key float64 0 92.3k ⌀ | _id stringlengths 3 24 | article stringlengths 2 223k | summary stringlengths 3 999 |
|---|---|---|---|
19,902 | 607351832c38301a358e6f9c |
فیلم سینمایی «زیر سقف دودی» با کارگردانی پوران درخشنده که به موضوع طلاق عاطفی میان زوجها میپردازد؛ اکران آن با حضور این کارگردان سینمای ایران و گوهر خیراندیش بازیگر سینمای ایران؛ از یکشنبه ۲۳ مهرماه (۱۵اکتبر ۲۰۱۷) توسط پخش «دریچه سینما» با مدیریت آرمین میلادى درسینماهای آمریکا آغاز شد و با استقبال تماشاگران و پیش فروش شدن اكران هاى افتتاحییه این فیلم در شهرهای واشنگتن دى سى، لس آنجلس و اورنج كانتى مواجه شد.
فیلم سینمایی «زیر سقف دودی» سهشنبه ۲۵ مهرماه جاری (۱۷ اکتبر ۲۰۱۷)در یک اکران ویژه در مرکز فیلم آنجلیکا در شهر واشنگتن دی سی به نمایشدرآمد و مورد استقبال تماشاگران قرار گرفت و با حضور پوران درخشنده کارگردان اثر و دکتر فاطمه کشاورز مدیر انستیتو روشن دانشگاه مریلند آمریکا و همچنین دانشجویان ایرانی و خارجی جلسه نقد و بررسی آن برگزارشد.
در «زیر سقف دودی» مریلا زارعی، فرهاد اصلانی، آزیتا حاجیان هوشنگ توکلی، مریم بوبانی، حسام نواب صفوی، هادی مرزبان، رسول نجفیان، شهرام حقیقت دوست، فریبا متخصص،فرشید زارعی فرد و نفیسه روشن به ایفای نقش میپردارند . در این فیلم،ابوالفضل میری و لاله مرزبان معرفی میشوند.
تعدادی از عوامل فیلم سینمایی «زیر سقف دودی» عبارتند از: نویسنده،تهیهکننده و کارگردان: پوران درخشنده، مدیرفیلمبرداری: مسعود سلامی،دستیار اول کارگردان و برنامهریز: جلیل شعبانی، منشی صحنه: سیمین آزادی،مدیر صدابرداری: عباس رستگارپور، صدابردار: امید عاشوری، طراح گریم:ایمان امیدواری، طراح صحنه: حجت اشتری، طراح لباس: گلناز گلشن، دستیاران کارگردان: علی جودی و لیلا درخشنده، مدیر تولید: عباس درخشنده، عکاس:بابک برزویه و مشاور رسانهای: منصور جهانی
منبع: صبا |
اکران فیلم «زیر سقف دودی» با حضور این کارگردان ایرانی در سینماهای کشور آمریکا بااستقبال مواجه شد. |
46,478 | 60735d312c38301a358ed76c | پس می گوییم بدان که: چیزی که به این اسم و رسم کسی به دیگری می دهد چندصورت است:
اول آنکه: کسی چیزی از برای بعضی برادران دینی خود بفرستد به قصد اظهاردوستی و محبت، و تاکید «قواعد» (43)انس و صحت. و هیچ غرض دیگر نداشته باشد. وشکی نیست که این هدیه است. و حلال است، خواه با آن قصد ثواب اخروی نیز داشته باشد یا نه.
پس می گوییم بدان که: چیزی که به این اسم و رسم کسی به دیگری می دهد چندصورت است:
اول آنکه: کسی چیزی از برای بعضی برادران دینی خود بفرستد به قصد اظهاردوستی و محبت، و تاکید «قواعد» (43)انس و صحت. و هیچ غرض دیگر نداشته باشد. وشکی نیست که این هدیه است. و حلال است، خواه با آن قصد ثواب اخروی نیز داشته باشد یا نه.
دوم آنکه: مقصود او از فرستادن چیزی طمع مالی باشد، مثل اینکه فقیری هدیه ازبرای غنی، یا غنی از برای غنی دیگر بفرستد به جهت طمع عوض بیشتر، یا مساوی. واین نیز نوعی از هدیه است. و در حقیقت هبه ای است به شرط عوض. و هرگاه آنچه طمع و منظور او بوده به جا آورد حلال است. همچنان که مقتضای ادله و مفاد بعضی ازاخبار است. بلکه از بعضی اخبار مستفاد می شود که: اگر طمع او را هم به جا نیاوردحلال خواهد بود.
همچنان که مروی است که: اسحق بن عمار به حضرت صادق - علیه السلام - عرض کرد که: «مرد فقیری هدیه به جهت من می فرستد و مقصودش آن است که: من عوض به او بدهم، من هدیه او را می گیرم و چیزی به او نمی دهم، آیا از برای من حلال است؟ فرمود: بلی حلال است، و لیکن مگذار که عطا نکنی به او» . (44)
و احوط، اجتناب است از قبول آن در صورت ندادن عوضی که در نظر دارد. وهرگاه عوضی را که می خواهد از مال آن شخص نباشد بلکه از اموالی باشد که مردم به او داده باشند، که به مصرف فقرا رساند، از قبیل زکوة و خمس و امثال اینها و سایروجوه بر، ظاهر کلام بعضی آن است که: اگر آن شخصی که هدیه فرستاده است به طمع گرفتن آن، از اهل استحقاق باشد و اگر این هدیه را هم نمی فرستاد باز به او می داد، دراین صورت گرفتن آن حلال است. ولی احتیاط، اجتناب از قبول آن است مطلقا.
سوم آنکه: مقصود او از فرستادن، این باشد که: آن شخص در کار معینی اعانت اوکند. پس اگر آن
[405]
کار، حرام یا واجب باشد، آن هدیه نیست، بلکه رشوه است و گرفتن آن حرام است. و اگر آن عمل، مباح باشد قبول هدیه آن ضرر ندارد.
چهارم آنکه: غرض او از فرستادن، تحصیل دوستی و محبت باشد، و لیکن دردوستی و محبت او منظور این باشد که به واسطه جاه و مرتبه او متوصل به بعضی ازمطالب خود شود، و اگر این جاه و مرتبه از برای او نمی بود آن را نمی فرستاد. پس اگرغرض آن شخص توصل به مطالب غیر مشروعه باشد، شکی در رشوه بودن آنچه فرستاده، و حرمت آن نیست. و اگر توصل به مطلب مشروع باشد، یا غرض او معلوم نباشد، ظاهر آن است که: حرام نباشد. اگر چه قبول آن مطلقا خالی از کراهت نیست، زیرا که: هدیه ای است مشابه رشوه.
مروی است که: «حضرت پیغمبر - صلی الله علیه و آله - والی ای فرستادند که زکوة قبیله «ازد» را جمع نماید، چون مراجعت نمود بعضی از آنچه آورده بود خودنگاهداشت و گفت: این هدیه ای است که به من داده اند. حضرت فرمود که: اگر راست می گوئی چرا در خانه پدرت و خانه مادرت ننشستی تا هدیه از برای تو بیاورند؟ پس فرمود: چرا من هرگاه یکی از شما را به عملی نصب می کنم گوئید این از شما و این هدیه من است، چرا در خانه مادرش نمی نشیند تا هدیه از برایش بیاورند؟ !» . (45)
و بنابراین، سزاوار هر قاضی و والی و حاکمی، و غیر اینها از عمال سلاطین آن است که: فرض کند خود را بی منصب و شغل، معزول از هر کار و بار، در خانه مادرش نشسته است آنچه به او در آن وقت عطا می کند حال هم اگر بفرستند بگیرد. و آنچه را که نمی فرستند از آن اجتناب کند.
منبع : پرسمان/ حقوق زن
|
پس می گوییم بدان که: چیزی که به این اسم و رسم کسی به دیگری می دهد چندصورت است:
اول آنکه: کسی چیزی از برای بعضی برادران دینی خود بفرستد به قصد اظهاردوستی و محبت، و تاکید «قواعد» (43)انس و صحت. و هیچ غرض دیگر نداشته باشد. وشکی نیست که این هدیه است. و حلال است، خواه با آن قصد ثواب اخروی نیز داشته باشد یا نه.
|
52,746 | 60735fda2c38301a358eefe8 |
مواد لازموانیل ۱/۲ قاشق چای خوری
خامه ساده و معمولى ۲ قاشق چای خوری
نمک کمی
کره ذوب شده و خنک شده ۴۰ گرم
تخم مرغ (سفیده) ۱ عدد
آرد ۴۰ گرم
شکر ریز ۴۰ گرم
طرز تهیه۱ سفیده تخم مرغ و شکر را داخل کاسه ریخته وبا لیسک هم میزنیم .
۲ آرد الک شده را هم میریزیم و هم میزنیم تا جایى که دیگر صداى شکر را نشنویم و کاملاً شکر حل شده باشد ، کره و نمک را هم ریخته و هم میزنیم و بعد خامه را هم اضافه میکنیم
۳ و هم زدن را ادامه میدهیم تا مواد صاف و یکسان شوند ، وانیل و یا هر اسانسى که مایلیم رو هم میریزیم و کمى دیگر مواد را مخلوط میکنیم
۴ از مواد با فاصله روى سینى فر که کاغذ انداختیم و کمى هم با روغن جامد چرب کردیم ، میریزیم به اندازه یک قاشق کوچک و با لیسک این خمیر را مرتب پهن و نازک میکنیم تا دایره اى به قطر ۶ سانت درست بشه
۵ و در فر از قبل گرم شده با حرارت ۱۸۰ درجه سانتى گراد ... به مدت تقریبى ۱۰ دقیقه ... قرار میدهیم ...و بلا فاصله شیرینى ها را تا گرم هست به آن شکل میدهیم ... اگر دوست داشتید آن را لوله میکنید، به صورت سیگارت ، و یا روى یک استوانه قرار دهید تا شکل آن منحنى و کمى خمیده شود.
۶ اگر شیرینى ها کمى در اثر خنک شدن خشک شد میتونید دوباره چند لحظه آن را داخل فر گرم قرار دهید تا دوباره نرم شوند و یا کلاً سینى فر را داخل فر با درب نیمه باز قرار دهید تا شیرینى ها خشک نشوند و شما به راحتى به آن شکل دهید ...
۷ میتوانید داخل شیرینى هاى لوله شده انواع کرم یا حلوا قرار دهید .
۸ کنار بستنى قرار دهید و میل کنید
۹ با این شیرینى میتوانید کاسه هاى نونى درست کنید ، به این شکل که شیرینى دایره اى و یا دایره اى دالبرى را بعد از پخت ، بین دو تا کاسه کوچک ، یا بین دو تا قالب تکى مافین و یا پشت کاسه هاى کوچک قرار دهید تا شکل کاسه را به خود بگیرد ... و بعد داخل این کاسه نونى ، بستنى ریخته و با انواع میوه و شکلات سرو کنید ...
۱۰ این شیرینى تا زمانى که گرم است قابلیت آن را دارد که به هر شکلى که دوست داریدآن را شکل دهید .
۱۱ با اضافه کردن رنگ خوراکى و یا کمى قهوه غلیظ ، پودر کاکائو ، زعفران ... میتوانید به این شیرینى تنوع دهید
۱۲ و یا با استفاده از شابلون به شکل هاى مختلف ، شیرینى هایى به اشکال مختلف درست کنید و دسر ها را با این شیرینى تزئین کنید ...خلاصه جاى مانور با این شیرینى زیاده .
سایر نکاتاین شیرینى در زبان فرانسه به معناى کاشى / موزائیک / سرامیک است ...و به دو نوع ساده و تورى درست میشود ... البته با رنگ ها و اسانس هاى مختلف ...
توئیل را با پنیر رنده شده هم میتوان تهیه کرد ( شکل تورى دارد ) ...که در این صورت براى تزئین و تکمیل کننده غذا ها و سالاد ها بکار میرود.
منبع:پاپیون | این شیرینى در زبان فرانسه به معناى کاشى / موزائیک / سرامیک است ...و به دو نوع ساده و تورى درست میشود ... البته با رنگ ها و اسانس هاى مختلف ... |
37,659 | 6073596c2c38301a358eb4f9 |
این مترجم در حالی که غلطنویسیهای رایج امروز را تجربه دانست، گفت: در دستور زبان فارسی برای این موارد دستور تدوینشده و کاملی وجود ندارد که به ما بگوید چه چیز غلط و چه چیز درست است و هر کس به میل خود رفتار میکند.
او افزود: در وهله اول باید یک عده کارشناس جمع شوند و برای زبان فارسی مقرراتی تنظیم کنند و آنها هم مرجعی باشند که اکثریت قبولشان داشته باشند، چون ما در حال حاضر در زبان فارسی، مرجعی برای این موارد نداریم. امروزه هر ناشر یک رسمالخط دارد و چیزی که در یک انتشارات حتما واجب است در انتشارات کنار آن ممنوع است و این به سلیقه افراد برمیگردد.
حداد در پاسخ به این پرسش که آیا راهی برای اینکه فضای مجازی بتواند درستنویسی را رواج دهد و به زبان فارسی کمک کند وجود دارد، بیان کرد: فضای مجازی مرجع خوبی نیست و باید ادیبانی که عمر هزار سال اخیر زبان را میشناسند و بر آن مسلط هستند مرجع باشند.
او سپس درباره وضعیت ویراستاری کتابهایی که منتشر میشوند گفت: اول اینکه فقط بخشی از کتابهای منتشرشده ویراستار دارند چون ویراستاری خرج دارد و کمتر کسی سراغ آن میرود. در میان ویراستاریهایی هم که انجام میشود بهندرت ویراستاری درست داریم؛ به این صورت است که کسی کتابی را مینویسد و یک نفر ویراستاری آن را بر عهده میگیرد و حتما هم سعی میکند چند غلط در آن پیدا کند، چون اگر این کار را نکند به او حقوق نمیدهند.
این مترجم، تلویزیون را بهخاطر استفاده از کلمات به نحو غلط، بیش از ویراستار و نویسنده برای زبان آسیبزننده دانست و در پایان گفت: دولت، حکومت و ادیبان، آن هم ادیبان واقعی نه ادیبان انتصابی، آنهایی که در عرصه عمل نشان دادهاند که چه تواناییهایی دارند، بنشینند و قوانینی را تدوین کنند؛ هرچند که قدمهایی هم برداشته شده اما هنوز هم تدوین کامل انجام نشده است.
منبع: ایسنا
|
علیاصغر حداد میگوید: در زبان فارسی برای رسمالخط، نحوه نگارش و املای کلمات، دستور زبان موکدی وجود ندارد؛ مثلا ابوالحسن نجفی خودش میگوید غلط ننویسید و خودش غلط مینویسد و این را در کارهای خودش رعایت نمیکند، یا اگر هم رعایت میکنند، نظر ایشان است؛ نه زبان فارسی. |
67,301 | 6073661c2c38301a358f28c3 | مراسم تودیع و معارفه فرمانده کل سپاه پاسداران انقلاب اسلامی صبح امروز در ستاد فرماندهی سپاه برگزار شد.
در این مراسم که فرماندهان عالیرتبه نیروهای مسلح و برخی مسئولان سیاسی نیز حضور دارند، سردار سرلشکر سلامی رسما به عنوان فرمانده کل سپاه پاسداران معارفه و از زحمات چند ساله سردار سرلشکر محمدعلی جعفری در این مسئولیت تقدیر به عمل آمد.
سردار سرلشکر سید حسن فیروزآبادی، سردار سرلشکر محمد باقری، سردار سرلشکر سید یحیی صفوی، سردار سرلشکر مصطفی ایزدی، امیر سرلشکر حسین حسنی سعدی، سردار سرلشکر قاسم سلیمانی، سردار محمد پاکپور، دریادار علیرضا تنگسیری، امیر خلبان عزیز نصیرزاده، سردار محمد شیرازی، سردار محمدباقر ذوالقدر، امیر محمدحسین دادرس، سردار غلامحسین غیبپرور، سردار حسین دهقان، محسن رضایی، سردار امیرعلی حاجیزاده، محمدحسین صفار هرندی، حجتالاسلام غلامحسین محسنی اژهای، حجت الاسلام محمدی گلپایگانی، سردار علی فدوی، سردار حسین اشتری، محسن رفیق دوست، امیر مصطفی سلامی ازجمله حاضران در این مراسم بودند.
منبع: خبرگزاری فارس | مراسم تودیع و معارفه فرمانده کل سپاه پاسداران انقلاب اسلامی برگزار شد. |
49,435 | 60735e6f2c38301a358ee2f9 |
سوال . آیا کپی کردن کارهای گرافیکی یا دانلود فیلم، کلیپ و آهنگ با ذکر منبع در فضای مجازی اشکال شرعی دارد؟
جواب. اگر قرائن و شواهد یا متعارفی وجود دارد که در این گونه امور استفاده برای عموم آزاد است، اشکال ندارد و الا استفاده، خرید و فروش و کپی برداری بنابر احتیاط واجب جایز نیست.
منبع : پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری | آیا کپی کردن کارهای گرافیکی یا دانلود فیلم، کلیپ و آهنگ با ذکر منبع در فضای مجازی اشکال شرعی دارد؟ |
29,068 | 607355b92c38301a358e936a | چکیده
دوره غیبت به دلیل فقدان حضور معصوم در جامعه برای شیعیان، دوره نقصان و حرمان تلقّی می شود. از این رو، یکی از مهم ترین مسائل پیش روی شیعیان در این دوره، مسئله «حق حاکمیت» و مبانی نظامسیاسی و دولت است. عمده ترین مباحث در باب مبانی نظام سیاسی شیعه در دو حوزه کلامی و فقهی طرح شده است. این مبانی به طور عمده، از سوی کسانی طرح و بسط یافته اند که قایل به نظریه دولت مبتنی بر آموزه «ولایت فقیه» در عصر غیبت هستند. نوشته حاضر درآمدی بر طرح بحث درباره مبانی کلامی و فقهی نظام سیاسی شیعه در عصر غیبت، مبتنی بر آموزه «ولایت فقیه» است.
مقدّمهمهم ترین مسئله شیعیان در عصر غیبت، پرسش از حق حاکمیت و حکومت است: آیا در عصر غیبت، تشکیل حکومت جایز است؟ در صورت جواز، چه کسانی حاکم
خواهند بود؟ شرایط و ویژگی های آنان چیست؟ مردم در تعیین آن ها چه نقشی دارند؟ و پرسش هایی از این قبیل. بحث اصلی در طرح این گونه پرسش ها، تبیین نظری نظریه دولت اسلامی مبتنی بر آموزه های اسلام شیعی است.
مقاله حاضر عهده دار پاسخ به پرسش های طرح شده نیست، بحث را در سطح دیگری از نظریه های دولت شیعی، که همان نظریه های «ولایت فقیه» باشد، پی می گیرد. این سطح از بحث همان توجه به مبانیفقهی و اصولی و کلامی و اعتقادی در تأسیس دولت مبنی بر آموزه های شیعی است.
امروزه یکی از نظریه های ارائه شده درباره دولت در عصر غیبت در اندیشه های سیاسی شیعی، نظریه «دولت مبتنی بر نظریه های ولایت فقیه» است. از میان نظریه های ولایت فقیه نیز دو نظریه «ولایت انتخابی فقیه» و نظریه «ولایت انتصابی فقیه» برجستگی خاصی یافته اند، به گونه ای که می توان سایر نظریات را حول این دو نظریه سامان دهی کرد. به عبارت دیگر، اگر از منظر مشروعیت به بحث توجه شود، نظریه های گوناگون ولایت فقیه حول این دو نظریه سامان خواهند یافت و تمایزها و اختلاف ها تنها در قبض و بسط اختیارات در هر کدام از این دو نظریه خود را نشان می دهند.
البته قدر مسلّم در بحث ولایت فقیه از منظر اندیشوران این است که عالمان شیعی در فقدان حضور امام معصوم علیه السلام در برخی مسائل مانند امور حسبه، ولایت دارند و چون مسکوت گذاردن این کارها مورد رضایت شارع نیست، فقهای جامع الشرائط از باب واجب کفایی و ولایت، به عنوان امین شارع، به تدبیر و سرپرستی این امور مبادرت می ورزند.
به هر حال، هدف نوشته حاضر این است که روشن نماید نظریه های دولت شیعی مبتنی بر ولایت فقیه، در مبانی کلامی و اعتقادی و اصولی و فقهی تقریبا اختلافی ندارند و البته اختلاف آن ها از بحث مشروعیت دولت آغاز می گردد و سپس به مرحله تأسیس دولت کشیده می شود. از این رو، بحث در دو سطح مبانی «کلامی اعتقادی» و «مبانی اصولی فقهی» پی گرفته می شود.
الف. مبانی کلامی اعتقادیبنابر اعتقاد مسلمانان، به ویژه شیعیان، در زمان حضور پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله ، رهبری دینی و سیاسی جامعه در اختیار ایشان است و پس از او، امامان معصوم علیهم السلام عهده دار این مسئولیت هستند. در عصر غیبت نیز به اعتقاد شیعیان امامیه، عالمان به احکام و قوانین دین با توجه به شرایط مذکور در روایات، صلاحیت رهبری مسلمانان را دارند. البته در مورد گستره ولایت فقها، بین علما اختلاف نظرهایی وجود دارند: برخی معتقدند: فقها تمام مناصب سیاسی، دینی و قضایی پیامبر صلی الله علیه و آله را دارند،(1) و شماری نیز بعضی از مناصب را برای فقیه تجویز می کنند. همین مطلب از دلایل اختلاف نظریه ها در باب ولایت فقیهان است.
به هر حال، از یک منظر، رسول اکرم صلی الله علیه و آله دارای شئون سه گانه ای است که پس از ایشان به جانشینان آن حضرت یعنی امامان معصوم علیهم السلام و آن گاه عالمان می رسد و آنان عهده دار امر حکومت، قضاوت و هدایت دینی مردم هستند و می بایست در راستای سیره پیامبر حرکت کنند و در جهت تقویت دین و دینداران تلاش و احکام اسلامی را در جامعه برقرار نمایند. در ارزیابی کلی، با توجه به آراء متفکران مسلمان، می توان مناصب پیامبر صلی الله علیه و آله را به قرار ذیل احصا کرد:
1. مرجعیت دینی و معنوینخستین منصب پیامبر صلی الله علیه و آله ، رسالت الهی در ابلاغ احکام و قوانین الهی به مردم است و بنابراین، سخن و عمل ایشان در این باره حجت می باشد. طبق آیات قرآن، آنچه پیامبر برای انسان ها آورده باید اخذ شود و آنچه از آن باز داشته باید ترک گردد: «و ما ءَاتاکُم الرّسولُ فخذوهُ و ما نَهاکم عَنه فانتهوا» (حشر: 7)؛ و آنچه را پیامبر به شما می دهد بپذیرید و آنچه شما را از آن بازمی داردازآن دست بردارید.
2. قضاوت و دادرسیقضاوت منصبی الهی شمرده شده است؛ زیرا قاضی در فصل مخاصمات و اختلافات، باید به عدالت و انصاف رفتار کند. این منصب نیز به نصّ آیات قرآن، برعهده رسول اکرم صلی الله علیه و آله نهاده شده است: «فَو ربِّک لا یُؤمنونَ حَتّی یُحکِّموکَ فیما شَجَر بَینهم ثُمَّ لایَجِدوا فی أنفُسِهم حرَجَا مِمّا قَضیتَ و یُسلِّموا تسلیما» (نساء: 65)؛ سوگند به پروردگارت که ایمان نیاورده اند، مگر آنکه در اختلافی که دارند تو را داور خود کنند، آن گاه در آنچه داوری کردی هیچ دل تنگی در خود نیابند و به خوبی (به حکم تو) گردن نهند.
با توجه به خطیر بودن داوری و قضاوت و نیز نصّ قرآن در ارجاع آن به پیامبر، روشن می گردد که تنها شایستگان می توانند به عدالت و انصاف رفتار کنند و پیامبر در صدر این شایستگان است. روشن است که پیروان ایشان نیز باید از این ویژگی برخوردار باشند تا بتوانند به این منصب دست یابند.
3. ولایت سیاسی و اجتماعیرسول اکرم صلی الله علیه و آله گذشته از مقام تبیین و ترویج دیانت و قضاوت میان مسلمانان، رهبری سیاسی و مدیریت اجتماعی آنان را نیز به نصّ آیات قرآن بر عهده دارند: «یَا أیُّها الّذینَ ءَامنوا اَطیعُوا اللّهَ واَطیعوا الرّسولَ و اُولیِ الأمرِ مِنکم» (نساء: 59) ای مؤمنان، از خداوند و پیامبر اولوالامرتان اطاعت کنید.(2)
علمای شیعه معتقدند: فقها در عصر غیبت و فقدان حضور امام معصوم، این مناصب را برعهده دارند. نخستین منصب فقها این است که با اجتهاد مستمرّ و با استمداد از منابع معتبر و اعتماد بر مبانی استوار و پذیرفته شده، به کشف احکام اسلامی و «افتا» بپردازند. منصب دوم این است که بر اساس مبانی و احکام اسلامی، به رفع مخاصمات، «قضاوت» و اجرای احکام قضایی اسلام اهتمام ورزند. سومین منصب، «ولایت» و رهبری جامعه اسلامی و مدیریت سیاسی و اجتماعی است. بنابر نظر برخی از اندیشمندان مسلمان، علاوه بر این سه منصب، وظیفه حفاظت و حراست از دین نیز بر عهده فقهاست؛ زیرا رهبری نظاماسلامی، مسلمانان را بر اساس معارف و احکام مبتنی بر کتاب و سنّت اداره می کند. از این رو، پیش از هر چیز باید به حفاظت و صیانت از خود دین بپردازند.(3)
این مناصب و به عبارت دیگر، «وظایف» از آنِ فقیه جامع الشرائطی است که دارای اجتهاد (علم) و عدالت مطلق است. مجتهد و اسلام شناس واقعی کسی است که در همه اصول و فروع (عبادات، عقود، ایقاعات وسیاسیات) تبحّر داشته باشد و بتواند احکام اسلامی را از مجاری کتاب و سنّت با استفاده از خرد خویش استنباط کند. از این رو، مجتهد متجزّی را شامل نمی شود. «عادل مطلق» نیز کسی است که در تمامی زمینه ها، حدود و ضوابط الهی را رعایت کند و عدالت او مختصّ زمینه ای خاص نباشد.(4)
به نظر می رسد با توجه به بحث از مبانی کلامی ولایت فقیه در عصر غیبت، باید به این پرسش پاسخ داده شود که آیا ولایت فقیه مسئله ای فقهی است یا کلامی؟ برخی از علما، که به این پرسش پاسخ داده اند، معتقدند: امتیاز علم کلام و علم فقه به عقلی بودن و عقلی نبودن مسائل نیست. چه بسا مسئله ای عقلی که در فقه از آن بحث می شود و چه بسا مسئله ای غیرعقلی (نقلی) که در کلام از آن سخن به میان می آید، بلکه تمایز این دو علم به موضوع آن ها مربوط است: موضوع علم کلام «فعل خداوند» است و موضوع علم فقه «فعل مکلّف». بنابراین، اگر نتیجه برهانی که در اثبات ولایت فقیه ذکر می شود وجوب و ضرورت تعیین ولایت فقیه از جانب خداوند باشد، بحث «ولایت فقیه» یک بحث کلامی است و نه فقهی.(5)
بنابراین، در این دیدگاه خاستگاه ولایت فقیه در اصل، مسئله ای کلامی است که فقه سرتاسر آن را مشروب می سازد. تقریبا تمامی ادلّه عقلی و نقلی ولایت فقیه در بحث های فقهی آمده و به طور مبسوط تبیین گشته اند. گفتنی است مسئله کلامی بودن ولایت فقیه نزد متفکران قدیم شیعه مطرح نشده و بیشتر معاصران به آن پرداخته اند. در همین جا، می توان این بحث را نیز مطرح کرد که با توجه به آنکه در بحث امامت به قاعده «لطف» استدلال می شود، آیا در بحث ولایت فقیه، اگر آن را مسئله ای کلامی بدانیم، می توانیم در امتداد امامت هم به قاعده «لطف» استناد کنیم؟
به هر تقدیر، در اندیشه شیعیان، مسئله حکومت و امامت در عصر حضور پیامبر و امام معصوم روشن است؛ زیرا رهبری دینی و هدایت معنوی و سیاسی و قضایی جامعه برعهده آنان نهاده شده است، گرچه امامان در عمل بیشتر متصدّی بعد معنوی و دینی بودند و آن حضرات بجز امام علی و امام حسن علیهماالسلام موفق به تأسیس نظام سیاسی نشدند. البته آیة اللّه مطهّری مسئله امامت را منحصر در حکومت نمی داند، بلکه جنبه دیانت و معنویت آن را مهم تر، اساسی تر و پرفروغ تر ارزیابی می کند. از نظر او، یکسان انگاشتن امامت و حکومت، که در اذهان جاری است، نادرست می باشد و با اصول اساسی اسلام ناسازگار می نماید.(6)
اما در عصر غیبت، به باور برخی اندیشمندان، فقیهان جامع الشرائط دارای فقاهت و عدالت، عهده دار جانشینی ائمّه اطهار علیهم السلام هستند. گرچه در حدود و گستره اختیارات فقیه اختلافاتی مشاهده می شود، اما بیشتر آنان به حداقلی از این نیابت فقیه از جانب امامان اعتقاد دارند. از این رو، قلمرو اختیارات آنان از «امور حسبیه» شروع می شود و تا «ولایت مطلقه فقیه» امتداد می یابد.
غیر از مبانی کلامی اعتقادی، مبانی اصولی فقهی نیز در آراء و اندیشه سیاسی اندیشمندان و فقیهان مسلمان شیعی تأثیر گذاشته است که در ادامه به آن ها نیز خواهیم پرداخت:
ب. مبانی اصولی فقهیهمان گونه که ذکر شد، شیعیان به مسئله امامت پس از پیامبر عنایت ویژه ای دارند و در فقدان حضور امامان، مناصب و شئون سه گانه پیامبر و ائمّه اطهار علیهم السلام را از مسئولیت های فقیهان جامع الشرائط قلمداد می کنند.
گفته می شود: شیعیان پس از عصر غیبت کبرا، چون همواره منتظر ظهور امام زمان علیه السلام بوده اند، به تبیین نظریه سیاسی در عصر غیبت نپرداخته و در بحث های پراکنده فقهی خویش، از این مسئله سخن گفته اند. علاوه بر این، حکومت های موجود را نیز غاصب می دانسته و رغبتی به همکاری با آنان نداشته اند. البته از دوره صفویه به چنین رویکردی خاتمه داده شد و رابطه علما و حکومت به نحو جدیدتر و جدّی تری مطرح گردید.
برخی از پژوهشگران، که به طبقه بندی اندیشه های سیاسی پرداخته اند، معتقدند: از اوایل قرن چهارم تا آغاز قرن دهم هجری، دوران تأسیس، رشد و شکوفایی فقه فردی شیعیان است و در آثار آنان، نظریه سیاسیمشاهده نمی شود.(7) اما این وضعیت از دوره صفویه به گونه ای متمایز مطرح گشت و حاکمان به زعم خود، به اذن فقیهان این دوره که نایبان اصلی امام زمان علیه السلام محسوب می شوند به حکومت پرداختند.(8) در نتیجه، رابطه و تعامل علما با حاکمان صفوی بسط و گسترش یافت. در همین دوره است که اخباریگری نیز دوباره احیا گردید و رواج یافت و راهی متمایز از اصولی ها در پیش گرفت. محقّق سبزواری، که در آغاز دوره جدید این مناقشات به سر می برد، از اخباری ها به خدا شکایت می کرد و پناه می برد.(9)
آنچه از این دو رویکرد (اصولیگری و اخباریگری) در مرحله عمل، بروز و ظهور می یابد، تفاوت آشکاری با یکدیگر دارد که منجر به تأثیرات شگرفی در سیاست و اجتماع می شود. اخباری ها، به ویژه اخباری های افراطی،(10) با تأکید بر استفاده مستقیم از روایات و اکتفا نکردن به ظاهر قرآن و عدم حجّیت برهان عقلی و خردورزی، به سمت رابطه «محدّث و مستمع» بین مردم و فقها گرایش می یابند. بر این اساس، فقه حق استنباط احکام شرعی به وسیله اصول مستفاد از کتاب و سنّت معصوم را ندارد، بلکه تنها باید آن ها را ترجمه و تشریح کند و مردم نیز پس از استماع و شنیدن معانی احادیث، به آن ها عمل نمایند. بنابراین، میان فقیه و مردم، پیوند فکری و اجتهادی وجود ندارد، بلکه رابطه میان آن دو، رابطه نقلی و حسی است.(11) اخباریگری به عدم تمسّک به ظواهر قرآن، عمل به نصوص ائمّه اطهار علیهم السلام ، تعطیلی عقل و خردورزی و بسط احتیاط در زندگی منتهی می شود. به نظر اخباریان، استفاده از روش اصولی ها باعث گم راهی مردم در فهم دین می شود.(12)
اما اصولی ها با محدود و مقیّد کردن فهم دین به شرایطی خاص، نظیر نیازهای زمان و مکان با توجه به اجتهاد مستمر، تأکید دارند که فرد مجتهد، مسلّط بر علوم خاصی باشد. تفکر اصولی، رابطه فقیه و مردم را رابطه «مجتهد و مقلّد» می داند. بر این اساس، فقیه حق استنباط فروع فقهی را از اصول دارد و با خردورزی، احکام الهی را از منابع چهارگانه کتاب، سنّت، عقل و اجماع استنباط می کند و به صورت فتوا، به مقلّدان خویش اعلام می کند. اهمیت کار اصولی ها و اجتهاد آنان این است که پیوند حوزه فقاهت با مردم را از مرحله حس و نقل، به مرحله عقل و فکر و حدس منتقل کردند.(13) از این زاویه، اجتهاد شیعیِ بسط یافته، بعدها به تشکیل نهاد مرجعیت منجر گردید. در نتیجه این تحوّل، زمینه های بحث از ولایت فقیه آماده شد.
به نظر می رسد نزاع اصولی ها و اخباری ها به تأثیرات عمیق و شگرفی در سیاست منتهی شده است. برای مثال، می توان از موافقان مشروطیت در نهضت ناتمام مشروطیت سخن گفت و اینکه آن ها با استفاده از مفاهیم اصولی در مقابل مخالفان استدلال می کردند. شاهد بر این ادعا، حضور خراسانی و نائینی است. البته نمی توان حکمی کلی صادر کرد که همه علمای اصولی موافق نهضت مشروطیت، و همه علمای اخباری مخالف آن بوده اند، بلکه می توان گفت: موافقان مشهور مشروطیت در زمره عالمان اصولی بوده اند که با توجه به روش خود، در استنباط احکام فقهی به بسط نظریه های فقهی خویش با تحوّلات اجتماعی سیاسیمی اندیشیده اند.(14)
تعلیم عمده مکتب اصولی، «حجّیت عقل و نقل در تمیز دادن قواعد و احکام شریعت» است. ایمان به عقل تعالیم دیگری را پیش می کشد؛ از جمله: ضرورت اجتهاد، امتناع از قبول غیرنقّادانه محتوای کتاب های روایی، اتخاذ معیارهای دقیق تر در قبول صحّت اقوالی که به پیامبر و ائمّه اطهار علیهم السلام منسوبند، و منع تقلید از میّت برای حفظ پویایی اجتهاد. در مقابل، اخباری ها عقل و اجماع را تخطئه کرده، همه افراد را در یک درجه نازل از فهم حقایق شرعی و سزاوار تقلید می دانستند. همچنین اینان اجتهاد را منع کرده، به بقای تقلید بر میّت قایل بودند.(15)
به هر حال، تعالیم اصولی با قول به حجّیت عقل و حق اجتهاد، ذهن شیعی را پذیرای تحوّلات اجتماعی کرده و به توانایی های انسان در تنظیم امور اجتماعی ایجاد اطمینان می کند. تصریح به منزلت مجتهدان و به ویژه تأکید بر ضرورت پیروی از مجتهد زنده، می تواند در زدودن فلج فکری حقوقی مؤثر باشد و دست کم، تا حدّی قیود جزم و جمود را از دست و پای فکر و عقل باز کند. علاوه بر این، اصولی همانند حجّیت ظن و جواز اعمالی که با صراحت ممنوع شمرده نشده، باعث تلقّی با انعطاف تری از کاربرد فقه در مسائل نوپیدای اجتماعی و سیاسی می گردند.(16)
بر همین اساس، به نظر می رسد در بحث از مبانی اصولی فقهی ولایت فقیه، آن دسته از علما، که تفکری اصولی فقهی در مسائل دارند، جایگاه ویژه ای در سیاست برای مجتهدان در نظر می گیرند. نمونه ذکر شده از دوره مشروطیت در دفاع علمای اصولی از نهضت مشروطیت و نیز انقلاب اسلامی ایران به رهبری مجتهد اصولگرای شیعی، امام خمینی رحمه الله ، نشان دهنده نقش چنین تفکری در پیدایش جریان ها و تحوّلات مذهبی سیاسی است. به عقیده حمید عنایت، اخباری ها با منع دخالت عقل و تجویز تقلید همه جانبه به عنوان تنها شیوه آموختن احکام شرع، قیدی بر پای تحوّلات فکری می گذارند که آن تحوّلات اگر آزاد بودند می توانستند احکام و نهادهای جدیدی در ساخت سیاسی سنّتی را به نحو منسجمی پدید آورند.(17)
از مبانی دیگر، می توان به اصل «عدم سلطه و ولایت افراد بر یکدیگر» اشاره کرد. بر این اساس، هیچ انسانی بر انسان دیگری سلطه و ولایت ندارد. این اصل عقلی و نقلی است که سلطه افراد و جماعات را بر یکدیگر نامشروع می داند. در نتیجه، «ولایت» به حکم خرد و روایات، فقط برای پروردگار ثابت است که تکوینی و تشریعی است و هیچ یک از افراد بشر در عرض ولایت خداوند بر کسی ولایت ندارد. اما با دلایل قطعی، می توان گفت: این قاعده در مورد پیامبر استثنا شده است؛ زیرا خداوند در قرآن به صراحت رسول اکرم صلی الله علیه و آله را ولیّ مؤمنان قرار داده است.(18)
همان گونه که در بحث «ضرورت حکومت» ذکر شد، برای ایجاد نظم و امنیت و جلوگیری از هرج و مرج، تأسیس حکومت ضروری است. از این رو، خداوند ولایت و سرپرستی جامعه اسلامی را طبق آیات مذکور، برعهده پیامبر و ائمّه اطهار علیهم السلام گذاشته و آن گونه که در منابع آمده، با دلایل عقلی و نقلی به ولایت فقها در عصر غیبت حکم شده است. به اعتقاد اندیشمندان مسلمان، لازمه عدم تقیید اصل اوّلی این است که ادلّه تأسیس حکومت نه تنها بی معنا، بلکه به منزله طرد دلیل و لغو آن باشد؛ زیرا دولت و سلطه حکومت بدون نظم جامعه سیاسی تحقق پذیر نیست و هیچ نظمی بدون اعمال اقتدار نهادها یا افرادی ذی ربط در حوزه های گوناگون بر جامعه سیاسی متصور نمی باشد.
از این رو، به اعتقاد آنان، برای اجتناب از لغو و عبث بودن دلیل مشروعیت اقامه دولت و نصب حکومت، ضروری است اعمال سلطه تشکیلات اداری در جامعه سیاسی بر انسان و منابع طبیعی و نیز اوامر و نواهی و کلیه تصمیم های هیأت ها و متصدّیان و مسئولان اداری و سازمانی و انتصابی، مشروع، و اطاعت از کلیه اوامر و نواهی، واجب و مخالفت با آن معصیت تلقّی شود.(19) از این رو، مواردی از قاعده کلی «عدم ولایت افراد بر یکدیگر» استثنا می شوند، و آن در جایی است که حاکمان طبق موازین الهی رفتار کنند و از قوانین الهی تخطی ننمایند. البته در همین جا می توان پرسید: پس نقش مردم در این میان چیست؟ در بحث مبنای مشروعیت، باید به این بحث توجه شود.
از جمله مبانی دیگر، وجوب انجام امور حسبه است. فقها بر وجوب قیام به امور حسبیه، به عمومات کتاب، سنّت، اجماع، ضرورت حکم عقل و وجوب حفظ نظام استدلال کرده اند. مراد از «حسبیه»، اموری است که اولاً، خداوند راضی به ترک آن ها نیست. ثانیا، خداوند سرپرست خاصی برای انجام آن امور مشخص نکرده است. بنابراین، همه مؤمنان موظّف به رسیدگی به آن هستند. موارد آن طبق برخی از دیدگاه ها، «هر معروفی است که از جانب شرع لازم بوده و تحقق خارجی آن شرعا اراده شده باشد، بدون آنکه شخص معیّنی بر آن گمارده باشند.» «معروف» در این دیدگاه، مقابل «منکر» نیست، بلکه مقصود کلیه واجبات و مستحبات و محرّمات شرعی است. به عبارت دیگر، اموری است که به عنوانی با ورود دلیل خاص، واجب یا حرام شده و تکلیف، متوجه مأمور و منهی باشد.(20) البته بنابر اظهارنظرها، مناسب ترین افرادی که صلاحیت انجام این امور را دارند، عالمان دینی و فقیهان هستند.
همچنین در بحث از مبانی اصولی فقهی ولایت فقیه، می توان به مقدّمه واجب و نیز وجوب حفظ نظم در زندگی عمومی اشاره کرد که این ها همه اصل اوّلی عدم ولایت بر دیگری را تقیید می زنند و لزوم تشکیل حکومت را در هر دوره ای مورد توجه قرار می دهند. مقدّمه واجب در واقع، بحثی است که اصولی ها در استنباط احکام به آن تمسّک می نمایند و به طور مفصّل، در بحث های خود از آن گفت وگو می کنند.(21)
پی نوشت ها1. امام خمینی،ولایت فقیه(حکومت اسلامی)،ص39.
2. و نیز نک: «النبی أولی بالمؤمنین من أنفسهم» (احزاب: 6)؛ پیامبر از خود مؤمنان به آن ها نزدیک تر و سزاوارتر است. برای تفصیل بیشتر درباره مناصب حضرت رسول صلی الله علیه و آله و امامان معصوم علیهم السلام نک: مرتضی مطهّری، امامت و رهبری / همو، ولاءها و ولایت ها / مهدی معین زاده، «وجه انسان مدار؛ رویکرد شیعی»، نقد و نظر، سال هفتم، ش 27 و 28، (تابستان و پاییز 1380)، ص 446471. در این مقاله، شئون امامت از دیدگاه شیعی مورد بحث و بررسی قرار گرفته و با دیدگاه سنّی مقایسه شده است. شئونی که برای امامت به تصویر کشیده شده عبارتند از: 1. جانشینی پیامبر در امر رهبری اجتماع یا حکومت بر مردم؛ 2. جانشینی پیامبر در امر تأویل قرآن و تبیین دین؛ 3. جانشینی پیامبر در امر ولایت بر مردم. نویسنده با تلقّی خاصی که از رویکرد شیعی (رویکرد معنوی) و سنّی (رویکرد تشریعی) ارائه می دهد، به تفصیل به بحث از سه شأن امامت می پردازد. آنچه نویسنده آورده، ارائه دیدگاهی شفّاف و روان از آراء آیة اللّه مطهّری است، گرچه یک شأن پیامبر، که علما معمولاً به طور مستقل به آن اشاره کرده اند یعنی قضاوت و دادرسی مورد بحث قرار نگرفته است. البته نمی توان تلاش نویسنده در ارائه تلقّی جدید از این بحث، به ویژه در طبقه بندی اندیشه های دینی اسلامی در سطح کلان، را نادیده گرفت. اهمیت این تلقّی و طبقه بندی از آن روست که برخی شیعیان در رویکرد سنّی و برخی سنّیان در رویکرد شیعی، جای می گیرند. از این نظر، مسئله امامت و مفهوم آن مقوّم اصلی نگرش یا رویکرد شیعی به دین اسلام است.
3. ر. ک: عبداللّه جوادی آملی، ولایت فقیه؛ ولایت فقاهت و عدالت، ص 144242.
4. همو، ولایت فقیه؛ رهبری در اسلام، ص 121 و 122.
5. همو، ولایت فقیه؛ ولایت فقاهت و عدالت، ص 141144 / غلام رضا بهروزلک، «بررسی نسبت ولایت مطلقه فقیه با مبانی کلام سیاسی کلاسیک شیعه»، مجموعه مقالات امام خمینی و حکومت اسلامی؛ پیشینه و دلایل، ج 4، ص 123178.
6. ر. ک: مرتضی مطهّری، امامت و رهبری.
7. ر. ک: محسن کدیور، نظریه های دولت در فقه شیعه، ص 13. برای مطالعه اجمالی انواع طبقه بندی های اندیشه سیاسی اسلامی و نقد آن ها نک: نجف لک زایی، «درآمدی بر طبقه بندی های اندیشه سیاسیاسلامی»، حکومت اسلامی، سال پنجم، ش 16، (تابستان 1379)، ص 7092.
8. نک: در: سیدمحمّدعلی حسینی زاده، «نحوه تعامل محقّق کرکی (م 940 ق) با دولت صفویه»اندیشه سیاسی محقّق کرکی، 1380.
9. ر. ک: رساله خطی منتشر نشده معرفت احکام شرعیه ضروریه (معروف به خلافیه)، اثر محقق سبزواری. مقدّمه این اثر، که مربوط به مباحث اصول دین، تقلید و رجوع به مجتهد اعلم و بحث از اصولی ها و اخباری هاست، به ضمیمه اثر ذیل منتشر شده: نجف لک زایی، اندیشه سیاسی سبزواری، ص 317330.
10. در یک طبقه بندی، اخباری ها به دو گروه افراطی و اعتدالی تقسیم می شوند. اخباری های اعتدالی بر خلاف اخباری های افراطی، اجتهاد را فی الجمله جایز می دانند و ظاهر حدیث را برای آن منبع می دانند. (عبداللّه جوادی آملی، ولایت فقیه؛ ولایت عدالت و فقاهت، ص 276.)
11. همان، ص 275 و 276.
12. برای مطالعه دیدگاه های اصولی و اخباری ها، نک: یوسف بن احمد بحرانی، الدرر النجفیة / داود فیرحی، قدرت، دانش و مشروعیت در اسلام (دوره میانه)، ص 270278 / همچنین تحقیق منتشرنشده ای از سیدمحسن آل غفور با عنوان اندیشه سیاسی مکتب اصولی و مکتب اخباری که برای پژوهشکده اندیشه اسلام در سال 1380 به انجام رسیده و در حال انتشار است.
13. همان، ص 276.
14. البته موضوع مورد بحث می تواند در قالب تحقیقی مبسوط مورد بحث قرار گیرد و جایگاه عالمان اصولی و اخباری را در نهضت ناتمام مشروطیت روشن کند.
15. حمید عنایت، اندیشه سیاسی در اسلام معاصر، ص 287.
16. همان، ص 288.
17. همان، ص 289.
18. نک: نساء: 59 / احزاب: 6. همچنین برای مطالعه بیشتر در این باره، ر. ک: محمدمهدی شمس الدین، نظام حکومت و مدیریت در اسلام، ترجمه آیة اللّه زاده شیرازی.
19. همان، ص 424425.
20. همان، ص 427429. و نیز ر. ک: امام خمینی، کتاب البیع، ج 2، ص 665666.
21. برای مطالعه «مقدمه واجب» ر. ک: محمدکاظم خراسانی، کفایة الاصول، ص 9129.
منبع : حوزه نت | دوره غیبت به دلیل فقدان حضور معصوم در جامعه برای شیعیان، دوره نقصان و حرمان تلقّی می شود |
36,250 | 607358c72c38301a358eaf78 |
آیتالله سیدمحمد قائممقامی استاد حوزه و دانشگاه در گفتوگو با خبرنگار دین و اندیشه خبرگزاری فارس با اشاره به مقام و گستره سیطره پیامبر خاتم (ص) بیان داشت: اگر کسی بخواهد بداند پیامبر ختمیمرتبت(ص) دارای چه مقامی است و سلطنت و سیطره آن حضرت در عالم چگونه است؟ باید بداند که هر علم و معرفت صحیح و هر اخلاق و رفتار حسنه و هر سیاست و مدیریت حقی که در عالم وجود دارد، ریشه و منشأ آن، پیامبر خاتم (ص) و خلیفه بر حق آن حضرت است.
ریشه هر مدیریت حقی به پیامبر (ص) بر میگرددوی افزود: هر علم و معرفت غلط و هر اخلاق و رفتار سیئه و هر سیاست و مدیریت باطلی که در عالم وجود دارد، ریشه و منشأ آن در خلافت جعلی و غاصبانه آن حضرت است.
آیتالله قائممقامی با بیان اینکه آنچه پس از رحلت پیامبر اکرم (ص) اتفاق افتاد، عین بدعت بود، تصریح کرد: اگر سنت، ما سنت خدا و رسولش است، آنچه پس از رحلت پیامبر خاتم (ص) اتفاق افتاد، عین بدعت بود. زیرا که مرکز، کانون، اوج و قله سنت، همان ولایت و خلافت امیرالمؤمنین علی (ع) است.
وی با اشاره به روزهای انتهایی زندگانی نبی مکرم اسلام (ص) ادامه داد: تأسف بار این است که پیامبر (ص) در حالی از دنیا رفت که مردم او را اطاعت نکرده و آنچه وحی برای آن حضرت معین کرده بود، محقق نشد.
با رحلت پیامبر(ص) باب «وحی متن» بسته شداین استاد حوزه و دانشگاه درباره بسته شدن وحی با رحلت پیامبر (ص) خاطرنشان کرد: با رحلت پیامبر (ص) در ارتباط با موضوع وحی و نبوت، بابی بسته و بابی گشوده میشود. با این رحلت، در وحیهای تشریعی، تأسیسی و تنزیلی بسته و در وحیهای تعریفی، تبیینی و تأویلی گشوده میشود. به عبارت دیگر باب «وحی متن» بسته و باب «وحی فهم» گشوده میشود.
پیامبر (ص ) خاتم گذشته و فاتح آینده استوی در پاسخ به این سؤال که چرا پیامبر (ص ) را خاتم گذشته و فاتح آینده باید دانست، گفت: مراد از گذشته دورانهایی است که به رغم حضور پی در پی انبیاء و نزول وحیهای آسمانی، اکثریت مردم قدر آنها را نمیدانستند. مراد از آینده دورانی است که با وجود غیبت انبیاء و قطع وحیهای تنزیلی و تشریعی، اکثریت مردم قدر انبیاء و وحی آسمانی را خواهند دانست.
منبع : خبرگزاری فارس
| آیتالله سیدمحمد قائممقامی از اساتید حوزه و دانشگاه گفت: هر رفتار حسنه و هر سیاست و مدیریت حقی که در عالم وجود دارد، ریشه و منشأ آن، پیامبر خاتم (ص) و خلیفه بر حق آن حضرت است. |
73,368 | 607368e92c38301a358f4076 | همهی ما کم و بیش با سختیهای اجتنابناپذیر زندگی دست و پنجه نرم کردهایم و میدانیم چگونه کنترل امور را تا حدودی در دست بگیریم؛ اما این موقعیتهای دشوار میتوانند باعث شوند به راحتی سلامت روح و روانمان را فراموش کنیم.
توجه به وضعیت سلامت روح و روان و شناختن هیجانات و الگوهای فکری، بدون تردید نوعی قدرت و مهارت است که باید به آن مجهز باشیم. هر مشکلی که درمان نشده رها شود در نهایت بدتر خواهد شد و دلایل زیادی وجود دارد که چرا افراد ممکن است از اصلاح وضعیت روحی و روانی خود طفره بروند. یکی از شایعترین دلایل این است که بیشتر ما درخواست کمک کردن را علامت ضعف میدانیم و فکر میکنیم باید خودمان به تنهایی تمام مشکلات را حل کنیم. البته کمبود وقت و مشکلات مالی نیز میتوانند موانعی بر سر راه درمانهای روحی و روانی ایجاد کنند. رسیدگی به نیازهای خانواده و اهمیت دادن به مسئولیتهای جورواجور همگی میتوانند سبب در اولویت ندانستن سلامت روحی و روانیمان شوند.
علائمی که نشان میدهند وضعیت روحی و روانیتان در معرض خطر استاز روابطتان گرفته تا وضعیت خواب و استراحت و تفریحتان همه و همه چیزهایی هستند که تحت تأثیر سلامت روحیاند. فرقی نمیکند شما چه شیوهای را برای رسیدگی به سلامت روح و روانتان مناسب بدانید، مراجعه به روانشناس یا بیشتر وقت گذاشتن برای رسیدگیهای فردی و دیدار با دوستان یا استراحت و سرگرم شدن به مشغولیتهای مورد علاقهتان، به هر حال باید باور کنید که شما لایق این هستید که وضعیت روحیتان را در بهترین حالت ممکن نگه دارید. اول بهتر است بدانید چه علائمی نشان میدهند که وضعیت روحی و روانیتان در معرض خطر است:
زیاد احساس نگرانی یا خشم میکنید
کم طاقت شدن یا حساسیت پذیری زیاد میتواند به معنی نادیده گرفتن چیزی باشد که از درون آزارتان میدهد. تحریکپذیری عصبی میتواند نشاندهندهی افسردگی یا اضطراب باشد. ضمناً اگر مشکل روحیتان مدتها به حال خود رها شود دچار فرسودگی و ناتوانی خواهید شد.
خوب نمیخوابید
ارتباط بین سلامت روانی و اختلالات خواب قابل توجه است. همانطور که مشکلات روحی میتوانند در خواب اختلال ایجاد کنند، خواب کم و بیکیفیت نیز میتواند علائم روحی و روانیتان را تشدید کند. راههایی برای بهبود الگوهای خوابتان پیدا کنید و اگر موفق نشدید خودتان مشکل خوابتان را برطرف کنید، بهتر است به یک درمانگر مراجعه کنید.
الگوهای تغذیهتان تغییر کردهاند
هرچند علت تغییر الگوها و عادتهای غذایی میتواند متنوع باشد؛ اما بیماریهای روحی و روانی مانند اضطراب و افسردگی نیز میتوانند در اشتها اختلال ایجاد کنند. اگر متوجه شدید اشتهایتان دچار تغییرات قابل توجهی شده و قادر به رفع آن نیستید، حتماً برای ارزیابی از پزشک کمک بخواهید چون ممکن است وضعیت روحیتان دچار مشکل شده باشد.
اغلب اوقات نسبت به کارتان بیتفاوت هستید
سرخوردگی و بیتفاوتی نسبت به کار میتواند نشاندهندهی فرسودگی ذهنی باشد. ضمناً افسردگی و اضطراب میتوانند عملکرد حرفهای را مختل کنند. اگر محیط کارتان سمی باشد میتواند به تدریج به سلامت روانتان آسیب بزند؛ اما حتی اگر شما عاشق کارتان باشید باز هم مشکل روحی و روانی میتواند در روتین کاریتان اختلال ایجاد نماید. پس برای درخواست کمک تردید نداشته باشید.
تنها و گوشهگیر شدهاید
نیاز به گهگاه تنها بودن بخشی از مراقبتهای فردی است؛ اما اگر میبینید اغلب تنهایید و خودتان را از جمع دوستان و خانواده کنار میکشید، پس تنهاییتان به مرور در حال شدت گرفتن است و ممکن است دچار مشکل روحی باشید.
میل جنسیتان تغییر کرده است
میل جنسی میتواند تغییرات گستردهای داشته باشد که بستگی به افراد و شرایطشان دارد؛ اما اگر متوجه شدهاید میل جنسیتان به طور ناگهانی ناپدید شده یا الگوهای جنسی نرمالتان تغییر چشمگیری کرده است پس ممکن است نیاز داشته باشید با یک درمانگر مشورت کنید و علت احتمالی را پیدا نمایید. شاید سلامت روانتان در خطر باشد.
علاقه خود را نسبت به چیزهایی که زمانی برایتان مهم بوده از دست دادهاید
اگر دیگر علاقهای به فعالیتهایی که زمانی دوست داشتید ندارید میتواند نشاندهندهی فشار روانی باشد. افسردگی و اضطراب میتوانند زندگی روزمره را از راههای گوناگون تحت تأثیر قرار دهند و خستگی و فرسودگیهای روحی ایجاد کنند. اگر دیگر نمیتوانید از تجربیات زندگیتان لذت ببرید یا حتی نسبت به خودتان حس خوبی ندارید، پس باید بررسی کنید که آیا وضعیت روحی و روانیتان سالم است یا نه.
علائم فیزیکی و بدنی دارید که دلیلی برایشان پیدا نمیکنید
اگر تمام مدت احساس بدندرد میکنید و دچار بیماری خاصی هم نیستید، این احتمال وجود دارد که این احساسات ناشی از اضطراب باشند. علائم فیزیکی و بدنی که دلیلی برایشان نمییابید، مانند معده درد و سردرد، اغلب علامت این هستند که تحت استرس زیادی هستید و نمیدانید، یا بیشتر از آنچه احساس کنید از درون تحت فشارید. علائمتان را بنویسید تا بتوانید آنها را با پزشک مطرح کنید. این احتمال وجود دارد که نیاز به درمان وضعیت روانیتان داشته باشید.
دقت و تمرکزتان مشکل پیدا کرده است
هرچند هر کسی ممکن است گاهی کم دقت و کم تمرکز شود؛ اما مشکلات تمرکزی که مدام تکرار میشوند میتوانند نشاندهندهی افت سلامت روانی باشند. اگر نمیتوانید روی چیزی مثل سابق تمرکز کنید، مخصوصاً در عملکردهای عادی روزانهتان، به یک درمانگر مراجعه کنید.
چرا نباید از سلامت روانی خود غافل شوید؟اگر مدتهاست که این علائم را دارید شاید متوجه نباشید که چقدر زندگیتان تحت تأثیر این علائم است. خیلی از افراد توجهی به جدی بودن این نشانهها ندارند. اگر مشکلات روحی و روانی چیزی باشد که تمام زندگیتان با آن درگیر باشید، ممکن است فکر کنید همه چی نرمال است، پس سطح آگاهیتان را بالا ببرید و نسبت به سلامت روانیتان دقیقتر باشید.
شرمنده بودن، خجالتی بودن، ترس و ...از احساساتی هستند که اغلب افراد را از به اشتراک گذاشتن نگرانیهای مربوط به بهداشت روانیشان با پزشک باز میدارد؛ اما در یک زندگی کامل و مولد، همانقدر که سلامتی جسمی شما اهمیت دارد، سلامت روانتان هم مهم است. متأسفانه بیماری روانی هنوز در برخی جوامع با ننگ همراه است.
پیام ما برای شما این است: در صورت بروز علائم بیماری روانی، موارد را با پزشکتان در میان بگذارید. چه با مشکلات عادی مانند اضطراب یا افسردگی روبرو باشید و چه شرایط نادری مانند اسکیزوفرنی، پزشک میتواند در ایجاد یک برنامه مراقبتی به شما کمک کند یا شما را به یک متخصص ارجاع دهد.
با صداقت شروع کنید. مطب پزشک یک مکان امن برای به اشتراک گذاشتن ترسهای شماست و دلایل زیادی برای جدی گرفتن سلامت روان وجود دارد که در ادامه به برخی از آنها اشاره میکنیم:
بیماری روانی از آنچه فکر میکنید شایعتر است
در حدود یک نفر از هر شش آمریکایی در هر سال از نوعی از مشکل روانی رنج میبرد. متأسفانه، بسیاری از افراد به دنبال کمک نیستند.
بیماری روانی بر سلامت جسمی شما تأثیر میگذارد
فکر این که سلامت روان از سلامت جسمی جداست آسان است؛ اما یادتان باشد که مغز شما بخشی از بدنتان است. بیماریهای روانی علت اصلی بسیاری از علائم جسمی است. به عنوان مثال، اگر از بیخوابی، تپش قلب یا خستگی رنج میبرید، پزشکتان افسردگی، اضطراب یا سایر شرایط روانی را هم مدنظر میگیرد تا ببیند آیا علت این مشکلات، روانی است یا خیر. برای پی بردن به اهمیت این موضوع، انجمن قلب آمریکا در سالهای اخیر بیانیهای را منتشر کرد که در آن آمده افسردگی یک عامل خطر در بیماران مبتلا به سندرم حاد عروق کرونر در نظر گرفته شود.
بیماریها یا آسیبها میتوانند خطر ابتلای شما به مشکلات روانی را افزایش دهند
درست همانطور که بیماری روانی میتواند باعث ایجاد علائم جسمی در بدن شما شود، برخی بیماریها و مشکلات جسمی نیز میتوانند خطر ابتلا به بیماری روانی را افزایش دهند. این در مورد بیماریهای مزمن مانند سرطان، مولتیپل اسکلروزیس، دیابت، سکته مغزی، صرع، پارکینسون و موارد دیگر صادق است. در مورد تروما، میتوان صدمات به سر را ذکر کرد. خبر خوب این که پزشکان از این ارتباطها آگاه و مراقب بیمارانشان هستند.
تشخیص زودرس بسیار کمککننده است
مانند اکثر شرایط پزشکی، تشخیص زودرس، معمولاً منجر به نتایج بهتری میشود. دریافت کمکهای لازم به موقع میتواند به شما در جلوگیری از بدتر شدن علائم بیماری روانی کمک کند. از طرف دیگر، درمان میتواند به شما کمک کند که از اثرات منفی این علائم در زندگیتان جلوگیری کنید؛ از روابط پرتنش گرفته تا مشکل در کار و امور مالی.
اغلب در خانوادهها موروثی است!
تاریخچه سلامت خانوادهتان به پیشبینی خطر ابتلا به بیماری روانی در شما کمک میکند. از آنجا که بیماریهای روانی هم ممکن است در افراد زیادی از اعضای یک خانواده اتفاق بیفتد، همانطور که در مورد بیماریهای قلبی عروقی، سرطان و سایر بیماریها اطلاعات خانوادهتان را جمعآوری میکنید در مورد بیماریهای روانی هم تحقیق کنید. | شرمنده بودن، خجالتی بودن، ترس و ... از احساساتی هستند که اغلب افراد را از به اشتراک گذاشتن نگرانیهای مربوط به بهداشت روانی با پزشک باز میدارد؛ اما در یک زندگی کامل و مولد، همانقدر که سلامتی جسمی شما اهمیت دارد، سلامت روانتان هم مهم است. |
52,141 | 60735f8f2c38301a358eed8b | دیروز ۱۱ دی سیامین سالروز ارسال نامه امام خمینی (ره) به گورباچف رهبری اتحاد جماهیر شوروی بود. مفهومی که امروز از قدرت و شکوه مادی اتحاد جماهیر شوروی در ذهن ما پدیدار میشود، بسیار کمتر از قدرت و نفوذی است که آن زمان داشته است. ایالات متحده آمریکا و اتحاد جماهیر شوروی کشورهای جهان را به دو بلوک شرقی و غربی تقسیم کرده بودند و بیطرفی معنایی نداشت. یا با شوروی یا با آمریکا. جنگ سرد از حرارت خانمان سوزی برخوردار بود. چند برابر بودجه بسیاری از کشورها، هزینه تسلیحات، سیستمهای امنیتی و ماهوارهها و... میشد.علاوه بر جنگ زمینی و دریایی، رقابت فضایی آغاز شده بود و بیراه نبود که آن را جنگ ستارگان بنامند.
