتهای اروپایی، نمایندگان سازمان بینالمللی مهاجرت، آژانس پناهجویان سازمان ملل، و سازمانهای مردمنهاد فعال در لیبی و ایتالیا، گردآوری شده است.
کشورهای اروپایی در حال حاضر به نیروهای گارد ساحلی لیبی پول پرداخت میکند و آموزش میدهند تا مهاجران و پناهجویان را در سواحل لیبی متوقف و سپس آنها را به بازداشتگاهها منتقل دهند تا نتوانند از طریق دریای مدیترانه به صورت غیرقانونی وارد کشورهای اروپایی شوند.
اگرچه مقامات اروپایی مدعی هستند که برای ایجاد شرایط بهتر زندگی در بازداشتگاهها، میلیونها یورو به مقامات لیبی پرداخت کردهاند، اما نهادهای کمکرسانی از مدتها پیش گزارش داده اند که پناهجویان در بازداشتگاهها تحت شدیدترین بدرفتاریها قرار گرفته و همچنین مجبور به کار اجباری شدهاند.
به گفته «جان دالهویزن» رئیس منطقه اروپای سازمان عفو بینالملل کشورهای اروپایی نهتنها از چنین سوءاستفادههایی آگاهی کامل دارند، بلکه با پشتیبانی فعالانه از مقامات لیبی در توقف پناهجویان در سواحل این کشور و حبس آنها در این جنایتها شریک و همدست هستند.
منبع :میزان
| سازمان عفو بینالملل بهتازگی گزارش مبسوطی از شرایط پناهجویان و مهاجران در لیبی منتشر کرده که بار دیگر ژستهای حقوق بشری کشورهای اروپایی را برملا میکند. |
71,969 | 607368442c38301a358f3aff | قران کریم درباره از دنیا رفتن پیامبر می فرماید : و ما محمد الا رسول افان مات او قتل انقلبتم علی اعقابکم.
برخی حرف او در آیه را حرف اضراب به معنی بل گرفته و احتمال شهادت حضرت رسول را از آیه نتیجه گرفته اند.
از نظر روایات هم حدیث مسمومیت رسول خدا در برخی منابع دکر شده که احتمال شهادت حضرت را قوت می بخشد.
کلینی از امام صادق روایت کرده است: «سمت الیهودیه النبی فی ذراع» بنگرید به الکافی ج۶ ص۳۱۵
مجلسی درجلد ۲۷ بحار ص۲۱۳ از کتاب عقاید شیخ صدوق آورده است: «اعتقادنا فی النبی انه سم فی غزاه خیبر... فمات منها»
این مطلب در منابع اهل سنت مانند صحیح بخاری وسنن دارمی و مسند احمد بن حنبل و طبقات ابن سعد و شرح ابن ابی الحدید هم روایات و شواهدی دارد.منبع:
کانال دکتر مجید معارف
| از نظر روایات هم حدیث مسمومیت رسول خدا در برخی منابع ذکر شده که احتمال شهادت حضرت را قوت می بخشد. |
29,731 | 607356002c38301a358e9601 | ازدواج سفید، ازدواج ساندویچی، ازدواج رنگین کمانی و حالا ازدواج استیجاری!. ازدواج استیجاری چند سالی است که در ایران مشاهده میشود و دلیل نام گذاری آن، اجارهی منزل از سوی مردان متمول برای همسر دوم (موقت) است، بطوری که زن دوم در این منزل سکنی گزیده و مرد تنها برای رفع نیاز جنسی خود به آنجا مراجعه میکند. باید توجه داشت که این قبیل جریانها منجر به آن شده است که مخالفان ازدواج موقت، آن را زمینه ساز اشاعهی فحشا در جامعه قلمداد کنند.
ازدواجهای نامتعارفمتاسفانه قریب به دو دهه است که شاهد انواع ازدواجهای نامتعارف در جامعه هستیم. ازدواجهایی که با هدف ریشه کن سازی بنیانهای خانواده ایجاد شده و جوانان را از زیر بار مسئولیت و چارچوبهای قانونی رها میکند. همین دو فاکتور اساسی، باعث گرایش خیل عظیمی از این قشر آسیب پذیر به انواع ازدواجهای نامتعارف شده است که هر روز شاهد انتشار اخباری جدید از آسیبهای آن هستیم.
تغییر الگوی ازدواج ایرانیجامعه شناسان اجتماعی معتقدند که امروزه الگوی ازدواج در کشورمان تغییرات فراوانی را به خود دیده است. در واقع ازدواج و زندگی متاهلی که بر پایه و اساس اصول اسلامی بنا نهاده شده، به تدریج در حال تغییر شکل و حرکت به سمت و سوی ازدواجهای فارغ از قید و بند کشورهای غربی میرود. بی شک این روند نامناسب، زمینهی ایجاد فحشا و روابط آزاد را در جامعه محیا ساخته و همین موضوع سبب دوری بیش از پیش جوانان از امر مقدس ازدواج می شود و این یعنی نابودی بنیانهای جامعه.
در این راستا باید اشارهای داشته باشیم به عوامل پدید آورندهی ازدواج استیجاری. افزایش سن ازدواج، تغییر معیارهای دختران برای "هم باشی"، گرایش به روابط رنگی در مردان (ارتباط با چند نفر) و ... مهمترین عوامل در بروز و ظهور ازدواج استیجاری است. یکی از مسائلی که امروزه تبدیل به معضلی بزرگ شده، بحث افزایش سطح خواستههای دختران و نیز گرایش به زندگی لاکچری است. این نوع نگرش مستلزم صرف هزینههای گزافی است که شاید ازدواجهای استیجاری بخشی از آن را تامین کنند و این باوری است که شاید تا چند سال پیش تصور آن هم غیر ممکن بود و حالا به وفور دیده میشود.
در این میان جای این سوال پیش میآید که چرا مردان به سمت ازدواج استیجاری میروند؟ شاید نتوان پاسخ قانع کنندهای برای این سوال در نظر گرفت اما میتوان یکی از علل اصلی گرایش مردان به ازدواج موقت و در پی آن ازدواجهای استیجاری را افزایش میل جنسی به دلایل نامتعارف (افزایش بی بند و باری، مشاهده فیلمهای پورن، تهاجم فرهنگی) و همچنین فرار از چارچوب خانواده نام بُرد.
ازدواج استیجاری چیست؟طبق آمارهای منتشر شده، ظهور اینگونه ازدواج ها، طلاق در جامعه را بطور چشم گیری افزایش داده است، که در ادامهی آن زن به عنوان سرپرست خانواده ملزم به تامین هزینهها میشود که در اکثر موارد و با توجه به اوضاع اقتصادی جامعه، رو به سوی ازدواج مجدد (ازدواج سفید و یا استیجاری) میگذارد و این روند (ازدواج استیجاری) نیز در پارهای از موارد، باعث از هم پاشیدگی خانوادهای دیگر میشود. اگر کمی تامل کنیم متوجه میشویم که چرخهای از روابط در جامعهی امروزی به وجود آمده است که مردی برای تامین نیازهای جنسی خود به سمت زن دیگری میرود و زنی برای تامین نیازهای مالی خود به سمت مردان ثروتمند دیگر. این چرخه را "چرخهی براندازی خانواده" مینامند.
کاهش گرایش به ازدواج دائممشکلات اقتصادی و نابسامانیهای اجتماعی از عمده دلایل کاهش آمار ازدواج دائم است. همان طور که پیشتر اشاره کردیم، عدم دسترسی آسان به ازدواج دائم یکی از علل گرایش به ازدواجهای نامتعارف است از این رو ضروریست که مسئولین مربوطه با بررسیهای همه جانبه، تدابیری برای رفع این قبیل معضلات اجتماعی اندیشیده و زمینهی تسهیل ازدواج دائم در میان اقشار مختلف جامعه به ویژه جوانان را فراهم آورند. شاید با راهاندازی این روند سدی در برابر ظهور ازدواجهای دیگر ایجاد شده و دور برگردانی شود برای بازگشت جامعه به مسیر خانواده گرایی. | بروز و ظهور انواع ازدواجهای نامتعارف همچون ازدواج استیجاری در جامعه باعث ایجاد شکافی عمیق بین جوانان و تشکیل خانواده گشته که در کوتاه مدت به متزلزل سازی این بنیان مقدس منجر خواهد شد. |
40,300 | 60735a8c2c38301a358ebf4a | راز خانه ای که فروریخت/ تلاشی بی ثمر برای دیدارضرب المثلی داریم که می گوید شنیدن کی بود مانند دیدن. چندین سال پیش بود که از اهالی بالا محله شیرجوپشت (یکی از روستاهای لاهیجان) شنیدم قبر یکی از شهدای محل را مرمت کرده اند. به چه دلیل و چرا خدا می داند!
پس از بازسازی قبر شهید زمزمه های جدید به گوش می رسید؛ اینکه بدن شهید با گذشت حدود 20 سال در قبر سالم بوده است و...
این ها در حد شایعه و حرف بود، اما وقتی اصل ماجرا را جویا می شدی هر کدام ادعا می کردند از دیگری شنیده اند و خود چیزی ندیده اند؛ برایم جالب بود. حس کنجکاوی مرا به این محل می کشاند تا اصل ماجرا را جویا شوم. دلم می خواست خود ببینم نه از دیگران بشنوم. می خواستم اگر چیزی می گویم و می نویسم با مدرک و سند باشد و من به این شایعه دامن نزنم.
ایستگاه اولپس از عهد بستن با خدای خود کوله بار سفر بستم. راهی سفری شدم که همه اسبابش در نیم روز بهاری مهیا شد. ساعت 10 صبح وعده دیدار، با مرمت گران قبر این شهید داشتم و 4 ساعت زودتر به مقصد رسیدم. سر از پا نمی شناختم می خواستم بر سر مزار شهیدی بروم که در زمان شهادت تنها یک سال و نیم از تولد من می گذشت. به راستی من چگونه می توانستم به حقیقت دلایل بازسازی این قبر دست یابم؟ منی که نه این شهید را دیده بودم و نه نسبتی با او داشتم. این سوالات مدام در ذهنم مرور می شد و من بی جواب رهایش می کردم.
عمری کوتاه اما پرثمروعده دیدار نزدیک می شد. از لاهیجان به رودبنه و از آنجا به بالا محله "شیرجوپشت" رسیدم. در بدو ورود به این روستا یادمان شهدا خودنمایی می کرد. از راننده خودرو خواستم توقف کند به تابلو خیره شدم عکس شهید را دیدم.
عکس شهید "حسن پورعبدی" همان شهیدی که قبرش مرمت شده بود، نظر مرا به خود جلب کرد. او اولین شهید بخش رودبنه و اولین شهید روستای بالا محله شیرجوپشت بود.
شهید پورعبدی تحصیلات اولیه را در زادگاه خود (بالا محله شیرجوپشت) سپری کرد. سال دوم نظری بود که به علت مشکلات موجود، تحصیلات را رها کرده و وارد ژاندارمری شد.
محل خدمتش رشت بود و همانطور که کار می کرد به تحصیل خود نیز ادامه می داد. به مطالعه کتابهای مذهبی علاقه ای وافر داشت و سعی می کرد به دستورات قرآن عمل کند.
در زمان انقلاب از هیچ کوششی دریغ نکرد و یکبار هم با اصابت تیر از ناحیه پا مجروح شد. زمان آغاز جنگ همسر و فرزند خردسال خود را به خدا سپرد و رفت تا حافظ اسلام و انقلاب باشد.
در تاریخ 13/1/1360 بر اثر ترکش خمپاره در منطقه سوسنگرد به وصال یار رسید و آسمانی شد و در جوار مرقد مطهر "آقا سید امیر کیا ابن موسی بن جعفر" آرام گرفت.
ایستگاه دومبا داشتن این اطلاعات می رفتم تا پرده از راز مرمت قبر این شهید پس از گذشت 20 سال از مدفون شدنش بردارم. حال و هوای دلم بارانی بود. دیدن فضای سبز بین راه هم کاری از پیش نمی برد. به آسمان نگاه کردم انگار حال و هوای هردو با هم گره خورده بود. پس از عبور از پیچ و خم های راه وارد محوطه امامزاده آقا سید امیر کیا شدم. نمی دانستم اول ادای ادب کنم یا اینکه به دنبال مرمت گران قبر شهید باشم. وقتی به خود آمدم ادای ادب کرده بودم آن هم از فضای بیرون امامزاده.
مردی میانسال نگاه مرا به خود جلب کرد. از ماشین پیاده شد و نزدیک آمد. همان موقع دریافتم که او رسول حسین پور، یکی از مرمت گران قبر شهید است. از او خواستم که قبل از شرح واقعه مرا به مزار پدر و مادر شهید حسن پورعبدی ببرد تا پس از قرائت فاتحه، بر سر مزار فرزند شهیدشان بروم. مزار پدر و مادر شهید را گلباران کردیم. در این حین خواهر شهید عکس در دست و مادر همسر شهید هم به جمع ما پیوستند. آماده رفتن به داخل امامزاده شدیم.
ایستگاه سومنمای بیرون امامزاده یادآور حرم دردانه اباعبدالله (ع) بود با این تفاوت که در سرزمین شام حرم حضرت رقیه (س) مانند مرواریدی در دل صدف می درخشد؛ اما بقعه متبرکه آقا سید امیر کیا با وجود دیوارهایی مرمری، گنبد و گلدسته ای با کاشیکاری اسلامی دارد. اگر چه هر دو بقعه شریف از نظر مساحت کوچک هستند اما همه روزه پذیرای تعداد زیادی از زایران آل الله می شوند.
وارد بقعه متبرکه شدیم پس از عرض سلام و قرائت فاتحه به سراغ قبر شهید حسن پورعبدی رفتیم. محل دفن شهید درست روبروی درب ورودی امامزاده قرار داشت. در نگاه اول دریافتم که سنگ مزار شهید تازه تعویض شده است.
کلمات حک شده بر روی سنگ قبر را با دقت خواندم.
بسم رب الشهداء و الصدیقینشهید حسن پورعبدی
ولادت: 1335
شهادت:13/ 1/ 1360
محل شهادت: سوسنگرد
ایستگاه چهارمتوضیحات حسین پور، مرا به خود آورد به گونه ای که خواندن ابیات حکاکی شده بر روی سنگ مزار را رها کردم. وی گفت: سنگ مزار شهید به تازگی از سوی بنیاد شهید استان تعویض شده است.
کنار قبر شهید حلقه ای تشکیل دادیم و دور هم نشستیم تا پرده از راز مرمت قبر شهید برداریم. رسول حسین پور، دهیار وقت محله شیرجو پشت رشته کلام را به دست گرفت و از چگونه مرمت کردن قبر شهید گفت: سال 1380 اهالی محل تصمیم گرفتند تا بقعه متبرکه را مرمت و بازسازی کنند چون بنای پیشین در اثر رطوبت و زلزله نامقاوم شده بود.
ناگفته نماند بنای اولیه امامزاده 200 سال قدمت داشت و قبر مطهر آقا سید امیر کیا در میان ضریح چوبی خودنمایی می کرد. اواسط مرمت فضای امامزاده بلوک های سمت شمالی به دلیل بارندگی رانش کرد و همین امر موجب شد تا قبر شهید هم شکافته شود.
البته این قضیه را حاج عیسی رجب پور معتمد محل به من اطلاع داد. وقت ظهر بود که او به خانه ما آمد و به من گفت بیایید زودتر برویم قبر را مرمت کنیم. اگر مادر و دیگر اهالی خانواده شهید متوجه موضوع شوند داغشان تازه می شود و تبعات خوبی به همراه ندارد.
من هم عزم خود را جزم کردم، وارد امامزاده شدم. حرف های حاج عیسی صحت داشت. قبر شکافته شده بود. وارد قبر شدم مشمایی که پیکر سوخته و مثله شده شهید داخل آن بود نظر مرا به خود جلب کردم. با خود گفتم دلم می خواهد مشما را پاره کنم و ببینم داخلش چه خبر است! استخوان های بدن شهید را می شد از روی مشما دید. پوتین هایش سالم بود. غباری سیاه رنگ فضای داخل مشما را فرا گرفته بود. زود دست به کار شدم یک ساعت و نیم طول کشید تا با چیدن بلوکها قبر را مرمت کردم و بیرون آمدم.
به خیال خود فکر می کردم کسی متوجه شکافته شدن قبر نشده است، اما حالا می بینم که همه متوجه این موضوع شده اند و برخی افراد با شایعه سازی ندیده ها را دیده عنوان کرده اند.
ایستگاه پنجمآتیه پورعبدی، خواهر کوچک شهید با ما هم کلام شد و در تکمیل صحبت های حسین پور گفت: وقتی خبر شکافته شدن قبر برادرم به گوش من رسید با عجله خود را به امامزاده رساندم. دلم می خواست دوباره روی برادرم را ببینم آنقدر دویدم که وقتی به امامزاده رسیدم احساس می کردم هر آن نفسم بند می آید، اما چه فایده وقتی رسیدم که مرمت قبر تمام شده بود.
رقیه نژادعلی، مادر همسر شهید در خصوص دلیل به خاکسپاری پیکر داماد شهید خود در داخل امامزاده گفت: من تنها مادر خانم شهید نبودم، بلکه در ابتدا زندایی او بودم. پس از شهادت حسن، همسرم یعنی دایی او به بزرگان محل گفت: دلم نمی خواهد بدن دامادم در محوطه بیرونی امامزاده و در قبرستان آن دفن شود، چون زمین این محدوده مرطوب است و به دلیل بارندگی بسیار احتمال آن می رود که قبر دامادم پر از آب شود و فرو بریزد، از این رو باید او را داخل امامزاده و در فضایی بلندتر از سطح زمین دفن کنید. بزرگان محل هم قبول کردند.
ایستگاه ششمدر این میان حاج عیسی رجب پور اولین کسی که متوجه شکافته شدن قبر شده بود، هم ادعا کرد: در روز واقعه باران شدیدی می بارید و من نگران از بین رفتن مصالح ساختمانی آماده شده برای بقعه متبرکه بودم. از این رو با عجله خود را به امامزاده رساندم وقتی وارد صحن شدم دریافتم قسمت بالای قبر شکافته شده و نیمی از جسد بیرون است، از این رو خود را سریع به منزل دهیار محل رساندم تا با هم قبر را مرمت کنیم.
من دندانهای سفید شهید را کامل دیدم و به سمت نایلون مشمایی رفتم، بوی بد نمی داد. در آن موقع به این فکر می کردم که مادر شهید متوجه ماجرا نشود. از این رو نسبت به مسایل جانبی بی تفاوت بودم.
مقصد نهاییشنیدن سخنان سیده لایه میری نژاد، خادم پیشین امامزاده باب جدید برایمان گشود. او که مدعی بود شکافته شدن قبر را به عینه دیده است، گفت: وارد امامزاده شدم کسی را ندیدم. قبر شهید شکافته شده بود. در آن لحظه متوجه شدم آب باران به داخل قبر راه پیدا کرده و شکافته شدن قبر را معجزه ای از سوی خدا دانستم.
خانواده شهید بویژه مرحوم پدر خانم وی دوست داشتند قبر شهیدشان در خشکی بماند و دچار نم و رطوبت نشود، از این رو خدا هم دعایشان را مستجاب کرد. کسی اصل ماجرا را نمی داند و اهالی می گویند این قبر به دلیل رانش زمین فرو ریخته ولی من معتقدم شهدا زنده اند و نزد خدا روزی می گیرند. خداوند نخواسته که قبر این شهید و بدن مطهرش داخل آب بماند.
من به یاد دارم وقتی مادر شهید خبر شکافته شدن قبر فرزندش را شنید از پنجره بیرونی امامزاده تلاش می کرد تا داخل را ببیند، اما موفق نشد. زیر پای او سنگی قرار داشت و او با قرار گرفتن بر روی آن سنگ و ایستادن بر روی پنجه پا می کوشید تا دوباره روی فرزندش را ببیند.
وی تاکید کرد: شایعات بسیار در مورد شکافته شدن قبر این شهید زمزمه شد، اما خدا می داند صحنه ای که با چشم خود دیدم همین بود.
سخنان شاهدان عینی به پایان رسید و من خشنود از اینکه پرده از راز شکافته شدن قبر اولین شهید بخش رودبنه و محله شیرجوپشت برداشتم از شاهدان خواستم تا دور قبر این شهید رشید اسلام حلقه بزنیم و با قرائت فاتحه روحش را شاد و یادش را گرامی بداریم.منبع:فاتحان
|
در روز واقعه باران شدیدی می بارید و من نگران از بین رفتن مصالح ساختمانی آماده شده برای بقعه متبرکه بودم. از این رو با عجله خود را به امامزاده رساندم وقتی وارد صحن شدم دریافتم قسمت بالای قبر شکافته شده و نیمی از جسد بیرون است. |
44,436 | 60735c542c38301a358ecf72 | در ماههای اخیر رجیستری گوشیهای هوشمند از حرف و سخن فراتر رفت و وارد فاز اجرایی شد؛ بهطوریکه با اجرای فاز اولیه در مهرماه و سپس اجرای فاز دوم برای گوشیهای اپل از ۱۴ آذرماه، سؤالات بیپاسخ بسیاری نزد کاربران مطرح شده است. همانطور که پیش از این در زومیت خواندید، فاز دوم طرح رجیستری گوشیهای هوشمند مربوط به محصولات اپل است که نزدیک به ۱۱ درصد از سهم بازار داخلی را به خود اختصاص دادهاند؛ از اینرو دستاندرکاران امر آغاز طرح رجیستری با این گوشی هوشمند محبوب را سرآغازی مناسب برای سامان دادن به بازار و جلوگیری از ورود گوشیهای هوشمند قاچاق به بازار میدانند. البته هنوز فاز دوم که جلوگیری از رجیستر شدن سایر برندهای قاچاق است، آغاز نشده و به گفتهی مسئولان، سایر برندهای گوشی هوشمند پس از گذشت ۴۵ روز از اجرایی شدن فاز دوم در ۱۴ آذرماه که مربوط به گوشیهای آیفون و تبلتهای آیپد بود، اجرا خواهند شد.
هرچند مسئولان امر اجرای این طرح را اقدامی مثبت در بازار گوشی هوشمند میخوانند و جلوگیری از قاچاق گوشی را به نفع اقتصاد کشور میدانند، اما در کوتاهمدت شاهد گرانتر شدن قیمت گوشیها در بازار بودیم. البته نتیجهی مثبت چنین طرحهایی قابل کتمان نیست؛ چراکه اجرای موفق و اصولی طرح رجیستری با وجود افزایش چند درصدی قیمت در بازار میتواند نتایج بهتری در پی داشته باشد که محتملترین این نتایج، بهبود خدمات پس از فروش گوشیهای فروختهشده خواهد بود. ضمنا این طرح میتواند جلوی واردات گوشیهای هوشمند بیکیفیت و بینامونشان چینی را بگیرد که با کپیبرداری از محصولات روز و با کیفیتی پایینتر راهی بازار میشوند. بیشک جلوگیری از ورود محصولات قاچاق افزایش قیمت در پی داشته و خواهد داشت؛ اما روی دیگر سکه، رخت بربستن گوشیهای هوشمند بیکیفیت و غیر استانداردی است که رعایت نشدن فاکتورهای سلامتی نظیر SAR در آنها، میتواند در طولانیمدت صدمات جبران ناپذیری به کاربران وارد کند.
اما سامانهی همتا که اختصاصا برای طرح رجیستری ایجاد شده است، چیست و چگونه میتوان با استفاده از این سامانه از صحت و اصالت گوشی هوشمند مطلع شد.
سامانه همتا چیست؟همتا سامانهی طرح ثبت تلفنهای همراه است که از روشهای مختلفی نظیر وبسایت این سامانه، کد ستوری USSD، پیامک و اپلیکیشن میتوان از آن استفاده کرد. البته برای دسترسی به شماری از قابلیتهای این سامانه باید از طریق وبسایت در سامانهی همتا ثبت نام کنید. برای مثال در صورتی که بخواهید از طریق گوشی هوشمند خود مالکیت گوشی سیمکارت دیگری را انتقال بدهید، باید حتما در سیستم ثبت نام کرده باشید.
ملاحظات اولیه:پیش از آنکه در زمان خرید گوشی هوشمند جدید به سراغ ثبت آن در سامانه بروید و بهاصطلاح گوشی هوشمندتان را رجیستر کنید، باید چند نکته را رعایت کنید که البته نیازی به باز کردن جعبه گوشی و استفاده از آن ندارد.
در وهلهی اول میتوانید برای استعلام اصالت، شناسهی ۱۵ رقمی IMEI را بدون هر گونه خط تیره یا ممیزی که روی جعبهی گوشی قابل دیدن است، به شمارهی ۷۷۷۷ پیامک کنید یا از طریق کد دستوری #۷۷۷۷* و انتخاب استعلام اصالت و وارد کردن کد IMEI، از اصالت گوشی آگاه شوید.
حتما توجه داشته باشید که پاسخ دریافتشده از طریق پیامک با سرشمارهی سامانهی همتا (۷۷۷۷) باشد. در پیامک دریافتی اطلاعاتی از قبیل نام و مدل گوشی در اختیار کاربر قرار خواهد گرفت که میتوان با مطابقت آن با گوشی که در حال خریداری هستید، از اصالت آن اطمینان حاصل کنید.
البته مراحل بالا از طریق دانلود اپلیکیشن همتا نیز قابل انجام است؛ ولی در حال حاضر این اپلیکیشن تنها برای سیستمعامل اندروید توسعه یافته و خبری از نسخهی مخصوص گوشیهای آیفون نیست.
نحوه مشاهدهی IMEI روی گوشیدر مرحلهی دوم پس از حصول اطمینان از اصالت گوشی نوبت به تطبیق IMEI گوشی با کدی است که روی بستهبندی درج شده است. برای اینکار باید بستهبندی گوشی هوشمند را باز کنید و پس از روشن کردن گوشی، کد #۰۶#* را بدون نیاز به فشردن کلید دیگری وارد کنید. نتیجهی وارد کردن این کد در گوشی، نمایش کد IMEI روی صفحهی نمایش است که میتوان آن را با کد درجشده روی بستهبندی گوشی مطابقت داد.
نکتهای که باید به آن توجه داشت، اختصاص دو کد IMEI منحصربهفرد برای گوشیهای هوشمند دو سیمکارته است که باید هر دوی این کدها را برای استعلام اصالت گوشی چک کرد.
چگونه گوشی را رجیستر یا فعال کنیم؟پس از استعلام اصالت گوشی و چک کردن یکسان بودن کد IMEI ثبتشده روی جعبه با کدی که روی بستهبندی مشاهده میکنیم، نوبت به فعال کردن یا رجیستری گوشی میرسد. برای فعال کردن یا رجیستری گوشی هوشمند مورد نظر باید یک کد فعالسازی توسط فروشنده در اختیار خریدار قرار بگیرد. این کد فعالسازی ۶ رقمی و یکبار مصرف است. برای رجیستری میتوان از سه روش ارسال پیامک، کد دستوری یا اپلیکیشن استفاده کرد.
در ادامه روش فعالسازی از طریق وارد کردن کد دستوری را تشریح میکنیم:
ابتدای کد دستوری #۷۷۷۷* را شمارهگیری کنید.
عدد مربوط به گزینهی فعالسازی را وارد کنید.
سیستم از شما کد IMEI میخواد که آن را در کادر مربوطه وارد کنید.
در مرحلهی بعد کد فعالسازی را وارد کنید.
در این مرحله باید شمارهی تلفن سیمکارت دستگاهی را که قصد فعالسازی آن را دارید، وارد کنید.
اطلاعات واردشده را تأیید کنید.
در مرحلهی آخر، پیامی دریافت خواهد کرد که موفقیت آمیز بودن فرایند رجیستری را اعلام میکند.
پس از آنکه مراحل اشارهشده را بهصورت کامل طی کردید، گوشی شما رجیستر شده است. اگر بخواهید از سیمکارت دیگری را در این گوشی استفاده کنید، باید دوباره از طریق سامانهی همتا و انتخاب تغییر مالکیت، این ویژگی را فعال وسیمکارت جدید را برای گوشی خود رجیستر کنید.
انتقال مالکیتدر صورت تغییر سیمکارتی که روی گوشی هوشمند رجیسترشده قرار گرفته است، باید از طریق انتقال مالکیت، شرایط مربوط به کار کردن صحیح گوشی را با وارد کردن سیمکارت جدید فراهم کرد. برای استفاده از قابلیت انتقال مالکیت باید مراحل زیر را به ترتیب طی کنید:
در ابتدا کد دستوری #۷۷۷۷* را وارد کنید.
در منوی نمایش دادهشده گزینهی مربوط به انتقال مالکیت را انتخاب کنید.
در این مرحله شمارهی تلفن سیمکارتی را که هماکنون در گوشی قرار دارد، وارد کنید.
در این مرحله باید رمز سیستم همتا برای سیمکارت قبلی را وارد کنید.
در مرحلهی پنجم باید شناسهی IMEI گوشی را وارد و ارسال کنید.
در این مرحله باید شمارهی سیمکارتی را که قرار است در گوشی مورد استفاده قرار گیرد، وارد کنید.
اطلاعات واردشده را تأیید کنید.
در مرحلهی پایان، پیامی در رابطه با موفقیتآمیز بودن فرایند انتقال مالکیت دریافت میکنید.
شرایط گوشیهای مسافرتی واردشده به کشور چگونه خواهد بود؟مسافرانی که از خارج از کشور گوشی تلفن همراه یا تجهیزات دارای سیم کارت خریداری و به همراه خود وارد کشور میکنند، باید شناسه بینالمللی ۱۵ رقمی یا همان کد IMEI گجت مورد نظر را در گمرک محل ورود خود ثبت کنند. مسافران در هنگام ثبت شناسه گوشی تلفن همراه خود باید عوارض گمرکی آن را پرداخت و رسید آن را نزد خود نگهداری کنند. مسافران پس از دریافت کد فعالسازی از وزارت صنعت، معدن و تجارت، باید آن را در سامانه همتا به آدرس Hamta.ntsw.ir ثبت کنند.
باید به این نکته اشاره کنیم که گوشی یا تجهیزات دارای سیمکارت که از مبادی قانونی وارد کشور نشده یا همراه مسافران وارد کشور شدهاند و از اینرو کد IMEI آنها ثبت نشده است، پس از گذشت یک ماه قطع خواهند شد و نمیتوان هیچگاه از این گجتها در شبکههای مخابراتی داخلی استفاده کرد.
عوارض گمرکی و ارزشگذاری کالای مسافری بر اساس ارزشها و تعرفههای ثبتشده در سامانهی TSC به آدرس اینترنتی tsc.irica.co انجام میشود.
در پایان باید به این نکته اشاره کنیم که فروشندگان گوشی هوشمند نباید در قابل انجام فعالسازی یا رجیستری، هزینهای از خریداران دریافت کنند. کاربران میتوانند در صورت بروز مشکل فنی شامل دریافت نکردن سرویس از شبکهی مخابراتی با وجود طی کردن تمام مراحل فعالسازی و دریافت پیامک تأیید، با مرکز تماس طرح همتا به شمارهی ۰۹۶۳۶۶ تماس حاصل کنند.
ضمنا در صورت بروز هر گونه مشکل یا شکایت در زمینهی استعلام، انتقال مالکیت، دریافت هزینهی فعالسازی، جعل در فاکتور و شمارهی سریال تجهیزات و مشکلات گمرکی، کاربران میتوانند با سامانهی ۱۲۴ که مرکز تماس سازمان حمایت از تولیدکنندگان و مصرف کنندگان است، مرکز تماس طرح همتا به شمارهی ۰۹۶۳۶۶ یا سازمان تعزیرات به شمارهی ۱۳۵ تماس حاصل کنند.منبع:زومیت | پس از راهاندازی سامانهی همتا یا طرح رجیستری گوشیهای هوشمند، ابهامات زیادی در این رابطه وجود دارد که همین موضوع در کنار عدم آگاهی کامل فروشندگان، مسئله را بیش از پیش پیچیده میکند. |
29,993 | 607356192c38301a358e9707 | بالاخره پس از مدتها انتظار، شاسیبلند پرزرقوبرق لامبورگینی اوروس (Urus) رسماً معرفی شد. همانطور که در تصاویر مشخص است، مدل نهایی اوروس شباهتهای بسیاری با مدل مفهومی معرفیشده در سال ۲۰۱۲ دارد و شاید بتوان گفت طراحی آن حتی خشنتر و تهاجمیتر است. با نگاهی به جلوپنجرهی بزرگ، چراغهای جلوی باریک و تزئینات بدنه میتوان اوروس را یک شاسیبلند منحصربهفرد خطاب کرد؛ داستانسرایی متفاوت طراحی اوروس، در مشخصات فنی آن نیز ادامه دارد.
اوروس از یک پیشرانهی هشت سیلندر V شکل توئین توربو با حجم ۴ لیتر، قدرت ۶۵۰ اسب بخار و گشتاور ۸۵۰ نیوتنمتر استفاده میکند که در کنار جعبهدندهی هشت سرعتهی خودکار ZF به همراه مبدل گشتاور (برای اولین بار در محصولات لامبورگینی)، قرار گرفته است؛ با اینحال مصرف سوخت این شاسیبلند پرقدرت از حدود ۱۰.۵ لیتر در ۱۰۰ کیلومتر تجاوز نمیکند.
به لطف سیستم تمام چرخ محرک (بهصورت استاندارد) و سیستم فرمانپذیری محور عقب که جزو میراث مدل اونتادور S است، اوروس با استفاده از سیستم کنترل شروع حرکت و توانایی رسیدن به حداکثر سرعت ۳۰۰ کیلومتر بر ساعت، در مدت زمان ۳.۵۹ ثانیه به سرعت ۱۰۰ کیلومتر بر ساعت میرسد. این شاسیبلند ایتالیایی از پلتفرم MLB که در مدلهایی چون بنتلی بنتایگا (Bentayga)، آئودی Q7 و پورشه کاین استفاده شده است، بهره میبرد.
لینک مشاهده و دانلود فیلم تیزر لامبورگینی اوروس، هیولای شاسی بلند لامبورگینی
اوروس با وزن ۲۱۵۴ کیلوگرم، یکی از سنگینترین خودروهای مدرن محسوب میشود؛ بر اساس ادعای مقامات لامبورگینی، شاسیبلند این شرکت، بزرگترین ترمزهای دنیا و روتورهای سرامیک کربنی بزرگ ۱۷.۳ اینچی در اکسل جلو به همراه کالیپرهای ۱۰ پیستونی به همراه دارد. رینگهای ۲۱ اینچی بهصورت استاندارد ارائه میشوند، ولی خریداران میتوانند رینگهای ۲۲ یا ۲۳ اینچی را هم به همراه تایرهای سفارشی برند پیرلی (Pirelli) سفارش دهند.
در طراحی کابین اوروس، یک کنسول مرکزی و انواع مختلف زاویههای زیبا و تماشایی جلب توجه میکنند. طرح مسطحشدهی بخش پایینی فرمان و دکمهی قرمز استارت همانند طراحیهای موجود در خودروهای اسپرت است؛ دسته دنده دقیقاً در جلوی دکمهی استارت قرار دارد و در کنار آن، دکمهی انتخاب حالتهای رانندگی مختلف کار گذاشته شده است. همانطور که پیش از در تیزرهای ویدئویی منتشرشده دیده بودیم، شاسیبلند اوروس به پنل دیجیتال فرمان و انواع مختلفی از حالتهای رانندگی شامل استرادا (Strada)، اسپرت، کورسا (Corsa)، سابیا یا شنی (Sabbia)، ترا یا آفرود (Terra) و نِوِ یا برفی (Neve) مجهز است.
اولین نمونههای تولیدی از شاسیبلند اوروس که در کارخانهی لامبورگینی واقع در کومونهی سانتاگاتا بولونیزه ایتالیا ساخته میشود، در سال ۲۰۱۸ عرضه خواهند شد. قیمت پایهی این شاسیبلند متفاوت حدود ۲۰۰ هزار دلار خواهد بود؛ مدیران لامبورگینی قصد دارند سالانه ۳۵۰۰ دستگاه اوروس را روانهی بازار جهانی کنند. اوروس با پیشرانهی توئین توربو تنها نسخهی موجود در هنگام عرضه خواهد بود که البته مدل پلاگین هیبرید آن، در سال ۲۰۱۹ عرضه خواهد شد.منبع:زومیت | شاسیبلند مورد انتظار لامبورگینی اوروس با قدرت ۶۵۰ اسب بخار و قیمت پایهی ۲۰۰ هزار دلار، رسماً رونمایی شد. میتوانید فیلم تیزر لامبورگینی اوروس را مشاهده و دانلود کنید. |
82,256 | 60736ca82c38301a358f632e | محمدرضا گلزار شاید کمتر بهعنوان یک خواننده شناخته شده باشد و عموم مخاطبان او را بهعنوان یک بازیگر میشناسند. با این حال او 10 سالی است که ابتدا با گروهی به نام «ریزار»، باند موسیقی خودش را تشکیل داده و در این عرصه حضور دارد. البته هواداران غالبا نوجوان این روزهای گلزار شاید این نکته را هم ندانند که اگر به 10 سال قبلتر از آن هم برگردیم، این چهره محبوبشان کار خود را با گروه پرسروصدای موسیقی پاپ آن روزها با نام «گروه آریان» بهعنوان نوازنده گیتار و بعدها درام آغاز کرد.
پس از آن هم همچنان نوازندگی را بهعنوان شاخه اصلی و حرفهای خود در موسیقی در پیش گرفت اما همانطور که همگروهی قدیمی او میگوید، گلزار از ابتدا هم به خوانندگی علاقه داشت. علی پهلوان در مصاحبهای با ایرانآرت گفته است: «تا جایی که به خاطر دارم، رضا از ابتدا به خواندن علاقه داشت. ازجمله دلایلش اینکه قرار بود آهنگ «بردی از یادم» را برای فیلم شام آخر اجرا کند. به خاطر دارم که با نینف امیرخاص، نوازنده کیبورد گروه آریان به استودیو هم رفتند. یادم نیست که چرا از انتشارش منصرف شد. بعدها هم دورادور میشنیدم که با برخی آهنگسازان مشهور برای کار مذاکره کرده است. سالهای آخری که در ایران بودم، گروه ریزار را تشکیل داد و با یکی دو خواننده دیگر به روی صحنه رفتند. آنجا آهنگ همه چی آرومه حمید طالبزاده را روی صحنه خواند. پخش آثار و کنسرتهای خودش بعد از رفتن من از ایران شروع شد.»
اما حالا خوانندهای که هوادارانش او را با عنوان «سوپراستار» صدا میکنند، در پنجمین دهه زندگیاش نهتنها آلبومهای شنیدهشدهای دارد بلکه اجراهای زندهاش هم با استقبال هوادارانش روی صحنه میروند. جالبترین نکته به همین تفاوت سنی گلزار با هوادارانش بازمیگردد. تعداد این مخاطبان کودک و نوجوان آنقدر بر سایر سنین غلبه دارد که حضور آنان را با گلسرهای نئون خرگوشی و شبتابهای استوانهایشکل در سالن پررنگ و دیدنی میکند. حتی خود گلزار هم از این مساله اطلاع دارد و بارها در میان اجرای قطعات خود، با موضوع تعطیلی مدارس بچهها و اینکه باید دوباره برای دادن امتحانات به مدرسه بروند، شوخی میکند. حتی در یکی از همین فرصتهای استراحت، یک پسربچه حدودا پنجساله روی سن میرود و با کتوشلوار سبز و قرمز یلدایی خود و صورت و موهایی که با تم جوکر، رنگآمیزی شدهاند، با گلزار همکلام میشود و البته درخواست او را برای خواندن یک شعر که ظاهرا در وصف آقای خواننده است به درستی اجابت نمیکند. با این حال هیچیک از قطعاتی که گلزار میخواند، نه از جهت موسیقی، نه شعر و نه تنظیم مناسب سن قاطبه مخاطبانش نیستند.
روی سن آمدن هواداران محدود به کودکان هم نیست. وسط یکی از اجراها یک پسر جوان روی سن میرود و گلزار او را در آغوش میکشد و اصرار مامور انتظامات سالن برای بیرون بردن مرد جوان را ناکام میگذارد؛ اما بیرون رفتن ناگهانی او، شبیه مورد قبل، ظن هماهنگشدهبودن این دست نمایشها را تقویت میکند. با این حال سالن واقعا شور و حرارتش را دارد. هر چند دقیقه هم یک نفر بلند فریاد میزند: «رضا!» یا «رضا خوشگله!» این عبارتی است که باز هم کنسرتگذار از قابلیت فرهنگی و اقتصادی آن مطلع است و رویش مانور میدهد. یکی از کلیپهای پیش از شروع مراسم هم به همین ویژگی گلزار میپردازد و از زبان بازیگران نقشهای همراه گلزار در فیلمها و سریالها، عبارت «خوشگل» تکرار میشود.
کلیپها البته یکی دو تا هم نیستند. اولین سانس کنسرت قرار بوده در ساعت 19 برگزار شود اما تا ساعت 20 فقط کلیپ پخش میشود و برنامهریزان کنسرت از این طریق، بیشتر در آتش هواداران برای ملاقات چهره محبوبشان میدمند. جالب آن که اولین کلیپ، بخشهایی از اجرای گلزار در مسابقه تلویزیونی «برنده باش» را به نمایش میگذارد؛ مسابقهای که با جوایز بزرگ چند صد میلیونی برای پاسخ دادن به سوالات اطلاعات عمومی آغاز شد و پس از مدتی با شائبه قمار و البته فرهنگسازی منفی برای روحیه کار و فعالیت، از آنتن سیما پایین کشیده شد. البته کلیپ چندان برای مخاطبان جالب نیست و به لحظات تغییر چهره گلزار واکنشی نشان نمیدهند. پس از آن اما کلیپ طولانیتر دیگری، تصاویری از آخرین فیلمهای سینمایی و سریالهای شبکه نمایش خانگی با بازی گلزار را پوشش میدهند که از میان آنها سریال «عاشقانه» بیش از همه حضار سالن را برای تشویق برمیانگیزد.
پس از یک ساعت که از شروع رسمی سانس میگذرد و گلزار روی سن میآید، تازه روشن میشود که برای این دست مخاطبان حاضر در سالن، اینکه در حال شنیدن چه موسیقی با چه سطحی از اجرا هستند، اهمیت چندانی ندارد. آنها واقعا فقط برای تماشای زنده خود گلزار آمدهاند. به همین خاطر فالشخوانی خواننده، ناتوانی او در استفاده درست از بازههای مختلف فرکانس صوتی و ناهنجارشدن صدا در پردههای بالا اساسا به چشم حضار سالن نمیآید. آنها اشعار آهنگهای گلزار را بلند میخوانند و کار را برای آقای خواننده آسانتر میکنند. او هم سعی میکند بیشتر در اوقاتی مزاحم سالن شود که تنها توانمندیاش در خوانندگی یعنی تحریر زدن را به گوش حامیانش برساند. فارغ از اینکه جنس صدای گلزار مناسب خوانندگی نیست، روشن است که او چندان تمرکزی هم بر تربیت صدای خود نداشته و واقعا قادر نیست اشعار را به درستی اجرا کند.
از صدا و موسیقی که بگذریم، میزانسنی که گلزار بهعنوان رهبر بند به نوازندگانش میدهد و حرکتی که خودش روی استیج دارد هم قابل توجه است. او در غالب موارد پشت به سالن میکند و در عمق صحنه به سمت عقب میرود. کار با میکروفن را اصلا بلد نیست و جدی هم نمیگیرد. میکروفن را گاهی آنقدر به دهانش نزدیک میکند که موجب دیستورتشدن صدا میشود. علاوه کنید کارگردانی ضعیف تلویزیونهای موجود در سالن را که حتی وقتی گلزار، حضور حامد برادران یا تهیهکننده و کنسرتگذار را در سالن اعلام میکند، دوربین از نمایش آنها باز میماند.
البته آقای سوپراستار طراح لباسش با نام دکتر راد را هم معرفی میکند و یادآور میشود که کتوشلوارهای ساخت دست او را در برنده باش میپوشیده است. به همین خاطر از موسیقی و کارگردانی که عبور کنیم، طراحی لباس او را میشود یکی از نقاط قوت اجرا دید. گلزار هم در فرصت بین قطعات یکی دو باری میرود و با لباس جدید بازمیگردد تا حق مطلب را به درستی ادا کرده باشد. آخر از همه هم نوبت به معرفی اسپانسر کنسرت یعنی یکی از آژانسهای هواپیمایی میرسد و فهرست بلندبالایی از تشکرها. البته حضار منتظر شنیدن حرفهای چهره محبوبشان نمیمانند و پشت یکی از درهای منتهی به پشت صحنه، صف میکشند تا نوبت گرفتن عکس و سلفی با گلزار به آنها هم برسد.
این اتفاق، آخرین شلیک به سر موسیقی است؛ قطعاتی بسیار ضعیف با یک اجرای زنده غیرقابلقبول از سوی کسی که این روزها به شاخههای زیادی مثل بازیگری، مجریگری، نوازندگی و خوانندگی وارد شده اما در هیچکدامشان وجهه حرفهای از خود نساخته است. او و هواداران و سرمایهگذارانش همگی بر این مساله توافق دارند که لازم نیست گلزار چیزی بیش از همین «رضا خوشگله» باشد.منبع: روزنامه صبح نو | اولین شب از آخرین کنسرت محمدرضا گلزار شامگاه جمعه برگزار شد و این چهره در میان هواداران خود که اغلب کودک و نوجوان بودند، علاوه بر اجرای قطعات قبلی و شناختهشده خود، یک قطعه جدید را هم تقدیم حضار کرد. |
76 | 607347ab2c38301a358e222a |
فدراسیون فوتبال روسیه ساعت و زمان دقیق دیدار دوستانه تیم ملی این کشور با ایران را اعلام کرد.
تیم ملی فوتبال ایران در راه آماده سازی برای جام جهانی ۲۰۱۸ روسیه، مهرماه سال جاری دو دیدار دوستانه در کشور میزبان جام جهانی یعنی روسیه برگزار خواهد.
بازی نخست ایران ۱۳ مهرماه برابر تیم ملی توگو است که ساعاتی قبل سایت فیفا، این بازی را در تقویم خود قرار داد اما هنوز ساعت و مکان دقیق بازی مشخص نشده است.
بازی دوم ایران مقابل روسیه است. پیش از این اعلام شده بوده که این بازی، ۱۸ مهرماه در ورزشگاه کازان برگزار خواهد شد. این بازی ساعت ۱۹:۳۰ به وقت تهران (۱۹ به وقت کازان) برگزار می شود.
| فدراسیون فوتبال روسیه ساعت و زمان دقیق دیدار دوستانه تیم ملی این کشور با ایران را اعلام کرد. |
2,009 | 607348582c38301a358e29b7 | حضرت آیت الله حسین نوری همدانی از مراجع تقلید به تبیین فضلیت نماز شب پرداخته است، آنچه که می خوانید بخش هایی از سخنان این مرجع تقلید در فضیلت نماز شب است.
دعا معنایش این است که انسان از خدا بخواهد و خودش هم به اندازه توانش حرکت کند و از خدا بخواهد توفیق ثمر بدهد.
در روایت است هیچ پیامبری برانگیخته نشد، مگر اینکه نماز شب می خواند. و نماز شب بر پیامبر اسلام(ص)واجب بود. امام صادق(ع)می فرماید: الشتاء ربیع المؤمن؛ زمستان بهار مؤمن است.
چون شب هایش طولانی است و انسان می تواند به نماز شب قیام کند. شب های زمستان، بهار شکفته شدن گل ها و استعدادها و ظرفیت های مؤمن است.
از امام صادق(ع) نقل شده است: پیغمبر موقعى که می خواستند بخوابند، ظرف آب را بالای سرشان می گذاشتند چیزی هم روی ظرف قرار می دادند. بعد مقدار کمی می خوابیدند و برمی خاستند. قبل از اینکه وضو بگیرند، به ستارگان آسمان نگاه می کردند و این آیات را می خواندند «ان فی خلق السموات و الارض و اختلاف اللیل و النهار لآیات لأولی الألباب...ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانک فقنا عذاب النار».
در خلقت آسمان ها و صنع خدا فکر می کردند. بعد از آن، وضو می گرفتند و چهار رکعت نماز شب با رکوع و سجود طولانی می خواندند و می خوابیدند. سپس با کمی استراحت دوباره بیدار می شدند. وضو می گرفتند و چهار رکعت نماز می خواندند و دوباره کمی می خوابیدند و بلند می شدند و نماز شفع و وتر را می خواندند. شاید به این علت بوده که آن قدر عشق به عبادت داشتند که نمی خواستند طولانی بخوابند یا اینکه این نوع تربیت زحمت بیشتری دارد. البته شاید بخواهند به ما هم یاد بدهند که هر چه عمل سخت تر باشد فضیلتش هم بیشتر است.
منبع: خبرگزاری رسمی حوزه | در روایت است هیچ پیامبری برانگیخته نشد، مگر اینکه نماز شب می خواند. و نماز شب بر پیامبر اسلام(ص)واجب بود. |
88,148 | 60736f642c38301a358f7a32 |
ویژه برنامه شب زیارت خاصّه حضرت امام رضا (ع) یکشنبه 14 مرداد ماه بعد از اقامه نماز جماعت مغرب و عشاء با سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین حائری زاده و بانوای ذاکر اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام میثم مطیعی در مصلای بزرگ ری برگزار می شود.
در مورد روز بیست وسوم ذی القعده که روز بسیار شریفی است در منابع روایی آمده که روز زیارتی مخصوص امام رضا علیه السلام است و زیارت آن حضرت در این روز از دور و نزدیک یک سنت حسنه است. سید بن طاووس(ره) در کتاب «الاقبال بالاعمال الحسنه» بر استحباب زیارت امام رضا علیه السلام در روز 23 ذی القعده تأکید می کند.
منبع: خبرگزاری شبستان
| ویژه برنامه شب زیارت خاصّه حضرت امام رضا (ع) در آستان مقدس حضرت عبدالعظیم (ع) برگزار میشود. |
53,195 | 6073600d2c38301a358ef1a9 | بعضی از خانم ها برای رنگ کردن موهای شان به سالن های آرایشی مراجعه می کنند و طبیعتا پولی را برای رنگ کردن موهایشان باید بپردازند ولی اگر شما در حال پس انداز پول هایتان هستید و یا ترجیح می دهید که خودتان موهایتان را رنگ کنید، در این بخش به شما خواهیم گفت که چگونه موهای خود را رنگ کنید تا ماندگاری بیشتری داشته باشد.
اگر خودتان می خواهید موهای خودتان را رنگ کنید، به آن سادگی که شما فکر می کنید نیست، اما به این معنا هم نمی باشد که باید از رنگ کردن موهایتان بترسید. کارهای معین و مشخص شده ای را باید در حین رنگ کردن موهایتان رعایت کنید و باید این کارها را به یاد داشته باشید تا دچار مشکل نشوید.
5 نکته مهم برای ماندگاری رنگ مواینک ما راه های ساده ای را برای اینکه رنگ موهایتان ماندگاری طولانی داشته باشد را معرفی می کنیم.
1. انتخاب محصول مناسب :اگر خودتان موهای خودتان را رنگ خواهید کرد، قبل از رنگ کردن، از محصولی که قصد خرید آنرا دارید اطمینان کافی کسب کنید. قبل از اینکه شما از آن رنگ استفاده کنید، توصیه می شود که یک تست از آن بگیرید و آن تست هم بدین گونه می باشد که 24 ساعت قبل از استفاده از رنگ مو ، کمی از آنرا بر روی پوست پشت گوش خود بمالید و مطمئن شوید که بعد از 24 ساعت بر روی پوست شما هیچ تغییراتی ایجاد نمی شود و سپس از آن استفاده کنید.
2. شامپوهای مناسب :از شامپوهای مناسب برای شستشوی موهایتان استفاده کنید. در حالت ایده آل شما باید به دنبال شامپوهای مناسب برای موهای رنگ شده بگردید.اگر شما می خواهید ماندگاری رنگ موهایتان بیشتر شود،این راه و گزینه حتما باید رعایت شود.
3. خشک کردن موها به طور طبیعی :از دستگاه هایی همچون سشوار ها برای خشک کردن موهایتان جدا خودداری کنید. اجازه دهید که موهایتان به طور طبیعی خشک شوند و از آنجایی که ما تحقیق کرده ایم گرما باعث آسیب رساندن به موها می شود.
4. شستشو با آب سرد :اگر موهای سرتان را با آب گرم می شویید بهتر است بدانید با این کار فولیکول های موهایتان باز می شوند که در نتیجه باعث می شود ماندگاری رنگ موهایتان کاهش یابد.
5. اصلاح منظم موها:توصیه می شود که طی زمان خاصی موهای خود را اصلاح کنید تا به زیبایی و سلامتی آن آسیبی نرسد.منبع : نمناک | ماندگاری رنگ مو و حفظ زیبایی موهای رنگ شده درست مثل روز اول بستگی به مراقبت های شما دارد، انجام روش صحیح شستشو و .... می تواند ماندگاری رنگ مو را افزایش دهد. رنگ کردن مو، یک راه ساده برای رسیدن به زیبایی میباشد. ما در این مقاله راه های ساده ای را به شما معرفی می کنیم تا ماندگاری رنگ موهایتان بیشتر شود.هریک از ما دوست داریم در هر نقطه از زمان و زندگی مان یک مدل رنگ مو را تجربه کنیم.
|
66,444 | 607365c42c38301a358f256a | دینورزی یكی از نیازهای اصیل، پایدار و اجتنابناپذیر بشر است. لیکن مسألة اساسی این است که در میان ادیان گوناگون کدامیک برحق و برتر است و میتوان بدان ایمان آورد و از آن پیروی کرد؟در پاسخ به این پرسش میتوان گفت ملاکها و شاخصهای حقّانیت یك دین سه چیز است:
1. بنیاد الهی،
2. تحریف نشدن كتاب آسمانی،
3. نسخ نشدن توسّط شریعت حقیقی الهی پسین.
