Split (1)

train · 92.3k rows

key float64 0 92.3k ⌀	_id stringlengths 3 24	article stringlengths 2 223k	summary stringlengths 3 999
89,899	6073703b2c38301a358f8109	در عین حالی که فقاهت اساس امر است، نباید از دیگر علوم اسلامی در حوزه‌ها غفلت بشود. مثلاً می‌بایست علم قرآن، شناسایی قرآن، فهم قرآن و انس با قرآن به عنوان یک علم و یک رشته در حوزه‌ها وجود داشته باشد. طلاب ما باید قرآن و یا لااقل بخشی از قرآن را حفظ کنند، یا حداقل با آن مأنوس باشند. چه‌قدر مفاهیم اسلامی در قرآن هست که اگر ما بخواهیم در فقه بحث کنیم، به فکر آنها نمی افتیم. این انزوای قرآن در حوزه‌های علمیه و عدم انس ما با قرآن، برای ما خیلی مشکلات درست کرده است و بعد از این هم خواهد کرد و به ما تنگ‌نظری خواهد داد. من یک وقت در سال‌های قبل از انقلاب در مشهد در درس تفسیر، به طلبه‌ها میگفتم که ما از اولِ «بدان ایّدک الله»، تا وقتی که ورقه‌ی اجتهادمان را می‌گیریم، می‌توانیم حتّی یک بار به قرآن مراجعه نکنیم! یعنی وضع درسی ما این‌طوری است که اگر طلبه‌یی از ابتدا حتّی یک بار به قرآن مراجعه نکند، می‌تواند همین رشته‌ی ما را از اول تا آخر سیر کند و مجتهد بشود! چرا؟ چون درس ما اصلاً از قرآن عبور نمی‌کند. متأسفانه حالا هم که نگاه می‌کنم، می‌بینم همان‌طور است. ما در فقه گاهی مثلاً یک آیه‌ی قرآن را ذکر می‌کنیم، آن هم خیلی رویش کار و تحقیق نمی‌شود؛ به قدری که در روایات ما بحث می‌شود و کار می‌شود. قرآن از حوزه‌ی ما منزوی است؛ مثلاً علم قرآن، مسائل مربوط به قرآن؛ همین چیزهایی که شما می‌بینید تحت عنوان علوم قرآن الان رایج شده و گذشتگان کتاب‌های زیادی درباره‌ی آن‌ها نوشتند و حالاها هم خوشبختانه بعضی‌ها توجهاتی به آن‌ها می‌کنند. تفسیر هم که یک علم مستقل است، همین‌طور است. حدیث، آشنایی با حدیث، علم حدیث، شناخت حدیث، که غور در این علم، به دسته‌بندی‌های خوب، فهرست‌بندی‌های خوب و استفاده‌های خوب منتهی بشود - که متأسفانه از همه‌ی آنها ما الان محروم هستیم - همین‌طور است. در رجال هم که باید کار و تحقیق بشود، همین‌طور است. اگرچه کتاب‌های خوبی نوشته شده، لیکن درعین‌حال انسان احساس می‌کند که خلأ عظیمی در رجال وجود دارد. ما از همین شناخت و معرفت رجال است که می‌خواهیم حجت را برای خودمان در باب سنت به دست آوریم؛ باید روی آن کار بشود. تاریخ هم همین‌طور بسیار مهم است. حتّی از تاریخ هم می‌شود در فقه استفاده کرد. بسیاری از مسائل فقهی است که به تاریخ ارتباط پیدا می‌کند؛ ولی ما کمتر به این ارتباط توجه کرده‌ایم و حتّی آن را کشف نکرده‌ایم. البته من تاریخ را به عنوان یک علم مستقل عرض می‌کنم، یک علم اسلامی است؛ بایستی کسانی در آن کار کنند. منبع: وبسایت خانه طلاب	نوشته ی پیش رو بخشی از بیانات مقام معظم رهبری است پیرامون مباحث اجتهاد و اهمیت به قرآن و احتیاج به تأسیس علوم قرآنی در حوزه
28,108	6073554e2c38301a358e8faa	راوی می گوید در مورد عمر بن خطاب اختلاف ما بالا گرفت ، تصمیم گرفتیم به نزد احمد بن اسحاق قمی از یاران امام عسکری برویم و از او مساله را جویا شویم ، کسی را به منزلش فرستادیم تا از او برایمان خبر بیاورد ، واسطه ما گفت احمد بن اسحاق مشغول عید خودش است زیرا امروز ( نهم ربیع ) برای او روز عید است ، ما گفتیم سبحان الله ، اعیاد شیعه عید قربان و فطر و غدیر و جمعه است .واسطه گفت احمد بن اسحاق از امام عسگری روایت می کند که امروز ، روز عید است و بلکه افضل اعیاد در نزد اهل بیت و دوستداران آنها است ، گفتیم زمینه حضور ما را به نزد احمد بن اسحاق فراهم کن . آنها وارد بر احمد بن اسحاق شدند ، احمد بن اسحاق گفت من به خاطر عید امروز غسل می کنم . سوال کردند که آیا امروز روز عید است ؟ گفت بله ، امروز که روز نهم ربیع الاول است ، روز عید است . احمد بن اسحاق به آنها گفت روزی خدمت امام یازدهم علیه السلام مشرف شدم دیدم حضرتش مجلس را آراسته، خدمتگزارش جامه های فاخری بر تن کرده اند، و مجمره ای در مقابل حضرت است که ایشان با دست مبارکشان در آن عود می ریزند.عرض کردم: یابن رسول الله ! آیا در این روز شادی و فرح تازه ای بر آل محمد روی داده است؟ حضرت فرمودند: چه روزی حرمتش از این روز بالاتر می باشد؟ به درستی که پدرم فرمودند حذیفه بر پیغمبر وارد شد، روز نهم ربیع الاول بود، پیغمبر همراه با علی بن ابیطالب علیه السلام و حسنین مشغول تناول طعام بودند، حضرت به روی آنان تبسم می کرد و به حسنین می فرمود بخورید که گوارایتان باشد ، در این روز خداوند دشمن شما و دشمن جد شما را هلاک می کند ، و در این روز دعای مادر شما بر علیه آن دشمن مستجاب می شود ، در این روز اعمال شیعیانتان مقبول می شود، و درستی کلام خدا آشکار می شود آنجا که می فرماید: «فتلک بیوتهم خاویة بما ظلموا» (سوره نحل، آیه 52).یعنی: این خانه های آنهاست که به سبب ظلمشان خالی گشته است، در این روز است که شوکت مبغض جد شما شکسته می شود ، در این روز فرعون اهل بیتم و ستم کننده برایشان و غاصب حقوقشان هلاک می گردد و نفرین دخترم مستجاب می گردد . حذیفه سوال کرد چه کسی حرمت اهل بیت شما را هتک می کند ؟ پیامبر گرامی پاسخ داد کسی که جبتی از منافقین است ، که مردم را به خود می خواند ، مردم را از راه خدا باز می دارد ، سنتم را تغییر می دهم ، فرزندم را از ارثش منع می کند ، خودش را به عنوان امام قرار میدهد ...حق دخترم را غصب می کند ، دخترم آرزوی مرگ او را می کند و خداوند دعایش را در مثل چنین روزی مستجاب می کند ...خداوند به من گفته است که روز کشته شدن او را عید برای تو و برای اهل بیتت و مومنین و شیعیان قرار داده ام و تا سه روز قلم را از بندگان بر می دارم و چیزی از خطاهایشان را نمی نویسم ، ...به کسی که این روز را عید بگیرد ثوابی دهم مانند ثواب کسانی که به دور عرش احاطه دارند، و بر اموالش بیفزایم هر گاه بر خود و عیالش وسعت دهد، و هر ساله در این روز صد هزار هزار شخص از شیعیان شما را از آتش جهنم آزاد کنم، اعمال آنها را قبول کرده و گناهانشان را بیامرزم. حذیفه می گوید پیامبر وفات کرد و من بعد از وفات پیامبر شاهد بودم که کفر و ارتداد بازگشت کرد ، بیت وحی آتش گرفته شد ، سنت تغییر کرد ، شهادت علی رد شد ، فاطمه تکذیب شد ، فدک غصب شد ، دختر پیامبر را خشمگین کردند و راضی نکردند ، پس از آن دعای مولایم فاطمه بر آن منافق مستجاب شد ، و قتلش به دست قاتلش جاری شد ،هنگامی که برای تبریک خدمت حضرت امیرالمؤمنان علیه السلام مشرف شدم، حضرت فرمودند: آیا به یاد داری آن روزی که با حسنین خدمت پیامبر بودیم، آن حضرت فضل این روز را برایت بیان فرمودند، امروز آن روزی است که خداوند چشم پیامبرش را به آن روشن داشته است ، من برای این روز 72 اسم می دانم ، حذیفه گفت دوست دارم اسامی آن را بدانم ، آن روز ، روز نهم ربیع الاول بود . سپس حضرت علی علیه السلام به شمردن یکایک آنها پرداخت و فرمود: حذیفه، این روز استراحت است و روز رها شدن از غم و اندوه، و روز غدیر دوم، و روز سوزانده شدن گناهان، و روز حبوه، و روز رفع قلم و روز هدایت و روز عقیقه و روز برکت و روز انتقام و عید بزرگ خدا، و روزی است که دعا در آن مستجاب است و روز نگه داشتن بزرگ و روز تولیه، و روز شرط و روز در آوردن لباس مشکی و روز پشیمانی ظالمان و روز شکسته شدن دشمنان شیعه و روز از بین رفتن مشکلات و روز پیروزی و روز نمایش و روز قدرت و روز ورقه ور قه شدن و روز شادمانی شیعه و روز ترویه، و روز انابه، و روز زکات بزرگ و روز فطر دوم، و روز سبیل الله تعالی و روز تجرع بالرقیق ، و روز رضایت و عید اهل بیت و روزی که بنی اسرائیل پیروز شدند و روزی است که خدای متعال اعمال شیعه را پذیرفت و روز دادن صدقه و روز زیاده خواستن (از خدای متعال) و روز قتل منافق و روز وقت معلوم و روز "شادی اهل بیت" و روز مشهد و روزی که ظالم دستش را می گزد و روزی است که گمراهی ویران شد و روز رسیدن و روز شهادت و روز گذشتن از مومنین و روز مستطاب و روز (به درک) رفتن سلطان منافق و روز پس دادن و روزی که مومنان در آن استراحت می کنند و روز مباهله و روز مفاخره و روز قبولی اعمال و عید نحیل و روز نحیله و روز شکر و روز نصرت مظلوم و روز زیارت و روز دوست داشت و مودت ورزیدن و روز رسیدن و روز برکت و روز کشف شدن بدعت و روز زهد از گناهان و روز ندا دهنده و روز موعظه و روز عبادت و روز اسلام است. حذیفه می گوید پس از خدمت امیرالمومنین علیه السلام برخاستم و با خودم می گفتم اگر هیچ کاری خوبی هم بلد نباشم و ثوابی نخواهم مگر دوست داشتن این روز (نهم ربیع الاول) برایم کافی است. (بحار الانوار ج31 ص120) شیخ عباس قمی می نویسد ؛ « روز نهم ربیع الاول ، روزی عظیم الشان و روز سرور شیعه و عید بزرگ آنها است ، حضرت رسول این روز را عید قرار داده و امر کرده که مردم نیز آن روز را عید قرار دهند ، هر که در این روز چیزی انفاق کند ، گناهانش آمرزیده است ، مستحب است در این روز اطعام برادران مومن و خشنود کردن آنها و توسعه دادن در نفقه و پوشیدن جامه نو و شکر و عبادت خدا ، و این روز ، روز برطرف شدن غم هاست » (وقائع الایام ص315) صاحب جواهر می نویسد ؛ و اما غسل برای روز نهم از ماه ربیع الاول، پس به تحقیق حکایت شده که احمد بن اسحاق قمی در این روز به عنوان عید غسل کرده است. به خاطر روایتی که از اتفاق واقعه عظیمی در این روز خبر می دهد، که سرور مومنین و غضب منافقین را به دنبال دارد...و به تحقیق به روایت مفصلی از پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله در فضل و برکت این روز و اینکه روز شادی و سرور برای ایشان می باشد برخورد کردم که ذهن انسان در فهم آن محیر و سرگردان می شود. و در آن روایت به وقوع آن امر (کشته شدن عمر بن خطاب) در این روز تصریح شده است. پس چه بسا که ما به علت مستحب بودن غسل در مثل چنین ایامی قائل به استحباب غسل در این روز شویم. و مخصوصا که این روز برای ما و پیشوایان ما علیهم السلام روز عید و سرور می باشد. (جواهر الکلام ج5 ص43) علامه مجلسی می نویسد ؛ « بین علمای شیعه و سنی در مورد روز کشته شدن عمر اختلاف است ، مشهور آن است که قتلش در روز بیست و ششم ذی الحجه بوده است و برخی گفته اند روز بیست و هفتم ، و مستند این دو قول نقل مورخان است ، اما از کتب معتبره چنان که تا کنون نیز نزد شیعیان مشهور است ، بر می آید که کشته شدن او در روز نهم ربیع الاول بوده است ، و این مطلب مشهور بوده است در بین جمعی از محدثین متقدم شیعه ، سید بن طاووس در کتاب اقبالش آورده است که شیخ صدوق روایتی از امام صادق نقل کرده است که روز قتل عمر ، روز نهم ربیع بوده است و از این نکته به دست می آید که شیخ صدوق معتقد به این مطلب بوده است ، روایت معتبری نیز از احمد بن اسحاق نقل شده است که این مطلب را اثبات می کند ... اتفاق مورخان اهل سنت در این که روز کشته شدن عمر ، بیست و ششم ذی الحجه بوده است نمی تواند با این احادیث معتبره معارضه داشته باشد ، زیرا مورخان آنها در مورد روز شهادت پیامبر اسلام و علی علیهما السلام نیز با ما اختلاف دارند ...شاید آنها روز کشته شدن عمر را پنهان کرده اند تا شماتت شیعه را از خود دفع کنند. (زاد المعاد ص257 و در بحار الانوار می نویسد ؛ « این که ابن ادریس و برخی دیگر از علما ، کشته شدن عمر در روز نهم ربیع را بعید می شمارند ، موجه نمی باشد ، زیرا اعتبار روایاتی که می گوید او در روز نهم ربیع کشته شده است ، در کنار شهرتی که این مطلب در نزد شیعیان داشته است ، از اعتبار سخنان مورخان عامه کمتر نیست ، و محتمل است که مورخان عامه روز قتل عمر را به صورت صحیح بیان نکرده باشند تا نکند شیعه آن روز را ، روز عید و سرور بگیرد » (بحار الانوار ج31 ص132 می بینیم حدیث شناسان بزرگ شیعه و فقهای نامی آنان ، روایتی که می گوید عمر در روز نهم ربیع کشته شده است را معتبر می دانند ، بنابراین سخن به ضعیف بودن روایت مذکور از هرکسی که باشد پذیرفتنی نیست ، و اگر مورخان اهل سنت و برخی از علمای شیعه به تقلید از آنها ، روز قتل عمر را بیست و ششم ذی الحجه نوشتند ،این مطلب با روایات معتبر نزد ما تعارضی ندارد ، زیرا این اختلافات بین شیعه و سنی همواره بوده است چنان که در روز ولادت پیامبر گرامی اختلاف است و تمام اهل سنت و حتی شیخ کلینی از علمای شیعه معتقد است که روز دوازدهم ربیع بوده است ، اما روایات شیعه تصریح دارد که روز هفدهم ربیع بوده است و ...بنابراین اختلاف مورخان اهل سنت در این مساله با روایات معتبر شیعه ، اشکالی را ایجاد نمی کند . منبع: کانال پرسمان اعتقادی	مستند این که خلیفه دوم در روز نهم ربیع کشته شده است روایتی است که در کتب مختلف آمده است و علامه مجلسی آن را در بحار الانوار به نقل از احمد بن اسحاق قمی از نزدیکان امام عسکری نقل می کند ؛
39,340	60735a1d2c38301a358ebb8a	شناسنامه مردانه! شکیب‌زاده، قاسم: یکم خرداد ۱۳۴۶، در شهر قزوین به دنیا آمد. پدرش اصغر، کشاورزی می‌کرد و مادرش طاهره نام داشت. دانش‌آموز سوم راهنمایی بود. از سوی بسیج در جبهه حضور یافت. بیستم اردیبهشت ۱۳۶۱، در خرمشهر بر اثر اصابت ترکش به سر، شهید شد. مزار او در گلزار شهدای زادگاهش واقع است. خاطرهحسن ستاری: چطوری اجازه گرفت و چی شد که اینقدر سریع آماده شد و برگه گرفت که با ما به جبهه بیاید، نمی دانم، ‌یعنی زمان آنقدر سریع گذشت که اصلاً فرصتی نبود تا موضوع را پیگیری کنم. ازقزوین که حرکت کردیم، تقریباً ۲ ساعت بعد توی یکی از پادگانهای آموزشی تهران بودیم، پس از یکی، دو روز، عازم اهواز شدیم، دو سه روزی هم توی پادگان امیدیه منتظر بودیم که به خط برویم و برای عملیات. غروب بود، شام را زدوتر دادند،‌گفتند بعد از خوردن غذا آماده رفت شوید. غذا را خورده ونخورده شروع به توزیع تجهیزات کردند، همه به صف شدیم، فرمانده آمد و هرچه که باید می گفت ، گفت، تاکید بر چک کردن تجهیزات بچه ها داشت و اینکه حتماُ قمقمه ها تون را پر آب کنید،‌چرا که منطقه عملیاتی بیت المقدس توی دشت است و ازآب خبری نیست. از قزوین که راه افتادیم، ‌یک لحظه از قاسم غافل نبودیم، پرسیدم: قمقمه ات را چرا اب نمیکنی؟ گفت برای چه پر کنم، من مطمئنم که به خوردن آب نمی رسم. تعجب کردم، راستش اصلاً نفهمیدم چی می گوید، آماده رفتن شدیم، ساعت ۱۲ شب بود که به منطقه عملیاتی رسیدیم، بچه ها خورد و خسته بودند، راه زیادی را پیاده روی کرده بودند و اصلاً هم اجازه نداشتند که سر و صدا کنند، چرا که دشمن در کمین بود و همین نزدیکی ها شب که از نیمه گذشت ،‌ما با خاک ریز عراقی ها، فقط یک کیلومتر فاصله داشتیم، بایستی این مسیر را خیلی آرام و بی صدا می رفتیم تا به خاکریز دشمن رسیده و آنها را غافلگیر کنیم. برای حرکت فقط منتظر یک اسم رمز بودیم و یک فرمان یا زهرا (س) فرمانده آمد، دلیلش را نگفت، اما فقط گفت، سریع به سمت خاکریز دشمن حرکت کنید و صدای تکبیر و یا زهرا (س) را یک آن قطع نکنید. ما هم، سراپا گوش‌، حرکت کردیم، اما دشمن تا بن دندان مسلح خیلی سریع ما را یافت و گلوله و منور بود که به سرو روی ما می ریخت، راستش یک آن کنارم را نگاه کردم، دیدم از قاسم خبری نیست،‌فرصت جستجو هم نبود، پیش می رفتیم، البته همه به صورت خزیده، چرا که از تیر مستقیم دشمنان در امان باشیم. همه بچه ها، سینه خیز حرکت کردند، هر چند لحظه ای رگباری زمینی به سوی بچه ها می آمد و رزمنده ای را مورد هدف قرار می داد و ما نمی دانستیم که این گلوله ها که مثل مار روی زمین می خزد از کجا می آید؟ حدود ۵۰ متر با خاکریز دشمن فاصله داشتیم، به گودال بزرگی رسیدیم که دیدم یک ضد هوایی چهاررول داخل آن است و از طریق این اسلحه است که بچه ها را زمینی نشانه می رود، با اسلحه که در مقابلش ایستادم، یک سرباز جوان عراقی از پشت اسلحه در امد در حالی که پارچه سفیدی به دست داشت، مرتب التماس می کرد که او را نکشم. تا من به خود بیایم حدوود ۲۰ رزمنده دور گودال جمع شده و با اسلحه به طرف او نشانه رفته بودند، در همین حال مشاطان رسید و ‌گفت: بچه ها دست نگهدارید. من که خیلی ناراحت بودم گفتم: چرا دست نگهداریم،‌ او بچه های ما را قتل و عام کرده و باید او رابه سزای اعمالش برسانیم. هر کاری که کردیم، مشاطان اجازه نداد و گفت: چون او تسلیم شده، بایستی اسیر گرفته و به عقب بفرستیمش و همین کار را هم کرده. من داشتم داخل گودال را می دیدم که پر از پوکه های خالی از فشنگ بود، یک آن به یاد قاسم افتادم، دور و برم را نگاه کردم و او را ندیدم، سریع به دنبالش رفتم، شاید سی، چهل متری بیشتر نرفته بودم که پورزشگی را دیدم که بالای سر قاسم نشسته است. من هم که نای راه رفت را نداشتم، نشستم، یکی از گلوله های همین اسیری که چند لحظه قبل برده بودند، درست خورده بود به پهلوی قاسم و او هم خیلی آرام دراز کشیده بود. جلو رفتم، قمقمه اش را دیدم که خشک، خشک است و صدایش دو باره در فضای سرخ و سوزان جنوب پیچید که : من به خوردن آب نمی رسم!منبع:فاتحان	سن اش پایین بود؛نمی تونست جبهه بره. دست به کار شد و با دستکاری شناسنامه اش قدری بزرگ شد! مادر اجازه نمی داد بره. رفت سراغ داداش؛ چون باباش نبود! برادر هم به واسطه اینکه اولاً سن اش کمه و از طرفی هم بر و بچ سپاه هم اون و هم داداشش رو میشناسن، بهش گفت بیا این هم رضایت نامه! بی خبر از اینکه شناسنامه چیز دیگه ای رو نشون می ده! ... رفت که رفت! اولین بارش بود که می رفت! اولین عملیات... اولین حضور.... و اولین پرواز! شهید قاسم شکیب زاده
67,894	6073665f2c38301a358f2b14	به گزارش ایسنا، تیم ملی مکزیک موفق شد با برتری ۲ بر یک برابر کره جنوبی تقریبا خیال خود را بابت صعود از گروه به مرحله بعد راحت کند. خوان کارلوس اوسوریو سرمربی تیم ملی مکزیک بعد از دیدار برابر کره و برتری برابر این تیم گفت: ما فوتبال خوب و برتری نسبت به حریف داشتیم و خوشحالیم که برنده از زمین خارج شدیم. این برد از اهمیت زیادی برای صعود ما به مرحله بعد برخوردار است. می‌خواستیم ابتکار عمل دست خودمان باشد و بهترین راه حل این بود که برنده شویم. کره تیم خوب و قابل احترامی بود ولی انگیزه زیادی برای کسب برد داشتیم و خوشبختانه به آن چیزی که می‌خواستیم رسیدیم.منبع: خبرگزاری ایسنا	سرمربی تیم ملی مکزیک از کسب پیروزی در دیدار برابر کره جنوبی ابراز خوشحالی کرد.
23,538	607353532c38301a358e7dd0	جعفر گودرزی نایب رئیس انجمن منتقدان و نویسندگان سینمایی ایران به عنوان دبیر دوازدهمین جشن بزرگ منتقدان و نویسندگان سینمایی انتخاب شد. بر اساس این گزارش، با تصمیم شورای مرکزی انجمن منتقدان و نویسندگان سینمایی ایران، جعفر گودرزی برای دومین سال پیاپی به عنوان دبیر دوازدهمین دوره جشن بزرگ منتقدان و نویسندگان سینمایی انتخاب و معرفی شد. در این جشن، آکادمی داوری انجمن، برگزیدگان خود در سی و ششمین جشنواره فیلم فجر و جشنواره جهانی فجر را معرفی می‌کند. جعفر گودرزی از مدیران با سابقه سینما و جشنواره‌های سینمایی و از پیشکسوتان حوزه رسانه و نقد است که سابقه دبیری و نایب رئیسی انجمن را در دوره‌های مختلف در کارنامه خود دارد. او سال‌ها مدیریت تولید و مجری طرح بسیاری از پروژه‌های سینمایی را به عهده داشته ودر کارنامه مسئولیت‌های اجرایی او، مدیریت روابط عمومی و اجرایی بنیاد سینمایی فارابی نیز از سال ٨٩ تا ٩٢دیده می‌شود. گودرزی مدیر روابط عمومی بیست و نهمین جشنواره فیلم فجر و مدیر روابط عمومی و اجرایی جشنواره بین المللی فیلم‌های کودکان و نوجوانان از دوره بیست و چهارم تا بیست و هفتم هم بوده است. دوازدهمین جشن بزرگ انجمن منتقدان و نویسندگان سینمایی ایران، آذرماه سال جاری برگزار می شود. منبع : باشگاه خبرنگاران جوان	جعفر گودرزی به عنوان دبیر دوازدهمین جشن بزرگ منتقدان و نویسندگان سینمایی انتخاب شد.
13,991	60734e3a2c38301a358e5885	مواد اولیه:یک فنجان سس مایونز یک چهارم فنجان سرکه دو قاشق غذا خوری خردل دیژون دو قاشق چای خوری نمک و یا بیشتر یک دوم قاشق چای خوری فلفل سیاه یک هشتم قاشق چای خوری فلفل قرمز یک قاشق غذا خوری شکر سفید، و یا بیشتر به سلیقه یک فنجان کرفس یک سوم فنجان خرد شده فلفل قرمز یک دوم فنجان هویج رنده شده یک دوم فنجان خرد شده پیاز سبز یک چهارم فنجان فلفل خرد شده هالاپینیو 350 گرم پاستا شکلی یک قاشق غذا خوری سس مایونز (اختیاری) یک قاشق غذا خوری آب (اختیاری) روش تهیه:سس مایونز یک فنجان ، سرکه ، خردل دیژون ، نمک ، فلفل سیاه و فلفل قرمز را با هم در یک کاسه مخلوط می‌کنیم تا بخوبی با هم مخلوط شوند. و سپس کرفس ، فلفل قرمز ، هویج ، پیاز و هالاپینیو را نیز با مواد مخلوط می‌کنیم. یک قابلمه بزرگ را آماده می‌کنیم و آب را درونش ریخته و می‌جوشانیم سپس پاستا را به مدت 8 تا 10 دقیقه درون قابلمه می‌پزیم و آب کش می‌کنیم. ماکارانی را درون یک ظرف بزرگ ریخته و سس را اضافه می‌کنیم و 4 ساعت تا یک شب درون یخچال قرار می‌دهیم. برای سرو کردن نیز پس از آن که از یخچال خارج کردیم سالاد را به هم زده و یک قاشق سس مایونز و یک قاشق آب اضافه می‌کنیم تا تازه به نظر برسد.منبع: آلامتو	سس مایونز یک فنجان ، سرکه ، خردل دیژون ، نمک ، فلفل سیاه و فلفل قرمز را با هم در یک کاسه مخلوط می‌کنیم تا بخوبی با هم مخلوط شوند.
26,576	607354a52c38301a358e89ae	سردیس برنزی محمدرضا شجریان ساخته‌ امیر باقری که از دو سال پیش آغاز شده بود به اتمام رسید و هفته گذشته در فرهنگ خانه مرعشی تهران (خیابان پاسداران، خیابان شهید عراقی، نبش صفا، پلاک 22) رونمایی شد. این سردیس پیش از این در شاهرود و کنار مقبره ابوالحسن خرقانی در حالی رونمایی شده بود که با خمیر ساخته شده بود و حالا چهره‌ استاد کامل‌‌تر شده و به برنز بدل شده است. این اثر قرار است به خانواده‌ استاد شجریان تقدیم شود. تاکنون پیشنهادات بسیاری برای نصب این اثر شده است که ازجمله‌ آن‌ها می‌توان به سر درِ باغ هنر بم که متولی آن محمدرضا شجریان بوده‌ و همچنین ورودی تالار وحدت، خانه شاعران یا خانه هنرمندان اشاره کرد. اما سازنده‌ این مجسمه، تصمیم نهایی را به همایون شجریان سپرده است. امیر باقری همچنین قرار است مجسمه‌ خیام را برای نصب در شهر بلگراد بسازد. ساخت سردیس از زنده‌یادان نادرگلچین و غلام‌حسین بنان هم از دیگر آثاری است که این مجسمه‌ساز در برنامه‌های خود دارد. منبع : برگزاری ایلنا	کار ساخت سردیس برنزی محمدرضا شجریان به اتمام رسیده و سازنده آن تصمیم نهایی برای تعیین محل نصب را به همایون شجریان سپرده است.
53,514	607360332c38301a358ef2e8	روزنامه آرمان امروز: شلیک شایعه ها روزنامه آفتاب یزد: دلخوری روحانی از اصلاح طلبان روزنامه آفرینش: تمدید مهلت ثبت نام در آزمون ارتقای دستیاری دندانپزشکی روزنامه ابتکار: خبرنگار یا روابط عمومی؟ روزنامه ابرار: به برنامه های هوا فضای خود ادامه می دهیم روزنامه اسرار: هاشمی پدر تفکر اعتدال است روزنامه امتیاز: امکان لغو برگزاری «فجر 37» در استان ها روزنامه اطلاعات: رئیس جمهوری: نمی توان خادمان ملت را با تهمت و دروغ حذف کرد روزنامه اعتماد: حسن روحانی: هاشمی زمان خود باشیم روزنامه ایران: جزئیات اصلاح قانون انتخابات روزنامه تجارت: فرصت سوزی در مبارزه با قاچاق روزنامه تفاهم: فناوری مالی و چالش ها روزنامه تعادل: رهایی ازواردات پرهزینه بنزین روزنامه جام جم: محبوب ترین های تلویزیون در زمستان روزنامه جمهوری اسلامی: نام هاشمی رفسنجانی با عزت ایران گره خورده است روزنامه جوان: خصوصی سازی با یک صد و چهلم قیمت واقعی! روزنامه جهان اقتصاد: مافیای رسانه ای برای جهش نرخ ارز بذرپاشی می کند روزنامه جهان صنعت: مخالفت نمایشی میراث فرهنگی روزنامه حمایت: بلوف های احمقانه به سبک پمپئو! روزنامه خراسان: خط و نشان خلبانان جوان کشور برای دشمن روزنامه دنیای اقتصاد: مدل نجات بانک های بحرانی روزنامه راه مردم: حمل و نقل ترکیبی تنها راه برون رفت از معضل ترافیک روزنامه روزان: رویای تحقق ائتلاف ضد ایرانی روزنامه رسالت: صفرهای مسئله ساز روزنامه رویش ملت: امروز باید هاشمی زمان خود باشیم روزنامه سیاست روز: سایه سوء مدیریت بر هرج و مرج بازار خودرو روزنامه شرق: روایت آشنا از دی 96 روزنامه شهروند: مجلس همراه هلال روزنامه عصر اقتصاد: بر نعل و میخ کوبیدن اروپا در رابطه با ایران روزنامه عصر ایرانیان: کاهش ارزش پول ملی و قدرت خرید مردم خیانت به ملت است روزنامه عصر رسانه: ساختار مالیاتی کشور قابل قبول نیست روزنامه فرهیختگان: رده بندی سودآورترین بازارها در 9 ماه اول روزنامه قانون: اخذ پول زور روزنامه قدس: چشم دوختن به لبخند اروپا مخالف اقتصاد مقاومتی است روزنامه کائنات: جنگ روانی علیه خودی ها! روزنامه کاروکارگر: نقش هاشمی را در روزهای بحران کشور نباید از یاد ببیرم روزنامه کسب و کار: نسخه درمان مقطعی مسکن روزنامه کیهان: احمق درجه یک در قاهره: آمریکا فرشته نجات منطقه است! روزنامه مردم سالاری: حمله گازانبری پمپئو علیه برجام روزنامه وطن امروز: خروسک! روزنامه هفت صبح: شبیخون شایعات سه گانه روزنامه همشهری: تهران در دوراهی درآمد و ترافیک	مهمترین عناوین روزنامه های صبح امروز شنبه بیست دوم دی ماه به شرح ذیل است:
85,673	60736e272c38301a358f7087	پاسخ: عبدالعظیم بن عبدالله بن علی بن حسن بن زید بن حسن بن علی بن ابی‌طالب(۱۷۳-۲۵۲ ق)، مشهور به عبدالعظیم حسنی از عالمان و مشاهیر سادات حسنی و از راویان حدیث است. نسب عبدالعظیم حسنی با چهار واسطه به امام حسن مجتبی(ع) می‌رسد. او را مردی با تقوا، معروف به امانت داری، صداقت در گفتار، عالم به امور دین، قائل به اصول دین شیعه ومحدث دانسته‌اند. شیخ صدوق، مجموعه روایات وی را با عنوان جامع اخبار عبدالعظیم گردآوری کرده است. عبدالعظیم حسنی، امام رضا(ع) و امام جواد(ع) را درک کرد. نقل است که ایمان خویش را بر امام هادی(ع) عرضه داشت و در زمان او وفات یافته است. مرقد عبدالعظیم حسنی در شهر ری واقع است و زیارتگاه شیعیان است. در برخی روایات ثواب زیارت قبر او برابر با ثواب زیارت قبر حسین بن علی(ع) دانسته شده است. تفصیل: ولادت و نسب عبدالعظیم حسنی، در روز پنج شنبه ۴ ربیع الثانی سال ۱۷۳ه.ق در مدینه (درباره محل ولادت وی اختلاف است) در زمان هارون الرشید چشم به جهان گشود.[۱] پدرش عبدالله بن علی قافه و مادرش دختر اسماعیل بن ابراهیم بوده که به «هیفاء» موسوم است.[۲] نسب وی به امام مجتبی(ع) می‌رسد. نجاشی از عالمان شیعی می‌گوید: پس از رحلت وی به هنگام غسل، رقعه‌ای در لباسش یافت شد که نسب وی در آن بدین صورت آمده است: من ابوالقاسم فرزند عبدالله، فرزند علی، فرزند حسن، فرزند زید، فرزند حسن بن علی بن ابی طالب هستم.[۳] محقق میرداماد نیز درباره وی می‌نویسد: او (عبدالعظیم) دارای نسب روشن و شرافت آشکار است.[۴] همسر و فرزندان همسر عبدالعظیم، دختر عمویش، خدیجه، دختر قاسم بن حسن امیر، مکنّی به ابومحمد بود. عبدالعظیم از او صاحب دو فرزند به نام‌های محمد و ام سَلَمِه شد.[۵]شیخ عباس قمی در وصف یکی از فرزندان او می‌گوید: محمد مردی بزرگوار بود و به مقام زهد و عبادت شهرت داشت.[۶] مصاحبت با ائمه(ع) آقا بزرگ تهرانی نقل می‌کند: عبدالعظیم حسنی، امام رضا(ع) و امام جواد(ع) را درک کرده و ایمان خویش را بر امام هادی(ع) عرضه داشته و در زمان وی وفات یافته است.[۷]اما آیت الله خویی هم عصر بودن عبدالعظیم با امام رضا(ع) را نپذیرفته و رد می‌کند.[۸] شیخ طوسی در کتاب رجالی خویش، وی را در زمره اصحاب امام عسکری(ع) نام می‌برد.[۹] عزیزالله عطاردی نیز تصریح می‌کند با توجه به حالات عبدالعظیم حسنی و تحقیق در روایات وی، می‌توان دریافت که او امام کاظم(ع)، امام رضا(ع)، امام جواد(ع) و امام هادی(ع) را درک کرده است.[۱۰]زندگی در دوران سرکوب شیعیان دوران زندگی عبدالعظیم مصادف با شرایط خفقان و سرکوب شیعیان توسط بنی عباس بود. عبدالعظیم نیز همچون پدرانش سالها تحت تعقیب بود. به همین دلیل، گرچه وی زمانی که در مدینه، بغداد و سامرا می‌زیست دارای روش تقیه و پنهان داشتن عقیده و مرام بود، بااین حال مورد غضب متوکل و معتز قرار داشت.[۱۱] فضائل و مقامات علامه حلی در شرح حال وی، او را عالمی پرهیزکار معرفی می‌کند.[۱۲] محدث نوری درباره فضائل عبدالعظیم حسنی از رساله صاحب بن عباد نقل می‌کند: او مردی با ورع، پارسا، معروف به امانت، صداقت در گفتار، عالم به امور دین، قائل به توحید و عدل و دارای احادیث بسیار بود.[۱۳] تقوا پیشگی و درستکاری عبدالعظیم حسنی باعث بلندی جایگاه و مقام وی نزد ائمه اطهار بود.[۱۴] در بیان امام معصوم(ع) امام هادی(ع) در سفری که عبدالعظیم به سامرا داشته، او را تصدیق می‌کند. امام هادی(ع) وی را این گونه خطاب می‌کند: یا اباالقاسم! تو به حق ولی ما هستی... تو همان دینی را که پسندیده خداست، از ما گرفته‌ای... خداوند تو را با گفتار ثابت در دنیا و آخرت تثبیت کند.[۱۵] این گفتگو میان امام و عبدالعظیم به «حدیث عرض دین» مشهور است. مقام علمی ابو تراب رویانی می‌گوید: شنیدم که ابو حماد رازی می‌گفت در سامرا بر امام هادی(ع) وارد شدم و از بعضی مسائل حلال و حرام پرسیدم. چون قصد وداع داشتم حضرت فرمود: چنانچه در امور دینی در [تشخیص] حلال و حرام، مسئله‌ای بر تو دشوار شد، از عبدالعظیم بن عبدالله حسنی سؤال کن و سلام مرا به او برسان.[۱۶] روایات عبدالعظیم در کتب حدیثی و متون روایی، بیش از صد روایت از عبدالعظیم حسنی آمده است. صاحب بن عباد می‌گوید: وی کثرت روایت و حدیث دارد و از امام جواد(ع) و امام هادی(ع) روایت می‌کند.[۱۷] از وی کتاب‌هایی در دست است؛ مانند کتاب «خُطَب امیرالمؤمنین‌»[۱۸]و کتاب «یوم و لیله»[۱۹] که ظاهرا اعمالی است که بر حسب اخبار ائمه اطهار(ع) با اذکار خاصه روایت شده است و هر مکلفی می‌تواند در تمام روز و شب از مستحبات و واجبات به جا آورد.[۲۰] از وی کتابی با عنوان «روایات عبدالعظیم حسنی‌» نیز شهرت دارد.[۲۱] عده‌ای از بزرگان شیعه احادیثی را از عبدالعظیم حسنی روایت کرده‌اند و شیخ صدوق، مجموعه روایات وی را با عنوان «جامع اخبار عبدالعظیم‌» گردآوری کرده است.[۲۲]در شمار احادیثی که وی بی‌واسطه از امامان(ع) نقل می‌کند، دو روایت از امام رضا(ع)، ۲۶ روایت از امام جواد(ع) و ۹ روایت از امام هادی(ع) است و روایات باواسطه وی هم به ۶۵ حدیث می‌رسد. هجرت به ری بنابرگزارش‌های تاریخی، عبدالعظیم در زمان معتز خلیفه عباسی، به جهت اذیت و آزار و خوف از قتل، به امر امام هادی(ع) از سامرا به ری - که از پایگاه‌های مهم عباسیان بود - هجرت کرد. برخی هم نقل کرده‌اند به قصد زیارت قبر علی بن موسی الرضا(ع) به قصد خراسان هجرت کرد و در ری برای زیارت حمزة بن موسی بن جعفر(ع) توقف کرد و در آن جا مخفی شد.[۲۳] نجاشی می‌گوید: احمد بن محمد بن خالد برقی ماجرا را این گونه روایت می‌کند: عبدالعظیم در حال فرار از سلطان، به ری آمد و در سرداب خانه مردی از شیعه در محله «سکة الموالی» ساکن شد. او در همان سرداب به عبادت می‌پرداخت. روز را روزه می‌گرفت و شب را به عبادت می‌گذراند. وی مخفیانه از منزل بیرون می‌آمد و به زیارت قبری می‌رفت که می‌گفت: این قبر مردی از فرزندان موسی بن جعفر(ع) است. پیوسته در آن سرداب بود و خبر ورود او به شیعیان آل محمد یکی پس از دیگری می‌رسید تا اکثر شیعیان با وی آشنا شدند.[۲۴] رحلت عبدالعظیم و چگونگی آن گفته شده رحلت عبدالعظیم حسنی در ۱۵ شوال سال ۲۵۲ هق و در زمان امام هادی(ع) بوده است.[۲۵]آن چه درباره چگونگی رحلت عبدالعظیم حسنی آمده است، دو قول مرگ طبیعی و شهادت او را روایت کرده‌اند. نجاشی نقل می‌کند: عبدالعظیم مریض شد و از دنیا رفت.[۲۶] یا شیخ طوسی می‌گوید: عبدالعظیم در ری مُرد و قبر او در آن جاست.[۲۷] در مقابل، روایتی نیز هست که قائل به زنده به گور کردن و شهادت عبدالعظیم شده است. طریحی می‌نویسد: از اولاد ابوطالب، کسی که در ری زنده مدفون شد عبدالعظیم حسنی است.[۲۸] واعظ کجوری در این باره تصریح می‌کند: در کتاب رجال و انساب، از احوال حضرت عبدالعظیم تفحص نمودم و از شهادت آن جناب خبری صحیح و موثق نیافتم.[۲۹] تشکیک در تاریخ تولد و وفات آیت الله رضا استادی در مجله نور علم معتقد است که قدیمی‌ترین منبعی که تاریخ تولد و وفات عبدالعظیم حسنی را ذکر کرده کتاب نور الآفاق نوشته جواد شاه عبدالعظیمی (م۱۳۵۵ق) است. استادی با کنار هم گذاشتن مطالب متعددی از این کتاب نتیجه می‌گیرد بسیاری از گفته‌های او فاقد استناد و بلکه ساختگی است. یکی از همین سخنان ساختگی هم تاریخ تولد و وفات حضرت عبدالعظیم حسنی است که از کتاب او به چند کتاب دیگر نیز راه‌ یافته است. [۳۰] چند سال بعد از انتشار مقاله استادی، رسول جعفریان پژوهش‌گر تاریخ اسلام خلاصه‌ای از تحقیقات استادی را منتشر کرد.[۳۱] مدفن و ثواب زیارت عبدالعظیم بنا بر نقل محدث نوری، فردی از شیعیان، رسول اکرم(ص) را در عالم رؤیا زیارت می‌کند که به او می‌فرماید: فردا یکی از اولاد من در باغ سیب در منزل عبدالجبار بن عبدالوهاب رازی تشییع و دفن خواهد شد. وی آن باغ را خرید و وقف عبدالعظیم و دیگر شیعیان کرد که در آن دفن شوند.[۳۲] به همین علت، آرامگاه وی به «مسجد شجره» یا «مزار نزدیک درخت» معروف است.[۳۳] شیخ صدوق در باب زیارت مرقد وی، روایتی را نقل می‌کند که فردی از اهالی ری بر امام علی النقی(ع) وارد شد و گفت: به زیارت حضرت سیدالشهداء(ع) مشرف شدم. امام(ع) فرمود: ثواب زیارت قبر عبدالعظیم که نزد شماست مانند کسی است که قبر حسین بن علی(ع) را زیارت کرده است.[۳۴] آثار درباره عبدالعظیم برای معرفی شخصیت حضرت عبدالعظیم حسنی(ع) در خرداد سال ۱۳۹۲، کنگرۀ بزرگداشت حضرت عبد العظیم حسنی(ع) در تالار شیخ صدوقِ آستانه مقدس ایشان برگزار شد و مجموعه آثار این کنگره در ۲۹ جلد منتشر گردید، واز جمله آثار: رسالة فی فضل سیدنا عبد العظیم الحسنی المدفون بالری، نوشته صاحب بن عباد. أخبار عبد العظیم بن عبد الله بن علی بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب(ع)، نوشته شیخ الصدوق، و در الذریعة به نام "حیاة عبد العظیم الحسنی" ذکر کرد. جنات النعیم فی أحوال سیدنا الشریف عبد العظیم، عربی، نوشته ملا اسماعیل کزازی اراکی متوفای سال ۱۲۳۶ ه. روح وریحان، یا جنة النعیم والعیش السلیم فی أحوال السید الکریم والمحدث العلیم عبد العظیم الحسنی (علیه‌السلام)، فارسی، نوشته : الحاج الشیخ باقر کجوری مازندرانی متوفای سال ۱۲۵۵ ه. التذکرة العظیمیة، عربی، نوشته الحاج الشیخ محمد إبراهیم الکلباسی متوفای سال ۱۳۶۲ ه. الخصایص العظیمیة فی أحوال السید أبی القاسم عبد العظیم بن عبد الله الحسنی(ع)، نوشته شیخ جواد شاه عبدالعظیمی متوفای سال ۱۳۵۵ ه. عبد العظیم الحسنی حیاته ومسنده، مسند حضرت عبد العظیم حسنی، فارسی، نوشته عزیز الله عطاردی قوچانی، متوفای ۳ مرداد ۱۳۹۲. آشنائی با حضرت عبد العظیم حسنی(ع) ومصادر شرح حال او، نوشته رضا استادی. بررسی کلی روایات حضرت عبد العظیم حسنی(ع)، نوشته محمد کاظم رحمان ستایش. شناخت نامه حضرت عبد العظیم حسنی وشهر ری، نوشته سید محمد حسین حکیم و علی أکبر زمانی نژاد. مجموعة مقالات کنگره حضرت عبد العظیم حسنی(ع). همچنین: حکمت نامه حضرت عبد العظیم الحسنی(ع)، فارسی، نوشته محمد محمدی ریشهری. عبدالعظیم الحسنی العالم الفقیه والمحدّث المؤتمن، سیرته ومسنده، عربی، نوشته أحمد بن حسین العبیدان. پانویس: 1.الذریعه، ج۷، ص۱۶۹. بر آستان کرامت، ص۵. 2.عمده الطالب، ص۹۴. 3.رجال نجاشی، ص۲۴۸. 4.الرواشح السماویة، ص۸۶. 5.جنه النعیم، ج۳، ص۳۹۰. عمده الطالب، ص۹۴. 6.منتهی الآمال، ج۱، ص۵۸۵. 7.الذریعه، ج۷، ص۱۹۰. 8.معجم رجال الحدیث، ج۱۱، ص۵۳. 9.رجال طوسی، ص۴۰۱. 10.عبدالعظیم الحسنی حیاته و مسنده، ص۳۷. 11.بر آستان کرامت، ص۷. 12.خلاصه الاقوال، ص۲۲۶. 13.خاتمه مستدرک، ج۴، ص۴۰۴. 14.بر آستان کرامت، ص۹. 15.امالی، ص۴۱۹ و ۴۲۰. روضه الواعظین، ص۳۱ و ۳۲. 16.مستدرک الوسائل، ج۱۷، ص۳۲۱. 17.مسند الامام الجواد، ص۳۰۲. 18.رجال نجاشی، ص۲۴۷. 19.الذریعه، ج۷، ص۱۹۰. 20.جنه النعیم، ج۵، ص۱۸۲. 21.خاتمه مستدرک، ج۴، ص۴۰۴. 22.الهدایه، ص۱۷۴. (مقدمه) 23.جنه النعیم، ج۴، ص۱۳۱. 24.رجال نجاشی، ص۲۴۸. 25.الذریعه، ج۷، ص۲۹۰. 26.رجال نجاشی، ص۲۴۸. 27.الفهرست، ص۱۹۳. 28.المنتخب، ص۸. 29.جنه النعیم، ج۵، ص۳۶۰. 30.مجله نور علم شماره ۵۰-۵۱ ص ۲۹۷-۳۰۱ 31.انتقادهای رسول جعفریان درباره دو تاریخ ساختگی 32.خاتمه مستدرک، ج۴، ۴۰۵. 33.عمده الطالب، ص۹۴. بر آستان کرامت، ص۱۲. 34.ثواب الاعمال، ص۹۹.منبع:پرسمان دانشجویی	عبدالعظیم بن عبدالله بن علی بن حسن بن زید بن حسن بن علی بن ابی‌طالب(۱۷۳-۲۵۲ ق)، مشهور به عبدالعظیم حسنی از عالمان و مشاهیر سادات حسنی و از راویان حدیث است.
22,241	607352b12c38301a358e78bf	دکتر بیژن نقیب زاده ، متخصص گوش و حلق و بینی در ارتباط با موضوع خون دماغ می گوید: این مشکل علل مختلف موضعی و سیستمیک دارد که هر کدام در جای خود نیاز به بررسی دارد و باید مورد توجه قرار بگیرد. از علل سیستمیک می توان به مشکلات انعقادی خون، هموفیلی، برخی بیماری های کبدی، مصرف بعضی داروها مثل آسپرین، تومورهای بدخیم و حتی خوش خیم، بیماری های قلبی و عروقی، دیابت و فشار خون بالا اشاره کرد. از علل موضعی خون دماغ می شود به ضربه به بینی، دستکاری بینی، التهاب، خشکی بینی، انحراف تیغه بینی، وجود بعضی توده های خوش خیم یا بدخیم بینی و شکستگی قاعده جمجمه در تصادفات اشاره کرد که باید مورد توجه قرار گیرد. بعضی بیماری ها مثل سل، سیفلیس، جذام و بیماری های التهابی در عروق هم می تواند باعث خونریزی از بینی شوند. سن، جنس محل زندگی شرایط آب و هوایی و محیط جغرافیایی و به خصوص هوای خشک و آلوده و شرایط و محل کار، زمینه های ژنتیکی و ارثی فرد نیز ممکن است باعث خونریزی بینی شود. خونریزی از بینی گاهی خطرناک بوده و یا نشانه وضعیت وخیمی در بیمار است. لذا در صورت خون دماغ و به خصوص تکرار آن باید حتما به پزشک مراجعه کرد. خون دماغ ها دو دسته هستند دکتر بابک ساعدی، متخصص گوش و حلق و بینی انواع خون‌دماغ را به دو دسته کلی تقسیم می‌کند و می گوید: دسته اول خونریزی‌هایی هستند که به مقدار کم اما مکرر اتفاق می‌افتند. در واقع ناحیه‌ای در قسمت قدامی و تیغه وسط بینی وجود دارد که تمام عروق خونی در آن تجمع پیدا کرده‌اند. به همین دلیل این منطقه مستعد خونریزی است. این نوع خون‌دماغ بسیار شایع است و بیشتر در فصل‌های سرد هنگام سرماخوردگی، در اطفال و در کسانی دیده می‌شود که مدام بینی‌شان را دستکاری می‌کنند. دسته دوم خون‌دماغ‌هایی هستند که حجم‌شان زیاد است و معمولا به سختی بند می‌آیند. این نوع خون‌دماغ جدی‌تر است و بیشتر در افراد مسن و کسانی دیده می‌شود که فشار خون بالا یا اختلالات انعقادی خون یا آترواسکلروز (تصلب شرائین) دارند. منشا آن نیز معمولا قسمت‌های عقب‌تر بینی است. مراقب خشکی بینی باشید برای پیشگیری از بروز خون‌دماغ باید به رطوبت بینی توجه داشت؛ به‌خصوص در فصل زمستان و در کشور ما که هوای خشک و نیمه‌خشک دارد. بنابراین بهتر است هوای داخل منزل را در فصول سرد با کمک دستگاه‌های بخور مرطوب نگه داشت و از دستکاری بینی خودداری کرد. دکتر ساعدی در ادامه اضافه می‌کند که اگر داخل بینی‌تان احساس خشکی می‌کنید، باید پمادهایی مثل پماد ویتامین A یا AD را به داخل بینی بمالید. این پمادها علاوه بر چرب کردن بینی باعث بازسازی مخاط هم می‌شود. آفتاب شدید باعث خون‌دماغ می‌شود به گفته دکتر ساعدی، قرار گرفتن در معرض آفتاب و گرمای شدید هم ممکن است احتمال خون‌دماغ شدن را افزایش دهد، زیرا در این حالت درجه حرارت بینی افزایش پیدا می‌کند و مخاط آن خشک می‌شود. مصرف مواد مخدر از طریق بینی نیز عروق بینی را شکننده می‌کند؛ طوری‌که با کوچک‌‌ترین دستکاری، فرد خون‌دماغ می‌شود. در مورد سینوزیت نیز باید بدانید این بیماری باعث خون‌دماغ نمی‌شود، اما افرادی که سینوزیت دارند ممکن است خلط خونی داشته باشند. خلط خونی نیز همیشه نشانه خون‌دماغ نیست و می‌تواند از علائم سینوزیت باشد. سرتان را عقب نگیرید دکتر ساعدی توصیه می‌کند در صورت وقوع خون‌دماغ قسمت قدام بینی را با دست و انگشت فشار دهید و دو تا سه دقیقه نگه دارید. در این وضعیت نباید سر خود را عقب بگیرید، زیرا این کار بیشتر باعث می‌شود خون داخل حلق بریزد و وارد معده شود. در خیلی از موارد خونریزی با گرفتن بینی بند می‌آید، در غیر این صورت باید در حالت نیمه نشسته قرار بگیرید و روی صورت‌تان یخ بگذارید. اگر باز هم خونریزی بند نیامد، مراجعه به پزشک ضروری است. از روغن گل بنفشه کمک بگیرید به گفته دکتر علیرضا عباسیان، متخصص طب سنتی اگر خون‌دماغ با بیماری‌های زمینه‌ای همچون کمبود عوامل انعقادی، اختلالات ناحیه سینوس و بیماری‌های خطرناک مانند سرطان ارتباطی نداشته باشد، می‌توان برای رفع آن از درمان‌های طب سنتی کمک گرفت. عضو هیات علمی دانشگاه علوم‌پزشکی تهران در ادامه اضافه می‌کند که شایع‌ترین علت خونریزی از بینی به‌خصوص در خانم‌ها و کودکان، خشک شدن مزاج بینی و رگ‌های خونی است. در واقع خشکی باعث می‌شود رگ حالت کشسانی خود را از دست دهد و شکننده شود. برای جلوگیری از این نوع خون‌دماغ می‌توان داخل بینی را با مقداری روغن بنفشه یا روغن زیتون چرب کرد. فراوری: نیره ولدخانی - بخش سلامت تبیان منابع: مهر مجله سیب سبز	خونریزی از هر کجای بدن می‌تواند ترسناک و دلهره‌آور باشد؛ به‌خصوص اگر بی‌دلیل اتفاق بیفتد. شاید شما هم از دوران کودکی، خاطرات خون‌دماغ شدن را به یاد داشته باشید، اما بعضی‌ها نه‌تنها در کودکی بلکه در بزرگسالی نیز دچار خونریزی‌های مکرر و آزاردهنده از بینی می‌شوند.
34,895	6073582b2c38301a358eaa2d	تشخیص تفاوت‌ بین اختلال اضطرابی (اضطراب بیمارگونه) با نگرانی و اضطراب طبیعی معمولا برای بسیاری از افراد کار ساده‌ای نیست. علائم و نشانه‌های این اختلال می‌تواند در تظاهرات جسمی و رفتارهای ظاهری نمود پیدا کند که در اینجا برخی از آنها را بیان کرده ایم. طبق بیانیه «انجمن روان پزشکی آمریکا» اختلال اضطرابی شامل احساس ترس یا اضطراب مفرط است که اغلب با گرفتگی ماهیچه‌ها و رفتارهای اجتنابی توام است. اختلال اضطرابی که به چندین نوع مختلف از جمله اختلال پانیک، فوبیا و اختلال اضطراب اجتماعی و … دسته‌بندی می‌شود، یکی از شایع‌ترین مشکلات سلامت روان در جهان است و بر اساس مقاله‌ای که به تازگی در سایت مدیکال دیلی منتشر شده، علائم و نشانه‌های آن می‌تواند در تظاهرات فیزیکی و رفتارهای ظاهری نمود پیدا کند که برخی از شایع‌ترین آنها عبارتند از: – گرفتگی ماهیچه‌ها: درد بدن که انواع مختلفی همچون میگرن و درد مفصلی را شامل می‌شود می‌تواند نشانه‌ای از اختلال اضطراب فراگیر باشد. اگرچه تحقیقات کافی در مورد این نوع از اختلال اضطرابی انجام نگرفته است. – آکنه: بررسی‌ها نشان می‌دهد افراد بزرگسال مبتلا به آکنه سطح بالاتری از اضطراب را تجربه می‌کنند. در واقع تولید فزاینده هورمون‌های استرس، ترشح چربی پوست صورت را بیشتر می‌کند. – وسواس عملی: اختلال وسواس فکری – عملی با رفتارها و افکار وسواسی شناخته می‌شود که کنترل آنها سخت است. فرد تا زمانی که به احساس آرامش روانی برسد به تکرار این رفتار ادامه می‌دهد و به طور مثال چک کردن درب منزل هنگام خروج از ساختمان یکی از آنهاست. – اختلال خواب: مشکلات مزمن خواب می‌تواند نشانه هشداردهنده‌ای باشد زیرا بین بی خوابی و اضطراب رابطه‌ای نزدیک وجود دارد. – خودهوشیاری: اضطراب اجتماعی از موقعیت‌هایی ناشی می‌شود که مستلزم تعاملاتی در شرایط غیر قابل پیش بینی است. به طور مثال می‌توان به صحبت کردن پشت تلفن یا برقراری مکالمه در یک مهمانی اشاره کرد. افرادی که از اضطراب اجتماعی رنج می‌برند ناخودآگاه قضاوت دیگران را نسبت به خودشان بزرگ می‌کنند که این تصور می‌تواند با نشانه‌های ظاهری مختلفی از جمله افزایش ضربان قلب، تعریق، حالت تهوع و لرزش دست‌ها خود را نشان ‌دهد. منبع: تک پزشک	تشخیص تفاوت‌ بین اختلال اضطرابی (اضطراب بیمارگونه) با نگرانی و اضطراب طبیعی معمولا برای بسیاری از افراد کار ساده‌ای نیست. علائم و نشانه‌های این اختلال می‌تواند در تظاهرات جسمی و رفتارهای ظاهری نمود پیدا کند که در اینجا برخی از آنها را بیان کرده ایم.
16,213	60734fb12c38301a358e6133	پایگاه مرکز اسناد انقلاب اسلامی؛ آیت‌الله عبدالله محمدی از مبارزان دوران نهضت اسلامی بود. وی که از شاگردان امام خمینی(ره) در نجف بود سال‌‌ها به مبارزه علیه استبداد و استکبار مبادرت ورزید و در حمایت از محرومین و مستضعفین بی‌بدیل بود. سند زیر گزارش ساواک از سخنرانی آیت‌الله محمدی در محکومیت حمله رژیم صهیونیستی به لبنان است. براساس این گزارش آیت‌الله محمدی در این سخنرانی می‌گوید دستور مراجع تقلید است که به جنگ‌زدگان لبنان کمک مالی شود. مامور مخفی ساواک سپس گزارش می‌دهد که در همین جلسه حدود 16 هزار تومان وجه نقد به این منظور جمع آوری شد. منبع:مرکز اسناد انقلاب اسلامی	ساواک طی گزارشی اعلام می‌کند آیت‌الله محمدی طی یک سخنرانی‌ می‌گوید دستور مراجع تقلید است که به جنگ‌زدگان لبنان کمک مالی شود.
30,655	607356602c38301a358e999d	سلام. درقرآن آمده که خدا هرکه رابخواهد هدایت می کند. این یعنی چه؟ پس مردم باید بگویند: خوب خدا اگر می خواست مرا هدایت می کرد! پس من چرا تلاش کنم؟ سلام بر شما در مساله گمراهی، با سه موضوع مواجه هستیم. انسان، شیطان و خدا. این سه دستگی عوامل در مسائل دیگری نیز در قرآن وجود دارد. مثلا در مساله اینکه چه کسی جان انسان ها را می گیرد، یک جا سخن از ملک الموت، عزرائیل است (آیه ۱۱ سوره سجده) یک جا سخنان از فرشتگان زیر دست عزرائیل است (آیه ۶۱ سوره انعام) و یک جا سخن از خود خداست. (آیه ۷۰ سوره نحل) پس این بیان سه گانه، خود حاوی نکته مهمی است که باید در آن تدبر کرد و آن را به نحو صحیح دریافت. الف) یک نکته مهم در این بیانات سه گانه، توجه دادن به توحید است. کما اینکه ما به توحید افعالی معتقدیم و باید توجه داشته باشیم که در نظام هستی بدون خواست خدای متعال هیچ فعلی انجام نمی شود. عدم توجه به این نکته ممکن است انحراف هایی به وجود آورد. مثلا در محل بحث ما عدم توجه به این نکته ممکن است عده ای را دچار توهم نماید که موجوداتی در هستی، از سیطره قدرت خدای متعال خارج شده است. در حالی که شیطان و گناهکاران مقهور سلطنت خدای متعال هستند. وَ لا یَحْسَبَنَّ الَّذینَ كَفَرُوا سَبَقُوا إِنَّهُمْ لا یُعْجِزُونَ (۵۹ انفال) آنها كه راه كفر پیش گرفتند، گمان نكنند (با این اعمال،) پیش برده ‏اند (و از قلمرو كیفر ما، بیرون رفته‏ اند)! آنها هرگز ما را ناتوان نخواهند كرد! ب) نکته دیگر تفاوت جایگاه هر کدام از عوامل است که زاویه نگاه خاصی، عامل بودن آن را معنا می کند. یعنی عامل بودن انسان، به این است که خود مسیر گمراهی را انتخاب می کند. و عامل بودن شیطان به صرف دعوت به گناه است. وَ ما كانَ لِیَ عَلَیْكُمْ مِنْ سُلْطانٍ إِلاَّ أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لی‏ فَلا تَلُومُونی‏ وَ لُومُوا أَنْفُسَكُمْ ابراهیم/۲۲) (شیطان می گوید) من بر شما تسلّطى نداشتم، جز اینكه دعوتتان كردم و شما دعوت مرا پذیرفتید! بنا بر این، مرا سرزنش نكنید خود را سرزنش كنید. (البته شیطان می تواند بعد از ایجاد کردن سلطنت از سوی گناهکار، بر او مسلط شود.) و عامل بودن خدای متعال به این است که انسان را به گونه ای خلق کرده است که می تواند بیراهه برود. و حتی در مقابل خدا، ستیزه جویی کند: أَ وَ لَمْ یَرَ الْإِنْسانُ أَنَّا خَلَقْناهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذا هُوَ خَصیمٌ مُبینٌ (۷۷ یس) آیا انسان نمى‏ داند كه ما او را از نطفه‏ اى بى ‏ارزش آفریدیم؟! و او (چنان صاحب قدرت و شعور و نطق شد كه) به مخاصمه آشكار (با ما) برخاست. و به همین دلیل گمراه کردن و اضلال خدای متعال تنها در حق کسانی معنا دارد، که خودشان گمراهی را انتخاب کرده اند. که توجه به کلماتی نظیر فاسق، ظالم و... نشان می دهد خود شخص، خود را به گمراهی کشانده است: وَ ما یُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفاسِقینَ (۲۶بقره) ولى تنها فاسقان را با آن گمراه مى‏ سازد. وَ یُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمینَ (۲۷ ابراهیم) و ستمگران را گمراه مى‏ سازد. منبع : شهر سوال	«یهدی من یشاء و یضل من یشاء»، یعنی خدا هر کس را که بخواهد هدایت و هر کس را که بخواهد گمراه می‌کند، پس اگر کسی منحرف شد تقصیر خودش نیست.
36,225	607358c42c38301a358eaf5f	دانش علمی و مهارت تخصصی؛ دو اصل اساسی در آموزش روابط عمومی مهرشاد کاکاسلطانی – کارشناس ارشد علوم ارتباطات سئوالی که این روزها در محافل علمی و دانشگاهی کشور در حوزه روابط عمومی مطرح می شود این است که آیا آموزش دانشگاهی روابط عمومی متناسب با شرایط امروز هست و آیا متخصصان و کارشناسان فارغ التحصیل روابط عمومی می توانند نیازهای واقعی سازمان ها را در حوزه های مختلف مرتبط با این دانش مرتفع سازند. پاسخ به این سئوال را با یک فرض ساده بررسی می کنیم. فرض کنیم شما فارغ التحصیل روابط عمومی بوده، مدرک تحصیلی خود را در دست گرفته اید و می خواهید در سازمانی استخدام شوید، از قضا استخدام هم می شوید و از فردای آن روز باید کار حرفه ای خود را آغاز کنید. مدیر سازمان از شما می خواهد مکانیزمی در حوزه ارتباطات درون و برون سازمانی ترسیم کنید و به فرآیندهای اطلاع رسانی سازمان نظام ببخشید، قرار است تلاش کنید برند سازمان خود را نزد افکارعمومی ارتقاء دهید یا اساساً برندی برای آن بسازید. باید استراتژی های اداره روابط عمومی را بر اساس اهداف و خط مشی کلی آن بنویسید و برای هر یک از ابزارهای موجود روابط عمومی و ابزارهای آتی آن هدف و برنامه بدهید. لازم است در بحران ها به یاری مدیران بشتابید و با اتخاذ تدابیر و راهبردهای لازم از حیثیت سازمان دفاع کنید و آن را از پیچ و خم و تنگناهای موجود به سلامت عبور دهید. این ها و بسیاری دیگر، در حیطه وظایف روابط عمومی و مشخصاً انتظار مدیران و کارکنان سازمان از این حوزه است. اینکه چگونه می توان به همه وظایف فوق سامان بخشید یک بحث است، و اینکه چگونه مهارت لازم را کسب کرد بحثی دیگر است. امروزه روابط عمومی ها در سازمان ها با پیچیدگی بسیاری در وظایف و فعالیت های خود مواجه هستند و انتظارات از آنها بسیار بالا و ساختارمند شده است. تعدد و تکثر حوزه های رسانه ای، گسترش دامنه مخاطبان، سرعت انتقال اطلاعات و اخبار و ابزارهای نوینی که در فضاهای مجازی و حقیقی ایجاد می شود یا شده است، ضریب نفوذ شگفت آور شبکه های اجتماعی بین مردم و به تبع آن ارتقا دانش و مهارت مخاطبان در ثبت وقایع با پدیده نوظهور شهروند رسانه، ضرورت بررسی نظام مند افکار عمومی درون سازمان در بحث های مربوط به رضایت شغلی به دلیل اهمیت فزآینده نیروی انسانی در سازمان ها، پیچیدگی های تبلیغات، شیوه های آن، ابزارها و ارزیابی اثربخشی آن، سازمان های رقیب و استفاده بعضاً نادرست آنها از شیوه های نوین و متنوع تبلیغاتی، ساخت و نوسازی برند، تعامل با رسانه ها و صیانت از سازمان در برابر هجمه های رسانه ای و... تنها بخش کوچکی از فعالیت هایی است که امروزه از روابط عمومی انتظار می رود و موظف به انجام آن است، هر چند برخی از این فعالیت ها اساساً در حوزه روابط عمومی تعریف نشده است. بگذارید کمی ریشه ای تر روابط عمومی را واکاویم؛ «فیلیپ کاتلر» اندیشمند حوزه بازاریابی، روابط عمومی را p پنجم استراتژی بازاریابی که از چهار p یعنی محصول (product)، قیمت (price)، مکان (place) و پیشبرد (promotion) تشکیل می شود معرفی می کند و استفاده از روابط عمومی برای پشتیبانی از اهداف بازریابی سازمان را یک ضرورت می داند و به آن عنوان « ارتباطات بازاریابی» می دهد. پر واضح است که بازاریابی با مشتریان و فروش کالا و خدمات سروکار دارد و اگر روابط عمومی یا pr را در خدمت بازاریابی معرفی می کنند، در واقع آن وجهی که سازمان به دنبال ایجاد حسن نیت و تاثیرگذاری بر اذهان و افکار عمومی است را نشانه رفته اند. اکنون جدی ترین بحث در حوزه های روابط عمومی، بازاریابی و تبلیغات جایگزینی « بازاریابی روابط عمومی محور » با « بازاریابی تبلیغات محور» است و هدف عمده آن برخورداری از فضای کم هزینه و اثربخش رسانه های جمعی و شبکه های اجتماعی برای معرفی محصول یا خدمت به جای تبلیغات صرف تجاری و افزایش ضریب نفوذ در مخاطب است. بدین معنا مخاطب شناسی و بررسی شیوه های حضور رسانه ای سازمان ها در جامعه برای معرفی سازمان، محصول و یا خدمت، بر انجام تبلیغات مستقیم برتری یافته است. تقویت حوزه هایی همچون «مسئولیت اجتماعی سازمان» و حضور موثر و فعال سازمان ها در جامعه و اتخاذ راهبردهای رسانه ای در قبال پدیده ها و رویدادهای اجتماعی، سیاسی و فرهنگی بخشی از همان نگرش نو ظهوری است که به مدد رشد فرهنگی جوامع، در روابط عمومی ها مورد توجه واقع شده و به عنوان یک ضرورت مطرح است. در روابط عمومی های امروزی بر خلاف گذشته انجام فعالیت ها و امور از « واکنشی » به « کنشی » تغییر ماهیت داده است و در مسائلی همچون مواجهه با بحران های رسانه ای و یا اساساً حضور رسانه ای سازمان، « توجیه » جای خود را به « تبیین » داده است. بنابراین اگر قرار است کارگزاران روابط عمومی های ما شفاف، مسئولانه، پاسخگو و کنشی عمل کنند، در سودآوری سازمان نقش داشته باشند و به مدد کارکردهای فراوان خود « برند » یک سازمان را نزد اذهان عمومی ارتقا بخشند باید دانش و مهارت را توامان بیاموزند. شناخت سازمان و رفتارهای سازمانی، استراتژی ها و انواع ریسک در سازمان، داشتن نگرش فرآیندی و تفکر سیستمی، مقدمه و عصاره مباحث روابط عمومی است. نمی توان تصور کرد یک کارشناس روابط عمومی که قرار است اساسی ترین نقش های خود را در حوزه مباحث و مسائل سازمان به ثمر بنشاند، سازمان و نظامات آن را نشناسد و یا آموزش های لازم را در این خصوص فرا نگیرد. موضوع بعدی تبیین درست نقش روابط عمومی ها و رسالتی که در آینده بر عهده خواهند داشت و اهمیت و حساسیت آن در دستیابی به اهداف سازمان، به کارآموزان، دانشجویان و متخصصان این حوزه است. بسیاری از فارغ التحصیلان روابط عمومی در بدو ورود خود به سازمان ها اساساً نمی دانند چه نقشی را باید بر عهده بگیرند و سازمان چه انتظاری از آنها دارد. شاید برگزاری کارگاه های تخصصی و مهارت آموزی در محیط های آموزشی بتواند تا حدودی این معضل بزرگ را حل کند اما اگر مفاهیم ارائه شده در کارگاه ها با واقعیات سازمان ها مطابقت نداشته باشد، راه به جایی نخواهد برد. بنابراین بهتر است کسانی در این کارگاه ها آموزش دهند که در مقام اجرا، مهارت و تجربه لازم را کسب کرده باشند. نکته مهم دیگر که لازم است از سوی متخصصان و اساتید حوزه ارتباطات و روابط عمومی مورد توجه گیرد گرایش و توجهی است که از سوی متخصصان و اساتید علم مدیریت بنا بر اقتضائات زمانه و قدرت این دانش در انجام فعالیت های مهم، به روابط عمومی معطوف شده است و این دانش و مهارت را در مجامع علمی و تخصصی خود، بیشتر گرایشی از مدیریت معرفی می کنند و برای آن ادله می آورند تا زیر شاخه ای از علوم ارتباطات اجتماعی. بنابراین اگر آموزش ها به شیوه کنونی ادامه یافته و تغییر نکند؛ توجه به این دانش از وضعیت سطحی کنونی و نگاهی صرفاً ابزاری خارج نگردد، عمیق نشده و به سمت نقش مهم آن در تدوین ساختارهای ارتباطی و اطلاعاتی سازمان گرایش نیابد و اهمیت آن را در مدیریت افکار عمومی ( در چارچوب اهداف و استراتژی های کلان سازمان ) نادیده بگیریم، هیچ بعید نیست روزی دانشجویان این حوزه از روزن مدیریت و شاخه هایی همچون تبلیغات و بازاریابی، رویکردهای رسانه ای را بیاموزند تا منظری ارتباطی که وجهه رسانه ای آن برجسته است. اما اگر برگردیم به سئوال ابتدایی این نوشتار، آیا دانشجویان روابط عمومی مهارت های لازم در حوزه های پیش گفته را در دانشگاه ها کسب می کنند. پاسخ به این سئوال متاسفانه منفی است و آنچه آموخته می شود با واقعیت های سازمان در تناقض است. آنچه کاستی بزرگ حوزه های روابط عمومی است تفاوت فاحش دانش با مهارت است، شاید دانش حداقلی در این حوزه و حوزه های مرتبط به دانشجویان آموزش داده شود اما در مقام اجرا بیشتر باید مهارت داشت. بنابراین لازم است برای کمک و ارتقای علمی و همه جانبه دانش روابط عمومی که گرایش تاریخی از علوم اجتماعی است، نسبت به بازنگری اساسی و ساختاری سرفصل های آن همت گماریم و مفاهیم، مهارت ها و دانشی که لازم است در آن آموزش داده شود را در تعامل با سایر علوم مرتبط همچون مدیریت، تبلیغات و بازاریابی بازشناسیم و بازنگری کلی داشته باشیم. این موضوع کمک خواهد کرد دانش آموختگان روابط عمومی، فضای کاری آینده خود را پر نشاط سازند، به سازمان های خود کمک بسیاری بکنند و نقش واقعی خود را ایفا نمایند. منبع : انجمن روابط عمومی ایران	آیا متخصصان و کارشناسان فارغ التحصیل روابط عمومی می توانند نیازهای واقعی سازمان ها را در حوزه های مختلف مرتبط با این دانش مرتفع سازند. پاسخ به این سئوال را با یک فرض ساده بررسی می کنیم.