در آن دوره سخت، یک عالم دینی از شهر کوچک قم علم توحید را بلند کرد و انقلاب اسلامی رقم خورد. مفهوم «انقلاب» برای مردم دنیا یا آزادی در انقلاب فرانسه یا برابری در انقلاب روسیه را تداعی میکرد؛ در آن دوران سیاه ایدئولوژیک، «انقلاب اسلامی» همه را مبهوت خود کرد. نسبت «مذهب» و «مبارزه» برای خیلیها غیر قابل فهم بود.
در خاورمیانه، به رغم مسلمان بودن بسیاری از کشورها، کمونیسم از نفوذ بالاتری نسبت به لیبرالیسم برخوردار بود. کمونیسم در ایران هم بسیاری از جوانان دغدغهمند را مبتلا کرده بود. اگرچه با ظهور و متجلی شدن گفتمان اسلام ناب محمدی، راه اصیل روشن شد، اما بازهم بودند بسیاری که به کمونیسم آلوده بودند. این انحراف در بین روشنفکران حادتر بود. روشنفکرانی که قرائت لنینی از کارل مارکس را وحی منزل دانسته و معترضین و منتقدین مسلمان را تودههای بیسواد میدانستند. قبله آمالشان را موسکو بود و البته هنوز دیوار برلین فرو نریخته بود!
در آن زمان و در آن فضا بود که امام خمینی نامهای خطاب به گورباچف رهبر اتحاد جماهیر شوروی نوشت و او را به اسلام دعوت کرد. در زمانی که اومانیسم و اگزیستانسیالیسم، مبنای فکری متفکران جهان بود و در دو باور فکری متفاوت، یعنی کمونیسم و لیبرالیسم متجلی بود، حضرت امام خطاب به گورباچف نوشت:
«جناب آقای گورباچف، برای همه روشن است که از این پس کمونیسم را باید در موزههای تاریخ سیاسی جهان جستجو کرد؛ چرا که مارکسیسم جوابگوی هیچ نیازی از نیازهای واقعی انسان نیست؛ چرا که مکتبی است مادی و با مادیت نمیتوان بشریت را از بحران عدم اعتقاد به معنویت، که اساسیترین درد جامعه بشری در غرب و شرق است، به در آورد.» (۱)
حضرت آیتالله جوادی آملی که به همراه دکتر محمدجواد لاریجانی و مرحوم خانم مرضیه حدیدچی (دباغ) نماینده امام خمینی برای ارسال و قرائت نامه بود، درباره این فقره از نامه و واکنش گورباچف مینویسد: کار قرائت پیام و ترجمه آن، یک ساعت به طول انجامید و در این مدت، گورباچف در کمال ادب گوش می داد و تنها در دو جای پیام، رنگ چهره اش تغییر کرد و صورتش سرخ شد؛ یک مورد آن در قسمتی از پیام بود که امام می فرماید: دیگر کمونیست را باید در موزه های تاریخی جهان بنگریم و … ایشان در خلال قرائت پیام نیز بعضی از مطالب را یادداشت می کرد و برخی از مطالب را نیز معاونان و دستیارانش یادداشت می کردند. (۲)
حتما برخی روشنفکران شرقزده و غرب زده در آن زمان به این نامه پوزخند زدند و با خود گفتند امام خمینی طلبهای است که مناسبات بینالمللی را نمیشناسند. در زمانی که هنوز دیوار برلین فرو نریخته بود، صحبت از فروپاشی شوروی، برای برخی غیر قابل باور بود. اما وعده امام خمینی محقق شد و کمونیسم به موزههای تاریخ پیوست.
یشبینی رهبران الهی که بر مبنای سنتالهی است، وعدهای حق است. همانطور که رهبر انقلاب اسلامی حضرت آیتالله خامنهای در شهریور ۱۳۹۴ فرمود: «رژیم صهیونیستی ۲۵ سال آینده را نخواهد دید.» وعدهای الهی که باز هم برخی روشنفکران نفهمیدند، اما اگر آن روز زنده بودند خواهند دید که اسرائیل ۲۵ سال آینده را نمیبینید.
پینوشت:
۱- نامه امام خمینی به گورباچف، ۱۱ دی ۱۳۶۷
۲- کتاب بنیان مرصوص امام خمینی، آیت الله جوادی آملی، فصل هفدهم، ص۳۱۰
منبع: خبرگزاری فارس | حتما برخی روشنفکران شرقزده و غرب زده در آن زمان به این نامه پوزخند زدند و با خود گفتند امام خمینی طلبهای است که مناسبات بینالمللی را نمیشناسند. در آن زمان هنوز دیوار برلین فرو نریخته بود. |
23,521 | 607353512c38301a358e7dbf | مواد لازم:پودر زنجبیل ۱ قاشق چای خوری
پودر سیر ۱ قاشق چای خوری
سویا سس ۱/۳ پیمانه
آب پرتقال ۱/۳ پیمانه
عسل ۱/۴ پیمانه
پیاز خردشده ۱ عدد
فیله سالمون (معادل 800 گرم) ۱ عدد
زمان تهیه ۱۰ دقیقه
زمان پخت ۱۵ دقیقه
طرز تهیه:۱ در یک ظرف، زنجبیل، سیر، سویا سس، آب پرتقال، عسل و پیاز را خوب مخلوط کنید.ماهی را درون مواد قرار داده و خوب در ظرف را ببندید. اجازه دهید ۲ الی ۳ ساعت ماهی در مواد باشد تا به خوبی طعم دار شود.
۲ گریل را خوب گرم کنید، ماهی را از مواد درآورده، خوب تکان دهید تا مواد اضافی از روی آن بریزد.برای ۱۲ تا ۱۵ دقیقه ( بستگی به ضخامت ماهی دارد ) ماهی را کباب کنید.
۳ این ماهی را می توانید کباب، بخارپز یا گریل کرده و یا در فر قرار دهید.
۴ همچنین می توانید از پوره سیب زمینی یا سبزیجات برای کنار ماهیتون استفاده کنید.
سایر نکات:ماهی سالمون خیلی سریع می پزد و اگر بیشتر از زمان مورد نیاز روی حرارت باشد گوشت آن سفت می شود.
منبع: پاپیون | یک غذای رژیمی فوق العاده لذیذ |
84,056 | 60736d722c38301a358f6a36 | بینظمی کودکان یکی از مواردی است که همواره موجب نگرانی و ناراحتی والدین میشود. بسیاری از والدین در چنین مواقعی با انبوهی از سؤالات مواجهه میشوند و گاهی بهترین راهحل را تذکرات مکرر و تهدید میدانند. آنها دقیقاً نمیدانند فرزندشان شلختگی را از چه کسی به ارث برده است و با کودک شلخته خود چگونه برخورد کنند؛ به همین منظور ما با کمک دکتر ناهید محمدی روانشناس کودک به بررسی سؤالاتی در خصوص بینظمی کودکان پرداختهایم.
دلیل اصلی شلختگی و بینظمی کودکان چست؟
دلایل متفاوتی در مورد شلختگی کودکان وجود دارد. یکی از دلایل، عدم الگوی مناسب برای کودکان است. معمولاً شاهدیم که یکی از اعضای خانواده بهصورت افراطی به نظم و انضباط اهمیت میدهد و والد دیگر اینگونه نیست و ازآنجاییکه بچهها دنبال پیروی از الگوی راحتتر هستند،ترجیح میدهند از والد نامنظم خود الگوبرداری کنند.
یکی دیگر از دلایل شلختگی کودکان این است که معمولاً مادران تحمل ریختوپاش خانه را ندارند و وقتی میبینند که بچهها وسایلشان را جمع نمیکنند، خودشان مشغول جمعکردن میشوند؛ بنابراین در چنین موردی طبیعی است که کودکان ترجیح میدهند وظایفشان را به دوش دیگران بیندازند.
ازجمله دلایل دیگری که بچهها بینظم هستند و تمایلی به جمعکردن وسایلشان ندارند این است که معمولاً والد (مادر) در مرتب بودن کودک سختگیری میکند؛ یعنی مادر یک استانداردهایی دارد که در توان بچه نیست و این باعث میشود تا مدام کودک را مورد سرزنش قرار دهد؛ بنابراین کودک با خود میگوید: من چه وسایلم را جمع کنم و چه جمع نکنم فرقی نمیکند، پس بزار راه تنبلی را پیش بگیرم!
چهارمین دلیل شلختگی کودکان، تحمیل نظم و انضباط در سنین قبل از سهسالگی است زیرا کودک هنوز به رشد شناختی و توانایی کافی نرسیده است. بنابراین از سهسالگی به بعد شما میتوانید بدون زور و اجبار از کودکتان انتظار نظم و انضباط را داشته باشید.
همچنین خیلی وقتها سازماندهی ضعیف والدین میتواند کودک را شلخته بار بیاورد. برخی والدین مدام به کودکشان میگویند مرتب باش! اما نمیگویند که چگونه باید این نظم ایجاد شود؛ به عبارتی در خیلی موارد کودکان دقیق نمیدانند که لباسهایشان را باید کجا آویزان کنند یا اسباببازیهایشان را کجا بگذارند.
درنهایت باید توجه داشته باشید که نقش والدین بهعنوان الگو بودن، همراه بودن و تقویت کردن نظم و انضباط بسیار مورد اهمیت است.
چرا برخی از والدین و فرزندان بر سر نظم و انضباط با یکدیگر اختلافنظر دارند؟
آدمها سبکهای پردازش حسی مختلفی دارند؛ مثلاً برخی افراد آستانه پردازش دیداری،شنیداری و لامسه پایینی دارند و در مقابل عدهای آستانه پردازش دیداری بالایی دارند و این باعث میشود تا آشفتگیهای بصری محیطی اذیتشان نکند. این دسته افراد هرچقدر هم که محیط اطرافشان شلوغ باشد، ادراک مغزشان این شلوغی را درک نمیکند؛ بنابراین بخشی از اختلافاتی که بین والدین و فرزندان بر سر شلختگی ایجاد میشود، میتواند ناشی از تفاوت آستانه پردازش دیداری باشد؛ مثلاً والد آستانه ادراک دیداریاش پایین است و فرزند آستانه ادراک دیداری بالایی دارد و بنابراین این تفاوت فردی باعث میشود تا والد مدام بگوید شلختهای و فرزند بگوید کجام شلخته است!
گاهی آستانه پردازش دیداری والدین با یکدیگر متفاوت است و این باعث میشود تا خود والدین هم در زمینه نظم و انضباط کودک دچار مشکل شوند؛ بنابراین در این زمینه کودک ترجیح میدهد از الگوی راحتتر و والدی که آستانه دیداری پایینی دارد، پیروی کند.
روشهای نادرست برخورد با کودکان بینظم چیست؟
یکی از برخوردهای نادرست با کودکان نامنظم، برچسب شلختگی بر روی آنها است. وقتی شما چندین بار به کودکتان برچسب شلختگی میزنید و هر بار که او تلاش میکند به او خرده میگیرید، آرامآرام این برچسب به خورد او میرود و واقعاً فکر میکند شلخته است. یکی دیگر از روشهای آسیبزننده، حمایت بیشازاندازه و بر عهده گرفتن مسئولیتهای کودک است.
شلختگی در چه اموری را نباید به کودک تذکر داد و کجاها باید جلوی بینظمیها گرفته شود؟
در ابتدا مطمئن شوید آن کاری که کودک انجام میدهد، واقعاً بینظمی است و ناشی از معیار سختگیرانه و رفتار وسواسی شما نیست. بعدازاینکه مطمئن شدید آن کار بینظمی قلمداد میشود، باید به سن کودک توجه کنید؛ زیرا استقلال و خودمختاری کودکان در سنین 2 تا 4 سالگی در حال رشد است؛ بنابراین دستکاریهای محیطشان افزایشپیدا میکند و دوست دارند خیلی از کارها را خودشان انجام دهند؛ حال اگر والدین در این سنین نظم را به کودکان تأکید کنند، عملاً یکی از مراحل اصلی رشد (استقلال) را از آنها سلب کردهاند. از طرف دیگر برای هر کودکی در خانه حریم قائل شوید؛ یعنی اتاقخواب یا قسمتی از خانه را به او اختصاص دهید و او را در محدوده زمانی آزاد بگذارید تا ریختوپاش کند اما در مقابل برای او قانون بگذارید؛ مثلاً به او بگوید: که این اتاق خودت است و تو در آن آزادی اما ما یک قانونی داریم که هر شب رأس ساعت 8 شب باید کل اتاقهامون تمیز شده باشد؛ بنابراین والدین در موارد زیر نباید بینظمی را به کودک تذکر دهند:
-زمانی که کودک در حریم شخصی خود مثل اتاقخواب قرار دارد
-هنگامیکه رعایت نظم باعث اختلال در رشد طبیعی خودمختاری و استقلال بچه میشود مثل کودک دوسالهای که دوست دارد خودش غذا بخورد
در غیر از موارد گفتهشده، مثل زمانی که کودک در محیط عمومی مانند پذیرایی وسایلش را ریختوپاش میکند و یا در سنین بالای 4 سالگی که تأکید نظم خللی در رشد کودک نمیزند، باید جلوی بینظمیها گرفته شود.
دلیل شلختگی و پراکندگی ذهنی برخی کودکان چیست و چگونه میتوان ذهن کودکان را به نظم رساند؟
برخی کودکان نهتنها در رفتار بلکه در گفتار هم بینظم هستند مثلاً ثباتی در انتخابهایشان ندارند یا هنگام صحبت کردن از این شاخه به آن شاخه میپرند؛ در این گروه موارد ممکن است پای یکسری از اختلالات مثل بیش فعالی، تأخیر رشدی و اختلال کم تمرکزی در میان باشد. بنابراین زمانی که والدین متوجه میشوند که بیانظباطی کودکشان تنها معطوف به جمعآوری وسایل نیست بلکه آنها در رنگآمیزی، ارتباط با دیگران، رعایت بهداشت و... هم شلخته و نامنظم هستند، لازم است تا کودک ازلحاظ وجود یا عدم وجود اختلالاتی از این حیث توسط روانشناس یا روانپزشک کودک موردبررسی قرار گیرد.
پراکندگی ذهنی چه تأثیرات منفی میتواند داشته باشد؟
پراکندگی ذهنی مسئلهای است که میتواند در شخصیت افراد تأثیر به سزایی داشته باشد. اگر کودکان از همان ابتدا نظم را در کلیه امور زندگیشان یاد نگیرند و ندانند که چه حرفی را کجا و چگونه باید بزنند، در آینده به بزرگسالانی تبدیل خواهند شد که خویشتنداری و خود انضباطی کافی ندارند؛ بنابراین افراطوتفریط در آزاد گذاشتن کودکان میتواند در آینده باعث شود تا هیچیک از امور زندگی ازجمله به اتمام رساندن کارها، حاضر شدن سر قرار، حضور در محل کار و ... برای فرد اهمیت نداشته باشد. درنهایت یکی از وظایف والدین تعیین حدود «واقعبینانه» است؛ چنانچه رشد کودک تحت تأثیر قرار نگیرد ولی شخصیت اش به گونه شود که بداند چه چیزی کجا جایز است. | بههمریختگی همیشگی خانه از دغدغه زنان بچهدار است. اسباببازیهایی که وسط اتاق ریخته، لباسهایی که روی تخت و دسته مبل افتاده، دفتر و کتابهایی که جای مشخصی ندارد، همه و همه باعث نامرتبی و شلختگی خانه میشود و مثل دلر میرود روی مختان! اما شما در برابرشختگی و نامنظمی کودکتان چه واکنشی نشان میدهید؟ |
3,355 | 607348d52c38301a358e2ef9 |
فیلمبرداری فیلم «اولین تولد» به کارگردانی علی عطشانی با ضبط سکانس های مربوط به فرودگاه، با بازی دنیز ریچارد، جی عبدو و نینا نائبی و تام برنگر در شهر لس آنجلس ایالت کالیفرنیای کشور آمریکا به پایان رسید.
تام برنگر در «اولین تولد» با گریم دونالد ترامپ رییس جمهوری آمریکا جلوی دوربین رفته است.
چهره های شناخته شده ای از بازیگران هالیوود همچون ول کیلمر، رابرت نیپر، تام برنگر، تیلور کول، دنیز ریچاردز، گریگ گرانبرگ، ویلیام بالدوین، جی عبدو، کن دویتیان، استیو وایلدر نیز در این فیلم ایرانی- آمریکایی ایفای نقش کرده اند.
داستان این فیلم که یک کمدی آمریکایی ایرانی است درباره دختری آمریکایی به نام کیت است که پدر او از سناتورهای جمهوری خواه مجلس سنا و از مخالفان اصلی ایران است و پسری ایرانی به نام بن که پدر او در ایران از مخالفین سر سخت آمریکا و هرگونه توافقی با آنها است. کیت و بن چند سالی است در آمریکا با هم ازدواج کرده و زندگی آرامی دارند تا این که مقابله 2 پدر پیش می آید.
فیلمبرداری این فیلم که اولین تولید مشترک ایران و هالیوود است طی 40 جلسه استودیویی و میدانی انجام شد.
علی عطشانی کارگردان این فیلم سینمایی، طی روزهای گذشته در واکنش به سخنان رییس جمهوری آمریکا، در فضای مجازی نوشت: «مصاحبه آقای ترامپ رو دیدم... ای کاش میتونستی قسمت هایی از فیلمی که در خدمتتون ساختیم رو ببینین آقای رییس جمهور!»
عوامل تولید این فیلم عبارتند از کارگردان: علی عطشانی، طراح فیلمنامه: علی عطشانی، نویسنده: مهدی علی میرزایی، سم خوزه، تارک زهدی، مدیر فیلمبرداری: نعیم صیرفی، صدابردار: کیل جاکوبسن، طراح صحنه: راین هنمن، دستیار اول کارگردان: تیم گاگلیاردو، اجرای صحنه: جو اشتویزن، طراح چهره پردازی: فرزانه زردشت، ریبا ورا، طراح هنری: صنم شیروانی، مدیر تولید: مایکا برندت، طراح لباس: کریستی لم، دستیار تهیه کننده: انوش صادق، گروه کارگردانی: وینسنت ون هانته، کیان کاووسی، منشی صحنه: آنیلا نوگمانوا، عکاس: الیزابت صادق، استفانیا روزینی، مدیر روابط عمومی: جنیفر سالیناس، تد همیلتون، جانشین تهیه: پوریا ناصر بخت، تهیه کننده: سم خوزه، ادوین آوانس، تهیه شده در کمپانی ال ای ایندیپندت آمریکا، هماهنگی تولید ایران: حسام آقابابایی، محصول مشترک بیتا فیلم تهران و ال ای ایندیپندنت هالیوود.
منبع: تسنیم |
فیلمبرداری «اولین تولد» به کارگردانی علی عطشانی و اولین ساخته مشترک ایران و هالیوود با فیلمبرداری سکانس های فرودگاه، به پایان رسید. |
2,442 | 607348802c38301a358e2b68 | در روزهای تغییر و تحولات در استقلال تهران بارها در مورد حضور فرهاد مجیدی در این تیم شایعاتی منتشر شد ،اما خیلی زود هم تکذیب شد
به گزارش تبیان و به نقل از باشگاه خبرنگاران؛ به هر ترتیب تمامی هواداران و البته شخص شفر که به تازگی به عنوان سرمربی استقلال انتخاب شده خواهان حضور مجیدی در جمع آبیها هستند، اما در این میان به نظر افرادی هستند که با آمدن مجیدی موقعیتهای خود را از دست رفته میبینند.
مجیدی که مدت زمان زیادی را در تیم استقلال حضور داشته اکنون این حق را دارد که به عنوان یک مربی با تجربه به کادر این تیم اضافه شود و در کنار مربی خارجی کار خود را در استقلال آغاز کند، اما بعضی افراد حاضر در باشگاه استقلال از حضور مجیدی در راس آبیها ترس دارند.
طبق اعلام یکی از نزدیکان باشگاه استقلال برخی افراد با آمدن مجیدی به فکر از دست دادن جایگاه هایشان هستند و این افراد تنها به فکر منافع خود هستند نه باشگاه!
انگار برخی افراد تابلوی ورود ممنوع را برای فرهاد مجیدی بازیکن محبوب میان هواداران مقابل درب باشگاه استقلال نصب کرده اند و اجازه نمیدهند او اکنون به کادر فنی ورود پیدا کند.
با این تفاسیر همچنان حضور مجیدی در استقلال در هالهای از ابهام قرار دارد چرا که برخی افراد هنوز دربهای باشگاه را روی این بازیکن بسته اند و اجازه ورود به او را نمیدهند.
البته اگر فشارها از سمت برخی مسئولان و هواداران درباره حضور مجیدی در استقلال ادامه داشته باشد بعید نیست که همان افراد مورد نظر در نهایت تسلیم شوند و اجازه ورود مجیدی را به باشگاه صادر کنند.
به هر ترتیب باید دید طلسم حضور پیدا نکردن مجیدی در استقلال چه زمانی خواهد شکست و اصلا این امر شدنی است یا خیر.
| در روزهای تغییر و تحولات در استقلال تهران بارها در مورد حضور فرهاد مجیدی در این تیم شایعاتی منتشر شد ،اما خیلی زود هم تکذیب شد |
50,169 | 60735ebd2c38301a358ee5d7 |
درخت و آب دو عنصر مشترک در بیشتر تابلوها است اما درختهای خشک و بیباری را در این تصاویر میبینیم که گویی هیچ گاه برگی نداشته و نخواهند داشت. در واقع درختها مانند ستونهایی به نظر میرسند که در میان دشتی خشک ردیف شدهاند و انتظار هیچ تغییر و دگرگونی در آنها نیست. اما در میان این محیط خالی از زندگی، گاه نشانهای از حضور انسان به چشم میرسد. میزی که یک میوه روی آن قرار گرفته است، یا قسمتی از یک صندلی که در گوشه کادر دیده میشود، حضورِ غایب انسان را نمایان میکند.
دریا هم در کادرهای متفاوت کوچک و بزرگ، سوژه تعدادی از این آثار است. در یک تابلو میتوان دریایی آرام را با موجهای کوچک دید که آسمان صاف بالای سر آن با رنگ خاکستری لکهدار شده است. اما در بعضی دیگر از تابلوها فقط سطح مواج آب را در کادری کوچک میبینیم. نحوه استفاده از فضای تابلو در این آثار قابل توجه است. لرپور گاه سطح تخت رنگ را روی منظره قرار داده و به این شکل بخشی از تصویر را پوشانده است تا مخاطب در کنجکاوی برای یافتن ادامه تصویر باقی بماند.
نحوه استفاده از رنگ نقش مهمی در تاثیر تصاویر بر بیننده دارد. رنگهای خاموش و یکنواختِ به کار رفته در نقاشیها به تداعی فضای سرد و ساکن موجود در تابلوها کمک میکند. لرپور در چیدمان آثارش نیز فضایی متفاوت را به وجود آورده است. گاهی تابلو با فاصله کمی از زمین قرار گرفته است تا مخاطب را وادار به خم شدن و تماشای آن کند و در جای دیگر میزی مشابه آنچه در تابلو دیده میشود قرار گرفته و روی آن نیز حجمی شبیه آنچه در نقاشی هست وجود دارد. به این ترتیب هنرمند توانسته است مخاطب را بیشتر به آثارش نزدیک کرده و امکان حضور او در فضای اثر را فراهم کند.
نمایشگاه آثار مقداد لرپور تا 11 خرداد در گالری زیرزمین دستان ادامه دارد. علاقهمندان میتوانند به نشانی خیابان فرشته، خیابان بیدار، شماره 6 مراجعه کنند.
منبع: هنر آنلاین
|
نمایشگاه آثار مقداد لرپور با عنوان "دریابار" در گالری زیرزمین دستان برپاست. مناظر غریب لرپور اگرچه همگی شکل گرفته از عناصری معمولی و آشنا هستند، اما نحوه قرار گرفتن آنها در کنار یکدیگر فضایی رازآمیز را ایجاد کرده که مخاطب را به واکاوی تصاویر وادار میکند. |
85,744 | 60736e2f2c38301a358f70ce |
شبکه سه سیما این روزها به پخش سریالهایی اقدام میکند که با سالهایی که مجموعههای طنز مشهور تلویزیون محصول این شبکه بود، فاصله گرفته است.
از سریالهایی نظیر «طنز ۷۷»، «ببخشید شما»، «۹۰ شب»، «پلاک ۱۴»، «نقطه چین»، «جایزه بزرگ»، «شبهای برره»، «باغ مظفر»، «مرد هزار چهره» و «مرد دو هزار چهره» که مهران مدیری آنها را کارگردانی کرد گرفته تا مجموعههایی چون «بدون شرح»، «زیر آسمان شهر»، «بزنگاه»، «ساختمان پزشکان»، «شمعدانی» و ... که حضور برخی دیگر از طنزپردازان نظیر رضا عطاران، سروش صحت، مهران غفوریان و سعید آقاخانی در تلویزیون را به همراه داشت.
اما این روزها بهرغم تعریفی که برای شبکه سه سیما با عنوان «شبکه جوان» در نظر گرفته شده است، آنتن این شبکه با مینیسریالها و سریالهای تکراری پر میشود و خبری هم از پخش سریال جدید طنز نیست.
مدیران وقت شبکه علت این امر را مشکلات مالی عنوان کردهاند. مهدی روشنروان ـ مدیر وقت گروه فیلم و سریال شبکه سه ـ که امروز رسما جای خود را به مدیری جوان داد، قبل از رفتن از این سمت به ایسنا گفته بود که وضعیت سریال طنز در تلویزیون خوب نیست.
اینگونه است که شبکه سه سیما با پخش سریالهای قدیمی طنز از جمله مجموعه «در حاشیه» مهران مدیری، سعی در نگه داشتن مخاطب جوان خود دارد.
از میان سریالهای طنز شبکه سه سیما که در سال گذشته تولید و پخش شد، میتوان به «دیوار به دیوار» اشاره کرد این سریال نوروز ۹۶ به روی آنتن رفت.
شبکه سه اندکی پس از نوروز ۹۶، پخش سریالهای جدیدی را آغاز کرد و در طول این یک سال مجموعههای «چرخ و فلک»، «روزهای بهتر (مجموعه اپیزودیک)، «عمودیها»، «عقیق»، «پنچری»، فصل دوم سریال «لیسانسهها» و سریال «آنام»روانه آنتن شدند و تعداد سریالهای کمدی در نهایت به عدد چهار رسید که در مقایسه با ادوار گذشته رقم قابل توجهی نیست.
سامان مقدم و گروهش در ادامه تصمیم به ساخت فصل دوم سریال «دیوار به دیوار» گرفتند که در نوروز ۹۷ این سریال پخش شد.
در سال جدید تولید و پخش سریالهای طنز در این شبکه به گونهای دیگر رقم خورد. از آن نمونه میتوان به مجموعه «لیسانسهها» اشاره کرد که اتفاق خوبی را در این شبکه به لحاظ جذب مخاطب رقم زد. پس از پایان سریال سروش صحت از سوی سازندگان و شبکه اعلام شد قرار است فصل جدید لیسانسهها ساخته شود اما با توجه مشکلات مالی، ساخت و پخش آن به سال آینده موکول شد.
بعد از پخش سریال «رهایم نکن» که در ایام رمضان به روی آنتن رفت، شبکه سه سیما درگیر جامجهانی ۲۰۱۸ روسیه و پوشش مسابقات آن شد. بعد از جام جهانی هم این شبکه آنتن خود را با سریالهای تکراری و مینیسریالهای نه چندان جذابی پر کرده است که همچنان هم پخش آنها ادامه دارد.
مشکل ضعف کمی و کیفی مجموعههای نمایشی این روزها فقط شامل حال شبکه سه سیما نمیشود و سایر شبکهها از جمله شبکه یک و شبکه تهران نیز با مشکلاتی از این دست مواجه هستند. این در حالی است که برای تلویزیونی که رقابت با رقبا را از اولویتهای اصلی خود میداند، پیروزی در عرصه نمایش به عنوان یکی از ساختارهای مهم جذب مخاطب بسیار مهم تلقی میشود و برای برون رفت از این وضعیت باید هر چه زودتر فکری بیندیشد.
منبع: ایسنا
| شبکه سه سیما سالهاست که به عنوان خاستگاه جدی تولید و پخش سریالهای طنز شناخته میشود. در حقیقت بیان مسائل و مشکلات اجتماعی و ایجاد فضای مفرح از طریق «طنز» یکی از مأموریتهای محوری مجموعههای تلویزیونی در این شبکه بوده است؛ این در حالی است که در کنار افت کمی و کیفی سریالها که شامل حال تمام شبکهها میشود، به نظر میرسد سیاست شبکه سه در قبال ساخت سریالهای طنز مدتی است که تغییر کرده و به ندرت شاهد تولید و پخش مجموعههایی از این دست هستیم که اتفاقا از جمله پرمخاطبترینها هم محسوب میشدند. |
10,731 | 60734c202c38301a358e4bc9 | معرفی سازمان سنجش آموزش کشوروزارت علوم و آموزش عالى وقت به منظور حل مساله گزینش دانشجو، مرکز آزمون شناسی را در بهمن ماه 1347 تاسیس نمود تا با همکاری دانشگاهها، مقررات ورود به آموزش عالى را تدوین و اجرا نماید.با افزایش تعداد متقاضیان ورود به آموزش عالى و گسترش دانشگاهها و موسسات آموزش عالى، وجود تشکیلات وسیعتری با شرح وظایف مشخص براى گزینش دانشجو ضرورى مىنمود، لذا در بهمن ماه سال 1354 تشکیلات سازمان سنجش آموزش کشور با سه حوزه معاونت فنى و پژوهشی، اجرایی و نظارت بر امور دانشگاهها به تصویب رسید و با همین تشکیلات تا سال 1360 به کار خود ادامه داد.در سال 1360 بر اساس طرح ادغام سازمانهای وابسته به وزارتخانه، سازمان سنجش آموزش کشور منحل و وظایف آن به اداره کل گزینش دانشجو در حوزه معاونت دانشجویی وزارت علوم، تحقیقات و فنآوری واگذار شد.با توجه به حجم فعالیتهاى تحقیقاتى و اجرایی به ویژه در زمینه پذیرش و گزینش دانشجو، افزایش تعداد داوطلبان ورود به نظام آموزش عالى و حساسیت بیش از پیش مراحل مختلف امر گزینش دانشجو، در فروردین ماه سال 1368، تشکیلات سازمان سنجش آموزش کشور با سه معاونت اجرایی، فنى و پژوهشی و گزینش به تصویب سازمان امور ادارى و استخدامى رسید و در تاریخ 28/6/1368 شرح وظایف و پستهای مصوب سازمان ابلاغ شد.مجددا” با توجه به گستردگی کمى و کیفى وظایف سازمان و با اندک تغییراتی در تشکیلات با هدف کیفىتر نمودن ترکیب نیروی انسانی و افزایش پستهای پژوهشی و کارشناسی، تشکیلات سازمان سنجش آموزش کشور با سه معاونت اجرایی، معاونت فنى و آماری و معاونت تحقیقات آزمون و ارزیابی آموزشی، به موجب تبصره 2 ماده 8 قانون استخدام کشوری در بهمن ماه 1378 به تایید سازمان امور ادارى و استخدامى کشور رسیداهداف و وظایف سازمان سنجش آموزش کشور*. استقرار نظام کارآمد در امر سنجش آموزش*. فراهم آوردن امکانات شناسایی و شناساندن استعدادهای درخشان کشور در زمینههای مختلف و مشارکت در تشویق و حمایت آنها*. سنجش و اندازهگیری و ارزیابی دانش داوطلبان ورود به آموزش عالی کشور و سطوح مختلف آموزشی*. انتخاب و معرفی شایستهترین افراد برای ادامه تحصیل در دانشگاهها و موسسات آموزش عالی کشور*. برگزاری کلیه آزمونهای ورود به دانشگاهها و موسسات آموزش عالی به صورت مستقیم و یا با نظارت سازمان*. انجام امور مربوط به تعیین شرایط و ضوابط پذیرش دانشجو با توجه به طرحها و برنامهها و سیاستهای آموزشی کشور*. بررسی و ارائه روشهای مناسب اندازهگیری برای سنجش آمادگی داوطلبان و پیشرفت تحصیلی و علمی دانشآموزان و دانشجویان*. انجام پژوهشهای لازم برای شناخت و فراهم آوردن روشهای علمی برای سنجش آموزش*. برگزاری آزمونهای مورد نیاز برای سازمانهای دولتی و غیردولتی برابر ضوابط مورد نظر*. تهیه و تدوین، چاپ و انتشار کتب و مجلات مورد نیاز داوطلبان ورود به آموزش عالی بر اساس نتایج تحقیقات انجام شده*. برقراری ارتباط مستمر با دانشگاهها، وزارت آموزش و پرورش و سایر نهادها به منظور هماهنگی در انجام بهینه امور و برنامههای گزینش دانشجو*. مشارکت در امر پذیرش دانشجو براى دانشگاهها از میان علاقهمندان و داوطلبان غیر ایرانی در چارچوب سیاستهای فرهنگی دولت*. برگزاری مسابقات علمی دانشجویان در رشتهها و مقاطع مختلف تحصیلی (المپیاد علمی) در سطوح ملی، منطقهای و بینالمللی*. ارائه خدمات مشورتی برای کاربرد موثر روشها و وسایل اندازهگیری آموزش _ کمک به واحدهای آموزشی براى ایجاد سیستمهای اطلاعاتی متمرکز و بهرهگیری از آن در طرحها و برنامههای تحقیقاتی*. تحقیق در زمینه اندازهگیری، سنجش دانش عمومی، معلومات و سایر توانائیهای فردی به منظور پیشبینی موفقیت تحصیلی دانشجویان و فارغالتحصیلان و کارآیی اجتماعی آنان*. ایجاد روابط علمی و پژوهشی با متخصصان دانشگاهها و موسسات آموزش عالی و پژوهشی*. برقراری ارتباط و تبادل نظر با مراکز علمی، تحقیقاتی خارج از کشور *. مشارکت در تربیت نیروی انسانی متخصص مورد نیاز در زمینه اندازهگیری و ارزیابی آموزشی*. بررسی صلاحیتهای عمومی داوطلبان ورود به آموزش عالی بر اساس آئیننامهها و ضوابط مصوب مراجع ذیصلاحسایت رسمی سازمان سنجش :www.sanjesh.orgنکته : توجه داشته باشید هنگامی که نتایج کنکور اعلام میشه بدلیل ترافیک بالای بازدید از این سایت ، ممکنه کمی سایت دیرتر بارگذاری بشه . کمی صبور باشید و بعدا امتحان کنید.تماس از طریق تلفن :تلفن های مستقیم روابط عمومی- تهران : 9 الی 88923595 – (021) مرکز تلفن ساختمان تهران : 3 الی 88923950 – (021)تماس حضوری :آدرس : تهران ، ابتدای پل کریمخان زند، بین خیابان های استاد نجات الهی (ویلا) و سپهبد قرنی، پلاک 204، سازمان سنجش آموزش کشورمنبع:آسمونی | معرفی سازمان سنجش و تاریخچه این سازمان پرداخته و آدرس سایت و تلفن و آدرس سازمان سنجش رو در اختیار شما قرار داده تا دسترسی شما به سازمان آسان تر و سریع تر شود |
5,417 | 607349922c38301a358e3707 | 21 مرداد 1374
احمد سبط الشیخ انصاری عالم و فقیه بزرگ جهان اسلام در 65 سالگی دیده از جهان فرو بست. وی در طول زمان حیات، آثار ارزشمندی چون خلاصه القوانین، الدرر النجفیه، شرح تحریر الوسیله و شرح تبصره المتعلمین را از خود برجای گذاشت.
21 مرداد 1363
نیروی هوایی رژیم بعث عراق به شماری از نفتکش های بی طرف در نزدیکی ترمینال نفتی جزیره خارک، حمله کرد.
21 مرداد 1360
کشتی دانمارکی که در زمان جنگ تحمیلی برای رژیم بعث عراق سلاح و مواد منفجره حمل می کرد، در آب های خلیج فارس متوقف و بار آن توقیف شد.
21 مرداد 1359
ارتش عراق 21 تن از مأموران پاسگاه های بندر جوق و برار عزیز در منطقه عمومی قصر شیرین را به شهادت رساند.
21 مرداد 1358
به دنبال نامگذاری روز جهانی قدس با تصمیم امام خمینی(ره)، یاسر عرفات رییس پیشین حکومت خودگردان فلسطین از بنیانگزار انقلاب تشکر کرد.
21 مرداد 1357
بازاریان تبریز به منظور نشان دادن اعتراض خود به سرکوب و کشتار بیرحمانه رژیم پهلوی در جریان حوادث انقلاب، بازار را تعطیل کردند.
21 مرداد 1357
تظاهرات روز گذشته مردم شیراز و شهادت شماری از مردم بی دفاع این شهر که در جریان سرکوب اعتراض ها به فرمان رژیم پهلوی صورت گرفته بود موجب شد که امروز در این شهر عزای عمومی اعلام شود.
21 مرداد 1357
اعلام حکومت نظامی در اصفهان باعث شد که سازمان هواپیمایی کشوری بسته شدن فرودگاه این شهر از ساعت هشت شب تا شش صبح به روی تمام پروازهای داخلی و خارجی را به اطلاع همگان برساند.
21 مرداد 1318
سفارت فرانسه تاسیس مرکز مطالعات ایران در دانشگاه پاریس را در نامه ای به وزارت امور خارجه ایران اطلاع داد. در این نامه آمده است که این طرح با هدف آموزش تاریخ و تمدن ایران در دانشگاه پاریس به تصویب رسیده است.
21 مرداد 1302
مدیریت بانک ایران با پایان قرارداد بوکارت رییس این بانک به مکاسکی خزانه دار کل محول و به این ترتیب بانک یاد شده ضمیمه خزانه داری شد.
21 مرداد 1300
وزارت امورخارجه آمریکا از دولت ایران خواست تصویر همه قراردادهای امضا شده را با دیگر کشورها پس از پایان جنگ جهانی اول، برای دولت این کشور ارسال کند.
21 مرداد 1297
محاکمه اعضای کمیته مجازات که در سال 1295 در تهران تشکیل شده بود، آغاز شد. بنیانگزاران این کمیته، تنی چند از طرفداران مشروطه بودند که پس از استقرار نظام جدید و تحقق نیافتن هدف های خود، تصمیم به ترور مخالفان گرفتند. کمیته یاد شده در دوره وثوق الدوله سرکوب و پس از محاکمه، اعضای آن به اعدام، زندان و تبعید محکوم شدند.
21 مرداد 1275
میرزا رضا کرمانی که در 12 اردیبهشت و در آستانه برگزاری جشنهای پنجاهمین سال سلطنت ناصرالدین شاه، با شلیک سه گلوله در حرم حضرت عبدالعظیم(ع) ناصرالدین شاه قاجار را به قتل رسانده بود، در میدان مشق تهران (باغ ملی کنونی) اعدام شد.
| امروز یکشنبه بیست و یکم مرداد 1397 هجری خورشیدی، بیست و نهم ذی القعده 1439 هجری قمری و دوازدهم آگوست 2018 میلادی است. مهمترین رویدادهای تاریخ معاصر ایران در این روز، به شرح زیر است: |
71,042 | 607367d62c38301a358f3760 | پاسخ: خلافت عثمان
عمر پس از زخمی شدن و در لحظات آخر زندگی خود، برای انتخاب خلیفه بعد از خود شش نفر را به حضور طلبید و موضوع خلافت را به صورت شورا میان آنها محدود نمود.
این شش نفر عبارت بودند از علی ( علیه السلام ) ، طلحه ، زبیر ، عبد الرحمن ابن عوف ، عثمان و سعد وقاص .
آنگاه ابوطلحه انصاری را با پنجاه نفر از انصار دستور داد كه پشت در خانه ای كه در آنجا اعضای شورا بحث و گفتگو می كنند ایستاده و منتظر اقدامات آنها باشد ، اگر پس از خاتمه سه روز، پنج نفر به انتخاب یكی از آن شش تن موافق شدند و یكی مخالفت كرد گردن نفر مخالف را بزند و اگر چهار نفر از آنها به یك نفر رأی موافق دهند و دو نفر مخالفت كنند سر آن دو نفر را با شمشیر جدا كنند و اگر برای انتخاب یكی از آنان هر دو طرف ( موافق و مخالف ) مساوی شدند نظر آن سه نفر كه عبد الرحمن بن عوف جزو آنها است صائب بوده و سه نفر دیگر را در صورت مخالفت گردن بزنند و اگر پس از خاتمه سه روز، رأی آنها به چیزی تعلق نگرفت و همه با یكدیگر مخالفت كردند هر شش تن را گردن بزنند و سپس مسلمین برای خود خلیفه ای انتخاب نمایند .
عمر علت انتخاب شش تن اعضاء شورا را چنین اظهار نمود كه چون رسول خدا(ص) موقع رحلت از این شش نفر راضی بود من هم خلافت را میان آنها به صورت شورا قرار می دهم كه یكی را از میان خود برای این كار انتخاب كنند .
پس از سه روز از قتل عمر هر شش نفر در منزل عایشه جمع شده و به بحث پرداختند . در این میان طلحه حق خود را به عثمان واگذار كرد و زبیر نیز رأی خود را به علی ( علیه السلام ) داد و سعدوقاص هم حق خود را به عبد الرحمن واگذار نمود.
عبدالرحمن مردم را در مسجد پیغمبر جمع نمود تا در حضور مهاجر و انصار رأی خود را اعلام كند. او اول به طرف علی ( علیه السلام ) رفت و برای حضرت شرط گذاشت كه طبق دستور خدا و سنت پیغمبر و روش شیخین حكومت كند ولی حضرت علی (علیه السلام ) شرط او را نپذیرفت و فرمود : من به دستور الهی و سنت پیغمبر و روش خودم كه همان رضای خدا و سنت پیغمبر است رفتار می كنم نه به روش دیگران . بعد همان جمله را عبدالرحمن به عثمان گفت و او قبول كرد و بانگ زد : سوگند می خورم كه جز طریق شیخین به راهی نروم و از روش آنها منحرف نشوم .
عبدالرحمن دست بیعت به دست عثمان داد و او را به خلافت تبریك گفت و بنی امیه هم دسته دسته بیعت كردند.
عثمان پس از خلافت ، دارایی بیت المال را میان خویشاوندان خود به مصرف رسانید و حكام و فرمانداران را بدون توجه به صلاحیت آنان از خاندان خویش انتخاب نمود . مردم شهرستان ها از دست حكام عثمان به ستوه آمده و چندین بار شكایت آنها را به اصحاب پیغمبر اكرم ( صلی الله علیه و آله ) و حتی به خود عثمان نمودند ولی این شكایت ها مؤثر نبود. سرانجام مردم و اصحاب پیامبراكرم ( صلی الله علیع و آله ) خشمگین شده و تصمیم گرفتند كه اول او را نصیحت كنند و سپس اگر مؤثر واقع نشد او را بركنار نمایند . و چون به سخن آنان ترتیب اثر نداد، شورش و انقلاب بر ضد حكومت وی به وجود آمد و منجر به قتل او در سال 35 هجری قمری شد و سپس مردم با علی ( علیه السلام ) به عنوان خلافت بیعت كردند.( با استفاده از كتاب های : تاریخ یعقوبی ، ج2 ، صفحات 162 ؛ سیره پیشوایان ، مهدی پیشوایی ، از ص 73تا 81 ، مؤسسه تحقیقاتی امام صادق ( علیه السلام ) ، قم ، چاپ ششم ، 1376 هش ؛ شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ، ج1 ، خطبه شقشقیه .)
منبع : پرسمان | ماجرای خلیفه شدن عثمان را بطور دقیق و كامل توضیح دهید. |
3,047 | 607348b92c38301a358e2dc5 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، «مهدی فضائلی» کارشناس مسائل سیاسی در یادداشتی که برای این خبرگزاری ارسال داشت، نوشت:
از همان اوائلی که پرونده هسته ای ایران را گشودند معلوم شد یکی از اهداف دشمن،سرگرم کردن ایران به یک موضوع جعلی و دروغ بزرگ است.
جعل این اتهام و خبرسازی ها و سناریوپردازی های پی درپی می توانست مسئولان و مردم ایران را از موضوعات مهم و ضروری برای پیشرفت بازدارد و مشغول موضوعی کند که نتیجه آن اتلاف وقت و فرصت سوزی های خسارت بار باشد.
در مقاطعی کوتاه از عمر تقریبا" پانزده ساله این پرونده،کشور هوشیار بود و با مدیریت صحیح رسانه ای تلاش شد موضوع هسته ای از اولویت خارج شده و در حد خودش به آن ضریب رسانه ای داده شود اما در بیشتر این دوران باید اعتراف کنیم متاسفانه دشمن به این هدف خود دست یافته است!
یکی از این مقاطع، چند سال اخیر است؛یعنی از زمانی که "برجام" در حال تکوین بود.به تاریخ های زیر که فقط مقطع کوتاهی از این دوران را شامل میشود و مردم و اقتصاد ما علّاف آنها بوده است توجه کنید!
۲۳ تیر ۹۴(۱۴ جولای ۲.۱۵)،روز توافق و تایید متن جمع بندی برجام.روز پذیرش برجام(adoption Day)نود روز بعد از توافق،روز اجرا(Implementation Day) زمستان ۹۵ (اوائل سال ۲۰۱۶)، ۱۷ آبان ۹۵( ۸ نوامبر ۲۰۱۶) زمان پیروزی ترامپ در انتخابات ریاست جمهوری آمریکا و شروع بحث ها در باره نتیجه پیروزی وی بر برجام،فواصل ۹۰ روزه و ۱۲۰ روزه برای اعلام نظر رییس جمهور امریکا در باره برجام و اکنون۱۲ تا ۱۵ اکتبر۲۰۱۷(۲۰ تا ۲۳مهر) زمان اعلام نظر نهایی ترامپ درباره پایبندی جمهوری اسلامی ایران به برجام و سپس ارجاع به کنگره تا طی حدود دو ماه کنگره در باره بازگشت تحریم ها تصمیم بگیرد، و این رشته ادامه دارد!
تا کی باید کشور و اقتصاد ما معطل و سرگردان زمانبندی های آمریکایی باشد؟ تا کی باید ما از مسائل و مشکلات در اولویت خود غافل باشیم و نظر ترامپ و کنگره آمریکا ما را بلاتکلیف نگه دارد؟آیا این سناریو پردازی نقطه پایانی هم دارد؟
چه باید کرد؟ آیا میشود موضوع هسته ای را ولو جعلی و ساختگی است،رها کرد و نسبت به آن بی تفاوت بود؟حتما" پاسخ این سوال منفی است اما باید مسیر پیگیری برجام را از مسیر پیگیری مسائل اصلی خودمان و در راس آنها تولید و اشتغال جدا کنیم.باید وزن مشکلات داخلی با راه حل های داخلی را بیشتر کنیم و میزان اهتمام برای حل این مشکلات را بمراتب بیش از مساله هسته ای بدانیم.
تا زمانیکه با مشکل یا بی پرده بگویم بحران اشتغال و رکود فعلی،وزارت امورخارجه در صدر اخبار باشد و وزارت خانه های تخصصی حوزه اقتصاد و کار در انتهای جدول، تا زمانیکه مردم از اعضای دولت فقط وزیر امورخارجه و دوسه وزیر دیگر را بشناسند و حتی اسم وزرای مرتبط با اشتغال و تولید را ندانند،و مادامیکه مردم و مسئولان تاریخ اعلام نظر رئیس جمهور و کنگره آمریکا را بدانند و اخبار آنرا لحظه به لحظه پیگیری کنند اما هیچ تاریخ و زمانی برای یک تصمیم مهم اقتصادی در کار نباشد نباید انتظار تحول در این حوزه های اصلی را داشته باشیم.
اعلام نظر ترامپ و ایران را پایبند دانستن یا ندانستن،واقعا"چقدر در واقعیت اقتصاد ایران موثر است؟ از زمان اجرای برجام تا کنون وضعیت تولید و اشتغال در کشور بهتر شده است یا پس رفت داشته ایم؟اگر پس رفت داشته ایم که داشته ایم چرا هنوز تایید یا عدم تایید ترامپ را باید مهم بدانیم؟
البته رسانه های ما نیز در این مساله نقش بسیار مهمی دارند.رسانه ها هستند که میتوانند و باید مراقب انحراف از مسیر اصلی حل مشکلات باشند. رسانه ها هستند که با وزن دادن به موضوعات باید افکار مردم و مسئولان را پی در پی متوجه مسائل اصلی کنند و نسبت به غفلت یا تغافل از آنها به هنگام و درست هشدار بدهند.
مادامی که چشم ما برای گشودن گره های اقتصادی به دست دشمن باشد نه تنها هیچ گشایشی را شاهد نخواهیم بود بلکه فرصت ها را هم از دست میدهیم و گره بر گره افزوده خواهد شد.
خوب است یکبار دیگر همه و بخصوص دولتمردان و اصحاب رسانه به این جمله حکیمانه رهبری که تجربه ما و دیگران نیز آنرا به اثبات رسانده توجه کنند که "کلید حل مشکلات اقتصادی در لوزان و ژنو و نیویورک نیست".منبع: فارس | تا کی باید کشور و اقتصاد ما معطل و سرگردان زمانبندیهای آمریکایی باشد؟ تا کی باید ما از مسائل و مشکلات در اولویت خود غافل باشیم و نظر ترامپ و کنگره آمریکا ما را بلاتکلیف نگه دارد؟ آیا این سناریوپردازی نقطه پایانی هم دارد؟ |
12,802 | 60734d782c38301a358e53e0 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، قاسم جان بابایی درخصوص اطلاعیه سازمان نظام پزشکی در واکنش به اظهارات وزیر بهداشت مبنی بر بررسی پرونده تخلفات پزشکی در دادگاه های عمومی، گفت: باید بدانیم که درمورد تمام موضوعات اصل مردم هستند. ما هر چه می گوییم باید به نحوی باشد که مردم را قانع کند.در برخی موارد که تخلفاتی اتفاق می افتد، منتج به اقناع مردم نمی شود و وقتی مردم قانع نشوند به این معنی است که رسیدگی به پرونده ایراد داشته است. حال چه وزارت بهداشت، چه سازمان نظام پزشکی این بررسی را انجام داده باشد، البته در بعضی مواقع احکام صادر شده حتی جامعه پزشکی را هم قانع نمی کند.
وی تاکید کرد: اولویت وزیر بهداشت حقوق مردم است و درباره حقی از مردم حتی در قبال معاونانش کوتاه نمی آید، شاید یکی از دلایل محبوبیت شان در بین مردم، همین دفاع از حقوق بیماران است. بنابراین اگر وزیر بهداشت صحبتی کرده اند، نگران هستند تا حقی از مردمی که در محاکم، شکایت شان را مطرح می کنند، ضایع شود. آنچه ما می خواهیم این است که فرآیند حقوقی رسیدگی به شکایتهای مردم در کوتاه ترین زمان ممکن اتفاق بیفتد و اثرگذار باشد و مردم را قانع کند. باید توجه کرد که اگر در کشور زود به تخلفات رسیدگی کنیم و مردم آثار آن را ببینند، نگرش شان نسبت به ما تغییر خواهد کرد.منبع: خبرگزاری فارس
| آنچه ما می خواهیم این است که فرآیند حقوقی رسیدگی به شکایتهای مردم در کوتاه ترین زمان ممکن اتفاق بیفتد و اثرگذار باشد و مردم را قانع کند. |
86,342 | 60736e822c38301a358f7324 |
امام ششم در حدیثی در باره ایمان میفرماید: «ایمان انسان كامل نمىشود مگر آن كه دارای چهار خصلت باشد: اخلاقش نیكو باشد، نفس خود را خوار کند، كنترل سخن داشته باشد، اضافى ثروتش (حقوق واجب مالی) را بپردازد.» (الأمالی( للطوسی)، ص125).
این حدیث، چهار شاخصه ایمان را به ما یادآور میشود:
✔️ اخلاق نیکو؛ البته اخلاق باید اسلامی باشد تا به فرموده امام ششم زینت اسلام باشد. «خوش اخلاقى در بین مردم زینت اسلام است.»(مشکاة الانوار ص 240).
✔️ خوار کردن نفس(اماره)؛ منظور کنترل کردن نفس است. مولای متقیان میفرماید: «نفس ها افسار گسیخته اند، اما دست های خرد عنان آن ها را گرفته تا به هلاکت نیفتند.»(غررالحکم و دررالکلم، ص115).
✔️ حفظ زبان؛ پیامبر اسلام میفرماید: «هركس به خدا و روز قیامت ایمان دارد، باید سخن خیر بگوید یا سكوت نماید.»(الكافی، ج2، ص667)
✔️ ادای واجبات مالی؛ پیامبر در این باره میفرماید: «من مأمورم كه صدقه(و زكات) را از ثروتمندانتان بگیرم و به فقرایتان بدهم.»(مستدرک الوسائل، ج7، ص105)
منبع:
نشر معارف قرآن و حدیث
| ایمان انسان كامل نمىشود مگر آن كه دارای چهار خصلت باشد: اخلاقش نیكو باشد، نفس خود را خوار کند، كنترل سخن داشته باشد، اضافى ثروتش (حقوق واجب مالی) را بپردازد. |
54,314 | 6073608f2c38301a358ef608 |
با نخبگان راهیان نورمن و روزهای آغاز جنگ تحمیلی تقریباً هم سن هستیم. سالهای آخر جنگ از حرفهای بزرگترها از تلویزیون از رزمندگان دوست و آشنا که از حال و هوای جبههها میگفتند چیزهایی میفهمیدم، چند بار هم از دور بمباران و موشک باران را دیده بودم. بعدها هم که جنگ تمام شد، گوشههایی از روایت 8 سال دفاع مقدس را در فیلمها و کتابها و روزنامهها که گاه بیگاه منتشر میشد، اما «شنیدن کی بود مانند دیدن»، آن هم کاری به عظمت دفاع و ایثار و شهادت در راه خدا بی هیچ مزد مادی و منتی.
آن روزهای از خودگذشتگی، شهامت و اخلاص جوانان این آب و خاک برای ما نسل جوانی که حضور در جبههها را تجربه نکردیم و در میدانهای جنگ و در بیابانهای گرم و سوزان خوزستان و در کوههای سرد سر به فلک کشیده کردستان نبودیم، کمی دشوار است که تنها در قاب شیشهای تلویزیون و عکسها و تصاویر بی جان کتابها به درک و احساس عمیق آن برسیم. اما امروز به برکت خون پاک آن سرو قامتان بی ادعا، میتوان رفت و آن مکانهای مقدس که هر کدام گویای یاد و خاطره و درد و رنج و از خود گذشتگی و در یک کلام آزمون واقعی مردانگی در راه خداست را از نزدیک دید و لحظهای نیز خود را به جای آنها گذاشت و در پیشگاه وجدان خود قضاوت کنیم که آیا انصاف است چنین مردان بزرگی در حالی که هنوز 2 دهه از آن روزها گذشته است از یادها بروند چه زیبا گفت: «آنان که رفتند کاری حسینی کردند و آنان که ماندهاند باید زینبی باشند، از همین رو کل یوم عاشورا و کل ارض کربلا خواهد ماند.» پس بر ماست که امروز هر کدام زینب زمان باشیم تا یاد آن عزیزان سفر کرده از لوح دل و جانمان نرود.
در همین راستا بود که بنیاد ملی نخبگان به منظور آشنایی نخبگان جوان با رشادتها و از خودگذشتگی های غرورآفرینان هشت سال دفاع مقدس اردوی بازدید از مناطق عملیاتی جنوب برگزار کرد، تا بدین وسیله زمان ارزش دیروز به امروز و همچنین تاریخ حماسه، خون و شهادت را به تاریخ جهاد علمی و شکوفایی کشور پیوند زند تا نسل جوان کشورمان به خصوص جوانان برگزیده علمی که در قالب کاروان نخبگان کشورمان عازم مناطق جنگی شده بودند لمس کنند که در سرزمین نور و حماسه، جایی است که نادیدنیها به چشم میآیند و ناشنیدنیها شنیده میشوند و ناگفتنیها به زبان میآیند، بوی ایمان در مشام جان مینشیند و معنویت لمس میگردد و در یک کلام سرزمین نور، سرزمین درک و شهود است.
ساعت 17 پرواز به سوی سرزمین عشق و حماسه آغاز شد، در طول پرواز با اکثر نخبگان که صحبت میکردم مثل خود من از حال و هوای جنگ و آشنایی با مناطق جنگی کاملاً بی اطلاع بودند و از جبهه و جنگ و عشق بازی بین خدا و رزمندهها جز حرف و کلام و خاطرات دیگران چیز دیگری نمیدانستند، ساعت 18 هواپیما در فرودگاه اهواز به زمین نشست و به سمت معراج شهدای شهر اهواز که در حقیقت پایگاه مرکزی کاروان راهیان نور است حرکت کردیم. از آنجا بود که باید برای دیدار با شهیدان میزبان، خود را آماده میکردیم.
بچه ها در دو ردیف پشت سر دلاور مردان ارتش وارد کانال و درههای عملیاتی شدند و با رمز یا فاطمه الزهرا (س) عملیات شروع شد. صدای انفجارهای مهیب سکوت شبانه را شکست و صدای شلیک موشک و توپخانه به حدی بود که نخبگان رنگ رویشان پریده بود ...
مسئولان راهیان نور، یکدست لباس نظامی خاکی رنگ به همراه یک بسته فرهنگی که از قبل تهیه شده بود به نخبگان جوان هدیه دادند. حال و هوای عجیبی بود، بیشتر نخبگان جوان هنوز معنی لباس رزم و چفیه را نمیدانستند و با حالت سرشار از شوخی و خنده لباسها را پوشیدند، البته پوشیدن لباس اجباری نبود، ولی همه نخبگان لباسها را پوشیدند و به سمت سوسنگرد حرکت کردیم. در طول مسیر راویان از وضعیت و موقعیت مسیر در زمان جنگ و خاطرات تلخ و شیرین رزمندگان در هر کدام از این مناطق برای نخبگان جوان میگفتند. راویان از دلاورمردی ها و رابطه عاشقانه رزمندگان اسلام با خداوند میگفتند تا این که برای اقامه نماز در سوسنگرد پیاده شدیم. نماز مغرب و عشاء به امامت حاج آقای حسینی (راوی و روحانی کاروان) اقامه شد و سپس به مسیر خود ادامه دادیم تا این که به قرارگاه عملیاتی میشداغ در شمال شرق سوسنگرد رسیدیم. در قرارگاه میشداغ علی رغم اینکه فصل بازدید کاروانهای راهیان نور نبود، تنها به خاطر حضور نخبگان تیپ 44 تکاور ارتش با تمام تجهیزات به قرارگاه برگشته بودند و برای آشنایی جوانان با حال و هوای جنگ و لمس واقعی روزهای دفاع مقدس دلاور مردان ارتش از روز قبل برنامههای مانور نظامی و رزم شب را آماده کرده بودند و نخبگان بعد از پذیرایی و صرف شام در سنگرهای فرماندهی و استراحت کوتاهی برای عملیات رزم شبانه آماده شدند. حدود ساعت 23 به صحن مخصوص عملیات رزم شبانه آمدیم، ابتدا فرمانده قرارگاه عملیاتی میشداغ درباره جایگاه این قرارگاه و عملیاتی که رزمندگان اسلام در اینجا انجام دادهاند توضیح داد و مختصری از برنامهای که برای ما تدارک دیده بودند شرح داد و به گفته وی گوشههای خیلی کوچک از عملیاتیهای روزهای دفاع مقدس در آن مناطق بازسازی شد. بعد از حرکات نمایشی تکاورهای ارتش جوانان نخبه در دو ردیف پشت سر دلاور مردان ارتش وارد کانال و درههای عملیاتی شدند و بعد از صحبتهای فرمانده عملیات که از طریق بی سیم در کانال پخش میشد از موقعیت ما و منطقه استقرار دشمن صحبت کرد و با رمز یا فاطمه الزهرا (س) عملیات شروع شد. صدای انفجارهای مهیب سکوت شبانه را شکست و صدای شلیک موشک و توپخانه به حدی بود که نخبگان رنگ رویشان پریده بود و در حالی که میدانستند هیچگونه خطری آنها را تهدید نمیکند، ولی از چهرههای آنها ترس و اضطراب عملیات به خوبی قابل لمس بود و واقعاً صداهای انفجار به حدی مهیب و وحشتناک بود که نمیشد به آن فکر نکرد و بعد از عبور از کانال و فتح آن توسط دلاورمردان ارتش عملیات به پایان رسید و دبیر اجرایی راهیان نور از خاطرات رزمندگان میگفت که چگونه با سلاح عشق و ایمان به جنگ نامتوازن دشمنان رفتند و پیروز و سربلند بیرون آمدند. حال دیگر جوانان نخبه جنگ برایشان تا حدودی قابل لمستر بود. با دیدن آنها به راحتی میشد تشخیص داد که به فکر رفتهاند. شاید بیش از هر چیز به این فکر میکردند که به رزمندگان در آن شبها و روزها چه گذشته است.
بعد از خواندن نماز صبح و صرف صبحانه باید قرارگاه را ترک و به سمت دهلاویه حرکت میکردیم در طول مسیر بازدیدی از بیمارستان صحرایی امام حسین (ع) داشتیم. بیمارستان صحرایی امام حسین (ع) در جاده اهواز - خرمشهر و در فاصله 7 کیلومتری ایستگاه حسینیه به سمت دارخوین به شکل ساختمان بتونی بزرگ که کاملاً استتار شده دیده میشود. این بیمارستان توسط وزارت مسکن و قرارگاه مهندسی خاتمالانبیا جهت پشتیبانی و مداوای مجروحین عملیات کربلای 5 و عملیاتهای بعدی در سال 1365 ساخته شده. این بیمارستان علاوه بر پذیرش مجروحین جنگی، مصدومین شیمیایی را نیز پذیرش میکرد. این بیمارستان با ارتفاع 1/5 متر خاک و نیم متر ماسه و قطعات بتونی که قدرت تحمل بمبهای 500 پوندی را دارد، پوشیده شده است.
بعد از بازدید از بیمارستان، نخبگان جوان به سمت دهلاویه محل شهادت دکتر چمران راه افتادند و حدود ساعت 10 صبح به دهلاویه رسیدند. دهلاویه در تاریخ 59/7/24 توسط ارتش بعث عراق اشغال شده و در طی عملیاتهای ارتش، سپاه و رزمندگان ستاد جنگهای نامنظم به فرماندهی شهید چمران تلاشهایی برای آزادی مناطق اشغال شده انجام دادند و سرانجام در تاریخ 60/6/27 در عملیاتی به نام آیت الله مدنی (اولین شهید محراب) دهلاویه آزاد شد. در نزدیکی روستای دهلاویه یادمانی واقع شده که محل شهادت دکتر مصطفی چمران (وزیر دفاع و نماینده مجلس شورای اسلامی) به همراه تنی چند از هم رزمانش میباشد. جوانان نخبه با ورود به یادمان شهید چمران از عکسها و مدارک تحصیلی دکتر چمران بازدید کردند و سپس فیلمی از زندگی شهید چمران (از طلوع تا شهادت) پخش شد که به شدت نخبگان جوان را تحت تأثیر قرار داد و فضای معنوی خاصی حاکم شد.