ویژگیهای فوق همه بر اسلام انطباق کامل دارد[1]. از طرف دیگر دین مبین اسلام از جهات مختلفی بر شریعتهای پیامبران پیشین و آنچه امروزه به نام ادیان مختلف خوانده میشود، امتیاز دارد. بسیاری از این امتیازات از سوی اندیشمندان و متفكران غیرمسلمان، مورد تأكید قرار گرفته است. اکنون به اختصار پارهای از این موارد بیان میشود:
یك. خردپذیری و خردپروریاز جمله امتیازات مهم اسلام، عقلانیت و خردپذیری آموزههای آن است. این مسأله در امور مختلفی نمودار است؛ از جمله:
1-1. نظام فكری و عقیدتی اسلام: (مانند خداشناسی، هستیشناسی، انسانشناسی، راهنماشناسی و فرجامشناسی)؛
1-2. نظام اخلاقی اسلام؛
1-3. نظام رفتاری و قوانین و دستورات عملی؛
1-4. دعوت به تحقیق و پرسشگری در انتخاب دین.
خردپذیری آموزه های اسلام، از چنان وضوح و روشنی برخوردار است كه قرآن مجید، آدمیان را به بررسی هوشمندانه و انتخاب خردمندانه دین دعوت كرده و هرگونه تحمیل و اجبار و پذیرش كوركورانه دین را نهی میكند:
«فَبَشِّرْ عِبادِی الَّذِینَ یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ»[2]؛ «پس بشارت ده بندگانم را، آنان كه به سخنان ] مختلف[گوش فراداده و برترین را برمیگزینند».
«لا إِكْراهَ فِی الدِّینِ قَدْ تَبَیَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَیِّ»[3]؛ «هیچگونه تحمیل و اجبار در امر دین روا نیست ]زیرا[ به خوبی راه هدایت از ضلالت روشن شد».
امّا مسیحیّت كنونی به علّت قرار گرفتن در تنگناهای شدید معرفتی و ناتوانی در حل رابطه تثلیث و توحید و تجسد و خداانگاری مسیح، به جداسازی و گسست ایمان از معرفت فتوا داده و دین و ایمان را با عقل و خرد بیگانه ساخته است![4]
پروفسور لگنهاوزن[5] میگوید: «چیزی كه در اسلام بیش از همه، برای من جاذبه داشت، این بود كه چقدر این دین از پرسشهای انسان استقبال میكند و همواره دعوت به تحقیقات بیشتر در تعالیم دین میكند».[6]
همو میگوید: «وقتی از كشیشها میپرسیدم كه من نمیفهمم چه طور خدا یكی است و سه شخص است؟ در اكثر موارد جواب میگفتند كه ما نمیتوانیم به درك این آموزه برسیم. تنها خدا میداند كه حقیقت این امر چیست. این رمزی است كه فقط خدا آن را می داند و عقل در اینجا به بنبست میرسد! از جمله چیزهایی كه برای بنده خیلی جالب بود، این بود كه در اسلام نگفتهاند اصول دین را چشم و گوش بسته بپذیر؛ بلكه دعوت كردهاند كه بپرس. مخصوصاً این خصلت در میان شیعیان خیلی بیشتر است»[7].
خانم مارگریت ماركوس (مریم جمیله) نیز در این زمینه مینویسد: «پس از آنكه عقاید همه كیشهای بزرگ را مورد بررسی قرار دادم، به این نتیجه رسیدم كه بهطور كلّی مذهبهای بزرگ یكی بودند؛ ولی به مرور زمان فاسد شدهاند.
بتپرستی، فكر تناسخ و اصول طبقهبندی در كیش هندویی سرایت كرد. صلحجویی مطلق و انزوا از مشخصات كیش بودایی شد. پرستش آبا و اجداد جزو عقاید كنفسیوسی، عقیده اصالت گناه و تثلیث و در نتیجه آن مفهوم خدایی مسیح و شفاعت به استناد مرگ ادّعایی عیسی بر روی دار در مسیحیت، انحصارطلبی ملّت برگزیده یهود و... نتیجة این انحرافات است. هیچیك از این اندیشههایی كه مرا منزجر ساخته بود، در اسلام پیدا نمیشد؛ بلكه به صورت روزافزونی احساس میكردم كه تنها اسلام آن مذهب اصیلی است كه طهارت خودش را حفظ كرده است. سایر مذهبها فقط و فقط بعضی اجزای آن، مقرون با حقیقت است؛ ولی فقط اسلام است كه تمام حقیقت را حفظ كرده است»[8].
دو. اسلام و علمبهرغم آنچه در تعارض و ناسازگاری مسیحیت با علم و معرفت بیان شد، دین اسلام با دانش و معرفت پیوندی نزدیك و ناگسستنی دارد. وفاق و آشتی دین و دانش در اسلام در سه حوزه چشمگیر و در خور توجّه است:
2-1. تشویق به فراگیری دانش
در این عرصه اسلام گوی سبقت از هر مكتب و آئینی ربوده است و از این هم فراتر رفته و كسب دانشهای لازم در جهت تأمین نیازمندیهای دنیوی و اُخروی را فرض و لازم دانسته است.
چنانكه پیامبر اكرم(صلیاللهعلیهوآله) فرمودند: «ان طلب العلم فریضه علی كل مسلم»[9]؛ «همانا علمآموزی بر هر مسلمانی واجب است». و نیز آمده است: «عالمی كه از دانش او بهره برند از هفتاد هزار عابد برتر است»[10].
در كتابهای روایی و نصوص دینی ابواب مفصلی در این زمینه وجود دارد.[11]
2-2. تقویت روحیه علمی
اسلام روحیه پژوهشگری را ارج مینهد و در مسیر حقیقتیابی و معرفتاندوزی هیچ مانعی نمینهد.
قرآن مجید آوای تحقیق و جستوجوی آزاد و گزینش رهاورد معقول پژوهش را صلا داده و فرموده است: «بشارتده بندگانی را كه به سخنان گوش فرا داده و برترین آنها را برمیگزینند»[12].
2-3. دارا بودن مضامین علمی
نصوص دینی اسلام آكنده از مضامین و مطالب علمی است. در این عرصه اسلام هم در بردارنده مبانی و پیشفرضهای عام و متافیزیكی علوم است و هم دارنده بسیاری از گزارههای علمی، به گونهای كه یكی از وجوه اعجاز كتاب آسمانی اسلام اعجاز علمی آن شناخته شده تا آنجا كه در این زمینه دانشمندان مسلمان و غیر مسلمان صدها كتاب در باب رهاوردهای علمیقرآن به نگارش درآوردهاند.
از جهت سازگاری با علم و دانش بشری نیز اسلام كارنامه درخشانی دارد. موریس بوكای[13] دانشمند فرانسوی به دو امتیاز اساسی در این رابطه اشاره میكند:
الف. غنای فراوان قرآن در حوزة مسائل علمی؛ در حالی كه عهد قدیم (تورات) و عهد جدید (انجیل) نسبت به بسیاری از آنها ساكت و فاقد اطلاعات و دادههای مشخّصی هستند.[14]
ب. استواری و توافق دادههای قرآن با دستاوردهای متقن و معتبر علوم روز؛ در حالی كه عهد عتیق و اناجیل به تعارضات آشتیناپذیری در این زمینه مبتلا هستند.
بوكای مینویسد: «من بدون سبق ذهن و با عینیت كامل، ابتدا به قرآن توجه كردم و خواستم درجة سازگاری این متن را با معلومات علمی امروز بسنجم... در پایان كار بر من مسلّم شد كه قرآن، به ایجاب و اثبات هیچ مطلبی نمیپردازد كه در این دوره معاصر، بتوان آن را از منظر علمی محل انتقاد و تردید قرار داد. براساس همین روش عینی، عهد عتیق و اناجیل را نیز مطالعه كردم. در مورد عهد عتیق به هیچ وجه نیازی نبود كه پا را از كتاب نخست آن؛ یعنی، سفر تكوین (پیدایش) فراتر بگذارم، تا به تأكیداتی آشتیناپذیر، با معلومات متقن علمی این روزگار برخورد كنم! در همان صفحة اوّل انجیل نیز، شجره و نسب عیسی(علیهالسلام) ما را دچار اشكال میكند؛ زیرا در این باب متن انجیل متّی با متن انجیل لوقا آشكارا در تناقض است. دربارة تاریخ ظهور بشر بر روی زمین نیز مطالب انجیل لوقا با معارف امروزی كاملاً ناسازگار است».[15]
2-4. پیوند علم، ایمان و رستگاری
اسلام در این باره، امتیاز اساسی دیگری بر مسیحیت دارد و آن نوع نگاه اسلام به علم و دانش است. اسلام به گسستناپذیری علم و عقل و ایمان و معرفت و رستگاری فتوا میدهد.[16] امّا به اعتقاد رسمی مسیحیت، شجرة ممنوعه - كه آدم و حوّا به جرم خوردن آن از بهشت رانده شدند و به تبع آن همة انسانها مورد خشم الهی قرار گرفته و گنهكار شدند - چیزی جز خوردن از شجرة معرفت و دانش نیك و بد نبوده است: «پس گرفته خداوند پروردگار آدم را در بهشت عدن قرار داد تا او را رستگار و مورد عنایت خود سازد و آدم را امر نموده، چنین گفت: آنچه از درختان خواهی بخور؛ امّا مبادا كه از درخت معرفت نیك و بد بخوری كه هر گاه از آن بخوری خواهی مرد».[17]
در باب سوّم می گوید: خداوند پس از تخلّف آدم چنین گفت:
«اكنون انسان مانند یكی از ما شده كه نیك و بد را تمیز میدهد و اكنون است كه دست دراز كند و از درخت حیات نیز بخورد و تا ابد زنده بماند؛ پس او را از بهشت عدن بیرون كرد...».[18]
بر اساس این آموزه، جست و جوی دانش و معرفت در تعارض با رستگاری و خلود انسان در بهشت است.
به عبارت دیگر چنین وانمود میكند كه یا باید رستگاری در بهشت را برگزید و یا در جست و جوی دانش و معرفت برآمد. پس آنكه بهشت و رستگاری میخواهد، باید از پیمودن طریق دانش و معرفت فاصله گیرد و آنكه دانش و معرفت میجوید، باید بهای سنگین خروج از بهشت و سعادت جاودان را تحمل كند!
استاد مطهّری در این باره مینویسد: «بر اساس این برداشت همة وسوسهها، وسوسة آگهی است؛ پس شیطان وسوسهگر همان عقل است»[19].
سه. كتاب معصوم الهییكی از مهمترین امتیازات اسلام بر دیگر ادیان، «كتاب آسمانی» آن است. قرآن مجید، از چند جهت بر كتابهای آنان امتیاز دارد. برخی از این جهات عبارت است از:
3-1. كلام الهی
قرآن مجید كتابی است كه تماماً از سوی خداوند، بر پیامبر(صلیاللهعلیهوآله) نازل شده و تمام الفاظ و كلمات به كار رفته در آن، عیناً كلام الهی است.
به عبارت دیگر اسلام تنها دینی است كه مستقیماً كلام خدا را در دسترس بشر قرار میدهد و انسان را با سخن او آشنا میسازد؛ درحالی كه دیگر ادیان موجود، از چنین امر مهمی تهی بوده و حتی ادّعای آن را ندارند.
دكتر موریس بوكای مینویسد: «فرق اساسی دیگر میان مسیحیت و اسلام - در مورد كتابهای مقدّس - این است كه مسیحیت متنی ندارد كه از طریق وحی نازل شده و تثبیت گردیده باشد؛ امّا اسلام قرآن را دارد كه با ضابطه بالا میخواند.
قرآن بیان و گزاره وحیانی است كه از طریق جبرئیل به محمّد(صلیاللهعلیهوآله) رسیده است. بر خلاف اسلام، اصول مذهبی مبتنی بر وحی در مسیحیت، بر پایه گواهی های متعدد و غیر مستقیم افراد انسانی استوار است و برخلاف تصوّر بسیاری از مسیحیان، هیچگونه قولی در دست نیست كه واسطة نقل آن، یك شاهد عینی زندگانی عیسی(علیهالسلام) باشد»[20].
توماس میشل - استاد الهیات و كشیش مسیحی – مینویسد: برخلاف قرآن، كتاب مقدّس مجموعهای بین 66 تا 73 كتاب است كه در طول 1500 سال تألیف شده و شمار بزرگی از مؤلّفان - كه تاریخ نام بسیاری از آنها را فراموش كرده - برای تهیّه آن به عملیات پیچیدهای پرداختهاند.
او همچنین میگوید: «اصولاً مسیحیان نمیگویند خدا كتابهای مقدس را بر مؤلفان بشری املا كرده است؛ بلكه معتقدند او به ایشان برای بیان پیام الهی به شیوه خاص خودشان و همراه با نگارش مخصوص و سبك نویسندگی ویژه هر یك، توفیق داده است».[21]
میشل اشاره میكند كه نویسندگان كتابهای مقدّس، معصوم نبوده و دچار محدودیتهای علمی و تنگناهای زبانی بوده و به رنگ زمان خود درآمده بودند و لاجرم خطاهایی نیز در كتاب مقدّس به یادگار نهادهاند: «گاهی این نویسنده بشری، نظریات غلط یا اطلاعات اشتباهآمیزی دارد كه اثر آن در متن كتاب باقی میماند»[22].
رابرت ا. هیوم نیز مینویسد: «اسلام، از این جهت كه متن مقدس آن صریحاً وحی خداوندی به یك فرد خاص - بنیانگذار این دین - است، در میان همه ادیان جهان منحصر به فرد است. در قرآن سخنگوی اصلی خدا است...»[23].
3-2. تحریفناپذیری
قرآن كتابی است تحریفناپذیر كه همواره اصالت و عصمت خود را در طی قرون حفظ و دست بشر را از دستبرد تحریف كوتاه كرده است؛ در حالی كه هیچیك از ادیان موجود، از این ویژگی برخوردار نیست. «عصمت» امری افزون بر اصل الهی بودن پیامقرآن است و برای آن میتوان مراحل زیر را ذكر كرد:
الف. عصمت از ناحیة نازلكننده (خداوند)[24]؛
ب. عصمت از ناحیه حاملان وحی و فرشتگان رساننده به پیامبر(صلیاللهعلیهوآله)[25]؛
ج. عصمت در دریافت وحی از سوی پیامبر(صلیاللهعلیهوآله)[26]؛
د. عصمت در ابلاغ وحی به مردم از سوی پیامبر(صلیاللهعلیهوآله)[27]؛
هـ . عصمت در بقا و استمرار تاریخی وحی در میان بشر تا پایان تاریخ[28].
به اعتقاد مسلمانان، كتابهای آسمانی نازل شده بر پیامبران پیشین نیز از نظر عصمت در چهار مرحلة نخست با قرآن مجیدهمتا و همپایاند[29]؛ لیكن مرحله پنجم عصمت (تحریفناپذیری ابدی در میان مردم) از اختصاصات قرآن است.
3-3. معجزه جاوید و سند رسالت
پیامبران برای اثبات رسالت خود، معجزه آوردهاند؛ لیكن كتاب آسمانی آنها، غیر از معجزه و سند رسالتشان بوده است. اماقرآن خود معجزه است؛ یعنی، هم كتاب رسالت است و هم برهان صدق آن.
از طرف دیگر این كتاب معجزهای جاودان و باقی و سندی زنده بر رسالت است كه قرنها و عصرها را درمینوردد و همگان را به تحدّی میطلبد. در حالی كه معجزات پیامبران پیشین، فقط نزد حاضرین مشهود بوده و اثری از آن باقی نیست و جوامع بشری از مشاهده آن محروماند.
افزون بر آن كتاب آسمانی اسلام، امتیازات بیشماری از جهت محتوایی دارد كه بررسی آنها مجالی فراختر میطلبد.
چهار. جامع بودناز دیگر ویژگیهای اسلام در برابر دیگر ادیان، جامع بودن آن است. اسلام برنامه تكاملی بشر تا پایان تاریخ را به ارمغان آورده است.
جان دیون پورت مینویسد: «... قرآن مطابق تحقیقات كومب با انجیل فرق دارد؛ زیرا انجیل دارای مكتب و روش فقاهتی نیست، بلكه به طور كلّی محتویات آن مركّب است از قصص و روایات و بیانات تحریض و ترغیب بشر در نشر عواطف و احساسات عالی و فداكاری و... ولی هیچ نوع عامل و رابطة منطقی جالب و جاذبی كه این معانی را با یكدیگر ربط دهد، درانجیل وجود ندارد. از این گذشته قرآن مانند اناجیل نیست كه فقط به عنوان میزان و شاخصی دربارة عقاید دینی و عبادت و عمل دربارة آن شناخته شده است، بلكه دارای مكتب و روش سیاسی نیز هست؛ زیرا تخت و تاج یا به تعبیر دیگر اساس دستگاه و سازمان سیاسی، روی این شالوده ریخته شده و هر نوع قانونی برای ادارة امور كشور، از این منبع گرفته میشود. و بالاخره كلیه مسائل حیاتی و مالی با اجازه همین منبع و مصدر قانونگذاری، حل میشود[30].
پنج. نظام حقوقی اسلاماز جمله امتیازات انحصاری اسلام بر دیگر ادیان، نظام حقوقی اصیل آن است. این مسأله بسیاری از اندیشمندان غرب را به تحسین و اعجاب واداشته است. اگرچه این مسأله در ذیل نظام رفتاری و بحث از «جامعیت اسلام» قابل بررسی است؛ لیكن به جهت اهمیت ویژهای كه دارد بهطور مستقل مورد بررسی قرار میگیرد. اوّلین نكته قابل توجّه، نقش بیبدیل اسلام در بنیانگذاری و توسعة حقوق بینالملل است.
مارسل بوازار[31] پژوهشگر انستیتوی تحقیقات عالی حقوق بینالملل در ژنو، مینویسد: «در قرون وسطی هر وقت ركودی در قوانین مسیحیت روی میداد صاحبنظران از حقوق اسلامی استفاده میكردند.
در قرن سیزده میلادی در چند دانشگاه اروپا، مبانی فقه اسلامی مورد پژوهش قرار گرفت. اگر فلسفه تأسیس دانش حقوق بینالملل را دگرگونی در روابط ملّتها و جلوگیری از تجاوز زورمندان و توانگران و برابری و برادری انسانها بدانیم؛ باید اذعان كنیم كه پیغمبر اسلام(صلیاللهعلیهوآله) بنیانگذار حقوق بینالملل بوده است».[32]
.[1] برای شناخت آنكه یك دین واقعاً چنین بوده و همه ویژگیهای فوق را دارد روش های مختلفی وجود دارد.
جهت آگاهی بیشتر در این زمینه بنگرید: حمیدرضا، شاكرین، ادیان و مذاهب صص33-35.
[2]. زمر (39)، آیات 17و18.
[3]. بقره(2)، آیه 256.
[4]. جهت آگاهی بیشتر نگا :
الف. محمّد تقی، فعالی، ایمان دینی در اسلام و مسیحیت، (تهران : مؤسّسه فرهنگی دانش و اندیشه معاصر، چاپ اول 1378)؛
ب. حمیدرضا، شاكرین، پرسمان سكولاریسم، (مشكلات كلامی مسیحیت)، (تهران : مؤسّسه فرهنگی دانش و اندیشه معاصر، 1384).
[5]. M.(G) Legenhausen.
[6]. محمد، لگنهاوزن، «با پرسش زنده ام»، پرسمان (ماهنامه)، پیش شماره اول، خرداد 80، ص 5.
[7]. همان، ص 6.
[8]. مارگریت، ماركوس، نقش اسلام در برابر غرب، ترجمه غلامرضا سعیدی، (تهران : شركت سهامی انتشار، 1348)، ص 9.
[9]. الشیخ المفید : الامالی، ص 292.
[10]. بصائر الدرجات، باب فضل العالم علی العابد، ص 6.
[11]. به عنوان نمونه ر.ك : اصول كافی، ج 1، كتاب فضل العلم.
[12]. «فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه»، (زمر (18) ، آیه 39).
[13]. Mourice Bucallie.
[14]. موریس، بوكای، عهدین، قرآن و علم، ترجمه حسن حبیبی، (تهران: حسینیه ارشاد) بی تا، ص 12.
[15]. همان، صص 13-12.
[16]. جهت آگاهی بیشتر نگا : اصول كافی، ج 1، كتاب «نفس العلم» و كتاب «العقل و الجهل».
[17]. تورات، سفر پیدایش 2، 17-15.
[18]. تورات، سفر پیدایش 3، 22.
[19]. مرتضی، مطهری، مجموعه آثار، (قم : صدرا، 1377)، ج2، ص 30.
[20]. نگا: توماس، میشل، كلام مسیحی، ترجمه حسین توفیقی، (قم: مركز مطالعات و تحقیقات ادیان و مذاهب، چاپ اول 1377)، صص 23و24.
[21]. همان، ص 26.
[22]. همان، ص 27.
[23]. رابرت، ا. هیوم، ادیان زنده جهان، ترجمه عبدالرحیم گواهی، (تهران: دفتر نشر فرهنگ اسلامی، چاپ هفتم، 1377)، ص 309.
[24]. نگا : بقره(2)، آیه 176؛ نساء(4)، آیه 122 و....
[25]. نگا : شعراء (26) آیه 193.
[26]. نجم (53)، آیه 3 و 4؛ تكویر (81)، آیه 23-19، بینه (98)، آیه 2.
[27]. همان.
[28]. فصلت(41)، آیه 42؛ حجر(15)، آیه 9، واقعه(56) آیه 77.
[29]. این مسأله نشان می دهد كه اعتبار كتب آسمانی و ادیان پیشین نزد مسلمانان بسیار بالاتر از آن است كه مدعیان پیروی از آن ادیان ادعا میكنند. بهترین گواه این مطلب سخنانی است كه از توماس میشل درباره عهدین بیان شد.
[30]. جان، دیون پورت، عذر تقصیر به پیشگاه محمّد(صلی الله علیه وآله) و قرآن، ترجمه غلامرضا سعیدی، (قم: دارالتبلیغ اسلامی، بیتا)، ص 99.
[31]. Boizard, Marcell A.
[32]. مارسل، بوازار، اسلام در جهان امروز، ترجمه د.م.ی، (تهران : دفتر نشر فرهنگ اسلامی، 1361)، ص 270
منبع:پرسمان | اسلام نگفتهاند اصول دین را چشم و گوش بسته بپذیر؛ بلكه دعوت كردهاند كه بپرس. مخصوصاً این خصلت در میان شیعیان خیلی بیشتر است. |
4,051 | 607349142c38301a358e31b1 | مواد لازم:برنج ۴ پیمانه
فلفل دلمه ای در رنگهای مختلف از هرکدام ۱ عدد
ذرت پخته ۱/۲ لیوان
نخود فرنگی آبپزشده ۱/۲ لیوان
روغن ۵ قاشق غذا خوری
نمک و فلفل و ادویه کاری به مقدار لازم
پیاز ۲ عدد
سینه مرغ ۱ عدد
زمان تهیه ۶۰ دقیقه
زمان پخت ۴۵ دقیقه
طرز تهیه:۱ مرغ بدون استخوان را با نمک فلفل ادویه و یک عدد پیاز آب بیست دقیقه آب پز کنید
۲ سپس مرغ پخته شده را ریش ریش کرده و با یک عدد پیازخلالی شده کمی سرخ کنید
۳ نخود فرنگی ، ذرت و فلفا دلمه ها را جدا جدا با چند قطره روغن و فلفل و نمک ادویه کاری تفت دهید .
۴ برنج را بپزید و آبکش کنید دم بدهید
۵ بعد از پخت برنج را در ظرف مورد نطر سرو کنید و با استفاده ازمخلفات رنگین و زیبای آماده شده آن را تزیین میکنیم.
سایر نکات:میتوان مواد را با هم تفت داد.
همچنین میتوان مواد را وسط برنج گذاشته وبا برنج با هم سرو کرد.
ادویه پلو یونانی حتما باید ادویه کاری باشد..
پلو یونانی با برنج زعفرانی بسیار خوش طعم میباشد.
منبع: پاپیون | یک غذای خاص و خوشمزه |
61,991 | 607363e52c38301a358f1405 | به نظر میرسد که اپل در سالهای اخیر با توجه به رکود کمسابقه بازارهای جهانی موبایل به فکر تغییر استراتژیهای خود در تولید و تمرکز بر محصولات مختلف خود افتاده است.
از آنجایی که تاکنون فروش گوشیهای آیفون برای اپل بیشترین سهم از درآمدزایی و سودآوری را برای این غول تکنولوژی آمریکایی تشکیل داده است، حالا به نظر میرسد که مقامات اپل درباره احتمال کاهش استقبال کاربران و افت فروش گوشیهای آیفون جدید در سالهای آتی ابراز نگرانی کردهاند به همین دلیل آنها اعلام کردهاند که قصد دارند استراتژیهای خود را برای تمرکز بر تولید محصولات و تکنولوژیهای خود تغییر داده و بدین ترتیب از وابستگی خود به گوشیهای هوشمند آیفون و میزان فروش و درآمدزایی آن بکاهند.
به گفته بسیاری از کارشناسان و تحلیلگران فعال در حوزه فناوری، اپل به صورت تدریجی در حال پیادهسازی تغییر و تحولات جدیدی در سطوح مدیریتی و استراتژیکی بوده و خود را برای دوران پساآیفون یا پس از آیفون آماده میکند.
هدف و انگیزه این شرکت بزرگ نیز همانطور که در بالا به آن اشاره شد، برای کاهش اتکا و وابستگی به گوشیهای آیفون است چرا که در سال گذشته رکورد کمسابقهای برای فروش پایین مدلهای مختلف آیفون در جهان به ثبت رسید و این شرکت را وادار کرد که درباره تمرکز خود برای توسعه و تولید محصولات و فناوریهایش تجدیدنظر کرده و فکری برای جلوگیری از ورشکستگی ناشی از فروش بسیار پایین تر از حد انتظار گوشیهای آیفون کند.
فروش بسیار کم و پایینتر از حد تصور تحلیلگران و اپل بدون شک دلایل مختلفی نظیر جنگ تجاری میان چین و آمریکا، تحریم و بایکوت محصولات آمریکایی اعم از آیفونهای اپل توسط شهروندان چینی در واکنش به تحریم و ممنوعیت فعالیت شرکت چینی هواوی در ایالات متحده، قیمت بسیار بالا در قبال قابلیت و نوآوریهای نه چندان منحصر بفرد و همچنین افزایش استقبال از گوشیهای اندرویدی همچون سامسونگ و تنوع در ارائه مدلهای مختلف دارد.
همین امر موجب شد که کارشناسانی که پیشتر میزان فروش اپل را در سه ماهه نخست سال مالی ۲۰۱۹-۲۰۲۰ میلادی ۹۱ میلیارد دلار برآورد کرده بودند، حالا در آخرین ارزیابیها درآمد خود را در این بازه زمانی ۸۴ میلیارد دلار پیشبینی کرده است.
حالا تازهترین گزارشهای منتشر شده در وب سایت phonearena حاکی از آن است که اپل درصدد است از فناوریهای مدرن و به روز جهان همچون هوش مصنوعی، یادگیری ماشینی، اینترنت اشیا (IoT)، شهر و خانه هوشمند و همچنین فناوری شبکه ۵G برای تغییر در استراتژیهای خود استفاده کند تا درآمدزایی و سودآوری خود را به جای گوشیهای آیفون از این فناوریهای جدید تامین کند.
اپل که همواره یکی از بزرگترین تولیدکنندگان گوشیهای هوشمند و رقبای سامسونگ و هواوی به شمار میرود، حالا به گفته آنا لی، یکی از تحلیلگران و کارشناسان فعال در حوزه بازار محصولات فناوری، فروش گوشیهای آیفون در سالهای ۲۰۱۹ و ۲۰۲۰ میلادی به طرز چشمگیری کاهش پیدا خواهد کرد.
منبع: تجارت نیوز | اپل به صورت تدریجی در حال پیادهسازی تغییر و تحولات جدیدی در سطوح مدیریتی و استراتژیکی بوده و خود را برای دوران پساآیفون یا پس از آیفون آماده میکند. |
3,676 | 607348f22c38301a358e303a | مواد لازم خمیر پای پفکی
مواد اصلیکره (بدون نمک، خیلی سرد، تکه های ۱ سانتی متری) ۲۲۷ گرم
آب یخ ۸-۶ قاشق سوپ خوری
شکر (اختیاری) ۱ قاشق سوپ خوری
نمک ۱ قاشق چای خوری
آرد (۳۶۰ گرم) ۲.۵ فنجان
طرز تهیهزمان تهیه ۶۰ دقیقه
زمان پخت ۰ دقیقه
۱ این دستور تهیه ی خمیر پای یا بهتر بگوییم روش تهیه ی خمیر پای خمیری یکدست با درجه غلظت مناسب به دست می دهد که پهن کردن آن به یک کار رؤیایی تبدیل می شود.
۲ آنچه باید بدانید: استفاده از یک غذا ساز یا مخلوط کن در این دستور آشپزی باعث یکسان شدن نتیجه می شود. پس اگر دارید از آن استفاده کنید. با وجود این می توانید این روش را با دست هم امتحان کنید. روش کار در هر دو مورد دستی و استفاده از غذا ساز در پایین آمده است.
۳ طرز تهیه:
۴ اگر خمیر را با استفاده از غذاساز درست می کنید
۵ ۱ و نیم فنجان آرد، شکر (اختیاری) و نمک را داخل عذا ساز بریزید. ۲ تا ۳ مرتبه بزنید تا مخلوط شوند.
۶ تکه های کره را روی آرد پخش کنید و ۱۵ ثانیه بزنید تا مواد حالت خمیری پیدا کنند. نباید هیچ نشانی از ذرات آرد خشک دیده شود.
۷ دور کاسه ی دستگاه را بتراشید و مواد چسبیده به آن را به مخلوط کره و آرد اضافه کنید سپس ۱ فنجان آرد باقیمانده را هم در دستگاه بریزید. ۴ تا ۵ بار تا زمانی که آرد یکدست پخش شود بزنید. خمیر در این مرحله حالت ترک دار و خرد شونده دارد.
۸ مواد را به یک کاسه ی متوسط منتقل کنید سپس ۶ قاشق آب یخ روی آن بپاشید. با یک کاردک خمیر را به داخل خودش فشار دهید . خرده ها باید به هم بچسبند و توده های بزرگتری به وجود بیاورند.
۹ اگر کمی از خمیر را با انگشتان فشار دادید و خود را گرفته بود یعنی خمیر آماده است. اگر خمیر هنوز شکننده است ۱ تا ۲ قاشق دیگر آب به آن اضافه کنید و فشار دهید تا خمیر ورز بیاید.
۱۰ خمیر را از کاسه بیرون بیاورید و روی یک برآمدگی روی سطح تمیز قرار دهید. خمیر را آنقدر ورز دهید تا شکل توپ مانندی پیدا کند. توپ را دو نیم کنید سپس هر نیمه را به شکل یک دایره ی تخت در بیاورید.
۱۱ دور هر تکه را با پوشش پلاستیکی بپوشانید و حداقل ۱ ساعت و حداکثر ۲ روز در یخچال قرار دهید. همچنین می توانید خمیر را تا ۳ ماه در فریزر نگه دارید. اما باید شب قبل از استفاده کردن بیرون بگذارید تا یخش آب شود.
۱۲ اگر خمیر را با دست درست می کنید
۱۳ ۱و نیم فنجان آرد، شکر (اختیاری) و نمک را داخل یک کاسه ی متوسط بریزید. ۲ تا ۳ مرتبه هم بزنید تا مخلوط شوند.
۱۴ تکه های کره را روی آرد بریزید و کمی با چنگال یا کاردک هم بزنید تا کره به آرد آعشته شود.
۱۵ با یک همزن خمیر کره را با آرد مخلوط کنید. مخلوط را ۱ تا ۲ دقیقه هم بزنید تا آرد بافتی درشت و خشک مانند خرده نان پیدا کند.
۱۶ ۱ فنجان آرد باقیمانده را اضافه کنید. آرد و کره را ۲۰ ثانیه با همزن خمیر با هم مخلوط کنید تا آرد یکدست پخش شود. خمیر بایستی شکننده با تکه هایی به اندازه ی نخود درون خود به نظر برسد.
۱۷ ۶ قاشق آب یخ را روی مخلوط بپاشید. با یک کاردک خمیر را به داخل خودش فشار دهید. خرده ها باید به هم بچسبند و توده های بزرگتری به وجود بیاورند.
۱۸ اگر کمی از خمیر را با انگشتان فشار دادید و خود را گرفته بود یعنی خمیر آماده است. اگر خمیر هنوز شکننده است ۱ تا ۲ قاشق دیگر آب به آن اضافه کنید و فشار دهید تا خمیر ورز بیاید
۱۹ خمیر را از کاسه بیرون بیاورید و روی یک برآمدگی روی سطح تمیز قرار دهید. خمیر را آنقدر ورز دهید تا شکل توپ مانندی پیدا کند. توپ را دو نیم کنید سپس هر نیمه را به شکل یک دایره ی تخت در بیاورید.
۲۰ دور هر تکه را با پوشش پلاستیکی بپوشانید و حداقل ۱ ساعت و حداکثر ۲ روز در یخچال قرار دهید. همچنین می توانید خمیر را تا ۳ ماه در فریزر نگه دارید. اما باید شب قبل از استفاده کردن بیرون بگذارید تا یخش آب شود.
۲۱ چطور خمیر را پهن کنیم :
۲۲ یکی از دایره های تخت خمیر را از یخچال بیرون بیاورید و بگذارید ۵ دقیقه در دمای اتاق بماند.
۲۳ روی وردنه، خمیر و سطح کاری خود را کمی آرد بپاشید.سپس با استفاده از وردنه خمیر را به شکل یک دایره به قظر ۳۰ سانتی متر به ضخامت نیم سانتی متر پهن کنید. حتماً چک کنید تا خمیر به سطح نچسبیده باشد. اگر لازم بود کمی آرد اضافه کنید.
۲۴ ظرف را روی خمیر پهن شده قرار دهید و اندازه ی آن را چک کنید. خمیر باید از لبه های ظرف ۲.۵ سانتی متر بزرگ تر باشد.
۲۵ برای اینکه خمیر را داخل ظرف بگذارید آن را از یک سر دور وردنه بپیچید سپس روی ظرف پهن کنید.
۲۶ از یک طرف شروع کنید و خمیر را به آرامی به کف و لبه های ظرف فشار دهید. مواظب باشید خمیر را نکشید و خراش ندهید. سپس با یک چاقو یا قیچی آشپزخانه لبه های خمیر را به فاصله ی ۱ سانتی متری از لبه ی ظرف بچینید.
۲۷ لبه های خمیر را زیر خمیر کف پای تا بزنید و لبه ها را فشار دهید تا به هم بچسبند و یک لبه ی خمیری به ضخامت نیم سانتی متر که روی لبه ی ظرف افتاده درست شود.
۲۸ سپس برای چین دادن لبه ها با فشار دادن انگشت اشاره ی یک دست بر خلاف لبه ی خمیر ازداخل ظرف در حالی که به آرامی دو بند انگشت دست دیگر را از بیرون خمیر فشار می دهید، لبه های خمیر را چین دهید. خمیر را دریخچال بگذارید و قبل از پختن حداقل ۲۰ دقیقه در یخچال یا ۵ دقیقه در فریزر قرار دهید.
۲۹ اگر پای خود را با دو لایه خمیر درست می کنید فعلاً لبه ها را چین ندهید. ورقه ی دوم را هم پهن کنید و پای را پر کنید و روی آن را با ورقه ی دوم بپوشانید. لبه ها را بچینید و سپس چین دهید.
منبع : پاپیون
| این دستور تهیه ی خمیر پای یا بهتر بگوییم روش تهیه ی خمیر پای خمیری یکدست با درجه غلظت مناسب به دست می دهد که پهن کردن آن به یک کار رؤیایی تبدیل می شود. |
10,692 | 60734c1a2c38301a358e4ba2 | سیزدهمین دوره از پروژه های دانش آموزی تبیان نیز با یاری خداوند و حضور پر شور شما دوستان و علاقمندان به پایان رسید.
در این دوره از جشنواره از 20 استان کشور در سه بخش به تفکیک، 350 گروه در بخش غرفه های نمایشگاهی، 650 گروه در بخش سمینارهای علمی و 750 گروه در بخش مسابقات دانش آموزی از مدارس و پژوهش سراهای دانش آموزی سراسر کشور انتخاب شده اند و به جشنواره کشوری دعوت شده اند.
که تعداد 53 گروه در بخش سمینارهای علمی مقام برتر را کسب نمودند.
بر آن شدیم تا با معرفی پروژه های گروه های برتر علاوه بر قدردانی از این دوستان نوآور، زمینه ای را برای ایده پروری سایر پژوهشگران علاقمند فراهم آوریم.
مقطع: دوره اول متوسطه
موضوع: ساخت نقاط کوانتومی کربنی به منظور حذف آلاینده های آب
نام مدرسه: پژوهشگران
نام استاد: اکرم دوست محمدی
دانش آموزان: ریحانه رشیدی، یسنا فضلی
چکیده:
تولید کوانتو دات از پوست پرتقال
پوست میوه ها به عنوان یک منبع کربنی می توانند برای تولید کوانتوم دات کربنی مورد استفاده قرار گیرند. کوانتوم داتها ذراتی با ابعاد نانومتری (ابعاد زیر 0/1 میکرومتر) می باشند که خواص الکترونی و نوری متفاوتی نسبت به ذرات درشت (بزرگتر0/1 میکرومتر) از خود نشان می دهند. بسته به اینکه اندازه کوانتوم دات تولیدی چه میزان باشد و یا اینکه از چه ماده ای ساخته شده باشد، در مقابل نور ماوراء بنفش (UV) رنگ های متفاوتی از خود نشان می دهند.
شکل 1 رنگ های متفاوت کوانتوم دات با انداهز های مختلف در برابر اشعه UV
ما برای تولید کوانتوم دات کربنی از پوست پرتقال به عنوان منبع کربن استفاده کردیم و با استفاده از فرایند ترموشیمایی در درجه حرارت بالا، سنتز را انجام دادیم. بعد از فرایند سنتز، برای اینکه مطمئن شویم، ذرات در محدوده نانومتری مباشد، آنالیز میکروسکوپ الکترونی عبوری (TEM) برای مشخص شدن اندازه و مورفولوژی ذرات و آزمایش تابش اشعه ماوراء بنفش (UV) و فتولومینسنس (photoluminescence) برای مشخص شدن رفتار اپتیکی ذرات صورت گرفت. برای انجام آنالیزها، ابتدا نیاز است ذرات توسط دستگاه التراسونیک (حمام امواج ماوراء صوت) دیسپرس (پخش) شوند.
شکل 2
شکل 2 حمام امواج ماوراء صوت
نتایج تست میکروسکوپ الکترونی و UV نشان دهنده سنتز موفقیت آمیز ذرات کوانتوم دات کربنی می باشد. در شکل 2 نتیجه تست برهمکنش UV با کوانتوم دات سنتز شده نشان داده شده است. همانطور که مشاهده می شود، رنگ سوسپانسیون ذرات کوانتوم دات تولیدی در برابر اشعه UV آبی می باشد.
شکل3 برهمکنش اشعه UV با کوانتوم دات کربنی
بخش پژوهش های دانش آموزی تبیان، تهیه و تنظیم: نسرین صادقی
| پوست میوه ها به عنوان یک منبع کربنی می توانند برای تولید کوانتوم دات کربنی مورد استفاده قرار گیرند. |
12,132 | 60734d0c2c38301a358e5142 |
1-خودآزاریاولین زیان بدبینی متوجه خود شخص بدبین می گردد و کسی که گرفتار چنین بیماری اخلاقی است قبل از اینکه آثار بد چنین روحیه ای را متوجه دیگران گرداند خود با درد و رنج روحی و روانی دست به گریبان می شود و پیوسته با مشکلات روحی به سر می برد. این روحیه موجب می شود شخص بدبین همواره در رعب و هراس و نگرانی به سر برد. زیرا افراد بدبین نمی توانند اعمال دیگران را خالی از غرض و سوء نیت تصور نمایند. امام علی علیه السلام فرمود:
سُوءُالظَّن یردی مصاحبهُ[1]
بدبینی صاحب خود را هلاک می کند.
2- دیگرآزاریافراد بدبین خواسته یا ناخواسته زمینه آزار روحی و روانی دیگران را فراهم می کنند دکتر «اسوت ماردن» (روانشناس) می نویسد افراد بدبین هر جا قدم می گذارند، محیط غم و اندوه می آفرینند. [2]
3- گسستن رشته الفتاز زیان بارترین نتایج سوءظن این است که رشته الفت و مودّت مردم را از هم می گسلد و موجب تفرقه و جدایی می شود.
امام علی علیه السلام می فرماید:
من غَلَبَ علیه سوء الظنّ لم یتْرک بینَه و بین خَلیلٍ صلحاً[3]
بر هر کسی بدگمانی غلبه کند هرگونه صلح و صفا میان او و دوستانش از بین می رود.
و در سخنی دیگر می فرماید:
أَنْتُمْ إِخْوَانٌ عَلَی دِینِ اللَّهِ مَا فَرَّقَ بَینَکمْ إِلَّا خُبْثُ السَّرَائِرِ وَ سُوءُ الضَّمَائِر[4]
شما برادران دینی یکدیگرید، چیزی شما را از هم جدا نکرده، جز درون پلید و نهاد بد که با آن به سر می برید.
همچنین می فرماید:
لایعْدِمُک مِنْ حَبیبٍ سُوءِ الظَّنِ[5]
مراقب باش سوءظن، دوستت را از تو نستاند.
ظن بد بر کس مبر تا بد نگردی پیش خلق
ظن بد بردن به مردم محو سازد خیر تو
4- تحلیل نادرستبدبینی آفتی بزرگ برای سنجش منطقی انسان است بدبینی در طرز تفکر و ادراک انسان اختلال به وجود می آورد به گونه ای که هرگز نمی تواند به صورت عقل پسند و واقع بینانه از حوادث داوری و تحلیل کند.
امام علی علیه السلام فرمود:
مَنْ سَاءَ ظَنُّهُ سَاءَ وَهْمُه[6]
کسی که سوء ظن داشته باشد تفکر او بد می شود.
5- تلخی زندگیفرد بدبین زندگی را برخود و خانواده خود تلخ می کند این شخص دچار نوعی وسواس شده و همه چیز را نشانه خیانت می داند و همواره در فکر این است که مدرکی جهت خیانت پیدا کند؛ لذا سلام، گفتگو اظهار علاقه، نامه، پاسخ تلفن و... را دلیل خیانت می داند.
از نظر فرد بدبین اغلب رفتارهای همسر مشکوک و نادرست است و همین خیال واهی موجب اعتراض های بی اساس، پرخاشگری ها و دخالت های ناروا می شود.
درصد بسیاری از طلاق ها در رابطه با سوءظن نسبت به همسر است. که از حرکات و رفتارهای مشکوک یا روابط نامشروع گذشته یکدیگر سرچشمه می گیرد.
از زنی که از دادگاه درخواست طلاق کرده بود سؤال شد: چرا تقاضای طلاق داده ای؟ گفت: کارمند یکی از شرکت های خصوصی بودم حدود هشت سال پیش ازدواج کردم. همسرم بسیار بدبین بود و به همه چیز شک داشت. حتی به من می گفت با خانواده ام رفت و آمد نکنم. من هم چون در ابتدای زندگی مشترکمان بودیم برای این که او را راضی نگه دارم بدون هیچ اعتراضی خواسته هایش را قبول می کردم. تا این که یک روز به من گفت باید از کارم استعفا دهم. من هم برای تداوم زندگی بر خلاف میل باطنی ام خواسته اش را پذیرفتم. چند ماه پیش به عروسی دخترخاله ام دعوت شدیم و همگی به جشن عروسی رفتیم. همسرم در راه به من توصیه کرد نباید از کنارش تکان بخورم و بدون اجازه او با کسی صحبت کنم. پدر و مادرم هم از این بدبینی همسرم ناراحت بودند. از شدت حساسیت او در جلسه جشن، بحثمان شد و در اثر شدت بحث آن جشن به درگیری تبدیل شد و با دخالت پلیس جشن عروسی به هم ریخت و ما ساعت ها در کلانتری بودیم و قرار شد فردای شب حادثه به دادسرا برویم. زن در حالی که گریه می کرد به قاضی گفت: شوهرم به جهت بیماری بدبینی اش، دائماً مرا متهم به خیانت می کرد.[7]
6- حوادث و جنایاتبدبینی از نظر جامعه شناسی آفت بزرگ هم بستگی اجتماعی است و گاه موجب اختلاف و نزاع در جامعه می شود، به طوری که گاه امنیت جامعه به خطر می افتد.
در بسیاری از موارد، بدبینی عامل بسیاری از جنگ ها، نزاع ها، حوادث، مصائب و پرونده های جنایی می شود. مخصوصاً در مواردی که افراد سوءظن به نوامیس خود پیدا کنند یا گمان کنند که دیگران در پی اموال یا نوامیس آنها هستند. به گونه ای که می توان گفت یکی از عوامل حوادث ناگوار سوءظن های بیجا است که بی گناهان را هدف گیری کرده است.
امام علی علیه السلام فرمود:
سُوءُ الظَّن یفسِدُ الامُور و یبعَثُ عَلَی الشرور[8]
سوءظن کارها را به فساد می کشد و مردم رابه انواع بدی ها وادار می کند.
مردی که به اتهام قتل خواهر خود مورد محاکمه قرار گرفته بود، ضمن قبول اتهام خود گفت: من عکس مردی را داخل کیف خواهرم دیده بودم. از او درمورد این موضوع پرسیدم ولی او جواب نداد، عصبانی شدم و بدون انگیزه قبلی، او را خفه کردم.
یکی ازپزشکان به هنگام بازدید از تیمارستانی به فرد مجنونی برخورد می کند که مرتب کلمه دستمال را تکرار می کرد. هنگامی که پیگیری می نماید، به اینجا می رسد که عامل جنون او این بوده است که روزی در کیف همسرش دستمالی را می بیند که محتوی ادکلن و بعضی از هدایای مناسب مردان است، بلافاصله نسبت به همسرش بدبین می شود و در نتیجه بدون تحقیق بیشتر، همسر خود را بر اثر خشم زیاد به قتل می رساند، بعد که دستمال را باز می کند کاغذی در آن می بیند که روی آن نوشته شده است: «همسر عزیزم! تولدت مبارک» ناگهان شوک شدیدی به او دست می دهد و دیوانه می شود و مرتب به یاد آن دستمال می افتد.
7- اعتماد زداییاعتماد، مهم ترین سرمایه جامعه است و از مهم ترین آثار سوءظن بی اعتمادی است. امام علی علیه السلام فرمود:
شَرُّ النّاس مَن لایثِقُ بِاحَدٍ لِسوءِ ظَنِّه وَ لایثِقُ بِهَ احَدٌ لِسُوءِ فِعلِه[9]
بدترین مردم کسی است که به خاطر سوءظن به کسی اعتماد نمی کند و به خاطر اعمال بد او، کسی نیز به او اعتماد نمی کند.
همچنین فرمود:
مَن سائَتْ ظُنُونُه اعتَقَدَ الْخیانة بمن لایخُونهُ[10]
کسی که بدگمان باشد نسبت به کسی که به او خیانت نکرده بدبین می شود و او را خائن می پندارد.
گفت هر مردی که باشد بد گمان
نشنود او راست را با صد نشان
مولوی
8- عامل گناهان دیگرسوءظن موجب ارتکاب گناهان دیگر می شود، فرد بدبین، به طور مرتب، آمدوشُدهای دیگران را زیرنظر می گیرد در زندگی آنان تجسس می کند و به دلیل اضطرابی که پیدا می کند، پشت سر کسانی که در اثر پندار غلطش معتقد به ناپاک بودن آنان می باشد زبان به غیبت و سخن چینی می گشاید و اسرار آنان را فاش می سازد و به دنبال تأیید نظرات دیگران و همراه ساختن آنان با خود در متهم کردن فرد مذکور می باشد.
امام علی علیه السلام فرمود:
مَن کثُرَت ریبَتَهُ کثُرَت غَیبَتَه[11]
هرکه شک اش بیشتر باشد، غیبتش از مردم زیادتر می شود.
نکته: علمای اخلاق سوء ظن را از مصادیق غیبت قلب می دانند به این معنا که اگر انسان در دل خود نسبت به برادر مسلمان بدبین شد، در دل از او غیبت کرده است.
9- اضطراب و گوشه گیریاز زیان های سوءظن این است که شخصِ بدگمان به دلیل نگرانی و عدم اعتماد به مردم، همیشه در رنج و ناراحتی به سر می برد و کسی را شایسته معاشرت نمی یابد و در اثر این نگرانی و بدگمانی چاره ای جز گوشه نشینی و دوری از مردم ندارد.
علی علیه السلام می فرماید:
من لم یحْسِنْ ظَنُّه اسْتَوحَشَ مِن کلِّ احَدٍ[12]
کسی که بدبین است از همه وحشت دارد.
10- تباهی عبادتیکی دیگر از آثار سوءظن این است که عبادات آدمی را تباه می کند و بار گناهانش را زیاد می گرداند.
امام علی علیه السلام می فرماید:
ایاک ان تَسیئی الظَّنَّ فانَّ سوءَ الظَّنِّ یفسدُ العبادةَ و یعَظمُ الوَزرَ[13]
بر حذر باش از اینکه گمان بد بورزی، براستی که سوء ظن عبادت را فاسد می کند و بار گناهان را بزرگ می کند.
در مثل آمده است:
ظن بد بردن به مردم، محو سازد خیر تو.
11- فراموش کردن عیوب خود
کسی که بدبینی به مردم خوی او شد، هیچ گاه عیب و نقص های خود را نمی بیند تا در مقام درمان خود برآید و همه روزه بر عیبش افزوده می شود تا هلاک گردد. امام علی علیه السلام فرمود:
سوء ظن به مردم انسان را از عیب های خود غافل می کند.[14]
12- زوال امنیت روانیفرد بدبین ارزش و احترامی برای دیگران قائل نیست، نقاط روشن و خوب زندگی مردم را نمی بیند و تنها به ضعف های دیگران توجه دارد.
به قول یکی از دانشمندان، حدود امنیتی که اسلام برای جامعه مسلمانان تعیین کرده منحصر به جان و مال و آبرو نیست بلکه علاوه بر امنیت های سه گانه مذکور، امنیت چهارمی را نیز خواستار شده است و آن امنیت از نظر قضاوت های دیگران است. یعنی افراد دیگر در محیط فکر خود، او را مورد هجوم افکار و قضاوت های بد و ناروا قرار ندهند، احترام و شخصیت او علاوه بر مرحله ظاهری در فضای جامعه، باید در محیط افکار دیگران نیز محفوظ بماند. از این رو اسلام هرگونه بدگمانی و بدبینی که منجر به لکه دار ساختن شخص در محیط فکر و پندار شود حرام نموده و دستور داده در جامعه مسلمانان، از هرگونه سوءظن نسبت به دیگران بپرهیزند.
13- ایجاد تفرقه در میان اجتماعیکی دیگر از آفات اجتماعی سوءظن، ایجاد تفرقه در بین مسلمانان است و عامل دشمنی ها، تکفیرها، تفسیق ها و خون ریزی ها می باشد.
14- نفاق و دوروییسوءظن، محبت و دوستی را نابود و نفاق و دورویی را در میان دوستان پرورش می دهد. زیرا چنین کسی در ظاهر ناچار است تظاهر به دوستی با رفیقان خود کند در حالی که در باطن چنین نیست و نسبت به آنها بدبین می باشد و همین طرز رفتار موجب پرورش روح نفاق و دورویی می گردد.
15- تجسس در کار دیگرانتجسس یعنی تلاش برای دست یابی به اسرار، لغزش ها و عیب های پنهان دیگران. علامه طباطبایی در ذیل آیه «وَ لا تَجَسَّسُوا» می فرماید:
تجسس به معنای پیگیری و تفحص از امور مردم است. اموری که مردم عنایت دارند پنهان بماند.[15]
کسی که به دیگری بدبین است آرام نمی گیرد بلکه در مقام تجسس بر می آید تا شواهدی بر بدگمانی خود پیدا کند و بدین وسیله امنیت دیگران را به خطر می اندازد. تجسس در عین آن که از سوءظن سرچشمه می گیرد، سبب تشدید سوءظن می شود. پیامبر اکرم (ص) فرمود:
شَرُّ النّاسِ الظانّون و شَرُّ الظّانین المُتَجَسِّسون وَ شَرُّ المُتجسِّسین القَوّالون وَ شَرُّ القَوّالین الهَتّاکون[16]
بدترین مردم بدگمان ها و فاسدترین بدگمان ها تجسس کننده ها هستند و پست ترین تجسس کننده ها پرگوترین آنها و بدترین پرگویان، هتاک ترین آنهاست.
آثار تجسسجستجوگری در کار دیگران آثار بسیار منفی در زندگی فردی و اجتماعی دارد. در اینجا به چند نمونه از آنها اشاره می شود:
الف) به خطر افتادن امنیت روانی جامعه
اگر روحیه تجسس در جامعه ای رواج یابد افزون بر آثار منفی فردی، امنیت اجتماعی و روانی افراد جامعه به خطر می افتد و اعتماد و دوستی و برادری از جامعه رخت بر می بندد.