48,022	60735dd42c38301a358edd74	«سرو زیر آب» را می‌توان در حوزه سینمای تفحص دسته‌بندی کرد. داستان آن در ستاد معراج شهدا می‌گذرد و گره اصلی وقتی در قصه می‌افتد که کرامت (بابک حمیدیان) شک می‌کند که شاید جنازه شهیدی را به‌اشتباه به خانواده دیگری داده است... فیلم در ادامه بجای ورود به یک قصه معماگونه دست روی مفاهیمی مهم می‌گذرد: لزوم وحدت ادیان و اقوام در کشورمان. چند سوال درباره «سرو زیر آب» و نیز چرایی کم بودن تعداد فیلم‌های حوزه تفحص از محمدعلی باشه آهنگر پرسیدیم. پاسخ‌ها پر است از نکات مهم. حرف‌های او را بخوانید. تفحص از کجا آمددر دهه هفتاد گروهی از جوانان و میان‌سالان که درگیر جنگ بودند در دیداری که با خانواده شهید راحت داشتند تصمیم گرفتند که برای بازگرداندن پیکر شهدای منطقه عمومی فکه به‌صورت خودجوش به آن منطقه بروند. این دوستان، با کمترین امکانات و با پول شخصی و بیل و کلنگ و یک وانت به آن منطقه رفتند و اقدام به تفحص شهدا کردند. تا مدت‌ها کسی آن‌ها را جدی نمی‌گرفت ولی بازگرداندن پیکر شهدا که ابتدا در سکوت خبری انجام می‌شد آرام‌آرام به فریضه‌ای عارفانه و عاشقانه بدل شد و دیگر رزمندگان برای بردن فیض الهی راهی مناطق درگیری شدند. این رسته در ارتش جمهوری اسلامی بانام کمیته جستجوی مفقودین جنگ از دیرباز وجود داشته و گروه‌هایی مسئولیت این کار را بر عهده داشته و دارند. اما در جنگ مردمی ما که بسیاری از اتفاقات و واکنش‌ها خودجوش بوده، سازمان‌های جدی برای این موضوع مهم تعریف‌نشده بود. ستاد معراج کی تشکیل شدابتدا ستاد تخلیه شهدا در برخی مناطق جنوب و غرب تشکیل شد و شهدا را به این ستاد تحویل می‌دادند و آرام ستاد معراج شهدا در اندیمشک، اهواز، ارومیه، سنندج و کرمانشاه تشکیل و به‌صورت سازمانی بانام تعاون سپاه و در ادامه به نام واحد ایثارگران مسئولیت انتقال شهدا، جانبازان، پیگیری مفقودین و اسرا را بر عهده گرفت. این واحد کارهای بسیار دیگری را تحت عنوان انصار الحسین بر عهده داشت و دارد. مثل پیگیری وضعیت معیشتی رزمندگان، پیگیری مسائل حقوقی و حتی برداشت گندم و محصول به هنگام عزیمت سرپرست خانواده به جبهه. ابتدا باید عرض کنم دوستانی که وارد این واحد می‌شدند از خاص‌ترین افرادی بودند که به جبهه اعزام می‌شدند. خاطره‌ها ثبت نمی‌شوندبه‌جرئت می‌توان گفت 99 درصد افراد حاضر به گفتن خاطرات نیستند و آن را به‌عنوان فیض الهی میان خود و خدا و شهدا محفوظ می‌دارند. بسیاری دیگر حضور ندارند. یا شهید و جانباز شده‌اند و یا علاقه‌ای به بازگویی ندارند. برخی فاقد نشانی و دسترسی هستند. مثلاً شما باید بدانید که گروهی حدود 300 نفر از گناباد در این حرکت سهم ویژه دارند. روستایی به نام همین رزمندگان ثبت و تندیس‌هایی هم نصب‌شده است. یکی دیگر از این موارد این‌که این مسیر با مخالفت بسیاری از خود این عزیزان و برخی رسته‌های بالادستی روبرو است. آن‌ها به دلایلی که گاهی عنوان هم نمی‌کنند تصویری شدن این بخش را مفید نمی‌دانند. جالب است بدانید کمتر تصویری از دوران معراج شهدای اهواز موجود است. اگر هم عکس یا تصویری است شخصی است و به‌طور سیستماتیک گرفته نشده است. اگر عکسی از شهیدان هست برای آلبوم کردن و یافتن خانواده و شناسایی شهید گرفته‌شده و کارکرد دیگری ندارد. از طرفی تماشاگران حاضر به دیدن برخی از صحنه‌های معراج، تدفین، تشییع و تصاویر مشابه نیستند. یعنی از دو سو علاقه‌ای دیده نمی‌شود. کار سخت فیلمسازیحالا ببینید چقدر حضور در این عرصه، ناممکن و ناشدنی است. وقتی هم فیلمی در این زمینه ساخته می‌شود ابتدا از هر سو به سمت سازنده هجوم آورده می‌شود. لذا فیلمسازان علاقه‌ای به حضور در این عرصه را ندارند. من هم اگر می‌دانستم این‌قدر سختی و مرارت و تهمت و محنت دارد شاید واردش نمی‌شدم! دلیل تاکید «سرو زیر آب» بر وحدتبا پیروزی انقلاب اسلامی ایده تجزیه کشور بر مبنای ادیان و قومیت‌ها به‌صورت جدی در محافل مخالفان کشور وجود داشت. در حوزه ادیان که بارها و بارها محکوم‌به نقض حقوق آن‌ها شده‌ایم و از این طریق فشارهای بی‌حدوحصری بر کشور رفته و می‌رود. در حوزه قومیت‌ها هم از همان سال‌ها بحث تجزیه کشور مطرح بوده است. در یک دهه اخیر این مسئله ابعاد روشن‌تری یافته است. شبکه‌های مجازی پر است از این ترفندها. مرزهای شمالی، جنوبی، غربی و شرقی را آبستن برخی حوادث کرده است و روزبه‌روز این حرکت سازمان‌یافته‌تر می‌شود. در این روزها که کشور در تحریم دارو و بسیاری موارد مهم دیگر شده وحدت تمام کشور شامل قومیت‌ها و ادیان از نان شب مهم‌تر و واجب‌تر است. این وحدت می‌تواند ما را از گردنه‌های سخت عبور دهد. شهری با قومیت‌های گوناگونموضوع دیگر به گذشته من در آبادان و محله‌ای که زندگی می‌کردم برمی‌گردد. کمتر شهری می‌توان یافت که پیش از جنگ و به هنگام جنگ وضعیت آبادان را داشته باشد. آبادان شهری با قومیت‌های گوناگون بود. از همه شهرهای ایران گروهی در این شهر حضور داشتند. کافی است به اسامی حسینیه‌های آبادان دقت کنید. حسینیه آذربایجانی‌ها، عرب‌ها، دزفولی‌ها، لاری‌ها، شیرازی‌ها، بلوچ‌ها، آبادانی ها، رامهرمزی‌ها، اصفهانی‌ها، بروجردی‌ها و ... مساجد شیعه‌ها شامل مساجدکردها، بهبهانی‌ها، ذوالفقاری‌ها، عرب‌ها، مسجد سنی‌ها، کلیسای پروتستانی‌ها، کنیسه یهودی‌ها، کلیمی‌ها و ... ببینید. دیوار مسجد بهبهانی‌ها و کلیسای پروتستان‌ها یکی است. در محله و کوچه ما کلیمی‌ها ساکن بودند که به همراه دوستان ارمنی و شیعه در یک تیم بازی می‌کردیم. دانیال کلیمی مسئولیت بهداری یگان نظامی واقع در بیمارستان آریا به هنگام جنگ بر عهده داشت. من نگران او می‌شدم و او هم نگران من. محمد هوفیانی از سنی مذهب‌ها بود که در جبهه حضور داشت. او نمازش را به سبک و سیاق خودش می‌خواند و غذایش را سر سفره با دیگران. این‌ها در کشورمان اتفاق افتاده و اصلاً برای من چیز عجیبی نیست. سنگ اندازی ها در اکراناصلاً قرارها برای اکران «سرو زیر آب» این نبود. همه آن‌هایی که قرار بود قدمی بردارند فراموش کردند. به برخی از آن‌ها گفته‌شده که کاری نکنند. شهرداری علیرغم این‌که یکی از سه سرمایه‌گذار فیلم است و من از آن‌ها تشکر می‌کنم، بیلبورد به فیلم نداد، چند بار خلف وعده کرد. دست‌آخر هم به حوزه هنری نامه نوشت که یک تا پنج بیلبورد اگر خالی شود می‌دهد! شما شاهدید که برای فیلم‌های این‌چنینی شهرداری چقدر همکاری کرد. یکی از پخش‌کننده‌های حرفه‌ای می‌خواست و قول داد فیلم را پخش خواهد کرد. به‌یک‌باره جواب تلفن‌های تهیه‌کننده را نداد و ارتباطش را به‌کلی قطع کرد. تیزرها بعد از چند روز ادامه نیافت و سالن‌های مرده فیلم کاری از پیش نمی‌برد. گویا اندیشه‌ای علاقه ندارد این فیلم اکران درست شود.	فیلم‌هایی که محمدعلی باشه آهنگر در حوزه دفاع مقدس ساخته نگاهی تازه به جنگ داشته است: «فرزند خاک»، «بیداری رویاها»، «ملکه» و حالا «سرو زیر آب». به مناسبت اکران فیلم آخر او با این کارگردان هم‌کلام شده‌ایم.
56,429	6073617b2c38301a358efe4b	به گزارش تبیان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان؛ در ایران اما کم نیستند صفحه‌های اینستاگرامی که مادر و پدر‌ها با گذاشتن عکس فرزندان کوچک‌شان، پرطرفدار می‌شوند و بعد با گرفتن تبلیغات از دیگر صفحه‌ها درآمدزایی می‌کنند. «مرضیه» پرستار است و در یکی از بیمارستان‌های تهران کار می‌کند. عجله دارد و می‌خواهد خودش را به مهدکودک دخترش برساند. نخستین عکس‌هایش مربوط به سوگنورافی‌هاست. «از زمانی که هنوز دنیا نیامده بود، عکس‌های سونوگرافی را در فیس‌بوکم منتشر می‌کردم و حرف‌هایی که دوست داشتم به او بگویم را همان‌جا می‌نوشتم.» مرتب به ساعتش نگاه می‌کند. «بچه داشتن سخت‌ترین کار دنیاست، البته شیرینی‌های خودش را هم دارد.» از تاکسی پیاده می‌شود تا در انتهای کوچه خودش را به دخترش «لیلی» که منتظر او است، برساند. «حالا هم که دنیا آمده و خانمی برای خودش شده این کار را ادامه می‌دهم. در گذشته هم پدر و مادر‌ها سعی می‌کردند از حداقل امکاناتی که در دست داشتند، عکس‌هایی از فرزندان‌شان ثبت کنند. حالا که آلبوم از مد افتاده است و تکنولوژی این امکان را به ما داده، چرا لحظات شیرین آن‌ها را ثبت نکنیم؟» «فاطمه» هم زنی است که پنج‌سالی می‌شود طعم مادر بودن را چشیده است. همه کار‌های مخصوص مهاجرتش را تمام کرده و به زودی شهروند کانادایی می‌شود. «از همان اول که به دنیا آمد، عکس‌ها و فیلم‌هایش را در اینستاگرام می‌گذاشتم. همه‌جور عکس هم می‌گذارم. با لباس‌های شیک، موقع خواب و غذا خوردن یا زمان‌هایی که حرف یا حرکت بامزه‌ای انجام می‌دهد. خیلی از دوستانم عکس‌ها و فیلم‌های پسرم را دنبال می‌کنند. خواهر و برادرم مقیم کانادا هستند، عکس‌ها و فیلم‌های «یاسر» را در فیس‌بوک برای آن‌ها می‌فرستم.» «فاطمه» نشر عکس‌ها و فیلم‌های کودک در فضای مجازی را سوءاستفاده نمی‌داند. «چه سوءاستفاده‌ای؟ بیشتر آدم‌ها عاشق دنیای کودکی‌اند. عکس‌ها و فیلم‌هایی هم که پدر و مادر‌ها نشر می‌دهند، برای به اشتراک گذاشتن این لحظات شیرین با دیگران است. چرا همه چیز را این همه سخت می‌کنید! اگر قرار بر احقاق حقوق است، موارد زیادی وجود دارد که می‌توان به آن‌ها ورود پیدا کرد.» با عصبانیت دور می‌شود تا خود را به پایانه تاکسی‌ها برساند. «مینا» روی نیمکت به انتظار تاکسی نشسته است و کوله‌پشتی پسرش را زیرورو می‌کند تا بطری آب را دستش بدهد. «هرازگاهی عکس‌های یاشار را در اینستاگرام خودم می‌گذارم. سوءاستفاده را مادرانی می‌کنند که از بچه‌ها برای تبلیغات استفاده می‌کنند. پیج‌هایی که کار مزون و آرایشگاه و لباس و ... را تبلیغ می‌کنند، البته من شاید ماهی یک‌بار عکسی از یاشار بگذارم، فیلم اصلا. البته اینستاگرام خیلی وقتم را می‌گرفت کلا برنامه‌اش را حذف کردم.» ساک بزرگش را به زحمت روی صندلی جابه‌جا می‌کند و باکس مداد‌های چشم و کرم‌هایش را بیرون می‌آورد و شروع می‌کند به تبلیغ اجناسش. بعضی از خانم‌ها سر برمی‌گردانند تا اجناس را ورانداز کنند. مترو شلوغ می‌شود و برای کمی استراحت می‌نشیند. «محبوبه» با این‌که همسرش کار می‌کند در مترو دستفروشی می‌کند تا از عهده مخارج اجاره‌خانه و ... بربیایند. «پسری ٦ساله دارم. در پیجم عکس‌ها و فیلم‌هایش را به اشتراک می‌گذارم. عکس‌ها و فیلم‌هایی از ترانه خواندن و رقصیدنش، چون خودم دوست دارم، برای دوستانم هم به اشتراک می‌گذارم. اگر چند روز این کار را نکنم، دوستانم سراغش را می‌گیرند. حسین هم دوست دارد و با ذوق این کار‌ها را می‌کند. مگر اشکالی دارد؟» وقتی داستان دختر اتریشی را می‌شنوند که برای عکس‌هایی که در بچگی پدر و مادرش از او در فیس‌بوک منتشر کرده‌اند، شکایت کرده، می‌گوید: «آن‌جا خارج است، ساختار خانوادگی آن‌ها با ما فرق دارد، اما زمانی که می‌شنود شاید در آینده فرزندش به جایگاه اجتماعی‌ای برسد که دوست نداشته باشد از کودکی‌اش عکس‌ها و فیلم‌هایی باشد، به فکر فرو می‌رود و می‌گوید دیگر این کار را نمی‌کنم.» مسافر کنار دستی‌اش زن مسنی است. لرزش دستش را با تکیه بر عصایش پنهان می‌کند، اما چروک‌های دور چشمش حکایت از این دارند که مرز ٧٠سالگی را گذرانده است و بی‌مقدمه می‌گوید: «من از این حرف‌هایی که می‌زنید خیلی سردرنمی‌آورم، اما چه معنی دارد عکس و فیلم بچه ات را برای همه بگذاری؟ بچه چشم‌نظر می‌شود. عروسم هم از این کار‌ها می‌کند. انگار مد شده است.» بخند مامان لایک بگیره لباس‌هایش را با مادرش ست کرده و به لنز لبخند می‌زند. مدل‌موهایش به سوپراستار‌ها شبیه است و کیف و گل‌سرش همرنگ‌اند. پیج را که بالاوپایین می‌کنی او را در لباس‌های مختلف و تیپ‌هایی می‌بینی که هیچ شباهتی به دنیای کودکانه ندارد. یک‌جا تیپ بچه درس‌خوان‌ها را زده و از پشت عینک گرد و بزرگی که به چشم دارد، به کتاب‌های حجیم خیره شده و در عکس دیگری تنها مای‌بی‌بی به تن دارد و مقابل آینه فیگور گرفته است. مدل‌های کوچولوی اینستاگرام که نیاز به تناسب اندام ندارند و تنها تعداد لایک‌ها تعیین‌کننده است. مادران‌شان برای لایک گرفتن تصاویر آن‌ها را در اینستاگرام و شبکه‌های مجازی نشر داده‌اند و حالا تعداد دنبال‌کنندگان‌شان رقم بالایی را نشان می‌دهد تا تولیدکنندگان لباس‌های بچه به فکر تبلیغات تولیدات‌شان بیفتند و مادران آن‌ها را مجاب کنند برای پوشاندن لباس‌ها به تن فرزندان‌شان و معرفی محصول‌شان تا هم مادران لایک بیشتری بگیرند و هم به درآمدزایی برسند. آسیب‌ها را جدی بگیریم عاطفه کیان‌نژاد، روانشناس کودک و مدرس دانشگاه در گفتگو با «شهروند» از آسیب‌ها و مشکلاتی که کودکان را در فضای مجازی تهدید می‌کنند، می‌گوید: «بیشتر افرادی که در اینستاگرام خیلی فعال‌اند نظر دیگران نسبت به خودشان برای‌شان اهمیت دارد. پدرومادر‌هایی که عکس‌وفیلم کودکان‌شان را در شبکه‌های مجازی نشر می‌دهند در ابتدای امر برای گرفتن کامنت‌ها و لایک‌هاست و بعد‌ها بهانه‌ای می‌شود برای گرفتن تبلیغات.» این روانشناس کودک بر این باور است که بهترین راهکار این است که برای کودکان صفحه شخصی‌ای درست نکنیم و ادامه می‌دهد: «یکی از مواردی که شاید در بعضی خانواده‌ها موردتوجه قرار نگیرد این است که با افراد مهم زندگی‌شان مانند همسر و فرزندشان به‌عنوان یک انسان برخورد نکنند بلکه نگاهی کالایی به آن‌ها دارند؛ در جهت برآورده شدن یکسری منافع. این خانواده‌ها زمانی که از عکس فرزندان‌شان برای تبلیغات و درآمدزایی استفاده می‌کنند در گام اول متوجه حواشی و مسائلی که برای فرزندشان به وجود می‌آورند، نیستند. لطمه‌های روحی و احساسی. درواقع این نوع برخورد ابزاری با کودکان است که می‌تواند مضر باشد و این احتمال با‌درصد بالایی وجود دارد که این کودک در بزرگسالی احساس سوءاستفاده از جانب خانواده را پیدا کند، البته این امکان هم وجود دارد که کودکی در چنین شرایطی رشد کند و چنین آسیب‌هایی را نبیند، چون بستگی به سایر فاکتور‌های تربیتی دارد، اما این مسأله هم باعث نمی‌شود آسیب‌های احتمالی را نادیده گرفت.» مادرانی که با انتشار تصاویر کودکان‌شان دنبال‌کننده‌های زیادی را با خود همراه می‌کنند و در نهایت به درآمدزایی می‌رسند؛ کودکانی را تربیت می‌کنند که ناخواسته به دنیای مدلینگ راه یافته‌اند، همین مسأله سبب می‌شود در این مسیر اختلالات و آسیب‌هایی را تجربه کنند. این مدرس دانشگاه در این مورد می‌گوید: «در شبکه‌های مجازی ما فیلم‌ها و عکس‌هایی از کودکان می‌بینیم که دست‌به‌دست می‌شوند و باعث می‌شوند این کودکان معروف شوند. درواقع این کودکان می‌آموزند که بی‌هیچ تلاشی می‌توان به موفقیت‌هایی رسید و شهرت یافت. چنین شرایطی در ظاهر خوشایند به‌نظر می‌رسد، اما در باطن تاثیر منفی خود را می‌گذارد، چون ناخواسته این کودکان می‌آموزند می‌توان تنها با یک ژست خاص یا نحوه خاصی از صحبت کردن موردتوجه قرار گرفت. درواقع خانواده‌ها مکانیزم تلاش را از این کودکان می‌گیرند؛ بزرگ‌ترین آسیبی که در بزرگسالی متوجه کودک خواهد شد.» یکی دیگر از خطرات و سوءاستفاده‌هایی که کودکان را در فضای مجازی تهدید می‌کند سوءاستفاده جنسی و احساسی است. اگرچه این سوءاستفاده در هر سنی می‌تواند وجود داشته باشد، اما با توجه به اینکه کودکان توانایی تشخیص آن را ندارند این مسأله در مورد آن‌ها از اهمیت بیشتری برخوردار است. کیان‌نژاد در این زمینه می‌گوید: «تمایل جنسی به کودکان مسأله‌ای است که نمی‌توان آن را کتمان کرد و این بیماران در جوامع به چشم می‌خورند. این افراد اغلب طرفدار پیج کودکان‌اند و به واسطه این پیج‌ها با این کودکان خیال‌پردازی‌هایی دارند و تمایل دارند این کودکان را از نزدیک ببینند. البته نباید از یاد برد که بعضی از کودکان ١٠-١١ساله مدیریت پیج‌های‌شان را برعهده دارند و بیشتر در معرض این خطر قرار می‌گیرند، چون این افراد بیمار می‌توانند در قالب دوست و همسن با کودک ارتباط بگیرند تا در فرصت مناسب به نیت شوم خود دست بیابند. درواقع شبکه‌های مجازی فضایی دم‌دستی برای این افراد سودجو است.» کیان‌نژاد با تاکید بر این نکته که هویت مسأله مهمی است که باید در طول زمان ذره‌ذره شکل بگیرد و حتی تا اواخر سنین نوجوانی این هویت به رشد خود ادامه می‌دهد، می‌گوید: «کودکی که هویت مجازی می‌یابد رشد این هویت به همان دوران کودکی معطوف و بسته می‌شود. درواقع محبوبیت و شهرتی که می‌یابد را تعریفی از خود و جزوی از شخصیتش می‌داند. این کودک حتی برای ساختن شخصیت خود از عناصر دیگر بهره نمی‌برد. از آن جایی که هویتی که ساخته می‌شود تقریبا یک‌شبه است و هویتی است که فضای مجازی به آن بچه می‌دهد نه آن چه کودک طی رشد به آن دست می‌یابد می‌تواند هویتی مصنوعی و ظاهری و سطحی باشد و خود این موضوع می‌تواند کودک را آسیب‌پذیر کند.» این روانشناس یکی دیگر از این آسیب‌ها را نداشتن تحمل سختی‌ها می‌داند و می‌گوید: «کودکانی که در چنین فضا‌هایی به محبوبیت می‌رسند تحمل سختی‌ها را ندارند و این احتمال وجود دارد که در بزرگسالی دچار افسردگی شوند. این کودکان با این باور رشد می‌کنند که فرد خاصی‌اند و برای همین نمی‌توانند شکست‌ها را قبول کنند و منتظر زندگی خاص هم هستند. خودشیفتگی هم یکی دیگر از آسیب‌هایی است که این کودکان را تهدید می‌کند.» حریم خصوصی کودکان کجای این ماجراست؟ زمانی دیدن عکس یا فیلم کودکی درحال شیطنت، غذا خوردن یا خوابیدن عجیب به‌نظر می‌رسید، اما حالا این تصاویر و فیلم‌ها بخشی از شبکه‌های مجازی شده‌اند بی‌آن که کسی بپرسد حریم خصوصی کودکان کجای این ماجراست؟ و این در حالی است که نباید از یاد برد والدین مالک بچه‌ها نیستند و حفظ حریم خصوصی یکی از وظایف آنهاست تا فرزندان‌شان را از هر آسیبی محافظت کنند، اما متاسفانه بسیاری از والدین ناآگاهانه اقدام به انتشار تصاویر و فیلم‌های کودکان‌شان می‌کنند بدون اینکه عواقب آن را در نظر بگیرند و به این مسأله واقف باشند هویت مجازی او را هرطور که خودشان می‌خواهند، می‌سازند. نخستین نسل از کودکانی که در عصر رسانه‌های اجتماعی بزرگ شده‌اند اکنون به سن بلوغ رسیده‌اند و تازه درحال ورود به بزرگسالی و بازار کار هستند و باید نسبت به این مسأله تأمل داشت که هویت مجازی‌ای که برای آن‌ها ساخته‌ایم در آینده آن‌ها و جایگاه اجتماعی‌شان چه تاثیری خواهد داشت. یکی دیگر از واقعیت‌ها این است که در جهان امروز شنیدن اخباری از جنس زلزله، جنگ، سیل و ... به امری متداول بدل شده است، اخباری که برای تاثیرگذاری بر مخاطب و برانگیختن احساسات مردم از عکس کودکان بهره می‌برند در حالی که بعضی از فعالان حقوق کودک معتقدند انتشار عکس‌های کودکان حتی برای برانگیختن احساسات مخاطبان، سوءاستفاده از کودکان محسوب می‌شود، البته ایران هم جزو کشور‌هایی است که رسما در کنوانسیون حقوق کودک عضویت دارد- اسفند٧٢- البته در قوانین داخلی قانون صریح و جامعی پیرامون صیانت و حمایت از حقوق کودکان در فضای مجازی وجود ندارد. تنها در بعضی قوانین ازجمله ماده ٢٨ قانون جرایم رایانه‌ای مصوب ٥/٣/١٣٨٨ مجلس شورای اسلامی در راستای صیانت از حقوق کودکان در فضای مجازی مقرر شده است: جرایم رایانه‎ای متضمن سوء‌استفاده از اشخاص کمتر از ١٨ سال، اعم از آن‌که مرتکب یا بزه‎دیده ایرانی یا غیرایرانی باشد. با توجه به آن چه گفته شد، ضرورت پیشگیری از آسیب‌های مادی و معنوی کودکان در برابر فضای مجازی اهمیتی دو چندان پیدا می‌کند که دو بازوی سواد رسانه‌ای و آگاهی‌بخشی در راستای حقوق کودکان، کمک چشمگیری در کاهش سطح آن خواهد داشت و امید آن می‌رود که مسئولان مربوطه، توجه خاصی به آن اختصاص دهند.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان	منتشر کردن عکس‌ بچه‌های کوچک و تبلیغ کردن با آنها؛ یک مد جدید اینستاگرامی است؛ موضوعی که در بعضی از کشورهای جهان با واکنش روبه‌رو و حتی برایش قانون‌گذاری شده است.
70,786	607367b62c38301a358f3660	پاسخ: درباره تعیین روز عید سعید غدیرخم باید گفت: شكى نیست كه واقعه غدیرخم در 18 ذى حجه سال دهم هجرى اتفاق افتاده است, ولى این كه در چه روزى بوده, بنا به روایاتى كه دراین باره وجود دارد, از دو حال خارج نیست: یا پنج شنبه بوده است و یا جمعه، چنان كه در روایتى كه از ابوسعید خدرى ـ به طرق مختلف ـ نقل شده است, روز پنج شنبه به عنوان روز واقعه غدیرخم معرفى گردیده است.( علامه مجلسى, بحار الانوار ،چاپ سوم: بیروت, داراحیإ التراث العربى ـ موسسه الوفا, 1403ه، ج 37,ص 195) علامه امینى نیز در كتاب الغدیر, روز واقعه غدیرخم را پنج شنبه ذكر كرده است.( علامه امینى, الغدیر ،چاپ دوم: تهران, دارالكتب الاسلامیه, 1366ه، ج 1, ص 10) اما در صحیحه ابن ابى عمیر از امام صادق(ع) نقل شده است كه: واقعه غدیرخم در 18 ذى حجه كه روز جمعه بوده, اتفاق افتاده است. متن آن حدیث چنین است: و یوم غدیر افضل الاعیاد و هو الثامن عشر من ذىالحجه و كان یوم الجمعه.( علامه مجلسى, بحار الانوار, ج 95, ص 27 و ج 97, ص 110.) بدیهى است روایت صحیحه, كه واقعه غدیرخم را در روز جمعه مى داند, به جهت رجحان سندى مقبول است.البته شیخ مفید نیز هیچ اشاره ای به روز واقعه غدیر نكرده است ایشان تاریخ خارج شدن پیامبر(ص) را 5 روز به جای مانده از ذیقعده ذكر كرده است كه از این جهت، موافق قول مشهور اهل سنت است ولی هیچ اشاره ای به این كه دقیقاً در چه روزی از هفته بوده نكرده است.( شیخ مفید, الارشاد فى معرفه حجح الله على العباد, تحقیق موسسه آل البیت لاحیإ التراث (قم, چاپ مهر, 1413ه) ج 1, ص 171.) از علمای اهل سنت ابن كثیر، آنرا در روز یك شنبه دانسته است(ابن كثیر, البدایه و النهایه, تحقیق محتب تحقیق التراث ،چاپ اول: بیروت, موسسه التاریخ العربى ـ داراحیإ التراث العربى, 1412ه، ج 5, ص 227) البته ظاهرا وى روز یك شنبه را با توجه به محاسبه و قراردادن روز عرفه در جمعه, به دست آورده است. با این حساب به نظر ما, روزى كه واقعه غدیرخم در آن اتفاق افتاده روز جمعه بوده است. منبع : پرسمان	روز غدیر چند شنبه بود؟دوشنبه یا پنجشنبه یا جمعه؟نظر مشهور كدام است؟آیا بین شیخ مفید و علامه امینی اختلافی در تعیین تاریخ غدیر هست؟
22,596	607352da2c38301a358e7a22	نوع پروژه: علمی - تحقیقاتی درجه سختی: ساده زمینه: هنر و معماری مقطع تحصیلی: ابتدایی تعداد جلسات: 10 جلسه نوع فعالیت عملی: نقاشی و رنگ آمیزی زمان پیشنهادی: 60 دقیقه شرح یک جمله ای: دوره نسیم شاهنامه، دوره است که علاوه بر آشنایی دانش آموزان با شاهنامه، سعی بر بهره گیری از خلاقیت دانش آموز برای پیش برد داستان می شود و داستان بر ذهنیت دانش آموز سوار است. در جلسه اول به معرفی شخصیت های شاهنامه پرداخته می شود. این جلسه به صورت مالتی مدیا برگزار می شود و دانش آموزان به صورت تصویری، شخصیت های شاهنامه نظیر رستم، سهراب، تهمینه و .... را شناخته و به سادگی با نسبت های آن ها آشنا می شوند. در آخر این جلسه دانش آموزان به نقاشی و رنگ آمیزی شخصیت مورد علاقه خود می پردازند. بخش پژوهش های دانش آموزی تبیان، تهیه کننده: هومن غریب زاده تنظیم: محبوبه همت مطالب مرتبط: پژوهش کودکان-جلسه اول پژوهش کودکان-جلسه دوم پژوهش کودکان-جلسه سوم پژوهش کودکان-جلسه چهارم پژوهش کودکان-جلسه پنجم پژوهش کودکان-جلسه ششم پژوهش کودکان-جلسه هفتم پژوهش کودکان-جلسه هشتم پژوهش کودکان-جلسه نهم	در جلسه اول به معرفی شخصیت های شاه نامه پرداخته می شود.
60,796	607363652c38301a358f0f5a	زینب شاه مرادی - مرکز یادگیری تبیان به گزارش مركز اطلاع رسانی و روابط عمومی وزارت آموزش و پرورش، به منظور كاهش فاصله میان واقعیت های موجود در جامعه و آموزش و پرورش و هماهنگی و هم خوانی بیشتر نظام آموزشی با اقتضائات جدید و تغییرات نسلی و فرهنگی، نشست مقدماتی صاحب نظران علوم تربیتی با وزیر آموزش و پرورش برگزار شد. در این نشست مقدماتی، تنی چند از اساتید علوم تربیتی دانشگاه های تهران، الزهرا، علامه طباطبایی، بهشتی، خوارزمی حضور داشتند و به بیان دیدگاه ها و نقطه نظرات خود پیرامون چارچوب همكاری عملیاتی وزارت آموزش و پرورش با دانشكده های علوم تربیتی و نیز تبادل نظر در خصوص چند مسأله ملی‌آموزش و پرورش پرداختند. در این نشست وزیر آموزش با توجه به ایجاد فاصله بین ذی نفعان آموزش و پرورش گفت: فاصله آموزش و پرورش با نیازهای ذی نفعان اصلی خود یعنی دانش آموزان، معلمان و خانواده ها فاصله بسیاری پیدا كرده است و ما در نظر داریم امكان مشاركت بیشتر فرهنگیان و دانش آموزان و خانواده ها را فراهم آوریم. وی با اشاره به برنامه ها و تلاش هایی كه برای انجام اصلاحات و تغییرات در آموزش صورت گرفته است گفت: فرایند تغییر در آموزش و پرورش بسیار پیچیده و چند وجهی است. سید محمد بطحایی با توجه به رویكرد وزارت خانه در برگزاری چنین نشست هایی افزود: ما به این نتیجه رسیدیم كه برای خروج آموزش و پرورش از بی تفاوتی و ناسازگاری با اقتضای فرهنگی و اجتماعی و روندهایی جدید و شتابنده فناورانه ناگریز به دعوت از صاحب نظران عرصه تعلیم و تربیت هستیم. منبع: پایگاه جامع اطلاع رسانی وزارت آموزش و پرورش	در نشست مقدماتی كارگروه صاحب نظران و اساتید علوم تربیتی با وزیر آموزش و پرورش، سیدمحمد بطحایی گفت: دچار تغییرات نسلی شده ایم و باید فاصله آموزش و پرورش با جامعه كاهش یابد.
70,121	607367672c38301a358f33c7	2به گزارش ایسنا، شینزو آبه نخست‌وزیر پادشاهی ژاپن بعد از ظهر چهارشنبه (۲۲ خرداد ۹۸) جهت دیدار با مقامات عالیرتبه کشورمان وارد تهران شد و از سوی محمد جواد ظریف وزیر امور خارجه در پاوین جمهوری فرودگاه مهرآباد مورد استقبال قرار گرفت. قرار است تا دقایقی دیگر حجت‌الاسلام والمسلمین حسن روحانی رئیس جمهوری در مجموعه تاریخی- فرهنگی سعدآباد در مراسمی رسمی از شینزو آبه استقبال کند. دیدار با رئیس‌جمهوری، برگزاری جلسه مذاکرات مشترک هیئت‌های عالی‌رتبه دو کشور و برگزاری کنفرانس خبری مشترک با حسن روحانی از برنامه‌های سفر شینزو آبه به تهران است. همچنین دیدار با مقام معظم رهبری از دیگر برنامه‌های سفر دو روزه نخست وزیر ژاپن به تهران است. سفر نخست وزیر ژاپن به ایران همزمان با نودمین سالگرد تأسیس روابط دیپلماتیک دو کشور انجام می‌شود. طی چهار دهه بعد از پیروزی انقلاب اسلامی، سفر آبه به ایران نخستین سفر یک نخست وزیر ژاپنی به تهران است؛ پیش از او «تاکئو فوکودا» در سال ۱۹۷۸ (۱۳۵۶ شمسی) به ایران سفر کرده بود. حسن روحانی و شینزو آبه در راستای پیگیری مناسبات دو جانبه از سال ۱۳۹۲ هر سال در حاشیه مجمع عمومی سازمان ملل متحد در نیویورک با یکدیگر دیدار و گفت‌وگو داشته اند. منبع: ایسنا	نخست‌وزیر پادشاهی ژاپن دقایقی پیش در رأس یک هیئت عالی‌رتبه وارد تهران شد.
30,453	6073564b2c38301a358e98d3	طلبه شهید مجتبى کاظمى از سلحشوران خطه نجف‌آباد اصفهان است که سال 1342شمسى در خانواده‌اى مذهبى قدم به عرصه وجود نهاد. و دوران ابتدایى و راهنمایى را در زادگاهش فرا گرفت و آنگاه طبق میل درونى و روحیه ایمانى‌اش، به قم آمد و دروس حوزوى را در این شهر مقدس شروع کرد. در احوالاتش نوشته‌‌اند که خلوص در عمل، از صفات آشکار او بود. دوستان را به نماز شب تشویق مى‌کرد و خود عمل کننده به گفتارش بود. با حرکت عمومى مردم براى مقابله با رژیم سفاک پهلوى، این طلبه نوجوان هم بى‌کار ننشست و در این زمینه تلاش خوبى نمود. از جمله کارهاى او شرکت براى مبارزه با منافقین و ضد انقلاب در کردستان بود که داوطلبانه به مدت سه ماه در برابر آنها جنگید. او پس از آغاز جنگ تحمیلى، شهید کاظمى هم با آموزش نظامى به سوى جبهه رفت و پس از چهار ماه نبرد در سر پل ذهاب سرانجام در شهریور 1360 بدن پاکش هدف ترکش خمپاره قرار گرفت و به مقام رفیع شهادت نائل گشت. منبع: وبسایت افق حوزه	طلبه شهید مجتبى کاظمى از سلحشوران خطه نجف‌آباد اصفهان است که سال 1342شمسى در خانواده‌اى مذهبى قدم به عرصه وجود نهاد.
37,796	6073597d2c38301a358eb582	1- کناره گیری و سلطه پذیری :کم حرف هستند، عقاید و نظرات خود را بیان نمی کنند، خیلی مطیع دیگران هستند، احساسات خود را بروز نمی دهند، قهر می کنند. 2- انتقادی یا دفاعی :از پذیرش اشتباهات خود امتناع و هر انتقادی را رد می کنند، درباره عقاید خود سرسخت و انعطاف ناپذیر هستندوطرف مقابل را سرزنش می کنند. 3- کنترل کننده :زیاد حرف می زنند و سوال می کنند، مدام حرف های طرف مقابل را قطع می کنند و موضوع صحبت را به بیراهه می کشانند. راه حلوقتی ما درگیر افکار و احساسات خودمان هستیم نمی توانیم به آنچه طرف مقابل می گوید گوش دهیم. وقتی با همسرتان گفت وگو می کنید اجازه دهید حرف هایش را به طور کامل بزند و قبل از این که پاسخ دهید معنا و مفهوم عباراتی را که بیان کرده است دوباره برایش بازگو کنید و از همسرتان بخواهید برداشت شما را تایید یا تصحیح کند. به طور مستقیم و با استفاده از ضمیر «من» به بیان احساسات خود بپردازید. با گفتن عباراتی مانند «تو مرا ناراحت می کنی» یا «تو به حرف های من اهمیت نمی دهی» همسرتان را سرزنش نکنید. با استفاده از جملاتی مستقیم مانند «من ناراحتم» و... به توصیف احساساتتان بپردازید تا احتمال نشان دادن واکنش همدلانه و آشتی جویانه از سوی همسرتان را بالا ببرید.گفت وگو باید بر اساس یک رویکرد برنده – برنده باشد که در آن هر دو طرف سود می برند.منبع:خراسان	سه الگوی ارتباطی مخرب که بیشترین تنش را در روابط زناشویی ایجاد می کند شامل موارد زیر است:
68,497	607366a42c38301a358f2d6f	عالم ربانی آیت الله سید حسین قاضی تبریزی، برادرزاده عارف واصل آقا سید علی قاضی و از متخصصان در علوم غریبه بود که به سال 1317 ق در تبریز دیده به جهان گشود. جدّ ایشان از علمای معروف تبریز و فردی صاحب تالیف بود، پدرش نیز سید احمد عالمی مهذب و اخلاقی بود که در سیر و سلوک و تزکیه نفس مقامی والا داشت. مراتب علم اندوزی سید حسین پس از آموختن مقدمات، سطح را در تبریز از استادانی چون میرزا علی اصغر ملکی و سید ابوالحسن انگجی آموخت. پس از آن برای ادامه حرکت علمی‌ خود آهنگ نجف اشرف نمود و در آن جا شرکت در مجلس درس آیات عظام آقا ضیاء عراقی، میرزا علی ایروانی، شیخ احمد کاشف الغطاء و نیز سید ابو تراب خوانساری را در صدر برنامه های درسی خود قرار داد. مراجعت به ایران آقا قاضی پس از طی مراتبی از علم و استفاده اخلاقی از حوزه پرگوهر آن دیار قدسی به وطن بازگشت و مشهد مقدس را جهت سکونت برگزید. در آنجا از فیض محفل علمی آیات سید حسین طباطبایی قمی، میرزا مهدی اصفهانی و آقازاده خراسانی بهره مند گردید. وی در سال 1354 ق به قم مشرف و تا آخر عمر در آن شهر ماندگار شد. در مجلس درس خارج آیت الله بروجردی شرکت می کرد و از اصحاب نزدیک آن مرجع بزرگوار بود. تدریس و آثار قلمی آیت الله قاضی در ردیف استادان شاخص و با اخلاق بود که در حوزه قم به تدریس دوره سطح اشتغال داشت. ایشان همچنین مدت زیادی جزو ممتحنین طلاب بود. از قلم آن عالم نویسنده آثاری چند به جا مانده که می تواند به رساله هایی در علوم غریبه، رساله ای در ربا و رساله ای نیز در جمع اخبار الطینه و الخلقه من الارواح والابدان اشاره نمود. پایان زندگی مادی ایشان پس از سالیانی خدمت به مذهب تشیع در روز دوشنبه 25 ربیع الثانی سال ۱۳۹۳ قمری در یکی از بیمارستان های تهران در سن 76 سالگی به ندای «یا ایتها النفس المطمئنه ارجعی الی ربک...» لبیک گفته به عالم باقی شتافت. پیکر پاک آن مرحوم پس از تشییع و ادای نماز در کنار تربت والدش در قم به خاک سپرده شد. عاش سعیدا و مات سعیدا. منبع: خبرگزاری رسمی حوزه	از قلم آن عالم نویسنده آثاری چند به جا مانده که می توان به رساله هایی در علوم غریبه، رساله ای در ربا و رساله ای نیز در جمع اخبار الطینه و الخلقه من الارواح والابدان اشاره نمود.
74,818	607369862c38301a358f4620	بعد از اختلاس و فرار خاوری و آشکار شدن تابعیت دوگانه او، موج برملا شدن مدیران دوتابعیتی برخاست و خاطر جامعه را مکدر کرد. اگر تا دیروز دغدغه حقوق‌های نجومی و زندگی اشرافی برخی مسئولین، مایه تاسف و تاثر اقشار مختلف مردم بود، اینک الگوی جدیدی از دور زدن مملکت و بیت المال، رخ نشان داد. بلای اشرافیت مدرن که دل در کوی غرب نهاده اند و پای در ایران، راه ناصوابی را از سیاست مداران آغاز کرده و دامان سلبریتی ها را هم گرفته، تا جایی که هر روز خبر به دنیا آمدن نورسیده شان را درآن سوی کره زمین در شبکه‌های اجتماعی منتشر می‌کنند تا به خلایق بفهمانند که ما برای رهایی از قوانین کشورمان به" دیگران" پناه بردیم تا هرگاه که اوضاع بر وفق مرادمان نبود، بی آنکه برای خاک نیاکان و دین و آداب ورسوم‌مان ارزشی قائل باشیم، به همه پشت پا می‌زنیم و به تمنای دل، جلای وطن می‌کنیم. جا دارد از افراد دو ملیتی بپرسیم که آیا تابعیت غیر را پذیرفتن، علاوه بر تفاخر بر ملت و سر سپردگی به بیگانگان و فرار از قوانین کشور ایران، دستاورد دیگری دارد؟ تابعیت دوگانه؛ چیست؟کسی که تابعیت دوگانه دارد به این معنی است که به طور همزمان شهروند دو کشور است. تابعیت دوگانه که برخی آن را «دوملیتی» نیز می‌نامند به صورت خودکار در شرایطی خاص به وقوع می‌پیوندد. تابعیت نشان دهنده رابطة سیاسی، حقوقی و معنوی هر شخص حقیقی یا حقوقی با دولتی معین است و منشأ حقوق و تکالیف شخص قلمداد می‌شود. مقصود از دولت، شخصیت حقوقی مستقلی است که از چهار عنصر جمعیت و سرزمین و حکومت و حاکمیت مستقل تشکیل شده است و از لحاظ بین‌المللی دولت‌های دیگر آن را به رسمیت شناخته‌اند. تابعیت عموماً مبتنی بر دو سیستم است: سیستم خون و سیستم خاک؛ در ایران تابعیت به طور عمده بر سیستم خون متکی است، البته در مواردی از سیستم خاک برای کسب تابعیت استفاده شده‌است. با توجه به قانون مدنی ایران، کسی که از پدر ایرانی در ایران یا بیرون از کشور متولد شود، ایرانی است اگرچه مادرش غیرایرانی باشد. در ایران، اشتغال در برخی از کارها و دست یابی به شماری از مقامات دولتی نیازمند داشتن تابعیت ایرانی است. در آمریکا و کانادا تابعیت به طور عمده بر سیستم خاک مبتنی است، البته سیستم خون هم جایگاه خود را در قوانین این کشور دارد. مزایای تابعیت دو گانه۱- شهروندان دو‌ملیتی، می‌توانند از امکانات هر دو کشور بهره ببرند. در هر دو کشور می‌توانند رای بدهند. حتی اگر قوانین آن کشور اجازه بدهد، می‌توانند برای ریاست جمهوری آن کشور نامزد شوند. در مدارس و دانشگاه‌های هر دو کشور می‌توانند تحصیل کنند.همچنین می‌توانند بدون نیاز به ویزا یا اجازه‌ی کار در هر دو کشور مشغول به کار شوند. ۲-داشتن همزمان ۲ پاسپورت به عنوان یک فرد دو‌ملیتی. ۳- فرد دو تابعیتی می‌تواند در هر دو کشور حق مالکیت خانه، خودرو، مغازه و غیره را داشته باید. البته باید دید در قوانین آن کشور‌ها چگونه به این موضوع نگاه می‌شود. معایب دو ملیتی بودن۱- وظایف هر دو کشور باید انجام شود. یعنی به عنوان یک شهروند دوتابعیتی باید در برابر قوانین هر دو کشور سر خم کند. به عنوان مثال، اگر فردی هم شهروند آمریکا و کشور دیگری که دارای خدمت سربازی اجباری است، باشد و اگر بین این دو کشور جنگ در‌گیرد، اگر به عنوان یک افسر نظامی در آن کشور خدمت کند، حق شهروندی آمریکایی خود را از دست خواهد داد. ۲- دولت کشور های دیگر، مالیات خود را از شهروندانشان می‌گیرند. اگر شخصی دارای تابعیت دوگانه‌ی باشد و در کشور دیگر به کار مشغول باشد، به هر دو کشور بدهکار مالیاتی است.. ۳- اگر شهروندی به دنبال مقام و پستی در دولت متبوع خود باشد یا برای اینکه بتواند به اطلاعات محرمانه دسترسی داشته باشد، ملیت دوگانه به خاطر مسائل امنیتی به عنوان یک مانع عظیم در سر راه او قرار خواهد گرفت.(1) لغو تابعیت ایرانی افراد دو تابعیتیاز نظر حقوق بین الملل و همچنین حقوق داخلی اغلب کشورها دوتابعیتی بودن یک عمل مجرمانه و اقدامی مذموم است، بر همین اساس دوتابعیتی ها در خصوص تابعیت خود پنهان کاری می کنند. بنا بر این آماردقیقی از این افراد درحوزه مسئولیت های دولتی وجود ندارد. اما مجلس شورای اسلامی بدلیل اهمیت این موضوع، برآن ورود کرده و هیئت تحقیق و تفحص، بر آنست تا راهها و شیوه هایی را طی کند تا بتواند به آمار رسمی برسد. سخنگوی کمیسیون امنیت ملی مجلس، معتقداست که مطابق قانون مدنی، افرادی که تابعیت کشور دیگری را می پذیرند، تابعیت ایرانی آنها لغو می شود وحتی حق داشتن اموال غیرمنقول را هم ندارند. وقتی که فرد نمی‌تواند اموال غیر منقول داشته باشد به طور مضاعف نمی‌تواند مسئولیت داشته و یا کارمند دولت باشد و چون پذیرش تابعیت مضاعف یک عمل غیر قابل قبول در داخل کشورهاست، بنابراین، این عمل یک عمل مجرمانه است. چون خلأ قانونی مانع اصلی مقابله با دوتابعیتی هاست، اکنون در دولت یازدهم حضور برخی مدیران دوتابعیتی در سمت‌های مدیران ارشد باعث ایجاد دغدغه‌هایی شده است. در همین راستا تعدادی از نمایندگان به دلیل آنکه یکی از مسؤولان ارشد دفتر رئیس‌جمهور دارای تابعیت دوگانه است به رئیس جمهور اعتراض کرده و خواستار جلوگیری از ادامه فعالیت این مدیر دارای تابعیت دوگانه شدند.(2) ...و اما در پایانآنچه برای یک ایرانی وطن دوست که علاوه بر آنکه عشق به دین مبین اسلام را مایه عزت وشرف این آب وخاک می‌داند، دوتابعیتی بودن مساوی است با ایرانی نیودن. اما آنچه این بی هویتی را برای دوملیتی، مضاعف می‌کند، امثال سوگندی است که هر کس که بخواهد به زیر سایه پرچم کشور دیگری زندگی کند، باید بر زبان بیاورد: "سوگند می‌خورم تماماً وفاداری خود به هر پادشاه یادولتمرد و دولت وحکومتی و مملکتی که تاکنون شهروند آن بوده ام را طرد کرده و دربرابر کلیه دشمنان داخلی و خارجی آمریکا ( یا هر کشور دیگر) به دفاع از قانون اساسی و قوانین (ایالات متحده آمریکا) بپردازم و هنگامی که قانوناً الزام باشد برای دفاع از (آمریکا) تفنگ به دست خواهم گرفت...." امیدواریم که وزارت اطلاعات و قوه قضائیه سریع تر تکلیف ۱۰۰مدیر دو تابعیتی را روشن کنند تا مدیران دو تابعیتی بین مسئولیت و تابعیت یکی را انتخاب کنند. زیرا نباید اعتماد مردم روز بروز دستخوش امیال عده ای دنیاپرست شود و مصلحت اندیشی‌های ناموجه،ملت را از اعمال عدالت و قانون نا امید سازد. پی نوشت: 1- تابعیت دوگانه؛ مزایا و معایب، سایت کجارو، خرداد ۹۶ 2- لغو تابعیت ایرانی افراد دو تابعیتی، دی ۱۳۹۵ تسنیم	بلای اشرافیت مدرن که دل در کوی غرب نهاده اند و پای در ایران، راه ناصوابی را از سیاست مداران آغاز کرده و دامان سلبریتی ها را هم گرفته، تا جایی که هر روز خبر به دنیا آمدن نورسیده شان را درآن سوی کره زمین در شبکه های اجتماعی منتشر می‌کنند.
78,125	60736aed2c38301a358f530b	تیروئید غده کوچکی در پایه‌ی گردن شماست که اساساً بر همه‌ی عملکردهای بدن شما تأثیر می‌گذارد؛ بنابراین جای تعجب ندارد که وقتی این غده به طور ناگهانی به اندازه‌ی کافی هورمون تیروئید آزاد نمی‌کند (هیپوتیروئیدیسم) و یا هنگامی که بیش از حد هورمون آزاد می‌کند (هیپرتیروئیدیسم)، برای بدن مشکلات بسیاری پیش می‌آید. مشکلات مربوط به تیروئید در مردان و زنان دارای علائم مشترک و غیرمشترکی است که می‌تواند برای مدت طولانی تشخیص داده نشود؛ زیرا این علائم می‌تواند در افراد مختلف متفاوت باشد و می‌تواند به طور ناگهانی یا به تدریج بروز کند، بنابراین تشخیص آن‌ها دشوار است. با توجه به آمارها از هر 8 زن یک نفر به یک بیماری تیروئیدی مبتلا می‌شود و زنان پنج تا هشت برابر بیشتر از مردان از مشکلات تیروئیدی رنج می‌برند. حتی نگران‌کننده‌تر این که 10 تا 20 درصد از زنان در حدود 30 سالگی دچار این بیماری‌ها می‌شوند. رها کردن یک بیماری تیروئیدی درمان نشده می‌تواند بر روی سایر اعضای بدن، به خصوص قلب اثرگذار باشد؛ پس توجه به علائم آن برای حفظ سلامت بسیار حائز اهمیت است. علائم مشکلات تیروئیدی در زنانتغییرات وزنی تیروئید کم‌کار باعث کاهش کلیه عملکردهای بدن، از جمله سوخت و سازتان می‌شود و بسیاری از زنان به این دلیل دچار افزایش وزن می‌شوند. در مقابل اگر دچار پرکاری تیروئید هستید، برعکس این مسئله می‌تواند اتفاق بیفتد. در واقع پرکاری تیروئید می‌تواند به کاهش وزن غیر قابل توضیح منجر شود. بسیاری از خانم‌ها به دلیل حس خوشایند ناشی از کاهش وزن در پرکاری تیروئید نمی‌خواهند تحت درمان قرار بگیرند؛ اما باید این را بدانید که تولید بیش از حد هورمون برای بدن به خصوص قلب بسیار گران تمام می‌شود. فشارخون غیرطبیعی هورمون تیروئید ارتباط مداومی با قلب دارد و بر تندی و کندی ضربان آن تأثیر می‌گذارد. با کم‌کاری تیروئید، ضربان قلب شما کندتر از حد معمول خواهد شد که این امر بر تعداد زیادی از اندام‌ها و عملکردهای بدنتان تأثیر می‌گذارد. در پرکاری تیروئید، برعکس است یعنی سرعت ضربان قلبتان زیاد می‌شود. هر دو وضعیت می‌توانند منجر به نارسایی قلبی و تغییرات فشار خون شوند؛ به خصوص اگر ضربان قلبتان برای مدت طولانی تحت تأثیر استرس اضافی قرار بگیرد. تغییر عادت اجابت مزاج سیستم دیگری از بدن که با کم‌کاری تیروئید کند می‌شود، دستگاه گوارش است؛ بنابراین ممکن است متوجه شوید که مانند قبل به دستشویی نمی‌روید و اغلب یبوست دارید. با پرکاری تیروئید، ممکن است برعکس این اتفاق بیفتد و متوجه شوید که مدفوعتان کاملاً جامد نیست. خستگی کم‌کاری تیروئید موجب می‌شود تعادل و کنترل انرژی‌تان با مشکل روبرو شود به این صورت که یک روز کامل کاری در محل کارتان بیشتر از گذشته شما را خسته می‌کند، یا ورزش‌هایی که قبلاً عاشق آن بوده‌اید، اکنون برایتان بسیار خسته‌کننده می‌شود. این احساس خستگی همچنین می‌تواند در نتیجه‌ی افزایش وزن ناشی از کم کاری تیروئید هم باشد. در پرکاری تیروئید هم احساس خستگی زودرس به سراغ فرد می‌آید. تغییر حالت‌های روحی روانی کم‌کاری تیروئید می‌تواند بر نحوه عملکرد مغز شما تأثیر بگذارد و روانتان را تحت فشار بگذارد. افسردگی علامتی است که بسیاری از خانم‌ها آن را تجربه می‌کنند و تشخیص اینکه ممکن است تیروئید عامل آن باشد دشوار است، زیرا خود افسردگی می‌تواند منجر به برخی از علائم کم‌کاری تیروئید شود. اگر مبتلا به پرکاری تیروئید باشید نیز ممکن است روحیه‌ی شما دچار تغییر و تحولاتی شود. فکر زیاد، اضطراب، تحریک‌پذیری و لرزش اندام‌ها اختلالاتی هستند که در نتیجه‌ی این مشکل تیروئیدی به سراغتان می‌آیند و برای درمان هم دارودرمانی نیاز است و هم روان درمانی. مشکلات قاعدگی آیا عادت ماهانه‌تان به طور ناگهانی سنگین‌تر از حالت عادی شده است؟ متخصصان می‌گویند این می‌تواند نشانه کم‌کاری تیروئید باشد. تیروئید همچنین چرخه قاعدگی شما را تحت تأثیر قرار می‌دهد. پرکاری تیروئید می‌تواند اثری عکس داشته باشد؛ بدین ترتیب که دوره‌های شما بسیار سبک‌تر از گذشته باشد و یا حتی ممکن است برای چند ماه به طور غیر منتظره‌ای این اتفاق برایتان نیفتند. تغییرات پوست و مو کم کاری تیروئید می‌تواند موجب خشکی موها و پوستتان شود. اگر موها رطوبت مورد نیازشان را نداشته باشند شکننده و نازک خواهند شد. متاسفانه، هر دو بیماری کم کاری و پرکاری تیروئید باعث نازک شدن موها می‌شوند. ضعف و درد عضلانی هم کم کاری تیروئید و هم پرکاری آن می‌توانند موجب احساس درد در عضلات، سفتی مفاصل و ضعف شوند. حواستان به بدنتان باشد، اگر اخیراً تمرین و ورزش سختی نکرده‌اید، نباید احساس ضعف و درد داشته باشید. مه مغزی کم کاری تیروئید می‌تواند موجب کند شدن سیناپس‌ها در مغز شما شده و سرعت عملکرد مغزتان را کاهش دهد. شما قادر نخواهید بود به وضوح فکر کنید و ممکن است احساس کنید دچار مه مغزی شده‌اید. این احساس کاهش سرعت می‌تواند همراه با تغییر خلق‌وخو و افسردگی باشد. خشکی یا پف‌کردگی چشم‌ها بیماری گریوز (نوعی اختلال خودایمنی که منجر به پرکاری تیروئید می‌شود) می‌تواند باعث ایجاد تغییراتی در بینایی شود و یک علامت آن چشم‌های پف‌کرده و بیرون زده است. خشکی و تحریک چشم می‌تواند نشانه‌ای از پرکاری و کم کاری تیروئید باشد. اگر متوجه شده‌اید چشمانتان خشک شده است در حالی که هیچ عیب و نقصی مانند آلرژی یا مصرف دارویی وجود ندارد، و یا برجسته‌تر از حد طبیعی به نظر می‌رسد، در مورد علائم خود با پزشک صحبت کنید. سرد یا گرم بودن همیشگی دائماً سردتان است؟ حساسیت شما به دما می‌تواند نشانه کم کاری تیروئید باشد. گردش خون آهسته‌ی شما می‌تواند هنگام خنک شدن هوا که همه افراد اطراف شما احساس خوبی دارند موجب سرد شدن شما شود. برعکس این حالت در مورد پرکاری تیروئید وجود دارد؛ ممکن است شما در برابر گرما بسیار حساس باشید و بیشتر از دیگران عرق کنید. کم‌پشت شدن ابروها بسیاری از خانم‌ها از اینکه می‌فهمند از دست دادن بخشی از ابروها، به ویژه قسمت انتهایی آن‌ها که همراه با ریزش عمومی موهاست، نشانه‌ی کم کاری تیروئید است شگفت‌زده می‌شوند. اگر متوجه شدید که ابروهایتان در گوشه‌ها نازک و کم‌پشت شده است و به طور کلی احساس ناخوشایندی دارید آن را به پیری و استرس ربط ندهید و به متخصص غدد مراجعه کنید، شاید مشکل از تیروئیدتان باشد. ورم در اندام‌های تحتانی اگر به طور ناگهانی متوجه تورم و ادم در قسمت تحتانی بدنتان یعنی مفصل ران، زانوها و مفاصل مچ پا شدید این نشانه احتباس مایعات است که می‌تواند ناشی از کم کاری تیروئید یا بیماری گریوز باشد. ناباروری ناباروری به جز یک سری دلایل مشخص می‌تواند نشانه مشکلات اساسی دیگری مانند بیماری تیروئید باشد. طبق اعلام انجمن تیروئید آمریکا، بیماری تیروئید تشخیص داده نشده می‌تواند یک عامل ناباروری باشد که باید به آن توجه داشته باشید. علائم مشکلات تیروئیدی در مردانعلائم بیماری تیروئید در مردان در بسیاری از موارد مشابه زنان است؛ اما آن‌ها نیز ممکن است مسائلی را تجربه کنند که مختص جنسشان است: مواردی چون تعداد کم اسپرم، از دست دادن حجم عضلات و اختلال نعوظ. در ابتدا مروری می‌کنیم بر علائم عمومی در هر دو جنس و سپس به علائم خاص مردان اشاره می‌کنیم. علائم عمومی کم کاری تیروئید عبارتند از: افزایش وزن زبری و خشکی پوست خستگی احساس سرما یبوست افسردگی درد مفاصل درد یا سفتی عضلانی مشکلات حافظه ریزش مو تیروئید بزرگ شده علائم عمومی پرکاری تیروئید عبارتند از: کاهش وزن اضطراب ضربان قلب سریعتر تپش قلب تعریق لرزش افزایش اشتها سخت به خواب رفتن خستگی ضعف عضلانی احساس گرما تیروئید بزرگ شده علائم خاص مردان مردان با اختلال عملکرد تیروئید ممکن است علائمی داشته باشند که خاص خودشان است؛ مانند: - ریزش مو یا طاسی - اختلال عملکرد جنسی - کاهش سطح تستوسترون - ژنیکوماستی، بزرگ شدن سینه مردان (پرکاری تیروئید) - از دست دادن توده یا قدرت عضلانی تیروئید بر روی عملکرد جنسی هر دو جنس تأثیر می‌گذارد که البته در مردان مشهودتر است. مردان مبتلا به بیماری تیروئید ممکن است این علائم مرتبط با سلامت جنسی را تجربه کنند: . اختلال نعوظ . انزال تاخیری (بیشتر در کم کاری تیروئید) . انزال زودرس (بیشتر در پرکاری تیروئید) . مشکلات مربوط به اسپرم که منجر به ناباروری می‌شود: مانند تعداد اسپرم کمتر، کیفیت اسپرم ضعیف‌تر، حجم مایع منی کمتر و تحرک اسپرم کمتر بررسی مطالعات سال 2018 که از تحقیقات سال 1978 تا 2018 در مورد بیماری تیروئید و اختلال عملکرد جنسی انجام شد، موارد زیر را نشان داد: - 59 تا 63 درصد مردان مبتلا به کم کاری تیروئید اختلال عملکرد جنسی از جمله کاهش میل جنسی، اختلال نعوظ و انزال به تأخیر افتاده را تجربه کنند. - حدود 48 تا 77 درصد مردان مبتلا به پرکاری تیروئید، اختلال عملکرد جنسی از جمله کاهش میل جنسی، اختلال نعوظ و انزال زودرس را تجربه می‌کنند. این اعداد و ارقام بسیار قابل توجه هستند. خوشبختانه، این بررسی همچنین نشان داد که درمان بیماری زمینه‌ای تیروئید باعث بهبود اختلال عملکرد جنسی در مردان و زنان می‌شود.	رها کردن یک بیماری تیروئیدی درمان نشده می‌تواند بر روی سایر اعضای بدن، به خصوص قلب اثرگذار باشد؛ پس توجه به علائم آن برای حفظ سلامت بسیار حائز اهمیت است.
29,965	607356172c38301a358e96eb	پس از گذراندن دوران کودکى به مدرسه رفت و این درس‌ها را تا کلاس دوم راهنمایى ادامه داد. در این زمان، مسیر تحصیلى‌اش را تغییر داد و به سلک روحانیت درآمد. ابتدا به شهر مقدس قم رفت و در مدرسه علمیه امام صادق علیه‌السلام مشغول فراگیرى مقدمات علوم حوزوى شد. در حمله وحشیانه مزدوران رژیم به این مدرسه اثاثیه و کتاب‌هایش به یغما رفت، ولى خودش توانست با چالاکى و فراست از دام مأموران بگریزد. پس از آن چون شناسایى شده بود و مأموران رژیم دنبالش بودند، به تهران رفت و مدتى پنهانى زندگى مى‌کرد. بارها مخفیانه به قم آمد و هر بار رساله امام و اعلامیه و نوارهاى سخنرانى ایشان را تهیه مى‌نمود و به منطقه نراق مى‌برد و پخش مى‌نمود. شهید رمضانى پس از انقلاب به فعالیت‌هاى اجتماعى و سیاسى‌اش ادامه داد و به اتفاق دوستان انجمن‌هاى اسلامى دانش‌آموزى نراق را تشکیل دادند و در این زمینه کلاس‌هاى اعتقادى برپا کردند. با آغاز جنگ جوانان نراق را بسیج مى‌نمود و به جبهه مى‌فرستاد و هر بار خودش هم به دنبال آن‌ها، به صف رزمندگان در جبهه‌ها مى‌پیوست. او در دو عملیات پیروزمندانه بستان و فتح‌المبین شرکت داشت و تعدادى از دوستان او در این دو عملیات به شهادت رسیدند و خودش هم از ناحیه دست مجروح و به بیمارستان منتقل شد. هم‌زمان با بهبودى نسبى دستش، مطلع شد که رزمندگان خود را براى آزادسازى خرمشهر آماده مى‌کنند. او نیز براى شرکت در این حمله، به تهران برگشت و به پادگان امام حسن علیه‌السلام پیوست و سرانجام روانه دیار عاشقان در جنوب شد. در فتح حماسه بزرگ خرمشهر، او رهبرى گروهى را بر عهده داشت. در بحبوحه آتش و خمپاره در عملیات فتح «پل نو» به‌شدت مجروح گردید و پیکر غرق به خونش را به بیمارستان رساندند، ولى درمان مؤثر نیفتاد و به کاروان شهیدان پیوست. منبع: وبسایت افق حوزه	طلبه شهید محمدرضا رمضانى، مردى از دیار ملا احمد نراقى (صاحب معراج‌السعادة) است که سال 1342 شمسى در خانواده‌اى مذهبى چشم به جهان گشود.
23,850	6073537b2c38301a358e7f08	شهید سید علیرضا یاسینی، از یاران و هم‌پروازان شهید ستاری در 15 دی 1373 در سانحه سقوط هواپیما نزدیکی فرودگاه اصفهان به همراه تعدادی از افسران بلند پایه نیروی هوایی به درجه رفیع شهادت نائل آمد. شهید یاسینی نمونه یک انسان کامل بود. رشادت ها و ایثارگری های او قابل وصف در جمله نیست. علیرضا ساده زیست بود و عاشق پرواز. دل رحم بود و خوش قلب. او مخالف بمباران شهرهای عراق و کشتن غیر نظامیان عراقی بود. شهید یاسینی معتقد بود که این مملکت شرایط را برای آموزش و مهارت من فراهم کرده و من موظفم تا از این مهارت ها، برای حفظ و پیشرفت مملکت استفاده کنم. دوست و همراه شهید یاسینی سرهنگ محمود عتیقه چی در خاطره ای از شهید نقل می کند: شهید یاسینی با بمباران شهرهای عراق مخالف بود. با اینکه هواپیماهای عراقی شهرهای ما را مورد هدف قرار می دادند، اما او دوست نداشت غیر از نظامیان عراقی پیر و جوان و زن و کوک را از خانه و کاشانه خویش آواره کند. شهید سید علیرضا یاسینی شخصی فروتن و آزاد اندیش بود، که درجات نظامی او هیچ وقت باعث کمرنگ شدن فروتنی اش نشد. شهید یاسینی بسیار دانا و موقعیت شناس بود. او از نظر شخصیتی انسان خوش قلب، با ایمان و در عین حال شوخ و بذله گو بود. علیرضا هیچ وقت کسی را ناراحت نمی کرد و بسیار دل رحم بود و اگر موردی پیش می آمد که کسی از دستش ناراحت شود، او بلافاصله از آن شخص دلجویی می کرد. یکبار علیرضا پرواز مهمی در همدان داشت، اما هواپیما دچار نقص فنی بود و برای پرواز آماده نبود. مکانیزیسین آنجا کارش را به خوبی انجام نداده بود علیرضا علت بی توجهی او را جویا شد، اما دقایقی بعد گفتگوی آنها تبدیل به مشاجره شد. خیلی کم پیش می آمد که او عصبانی شود ولی آن روز این اتفاق افتاد. علیرضا فرمانده عملیات بود. او برای عملیات رفت، بعد از بازگشت از برخوردی که با آن مکانیزسین داشت، ناراحت بود. شهید یاسینی او را صدا زد و از او دلجویی کرد. شهید یاسینی در کارش جدی و مسئولیت پذیر بود و در این رابطه نظر سایر همکارانش را حتی اگر از نظر درجه نظامی از او پایین تر بودند جویا می شد. او دقت نظر بالایی درباه وضعیت آنها داشت. در یکی از پرواز ها قرار بود، من به اهواز بروم، اما به علت پروازهای زیاد، خیلی خسته بودم. علیرضا متوجه حال من شد و از من خواست که استراحت کنم و خودش به جای من به اهواز رفت. هواپیمای علیرضا در این ماموریت، مورد اصابت هواپیماهای عراقی قرار گرفت، اما به خواست خدا اتفاقی برای او رخ نداد. « شهید داوود اکرادی » از همکاران ما بود که قبل از علیرضا شهید شد. قرار بود کارخانه برق عراق را بمباران کنیم. من سه فروند هواپیما را در برنامه گنجانده بودم و خودم هم لیدر پرواز بودم. شهید اکرادی به علت بیماری نباید پرواز می کرد اما به اصرار آمد. پرواز حساسی بود. نزدیک پرواز بود که علیرضا در آخرین لحظه ها آمد و خودش به جای من لیدر پرواز شد. ساعت 6 صبح بود که سه هواپیما از باند خارج شدند. برای سلامتی شان زیرلب دعایی زمزمه کردم. بعد از 45 دقیقه دو هواپیما وارد لاین شدند. آنجا بود که شنیدم هواپیمایی داوود مورد اصابت قرار گرفته و بعد از پریدن با چتر نجات، توسط عراقی ها به شهادت رسیده است. چند روز قبل از شهات « شهید اکرادی » یک بالگرد عراقی را که 5 نفر از سران عراق در آن حضور داشتند، منهدم کرده بود. فرمانده های عراقی داوود را شناسایی کرده بودند و متاسفانه به وحشیانه ترین شکل او را به شهادت رسانده بودند. من از سال های قبل از جنگ با علیرضا دوست بودم، هیچ بدی از او ندیدم. دورانی را که در همدان بودیم خانه هایمان در کنار هم بود و ما با هم رفت و آمد خانوادگی داشتیم. علیرضا هیچ وقت در کارهایش افراط و تفریط نداشت. همکاران در پایگاه علاقه زیادی به او داشتند. اما رفاقت و صمیمیتی که بین ما بود هیچگاه باعث چشم پوشی او از خطاهای ما در کارها نمی شد. منبع: فارس	علیرضا هیچ وقت در کارهایش افراط و تفریط نداشت. همکاران در پایگاه علاقه زیادی به او داشتند. اما رفاقت و صمیمیتی که بین ما بود هیچگاه باعث چشم پوشی او از خطاهای ما در کارها نمی شد.
9,433	60734b542c38301a358e46b7	تجربه احساس تنها ماندن در مسئولیت های زندگی مشترک، تجربه ناخوشایندی است. مسئولیت پذیری یکی از عوامل اصلی تعیین کننده آمادگی برای ازدواج است. در سوالتان اشاره نکرده اید که آیا همسرتان از ابتدای ازدواج این مشکل را داشته است، یا به تازگی درگیر این موضوع شده است. بیکاری می تواند عوامل متعددی داشته باشد. برخی از این عوامل مانند شرایط اقتصادی جامعه مستقیما توسط فرد ایجاد یا تشدید نمی شوند، اما عاملی که می تواند تا حد زیادی مسائل غیر قابل پیش بینی مانند شرایط اقتصادی را پوشش بدهد، ویژگی مسئولیت پذیری در افراد است. اگر مسئولیت پذیری مردی از ابتدا کمتر از حدی باشد که او را برای ازدواج آماده کند، ازدواج با وی، پرخطر و پر چالش محسوب می شود. اما مسئله ای که مسئولیت پذیری پایین یکی از زوجین را تشدید می کند، مسئولیت پذیری بالای فرد مقابل، عجول بودن و سختگیری وی در انجام کارهاست. این عوامل باعث می شود همان میزان پایین مسئولیت پذیری هم از بین برود و فرد با تکیه بر قدرت، مهارت و توان همسرش از انجام امور مربوط به نقش خود طفره برود و این مسئولیت ها را به همسرش بسپارد. بدیهی است عادات رفتاری مانند ایراد گرفتن، انتقاد کردن، غر زدن و .... این شرایط را دشوارتر می کند، چون فردی که مسئولیت پذیری پایینی دارد در مواجهه با انتقادهای بی‌موقع و ایرادگیری پیاپی، از انجام کارها صرف نظر می کند. فرد انتقادگر در پی این است که با انتقاد یا ایراد گرفتن های خود، رفتار همسرش را اصلاح کند، غافل از این که چنین رفتارهایی کاملا نتیجه عکس می دهد. «پذیرش»؛ شاه کلیدی است که می تواند قفل بسته مشکلات زندگی زناشویی از این قبیل را باز کند. اما توجه داشته باشیم پذیرش به معنای تحمل کردن، تسلیم شدن و سلطه پذیری نیست. پذیرش یعنی پذیرفتن این موضوع که همسری که با او زندگی می کنم به این میزان تا حد ایده آل یا لازم برای ازدواج فاصله دارد؛ بنابراین رویاهایی که در زمان مجردی در این زمینه داشته ام به زودی قابل تحقق نیستند و مسئولیت این موضوع نه فقط با همسر بلکه با خود من نیز هست؛ چون این فرد را برای ازدواج انتخاب کرده‌ام. پذیرش سهم خویش در یک مسئله به معنای سرزنش خود نیز نیست. به این معناست که لازم است کار موثری انجام دهم. همان طور که اشاره شد ویژگی شخصیتی مثل مسئولیت پذیری پایین با انتقادهای بی موقع، ایراد گیری، غر زدن و مقایسه با دیگران بهبود نمی یابد. ایراد گرفتن از بی مسئولیتی همسر و انتظار بهبود وی، مانند این است که از قد کوتاه کسی ایراد بگیرید و توقع داشته باشید با این کار قد او بلندتر شود. برای بهبود ویژگی های شخصیتی، لازم است صبور بود به این معنا که انتظار نتایج خارق العاده در زمان کوتاه را نداشت. محول کردن مسئولیت های کوچک به همسری که مسئولیت پذیری پایینی دارد و تشویق وی در انجام آن کار ساده‌ای است که می تواند او را به پذیرش مسئولیت های بزرگ تر سوق دهد. زوج هایی که صاحب فرزند هستند لازم است بیش از دیگران روی رفتارهای خود نظارت داشته باشند. چرا که فرزندان روش های مقابله با استرس و مشکلات را از رفتارهای والدین می آموزند. پذیرش و انجام رفتار موثر چیزهایی نیست که بتوان با نصیحت کردن، آن ها را به فرزندان آموخت. فرزندان ما این رفتارها را که عامل موفقیت آنان در زندگی شان است، از رفتارهای ما به هنگام مواجهه با مشکلات می آموزند. فرزندی که شاهد بی مسئولیتی پدر و غرزدن ها و ایرادگیری های پی در پی مادر و یا تحمل و خودخوری و بیمار شدن وی است، می آموزد یا مانند پدر، مسئولیت های شخصی خویش را به عهده دیگران بگذارد و یا مانند مادر رفتارهای غیرموثر و مخرب انجام دهد.منبع : خراسان	زنی 31 ساله هستم. 13 سال است که خانه دارم. یک دختر شش ساله دارم. شوهرم سر کار نمی رود. همیشه در خانه است. تمام مسئولیت خانه روی دوش من است. اجاره خانه، مخارج دخترم و مخارج خانه هم همین طور. به نظر شما چه باید بکنم؟ راهی به من نشان دهید.
53,015	60735ff72c38301a358ef0f5	کاشفی در این نشست به پرسش هایی درباره موضوع «دین و ادبیات کودکان و نوجوانان» پاسخ خواهد داد. کاشفی تاکنون دهها کتاب در حوزه ادبیات کودک و نوجوان منتشر کرده است و سابقه فعالیت در نشریاتی چون شهرزاد،موعود، شبستان و.... را دارد. این برنامه از ساعت 21 روز دوشنبه در محل غرفه تبیان در نمایشگاه بین المللی قرآن کریم آغاز می شود. سید علی کاشفی خوانساری در سال 1350 در تهران به دنیا آمد. پدرش مترجم زبان آلمانی و از اعضاء مؤثر انجمن اسلامی دانشجویان مقیم اروپا و مادرش وکیل پایه یک دادگستری و پدربزرگش حضرت آیت ا... آقا سید ضیاء الدین خوانساری، از مؤسسان و مدرسان حوزه علمیه قم بود. در دوران دانش آموزی ضمن حضور کوتاه مدت در جبهه موفقیتهایی را در مسابقات شعر، داستان و روزنامه نگاری به دست آورد. همچنین دوره های آموزشی با موضوع روزنامه نگاری، زبان انگلیسی و دوره دوساله کارگردانی سینما را با موفقیت طی کرد. او از بیست سالگی به طور رسمی به روزنامه‎نگاری پرداخت و تاکنون بیش از صد مقاله و یادداشت تخصصی در حوزه ادبیات کودک و نوجوان منتشر ساخته است. سردبیری مجلات تخصصی در این حوزه از دیگر فعالیت های او بوده است. کاشفی تا کنون 44 جلد کتاب منتشر کرده است که عمدتا در حوزه مسائل نظری ادبیات کودک و نوجوان، تاریخ ادبیات و مطبوعات کودکان ایران بوده است.	غرفه موسسه فرهنگی و اطلاع رسانی تبیان،روز دوشنبه سی و یکم اردیبهشت، در بیست و ششمین نمایشگاه بین المللی قرآن کریم، میزبان سید علی کاشفی نویسنده و منتقد ادبی خواهد بود.