بعد از وداع با شهید چمران و پذیرایی، مسئولان یادمان 2 عدد CD شهید چمران و سید حسن نصرالله را به نخبگان جوان هدیه کردند و سوار اتوبوسها به سمت هویزه و مزار شهدای دانشجو هویزه رفتیم. شهر هویزه در 10 کیلومتری جنوب غربی سوسنگرد، مرکز یکی از بخشهای دشت آزادگان است. دشمن در آغاز جنگ تحمیلی با اشغال شمال و شرق هویزه، عملاً آن را محاصره کرد. در عملیات هویزه در 1359/10/15 رزمندگان از این منطقه نفوذ کردند و به محل استقرار دشمن در جنوب کرخه هجوم بردند و 800 نیروی عراقی را اسیر کردند که این تعداد تا آن روز جنگ بی سابقه بوده اما با شروع پاتک های دشمن، نیروهای خط مقدم عملیات که گروهی از پاسداران هویزه، حمیدیه و گروهی از دانشجویان به فرماندهی شهید بزرگوار علم الهدی در محاصره قرار گرفتند و تعداد زیادی از آنها از جمله سید حسین علم الهدی فرمانده سپاه هویزه به شهادت رسیدند و متأسفانه نیروهای بعثی روی پیکر مجروح دانشجویان با تانکها رژه رفتند و همه دانشجویان را به طرز فجیعی به شهادت رساندند و در عملیات بیت المقدس (اردیبهشت 61) منطقه هویزه آزاد شد و پیکر دانشجویان شهید در مکانی که امروزه به عنوان یادمان شهدای هویزه میباشد، کشف و در همان جا دفن شدند. بعد از خواندن نماز ظهر و عصر و صرف ناهار و استراحت در حسینیه شهدای هویزه نخبگان جوان به سمت شلمچه راه افتادند و غروب در شلمچه زیارت عاشورا به مداحی آقای حسینی روحانی کاروان برگزار گردید. در طول مسیر مسئولان راهیان نور از رشادتها و عملیاتهای بزرگی که در منطقه رخ داده بود، برای نخبگان با شور و حرارت خاصی توضیح دادند و هنگام خواندن زیارت عاشورا که رو به خاک کربلا برگزار شد، شور و حرارت توصیف ناپذیری بر جمع نخبگان جوان حاکم بود به طوری که نمیشد آنها را با روز اول مقایسه کرد و دل کندن از خاک شلمچه برای آنها خیلی سخت بود.
این عملیات و نحوه عبور ایران از وحشیترین رودخانه جهان که سرعت آب در آن حدود 80 کیلومتر در ساعت است در تمامی دانشگاههای نظامی دنیا به عنوان شاهکار ما ایرانیها تدریس میشود
چه شبی بود، پنجشنبه شب که ابتدایش در کنار شهدای شلمچه و خواندن زیارت عاشورا و نصف شب نیز با یادگاران هشت سال دفاع مقدس و بازخوانی خاطرات آنها گذشت. صبح روز جمعه به سمت منطقه اروند کنار حرکت کردیم. اروند کنار یکی از بخشهای شبه جزیره آبادان است که در 48 کیلومتری جنوب شرقی آبادان و در انتهای جاده آبادان - اروند کنار واقع شده است. این منطقه شاهد یکی از موفقترین و بزرگترین نبردهای دوران دفاع مقدس میباشد. این عملیات و نحوه عبور ایران از وحشیترین رودخانه جهان که سرعت آب در آن حدود 80 کیلومتر در ساعت است در تمامی دانشگاههای نظامی دنیا به عنوان شاهکار ما ایرانیها تدریس میشود. عملیات والفجر 8 در این منطقه انجام شد، این عملیات منجر به سقوط شهر فاو یکی از مهمترین بنادر کشور عراق و قطع ارتباط دولت عراق با دریا شد و غواصان خط شکن شبانه به طور معجزه آسایی از آبهای خروشان اروندرود گذشته و خط دشمن را شکسته و موفق به آزادسازی منطقه فاو شدند. این عملیات ضربه مهلکی بر کمر ارتش بعث وارد آورد. سپس نخبگان جوان ضمن بازدید از منطقه عملیاتی والفجر 8 به سمت اهواز جهت برگشت به تهران حرکت کردند. حدود ساعت 14 به معراج شهدای اهواز رسیدم و بعد از صرف ناهار و نماز جماعت برای وداع با پیکر شهیدی که در معراج شهدا بود به آنجا رفتیم شاید به جرات میتوان گفت زیباترین و باشکوهترین صحنهها، صحنه وداع با شهیدی بود که در آغوش بچهها قرار گرفت و این هم روزی ما بود از شهدا و هر کسی یک حرف دلش را با این شهید بزرگوار میزد و بعضی از نخبگان جوان نمیتوانستند احساسات خود را کنترل کنند و با صدای بلند گریه میکردند. واقعاً قلم عاجز از وصف این همه عشق و ارادت به شهدا است.
در قسمت پایانی مصاحبهای با چند تن از نخبگان انجام شد و همگی بدون استثنا شهدا را نخبه واقعی دانسته و این سفر را یکی از به یاد ماندنیترین سفرهای عمر خود میدانستند.
سید مجید عبداللهی برگزیده هشتمین جشنواره خوارزمی رتبه سوم در تعریف نخبه میگوید: نخبه به معنای انتخاب شده است و در حقیقت بهتر است به شهیدان بگوییم نخبه چرا که آنها بهتر انتخاب شدند اگر انتخاب نمیشدند شهید نمیشدند.
مهدی مظاهری برگزیده نهمین جشنواره خوارزمی دانشجویی در توصیف بازدید از مناطق عملیاتی جنوب میگوید: این بازدید موجب شد چیزهایی را که ما در تخیل خودمان داشتیم یا در فیلمها دیده بودیم، بتوانیم به صورت فیزیکی احساس کنیم و حالا فکر می کنم خیلی راحتتر بتوانیم شرایط آن زمان را درک کنیم و سختیهایی را که رزمندهها تحمل کردند احساس کنیم.
آرش فرزان رتبه دهم کنکور سال 80 در تعریف زیبایی واژه نخبه را در مورد شهدا چنین به کار میبرد. وی میگوید: به نظر من نخبه کسی است که در شرایط مساوی نسبت به دیگران میتواند در یک زمینهای موفق باشد. شهدا کسانی بودند که نسبت به جوانهای دیگر که در شرایط مساوی بودند برای رسیدن به این مقام استعداد بیشتری داشتند و توانستند وارد جبههها بشوند و به درجه رفیع شهادت برسند. من فکر میکنم اینها نخبهتر بودند که به این مقام بالا رسیدند.
دکتر سید مهدی فخرایی معاون پژوهش و برنامه ریزی بنیاد ملی نخبگان که از مسئولان و دست اندرکاران این اردو بود و در بازدید از مناطق عملیاتی نیز حضور داشت در گفت و گو با «ایران» هدف از این اردو را آشنایی نخبگان جوان با تاریخ انقلاب اسلامی و جنگ تحمیلی و به خصوص زنده نگه داشتن خاطرات رشادتها و ایثارگریهای رزمندگان هشت سال دفاع مقدس میداند.
وی میگوید: وظیفه اصلی بنیاد نخبگان در قبال دانشجویانی که تحت پوشش بنیاد هستند برگزاری برنامههای علمی و پژوهشی و حمایت از مقالات و دستاوردهای علمی است اما تقویت آرمانهای انسانی و اسلامی، روحیه عدالت خواهی و انگیزههای کاری و ارائه خدمت به بشریت در کنار علم آموزی از اهمیت بالایی برخوردار است و به همین دلیل نیز فعالیتهای فوق برنامه مثل بازدید از مناطق عملیاتی جنگ تحمیلی در این راستا بسیار مهم است.
وی معتقد است : نسل جوان باید با دستاوردها و فداکاریهای نسل قبلی آشنا شوند تا امکان ایجاد انگیزههای اسلامی برای ادامه کار در آنها فراهم بشود.
وی در پاسخ به این سؤال که در آینده نیز چه برنامههای فوق برنامهای برای نخبگان در نظر گرفتهاید، گفت: برنامه بازدید از پروژههای سدسازی و نیروگاههای کشور در دستور کار بنیاد ملی نخبگان قرار دارد که به زودی انجام خواهد شد.منبع:فاتحان | من و روزهای آغاز جنگ تحمیلی تقریباً هم سن هستیم. سالهای آخر جنگ از حرفهای بزرگترها از تلویزیون از رزمندگان دوست و آشنا که از حال و هوای جبههها میگفتند چیزهایی میفهمیدم، چند بار هم |
53,838 | 6073605d2c38301a358ef42c |
اسم حضرت زینب (س) که به دستور ذات اقدس الهی برای نخستین دختر حضرت زهرا (س) انتخاب شد، به معنای زینب پدر است؛ بنابراین ارتباطی میان این دختر و پدر وجود دارد که چنین عنوانی برای عقیله بنی هاشم در نظر گرفته شده است. در اینباره با حجت الاسلام و المسلمین محمود ریاضت، پژوهشگر دینی و کارشناس مذهبی گفتگو کردیم.
وی گفت: نمیتوان تمام ابعاد شخصیتی حضرت زینب (س) را شناخت؛ چراکه ایشان دارای شخصیت والایی همچون پدرشان هستند. وقتی نامشان به معنای زینت پدر است، بنابراین برای شناخت حضرت زینب (س) باید حضرت علی (ع) را شناخت. اگر پدر را نتوانیم بشناسیم، بنابراین شناخت حضرت زینب (س) میسر نیست.
حجت الاسلام و المسلمین ریاضت ادامه داد: آنچه که در تاریخ از حضرت زینب (س) گفته شده است، تا حدی جایگاه بالای ایشان را نشان میدهد. در مقاطعی از تاریخ شخصیت حضرت (س) بیش از پیش ظهور و بروز داشته است. مثلا در واقعه عاشورا یا پس از آن در دوران اسارت این اتفاق رخ داده است. نکتهای که باید به آن توجه شود، این است که فعالیتها و عبادتهای حضرت زینب (س) پیش از واقعه عاشورا سبب شده است که در آن برهه حساس ایشان اینگونه برای اسلام زحمت بکشند و از عزیزانشان بگذرند.
این کارشناس مذهبی در خصوص شناخت حضرت زینب (س) پیش از واقعهی عاشورا بیان کرد: بهترین وسیله برای شناخت حضرت زینب (س) در طول زندگیشان جملاتی است که معصومان به ویژه امام زین العابدین (ع) درباره عقیله بنی هاشم (س) بیان فرمودند. ایشان گفتند حضرت زینب (س) عالمهای هستند که معلم نداشتند. یعنی ایشان عالمانه و عاقلانه رفتار میکردند. وقتی عقیله بنی هاشم (س) در کوفه بودند، زنان کوفه میگفتند، ما این زن را میشناسیم؛ ما پای درس تفسیر و قرآنشان مینشستیم. اینها نشان میدهد که حضرت زینب (س) با وجود اینکه جزو ۱۴ معصوم نیستند، اما انسان ارزشمندی بودند و فعالیتهای مهمی در آن زمان برای شکوفایی اسلام انجام دادند.
وی در ادامه اظهار کرد: همهی این ویژگیها به همان عالم شدن از جانب خداست. ایشان عاقلانه بودن و عالمانه بودنشان از سوی خداست. ایشان در میان معصومان یعنی حضرت زهرا (س)، امیر المومنین (ع)، امام حسن (ع) و امام حسین (ع) رشد پیدا کردند. این جایگاه والای معنوی به همین سبب در ایشان وجود دارد. نکته دیگر در خصوص عاقله بودن ایشان است که آن را هم معصوم در خصوص ذکر کرده اند. امام باقر (ع) لقب عقیله بنی هاشم را برای آن حضرت بیان کرده اند. عقیله صفت مشبهه است. یعنی این صفت در وجود مقدس حضرت زینب (س) ثابت و ذاتی است و در شرایط مختلف تغییر نمیکند.
این پژوهشگر دینی عظمت حضرت زینب (س) را غیر قابل وصف شمرد و گفت: آن قدر عقیلهی بنی هاشم (س)، شخصیت مهمی هستند که سید بن طاووس در لهوف ذکر میکند، در شب عاشورا، یکی از وصایای امام حسین (ع) به خواهرشان حضرت زینب (س)، این بود که حضرت زینب (س) این امام معصوم را در نماز شبشان دعا کند. همه ما زیر قبه امام حسین (ع) میرویم که حاجت روا شویم، اما خود امام حسین (ع) از حضرت زینب (س) میخواهند دعایشان کنند. همه از امام حسین (ع) التماس دعا دارند، ایشان از خواهر.
منبع:
باشگاه خبرنگاران جوان | حجت الاسلام و المسلمین ریاضت گفت: اسم حضرت زینب (س) که به معنای زیبندهی پدر است، نشان میدهد که برای شناخت عقیلهی بنی هاشم، باید امام علی (ع) را شناخت. |
19,296 | 607351372c38301a358e6d3e | به گزارش تبیان به نقل از روزنامه ایران، سازمان شفافیت بینالمللی هر سال گزارشی در خصوص وضعیت فساد در جهان منتشر میکند و به رتبهبندی کشورها میپردازد و در آخرین بررسی ایران را با بهبود یک پلهای، در جایگاه 130 جهان نشانده است. این سازمان در ابتدای گزارش امسال خود مینویسد:«امسال اکثر کشورها برای پایان دادن به فساد، یا هیچ پیشرفتی نداشته یا خیلی کم رو به جلو حرکت کردهاند. این در حالی است که تحلیلها نشان میدهد روزنامه نگاران و فعالان اجتماعی در کشورهای فاسد هر روز زندگیشان را برای افشای این فسادها به خطر میاندازند. این شاخص ۱۸۰ کشور را بر اساس سطوح ادراک عمومی فساد و افراد تجاری آنها رتبهبندی میکند که در آن امتیاز صفر بیانگر بیشترین سطح فساد و ۱۰۰ کمترین سطح است. امسال امتیاز بیش از دو سوم کشورها زیر ۵۰ بوده و میانگین امتیاز کشورهای جهان به ۴۳ رسیده است. متأسفانه در مقایسه با سالهای اخیر، هیچ چیز جدیدی در این عملکرد جدید وجود ندارد.»
بر اساس اعداد این گزارش، میتوان تصویری واضح از روند فساد در ایران به دست آورد. در سال ۸۴ و در انتهای کار دولت اصلاحات، ایران در جایگاه ۸۸ جهان قرار داشته اما 5 سال بعد، در دولت احمدینژاد، رتبه ایران به 168 رسید. او در انتهای کار خود کشور را با رتبهای در جایگاه 144 جهان به دولت روحانی تحویل داد. در سال 2015، رتبه ایران در میان 174 کشور جهان، به 130 رسید. در سال 2016 نیز ایران در جایگاه صدوسیویکم قرار گرفت. در جدیدترین گزارش از شاخص ادراک فساد نیز براساس سال 2017، ایران در بین ۱۸۰ کشور در رتبه ۱۳۰ جهان قرار گرفت. بهترین منطقه جهان منطقه اروپای غربی با امتیاز ۶۶ و بدترین منطقه هم صحرای آفریقا با میانگین امتیاز ۳۲ است. اروپای شرقی و آسیای مرکزی با میانگین ۳۴ در رده بعدی قرار دارد. در این رده بندی، نیوزیلند با امتیاز ۸۹ در صدر قرار دارد و پس از این کشور دانمارک با امتیاز ۸۸، فنلاند و نروژ و سوئیس با امتیاز ۸۵، در ردههای دوم و سوم قرار دارند.
سنگاپور با امتیاز ۸۴ در رده ششم قرار دارد و بهترین عملکرد را در بین کشورهای آسیایی داشته است. امارات نیز بهترین عملکرد را در منطقه داشته و با ۷۱ امتیاز در رده ۲۱ قرار دارد.
سازمان شفافیت بینالمللی در تفسیر خود از منطقه خاورمیانه با تأکید بر کشورهای عربی مینویسد: «در منطقهای که دچار خشونت و دیکتاتوری است، فساد در کشورهای عربی با حمله به آزادی بیان و تحرکات اجتماعی ماندگار شده است. تعجب برانگیز نیست که از 21 کشور عربی، 19 مورد آن نمرههایی زیر 50 داشتهاند که بالا بودن سطح فساد در بخش عمومی را نشان میدهد.»
ایران با ۳۰ امتیاز در کنار کشورهای گامبیا، میانمار، سریلانکا و اوکراین، در رده ۱۳۰ و بالاتر از کشورهایی چون مکزیک و روسیه قرار دارد. امتیاز ایران از سال ۲۰۱۳ همواره افزایش داشته و از ۲۵ امتیاز به ۳۰ امتیاز رسیده است. سومالی با ۹ امتیاز در انتهای این ردهبندی قرار دارد و پس از آن سودان جنوبی با ۱۲ و سوریه با ۱۴ امتیاز قرار دارند.
سازمان شفافیت بینالمللی در بخشی از گزارش خود مینویسد: «بررسیها نشان میدهد که کشورهایی با کمترین امنیت برای رسانهها و ضعیف بودن سازمانهای غیردولتی در آنها، بدترین نرخ و رتبه فساد را داشتهاند. حداقل هر هفته در کشورهایی که سطح فساد آنها بالاست، یک روزنامه نگار کشته میشود. در 6 سال اخیر، در کشورهایی که نمره آنها 45 یا کمتر است، حداقل از هر 10 روزنامه نگار 9 نفر(به خاطر خطرات افشای فساد) کشته شدهاند.»منبع: روزنامه ایران
| برای پنجمین سال متوالی امتیاز ایران برای مبارزه با فساد بهبود یافته است. |
554 | 607347d52c38301a358e2408 | مقداری سبوس برنج مثلا 200 یا 300 گرم تهیه کرده و آن را با مقدار آبی که به اندازه ی یک تا دو بند انگشت روی آن را بگیرد بخیسانید. سپس بگذارید روی شعله خوب به جوش بیایند، کنار آن بمانید و گاهی آن را هم بزنید تا سر نرود، زمانی که کمی لعابدار شد ( توجه داشته باشید کمی! زیاد سفت نشود) آن را از روی شعله برداشته و بگذارید سرد شود.
مواد را از صافی ریز رد کرده و این مایع را داخل آبپاشهای مخصوص مو بریزید و به جای تافت از آن استفاده کنید.
با استفاده از این تافت کاملا طبیعی نه تنها از یک فیکساتور برای نگه داشتن حالت موهایتان استفاده کرده اید بلکه با توجه به اینکه سبوس برنج حاوی انواع ویتامینهای مورد نیاز برای رشد و تقویت مو به خصوص انواع ویتامینهای B می باشد هیچ ضرری به ریشه ی موها وارد نمی شود.
این تافت برای خانمهای با موی ویو و فر بلند که موهایشان موخوره هم می شود بسیار مفید است.منبع : زیباشو | شاید شما هم ، چه خانم یا آقا جزو افرادی هستید که عادت کرده اید برای مرتب کردن موهایتان دائما از فیکساتور، چسب مو یا تافتهای مختلف استفاده کنید و حتما هم متوجه شدید که به مرور این اسپری ها باعث سست و شکننده شدن موها شده و ریزش آنها را به خصوص در پسران و آقایان بیشتر می کند .برای شما که می خواهید ماده ای طبیعی را جایگزین این اسپری ها کنید راهکار بسیار مفیدی را پیشنهاد می کنیم که نه تنها کار همان فیکساتورها را جهت سفت و محکم کردن موها انجام می دهد بلکه به تقویت و رشد آنها نیز بسیار کمک می کند : |
31,759 | 607356d12c38301a358e9ded | مطابق یافته ها و تحقیقات صورت گرفته ، روابط عمومی یکی از مشاغل پر استرس و سخت دنیاست . اما چرا؟ واقع امر آن است که روابط عمومی خط کش ندارد . مثلا شما به عنوان مدیر روابط عمومی ، فردا صبح که میخواهید به سر کار بروید معلوم نیست با چه وقایع و رویدادهایی باید مواجه شده و دست و پنجه نرم کنید . خوب این یعنی اینکه شغل روابط عمومی پر استرس و سخت میباشد . اما عموما در مشاغل دیگر اینجور نیست . مثلا مدیر امور مالی سازمان میداند که فردا صبح که میرود سر کار ، یکسری اسناد و مدارک مالی وجود دارد که باید رسیدگی شده و امضا شوند. به بیان دیگر کار روابط عمومی روتین و روزمره و از یک تا ده نیست بلکه هر روز و هر ساعت آن ، خود یک عالمی است و هیاهویی و اقدامی که باید عاجلا صورت بگیرد و پیگیری شود . مثلا ساعت 8 صبح وارد دفتر کار خود که میشوید ناگهان تلفن رییس یا مدیر عامل یا وزیر ، شما را فرا میخواند که باید همراه او به یک برنامه بازدید بروید . خوب این استرس زا ست .
چه باید کرد؟ بایستی سریع خبرنگاران را هماهنگ کرد . بایستی سریع عکاس و فیلم بردار مهیا نمود . بایستی سریع پلاکارد سفارش داد و خلاصه هزار جور کار و هماهنگی ریز و درشت با این و آن . اینجاست که میگوییم کار روابط عمومی خط کش بردار نیست و هر لحظه و هر ساعت آن کار است و اقدام و یک رویداد جدید که واکنش سریع را میطلبد . خوب واضح است که با چنین وضعیتی ، یک مدیر روابط عمومی میبایست امتیازات و ویژگیهای فردی و تخصصی متفاوتی با سایر مدیران داشته باشد . ویژگیهایی نظیر آینده نگری و دوراندیشی ، هوش هیجانی ، مدیریت زمان ، مدیریت بحران ، قدرت و توانایی ایجاد هماهنگی و سازماندهی سریع و.... حال به نظر شما چند درصد مدیران روابط عمومی ما چنین ویژگیهای بارزی دارند و سرآمد هستند؟
موضوع روابط عمومی علم ، عمل ، فرصتی است تا با کند و کاوهای کارشناسی برای برون رفت از تنگناهای مدیریتی و عملیاتی حوزه روابط عمومی نسخه های شفا بخشی تجویز شود برای بهبود عملکرد سازمانی ، سودآوری ، کاهش ضایعات ، صرفه جویی در انرژی ، افزایش مزیت رقابتی و.....پر واضح است که در این زمینه نیازمند یک عزم ملی و جدی همه جانبه میباشیم که پاشنه آشیل تحقق و حمایت از آن ، دولت است .
منبع : انجمن روابط عمومی ایران
| مطابق یافته ها و تحقیقات صورت گرفته ، روابط عمومی یکی از مشاغل پر استرس و سخت دنیاست . |
26,920 | 607354d32c38301a358e8b06 | به گزارش تبیان به نقل از تابناک ورزشی؛ هواداران استقلال از همراهی تیم خود در بازی مهم فردا محروم هستند و به همین دلیل باشگاه استقلال درصدد است تا این محرومیت را با هدف کمک به زلزله زدگان از بین ببرد.باشگاه استقلال با پیشنهاد عجیبی به سازمان لیگ خواستار بخشش این تیم با استناد به یک موضوع بی ربط شد.
شفر، سرمربی استقلال درباره این موضوع اعلام کرد: در مسابقه فردا هم هواداران ما محروم هستند اما با مدیریت باشگاه صحبت کردیم و پیشنهاد خوبی را ارائه کردهایم و در حال رایزنی هستیم تا اگر تماشاگران ما بخشیده شوند در بازی فردا پولی به استقلال نرسد و همه پول به زلزلهزدگان برسد!
به این ترتیب استقلال طبق ضرب المثل معروف، روغن ریخته را نذر امامزاده می کند و از بازی که در روز نخست هفته و در هوای سرد برگزار می شود، وسیله ای ساخته تا از محرومیت فرار کند. بهرحال آبی ها سهم خود را از کمک به زلزله زدگان غرب کشور می خواهند و به نظر می رسد این سهم می تواند بخشش محرومیت یک جلسه ای باشد تا بتوانند با فشار بر حریف در بازی فردا هر سه امتیاز را کسب کنند. استقلال هم می تواند در اولین میزبانی بعدی اش این کمک را مشمول مردم بلادیده کرمانشاه کند.منبع: تابناک | این سهم می تواند بخشش محرومیت یک جلسه ای باشد تا بتوانند با فشار بر حریف در بازی فردا هر سه امتیاز را کسب کنند. استقلال هم می تواند در اولین میزبانی بعدی اش این کمک را مشمول مردم بلادیده کرمانشاه کند. |
61,845 | 607363d52c38301a358f1373 |
میدان امیر چخماق
یکی از جاذبه های شهر یزد میدان و در واقع مجموعه ی امیر چخماق است که از میدان، تکیه، مسجد، بازار و آب انبار تشکیل شده است. این میدان متعلق به قرن نهم هجری است و یکی از زیباترین جلوه های تاریخی این شهر است تا جایی که می توان گفت که به نمادی از آن تبدیل شده است. مجموعه ی امیر چخماق از اصلی ترین مناطق گردشگری یزد محسوب می شود.
مسجد جامع یزد
مسجد جامع یزد بنایی بسیار زیبا در میدان امام خمینی شهر یزد است که یک ایوان و شبستان و صحن بزرگ است، این مسجد ۶ ورودی دارد و یکی از شاهکارهای هنر معماری در ایران است. گفته می شود که پایه های این مسجد را ساسانیان بنا کرده اند و ادامه ی ساخت وساز آن به دوره های بعدی تا زمان تیموریان طول کشیده است.
کاروانسرای زین الدین
با طی ۶۰ کیلومتر در جاده ی یزد- کرمان به کاروانسرایی به نام زین الدین می رسید، جایی که جزیی از مناطق گردشگری یزد است و شکلی دایره ای دارد. این کاروانسرا حدود ۴۰۰ سال قدمت دارد و از خشت است و جالب است بدانید که توانسته برنده ی بهترین بنای بازسازی شده را از طرف یونسکو ببرد.
یخچال خشتی میبد
یکی از جالب ترین مناطق گردشگری یزد یخچال خشتی میبد است که در فاصله ای کوتاه از شهر یزد و در شهر میبد قرار دارد. از این بنای خشتی در گذشته برای تولید یخ استفاده می شده است و دلیل استفاده از خشت هم در آن در واقع این بوده است که خشت از خروج سرما ممانعت می کرده است و مانع ورود گرما هم می شده است. قدمت این یخچال به دوران صفویه برمی گردد.
باغ دولت آباد
باغ دولت آباد یادگار دوران افشاریه است و زندیه است و از زیباترین باغ های ایرانی است که در مرکز شهر یزد قرار دارد. نکته ی جالبی که درباره ی این باغ وجود دارد این است که بلندترین بادگیر جهان در آن واقع شده است و به همین واسطه است که شهرت جهانی دارد. بادگیر این باغ ۳۳٫۸ متر ارتفاع دارد و هم در فهرست آثار ملی قرار دارد و هم در میراث های جهانی یونسکو به ثبت رسیده است.
در میان تماشایی ترین مناطق گردشگری یزد باید به باغ دولت آباد اشاره کنیم. محوطه ی داخلی این باغ ممکن است در اولین نگاه شما را به یاد باغ فین بیندازد اما خوب که دقت کنید می بینید که کوچک ترین شباهتی به آن ندارد.
برج خاموشان
برج خاموشان را قطعا می توان از اسرارآمیزترین بناهای یزد دانست، بناهایی که به آن ها برج را نسبت داده اند دخمه هایی در دل بیابان هستند که متعلق به زرتشتیان هستند. در گذشته در این بناها اعمال مذهبی انجام می شده است و مراسم های مختلفی برگزار می شده است و یک کاربری دیگر آن ها هم این بوده است که محلی برای دفن اموات زرتشتیان بوده است.
به برج خاموشان یزد دخمه زرتشتیان هم گفته می شود و در واقع نام دیگر آن است. این دخمه ها در فاصله ی ۱۵ کیلومتری از یزد هستند و در نزدیکی منطقه ی صفائیه قرار دارند.
البته برج های خاموشان یزد در واقع ۲ عدد هستند که یکی از آن ها قدیمی تر از دیگری است، این دخمه ها به عمد در فضای بیرون شهر ساخته شده اند تا اگر آلودگی ای داشتند، باد آن ها را به داخل شهر نبرد.این برج ها سقف های گنبدی شکل دارند و به قسمت های مختلف مردانه، زنانه و بچگانه تقسیم می شود و یک چاه بزرگ هم در وسط آن وجود دارد که محل دفن استخوان ها بوده است. کوهی که در نزدیکی این دخمه ها قرار دارد، به کوه دخمه معروف است.
آتشکده ورهرام
این آتشکده هم که به اندازه ای معروف است که واقعا نیازی به معرفی ندارد. آتشکده مشهور یزد، جایی که محل نگهداری آتش مقدس زرتشتیان است… آتشی که ۱۵۰۰ سال است خاموش نشده است. بازدید کننده ها و توریست ها می توانند به محل این آتشکده بروند و آن را از پشت شیشه تماشا کنند.
این آتشکده در شهر یزد، خیابان آیت الله کاشانی قرار دارد و از معروف ترین دیدنی های یزد است. معماری بنای این آتشکده برگرفته از معماری دوران هخامنشیان است. در وسط این بنا حوضی قرار دارد که جلوه ی آن را چند برابر کرده است و بازدید کننده ها و هم زرتشتیان در این حوض سکه می اندازند.
زندان اسکندر
زندان اسکندر که از آن به عنوان مدرسه ضیائیه هم یاد می شود در قرن هفتم ساخته شده است و در یکی از قدیمی ترین مناطق شهر یزد به نام منطقه فهادان واقع شده است. این زندان معماری بسیار ساده و زیبایی دارد و جنس آن از خشت خام است.
درست در وسط مدرسه ضیائیه یا همان زندان اسکندر، یک چاه وجود دارد که گفته می شود همان سیاه چال معروف زندانیان اسکندر مقدونی است. اما واقعیت این است که این چاه نه یک سیاه چال بلکه در اثر فرو ریزش پایاب در صحن به وجود آمده است.
منبع:مجله گردشگری الی گشت
| یزد، شهر کویری ایران، شهر جذابیت های تاریخی بی حد و حصر، شهری که حالا نه یک اثر آن بلکه تماما ثبت جهانی شده است و در فهرست میراث جهانی یونسکو قرار دارد. یزد همان جایی است که اولین بنای خشتی جهان در آن قرار گرفته است و البته که دومین شهر تاریخی جهان هم هست. با هم می خواهیم به شهر بادگیرها برویم و یادتان باشد که مناطق گردشگری یزد بسیارند با این حال در این جا به ۸ مورد از آن ها اشاره می کنیم. |
29,441 | 607355e22c38301a358e94df |
سید مهدی سید حسینی در گفت و گو با خبرنگار ایسنا، عنوان کرد: قطار ترکیبی قم به کربلا از شنبه 28 مهر، به زائرین اربعین خدمات رسانی می کند؛ ۷ رام قطار با ظرفیت هر رام ۱۸۰ نفر برای مسیر رفت و سه رام قطار با همین ظرفیت برای برگشت تعیین شده است.
وی خاطرنشان کرد: این قطارترکیبی از 9 آبان ماه، با سه رام قطار نهم، دهم و یازدهم، زائران را به کشور بازمی گرداند؛ مسیر رفت این قطار شامل قم، شلمچه، دیوانیه، طویریج، نجف بوده وسپس به کربلا منتهی میشود.
رئیس هیئت مدیره انجمن صنفی دفاتر خدمات مسافرتی استان قم با اشاره به اینکه این قطار، ترکیبی از اتوبوس و قطار است، تصریح کرد: در سال های گذشته، قطار از ایران تا عراق، زائران را منتقل میکرد اما به دلیل وجود برخی مشکلات در قطار عراق، امسال، زائرین با قطار ایرانی تنها تا مرز شلمچه منتقل شده و بقیه مسیر را به وسیله اتوبوسهایی که تدارک دیده شده است تا کربلا طی می کند.
سید حسینی در رابطه باهزینه قطار ترکیبی قم - کربلا، گفت: هزینه مسیر رفت این قطار ترکیبی تا کربلا، 390 هزار تومان است اما زائرانی که متقاضی استفاده از این قطار در هردو مسیر رفت و برگشت قم - کربلا هستند، باید مبلغ 765 تومان بپردازند.
وی تاکید کرد: فروش بلیط این قطار ترکیبی توسط 25 دفتر خدمات مسافربری در استان قم، امکان پذیر است؛ در حال حاضر امکان فروش اینترنتی بلیط قطار قم-کربلا وجود ندارد و احتمالا در سال های آینده این امکان نیز افزوده می شود.
رئیس هیئت مدیره انجمن صنفی دفاتر خدمات مسافرتی استان قم در پایان بیان کرد: در صورت توافق با کشور عراق، امکان استفاده از قطار عراقی برای زائران افزوده می شود؛ در حال حاضر قطار ترکیبی قم - عراق همراه با پذیرایی دو وعده شام و صبحانه، زائران را از قم تا مرز شلمچه و سپس با اتوبوس تا کربلا منتقل می کند، زائرانی که تمایل به پیاده روی در این مسیر را دارند می توانند از نجف تا کربلا به جای استفاده از اتوبوس، این مسیر را پیاده طی کنند.
منبع: ایسنا
| رئیس هیئت مدیره انجمن صنفی دفاتر خدمات مسافرتی استان قم گفت: فروش بلیط قطار ترکیبی قم-کربلا توسط 25 دفتر خدمات مسافربری در استان قم، امکان پذیر است؛ در حال حاضر امکان فروش اینترنتی بلیط قطار قم-کربلا وجود ندارد. |
58,199 | 6073623b2c38301a358f0535 | علت اینکه شخصی مبتلا به تبخال تناسلی می شود چیست؟دو نوع از ویروس ها باعث تبخال تناسلی می شوند: ویروس هرپس سیمپلکس (HSV-1) و ویروس هرپس سیمپلکس (HSV-2) که متعلق به یک خانواده از ویروس ها هستند. ویروسها از طریق غشای مخاطی شما وارد بدن شما می شوند. غشای مخاطی شما لایه های نازک بافتی است که سوراخ های بدن شما را می پوشانند. آنها در بینی، دهان و اندام تناسلی یافت می شوند. هنگامی که ویروس ها درون بدن شما قرار دارند، خود را در سلول های شما جای می دهند. ویروس ها به راحتی با محیط خود سازگار می شوند، به طوری که درمان آنها دشوار می شود. این ویروس ها را می توان در مایعات بدن افراد آلوده یافت، از جمله: بزاق، مایع منی و ترشحات واژن. در آقایان ایجاد تبخال بر روی آلت تناسلی، بیضه یا باسن (نزدیک یا اطراف مقعد) و در خانم ها ایجاد تبخال در اطراف یا در نزدیکی مهبل (واژن)، مقعد و باسن از علائم ابتلا به تبخال تناسلی می باشد. پزشک ها معمولا عفونت تبخال را با یکبار دیدن تشخیص می دهند و آزمایش خون هم می تواند ویروس هرپس سیمپلکس را قبل از شیوع آن تشخیص دهد.
تبخال تناسلی چگونه منتقل می شود؟تبخال تناسلی به راحتی از اولین سوزش یا خارش منتقل میشود. راه های انتقال این ویروس عبارتند از:
1. از تماس پوست با پوست با منطقه آلوده، از جمله واژن، رابطه جنسی مقعد و دهان
2. زمانی که هیچ زخمی یا تاول قابل مشاهده ای وجود ندارد
3. اگر تاول تبخالی، دستگاه تناسلی شما را لمس کند
4. با انتقال عفونت از انگشتان دست شخص دیگری به دستگاه تناسلی شما
5. با اشتراک گذاری لوازم جنسی با کسی که تبخال دارد
آیا ممکن است که با استفاده از وسایل شخصی (حوله، کارد و چنگال و یا فنجان) کسی که مبتلا به تبخال تناسلی است ما هم مبتلا شویم؟خیر ویروس هنگامی که دور از پوست شما باشد به سرعت از بین می رود.
آیا تبخال تناسلی درمان دارد و چگونه درمان می شود؟ هیچ درمان برای تبخال تناسلی وجود ندارد. درمان می تواند شیوع بیماری را کاهش دهد، اما نمی تواند ویروس های عفونی تبخال را درمان کند. درمان با داروهای ضد ویروسی باعث موارد زیر می شود:
1. در ابتدای شیوع زخم باعث بهبود زودتر می شود
2. باعث کاهش شدت و مدت علائم بیماری می شود
3. باعث کاهش فرکانس عود می شود
4. احتمال انتقال ویروس تبخال به دیگری را کم می کند
داروهایی که برای درمان استفاده می شوند عبارتند از:
داروهای ضد ویروسی ممکن است به بهبود زمان بهبودی زخم ها و کاهش درد کمک کنند. داروها ممکن است در اولین نشانه های شیوع (سوزن، خارش و سایر علائم) برای کاهش علائم مصرف شوند. داروهای ضد ویروسی برای تبخال تناسلی عبارتند از: Acyclovir و Valacyclovir
آیا با داشتن تبخال تناسلی می توانیم رابطه جنسی داشته باشیم؟اگر تبخال دارید، باید با شریک جنسی خود صحبت کنید و اجازه دهید او بداند احتمال انتقال به او وجود دارد. استفاده از وسایل جلوگیری آقایان، ممکن است به کاهش این خطر کمک کند اما از خطر به طور کامل خلاص نخواهد شد. داشتن زخم یا سایر علائم تبخال، خطر ابتلا به این بیماری را افزایش می دهد. حتی اگر نشانه ای نداشته باشید، می توانید همسرتان را آلوده کنید.
آیا وجود تبخال تناسلی در زنها از علایم ابتلا به ایدز است؟تب خال ارتباطی با ایدز ندارد و عبارت است از یک عفونت ویروسی مسری و شایع بنام هرپس که دو تیپ دارد : تیپ یک که در نواحی غیر تناسلی است و تیپ دو که در نواحی تناسلی ایجاد میشود. علت آن آلودگی با ویروس هرپس است كه به پوست تهاجم میكند و معمولا پیش از ایجاد علائم تا مدتها و ماه ها در آنجا باقی میماند. اغلب افراد پادتن هایی را بر علیه ویروس تولید میكنند كه موجب كنترل ویروس میشوند. ویروس از طریق تماس فرد به فرد یا تماس با ترشحات بزاقی، چشمی، ادرار یا مدفوع انتقال مییابد. تاولها و زخمهای تبخال تا زمانی كه بهبود نیافته باشند مسری هستند، عواملی که در شعله ور شدن تبخال موثرند عبارتند از: سنین نوزادی، انواع استرسهای روحی یا فیزیکی ، دوره های قاعدگی و...
جهت پیشگیری از ابتلا به این ویروس چه اقداماتی لازم است انجام دهیم؟از تماس فیزیكی با افرادی كه ضایعات فعال دارند خودداری كنید. به هنگام تبخال، برای جلوگیری از انتقال ویروس، دستان خود را مرتب بشویید. با مالیدن روزانه داروی آسیكلوویر شاید بتوان جلوی بروز آن را گرفت. بهبود خود به خودی در عرض چند روز تا یک هفته و گاهی بیشتر اتفاق می افتد . ویروس برای تمام عمر در بدن باقی میماند اما معمولاً در حالت نهفته قرار دارد.
منبع: پرسش و پاسخ های عمومی مشاوره سلامت مرکز مشاوره تبیان
| تبخال تناسلی یا هرپس تناسلی یک عفونت ویروسی است که معمولا برای درمان آن میتوان از داروهای ضد ویروسی مانند آسیکلوویر استفاده کرد. |
34,321 | 607357e72c38301a358ea7ef | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، به گفته منابع آگاه در جلسه امروز شهردار تهران با اعضای شورا، شهردار پاسخ یکی از اعضا را به تندی داده و در واکنش به اعتراض برخی دیگر از اعضای شورا گفته است اگر من شهردار تهران هم نباشم فرد اول کشور هستم که این سخنان او واکنش شدید یکی از اعضای شورای شهر را در پی داشته است.منبع: خبرگزاری مهر | شنیدهها حکایت از آن دارد که صبحانه کاری امروز اعضای شورا با شهردار به تنش ختم شده است. |
33,317 | 6073577c2c38301a358ea403 | مواد اولیه:خیار 1 کیلوگرم
سیر 4 حبه
تخم شوید 2 قاشق چایخوری
فلفل قرمز نصف قاشق چایخوری (اختیاری)
سرکه سیب 1 فنجان (یا هر سرکه دیگری)
آب 1 فنجان
نمک ترشی 1.5 قاشق چایخوری
شیشه دهن باز 2 عدد متوسط
روش تهیه:قبل از هرچیزی برای داشتن یک خیار شور خوشمزه، باید خیار های مناسبی را برای اینکار انتخاب کرد. خیار مناسب، باید دارای پوستی سالم بوده، و نرم و چروک نباشد. خیار را شسته و کاملا خشک نمایید. قسمت های انتهایی خیار را که دارای آنزیم هایی است که می تواند منجر به شل شدن خیارشور شود، را ببرید.
سپس خیارها را به صورت دلخواه، نیزه ای یا حلقه ای خرد کنید.سیرها رو پوست کرده و نصف کنید. آنها را به همراه تخم شوید و فلفل درون شیشه بریزید.سپس خیارها را مرتب و بدون فاصله داخل شیشه بچینید.اکنون سرکه سیب، آب و نمک را درون یک قابلمه ریخته و اجازه دهید تا جوش بیاید. سپس آن را درون شیشه و روی خیارها بریزید.کمی تکان دهید تا هوا و حباب های آن خارج شده و مجددا سرکه بریزید تا روی خیار ها را بگیرد.درب شیشه ها را گذاشته و کاملا محکم کنید. در این قسمت می توانید شیشه های پر و محکم شده را برای نگهداری طولانی تر درون آب جوش قرار دهید. 5 دقیقه صبر کنید و بلافاصله آنها را از آب خارج کنید.اجازه دهید شیشه ها به دمای اتاق رسیده و سپس آنها را درون یخچال بگذارید. حداقل 48 ساعت صبر کنید و سپس خیارشورها قابل استفاده می باشد.منبع: دونفره
| قبل از هرچیزی برای داشتن یک خیار شور خوشمزه، باید خیار های مناسبی را برای اینکار انتخاب کرد. |
16,282 | 60734fb92c38301a358e6178 |
مسعود نصرتی، مدیر مجموعه میراث جهانی کاخ گلستان اظهار کرد: با ظهور عکاسی در اروپا بعد از سه سال در دوره قاجار دوربین عکاسی توسط ناصرالدین شاه به ایران وارد شد و عکاسی به عنوان یک هنر و صنعت مورد توجه او قرار گرفت.
وی افزود: در نمایشگاه «مکاشفه و تماشا» بیش از ۸۰ قطعه عکس از اولین عکاسان ایرانی دوره ناصرالدین شاه قاجار مانند «آقا رضا اقبال السلطنه» (عکاسباشی)، «ابوالقاسم ابن محمد تقی نوری» و «هانس گئورگ برگر»، عکاس معاصر آلمانی که حاصل سه سفر این عکاسان به قلب جهان شیعه بوده است، به نمایش گذاشته میشود.
نصرتی اظهار کرد: ناصرالدین شاه در سفر خود به عتبات عالیات (نجف، کربلا و سامرا) در حدود ۱۵۰ سال پیش به همراه عکاس ویژهاش از همهی مقابر، بقاع متبرکه، مساجد و مستندات فرهنگی شیعه عکسبرداری کرد، سفر عکاسان ویژه مظفرالدین شاه از این سرزمین مقدس نیز در ۱۱۰ سال پیش انجام شد، همچنین«هانس گئورگ برگر» عکاس معاصر آلمانی در سالهای ۱۳۷۹ تا ۱۳۸۴ هجری شمسی با سفر خود به حوزه های علمیه شیعه در شهرهای مختلف ایران تصاویر مختلفی را از دریچه دوربین خود ثبت کرده است.
مدیر میراث جهانی کاخ گلستان با بیان اینکه نمایشگاه «مکاشفه و تماشا» از آرشیو آلبوم خانه کاخ گلستان و آرشیو شخصی عکاس معاصر آلمانی انتخاب شده است، این کار را یک طرح فرهنگی مشترک بین آلمان و ایران دانست و از برگزاری نشستِ تخصصی عکاسی در این رابطه در حاشیه نمایشگاه خبر داد.
براساس این گزارش، نمایشگاه «مکاشفه و تماشا» با حضور سفیر و وزیر فرهنگ آلمان، سفرای کشورهای مختلف و مدیر مرکز اسناد و تاریخ دیپلماسی وزارت امور خارجه کشور ساعت ۱۶ در عمارت شمس العماره افتتاح میشود و تا ۲۴ آبان از ساعت ۹ تا ۱۶ امکان بازدید از آن فراهم است.
منبع: ایسنا |
آثار دو عکاس قاجاری و یک عکاس معاصر آلمانی در قالب سه سفر به عتبات عالیات در نمایشگاه «مکاشفه و تماشا» به نمایش گذاشته میشود.
|
70,300 | 6073677d2c38301a358f347a |
دیروز همزمان با ششمین روز از هفته قوه قضاییه کتاب روایتی از زندگی و زمانه با موضوع شهید مظلوم آیت الله بهشتی با حضور حجت الاسلام هادی صادقی معاون فرهنگی قوه قضاییه برگزار شد و هر یک از سخنرانان این مراسم تلاش کردند تا حق مطلب را ادا و ضمن برشمردن ویژگی های علمی و سیاسی شهید بهشتی نکاتی را نیز در باب این کتاب 364 صفحه ای بیان کنند.
حجت الاسلام صادقی با نگاه پژوهشی و تحقیقی از استانداردهای نگارشی این کتاب سخن گفت و نویسنده کتاب را از آن نظر ستود که
از عهده نقد اسناد تاریخی به خوبی برآمده و کتابی جامع درباره زندگی شهید مظلوم آیت الله بهشتی نگاشته است.
البته در کارنامه جعفر شیرعلی نیا یا همان نویسنده کتاب زندگی و زمانه آیت الله سیدمحمد حسینی بهشتی، می توان کتاب های دیگری تورق کرد که درباره زندگی بزرگان و شخصیت هایی همچون حضرت امام خمینی (ره)، رهبر معظم انقلاب و آیت الله هاشمی رفسنجانی نگاشته است.
شیرعلی نیا از کتاب زندگی و زمانه به عنوان بیست و چهارمین اثر خود یاد می کند و می گوید همواره تلاش کرده ایم که آخرین کار ما کاملترین باشد.
ظاهرا او با یک گروه هم پیمان شده تا آثاری منحصر به فرد منتشر کند، به گونه ای که معاونت فرهنگی قوه قضاییه از کتاب اخیرش استقبال کرده و چتر حمایتی خود را بر سر او گرفته است.
شیرعلی نیا با تواضع می گوید که این کتاب را به تنهایی ننوشته و 10 نفر به صورت جدی در نگارش مراحل مختلف کتاب مشارکت داشتند و در مجموع 20 نفر برای انتشار این کتاب همکاری کرده اند.
اگر شما هم این کتاب سنگین و زیبا از نظر چاپ و رنگ را به دست بگیرید، خود به خود علاقه مند می شوید تا تورقی کنید و به صورت مختصر نگاهی به آن بیاندازید ولی وقتی تصاویری مربوط به 90 سال پیش از شناسنامه شهید بهشتی تا عکس های دوران کودکی شهید بهشتی را مرور می کنید، ترجیح می دهید با سایر تصاویر آن به دوران قبل از انقلاب و ایام پیروزی انقلاب اسلامی و فراز و نشیب های آن روزها سفر کنید.
از مطالب و نکات جالبی که در فصل های شش گانه این کتاب است، چیزی نمی گوئیم. چون نکات قابل توجه به اندازه ای است که در این گزارش چند سطری نمی گنجد ولی به سرفصل های آن اشاره می کنیم تا در فضای کتاب قرار بگیرید.
فصل اول را جست و جوی دین و فلسفه نام نهاده اند که به زندگی شهید بهشتی طی سال های 1307 تا 1343 اختصاص دارد و فصل دوم با عنوان مرکزی اسلامی برای اروپا به سرد و گرم زندگی شهید بهشتی طی سال های 1344 تا 1349 می پردازد.
پیروزی پس از ناامیدی عنوان فصل سوم است که زندگی این شهید مظلوم را طی سال های 1349 تا روزهای پیروزی انقلاب اسلامی مورد بررسی قرار داده و در فصل چهارم با عنوان یک سال پرچالش، وقایع زندگی شهید بهشتی از 22بهمن 57 تا پایان دی ماه سال 58 به تصویر کشیده شده است.
فصل پنجم عنوان حاکمان ناهماهنگ را دارد که به فراز و نشیب های بهمن 1358 تا اسفند 1359 می پردازد و در فصل ششم، آخرین فصل زندگی شهید بهشتی یعنی از فروردین تا تیر 1360 مورد بررسی قرار می گیرد. هرچند هر یک از 468 تصویر این کتاب برای جوانان جالب است ولی بیش از هر چیز خاطرات کسانی را زنده می کند که سال ها با دل و جان در تب و تاب انقلاب بودند و برای به ثمرنشستن آن خون جگر خوردند.
این کتاب به گفته نویسنده و مدیر محتوایی آن حاصل زحمات دو سال کار فشرده کسانی است که در مراحل مختلف همچون تحقیق، انتخاب عکس، کارشناسی عکس و ترجمه چکیده به زبان های عربی، انگلیسی، فرانسه و آلمانی زحمت کشیدند.
از شیرعلی نیا خواستیم تا مهمترین ویژگی کتاب خود را بگوید و او در یک جمله گفت که این کتاب صریح است. البته بعد توضیح داد «چون حداقل گرفتار خودسانسوری نیست؛ یعنی اینگونه نبود که احساس کنیم بعضی مطالب صحیح است یا صحیح نیست.»
او این را هم گفت که نه تیم تحقیق و نوشتن و نه گروه انتخاب عکس و سند هیچ تردیدی نداشتند که خود را در چنین وضعیتی ببینند و آن را برای خود حل کرده بودند.
او به عنوان نمونه به عکس حجاب خانواده شهید بهشتی اشاره کرد و گفت «اخیرا نیز گفته شده که نباید این عکس منتشر می شد» و این را هم گفت که «عکس بعضی شخصیت ها مانند آقای خاتمی یا مهندس موسوی یا توضیح او درباره یادمان شهدای هفتم تیر» را در این کتاب منتشر کرده است.
از دیگر مطالبی که به گفته شیرعلی نیا در این کتاب ممکن است خوانندگان را شگفت زده کند، مربوط به بحث های شورای انقلاب است؛ زیرا برخی معتقد بودند مذاکرات شورای انقلاب باید در 200 سال آینده منتشر می شد.
مطالبی درباره صادق خلخالی یا بحث های قوه قضاییه یا حتی درگیری های سیاسی پس از انقلاب را می توان از همان نکاتی دانست که به گفته نویسنده، خواننده را شگفت زده می کند.
البته این نویسنده معتقد است که در جای جای کتاب بدون جهت گیری و بدون این که بخواهند کسی را محکوم کنند، همواره تلاش کرده اند تا به بیان روایت بپردازند.
شیرعلی نیا حتی گفت که ممکن است یک خواننده حق را به شهید بهشتی ندهد و در توضیح اظهار داشت: یعنی سعی نکردیم چینش روایت به گونه ای باشد که هر کسی کتاب را می خواند، بگوید حق با آقای بهشتی بود. به عبارت دیگر ممکن است در صحنه ای از این کتاب یک نفر حق را به آقای بهشتی و یک نفر دیگر حق را به مخالف آقای بهشتی بدهد. چون فقط صحنه روایت شده و در آن زمان این گونه بوده است؛ یعنی با این که بسیاری از افراد این مطالب را می دانستند ولی حق را به یکی از این دو طرف می دادند یا به هیچکدام نمی دادند.
مذاکرات مجلس خبرگان جزو اسنادی است که قبلا نیز منتشر شده ولی کمتر کسی به سراغ این اسناد رفته و کمتر مورد دقت واقع شده و در این کتاب در مواردی به آن اشاره شده در حالی که مذاکرات شورای انقلاب تاکنون در جایی منتشر نشده است.
این ها مواردی بود که به گفته نویسنده کتاب «روایتی از زندگی و زمانه آیت الله سیدمحمد حسینی بهشتی» برای اغلب مخاطبان می تواند مطالبی جدید باشد و هرچند مخاطب کتاب می تواند عموم مردم باشد ولی به صورت تخصصی نیز کاربردهای بسیاری دارد.
شیرعلی نیا گفت: این کتاب می تواند برای کسانی که می خواهند کار مستند یا پژوهشی کنند، به عنوان مبنا درباره یک شخصیت قرار گیرد و کسانی که بخواهند کار تحقیقی جدیدی داشته باشند، نیازمند این کتاب هستند.
کتاب را که می بندید در پشت جلد با این متن روبرو می شوید که «بسیاری از آن چه در این کتاب می خوانید و می بینید برای اولین بار منتشر می شود... نکته دیگری که شما را شگفت زده خواهد کرد، پنهان ماندن دیدگاه ها و فعالیت های تاثیرگذار آیت الله بهشتی است که پس از گذشته چهار دهه از پیروزی انقلاب اسلامی عجیب می نماید.»
منبع : خبرگزاری ایرنا
| نویسنده کتاب «روایتی از زندگی و زمانه آیت الله سیدمحمد حسینی بهشتی» معتقد است کتابش به قدری صریح و بدون سانسور است که خوانندگان را شگفت زده خواهد کرد. |
66,157 | 607365a52c38301a358f244b | تیم ملی روسیه بعد از غلبه بر عربستان، برنده دیدار دوم خود در جام جهانی یعنی مصاف با مصر نیز شد.
شاگردان چرچسف در بازی با یاران محمد صلاح 3 بر یک برند شدند و با کسب 6 امتیاز تقریبا راه صعود را هموارکردند.
این مربی در کنفرانس خبری بعد از بازی اظهارداشت:بسیار خوشحالم که نتیجه خوب دیگری را کسب کردیم. ما توانایی خود را از ابتدای بازی نشان دادیم و شایسته برد بودیم.
وی ادامه داد:ما بازیکنان خوبی مثل ایگناچویچ را در تیم خود داریم.با نفرات خوب خود برنده 2 بازی شدهایم و یک قدم محکم دیگر برداشتهایم. حالا با روحیه بالا برای برداشتن گامهای بعدی آماده میشویم.
چرچسف در پاسخ به سئوال یکی از خبرنگاران که در مورد مشکلات تیم میزبان سئوال کرد، پاسخ داد:شما 2 بار از کلمه مشکل در سئوال خود استفاده کردید.این واژه نزد ما جایگاهی ندارد.چون تیم روسیه بدون مشکل به پیش میرود.
او تصریح کرد:ما برنامه و مسیر خود را از مدتها قبل انتخاب کردیم.دقیقا میدانیم در هر مرحله چگونه باید حرکت کنیم.منبع:فارس
| سرمربی تیم ملی فوتبال روسیه گفت:تیم ما بدون مشکل به پیش حرکت میکند. |
26,035 | 607354652c38301a358e8791 | روسها پنجشنبهی هفتهی پیش از نسل جدید بمبافکن دوربرد توپولوف ۱۶۰ (Tu-160M2) رونمایی کردند. این بمبافکن در حقیقت نسخهی بهینهشدهی بمبافکن Tu-160M است که حاصل ارتقاء نسخهی پایهی توپولوف ۱۶۰ بود. طبق ادعای رسانههای روسی، اگرچه این بمبافکن بهظاهر نام توپولوف ۱۶۰ را با خود یدک میکشد؛ اما باید آن را یک بمبافکن جدید قلمداد کرد.
توپولوف ۱۶۰ در غرب با نام «بلکجک» بهمعنی «شلاق چرمی» شناخته میشود و روسها آن را «قوی سفید» مینامند. نمونهی اولیهی این بمبافکن در سال ۱۹۸۱ اولین پرواز خود را تجربه کرد؛ انتظار میرود نسل جدید این بمبافکن اولین پرواز خود را در سال ۲۰۱۸ تجربه کند و در سال ۲۰۲۱ تولید انبوه آن شروع شود.
گونهی جدید بلکجک که با کد M2 شناخته میشود، برپایهی نسخهی ارتقاءیافتهی M طراحی شده است که در سال ۲۰۱۴ وارد خدمت شد. نسخهی پایهی توپولوف ۱۶۰ نیز در دوران شوروی سابق و در سال ۱۹۸۷ وارد خدمت شد. این بمبافکن روسی اغلب با بمبافکن آمریکایی B-1B موسوم به «لنسر» مقایسه میشود.
اگرچه اطلاعات کاملی در مورد ویژگیهای این بمبافکن جدید در دسترس نیست،؛اما در ادامه اطلاعات موجود را مختصرا مرور خواهیم کرد. در ابتدا باید خاطرنشان کنیم که نسل جدید توپولوف ۱۶۰ از نظر ظاهری کاملا شبیه به مدل اولیهی خود است. طبق گزارش رسانههای روسی، ۶۰ درصد از اجزاء نسل جدید بلکجک با مدل اولیهی آن مشترک خواهد بود. اما در میان قسمتهای جدید، میتوان به نسل دوم موتورهای NK-32 اشاره کرد. این موتورهای جدید بیش از ۹۶۰ کیلومتر به برد این بمبافکن اضافه میکنند. شایان ذکر است که نسل قبلی موتورهای NK-32 نیز پیشرانههای قدرتمندی بهحساب میآیند. هرکدام از این موتورها نیروی پیشرانشی معادل ۱۳۷.۳ کیلونیوتن تولید میکنند که در حالت استفاده از پسسوز (Afterburner) به ۲۴۵ کیلونیوتن میرسد. در مقایسه، نیروی پیشرانشی هرکدام از موتورهای F101 بمبافکن آمریکایی B-1B معادل ۷۷.۴ کیلونیوتن است که در زمان استفاده از پسسوز به ۱۳۶.۹۲ کیلونیوتن میرسد.
بمبافکن جدید به مجموعهی الکترونیکی، حسگرها و ابزارهای ارتباطی جدید نیز مجهز است. این مجموعهها شامل ابزارهای ناوبری اینرسیایی و ماهوارهای جدید است. همچنین باید بهرادار آرایهی فازی فعال با برد بیشتر و دقت بهتر جهت تشخیص اهداف اشاره کرد. بهعلاوه، این بمبافکن احتمالا به یک مجموعهی دفاعی جدید ساخت شرکت فناوریهای رادیوالکترونیکی روسیه (KRET) نیز مجهز خواهد شد. این مجموعه احتمالا از سیستمهای مقابله با اقدامات مادونقرمز، لیزرهای حالت جامد یا امواج الکترومغناطیسی استفاده خواهد کرد و به بلکجک اجازه خواهد داد با موشکهایی که به سمت آن پرتاب میشوند مقابله کند.
گونهی جدید بلکجک احتمالا مأموریتی مشابه گونهی M خواهد داشت و از موشک کروز خا-۱۰۱ (Kh-101) در کنار گونهی اتمی این موشک، موسوم به خا-۱۰۲ (Kh-102) استفاده خواهد کرد. روسها امیدوارند ۵۰ فروند از این بمبافکن جدید را خریداری کنند. در انتها، شما را به تماشای تصاویر اولین نمونهی تولیدشده از نسل جدید این بمبافکن دعوت میکنیم.
منبع:زومیت | روسها اخیرا از اولین نمونهی تولیدشده از نسل جدید بمبافکن توپولوف ۱۶۰ با کد M2 رونمایی کردهاند. |
23,565 | 607353562c38301a358e7deb | زینب شاه مرادی - مرکز یادگیری تبیان
کشور ایران بخشی از فلات وسیعی است که افغانستان و بلوچستان کهن را نیز در برمی گیرد و با این دو منطقه یک گستره جغرافیایی و زیستی مشخص و یکپارچه را به وجود می آورد. تنوع محصول شرایط مختلفی است که به این سرزمین موقعیت خاصی بخشیده است. کشور ایران در بخش عمده خود در اقلیم حیاتی پالئارکتیک قرار دارد ولی مرزهای جنوبی آن به اقلیم حیاتی پالیوتروپیک می رسد.زارودنی در سال 1911 میلادی کشور ایران را از لحاظ انتشار جانوران به 9 منطقه جانوری تقسیم کرده است که بسیاری از این مناطق با پروانس های گیاهی تاختاجان از رویشگاه ها (1988) تطبیق دارند.
1) منطقه خزر: این منطقه به شکل نواری در کرانه جنوبی دریای خزر از آستارا تا گنبدکاووس کشیده شده است. وجود زیستگاه های جنگلی گونه هایی نظیر مرال، گراز، شوکا، پلنگ و گربه های وحشی و خرس را دربر گرفته است. فوک خزر تنها پستاندار دریایی حاشیه خزر به شمار می رود.زیستگاه های آبی حاشیه ساحل و تالاب ها بهترین زیستگاه های پرندگان مهاجر آبی را در این بخش به وجود آورده اند. فون این منطقه سخت وابسته به پالئارکتیک است.
2) منطقه شمال غربی: این بخش که در منتهی الیه هیرکانی قرار گرفته از جنگل های ارسبارانی و استپ های کوهستانی تشکیل شده است. زیستگاه های کوهستانی و استپی با بوته زارها و درختچه زارها، گونه هایی نظیر قوچ و میش ارمنی، گراز، پلنگ، گربه وحشی، خرس، گرگ، شغال و روباه و انواع پرندگان شکاری و طعمه گیر، پرندگان قابل شکار مانند کبک و تیهو و پرندگان کمیاب نظیر سیاه خروس را در خود جای داده اند.
3) منطقه خراسان: این منطقه صفحات کوهستانی شمال شرقی را در بر گرفته و عمدتا از رویش های استپی و کوهسری تشکیل شده است و دارای گونه های بی نظیر پلنگ، قوچ اوریال، گربه پالاس، کل و بز و انواع پرندگان طعمه خوار و پرندگان قابل شکار است.
4) منطقه کرمان: این منطقه شامل دشت ها و اراضی کویری و نیمه کویری مرکزی کشور و همین طور ارتفاقات خشک و نیمه خشک است. زیستگاه های کویری و کوهستانی را یکجا در برمی گیرند. آهو، جبیر، بز و پازن، قوچ و میش، پلنگ، گرگ، کفتار و کاراکال از پستانداران و هوبره باقرقره، انواع پرندگان طعمه خوار و قابل شکار از مهم ترین پرندگان آن به شمار می رود.
5) منطقه جنوب غربی: این منطقه شامل ارتفاعات پوشیده از گونه های بالش وش و جنگل های بلوط غرب بوده و زیستگاه های آن برای اغلب پستانداران بزرگ کوهزی مساعد است. نمونه معرف این منطقه را می توان اشترانکوه به شمار آورد.
6) منطقه سیستان: اهمیت این منطقه از نظر زیستگاهی به خاطر وجود دریاچه هامون و تنوع عظیم پرندگان مهاجر آبزی آن است. پلیکان سفید، پاخاکستری فلامینگو، قو، آنقوت، تنجه، فیلوش، چنگر، اردک بلوطی، سرخایی و طاووسک از جمله پرندگان این منطقه به شمار می روند.
7) بلوچستان: کوه های مرتفع با رویش های کم پشت همراه با دشت های پوشیده از جنگل های شبه ساوان و رودخانه سرباز و جنگل های حرا مجموعه سیمای زیستگاهی این منطقه را نشان می دهد. تمساح پوزه کوتاه ایرانی، خرس سیاه، کاراکال، انواع جوندگان، از جمله حیات وحش این منطقه به شمار می روند.