کسی که در کارهای خصوصی دیگران تجسس می کند نمی تواند برای خود دوست پیدا کند. امام صادق علیه السلام می فرماید:
لا تُفَتِّشِ النّاسَ فتبقی بِلاصَدیقٍ[17]
تجسس مکن که بدون دوست باقی خواهی ماند.
ب) اشاعه زشتی هاتجسس موجب اشاعه فحشا و منکرات می شود. زیرا کسی که از ضعف ها و گناهان به وسیله تجسس با خبر شده، این ضعف ها را در اختیار دیگران می گذارد و به فرض که قصد سوئی نداشته باشد، باز هم نمی تواند برای همیشه رازداری کند.
ج) رسوایی خود شخصپیامبر (ص) فرمود:
مَنْ تَتَبَّعَ عَثَرَاتِ الْمُسْلِمِینَ تَتَبَّعَ اللَّهُ عَثْرَتَهُ وَ مَنْ تَتَبَّعَ اللَّهُ عَثْرَتَهُ یفْضَحْه وَ لَوْ فِی جَوْفِ بَیتِه[18]
لغزش های مؤمنین را جستجو نکنید، زیرا هر که لغزش های برادرش را جستجو کند، خداوند لغزش هایش را دنبال کند، و هر که را خداوند لغزش هایش را دنبال کند رسوایش می سازد گر چه در درون خانه اش باشد.
تجسس مثبتبدون شک تجسس در اسرار مردم حرام است ولی در صورتی که مصالح تجسس مهم تر از حفظ اسرارمردم باشد، تجسس جایز بلکه گاهی واجب است. باید در نظر داشته باشیم که تجسس جایز یا واجب در حد ضرورت است و بیشتر از آن حد، حرام خواهد بود، همچنان که پس از تجسس کردن اگر ضرورت اقتضا نکند، افشا کردن و بردن آبروی اشخاص حرام است. در اینجا به چند نمونه از موارد جواز تجسس اشاره می شود:
الف) برای افشای خیانتدر اخبار فتح مکه آمده است که پیامبر (ص) به سبب پیمان شکنی قریش و حمله به قبیله خُزاعه که در پناه رسول خدا (ص) بودند، تصمیم گرفت مکه را با نیروی نظامی از دست قریش آزاد کرده و این مکان مقدس را از اشغال آنان درآورد. ابتدا رفت و آمد میان مکه و مدینه را قطع نمود و در همه راه هایی که امکان تردد بود مأمور گماشت.[19] یکی از مسلمانان مدینه به نام خاطب بن ابی بلتعه جریان تصمیم پیامبر (ص) را در نامه ای برای اهل مکه نوشت و آن را به وسیله زنی به نام ساره برای قریش فرستاد. حضرت از قضیه باخبر شد و امام علی علیه السلام را به همراه زبیر و مقداد فرستاد تا نامه را از آن زن بگیرند. آنان وسایل سفر او را تفتیش کردند و چیزی نیافتند، زبیر گفت: یا علی برگردیم، چیزی نیست، علی علیه السلام فرمود: رسول خدا خبر داده است که نامه، پیش این زن است، سپس دستور فرمود تا همه لباس های او را تفتیش کرده و نامه را پیدا کردند.[20]
ب) انتخاب همسرامام صادق علیه السلام فرمود:
إِنَّمَا الْمَرْأَةُ قِلَادَةٌ فَانْظُرْ مَا تَتَقَلَّد[21]
زن گردن بند است، دقّت کن که چه چیز را بر گردن خود می آویزی.
و با تحقیق می توان در ابعاد شخصیت فردی، خانوادگی و اجتماعی او شناخت مناسبی به دست آورد.
ج) گزینش و کنترل نیرویکی از مواردی که تجسس جایز است، در گزینش نیرو یا در کنترل نیروها[22] و کنترل وضعیت بازاریان است. امام علی علیه السلام می فرماید:
وَ ابْعَثِ الْعُیونَ مِنْ أَهْلِ الصِّدْقِ وَ الْوَفَاءِ عَلَیهِمْ فَإِنَّ تَعَاهُدَک فِی السِّرِّ لِأُمُورِهِمْ حَدْوَةٌ لَهُمْ عَلَی اسْتِعْمَالِ الْأَمَانَةِ وَ الرِّفْقِ بِالرَّعِیةِ[23]
و جاسوسی راستگو و وفا پیشه بر ایشان بگمار که مراقبت نهانی تو در کارهایشان، وادار کننده آنهاست به رعایت امانت، و مهربانی بر رعیت.
راه های درمان تجسستا ریشه های این خوی زشت و عادت به جستجوگری در زندگی خصوصی دیگران از وجود انسان برچیده نشود، ترک کردن آن غیر ممکن است بنابراین آنها که می خواهند خودسازی کنند و این خوی زشت را از خود دور کنند، در درجه اول باید سوءظن را از خود دور نمایند، چرا که همیشه سوءظن انسان را به جستجوگری وا می دارد. حسد و کینه توزی، عداوت و تکبر، هریک می تواند عاملی برای تجسس در زندگی خصوصی دیگران باشد که اگر از وجود انسان برچیده نشود، انگیزه تجسس نیز از بین نخواهد رفت.
توجه به پیامدهای سوء تجسس برای فرد و جامعه و کیفرهای شدید الهی آن در دنیا و آخرت و این که هرکس برای فاش کردن اسرار دیگران تلاش کند خدا اسرار و عیوب او را برملا خواهد نمود، می تواند اثر مهمی در باز دارندگی از این خوی زشت داشته باشد.
16- بیماری روحیاثر سوء بدبینی تنها مربوط به روح نیست، بلکه بر روی جسم نیز آثار سوئی می گذارد و درمان بیماری ها را مشکل می سازد.
امام علی علیه السلام فرمود:
المُریبُ ابَداً عَلیلٌ[24]
آدم بدبین همواره بیمار است.
همچنین فرمود:
لَا یلْقَی الْمُرِیبُ صَحِیحا[25]
بدبین را سالم و صحیح نمی توان یافت.
جهان خوش بود بردل خوش نگر
همی بد بود بر دل بدنظر
خدابین دلارام و خوشبین بود
هواپیشه ناکام و بدبین بود
17- عقوبت اخرویبدبینی به دیگران از گناهان کبیره است و قرآن به صراحت آن را گناه شمرده و اگر پس از این گناه توبه صورت نگیرد، عقوبت اخروی در پی خواهد داشت. [26]
18- کوتاهی در تعظیم، احترام و ادای حقوق کسی که مورد سوءظن قرار گرفته، یکی دیگر از آثار و پیامدهای بدبینی است.[27]
پی نوشت ها
[1] غررالحكم، ص 263، ح 5674.
[2] پیروزى فكر صفحه 60
[3] فهرست موضوعى غررالحكم صفحه 228
[4] نهج البلاغه، خطبه 113.
[5] بحارالانوار، ج 74، ص 232.
[6] تصنیف غررالحكم، ص 263.
[7] روزنامه ایران، 8/ 3/ 86.
[8] خصال صدوق، صفحه 624
[9] كشف الریبه، ص 21؛ كنزالفوائد، ج 2، ص 182.
[10] غررالحكم، ص 264، ح 5681.
[11] میزان الحكمه، پانزده جلدى، ج 7، ص 3398.
[12] غررالحكم، ج 2، ص 717.
[13] شرح غررالحكم، ج 2، ص 308؛ میزان الحكمه، ج 5، ص 626.
[14] نهج البلاغه، قصار 219.
[15] المیزان، ج 18، ذیل آیه 12 حجرات.
[16] مستدرك الوسائل، ج 9، ص 147، باب 141.
[17] میزان الحكمه، ج 2، ص 731، ح 2235.
[18] كافی، ج 2، ص 355.
[19] بحارالانوار، ج 21، ص 125.
[20] تفسیر نمونه، ج 24، ص 9.
[21] معانی الاخبار، ص 144.
[22] نهج البلاغه، نامه 53.
[23] نهج البلاغه، نامه 53.
[24] میزان الحكمه، ج 7، ص 3398.
[25] تصنیف غررالحكم، ص 72.
[26] فتح/ 6.
[27] جامع السعادات، ج 1، ص 280.منبع:حوزه نت | بدبینی یکی از بیماری های خطرناک روحی و سرچشمه بسیاری از ناکامی ها و نا امیدی ها، رنج ها و محنت هاست. بدبینی، آثار و پیامدهای نامطلوبی دارد. |
9,413 | 60734b512c38301a358e46a3 |
هاشم رضایت تهیه کننده برنامه برنده باش، در گفتگو با خبرنگار حوزه رادیو تلویزیون گروه فرهنگی ؛ در خصوص پخش این برنامه درشب عید قربان گفت: به مناسبت عید قربان، امشب برنامه «برنده باش» با اجرای محمدرضا گلزار ساعت ۲۳ از شبکه سه سیما پخش میشود. البته این برنامه در روزهای پنج شنبه و جمعه هم مانند هفته گذشته روی آنتن خواهد رفت.
گفتنی است: اولین قسمت مسابقه «برنده باش» با اجرای محمدرضا گلزار ۲۵ مرداد پخش شد، در هر قسمت از «برنده باش» چهار نفر که از قبل پرسشهای اپلیکیشن برنامه را به درستی پاسخ دادهاند، روی صندلی برنامه خواهند نشست.
شرکت کنندگان با پاسخ دادن به پرسشها به صورت پلکانی برای جایزه یک میلیارد ریالی با مجری وارد رقابت میشوند.
برنامه «برنده باش» دو روز در هفته (پنجشنبه و جمعه شبها) ساعت ۲۲:۳۰ روی آنتن شبکه سه سیما میرود.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| به مناسبت عید سعید قربان، امشب برنامه «برنده باش» با اجرای محمدرضا گلزار از شبکه سه سیما پخش میشود.
|
76,061 | 60736a142c38301a358f4afb |
آرمان درویش بازیگر این روزها با فیلم "کمدی انسانی" به کارگردانی محمدهادی کریمی بر پرده سینماها حضور دارد.
او علاوه بر این فیلمهای "پشت دیوار سکوت" به کارگردانی مسعود جعفری جوزانی و "مقیمان ناکجا آباد" را به کارگردانی شهاب حسینی آماده اکران دارد.
درویش در گفتوگو با خبرنگار هنرآنلاین درباره "کمدی انسانی" گفت: "کمدی انسانی" فیلمنامه خوب و منسجمی داشت. از آنجاییکه نقش بسیار متفاوتی بود که هم نقاش است، هم بوکسور، هم یک نظامی و باید به همه این فنون آشنایی داشتم، برایم جذاب بود. از سوی دیگر اتفاقی که در فیلم برای این کاراکتر میافتد این است که یک خاصیت فیزیکی به او اضافه میشود و وجهی دیگر از این فرد را طی یک بازه زمانی از 20 سالگی تا 40 سالگی میبینیم که جالب است. به دلیل اینکه بخشی از کاراکتر این فرد ورزشی بود باید بوکس یاد میگرفتم و به خاطر آن 6 ماه تمرین کردم، چرا که بوکس بلد نبودم و برایش زمان گذاشتم تا بیننده آن را باور کند و نمیخواستم غیرقابلباور باشد.
وی درباره چگونگی ایفای این نقش بیان کرد: به هیچ عنوان بازیگری نیستم که بخواهم تحلیل کنم. موقعی که فیلمنامه را به من میدهند، چند بار آن را میخوانم و بعد کنارش میگذارم و حتی دیالوگها را حفظ هم نمی کنم و آنچه در خلق یک نقش از من بیرون میآید، همانی است که از درون من تراویده است و ذهنیتی است که از نقش دارم. معتقدم بازیگر ابتدا باید جهان فیلم و خود شخصیت را درک کند. این که برخی درباره اکت و چگونگی بازی فکر می کنند به نظرم خطاست و در چارچوب کاری من نمیگنجد.
بازیگر فیلم"چهارشنبه" در ادامه در پاسخ به این سوال که در دورخوانیهایی که این روزها در سینما بسیار مورد استفاده قرار میگیرد، با این شیوه بازی چگونه رفتار میکند، اظهار کرد: من به دورخوانی اعتقادی ندارم و این کار را نمیکنم، چرا که همانطور که گفتم به نظرم با دورخوانی و تمرین زیاد بکارت نقش از بین میرود و بازی تصنعی میشود و این اتفاق من را آزار میدهد.
این کارگردان جوان درباره استفاده خود او در مقام کارگردان از دورخوانی و رهایی بازیگر برای رسیدن به نقش، عنوان کرد: اگر بازیگرم باهوش باشد قطعا او را رها میکنم تا آنچه را که باید اجرا کند، اما اگر مایل به دورخوانی باشد مقاومتی ندارم. برای من در مقام بازیگر این امر توجیه پذیر نیست به این دلیل که سر صحنه همه چیز تغییر خواهد کرد. اتمسفری که سرصحنه وجود دارد باعث میشود تا لحن دیگری به کار داده شود، سرصحنه موقعیت جغرافیایی و زمانی را فراهم میآورد که نوع و جنس بازی شما کاملا متفاوت میشود. این رسم را بچههای سینما به اشتباه از استاد بیضایی وام گرفتند، چرا که او از تئاتر آمده است و بضاعت فیلمنامه استاد اینگونه بود چرا که حتی میزانسنهایش نیز تئاتری و متفاوت است و میطلبد که همانند تئاتر دورخوانی شود و بارها برای آن تمرین شود، اما در قدیم در سینما اینگونه نبود و حتی فیلمنامه را به طور کامل به دست بازیگر نمیدادند و فیلمنامه برایشان بسیار مهم و باارزش بود. درست یا غلط نمیدانم اما این امر از زمان استاد بیضایی در میان سینماییها جدی شد.
بازیگر "کمدی انسانی" درباره جنس و نوع متفاوت این فیلم و میزان بازخورد مخاطبان درباره این اثر سینمایی گفت: "کمدی انسانی" نیاز به دانشی دارد که اگر مخاطب کدهایی را که نویسنده گذاشته است درک کند، متوجه داستان میشود. در واقع این فیلم برخلاف جریان رایج سینمای ایران است. ضمن این که "کمدی انسانی" ارزش هنری خیلی بیشتری نسبت به آثاری دارد که این روزها بر پرده سینماها دیده میشوند. شما در این فیلم شاهد تولد تا مرگ یک فرد هستید و با فراز و فرودهای زندگی یک نفر در فیلم مواجه میشوید. "کمدی انسانی" انصافا فیلم شریفی است و فیلمی است که به دنبال گروگانگیری مخاطب نیست. این فیلم قصهگوست و مانند سینمای قدیم است. ما از کودکی در سینما و تلویزیون قصه را دنبال میکردیم و این فیلم کاملا قصهگوست و از آنجایی که دکتر کریمی اشراف کاملی به فلسفه دارد درآثارش پیرنگهایی از آن نیز دیده میشود و زیر لایههای قصه یک عمقی دارد که از نظر من بسیار درخشان است. بازی در این فیلم را در زمره آثار مثبت در کارنامه کاری خود میدانم. به هر حال هر فیلم نقاط قوت و ضعفی هم دارد، اما از این حضور خوشحالم و افتخار میکنم که در آن بازی کردم، اول بخاطر دکتر که انسان باسواد و شریفی است و دوم اینکه برخلاف جریان سینمای حال حاضر است.
وی در پایان دلیل کم کاری خود را اینطور عنوان کرد: برای من جذابیت کشف و شهودی که با نقش دارم سر صحنه است و کمتر فیلمی از جنس من است و اگر در فیلمی که از جنس من نیست قرار بگیرم احساس میکنم خودفروشی کردهام. من راه خودم را انتخاب کردهام و سعی میکنم کم، اما درست کار کنم.
منبع: هنر آنلاین
| آرمان درویش میگوید فیلم "کمدی انسانی" نیاز به دانشی دارد که اگر مخاطب کدهایی را که نویسنده گذاشته است درک کند، متوجه داستان میشود. |
83,099 | 60736d062c38301a358f6679 |
«مجید شعبانپور» مدیر مرکز تولید و فنی سازمان صداوسیما، درباره اچ دی شدن شبکههای تلویزیونی گفت: همانطور که میدانید اچ دی شدن همان ارتقا کیفیت از اس دی به HIGH DIFINITION است که مستلزم ارتقا زیرساختهای ما از اس دی به اچ دی است و باید از لحاظ پخش به این امکانات برسیم.
وی ادامه داد: در حال حاضر تمامی شبکههای ما اچ دی نیستند. شبکههای سه، تماشا و مستند اچ دی هستند و ما سالها است که تمامی برنامهریزیهای تولیدمان را روی اچ دی و بالاتر از آن گذاشتیم.
مدیر مرکز تولید و فنی سازمان صداوسیما در ادامه با اشاره به زمان دقیق اچ دی شدن تمامی شبکههای تلویزیون نیز گفت: مستلزم این است که زیرساختهای پخش تقویت شده و ارتقا پیدا کنند و همچنین بخش تولید زندهای که باید در داخل هر شبکه انجام داده شود، بخشی از آن انجام شده و سایر شبکهها در دست برنامه و بررسی است. زمانیکه شبکهای را اچ دی میکنیم باید تولیدهای پشت سرمان هم اچ دی باشد. ما الان کارهای نمایشی الف و الف ویژه و انیمیشنهای فاخر، مستندهایمان همگی اچ دی تولید میشوند و هر کاری که از این دسته تولید شود با کیفیت اچ دی و بالاتر از آن تولید میشود. کارهایی که در سطوح بالای تولید هستند و جز دسته بندی ج و د نیستند اغلب با دوربین اچ دی و اچ دی بالاتر تولید میشوند. اما زمانیکه بخواهند با سیستمهای امروزی آن را پخش کنند باید کیفیتش متناسب با پخش در شبکههای فعلی شود.
وی در پاسخ به این سوال که آیا تا پایان امسال شاهد اچ دی شدن تمامی شبکههای تلویزیونی خواهیم بود، گفت: نمیتوانم قول بدهم چراکه بستگی به اعتبارات لازم دارد که باید تامین شود و قطعا باید تجهیزات بروزرسانی شود. برای مثال برنامه ۲۰۱۸ کاملا به صورت اچ دی بود، استودیو به صورت زنده، پلی بکها، ارتباط با روسیه و ... همگی اچ دی بود. همچنین زیرساختهای شبکه ورزش، مستند، تماشا اچ دی هستند و برخی از شبکهها کارهای نمایشی و مستندشان را به طور اچ دی تولید میکنند و اگر از لحاظ پخش و تولید اعتبارات لازم تامین شوند و آمادگی لازم کسب شود شاهد اچ دی شدن شبکهها خواهیم بود.
شعبانپور در ادامه با اشاره به تعویض گیرندههایی که به تلویزیون متصل هستند، بیان داشت: مخاطبین باید برای دیدن تمامی شبکهها به صورت اچ دی گیرندههای جدیدی را خریداری کنند و اگر فردی این گیرندهها را نداشته باشد نمیتواند با این کیفیت برنامهها را تماشا کند. بالطبع گیرندههای اچ دی گرانتر از گیرندههای اس دی است و ما سعی کردیم هر دو کیفیت اچ دی و اس دی را در قالب دو شبکه برای تمامی شبکهها داشته باشیم (مثل شبکه سه اچ دی و شبکه سه اس دی) تا اگر مخاطبی توانایی مالی برای خریدن گیرندههای اچ دی ندارد، از دیدن تلویزیون محروم نشود. کسی که گیرنده اچ دی داشته باشد میتواند برنامههایی که از اچ دی پخش میشود را نگاه کند، اما کسی که گیرنده اچ دی نداشته باشد قطعا نمیتواند کیفیت اچ دی را دریافت کند.
منبع: فارس
|
مدیر مرکز تولید و فنی سازمان صداوسیما درباره اینکه چه زمانی تمام شبکههای تلویزیون اچ دی میشوند، توضیحاتی را ارائه کرد. |
22,356 | 607352bd2c38301a358e7932 | سریال«آنام» با دو چالش اساسی پخش و تولید مواجه است. سریال به خاطر نوروز باید تعطیل شود و آن سو بودجه برای ساخت ندارد. جواد افشار کارگردان سریال گفته:«سریال ما حدود 65 قسمت خواهد بود آن چه مسلم است این كه وسط پخش،سریال بخاطر نوروز متوقف می شود و بعد از تعطیلات قرار است مجدد پخش آن ادامه پیدا كند. طبیعتا 25 قسمت باقی مانده تا آستانه ماه مبارك رمضان روی آنتن خواهد بود. راستش ما هم نخستین بار است با چنین پدیده ای مواجه می شویم كه یك سریال در میانه پخش متوقف شود. یك وقت سریال فاز بندی است و یك جایی تمام می شود ولی «آنام» این گونه نیست و درست وسط قصه قطع می شود.»
این بخش خوشبینانه ها حرف های افشار است در ادامه متوجه می شوید كه شرایط خیلی وخیم تر است. كما این كه بلافاصله بعد از گفته های بالا، تكمله ای به جمله اش اضافه می كند:«این چیزی كه گفتم پیش بینی و اطلاع ما از وضعیت «آنام»است بقیه را مدیران تصمیم گیری می كنند و خودشان پاسخگو هستند.»افشار بعد از آن سر درد و دل را باز می كند:« به هر حال تصمیم از عهده ما خارج است. ما یك سریال داشتیم كه قربانی برنامه ریزی های تلویزیون شد و پخش با وقفه تا بحال و در این سی سال كه در تلویزیون كار می كنم نه دیده بودم و نه شنیده بودم و بی سابقه است. »
هشدار دادیم به فایده بود
از افشار می پرسیم حتما مسولان تلویزیون از تعداد قسمت های «آنام» اطلاع داشتند. شما یادآوری نكردید:«چرا، بشدت مخالفت كردیم و دلایل را توضیح دادیم ولی بهرحال تلویزیون كنداكتور خودش را می بیند و ملاحظات خودش را دارد. قرار بود«آنام»مهرماه پخش شود ولی به دلیل این كه كار طولانی تر شد و تعداد قسمت ها از چهل به 60 ازدیاد پیدا كرد، باعث شد تولید ما هم طولاتی شود. ما به وعده ای كه ابتدا دادیم نتوانستیم عمل كنیم ولی در نهایت برای تلویزیون روشن شده بود و پذیرفتند كه سریال با تعداد 60 – 70 قسمت روی آنتن برود. با همه این حال، «آنام» را بعد از «لیسانسه ها» پخش كردند. این اتفاق نباید می افتاد ولی افتاد و اعتراض ما بیهوده بود.»
یك احتمال وجود دارد و این كه سریال با تمهید تدوین بعد از چهل قسمت تمام شود. بهرحال وقتی تلویزیون بین سریال تعمدا وقفه می اندازد،این احتمال هم هست:«همچین چیزی ممكن نیست. ما چهل قسمت كه قرار است قبل از سال پخش بشود را مونتاژ كرده و تحویل داده ایم. قصه وسط نقطه اوج است و سرنوشت هیچ كدام از شخصیت ها مشخص نشده.»
مشكل اصلی ما تولید است نه پخش
همانطور كه اشاره كردیم سریال«آنام»در مرحله تصویربردرای متوقف شده و تا زمانی كه قسمت های باقی مانده به سرانجام نرسد،هرگونه حرفی درباره پیش بینی زمان پخش ادامه آن بی فایده است. این همان نكته ای است كه افشار روی آن تاكید دارد:«فیلمبردای ما به اتمام نرسیده و كار مشكل مالی دارد. همه دغدغه ما الان تولید است نه پخش.حدود 20 روز تا یك ماه فلیمبردای باقی مانده است.اول بایدسریال تمام شود كه متاسفانه دورنما خوب نیست.» طبعا جمع كردن دوباره عوامل یكی از چالش های سریال است و چه بسا كارگردان مجبور به تعویض بازیگری شود:«همه عوامل پراكنده شده اند؛ عوامل كار شخصی و حرفه ای داشتند و جمع كردن آن سخت است و اگر از عید عبور كنیم خیلی سخت تر می شود.»
شاید آنام به پایان نرسد
با دورنمایی كه جواد افشار ترسیم می كند خیلی هم نمی توان به تمام شدن سریال امیدوار بود. این سوال را با این در میان می گذاریم و بلافاصله تائید می كند. می پرسیم خطر این كه كلا ادامه سریال ساخته شود ،هست؟:« بله، بشدت هست. یعنی برای اولین بار احتمال این كه یك سریال نیمه تمام رها شود، وجود دارد.»
تزریق بودجه كلاف سردرگم «آنام» را حداقل در بخش تولید باز می كند، برای پخش مدیران تلویزیون می دانند چه تمهیدی اتخاذ كنند كه گاف پیشین از بین برود. تلویزیون باز هم سریال ها را شقه شقه روی آنتن می فرستد؟منابع: هفت صبح/ همشهری/ تبیان
| وضعیت پخش سریال شبانه شبکه سه یعنی «آنام» روشن نیست. این سریال در حالی پیش از سال 97 تمام می شود که هنوز 25 قسمت از آن ساخته نشده و گرفتار مشکلات مالی هم هست.پس تعجب نکنید اگر «آنام» نصف و نیمه رها شد. |
61,059 | 607363822c38301a358f1061 | هر ساله نمایشگاه CES در شهر لاس وگاس برگزار میشود و شرکتها از آخرین محصولات خود در این نمایشگاه رونمایی میکنند. در این مقاله نگاهی به بهترین محصولات معرفی شده در CES 2018 خواهیم داشت.
شبکه ارتباطی 5Gیکی از موضوعات داغ این روزهای دنیای تکنولوژی، شبکه ارتباطی 5G است (شبکه ارتباطی 5G چه قابلیتهایی دارد؟/نگاهی دقیق به نسل پنجم ارتباطات). 5G سرعت دانلود و آپلود بالاتری را برای کاربر به ارمغان میآورد. بر اساس گزارشات، این تکنولوژی سرعتی برابر با 10 گیگابیت بر ثانیه خواهد داشت. در حال حاضر سرعت شبکه ارتباطی 4G LTE به 1 گیگابیت بر ثانیه میرسد.
با استفاده از شبکه ارتباطی 5G میتوان در چند ثانیه یک فیلم فول اچ دی را دانلود کرد، در حالی که هم اکنون شاید به چند دقیقه زمان نیاز باشد.
اگر چه نسل پنجم شبکههای ارتباطی یک تکنولوژی شگفت انگیز محسوب میشود، ولی تا به امروز در دنیای واقعی مورد بررسی قرار نگرفته است. یکی از مواردی که این فناوری را تهدید میکند، افزایش قیمت آن نسبت به 4G و یا کاهش سرعت آن بعد از چند گیگابایت دانلود است.
اپراتور مخابراتی ورایزون در نظر دارد شبکه ارتباطی 5G را در چند شهر آمریکا در سال 2018 عرضه کند. انتظار میرود این فناوری تا سال 2020 در آمریکا به بهره برداری کامل برسد.
اینترنت 5G را باید یکی از بهترین محصولات معرفی شده در CES 2018 دانست.
نمایشگر گیمینگ انویدیا (BFGD)انویدیا در سال 2017 از محصولات جذابی رونمایی کرد. این شرکت در نمایشگاه CES 2018 نمایشگر گیمینگ 65 اینچی خود را در معرض دید عموم قرار داد. این نمایشگر در اصل مانیتور محسوب میشود، چرا که فاقد تیونر است. این محصول برای مشاهده ویدیوهای 4K و HDR کاربرد دارد.
این مانیتور از SHIELD بهره میبرد که باعث میشود کاربران بتوانند به محتوای مورد نظر خود دسترسی پیدا کنند و یا به انجام بازی بپردازند. این مانیتور 120 هرتزی همراه با G-Sync قیمت بالایی خواهد داشت؛ البته هنوز انویدیا قیمت این محصول جدید خود را اعلام نکرده است.
تکنولوژیهای موجود در این مانیتور گیمینگ 65 اینچی، آن را وارد لیست بهترین محصولات معرفی شده در CES 2018 میکند.
لپتاپهای مجهز به پردازنده ARM همراه با ویندوز 10بسیاری از کاربران در رابطه با لپتاپهای ویندوزی که قدرت خود را توسط پردازندههای ARM تامین میکنند، کنجکاو بودند. یکی از دلایل اصلی این کنجکاوی مربوط به شارژدهی 20 ساعته این محصولات است. در CES 2018 شاهد معرفی محصولی از سوی شرکت لنوو با نام Miix 630 بودیم (لپتاپ لنوو Miix 630 مجهز به پردازنده اسنپدراگون 835 است).
این محصول بیشتر از اینکه به لپتاپ شباهت داشته باشد، کارایی تبلتهای قابل تبدیل را دارد. در حال حاضر اطلاعی از قدرت آنها و یا اینکه قادر به اجرای کدام برنامههای X86 خواهند بود، نداریم.
معرفی دستگاههای مجهز به پردازنده ARM و ویندوز 10 میتواند آینده ای متفاوت را به همراه داشته باشد؛ به همین دلیل میتوان از آنها به عنوان یکی از بهترین محصولات معرفی شده در CES 2018 یاد کرد.
نمایشگرهای هوشمند مجهز به گوگل اسیستنتآمازون با معرفی محصولات Echo Show و Echo Spot نشان داد که اسپیکرهای هوشمند مجهز به نمایشگر چه عملکردی را میتوانند از خود نشان دهند. گوگل شانس خود را در این زمینه توسط همکاری با دیگر کمپانیها امتحان میکند.
شرکتهای لنوو، JBL و ال جی از نمایشگرهای هوشمند خود مجهز به گوگل اسیستنت در این نمایشگاه رونمایی کردند. در میان مدلهای معرفی شده، دستگاه لنوو دارای طراحی زیباتری بوده و بیشتر به محصول گوگل شباهت دارد. این نمایشگر قادر به نمایش اطلاعاتی همانند تقویم و مسیر است.
لنوو در این نمایشگاه از دو محصول در این حوزه رونمایی کرد که در لیست بهترین محصولات معرفی شده در CES 2018 قرار میگیرند. نمونه 8 اینچی این نمایشگر هوشمند قیمتی برابر با 199 دلار دارد و نسخه مجهز به صفحه نمایش 10 اینچی با قیمت 249 دلار به فروش میرسد.
هدست واقعیت مجازی اچتیسی وایو پرواچتیسی امسال از نسخه بهبود یافته هدست واقعیت مجازی وایو رونمایی کرد (قیمت HTC Vive اعلام شد). این محصول جدید که وایو پرو نام دارد، بر روی سر راحت تر قرار میگیرد و کاربر با آن تعادل بهتری دارد.
در این هدست از هدفون و دو دوربین در بخش جلویی استفاده شده و همچنین توسط آداپتورهای بی سیم میتوان آن را بدون نیاز به کابل به کامپیوتر متصل کرد.
مهم ترین بهبود در محصول جدید اچتیسی را باید در رزولوشن نمایشگر آن جستجو کرد. در نمونه اصلی این محصول شاهد رزولوشنی برابر با 1080 در 1920 بودیم که در نسخه جدید به 1440 در 1600 افزایش یافته است.
با توجه به مشخصات اچتیسی وایو پرو، قرارگیری آن در لیست بهترین محصولات معرفی شده در CES 2018 چندان عجیب نیست.
هدفون بی سیم بیرداینامیک Aventhoدر نمایشگاه CES 2018 از هدفونهای زیادی رونمایی شد، ولی Aventho را باید بهترین آنها خطاب کرد. شرکت بیرداینامیک (Beyerdynamic) هدفون Aventho را در این نمایشگاه در معرض دید عموم قرار داد. این محصول دارای ویژگیهای مناسبی است که به ذکر آنها میپردازیم:
- پشتیبانس از aptX برای انتقال با کیفیت صدا
- مجهز به سنسورهای هوشمندی که پخش موسیقی را در زمانی که یکی از کاپ از روی گوش برداشته شود، متوقف میکنند.
- بهره مندی از سیستم حذف نویز فعال
- شخصی سازی صدا
قرارگیری این ویژگیها در یک هدفون و همچنین طراحی زیبای آن باعث میشود شاهد حضور هدفون بی سیم بیرداینامیک Aventho در لیست بهترین محصولات معرفی شده در CES 2018 باشیم.
استاندارد شارژ سریع توسط USBهم اکنون بسیاری از محصولات از قابلیت شارژ سریع پشتیبانی میکنند، البته هر شرکتی از تکنولوژی خود در محصولاتش بهره میبرد.
در بازار میتوان فناوری شارژ سریع کوالکام، شارژ سریع تطبیقی سامسونگ و سوپر شارژ هواوی را مشاهده کرد. این موضوع باعث میشود که کاربران برای هر دستگاه، نیاز به تجهیزات مخصوص داشته باشند.
یک گروه صنعتی که استاندارد USB را تعریف میکند، این مشکل را رفع کرده است. لوگوی جدیدی برای محصولات در نظر گرفته شده که در صورت وجود آن، دستگاه مورد نظر از قابلیت “منبع شارژ قابل برنامه ریزی” پشتیبانی میکند.
این لوگو که “تایید شده برای شارژ سریع توسط USB” یا “Certified USB Fast Charger” نامیده میشود، به تولیدکنندگان اجازه میدهد که برای افزایش سرعت شارژ محصولات خود از الگوریتم مخصوص به خود استفاده کنند. این استاندارد بدون هیچ شکی باید در لیست بهترین محصولات معرفی شده در CES 2018 قرار بگیرد.
افزایش ایمنی شبکه وای فای توسط استاندارد WPA3اتحادیه وای فای در این نمایشگاه برای افزایش ایمنی شبکههای وای فای، استاندارد WPA3 را به عنوان جایگزین استاندارد WPA2 رونمایی کرد. محصولات برای دریافت تاییدیه WPA3 نیاز به 4 ویژگی جدید وای فای دارند که از امسال در دستگاههای مورد استفاده قرار میگیرند.
براساس اعلام این اتحادیه، استاندارد WPA3 مشکل مربوط به شبکههای عمومیبی سیم را رفع میکند. بنابراین در هنگام استفاده از اتصال بی سیم در مکانهایی همانند کافی شاپ یا هتل، هیچ مشکل امنیتی کاربر را تهدید نخواهد کرد.
این استاندارد امکان هک شبکههای وای فای و اطلاع از پسوورد آنها را کاهش میدهد. در حال حاضر تمامیاطلاعات مربوط به این استاندارد منتشر نشده است. امنیت بیشتر باعث میشود که WPA3 به عنوان یکی از بهترین محصولات معرفی شده در CES 2018 شناخته شود.منبع:کلیک | نمایشگاه CES 2018 به پایان رسید و در این نمایشگاه شاهد معرفی دستگاه های مختلفی بودیم. بعد از پایان این نمایشگاه، بهترین محصولات معرفی شده در CES 2018 از نظر عملکرد را معرفی می کنیم. |
25,920 | 607354582c38301a358e871e | مواد لازم:اسفناج خردشده ۶ پیمانه
سیب زمینی پخته ۳ عدد
زنجبیل رنده شده ۱ قاشق چای خوری
تخم مرغ ۲ عدد
نخود فرنگی پخته ۱ پیمانه
پنیر فتا خردشده ۱ پیمانه
گشنیز خردشده ۱/۴ پیمانه
پودر سوخاری ۱ پیمانه
ادویه گرام ماسالا ۱ قاشق چای خوری
نمک و فلفل به مقدار لازم
روغن مایع به مقدار لازم
زمان تهیه ۱۵ دقیقه
زمان پخت ۳۵ دقیقه
طرز تهیه:۱ سیبزمینیها را پوست بگیرید و نگینی خرد کنید، سپس آنها را در یککاسه بزرگ بریزید. اسفناج , پنیر، زنجبیل، نخودفرنگی، پودر سوخاری، تخممرغ، گشنیز و ادویهها را بریزید و مواد را خوب با هم مخلوط کنید تا مایه کوکو آماده شود.
۲ در یک تابه مقداری روغن بریزید و آن را روی حرارت قرار دهید تا داغ شود. مقداری از مایه کوکو را بردارید و کف دستتان به آن شکل دهید، سپس آن را داخل روغن سرخ کنید. همه مایه کوکو را به همین شکل آماده کرده و سرخ کنید.
۳ کوکوها را بعد از آماده شدن داخل ظرف مورد نظرتان بریزید و همراه با نان و سبزیهای موردعلاقه سرو کنید.
منبع: پاپیون | اگر از غذای دیشبتان یک تکه مرغ در یخچال دارید، آن را ریشریش کرده و به مایه کوکو اضافه کنید. طعم بینظیری پیدا میکند. |
65,311 | 6073654c2c38301a358f20fd | گوشت به خصوص گوشت گاو و گوسفند یکی از اقلام ضروری سبد غذایی شهروندان است. این محصول که مدتها روند آرام صعودی داشت، در ماه های آخر سال 97 و اوایل سال 98 روند صعودی عجیبی به خود گرفت و کار به جایی رسید که صفهایی طولانی جهت خرید گوشت با نرخ دولتی بوجود آمد. به همین دلیل وزارت صنعت، معدن و تجارت به منظور تنظیم بازار گوشت قرمز تدابیری اندیشید که مهاری بر این افزایش قیمت باشد.
ورود دولت به بازار گوشتدولت جمهوری اسلامی ایران در پی افزایش شدید قیمت گوشت و با هدف تنظیم بازار اقدام به واردات گوشت منجمد از کشورهای خارجی همچون برزیل کرد و این گوشت ها را با نرخ تنظیمی در بازار توزیع کرد.
مقرر شد که هر شهروند برای خرید گوشت قرمز با ارائه کارت ملی می تواند به میزان ۳ تا ۴ کیلوگرم گوشت گرم قرمز از سهمیه گوشت تنظیم بازار با قیمت مصوب وزارت صنعت، معدن و تجارت و پشتیبانی امور دام کشور به مبلغ ۴۴ هزار و ۴۰۰ تومان برای ران گوسفندی و ۴۲ هزار و ۴۰۰ تومان برای سردست گوسفندی پرداخت کنند.
قیمت هر بسته گوشت تنظیم بازار 1 کیلویی به تومان
- راسته گوساله 48.500
- ران گوساله 46.000
- سردست گوساله 45.000
- چرخکرده مخلوط و چرخکرده گوساله 37.000
- فیله گوساله 71.500
قیمت ها در لیست بالا مربوط به عرضه گوشت گرم تنظیم بازار است. همچنین قیمت هر کیلوگرم گوشت سردست منجمد گوساله ۲۸ هزار و ۵۰۰ تومان و ران منجمد گوساله ۲۸ هزار تومان است.
شرایط: هر کد ملی تنها دو بار در ماه میتواند گوشت تنظیم بازار خریداری کند.
نحوه اطلاع از قیمت به روز گوشتسامانه اطلاع رسانی 124.IR به عنوان پایگاه اصلی اطلاع رسانی قیمت کالا و خدمات زیر نظر سازمان حمایت از مصرف کنندگان و تولید کنندگان فعالیت می کند. مدیریت کلی این مجموعه با وزارت صنعت، معدن و تجارت است.
پیشتر سایت beroozresaan.com فروش اینترنتی گوشت، مرغ و تخم مرغ تنظیم بازاری را آغاز کرده بود. این سایت نیز می تواند مبنای موثقی برای اطلاع از قیمت به روز گوشت قرمز باشد. | عرضه گوشت تنظیم بازار به منظور جلوگیری از واسطه گری دلالان و تأمین گوشت مورد نیاز شهروندان اتخاذ شده است. |
55,631 | 607361212c38301a358efb2d | محمد مهدی عزیز زاده در گفت و گو با ستاد خبری بیست و ششمین نمایشگاه بین المللی قرآن کریم، با اشاره به ایجاد سالن سینمایی در بخش رسانه و فضای مجازی نمایشگاه قرآن عنوان کرد: با تعامل صورت گرفته با همکاران در مرکز ملی فضای مجازی، فعالیت هایی که ادیان و فرقه های مختلف برای تبلیغ خود در رسانه ها انجام می دهند در قالب یک مجموعه ویدئو کلیپ هایی به نمایش گذاشته شده است.
مدیر بخش رسانه و فضای مجازی نمایشگاه قرآن افزود: این فیلم ها اطلاعات منتشر نشده ای از فرقه های نوظهور است که نمایانگر استراتژی رسانه ای آن ها در نحوه معرفی، تبلیغ و عضوگیری در فضای مجازی و رسانه است.
به گفته عزیززاده این مجموعه فیلم ها برای نخستین بار در بیست و ششمین نمایشگاه بین المللی قرآن کریم به نمایش درآمده است.
سالن سینمایی بخش رسانه و فضای مجازی با همکاری بخش تبلیغ و هنر همچنین میزبان اکران بیش از 40 فیلم با موضوع و محتوای قرآن عترت خواهد بود.
بیست و ششمین نمایشگاه بین المللی قرآن کریم با شعار «قرآن چلچراغ هدایت» تا 14 خرداد ماه مصادف با 19 رمضان از ساعت 17 تا 24 در مصلای بزرگ امام خمینی (ره) برپا است.
| مدیر بخش رسانه و فضای مجازی بیست و ششمین نمایشگاه بین المللی قرآن کریم گفت: برای اولین بار فیلم های منتشر نشده ای از نحوه تبلیغات رسانه ای فرقه های دینی در سالن سینمایی بخش رسانه و فضای مجازی نمایشگاه قرآن به نمایش در میآید. |
32,447 | 6073571c2c38301a358ea09d | در حالی که در ماههای منتهی به جام جهانی 2018 روسیه همه تمرکز هواداران و بازیکنان تیم ملی به مرحله آماده سازی این تیم معطوف شده، رییس فدراسیون فوتبال و سرمربی پرتغالی تیم ملی در جلسهای که اخیرا داشتهاند درباره مسائل مختلفی بحث و بررسی کردهاند، یکی از مباحث در این جلسه، بحث اخراج بامداد میرزایی و چگونگی رسانهای شدن آن بوده است، موضوعی که کیروش علیرغم حاشیههای ایجاد شده در اردوی تیم ملی از سوی بامداد میرزایی، ظاهرا همچنان تمایل با بازگشت مجدد او به تیم ملی دارد.
بامداد میرزایی، سرپرست خود خوانده تیم ملی که فدراسیون بارها این موضوع را رد کرده، این روزها بین رفتن و نرفتن از اردوی تیم ملی معلق است. او در سالهای گذشته به عنوان نزدیک ترین فرد ایرانی به کی روش در تیم ملی حضور داشت و اکثر کارهای لوجستیکی تیم ملی در خارج از کشور را انجام میداد و نقش پر رنگی در هماهنگی بازی های تدارکاتی تیم ملی ایران داشته است.
میرزایی در حالی این فعالیتها را در تیم ملی انجام میداد که اهالی فوتبال منتقد حضور یک "کارگزار" در تیم ملی بودند اما کیروش به عنوان بزرگترین حامی او در این سالها مانع از افزایش هجمهها به بامداد میرزایی شده بود.
برگزاری بازی پر حاشه ایران و سیرالئون که مصائب زیادی را برای تیم ملی به دنبال داشت، از کانال بامداد میرزایی و یک شرکت فرانسوی که میرزایی هم جزو کارمندان این شرکت است، هماهنگ شده بود. بعد از این بازی، مهدی تاج که موج پرتعداد انتقادات رسانهها و هواداران تیم ملی را دید و از دلخوری کیروش از بامداد میرزایی مطلع شده بود اعلام کرد که از این پس بامداد میرزایی هیچ سمتی در تیم ملی ایران ندارد و بنوعی دو طرف با یکدیگر قطع رابطه کردهاند اما ظاهرا این پایان ماجرای بامداد میرزایی و تیم ملی ایران نبوده است.
اعلام این خبر در حالی عجیب و جالب توجه بود که چند روز قبل از این ماجرا، کی روش در واکنش به انتقادات از بامداد میرزایی، او را به همراه خود به نشست خبری پیش از بازی ایران و تونس برد تا حمایت و رضایت خود را از او نشان دهد.
با این حال وقتی مهدی تاج خبر برکناری میرزایی را اعلام کرد، گفته شد که خود کیروش هم بیمیل به این قطع همکاری نبوده اما با گذشت چند روز از این ماجرا، ظاهرا کیروش از اخراج کامل و قطع کامل همکاری دایم بامداد میرزایی با تیم ملی ناخرسند شده، و اکنون تلاش دارد که او را به تیم ملی بازگرداند.
در همین راستا در جلسهی 5 ساعتهای که روز جمعه بین کیروش و مهدی تاج برگزار شده، ظاهرا یکی از محورهای این جلسه وضعیت بامداد میرزایی در تیم ملی بوده و کیروش به فدراسیون فوتبال فشار آورده که او باید به تیم ملی برگردد. این درخواست در حالی مطرح شده که تاج در برنامه نود و روی آنتن زنده صدا و سیما رسما اعلام کرد که میرزایی برکنار شده است.
با توجه به وضعیت فعلی و تجربیات مشابه گذشته به نظر میرسد که اگر کیروش همچنان بر بازگشت بامداد میرزایی به تیم ملی اصرار داشته باشد احتمال پذیرش خواسته کیروش توسط مهدی تاج دور از ذهن نیست، اتفاقی که اگر رخ دهد یکی دیگر از مصادیق ضعف فدراسیون فوتبال در قبال اعمال مدیریت در تیم ملی خواهد بود.منبع: خبرگزاری ایسنا
| تیم ملی فوتبال ایران در دو ماه باقی مانده تا جام جهانی 2018 روسیه، به جز دغدغه آماده سازی، به نظر میرسد با مشکلات دیگری از جمله بودن یا نبودن بامداد میرزایی در این تیم نیز مواجه شده است. |
49,268 | 60735e5d2c38301a358ee252 |
بچه یوزپلنگی از تپه پایین می آمد. بالای تپه که رسید. کنار درخت ایستاد و گفت: وای خسته شدم.
کُنار خیلی بلند بود. بچه یوزپلنگ سرش را بالا برد و به شاخه های درخت نگاه کرد. و گفت: خو ش به حالت، که قدت به آسمان می رسد.
درخت کُنار آهی کشیدو گفت: چه فایده. این جا تک و تنها هستم.
بچه یوز پلنگ گفت: ناخن هایم را با تو تیز کنم؟
درخت گفت: تیز کن!
بچه یوز پلنگ گفت: دوستانت کجا رفته اند مگه؟
درخت گفت: من دوستی ندارم.
بچه یوز پلنگ گفت: واقعا؟
درخت چیزی نگفت. یوز پلنگ پنجه هایش را به درخت نشان داد. گفت: من به تعداد پنجول هایم دوست دارم.
کُنار گفت: واقعا؟
بچه یوز پلنگ با ناخنش روی خاک نقاشی کشید.
این دوستم، قورباغه است. خیلی قشنگ قور قور می کند.
این دوستم ماهی است. خیلی شنا بلد است تا به حال غرق نشده است.
این دوستم سنجاقک است. خیلی خلی کوچک است اما می تواند بپرد.من نمی توانم.
این دوستم...
درخت کُنار گفت: خوش به حالت، تو به این کوچکی کلی دوست داری.
بچه یوز پلنگ گفت: خودم تنهایی همه شان را پیدا کردم تو هم برو. برای خود پیدا کن.
درخت آه کشید: من که نمی توانم راه بروم.
شاخه هایش خم شد . بچه یوز پلنگ گفت: گریه نکن. اگر تو گریه کنی . من هم گریه ام می کگیرد.
یک دفعه پرید. جلو و درخت را بغل کرد. تند تند لیسید. یک دفعه بالا پرید. پنجه هایش را به درخت نشان داد و گفت: فهمیدم. خود خود می روم و برایت این قدر دوست پیدا می کنم.
از تپه پایین دوید. پایین تپه دوید.
پایین تپه که رسید، درخت دیگر او را ندید.
درخت گاهی که به آسمان و گاهی به پایین تپه نگاه می کرد و چرت می زد.
خورشید که وسط آسمان رسید. بچه یوزپلنگ از تپه بالا آمد، درخت لبخندی زد. بچه یوزپلنگ خس خس نفس می کشید. حسابی عرق کرده بود. کنار کُنار که رسید، گفت: نیا...مدند. به همه... شان گفتم. به ماهی... به...قورباغه... به...
سرش را به درخت تکیه داد و زد زیر گریه. گفتند: که ما او را نمی شناسیم.
درخت با برگ هایش او را باد زد. گفت: اشکالی ندارد. گریه نکن. اگر گریه کنی. من هم گریه ام می گیرد.
بچه یوز پلنگ درخت را بغل کرد: باشد...باشد... گریه نمی کردم.
درخت، برگ هایش را روی سر بچه یوزپلنگ کشید و او را نوازش کرد و گفت: خیلی راه رفته ای. حتما خسته ای. بهتر است کمی بخوابی.
بچه یوز پلنگ جواب نداد. بچه یوز پلنگ زیر سایه درخت به خواب رفته بود.
مطالب مرتبط:
درخت میوه
درخت تنها
کاردستی درخت پاییزی
کانال کودک و نوجوان تبیان
تنظیم: شهرزاد فراهانی- منبع: رشد نوآموز | درخت کِنار از تنهایی حوصله اش سر رفته بود. با پایین نگاه کرد. |
55,373 | 607361042c38301a358efa2b |
بهار مشیری ، در پاسخ به سوالی درباره وضعیت چاپ آثار فریدون مشیری اظهار کرد: چون به طور کلی آمار کتابخوانی کاهش یافته است و فضای مجازی گسترش بیشتری پیدا کرده، حتی خود من که جزء افراد کتابخوان بودم و خیلی زیاد کتاب میخریدم، حالا کمتر کتاب میخرم و میخوانم، چون نه فضایی در خانه برای نگهداری آنها دارم و نه فرصتش را. این مسئله درباره دیگران هم وجود دارد. فضای مجازی هم وقتی برای مردم نمیگذارد، برای همین آنها ترجیح میدهند که از اینترنت چیزی را پیدا کنند و بخوانند.
او افزود: اما به نسبت وضعیت موجود، هنوز هم آثار پدر چاپ میشوند؛ البته تیراژ آنها پایین آمده است. در حال حاضر چند نشر هستند که کارهای پدر را هر سال چاپ میکنند. اما خود ناشران میگویند که میزان نشر پایین آمده است. من به این چند نتیجه رسیدهام که مردم فرصت کافی برای کتاب خواندن ندارند، هم فضای مجازی وقت کافی برای کتابخوانی باقی نمیگذارد و هم اینکه خانههای مردم کوچک است و خیلی نمیتوانند کتاب بخرند. البته به نظر من قیمت کتاب خیلی زیاد نیست، اما وقتی همه گرفتاریهای مالی دارند، کتاب به سبد خانوار نمیآید. اینها چیزهایی است که واضح است و به نظر کارشناسی نیاز ندارد.
دختر فریدون مشیری همچنین درباره اینکه آیا آثار این شاعر هم درگیر کپیرایت و قاچاق بوده است یا خیر، گفت: تاکنون چند کتاب به این شکل دیدهام، هرچند که تعداد آنها زیاد نبوده و آمار آنها خیلی بالا نرفته است. دیده و شنیدهام که تعدادی از کتابها را بهصورت غیرمجاز چاپ و منتشر میکنند، اما آثار پدرم کمتر جزء آنها دیده شده است؛ البته دیدهام که بدون اجازه ما مجموعههای جیبی جدیدی چاپ شده است. حتی در نمایشگاه کتاب متوجه چاپ آنها شدم و در خیابان انقلاب هم دیدهام.
بهار مشیری همچنین به موج جعل آثار شاعران و نویسندگان در فضای مجازی اشاره و بیان کرد: چیزی که در ارتباط با کمپین «مبارزه با نشر جعلیات» متوجه شدیم این بود که نشر آثار جعلی خیلی زیاد است. هرچند که اینها چاپ نمیشود اما در حال حاضر در کانالهای تلگرامی وجود دارد. نه فقط از پدر بلکه از شاعران دیگر هم جملات بیثبات و بیمعنی منتشر شده است. اینها عدهای هستند که برای شهرت خودشان این کار را انجام میدهند و کارهای خودشان را با نام یکی از بزرگان منتشر میکنند و بعد اعلام میکنند که این اثر جعلی است، بعد اصرار دارند که مشخص شود این اثر مال چه کسی است. البته که آثار جعلی مربوط به پدرم هنوز خیلی زیاد نشده است. این مسئله اوایل خیلی من را عصبی میکرد که این کار یعنی چه؟ ضمن اینکه چیزهایی میگویند که حتی به سبک کارهای آن فرد هم شباهتی ندارد. اما متاسفانه این هم جزء بیماریهای جامعه ماست. اما از وقتی که کمپین «مبارزه با نشر جعلیات» دست به کار شده است ما به این نتیجه رسیدیم که آثار جعلی خیلی کم شده است.
او با اشاره به آسیبهای ناشی از این آثار جعلی گفت: متاسفانه بچههای جوان در حالی که هنوز سعدی را نمیشناسند مطالبی را با نام سعدی میبینند یا میشنوند که شباهتی به آثار او ندارد. اخیرا حتی شنیدهام که در رادیو و تلویزیون هم چیزهایی را غلط اعلام میکنند.
بهار مشیری اظهار کرد: من شخصا به این نتیجه رسیدهام که آثار پدر نتیجه خود را در جامعه گذاشته است و مردم هم آنها را دوست دارند. برای بیشتر شدن این موضوع حرص نمیزنم و تلاش خودم را در حد توان در این ۱۸ سال کردهام. البته جلسهها و مراسمی که در این سالها برای او برگزار شده، اکثر خصوصی بوده چون عمومیها مشکلات خودش را دارد.