65,491	6073655e2c38301a358f21b1	زینب شاه مرادی - مرکز یادگیری تبیان مهندسی‌ هوافضا مجموعه‌ ای‌ از علوم‌ و توانایی‌ های‌ علمی‌ و عملی‌ در زمینه‌ تحلیل‌، طراحی‌ و ساخت‌ وسایل‌ پرنده‌ نظیر هواپیماها، بالگردها، گلایدرها، موشک‌ ها و ماهواره‌ ها است‌. رشته‌ مهندسی هوافضا بر چهار پایه‌ آئرودینامیک‌ ، جلوبرندگی‌ ، مکانیک‌ پرواز و سازه‌ های‌ هوافضایی‌ استوار است‌. آئرودینامیک به مطالعه و بررسی جریان هوا، محاسبه نیروها و گشتاورهای ناشی از آن بر روی جسم پرنده می‌ پردازد و مهندس هوافضا با فراگیری این علم به تحلیل جریان‌ های پیچیده در اطراف اجسام پرنده پرداخته و با به دست آوردن نیروهای آئرودینامیکی امکان بررسی پایداری و طراحی سازه را فراهم می‌کند. جلوبرندگی به مطالعه و بررسی سیستم‌ های جلوبرنده اعم از موتورهای پیستونی، توربینی، راکت‌ ها و نحوه تولید نیروی رانش در آن ها می‌پردازد. مکانیک پرواز به مطالعه و بررسی رفتار و حرکات جسم پرنده با استفاده از اطلاعات آئرودینامیکی، هندسی و وزنی می‌پردازد. در واقع علم مکانیک پرواز از عملکرد تشکیل می‌شود و عملکرد به بررسی بُرد، مسافت نشست و برخاست، مداومت پروازی در سرعت‌های مختلف و پایداری و کنترل وسایل پرنده می‌ پردازد و در نهایت سازه‌ های هوافضایی به مطالعه و بررسی سازه‌ های هواپیما و دیگر وسایل پرنده می‌ پردازد و هدف آن طراحی سازه‌ هایی است که علاوه بر استحکام کافی در برابر بارهای آئرودینامیکی و سایر بارهای استاتیکی وارد بر وسایل پرنده، حداقل وزن را نیز داشته باشند در ادامه برای آشنایی بیشتر متقاضیان انتخاب رشته کنکور و نیز افرادی که در بازار کار و کاریابی به دنبال آینده شغلی بهتری هستند، اطلاعات بیشتری شامل: برنامه درسی (سرفصل) و تعداد واحد ها، دانشگاه های دارای رشته مهندسی هوافضا، معرفی رشته های ارشد و دکتری مهندسی هوافضا (به منظور ادامه تحصیل در مقاطع بالاتر آموزش عالی) و معرفی فرصت شغلی و بازارکار این رشته ارایه می شود. سرفصل دروس مهندسی هوافضا و تعداد واحدها : تعداد کل واحدها: 140 واحد دروس عمومی: 22 واحد دروس پایه: 29 واحد دروس تخصصی: 71 واحد دروس اختیاری: 18 واحد دروس نظامی (فوق برنامه): 20 واحد گرایش های ارشد مهندسی هوافضا (بر اساس دفترچه کنکور ارشد 96): مهندسی هوافضا گرایش سوانح هوایی و صلاحیت های پروازی مهندسی هوافضا گرایش آئرودینامیک مهندسی هوافضا گرایش سازه های هوایی مهندسی هوافضا گرایش جلوبرندگی مهندسی هوافضا گرایش دینامیک پرواز و کنترل مهندسی هوافضا گرایش مهندسی فضایی مهندسی فناوری ماهواره گرایش های دکترای مهندسی هوافضا (بر اساس دفترچه کنکور دکترا 95): مهندسی هوافضا (با 4 گرایش) مطالب مرتبط: معرفی انجمن هوافضای آفرینش و گروه هوافضای لوتوس مسائل ترمودینامیک مهندسی هوافضا منبع: http://iranianpath.com	معرفی رشته کارشناسی مهندسی هوافضا:
30,930	6073567d2c38301a358e9ab0	سیدجواد هاشمی که بامداد جمعه ۱۷ آذر ماه مهمان برنامه «سینما دو» با اجرا و سردبیری حامد عنقا بود، گفت: مشغول ساخت قسمت دوم «آهوی پیشونی سفید» هستم که شاید حضور آن در جشنواره ملی فیلم فجر را بپذیرند. وی ادامه داد: متاسفانه قسمت اول این فیلم نزدیک محرم و همزمان با «کلاه قرمزی» در پاییز ۹۰ که شاید بدترین فصل تاریخ سینمای ایران بود، اکران شد اما تبدیل به یکی از پرفروش ترین فیلم ها شد. اگرچه قرار بود فیلم عید نوروز یا تابستان اکران شود اما درست همزمان با اکران فیلم پرفروشی مانند «کلاه قرمزی» روی پرده رفت. آن زمان «ضدگلوله» که فیلم خیلی خوبی هم بود، نصف «پیشونی سفید» فروش داشت و به شکر خدا بعد از ۵، ۶ سال هنوز هم بچه ها فیلم ما را می بینند. این بازیگر با بیان اینکه اگر دوباره به سراغ «آهوی پیشونی سفید» رفته است به خاطر کودکان بود، تاکید کرد: خاطرات عجیبی از آدم هایی داشتم که به من می گفتند بچه مان ۲۰ بار این فیلم را دیده است. ۳۰ سال معلم بودم و می گویم چرا بچه های امروز باید «تد» یا فیلم های دیگری که به کودکان ربطی ندارد ببینند؟ متاسفانه به سینمای کودک ظلم شده و بچه ها فراموش شده اند. هاشمی گفت: پرهزینه ترین فیلم تاریخ سینمای کودک را ساخته ام و قسمت دوم آن هم پرهزینه تر از قسمت اول است. البته به خاطر کمبود بودجه خودم کارهای بسیاری در این فیلم انجام می دهم، البته این را هم مطمئن هستم که سرمایه سرمایه گذاران باز می گردد. وی با بیان اینکه در سینمای کودک باید فیلم خوب ساخت، توضیح داد: با وزارت ارشاد تماس گرفتم و به یکی از دوستان مدیر گفتم می خواهم برای جشنواره فجر ثبت نام کنم. گفت شما بروید در جشنواره کودک ثبت نام کنید. گفتم آقای حاتمی کیا بیاید هم همین را می گویی. گفت نه. گفتم او هم برود جشنواره دفاع مقدس شرکت کند! خب ما جشنواره زیاد داریم. متاسفانه تا وقتی این کم توجهی از طرف کارگزاران سینما به فیلم کودک وجود دارد، تکلیف سینمای کودک مشخص نمی شود. کارگردان «پیشونی سفید» بیان کرد: این اثر در جشنواره فیلم کودک بهترین جایزه ها را بدست آورد اما این جوایز را رییس سازمان سینمایی وقت جواد شمقدری که رفیق من هم هست ندید. من اصلا به این شرایط امیدوارم نیستم. هرگز دنبال جشنواره و جایزه نبوده ام اما مسئولان هم اصلا نگاهی به فیلم کودک ندارند. آخر چطور مردم متوجه شوند فیلمی مثل «قهرمانان کوچک» ساخته شده است؟ هاشمی اعلام کرد: در حال ساخت قسمت سوم «پیشونی سفید» هم هستم و مجبور بودم بخش هایی از آن را هنگام فیلمبرداری قسمت دوم، جلوی دوربین ببرم برای همین درخواست کمک کردم چون در مضیقه بودم. حالا نمی دانم می توانم قسمت سوم را بسازم یا این تصاویر روی دستم باد می کند. وی تصریح کرد: بچه ها را باید جدی گرفت و ساختن فیلم ضعیف برای آنها خیانت است. البته از بین مسئولان آقای رضاداد به سینمای کودک توجه دارد و بسیاری از گره های کار من به دست وی باز شده است. این کارگردان در پایان با بیان اینکه زمان سینمای تارکوفسکی واقعا گذشته است، گفت: امروز فیلم سینمایی باید تماشاگر خود را به سالن بیاورد. شورای صنفی، آموزش و پرورش، تلویزیون و مسئولان سینمایی کشور باید به سینمای کودک نگاه ویژه داشته باشند. تلویزیون باید تیزرها را به خوبی پخش کند و ما که اینقدر مدعی فرهنگ خودمان هستیم باید برای اشاعه اش تلاش کنیم. «سینما دو» به تهیه کنندگی حمیدرضا معدنچی پنجشنبه ها ساعت ۲۳:۳۰ از شبکه دو سیما روی آنتن می رود. منبع: مهر	جواد هاشمی با حضور در برنامه «سینما دو» از فیلمبرداری بخش هایی از «پیشونی سفید ۳» هنگام ساخت قسمت دوم این فیلم خبر داد.
53,864	607360602c38301a358ef446	مواد اولیه:برای ۲ نفر برنج نصف پیمانه تخم مرغ۲عدد گردو به میزان لازم پنیر ۵۰ گرم (لیقوان یا تبریزی) کره روش تهیه:ابتدا تخم مرغ ها را آبپز کرده و بعد از پخت رنده کنید.مقداری مغز گردو را در حدود ۵عدد اسیاب کرده و کمی دیگر را خرد کنید.برنج را با مقداری نمک و کره به صورت کته دم کنید و سعی کنید کمی نرم تر از حد معمول ان را طبخ کنید.بعد از پخت برنج را با تخم مرغ آبپز شده و پنیر رنده شده و گردو اسیاب شده مخلوط کرده و به شکل گلوله های کوفته ای در آورید و رویش را گردوی خرد شده بریزید. نکات:۱)این غذا جزو غذاهای محلی گیلان است.۲)اگر دوست دارید به موادتان مقداری نعنا خشک هم اضافه کنید.۳)این غذا را هم به صورت غذای اصلی و هم پیش غذا و هم میان وعده میتوانید سرو کنید.منبع: پرشین وی	ابتدا تخم مرغ ها را آبپز کرده و بعد از پخت رنده کنید.
69,207	607366f22c38301a358f3035	ریزش مو به دلایل ارثی نیست بلکه ویتامین‌های گروه بی در پیاز مو ضعیف است و این ضعف باعث جمع شدن چربی در اطراف پیاز مو می‌شود. همچنین کمبود گوگرد در مو هم می‌تواند باعث ریزش آن شود. و از دلایل دیگری که باعث ریزش مو می‌شود، کندی جریان خون در زیرپوست است. برای این منظور باید از عواملی که باعث تحریک پوست سر می‌شود استفاده کرد تا از ریزش جلوگیری کند. راه‌هایی در طب سنتی برای تقویت پیاز و ریشه مو وجود دارد که در اینجا به تعدادی از آن‌ها اشاره می‌کنیم: 1-اگر موی خود را با ماست یا آب ماست بشویید، باعث تقویت مو می‌شود و از ریزش جلوگیری می‌کند. 2-یک عدد خیار بزرگ که کاملاً رسیده و زرد شده است را از وسط نصف کنید و لابه‌لای گوشت و تخم آن مقداری جو دو سر قرار دهید پس از چند روز جو از آب خیار استفاده می‌کند و جوانه میزند و پس از مدتی خشک می‌شود. حالا آن را بکوبید و با حنا یا ماست مخلوط‌کنید و به سر ببندید. 3-برای تقویت مو، مقدار کمی سیر را رنده کنید و با عسل مخلوط‌کنید و این را به سرخود بمالید و بعد از گذشت 2 ساعت سرخود را بشویید. 4-یکی از چیزهایی که باعث تقویت مو می‌شود و از ریزش جلوگیری می‌کند آرد ثعلب است. به‌گونه‌ای که مقدار کمی آرد را به کف سرخود بمالید و بعد با آب سرد موها را بشویید. 5-استفاده از سیاه‌دانه هم می‌تواند در تقویت مو مفید باشد. سیاه‌دانه را با موم و کمی روغن بادام و حنا مخلوط‌کنید و به مدت 40 دقیقه به سرخود بمالید. 6-کلم را با مقدار کمی آب بپزید. استفاده از این مایع در جلوگیری از ریزش مو مفید است. 7- آب‌پرتقال و روغن‌زیتون را با مقدار مساوی باهم مخلوط‌کنید و قبل از استفاده کمی گرم‌کنید و به موهای خود بمالید و اجازه دهید 30 دقیقه به روی سر بماند و بعد بشویید. ویتامین سی موجود در پرتقال در تقویت مو مؤثر است و باعث افزایش حجم مو می‌شود. 8- تخم‌مرغ و روغن‌زیتون را مخلوط‌کنید و به موهای خود بمالید و یا اینکه یک یا دو تخم‌مرغ را شکسته و کاملاً باهم مخلوط‌کنید و هم بزنید. سپس آن را بر روی موهای خود بمالید. پس از ۱۰ تا ۱۵ دقیقه سرتان را با آب ولرم بشورید. می‌توانید این کار را ۲ تا ۳ مرتبه در هفته تکرار کنید. تخم‌مرغ سرشار از پروتئین است و مواد مغذی موجود در آن از ریزش مو جلوگیری می‌کند. 9- مقداری برگ شاهی را ریز کنید و آن را له کنید به‌گونه‌ای که آب آن خارج شود. این آب ر با روغن‌زیتون مخلوط‌کنید و به سرخود بمالید و پس از گذشت ۶ ساعت موها را خوب بشویید. 10-اگر قبل از حمام، موهای خود را با روغن کنجد ماساژ دهید و بعد بشویید در تقویت مو مفید است. 11- یک مادۀ مهم دیگر در تقویت پیاز موی سر، روغن نارگیل است. اگر روغن نارگیل را بر پوست سر بمالید و ماساژ دهید، پیاز موها را تقویت کرده و باعث رشد آن‌ها می‌شود. همچنین روغن بادام و فندق نیز خاصیت بی‌نظیری برای تقویت پیاز مو دارد. روغن‌زیتون را به همراه فندق به‌خوبی مخلوط‌کنید تا مثل یک ماده غلیظی شود. بعد آن را به موهای خود بمالید. توصیه‌های غذایی که برای تقویت پیاز مو وجود دارد: مصرف چای سبز، نه‌تنها برای سلامتی مفید است، بلکه باعث رشد مو می‌شود. همچنین مصرف انواع گوشت‌های سفید و قرمز، ماهی، حبوبات، سبزی‌ها و لبنیات پروتئین در تقویت پیاز مو مؤثر است.مصرف تخم‌مرغ، قزل‌آلا، ویتامین بی، مو را تأمین می‌کند. برای رشد سریع‌تر و بهتر مو، لازم است به‌جای اینکه قهوه و چای نوشیدنی‌های صنعتی را مصرف کنید، آب فراوان بنوشید.	یکی از مشکلاتی که ممکن است بسیاری افراد با آن درگیر باشند ریزش مو است.این افراد برای جلوگیری از ریزش مو و تقویت پیاز موی خود ، ممکن است شامپوهای فراوانی را تجربه کرده باشند ،ولی گاهی ریزش موی آن‌ها همچنان ادامه دارد و پیاز موی آن‌ها تقویت کافی را ندارد.
56,439	6073617c2c38301a358efe55	به گزارش روابط عمومی سازمان مدیریت و نظارت بر تاکسیرانی شهر تهران؛ علیرضا قنادان، مدیرعامل سازمان با اعلام این خبر که از ابتدای بهمن ماه سال 96، شرکت های خصوصی تاکسیرانی حق دریافت شارژ ثابت ماهیانه از تاکسی ها را ندارند، گفت: دریافت هرگونه بهای خدمات ثابت خارج از ضوابط و مصوبات شورای اسلامی شهرتهران و روش های تعیین شده انجام كار و یا هرگونه توافق با تاكسیران برای دریافت شارژ ثابت از تاكسی ها موردتائید سازمان نخواهد بود. وی ادامه داد: با توجه به سیاستها و خط مشی پیش روی سازمان مبنی بر بهره مندی ازتكنولوژی روز در عرصه حمل و نقل عمومی و در راستای ارائه خدمات بهتر به شهروندان و ارائه سرویس های مناسب و مطلوب به تاكسیرانان، سازمان تاکسیرانی برآن شد تا در راستای بهبود معیشت تاکسیرانان، از هزینه های این قشر زحمتکش کاسته و مبلغی که به صورت ماهیانه بصورت شارژ پرداخت می کردند را حذف کند. مدیرعامل سازمان تاکسیرانی گفت: تاکسیرانان تنها در ازای خدمات اداری که توسط شرکت ها به آنها ارائه می شود باید نرخ بهای خدمات مشخص شده که توسط شورای اسلامی شهر تهران ابلاغ شده است را پرداخت کنند. وی افزود: شرکت های خصوصی تاکسیرانی نیز حداکثر 10درصد از درآمد تاکسیرانانی که شرکت برای آنها فعالیت حمل و نقلی ایجاد کرده را می توانند برداشت کنند. قنادان خاطر نشان کرد: فعالیت شرکت های خصوصی باید طوری باشد که در آمد شرکت از فعالیت های حمل و نقلی، ارائه خدمات مدرن، مشتری مداری و بازاریابی حاصل شده و این باور که درآمد شرکت های خصوصی باید از جیب تاکسیران ها باشد از بین برود. قنادان تاکید کرد: تاکسیرانان می بایست بدهی های شارژهای پرداخت نکرده تا پایان دیماه سال 96 را به شرکت های خصوصی مربوطه پرداخت کنند.	مدیرعامل سازمان تاکسیرانی اعلام کرد؛ هرگونه بهای خدمات ثابت خارج از ضوابط و مصوبات شورای اسلامی شهرتهران و روش های تعیین شده انجام كار و یا هرگونه دریافت شارژ ثابت از تاکسی ها موردتائید سازمان نخواهد بود.
88,367	60736f7e2c38301a358f7b0d	اگرچه ممکن است تا به حال زیاد درباره روی، مثلاً به اندازه ویتامین C، نشنیده باشید؛ اما این ماده‌ی معدنی کارهای زیادی در بدنتان انجام می‌دهد. در واقع، این ماده معدنی که اغلب نادیده گرفته می‌شود، برای سیستم ایمنی بدن، بهبود زخم‌ها و سنتز پروتئین مهم است. همچنین به حفظ حس چشایی و بویایی شما کمک می‌کند، که قطعاً نمی‌خواهید این توانایی‌ها را از دست بدهید. بر اساس تحقیقات منتشرشده در سال 2015، فواید ایمنی روی به حدی زیاد است که ممکن است طول مدت و شدت سرماخوردگی را کاهش دهد. روی در توسعه سلول‌هایی که وظیفه دفاع از بدن شما در برابر سموم یا تهدید مواد خارجی را دارند، کمک می‌کند. خوشبختانه، شما به مقدار بالایی از این ماده معدنی احتیاج ندارید. طبق آمار، زنان بالغ به روزانه 8 میلی‌گرم روی احتیاج دارند. (زنان باردار و شیرده نیاز بیشتری دارند) هنگامی که دچار کمبود روی هستید، سیستم دفاعی بدن باید بهای آن را بپردازد و در نتیجه شما مستعد ابتلا به بیماری خواهید شد. اگرچه اکثر مردم نیازی به نگرانی در مورد کمبود روی ندارند؛ اما گروه‌های خاصی از جمله افراد دارای اختلالات گوارشی و بیماری‌های مزمن و زنان باردار و شیرده، در معرض خطر بیشتری قرار دارند. گیاه‌خواران و افراد وگان نیز ممکن است کمبود این ماده معدنی را تجربه کنند، زیرا جذب روی موجود در مواد غذایی گیاهی از گیاهان نسبت به منابع حیوانی سخت‌تر است. برای بهره بردن از خواص روی، این مواد غذایی را، که همگی غنی از این ماده معدنی هستند، در برنامه غذایی خود قرار دهید: 1. دانه کدوتنبلاگر به دنبال یک منبع گیاهی روی هستید که بتوانید به آسانی به وعده‌های غذایی خود اضافه کنید، با دانه کدوتنبل همراه شوید. هر اونس (حدود 28 گرم) نه تنها 2.2 میلی‌گرم روی (28 درصد مقدار توصیه شده روزانه یک خانم)، بلکه 8.5 گرم پروتئین گیاهی نیز دارد. بعلاوه، برخی شواهد حاکی از آن است که مصرف رژیم غذایی سرشار از دانه کدوتنبل می‌تواند خطر ابتلا به برخی از سرطان‌ها را کاهش دهد. در هر وعده 1 اونسی تخمه کدوتنبل: 158 کالری، 13.9 گرم چربی (2.5 گرم اشباع)، 2 میلی‌گرم سدیم، 3 گرم کربوهیدرات، 0.4 گرم قند، 1.7 گرم فیبر و 8.5 گرم پروتئین وجود دارد. 2. جو دو سردر مورد جو دوسر چه چیزی را دوست ندارید؟ ارزان، پرکاربرد و خیلی راحت و در دسترس است. جو نه تنها حاوی فیبر محلول است که با کاهش خطر ابتلا به بیماری قلبی ارتباط دارد، بلکه نصف فنجان جو دوسر حاوی 1.3 میلی‌گرم روی نیز هست، که 16 درصد از نیاز روزانه یک خانم را برطرف می‌کند. پس این را به‌عنوان دلیل دیگری برای اضافه کردن جو دوسر به صبحانه‌تان در نظر بگیرید. در هر فنجان جو دوسر (پخته نشده): 148 کالری، 2.8 گرم چربی (0.4 گرم اشباع)، 1.2 میلی‌گرم سدیم، 27 گرم کربوهیدرات، 0.6 گرم قند، 3.8 گرم فیبر و 5.5 گرم پروتئین وجود دارد. 3. گوشت گاو بدون چربیمتخصصان محدود کردن مصرف گوشت قرمز را بیش از چند بار در هفته توصیه نمی‌کنند، زیرا گوشت گاو بدون چربی هنوز هم می‌تواند بخشی سالم از رژیم غذایی شما باشد. گوشت گاو 95 درصد بدون چربی یا گوشت راسته را انتخاب کنید و به ازای هر 4 اونس، 5.7 میلی‌گرم روی به دست بیاورید. این مقدار کمی بیش از 70 درصد از نیاز روزانه توصیه شده است. در هر وعده 4 اونسی گوشت گاو (حدود 115 گرم) : 155 کالری، 5.65 گرم چربی (2.5 گرم اشباع)، 75 میلی‌گرم سدیم، 0 گرم کربوهیدرات، 0 گرم قند، 0 گرم فیبر و 24 گرم پروتئین وجود دارد. 4. شاهدانهبه دنبال منابع روی گیاهی هستید؟ شاهدانه یا همان دانه‌های کنف بهترین انتخاب هستند. آن‌ها غنی از چربی‌های اشباع نشده سالم هستند و یک وعده از آن که معادل سه قاشق غذاخوری است، حاوی 3 میلی‌گرم روی می‌باشد که 38 درصد از مقدار توصیه شده روزانه برای خانم‌ها است. این دانه‌ها از نظر آمینواسید آرژنین نیز غنی بوده، که تحقیقات نشان می‌دهد به کاهش خطر ابتلا به بیماری‌های قلبی کمک می‌کند. سعی کنید آن‌ها را روی ماست یا سالاد خود بپاشید. در هر وعده یعنی 3 قاشق غذاخوری دانه کنف: 166 کالری، 14.5 گرم چربی (1.5 گرم اشباع)، 2 میلی‌گرم سدیم، 2.5 گرم کربوهیدرات، 0.5 گرم قند، 1 گرم فیبر و 9.5 گرم پروتئین وجود دارد. 5. نخوداگر می‌خواهید سطح روی بدنتان را بدون خوردن گوشت بالا ببرید، حبوبات یکی دیگر از گزینه‌های عالی گیاهی است. یک فنجان نخود پخته شده یا کنسرو شده حاوی فیبر و پروتئین است و دارای 2.5 میلی‌گرم روی (31 درصد از نیاز روزانه خانم‌ها). مانند سایر حبوبات، نخود نیز مزایای بی‌شماری دیگری را نیز داراست. طبق یک مطالعه، خوردن هر روزه نخود به شما کمک می‌کند در بین وعده‌های غذایی احساس سیری رضایت‌بخش و بیشتری داشته باشید. اضافه کردن آن‌ها به یک وعده غذایی همچنین می‌تواند به ثابت نگه داشتن قند خونتان کمک کند، که این بدان معنی است که بعداً دچار افت انرژی نمی‌شوید. در هر وعده یعنی هر 1 فنجان نخود: 269 کالری، 4 گرم چربی (0.5 گرم اشباع)، 68 میلی‌گرم سدیم، 45 گرم کربوهیدرات، 8 گرم قند، 12.5 گرم فیبر و 14.5 گرم پروتئین وجود دارد. 6. لوبیا سیاهاز دیگر منابع گیاهی عالی روی می‌توان به لوبیای سیاه اشاره کرد. یک فنجان لوبیای سیاه پخته شده را روی سالاد بریزید و 2 میلی‌گرم روی یا 25 درصد از نیاز روزانه خود را دریافت نمایید. این لوبیا همچنین از نظر آهن، فسفر، کلسیم و منیزیم بسیار غنی است و از سلامتی بدن حمایت می‌کند و برای سلامت استخوان بسیار مهم است. در هر وعده لوبیای سیاه یعنی 1 فنجان: 227 کالری، 1 گرم چربی (0 گرم اشباع)، 2 میلی‌گرم سدیم، 41 گرم کربوهیدرات، 0.5 گرم قند، 15 گرم فیبر و 15 گرم پروتئین وجود دارد. 7. ماست یونانیماست یونانی فواید بسیار زیادی برای سلامتی دارد که در اینجا یکی دیگر از آن‌ها را به این لیست اضافه می‌کنیم: یک ظرف هفت اونسی (حدود 200 سی‌سی) ماست یونانی ساده و کم‌چرب، 1.5 میلی‌گرم روی دارد که 19 درصد از نیاز روزانه یک زن است. همچنین سرشار از پروبیوتیک‌های تقویت‌کننده گوارش است. در هر وعده 7 اونسی از ماست یونانی: 146 کالری، 4 گرم چربی (2.5 گرم اشباع)، 68 میلی‌گرم سدیم، 8 گرم کربوهیدرات، 7 گرم قند، 0 گرم فیبر و 20 گرم پروتئین وجود دارد. 8. بادام هندیبادام هندی یکی از سالم‌ترین و خوشمزه‌ترین آجیل‌ها است، چه آن‌ها را بو داده و چه خام بخورید، در هر اونس (حدود 28 گرم) تقریباً بیش از 1.5 میلی‌گرم روی خواهید داشت. (20 درصد نیاز روزانه خانم‌ها!) در یک مطالعه که در مجله تغذیه منتشر شده است، نشان داده شد که بادام هندی همچنین دارای چربی اشباع نشده سالم است. خوردن مرتب آن‌ها ممکن است به کاهش فشارخون و بالا رفتن سطح کلسترول HDL سالم کمک کند. در هر وعده بادام هندی یعنی 1 اونس: 157 کالری، 12 گرم چربی (2 گرم اشباع)، 8.5 گرم کربوهیدرات، 1.5 گرم قند، 3 میلی‌گرم سدیم، 1 گرم فیبر و 5 گرم پروتئین وجود دارد.	روی یک ماده معدنی ضروری است و از آنجا که بدنتان قادر به تولید یا ذخیره آن نیست، شما باید مواد غذایی حاوی این ماده مهم را در برنامه غذایی خود بگنجانید.
91,717	607371152c38301a358f8823	روزنامه خراسان\| یکی از عوارض سالمندی، افتادگی پلک‌ها به‌ویژه پلک بالاست. با بالا رفتن سن، پوست قابلیت ارتجاعی خود را از دست می‌دهد، عضله اطراف چشم ضعیف می شود و توانایی تحمل وزن پوست و نگه داشتن آن را از دست می‌دهد. گاهی این افتادگی پلک موجب چشم‌درد، سردرد، خستگی و خواب‌آلودگی می‌شود و عملکرد طبیعی روزانه افراد را مختل می‌کند. با چند درمان خانگی به‌راحتی می‌توان روند این عارضه را کند یا پیشگیری کرد. چند تمرین سادهتمرین اول \| دو طرف سر خود را در قسمت گیجگاه به‌آرامی با دو انگشت فشار دهید تا عضلات کشیده شوند و چشم‌ها را پنج بار باز و بسته کنید. تمرین دوم \| صاف بنشینید و در حالی‌که چشم‌ها بسته و آرام است، اول به پایین و بعد تا جایی‌که ممکن است به بالا نگاه کنید. این حرکت ۱۰ بار تکرار شود. تمرین سوم \| صاف بنشینید و با چشم‌های بسته، ابروها را تا جایی که می‌توانید بالا ببرید و پلک چشم‌ها را تا حد ممکن به سمت پایین بکشید. 5ثانیه در این حالت بمانید و پنج بار آن را تکرار کنید. تمرین چهارم \| با چشم‌های باز و آرام، پلک بالای چشم‌ها را تا نیمه ببندید و همزمان ابروهای‌تان را به‌سمت بالا ببرید. بعد چشم‌ها را کاملا باز کنید تا سفیدی چشم‌ها در قسمت بالایی عنبیه دیده شود. تمرین پنجم \| با چشم‌های باز، سرتان را صاف نگه‌دارید. اول به بالا و بعد به پایین نگاه کنید. این حرکت را ۱۰ بار تکرار کنید. حالا بدن و سرتان را در حالت قبلی حفظ کنید و این‌بار به چپ و راست نگاه کنید. این حرکت را هم ۱۰ بار انجام دهید. منبع: Brightside	با چند درمان خانگی به‌راحتی می‌توان روند عارضه افتادگی پلک را کند یا پیشگیری کرد.
7,656	60734a5f2c38301a358e3fc6	فیفا باشگاه صبای قم را 10 هزار فرانک سوئیس جریمه کرد و 30 روز به این باشگاه فرصت داد تا جریمه نقدی را پرداخت کنند. در غیر این صورت صبای قم با کسر امتیاز روبرو شده و 6 امتیاز از این تیم کم خواهد شد و از یک پنجره نقل و انتقالات محروم می شود.منبع: خبرگزاری ایسنا	فدراسیون بین المللی فوتبال فیفا باشگاه صبای قم را به جریمه نقدی محکوم کرد.
58,385	607362512c38301a358f05ef	به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، مهرالله رخشانی مهر در نشست خبری سازمان نوسازی به خبرنگاران گفت: سرانه استاندارد فضای آموزشی در کشور ۸.۴ متر مربع است. سرانه متوسط فضای آموزشی نیز ۵.۱۸ متر مربع است. بر اساس این آمار، ۱۱ استان کشور از جمله تهران زیر خط میانگین سرانه قرار می گیرند. به گفته وی: استان های سیستان و بلوچستان، خراسان شمالی، البرز، تهران، قم و گیلان از جمله استان هایی هستند که سرانه فضای آموزشی آنها زیر خط استاندارد است. رئیس سازمان نوسازی توسعه و تجهیز مدارس کشور اضافه کرد: در فضای آموزش شهری ۴.۹۶ متر مربع سرانه است و در فضاهای آموزش روستایی ۵.۸۱ متر مربع. در این زمینه نیز ۱۵ استان زیر خط میانگین شهری و در حوزه روستایی نیز ۱۰ استان زیر این میانگین قرار دارد. فضاهایی که نیازمند تخریب، نوسازی و تجهیز مجدد هستند نیز عمدتاً مدارسی هستند که بیش از ۴۰ سال عمر کرده اند و در کشور از این مدارس زیاد داریم که در شهر تهران تجمع بیشتری دارند. رخشانی مهر بیان کرد: اگر فضاهای آموزشی نیمه تمامی که در کشور در حال ساخت است به سرانجام برسد، می توانیم بگوئیم که ۳۳ صدم متر مربع به سرانه آموزشی کشور اضافه می شود. هرچند که این پروژه ها در استانهای مختلف پراکندگی متفاوتی دارند و بیشترین پراکندگی آنها در استان خراسان رضوی و کمترین آنان در استان قم است. در مجموع ۶۲۷۵ مورد پروژه نیمه تمام داریم که در حال حاضر برای اتمام این پروژه ها و کاهش این رقم اهتمام جدی در سازمان نوسازی صورت گرفته است و می توانیم بگوئیم ۱۱۵۰ پروژه می توانند تا اول مهرماه به بهره برداری برسند. رئیس سازمان نوسازی توسعه و تجهیز مدارس کشور همچنین درباره پروژه هایی که به نام مجتمع های حیات طیبه که برگرفته از سند تحول بنیادین معروف شده است، گفت: ۵۴ مدرسه با ۴۸۵ کلاس درس با این عنوان احداث شده اند و قصد داریم ۱۸ ماهه آنها را کامل کنیم. به گفته رخشانی مهر: ۲۷ درصد مدارس کشور شامل مدارسی می شوند که باید تخریب شوند و از نوساخته شوند و ۳۴ درصد مدارس نیز نیازمند مقاوم سازی هستند. همچنین ۳۹ درصد مدارس کشور از استحکام لازم برخوردارند. در کشور ۱۷۰۰ کلاس درس در کانکس برگزار می شود و ۹۸۷ کلاس در مدارس خشتی و گلی. وی همچنین اظهارکرد: اعتبار ما در بودجه مصوب برای سال ۹۷ میزان ۱۲۰۰ میلیارد تومان در نظر گرفته شده است اما قرار است دولت از محل بند «م» تبصره ۵ قانون بودجه هزار میلیارد تومان اوراق برای این سازمان منتشر کند. در کنار اینها حدود ۱۸۰۰ میلیارد تومان مصوب استانی داریم که جمع اینها ۴ هزار میلیارد تومان می شود. اما باید این را اضافه کنم که در سالهای گذشته ۵۰ درصد بودجه های مصوب محقق شد و معتقدیم حتی این اعداد و ارقام کفایت بازسازی مدارس موجود را نمی دهد. رئیس سازمان نوسازی توسعه و تجهیز مدارس کشور، مدارس با قدمت ۴۰ ساله را مدارس تخریبی عنوان کرد و گفت: مدارسی هستند که قبل از سال ۱۳۶۷ ساخته شده اند و این مدارس عموماً در مقابل زلزله مقاوم نیستند. در این صورت این مدارس در اولویت تخریب و بازسازی دوباره قرار دارند. هرچند که در نهایت ما معتقدیم مدارسی که ساخته می شود، باید عمر مفیدشان بیشتر از ۴۰ سال باشد. رخشانی مهر همچنین به مدارس سبز که به تازگی ساخت آنها در سازمان نوسازی آغاز شده است، اشاره کرد و گفت: اهمیت محیط زیست برای ما بسیار بالا است. محل درست توجه به محیط زیست را مدارس سبز قرار داده ایم. در این مدارس شاخصه هایی مثل استفاده از انرژی خورشید یا انرژی های نو و مدیریت پسماند مدنظر ما است. همچنین در معماری مدارس سعی می کنیم طرح هایی را انتخاب کنیم که کمترین هدررفت انرژی را دارند. هرچند ساخت مدارس سبز زمان بر است و ما هم قصد داریم کارهای کیفی انجام دهیم و این مدارس الگو باشند. به گفته وی: ابلاغ اعتبار برای طراحی مدارس سبز صورت گرفته است و اکنون در مرحله فراخوان است تا دانشگاهیان و متخصصان طرح های خود را ارائه دهند. رخشانی مهر همچنین درباره اینکه چگونه انتخاب می شود که مدارس در کدام محله ها در مناطق مختلف ساخته شوند، گفت: ما در بحث مکان یابی برایمان عدالت آموزشی مهم است. مثلاً سعی می کنیم در اکثر روستاها یک مدرسه ایجاد کنیم. در حال حاضر کمتر از ۵۰ درصد مدارس ما جمعیت دانش آموزیشان زیر ۴۵ نفر است و مدیریت این مدارس بسیار سخت است. برای همین با توجه به جمعیت دانش آموزی نیز مکان یابی را انجام می دهیم و در برخی مناطق ساخت مجتمع را در نظر می گیریم یا در بعضی مناطق ترجیح می دهیم مدارس شبانه روزی دایر کنیم. رئیس سازمان نوسازی توسعه و تجهیز مدارس کشور در پایان درباره رقم پروژه های نیمه تمام آموزش و پرورش که همواره یک عدد ثابت و حدود ۶ هزار پروژه است، بیان کرد: به این علت که روند ساخت مدارس یک روند پویا است و هر پروژه ای که تکمیل می شود یک پروژه دیگر را شروع می کنیم، هرچند امیدواریم این رقم کاهش پیدا کند.منبع: خبرگزاری مهر	سرپرست معاونت فنی سازمان نوسازی توسعه و تجهیز مدارس کشور گفت: منطقه ۲۲ فقیرترین منطقه به لحاظ کمبود فضای آموزشی در تهران است.
24,153	6073539f2c38301a358e8037	مواد اولیه:۴۵۰ گرم هویج دو عدد پرتقال بزرگ یک قاشق مربا خوری روغن زیتون دو قاشق مربا خوری آب پرتقال کمی شکر دو قاشق مربا خوری پسته خرد شده نمک و فلفل به میزان دلخواه روش تهیه:هویج را شسته و پوست بگیرید. سپس با رنده بزرگ آنها را رنده کنید.پرتقال ها را پوست گرفته و پوست هر پره را از آن جدا کرده و مغز پرتقال را درون کاسه بریزید. درون کاسه ای کوچک روغن زیتون و آبلیمو اضافه کرده و به میزان دلخواه به آن نمک و فلفل بیفزایید و کمی شکر به آن اضافه کنید. در کاسه ای بزرگ هویج های رنده شده را با پرتقال مخلوط کرده و از مخلوط تهیه شده درون کاسه روی آن بریزید و با پسته های خرد شده سالاد را تزئین کنید.منبع: پرشین وی	هویج را شسته و پوست بگیرید.
70,983	607367cf2c38301a358f3725	ابراهیم عامریان تهیه کننده سینما درباره اکران‌های خارجی فیلم سینمایی «تگزاس ۲» به باشگاه خبرنگاران جوان، گفت: این فیلم اکنون در کانادا در حال اکران است و در کل اروپا نیز نمایش داده خواهد شد. گفتنی است فیلم سینمایی «تگزاس ۲» به کارگردانی سید مسعود اطیابی و تهیه‌کنندگی ابراهیم عامریان است که بازیگرانی چون سام درخشانی، مهدی هاشمی، پژمان جمشیدی، ژاله صامتی، گابریلا پتری، بهرنگ علوی، رضا ناجی، امید روحانی، آدریانو تولوزا، سهیل قنادان، نادر سلیمانی و تیاگو متوس در آن بازی می‌کنند. قصه این فیلم در ادامه «تگزاس ۱» و البته با رنگ و لعاب بیشتری روایت می‌شود. پس از ماجراهای قسمت اول تگزاس ساسان (سام درخشانی)، بهرام (پژمان جمشیدی) و آلیس (گابریلا پتری) به ایران برمی گردند. آقا بابک (مهدی هاشمی) و سوری جون (ژاله صامتی) به دنبال آن‌ها می‌آیند، اما ساسان نمی‌داند که آن دو زن و شوهر هستند. ساسان و بهرام دوباره وارد ماجرای جدیدی می‌شوند. منبع: سینماپرس	ابراهیم عامریان تهیه کننده سینما آخرین وضعیت اکران‌های خارجی فیلم سینمایی «تگزاس ۲» را تشریح کرد.
11,678	60734cbf2c38301a358e4f7c	مواد لازم سس بشامل به سبک ایتالیاییمواد اصلی کره ۴ قاشق غذا خوری آرد ۱/۴ پیمانه شیر ۲ پیمانه نمک و فلفل به مقدار لازم جوز هندی به مقدار لازم طرز تهیهزمان تهیه ۰ دقیقه زمان پخت ۱۵ دقیقه ۱ یک ظرف کوچک و عمیق را روی حرارت ملایم می گذاریم و کره را داخل آن می ریزیم تا کره ذوب شود و شروع به حباب زدن کند. آرد را درون کره داغ شده می ریزیم و با قاشق چوبی کاملاً مخلوط می کنیم. ۱ الی ۲ دقیقه آرد و کره را روی حرارت مخلوط می کنیم تا رنگ آرد کمی تغییر کند. سپس شیر را کم کم به این مواد اضافه می کنیم و با همزن دستی تند تند هم می زنیم تا شیر گلوله نشود و کاملاً مواد یکدست شوند. ۲ سس را روی حرارت ملایم آن قدر هم می زنیم تا کم کم غلظت مناسبی بدست آورد. سپس آن را با کمی نمک و فلفل و جوز هندی مزه دار می کنیم. ۳ پس از اینکه غلظت سس مناسب شد، آن را از روی حرارت بر می داریم و کنار می گذاریم تا زمانی که بخواهیم از آن استفاده کنیم. اگر بخواهیم می توانیم آن را نگهداری کنیم؛ برای این کار سس را داخل یک ظرف شیشه ای ریخته و روی آن را با نایلون می پوشانیم.منبع:پاپیون	از این سس داخل انواع پاستا و لازانیا استفاده می شود و طعم بسیار خوبی به این نوع غذاها می دهد. با این میزان مواد اولیه، می توان دو پیمانه سس تهیه نمود. این سس در 15 دقیقه درست می‌شود.
12,168	60734d122c38301a358e5166	انیمیشن سه بعدی و ایرانی «شنگول و منگول» که در بازار جهانی با نام «گولز» عرضه می‌شود با تهیه‌کنندگی شرکت تصویر گستر پاسارگاد و با کارگردانی فرزاد دالوند تولید شده است و برای اولین بار در بازار فیلم برلین رونمایی شد. تولید این انیمیشن از اوایل سال ۹۴ کلید زده شد و اکنون پس از دو سا، مراحل پایانی متحرک‌سازی را طی می‌کند. فیلمنامه این اثر با اقتباسی آزاد از داستان فلکلور شنگول و منگول و با محوریت آموزه‌های اخلاقی به نویسندگی کیانوش دالوند با مشارکت نویسندگان آمریکایی و کانادایی نوشته شده است. همچنین دوبله و بازیگردانی صدای این انیمیشن سه بعدی ایرانی، توسط صداپیشگان هالیوودی در لس آنجلس انجام شده است. نمایش این اثر در بازار فیلم برلین با اقبال پخش‌کنندگان خارجی مواجه شده است و آنها معتقدند که با تبلیغات و پخش بین‌المللی مناسب، صنعت پویانمایی در ایران می‌تواند با این اثر، بیش از پیش به مخاطب جهانی معرفی شود. منبع: خبرگزاری صبا	انیمیشن سینمایی «شنگول و منگول» که در بازار فیلم برلین با عنوان «گولز (The Gools)» عرضه شده با استقبال شرکت‌های پخش خارجی برای عرضه جهانی آن روبرو شد.
60,912	607363712c38301a358f0fce	مواد اولیه:برای 6 نفر نخود: نصف پیمانه لوبیا: نصف پیمانه بلغور جو: یک پیمانه سبزی آش: 250 گرم (شامل تره، جعفری، گشنیز، اسفناج یا برگ چغندر) پیاز: 1 عدد درشت نمک، فلفل و زردچوبه کشک، نعناع داغ و سیر داغ روش تهیه:نخود و لوبیا رو از شب قبل اگه خیس کنید خیلی عالیه. چند بار آبش رو عوض کنید تا نفخش از بین بره. توی زودپز به مدت یک ساعت و توی قابلمه معمولی 2 ساعت یا بیشتر اجازه بدید بپزه. بعد از اینکه نخود و لوبیا پخت، بلغور جو که از یک ساعت قبل خیس کردید اضافه کنید. بلغور یه مقدار که بپزه، میبینید که لازمه آب اضافه کنید. آب رو جوش بیارید و به مخلوط اضافه کنید. حدودا نیم ساعتی طول میکشه تا بلغور هم خوب بپزه. پیاز رو خلالی برش بزنید و توی روغن سرخ کنید تا طلایی بشه. نصفش رو کنار بگذارید برای تزئین روی آش و بقیه ش رو با کمی زردچوبه تفت بدید تا عطر و رنگ زردچوبه آزاد بشه. سبزی آش رو اضافه کنید و نیم ساعت دیگه زمان بدید سبزی هم پخته بشه. توی این مرحله نمک و فلفل آش رو هم اضافه کنید. بعد از اینکه سبزی بپزه، آش باید این غلظت و این شکل رو داشته باشه: دیگه کار خاصی نمونده. حدود یک دوم پیمانه از کشک رو داخل آش بریزید و مقدار آب آش رو تنظیم کنید (اگه کم آب بود، آب جوش اضافه کنید.) یک ربع تا نیم ساعت دیگه زمان بدید تا آش جا بیفته و بعد آماده کشیدن توی ظرف سرو هست. بکشید و همراه با سیر داغ و نعناع داغ و پیاز داغ و کشک سرو کنید. نوش جونتون.منبع: رسپی	نخود و لوبیا رو از شب قبل اگه خیس کنید خیلی عالیه. چند بار آبش رو عوض کنید تا نفخش از بین بره.
33,067	6073575c2c38301a358ea309	تیم فوتبال دانشگاه جامع علمی – کاربردی در نخستین دیدار خود به مصاف چین رفت که در پایان موفق شد حریف خود را با نتیجه 2 بر صفر شکست دهد. هر دو گل تیم دانشجویان کشورمان در نیمه اول بازی ابتدا توسط جعفر دسومی و گل دوم را هم نادر زارع زاده درون دروازه حریف کردند. دانشجویان کشورمان در دومین مسابقه خود روز جمعه 11 آبان ساعت 15 به وقت محلی به مصاف تیم هنگ کنگ می رود. به دلیل انصراف تیم قزاقستان و جایگزینی تیم چین، دانشجویان ایران در گروه A مسابقات با تیم‌های چین، هنگ کنگ و مالزی همگروه است. تیم های اول و دوم این دوره این رقابتها به عنوان نماینده قاره آسیا به لیگ جهانی فوتبال دانشجویان راه خواهند یافت. چهارمین دوره مسابقات فوتبال دانشگاه های آسیا 7 تا20 آبان در کشور چین شهر جین جیانگ برگزار می شود. 7 بسکتبالیست به اردو دعوت شدندچهارمین دوره رقابت‌های لیگ جهانی بسکتبال سه نفره دانشجویان در کشور چین برگزار می‌شود که به همین منظور تیم بسکتبال دانشگاه پیام نور به نمایندگی از فدراسیون ملی ورزش‌های دانشگاهی در این رقابتها شرکت خواهد کرد. به منظور انتخاب نفرات اعزامی 7 بسکتبالیست از سوی کادر فنی به اردو دعوت شدند. رضا زارعی، ابراهیم بیگی، علی الله وردی، مرتضی ماهورزاده، شایان پورکاوه، محسن عابدی و سجاد پذیرفته نفراتی هستند که زیر نظر علی شمس الدین سعید تمرینات خود را پیگیری خواهند کرد. چهارمین دوره لیگ جهانی بسکتبال ۳* ۳ دانشجویان21 تا 29 آبان ماه به میزبانی شهر ژیامن کشور چین برگزار می‌شود.منبع:فارس	تیم فوتبال دانشگاهی ایران در نخستین دیدار خود در جریان رقابت های قهرمانی دانشگاه های آسیا با نتیجه 2 بر صفر مقابل نماینده چین به پیروزی رسید.
16,124	60734fa72c38301a358e60da	مراسم رونمایی از تندیس شهید محسن حججی اثر علی اصغر یوزباشی، ساعت ۱۵:۳۰ دوشنبه ۸ آبان ماه در نگارخانه سوره حوزه هنری با حضور هنرمندان و هنردوستان برگزار شد. یوزباشی در ابتدای این مراسم درباره ساخت این اثر گفت: من با ساخت تندیس شهید حججی به مقام شهدا ادای دین کردم. همواره حس می کردم باید این کار را انجام دهم و به همین دلیل اقدام به ساخت مجسمه شهید حججی کردم. وی افزود: به طور کلی حس های درونی را نمی شود توضیح داد زیرا هنگامی که انسان ها از چیزی خوششان می آید دلیلی برای دوست داشتن آن ندارند و بی دلیل به آن علاقه نشان می دهند به همین ترتیب من چنین مسیری را طی و حس کردم این کار و این مجسمه قسمتی از وجود من است. یوزباشی در پایان گفت: کار ساخت تندیس شهید حججی نزدیک به یک ماه زمان برد. مسعود شجاعی طباطبایی مدیر مرکز هنرهای تجسمی حوزه هنری و کاریکاتوریست درباره تندیس محسن حججی بیان کرد: ما حدود هشت هفته است که کارهای تجسمی را در نگارخانه حوزه هنری به نمایش می گذاریم که هدف از به نمایش گذاشتن این آثار ترویح فرهنگ ایثار، شهادت و مقاومت است. وی افزود: ما حدود ۵ هفته از این هشت هفته آثاری در ارتباط با شهید حججی به نمایش گذاشتیم زیرا یک سری اتفاقات ویژه درباره این شهید رخ داده که در این ایام که نزدیک به اربعین است به نمایش گذاشتن این آثار بیشتر معنا پیدا می کند. طباطبایی بیان کرد: از سوی دیگر تاکید مقام معظم رهبری مبنی بر زنده نگه داشتن یاد این شهید، نحوه شهادت او و اتفاقاتی که برای این شهید رخ داد ما را بر آن داشت که چنین مجسمه ای را در رابطه با او رونمایی کنیم البته پیشتر آثار هنری دیگری هم درباره محسن حججی خلق شده بود برای مثال محمدعلی دوست محمدی یک تصویر گرافیکی درباره او خلق کرده بود، اما ما این بار به شکل حجم صورت خندان شهید حججی را تصویر کردیم که این صورت خندان یک نگاه پر صلابت و نشان از فرهنگ مقاوت ما دارد. مدیر مرکز هنرهای تجسمی حوزه هنری اظهار کرد: ساخت این مسجمه دارای چند ویژگی است؛ یکی اینکه امکان تکثیر آن وجود دارد به طوری که ما می توانیم این مجسمه را به تمامی مراکز استان ها به شکل های مختلف ارایه کنیم بر همین اساس با مسئولان نجف آباد رایزنی می کنیم که به شکل ویژه از این اثر استفاده شود و در تمامی مرکز استان این تندیس را داشته باشیم. وی در پایان گفت: هدف ما از این تلاش ها این است که این جریان که با موضوع مقاومت در فرهنگ دینی ما جاری و ساری است، ادامه پیدا کند. منبع:مهر	علی اصغر یوزباشی سازنده تندیس شهید حججی تاکید دارد که با ساخت این اثر ادای دینی به این شهید جوان کرده است.
51,598	60735f572c38301a358eeb6c	ثبت‌نام برای حضور در آزمون سراسری حفظ و مفاهیم قرآن کریم از ساعت ۱۴ امروز ۱۰ دی‌ماه همزمان در سراسر کشور و از طریق پایگاه اینترنتی www.quranedu.ir آغاز و تا اوایل بهمن‌ماه ادامه دارد. آزمون سراسری حفظ و مفاهیم قرآن کریم امسال با مشارکت وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، وزارت آموزش و پرورش، سازمان اوقاف و امور خیریه برگزار می‌‌شود. در این مشارکت، اجرای طرح بشارت در برنامه‌های آزمون مشترک دستگاه‌های فوق قرار گرفته است. بر اساس این گزارش، آزمون رشته‌های الکترونیکی در روزهای چهارشنبه و پنج‌شنبه اول و دوم اسفندماه و آزمون رشته‌های کتبی نیز روز پنج‌شنبه نهم اسفندماه برگزار می‌شود. همچنین آزمون رشته‌های شفاهی ویژه گروه سنی مقطع ابتدایی و پایین‌تر و حافظان کل قبول شده در مرحله کتبی روز ۱۱ تا ۱۶ اسفندماه برگزار می‌شود. روزهای ۱۸ تا ۲۳ اسفندماه نیز آزمون رشته‌های شفاهی ویژه دانش آموزان تمامی مقاطع تحصیلی شرکت کننده در رشته حفظ جزء ۳۰ قرآن کریم و در مدارس برگزار می‌شود. زمان ثبت‌نام برای حضور در این آزمون تا روز پنجم بهمن‌ماه سال جاری از طریق سامانه ثبت‌نام www.quranedu.ir انجام و علاقه مندان بدون هیچ محدودیتی می توانند در این آزمون ثبت نام کنند. یادآوری می‌شود آزمون سراسری حفظ و مفاهیم قرآن کریم در ۱۸ رشته شامل حفظ جزء ۳۰ قرآن کریم(طرح بشارت ۱۴۵۲)، حفظ جزء اول قرآن، حفظ سه جزء اول، حفظ پنج جزء اول، حفظ ۱۰ جزء اول، حفظ ۱۵ جزء اول، حفظ ۲۰ جزء اول، حفظ کل قرآن کریم، ترجمه و مفاهیم قرآن، تدبر در قرآن، تفسیر قرآن کریم، معارف و حفظ موضوعی قرآن، معارف و حفظ احادیث نهج‌البلاغه، مفاهیم صحیفه سجادیه، سبک زندگی و سیره معصومین(ع)، ترجمه و مفاهیم قرآن کریم و روخوانی قرآن کریم برگزار می‌شود. منبع: خبرگزاری فارس	ثبت نام آزمون سراسری حفظ و مفاهیم قرآن کریم از ساعت ۱۴ امروز آغاز و تا پنجم بهمن‌ماه سال جاری ادامه خواهد داشت.
58,536	607362632c38301a358f0686	به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، امروز در بازار آزاد سکه تمام‌بهار آزادی طرح جدید با افزایش قیمت نسبت به روز قبل دو میلیون و 175 هزار تومان و سکه تمام‌بهار آزادی طرح قدیم دو میلیون و 80 هزار تومان معامله می‌شد. هر قطعه نیم‌بهار آزادی امروز شاهد افزایش قیمت بود به‌نحوی که در بازار آزاد هر قطعه نیم‌سکه بهار آزادی یک میلیون و 75 هزار تومان، ربع‌سکه 620 هزار تومان و هر قطعه سکه گرمی 373 هزار تومان فروخته می‌شد. هر گرم طلای 18عیار نیز امروز 198 هزار تومان ارزشگذاری شده بود، ضمن آنکه هر اونس طلا در بازارهای جهانی با قیمت 1299.2 دلار معامله می‌شود. با سیاست یکسان‌سازی نرخ ارز، دولت و بانک مرکزی از 20 فروردین دلار را با قیمت 4200 تومان تک‌نرخی کرده‌اند؛ این نرخ تا 30 اردیبهشت ثابت بود ولی از 31 اردیبهشت تا امروز هر نرخ دلار هر روز سیر صعودی را طی می‌کند و امروز 4214 تومان قیمت‌گذاری شد. امروز در بازار آزاد هر یورو 7 هزار و 515 تومان و هر پوند با ارزش 8 هزار و 597 تومان و درهم امارات 1754 تومان دادوستد می‌شد.منبع: خبرگزاری تسنیم	هر قطعه سکه تمام‌بهار آزادی طرح جدید در بازار تهران با قیمت دومیلیون و ۱۷۵هزار تومان و هر گرم طلای ۱۸عیار با قیمت ۱۹۸هزار تومان فروخته می‌شود.
83,691	60736d492c38301a358f68c9	امروزه اضطراب به مشکلی همه‌گیر تبدیل شده است، اضطراب می‌تواند سلامتی و راحتی فرد را مختل کرده، روی خواب و تمرکز او نیز تأثیری منفی بگذارد و آرامش زندگی فرد را مختل نماید. برای بیشتر زنان اضطراب‌ وابسته به موقعیت؛ بخشی عادی از زندگی روزمره‌ی آنان به شمار می‌رود. ولی اگر نتوانند دست از نگرانی‌های فزاینده‌ی خود بردارند، به‌شدت احساس اضطراب می‌کنند. علائم افسردگی در زنانافسردگی زنان در دوره‌های مختلف زندگی پدیدار می‌شود. افسردگی زنان بعد از بارداری، زایمان و یائسگی و حتی بعد از ازدواج مشکلی است که آنان را در سنین مختلف تهدید می‌کند. علاوه بر تغییرات هورمونی منحصربه‌فرد، اضطراب و افسردگی می‌تواند با همان شرایط ژن‌ها، شرایط پزشکی، داروها و ویژگی‌های شخصیتی که باعث اضطراب می‌شود، تحریک شوند. اتفاقات مربوط به زندگی؛ مرگ یک عزیز یا یک رابطه صمیمانه، آزار جسمی، ذهنی یا احساسی توسط دوستان، خانواده و یا شریک صمیمی و بیماری بلند مدت که شما را از انجام تکالیف روزمره و یا قادر به کار یا رفتن به مدرسه بازمی‌دارد. زنان باوجود اعضای خانواده که مبتلا به این اختلال هستند، احتمال بیشتری دارند که هرماه قبل دوران قاعدگی افسرده شوند. هورمون‌های نوسان ناشی از تخمک گذاری به نظر می‌رسد که این شرایط را تحریک می‌کنند. افسردگی فقط یک دوره کوتاه نیست که در آن احساس ناراحتی کنید، این یک اختلال خلقی جدی است که می‌تواند زندگی روزمره شما را تحت تأثیر قرار دهد و تشخیص یا درمانش همیشه آسان نیست. ممکن است حتی نفهمید که افسردگی دارید، تا زمانی که علائم را برای مدت طولانی تجربه کنید؛ اگرچه ممکن است برای هرکسی اتفاق بیفتد، البته زنان تقریباً دو برابر از مردان افسردگی را تجربه می‌کنند. در اینجا به برخی از علائم اضطراب و افسردگی در زنان اشاره می‌کنیم: - علائم بدنی، مانند افزایش وزن، درد مفاصل و یا درد ماهیچه و یا سردرد - دگرگونی در خلق‌وخو، مانند احساساتی که بیش‌ازحد حساس است - تغییرات در الگوهای خواب مانند خوابیدن بیش‌ازحد یا کم - عدم علاقه به فعالیت‌های رایج، مانند سرگرمی‌ها - میانه‌رو بودن در احساسات شدید تنش و اضطراب - تغییرات در عادات غذایی و یا نیاز شدید به غذا - عصبانیت و تحریک پذیری غیر معمول - میانه‌رو بودن در احساسات ناامید کننده - احساس بی‌ارزشی و خوب نبودن - بدون علت خاصی گریه کردن - عدم توانایی خواب در شب‌ها - از دست دادن امید به آینده - داشتن افکاری درباره مرگ - احساس شکست - مشکلات تمرکز - احساس گناه - انرژی کم چه چیزی باعث اضطراب و افسردگی در زنان شود؟عوامل زیادی می‌تواند باعث ایجاد اضطراب در زنان شود. بعضی از دلایل افسردگی زنان عبارت‌اند از: - سندرم پیش از قاعدگی (قبل از پریودی): البته دقیقه مشخص نیست که چه چیزی سبب افسردگی می‌شود. تغییر در هورمون های شما می‌تواند مواد شیمیایی مانند سروتونین را تحت تأثیر قرار دهد که به حالتتان کمک می‌کند. علائم سندرم پیش از قاعدگی معمولاً موقتی هستند. آن‌ها شامل احساس پف‌کردگی و سردرد هستند و احساس می‌کنید که پستان‌هایتان نرم و حساس است. افسردگی و اضطراب گاهی علائم قبل از پریودی است. - افسردگی پریناتال در زنان: این نوع افسردگی زمانی اتفاق می‌افتد که شما باردار هستید یا درست بعد از بچه‌دار شدن هستید. افسردگی بعد از زایمان معمولاً بعد از زایمان نامیده می‌شود. وقتی که باردار هستید و یا بعد از زایمان، هورمون‌های بدن شما به‌طور غیرقابل‌باوری تغییر می‌کند. این می‌تواند باعث تغییر حالت روحی شما برای تغییر و یا ایجاد علائم افسردگی شود. مسائل مربوط به رابطه، سقط جنین، یا احساس حمایت از طرف دوستان یا خانواده، می‌تواند باعث شود که در طی این زمان احساس افسردگی بیشتری بکنید. - افسردگی یائسگی: این نوع افسردگی زمان یائسگی در زنان اتفاق می‌افتد. تغییرات هورمونی وقتی اتفاق می‌افتند که شما وارد مرحله پیش از یائسگی و درنهایت یائسگی می‌شوید. درنتیجه ممکن است که علائم افسردگی را در این زمان تجربه کنید. رویدادهای زندگی در طی یائسگی مانند مسائل مربوط به روابط، استرس در محل کار و یا خانه و داشتن افسردگی پس از زایمان، همگی می‌توانند خطر ابتلا به علائم افسردگی در دوران بارداری را افزایش دهند. دلایل عمومی اضطراب و افسردگی در زنانافسردگی ممکن است ناشی از نگرانی‌های گسترده‌ای باشد که می‌تواند روی تمان زنان تأثیرگذار باشد. دلایل عمومی افسردگی به‌خوبی شناخته نمی‌شود، ولی علائم مشترکی دارند: - اختلال افسردگی شدید با الگوی فصلی که پیش‌ازاین به‌عنوان اختلال عاطفی فصلی شناخته می‌شد، در هنگام تغییر فصل اتفاق می‌افتد و در طول زمستان بسیار رایج است. - عدم تعادل در مواد شیمیایی مغز و یا هورمون‌ها مثل سروتونین یا انتقال‌دهنده‌های عصبی. - مشکلات تیروئیدی که باعث ایجاد تغییراتی در هورمون‌ها می‌شود. درمان افسردگی زنان در زمان بارداریزنانی که افسردگی دارند، باید در صورت باردار بودن یا برنامه‌ریزی برای باردار شدن، تغییر طرح درمانی خود را انجام دهند. اگر یک زن مبتلابه افسردگی خفیف باشد، پزشک او اغلب توصیه می‌کند که افسردگی خود را تنها از طریق درمان مناسب کنترل کند. بیماران مبتلابه افسردگی شدید ممکن است نیاز داشته باشند که دارو مصرف کنند، اما می‌توانند به یک ضدافسردگی ایمن، تعویض کنند. زنانی که سابقه افسردگی شدیدی دارند نیز باید در مورد افسردگی پس از زایمان با پزشک صحبت کنند. درمان اضطراب و افسردگیحمله پانیک احساس ناگهانی و مقاومت‌ناپذیر از ترس است که با تپش قلب، عرق کردن، لرزش، تنگی نفس و اطمینان از اینکه اتفاق بدی قرار است رخ بدهد همراه است. اگر احساس می‌کنید در شرف یک حمله‌ی پانیک هستید، سعی کنید به‌آرامی یا در کیسه‌ای کاغذی تنفس کنید. حملات پانیک معمولاً کمتر از ۱۰ دقیقه طول می‌کشند. ازآنجایی‌که فشار مداوم اضطراب می‌تواند بر روی بدن و ذهن تأثیر بگذارد، بسیار مهم است که راه‌هایی برای اداره‌ی علائم اضطراب پیدا کرد. - کمی نفس عمیق بکشید: تنفس عمیق اکسیژن‌رسانی به مغز را افزایش می‌دهد. دمی عمیق داشته باشید و درحالی‌که تا ۴ می‌شمرید به خود بگویید آرام باش، سپس بازدم را بیرون بدهید. این کار را به‌مدت یک دقیقه، یا اگر اسیر ترافیک شده‌اید طولانی‌تر، انجام بدهید. - خودتان را در آغوش بگیرید: دقیقه منظورمان همین بود. تماس انسانی باعث ترشح هورمون اندروفین می‌شود که در زندگی به‌اندازه‌ی کافی دریافت نمی‌کنیم. اگر دوست یا همسرتان کنارتان نیست، روشی را به شما پیشنهاد می‌کند که به‌تنهایی قابل انجام است. ساعدهای‌تان را از بالا به پایین بمالید، سپس بازوان‌تان را به دور خودتان بپیچید و فشار دهید. - تکرار کلمات آرامش‌بخش: زمزمه‌ی آهنگین نه تنها به ذهن تمرکز می‌بخشد بلکه ضربان قلب و فشار خون را کاهش می‌دهد، که هر دو این‌ها هنگام اضطراب افزایش پیدا می‌کنند. خواندن موجب تحریک عصب واگ می‌شود که به تنظیم خلق کمک می‌کند. - ذهنتان را آزاد کنید: در میان سیل پیام‌ها، خبرهای شبکه های اجتماعی، سریال‌های درانتظار برای دیده‌شدن و پادکست‌های درانتظار برای شنیده‌شدن احساس برانگیختگی بیش از اندازه متداول است. برای اینکه میزان شوید گوشی‌تان را خاموش کنید، در مکانی خلوت بنشینید و به اطراف نگاه کنید. وقتی به آسمان، خورشید و درختان نگاه ‌کنید، مشکلات‌تان پیش چشم شما کوچک‌تر جلوه می‌کنند. - به‌دنبال صلح‌ باشید: احساسات اضطراب‌آور هم می‌گذرند. تسلیم شدن و آرامش داشتن در میانه‌ی اضطراب تا زمانی که به‌طور‌طبیعی تمام شود کمک‌کننده است. زمانی که تحت فشار هستید به جای اینکه فکر کنید حتماً باید از آن خلاص شوید، به این فکر کنید که می‌توانید با تجربه‌ی این حس همین حالا کنار بیایید. - ارزیابی واقع‌گرایانه‌ای داشته باشید: آنچه آزارتان می‌دهد را بنویسید، سپس از خود سؤال کنید احتمال اینکه چنین اتفاقی بیفتد چقدر است؟ با اینکار خیلی زود می‌فهمید که همه‌چیز مرتب می‌شود، دلیلی برای هراس وجود ندارد و قرار نیست کنترل اوضاع از دست‌تان خارج شود. درمان افسردگی پس از زایماناغلب برای تازه مادران مدت کوتاهی زمان می‌برد که نشانه‌های افسردگی، تحریک‌پذیری یا اضطراب ایجاد شود. این نوسانات روحی به‌عنوان افسردگی پس از زایمان شناخته می‌شوند. این افسردگی پس از سومین یا چهارمین روز پس از زایمان شروع می‌شود، اما علائم باید پس از روز زایمان متوقف شود. زنانی که دو هفته در معرض خطر ابتلا به افسردگی پس از زایمان قرار دارند، باید به مشکلشان رسیدگی شود. افسردگی اساسی پس از زایمان یک اختلال خلقی جدی است که برای اکثریت افراد حداکثر به مدت دو هفته باعث افسردگی می‌شود. موارد بسیار شدید می‌توانند باعث توهم شود. افسردگی اساسی پس از زایمان توسط تغییراتی در شیمی مغز بدن ایجاد می‌شود و یک بیماری بیولوژیکی محسوب می‌شود. بعد از تولد میزان پروژسترون و استروژن در بدن زنان کاهش می‌یابد، که ممکن است موجب افسردگی شود. گاهی اوقات کم‌کاری غده تیروئید می‌تواند سبب افسردگی شدید پس از زایمان شود, اما به‌راحتی درمان می‌شود. همین شرایط در درجه اول ناشی از تغییرات هورمونی در درمان و گاهی اوقات ناشی از دارو است. بااین‌حال زنان شیرده باید درباره استفاده از داروهای ضدافسردگی با پزشک خود مشورت کنند. یائسگی چه تأثیری بر اضطراب زنان دارد؟هشتاد درصد زنان گفته‌اند که یائسگی باعث اضطراب آن‌ها شده است. هورمون استروژن در تنظیم خلق و خو، تنظیم خواب و احساس کلی سلامتی و راحتی شما نقش دارد. سطح این هورمون در پیش‌یائسگی شروع به بالا و پایین رفتن می‌کند. حتی اگر پیش‌از‌این روحیه آرام‌تری داشتید، تحقیقات نشان می‌دهد در دوره‌ی پیش‌یائسگی و بعدازآن نسبت به اضطراب آسیب‌پذیرتر خواهید بود. علاوه بر اختلال خلق و خو، تنظیم خواب می‌تواند در خواب اختلال ایجاد کند و مصیبت تازه‌ای به بار بیاورد. دراین‌مورد چه باید کرد؟ شاید دکتر پیشنهاد کند هورمون درمانی، مثلاً کنترل‌کننده‌های بارداری با دز پایین، را امتحان کنید که می‌توانند نوسان هورمونی را تعدیل کنند. علاوه، کمی مراقبت عاشقانه و باملاحظه را به خودتان تقدیم کنید و زمانی که احساس خوشایندی ندارید از کارها و عوامل استرس زا دوری کنید. درمان افسردگی ناشی از یائسگیدرحالی‌که بیشتر زنان دچار تغییراتی در حالت روحی, گرگرفتگی و بی‌خوابی در دوران یائسگی می‌شوند،اما این علائم می‌تواند به افسردگی اساسی منجر شود. زنان مبتلابه افسردگی اساسی یک یا دو علامت اولیه دارند. آن‌ها می‌توانند برای بیشتر روز حالت افسردگی را داشته باشند، یا ممکن است علاقه به فعالیت‌های باارزش را از دست بدهند. برای درمان افسردگی دوران یائسگی علاوه بر روان‌درمانی، درمان افسردگی و هورمون درمانی را توصیه می‌شود. اگر علائم افسردگی اساسی ملایم‌تر باشد و زنان هنوز در حال گذار به یائسگی باشند، ممکن است یک پزشک تنها درمان هورمونی را توصیه کند. بسیاری از پزشکان معتقدند که داروهای ضدافسردگی مفیدتر از هورمون درمانی است، در برخی موارد، هورمون درمانی به‌راحتی علائم یائسگی را تسکین می‌دهد،حتی کاهی ممکن است داروهای ضدافسردگی تجویز شود. اما در تمام موارد، روان‌درمانی، به‌خصوص درمان بین فردی و یا درمان شناختی - رفتاری توصیه می‌شود.	از دلایل اضطراب در زنان می‌توان به تغییرات هورمونی در بدن آن‌ها اشاره کرد. به‌طور مثال؛ زمان قاعدگی، زمان یائسگی، دوران بارداری و بعد از زایمان بیشتر دچار افسردگی و اضطراب می‌شوند.
77,442	60736aa72c38301a358f5060	به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، محمد راستاد در حاشیه برگزاری همایش توسعه صادرات از دریای خزر با اشاره به برنامه بهبود کیفیت و کمیت در حوزه مبادلات بازرگانی و حمل ونقل دریایی بین بنادر ایران و کشور آذربایجان، اظهار کرد:‌ مسیر ترانزیتی ایران-آذربایجان-گرجستان یکی از مسیرهایی که می تواند در حوزه ترانزیت کالا رقابتی باشد، اگر روی این موضوع تمرکز داشته باشیم قطعا در کوتاه مدت این مسیر برای دو طرف جذاب شده و می توانیم شاهد ارتقای ترانزیت از بنادر ایران به آذربایجان باشیم. وی با اشاره به پیشنهاد ایجاد شرکت های مشترک با کشورهای CIS اظهار کرد: پیشنهاد ارائه شده بیشتر در حوزه حمل ونقل و لجستیک بود، مسئله این است که ما فضای خوبی برای ارتقای میزان ترانزیت از شمال به جنوب و از جنوب به شمال داریم. در این راستا باید زنجیره حمل ونقل ، هماهنگ کامل و در چارچوب منافع مشترک باشد. اگر چارچوب کنسرسیوم بین کشورها شکل گیرد با رویکرد مدیریت زنجیره ای حمل ونقل می توانیم انتظار داشته باشیم بهبود حمل ونقل بین کشورهای همسایه دریای خزر به وجود آید. وی با بیان این که در حمل ونقل کانتینر در دریای خزر یک خلاء بسیار بزرگی داریم افزود: در حالی در جهان به استنثای کالای فله سایر محموله ها توسط کانتینرجابجا می شود و متاسفانه سهم حمل کالای کانتینری در دریای خزر برای کشورها این منطقه تقریبا ناچیز و نزدیک صفر است. برای شکل گیری حمل‌ونقل کانتینری باید چارچوب منطقه ای وجود داشته باشد و این نوع حمل ونقل مزیت بسیار خوبی برای جابجایی کالای غیرفله است. معاون وزیر راه و شهرسازی با بیان این که ایجاد شرکت های مشترک با کشورهای CIS منجر به بهبود کیفیت می شود، افزود: امیدواریم چنین همایش هایی زمینه تفاهم شرکت ها را فراهم آورد. راستاد ادامه داد: سال گذشته حدود 6 میلیون تن بنادر تخلیه و بارگیری داشتند و تقریبا مشابه الگوی همیشگی دریا خزر بود که یک پنجم ظرفیت موجود مورد استفاده قرار می گیرد. باید بتوانیم به ظرفیت 25 میلیون تن حمل سالانه کالا برای کشور در افق چشم انداز برسیم. مدیرعامل سازمان بنادر و دریانوردی همچنین خروج سرمایه گذاران هندی از چابهار را تکذیب کرد و گفت: در حال سپری کردن آخرین مرحله تشریفات مستندسازی قرارداد با هندی ها قرار داریم تا بهره برداری موقت از پایانه چابهار شروع شود. برنامه ما این بود برای نیمه ماه ژوئن هندی ها در چابهار مشغول شوند اما تاخیر به دلیل هماهنگی بین بانک های ایرانی و هندی جهت ضمانتنامه قراردادی رخ داده است. به گفته وی، بر اساس پیگیری های روزهای اخیر طرف هندی توانسته این مشکلا ت را با بانک مربوطه برطرف کند و تا کمتر از یکماه آینده به طور عملیاتی شرکت هندی به عنوان بهره برداری پایانه بندری چابهار فعالیت خود را آغاز می‌کند.منبع: تسنیم	معاون وزیر راه و شهرسازی با اشاره به این که سهم حمل ونقل کانتینری در دریای خزر نزدیک به صفر است از آغاز فعالیت شرکت هندی به عنوان بهره‌بردار پایانه بندری چابهار تا یکماه آینده خبر داد.
48,206	60735dee2c38301a358ede2c	به گزارش تبیان به نقل از خبر آنلاین، تیم شهرداری تبریز برای حضور در رقابت‌های جهانی سرکل کبدی اوائل اردیبهشت 97 عازم استرالیا شد که دو تن از ورزشکاران این تیم که از ملی‌پوشان تیم ملی سرکل کبدی ایران هم هستند، به ایران بازنگشته‌اند. امیر دهقانی و مجتبی شادکام دو ملی‌پوش سرکل کبدی هستند که در این روزهای اخیر با مصاحبه در سایت‌های ضدانقلاب از پناهندگی خود در استرالیا خبر داده‌اند. چندی قبل رییس فدراسیون کبدی درباره دلیل عدم بازگشت این دو ملی پوش گفته بود که مهلت اقامت این دو ورزشکار در استرالیا به پایان نرسیده و آن‌ها تا 20 روز دیگر به ایران می‌آیند اما اکنون این دو ورزشکار در مصاحبه‌ای با رسانه‌های آمریکایی از پناهندگی‌شان خبر داده‌اند. مجید بهرامی رییس هیات کبدی استان آذربایجان شرقی، سرمربی تیم ملی کبدی ایران و سرمربی تیم شهرداری تبریز این تیم را در این مسابقات همراهی می‌کرده است. خبرنگار ایسنا برای پاسخگویی درباره چرایی و چگونگی اعلام پناهندگی این دو ورزشکار با "بهرامی" تماس گرفت ولی او حاضر به پاسخگویی در این باره نشد. مسوولان فدراسیون کبدی نیز تاکنون هیچ اظهارنظری در این باره نداشته‌اند. البته قبل از اعزام این تیم به مسابقات برخی مسئولان در گفت و گو با بعضی از رسانه‌ها از این تیم به عنوان تیم ملی سرکل کبدی ایران هم یاد کرده‌ بودند. امیر دهقان در مدت حضورش در تیم ملی چندین عنوان دومی و سومی آسیا و لیگ باشگاه‌های جهان را در کارنامه دارد. مجتبی شادکام نیز بارها به اردوی تیم ملی دعوت شده و برای تیم ملی ایران بازی کرده است.منبع: خبرآنلاین	بر اساس گزارشات منتشره در رسانه‌های خارجی دو تن از ملی‌پوشان تیم سرکل کبدی ایران که با تیم شهرداری تبریز عازم رقابت‌های جهانی استرالیا شده بودند به کشور بازنگشته‌اند و پناهندگی خود را نیز اعلام کرده‌اند.