8) کارون: بخشی از جلگه وسیع نروپتامیا است که به داخل ایران کشیده شده است. منطقه یی با کوه های خشک با رویش های ویژه از درختان و درختچه ها و بیشه زارهاست. تنوع زیستگاهی آبی و خشکی این منطقه فون بسیار غنی به وجود آورده است. گوزن زرد، رودک عسل خوار، آهو، بز و پازن، قوچ و میش از جمله فون بسیار غنی این منطقه هستند.
9) کرانه های جنوبی ایران: کرانه های جنوبی کشور جدا از فون غنی وابسته به اتیوپیا و اورینتال از نظر ماهیان دریایی حایز اهمیت است. ضمنا جزایر آن دارای اهمیت ویژه یی برای برخی از گونه ها نظیر لاک پشت های دریایی و پرستوهای دریایی است.
منبع: http://tizland.ir | کشور ایران بخشی از فلات وسیعی است که افغانستان و بلوچستان کهن را نیز در برمی گیرد و با این دو منطقه یک گستره جغرافیایی و زیستی مشخص و یکپارچه را به وجود می آورد. |
39,033 | 607359fd2c38301a358eba57 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر به نقل از صدا و سیما، علیرضا قیطاسی افزود: 12 بانک عضو شورای هماهنگی از ابتدای سال ۱۳۹۶ تا پایان فروردین ماه ۱۳۹۷ بیش از یک میلیون و ۵۰ هزار تسهیلات قرض الحسنه ازدواج پرداخت کرده اند.
وی افزود: با این اقدام در حال حاضر حدود ۱۷۳ هزار نفر در صف دریافت تسهیلات ازدواج هستند و با ادامه این روند بزودی شاهد از بین رفتن صف متقاضیان ازدواج خواهیم بود.
دبیرکل شورای هماهنگی بانک های دولتی و نیمه دولتی اظهارداشت: به موجب بند الف تبصره ۱۶ قانون بودجه سال ۱۳۹۷ کل کشور مبلغ تسهیلات قرض الحسنه ازدواج برای هریک از زوجین به میزان ۱۵۰ میلیون ریال تعیین شده که به دستورالعمل اجرایی توسط بانک مرکزی به شبکه بانکی کشور ابلاغ شده و بانک ها نیز براساس بخشنامه جدید سقف تسهیلات قرض الحسنه ازدواج را ۱۵۰ میلیون ریال برای هریک از زوجین تعیین کرده اند.منبع: خبرگزاری مهر
| دبیر کل شورای هماهنگی بانک های دولتی و نیمه دولتی از پرداخت یک میلیون و ۵۰ هزار تسهیلات ازدواج از ابتدای سال ۹۶ تا پایان فروردین ماه سال جاری خبر داد. |
48,053 | 60735dd82c38301a358edd93 | از روزهاى برگزیده خداوند روز عرفه است و از جایگاه هاى مهم در واجبات حج، موقف عرفات است. این روز به اندازه اى نزد پروردگار ارزشمند بوده كه بر آن سوگند یاد نموده است.
وَ الْیَوْمِ الْمَوْعُودِ* وَ شَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ» «1» و سوگند به روزى كه [برپا شدنش را براى داورى میان مردم ] وعده داده اند* و سوگند به شاهد [كه پیامبر هر امّت است ] و مورد مشاهده [كه اعمال هر امت است؛]
براى آیه فوق، حدود سى مصداق گفته شده است، از جمله در برخى تفاسیر چنین آمده است:
«از ابن عباس وقتاده و نیز امام محمد باقر علیه السلام و امام صادق علیه السلام و پیامبر اكرم صلى الله علیه و آله نقل شده است كه: شاهد (گواه) روز جمعه است و مشهود (گواه شده) روز عرفه است.» «2» زیرا جمعه بر همه اعمالى كه در آن روز صورت مى گیرد گواهى مى دهد و روز عرفه هم، مردم در موسم حج گواهى مى شوند و فرشتگان هم بر آن گواهى مى دهند.
در آیه اى دیگر به عرفات، سرزمین خاطرات ناله ها و اشك ها اولیاى الهى اشاره فرموده:
لَیْسَ عَلَیْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَبْتَغُواْ فَضْلًا مّن رَّبّكُمْ فَإِذَآ أَفَضْتُم مّنْ عَرَفتٍ فَاذْكُرُواْ اللَّهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِن كُنتُم مّن قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّینَ» «3» بر شما گناهى نیست كه [در ایام حج ] از پروردگارتان [به وسیله تجارت و داد و ستد] فضل و روزى و منافع مادى بطلبید. و هنگامى كه از عرفات كوچ كردید، خدا را در مشعر الحرام یاد كنید. [آرى ] او را یاد كنید همان گونه كه شما را هدایت كرد. و همانا شما پیش از این از گمراهان بودید.
معناى عرفه و عرفات
واژه عرفه و عرفات از ریشه معرفت به معناى شناخت است. عرفات نام سرزمینى در بیست كیلومترى مكّه است و بر حاجیان و زائران خانه خدا واجب است كه از ظهر روز نهم ذى الحجه تا غروب در آن مكان بمانند. در اینكه چرا به آن محل عرفات مى گویند؛ نكات بسیارى در این زمینه گفته شده است:
حضرت آدم و حوّا پس از هبوط به زمین در آن مكان یكدیگر را شناختند و به لغزش خود اعتراف كردند. «4» امام صادق علیه السلام درباره علت نامگذارى عرفات فرمود: جبرئیل، حضرت ابراهیم را روز عرفه بیرون برد، چون ظهر شد به وى گفت: اى ابراهیم! به لغزش هایت اعتراف كن، و عبادت هایت را بشناس. از این رو به عرفات نامیده شد چون كه جبرئیل گفت: اعتراف كن او هم اعتراف كرد. «5»
و بنابر برخى روایات، وجود مبارك حضرت حجة بن الحسن علیه السلام هر سال در مراسم حج در عرفات و منا حضور دارند. همچنین نایب خاص امام، محمد بن عثمان عمرى رحمه الله و بسیارى از تربیت یافتگان و شاگردان خاص آن حضرت، در میان حج گزاران حضور دارند. با عنایت خاص پروردگار، حضرت از ملكوت و اوضاع باطنى افراد آگاهى مى یابند و بعضى از صالحان و عارفان در موسم حج، حضور سبز ایشان را احساس مى كنند و از لطف و كرامت و هدایت امام فیض كامل مى برند. «6»
بعضى از گناهان تنها در عرفات بخشیده مى شود و هیچ حاجتمندى دست خالى باز نمى گردد و از امام صادق علیه السلام نقل است كه فرمود: كسى كه در ماه رمضان آمرزیده نشود تا رمضان آینده آمرزیده نمى شود مگر آن كه در عرفه حاضر شود. «7»
و نیز فرمود: در غروب عرفه، خدا همه گناهان زائران خود را مى بخشد. بر این اساس حضرت باقر علیه السلام در آداب روز عرفه هیچ سائلى را ناامید برنمى گرداند. «8»
اسرار وقوف در عرفات
از اسرار توقّف در عرفات این است كه: انسان به معارف و آموزه هاى دینى آگاه شده و از اسرار الهى در نظام آفرینش با خبر شود و بداند كه خداوند به همه نیازهاى او داناست و براى برآوردن همه آنها توانا مى باشد. خود را به خدا بسپارد و فقط او را اطاعت كند كه طاعت او سرمایه و وسیله هر بى نیازى است.
از این رو امام سجّاد علیه السلام به نیازمندى كه در روز عرفه گدایى مى كرد، فرمود: واى بر تو! آیا در چنین روزى دست نیاز به سوى غیر خدا دراز مى كنى، در چنین روزى براى كودكان در رحم امید سعادت مى رود. «9» كسى كه در آن جا از غیر خدا طلب كند، زیان كرده است.
امام علیه السلام چنین انسان هایى را كه به سوى مردم روى مى آورند در حالى كه دیگران به سوى پروردگار مشتاق هستند، از بدترین مخلوقات خدا معرفى فرموده است. «10» حاجى باید بر این نكته عارف شود كه خداى سبحان به نهان و آشكار و صحیفه قلب او و رازهاى آن، حتى آنچه براى خود او روشن نیست و در زوایاى روح او مى گذرد آگاه است. اگر بداند كه قلبش در محضر حق است، خود را به گناهان جوارحى و جوانحى آلوده نمى سازد و دل را از خاطرات آلوده، تنزیه مى كند.
خداى متعال در غروب عرفه به وسیله اهل عرفه و زائران خانه خود بر فرشتگان مباهات مى كند، با اینكه عزّت و فخر انسان در بندگى براى خدا و پرورده او بودن است، اسرار حج به صورت انسان واقعى در سرزمین عرفان و منى ظهور مى كنند و خداى سبحان در مقام تجلّى به آنان فخر مى ورزد.
پیامبر خدا صلى الله علیه و آله مى فرماید: خداوند بر اهل عرفات، نعمت داده، به وسیله آنان بر اهل آسمان فخر مى ورزد و مى فرماید: اى فرشتگان من! به بندگانم بنگرید، ژولیده و غبارآلوده از هر راه دورى آمده اند. شما را گواه مى گیرم كه دعایشان را مستجاب كرده و خواسته ایشان را برآورده سازم، خطاكارشان را به خاطر نیكوكارشان بخشیدم و به نیكوكارشان هر چه را كه از من خواستند، عطا كردم جز گناهانى (حق الناس) را كه میان خودشان دارند. «11» و نیز فرمود:
حق تعالى در هیچ روزى به اندازه روز عرفه، بندگان را از آتش دوزخ آزاد نمى كند و خداوند به فرشتگان نظر مى افكند و افتخار مى كند و مى فرماید: اینها چه مى خواهند؟! «12»
از امیرمؤمنان امام على علیه السلام درباره راز وقوف در عرفات پرسیده شد، فرمود:
عرفات بیرون از مرز حرم است و مهمان خدا باید بیرون دروازه، آن قدر تضرّع و التماس كند تا سزاوار ورود به حرم شود. «13» از این رو شب و روز عرفه دعاهاى مخصوصى دارد كه جزء فضایل برجسته و وظایف مهم روز عرفه است. روز عرفه روز دعا و نیایش است، اگرچه روزه آن روز مستحب است ولى چنانچه سبب ضعف شود؛ دعا بر روزه آن روز مقدّم است.
اعمال روز عرفه
روایات فراوانى درباره اعمال روز عرفه و هنگام وقوف در عرفات و كیفیّت آن نقل شده است؛ كه در ادعیه ویژه آن روز، دعاى عرفه امام حسین علیه السلام و دعاى امام سجّاد علیه السلام مشهور است. بخشى دیگر نیز اهتمام و تشویق به دعا كردن براى دیگران است به گونه اى كه برخى شاگردان اهل بیت علیهم السلام و اولیاى الهى هم همّت خود را در آن سرزمین عرفانى، به حق جویى و دعا و مناجات و طلب غفران براى غیر، صرف مى نمودند.
دعاى عرفه پیامبر اكرم صلى الله علیه و آله
پیامبر خدا صلى الله علیه و آله به امام على علیه السلام فرمود: آیا دعاى روز عرفه را به تو بیاموزم كه دعاى پیامبران پیش از من است، سپس فرمود: مى خوانى؛ لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِیكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ، یُحْیى وَ یُمیتُ وَ هُوَ حَىٌّ لایَمُوتُ بِیَدِهِ الْخَیْرُ وَ هُوَ عَلى كُلِّ شَى ءٍ قَدِیرٌ. اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ كَالَّذى تَقُولُ وَ خَیْراً مِمَّا نَقُولُ وَ فَوْقَ ما یَقُولُ الْقائِلُونَ. اللَّهُمَّ لَكَ صَلاتى وَ نُسُكى وَ مَحْیاىَ وَ مَماتى وَ لَكَ بَراءَتى وَ لَكَ حَوْلى وَ مِنْكَ قُوَّتِى . اللَّهُمَّ إِنِّى اعُوذُ بِكَ مِنَ الْفَقْرِ وَ مِنْ وَسْواسِ الصَّدْرِ وَ مِنْ شَتاتِ الْأَمْرِ وَ مِنْ عَذابِ الْقَبْرِ. اللَّهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ خَیْرَ الرِّیاحِ وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ ما تَجِى ءُ بِهِ الرِّیاحُ وَ أَسْأَلُكَ خَیْرَ اللَّیْلِ وَ النَّهارِ. اللَّهُمَّ اجْعَلْ فى قَلْبِى نُوراً وَ فى سَمْعِى وَ بَصَرى نُوراً وَ فى لَحْمى وَ عِظامى وَ فِى عُرُوقى وَ مَقْعَدى وَ مَقامى وَ مَدْخَلى وَ مَخْرَجى نُورَاً وَ أَعْظِمْ لى نُورَاً یا رَبِّ یَوْمِ أَلْقاكَ، إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَى ءٍ قَدیرٌ. «14»
جز خداى یكتاى بى شریك معبودى نیست. سلطنت و ستایش از آن اوست. زنده مى كند و مى میراند و او زنده اى است كه نمى میرد. خیر در دست اوست و او بر هر چیز تواناست. خدایا! حمد براى توست با آنگونه كه خود مى ستایى و بهتر از آنچه ما مى گوییم و بالاتر از آنچه گویندگان مى گویند. خدایا! نماز و عبادتم، زندگى و مرگم و بیزارى جستنم براى توست، توان و نیرویم از توست. خدایا! از فقر و وسوسه هاى درون و پراكندگى كار و عذاب قبر به تو پناه مى برم. خدایا! بهترین نسیم ها را از تو مى طلبم و از شرّ آنچه طوفان ها مى آورد به تو پناه مى برم و از تو خیر شب و روز را مى خواهم. خدایا! در دل و گوش و چشمم و در گوشت و استخوان ها و رگ هایم، در جایگاه نشستن و ایستادنم و در ورود و خروجم، نور و روشنایى قراربده و روزى كه تو را دیدار مى كنم، فروغ مرا بزرگ بدار كه تو بر هر چیز توانایى.
دعاى عرفه امام حسین علیه السلام
امام حسین علیه السلام در روز عرفه بسیار خاشعانه در حالى كه اشك از دیده هاى مباركش جارى بود، زمزمه نمود:
اللَّهُمَّ اجْعَلْنى اخْشاكَ كَانّى اراكَ وَ اسْعِدْنى بِتَقْواكَ وَ لاتُشْقِنِى بِمَعْصِیَتِكَ وَخِرْ لى فى قَضائِكَ وَ بارِكْ لى فى قَدَرِكَ حَتَّى لا احِبُّ تَعْجیلَ ما اخَّرْتَ وَ لا تَأْخیرَ ما عَجَّلْتَ ... «15»
خدایا! چنانم كن كه از تو بترسم، گویا كه تو را مى بینم و با پرهیزگارى مرا خوشبخت گردان و به نافرمانى ات بدبختم مكن و خیر در قضایت را برایم اختیار كن و به من در تقدیرت بركت ده، تا تعجیل آنچه را تو تأخیر انداختى نخواهم و به تأخیر آنچه را تو پیش انداختى، میل نكنم ...
و سرانجام در شامگاه عرفه به عفو از گذشته و تدبیر در آینده، بشارت داده مى شود. حضرت صادق علیه السلام در این زمینه مى فرماید: حج گزار بار سفرش و ضمانت آن بر خداست. هر گاه وارد مسجد الحرام شود، خداوند دو فرشته بر او مى گمارد كه طواف و نماز و سعى او را نگهدارند، شامگاه عرفه بر شانه راست او مى زنند و به او مى گویند: فلانى! از آنچه گذشته است كفایت شدى، ببین در آینده چگونه خواهى بود؟ «16»
قربانى در حج
حاجیان پس از رمى جمره عقبه و پیش از حلق یا تقصیر باید در زمین مِنى گوسفند، گاو و یا شتر قربانى كنند.
وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَیْسَرَ مِنَ الْهَدْىِ وَلَا تَحْلِقُواْ رُءُوسَكُمْ حَتَّى یَبْلُغَ الْهَدْىُ مَحِلَّهُ» «17»
حج وعمره را براى خدا به پایان برید، و اگر [به علتى ] از انجام آن ممنوع شدید، آنچه را از قربانى براى شما میسر است [قربانى كنید و از احرام در آیید]؛ و سر خود را نتراشید تا قربانى به محلش برسد.
سنّت قربانى در حج، موجب تقرّب مخصوصى است كه در عبادات دیگر نیز یافت مى شود. امام رضا علیه السلام فرمود:
علت آن كه به مِنى ، مِنى گفته شده است، این است كه جبرئیل در آن جا به ابراهیم علیه السلام گفت: هر چه مى خواهى از خداوند تمنّا كن. حضرت ابراهیم علیه السلام هم در دل خود از خدا خواست كه به جاى فرزندش اسماعیل علیه السلام قوچى به عنوان فدیه قرار داده شود و خداوند متعال دستور دهد كه آن را سر ببرد و خداوند هم خواسته او را داد. «18» هر گاه مردم در جایگاه منى مستقر شوند، منادى ندا مى دهد: اگر مى دانستید در آستان چه كسى آمده اید، پس از آمرزش الهى به جایگزینى مخارج، یقین پیدا مى كردید.
و باز ندا مى رسد: اگر مى خواستید من راضى شوم راضى شدم، سپس پس از اعمال منى مانند روزى كه از مادر زاده شده اید از گناهانتان پاك مى شوید.
حقیقت قربانى، نوعى تقرّب و تقواست كه روح آدمى را پاكیزه مى كند و حاجى با تمسّك به حقیقت و ذبح گلوى دیو طمع و تمناى نفس را بریده و دل از تعلّقات دنیوى رها مى سازد. پیامبر صلى الله علیه و آله به فاطمه زهرا علیها السلام فرمود: در صحنه ذبح قربانى ات، حاضر باش. همانا با اولین قطره خون آن، خداوند همه گناهان تو را مى آمرزد و از خطایت در مى گذرد. بعضى از مسلمانان پرسیدند: اى رسول خدا! آیا این مخصوص خاندان توست، یا براى همه مسلمانان است؟ حضرت فرمود: خداوند مرا وعده داده كه هیچ یك از خاندان مرا آتش نچشاند. این براى همه مردم است. «19»
پی نوشت ها:
______________________________
(1)- بروج (85): 2- 3.
(2)- مجمع البیان فى تفسیر القرآن: 10/ 315، ذیل آیه 3 سوره بروج؛ تفسیر القرطبى: 19/ 283- 284.
(3)- بقره (2): 198.
(4)- الكافى: 4/ 192، حدیث 2؛ بحار الأنوار: 11/ 167، باب 3، حدیث 15.
(5)- بحار الأنوار: 96/ 254، باب 47، حدیث 16؛ علل الشرایع: 2/ 436، باب 173، حدیث 1.
(6)- الكافى: 1/ 337، حدیث 6؛ كمال الدین: 2/ 440، حدیث 7 و 8 و 9؛ بحار الأنوار: 51/ 350، ذیل حدیث 3.
(7)- بحار الأنوار: 93/ 342، باب 46، ذیل حدیث 6؛ دعائم الاسلام: 1/ 269.
(8)- بحار الأنوار: 93/ 180، باب 21، حدیث 21؛ ثواب الأعمال: 142.
(9)- من لایحضره الفقیه: 2/ 211، حدیث 2182؛ وسائل الشیعه: 13/ 555، باب 21، حدیث 18431.
(10)- بحار الأنوار: 96/ 261، باب 47، حدیث 39؛ عدة الدّاعى: 99.
(11)- كنزالعمال: 5/ 70، حدیث 12098؛ الدرّ المنثور: 1/ 230.
(12)- كنزالعمال: 5/ 65، حدیث 12072؛ الدرّ المنثور: 1/ 227.
(13)- الكافى: 4/ 224، حدیث 1؛ وسائل الشیعه: 11/ 225، باب 2، حدیث 14661.
(14)- بحار الأنوار: 95/ 215، باب 2، حدیث 3؛ إقبال الأعمال: 338.
(15)- بحار الأنوار: 95/ 218، باب 2، ذیل حدیث 3؛ البلد الأمین: 253.
(16)- بحار الأنوار: 96/ 8، باب 2، حدیث 18؛ المحاسن: 1/ 63، حدیث 112.
(17)- بقره (2): 196.
(18)- بحار الأنوار: 96/ 272، باب 49، حدیث 4؛ علل الشرایع: 2/ 435، حدیث 1.
(19)- بحار الأنوار: 96/ 288، باب 50، حدیث 59؛ المحاسن: 1/ 67، حدیث 127.
منبع: وبسایت استاد انصاریان
| از روزهاى برگزیده خداوند روز عرفه است و از جایگاه هاى مهم در واجبات حج، موقف عرفات است. این روز به اندازه اى نزد پروردگار ارزشمند بوده كه بر آن سوگند یاد نموده است. |
79,427 | 60736b752c38301a358f5821 | همزمان با آغاز دهه کرام، شبکه یک سیما برنامههای ویژهای را روی آنتن خواهد برد.به گزارش رسیده، ویژه برنامه جشنواره رضوی در ۱۱ قسمت ۲۰ دقیقه ای پخش می شود. این برنامه به تهیه کنندگی جمشید تربتی کاری از گروه معارف اسلامی شبکه یک است که هر روز حوالی ساعت ۱۶:۱۰ روی آنتن می رود. در این برنامه، اختتامیه جشنواره رضوی در همه استان های کشور پخش پوشش داده می شود. نامه ای به امام زمان، سرود رضوی، شعر رضوی، خاطره نویسی، مشاعره، ترنم شعر سپید، جشنواره محراب، داستان نویسی، نهضت کتابخوانی، حفظ ۴۰ حدیث رضوی، پویانمایی، سینما، کودک و نوجوان، شعر رضوی اقوام ایرانی و کبوتر حرم از بخش های متنوع این جشنواره بزرگ است که هر بخش در یک استان برگزار شده است. همچنین به مناسبت بزرگداشت دهه کرامت هر روز قبل از اذان مغرب ارتباط مستقیم با استان قم و حرم حضرت معصومه(س) برقرار می شود. برای به تصویر کشیدن حال و هوای این دهه، در بخش های مختلف نیز ارتباط های زنده ای با مشهد مقدس برقرار می شود. برنامه گلستان هشتم با اجرای مهدی آقا بیگی نیز هر روز روی آنتن می رود. در این برنامه علاوه بر ارتباط زنده تصویری با حرم مطهر امام رضا(ع)،کارشناسان مذهبی، شعرا و مداحان اهل بیت(ع) نیز حضور خواهند داشت. گلستان هشتم به تهیه کنندگی مقداد مومن نژاد کاری از پخش شبکه یک سیما است. | همزمان با آغاز دهه کرام، شبکه یک سیما برنامههای ویژهای را روی آنتن خواهد برد. به گزارش رسیده، ویژه برنامه جشنواره رضوی در ۱۱ قسمت ۲۰ دقیقه ای پخش می شود. این برنامه به تهیه کنندگی جمشید تربتی کاری از گروه معارف اسلامی شبکه یک است که هر روز حوالی ساعت ۱۶:۱۰ روی آنتن می… |
88,752 | 60736faf2c38301a358f7c8e | ذائقه غذایی مردم در هر کجای دنیا بخش مهمی از فرهنگ آن هاست. ایرانِ ما منزلگاه اقوام و فرهنگ های گوناگون است، برای همین تنوع غذایی در این کشور زیاد است. استان خوزستان در جنوب غرب ایران و بر ساحل خلیج نیلگون فارس قرار گرفته است.
طرز تهیه بورانی باقلا سبز تازه
مواد لازم:
- ماست ساده پر چرب 1 فنجان
- پیاز داغ عسلی 2 قاشق سوپخوری
- سیر 1 عدد
- باقلا 300 گرم
- گرد لیمو 1 قاشق مرباخوری
- شوید 1 قاشق سوپخوری
- زردچوبه به مقدار لازم
- فلفل به مقدار لازم
- نمک به مقدار لازم
طرز تهیه:
ماست آبگرفته و کمی شل باشد، پیاز سرخ شده باشد، سیر خلال و سرخ شده باشد، باقلای سبز تازه باشد. باقلای سبز تازه را از دو پوست بیرون آورده و با مقداری نمک و آب داخل قابلمهای در باز میگذاریم تا پخته شود در آن را نمیزنیم تا رنگ سبز آن از بین نرود مواظبیم که له نشود.
ماست را که مقداری از آب آن رفته است در یک ظرف میریزیم و باقلای پخته شده را به آن اضافه میکنیم و کمی بهم میزنیم سپس نمک و فلفل و مقداری شویت را داخل آن ریخته بهم میزنیم و با پیاز و سیر سرخ شده و گرد لیمو روی آن را تزئین میکنیم. | بورانی باقلای سبز همانند بورانی اسفناج یا بادمجان، بر پایه ماست تهیه میشود و آن را همراه با غذای اصلی مصرف میکنند. |
45,787 | 60735ce12c38301a358ed4b9 | دانستنی های انسداد جرم گوش
جرم گوش بخشی مفید و طبیعی از دفاع بدن افراد است. این جرم از طریق جمع کردن گرد و غبار و کاهش رشد باکتریها، مجرای گوش را تمیز، روان و محافظت میکند.اگر انسداد جرم گوش تبدیل به مشکلی برای فرد شود، خود فرد یا پزشک میتوانند با چند روش ساده این جرم را خارج کنند.
علائم
علائم و نشانههای انسداد جرم گوش عبارتنداز:
گوش درد
احساس پر بودن گوش
وزوز گوش
کاهش شنوایی
گیجی
سرفه
چه موقع به پزشک مراجعه کنیم
اگر دچار علائم و نشانههای انسداد جرم گوش شدید، با پزشک خود مشورت کنید.
علائم و نشانهها میتوانند نشان دهندهی یک بیماری دیگر باشند. ممکن است فرد فکر کند که خود میتواند این عارضه را بر طرف کند، اما اگر پزشک یا فرد دیگری به گوش وی نگاه نکرده باشد،
نمیتوان گفت علت علائم ناشی از انسداد جرم است. اگر فرد علائمی مانند گوش درد یا کاهش شنوایی داشته باشد، حتماً به معنی آن نیست که جرم گوش انباشته شده است. ممکن است این علائم ناشی از یک بیماری جدی گوش باشد که نیاز به توجه دارد.
جرم گوش بهتر است به وسیله پزشک برداشته شود. فرد نباید به وسیله وارد کردن اشیائی به مجرای گوش خود سعی در تمیز کردن آن بکند، به ویژه اگر قبلاً جراحی گوش داشته یا دچار گوش درد است.
علت گرفتگی گوش در مسافرتهای هوایی چیست؟
دلایل
جرم گوش توسط غددی که داخل پوست مجرای گوش وجود دارند، ترشح میشود. این جرم به همراه موهای ریز داخل گوش از ورود گرد و غبار و اشیای خارجی به قسمتهای داخلی گوش مانند پرده گوش جلوگیری میکنند
در بیشتر افراد، با ترشح جرم جدید، مقدار اندکی از جرم گوش به بیرون راه پیدا میکند و از آنجا بیرون ریخته یا شسته میشود. اگر ترشح جرم زیاد باشد یا به طور مؤثری پاک نشود، ممکن است جمع شده و مجرای گوش را مسدود کند.
انسداد جرم گوش معمولاً زمانی ایجاد میشود که افراد سعی میکنند گوش خود را با گوش پاک کن یا اشیای دیگر پاک کنند. این کار اغلب به جای رفع جرم، آن را به عمق گوش میبرد.
تشخیص
پزشک میتواند انسداد جرم گوش را از طریق مشاهده مجرای گوش به وسیلهای اوتوسکوپ(دستگاهی که داخل گوش را روشن و بزرگتر نشان میدهد) تشخیص دهد.
درمان
پزشک میتواند جرم اضافی گوش را با وسیلهای کوچک و خمیده به نام کورت خارج کند. همچنین میتواند با استفاده از سرنگ پلاستیکی که با آب گرم پر شده است، جرم را خارج کند.
اگر انسداد مجرا تبدیل به یک مشکل تکراری شود، پزشک ممکن است داروهای خارج کننده جرم را تجویز کند، مانند کاربامید پراکسید.منبع:سلامتی
| انسداد جرم گوش زمانی اتفاق میافتد که جرم گوش در داخل آن جمع شده و بسیار سفت میشود و نمیتوان با یک شستشوی ساده آن را رفع کرد.
|
22,709 | 607352ea2c38301a358e7a93 |
پس از پخش نوزده قسمت از فصل چهارم برنامه «هزار داستان» ادامه این برنامه از ۶ تا ۲۵ آبان ماه (در بیست قسمت) از شبکه نسیم پخش خواهد شد.
فصل چهارم برنامه «هزار داستان» به تهیهکنندگی جواد فرحانی و کارگردانی مریم نوابینژاد از اولین روز ماه محرم (دوشنبه ۱۹ شهریور ماه) آغاز شد و تا شب گذشته (۶ مهر ماه) هر شب ساعت ۲۱ روی آنتن شبکه نسیم رفت.
در نوزده قسمت پخش شده از این برنامه چهرههای شناخته شدهای همچون لاله صبوری، الهام پاوهنژاد، رسول نجفیان، گلاره عباسی، دنیا مدنی، گیتی خامنه، حدیث میرامینی، احترامالسادات برومند، رزیتا غفاری، سوگل طهماسبی، کمند امیرسلیمانی، محمد سلوکی، رضا رفیع، حمیدرضا پگاه، امیر حاج رضایی، خاطره حاتمی، مارال فرجاد، رویا میرعلمی و امیرحسین رستمی اجرای برنامه را بر عهده داشتند.
همچنین آزیتا لاچینی و لوریس چکناواریان چهرههای مطرحی بودند که به عنوان مهمان در دو قسمت از این برنامه حضور داشتند و داستان متفاوت زندگی خود را روایت کردند.
قطعه تیتراژ این برنامه را سینا سرلک خوانده است.
«هزار داستان» برنامهای گفتگو محور اجتماعی است که هر قسمت از آن با میزبانی و اجرای یک چهره سرشناس که نقطه مشترکی با سوژه مطرح شده دارد میزبان افرادی با داستانهای خاص و دیده نشده است. این برنامه که ویژه ایام خاص همچون ماه رمضان و محرم و صفر ساخته میشود، از ماه رمضان سال ۹۶ آغاز شد و فصل چهارم آن پس از پشت سر گذاشتن سه فصل موفق و پرمخاطب در ماه محرم و صفر، امسال با قصهها و موضوعات جدید روی آنتن شبکه نسیم میرود.
عوامل این برنامه عبارتند از: تهیهکننده: جواد فرحانی، کارگردان: مریم نوابینژاد، مشاور پروژه: حامد عبدوس، کارگردان تلویزیونی: سید منصور نیکخواه خوشکلام، نویسنده: اشکان عقیلی، مدیر تولید: رایموند رسولی، مشاور تولید: حسن محمدی آرش، مدیر مالی و دستیار تهیه: سعید قلوبی، جانشین تولید: علی حصاری، مدیر تصویربرداری: رضا نمازی، طراح نور: حسین حاتمی، صدابردار: مسعود دادگری، مستند: مهران فردپور، ساخت دکور: فرزام انصار، خواننده تیتراژ: سینا سرلک، چهرهپرداز: مینا بادامی و مهدی معینی، برنامه ریز: محیا پارسا، دستیار کارگردان: مهنوش فرهمند و محیا پارسا، مسئول لباس: نیلوفر ابراهیمی، عکس: مهدی اعلمی.
منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| برنامه «هزار داستان» از ۶ تا ۲۵ آبان ماه (در بیست قسمت) از شبکه نسیم پخش خواهد شد.
|
56,334 | 6073616f2c38301a358efdec | به گزارش تبیان به نقل از روزنامه ایران، 5سال پیش در بم به صورتش اسید پاشیدند طوری که چشمهایش به هم دوخته شد. در این مدت سکوت کرد و برخلاف دیگر قربانیان اسیدپاشی با هیچ رسانهای صحبت نکرد و غم عمیقش را برای خود نگهداشت. حالا برای درمان به تهران آمده با این امید که شاید نوری به چشمهایش بتابد. پوران پوریایی 55 ساله است و 4 فرزند دارد. او همین روزها تصمیم گرفت برای نخستین بار با روزنامه ما وارد گفتوگو شود. پوران را در خانه یکی از بستگانش در تهران میبینم با اندوهی عمیق و امید به نتیجه جراحی چشمها.
میگوید همسرش او را به این روز سیاه نشانده و حالا هر خبر اسیدپاشی که میشنود پشتش میلرزد. آخری همین معصومه جلیلپور دختر 26ساله تبریزی. پوران سومین قربانی اسیدپاشی در شهر بم است که با او حرف میزنم. مگر میشود سمیه مهری و رعنایش را از یاد برد. سمیه چند سال پیش به خاطر زخمهای ناشی از عفونت اسید درگذشت و رعنای 10 ساله همچنان با زخمها و دردهایش در روستای همت آباد بم با پدر بزرگش زندگی میکند. پوران هم داستان زندگی دختر بچه را میداند مثل خیلیها که دختر کوچک را در این شهر میشناسند و وضعیت زندگیاش را دنبال میکنند.
«سال 60 با پسرعمهام ازدواج کردم. ازهمان اول معتاد بود ولی من با همه چیز میساختم. از سال 80 خودم شروع کردم به کار کردن. یک مدت مربی آموزشگاه رانندگی و مدتی هم آژانس بانوان بودم. همسرم هم میکشید و میخوابید. اوایل تریاک بود بعدها میگفتند شیشه هم میکشد. هرچند من توی خانه دستش شیشه ندیدم. همه میدانستند معتاد است. عادت کرده بودیم به وضعیتش. من کار میکردم و خرج خانه را میدادم و همین طور خرج تحصیل دخترم که دانشجوی معماری بود. میگفتم زشت است جدا شوم توی این سن و سال. میگفتم به خاطر بچهها باید این وضعیت را تحمل کنم. حالا انگ جدایی و طلاق نخورم بهتر است و برای بچهها هم دردسر درست نکنم.»
پوران که میدید هر روز وضعیت همسرش بدتر میشود با او صحبت کرد که حداقل برای ترک اقدام کند و اینکه تا آخر کنارش میایستد و کمکش میکند. همان هفته او را کلی دکتر و آزمایشگاه برد و تشویقش کرد به ترک اعتیاد. داستان او و همسرش ربطی به عشق و عاشقی نداشت همان داستان تکراری یا مال من باش یا مال هیچکس: «چند روزی بود اصرار میکردم ترک کند و از این شکل زندگی دست بردارد. آن روز هم همین بحث بود که برود ترک کند. بیرون رفت و تا شب نیامد. فکر میکنم همان روز اسید خریده بود. چند سالی بود اتاق جدا داشت و با همان پیکنیک و وسایل خودش سرگرم بود. حتماً اسید را هم توی اتاقش قایم کرده بود.
فردایش ساعت هفت بعد از ظهر قرار بود باهم دکتر برویم و آزمایشهایش را نشان دهیم. زودتر از من از در حیاط بیرون رفت و من همین که پایم را از در گذاشتم بیرون، سوختم. پشت در قایم شده بود. با فاصله خیلی نزدیک اسید را پاشید روی سر و صورتم. سر شب بود و نه عینکی به چشم داشتم نه چیزی. جیغ زدم و افتادم زمین تا اینکه بچهها آمدند سراغم. هیچکس نمیدانست باید با من چه کند! اگر آب گرفته بودند توی صورتم، توی چشمهایم شاید این بلا سرم نمیآمد. اورژانس هم 20 دقیقه بعدش رسید. آنها هم نمیدانستند دقیقاً باید چه کنند. حتی آنهاهم چشمهایم را شستوشو ندادند. کاش بدانند که اگر برای یک بدبخت دیگری این ماجرا پیش آمد چشمهایش دستکم از دست نرود.
وقتی رسیدیم بیمارستان با سرنگ آب ریختند توی چشمهایم و گفتند برو کرمان. یک شب آنجا بستری بودم و بعد به بیمارستان سوانح سوختگی مطهری در تهران منتقل شدم. یک ماه و نیم هم تهران بودم. بارها اتاق عمل رفتم و آمدم. خدا برای کسی نیاورد نمیدانی چه دردی دارد. دستهای پرستارها را میبوسیدم که آرامتر پانسمانم را عوض کنند اما فایده نداشت...»
بغضش میشکند. عینک دودی سیاهش را از چشم برمیدارد انگار دوباره آن روزها را برای خودش مرور میکند. روزهای پر از درد و جراحی را که بارها و بارها تعریفش را از قربانیهای اسید پاشی شنیدهام. همان روزها که بیمارستان خانه اصلی قربانی است...
چند بار نفس تازه میکند و با صدا و لحنی ملایمتر از قبل میگوید: «همان موقع فهمیدم اسید پاشیده به صورتم. چند سال قبل عکس آمنه بهرامی را که به صورتش اسید پاشیده بودند و خبرش توی روزنامه چاپ شده بود، نشانم داده بود. شاید از همان موقع نقشهاش را چیده بود نمیدانم. اصلاً چه کسی میداند؟ معتاد بود و حرف درست و حسابی از دهانش درنمیآمد.»
دختر و داماد پوران هم حرفهایش را تأیید میکنند. مهناز دخترش که در همه روزهای سخت مادر، کنارش بوده میگوید: «انگار هیچکدام ما این مسائل را جدی نمیگیریم. چون فکر نمیکنیم یک مرتبه چنین فاجعهای اتفاق بیفتد، اما برای ما افتاد. آن هم برای مادرم. چند باری خواستیم پدرم را ببریم و بستریاش کنیم گفتند زشت است احترامش را نگه دارید. در جامعه ما مشکلاتی مثل اعتیاد و مسائل روحی را جدی نمیگیرند. بقیه دردها را درمان میکنیم اما به این دردها که میرسیم میگوییم کوتاه بیا، بساز. هرچند هیچکس فکرش را نمیکرد دست به چنین کاری بزند.»
پوران آه بلندی میکشد و میگوید: «همه جا از زنان بیسرپرست حمایت میشود. وام میدهند و چه و چه اما هیچوقت وضعیت ما زنهای بد سرپرست جدی گرفته نمیشود. من بارها برای گرفتن وام به جاهای مختلف مراجعه میکردم اما میگفتند این وام به تو تعلق نمیگیرد تو شوهر داری. نمیدانی مثل من چقدر در کرمان هست؛ زنهایی که کار میکنند و یک مرد هم در خانه دارند که خوابیده و معتاد است و زن باید خرجش را بدهد. باید انجمنی برای این زنان باشد تا به دادشان برسد. الان فقط ماهی 70 هزار تومان از بهزیستی بابت معلولیت میگیرم و با کمک بچهها زندگی میکنم. شدهام سربار زندگی بچهها. اصلاً نمیدانم باید چه کنم؟»
ازپوران میپرسم آیا از اسید پاشش متنفر است یا حاضر است او را ببخشد؟ که چند لحظهای مکث میکند: «آدم بدی نبود. قبل از اسیدپاشی آدم آرام و ساکتی بود. کتکم نمیزد اما همه اینها مال قبل از وقتی بود که روزگارم را سیاه کرد. الان دیگر حاضر نیستم ببخشمش. مدتهاست کابوس اسیدپاشی میبینم. الان هم که زندان است و حکم ابد گرفته.»
زندگی این زن هم یک روزه زیر و رو شد مثل بقیهشان. مثل معصومه، زیور، مهناز، محبوبه و... میگوید: «با این همه سعی میکنم کارهای خانه را انجام دهم، آشپزی کنم و... گاهی باورم نمیشود نابینا شدهام و دارم زندگی میکنم. اوایل حتی نمیتوانستم درست راه بروم. عادت کردهام تا حدی... روزهای اول بعد از اسیدپاشی توی بیمارستان تصمیم گرفتم غذا نخورم و بمیرم. حتی قرصهایم را میانداختم دور. مهناز دخترم کنارم داشت آب میشد. گفتم بمیرم تا این بچهها راحت شوند اما یک روز مهناز بغلم کرد و گفت همین بودنت خوبه، به خاطر ما باید بمونی! به خاطر بچهها ماندم. این روزها هم تنها خواستهام این است سربار زندگی بچههایم نباشم. خودم دوباره یک کاری یاد بگیرم و از این خانه نشینی دربیایم و با این وضعیت مستأجر نباشم و مجبور نشوم هر روز جابه جا شوم. تا میآیم به خانه جدید عادت کنم و جای وسایل را پیدا کنم، باید بلند شوم...
او ازکنجکاویهای مردم هم خسته شده؛ اینکه دائم میپرسند چرا؟ چرا این اتفاق برایت افتاد، مگر چه کرده بودی که شوهرت روی صورتت اسید پاشید؟ پوران بلند میشود و با چای و شیرینی خرمایی کرمان از ما پذیرایی میکند.
زنی که به گفته اطرافیانش تا حالا آزارش به مورچه هم نرسیده و این روزها هم خواسته زیادی ندارد. او یاد گرفته همیشه کم توقع باشد. یاد گرفته بسوزد و بسازد.
سال 60 با پسرعمهام ازدواج کردم. ازهمان اول معتاد بود ولی من با همه چیز میساختم. از سال 80 خودم شروع کردم به کار کردن. یک مدت مربی آموزشگاه رانندگی و مدتی هم آژانس بانوان بودم. همسرم هم میکشید و میخوابید. اوایل تریاک بود بعدها میگفتند شیشه هم میکشد. هرچند من توی خانه دستش شیشه ندیدم. میگفتم زشت است جدا شوم توی این سن و سال چند روزی بود اصرار میکردم ترک کند و از این شکل زندگی دست بردارد. یک روز بیرون رفت و تا شب نیامد. فکر میکنم همان روز اسید خریده بود. چند سالی بود اتاق جدا داشت و با همان پیک نیک و وسایل خودش سرگرم بود. حتماً اسید را هم توی اتاقش قایم کرده بود. فردایش قرار بود باهم دکتر برویم و آزمایشهایش را نشان دهیم. زودتر از من از در حیاط بیرون رفت و من همین که پایم را از در گذاشتم بیرون، سوختممنبع: روزنامه ایران
| سال 60 با پسرعمهام ازدواج کردم. ازهمان اول معتاد بود ولی من با همه چیز میساختم. از سال 80 خودم شروع کردم به کار کردن. یک مدت مربی آموزشگاه رانندگی و مدتی هم آژانس بانوان بودم. همسرم هم میکشید و میخوابید. اوایل تریاک بود بعدها میگفتند شیشه هم میکشد. هرچند من توی خانه دستش شیشه ندیدم. همه میدانستند معتاد است. |
46,843 | 60735d572c38301a358ed8d9 | به گزارش مهرخانه، بر طبق اولین گزارش جهانی در مورد پیشگیری از خودکشی، بالغ بر 75 درصد از موارد خودکشی، در کشورهای با درآمد کم و یا متوسط صورت میگیرد. سازمان جهانی بهداشت معتقد است که این گزارش، هشداری در خصوص افزایش خودکشی به عنوان یک معضل جهانی در امر سلامت مردم جهان، محسوب میشود.
بنا به گزارش سازمان جهانی بهداشت، روزانه بالغ بر 800 هزار نفر در اثر خودکشی در جهان میمیرند و هر 40 ثانیه، یک نفر در اثر خودکشی کشته میشود.
به گزارش مهرخانه، بر طبق اولین گزارش جهانی در مورد پیشگیری از خودکشی، بالغ بر 75 درصد از موارد خودکشی، در کشورهای با درآمد کم و یا متوسط صورت میگیرد. سازمان جهانی بهداشت معتقد است که این گزارش، هشداری در خصوص افزایش خودکشی به عنوان یک معضل جهانی در امر سلامت مردم جهان، محسوب میشود.
بنا به اذعان سازمان جهانی بهداشت، بیشترین نرخ خودکشی در افراد 70 سال و بالاتر از آن دیده میشود. با این وجود، در برخی از کشورها، نرخ خودکشی در میان نوجوانان وجوانان 15 تا 29 سال نیز زیاد است؛ تا آنجاکه در برخی از کشورها، خودکشی به عنوان دومین عامل مرگ افراد در این بازه سنی، قلمداد میشود.
همچنین بنا به نخستین گزارش سازمان جهانی بهداشت در مورد پیشگیری از خودکشی، نرخ خودکشی در میان مردان، بیشتر از زنان است. در کشورهای توسعهیافته و ثروتمند، نرخ خودکشی مردان، 3 برابر بیشتر از زنان است و مردان 50 ساله و یا بالاتر، عمدتاً در برابر خودکشی، آسیبپذیرترند.
در کشورهای کمدرآمد و یا کشورهای با درآمد متوسط، زنان جوان و کهنسال، بیشترین نرخ خودکشی را به خود اختصاص میدهند و البته زنان بالای 70 سال، دو برابر بیشتر از دختران و زنان 15 تا 29 سال در معرض خودکشی قرار دارند.
خودکشی قابل پیشگیری است
نکته بسیار مهمی که از سوی سازمان جهانی بهداشت در گزارش اخیر خود مورد تأکید قرار گرفته است، این است که معضل جهانی خودکشی، امری قابل پیشگیری است. ایجاد محدودیت در کشورها، جهت دسترسی افراد به ابزارها و شیوههای معمول خودکشی؛ از جمله دسترسی به سم، دسترسی به طناب و سایر ادوات، در برخی از کشورها از جمله کانادا، نیوزلند، ژاپن و استرالیا، از عوامل کاهش خودکشی بوده است. از دیگر شیوههای مورد اشاره سازمان جهانی بهداشت جهت پیشگیری از وقوع خودکشی در جوامع، توجه به نقش رسانهها است و اینکه رسانهها به راحتی در برنامههایشان، خودکشی را نشان ندهند و ترویج نکنند و شیوههای خودکشی را برای مخاطبان توصیف نکنند، زیرا بیتردید، جنبه ترغیبکننده دارد.
نکته جالب توجه در گزارش سازمان جهانی بهداشت این است که بنا به اذعان این سازمان، مقابله با معضل خودکشی و پیشگیری از آن، صرفاً یک موضوع مربوط به سلامت نیست، بلکه باید تمامی بخشهای یک کشور اعم از نظام آموزش و پرورش، دستگاه قضایی، بخشهای مربوط به رفاه و امور اجتماعی نیز مساعدت لازم را داشته باشند.
نگاهی بر آمار منطقهای خودکشی در گزارش سازمان جهانی بهداشت
1. خودکشی در منطقه آفریقا
بر طبق آمارهای سازمان جهانی بهداشت، در این منطقه در سال 2012، از هر 100 هزار نفر، بالغ بر 11.4 خودکشی صورت گرفته است. در مقایسه با سال 2000، نرخ خودکشی در سال 2012، در حدود 38 درصد افزایش را نشان میدهد و این افزایش بهویژه در میان زنان و مردان کهنسال بالای 70 سال ییشتر به چشم میخورد. البته افزایش در میان مردان، به مراتب بیشتر از زنان بوده است.
2. خودکشی در منطقه آمریکا
بر طبق گزارش سازمان سازمان جهانی بهداشت، آمار خودکشی در منطقه آمریکا، کمتر از سایر مناطق جهان است. در این منطقه در کشور گینه، بالاترین نرخ خودکشی وجود دارد. همچنین مردان سالخورده، در سال 2012، بیشترین آمار خودکشی را به خود اختصاص دادهاند.
3. خودکشی در منطقه مدیترانه شرقی
در این منطقه نیز نرخ خودکشی در مقایسه با سایر مناطق، پایینتر است. بیشترین میزان خودکشی در میان مردان و زنان بالای 60 سال و مردان و زنان 15 تا 29 سال دیده میشود.
4. خودکشی در منطقه اروپا
بر طبق گزارش سازمان جهانی بهداشت، نرخ خودکشی در منطقه اروپا کم و بیش زیاد است و بهطور میانگین از هر 100 هزار نفر، بالغ بر 11.4 نفر در سال 2012، خودکشی کردهاند. در منطقه اروپا، جوانان و افراد میانسال و افراد سالخورده، بیشترین میزان خودکشی را به خود اختصاص دادهاند. در برخی از کشورهای اروپایی متأسفانه، خودکشی عامل اصلی مرگ نوجوانان و جوانان 15 تا 29 سال است. خودکشی عمدتاً در کشورهای اروپای شرقی که کمدرآمد هستند، شیوع دارد.
5. خودکشی در منطقه جنوب و شرق آسیا
این منطقه، بالاترین نرخ خودکشی را در مقایسه با سایر مناطق، به خود اختصاص داده است و بیشتر خودکشیها در جهان، در این منطقه واقع میشود. بالغ بر 39 درصد از کشورهای کمدرآمد جهان در این منطقه قرار دارند. همچنین در این میان کشور هند، بیشترین نرخ خودکشی را داشته و این امر بهویژه در میان زنان و مردان روستایی شایع است.
6. خودکشی در منطقه آسیا و اقیانوسیه
بر طبق گزارش سازمان جهانی بهداشت، نرخ خودکشی در این منطقه، کم است. کشور کره، یکی از سه کشوری است که نرخ خودکشی در آن بسیار بالا است. در این منطقه با افزایش سن، نرخ خودکشی نیز افزایش مییابد. یکی از نکات جالب توجه این است که در این منطقه، نرخ خودکشی در میان زنان، بالاتر از مردان است.
به گزارش مهرخانه، اما یک نکته تحلیلی در خصوص نخستین گزارش سازمان جهانی بهداشت در مورد «پیشگیری از خودکشی» که نباید مغفول بماند این است که بهرغم اهمیت این گزارش و موضوعات مد نظر سازمان جهانی بهداشت در رابطه با مساعدت به کشورها جهت پیشگیری از بروز معضل جهانی خودکشی، میتوان قاطعانه اظهار کرد که مهمترین و مؤثرترین عامل جهت پیشگیری از بروز خودکشی، ایجاد مکانیسیمهای نگهدارنده درونی در خود افراد است تا افراد به خود اجازه دست زدن به چنین اقدام غیرانسانی را ندهند و ایجاد و نهادینهشدن این نگرش، فقط و فقط در گروی ایجاد یک نگرش توحیدی در افراد است و اینکه حیات، موهبتی از جانب خداوند به انسان است و انسانیت انسان حکم میکند که امانتدار خوبی باشد. در دیدگاه اسلام نیز خودکشی در زمره بزرگترین معاصی بهشمار میرود و اقدامکننده به آن مستوجب سختترین عقابها میشود.
منبع : پرسمان/ حقوق زن | تا به گزارش سازمان جهانی بهداشت، روزانه بالغ بر 800 هزار نفر در اثر خودکشی در جهان میمیرند و هر 40 ثانیه، یک نفر در اثر خودکشی کشته میشود. |
13,832 | 60734e1f2c38301a358e57e6 | به نقل از اداره کل روابط عمومی و امور بینالملل کانون؛ مدیرعامل کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان در حکمی حامد رهنما را به عنوان دبیر هفته ملی کودک منصوب کرد.
فاضل نظری در این حکم به شایستگیها و سوابق ارزشمند رهنما اشاره و بیان کرده است: برپایی برنامههای هفته ملی کودک فرصت مناسبی است که علاوه بر جلب نگاه و توجه همه قشرهای جامعه نسبت به کودکان و حقوق انسانی و قانونی آنان، زمینههای همفکری، تعامل و همافزایی تمامی نهادها و وزارتخانههای مرتبط با این حوزه را فراهم آورد.
مدیرعامل کانون در ادامه این حکم اظهار امیدواری کرده است که با بهرهمندی از ظرفیت مشارکت دستگاههای اجرایی، فرهنگی، هنری، آموزشی و اجتماعی و همچنین همکاری ارزشمند سازمانهای مردمنهاد و فعالان حوزه کودک و از رهگذر برگزاری این رویداد ملی به ویژه آیین روز جهانی کودک (16 مهر) با رعایت سیاستها و جایگاه فرهنگی کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان در جامعه و طراحی فعالیتهای جذاب، آموزنده و مورد علاقه کودکان و خانوادهها با ملاحظه اقتضائات بومی مناطق در سراسر کشور در مسیر اهمیتبخشی به پرورش و مهارتآموزی آیندهسازان ایران اسلامی قدمهای موثری برداشته شود.
گفتنی است؛ حامد رهنما در حال حاضر مدیرکل روابط عمومی و امور بینالملل کانون است.
ویژه برنامههای هفته ملی کودک از 14 تا 20 مهر 1397 در تهران به میزبانی مرکز آفرینشهای فرهنگی هنری کانون برگزار خواهد شد.
منبع :باشگاه خبرنگاران جوان
| مدیرعامل کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان در حکمی حامد رهنما را به عنوان دبیر هفته ملی کودک منصوب کرد.
|
68,509 | 607366a52c38301a358f2d7b | پس از پایان بازیهای دور دوم مرحله گروهی جام جهانی ۲۰۱۸ روسیهسایت فیفا در گزارشی موثرترین بازیکنان جام را معرفی کرد. الکساندر گولوین هافبک تیم ملی روسیه با ۲۵ کیلومتر دوندگی در ۲ بازی تیمش برابر عربستان و مصر بیشترین میزان دوندگی را به نام خود ثبت کرده است.
سرخیو راموس کاپیتان تیم ملی اسپانیا با ۲۰۳ پاس موفق در ۲ بازی تیمش برابر پرتغال و ایران از این حیث رکورددار است. اوچوا دروازه بان تیم ملی مکزیک نیز با ۱۴ واکنش بیشترین تعداد واکنشهای موفق را به نام خود ثبت کرده است.
لیونل مسی کاپیتان تیم ملی آرژانتین نیز با ۱۲ خلق موقعیت در بین بازیکنان جام جهانی رکورددار است، اما هیچکدام از این موقعیتها تبدیل به گل نشده و میتوان او را ناکامترین بازیکن جام دانست.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| در پایان بازیهای دور دوم مرحله گروهی جام جهانی ۲۰۱۸ روسیه لیونل مسی ناکامترین بازیکن این رقابتها لقب گرفت. |
71,120 | 607367de2c38301a358f37ae |
آیتالله سیداحمد میرعمادی نماینده ولیفقیه در لرستان، در گفتوگو با ایکنا از لرستان، به تبیین شرایط قبولی اعمال اشاره و اظهارکرد: شرایط قبولی اعمال از مسائل مهم در فقه و اخلاق است.
وی با بیان این مطلب که براساس آیات و روایات، عبادت سه نوع شرط دارد، اولین شرط عبادت را شرط وجوب ذکر کرد و ادامه داد: شرط وجوب همان شرط تکلیف است.
بلوغ عقل و قدرت؛ شرایط وجوبآیتالله میرعمادی مهمترین شرایط تکلیف را بلوغ عقل و قدرت برشمرد و با ذکر این مطلب که اگر کسی بالغ و عاقل باشد و قدرت بر انجام تکلیف داشته باشد تکلیف بر او واجب میشود، خاطرنشان کرد: قسم دوم از شرایط عبادت شرایط صحت عبارت است و آن شرایطی است که رعایت کردن آن موجب صحت عبادت میشود.
نماینده ولیفقیه در لرستان با بیان اینکه اگر شرایط صحت وجود نداشته باشد تکلیف ادا نشده است و اگر انسان شرایط صحت نباشد عمل باطل است، مثلا در نماز رو به قبله بودن شرط صحت است یا داشتن طهارت و داشتن وضو شرط صحت است.
امام جمعه خرمآباد، نیت را از شرایط صحت عبادت برشمرد و با طرح این سؤال که آیا بلوع شرط صحت است یک خیر، ادامه داد: بسیاری از فقها معتقدند که بلوغ شرط صحت نیست بلکه شرط وجوب است.
این مفسر قرآنکریم به تعریف معنای بچه ممیز پرداخت و گفت: بچه ممیز بچهای است که خوب و بد را تشخیص میدهد، بهطوریکه اگر بچه ممیز گوسفندی را ذبح شرعی کند آن ذبح حلال است.
وی با بیان این مطلب که برای عبادت سه نوع شرط وجوب صحت و شرط قبول وجود دارد، خاطرنشان کرد: در برخی جاها به جز سه شرط فوق شرط کمال هم شرط عبادت است بدینمعنا که شرط کمال، شرایطی است که موجب میشود ثواب عمل بیشتر شود مانند اینکه عبادت آگاهانه و با معرفت صورت گیرد.
آیتالله میرعمادی در خصوص شرایط قبولی اعمال، گفت: یکیاز مهمترین شرایط قبول اعمال رعایت حقالناس است، بهطوریکه اگر کسی عمل نیکی انجام دهد حال آنکه حق الناس بر گردنش باشد آن عمل قبول نیست، این در حالیاست که در روایتی آمده است، عبادتی که حقالناس برگردن انسان باشد مانند ساختن خانه روی دریاست.
حساب دنیا آسانتر از حساب آخرت استنماینده ولیفقیه در لرستان به تقدم حقالناس بر حقالله اشاره کرد و گفت: خداوند حقوق بندگان را مقدم بر حقوق خود قرار داده است، کمااینکه خداوند حقالله را شاید ببخشد اما حقالناس را نمیبخشد ولو اینکه فرد شهید باشد به طوریکه در روایتی از امام باقر(ع) آمده است، با اولین قطره خونی که از شهید بر زمین میریزد تمام گناهانش بخشیده می شود مگر حقالناس که میبایست قضای آن را جبران کند.
امامجمعه مردم خرمآباد ادامه داد: پیامبر اکرم(ص) در روزهای آخر عمر به مردم فرمود من از این دنیا میروم اگر کسی حقی بر گردن من دارد بیاید و بگیرد که حساب دنیا آسانتر از حساب آخرت است، لذا باید دانست که یکی از شرایط قبولی اعمال رعایت حقالناس است.
منبع : خبرگزاری قرآن
| نماینده ولیفقیه در لرستان در رابطه با شرایط قبولی اعمال، گفت: یکیاز مهمترین شروط رعایت حقالناس است، بهطوریکه اگر کسی عمل نیکی انجام دهد حال آنکه حقالناس بر گردنش باشد آن عمل قبول نیست. |
9,878 | 60734b992c38301a358e4874 |
محسن دامادی جزون کارگردانانی است که بهموازات کارگردانی، تجربه نویسندگی و تهیهکنندگی نیز دارد و در ژانرهای مختلفی این حوزهها را تجربه کرده است. «خانواده ارنست»، «یک اشتباه کوچولو» و «قبرستان غیرانتفاعی» ازجمله آثار اوست. دامادی این روزها «همه چی عادیه!» را روی پرده سینما دارد با او به بهانه اکران فیلم جدیدش به گفتوگو نشستیم که در ادامه میخوانید.
فیلم سینمایی «همه چی عادیه» را در سال۹۵ ساختید اما در سال۹۷ اکران شد، به ترافیک اکرانها و تعدد فیلمهای در صف اکران برخوردید یا مشکل دیگری وجود داشت؟
درواقع فیلمبرداری ما در زمستان۹۵ بود و کارهای پساتولید در سال۹۶ انجام شد. از سال۹۶ برای اکران آمادگی داشتیم ولی دوستانی هستند که بنا به هر دلیلی که امروزه گاهی با عنوان فساد از آن یاد میشود، این آمادگی را نداشتند که برای دیگران هم حقی قائل باشند.
یک سالی است که بهعلت تعدد فیلمهای در صف اکران، مدت زمان اکران کاسته شده تا فیلمهای بیشتری روی پرده برود بهعنوان یک فیلمساز تا چه اندازه با این تصمیم و رویه موافق هستید؟
طبعا موافق تعدد اکران نیستم. نمیشود چند فیلم از نوروز شروع کنند و هنوز جولان بدهند و بعضی تند و تند بیایند و صحنه را ترک کنند. کدام صاحب فیلمی دوست دارد همراه با بیست فیلم دیگر اکران بگیرد؟ اکنون و در هفته اول اکران، با حدود ده سینما شروع کردیم که در بعضی از آنها فقط یک سانس نمایش داریم. در شمال تهران که مرکز اسکان جمعیت زیادی است، هیچ سالنی نداریم و طبیعی است که حداقل در این هفته نباید انتظار داشته باشیم هزینه چای اعضای تولید فیلم دربیاید. از آنجا که فساد، بیعدالتی، تبعیض و نابرابری و وجود رانت و چیزهای مشابه این موضوع عادی شده، ظاهرا باید بگذریم و با همکارانی که شرایط مشابه ما را دارند همدل باشیم و تسلیت بگوییم و با آنها که بر ساحلِ امن نشسته و به ریش دیگران میخندند، از قول سیف فرغانی بگوییم «هم مرگ بر جهان شما نیز بگذرد- هم رونق کاروان شما نیز بگذرد»
شما در ژانرهای مختلفی کار کردید، فیلم «قبرستان غیرانتفاعی» و «یک اشتباه کوچولو» را ساختید از سوی دیگر فیلم «خانواده ارنست»؛ ظاهرا خودتان را محدود به یک ژانر و فضا نمیکنید. علاقه خودتان به کدام ژانر و فضای فیلمسازی بیشتر است؟
در هر موضوع یا ژانری که برایم دغدغه ایجاد شود. دوست منتقدی نکتهای را برایم گفت. ظاهرا در کارهایم به پیشواز بعضی موضوعها رفتم. در «یک اشتباه کوچولو» به وجود دفاتری برای دلالی ازدواج اشاره کردم که آن زمان نبود، هرچند یکسوم پایانی فیلم، مطابق فیلمنامه من نیست و آن را دوست ندارم، مخصوصا چون با روش تحمیلی عوض و به فیلم چسبیده شد، که روزی به آن اشاره خواهم کرد. در «قبرستان غیرانتفاعی» از دلالی و کاسبی با قبر گفتم، فیلمنامه را سال۷۲ نوشته و به فارابی داده بودم، آن زمان آقای اسفندیاری معاونت فرهنگی بودند و گفتند صلاح نیست. سال۸۹ این فیلم را خودم ساختم. بازی با فروش قبر و جای دفن پس از این جدیتر شد. الان اخباری از فروش قبر میلیاردی میخوانم. در «خانواده ارنست»، ایده مهاجرتهای بیرویه را مطرح کردم. انگار بعضی جوانها گمان میکنند در این مملکت مستاجرند. تا خانه باب میل آنها نیست، اسبابکشی کنند. در فیلم «هما کی میاد؟» به پشتصحنه دلالی فوتبال اشاره کردم. جالب است هنوز نوبت اکران پیدا نکرده است و اینجا در «همه چی عادیه!»، گویی همه چی عادیه، مهاجرت بیرویه و مستحیل شدن آدمها در مناسباتی که با آن آشنایی ندارند، یا نبود آب و تخریب محیط زیست.
آیا اقبال مردم نسبت به ژانر کمدی باعث میشود آثارتان بیشتر به سمت این فضا برود؟ بهعبارتی دیگر خواست مخاطب چقدر برای شما تعیینکننده است؟
ژانر کمدی با آنچه در ایران با عنوان کمدی ساخته میشود تفاوت دارد. اینجا یکسری شوخیهای جنسی، نام کمدی گرفته است. مجبورم از ادبیات کمک بگیرم. در ادبیات صورتِ متعالی هزل، عنوان طنز دارد. تفاوت آنها در این است که از هزل نباید توقع حرف جدی داشته باشید، ولی طنز شاید بخنداند ولی به شخص میگوید به چه چیزی خندیدی و باید او را وادار به تفکر کند. من طنز ادبیات را خیلی دوست دارم، اگر بتوانم مابهازای آن را در فیلمنامه و فیلم ایجاد کنم که نور علی نور است.