دختر فریدون همچنین درباره سرانجام کتابهای کتابخانه پدرش گفت: کتابخانه پدر در سال ۹۵ به مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی داده شده است و اکثر کتابهای ایشان اکنون آنجا هستند. چون ما خودمان امکان و فضای نگهداری از آنها را نداشتیم و دیدیم که بهتر است آنجا باشند. البته هنوز تعداد محدودی از آنها پیش خودمان است.
منبع:ایسنا | دختر فریدون مشیری از تاثیراتی که کاهش سطح مطالعه مردم و گسترش فضای مجازی بر پایین آمدن میزان نشر آثار این شاعر داشته است میگوید. |
65,341 | 6073654f2c38301a358f211b | یكم. باید دانست كه مقصود از این انسان، «انسان كامل» است؛ انسانى كه روحش را از آلودگىها و تعلقها پاك ساخته و خود را به اصل خود رسانده است؛ یعنى، «روح خدا» كه داراى ویژگىهاى خاص خویش است. «1» رسیدن انسان به اصل خود، تنها با شكستن خودخواهى و خودبینى است كه از آن به مقام «فنا» یاد مىشود. «2»
رقص آن جا كن كه خود را بشكنى پنبه را از ریش شهوت بر كنى
رقص و جولان بر سر میدان كنند رقص اندر خون خود مردان كنند
چون رهند از دست خود دستى زنند چون جهند از نقص خود رقصى كنند
مطربانشان از درون دف مىزنند بحرها در شورشان كف مىزنند «1»
دوم. انسان كامل چند ویژگى دارد كه یكى از آنها جانشینى خدا (خلافتاللهى) و دیگرى ولىّ اللَّه بودن است.
«جانشینى خدا»؛ یعنى انسان، به بهترین صورت و كاملترین وجه، از حق و كمالات او حكایت كند. خلیفه كسى است كه بعد از «مستخلف عنه» قرار مىگیرد و در خلف و وراى او واقع مىشود و انسان كامل این چنین است.
البتّه خلافت انسان كامل، به معناى خالى شدن صحنه وجود از خداوند و واگذارى مقام الوهیت به او نیست؛ زیرا نه غیبت و محدودیت خداوند قابل تصور (صحیح) است و نه استقلال انسان در تدبیر امور. موجود ممكن و فقیر، از اداره امور خویش عاجز است، چه رسد به تدبیر كار دیگران؛ بلكه مقصود این است كه انسان كامل، خلیفه خدایى است كه در وى ظهور كرده و خلافت
در چنین موردى بدان معنا است كه خداوند بالاصاله، بر همه چیز محیط است و خلیفه خدا (انسان كامل) بر همه چیز بالعرض محیط مىباشد. «1»
پس خلیفه ساخت صاحب سینهاى تابود شاهیش را آیینهاى «2»
یكى دیگر از ویژگىهاى انسان كامل، «ولى اللَّه» بودن او است. «ولىّ» یكى از اسماى الهى است و از آنجا كه اسماء اللَّه باقى و دائمىاند، انسان كامل- مظهر اتمّ و اكمل اسماى الهى- صاحب ولایت كلیه دائمى است و مىتواند به اذن او، در ماده كائنات تصرف كند و قواى ارضى و سماوى را تحت تسخیر خویش درآورد.
این ولایت تكوینى، از ویژگىهاى برجسته انسان كامل به شمار مىرود. «3» به بیان دیگر، از آنجا كه در مقام تعلیم اسماى الهى به انسان كامل، علم، عین قدرت و عین عمل است؛ اگر انسان كامل به آن مقام بار یابد، هر چیزى را اراده كند، به اذن خداوند در جهان واقع مىشود و این همان ولایت تكوینى است. «4» ناگفته نماند كه واجد مقام ولایت- كه تحت تدبیر خاص خداى سبحان قرار دارد و در واقع تحت ولایت او است- مأمور محض بودن خود را مىداند و به هیچ وجه داعى استقلال ندارد؛ زیرا، ولایت با استقلال سازگار نیست. انسان وقتى دریافت كه اراده او مقهور اراده خداوند است؛ مىتواند به مقام شامخ ولایت نایل آید. «5»
دیلمى در ارشاد القلوب نقل كرده است:
«روى انّ اللَّه تعالى یقول فى بعض كتبه یابن آدم انا حىّ لا اموت اطعنى فیما امرتك حتى اجعلك حیا لاتموت؛ یابن آدم انا اقول لشىء كن فیكون اطعنى فیما امرتك اجعلك تقول لشىء كن فیكون» «1»
؛ «روایت شده كه خداوند متعال در برخى از كتبش به بنى آدم مىفرماید: من زنده جاودانم، مرا در آنچه امر كردم، اطاعت كن تا تو را نیز زنده جاویدان قرار دهم. اى بنى آدم! من به «شىء» مىگویم: باش، پس هست؛ مرا در آنچه به تو امر كردم، اطاعت كن، تو را [به مرحلهاى رسانده و] قرار مىدهم [كه وقتى] به «شیئى» بگویى «باش» پس او باشد».
چون بپرّاند مرا شه در روش مىپرم بر اوج دل چو پرتوش
همچو ماه و آفتابى مىپرم پردههاى آسمانها مىدرم «2»
سوم: از آنجا كه تعیین مصداق حقیقى و تام انسان كامل، امرى جزئى و در واقع بیان مصداق است، باید آن را از طریق آیات قرآن و روایات روشن كرد.
قرآن، روایات، ادعیه و زیارات حكایتگر این حقیقت است كه مصداق اصلى و حقیقى انسان كامل، حضرت رسول صلى الله علیه و آله و اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام هستند. «3» بر این اساس مصداق حقیقى خلافت اللهى و مقام ولایت الهى [یا تكوینى]، چهارده معصوماند، امّا دیگران- كه گاه از آنها به عنوان نایب خلیفه و خلیفه خلیفه تعبیر مىشود- با وساطت رسول گرامى اسلام صلى الله علیه و آله و اهل بیت علیهم السلام مىتوانند در حدّ وجودى خود، به این مقام و ویژگىها دست یازند؛ البته در حدّ وجودى خود نه فراتر از آن.
گرچه آهن سرخ شد او سرخ نیست پرتو عاریت آتشزنى است
گر شود پر نور روزن یا سرا تو مدان روشن مگر خورشید را
هر در و دیوار گوید روشنم پرتو غیرى ندارم این منم
پس بگوید: آفتاب اى نارشید! چونكه من غارب شوم آید پدید «1»
منبع :پرسمان/معارف | در قرآن كریم، اشاره به این نكته شده است كه انسان جانشین (خلیفه) خداوند در روى زمین است و با توجه به اینكه قرآن بارها به این نكته اشاره كرده كه خداوند قادر بر «كن فیكون» مىباشد؛ حال آیا انسان نیز مىتواند به مقام فوق دست یابد؟ |
53,955 | 607360692c38301a358ef4a1 |
حجت الاسلام والمسلمین «محمدباقر علوی تهرانی» شامگاه جمعه(21دی) که در هیات حاج مسلم هادیان برگزار شد، درباره اهمیت ذکر با اشاره به آیه 41 سوره احزاب، گفت: خداوند در این آیه فرموده که واجب است انسان همواره به یاد خدا باشد.
استاد حوزه علمیه درباره علت اینکه چرا باید انسان به یاد خدا باشد، عنوان کرد: اگر انسان حتی یک درصد از خداوند غافل شود شیطان بر او چیره شده و گمراه می شود.
حجت الاسلام والمسلمین علوی تهرانی با اشاره به آیه 38 سوره قصص اظهار کرد: هر کس شیطان قرین او شود گمراه می شود، اگر انسان خدا را فراموش کند خداوند هم او را فراموش کرده و از لطف خود محروم خواهد کرد.
استاد حوزه علمیه با بیان اینکه یکی از الطاف الهی شفاعت است، ابراز کرد: اگر کسی خدا را فراموش کند خداوند او را از لطف شفاعت در قیامت محروم خواهد کرد.
وی با اشاره به ثمرههای یاد خداوند، بیان کرد: یکی از ثمرات یاد خدا به این است که همیشه به یاد او باشید تا به یاد شما باشد، پیامبر(ص) فرمودند برای امت من مواسات با برادران دینی سخت است، من برای اینکه یک فقیر واقعی را رد نکرده باشم به دروغگوها هم پول میدهم.
حجت الاسلام والمسلمین علوی تهرانی افزود: بر اساس روایات رسیده از ائمه معصومین(ع) مواسات یعنی انسان در اموال خود یک درهم برای خود یک درهم برای فقیر قرار دهد، امام معصوم(ع) فرمودند ستون انفاق در حالت پر این است در اموال خود حقی برای فقیر و محروم مشخص کنید.
استاد حوزه علمیه با بیان اینکه در جامعه اسلامی احاد مسلمین نسبت به هم وظیفه دارند، گفت: شیعه واقعی باید درآمد سود خالص خود را نصف کرده و از آن نصف صدقه و انفاق داشته باشد.
وی با بیان اینکه از دیگر کارهای سخت رعایت انصاف با مردم است، ابراز کرد: رعایت انصاف یعنی هر آنچه برای خود می پسندید برای دیگران هم بپسندید و هرآنچه برای خود نمیپسندید برای دیگران هم نپسندید.
حجت الاسلام والمسلمین علوی تهرانی با بیان اینکه از دیگر کارهای سخت یاد خداوند در همه زمانها است، اظهار کرد: یاد همیشگی خداوند این نیست که همواره ذکر الهی را به زبان داشته باشیم بلکه به این است که انسان وقتی با حرام مواجه شد از خدا بترسد و آن را ترک کند. اگر کسی حرام را به خاطر ترس از مردم ترک کرد ارزش ندارد بلکه باید برای خدا باشد.
استاد حوزه علمیه افزود: کسی در همه ابعاد زندگی خداوند را اطاعت کند ، او به یاد خدا است اگرچه نمازهای او به میزان واجبات باشد، اگر کسی خدا را نافرمانی کرد در واقع خدا را فراموش کرده است.
وی ادامه داد: ذکر ترک حرام از ترس خدا است، از سختترین اموری که خدا بر بندگان خود واجب کرده یاد خود است و مراد ذکر زبانی تسبیحات نیست بلکه مواجه با حلال و حرام است طبق دستور الهی است. ذکر زبانی باید همراه با گناه نباشد.
حجت الاسلام والمسلمین علوی تهرانی در پایان خاطرنشان کرد: در روایت است که وقتی حضرت زینب(س) به دنیا آمدند پیامبر(ص) ولیمه دادند و به دیگران توصیه کردند که حضرت زینب(س) را دوست داشته باشند زیرا او شبیهترین فرد به حضرت خدیجه(س) است همچنان که حضرت خدیجه(س) تنها حامی پیامبر(س) در تنهایی بود حضرت زینب(س) نیز حامی امام حسین(ع) در کربلا بودند.
منبع: خبرگزاری شبستان
| گفت: پیامبر فرمودند حضرت زینب(س) شبیهترین فرد به حضرت خدیجه(س) است همچنان که حضرت خدیجه حامی پیامبر(س) در سختیها بود حضرت زینب(س) نیز حامی امام حسین(ع) در کربلا بودند. |
78,246 | 60736afb2c38301a358f5384 | منبع:پرسمان دانشجویی
| علت انتخاب امام رضا (ع) به عنوان ولیعهد از جانب مامون؟علل پذیرفتن حضرت؟ |
18,768 | 607350f52c38301a358e6b2e |
همزمان با فرا رسیدن ایام عزاداری سید و سالار شهدا (ع) و ماه محرم، تماشاخانههای پایتخت نیز رنگ و بوی حسینی گرفتند و پرچمهای عزای حسینی در تماشاخانههای مختلف از جمله ایرانشهر و تئاتر شهر به اهتزار در آمدند و در اطراف و اکناف نمایشهایی از این دست به صورت خیابانی و صحنهای برگزار میشود.
از جمله مهمترین برنامههایی که اداره کل هنرهای نمایشی در قالب تعزیه و نقلخوانی در مکانهایی چون تئاتر شهر از شب اول محرم به راه انداخته در قالب نمایش «نقل عشق» است که به کارگردانی ساجد قدوسیان هر شب یا موضوع خاصی در پلاتو اجرای تئاتر شهر به صحنه میرود. این نمایش تا روز جمعه ششم مهر ماه با بازی کامران مبشری، زهره کدخدازاده و ساجد قدوسیان بر صحنه است. داستان این نمایش از این قرار است که ابن ملجم در مسجد کوفه خوابیده تا امام علی(ع) برای نماز بیایند و در تخیلاتش چیزهای مختلفی را میبیند...
علاوه بر این نمایش صحنهای، یک نمایش خیابانی تعزیهخوانی هر شب ساعت 18:30 در محوطه تئاتر شهر برای مردم اجرا میشود.
سایر نمایشهای به صحنه رفته در تئاتر شهر نیز از سه شنبه، 27 شهریور ماه تا جمعه 30 شهریور به دلیل تاسوعا و عاشورای حسینی هیچ اجرایی نخواهند داشت.
در پردیس تئاتر تهران نیز نمایش آیینی و مذهبی «سوگ حسینی» به کارگردانی محمدعلی سیفی از دهه دوم ماه محرم در قالب چند تعزیه به مدت هفت شب به صحنه میرود.
این نمایش از 31 شهریور نخستین تعزیهاش با موضوع شهادت حضرت عباس(ع) و در شبهای بعدی نیز با موضوعات «حر بن یزید ریاحی»، «شهادت حضرت علی اکبر»، «شهادت حضرت قاسم» و شهادت امام حسین(ع)» برگزار میشود. این نمایشها هر شب ساعت 22 اجرا میشود و ورود برای عموم نیز آزاد است و بلیت فروشی ندارد.
اجراهای این تماشاخانه نیز تا 26 شهریور است و پس از آن بعد از عزاداری شهادت امام حسین(ع) اجراهای «روزهای بی باران» و «صددرصد» ادامه پیدا میکنند.
همچنین نمایش «علیا مخدره» در دهه دوم و سوم محرم در مجموعه فرهنگی سرچشمه روی صحنه میرود.
این نمایش به نویسندگی و کارگردانی مریم شعبانی با بازی فاطمه زارع، سبا رضایی، محدثه رمضانی و سارا قادری، ویژه بانوان است.
«علیا مخدره» شرح احوال سه تن از زنان کاخ ناصرینالدین شاه قاجار که در جریان کتابت داستان امیرارسلان نامدار، با قصه دلیرمردی آشنا میشوند و این آشنایی، با وجو مشکلات در قصر، موجب برپایی تعزیه میشود.
علاقهمندان برای کسب اطلاعات بیشتر و خرید بلیت به سایت تیوال مراجعه کنند.
منبع: فارس
| با فرا رسیدن ایام سوگواری حضرت سیدالشهدا(ع) پرچمهای عزای حسینی سردر تماشاخانهها آویخته شده است و نمایشهای محیطی و صحنها ی با این زمینه اجرا میروند. |
76,287 | 60736a2c2c38301a358f4bdd |
چاپ سوم کتاب «خطبه فدکیه حضرت زهرا(س)؛ مبانی معرفتی و زمینههای تاریخی» اثر آیتالله سیدمحمدمهدی باقری از سوی نشر تمدن نوین اسلامی منتشر شد.
درباره اجزای خطبه فدکیه و معارفی که در فرازهای آن وجود دارد، سخنان زیادی گفته شده و شروح متعددی نگاشته شده است که میتوان به آنها مراجعه کرد. استاد سیدمحمدمهدی میرباقری در این مجموعه (شامل پنج گفتار) مبانی و مفروضات معرفتی و زمینه تاریخی خطبه فدکیه را مورد بحث قرار میدهند؛ زیرا اگر این مبانی و پیشفرضها تحلیل و درک نشود، شناخت عمق کلام حضرت زهرا(س) و تصرفی که انجام دادهاند مقدور و میسر نخواهد بود.
اگر خطبه حضرت زهرا(س) را اینگونه تحلیل کنیم که زمین فدک غصب شده، و آن حضرت برای استیفای مِلک خودشان خطبه خواندهاند، فهم خطبه در همین زوایه، محدود میشود! ولی اگر معتقد شدیم که حضرت صدیقه طاهره(س) شخصیتی مُهیمن بر تاریخ و قطب درگیری تاریخی حق و باطل هستند که با بلای خودشان، همه تاریخ را به سمت خداوند متعال هدایت میکنند، در اینصورت خطبه فدکیه، عمق و گستره دیگری خواهد داشت.
درواقع، خطبه فدکیه را باید با توجه به شخصیت عظیمی که این کلام را انشا و القا کرده، و همچنین با توجه به مقیاس و موضوع درگیری ایشان با طواغیت، تفسیر کرد.
این کتاب از پنج گفتار تشکیل شده که در گفتار اول «تفسیر خطبه فدکیه در پرتو شناخت جایگاه حضرت زهرا(س)» آمده است. گفتار دوم به «مأموریت حضرت زهرا(س) در درگیری با شیاطین انسی و جنی» پرداخته شده و «نقش بلای صدیقه طاهره در کنارزدن حُجب ظلمانی» موضوعی که در گفتار سوم مورد اشاره قرار گرفته است.
«ضرورت شناخت جریان نفاق، پیش از ورود به سیر خطبه فدکیه» عنوان گفتار چهارم این کتاب بوده و گفتار پنجم «مروری بر سیر و فرازهای خطبه فدکیه» است.
استاد میرباقری معتقدند ما پیش از ورود به فضای خطبه، اولا جایگاه حضرت زهرا(س) را در عالم و تاریخ بشناسیم، اگر با نگاهی سطحی، آن حضرت را شخصیتی عادی و دارای علم و مأموریت محدود تصور کنیم، قضاوت درباره کلامی که انشاء و القاء کردهاند در همین حد خواهد بود؛ ولی اگر بدانیم که حضرت زهرا(س) شخصیتی مهیمن بر تاریخ هستند که همه تاریخ را به سمت توحید و ولایت هدایت میکنند و علم ایشان متصل به علم الهی است، در این صورت، داوری ما نسبت به فعل و قول و مقصد ایشان متفاوت خواهد شد. ثانیا باید موضوع و مقیاس درگیری حضرت صدیقه طاهره را با جبهه مقابل درک کنیم. موضوع درگیری آن حضرت با جریان مقابل، برسر بازپسگیری یک قطعه زمین و یا حتی حکومت اجتماعی نبود، بلکه در پی عبور دادن تاریخ بشر از محیط ولایت اولیای جور به وادی ولایت اولیای نور و از وادی جهل به وادی عقل بودند.
استاد میرباقری خطبه فدکیه را در این چارچوب و فضا تحلیل میکنند و سپس به تفسیر سیر خطبه و روابط درونی فرازهای آن میپردازند.
چاپ سوم کتاب «شرحی بر خطبه فدکیه حضرت زهرا(س)؛ مبانی معرفتی و زمینههای تاریخی» اثر آیتالله میرباقری از سوی نشر تمدن نوین اسلامی در 240 صفحه با قیمت 9 هزار تومان منتشر شده است.
منبع: فارس
|
همزمان با ایام شهادت حضرت زهرا(س) چاپ سوم کتاب «خطبه فدکیه» به منظور بررسی مبانی معرفتی و زمینههای تاریخی این خطبه روانه بازار کتاب شد. |
87,976 | 60736f4f2c38301a358f7986 | در پاسخ به چرایی سقوط سلطنت و برآمدن جمهوری اسلامی ایران، سادهترین راهحل این است که تحولات منجر به این جابهجایی را در حوادث سالهای میانه پنجاه شمسی محدودسازیم. تحلیلهای خود را به این سمت ببریم که انقلاب اسلامی نتیجه انگیزش گروههای مختلف از جانب روحانیت انقلابی در حمایت از حکومت اسلامی است؛ اما دامنه تحقیق در خصوص انقلاب اسلامی ایران فراختر از این مورد است و در پیجویی انقلاب اسلامی میتوان ریشههای مختلفی را نمایان ساخت. بدین ترتیب؛ نوشتار پیش رو در یک فرآیند تاریخی، به نسبت میان انقلاب مشروطه و جمهوری اسلامی بهعنوان یکی از ریشههای انقلاب اسلامی ایران میپردازد.
چشمانتظارِ برپایی حکومت قانونتا قبل از انقلاب اسلامی ایران، جامعه چشمانتظارِ برپایی حکومت قانون بود. از قرنهای پانزدهم و شانزدهم میلادی که ایران در ارتباط نزدیکتری با اروپا قرار گرفت، این فراگشتِ تحول اگرچه کند، ولی سریعتر از گذشته ادامه یافت. از زمان صفویه نیز سوداگران اروپایی به دریا میزنند و اگر در جایی به دنبال طلا میگردند، در جایی دیگر ممکن است به دنبال بازار مصرف باشند. بدین ترتیب مداخلات مستقیم و غیرمستقیم اروپاییان در امور کشورهایی چون ایران تشدید میشود. عهدنامهها و قراردادهای زیادی امضا میشود که در پوشش توسعه و تکامل اقتصادی، راهگشای مداخلات بیشتر این سوداگران در امور داخلی ایران است. در قرنهای هجدهم و نوزدهم این ارتباطات بسیار بیشتر میشود و اگرچه با این ارتباطات، اقتصاد ایران بهکندی دستخوش تحول و دگرگونی میشود اما شیوه حاکمیت سیاسی دستنخورده باقی میماند. بهعنوانمثال، ساختار سیاسی حاکمیت ایران در زمان ناصرالدینشاه در مقایسه با زمان شاه با فاصلهای نزدیک سه قرن، تفاوت چشمگیری ندارد. ولی این حاکمیت مشابه بر جامعه و اقتصادی متفاوت حکم میراند.
اولین و مهمترین پیامد این تحولات، دو صورت پیدا کردن حاکمیت سیاست است. صورتی که ریشه در گذشته تاریخی این جوامع دارد و خارا صفت است و پایدار به نظر میآید و در صورتی که شیشه را میماند و به اندک ضربهای اگر نشکند، ترک بر میدارد. گردانندگان این ساختار سیاسی همچنان که در برابر مردم، خدا را هم بنده نبودند، در برابر قدرتهای خارجی به هر خفت و ذلتی تن میدادند. خودکامگان حکومتگر ایران با هرگونه تغییر و تحول ریشهدار و جدی مخالفت میکردند. بهگونهای که در برخورد با میرزا شفیع و آقاخان نوریها که مدافعان سنتی نظام حاکم بودند، تنها به خلع مقام بسنده کردند ولی وقتی کار به تصفیهحساب با قائممقام و امیرکبیر میرسد که به شیوه سنتی رفتار نمیکردند تا خفه کردن قائممقام و گردن زدن امیرکبیر پیش رفتند. اما در ادامه بحرانهای مختلف در عرصه سیاسی و اقتصادی بهگونهای پیش رفت که انقلاب مشروطیت رقم خورد.
طبقات اجتماعی مختلف با افق اجتماعی گوناگون در آن شرکت کردند و پایه ایدئولوژی آن را دموکراسی سیاسی میساخت و دو عامل اساسی یعنی ورشکستگی و وازدگی نظام سیاسی و دیگری بحران مالی باعث شد تا در سال 1285، قانون اساسی ضوابط و مقرراتی برای حکومت بر پایه قانون وضع کند. برای اولین بار در تاریخ ایران حکومت با مجموعهای از قوانین اساسی که محدوده قدرت اجرائی را تعریف و حقوق و مسئولیتهای حکومت و جامعه را مشخص میکرد، مشروط شد. بدین ترتیب مردم استبدادزده که جان و مال آنها با اراده شاه حفظ میشد یا از بین میرفت، بهظاهر به دو هدف عمده خود یعنی برانداختن حکومت استبدادی و برپایی حکومت قانون دست یافتند.
غروب قانون و طلوع دوباره استبدادائتلافهای به وجود آمده در انقلاب مشروطیت دوامی چندانی نیاورد و سرانجام انقلاب مشروطیت به شکست انجامید. این شکست را میتوان بر اثر جابهجایی سریع ائتلافها و فشار و مداخله خارجی در داخل کشور و بیثباتی حکمفرما شده در ایران دانست. مجموعه پیچیده صورتبندی اجتماعی ایران و وابستگی تحمیلشده توسط نظام جهانی، هر دو در این بیثباتی دخالت داشتند.
رضاشاه و پسرش هر دو بر این گمان بودند که پس از شکست انقلاب مشروطیت دیگر راه و روش آن انقلاب برای زیر کشیدن سلطنت تکرار نخواهد شد و بدین ترتیب اقدامات گوناگونی در جهت تثبیت قدرت خود به انجام رساندند و جامعه ایرانی نیز روزبهروز برای دموکراسیخواهی و برپایی حکومت قانون تشنهتر میشد.
در ابتدا یک ائتلاف از روشنفکران، پیشهوران، بازرگانان و روحانیان برای ایجاد جبهه واحد در برابر دولت شکل گرفت ؛ اما در طول سال 1286 و تدوین متمم قانون اساسی و تعریف دقیق رابطه میان قوانین شرعی و عرفی و حوزههای جداگانهشان، ائتلاف از هم گسست و اختلافاتی میان علما حادث شد.
از سوی دیگر، این فرصت برای روسها فراهم آمد که به تلاشهای اصلاحطلبانهای که دموکراتهای تندرو و شوستر پیشنهاد کرده بودند پایان دهند. دولت روسیه که بعد از سرکوب انقلاب داخلی 1286 با انگلستان و آلمان به توافق رسیده بود، در وضعیت مساعدی قرار داشت. میتوانست تعادل را به نفع خود به ایران بازگرداند. عناصر ضدانقلاب ایران در کابینه، دربار، مجلس، بزرگ مالکان خواهان مداخله ارتش روسیه در ایران و سرکوب انقلاب مشروطیت شدند. بدین ترتیب انقلاب مشروطیت به شکست انجامید.
این شکست، آغازی بود بر قدرتگیری دودمان پهلوی که سرخورده شدن جنبشِ مخالف استبداد در ایران به دلیل روند معکوس انقلاب مشروطیت و خرابیهای جنگ جهانی اول در این قدرتگیری نقش داشتند. پس از این روی کار آمدن دودمان پهلوی، رضاشاه و محمدرضا شاه به تثبیت قدرت خود پرداختند و پس از آنکه نسبت به تسلط خود بر بخشهای جامعه و بر قدرت مطمئن شدند، سیاستهای جدیدی را اتخاذ کردند.
سیاستهایی چون تصویب لایحه انجمنهای ایالتی و ولایتی، انقلاب سفید، واقعه مدرسه فیضیه و تضعیف جایگاه روحانیت که این سیاستها، واکنشهای اعتراضآمیزی را برانگیخت. بنابراین رضاشاه و پسرش هر دو بر این گمان بودند که پس از شکست انقلاب مشروطیت دیگر راه و روش آن انقلاب برای زیر کشیدن سلطنت تکرار نخواهد شد و بدین ترتیب اقدامات گوناگونی برای تثبیت قدرت خود به انجام رساندند و جامعه ایرانی نیز روزبهروز برای دموکراسیخواهی و برپایی حکومت قانون تشنهتر میشد.
اجتماعی شدن مذهب شیعهمذهب شیعه در ایران در سیصد سال گذشته در حال چرخش از گرایشهای غیرسیاسی به اجتماعی شدن بوده است. در هنگامی که دولتمردان پهلوی گمان میکردند جنبشی همانند انقلاب مشروطیت بروز نخواهد کرد، مذهب شیعه اجتماعیتر میشد تا خواستههای سیاسی جامعه را به خود جذب کند.
در یک فرآیند تاریخی، با قدرتگیری مجتهدان روزبهروز جایگاه صوفیان کاهش یافت و اگرچه پادشاهانی همچون طهماسب و عباس از منظر مذهبی جایگاهی درخور توجه داشتند؛ اما ظهور علمایی همچون مقدس اردبیلی و مجلسیها (پدر و پسر) بهمنزله قدرتگیری مجتهدانی بود که میتوانستند در مقابل پادشاه عرضاندام کنند. این قدرت در عصر قاجاریه بهاندازهای رسید که اجازه پادشاه در تشکیل حکومت از سوی مجتهدان بهصورت یک امر مسلم درآمد. همچنین پادشاهان مشروعیت دینی و مذهبی را از علما میگرفتند؛ اما ظهور رضاخان و اقدامات وی برای درهم شکستن قدرت پیشوایی علما بر جامعه سنتی بود که شکاف میان دو قدرت را به آخرین مرحله خود رساند و اگرچه توفیق اولیه با پادشاه بود اما بهتدریج علما در جلب پیشوایی جامعه موفق شدند.
روند گفتمان پهلوی در دوره محمدرضاشاه نیز ادامه پیدا کرد اما با ظهور طیف جدیدی از روحانیون، به دست گرفتن نظام سیاسی تجلی یک امر سیاسی شد و آخرین پرده از روند اجتماعی شدن مذهب در ایران را بالا زد.
بهگونهای که بحران پادشاهی در عصر رضاشاه پیوند میان علما و دولت را پاره کرد و در درازمدت به الغای نظام سلطنتی انجامید. بدین ترتیب جمهوری اسلامی ایران بهعنوان محصول مشروع انقلاب اسلامی، آخرین مرحله از اجتماعی شدن مذهب شیعه است. بنابراین میتوان بیان کرد که تلاش استبداد برای بازتولید ساختارهای استبدادی و همزمان اجتماعی شدن مذهب شیعه باعث شد تا گفتمان اسلامی سیاسی به رهبری امام خمینی، جامعه سرخورده را به خود جذب کرد.
دموکراسیخواهی جنبشی مبتنی بر پیشروی آرامدر برخی از جوامع و در برهههای زمانی میتوان در سطح اقشار اجتماعی از جنبش مبتنی بر پیشروی آرام نام برد. این نوع از جنبش مطالبات خود را در جریان زندگی روزمره پی میگیرند و به پیشروی آرام خود برای تغییر رویهها و تلقیها و ارزشهای حاکم بر جامعه ادامه میدهند.
همچنین چنانچه در جامعه فرصتی پیش بیاید، معمولاً این جنبشها به جنبشهای فراگیر مردمسالاری میپیوندند و امواج جنبش سیاسی را سهمگین میکنند. بدین ترتیب در صدسال قبل، فرآیند دموکراسی خواهی در بعد از شکست جنبش مشروطیت آغاز شد. بهگونهای که در میان اقشار متوسط جدید شهری ایران کوششی برای استقرار مردمسالاری بهطور دائم وجود داشته است.
در زمان انقلاب مشروطه در سال 1285 که تعداد اقشار متوسط جدید کم بود، دموکراسی خواهی ایرانیان خود را با استقرار حکومت مشروطه نشان داد. همچنین پس از شکست نهضت مشروطیت، بار دیگر ایرانیان به تلاش خود برای استقرار دموکراسی در نهضت ملی از سال 1327 تا 1332 ادامه دادند اما این تلاش نیز ناکام بود و درنهایت، در انقلاب اسلامی ایران این مهم تجلی یافت.
بدین ترتیب انقلاب مشروطیت زمینهساز یک جنبش مبتنی بر پیشروی آرام شد که این جنبش در فرآیند انقلاب اسلامی ایران به جنبشی فراگیر تغییر ماهیت داد که دموکراسیخواهی و حکومتِ قانون بهعنوان آرمان بهجامانده از انقلاب مشروطیت از جمله مهمترین خواستههای آن بود.
نتیجهگیریانقلاب مشروطیت ایران اگرچه به شکست انجامید اما بهعنوان یک جنبش انقلابی و خواهان بر هم زدن موازنه قدرت و ماهیت جامعه ایرانی، در تاریخ ثبت گردید. ساختار استبدادی خواستههای مردم و قانون را بار دیگر نادیده گرفت. این ساختار اگرچه به بازتولید استبداد پرداخته بود اما از اجتماعی شدن مذهب شیعه و همزمان در آرمان دموکراسی نشستن جامعه ایرانی غفلت کرده بود که درنهایت این دو عامل، پیروزی انقلاب اسلامی ایران را در قالب یک جنبش فراگیر دموکراسی خواهی رقم زد.منبع: موسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران
| روند گفتمان پهلوی در دوره محمدرضاشاه نیز ادامه پیدا کرد اما با ظهور طیف جدیدی از روحانیون، به دست گرفتن نظام سیاسی تجلی یک امر سیاسی شد و آخرین پرده از روند اجتماعی شدن مذهب در ایران را بالا زد. بهگونهای که بحران پادشاهی در عصر رضاشاه پیوند میان علما و دولت را پاره کرد و در درازمدت به الغای نظام سلطنتی انجامید. |
85,206 | 60736df02c38301a358f6eb4 | کتاب «قصه دلبری» از تازه ترین آثار انتشارات روایت فتح است که سراغ زندگی شهید مدافع حرم محمدحسین محمدخانی رفته. این کتاب بلافاصله پس از حضور در نمایشگاه کتاب امسال و غرفه انتشارات روایت فتح، به چاپهای متعدد رسید و نزد مخاطبان محبوب شد. اثری با یک جلد متفاوت که به زندگانی شهید محمدحسین محمدخانی میپردازد. روایتی صریح، امروزی، دقیق و داستانی از زبان همسر شهید که موجب شده طیف بسیاری از مخاطبان با آن ارتباط ویژهای برقرار کنند و خیلی زود «قصه دلبری» زبان به زبان توصیه شود. به بهانه این کتاب مروری داریم بر «قصه دلبری» و دو کتاب دیگر که از زبان همسران شهدای مدافع حرم نگارش شده است.
«قصه دلبری»/ شهید محمدحسین محمدخانی«قصه دلبری» روایت عاشقانه 5 سال زندگی مشترک با شهید محمدخانی است. جالب است بدانید که خود شهید محمدخانی پیش از شهادتش به همسرش گفته بوده «وقتی شهید شدم خاطراتم را در قالب «نیمه پنهان ماه» انتشارات روایت فتح چاپ کن» و به همین خاطر روی بعضی خاطرات تاکید داشته که همسرش تعریف کند و بعضی را نه.
حجت الاسلام والمسلمین صداقت یکی از دوستان صمیمی شهید محمدخانی که نامش بارها در کتاب «قصه دلبری» ذکر شده نقطه بارز شهید را "عاشقی" می نامد و می گوید محمد حسین در هر عرصه ایی که وارد میشد عاشقانه عمل می کرد و همین امر باعث شد تا روز به روز قیمتی تر بشود تا جایی که پیراهن شهادت بر قامتش نقش ببندد.
بخشی از کتاب: «از تیپش خوشم نمی آمد. دانشگاه را با خط مقدم جبهه اشتباه گرفته بود. شلوار شش جیب پلنگی گشاد می پوشید با پیراهن بلند یقه گرد سه دکمه و آستین بدون مچ که می انداخت روی شلوار. در فصل سرمابا اورکت سپاهی اش تابلو بود. یک کیف برزنتی کوله مانند یک وری می انداخت روی شانه اش. شبیه موقع اعزام رزمنده های زمان جنگ. وقتی راه می رفت کفش هایش را روی زمین می کشید. ابایی هم نداشت در دانشگاه سرش را با چفیه ببندد. از وقتی پایم به بسیج دانشگاه باز شد, بیشتر می دیدمش. به دوستانم می گفتم:« این یارو انگار با ماشین زمان رفته وسط دهه شصت پیاده شده و همون جا مونده!
به خودش هم گفتم. آمد اتاق بسیج خواهران و پشت به ما و رو به دیوار نشست. آن دفعه را خودخوری کردم. دفعه بعد رفت کنار میز که نگاهش به ما نیفتد. نتوانستم جلوی خودم را بگیرم. بلند بلند اعتراضم را به بچه ها گفتم. به در گفتم تا دیوار بشنود.زور می زد تا جلوی خنده اش را بگیرد.معراج شهدای دانشگاه که انگار ارث پدرش بود. هر موقع می رفتیم, با دوستانش آنجا می پلکیدند. زیرزیرکی می خندیدم و می گفتم:« بچه ها, بازم دار و دسته محمدخانی! » بعضی از بچه های بسیج با سبک و سیاق و کار و کردارش موافق بودند, بعضی هم مخالف. معروف بود به تندروی کردن و متحجر بودن. از او حساب می بردند, برای همین ازش بدم می آمد.فکر می کردم از این آدم های خشک مقدس از آن طرف بام افتاده است. آنهایی که با افکار و رفتارش موافق بودند می گفتند:« شبیه شهداست,مداحی می کنه, می ره تفحص شهدا!».
«دیدار پس از غروب»/ شهید مهدی نوروزیانتشارات روایت فتح در این زمینه سه کتاب از مجموعه «مدافعان حرم» تاکنون منتشر کرده که یکی از آنها با عنوان «دیدار پس از غروب» خاطرات همسر شهید مهدی نوروزی است. در این کتاب خواننده با روایت دختری از دوران مجردی روبهرو میشود که گمان میکند خواهر شهید است اما کمکم متوجه میشود این دختر در آینده همسر شهید مهدی نوروزی میشود.
عشق و علاقهای که میان این زوج وجود دارد مثال زدنی است و از آنجا که همواره تا پیش از این سبک زندگی شهدا به عنوان معیاری برای زندگی دینی معرفی میشد، در این کتاب نیز خواننده شاهد این مودت و الفت میان شهید مهدی نوروزی و همسرش «مریم» است که میتواند به عنوان سبک زندگی شهدا مورد توجه قرار بگیرد.
شاید در روایت و فنون نویسندگی با اثر خاصی روبهرو نباشیم ولی صداقت راوی خواننده را ترغیب میکند تا سر از زندگی آنها در بیاورد. کنجکاوی که خواننده از پایان آن خبر دارد اما آنقدر زندگی این زوج پر از محبت است که خواننده بیشتر مشتاق است از زبان همسر شهید بشنود. زندگیای که دو سال و نیم به طول انجامید و ثمره آن «محمدهادی» پسر شهید نوروزی است که یادگار و ادامه دهنده راه شهید است. راوی پیوسته از عمر کوتاه زندگیاش با مهدی نگران بود تا اینکه سرانجام این نگرانی محقق میشود. کتاب «دیدار پس از غروب» را خانم منصوره قنادیان تدوین و تألیف کرده است.
بخشی از کتاب: «صبح سر صبحانه اشک تو چشمهایش جمع شد و گفت: هیچوقت فکر نمیکردم زنم مانع کربلا رفتنم بشه. روی کربلا حساس بود. خوب بلد بود چطور با من حرف بزند. گفتم: برو من نمیخواهم مانعت بشم. از ته دلم راضیام بری ولی بدون من دلم برات تنگ میشه. بعد هم به شش ماهه امام حسین(ع) قسمش دادم که برود. لحن صحبتش عوض شد.... نمیتوانستم ناراحتیاش را ببینم. دلش زودتر از خودش رفته بود.»
«سرِّ سر»/ شهید مهدی اسکندریدر کتاب «سرِّ سر» روایتی از زندگی شهید اسکندری از زبان همسرش و به قلم نجمه طرماح روایت شده است. روایت کتاب «سِّرسَر» ماجرای زندگی عاشقی است که به معشوق میرسد. ماجرایی که از روزهای تجرد عبدالله شروع میشود، به روزهای سخت جنگ میرسد و روزهایی بعدش که عبدالله دست از تلاش برای وصال بر نمیدارد. اما در این کتاب داستان از قول راوی دیگر یا به تعبیری روی دوم سکه نقل میشود. متن کتاب «سِّرسَر» از قول همسر سردار روایت میشود، روایتی شنیدنی که چند ویژگی خاص دارد. ویژگیهایی که میتوان آن را از محاسن کتاب به حساب آورد.
راوی در همه برهههای زندگی روایت دارد، حرفهایی که متناسب هستند و در جایی به خلاصه گویی و در بخشی زیاده گویی ندارد. روایتها کاملا دلنشین بازنویسی شده اند، طوری که مخاطب هنگام خواندن احساس خستگی و کلافهگی نمیکند. از طرف دیگر جذابیت تعریف شده در متن او را برای خواندن کتاب مشتاق نگه می دارد.
با این که داستان کتاب و روایت راوی در همه جای کتاب به طور مطلوب و دلپذیر چیده شده، اما در بخشی از قسمتها روایتها طوری است که مخاطب ناخواسته با فضا سازی نویسنده همراه میشود و گویی در صحنهها حاضر است.
بخشی از کتاب: «همه چیز برایم سیسال به عقب برگشت. حال و روز خانمهایی که دورمان بودند و با شنیدن خبر شهادت همسرشان یکباره دنیای قشنگ آرزوهایشان فرو میریخت. بعد از سالها برای من اتفاق افتاد. خاطرات خانم ده بزرگی هم از همین دست بود با این تفاوت که پسر کوچکش طعم داشتن پدر را نچشید و تصویری از آن در ذهن نماند و علیرضا و فاطمه و زهرا نفسشان به نفس بابا بسته بود.»
منابع: مهر/ صبح نو/ انتشارات روایت فتح
| بیش از یک هزار شهید مدافع حرم، آماری است که از سوی بنیاد شهید و امور ایثارگران اعلام شده است. از این میان زندگی تعدادی از این شهدا به همت خانواده و دوستانشان به نگارش درآمده که در اینجا چند کتاب را مرور میکنیم. |
5,691 | 607349ab2c38301a358e3819 | یک منبع نظامی گزارش داد یگان هوایی یمن یک فروند پهپاد جاسوسی دشمن را در جبهه وقز در شهرستان مصلوب از توابع استان جوف سرنگون کرد.
این دومین پهپاد جاسوسی دشمن سعودی است که از ابتدای ماه اوت تاکنون در جبهه وقز سرنگون میشود.
نیروهای یمنی پیش از این و در ماه مه نیز دو فروند هواپیمای جاسوسی دشمن را در منطقه عسیر و یک فروند را در منطقه جیزان سرنگون کرده بودند.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| یگان هوایی ارتش و کمیتههای مردمی یمن یک فروند پهپاد جاسوسی متعلق به دشمن متجاوز سعودی را در یکی از مناطق استان جوف سرنگون کرد. |
63,392 | 6073647a2c38301a358f197e | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، ولی الله سیف در حاشیه نشست بررسی گزارش عملکرد توسعه اشتغال روستایی و عشایری در جمع خبرنگاران گفت: واقعیت این است که در پیش فروش سکه 7 میلیون سکه به فروش رفت که این سکه های پیش فروش شده به سرعت به بازار می آید.
وی با بیان اینکه هیچ کمبودی در عرضه سکه نداریم گفت: به نظر می رسد اتفاقات به وجود آمده بیشتر عامل روانی دارد که به تدریج می تواند برطرف شود.
رییس کل بانک مرکزی افزود: البته شرایط بین المللی، مسائل روانی و بزرگ نمایی برخی مسائل که ریشه واقعی ندارد توانسته چنین اثری در بازار ایجاد کند که البته محدود به طلا هم نیست. در برخی کالاها هم چنین وضعی به وجود آمده که بیشتر جنبه روانی دارد.
سیف در پاسخ به این پرسش که گفته می شود بانک مرکزی هر اونس طلا را 72 دلار گرانتر از قیمت جهانی عرضه می کند؟ گفت: چنین مطلبی صحت ندارد.منبع: خبرگزاری تسنیم
| رییس کل بانک مرکزی گفت: بابت تعادل عرضه و تقاضای بازار سکه مشکلی نداریم ضمن اینکه منابع کلان بانک مرکزی هم وضع مطلوبی دارد. |
16,514 | 60734fda2c38301a358e6260 | در زمان خلافت موسی هادی برادی هارون الرشید خلیفه عباسی، مـرد نـیکوکار ثـروتمندی در بغداد می زیست. در همسایگی او شخصی سکونت داشت که به ثروت و مال و مکنت او حسد می ورزید. این مـرد حسود نمی توانست همسایه ثروتمند خود را ببیند که در رفاه و آسایش به سر می برد، از این رو چـنانکه شیوه حسودان است از هـرگـونه بدگوئی و تهمت و سعایت درباره همسایه ثروتمندش فروگذار نمی کرد و پیوسته در اندیشه این بود که لطمه ای بر او وارد سازد و او را در انظار مردم از اعتبار بیاندازد!
روز به روز کینه و حسد وی افزون می گشت و خود را در ناراحتی مخصوصی می دید. به طوری که قـادر نبود خشم و حسد خود را فرو کشد و از اندیشه بد نسبت به همسایه مالدارش منصرف شود!
سرانجام فکری کرد و آن را عملی ساخت. آن فکر که جامه عمل پوشید این بود که غلامی خرید و او را موافق مـیل و مـنظور خود تربیت نمود تا مدتی بدین منوال گذشت.
روزی غلام را به حضور خواند و گفت: من تو را برای کار مهمی خریدهام و اکنون می خواهم آن را انجام دهی، نمی دانم اطاعت خواهی کرد یا نه؟
غلام گـفت: بـنده زر خرید، مطیع آقای خود است هر فرمانی بدهد باید انجام دهد. به خدا قسم اگر من بدانم میل داری که من خود را در آتش افکنده و بسوزانم یا خود را به آب انداخته غرق سـازم، خـودداری نمی کنم!
مرد حسود از شنیدن سخنان غلام مسرور گشت و او را در آغوش کشیده صورتش را بوسید و آفرین گفت!
غلام پرسید:موضوع چیست و از من انتظار چه کاری داری؟ ارباب حسود گفت: شتاب مکن هنوز موقع آن نـرسیده اسـت.
یـک سال گذشت و غلام نمی دانست ارباب مـی خواهد چـه کـاری را به او محول کند که این همه سعی در رعایت حال او دارد. تا اینکه یک روز او را طلبید و گفت: من کار مهمی به تو دارم و می خواهم در انـجام آن کـوتاهی نـکنی!
غلام گفت: هر چه بفرمائی اطاعت می کنم.
گـفت:مـن با این همسایه ثروتمندم میانه خوبی ندارم و سخت او را دشمن می دارم تا جائی که می خواهم او را نابود کنم.
غلام گفت: بفرما تـا هـمین حـالا او را به قتل برسانم.
گفت:نه! اگر تو او را به قتل رسانی، مرا قـاتل او خواهند دانست و نتیجه مطلوب گرفته نمی شود. به جای این کار خود من را گردن بزن و بدن مرا ببر پشت بـام خـانه او بـیانداز تا وی متهم به قتل من شود و حکومت او را به این جرم به قتل رساند!
غـلام کـه از این پیشنهاد عجیب متحیر مانده بود گفت: وقتی تو مردی، کشته شدن او چه تأثیری در آرامش قـلب تـو خـواهد داشت؟ از این گذشته من چطور می توانم خود را حاضر کنم شما را که از پدر نسبت بـه من مـهربان تر مـی باشی با دست خود به قتل رسانم؟!
گفت:دست از این حرف ها بردار، من نمی توانم همسایه خود را در نـاز و نـعمت و اوج قدرت و شهرت ببینم و وضع فلاکت بار خویش را مشاهده کنم من تو را برای امروز و انجام ایـن کـار خریده و ذخیره کردهام و اکنون از تو راضی نخواهم شد جز اینکه آنچه می گویم اطـاعت کـنی!
هـرچه غلام التماس کرد که ارباب حسودش از این فکر عجیب صرفن ظر کند تأثیر نـبخشید و چـون مأیوس شد گفت: اکنون که اصرار به این کار داری به پاس آن همه حق که در گـردن مـن داری اطاعت میکنم! و ارباب هم او را مورد تفقد قرار داد!!
همین که شب به آخر رسید غلام او را از خواب بیدار نـمود و کـاردی بدست او داد و به اتفاق رفتند پشت بام همسایه و سپس رو به قبله خوابید و به غلام گفت زود بـاش مـرا راحـت کن!
غلام بیچاره که در جای خود میخکوب شده بود و نمی دانست چه باید بکند با کـمال نـادانی و بـه خیال اینکه اگر خواسته ارباب را انجام ندهد نمک به حرامی نموده،کارد تیز را روی گـلوی ارباب نگون بخت خود نهاد و گلوی او را برید.
اندکی بعد تن بیجان مرد حسود با سر بریده بـدون حـرکت در روی پشت بام همسایه ثروتمندش که از همه جا بی خبر و گناهی جز شهرت و تـمول نـداشت، افتاد.
غلام هم از پشت بام به زیر آمـد و یـک راست بـه رختخواب خود رفت و خوابید.
فردا عصر جنازه در پشـت بـام همسایه کشف گردید، ازدحام عجیبی شد. مردم دسته دسته می آمدند تا از نزدیک مـقتول را بـبینند.
مأمورین نظمیه موضوع را به داروغه شـهر گـزارش دادند؛ داروغـه هـم مـاجرا را به اطلاع خلیفه موسی هادی رسانید.
خـلیفه دسـتور داد صاحب خانهای که جنازه در پشت بام او کشف شده است حاضر شود تـا پیـرامون قتل مزبور از او تحقیقاتی به عمل آورد، صاحب خـانه یعنی همسایه ثروتمند مـقتول نـیز خود را به خلیفه معرفی کرد.
خـلیفه او را شـناخت و دانست که وی مردی نیکوکار و خوش نام است و اهل این کارها نیست، مع الوصف چون قـتلی واقـع شده و جنازه در حریم او بدست آمـده بـود نـاچار از وی بازپرسی نـمود ولی مـرد نیکوکار اظهار بی اطلاعی کـرد و گـفت:اصلا از آنچه رویداده بی خبرم.
به دستور خلیفه غلام شخص مقتول را نیز احضار کردند و از وی تحقیقاتی بـه عمل آوردنـد غلام هم که آن مرد نیکوکار بـیگناه را در مـعرض اتهام دیـد، شـهامت بـه خرج داد و ماجرا را از اول تا آخر بـرای خلیفه نقل کرد و گفت: من چون از اصرار خود برای انصراف آقایم از این کار زشت مـأیوس شـدم و او هم سخت مرا تحت فشار گـذاشته بـود کـه حـتما او را بـه قتل رساندم و اینک بـرای رهـائی این مرد متدین بی گناه به جرم خود اعتراف می کنم!
چون خلیفه از موضوع آگاه شد سر به زیر انـداخت و در فـکر عـمیقی فرو رفت و از این واقعه شگفت انگیز و تعیین تـکلیف غـلام مـتحیر مـاند، آنـگاه سـر برداشت به غلام گفت:هر جند قتل نفس کردهای ولی چون جوانمردی نمودی و بی گناهی را از اتهام و خطر مرگ نجات دادی تو را آزاد می کنم، سپس او را آزاد نمود و قضیه نیز به همین جا ختم شـد. (این داستان عجیب و آموزنده را محدث نوری در خاتمه مستدرک وسائل(جلد سوم) ذیل شرح حال ضیاء الدین سید فضل اللّه راوندی که از علمای بزرگ ششم هجری است؛ از کتاب «ضوء الشهاب» وی نقکرده اسـت. کـتاب نامبرده از کتب مهم و معتبر شیعه است- مؤلف این داستان را در شرح حدیث نبوی کاد الفقر ان یکون کفرا آورده است.)منبع:
درسهایی از مکتب اسلام » آبان 1340، سال سوم - شماره 9
| روزی غلام را به حضور خواند و گفت: من تو را برای کار مهمی خریدهام و اکنون می خواهم آن را انجام دهی، نمی دانم اطاعت خواهی کرد یا نه؟ |
89,354 | 60736ffe2c38301a358f7ee8 | پرسش:قرآن چگونه به مسأله وحدت در حوزه پیروان ادیان توحیدی پرداخته است؟
پاسخ:در این باره به دو آیه از قرآن كریم اشاره می كنیم و درباره آن دو مطالبی بیان می نماییم.
آیه ایمان به همه پیامبران و كتب آنان: «امَن الرَّسول بِما أُنزل إِلیه مِن رَبّه والمؤُمنون كلٌّ امَن بِالله و مَلائِكته وكُتبه و رُسُله لانُفرّق بَین أَحد مِن رُسُله...؛ پیامبر (ص) بدانچه از جانب پروردگارش بر او نازل شده, ایمان آورده است و مؤمنان, همگی به خدا وفرشتگان و كتاب معاد و فرستادگانش ایمان آورده اند [و گفتند] میان هیج یك از فرستادگانش فرق نمیگذاریم...» (بقره،آیه 285) آیه مزبور, همه موحدان عالم را به اتحاد دعوت می كند و ما باید در دو جبهه اتحاد تلاش و كوشش كنیم، یكی اتحاد در میان مسلمین, كه بیش از یك میلیارد مسلمان به عنوان امت اسلام در صف واحد باشند و دیگر آن كه پس از تحصیل وحدت اسلامی, باید پای را فراتر نهاده, برای تأمین وحدت موحدان عالم اقدام كنیم تا همه مسلمانان با همه كسانی كه دارای كتاب أسمانی اند متحد شده، بتوانند بر ضد ملحدان جهان قیام كنند؛ زیرا الحاد و انكار ماورای طبیعت و حصر موجود، در ماده و انكار وحی و رسالت و قیامت و معاد و نبوت و معجزه و سایر معارف غیبی, پیامدهای تلخ و سوانح سنگین غیر قابل تحمل را به دنبال دارد. لذا خدای سبحان گذشته از دعوت مسلمانان به اتحاد، موحدان عالم را هم دعوت به اتحاد می كند.
اكنون در دنیای پیشرفته از نظر علوم و صنایع بسیاری از مردم به ذلّت بت پرستی تن داده اند؛ بت پرستی مرامی نیست كه در شرایط كنونی بتواند باقی بماند، اگر موحدان عالم, جبهه واحدی تشكیل دهند و از فرهنگ الهی و توحیدی طرف داری کنند، می توانند بت پرستان عالم را از فرو مایگی رهایی بخشند؛ وگرنه بت پرستان را خطر اِلحاد تهدید می كند كه قابل جبران نیست؛ گرچه الحاد و بی دینی مورد قبول فطرت نیست و دوام نمی یابد و بت پرستان خود را بر ملحدان ترجیح می دهند.