46,020	60735cfa2c38301a358ed5a2	رسم نیست که نویسنده‌ها برای کتاب خودشان یادداشت بنویسند اما دلتنگی‌، دست مرا به نوشتن می‌برد. چرا دلتنگی؟ برای کتابی که منتشر شده و سال‌ها چشم انتظار آمدنش بودم و حالا که در دست می‌گیرم و صفحه به صفحه‌اش را می‌خوانم، باید شادی در دلم جاری شود اما دلم می‌گیرد. شبیه عاشقی می‌مانم که نامه‌ معشوق رفته‌اش را در دست دارد. اسمش این نبود! اولین اسمش «چنگال بابا آدم» بود. وقتی قرار شد منتشر شود شد: «شاید او درست می‌گوید» برای نام اولش دلتنگ نیستم! این را می‌دانم. این دلتنگی جنس دیگری دارد. کسانی که این کتاب را خوانده‌اند، دوستانی که پیش از انتشار همان موقع که نوشتمش زحمت‌شان دادم که دست نوشته‌ها را بخوانند، در این سال‌ها همیشه سراغش را می‌گرفتند و دلتنگش بودند. دلتنگ «حسین» و لوطی گری‌اش، «حسن» و شیرین کاری‌ها و خرابکاری‌هایش و «امیرارسلان» و روزنامه‌ها و دردسرهایش. طوبی و مراد و عزیزجان و فرخ لقا و زهرا و فریدون خان شمس و شازده عزیز. دوستی می‌گفت دیگر در کوچه و خیابان‌های امروز «حسین» را پیدا نمی‌کنی. هر کدام دلتنگ یکی از شخصیت‌ها بودند و منتظر آمدنش. با خبر انتشارش، بیش از من خوشحال شدند. اما دلتنگی من جنس دیگری دارد. «در این اوضاع نابسمان، نه دیوان‌خانه‌ عدلیه، نه دیوان مظالم و نه صندوق عدالت شاهی داد مردم را نمی‌ستاند.» شاید دلم می‌گیرد که داد هیچ‌کدام از شخصیت‌هایی که آفریدم نتوانستم بستانم. که «سنگین شده گوش قبله عالم برای شنیدن صدای ایران» که «در مملکتی که همه رعیت هستند، صرف غذای شاه این همه ماجرا دارد، فارغ از این که چه بر سر رعیت می‌آید!» شاید دلم می‌گیرد برای زنان و دخترانی که مکتب راه‌شان نمی‌دادند و زهرا خانمی که برای یادگیری سواد از این سر شهر به آن سرش می‌رفت. شاید دلم می‌گیرد برای مهدی حمال که همیشه نان و پنیر می‌خواست و قاپوچی دارالفنون با چوبش او را می‌زد و حسن در همان سن کودکی فکر می‌کرد: «مهدی حمال کسی را ندارد... شاید چون این را می‌داند هر بار او را می‌زند.» شاید دلم برای حسین می‌گیرد که: «برای یک خانواده جای بابایشان بود، برای دیگری جای پسرشان. یک جا پادرمیانی اختلاف می‌کرد، جایی دیگر قرض مردم را می‌داد و حسین بود و چاله میدان!» اما او را در زندان انبار با غل و زنجیر بستند و نشد که دادش را بستانم: «فلک را جور بی‌اندازه گشته است/ جهان را رسم و آیین تازه گشته است/ فلک را عادت دیرینه این است/ که با آزادگان دائم به کین است.» شاید دلم برای شب‌نامه‌ حسن تنگ می‌شود که حتی مأموران خفیه‌نگاری از دیدن و خواندن شب‌نامه خنده‌شان گرفته بود چه دردسری کشیده بود حسن برای انتشار همین شب‌نامه و دزدکی دارالفنون رفتنش: «در دارالفنون را که می‌بندند، از دیوار پشتی می‌پریم پایین. کسی ما را نمی‌بیند. قاپوچی‌هایش همیشه چرت می‌زنند... طبل ارگ را که می‌زنند، صبر می‌کنیم بعدش صدای شیپور هم بیاید. با صدای طبل، کاسب‌های بازار دکان می‌بندند. با صدای شیپور، دیگر بگیر و ببند است... باید طوری برویم که از اطراف بازار رد نشویم و گیر گشتی‌ها نیفتیم. می‌گویند داروغه در چهارسوق می‌نشیند و نظارت می‌کند...» که اگر شهری داروغه دارد و بگیر و ببند، چرا از چراغ‌هایش دزدی می‌شد و در کوچه‌های پایین شهرش: «قبله عالم بیاد ببینه این‌جاها چه خبره! نشینه تو کاخش پز اون چن تا خیابون آسفالت شده را بده.» و شاید برای چرت زدن گشتی‌هایش بوده که «توی کوچه بوی خیلی بدی می‌آمد. حتما دوباره توی خانه‌ای کسی مرده بود و همان‌جا آن‌قدر می‌ماند تا بالاخره هم‌محله‌های بی‌جان‌تر از خودش فکری به حالش بکنند...» شاید دلم می‌خواهد برای طوبی مدرسه بسازم و دست حسن را بگیرم و به آرزویش برسانم و سوار ماشین دودی‌اش کنم و هرچه هم چوبم بزنند، ببرمش واگن شاهی و آن‌وقت سرش را از پنجره‌ واگن بیرون بیاورد و بخواند: «صد سال ماشین دودی شهر ری/ ناله کنان راهشو بنمود طی...» چه می‌شود صد سال دیگر همین موقع‌ها اگر کسی ما را خواند، دلش نگیرد و شبیه عاشقی نباشد که نامه‌ معشوق رفته‌اش را در دست دارد. معشوق من ایرانم است! منبع: ایبنا	رمان «شاید او درست می‌گوید» اثر عادله خلیفی که به تازگی از سوی انتشارات علمی و فرهنگی منتشر شده است، مخاطب را به تهران قدیم و دوره ناصرالدین شاه قاجار می‌برد. این نویسنده در یادداشتی به این رمان نوجوانانه پرداخته است.
90,556	6073708e2c38301a358f839a	جگر مرغ مقدار زیادی پروتئین، ویتامین Dو A دارد. چنان‌چه محمدتقی انوشه متخصص تغذیه معتقد است این پروتئین شامل ۹ آمینو اسید است، این آمینو اسید‌ها به عنوان بلوک‌های سازنده برای بدن ما عمل می‌کنند، بنابراین مصرف این محصول به عنوان یک ماده غذایی خوب به همه توصیه می‌شود. افرادی که از کم‌خونی رنج می‌برند، می‌توانند از جگر مرغ به عنوان یک غذای کامل در وعده‌های غذایی استفاده کنند. چه کسانی مصرف نکنند؟این متخصص معتقد است :«افرادی که میزان چربی و کلسترول منفی آن‌ها بالاست نمی‌توانند جگر مرغ استفاده کنند و بهتر است از مصرف آن خودداری کنند و به جای آن کسانی که میزان چربی بدن آن‌ها در حد نرمال است می‌توانند از این محصول استفاده کنند.» سخنی با تولید کنندگانوی افزود: «آن‌چه در این میان اهمیت دارد سلامت مرغی است که جگر آن پس از ذبح، بسته بندی و روانه بازار مصرف می‌شود و به دست مصرف کنندگان می‌رسد. برای پرورش برخی مرغ‌های موجود در بازار از مقدار زیادی آنتی بیوتیک و انواع هورمون‌ها استفاده می‌شود و در نهایت جگر آن هم به عنوان یک ماده غذایی ناسالم محسوب می‌شود. افراد باید پیش از خرید جگر مرغ از سلامت آن مطمئن شوند و سپس آن را تهیه کنند.» جا دارد در شرایط نابه‌سامان اقتصادی، تولیدکنندگان مرغ گوشتی توجه ویژه به نحوه استفاده از داروهای آنتی بیوتیک داشته باشند و با فاصله زمانی مناسب به ذبح مرغ اقدام کنند چرا که جگرمرغ مهم ترین جایی است که این داروها انباشته می شود و مصرف کنندگان آن هم قشر محروم جامعه هستند. جگر مرغ را هم می توان با رعایت نکات بهداشتی در بسته بندی‌های مناسب و تاریخ مصرف در اختیار مصرف کننده‌ای گذاشت که این روزها در ویترین مغازه ها تنها تماشاکننده است. منبع: روزنامه خراسان	افرادی که از کم‌خونی رنج می‌برند، می‌توانند از جگر مرغ به عنوان یک غذای کامل در وعده‌های غذایی استفاده کنند.
61,630	607363bf2c38301a358f129c	بازماندگان کربلای شش حدود یک سال از عملیات غرور آفرین کربلای 6 می گذشت، اما پیکر مطهر آن شهید همچنان روی زمین افتاده بود و زیر دیدگاه دشمن بعثی قرار داشت. آرایش تاکتیکی خط هم طوری بود که دسترسی به او غیر ممکن بود. از طرف دیگر تحمل این همه مظلومیت برایم دشوار بود، بنابراین تصمیم گرفتم با کمک یکی از بچه ها، عملیاتی برای انتقال پیکر آن شهید انجام دهیم. سرباز حسین خلج قبل از همه آمادگی اش را اعلام کرد. پس از صحبت های لازم، قرار شد همان شب عملیات صورت گیرد. پیش از حرکت، گروهی از بچه ها دور ما حلقه زدند و اصرار کردند که آنها را نیز همراه خود ببریم. از این میان گروهبان «عیدی قدم» بیش از همه شور و اشتیاق نشان می داد. اشکی که از چشمانش سرازیر بود، از حال درونش خبر می داد. از همه خداحافظی کردیم. پس از آرامش نسبی منطقه، به طرف تپه به راه افتادیم.راهی را انتخاب کردیم که در دید دشمن نباشد. لحظاتی بعد به تپه ی عمران رسیدیم. نیروهای بعثی نزدیک تپه ی 401 مستقر بودند. حدود 100 متر از آنها فاصله داشتیم. باید خیلی سریع و با احتیاط این مسیر را طی می کردیم تا به دیدگاه های دشمن برسیم. مسیر، طولانی تر از قبل به نظر می رسید. صدای گلوله های ژ-3 که بین دیدگاه های خودی و دشمن رد و بدل می شد، چنان طنین سهمناکی داشت که گویی گلوله یا خمپاره است. هر لحظه به دیدگاه دشمن نزدیک تر می شدیم. ناگهان آتش دو طرف خاموش و سکوت سنگینی بر فضای منطقه حاکم شد. در سکوت مطلقی که بر منطقه حاکم بود، صدای شکستن چیزی را زیر پایم احساس کردم. «حسین» خودش را به من نزدیک کرد و آهسته گفت :«جناب سروان چه بود؟» گفتم : «نمی دونم» با احتیاط خم شد و آن را برداشتم. یک مین گوجه ای بود ! از تعجب نزدیک بود که چشمانم از حدقه خارج شود. باور کردنی نبود. فشار و سنگینی بدنم آن را خراب کرده بود ولی به درخواست خداوند کریم، مین منفجر نشد و هیچ صدمه ای به ما نرسید. حالا در یک میدان مین قرار داشتیم. تاریکی بیش از حد، نداشتن دوربین دید در شب و برخورد با میدان مین شناسایی نشده، باعث شد تا ادامه عملیات را به شب های آینده موکول کنیم. از ساعات اولیه صبح روز بعد، باران شدیدی شروع به باریدن کرد. ساعت هفت صبح بود که ناگهان زنگ تلفن به صدا در آمد. گوشی را برداشتم. گوینده بی مقدمه گفت : «جناب سروان عابدی جسد را آورده » با شنیدن خبر یکه خوردم، زیرا که قرار نبود کسی برای آوردن جسد برود، آن هم بدون هماهنگی و دستور. به سرعت خودم را به دسته یکم رساندم. عابدی در حالی که جسد را روی دوشش گذاشته بود همراه سربازی که برای کمک به استقبالش رفته بود، به خاکریز نزدیک می شد. آر. پی.جی مسلحی در دست سرباز بود که به آن شهید تعلق داشت. جلو رفتم و ماجرا را پرسیم. عابدی گفت : «جناب سروان، لحظه ای که باران شدت گرفت، احساس کردم که اگر بروم و جسد را بردارم، دشمن متوجه نمی شود. این فکر طوری غافلگیرم کرد که یادم رفت با شما هماهنگی کنم. بی اختیار به طرفش دویدم و او را روی دوشم گذاشتم. آر.پی.جی اش کمی آن طرف تر افتاده بود، آن را هم برداشتم و با همه سنگینی، شروع به دویدن کردم هنوز از دیدگاه عراقی ها فاصله زیادی نگرفته بودم که نیروهای بعثی متوجه من شدند و به طرفم تیراندازی کردند، اما به خواست خداوند حتی یک گلوله هم به من اصابت نکرد.» از فرط شادی او را در آغوش گرفتم و صورتش را بوسیدم، ولی او سرش را پایین انداخت. ناراحت به نظر می رسید! پرسیدم «چی شده؟ چرا ناراحتی؟ اتفاقی افتاده؟» عابدی در حالی که سرش پایین بود، گفت : «جناب سروان اسلحه ام را جا گذاشتم.» جرم سنگینی بود، علاوه بر آن بدون هماهنگی دست به این کار زده بود. نمی دانستم چگونه مسئله را به اطلاع فرمانده گردان برسانم. در این افکار غوطه ور بودم که عابدی گفت : «جناب سروان نگران نباشید، خودم سر فرصت آن را می آورم.» نگاهی به آن دلاور شهید انداختم. لباس شیمیایی بر تن داشت. با وجود این که نزدیک به یک سال از شهادتش می گذشت، به نظر می رسید چند روز پیش به شهادت رسیده است. دستم را زیر لباس شیمیایی داخل جیب پیراهنش کردم. محتویاتش عبارت بود از یک قطعه عکس، یک برگه مرخصی و یک برگه مشخصات که بر آن نوشته شده بود: «جمشید آزموده گروهبان سوم، گردان 183، بچه مازندران.» مشخصات او را به سرعت به گردان اطلاع دادم. به دستور فرمانده گردان پیکر مطهر شهید را برای انتقال آماده کردیم. به گروهبان امانی که تازه به یکان ما منتقل شده بود ابلاغ کردم که تعدادی از بچه ها را برای انجام مراسم تشییع جنازه آماده کند. او مهارت خاصی در این کار داشت. پس از انجام تدارکات لازم و آماده شدن گروه، با انجام تشریفات و احترامات خاص نظامی پیکر پاک شهید آزموده را به عقب فرستادیم. روز بعد، حوالی ظهر، دوباره باران شدیدی شروع به باریدن کرد. عابدی هم از فرصت استفاده کرد، با انجام تشریفات و احترامات خاص نظامی پیکر پاک شهید آزموده را به عقب فرستادیم. روز بعد، حوالی ظهر، دوباره باران شدیدی به باریدن کرد. عابدی هم از فرصت استفاده کرد، با پشتیبانی آتش بچه ها، اسلحه اش را که در برابر دید و تیر مستقیم نیروهای بعثی قرار داشت، برداشت و با سرعت خودش را به خاکریز خودی رساند. به دنبال این ماجرا برای عابدی و خلج از گردان تقاضای تشویقی کردم که پس از طی سلسله مراتب اداری، هر دوی آنها به درجه گروهبان سومی مفتخرشدند. با انجام این عملیات، بچه های گروهان روحیه تازه ای گرفتند. همه دوست داشتند وارد گروهان ما شوند و برای گشت رفتن و ضربه زدن به دشمن بعثی، داوطلب می شدند. شادی و اعتماد به نفس در چشمان همه ی آنها موج زد. (1) منادیان نور (2) تیرماه 1367 بار دیگر در منطقه ی جنوب حماسه ای تازه آفریده شد. دشمن در عملیاتی از پیش تعیین شده، به طرف نیروهای اسلام یورش آورد و طی مدت چند ماه، کلیه ی خطوط مرزی جنوب، از فاو تا ابوغریب را به تصرف خود را در آورد. نیروهای بعثی بعد از ضربه هایی که به قسمت چپ و راست و عمق لشکر 92 وارد آوردند، در منطقه ی کوشک و المهدی پیشروی خود را ادامه دادند و پس از مدت کوتاهی با صدها تانک و نفربر و چند لشکر زرهی و پیاده ـ مکانیزه، وارد جاده ی اهواز ـ خرمشهر شدند. در طول این مدت جاده ی اهواز ـ خرمشهر از سه راه ترابری تا حوالی شلمچه جولانگاه نیروهای بعثی شده بود و دشمن از خدا بی خبر با تلاش پیگیر، سلاح های به جا مانده و غنایم جنگی را از طریق جاده کوشک، به پشت جبهه منتقل می کرد. در آن روزهایی که سایه شوم نیروهای بعثی بر سراسر دشت سایه افکنده بود، هنگامی که خورشید با نگاهی گریان در دشت جنوب غروب می کرد. این بیابان حال و هوای دیگری داشت. سنگرهای نیمه سوخته و ادوات منهدم شده و دود ناشی از سوختن آنها، تمام دشت را فرا گرفته بود. صدای عارفانه رزمندگان اسلام، از داخل سنگرها به گوش می رسید و شب زنده داران عاشق را در حالی که سر بر روی خاک نهاده بودند، عاشقانه با معبود خویش راز و نیاز می کردند. زمزمه های مناجات و راز و نیاز در سرزمینی که تمام ذراتش با خون شهدای عزیز معطرشده بود، ادامه داشت و آنها با قلبی سرشار و روحی شعله ور ازعشق به خدا که برتر و والاتر از تمام سلاح های دنیوی بود، به مبارزه با دشمن تا دندان مسلح ادامه می دادند. از جمله واحدهایی که در آن زمان حماسه هایی جاویدان آفرید و نام خود را برای همیشه در تاریخ ثبت کرد، لشکر92 زرهی خوزستان بود. آن روزها این توفیق نصیبم شد که همراه چند نفر از دوستان در گروهان شناسایی این لشکرکه معروف به «چشم لشکر » بود، خدمت کنم. فرماندهی این یکان را ستوان یکم شاه حسینی بر عهده داشت. وقتی که به او می گفتیم : جناب سروان کی ازجنگ دست می کشید؟ در جوابمان می گفت : من با خدای خودم عهد بسته ام که تا پایان این نبرد در برابر دشمن بایستم. می خواهم شاهد روزی باشم که رزمندگان اسلام، دشمن بعثی را با خواری و خفت از این سرزمین پاک بیرون می کنند. جالب این که بی سیمچی وی نیز سربازی اهل میانه بود. یادش به خیر، او هم با این که خدمتش تمام شده بود، مرتب می گفت : «من تا آخر با جناب سروان شاه حسینی هستم. یا شهید می شوم یا اینکه برگ تصفیه حسابم را از دستش می گیرم!». یکان ما واقعاًً یکان نور بود؛ نور خدایی و الهی. هر شب بعد از نماز مغرب و عشا مراسم دعا برقرار می شد و اوج این ناله ها زمانی بود که گروه های شناسایی از عملیات باز می گشتند و آمار شهدا و مجروحین را در جلسه قرائت می کردند. وقتی منادیان با پیکری خسته و خاک آلود، خبر از قامت خمیده یاران می دادند، گویی زمین و زمان به لرزه در می آمد. در یکی از همین شب ها، بچه ها مثل همیشه مشغول راز و نیاز با خدای خویش بودند هرکس در گوشه ای تنها، ناله های جانسوزی سر داده بود، آن شب این ناله ها و نیایشها تا صبح ادامه پیدا کرد، تا این که بعد از نماز صبح و خواندن زیارت عاشورا، تجهیزات نبرد بسته شد و گروه ها برای انجام مأموریت شناسایی آماده شدند. فرمانده یکان هم بعد از این که تذکرات لازم را به بچه ها داد و فرمان حرکت را صادر کرد. لحظه وداع فرا رسید. بچه ها یکدیگر را در آغوش گرفته بودند و هر کس از دیگری طلب حلالیت می کرد. آنها در این بین سفارش هایی هم به یکدیگر می کردند که همان جا در دل خاک نهان شد و جز پروردگارشان کس دیگری زمزمه هایشان را نشنید و نفهمید. گروهان را به سمت منطقه ی مأموریت حرکت کرد. منادیان نور کمر همت بسته، تیغ ها به کف گرفته، عزم فتحی دیگر کردند ؛ همان ها که در سینه های ستبرشان صلابت کوه ها را به سخره گرفته و پهن دشت زمین از استواری گام هایشان شرمگین گشته بود. حرکت در پنج گروه شناسایی، که به نام های ائمه معصومین (ع) مزین شده بود، آغاز شد. حساس ترین منطقه محور «کربلاـ که گروه «ابوالفضل العباس(ع) ـ در آن محور حرکت را آغاز کرد. این مسیر در چند روز گذشته شاهد وقایع زیادی بود؛ وقایعی که اگر چه در ظاهر، امری بسیار ناگوار و تلخ به نظر می رسید، نهایتش شیرین ترازعسل بود. مسیر آرام آرام طی می شد. در این روزها خیلی از بچه ها این مسیر را رفتند و برنگشتند. با دیدن آن صحنه ها و یادآوری خاطره مظلومیت های آنها دلمان در آتش می سوخت. در سمت راست جاده، تابلویی قرار داشت که یکی از آیات قرآن با خطی خوش بر روی آن نوشته شده و گرد و خاک معنویت و اخلاص روی آن را پوشانده بود. همین طور که از مقابل تابلو می گذشتم بعد ازاین که به پایگاه استقرار نهایی رسیدیم و شناسایی های لازم را انجام دادیم، به ما خبر دادند که نیروهای دشمن در حال عقب نشینی هستند. ابتدا فکر کردیم که این هم حیله ای دیگر برای به دام انداختن بچه های ماست. به همین دلیل برای اطمینان از صحت اخبار رسیده بلافاصله با چند نفر از بچه ها برای شناسایی نفوذی آماده شدیم. به لطف خدا این شناسایی هم با موفقیت انجام شد و خبر خوشحال کننده عقب نشینی دشمن قاطعیت یافت. بعد ازانجام مأموریت شناسایی، با رعایت احتیاط های لازم به طرف جاده اهواز ـ‌خرمشهر حرکت کردیم. لحظات بسیار مقدس و به یاد ماندنی بود. حدود 500 متر با جاده فاصله داشتیم که ناگهان بوی عطر دلاویزی به مشام مان رسید. عجیب بود ! خدایا، دراین بیابان این نسیم دل انگیز کجاست !فکر کردیم که شاید این یکی از حقه های دشمن باشد. با نزدیک تر شدن به جاده اهواز ـ خرمشهر، فضا عطرآگین تر شد. در سمت چپ جاده، تابلویی فلزی به چشم می خورد. من از طرف فرمانده مأمور شدم تا موقعیت تابلو را بررسی کنم. بدون معطلی به طرف تابلو حرکت کردم. وقتی با دوربین اطراف تابلو را زیر نظرگرفتم، جسدی را در زیر تابلو دیدم که به صورت درازکش بر روی زمین افتاده بود. تجربه جنگی حکم می کرد که در این گونه موارد شرط احتیاط را به جای آوریم؛ ازاین روی با رعایت احتیاط کامل به جسد نزدیک شدم. وقتی بالای سرش رسیدم، متوجه شدم که پیکر پاک یکی از شهداست که در آن جا افتاده، این بوی عطر معنوی که تا آن روز نظیرش را استشمام نکرده بودم، ازجنازه اوست. او همان طورکه با لباس و تجهیزات کامل، ‌تازه و دست نخورده باقی مانده بود. گویی ملائک با گلاب بهشتی او را غسل داده بودند، فقط مقدار کمی از خون پاک او از شکاف لب هایش بر صورتش ریخته بود. گویی از شدت گرما به سایه تابلو پناه برده، در همان حال به شهادت رسیده بود. به تابلو نگاه کردم. بر روی آن نوشته شده بود«شهید اولین کسی است که وارد بهشت می شود.» صحنه شورانگیزی بود. برای چند لحظه به او خیره شدم و به حالش غبطه خوردم. بعد هم با زبان بی زبانی او شفاعت خواستم. بچه ها که به شدت نگرانم شده بودند، با سرعت به طرفم دویدند. همه با هم دور تا دور گُل بهشتی حلقه زدیم. تعدادی از بچه ها گوشه ای از خاک پیرامون او را برای تبرک برداشتند. بعضی از آنها هم سر بر روی پیکر او گذاشتند و گریه کردند. بعد از ادای احترام به پیکر معطر و مطهر آن شهید، او را بر روی دست ها بلند و در محل شهادتش تشییع کردیم. همین طور که به پیکر آن شهید نگاه می کردم، زیر لب گفتم :«ای راویان نور، برندگان واقعی این رزمگاه شما هستید. برخیزید و ببینید که با خون پاکتان خاک میهن اسلامی معطر گردیده و از لوث وجود دشمن پاکسازی شده است.»منبع:فاتحان	مدت ها بود که جسدش در بین خط خودی و نیروهای بعثی قرار داشت. می گفتند از عملیات کربلای 6 در آن جا مانده است. وقتی از پشت خاکریز به منطقه چشم می دوختم، با خود می گفتم :«او کیست؟ چگونه شهید شده؟ چرا تک و تنها آن جا افتاده؟و...» مدت ها بود که جسدش در بین خط خودی و نیروهای بعثی قرار داشت. می گفتند از عملیات کربلای 6 در آن جا مانده است. وقتی از پشت خاکریز به منطقه چشم می دوختم، با خود می گفتم :«او کیست؟ چگونه شهید شده؟ چرا تک و تنها آن جا افتاده؟و...
81,915	60736c832c38301a358f61d9	با اینکه جمعیت هند نسبت به سال ۲۰۱۰ با رشد بیش از ۱۰۰ میلیون نفری همراه بوده، اما نرخ بیکاری تغییر چندانی نکرده است. البته درباره تعریف نرخ بیکاری در هند شبهه‌‌هایی وجود دارد. از همین رو شاخص دیگری که می‌تواند وضعیت بازار کار را در این کشور نشان دهد، درآمد سرانه است که طی سال‌های ۲۰۰۹ تا ۲۰۱۷ به میزان ۷۷ درصد رشد کرده است. یکی از دلایل این عملکرد مطلوب، افزایش سهم IT بوده است. سهم IT از تولید ناخالص داخلی از حدود یک درصد از سال ۱۹۹۸ به ۵/ ۷ درصد در سال ۲۰۱۲ رسیده و سهم این بخش در سال‌های بعد افزایش یافته است. سرعت اشتغال‌زایی این بخش کم‌نظیر بوده است. تنها بخش IT و فرآیندهای برون‌سپاری شرکت‌ها معادل ۵۵۰ تا ۶۰۰ هزار شغل را در بازه سه ساله منتهی به ۲۰۱۷ خلق کرده است. تحقق این رقم در صنایع دیگر نیاز به هزینه‌های بیشتر و زمان بیشتری داشت. هند با استفاده از اینترنت و تکنولوژی‌های ارتباطی برای جمعیت جوان خود فرصت شغلی فراهم کرد. این تجربه می‌تواند برای کشورهایی که به دنبال حل معادله اشتغال هستند، مفید باشد. بازار کار در قرن حاضر به سرعت درحال تحول است. به وجود آمدن اینترنت و بسترهای مجازی اکنون تحولی بزرگ در ایجاد ارزش افزوده شرکت‌ها ایجاد کرده است. امروزه شرکت‌های پیشرو در جهان شرکت‌هایی هستند که بر پایه تجارت و کسب‌وکار اینترنتی فعالیت خود را گسترش می‌دهند و ناگفته پیداست که ملت‌ها و کشورهایی که از این قافله عقب بمانند و همچنان بر ایجاد شغل بر پایه روش‌های قدیمی اصرار بورزند، امکان دارد فاصله زیادی با اقتصاد دیگر کشورها پیدا کنند. ایجاد شغل‌های اینترنتی بر پایه آنچه از آن با عنوان تجارت الکترونیک (E-commerce) یاد می‌شود، نیازمند بسترسازی شبکه‌های اینترنتی و دسترسی راحت و ارزان اینترنت برای مردم است. یکی از کشورهایی که در دهه گذشته قدم‌های بزرگی در زمینه ایجاد اشتغال اینترنتی برداشته، هند است. کشوری که در گذشته‌ای نه چندان دور با فقر گسترده و عمیقی روبه‌رو بود امروزه، ناظران اقتصادی با چهره‌ای متفاوت از این کشور روبه‌رو هستند. طبق پیش‌بینی صندوق بین‌المللی پول این کشور در سال ۲۰۱۹ پنجمین اقتصاد بزرگ جهان خواهد بود. اما هند چگونه توانست بستر کسب‌وکار الکترونیکی را در کشوری با فرهنگی بسته و فقری عمیق ایجاد کند؟ آماده‌سازی زیرساخت‌هابا مترهای مختلف و اندازه‌گیری با استانداردهای متفاوت، هند به سرعت درحال تبدیل شدن به یک کشور پیشرو در زمینه دیجیتال است. شرایطی که با افت شدید هزینه‌های اینترنتی، افزایش دسترسی به گوشی‌های هوشمند و در ضمن اتصال با سرعت بسیار زیاد به اینترنت مهیا شده است. این شرایط سبب شده است که هند به‌عنوان پایگاهی که بیشترین رشد را در زمینه بسترهای اقتصادی دیجیتالی و اینترنتی داشته، در نظر گرفته شود؛ کشوری که با سرعت بیشتری نسبت به بسیاری از اقتصادهای توسعه‌یافته و اقتصادهای نوظهور درحال دیجیتالیزه شدن است. طبق آمار سپتامبر سال ۲۰۱۸ هند با ۵۶۰ میلیون مشترک اینترنت، بعد از چین بیشترین استفاده‌کننده از اینترنت را دارد. سرویس‌های دیجیتال به‌طور موازی درحال رشد هستند. هندی‌ها در سال ۲۰۱۸ با دانلود ۳/ ۱۲ میلیارد اپلیکیشن و سپری کردن ۱۷ ساعت به‌طور میانگین در هفته زمان بیشتری از کاربرهای چینی و آمریکایی را در شبکه‌های اجتماعی گذرانده‌اند. این پیشرفت در دسترسی به اینترنت و افزایش کاربرهای اینترنتی تاثیرات اقتصادی خود را نیز بر جا گذاشته است. سهم افراد بالغ هندی که حداقل یک حساب مالی دیجیتال دارند از سال ۲۰۱۱ به بیش از دو برابر و به حدود ۸۰ درصد رسیده است. طبق تحقیقی که موسسه مک‌کینزی در سال ۲۰۱۸ انجام داده است، از بین ۱۷ اقتصاد توسعه‌یافته و نوظهور و براساس ۳۰ شاخص بسترهای اینترنتی، هند از سال ۲۰۱۴ بعد از اندونزی، سریع‌ترین روند دیجیتالیزه شدن بین این کشورها را داشته است. جدول این کشورها شامل کشورهای توسعه‌یافته‌ای از جمله سوئد، بریتانیا، آمریکا، کانادا، ژاپن، آلمان و فرانسه بوده. این تحقیق بر پایه سه شاخص مهم اندازه‌گیری شده است: ۱) بنیان‌های دیجیتال شامل هزینه اینترنت و قابلیت اطمینان سرویس‌های اینترنتی، ۲) دسترسی دیجیتال شامل تعداد دستگاه‌های موبایل هوشمند، دانلود اپلیکیشن‌ها و مصرف اینترنت و ۳) ارزش دیجیتال که شامل مقدار درگیر بودن مشتریان با کارهایی مانند چت کردن، توییت کردن، خرید اینترنتی و... است. با وجود این هنوز مقدار مطلق این شاخص برای هند بالا نیست و پتانسیل‌های زیادی در این زمینه در این کشور وجود دارد. بخش عمومی و خصوصی در نقش تسهیلگربخش عمومی در هند گام‌های بزرگی در جهت دیجیتالیزه کردن اقتصاد کشور برداشته است. یکی از بزرگ‌ترین اقدامات دولت در این زمینه راه‌اندازی پروژه ادهار بود که شناسه بیومتریک برای تمام افراد و ایجاد پایگاه داده بزرگ بود. به‌عنوان مثال در فوریه سال ۲۰۱۸ حدود ۸۷۰ میلیون حساب بانکی به این سامانه وصل شدند و آن را تبدیل به بزرگ‌ترین پروژه اکانت دیجیتال در دنیا کردند. به همین ترتیب دولت در اقدامی دیگر با راه‌اندازی شبکه مالیاتی کالاها و خدمات که در سال ۲۰۱۳ راه‌اندازی شد، توانست تمام تراکنش‌های ۳/ ۱۰ میلیون کسب‌وکار را برای پرداخت‌های مالیاتی به‌صورت اینترنتی سامان دهد که این امر انگیزه‌ای برای کسب‌وکارها در جهت دیجیتالیزه کردن فرآیندهای عملیاتی‌شان شد. بخش‌خصوصی نیز به‌طور همزمان، با ارائه اینترنت به میلیون‌ها مشتری به این چرخه کمک کرد. نکته‌ای که در این سال‌ها در هند به اقبال عمومی به اینترنت کمک کرد و از این طریق زیرساخت‌های اقتصاد اینترنتی این کشور را تقویت کرد کاهش ۹۵ درصدی هزینه داده از سال ۲۰۱۳ تاکنون بوده است. به علاوه سرعت دانلود خط ثابت در این کشور بین سال‌های ۲۰۱۴ تا ۲۰۱۷ چهار برابر شده است. در نتیجه این اقدامات مصرف داده موبایل در این کشور به ازای هر یوزر ۱۵۲ درصد به‌طور سالانه افزایش پیدا کرده است. به دلیل این سرعت چشمگیر در گسترش اینترنت در هند، اکنون این کشور به میزبان مناسبی برای کسب‌وکارهای دیجیتالی جهانی و محلی تبدیل شده است. یکی دیگر از ویژگی‌های هند سرعت بالای پذیرش ایالت‌های فقیرتر برای تکنولوژی اینترنت بوده است. ایالت‌های کم‌درآمد سرعت بیشتری را در شاخص نفوذ اینترنت ثبت کرده‌اند. ایالت اوتار پرادش به تنهایی بین سال‌های ۲۰۱۴ تا ۲۰۱۸ درحدود ۳۶ میلیون مشترک اینترنت را به شبکه اینترنت هند اضافه کرده است. بازده سریع در اشتغال‌زایییکی از چالش‌هایی که سیاست‌گذاران هندی با آن مواجه هستند، میانگین سنی پایین جمعیت این کشور و سیل جوانانی است که هر ساله وارد بازار کار می‌شوند. پاسخگویی به این حجم از جمعیت، نیازمند ایجاد فرصت‌های شغلی جدید است که مسلما کارهای مربوط به کسب‌وکار دیجیتال و اشتغال‌زایی اینترنتی، نقش مهمی در این زمینه بازی خواهند کرد. شرکت‌های کسب‌وکار اینترنتی و استارت‌آپ‌ها بخش مهمی از این چرخه را تشکیل می‌دهند. گزارشی که در ژوئن ۲۰۱۷ توسط موسسه مک‌کینزی منتشر شد نشان می‌دهد، شرکت‌های اولا و اوبر که در زمینه حمل‌ونقل اینترنتی در هند دو رقیب بزرگ همدیگر محسوب می‌شوند، در این سال بیشتر از یک میلیون شغل ایجاد کرده‌اند درحالی که این دو شرکت در سال ۲۰۱۵ چیزی درحدود ۳۰۰ هزار شغل ایجاد کرده بودند. به عبارتی طی مدت زمان کوتاه دو سال، میزان اشتغال‌زایی این دو شرکت بیش از ۲۰۰ درصد افزایش پیدا کرده است، بازدهی که به نظر نمی‌رسد در صنایع دیگر به آسانی به دست بیاید و دسترسی به این حد از اشتغال‌زایی در دیگر صنایع مستلزم هزینه بسیار زیاد خواهد بود. همچنین داده‌های منتشر شده از سوی انجمن ملی شرکت‌های نرم‌افزاری و خدماتی هند نشان می‌دهد بین سال‌های ۲۰۱۴ تا ۲۰۱۷، بخش فناوری اطلاعات و بخش فرآیندهای برون‌سپاری شرکت‌ها بین ۵۵۰ هزار تا ۶۰۰ هزار شغل ایجاد کرده است. درحقیقت باید توجه داشت که تنها اکتفا کردن به شغل‌های مستقیمی که بخش‌ دیجیتال و اینترنت ایجاد می‌کند، کافی نیست و باید به شغل‌های غیرمستقیم نیز توجه داشت. تجارت الکترونیک؛ پشتیبان بازار کارطبق داده‌ها نرخ بیکاری هند طی مدت تحول زیرساختی و انفجار اینترنتی تغییر خاصی نکرده است. جمعیت هند در سال ۲۰۰۹ در حدود یک میلیارد و ۲۱۴ میلیون نفر بوده است و در سال ۲۰۱۷ طبق آخرین سرشماری به یک میلیارد و ۳۳۹ میلیون نفر رسیده است. به عبارتی طی این ۸ سال ۱۲۵ میلیون نفر به جمعیت این کشور اضافه شده است. همچنین جمعیت هند، جمعیت بسیار جوانی است و میانگین سنی این کشور ۹/ ۲۷ سال است. این آمار نشان می‌دهد که هر سال جمعیت بسیار زیادی به بازار کار اضافه می‌شوند. با وجود این نرخ بیکاری هند از سال ۲۰۰۹ که در حدود ۴/ ۲ درصد بوده، در سال ۲۰۱۷ به ۵/ ۲ درصد رسیده است و تغییر زیادی نکرده است. البته در مورد نحوه محاسبه شاخص نرخ بیکاری در هند اختلاف نظرهای بسیاری وجود دارد؛ اما با وجود این، موضوعی که مشخص است این است که انقلاب دیجیتالی هند و فرصت‌های شغلی که از این طریق ایجاد شده، توانسته است تا حد زیادی جوابگوی سیل نسل جوانی باشد که هر سال به جمعیت جویای کار اضافه می‌شود و از افزایش نرخ بیکاری جلوگیری کند. در همین بازه زمانی طبق داده‌های بانک جهانی درآمد سرانه مردم هند، ۷۷‌درصد افزایش پیدا کرده است. سهم بخش IT از اقتصاد هندآمارها نیز نشان می‌دهد سهم بخش فناوری اطلاعات (IT) در تولید ناخالص داخلی این کشور در حال افزایش است. در حالی‌که سهم این بخش از تولید ناخالص داخلی در سال ۱۹۹۸ میلادی در حدود ۲/ ۱ درصد بوده، با پیشرفتی قابل توجه در سال ۲۰۱۲ به ۵/ ۷ درصد رسیده است. طبق آمار سال ۲۰۱۵ نیز بخش فناوری اطلاعات ۱۳ درصد از GDP این کشور را به خود اختصاص داده است و با این روند می‌توان حدس زد که سهم بخش IT در اقتصاد هند در سال‌های آینده بیشتر شود. تقویت اشتغال زنانموج تغییرات پارادایمی و دیجیتالیزه شدن بستر فضای کسب‌وکارهای جدید در هند، از سوی دیگر به اشتغال زنان نیز کمک قابل توجهی کرده و سبب اشتغال زنان زیادی در شغل‌های پرمنفعت شده است. به‌عنوان مثال درحدود ۵۵ هزار زن در مناطق روستایی در مراکز خدمات دولتی، درحال ارائه سرویس‌های دیجیتال به مردم محلی هستند. در سال ۲۰۱۶ پرتال باباجاب، که محلی برای پیدا کردن شغل در این کشور است، در گزارش خود خبر از هفت برابر شدن شغل راننده‌های تاکسی زن داده بود. گزارش‌ها در دیگر صنعت‌ها نیز حکایت از افزایش تعداد استخدام شاغلان زن در صنایع دیگر دارد، موضوعی که سبب شده است در این سال‌ها سطح ثبت‌نام دختران در مدارس نیز افزایش یابد. سریع‌ترین رشد کسب‌کار IT در جهانهند با فراهم آوردن زیرساخت‌های اینترنتی توانست طی سال‌های اخیر سریع‌ترین رشد در بازار خرده‌فروشی در دنیا را تصاحب کند. بازار خرده‌فروشی هند که بخش مهمی از کل کسب‌وکار الکترونیکی این کشور را تشکیل می‌دهد، طی سال‌های ۲۰۱۳ تا ۲۰۱۹ طبق گزارشی که شرکت مشاوره‌ای Bain & Company منتشر کرد، با نرخ رشد مرکب سالانه ۵۳ درصد، افزایش حجم داشته است. ناگفته پیداست که این حجم از رشد این صنعت تا چه اندازه به اشتغال‌زایی در این کشور جوان کمک کرده و توانسته است به رشد اقتصاد هند یاری دهد. این درحالی است که نرخ رشد مرکب سالانه اقتصاد هند در همین در دوره درحدود ۷۵/ ۸ درصد بوده است. این گزارش همچنین نشان می‌دهد که این بخش می‌تواند با بازدهی سریع رشدی بسیار بیشتر داشته باشد و افراد بسیاری را در این زمینه مشغول به کار کند. داده‌های سال ۲۰۱۷ نشان می‌دهد حجم صنعت خرده‌فروشی در این سال به ۲۰‌میلیارد دلار رسیده است که در صورت جذب مشتریان جدید و مشترکان آنلاینی که خرید اینترنتی انجام نمی‌دهند، ۵۰ میلیارد دلار دیگر در کوتاه‌مدت می‌تواند به حجم این حوزه افزوده شود. در کنار این پتانسیل رشد، جای رشد بسیار بالا در بخش اینترنت این کشور و حرکت رو به جلوی این بخش در هند، چشم‌انداز بسیار روشنی برای آینده اشتغال اینترنتی و دیجیتال پیش‌روی کارشناسان قرار داده است. همچنین حجم کل تجارت الکترونیک در این کشور از ۹/ ۳ میلیارد دلار در سال ۲۰۰۹ به ۵/ ۳۸ میلیارد دلار در سال ۲۰۱۸ رسیده است و به عبارتی طی حدود یک دهه حجم این بخش ۱۰ برابر شده است. چشم‌انداز آیندهپیش‌بینی‌ها نشان می‌دهد که هند می‌تواند تا سال ۲۰۲۳ بیش از ۷۰۰ میلیون کاربر تلفن هوشمند و ۸۴۰ میلیون کاربر اینترنت داشته باشد، بنابراین برای شرکت‌های دیجیتالی و نوآورانه بهتر خواهد بود که از بازار بزرگ هند استفاده کنند. بر همین اساس پیش‌بینی‌ها نشان می‌دهد که ارزش افزوده این بخش می‌تواند تا سال ۲۰۲۵ دو برابر شود. در واقع تخمین‌ها حکایت از این دارد که بخش دیجیتال در اقتصاد هند در سال ۲۰۲۵ به ۳۵۵ تا ۴۳۵ میلیارد دلار خواهد رسید. در نتیجه جایگاه بازار اینترنتی و اشتغال‌زایی در این حوزه همچنان در حال گسترش بوده و می‌تواند نقش قابل‌توجهی در اقتصاد این کشور بازی کند. مطالعات نشان می‌دهد گسترش بسترهای دیجیتال و اینترنتی تا سال ۲۰۲۵ با تاثیرات مستقیم و غیرمستقیم خود می‌تواند در حدود ۶۰ تا ۶۵ میلیون شغل در این کشور ایجاد کند.منبع: روزنامه دنیای اقتصاد	دومین کشور پرجمعیت جهان چطور توانست مساله اشتغال را حل کند؟ یکسری نهادهای بین‌المللی معتقدند هند با استفاده از توسعه اینترنت و دیجیتالی‌شدن توانست بر معضل بیکاری فائق آید.
46,418	60735d2b2c38301a358ed730	پل آجری در مركز شهر خرم آباد وبرروی رودخانه گلال واقع شده است . این پل دو قسمت شرقی و غربی شهر را به هم متصل نموده و دارای 24 چشمه طاق است طول آن بیش از 350 متر ،پنهای آن 5/8 متر و ارتفاع آن از كف رودخانه تا روگذر پل 8 مترمربع است . مواد و مصالح آن در قسمت پایه ها از سنگهای تراشیده شده با ملات آهك و گچ و پایه های چشمه طاقها از آجر ساخته شده است . برسینه ای شمالی پل كتیبه های سنگی نصب شده است كه با حروف مقطعه نوشته شده وبه عنوان طلسم معروف است. بخش میانی پل و شاه نشین آن شباهت زیادی باشاه نشین پل خواجو در اصفهان دارد كه در اثر سیل تخریب شده ومجددا با سیمان مرمت شده است.این اثرارزشمند در زمان شاه سلطان حسین صفوی ساخته شده ومنسوب به حسین خان والی لرستان می باشد . در دوره قاجاریه به پل محسنیه معروف گردید. این بنا به شماره 2354 در فهرست آثار ملی ایران به ثبت رسیده است منبع: سایت مکان بین	پل صفوی یا پل آجری که در میان مردم خرم‌آباد به پل گپ به معنی پل بزرگ هم شناخته شده است یک پل تاریخی متعلق به دوره صفوی – دوره قاجار است و درخرم‌آباد، خیابان مجاهدین اسلام، جنب مصلی سابق واقع شده است.
43,263	60735bd72c38301a358ecadd	براساس گزارشی که از جانب متخصصان ناسا منتشر شده، احتمالا عامل انفجار موشک فالکون ۹ شناسایی شده است. محققانی که در هفته‌های اخیر مشغول بازرسی و جستجو درباره‌ی علت انفجار زودهنگام موشک فالکون ۹ متعلق به کمپانی فضایی اسپیس ایکس بوده‌اند، به‌تازگی به سرنخ‌هایی درباره‌ی علت این حادثه رسیده‌اند. آن‌ها در طی بررسی‌های خود به این موضوع پی بردند که اکسیژن مایع موشک به‌طور تصادفی به‌قدری سرد شده که در نهایت به حالت جامد در آمده است. این تغییر حالت، به نوبه‌ی خود باعث وقوع یک واکنش شیمیایی با محفظه‌ی کامپوزیت کربنی شده است که برای نگه‌داشتن هلیوم مایع به کار می‌رود و درون تانک اکسیژن قرار می‌گیرد. شکسته شدن این مخزن هلیومی در نهایت منجر به وقوع مجموعه‌ای از انفجارهایی شده که موشک و محموله‌ی آن را نابود کرده است. محموله‌ی اصلی این موشک یک ماهواره‌ی مخابراتی ۲۰۰ میلیون دلاری بود که قرار بود تا دو روز پس از پرتاب در مدار زمین قرار گیرد؛ اما به خاطر انفجاری که در لحظات اولیه‌ی پرتاب موشک روی داد، این اتفاق نیفتاد. حادثه در روز اول سپتامبر، هنگامی رخ داد که موشک در حال انجام یک فرایند سوخت‌گیری عادی برای انجام برخی از تست‌های مربوط به پیشرانه در مراحل قبل از پرتاب بود. ایلان ماسک مدیرعامل اسپیس‌ایکس از این حادثه به نام یک مشکل تعجب‌آور یاد کرد و این انفجار را از آن دسته وقایعی برشمرد که تا به امروز در تاریخ صنعت موشک‌ سابقه نداشته است. اما واقعیت این است که این حادثه کاملا هم غیرمنتظره نبوده است. هیئتی از کارشناسان تأییدشده‌ی ناسا در زمینه‌ی هوافضا، حدود هشت ماه قبل از این حادثه درباره‌ی عدم وجود پمپ گردش مجدد روی موشک فالکون به ناسا گزارش داده و از آن به‌عنوان یک مشکل ایمنی محتمل یاد کرده بودند. فضانورد سابق، توماس استافورد (Thomas Stafford) و اعضای کمیته‌ی مشورتی ایستگاه فضایی بین‌المللی در نامه‌ای در دسامبر سال ۲۰۱۵ به ناسا چنین نوشته بودند: ما از این نگران هستیم که شاید مرحله‌ی پیش‌خنک‌کاری در تانک به خوبی و به میزان کافی صورت نگیرد و لوله‌بندی‌های مجموعه با برنامه‌ی اخیر اسپیس‌ایکس برای اکسیدکننده انجام شود. این نامه حدود ۱۰ روز پیش منتشر شد و در بخشی از آن نیز گفته شده است: بدون گردش مجدد، شاید شاهد وقوع لایه‌لایه‌شدگی درجه‌ی حرارت اکسیدکننده باشیم که این امر باعث وقوع یک تغییر در شرایط ورودی به پمپ اکسیدکننده خواهد شد. مایک لینباخ (Mike Leinbach)، مدیر سابق پرتاب شاتل در گفتگو با پایگاه Seeker در این باره گفت: سفینه‌های فضایی ناسا برای مثال از یک سیستم گردش مجدد و خطوط فشار برای کمک به حفظ دمای اکسیژن مایع در یک مقدار سازگار، استفاده می‌کنند. وی همچنین اشاره کرد که این نکته دارای اهمیت کلیدی در فرایند است. ناسا همچنین در تاریخ خود پیش از این دارای سابقه‌هایی از ایجاد مشکل و عملکرد نامطلوب در تانک‌های سوخت ترکیبی بوده است. در اینجا باید به فضاپیمای آزمایشی X-33 اشاره کنیم که در دهه‌ی ۱۹۹۰ توسعه داده شده بود. لینباخ در یک ایمیل چنین نوشته است: مخزن کامپوزیتی در هنگام سوخت‌گیری و در طی آزمایش‌های فرایند توسعه، ترک‌خوردگی‌هایی را از خود نشان داد. از مواد کامپوزیتی به منظور صرفه‌جویی در وزن تانک استفاده شده بود. اما این مواد هرگز نمی‌توانند از لحاظ فنی بر موانع موجود غلبه کنند و همین امر نیز به ناکامی بسیاری از برنامه‌های فضایی انجامیده است. نامه‌ی استافورد، مشکل اخیر -در مورد فقدان یک پمپ به‌منظور گردش مجدد- را به عنوان بخشی از یک نگرانی ایمنی گسترده‌تر در مورد طرح اسپیس‌ایکس برای سوخت‌رسانی به راکت خود -در حالی که فضانوردانی نیز در آن حضور داشته باشند- مطرح کرده است. همه‌ی موشک‌های قبلی که برای پرتاب و فرستادن انسان به فضا استفاده شده‌اند؛ قبل از آنکه سرنشینان در بخش سکوی پرتاب قرار گیرند، مراحل سوخت‌گیری را به انجام رسانده‌اند. کمپانی اسپیس‌ایکس یکی از دو شرکتی است که ناسا با آن‌ها توافق کرده است تا از سال ۲۰۱۸ بتوانند فرستادن فضانوردان به ایستگاه فضایی بین‌المللی را آغاز کنند. استافورد در طول جلسه‌ی کمیته‌ای که این ماه گرد هم آمده بودند؛ همچنین عمل نامعقول کمپانی اسپیس‌ایکس -قرار دادن محفظه‌های هلیوم درون تانک اکسیژن- را مورد پرسش قرار داده است. باید اشاره کنیم که هلیوم به‌عنوان بخشی از سیستم فشار به شمار می‌رود و به‌طور معمول در خارج از مخزن اکسیژن جای داده می‌شود. اسپیس‌ایکس هنوز به‌طور دقیق درباره‌ی اینکه به‌منظور رفع مشکل سوخت‌گیری موشک فالکون چه برنامه‌ای در نظر دارد، خبری اعلام نکرده است؛ اما به هر حال ایلان ماسک اخیرا اعلام کرده است که قصد دارد مجددا با موشک فالکون ۹ در اواسط ماه دسامبر سال جاری (حدود یک ماه بعد)، به عرصه‌ی مأموریت‌های فضایی برگردد.منبع: زومیت	محموله‌ی اصلی این موشک یک ماهواره‌ی مخابراتی ۲۰۰ میلیون دلاری بود که قرار بود تا دو روز پس از پرتاب در مدار زمین قرار گیرد؛ اما به خاطر انفجاری که در لحظات اولیه‌ی پرتاب موشک روی داد، این اتفاق نیفتاد. حادثه در روز اول سپتامبر، هنگامی رخ داد که موشک در حال انجام یک فرایند سوخت‌گیری عادی برای انجام برخی از تست‌های مربوط به پیشرانه در مراحل قبل از پرتاب بود.
19,802	607351782c38301a358e6f38	در بخش ابتدایی برنامه به بهانه جلسه اخیر اتحادیه صنفی تهیه‌کنندگان که در آن مساله دستمزد بالای بازیگران و نظام‌مند کردن آن مورد بحث قرار گرفته بود، مهدی فخیم‌زاده به عنوان کارشناس مهمان برنامه بود. فخیم‌زاده در بخش‌هایی از صحبت‌هایش در این زمینه گفت: «مساله دستمزد بازیگران یک معلول است و باید علت آن را پیدا کرد. این طور نیست که همه بازیگران دستمزد بالا می‌گیرند، چند نفر خانم و آقا هستند که استار و سوپر استارند بابت شهرتشان پول می‌گیرند.» او در ادامه با اشاره به این‌که سینمای ایران الان وضعیت «شتر، گاو، پلنگ» دارد و تکلیفش معلوم نیست، یکی از دلایل بالا رفتن نادرست دستمزد برخی بازیگران را حضور آقازاده‌ها و پول‌های دولتی در سینما دانست. در حالی که بحث درباره دلایل افزایش بی رویه دستمزد برخی بازیگران ادامه داشت لاله اسکندری یکی از اعضای انجمن صنفی بازیگران سینما مهمان تلفنی برنامه شد تا در خصوص این‌که چرا این نهاد صنفی واکنشی به خروجی جلسه اتحادیه صنفی تهیه‌کنندگان نشان نداده توضیحاتی ارائه کند. اما اولین اتفاق حاشیه‌ای برنامه در میان توضیحات اسکندری رخ داد و در حالی که او مشغول توضیح در این خصوص بود، ناگهان مهدی فخیم‌زاده با ناراحتی و در اقدامی عجیب و کم‌سابقه تقاضای خداحافظی و ترک برنامه زنده را کرد. درخواست و اصرار حامد عنقا برای ارائه دلیل ناراحتی از سوی فخیم‌زاده مورد توجه قرار نگرفت و او در میانه پخش آیتمی در برنامه بدون خداحافظی استودیو را ترک کرد که این رفتار تعجب خیلی‌ها را به همراه داشت و البته واکنش‌های زیادی هم در شبکه‌های اجتماعی داشت. گویا دلیل فخیم‌زاده برای قهر از آنتن زنده تلویزیونی گفت‌وگوی تلفنی با اسکندری به عنوان یکی از اعضای انجمن بازیگران بوده که دلیل عجیبی به نظر می‌رسید. با این حال عنقا به عنوان مجری پس از حضور مجدد در استودیو از طرف خودش، برنامه و فخیم‌زاده از مخاطبین به خاطر رخ دادن چنین اتفاقی عذرخواهی و ابراز امیدواری کرد سعه صدر اساتید و بزرگان سینما در مورد مسائل مختلف بیش از گذشته شود. اما این پایان حاشیه‌های برنامه سینمادو نبود. در بخش دوم این برنامه قرار بود بحث اکران فیلم‌های خارجی بررسی شود و از امیرحسین علم‌الهدی نیز به عنوان یکی از حامیان اصلی این موضوع دعوت شده بود تا دلایل حمایت خود را بگوید. اما در ابتدا قرار شد علم‌الهدی پاسخ اتهامات محمدحسین فرحبخش به گروه «هنر و تجربه» را بدهد و از دستاوردهای این گروه سینمایی دفاع کند، گروهی که علم‌الهدی مدیر آن است و در برنامه هفته گذشته سینما دو فرحبخش حسابی به آن تاخته بود. علم‌الهدی با اشاره به این‌که بلد نیست مثل فرحبخش به اشخاص اتهام بزند دلگیری خودش را از او اعلام کرد و با ارائه آماری به دفاع از گروه «هنر و تجربه» پرداخت. اما دقایقی بعد حسین فرحبخش روی آنتن آمد تا به آمارهای علم الهدی پاسخ دهد و این گونه بود که بحث بسیار شدیدی بین آن دو در گرفت. فرحبخش با اشاره به این‌که سطح فیلم‌هایی که او تهیه می‌کند و می‌سازد بالاتر از آثاری است که در هنر و تجربه اکران می‌شود دلیل آن را تماشای همه فیلم‌هایش توسط همه مردم ایران دانست که علم‌الهدی با ارائه آماری درباره فروش فیلم آخر فرحبخش حرفی را که زده بود زیر سوال برد. فرحبخش در ادامه نقل قولی از حجت‌الله ایوبی آورد و گفت:«آقای ایوبی یک روز به من گفتند آقای فرحبخش ما یک سری فیلمساز مزاحم داریم که این فیلم‌ها را برای دایی و عمه‌شان می‌سازند و نمی‌توانیم نشان بدهیم بگذاریم با گروه هنر و تجربه شرشان از سر سینمای حرفه‌ای کم شود.» این صحبت فرحبخش با واکنش تند علم‌الهدی مواجه شد و او فرحبخش را متهم به تحریف تاریخ، نداشتن اطلاعات کافی و خالتور سازی کرد. از اینجا به بعد گفت‌وگو دعوای تلفنی فرحبخش و علم‌الهدی به اوج رسید. فرحبخش گروه هنر و تجربه را لانه شیطان دانست و علم‌الهدی هم ابراز خوشحالی کرد که به جای این‌که مثل فرحبخش که خودش صاحب سینماست فیلم‌های سخیف بسازد و نمایش دهد فیلم‌های بزرگان سینما را پس از سال‌ها مهجور بودن در این گروه به نمایش گذاشته است. فرحبخش اعلام کرد علم‌الهدی آدم مدیریتی است و در این سینما ماندگار نخواهد بود و علم‌الهدی هم در پاسخ گفت فرحبخش نگران نباشد او در همین سینما خواهد ماند و عمرش را تمام خواهد کرد. در حالی که این گفت‌وگو به سمت ناخوشایندی پیش می‌رفت حامد عنقا ترجیح داد از فرحبخش خداحافظی کند و پس از چند دقیقه صحبت با علم‌الهدی قول داد بزودی سینما دو برنامه‌ای مفصل درباره حواشی و ماهیت گروه هنر و تجربه پخش خواهد کرد. سعه صدر، واژه گمشده سینما دیروز برنامه «سینما دو» جنجالی بود. هم بخش اول آن که مهدی فخیم زاده بعد از صحبت‌های تلفنی لاله اسکندری درباره وضعیت معیشتی بازیگران و طولانی شدن این بحث برنامه را ترک کرد و رفت و هم بخش دوم آن که محمد حسین علم‌الهدی در استودیو برنامه با محمدحسین فرحبخش که مهمان تلفنی برنامه بود حسابی به هم تاختند و برنامه طوری جلو رفت که حامد عنقا تهیه‌کننده و مجری سینما دو مجبور شود بیش از ده بار کات بدهد و آتش‌بس اعلام کند! در این برنامه علم‌الهدی مدعی شد که فرحبخش مثل فیلم‌هایش سطحی است و نمی‌تواند درباره هنر و تجربه موضعگیری منطقی داشته باشد و فرحبخش هم علم‌الهدی را کارمندی دانست که به قول او «لانه شیطان» را راه انداخته و به فاصله‌ای کوتاه از سینما خواهد رفت. ادعایی که علم‌الهدی مجبور شد برایش خط و نشان بکشد و بگوید تا عمر دارم در این سینما خواهم ماند.این خط و این نشان! واکنش ثانویه در این برنامه محمدحسین فرحبخش از قول حجت‌الله ایوبی (رئیس اسبق سازمان سینمایی) صحبت‌هایی را علیه گروه هنر و تجربه مطرح کرد و مدعی شد که حتی ایوبی هم به قصد کم کردن بار سینمای اصلی، هنر و تجربه را راه‌اندازی کرده است. در پیگیری‌های خبرنگار روزنامه جام‌جم، حجت‌الله ایوبی گفت: دیدگاهم درباره هنر و تجربه را همه می‌دانند و نیازی به توضیح ندارد. از سویی دیگر، امیرحسین علم‌الهدی مدیر گروه سینمایی هنر و تجربه هم به جام‌جم گفت: هر صحبتی را که لازم بوده در خود برنامه گفتم و نیازی به صحبت جدید نمی‌بینم. متاسفانه به رغم تماس‌های مکرر موفق به صحبت با محمدحسین فرحبخش نشدیم. منبع: جام جم	هفتمین قسمت از سری جدید برنامه سینما دو با اجرای حامد عنقا پنجشنبه با موضوع وضعیت دستمزد بازیگران سینما و بررسی اکران خارجی پخش شد. برنامه‌ای که حضور هر دو مهمان آن مهدی فخیم‌زاده و امیر حسین علم‌الهدی با حاشیه‌های فراوانی روبه‌رو شد.
83,228	60736d142c38301a358f66fa	وزیر آموزش و پرورش: مشارکت مردمی به معنای تقبل بار سرانه دولت به دوش مردم نیست بطحایی گفت: مشارکت مردمی به معنای این نیست که بار دولت را به دوش مردم انداخته باشیم.به گزارش حوزه آموزش و پرورش گروه علمی پزشكی باشگاه خبرنگاران جوان ؛ سید محمد بطحایی وزیر آموزش و پرورش پس از بازدید از بخش‌های مختلف سازمان مدارس و مراکز غیردولتی و توسعه مشارکت‌های مردمی در جمع کارشناسان سازمان، ضمن گرامیداشت و تبریک میلاد با سعادت حضرت امام رضا علیه السلام، اظهار کرد: از تلاش و زحمات همکاران در سازمان درباره کمکی که برای زلزله‌زدگان کرمانشاه داشتند، تشکر می‌کنم که در شرایط سخت اقتصادی، این حرکت ارزشمند علاوه بر آثار تربیتی، تاثیرات عاطفی و روانی خوبی را هم برجای گذاشت.وزیر آموزش وپرورش گفت: همه یک تیم هستیم و اشکال و نقص در یک بخش از تیم، به کل مجموعه برمی گردد و اگر تیم در خدمت به مردم و رضایت خداوند موفق شود، موفقیت برای همه‌ تیم است و اگر ناکامی در رسیدن به هدف باشد به همه‌ اعضای تیم بر می گردد؛ باید با شناخت بیشتر به وظیفه، گام‌های موثرتری برای حل مشکلات مردم برداریم و خدمت بیشتری کنیم.بطحایی تاکید کرد: اگر نظام تعلیم و تربیت را از گذشته تا کنون مورد واکاوی قراردهیم، این مشخص می‌شود از زمانی که آموزش وپرورش دیواری به دور خود کشید و بیان شد که تمام تعلیم وتربیت در اختیار وزارت آموزش و پرورش است، روزبه روز بر مشکلات آموزش و پرورش افزوده شد و زمانی که ارتباط آموزش و پرورش با نهاد‌ها قطع شد، از کیفیت فاصله گرفت.مشارکت راه نجات بخش آموزش و پرورش استوزیر آموزش و پرورش ضمن اشاره به دستاورد‌های مشارکت مردم در آموزش و پرورش بیان کرد: زمانی که از مشارکت صحبت می‌کنیم به این معنی نیست که بار سرانه دادن دولت را به دوش مردم بگذارید و باید نگاه به مشارکت در بخش غیردولتی نگاهی باشد که افق نجات بخش آموزش و پرورش شود اگر مردم در کنار نظام تعلیم وتربیت باشند، مشکلات کنونی همچون فضا و امکانات و منابع حل خواهد شد و بی شک مشارکت راه نجات بخش آموزش و پرورش است و مسیر رسیدن به کیفیت است.در بحث توسعه مدارس غیر دولتی از ۸درصد به به ۱۱ درصد رسیده‌ایم و این به معنای کاهش وظایف دولت در سرانه مدارس نیست بلکه به معنای افزایش فضا برای حضور مردم برای نظارت و برنامه‌ریزی در امور آموزشی و پرورشی است و برای پاسخگویی به اعتماد مردم باید نظارت دقیق بر مدارس غیر دولتیوجود داشته باشد.رتبه قابل قبول در عدالت آموزشیوی با اشاره به آموزش از راه دور و ظرفیت هایش تصریح کرد: پس از پیروزی انقلاب اسلامی، در عدالت آموزشی از نظر کمی توسعه خوبی داشتیم و رتبه خوبی در نظام‌های جهانی داریم، اما از حیث کیفی و عدالت کیفی فاصله داریم و آموزش از راه دور می‌تواند نقش موثری در برقراری عدالت کیفی داشته باشد وبرای این منظور باید آموزش از راه دور دامنه خدماتش را وسیع کند تا از نظر کیفی هم به مطلوبیت برسیم. بطحایی با اشاره به ظرفیت شورا‌ها در آموزش و پرورش گفت: باید بخش عمده‌ای از مشارکت نهاد‌های مدنی، عمومی و‌مردم از طریق شورا‌ها انجام بگیرد و اگر این مسیر هموارشودو شورا‌ها را در تمامی ارکان آموزش و پرورش فعال کنیم، بسیاری از مشکلات آموزش و پرورش حل خواهد شد.در ادامه مجتبی زینی وند رئیس سازمان مدارس و‌مراکز غیردولتی و توسعه مشارکت‌های مردمی ضمن قدردانی از حضور وزیر آموزش و پرورش به رویکرد‌های سازمان اشاره کرد و‌گفت: براساس برنامه محوری، پژوهش محوری، نظارت و راهنمایی، هدایت و حمایت، توسعه مشارکت و بهره گیری از خدمات نوین، رویکرد‌های سازمان برنامه‌ریزی شده است و و در این راستا تشکیل کمیته‌های برنامه ریزی با هدف احصای تکالیف قانونی براساس اسناد بالادستی و سند تحول و تعیین راهبرد براساس سیاست‌های وزارتخانه صورت گرفته است.وی کیفیت بخشی را اصل ضروری در برنامه‌های سازمان دانست و گفت: در جهت دست یابی به کیفیت فعالیت‌های آموزشی و پرورشی، دوره‌های توانمندسازی سازی برای همکاران طراحی شده است و ارتقای عملکرد مدارس با معرفی شاخص‌ها ومعیار‌ها انجام خواهد گرفت.بازدید روزانه ۵تیم از مدارس غیردولتی شهر تهرانزینی وند در ادامه افزود: در رویکرد پژوهش محوری تلاش شده است که محور‌های کاربردی و عملیاتی سازمان مورد بررسی و پژوهش قراربگیرد که از این میان می‌توان به آسیب شناسی و مطالعه استراتژی‌های توسعه کمی و کیفی مشارکتها، طراحی الگوی بالندگی شغلی و حرفه‌ای منابع انسانی، پایش، سنجش و اعتباربخشی ملاک‌ها و نظام اجرایی ارزشیابی، سنجش عملکرد مدارس از منظر شاخص‌ها و. اشاره کرد.رئیس سازمان مدارس و‌مراکز غیردولتی و توسعه مشارکت‌های مردمی با اشاره به نظارت مستمر بر فرایند ثبت نام بیان کرد: نظارت بر عملکرد و نظارت موضوعی دو رویکرد مهم بخش نظارت است و روزانه ۵تیم از مدارس غیردولتی شهر تهران بازدید می‌کنند و مسائلی و مشکلات را بررسی می‌نمایند و تا کنون بیش از ۱۲۰مدرسه مورد بازدید قرار گرفته است.وی اظهار کرد: با توجه به حوزه‌ وسیع فعالیت‌های مرکز، سامانه‌های مختلف طراحی شده و‌ با هدف دسترسی بیشتر والدین به برنامه‌ها و تسریع امور و شفافیت عملکرد‌ها راه اندازی شده است وچون سازمان برنامه‌های و حوزه‌ی ارتباطی وسیعی دارد و با ساماندهی سامانه‌ها بسیاری از مشکلات مرتفع می‌شود.انتهای پیام/	بطحایی گفت: مشارکت مردمی به معنای این نیست که بار دولت را به دوش مردم انداخته باشیم.
34,004	607357c52c38301a358ea6b2	انتشارات پیام آزادگان به چاپ کتاب‌های مربوط به تاریخ شفاهی و مستند آزادگان دوران دفاع مقدس اشتغال دارد، به تازگی چاپ چند عنوان کتاب را در دستور کار قرار داده که طی روزهای نمایشگاه کتاب تهران عرضه خواهند شد. یکی از کتاب‌های تازه این ناشر، «کلاه قرمزی‌ها» است که خاطرات شیخ عبدالکریم کریم پور آزاده روحانی نجف آبادی است. این خاطرات توسط زهره علی عسگری نوشته و تدوین شده اند. شیخ عبدالکریم کریم‌پور مانند بسیاری از نوجوانان روزهای جنگ توانست با دستکاری شناسنامه‌اش خود را به جبهه‌ برساند. او پس از حضور در چندین عملیات، در شهریور ۱۳۶۴ به اسارت درآمد حدود ۶ سال از عمرش را در اسارت به سر برد. آنچه در خاطرات این آزاده مورد توجه است، حرف‌های زلال و معصومانه و خواب‌های صادقانه‌ای است که شاید در وهله اول باورپذیری آن کمی دشوار به نظر برسد. اما شیخ عبدالکریم کریم‌پور و خواب‌هایی که تعبیر می‌شد چنان مورد تأیید دیگر آزادگان هم‌اردوگاهی قرار دارد که جای هیچ‌گونه شک و شبهه‌ای در واقعیت امر باقی نخواهد گذاشت... در قسمتی از این کتاب می‌خوانیم: صدای پایکوبی عراقی‌ها که خوابید، یواش‌یواش ناله مجروحان و همهمه مبهمی فضا را پر کرد. حبیب که مشهدی بود و شانه‌های پهنی داشت، گلوله شانه‌اش را سوراخ کرده بود. آن‌ها زودتر از ما به بعقوبه آمده بودند و ظرف چند روز به خاطر گرما و عدم شست‌وشو، زخم پر از کرم شده بود. کرم‌ها توی گوشت و خون او می‌لولیدند. بچه‌ها بزاق را توی دهانشان جمع می‌کردند و مدتی نگه می‌داشتند تا چسبندگی پیدا کند، بعد بزاق را با دقّت روی انگشت اشاره جمع می‌کردند و توی سوراخ کتف حبیب فرو می‌کردند تا کرم‌ها به بزاق بچسبد و آن‌ها را بیرون بکشند. بعضی از کرم‌ها چنان چسبیده بودند که ترفند آب دهان و انگشت هم کارگر نمی‌افتاد. وسایل شخصی که همراهمان بود گرفته بودند، هیچ‌کس چیزی نداشت. دنبال چیزی می‌گشتیم که توی جدال با این کرم‌ها به کار ببریم. زرورق سیگاری گوشه سالن پیدا شد و این بار زرورق را به آب دهان آغشته کردیم... این کتاب هم با ۳۱۲ صفحه و قیمت ۱۸ هزار تومان منتشر شده و به زودی عرضه می شود. «اگر می‌شد به بادبادک‌ها طناب بست» هم برداشتی آزاد از خاطرات دوران نوجوانی سید علی‌اکبر ابوترابی یکی از این کتاب‌هاست که به قلم زهره علی عسگری نوشته شده است. سید علی‌اکبر ابوترابی دوره دبیرستان را در مدرسه حکیم نظامی، در رشته ریاضی پشت سر گذاشت. همان روزها بود که برای رفتن به دبیرستان نیروی هوایی و خلبان شدن مشتاق شده بود. بعد از این که از رفتن به نیروی هوایی منصرف شد، درسش را ادامه داد. او در تاریخ ۲۶ آذر ۱۳۵۹ به اسارت دشمن درآمد و رفتارش در اسارت باعث محبوبیتش بین اسیران ایرانی شد. رفتار ابوترابی، حتی با عراقی‌ها آن‌قدر خوب بود که بعد از مدتی کمی بین آن‌ها هم مورد احترام قرار گرفت. اسیران، او را هدیه خدا می‌دانستند. کتاب «اگر می‌شد به بادبادک‌ها طناب بست» با ۶۰ صفحه و قیمت ۷ هزار تومان در نمایشگاه کتاب عرضه خواهد شد. کتاب بعدی، «لبخند گمشده» خاطرات آزاده و جانباز ۷۰ درصد اسدالله گرامی است. با این که زادگاه وی در آبادان است، اما از آنجایی که از سن ۵ سالگی به همراه خانواده خود به اصفهان آمده و در آنجا ساکن شده، گرامی را به عنوان یک آزاده اصفهانی می‌شناسند. اسدالله گرامی در سال ۱۳۵۹ در نفت‌شهر به اسارت نیروهای عراقی درآمد و ۱۰ سال از سال های جوانی اش را در اردوگاه‌های عراق سپری کرد. وی علاوه بر اینکه جانباز اعصاب و روان است به دلیل تبعات حاصل از دوران اسارت، از بیماری‌های گوناگون از جمله بیماری گوارشی نیز رنج می‌برد. اسداله گرامی اگر چه خودش در طول مدت اسارت، سرشار از رنج و درد بود اما به تأسی از مرحوم حجت الاسلام ابوترابی متوجه شد که فقدان نشاط برای آزادگان تا چه حد مخرب است. به همین دلیل با حضور در تئاترهای کمدی اردوگاه، موجبات شادی دیگر اُسرا را فراهم می‌کرد. در بخشی از این کتاب می خوانیم: تنها وسیله نوشتن در اردوگاه چند مداد شکسته بود. این مدادها از اُسرای قدیمی که به دیگر اردوگاه‌ها منتقل شده بودند به جا مانده بود. با آن روی کاغذهایی که از جعبه‌های تاید درست می‌کردیم اخبار را می‌نوشتیم. برای این منظور ابتدا جعبه‌های پودر رخت‌شویی را در آب خیس می‌کردیم؛ بعد از مدتی که لایه لایه می‌شد، آن‌ها را پس از خشک کردن به طور منظم برش می‌دادیم و استفاده می‌کردیم. این کتاب به زودی با ۳۰۰ صفحه و قیمت ۱۴ هزار و ۵۰۰ تومان عرضه خواهد شد. «من، داود، علی» کتاب دیگر جدید این ناشر است که خاطرات عباس شهریاری یکی از آزادگان دفاع مقدس را شامل می شود. شهریاری خاطراتش را در ۳ فصل نوشته است. او اصالتی خوانساری دارد، اما از سال‌های نوجوانی‌اش در تهران زندگی کرد. نوجوانی‌ او نیز مانند هم‌نسلانش به انقلاب اسلامی گره خورد. وی پس از پیروزی انقلاب به سپاه پاسداران انقلاب‌اسلامی پیوست و در سال ۱۳۶۲ برای آموزش نیروهای لبنانی اعزام شد. پس از بازگشت از لبنان در بهمن‌ماه همان سال همسر باردار و دو فرزندش را تنها گذاشت و به جبهه رفت. عباس شهریاری در بهمن ۱۳۶۲ در جریان عملیات آبی، خاکی خیبر به اسارت نیروهای دشمن درآمد و به مدت ۷ سال اسیر شد. درحالی‌که خانواده‌اش مشغول تدارک اولین سالگرد شهادتش بودند، نامه‌ای که فقط عنوانی از او داشت، مژده زنده ‌بودنش را با خود به ارمغان آورد. کتاب «من، داود، علی» در ۱۴۰صفحه و قیمت ۹ هزار تومان منتشر شده که قرار است در سی‌ و یکمین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران عرضه خواهد شد. منبع:مهر	کتاب «کلاه قرمزی‌ها» شامل خاطرات روحانی آزاده شیخ عبدالکریم کریم‌پور به‌زودی توسط انتشارات پیام آزادگان در نمایشگاه کتاب تهران عرضه می‌شود.