اما یک نکته وجود دارد در تمام آثاری که ساختید حتی آنها که رگههایی از کمدی موقعیت داشت به مسائل اجتماعی توجه ویژهای داشتید. در فیلم «همه چی عادیه!» به سراغ مهاجرت و دردسرهای آن رفتید؛ معضلی که زیاد از آن صحبت میشود اما کمتر روی پرده سینما برای آن جا باز شده است. کمی در اینباره توضیح میدهید؟
موضوع مهاجرت وجوه گوناگون دارد، خواسته یا ناخواسته باشد، یا تحمیلی و بنا به میل فرد و... طبعا در سینما برای آنکه دراماتیک دربیاید مهاجرت باید همراه با بحران باشد. اینکه شخصی به محیطی وارد شود که با مناسبات آن آشنا نیست، خیلی راحت میتواند وارد فضای هزل و هجو شود. «همه چی عادیه!» از این نظر کاری دشوار بود که بیش از هر چیز باید مراقب این موضوع میبودم. خوشبختانه کسانی که فیلم را دیدند، مخصوصا جمعیت انبوهی که در اکران خصوصی اظهارنظر کردند با هر دو وجه فیلم یعنی شوخی و جدی یا خنده و اندوه آن ارتباط گرفته بودند. هرگز کسی نگفت که از فیلم ناراضی است. در شرایط تولید دشوار سینما برای کسانی که مجبورند با پول کم و کار درازمدت روزانه، از هزینهها بکاهند، این عبارت بسیار خوشایند است. امیدوارم استقبال مردم باعث شود سرمایهگذار شریف فیلم از حضور در کنار این اثر پشیمان نشود و حداقل سرمایه او برگردد. در این روزگار به هم ریخته و آشفته که مسئولان عالی دولتی از فساد گسترده و نهادینه شده مینالند امیدوارم کسی باشد که به فکر بیمه سرمایههای مردم در کارهای شرافتمندانه باشد و مردم نیز حامی تولید ملی و دلسوزانه باشند.
شما تهیهکنندگی این کار را نیز بر عهده دارید آیا باتوجه به شرایط موجود در سینما همچنان این ریسک را میکنید و تهیهکنندگی را دنبال میکنید؟
من با بخش اندکی از سرمایه خودم وارد کار تهیهکنندگی میشوم. با گرانی و گسترش مهارنشدنی آن، تولید صددرصد فیلم در توان من نیست. اگر همفکری پیدا شود و یکی از نوشتههای مرا دوست داشته باشد، حتما این مسیر را ادامه خواهم داد.
فیلم شما، فیلم پربازیگری است و بیشتر آنها جزو چهرههای محبوب سینمایی و تلویزیونی هستند. چقدر با نگاه به گیشه این بازیگران را انتخاب کردید؟
تعدد بازیگران فیلم بهخاطر فیلمنامه بود. در این ارتباط طبعا باید به محبوبیت بازیگران توجه میداشتیم. با بعضی از آنها از قبل کار کرده بودم، بعضی تازهکار بودند و سابقه سینمایی نداشتند. در این کار بعضی محبوبها برایم محبوبتر شدند، مثل پژمان بازغی عزیز که بسیار همدل و همراه بود. گذشت و محبت او مثالزدنی است. با خودش عشق و انرژی گرم و مثبت به گروه میآورد. از همکاری با او بسیار خوشحالم. یا سرکار خانم بهنوش بختیاری و لیلا بلوکات که همراهی موثری داشتند. خانم بختیاری خودش یکی از شخصیتهای فیلمنامه را انتخاب کرد و اصرار داشت که او بازی کند. وقتی میزان علاقه او را دیدم، تردید نکردم که حتما برای اجرای آن فکرهایی دارد. مشورت و تمرین کردیم و به نظرم نقش «دنیا» جزو بهترینهای این فیلم بود. یا خانم لیلا بلوکات که با بزرگمنشی برای نقشی کوتاه همراه شد، ایشان هم نقش را خودشان انتخاب کردند و به میزان آن توجه نداشتند و خاطره بازی خوب او و بازی متفاوت سرکار خانم سحر قریشی در نقش خودش فراموشنشدنی است یا سرکار خانم رز رضوی که بهترین بودند و بازی خوب و ستودنی داشتند. عرفان حسینی در نخستین کار خود خوش درخشید، خیلی تمرین کردیم، از نحوه تکلم تا شیوه راه رفتن؛ و درنهایت بازی یکدست و خوبی ارائه کرد. حتما آینده خوبی خواهد داشت. آقای رویگری عزیز، امیر سهرابی پهلوان و دیگران هر چه در توان داشتند برای فیلم گذاشتند. به نظرم دوستانی که نقشهای کوتاه این فیلم را بازی کردند، همه خوش درخشیدند. پشت دوربین امین جعفری خلاق بود و صدا نیز مدیونِ کار بینظیر آقای دانشمند است و بهنام کلامی برای صحنه و دیگرانی که نمیتوان یک به یک گفت. همراهی سرمایهگذار فیلم آقای حمیدرضا صابری راد که بیشتر از وجوه مالی، دغدغه وجوه فرهنگی فیلم را داشت، ارزشمند است. چنین صفتی در این زمانه کیمیاست. از معلم شریفی مثل او جز این توقع نمیرفت. «همه چی عادیه!»، لحظات و آدمهای تلخ و خودبینی هم داشت که میشود خیلی راحت آنها را ندید و از آنها نگفت، انگار نبودند.منبع: خبرگزاری صبا/ملیکا مومنیراد
|
در ادبیات صورتِ متعالی هزل، عنوان طنز دارد. تفاوت آنها در این است که از هزل نباید توقع حرف جدی داشته باشید، ولی طنز شاید بخنداند ولی به شخص میگوید به چه چیزی خندیدی و باید او را وادار به تفکر کند. |
24,973 | 607353f82c38301a358e836b | روزی که پیامبر اکرم مهر خـاموشی را شـکست، و سـران «قریش» را با کلمهی معروف خود: «به خدا اگر خورشید را در دست راست و ماه را در دست چپ من بـگذارید که از دعوت خویش دست بردارم؛ از پای نخواهم نشست؛ تا خدا دین مرا رواج دهـد یا جان بر سـر آن گـذارم» از پذیرفته شدن هر گونه پیشنهاد مأیوس نمود یکی از جالب ترین فصول زندگی او آغاز گردید، زیرا تا آن روز «قریش» در تمام برخوردهای خود احترام او را حفظ نموده و متانت خود را از دست نداده بودند، و چون تمام نـقشههای اصلاح طلبانه آنها نقش بر آب شد، ناچار شدند که مسیر فکر خود را عوض نمایند و از نفوذ آئین «محمد» به هر قیمتی تمام شود، جلوگیری به عمل آورند و در این راه از هر وسیله ای استفاده نمایند، و -لذا- انجمن «قـریش» بـه اتفاق آراء رای دادند که با مسخره و استهزاء، آزار و اذیت، تهدید و ارعاب، او را از ادامهی کار باز دارند.
ناگفته پیدا است، مرد مصلح و کسی که فکر راهنمائی جهانیان را در مغز می پروراند بایست در برابر تمام این ناملایمات، زورگـوئی ها و حـملات ناجوانمردانه، ضربات و صدمات جسمی و روحی، بردباری و شکیبائی را پیشه ی خود سازد، تا کم کم بر مشکلات پیروز آید چنان که روش مصلحان دیگر نیز همین بوده است، ما اکنون گوشه ای از آزار و اذیت قـریش را در ایـن صفحات منعکس می سازیم تا پایه زحمات و استقامت وی روشن گردد:
پیامبر اکرم را علاوه بر این عامل روحی و معنوی (ایمان و استقامت و صبر و شکیبائی) که او را از درون کمک می نمود، یک کمک خارجی نـیز حـراست و حـفاظت او را بر عهده داشت و آن حمایت «بـنی هـاشم» بـود که در رأس آنها «ابوطالب» قرار گرفته بود، زیرا هنگامی که وی از تصمیم جدی و قاطع قریش مبنی بر اذیت برادر زادهی خود آگاه گـردید؛ عـموم بـنی هاشم را خواند، و در یک مجلس با شکوه آنان را بـرای دفـاع از «محمد» دعوت نمود، گروهی از آنها روی ایمان، گروه دیگری بر اثر روابط خویشاوندی، حمایت و حفاظت او را بر عهده گرفتند، و فقط در مـیان آنـها «ابـولهب» و دو نفر دیگر که نام آنها در ردیف دشمنان رسول خدا خواهد آمـد، از تصمیم وی سر باز زدند -ولی -مع ذلک- این حلقهی دفاعی او را از برخی از حوادث ناگوار مصون نمی داشت و جائی که پیامبر را تنها می دیدند از رسـاندن هـر گـونه آسیب دریغ نداشتند، اینک نمونههائی از اذیت های «قریش» را در این مقاله منعکس مـی سازیم:
1-روزی «ابوجهل» رسول خدا را در «صفا» دید و ناسزا و بد گفت و بیازرد، رسول اکرم با او ابدا سخن نگفت و راه منزل را پیـش گـرفت، و ابـوجهل نیز به سوی محفل «قریش» کنار کعبه روانه شد، حمزه که عمو و بـرادر رضـاعی پیـامبر بود همان روز در حالی که کمان خود را حمایل کرده بود از شکار برگشت، و عادت دیرینهی او این بـود کـه پیـش از آنکه از فرزندان و خویشاوندان خود دیدن به عمل آورد، یک سره پس از ورود به مکه به زیارت و طواف کعبه می رفت، سپس بـه اجـتماعات مختلف «قریش» که دور کعبه منعقد می گشت سری می زد و سلام و تعارفی میان او و آنها رد و بـدل مـی شد.
وی هـمان روز پس از انجام این مراسم به سوی خانه مراجعت نمود، اتفاقا کنیز «عبداللّه بن جدعان» که شـاهد جـریان پیش بود، جلو آمد و گفت: «ای اباعماره (کنیهی «حمزه است) ای کاش دقایقی چـند در هـمین نـقطه بودی و جریان را آن چنان که من دیدم مشاهده می نمودی و می دیدی که چگونه «ابوجهل» به برادرزادهات ناسزا گفت و او را سـخت آزار داد»
سـخنان این کنیز آثار عجیبی در روان «حمزه» گذارد و او بدون اینکه در سرانجام کار فـکری کـند، تـصمیم گرفت که انتقام برادر زاده خود را از «ابوجهل» بگیرد.
لذا-از همان راهی که آمده بود برگشت؛ و ابوجهل را میان اجـتماع قـریش دیـد و به طرف وی رفت و بدون اینکه با کسی سخن بگوید، کمان خود را بلند کـرد، فـضر به به افشجه شجة منکرة،ثم قال اتشتمه؟فانا علی دینه اقول ما یقول فرد ذلک علی ان اسـتطعت:کـمان شکاری را سخت به سر او کوفت، چنانکه سرش شکست،و گفت:«او (پیامبر)را ناسزا می گوئی و مـن بـه او ایمان آوردهام و راهی که او رفته است من نـیز مـی روم؛ هـرگاه قدرت داری با من ستیزه کـن».
در ایـن هنگام گروهی از قبیله «بنی مخزوم» به یاری «ابوجهل» برخاستند، ولی چون او یک مرد مـوقع شـناس و سیاسی بود، از بروز هر گـونه جـنگ و دفاع جـلوگیری نـمود و گـفت من در حق «محمد» بد رفتاری کردهام و حـمزه حـق دارد ناراحت شود. (سیره ابن هشام ج 1ص 313).
این تاریخ مسلم گواه زنده است بـر ایـنکه وجود امثال حمزه که بعدها بـزرگترین سردار اسلام گردید، در حـفظ و حـراست پیامبر و تقویت جناح مسلمین دخـالت کـامل داشته و چنانکه «جزری» در ج 2 ص 59 نوشته است «قریش» اسلام حمزه را بزرگترین عامل ترقی و تقویت مـسلمانان دانـستند و لذا درصدد تهیه نقشه های دیگر افـتادند کـه بـعدا از نظر خوانندگان گـرامی خـواهد گذشت.
بسیاری از مورخان سـنی از آن جمله ابن کثیر شامی در کتاب: البدایة و النهایة ج 3 ص 26؛ اصرار دارد؛ که برساند که:«عکس العمل اسلام «ابـی بکر» و «عـمر» کمتر از انعکاس اسلام حمزه نبوده، و اسـلام ایـن دو خلیفه بـزرگ وسـیله عـزت و تقویت مسلمانان و آزادی آنان گـردید، ولی جای شک نیست که نیروی فشرده مسلمانان آن روز در گرو نیروهای افرادی بود که در حزب اسـلام در آمـده بودند، و هر فردی به سهم خود در تـقویت و نـفوذ اسـلام ذی دخـل بود ولی -مـع الوصـف- هیچ گاه نمی توان گفت که عکس العمل اسلام این دو خلیفه به اندازه تأثیر اسلام حمزه بود، زیرا حـمزه کـسی اسـت که هنگامی که شنید، بزرگ قریش نسبت بـه رسـول اکـرم نـاسزا گـفته؛ بـدون اینکه کسی را از مقصد خود آگاه کند، به سراغ ضارب می رود و از او سخت انتقام می گیرد، و کسی جرأت نمی کند که با او مقاومت و ستیزه نماید، ولی بزرگ سیره نویس اسلام (ابن هشام) در ج 1 ص 311 دربـاره ابی بکر مطلبی می نویسد که حاکی از آن است که روزی که ابی بکر در جرگه مسلمانان وارد شد، نه نیروی دفاع از خود داشت و نه از پیامبر.
اینک متن جریان: «روزی رسول اکرم از کنار اجتماع «قریش» می گذشت، یـک مرتبه قـریشیان از هر طرف او را احاطه نمودند و هر کدام به عنوان تمسخر سخنان پیامبر را درباره بتان و روز رستاخیز، بازگو می کردند و می گفتند که توئی چنین می گوئی... رسول اکرم در پاسخ آنها می فرمود: نعم انا الذی اقول ذلک: آری گـوینده ایـنها من هستم؛ از آنجا که قریش میدان را از هر گونه مدافع خالی دیدند، تصمیم قتل او را گرفتند -لذا- مردی پیش آمد اطراف لباس های او را گرفت، ابوبکر در کنار پیامبر بـود، به یاری پیامبر برخاست در حالی که گـریه مـی کرد و می گفت: اتقتلون رجلان یقول ربی الله: آیا شایسته است که مرد موحدی را بکشید، سپس (روی عللی) از پیامبر دست برداشتند، و پیامبر راه خود را پیش گرفت و ابوبکر در حـالی که سـرش شکسته بود؛ متوجه خـانه خـود شد».
این تاریخ هرگاه گواه بر عواطف و علاقه خلیفه به پیامبر باشد پیش از همه گواه محکم بر ضعف و ترس او است، گواه بر این است که آن روز چندان شخصیت اجتماعی نداشته اسـت و از آنـجا که اقدام علیه پیامبر متضمن خطراتی بود، از این جهت شدت عمل را متوجه ملازم او نموده و سر او را شکستند؛ و هر گاه شما جریان حمزه و رشادت و شجاعت او را در کنار این سرگذشت بگذارید در چنین صورت می توانید قـضاوت کـنید که در صـدر اسلام عزت و قوت و ترس و اندیشه کافران بر اثر اسلام کدام یک بوده است.
ما نیز در آینده نـزدیک کیفیت اسلام عمر را خواهیم نوشت ولی اسلام او نیز مانند دوست دیرینه ی خـود قـدرت دفـاعی مسلمانان را نیرومندتر نکرد؛ و اگر (طبق نقل ابن هشام ج 1 ص 371) «عاص بن وائل» نبود، روزی که اسلام آورد نزدیک بود خـون او را بـریزند زیرا وی آمد و گروهی را که قصد کشتن او را داشتند، چنین خطاب نمود: رجل اخـتار لنـفسه امـرا فماذا تریدون اترون بنی عدی بن کعب یسلمون لکم صاحبه هکذا: «از مردی که برای خود آئیـنی اختیار کرده است چه می خواهید، تصور می کنید که قبیله ی «عدی» به آسانی وی را بـه شما تسلیم می کند»این جـمله حـاکی از آنست که ترس از قبیله ی وی سبب شد که دست از او بردارند و دفاع قبائل از بستگان خود یک رسم فطری و معمولی بوده که در آن دانی و عالی فرق نداشتند.
آری پایگاه دفاعی مسلمانان خانه بنی هاشم، و سنگینی کـار بر دوش ابوطالب و خاندان وی بود، وگرنه افراد دیگری که به مسلمانان میپیوستند،چندان قدرت دفاع از خود نداشتند تا چه رسد که اسلام آنها سبب عزت و اعتلای مسلمانان گردد،و ما به خواست خدا دربـاره ایـن موضوع در آینده ی نزدیک گفتگو خواهیم نمود.
ابوجهل در کمین رسول خدا می نشیندمنظره ی اجتماعات سران آن روز قریش بسیار جالب بود زیرا با دیده خود می دیدند که روز به روز نیروها و قدرت ها رو به ضغف می رود، روزی نمی گذرد مـگر ایـنکه میشنود که تمایلات در برخی از افراد نسبت به اسلام به وجود آمده و یا مسلمان شدهاند، این گزارش ها هر روز به گوش آنها می رسید، و تمام تصمیمات آنها غالبا به بن بست بر می خورد، از این جهت شـعله غـضب در درون آنها زبانه می کشید. فرعون «مکه» (ابوجهل) روزی در محفل قریش چنین گفت: ان محمدا قد اتی ماترون من عیب دیننا و شتم آبائنا و تسفیه احلامنا و شتم آلهتنا: شما ای گروه «قریش» می بینید که چـه رقـم «مـحمد» دین ما را بد می شمرد، بـه آئیـن پدران مـا و خدایان آنها بد می گویند، و ما را بی خرد قلمداد می نماید، به خدا سوگند فردا در کمین او می نشینم و سنگی را در کنار خود می گذارم، هنگامی که «محمد» سـر بـه سجده مـی گذارد، سر او را با آن می شکنم.
فردای آن روز رسول خدا برای نـماز وارد مـسجدالحرام شد، و میان رکن یمانی و حجراسود، برای نماز ایستاد، تمام توجه قریش متوجه این بود که آیا «ابوجهل» در این مـبارزه پیـروز مـی گردد یا نه؟پیامبر اکرم سر به سجده نهاد، دشمن دیرینه ی او از کمینگاه برخاست و نـزدیک پیامبر آمد، ولی چیزی نگذشت که رعب عجیبی در دل او پدید آمد لرزان و ترسان با چهره ی پریده به سوی قریش برگشت، همه جـلو دویـدند و گـفتند: مالک یا اباالحکم؛ چه روی داد به تو ای «اباحکم» وی با صدائی بسیار ضعیف کـه حـاکی از ترس و اضطراب او بود گفت: منظره ای در برابرم مجسم گشت که در تمام عمرم ندیده بودم از این جهت از تصمیم خـود مـنصرف گـشتم.
ما شک نداریم که یک نیروی غیبی به کمک پیامبر به فرمان پروردگـار بـرخاسته و چـنین منظرهای را بوجود آورده بود و وجود پیامبر را طبق وعده قطعی الهی(انا کفیناک المستهزئین): مـا از شـر مـسخره چینان تو را نگاه می داریم، از گزند دشمنان حفظ کرده است.
نمونههای زیادی از آزار «قریش» در صفحات تاریخ ثـبت اسـت و مؤلف تاریخ «کامل»درج 2 ص 74، فصلی برای این موضوع باز کرده و نام دشمنان سرسخت رسـول خدا را در مـکه و خـصوصیات کارهای آنها را بیان نموده است، آنچه در بالا گفته شد، به طور نمونه بود، وگرنه هـر روز حـضرتش با نوع خاصی از آزار رو به رو می گردید، مثلا، روزی عقبة بن ابی معیط رسول خدا را در حال طـواف دیـد، و نـاسزا گفت، و عمامه او را بر گردنش پیچید و از مسجد بیرون کشید گروهی از ترس بنی هاشم، پیامبر را از دست او گـرفتند.(بـحار الانوار ج 18 ص 204-طبع جدید).
آزار و آسیبی که از ناحیه ی عموی خود (ابولهب) و همسر او (ام جمیل) مـی دید بـی سـابقه بود خانه پیامبر در همسایگی آنها قرار گرفته بود،از ریختن هر گونه زباله بر سر و صـورت او دریـغ نـداشتند،و روزی، بچه دان گوسفندی بر سرش زدند، و نتیجتاً کار بجائی رسید،که حمزه بـه منظور انـتقام عین همان را بر سر ابو لهب کوبید.
آزار یاران پیامبراگرچه هدف ما نگارش حوادث مـهم تـاریخ اسلام است ولی شمهای نیز در این باره می نگاریم تا روشن شود که صـلابت و اسـتقامت پیامبر در روحیه یاران او تا چه اندازه تـأثیر کـرده بـود،و معنویت پیامبر،و نوری که در دل آنها روشن شده بـود چـنان آنان را برای تحمل هر گونه آلام آماده نموده بود که در تاریخ بشریت و فداکاری کـمتر سـابقه دارد و ما نمونه هائی از این را در شماره آیـنده از نـظر خوانندگان عـزیز مـی گذرانیم.منبع:
«درسهایی از مکتب اسلام » آذر 1340، سال سوم - شماره 10
| مرد مصلح و کسی که فکر راهنمائی جهانیان را در مغز می پروراند بایست در برابر تمام این ناملایمات، زورگـوئی ها و حـملات ناجوانمردانه، ضربات و صدمات جسمی و روحی، بردباری و شکیبائی را پیشه ی خود سازد، تا کم کم بر مشکلات پیروز آید چنان که روش مصلحان دیگر نیز همین بوده است، ما اکنون گوشه ای از آزار و اذیت قـریش را در ایـن صفحات منعکس می سازیم تا پایه زحمات و استقامت وی روشن گردد: |
58,310 | 607362472c38301a358f05a4 | بی.بی.سی در این گزارش که تلاش کرد وجههای کاملا بیطرف از سیاست لندن در ایام جنگ تحمیلی ارائه کند، از اصرار آمریکا بر دخالت مستقیم در مسیر جنگ نوشت.
بی.بی.سی نوشت: دو سال قبل از پایان جنگ (۱۳۶۵) آمریکاییها نشانههایی دیدند مبنی بر اینکه ممکن است برخی نگرانیها به واقعیت تبدیل شود. یکی از مهمترین نشانهها، تسلط ایران بر شبهجزیره فاو در مارس ۱۹۸۶ بود. طبق اسناد، آمریکاییها دیدند که این تحول نظامی به ایران «روحیه»ای میدهد که در پی آن ایران آمادگی برای عدم پیش رفتن در جنگ ندارد».
بی.بی.سی در ابتدای گزارش خود تلاش کرد بر این نکته تأکید کند که بریتانیا و آمریکا درباره ایران اختلاف نظر دارند و ریشه این اختلافنظر به ایام جنگ هشت ساله بازمیگردد؛ زمانی که آمریکا دغدغه پیروزی ایران در جنگ را داشت و تلاش میکرد که برای ممانعت از این اتفاق، مداخله مستقیم نظامی یا اقتصادی کند.
بی.بی.سی ادامه داد: این وضع [تسلط ایران بر فاو] ادامه یافت تا اینکه ارتش عراق در آوریل ۱۹۸۸ یعنی چند ماه قبل از توقف جنگ با قطعنامه سازمان ملل، فاو را پس گرفت. در ۱۹ و۲۰ مارس سال ۱۹۸۶ آمریکا درباره جنگ با انگلیس مذاکراتی کرد. از خلال این مذاکرات برای انگلیسیها روشن شد که آمریکاییها در حال برنامهریزی جهت نوعی مداخله هستند از جمله مداخله نظامی تا مانع پیروزی ایران شوند.
بی.بی.سی نوشت: موضع وزارت دفاع انگلیس طبق اسناد روشن است و آن رد رویکرد آمریکا و اصرار بر عدم مشارکت [در هر اقدام نظامی مستقیم] بود که آمریکاییها بر استفاده از آن اصرار داشتند. در گزارشی از صورتجلسه مذاکرات وزارت خارجه آمده است، «سفر خیلی مفید و در خدمت هدف ما در تأکید بر کمک اساسی ما به سیاست آمریکاییها در خلیج [فارس] بود. همچنین در تأکید بر بیان نگرانی خود از خطرات اقدام نظامی عجولانه یا بزرگنمایی شده».منبع:پایگاه خبری تابناک | وبسایت شبکه «بی.بی.سی» عربی، اسناد محرمانهای منتسب به وزارت خارجه انگلیس منتشر و اعلام کرد که آمریکا در زمان جنگ تحمیلی عراق بر ایران نگران پیروزی جمهوری اسلامی بر رژیم بعث بوده است. به همین دلیل تلاش کرده که مستقیم دخالت نظامی یا اقتصادی کند. |
89,754 | 6073702b2c38301a358f8078 | مقایسهی حقوق آحاد مردم در دموکراسی غربی و مردمسالاری دینی1. قرآن در سورهی حدید میفرماید: «بهراستی [ما] پیامبران خود را با دلایل آشکار روانه کردیم و با آنها کتاب وترازو را فرود آوردیم تا مردم به انصاف برخیزند... تا خدا معلوم بدارد چه کسی در نهان، او و پیامبرانشرا یاری میکند. آری خدا نیرومند شکستناپذیر است.» آری رمز توزیع قدرت در اندیشهی سیاسی شیعه، همان رمز حکمت خلق انسان، یعنی فراهم کردن زمینهی تکامل از روی اختیارِ آزاد اوست.
اسلام به همان اندازه که حکومتهای ظالم و غاصب را نمیپذیرد (حال چه دموکراسی باشند و چه استبدادی)، به همان اندازه نیز دنبال برپایی حکومت الهی توسط تودههای مردم است (نه نخبگان به تنهایی). خداوند میخواهد مردم، خود به قسط قیام کنند. همچنین در جای دیگری قرآن میفرماید: «قُلْ إِنَّمَا أَعِظُکُم بِوَاحِدَةٍ أَن تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَی وَفُرَادَی»[12] و از مردم میخواهد از قلّت عدد نترسند، بلکه برای خدا قیام کنند؛ چه یک نفر یا دو نفر باشند. لذا خداوند میخواهد که مردم در زمان غیبت، خود طالب حکومت ولیفقیه عادل باشند. اینجاست که رمز تأکید امام خمینی (ره) و امام خامنهای بر حضور حداکثری مردم در صحنه، روشن میشود.
2. تفاوت دوم رفتار سیاسی مردم در اندیشهی تشیع با رفتار سیاسی مردم مغربزمین، در این است که رفتار سیاسی مردم در غرب، تنها یک رفتار اجتماعی صرف است که زمانمند (موقت) و مکانمند است؛ یعنی به ایام انتخابات و پای صندوقهای رأی محدود میشود. اما توجه به نخبگان در نزد شیعه، فارغ از زمان و مکان بوده و در سرتاسر زندگی شیعیان گسترده است؛ بهطوریکه چه در خلوت و چه در جلوت، او یک فرد سیاسی و در حال مشارکت سیاسی است، زیرا در این اندیشه، سیاست با دیانت پیوند ناگسستنی خورده است.
3. مشارکت سیاسی در غرب یک عمل اجتماعی و سیاسی است، در حالی که در اندیشهی شیعه، مشارکت سیاسی یک عمل کاملاً عبادی است؛ بهطوریکه اگر کسی بدون امام بمیرد، کافر مرده است و برای همین است که رسول خدا (ص) در اجتماع عمومی مردم عادی، حضرت علی (ع) را به امامت معرفی میکند تا مردم را به وظایف دینیشان آگاه کند، والا اگر میخواست صرفاً یک جانشین سیاسی تعیین کند، تعیین جانشین در نزد نخبگان (بزرگان و اشراف مکه و مدینه) کافی و بلکه کاراتر بود؛ چراکه در فضای قبیلهسالاری آن روز، مردم عادی کارهای نبودند و این سران قبایل بودند که تصمیمات را میگرفتند.
4. در غرب، بین مردم و نخبگان سیاسی، هیچگونه پیوند عاطفی مشاهده نمیشود و لزومی هم ندارد؛ در حالی که طبق اندیشهی سیاسی تشیع، نهایت درجهی پیوند عاطفی بین مردم و نخبگان سیاسی برقرار است. شاید برای همین است که پیامبر در روز غدیر، از کلمهی مولا به جای امام، فرمانروا یا الفاظ مشابه که صرفاً از آن حکومت فهمیده شود، استفاده کرد، زیرا کلمهی مولا به معنای فرمانروایی خشک نیست، بلکه به معنای نوعی از سرپرستی همراه با عشق، محبت، دوستی و آمادگی همهجانبه برای یاری رساندن است.
نتیجه آنکه رفتار سیاسی در جامعهی شیعی، نتیجهی شکلگیری نوعی از جامعهی ولایی است که دارای سه ضلع امت ولایی و ولایتمدار، رهبری ولایی (ولایت فقیه) و مکتب ولایی است و این سه ضلع همچون سه عنصر مورد نیاز یک پیکر انسان ساختهی دست قدرتمند الهی (جسم، روح و مغز) در یکدیگر تنیده شده است. لذا بهجرئت میتوان گفت که دو خط موازی واقعی دموکراسی غربی و حقوق مردم است و ولایت فقیه و حقوق مردم در جامعهی شیعه، یک دو خط منطبق بر هم است.
منبع: "نقشآفرینی مردم در نظام ولایی" به قلم حجتالاسلام رضا رمضاننرگسی/اندیشکده برهان
| تفاوت دوم رفتار سیاسی مردم در اندیشهی تشیع با رفتار سیاسی مردم مغربزمین، در این است که رفتار سیاسی مردم در غرب، تنها یک رفتار اجتماعی صرف است که زمانمند (موقت) و مکانمند است؛ |
89,562 | 607370162c38301a358f7fb8 |
فریدا هیوز كه پدرش تد هیوز شاعر انگلیسی بنام بود، در مستند «زندگی درون محفظه شیشهای» كه به تازگی درباره داستان نوشتن این رمان ساخته شده، اظهارات تكاندهندهای درباره این كتاب بیان میكند.
این كتاب شباهتهای بسیاری با زندگی نویسندهاش دارد. افسردگی و بیماری روحی شخصیت محوری داستان با تجربههای سیلویا پلات از این بیماری مطابقت دارد. شخصیت محوری رمان «استر گرینوود» زنی بلندهمت است كه سعی دارد با فشارها و گرفتاریهای امریكای دهه١٩٥٠ كنار بیاید اما به ناگه افسردگی بر او غلبه میكند و درصدد خودكشی برمیآید. در واقع این رمان تلاشهای ناموفق پلات برای خودكشی و دستوپنجه نرم كردن او با بیماری روحی از جمله درمان با شوك الكتریكی را روایت میكند. پلات در نهایت فوریه ١٩٦٣ به زندگی خود پایان داد. فیلم مستند «زندگی درون محفظه شیشهای» كه توسط شبكه «بیبیسی» ساخته شده، روایتهای كتاب را با اظهارات دوستان و دختر این شاعر در هم تنیده است.
در این مستند فریدا هیوز، ٥٨ ساله، برای نخستینبار جلوی دوربین درباره مادرش صحبت میكند: «فكر كنم دختر پلات بودن عالی است فقط اگر میشد به گذشته برگردم و كاری كنم این كتاب را ننویسد.» او درباره تاثیری كه كتاب روی او گذاشته، میگوید: «وقتی كتاب را خواندم دوست نداشتم داستانش حقیقت داشته باشد. دلم میخواست خیالی باشد. هیچكس دوست ندارد مادرش این بدبختیها را از سر بگذراند و چنین طرز فكری داشته باشد.»
فریدا كه خود شاعر و هنرمندی تمامعیار است میگوید در دوران كودكی از مشكلات روانی مادرش مطلع نبود: «نمیدانستم بیماری روحی دارد تا اینكه به سن نوجوانی رسیدم. كشف این موضوع طی گذشت سالها، بیشتر شبیه به سفری اكتشافی بود.» اما او هرگز نمیخواست نوع مرگ مادرش ارزشمندی جنبههای دیگر زندگی را تقلیل دهد: «زندگی او بعد مثبت پررنگی داشت و فكر میكنم نوع پایان زندگیاش روی این بعد سایه انداخته است.»
پلات نوشتن این رمان را نیمه تابستان ١٩٦١ تمام كرد و یك ماه پس از اتمام كتاب، خودكشی كرد. وقتی پلات سی ساله مرتكب خودكشی شد، فریدا ٢ سال داشت و با برادرش، نیكولاس، یكساله، در اتاق دیگر خانه بودند. او پیش از این در مصاحبه با «بیبیسی» گفته بود: «چند خاطره پیش از خودكشی مادرم و چند خاطره پس از آن دارم و به هیچوجه ترجیح نمیدهم اتفاقی را كه در این بین افتاده به خاطر بیاورم.»
وقتی از او پرسیده شد حالا این خودكشی چه معنایی برای او دارد، گفته بود: «به این معناست كه وقتی سن خیلی كمی داشتم، مادرم را از دست دادم. هیچكس این آرزو را برای هیچ كودكی نمیكند و فكر میكنم او از اینكه میخواست ما را ترك كند بهشدت ناراحت بود.»
پلات تنها رمانش را با نام مستعار «ویكتوریا لوكاس» منتشر كرد. حتی مادر این شاعر نیز آرزو داشت چاپ این كتاب متوقف شود و تد هیوز، همسر پلات، با انتشار آن موافق نبود. اما مخالفان انتشار «محفظه شیشهای» فقط به اعضای خانواده پلات محدود نمیشد؛ این كتب تا اواخر دهه ١٩٧٠ بارها در فهرست كتابهای ممنوعه امریكا جای گرفت. گفته میشد تمایل به خودكشی شخصیت محوری داستان و صحنههایی كه به توصیف خودكشی میپردازند، بیشمار است و ممكن است خواننده ترغیب شود و مرتكب خودكشی شود. همچنین كتاب «محفظه شیشهای» برای واپسزنی واضح نقشی كه یك زن باید به عنوان مادر و همسر ایفا كند، ممنوع اعلام شده بود.
منبع: روزنامه اعتماد /بهار سرلك
| رمان «محفظه شیشهای» تنها اثر داستانی سیلویا پلات و یكی از تحسینشدهترین رمانهای معاصر است كه خالقش یك ماه پس از انتشار كتاب، مرتكب خودكشی شد. داستان كتاب آنقدر تلخ و تاریك است كه دختر این شاعر آرزو دارد به گذشته برود و كاری كند مادرش مشهورترین اثر خود را روی كاغذ نیاورد. |
71,122 | 607367de2c38301a358f37b0 |
با پایان سال تحصیلی و آغاز کلاسهای تابستانی یکی از دغدغههای والدین ثبتنام در کلاسهای اوقات فراغت و بهرهمندی فرزندان از برنامههای علوم قرآنی و یادگیری معارف قرآنی است.
یکی از بزرگترین مشکلات برنامههای قرآنی تابستان، در دسترس نبودن این کلاسها برای همگان است و نکته بعدی بالا بودن شهریه کلاسهای آموزشی است.
شهریههای بالا و مشکلات خانوادههاسمیه صالح فر، از بانوان قرآنی سبزوار که به دنبال مکانی برای آموزش حفظ قرآن برای فرزند ده سالهاش است، در گفتوگو به خبرنگار ایکنا گفت: یکی از مشکلات ما بالا بودن شهریه کلاسهای قرآنی است.
وی افزود: به یکی از موسسات قرآنی در سبزوار مراجعه کردم و برای حفظ کامل قرآن سه میلیون تومان در مدت دو ساله شهریه طلب کردند که از توان ما خارج است.
این بانوی قرآنی که تلاوت قرآن را از پدرش و با شرکت در کلاسهای رایگان استاد محمودی در کودکی یاد گرفته است، عنوان کرد: سال گذشته با پرداخت شهریه ۴۵ هزار تومانی به مدت سه ماه پسرم را برای یادگیری قرآن به دارالقرآن آموزش و پرورش فرستادم که نتیجهاش فقط یادگیری تلاوت دو سوره شمس و ضحی به صورت نیمه بود و حتی یادگیری این دو سوره را تمام نکردند.
صالح فر با ابراز اینکه به دلیل ساکن بودن در منطقه چهل متری دوم و دوری از محل برگزاری کلاسهای آموزش قرآن برای حضور در هر بار کلاس فرزندم چهار هزار تومان کرایه پرداخت میکنم، گفت: در سال جاری برای شرکت در کلاس قرآنی ۱۲۰ هزار تومان شهریه تقاضا دارند که برایمان زیاد است.
در حالی که در موسسه قرآنی افق نشستهام مادری برای ثبت نام دخترش مراجعه میکند و با گلایه از بالا بودن شهریه کلاسهای قرآنی به خبرنگار ایکنا گفت: برای سه ماه شرکت در کلاس آموزش زبان انگلیسی ۹۶ هزار تومان در حال حاضر پرداخت میکنم، چرا باید شهریه کلاسهای قرآن از شهریه کلاسهای زبان انگلیسی و کلاسهای ورزشی بیشتر باشد در حالی که باید شهریه آموزش قرآن بسیار پایینتر باشد تا مردم میل و رغبت بیشتری برای شرکت فرزندانشان در کلاسهای معنوی داشته باشند.
سیدمهدی ذاکریفر، مدیر عامل موسسه قرآنی افق در همین رابطه به خبرنگار ایکنا گفت: با تجربه تلخی که از برگزاری رایگان کلاسهای قرآن در گذشته داریم همیشه ترجیح میدهم با ورود بخش خصوصی به آموزش تخصصی قرآن شهریه از مردم دریافت شود.
بی ثمر بودن کلاسهای موقتوی با انتقاد از وابسته بودن برخی از آموزشهای قرآنی به برخی نهادها و سازمانها که به صورت فصلی و موقتی دورههای آموزش قرآن برگزار میکنند، گفت: با قطع سیاستهای حمایتی این بخش تمام آموزشهای قرآنی تعطیل میشود و این بزرگترین ضربه به مربیان قرآنی و به خود قرآن آموزان است که نمونه آن را در زمان برگزاری کلاسهای رایگان موسسه اعتباری ثامنالحجج داشتیم و بعد از مدتی همه منحل شدند.
وی با اشاره به اینکه اموزش تخصصی قرآن هزینهبر است و باید برای رسیدن به تبحر و مهارت در تلاوت کلامالله مجید و حفظ کامل قرآن در حضور اساتید برتر قرآنی هزینه پرداخت، افزود: کلاسهای رایگان قرآن و کلاسهای موقت آشنایی با کلامالله مجید و علوم قرآنی همیشه در ایام تابستان و در برخی مساجد برگزار میشود ولی برخی از این کلاسها به صورت مقدماتی است و برخی از شاگردان قرآنی که از طریق این کلاسها قرآن را حفظ کردهاند مجددا برای اصلاح تجویدشان در کلاس تخصصی شرکت میکنند.
رتبه اول مسابقات قرآن و اذان کشوری با تأکید بر اینکه آموزش قرآن باید اصولی و از پایه باشد، عنوان کرد: آموزشهای کوتاه مدت چند جلسهای آموزشی در تابستان و بعضاً در روستاها برای تهیه یک گزارش کاری نه تنها هیچ ثمری ندارد بلکه گاهی اوقات عاملی برای دلسردی اساتید قرآنی و شاگردان قرآنی میشود.
حسن صالحفر از قرآنیان قدیم سبزواری که آموزش قرآن را به صورت عم جزء و از کودکی یاد گرفته است در این زمینه به خبرنگار ما گفت: با توجه به سخنان رهبر معظم انقلاب درباره شبیخون فرهنگی و تهاجم فرهنگی نیاز به اساتیدی قرآنی مانند استاد محمودی داریم که در آخرین روزهای تدریسش در مسجد جامع سبزوار بیان کرد؛ همه شاهد باشید که من در طول چهل سال تدریس قرآنم نه از کسی یک ریال گرفتم و نه بر کسی منتی دارم.
وی اضافه کرد: اوضاع اقتصادی مردم این روزها به نحوی نیست که توان مالی زیادی برای پرداخت شهریههای سنگین آموزش قرآن را برای فرزندانشان داشته باشند.
صالح فر با تأکید بر اینکه برای تربیت فرزندانی سالم نیاز به یادگیری علوم قرآنی داریم، اظهار کرد: وقف یکی از بهترین گزینهها برای ترویج علوم قرآنی و تأمین مالی جلسات قرآنی است.
منبع: خبرگزاری قرآن
| با فرارسیدن فصل تابستان بسیاری از خانوادهها برای پر کردن اوقات فراغت به دنبال کلاسهای آموزش قرآن هستند، ولی با دیدن شهریههای سنگین آموزش قرآن با مقایسهای کوتاه به دنبال ارزانترین کلاسها و انتخاب نکردن آموزش دورههای معارف قرآنی قدم برمیدارند. |
4,899 | 607349602c38301a358e3501 | کفش تان را در فریزر بگذارید
شاید برایتان عجیب باشد اما یکی از ترفندهایی که می توانید برای کفش های پاشنه بلندتان بزنید، قرار دادن آنها به مدت 30 دقیقه در فریزر است. پس از این که کفش تان یخ زد، آن را از فریزر بیرون آورید و به پا کنید. آنوقت خواهید دید که چقدر راحت، فرم پاهایتان را به خود می گیرد. حتی می توانید قبل از قرار دادن کفش ها در فریزر، یک نایلون آب را در داخل کفش هایتان قرار دهید تا در فریزر یخ بزند. آب یخ زده کفش شما را تا حدودی گشاد می کند.
جوراب خیس بپوشید
قبل از پوشیدن کفش های پاشنه بلند، جوراب هایتان را خیس و سپس به پا کنید و کفش تان را روی آن بپوشید. با این کار کفش های شما کمی جا باز می کند و دیگر آنقدر پای شما را آزار نمی دهد.
از کفی استفاده کنید
اگر کفش تان فیت پایتان نیست و موقع راه رفتن کمی به این طرف و آن طرف می رود، می توانید از کفی استفاده کنید. کفی باعث می شود که نه تنها پاهایتان به کفش بچسبد، بلکه مانع از کاهش درد و التهاب نیز می شود. اگر کفش های جلو بازی دارید، از کفی طبی سیلیکونی استفاده کنید. این نوع کفه ها نامرئی بوده اما همان تاثیر کفه های عادی را می گذارند.
پاهایتان را با کرم مرطوب کننده ماساژ دهید
قبل از این که کفش های پاشنه بلندتان را به پا کنید، کمی کرم مرطوب کننده به پاهایتان بمالید. این کار از ایجاد تاول و درد جلوگیری می کند، به خصوص اگر کفش هایتان نو و تنگ هستند.
از پودر بچه استفاده کنید
اگر پودر بچه در دسترس دارید، آن را برای کفش هایتان به کار گیرید. مقداری از آن را بردارید و به پاهایتان بمالید. با این کار پاهای شما عرق نمی کند، در نتیجه ملتهب و متورم نیز نخواهد شد.
انگشتان تان را با چسب ببندید
برای این ترفند، تمام چیزی که شما بدان احتیاج دارید، یک چسب زخم است. انگشت سوم و چهارم پاهایتان را با چسبی ببندید تا فشار اضافی ناشی از درد عصب های بین آن 2 انگشت، کاهش یابد.
کفش هایتان را از پا در نیاورید
حتی اگر درد پاهایتان در کفش دارد شما را می کشد، درآوردن کفش هایتان در وسط میهمانی، حتی برای چند دقیقه، کار عاقلانه ای نیست. با این کار شاید پاهایتان برای دقایقی نفس بکشد، اما ورم آنها بیشتر شده و برای پوشیدن دوباره کفش باید درد بیشتری را متحمل شوید.
کفش هایتان را در خانه به پا کنید
حداقل یک هفته مانده به میهمانی، کفش هایتان را در خانه به پا کنید، به خصوص اگر نو و تنگ هستند. با این روش کفش تان کمی جا باز خواهند کرد و مشکل شما در میهمانی کمتر خواهد شد.
دئودورانت بزنید
قبل از پوشیدن کفش هایتان، به قسمت هایی از پاهایتان که فکر می کنید درد می گیرد و ورم می کند، دئودورانت بزنید.
راه بروید
اگر پاهایتان درد می کند، به جای این که بنشینید و کفش هایتان را از پاهایتان در آورید، هر از چند گاهی راه بروید. این کار بهتر از درآوردن کفش هایتان است.
به پاشنه تان دقت کنید
پاشنه کفش هم در راحتی پاهایتان اهمیت زیادی دارد. از پوشیدن کفش هایی با پاشنه های خیلی بلند بپرهیزید. اگر چه با بلندتر شدن قدتان جذاب تر به نظر خواهید آمد اما آیا ارزش دارد که کل ساعات میهمانی را درگیر پادردتان باشید؟ اگر ساعات زیادی را می خواهید در میهمانی بگذرانید و روی پا باشید، ما کفش هایی با پاشنه های پهن را به شما پیشنهاد می کنیم زیرا راحتی بیشتری نسبت به پاشنه های باریک دارند.
چسب زخم به همراه داشته باشید
اگر برای اولین بار است که کفش تان را می پوشید و از این که آیا به پایتان فشار خواهد آورد یا خیر، اطلاعی ندارید، یک چسب زخم به همراه داشته باشید. در این صورت، شما می توانید در مواقعی که کفش پشت پایتان را زد، چسب را به پشت پایتان بزنید تا هم از زخم شدن جلوگیری کند و هم از درد پایتان.
منبع : بیتوته | کفش های پاشنه بلند زنانه، به همان نسبت که جذاب اند، سخت و آزاردهنده نیز می باشند. از آنجا که در میهمانی ها، خانم ها مجبورند ساعات زیادی را با کفش های پاشنه بلند سر کنند، در انتهای شب دچار پا درد می شوند. در این مواقع تنها آرزویی که دارند این است که به خانه برسند و کفش هایشان را از پا در آورند. اما ترفندهایی وجود دارد که با رعایت آنها می توانید بدون هیج عذابی، کفش های پاشنه بلندتان را ساعت ها به پا کنید. برای دانستن این ترفندها، با ما در ادامه مطلب همراه باشید.
|
6,456 | 607349f12c38301a358e3b16 | به گزارش تبیان و به نقل از نود، حذف زودهنگام تیمهای بزرگ در جام حذفی، باعث شده هیچ تیمی رقیب پرسپولیس در راه قهرمانی همزمان لیگ و جام حذفی نباشد. پرسپولیس و سایپا، تنها تیمهای فوتبال ایران هستند که توانستهاند در یک فصل قهرمان لیگ و جام حذفی بشوند. پرسپولیسیها سال ۷۸ به این افتخار رسیدند و از آن زمان تا امروز، هیچ تیمی نتوانسته این کار را تکرار کند.
فصل پیش که پرسپولیس قهرمان لیگ برتر شد، در همان مرحله اول از جام حذفی کنار رفت و در سالهای پیش از آن هم هیچکدام از قهرمانان لیگ برتر، در جام حذفی موفق نبودند. امسال پرسپولیس، همچنان مدعی قهرمانی لیگ برتر است و مسیر خیلی سختی هم تا یک چهارم نهایی جام حذفی ندارد و بعد از برد امروز مقابل نفت، باید بادران دیگر تیم همشهری را شکست دهد.
در حال حاضر هیچکدام از ۶ تیم بالای جدول لیگ برتر بجز پرسپولیس، در جام حذفی باقی نماندهاند و صنعت نفت رده هفتمی، بالاترین رده را بین دیگر تیمهای لیگ برتری جام حذفی دارد. استقلال، تراکتورسازی، گسترش فولاد، سیاه جامگان و استقلال خوزستان هم صاحب رتبههای دو رقمی در جدول لیگ هستند. پیش بینی قهرمان لیگ، غیر ممکن است اما بعید به نظر میرسد ۵ تیمی که در ردههای یازدهم تا شانزدهم جدول لیگ هستند و فاصله زیادی با صدر دارند، بتوانند قهرمان لیگ برتر شوند و پرسپولیس، تنها مدعی دو گانه در این فصل خواهد بود.
| پرسپولیس، تنها تیم فعلی ایران است که شانس کسب دو گانه قهرمانی لیگ و جام حذفی را دارد. |
66,419 | 607365c12c38301a358f2551 |
همانطور که گفتیم برای خرید چادر مسافرتی کارآمد، باید موارد زیادی را در نظر بگیرید. در ابتدا باید نوع کمپتان، آب و هوایی که بیشتر در آن کمپ می کنید و تعداد افرادی که معمولا با آن ها به مسافرت می روید را مشخص کنید. به دنبال ویژگی هایی باشید که به شما کمک کند سالیان دراز از خوابیدن در چادرتان لذت ببرید. همچنین به جیبتان هم نگاه کنید و بودجه ای که می خواهید برای خرید چادر خرج کنید را در نظر بگیرید.
در واقع مهم ترین چیز بودجه شماست. هنگامی که شما بدانید چه قدر می توانید برای خریدتان هزینه کنید، وقت تجزیه و تحلیل ویژگی های چادری که می توانید با آن مبلغ بخرید، سر می رسد. مهم ترین مواردی که باید در خرید چادر مسافرتی در نظرت گرفت، اندازه چادر، نوع میله های آن، جنس چادر و بافت آن، نوع زیپ ها و نوع دوخت آن است.
یک چادر مناسب چه اندازه است؟
اگر شما قصد پیاده روی در طبیعت را ندارید و با وسیله شخصی به مسافرات می روید، اندازه و وزن چادرتان تا موقعی که در خودروی شما جا شود، اهمیتی ندارد. ظرفیت یک چادر را بر اساس تعدا کیسه خواب هایی که در آن جا می شود، تعیین می کنند. به عنوان مثال، در یک چادر دو نفره، فقط دو نفر جای می گیرند و فضای بسیار کمی برای باقی وسایل شما باقی خواهد ماند. بنابراین، برای دو نفر، یک چادر ۴ نفره مناسب تر است. چرا که در آن فضای کافی هم برای شما و هم برای کوله هایتان فراهم است. برای یک خانواده ۴ نفره، یک چادر مسافرتی ۶ نفره پیشنهاد می شود. به عنوان یک قاعده کلی، همیشه چادری را خریداری کنید که ظرفیتش دو نفر از تعدا شما بیشتر باشد.
اما چادرهای چند اتاقه هم در بازار وجود دارند. اگر دارای فرزندانی هستید، یک چادر دو اتاقه می تواند حریم خصوصی شما را بهتر حفظ کند. دو اتاق این چادرها توسط یک درب زیپ دار از هم جدا می شوند. اگر دوست دارید فضایی هم برای صندلی های مسافرتی خود اختصاص دهید و یک فضای پذیرایی مانند داشته باشید، چادر مسافرتی ۳ اتاقه به شما پیشنهاد می شود.
در خرید چادر مسافرتی به چه ویژگی هایی توجه کنیم؟
یک چادر با میله های آلومینیومی
برخی از چادرها میله هایی از جنس فایبرگلاس دارند. این میله ها شکننده هستند و احتمال اینکه در برخی مواقع بشکنند وجود دارد. بنابراین چادری که میله های آلومینیومی دارند، چادرهای بهتری هستند. به هر حال، در صورت شکستن میله های یک چادر، می توانید میله های جدید را از اکثر مغازه های فروش لوازم کمپینگ تهیه کنید.
یک چادر دو پوش
پوشش دوم چادر، در واقع چتر چادر شماست. هرچه این لایه بزرگتر باشد، بهتر است. به دنبال چادری بگردید که پوشش دومش بزرگ باشد و به راحتی کناره های چادرتان را هم پوشش دهد. این پوشش ها کاملا ضد آب هستند.
چادری که درزهای آن دوبار دوخته شده باشد
اگر توانستید از درزها و محل دوخت پارچه های چادر، طرف دیگر آن را ببینید، آن چادر نشتی خواهد داشت. بنابراین، مطمئن شوید که در تمامی درزها، از چسب مخصوص درز استفاده شده باشد.
چادری با کف کاملا ضد آب
کف چادرتان باید کاملا از مواد ضد آب تهیه شده باشد. قبل از خرید چادر، کف آن را مورد بازدید قرار دهید و در صورت دیدن هرگونه درزی آن را تعویض کنید.
یک چادر که بر روی دیوارهایش حلقه نگه دارنده داشته باشد
اگر بیشتر مواقع در مناطقی کمپ می کنید که احتمال بادهای شدید و بارندگی های طولانی وجود دارد، به دنبال چادرهایی باشید که بر روی دیوارهایش، حلقه هایی نگه دارنده داشته باشد. به وسیله طناب هایی مخصوص از طریق این حلقه ها، می توان چادر را به زمین محکم کرد.
چادری که در هر گوشه اش، حلقه نگه دارنده داشته باشد
در هر گوشه از چادرتان حتما باید حلقه هایی برای میخ کردن چادر بر روی زمین وجود داشته باشد. در هنگام خرید چادر، به میخ های آن هم دقت کنید. میخ های چوبی خیلی سریع خواهند شکست، درحالی که میخ های فلزی دوام خوبی خواهند داشت.
چادری که در و پنجره هایش توری داشته باشد
وجود توری های مناسب در ورودی و پنجره های چادر، از ورود حشرات و دیگر حیوانات به داخل چادر جلوگیری می کند و خواب راحت تری را برایتان به ارمقان خواهد آورد.
چادری که سقفش دریچه داشته باشد
باز کردن دریچه سقف چادر، به گردش هوای داخل چادرتان کمک خواهد کرد و از انباشته شدن رطوبت در آن جلوگیری می کند.
چادری که زیپ های محکم و مقاومی دارد
شما بار ها به داخل و خارج از چادر خود خواهید رفت. بنابراین، به دنبال چادری باشید که زیپ های مقاوم و محکمی داشته باشد و بعد از چند بار استفاده از بین نرود.
نکاتی برای اضافه کردن طول عمر چادر مسافرتی
هرگز مواد غذایی را درون یا اطراف چادرتان نگه داری نکنید و هرگز درون چادر غذا نخورید. بوی غذا باعث کشیده شدن بسیاری از موجودات به سمت چادرتان خواهد شد که ممکن است به چادرتان آسب وارد کنند. اگر میز مخصوص پیکنیک دارید، بهتر است بر روی آن غذا بخورید و مواد غذایی را هم درون خودروی خود نگه داری کنید. اگر هم چادر دو اتاقه دارید، می توانید یکی از اتاق ها را به غذا خوردن و دیگری را به خواب اختصاص دهید.
حتما چادرتان را بر روی زیر انداز مخصوص چادر بر پا کنید. این زیر اندازها به محافظت از چادر شما در برابر قلوه سنگ های کوچک و بزرگ و در نهایت پارگی آن ها محافظت خواهد کرد. این زیر اندازها همچنین از خیس شدن و نفوذ آب به داخل چادر جلوگیری می کند.
هنگامی که از سفر کمپینگ خود برگشتید، چادرتان را در حیاط منزلتان بر پا کنید تا هوای داخلش عوض شود. این کار به خروج رطوبت از چادر کمک می کند و مانع از کپک زدن بخش هایی از آن می شود.
چادر خود را درون کیسه زمخت و کلفتش نگه داری نکنید. از کیف چادرتان فقط در موقع سفر رفتن استفاده کنید و در مواقع دیگر آن را درون کیسه ای بگذارید که تهویه مناسب داشته باشد. توجه به موارد بالا در هنگام خرید چادر مسافرتی و رعایت نکات بالا، شما را در خرید چادر مناسب و همچنین نگه داری از آن کمک خواهد کرد.
منبع:مجله گردشگری الی گشت
|
امروزه انواع مختلفی از چادرهای مسافرتی را می توان در بازار یافت. بنابراین اگر قصد خرید چادر مسافرتی دارید، شاید برای تصمیم گیری در مورد اینکه چه مدل چادری نیاز دارید، به مشکل بر بخورید. برای خرید یک چادر مسافرتی کارآمد، باید موارد زیادی را در نظر بگیرید. در این مطلب قصد داریم تا شما را با این موارد آشنا سازیم. |
19,994 | 607351912c38301a358e6ff8 | مواد اولیه:موز
روش تهیه:برای تهیه یک بستنی خوشمزه باید موزهای مناسبی رو انتخاب کنید. موزهای کال و سفت و همین طور موزهای خیلی له برای درست کردن این بستنی مناسب نیستن. خلاصه که موزهای کاملا رسیده و خوش طعم رو انتخاب کنید تا بستنی خوشمزه ای داشته باشید. موزها رو به صورت حلقه ای با ضخامت کم خرد کنید و اونها رو داخل یک ظرف بریزید.
اونها رو روی هم فشار ندید که له بشن. می تونید اونها رو توی یک پاکت فریزی هم به صورت لایه ای جوری که روی هم تلنبار نشن، بچینید. در ظرف رو ببنید یا روی اون رو با سلفون بپوشونید، نباید موزها در حین فریز شدن بوی مواد غذایی داخل فریزر رو بگیرن، پس باید خوب اونها رو بپوشونید.
موزها رو حداقل به مدت دو ساعت در فریزیر قرار بدید تا کاملا یخ بزنن، بهتره که اجازه بدید شب تا صبح توی فریزر بمونن.
موزهای یخ زده رو داخل غذاساز یا بلندر قوی بریزید.
غذاساز رو روشن کنید و استپ کنید تا موزها شروع کنن به پوره شدن.
بعد از چند دقیقه اگه استپ بزنید و موزها رو نگاه کنید می بینید که اونها له شدن ولی هنوز تکه هایی از موزها داخلش باقی مونده.
بعد از چند دقیقه در غذاساز رو بردارید و موزهایی که کاملا له نشدن و به دیواره چسبیدن رو با قاشق وارد مرکز غذاساز کنید.
دوباره به مخلوط کردن ادامه بدید تا کاملا موزها نرم و یکدست بشن و هیچ تکه موز سالمی داخل اون نباشه.
حالا بستنی موزی خوشمزه رو به یک ظرف منتقل کنید که بشه اون رو توی فریزر قرار داد. البته می تونید کمی از اون رو همین جوری بخورید چون خیلی خوشمزست.
اما اگه بخواید بستنی رو اسکوپ بزنید و ظاهرش بیشتر شبیه بستنی بشه بهتره که روی ظرف رو بپوشونید و اون رو داخل فریزر بذارید تا سفت بشه.
و بعد بستنی ها رو از فریزر خارج کرده، اسکوپ بزنید و نوش جان کنید، حتما عاشق طعمش میشید و دلتون می خواد هر روز اون رو درست کنید.
خب می تونید این بستنی موزی رژیمی رو با هر طعم و رنگی که دوست دارید درست کنید و حسابی بهش تنوع بدید. می تونید بهش دارچین، عسل، نوتلا، کره بادام زمینی و انواع مغزها رو اضافه کنید و این بستنی خوشمزه ی رژیمی رو با هر طعمی که دوست دارید، نوش جان کنید.منبع: دونفره
| برای تهیه یک بستنی خوشمزه باید موزهای مناسبی رو انتخاب کنید. |
1,682 | 6073483b2c38301a358e2870 |
به طور کلی سه الگو در برقراری تعامل های اجتماعی از سوی افراد به کار گرفته می شود. الگوی منفعلانه که فرد در آن افکار، احساسات و خواسته های خود را به صورت مستقیم و شفاف بیان نمی کند و بیشتر با غرولند و قهر کردن پیام خود را می رساند و توقع دارد دیگران معنای پیام او را متوجه شوند. سبک دیگر ارتباطی، پرخاشگرانه است که فرد در آن احساس ها، افکار و نیازهای خود را بیان می کند ولی به ازای زیر پا گذاشتن حقوق دیگران. این دو الگو بیشتر مخرب و بی تاثیر است و در بیشتر مواقع پیامدهای آسیب زایی برای خود و دیگران در پی دارد. الگوی دیگر که سازگارانه و مثبت است، سبک جرئت مندانه نامیده می شود. در این الگو، فرد افکار و خواسته های خود را به صورت مستقیم و شفاف بیان می کند و می گوید که چه چیزی او را ناراحت کرده است و چه خواسته ای برای تغییر رفتار از دیگران دارد، بدون این که حقوق دیگران را زیر پا بگذارد، پرخاشگری کند و صدای خود را بالا ببرد. به نظر می رسد مادر شما بیشتر از سبک منفعلانه در روابط خود استفاده می کند.
مواردی که باید به مادرتان بگویید
مشکل اصلی الگوی منفعلانه این است که دیگران هیچ گاه به طور دقیق متوجه نمی شوند چه تغییر و اصلاحی را باید در رفتارشان ایجاد کنند. در مرحله اول، پیشنهاد نمی شود که شما نیز روابط خود را قطع کنید، پس به صورت جرئت مندانه درباره خواستههایتان با مادرتان صحبت کنید. به ایشان توضیح دهید تعارض و اختلاف در هر رابطه ای پیش می آید و یکی از راهکارهای ناکارآمد، دوری گزیدن و قهر کردن است زیرا به مرور زمان، افراد را منزوی خواهد کرد و فرد از حمایت اجتماعی نزدیکان محروم خواهد شد. حمایتی که در مواقع سختی و استرس بسیار کمک کننده است. در زیر راهبردهایی برای ابراز جرئت مندانه خواسته ها بیان می شود که لازم است آن ها را به مادر خود منتقل کنید.
مشخص کردن رفتاری که به ناراحتی منجر می شود
از ایشان بخواهید در ذهن خود دقیقا مشخص کنند چه چیزی را در روابط شان می خواهند و چه چیزی منجر به ناراحتی و دلگیری شان می شود. گاهی افراد نمی دانند در یک موقعیت چه خواسته ای دارند.
بیان خواسته به صورت روشن و کوتاه
ایشان را ترغیب کنید درباره خواسته های خود از آشنایانی که موجب ناراحتی شان می شوند یک جمله کوتاه، مشخص و قابل فهم بسازند. از خواسته خود طفره نروند و آن را تعبیر و تفسیر نکنند.
استفاده از زبان بدن
استفاده از وضعیت های جسمی یا زبان بدن کمک می کند صحبت هایشان مورد تاکید قرار گیرد، همچنین نفوذ و تاثیر گذاری بیشتری داشته باشد. برای مثال هنگام ابراز خواسته هایشان بهتر است رو به روی طرف مقابل قرار گیرند، به چشمان او نگاه کنند اما خیره نشوند و خواسته خود را ابراز کنند.
استفاده از ضمیر «من»
بهتر است هنگام ابراز احساس ها و ناراحتی هایشان از دیگران، از ضمیر من استفاده کنند. همچنین در گفت و گوی جرئت مندانه باید به حرف های طرف مقابل نیز گوش داد.
در پایان به ایشان توضیح دهید راه های دیگری نیز برای ارتباط با دیگران وجود دارد که تاثیر بیشتری در مقایسه با دوری گزیدن و قهر کردن دارد.منبع : خراسان |
خانمی 30 ساله و متأهل هستم. مشکل من این است که مادرم هرچند وقت یک بار با یکی از اعضای فامیل قهر می کند و از من هم می خواهد با آن ها قطع رابطه کنم و اگر به حرفش گوش نکنم، با من هم قهر می کند. من با فامیل مان هیچ مشکلی ندارم و از این رفتار مادرم هم خجالت می کشم و هم خسته شده ام. چه کار کنم؟ |
70,982 | 607367ce2c38301a358f3724 |
میوه گیلاس خواص فراوانی دارد و سرشار از آنتیاکسیدان است. ازاینرو روند پیری را به تأخیر میاندازد. یکی دیگر از خواص گیلاس، کاهش احتمال ابتلا به بیماریهای قلبی و عروقی است. این میوه درمان مناسبی برای درد مفاصل و روماتیسم است و این میوه چربی کم و فیبر بالایی دارد و برای تصفیه خون در سیستم گوارشی بسیار مفید است.