اتحاد دینی موحدان, سهم به سزایی در رهایی جوامع بشری از ذلت به عزت دارد. لذا خدای سبحان هم به رسول اكرم(ص) دستور داد «قُل یا أَهل الكِتاب تَعالَو إِلی كَلِمة سَواء بَیننا وبَینكم...» (آل عمران،آیه64) و هم به مسلمین آموخت كه با همه موحدان عالم از راه جدال اَحسن مجادله كرده, بگویند خدای همه ما یكی است و به آن چه نازل كرده ایمان داریم؛ مگر گروهی كه در كسوت اهل كتاب, اهل شرك و الحاد و نفاق اند و امید به هدایت آنها نیست. «وقُولوا امنّا بِالَذی أُنزل إِلینا وأُنزل إِلیكم وإلهنا وإلهكم واحد وَنَحن لَه مُسلمون»؛ ... خدای ما وشما یكی است و ما در برابر خدای یگانه و یكتا مسلِم و معتقدیم و شما نیز چنین باشید» (عنكبوت،آیه46) این مكتب می تواند تمامی موحدان عالم را, كه اكثریت قاطع انسان های عصر حاضر را تشكیل می دهند و در برابر ملحدان اقلیتی بیش نیستند, در صف واحد قرار دهد.
و آیه دوم آیه دعوت اهل كتاب به وحدت: «قُل یا أَهل الكِتاب تَعالوا اِلی كلمة سواء بیننا وبینكم أَلاّ نَعبد إلّا الله ولا نُشرك بِه شَیئاً ولا یَتّخذ بُعضنا بَعضاً أَرباباً من دون الله فَإِن تَولّوا فَقولوا اشْهِدوا بِأَنّا مُسلمون؛ بگو ای اهل كتاب! بیایید از آن كلمة حق كه میان ما و شما یكسان است, پیروی كنیم و آن كلمه این است كه جز خدای یكتا هیچ كس را نپرستیم و چیزی را با او شریك قرار ندهیم و برخی, برخی را به جای خدا به ربوبیت تعظیم نكنیم».(أل عمران،آیه64) پس, اگر آن ها از حق روی گردانند, بگوئید شما گواه باشید كه ما تسلیم فرمان خداوند هستیم. گرچه دین, نزد خدای سبحان یكی است «إنّ الدّین عندالله الإسلام ...›› (آل عمران،آیه64) لیكن آن چه رایج است, ادیانی مانند یهودیت, مسیحیت و اسلام است كه دارای اصول مشترك فراوانند، كه اگر همه موحدان عالم حول آن اصول مشترك گرد آیند, بسیاری از عقاید شرك آلود؛ مانند تثلیث, و ثنیت و رفتارهای ظالمانه اجتماعی رخت بر خواهد بست. از این رو, قران كریم, نه تنها همه مسلمانان را به اتحاد حول محور حبل الله دعوت می كند «واعتَصموا بِحَبل الله جَمیعاً ولا تَفرقوا...»(آل عمران،آیه103)بلكه همه موحدان عالم را به اتحاد دعوت می كند؛ چنان كه می فرماید: «قُل یا اهل الكِتاب تَعالَوا إِلی كَلمة سواءِ بیننا و بینكم آلّا نعبد إلّا الله ولا نشرك به شیئاً ولایتَخذ بَعضنا بعضاً آرباباً مِن دون الله فِإِن تولّوا فَقولوا اشْهدوا بأنّا مسلمون» آل عمران،آیه103) گفتنی است «كلمة» در آیه یاد شده, به معنای حقیقتی است كه در قلب جای می گیرد و در عمل ظهور می كند و در محاوره ها نیز بیان می شود و از آن به «حرف» و «قول» نیز تعبیر شده است. بنابراین, «قول», «حرف» و «كلمه» بر آن معانی و معارفی اطلاق میشود كه هم در قلب ریشه دارد, هم در عمل ظهور می كند و هم بر زبان جاری می شود.
هم چنین خطاب با كلمه «یا آهل الكتاب» همانند خطاب با كلمة «یا أهل القرآن» به مسلمانان, زیباترین خطاب به یهودیان و مسیحیان است كه جاذبه ای ویژه دارد.منبع:سراج نت | در این باره به دو آیه از قرآن كریم اشاره می كنیم و درباره آن دو مطالبی بیان می نماییم. |
73,386 | 607368eb2c38301a358f4088 | موضوع عرفان های نوظهور و کاذب امروز یکی از مسائلی است که اگرچه نمی توان آن را دغدغه ای اساسی خواند اما معضلی است که رهبر معظم انقلاب از آن به برنامه های فلج کننده تعبیر می کنند.
ضرورت واکاوی علل گرایش برخی از افراد به این نوع عرفان واره ها علی رغم تعارض های آشکار با دین و نحوه جذب پیروان توسط آنها زمینه گفت و گو با حجت الاسلام رسول حسن زاده، پژوهشگر و از محققان موسسه بهداشت معنوی را فراهم کرده است، که مشروح آن در ذیل می آید:
چند نوع عرفان کاذب هم اکنون در کشور فعال است و کدام یک توانسته اند مخاطب بیشتری را با خود همراه کنند؟
تحقیقاتی جامعه شناسانه در زمینه جنبش های معنوی انجام و کتابهایی هم در این زمینه نوشته شده است؛ ظهور و بروز جنبش های معنوی نوظهور در کشور ما فرق عمدهای با دیگر کشورها دارد اگر آنها درباره علل و زمینههای پیدایش عرفان های نوظهور بحث میکنند باید دید آیا کشور ما زمینه پیدایش این جنبش ها را دارد یا خیر؟ در کشورهای غربی با وجود خلاء معنوی و زندگی مدرنیتهای که شاهد آن هستیم زمینه های پیدایش عرفان های نوظهور دیده میشود، اما در کشور اسلامی ما که از ظرفیت معنوی بالایی در پرتو تعالیم اسلامی و شیعی برخوردار است تفاوت فراوانی وجود دارد، لذا تفاوت فضا بین غرب و ایران بسیار است اما این تفاوت را در واقع و عالم عین زیاد مشاهده نمیکنیم؛ هر جریان نوظهوری که در جهان غرب و یا شرق شکل میگیرد به صورت دیگری در ایران مشاهده می شود و آسیب های آن نسبت به نوع غربی آن جریان در ایران جدیتر است؛ متاسفانه عرفان های نوظهوری که در ایران ظهور و بروز دارد به نوعی بومی شده و اسلامیزه شده اند، یکی از ویژگیهای جنبشهای معنوی نو پدید که از غرب وارد مهین اسلامی ما شده است، محافظه کارانه بودن آن است و خود را با ادیان و مذاهب مختلف سازش میدهند و انواع تفکرات خویش را بیان میکند حتی تفکرات ناصواب خویش را مستند به آیات و روایات میکنند و با تربیت مبلغینی توسعه یافته و رشد می کنند ، متاسفانه کشور ما بعد از انقلاب نتوانسته است با نهادینه سازی دستورات اسلامی سبک زندگی دینی را پیاده کند و لازمه سبک زندگی غربی شکل گیری این عرفانها است .
داخل کشور ما عرفان حلقه بیشترین توفیق را یافته است و دلیل آن بومی بودن این نوع عرفان است، بعد از عرفان حلقه ما شاهد معنویتهای روانشناختی هستیم، جریانهای که به اسم موفقیت و مدیریت معنویتهای نظام سرمایه داری را ترویج میدهند و با رصد کردن کتابهای ایشان به این نتیجه میرسیم که این جریانها توانسته اند توفیقاتی پیدا کنند.
دلایل توفیق عرفان حلقه چه بود؟به گفته خود آنها این عرفان بومی است و سعی کردند بحرانهای جامعه بشری را پاسخ بدهند و یکی از این بحرانها، بیماریها و ناراحتیها جسمی و روانی است که عرفان حلقه با ادعای درمانگری ورود پیدا کرده است و با ادعای درمانگرایی عدهای که به دنبال درمانهای زودرس بوده اند جذب این نوع عرفانها میشوند در عین اینکه عرفان حلقه بازار کار خیلی خوبی برای کسانی که دنبال درآمد بودند شد و اعضای این جریان بعد از چند ترم خودشان میتوانند به عنوان "مستر" درآمد داشته باشند و دلایل دیگری هم دارد که باید در محل خود بحث شود.
آیا داده های آماری قابل قبولی در باره عرفان های نوظهور از نظر تراکم جمعیتی، جنسیتی و.... وجود دارد؟
نمیتوان آمار درستی در این زمینه ارائه داد، گرچه فضای گسترش این عرفانها را در سمینارها و کلاس های متعددی که تشکیل می دهند و تعدد و تلون این نوع عرفانها را میبینیم اما نمیتوان آمار دقیقی ارائه داد. شاید از کتابخانه ملی گزارشی از کتاب هایی که در ترویج عرفان های نوظهور با مجوز منتشر شده اند به دست ما برسد اما برخی از کتابهای عرفان حلقه و امثال آن در کشورهای دیگر منتشر و در ایران توزیع میشود، لذا نمیتوان آمار دقیقی داد، کسانی که با عرفان حلقه و عرفانهای نوظهور مواجه هستند را میتوان در سه دسته مورد بررسی قرار داد الف) افرادی که در معرض این نوع عرفان هستند: شاید 80 درصد افراد جامعه در معرض این نوع عرفانها باشند، یعنی کسانی هستند که تفننا وارد این نوع مجامع میشوند یا افرادی هستند که آشنا هستند و از طریق کتابهایی که در بازار نشر موجود است با این نوع عرفانها آشنایی یافتهاند و جذب این جوامع شده اند .. از نظر جنسی و سنی بیشتر زنان و جوانان وارد این جریان میشوند؛ الیته نمی گوییم گرایش پیدا کردهاند اما تفنا وارد میشوند و اندک اندک این جریان را اصیل میپندارند ب) 15 درصد کسانی هستند که دچار شبهه هستند و برای رفع شبهاتشان وارد این کلاسها میشوند و در نهایت جذب می شوند ج) 5 درصد هم متعمدانه وارد این جریانات میشوند اما از نظرمحدوده جغرافیایی نوعا ایشان در کلان شهرها فعالیت میکنند. این جنبشهای معنوی نوپدید به گفته خودشان معنویت برای ثروتمندان میباشد تا جایی که شخصی مانند "اشو" میگوید : ادیان گذشته تا به امروز آمدند تا به داد فقرا برسند اما دین من برای ثروتمندان است. سبک زندگی امروز سبک غربی و مصرف گرایی است و با این سبک زندگی این نوع عرفانها در کلان شهرهایی مانند تهران ، شیراز ، اصفهان ، مشهد ، تبریز و...شکل گرفته است و بیشتر هم در منطقههای بالا شهر فعالیت میکنند و ادامه حیات ایشان هم به دریافتهای مالی است که از طبقه مرفه جامعه نصیب ایشان میشود.
خلاء قانونی در مقابله با عرفان واره هاآیا مقابله با این گونه عرفان ها کار فرهنگی است یا قانونی؟
نمی توان صرفا فرهنگی یا قانونی دانست در برخورد با این قضیه نیازمند قانون هستیم اما در برخورد با افراد باید تفکیکی صورت بگیرد؛ نسبت به افرادی که در معرض این آسیب هستند باید کارهای فرهنگی بشود و با روشنگری و ارائه معنویت اسلامی زمینه را برای بازگشت این افراد به معارف اصیل دینی فراهم نمود اما در باره سرکردگان این قضیه و کسانی که متعمدانه و با پشتوانههای سیاسی و با هدف تغییر باورهای مردم وارد این جریان شده اند، خلاء قانونی داریم و باید نسبت به سرکردگان این گروه ها مسئله امنیتی تلقی شود.
آیا مسئولان در برابر این عرفان ها و رشد روزافزون آنها اقدام می کنند؟
هرگونه اقدامی بدون اطلاع از ماهیت قضیه صورت بگیرد، نسجیده است و تا کنون هم شاهد اقدامات غلطی بوده ایم. آشنایی با ماهیت این جریانات از وظائف مسئولان هست لذا در مرحله اول مسئولان فرهنگی باید با ماهیت و خاستگاه این جریانات آشنا بشوند و کارگاههای آموزشی داشته باشند و اگر خواستند سیاستگذاری هایی انجام بدهند باید از متخصصین این قضیه استفاده کنند، اگر بدون کارشناس وارد این مباحث شوند بعضا فرقههای نوظهور را با فرقه هایی مانند سلفی یکسان تلقی می دانند با اینکه روشها و شگرده های ایشان متفاوت است.
رسانه در پر کردن ساعات پخش خود دقت داشته باشدنقش صداوسیما را در مقابله تشریح کنید چراکه بعضا گفته می شود برخی مستندها، مجموعه های تلویزیونی و برنامه های کارشناس محور رسانه ملی خود مروج این گونه عرفان ها و فرق انحرافی هستند و حتی از چهره های این فرق در برنامه ها استفاده می کنند؟
یکی از علل گسترش عرفان های نوظهور خود رسانه است، از فیلمهای هالیودی تا کارتونهایی مختلفی که نمایش در رسانه ها نمایش داده میشود و با سیاست راضی نگه داشتن مخاطب بدون توجه به محتوی مروج این جریان های معنوی نوظهور هستند رسانه باید در سیاست راضی نگه داشتن مخاطب بازنگری کند و مسئولین رسانه به این آسیبها توجه داشته باشند، رسانه ملی برای پر کردن ساعت پخش برنامه باید دقت کند، الان هالیود در ترویج تفکر بودیسم فیلمهای زیادی ساخته است یا جنبشهای یوفویی با مضامین بشقاب پرنده و همچنین مضامین روانشناختی در رسانه بسیار نفوذ یافته است. رسانه باید دقت کند تا خودش زمینه ساز و گسترش دهنده این تفکرات نشود و رسالت آگاه سازی را نیز باید به خوبی ایفا کند، در قدم سوم رسانه باید با ارائه معنویت اسلامی در قالبهای مختلف فیلم و رسانه، معنویت اسلامی را از کودکی نهادینه کند.منبع:پرسمان | متاسفانه عرفان های نوظهوری که در ایران ظهور و بروز دارد به نوعی بومی شده و اسلامیزه شده اند، یکی از ویژگیهای جنبشهای معنوی نو پدید که از غرب وارد مهین اسلامی ما شده است، محافظه کارانه بودن آن است و خود را با ادیان و مذاهب مختلف سازش میدهند و انواع تفکرات خویش را بیان میکند. |
30,516 | 607356512c38301a358e9912 | رئیس پلیس راهور تهران گفت: فردا تردد موتور سیکلت در اتوبان های تهران ممنوع است.به گزارش میزان، سردار محمد رضا مهماندار صبح امروز در جلسه قرارگاه نوروزی پلیس تهران درباره تمهیدات ترافیکی پلیس برای روز طبیعت، گفت: ماموران پلیس راهور از ساعت 5 صبح فردا تا ساعت 24 در آماده باش کامل قرار داشته و در معابر اصلی،تفرجگاهی و جنگل ها مستقر می شوند.وی ادامه داد: علاوه بر بار ترافیکی روز طبیعت، بازگشت مسافران نوروزی را داریم که به همین خاطر تیم های ویژه در تمامی ورودی های شهر مستقر می شوند.رئیس پلیس راهور تهران با اعلام اینکه فردا تردد موتور سیکلت ها در تمامی بزرگراه ها ممنوع است، گفت: با خودروهای شخصی که بیش از تعداد سرنشین سوار کرده یا وانت هایی که در قسمت بار مسافر سوار کنند برخورد شده و اعمال قانون صورت میگیرد.مهماندار به بازی استقلال و الرسان قطر اشاره کرد و گفت: طرح های ترافیکی ویژه در اطراف استادیوم آزادی به اجرا در می آید. | سردار محمد رضا مهماندار صبح امروز در جلسه قرارگاه نوروزی پلیس تهران درباره تمهیدات ترافیکی پلیس برای روز طبیعت، گفت: ماموران پلیس راهور از ساعت 5 صبح فردا تا ساعت 24 در آماده باش کامل قرار داشته و در معابر اصلی،تفرجگاهی و جنگل ها مستقر می شوند. |
63,981 | 607364bb2c38301a358f1bcb | ویژه نامه جام جهانی مشرق - بیست و یکمین دوره جام جهانی فوتبال از ۱۴ ژوئن ۲۰۱۸ (۲۴ خرداد ۹۷) در روسیه آغاز خواهد شد و ۳۲ تیم راه یافته به این تورنمنت بسیار مهم، برگی دیگر از تاریخ پرماجرا و پرطرفدار توپ گرد را خواهند نوشت.از امروز قصد داریم در ۱۰۰ بخش(روز) روزشمار جام جهانی ۲۰۱۸ که بخشی از آن در سایت FIFA منتشر می شود را از ۱۰۰ روز مانده به این رویداد مهم با عنوان « صفر تا ۱۰۰ جام جهانی » به رشته تحریر درآوریم بدین صورت که هر روزی که به جام جهانی نزدیک تر می شویم عدد آن روز را که نمایانگر یک شخصیت یا یک اتفاق تاریخی در این تورنمنت معتبر است را شرح می دهیم. تا روز افتتاحیه جام جهانی ۲۰۱۸ با ۱۰۰ اتفاق و شخصیت مهم تاریخ جام جهانی با مشرق همراه باشید.برنامه کامل مسابقات جام جهانی ۲۰۱۸ روسیه +ساعت به وقت تهران۳ روز مانده به جام جهانی ۲۰۱۸به گزارش مشرق،در جام جهانی ۱۹۵۸ سوئد، «پله» که ۱۷ ساله بود و به عنوان جوان ترین بازیکن تاریخ جام جهانی بازی می کرد، در ۴ بازی ۶ گل به ثمر رساند که دو گل وی در فینال (برزیل ۵-۲ سوئد را شکست داد) بود و این درخشش وی را به عنوان ستاره جدید دنیا فوتبال و حتی ورزش دنیا معرفی کرد.۴ سال بعد پله که یکی از ستارگان بلامنازع فوتبال دنیا بود در جام جهانی ۱۹۶۲ شیلی حضور یافت و در دیدار اول هم یک گل به مکزیک زد، اما با بدشانسی در بازی دوم مرحله گروهی مقابل چکسلواکی مصدوم شد و ادامه مسابقات را از دست داد. اما هم تیمی های وی در برزیل تا فینال رفتند و دومین جام پیاپی را هم با شکست ۳-۱ چکسلواکی به ارمغان آوردند تا پله هم در این افتخار شریک باشد.در جام جهانی ۱۹۷۰ نام « پله » ترس بر دل حریفان می انداخت و تیم رویایی برزیل با درخشش پله با تجربه برای سومین بار قهرمان شد تا رکوردی تاریخی برای «مروارید سیاه» برزیلی ثبت شود. پله در این دوره هم ۴ گل زد که یکی از گلها در برد ۴-۱ برابر ایتالیا در فینال به ثمر رسید.گفتنی است پله در جام جهانی ۱۹۶۶ هم که برزیل در مرحله گروهی حذف شد در یکی از دو دیدار برزیل گل زد تا به همراه « اووه زیلر » آلمانی تنها بازیکنانی باشند که در ۴ جام جهانی موفق به گلزنی شده اند!به همین بهانه سایت فیفا کلیپی منتشر کرده که در ادامه می بینید:مرورگر شما از ویدئو پشتیبانی نمیکند.فایل آنرا از اینجا دانلود کنید:دانلودبه گزارش مشرق، جری ، ویلسون و جانی پالاسیوز (به ترتیب سن) ۳ برادری بودند که با حضور همزمان در تیم ملی فوتبال هندوراس در جام جهانی ۲۰۱۰ نام خود را در تاریخ ثبت کردند. هندوراس به جام جهانی ۲۰۱۴ هم صعود کرد اما بر خلاف دوره گذشته یکی از این سه برادر حضور نداشت و جری و ویلسون بدون جانی به برزیل رفتند. با این حال آنها تنها برادران حاضر در جام جهانی ۲۰۱۴ نبودند چراکه آندره و جردن آیو برای تیم غنا بازی کردند و ساحل عاج هم با کولو و یحیی توره به برزیل رفت.ژروم و کوین پرینس بوآتنگ نیز در جام جهانی بازی کردند و با وجود نسبت برادری که با هم داشتند برای دو تیم مختلف به میدان رفتند. آنها پدری غنایی و مادری آلمانی دارند به همین دلیل ژروم تصمیم گرفته است برای آلمان و کوین پرینس برای غنا بازی کند. | پله تنها بازیکن تاریخ فوتبال است که ۳ جام جهانی را کسب نموده و در ۴ جام جهانی موفق به گلزنی شده است. |
63,890 | 607364b22c38301a358f1b70 |
بهزاد شیخی نویسنده و محقق، درباره کتاب جدید خود گفت: «در نبردی بیپایان» رمان جدیدم است که تحقیق و نگارش آن ۵ سال طول کشید. این کتاب طی روزهای گذشته توسط انتشارات نیلوفران منتشر شده است.
وی افزود: مقطع زمانی رمان از سال ۱۳۱۹ شروع شده و به سال ۱۳۵۷ میرسد. محدوده مکانی آن هم آبادان، خرمشهر و اهواز است. البته داستان به شهرهایی چون قم، تهران و نجف هم کشیده میشود اما مکان اصلی قصه همان محدوده شهرهای جنوبی ایران است. این رمان را براساس حوادث تاریخی نوشتهام. برهه تاریخیاش هم همانطور که اشاره کردم از ابتدای جنگ جهانی دوم و اشغال آبادان و خرمشهر توسط نیروهای بیگانه شروع میشود تا در نهایت به حوادث پیروی انقلاب اسلامی میرسیم. برای این رمان جلد دومی هم در نظر گرفتهام که مطالب تحقیقی و پژوهشیاش آماده است اما فعلاً در انتظارم تا بازخوردهای مربوط به جلد اول را بررسی کنم.
این نویسنده در ادامه گفت: شخصیتهای داستان «در نبردی بیپایان» از واقعیت گرفتهاند و حوادث داستان بر بستر خاطرات شخصیتی به نام ملاصالح قاری جریان دارد. البته من در نوشتن این رمان، چندان دنبال پرداخت این شخصیت یا شخصیتهای دیگر نبودم بلکه حوادث و اتفاقات بود که برایم اهمیت داشت و میخواستم به بهانه افراد و شخصیتها، اتفاقات مهم برهههای تاریخی را به تصویر بکشم. بحث اصلیام هم در این کتاب، چگونگی پیدایش جریان دوم خلق عرب بعد از جریان شیخخزعل است. به اینترتیب به افراد و جوانهایی پرداختهام که شور انقلابی داشتند و به این جریانات جداییطلب پیوستند و سوءاستفادههایی که از آنها شد. سرویسهای امنیتی بیگانه مثل عراق و کویت روی چنین جوانهایی کار کردند و یکسری جوان پرشور و انقلابی را تبدیل به نیروهای برانداز و شورشی کردند. ملاصالح قاری یکی از همین جوانهاست.
شیخی گفت: ملاصالح قاری از جمله آدمهایی است که در خیلی از حوادث مربوط به منطقه جنوب ایران حضور داشته و من در نوشتن داستان، کاری به اینکه چه ایدئولوژی و نظری داشته، نداشتم بلکه چون چنین شخصیتی در بستر حوادث بوده، سعی کردم از آن استفاده کنم و رمان ۵۷۰ صفحهای را با توجه به حوادثی پیش بردم که این شخصیت در آنها حضور داشته است.
نویسنده رمان دفاعمقدسی «جای کوچ» درباره مسائل جنوب و تجزیهطلبیهای انجامشده در این منطقه گفت: نگاه بد دولتها به مسائل اجتماعی و اقتصادی این منطقه باعث بروز چنین جریاناتی شد. اگر نگاه واقعیتری به مسائل جنوب میشد، شاید این اتفاقات نمیافتاد. همانطور که در رمان «در نبردی بیپایان» مشخص میشود، جوانانی که به آنها پرداختهام، شاید همگراترین غیرفارسزبانهای ایران یعنی اعراب خوزستان بودند. این افراد به چند دلیل نمیتوانند واگرا باشند. یکی از دلایل بارز اتفاقاتی که کتاب مورد نظر به آن میپردازد، تحقیر قومیتها در زمان سلطنت رضاخان است که باعث شعلهورتر شدن مسائل تجزیهطلبی در خوزستان شد.
منبع: مهر |
نویسنده رمان «در نبردی بیپایان» که بهتازگی چاپ شده معتقد است ،شخصیتهای داستان «در نبردی بیپایان» از واقعیت گرفتهاند و حوادث داستان بر بستر خاطرات شخصیتی به نام ملاصالح قاری جریان دارد. |
22,916 | 607353072c38301a358e7b62 | ستاد ساماندهی سهام عدالت اعلام کرد: ارزش مقطع واگذاری 49 شرکت حاضر در پرتفوی سهام عدالت 266 هزار و 363 میلیارد ریال است که با توجه به رشد اخیر شاخص بورس و افزایش قیمت سهام شرکتها در بازار سرمایه، ارزش روز پرتفوی سهام عدالت مشمولان در حال حاضر 1160هزار و 88میلیارد ریال برآورد میشود.
بر این اساس در حالی افزایش 4.36 برابری ارزش پرتفوی سهام عدالت با توجه به افزایش قیمت سهام در بازار سرمایه رقم خورده است که ارزش روز سهام مشمولانی که سهم سهام عدالت آنها کامل می باشد، در حال حاضر حدود 4 میلیون و 360 هزار تومان برآورد میشود که این رقم برای یک خانواده 5 نفره که هر یک از آنها صاحب سهم کامل می باشند، در مجموع حدود 22 میلیون تومان برآورد میشود.
این در حالی است که ارزش سهام عدالت هر یک از مشمولان نیز با توجه به صورتحساب صادر شده برای آنها و میزان دارایی سهم خود، در حال حاضر حدود 4.36 برابر شده است.
گفتنی است مشمولان دو دهک پایین درآمدی جامعه که تخفیف 50 درصدی سهام به آنها تعلق گرفته است و نیز افرادی که اقدام به تسویه نقدی باقی مانده اقساط سهام عدالت و افزایش آن تا سقف یک میلیون تومان را داشته اند، دارای سهام عدالت کامل هستند.
بر این اساس مشمولان سهام عدالت می توانند برای اطلاع از ارزش سهام عدالت خود به سامانه سهام عدالت به نشانی www.samanese.ir مراجعه و از صورتحساب خود مطلع شود.منبع: خبرگزاری تسنیم
| ارزش روز سهم سهام عدالت مشمولان در پی افزایش پیاپی شاخص بورس و رشدهای قیمت نمادهای معاملاتی ۴.۳ برابر شده است. |
75,387 | 607369c72c38301a358f4859 | امیر حاتمی وزیر دفاع و پشتیبانی نیروهای مسلح در مراسم بزرگداشت وزرا، فرماندهان و هزار و 56 شهید وزارت دفاع و تجلیل از پیشکسوتان عرصه جهاد و مقاومت صنایع دفاعی کشور که شامگاه یکشنبه در سازمان صنایع الکترونیک ایران برگزار شد، اظهار داشت: جلساتی که با یاد شهدا برگزار میشود، جلساتی ارزشمند و ماندگار است.
وی با اشاره به فرمایشات رهبر معظم انقلاب اسلامی در خصوص اهمیت برگزاری یادوارههای شهدا، گفت: همانطوری که معظمله فرمودند، زنده نگهداشتن یاد و خاطره شهدا کمتر از شهادت نیست.
امیر حاتمی با اشاره به آیه «وَلا تَحسَبَنَّ الَّذینَ قُتِلوا فی سَبیلِ اللَّهِ أَمواتًا ۚ بَل أَحیاءٌ عِندَ رَبِّهِم یُرزَقونَ» افزود: اینکه خداوند می فرماید شهدا نزد من روزی می خورند، برای هر کسی قابل درک نیست، در واقع خداوند با این آیه می خواهد مقام شامخ شهدا و جایگاه ویژه آنان را مشخص کند.
وزیر دفاع با بیان اینکه فرهنگ ایثار و شهادت نعمت بزرگ است و نسل امروز اهمیت آنرا درک کنند، خاطرنشان کرد: زنده نگهداشتن فرهنگ شهادت در جامعه با تاسی از مکتب عاشورا صورت گرفته است و اگر امروز می بینیم که معادلات منطقه در مبارزه با تروریست ها در سوریه، عراق و در برابر جبهه مقاومت برهم خورده است و برنامه آمریکایی ها را در منطقه به چالش کشیده، به علت اتکا به فرهنگ جهاد و شهادت است.
وی با تاکید بر اینکه شهدای مدافع حرم محصول همین فرهنگ بوده اند، گفت: آمریکایی ها می خواستند با ایجاد گروه های تکفیری در منطقه اختلاف بین مذاهب شیعه و سنی را رقم بزنند و مسلمین را دچار فتنه کنند، اما فرهنگ شهادت نقشه های آنان را نقش برآب کرد.
امیر حاتمی با بیان اینکه ما در دوران دفاع مقدس به این نتیجه رسیدیم، که باید روی پای خودمان بایستیم، خاطرنشان کرد: امروز به جایی رسیدیم که دشمن اگر بخواهد تصمیمی بگیرد باید ذره ذره آن را مورد بررسی قرار دهد. برای نمونه هنگامی که پهپاد متجاوز آمریکایی را در آسمان کشور هدف قرار دادیم، آنان در این خصوص جلسه گذاشتند اما نتوانستند اقدامی کنند و این حاصل فرهنگ جهاد و شهادت بود.
وی در خصوص آخرین دستاوردهای دفاعی کشور گفت: امسال سامانه پدافندی باور ۳۷۳ که نتیجه زحمات چندین ساله وزارت دفاع و پشتیبانی نیروهای مسلح بود، به نتیجه رسید و دشمنان از توانمندی این سامانه کاملا ایرانی، انگشت به دهان ماندند، چراکه شاید از تعداد انگشتان دست کمتر باشند کشورهایی که قادرند این توانمندی را به منصه ظهور برسانند.
وزیر دفاع در ادامه با اشاره به سفر رئیس جمهور به سازمان ملل، گفت: امروز با تمام این فشارها و تحریم های ظالمانه، محل اقامت رئیس جمهور کشورمان در سازمان ملل، محل رفت و آمد همه سران از کشورهای مختلف بود، بدون اینکه از سوی مقامات ما یک درخواستی در این رابطه شده باشد؛ در واقع این دیدارها به درخواست سران آن کشورها صورت پذیرفت که آمدند و گفتند شما بیایید و یک ملاقات انجام دهید، حتی کشورهای عضو ۵+۱ تقاضا داشتند و عنوان کردند، که می دانیم که شما ملاقات دونفر را نمی پذیرید، پس بیاید در قالب ۵+۱ یک ملاقات داشته باشید.
امیر حاتمی در این رابطه افزود: اما تیم مذاکره کننده ایرانی به دلیل بی اعتمادی که به این حکام دارد و می داند معلوم نیست حرف هایی که قبل از ملاقات می زنند را بعد از ملاقات هم بزنند، درخواست آنان را نپذیرفت. کمااینکه غربی ها با سران کره شمالی ملاقات کردند و هیچ اتفاقی هم نیفتاد.
وی خاطرنشان کرد: امروز به برکت فرهنگ دفاع مقدس و پایداری ملت بزرگ ایران، سیاست فشار حداکثری دشمنان درحال تبدیل شدن به سیاست التماس حداکثری است، چراکه آنان التماس می کنند که یک بار با مقامات ایرانی دیدار داشته باشند.
وزیر دفاع در پایان با اشاره به تحریم های آمریکا علیه ایران، گفت: امروز سیاست آمریکا علیه ما «فشار حداکثری» است، آنها هر کاری بتوانند می کنند تا به ما ضربات اساسی وارد کنند، اگر از دستشان برآید، حتی آب و اکسیژن را هم بر ما تحریم می کنند و این بیانگر آن است که اگر به بسیاری از اعمال دست نمی زنند، علتش آن است که توان انجام آن کار را ندارند.
منبع: خبرگزاری فارس | وزیر دفاع و پشتیبانی نیروهای مسلح گفت: امروز به برکت فرهنگ دفاع مقدس و پایداری ملت بزرگ ایران، سیاست فشار حداکثری دشمنان در حال تبدیل شدن به سیاست التماس حداکثری است، چراکه آنان التماس می کنند که یک بار با مقامات ایرانی دیدار داشته باشند. |
86,415 | 60736e8c2c38301a358f736d | التهاب که بخشی از سیستم درمانی طبیعی بدن است، به مبارزه با آسیب و عفونت کمک میکند؛ اما این التهاب فقط در پاسخ به آسیب و بیماری اتفاق نمیافتد. گاهی سیستم ایمنی به دلایل نامشخصی بدون آسیب و عفونت وارد عمل میشود و چون چیزی برای مبارزه وجود ندارد و وظیفهی آن محافظت از بدن است شروع به از بین بردن مفاصل سالم، شریانها و اندامها میکند.
التهاب حادالتهاب هم دوست ماست و هم دشمن ما. التهاب حاد، واکنش نرمال و پیچیدهی بدن نسبت به یک خطر است که میتواند ناشی از باکتری، سوختگی، سرماخوردگی یا رگ به رگ شدن و ... باشد. بدن، دفاع خود را برای پیشگیری از آسیب یا عفونت گسیل میکند. علائم التهاب حاد شامل تورم، گشاد شدن رگهای خونی، گرما، قرمزی و درد میشود. وقتی خطری که بدن را تهدید میکند برطرف شود، عواملی در خون وجود دارند که وضعیت را دوباره به حالت نرمال برمیگردانند.
التهاب مزمننوع مزمن التهاب ممکن است به شدت نوع حاد آن نباشد اما خطرناک است چون منجر به خیلی از بیماریها میشود از کولیت و التهاب مفاصل و رینیت و آلرژی گرفته تا آسم و بیماری قلبی و کبدی و احتمالاً آلزایمر. فهمیدن اینکه التهاب مزمنی در بدن دارید میتواند سخت باشد و بستگی به این دارد که این التهاب مزمن در کجای بدن خودش را نشان میدهد و در هر کسی میتواند متفاوت باشد.
علائم وجود التهاب در بدنخستگی
خستگی علامتی بسیار شایع و مرتبط با التهاب مزمن است، انگار تمام مدت آنفلوانزا دارید. مطالعات بسیار زیادی نشان میدهند افرادی که معمولاً احساس خستگی دارند، شاخصهای التهابی و ترکیبات پیش التهابی در بدنشان سطح بالایی دارد.
درد مفاصل
تحقیقات نشان میدهد التهاب با آرتریت روماتوئید مرتبط است. در واقع مطالعات نشان میدهند در افرادی که دچار آرتریت روماتوئید هستند، سیستم ایمنی، مواد شیمیایی التهابی ترشح میکند که به مفاصل حمله کرده و سبب تورم، درد و دیگر علائم میشود.
مشکلات معده
نفخ، اسهال و گاستریت میتوانند علائم بیماری کرون، سندرم روده تحریکپذیر، آلرژی غذایی و دیگر مشکلات معده باشند و همگی با التهاب مزمن ارتباط دارند. اگر گاهی این علائم را دارید اما طبق الگویی پیوسته وجود دارند باید به پزشک مراجعه کنید.
آبریزش چشم و بینی
علائم آلرژی از جمله خارش چشمها و گرفتگی و آبریزش بینی، ریشه در التهاب مزمن دارند. این علامتها سعی دارند به شما بگویند چیزی در بدنتان مشکل دارد.
قرمزی و خارش پوست
درماتیت مزمن میتواند تظاهری از التهاب مزمن باشد. در واقع درماتیت، خودش التهاب پوست است. اگر دچار بثورات پوستی هستید که برطرف نمیشوند یا به صورت تکههایی قرمز و خارشدار هستند باید به پزشک مراجعه کنید.
سرفه و خلط
افرادی که دچار برونشیت هستند، لولههای برونششان دچار التهاب است. علائم التهاب برونش شامل سرفه، موکوس غلیظ، خسخس سینه و گرفتگی سینه میشود. این علائم میتوانند تظاهری از التهاب مزمن باشند.
مشکل لثه
ورم لثه، التهاب لثه در ناحیهی گردن دندان است. پریودنتیتیس نیز به التهاب استخوانها و بافتهای دندان گفته میشود. هر دو عارضه میتوانند علامت التهاب مزمن باشند. ورم لثه میتواند سبب حمله قلبی و سکته مغزی نیز بشود. هر روز مسواک زدن، نخ دندان کشیدن و سالی دو بار به دندانپزشک مراجعه کردن همگی میتوانند مشکلات لثه را کاهش دهند.
افسردگی
اضطراب و استرس میتواند سبب التهاب شود و التهاب نیز میتواند باعث افسردگی شود. افسردگی نیز خستگی و سایر علائم مزمن را به همراه دارد.
چربی شکم
چاقی با التهاب مزمن ارتباط دارد و شکم داشتن یکی از نشانههای چاقی است. مطالعات نشان میدهد سلولهای چربی در داخل شکم، مولکولهایی ترشح میکنند که التهاب را افزایش میدهد. تحقیقات زیادی ثابت کردهاند میان چربی شکم و التهاب سیستمیک، ارتباط وجود دارد.
چگونه التهاب مزمن را شناسایی کنیم؟آزمایشی وجود دارد که میتواند التهاب را شناسایی کند: پروتئین واکنشگر C یا CRP، از مارکرهای التهابی است که در بدن میچرخد. سایر مارکرها یا معیارها شامل بالا بودن اینترلوکین، بالا بودن ESR، بالا بودن تعداد گلبولهای سفید خون و پایین بودن تعداد آلبومین میشود. میتوانید از پزشکتان بخواهید با تجویز یک آزمایش، از جهت این مارکرهای التهابی، وضعیتتان را بررسی نماید.
راهکارهای کاهش التهابکاهش وزن اضافی یکی از راههای مبارزه با التهاب مزمن است.
کنترل استرس و اضطراب نیز برای کاهش التهاب مفید میباشد.
ورزش کردن نیز شیوهای ثابت شده برای کاهش همهی این عوارض است. روشهایی مانند مدیتیشن و یوگا نیز میتوانند به کاهش التهاب مزمن در بدن کمک کنند.
یک راه دیگر نیز هفت تا هشت ساعت خواب شبانه و داشتن رژیم غذایی سالم و مصرف کمتر چربیهای اشباع و کربوهیدراتها میباشد.
استفاده از مواد غذایی ضدالتهابی مانند گوجهفرنگی، روغن زیتون، سبزیجات برگدار سبز، مغزها، ماهی چرب مانند سالمون و میوه و انواع توت و تمشک و پرتقال نیز میتواند با التهاب مزمن مبارزه کند.
کنترل قند خون نیز یکی دیگر از ابزارهای مفیدی است که برای کاهش التهاب مزمن در اختیار دارید.
اجتناب از مصرف کربوهیدراتهای ساده مانند آرد سفید، برنج سفید، قندهای تصفیهشده و شیره ذرت با فروکتوز بالا، توسط پزشکان و کارشناسان توصیه میشود.
رژیم غذایی مدیترانهای، نمونهی بسیار خوبی از یک رژیم غذایی ضدالتهاب است، زیرا مبتنی بر میوهها و سبزیها، ماهی و غلات کامل و محدود در چربیهای ناسالم و گوشت قرمز و زرده تخم مرغ و قندها و کربوهیدراتهای تصفیه شده میباشد.
ضمناً از مصرف غذاهای التهاب برانگیز در بدن اجتناب کنید مانند گوشت قرمز و هر چیزی که چربی ترانس دارد مانند مارگارین، روغن ذرت، غذاهای بسیار سرخ شده و مواد غذایی فرآوری شده. | شما نمیتوانید آن را ببینید یا احساس کنید اما التهاب به آرامی به بدن آسیب میرساند و فرد را دچار بیماریهای مختلف و خطرناکی خواهد کرد. |
41,677 | 60735b222c38301a358ec4ab | این مسابقه برای مقاطع دوره دوم ابتدایی و اول متوسطه طراحی شده است.شما باید به دنبال این چالش باشید که چه منبع زیستی پر از باکتری رو برای پیل سوختی تون می تونید در نظر بگیرید تا در حجم تعیین شده در قوانین، انرژی بیشتری از آنها دریافت کنیم.
و همچنین با توجه به رعایت قوانین ذکر شده در طراحی پیل سوختی خود، چه تغییرات فیزیکی هم می تونید داشته باشید که به تولید ولتاژ بالاتر در پیل سوختی شما کمک کند؟
اهداف مسابقه :
1- آشنایی دانش آموزان با مفهوم انرژی های سبز
2- آشنایی با نقش زیست فناوری در تولید انرژی
3- افزایش توانمندی دانش آموزان در مهارت های عملی و آزمایشگاهی
قوانین عمومی :
1- این مسابقه ویژه دانش آموزان دوره اول و دوم متوسطه برگزار می شود.
2- تعداد اعضای تیم حداقل 2 نفر و حداکثر 4 نفر می باشد.
3- شرکت کنندگان می بایست حداقل 30 دقیقه قبل از شروع مسابقه در محل اجرا حضور داشته باشند.
4- به هیچ عنوان مربیان حق دخالت در روند اجرای مسابقه را ندارند.
5- به همراه داشتن لوازم ایمنی انفرادی ( روپوش، ماسک و دستکش و ... ) برای تمامی اعضای گروه الزامی می باشد.
قوانین بخش عملی:
1- تمامی مراحل ساخت پیل می بایست در محل مسابقه انجام شود.
2- لوازم و مواد مورد نیاز می بایست توسط گروه ها تامین شود.
3- گروه ها حق استفاده از مواد آلوده کننده محیط را ندارند.
4- گروه ها به هیچ عنوان حق استفاده از مواد شیمیایی را برای افزایش ولتاژ را ندارند.
5- حداکثر حجم مورد استفاده از نمونه انتخابی یک لیتر می باشد.
6- گروه ها می توانند از روش های سری بستن پیل ها برای افزایش بازده آن استفاده نمایند.
گروه ها موظف هستند در محل مسابقه به ساخت پیل های خود پرداخته و پس از اتمام زمان ساخت اعلام شده،(حداکثر 2 ساعت) به تست پیل ها در تولید میزان ولتاژ تولیدی و روشن کردن لامپ های در نظرگرفته شده پرداخته و امتیازدهی می شوند.
شیوه داوریارزیابی شرکت کنندگان با معیارهای ذیل خواهد بود.
- کار تیمی و مشارکت در اجرای کار
- تسلط علمی به موضوع
- خلاقیت و نوآوری در استفاده از وسایل و مواد مورد نیاز
( طراحی و ساخت پیل به صورت خلاقانه ، استفاده از غشا نیمه تراوا به جای پل نمکی)
- بررسی حداکثر میزان توان تولید انرژی ( ساخت پیل سوختی میکروبی با توان بیشتر ، افزایش جریان دهی)
- خلاقیت برای کاربردی کردن پیل سوختی میکروبی به جز ولتاژ گیری
( روشن کردن LED ، موتور، تصفیه آب )
- رعایت نظم و ایمنی لازم
- دقت و سرعت عمل
مطالعه بیشتر:
ساخت پیل سوختی میکروبی
مطالب مرتبط:
قوانین عمومی مسابقات چالشی چهاردهمین جشنواره پروژه های دانش آموزی تبیان
مسابقات چالش زیست فناوری در چهاردهمین جشنواره پروژه های دانش آموزی تبیان
تماس با ماآدرس دبیرخانه: تهران - بلوار کشاورز - خیابان نادری - جنب حجت دوست - پلاک 12 - طبقه اول
مرکز ترنج - موسسه فرهنگی و اطلاع رسانی تبیان
تلفن: 81202311، 81202303، 81202167
پست الکترونیکی: project@tebyan.com
کانال تلگرام جشنواره پروژه های دانش آموزی
سایت چهاردهمین جشنواره پروژه های دانش آموزی | هدف از ساخت پیل سوخت میکروبی که مسابقه آن در روزهای 28 و 29 فروردین ماه 99 در چهاردهمین جشنواره پروژه های دانش آموزی تبیان برگزار خواهد شد، ، استفاده از انرژی های نو می باشد ... |
32,304 | 6073570e2c38301a358ea00e | واذکروااللّه کثیرا لعلکم تفلحون، جمعه/10 مسئله مورد بحث، ذکر و یاد خدا بودن است. طبق آیات و روایات، انسان باید طورى آمادگى و معرفت داشته باشد که همیشه به یاد خدا باشد. در روایتى از امام جعفر صادق علیهالسلام آمده که حضرت فرمودند: اینکه مىگویند یاد خدا خیلى مشکل است، منظور "سبحاناللّه و الحمدللّه و لااله الا اللّه و اللّهاکبر" گفتن نیست، چرا که ذکر اگر فقط لفظى باشد، انسان را نجات نمىدهد، بلکه ذکرى انسان را نجات مىدهد که قلبى بوده و یاد خدا را در خود داشته باشد و خودش را گم نکند. باید بداند بندهاى است از بندگان خدا و یک موجودى است از موجودات عالم. او در چنین مواقعى منحرف نمىشود.
هنگامى که حرام و حلال پیش مىآید، باید آنجا یادش باشد که اطاعت و عصیان چیست؟ لذا این مسئله بسیار حساس و مهم است. کسى نمىتواند بگوید ما از برخورد با حلال و حرام رها هستیم! این مواجهه براى همه پیش مىآید، چه جوان چه میانسال و چه پیر. همیشه انسان با حلال و حرام مواجه است و همیشه با اطاعت و عصیان درگیر است. آن دلى که با خدا پیوند داشته باشد، مواقع حساس راه حلال و راه اطاعت را مىرود.
در اعمال حج که انسان از عرفات به مشعر مىآید، آنجا هم خداوند دستور داده تا او را یاد کنیم؛ معلوم مىشود یاد خدا بودن به صورت قلبى و همیشگى، مسئلهاى بسیار مهم و از بدیهیات است؛ چرا که یاد الهى نقش بزرگى در اطاعت و بندگى دارد. وقتى یاد الهى باشد دیگر معصیت از انسان صادر نمىشود.
علت صدور معصیت، غفلت از خداست و این آیات قرآن نیز براى این است که همیشه مىخواهد ما را به یاد خدا انداخته و این یاد را در ما ملکه کند. کسى که ملکه یاد خدا در او پیدا شود، براى این ملکه نفسانى نمىشود بهایى قرار داد، خیلى با ارزش است. بنابراین منشأ همه خوبىها یاد خداست و روایات متعددى به این مهم اشاره کردهاند.
حضرت امیرالمؤمنین علیهالسلام فرمودند: من بر سر دو راهىها نگاه مىکنم که کدام طرف راه خدا و کدام طرف راه غیرخداست، و آنگاه راه خدا را انتخاب مىکنم. این دو راهىها براى همه ما هست و متأسفانه غفلت مىآید و وقتى غفلت به سراغ انسان آید، اولین خسارت را به خودش مىزند و خودش به خودش ظلم مىکند و در این حالت عامل به تکامل نرسیدن، خود ما هستیم و ما هستیم که به مراحل عالیه نرسیدهایم و نگذاشتیم این سرمایه وجودى شکوفا شده و ارتقاء پیدا کند. بیشتر حواسمان مشغول چیزهایى است که بود و نبودش خیلى مهم نیست، نگران خیلى چیزها هستیم، اما نگران خودمان که تنزل پیدا کردیم نیستیم!
روایتى از ابىعبداللّه علیهالسلام منقول است که مىفرمایند: من اشد ما فرضاللّه على خلقه ذکراللّه کثیرا؛ از مهمترین واجباتى که خدا بر خلق قرار داده، ذکر خداى متعال است. ثم قال: لا اعنى سبحاناللّه و الحمدللّه و لااله الا اللّه و اللّهاکبر و ان کان منه؛ سپس امام صادق علیهالسلام فرمودند: منظورم از یاد خدا، ذکر تسبیحات اربعه نیست، گر چه این هم ذکر است. و لکن ذکر اللّه عند ما احل و حرم فان کان طاعة عمل بها و ان کان معصیة ترکها، بحارالانوار 68/204؛ حضرت معناى واقعى ذکر را بیان مىدارند: انسان خدا را به هنگام حلال و حرام که در زندگىاش با آنها مواجه مىشود به یاد داشته باشد، اگر طاعت است به آن عمل کند و اگر معصیت است از آن دست بردارد.
روایتى دیگر از امام صادق علیهالسلام که مىفرمایند: سید الاعمال ثلاثة: انصاف الناس من نفسک حتى لاترضى بش، الا رضیت لهم مثله و مواساتک الاخ فى المال و ذکراللّه على کل حال. امام صادق علیهالسلام اینجا هم مىفرمایند: برگزیده اعمال سه چیز است؛ اول، انصاف با مردم که انسان در مواجهه با دیگران خودش را جاى دیگران قرار دهد و آنچه را که براى خودش راضى است، همان را براى دیگران راضى باشد.
دوم، اینکه اگر مالى در اختیار دارد مراعات دیگران بنماید. اگر مردم را همانند خانواده خودش فرض کند، سخاوتش زیاد مىشود. مانند اینکه اگر در کوچه محل زندگىاش خانوادهاى یتیم و بىسرپرست است، اگر بتواند به آنها رسیدگى کند و آنها را متکفل شود همانند فرزندان خود، که این کار ثروت و فضیلت بزرگى است که نامش مواسات است.
و سوم، ذکر اللّه على کل حال لیس سبحاناللّه و الحمدللّه و لا اله اللّه و اللّه اکبر فقط و لکن اذا ورد علیک شى امر اللّه عزوجل به اخذت به او اذا ورد علیک شى نهى اللّه عزوجل عنه ترکته، کافى 2/144؛ ذکرخدا فقط گفتن سبحان اللّه .... نیست بلکه، هر گاه امر خداى عزوجل به تورو آورد عمل کنى و چون نهى خدا به تو رسد ترک کنى.
البته نه اینکه همین اذکار را ترک کنیم، خیر، بلکه مراد این است که توجه قلبى را نباید از دست بدهیم و فقط به ذکر لفظى بپردازیم، باید طورى بود که دائماً به یاد خدا و در طاعت خدا باشیم، همیشه و على الدوام.
والسلام علیکم و رحمة اللّه و برکاته
منبع: وبسایت افق حوزه
| واذکروااللّه کثیرا لعلکم تفلحون، (جمعه/10) مسئله مورد بحث، ذکر و یاد خدا بودن است. طبق آیات و روایات، انسان باید طورى آمادگى و معرفت داشته باشد که همیشه به یاد خدا باشد. |
88,918 | 60736fc42c38301a358f7d34 | بازی کردن نه تنها برای کودکان بلکه برای بزرگسالان در هر سنی مفید است. تحقیقات نشان داده بازی باعث آزاد شدن اندروفین در بدن شده و عملکرد مغز را بهبود میبخشد. همچنین بازی کردن در سختترین شرایط زندگی کمک میکند تا برای چند ساعت فکرتان از مشکلات دور شده و احساس بهتری داشته باشید.
جورج برنارد شاو نمایشنامه نویس و منتقد ادبی میگوید: «ما بازی کردن را متوقف نمیکنیم زیرا پیر میشویم. ما پیر میشویم چون دیگر بازی نمیکنیم.» بازی میتواند انرژی و سرزندگی شما را تقویت کرده و حتی مقاومت شما را در برابر بیماریها بهبود بخشد اما در بین انواع بازیها، بازیهای ماجراجویی و داستانی باعث میشود تا کمی از زندگی واقعی فاصله گرفته و در دنیای خیالی نقش یک قهرمان را بازی کرده و در مسیری که بازی برای شما مشخص می کند، قرار بگیرید. بنابراین اگر میخواهید با بازی کردن حالتان خوب شود و کمی از فکر و خیالهایتان دور شوید، ما به شما بازیهای ماجراجویانه و داستان محور موبایلی زیر را پیشنهاد میکنیم:
1- Westland Survivalبازی Westland Survival با الهام از بازی بقا طراحی شده و در مدت زمان کوتاه، بیش از 5 میلیون بار توسط کاربران از گوگل پلی و 20 هزار بار از کافه بازار دریافت شده است. در این بازی شما به عنوان یکی از جویندگان طلا مورد حمله راهزنان قرار میگیرید و تنها کسی هستید که از دست آنها جان سالم به در میبرید؛ حال شما در صدد انتقام گرفتن از راهزنانی هستید که به کالسکهتان حمله کردهاند و تا زمانی که آنها را نکُشید، آرام نمیگیرید. شما برای انتقام گرفتن لازم است تیر و کمان بسازید، با کمک سنگ و آهنهای اطرافتان به ساخت نعل اسب و فروش آن بپردازید و سرپناهی برای خود درست کنید.
این بازی به دلیل گرافیک سه بعدی، مأمویتهایی همچون مبارزه با تپانچه - تفنگ و اسلحه، برش چوب، استخراج معدن، شکار گوزن، سوار شدن بر اسبها و اهلی کردن حیوانات وحشی و صدها مأموریت دیگر، توانسته توجه کاربران زیادی را به خود جلب کند. شما میتوانید ویدئو، تصاویر و نظر کاربران درباره این بازی را در مارکتها معتبر همچون گوگل پلی،کافه بازار و مایکت مشاهده کرده و سپس در صورت تمایل آن را نصب کنید.
2- Tiny Room Stories: Town MysteryTiny Room Stories: Town Mystery داستانی جالب و متأثرکننده و متفاوتی را روایت میکند. در این بازی شما به عنوان کارآگاه خصوصی یک روز از طرف پدرتان نامهای دریافت میکنید که از شما خواسته شده تا برای کمک، به زادگاهتان (Redcliff) برگردید. شما خیلی سریع خودتان را به شهر مورد نظر رسانده و از این جای بازی به بعد شما با اتفاقات عجیبی روبرو خواهید شد که باید با مهارتهای کارآگاهیتان و پیدا کردن سرنخهای لازم پی به ماجرا و داستان بازی ببرید.