20,249	607351b32c38301a358e70f7	این مسابقه، پژوهشی در ایده پردازی بوده و نمایش قدرتمندانه از هماهنگی تفکر و حل مسئله را به همراه عملیات اجرایی جذاب، برای معرفی ایده به دیگران رقم می زند. گروه آموزشی سمپل در نظر دارد برای اولین بار با برگزاری این مسابقه توانمندی خلاقیت و تفکر دانش آموزان را در قالب یک رقابت جذاب به نمایش گذارد. قوانین مربوط به اعضا و ثبت نام شرایط اعضا : · دوره اول متوسطه· دوره دوم متوسطه · تعداد اعضای هر گروه 5 تا 7 نفر · تیم ها می بایست از یک مدرسه و یا پژوهش سرا و از یک جنسیت باشند. پیش نیاز ها - گروه بندی تیم ها و اعلام به تبیان تا موعد مقرر. - مطالعه حوزه های معرفی شده در فرم تکالیف که باعث حضور موفق تر هر گروه خواهد بود. - ابزار های مورد نیاز در روز مسابقه که هر گروه باید به همراه داشته باشد: - لپ تاپ با قابلیت اتصال بیسیم به اینترنت و نرم افزار های مورد نیاز ذکر شده - دوربین یا موبایل دوربین دار جهت ضبط صوت و تصویر و کابل انتقال اطلاعات به لپ تاپ - نوشت افزار شامل : خودکار انواع رنگ ها، مداد، پاک کن، تراش، ماژیک شبرنگ، خط کش و... - یک عدد فلش با حداقل حافظه 2GB. مهارت های لازم هرگروه: - آشنایی با تکنیک های تفکر و خلاقیت و ایده پردازی. - آشنایی با مبانی پول، گردش مالی و خرید و فروش. - داشتن روابط عمومی بالا و خلاقیت، جهت معرفی و بازاریابی ایده. - آشنایی با فضای خرید اینترنتی و سرویس های مالی مجازی. - تسلط کافی به گروه نرم افزار های office ( Word , Excel , Power Point). - آشنایی با یکی از نرم افزارهای ادیت و طراحی عکس مانند فتوشاپ و... - تسلط به گزارش نویسی و ثبت مراحل کار. - امتیاز بیشتر برای گروهای آشنا به نرم افزار های تولید تیزر تبلیغاتی و تحویل آن در زمان مقرر به گروه داوری قوانین روز برگرزاری: - پذیرش مسابقه از ساعت 8 صبح روز اول شروع شده و تا ساعت 9 صبح پایان خواهد یافت. بدیهی است بعد از ساعت 9 صبح هیچ پذیرشی صورت نمی گیرد. - تحویل عکس افرادی که به صورت غیر حضوری باید با آنها مصاحبه شود، با شرایطی که ذکر خواهد شد در زمان پذیرش انجام می شود. تعریف افراد مصاحبه شونده : در روند برگزاری مسابقه نیاز است که هر گروه حداقل با 8 نفر، در مدت زمان 3 دقیقه با هر نفر در مورد ایده منتخب گروه خود مصاحبه انجام دهد. 2 نفر از دانش آموزان حاضر در محیط جشنواره (به صورت ویدئویی) 2 نفر از اولیا حاضر در محیط جشنواره (به صورت ویدئویی) 2 نفر از مسئولین اجرایی حاضر در محیط جشنواره 2 نفر از مدیران و معاونان سازمان ها، ارگان ها یا موسسات دولتی یا غیر دولتی که به صورت تلفنی صورت می پذیرد. لذا قابل ذکر است که هرگروه از قبل باید هماهنگی های لازم جهت مصاحبه تلفنی با این افراد را انجام دهد. حداقل یکی از اعضای گروه با در دست داشتن نام گروه خود با آن افراد عکس گرفته و زمان پذیرش فایل عکس را روی فلش تحویل دهد. ایده ها در 2 حوزه (فروش اینترنتی، ارائه خدمات اینترنتی) می باشند که نوع آن در صبح مسابقه مشخص می شود. پس از مشخص شدن حوزه ایده، هر گروه می بایست ایده پردازی را شروع کرده و در نهایت تا ساعت 11 صبح ایده منتخب گروه خود را به ثبت برساند. پس از ثبت ایده، هر گروه می بایست ایده خود را طبق دستورالعمل ارائه شده توسط مربیان حاضر در سالن برگزاری در بوم کسب و کار ثبت نمایند. در تمامی روند مسابقه امکان بهره مندی از راهنمایی های مربیان حاضر در سالن، که عضو تیم برگزاری می باشند وجود دارد. اعضای گروه می توانند جهت ضبط مصاحبه ها ساعت 14 از محل برگزاری خارج شوند و لازم به ذکر است که تا قبل از ساعت 14 خروج اعضا از سالن برگزاری ممنوع می باشد. در پایان ساعت کاری روز اول ( ساعت 18) ارائه این موارد لازم است: · بوم کسب و کار کامل شده که در صبح روز اول تحویل اعضای گروه می گردد و توضیحات لازم برای تکمیل آن به دانش آموزان ارائه می گردد. · فایل صوتی و تصویری مصاحبه ها · تحویل تیزر یا هرگونه تبلیغات گرافیکی که به صورت امتیازی ویژه برای گروه ها لحاظ خواهد شد. روز دوم مسابقه: در آغاز روز دوم مسابقه هر گروه موظف است Power Point ارائه طرح خود را تحویل هیئت برگزاری بدهد. - زمان تحویل 8تا 10 صبح می باشد. شروع مراسم دفاع از طرح و داوری راس ساعت 10 صبح روز دوم می باشد و حضور کلیه اعضا الزامیست. ترتیب دفاع تیم ها از ایده هایشان به قید قرعه مشخص شده و تیم ها در زمان مقرر می بایست از طرحشان دفاع کرده و به سوالات پاسخ دهند. بدیهی است جهت دفاع از طرح زمان اضافه به هیچ وجه در اختیار گروه ها قرار نخواهد گرفت. پس از دفاع تمامی تیم ها از ایده هایشان هیئت داوران باتوجه به امتیاز های در نظر گرفته شده نتایج را اعلام خواهند کرد. ضوابط اجرایی : · اعضای هر تیم فقط در فضای اختصاص داده شده به گروه خود و فضای ایجاد شده تحت عنوان دورهمی می توانند حضور داشته باشند. · در مکان برگزاری مسابقه فقط اعضای گروه و کادر اجرایی حضور خواهند داشت. · همه اعضای گروه از ساعت 9 صبح روز اول تا ساعت 14 همان روز مجاز به ترک محل برگزاری نخواهند بود. · امکان استفاده از اینترنت بلا مانع می باشد. · چالش ها و خدماتی در مکان مسابقه توسط تیم برگزاری ایجاد خواهد شد که کشف و استفاده از آن موقعیت توسط هر گروه باعث دریافت امتیاز ویژه و یا تسهیل در روند مسابقه برای آن گروه خواهد شد. · ارتباط دانش آموزان و مسئولین مدرسه مربوطه توسط رابط تیم اجرایی میسر می باشد. · مدیریت زمان از ارکان اصلی این مسابقه می باشد و در نظر هیئت داوران جایگاه ویژه ای دارد. · چنانجه برای کمیته فنی و هیئت داوران محرز شود که گروه هرگونه تخلف یا تقلبی در هر مرحله از مسابقه انجام داده است ، تشکیل شور داده و برابر با تصمیم اتخاذ شده با گروه خاطی برخورد خواهد کرد. · اطلاعیه های مهم در خصوص مسابقه را می توانید در وب سایت www.sampeledu.com مطالعه نمایید. گروه آموزشی سمپل (سامان پندار لوتوس) بخش پژوهش های دانش آموزی تبیان، تنظیم: نسرین صادقی	در این مسابقه جذاب، خلاقیت، ایده پردازی، قدرت تفکر، مهارت حل مسئله و مدیریت زمان دست به دست هم می دهند تا دانش آموزان در یک روز کامل ایده ای خلاقانه برای ارائه یک محصول یا خدمت از طریق اینترنت، را یافته و آن را به دیگران معرفی کنند.
58,360	6073624f2c38301a358f05d6	حجت‌الاسلام والمسلمین ابراهیم بهاری در گفت‌وگو با ایسنا، اظهار کرد: بررسی ابعاد زندگی حضرت زهرا مرضیه (س) با یک نگاه امروزی نشان می‌دهد این بانو به عنوان یک بانوی نمونه و سرآمد همه بانوان عالم و آزادی‌خواهان بشری می‌تواند الگوی جامعه امروز نیز محسوب شود. وی ادامه داد: تمام آیات قرآنی در رفتار و زندگی حضرت زهرا (س) و در تمام ابعاد پیاده شده است. بهاری گفت: در ابعاد دیگری ما می‌توانیم زندگی حضرت زهرا (س) را مورد بررسی قرار دهیم و آن، بعد اجتماعی زندگی حضرت زهرا (س) است. زهرای مرضیه (س) تمام آداب اجتماعی و شریعت را می‌دانست و در برخوردن با مشکلات به بهترین شکل ممکن عمل می‌کرد. اگر لازم بود که از منزل بیرون بیاید، در جامعه حضور پیدا می‌کرد و تمام شئون را رعایت می‌کرد. این کارشناس دینی ادامه داد: حضرت زهرا (س) در خطبه فد کیه هرگز نگفت که حق علی (ع) را خورده‌ای و یا این‌که فدک را گرفته‌اید. این خطبه معروف به خطبه فد کیه است، اما همه متن آن توحید، نبوت، امامت، معاد و ابعاد مختلف عدالت پروردگار عالم است که حضرت زهرا (س) آن را بیان می‌کند. حضرت می‌فرماید: ای مردم، خدا ما اهل بیت را فرستاد که نظم‌دهنده ملت و جوامع بشری باشیم. اگر رفتار و افکارتان براساس قواعد ما اهل بیت شکل بگیرد جامعه شما نظم می‌گیرد. جامعه اگر نظم داشته باشد هرچیزی به جای خودش است. حرام و حلال جای خودش و حقوق زن و مرد و حتی حقوق برده نیز در جای خود قرار دارد. بهاری در ادامه با بیان این موضوع که حضرت زهرا (س) می‌فرمایند اگر قواعد براساس افکار اهل بیت باشد تمام افراد به حق واقعی خودشان می‌رسند، اظهار کرد: در این خطبه حضرت زهرا (س) می‌فرمایند اگر دنبال امنیت اجتماعی، فکری، اخلاق، سیاست، اقتصاد و … می‌گردید بدانید ما اهل بیت امنیت‌دهنده تمام این موضوع‌ها هستیم. حضرت زهرا (س) جامعه بشری را اینگونه تبیین می‌کند که ای جوامع بشری اگر می‌خواهید بهترین سیاست را داشته باشید سیاست ما اهل بیت را داشته باشید چرا که این سیاست نشأت گرفته از خداوند است و کوچک‌ترین ظلم و حق‌کشی در آن نیست. کوچک‌ترین تزویری در آن دیده نمی‌شود و کوچک‌ترین مساله در آن پایمال نمی‌شود. بهاری ادامه داد: امام عصر (عج) می‌فرمایند که همانا مادرم حضرت زهرا (س) الگو برای من است و در جمله دیگری، امام عسگری (ع) می‌فرمایند که ما حجت فاطمه بر مردم هستیم. برای این‌که مادر ما فاطمه زهرا (س) حجت خداوند بر ما است. مردم حضرت فاطمه (س) را به عنوان الگوی زندگی خود می‌دانند. وقتی برخوردهای اجتماعی و سیاسی در زندگی حضرت زهرا (س) ظهور و بروز پیدا می‌کند به عالی‌ترین شکل به آن مواجه می‌شوند. در تربیت، حضور در اجتماع، همسر داری و سایر امور زندگی همواره بهترین بوده‌اند. چهار فرزند تربیت کردند که امام حسن (ع) و امام حسین (ع) معصوم بودند، اما حضرت زینب (س) و ام‌کلثوم (س) معصوم نبودند، اما تمام عالم را بگردید یک نمی‌تواند عیبی برای آنها پیدا کند دلیل اش آن بود که تربیت یک معصوم بود. وی یادآور شد: امروز دنیای غرب دنبال این است که با ترویج آلودگی‌ها، ارزش و مقام زن را کاهش بدهد. حضرت زهرا (س) در جایی به این موضوع اشاره می‌کنند و این تذکر را به زنان و مردان می‌دهند که از فضایی که در آن حضور دارید مراقبت کنید و نگذارید که آلودگی‌ها به سراغ خانواده‌ها بیاید. اگر ما در سایه‌سایر زندگی زهرای مرضیه و در مسیر تربیت ایشان قرار بگیریم و آنچه را که مشخص کرده در زندگی خود پیاده کنیم، به عالی‌ترین مقامات می‌رسیم. در آیات قرآنی هیچ تفاوتی بین زن و مرد نیست. ما هرچه بیشتر در زندگی زهرای مرضیه (س) مطالعه و دقت داشته باشیم و به صورت تخصصی‌تر به ابعاد زندگی حضرت بپردازیم، جامعه زودتر به رشد و تعالی می‌رسد. امیدواریم جامعه ما تخصصی‌تر و عملی‌تر با سیره اهل بیت (ع) آشنا شود. منبع: ایسنا	یک کارشناس مسائل دینی با تاکید بر این موضوع که امیدواریم جامعه ما تخصصی‌تر و عملی‌تر با سیره اهل بیت (ع) آشنا شود گفت: ما هرچه بیشتر و تخصصی‌تر به زندگی حضرت زهرا (س) بپردازیم، زودتر به رشد و تعالی می‌رسیم؛ وقتی به زندگی حضرت نگاه می‌کنیم می‌بینیم در برخوردهای اجتماعی و سیاسی هر جایی که لازم است حضرت زهرا (س) حضور داشته باشد به عالی‌ترین شکل ممکن ظهور و بروز پیدا می‌کند و در هر جایی که لازم است سکوت کنند، سکوت اختیار می‌کنند.
40,945	60735ad02c38301a358ec1cf	لیلی گلستان روز گذشته به خانه صفوی اصفهان آمد تا از كتاب «زندگی پیش رو» نوشته رومن گاری بگوید. او در بخشی از سخنان خود گفت: من آثارم را با عشق انتخاب می‌كنم نه اینکه چون اثری پرفروش بوده سراغش بروم و آن را ترجمه كنم و جالب اینكه با این وجود همیشه هم كارهای ترجمه‌ام پرفروش بوده است. وی در ادامه افزود: من در اصل اثر تغییر نمی‌دهم و تا جایی كه بتوانم همان كه هست را ترجمه می‌كنم. كتاب «زندگی پیش رو» از رومن گاری نیز به خاطر موضوعش كه داستان یك مادر بدكاره بود مدت‌ها توقیف بود. در این كتاب یك شخصیت كودك بود كه به خاطر محیط زندگی بی‌ادب بود. گفتند تا بچه را تربیت نكنی اجازه چاپ نمی‌گیری و من گفتم تربیت نمی‌كنم. گلستان افزود: من در اعتراض به فروش افست كتاب در بازار خودم كتاب را به گالری آوردم و روزی ٢٥ جلد از آن می‌فروختم و بسیار خوشحال بودم. با یك روزنامه مصاحبه كردم و گفتم من یقه آن كسی كه كتاب من را ممنوع‌الچاپ كرده می‌گیرم. نهایتا قبل از عید یك تماس از ارشاد داشتم. آقای خوشرویی پای خط تلفن بود كه گفت خانم یقه چه کسی را می‌خواستی بگیری؟ بیا بگیر. كتابت اجازه چاپ گرفته و من البته خیلی خوشحال شدم. وی در ادامه گفت: من این روزها كارنویسنده‌های جوان را زیاد می‌خوانم و لذت می‌برم. مثلا خانم نسیم مرعشی نویسنده كتاب «هرس» فوق‌العاده نوشته است. این روایت از آدم‌ها و جنگ بی‌نظیر بود. من حتی او را با زمین سوخته احمد محمود مقابسه كردم و به نظرم در جاهایی حتی او بهتراز محمود نوشته است. گلستان درباره تاثیر و تاثر ادبیات و نقاشی نیز گفت: من از آن گالر‌ی‌دارهایی هستم كه نمی‌گذارم كسی روی نقاشی اسم بگذارد و برایش داستان بگویند. نقاشی باید خودش گویا باشد. البته وضعیت سپهری فرق می‌كرد. سهراب را خانم سیحون معرفی كرد و او واقعا بین نقاشی و شعر سیر می‌كرد. گلستان درباره دلیل علاقه‌اش به گالری‌داری نیز گفت: من از كودكی با پدر و مادرم به افتتاحیه گالری‌ها كه اندك هم بود می‌رفتم. آن روزها مدت‌ها می‌ایستادیم و نقاشی می‌دیدیم و درباره‌اش گفت‌وگو می‌كردیم. حالا می‌آیند نقاشی‌ها را می‌بینند یك صدور می‌زنند و می‌روند. «زندگی در پیش رو» کتاب رومن گاری، نویسنده، فیلم‌نامه‌نویس، کارگردان، خلبان جنگ جهانی دوم و دیپلمات فرانسوی است كه او را با نام مستعار برای دومین بار موفق به دریافت جایزه ادبی گنکور ۱۹۷۷ کرد. او این رمان را با نام مستعار امیل آژار منتشرکرد. از این رمان، فیلمی نیز توسط Moshé Mizrahi درسال ۱۹۷۷ ساخته شده ‌است. گاری پیش از این جایزه گنکور را برای کتاب «ریشه‌های آسمان» در سال ۱۹۵۶ دریافت کرده بود . منبع: ایبنا	لیلی گلستان معتقد است؛ روایت نسیم مرعشی از آدم‌ها و جنگ بی‌نظیر بود. من حتی او را با زمین سوخته احمد محمود مقایسه كردم و به نظرم در جاهایی حتی او بهتر از محمود نوشته است.
49,589	60735e7e2c38301a358ee393	فدراسیون فوتبال عمان در آستانه جام ملت های 2019 آسیا برای حمایت از تیم ملی فوتبال خود بلیت بازی های این رقابت ها را برای هواداران خود خریداری کرده است تا آنها به تشویق تیم ملی کشور خود بپردازند. این سایت عربی مدعی شده است که عمانی ها تاکنون 8 درصد از بلیت های هر بازی مرحله گروهی جام ملتهای آسیا را خریداری کردند تا هوادارانشان بدون دغدغه ای برای تشویق تیم ملی کشورشان به امارات بروند. تیم ملی عمان در مرحله گروهی جام ملت های آسیا باید به مصاف تیم های ملی ازبکستان، ژاپن و ترکمنستان برود، بنابراین فدراسیون فوتبال این کشور 906 بلیت بازی با ازبکستان، 3147 بلیت ببازی با ژاپن و 2507 بلیت بازی با ترکمنستان را خریداری کرده است تا در اختیار هواداران خود قرار بدهد. گفتنی است برخی از چهره های ورزشی عمان هزینه خرید بلیت جام ملت های آسیا را متقبل شدند تا تیم ملی عمان در این رقابت ها تنها نباشد و از سوی هوادارانش حمایت شود. علاوه بر این، فدارسیون فوتبال عمان با مسئولان دولتی امارات در حال رایزنی است تا هوادارانشان برای عبور از مرز ها جهت حضور در کشور امارات مشکلی نداشته باشند. لازم به ذکر است مسابقات جام ملت های آسیا با حضور 24 تیم از جمله تیم ملی فوتبال کشورمان از 15 دی ماه در امارات برگزار می شود. منبع: باشگاه خبرنگاران جوان	فدارسیون فوتبال عمان بلیت بازی‌های جام ملت‌های آسیا را برای استقبال هوادارانش از این رقابت‌ها خریداری کرد.
10,742	60734c222c38301a358e4bd4	نکاتی برای برقراری یک مذاکره تجاری موفقتعریف مذاکره:واژه Negotiation در لغت به ‌معنی چک و چانه زدن ، جر و بحث، توافق، مبادله، معامله و نقد کردن آمده و در اصطلاح مدیریتی، مذاکره فراگردی است که دو یا چند نفر یا گروه دارایهدف‌های مشترک و متضاد، طرح‌های پیشنهادی خود را بیان می‌کنند و شرایط خاص خود را مورد بحث قرار می‌دهند؛ تا احتمالاً به توافق برسند.نکاتی مفید جهت برقراری یک مذاکره تجاری موفق :1 – هنگام مذاکره و صحبت با طرف مقابل سعی شود که از جملات مثبت و یا به عبارتی جملاتی که تداعی کننده همکاری باشد استفاده کنید. عباراتی مانند «بیایید با هم کارکنیم» یا «شما ممکن است علاقه مند باشید به… ».2 – سعی کنید که قبل از شروع مذاکره اهداف مورد نظر خود ویا سازمان را بر روی یک برگ کاغذ نوشته و آن ها را اولویت بندی کنید.3 – تعیین و مشخص کردن موانع و عواملی که باعث می شود مذاکره به صورت موفق به پایان نرسد مهم می باشد. بنابراین در طول جلسه باید به این نکته توجه داشته باشیم تاازارائه راه ها و پیشنهاداتی که باعث به بن بست رسیدن مذاکره می شود جلوگیری کنیم.4 – یک مذاکره کننده موفق حواس خود را به دقت بر آنچه گفته می شود و چگونگی گفته شدن آن متمرکز می کند. گوش دادن موثر، طرف مقابل را به بیان کامل تر مواضع خودترغیب می کند. با اطلاع بهتر از مواضع طرف مقابل شما می توانید با سهولت بیشتری در جهت کسب نتایج مطلوب خود مذاکره کنید.5 – آنچه از گفتار طرف مقابل درک کرده اید را با عیاراتی مثبت و از دیدگاه او تکرارکنید چراکه پیامی که در یافت می شود الزاما همان پیامی نیست که مقصود وهدف طرف مقابلاست.ارتباطات کلامی :کلمات در پیامی که به دیگری منتقل می کنید تاثیر فراوانی دارد. در محیط کار، شما نماینده وسفیر کسب وکارتان هستید و باید کلماتی را انتخاب کنید که نشان دهنده شخصیتکمپانی تان باشد. توجه به نکات زیر هنگام مذاکره و سخن گفتن با مشتری در برقراری ارتباط موثر به شما کمک خواهد کرد.الف) کلمات مناسبی انتخاب کنید1- پیش از لب به سخن گشودن کمی فکر کنید و کلمات قابل فهم بکار ببرید.2- وقتی با مشتری صحبت می کنید که هیچگونه آشنایی با شرکت یا سازمان ندارد استفاده از کلمات مناسب کمک شایانی به برقراری ارتباط خواهد کرد.3- وقتی بین استفاده از دولغت مترادف مردد می شوید همواره از لغات ساده تراستفاده کنید.4- سعی کنید کلمات دقیق روان و پرمحتوا انتخاب کنید. مثلا به جای استفاده از کلمات پر زرق و برق، ناگهانی وتغییر پذیر می توانید به ترتیب از کلمات جالب سریع و متغیر استفاده کنید.ب) علاوه بر انتخاب کلمه مناسب به لحن ونحوه بیان نیز دقت کنید1- درهنگام صحبت کردن با مشتری ناراضی، از لحن جدی وکمک کننده استفاده کنید2- در هنگام سوال کردن ازمشتری ازلحنی مشتاقانه استفاده کنید، لحنی که نشان دهد واقعا به شنیدن پاسخ سوالتان علاقه دارید.ج)از کلمات گرم و مثبت استفاده کنیدکلماتی که حالت مثبت واطمینان بخش دارند تداعی کننده یک برخورد مثبت واحترام آمیز برای مشتری است. عباراتی نظیر«بله!بسیار خوشحال خواهم شد که این کار را انجامدهم» پیامی برای طرف مقابل ارسال می کند که حاکی از خوشحالی و علاقه مندی شما برای کمک کردن به طرف مقابل باشد.د) واضح و روشن سخن بگوییدسعی کنید کلمات را به شکل درست و رسمی بیان کنید. به جای عبارت«چی می خوای؟»از جملات «چه چیزی می خواهید سفارش دهید؟» ویا «چه کمکی از دست من برمی آید»منبع:آسمونی	هنگام مذاکره و صحبت با طرف مقابل سعی شود که از جملات مثبت و یا به عبارتی جملاتی که تداعی کننده همکاری باشد استفاده کنید.
69,917	6073674e2c38301a358f32fb	سرهنگ حسن مفخمی شهرستانی اظهار داشت: در پی انتشار تصاویری در فضای مجازی مبنی بر وقوع ناهنجاری اجتماعی توسط افرادی در سد "لفور" شهرستان سوادکوه شمالی، پیگیری موضوع در دستور کار پلیس امنیت عمومی استان قرار گرفت. وی افزود: در این راستا، مأموران پلیس امنیت عمومی این فرماندهی با همکاری مأموران انتظامی شهرستان سوادکوه شمالی با انجام اقدامات اطلاعاتی موفق به شناسایی و دستگیری ۳ متهم اصلی این ناهنجاری شدند. این مقام انتظامی به توقیف یک موتور چهار چرخ و دو فروند قایق در این ارتباط اشاره و بیان کرد: دو متهم دیگر این پرونده شناسایی شدند و تلاش برای دستگیری آنان ادامه دارد. جانشین فرمانده انتظامی مازندران، خاطرنشان کرد: پلیس با نصب العین قرار دادن فرمایشات مقام معظم رهبری (مدظله العالی) در جهت مقابله با تهدیدات و آسیب‌های اجتماعی با اتخاذ تدابیر و تمهیدات لازم در حوزه‌های مختلف اجتماعی، فرهنگی، امنیتی، انتظامی، ترافیکی و خدماتی گام مؤثری در مقابله با این تهدیدات برداشته شده است. سرهنگ مفخمی شهرستانی در خاتمه گفت: پلیس مجری قانون است و با هرگونه ناهنجاری اجتماعی و اخلاقی برابر قانون برخورد خواهد کرد. منبع: خبرگزاری مهر	جانشین فرمانده انتظامی مازندران از دستگیری سه متهم اصلی ناهنجاری‌های اخیر در "سد لفور" خبر داد.
76,825	60736a682c38301a358f4df7	پاسخ: باسلام و احترام بهتر است پرسیده شود كه آیا حضرت مجتبی ـ‎علیه السّلام‎ـ باید از ابتدا با معاویه حلم و بردباری پیشه می ساخت، و صبر و شكیبائی را شعار خویش می نمود و به بیان شما پرسش گر محترم چرا ابتدا درصدد جنگ با این شخصیت مرموز پر فریب بر آمد؟ هرچند در پاسخ این سؤال دانشمندان محقق و آگاه از اسرار و حوادث تاریخ صدر اسلام كتاب‎ها نوشته1 و اسرار و مصالح صلح امام حسن ـ‎علیه السّلام‎ـ را شرح داده‎اند، مع ذلك ما هم برای اینكه این سؤال در این جا بی‎جواب نماند بعضی از علل و حكمتهای جهاد و بعد صلح امام و تفاوت زمان حضرت مجتبی ـ‎علیه السّلام‎ـ را با عصر برادر، برحسب اجتهادات علمی و تاریخی خود می‎نگاریم و برای توضیحات بیشتر خواننده را به مطالعه آن كتابها حواله می‎دهیم: 1 ـ طول مدت جنگهای داخلی كه تا آن زمان بی سابقه بود، و كشته‎های بسیار كه طرفین داده بودند، آمادگی مردم را برای ادامه جنگ اگر بكلی از بین نبرده بود، كم كرده بود و جز عده قلیلی مانند قیس بن سعد كه با ایمان كامل و هوش سرشار و تربیت خاص، آینده اسلام را در حكومت بنی امیه می‎دیدند و دورنمای آن وضع موحش را تماشا می‎كردند، بیشتر افراد به جنگ علاقه نداشتند و طرفدار صلح و سازش بودند و از جنگ خسته شده بودند. امیر المؤمنین ـ‎علیه السّلام‎ـ در اواخر دوران زندگی هرچه آنها را ترغیب به جهاد می‎نمود آنگونه كه باید اظهار اطاعت و فرمان پذیری كنند نكردند، و در امتثال اوامر آن حضرت سنگینی و سستی نشان می‎دادند بطوریكه آن حضرت از دست آنها آزرده خاطر و گله مند شده بود. پس از شهادت امیر المؤمنین ـ‎علیه السّلام‎ـ بی رغبتی آنها به جهاد بیشتر شد، خانوادههائی كه در این جنگها كشته داده و عزادار بودند بیشتر با ادامه جهاد روی خوش نشان نمی‎دادند. عده كشته شدگان جنگ صفین بنا به نقل مسعودی2 از طرفین صدوده هزار و شماره كشتگان جنگ نهروان چهار هزار نفر بود3 و بنا به نقل یعقوبی4 عده مقتولین جنگ جمل كه قبل از صفین و نهروان روی داد سی و چند هزار نفر بود. این كثرت مقتولین در این جنگهای داخلی قیافه جهاد را مهیب و وحشت زا ساخته و مردمان كوتاه فكر و راحت طلب را كه همیشه اكثریت دارند از آن گریزان كرده بود، لذا وقتی حضرت امام حسن ـ‎علیه السّلام‎ـ تصمیم به جهاد گرفت و مردم را به جهاد ترغیب كرد، بیشتر نپذیرفتند با اینكه شخصاً از كوفه بیرون رفت، و مغیرة بن نوفل را در كوفه جانشین خود قرار داد، و نخیله را لشكرگاه كرد و ده روز در آنجا ماند، بیش از چهار هزار نفر برای جهاد در ركاب آن حضرت بیرون نیامدند، امام ناچار به كوفه بازگشت، و مردم را به جهاد تحریص كرد5. 2 ـ وقتی تهاون و سستی آنها در امر جهاد معلوم، و دانسته شد كه اكثر او را تنها و غریب گذارده‎اند، برای اتمام حجت و قطع عذر خطبه‎ای خواند و در موضوع جهاد و صلح بطور آشكار از آنها نظر خواست آنان از اطراف فریاد برداشتند ما حاضر به جهاد نیستیم ما را هلاك نكن. ابن اثیر روایت كرده كه حضرت مجتبی ـ‎علیه السّلام‎ـ بعد از حمد خداوند عزّوجلّ فرمود: به خدا سوگند ما را از جهاد با اهل شام باز نداشته شكی و نه ندامتی، همانا با اهل شام جنگ می‎كردیم در حال سلامتی از اختلاف و دشمنی و در حال صبر و شكیبائی، پس سلامتی به دشمنی و صبر به ناشكیبی تبدیل شد، در هنگام رفتن به صفین دین شما جلو دنیای شما بود، و امروز صبح كرده‎اید در حالی كه دنیای شما جلو دین شما است. آگاه باشید كه ما برای شما همچنان هستیم كه بودیم، و شما برای ما آنچنان كه بودید نیستید. در پایان خطبه فرمود: معاویه ما را به امری خوانده است كه در آن عزت و انصاف و عدالت نیست، اگر آماده فداكاری و مرگ هستید پیشنهاد او را رد می‎كنیم و او را با شمشیر برای محاكمه به سوی خدا می‎فرستیم، و اگر این زندگی دنیا را می‎خواهید (و حاضر به جهاد نیستید) رضای شما را می‎گیریم، «فَناداهُ الْقَوْمُ مِنْ كُلِّ جانِب البَقِیَّةَ الْبَقِیَّةَ» مردم از هر سو فریاد زدند ما را باقی بدار ما را از ریشه بیرون نیاور!. «فَلَمّا اَفْرَدُوهُ اَمْضی الصُلْحَ» پس چون او را تنها گذاردند صلح كرد6. 3 ـ گروهی هم بودندكه ادامه جنگ را موجب ضعف كلی مسلمین می‎دانستند و بیم آن داشتند كه اگر جنگ دنبال شود ذخائر جنگی مسلمانان از عِدّه وعُدّه تمام شود و دشمنان خارجی به آنها هجوم آورند و در ممالكی كه تازه ضمیمه قلمرو حكومت اسلام شده انقلاب و كودتا علیه حكومت مركزی آغاز گردد، و این احتمال هم بجا بود زیرا بی شبهه جنگ داخلی سبب ضعف می‎شود و بعد از جنگ هركدام از دو حریف كه غالب شود، توانائی دفاع از مملكت را ندارد، و معلوم است معاویه كه آنهمه مظالم را مرتكب شد، و برخلیفه بحقّ خروج كرد و اصحاب پیغمبر را برای خاطر آنكه خلافت را غصب كند به قتل رسانید، چنان كسی نبود كه برای بقای اسلام و مصالح عالیه مسلمین دست از تجاوز و حكومت بردارد. او سالها نقشه‎كشی‎ها كرده و خیانتها و جنایتها مرتكب شده كه بر مردم سلطنت یابد، چگونه حاضر خواهد شد كنار رود و تسلیم حق شود اگر در او ذره‎ای غیرت دین و علاقه به عزّت اسلام بود از روز نخست با علی ـ‎علیه السّلام‎ـ مخالفت نمی‎كرد و این فتنه‎ها را بر پا نمی‎نمود. در این شرایط كسی كه مصالح مسلمین را حفظ می‎كند و از مقام زمامداری و خلافت كه حق او است بظاهر صرف نظر می‎كند، حضرت امام حسن ـ‎علیه السّلام‎ـ است كه ناچار برای حفظ دین به صلح تن در داد، و آنهمه شدائد و زخم زبانها را در راه خدا خریدار شد و مانند پدرش علی ـ‎علیه السّلام‎ـ در عصر ابی بكر و عمر و عثمان، شمشیر در غلاف كرد. 4 ـ مسلمانها بیشتر نیرنگهای معاویه و مظالم بنی‎امیه و خسارتهائی را كه حكومت آنها به بار می‎آورد پیش بینی نمی‎كردند و هرچند می‎دانستند بنی‎امیه در فكر و عقاید و رهبری مردم، و علاقه به اسلام و عدالت گستری، مانند بنی هاشم نیستند; اما گمان نمی‎كردند وضع حكومت با حكومت در عصر ابی بكر و عمر چندان تفاوت یابد، و بر فرض تفاوتی پیدا كند، و معاویه در حفظ ظاهر مثل آنها نباشد، تفاوت آن قدرها نمی‎شود كه برای آن این همه كشتار لازم باشد، و جنگ بزرگ داخلی كه عالم اسلام را تجزیه كرده تعقیب شود. دیگر این مردم فكر نمی‎كردند كه بنی امیه در صدد فرصت هستند كه اساس اسلام را منهدم و دوران جاهلیت را تجدید و تمام حقوق افراد را پامال و همه را استثمار نمایند. فكر نمی‎كردند كه این عصر با عصر ابی‎بكر و عمر تفاوت بسیار دارد، و اصلا مزاج جامعه عوض شده و خروج خلافت از مسیر حقیقی به تدریج كار خود را كرده و اگر در آغاز كار ظواهر شرع رعایت می‎شد برای آن بود كه مردم به عهد پیغمبر و روش حكومت الهی آن حضرت آشنا و حدیث العهد بودند، و بزرگان صحابه ـ كه با آن وضع خو گرفته و به لغو همه رسوم و تشریفات بیهوده مقیّد و به تبعیت از مقررات اسلامی مأنوس بودند ـ هنوز زنده بودند و زمینه تغییر وضع و تشكیل حكومتهای مستبدانه و اعمال قدرتهای شخصی و... موجود نبود. اما در این عصر، مزاج اجتماع تغییر كرده و مردم به ظلم و تجاوز حكّام، مخصوصاً در زمان عثمان آشنا شده و سودپرستان و جاه طلبان به دستگاه خلافت نزدیك و متصدی مقامات گردیده بودند و شرط اعطای مناصب را، لیاقت و صلاحیت و حفظ مصالح و اجرای برنامه‎های اسلامی نمی‎دانستند و در قبول مناصب نیز منظور بسیاری، انجام تكلیف شرعی و خدمت به اسلام نبود. این مطالب كم و بیش بر بیشتر مردم پوشیده بود و تصور می‎كردند كه وضع خلافت چندان با وضع اول تفاوت پیدا نخواهد كرد این بود كه ادامه این جنگ و كشتار را لازم نمی‎دانستند و بلكه خطرناك می‎شمردند. 5 ـ اوضاع و احوال نشان می‎داد كه جنگ را معاویه می‎برد و سپاه امام به صورت ظاهر مغلوب می‎شوند، در این صورت صدماتی كه بر شیعه و بطور كلی بر افراد جامعه وارد می‎شد بیشتر می‎گردید. و بانگ اعتراض مردم به حضرت امام ـ‎علیه السّلام‎ـ كه چرا صلح را با آن شرایط نپذیرفت، بلند می‎شد مخصوصاً كه طرفداران جنگ كمتر و طرفداران صلح بیشتر بودند و به عبارت دیگر می‎گفتند: این شما بودید كه معاویه را جسور و گستاخ كردید كه بدون اعتنا به كسی و بی قید و شرط، مقاصد شوم خود را انجام دهد و اگر صلح با آن شرایط انجام شده بود، معاویه برحسب عرف و عادت ناچار بود پای قولی كه داده و عهدی كه كرده بایستد و شرایط صلح را رعایت كند. در حالیكه در عصر امام حسین ـ‎علیه السّلام‎ـ دیگر احتمال آنكه بنی‎امیه آنهم ناپاكی مثل یزید به قول و عهد خود وفا كند، از میان رفته بود و همه آنها را به عهدشكنی و غدر و خیانت و قتل بیگناهان و كشتن رجال بطور محرمانه و آشكار شناخته بودند و قیام علیه آنها را لازم می‎دانستند. پس همانطور كه قیام حسین ـ‎علیه السّلام‎ـ برای اسلام نافع و نجات بخش گردید; روش امام حسن ـ‎علیه السّلام‎ـ نیز باعث بقای دین و حفظ مصالح مسلمین شد و اگر آن حضرت یك تنه با یاوران كم در آن شرائط و احوال قیام می‎كرد، خونش بی ثمر به هدر می‎رفت. و دست بنی‎امیه در محو اسلام بازتر می‎شد و اثری بر آن قیام مرتب نمی‎گشت. 6 ـ رهبران دینی و رجال الهی مانند علی، حسن و حسین ـ‎علیهماالسّلام‎ـ در جنگ و صلح و دوستی و دشمنی به راه حقیقت می‎روند و سیاست‎های باطل و فریب مردم و دروغ و خیانت و مكر را نردبان نیل به مقاصد خود قرار نمی‎دهند. امّا رهبران سیاسی و مادی برای رسیدن به مقاصد خود و جلب همكاری دیگران به هر وسیله، و حیله و دروغ و خیانت متوسل می‎شوند. پول و رشوه و جاه و مقام در اختیار پول پرستان و جاه طلبان می‎گذارند و شرف و شخصیت و دین آنها را می‎خرند. رهبران دینی مردم را از راه دعوت به حقیقت و فضیلت و ایمان، به سوی حق جلب می‎كنند، ولی رهبران سیاسی در موقع لزوم حقیقت را پایمال و در خزانه و بیت المال را باز می‎كنند و برای اغراض خود آرای مردم را خریداری كرده و مناصب و مقامات را به هر كس بیشتر در كار باطل با آنها یار شود می‎بخشند. در قاموس آنها صلاحیت و عدالت و رفاه ضعفا و اصلاح و پرهیز از ظلم و شرارت وجود ندارد. وقتی ما به تاریخ اسلام رجوع كنیم و وضع روحی جامعه را درزمان خلافت حضرت مجتبی ـ‎علیه السّلام‎ـ و تغلب معاویه مطالعه كنیم، می‎بینیم حضرت مجتبی ـ‎علیه السّلام‎ـ یاورانی كه بتوان با آنها فتنه معاویه را خاموش كرد، نداشت و بیشتر اطرافیان و سپاهیانش مورد اعتماد نبودند. و رهبری‎های مردمان نالایق و تربیتهای غلط، جامعه را گرفتار انحطاط شدید اخلاقی ساخته بود. كسانی كه مدعی جانشینی پیغمبر شدند، راه پیغمبر را در تربیت نفوس و تكمیل مردم و بی اعتنایی به امور مادی، پیش نگرفتند و از همان آغاز كارشان، وارد یك سلسله اعمال زشت و هتك نفوس و اعراض دیگران شدند. اشخاصی را از دستگاههای اسلام كنار نمودند و افرادی را كه طرفدار منافع آنها بودند بر سر كار می‎آوردند و مقام و رتبه می‎دادند. اسلام را از سادگی خارج نمودند، و به تدریج كاری كردند كه مسلمانهائی كه در زمان پیغمبر دارای همت عالی و گذشت از دنیا بودند، و به امید ثواب و تقرب به خدا و اعلای كلمه اسلام، جهاد و جان نثاری می‎كردند، در این عصر بیشتر متوجه به دنیا، تجملات، خوش گذرانی، راحت طلبی، سودجوئی و جمع مال و ثروت شده بودند. معاویه هم از این فرصت حداكثر استفاده را نمود و دانست كه شرایط و وضع زمان برای تشكیل حكومتی كه هدف او است، مهیا است زیرا مالك شدن شرف و دین و ایمان مردم با پول و ایالت و ولایت دادن ممكن است، از این راه پیش آمد و بر مركب مراد سوار شد، و مانند عمروعاص; و مغیره را مزدور خود ساخت، و از همین راه دست به كار توطئه علیه حضرت مجتبی ـ‎علیه السّلام‎ـ و ایجاد هرج و مرج و اختلاف داخلی در بین اصحاب آن حضرت شد. آنها را تطمیع كرد و وعده و نوید داد، برای بعضی از آنها رشوه فرستاد. و یكی از معروفترین فرماندهان لشكر امام را با دادن رشوه زیادی از آن حضرت جدا ساخت. عمرو بن حریث، اشعث بن قیس و حجار بن ابجر و شبث بن ربعی را تطمیع كرد و وعده داد اگر امام را بكشند به هر یك، صد هزار درهم و دختری از دخترانش را بدهد و به فرماندهی یكی از لشكرهای شام منصوب سازد7. بعضی دیگر از اصحاب امام را به گرفتن رشوه متهم ساخت، نیرنگهای دیگر برای تخدیش اذهان مردم كوتاه فكر و ساده لوح به كار برد. به این جهت سپاه امام حسن ـ‎علیه السّلام‎ـ كه اكثر از مردمی بودند كه بیست و پنج سال از تربیت صحیح اسلامی بركنار مانده بودند، نتوانستند در برابر آنچه بر آنها عرضه شد مقاومت كنند و بسیاری از سرانشان خود را به معاویه فروختند، و معلوم است كه اعتماد بر سپاهی كه حاضر باشد با گرفتن پول از دشمن با او همدست شود جایز نیست، و جلب آنها با پول بیت المال، و تطمیع به مقام و منصب و جاه، برخلاف روش آل علی بود; زیرا موجب ترویج ظلم و بازگذاشتن دست ستمكاران و خیانت پیشگان می‎شد. با این وضع و با این محیط، اگر امام حسن ـ‎علیه السّلام‎ـ صلح نمی‎كرد علاوه بر آنكه باقیمانده سپاهش به وضع موهنی شكست می‎خوردند، ممكن بود خود آن حضرت هم بوسیله بعضی لشكریان منافق مانند اشعث كه از زمان حضرت امیر ـ‎علیه السّلام‎ـ با معاویه محرمانه همكاری می‎كرد كشته و یا دستگیر و تسلیم معاویه گردد و پس از یك سلسله توهینات خدعه آمیز كه مخصوص به معاویه بود آزاد شود و معاویه آن را نشانه حلم و بردباری قرار داده و منتی از خود بر خاندان پیغمبر و بنی هاشم بشمارد و مهابت و جلالت و محبوبیتی را كه آن حضرت در نفوس داشت، از بین ببرد و سرانجام هم، با همان وضع فجیع، محرمانه آن حضرت را به قتل برساند. مسلماً لطمه‎ای كه از این وضع به اهل حق وارد می‎شد، قابل جبران نبود و دیگر، زمینه‎ای برای قیام و اقدام حسین ـ‎علیه السّلام‎ـ فراهم نمی‎شد. 7 ـ اگر حضرت امام حسن ـ‎علیه السّلام‎ـ بعد از مرگ معاویه زنده بود، همان روش حسین ـ‎علیه السّلام‎ـ را انجام می‎داد و بطور یقین با زمامداری یزید بشدّت مخالفت می‎كرد، بلكه اگر در حیات آن حضرت معاویه ولایتعهدی یزید را رسماً عنوان می‎نمود با مخالفت آن حضرت مواجه می‎شد و سخت به زحمت می‎افتاد; لذا وقتی در حیات حضرت مجتبی ـ‎علیه السّلام‎ـ به مدینه آمد و از عبادله در موضوع بیعت گرفتن برای یزید نظر خواست دانست كه با وجود امام، ولایتعهدی یزید انجام پذیر نیست. از آن پس سخنی از آن نگفت تا امام را شهید ساخت. سپس بطور علنی ولایتعهدی یزید را عنوان كرد و برایش به زور از مردم بیعت گرفت. 8 ـ ابن شهراشوب روایت كرده كه اهل قبله اجماع دارند بر اینكه پیغمبر ـ‎صلّی‎الله علیه و آله وسلّم‎ـ فرمود: «اَلْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ اِمامانِ قاما اَوْ قَعَدا8» حسن و حسین امام و پیشوا هستند ایستاده باشند یا نشسته. این حدیث و احادیثی دیگر دلالت دارند بر اینكه حسن و حسین به هر حال منصب امامت را دارا هستند خواه قیام كنند و خواه خانه نشین باشند. هر روشی كه این دو برادر و سائر ائمه ـ علیهم السّلام ـ پیش گرفتند برحسب امر خدا و تكالیف خاصی بوده است كه بحسب اقتضای مصالح برعهده آنها بوده و این بزرگواران در سكوت و تكلم، صلح و جهاد، و احوال دیگر مأمور به امر خداوند متعال بوده‎اند و هركدام در عصر خود حامی دین خدا و امان مردم و كشتی نجات بوده و هستند. حسن ـ‎علیه السّلام‎ـ مانند دوران جدش پیغمبر ـ‎صلّی‎الله علیه و آله وسلّم‎ـ در مكه معظمه، و پدرش علی ـ‎علیه السّلام‎ـ در زمان حكومت ابی بكر و عمر و عثمان رفتار كرد; و حسین ـ‎علیه السّلام‎ـ بعد از مرگ معاویه مانند جدش رسول اعظم ـ‎صلّی‎الله علیه و آله وسلّم‎ـ در هنگامی كه در مدینه بود و مانند پدرش امیر المؤمنین ـ‎علیه السّلام‎ـ در مدت پنجسال كه با ناكثین و قاسطین و مارقین جهاد كرد، رفتار نمود. در روایت است كه جابر به حضرت امام حسین ـ‎علیه السّلام‎ـ پیشنهاد داد كه مانند برادرش صلح نماید، حسین فرمود: ای جابر! برادرم به امر خدا و پیغمبر ـ صلّی الله علیه و آله و سلّم ـ صلح كرد، و من هم به امر خدا و پیغمبر ـ‎صلّی‎الله علیه و آله وسلّم‎ـ رفتار می‎كنم9.منبع:پرسمان دانشجویی	با سلام و خسته نباشید خدمت كارشناسان عزیز میخواستم ازتون بپرسم كه اینكه می گویند شرایط زمان امام حسن با امام حسین فرق داشت ومعاویه فردی بود كه ظاهر اسلام را حفظ میكرد به خاطر همین امام حسن حاضر به صلح با معاویه شدپس چرا با این وجود امام حسن درهمان اوایل بعد از شهادت امام علی میخواست كه با معاویه بجنگد و علیه حكومت معاویه نیرو بسیج كند؟
81,943	60736c862c38301a358f61f5	به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، حجت‌الاسلام والمسلمین محمدجعفر منتظری دادستان کل کشور صبح امروز در مراسم رونمایی از سامانه مجازی آموزش ضابطین در ناجا ضمن عرض تسلیت به مناسبت شهادت حضرت فاطمه (س) و تبریک ایام دهه فجر، گفت: در ابتدا وظیفه خود می‌دانم هم به عنوان یک شهروند و هم به عنوان یک مسئول قضایی از زحمات ارزشمند نیروی انتظامی در طول سال‌ها و در همه عرصه‌ها و خصوصا حضور مقتدرانه اش در حوادث و اغتشاشات ماه گذشته که توسط دشمن نابکار طرح ریزی و هدایت می‌شد تشکر کنم، این دستگاه با تدبیر و حوصله قابل تحسین و دادن هزینه‌های ارزشمندی این قائله و اغتشاش را به آرامش تبدیل کرد از فرماندهی محترم نیروی انتظامی و معاونین مربوطه و همه نیروهایی که در شهرهای مورد هدف دشمن توانستند به وظیفه آرامش بخش خود به نحو مطلوب عمل کنند سپاسگزاری می‌کنم. وی افزود: هرگز خدمات نیروی انتظامی در ایجاد امنیت و استقرار ثبات در جامعه از انظار عامه مردم، مسئولین و مقامات و خصوصا فرماندهی معظم کل قوا پوشیده نیست، این خدمات وقتی توام با حس اعتقاد، ایمان و ممزوج با معنویت باشد قطعا موید به عندالله خواهد بود. وقتی کار برای خدا و با هدف الهی باشد قطعا مورد عنایت خاص خداوند هم قرار می‌گیرد. دادستان کل کشور تصریح کرد: در عهدنامه مالک اشتر آمده لشکریان و کسانی که مسئولیت ایجاد امنیت را در کشور دارند، دژ محکمی برای جامعه هستند، چه در صحرای طبس آن‌گاه که همه مردم در خواب بودند و دشمن به این کشور شبیخون زد و چه در میدان‌های دفاع مقدس در طول ۸ سال، خداوند این نیروها را مورد حمایت قرار داد و با جنود غیبی خودش نصرت داد. حجت الاسلام والمسلمین منتظری با بیان اینکه خدمت حتما باید توام با معنویت باشد تصریح کرد: اگر اینگونه باشد برای شما نیز اثر ارزشمند معنوی و لذت معنوی دارد و از طرفی مورد لطف و عنایت الهی خواهد بود، شما نیروی انتظامی نظام مقدسی هستید که با یک مجتهد عادل و انسان فرهیخته است و مسیر رسول اکرم و ائمه معصومین را طی می‌کند. دادستان کل کشور اضافه کرد: حضرت فاطمه (س) در خطبه فدکیه به نکاتی اشاره می‌کند که آن نکات امروز برای ما آموزنده است، در این خطبه می‌خوانیم خداوند ایمان را برای شما پاک کننده قرار داد یعنی ایمان مطهر انسان است، خداوند اطاعت ما اهل بیت را برای مردم موجب نظم قرار داد، امروز در جامعه ما محور وحدت، ولی فقیه است همانگونه که امام خمینی (ره) بنیان گذار نظام اسلامی بود و در طول ۱۰ سال عمر پربرکتش در سخت‌ترین شرایطی که کشور هر روز با توطئه دشمن مواجه بود از کودتا تا درگیری‌ها و ۸ سال تهاجم همه جانبه دشمن بود ایشان محور قرار گرفت و توانست همه توطئه‌های دشمنان را در دهه اول این انقلاب دفع کند، رهبری داهیانه امام راحل و تصمیمات ولایت مدارانه آن بزرگوار بود. پس از رحلت امام در طول این ۲۹ سال دشمن هرگز دست از دشمنی اش برنداشت. دادستان کل کشور با بیان اینکه خط اعتراض به حق مردم را باید از خط توطئه دشمن جدا کرد گفت: اینکه اولین وظیفه و مسئولیت رئیس جمهور یک کشوری همچون آمریکا این است که صبح که از خواب برمی خیزد توئیت می کند و به اغتشاشگران خط می دهد نشانگر این است که در پشت پرده چه می گذرد. آن آقایی که پرچم نظام جمهوری اسلامی ایران را پایین کشید یک نوجوان ۱۵، ۱۶ ساله بود که برای اینکار فردی به او گفته بود به تو فلان مبلغ می‌دهم که پرچم را پایین بیاوری، در اینجا این نوجوان به خاطر اندک پولی فریب می‌خورد. حجت الاسلام منتظری همچنین در ادامه گفت: در مسئله بارش برف شاهد ضعف مدیریتی بودیم، دستگاه قضایی از بعد عهده دار بودن حقوق عامه و دفاع از این حقوق ورود پیدا می‌کند، شب گذشته وقتی شنیدم در فرودگاه امام خمینی(ره) عده‌ای از مسافرین داخلی و خارجی تحت شرایط بدی قرار گرفتند با معاون مربوطه تماس گرفتم شبانه به آنجا برود و موضوع را پیگیری کند. شرکت‌های هواپیمایی همه اخلاق انسانی را برای بالا بردن قیمت بلیط کنار گذاشتند، تاکسی‌دارها یک جور، مسئول پاک کردن برف فرودگاه یک جور و مجموعه‌ای دست به دست هم دادند ضعف در مدیریت باشد و مردم شعار بدهند «مدیر بی‌کفایت خجالت خجالت». منبع: خبرگزاری مهر	دادستان کل کشور گفت:شرکتهای هواپیمایی، تاکسی‌دارها و مسئول پاک کردن برف فرودگاه همه اخلاق انسانی را برای بالا بردن قیمت بلیط کنار گذاشتند ومجموعه‌ای دست به دست هم دادند تا ضعف درمدیریت باشد.
49,073	60735e4a2c38301a358ee18f	کتاب «اسرار فتح قله گوگل» نوشته برایان دین به‌تازگی با ترجمه محسن عقبایی توسط انتشارات تاچارا منتشر و راهی بازار نشر شده است. نسخه اصلی این کتاب مربوط به ویراست سال ۲۰۱۹ آن است. این کتاب در برگیرنده آخرین استانداردها و نکاتی است که موتور جستجوی هوشمند گوگل برای رتبه‌بندی سایت‌ها به کار می‌گیرد. آگاهی از مباحث و نکات مطرح شده در این کتاب می‌تواند مورد استفاده روابط‌عمومی‌ها، رسانه‌ها، خبرنگاران و تولیدکنندگان محتواهای اینترنتی، بخش‌های بازاریابی، فروش، تبلیغات و آی‌تی شرکت‌ها و سازمان‌ها قرار بگیرد. کسب و کارهای مبتنی بر اینترنت و دیگر کسب و کارهایی که در بازاریابی و تبلیغات خود از دیجیتال مارکتینگ بهره می‌گیرند، نیاز فراوانی به نحوه رتبه‌بندی مطالب و محتوا در گوگل دارند. در حالی‌که خدمات و مشاوره‌های تخصصی در این زمینه، هزینه سنگینی دارد، مطالعه کتاب اسرار قله گوگل به سادگی و با هزینه بسیار اندک این هدف را محقق می‌کند. به عقیده نویسنده این کتاب، اعتبار گوگل در این است که پاسخ‌های مفید و صحیح به کاربرانش بدهد. اگر نتایج جستجوهای کاربران مفید نباشد از این موتور جستجوگر مایوس می‌شوند. به همین دلیل گوگل همه سعی خود را می‌کند تا بهترین پاسخ را به کاربرانش بدهد و با هر فرد یا سایتی که او را گمراه کند و روی پاسخ های آن تاثیر منفی بگذارد، بدون هیچ تعارف برخورد کند. این کتاب اولین اثری است که انتشارات تاچارا چاپ می‌کند و انتشارش با حمایت گروه رسانه‌ای کاما انجام شده است. این کتاب با ۱۵۶ صفحه، شمارگان هزار نسخه و قیمت ۲۷ هزار تومان منتشر شده است. منبع:مهر	کتاب «اسرار فتح قله گوگل» نوشته برایان دین با ترجمه محسن عقبایی توسط انتشارات تاچارا منتشر و راهی بازار نشر شد.
78,531	60736b182c38301a358f54a1	به گزارش تبیان به نقل از روزنامه ایران، بخش میانی خط جنجالی متروی پایتخت ، دیروز پس از حدود 9 ماه تعطیلی سرانجام افتتاح شد. خطی که پیش از تعطیلی، بیش از 2 هزار و 700 میلیارد تومان را بلیعده بود و برای افتتاح نهایی به 2 هزار و 500 میلیارد تومان دیگر نیاز دارد. طی این چند ماه هم 233 میلیارد تومان هزینه روی دست شهرداران جدید گذاشته است. خط 7 از زمان افتتاح اولیه‌اش تا به همین دیروز، 3 شهردار متفاوت را پشت سر گذاشته و شهرداراسبق را مجبور کرده تا حدود هزار و 500 میلیارد تومان ازبانک شهراستقراض کند. بانکی که حالا فقط درحوزه مترو حدود 5 هزارمیلیارد تومان طلب از شهرداری تهران دارد! خط 7، خرداد ماه 96، با قیل و قال‌های زیاد در پایان مدیریت 12 ساله قالیباف، (شهردار اسبق) با افتخار به روی مردم گشوده شد و چند ماه بعد در آبان‌ماه همان سال به علت نواقص زیادی که داشت، به دستور محمدعلی نجفی، شهردار سابق تهران بسته شد. در زمان افتتاح اول، گروهی ازشورایی‌ها که دررأس آنها «رحمت‌الله حافظی» قرار داشت، چندین بار جلو افتتاح نمایشی این خط با وجود نقص‌های جدی همچون نبود هواکش، سیگنالینگ و تست دود ایستادند، اما از آنجا که منافع حزبی و سیاسی، بر منافع مردم می‌چربید، زورشان به «محمد باقر» نرسید تا اینکه کار به شورای پنجم با طیف اصلاح‌طلبان رسید، بالاخره یک نفر پیدا شد تا نقدها را جدی بگیرد. شورای پنجم هم که حالا یکدست دربرابرحجم بالای تخلفات و فسادهای مالی دوره قبل قرار گرفته بود، محکم پای انتقادات ماند تا اگر قصوری رخ داده، جان مردم بیش از این به بازی گرفته نشود. انتقادات البته همچون گذشته درهمان ابتدا وارد بازی‌های سیاسی شد، کمی که جلوتر رفت، رنگ و بوی جانبداری و غرض‌ورزی گرفت و اما بالاخره کار خودش را کرد. خط 7 در آبان‌ماه تعطیل شد. پیش از آن البته روزی 3 ساعت مسافرگیری می‌کرد، اما همان یکبار سوار شدن هم کافی بود تا به‌عنوان یک شهروند عادی و نه حتی یک کارشناس، از فضای غبارآلود و بوی تند گچ و رنگ متوجه وخامت اوضاع شوید. حاشیه‌های خط 7 البته همچنان ادامه دارد. چند روز پیش هم پیش از آنکه به زمان افتتاح رسمی نزدیک شویم، عده‌ای از آن طیف معتقد بودند که افتتاح دوم هم نمایشی است، اما «محمد علی افشانی»، درمراسم افتتاح 5 ایستگاه از خط 7، آب پاکی را روی دست همه منتقدان ریخت. او به صراحت به مردم قول داد که اجازه افتتاح پروژه‌هایی را که استانداردها را پاس نکرده، نمی‌دهد، او کنایه‌ای هم به مدیران گذشته زد و گفت: «متأسفانه به علت علاقه وافر برای کلنگ زنی و زیر دوربین بودن مسئولان شاهدیم که کلنگ پروژه‌ها خورده می‌شود، اما به‌دلیل کمبود منابع، سال‌ها پروژه‌ها در خاک می‌مانند.»حاشیه‌های خط 7 البته به همین جا ختم نمی‌شود، چندی پیش، ورود واگن‌های این خط هم دستخوش فضاسازی‌های رسانه‌ای شد. برخی با خائن خطاب قراردادن شهردار تهران می‌گفتند که چرا باید درسال تولید ملی، واگن‌های بنجل از خارج تأمین شود، افشانی به این انتقادات هم این‌طور پاسخ داد: «من نقد منصفانه نمی‌خواهم، اما نقدی می‌خواهم که پایه و مبنای آن دروغ نباشد و درباره این 630 واگن که قرار است بین شرکت چینی و شرکت ایرانی ساخته شود، باید بگویم دقت نمی‌کنند که در قراردادهای قبلی می‌بایست 25 درصد داخلی‌سازی می‌شد اما در این قرارداد جدید به 55 درصد داخلی‌سازی توجه شده است.»افشانی با بیان اینکه پیش‌بینی می‌شود در دهه فجر بخشی از این خط و تا خرداد ماه سال دیگر کل خط به بهره‌برداری برسد، گفت: البته ۲۵۰۰ میلیارد تومان اعتبار لازم است که همه نواقص خط را رفع و ایستگاه به ایستگاه این خط را تکمیل کنیم.افشانی درباره بدهی هلدینگ یاس به شهرداری تهران نیز که گفته می‌شود حدود ۴۵۰۰ میلیارد تومان است، تصریح کرد: کارشناسانی در حال بررسی دقیق و مستند این موضوع هستند، اما مطمئن باشید هر میزان بدهی که احصا شود آن را دریافت می‌کنیم. وی درباره حواشی اهدای ۲۰ بیلبورد برای تبلیغ یک فیلم به ایسنا گفت: اگر بیلبوردی دیدید که تبلیغ این فیلم در آن باشد به من بعداً گزارش بدهید و رئیس سازمان ورزش این حرف را زده و من هم شنیدم اما این سخنان جزو اختیارات وی نبوده است.عضو کمیسیون حمل و نقل شورای شهر تهران درباره حجم بدهی‌های شهرداری به بانک شهر به‌عنوان مجری خط 6 و 7 مترو گفت: این بانک تا زمان پرداخت بدهی، امکان تأمین مالی پروژه را ندارد، در گذشته شهرداری 34-35 مورد ملک به بانک داده بود که تقریباً 35 درصد منابع آنها را تشکیل می‌داد، اما چون زمین‌ها به مشکل خوردند، هیچ کارایی برای بانک ندارند و بانک در این زمینه به شهرداری اخطار داده و حتی درباره خط 6 هم هنور منتظر رفع ایرادات املاک است. بنابراین شهرداری باید مشکلات املاک را حل کند تا بانک آنها را بفروشد و تسهیلات ارائه دهد.شهربانو امانی با اشاره به برخی نواقص خط 7 به گفت: به علت نصب نشدن سیستم سیگنالینگ، عملاً کنترل قطار دست راهبر بود و هیچگونه سیستم ایمنی تردد قطار همچون سیستم آتش‌نشانی وجود نداشت. علاوه بر این روسازی خط در سه نقطه مثل بریانک و برج میلاد بشدت مشکل وجود داشت که الان مرتفع شده است.وی با بیان اینکه سال ساخت خط 7 از سال 86 شروع شده و باید تا پایان سال 99 به پایان برسد، ادامه داد: هم‌اکنون پیشرفت ریالی پروژه 57 درصد و پیشرفت فیزیکی آن 63 درصد است، اما بخش مهمی از تجهیزات و سیویل باقی مانده است. اما دیگر تهدیدی برای جان مردم در این خط وجود ندارد. معاون حمل و نقل ترافیک شهرداری تهران هم با بیان اینکه بعد از تعطیل شدن خط، دستگاه‌های نظارتی اطلاعاتی را منتشر کردند، گفت: من این اطلاعات را بیان می‌کنم تا برخی تصور نکنند که موضوع تعطیلی خط ۷ صرفاً سیاسی بوده است بلکه مخاطرات جدی در این خط وجود داشت، خوشبختانه گزارش دستگاه‌های نظارتی بر سخنان ما صحه گذاشت و صراحتاً در یکی از گزارش‌ها اعلام کردند که فقدان سیگنالینگ در خط ۷ احتمال بروز حادثه را افزایش می‌دهد.محسن‌ پورسیدآقایی با بیان اینکه یکی دیگر از مشکلات جدی در این خط نبود تهویه بود، تصریح کرد: هر ایستگاه مترو باید آنقدر ایمن باشد که اگر حادثه‌ای رخ داد بلافاصله دود و آتش تخلیه شود اما در این خط این مشکلات وجود داشت و بر همین اساس ۱۴ دستگاه فن هواساز و هواکش‌های میان تونلی و حتی مسیر اضطراری نیز پیش‌بینی شده است.منبع: روزنامه ایران	خط 7 از زمان افتتاح اولیه‌اش تا به همین دیروز، 3 شهردار متفاوت را پشت سر گذاشته و شهرداراسبق را مجبور کرده تا حدود هزار و 500 میلیارد تومان از بانک شهراستقراض کند.
72,195	607368632c38301a358f3be1	در میان علمای شیعه، دو احتمال برای ایام فاطمیه معتبر است: هفتاد و پنج روز بعد از رحلت پیامبر(ص) یا نود و پنج روز بعد از رحلت ایشان. بنابراین با توجه به رحلت پیامبر اسلام(ص) در بیست و هشتم صفر، بنا به روایت هفتاد و پنج روز، در مورخه سیزدهم تا پانزدهم جمادی الأوّل، شهادت حضرت زهرا(س) است و این ایام را فاطمیة اوّل می‌ خوانند. اما بنا به روایت نود و پنج روز، شهادت حضرت(س) در سوم تا پنجم جمادی الثانی است و این ایام را فاطمیة دوم می‌ خوانند. بنابراین؛ ایام فاطمیه جمعا ۶ روز می باشد، ۳ روز در ماه جمادی الاول و ۳ روز در ماه جمادی الثانی. فاطمیه اول از ۱۳ تا ۱۵ جمادی الاول است و فاطمیه دوم از سوم تا پنجم جمادی الثانی می باشد. و شاید علت اینكه سه روز در هر ماه بعنوان روز شهادت آن حضرت(س) معرفی شده است به این دلیل است كه این احتمال وجود دارد كه ماههای قمری از رحلت پیامبر(ص) تا شهادت حضرت زهرا(س)، ۲۹ روز بوده باشند، حال آنكه د رصورت كامل بودن ماههای قبل، روز شهادت ۱۳جمادی الاول و یا سوم جمادی الثانی خواهد بود. چرا كه طبق تقویم، حداكثر سه ماه قمری ۲۹ روزه و حداكثر ۴ ماه قمری ۳۰ روزه می توانند پشت سر هم قرار گیرند. اما در عرف، به دهه دوم جمادی الاول، از دهم تا بیستم جمادی الاول كه بنابر قول ۷۵ روز، شهادت آن بانوی بزرگوار در آن واقع شده است دهه فاطمیه اول و به دهه اول جمادی الثانی از اول تا دهم جمادی الثانی، كه طبق قول ۹۵ روز، شهادت حضرت زهرا(س) در آن واقع شده است، دهه فاطمیه دوم گفته می شود. منبع : پرسمان دانشجویی	علت برگزاری 2 فاطمیه جهت شهادت حضرت فاطمه (س) چیست؟ میشه بگید منظور از دهه فاطمیه چی هست و چند روز هست؟
27,044	607354e02c38301a358e8b82	انوشیروان فروغی اظهار کرد: خوشنویسان خادمین فرهنگ، هنر، حکمت، ادب و دیانت ما هستند و در واقع خوشنویسی مانند نفس حضرت مسیح جان‌بخش است و در گهواره زبان باز می‌کند و اگر چه که هنرهای دیگر هم اینگونه هستند اما هنر خوشنویسی نسبت به سایر هنرها پیشروتر است و باید به آن توجه بیشتری داشته باشیم. وی گفت: خوشنویسی از بدو ظهور اسلام وارد عرصه هنر شد و با توجه به اینکه در موزه‌های جهان خوشنویسی یک هنر مذهبی است و به صورت خط نستعلیق از قرن نهم آغاز شده و بر همین اساس خاستگاه آن نیز اسلام است و هنرمندان زیادی در این عرصه فعالیت کرده‌اند و مشهد هم یکی از قطب‌های این هنر در ایران محسوب می‌شود. این استاد خوشنویسی عنوان کرد: در واقع خوشنویسی هنری است که با قداست و با مفاهیم دینی آغاز شده است و یک خوشنویس به محض اینکه پا به کلاس خوشنویسی می‌گذارد می‌گویند به نام خداوند جان و خرد. استاد انجمن خوشنویسی در ایران خاطرنشان کرد: به جز انجمن خوشنویسان که یکی از مراکز آکادمیک است و سابقه‌ای بیش از ۶۰ سال تدریس در سراسر ایران شعبه‌هایی دارد که به صورت آکادمیک و علمی در حال فعالیت هستند که متاسفانه این اتفاق نیفتاده که در دانشگاه این آموزش‌ها صورت گیرد و این در حالی است که در کشورهایی چون تاجیکستان و افغانستان خوشبختانه این کار را کرده‌اند و این هنر را به صورت آکادمیک تدریس می‌کنند. وی عنوان کرد: در واقع خوشنویسی از پتانسیل بسیار بالایی در ایران به لحاظ آکادمیک برخوردار و دارای ظرفیت‌هایی است که هنوز بر روی آن‌ها تمرکز نشده و اگر به صورت آکادمیک باشد کار بسیار مهمی است و در این راستا نیز از ۴۰ سال گذشته این موضوع که به صورت آکادمیک به آن توجه شود صحبت به میان آمده، اما هنوز هیچ قدمی برای این بحث برداشته نشده است. منبع: ایسنا	استاد انجمن خوشنویسان ایران گفت: خوشنویسان خادمین فرهنگ و هنر هستند.
65,986	607365942c38301a358f23a0	مواد اولیه:پودر قهوه ۱ قاشق چای خوری شکر ۱ قاشق چای خوری آب سرد ۱ فنجان نکاتی در مورد تهیه ی قهوه ترک:۱- می توانید با توجه به ذائقه تان میزان شکر را کم و زیاد و یا حتی آن را حذف کنید. ۲- در صورت تمایل می توانید به جای آب از شیر استفاده کنید. ۳- از فنجان های کوچک برای تهیه قهوه ترک استفاده کنید. ۴- میزان های این دستور برای ۱ نفر می باشد. روش تهیه:پودر قهوه، شکر و آب را در قهوه جوش بریزید و هم بزنید. قهوه جوش را روی حرارت ملایم بگذارید. وقتی که قهوه از کناره های ظرف شروع به حباب زدن کرد و در وسط جمع شد، آن را از روی حرارت بردارید و در فنجان مورد نظر بریزید.منبع: آشپزباشی	پودر قهوه، شکر و آب را در قهوه جوش بریزید و هم بزنید.
6,609	607349ff2c38301a358e3baf	به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر به نقل از صدا و سیما، امیر قدیمی نژاد با اشاره به فرسودگی کنتورهای برق در بازار بزرگ تهران افزود: ساعت یک نیمه شب دراثر انفجار کنتور برق در یک ساختمان سه طبقه در بازار بزرگ تهران بیش از ۹۰ مغازه دچار حریق شد. وی سرای حامد در کوچه حمام چال را محل ایجاد آتش دانست و گفت: این بخش از بازار محل عرضه پارچه است که در این آتش سوزی همه پارچه های موجود در مغازه ها سوخت و از بین رفت. رئیس اتحادیه بنکداران پارچه با اشاره به حضور به موقع آتش نشانان در محل حادثه ادامه داد: آتش نشانان با فعالیت به موقع مانع از گسترش آتش در بازار بزرگ شدند. قدیمی نژاد با اشاره به فرسودگی و غیر استاندارد بودن سیم کشی برق در بازار گفت: بیمه گذاران حاضر به بیمه کردن اموال بازاریان نیستند. وی خسارت احتمالی این حادثه را بیش از ۱۰ میلیارد تومان برآورد کرد و افزود: مهار این حریق بیش از ۴ ساعت طول کشید.منبع: خبرگزاری مهر	رئیس اتحادیه بنکداران پارچه از ایجاد حریق در بازار بزرگ تهران در اثر انفجار کنتور برق خبر داد.
43,795	60735c0f2c38301a358eccf1	شبکه سه سیما که سال‌ها به عنوان خاستگاه جدی تولید و پخش سریال‌های طنز شناخته می‌شد، به‌رغم تعریفی که برایش با عنوان «شبکه جوان» در نظر گرفته شده است، این روزها اغلب آنتن خود را با مینی‌سریال‌ها و سریال‌های درام پر می‌کند. شبکه سه سیما در حالی از سال‌هایی که مجموعه‌های طنز مشهور تلویزیون را روی آنتن می‌برد، فاصله گرفته است که سریال‌هایی نظیر «طنز ۷۷»، «شب‌های برره»، «باغ مظفر»، «مرد هزار چهره» و «مرد دو هزار چهره»، «بدون شرح»، «زیر آسمان شهر»، «بزنگاه»، «ساختمان پزشکان»، «شمعدانی»، «لیسانسه‌ها» و ... با حضور طنزپردازانی نظیر مهران مدیری، رضا عطاران، سروش صحت، مهران غفوریان و سعید آقاخانی در مقطعی آن را به شبکه‌ای محبوب در بین مخاطبان تلویزیون بدل کرده بود. این شبکه اکنون دو سریال تاریخی «بانوی عمارت» و «لحظه‌ی گرگ و میش» را تا پایان سال در کنداکتور پخش خود قرار داده است که به واسطه نام سازندگانشان اگرچه مجموعه‌های قابل قبولی به نظر می‌رسند، اما هیچکدام از فضایی طنز و مفرح برخوردار نیستند. «بانوی عمارت» به کارگردانی عزیزالله حمیدنژاد و تهیه‌کنندگی مجید مولایی با بازی بازیگرانی چون پانته‌آ پناهی‌ها، علیرضا شجاع نوری، اندیشه فولادوند، غزل شاکری، رامتین خدا پناهی، سیروس میمنت، حسام منظور، شبنم فرشاد جو، مینا وحید، نیکی نصیریان، مهتاج نجومی، صالح میرزاآقایی، احسان امانی، محمد فیلی، فریدون سورانی، حسن سرچاهی، احمد یاوری، مریم مومن، پاوان افسر، مهری آل آقا، صادق ملک، مجید سعیدی، سعید بحرالعلومی از نیمه آذرماه به روی آنتن شبکه سه می‌رود. «لحظه گرگ‌ومیش» هم به کارگردانی و تهیه‌کنندگی همایون اسعدیان با بازی بازیگرانی چون فاطمه گودرزی، فرید سجادی حسینی، شهره سلطانی، علیرضا کمالی نژاد، حسام محمودی فرید، کریم قربانی، سیامک احصایی، وحید آقاپور، المیرا دهقانی، ناصر سجادی حسینی، پانیذ برزعلی، نیما نادری، مدیا ذاکری، پاشا رستمی، رها خدایاری، مهرنوش مسعودیان، اروین گالستیان، آیدا نامجو، مهدی ملاک پس از اتمام پخش «بانوی عمارت» به روی آنتن شبکه سه می‌رود. اما «شرایط خاص» از معدود سریال‌های طنز شبکه سه سیماست که پیش‌ از این قرار بود پس از ماه صفر از این شبکه پخش شود. «شرایط خاص» یک کمدی موقعیت است که بخشی از این موقعیت با جابجایی شخصیت در طول داستان رخ می‌دهد. این مجموعه نگاهی گذرا به دفاع مقدس دارد و مضامین اجتماعی با زبانی طنز در آن طرح می‌شود. در نهایت پخش این سریال پس از چندین بار تغییر، به سال ۹۸ موکول شد. کامبیز دیرباز، بهرام افشاری، پروانه معصومی، نادر سلیمانی، سیروس گرجستانی، کاظم سیاحی، مریم سعادت، شهره سلطانی، اسدالله یکتا، سوگل قلاتیان، معصومه رحمانی، صحرا اسدالهی، مصطفی ساسانی و وحید آقاپور در این مجموعه بازی کرده‌اند. البته تلویزیون نوید پخش مجموعه‌ی جدید دیگری هم با محتوای طنز داده است. این مجموعه که «آچمز» نام دارد، توسط مهرداد خوشبخت در ۳۰ قسمت با موضوعاتی نظیر اشتغال جوانان، بحران آب، فسادهای اداری و … ساخته شده است. سریال «آچمز» به نویسندگی سعید فرهادی و تهیه‌کنندگی حسین آقاهرندی برای پخش از شبکه سه آماده می‌شود. خبری از «فوق لیسانسه‌ها» و سریال مدیری نیست مجموعه «لیسانسه‌ها» که اتفاق خوبی را در شبکه سه به لحاظ جذب مخاطب رقم زده بود، به گفته سازندگانش از جمله خود سروش صحت قرار بود در فصلی جدید ساخته شود اما با توجه مشکلات مالی، ساخت و پخش آن به سال آینده موکول شد. از طرفی در شرایطی که پیش از این معاون سیما و مدیر گروه فیلم و سریال شبکه سه ساخت سریال طنز ۹۰ قسمتی مهران مدیری را تایید کرده بودند و میرباقری یادآور شده بود که این مجموعه در حال نگارش است، اما هنوز خبری از شروع ساخت سریال مدیری هم نیست. ۳ سریال درام آماده است «بهترین سال‌های زندگی ما»، «سرباز» و «ستایش» نیز از جمله مجموعه‌های جدیدی هستند که قرار است از شبکه سه سیما به روی آنتن بروند. «بهترین سال‌های زندگی ما» به کارگردانی احمد کاوری و تهیه‌کنندگی محمودرضا تخشید یک درام تاریخی عاشقانه است و اقتباسی از رمان مطرح «مهاجران» هاوارد فاست محسوب می‌شود. سریال «سرباز» به کارگردانی هادی مقدم‌دوست، بخش‌هایی از ضبط آن در کربلا به سرانجام رسیده است. ۸۰ درصد از تصویربرداری فصل سوم سریال «ستایش» نیز پیش رفته و تدوین آن همزمان در حال انجام است. عوامل تولید این مجموعه به شمال کشور سفر می‌کنند تا سکانس‌های مربوط به این بخش از سریال تصویربرداری شود. شروع داستان ستایش، سال‌های ابتدایی دهه ۶۰ است و ادامه آن به سال‌های اخیر می‌رسد. فیلمنامه سری سوم این مجموعه در ۳۰ قسمت نوشته شده که نگارش آن بر عهده سعید مطلبی است. منبع: ایسنا	تلویزیون در حالی از پخش سریال‌های جدید خبر می‌دهد که نبود سریال‌های طنز همچنان در جدول پخش شبکه‌ها به چشم می‌آید.