کسانی که زیاد، گوشت استفاده میکنند، خون آنها اسیدی است، میتوانند از گیلاس استفاده کنند چون خون را قلیایی میکند. یکی دیگر از خواص گیلاس این است که سوختوساز بدن را زیاد میکند و در هضم غذا کمک میکند. گیلاس، اعصاب را آرام میکند و هرمون شادی در بدن تولید میکند.
گیلاس چینوچروکهای پوست را از بین میبرد. از این میوه میتوان برای ماسک زیبایی استفاده کنید. برای اینکه پوستی زیبا به دست آورید گیلاس را له کنید و روی پوست بگذارید و بعد از 20 دقیقه آن را بشویید، این کار باعث میشود خستگی پوست از بین برود. مکیدن صمغ درخت گیلاس، باعث میشود که رنگ چهره باز شود.
کسانی که قصد دارند با گیلاس خود را لاغر کنند باید قبل از غذا خوردن مقداری گیلاس بخورند و در غذاهای خود از خوردن ماکارونی و نان و شیرینی و حبوبات خودداری کنند.
کسانی که به سردردهای میگرنی دچار میشوند، زمانی که درد میگرن شروع شود، چند عدد گیلاس را له کنند و روی پیشانی خود بگذارند تا درد آن کم شود.
طرز تهیه مربای گیلاس بهتر است از میوه گیلاس، تازهتازه و پس از چیده شده از درخت استفاده کرد. اغلب از گیلاس مربا و یا ژله درست میکنند. چون نمیتوان این میوه را بهصورت تازه ذخیره و نگهداری کرد. در این مطلب میخواهیم طرز تهیه مربای گیلاس را بیان کنیم:
یکی از مرباهای خوشمزه و دوستداشتنی، مربای گیلاس است که هم میتوان در صبحانه از آن استفاده کرد و هم به در تهیه دسر و شیرینی. گیلاس میوه فصل تابستان است، بهتر است مربای آن را در فصل تابستان تهیه کنید.
مواد لازم برای تهیه مربای گیلاس: گیلاس قرمز یا سیاه یک کیلوگرم، شکر 7 پیمانه، مقداری وانیل خالص و چند قطره هم آبلیموی تازه
برای تهیه مربای گیلاس باید در مرحله اول، گیلاسها را خوب بشویید و شاخ و برگ آن را جدا کنید و هسته آن را خارج کنید. بهتر است طوری هستهها را خارج کنید که له نشود. میتوانید برای خارج کرد هسته از وسایلی مانند نی، ماسوره ساده قنادی و یا دسته قاشقی کوچک استفاده کنید.
در مرحله دوم، با توجه به حجم گیلاس، آنها را در قابلمه مناسبی بریزید و لابهلای آن شکر بریزید و گیلاس را در یخچال بگذارید تا 12 تا 24 ساعت استراحت کند و آب بیندازد.
در مرحله سوم، گیلاسها که استراحت داده شد و آب انداخت، آن را روی حرارت قرار دهید تا به جوش بیایید. زمانی که به جوش آمد، کف سفیدی روی قابلمه ایجاد میشود که بهتر است آن را با کفگیر یا قاشق از مربا جدا کنید. این کار باعث میشود مربا شفاف شود. مربا باید بهاندازهای بجوشد که قوام مناسب آن به دست بیاید. برای اینکه بدانیم چه موقعی قوام مناسب به دست میآید بهتر است مقداری از شهد مربا را در آب سرد بریزید، اگر طوری بود که بهراحتی در آب حل نشد و حالت سفت و منسجم به خود را داشت، مربا، قوام مناسب را به دست آورده است. بعدازاینکه مربا قوام مناسب را به دست آورد آن را از روی حرارت بردارید و به آن کمی آبلیمو و وانیل اضافه کنید و بعد از خنک شدن آن را داخل ظرف شیشهای بریزید و در یخچال نگهداری کنید.
زمانی که خواستید قوام مربا را آزمایش کنید و حس کرید که شهد مربا بیشازحد سفت شده است، به دلیل شکر زیادی است که مصرف کردهاید و این باعث میشود که مربا شکرک بزند. در این زمان باید با مقدار کمی آب جوش آن را رقیق کنید و حتماً به آن مقداری آبلیمو یا جوهر لیمو اضافه کنید تا شکرک نزند.
زمانی که دور ظرف مربا شکرک زد، آن را با مربا مخلوط نکنید، چون این کار باعث می شود همه مربا شکرک بزند و اگر میخواهید دور ظرف تمیز باشد و شکر دور ظرف نسوزد، بهوسیله قلم مویی مرطوب آن را از ظرف جدا کنید.
گاهی شکرک زدن مربای گیلاس ممکن است به دلیل این باشد که شما بااینکه از شکر کمی استفاده کردهاید ولی شیره آن زیاد جوشیده است.
بهتر است در تهیه مربا از شکر استفاده کنید قند را به کار نبرید، چون قند، مربا را کدر و تیره میکند.
اگر از گیلاس سیاه استفاده کنید، رنگ مربا هم مشکی و غلیظ میشود ولی اگر از گیلاس قرمز استفاده کنید، مربا رنگ آلبالویی به خود میگیرد.
گاهی ممکن است مربا کپک بزند و این ممکن است به خاطر این باشد که یا از شکر کم استفاده کردهاید یا ممکن است هنوز مربا قوام مناسب را پیدا نکرده و شما آن را از روی حرارت برداشتهاید و یا ممکن است به دلیل این باشد که مربا هنوز خوب پخته نشده است. |
یکی از میوههای کوچک تابستانی که بسیار خوشمزهای و طرفداران زیادی دارد، میوه گیلاس است. گیلاس، میوه آبدار کروی، دمی بلند یا کوتاه دارد و گوشتی لطیف، ترد و شیرین به رنگهای قرمز و زرد با هستهای سفت و گرد را دارد. |
12,249 | 60734d1e2c38301a358e51b7 |
سید محسن جاهد تهیه کننده فیلم سینمایی «تخته گاز»که به تازگی پروانه ساخت آن را دریافت کرده اند در ارتباط با این فیلم گفت:فیلم سینمایی «تخته گاز» به کارگردانی محمد آهنگرانی،تهیه کنندگی خودم و نویسندگی مهدی علی میرزایی به تازگی مراحل پیش تولید را آغاز کرده و در حال حاضر در حال انتخاب عوامل هستیم.
وی در ارتباط با آخرین وضعیت فیلم سینمایی «توچال» که تهیه کنندگی آن را برعهده داردتوضیح داد:فیلم در آستانه آماده شدن است و به زودی برای قرار داد با پخش کننده وارد مذاکره می شویم.
وی در ارتباط با این موضوع که فیلم برای جشنواره فجر آماده می شود یا خیر اضافه کرد: فیلم تا جشنواره فجر آماده می شود، ولی اینکه بخواهیم در جشنواره فجر آن را ارائه دهیم یا تازمان جشنواره صبر کنیم، معلوم نیست و برای مان این موضوع اولویت نیست.
منبع: صبا | فیلم«توچال» در آستانه آماده شدن است و به زودی برای قرار داد با پخش کننده وارد مذاکره می شویم. |
5,689 | 607349ab2c38301a358e3817 | مواد اولیه:فلفل دلمه ای قرمز تخمه گرفته شده : ۱ عدد
فلفل دلمه ای سبز تخمه گرفته شده : ۱ عدد
قارچ : ۴۵۰ گرم پیاز قرمز خرد شده : ۱ عدد
برگ جعفری یا ریحان جهت تزیین : مقداری
سیر : ۱ حبه زیتون سیاه : ۱۰۰ گرم
جعفری تازه خرد شده : ۱ قاشق غذاخوری
پونه کوهی تازه : ۲ قاشق غذاخوری
سس گوجه فرنگی تازه : نصف لیوان
فلفل سیاه : مقداری
روش تهیه:۱٫ فلفل دلمه ای ها را به چهار قسمت مساوی تقسیم نمایید و در گریل یا فر قرار دهید تا روی پوست آن ها کبابی شود .
۲٫ سپس پوست آن ها را بگیرید و خرد نمایید . آن ها را در یک ظرف بریزید و با قارچ و پیاز خرد شده و زیتون ها مخلوط نمایید .
۳٫ سپس سس تهیه شده از گوجه فرنگی تازه که خنک شده است را به همراه سیر خرد یا رنده و سبزیجات ذکر شده و فلفل سیاه مخلوط نمایید .
۴٫ سس نهایی را روی سبزیجات بریزید و روی ظرف را به مدت ۳۰ دقیقه سلفون بکشید و در یخچال نگهداری نمایید تا کاملا مواد به خورد هم بروند . در نهایت سالاد فلفل و قارچ را با سبزیجات تازه تزیین نموده و میل نمایید .منبع: پرشین وی
| فلفل دلمه ای ها را به چهار قسمت مساوی تقسیم نمایید و در گریل یا فر قرار دهید تا روی پوست آن ها کبابی شود . |
51,824 | 60735f6e2c38301a358eec4e | 17 آذر 95 خبری از دولت بیرون آمد مبنی بر اینکه "هیئت دولت در جلسه خود بهریاست حجتالاسلام روحانی رئیسجمهور، به ادامه بررسی پیشنهادهای کارگروه منتخب درباره «لایحه بانک مرکزی جمهوری اسلامی ایران» پرداخت و مواد دیگری از این لایحه را به تصویب رساند.
براساس موادی از این لایحه که بهتصویب هیئت وزیران رسید، واحد پول ایران، تومان و برابر با 10 ریال تعیین شد".
هرچند اعلام این خبر در روزهای نخست سروصدای زیادی بهپا کرد ولی در ادامه با مسکوت ماندن، طرح و عدم ارسال لایحه به مجلس شورای اسلامی، از سروصداها هم کاسته شد، چراکه تغییر واحد پول ایران از ریال به تومان پس از ارسال لایحه بانک مرکزی به مجلس و تصویب این بند در مجلس و تأیید آن توسط شورای نگهبان قانونی و قابل اجراست ولی هنوز خبری از طی این مراحل از سوی دولت نیست.
با رسانهای شدن تغییر واحد پول ملی به تومان البته رئیس کل وقت بانک مرکزی تأکید کرد که این طرح بهمعنی حذف صفر نیست و فقط بناست واحد شمارش پول به تومان تغییر کند همانطور که در جامعه رایج است.
ولیالله سیف رییس کل وقت بانک مرکزی در این باره، گفته بود: "جمعبندیها این بود که پیشنهاد مستقلی از سوی دولت و بانک مرکزی به مجلس ارسال شود که اگر بهتصویب برسد منجر به حذف 4 صفر از پول ملی میشود.
اما در نهایت جمعبندی دولت این شد که فعلاً رفورم پولی انجام نشود، رفورم پولی یعنی حذف صفر. آنچه در حال حاضر در این مرحله مدنظر قرار گرفته این است که فعلاً تومان را بهعنوان واحد پول ملی کشور در نظر بگیریم و در یکی دو سال آینده و پس از استمرار و پایداری تورم تکرقمی، صفرها از پول ملی حذف شود، بنابراین اجرای این طرح به آینده موکول شده است".
از زمان اعلام این تصمیم دولت 2 سال میگذرد ولی هنوز خبری از رسمی شدن واحد پول ملی ایران نیست و دولتیها و مسئولان بانک مرکزی هم خبر جدیدی از این طرح ندادهاند.
با این حال، دیروز در مراسمی با حضور رئیس کل بانک مرکزی و وزیر اقتصاد از اسکناسهای جدید 50 هزار تومانی رونمایی شد.
نکته مهم و البته مرتبط با این گزارش، در رونمایی از اسکناسهای 50 هزار تومانی این است که در طرح جدید این اسکناسها تغییر واحد پول ملی به تومان عملاً اجرایی شده است.
همانطور که در ظاهر ایرانچکهای جدید 50 هزار تومانی پیداست، بانک مرکزی 4 صفر را کمرنگ کرده و با برجسته کردن 50 عملاً تومان را در این اسکناسها زنده کرده است.
بانک مرکزی در توضیح ایرانچکهای جدید نوشته است: اسکناس یادشده که با تکنولوژی پیچیدهای تولید شده امکان جعل را بهمیزان قابل توجهی کاهش داده است. این فناوری در سال 2013 بر روی اسکناس یورو اعمال [شد] و پس از آن تنها کشورهای معدودی موفق به انتقال دانش فنی، خط تولید و بهرهبرداری از این ویژگی امنیتی بر روی اسکناسهای خود شدهاند.
نوار درخشان، چاپ نوری ــ مغناطیسی متغیر، نخ امنیتی با قابلیت تغییر رنگ از مختصات ایرانچک جدید است.
در نمونههای قبلی اسکناس و ایرانچک باز هم ریال خودنمایی میکرد و این موضوع در نحوه رنگآمیزی صفرها کاملاً نمایان بود.
ایرانچکهای 50 هزار تومانی آبی که قبلاً از سوی رئیس جمهور رونمایی شد، شامل همین موضوع بوده و در آن ریال بارز است.منبع:خبرگزاری تسنیم | بعد از کشوقوسهای فراوان برای حذف صفر از پول ملی ظاهراً بانک مرکزی به این نتیجه رسیده است که در جهت حذف ۴ صفر گام هایی را بردارد و این تصمیمش را در طراحی ۵۰هزارتومانی جدید تا حدودی عملیاتی کرده است. |
33,194 | 6073576e2c38301a358ea388 | پژوهشگران دانشگاه پرینستون با همکاری مؤسسهی ملی اقیانوسی و جوی آمریکا در جدیدترین پژوهش خود اعلام کردهاند که طوفانهای موسمی ایجادشده در دریای عرب که شروع آن از سال ۲۰۱۴ بوده، بر اثر گرمایش زمین است. طبق ادعای این پژوهش، انتظار میرود شدت و تکرار این طوفانها در آینده بیشتر شود. دریای عرب پهنهی آبی است که از شرق به شبه جزیرهی هندوستان و از غرب به عمان، یمن و شمال آفریقا میرسد.
در این پژوهش مدلی توسعه داده شده است که بتوان رفتار طوفانهای ایجادشده در دریای عرب را با استفاده از دادههای بهروز بهصورت آنی پیشبینی کرد. این مدل نشان میدهد که افزایش وابستگی به سوخت فسیلی از سال ۱۸۶۰ باعث افزایش قدرت تخریبی طوفانهای شکلگرفته در دریای عرب در سال ۲۰۱۵ شده است.
در ماه اکتبر سال ۲۰۱۴، در سواحل غربی هند طوفان دریایی نیلوفر شکل گرفت؛ این طوفان با سرعتی معادل ۲۰۹ کیلومتر بر ساعت سواحل هندوستان را درنوردید و نزدیک به ۳۰ هزار نفر را در این مناطق درگیر خود کرد. بهطور معمول بعد از فصل بارانهای موسمی آسیای جنوب شرقی، طوفانهایی در دریای عرب شکل میگیرد که طوفان نیلوفر از نظر شدت در نوع خود کمسابقه بود.
در سال ۲۰۱۵ وضع وخیمتر شد و در یک هفته دو طوفان نسبتا بزرگ در سواحل شرقی دریای عرب شکل گرفت. در فاصلهی بین ۲۸ اکتبر تا ۴ نوامبر سال ۲۰۱۵، طوفان چاپالا بادهایی با سرعت ۲۴۱ کیلومتر بر ساعت ایجاد و عنوان دومین طوفان بزرگ دریای عرب را نصیب خود کرد. چاپالا موجب بارش بارانهای سیلآسا در کشورهایی نظیر یمن، سومالی و عمان شد که سالها با خشکسالی دستوپنجه نرم میکردند. در طی طوفان چاپالا ۲۷ نفر کشته شدند و مناطق زیادی آسیب دیدند؛ بهعنوان مثال جزیرهی سقطرا در یمن بهکلی تخریب شد.
ایجاد این طوفانها در دریای عرب موجب شد پژوهشگران به دنبال دلایل اصلی بروز چنین پدیدههایی بروند. مدل توسعه دادهشده در این پژوهش بهدرستی شدت طوفانهای ایجادشده پس از فصل بارانهای موسمی در آسیای شرقی در سال ۲۰۱۵ را تخمین زدهاند. هیرو موراکامی، از اعضای تیم پژوهش دانشگاه پرینستون، میگوید:
برای اولین بار است که خروجی مدل با دادههای واقعی رخداده در زمان و مکانی مشخص مطابقت میکند. با این حال چالش اصلی ما یعنی پیشبینی وقوع طوفانهایی با درجهبندی شدید در سالهای پیش رو همچنان به قوت خود باقی است. چیزی که میتوان از آن حرف زد آن است که احتمال رخداد طوفانهای شدید در مقایسه با عصر قبل از صنعتی شدن افزایش پیدا کرده و می توان وقوع چنین طوفانهایی را در سالهای آینده مشاهده کرد.
در سال جاری میلادی با وقوع طوفان اوکخی، ۳۹ نفر در سریلانکا و هندوستان کشته شدند. این طوفان در ردهی طوفانهای شدید همچون طوفان مگ در سال ۲۰۱۵ قرار میگیرد که سرعتی برابر با ۱۸۶ کیلومتر بر ساعت داشت. این طوفانها درست در مناطقی شکل میگیرند که توسعهی کمتری یافتهاند و زیرساختهای نامناسبی دارند؛ در نتیجه درجهی آسیبپذیری بالایی در برابر طوفان خواهند داشت. موراکامی ادامه می دهد:
آسیای جنوبی، خاورمیانه و آفریقا از جمله مناطقی هستند که آسیبپذیری بالایی دارند و سیاستهای توسعهای در این کشورها بر پایهی مقابله با پدیدههایی نظیر طوفان نیست. بنابراین تأثیر گرمایش زمین و ایجاد طوفانهای شدید در این مناطق نگرانکننده به نظر میرسد.
دلایل اصلی ایجاد طوفانهای دریایی چیزی بیشتر از گرم شدن تدریجی هوای کرهی زمین است. موراکامی و تیم پژوهشی وی با استفاده از مدل توسعهدادهشده موفق به اجرای دو سناریوی مختلف شدند. در سناریوی اول گرم شدن هوا بر اساس متغیرهای طبیعی اتفاق افتاده و روندی عادی در سالهای مختلف در نظر گرفته شده است. بر این اساس میتوان شکلگیری طوفانهای ردهی ۴ و ۵ را در ناحیهی شمالی اقیانوس هند مشاهده کرد که بر دیگر مناطق جغرافیایی تأثیرگذار خواهد بود.
در سناریوی دوم، در گرم شدن هوای کرهی زمین متغیرهای انسانی نظیر افزایش مشتقات کربنی در جو لحاظ شده است. این متغیرها بر اثر فعالیتهای انسانی چون استفاده از سوخت فسیلی و غیر فسیلی بهخصوص در آسیای جنوبی نشأت گرفته شدهاند. پژوهشگران سالهای ۱۸۶۰، ۱۹۴۰، ۱۹۹۰ و ۲۰۱۵را بهعنوان نقاط مهم در پژوهش خود در نظر گرفتهاند. بر اساس محاسبات انجامشده، میتوان تأثیر عمیق این متغیرها بر ایجاد طوفانهای پس از فصلهای موسمی را پیگیری کرد.
قدم بعدی این پژوهش شامل بالا بردن دقت مدل برای بررسی رابطهی بین فعالیتهای انسانی بر طوفانهای شکلگرفته در دریای عرب خواهد بود.
نتایج این پژوهش علمی در نشریهی Nature Climate Change به چاپ رسیده است. منبع:زومیت | پژوهشگران آمریکایی ادعا میکنند که تشکیل طوفان دریایی در دریای عرب ناشی از تغییرات اقلیمی و گرم شدن مداوم کرهی زمین است. |
21,932 | 6073528d2c38301a358e778a |
«سی.بی.سی» نوشت: این جایزه که شامل مبلغ قابل توجه ۱۰۰ هزار یورویی میشود، به آثار ادبی نوشته یا ترجمه شده به زبان انگلیسی تعلق میگیرد. کتابخانههای سرتاسر جهان میتوانند نویسندههای مورد نظر خود را برای نامزدی جایزه ادبی «دوبلین» معرفی کنند.
امسال نامزدهای اولیه این جایزه از ۴۰ کشور و پنج قاره جهان برگزیده شدهاند که از این میان ۱۶ نفر اهل کانادا و هفت نویسنده ایرلندی هستند.
«اما داناهیو» نویسنده نامزد «بوکر»ی که رمان پرفروش «اتاق» را نوشته، در این دوره با کتاب «شگفتی» راهی مرحله نخست شده است. «مادلین تین» نویسنده برنده جایزه «گیلر» و «گاورنر جنرال» کانادا و نامزد نهایی «من بوکر»، در این دوره با رمان «نگو ما هیچ چیز نداریم» نامزد شده است. «راشل کاسک» نویسنده رمان «ترانزیت» هم که امسال شانس دریافت جایزه «گیلر» را دارد، از دیگر چهرههای کانادایی حاضر در این رقابت ادبی است.
نام «سباستین بری» رماننویس ایرلندی برنده دو جایزه کتاب سال «کاستا» و جایزه رمان تاریخی «والتر اسکات»، و نامزد نهایی «من بوکر»، برای نگارش «روزهای بیپایان» در این فهرست دیده میشود. «ایمیر مکبراید» نویسنده «The Lesser Bohemians» هم از دیگر نامهای آشنا در این لیست است.
فهرست نامزدهای نهایی این دوره از جایزه «دوبلین» در آوریل ۲۰۱۸ مشخص و برنده روز ۱۴ ژوئن معرفی خواهد شد. ۴۰ اثر از میان ۱۵۰ کتاب برگزیده، ترجمه هستند.
جایزه بینالمللی «دوبلین» که تا چند سال پیش با عنوان «ایمپک دوبلین «برگزار میشد، گرانترین جایزه کتاب ادبی جهان است که به یک رمان تعلق میگیرد. مبلغ نقدی این جایزه ۸۰ هزار پوند (معادل ۱۰۰ هزار یورو) است.
کتابخانههای عمومی سرتاسر جهان میتوانند عناوین برگزیده خود را برای شرکت در این رقابت بینالمللی معرفی کنند. از برندگان پیشین این جایزه میتوان به «جیم کریس»، «کالوم مککن» و «دیوید مالوف» اشاره کرد.
این جایزه به کتابهایی که به زبان انگلیسی نوشته یا ترجمه شده و در فاصله زمانی یک سال اخیر منتشر شده باشند، تعلق میگیرد. شورای شهر دوبلین ایرلند با همکاری فرمانداری دوبلین و کمپانی «ایمپک» برگزارکنندگان این جایزه ادبی هستند.
منبع: ایسنا | اسامی ۱۵۰ نویسنده به عنوان نامزدهای اولیه جایزه ۱۰۰ هزار یورویی «دوبلین» اعلام شد. |
169 | 607347b32c38301a358e2287 | به گزارش تبیان به نقل از ایسنا، جلسه شورای عالی جمعیت هلال احمر صبح امروز برای بررسی رزومه کاندیداهای تصدی سمت ریاست جمعیت برگزار شد و طی آن در نهایت "علیاصغر پیوندی" با 11 رای و "مصطفی محمدیون" با 9 رای از طرف شورای عالی برای تصدی ریاست جمعیت انتخاب شدند.
براساس قانون منتخبان به رییس جمهور معرفی میشوند تا یک نفر به عنوان رییس جدید جمعیت هلال احمر انتخاب و منصوب شود. رییس جمهور شب گذشته در حکمی دکتررحمانیفضلی ، دکتر محمدجواد ظریف، دکتر حسن قاضی زاده هاشمی و دکتر علی نوبخت را به عنوان اعضای شورای عالی جمعیت هلال احمر جمهوری اسلامی ایران برای یک دوره چهارساله منصوب کرد.منبع: ایسنا | دو گزینه نهایی برای تصدی ریاست جمعیت هلال احمر برای معرفی به رییس جمهور از سوی شورای عالی جمعیت انتخاب شدند. |
3,684 | 607348f22c38301a358e3042 | تا به امروز مطالب و عکسهای زیادی در خصوص ساختمان جدید اپل دیده و خواندهاید و احتمالاً میدانید که این سازهی عظیم بسیار شبیه یک کشتی فضایی ساخته شده است.
Mattew Roberts و Duncan Sinfield با یک پهپاد توانستهاند نگاه تازه و نزدیکتری به این مجموعهی در حال ساخت داشته باشند.
دومین مرکز Apple واقع در کوپرتینو برای اولین بار توسط استیو جابز به عموم معرفی شد، این ساختمان عظیم قرار است ۷۵ درصد انرژی الکتریکی خود را از پنلهای خورشیدی تعبیه شده روی بخش خارجی ساختمان تامین کند.
وجود ۱۱ هزار پارکینگ و ۳۰۰ جایگاه شارژ ماشینهای الکتریکی بخشی از مجموعهی زیرزمینی این Spaceship اپل خواهد بود.
تالار کنفرانس، سالن غذاخوری، حوضچه، باغ و ۱۰ هزار متر مربع سالن ورزشی برای کارمندان و کارکنان این مجموعه، آن را به یک شهر کوچک مبدل کرده است.
انتظار میرود کارمندان این شرکت اوایل سال ۲۰۱۷ به این کشتی فضایی اپل منتقل شوند.
منبع :زومیت
| همراه با یک Drone ساختمان و مقر آیندهی شرکت اپل را تماشا کنید. |
27,703 | 607355242c38301a358e8e15 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم و به نقل از سایت فدراسیون کاراته، در دومین روز لیگ جهانی کاراته وان روتردام هلند، عباسعلی با شکست همه رقبا راهی دیدار پایانی شد و ذبیح اله پورشیب هم به دیدار رده بندی راه یافت.
در روز پایانی مسابقات، بهمن عسگری در وزن منهای 75 کیلوگرم، حمیده عباسعلی در به اضافه 68 کیلوگرم و کاتای تیمی(امیربهادر تدین، روزبه روشنی و سهیل ساجدی فر) را در فینال و ذبیح اله پورشیب دروزن منهای 84 کیلوگرم و کاتای تیمی تبریز با ترکیب احد شاهین، فرزاد محمدخانلو و سهند اسلامی را در دیدار رده بندی برای کسب مدال برنز به میدان می فرستد.
در مبارزات روز دوم نتایج ذیل بدست آمد:
در کاتای انفرادی، امیربهادر تدین در مبارزه نخست خود برابر خوزه سالازار از اسپانیا دارنده عنوان نایب قهرمانی امیدهای جهان و 3 عنوان نایب قهرمانی امیدهای اروپا شکست خورد و حذف شد.
احمدرضا محمودی در اولین دیدار 5 بر صفر ووتر دیل از هلند را برد و در ادامه 4 بر یک نتیجه را به ماتیو بوساتا از ایتالیا دارنده یک طلا و 3 برنز اروپا واگذار کرد و حذف شد.
ابوالفضل شهرجردی 3 بر 2 مقابل کریس چنگ از هنگ کنگ مغلوب شد و از دور رقابتها کنار رفت.
در وزن 61-کیلوگرم، رزیتا علیپور در اولین مبارزه مقابل کلودیا لونیتا از رومانی پس از تساوی یک بریک با رای داوران در هانتی برنده شد. او در دیدار دوم برابر آنیتا سروگینا از اوکراین دارنده عنوان سومی جهان و یک طلا، یک نقره و 2 برنز اروپا یک بر صفر نتیجه را واگذار کرد و از دور رقابتها کنار رفت.
در وزن 68-کیلوگرم، مبینا کاویانی در اولین مبارزه پس از تساوی 2 بر2 مقابل سانجا کروکوتا از صربستان با قانون سنشو برنده میدان شد. کاراته کا صربستانی برنز قهرمانی اروپا 2017، نقره قهرمانی اروپا 2014 و 2013، نقره امیدهای اروپا 2010 و نقره جوانان جهان 2009 و یک نقره و 6 برنز کاراته وانها را در کارنامه دارد.کاویانی در مبارزه دوم 3 بر یک مقابل ملیسا براتیچ از کانادا دارنده 2 طلای قهرمانی آمریکا شکست خورد و حذف شد.
در همین وزن مهتاب اسماعیلی در اولین مبارزه مقابل سیلویا سمیرارو از ایتالیا در حالی که 3 بر یک از حریفش پیش بود، حریف ایتالیایی هانسوکو شد. عنوان سومی امیدهای جهان در کارنامه کاراته کا ایتالیایی دیده می شود.
اسماعیلی در ادامه 4 بر 3 گزلیا غفاروآ از قزاقستان را شکست داد. نقره مسابقات قهرمانی آسیا در سال 2015 در پرونده این کاراته کا قزاق دیده می شود.
مبارزه سوم اسماعیلی با ایوانا چاوار از بوسنی و هرزگوین دارنده برنز رقابتهای جهانی بود که با نتیجه 3 بر 2 به سود حریف خاتمه یافت تا اسماعیلی از دور رقابتها کنار رود.
در وزن 68+ کیلوگرم، محدثه آقایی 3 بر 2 وایو واسومیز از آمریکا را برد و در ادامه 5 بر یک از النی گاتزیالدو از آلمان شکست خورد و حذف شد.حمیده عباسعلی ابتدا 5 بر یک میرنسا بکتاش از بوسنی و هرزگوین را شکست داد. سپس 3 بر 2 حنا آنتونویچ از سوئد را برد. سومین مبارزه عباسعلی 4 بر یک مقابل ماریا تورس از اسپانیا دارنده عنوان سومی امیدهای جهان در سال2017 پیروز شد.
با آسیب دیدگی حریف فرانسوی و اخراج حریف ژاپنی، حمیده عباسعلی به فینال وزن 68+کیلوگرم راه یافت و فردا به مصاف آیومی یوکوزا ژاپنی می رود.
در وزن 84- کیلوگرم، ذبیح اله پورشیب بود که در اولین مبارزه مقابل محمد الکتبی فرانسوی مغلوب شد.در این دیدار 2 کاراته کا به تساوی یک بر یک رسیدند که این حریف فرانسوی بود که با استفاده از قانون سنشو برنده تاتامی شد.
طلا نوجوانان جوانان و 2 برنز امیدهای جهان، 2 نقره و 2 برنز لیگ جهانی کاراته وان و برنز جهان در سال 2014 در کارنامه حریف فرانسوی مصری الاصل دیده می شود.
پورشیب در جدول شانس مجدد به مبارزاتش ادامه داد. او در این گروه ابتدا یک بر صفر خیرالدین فریق از تونس را شکست داد. سپس 4 بر صفر ایگور چیخماروف از قزاقستان را برد و در دیدار سوم جرجیوس تزانوس یونانی در میدان حاضر نشد تا پورشیب برنده تاتامی معرفی شود.کاراته کا یونانی 2 طلا ، 3 نقره و 3 برنز مسابقات قهرمانی اروپا را در کارنامه دارد.
پورشیب برای کسب مدال برنز فردا یکشنبه به مصاف آیخان مامایف از آذربایجان می رود.
مهدی قراری زاده دیگر کاراتهکا وزن منهای 84 کیلوگرم در مبارزه نخست 2 بر صفر مقابل ماتیجا ماتیجویچ از اسلوونی شکست خورد و حذف شد.در همین وزن علی فداکار 6 بر یک پیتر استیونوسکی از مقدونیه را برد. او در دومین مبارزه 2 بر یک مغلوب ایوان کیسیچ از کرواسی شد و از دور رقابتها کنار رفت.
دیگر کاراته کا این وزن مهدی خدابخشی در اولین مبارزه 6 بر 3 برایان تایمر من از هلند را از پیش رو برداشت. آندره تروشانکوی اوکراینی در میدان حاضر نشد تا خدابخشی برنده تاتامی در دومین دیدار معرفی شود.
خدابخشی در مبارزه سوم مقابل میگوئل آمرگوس از آرژانتین در حالی که 3 بر 2 پیش بود، حریف آرژانتینی هانسوکو شد. او در مبارزه چهارم مقابل ریوتارو آراگا حریف نام آشنای ژاپنی دارنده یک طلا و 2 نقره مسابقات قهرمانی جهان و طلای رقابتهای قهرمانی آسیا در سال 2015 قرار گرفت و 4 بر یک مغلوب شد و از دور رقابتها کنار رفت.
در همین وزن کیوان بابان مقابل کنجی گریلون فرانسوی 4 بر 3 مغلوب شد. این کاراته کا فرانسوی طلا و برنز جهان در سال 2012 و 2016 و یک طلا و 2 برنز اروپا را در کارنامه دارد. با حذف کاراته کا فرانسوی، بابان هم از دور رقابتها کنار رفت.
در وزن 84+ کیلوگرم، صالح اباذری 9 بر 3 آسمان قربانلی از آذربایجان دارنده طلا و برنز امیدهای اروپا را شکست داد. سپس 3 بر یک با نتیجه 3 بر یک از سلیم بندیاب فرانسه شکست خورد و از دور رقابتها کنار رفت.
در همین وزن سجاد گنج زاده 5 بر 3 مقابل واسیلی آنتوخی از روسیه شکست خورد و حذف شد.در همین وزن مهدی عاشوری در اولین مبارزه 3 بر صفر مغلوب ژارکو زاروسکی از مقدونیه شد و از دور رقابتها کنار رفت.
سامان حیدری دیگر کاراته کا این وزن بود که در اولین دیدار یک بر صفر علی جعفراف از آذربایجان را برد و سپس با نتیجه 5 بر صفرادین ساریج از بوسنی و هرزگوین را مغلوب کرد و در مبارزه سوم پس از تساوی 2 بر 2 برابر مهدی فلالی فرانسوی با قانون سنشو بازنده میدان شد و حذف شد. منبع: تسنیم
| در دومین روز از لیگ جهانی کاراته وان هلند، تیم ایران یک فینالیست داشت و پورشیب هم به دیدار رده بندی راه یافت. |
37,825 | 607359802c38301a358eb59f | وصیت نامه های شهدا
وصیت نامه شهید محمود ابوالحسنی
انسان یک روز به دنیا می آید و روزی هم از دنیا میرود و تنها کردارها و اعمالش بر جای خواهد ماند پس مرگ سرنوشت ما میباشد و چه بهتر است که انسان در راه مکتب و دین و قران میهن و هدفش کشته شود .بسم رب الشهداء والصدیقین
با سلام بر مهدی موعود و نایب بر حقش امام خمینی و با سلام بر ملت شهید پرور
سلام بر مادران داغدیده که همچون زینب در مقابل ناملایمات مقاومت میکنند ، با سلام بر پدران که در سوگ نشسته که همچون یعقوب در غم از دست دادن یوسف خود مقاومت کرده و تن به مشیت الهی داده اند . برادران چقدر شهادت در راه خدا زیباست مانند گل خوشبو. من در این سرزمین آنقدر با دشمن میجنگم تا پیروزی و موفقیت نصیبم گردد یا به درجه رفیع شهادت برسم اگر لیاقت داشته باشم که در راه اسلام و قران شهید شوم .
انسان یک روز به دنیا می آید و روزی هم از دنیا میرود و تنها کردارها و اعمالش بر جای خواهد ماند پس مرگ سرنوشت ما میباشد و چه بهتر است که انسان در راه مکتب و دین و قران میهن و هدفش کشته شود .
مادر از مرگ نگران نباشید زیرا نزد خدای متعال زنده هستم و روزی میگیرم فقط جسم من از میان شما رفته است از مرگ ناراحت نباشید و برای من زیاد ناراحت نباشید برای اینکه دشمن اسلام و انقلاب شاد میشود . مادر عزیزم میدانم : که از مرگ من نگران خواهی شد اما این را بدان کسانی که در راه خدا کشته میشوند زنده هستند و نزد خدا بهره مند میشوند به مادرم تبریک بگوئید چون من که به مهمانی خدا رفته ام . راستی که مرگ در راه خدا چه خوب و خواستنی است امیدوارم که خداوند مرا از همان بندگان خوب و شهیدش قرار دهد . مادر میدانم که آرزوهائی در سر داشتید اما آرزوهای من از تو بزرگ تر است چون آرزوهای تو برای دنیا بوده است اما آرزوهای من برای آخرت است .
با تقوی و پرهیزگار باشید دنیا را هدف خویش قرار ندهید و در تحصیل ثروت دنیا در تلاش نباشید و برای از دست دادن ثروت و مقام دنیا اندوهگین نشوید همواره طالب حق باشید و حق را بگوئید با یتیمان دلسوز و مهربان باشید در اجرای دستورهای الهی استوار باشید و هرگز به حرف و ملامت ملامتگران ترتیب اثر ندهید ( علی ع )
برادران و خواهر من و دوستان و آشنایان اگر فرزندان شما میخواهند به جبهه بروند به آنها اجازه بدهید چون اگر اجازه ندهید به آنها بد کرده اید . براردان امیدوارم که بعد از من راه من را ادامه بدهید در هر جای که میتوانید راه من را ادامه دهید در شهر میتوانید ، در جبهه میتوانید راه من را ادامه دهید . مادر جان کسانی که در راه خدا کشته میشوند مرده ندانید بلکه آنها زنده اند و نزد پروردگارشان بهره مند میشوند . خداحافظ مادرجان .
برادران و خواهر عزیزم ، پسر برادران و دختر برادران و شوهر خواهرم ،
دوستهای عزیزم و خانمهای آن و غیره دوستان و آشنایان :
برادران من : ۲۸۰۰ تومان از محمد پسر برادرم میخواهم او را از آن بگیرید و به حساب ۱۰۰ امام بریزید .
دوچرخه و لباسها و ساعت و هر چیز دیگری که دارم برای حسین است من آنها را به حسین میبخشم اگر پول در بانک دارم آنها را خرج خودم بکنید .
اما جمله ای که من میخواستم به شما بگویم امام را دعا کنید و رزمندگان را هم دعا کنید .
خداحافظ شما برادران انقلابی من .
منبع : سایت دفتر امام جمعه خیرآباد
منبع:فاتحان
| انسان یک روز به دنیا می آید و روزی هم از دنیا میرود و تنها کردارها و اعمالش بر جای خواهد ماند پس مرگ سرنوشت ما میباشد و چه بهتر است که انسان در راه مکتب و دین و قران میهن و هدفش کشته شود . |
53,480 | 607360302c38301a358ef2c6 |
کتاب «الف لام خمینی» اثر هدایتالله بهبودی که انتشارات موسسه مطالعات و پژوهشهای سیاسی آن را منتشر کرده اثری روان و خواندنی از کودکی تا چند ماه پس از انقلاب اسلامی است.
در این گزارش بخشهایی از این کتاب مربوط به ازدواج امام خمینی(ره) را مرور کردهایم:
*ندیده عاشق شد
آقا روحالله که نمیخواست از شهرش خمین زن بگیرد، این بار به پیشنهاد دوستش سیدمحمدصادق لواسانی، آماده خواستگاری از دختر شیخ محمد ثقفی شد. ثقفی از علمای تهران، فردی متمول، فاضل و خوشپوش بود که در 1303 شمسی برای تکمیل علوم دینی نزد حاج شیخ عبدالکریم حائری یزدی راهی قم شده بود، با این که هفت سالی از آقا روحالله بزرگتر بود اما رفاقتی با او و سیدمحمدصادق لواسانی پیدا کرده بود و این دوستی به شناخت و پسند روحالله انجامید: طلبهای دینمدار، نجیب، باسواد و زرنگ. وقتی سیدمحمد صادق لواسانی از ویژگیهای دختر ثقفی که از مادرش شنیده بود، گفت، انگار قلب آقا روحالله کوبیده شد؛ ندیده عاشق شد!
*خواستگاری از خمین
وقتی خبر خواستگاری طلبهای از اهالی خمین را شنید، گفت: نه، «من در کتاب جغرافیا هم نام خمین را ندیده بودم، حق هم داشتم که نبینم، برای این که نام قصبچه خمین را آن زمان در کتاب جغرافیا نمیآوردند.» اما آقا روحالله، پا پس نکشید و در پاسخ به واکنش قلبش تا ده ماه بعد با وساطت سید احمد لواسانی، برادر بزرگ سیدمحمد صادق، خواست خود را تکرار کرد. لواسانی مثل پاندول میان تهران و قم میرفت و میآمد. پدر به پیوند دختر با آقا روحالله راضی بود، اما رضایت دخترش را هم لازم میدانست. بار پنجم خواستگاری بود که به سیداحمد لواسانی گفت: «من نمیتوانم دخترم را بدهم. اختیارش دست خودش و مادربزرگش است؛ و ما برای مادربزرگش احترام زیادی قائلیم.»
*ماجرای خوابی که همسر امام پیش از ازدواج با او دید
قدسی خواستگار دیگری هم داشت. شریک املاک مادربزرگش، همان خواستگار دیگر بود؛ و خانم مخصوص این دومی را برای ازدواج با نوهاش ترجیح میداد. مادر قدسی هم رضایتی به خواستگار قم نشان نمیداد. جواب «نه» همچنان ادامه داشت تا آن خوابها به سراغ قدسی آمد. خوابهایی دید که مقاومت او را سست کرد؛ تا این که آن رؤیای آخر، در شبی که شاید شب تولد حضرت مهدی علیهالسلام/ 15 شعبان بود، دستآویزی برای تکرار پاسخهای منفی به جا نگذاشت.
خانهای دید با حیاط کوچک و اتاقهایی چند، چیده شده دور آن، و سه مرد نشسته در یکی از اتاقها. این سوی حیاط، خودش و پیرزنی ریزنقش در اتاقی دیگر بودند. هیچیک را نشناخت؛ نه آن مردها را و نه این پیرزن را. از در شیشهدار اتاق، آن طرف را نگاه کرد. از پیرزن پرسید: «اینها چه کسانی هستند؟ ... گفت: آن روبرویی که عمامه مشکی دارد پیامبر است. آن مرد هم که مولوی سبز دارد و یک کلاه قرمز که شالبند به آن بسته .... امیرالمؤمنین است. این طرف هم جوانی بود که عمامه مشکی داشت و پیرزن گفت که این امام حسن است... گفتم: ای وای! این پیامبر است؟ این امیرالمؤمنین است؟ ... شروع کردم به خوشحالی ... پیرزن گفت: تو که از اینها بدت میآید! گفتم: نه ... من بدم نمیآید... من اینها را دوست دارم... پیرزن [بار دیگر] گفت: تو که از اینها بدت میآید! از خواب پریدم. ناراحت شدم که چرا زود از خواب بیدار شدم.»
*این ازدواج تقدیر تو است
صبح سر سفره ناشتایی خوابش را برای خانم مامانی باز گفت. [خانم مخصوص یکه خورد. لحظاتی اندیشید و] گفت: «مادر معلوم میشود که این سید حقیقی است و ائمه از تو رنجشی پیدا کردهاند... این [ازدواج] تقدیر توست.»
سفره هنوز باز بود که پدر هم رسید. بیآنکه از گفتوگوی نوه و مادربزرگ باخبر باشد گفت که لواسانی باز هم به تهران آمده، جواب میخواهد. وقتی جواب منفی دادم، گفت که لابد دختر خانم در رفاه بزرگ شده و نمیتواند با زندگی یک طلبه بسازد! پدر گفت که من این آقا روحالله را میشناسم؛ بهش اعتقاد دارم؛ مرد خوب و باسواد و متدینی است. دیانتش نمیگذارد به قدسی جانم بد بگذرد. آخرین جمله پدر این بود: «اگر [با روحالله] ازدواج نکنی، من دیگر کاری به ازدواجت ندارم.» تهدید هم کرد: «اگر جواب رد بدهی دیگر دختر من نیستی. من تو را از اولادی خود خارج میکنم.» قدسی یکه خورد و از شرمی که داشت و احترامی که به پدر میگذاشت، هیچ نگفت. «من هم چیزی نگفتم، چون ابهت خوابی که دیده بودم مرا گرفته بود. سکوت کردم... [نخستین بار بود که پاسخ منفی نمیدادم.] خانم بزرگ رفت به عنوان تشریفات برای ایشان گز آورد. [پدرم] از گز خوردند و گفتند: پس من به عنوان رضایت قدسی این گز را میخورم.»
*درآمد ماهیانه 30 تومان
شیخ محمد ثقفی پیش از آنکه به انتظار ده ماهه خواستگار و پیک خسته او پایان دهد، تردیدهای اندرونی را به آگاهی سیداحمد لواسانی رساند: خانمها میخواهند بدانند وضع مالی آقاروح الله چگونه است؟ به هر حال دختر ما که نزد مادربزرگ متمکن خود بالیده، باید با شهریهای که داماد از حاج شیخ میگیرد سر کند؟ از خودش سرمایهای دارد یا نه؟ اصلاً نکند پیش از این در خمین زن گرفته باشد؟ چه میدانیم، شاید هم زن صیغهای داشته باشد؟ بچه چطور؟ بچهدار که نشده؟
سیداحمد لواسانی این تردیدها را حق دانست و ثقفی گفت اگر قبولم داری، تحقیق میکنم، جواب میدهم. جستوجوهای لواسانی همگی حکایت از پاکی، تمکن و آقامنشی روحالله داشت. آمد و گفت که اینان خاندان ریشهداری در خمین هستند. خانهای بزرگ، اعیانی و آبرومند در خمین دارند. درآمد فعلی روحالله از ماترک پدری به ماهی سی تومان میرسد. [نگران ماهی 15 ریال شهریه به حاج شیخ نباشید.]
*توصیههای امام خمینی به همسرش
آقا سیدروحالله از همان روزهای نخست زندگی مشترک نشان داد که در جزئیات کارهای همسرش دخالت نمیکند؛ حتی به زبان هم آورد و گفت که دخالتی در کارهای فردی، سلیقه، رفت و آمد تو نخواهم کرد؛ هر نوع لباسی که دوست داری بخر، بپوش؛ هر طور که میخواهی رفت و آمد کن؛ اما آنچه از تو میخواهم فقط یک چیز است: واجبات دینیات را انجام بده و سمت محرمات نرو؛ گناه نکن؛ بیگناه بمان. بانو قدس ایران ثقفی بعدها گفت که [آقا/ امام خمینی] این را اوایل زندگی، همان هفته اول یا ماه اول گوشزد کرد و ادامه داد: «به مستحبات خیلی کار نداشتند؛ به کارهای من کاری نداشتند؛ هر طور که دوست داشتم زندگی میکردم؛ به رفت و با دوستانم کاری نداشتند؛ چه وقت بروم، چه وقت برگردم. [اینها یک طرف] به من خیلی احترام میگذاشتند و خیلی اهمیت میدادند.»
منبع: فارس
|
امام خمینی (ره) یکی از شخصیتهایی است که ذهنیت عموم جامعه ایشان را در حد سالهای انقلاب میشناسند، ولی در کتاب «الف لام خمینی» از روزگار کودکی تا چند روز پس از انقلاب از نظر خواننده میگذرد. |
60,602 | 607363512c38301a358f0e98 | روز 24 دی 1299 آیرونساید فرمانده نیروهای انگلیسی در ایران پس از بازدید از اردوگاه قزاقها گفت «سردارهمایون فرمانده قزاقها فرد بیبو و بیخاصیتی است و فرمانده واقعی آنها سرهنگ رضاخان است. همان مردی كه قبلاً بسیار به او علاقهمند شده بودم. به اسمایت گفتم به همان مرخصی بدهد تا به سركشی املاك خودش برود. من معتقدم پیش از آن كه از اینجا بروم باید بتوانم این افراد را به حال خود رها كنم. یك دیكتاتوری نظامی گرفتاریهای ما را برطرف خواهد كرد و ما را قادر خواهد ساخت كه بیهیچ دردسری این كشور را ترك گوییم.
ژنرال «ادموند آیرونساید» در 21 مهر 1299به فرماندهی كل نیروهای انگلیسی در ایران تعیین شد. وی جوانترین سرلشگر انگلیسی تا آن زمان در ارتش بریتانیا بود. وی كه در 1880 میلادی متولد شد در 39 سالگی بالاترین رتبه شوالیهگری خود را در ارتش بدست آورد. نخستین مأموریت مهم او نظارت بر عقب نشینی نیروهای بریتانیائی از لشكركشی نافرجام به «آرخانگلسك» پس از انقلاب بلشویكی روسیه بود. عقبنشینی سربازان انگلیسی و یونانی در آسیای صغیر (تركیه) در تابستان 1920 نیز زیرنظر او انجام گرفت. آیرونساید از مهر 1299 تا اردیبهشت 1300 مامور خدمت در ایران و هدایت كودتای رضاخان پهلوی بود.
پس از این مرحله كه موضوع مقاله حاضر است وی به ریاست دانشكده افسری انگلستان منصوب شد (26 ـ 1922) و تا درجه ارتشبدی ارتقاء مقام یافت و در 1940 رئیس كل ستاد ارتش بریتانیا گردید. «وینستون چرچیل» در همان سال او را بازنشسته و عضو مجلس اعیان انگلستان كرد. آیرونساید خاطرات خود را در طول دوران خدمت در دفتر یادداشت روزانهای مینوشت كه بعدها پسرش آن را منتشر كرد. وی در 1959 در 79 سالگی درگذشت.(1)
«آیرونساید» بانی کودتای رضاخاندر تابستان 1299 بلشویکها در تعقیب نیروهای مخالف و همچنین انگلیسیهائی که از این نیروها حمایت میکردند، بار دیگر وارد رشت و انزلی شدند و نیروهای انگلیسی مستقر در این دو منطقه را تارومار کردند. این حادثه ضربه سختی به روحیه نیروهای انگلیسی وارد کرد. به همین دلیل در مهرماه همان سال دولت انگلستان یک ژنرال خود به نام «آیرونساید» را مامور کرد تا ضمن ورود به تهران نیروهای انگلیسی را سامان تازهای بخشیده یک حکومت قدرتمند طرفدار انگلستان را در تهران به روی کار آورد.
وظیفه این افسر انگلیسی این بود که با تقویت روحیه از دست رفته سربازان انگلیسی مانع از پیشروی مجدد روسها شود و نگذارد آنان از ناحیه منجیل جلوتر بیایند. «آیرونساید» پس از انتصاب به این سمت تلاشهای خود را آغاز کرد. هم او بود که به دستور «لردکرزن» وزیر خارجه وقت انگلستان و همراهی «نورمن» سفیر آن کشور در تهران نقشه کودتای رضاخان را به اجرا درآورد.
آیرونساید در شهریور 1299 از بغداد به قزوین آمد تا فرماندهی قوای نظامی انگلیس مستقر در شمال ایران را برعهده بگیرد. در آن زمان «استاروسلسکی» فرمانده قزاقها به دلیل توفیق در دفع انقلابیون نهضت جنگل در شمال ایران توانسته بود محبوبیتی نزد شاه کسب کند به طوری که وقتی وارد رشت شده بود، شاه لقب «سردار» به او بخشید.
شاه سردار همایون را به فرماندهی نیروهای قزاق منصوب کرد و آیرونساید هم یکی از افسران خود ـ به نام سرهنگ «هنری اسمایت» را به اداره امور نیروهای قزاق و سرپرستی امور مالی آن گماشت.
آیرونساید در 11 آبان 1299 به اردوگاه قزاقها رفت و درباره افسران ایرانی تحقیقاتی به عمل آورد. وی در یادداشتهای خود چنین نوشت:
«... رضاخان بدون شک یکی از بهترین افسران است و اسمایت توصیه میکند که رضاخان عملاً رئیس این دسته باشد و تحت نظر فرمانده سیاسی که از تهران تعیین شده، عمل کند ...»
آیرونساید پس از بازدید دیگری از نیروهای قزاق در 24 دی 1299 چنین مینویسد:
«من به دیدار قزاقان ایرانی رفته آنان را از نظر گذراندم. اسمایت سر و سامانی به وضعشان داده است. مواجب اینها مرتباً پرداخت شده است و اکنون این افراد لباس و مسکن دارند ... فرمانده کنونی قزاقان (سردار همایون) موجود حقیر و بیبو و خاصیتی است و روح و روان واقعی این گروه سرهنگ رضاخان است، یعنی همان مردی که قبلاً بسیار به او علاقمند شده بودم. اسمایت میگوید مردی نیکوست و من به اسمایت گفتهام که به سردار همایون مرخصی بدهد تا به سرکشی املاک خود برود.»
کنار زدن سردار همایون، رضاخان عملاً در مقام فرماندهی نیروهای قزاق قرار گرفت و روابطش با آیرونساید و اسمایت روز به روز نزدیکتر شد.
دولت لندن برای انجام کودتائی که نقشه آن را کشیده بود به دو چهره سیاسی و نظامی نیاز داشت. انگلیسیها پس از بررسیهای لازم، سیدضیاءالدین طباطبائی را به عنوان چهره سیاسی و رضاخان را به عنوان چهره نظامی موردنظر خود برگزیدند.
کودتای سوم اسفند 1299 با نقشه ژنرال آیرونساید و با اراده این دو به اجرا گذارده شد. سیدضیاء مسئول پیشبرد کودتا از نظر سیاسی و رضاخان عامل نظامی آن بود.(2)
پی نوشت:
1- «آیرونساید» زمینه ساز کودتای رضاخان، سایت موسسه مطالعات و پژوهش های سیاسی
2- رضاخان در دفتر یاداشت آیرونساید چگونه ترسیم شده است، سایت خبرگزاری فارس | دموند آیرونساید ژنرال انگلیسی و طراح اصلی کودتای ۱۲۹۹ در ایران بود. عملیات نهایی کودتا با دستور مستقیم لرد ردینگ، نایبالسلطنه وقت هند، و وینستون چرچیل، وزیر جنگ وقت بریتانیا، به اردشیر ریپورتر و ژنرال آیرونساید آغاز شد و به فرجام رسید. این کودتا به دست رضاخان میرپنج و سیدضیاءالدین طباطبائی اجرا شد. |
66,437 | 607365c42c38301a358f2563 | مسیحیان در توجیه نظریه تثلیث و انطباق آن می گویند كه خدایان سه گانه آنها یك حقیقت هستند كه به سه جلوه مختلف ظاهر شده است. آیا این نیز شرك است؟مسیحیان رسمی چنین نمی گویند؛ و كسی را هم كه تثلیث را این گونه توجیه كند، كافر به مسیحیّت می دانند. لذا اگر برخی مسیحیان در تبلیغات خودشان چنین الفاظی را به كار می برند، برای فریب مخاطبان است. طبق نظر رسمی اصحاب كلیسا، عیسی حقیقتاً خداست؛ حقیقتاً پسر خداست؛ حقیقتاً خدای پسر است.
برخی از مسیحیان پیشین، مِثل اسقف آریوس به فكر افتادند كه این اصل را به گونه ای تفسیر نمایند كه تناقض نباشد. اینها گفتند: خدا یكی است لكن در سه صورت مختلف تجلّی نموده است. اینها با این بیان، خود را از تناقض رها ساختند. بر سر این تفسیر، بین علمای مسیحیّت، اختلاف بالا گرفت؛ لذا قسطنتین، نخستین قیصر مسیحی، در شهر نیقیّه به سال 325 میلادی شورایی تشكیل دارد مركّب از حدود 300 اسقف مسیحی، تا قضیّه را حلّ و فصل نمایند. این شورا با اكثریّت قاطع تصویب نمود كه عیسی مسیح حقیقتاً خداست و نظر آریوس را كفر اعلام نمود. در قطعنامه شورای نیقیّه چنین می خوانیم.
« عیسی مسیح پسر خدا، مولود از پدر، یگانه مولود از ذات پدر است. خدا از خدا، نور از نور، خداى حقیقى از خداى حقیقى، كه مولود است نه مخلوق، از یك ذات با پدر، ... او به خاطر ما آدمیان و براى نجات ما نزول كرد و مجسّم شده، انسان گردید... لعنت باد بر كسانى كه مىگویند زمانى بود كه او وجود نداشت و یا اینكه پیش از آنكه وجود یابد نبود، یا آنكه از نیستى به وجود آمد و بر كسانى كه اقرار مىكنند وى از ذات یا جنس دیگرى است و یا آنكه پسر خدا خلق شده، یا قابل تغییر و تبدیل است.»
(تاریخ كلیسای قدیم در امپراتوری روم و ایران، و.م. میلر، مترجم: علی نخستین، ص244)منبع:پرسمان | برخی از مسیحیان پیشین، مِثل اسقف آریوس به فكر افتادند كه این اصل را به گونه ای تفسیر نمایند كه تناقض نباشد. اینها گفتند: خدا یكی است لكن در سه صورت مختلف تجلّی نموده است. |
25,112 | 607354062c38301a358e83f6 | علی مهرعلیان در سال 1348ش در اصفهان دیده به جهان گشود. فطرت درونیاش باعث ورود او به حوزه علمیه امام صادق(ع) اصفهان شد. از طلاب با ایمان و دارای روحیات بالا، باوقار و شوخطبع بود. به شرکت در مراسم ادعیه و اجتماعات اهتمام میورزید. در اسفند سال 1362ش بر اثر ترکش خمپاره مجروح شد و دست راستش از کار افتاد. او که خطاط بود، سعی کرد تا نوشتن را با دست چپ تمرین کند و موفق هم شد.
مدت زیادی نبود که در سال 67 از ششمین بار اعزامش از جبهه برگشته بود، آن شب علی زودتر از همیشه به خواب رفت. ساعت 30/12 شب مزدوران بعثی اصفهان را مورد آماج حملات موشکی قرار داده بودند، و بدینسان اتاقی که علی به همراه برادرش در آن آرمیده بودند، با خاک یکسان شد.
پیکر پاکش پس از تشییع در گلستان شهدای اصفهان بهخاک سپرده شد.
منبع: وبسایت افق حوزه
| علی مهرعلیان در سال 1348ش در اصفهان دیده به جهان گشود. فطرت درونیاش باعث ورود او به حوزه علمیه امام صادق(ع) اصفهان شد. از طلاب با ایمان و دارای روحیات بالا، باوقار و شوخطبع بود. به شرکت در مراسم ادعیه و اجتماعات اهتمام میورزید. در اسفند سال 1362ش بر اثر ترکش خمپاره مجروح شد و ... |
24,470 | 607353c32c38301a358e8174 | بسیاری از روانشناسان معتقدند هنوز هم راه و رسم عشق و عاشقی و ازدواج در فرهنگ ما اصول و قواعد خاص خودش را دارد و خانواده طرفین نقش بسزایی در شکل گیری آن دارند.
یعنی همین ازدواج دانشجویی هم تنش زیادی را بین خانواده ها ایجاد کرده و نتایج نشان می دهد خانواده ها خیلی هم موافق این سبک ازدواج نیستند. دکتر مهدی دوایی، روانشناس به شما می گوید آشنایی در حوزه دانشگاه و ازدواج دانشجویی از این نظر مزیت به حساب می آید که یک گزینه برای ازدواج جوان هاست اما در چنین شرایطی چطور موضوع آشنایی را با خانواده ها مطرح کنید تا در پروسه ازدواج همراه تان شوند.
یک ازدواج بدون معطلیکسی که شرایط ازدواج دارد، باید زمینه اش را هم مهیا کند. حضور در مراسم مختلف، آشنایی با خانواده های جدید و دوره همی ها از گزینه های آشنایی برای ازدواج است. حضور در چنین مراسمی فرد را کاندیدای ازدواج می کند. در غیر این صورت زمینه ای برای ازدواج صورت نمی گیرد. به هر حال باتوجه به آمار پایین ازدواج باید از هر امکان و زمینه ای برای ازدواج استفاده کرد. آشنایی در یک محیط فرهنگی مثل دانشگاه هم یکی از این زمینه هاست که با موارد قبل متفاوت است.
بررسی همه جوانب برای ازدواجدر این محیط دختر و پسر یکدیگر را می شناسند و چه بهتر که یک نهاد این مسوولیت را بپذیرد که اگر دو نفر مناسب هم برای ازدواج هستند با یکدیگر صحبت کنند که آیا پازل های روحی، روانی، عاطفی و... آنها با هم متناسب است یا نه؛ اگر این طور بود آشنایی را رسمی کنند. کم هزینه و ساده بودن مراسم این ازدواج ها از دیگر مزایای آن است.
خانواده ها را نادیده نگیریدمهم ترین اشکال ازدواج دانشجویی این است که پدر و مادرها حس خوبی نسبت به این جریان ندارند. آنها احساس می کنند فرد به جای آنکه از در داخل بیاید از پنجره آمده. دختر و پسر هم ندارد؛ پدر و مادر در چنین شرایطی حس می کنند نادیده گرفته شده اند و اولویت آنها به عنوان یک بزرگتر زیر سوال رفته است. اولین پرسش بسیاری از خانواده ها از جوان ها این است که چرا سر خود انتخاب کردی؟
وقتی خانواده نگرش مثبتی نسبت به این ازدواج نداشته باشد روی زندگی آینده دختر و پسر اثرگذار است. هنوز در فرهنگ ما جا نیفتاده و خیلی پدر و مادرها به خصوص آنهایی که بیشتر سنتی هستند از اینکه خود بچه ها همسرشان را انتخاب می کنند ناراضی هستند. البته آشنایی در محیط فرهنگی دانشگاه به مراتب پذیرفته تر از محیط های دیگر اجتماعی است.
یک واسطه اقدام به معرفی کندمعرفی دختر و پسر باید درست انجام شود؛ یعنی نهادهای مسوول این حوزه با یک شناخت صحیح از جانب دو طرف اقدام به معرفی کنند. پیشنهاد می شود حتما نماینده ای از نهادهایی که در دانشگاه ها مستقر هستند و موجبات آشنایی پسر و دختر را فراهم می کنند بحث ازدواج را با خانواده ها در میان بگذارند و دختر و پسر هرگز به صورت مستقیم به پدر و مادر مطرح نکنند. جبهه گرفتن خانواده ها مقابل فرزندان به خاطر رعایت نکردن اصول فرهنگی غالب کشور ماست.
اگر توسط یک واسطه مقدمات این آشنایی به اطلاع خانواده ها برسد شرایط بسیار فرق خواهد کرد. این زمینه را باید یک نفر برای پدر و مادرها ایجاد کند و بعد خود دختر و پسر در مورد ازدواج با بزرگترها صحبت کنند. زمانی هم که تماس از طرف واسطه صورت می گیرد، باید یک آشنایی کلی از پسر و خانواده اش به خانواده دختر و بالعکس داده شود تا یک شناخت هر چند کوچک شکل گیرد و بعد وارد فاز آشنایی شوند.
آیا دختر و پسر به رشد مناسب ازدواج رسیده اند؟سن تا حدودی فرآیند مهمی در ازدواج نیست،پارامتر مهم در ازدواج رشد عاطفی، اجتماعی و. . . است؛ پس ابدا سن شناسنامه ای مطرح نیست. گاهی اوقات اگر رشد اتفاق افتاده باشد در 22-21 سالگی هم می توان ازدواج کرد اما اگر رشد در 28سالگی هم ایجاد نشده باشد ازدواج در آن سن هم توصیه نمی شود. در ازدواج دانشجویی هم به همین ترتیب است و کاملا به رشد دختر و پسر بستگی دارد.