بخش مهم و اصلی این بازی شامل پیدا کردن اشیاء مخفی، حل پازلها و معماها است که برای افراد حرفهای طراحی شده اند. این بازی سه بعدی و اسرار آمیز تاکنون از مرز 5 میلیون دانلود در گوگل پلی رد شده و امتیاز 4.6 را به خود اختصاص داده است.
3- Cover Fireدر میان بازیهای اکشن، Cover Fire یکی از پیشرفتهترین تجربه گیم پلی را ارائه میدهد. این بازی که بیش از 50 میلیون بار از گوگل پلی نصب شده، دارای گرافیک سه بعدی بوده و اکثر مأموریتهای بازی در محیطهای متنوعی همچون مناطق جنگل، بیابان، مناطق صنعتی و غیره طراحی شده است.
در بازی کاور فایر شما به عنوان یک نیروی نظامی با در دست داشتن انواع سلاحها باید در مقابل کمپانی Tetracorpمبارزه کرده و یکی یکی مراحل و مأموریتهای بازی را پشت سر بگذارید.
4- Sniper XSniper X یک بازی اکشن، ماجراجویانه و جذاب برای گوشیهای اندروید است که توسط کمپانی معروف Glu ساخته شده و در دسترس کاربران قرار گرفته است.در این بازی شما به عنوان سرباز حرفهای به عضویت یک تیم ضدتروریستی درآمده و در نقاط مختلف جهان با سلاحهای پیشرفته و مدرن به مبارزه با ترویستها و خنثی سازی تهدیدات آنها علیه امنیت کشورهای گوناگون و مردم بیگناه میپردازید. شما در هر مرحله باید سربازان دشمن، افسران ارتش نظامی و حتی ماشین آلات جنگی را نابود کنید.
این بازی فوق العاده جذاب با طراحی و گرافیک سه بعدی تاکنون بیش از 50 هزاربار توسط کاربران از کافه بازار نصب شده است.
5- Deer Hunterگوزن شکارچی بهترین، هیجان انگیزترین و پرطرفدارترین بازی شبیهساز شکار حیوانات برای گوشیهای اندروید است که شما را برای شکار حیوانات به حیات وحش برده و با قراردادن اسلحههای مختلف در اختیارتان، لحظات هیجان انگیزی را برایتان رقم میزند. شما در این بازی با انواع حیوانات وحشی از جمله فیل، خرس، شیر، گوزن و... که میخواهند به شما حمله کنند، روبرو شده و باید آنها را بکُشید. شما در این بازی، شکار در محیطهای مختلف برفی، کویر، کوهستان، جنگل و ... را تجربه کرده و در هر مرحله از بازی با چالشهای بیشتر مواجه خواهید شد.
Deer Hunter به دلیل جذابیتهای خاص، از سال 2018 تاکنون بیش از 10 هزار بار در کافه بازار و بیش از 500 هزار بار در گوگلپلی نصب شده و توانسته امتیاز 4.9 از 5 را کسب کند.
6- Prince of Persiaشاهزاده ایرانی یک بازی هیجانی و اکشن برای دستگاههای اندروید است که میتوانید آن را به صورت رایگان از گوگلپلی، کافه بازار و یا مایکت نصب کنید. در این بازی شما باید از روی تلهها و میخها بپرید تا به مکانهای جدیدی برسید. این بازی تاکنون بیش از 5 میلیون بار توسط کاربران از گوگل پلی دریافت شده و توانسته امتیاز 4.1 را کسب کند.
7- The You Testament: The 2D Comingبازی «عهد شما» یک بازی ماجراجویی فوق العاده زیبا با طراحی خاص و کمنظیر است که به صورت رایگان در گوگل پلی و مایکت عرضه میشود. این بازی شما را در نقش پیامبری قرار میدهد که بیش از 50 داستان را پشت سر میگذارد و در مکانی قرار میگیرید که قادر است تاریح را تکرار و بازنویسی کنید. در این بازی شما وظیفه دارید که شخصیتهای مختلف با اعتقادات و ارزشهای خاص را به راه راست هدایت کرده و تمام تلاشتان را به کار گیرید تا با کمک قدرتهای ویژهای که در بازی در اختیارتان گذاشته میشود آنها را از تاریکی به روشنایی هدایت کنید. The You Testament The 2D Coming گرافیک چندان جذابی ندارد اما از چنان گیم پلی مجذوب کنندهای برخوردار است که میتواند حالتان را خوب کند. این بازی تاکنون 24 هزار بار در مایکت و بیش از یک میلیون بار در گوگل پلی توسط کاربران نصب شده است.
8- Alto’s AdventureAlto’s Adventure یک بازی فوقالعاده جذاب، سرگرمکننده و آرامشبخش است. Alto’s Adventure یک بازی ماجراجویانه با اسنوبرد است که که شخصیتی به اسم آلتو برای انجام مأموریتی به یک کوهستان پهناور میرود و در این مسیر باید از تپهها بپرد؛ آلتو از شترهای بیکوهان زیادی نگهداری میکند که این شترها در کوهستان برفی پراکنده شده و در معرض خطر قرار میگیرند و حالا این شمایید که باید به کمک آلتو رفته و او را نجات دهید.
این بازی به دلیل داستان محور بودن چنان شما را درگیر بازی میکند که به راحتی میتوانید برای چند ساعتی ذهنتان را از دغدغههای روزمره آزاد کنید. Alto’s Adventure را میتوانید از گوگل پلی و کافه بازار به راحتی دانلود کنید. گرافیک منحصر به فرد و آرامش بی حد و حصری که در این بازی وجود دارد باعث شده تا 5 امتیاز از کاربران کسب کند.
| در زندگی پرمشعله امروز، بسیاری از ما آنقدر درگیر کار و زندگی شدهایم که کمتر فرصت برای بازی و سرگرمی پیدا میکنیم و در صورت پیدا کردن اوقات فراغت، بیشتر ترجیح میدهیم جلوی تلویزیون دراز کشیده و فیلم ببینیم تا بازی کنیم! اما برخی بازیهای موبایلی بیش از هر کار دیگری میتوانند حالتان را خوب کنند؛ ما در این مقاله به معرفی این بازیها میپردازیم. |
7,366 | 60734a442c38301a358e3ea4 |
محله گل و بلبل این روزها مرحله پیش تولید را پشت سر گذاشته و شنیده میشود با اتمام دکور، عوامل مراحل ابتدایی ضبط را نیز آغاز کردهاند.
پخش این برنامه قرار است قبل از محرم شروع شود و بجز ایام عزاداری دهه اول این ماه، به طور پیوسته مهمان خانه مخاطبان باشد.
در فصل سوم این برنامه عروسک ها و چهره های جدیدی به برنامه اضافه شدند که قرار است، در کنار بازیگران ثابت گذشته این مجموعه قرار بگیرند. آیتم ها و بخش های متنوع جدید در حال حاضر ضبط می شوند که قالب جدیدی را به برنامه خواهند داد.
داریوش فرضیایی (عمو پورنگ) در فصل های گذشته این برنامه را با حضور بهنوش بختیاری، نادر سلیمانی، سارا خوئینیها، امیر نوری، ملیکا شریفینیا، نعیمه نظامدوست، امیرمحمد متقیان، ابراهیم شفیعی، فرهاد بشارتی، امیر سهیلی، جواد انصافی، آرش میراحمدی، مجید صیادی و بازیگران خردسال مثل عرفان برزین، صدرا محرمی، آرشیدا سادات سید پور، آرمیا خندان به روی آنتن شبکه دو می برد.
این برنامه قرار است به تهیه کنندگی مسلم آقاجانزاده و کارگردانی احمد درویش علیپور به زودی در قالب ۱۰۰ قسمت ۴۰ دقیقه از شبکه دو سیما پخش شود.
منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| برنامه جدید عموپورنگ (داریوش فرضیایی) که مراحل پیش تولید خود را پشت سر گذاشته بود، وارد مراحل ابتدایی تولید شد.
|
41,002 | 60735ad72c38301a358ec208 | مواد اولیه:۴۰۰ گرم گل کلم
۴ عدد کدو کوچک
۲۰۰ گرم قارچ
۱ عدد فلفل دلمه ای
۱/۲ لیوان شیر
۳ قاشق غذاخوری پنیر پارمزان
۱ قاشق غذاخوری آرد گندم
۱ قاشق مربا خوری سیر رنده شده
۴۰ گرم کره
پنیر پیتزا به مقدار لازم
نمک به مقدار لازم
روش تهیه:ابتدا باید سبزیجاتمون رو آماده کنیم پس کدو هارو به دو نیم تقسیم کرده و بعد از وسط نصف میکنیم و بهشون نمک میزنیم و فلفل دلمه ای هارو هم خورد میکنیم و بعد داخل ماهیتابه ای که کمی کفش رو چرب کردیم میذاریمشون و یا حرارت ملایم اجازه میدیم تا هم بپزن و هم آبشون مقداری کشیده بشه و کمی هم طلایی بشن. در ماهیتابه رو نبندین تا آب سبزیجات خوب کشیده بشه. همینطور که میبینین کدو ها و فلفل دلمه ای ها پختن و طلایی شدن.
گل کلم هارو هم داخل آبی که با نمک مخلوط شده به مدت ۵ الی ۱۰ دقیقه میپزیم تا کمی نرم بشن و بعد از پخت داخل آبکش میریزیمشون تا آبشون بره و در نهایت داخل ماهیتابه ای نچسب بدون روغن میذاریمشون و حرارت رو ملایم میکنیم تا آب اضافیشون بره که در هنگام پخت داخل فر آب نندازن. حالا قارچ هارو هم خورد کرده و با کمی نمک و ۲۰ گرم کره داخل ماهیتابه تفتشون میدیم تا بپزن و آب بندازن. بعد از اینکه قارچ پخت و آب انداخت شعله رو زیاد میکنیم تا آب اضافیشون بره و سرخ و طلایی بشن. حالا باید سس سفید گراتن رو حاضر کنیم پس سیر و ۲۰ گرم کره رو با هم روی حرارت ملایم کمی تفت میدیم تا کره مزه سیر رو بگیره ولی سرخ نشه. بعد آرد رو اضافه میکنیم و با مواد تفت میدیم تا به صورت یکنواخت با کره مخلوط بشه. حالا شیر رو کم کم اضافه کرده و مدام هم میزنیم تا آرد گوله نشه.
وقتی سس قوام اومد پنیر پارمزان رو اضافه میکنیم تا پنیر آب شده و سس یکنواخت بشه. حالا سس ما هم آماده است و فقط مونده چیدن مواد داخل ظرف مورد نظرمون. کف ظرفمون رو کمی چرب کرده و بعد سبزیجاتمون رو به طور یکنواخت داخلش میچینیم. حالا سس سفید رو روی سبزیجات پخش میکنیم. قارج هارو روی مواد میذاریم.
بعد تمام سطح ظرف رو با پنیر پیتزا میپوشونیم و ظرف رو برای مدت ۱ ساعت داخل فری که از قبل با دمای ۱۸۰ درجه سانتیگراد گرم کردیم میذاریم تا بپزه و ۵ دقیقه آخر هم گریل رو روشن میکینم و اجازه میدیم تا روی پنیر هم طلایی بشه.
حالا گراتن خوشمزه و سالم ما آماده سرو کردنه.منبع: دونفره
| ابتدا باید سبزیجاتمون رو آماده کنیم پس کدو هارو به دو نیم تقسیم کرده و بعد از وسط نصف میکنیم. |
17,486 | 607350562c38301a358e662c |
سپهبد قرنی نخستین قربانی جنایات منافقین روز ارتش یادآور دلیری مردان بی ادعایی است که همیشه و سرسختانه در خط مقدم ایستادند و در این راه خون پاک خود را تقدیم اسلام و میهن کردند.
شهید قرنی سال 1292 خورشیدی، در خانوادهای مذهبی چشم به جهان گشود. پدرش، میرزا آقاخان از مدیران مخابرات تهران بود. وی تحصیلات ابتدایی خود را در دبستان گلبهار اصفهان و تحصیلات متوسطهاش را در دبیرستان دارالفنون در تهران آغاز کرد و در دبیرستان نظام ارتش به پایان رساند. در سال 1309 وارد دانشکده افسری شد و در سال 1313 با درجه ستوان دومی، در رسته توپخانه فارغالتحصیل گردید.
سپهبد سیدمحمد ولی قرنی در دوران خدمت خود خدمات درخشانی را از خود به نمایش گذاشته است و مشاغل مهمی همچون کفیل فرمانده گردان 2 هنگ 4 توپخانه، فرمانده گردان 105، رئیس رکن دوم ستاد مرکز تعلیماتی آمادگاه، فرمانده پارک توپخانه لشکر 2 ، رئیس رکن سوم لشکر 2 مرکز، رئیس ستاد لشکر 2، معاون اداره دوم سررشته داری ارتش، فرمانده تیپ مستقل رشت، رئیس رکن دوم و معاون ستاد ارتش را برعهده گرفته است.
آخرین سمت ایشان پیش از اخراج از ارتش، ریاست رکن 2 و معاونت ستاد ارتش بوده است. این شغل، باتوجه به موقعت زمانی و وضعیت ارتش پس از کودتای 28 مرداد 1332، شغل بسیار مهمی بوده است.
سرلشکر قرنی در فکر کودتا بود و ظاهراً از همه جوانب هم شرایط فراهم شده بود، اما در شگفتی تمام کودتا «لو» رفت و اغلب قریب به اتفاق عواملش، از جمله سرلشکر قرنی دستگیر شدند.
قرنی و همکاران و همفکرانش دستگیر و محاکمه شدند. در آغاز صحبت از اعدام قرنی بود، ولی بنا به عللی که هنوز کاملاً معلوم نشده، مانند اینکه حقیقت وجودی لو دهندگان کودتا روشن نشده، دادگاه، سرلشکر قرنی را به اخراج از ارتش و سه سال حبس محکوم کرد. وی در اسفند 1339 از زندان آزاد شد و از آن پس شدیداً تحت مراقبت امنیتی قرار داشت. شهید قرنی پس از پایان محکومیت سه ساله خود، در دیماه 1345 از زندان آزاد شد.
شهید قرنی در جریان انقلاب به نیروهای انقلابی پیوست. به هنگام شکلگیری و گزینش اعضای شورای انقلاب که از سوی حضرت امام خمینی (ره) صورت میگرفت و همگی از صافیهای متعدد باید عبور میکردند، ایشان به عضویت این شورا انتخاب شد.
دریافت درجه سرلشکری با حکم امام (ره)پس از پیروزی انقلاب، بلافاصله، یعنی روز 23 بهمن، سرلشکر قرنی، ضمن اعاده به ارتش با درجه سرلشکری به عنوان رئیس ستاد ارتش انقلاب، با حکم امام خمینی (ره) منصوب شد.
ترور شهید سرلشکر محمدولی قرنی به گروهک تروریستی فرقان نسبت داده شده و این گروهک نیز مسئولیت این جنایت بزرگ را به گردن گرفته است.
ترورهای زیادی به این گروه نسبت داده شده و فرقان عامل از میان رفتن افراد زیادی بوده است، ازجمله ترور شهیدانی چون قرنی، مطهری، حاجی طرخانی، محسن بهبهانی، حاج مهدی عراقی، آخیم لایپ (آلمانی)، قاضی طباطبایی و دکتر مفتح که تمامی در سال 1358 صورت گرفت، بخشی از کارنامه سیاه گروهک فرقان را تشکیل میدهد.
ترور شهید سرلشکر قرنی، نخستین جنایت گروهک تروریستی فرقان است.
نحوه ترور شهید قرنیروز سوم اردیبهشت 1358، ساعت 11 سرلشکر محمد ولی قرنی که در منزل شخصیاش (خیابان ولیعصر فعلی) به سر میبرد، به هنگام مراجعه به حیاط منزل، از بیرون ساختمان (احتمالاً از ساختمانهای روبهرو) مورد هدف قرار گرفت. صدای فریاد قرنی که میگفت «سوختم»، «سوختم» همسرش را که داخل ساختمان بود، به حیاط کشاند و وی با پیکر غرقه در خون قرنی که میان حیاط افتاده بود، روبهرو شد.
ضارب شهید سرلشکر قرنی، یکی از اعضای گروهک محارب و منحرف فرقان به نام حمید نیکنام بود که دستگیر و اعدام شد.منبع:فاتحان
| سرلشکر قرنی از نیروهای مومن در ارتش شاهنشاهی بود که پس از کودتای 28 مرداد به جرم همکاری با کودتاچیان از ارتش اخراج و به گفته برخی حتی به اعدام نیز محکوم میشود. او پس از انقلاب در 23 بهمن 57 با حکم امام به عنوان رئیس ستاد ارتش انقلاب منصوب شد و چند ماه بعد توسط منافقین به شهادت رسید.
|
72,416 | 6073687d2c38301a358f3cbe | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، سیدجمال مدرسی دره مدیرکل معاونت توسعه بازرگانی و صنایع کشاورزی وزارت جهاد کشاورزی در نامه ای به علی آبادی فراهانی مدیرکل دفتر مقررات صادرات و واردات سازمان توسعه تجارت ایران با موضوع «صادرات سیب درختی در قبال واردات موز از بازارچههای مشترک مرزی» نوشت:
احتراما بازگشت به نامه شماره 60/69893 مورخ 97/3/13 در خصوص مشکلات مطروحه در اجرای مصوبه شماره 104002/ت54835هـ مورخ 96/8/22 در بازارچههای مرزی به استحضار میرساند با توجه به اینکه بازارچههای مشترک مرزی، مرز رسمی گمرکی کشور محسوب نمیشوند و صرفا برای مبادلات تجاری اندک توسط پیلهوران محلی مورد استفاده قرار میگیرند و نظارتهای مقرراتی گمرکی دقیق در بازارچههای یاد شده در خصوص صادرات سیب درختی از سوی گمرکات اجرایی کشور اعمال نمیشود لذا گمرک جمهوری اسلامی ایران به شریط عدم امکان بهرهمندی از مزایای تعرفه(5) درصد واردات موز در قبال صادرات سیب درختی موضوع مصوبه فوقالاشاره، گاها به خروج سیب درختی از بازارچههای مذکورمواقت نموده است.
به لحاظ فوق امکان بهرهمندی از پروانههای صادراتی سیب درختی به منظور واردات موز با تعرفه 5 درصد در بازارچههای موصوف وجود ندارد.منبع: خبرگزاری تسنیم
| مدیرکل معاونت توسعه بازرگانی و صنایع کشاورزی وزارت جهاد کشاورزی در نامه ای به سازمان توسعه تجارت اعلام کرد: امکان بهرهمندی از پروانههای صادراتی سیب درختی به منظور واردات موز با تعرفه ۵ درصد در بازارچههای مرزی وجود ندارد. |
83,406 | 60736d272c38301a358f67ac | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، فدراسیون جهانی فوتبال (فیفا)، فهرست 10 نفره نامزدهای کسب عنوان بهترین فوتبالیست مرد دنیا در سال 2018 را معرفی کرد.
نامزدهای کسب جایزه بازیکن سال فیفا با افتخاراتی که آنها در فصل اخیر کسب کردند، به شرح زیر هستند:
1- کریستیانو رونالدو (پرتغال/ یوونتوس – رئال مادرید) افتخارات: قهرمانی در لیگ قهرمانان اروپا
2- کوین دیبروینه (بلژیک/ منچسترسیتی) افتخارات: قهرمانی در لیگ برتر انگلیس و مقام سومی در جام جهانی 2018
3- آنتوان گریزمان (فرانسه / اتلتیکومادرید) افتخارات: قهرمانی در لیگ اروپا و قهرمانی در جام جهانی 2018
4- ادن ازار (بلژیک / چلسی) افتخارات: قهرمانی جام حذفی انگلیس، کسب مقام سومی جام جهانی 2018
5- هری کین (انگلیس / تاتنهام) افتخارات: کسب مقام چهارمی جام جهانی 2018
6- کیلیان امباپه (فرانسه / پاریسنژرمن) افتخارات: کسب 4 گانه قهرمانی فرانسه و قهرمانی در جام جهانی 2018
7- لیونل مسی (آرژانتین / بارسلونا) افتخارات: دو گانه قهرمانی لالیگا و جام حذفی اسپانیا
8- لوکا مودریچ (کرواسی / رئال مادرید) افتخارات: قهرمانی در لیگ قهرمانان اروپا و نایب قهرمانی در جام جهانی 2018
9- محمد صلاح (مصر / لیورپول) افتخارات: نایب قهرمانی در لیگ قهرمانان اروپا
10- رافائل واران (فرانسه / رئال مادرید) افتخارات: قهرمانی در لیگ قهرمانان اروپا و قهرمانی در جام جهانی 2018
فرآیند رأیگیری از سرمربیان و کاپیتانهای تیمهای ملی فوتبال دنیا، خبرنگاران و کارشناسان رسانهای منتخب فیفا و همچنین هواداران برای انتخاب بهترین بازیکن فوتبال دنیا در سال 2018، از امروز (سهشنبه) آغاز میشود و برنده نهایی در تاریخ 24 سپتامبر 2018 (2 مهر) در مراسم The Best فیفا در شهر لندن معرفی خواهد شد.منبع: خبرگزاری تسنیم
| فدراسیون جهانی فوتبال اسامی ۱۰ بازیکن برتر دنیا در سال ۲۰۱۸ برای کسب جایزه The Best را معرفی کرد که نام ستاره برزیلی پاریسنژرمن در آن دیده نمیشود. |
81,006 | 60736c202c38301a358f5e4c | حجت الاسلام علی اصغر سهرابی، مدیر کل تبلیغات اسلامی استان تهران، در مراسم تحلیل و بررسی مستند ایکسونامی که در سالن همایش های این سازمان با حضور طلاب و مبلغین دینی، کارشناسان حوزه خانواده و مسائل ازدواج برگزار شد، اظهار داشت: احساس بنده این است که در حال حاضر کارشناسان و مبلغین دینی متخصص در حوزه خانواده و مسائل ازدواج به صورت جدی که بتواند به صورت یکپارچه به این مسئله بپردازد نداریم.
وی ادامه داد: در حال حاضر معادلات صحنه را ما نمی توانیم خوب تحلیل کنیم و در خیلی از مواقع جای مسائل فرعی را با مسائل اصلی اشتباه می گیریم و ورود های ما بیشتر شعاری و احساسی است تا اینکه تخصصی باشد.
حجت الاسلام سهرابی با بیان نقش روحانیت در مسائل اجتماعی تاکید کرد: طلاب و روحانیون باید در متن مسائل اجتماعی روز قرار داشته باشند و با بررسی دقیق مسائل نسخه درمانی مناسبی را برای آن تجویز کنند و این فکر که در گوشه ای از اجتماع و جامعه مشغول فعالیتی فرهنگی و یا تبلیغی انجام شود هرگز پذیرفته نخواهد بود.
وی ادامه داد: باید ورود تخصصی به مسائل داشت. طلاب و روحانیون و بخصوص طلاب تهرانی باید ورود تخصصی داشته باشند و با مسائل حرفه ای برخورد کنند. باید به گفتگو ها و حرف هایی که در جامعه مطرح است دسترسی داشته باشیم تا دغدغه حل آن در ما ایجاد شود و بعد دنبال حل آن باشیم.
مدیر کل سازمان تبلیغات اسلامی استان تهران گفت: برای ورود تخصصی به مشکلات و مسائل پیش روی جامعه باید برنامه داشت و اینکه هر کدام از طلاب و روحانیون یک گوشه ای از شهر تهران برای خودمان کاری انجام دهیم، به سرمنزل مقصود نخواهیم رسید.
وی با بیان رهنمودی از مقام معظم رهبری اظهار داشت: رهبر معظم انقلاب دستور آتش به اختیار را صادر کردند و این برای موقعی است که آن قرارگاه مرکزی دچار اختلال شده است لذا ما باید علاوه بر این نگاه آتش به اختیار نگاه همیشگی و راهبردی را نیز تقویت کنیم و در ایجاد آن کوشا باشیم.
حجت الاسلام سهرابی افزود: باید یک طرح و برنامه ای مشترک تدوین کنیم و با این طرح مشترک به اهداف بلند مدت دست پیدا کرد و در این راستا سازمان تبلیغات اسلامی استان تهران امیدوار است با ایجاد فرصتی مناسب بتواند ظرف و گفتگوی فی مابین را با طلاب و مبلغین برای رفع مسائل کشور و انقلاب اسلامی ایجاد کند.
وی در خصوص برنامه های سازمان تبلیغات اسلامی استان تهران در خصوص ایجاد برنامه های آموزشی تبلیغی گفت: در این زمینه سعی شده است فرصت های مناسبی را برای گفتگو با عزیزان طلبه و کارشناسان حوزه های مختلف به صورت جدی در مورد مشکلات جامعه اسلامی به عمل بیاید.
مدیر کل سازمان تبلیغات استان تهران با بیان داشت: اگر در افراد دغدغه ایجاد شود آن موقع است که جهت گیری های تخصصی برای رفع مسائل اجتماع بصورت جدی و تخصصی حاصل خواهد شد و برای این منظور بصورت جدی پیگیر هستیم و جهت گیری تخصصی پیشنهاد ما به طلاب تهرانی است.
وی ادامه داد: در حال حاضر به طلابی احتیاج داریم که ماموریت گرا باشند. بدانند که در کجا باید مشغول باشند و حیات طلبگی خود را صرف آن موضوع کنند. بالاخره باید طلاب بدانند که در کدام حوزه ای باید کار کند.منبع: خبرگزاری حوزه | حجت الاسلام سهرابی گفت: طلاب و روحانیون باید در متن مسائل اجتماعی روز قرار داشته باشند و با بررسی دقیق و تخصصی مسائل نسخه درمانی مناسبی را برای آن تجویز کنند. |
2,375 | 6073487a2c38301a358e2b25 | آنچه در زیر می آید، عنوان های مباحث مقاله است كه كوشیده شده است با بهره جویی از روایات امام علی علیه السلام به بحث و بررسی درباب آنها پرداخته شود:
1. اهمیت و آثار توحید؛
2. معنا و اقسام توحید؛
3. ادله توحید؛
4. ویژگیهای توحید.
الف. اهمیت و آثار توحید
بی گمان، اصل توحید از جایگاهی والا در میان اصول اعتقادی دینی برخوردار است به گونه ای كه دیگر اصول اعتقادی، بر این اصل استوار گشته اند. بنابر همین حقیقت است كه امام علی علیه السلام بر توحید و نیز آثار و پیامدهای اعتقاد به توحید بسی ارج می نهد و از آن بسیار سخن می گوید.
در روایتی، آن حضرت از رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم نقل می فرماید: «التوحید نصف الدین» (1) و خود نیز می فرماید:
«خداوند در میان اعضای بدن آدمی، مقام زبان را افزون كرده است و قرآن را به توحید گویا نموده است.» (2)
امام علیه السلام در برخی احادیث فضیلت و پاداشی بسیار ارجمند برای یكتاپرستی و ایمان به یگانگی خداوند برشمرده است؛ چنان كه می فرماید:
«هیچ بنده مسلمانی زبان به لا اله الاالله نمی گشاید مگر آن كه این گفتارش هر سقفی را فرو می شكافد و فرا می رود و به گناهی از او نمی رسد مگر آن كه از میانش برمی دارد و از حركت باز می ایستد تا سرانجام به همچون خودی رسد و آرام گیرد.» (3)
امام رضا علیه السلام در پایان حدیث سلسلة الذهب به واسطه علی علیه السلام از پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله وسلم نقل می كند كه جبرئیل امین از خداوند متعال نقل كرده است:
«من خداوند یگانه ام. بندگان! مرا بپرستید بدانید كه هر كس مخلصانه لا اله الاالله گوید و نزد من آید، به دژ من درآمده است و هر كس به دژ من درآید، از كیفرم در امان است. از امام رضا علیه السلام پرسیدند: ای فرزند رسول خدا، مراد از اخلاص چیست؟ فرمود: اطاعت از خدا و پیامبرش و سر نهادن به ولایت اهل بیت علیهم السلام» (4)
در روایتی دیگر حضرت علی علیه السلام به نقل از رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم ثمره اعتقاد به توحید را دخول به بهشت می داند و می فرماید: «من مات لا شرك بالله شیئا احسن او اساء دخل الجنة.» (5)
در جایی دیگر می فرماید: «از رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم شنیدم كه در باره آیه «هل جزاء الاحسان الا الاحسان» الرحمن/60 فرمود:
«خداوند عز و جل می فرماید: آن كس را كه به توحید گرامی داشتم، جز بهشت پاداشش ندهم.» (6)
امام علیه السلام در روایاتی دیگر از پیامدهای دیگر توحید سخن گفته است؛ از جمله در خطبه دوم نهج البلاغه می فرماید:
«شهادت می دهم كه خداوندی جز الله - خدای یكتا - نیست. یگانه است و بی شریك. شهادت می دهم؛ شهادتی كه خلوصش از آزمون به نیكی برآمده است و باور به آن با صفای نیت همراه است. همواره بدان چنگ در می زنم تا آن گاه كه ما را زنده می دارد و آن را می اندوزیم برای روزهای هولناكی كه در پیش داریم. چنین شهادتی نشان از عزم استوار ما در ایمان است و سرلوحه نیكوكاری و خشنودی خداوند است و سبب دور شدن شیطان است.»
در روایت گوهرین بالا، برخی پیامدهای ایمان به یكتایی پروردگار از قرار زیر است:
- دست آویز رهایی و وسیله نگهداری است؛
- ذخیره ای برای رویارویی با سختی های آینده است؛
- نشانه استواری ایمان است؛
- سرلوحه احسان و نیكوكاری است؛
- مایه خشنودی خداوند متعال است؛
- وسیله جنگ با شیطان است.
امام علیه السلام در جایی دیگر كلمه اخلاص را از بهترین وسایل برای رسیدن به خدا می داند:
«بهترین وسیله برای آنان كه وسیله ای به سوی خدای سبحان می جویند، ایمان به خدا و رسول او و جهاد و... كلمه اخلاص [لا اله الاالله] است كه بر فطرت الهی است.» (7)
نیز در جایی دیگر به ارتباط میان حقوق مسلمانان و توحید می پردازد و می فرماید:
«خدای تعالی با اخلاص و توحید، ارتباط حقوق مسلمانان را با یكدیگر استوار كرده است.» (8)
سخن درباره فضیلت، اهمیت و آثار اعتقاد به توحید بیش از این است، لیك مقاله حاضر را گنجایش ذكر همه آن ها نیست. از این رو، بحث را به پایان می بریم و به دیگر مباحث می پردازیم.
ب. معنا و اقسام توحید
مراد از توحید چیست؟ این پرسش از آن رو اهمیت می یابد كه شناخت درست توحید، شرط لازم برای اسلام و ایمان آدمی محسوب می شود. در حقیقت، ارزش و آثار توحید نیز بر درك درست از توحید استوار است كه برگرفته از اصول مسلم عقلی و قطعیات كتاب و سنت است. معنای توحید در میان گروه های فكری اسلامی - اعم از متكلمان، عارفان و فیلسوفان - به گونه های بس گوناگون بیان شده است و این حقیقت اهمیت موضوع را دو چندان می كند. در این فصل در پرتو گفتار گوهرین علی علیه السلام، معانی مطرح شده درباره توحید را ذكر می كنیم و می كوشیم به برداشتی صحیح و مقبول از آن دست یابیم.
توحید به معنای یگانگی باری تعالی است. این یگانگی از جنبه های مختلفی شایسته بررسی است كه مهم ترین آن ها توحید ذاتی، توحید صفاتی، توحید افعالی و توحید عبادی است. در این مقاله به همین چهار قسم از توحید خواهیم پرداخت.
اول. توحید ذاتی
از دیدگاه حضرت علی علیه السلام توحید ذاتی به معنای نفی شریك، شبیه و جزء از ذات مقدس ربوبی است. از این رو، معانی دیگر توحید اعم از توحید عددی و توحید نوعی درباره خداوند درست نیست.
امام علی علیه السلام در روایتی ارزشمند، اقسام معانی واحد را برشمرده و معانی مقبول در این باره را مشخص كرده است. شریح بن هانی گوید: در جنگ جمل، مردی اعرابی از امیرمؤمنان علیه السلام پرسید: «آیا خداوند واحد است؟» اصحاب بر او تاختند و گفتند: «اكنون چه جای این پرسش است كه علی در حال جنگ است؟ !»
حضرت امیر علیه السلام فرمود: «بگذارید بپرسد كه جنگ ما نیز بر سر همین است.» آن گاه فرمود:
«یا اعرابی ان القول فی ان الله واحد علی اربعة اقسام: فوجهان منها لا یجوزان علی الله عزوجل، و وجهان یثبتان فیه، فاما اللذان لا یجوزان علیه، فقول القائل: واحد یقصد به باب الاعداد، فهذا ما لا یجوز، لان ما لا ثانی له لا یدخل فی باب الاعداد، اما تری انه كفر من قال: ثالث ثلثة و قول القائل: هو واحد من الناس، یرید به النوع من الجنس، فهذا ما لا یجوز علیه لانه تشبیه، و جل ربنا عن ذلك و تعالی. و اما الوجهان اللذان یثبتان فیه فقول القائل هو واحد لیس له فی الاشیاء شبه، كذلك ربنا و قول القائل انه عزوجل احدی المعنی، یعنی به انه لا ینقسم فی وجود و لا عقل و لا وهم كذلك ربنا عز و جل.» (9)
بنا بر این روایت، واحد را چهار معنا است: واحد عددی، واحد نوعی، واحد به معنای موجود بی نظیر و واحد به معنای موجود تجزیه ناپذیر. دو معنای اول، درباره خداوند ناروا و دو معنای دیگر روا است. اینك به توضیح آن ها می پردازیم.
توحید عددی
«واحد عددی» آن واحدی است كه تكثر و تعددپذیر است، هرچند این كثرات با یكدیگر مجانس نباشند. چون برای موجودی عدد «یك» را به كار می بریم، این موجود قابلیت «دو» ، «سه» و... شدن را نیز دارا است. این گونه واحد را نمی توان برای خداوند متعال به كار برد؛ زیرا ذات مقدس حضرت حق تعددبردار نیست. این سخن كفرآمیز نصارا كه می گویند: «ان الله ثالث ثلاثة» مائده/73 در حقیقت به معنای اعتقاد به عددی بودن و احدیت خدا است.
حضرت امیر علیه السلام با تعابیری گوناگون وحدت عددی را برای باری تعالی نفی كرده است. گذشته از تعبیرهایی كه نقل شد، می توان به تعبیرهایی دیگر اشاره كرد كه همگی از اویند:
«واحد لا بعدد؛ یگانه است نه به شماره.» (10)
«الاحد بلا تاویل عدد؛ یگانه است نه به معنای شماره.» (11)
«واحد لا من عدد؛ یگانه است نه به شماره.» (12)
توحید نوعی
مراد از واحد نوعی، واحدی است كه تعدد بردار است و با افراد دیگر مجانس است. «نوع» در لغت عرب به گروهی از افراد مشابه و مجانس می گویند؛ (13) مثلا چون می گویند: «لیس هذا من نوع ذاك» ، منظور این است كه این دو چیز مشابه و هم جنس یكدیگر نیستند. (14) همچنین، وقتی درباره كسی می گویند «واحد من الناس» مقصود این است كه آن شخص یكی از افراد مشابه و هم جنس مردم است. بنابراین، در وحدت نوعی تعدد و تشابه هست و واحد نوعی با افراد دیگر نوع هم جنس و مشابه است. بدین سان، نمی توان گفت خدا واحد نوعی است، زیرا لازمه آن تشابه خدا با دیگر موجودات است. از این رو، هرگاه ائمه اطهار علیهم السلام می فرمایند: «الله شئ» ، بی درنگ می افزایند: «لا كالاشیاء؛» (15) یعنی خداوند، چیزی است، اما نه همچون دیگر چیزها.
توحید به معنای بی شبیه بودن
امام علی علیه السلام پس از نفی وحدت عددی و وحدت نوعی، دو معنای دیگر را برای خدای تعالی اثبات می كند كه یكی عبارت است از: واحد به معنای بی شبیه: واحد لیس له فی الاشیاء شبیه.
در بحث درباره ویژگی های توحید به این معنای توحید بیش تر می پردازیم.
توحید به معنای تجزیه ناپذیر
دومین معنای مقبول برای واحد، نفی هر گونه تجزیه و تقسیم از ذات اقدس الهی است؛ یعنی هرگونه تقسیم - اعم از تقسیم خارجی، تقسیم عقلی و تقسیم وهمی - (16) درباره خداوند منتفی است؛ چنان كه علی علیه السلام می فرماید:
«و لا تناله التجزئة و التبعیض؛ جزء جزء شدن و پاره پاره گشتن در او راه ندارد.» (17)
و نیز می فرماید:
«لا یوصف بشی من الاجزا و لا بالجوارح والاعضاء، و لا بعرض و لا بالغیریة و الابعاض؛ نه جزئی دارد كه به آن وصفش كنند و نه جوارح دارد و نه اعضا و عرض و نه توانند بدین وصفش كنند كه بگویند غیر از دیگران است و بعض بعض است.» (18)
از این واقعیت روشن می شود كه تركیب در ذات خدای تعالی به هیچ وجه راه ندارد و او تجزیه و تحلیل پذیر نیست و فاعلیت حق متعال، فاعلیت ارادی و خلقت او از لامن شئ است نه این كه خلقت به صدور و فیضان باشد و وجودات همه موجودات هم سنخ وجودی خدای تعالی و بلكه عین وجود او باشند.
دوم. توحید صفاتی
مراد از توحید صفاتی آن است كه چنان كه باری تعالی در مقام ذات، یگانه و بی همتا است، در صفات كمالیه خود نیز یگانه و یكتا است و همانند و نظیری برای صفاتش نیست. امیرمؤمنان علی علیه السلام می فرماید:
«كل عزیز غیره ذلیل و كل قوی غیره ضعیف، و كل مالك غیره مملوك و كل عالم غیره متعلم و كل قادر غیره یقدر و یعجز؛ هر غیر او ذلیل است و هر نیرومندی جز او ناتوان است و هر مالكی جز او مملوك است و هر عالمی جز او نوآموز است و هر توانایی جز او گاه توانا و گاه ناتوان است.» (19)
از این روایت استفاده می شود كه اوصاف خدای تعالی شخصا ویژه اویند و كسی در آن ها با او شریك نیست. عالم و قادر و مالكی در عرض او نیست و همه به او عالم و قادر و مالك اند و این سخن بدان معنا نیست كه صفات و كمالات همه اشیا صفات حق اند و جز حق را مطلقا هیچ صفت و كمالی نیست؛ زیرا وجدان و برهان دلالت می كند كه اوصاف كمالی انسان مانند قدرت و حیات مربوط به خود اوست نه اینكه صفات خدا بوده باشد. به عبارت دیگر صفات و كمالات موجودات از خدا و به اراده اوست ولی صفات خداوند نیستند.
سوم. توحید افعالی
مراد از توحید افعالی آن است كه در دار تحقق هیچ فعلی و انفعالی انجام نمی گیرد مگر اینكه تحت سلطنت حضرت حق و به مشیت و اراده و اذن اوست پر واضح است كه این امر هیچگونه منافاتی با اختیاری بودن افعال انسان ندارد زیرا از جمله مقدمات فعل اختیاری، خود اختیار است كه خدای تعالی قدرت این اختیار را به انسان تملیك كرده و اراده و مشیت او بر فعل اختیاری انسان تعلق گرفته است.
در زمینه توحید افعالی، تحلیل های دیگری وجود دارد كه از سوی برخی مكاتب فلسفی و عرفانی ارائه شده كه صحیح به نظر نمی رسد. از جمله
اراده خدای تعالی بلكه ذات الهی علت تامه همه موجودات از جمله افعال انسان ها باشد، روشن است كه بندگان در افعال خود مجبور بوده و جایی برای اختیار وجود نخواهد داشت. از سوی دیگر، بنابر وحدت وجود و موجود هم چون غیریتی در كار نیست نسبت فعل به انسان نسبتی مجازی و جبر و تفویض موضوعا منتفی است. لاهیجی در شرح گلشن راز در بیان مراتب توحید شهودی كه یكی از آنها توحید افعالی است می نویسد:
«آنكه حضرت حق به تجلی افعالی بر سالك متجلی شود و سالك صاحب تجلی، جمیع افعال و اشیا را در افعال حق فانی یابد و در هیچ مرتبه هیچ شیئی را غیر از حق متعال فاعل نبیند و غیر از او مؤثر نشناسد.» (20)
چهارم. توحید عبادی
امام علی علیه السلام در تفسیر فرازهای اذان می فرماید:
«اما قوله «اشهد ان لا اله الاالله»... كانه یقول: اعلم انه لا معبود الا الله عز و جل و ان كل معبود باطل سوی الله عز و جل.» (21)
و در سخنی دیگر یكی از اهداف مهم بعثت پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله وسلم را سوق دادن مردم به عبادت خدای تعالی دانسته می فرماید:
«فان الله بعث محمدا - صلی الله علیه و آله - بالحق لیخرج عباده من عبادة عباده الی عبادته؛ همانا خدای تعالی محمد - صلی الله علیه و آله - را به حق مبعوث كرد تا بندگانش را از پرستش بندگان به پرستش خود درآورد.» (22)
عبادت به معنای خضوع و خشوع و افتادگی است. هیچك از بندگان و مخلوقات الهی را نسبت به دیگر مولویت و مالكیت نیست تا خضوع و خشوع در مقابل او لازم باشد. زیرا پرستش و افتادگی كردن فقط از شؤون استحقاقی مولا و مالك حقیقی می باشد. و این عبادت و افتادگی ملازم با اطاعت و پیروی هم می باشد و به همین جهت است كه امام صادق علیه السلام در تفسیر آیه: «و اتخذوا من دون الله آلهة لیكونوا لهم عزا كلا یكفرون بعبادتهم و یكونون علیهم ضدا» (23) می فرماید:
«آنان كه غیر از خدای تعالی، خدایانی برای خود ساخته اند، در روز رستاخیز خدایانشان با آنان به مخالفت برخاسته، از آنان و عبادتشان بیزاری خواهند جست. سپس فرمود: پرستش و عبادت، سجده و ركوع نیست؛ بلكه پرستش همان اطاعت است. هر كه مخلوقی را در نافرمانی و معصیت خدای تعالی اطاعت كند او را پرستیده است.» (24)
ج. ادله توحید
1. فطرت
بنابر ادله و منابع دینی، خداشناسی امری فطری است. خداوند متعال با فضل و احسان خویش، فطرت همه آدمیان را به عرفت خویش سرشته است و از این رو، همه آدمیان زمانی كه به دنیا می آیند، دارای گونه ای معرفت از ذات و اسما و صفات خداوندند. این معرفت پیشین به وسیله اسباب مختلف، مانند تذكر دادن پیامبران و مطالعه در اسرار خلقت به یاد آدمی می آید.
امام علی علیه السلام در گفتاری زیبا یكی از وظایف پیامبران را بازخواست میثاق فطرت و یادآوری نعمت فراموش شده كه همان موهبت معرفت الله است:
«خداوند رسولان خود را در میان مردم برانگیخت و پیامبرانش را پی درپی گسیل كرد تا میثاق فطرت خداوندی را از ایشان باز پس گیرند و نعمت فراموش شده را به یادشان آورند.» (25)
در این معرفت فطری، معرفت به توحید و یگانگی خداوند نیز جای گرفته است. خداوند خود را به عنوان خداوند یگانه به آدمیان شناسانیده است و متعلق معرفت فطری، خدای واحد است و ناگزیر تذكر و توجه به این معرفت فطری، توجه به خدای یگانه است؛ چنان كه در كتاب توحید به نقل از ابوهاشم جعفری آمده است:
«از امام جواد علیه السلام پرسیدم: معنای واحد چیست؟ فرمود: آن كه همگان بر یگانگی اش متفقند؛ هم چنان كه خداوند عز و جل می فرماید: و اگر از ایشان بپرسی چه كسی آسمان ها و زمین را آفریده است، بی گمان خواهند گفت: خدا.» (26)
در روایتی، حضرت امیر علیه السلام فطری بودن توحید را چنین بیان كرده است:
«بی گمان بهترین وسیله ای كه جویندگان بدان چنگ می زنند و به خدای سبحان متوسل می شوند.. . ، كلمه اخلاص است كه همان فطرت الهی است.» (27)
2. هماهنگی و وحدت تدبیر
از ادله توحید باری تعالی، همانا وحدت و هماهنگی نظام هستی است. با اندكی مطالعه در مظاهر ربوبیت خداوند در طبیعت می توان به یگانگی آفریدگار دانا و توانا پی برد. قرآن كریم آدمیان را به تدبر در آیات تكوینی فرامی خواند تا از این گذر به آفریننده آیات و وحدت و یگانگی اش راه یابند؛ چنان كه در هر یك از آیات 60 تا 64 سوره مباركه نمل، برخی نعمت ها و موهبت های الهی را برمی شمارد و آن گاه با جمله «ا اله مع الله» بر وحدت خداوند پای می فشارد. برای مثال، در آیه 64 می فرماید:
«امن یبدا الخلق ثم یعیده و من یرزقكم من السماء و الارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقین [. یا كیست] آن كه خلق راآغاز می كند و سپس آن را باز می آورد و آن كس كه از آسمان و زمین به شما روزی می دهد؟ ! آیا معبودی باخدا است؟ ! بگو: اگر راست می گویید، برهان خویش بیاورید.»
امیرمؤمنان علیه السلام نیز، كه پرورش یافته مكتب قرآن است، از سویی برخی اسرار آفرینش زمین، آسمان، كوه ها (28) و... را باز می گوید و از سوی دیگر تذكر می دهد كه آفریدگار همه آفریدگان خدای یگانه متعال است. از جمله در خطبه 185 می فرماید:
«اگر راه های تفكر را در پیش گیری تا به ژرفای تفكر خویش برسی، اندیشه ات تو را به یكتایی آفریدگار می رساند؛ زیرا در خواهی یافت كه آفریننده مورچه، همان آفریدگار نخل است و در خواهی یافت كه همه موجودات ریز و درشت، لطیف و غلیظ و ضعیف و قوی همه در خلقت ، به سان یكدیگرند.»
در حقیقت، هماهنگی موجودات جهان با یكدیگر، و دقت و استواری خلقت، نشانه حاكمیت نیرویی یگانه بر جهان هستی است.
3. نبود نشانه های شریك
برهان سوم در گفتار حضرت علی علیه السلام، بر نفی شریك باری تعالی، از طریق نفی آثار و نشانه های شریك سامان یافته است؛ بدین بیان كه اگر خدای واحد بی همتا شریكی می داشت، آثار صنع و تدبیر او نیز در عرصه هستی پدیدار می گشت و چون چنین نیست، آشكار می شود كه جز او، خدایی دیگر در میان نیست. امیر مؤمنان علیه السلام در نامه ای خطاب به امام حسن علیه السلام این برهان را به شكلی زیبا باز ساخته است:
«و اعلم یا بنی انه لو كان لربك شریك لاتتك رسله و لرایت آثار ملكه و سلطانه و لعرفت افعاله و صفاته و لكنه اله واحد كما وصف نفسه؛ پسركم! اگر پروردگارت را شریكی می بود، رسولانش به سوی تو می آمدند و آثار ملك و سلطه اش را می دیدی و افعال و اوصافش را می شناختی، ولی - او هم چنان كه خود را وصف فرموده است - خدای یكتا است.» (29)
وجود آثار و نشانه ها بر پدیدآورنده آن ها دلالت می كند. از این رو، آدمی با دقت در مخلوقات و نظم و تدبیر حاكم بر آن ها به خالق و صانع این مخلوقات رهنمون می شود. حال، همین آثار و مخلوقات گذشته از این كه بر خالق گواهی می دهند، بر یگانگی خالق نیز دلالت دارند؛ زیرا چنان كه در برهان پیش گذشت، نظم و هماهنگی مخلوقات، خبر از خدای واحد می دهد و جز مخلوقات موجود، مخلوقات و آثاری دیگر در میان نیست تا بر خالقی دیگر دلالت كنند.
از آثار خداوند كه حضرت علی علیه السلام نیز از آن ها سخن گفته است، ارسال رسولان است. با توجه به این كه پیامبران از خدای واحد خبر می دهند و وجود خدای دیگری را نفی می كنند، اگر خدایی دیگر در میان باشد، پیامبران كاذب خواهند بود؛ در حالی كه صداقت پیامبران از حقایق ضروری است. اگر كسی بگوید: ممكن است جهان، آفریده چند خالق باشد و آنان در تدبیر جهان با یكدیگر به توافق رسیده و و مثلا قلمرو خویش را مشخص كرده باشند، در پاسخ می گوییم: این فرض، بر نقص و محدودیت خدایان فرض شده گواهی می دهد و نقص و محدودیت از صفات مخلوقات است و خالق دارای چنین صفاتی نیست.
د. شرطهای توحید
با تامل در سخنان علی علیه السلام درمی یابیم كه توحید راستین - كه در كتاب و سنت مطرح است و در گفتار آن امام همام علیه السلام نیز نمود یافته است - دارای شرطهایی است برای باز شناختن و راه یافتن به توحید راستین، وجود همه این شرطها ضروری است و نبود هر یك از آن ها به معنای نفی توحید است. شرط عبارتند از: 1. نفی تشبیه ناپذیری؛ 2. وصف ناپذیری؛ 3. بینونت و عدم سنخیت.
1. تشبیه ناپذیری
شرط تحقق معنا و حقیقت توحید نفی هر گونه مثل، نظیر و شبیه برای ذات اقدس الهی است. این را می توان در گفتار علی علیه السلام باز یافت كه همواره بر آن پای می فشارد؛ مثلا در جایی می فرماید: «آن كه از آفریدگان جدا است و هیچ چیز مانند او نیست.» (30) در جایی دیگر می فرماید: «نظیر و شبیهی برای خدا نیست تا همسانش باشد.» (31) در جایی دیگر می فرماید: «یگانه ای است كه همچون دیگر چیزها نیست.» (32)
همچنین می فرماید: «بر وجود خویش به نیروی خلقتش گواه است و بر ازلیت خویش به حدوث آفریدگانش گواه است و بر همسان ناپذیری اش به همسانی آفریدگان.» (33)
این گفتار گوهرین حضرت امیر علیه السلام بدین معنا است كه خداوند از هرگونه همسانی و شباهتی با آفریدگان به دور است و همه اشیا از آن رو كه حادثند، ناگزیر پدید آورنده ای می خواهند. پس همه آن ها در نیازمندی به پدیدآورنده، همسانند، ولی چون حقیقت باری تعالی ازلی و غنی است، نیازی به پدیدآورنده ندارد.
«لیس له مثل فیكون ما یخلق مشبها به و مازال عند اهل المعرفة به عن الاشباه و الاضداد منزها. كذب العادلون بالله اذ شبهوه بمثل اصنافهم. و حلوه حلیة المخلوقین باوهامهم؛ خداوند را همسانی نیست تا آنچه می آفریند، مانندش باشد. او همواره نزد خداشناسان، از اشباه و اضداد پیراسته است.»
2. توصیف ناپذیری
باید بدین نكته عنایت ورزید كه آن گاه می توان حقیقتی را به تعریف و وصف آورد كه نخست آن را به ادراك آوریم و باز شناسیم، ولی ذات باری تعالی به دلیل قدس و ظهور و نورانیت نامتناهی، از تیررس خردهای نافذ و تعقل و تفكر به دور است. (34) حضرت امیر علیه السلام وصف كردن خدای تعالی را همسان محدود ساختن او دانسته است. او می فرماید:
«هر كس خدا را وصف كند، او را محدود كرده است و كسی كه خدای را محدود كند، او را به شمارش آورده است و هر كس كه او را به شمارش درآورد ازلیت او را باطل ساخته است و كسی كه از چگونگی اش بپرسد، در پی وصفش رفته است.» (35)
پس لازمه وصف كردن خدای تعالی، محدود ساختن او است و پیش تر بیان شد كه توحید عددی برای خدای تعالی به كار نمی رود. برای روشن شدن نادرستی این كار، می كوشیم ادله خویش را به بیان آوریم و سپس گفتار امام علی علیه السلام در این باره را نقل می كنیم.
اول. این كه ذات حق تعالی را نمی توان به تعقل درآورد، با توجه به شرط بعدی (عدم سنخیت میان خالق و مخلوق) حقیقتی بدیهی است. ذات حق تعالی وجودی است كه حقیقتش با دیگر حقایق ناهمگون است و با تمامی موجودات دیگر مباین است. روشن است كه مباین را راهی به مباین نیست. انسان چگونه می تواند او را درك كند، در حالی كه هیچ راهی به بدو ندارد؛ زیرا حقیقت انسان، مباین حقیقت خداوند است؟!
دوم. انسان محدود است و موجود محدود را به حقیقت لایتناهی و نامحدود راهی نیست. بنابر این، احاطه به حضرت حق یا به تعبیری وصول به كنه ذات مقدس امكان پذیر نیست.
سوم. ذهن و اندیشه انسان به وسیله صور و مفاهیم به حقایق راه می یابد. از سوی دیگر، هر مفهومی حد خاصی را برمی تاباند و از آن جا كه خداوند هیچ حد و قیدی ندارد، نمی توان از او مفهومی درست در اندیشه داشت.