56,117	607361572c38301a358efd13	فقیر مطلق به‌طور کلی به خانواری گفته می‌شود که «نتواند مجموعه کالاها و خدمات لازم برای دستیابی به سطحی از زندگی متناظر با حداقل ممکن رفاه را تامین کند.» از این رو برای تشخیص و تعیین خانوارهای فقیر مطلق ابتدا باید این معیار تجربی که در ادبیات اقتصادی به آن خط فقر گفته می‌شود، محاسبه و مشخص شود. تا آنجا که نگارنده اطلاع دارد هیچ خط فقری تاکنون به‌عنوان خط فقر مطلق رسمی کشور از طرف هیچ یک از وزارتخانه‌های مسوول گزارش نشده است! و همین امر این سوال را به ذهن متبادر می‌کند که مقصود دولت از حذف فقر مطلق چیست؟ به‌طور حتم دولت در طراحی این برنامه، خط فقری را مدنظر داشته، اما نه‌تنها شایسته، بلکه واجب است که آن را به اطلاع عموم برساند و فقط پس از ایجاد زمینه‌ای مشترک با مردم است که می‌تواند انتظار داشته باشد که مردم و کارشناسان نیز درک و شناخت مناسبی از برنامه دولت داشته باشند. در صحبت‌های وزرای مسوول دولت غالبا به کمیتی معادل ۷۰ درصد حداقل دستمزد به‌عنوان سقف پرداخت‌های انتقالی به خانوارهای فقیر اشاره می‌شود که از یکسو با مشخص نبودن حداقل دستمزد در سال آتی هنوز نمی‌توان برآورد درستی از خط فقر مطلق مورد نظر دولت داشت و ازسوی دیگر گره زدن خط فقر مطلق به حداقل دستمزد که خود کمیتی است که در چانه‌زنی بین دولت، کارگران و کارفرمایان تعیین می‌شود، نشان می‌دهد که مفهوم «تامین حداقل ممکن رفاه» در تعریف دولت از خط فقر مطلق غایب است. با فرض رشد سخاوتمندانه ۲۰ درصدی حداقل دستمزد در سال ۹۷، به‌نظر می‌رسد خط فقر مطلق مورد نظر دولت کمیتی حدود ۷۸۰ هزارتومان در ماه خواهد بود. این رقم بسیار به رقم ۹/ ۱ دلار برای هر نفر در روز که توسط بانک جهانی به‌عنوان خط فقر مطلق و برای اندازه‌گیری و مقایسه فقر در سطح بین‌المللی مورد استفاده قرار می‌گیرد، نزدیک است؛ چراکه اگر متوسط بعد خانوار را ۵/ ۳ نفر و نرخ دلار را نیز ۴۰۰۰ تومان در نظر بگیریم، خط فقر مطلق برابر ۷۹۸ هزار تومان خواهد بود. ابتدا باید چند نکته را در مورد این محاسبه در نظر گرفت. اول، نرخ ۴۰۰۰ تومان دلار هم‌اکنون دیگر وجود ندارد و شاید تنها در زمانی که دولت این محاسبات را می‌کرده مصداق داشته است. دوم، به‌طور کلی به‌دلیل فقدان بازار ارز داشتن معیاری برای تبدیل دلار به ریال به‌گونه‌ای که توان یکسان‌سازی ارزش واقعی هزینه‌های خانوارهای ایرانی و غیر‌ایرانی را داشته باشد، ممکن نیست. نظام تعرفه‌ها، محدودیت‌های مقداری و هزینه بالای مبادله که به دلایل متعددی بر تجارت خارجی کشور حاکم است همگی در کنار فقدان بازار ارز و نظام کنترل دستوری قیمت‌ها از جمله عواملی هستند که مانع از داشتن معیاری مناسب برای تبدیل ارزش واقعی دلار به ریال می‌شوند. سوم، معیار ۹/ ۱ دلار در هر روز بانک جهانی بر مبنای حداقل ممکن رفاه در ۱۵ کشور از فقیرترین کشورها در دهه ۸۰ قرن بیستم محاسبه شده است و شاید شایسته نباشد که معیار حداقل رفاه ممکن خانوارهای ایرانی در دهه دوم قرن بیست و یکم را با حداقل رفاه ممکن فقیرترین کشورهای چهار دهه پیش یکسان در نظر گرفت. فارغ از این ملاحظات، با توجه به اطلاعات سال ۱۳۹۴ به‌عنوان آخرین اطلاعاتی که از هزینه و درآمد خانوار در دسترس است (متاسفانه اکنون که در انتهای سال ۱۳۹۶ هستیم هنوز اطلاعات سال ۱۳۹۵ در اختیار محققان قرار نگرفته است!) و بر مبنای هزینه‌های خانوار تنها ۵/ ۱۱ درصد از خانوارهای ایرانی هزینه‌ای کمتر از خط فقر ۹/ ۱ دلار در روز داشته‌اند و با توجه به نرخ بالای رشد اقتصادی و نرخ پایین تورم در دو سال اخیر بعید است که بر این تعداد افزوده شده باشد. از این رو به‌نظر می‌رسد رسیدن به این هدف کار دشواری نباشد و شاید حداقل هدفی است که دولت می‌توانسته برای سیاست‌های رفاهی خود برگزیند. امیدواریم که این هدف حداقلی به‌خوبی از هزارتوی ناکارآیی‌های اجرایی عبور کند و در زمره سیاست‌های موفق در کاهش پدیده ناموجه فقر در کشورمان قرار بگیرد.منبع: روزنامه دنیای اقتصاد	حذف فقر مطلق به‌عنوان یکی از اهداف دولت در سال آتی است و در چند روز گذشته، به‌خصوص پس از ابراز نارضایتی مردم و اعتراض‌های خیابانی، رئیس‌جمهوری و وزرای مربوطه تلاش وافری برای توجیه و توضیح این هدف به مردم خسته از ناملایمت‌های اقتصادی داشته‌اند.
3,067	607348ba2c38301a358e2dd9	مواد لازم: برنج سفید دانه کوتاه ۳ پیمانه سرکه سوشی ۱/۳ پیمانه آب ۱/۴ پیمانه زمان تهیه ۳۰ دقیقه زمان پخت ۱۵ دقیقه طرز تهیه: ۱ برنج را داخل یک کاسۀ بزرگ می‌ریزیم، روی آن آب سرد ریخته و آن را با دست، زیر و بالا می‌کنیم. ۲ سپس آبِ آن را می‌گیریم و این کار را دو الی سه مرتبه دیگر تکرار می‌کنیم تا آب آن صاف و شفاف گردد. ۳ برنج را داخل آبکش به مدت ۳۰ دقیقه می‌گذاریم تا آب آن گرفته شود. ۴ در همین حین، سرکه سوشی را آماده می‌کنیم. ۵ داخل یک قابلمۀ مناسب، برنج و آب را می‌ریزیم و آن را روی حرارت متوسط می‌گذاریم و در آن را نیز می‌گذاریم تا آب آن به جوش آید. ۶ حرارت را ملایم می‌کنیم و در آن را محکم می‌گذاریم تا به آرامی به مدت حدوداً ۱۲ دقیقه بجوشد و آب آن جمع گردد. ۷ آن را از روی حرارت بر‌داشته و به مدت ۱۰ دقیقه با در بسته، کنار می‌گذاریم. ۸ برنج را داخل یک کاسۀ بزرگ که ترجیحاً چوبی باشد و به هیچ وجه فلزی نباشد می‌ریزیم. ۹ با کمک یک کفگیر چوبی و با قسمت تیز آن، برنج را به آرامی زیر و بالا کرده و دانه‌های آن را از هم جدا می‌کنیم. ۱۰ در همین حین، سرکه سوشی را کم کم روی آن می‌ریزیم، نباید آن‌قدر سرکه بریزیم که برنج خیس شده و یا خمیر شود ۱۱ در حین اینکه با یک دست به آرامی برنج را زیر و بالا می‌کنیم، با دست دیگر، با یک بادبزن، آن را به آرامی باد می‌زنیم تا کمی خنک شود. دقت‌کنید که برنج، زیاد خنک نشود، زیرا در آن صورت رطوبت خود را از دست داده و خشک می‌گردد.منبع: پاپیون	برنج ساده است ولی سرکه داره. مثل غذاهای ژاپنی و چینی هاست.
58,371	607362502c38301a358f05e1	گمنام بودن رسمی است که حضرت زهرا سلام‌الله علیها آن را پایه‌گذاری کردند. بانوی بزرگواری که نه تنها زندگی‌نامه‌ای داشته که بسیاری از جنبه‌های آن جز برای اهل علم و دانشمندان اسلامی مکشوف نشده، بلکه تاریخ شهادت و مرقد مطهرشان هم مخفی مانده است. خبرگزاری تسنیم در گفتگویی که با دکتر محمدحسین رجبی دوانی، استاد دانشگاه و پژوهشگر تاریخ اسلام انجام داده است به بررسی شبهات و ابهاماتی در زندگی حضرت صدیقه طاهره سلام‌الله پرداخته است تا به بخشی از پرسش‌ها و ابهاماتی که درباره زندگینامه و نحوه شهادت آن حضرت مطرح می‌شود، پاسخ داده شود. دکتر رجبی دوانی در خصوص ماجرای فدک تأکید کرده است که: «فدک، ارثیه حضرت زهرا سلام‌الله علیها نبود. بلکه ملک آن حضرت بود. به این معنا که پیغمبر اسلام صلی‌الله علیه و آله در زمان حیات خود این باغ را به دختر خود بخشیده بود و در حیات پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله از اموال ایشان خارج شده و ملک حضرت زهرا سلام‌الله علیها شده بود. بر این اساس، چیزی به عنوان ارث نبود که زنان پیغمبر هم بخواهند در فدک شریک و سهیم باشند. امام علی علیه السلام نیز با توجه به نامه‌ای که برای ابن عباس نوشتند، اصلاً تعلق‌خاطری به مسئله فدک از خود و اهل‌بیت علیهم‌السلام نشان ندادند و بی‌توجه به بازپس‌گیری آن، می‌خواستند نشان بدهند که اگر با خلفای پیشین در ارتباط با غصب فدک بحث داشته‌اند، به دلیل تعلق خاطر مادی نبوده و دلایل بالاتری داشته است. همچنین به اعتبار حقیقت سخنان حضرت زهرا سلام‌الله علیها درباره فدک، مسئله مهم‌تر یعنی خلافت را طلب کنند. بنابراین وقتی آن هدف در آن دوره محقق نشد، دیگر اهل بیت علیهم‌السلام نیازی نداشتند که بخواهند در موقعیتی که خلافت دست خودشان است فدک را بازپس بگیرند.» این پژوهشگر تاریخ اسلام همچنین در خصوص ماجرای دفن شبانه حضرت صدیقه طاهره یادآوری کرده است: «این امر بنا بر وصیت آن حضرت خطاب به حضرت امیرالمؤمنین امام علی علیه السلام بود تا برای همه مسلمانان دلسوز و آن‌هایی که به تعالیم الهی و رسول خدا صلی‌الله علیه و آله اندک اعتقادی دارند، برای همیشه این سؤال مطرح باشد که چرا پاره تن پیامبر صلی‌الله علیه و آله و کسی که آن‌قدر مورد عشق و علاقه آن حضرت بود و بارها او را سرور بانوان دو عالم نامیده بودند، باید شبانه و به دور از اکثریت مردم دفن شود. مهم‌تر از همه اینکه تأکید کردند کسانی که بعد از پیامبر صلی‌الله علیه و آله قدرت را به دست گرفتند، نباید در تشییع جنازه ایشان شرکت کنند. چون خواسته‌اند به همه نشان دهند که نسبت به حوادث بعد از پیامبر صلی‌الله علیه و آله و عملکرد مردم اعتراض دارند و آن‌ها را نخواهند بخشید تا هر مسلمانی که این موضوع را مورد بررسی قرار می‌دهد به حقیقت آن دوران آگاه شود.» سرگذشت خواهران و برادران حضرت زهرا سلام‌الله علیهایکی از سؤالاتی که برای بسیاری از مردم مطرح می‌شود، آن است که چرا اطلاعات کمی درباره خانواده حضرت صدیقه طاهره سلام‌الله علیها در خانه پدری ایشان وجود دارد؟ آیا آن حضرت خواهران و برادرانی داشته‌اند و سرگذشت آن‌ها چه شد؟ بنا بر روایات مشهور، پیغمبر اکرم صلی‌الله علیه و آله شش فرزند از حضرت خدیجه سلام‌الله علیها داشتند و یک فرزند هم از همسر دیگری به نام ماریه قبطیه. فرزندان ایشان از حضرت خدیجه سلام‌الله علیها، دو پسر به نام‌های قاسم و عبدالله بودند که به همین علت، پیغمبر اسلام صلی‌الله علیه و آله را ابوالقاسم هم می‌خواندند. ولی هر دو در کودکی از دنیا رفتند. چهار دختر هم برای پیامبر صلی‌الله علیه و آله نام برده‌اند که برخی از منابع می‌گویند این‌ها جز حضرت زهرا سلام‌الله علیها، فرزندان حضرت خدیجه سلام‌الله علیها از همسران پیشین او بوده‌اند. ولی شواهد نشان می‌دهد که این‌ها همه فرزندان حضرت خدیجه سلام‌الله علیها از پیامبر صلی‌الله علیه و آله بوده‌اند. دختران پیامبر صلی‌الله علیه و آله به نام‌های زینب، بعد از او رقیه و ام‌کلثوم و حضرت فاطمه زهرا سلام‌الله علیها بوده‌اند. سرگذشت خواهران حضرت زهرا سلام‌الله علیها چه شد؟ زینب به خواست حضرت خدیجه سلام‌الله علیها، به همسری پسر خاله خود درآمد و دختری هم داشت به نام امامه که حضرت زهرا سلام‌الله علیها در بستر شهادت، به امیرالمؤمنین علی علیه السلام وصیت کردند با امامه، دختر خواهرش، ازدواج کند که می‌تواند برای فرزندانش مادری کند. رقیه و ام‌کلثوم طبق نقل‌هایی که از منابع اهل تسنن داریم، هر کدام با فاصله‌ای به همسری عثمان بن عفوان درآمدند و در خلال جنگ بدر بود که رقیه از دنیا رفت و بعد از او، ام‌کلثوم به همسری عثمان درآمد و از او دارای فرزند نشد. چنین اتفاقی افتاد؟ بله. حضرت زهرا سلام‌الله علیها در بستر شهادت از امیرالمؤمنین علیه السلام خواست پس از او با امامه دختر خواهرش زینب ازدواج کند. زیرا او از خانواده‌اش بود و می‌توانست برای فرزندان یتیمش مادری کند و چون سفارش و تأکید خود حضرت بود، امیرالمؤمنین علیه السلام پس از آن بزرگوار با امامه ازدواج کرد. اما اینکه کی با امامه ازدواج کرد در تاریخ ثبت نشده است. اشاره کردید که رسول خدا صلی‌الله علیه و آله، پسری هم به نام ابراهیم داشتند. سرگذشت او چه شد؟ بله. پیامبر صلی‌الله علیه و آله از ماریه قبطیه پسری به نام ابراهیم داشتند که بسیار به او علاقه‌مند بودند. اما آن کودک در 18 ماهگی از دنیا رفت. اراده خداوند بر این بود که نسل پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله از طریق حضرت زهرا سلام‌الله علیها و حضرت علی علیه السلام تداوم داشته باشد. منبع: تسنیم	حضرت زهرا سلام‌الله علیها شبانه دفن شدند تا برای همیشه این سؤال مطرح باشد که چرا پاره تن پیامبر صلی‌الله علیه و آله و کسی که آن‌قدر مورد عشق وعلاقه آن حضرت بود و بارها او را سرور بانوان دوعالم نامیده بودند، باید شبانه و به دور از اکثریت مردم دفن شود؟
64,643	607365052c38301a358f1e61	چاره ای جز حمله به دشمن نداریم ! سه ماه برای عملیاتی كه در نظر داشتیم ، تلاش كردیم با فرماندهان سپاه جلسات فراوان گذاشتیم و روی طرح عملیات كار كردیم اصلی ترین هدف ما آزادسازی خرمشهر بود ، اما توانش را نداشتیم در مقابل ارتش مجهز عراق تنها می توانستیم چهار تیپ نیرو برای عملیات آماده كنیم كه سه تیپ از سپاه بود و یك تیپ هم از ارتش تجهیزاتمان نیز بسیار كم بود پس برای شروع كار دنبال منطقه ای گشتیم كه بعد از رسیدن به هدف نیروی بیشتری برای عملیات بعدی برایمان بماند ، نه این كه تعداد زیادی از این نیروی كمی هم كه داشتیم برای نگه داشتن آنجا بماند این نكته خیلی مهم بود در بررسی هایی كه كردیم ، دیدیم كه اگر از شمال و جنوب كرخه به طرف بستان پیشروی كنیم ، عمق منطقه كم است و خیلی زود می رسیم به موانعی كه نیرو بتواند پشت آن مقاومت كند در شمال كرخه ، تنگه چزابه و تپه های رملی و شن های روان بود در جنوب كرخه هم هورالعظیم قرار داشت اگر به آنجا می رسیدیم ، وجود باتلاق و نیزارها مانع بزرگی بود كه دشمن نتواند به راحتی حمله كند ؛ مگر از راه هوا درعوض ما با تعدادی نیرو كه در آنجا می گذاشتیم ، می توانستیم جلو دشمن را بگیریم به دلیل كمبود و ركود در جبهه روحیه نیروها كسل شده بود تا طرح عملیات در ستاد ریخته شود ، لشگرها و تیپ ها را سازمان دادیم و سعی كردیم روحیه حمله و تهاجم را در آنان تقویت كنیم تا احساس كنند كه می توان بر دشمن تا دندان مسلح پیروز شد قبل از عملیات در جلساتی كه در ستاد عملیاتی داشتیم ، همیشه ترسمان از این بود كه مبادا نیروهای ارتش و سپاه به علت اختلاف نظرهایشان با هم جر و بحث كنند و طرح حمله به هم بخورد جلسات را با احتیاط برگزار می كردیم و خود من و برادر محسن رضایی فرمانده سپاه روی جلسات نظارت داشتیم بچه های سپاه می گفتند می شود از اینجا حمله كرد ولی ارتشی ها مخالف بودند و می گفتند چون منطقه عمق زیادی دارد ، نمی توان موفق بود برای همین سپاهی ها پیشنهاد كردند با ارتشی ها به شناسایی بروند تا منطقه را از نزدیك ببینند از بچه های سپاه ، برادر غلامعلی رشید مسئول عملیات سپاه و از ارتش هم شهید سرتیپ نیاكی فرماندهی لشگر 92 زرهی به شناسایی رفتند و پس از سه روز برگشتند وقتی می خواستند گزارش بدهند نگران بودیم كه نكند گزارش شان منفی و تلخ باشد دلشوره داشتیم برای احتیاط گفتیم كه تك تك بیایند گزارش بدهند اول شهید سرتیپ نیاكی آمد او حدود پنجاه و هشت سال داشت تابع نظم و مقررات بود و بیشتر زمان خدمتی اش را در رژیم طاغوت گذرانده بود هنگام گزارش دادن در حالی كه چشمانش از تعجب گرد شده بود ، گفت جناب سرهنگ ، مطمئنم كه ما پیروز می شویم ! توضیح داد بچه های سپاه ما را به جاهایی بردند كه اصلاً باورمان نمی شد آنان ما را به قلب و پشت نیروهای دشمن بردند همه جاهای آسیب پذیر آن را نشانمان دادند ما با همین نیروی كم هم می توانیم كار دشمن را در این منطقه یكسره كنیم آقای رشید هم در اول گزارشش گفت راستش ما به شناسایی سختی رفتیم و من اصلاً فكر نمی كردم این برادر ارتشی با این سن و سال بالا ، همپای ما جلو بیاید یكی از روزها وقتی بعد از خواندن نماز صبح خوابیدیم ، از شدت تابش نور خورشید بیدار شدم با تعجب دیدم سرهنگ نیاكی با این سن و سال دارد ورزش می كند با وجود خستگی پیاده روی شب قبل ، داشت ورزش می كرد ! با بچه های جهادسازندگی قبلاً در كردستان كار كرده بودم و با روحیه شان آشنا بودم از آنان هم كمك خواستیم گفتند چون در مسیر شناسایی برای عملیات شانزده كیلومتری منطقه رملی و ماسه نرم است ، می توانیم در آنجا جاده ای برای تردد درست كنیم این كار از نظر مهندسی در منطقه امن هم بسیار مشكل بود ، چه برسد در هنگام جنگ بنابراین هیچ امید نداشتیم موفق شوند ولی آنان كارشان را شروع كردند پس از پانزده روز گفتند جاده آماده است ، بفرمایید ببینید در كمال تعجب دیدیم در محل كه دشمن به علت رمل زار بودنش اصلاً فكر نمی كند ما عملیات كنیم ، جاده ساخته اند ! این كار به ما قوت قلب داد مطمئن شدیم در طول حمله به راحتی میتوانیم تانك و نفربرهایمان را به جلو ببریم به شكرانه این كار ، نماز ظهر را در همان جا به امامت روحانی رزمنده ای به جماعت خواندیم و شكر خدا را به جا آوردیم وقتی برای عملیات برآورد مهمات شد ، دیدیم وضعمان خیلی خراب است چون در روزهای اول جنگ به دستور بنی صدر اكثر گلوله های توپ شلیك شده بود و حالا انبارها خالی بودند آن زمان در كارخانه های مهمات سازی از یك نوع گلوله فقط 300 گلوله در روز تولید می شد با این حساب ، برای آن تعداد قبضه ای كه ما برای حمله در نظر گرفته بودیم ، به هر كدام روزی یك گلوله هم نمی رسید ! برای پانزده روز عملیات حتی به اندازه نصف آنچه كه لازم بود ، مهمات نداشتیم چه برسد به این كه می خواستیم هر روز با دشمن تبادل آتش كنیم ! با این همه به دلم افتاده بود كه مهمات در راه است چیزی به شروع عملیات نمانده بود كه ستاد تجزیه و تحلیلی از اوضاع دشمن و ما در منطقه ارائه داد طبق آن به ده ، پانزده دلیل نمی شد به دشمن حمله كرد و باید كمی صبر می كردیم تا اوضاع بهتر شود و حداقل مهمات بیشتری تهیه شود مشاورانم در كمال صداقت گفتند با طرح عملیات مخالفند آنان سعی كردند با ارائه دلایل علمی و تخصصی من را به عنوان فرمانده خود قانع كنند از صداقت آنان تشكر كردم و گفتم امیدوارم همیشه این گونه باشید و هر مطلب و نظری كه دارید ، مستقیماً به خودم بگویید اما شما در برآوردهایتان بعضی چیزها را به حساب نیاورده اید یكی از آنها شناسایی دقیق و خوب است دیگری جاده ای است كه احداث شده و از همه بالاتر توكل به خداست ! به آنان گفتم ما چاره ای جز حمله به دشمن نداریم ما باید دشمن را از خاك و خانه خود بیرون كنیم خیلی هم دنبال جای مناسب تر برای عملیات گشتیم ، ولی جایی بهتر از اینجا پیدا نكردیم سرانجام حمله شروع شد در محور شمال نیروهای سپاه به فرماندهی شهید حسین خرازی و نیروهای ارتش به فرماندهی شهید سرتیپ صفوی خود را به قرارگاه عملیاتی عراق در آن منطقه رساندند در حالی كه دقیقاً نمی دانستند قرارگاه آنجاست ! فرمانده قرارگاه به طرف آب های هورالعظیم گریخته بود و در آنجا هلی كوپتری آمده و او را برده بود عقب تیپ 26 مكانیزه عراق در آن محور مستقر بود نیروهای ما در این محور به راحتی بر سر نیروهای عراقی ریخته و توپخانه آنان را نیز تصرف كرده بودند اكثر نیروهای دشمن در خواب بودند و غافلگیر شدند نیروها آن قدر سریع عملیات را انجام دادند كه همه مات مانده بودیم با گرفتن توپخانه مطمئن شدیم آتش دشمن نمی تواند چندان مزاحمتی داشته باشد ساعت نه صبح نیروهای ما از شمال محور توانستند وارد شهر بستان شوند و بعد از آزادسازی شهر به طرف هورالعظیم بروند خودم برای بازدید به خط رفتم اجساد عراقی ها در اطراف فراوان بود تانك ها و توپخانه های دشمن به غنیمت درآمده بود وضع محور شمال این گونه بود ؛ در محور جنوبی نیروهای ما تنها توانستند دو خاكریز دشمن را تصرف كنند ولی در گرفتن خاكریز سوم موفق نشدند تا این كه عصر شد و كار ماند نیروها در آن محور خسته شده بودند به طوری كه وقتی به برادر عزیز جعفری و سرهنگ جمشیدی فرمانده لشگر 16 زرهی می گفتم نگذارید وقت تلف شود و باید همین امشب كار را تمام كنید ، خواب بودند به این ترتیب در شب دوم عملیات طریق القدس نیروهای محور جنوبی از فرط خستگی خوابیدند و جالب این بود كه عراقی ها هم با خیال راحت خوابیده بودند و آن شب در آن محور یك گلوله هم شلیك نشد ! با طلوع خورشید روز دوم عملیات دشمن خیلی سریع نیروهایش را تقویت كرد به طوری كه دیگر حمله ما در محور جنوب كه به هویزه و رود نیسان می رسید ، به بن بست برخورد هرچند كه كار اصلی انجام نشده بود ولی به حدود پنجاه درصد از اهدافمان رسیده بودیم بستان و چزابه خیلی مهم بودند كه گرفته بودیم ولی اگر قسمت جنوب را نمی گرفتیم ، خطر زیادی وجود داشت مخصوصاً این كه رود سابله هم در كار بود روی این رود كه به كرخه می ریزد دشمن پل داشت ارتباط آن از روی پل به طرف بستان خیلی قوی بود دشمن برای این كه منطقه را خوب پشتیبانی كند ، یك جاده شوسه درجه یك هم با ارتفاع زیاد احداث كرده بود كه برایش مهم بود داشتیم بر سر این كه عملیات را ادامه بدهیم و یا مواضع فعلی را حفظ كنیم بحث می كردیم كه خبر آمد دشمن در حال پیشروی از جنوب به طرف شمال است و می خواهد از رودخانه سابله بگذرد و برود به طرف بستان فشار دشمن بر روی چزابه خیلی زیاد شده بود دشمن از دو محور حمله كرده بود و می خواست در بستان الحاق ایجاد كند این تحولات به این معنا بود كه همه عملیات ما خنثی شده است چون یك گردان تانك بسیار قوی دشمن از طرف سابله كه محور اصلی حمله دشمن بود ، داشت جلو می آمد به مهندسان دستور دادیم تا یك پل پیامپی روی رودخانه سابله بزنند تا نیروهای ما از آن عبور كنند و بروند راه آن گردان تانك را سد كنند به گردان های 125 پیاده مكانیزه لشگر 16 زرهی قزوین به فرماندهی شهید سرهنگ مختاری و گردان تانك 225 از لشگر زرهی اهواز به فرماندهی سرتیپ دو لهراسبی و یك گردان پیاده سیصد نفره از نیروهای سپاه فرمان دادیم به حالت مثلثی به دشمن حمله كنند و جلو پیشروی او را سد كنند در نگرانی و وحشت بودیم ساعت حدود یك نیمه شب بود كه متوجه شدیم همه پیام هایی كه از بیسیم به گوش می رسد ، از سوی دشمن است لحظه به لحظه پیشروی گردان تانك دشمن را از روی پل سابله شنود می كردیم وقتی فرمانده گردان تانك عراقی خطاب به قرارگاهشان گفت كه از پل سابله عبور كرده است ، پشت بیسیم شور و شوق فراوانی به گوش رسید به حدی این خبر برایشان مهم بود كه او از همان پشت بیسیم یك درجه گرفت جالب این بود كه به او گفتند این درجه را صدام ابلاغ كرده است ! نگران واحدهای خودمان بودم هرچه كه می شنیدم از پیشروی دشمن بود معلوم نبود چرا واحدهای ما عمل نمی كنند ناگهان صدای بچه های خودمان آمد كه با یكدیگر تماس می گرفتند و خبر از پیشروی دادند بچه های سپاه بدون استفاده از كد و رعایت مسائل حفاظتی پشت بیسیم حرف می زدند مثلاً می گفتند حسین حسین آن یك وانت گلوله های آرپیجی رسید ! بعدها فهمیدیم به عمد این طور حرف زده اند تا روحیه دشمن را خراب كنند ! باز از بیسیم صدای دشمن را شنیدیم آن فرمانده تانك به قرارگاهشان گفت ما زیر رگبار گلوله آرپیجی قرار گرفته ایم از هر طرف روی ما گلوله می آید ولی من خط را می شكافم و جلو می روم ! چند لحظه بعد باز صداش آمد اصلاً نمی شود خط را شكافت باید برگردیم عقب! دیگر صدایش را نشنیدم روز بعد فهمیدم چه بلایی به سرشان آمده است تانك هایشان در حال فرار در رودخانه چپ شده بودند ! ساعت حدود شش صبح بود كه سه گردان به هم رسیدند و به اصطلاح الحاق صورت گرفت سریع با یك جیپ رفتم تا از پل سابله بگذرم در طول راه فقط خدا را شكر می كردم وقتی روی پل رسیدم ، دیدم آتش دشمن روی محور خیلی سنگین شده است گردان 125 دم دستم بود دنبال فرمانده گردان گشتم تا درجه ای را كه به همراه داشتم به او اعطا كنم پیدایش نكردم نزدیك پل از آتش گلوله ها ، جهنمی به پا شده بود نیروهای خودمان را دیدم كه دارند با پیامپی نیروهای دشمن را می زنند به هر صورتی كه بود ، فرمانده گردان را پشت بیسیم پیدا كردم پرسید شما برای چه جلو آمده اید ؟ گفتم آمده ام از شما تشكر كنم گفت من برای خدا كار می كنم و نیازی به تشكر ندارم شما لطفاً بفرمایید به قرارگاه بروید تا ما بدون نگرانی بتوانیم وظایفمان را انجام دهیم در همین حال ، حمله هوایی دشمن شروع شد روی زمین دراز كشیدم هواپیماهای عراقی با كالیبر نیروهای ما را زیر آتش گرفته بودند همه طرف آتش بود و انفجار احساس كردم گلوله ها لای انگشتانم می خورد مرحله بعدی عملیات آزادسازی رودخانه نیسان بود ولی تا ما بخواهیم حمله كنیم ، دشمن زرنگی كرد و از آنجا عقب نشست ما هم سریع منطقه را گرفتیم و عملیات را تكمیل كردیم به نظر من ، این كار دشمن منطقی بود چون از چند جهت در محاصره بودند و نمی توانستند آنجا را نگهدارند نیرو و مهمات هم كه نمی شد بهشان رساند در این عملیات ما توانستیم ارتباط نیروهای دشمن را از محور شمال به جنوب قطع كنیم و برای اولین بار در جبهه جنوب به خط مرزی برسیم حالا دیگر دشمن به راحتی نمی توانست نیروهایش را كه در خرمشهر بودند ، پشتیبانی كند باید می رفت به العماره و از آنجا به پل بصره و بعد به طلاییه و كوشك تا از طریق شلمچه به آنجا برسد زمان برای تحرك نیروهای دشمن خیلی مهم بود ما توانسته بودیم با این كار زمان زیادی را از دشمن بگیریم دشمن خیلی فشار آورد تا مناطق از دست داده را دوباره پس بگیرد از كارهای عجیبی كه كرد و در آن زمان برای ما تازگی داشت ، یك هفته تمام بر سر نیروهای ما بی وقفه آتش ریخت در تنگه چزابه به ما خیلی فشار آمد در این تنگه ما سه خط دفاعی داشتیم آن قدر نیرویمان كم بود كه برای تعویض نیرو ، نیروهای خسته را برای استراحت نمی توانستیم به پشت جبهه بفرستیم ، بلكه مجبور بودیم آنها را به خط سوم بفرستیم تا مجدداً از آنان استفاده شود ! برای نگهداری این تنگه 1800 شهید داده بودیم حرف های نگران كننده ای از وضعیت روحی نیروها شنیده می شد سوار جیپ شدم تا خودم بروم خط را از نزدیك ببینم با آن كه حضرت امام سفارش كرده بودند كه من و آقای محسن رضایی تا آنجا كه ممكن است جلو نرویم ولی مجبور بودم و باید می رفتم از جاده بستان به طرف چزابه حركت كردم باران خمپاره همچنان می بارید دو دل بودم كه بروم یا برگردم هفتاد درصد احتمال شهادت وجود داشت به خط سوم كه رسیدم ، شك و تردید نگه ام داشت بچه های ارتش در آنجا با تانك مستقر بودند سری به آنها زدم كه روحانی شهید مصطفی ردانی پور فرمانده لشگر امام حسین ع را دیدم او آن زمان فرمانده محور بود همدیگر را می شناختیم با خوشحالی جلو آمد و بعد از سلام و احوالپرسی پرسید كجا می روی ؟ گفتم آمده ام سری به منطقه بزنم گفت پس با هم برویم با این حرف او احساس كردم رفتن من به جلو یك تكلیف است با هم از خط سوم بازدید كردیم و به خط دوم رسیدیم در آنجا بودیم كه ناگهان گلوله خمپاره ای آمد و درست در مقابل ما روی سنگر یك بسیجی افتاد گرد و خاك كه نشست ، وقتی بلند شدیم چیزی از او باقی نمانده بود خون و قطعه هایی از بدن او به روی من هم پاشیده بود پس از خط دوم ، به طرف خط مقدم راه افتادیم هرچه نزدیك می شدیم آتش خمپاره شدیدتر می شد بیشتر خمپاره 60 بود كه بی خبر می آمد و آدم فرصت خیز رفتن نداشت طول خاكریز حدود هفتصد و پنجاه متر بود كه در زیر باران گلوله خمپاره سنگر به سنگر می پریدیم و به نیروها سركشی می كردیم نیروهای ارتشی و سپاهی در سنگر خیلی محكم پشت تیربار نشسته و آماده مقابله با دشمن بودند دیدن روحیه آنان و دوستی و صمیمیتی كه در میانشان بود ، به من روحیه داد و همه نگرانی هایم را از بین برد به آخرهای خاكریز خودمان رسیده بودیم كه ناگهان خمپاره 120 با شیهه ای وحشتناك در كنارمان زمین خورد ولی به لطف خدا عمل نكرد و درمیان رمل ها و ماسه ها ماند با دیدن این صحنه شهید ردانی پور به من گفت شما هرچه زودتر برگردید عقب دیگر همه جای خط را دیدید همراه او برگشتیم به قرارگاه با فرماندهان ارتش و سپاه سه ساعت درباره وضعیت تنگه چزابه بحث كردیم ولی راهی پیدا نكردیم شهید ردانی پور گفت برادرها ، شما همه حرفها را زدید و نظرتان را گفتید می بینید كه كاری از دستمان بر نمی آید اگر موافق باشید ، چراغ ها را خاموش كنیم و به چهارده معصوم عتوسل بجوییم این حرف به دل همه نشست چراغ ها خاموش شد و خود او شروع كرد به خواندن دعا وقتی كه دعا خوانده می شد ، متوجه شدم كسی كه پشت سرم نشسته زارزار گریه می كند و حال خوبی دارد به حالش غبطه خوردم چراغ ها كه روشن شد فهمیدیم كه سرتیپ نیاكی بوده است او با این كه چند سالی از بازنشستگی اش گذشته بود ، همچنان خدمت می كرد روز بعد دشمن در آن منطقه دست به تحركاتی زد ولی با مقاومت نیروهای ما روبرو شد و نتوانست كاری از پیش ببرد بعد از این كم كم آتش توپخانه اش سبك شد و از شدت افتاد و این گونه عملیات طریق القدس به سرانجام رسید این عملیات در ساعت سه نیمه شب روز هشتم آذر 1360 شروع شده بود و در ساعت دو و چهل دقیقه بعد از نیمه شب سیزدهم آذر به پایان رسید دشمن در این عملیات تلفات زیادی داد كه بیش از 2000 نفر از آنها اجسادشان توسط لشگر 92 زرهی دفن شد علاوه بر این ، 537 نفر اسیر گرفتیم و 207 تانك و نفربر و 90 قبضه توپ از دشمن غنیمت گرفته شد در این عملیات از ارتش 140 نفر شهید شدند اما از بچه های بسیج و سپاه بیشتر شهید شدند در كل ، تنها دو نفر اسیر و مفقود داشتیممنبع:فاتحان	سه ماه برای عملیاتی كه در نظر داشتیم ، تلاش كردیم با فرماندهان سپاه جلسات فراوان گذاشتیم و روی طرح عملیات كار كردیم اصلی ترین هدف ما آزادسازی خرمشهر بود ، اما توانش را نداشتیم در مقابل ارتش مجهز عراق تنها می توانستیم چهار تیپ نیرو برای عملیات آماده كنیم كه سه تیپ از سپاه بود و یك تیپ هم از ارتش تجهیزاتمان نیز بسیار كم بود پس برای شروع كار دنبال منطقه ای گشتیم كه بعد از رسیدن به هدف نیروی بیشتری برای عملیات بعدی برایمان بماند ، نه این كه تعداد زیادی از این نیروی كمی هم كه داشتیم برای نگه داشتن آنجا بماند این نكته خیلی مهم بود
82,732	60736cdc2c38301a358f650a	محمود دولت آبادی، نویسنده رمان معروف «کلیدر» در پی شهادت سپهبد سلیمانی یادداشتی را در شماره امروز روزنامه ایران (شنبه ۱۴ دیماه) منتشر کرد که به شرح زیر است: به پا گر خَلَد خاری آسان برآید ـ چه سازم به خاری که در دل نشیند! از لحظه‌ای که خبر فاجعه ترور سردار قاسم سلیمانی را شنیدم، مفهوم این عبارات بالا ذهنم را رها نمی‌کند: چه سازم به خاری که در دل نشیند؟ و ازخود می‌پرسم آیا این است سرنوشت همه فرزندان شایسته این آب و خاک، با هر اندیشه و هر گرایشی؟ انهدام؟ باری… ایران بار دیگر یکی از فرزندان شایسته خود را با دریغ تمام، از دست داد. شخصیتی که سدّی سترگ در برابر خون‌آشامان داعش برآورد و مرزهای کشور ما را از نکبت حضور آنان ایمن داشت. من نیز در اندوه عمیق از دست دادن آن انسانی که شخصاً دورادور دوست می‌داشتمش، سوگوارم.منبع: خبرگزاری فارس	ایران بار دیگر یکی از فرزندان شایسته خود را با دریغ تمام، از دست داد. شخصیتی که سدّی سترگ در برابر خون‌آشامان داعش برآورد و مرزهای کشور ما را از نکبت حضور آنان ایمن داشت.
60,044	607363172c38301a358f0c6a	محمدرضا بیات از آزادگان دوران دفاع مقدس ارتش محسوب می‌شود. او در خاطره‌ای روایت می‌کند: وقتی متوجه شدیم ۱۰ نفر از اسرای کمپ‌های دیگر را به داخل کمپ ما آوردند، بسیار خوشحال شدیم چرا که می‌دانستیم این نفرات از اسرای قدیمی هستند و آن‌ها مسلماً با تجربیات زیادی که دارند می‌توانند در روحیه ما تأثیرگذار باشند. هرکدام در یک آسایشگاه مستقر شدند. آنها کسانی بودند که بعد از هفت سال بعثی‌ها نتوانسته بودند در ایمان و اراده‌هایشان خللی وارد کنند دشمن تصمیم گرفته بود که آنها را در بین ما که معمولاً از اسارت و تجربیات کمتری برخوردار بودیم محو کند. وقتی ما با روحیات قوی این برادران مواجه شدیم همه تحت تأثیر قرار گرفتیم و بعد از گذشت سه روز تعداد آنها از ۱۰ نفر به ۱۲۱۰ نفر افزایش یافت که این امر باعث عصبانیت شدید عراقی‌ها شده بود. درگیری‌ها در بین ما آنقدر شدید شد که دیگر کسی از عراقی‌ها ترسی نداشت و برای خواندن نماز جماعت یا غذا خوردن و دیگر کارهایمان که به ما اجازه نمی‌دادند به آنها توجه نمی‌کردیم. یک شب بخاطر اینکه با صوت بلند بچه‌ها به تلاوت قرآن مشغول بودند درب آسایشگاه برای اولین بار در شب باز شد و مسئول کمپ با تعداد زیادی از نگهبانان وارد آسایشگاه شد و از مترجم (یکی از بچه‌های اسرا) سوال کرد این صدا چیه؟ مترجم با همان لحجه اصفهانی جواب داد: «صلواتست» و ناجی که مسئول کمپ بود با سیلی به صورت منوچهر زد و گفت: «می‌دانم صلوات است چه کسی به شما اجازه داده که صلوات بفرستید و قرآن بخوانید؟» آن شب نگهبانان با چوب و کابل به بچه‌ها حمله کردند و بسیاری از بچه‌های ما زخمی شدند وقتی از آسایشگاه خارج شدند تمام افراد آسایشگاه یکباره با هم صلوات فرستادند. بعد از سه روز بعثی‌ها تصمیم گرفتند آن ۱۰ نفر را از کمپ ما خارج کنند. آنها رفتند، ولی ۱۲۰۰ نفر با افکار بسیجی در کمپ‌های بعثی‌ها مانده بود. منبع: ایسنا	وقتی ما با روحیات قوی این برادران مواجه شدیم همه تحت تاثیر قرار گرفتیم و بعد از گذشت سه روز تعداد آنها از ۱۰ نفر به ۱۲۱۰ نفر افزایش یافت که این امر باعث عصبانیت شدید عراقی‌ها شده بود.
31,754	607356d02c38301a358e9de8	شهید«سعید صادقی» که نام پدرش« علی » و مادر« شمسی» بود، در بیست و نهم آذر ماه 1341، در شهر «آباده» از توابع استان فارس چشم به جهان گشود. وی تحصیلات خود را با موفقیت تا مقطع دیپلم ادامه داد و در زمان جنگ تحمیلی وارد دفاع مقدس شد و در مناطق جنگی مختلف و عملیاتهای گوناگون حماسه ساز شد. سرانجام در هفدهم آبان ماه 1361، به درجه رفیع شهادت رسید و در امامزاد طاهر کرج به خاک سپرده شد. متن وصیت‌نامه‌ای را که از این شهید والامقام به یادگار مانده است، در ادامه می‌خوانید: «بسم الله الرحمن الرحیم ان الله یحب الذین یقاتلون فى سبیله صفا كانهم بنیان مرصوص خداوند دوستدار جنگاورانی است كه در راه او صف بسته و چون دژ نفوذناپذیرى نبرد مى‌كنند. به نام خدایى كه به عشق او زنده‌ام، به عشق او مى‌جنگم و به عشق او مى‌میرم. خداوندا! به روان مقدس محمد و آل محمد رحمت فرست و ما را از آرزوى دراز بركنار دار و چنان كن كه به جاى آرزوها و آرمان‌ها در اعمال صالح اخلاص ورزیم و تو را به راستى و درستى عبادت كنیم. پروردگارا! چنان كن که شهادت مطلوب ما و محبوب ما و بهترین آرزوى ما باشد و ما را به سوى تو اى منبع لایزال وجود بازگردان، پروردگارا شربت شیرین و گواراى شهادت را در كام ما شیرین فرماى و عروس شهادت را در چشم ما مانوس جلوه‌گر ساز و میهمانى او را براى ما خجسته و فرخنده دار. من مى‌روم همه ما می‌رویم، من می‌روم به كربلا، می‌روم، مى‌روم به دانشگاه حسین (ع)، مى‌روم به مكانى كه جوانانش از همه چیز خود گذشته و خون سرخشان را در شن‌زار داغ خوزستان تقدیم اسلام مى‌كنند و در زیر رگبار مسلسل‌ها و توپ‌ها به نماز جماعت مى‌ایستند و شب‌هایش را به مناجات و راز و نیاز با خدا مى‌پردازند و نماز شب مى‌خوانند. مى‌روم به سرزمینى كه جوانان پانزده ساله‌اش همچون شهید محمدحسین فهمیده براى نجات اسلام و یارى حسین با نارنجک به زیر تانک دشمن مى‌رود و جانش را فداى اسلام و یارى حسین مى‌كند. به جایى می‌روم كه در آن جا مى‌توان مهدى موعود را پیدا كرد و با او دیدار و پاى صحبتش نشست، به جایى می‌روم كه یاران حسین براى شهادت از هم سبقت مى‌گیرند. من به دانشگاه حسین مى‌روم، به سرزمین كربلا و بالاخره به دیار شهیدان مى‌روم. مى‌روم تا با حسین (ع) و پدر بزرگوارش محمد بن عبداله (ص) و امام زمان (عج) ملاقات و دیدار كنم و با شهیدان باشم شهیدانى كه چون بهشتى، رجایى، باهنر، حسین‌ بن على (ع) ، امام سجاد (ع) و نایبانشان. دوستان برادران و یاران حسین از این كه بدون خداحافظى به جبهه اعزام شدم و نتوانستم در لحظه‌هاى‌ آخر صورت‌هاى نورانى شماها را ببینم امیدوارم كه مرا ببخشید و دعاگویم باشید و از همه شماها التماس دعا دارم و این را بدانید كه من هرگز شماها را فراموش نخواهم كرد و در هر گوشه از خاک كربلا كه باشم شماها را دعا مى‌كنم و طلب عفو همه شماها را از خداوند مى‌خواهم. در ضمن از شما مى‌خواهم كه امام عزیز این ابرمرد تاریخ را فراموش نكنید و همیشه بعد از نمازهایتان ایشان را دعا كنید كه ما مسلمانان جهان هر چه داریم از امام عزیز داریم و از شما مى‌خواهم تا آنجایی كه امكان دارد نماز شب را فراموش نكنید و در دعاهاى توسل و كمیل و دیگر دعاها شركت كنید و به امام زمان (عج) توسل پیدا كنید و پیروزى اسلام و رزمندگان طلب كنید. بارالها! من در تمام زندگیم هیچ چیز با ارزش ندارم كه در راهت ایثار كنم و به جز جان ناقابلم را كه دوست دارم ایثارگرانه و مخلصانه تسلیم راهت كنم و دوست دارم درس اسلام و شهادت را در كلاس كربلا از حسین بیاموزم و شربت شیرین و گواراى شهادت را از دست عباس بنوشم و چون موجى خشمگین بر دریاى كفر یورش برم و انتقام خون برادرانم را بگیرم. این حقیر از تمامى برادران عزیز و خواهران محترم حزب‌اللهى مى‌خواهم كه پیرو ولایت فقیه باشند و امام عزیز را تنها نگذارید و منافقین را سركوب و سرجایشان بنشانند. از پدر و مادر و دوستان و فامیلان نزدیک التماس دعا دارم و از این كه بى‌خبر این راه را طى كردم مرا ببخشید ولى از خداوند بزرگ راضى و خوشحالم كه آگاهانه و با میل خود این راه را آمدم و شاید مصلحتى در این راه باشد و شاید در این راه به آرزوى دیرینه‌ام برسم و بتوانم حسین‌ بن على را ملاقات كنم. از شماها مى‌خواهم اگر من شهید شدم برایم گریه نكنید چون من طبق وعده‌اى كه خدا داده با او هستم و این را بدانید كه عاشق به معشوقش رسیده و اگر موقعى دلتان شكست رزمندگان اسلام معلولین و مجروحین را دعا كنید و من هم همه شماها را شفیع مى‌شوم و در آخر تمام دوستان را به خداى بزرگ مى‌سپارم. خدایا شهادت را نصیب من كن، چون كه مشتاق دیدار حسینم. خدیا! با شهادت كام من را بده و شهادت را نصیب جان من کن. ضمنا نصف دارایى من هر چه هست را به فقرا بدهید و دعا براى امام یادتان نرود. متشكرم . در راه دوست (حق تعالى) كشته شدن افتخار ماست. دشمن اگر چه تشنه به خون گلوى ماست ما عاشقیم و كشته شدن افتخار ماست. شمشیر عشق برسر لوح مزار ماست». ساجد نوید شاهدمنبع:فاتحان	«خدایا شهادت را نصیب من كن، چون كه مشتاق دیدار حسینم. خدیا! با شهادت كام من را بده و شهادت را نصیب جان من کن».
91,500	607370fd2c38301a358f874a	محمدرضا تشکری، مدیر ارشد فروش و همکاری‌های تجاری بازار، در مورد ارائه خدمات تبلیغات در بازار می‌گوید: « توسعه‌دهندگان و تبلیغ‌دهندگان می‌توانند مستقیماً در پنل تبلیغات در جستجو یا از طریق مدیران فروش بخش ویدیو از تبلیغات در بازار بهره‌مند شوند. در بازار تیمی از مدیران کمپین و اجرایی شکل گرفته که پاسخگویی نیازهای تبلیغ‌دهندگان به ابزارهای تبلیغات در بازار را دنبال می‌کند. از طرف دیگر با توجه به درخواست برخی توسعه‌دهندگان مبنی بر نیاز به خدمات آژانس برای استفاده از شیوه‌های تبلیغاتی بازار، تپسل به عنوان آژانس همکار بازار برای تسهیل ارتباط این قبیل توسعه‌دهندگان و تبلیغ‌دهندگان انتخاب شد.» او در مورد عقد قرارداد همکاری با آژانس دیجیتال مارکتینگ تپسل می‌گوید: « تپسل در کنار بازار تنها راه‌های امکان فروش و ارائه خدمات بخش‌های تبلیغاتی بازار در مدیاهای تبلیغات در جستجو و ویدیو هستند و از ابتدای دی امسال هیچ آژانس یا مجموعه دیگری به جز تپسل این امکان را ندارد. » بازار براساس هدف حفظ کیفیت سرویس‌های تبلیغاتی با رویکردی پویا به سراغ همه استفاده‌کنندگان می‌رود و با جمع آوری بازخوردها و در نظر گرفتن آنها به توسعه و ارتقاء محصول‌های تبلیغات در بازار گام برمی‌دارد. همان‌طور که در پنل بازار و تپسل امکان مشاهده حجم کاربر جذب‌شده از طریق تبلیغات در جستجو وجود دارد برای ایجاد شفافیت بیشتر و ایجاد بینش و کمک به توسعه‌دهندگان برای تصمیم‌گیری بهتر برای مدیریت کمپین‌های خود، طبق هماهنگی‌های انجام شده با شبکه تبلیغاتی تپسل، این آژانس به صورت ماهانه به مشتریان خود حجم کاربر جذب‌شده از طریق کانال تبلیغات در جستجو را اطلاع‌رسانی می‌کند. محمد جلالیان، مدیر ارشد تبلیغات در اپ‌استور تپسل، در مورد این همکاری می‌گوید: «در طول یک سال گذشته، توسعه‌دهندگان بسیاری سرویس تبلیغات بازار را از طریق تپسل دریافت کردند و توانستیم خدماتی را که در نظر داشتیم ارائه کنیم و اعتمادسازی خوبی در صنعت ایجاد کنیم. تپسل همواره سعی کرده است تا با متنوع‌سازی خدماتی که در حوزه تبلیغات آنلاین ارائه می‌دهد، برای کسب و کارها در صنعت‌های مختلف ارزش افزوده ایجاد کند.» بازار همواره سعی کرده در جهت افزایش راه‌های تعامل با شرکای تجاری و توسعه دهندگان و بالا بردن سطح خدمات بازار گام بردارد. بنابر این گزینه‌های متفاوتی برای استفاده از امکانات تبلیغاتی بازار ایجاد کرده است. از طرفی تپسل با اضافه کردن این خدمت به سبد خدمات تبلیغات آنلاین خود، قدم بزرگ دیگری در راستای ارائه خدمات همه‌جانبه بازاریابی به شرکت‌ها برداشته است.	بنا بر تجربه یک‌ساله همکاری بازار با شبکه تبلیغاتی تپسل، امکان ارائه خدمات تبلیغات در جستجوی بازار و تبلیغات در بخش ویدیو بازار از اول دی ۹۹ به مدت یک سال در اختیار شبکه تبلیغاتی تپسل قرار گرفت.
54,009	6073606f2c38301a358ef4d7	حجت الاسلام والمسلمین «سیدمحمدباقر علوی تهرانی» شامگاه شنبه (22دی) در هیات حاج مسلم گفت: از نظر پیامبر(ص) در جامعه ارزشی دروغگویی و خیانت در امانت وجود ندارد. استاد حوزه علمیه با اشاره به آیاتی از قرآن کریم مبنی بر اینکه ارزش دیگر انسان به دعا و درخواست از خداوند است، عنوان کرد: هر کس تکبر کرده از دعا و درخواست به خدا روی‌گردانی کند وارد جهنم می‌شود. خداوند خطاب به حضرت موسی(ع) فرمودند حتی نمک خود را هم از من بخواهید. حجت الاسلام والمسلمین علوی تهرانی با بیان اینکه علت مستجاب نشدن دعای برخی افراد، اظهار کرد: خدا در قرآن فرموده بخوانید مرا تا شما را استجابت کنم پس چرا دعای ما استجابت نمی‌شود در حالی که خدا خلف وعده نمی‌کند. استاد حوزه علمیه با استناد به آیات 60 تا 61 سوره یاسین، بیان کرد: در روز ازل ما عهد بستیم که شیطان را نپرستیم و فقط خدا را اطاعت کنیم اما متاسفانه چنین نمی‌کنیم وقتی ما به عهد خود وفا نمی‌کنیم چگونه انتظار داریم که خدا به عهد خود وفا کند. خداوند در قرآن کریم فرموده ای بندگان من شما به عهد خود وفا کنید تا من هم به عهد خود وفا کنم. وی افزود: ما برای وفای به عهد خود که اطاعت از خداوند است حتی اوامر و نواهی او را نمی‌شناسیم، در برای دعا کردن آدابی وجود دارد که آنها را هم نمی‌دانیم. حجت الاسلام والمسلمین علوی تهرانی با بیان اینکه از اسامی مهم خداوند اسم رب است که آن را دوست دارد، عنوان کرد: مهمترین مراتب توحید در توحید ربوبی است، رب کسی است که مالک چیزی باشد و حق هرگونه تصرف در آن را دارد. استاد حوزه علمیه افزود: رب کسی است که هرگونه خواست قضا و قدر انسان را مقدر می‌کند بنده صالح هم کسی است که تسلیم باشد، در توحید ربوبی تسلیم و در توحید اولوهی مطیع نیستید چگونه انتظار دارید که خداوند به عهد خود وفا کرده و دعای شما را مستجاب کند. وی با بیان اینکه تا فرصت هست خودسازی کنید، خاطرنشان کرد: مطیع و راضی به مقدرات الهی شوید تا خداوند هم از شما راضی شده و دعای شما را استجابت کند، برای استجابت دعا باید اسباب آن فراهم شود اسباب و آداب دعا کردن را یاد بگیرید. منبع: خبرگزاری شبستان	استاد حوزه علمیه گفت: شرط استجابت دعا رعایت آداب و فراهم شدن اسباب آن است که اطاعت از خداوند و راضی شدن مقدرات الهی یکی از عوامل استجابت دعا است.
2,804	607348a22c38301a358e2cd2	به گزارش تبیان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان، بر اساس آخرین آمار منتشر شده، ارزش میزان واردات کالا از چین به بازار ایران، (از مرداد1392 تا مرداد امسال) قریب به 45 میلیارد دلار برآورد می شود. براساس گزارش‌های منتشر شده، واردات از کشور چین در دولت یازدهم در مقایسه با دولت دهم، 71 درصد رشد داشته و این میزان در مقایسه با دولت نهم رشد بیش از 215 درصدی را نشان می دهد. بنابر برآوردهای به عمل آمده،کل میزان واردات از چین در چهار سال دولت یازدهم، از مجموع عمر 8 ساله دولت نهم و دهم و کل میزان واردات آن دوران که حدود 41 میلیارد دلار برآورد می شود، فراتر رفته است. اعداد و ارقام موجود، موید این واقعیت تلخ است که یک پنجم، معادل 20 درصد از کل واردات کشور، از چین انجام می پذیرد که این میزان تمرکز از واردات از یک کشور واحد به مصلحت نیست. به واقع فارغ از آسیب ها و اثرات واردات بی رویه برای تولید و اقتصاد کشور، تکیه فراتر از حد معمول به یک کشور برای تامین نیاز بازار داخلی، از حیث سیاسی نیز منطقی و معقولانه به نظر نمی رسد. وضعیت مذکور، در شرایطی حاصل شده که بعد از محقق شدن برجام، عده بسیاری از فعالان اقتصادی انتظار داشتند، تحولی جدی در حوزه صادرات و واردات محصولات محقق شود، اما در مقام عمل، تغییر جدی و عمیقی (حداقل از حیث میزان واردات از چین و اصلاح این رویه ) حاصل نشده است. در ذیل این گزارش، عوامل و دلایل موثر در واردات افسار گسیخته محصولات چینی به ایران مورد بحث و بررسی قرار می گیرد. وقتی سود واردات از چین به تولید در داخل کشور می چربد محمد حسین محمدی کارشناس اقتصادی،در گفت و گو با خبرنگار صنعت،تجارت و کشاورزی، در خصوص بالا بودن هزینه تولید در کشور برای فعالان این عرصه، اظهار کرد: وقتی شرایط تولید در کشور سخت و دشوار می شود و به موازات آن فعالان اقتصادی مشاهده می‌کنند در صورت سرمایه گذاری برای تولیدِ فلان محصول در کشور چین به مراتب با هزینه های کمتری مواجه می شوند، بنابراین تشدید انگیزه برای فعالیت تولیدی در آنسوی مرزها،امری تعجب آور به شمار نمی رود. وی افزود: دغدغه های مالیاتی، بیمه ای و موارد گوناگون دیگر، آن‌چنان عرصه را برای تولیدکنندگان تنگ می‌کنند که فعالان این بخش عطای تولید در داخل کشور را به لقایش می بخشند. محمدی بیان کرد: ممکن است برخی این ادعا و مطالبه را مطرح کنند که یک فرد ایرانی باید با عِرقِ به اقتصادِ مملکت خویش، سختی های موجود را به جان و دل بخرد و با فعالیت در حوزه تولید داخلی، به سهم خود، مشکلات اقتصادی در کشور را با ارتقای سطح تولید بهبود بخشد. کارشناس اقتصادی گفت: البته طرح چنین موضوعی بی راه نیست، اما نمی توان و نباید از همه انتظار چنین اقدام و رویکردی را داشت ، زیرا تمامی فعالان اقتصادی، امکان تضعیف بنیه اقتصادیِ خویش و توان تحمل چنین خسارت هایی را ندارند و در شرایطی که با بروز معضل اقتصادی، هیچ نهاد اقتصادی و دولتی دستگیر و یارای این افراد نخواهد بود، درنتیجه امکان حصول و تامین چنین انتظاری بسیار ضعیف و ناممکن خواهد بود. محمدی گفت: متاسفانه منویات مقام معظم رهبری و تاکیدات معظم له مبنی بر حمایت از تولید داخلی به نحو شایسته ای محقق نشد که اگر غیر از این بود، به طور قطع شاهد این حجم از واردات محصولات چینی به داخل کشور و شرایط پیش روی موجود در عرصه تولید داخلی نبودیم. وی افزود: برخی حمایت از تولید داخلی را به خرید کالای ایرانی از مردم خلاصه می‌کنند، اما با وجود نقش تعیین کننده این امر، نباید از تأثیرگذاری جنبه های حمایتی دستگاه های ذی‌ربط دولتی و تسهیل امر تولید در کشور غافل بود که با تامین مؤلفه های فوق، زنجیره حمایت و پشتیبانی از تولید داخلی به نحو شایسته تری محقق خواهد شد. حلقه ای مفقوده تنوع واردات از کشورهای متعدد به ایران مجید شیخی، محقق و پژوهشگر اقتصادی در گفت و گو با خبرنگار صنعت،تجارت و کشاورزی، با اشاره به اجتناب ناپذیر بودن امر واردات به کشور اظهار کرد: محال است کشوری بدون تحقق واردات، از امکان بقا و حیات اقتصادی برخوردار شود و این مهم در پیشرفته ترین و قدرتمندترین اقتصادهای جهان نیز مصداق دارد. وی افزود: اما آنچه در این خصوص، حائز اهمیت به نظر می رسد به مدیریت واردات ، اولویت گذاری ها و پرهیز از واردات کالاهایی است که امکان تولید مشابه داخلی آن وجود دارد . شیخی بیان کرد: از سوی دیگر واردات مؤلفه ای است که عنصر رقابت را در میان تولیدکنندگان داخلی را تقویت می‌کند که البته این اثرگذاری مستلزم لحاظ کردن هوشمندی لازم در عرصه واردات است که با افسار گسیختگی واردات، نه تنها رقابتی ایجاد نمی شود، بلکه حداقل انگیزه موجود برای تولید نیز سلب می‌شود. محقق و پژوهشگر اقتصادی گفت: موضوع حائز اهمیت بعدی به فقدان تنوع لازم در واردات معطوف می شود، امری که متاسفانه در بسیاری از محصولات وارداتی به ایران مشهود است و در واقع عمده کالاهای خارجی از دالان و گذرگاه های چین، روانه کشور ایران می شوند که به اعتقاد بنده این رویکرد، روشی غیرحرفه ای و غیرسازنده به شمار می رود. شیخی گفت: حتی در صورت احساس نیاز و ضرورت واردات نیز نباید، تمرکز و کانون واردات به یک کشور خاص متمرکز شود و با ایجاد تنوع و تکثر ارتباط با کشورهای متعدد در این خصوص، شاهد توفیقات هر چه بیشتری در حوزه واردات محصولات به کشور خواهیم بود که البته تحقق چنین امری، مستلزم رعایت تعادل و مد نظر قرار دادن عنصر ضرورت است. واردات کالا با توأم شدن انتقال فناوری و تکنولوژی تولید،سازنده خواهد بود یدالله اسعدی از فعالان صنعتی در غرب استان تهران در گفت و گو با خبرنگار صنعت،تجارت و کشاورزی، با اشاره به ضرورت رایزنی متولیان اقتصادی و تولیدی و مقامات ذی ربط مسوول در این عرصه (انتقال فناوری و تکنولوژی به کشور،همگام و همنوا با واردات کالا از چین) اظهار کرد: مولفه انتقال تکنولوژی از ضروریاتی است که با هوشمندی و در ازای واردات کالا از کشوری همچون چین به عنوان یک امتیاز تعریف شده، مُیَسَر خواهد شد و این امر به طور دقیق، رویکردی است که در دهه‌های گذشته، چینی‌ها در دستور کار قرار داده‌اند. وی افزود: با انتقال فناوری و تکنولوژی و مجاب ساختن کشورهای طرف قرارداد با ایران، مبنی بر سرمایه‌گذاری در داخل مرزهای جغرافیاییِ ایران و تولید مشارکتی، می‌توان زمینه و بستر خودکفایی داخلی را به تدریج تأمین کرد. اسعدی در ادامه بیان کرد: البته نباید از نظر دور داشت که فناوری تولید در کشور چین، آن‌چنان منحصر به فرد نیست. با همه این اوصاف، برای جذب و واردات تکنولوژی مذکور به‌واسطه کشور مذبور آنچنان که باید توفیق نداشته ایم و انتظار می رود با تجدید نظر در روش و تعاملات خود، بستر تحقق این ضرورت را فراهم کنیم یکی از دلایل افزایش واردات از کشور چین،به تحریم های ظالمانه سنوات گذشته معطوف می شود محمد محمودی شاه نشین، نماینده مردم شهریار،قدس و ملارد در مجلس شورای اسلامی در گفت و گو با خبرنگار صنعت،تجارت و کشاورزی، در ارتباط با عوامل رشد فزآینده واردات از کشور مذکور در ساله های گذشته اظهار کرد: در کنار برخی از نارسایی های موجود، موضوع تحریم های ظالمانه ای که آمریکا و هم پیمانان و متحدان غربی این کشور برای محدود ساختن مراودات اقتصادی ایران در دستور کار قرار دادند، در افزایش ضریب واردات محصولات چینی به ایران تأثیرگذار بوده است. وی افزود: در آن دوران با بالا گرفتن تحریم ها، بستر تعاملات تجاری و تمرکز به واردات از این کشور (چین) هموارتر شد و به مرور این موضوع شرایطی را ایجاد کرد که حجم قابل توجهی از محصولات چینی در بازار داخلی کشور عرضه و توزیع شد. نماینده مردم شهریار قدس و ملارد در مجلس شورای اسلامی گفت: محدودیت جابه جایی و نقل و انتقالات پولی و مراودات بانکی برای ایران ، عامل دیگری بود که باعث شد ایران به ناچار در مابه ازای فروش نفت، به واردات کالا از چین اقدام نماید. محمودی شاه نشین در ادامه افزود: با اتخاذ تدابیر ویژه و موثر برای حمایت از تولید داخلی و تسهیل شرایط تولید و فرهنگ سازی و آموزش هر چه بیشتر برای خرید کالای ایرانی از سوی جامعه مصرف کننده، شرایط برای اعمال تغییراتی جدی در این خصوص، تامین خواهد شد و البته مجلس شورای اسلامی نیز تحقق این امر را به عنوان اولویتی جدی، مدتهاست که مد نظر قرار داده است. امید آن می رود، با تعریف و تدوین طرح های سازنده و تلاش هر چه بیشتر برای تامین منویات مقام معظم رهبری در ارتباط با تولید داخلی و تحقق سیاست های اقتصاد مقاومتی، فصلی نو و جدید در توسعه بنیه تولید داخلی گشوده شود که به طور قطع با حصول این امر، روند و سرعت توسعه اقتصادی و رفع معضلات و مشکلات مرتبط با حوزه، اعم از بیکاری،رکود و...به نحو شایسته تری، تسریع خواهد شد.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان	کارشناسان معتقدند که واردات بی رویه محصولات چینی توسعه و ارتقای سطح تولید در کشور را با مشکل مواجه کرده است.