به خانواده بگویید نظر شما برای مان مهم استبسیاری از ازدواج هایی که خانواده های دوطرف هم موافق بوده اند در موارد بسیاری منجر به شکست شده؛ چه برسد به اینکه خانواده ها موافق ازدواج نباشند. حتما باید رضایت پدر و مادر در ازدواج دانشجویی جلب شود وگرنه پیش رفتن در چنین ازدواجی درصد طلاق را بسیار بالا می برد. بعد از اعلام واسطه، دختر و پسر باید به پدر و مادر بگویند که من این شخص را پسندیده ام اما درنهایت نظر شما برایم بسیار مهم است.
رضایت خانواده ها بسیار مهم استآماری در رابطه با ازدواج های دانشجویی نداریم اما تا به اینجا خیلی اتفاق خوشایندی برای پدر و مادرها نبوده است. به یاد دارم جلسه ای با حضور پدر و مادرهایی که فرزندان شان قصد ازدواج دانشجویی داشتند برگزار شده بود تا بررسی کنیم میزان رضایت خانواده ها از این ازدواج چقدر است. اکثر خانواده ها به دلیل مواردی که مطرح شد از این سبک ازدواج راضی نبودند اما اگر همین ازدواج دانشجویی طبق فرهنگ رایج جامعه انجام شود، می تواند زمینه بسیار خوبی برای خداحافظی با دوران تجرد باشد.
دنبال یک واسطه باشیددر موقعیتی که دختر و پسری خودشان و بدون واسطه هیچ نهادی در دانشگاه با هم آشنا شده اند و تصمیم شان برای زندگی مشترک جدی است چه بهتر که بزرگتری مثل یک استاد واسطه امر خیر شود. رعایت این اصول حتی در جامعه امروزی ما و با فرهنگ مان همخوانی بیشتری دارد و پدر و مادر هم از اینکه واسطه دیگری موضوع را مطرح کرده حس بهتری نسبت به رسمی شدن این رابطه پیدا می کنند و در روند ازدواج همراه تر می شوند. در ضمن مخالفت خانواده با این ازدواج، بدون اینکه آن فرد را دیده باشند به مراتب کمتر می شود.
اگر عاشق هستید، نگویید به من ربطی نداردعشق در یک نگاه قابل پذیرش نیست. عشق هم یک رابطه علت و معلولی است. اینکه دو نفر صرفا لفظی بگویند عاشق هم هستند، کافی نیست؛ مگر آنکه منافع فرد مقابل را به منافع خودشان ترجیح دهند، در غیر این صورت این حس استمرار پیدا نمی کند. اگر محرکی پاسخ داده شد و منافع طرف مقابل هم در نظر گرفته شد، عشق کم کم ایجاد می شود. مثلا اینکه اگر عشق در میان باشد فرد با شرایط مالی نه چندان باثبات هم می سازد.
از طرفی اگر عاشق هم هستند، باید نوع رفتارهای شان با هم همخوانی داشته باشد. اگر به همدیگر می گویند این مشکل تو است و به من ربطی ندارد، عاشقی معنایی ندارد. اگر فردی در رابطه به طرف مقابل گفت مقصر تو هستی و بعد ادعای عشق هم کرد، بدانید عاشق نیست. عشق یک پروسه طولانی است.
خواستن بدون اقدام بی معنی استخیلی مواقع در بین افرادی که برای مشاوره مراجعه می کنند دیده ام پسر در طول آشنایی سه سال است به دختر می گوید من شما را می خواهم. خب این خواستنی که بدون اقدام است به چه دردی می خورد؟! خیلی بی معنی است. سوال دختر مسلما این است که اگر من را می خواهی چرا اقدامی نکرده ای؟ آن پسر حتی خواستگاری هم نمی رود. یعنی حداقل به خانواده دختر هم نمی گوید فرزند شما را می خواهم؛ آن وقت ادعای عاشقی هم دارد. به همین خاطر آشنایی بدون اطلاع خانواده ها با درصد احتمال کمتری به نتیجه می رسد.
نامزدی بیش از یک سال جایز نیستاگر دو نفر در سن پایین و ترم های اول دانشگاه عاشق هم شدند و شرایط ازدواج را نداشتند، باید در وهله اول خانواده ها در جریان قرار بگیرند. درصورتی که اگر خانواده ها دیر در جریان قرار بگیرند و وابستگی بیش از حد باشد، ممکن است در روند رسمی شدن مخالفت ایجاد کنند. این تنش ها آسیب های روانی، اضطراب و افسردگی بدی برای دوطرف این رابطه به خصوص به دلیل سن و سال کم ایجاد می کند.
البته موضوع نداشتن شرایط ازدواج مهم است که ممکن است فقط شرایط مالی نباشد و موارد دیگری هم از جمله مساله سربازی مطرح باشد اما در صورتی که خانواده ها نگرش مثبتی داشتند، از یک مشاور در چنین شرایطی راهنمایی گرفتن بسیار تاثیرگذار است. در مرحله بعد می توانند نامزد کنند اما مدت زمان آن، همان وقت باید تعیین شود. بیش از یک تا دو سال تداوم چنین نامزدی صحیح نیست؛ در غیر این صورت آسیب زاست. حتی پروسه زمان عقد و قبل از ازدواج هم بیش از یک سال نباید زمان ببرد.منبع : زندگی ایده آل
| در اوج جوانی عاشق شده اید و نمی دانید چه کار باید بکنید؟ تمام شب و روز فکرتان این است که چطور موضوع را با خانواده مطرح کنید که با ازدواج شما موافقت کنند؟ یکی از زمینه های آشنایی برای ازدواج، محیط دانشگاه و ازدواج به سبک دانشجویی است اما... |
60,821 | 607363682c38301a358f0f73 | ماسک درمانی عسل و دارچینماسک های طبیعی معمولا بسیار به صرفه هستند زیرا به راحتی در دسترس هستند و قیمت چندانی ندارند. اگر می خواهید به کمک ماسک عسل و دارچین به پوستی تمیز و با طراوت دست یابید به مواد زیر نیاز دارید:
2 قاشق چای خوری عسل طبیعی
1 قاشق چای خوری دارچین
1 کاسه کوچک
1 قلم مو (اختیاری)
پیش از زدن ماسک حتما به خوبی پوست تان را بشویید و سعی کنید هیچ کرمی روی صورت نداشته باشید. عسل و دارچین را با هم مخلوط کنید و آن را به کمک قلم مو یا انگشت به صورت بزنید. از زدن ماسک به اطراف چشم خودداری کنید. حدود 20 دقیقه منتظر بمانید و سپس صورت تان را با آب تمیز کنید. در انتها نیز کمی آب سرد به پوست بزنید تا منافذ پوست تان بسته شود. برای اینکه بهتر نتیجه بگیرید، هفته ای دو مرتبه این کار را انجام دهید. همچنین می توانید آن را فقط روی جوش بزنید و یک شب اجازه دهید روی پوست بماند.
همچنین پس از شستن ماسک عسل و دارچین می توانید از یک تونر طبیعی روی پوست استفاده کنید. کمی روغن درخت چای را به پوست بزنید یا از روغن آرگان و روغن بادام استفاده کنید.
ماسک عسل و دارچین برای درمان زخم های ناشی از جوش بسیار مفید است و به خاطر مواد تشکیل دهنده آن، توصیه می شود حتما از عسل ارگانیک استفاده کنید. در مورد دارچین هم برای اطمینان از کیفیتش اگر امکان آن را دارید چوب دارچین را خودتان پودر کنید.
این ماسک برای چه نوع پوستی مناسب است:عسل به خاطر ترکیباتی که دارد برای انواع پوست ها مناسب است. می تواند به تنهایی با جوش و جای جوش مبارزه کند یا دست کم، مقدار آن ها را کاهش دهد. شما چه پوستی خشک، چه مختلط و یا چرب داشته باشید با استفاده از این ماسک، پوستی تمیز و نرم خواهید داشت.
بهتر است هر ماسکی را که می خواهید برای نخستین بار امتحان کنید ابتدا روی قسمتی از پوست دست آزمایش کنید و یک شبانه روز منتظر بمانید، اگر به آن حساسیتی نداشتید بعد از آن به روی صورت بزنید. با این حال تعداد کمی از افراد ممکن است به ماسک عسل و دارچین حساسیت نشان دهند و برای بسیاری از افرادی که در مدت طولانی از این ماسک استفاده کرده اند نتایج مثبتی به همراه داشته است. همین دلیل محبوبیت این ماسک به شمار می رود.
منبع : هفت گنج
| شاید شنیده باشید که عسل و دارچین برای مراقبت های پوستی بسیار مفیدند و می توانند برای مبارزه با جوش یک ماسک فوق العاده باشند. نسل های بسیاری از عسل و دارچین برای درمان های طبیعی، حجامت و مبارزه با جوش استفاده کرده اند. |
16,924 | 6073500e2c38301a358e63fa | در طول تاریخ و در فرهنگها و تمدنهای مختلف نقش زنان متفاوت بوده است. در برخی از این تمدنها زن نقش بسیار فعال و مؤثری داشته است؛ اما در دیگر جوامع بشری این نقش کمی کمرنگتر بوده است. نقش زنان در تمدن مصر نیز دستخوش تغییرات زیادی بوده است. بهعنوان مثال قبل از میلاد نقش زنان مصری کمرنگ بوده است؛ اما بین سالهای ۲۲۰۰ تا ۱۲۰۰ قبل از میلاد نقش زنان کمی پررنگتر شد و زنان توانستند به قدرت برسند.
در مصر باستان زنان علاوه بر خانهداری و تربیت فرزند میتوانستند به تجارت بپردازند. آنها حتی میتوانستند از ارث سهم ببرند حق طلاق نیز با آنها بود. در مصر باستان زنان میتوانستند به پزشکی بپردازند و یا راهبه شوند. زنان مصری علاقه فراوانی به جواهرات داشتند. زنان مصری حتی میتوانستند ملکه مصر شوند.
برخی از فرعونهای مصری بهقدری همسرشان را دوست داشتند که تصویر همسرانشان را بر روی سکهها قرار میدادند. مصریان باستان در دورههای مختلف هم خورشید و ماه را میپرستیدند. پرستش این دو ستاره تاثیر زیادی در به قدرت رسیدن ملکههای مصر داشت.
در ادامه برخی از این زنان را برای شما معرفی خواهیم کرد. در پانزده قرن قبل از میلاد مسیح، زنی در مصر به نام هتیشپات به قدرت رسید. در زمان او مصر به قدرت و شوکت فراوان رسید. او توانست مصر را به اوج تمدن و اقتدار برساند. نفرتای و نفرتیت نیز جزء ملکههای مصری بودند که قدرت فراوانی داشتند.
زنان همانند مردان مصری دارای طبقات اجتماعی بودند. بالاترین طبقه اجتماعی در مصر مربوط به ملکه بود. در برخی از دوران، ملکه حتی بیشتر از شاه قدرت داشت. زنان مصری این حق را داشتند که همسران خود را خودشان انتخاب کنند. مصر یکی از تمدنهایی است که زنان در آن نقشه بسیار مؤثر و فعال داشتند.منبع: شگفتی های تاریخ | بالاترین طبقه اجتماعی در مصر باستان، مربوط به ملکه بود و در برخی از دوران، ملکه حتی قدرتمندتر از شاه بود و در راس امور قرار داشت. |
38,750 | 607359e22c38301a358eb93c |
شبهه: در آیه 45 ق، خدا به پیامبر می گوید بوسیله این کتاب، مردم را بترسان و پند بده. آیا با این حساب، روی آوردن به آموزه های قرآن(اسلام) از روی ترس نیست؟
آیه مورد نظر این است: «فَذَكِّرْ بِالْقُرْءَانِ مَن یخَافُ وَعِید[ق/45] پس بوسیله قرآن، كسانى را كه از عذاب من مىترسند، تذکر بده.»
برای حل این شبهه، شبهه انداز باید به دو نکته توجه کند.
نکته اول: آموزه های قرآن(دین اسلام) بر اساس فطرت انسان است.[1] به عبارت دیگر، آموزه های قرآن و اسلام زاییده فطرت و عقل است نه ترس . بر این اساس، هر انسانی که فطرت خود را سرکوب نکرده باشد، از مخالفت با فرمان خدا و عذاب های او خواهد ترسید و حساب خواهد برد[2] ؛ مثل دانش آموز موفق و زرنگی که از معلم خود حساب میبرد و میترسد. بنابراین ترس از آموزه های قرآن، یک ترس مذموم نیست و برعکس، انسان را رشد خواهد داد. «وَ أَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَ مِنَّا الْقاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولئِكَ تَحَرَّوْا رَشَداً[جن/14] و از ما جنیان هم بعضى مسلمان و بى آزار و برخى كافر و ستمكارند، و آنان كه اسلام آوردند راستى به راه رشد و صواب شتافتند.»
نکته دوم: گرایش ملتهای غیر مسلمان به آموزه های قرآن و اسلام، و تاکید آنها بر حقانیت اسلام، نظریه پوچ شبهه افکنان(دین زاییده ترس است) را مردود میکند. به عبارت دیگر، آنها با تحقیق و تامل در مورد آموزه های قرآن و اسلام، مسلمان میشوند، نه بر اساس ترس و امثال این سخنان باطل. شبهه افکنان تحمل شنیدن آن را ندارند که بشنوند دانشمندان غیر مسلمان، مستبصر میشوند و بر حقانیت قرآن، شهادت میدهند «خداوند، (با ایجاد نظام واحد جهان هستى،) گواهى مىدهد كه معبودى جز او نیست؛ و فرشتگان و صاحبان دانش، (هر كدام به گونهاى بر این مطلب،) گواهى مىدهند.»(آل عمران/18) و عامل آن را هم اعجاز علمی قرآن میدانند[3] آیا با این وجود، باز هم امیدوارند که توهم باطل آنها عاقلان عالم را متقاعد کند؟
پی نوشت:
[1]. روم/30.
[2]. ترجمه تفسیر المیزان، طباطبایى، سید محمد حسین، سید محمد باقر موسوى همدانى، دفتر انتشارات اسلامى جامعهى مدرسین حوزه علمیه قم، سال چاپ: 1374 ش، ج18، ص543.
[3]. پایگاه جامع مبلغین و تازه مسلمانان، پروفسورهایی که مسلمان شدند.
منبع : رهروان ولایت
| آموزه های قرآن و اسلام، زاییده عقلانیت و فطرت است، نه زاییده ترس، که شبهه افکنان کج فهم در پی القاء آن هستند. |
66,009 | 607365972c38301a358f23b7 | در نخستین دیدار گروه هفتم رقابت های جام جهانی ۲۰۱۸ روسیه، امشب (دوشنبه) تیم هایبلژیک و پاناما در ورزشگاه سوچی به مصاف هم رفتند که تقابل این ۲ تیم با پیروزی ۳ بر صفر شیاطین سرخ همراه شد.
دنیس مرتنس و لوکاکو (۲) گلزنان بلژیک بودند و سبب شدند تا تیم مارتینز در صدر جدول گروه G قرار بگیرند.
از ابتدای این مسابقه، بلژیکی ها توپ و میدان را در اختیار داشتند و حملات زیادی نیز به سمت دروازه پانامایی ها کردند اما دفاع این تیم سبب شد تا نیمه نخست با نتیجه صفر بر صفر به پایان برسد اما در نیمه دوم و در دقیقه ۴۷ ، دنیس مرتنس با شوتی زیبا نتیجه کار را یک بر صفر کرد.
در ادامه هم لوکاکو ۲ بار متوالی دروازه مردان کانال (لقب تیم ملی پاناما) را باز کرد تا نتیجه پایانی ۳ بر صفر به سود بلژیک شود.
مرتنس با گلزنی برابر پاناما، به دومین بازیکن تاریخ بلژیک تبدیل شد که در ۲ دوره متوالی جام جهانی برای شیاطین سرخ ( لقب تیم ملی بلژیک) گلزنی کرده است.
در دیگر دیدار این گروه قرار است، انگلیس از ساعت ۲۲:۳۰ به مصاف تیم ملی تونس برود.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| در نخستین دیدار گروه هفتم رقابت های جام جهانی ۲۰۱۸ روسیه، امشب ( دوشنبه ) بلژیک موفق شد پاناما را شکست دهد. |
74,437 | 6073695d2c38301a358f44a3 | معاون فنی و عمرانی شهرداری تهران گفت: استخراج ده مشکل که باعث تغییراتی در پروژه گیشا شد. صفا صبوری دیلمی معاون فنی و عمرانی شهرداری تهران در حاشیه مراسم افتتاح پل شهید خلبان نوروزی بر روی اتوبان چمران درخصوص زیرگذر گیشا گفت: دیروز سطح صفر این محل تحویل داده شد و عبور و مرور در حال انجام است.
معاون فنی و درعمرانی شهرداری تهران گفت: در حال حاضر در این سطح کاری باقی نمانده و کارگاه ها هم کوچک شده تا تردد مردم راحت تر شود
وی ادامه داد: مسیر جلال آل احمد از سمت شهرآرا به میزان شش متر تعریض شده است و پیاده راه ها هم بهسازی شده است.
صبوری گفت: در بررسی هایمان ده مشکل را استخراج کردیم که باعث تغییراتی در پروژه شد.
معاون فنی و عمرانی شهرداری تهران گفت: گیشا وقتی تحویل ما شد تنها ۱۵ درصد پیشرفت داشت و تا امروز ۶۰ میلیارد هم خرج آن شده است.منبع: خبرگزاری فارس | ده مشکل در راستای اجرای پروژه گیشا استخراج شد که باعث تغییراتی در اجرای این پروژه شد. |
3,694 | 607348f32c38301a358e304c | در اجرای دکوراسیون داخلی با سبک مینیمالیسم و پسزمینهی تکرنگ، رمز موفقیت این است که از یک طراحی بیش از حد ساده و بیروح استفاده نشود؛ در حقیقت طراح باید بتواند با استفاده از روشها و تکنیکهای دیگر، نبود کنتراست واضح بین رنگها را تا حدی جبران کند؛ زیرا در این سبک معمولا از رنگهای تند استفاده نمیشود. معمار و طراح داخلی این آپارتمان توانسته است آن را به یک محل سکونت دنج و آرامشبخش و همچنین روشن و پرنور تبدیل کند؛ بهطور کلی در این ساختمان از طرحهای ساده و ترکیب رنگهای خنثی و تیره استفاده شده است. دیوارها و سقفها به رنگ سفید هستند؛ ولی در بعضی قسمتهای آپارتمان، یکی از دیوارها با طراحی متفاوت از بقیه متمایز شده و جلوهی خاصی به سالن یا اتاقها بخشیده است.
نکتهی مهم دیگر این است که طراح دکوراسیون برای ایجاد کنتراست بین بخشهای مختلف سالن، بهجای رنگهای متفاوت از ساختارها و طرحهای متفاوت استفاده کرده است. اگرچه طراح از رنگهای خنثی و طرحهای ساده برای اجرای دکوراسیون استفاده کرده؛ اما نتیجهی کار او، ایجاد یک محیط بیروح و یکنواخت نیست، بلکه طراحی خاص و منحصربهفرد این آپارتمان باعث میشود ساکنان آن، یک زندگی پرجنبوجوش و در عین حال پر از آرامش داشته باشند.
اگرچه دکوراسیون سالن از رنگ پسزمینهی سفید برخوردار است و از رنگهای خنثی و تیره مانند خاکستری و سیاه برای مبلمان و اثاثیه استفاده شده؛ اما ترکیب این رنگها یک محیط بانشاط، راحت و دنج را ایجاد کرده است.
سبک مینیمالیسم که در این آپارتمان به کار رفته، عمدتا مبتنی بر انتخاب مصالح ساختمانی خاص و رنگها بوده است. قسمتهای چوبی، فلزی، شیشهای و سرامیکی ساختمان همگی با هارمونی و هماهنگی خاص به کار رفتهاند؛ به نظر میرسد که همهی این عناصر بهطور ساده، طبیعی و یکدست مکمل یکدیگر هستند. ساختار کلی این ساختمان ساده و بدون زرق و برق است؛ اما در قسمتهای مختلف آن از طرحهای جالب استفاده شده که فضای داخل آپارتمان را از حالت یکنواخت و خستهکننده خارج میکنند.
در آشپزخانهی این آپارتمان طراحیشده توسط ویکتوریا یاکوشا هم سبک مینیمالیسم دیده میشود. کابینتهای آشپزخانه به رنگ سفید و بدون دستگیره و تزئینات خاص انتخاب شدهاند. همچنین برای نورپردازی سقف آشپزخانه لامپهای LED به کار رفته است. آشپزخانه تقریبا مستقل و مجزا از سالن طراحی شده و بین سالن و آشپزخانه، پیشخوان وجود ندارد؛ در واقع با کمک تکنیک خاص نقاشی و با استفاده از رنگها و مصالح ساختمانی خاص و طرحهای ایجادشده روی دیوارها، کار متفاوتی ارائه شده است. برای استفاده از نور طبیعی، میز مطالعه جلوی پنجره قرار گرفته است. رنگ غالب در این آپارتمان، رنگ سفید است و رنگهای خنثی و تیره بهعنوان رنگ مکمل انتخاب شدهاند. در پایان شما را به دیدن تصاویر دیگری از طراحی داخلی این آپارتمان زیبا دعوت میکنیم:
| طراحی داخلی محل زندگی افراد و انتخاب المانهای آن نهتنها نمایانگر روحیهی فرد است، بلکه بر آن تأثیر میگذارد. |
29,671 | 607355fa2c38301a358e95c5 | غسل شهادت با آب یخ / مرا به دیدار آقا فرستاد و خودش به زیارت خدا رفتفاطمه نیکدوز مادر شهید سیدعلی دوامی و خواهر شهید محمود نیکدوز امروز در گفتوگو با خبرنگار فارس، رمز راز 21 را این چنین تعریف کرد: در سن 15 سالگی ازدواج کردم 21 ساله بودم که علی در 21 ماه مبارک رمضان 1346 به دنیا آمد، در 21 ماه مبارک رمضان 1367 هم در حالی که تنها 21 سال از عمرش میگذشت به شهادت رسید.
وی با اشاره به اینکه دورانی که علی را باردار بودم، ماه محرم بود گریهها و اشک ریختنهایم و ذکر نام ابا عبداللهالحسین (ع) در وجود علی هم تاثیر داشت، افزود: همیشه با وضو بودم دوست داشتم نامش را علی بگذارم. علاقه عجیبی به این نام داشتم، از طرفی هم اواخر بارداری من در ماه مبارک رمضان بود. نامهای فاطمه (س) و علی (ع) بیشتر در اذهان جاری بود شنیدن نام علی، شعف خاصی در من ایجاد میکرد.
* 21 ماه مبارک رمضان سیدعلی متولد شدنیکدوز ادامه داد: تمام روزهای ماه مبارک رمضان روزه بودم خیلی دوست داشتم روزه 21 ماه رمضان را هم کامل میگرفتم اما نشانهها و حال و روزم خبر از آمدن سیدعلی میدادند.
وی با بیان اینکه سیدعلی در سحر 21 ماه مبارک رمضان هنگام اذان صبح به دنیا آمد، تصریح کرد: خوب به خاطر دارم دومین روز دی ماه زمستان سال 1346 بود. برف شدیدی میبارید.چند سالی میشد که برف ندیده بودیم. خیلی از تولد سیدعلی خوشحال بودم. با اینکه سیدعلی فرزند سوم من بود اما حس مادرانه بسیار لذت بخشی داشتم. همه اطرافیانم روزه دار بودند، علی هم حالت خاصی داشت و نورانیت عجیبی در چهرهاش، او از سلاله پیامبر بود. همه هم خیلی عجیب سیدعلی را دوست داشتند.
مادر شهید سیدعلی دوامی خاطرنشان کرد: شیطنتهای پسرانه علی بسیار طبیعی بود مانند همه پیران شلوغی خاصی داشت، اما به کسی بیاحترامی نمیکرد دوران تحصیلی وقتی نمراتش خوب شد برایش دوچرخه خریدم و عاملی شده بود تا بچههای محل بیشتر دورو برش باشند.
وی افزود: سیدعلی بچه با گذشتی بود وسایلش را به بچههای دیگر هدیه میکرد بعد از شهادتش متوجه شدم که با وجود سن کمش به بیسرپرستها کمک میکرد. آن زمان به بسیجیها 1500 تومان حقوق میدادند، اما او حقوق خود را دریافت نمیکرد و میگفت:«من که نیازی ندارم باشد تا برای جبهه وسیلهای بخرند، و تیری شود در قلب دشمن بعثی».
* خصلت سیدعلی نشأت گرفته از جدش رسولالله(ص) بودمادر شهید سیدعلی دوامی بزرگواری، مناعت طبع، منش، صداقت و مهربانی را از ویژگیهای بارز شخصیت فرزند شهیدش دانست و یادآور شد: او بسیار بزرگ بود همه این خصائص نشات گرفته از جدش رسولالله(ص) است.
وی با اشاره به اینکه سیدعلی از همه چیزی که در اختیار داشت قانع بود و اگر هم نداشت شکایت نمیکرد، گفت: وابستگی من به سیدعلی به حدی بود که همیشه او را با خود همراه میکردم روی تربیتش حساسیت خاصی به خرج میدادم در تمام مناسبتهای دینی و معنوی حتی در تظاهرات و کمکرسانی به جنگ و جنگزدهها او همراهم بود.
نیکدوز با بیان اینکه آموزش غیرمستقیم روی تربیت و رشد فکری سیدعلی تأثیر داشت، خاطرنشان کرد: کارهای سیدعلی روی حساب و کتاب بود همیشه روزهدار بود کارهایش را از ریا دور میکرد حتی در جبهه هم با همه ساده و بیتکلف برخورد میکرد.
* پایبند به نماز شبمادر شهید سیدعلی دوامی با بیان اینکه نماز شب علی هرگز ترک نمیشد، تصریح کرد: تا طلوع آفتاب نمیخوابید. میگفتم:«علیجان! بخواب خستهای!» میگفت:«کراهت دارد.» هیچگاه نمیتوانم حالات سیدعلی را هنگام نماز خواندن توصیف کنم. او همچون فردی ناتوان و فقیر به روی قبله مینشست، با گردنی کج با خشوع با خدای خویش راز و نیاز میکرد. سجدههای طولانی،حالات عرفانی و روحانی خاصی داشت. گاهی که نماز میخواند از پشت به او نگاه میکردم، میگفتم:«خوش به حالت سیدعلی! قامتت چون حضرت ابوالفضل (ع)، مظلومیت و ایثارت چون جدت امام حسین (ع) و سجدههایت چون امام سجاد (ع) است.»
وی با اشاره به اینکه روضهی حضرت زینب خیلی در من تاثیر میگذاشت و تنفر مرا نسبت به یزیدیان بر میانگیخت، گفت: همیشه این تصور را داشتم که اگر در زمان امام حسین (ع) بودم حتما به یاری ایشان میرفتم.
وی ادامه داد: وقتی سیدعلی 15 سالش نشده بود و میخواست به جبهه برود من مخالفت میکردم و میگفتم:«نه؛ امکان ندارد، تو بچهای جلوی دست و پای رزمندگان را میگیری».
نیکدوز با بیان اینکه سیدعلی از این حرفم ناراحت و افسرده شد، گفت: لحظهای به یاد روزهایی افتادم که آرزو داشتم در زمان امام حسین (ع) بودم و به آنان یاری میدادم. حس و حال علی هم برای شرکت در جبهه و یاری امام زمان خویش همین بود. اما من اجازه این کار را به او نداده بودم. لحظهای به خودم آمدم، پسر من که از علیاکبر (ع) امام حسین(ع) بالاتر نبود.
برای همین با رفتنش به جنگ موافقت کردم. فقط برای این رفتن شرط گذاشتم که سیدعلی من تا شهادتش به آن عمل کرد. به او گفتم: «علی جان دوست دارم تا آنجا که میتوانی به کشورت خدمت کنی، تا آنجا که در توان داری از خاک و ناموست دفاع کنی و هر چه در توان داری از بعثیها بکشی، دوست ندارم خودت را بیجهت به کشتن بدهی و مفت کشته شوی. آنجا بچهگانه رفتار نکن.»
وی افزود: علی نگاهی به من کرد و بعد متوجه منظورم شد که هدفم خدمت بیشتر او به خلق خدا بود و گفت:«من تمام سعیخودم را میکنم که انشاالله هرچه در توان داشته باشم برای حفظ اسلام انجام بدهم. سعی من برای خدمت به دین اسلام است.* حضور 6 ساله در جبهه حق علیه باطلمادر شهید دوامی ادامه داد: سیدعلی حدود 6 سال در جبهههای حق علیه باطل حضور فعال داشت.
وی گفت: سید علی شرطم را کامل انجام داد.
نیکدوز با بیان اینکه دلبستگیام به علی و تک پسر بودنش را هم با یاد عظمت و بزرگی و صبر حضرت زینب (س) تسلی داده و خودم را آرام می کردم، یادآور شد: با خود گفتم امروز روز آزمایش علی و من است تا ببینم به آنچه با خدای خود عهده کرده بودم، پایبند هستم یا خیر! چرا که از حرف تا عمل فاصله است و در میدان عمل انسان باید سر بلند باشد، عمل به تکلیف مهمتر است. من میخواستم در این امتحان پیروز باشم.
وی افزود: ساکت علی را آماده کردم، از زیر قرآن مجید هم ردش کردم و همراهش تا پای اتوبوس رفتم همه مادرها فرزندانشان را همراهی میکردند. ماشین که حرکت کرد، دل ما هم انگار همراهش راهی شد. اما من به خدا سپردمش، از مقابل سپاه ساری حرکت کردند. من هم رفتم خانه، خیلی سخت بود، اضطراب و نگرانی همراهم بود، خودم با دستان خودم راهی جبههاش کردم و بعد شهادت با دستان خودم به خاک سپردمش.
* غسل شهادت با آب یخمادر شهید دوامی از خاطرات پسرش به نقل از همرزمانش سخن گفت، وی با بیان اینکه مصطفی علمدار جانباز و از دوستان سید علی است که در استانداری مشغول است، یاد آور شد: آقای طوسی وقتی شهید شد، دخترش کوچک بود، مادر برای دختر شهید تعریف کرد که پدرت میگفت: ما برای وضو آب نداشتیم برای همین یخها را میشکستیم و آب میکردیم و وضو میگرفتیم. مژههایش یخ میکرد، انگار چشمهایش بسته شده باشد. مصطفی علمدار گفت: «اینها که چیزی نیست، سیدعلی زمین را کند و حوضچه مانند درست و آب در آن جمع شد، رفت و غسل شهادتی کرد. گفتم:«سنگ کوب میکنی!»گفت :«میخواهیم برویم خط مقدم!»اما وقتی آب در دسترس نبود یخها را خرد میکرد، آب که میشدند در آن آب غسل شهادت انجام میداد. میگفتم:« علی جان! سنگ کوب میکنیها» اما غسل شهادت و جمعه و... برایش خیلی مهم بود، سید علی کارهای بزرگی انجام میداد.
وی با اشاره به اینکه علی در مدت 6 سالی که در جبهه بود، به حد 60 سال بزرگتر و جا افتادهتر شده بود، خاطرنشان کرد: در مدت حضورش هم بارها مجروح شده و تیر و ترکش خورده بود. کارش اطلاعات و عملیات بود. قبل عملیاتها، برای شناسایی میرفت. صدام هم برای سر سیدعلی جایزه تعیین کرده بود ولی سیدعلی شیر مازندران بود. کار شناسایی، بسیار سخت و دشوار است. در دل لشکر دشمن، کار شناسایی مسیر و تهیه نقشه راه بسیار مهم است. احتمال اسارت و شهادت بود. یادم هست در یکی از شناساییها در خاک دشمن مجبور شده بود محاسنش را بتراشد. خیلی ناراحت بود، اما چارهای نداشت.
* ولایتمداری شهید سیدعلینیکدوز با بیان اینکه سیدعلی ارادت خیلی زیادی به ولایت داشت. عاشق امام خمینی (ره) بود گفت: چند بار خدمت حضرت امام رسیده بودم. یکبار که سعادت نصیبم شد و با علی رفتم محضر ایشان. به امام خمینی (ره) گفتم «آقا، دلم میخواهد دستتان را ببوسم» عبا را انداختند، روی دستانشان، علی هم در کنار من ایستاده بود و نگاهم میکرد. دست امام خمینی (ره) را بوسیدم. اواخر هم خیلی ضعیف شده بودند. یکبار که امام را از تلویزیون نگاه میکردم علی گفت: «چرا امام خمینی (ره) آنقدر ضعیف شدهاند» گفت:«مادر جان! تو که ایشان را چند بار دیدهای، آنقدر که دل امام را خون کردهاند،حرفها و حدیثهایی که بعد قطعنامه پیش آمد، باعث شد تا امام آن را جام زهر نامیدند، همه اینها باعث غصه امام شده بود.» علی هم خیلی نگران امام خمینی (ره) بود. سیدعلی به امام ارادت داشت. همه خانواده علاقهمند ولایت بودند.
وی خاطرات آخرین عملیاتی که سبب مجروح شدن سید علی شد را بازگو کرد و گفت: سیدعلی از ناحیه گردن و کمر مجروح شده بود، شب هفت برادرم بود. شنیدم که علی دارد میآید. به دامادم گفتم: یک گوسفند برایش بیاورید و بکشید. گفت: «الان گوسفند از کجا پیدا کنم.» چند دقیقه هم طول نکشید رفت و با یک گوسفند برگشت پرسیدم: «گوسفند از کجا آوردی ؟!» گفت:«سرکوچه خودمان یکی میفروخت، من هم خریدم.» علی که آمد، خواهرهایش دویدند تا او را بغل کرده و ببوسند، آرام گفت:«من را فشار ندهید.» خواهرانش آمدند و گفتند:«مامان! علی مجروح است اگر میخواهی بغلش کنی مراقب باش، فشار ندهی» علی را بوسیدم و از او خواستم از روی خون گوسفند قربانی شده عبور کند. علی آمد و لباس سفید پوشید. گفتم:«مگر نمیدانی مراسم هفت دایی محمود است» گفت:« چرا مشکی پوشیدهای؟ دایی شهید شده نمرده است! طوسی، کرم یا قهوهای بپوشید، بد نیست که» نخستین کسی که این کار را کرد سیدعلی بود. برای خواهرانش هم در وصیتنامهاش نوشته بود، سفید بپوشند. جبهه است دیگر با خطرات خاص خودش.» جنگ است خانه خاله که نیست.
* مرا به دیدار آقا فرستاد و خودش به زیارت خدامادر شهید دوامی با اشاره به اینکه سیدعلی برای آخرین باری که میخواست به جبهه برود به من گفت:« مادر من یک ماه می خواهم به جبهه بروم ،شما هم برو مشهد، من که از جبهه برگشتم میآیم مشهد دنبالت و با هم به ساری بر میگردیم.» .
وی یادآور شد: من هم این قرار را قبول کردم. وقتی مرا سواد اتوبوس کرد گفت: یادت باشد برایم عبا بخری نماز خواندن با عبا ثواب دارد.
وی افزود: بعد از رسیدن به مشهد و زیارت برای خرید عبا برای سیدعلی به بازار رفتم، نمیدانستم باید عبای چه رنگی بخرم. تلفنی هم نمیتوانستم با سیدعلی ارتباط بگیرم. هرچه گشتم عبای قهوهای خوشرنگ پیدا نکردم. برای همین یک عبای مشکی خریدم و همه جا هم طوافش دادم. در همین حال و هوا بودم که داماد و برادرم آمدند مشهد به دنبالم تا من را به ساری بر گردانند. خیلی تعجب کردم. ابتدا چیزی نگفتند بعد آرام آرام گفتند که سیدعلی مجروح شده و میخواهد شما را ببیند. من هم چون 22 ماه رمضان بود نگران نشدم گفتم :«سیدعلی اگر قرار است شهید شود روز 21 این اتفاق میافتاد، پس حتما مجروح شده.» برای همین خیالم راحت شد. به برادر و دامادم گفتم:«الان که تازه از راه رسیدهاید استراحت کنید تا فردا صبح.» هر طور بود آنها هم قبول کردند. فردا صبح گفتند حاضر شو تا برویم من گفتم «تا نروم حرم زیارت نکنم نمیآیم ، بعد هم باید بعد نماز ظهر و عصر راه بیفتم تا روزهام نشکند. تازه من با آقا امام رضا کار دارم، باید حتما با ایشان صحبتی کنم.» دامادم گفت:«مادر جان! علی منتظر است!» گفتم :«اگر یک مقدار هم دیرتر علی را ببینم باید به حرم بروم. خلاصه راهی حرم شدم. نماز جماعت هم خواندم ، زیارت هم کردم و بعد با آقا کمی در دل کردم. آقا را به امام جواد (ع) قسم دادم و گفتم :«آقا جان! تو یک پسر داری و من هم یک پسر، من را دشمن شاد نکن. خیلیها به من طعنه و کنایه زدهاند که تو میخواهی این یک پسرت را به کشتن بدهی!
من به مردم گفتهام که سیدعلی من که از علی اکبر (ع) خانم حضرت زهرا (س) بالاتر نیست. من با ایشان عهد و پیمانی دارم. چرا باید جلوی فرزندم را بگیرم و در مقابل خیر دنیا و آخرتش بایستم. اگر هم شهید شد برایش یک مجلس شاد میگیرم، امیدوارم فقط شهادتی که همیشه آرزویش را داشت نصیبش شود. دوست نداشتم جلوی چشمان منافقان گریه وزاری کنم.
* یک بغل گل برای شوق دیدار سیدعلیمادر شهید دوامی ادامه داد: در راه بیآنکه خود بخواهم اشکهایم جاری بود. نمیدانستم چه بر سر علی آمده است قطع نخاع شده یا... . اردیبهشت ماه بود وقتی رسیدیم گرگان فضای سر سبز محیط و درختان جنگلی و گلهای زرد خوشرنگ در تمام مسیر دیده می شد. به برادرم سعید گفتم که نگه دارد تا من چند شاخه از این گلها بچینم. گفت:«خواهر جان گل را میخواهی چه کنی؟!» اما من خوشم آمده بود و باز هم اصرار کردم. ماشین را نگه داشتند و رفتند برای من یک بغل گل چیدند. گلها خیلی نظر من را به خود گرفته بود برایشان نقشه داشتم.
وی با بیان اینکه وقتی رسیدم شهرمان، حالت عادی بود، چیزی فرق نکرد نه از حجله خبری بود و نه از پارچه سیاه، اظهار داشت: وقتی به خانه رسیدم، مستأجر خیلی خوب داشتیم که او هم به ما و سیدعلی خیلی علاقه و ارادت داشت. آنها فکر میکردند من در جریان شهادت سید علی هستم؛ مستأجرمان گفت:«حاج خانم، آمدی» گفتم:«علی آمد؟!» گفت:«علی را آوردند» همان لحظه وضو گرفتم و دو رکعت نماز شکر خواندم.
* شهادتت مبارکوی ادامه داد: دخترها و خواهرهایم با گریه و شیون و زاری به استقبالم آمدند، خیلی ناراحت بودند، گفتم:«مردم خوابیدهاند، اذیت میشوند، گریه نکنید» شب را به سختی هر طور بود به صبح رساندم، صبح به سردخانه رفتم، کشوی شهیدم را که باز کردم سیدعلی را دیدم، کالیبر60 کار خودش را کرده بود، چنان به قلب علی من اصابت کرده بود که تمام تلاش همرزمانش برای احیا بیفایده مانده بود. تمام سر و صورت سید علی خونی شده و بدنش هم کمی ورم کرده بود. نقل و پول و گلهای پرپر شدهای را که همراه خود برده بودم به سر و روی علی پاشیدم. بدنش را شستم، خواهرهایم پیشانی علی را میبوسیدند. علی را بوسیدم و غسل دادم. بعدازظهر رفتم بازار خانمهای جلسهای و آشنا من را که دیدند خیلی ناراحت شده و گریه میکردند پرسیدند اینجایی؟ گفتم:«آمدهام برای سید علی آینه و شمعدان بخرم من خیلی راحت برخورد کردم دوست نداشتم اشکهایم دل دشمنان را شاد کند. گرانترین و زیباترین آینه و شمعدانی را خریدم. هنوز هم یادگار سفره عقد سید علیام، را نگه داشتهام. مراسم تشییع پیکر علی خیلی شلوغ شده بود، انگار که همه مازندران آمده باشند، سفره عقدش را پهن کردم روی نان سنگک که همیشه نوشته میشد «پیوندتان مبارک» این بار نوشتیم:«شهادتت مبارک».
* لبخند رضایت روی لبان شهیدنیکدوز اضافه کرد: مداح آوردیم و علی را کنار سفره دامادیاش خواباندیم. به عکاسی هم که آمده بود گفته بودیم از تمام لحظات عکسبرداری کرده و برایمان ظاهر کند. او هم لحظهای درنگ نمیکرد و عکس میگرفت. برادرم آمد پیشم گفت:«فاطمه جان! لحظهای سیدعلی را دیدم که خندید، لبخند زد!» گفتم:«مگر نگفتهاند که شهدا زندهاند، سیدعلی پیش جدش میرود باید هم خوشحال باشد» اما پیش خودم گفتم:«شاید دایی علی، تحت تأثیر شرایط و فضا قرار گرفته که چنین حسی داشته» چهار روز بعد عکسهای عقد علی حاضر شد. در یکی از عکسها لبخند علی روی لبانش دلبری میکرد، دایی راست گفته بود پسرم میخندید. یکبار خانم شهید رجایی آمدند منزل ما خیلی دقیق و کنجکاوانه عکسها را نگاه میکرد، گفت: حاج خانم، این دو عکس را کنار هم بگذار ظاهر کن و برایم بفرست تا به یکی از علما نشان دهم و راز لبخند سید علی را متوجه شوم؟! بدانیم چطور میشود که شهید لبخند میزند؟!
* خاک سپاری با دستان مادرمادر شهید دوامی با اشاره به اینکه تا صبح سحر، برای سیدعلی شام غریبان گرفتم و خانه پر بود از جمعیت و مردم، خاطرنشان کرد: فردای آن روز پیکر علی را برای دفن به گزار شهدای آرامگاه ملا مجدالدین بردیم. عبایی را که به سفارش خودش از مشهد مقدس خریده بودم روی قبر پهن کردم، چادرم را به کمرم بستم و به داخل قبر رفتم من بعد از شهادت برادرم سکته خفیفی کرده بودم همهاش نگران بودم که نکند حالم بد شده و زمانی که علی را داخل قبر میگذارم رو ی او بیفتم و اذیت شود. علی خسته است. از خدا کمک خواستم که حالم بد نشود، پیکر علی را در قبر گذاشتم، سید علی انگشتر پنج تن داشت، آن را هم در دستش گذاشتم، مهر و تسبیحش را هم داخل قبر گذاشتیم، بعد از قبر بیرون آمدم. مقداری خاک برای آرامش علی روی قبر ریختم.
وی افزود: تا آخرین لحظه خاکسپاری بالای سر قبر سیدعلی حاضر بودم. همرزمانش لباس پاره شده علی را به همراه نشان سبزی که دیگر چیزی از آن نمانده و همه برای تبرک از آن برداشته بودند، برایم آوردند.
* سه شب بر سر مزار شهیدنیکدوز با بیان اینکه سه شب سر مزار علی بودم تصریح کرد: چهلم سیدعلی که گذشت، وسایل، کاغذها و نامههایی که من برایش فرستاده بودم و نگه داشته بود را نگاه میکردم، میان آن همه کاغذ و دست نوشته، تکه کاغذی را یافتم، که روی آن نوشته بود اگر به شهادت رسیدم و مرا داخل قبر گذاشتید، سه شبی را در کنارم بمانید و تنهایم مگذارید.
وی ادامه داد: این وصیت را هم حضرت زهرا (س) به امیرالمؤمنین علی (ع) کرده بودند، که :«سه شبی را کنارم باشید تا من با خاک خو بگیرم» خیلی خوشحال بودم اول از اینکه بدون خواندن این نوشته این کار را برای شهیدم انجام داده بودم. دوم اینکه سیدعلی، علوی بار آمده و تربیت شده بود. خیلی از مواردی که بعد از شهادتش متوجه میشدم، خوشحالم میکرد.
مادر شهید دوامی با اشاره به اینکه در این مدت هر چه جستوجو کردم وصیتنامه علی را پیدا نکردم، تصریح کرد: بعد از مدتی یکی از دوستان علی که مادر هم نداشت و با خواهرش زندگی میکرد، وصیت نامه علی را آورد. علی وصیتنامهاش را داده بود به خواهر دوستش، آنها هم خیلی مؤمن و متدین بودند. وصیتنامه بیشتر شهدا دست این خانواده بود. دوست علی وصیت نامهاش را برایم آورد.
* بعد از شهادت سیدعلی را شناختموی اظهار داشت: بعد از شهادت و مراسم تشییع پیکر سیدعلی، سر مزارش دوستانش پرسیدند:«شما مادر سید علی هستید؟» گفتم:«بله!» گفتند:«شما هم سیدعلی را نشناختید. سیدعلی عارف بود. با یک استکان آب، وضو میگرفت شب عملیات که میشد به خودش بسیار توجه میکرد. شب شهادتش، برای شناسایی آماده شد، سربند و کمربند سبزش را بست خودش را با عطر مخصوصش معطر کرد. خودش را ساخت. احتمال شهادت میداد.» راست میگفتند. من علی را بعد از شهادتش شناختم. آن هم با صحبتها و تعریفهای همرزمان و دوستانش!
نیکدوز با بیان اینکه خیلی از افرادی که حاجت دارند با واسطه قرار دادن سیدعلی حاجت روا شدهاند، گفت: سید علی حاجت مریضهای سرطانی، زنان بیفرزند، دختران دم بخت، شفای مریضها و بسیاری دیگر را به لطف خود داده است. من که اطلاعی نداشتم اما هفتهای 3ـ2 مرتبه تماس تلفنی دارم که از سیدعلی، حاجت گرفتهاند. من هم همیشه میگویم: سیدعلی جان، تو پیش خدا آبرو داری، واسطه شو تا همه حاجت روا شوند. مردم خیلی گرفتارند. بسیاری از مشکلات و حاجاتشان هم در قلبشان میگذرد اما حاجت روا میشوند. به حق همین ماه مبارک انشاالله حاجت روا شوند. امیدوارم خون حق شهدا هرگز پایمال نشود، تا همه بتوانند با توسل به آنها به حاجات قلبیشان برسند. منبع: فاتحان |
مادر شهید سیدعلی دوامی، شهیدی که به راز 21 معروف شده است، گفت: همرزمان سیدعلی گفتند؛ سیدعلی با آب یخ در عملیاتها غسل شهادت میکرد. |
52,503 | 60735fb82c38301a358eeef5 |
این روزها اگر در گالری بوم قدم بزنید؛ سالهای زیادی از هنرمندی منوچهر نیازی را مرور میکنید؛ هنرمندی که نصرالله افجهای ـ پیشکسوت خوشنویسی ـ درباره او گفته است «تکنیک نیازی چیزی نیست که لو برود و هر اثر او بهنوعی یک حادثه بهشمار میرود». خودش هم میگوید «من اصولا روی یک سبک و تکنیک تکیه نمیکنم. هر روز یک احساسی دارم.»
بخشی از این نمایشگاه به ارائه مجموعه «درختان» او میپردازد و تعدادی هم از تابلوهای مجموعه «ازدحام» به نمایش در آمده است. در کنار چند تابلوی نقاشی دیگر چند اثر کلاژ منوچهر نیازی هم این روزها به تماشاست.
این نقاش میگوید نقاشیهایش را با الهام از موسیقی کلاسیک بتهوون و چایکوفسکی خلق میکند و منظرههای نرم را با شنیدن شوبرت میآفریند.
روز افتتاحیه نمایشگاهش در میان نوای موسیقی «باخ» که فضا را پر کرده است از او تقاضای مصاحبهای کوتاه میکنیم که پاسخش مثبت است.
منوچهر نیازی به ایسنا میگوید: ما بدون هنرآفرینی در جهان هستی قابل زندگی نیستیم. همه چیز هنر است. حتی شاطری که خمیر برمیدارد و آن را فرم میدهد در حال نقاشی کردن است. هنرمند واقعی آن است که فرم برایش خیلی مطرح باشد. ما باید فرم را پیدا کنیم. همه چیز نقاشی است. همه انسانهای روی زمین نقاشی میکنند حتی یک راننده که فرمان را در دست گرفته است.
او ادامه میدهد: موسیقی کلاسیک خیلی به من ایده میدهد. من خواننده هم بودم و اپرا میخواندم. این است که موسیقی بر من خیلی اثر دارد. من وقتی سمفونی 5 بتهوون را گوش میکنم فرمها را به دست من میدهد و من بازی میکنم. بعضی کارهایم را با الهام از شوبرت کشیدهام. الان در این سالن موسیقی باخ پخش میشود، زیرا حس کردم موسیقی بتهوون تند است.
نیازی در پاسخ به اینکه آیا موسیقی را نقاشی میکند؟ اظهار میکند: موسیقی را نقاشی نمیکنم بلکه موسیقی به من فرم میدهد.
او با تاکید بر اینکه موسیقی ایرانی را به ویژه فولک را خیلی دوست دارد، درباره تاثیر این نوع موسیقی بر آثارش بیان میکند: موسیقی گاهی به من الهام میدهد اما موسیقی کلاسیک بیشتر به من الهام میدهد.
این هنرمند در ادامه صحبتهایش با بیان اینکه بدون نقاشی میمیرد، یادآور میشود: من به غیر از نقاشی کردن، کار دیگری ندارم. قدیم من روزی 16 ساعت نقاشی میکردم؛ اما حالا سنم بالاست و خسته شدم و روزی یکی دو ساعت کار میکنم. فراموش نکنید من 82 سالم است.
او درباره اینکه آیا به هدفی که در هنر میخواسته، رسیده است؟ میگوید: هیچ هنرمندی به هدفش نرسیده است. ما هرچقدر کار کنیم بازهم شاگرد هستیم.
نیازی همچنین میگوید: من در آمریکا زندگی میکردم اما هیچگاه فرهنگ خودم را فراموش نکردم. من در آنجا هم ایرانی کار میکردم. هنرمند دنیای عجیبی دارد. خوشبختانه آدم مادیای نیستم و انسانها را دوست دارم.
نمایشگاه نقاشیهای منوچهر نیازی عصر جمعه چهاردهم دی ماه آغاز به کار میکند و حدود دو ماه (غیر از شنبهها و یکشنبهها) به نمایش عموم خواهد بود.
منبع: ایسنا/نسترن تابع جماعت |
«نشسته بودم و پوست درختها را از روی زمین جمع میکردم؛ مهم نیست منوچهر نیازی هستم و من را میشناسند. یک خانم و آقا گفتند "چه کار میکنی؟ " چه باید میگفتم؟ میگفتم کلاژ؟ نمیدانستند. گفتم "میخواهم چای دم کنم". آقا به خانم گفت "بیا برویم، دیوانه است". خوشحال شدم به من گفتند دیوانه. با آن پوستها، کلاژ درست کردم و یکی از شاهکارهایم را ساختم. » |
21,400 | 6073524d2c38301a358e7576 | به گزارش خبرنگار اجتماعی باشگاه خبرنگاران پویا ؛ سمیه ذاکری درباره علت خواب آلودگی در فصل بهار اظهار کرد: فصل بهار دارای طبیعت گرم و تر است, باعث انبساط, غلیان و جوشش خون می شود, رطوبت ها در بدن به حرکت در آمده بخاراتی از آنها ساطع می شود, این هیجان, جوشش خون و بخارات باعث ایجاد حالت کسالت، خمیازه، خماری, کش, قوس آمدن و خواب آلودگی است. وی بیان کرد: از جمله اشتباهات رایج فصل بهار که باعث تشدید خواب آلودگی است, مصرف گوشت, کباب و انواع شیرینی جات و آجیل است, این اقلام خوراکی باعث افزایش تولید خون و بیشتر شدن جوشش آن می شود و چه بسا در افراد مستعد به علت پر شدن فضای داخل رگ ها و پارگی آنها خون دماغ, سکته قلبی مغزی و حملات فشار خون را موجب می شود. این متخصص طب ایرانی تصریح کرد: به علت همین جوشش خون است که آلرژی های فصلی ایجاد می شوند, انواع کهیر, خارش های پوستی, آبریزش بینی و عطسه بهاره در واقع راه های برون ریزی خون های به هیجان آمده اند که سعی دارند به صورت ترشحات بینی یا از طریق ریختن به زیر پوست از بدن خارج شوند در واقع با مصرف غذاهای سنگین، گوشت ها و شیرینی جات و آجیل در این فصل به آلرژی ها افزوده می شود.ذاکری گفت: خیلی ها فکر می کنند اگر کسی با مزاج گرم و تر عضلانی و هیکلی که دچار شکایاتی اعم از خواب آلودگی سنگینی, ثقل اعضا و بی اشتهایی، تنبلی در انجام کارها و خمیازه های مکرر شده حتما با حجامت بهتر خواهد شد اما این فرد در واقع دچار امتلاء شده؛ اصطلاحی در طب ایرانی که حاکی از مملو بودن بدن از اخلاط هضم نشده است, حالا اگر این شخص را در قدم اول حجامت یا فصد کند در واقع حجم داخل عروقی آن کمی کاهش یافته در نتیجه فشار لحم و گوشت های اطراف عروق روی رگی که الان کمی فشارش در اثر خونگیری کم شده، می افتد، در نتیجه فشار به رگ باعث سُدّه در مسیر عروقی و احتقان یا خفه شدن حرارت در بدن حالت گرگرفتگی و ریزش فضولات به اعضای رئیسه خصوصاً مغز و در نتیجه بروز حالات و امراض روحی می شود. باید توجه داشت قبل از انجام حجامت حتما اقداماتی نظیر خوردن آب انار یا رب انار, شربت عناب, شربت سکنجبین, آش های ساده و خوردن غذاهای پاکسازی کننده باید انجام داد سپس حجامت صورت گیرد چرا که حجامت بدون پاکسازی می تواند اثرات متعدد درمانی آن را کاهش دهد. انتهای پیام/ | در این مطلب با علت خواب آلودگی و کسالت فصل بهار آشنا میشویم و اشارهای به شرایط حجامت در فصل بهار شده است. |
64,824 | 607365192c38301a358f1f16 |
سلمان فارسی یکی از صحابه امیرالمونین (ع) است که در روایت زیر از حضرت (ع) اینچنین بیان می کند:
سلمان روایت می کند: « روزی در بازار می رفتم، و در مسیری که می رفتم، ناگهان یک نفر جلوی قنبر را گرفت و گفت: شنیدم علی (ع) را خیلی دوست داری؟
قنبر گفت: خیلی، حضرت را دوست دارم. در این هنگام ناگهان یک سیلی محکم بر گوش قنبر زد و گفت: این پاداش کسی است که علی (ع) را دوست دارد.
سلمان می گوید: من این صحنه را وقتی دیدم خیلی ناراحت شدم و به حضرت گفتم: در مسیر که می آمد چنین صحنهای را دیدم و بسیار ناراحت شدم.
حضرت امیرالمونین (ع) گفت: «قنبر چه گفت؟ بعداز سیلی چه کرد؟»
سلمان گفت: «قنبر عاشق شماست. وقتی سیلی خورد سرش را پایین انداخت و رفت.»
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| روایت سلمان فارسی از سیلی خوردن قنبر امیرالمومنین (ع) را در گزارش زیر بخوانید.
|
41,947 | 60735b3f2c38301a358ec5b9 |
علت بی حوصلگی چیست؟
علت بی حوصلگی میتواند به زندگی یکنواخت، تغذیه و خواب نامناسب، استرس، افسردگی، روابط اجتماعی نامطلوب، عدم فعالیت بدنی و یا نگرش منفی ما به زندگی بازگردد. گاهی بیحوصلگی به خاطر نداشتن انگیزه و گاهی هم ناشی از سرکوب و عقب راندن تمایلات و علایق است که منجر به بیهدفی میشود. مشکل بیحوصلگی فقط ویژه افراد مجرد نیست و فکر نکنید اگر متاهل باشید بیحوصلگی در خانهتان را نمیزند. همچنین برخلاف باور عمومی، مردها بیش از خانمها در معرض خطر ابتلا به بی حوصلگی قرار دارند.
برخی از علل بیحوصلگی قابل رفع هستند، ریشه برخی به خود ما باز میگردند و با برخی دیگر باید کنار بیاییم و به دنبال راهکارهایی باشیم که روحیه ما را بهبود ببخشد. اگر این مشکل به موقع برطرف نشود، میتواند به مساله مزمنی تبدیل شده و بعد از مدتی فرد را وارد فاز افسردگی کند. بنابراین اگر احساس بیحوصلگی سراپای وجودتان را گرفته، دست بجنبانید تا تبدیل به افسردگی نشود.
راهکارهایی برای درمان بی حوصلگی
1. ورزش کنید
ورزش کردن هم به سلامت جسم شما و هم به سلامت روانتان کمک شایانی میکند. ورزش موجب ترشح هورمونهای شادیآور در بدن میشود و شما را از کسالت و بیحوصلگی دور میکند. حتی از یک فرصت اندک نیز استفاده کنید و خود را از یک نرمش ساده، پیادهروی کوتاه یا دویدن مختصر محروم نکنید.
2. نگرش خود را تغییر دهید
به یاد داشته باشید که هیچ چیز کسالت بار نیست بلکه این ذهن بی حوصله شماست که همه چیز را کسل کننده میبینید. افکار خود را تغییر دهید تا احساسات شما نیز تغییر یابند. برای این کار میتوانید بنشینید و اتفاقهای خوب زندگیتان را هرچند کوچک فهرست کنید و بنویسید. بعد از آن، ویژگیها و صفات مثبت خودتان را (در هر زمینهای) یادداشت کنید و جملات و واژههای خوب در مورد خودتان و زندگی به کار ببرید. دید خود به مسایل را تغییر دهید و نگاه مثبت و خوش بینانه را در خود تقویت کنید.
3. خواب مناسب داشته باشید
دانشمندان بین دیر خوابیدن و بی حوصلگی روابط محکمی یافتهاند. سعی کنید شبها زود بخوابید و البته خواب کافی داشته باشید. ساعات اولیه خواب شبانه تاثیر بسزایی در آرام کردن و ترمیم اعصاب خسته و سرحال کردن بدن دارد. اگر دچار بیخوابی هستید برای درمان بیحوصلگی خود ابتدا به درمان بی خوابی خود بپردازید.
4. گریه کنید
اصطلاح مرد که گریه نمیکند را فراموش کنید. مرد و زن ندارد؛ احساساتتان را در قلبتان نگه ندارید. این احساسات ناخوشایند اول حال و حوصلهتان را میبرند، بعد به تدریج میتوانند زمینه بروز اختلالهای جسمی و روانی شوند. اگر غمگین هستید و احساس میکنید باید گریه کنید، پس گریه کنید و بعد از آن احساس بهتری خواهید داشت.
5. حرف بزنید
با دیگران در مورد دلخوریها، شک و تردیدها و هر حس ناخوشایندی که دارید، صحبت کنید تا در کمترین زمان ممکن برطرف شود.
6. تغییر کنید یا تغییر ایجاد کنید
آب نیز اگر یک جا بماند مرداب میشود. بنابراین هرازگاهی در زندگیتان تغییر محسوسی ایجاد کنید. این تغییر حال و هوایتان را تغییر داده و باعث میشود دچار حس ناخوشایند نشوید. برای درمان بی حوصلگی سعی کنید هر از چند گاهی در زندگی خود تغییراتی چه بزرگ چه کوچک ایجاد کنید.
7. به ذهنتان مرخصی بدهید
برای مدت کوتاهی هم که شده بین خودتان و مشکلات فاصله بیندازید. به ذهنتان مرخصی دهید وبه یک مسافرت ذهنی بروید.
8. سفر کنید یا به دامن طبیعت بروید
مسافرت یا حتی یک گردش کوتاه میتواند از آدمی بیحوصله یک آدم شاد و پرنشاط بسازد. سپردن خود به دامن طبیعت همراه با فعالیت بدنی سبک و نرم، بسیار به درمان بی حوصلگی شما کمک میکند.
9. زمانی را صرف علاقمندیهای خود کنید
برای علایق خود وقت بیشتری صرف کنید و با اینکار احساس آرامش و شادى به شما دست خواهد داد.
10. روابط اجتماعی داشته باشید
سعی کنید روابط خود را با کسانی که به شما انرژی منفی داده و موجب بیحوصلگی شما میشوند کاهش دهید و به جای آن با افرادی وقت بگذرانید که روحیه شما را بالا میبرند. اینکه در انزوا بنشینید، فرصت خوبی برای کسالت هست که به شما نزدیکتر شود. با دوستانتان تماس بگیرید و احوالات آنها را جویا شوید. شاید با این کار به درمان بی حوصلگی آنها نیز کمک کنید.
11. فعال باشید
بی کاری و فقدان فعالیت یک عامل مهم در ایجاد بیحوصلگی است. دست به کارشوید با نشستن و به نقطهای خیره شدن چیزی عوض نمیشود. برخیزید و به کاری مشغول شوید.
12. هدف زندگی خود را بیابید
به زندگی خود معنا بخشید. حس پوچی و این باور که زندگی، شغل و فعالیتهای شما بی معنی است میتواند شما را تا مرز افسردگی پیش برد. شما نباید زندگی خود را یک دایره بی پایان و بی هدف بدانید.
13. کنجکاو باشید
هر روز یک چیز جدید یاد بگیرید و به علم خود بیفزایید. نسبت به پیرامون خون بیتفاوت نباشید و حس کنجکاوی خود را بر انگیزید.
14. خیالپردازی کنید
خیالپردازی بیش از حد سبب دور افتادن شما از واقعیتها و حقایق می گردد اما از تخیل خود میتوانید در رفع و درمان بی حوصلگی کمک بگیرید. خیال پردازی کنید و حداقل در خیال به آرزوهای خود دست یابید. این به شما انرژی مثبت میدهد.
15. برای رهایی از روزمرگی تنوع ایجاد کنید
تکرار فعالیتهای روزمره یا از روی عادت بسیار خسته کننده است. تنوع ایجاد کنید. مثلا هر روز برای صبحانه چای شیرین نخورید، یک روز هم قهوه یا شیر بخورید. با تغییر دکوراسیون خانه نیز سرحالتر خواهید شد.
16. مراقب سلامت جسم خود باشید
گاهی عوامل فیزیولوژیک نیز در ایجاد احساس کسالت موثر هستند به وضعیت جسمی خود اهمیت داده و با پزشک مشورت نمایید تا مطمئن شوید بیحوصلگی شما علت جسمانی مانند کمبود آهن نداشته باشد.
17. رژیم غذایی مناسب داشته باشید
برای رژیم غذایی سالم و سرشار از انرژی باید از سبزیجات، میوهجات و پروتیین بدون چربی استفاده کنید و از مصرف قهوه و کافیین زیاد خودداری کنید.
18. به خودتان برسید
از خودتان غفلت نکنید و به خودتان برسید. به آرایشگاه بروید، لباسهای متنوع بپوشید و سعی کنید کمی در خود با طرز لباس پوشیدن یا مدل مو تفاوت ایجاد کنید.
19. خرید کنید
اگر کمی پول در جیب خود دارید، به نزدیکترین فروشگاه بروید و برای درمان بی حوصلگی خود کمی خرید کنید. تاثیر خرید کردن را بر روی روحیهتان بسیار زودتر از آنی که فکرش را بکنید، خواهد دید.