موضوع وصف ناپذیری حق تعالی در آیات و روایاتی بسیار مورد تاكید قرار گرفته است:
«لا تدركه الابصار و هو یدرك الابصار» انعام/103
«سبحان ربك رب العزة عما یصفون» صافات/180
«و ما قدروا الله حق قدره» انعام/91
«و ان الی ربك المنتهی» نجم/42
علی علیه السلام در خطبه نخست نهج البلاغه می فرماید:
«سرلوحه دین معرفت خدا است و كمال معرفت خدا، تصدیق او است و كمال تصدیق، توحید او است و كمال توحید، اخلاص برای او است و كمال اخلاص، نفی وصف از او است؛ زیرا هر وصفی گواه است كه غیر از موصوف است و هر موصوفی گواهی می دهد كه غیر از وصف است. پس هر كه خدای سبحان را وصف كند او را [به چیزی] نزدیك كرده است و هر كس او را [به چیزی] نزدیك كند، او را دو گانه كرده است و هر كس او را دوگانه كند، تجزیه اش كرده است. و هر كه تجزیه اش كند، او را نشناخته است و هر كس او را نشناسد، به او اشاره می كند و هركس به او اشاره كند، محدودش كرده است و هر كه او را محدود كند، معدود ساخته است.» (36)
در جایی دیگر می فرماید:
«سرلوحه عبادت خدا معرفت او است و اصل معرفت خدا توحید او است و نظام توحید نفی صفات از او است. بزرگ است از این كه صفات بدو راه یابند؛ زیرا عقل ها گواهند بر این كه صفات هر كس راه یابند، او مصنوع و مخلوق است و خردها گواهی می دهند كه خدای جل جلاله صانع است نه مصنوع.» (37)
وصف ناپذیری باری تعالی در روایت زیر به گونه ای آشكارتر مطرح شده است:
«او را صفتی نیست كه نیل و ادراك شود و حدی نیست كه برایش مثل ها زده شود، واژگان در برابر صفات او وامی مانند و وصف های گوناگون در ساحت او بازمی مانند. در ملكوت الهی ژرف ترین اندیشه ها حیرانند و تفاسیر جامع پیش از رسوخ در شناخت خدا از هم گسلند. منزه است او. خدا همان گونه است كه خود وصف كرده است و دست وصف كنندگان از دامان وصفش به دور است.» (38)
از امام صادق علیه السلام نقل است كه حضرت امیر علیه السلام در مسجد كوفه سخن می گفت كه مردی به پاخاست و گفت: «یا امیرمؤمنان خدا را برای ما وصف كن تا محبت و معرفت ما بدو افزون گردد. حضرت خشمناك شدند و فرمودند: الصلاة جامعة. مردم گرد آمدند و مسجد آكنده از جمعیت شد. حضرت خشمگین و برافروخته بر منبر شد. حمد خدای سبحان به جای آورد و بر پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم درود فرستاد. سپس فرمود:
«ذات حق هیچ گاه در ظرف اندیشه اندیشه مندان جای نمی گیرد. اندیشه های نافذ و افكار ژرف از رسیدن به كنه حضرت حق ناتوانند و حتی نمایه ای از جلال و عظمت او به فكر و ذهن و قلب انسان راه نمی یابد؛ زیرا او به فراچنگ قوای ادراكی آفریدگان محدود در نمی آید كه او چیزی دیگر است و آفریدگان، چیزی دیگر. بی گمان هر چیز به سان چیزی است كه همسان آن است، ولی آنچه همسانی ندارد، چگونه به چیزی شباهت می یابد؟ !» (39)
این بحث را با كلامی از امام علیه السلام درباره نفی هر گونه تصور و توهم (كه گونه ای وصف كردن است) به پایان می بریم:
«التوحید ان لا تتوهمه؛ توحید آن است كه خدا را در وهم نیاوری.» (40)
3. بینونت و عدم سنخیت
سومین شرط بنیادین توحید عبارت است از وجود تمایز و تباین ذاتی و صفتی میان خالق و مخلوق. منظور از تباین ذاتی و وصفی خدا و خلق آن است كه باری تعالی در ذات و تمامی صفات و شئون، حقیقتا از آفریدگان خود متمایز بوده است و هیچ گونه سنخیت و مشاركتی میان خالق و مخلوق نیست. این موضوع از مسلمات و قطعیات كتاب و سنت در باب خداشناسی است. در این جا برخی از سخنان مولای متقیان علیه السلام را نقل می كنیم كه از این حقیقت پرده برمی دارد:
«دلیل خدا، نشانه های آشكار او است و وجودش، بودن او است و معرفتش یگانه دانستن او است و توحید، متمایز ساختنش از آفریدگان او است و حكم تمایز، جدایی وصفی است نه دوری مكانی. خدا پروردگار آفریننده است نه پرورش یافته و آفریده. هر آنچه به تصور در آید، به خلاف او است.» (41)
نیز می فرماید:
«ستایش خدای را است كه به آفریدگانش بر خویش دلالت می كند... از آفریدگان جدا است، ولی نه آن كه از آن ها به مسافتی دور باشد... جدایی اش از چیزها با غلبه و قدرت است و جدایی چیزها از او با خضوع و بازگشت به سوی او است.» (42)
در جایی دیگر می فرماید:
«ستایش خدای را است كه وهم ها را از این كه جز بر وجود او دست یابند، ناتوان ساخته است و خردها را از تصور ذاتش - كه بی شبیه است - باز داشته است. در ذات او تفاوتی نیست و با عدد، هر چند كامل باشد، به شمارش و تجزیه درنمی آید. از چیزها جدا است ولی نه آن كه دور باشد.» (43)
نیز می فرماید:
«ستایش خدای واحد احد صمد یگانه را است كه از چیزی وجود نیافته است و آفریدگانش را از چیزی نیافریده است. به وسیله قدرتش از چیزها جدا است و چیزها از او جدایند. چیزها را هنگام آفرینش محدود ساخت تا ناهمسانی شان با خویش و ناهمسانی خویش را با آن ها آشكار كند.» (44)
در جایی دیگر می فرماید:
ستایش خدای را است كه از چیزی وجود نیافته است و موجودات را از چیزی نیافریده است... در صفات، از آنچه آفریده است جدا است». (45)
مفهوم حدیث بالا آن است كه خداوند متعال با تمامی مخلوقات جدایی و بینونت دارد و روشن است كه بینونت میان خالق و مخلوق، ملازم با نفی سنخیت است. مراد از جدایی در صفات، این نیست كه میان خالق و مخلوق تنها در صفات مباینت برقرار است و در ذات مباینت موجود نیست؛ زیرا صفت در این حدیث به معنای «توصیف شدن» است؛ یعنی خداوند در وصف شدن با آنچه آفریده است، مباین است و از آن جا كه صفات خداوند عین ذات اویند در حقیقت حدیث شریف بر مباینت ذاتی نیز پا می فشارد.
افزون بر این، تعبیر یاد شده به خوبی از بینونت ذاتی خالق و مخلوق پرده برمی دارد؛ زیرا فرض سنخیت در ذات، به معنای وصف كردن باری تعالی به همانندی و همسانی با مخلوقات است، در حالی كه روایت تمامی وصف ها را از ساحت ربوبی نفی می كند. نتیجه آن كه، حدیث بر نفی سنخیت دلالت دارد.
در حدیثی دیگر می خوانیم كه از امیرمؤمنان علیه السلام پرسیدند: «پروردگارت را با چه شناختی؟» فرمود: «با آن چه خود فرموده است.» پرسیدند: «خداوند چگونه خود را معرفی كرده است؟» فرمود:
«لا تشبهه صورة و لا یحس بالحواس و لا یقاس بالناس، قریب فی بعده، بعید فی قربه، فوق كل شیی و لا یقال: شیی فوقه، امام كل شیی و لا یقال: له امام، داخل فی الاشیاء لا شیی فی شیی داخل، و خارج من الاشیاء، لا شیی من شیی خارج، سبحان من هو هكذا و لا هكذا غیره و لكل شیی مبتدء.» (46)
پیام امام علیه السلام در این روایت آن است كه خداوند سبحان شبیه ندارد و به هیچ صورتی - حتی وهمی - همسان نیست و هیچ گونه شباهتی میان او و موجودات و مخلوقات نیست و میان او و آفریدگان بینونت كامل برقرار است.
گویایی این تعبیرها در بینونت میان خالق و مخلوق، آن ها را از توضیح بی نیاز ساخته است. آنچه در این جمله ها مورد تاكید امام علیه السلام است، آن كه ساحت قدس ربوبی از هرگونه شباهت و سنخیت قابل تصور و توهم، به دور است.
جمله های بعدی امام علیه السلام از لطافت بیش تری برخوردارند به گونه ای كه اگر سنخیت را پذیرفته باشیم، هرگز نمی توانیم آن ها را معنا كنیم. این كه امام می فرماید: «قریب فی بعده و بعید فی قربه» ، آشكار می كند كه سنخیت در میان نیست؛ زیرا معنا ندارد چیزی كه دور است نزدیك هم باشد و چیزی كه نزدیك است دور هم باشد. امام علی علیه السلام در جایی دیگر می فرماید:
«قریب من الاشیاء غیر ملامس، بعید منها غیر مباین، متكلم لا برویة مرید لا بهمة، صانع لا بجارحة.» (47)
از عبارت «قریب من الاشیاء غیر ملامس و بعید منها غیر مباین» دست كم به دو حقیقت می توان رسید: نخست آن كه در خارج دو حقیقت هست و عینیتی در كار نیست. این تعبیرها و تمامی روایاتی كه بدین مضمون نقل شده اند، بر وجود دو حقیقت - كه یكی قائم به خود و دیگری نیازمند و قائم به غیر است - دلالت می كنند.
دوم آن كه سنخیتی میان خالق و مخلوق نیست و هر گونه تشابهی كه به ذهن آید، منتفی است. از این رو ایست كه امام می فرماید: «قریب من الاشیاء غیر ملامس.» دو چیز كه به یكدیگر نزدیكند، میانشان ملاصقتی است، ولی ذات پروردگار، با این كه به اشیا نزدیك است و از رگ گردن به انسان نزدیك تر است، هیچ گونه ملاصقتی با مخلوقات ندارد. اما از آن رو كه قیام اشیا به او است، در حقیقت، او به اشیا از خود آن ها نیز نزدیك تر است: قریب من الاشیاء. ولی در همان حال، غیر از آن ها است: غیر ملامس. از اشیا دور است، اما نه به گونه بعد مكانی كه خداوند در جایی و اشیا در جایی دیگر باشند. مباینت به معنای جدایی مكانی نیست، بلكه بینونت حقیقی و ذاتی است.
امام علیه السلام در ادامه حدیث شریف به دفع توهم شباهت میان خالق و خلق در صفات می پردازد. پروردگار، متكلم است، نه چونان كه مخلوق، متكلم است و می اندیشد و سپس سخن می گوید. خداوند دارای اراده است، ولی نه همچون آدمی كه نیازمند به فراهم آمدن مقدماتی مانند تصور، تصدیق، شوق و عزم باشد. خداوند خالق است، ولی نه آن سان كه مخلوقات، به وسیله ابزار و ادات، چیزی می آفرینند. (48)
وحدت شخصی وجود و توحید خدای تعالی
مجموع روایاتی كه در فصل شرطهای توحید و به ویژه در بحث نفی سنخیت گذشت و نیز احادیث فراوان دیگر، هماهنگ و همنوا، بر نفی سنخیت میان خدا و خلق گواهی می دهند. بر این اساس، نادرستی نظریه برخی عرفا در عینیت خالق و خلق و این كه موجود حقیقی، منحصر در وجود لا شریك است و آنچه متكثر دیده می شود، ظهورات و در حقیقت عین او است، آشكار می گردد.
ابن عربی در فصوص الحكم می گوید: «عارف كسی است كه خدا را در همه چیز، بلكه عین همه چیز می بیند.» (49)
همو در جایی دیگر می نویسد: «منزه است كسی كه اشیا را آشكار ساخته است و خود، عین آن ها است.» (50)
و صدرالدین شیرازی می گوید:
«این چنین پروردگارم مرا با برهان آسمانی به صراط مستقیم راه نمود كه وجود و موجود و آنچه هست منحصر در یك حقیقت است و... در دار حقیقت موجودی جز خداوند نیست. آنچه در عالم وجود، غیر واجب معبود، به نظر می آید، تنها عبارت از ظهور ذات و تجلی صفات او است كه در حقیقت، آن هم عین ذات او است؛ چنان كه در لسان عرفابر این حقیقت تصریح شده است.» (51)
پی نوشت ها:
1) شیخ صدوق، التوحید، ص 28، ح 24.
2) بحار الانوار، محمدباقر مجلسی، ج 3، ص 13، ح 31.
3) التوحید، ص 21 ح 12.
4) بحارالانوار، ج 3، ص 14، ح 39.
5) التوحید، ص 30، ح 32. در احادیث دیگر شروط لازم - مانند ولایت - یادآوری شده است.
6) التوحید، ص 28، ح 29.
7) نهج البلاغه، خطبه 106.
8) همان، خطبه 162.
9) التوحید، ص 83، ح 3.
10) نهج البلاغه: خطبه 180.
11) همان: خطبه 148.
12) التوحید: ص 70 ح 26.
13) ابن فارس، معجم مقاییس اللغة، ج 5، ص 270.
14) همان، ص 370.
15) كلینی، اصول كافی، ج 1، ص.
16) تقسیم خارجی مانند تقسیم انسان به بدن و روح. تقسیم عقلی مانند تقسیم انسان به حیوان و ناطق. و تقسیم وهمی مانند تقسیم انسان به دو نصف.
17) نهج البلاغه، خطبه 81.
18) همان، خطبه 179.
19) همان، خطبه 65.
20) شرح گلشن راز، ص 268.
21) شیخ صدوق، معانی الاخبار، ص 39.
22) ثقة الاسلام كلینی، الكافی، ج 8، ص 386.
23) مشركان غیر از خدای تعالی خدایانی برای خود گرفتند تا موجب عزتشان باشند، چنین نیست! بزودی آن خدایان، پرستش آنان را انكار كرده و دشمن آنان خواهند شد.(مریم، آیه 81 و 82).
24) تفسیر قمی، ج 2، ص 55.
25) نهج البلاغه، خطبه 1.
26) التوحید، ص 83، ح 2.
27) نهج البلاغة: خطبه 106.
28) برای نمونه بنگرید به خطبه 1 و 87 و 108.
29) نهج البلاغه، نامه 31.
30) التوحید، ص 32، ح 1.
31) نهج البلاغه، خطبه 181.
32) التوحید، ص 83.
33) نهج البلاغه، خطبه 152.
34) ر. ك: ملكی میانجی، محمدباقر، توحید الامامیه، فصل ششم و هفتم.
35) نهج البلاغة، خطبه 145.
36) نهج البلاغه، خطبه 1. قریب به این مضمون در كلام امام رضا علیه السلام نیز آمده است بنگرید به: التوحید، ص 34، ح 2.
37) الاحتجاج، ج 1، ص 298.
38) التوحید، ص 42، ح 3.
39) التوحید، ص 52، ح 13؛ ر. ك: نهج البلاغه، خطبه 87.
40) نهج البلاغه، حكمت 470.
41) الاحتجاج، ج 1، ص 299.
42) نهج البلاغه، خطبه 152.
43) التوحید، ص 73، ح 27.
44) همان، ص 41، ح 3.
45) التوحید، ص 69، ح 26.
46) التوحید، ص 285، ح 2.
47) نهج البلاغة، خطبه 179.
48) درباره بحث سنخیت به كتاب تنبیهات حول المبدء و المعاد، ص 53- 95 مراجعه شود.
49) شرح فصوص الحكم، قیصری، ص 436.
50) الفتوحات المكیة، ج 2، ص 604.
51) الاسفار الاربعة، ج 2، ص 292.
منبع : مرکز جهانی اطلاع رسانی آل البیت علیهم السلام/ مجله قبسات، شماره 19 , | مقاله حاضر به موضوع توحید از دیدگاه امام علی بن ابی طالب علیه السلام می پردازد. از این رو، مباحث دیگر مقوله خداشناسی، كه آن امام پاك نهاد از آن ها سخن گفته است، در این مقاله گنجانیده نشده اند. |
68,683 | 607366b82c38301a358f2e29 |
کتاب اساسالاقتباس خواجه نصر الدین طوسی را دکتر مصطفی بروجردی از زبانی فنی و علمی به زبانی ساده و امروزی در آورده است که به حوزه فن منطق اختصاص دارد.
ویژگی مهم این کتاب که بعد از کتاب شفا ابن سینا یکی از بهترین و جامعترین کتاب در فن منطق به زبان فارسی است، این است که به زبانی ساده تالیف شده است و همه فنون و مباحث منطق به شکلی عمیق و مشروح در آن آمده است.
این کتاب برای نخستین بار در سال ۱۳۸۰ از سوی این انتشارات روانه بازار کتاب شده بود و با توجه به نیاز علاقهمندان و پژوهشگران و محققان مباحث فلسفی و منطقی در سال ۹۷ برای دومین بار منتشر شده است.
این کتاب در شمارگان یکهزار نسخه، ۷۴۶ صفحه و با قیمت ۳۳ هزار تومان عرضه شده است.
کتاب فرهنگ اصطلاحات فلسفی ملاصدرا هم که از سوی سید جعفر سجادی گردآوری شده است شامل مجموعهای از اصطلاحات این فیلسوف بزرگ ایرانی است که یا خود وضع کرده است و یا بهگونهای به کاربرده است که تنها مراد و مقصود خودش بوده است و با آنچه مراد و مقصود دیگر فلاسفه اسلامی است، متفاوت و در معنایی غیر بوده است.
به نوشته دکتر سجادی آنچه در این کتاب آمده است، صرفا ناظر بر معانی و مفاهیمی است که این فیلسوف در قالب انواع اصطلاحات در فلسفه خود بهکار برده است و تقطه اشتراک این اصطلاحات میان ملاصدرا و دیگر فلاسفه اسلامی اغلب اشتراک لفظی است.
این کتاب برای نخستین بار در سال ۱۳۷۹ از سوی انتشارات شرکت چاپ و انتشارات روانه بازار کتاب شد، در سال ۱۳۸۷ هم برای یک نوبت دیگر روانه بازار شده بود و امسال برای سومین بار منتشر شده است.
فرهنگ اصطلاحات فلسفی ملاصدرا در یکهزار نسخه، ۵۳۵ صفحه و با قیمت ۲۶ هزار تومان عرضه شده است.
منبع:مهر
| انتشارات شرکت چاپ و انتشارات سازمان اوقاف و امور خیریه دو کتاب بازنگاری اساس الاقتباس خواجه نصرالدین طوسی و فرهنگ اصطلاحات فلسفی ملاصدرا را پس از حدود ۲۰ سال دوباره روانه بازار نشر کرد. |
13,550 | 60734def2c38301a358e56cc | اسکراب بدن
اگر شما به دنبال یک درمان طبیعی برای پوست و جوان سازی آن هستید می توانید از نمک دریا استفاده کنید.پوست خشک خود را با نمک دریا و روغن زیتون تسکین دهید.نمک برای لایه برداری پوست مفید است و با افزایش گردش خون به از بین بردن سلول های مرده سطح پوست کمک می کند.روغن زیتون نیز برای مرطوب کردن پوست خشک بسیار عالی است.این نوع اسکراب خواص ضد باکتریایی دارد و برای از بین بردن نواحی خشک پوست ازجمله آرنج و زانو بسیار مفید است.
برای درست کردن اسکراب
• 5 قاشق چایخوری نمک دریا را با 1 قاشق روغن زیتون مخلوط کنید و به پوست بمالید.
• کمتر از 10 دقیقه منتظر بمانید سپس تمیز کنید.
رفع سریع آکنه
برای از بین بردن آکنه از مخلوط نمک دریا با سرکه سیب استفاده کنید.نمک دریایی منافذ بسته و عمیق پوست را پاکسازی میکند.به طور کلی سرکه سیب التهاب را کاهش می دهد.از این رو این دو ماده یک درمانگر طبیعی برای از بین بردن آکنه هستند.
• 1قاشق چایخوری نمک دریا را با 1 قاشق چایخوری سرکه سیب و 2 فنجان آب مخلوط کنید.
• مخلوط را درون بطری اسپری بریزید و روی نواحی که آکنه دارد اسپری کنید، مراقب باشید تا به چشمانتان آسیب نزنید.
• در انتها خوب بشویید و خشک کنید.
سفید کردن دندان ها
نمک دریا دارای فلوراید است و برای داشتن دندان های سفید و لثه سالم مفید است.
درمان شوره سر
اگر از شوره سر خود ناراحت هستید می توانید از نمک دریا استفاده کنید.هنگامی که پوست سر را با نمک دریا ماساژ می دهید، گردش خون را تحریک می کنید و این کار باعث می شود تا شوره سر را کاهش دهید.
• موهای خود را به خوبی شانه کنید، سپس نصف قاشق چایخوری نمک دریا را با نوک انگشتانتان ، به آرامی روی پوست ماساژ دهید.
روشن کننده ناخن
برای درمان ناخن های زرد خود می توانید از ترکیب نمک دریا،جوش شیرین و لیمو استفاده کنید.نمک دریا باعث نرم شدن و تقویت ناخن ها می شود.جوش شیرین و لیمو نیز برای سفید شدن ناخن ها موثر است.برای درست کردن این مخلوط، 1 قاشق چایخوری نمک دریا،آب لیمو وجوش شیرین اضافه کنید و ناخن هایتان را درون آن قرار دهید.منبع : oabab.net | نمک دریا از تبخیر آب دریا بدست می آید.پردازش نمک دریا طبیعی است و مواد معدنی خود را حفظ می کند.در مقایسه با نمک معمولی که پردازش آن بسیار سنگین است و در حین پردازش بسیاری از مواد معدنی خود را از دست می دهد و به آن مواد شیمیایی اضافه می شود،اما تهیه نمک دریا به راحتی و بدون اضافه کردن مواد شیمیایی تولید می شود. نمک کم سدیم یددار دریایی که حدود میزان فلزات سنگین آن بر روی بسته بندی مشخص شده باشد استفاده فرمائید. |
149 | 607347b12c38301a358e2273 | اجرای دوره های توانمندسازی معلمان به مدارس واگذار می شودرئیس مركز برنامه ریزی، منابع انسانی و فناوری اطلاعات، از واگذاری اجرای دوره های توانمندسازی معلمان به مدارس خبر داد.زینب شاه مرادی - مرکز یادگیری تبیانبه گزارش مركز اطلاع رسانی و روابط عمومی وزارت آموزش و پرورش، اسفندیار چهاربند، مهارت تفكر و اندیشیدن را به عنوان مهم ترین شایستگی و پایه رشد انسان برشمرد و اظهاركرد: اهداف ساحت های ششگانه تربیت در نظام تعلیم و تربیت از جمله ساحت های تربیتی و اخلاقی، سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و حرفه ای، زیستی و تربیت بدنی بدون وجود مهارت تفكر محقق نمی شود، بنابراین مهم ترین كاری كه معلم باید به آن بپردازد، پرورش تفكر و اندیشیدن در دانش آموزان است.وی افزود: اگر بخواهیم دانش آموزانی خلاق تربیت كنیم می بایست پرورش تفكر همواره در اولویت باشد و معلمان از روش های تدریس فعال و خلاقانه استفاده كنند.چهاربند ادامه داد: معلمی كه می خواهد از روش های تدریس خلاقانه استفاده كند باید خود دوره های مربوط به روش تدریس درس پژوهی و خلاقانه را گذرانده باشد و بتواند با به اشتراك گذاشتن تجارب حرفه ای، زمینه استفاده سایر معلمان از تجربیاتش را نیز، فراهم كند.وی تصریح كرد: مدیر مدرسه و شورای معلمان به عنوان 2 ركن اساسی مدرسه برای توسعه درس پژوهی و برنامه ریزی نیازمند اختیارات كافی و قانونی می باشند، بنابراین با این رویكرد، مسئولیت اجرای دوره های توانمندسازی معلمان باید به مدارس واگذار شود.چهاربند با اشاره به سیاست تمركز زدایی و مدرسه محوری، خاطرنشان كرد: تا آخر مهرماه دستورالعملی به مدارس ارسال می شود كه طبق آن مسئولیت اجرای دوره های توانمندسازی معلمان تا سقف30 ساعت برعهده مسئولین مدرسه قرار می گیرد.وی با بیان این كه سامان دهی، اجرا، نظارت و ارزشیابی دوره ها برعهده مدیر، نماینده معلمان و معاون آموزشی خواهد بود، گفت: اجرای این دوره ها در مدارس باعث می شود تا گروه های آموزشی در مدارس شكل گیرد و با توسعه روش های تدریس، زمینه استفاده همه معلمان از این روش ها برای آنان فراهم شود.منبع: پایگاه جامع اطلاع رسانی وزارت آموزش و پرورش | رئیس مركز برنامه ریزی، منابع انسانی و فناوری اطلاعات، از واگذاری اجرای دوره های توانمندسازی معلمان به مدارس خبر داد... |
68,559 | 607366aa2c38301a358f2dad | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، حجت الاسلام محمدجعفر منتظری در مراسم دیدار با خانواده شهدا و ایثارگران دستگاه قضا ضمن گرامیداشت هفته قوه قضائیه اظهار کرد: امیرالمومنین (ع) در یک سخنی فرموده اند که جهاد پس از اسلام بهترین و با ثبات ترین اعمال دین است و بقای دین به جهاد است.
وی با بیان اینکه گاهی جهاد با جان است و گاهی با مال، گفت: خداوند در قرآن جهاد مال را برابر با جهاد جان قرار داده است.
دادستان کل کشور با تاکید بر اینکه در قرآن به جهاد کبیر هم اشاره شده است، گفت: مفسرین جهاد کبیر را اینگونه تفسیر کرده اند که از کفار تبعیت نکن و با قرآن جهاد کبیر کن، در عرصه اعتقادات، فرهنگ و ساختن انسان ما امروز در یک میدان مبارزه هستیم که یقینا می تواند مصداق جهاد کبیر باشد.
وی ادامه داد: امروز دشمن از طریق جنگ نظامی به میدان نیامده، حضور دشمن امروز به صورت جنگ فرهنگی است. همانگونه که رهبری تحت عنوان شبیخون فرهنگی هشدار دادند.
منتظری گفت: فضای مجازی و پیام رسان ها و فناوری روز را اگر مشاهده کنید می بینید که در اعماق زندگی ما نفوذ کرده و همه یک دستگاهی به نام موبایل به دست دارند و از طریق ورود به اینترنت به دنیایی لایتناهی ورود کرده اند و دشمن هم از همین طریق برای مبارزه با اعتقادات و مقدسات وارد شده است.
دادستان کل کشور گفت: ما در دادستانی معاونت فضای مجازی داریم اگر بدانید با چه انبوهی از آموزه های ضد ارزش های دینی، اخلاقی و اسلامی مواجه هستیم. چیزهایی که انسان شرم می کند نام آن را به زبان بیاورد.
وی ادامه داد: اگر امروز در میدان جنگ کبیر خود را مجهز نکنیم و به میدان نرویم از ناحیه تهاجم فرهنگی دشمن قطعاً آسیب می بینیم. متاسفانه زمینه های نفوذ فرهنگ غربی را نه تنها در فضای مجازی در بخش هایی از بدنه مدیریت کشور هم شاهد هستیم.
منتظری گفت: آنگاه که مخفیانه سند ذلت بار فرهنگی ٢٠٣٠ را امضا می کنند که اگر هشدار رهبری نبود امروز این سند ذلت بار را می بردند و آموزش می دادند حوادثی که اتفاق می افتد صفحات برخی نشریات و فضای مجازی اینها همه از همین مصادیق است.
دادستان کل کشور گفت: در قضیه اخیر هم به بهانه های مختلف ضربه خود را می زنند برای مثال تحت عنوان اینکه یک فضای شاد باز کنیم و خانواده ها صحنه فوتبال را ببینند!
وی ادامه داد: ما مخالف شادی نیستیم اما آنچه شاهد بودیم و بعد دیدیم برخی روزنامه ها چه تیتری زدند که "آزادی آزاد شد" تحت همین عنوان زن و مرد و جوان و کودک و دختر و پسر را در استادیوم جمع کنند عده ای زن به این بهانه روسری خود را بردارند شروع به آواز و رقاصی کنند.
منتظری گفت: آیا خانواده های شهدا که این سرمایه های عظیم را دادند این هدف را داشتند؟ من خطابم به مدیرانی است که خبر داریم در پشت صحنه در دفتر کارشان نشسته اند و مورد اعتراض قرار گرفته اند و می گویند باید برای هدف خود گام به گام جلو برویم.
دادستان کل کشور گفت: گام به گام یعنی به بهانه فوتبال ایران اسپانیا کارهایی شود که شرم می کنم بگویم. اگر با سیاست شیطانی گام به گام خود فکر می کنید می توانید به مقصود برسید اشتباه می کنید.
وی ادامه داد: هم در دنیا و هم در آخرت دچار عذاب الهی می شوید و نهایت این گام به گام شما سقوط در عذاب الهی و سقوط در منجلابی است که دشمن برای شما در نظر گرفته است.
منتظری گفت: آنانی که متاسفانه در برخی مراکز مدیریت لانه کردند و دارند به این انقلاب خون شهدا خیانت می کنند، این درد را انسان به کجا ببرد.
دادستان کل کشور درباره استفاده خارجی ها از شکارگاه های کشور گفت: یکی از برنامه های آمریکای جنایتکار ممنوعیت ورود ایرانیان به آن کشور بود؛ امریکا با نظام جمهوری اسلامی و ملت ایران اینگونه رفتار می کند بعد آن آقای مدیر برای اینکه یک شهروند امریکا در آسایش باشد اجازه می دهد به ایران بیاید و از شکارگاه ایران در نیشابور و کاشمر شکار کند و این ننگ را انسان به کجا ببرد.
وی با بیان اینکه دادستان کاشمر با شجاعت به این موضوع ورود کرده است و من به او آفرین گفتم، ادامه داد: خودم به این موضوع ورود کردم گفتند چون در خارج از کشور هستند و دلار بیشتر می دهند اجازه دادیم به شکارگاه بروند.
منتظری گفت: ما با مردم آمریکا مشکل نداریم اما اینکه آمریکا عناصری را به عنوان شکارچی به ایران بفرستد و جاسوسی کنند همانند اینکه تعدادی به عنوان فعال محیط زیست به ایران بفرستند و جاسوسی کنند که خوشبختانه این افراد شناسایی شدند برای ما قابل قبول نیست.
وی با بیان اینکه این قوه ٢١٢ شهید ، ٢٦٠٠ جانباز و ١٦٤ تقدیم انقلاب کرده است، گفت: مراقب باشید و اجازه ندهید تعدادی از خناثان و سرسپردگان غرب بخواهند به کشور نفوذ کنند.منبع: خبرگزاری فارس
| امروز دشمن از طریق جنگ نظامی به میدان نیامده، حضور دشمن امروز به صورت جنگ فرهنگی است. همانگونه که رهبری تحت عنوان شبیخون فرهنگی هشدار دادند. |
47,655 | 60735dad2c38301a358edc05 | ماجرای کاشتن آرم جمهوری اسلامی ایران در باغچه اسارتگاه عراقیهاآزاده بودند و اسارت هم نتوانسته بود آنها را به بند بکشد؛ بندگی را در اسارت به ظهور کشیدند و نگهبانان اسارتگاه را به اسارت بردند؛ سرهنگ آزاده «حسین یاسینی» یکی از همین آزادههاست؛ روایت او از آخرین روزهای اسارت در ادامه میآید:
***
با قبول تمام پیشنهادات دولت جمهوری اسلامی ایران مبنی بر بازگرداندن اسرا و همچنین قبول قرارداد الجزایر از طرف رژیم بعث عراق، شور و شوق وصف ناشدنی در اردوگاه به وجود آمد. اسرا هر روز و هر ساعت، اخبار منتشره از تلویزیون و روزنامهها دنبال میکردند و بیصبرانه در انتظار مراجعت به آغوش گرم ملت عزیز ایران بودند. من نیز یکی از اسرای اردوگاه 19 تکریت بودم که باید تا چند روز دیگر به همراه دیگران به خاک میهن اسلامی بازمیگشتم.
در یکی از روزها که به اتفاق دوستم شیبانی، در گوشهای از حیاط نشسته و مشغول صحبت بودیم با یکدیگر قرار گذاشتیم تا در واپسین روزهای اسارت یک یادگاری از خود در اردوگاه به جای بگذاریم. لذا تصمیم گرفتیم مقداری از تخم گلها و سبزیهایی که در اختیار داشتیم را در باغچه اسارتگاه بکاریم تا بعد از بازگشت ما، سربازان عراقی از آنها استفاده کنند و به یاد ما باشند!
همان روز جریان را با سایر بچهها در میان گذاشتیم اما هیچ یک از آنها حاضر به همکاری با ما نشدند. حتی چند نفر ما را شدیداً انتقاد کردند. یکی از بچهها که به شدت به این کار ما مخالف بود، میگفت: «بابا دست مریزاد، در طول دوران اسارت همه نوع شکنجه و آزار و اذیت دشمن را تحمل کردیم اما تن به ذلتشان ندادیم، حالا شما میخواهید این کار را انجام بدهید!».
پاسخ بقیه اسرا همین بود اما من و شیبانی دست بردار نبودم. آن روز مقدمات کار را فراهم کرده و دست به کار شدیم اما برای شروع کار میبایست از جناب سروان فلاحدوست که در طراحی از ذوق و سلیقه سرشاری برخوردار بود، کمک میگرفتیم؛ خوشبختانه او هم موافقت کرد.
روزهای اول، بچهها با نگاه خشمآلودی نظارهگر ما بودند. مرتب هم به من و دوستم طعنه میزدند به طوری که این مسئله تعجب نگهبانان اردوگاه را نیز برانگیخته بود اما هیچکدام از ما گوشمان به این حرفها بدهکار نبود و همچنان به کار خود ادامه میدادیم.
هر روز صبح هنگامی که در آسایشگاهها به روی اسرا باز شد، من و یکی از دوستانم به نام سرهنگ سلاجقه کنار باغچه میرفتیم و حسابی آن را آبیاری میکردیم. بعد همانجا کنار باغچه مینشستیم تا ساعت راحتباش تمام شود. یکی از روزها که ساعت راحتباش تمام شده بود و به طرف آسایشگاه حرکت میکردیم، در بین راه نزد یکی از نگهبانها به نام «احمد سارقالحجر» رفتم و گفتم: «ببین، من و دوستانم همه این زحمتها را برای شما میکشیم. این گلها و سبزیها هم برای شماست اما چون شبها در آسایشگاه قفل است ما نمیتوانیم آنها را آبیاری کنیم. از این به بعد، شبها شما آنها را آب بدهید».
نگهبان همان طور که در محوطه قدم میزد سری به علامت رضایت تکان داد و ظاهراً بدون هیچ گونه اعتراضی قبول کرد. بعد هم هر شب یک نفر را به عنوان مسئول آبیاری باغچه تعیین کرد.
روزها یکی پس از دیگری سپری شد و گلها و سبزیها به سرعت در حال رشد و نمو بودند تا این که صبح یک از روزهای زیبای تابستان که بچهها برای هواخوری به بیرون از اسارتگاه رفته بودند با صحنه عجیبی روبرو شدند. تعداد زیادی از گلهای زرد و سفید شیپوری شکفته شده و سبزیها هم سطح باغچه را کاملاً سبز کرده بودند اما آن چیزی که تعجب بچهها را برانگیخته بود، آرم مقدس جمهوری اسلامی بود که در میان باغچه خودنمایی میکرد.
بچهها با مشاهده این صحنه بسیار خوشحال شدند. عدهای از آنها نزد من و دوستم آمدند و به خاطر این کار از ما تشکر کردند اما بعضی دیگر از اینکه جریان را از ابتدا برایشان نگفته بودیم اظهار نارضایتی میکردند.
خوشبختانه در طول آن چند روز، سربازان بعثی متوجه موضوع نشدند و همچنان به آبیاری گلها ادامه دادند تا این که زمان آزادی فرا رسید. در راه بازگشت به ایران هنگامی که داخل اتوبوس نشسته بودیم، ناگهان به یاد باغچه و یادگاری که برای سربازان بعثی به جای گذاشته بودیم افتادم. در همان لحظه به یکی از بچهها که کنارم نشسته بود رو کردم و گفتم: «خدا میداند که فرمانده اردوگاه با مشاهده آرم مقدس جمهوری اسلامی، چه بلایی بر سر نگهبانها خواهد آورد».منبع:فاتحان |
روزها یکی پس از دیگری سپری شد و گلها و سبزیها به سرعت در حال رشد و نمو بودند تا این که صبح یکی از روزهای زیبای تابستان که بچهها برای هواخوری به بیرون از اسارتگاه رفته بودند با صحنه عجیبی روبرو شدند. |
21,559 | 607352622c38301a358e7615 | با توجه به نشر خبری مبنی بر نامحدود بودن سقف تراکنش ها و ارتباط خانوادگی متهم پرونده موسوم به سکه ثامن، به منظور تنویر افکار عمومی موارد ذیل را به اطلاع عموم می رساند:
پایانه پرداخت اینترنتی سکه ثامن نزد این بانک براساس مقررات و شرایط حاکم بر فعالیت شرکت های ارایه دهنده خدمات پرداخت(PSP) بوده است و سقف مبلغ هر تراکنش در پایانه های اینترنتی برای این پذیرنده مانند سایر پذیرندگان ۵۰۰ میلیون ریال و در پایانه هایUSSD، دو میلیون ریال بوده و تفاوتی با سایر پذیرنده ها و مشتریان این بانک نداشته است.
همچنین تخصیص پایانه پرداخت اینترنتی به شرکت مذکور به استناد مجوزهای نماد اعتماد الکترونیکی(enamad) و سایر مستندات براساس الزامات شاپرک بوده است.
لازم به ذکر است براساس بررسی های به عمل آمده، وجود هرگونه نسبت خانوادگی متهم پرونده (آقای زاهدی فر) با رییس شعبه یا کارکنان بانک ملت نیز تکذیب می گردد و تاکید می کند، ساز و کارهای فنی و نظارتی در سامانه های این بانک به گونه ای است که امکان اثرگذاری شخص در عملیات بانکی و تراکنش های غیرحضوری اساساً و مطلقاً وجود ندارد.
مزید اطلاع هموطنان عزیز، بانک ملت همواره رعایت دستورالعمل ها و مقررات ابلاغی بانک مرکزی ج.ا.ا و همکاری با نهادهای نظارتی را سرلوحه فعالیت خود قرار داده است و در مورد اخیر نیز کلیه اطلاعات مرتبط با متهم و تراکنش شرکت سکه ثامن حسب دستور مقام قضایی در اختیار پلیس فتا قرار گرفته است.
روابط عمومی بانک ملت از رسانه های محترم نیز انتظار دارد پیش از بازنشر تمام یا بخشی از خبر مذکور، نسبت به سندیت موضوع اطمینان حاصل فرمایند. بدیهی است براساس رویه های حرفه ای در حوزه رسانه و در راستای صیانت از نام، نشان و اعتبار بانک ملت، سهامداران، مشتریان و کارکنان آن، این بانک حق پیگرد قانونی نشر و بازنشر این خبر خلاف واقع را محفوظ می دارد.
| روابط عمومی بانک ملت در اطلاعیه ای با بیان این که سقف تراکنش های سکه ثامن تفاوتی با سایر مشتریان و پذیرنده ها نداشته، نسبت خانوادگی متهم پرونده سکه ثامن با رییس شعبه بانک ملت را هم تکذیب کرد. |
21,774 | 6073527b2c38301a358e76ec |
کتاب «خاستگاه هنر انتزاعی» یکی از متون الهامبخش میر شاپیرو مورخ هنری آمریکایی و نظریهپرداز حامی هنر مدرن است.
شاپیرو در این متن، تحلیل متفاوتی از ریشهها و دلایل بروز هنر انتزاعی ارائه میدهد. از منظر او تولید هنر انتزاعی در ادامه روال طبیعی هنر نبوده، و حاصل تغییرات عمیق در شرایط مادی و روانی فرهنگ مدرن است.
هنر انتزاعی برای شاپیرو، طغیانی بر جریانهای پیشین نیست، بلکه پاسخی به تغییرات فنآوری است که رابطه انسان را با بازنمایی، دستخوش تغییر میسازد.
مثالهای تاریخی این کتاب جریانهای مختلفی از امپرسیونیسم تا آوانگارد را دربر می گیرد و همچنین برای نشان دادن تحولات زندگی مدرن نزد هنرمند، نیات و ضروریات درونی او را نیز به بحث میگذارد.
این کتاب برای اولین بار در ایران توسط انتشارات دانشگاه هنر به بازار کتاب عرضه شده است.منبع: ایسنا
|
کتاب «خاستگاه هنر انتزاعی» اثر میر شاپیرو با ترجمه دکتر جمال عربزاده به چاپ رسید. |
16,528 | 60734fdb2c38301a358e626e |
این قلعه از بناهاى مربوط به دوره اشکانی و قبل از اسلام است و در دوران مظفریان تعمیراتى در آن صورت گرفت. اطراف آن خندقی بوده است و نقبهای زیر آن گاهی تا یک فرسنگ امتداد دارد.
در محرم سال 744 جنگ سرنوشت سازی که باعث پیروزی آل مظفر بر چوپانیان گشت در این محل اتفاق افتاده است.
مساحت این قلعه 3 هکتار و بنا در 7 طبقه و داراى برج و بارو و دربندهاى متعدد است و بالاى تپهاى مسلط بر شهر میبد قرار دارد.
قطر پایینترین حصار قلعه که قسمت بزرگى از آبادى میبد را دربر مىگرفت، 5 و در بعضى قسمتها به 20 متر مىرسیده است.
نارنج قلعه 4 برج گرد بلند دارد و آنچه امروزه از آن باقی مانده قسمت مرکزی آن است و نشانههای از برجها و باروها در روستای کوچک(کوشک) از آن باقی است.
کوشک یا کوچک نزدیک ترین روستا به دژ بوده است و بیشتر آن را باغها و قناتها و آسیاب دربر میگرفته است.
زیباترین بادگیرها و خانهها و کوچههای ساباتدار بسیار قدیمی در جهان را در این محله زیبا میتوان مشاهده کرد.
نارنجقلعه داراى اتاقهاى متعددى بوده است که در حال حاضر قسمتهایى از این اتاقکهاى کوچک تودرتو، موجود است و بسیارى از آنها نیز به علت قرار گرفتن در طبقات پایین و ریختن راهروها هنوز کشف نشده است.
بعضیها نارین قلعه را همان دژ سفید شاهنامه میدانند. این قلعه بالای یک تپه و مسلط به اطراف ساخته شده و اطراف آن را هم خندق کندهاند.
یک روایت افسانهای هم حکایت از آن دارد که قلعه در زمان کیومرث ساخته شده و اولین آدمها از راه آب و دریا به آن پا گذاشتهاند.
بعضیها هم آن را ساخته سپهبد ساسانی- مهبد- میدانند. مهبد از سرداران قباد و انوشیروان بود. در نزدیکیهای نارین قلعه میبد سفالهای رنگی و نقشدار از دوران عیلامی به دست آمده که بیش از 4000 سال قدمت دارند و به خاطر همین قدمت زیاد ساختمان قلعه به زیگورات یا معابد عیلامی شبیه است.
از این قلعه که کاملا از خشت و گل ساخته شده است، در دورههای مختلف تاریخی به عنوان ارگ حکومتی یا دژ نظامی استفاده میشده. اوج اقتدار این قلعه در پیش از اسلام، مربوط به دوره ساسانیان و پس از آن مربوط به دوره آل مظفر است.
بعضی این کهن دژ را سرآغاز شروع آبادانی یزد میدانند. پیچهای تودرتوی قلعه، کشمکشها و جنگهای زیادی را به خود دیده است.
این قلعه، یک قلعه نظامی بوده ولی بعضی با توجه به شکل 5 طبقه آن احتمال میدهند که زیگورات بوده و از آن به عنوان معبد استفاده میکردهاند.
نارین قلعه یا كهندژ در شهر باستانی میبد بر فراز تپه ای بلند بنا شده و بر تمامی شهر میبد و پیرامون آن دید دارد. كهندژ یا قهندژ نام دژهای كهنی است كه در آغاز پیدایش شهرها بنا شده اند. این دژها در پیش از اسلام و بیشتر در دوران ماد، هخامنشی و اشكانی ساخته شده و بناهایی تك و پر تراكم بودند كه بر فراز تپههای طبیعی یا مصنوعی میساختند.
نارین قلعه یا كهندژ در شهر باستانی میبد بر فراز تپه ای بلند بنا شده و بر تمامی شهر میبد و پیرامون آن دید دارد. كهندژ یا قهندژ نام دژهای كهنی است كه در آغاز پیدایش شهرها بنا شده اند. این دژها در پیش از اسلام و بیشتر در دوران ماد، هخامنشی و اشكانی ساخته شده و بناهایی تك و پر تراكم بودند كه بر فراز تپههای طبیعی یا مصنوعی میساختند. نارین قلعه میبد یك كهندژ است و از بناهای باستانی خشتی بازمانده در ایران است علی رغم گزندهای روزگار هنوز پا برجاست و میتوان آن را نمادی از هویت تاریخی و فرهنگی استان یزد دانست. پیشینهی دراز نارین قلعه تا آن جاست كه هویتی اسطوره ای یافته است به گونه ای كه منابع تاریخی سده ی ۸ و۹هجری قمری نیز آن را با روایتهای افسانه ای در آمیخته اند. این دژ كه مردم میبد آن را «نارنج قلعه» میخوانند، در گذشته به «دژ دالان» سرشناس بوده و پیشینیان آن را یكی از مراكز آغازین آبادی نشین در استان یزد دانسته اند.
بخش اصلی و كهن قلعه در بخش بالایی مجموعه قرار دارد. بنا نشان میدهد كه بارها تعمیر شده است. به نظر میرسد كه بخشهای پایین تر را در دورههای جدید تر ساخته اند. در حیاط مركزی دژ، آثار ساخت و سازهای آجری و ساروج نیز دیده شده است. دیوار اصلی دژ را روی یك پلان گرد پی افكنده اند كه گرداگرد آن را خندقی پهن فرا میگرفته است و بخش بزرگی از آن بر جای است. درگاه اصلی دژ در بلندی دو متری زمین در دیوار بیرونی تعبیه شده بوده است. در و دالان اصلی دژ دارای برج نگهبانی و تأسیسات دفاعی ویژه ای بوده است. نارین قلعه بنا بر گواههای موجود و روایتها دارای نظام پیچیدهی رفت و آمد زیرزمینی بوده است. دهانه ی شماری از این راهروها هنوز در جای جای دژ پیداست. مردم میبد هنوز این روایت را باز میگویند كه از این دژ یك راهرو زیرزمینی تا محل آسیاب سنگ سیاه در باختر آبادی بیده در ۳ كیلومتری باختر شهر میبد وجود داشته است. شاخصترین اثر بازمانده از شهرسازی قدیم در میبد بنای باستانی نارین قلعه است. این بنا از یك دید بیانگر پیدایش تحول بنیادی در ساختار اقتصادی و اجتماعی و ایجاد مركزیت سیاسی قدیمی در منطقه میباشد. نارین قلعه دارای ارزشهای تاریخی و جغرافیایی و معماری و شهرسازی سیاسی و نظامی و مذهبی و اسطوره ایست.
كهندژ به یك معنی همان است كه در یونان باستان اكروپولیس یا اكروپول نامیده میشد و دارای این مشخصات بود. نارین قلعه میبد دقیقا یك كهندژ است این ساختمان كهنسال از معدود بناهای باستانی خشتی باقیمانده در ایران است كه علیرغم گزندهای زمانه هنوز پایدار مانده و میتوان آن را نمادی از هویت تاریخی و فرهنگی خطه یزد دانست. به روایتی گفته میشود كه نارین قلعه قدیمیترین بنای خشتی جهان است كه در زمان حضرت سلیمان (ع)ساخته اند. نارین قلعه را از آغاز بر فراز تپه ای بلند بر افراشته اند كه بر تمام منطقه میبد اشراف دارد به گونه ای كه پیكر قلعه از فاصلههای بسیار دور دیده میشود.
منبع: سیری در ایران | نارینقلعه یا نارنجقلعه مهمترین و دیدنیترین بناى تاریخى شهرستان میبد است. |
77,502 | 60736aad2c38301a358f509c | تیم ملی کرواسی شب گذشته با برتری 2-1 برابر انگلیس به فینال جام جهانی 2018 راه یافت.ایوان راکیتیچ پس از بازی با تاکید بر این که کشورش با شایستگی راهی فینال شده گفت کرواسی قدرت زیادی دارد که برای فینال آن را کنار گذاشته ایم.راکیتیچ گفت: " شب منحصر به فرد و فراموش نشدنی بود، ما لایق این پیروزی بودیم، زیرا ما خیلی تلاش کردیم. وقتی انگلستان یک گل به ثمر رساند، ما بیشتر تلاش کردیم. بعد از آن ما یک بازی باور نکردنی داشتیم.
ستاره کروات بارسلونا فزود: ما خسته نیستیم، ما هنوز قدرت زیادی داریم که برای فینال ذخیره شده است. برای ما شگفت انگیز بود که تیمی فیزیکی و قوی مانند انگلستان نمی توانست در اواسط نیمه دوم بدود و همه ما به خوبی می دویدیم. این به ما انرژی بیشتر می دهد.
وی درباره بازی فینال نیز گفت: در بازی نهایی فقط به خاطر پیروزی بازی می کنیم. ما تمام انرژی را که برایمان باقی مانده برای شکست فرانسه به کار خواهیم گرفت."منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| ستاره تیم ملی فوتبال کرواسی پس از صعود این تیم به فینال جام جهانی 2018 گفت کرواسی با شایستگی به فینال راه یافت. |
69,779 | 607367372c38301a358f3271 |
سردار حسین رحیمی، فرمانده انتظامی تهران بزرگ در گفت وگو با ایسنا، درباره ادامه طرح حیات شبانه تهران پس از پایان ماه مبارک رمضان اظهارکرد: در ماه رمضان برخی از صنوف تا هنگام سحر و قبل از اذان صبح فعالیت داشتند اما با پایان ماه رمضان ساعت کار اصناف به حالت عادی بازگشته است.
وی درباره اینکه بنا بود پیش از این طرح حیات شبانه پس از پایان ماه رمضان نیز در تهران ادامه داشته باشد، خاطرنشان کرد: ما در جلسات مربوط به حیات شبانه حضور داشتیم و اعلام کردیم که اگر قرار است اقدامی در این زمینه انجام شود باید سه امر مهم مورد توجه قرار بگیرد و در همین راستا اعلام کردیم که باید تمهیداتی برای امنیت فروشندگان و مردم در نظر گرفته شود.
فرمانده انتظامی تهران بزرگ با تاکید بر اینکه باید پیوست انتظامی، ترافیکی و امنیتی برای این طرح تعریف کنیم، تصریح کرد: تاکنون این اتفاق رخ نداده است و چنین پیوستی ارائه نشده است، اما اگر این به شروط و مسائل توجه شود پلیس مخالفتی با این طرح نخواهد داشت.
رحیمی درباره اینکه آیا ساعت کار فعلی صنوف تا ساعت یک بامداد است، گفت: برخی از صنوف که کاربریشان اجازه فعالیت تا ساعت یک بامداد را به آنان میدهد میتوانند تا این ساعت فعالیت کنند، اما لازم است که قبل از آن هماهنگیهای لازم را با صنف مربوطه و پلیس انجام دهند و مجوزهای لازم را دریافت کنند.
زیست شبانه یا همان حیات شبانه یکی از طرحهایی بود که طی دو سال اخیر از سوی برخی از اعضای شورای شهر تهران ارائه شده و در مقاطعی نیز اجرا شد، حتی در اردیبهشت ماه امسال نیز در چند نقطه از تهران این طرح به شکل پایلوت اجرا شد، اما به نظر میرسد که اجرای دائمی مصوبه شورای شهر تهران حداقل نیازمند تأمین سه شرط اصلی پلیس باشد.
منبع: ایسنا
| با پایان ماه مبارک رمضان ساعت کار اصناف در پایتخت به حالت اول خود بازگشت و جان گرفتن طرح حیات شبانه به گفته رئیس پلیس پایتخت، منوط به تامین سه شرط است که هنوز اقدامی در این خصوص انجام نشده است. |
47,541 | 60735da22c38301a358edb93 | 13سالهای که در اسارت به سن تکلیف رسیدآبانماه 1361 که تنها دو ماه از آغاز سال تحصیلی جدید گذشته بود قسمت این بود که از سن 13 سالگی هجرت را آغاز کنم و اگر چه به یقین میدانستیم این هجرت به درازا میکشد ولی مطمئن بودیم روزی باز خواهیم گذشت.
گفتند آتشپرست هستیدوقتی جبهه بودیم با بچهها صحبت میکردیم و هر کسی میگفت دوست دارد چه اتفاقی برایش بیفتد. شهید ،جانباز و یا اسیر بشود. جالب است من و همه بچههایی که با هم بودیم اصلا نمیگفتیم دوست داریم اسیر بشویم و از اسارت میترسیدیم و قدرت نداشتیم بگوئیم دوست داریم اسیر بشویم.