78,513	60736b162c38301a358f548f	مهدی نصیری؛ کشور یمن این روزها به خاطر تجاوز وحشیانه رژیم آل سعود در کانون توجه مسلمانان و بویژه شیعیان قرار گرفته است. مروری بر آنچه در کتب تاریخی و روایی در باره یمن و یمنی‌ها آمده، بیانگر آن است که این سرزمین حامل فرهنگ و مردمی بس فرهیخته و محبوب نزد پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و اهل‌بیت علیهم‌السلام بوده است. آنچه توجه به یمن و یمنی‌ها را این روزها دامن می‌زند، نقشی است که در روایات آخرالزمان و ظهور برای یمنی‌ها مطرح شده است و این گمانه‌زنی را که شاید حوادث یمن برگی دیگر از نزدیک شدن تحقق علائم حتمیه ظهور است، تقویت می‌کند. آنچه در زیر از نظرتان می گذرد مروری بر روایاتی است که در باره یمن در متون روایی شیعه و بعضا سنی در جست‌وجویی شتاب‌زده یافت شده که در سه بخش ارائه می‌شود: الف. مدح یمن و یمنی ها در روایات ب. چهره‌های برجسته یمنی در اسلام و تشیع ج. نقش یمنی‌ها در ظهور *** الف. مدح یمن و یمنی‌ها در روایات 1. یمنی‌ها اولین قومی بودند که دعوت حضرت ابراهیم برای حج خانه خدا را اجابت کردند. مرحوم کلینی در کتاب شریف کافی از امام باقر و یا امام صادق علیهما السلام روایت می کند که: إِنَّ إِبْرَاهِیمَ أَذَّنَ فِی النَّاسِ بِالْحَجِّ فَقَالَ أَیُّهَا النَّاسُ إِنِّی إِبْرَاهِیمُ خَلِیلُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُكُمْ أَنْ تَحُجُّوا هَذَا الْبَیْتَ ... وَ كَانَ أَوَّلُ مَنْ أَجَابَهُ مِنْ أَهْلِ‏ الْیَمَن یعنی ابراهیم علیه السلام مردم را به حج دعوت کرد و فرمود: ای مردم من ابراهیم خلیل الله هستم. خداوند به شما فرمان می دهد که حج این خانه (کعبه) را به جا آورید... اولین کسانی که دعوت ابراهیم را اجابت کردند گروهی از یمنی ها بودند. (كافی ؛ ج‏4 ؛ ص205) 2. یمنی ها توسط امیرالمؤمنین علیه السلام اسلام را پذیرفتند از مسلمات تاریخی است که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله خالد بن ولید را به همراه جمعی از مسلمانان از جمله براء بن عازب برای دعوت مردم یمن به اسلام به آن سرزمین اعزام کرد اما پس از شش ماه تلاش حتی یک نفر هم اسلام را نپذیرفت. این امر بر پیامبر صلی الله علیه و آله ناخوش آمد و لذا امیرالمؤمنین علی علیه السلام را برای اعزام به یمن فراخواند و به او فرمود تا خالد و همراهانش را بازگرداند و البته فرمود اگر کسی از آنان مایل بود با علی علیه السلام بماند مانع او نشود. یمنی‌ها اصل شیعه‌اند/ 34 شهید کربلا، مالک اشتر، کمیل، مقداد، اویس، حُجر، عمرو بن‌حمق و هانی، یمنی بوده‌اند/ فروپاشی آل‌سعود به دست یمنی‌ها از مقدمات ظهور است براء بن عازب که از جمله کسانی بود که با امیرالمؤمنین علیه السلام باقی ماند می گوید: چون یمنی ها خبردار شدند که علی علیه السلام به یمن آمده است، سراغ او آمده و دور او را گرفتند. پس از آن که علی علیه السلام نماز صبح را با ما خواند، برخاست و پس از حمد و ثنای خداوند نامه پیامبر صلی الله علیه و آله را برای مردم قرائت کرد و در همان روز کل قبیله همدان اسلام را پذیرفتند. علی علیه السلام خبر مسلمان شدن همدانی ها را که از قبایل مهم یمن بودند، طی نامه ای به اظلاع رسول الله صلی الله علیه و آله رساند و چون حضرت نامه علی علیه السلام را خواند، بسی شکفته و شادمان شد و سجده شکر به جای آورد و پس از سجده نشست و فرمود: سلام بر همدان، سلام بر همدان. و دیری نپایید که دیگر قبایل یمنی نیز به اسلام گرویدند. (شیخ مفید، الارشاد، ج 1، ص 62 / بحار الانوار، ج 21، ص 363) این واقعه ضمن آن که فضیلتی برای امیرالمؤمنین علیه السلام محسوب می شود، فضیلتی هم برای اهل یمن است که مسلمان شده به دست عالی‌ترین صحابی و برترین شخصیت جهان پس از پیامبر صلی الله علیه و آله می باشند و گویا اسلام نیاوردن آنها توسط خالد بن ولید نه از سر انکار و مقاومت بلکه به دلیل استقبال از تقدیری نیکو بوده است که خداوند برای آنها رقم زده بوده است و آن مسلمان شدن به دست امیرالمؤمنین علیه السلام بوده است. 3. پیامبر صلی الله علیه و آله: آن که یمنی ها را دوست بدارد مرا دوست داشته و هر که با آنها کینه ورزی کند با من کینه ورزی کرده است امیر المؤمنین علیه السلام از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله روایت می کند که فرمود: مَنْ أَحَبَّ أَهْلَ‏ الْیَمَنِ‏ فَقَدْ أَحَبَّنِی وَ مَنْ أَبْغَضَهُمْ فَقَدْ أَبْغَضَنِی‏ یعنی هر که یمنی ها را دوست بدارد مرا دوست داشته و هر که با آنها کینه ورزی کند با من کینه ورزی کرده است. (كمال الدین و تمام النعمة، ج‏2، ص 541/ كنز الفوائد، ج‏2، ص154/ بحار الانوار ج 34، ص 333) یمنی‌ها اصل شیعه‌اند/ 34 شهید کربلا، مالک اشتر، کمیل، مقداد، اویس، حُجر، عمرو بن‌حمق و هانی، یمنی بوده‌اند/ فروپاشی آل‌سعود به دست یمنی‌ها از مقدمات ظهور است 4. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله: بهترین مردان یمنی، ایمان یمنی و من نیز یمنی ام در كتاب جعفر بن محمّد بن شریح آمده است: روزی رسول خدا صلّى اللَّه علیه و آله از اسب‌ها در نزد عیینة بن حصین بن حذیفه بدر سان دید. رسول خدا به او گفت: من اسب‏‌شناس‏‌ترم از تو. عیینة گفت: من مرد شناس‌ترم از تو. پیغمبر فرمود: چطور؟ گفت: بهترین مردان آنانند كه تیغ بر دوش نهند و نیزه‏‌ها را بر شانه اسب‌هاشان گذارند و اینان مردم نجدند. پیغمبر فرمود: كذبت ان خیر الرجال اهل‏ الیمن‏ و الایمان یمان و انا یمانى و اكثر قبائل دخول الجنة یوم القیمة مذحج یعنی: دروغ گفتى، بهترین مردان مردم یمن باشند؛ ایمان یمانى (یمانی منسوب به یمن و عبارتی دیگر از یمنی است( است و من هم یمانی‌ام و بیشترین تیره‏اى كه روز قیامت به بهشت روند مذحج (قبیله ای یمنی که مالک اشتر از آن قبیله بود) باشند. (الأصول الستة عشر ، ص 81/ بحار الأنوار، ج‏57، ص233( در روایتی دیگر همین ماجرا به صورت زیر نقل شده است: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص كَذَبْتَ بَلْ رِجَالُ أَهْلِ‏ الْیَمَنِ‏ أَفْضَلُ الْإِیمَانُ یَمَانِیٌّ وَ الْحِكْمَةُ یَمَانِیَّةٌ وَ لَوْ لَا الْهِجْرَةُ لَكُنْتُ امْرَأً مِنْ أَهْلِ‏ الْیَمَنِ‏ ....‏ وَ مَذْحِجُ أَكْثَرُ قَبِیلٍ یَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ یعنی رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: دروغ گفتی، بلکه مردان یمنی برترند، ایمان یمنی و حکمت یمنی است و اگر نبود هجرت (یعنی اگر مامور به هجرت به مدینه نبودم یمن را به عنوان وطن انتخاب می کردم و یا اگر در زمره مهاجران نبودم خود را در زمره انصار که یمنی الاصل هستند، محسوب می کردم) و قبیله مذحج بیش از همه به بهشت وارد می شوند. (كافی، ج‏8، ص70) 5. خویشاوندان شعیب و دانشمندان شایسته موسی ابن عباس روایت می کند که هر گاه پیامبر صلی الله علیه و آله با جمعی یمنی برخورد می کردند، می فرمودند: مرحبا برهط شعیب و احبار موسى. آفرین بر خویشاوندان شعیب و دانشمندان شایسته موسی. (الأصول الستة عشر ص 251 / بحار الأنوار، ج‏57، ص222) از روایت چنین بر می آید که خویشاوندان شعیب که نزد قوم شعیب عزیز و محترم بودند و نیز دانشمندان شایسته پیرو موسی علیه السلام یمنی و یا یمنی الاصل بوده اند. 6. پیامبر صلی الله علیه و آله: نفس خداوند رحمن از جانب یمن به سویم می آید پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: إِنَ‏ نَفَسَ‏ الرَّحْمَنِ‏ یَأْتِینِی‏ مِنْ‏ قِبَلِ‏ الْیَمَنِ‏ فَحَیِیَتْ بِذَلِكَ النَّفَسِ صُورَةُ الْإِیمَان‏ یعنی نفس رحمن از سوی یمن به سویم می آید و به این نفس است که صورت و بنای ایمان زنده و برپا می شود (عوالی اللئالی العزیزیة فی الأحادیث الدینیة، ج‏4، ص 97) این مضمون به شکلی دیگر نیز روایت شده است: ألا أن الایمان یمان و الحكمة یمانیة، و أجد نفس ربكم من قبل الیمن یعنی ایمان یمنی و حکمت یمنی است و من نفس پروردگارتان را از سوی یمن حس می کنم. (مسند أحمد بن حنبل، ج 3 ص 541) محدثان در توضیح این روایت گفته اند که چون اهل یمن و از جمله انصار که یمنی الاصل بودند، بیشترین حمایت را از پیامبر صلی الله علیه و آله به عمل آوردند، آن حضرت آنان را این چنین ستوده است. 7. یمنی‌ها نرم‌دل‌ترین مردمند پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله باری در باره مردم یمن فرمودند: أهل‏ الیمن‏ أرقَّ قلوباً وألینَ أفئدة و أبخع طاعة یعنی مردم یمن رقیق القلب ترین و نرم دل ترین و مطیع ترین مردمند. (شرح كافی ملا صالح مازندرانی، ج‏4، ص 281) یمنی‌ها اصل شیعه‌اند/ 34 شهید کربلا، مالک اشتر، کمیل، مقداد، اویس، حُجر، عمرو بن‌حمق و هانی، یمنی بوده‌اند/ فروپاشی آل‌سعود به دست یمنی‌ها از مقدمات ظهور است 8. افتخاری بی‌نظیر، انحصاری و با شکوه برای یمنی‌ها در کتاب غیبت نعمانی از جابر بن عبدالله انصاری روایت شده است: مردمی از یمن با چهره‌هایی گشاده و بشّاش به حضور رسول خدا صلی الله علیه و آله رسیدند و چون بر آن حضرت وارد شدند، فرمود: اینان مردمی نازک‌دل و دارای ایمانی راسخ هستند و «منصور» از ایشان است که با هفتاد هزار رزمنده برای یاری خَلَف من و خَلَف وصیّ من خروج می‌کند، رزمندگانی که حمایل شمشیرهای‌شان از مَسَدّ (طنابی از لیف یا برگ درخت خرما) است. عرض کردند: یا رسول الله، وصیّ شما کیست؟ فرمود: او همان کسی است که شما را امر نمود که به وی چنگ زنید و خداوند عزّوجل فرمود: «وَ اعْتَصِمُواْ بحَِبْلِ اللَّهِ جَمِیعًا وَ لَا تَفَرَّقُوا»،(و همگى به ریسمان خدا چنگ زنید، و پراكنده نشوید.) گفتند: برای ما توضیح دهید که این ریسمان چیست؟ فرمود: این ریسمان مصداق کلام خداست که فرمود: «إِلَّا بحَِبْلٍ مِّنَ اللَّهِ وَ حَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ»،(مگر آنكه به پناه امان خدا و زینهار مردم روند.) که«حَِبْلٍ مِّنَ اللَّهِ » کتاب اوست و «حَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ» وصیّ من است. عرض کردند: یا رسول الله، وصی تو کیست؟ فرمود: او همانی است که خداوند درباره‌اش فرمود: «أَن تَقُولَ نَفْسٌ یَاحَسْرَتىَ‏ عَلىَ‏ مَا فَرَّطتُ فىِ جَنبِ الله»،(تا آنكه [مبادا] كسى بگوید: «دریغا بر آنچه در حضور خدا كوتاهى ورزیدم‏».) گفتند: یا رسول الله، «جنب الله» کیست؟ فرمود: همانی است که خداوند درباره وی فرموده است: «وَ یَوْمَ یَعَضُّ الظَّالِمُ عَلىَ‏ یَدَیْهِ یَقُولُ یَالَیْتَنىِ اتخََّذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِیلاً»،(و روزى است كه ستمكار دستهاى خود را مى‏گَزد [و] مى‏گوید: «اى كاش با پیامبر راهى برمى‏گرفتم.») او وصیّ من است و راه رسیدن به من بعد از من است. یمنی ها گفتند: یا رسول الله، تو را به آنکه شما را به حقّ فرستاد، او را به ما نشان دهید که مشتاق دیدن وی گشتیم! فرمود: او همان کسی است که خداوند او را آیت و نشانه‌ای برای مؤمنانی قرار داد که نور ایمان از سیمایشان می‌درخشد. اگر همانند کسی که صاحب دل باشد یا گوش دل فرا دهد در حالی که خود گواهی دهد به او بنگرید، خواهید دانست که او وصیّ من است همان‌طور که دانستید من پیامبر شما هستم؛ به میان صف‌ها روید و به چهره‌ها خیره شوید. پس دلتان به هرکس متمایل شد، وصیّ من اوست، زیرا خداوند عزّوجل در کتاب خود می‌فرماید: «فَاجْعَلْ أَفِْئدَةً مِّنَ النَّاسِ تهَْوِى إِلَیهِْم‏»،(پس دلهاى برخى از مردم را به سوى آنان گرایش ده‏.) هم به سوی خودش و هم به سوی ذرّیه او علیهم السلام. یمنی‌ها اصل شیعه‌اند/ 34 شهید کربلا، مالک اشتر، کمیل، مقداد، اویس، حُجر، عمرو بن‌حمق و هانی، یمنی بوده‌اند/ فروپاشی آل‌سعود به دست یمنی‌ها از مقدمات ظهور است جابر گوید: پس ابو عامر اشعری از میان اشعریان، أبو غرّّۀ خولانی از میان خولانیان و ظبیان، عثمان بن قیس و عرنه دوسیّ از میان دوسیان و لاحق بن علاقه به پا خاسته و به میان صف‌های حاضران رفته و به چهره‌ها خیره شدند و دست أنزع أصلع بطین(علی علیه السّلام) را گرفته و گفتند: دل‌های ما به ایشان گرایش پیدا کرد یا رسول الله! پس پیامبرصلی الله علیه و آله فرمود: خدا را شکر که شما وصیّ رسول خدا را پیش از آنکه به شما معرفی شود، شناختید و دانستید که وصیّ من اوست. در این هنگام آن‌ها با صدای بلند گریستند، در حالی که می‌گفتند: یا رسول الله، به چهره‌های یک‌یک آن‌ها نگاه کردیم ولی دل ما به هیچ‌کدام از آن‌ها گرایش پیدا نکرد و چون او را دیدیم دل‌هایمان لرزید و تکان خورد، آن‌گاه جان‌های ما آرامش یافته و جگرهایمان مضطرب گشته و چشمانمان پر از اشک شد و سینه‌هایمان خنک گشته و آرامش یافت چنان که گویی او پدر ما و ما فرزندان وی هستیم. پس پیامبرصلی الله علیه و آله فرمود: «وَ مَا یَعْلَمُ تَأْوِیلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فىِ الْعِلْم‏»،(تأویلش را جز خدا و ریشه‏داران در دانش كسى نمى‏داند.) شما به خاطر منزلتی که از آن نزد ایشان برخوردارید، مشمول لطف و احسان خداوند هستید و شما از آتش بدورید. جابر گوید: این جماعت مؤمن نورانی همان‌جا ماندند و به همراه امیرالمؤمنین علیه السّلام در جنگ‌های جمل و صفین شرکت کردند ـ خداوند همه آن‌ها را رحمت کند ـ رسول خدا صلی الله علیه و آله ایشان را به بهشت مژده داده بود و آنان را مطلّع ساخته بود که به همراه علی بن ابی طالب علیه السّلام به شهادت خواهند رسید. (غیبت نعمانی، ص 39 / بحار الأنوار، ج‏36، ص112) کلام مرحوم شعرانی در باره یمنی‌ها یمنی‌ها اصل شیعه‌اند/ 34 شهید کربلا، مالک اشتر، کمیل، مقداد، اویس، حُجر، عمرو بن‌حمق و هانی، یمنی بوده‌اند/ فروپاشی آل‌سعود به دست یمنی‌ها از مقدمات ظهور است مرحوم آیت الله میرزا ابوالحسن شعرانی (متوفی 1352 هجری شمسی) در حاشیه اش بر شرح اصول کافی ملاصالح مازندرانی در باره یمنی ها می نویسد: «در بسیاری از احادیث نبوی یمنی ها مورد ستایش قرار گرفته اند تا آنجا که حضرت رسول صلی الله علیه و آله فرموده است: من نفس خداوند رحمن را از سوی یمن حس می کنم. یمنی ها اصل شیعه اند و مذهب شیعه توسط آنها در اطراف عالم منتشر شد و امیرالمؤمنین علیه السلام اولین کسی بود که آنان را به فرمان پیامبر صلی الله علیه و آله به اسلام هدایت فرمود. اکثر شیعیان کوفه از قبیله های مهاجر یمنی بودند و نیز اشعری ها که به قم مهاجرت کردند یمنی بودند و باعث شدند تشیع از قم به دیگر شهرها گسترش پیدا کند. یمنی ها از حمله مغولها در امان ماندند و بر خلاف اکثر کشورهای اسلامی بر اصول اسلامی در جکومتشان باقی ماندند. فرنگی مابی و عادات مسیحیان و رسم و رسوم کفار که ضررشان بر اسلام و مسلیمن از فاجعه حمله مغول هم بیشتر است تا زمان ما بر یمنی ها تاثیر نگذاشته است و آنان تاکنون بر احکام و آداب اسلامی باقی مانده و در همه عرصه ها تمدن فرنگی را پس زده و میراث اسلام را حفظ کرده اند. انشاء الله خداوند آنان را از وسوسه های شیاطین فرنگی حفظ کرده و بر طریق مستقیم اسلام حفظ نماید و سایر مسلمانان را به طریقه مردم یمن رهنمون فرماید و بدعتها و گمراهی ها و مفاسد اخلاقی و رسوم کفار را از آنها به حق محمد و آل محمد دور فرماید. (شرح كافی ملاصالح مازندرانی، ج‏4، ص281) ب: چهره‌های برجسته یمنی در اسلام و تشیع چهره های شاخص و برجسته ای از یمنی ها در تاریخ اسلام و تشیع رخ نموده اند که در زیر فهرست وار به برخی از آنها اشاره می کنیم: 1. انصار ریشه یمنی دارند ریشه و اصل انصار که مرکب از دو قبیله اوس و خزرج بودند و در پیروزی پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله بر مشرکین و کفار جزیرة العرب و استقرار اسلام، نقشی بی بدیل داشتند، به قبیله ازد که یمنی است بر می گردد. و برخی از صاحبنظران ستایشهای پیامبر از یمن و یمنی ها را ناظر به همین مساله دانسته اند. 2. دفاع یمنی‌ها از اهل بیت علیهم السلام بعد از سقیفه از تعداد 23 نفری كه هسته‌اولیه تشیع بعد از ماجرای سقیفه را تشكیل دادند ده نفر از انصار یمنی بودند. در گزارش دیگری آمده است كه وقتی زیاد بن لبید انصاری نماینده خلیفه در حضرموت بود، برخی از سران قبایل یمنی به او گفتند: ما از اهل بیت پیامبر صلی الله علیه و آله اطاعت خواهیم كرد، چرا شما آنان را از خلافت باز داشتید. (نقش قبایل یمنی در حمایت از اهل بیت، ص 86 ) 3. توصیه ابن عباس به امام حسین علیه السلام زمانی كه امام حسین علیه السلام قصد رفتن به كوفه را داشت، عبدالله بن عباس از آن حضرت خواست تا به جای كوفه، به سرزمین یمن برود و در آنجا ساکن شود؛ چون در این سرزمین شیعیانی بودند كه دل در گرو محبت اهل بیت داشتند. (اخبار‌الطوال، ابوحنیفه دینوری، ترجمه محمود مهدوی دامغانی، نشر نی، ص291 ) 4. 34 تن از شهدای کربلا یمنی بوده اند برخی از مورخان از مجموع 72 تن شهید کربلا 34 تن آنان را یمنی دانسته اند. (نقش قبایل یمنی در حمایت از اهل بیت، ص 200) 5. یمنی ها از عناصر اصلی در نهضت توابین بودند بعد از واقعه عاشورا، گروهی از شیعیان از این كه در دفاع از سیدالشهداء كوتاهی كردند، از رفتار خود سخت پشیمان شدند و برای این كه گذشته را جبران كنند، هسته‌های مقاومت را علیه سلطه اموی ایجاد كردند. از جمله این تحركات، اقدام نظامی گروه توابین بود كه به رهبری سلیمان بن صرد خزاعی حركت اعتراضی خود را آغاز كرد. یمنی ها در زمره عناصر اصلی این نهضت شیعی بودند و بعدها جان خود را در دفاع از اهل بیت از دست دادند. (مقاله مروری گذرا بر تاریخچه شیعیان یمن، نوشته فتاح غلامی به نقل از تشیع در مسیر تاریخ، ص 272) 6. اویس قرنی اویس بن عامر مرادیِ قرنیِ یمنی به خاطر ایمان قوی و فوق العاده اش و به خاطر پذیرش ولایت امیرالمؤمنین و شهادت در رکاب آن حضرت یکی از نورانی ترین چهره های عالم اسلام و تشیع به شمار می رود. اویس در زمان حیات رسول الله صلی الله علیه و آله مسلمان شد اما چون به خاطر ضرورت خدمت به مادرش موفق به دیدار آن حضرت نشد او را جزء تابعان بر شمرده اند. رسول خدا صلی الله علیه و آله او را برترین و عالی مقام ترین تابعان توصیف کرده (صحیح مسلم ج 4 ص 1968/ الطبقات الكبرى‏ ج 6 ص 163) و فرموده است که اویس در قیامت برای جمعی کثیر از مردم شفاعت خواهد کرد (إرشاد شیخ مفید، ج 1 ص 316/ رجال كشّی ج ،1 ص 316 ) و نیز فرموده است: «خَلیلی مِن هذهِ الامّةِ اویسُ القَرَنِی» یعنی خلیل و دوست من از امت اسلام اویس قرنی است. (طبقات كبرى‏ ج 6 ص 163/ تاریخ مدینة دمشق ج 9 ص 442) اویس در عبادت خداوند بسی کوشا بود و گاه تمامی شب را به سجده می گذراند. اویس از یاران خاص امیرالمؤمنین علیه السلام بود که در جنگ جمل و صفین در رکاب آن حضرت جنگید و با وعده امیرالمرمنین به او برای نیل به مقام والای شهادت در نبرد صفین به شهادت رسید. (اسد الغابة: ج 1 ص 333 الرقم 331/ رجال الكشّی: ج 1 ص 316) امام موسی بن جعفر علیهما السلام نیز توصیفی عالی از اویس قرنی دارند. ایشان می فرمایند: «روز قیامت منادی ندا می کند: کجایند حواریون و یاران ویژه علی ابن ابی طالب جانشین محمد بن عبدالله رسول الله صلی الله علیه و آله؟ درپی این ندا عمرو بن حمق خزاعی و محمد بن ابی بکر و میثم تمار و اویس قرنی بر می خیزند.» (رجال كشّی: ج 1 ص 41 / بحار الانوار، ج 22 ص 342) ابن عباس روایت می کند: امیرالمؤمنین علیه السلام برای اخذ بیعت در ذی قار (پیش از نبرد جمل) توقف کرده بود که فرمود از سوی کوفه هزار مرد ـ نه کمتر و نه بیشتر ـ برای بیعت خواهند آمد. ابن عباس می گوید این سخن امیرالمؤمنین من را نگران کرد که مبادا بر خلاف پیشگویی وی تعداد کمتر یا بیشتری بیایند و همین امر برایمان مشکل ساز شود. به تدریج افراد آمدند و چون شمار آنان به نهصد و نود و نه نفر رسید، آمدن افراد متوقف شد. من گفتم انا لله و انا الیه راجعون، چه چیزی باعث شد که علی علیه السلام این سخن را بر زبان جاری کند؟! در همین حال که متفکر و نگران بودم، به ناگاه شخصی را دیدم که به سوی ما می آمد. چون نزدیک شد، دیدم قبای پشمین بر تن دارد و شمشیر و کمان و دیگر ابزار جنگ را نیز به همراه دارد. به سراغ امیرالمؤمنین رفت و گفت: دستت را بده تا با تو بیعت کنم. امیرالمؤمنین علیه السلام به او فرمود: بر چه امری با من بیعت می کنی؟ گفت: بر پیروی و اطاعت از تو و نبرد در رکاب تو تا وقتی که مرگ را درک کنم و یا خدا پیروزی را نصیبت کند. امیرالمؤمنین پرسید: نامت چیست؟ گفت: اویس قرنی. امیرالمؤمنین فرمود: تو اویس قرنی هستی؟! اویس گفت: بله، امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود: الله اکبر، حبییم رسول خدا صلی الله علیه و آله به من خبر داده بود که من مردی از امتش را درک می کنم که نامش اویس قرنی است. او از حزب خدا و حزب رسولش است و به شهادت خواهد رسید و در قیامت شفاعت مردمان بسیاری را در حد جمعیت قبیله ربیعه و مضر خواهد کرد. (الثاقب فی المناقب، ص 267 / مدینة معاجز الأئمة الإثنی عشر ج‏2؛ ص299) در امالی طوسی آمده است که به اویس قرنی گفته شد ای ابا عامر! چگونه شب را به صبح رساندی؟ اویس در پاسخ اظهار داشت: درباره کسی که با گذشت هر روز مرحله ای به آخرت نزدیک می شود و نمی داند که در پایان سفرش آیا بهشتی است یا دوزخی، چه گمان می برید؟ (امالی طوسی ص 641/ بحار الانوار ج 73 ص 17) در کتاب حلیة الاولیاء از اصبغ بن زید روایت شده است: چون اویس قرنی را شب فرا می گرفت، می گفت: امشب شب رکوع است و تا صبح در حال رکوع بود و گاه می گفت: امشب شب سجود است و تا صبح در حال سجده بود. و در پایان روز هر آنچه از غذا و لباس در خانه اضافه داشت، صدقه می داد و می گفت: خدایا، اگر کسی گرسنه و یا برهنه مرد، مرا به واسطه آن مواخذه نکن. (حلیة الاولیاء ج 2 ص 87 / مكاتیب الأئمة علیهم السلام، ج‏1، ص 141) 7. مالک اشتر نخعی وقتی امیرالمؤمنین علیه السلام از سوی پیامبر صلی الله علیه و آله برای دعوت مردم یمن به اسلام به آن سرزمین اعزام شد، از جمله قبایلی که پس از دیدار با امیرالمؤمنین به سرعت به اسلام گرایش پیدا کردند، قبیله مالک اشتر به نام نخع بود و از همین جا بود که آشنایی و پیوند ویژه مالک با امیرالمؤمنین آغاز شد. مالک چون موفق به دیدار رسول خدا صلی الله علیه و آله نشد و پس از رحلت ایشان به مدینه آمد، در زمره تابعان قرار دارد. مرحوم علامه سید محسن امین در کتاب اعیان الشیعه می نویسد: روزى در محضر پیامبرصلى‌الله ‌علیه ‌و آله ‌وسلم سخن از مالك به میان آمد، آن حضرت فرمود: انه لمومن حقا. یعنی مالک حقیقتا مؤمن است. سید محسن امین، پس از نقل این روایت مى گوید: این گواهى، معادل گواهى سراسر جهان است؛ زیرا گواهى بزرگترین انسان جهان است، و صدور این سخن در آن زمان كه مالك اشتر جوان بود، بیانگر آن است كه مالك اشتر در سنین جوانى در جایگاه رفیعى از ایمان قرار داشته است. (اعیان الشیعه، ج 9 ص 40 به نقل از: مالک اشتر، نوشته محمد محمدی اشتهاردی) مالک اشتر در زمان خلافت ابوبکر برای حفظ مصالح عالیه اسلام در نبرد مسلمانان علیه جریان ارتداد که در مناطقی از سرزمین اسلامی رخ داده بود، فعالانه شرکت کرد و در سرکوب مرتدان نقشی ممتاز ایفاء کرد. مالک در برابر تجاوز رومی ها در منطقه یرموک به سرزمین اسلام در سال سیزدهم هجری نیز در پیشاپیش سپاهی از یمن شرکت داشت. نقش مالک در نبرد قادسیه در سال چهاردهم هجری در دوران حکومت عمر نیز ممتاز بوده و از فرماندهان برجسته این نبرد به شمار می رود. پس از این نبرد بود که مالک ساکن در کوفه شد. در دوران حکومت عثمان مالک اشتر در زمره عدالتخواهان و معترضان علیه حکومت عثمان بود و به همین خاطر به دستور عثمان همراه با کمیل بن زیاد و صعصة بن صوحان به شام تبعید شد. اما به دلیل ترس معاویه، فرماندار وقت شام، از گسترش افکار مالک و دیگر تبعیدیان در شام، مجددا به کوفه بازگردانده شد. مالک اشتر در به حکومت رساندن امیرالمؤمنین علیه السلام همراه با شخصیت هایی چون عمار یاسر نقشی فعال ایفا کرد. مالک در جنگهای جمل و صفین از فرماندهان برجسته سپاه امیرالمؤمنین علیه السلام بود. امیرالمؤمنین علیه السلام توصیفات بسیار عالی و بلندی در باره مالک دارد. وقتی آن حضرت مالک را به عنوان حاکم مصر انتخاب نمود، این مسلمان و شیعه یمنی را برای مردم مصر چنین معرفی نمود: «همانا من بنده‌اى از بندگان خدا را به سوى شما فرستادم كه در روزهاى ترسناك نمى‌خوابد، و در اوقات هراس‌انگیز از دشمن روى برنمىتابد. او از رزمنده‌ترین بندگان خدا، و داراى گرامى‌ترین حسب و شریفترین آن در میان آنهاست. بر نابكاران از سوزش آتش زیانبارتر است، و دورترین مردم از عار و ننگ است، و او همان مالك بن حارث اشتر است. وى بسان شمشیرى است كه دندانه تیزش و تیزى لبه‌اش به كندى نگراید، زود از میدان نگریزد، و به هنگام رزم با متانت و سنگین است. اندیشه‌اى عمیق و ریشه‌دار و صبر و تحمّلى نكو دارد، پس سخنش را بشنوید و امرش را فرمان برید. ( بحار الأنوار ؛ ج‏33 ؛ ص553 ) چون خبر شهادت اشتر به امیر المؤمنین علیه السلام رسید، آهى بركشید و بسیار افسوس خورد و فرمود: «آفرین خدا بر مالك، او اگر از كوه بود، البتّه بزرگترین ستون و صخره آن بود؛ و اگر از سنگ بود، همانا سنگ سختى بود. ای مالك! راستى كه به خدا سوگند، مرگ تو جهانى را ویران ساخت، و مویه كنان بر چون توئى باید مویه سر دهند.» (بحار الأنوار ؛ ج‏33 ؛ ص554 ) ۸. حجر بن عدی از دیگر چهره های درخشان یمنی در تاریخ اسلام و تشیع، حجر بن عدی است. حجر مشهور به زهد و عبادت و شجاعت و بصیرت و فصاحت بود و از یاران و فرماندهان برجسته امیرالمؤمنین علیه السلام بود که در تمامی نبردهای حضرت حضور داشت. او باری وفاداری خود و قبیله اش را به امیرالمؤمنین چنین ابراز داشت: «اى امیر مؤمنان، ما فرزند جنگ و مرد پیكاریم، كسانى هستیم كه سر در پى جنگ نهیم و از آن بهره گیریم. جنگ ما را آزموده و ما خود، جنگ را آزموده‏ایم. ما را همدستانى با شایستگی هاى جنگى، و قبیله‏اى پر شمار و اندیشه‏اى آزموده و تحمّلى ستوده است. زمام، به فرمانبردارى از تو و شنوایى فرمان تو سپرده است. اگر به خاورمان كشانى رو به خاور آریم و اگر به باخترمان خوانى جانب باختر شویم و هر فرمان كه تو فرمایى همچنان كنیم. على گفت: «آیا رأى تمام افراد قوم تو چون رأى توست؟» حجر گفت: «من از ایشان جز نیك ندیده‏ام و اینك این دو دست من است كه از جانب ایشان به شنوایى فرمان و اطاعت از تو و نیك پاسخى به تو فرا مى‏آرم و در دست تو مى‏نهم» امیرالمؤمنین علیه السلام به او فرمود: خیر باشد.» (پیكار صفین / ترجمه وقعة صفین ؛ ص144) محمد بن حنفیه می گوید: ما شب بیستم ماه رمضان همراه پدرم خوابیدیم در حالی که سمّ به پاهای ایشان سرایت کرده بود و آن شب نشسته نماز می‌خواند و به ما وصیت می‌کرد و ما را دلداری می‌داد و تا سپیده دم ما را از کار خود آگاه می‌ساخت. چون صبح فرا رسید مردم برای ملاقات ایشان اجازه ورود گرفتند. امام علیه السلام به آن‌ها اجازه داد، آن‌ها وارد شدند و به ایشان سلام کردند. امام نیز جواب سلام آن‌ها را می‌داد. سپس فرمود: ای مردم قبل از اینکه مرا از دست بدهید از من سؤال کنید و به خاطر مصیبتی که به امامتان وارد شده است سؤالات را کوتاه کنید. آن گاه مردم به شدت گریستند و برای مدارا کردن با ایشان کم سؤال کردند. پس حجر بن عدی طائیّ برخاست و این ابیات را سرود: «آه از حسرت و اندوهم برای مولای پرهیزگار و پدر طاهرین، حیدر پاک. کافر، گناهکار و زنازاده، لعین و هرزه و فساد کننده در زمین و شقی، او را کشت. پس پروردگار ما به کسانی که از شما روی گردان شوند، لعنت فرستد و لعنت را از شما و من دور گرداند. چون شما در روز محشر ذخیره و توشه من هستید و شما عترت پیامبر هدایت گر هستید.» هنگامی که امام او را دید و شعر او را شنید، فرمود: اگر از تو خواسته شود از من برائت بجویی چه چیزی ممکن است بگویی؟ او گفت: ای امیر مؤمنان! به خدا سوگند اگر با شمشیر تکه تکه شوم و در آتش سوزان بیفتم همه آن ها را بر برائت از شما ترجیح می‌دهم. امام علیه السلام فرمود: ای حجر! خداوند همه خوبی‌ها را نصیب تو گرداند، خداوند از اهل بیت پیامبرت به تو پاداش خیر عطا کند. (بحارالانوار ج 2 ص 290) حجر در زمان امام حسن علیه السلام جزء جان نثاران و اصحاب سرّ آن حضرت بود. حجر از صلح امام حسن علیه السلام با معاویه دلخور شد و وقتی دلخوری خود را با امام در میان گذاشت امام به او فرمود: اگر یاران من چون تو بودند، معاهده صلح را امضاء نمی کردم. (أنساب الأشراف: ج 3 ص 365/ مکاتیب الائمه، ج1 ص 432) بعد از شهادت امام حسن علیه السلام حجر که در کوفه اقامت داشت، توسط زیاد بن ابیه حاکم کوفه همراه با سه تن دیگر از شیعیان به زندان افکنده شد و سپس زیاد آنها را روانه دربار معاویه كرد تا آنكه به مرج عذراء (روستایى واقع در ناحیه غوطه دمشق) رسیدند. فرستادگان معاویه نزد ایشان آمدند و به آنان گفتند ما مأموریم به شما پیشنهاد كنیم كه از «على» بیزارى جویید و او را لعن كنید كه اگر چنین كردید شما را رها سازیم و اگر امتناع كردید شما را بكشیم. آنان گفتند: ما هرگز چنین نكنیم، پس دستور دادند كه آنان را به زنجیر كشند و كفنهایشان را نیز آوردند و آنان تمام شب را به اقامه نماز پرداختند و چون صبح در آمد ماموران معاویه آنها را به صف كردند و گفتند: آیا سرانجام از این مرد (على علیه السّلام) بیزارى مى‏جویید؟ پاسخ دادند: نه، بلكه ما بر دوستدارى او استواریم. پس هر یك از مأموران یكى از ایشان را به دم تیغ گرفت. حجر به مأموران گفت: رخصتم دهید دوگانه‏اى بگذارم كه به خدا سوگند من هرگز وضویى نگرفته‏ام مگر آنكه پس از آن (حتما) نمازى خوانده باشم. (این درخواست مسبوق به وضویى بوده كه از پیش داشته است). گفتند: نماز بخوان. پس نماز كرد و چون پایان داد گفت: من هرگز نمازى كوتاهتر از این نخوانده بودم و اگر نمى‏پنداشتند كه از بیم مرگ نماز را طول مى‏دهم خوش داشتم كه بیشتر از این نماز را ادامه دهم. پس هدبة بن فیاض اعور با شمشیر آخته به سوى او رفت و او را به شهادت رساند. (رهاورد خرد (ترجمه تحف العقول) ؛ ص121) از افتخارات حجر بن عدی توصیفی است که امام حسین علیه السلام در باره وی کرده است. آن حضرت طی نامه ای به معاویه او را به خاطر به شهادت رساندن حجر و دوستانش سرزنش فرمود و در توصیف آنان نوشت: «مگر تو قاتل حجر بن‏ عدى‏ برادر كنده و أصحاب صالح مطیع عابد او نیستى، آنان منكر ظلم بوده و بدعت را بد شمرده و حكم كتاب خدا را پیش مى‏انداختند، و در راه خدا از سرزنش هیچ ملامتگرى نمى‏ترسیدند، تو از سر ظلم و عدوان همه‏اشان را از لب تیغ گذراندى!». (إحتجاج طبرسی ج‏2 ؛ ص297/ بحار الانوار ج 44 ص 213) ۹. عمرو بن حَمَق خزاعی عمرو بن حَمق خزاعی نیز از جمله نام آوران یمنی در اسلام و تشیع است. عمرو از آن دسته از اصحاب رسول خدا صلی الله علیه و آله بود که آن حضرت گواهی بر بهشتی بودنشان داده بود. بر اساس روایتی عمرو ماجرای مسلمان شدنش را این چنین شرح می دهد: عمرو می گوید مراقبت یکی از شتران قومش را بر عهده داشت و قوم او پایبند به عهد و پیمان پیامبر صلی الله علیه و آله بودند، و گروهی از یاران پیامبر بر او گذر کردند که پیامبر آنان را در لشکری رهسپار کرده بود. آنان پیش از حرکت گفتند: ای رسول خدا، توشه-ای همراه نداریم و راه را نمی‌شناسیم. پیامبر فرمود: به زودی با مردی سپیدرو روبه رو خواهید شد که به شما غذا خورانده و آب می‌نوشاند و راه را به شما می‌نمایاند. این شخص از اهل بهشت است. عمرو می گوید: حرکت کردند تا اینکه در پایان روز به نزد من رسیدند. من به خدمتکارانم دستور دادم که چهارپایانی را قربانی کرده و برای آن قوم شیر ببرند. آنان شب‌هنگام هر چقدر خواستند از گوشت خورده و از شیر نوشیدند. سپس شب را به صبح رساندند. به آنان گفتم: تا سیر نخورید و سیر نیاشامید، اجازه نمی‌دهم از نزد من بروید. یکی از آنان خنده‌ای کرد و مطلبی به دوستش گفت. گفتم: چه چیز تو را به خنده واداشت؟ گفت: به بشارت خدا و رسولش مژده بده. گفتم: آن بشارت چیست؟ گوید: آن مرد گفت: رسول خدا صلی الله علیه و آله ما را به این دشت فرستاد و ما به او گفتیم: توشه‌ای نداریم و راه را نمی-شناسیم. پیامبر فرمود: با مردی سپیدرو ملاقات می‌کنید که به شما غذا داده و شما را سیراب می‌گرداند و راه را به شما می‌نمایاند و آن مرد از اهل بهشت است. و ما با کسی جز تو که مطابق با توصیف پیامبر باشد، روبه رو نشدیم. عمرو گوید: با آنان حرکت کردم و آن‌ها را به راه و مسیر رهنمون کردم، سپس به نزد خدمتکارانم بازگشتم و به خدمتکارانم گفتم شترم را آماده کنند و در همان حال به سوی رسول خدا صلی الله علیه و آله به راه افتادم تا اینکه بیعت کرده و اسلام آوردم . سپس عمرو گوید: پس با رسول خدا به پا خاستم و با او در غزوه‌های زیادی شرکت کردم تا اینکه خداوند ییامبرش را قبض روح کرد. (إثبات الهداة بالنصوص و المعجزات؛ ج‏1؛ ص414/ بحار الانوار ج 34 ص 278) عمرو بعدا از یاران خاص امیرالمرمنین علیه السلام شد و در جنگهای جمل و صفین و نهروان از فرماندهان سپاه آن حضرت بود. همان‌گونه که در باره اویس قرنی گفتیم امام موسی بن جعفر علیهما السلام در روایتی فرموده اند: «روز قیامت منادی ندا می کند: کجایند حواریون و یاران ویژه علی ابن ابی طالب، جانشین محمد بن عبدالله رسول خدا صلی الله علیه و آله؟ درپی این ندا، عمرو بن حمق خزاعی و محمد بن ابی بکر و میثم تمار و اویس قرنی برمی‌خیزند.» عمرو باری وفاداری و تبعیت خود از امیرالمؤمنین علیه السلام را چنین عمیق و پرمغز ابراز کرد: «سوگند به خدا به خاطر مال و ثروتی که به من بدهی، و به خاطر درخواست ریاستی که بدان نام مرا بلند گردانی، نزد تو شرفیاب نشده‌ام بلکه تنها مقصودم از آمدن نزد تو این است که تو پسرعموی رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم و شایسته‌ترین و سزاوارترین مردم نسبت به او هستی، و به این خاطر که همسر فاطمه سرور زنان جهان، و پدر نسلی هستی که از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم به جا مانده است، و به این دلیل که نقش و جایگاه تو از مهاجران و انصار بزرگتر است. سوگند به خدا اگر انتقال کوه‌های ثابت و استوار و دریاهای مالامال را برای ابد بر عهده من بنهی تا اینکه روز مرگم فرا برسد، درحالی که در دستم شمشیرم باشد که با آن دشمنت را به لرزه درآورم و دوستدارت را نیرومند بگردانم و خداوند به واسطه شمشیرم مجد و بزرگی تو را بالا ببرد و حجّتت را روشن و غالب سازد، گمان نمی‌کنم توانسته باشم حقّی را که از تو بر گردن من است ادا کنم.» پس امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود: «پروردگارا قلب او را نورانی کن و او را به راه مستقیم هدایت فرما. ای کاش در میان شیعیان من صد نفر مانند تو بودند.» (اختصاص/ ص 15) گواهی امام حسین علیه السلام در باره عمرو بن حمق خزاعی یمنی نیز بسیار عالی است. آن حضرت طی نامه ای به معاویه او را در باره به شهادت رساندن حجر بن عدی (که پیش از این گفتیم) و عمرو بن حمق خزاعی یمنی چنین سرزنش کرد: «مگر تو قاتل عمرو بن‏ حمق‏، صحابه گرامى رسول خدا نیستى؛ بنده صالحى كه شدّت عبادت او را تحلیل برده و رنگش را زرد و جسمش را نحیف كرده بود، پس از آنكه او را به عهد و میثاق الهى امانش دادى، امانى كه اگر به پرندگان داده بودى همه آنها از بالاى كوه بر تو نازل مى‏شدند، سپس تو آن بزرگوار را از سر گستاخى و بى‏شرمى بر خداى و كوچك شمردن عهد و پیمان او به قتل رساندى! (الإحتجاج / ترجمه جعفرى، ج‏2، ص: 88) برخی نسبت عمرو بن حمق را به امیرالمؤمنین علیه السلام همچون نسبت سلمان به رسول الله دانسته اند. (بحار الأنوار ج‏34 ؛ ص274) امیرالمؤمنین علیه السلام خبر شهادت عمرو را پس از خود به وی داده بود و فرموده بود: «ای عمرو! تو بعد از من کشته خواهی شد و سرت را به جای دیگر می‌برند و آن اولین سری است که در اسلام از بدن جدا شده و به جای دیگر می‌برند. وای بر قاتل تو.» پس از آن که عمرو به دستور معاویه کشته شد و سرش از بدنش جدا و برای معاویه فرستاده شد. معاویه سر عمرو را نزد همسرش که او را در شام زندانی کرده بود، فرستاد و سر را در آغوش او انداختند. زن گفت: مدت زمان طولانی او را از من پنهان کردید و اکنون کُشته او را به من هدیه دادید! پس خوشامد می‌گویم به هدیه‌ای که نه خشمگین می‌شود و نه بر او خشم می‌گیرند. ای فرستاده! آنچه را می‌گویم از طرف من به معاویه برسان: خداوند خونش را بستاند و با عذاب الهی نابودیش را پیش اندازد. او کاری بس زشت انجام داده و انسان بی‌گناه و پاکی را کشته است. فرستاده آنچه را زن گفته بود به معاویه ابلاغ کرد. معاویه کسی را نزد او فرستاد و گفت: تو آن سخنان را گفتی؟ گفت: بله، نه از آن بازمی‌گردم و نه معذرت‌خواهی می‌کنم. معاویه به او گفت: از سرزمین من خارج شو. گفت: به خدا سوگند این کار را می‌کنم، اینجا وطن من نیست و من به زندان اشتیاق ندارم و در اینجا شب‌بیداری‌هایم طولانی و اشک‌هایم شهره مردم شده و قرض و بدهی‌ام زیاد گشته بی‌آنکه، چشمانم روشن و به شادمانی رسیده باشم. عبدالله بن ابی سرح کاتب گفت: ای امیرالمؤمنین! این زن منافق است او را پیش شوهرش بفرست. زن به او نگریست و گفت: ای کسی که در میان ریش‌هایت چیزی شبیه بدن قورباغه است! چرا کسی را کشته‌ای که به تو خلعت بخشید و با کساء و لباس تو را مختص گردانید. در حقیقت منافق کسی است که سخن نادرست بگوید و بندگان را چون پروردگاران بگیرد که در این صورت کفرش در قرآن نازل شده است. معاویه به دربان اشاره کرد که او را بیرون بیندازد. زن گفت: شگفتا از پسر هند! با انگشانش به من اشاره می‌کند و با زبان نافذ و برّنده‌اش مرا می راند. سوگند به خدا یا او را با سخنی درشت همچون آهن کوبنده سوراخ می‌کنم یا اینکه من آمنه دختر رشید نیستم. (اختصاص، ص 17/ بحار الأنوار (ط - بیروت) ؛ ج‏34 ؛ ص279) 10. هانی بن عروه هانى بن عروه غطیفى مرادى از قبیله مذحج یمن، از شخصیتها و بزرگان كوفه بود. او از صحابه پیامبر صلی الله علیه و اله که حیات پیامبر را درك كرده، و از دوستان مخصوص امیرالمؤمنین علیه السلام بود که در جنگ جمل، صفّین و نهروان شركت داشت، و از اركان قیام حجر بن‏ عدى‏ بر ضدّ زیاد بن ابیه بود. ابن زیاد او را در روز هشتم ذى حجّه سال 60 هجرى قمرى به دلیل حمایت از مسلم بن عقیل در كوفه به شهادت رساند و سربریده او و سر مسلم را براى یزید فرستاد. 11. کمیل بن زیاد کمیل بن زیاد نخعی نیز دیگر چهره درخشان یمنی ثبت شده در تاریخ اسلام و تشیع است. او پیامبر صلی الله علیه و آله را درک کرده و پس از رحلت آن حضرت در زمره یاران خاص امیرالمؤمنین علیه السلام قرار گرفت و پس از امیرالمؤمنین نیز جزء یاران امام حسن مجتبی علیه السلام بود. کمیل به شجاعت و عبادت و زهد مشهور بود. روایت می کنند که كمیل‏ به حضور رسول صلّى اللَّه علیه و آله عرضه نمود که «اصبحت مؤمنا موقنا» یعنى شب را به صبح رسانده ام در حالى كه اهل ایمان و یقین هستم و رسول الله گفتار او را تصدیق فرمود. (درخشان پرتوى از اصول كافى ؛ ج‏2 ؛ ص74) کمیل بن زیاد به خاطر محبتش نسبت به امیرالمؤمنین علیه السلام و خدماتش به اسلام و تشیع، مورد بغض و کینه حجاج بن یوسف قرار گرفت و به دستور او به شکلی فجیع در سن صد سالگی به شهادت رسید. مرحوم شیخ مفید در کتاب ارشاد می نویسد: چون حجاج- لعنه اللَّه- در كوفه فرماندار شد، كمیل بن زیاد را خواست، كمیل بگریخت، حجاج كه این خبر را شنید آن حقوقى كه از بیت المال به فامیل و قبیله كمیل مى‏دادند، یكسره برید. كمیل كه چنین دید با خود گفت: من پیرى سالخورده هستم و عمرم به سر آمده، روا نیست كه به خاطر من حقوق قبیله من قطع شود. پس از آنجا كه گریخته بود بیرون آمد و به كوفه رفت و خود را به حجاج سپرد. همین كه چشم حجاج به او افتاد، گفت: من بسیار دوست داشتم كه به تو دسترسى پیدا كنم، كمیل گفت: آوازت را بر من درشت مكن، و مرا تهدید منما، به خدا سوگند از عمر من چیزى نمانده جز مانند باقى مانده غبار، پس هر چه خواهى در باره من انجام ده زیرا میعادگاه نزد خدا است، و پس از كشتن حساب در كار است. و همانا خبر داده است به من امیر المؤمنین علیه السّلام كه تو كشنده من خواهى بود! حجاج گفت: پس حجت بر تو تمام است؟ كمیل گفت: این در صورتى است كه قضا و قدر به دست تو باشد؟ حجاج گفت: آرى به دست من است. تو همان كسى هستى كه در زمره كشندگان عثمان بن عفان بودى، بزنید گردنش را! پس گردنش را زدند. (الإرشاد للمفید / ترجمه رسولى محلاتى ؛ ج‏1 ؛ ص328) در کتاب الغارات در ضمن نقل این روایت آمده است که حجاج در ضمن صحبتهای خود نام علی امیر المؤمنین علیه السلام را برد و کمیل با شنیدن نام آن حضرت بر او صلوات فرستاد. این کار او، حجاج را به خشم آورد و به او گفت کسی را مامور قتل تو خواهم کرد که کینه اش نسبت به علی بیش از محبت تو نسبت به او باشد. و حجاج ابن ادهم را که اهل حمص و در کینه نسبت به امیرالمؤمنین مشهور بود، مامور قتل او کرد. (الغارات (ط - الحدیثة) ؛ ج‏2 ؛ ص944) 12. مقداد بن اسود کندی مقداد بن اسود کندی نیز در متون تاریخی در زمره اهالی قبیله کنده حضر موت یمن بر شمرده شده است. در کتاب مختصر البصائر در روایتی مقداد در زمره بیست نفر از اهالی یمن قلمداد شده است که رجعت خواهند کرد و در زمره اصحاب خاص حضرت حجت سلام الله علیه خواهند بود (مختصر البصائر، ص: 475 / بحار الأنوار ج‏53، ص: 86) مقداد بن اسود از درخشانترین ستارگان سپهر اسلام و تشیع است. مقداد در روزگار جاهلیت، از ساکنان حضرموت بود ولی در اثر دشمنی ای که برایش پیش آمد به مکه گریخت و به فرزند خواندگی اسود بن عبد یغوث درآمد. مقداد در آغاز بعثت به دین اسلام گروید و در شمار آن هفت تنی بود که برای نخستین بار در مکه اسلام خود را آشکار ساختند. مقداد سیزدهمین کسی است که به دین اسلام گرویده و در سخت ترین اوضاع، وحشتناک ترین شکنجه های مشرکان را تحمل کرده است. مقداد، با وجود سخت گیری مشرکان، نه تنها از دین خود دست برنداشت، بلکه روز به روز بر ایمان و باورش افزوده شد و حتی به مرتبه ای از کمال دست یافت که در زمره دوستان رسول خدا و کانون احترام پیامبرصلی الله علیه و آله قرار گرفت. شخصی به نام بریده می گوید: «پدرم از رسول خدا صلی الله علیه و آله نقل می کند که فرمود: خداوند مرا به دوستی با چهارتن فرمان داد و به من خبر داد که آنان را دوست بدارم. از ایشان پرسیدند: آن چهار تن کیستند؟ رسول خدا صلی الله علیه و آله سه بار فرمود: علی، ابوذر، سلمان و مقداد.» سخنان مقداد در جنگ بدر مشرکان مکه سپاه بزرگی را آماده کردند و با هدف درهم کوبیدن و نابود کردن اسلام و مسلمانان، از مکه به سوی مدینه حرکت کردند. این خبر به مسلمانان رسید. لشکر اسلام از 313 تن تشکیل شده بود و آن را تنها برای رویارویی با یک کاروان و محافظانشان پیش بینی کرده بودند، نه پیکار با سپاهی بزرگ. از این روی، بسیاری از مسلمانان به فکر فرورفتند و نگران شدند. پیامبر خدا پس از آگاهی از ماجرا، برای آنکه ایمان یارانش را بسنجد و از استعداد و توان رزمی ایشان آگاه شود، شورایی نظامی تشکیل داد و از یارانش نظرخواهی کرد. نخست ابوبکر برخاست و گفت: «بزرگان و دلاوران قریش در این ارتش حضور دارند. هرگز قریش به آیینی ایمان نیاورده اند و از آن هنگام که عزیز گشته اند، هرگز ذلیل نشده اند. این قوم هرگز حاضر نخواهد شد جایگاه و قدرت خود را از دست بدهد. از این روی، با شدت و قدرت با ما خواهد جنگید. از سوی دیگر ما از مدینه با آمادگی کامل بیرون نیامده ایم (یعنی مصلحت این است که نجنگیم و به مدینه بازگردیم.)». پیامبر فرمود: بنشین. سپس عمربن خطاب برخاست و سخنان ابوبکر را تکرار کرد. پیامبر به او نیز دستور داد بنشیند و او نشست. پس از آنکه پیامبر این سخنان را شنید، چهره مبارکش دگرگون شد و امام علی علیه السلام همین ماجرا را سبب نزول آیه ذیل دانسته است: کما اَخرَجَک رَبُّک مِن بَیتِک بِالحَقِّ وَ اِنَّ فَرِیقاً مِنَ المؤمِنینَ لَکارِهُونَ. آورده اند وقتی مقداد این سخنان ناامید کننده را شنید، نتوانست تحمل کند. از جای برخاست و با بیانی بسیار شیوا و قاطع چنین گفت: «ای رسول خدا، هرآنچه پروردگار دستور داده است، اجرا کن. بدان که ما همیشه همراه تو خواهیم بود. سوگند به خدایی که تو را به حق برانگیخت، اگر فرمان دهی که میان آتش رویم یا خود را در خار مغیلان زنیم، فرمانت را با جان و دل پذیراییم .ما هرگز سخن بنی اسرائیل را که به موسی علیه السلام گفتند: «برو؛ تو و خدایت بجنگید و ما اینجا نشسته ایم» به شما نمی گوییم، بلکه می گوییم: به کمک پروردگارت بجنگ. ما نیز به همراه شما تا پای جان خواهیم جنگید.» مقداد پس از سقیفه در شجاعت و مقاومت مقداد، همین بس که در ماجرای سقیفه و غصب خلافت، در حمایت از وصی رسول خدا، به امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود: «ای علی، ما را به چه کاری دستور می دهی؟ سوگند به خدا، اگر فرمان دهی با شمشیر بجنگیم، خواهیم جنگید و اگر فرمان دهی از جنگ خودداری کنیم، چنین خواهیم کرد. ما تسلیم توییم». آیاتی در شأن مقداد بنابر روایت های اهل بیت علیهم السلام، برخی از آیه های قرآن کریم، در شأن و منزلت برخی اصحاب رسول خدا صلی الله علیه و آله و از آن جمله، مقداد نازل شده است. از جمله، آیه: وَالسَّابِقُونَ الأوَّلُونَ مِنَ المُهَاجِرِینَ وَالأنصَارِ وَالَّذِینَ اتَّبَعُوهُم بِإِحسَانٍ رَضِیَ اللهُ عَنهُم وَرَضُوا عَنهُ؛ (نخستین کسانی که در اسلام و ایمان پیشی گرفتند، از مهاجر و انصار و دیگر افرادی که از آنان پیروی کردند، خداوند از آنان خشنود و آنان نیز از خداوند راضی اند.) امام صادق علیه السلام در تفسیر این آیه می فرماید: «این افراد، برجستگانی چون سلمان، مقداد، ابوذر و عمار بودند؛ آنانی که به ولایت امیرمؤمنان، علی علیه السلام ایمان آوردند و بر این ولایت، صادق و ثابت ماندند». فضایل مقداد در روایات در روایات، برای مقداد مجموعه ای از فضایل و مناقب را، چون پیشی در اسلام آوردن، هجرت، علم، استقامت، ثبات و جوانمردی، نجابت و... بر شمرده اند. از رسول خدا صلی الله علیه و آله نیز سخنانی درباره مقداد نقل شده که نشانِ جایگاه و فضایل برجسته ی این صحابی بزرگ است. روایت شده است که روزی پیامبراعظم صلی الله علیه و آله فرمود: «بهشت، مشتاق چهار تن از امت من است». علی علیه السلام از پیامبر صلی الله علیه و آله پرسید: «ای رسول خدا، به من خبر داده اند که فرموده اید بهشت مشتاق چهار تن است. آنان کیستند؟ رسول اکرم صلی الله علیه و آله با دست به امیرمؤمنان اشاره کرد و سه بار فرمود: «به خدا سوگند، تو نخستین ایشان هستی». سپس امیرمؤمنان پرسید: «آن سه تن دیگر کیستند؟» پیامبر فرمود: «آن سه تن، مقداد، سلمان و ابوذرند». همچنین رسول خدا صلی الله علیه و آله در روایتی دیگر فرمود: «خداوند، چهارتن از یاران مرا دوست می دارد و مرا به دوستی با آنان فرمان داده و به من گفته است که آنان را دوست بدارم». از حضرت پرسیدند: «آن چهار تن کیستند؟» پیامبر فرمود: «علی بن ابی طالب، ابوذر، سلمان و مقداد». ایمان مقداد مقداد از جمله کسانی است که ایمان او را ستوده اند و دوستی با او، از شرایط و نشانه های ایمان به شمار می آید. امام صادق علیه السلام در این باره فرمود: «ایمان، ده مرتبه دارد. مقداد، در مرتبه هشتم، ابوذر در مرتبه نهم و سلمان در مرتبه دهم قرار گرفته اند.» همچنین فرمود: «جایگاه و مقام مقداد، میان امت [پیامبر]، به سان جایگاه «الف» در قرآن است که چیزی به آن نمی چسبد». مرحوم مجلسی ذیل این روایت می نویسد: «شاید مراد آن باشد که مقداد، در برخی ویژگی ها آن چنان ممتاز است که هیچ کس به پایه او نمی رسد». پایداری مقداد در راه حق مقداد، پس از رسول خداصلی الله علیه و آله در حقانیت خاندان ایشان و امامت علی علیه السلام لحظه ای تردید نکرد. مقداد در مقام تسلیم، حتی از سلمان و ابوذر نیز پیشی گرفت؛ چنان که امام باقر علیه السلام در این باره می فرماید: «اگر می خواهی شخصی را بشناسی که هیچ گونه شکی در دلش راه نیافت، او مقداد است». مقداد، همواره در حمایت از اهل بیت علیهم السلام آمادگی خویش را اعلام می کرد. او پیوسته شمشیرش را روی لباس هایش می بست و به در خانه امیرالمؤمنین علیه السلام می آمد و به امام می گفت: «ای علی، اگر هیچ کس شما را یاری نکند، من در یاری شما کوتاهی نخواهم کرد و در پیروی از دستور شما حاضرم». مقداد؛ از یاران امام زمان در برخی از روایات، مقداد یکی از یاران و کارگزاران ویژه حضرت مهدی (عج) خوانده شده است. امام صادق علیه السلام با اشاره به رجعت می فرماید: «از پشت کوفه (نجف اشرف)، 27 تن به همراه حضرت مهدی علیه السلام قیام خواهند کرد. پانزده تن آنان از قوم حضرت موسی علیه السلام خواهند بود که به راه حق هدایت یافته اند و دیگران را نیز به آن دعوت می کنند. هفت تن آنان نیز اصحاب کهف اند و دیگران عبارت اند از: یوشع بن نون، سلیمان بن ابودجانه، مقداد و مالک اشتر. اینان به منزله انصار و کارگزاران حضرت مهدی(عج) در خدمت ایشان خواهند بود». (مطلب مربوط به مقداد از این منبع اخذ شده است: سیدنژاد، سیدرضی؛ (1389)، اسوه های جاویدان: سیری در زندگانی اصحاب وفادار پیامبر اکرم(ص)، قم: مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) ج: یمنی‌ها در دوران ظهور برای یمنی ها در دوران ظهور حضرت مهدی عج الله تعالی فرجه الشریف نیز نقشی بسیار اساسی و ویژه در روایات مشاهده می شود که در اینجا به چند روایت آن اشاره می کنیم: یمنی‌ها اصل شیعه‌اند/ 34 شهید کربلا، مالک اشتر، کمیل، مقداد، اویس، حُجر، عمرو بن‌حمق و هانی، یمنی بوده‌اند/ فروپاشی آل‌سعود به دست یمنی‌ها از مقدمات ظهور است 1. خروج یمنی همراه با لشگری از یمن جزء نشانه های حتمی ظهور است: ـ امام صادق علیه السلام فرمود: پنج چیز قبل از قیام قائم واقع خواهد شد: خروج یمنی و سفیانی و ندای آسمانی و فرورفتن لشگری در بیداء و کشته شدن نفس زکیه (کمال الدین ص 588/ خصال ج 1 ص 303) ـ یعقوب بن سراج گفت: از امام صادق علیه السلام پرسیدم: «فرج شیعیان شما كى خواهد بود؟» فرمود: «هنگامى كه بنى عباس با هم كشمكش داشته باشند و پایه دولتشان سست گردد و كسى كه هیچ گاه در خود احساس طمع به دولت آنها نمى‏كرد، چشم به دولتشان بدوزد؛ عرب هم از زیر بار زور و مشقت آزاد گردند؛ شوكت هر صاحب شوكتى برطرف شود؛ هنگامی که سفیانى و یمنى ظاهر گردند و حسنى هم حركت كند، صاحب الامر با میراث پیغمبر از مدینه به مكه می‌رود.» عرض كردم: «میراث پیغمبر چیست؟» فرمود: «شمشیر، زره، عمامه، پیراهن، عصا و اسب آن حضرت، با لوازم و زینش.») غیبت نعمانی: 270/ بحار الانوار ج 52 ص 242) یمنی‌ها اصل شیعه‌اند/ 34 شهید کربلا، مالک اشتر، کمیل، مقداد، اویس، حُجر، عمرو بن‌حمق و هانی، یمنی بوده‌اند/ فروپاشی آل‌سعود به دست یمنی‌ها از مقدمات ظهور است 2. لشگر یمنی به حق و راه راست دعوت می‌کند ـ ابو بصیر از حضرت امام محمد باقر علیه السلام روایت کرده است كه فرمود: «آمدن سفیانى و یمنى و خراسانى، در یک سال و یک ماه و یک روز است، مانند گردن‌بندى كه دانه‏‌هاى آن منظم و یكى از پى دیگرى است... در میان آنها پرچم یمنی هدایت‌یافته‌تر است و پرچم او پرچم هدایت است، زیرا او مردم را به پیروى از صاحب شما دعوت می‌كند. وقتى یمنى قیام كرد، فروش اسلحه بر مردم و هر مسلمانى ممنوع می‌شود. وقتى او خروج كرد، به طرف وى بروید، زیرا لشكر او بر حق است و نمى‏‌باید كه مسلمانى، از وى سرپیچى كند. هر كس از دعوت وى سرپیچد، از اهل دوزخ به شمار می‌رود، چه که وى، مردم را دعوت به حق و راه راست مى‏‌كند.» ابو بصیر می‌گوید: سپس حضرت فرمود: «زوال دولت بنى‌فلان، مانند سركشیدن كوزه آب است كه به دست مردى باشد و ناگهان از دستش بیفتد و بشكند، در حالى كه او توجه ندارد و فقط موقعى كه از دستش مى‏افتد، تكانى می‌خورد! نابودى دولت آنها نیز به همین مثابه است و عیش و نوشى كه دارند، آنها را از نابودى ملك و سلطنت غافل می‌كند.» (غیبت نعمانی ص 255) از مجموع مطالب فوق این موضوع به وضوح به دست می‌آید که سرزمین یمن و مردم آن واجد شایستگی های فراوانی بوده و هستند و اکنون که مورد حمله وحشیانه رژیم وابسته آل سعود با پشتیبانی آمریکا و اسراییل قرار گرفته اند، سزاوار هر گونه حمایت و همدلی هستند و امید می‌رود که حمله به مردمی چنین عریق و شریف، سرانجامی جز نابودی متجاوزان و تزلزل و فروپاشی رژیم آل سعود که از مقدمات ظهور حضرت حجت سلام الله علیه است، نداشته باشد. و سیعلم الذین ظلموا ای منقلب ینقلبون. یادداشتی از مهدی نصیری؛مشرق نیوزنام سایت:پرسمان/اندیشه سیاسی	آنچه توجه به یمن و یمنی‌ها را این روزها دامن می‌زند، نقشی است که در روایات آخرالزمان و ظهور برای یمنی‌ها مطرح شده و این گمانه‌زنی را که شاید حوادث یمن برگی دیگر از نزدیک‌شدن تحقق علائم حتمیه ظهور است، تقویت می‌کند.
78,233	60736af92c38301a358f5377	سرفه ، یک امر طبیعی است ،بعضی از افراد برای درمان سرفه به داروهای شیمیایی روی می آورند در صورتی که با استفاده از روشهای طبیعی و خانگی هم می توان سرفه را درمان کرد. در ادامه مطلب می خواهیم روشهای درمان خانگی سرفه را بیان کنیم: 1-عسل خواص درمانی عسل بسیار فراوان است . عسل تاثیر زیادی در رفع گلو درد دارد و بسیار موثر تر از داروهای شیمیایی ، سرفه را آرام می کند.داروهای شیمیایی باعث می شود به سیستم ایمنی بدن آسیب برسد درصورتی که عسل به خاطر داشتن خواص ضد باکتریایی با هر باکتری ای که باعث سرفه شده است ، مقابله می کند و علاوه بر خواص درمانی، ایمنی بدن را هم تقویت می‌کند. فرد می تواند روزی یک قاشق چایخوری عسل خام را سه بار در روز برای تسکین خارش گلویش مصرف کند. همچنین مقداری عسل را در چای یا دمنوش ویا مقداری آب لیمو اضافه کند و آن را مصرف کند. 2-لیمو یکی دیگر از راه های طبیعی و سریع برای درمان سرفه، مصرف لیمو می باشد. بهتر است روی یک برش لیمو، کمی نمک و فلفل بپاشید و آن را سریع بمکید. البته این درمان برای کسانی که قلب ضعیفی دارند ، مناسب نمی باشد . 3-دمنوش شیرین بیان ریشه شیرین بیان ،خلط آور است و مجاری تنفسی فرد را آرام می کند و کمک می کند مخاط فرد را نرم و رقیق کند و حجم آن را کم کند. برای مصرف ریشه شیرین بیان باید ، 2 قاشق غذا خوری از ریشه شیرین بیان را در داخل لیوان بریزید و لیوان را پر از آب جوش کنید و اجازه دهید تا ریشه‌ی شیرین بیان به مدت ۱۰ تا ۱۵ دقیقه خیس بخورد و دو بار در روز از این نوشیدنی استفاده کنید تا تاثیر خوبی در رفع سرفه داشته باشد. 4-غرغره آب نمک بسیاری از افراد زمانی که گلو درد دارند از غرغره آب نمک برای تسکین گلوی خود استفاده می کنند ، اما همین می تواند روشی برای درمان سرفه های مزمن فرد باشد. وقتی که نمک بیشتری روی مخاط گلو باشد، آب شروع به جاری شدن می‌کند تا اینکه همه چیز را متعادل کند. وقتی که آب پایین می‌رود، ورم گلو و دستگاه تنفسی‌ کم می شود که در نتیجه باعث تسکین خواهد شد. 5-نعناع برگ نعناع ، خواص درمانی زیادی دارد.عرق نعناع ، گلو را آرام میکند و و به‌عنوان یک ماده‌ی ضد انعقاد عمل می‌کند و کمک می‌کند تا خلط و مخاط گلو پایین رود. بخور نعناع هم می تواند کمک کند تا سرفه درمان شود. برای این کار باید مقداری عرق نعناع را در مقداری آب داغ بریزید و بعد حوله ای را روی سر و ظرف آب قرار دهید واز بخار آب تنفس کنید. سعی کنید نفس عمیق بکشید تا این بخار باعث نرم شدن گلو و رفع سرفه شود. شربت نعناع زنجبیل هم در درمان سرفه بسیار موثر است.زنجبیل ؛ خود خلط آور است و می تواند خلط ها را از ریه بیرون براند و همچنین می تواند خارشی را که از انتهای گلو شروع می شود را درمان کند . برای تهیه این شربت باید ۱ قاشق غذاخوری نعناع خشک شده، سه قاشق غذاخوری زنجبیل خرد شده، یک فنجان عسل، و چهار فنجان آب را با هم مخلوط کنید. توجه داشته باشد تا زنجبیل و نعناع را به آبی که قبلا آماده کرده‌اید و قبل از آن که جوش بیاید اضافه کنید و بعد بگذارید که مخلوط با هم بجوشد و وقتی آب آن کم شد ، صاف کنید و به آن عسل اضافه کنید و هم بزنید. 6- چای آویشن از زمان های قدیم، مردم از این گیاه برای درمان بیماری های خود استفاده میکردند.مردم در آن زمان برای مبارزه با بیماری مرگ سیاه ، دسته دسته گیاه آویشن می سوزاندند . آویشن، عضلات نای و نایژه را آرام می کند و مجاری تنفسی را باز ‌می کند ودر نتیجه سرفه را درمان می کند. برای استفاده از برگ آویشن باید به آرامی آن را در هاون بکوبید و بعد داخل لیوان بریزید وبعد داخل آن مقداری آب جوش بریزید و اجازه دهید تا 10 تا 15 دقیقه خیس بخورد.برای اینکه طعم بهتری داشته باشد کمی لیمو یا عسل به آن اضافه کنید و آن را مصرف کنید. 7- فلفل سیاه و عسل اکثر افراد از فلفل سیاه در آشپزی خود استفاده می کنند فارغ از اینکه بدانند این ادویه یکی از بهترین درمان ها برای سرفه می باشد . بهتر است برای درمان سرفه فلفل سیاه را با عسل استفاده کنید. عسل هم خواص ضد باکتریایی دارد و از تحریک کنندگی زیاد آن می کاهد. برای این کار باید داخل یک لیوان یک قاشق چایخوری پودر فلفل و یک قاشق غذاخوری عسل بریزید و آن را از آب جوش پر کنید و آن را هم بزنید تا فلفل و عسل کاملا با هم مخلوط شوند . اجازه دهید 10 دقیقه خیس بخورند و بعد دوباره آن را هم بزنید و آن را سر بکشید. برای نتیجه گیری بهتر ، باید روزی دو بار این کار را انجام دهید. 8- زردچوبه یکی از ضد عفونی کننده های طبیعی ، زردچوبه است که باعث از بین بردن میکروب های سرفه می شوند. برای استفاده از زردچوبه باید ۱ قاشق غذا خوری پودر زردچوبه را با ۱ قاشق چایخوری عسل مخلوط کنید تا به صورت خمیر درآید و این خمیر را 4 بار در روز مصرف کنید تا سرفه های مزمن درمان شوند. روش دیگر برای استفاده از زردچوبه باید مقداری آب را بجوشانید و ۱ قاشق غذاخوری پودر زردچوبه به آن اضافه کنید و خوب هم بزنید و اجازه دهید تا چند دقیقه دم بکشد وبعد مقداری آب لیمو وعسل به آن اضافه کنید و هم بزنید و بعد این نوشیدنی را به طور منظم بنوشید تا سرفه های شما را درمان کند. 9- پیازخام یکی دیگر از روش های درمان خانگی سرفه ، مصرف پیاز خام است . پیاز خام باعث می شود خلط از گلو خارج شود. برای استفاده از آن باید یک پیاز را به صورت ریز خرد کنید و آن را داخل دستگاه میکس بریزید تا کاملا له شود و بعد آب آن را بگیرید . به آب پیاز مقداری عسل اضافه کنید و اجازه دهید به مدت 3 تا 4 ساعت بماند و بعد یک قاشق چای خوری از این ماده را روزی دوبار به عنوان شربت سرفه استفاده کنید تا آن را درمان کند. 10- کشمش کشمش ، پر از قندهای طبیعی است که گلو را آرام و سرفه های خشک را درمان می کند . برای استفاده از کشمش باید در یک دستگاه مخلوط کن ، نصف فنجان کشمش ، مقداری شکر و کمی آب بریزید و مواد را با هم مخلوط کنید تا به صورت یک خمیر درآید. مخلوط را در یک تابه بریزید و آن را حرارت دهید تا قوام یابد و به صورت سس دیده شود و بعد صبر کنید تا ترکیب خنک شود وهر شب ، قبل از خواب آن را میل کنید تا سرفه هایتان درمان شود.‌‌	فرد ممکن است به دلایلی مانند سرماخوردگی،آلرژی،عفونت تنفسی وآلودگی هوا دچارسرفه شودکه برای درمان سرفه بهتر است فرد از روش های خانگی استفاده کند.
18,407	607350ca2c38301a358e69c5	نمایشگاه آثار هنری «علامت» شامل عکس، مجسمه، نقاشی و ... عصر روز گذشته (جمعه ۲۳ شهریور) در خانه هنرمندان ایران برپا شد. علامت تلاشی است از تماشای چگونگی استفاده هنرمندان از نشانه‌هایی که با تعلق به یک باور یا اتفاق، معنای تثبیت شده‌ای یافته‌اند. این نمایشگاه گستره‌ای از وفاداری محض تا رسیدن به معنایی تازه از نشانه‌ها را دربرگرفته است. نمادها به مدد نگاه هنرمندان زنده می‌مانند و گاه دامنه معنایی خود را گسترش می‌دهند. نمایشگاه علامت ادای دینی است به همه کسانی که ارزش نمادها و نشانه‌ها را می‌دانند و در تلاش هستند تا با نشانه‌های دیروز حرف‌های امروز را بر زبان جاری کنند. در این نمایشگاه آثاری از خسرو حسن زاده٬ منصوره محمدی٬ علیرضا فراهانی٬ حامد صادقی٬ مجتبی عرب زاده٬ محمد مهدی انوشفر٬ ایرج اسکندری٬ کاظم چلیپا٬ حمید قدیریان٬ ناصر پلنگی٬ حسین خسرو جردی٬ علیرضا آدم بکان٬ امیر کبیرنژاد٬ صادق ادهم٬ کورش گلناری٬ مجتبی موسوی٬ ناصر تقوایی٬ خسرو بیات٬ فرزین هدایت زاده٬ بهزاد نقاش و ذبیح الله محمدی به نمایش در می‌آید. «علامت» تا ۳ مهر در نگارخانه‌های ممیز، میرمیران، زمستان و پاییز خانه هنرمندان ایران برپاست. منبع: فارس	نمایشگاه آثار هنری «علامت» با موضوع ماه محرم در خانه هنرمندان ایران افتتاح شد.
15,467	60734f402c38301a358e5e49	در مورد باد چه می دانید؟ آیا می دانستید که در قران مجید از باد به عنوان مژده باران یاد شده است؟ اگر می خواهید با باد، انواع باد، فواید باد، علت وزش باد و … آشنا شوید این مقاله را حتما مطالعه نمایید چرا که اطلاعات کاملی در مورد باد برای شما عزیزان تهیه و تنظیم کرده ایم که در ادامه می خوانید. باد، به جریان هوا گفته می‌شود، به‌طور کلی‌تر، به حرکت گاز در اتمسفر باد گفته می‌شود؛ به طور ساده‌تر، باد از طریق گرم شدنِ نابرابر سطح زمین در اثر تابش خورشید پدید می‌آید. بادها عموماً براساس درجۀ قدرتشان، سرعت، نوع نیرویی که موجب به وجود آوردنشان است و محل جغرافیایی که رخ می‌دهند یا اثر می‌گذارند دسته‌بندی می‌شوند. باد یک کمیت بُرداری است، دارای دو مشخصهٔ سَمت و سرعت. سمت و سرعت یا از طریق مشاهده یا با استفاده از ابزارهای ویژه اندازه‌گیری می‌شوند. باد چیست / انواع باد / فواید باد / علت وزش باد : انرژی بادیمنظور از توان بادی تبدیل انرژی باد به نوع سودمندی از انرژی مانند انرژی الکتریکی است که این کار به وسیله توربین‌های بادی صورت می‌گیرد. در آسیاب‌های بادی از انرژی باد مستقیماً برای خرد کردن دانه‌ها و یا پمپ کردن آب استفاده می‌شود. در انتهای سال ۲۰۰۶ میزان ظرفیت تولیدی برق بادی در سراسر جهان برابر ۷۳٫۹ گیگاوات بود. گرچه این میزان چیزی در حدود یک درصد از کل انرژی الکتریکی تولیدی در جهان به شمار می‌آمد، در طول بازۀ زمانی میان سال‌های ۲۰۰۰ تا ۲۰۰۶ تقریباً چهار برابر شده‌است. در این میان، کشورهای دانمارک با ۲۰ درصد، اسپانیا با ۹ درصد و آلمان با ۷ درصد از نظر درصد تولید برق بادی از کل تولید انرژی الکتریکی در جایگاه‌های نخست قرار دارند. باد چیست / انواع باد / فواید باد / علت وزش باد : انواع بادهابادهای غربی بین عرض‌های جغرافیایی ۳۰ تا ۶۰ درجهٔ شمالی و جنوبی، این بادهای شدید که در جهت چرخش زمین می‌وزند، جریان دارند. بادهای قطبی در عرض‌های جغرافیایی بالاتر از ۶۰ درجه بوجود آمده و در اثر انتشار توده‌های هوای سرد از مناطق پر فشار قطبی به مناطق نسبتاً گرم تر شکل می‌گیرد. جهت این بادها در نیم کرهٔ شمالی، به طرف جنوب غربی و در نیم کرهٔ جنوبی، به طرف شمال غربی است. بادهای موسمی بادهایی هستند که به واسطهٔ اختلاف درجهٔ حرارت دریاها و قاره‌ها در زمستان و تابستان تولید می‌شوند. این بادها معمولاً در قارهٔ آسیا اتفاق می‌افتد زیرا وسعت این قاره زیاد بوده و در وسط آن دریایی وجود ندارد، در نتیجه زمستانی بسیار سرد و تابستانی بسیار گرم دارد. در نیم کرهٔ شمالی در تابستان جهت باد به سمت شمال شرقی می وزدو در زمستان به سمت جنوب غربی است. باد چیست / انواع باد / فواید باد / علت وزش باد : اندازه‌گیری بادبرای اندازه‌گیری جهت و سرعت باد از چند نوع جهت‌نما و سرعت‌سنج یا انمومتر استفاده می‌کنند که از جملۀ آنها سرعت سنج رابینسون است؛ این دستگاه از چهار نیمکرۀ توخالی که روی یک بازو نصب شده تشکیل شده است . دَوَران دستگاه در اثر وزش باد به وسیله تعدادی چرخ‌دنده به صفحۀ نشان‌دهندۀ سرعت منتقل می‌شود. باد چیست / انواع باد / فواید باد / علت وزش باد : بادسنج فشارییکی دیگر از انواع بادسنج‌ها «بادسنج فشاری» است که برای اندازه‌گیری باد در سرعت‌های زیاد به کار می‌رود. در بادسنج‌های فشاری صفحه‌ای، فشار حاصل از باد بر روی صفحه سبب انحراف آن شده، میزان انحراف با توجه به شدت و سرعت باد روی صفحۀ قوسی‌شکلِ مدرجی نشان داده می‌شود. باد چیست / انواع باد / فواید باد / علت وزش باد : اندازه‌گیری باد در سطوح بالااندازه‌گیری جهت باد از جنبه‌های مختلف واجد اهمیت به سزایی می‌باشد زیرا از این ظریق می‌توان از شرایط توده‌های هوا و شرایظ پرواز و جهت حرکت ابرها و طوفان‌ها و شرایط هوای اینده اطلاع حاصل نمود . باد چیست / انواع باد / فواید باد / علت وزش باد : حرکت ابرهابه طور کلی جهت حرکت ابرها نشان دهنده جهت حرکت هوا در لایه‌های اتمسفر می‌باشد. از طرف دیگر با اینکه با توجه به ارتفاع ابر می‌توان میزان سرعت و حرکت آن را تخمین زد. ولی چون اغلب ابرها در لایه‌های زیرین اتمسفر یعنی تروپوسفِر تشکیل می‌گردند، برای اطلاع از میزان جریان هوا در لایه‌های فوق باید به طریق دیگری اقدام نمود. پایلت بالن بدین روش بالنی را از گاز سبکتر از هوا نظیر هیدروژت یا هیلیوم پر می‌کنند و در هوا رها می‌سازند وسدس در هوای باز با تودلیت و در هوای ابری با رادار تعقیب می‌کنند و با استفاده ار روابط مثلثاتی سرعت انتقالی آن را محاسبه می‌کنند. باد چیست / انواع باد / فواید باد / علت وزش باد : مزایای بادآیه: سوره الروم – آیه 46 بررسی تفسیری (المیزان) منظور از اینکه بادها را مبشر خوانده، این است که: بادها مژده باران مى‏ دهند، چون قبل از آمدن باران باد مى ‏وزد. ” وَ لِیُذِیقَکُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ”- این جمله عطف است بر محل” مبشرات” نه بر ظاهرش، چون در آن معناى تعلیل است، و تقدیر کلام این است که:” یرسل الریاح لتبشرکم و لیذیقکم من رحمته” بادها را مى‏فرستد براى اینکه شما را مژده دهد، و براى اینکه از رحمت خود به شما بچشاند، و مراد از” اذاقه رحمت” رساندن انواع نعمت‏ها است که بر وزیدن باد مترتب مى‏شود، چون وقتى باد مى ‏وزد عمل تلقیح در گلها و میوه‏ ها انجام مى‏ شود، و عفونت‏ها از بین مى ‏رود، و جو زمین تصفیه مى‏شود، و نعمتهایى دیگر از این قبیل که اطلاق جمله، همه را شامل مى ‏شود. ” وَ لِتَجْرِیَ الْفُلْکُ بِأَمْرِهِ”- یعنى بادها را مى ‏فرستد تا چنین و چنان شود، و نیز کشتیها به امر او به حرکت در آیند” وَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ”، یعنى و تا رزق او را که از فضل اوست بطلبید. ” وَ لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ”- و تا شاید شکر بگزارید، این جمله هدف و نتیجه معنوى فرستادن باد است، هم چنان که بشارت باد، و چشاندن رحمت، و جریان کشتى‏ها، و به دست آوردن فضل خدا، نتایج صورى و مادى آن بود. حال این سوال پیش می آید که: فواید مختلفی برای باد وجود دارد. آیا تمام مصادیق ممکن آن در آیه آورده شده است؟ باد چیست / انواع باد / فواید باد / علت وزش باد : علت بوجود آمدن باد چیست؟ باد چیست / انواع باد / فواید باد / علت وزش باد : آزمایش مقداری پودر تالک تهیه کنید. این پودر را به قیمت کم از فروشندگان لوازم بهداشتی و آرایشی می‌توانید بخرید. آنگاه یک لامپ صد واتی روشن کنید. وقتی لامپ گرم شد و دور و بر خود را گرم کرد، مقدار کمی از پودر تالک را از نیم متری بالای لامپ روی آن بریزید. پودر قبل از اینکه روی لامپ برسد، به طرف بالا بر می‌گردد. اگر کمی از لامپ فاصله بگیرید و پود را کمی بالاتر از میز روی آن بریزید این بار پودر در هوا ، قبل از رسیدن به میز ، به سوی لامپ کشیده می‌شود و به این ترتیب جریان هوا که نامرئی بود، برای شما قابل روئیت می‌شود. در سطحی بسیار وسیع‌تر از کره زمین ، نیز همین کار رخ می‌دهد و بادی متناسب با جابه‌جایی هوا در تمام فصول سال ، مخصوصا در فصلهای معینی جریان می‌یابد. باد چیست / انواع باد / فواید باد / علت وزش باد : بادهای جهانی و منطقه‌ایمی‌دانیم که گرمترین نقاط روی زمین اطراف خط استوا است. بنابراین اطراف این منطقه همیشه هوای گرم در حال بالا رفتن است. هوای جابجا شده در منطقه‌های معین ، در شمال و جنوب خط استوا ، قطب شمال و قطب جنوب ، جریان می‌یابد. اگر زمین ساکن بود، مسیر این بادها همیشه شمالی و جنوبی بود، ولی چون زمین به دور خودش حرکت می‌کند (حرکت وضعی زمین)، این حرکت سبب می‌شود که در نیمکره شمالی باد از چپ به راست و در نیمکره جنوبی از راست به چپ بوزد. علاوه بر بادهای جهانی بادهای منطقه‌ای نیز وجود دارند که مربوط به بخشهای کوچکی از زمین هستند. مثلا ساکنان ساحل دریاها و دریاچه‌ها شاهد بادهای روزانه و شبانه در خلاف جهت همدیگر خواهند بود. زیرا وقتی روزها خورشید به خشکی و دریا می‌تابد، ساحل بیشتر از دریا گرم می‌شود (زیرا دریا گرما را به خود جذب می‌کند، در حالی که ساحل حرارت را پس می‌دهد.). بنابراین هوای گرم ساحل بالا می‌رود و هوای تقریبا سردی از دریا به سوی ساحل جریان پیدا می‌کند و شبها نیز عکس این جریان رخ می‌دهد، زیرا وقتی آفتاب غروب می‌کند، ساحل سرد می‌شود، درحالی که چون ظرفیت گرمایی آب زیاد است، آب دریا گرمایی را که در طول روز جذب کرده است، به تدریج پس می‌دهد و هوای مجاور خود را گرم و سبک می‌کند و به بالا می‌زند و در نتیجه نسیم ملایمی شبها از ساحل به دریا می‌وزد. بادها همیشه ملایم و خوشایند نیستند و گاهی طوفان شدیدی در اثر جابه‌جایی سریع هوا حاصل می‌شوند که جان و مال مردم را به خطر می‌اندازد. انسان که به دنبال استفاده از نیروی طبیعت است، از باد نیز غافل نبوده است. او با مهارکردن باد توانسته است در موارد زیادی انرژی باد را به خدمت خود درآورد. کشتی‌های بادبانی ، آسیابهای بادی ، ژنراتورهای بادی که امروزه در کشورهای ساحلی روز به روز به تعداد آنها افزوده می‌شود و … نمونه‌هایی در این زمینه هستند.منبع:آسمونی	بادهای موسمی بادهایی هستند که به واسطهٔ اختلاف درجهٔ حرارت دریاها و قاره‌ها در زمستان و تابستان تولید می‌شوند. این بادها معمولاً در قارهٔ آسیا اتفاق می‌افتد زیرا وسعت این قاره زیاد بوده و در وسط آن دریایی وجود ندارد، در نتیجه زمستانی بسیار سرد و تابستانی بسیار گرم دارد. در نیم کرهٔ شمالی در تابستان جهت باد به سمت شمال شرقی می وزدو در زمستان به سمت جنوب غربی است.