20. عادتهای بدتان را کنار بگذارید
مصرف مواد مخدر به هیچ وجه راهی برای درمان بی حوصلگی نیست. عادتهای بدی چون سیگار کشیدن، استفاده از مواد الکلی، مصرف غذاهای فراوری شده، مصرف نوشابههای گازدار و … علاوه بر اینکه برای سلامتی شما مضر هستند باعث اختلال در خلقیات شما نیز میشوند.
21. دارو نخورید
برای درمان بی حوصلگی بدون تجویز پزشک دارو مصرف نکنید.
22. با روانشناس و مشاور مشورت کنید
اگر با وجود تلاشهایی که برای درمان بی حوصلگی تان انجام دادهاید، حس کردید نمی توانید مشکل را برطرف کنید از روانشناس کمک بگیرید.
و در نهایت؛ سعی کنید آدمها و کارهایی که آرامش فکری و روحی شما را میگیرند را از زندگیتان دور کنید. در عوض برای درمان بی حوصلگی سعی کنید به خود آرامش دهید. برای رسیدن به آرامش راز و نیاز با خدا، توسل و توکل بهترین کلید است، بعد بنشینید و برای زندگی اهداف روشن و زیبا و واقعی ترسیم کنید. هدفهایی که با مرور آنها احساس آرامش کنید. در یک هوای آزاد و تمیز ورزش کنید و نفس عمیق بکشید و به چیزهای خوب فکر کنید.منبع :مجله ستاره
| بی حوصلگی هر ازگاهی به سرغ همه ما میآید اما برای برخی این بی حوصلگی به صبح شنبه یا عصر جمعه محدود میشود و گریبان برخی دیگر را در ساعتها و روزهای طولانی رها نمیکند و تبدیل میشود به قاتل تک تک ثانیههایی که از دست میروند و بازگشتی برایشان نیست. این بیحوصلگی کارایی فرد را مختل کرده و نشاط و سرزندگی را از وی دور میکند و اینجاست که باید به دنبال راهکارهایی برای درمان بی حوصلگی خود باشیم تا به دام افسردگی نیفتیم. |
32,413 | 607357182c38301a358ea07b | دوازدهمین دوره از پروژه های دانش آموزی تبیان نیز با یاری خداوند و حضور پر شور شما دوستان و علاقمندان به پایان رسید.
در این دوره از جشنواره تعداد 126 گروه در بخش های سمینار های علمی، غرفه های نمایشگاهی و مسابقات به عنوان گروه های برتر، برگزیده و معرفی شدند.
بر آن شدیم تا با معرفی پروژه های گروه های برتر علاوه بر قدردانی از این دوستان نوآور، زمینه ای را برای ایده پروری سایر پژوهشگران علاقمند فراهم آوریم.
مقطع: دبستان
موضوع: حذف آلودگی آب با روش گیاه پالایی
نام مدرسه: دبستان حضرت معصومه
نام استاد: خانم فرناز ساحری
دانش آموزان: روژان راکی پور، ماهک محمودی، طناز اسماعیلی، گلسا شیرکانی، گلشید شیرکانی
چکیده:
گیاه پالایی ، تکنیک پالایشی است که شامل جذب، تغییر شکل، تجمع و یا تصعید آلاینده ها با کمک گیاهان برای زدودن آلودگی های آب، خاک و هوا می باشد. این روش را برای زدودن آلودگی های نفتی نیز به کار می برند.
گیاه پالایی با استفاده از مهندسی گیاهان سبز شامل گونه های علفی و چوبی برای برداشت مواد آلاینده از آب و خاک یا کاهش خطرات آلاینده های محیط زیست نظیر فلزات سنگین، عناصر کمیاب، ترکیبات آلی و مواد رادیو اکتیو به کار برده می شود. مهم ترین ترکیبات معدنی آلاینده، فلزات سنگین بوده و میکرو ارگانیسم های خاک قادر به تجزیه آلاینده های آلی هستند، اما برای تجزیه میکروبی فلزات نیاز به آلی شدن یا تغییرات فلزی آن ها وجود دارد که امروزه از گیاهان برای این بخش استفاده می شود.
اگرچه دغدغه دیگر برای کارشناسان، نحوه استفاده از گیاهانی است که به این شکل آلوده می شوند، اما راهکار تولید انرژی به عنوان یکی از ضروری ترین بخش های زندگی امروز، دریچه دیگری را برای دانشمندان باز کرد. از دیدگاه جهانی، پس از آب و هوا، پوسته خاک، سومین جزء عمده محیط زیست انسان تلقی می شود.
فلزات سنگین و دسترسی آنها در خاک
فلزات سنگین، عناصری با وزن اتمی 63/54 تا 200/59می باشند. برخی از فلزات سنگین به مقدار کم مورد نیاز ارگانیسم های زنده هستند. هر چند افزایش بیش از حد همین فلزات سنگین ضروری می تواند برای ارگانیسم ها مضر باشد.
فلزات سنگین غیر ضروری شامل آرسنیک، آنتیمونی، کادمیم، کرم جیوه، و سرب است که این فلزات در رابطه با آلودگی خاک و آب های سطحی بسیار مهم هستند و مورد توجه علم گیاه پالایی قرار می گیرند .
تولید انرژی
سوزاندن و تولید گاز از روش های مهم برای تولید انرژی گرمایی و الکتریکی است که می توان از گیاهان آلوده استخراج شوند. بازیافت این انرژی از بیومس به وسیله سوزاندن یا تولید گاز می تواند ارزش اقتصادی داشته باشد. زیرا آن را نمی توان به عنوان علوفه یا کود مصرف کرد .
رفع آلودگی های نفتی
آلودگی های نفتی یک پیامد اجتناب ناپذیر از افزایش سریع جمعیت و فرایند صنعتی شدن است که به دنبال آن آلودگی خاک توسط مواد هیدروکربنه نفتی به شکل وسیع در اطراف تأسیسات اکتشاف و پالایش و به شکل موضعی در مسیرهای انتقال این مواد در سطح استان های نفت خیز جنوبی کشور قابل مشاهده است.
علاوه بر انتشار مستقیم این آلاینده ها، غبارات حاصل از سوخت گاز های همراه نفت، طی سالیان متمادی توانسته مواد سمی و مضری به خاک های منطقه اضافه کند .
آلودگی آب
دانش آموزان آلودگی های آب در تهران را بررسی کردند. منظور از آلودگی آب، آلودگی شیمیایی، یا میکروبی و آلودگی با مواد زاید آب دریاچه ها، رودخانه ها، اقیانوس ها و آب های زیرزمینی است. هنگامی که آلودگی ها به طور مستقیم یا غیر مستقیم بدون تصفیه از مواد ترکیبی مضر در آب ها تخلیه می شوند، آلودگی آب ها بیشتر می شوند. آلودگی آب ها بر گیاهان و ارگانیسم های زنده درون این آب ها اثر می گذارند.
تقریباً در همه موارد، این اثرات علاوه بر گونه های منفرد و جمعی، گروه های زیستی طبیعی را نیز تخریب می کند .آلودگی آب یک مشکل بزرگ جهانی است که به ارزیابی مداوم و تجدید نظر در سیاست منابع آبی در همه سطوح احتیاج دارد.
همواره اشاره شده است که آلودگی آب علت مرگ و میر در سراسر جهان است.
برای مشاهده مجموعه فایل های ضمیمه اینجا کلیک کنید.
بخش پژوهش های دانش آموزی تبیان
تهیه: نگار تجملیان- تنظیم: نسرین صادقی | این روش را برای زدودن آلودگی های نفتی به کار می برند. |
67,931 | 607366642c38301a358f2b39 |
ایرج محمدی که این روزها تهیهکنندگی سریال «پاهای بیقرار» را بر عهده دارد، دربارهی طرح اولیه مجموعه «زیزیگولو» پیش از ساخت آن اظهار کرد: زمانی که طرح سریال «زیزیگولو» را مطرح کردیم، از خانم برومند برای ساخت این سریال دعوت کردیم. آن زمان این سریال این عنوان را نداشت و یک کار دیگری بود، اما وقتی که خانم برومند ظرفیت داستان را دیدند، بر روی عروسک و طرح کار کردند. به هر حال ایشان از کارگردانان شاخص در این زمینه هستند؛ بنابراین همفکری که با خانم برومند داشتیم در نهایت به «زیزیگولو» رسیدیم.
او ادامه داد: از ویژگیهای شخصیت عروسکی «زی زی گولو» این بود که در ارتباط با مخاطب از منظر ادبیات فارسی، بسیار درست و زیبا صحبت میکرد و کلمات را بدون غلط و اشتباه ادا میکرد و در عین حال جذاب و زیبا حرف میزد؛ در ضمن عروسک زی زی گولو از چند ویژگی برخوردار بود که باعث میشد به رویاپردازی کودکان نزدیک شود و به همین خاطر شخصیتی شیرین و دلنشین شد.
محمدی دربارهی لوکیشن این مجموعه و دشواریهایی که در طول ساخت وجود داشت، نیز یادآور شد: پیدا کردن لوکیشنی که قابلیت کار عروسکی را داشته باشد برای ما در سال ۷۵ بسیار دشوار بود اما در نهایت اتفاق افتاد و سریال با همفکری و همدلی دوستان کلید خورد.
او درباره صداپیشگی آزاده پورمختار که این عروسک «زیزیگولو» را ماندگار کرد نیز اظهار کرد: یادم میآید یکی از بهترین گزینههای صداپیشگی خانم آزاده پورمختار بود و همچنین عروسک را که عادل بزدوده و خانم برومند آن را خلق کردند و عروسک ساخته شد. بنابراین چه در زمینه طراحی عروسک، چه صداپیشگی و چه بخش موسیقی که آقای بهرام دهقانیار بر عهده داشتند تلاشهای زیادی شد تا کار به نتیجه رسید. در ادامه سریال تولید شد و خود ما از نیمههای کار متوجه شدیم که «زیزیگولو» مجموعهای خواهد شد که مورد استقبال بسیاری از بینندگان قرار خواهد گرفت.
این تهیهکننده درباره مشکلات برندسازی در آثار تلویزیونی گفت: یکی از مشکلاتی که در زمینه برندسازی به وجود میآید این است که هم مسئولان و هم هنرمندان ارزش و قدر کار را بدانند و آن را ادامه دهند. در ارتباط با «زیزیگولو» نیز با وجود اینکه تلویزیون برای ادامه ساخت مجموعه پیشنهاد داد و ما هم تمایل داشتیم، این اتفاق شکل نگرفت. زمانی اتفاق میتوانست انجام شود که به خواست هنرمندان مجموعه هم توجه شود. به عنوان مثال مجموعه «کلاه قرمزی» اولیه با کلاه قرمزیهایی که بعدها ساخته و پخش شد کاملا متفاوت است، یعنی یک همافزایی باید شکل بگیرد که این در ارتباط با مجموعه ما میسر نشد. به نوعی که ورژن بعدی باید با پروداکشن بهتر و سنگینتر ساخته میشد اما این اتفاق نیفتاد.
محمدی در بخش دیگری از گفتوگوی خود یادآور شد: برای ساخت مجموعه «زیزیگولو» پس از آن اسپانسرهایی اعلام آمادگی کردند که بودجه کل کار را بدهند اما ما یک نگاه فرهنگی به این شخصیت داستانی داشتیم و در حقیقت در اذهان مخاطبان نیز این نگاه فرهنگی شکل گرفت. برخی پیشنهاد کردند و با وجود اینکه پول خوبی هم میدادند اما ما حاضر نشدیم این نگاه را تغییر دهیم.
او در پاسخ به این پرسش که آیا اگر شرایط مناسبی پیش بیاید سری جدید «زیزیگولو» را خواهد ساخت، اظهار کرد: اگر خانم برومند آمادگی خودشان را اعلام کنند و در یک بستر خوب کار اتفاق بیفتد ما آمادگی این را داریم که این اتفاق بیفتد.
ایرج محمدی در پاسخ به این پرسش که آیا از عروسک زیزیگولو اطلاعی دارید که کجاست؟ توضیح داد: زمانی که ساخت سریال را آغاز کردیم برای اینکه عروسک هر چند ماه یک بار آسیب میدید تعدادی از آن ساخته شد و ما با یک عروسک کار نکردیم. با توجه به اینکه مالکیت عروسک با سازمان صداوسیماست، آخرین عروسک را به تلویزیون تحویل دادیم.
محمدی درباره آزاد پورمختار که باعث ماندگاری عروسک «زیزیگولو» شد اظهار کرد: خانم پورمختار یکی از بهترینهای صداپیشگی و کار عروسکی است. خانم برومند انتخاب دقیق و درستی را برای صداپیشگی زیزیگولو داشت. خانم پورمختار هم با عشق و علاقه این کار را انجام داد. ایشان حساسیتهای زیادی بر روی کار میگذاشتند آنقدر که صدا با عروسک عجین شود گویا عروسک صحبت میکند.
این تهیهکننده درباره بازیگران این مجموعه نیز بیان کرد: رضا فیاضی و مریم سعادت در آن سالها جزو بازیگران خوب تلویزیون بودند ولی ما برای انتخاب خانم لیلی رشیدی و امیرحسین صدیق که آن سالها «زیزیگولو» جزو اولین کارهایشان محسوب میشد می توانستیم از هنرپیشگان باتجربهتر و حرفهایتر استفاده کنیم اما با همفکری خانم برومند به این نتیجه رسیدیم که توانایی این دوستان بسیار بالاست و این جسارت را داشتیم که بازیگرانی را انتخاب کنیم که کمتر جلوی دوربین رفتهاند تا کار بدیع و نویی را بسازیم.
او درباره بازپخش این مجموعه که از شبکه آیفیلم و شبکههای دیگر نیز صورت گرفته است، اظهار کرد: هر زمان که بیکار شدهام این سریال را دیدهام. تلفنهای متعددی داشتهایم که چرا ادامه این مجموعه را نمیسازیم اما جواب دادن به این سوال برای ما سخت است.
محمدی در بخش پایانی گفتوگوی خود مطرح کرد: معتقدم شخصیت «زیزیگولو» ظرفیت این را دارد که ادامه پیدا کند. من و خانم برومند اعلام آمادگی کردهایم اما نکتهای که وجود دارد این است که شرایط حال حاضر زیزیگولو بسیار متفاوت با مجموعهای خواهد بود که سال ۷۵ به روی آنتن رفت. سری جدید «زیزیگولو» باید با امکانات، شرایط و نگاه کودکان امروز نوشته و ساخته شود.
او همچنین در پاسخ به اینکه آیا ساخت سری جدید این مجموعه با توجه به تجربهای که در سریالهای دیگر داشتهایم لطمهای به کار نخواهد زد، اظهار کرد: شخصیتهای عروسکی شخصیتهایی هستند که با بچهها زندگی میکنند و جزو رویاهای آنها محسوب میشود چرا مخاطبان ما در اصل کودکان و نوجوانان هستند اما یکی از حسنهای مجموعه «زیزیگولو» این بود که خانوادهها را هم در کنار نوجوانان درگیر خود کرد. ما در حال حاضر به این جنس کارها نیاز داریم و به دست آوردن و خلق شخصیت عروسکی و برندسازی کار بسیار سختی است؛ لذا نباید از این غافل شد و آن را با مجموعه سریالهای دیگر که نسخه جدید آنها ادامهدار است، مقایسه کرد. در حال حاضر کارهای عروسکی را در دنیا میبینیم که به مدت ۳۰ سال است، همچنان تولید میشوند و با سریالها متفاوت هستند.
منبع: ایسنا |
ایرج محمدی که تهیهکنندگی مجموعه عروسکی «زیزیگولو» را برعهده داشت درباره علت ماندگاری این عروسک و همچنین شخصیتهایی که در این مجموعه ایفای نقش کردند، مطالبی را بیان کرد. |
36,910 | 607359122c38301a358eb20c | ما چه بدانیم و بخواهیم و چه ندانیم و نخواهیم، جهان، محضر خداست . اگر این را بدانیم و به آن مؤمن باشیم و اگر خدا را حاضر و ناظر بدانیم و در عین حال او را از داشتن جا و مکان، منزه بدانیم و خانه دل را از غیر خدا پاک سازیم، به کمالات نفسانی می رسیم و محیط زندگی را محل رشد و تکامل خود و دیگران قرار می دهیم .فرق است بین اینکه ما عالم را سراسر، محل حضور خدا و محضر او بدانیم یا آن را محل غیبت او بشناسیم .می توان گفت: بزرگترین وظیفه ما در برابر این عالم همین است که خدا را درسراسر اجزای این عالم حاضر و ناظر بدانیم و نه تنها ذره ذره اجزای این عالم را، بلکه خودمان را هم .چنین دیدگاهی ما را از غفلت می رهاند و پیوسته ما را به حضور می طلبد . به قول خواجه شیراز:«حضوری گر همی خواهی از او غافل مشو حافظمتی ما تلق من تهوی دع الدنیا و اهملها»در این آینه زیبای جهان هستی، باید جمال محبوب و زیبایی خیره کننده او را مشاهده کرد .جهان دوچهره ایجهان را دو چهره است: یکی چهره ظاهر و دیگری چهره باطن . چهره ظاهر عالم، چهره ملکی و چهره باطن عالم، چهره ملکوتی است . آنها که به چهره ملکی عالم می نگرند، تنها علم به خواص طبیعی پیدا می کنند و از اینکه عالم محضر خداوند است، غافلند . قرآن کریم در باره اینان می گوید:«و کاین من آیة فی السموات و الارض یمرون علیها و هم معرضون (1) » .«چه بسیار بر آیت و نشانه های قدرت خداوند در آسمانها و زمین می گذرند و حال آنکه از آن، روی گردانند» .دنیای امروز به کشف بسیاری از اسرار خلقت، توفیق یافته و هرچه شناخته، به منزله قطره ای از دریاست . ولی کشف این اسرار از حد شناخت چهره ملکی، نگذشته و با اینکه دانشمندان باید مؤمن ترین افراد باشند، گاهی دیده می شود که از عادی ترین مردم، از نظر ایمان، ضعیف ترند .اگرچه واژه «ملکوت » به حسب لغت، مبالغه ملک است و ملک به معنای پادشاهی است و بنابراین ممکن است ملکوت به معنای پادشاهی مطلقه خداوند باشد، ولی از آیه شریفه «فسبحان الذی بیده ملکوت کل شی ء ... .» (2) : (منزه است خدایی که ملکوت هر چیزی به ید قدرت اوست) استفاده می شود که هرچیزی ملکوتی دارد و ملکوت آن در ید قدرت و حاکمیت مطلقه خداوند است و اگر کسی به ملکوت اشیاء بنگرد، به یقین می رسد .چنانکه می فرماید:«و کذلک نری ابراهیم ملکوت السموات و الارض و لیکون من الموقنین (3) » .«و همین طور ملکوت آسمانها و زمین را به ابراهیم، نشان دادیم تا به مقام اهل یقین برسد» .بنابراین، هرچند ملک و ملکوت اشیاء، هردو به دست خداست ولی واضح است که هرکس ملکوت اشیا را در دست دارد، به طریق اولی، ملک اشیا را هم در دست دارد و هرکس به ملکوت اشیا بنگرد، حتما به ملک هم می نگرد . ولی عکس آن به نحو ایجاب کلی، صادق نیست . چه بسیارند مردمی که به ملک ظاهری رسیده اند، ولی سیطره ای بر ملکوت اشیا ندارند و چه بسیارند مردمی که به وجه ملکی و ظاهری اشیا می نگرند ولی از وجه ملکوتی آن بیگانه و بی اطلاعند . به همین جهت است که قرآن کریم می گوید:«اولم ینظروا فی ملکوت السموات و الارض و ما خلق الله من شی ء و ان عسی ان یکون قد اقترب اجلهم فبای حدیث بعده یؤمنون (4) » .«آیا در ملکوت آسمانها و زمین و آنچه خدا آفریده و اینکه شاید اجلشان نزدیک شده است ننگریستند؟ به کدام حدیث، بعد از قرآن ایمان می آورند؟» .مقصود در این آیه توبیخ کسانی است که از وجه ملکوتی اشیا، اعراض و انصراف جسته اند . وجه ملکی و ظاهری اشیاء در برابر همگان قرار دارد و هرکسی به اندازه استعداد و تلاش و تکاپوی خود آن را می شناسد و از خواص طبیعی آن ها بهره می گیرد . اما بسیارند کسانی که از توجه به اینکه هیچیک از آنها مستقل نیستند و همه، همچون پرگار، سرگردان و پدیدآورنده خود را طلبکارند، غافل و بی خبرند .تنها کسانی عالم را محضر خدا می بینند که به وجه ملکوتی زمین و آسمان و اشیاء بنگرند . تنها اینانند که به هرسو روی می آورند «وجه الله » را می نگرند . قرآن کریم می گوید:«و لله المشرق و المغرب فاینما تولوا فثم وجه الله (5) » .«مشرق و مغرب از آن خداست . به هرطرف روی کنید همانجا وجه خداست » .ولی بسیارند مردمی که به هرطرف رو می کنند رویشان به همان طرف است و به هرچه رو کنند رویشان به همان چیز است . خواه به قبله روکنند و خواه به سمت یا چیز دیگر .روی به محراب نمودن چه سوددل به بخارا و بتان طرازایزد ما وسوسه عاشقیاز تو پذیرد نپذیرد نمازبرای افرادی که فکر می کنند قبله، موضوعیت و استقلال دارد، تغییر قبله هم که از جانب خداوند انجام گرفت، مساله مهمی بود . اما آنهایی که به وجه باطن رسیده اند، این کار برای آنها اهمیتی ندارد و در هرحال، مطیع فرمان خدایند . به همین جهت است که قرآن کریم درباره مساله تغییر قبله از مسجدالاقصی به مسجدالحرام فرمود:«و ما جعلنا القبلة التی کنت علیها الا لنعلم من یتبع الرسول ممن ینقلب علی عقبیه و ان کانت لکبیرة الا علی الذین هدی الله ... (6) » .«و ما قبله ای را که بر آن بودی، مقرر نداشتیم مگر برای اینکه کسانی را که از پیامبر، پیروی می کنند، از کسانی که به مخالفت او برمی خیزند، معلوم داریم و این تغییر قبله بزرگ می نمود، مگر برای کسانی که خداوند آنها را هدایت کرده است » .در حقیقت، برای آنهایی که به ملکوت اشیاء می نگرند، کعبه و بیت المقدس، بهانه است و مقصود، ذات مقدس اوست، ولی اینکه گاهی فرمان توجه به بیت المقدس و زمانی به کعبه می دهند، آزمونی است برای مردم تا معلوم شود که چه کسانی مطیع بدون قید و شرط مقام رسالتند و چه کسانی در اطاعت خود می لنگند و به علاوه، کعبه، بیت عتیق است و همواره باید بر قداست خود باقی بماند و مظهر اتحاد و اتفاق همه نمازگزاران عالم باشد . آری امت واحده اسلامی همچنانکه خدا و پیامبر و دینش واحد است باید قبله اش هم واحد باشد .نماز، سیر از ملک به ملکوت و از وجه ظاهر به وجه باطن و از نگاه استقلالی به نگاه مرآتی وآلی و از همه نگری به یکتانگری و از غیبت به حضور است .مرا غرض ز نماز این بود که پنهانیحدیث درد فراق تو با تو بگذارموگرنه این چه نمازی بود که من با تونشسته روی به محراب و دل به بازارمانسان محوری اومانیسمشناخت وجه ملکی جهان، بدون توجه به وجه ملکوتی آن، دیدگاه خدامحوری را ضعیف، بلکه زایل می کند و هرچه انسان در این جهت پیشرفت می کند، دیدگاه انسان محوری تقویت می شود و آرام آرام جایگزین خدامحوری می گردد .امروز دیدگاه اومانیسم بر تمام دیدگاه های فلسفی جهان علم و صنعت و تمدن، حاکم است . اکنون تمام فلسفه ها و مکتب های الحادی، منشا اومانیستی دارند .امروز با دید عرفانی اسلام، می توان خدامحوری را به جای انسان محوری گذاشت .در میان مسلمین هم مکاتبی پیدا شدند که گرایش به انسان محوری و اومانیسم داشتند . اینکه معتزله در مساله جبر و اختیار، دم از تفویض می زند، یک نوع اومانیسم است، چراکه انسان را در برابر خداوند، فعال مایشاء می داند و معتقد است که همه چیز به انسان، واگذار شده است .همه اومانیست های غرب، به نفی خدا و اثبات انسان به عنوان قدرت یکتا، روی نیاورده اند; بلکه بسیاری از آنها سعی کرده اند که اومانیسم را به گونه ای مطرح کنند که با مسیحیت، قابل جمع باشد . برخی مسیحیت را به گونه ای تفسیر کرده اند که با اومانیسم، سازگار باشد و برخی اومانیسم را به گونه ای تعدیل کرده اند که با مسیحیت، قابل جمع گردد .اومانیسم معتزله در برابر جبر اشاعره و مکتب مترقی امر بین الامرین شیعه، تاب مقاومت نیاورد و به زودی از پای درآمد . اینان انسان را ازمحضر خداوند، خارج کردند . هرچند به نظر ایشان، جهان محضر خداست، ولی انسان غایب از محضر خداوند، انگار فضول باشی این عالم است و می تواند قلدرمآبانه به هر اقدامی دست بزند .اشاعره، هم جهان و هم انسان را در محضر خداوند یافتند، ولی عیب بزرگ کارشان این بود که قدرت و اختیار را از انسان، سلب کردند و او را تا سطح اجسام بی جان، تنزل دادند .در میان دو مکتب اشعریت و اعتزال - که هردو به افراط و تفریط گراییده بودند - مکتب تشیع به رهبری و هدایت امامان معصوم، جانب اعتدال را مراعات کرد . نه انسان را در ردیف خدا قرار دارد، تا گرایش اومانیستی داشته باشد و نه انسان را موجودی دست بسته و فاقد اختیار و آزادی معرفی کرد، تا او را به هیچی و پوچی، سوق داده باشد .اکنون کسانی که دم از اومانیسم اسلامی می زنند، چه هدفی را تعقیب می کنند؟ آیا می خواهند اسلام را به رنگ اومانیسم درآورند؟ اگر اسلام به سوی اومانیسم، سوق داده شود، باید از مواضع مستحکم توحیدی خود، عقب نشینی کند . در این صورت، جهان با کلیت و عمومیت خود، محضر خداوند نیست . حداقل این است که انسان را از محضر خداوند، خارج کرده اند .انسانی که از محضر خداوند خارج است، انسان واقعی نیست، بلکه همان است که خداوند درباره اش می فرماید:«والذین کفروا یتمتعون و یاکلون کما تاکل الانعام و النار مثوی لهم (7) » .«آنانکه کافر شدند لذت و بهره می برند و همچون چارپایان می خورند و آتش دوزخ، جایگاه آنهاست » .اما آنهایی که عالم را محضر خدا می دانند و خود را جدای از آن نمی دانند، سرنوشتی نیکو و سرانجامی مطلوب و مرغوب دارند . اینانند که در باطن به ایمان و در ظاهر به کردار شایسته، آراسته اند و قرآن درباره شان می گوید:«ان الله یدخل الذین آمنوا و عملواالصالحات جنات تجری من تحتها الانهار (8) » .«خداوند کسانی را که ایمان آورده اند و عمل نیکو انجام داده اند داخل بهشت هایی می کند که نهرها از زیر آنها روان است » .اگر اومانیسم به سوی اسلام، سوق داده شود، البته تعدیل می شود . اومانیسم تعدیل شده در پرتو اسلام، همانند کافری است که مسلمان شده است . کافر نومسلمان، عیوب و انحرافات عقیدتی وقلبی خود را کنار گذاشته و می کوشد که با اصلاح اخلاق و کردار خود، انسانی شایسته و شخصیتی آراسته به کمالات و پیراسته از نقایص گردد .اسلام و مذاهباسلام، آغوش خود را به روی شرک و کفر و نفاق و الحاد و یهودیت و مسیحیت، گشوده تا آنها را تعدیل کند و از کجی و انحراف بازدارد . از شرک، خدای دوم را می گیرد و از کفر، انحراف عقیدتی را می ستاند و از نفاق، دورویی را سلب می کند و از الحاد، گمراهی را حذف می کند و از یهودیت، تحریفات تورات را پالایش می دهد و از مسیحیت، تثلیث را می زداید و همه را با توحید واقعی خود هماهنگ ودمساز می کند . به همین جهت است که ازدعوت مشرکین و کفار و منافقان و ملحدان و یهودیان و مسیحیان، خودداری نمی کند و دست رد بر سینه هیچکدام نمی زند، تا همگان بتوانند با حذف ضدارزش های اعتقادی و اخلاقی و رفتاری، ارزش ها را پاس بدارند و سعادت و خوشبختی را برای خود فراهم کنند .با این بیان، نه تنها آغوش اسلام به روی اومانیسم، باز است، بلکه دیگر مکاتب الحادی و مخصوصا فرزندان نامشروع اومانیسم که با شناسنامه های مختلف، غرب را زیر سیطره خود قرار داده اند، می توانند با روی آوردن به اسلام، تعدیل و پیراسته شوند و پیروان خود را با زندگی سالم، زیر سایه اسلام قرار دهند و آنها را از شر خود رها و از تنگنای زندان خود مرخص کنند .تمام مکاتب بشری از یک عیب بزرگ رنج می برند . عیب بزرگ آنها در این است که جهان را محضر خدا نمی دانند و انسان را از خدای خود، دور کرده اند . چنین انسانی گرفتار «از خودبیگانگی » شده است . ریشه اصلی از خودبیگانگی این است که انسان ازمحضر خداوند خارج شده و از خدا، بیگانه شده است (9) . خروج از محضر خداوند به لحاظ عقیده و ایمان است، وگرنه انسان چه بداند و بخواهد و چه نداند و نخواهد، در محضر خداست . ما چه بدانیم و بخواهیم و چه ندانیم و نخواهیم، جهان محضر خداست . اگر این را بدانیم و به آن، مؤمن باشیم و اگر خدا را در همه جا حاضر و ناظر بدانیم و در عین حال، او را از داشتن جا و مکان، تنزیه و تقدیس کنیم، بلکه خانه دل را از غیر خدا پاک کنیم و بدانیم که خلوت دل، جای صحبت اغیار نیست، خود را به کمالات نفسانی می آراییم و محیط زندگی را محل رشد و اعتلا و تکامل خود و دیگران قرار می دهیم .مشکل بزرگ اومانیسم و تمام ایسم هایی که از آن متولد شده اند این است که با بزرگ کردن یک بعد زندگی بشر و تحت الشعاع قرار دادن سایر ابعاد، تعادل را از زندگی بشر، حذف کرده اند . اینها به سرطان می مانند . سرطان، رشد بی اندازه یک غده یا یک سلول است . اگر در بدن انسان، غده یا سلول یا عضوی بی اندازه بزرگ شود، حیات و سلامت و تعادل بقیه غده ها یا سلول ها یا اعضاء را به خطر می اندازد و ممکن است منتهی به مرگ انسان شود .فمینیسم، زن را بیش از اندازه بزرگ می کند . پراگماتیسم، عمل را بیش از اندازه، اصالت می بخشد . مکتب اصالت فرد یا ایندیویدوالیسم، فرد را در برابر جمع، بزرگ می کند . مکتب اصالت جمع یا کلکتیویسم، جمع را آنقدر بزرگ می کند که فرد را محو می سازد . کاپیتالیسم به پرستش سرمایه، روی می آورد و سوسیالیسم و کمونیسم، به تقدیس کار و کارگر،سرگرم می شود و سرمایه را بی اعتبار می کند . فئودالیسم، رعیت را خوار و ارباب را بر مسند خدایی می نشاند . مدرنیته، نوگرایی می کند و سنت پرستان، به کهنه ها چسبیده و با هر پدیده نو، ناسازگارند . سکولاریسم، دنیاگراست . پلورالیسم، همه قرائت های دینی و سیاسی و اخلاقی را حقیقت می پندارد .همه اینها به نوعی با اومانیسم در ارتباطند . خود اومانیسم هم آنقدر انسان را بزرگ می کند که فرعون وار، کوس خدایی می کوبد و عالم را محضر خود می داند .اسلام با همه اینها، مخالف است . ولی حاضر است همه را تعدیل و در هاضمه خود، ذوب کند .از نگاه اسلام، خداوند از عظمتی بی کران برخوردار است و به فرمایش امیرالمومنین علیه السلام:«لیس فی الاشیاء بوالج و لا عنها بخارج (10) » . «نه در اشیاء داخل و نه از آنها خارج است » .اگر انسان به چنین خدایی روی آورد، تمام ایسم هایی که همچون غده سرطانی رشد بی حد کرده اند، تعدیل می شوند . زن، ارزش واقعی خود را می یابد . جامعه و فرد، اعتبار خود را بازمی یابند . کار و سرمایه، از حد و مرز خود پا را فراتر نمی گذارند . عمل، در پرتو حقانیت، نمود و ارزش پیدا می کند . انسان اومانیستی، انسان خدایی می شود . انسان سکولار، همه جانبه نگر می شود . قرائت های دینی، خود را با یک محک صحیح و یک معیار معقول و خداپسندانه، هماهنگ می سازند و چنین است که انسان و جهان با هم آشتی می کنند . جهان، معبد انسان و انسان، پرستشگر خدا می شود .پی نوشت:1) یوسف، 1052) یس، 83 .3) انعام، 754) اعراف، 1855) بقره، 1156) بقره، 1437) محمد، 128) محمد، 129) ولا تکونوا کالذین نسوا الله فانساهم انفسهم » ، حشر، 1910) نهج البلاغه، خطبه 186منبع : حوزه نت | بزرگترین وظیفه ما در برابر این عالم همین است که خدا را درسراسر اجزای این عالم حاضر و ناظر بدانیم و نه تنها ذره ذره اجزای این عالم را، بلکه خودمان را هم . |
14,659 | 60734ebe2c38301a358e5b21 | به گزارش تبیان روابط عمومی شهرداری منطقه 17، بنا بر تقویم ملی، نخستین پنجشنبه اسفندماه به نام «روز ملی حفظ سلامت مردان» نامگذاری شده که در آن به بیماری های خاص این قشر جمعیتی پرداخته می شود.
شهرداری منطقه 17 نیز همچون سالهای گذشته و با هدف ارتقای سلامت شهروندان، طی برنامه هایی به ترویج فرهنگ حفظ سلامت می پردازد.
امیر محسنی با اعلام این خبر افزود: در منطقه 17 تهران به عنوان یکی از متراکم ترین مناطق این شهر، بیش از 135هزارنفر آقا زندگی می کنند که بخش زیادی از آنها را نوجوانان و سالمندان تشکیل می دهند. به همین منظور تلاش شده تا با اجرای طرح های اینچنینی، به حفظ سلامت این اقشار کمک شود.
شهردار منطقه 17 اطلاع رسانی را رکن اساسی برنامه های حفظ سلامت نامید و افزود: برای حفظ سلامت مردان برنامه های متنوعی در نظر گرفته شده که سنجش سلامت در حوزه های اورولوژی، فشار و قند خون از مهمترین بخشهای آن است. همچنین در قالب برنامه های متنوع با حضور سلامت یاران و پزشک متخصص، اطلاع رسانی لازم به شهروندان صورت خواهد گرفت.
وی اجرای همایش «تاثیر متقابل سلامت مردان و سلامت خانواده » را در ترویج فرهنگ سلامت محور موثر دانست و افزود: همایش بزرگ «تاثیر متقابل سلامت مردان و سلامت خانواده» با همکاری انجمن اورولوژی ایران در قالب سخنرانی و پرسش و پاسخ با حضور متخصصان اورولوژی روز پنج شنبه سوم اسفندماه از ساعت10 الی 12 در سالن همایش های سرای محله صبا (یافت آباد) برگزار خواهد شد که تاثیر فراوانی در ترویج فرهنگ حفظ سلامت مردان خواهد داشت.
گفتنی ست همراه با این همایش طرح غربالگری و مشاوره رایگان در خصوص بیماری های اورولوژی، قند و فشار خون برای مردان 15 تا 90سال اجرا خواهد شد. پیش بینی ها بر اساس اطلاع رسانی صورت گرفته از استقبال خوب شهروندان حکایت دارد.
| شهردار منطقه 17 تهران از اجرای ویژه برنامه های سلامت محور در حیطه اورولوژی و غربالگری فشار و قند خون در روز ملی سلامت مردان ویژه مردان نوجوان تا کهنسال ساکن این منطقه خبر داد. |
85,819 | 60736e392c38301a358f7119 | جغرافیای تاریخی هجرت حضرت معصومه (س) - 2منبع:پرسمان دانشجویی | به شهادت رساندن امامان شیعه موج خشم و نفرت را در میان شیعیان به حركت درآورده بود و گاه این حركتها به صورت قیامهایى علیه خاندان اموى خودنمایى مىكرد. |
19,024 | 607351162c38301a358e6c2e | مجسمه برهنه و عریان تمدن روم باستان، می بینیم پایین بدن این مجسمه پوشیده و قسمت بالایی بدن آن عریان می باشد
در تمدن روم باستان فاحشه گری و همجنس بازی رواج بسیار داشت
آثار و هنر زیبای معماری روم باستان، این شهر در اطراف پایتخت فعلی ایتالیا قرار دارد
میدان روم. ایتالیا. این ساختمان بیضی شکل یکی از آخرین نشانههای تمدن روم باستان به شمار میرود و ۲۰۰۰ سال قدمت دارد. ساختن این بنا که ۴۵ هزار تماشاگر ظرفیت داشت، ۱۰ سال طول کشید.
منبع :تاریخ ما | عکس هایی از تمدن روم باستان |
50,744 | 60735efb2c38301a358ee816 | گجتی ساخته شده که به کودکان کمک می کند فعالیت های روزانه را بیاموزند و تمرین کنند. این گجت یک ساعت رنگارنگ است که آیکون هایی ساده روی آن نقش می بندد.
والدین می توانند برنامه روزانه کودک را به وسیله یک اپلیکیشن تنظیم کنند. ساعت مذکور پیام های هشداری به کودک ارسال می کند و زمانیکه او هر کاری را انجام دهد به او امتیاز می دهد. این یک بازی سرگرم کننده است.منبع:مهر |
گجتی به شکل ساعت ساخته شده که به کودک یادآوری می کند فعالیت های روزانه خود را انجام دهند. |
52,531 | 60735fbb2c38301a358eef11 | به گزارش گروه بینالملل خبرگزاری فارس ، یک رسانه روس از قول «الکساندر لاورنتیف»، نماینده ویژه «ولادیمیر پوتین»، رئیسجمهور روسیه توضیحاتی را درباره خروج «نیروهای خارجی» از سوریه مطرح کرده است. پیشتر رسانهها گزارش داده بودند «ولادیمیر پوتین» رئیسجمهور روسیه روز پنجشنبه در دیدار با «بشار اسد»، رئیسجمهور سوریه در شهر ساحلی سوچی گفته است: «پس از موفقیتهای نظامی بزرگ در سوریه، زمان خروج نیروهای نظامی خارجی از این کشور فرارسیده است.»یک روز بعد، خبرگزاری اینترفکس از قول «لاورنتیف» ادعا کرده است: «بیانیه پوتین درباره خروج نیروهای خارجی از سوریه، به طور مشابه نیروهای آمریکا، ترکیه و حزبالله را شامل میشود.»اینترفکس این اظهارات «لاورنتیف» را با این عبارتپردازی هم منتشر کرده است: «بیانیه پوتین در خصوص خروج نیروهای خارجی از سوریه به نیروهای آمریکا، ایران، ترکیه و حزبالله مربوط میشود.»نماینده پوتین در بخش دیگری از اظهارات منتسب به او گفته روسیه آماده است همزمان با با ثبات شدن اوضاع در سوریه، تنها دو پایگاه خود را در این کشور حفظ کند. انتهای پیام/ M | یک رسانه روسیه به نقل از یک مقام ارشد این کشور توضیحی را درباره اظهارات رئیسجمهور روسیه در خصوص خروج «نیروهای خارجی» از سوریه فراهم کرده است. |
30,040 | 6073561e2c38301a358e9736 | آیت الله العظمی عبدالله جوادی آملی ظهر شنبه در جلسه تفسیر قرآن که در مسجد اعظم قم برگزار شد، اظهار داشت: کسی که اهل اختلاس و حقوق نجومی است همین پولها در قیامت برای او مانند درخت و اسکناس نسوز خواهد شد.
وی ادامه داد: درخت برای رشد، محتاج آب است و آب این درختها نیز آتش است.
این مفسر قرآن کریم اظهار کرد: کسی که از راه ربا و غیر ربا (حرام) بالا آمده در همین دنیا با آتش بالا آمده است.
وی تأکید کرد: پولهای حرام کسانی که بیت المال را به غارت بردهاند داغ بر تن آنان میشود و این داغ بر چند جای بدن چنین افرادی در قیامت گذاشته خواهد شد.
آیت الله جوادی آملی با بیان اینکه این داغی آتش بر چهره، پهلو و پشت آنان زده میشود، افزود: علت آن این است که در دنیا نیز وقتی به این افراد میگفتند حقوق مردم را بدهید ابتدا چهره در هم میکشیدند؛ بعد به صورت نیمرخ برگشته سپس پشت کرده و دنبال کار خود میرفتند و در قیامت نیز همین سه جای آنان داغ خواهد شد.
وی تأکید کرد: کسانی که در دنیا مسجد و حسینیه و منبر وعظ و مراکز دینی را ندیدند و به آن بی توجه بودند در قیامت نیز از نور آن بینصیب هستند و چون دنبال مراکز فساد بودهاند در قیامت نیز چیزی جز جهنم را نمیتوانند ببینند.
منبع: قم نیوز | یکی از مراجع تقلید شیعیان تأکید کرد: کسانی که نجومی بگیر هستند و یا از بیت المال اختلاس میکنند گرفتار آتش همین اسکناسها در قیامت خواهند شد. |
22,027 | 607352972c38301a358e77e9 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری ایسنا، درخواست شروع به کار مدیران و کارشناسان شرکت نفتی توتال ایران بی وی روز یکشنبه ۱۴ آبان ماه در هیات فنی اشتغال اتباع خارجی مطرح شده و مورد موافقت این هیات قرار گرفته است.
شرکت نفتی توتال ایران بی وی در مهرماه سال جاری در اداره ثبت شرکتها و موسسات تجاری ایران به ثبت رسیده و در زمینه سرمایهگذاری پروژه های بالادستی، میان دستی و پایین دستی نفت و گاز فعالیت خواهد داشت.منبع: خبرگزاری ایسنا | با موافقت اشتغال کارشناسان شرکت نفتی توتال در هیات فنی اشتغال اتباع خارجی، توتال رسما کار خود در ایران آغاز کرد. |
90,760 | 607370ab2c38301a358f8466 | در دهه 30 سالگی شما...اگر در گذشته زیاد به مراقبت از چهرهتان فکر نمیکردید، اکنون دههای است که باید مراقبت از پوست را جدی بگیرید. شما آن خطوط بالش که گاهی در هنگام خواب روی صورتتان ظاهر میشود را میشناسید؟ آنها نشانه این هستند که پوست شما تغییر میکند و به سرعت قبل به حالت اولیه برنمیگردند. ممکن است شما در 30 سالگی متوجه تأثیرات شیوه زندگی و ژنتیک شوید: آسیبدیدگی ناشی از آفتاب، کدر شدن محیطی پوست، خطوط اطراف چشم و تیرگی چشم.
اکنون زمان آن است که بر روی جلوگیری از آسیب بیشتر پوستتان تمرکز کنید و برای حفظ آنچه به دست آوردهاید، تمرکز کنید. دهه 30 سالگی شما شیرینترین دوره تولید چربی و کلاژن است، در این دوران چهره افراد معمولاً بالغتر به نظر میرسد.
در صبح
شستشوی ملایم صورت به محافظت از سد طبیعی پوست کمک میکند. استفاده از مرطوبکننده روزانه نیز ضروری است. اگر از قبل عادت به این کار ندارید، یک کرم سبک و متناسب با نوع پوستتان (چرب، خشک یا مختلط) انتخاب کنید. اگر این کرم حاوی SPF 30 باشد، امتیازات بیشتری به شما داده و به شما این امکان را میدهد که مرحله اضافی استفاده از ضد آفتاب را نادیده بگیرید. (بله، چهره شما به محافظت روزانه در برابر آفتاب در تمام طول سال نیاز دارد.) خانمهای دارای پوست تیره، باید از استفاده از محصولات SPF با پایه مواد معدنی پرهیز کنند. زیرا آنها میتوانند رنگ تیره پوست را کدر یا خاکستری جلوه دهند، و سراغ فیلترهای اشعه UV شیمیایی خالص بروند.
اگر پوست شما علائم هایپرپیگمانتاسیون را نشان میدهد، قبل از کرم روزانه، از یک سرم ویتامین C استفاده کنید تا به رفع لکههای تیره کمک کند. اگر چهره شما تیره است و خشکی پوست دارید، قبل از کرم صورت، چند قطره از روغن صورت را روی پوست بریزید تا رطوبت را حفظ کند و درخشش ظاهری سالم داشته باشد.
در شب
چند بار در هفته، پس از تمیز کردن پوست (یا به جای پاککننده معمولی که استفاده میکنید)، از یک محصول حاوی آلفا هیدروکسی اسیدها (یا AHA) مانند گلیکولیک اسید یا یک اسکراب ملایم برای تقویت گردش سلولهای پوست (ریزش مداوم سلولهای مرده پوست و جایگزینی بعدی آن با سلولهای جوانتر)، فرآیندی که در دهه 30 سالگی شروع به کند شدن میکند، استفاده کنید. تقریباً میتوانید گلیکولیک اسید را مانند قیچی کوچکی تصور کنید که سلولهای سطح پوست را شل کرده و باعث لایهبرداری میشود و به سلولهای تازه اجازه میدهد روی کار بیایند. ماسک حاوی گلیکولیک اسید را انتخاب کنید که قبل از آبکشی چند دقیقه روی پوست باقی بماند، یا کرم شب (که کافی است تنها یک بار در شبانهروز استفاده شود) را امتحان کنید که زمانی که شما در خواب هستید، اثر خود را روی پوست بگذارد؛ اما مواظب باشید، به ویژه اگر پوست تیرهای دارید؛ زیرا اثرات روشنکنندگی میتواند باعث هایپرپیگمنتاسیون پس از التهاب در چهرههایی با محتوای ملانین بالا شود. یکی دیگر از موارد ضروری در هنگام خواب استفاده از کرم زیر چشم حاوی موادی مانند رتینول (برای تقویت کلاژن)، کافئین (برای جلوگیری از پف کردن) و نیاسینامید (برای کاهش قرمزی) است.
در دهه چهل سالگی شما...در این سالها، در اطراف چشمها و دهان، چین و چروکهای عمیق ایجاد میشود. مادامی که ما شروع به از دست دادن چربیهای زیر پوستی میکنیم، حجم کلی صورت کاهش پیدا میکند. با رسیدن به دهه 40 سالگی، چربی و کلاژن پوست، بیش از آنکه تولید میشوند، تجزیه خواهند شد. بعلاوه، به نظر میرسد آکنه در این دوره به دلیل نوسانات سطح استروژن و پروژسترون افزایش مییابد. این مسئله میتواند منجر به تغییرات بزرگ پوستی، به ویژه آکنه کیستیک بزرگ شود که معمولاً در امتداد خط فک ظاهر میشوند و میتواند لکهها و زخمهایی را به جا بگذارد. بله چین و چروک به علاوه جوشها.
در صبح
اگر دچار آکنههای هورمونی یا حتی ماسکنه، به دلیل پوشیدن ماسک صورت، هستید، با کمک شستشودهندههای صورت حاوی سالیسیلیک اسید پوست خود را تمیز کنید تا به حداقل میزان آسیب کمک کنید. همچنین در این دهه از زندگی، رتینول چیزی است که میتوانید برای اطمینان از محافظت پوست، به روتین خود اضافه کنید. استفاده از سرمهای بر پایه رتینول روزانه (یا هر چند روز یک بار، بسته به قدرت دوز محصول و واکنش پوست شما نسبت به آن)، قبل از استفاده از مرطوبکننده، به بهبود رنگ پوست و هدف قرار دادن خطوط ریز صورت، کمک میکند. اگر میخواهید تعداد مراحل روتین پوستی خود را کم کنید، همچنین میتوانید از کرمهای صورت حاوی رتینول استفاده نمایید. مراقبت از پوست همیشه به سه مورد اساسی برمیگردد: ضد آفتاب، ویتامین C و رتینول.
در شب
اکنون وقت آن است که تلاش خود را بیشتر کنید. آنتیاکسیدانهایی مانند رسوِراترول، فاکتورهای رشد و پپتیدها میتوانند به تغییر کاهش تولید کلاژن کمک کنند و این ویژگی آنها را به مواد تشکیلدهنده خوبی برای کرم شب تبدیل میکند. قبل از خواب، پوست خود را مرطوب کرده و کرم شب را در ناحیه پوست گردن نیز اعمال کنید. ایده خوبی است که از یک کرم دور چشم نیز استفاده کنید. کرم چشم با عناصر فعالی مانند ویتامین A میتواند به ضخیم شدن پوست کمک کند، گودی زیر چشم و همچنین تیرگی زیر چشم را با افزایش گردش خون در مویرگها بهبود میبخشد.
در دهه 50 سالگی شما...تمرکز شما در این دوره باید به مرطوب کردن، مرطوب کردن و مرطوب کردن باشد. در این سالهاست که احتمالاً خشکی بزرگترین مشکل پوستی شما خواهد بود. همچنین ممکن است شاهد بازجذب استخوان باشید، بنابراین ممکن است خمیدگی یا افتادگی صورت را تجربه کنید. این باعث میشود همه اجزای صورت کمی پایین بیاید. افزایش شواهد آسیب خورشیدی، خطوط عمیقتر و رگهای خونی شکسته نیز از مشخصههای این دهه است.
در صبح
روی محصولات آبرسان و تغذیهکننده پوست، از تمیزکنندهها تا کرم دور چشم، تمرکز کنید. هیالورونیک اسید یک جزء مرطوبکننده عالی برای تمام سنین است و باید تا رسیدن به سن 50 سالگی در ترکیبات مراقبت از پوست شما باشد. به دنبال این ماده در سرمها، لوسیونهای روز و کرمهای شب باشید و هدفتان این باشد که حداقل روزی یکبار در روتین شما جای بگیرد. هنگامی که نوبت به ترمیم پوست میرسد، رتینول هنوز در صدر لیست قرار دارد، اما خوب است که به یک متخصص پوست مراجعه کنید. متخصصین، رتینول تجویزشده را پیشنهاد میکنند.
ماسکهای ورقهای را برای موارد خاص نگه ندارید، هر زمان که پوستتان به تقویت نیاز داشت، از آنها استفاده کنید. ماسکهایی که مبتنی بر اسید هیالورونیک هستند، میتوانند موقتاً بهخوبی صورت را پُر نشان دهند. قبل از میکاپ در روزهای مهم، یک ماسک ورقهای به روتین خود اضافه کنید.
در شب
از محصولات شب خود زیاد استفاده کنید. آنها را روی پوست خود قرار دهید و یک لایه یکنواخت از آن را تا انتها به سمت پایین گردن و در بالای قفسه سینه، و حتی تا بالانی نوک دستها، پخش کنید. پوست این نواحی نازک بوده و به ویژه با افزایش سنتان بهخوبی احیا نمیشود، پس نیاز به توجه بیشتری دارند. اگر شب دوش میگیرید، از محصولات مراقبت پوست قبل از پوشیدن لباسخواب، استفاده کنید.
| نیازهای پوست شما با افزایش سن تغییر میکند. مراقبتهای پوستی که در دهه 20 زندگی داشتید، احتمالاً منجر به داشتن پوستی کاملاً ایدهآل در دورههای بعدی زندگی نخواهد شد. در اینجا متخصصان، آنچه برای پوست شما، در دهه 30، 40 و 50 زندگی، اتفاق میافتد و اقداماتی که باید جهت مراقبت از پوستتان انجام دهید، را توضیح دادهاند... |
45,736 | 60735cdc2c38301a358ed486 |
هفته گذشته برنامه تلویزیونی «عصر» میزبان مهدی نصیری روزنامهنگار و نویسنده بود. این هفته قسمت دوم ویژه برنامه اربعینی «عصر» با بررسی ظرفیتهای فرهنگی و رسانهای راهپیمایی میلیونی اربعین روی آنتن میرود.
نصیری در قسمت اول برنامه درباره نگرانی دشمنان از ظرفیت فراجهانی راهپیمایی بزرگ مسلمانان صحبت کرد. به اعتقاد او داعش توسط غرب ساخته شد تا نشانهای غلط از اسلام را به مردم دنیا نشان بدهد اما اکنون راهپیمایی اربعین حسینی تبدیل به نشانهای حقیقی از اسلام و سلوک جهادی و عدالتخواهانه مسلمانان شده است. پیام فراجهانی و فرادینی این حماسه دقیقا همان نقطه نامطلوب جریان رسانهای اسلامستیز است و به همین دلیل است که این پدیده بزرگ سانسور میشود.
برنامه تلویزیونی عصر با اجرای نادر طالب زاده پنجشنبه ها ساعت 21 از شبکه افق و جمعه ها بعد از خبر 14 از شبکه یک پخش میشود.منبع: روابط عمومی برنامه
| نادر طالبزاده در جدیدترین برنامه تلویزیونی «عصر» به موضوع راهپیمایی بزرگ اربعین حسینی میپردازد. |
18,773 | 607350f52c38301a358e6b33 | ارتباطات > ارتباطات و فناوری - همشهری آنلاین:
رئیس اداره پیشگیری از جرائم سایبری پلیس فتا گفت: توصیه میشود قبل از مسافرت اطلاعات ذخیره شده درگوشی تلفن همراه خود را به سایر ابزارهای ذخیرهسازی منتقل وحتی الامکان در لوحهای فشرده ذخیره کنند.
به گزارش مهر، سرگرد مهدی شکیب با تاکید بر عدم لزوم نگهداری اطلاعات مهم در دستگاه تلفن همراه گفت: ذخیرهسازی اطلاعات در رسانههای قابل حمل از مهمترین مباحثی است که میتواند موجبات سوءاستفاده افراد سودجو را فراهم کند براین اساس اطلاعات شخصی و محرمانه گوشیهای همراه تهدید برای مسافران زیارتی است.
وی ادامه داد: متاسفانه نمونه پروندههای بسیاری در پلیس فتا با همین موضوع تشکیل و رسیدگی شده است که ویژگی مشترک اغلب آنها وجود اطلاعات مهم و خصوصی در گوشیهای تلفن همراه و تبلتها بوده که در پی سرقت یا مفقود شدن گوشی، تصاویر و فیلمهای خصوصی کاربران سر از شبکههای اجتماعی و فضای مجازی در آورده است.
وی ادامه داد: مهم نیست گوشی تلفن همراه شما دارای چه قیمت یا چه برندی باشد، مهم اطلاعاتی است که شما در گوشی تلفن همراه خود نگهداری میکنید. تصور کنید فردی غریبه و ناشناس به این اطلاعات دسترسی داشته باشد، در این صورت است که این اطلاعات تبدیل به ابزاری برای سوءاستفاده از شما خواهند شد.
وی پسوردگذاری روی دستگاه و کارتهای حافظه را بسیار مهم دانست و گفت: انتخاب رمز های عبور قوی و پیروی از الگوهای رمز نگاری مناسب از جمله اقدامات پیشگیرانه در زمینه حفاظت از اطلاعات است. در این صورت حتی اگر گوشی شما مفقود و یا به سرقت برود دسترسی افراد سودجو به اطلاعات شما محدودتر خواهد بود.
وی با بیان اینکه در طول سفر بلوتوث، شیریت، زاپیا و هرگونه نرم افزار تبادل داده را خاموش و غیر فعال نمائید، تاکید کرد: از دریافت فایل از این طریق خودداری کنند. چرا که احتمال آلوده بودن این فایلها به نرم افزارهای مخرب و جاسوسی وجود دارد.
سرگرد شکیب با بیان اینکه از در اختیار گذاشتن گوشی خود به افراد غریبه و ناشناس خودداری کنید، گفت: این افراد میتوانند از گوشی شما یا شماره شما سوء استفاده کنند و برای شما دردسر ایجاد کنند. در صورتی که گوشی شما مفقود شد و با شما تماس گرفتند برای تحویل گوشی حتما مراتب را به نمایندگان کاروان و پلیس در میان بگذارید.
رئیس اداره پیشگیری از جرائم سایبری تاکید کرد: حتما حافظه گوشی خود را تخلیه نمائید و تنظیمات آنرا به تنظیمات اولیه کارخانه برگردانید. شماره سریال گوشی خود را در طول سفر به همراه داشته باشید تا در صورت سرقت و یا مفقود شدن گوشی بتوانید اقدامات پیگیری را راحت تر انجام دهید.
سرگرد شکیب در انتها از کاربران درخواست کرد با مراجعه به سایت پلیس فتا به آدرس cyberpolice.ir و ثبت نظرات و انتقادات خود ما را در بالا بردن امنیت و حفظ حریم خصوصی کاربران یاری کنند و در صورت مواجهه با موارد مشکوک آن را از طریق لینک مرکز فوریت های سایبری گزینه ثبت گزارش مردمی با در میان بگذارند.
منبع :همشهری آنلاین | همشهری آنلاین: رئیس اداره پیشگیری از جرائم سایبری پلیس فتا گفت: توصیه میشود قبل از مسافرت اطلاعات ذخیره شده درگوشی تلفن همراه خود را به سایر ابزارهای ذخیرهسازی منتقل وحتی الامکان در لوحهای فشرده ذخیره کنند. |
47,203 | 60735d7d2c38301a358eda41 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، یکی از عوامل زمینهساز بیماریها در دوران معاصر،رواج اشتباهات ملموس در تهیه و طبخ انواع مواد غذایی است و این تغییرات، معلول سلایق شخصی افراد طی گذشت زمان بوده است.
مصرف پنیر به تنهایی در وعده صبحانه باعث کندذهنی و رخوتمصرف پنیر به تنهایی بسیار مضر بوده و بلغمزاست؛ خوردن پنیر به تنهایی و در وعده صبحانه، فرد را دچار رخوت، سستی و بیحالی و کندی در یادگیری کرده و باعث کاهش تمرکز ذهن در افراد میشود، غده پاراتیروئید، وظیفه تنظیم کلسیم و فسفر بدن و جذب آن ها را به عهده دارد، این غده، کلسیم و فسفر را با یکدیگر و در کنار هم میشناسد بنابراین در زمانی که ماده غذایی حاوی کلسیم را مصرف میکنیم، باید همراه آن، مواد غذایی حاوی فسفر نیز مصرف کنیم، در غیر اینصورت، غده پاراتیروئید، فسفر مورد نیاز را از فسفر موجود در مغز تامین میکند که موجب کندذهنی میشود.
بهترین زمان مصرف پنیر، وعده شام و به همراه مصلحات آن مانند گردو، زیره، سیاهدانه و آویشن است زیرا بیشترین میزان ترشح توسط غده پاراتیروئید در هنگام شب صورت میگیرد.
استفاده از لوبیای قرمز در خورشت قورمه سبزیخورشت قورمه سبزی جزو غذاهای اصیل ایرانی است که متاسفانه در چند دهه اخیر دستخوش تغییراتی شده است یکی از این تغییرات اضافه کردن لوبیای قرمز به جای لوبیای چشم بلبلی در ترکیب قورمه سبزی است؛استفاده از لوبیای قرمز نه تنها نفخ شدید ایجاد میکند بلکه میزان اوره و اسیداوریک خون را بیشتر میکند این در حالیست که با اضافه کردن لوبیای چشم بلبلی چنین حالتی بوجود نمیآید.
حتی در طرز پخت و طبخ این غذای معروف ایرانی تغییراتی صورت گرفته است و آنهم سرخ کردن سبزی موجود در خورشت قورمه سبزی است در حالیکه اصل روش تهیه قورمه سبزی اینگونه نیست، متاسفانه بسیاری از افراد(زنان خانهدار ایرانی) به مقدار روغن موجود در قورمه سبزی توجه بیشتری میکنند به این صورت که هر چه روغن موجود بیشتر باشد آشپز را در تهیه این خورشت ماهرتر میپندارند.
توصیه میشود از سرخ کردن سبزی قورمه سبزی خودداری کنید؛ لیمو عمانی موجود در خورشت قورمه سبزی و یا خورشت قیمه بعد از پخت کامل غذا دور ریخته شود؛ از خوردن لیمو عمانی موجود در این غذاها خودداری کنید چون بخش عظیمی از چربیها و مواد زاید غذا توسط لیمو عمانی حین پخت و پز جذب میشود لذا افرادیکه از چربی خون بالا و یا چاقی مفرط برخوردارند دقت نظر بیشتری در این خصوص داشته باشند.
در غالب موارد مشاهده میشود که افراد بهمنظور تهیه غذا با طعم مطبوع آن از فلفل دلمه ای بهعنوان طعم دهنده استفاده میکنند مثلاً در تهیه چلو گوشت یا خوراک مرغ چنین تدابیری در نظر گرفته میشود، لذا از خوردن فلفل دلمهای موجود در اینگونه غذاها خودداری شود چون بخش عظیمی از مواد زاید اینگونه غذاها از جمله هورمونها جذب فضای داخلی فلفل دلمهای میشوند.
اضافه کردن شکر به خورشت فسنجان!در بسیاری از مناطق ایران بمنظور سرو خورشت فسنجان مقداری شکر بعنوان افزودنی به آن اضافه میکنند چنین تدبیری کاملا اشتباه است بهترین مصلح خورشت فسنجان رب انار یا رب نارنج است که خاصیت خونسازی آنرا دوچندان میکند کما اینکه جذب ریزمغذیها را تسریع میبخشد و از ایجاد جوش صورت و بدن جلوگیری میکند اما این در حالیست که شکر چنین خواصی ندارد.
ظروف مخصوص تهیه و طبخ مواد غذایی بسیار مهم است بهتر است آب را در ظروف ولیوانهای مسی بنوشید - جهت تهیه غذاهابصورت کبابی بهتر است از سیخهای آهنی به جای آلومینیومی استفاده کنید - به جای ظروف تفلون و آلومینیومی بهتر است از ظروف مسی جهت طبخ غذا استفاده کنید.
تهیه غذا در ظروف زودپز کاملا از نظر طب سنتی ایران مطرود است چون تمام خاصیت مغذی مواد غذایی تحت فشار و دمای بسیار بالا از بین میرود در واقع غذا در این ظروف به تفالهای بیارزش تبدیل میشود( هیچگونه خاصیت تغذیهای ندارد ) لذا غذا را با شعله پایین و در مدت زمان بیشتری تهیه و طبخ کنید.
یادتان باشد غذاهای تهیه شده در ظروف زودپز فشار خون و چربی خون را بالا میبرد و باعث ریزش موها میشود، کبد چرب ایجاد میکند، پرخاشگری و عصبانیت را در افراد افزایش میدهد.منبع: خبرگزاری تسنیم
| مصرف پنیر به تنهایی بسیار مضر بوده و بلغمزاست؛ خوردن پنیر به تنهایی و در وعده صبحانه، فرد را دچار رخوت، سستی و بیحالی و کندی در یادگیری کرده و باعث کاهش تمرکز ذهن در افراد میشود. |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.