خداوند مصلحت را در این دید که از هرچه میترسیدیم و برایمان سخت بود،رقم بخورد و روزهای اول اسارت مثل یک شوک بود؛ نه اینکه خیلی شجاع و قوی باشیم، بلکه در فضای ناباورانهای بودیم. ما چرخاندن در خیابانهای شهر «ردمادی» را تجربه کردیم. ما را آتشپرست معرفی کردند و در کوچهها گوجه و خیار گندیده به طرفمان پرتاب کردند و با تحمل این مصیبتها، تازه متوجه شدیدم که در چنگال یک رژیم «پست» قرار داریم. در زمانی که ما را میچرخاندند میگفتند خداوند را شاکریم که ما را بر ارتش آتش پرستان پیروز کرد. البته این را بعدا از ترجمه صحبتهایشان فهمیدم. اما وقتی صدای اللهاکبر بچهها از داخل ماشینهایی که در شهر می چرخاندمان بلند شد مردمی که هلهله میزدند متوجه شدند ما «که» هستیم.
یادی از شهید شهسواریقبل ازهر موضوعی تنها به یک چیز فکر میکردیم آن هم این که برای حفظ هویت و دفاع از آرمانهایمان در برابر هر اتفاقی صبر بکنیم هر چند که این صبر به درازا کشید ولی مفتخر هستیم در تمام آن سالها با انواع شکنجههای اسرائیلی تا چند قدمی مرگ پیش رفتیم ولی حاضر نشدیم به اندازه یک سر سوزن حرفی بزنیم و یا عملی انجام بدهیم که خدای نکرده علیه کشورمان از آن استفاده شود.
بعضا مصاحبههایی از اسرا پخش میشد که گواه این ادعا هستند یا همین فریاد «الموت بر صدام» آزاده سرافراز شهید محمد شهسواری که جا دارد یادش گرامی داشته شود،چقدر لرزه بر اندام دشمنان انداخت. شاید بیشتر از صدها بمب.
وقتی یک اسیر 14 ساله اهل اردستان(مهدی طحانیان) با یک خبرنگار هندی بدون حجاب مصاحبه نمیکند یعنی داشتن روحیه بزرگ معنوی؛ آنهم در اسارت. و بگوید تا حجابت را رعایت نکنی حرف نمیزنم و شعر مشهور"ای زن به تو از فاطمه اینگونه خطاب است..."از قلب یک 14 ساله بیرون میآید و باعث میشود خبرنگار زن هندی روسری بپوشد و و با این اسیر مصاحبه کند.
تیر خلاصی که شلیک نشداولین شکنجهها درست بعد از اسارت شروع شد. زمانی که اسیر شدیم من از ناحیه پا،دست و صورت مجروح شده بودم و افسر عراقی بالای سرم ایستاده بود و میخواست تیر خلاصی به ما شلیک کند. در آن لحظه یک سرباز عراقی قوی هیکل آمد و لحظهای با هم صحبت کردند و دست من را یکدفعه گرفت و با تمام ددمنشی روی خاک و خاشاک با بدنی مجروح کشید. وانمود میکرد که میخواهد من را نجات بدهد .
عراقیها وقتی مجرحان را اسیر میکردند حال و حوصله مداوای آنها را نداشتند و ترجیح میدادند به هر شکلی آنها را شهید بکنند تا اسیر. که با حالت اشاره به من گفت همین جا بنشین و از این به بعد به تو کاری نداریم. درک کردن اینکه اسیر شدیم سخت بود تازه بعد از اینکه از تونل وحشت تبلیغاتی رد شدیم کم کم بارومان شد که اسیر شدیم. اصلا در آن لحظهها قدرت فکر کردن نداشتیم که بتوانیم عکسالعمل نشان بدهیم. افرادی بودند که با هم اسیر شدیم. مجید دهقان فرمانده قبلی سپاه جیرفت،آقای نیک سرشت و دیگر دوستان. همه با یکی دو سال تفاوت سنی اسیر شده بودیم ولی چه روحیهای آنها را به این سمت و سو هدایت کرده بود فقط خدا میداند.
در مقابل آزادی من چند اسیر خواستندکسی کتاب دعای کمیل را به صورت کامل نداشت. یک روز یکی از بچهها گفت کسی بلد است دعای کمیل را کامل بخواند. گفتم من حفظ هستم و خواندمش. و یک نفر دیگر آن را نوشت. وقتی افسر عراقی متوجه شد ما را با سن سال کم از شرایطی که دیگر هم سن سالانمان داشتند خارج کردند. به خاطر اینکه من را جزو افرادی میدانستند که برای کشور ما مهم است به دلیل همین دعای کمیل که حفظ بودم جزو آخرین گروه آزادگان بودم و برای آزدایام من چند اسیر خودشان را مطالبه میکردند.
روز آخر اسارت هم بیگاری کشیدیماز بس که ما را سر کار گذاشته بودند باورمان نمیشد که میخواهیم آزاد بشویم و زمانیکه صدام لعنتی در تلویزیون عراق حاضر شد و گفت"هر چه گفتید قبول کردیم "و تاریخی را برای آزادی اسرا اعلام کرد،لحظه خوبی بود اگرچه در بند یک کشوری بودیم که بویی از انسانیت نداشت. روزی که گفتند سوار اتوبوس بشوید که میخواهیم آزادتان بکنیم. ما را بردند جایی که در آخرین لحظات از ما بیگاری بکشند و گفتند باید این بلوکها را جابجا بکنید و وقتی بیشتر بلوکها را جابجا کرددیم باز گفتند سوار اتوبوس بشوید با همان دستهای خاکی. وقتی گفتیم اجازه بدهید کولهپشتیمان را که داده بودند برداریم همه وسایلمان را مقابل چشممان روی هم ریختند و آتش زدند. حتی دستنوشتههای بچهها و نقاشیهایی که کشیده بودند هم سوخت. گفتیم آتش بزنند ولی به آزادی میارزد.
لب مرز یک روز به ما آب ندادندما را آوردند لب مرز خسروی. دیدم دو نفر از نیروهای صلیب سرخ اسامی ما را یاداشت میکنند از ساعت 10 صبح روزی که سوار اتوبوس شدیم تا ساعت پنج صبح روز بعد یک قطره آب به بچهها ندادند.
وقتی وارد خاک ایران شدیم همه به سجده افتادند و نماز شکر خواندند و بعد به اصفهان برای طی مراحل قرنطینه انتقالمان دادند. شش روز طول کشید تا اینکه ششم شهریورماه وارد جیرفت شدیم و همه جلوی همین سپاه فعلی به استقبالمان آمده بودند. پدرم روی جایگاه بود و همه را میبوسید و شاید فکر نمیکرد کدامیک بچهاش است که من اورا شناختم و جلو رفتم . حق داشت چون وقتی من رفتم بچهای 13 ساله بودم ولی حالا 22 ساله بودم. ریش و سبیل داشتم و بخشی از موهای سرم ریخته بود.
«از هلیل تا حریم ملکوت» حمایت نمیشودبعد از اسارت، تحصیلاتم را از سوم راهنمایی تا دانشگاه سه سال تمام کردم. وقتی بعضی از کتب درسی را نگاه میکردم برایم خیلی آسان بنظر میرسیدند البته بخشی از موفقیت خودم مدیون شخصی بنام ابراهیم پلاشی میدانم. در سال 73 دانشجوی نمونه کشوری شدم و از دست رئیس جمهور وقت هم هدایایی به همراه لوح تقدیر دریافت کردم.
تا کنون چهار عنوان کتاب نوشتهام که سه تای آنها(مقاومت در اسارت،سلول سرد،صنوبران صبور)چاپ شدهاند ولی برای چاپ یک کتاب بنام "از هلیل تا حریم ملکوت"شامل تاریخ دفاع مقدس جیرفت با بیش از 750 صفحه که برای تهیه مطالب آن خیلی زحمت کشیدهام،مشکل مالی دارم.
البته بنیاد حفظ آثار و نشر ارزشهای دفاع مقدس حاضر شده تنها بخشی را که مربوط به دفاع مقدس است چاپ کند و بنیاد شهید هم فقط همان بخشی را مربوط به شهدا و آزادگان است متقبل بشود که جدا کردن مطالب کتاب مقدور نیست و مطالبش یکجا باشند مفید خواهد بود ولی هر وقت دلم میگیرد ورقش میزنم و یادی از دوستانم میکنم که بار سفر بستهاند و در نزد پروردگارشان روزی می خورند.
وقتی «نَه» مسئولان را در پیگیری برای چاپ این کتاب شنیدم دیگر دنبالش نرفتم ولی شاید بعد از مرگم سرنوشت این کتاب هم معلوم شد.
یحیی کمالی پور چهار فرزند دارد و در حال حاضر در دستگاه قضایی استان کرمان مشغول به خدمت است. منبع:فاتحان |
وقتی آمدند شهر ما هم حال هوایی دیگر داشت روز وصال فرا رسیده بود. بزرگمردانی که کتاب، درس ،مشق،مدرسه و بازیهای کودکانه را رها کردند رفتند و یحیی کمالیپور یکی از آن بزرگمردان است که هم اکنون 44 سال سن دارد و در زمان اسارت فقط 13 سال داشت. یعنی دو سال بعد از اسارت به سن تکلیف رسید.
|
75,424 | 607369cb2c38301a358f487e |
به منظور خدماترسانی هرچه بیشتر به مشمولان طرح تکریم و مستمری صندوق اعتباری هنر، برای اولین بار شرایطی فراهم شده تا واجدین شرایط با مراجعه به وب سایت صندوق به نشانی www.honarcredit.ir تا پایان روز پنجشنبه ۲۱ تیرماه از مزایای پرداخت اقساطی حق بیمه درمان تکمیلی بهرهمند شوند.
مشمولین طرح تکریم و مستمری میتوانند حق بیمه سالانه خود و افراد تحت تکفل را به صورت اقساط از محل مقرری ماهانه پرداخت کنند. چنانچه مبلغ حق بیمه بیشتر از دریافتی تا پایان سال باشد مابه تفاوت آن در ابتدا نقداً دریافت و مابقی به صورت ماهانه کسر میشود.
شرح خدمات و سقف هزینه پرداختی بیمه تکمیلی امسالِ اعضای صندوق اعتباری هنر مانند سال گذشته در قالب سه طرح «امید»، «آرامش» و «رفاه» ارائه شده و هنرمندان، نویسندگان و روزنامهنگاران میتوانند از بین این طرحها نسبت به انتخاب یک طرح اقدام کنند.
این نکته را باید در نظر داشت که طرح انتخابی فرد اصلی برای افراد تحت تکفل نیز یکسان است. همچنین مبلغ طرح انتخابی برای هر نفر تحت پوشش به صورت مجزا خواهد بود.
همچنین خدمات بیمه تکمیلی این دوره از اول تیرماه امسال تا۳۱ خرداد سال ۱۳۹۸ برقرار خواهد بود. مدت زمان ثبت نام بیمه تکمیلی اعضای صندوق اعتباری هنر به هیچ وجه تمدید نخواهد شد.
منبع : خبرگزاری ایلنا
| امکان پرداخت اقساطی حق بیمه درمان تکمیلی مشمولان طرح تکریم و مستمری برای نخستین بار در صندوق اعتباری هنر فراهم شد. |
54,599 | 607360ad2c38301a358ef725 | مرکز یادگیری تبیان- محبوبه همت
سیزدهمین دوره از پروژه های دانش آموزی تبیان نیز با یاری خداوند و حضور پر شور شما دوستان و علاقمندان به پایان رسید اما کار ما هنوز تمام نشده است! این دوره نیز همچون سال های گذشته دوستان بسیاری با ثبت طرح ها و ایده های خلاقانه خود در منوی "پیشنهاد موضوع" ما را در ارتقای تنوع پروژه ها یاری نموده اند. هم چون گذشته بر آن شدیم تا با گردآوری این ایده های جالب، علاوه بر قدر دانی از این دوستان نوآور، زمینه ای را برای ایده پروری سایر پژوهشگران علاقمند فراهم آوریم. فراموش نکنید که ما همیشه منتظر طرح های جدید شما عزیزان هستیم.
نام ایده: هرچه بزرگتر زودتر
نام ارائه دهنده/دهند گان: آوین احدی، نوا ناصحی، یاسمین خاوری
زمینه و نوع پروژه: علوم- زیست
درجه سختی: متوسط
نام مدرسه: مجتمع آموزشی ضحی
چکیده پروژههدف از پروژه حاضر بررسی تاثیر اندازه بذر بر سرعت جوانه زنی آن است. در این پروژه دانش آموزان با طراحی یک آزمایش در پی بررسی این بودند که دانه لوبیای بزرگتر نسبت به دانه لوبیای کوچکتر زودتر جوانه می زند یا دیرتر؟
مقدمهبه اصطلاح عوامانه به دانه یک گیاه بذر (seed) یا تخم گفته میشود. یک عدد پیاز که برای تولید یک گل لاله کاشته میشود نیز یک بذر است. بذر قسمتی از محصول دانه مانند غلات و حبوبات است که در خاک کاشته می شود تا جوانه بزند و پایه گیاه را به وجود آورد. بذر عامل اصلی انتشار گیاه از یک محیط به محیط دیگر می باشد که سبب تداوم نسل ها می شود. جوانه زنی، سرعت و یکنواختی جوانه زدن و سبز شدن از عوامل مهم کیفیت بذر می باشند.
مراحل جوانه زنی و سبز شدن از حساس ترین مراحل زندگی گیاه هستند، زیرا در این مرحله بذر در معرض عوامل نامساعد محیطی قرار دارد و استقرار بوته با مشکل مواجه می شود. هزینه ای که یک کشاورز در طول عملیات کاشت، داشت و برداشت اعم از هزینه کارگر، آب، کود و سم باید بپردازد شاید به صد برابر قیمت دانه برسد، از طرفی چناچه به هر کدام از این عوامل یاد شده توجه کمتری شود تولید محصول به همان اندازه کم توجهی پایین می آید. اما عدم دقت در تهیه و خرید بذر شاید به نابودی و یا قابل استفاده نبودن کل محصول تمام شود. اگر بهترین قطعه زمین برای کاشت در نظر گرفته شود و بیشترین مراقبت در داشت و برداشت به عمل آید ولی از بذر با مشخصات خوب استفاده نشود کار تولید با شکست رو به رو می گردد. دسترسی به بذر ارقام اصلاح شده گیاهان زراعی و زینتی دارای کیفیت بالا یکی از الزامات پیشرفت صنعت کشاورزی می باشد. اندازه بذر یكی از عوامل مهمی است كه بر سبز شـدن یكنواخـت بوته ها تأثیر می گذارد. اندازه بذر به فرآیندهایی كه در زمان پر شـدن بذر صورت می گیرد بسـتگی دارد. انـدازه بـذر و شـرایط محـیط می توانند روی رشد سریع گیاهچه اثر متقابـل داشـته باشـند.
هدفهدف از پروژه حاضر بررسی تاثیر اندازه بذر بر سرعت جوانه زنی آن است. در این پروژه دانش آموزان با طراحی یک آزمایش در پی بررسی این بودند که دانه لوبیای بزرگتر نسبت به دانه لوبیای کوچکتر زودتر جوانه می زند یا دیرتر؟
روشدانش آموزان در پژوهش حاضر از روش آزمایشی استفاده کردند. آن ها ابتدا 6 عدد لوبیا را انتخاب کردند، این لوبیاها از نظر اندازه با هم فرق داشتند، یعنی وزن یکی بیشتر از دیگری بود این 6 لوبیا را به 3 گروه تقسیم کردند به صورتی که در هر گروه یک لوبیای بزرگ و یک لوبیای کوچک قرار داشت. وزن لوبیاها را سه بار با ترازو به دست آوردند: برای بررسی تاثیر اندازه دانه بر سرعت جوانه زنی گیاه آزمایشی ترسیم کردند، آن ها ابتدا لوبیا ها را داخل دستمال مرطوب گذاشتند و منتظر ماندند تا لوبیاها جوانه بزنند. در نهایت سرعت جوانه زنی دانه ها با هم مقایسه شد و نتایج گزارش شد.
مهارت های کسب شده1. آشنایی با شیوه انجام کار گروهی
2. آشنایی با شیوه های جستجو در اینترنت
3. آشنایی با شیوه انجام پژوهش و نوشتن مقاله
4. آشنایی با نحوه ارائه گزارش عملکرد
5. آشنایی با روش ایده یابی (توفان مغزی)
6. آشنایی با مهارت کاربرد ابزار و وسایل مورد نیاز
7. آشنایی با پروپوزال نویسی
8. آشنایی با نحوه انجام آزمایش
سؤال: دانش آموزان در پژوهش حاضر از دانه کدام گیاه استفاده کردند؟ لوبیا
1.لوبیا
2. نخود
3. گندم
4. جو
مطالب مرتبط:
استفاده از خاک سنگ برای بهبود رشد گیاهان
تأثیر آب مغناطیسی بر رشد گیاهچه لوبیاتولید مثل در گیاهان | بررسی تاثیر اندازه بذر بر سرعت جوانه زنی آن است. در این پروژه دانش آموزان با طراحی یک آزمایش در پی بررسی این بودند که دانه لوبیای بزرگتر نسبت به دانه لوبیای کوچکتر زودتر جوانه می زند یا دیرتر؟ |
37,002 | 6073591d2c38301a358eb268 |
عوامل سریال «پایتخت ۵» امروز چهارشنبه ۲۹ فروردین از طرف سازمان اوج تجلیل شدند. مراسم تجلیل از عوامل این سریال با حضور مرتضی میرباقری معاون سیمای رسانه ملی، علیرضا برازش مدیر شبکه یک، سیروس مقدم کارگردان، الهام غفوری تهیه کننده، محسن تنابنده، احمد مهرانفر، نسرین نصرتی، ریما رامین فر و سایر بازیگران این سریال آغاز شد.
در ابتدای این مراسم احسان محمدحسنی رییس سازمان رسانه ای اوج با تشکر از کسانی که این سریال را همراهی کردند، گفت: خواستیم به تیم خوب، سختکوش و دوست داشتنی «پایتخت» خداقوت بگوییم. من ابتدا می خواهم از مردم ایران تشکر کنم که همراهی کردند و اگر لطف آنها نبود تاثیرگذاری سریال مشخص نمی شد. تشکر دوم من از اصحاب رسانه است که اجازه ندادند حاشیه ها تن این سریال را آزار دهد و از حاشیه ها صیانت کردند چون برای سریالی با این عظمت و با پروداکشن بزرگ حواشی هم طبیعی بود.
وی ادامه داد: تشکر ما از تیم «پایتخت» و بزرگ این تیم سیروس مقدم است. او با صبر و متانت کار را به این نقطه رساند و لبخند را بر لب های مردم نشاند. همچنین الهام غفوری تهیه کننده سریال نیز با حوصله، سختی ها و پیچیدگی های این کار طاقت فرسا را تحمل کرد. محسن تنابنده نیز نشان داد با تیزهوشی پای اعتقادی که دارد و حرفی که می زند، ایستاده است. تنابنده مثل فرش دستباف است و هرچه میگذرد ارزش و اعتبار او بیشتر می شود. البته همه اعضای این تیم نشان دادند که کم فروشی نکرده اند.
محمدحسنی اظهار کرد: از صداوسیما هم تشکر می کنم که سازمان اوج را یار خود دانست. از زمان بازگشت مرتضی میرباقری ثبات هم به شبکه ها بازگشته است.
رییس سازمان اوج عنوان کرد: فکر می کنم برای همه ثابت شده که اوج، رقیب تلویزیون نیست بلکه رفیق است و هیچ فاصله و دیواری بین ما وجود ندارد. از حبیب والی نژاد در سازمان اوج نیز تشکر می کنم که نشان داد پول اثر هنری نمی سازد بلکه دل، کار هنری می کند وگرنه خیلی سازمان ها در کشور هستند که پول دارند.
مرتضی میرباقری معاون سیما در این مراسم بیان کرد: ممنونیم از مجموعه ای که این اثر فاخر را خلق کرد و از هنرمندان آن به این ترتیب تجلیل می کند. کاری که در سریال «پایتخت» انجام شد از حوزه های مختلف علوم اجتماعی و انسانی قابل بررسی است. انسان در دوره جدید و در مواجهه با مدرنیسم با مسایلی مثل اضطراب ها و استرس ها روبرو می شود. من توفیقی داشتم در چند سال اخیر مطالعه ای را در کشور انجام دهم و می خواهم با استناد به آن گزارش چند نکته را بیان کنم.
وی اضافه کرد: جامعه ایران اکنون دچار آسیب های اجتماعی فراوانی شده است و علاوه بر آنها بلایای طبیعی نیز افزایش یافته و همچنین در منطقه ای زندگی می کنیم که دچار بحران است. البته امروز در قلب اروپا نیز ناامنی وجود دارد بنابراین ما باید دنبال کارهایی باشیم که آستانه تحمل جامعه را افزایش دهند. ما باید با مشارکت مردم قدرت حل مساله را بالا ببریم.
میرباقری عنوان کرد: امیدواری، شادابی و نشاط اجتماعی یک نیاز واقعی جامعه امروز ایران است و ما در محیط مدرسه و کار به این مولفه ها نیازمندیم چرا که به هر میزان که این ها افزایش یابد قدرت حل مساله نیز بالا می رود.
معاون سیما با اشاره به ویژگی های سریال «پایتخت» گفت: این سریال نیز در بحث ارتقای نشاط اجتماعی بسیار موفق بوده است. سریال «پایتخت ۵» ۸۰ درصد مخاطب داشت و ۹۲ درصد از آن رضایت داشتند و دیگران که این سریال را ندیدند موقعیت تماشا را نداشتند و اینگونه نبوده است که ببینند و علاقه مند نباشند.
وی اضافه کرد: اگر سازمان اوج در کنار این کار قرار نمی گرفت و مشاوره های جدی نمی داد این سریال به تولید نمی رسید. مدافعان حرم هم این کار را دیدند و هیچ کس نگفت تصویری که از داعش نمایش داده شد آماتور بود چون محتوای زیادی در اختیار عوامل قرار گرفت و مشاوره های خوبی انجام شد.
میرباقری در ادامه سخنانش اظهار کرد: این کار بسیار بزرگ و فاخر بود و اگر قرار است تداوم یابد باید ایده های ناب داشته باشد.
وی با اشاره به نقدهایی که به سریال وارد شده است، گفت: ما از نقد صادقانه و هوشمندانه استقبال می کنیم اما نیازمندیم سعه صدر خود را بالا ببریم. امیدواریم باز هم بتوانیم کارهای عظیم تری را به سامان برسانیم.
سیروس مقدم در ادامه این مراسم پشت تریبون قرار گرفت و با شوخی گفت: من شبیه موساد و اسراییلی ها نیستم نه؟ من شبیه پایتختیها هستم.
وی درباره ادامه ساخت این سریال بیان کرد: «پایتخت» نه متعلق به من است و نه اوج و نه تلویزیون بلکه به مردم تعلق دارد و چنان قدرتی دارد که خودش تعیین می کند تولیدش ادامه می یابد یا خیر. ما از طریق «پایتخت» می توانیم حرف هایی را بیان کنیم که در جاهای دیگر نمی توان گفت.
مقدم با اشاره به سفر خود به مشهد و رفتن به موسسهای برای کودکان معلول بیان کرد: در این سفر کودکان معلول از من درباره ارسطو و هما می پرسیدند و این برای من بسیار جالب بود. کدام موساد و یا صهیونیست کاری را که ما در پایتخت انجام دادیم، انجام می دهد. بخشی از دوستان شماره عینک ها را عوض کنند و واقعی تر ببینند.
وی تاکید کرد: «پایتخت ۵» ساخته نمی شد مگر با حمایت های مادی و معنوی سازمان اوج. حمایت های مادی یعنی پول و حمایت های معنوی مثل سی دی هایی از مستندهای درباره داعش که در اختیار ما قرار گرفت و مشاوره هایی که انجام شد. همچنین حمایت های مرتضی میرباقری باعث شد سریال با کمترین ممیزی و ملاحظه پخش شود. امیدوارم این تعامل سازنده و سه گانه با اوج و صداوسیما بیشتر باشد تا بتوان شاهد آثار خوب بود.
در ادامه ریما رامین فر در جمله کوتاهی به نمایندگی از تهیه کننده سریال بیان کرد و گفت: الهام غفوری یک آرزو دارد و آن این است که مناطق آزادی که در کشور داریم آنقدر پیشرفت کند تا ما به دلیل نمایش یک یا چند صحنه متهم نشویم صنعت گردشگری ترکیه را تبلیغ می کنیم.
محسن تنابنده نیز در سخنان کوتاهی عنوان کرد: وقتی سریالی به فصل پنج می رسد بعضی فکر می کنند کار ساده تر شده است ولی وقتی به فصل پنج می رسید یعنی به غول پنجم رسیده اید و کار پنج برابر سخت تر شده است به همین دلیل لازم می دانم از خشایار الوند که در بخش فیلمنامه بسیار سعه صدر داشت و بارها کار را بازنویسی کرد، تشکر کنم.
وی اضافه کرد: در «پایتخت» دیگر همه چیز گروهی است و ما با شرایط سختی تلاش کردیم کار به ثمر برسد در حالی که ورود به بعضی از اتمسفرهای قصه بسیار سخت بود. ما می دانیم نواقص زیادی داشتیم ولی این شکل جدیدی از کار بود. از آریا عظیمی نژاد هم تشکر می کنم که در موسیقی مکمل کار ما بود.
تنابنده عنوان کرد: من هم مثل آقای میرباقری می خواهم که سعه صدر ما بیشتر شود و اجازه دهیم شرایط مختلف به تجربه برسد. من قول می دهم اگر چنین شرایط آرامی وجود داشته باشد فیلم و سریال های بهتری ساخته می شود.
همسر شهید مدافع حرم محمد بلباسی از دیگر مهمانان این مراسم بود که در این مراسم بیان کرد: از مظلومیت شهدای مدافع حرم همین بس که بسیاری درِ منزل ما را می زنند و می گویند که چرا همسرت تو و چهار فرزندش را رها کرد و رفت. شبی که ۲ قسمت آخر سریال پخش شد پسرم چند بار از رفتن پدرش سوال کرد و دخترم به او گفت اگر بابایی نمی رفت این اتفاقات همین جا رخ می داد.
وی در پایان درباره یکی از سکانس های سریال گفت: سکانسی که خیلی مرا تحت تاثیر قرار صحنه ای بود که پسر بچه پیکر پدرش را تکان می داد تا بلند شود.
در پایان این مراسم عوامل سریال «پایتخت ۵» تجلیل شدند.
منبع: مهر
|
عوامل سریال «پایتخت ۵» صبح امروز در سازمان اوج مورد تجلیل و قدردانی قرار گرفتند. |
61,097 | 607363862c38301a358f1087 |
به گزارش روز جمعه خبرنگار فرهنگی ، نمایش «عددهای نشده» به کارگردانی محمد میرعلی اکبری و تهیهکنندگی مریم نراقی تنها برای 15 اجرا در پردیس تئاتر شهرزاد به روی صحنه خواهد رفت.
این اثر نمایشی، روایت افرادیست که رویاها و آرزوهای بسیاری داشتند و دارند اما به جایی نرسیدند و هیچ عددی نشدند.
زمان اجرای ویژه عکاسان این نمایش که سیامک ادیب، محمد الله دادی، علی راسخ، مسعود شاه کرمی، محمد صدیقی مهر، آیه کیانپور، پریسا محمدی و مهدی نصرتی در آن ایفای نقش خواهند داشت، یکشنبه 20 خردادماه اعلام شده است.
نمایش «عددهای نشده» از یکشنبه 20 خردادماه، ساعت 23 برای آنهایی که شبهای تهران را بدون ترافیک و جای پارک فراوان دوست دارند، به روی صحنه میرود.
آغاز نمایش «دیر راهبان» از ٢١ خرداد
پوستر نمایش «دیر راهبان» به کارگردانی کیومرث مرادی و با طراحی سینا افشار همزمان با اعلام اجرای عکاسان این نمایش رونمایی شد.
این نمایش به نویسندگی فرایرا دکاسترو و بازخوانی محمد چرمشیر و فرهاد مهندسپور از ٢١ خرداد در سالن چهارسو مجموعه تئاتر شهر روی صحنه خواهد رفت.
اجرای ویژه عکاسان این نمایش یک روز قبل از اجرای عمومی، یکشنبه 20 خرداد، برگزار خواهد شد.
«دیر راهبان» تولید تازه شرکت امید ایران-پادمآرت است و رضا داودوندی، حمیدرضا رفاهی، هامون سیدی، سلمان صالحی، پانتهآ قدیریان، محمد مسگری، میلاد معیری، محسن نوری و محمد ولیزادگان در آن بازی میکنند.
مرادی سال گذشته دو نمایش «هملت،تهران 2017» و اجرای مجدد «نامههای عاشقانه از خاورمیانه» را به روی صحنه برده بود.
آغاز اجرای نمایش «چشم بر هم زدن» از ٢٠ خرداد
پوستر نمایش «چشم بر هم زدن» به کارگردانی محمد زیکساری و با طراحی سعید رضوانی رونمایی شد.
این نمایش با اقتباس از رمان بزرگ بابای آنتن دار به نویسندگی محمد زارعی از ٢٠ خرداد تا ٢٠ تیر ماه در تالار حافظ به روی صحنه میرود.
ابراهیم عزیزی، سرور عرب پور، علی پویا قاسمی، نسترن پارسائیان، رعنا قادری، کامیار دریاکناری، سروش شاکر، مهرداد مصطفوی، ملینا پورکاظمی، پرهام یداللهی، هانیه نجفی، بهنوش ناصرپور از جمله بازیگران این نمایش هستند.
منبع : خبرگزاری ایرنا
| سه نمایش «عددهای نشده»، «دیر راهبان» و «چشم بر هم زدن» برای آغاز اجرا در خرداد و تیرماه آماده میشوند. |
15,575 | 60734f512c38301a358e5eb5 |
سه روز پیش بود که خبر آتش سوزی در موزه ۲۰۰ ساله برزیل منتشر شد. موزهای که بیش از ۲۰ میلیون شی تاریخی، از نمونههای منحصر به فرد آثار تاریخی جهانی را در خود جای داده بود. البته گفته میشود که از نکات غمانگیز این آتش سوزی برای ایران این است که نخستین و ارزشمندترین نمونه دایناسوری که در سال ۱۳۸۱ برابر با ۲۰۰۲ میلادی طی نخستین پیجویی دایناسورها در منطقه آب بید کرمان کشف شده بود و با اجازه منوچهر قریشی (رییس وقت پژوهشکده علوم زمین) به رسم امانت به موزه ملی برزیل واگذار شد، دیگر به ایران بازنگشت و این احتمال میرود که در این آتش سوزی از بین رفته باشد.
علی هژبری (دانشجوی دکتری باستانشناسی دانشگاه تهران) نخستین کسی بود که این مسئله را در اذهان عمومی زنده کرد. به گفته او، بعد از مجوز پژوهشکده علوم زمین برای خروج اموال بود که آییننامه اموال فرهنگی، هنری و تاریخی نهادهای عمومی و دولتی در تاریخ ۱۴/۱۲/۱۳۸۱ تصویب شد. طبق ماده ۱ این مصوبه، اموال فرهنگی – تاریخی و هنری به اموالی گفته میشود که از نظر علمی، تاریخی، فرهنگی، باستانشناسی، دیرین شناسی و هنری حائز اهمیت بوده و بیش از یکصد سال از تاریخ ساخت یا ایجاد آن گذشته باشد.
گفته میشود، نمونه فسیل ارسال شده به برزیل بنابر تعریف آییننامه از اموال فرهنگی – تاریخی محسوب شده و تبصره ماده ۱ آن آثار دیرین شناسی، شامل مجموعهها و نمونههای نادر جانوشناسی، گیاه شناسی، معدن شناسی، انسان شناسی، بقایای نباتی و جانوری ماقبل تاریخ و ترکیبات نادر زمین شناسی را در حکم اموال فرهنگی تاریخی محسوب مینماید.
اما در ماده ۲۱ آییننامه، خروج موقت اموال فرهنگی تاریخی و هنری درجه یک مشمول این آیین نامه برای شرکت در نمایشگاههای خارج از کشور را منوط به تایید سازمان میراث فرهنگی و سپس تصویب هیات وزیران دانسته است.
حتا در این تبصره، خروج موقت اموال تاریخی، فرهنگی و هنری درجه دو و سه را با موافقت سازمان میراث فرهنگی لازم دانسته است. هرچند تبصره ۴ ماده ۳ تکالیف مقرر در این آییننامه در مورد اموال موضوع تبصره ذیل ماده یک را به سازمان حفاظت محیط زیست سپرده و سازمان مذکور را مسئول قانونی آن برشمرده ولی به نظر میرسد که حداقل رونوشت مجوزهای قانونی جهت خروج بقایای دایناسور باید برای مسئولین سازمان میراث فرهنگی ارسال میشد.
باتوجه به شنیدهها و آنچه ذکر شد، خبرنگار ایلنا درصدد کشف صحت این ادعا برآمد تا بداند وضعیت نمونه فسیل ایرانی که در سال ۱۳۸۱ به موزه برزیل امانت داده شده، چگونه است؟
در این میان مسئولان سازمان میراث فرهنگی از این امر اظهار بیاطلاعی میکنند چنانکه محمدرضا کارگر (مدیرکل موزه ها و اموال منقول تاریخی) درباره شرایط کنونی فسیل دایناسور ایران که به امانت به موزه ملی برزیل سپرده شده است به ایلنا گفت: این فسیل ربطی به میراث فرهنگی ارتباطی ندارد و در زمره اختیارات میراث طبیعی قرار میگیرد. سازمان زمین شناسی و محیط زیست میتوانند در این خصوص پاسخگو باشند. سازمان میراث فرهنگی هیچ دخل و تصرفی در خروج این اثر نداشت.
سیدمحمد بهشتی (رئیس پژوهشگاه میراث فرهنگی سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری) نیز در این خصوص گفت: طی این روزها خبرهایی دراین خصوص شنیدهام اما اطلاعی از آن ندارم چراکه در زمره وظایف میراث فرهنگی نمیگنجد.
زهرا اورک (رئیس گروه دیرینه شناسی موزه تاریخ طبیعی سازمان حفاظت از محیط زیست) نیز دراین خصوص به ایلنا گفت: اطلاعی از وجود چنین نمونهای در موزه برزیل ندارم. اگر منظورتان نمونهای از استخوانهای فسیل شده دایناسور باشد که اصلا چنین نمونهای در ایران وجود نداشته و ندارد. در منطقه کرمان شاهد کشف اثر پاهای دایناسورها در قالب فسیل بودیم که تا آنجا که اطلاع دارم تاکنون هیچیک از این فسیلها از کشور خارج نشدهاند.
او با اشاره به آنکه اهمیت دارد فسیلی که گفته میشود به موزه برزیل امانت داده شدهاست از چه نوع فسیلی بودهاست، تصریح کرد: در مجموعه علوم زمین شاهد فسیلهایی از اثر پاهای دایناسورها هستیم اما نمیدانیم که در آن دوران اصل فسیل را به موزه برزیل امانت دادهاند یا مولاژ آن را چراکه در چنین مواردی ممکن است مولاژ و قالب درست شده از آن فسیل را به موزهای دیگر امانت داده باشند. بهتر است این مهم را از زیرمجموعه سازمان زمین شناسی و پژوهشکده علوم زمین پیگیری کنید.
البته به گفته او، نمونههایی از دندانهای دایناسورها که طی دو سال گذشته کشف شدهاست نیز در حال حاضر در ایران موجود است.
هرچند بنابر صحبت مسئولان میراث فرهنگی و محیط زیست، باید سازمان زمین شناسی و البته پژوهشکده علوم زمین پیگیر وضعیت فسیل مذکور باشد و نسبت به این مهم پاسخگو باشد اما با وجود پیگیریهای خبرنگار ما، مرتضی طالبیان (رییس پژوهشکده علوم زمین) از این امر اظهار بیاطلاعی کرد. او همچنین به این نکته اشاره داشت که وقت نداشته است تا وضعیت و شرایط این فسیل را پیگیری کند و احتمالا در هفته آینده پیگیر خواهد شد. این درحالی است که بیش از ۳ روز از وقوع آتش سوزی در موزه برزیل میگذرد و همچنان کسی اطلاعی از وضعیت این شی تاریخی - طبیعی ایران ندارد.
با این وجود، بهرام صادقی (مدیر موزه علوم زمین) با تایید ارسال نمونه اصل فسیل دایناسور ایران به موزه برزیل گفت: تا جایی که اطلاع دارم، فسیل دندان دایناسور بود که در منطقه کرمان پیدا شده بود. در آن زمان پروژه مشترک پژوهشی قرار بود بین موزه برزیل و سازمان زمین شناسی اتفاق بیفتد از این رو این فسیل امانت داده شد.
البته به گفته او، مولاژ این فسیل در ایران نگهداری میشود و اصل آن برای انجام کار مطالعاتی به موزه برزیل امانت داده شده بود. طی سالهای گذشته نامهنگاریهای متعددی برای بازگشت این فسیل به ایران انجام شد اما این امر محقق نشد. با توجه به حجم آتش سوزی که در موزه برزیل، بررسی نمونههایی که از آتش سوزی جان سالم به در بردهاند به سالها زمان نیاز دارد و حتا اگر اکنون پیگیر وضعیت قطعه تاریخی ایران باشیم، فکر نکنم آنها در شرایطی باشند که بتوانند پاسخ درستی ارائه دهند.
صادقی همچنین به این نکته اشاره داشت که در بیشتر مواقع موزهها قطعات مطالعاتی را برای بررسی و پژوهش به دانشگاهها امانت میدهند. از آنجا که طی ۱۶ سال گذشته اطلاعی از شرایط و وضعیت این فسیل در موزه برزیل در دست نیست ممکن است طی سالهای گذشته این فسیل توسط موزه برزیل، برای مطالعه به دانشگاههای دیگر امانت داده شدهباشد. ممکن است شانس آورده باشیم و این نمونه برای کار مطالعاتی به دانشگاههای دیگر ارسال شده باشد و در این آتش سوزی از بین نرفته باشد.
منبع: خبرگزاری ایلنا
| درحالیکه شنیدهها حکایت از آن داشت که نخستین و ارزشمندترین نمونه دایناسوری در منطقه آب بید کرمان سالها پیش به رسم امانت به موزه برزیل واگذار شد، پس از آتش سوزی موزه برزیل، هیچیک از مسئولان اطلاعی از وضعیت و شرایط این شی تاریخی – طبیعی ندارند. این احتمال وجود دارد این فسیل در آتش سوخته باشد.
|
85,461 | 60736e0d2c38301a358f6fb3 |
اصولا نگه داشتن ادرار در کودکان به دلیل سرگرم شدن در بازی و در بزرگترها به دلیل داشتن مشغله و نداشتن وقت و یا نبودن دستشویی اتفاق می افتد.در صورتی که در حالت طبیعی یک فرد بالغ در طی ٢٤ ساعت حدودا ٨-٦ مرتبه ادرار کرده که هر بار نزدیک به 300 سی سی دفع ادرار دارد. اگر میزان دفعات دستشویی رفتن از این تعداد کمتر باشد، باید میزان مصرف مایعات را بالا برد.ادرار میزان زیادی باکتری و سموم دارد که بدن به طور طبیعی از این طریق به بیرون دفع می کند.
خطرات نگه داشتن ادرار در مثانهعفونت مثانه
یکی از خطرات نگه داشتن ادرار در مثانه این است که شانس عفونت مثانه را زیاد می کند. در حقیقت یکی از عواملی که به استریل نگه داشتن مجاری ادراری کمک میکند، جریان توربولانت ادرار و تخلیه مداوم آن است. افرادی که برای مدت طولانی ادرار را در مثانه خود نگه میدارند در معرض عفونت مثانه و یا عفونت کلیه میباشند.
احتمال تشکیل سنگ مثانه
یکی دیگر از خطرات نگه داشتن ادرار ، تشکیل سنگ مثانه می باشد. ادرار دارای رسوبات و کریستالهای متفاوتی است که شایعترین آن کریستالهای کلسیم اگزالات می باشد. یکی از عوامل مهم در جلوگیری از تشکیل سنگ در سیستم ادراری، تداوم جریان ادراری است. با نگه داشتن ادرار داخل مثانه، شانس رسوب این کریستال ها و تشکیل سنگ مثانه افزایش می یابد.
افزایش شانس بی اختیاری ادرار
داخل لگن ارگانهای مختلفی از جمله مثانه، رحم، تخمدان و واژن وجود دارد. مقاومت در برابر نیاز به ادرار کردن، باعث تضعیف عضلات کف لگن میشود. عضلات کف لگن وظیفه ی پوشاندن و محکم نگه داشتن مثانه تا زمان آمادگی برای دفع ادرار را بر عهده دارند. نگه داشتن ادرار به مدت طولانی، به بیشفعالی کف لگن، درد مثانه و در نهایت بی اختیاری ادراری منتهی میشود. در واقع کف لگن از لیگامانها و لایه های عضلانی زیادی تشکیل شده است.
لگن کار محافظت از ارگان هایی که داخلش هستند را بر عهده داشته و به تخلیه صحیح ادرار، مدفوع و تسهیل عملکرد جنسی درمردان و زنان کمک می کند. به هر دلیلی که بافت همبندی و یا سایر ساختمان های حفاظتی عضلات کف لگن و یا استخوان های آن آسیب ببیند، اختلالات کف لگن بروز می کند. ضعیف شدن عضلات کف لگن باعث شل شدن واژن، تکرر ادرار و بی اختیاری ادرار می شود.
این نوع بی اختیاری ناشی از بروز اختلال در سیستم انقباض عضلات و غالبا به دلیل کشیدگی بیش از حد عضلات کف لگن حین زایمان می باشد. اما بیش از حد نگه داشتن ادرار نیز به کشیدگی و تضعیف عضلات کف لگن کمک میکند. در این نوع بی اختیاری، خروج غیرارادی ادرار به دنبال فعالیت های فیزیکی مثل عطسه کردن، خندیدن و بلند کردن اجسام سنگین اتفاق می افتد.
مشکل دیگری که این بیماری، به فرد مبتلا وارد میکند، درد در طی و یا بعد از تماس جنسی است که این امر زندگی زناشویی بیمار را تحت شعاع قرار میدهد. به خاطر اینکه این مسأله روی کیفیت زندگی افراد تاثیر زیادی دارد در تمام دنیا به سرعت روی درمان های مختلف این بیماری کار می شود.
سنگ کلیه
یکی دیگر از خطرات نگه داشتن ادرار ،مشکلات سنگ کلیه می باشد. آب به پاک سازی کلیهها کمک میکند. اما زمانی که ادرار برای مدت طولانی نگه داشته شود، به طورجدی روی کلیه تاثیر می گذارد و به سنگ کلیه و درد منجر می شود.
بزرگ شدن مثانه
یکی از خطرات نگه داشتن ادرار ، بزرگ شدن مثانه می باشد.کسانی که عادت دارند ادرار خود را نگه دارند، باید بدانند که این افراد مثانه را مجبور می کنند تا به مدت زمانی طولانی، میزان زیادی ادرار را در خود نگه دارد. در طولانی مدت این خطر وجود دارد که مثانه باز شده و گشادتر شود و این به نفع فرد نخواهد بود. این عضو از بدن به طور طبیعی در اندازه ای طراحی شده است که تا رسیدن به دستشویی میزان کافی ادرار را در خود نگه دارد. اگر مثانه بزرگ تر از اندازه ی طبیعی خود شود، فرد نیاز به دفع ادرار را احساس نخواهد کرد و به این ترتیب ادرار داخل مثانه می ماند و به این عضو آسیب جدی می زند.
عفونت معده
نگهداشتن ادرار نه تنها باعث درد در قسمت تحتانی شکم می شود، بلکه خطر ابتلا به عفونت معده را هم افزایش می دهد. زمانی که میکروبهای موجود در ادرار از بدن خارج نمی شود، فرد دچار عفونت معده هم میشود.
درد هنگام دفع
نگه داشتن ادرار اگر به طور مدام تکرار شود، باعث درد شدید هنگام دفع ادرار میشود.
تب
نگه داشتن ادرار برای مدت طولانی، مانع دفع باکتری موجود در بدن میشود و این به نوبه خود باعث بروز تب خواهد شد.
تورم مثانه و خطر بروز سرطان
هنگام مصرف آب، مثانه به آرامی پرمیشود و در صورت دفع نشدن مثانه متورم میشود. پیشگیری نکردن از تورم مثانه به سرطان مثانه منجر می شود.
کیست
یکی از خطرات نگه داشتن ادرار ، کیست می باشد. کیست کلیه نوعی التهاب است. این مشکل عمده ای است که بیشتر در زنان رخ میدهد.
درد در قسمت تحتانی شکم
نگهداشتن طولانیمدت ادرار، در قسمت تحتانی شکم درد ایجاد میکند.
پریشانی ذهن
نگه داشتن ادرار در پریشانی ذهن موثر است. نگه داشتن ادرار به اندازه مصرف الکل یا بی خوابی شدید ذهن را آشفته می کند و قدرت تمرکز فرد را مختل می کند. توان ذهنی انسان تا وقتی که مثانه پر نشود در حالت عادی و طبیعی است، اما موقع نگه داشتن ادرار، ذهن شخص به اندازه ی ذهن یک فرد الکلی یا فردی که یک شبانه روز نخوابیده است آشفته و پریشان می شود. نگه داشتن ادرار حین رانندگی، خطر تصادف را افزایش می دهد.
مشکل سیستیت و پیلونفریت
متاسفانه عفونت های ادراری جزئی به مرور زمان جدی و خطرناک تر می شوند. عفونت ناشی از نگه داشتن طولانی مدت ادرار به التهاب مجاری ادراری و جداره ی مثانه و سپس التهاب کلیه ها منجر می شود و در پی آن مشکلات جدی تری مانند سیستیت (التهاب مثانه) و پیلونفریت (التهاب لگنچه و کلیه) بروز می کند. مشکل سیستیت بیشتر خانم ها را درگیر می کند، چون بیشتر ادرار خود را نگه می دارند.
البته شکل اندام تناسلی نیز در ابتلا به این مشکل دخالت دارد. افرادی که دچار این بیماری می شوند، در حین دفع ادرار در ناحیه ی لگن و زیر شکم خود احساس درد می کنند.اگر سیستیت به موقع درمان نشود، باکتری ها رشد و گسترش پیدا کرده و به کلیه ها و لگنچه می رسانند.برای محافظت از بدن تان در برابر این مشکلات، حتما به طور مرتب به دستشویی بروید و رنگ ادرارتان را چک کنید و از نگه داشتن ادرار، اکیدا بپرهیزید.
عوارض نگه داشتن ادرار در دوران بارداری
عوارض نگه داشتن ادرار در بانوان شایع تر و خطرناکتر است؛ فرد علاوه بر سندروم دفع ناقص، دچار یبوست مزمن نیز میشود. اهمیت توجه به نگه نداشتن ادرار در بانوان باردار بسیار بیشتر خواهد بود. زیرا عفونت ادراری ایجاد شده بر اثر نگهداری ادرار در بانوان باردار سریعتر اتفاق افتاده و آسیبهای جدی را بر جنین وارد میسازد.
نکته آخر:
فرد نباید با کوچک ترین احساس ادرار کردن روانه دستشویی شود، اما از طرفی هم نباید ادرار را تا حدی نگه دارد که مشکل ساز شود، بلکه باید عادات سالم دفع ادرار را یاد بگیرد.پس باید حد وسطی را پیدا کند که مجبور نباشد با نوشیدن یک جرعه آب به دستشویی برود و یا آنکه آنقدر ادرار را نگه دارد که نتواند صاف بایستد و خود را کنترل کند.
| یکی از نیازهای طبیعی بدن ،دفع ادرار می باشد،اما خیلی از افراد عادت دارند تا آخرین لحظه ادرار خود را نگه دارند،در صورتی که نگه داشتن ادرار می تواند عوارض خطرناکی را به همراه داشته باشد. |
32,578 | 607357292c38301a358ea120 | مواد اولیه:باتر کریم (طرز تهیه باترکریم رو در اینجا ببینین)
رنگ های خوراکی دلخواه
روش تهیه:ابتدا با توجه به تعداد رنگ هایی که انتخاب کردین باترکریم رو به قسمت های مساوی تقسیم کنین من چهار رنگ رو انتخاب کردم، رنگ زرد، نارنجی، قرمز و سبز. حالا رنگ خوراکی رو داخل قسمت های باترکریم بریزین.
رنگ هارو به کمک قاشق با باتر کریم مخلوط کنین. بهتره رنگ هارو کم کم اضافه کرده و هم بزنین تا در نهایت به رنگ دلخواهتون برسین.حالا یک تکه نایلکس رو روی سطح کارتون پهن کرده و به کمک قاشق رنگ های مختلف باترکریم رو به صورت نواری کنار هم بذارین.
کل رنگ ها به نایلکس منتقل شده و بعد نایلکس رو کاملا بپیچونین و سر و تهش رو هم با پیچوندن ببندین.نابلکس لوله شده رو داخل یک قیف با ماسوره دلخواه بذارین و بعد قسمت پیچونده شده سر نایلکس رو با قیچی ببرین تا راه برای بیرون اومدن باتر کریم باز بشه.با فشار دادن قیف باتر کریم به راحتی بیرون میاد.حالا میتونین کیک ها یا کاپ کیک های خوشمزه تون رو با باترکریم خوشگلتون تزیین کنین.
منبع: پرشین وی
| ابتدا با توجه به تعداد رنگ هایی که انتخاب کردین باترکریم رو به قسمت های مساوی تقسیم کنین. |
62,905 | 607364462c38301a358f1797 | کاوه حاجی علی اکبری در جلسه ای که با حضور نماینده استان خراسان رضوی در شورای عالی استان ها، برخی از اعضای شورای شهر و مسئولین شهرداری استان خراسان رضوی برگزار شد، به ارائه تجربیات نوسازی بافت های فرسوده در پایتخت پرداخت.
مدیرعامل سازمان نوسازی شهر تهران در این جلسه پس از استماع گزارشات ارائه شده پیرامون وضعیت فعلی بافت های فرسوده در تربت حیدریه و اقدامات نوسازی صورت گرفته در استان خراسان رضوی به تجربیات نوسازی در کلانشهر تهران در محلاتی نظیر عودلاجان، نواب، اتابک و غیره اشاره کرد و اظهار داشت: رویکرد مداخله مستقیم و اقتدارگرایانه بدون درنظر گرفتن ذی نفعان و کنشگران، رویکردی بود که دامنه محدودی را در بر می گرفت و بازه زمانی طولانی داشت و پیامدهای اجتماعی و اقتصادی بعد از آن نیز اجتناب ناپذیر بود و در نهایت نیز اثرگذار نبود.
علی اکبری عنوان کرد: حدود 10 سال پیش به این نتیجه رسیدیم که می بایست از رویکرد مداخله مستقیم در نوسازی بافت های فرسوده پرهیز کرد و به جای تصمیم گیری برای ساکنان بافت های فرسوده و املاک آنها، اقداماتی را انجام دهیم که خودشان بتوانند برای نوسازی املاک خود برنامه ریزی کنند.
مدیرعامل سازمان نوسازی شهر تهران با بیان این که نوسازی بافت های فرسوده ماهیتی بین بخشی دارد و یک دستگاه به تنهایی نمی تواند این مهم را به سرانجام برساند، بر اهمیت اجماع و هم رأیی تمامی نهادها و دستگاه های ذی مدخل و ذی نقش در فرآیند نوسازی تأکید کرد.
وی با اشاره به این که رویکرد تسهیل گری نیازمند هزینه بخش عمومی است، خاطرنشان کرد: تصور غلط این است که بخش خصوصی می تواند جایگزین بخش عمومی شود و نقش و وظایف شهرداری و دولت را در این حوزه ایفا نماید؛ بخش عمومی نباید مجری یا متصدی باشد اما توجه به این نکته که نوسازی بافت های فرسوده حتماً باید با رهبری و هدایت بخش عمومی صورت بگیرد و بخش عمومی بستری را برای حضور بخش های دیگر در این فرآیند فراهم نماید، امری ضروری است.
علی اکبری با بیان این که تسهیل گری اقدامی فرآیند محور است که در بلند مدت به نتیجه می رسد، خاطرنشان کرد: مدت زمانی که برای حصول نتیجه از برنامه ریزی مشارکتی نیاز است، از مدت زمان برنامه ریزی اقتدارگرایانه بیشتر است اما در ادامه باعث می شود اقدامات با سرعت و موانع کمتری پیش رود.
مدیرعامل سازمان نوسازی شهر تهران در ادامه سخنان خود بر ضرورت آموزش نیروهای متخصص تسهیل گر تأکید کرد و از برنامه ریزی جهت برگزاری دوره های مرتبط با تسهیل گری در مرکز آموزش علمی کاربردی شهرسازی، نوسازی و بهسازی در آینده ای نزدیک خبر داد.
وی با بیان این که سازمان امور اجتماعی کشور تاکنون اقدام به راه اندازی 100 دفتر تسهیل گری در سکونت گاه های غیر رسمی 10 استان نموده و برای راه اندازی 70 دفتر در 17 استان دیگر نیز برنامه ریزی کرده است بر اهمیت یاری گرفتن، هم افزایی و همکاری با سایر نهادهای ذی نقش تأکید کرد.
گفتنی است مسئولان استان خراسان رضوی پس از اتمام این جلسه از برخی پروژه های نوسازی پایتخت بازدید کردند.منبع: روابط عمومی و امور بین الملل سازمان نوسازی شهر تهران | مدیرعامل سازمان نوسازی شهر تهران در جلسهای که بهمنظور انتقال تجربیات نوسازی بافتهای فرسوده پایتخت به مسئولان ذیربط استان خراسانرضوی برگزار شد، بر ضرورت تغییر رویکرد برنامهریزی اقتدارگرایانه به برنامهریزی مشارکتی در پیشبرد فرآیند نوسازی تأکید کرد. |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.