23,810	607353752c38301a358e7ee0	تعاریف اخیری که برای تمرکز حواس بیان می‌شوند، به نادیده گرفتن افکار مزاحم اشاره دارند. طبق این تعاریف تمرکز حواس به معنای اجازه دادن به افکار برای ایجاد شدن و از بین رفتن (مانند ابرها) است و این رفتار باید به صورتی انجام شود که بیش از اندازه درگیر افکار نشویم. به بیان دیگر برای افزایش تمرکز تنها باید شاهد آمدن و رفتن افکار باشیم و آن‌ها را قضاوت نکنیم. پیشنهاد مناسب این است که باید این افکار را کمی کنترل کنیم تا تعداد تکرار آن‌ها به مرور زمان کاهش پیدا کند. اینکه خودمان را سرگرم کنیم تا افکار منفی‌ را فراموش کنیم، به هیچ وجه در دراز‌مدت چاره‌ساز نیست و این همان چیزی است که روانشناسی بالینی و بودائیسم درباره‌ی آن نظر مشترکی دارند: آن‌ها می‌گویند افکار منفی هم بخشی از وجود انسان هستند و اگر از آن‌ها بگریزیم یا سرکوبشان کنیم، تنها مشکل را بدتر و حادتر کرده‌ایم. به جای این کار می‌توانید با بررسی و ریشه‌یابی این افکار، یک راه درست برای حل آن‌ها پیدا کنید. شانون کلاکوسکی، یک روانشناس در منطقه ساراسوتا و نویسنده‌ی کتاب «زمانی که افسردگی به روابط شما لطمه وارد می‌کند»، به این نکته اشاره میکند که ما از افکار منفی دوری می‌کنیم چون از این می‌ترسیم که برایمان اتفاق بیافتند. مانند وقتی که با یک رانندگی پرخطر در جاده مواجه می‌شویم از آن خودرو دوری می‌کنیم تا ایمن بمانیم؛ بنابراین هرگاه با افکار آزاردهنده روبرو می‌شویم، احتمالا ترس وجودمان را فرا می‌گیرد و تلاش می‌کنیم تا از این احساس ترس از تنهایی دوری کنیم؛ اما این ترفند مفید نیست. زمانی که از این حقیقت فرار می‌کنیم، در واقع این افکار را تقویت می‌کنیم تا بیشتر در ذهن ما رسوخ کنند. بهتر این است که در نحوه‌ی برخوردمان را با این قبیل افکار، تجدید نظر کنیم. دکتر کلاکوسکی می‌گوید: «می‌توانیم به کمک روش‌هایی مثل «پذیرش-تعهد-درمان» از شر چنین افکاری در امان بمانیم. به‌عنوان بخشی از فرآیند درمان باید اجازه بدهیم این افکار در ذهن سیال باشند.» نکته‌ی جالب توجهی که درباره‌ی تکنیک «پذیرش-تعهد-درمان» وجود دارد این است که می‌گوید منفی بودن بخشی از وجود ما است و کاملاً یک امر طبیعی محسوب می‌شود. همچنین این تکنیک تلاشی برای رها کردن ما از تفکرات منفی نمی‌کند؛ بلکه تنها تلاش دارد تا واکنش و عکس‌العمل ما را نسبت به این افکار تغییر دهد. کلاکوسکی می‌گوید: «ایجاد یک رابطه‌ی جدید با افکارتان نتیجه‌بخش خواهد بود. شاید شما نتوانید جلوی تولید افکار جدید را بگیرید، اما اینکه در قبال این افکار چه واکنشی از خود نشان بدهید، مربوط به خودتان است. به بیان دیگر شما روی اعمالتان کنترل دارید. برای مثال این تفکر که ممکن است برای همیشه تنها بمانید، نمی‌تواند شما را مجبور کند رابطه‌ی جدیدی شروع نکنید یا یک رابطه‌ی ناخوشایند عاطفی را ادامه بدهید. این‌ها فقط در ذهن شما هستند. این شما هستید که با توجه به ارزش‌هایتان تصمیم می‌گیرید که چطور زندگی کنید». این نظریه برای مدتی طولانی پابرجا بوده است. آجان آمارو، یک راهب بودائی و کاهن اعظم معبد آمارواتی در شمال لندن نیز همین نظر را دارد. او می‌گوید برای چند هزار سال است که بودائیسم به وجود یک رابطه میان افکار و رفتارهای انسان اشاره دارد. روانشناسی مدرن بر اساس تعداد زیادی از این اصول شکل گرفته و در عمل به کمک آگاهی ذهنی به درمان‌های شناختی زیادی دست پیدا کرده است. آمارو می‌گوید: «ما تمایل داریم فکر کنیم افکارمان ناراحت‌کننده و غم‌انگیز هستند»؛ بنابراین باید این طرز تفکر را از بین ببریم. اغلب دستورالعمل‌های ساختاری در مدیتیشن مبتنی بر توقف عمل فکر کردن است؛ به‌طوری که گویی فکر کردن یک بیماری مغزی، عفونت یا مزاحم است. در حقیقت هر کاری که برای فرار از آن انجام شود یا پذیرفتن اینکه چنین افکاری ذاتاً مزاحم و خارجی هستند، باعث قدرتمندتر شدن این افکار می‌شود. به‌جای اینکه با این قضیه این‌گونه برخورد کنید، می‌توانید نحوه‌ی برخوردتان را تغییر دهید و دیگر این قضیه را یک مسئله‌ی شخصی ندانید. آمارو در ادامه می‌گوید: «اکثریت قریب به اتفاق افکار ما، در بهترین حالت تصادفی و در بدترین حالت مخرب هستند. یکی از اولین مواردی که او در حین تدریس بر آن تأکید می کند این است که در حقیقت تنها ۵٪ از افکار ما هدف‌دار و مرتبط هستند و ۹۵٪ دیگر آن مربوط به بازپخش فیلم‌ها، موسیقی‌ها و خاطرات موجود در حافظه‌ی ما هستند. با این قضیه مانند گوش کردن به رادیوی همسایه برخورد کنید. در این حالت شما محتوای مطلب را درک می‌کنید و می‌توانید کلماتی را بشنوید یا حتی گاهی از شنیدن یک آگهی یا یک بحث به وجد بیایید؛ اما در سطح شخصی اهمیتی برای آن قائل نیستید. ارتباط شما با رادیوی همسایه‌تان غیر شخصی است؛ به همین صورت شما می‌توانید در قبال فعالیت‌های ذهنتان هم جبهه‌گیری شخصی نداشته باشید.» همان‌طور که علم روانشناسی بیان می‌کند، ابتدا باید افکارمان را درک کنیم. به جای اینکه انتظار داشته باشیم افکارمان از بین بروند، باید این افکار منفی را بررسی و ریشه‌یابی کنیم تا دلیل تکرار آن‌ها مشخص شود. آمارو می‌گوید: «مراقبه، انتظار برای پایان یافتن افکار نیست؛ اما دلیل بازتاب و انعکاس این افکار هر چیزی می‌تواند باشد». باکمی تحقیق و بررسی در مورد این مسئله، الگوهای اندوه آفرین فکری قدرتشان را از دست می‌دهند. درک این قضیه که افکار منفی فقط بخشی از کارکرد ذهنمان است، این حقیقت را روشن می‌سازد که هر فکری در ذهنمان به معنای وجود پدیده‌ی دیگری در ورای آن است که می‌تواند حقایق ژرفی از وجودمان را آشکار سازد. آمارو می‌گوید: «به رسمیت شناختن این که افکار منفی تنها بخشی از طبیعت انسان هستند باعث می‌شود که ضمیرمان آگاه شود.» پس از اینکه پذیرفتید این افکار هیچ تسلطی بر شما ندارند، این مشکلات به طرز شگفت‌آوری حل خواهند شد. درنهایت لازم به ذکر است که نه‌تنها این روش برای افکار منفی کارگشا است؛ بلکه در زمان افسردگی که تنها به افکار مربوط نمی‌شود و همراه با ناامیدی و درد است هم می‌توانیم از این روش‌ها استفاده کنیم. آمارو در ادامه می‌گوید: «اصلاً مقصود این نیست که بگوییم عجب احساس وحشتناکی! و از طرف دیگر منتظر بمانیم تا این کابوس تمام شود. در زمان افسردگی، در بدنتان احساس سنگینی، احساس کندی، کم تحرکی و حتی احساس درد در میان دو کتف دارید. این یک چهره تاریک از دردهای افسردگی است. اما شما می‌توانید با تغییر نگرشتان جور دیگری راجع به آن فکر کنید. پس از آن متوجه خواهید شد که این احساسات تنها حاصل یک فرآیند شیمیایی هستند و اینجا است که می‌فهمید احساس سنگینی واقعاً همان سنگین شدن نیست، چیزی که به نظر یک مشکل حاد می‌آمد، دیگر دشواری به نظر نمی‌آید و آنچه موجب آشفتگی و آزارتان می‌شد، دیگر آزاردهنده نیست.» همه‌ی نکاتی که در اینجا گفته شد با آنچه اکنون درباره‌ی مغز می‌دانیم مطابقت دارد. اغلب تمرین‌هایی که برای تغییر الگوهای فکری و تغییر نقطه‌ی تمرکز، توضیح و تشریح شد، تنها برای ایجاد شیارهای (مسیرهای ارتباطی میان سلول‌های عصبی) عصبی متفاوت و بهتری در ذهن شما است. این شیارها باعث می‌شود دیدگاه و نگرش بهتری پیدا کنید. آمارو در پایان صحبت‌هایش می‌گوید: «بودا توضیح داده که چگونه افکار خود را به دو طبقه‌بندی متفاوت تقسیم کرده است. از یک جهت افکار مطلوب که موجب شادی و آرامش می‌شوند. در طرف دیگر افکاری که موجب آسیب، سردرگمی و استرس می‌شوند. بودا فهمید که ذهنیات او بر شرایط و گرایش های فکری و ذهنی او در آینده تأثیر می‌گذارد. پس حال اگر می‌خواهیم صلح و شادی را تجربه کنیم، باید افکاری را دنبال کنیم که در شکل‌گیری چنین ذهنیاتی مؤثر هستند و طرف دیگر (افکار بد) را کنار بگذاریم». جالب است بدانید که مطالعات علوم اعصاب روی انعطاف‌پذیری و شکل‌گیری ذهنیت‌ انسان، بر این مدعای بودائیسم مهر تأیید زده است.منبع:زومیت	مقابله با افکار منفی از معضلات همیشگی بشر است. به تازگی روانشناسی مدرن دریافته است که تلاش برای نادیده گرفتن این افکار نتیجه‌بخش نخواهد بود و برای رفع آن‌ها ابتدا باید ریشه‌یابی کنیم.
6,902	60734a1a2c38301a358e3cd4	پیامبر خدا در حدیثی خطاب به دخترشان حضرت فاطمه(صلوات‌الله‌علیهما) فرمودند: «إِذَا أَنَا مِتُّ فَلَا تَخْمِشِی عَلَیَّ وَجْهاً ...‏؛ هنگامی که من جان دادم به صورتت خدشه نزن و موهایت را پریشان نکن و صدایت را به واویلا کردن بلند نکن و نوحه خوانی بر من نکن؛ این نزد خداوند پسندیده است.»[۱] این حدیث را برخی دست مایه قرار داده و می‌گویند: پس چرا برای امام حسین ما چنین کارهایی انجام می‌دهیم؟ سفارش‌هایی ویژه آن سفارش‌ها، سفارش‌هایی است که پیامبر به صاحب عزای اصلی یعنی دخترش داشته؛ مانند سفارش‌هایی خود امام حسین(علیه‌السلام) در آخرین لحظات به خواهر خود داشته و فرمودند: « یا أُخَیَّةُ...لَا تَشُقِّی عَلَیَّ جَیْباً وَ لَا تَخْمَشِی‏ عَلَیَّ وَجْها؛ ای خواهرم،... به خاطر من گریبانت را پاره مکن و به صورتت خدشه نزن.»[2] این سفارش ها را باید با توجه به درجه معرفتی حضرت زهرا و حضرت زینب(سلام الله علیهما) تفسیر کرد. افرادی که در اوج قله‌های معرفتی قرار داشتند و می‌دانستند دنیای اسلام با از دست دادن پیامبر دچار چه ضایعه بزرگی می‌شود یا با کشتن حسین بن علی(علیه‌السلام) ، چه جنایت بزرگ و چه خیانتی در حال انجام است. اینجاست که آن سفارش‌ها، معنا و مفهومی خاص می‌یابد. بنابراین آنچه در این روایت و روایات دیگر نهی شده است بی صبری و ارتکاب کارهای غیر متعارف و لطمه زنی به بدن در مرگ عزیزان است و این ربطی به عزاداری ندارد؛ زیرا عزاداری ریشه قرآنی و روایی دارد و عزاداری برای اهل بیت و پیامبر اسلام نوعی اظهار مودت و تعظیم شعاعر است که در قران به آن سفارش شده است. برای مطالعه به اینجا مراجعه کنید.[3] به سیره اهل بیت توجه شود؟ ائمه خود دعوت به برگزاری مجالس عزاداری برای حضرت اباعبدالله داشته و خودشان در این مسیر پیش قدم بودند. مانند مجالس روضه‌ای که امام صادق(علیه‌السلام) برپا می‌کرد و نوحه خوان و شاعر دعوت کرده، مجلس ذکر مصیبت جدشان را برپا می‌کردند و گریه کنان بر امام حسین را به بهشت وعده می‌دادند.[4] یا حدیث معروفی که امام رضا(علیه‌السلام) به ریان بن شبیب فرمودند:«یَا ابْنَ شَبِیبٍ إِنْ بَكَیْتَ عَلَى الْحُسَیْن حَتَّى تَصِیرَ دُمُوعُكَ عَلَى خَدَّیْكَ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ كُلَّ ذَنْبٍ أَذْنَبْتَهُ صَغِیراً كَانَ أَوْ كَبِیراً قَلِیلًا كَانَ أَوْ كَثِیرا؛ ای فرزند شبیب اگر بر حسین گریه کنی تا اشکت بر صورتت جاری شود؛ خداوند تمام گناهان تو را می‌بخشد چه کوچک باشد چه بزرگ، چه کم باشد و چه زیاد.»[5] یک عزاداری خاص باید قبول کرد که عزاداری برای امام حسین(علیه‌السلام) با دیگر سوگواری‌ها فرق می‌کند. عزاداری ابا عبد الله، یک نوع مرام نامه است؛ درس است. درسی که با بلند ترین صدا و آشکارترین پیامها، درس عزت، درس پیروزی خون بر شمشیر، درس شجاعت، درس ظلم ستیزی، درس امر به معروف و نهی از منکر، درس ایثار، درس اصلاح و استکبار ستیزی و ... را اعلام کرده و می‌کند. این عزاداری حتی با سوگواری‌هایی که برای دیگر معصومین(علیهم‌السلام) می‌گیریم؛ تفاوت دارد. چه رسد به سوگواری در غم از دست دادن عزیزان. نتیجه گیری عزاداری برای اهلبیت و پیامبر اسلام ریشه قرانی و روایی دارد و وقتی به این سیره اهل بیت می‌نگریم و سخنان آنان را در اهمیت و آثار عزاداری بر امام حسین(علیه‌السلام) در نظر می‌گیریم؛ می‌فهمیم که آن سخنانی که حضرت به خواهر خویش در شب وداع داشتند؛ یا آن سفارشات پیامبر به دخترشان، اتفاقا سفارش به عزاداری و منع از بی صبری و لطمه زدن در غم از دست دادن عزیزان است. آنها که صاحب عزا بودند و به دلیل درک معرفتی بالای خویش، اوج مصیبت را می فهمیدند؛ خبر داشتند که جامعه اسلامی دچار چه فقدانی شده و چه مشکلاتی پس از آن در ادامه مسیر وجود دارد؛ اگر چنین سفارشاتی نبود؛ در غم فراق عزیزترین عزیزان عالم، خود نیز جان از کف می‌دادند. پس در این بین، وظیفه ما برپایی مجالس سوگواری برای حضرت اباعبدالله است تا در کنار بیان گوشه‌ای از مصیبت‌ها و یافتن سیره ایشان، تعظیم شعائر و اظهار مودت کرده و از پاداش عظیم چنین مجالسی نیز بهره‌مند شویم. پی‌نوشت: [1]- الکافی، کلینی، محمد بن یعقوب، دار الکتب الاسلامیه، تهران، ۱۴۰۷ق، ج۵، ص۵۲۷ [2]ـ الإرشاد، مفید، محمد بن محمد، كنگره شیخ مفید، قم‏، ۱۴۱۳ ق‏، ج۲، ص۹۴. [3]ـ http://www.hawzah.net/fa/Magazine/View/89/6688/79335/%D9%BE%D8%A7%D8%B3%... [4]- فلسفه شهادت و عزاداری حسین بن علی علیه السلام، سید شرف الدین، ترجمه علی صحّت، تهران، مرتضوی، ۱۳۵۱، ص ۶۸. [5]- الأمالی، ابن بابویه، محمد بن على، اعلمى‏، بیروت‏، ۱۴۰۰ ق، ص۱۳۰.منبع: مرکز نشر معارف قرآن و حدیث	این حدیث را برخی دست مایه قرار داده و می‌گویند: پس چرا برای امام حسین ما چنین کارهایی انجام می‌دهیم؟
25,485	6073542c2c38301a358e856b	از دیرباز، اعداد در بین اقوام و ملل مختلف و در علوم گوناگون، جایگاهی خاص داشته است. به طور مثال عدد سیزده در بسیاری از فرهنگ‌ها، بار معنایی منفی و منحوس دارد و یا نسبت به عدد هفت یا چهل، رویکردهای مثبتی وجود دارد. فارغ از اینکه برخی از تصورات افراد نسبت به اعداد، برخواسته از خرافات و توهمات است، اما به نظر می‌رسد در بعضی از اعداد به واقع رازی نهفته باشد. یکی از اعدادی که شاید بتوان به گونه‌ای اسرارآمیز بودنش را ثابت کرد، عدد چهل و یا همان اربعین در زبان عربی است. عدد چهل در تاریخ، ادبیات و در عرفان جایگاه ویژه‌ای دارد و می‌توان با توجه به آیات و روایات، رویکرد دین اسلام به این عدد را مثبت ارزیابی کرد. جایگاه چهل در تاریخ قبل از اسلامقبل از ظهور دین اسلام، عدد چهل در اعراب کاربردهایی داشته؛ از جمله اینکه نشان از بلوغ، رشد و کمال هر فرد محسوب می‌شده و یا حداقل سن ورود به دارالندوه، جایی که قریش در آن جمع می‌شدند و تصمیم‌گیری می‌کردند بوده است. علاوه بر انعکاس تاریخی، اهمیت عدد چهل در اشعار نیز بازتاب داشته؛ لفظ چهل در این شعر مولانا را می‌توان در معنای کمال و بلوغ اخذ کرد: آدمی را اندک اندک آن همام/تا چهل سالش کند مرد تمام. قرآن چهل را نشانه کمال و بلوغ می‌دانددر قرآن چهار بار لفظ اربعین ذکر شده است. به طور مثال خداوند در آیه 51 سوره بقره می‌فرماید: «و [یاد کنید] زمانی که [برای نازل کردن تورات] چهل شب با موسی وعده گذاشتیم» و یا در آیه 15 سوره مبارکه احقاف می‌فرماید: «سی ماه تمام مدت حمل و شیرخواری او بود تا وقتی که طفل به حد رشد رسید و آدمی چهل ساله گشت. (و عقل و کمال یافت)؛ با توجه به اینکه زمان نزول تورات چهل شب ذکر شده و همچنین در تفاسیر آمده است که آیه 15 احقاف، چهل سالگی را شروع رشد و بلوغ فکری می‌داند، می‌توان نتیجه گرفت که از نگاه قرآن جایگاه عدد چهل، جایگاهی خاص است. همچنین وجود روایاتی همچون آثار حفظ چهل حدیث، دعا برای چهل مؤمن، بعثت غالب انبیاء در چهل سالگی و اینکه پیامبر به ابوذر فرمود هنگامی که مؤمنی از دنیا می‌رود زمین تا چهل روز برای فقدان او گریان و عزادار است و بسیاری از روایات و قرائن دیگر، دلالت بر اهمیت اربعین یا همان عدد چهل دارد.[1] اسرار اربعین در عرفان اسلامیدرباره تأثیر اعداد از علامه سید مهدی بحرالعلوم نقل شده است که گفت؛ «خود به عیان دیده‌ام و به بیان دانسته‌ام که این مرحله شریفه، از مراحل عدد را خاصیتی خاص و تاثیری مخصوص است، در ظهور استعداد(ها) و تتمیم ملکات، در طی منازل و قطع مراحل.»[2] همچنین در عرفان اسلامی چله گرفتن برای رسیدن به یک مقصود معنوی امری متداول است. آیت‌الله محسن غرویان در مصاحبه‌ای با خبرگزاری ایلنا گفت: «سیر و سلوک افراد سالک تحت عنوان چله‌نشینی معروف است. مثلاً اگر یک سالک اهل سیر و سلوک چهل روز روزه بگیرد یا عبادت کند به مقام عرفانی خاصی می‌رسد. اما نهایتاً اینکه واقعاً چه اسراری در عدد چهل وجود دارد بر ما و حکما مشخص نیست، اما می‌گویند قطعاً اسراری در این عدد و برخی اعداد دیگر وجود دارد.» اهمیت عدد چهل و رابطه آن با اربعین حسینیبرای تکمیل و اتقان بیشتر این مبحث، به سراغ حجت الاسلام علی ثمری، روحانی سرشناس و سخنران معروف رفتیم. او در ابتدا درباره اهمیت عدد چهل در متون دینی گفت: خداوند در آیه‌ای درباره حضرت موسی کلیم الله می‌فرماید: «وَ وَاعَدْنَا مُوسَی ثَلَاثِینَ لَیْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ»[3] بنابر این آیه خداوند مسیر خودسازی را چهل روزه برای حضرت موسی بسته؛و در تفسیر همین آیه شریفه که در تفسیر برهان است امام صادق علیه السلام می‌فرماید: خداوند تبارک تعالی جنس خلقت انسان را طوری قرار داده که در هر چهل روز امکان تحول صد در صدی برای انسان ممکن است. و این از اسرار اربعین است. لذا حدود حریم همسایه را چهل خانه ذکر می‌کنند؛ نقبای بنی اسرائیل را گفته‌اند چهل نفرند؛ فاصله زمانی که حضرت آدم بعد از آن خطایی که از او سر زده گریه می‌کرده چهل روز است؛ چهل شب حضرت صدیقه اطهر در خانه مهاجر و انصار می‌رفته؛ در نماز شب به چهل مؤمن گفتند دعا کنید؛ بعد هم در حدیث هست که «من اخلص لله اربعین صباحا جرت ینابیع الحکمه من قلبه و علی لسانه»؛ خداوند سری در درون انسان قرار داده که اگر چهل روز خالصا لوجه الله وجودش را در راه بندگی خدا قرار دهد دریچه‌های حکمت از قلبش به زبانش جاری می‌شود. او در ادامه درباره ارتباط عدد چهل با حادثه کربلا گفت: در حادثه عاشورا هم در مدت زمان چهل روز غلبه خون بر شمشیر و تسوق حق بر باطل بعد از شهادت حضرت سید الشهدا در اسارت اهل بیت محقق شد. ممکن است سؤال شود چرا اربعین فقط در خصوص امام حسین علیه‌السلام مطرح می‌شود و درباره انبیای دیگر وجود ندارد؛ در جواب باید گفت حادثه عاشورا حادثه‌ای نفاق‌زدا و تنش‌زادا بود که به وسیله امام حسین علیه السلام و اصحابش شروع شد و بعد از شهادت این ذوات مقدس پیام حرکت ایشان توسط اسرا در فاصله زمانی چهل روز به ثمر نشست و آنچه را که دشمن داشت تعقیب می‌کرد همه به ضرر خودش تمام شد؛ یعنی مردمی که با رقص و پایکوبی به استقبال اهل بیت آمدند، حین ورود به شام همین مردم وقت خروج اسرا از شام همه گریه می‌کردند و پشیمان بودند. پی‌نوشت‌ها: [1]مکارم الاخلاق ص 465 [2]آشتیانی ، محسن ، اسرار عدد چهل در قرآن و روایات . [3] سوره اعراف، آیه 142	بسیاری از مقدسات دینی با عدد چهل همراه است و در مباحث عرفانی نیز عدد چهل و چله‌نشینی ارزشمند است؛ در تشیع، اربعین بیش از هر چیزی یادآور چهلمین روز شهادت سالار شهیدان است؛ بنابر این جا دارد درباره راز‌های نهفته در این عدد بیشتر تحقیق کرد.
5,366	6073498e2c38301a358e36d4	مواد لازم پای بلوبریآرد ۱۵۰ گرم کره (خنک و حبه شده) ۱۰۰ گرم نمک ۱/۲ قاشق چای خوری شکر ۱۷۰ گرم نشاسته ذرت ۲.۵ قاشق غذا خوری رنده پوست لیمو ۱ قاشق چای خوری آب لیمو ۲ قاشق غذا خوری بلوبری ۵ فنجان آرد ۸۵ گرم شکر قهوه ای ۳ قاشق غذا خوری دارچین ۱/۲ قاشق چای خوری نمک ۱/۴ قاشق چای خوری کره (آب شده، خنک) ۵ قاشق غذا خوری طرز تهیهزمان تهیه ۳۰ دقیقه زمان پخت ۱۲۰ دقیقه ۱ ۱۵۰ گرم آرد، ۱۱۳ گرم کره و ۱/۲ قاشق چای خوری نمک را داخل دستگاه غذا ساز بریزید و مخلوط کنید تا اینکه گوله گوله شود. ۲ ۳ قاشق غذاخوری آب یخ روی مخلوط آرد بریزید و دستگاه را روشن کنید تا اینکه مخلوط یک تکه شود. ۳ خمیر را به سطح آرد ریخته انتقال دهید. سپس خمیر را به چهار تکه هم اندازه تقسیم کنید. ۴ به وسیله کف دستتان هر تکه از خمیر را با کره آغشته کنید. دوباره چهار تکه خمیر را دور هم جمع کنید و به شکل یک توپ دربیاورید و بعد مثل یک دیسک صاف کنید و داخل پلاستیک بپیچید و به مدت یک ساعت در جای خنک قرار دهید. ۵ خمیر را روی سطح آرد ریخته ورز دهید و بعد به قالب پای انتقال دهید و خیلی آرام به ته قالب فشار دهید. لبه های خمیر را به زیر تا کنید. کف خمیر را به وسیله چنگال به طور متعدد سوراخ کنید و به مدت ۳۰ دقیقه در جای خنک قرار دهید. ۶ یک سینی را با فویل بپوشانید و در قسمت میانی فر قرار دهید و فر را با دمای ۱۹۰ درجه سانتیگراد (۳۷۵ درجه فارنهایت) گرم کنید. ۷ روی خمیر پای کاغذ روغنی قرار دهید و پای را به مدت ۲۰ دقیقه داخل فر قرار دهید. بعد با دقت کاغذ را از روی آن بردارید و دوباره به مدت ۱۲ دقیقه داخل فر قرار دهید و بعد بگذارید خنک شود. ۸ ۲ پیمانه شکر، نشاسته ذرت و پوست لیمو را داخل یک کاسه بزرگ مخلوط کنید. سپس بلوبری و آب لیمو را به آن اضافه کنید و آرام مخلوط کنید. بعد آنها را کم و بیش داخل کاسه بالا و پایین بیندازید و به مدت ۲۰ الی ۳۰ دقیقه کنار بگذارید ۹ آرد، ۳ قاشق غذاخوری شکر باقیمانده، شکر قهوه ای، دارچین و نمک را داخل یک کاسه متوسط مخلوط کنید. کره آب شده را اضافه کنید و با انگشتتان مخلوط کنید. ۱۰ فر را با دمای ۱۹۰ درجه سانتیگراد (۳۷۵ درجه فارنهایت) گرم کنید. با قاشق مخلوط بلوبری را روی نان پای بریزید سپس مخلوط آرد را روی آن پخش کنید و پای را به مدت یک ساعت و ربع داخل فر قرار دهید تا طلایی شود ۱۱ بعد از ۳۰ دقیقه از زمان کلی پخت روی آن فویل بکشید و آن را دوباره داخل فر قرار دهید تا روی آن سریع برشته شود. منبع:پاپیون	روی خمیر پای کاغذ روغنی قرار دهید و پای را به مدت ۲۰ دقیقه داخل فر قرار دهید. بعد با دقت کاغذ را از روی آن بردارید و دوباره به مدت ۱۲ دقیقه داخل فر قرار دهید و بعد بگذارید خنک شود.
53,827	6073605c2c38301a358ef421	اصغر جهانگیر در واکنش به اظهارات محمود صادقی نماینده مردم تهران در مجلس شورای اسلامی مبنی بر اینکه سازمان زندان‌ها نظارتپذیر نیست اظهار داشت: فکر می‌کنم سازمان زندان‌ها بیشترین نظارت را توسط مجموعه‌های مختلف دارد. رئیس سازمان زندان‌ها و اقدامات تامینی و تربیتی کشور افزود: سازمان زندان‌ها بر مجموعه خود که زندان‌ها هستند، نظارت دارد و علاوه برآن، قوه‌قضائیه در بخش‌های مختلف، نظارت‌های متعدد انجام می‌دهد. جهانگیر با بیان اینکه دستگاه قضایی هم توسط قضات ناظر زندان بر وضعیت زندانیان و احکام صادره مرتب و مستمر نظارت دارند اضافه کرد: خود سازمان‌ زندان‌ها هم به صورت بازرسی‌های نوبه‌ای و دائمی، بر وضعیت زندانیان نظارت می‌کند. از سوی دیگر سازمان بازرسی کل کشور نیز بر بخش‌های مدنظر خود در سازمان زندان‌ها نظارت دارد. بازرس ویژه رئیس قوه‌قضائیه تاکید کرد: بنابراین سازمان زندان‌ها و مجموعه زندان‌های کشور بیشترین نظارت‌ها را دارند؛ البته قبول هم داریم که مجموعه زندان‌ها یک مجموعه پرتنش است و مشکلات متعددی همچون فرسودگی بنا، کمبود اعتبار و کمبود نیروی انسانی دارد. جهانگیر با تاکید بر اینکه اقدامات و فعالیت‌های کادر و پرسنل زندان‌ها به رغم مسکلات موجود، جهادگونه است گفت: افرادی که بزهکار هستند، وقتی وارد زندان می‌شوند انواع و اقسام مشکلات اعم از مشکلات روحی و جسمی را دارند. امروز بخش زیادی از معتادان با جرایم‌ مختلف وارد زندان‌ها می‌شوند به طوری که بخش قابل توجهی از سرقت‌های خرد توسط کسانی اتفاق می‌افتد که درگیر اعتیاد هستند. رئیس سازمان زندان‌ها و اقدامات تامینی و تربیتی افزود: این درست نیست که بخواهیم فعالیت و تلاش پرسنل زندان‌ها برای اصلاح و تربیت زندانیان در زمینه‌های آموزشی، فرهنگی، بهداشتی و درمانی را نادیده بگیریم. البته منکر ضعف‌ها نیستیم اما این به معنای نبود نظارت یا نظارت‌پذیری نیست و دستگاه قضایی به شدت بر همه ارکان خود نظارت می‌کند و سازمان زندان‌ها هم یکی از ارکان‌ قوه‌قضائیه است. جهانگیر در پاسخ به سئوال دیگری مبنی بر اینکه صادقی گفته درحال حاضر چون سازمان زندان‎ها زیر نظر قوه‌قضائیه است، امکان نظارت ندارد گفت: زندان در حقیقت بخشی از اجرای احکام کیفری است و برابر قانون اساسی مباحث قضایی کلاً مستقل شده و زیر مجموغه قوه قضائیه قرار گرفته و نحوه نظارتش هم به نحوی است که قانون تعیین کرده است. وی همچنین در پاسخ به این سئوال که صادقی گفته چند ماه است درخواست بازدید از زندان فشافویه را داده‌اند اما پاسخی دریافت نشده است اظهار کرد: سالانه تعداد زیادی از نمایندگان مجلس شورای اسلامی و مسئولان از بخش‌های مختلف کشور از زندان‌ها بازدید می‌کنند. رئیس سازمان زندان‌ها و اقدامات تامینی و تربیتی کشور با بیان اینکه سازمان زندان‌ها در صورت وجود تقاضای بازدید، فرایند لازم را انجام می‌دهد گفت: گاهی اوقات برخی درخواست‌های بازدید به دلایل مختلف مورد موافقت قرار نمی‌گیرد یا ممکن است مقام قضایی موافقت نکند یا فرایند آن موانعی داشته باشد. جهانگیر ادامه داد: تقاضای آقای صادقی به قوه قضائیه ارسال شده و به محض اینکه پاسخ بدهند فرایند بازدید را مثل گذشته فراهم می‌کنیم.منبع:خبرگزاری تسنیم	رئیس سازمان زندان‌ها و اقدامات تامینی و تربیتی کشور در واکنش به اظهارات محمود صادقی نماینده مجلس شورای اسلامی مبنی بر نظارت‌پذیر نبودن زندان‌ها گفت: سازمان زندان‌ها و مجموعه زندان‌های کشور بیشترین نظارت‌ها را دارند.
88,234	60736f6f2c38301a358f7a88	با توجه با بازگشایی خیلی از مراکز تفریحی و تجاری و ... در کشورها طی ماه‌های فصل تابستان، مرکز کنترل و پیشگیری از بیماری‌ها، دستورالعمل‌هایی را برای استخرها و سایر اماکن آبی صادر کرده است. آیا کووید 19 در آب منتشر می‌شود؟شواهدی مبنی بر این که ویروس SARS-CoV-2 که منجر به کووید 19 می‌شود به‌واسطه‌ی فعالیت‌های تفریحی در آب قابل انتشار است، وجود ندارد. طبق توصیه‌ی مرکز کنترل و پیشگیری از بیماری‌ها، ضدعفونی کردن درست آب بسیار مهم است و ضدعفونی‌کننده‌هایی مانند کلر، اصلی‌ترین راه پیشگیری از انتشار آلودگی‌ها از جمله ویروس‌های موجود در آب هستند. ضمناً حفظ موازین استاندارد بهداشتی شنا نیز اهمیت دارند. مانند: . با زخم باز شنا نکنید . اگر مبتلا به یک عفونت واگیردار هستید شنا نکنید (مثلاً هپاتیت A یا چشم صورتی) . از حوله‌ی مشترک استفاده نکنید . قبل از شنا دوش بگیرید همچنین وقتی در آب هستید هم باید فاصله‌گذاری اجتماعی را رعایت کنید. گفته می‌شود که COVID-19 اساساً به‌واسطه‌ی تماس نزدیک فرد با فرد منتقل می‌شود، خصوصاً از طریق ترشحات و ذرات تنفسی که با عطسه و سرفه تولید و پخش می‌شوند. حفظ فاصله اجتماعی با دیگران خیلی مهم است. هر چند مرکز کنترل و پیشگیری از بیماری‌ها در مورد بهداشت شنا با توجه به ادامه‌ی جریان COVID-19 دستورالعمل‌هایی داده است، اما این آژانس اعلام کرده است که تصمیم نهایی مبنی بر باز شدن و فعالیت استخرها به عهده‌ی کشورها، شهرها، مدارس و سایر سازمان‌هایی است که بر آن‌ها نظارت دارند. برای مناطقی که اجازه داده‌اند استخرها بازگشایی شوند، مرکز کنترل و پیشگیری از بیماری‌ها دستورهای بخصوصی برای بهداشت و ضدعفونی کردن جهت پیشگیری از انتشار کووید 19 ارائه داده است. توصیه‌هایی به کارمندان استخر و تاسیسات. بهداشت دست: کارمندان و شناگرها را تشویق کنید تا دست‌ها را مکرراً بشویند. صابون و ضدعفونی‌کننده‌ی دست به اندازه کافی در اختیار بگذارید. . ضدعفونی کردن: سطوحی که زیاد لمس می‌شوند باید مکرراً تمیز شوند. CDC توصیه می‌کند برای هر نوع وسیله‌ی آبی از ضدعفونی‌کننده‌هایی که مناسب آن هستند استفاده کنید. وسایل تمیز را با برچسب از وسایل و تجهیزاتی که هنوز ضدعفونی نشده‌اند جدا کنید. حتماً از تهویه‌ی مناسب برای محیط استفاده کرده و هنگام استفاده از مواد ضدعفونی‌کننده و سایر مواد شیمیایی، نکات ایمنی لازم را رعایت نمایید. . ارتقاء سیستم تهویه‌ی هوا: تا جایی که ممکن است با استفاده از پنکه‌ها و سایر تجهیزات تهویه هوا، امکان ورود هوای بیرون به داخل فضا و گردش هوا را بیشتر کنید. . امکان فاصله‌گذاری اجتماعی با چیدن مناسب مبلمان و میز و صندلی‌ها: چیدمان میز و صندلی‌ها را تغییر دهید جوری که امکان فاصله‌گذاری اجتماعی حداقل به اندازه‌ی دو متر فراهم باشد. فاصله‌گذاری اجتماعی باید هم در داخل آب و هم بیرون از آب رعایت شود. . ایجاد موانع فیزیکی برای حفظ فاصله اجتماعی: از موانع فیزیکی و علائم قابل مشاهده برای رعایت فاصله‌گذاری اجتماعی استفاده کنید. این موانع می‌توان شامل نواربندی استخر یا علائمی برای حفظ فاصله دو متری از هم باشد. . استفاده نوبتی از فضاهای مشترک: فضاهای مشترک مانند رختکن‌ها و اتاق‌های استراحت کارکنان باید مکرراً ضدعفونی شوند و استفاده از فضاهای مشترک باید تا جایی که امکان دارد، نوبتی شود. ضمناً کارفرمایان باید امکان شیفتی کار کردن را برای کارمندان فراهم کنند. . آموزش مناسب: از علائم و بنرها و بلندگوها برای توصیه کردن و آموزش دادن جهت پیشگیری از انتشار بیماری استفاده کنید. . تعلیم به کارکنان: به استثنای غریق‌نجات‌ها، کارکنان باید کنترل کنند که مشتری‌ها از ماسک استفاده کنند، دست‌ها را بشویند و فاصله‌گذاری اجتماعی را رعایت کنند. یک نفر از کارکنان را تعیین کنید که موارد مشکوک به کووید 19 را شناسایی کند. . ایمنی کارکنان: حتماً برنامه‌ای برای شناسایی کارمندان بیمار داشته باشید تا آگاه و مایل باشند که وقتی ناخوش هستند در محل کار حاضر نشوند. وضعیت سلامتی کارکنان را مرتباً پیگیری نمایید. . ایجاد محدودیت‌ها: برخی از امکانات باید حذف شده یا موقتاً تعطیل شوند مثلاً دستگاه‌های بازی. . تعطیلی استخر در صورت حضور کرونا مثبت: اگر در استخری مورد مثبتی از کووید 19 وجود داشت، استخر باید تعطیل شده و 24 ساعت صرف پاکسازی و ضدعفونی کردن آن شود. توصیه‌هایی به مراجعه‌کنندگان. سرفه و عطسه‌تان را بپوشانید: کارکنان و شناگرها باید حتماً اصول بهداشت تنفسی را رعایت کرده و حین عطسه و سرفه جلوی دهان و بینی خود را بگیرند. . ماسک بزنید: استفاده از ماسک ضروری است، خصوصاً وقتی که حفظ فاصله اجتماعی سخت است. ماسک صورت نباید هنگام شنا در آب پوشیده شود. . از وسایل مشترک استفاده نکنید: از وسایل مشترک مانند اسباب‌بازی‌های آبی، تخته شنا و ... استفاده نکنید. اگر از وسیله‌ای مشترکا استفاده می‌شود باید بین هر استفاده، ضدعفونی شود. . تجمع ممنوع: چه در داخل آب و چه در بیرون از آن تجمع ممنوع است. در مورد کلاس‌های جمعی شنا نیز باید دسته‌بندی و نوبتی کردن اجرا شود. . اگر بیمار هستید در خانه بمانید: اگر در معرض ویروس بوده‌اید یا بیمار هستید و یا تست کووید 19 تان مثبت شده باید در خانه بمانید.	وقتی در آب هستید هم باید فاصله‌گذاری اجتماعی را رعایت کنید. گفته می‌شود که کووید 19 اساساً به‌واسطه‌ی تماس نزدیک فرد با فرد منتقل می‌شود؛ خصوصاً از طریق ترشحات و ذرات تنفسی که با عطسه و سرفه تولید و پخش می‌شوند. حفظ فاصله اجتماعی با دیگران خیلی مهم است.
58,395	607362522c38301a358f05f9	به گزارش تبیان به نقل از روزنامه شرق، پایگاه اطلاع‌رسانی دادسرای عمومی و انقلاب تهران، در پی انتشار خبر «تعرض به برخی دانش‌آموزان در غرب تهران»، دادستانی تهران درخصوص روند رسیدگی به این پرونده‌ توضیحاتی ارائه داد. عباس جعفری‌دولت‌آبادی اظهار کرد: حسب گزارش مورخ 7/3/97 مرکز عملیات پلیس اطلاعات و امنیت عمومی تهران بزرگ در تاریخ 6/3/97 و در پی تماس شهروندان با مرکز فوریت‌های پلیس ۱۱۰ مبنی‌بر وقوع درگیری در یکی از دبیرستان‌های غرب تهران، مأموران پلیس به محل اعزام شدند و متعاقبا 15 نفر از اولیای‌ دانش‌آموزان مبادرت به طرح شکایت کرده و اعلام کرده‌اند متهم به فرزندانشان تعرض جنسی کرده است. متهم نزد ضابطان و قاضی دادسرا اقرار کرده که در یک نوبت فیلم‌های مستهجنی را که در گوشی تلفن همراه خود داشته برای تعدادی از دانش‌آموزان پخش کرده، اما سایر اتهامات را منکر شده است. با انعکاس موضوع به دادسرا و تشکیل پرونده کیفری، متهم تحت تعقیب قضائی قرار گرفته و با صدور قرار تأمین به زندان معرفی شده است. تحقیقات در پرونده ادامه دارد. منبع: روزنامه شرق	دادستان تهران گفت: متهم پرونده آزار جنسی به دانش‌آموزان به پخش فیلم‌های مستهجن برای دانش‌آموزان اعتراف کرده، اما منکر سایر اتهامات شده است.
41,334	60735afb2c38301a358ec354	پاسخ شبهه: باید گفت: به نظر می‌‌رسد کلید اصلی حل این گونه مسایل آن است که ما شناخت درست از علم لدنی و علم غیب امام معصوم (علیهم السلام) داشته باشیم. در برخی روایات آمده که امام صادق ـ علیه‌السّلام ـ فرمود: «اذا اراد الامام أن یعلم شیئاً اعلمه الله ذلک» امام هر گاه که اراده کند چیزی را بداند خداوند او را از آن چیز آگاه می‌‌سازد. از این گونه روایات بدست می‌‌آید که علم امام به امور آینده، مطلق نیست بلکه هر گاه اراده کند چیزی برای آنها معلوم شود و یا اراده خداوند به آن قرار گیرد که امام چیزی را بداند، او را آگاه می‌‌سازد بنابراین ممکن است در بعضی موارد به جهت اسرار نهفته الهی مصلحت بر آن باشد که امام از غیب آگاه نشود یا خود نخواهد و اراده نکند که از حوادث آینده آگاه شود. با توجه به نکته یاد شده در پاسخ می‌‌توان گفت: 1️⃣ هیچ دلیل عقلی و یا نقلی در دست نیست که ثابت کند امیر مؤمنان ـ علیه‌السّلام ـ از همه جزئیات حوادث «لیلة المبیت» آگاهی کامل داشته است چون ممکن است موارد یاد شده جزء همان مواردی بوده باشد که امام اراده نکرد تا خداوند او را نسبت به نتیجه و عاقبت کار با خبر سازد، بخصوص آن که روایتی و یا نقل تاریخی در این خصوص نیامده که امیر مؤمنان ـ علیه‌السّلام ـ از نتیجه کار، آگاه بوده لذا به انجام آن اقدام کرده است. 2️⃣ هم چنین ممکن است گاه مصلحت ایجاب کند که پیامبر یا امام از عواقب برخی کارها آگاه نشود و یا برای امتحان و آزمون الهی علم به اموری پیدا نکند، چنان که در داستان «لیلة المبیت» آمده است که علی ـ علیه‌السّلام ـ در بستر پیامبر خوابید، در حالی که از خود آن حضرت نقل شده است که نمی‌‌دانست صبح گاهان که مشرکان قریش به آن بستر حمله می‌‌کنند شهید خواهد شد یا جان به سلامت می‌‌برد؟ طبق این تحلیل نیز معلوم می‌‌شود که امیر مؤمنان ـ علیه‌السّلام ـ نه از باب آگاه بودن از پایان نتیجه کار بلکه به جهت شجاعت و رشادت و ایثار، در «لیلة المبیت» به جای پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله ـ خوابید و به مدال افتخار «کل ایمان» دست یافت. 3️⃣ به فرض گفته شود که امیر مؤمنان ـ علیه‌السّلام ـ به دلیل آگاهی از نتیجه و پایان کار در «لیلة المبیت» در بستر پیامبر خوابید: بنابر فرض اول، هرگز علی علیه السلام، علم به بقا و سلامتی خود نداشته است، زیرا هرگز برای چنین طبقه ای از افراد (که علی به طور یقین از این طبقه نبود) از گفتار پیامبر علم قطعی پیدا نمی‌شود . اگر به ظاهر بپذیرند، در خاطر تشویش خواهند داشت . جوانب قلب آن ها را فرا می‌گیرد و هر دم هیولای مرگ در نظر آن ها مجسم می‌شود ؛ علی با احتمال کشته شدن دست به چنین کاری زده است، نه با علم به سلامتی. بنا به فرض دوم فضیلت بالاتری، برای علی علیه السلام اثبات نموده است، زیرا اگر ایمان مرد، به پایه‌ای برسد که آنچه را از پیامبری بشنود ،با روز روشن فرقی نداشته باشد، فضیلت چنین ایمان با هیچ چیز برابری نمی‌کند. نتیجه ایمان این است هنگامی که پیامبر به او بگوید: در بستر من بخواب و در حمله تروریست ها آسیبی نخواهد دید، با کمال ثبات قلب می رود و در بستر او می‌آرمد. یک سر سوزن احتمال خطر در دل او راه پیدا نمی‌کند. با توجه به آنچه درباره ماجرای لیله المبیت و شبهه برخی بیان شد، به دست می آید که امیر مومنان در لیله المبیت برترین فضیلت را به دست آورده، زیرا در هر دو صورت چه علم به کشته شدن داشته یا نداشته ،فضیلت او ثابت می‌شود که بیان آن گذشت. منبع: کانال پاسخ به شبهات	با توجه به اعتقاد شیعه ائمه دارای علم_لدنی بوده‌اند و باذن الله، علم غیب داشته‌اند، معنای رشادت با وجود این علم چگونه معنا می‌شود؟ مثلاً خوابیدن حضرت علی (علیه السلام) در لیله_المبیت، در بستر پیامبر اکرم (صلی الله و علیه وآله) فضیلت محسوب نمی‌شود
29,553	607355ee2c38301a358e954f	جمشید مشایخی (بازیگر سینما و تلویزیون) با اشاره به انتشار برخی اخبار دروغ درباره بیماری و درگذشت خود گفت: هرازگاهی برخی افراد اخباری را منتشر و اعلام می‌کنند جمشید مشایخی رفت. بودن و یا نبودن هر فردی دست خداست و دست من و دیگران نیست. مشایخی در فیلمی که منتشر کرده، اینطور می‌گوید: اگر کسی از من خوشش نمی‌آید، می‌تواند من را نبیند و حتی بگوید از نظر من مشایخی مرده است اما با انتشار شایعه؛ خانواده، دوستان و دیگران را ناراحت می‌کنید لطفاً این خبرهای دروغ را نشر ندهید. منبع :خبرگزاری ایلنا	جمشید مشایخی به با انتشار یک پیام ویدئویی به انتشار اخبار دروغ درباره خودش واکنش نشان داد.
652	607347de2c38301a358e246a	به گزارش تبیان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان،نقش تولید در شکوفایی و پیشرفت اقتصادی کشور از چنان اهمیتِ قابل توجهی برخوردار است که رهبر معظم انقلاب یکی از پایه های نامگذاری امسال را بر این عنوان (تولید) استوار نمودند. به واقع هر آنچه توفیقات کشور در تقویت بنیه تولیدی افزایش یابد،به همان میزان شاهد رفع و حل و فصل بسیاری از معضلات و نارسایی های اقتصادی خواهیم بود. با چنین اوصافی به تبع ،انتظار می رود بخش قابل توجهی از انرژی دستگاه ها و نهادهای ذیربط اقتصادی،صنعتی و حتی فرهنگی در راستای حمایت از تولید داخلی و تقویت و پشتیبانی هر چه بیشتر از آن گام بردارند،اصل و قاعده ای که در طول ماه ها و سالیان گذشته،به کرات از سوی کارشناسان و صاحب نظران اقتصادی مورد تاکید قرار گرفته و البته تصمیم گیران و تصمیم سازان اقتصادی نیز شبهه ای به این اصل خطیر وارد نمی کنند،اما متاسفانه برخی از آمار و ارقام منتشر شده از سوی نهادهای رسمی همچون گمرک،این تصور را به اذهان متبادر می سازد که گویی همچنان عزمی راسخ و جدی برای تحقق این امر در برخی از حوزه ها وجود ندارد. لزوم توجه هر چه بیشتر به مدیریت کالاها و محصولات وارداتی احساس می شود علی روح الامین،محقق و پژوهشگر اقتصادی در گفت و گو با خبرنگار اقتصاد و انرژی،با اشاره به ضرورت پرهیز از واردات کالاها و اقلام غیر ضروری به کشور،اظهارکرد:ورود محصولات غیر ضروری که توان و بنیه تولیدی داخلی کشور قادر به تامین آن می باشد از دو منظر قابل بررسی است. به واقع این پدیده به مثابه دولبه قیچی محسوب می شود که از یک سو باعث خروج ارز از کشور و از سوی دیگر تحمیل آسیب ها و خساراتی جدی به تولید داخلی می شود. وی افزود:این یک قاعده نانوشته و دومینو وار است که هر آنچه توان تولید داخلی کشور تضعیف شود به همان میزان بر عمق چالش ها و معضلاتی همچون بیکاری در کشور،افزوده می شود. محقق و پژوهشگر اقتصادی گفت:تاکید موکد کارشناسان اقتصادی به ضرورت پشتیبانی از تولید،نه از حیث گمانه زنی،نظریه پردازی و تئوریزه کردن افکار و عقاید شخصی،بلکه ناشی از تجربه ای است که بواسطه آن ،بسیاری از کشورهای قدرتمند دنیا با اتکای به آن،به موفقیت های چشمگیری نائل شده اند. روح الامین عنوان کرد:آنچنان که در اخبار رسانه ها و جراید مشاهده می شود تنها در چهار ماه نخست امسال ضریب واردات به کشور 25 درصد افزایش داشته است و نکته تلخ تر به این عارضه معطوف می شود که متاسفانه در میان اقلام وارداتی،گاهی محصولاتی دیده شده که هیچگونه ضرورتی برای تامین آن از آن سوی مرزها احساس نمی شود و بنیه تولید داخلی کشور به سهولت هر چه تمام،قادر به ساخت،تولید و تامین آن می باشد. این محقق و پژوهشگر اقتصادی در خصوص اقلام و محصولات غیر ضروری که وارد کشور شده گفت:آنچنان که آمار گمرک نشان می دهد در مجموع ماه های فروردین،اردیبهشت،خرداد و تیر،حدود 25 میلیارد ریال آدامس،29 میلیارد ریال شیرینی،50 میلیارد ریال شکلات،24 میلیارد ریال پفیلا،13 میلیارد ریال ویفر و 40 میلیارد ریال مربا و ژله به کشور وارد شده و این در شرایطی است که در تمامی موارد مذکور،تولید داخلی قادر به تامین آن است .همچنین در برخی موارد،تولید داخلی در تامین محصولات این چنینی صاحب نام نیز می باشد. وی افزود:به واقع برخی از اقلام و محصولات وارده،شان و جایگاه ایران را زیر سوال می برد که واردات بیش از 30 تن سنگ پا در طول چهار ماه از چین از نمونه های تاسف آورِ آن به شمار می رود. عناوین اقلام وارداتی صرفا به محصولات اشاره شده خلاصه نمی شود،با در نظر گرفتن واردات 11 هزار تن لوازم آرایشی به ارزش بیش از 210 میلیارد تومان در طول مدت اشاره شده و همچنین محصولاتی همچون پوشاک،کیف،کفش و...بیش از پیش به عمق این فاجعه پی می بریم. حساسیت ها نسبت به واردات کالاهای مصرفی و واسطه ای،افزایش یابد بابک افقهی،رییس پیشین سازمان توسعه تجارت ایران با اشاره به لزوم اعمال مدیریت صحیح بر واردات،عنوان کرد:توجه و حساسیت هر چه بیشتر به واردات کالاها و محصولات واسطه ای و مصرفی،ضرورتی است که باید نسبت به آن توجه هر چه بیشتری لحاظ شود. وی افزود:نبود تناسب در قوانین باعث شده عمده واردات به کالاهای مصرفی متمرکز شود و همین روند،می تواند به عاملی برای تشدید تجارت غیر شفاف کالاهای مذکور مبدل شود. افقهی معتقد است وابستگی اقتصادی کشور به نفت،باعث برهم خوردن ترکیب مناسب و منطقی واردات به کشور شده و بر تمامی دستگاه های اجرایی کشور واجب و ضروری است که واردات را به نفع اقتصاد ملی، مدیریت کنند. به واقع،حذف کامل و قطعی واردات به کشور مُیَسَر و امکان پذیر نیست و هیچ عقل سلیمی نیز چنین انتظاری نداشته و ندارد،زیرا حتی پیشرفته ترین کشورهای جهان نیز نمی توانند خود را از واردات بی نیاز تلقی کنند. بدون تردید،قطع واردات به کشور،اقتصاد و تولید مملکت را فلج خواهد کرد،بنابراین نقد اصلی، به این موضوع معطوف می شود که باید در نوع و تنوع محصولات وارداتی تجدید نظر شود،زیرا بسیاری از اقلامی که در گزارش های دستگاه های ذیربط به عنوان محصولات وارداتی قید می شود،کالاهایی غیر ضروری به شمار می روند که توجیه منطقی و مستدلی برای روانه ساختن آن به بازار داخلی کشور،آن هم در شرایط حساس کنونی اقتصادی وجود ندارد. صندوق های مکانیزه،گامی سازنده در راستای مدیریت واردات برخی از مسوولان و صاحب نظران اقتصادی معتقدند در صورت نصب صندوق های مکانیزه،می توان به نحو شایسته و مطلوبی،مدیریت لازم برای ساماندهی اقلام وارداتی و اولویت گذاری صحیح را تامین کرد،علی فاضلی،رییس اتاق اصناف ایران،یکی از مدافعان این ساز وکار محسوب می شود. وی معقتد است،راه اندازی صندوق های مذکور،علاوه بر شفافیت مالیاتی،باعث رصد دقیق مسیر حرکتی آن می شود و راه هر گونه تخلف و سوء استفاده در این خصوص مسدود می شود. به واقع،با اتکای به این سامانه،دسترسی به آمارها و زنجیره تامین و عرضه کالا تسهیل می شود که همین موضوع نقش سازنده ای در مدیریتِ واردات ایفاء خواهد کرد. مسعود دانشمند،دبیر کل خانه اقتصاد ایران نیز،معتقد است اصلی ترین پیش نیاز مدیریت واردات کشورمان به اطلاعات و آمار دقیق معطوف می شود و به تبع در خلاء و فقدان این ضرورت،به اقتصاد پنهان دامن زده خواهد شد و در چنین شرایطی،مدیریت منطقی در حوزه واردات تحت الشعاع قرار می گیرد. کاهش تصدی گری دولت،از دیگر راهکارهای مسعود دانشمند برای مدیریت سازنده و شایسته واردات محسوب می شود،امری که به اعتقاد وی با نقش آفرینی هر چه بیشتر بخش خصوصی و برنامه ریزی دقیق تر بخش مذکور برای تامین منافع اقتصادی خود،به دست می آید. البته در این میان،یکی دیگر از مشکلات موجود در مدیریت کالاها و اقلام وارداتی به کشور،به ارز بلوکه شده برمی گردد که به ناچار،ما به ازای آن،گاهی اقلام و محصولاتی وارد می شود که ضرورت و نیاز جدی و اساسی برای تامین آن از آن سوی مرزها،احساس نمی شود. امید آن می رود با اتخاذ تدابیر موثر و هوشمندانه برای بهبود وضعیتِ موجود ،اقدامات لازم عملیاتی شود،در غیر اینصورت با استمرار شرایط فعلی،تحقق سیاست های اقتصاد مقاومتی و حمایت از تولید داخلی با چالش ها و موانع عدیده ای مواجه خواهد شد که در پی آن،خسارات و آسیب های جدی و عمیقی نیز به اقتصاد کشور تحمیل می شود.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان	واردات اقلام غیر ضروری به کشور،به آفت و عارضه ای عمیق مبدل شده،نارسایی که لیست متنوعی از محصولات همچون سنگ پا،آدامس،شکلات،پفیلا،مربا،ژله،ویفر و...در آن دیده می شود.
16,338	60734fc02c38301a358e61b0	چرا خداوند همه ی انسان ها را در یک مقام قرار نداده است و جایگاه هر یک با دیگری فرق دارد؟1. عدالت گاه در عمل ابتدایی یک عامل اخلاقی بررسی می‌شود، و گاه در واکنش به عمل دیگری است. مثلاً، یک کارفرما می‌تواند کارگران خود را در نقش‌های موردنیاز کارگاهش بگمارد، و کسی حق ندارد به او بگوید چرا مشاغل و تکالیف متفاوتی به کارگران خود سپرده است. معیار عدالت در این موارد حکمت و انگیزه‌ای است که کارفرما را به ایجاد کارگاه و استخدام کارگر واداشته است. ولی هم او در مقام پاداش و حق‌العملی که به کارگران خود می‌دهد می‌بایست به نسبت تلاش و استحقاقی که دارند، دستمزد بپردازد، و تفاوت بی‌دلیل و تبعیض پذیرفتنی نیست. 2. نظام عالم، نظامی است دارای نظم و هدفمند، که خداوند به هدف تکامل موجودات آن را به وجود آورده است. این‌که چرا خداوند باید هدف داشته باشد و هدف برای او چگونه متصور است، مسئله‌ای است که در جای دیگری باید به آن پرداخت. ازآنجاکه حیات، و به‌خصوص زندگی موجودات عاقل مختار ـ اعم از انس و جن ـ از پیچیدگی‌های فراوان برخوردار است، این کاملاً طبیعی و قابل‌درک است که در عالم نقش‌های متکثر و متفاوتی وجود داشته باشد. تفاوت‌هایی که در عالم، در نقش و جایگاه انسان‌ها وجود دارد، از همین زاویه قابل تفسیر است. مثال روشن این تفاوت‌ها، نقش‌هایی است که در یک نمایش تئاتر برای هنرپیشه‌های متفاوت در نظر گرفته می‌شود. مگر می‌شود همه شخصیت‌ها در یک نمایشنامه پادشاه باشند؟! طبیعی است که بعضی هم باید فرودست و بعضی فرادست باشند تا نمایش موردنظر شکل بگیرد؛ نمایشی که نه برای سرگرمی و بازی، بلکه برای هدف تکامل همه انس و جن، بلکه همه موجودات ترتیب داده‌شده است. 3. تفاوت امکانات انسان‌ها بخشی قابل‌تغییر نیست، و بخشی قابل‌تغییر است. تفاوت‌های ژنی، هوش و استعداد یا نقایص و توانایی‌های خلقت انسان‌ها و یا تا حدودی محیطی که در آن زندگی می‌کند و بزرگ می‌شود، از نوع اول است؛ ولی مواردی که انسان این امکان را دارد که محیط خود را تغییر دهد، از نوع دوم هست. در این‌که انسان‌ها در محیط‌های گوناگون ازنظر فرهنگ و تربیت، تمدن و ساختارهای مختلف حیات، دوستان و آشنایان و حتی خوراک و آب‌وهوا رشد می‌کنند، و هرکدام از این مسائل تأثیری بسزا در شکل‌گیری شخصیت انسان‌ها دارد جای شک و شبهه نیست. حتی اتفاقاتی كه برای شخص روی می‌دهد، هم در این مهم تأثیر می‌گذارد. و این البته در انتظاری كه خداوند از فرد فرد انسان‌ها دارد، تفاوت ایجاد می‌کند. خداوند از همه انتظارات یكسان ندارد. كسی كه در محیطی مساعد بزرگ‌شده وظائف سنگین‌تری هم بر عهده دارد، و از كسی كه در شرایط نامطلوب بسر می‌برد توقع كمتری هست. این‌که در تعالیم دینی آمده است كه هیچ‌کس نمی‌تواند درباره آخرت خود ـ و همین‌طور، آخرت دیگری ـ قضاوت كند، و مؤمن همیشه در خوف و رجاء است، به همین مطلب بازمی‌گردد كه ما نمی‌توانیم به‌دقت بدانیم انتظار خدا از ما تا چه حد بوده است؟ در روایتی این مضمون آمده است که روزی خداوند به موسی پیامبر(ع) فرمود: ای موسی! در وعده‌گاه فلان، از میان بنی‌اسرائیل بدترین آن‌ها را به نزد من بیاور. در موعد مقرر حضرت موسی(ع) به‌تنهایی آمد، بدون آن‌که كسی را به همراه داشته باشد. خدا از علت عدم اطاعت امرش سؤال كرد. موسی عرض كرد: هر كه را دیدم نتوانستم بگویم او بدتر از من است. خداوند در جواب فرمود: اگر غیر این می‌کردی، موسی نبودی. این روایت به‌خوبی مقصود ما را روشن می‌کند. 4. اگرچه شرایط اجتماعی و خانوادگی و مثل آن می‌توانند در اعتقادات و عمل انسان تأثیرگذار باشند ـ و به همین جهت است كه اسلام دستورات ویژه‌ای درباره چگونگی و نحوه زندگی و ارتباط با دیگران و چگونگی تشكیل خانواده و حتی خوراک دارد - ولی این شرایط معمولاً اختیار انسان را سلب نمی‌کنند. به‌عبارت‌دیگر هرکدام از موارد فوق می‌تواند مانع و مزاحمی برای حركت انسان باشد، ولی در غالب اوقات ـ اگر نگوییم همیشه ـ ممانعت آن به نحوی نیست كه نتوان آن را باهمت و اراده به كناری زد، و ادامه طریق داد؛ بلكه باید گفت میزان سختی تلاشی كه انسان برای رفع تأثیر این موانع می‌کند، خود موجب مضاعف شدن قرب او به خدا و كمال او خواهد شد، ولو این قرب در این دنیا قابل‌رؤیت و محاسبه برای مثل ما انسان‌های عادی نباشد. بنابراین نمی‌توان به تصور این‌که فلانی در فلان محیط رشد كرده و من در آن محیط رشد ننموده‌ام، گفت: پس تكلیفی بر من نیست. انسان‌های بسیاری بوده‌اند كه در محیط‌های به‌مراتب بدتر و ناپسندتر از محیط‌های دیگر رشد و نمو نموده‌اند، ولی باپشتکار و استقامت و اراده قوی توانسته‌اند به مراتبی بس رفیع‌تر و بزرگ‌تر از كسانی كه در محیطی مناسب رشد كرده بودند دست یابند. در روایت است كه خداوند سختی و مصیبتی را برای كسی به وجود نمی‌آورد، الا آن‌که صبر در برابر آن را نیز به او عطا می‌کند. پس همه می‌توانیم در برابر موانع مقاومت كنیم و این انتظار از همه ما هست. بله، همان‌طور که گذشت، به‌تبع سختی و آسانی راه ثواب اطاعت و عقاب عصیان متفاوت است، و البته آن را تنها خدا می‌داند و بس. 5. آنچه در سه مطلب اول عرض کردیم تحلیل عدالت در کنش الهی و نقش دهی‌های متفاوت او به انسان‌ها بود، و آنچه در مطلب چهارم گفتیم ناظر به واکنشی است که خداوند بر اساس ایفای خوب نقش توسط انسان‌ها و عدم ایفای آن، نشان می‌دهد. این واکنش و پاداش، همان‌طور که در مطلب اول گفتیم، نمی‌تواند متفاوت و تبعیض‌آمیز باشد. مقتضای عدالت الهی در این بخش آن است که همه در نزد او مساوی باشند و به همه به یک‌چشم بنگرد، و فضیلتی برای یکی بر دیگری نباشد إلا به تلاش، که همان تقوای الهی است. این همان است که خود فرمود: "لیس للإنسان إلا ما سعی" ـ یعنی آنچه برای انسان می‌ماند، همان سعی و تلاش و كوششی است كه می‌کند.(نجم/39) ـ و "إن أکرمکم عند الله أتقاکم" آنچه خداوند متعال از بنده می‌خواهد سعی و تلاش انسان در راه رسیدن به اوست، و نه جایی كه انسان به آن می‌رسد. اگر ما تلاش كنیم خداوند "من حیث لایحتسب" ما را به مقصود می‌رساند. در این راه "هر كه بامش بیش، برفش بیشتر" یعنی هر كس زمینه رشد بیشتری داشته، رشد بیشتری از او می‌خواهند، و در روز قیامت با توجه به این موانع است كه خداوند حسابرسی می‌کند. در آنجا رشد به‌حسب سختی راه ارزیابی می‌شود. بعد از بیان این مطالب به نظر می‌رسد دغدغه‌ای که شما در سؤال از آن یادکرده‌اید، پاسخ خود را گرفته باشد؛ و آن این‌که خداوند انسان‌ها را متفاوت، با امکانات و توانایی‌های متفاوت آفریده است. این تفاوت‌ها بر اساس حکمتی که خود خدا می‌داند، ضروری بوده است ـ که خدا جز بهترین گزینه‌ها را برای خلقت برنمی‌گزیند ـ اگرچه تقدیرات الهی گاه قابل‌تغییر است و با توجه و تلاش و دانش ما این قابلیت را دارد که به گونه دیگری رقم بخورد. و اما نکته‌ای که باید به آن توجه داشت که مقامات معنوی انسان‌ها بر اساس تلاش انسان‌ها تعیین می‌شود، و به‌عبارت‌دیگر، ما موظف به وظیفه‌ایم، نه نتیجه. هر کس به مقداری که تلاش می‌کند، پاداش می‌گیرد. منبع: پرسش و پاسخ های عمومی مشاوره معارف اسلامی مرکز مشاوره تبیان	ازآنجاکه حیات، و به‌خصوص زندگی موجودات عاقل مختار ـ اعم از انس و جن ـ از پیچیدگی‌های فراوان برخوردار است، این کاملاً طبیعی و قابل‌درک است که در عالم نقش‌های متکثر و متفاوتی وجود داشته باشد. تفاوت‌هایی که در عالم، در نقش و جایگاه انسان‌ها وجود دارد، از همین زاویه قابل تفسیر است.
81,908	60736c822c38301a358f61d2	بخش قابل‌توجهی از تولید ناخالص داخلی کشورهای در حال‌توسعه، متعلق به پژوهش بوده و در مقام مقایسه این میزان در کشور ما بسیار ناچیز است؛ در باب اهمیت این عدد می توان به ارتباط مستقیمش با «رشد اقتصادی» کشورها اشاره کرد. به طوری که به هر میزان این نرخ افزایش یابد، رشد اقتصادی کشورها را نیز به همان میزان تضمین می کند. این تضمین همان چیزی ست که کشورهای درحال توسعه از جمله ایران به دنبال آن هستند؛ اما غفلت و بی توجهی، این مهم را در سایه پنهان کرده است. براساس آخرین آمارها، سهم پژوهش از (G.D.P) در کشور کره‌جنوبی ۳/۶ درصد، ژاپن ۳/۴ درصد، آلمان ۲/۹ درصد، آمریکا ۲/۸ درصد، فرانسه ۲/۳ درصد، در کشور چین ۲ درصد، روسیه ۱/۵ درصد و در هند یک‌ درصد اعلام شده است؛ در حالی که این سهم در ایران، زیر یک درصد (حدود نیم درصد) است که نشان از عقب ماندن کشورمان از کشورهای نام برده دارد. کشوری که شعارش جدا شدن از اقتصاد نفتی ست و می خواهد بر اساس تولید، توزیع و کاربرد دانش به «اقتصادی دانش بنیان» دست یابد، بیش از پیش نیازمند توجه به حوزه پژوهش و ورود مراجع تصمیم گیر برای بازنگری در روند فعلی است. اقتصاد نفتی، ثروت آفرین نیست و آن چیزی که هر کشوری را بر بنایی محکم، استوار نگه می دارد، دانش، علم و نوآوری نیروی انسانی ملت‌هاست. از همین رو بمنظور صیانت از جایگاه علمی و دست یابی به پژوهش‌های کاربردی برای رهایی از وابستگی به بیگانه، باید تلاش بیشتری برای تحقق سهم پژوهش از (G.D.P) داشت. با این حال با نگاهی به تعداد مراکز علمی و پژوهشی در سالهای گذشته، می بینیم که تعداد پژوهشگاه های درون دانشگاهی افزایش یافته و محققان و پژوهشگران، با تولید و ساخت برخی محصولات فناور و دانش بنیان محور، ایران را در تولید برخی محصولات خودکفا و بعضا به فرایند ارزآوری در کشور کمک کرده اند. اما در حال حاضر در میانه راه قرار داریم و همچنان زنجیره های پژوهش، چفت و بست درست و اصولی لازم را ندارند. آنطور که پیش از این در گزارش مهر (اینجا) به آن اشاره شد، پژوهشگران همچنان معطل بودجه و گرنت هستند؛ به طوری که مجبورند وام بگیرند تا کار تحقیقاتی خود را بالاخره به سرانجام برسانند.باید تلاش بیشتری برای تحقق سهم پژوهش از (G.D.P) داشت. نکته قابل توجه دیگر، بحث نوع هزینه کرد بودجه‌های پژوهشی در دانشگاه هاست؛ اینکه آیا این بودجه در محل خود هزینه می شود یا قربانی کمبود بودجه در سایر بخش ها می‌شود؟ آن چیزی که امروز نگرانی مسئولان و محققان را افزایش داده، سهم حداقلی پژوهش در ایران از تولید ناخالص ملی و رها شدن این سهم از بند تعهد است؛ به گونه ای که وقتی در محافل علمی آن ها را مورد سوال و خطاب قرار می دهیم در یک جمله می گویند «وضعیت پژوهش خراب است». سهم پژوهش از (G.D.P) قرار بود به چه عددی برسد؟هرچند مقرر بود براساس قانون برنامه های سوم، چهارم و پنجم، این میزان به ۳ درصد تولید ناخالص ملی افزایش یابد، با این وجود اما با پایان اجرای برنامه، این سهم نهایتا به حدود نیم‌درصد رسید؛ حالا در برنامه ششم توسعه، چشم انداز این سهم ۴ درصد در نظر گرفته شده است؛ عددی که تحقق آن بسیار سخت به نظر می رسد. وضعیت ایران در سهم پژوهش از تولید ناخالص ملیوزیر علوم در گفتگویی که چند روز گذشته با خبرنگار مهر داشت، سهم پژوهش از تولید ناخالص ملی را چیزی حدود ۶ دهم درصد عنوان کرد و گفت: آنچه که من اطلاع دارم در حال حاضر سهم پژوهش از تولید ناخالص ملی ۶۶ صدم درصد بوده و در مجموع می‌توان گفت کمی بالاتر از ۶ دهم بوده و در همین حدود است. با بودجه اندک ۹۹، تحقق سهم ۴ درصدی بعید استاعتبار لحاظ شده در لایحه بودجه ۹۹ برای مراکز پژوهشی و پژوهشگاه های دانشگاه ها، رقمی حدود ۷ هزار و ۴۴۱ میلیارد ریال است که در مقایسه با به بودجه سال ۹۸، تنها ۲.۱۲ صدم درصد افزایش دارد. به نظر می رسد این افزایش ناچیز بودجه پژوهشی در لایحه بودجه ۹۹، احتمال تحقق سهم ۴ درصدی از تولید ناخالص ملی را به صفر برساند؛ به طوری که وزیر علوم نیز این موضوع را تایید کرده و گفته است: با توجه به اینکه بودجه سال آینده نسبت به بودجه امسال تغییر چندانی نداشته، لذا بعید است سال آینده سهم پژوهش از تولید ناخالص ملی خیلی بیشتر از امسال شود. چرخه معیوب حمایت از تحقیق و پژوهش/بار سنگینِ تعهد بر دوش بخش دولتییکی از نکات حائز اهمیت در کشورهای پیشرفته، سهم قابل توجه بخش خصوصی و غیردولتی در حمایت از پژوهش است. این فرایند اما در ایران به عنوان کشوری در حال توسعه که سعی دارد سهم پژوهش از (G.D.P) را به ۴ درصد برساند، به نظر معیوب است. در حال حاضر بار سنگینِ تعهد برای تحقق این عدد بر روی دوش بخش دولتی قرار گرفته است. در همین رابطه مسعود برومند معاون پژوهش و فناوری وزارت علوم به خبرنگار مهر گفت: توجه به نقش بخش خصوصی در این ماجرا در ایران مغفول مانده و پتانسیل این بخش هنوز فعال نشده است. او بر این باور است که شرکت های خصوصی آنطور که باید و شاید، نتوانسته اند نقش حمایتی خود را از پژوهش و تحقیق، به خوبی ایفا کنند.لزوم تدوین طرحی برای حمایت از بخش واحدهای فناوربرومند با اشاره به اینکه ساز و کارهای اجرایی برای تحقق این امر باید مورد بازنگری قرار بگیرد، تصریح کرد: این ساز و کار باید هرچند سال یکبار بازنگری شود تا بتواند از هدفگذاری ها در برنامه های توسعه کشور پشتیبانی کند.در حال حاضر نیازمند مدل های جدیدی برای همکاری و پشتیبانی دولت از تحقیق و توسعه شرکت های خصوصی و واحدهای فناوری هستیم. هدفگذاری برنامه ششم محقق نمی شودبرومند همچنین میزان بودجه‌های پژوهشی در سال های اخیر را اندک عنوان کرد و گفت: با این وضعیت بودجه ای، قطعا به آن هدفی که قانونگذار در حوزه پژوهشی در برنامه ششم تعیین کرده، نخواهیم رسید. بودجه پژوهشی کشور هر سال با یک نرخی افزایش می یابد، اما این نرخ ها مورد تایید و رضایت نیست. به طور مثال؛ درسال های گذشته از ۸ هزار و ۴۰۰ میلیارد ریال به ۹ هزار میلیارد و در ادامه، نهایت بودجه به حدود ۱۳ هزار میلیارد رسید؛ درست است که این اعداد، افزایش را نشان می دهد، اما به نظر بنده کافی نیست. وی همچنین درباره نرخ سهم پژوهش از (G.D.P) توضیح داد و گفت: عددی که سازمان برنامه و بودجه سال گذشته (۹۷) اعلام کرد، چیزی حدود ۷ دهم درصد بود. در ارتباط با سال ۹۹ از سازمان برنامه و بودجه خواسته ایم که عدد دقیق را اعلام کنند، اما به نظر می رسد با توجه به پرداخت ها این عدد باید حدود ۵ دهم درصد باشد. معاون پژوهش و فناوری وزارت علوم با اشاره به اینکه سهم پژوهش از (G.D.P) در سال های اخیر افزایش داشته، اما عددش بسیار کم است، خاطرنشان کرد: امیدوارم با حمایت دولت و مجلس عدد بودجه پژوهش و سهم آن از (G.D.P) افزایش یابد. ایران اگر می خواهد به کشوری با رشد اقتصادی بالا برسد و به گردونه رقابت با کشورهای طراز در این حوزه بپیوندد، باید به دنبال ارتقا سطح شاخص های تحقیقاتی خود باشد که البته تحقق این امر، مستلزم تخصیص بودجه کافی و حذف نگاه هزینه زا به مقوله پژوهش است؛ اما خب طبیعی است که این سهم نیم درصدی پژوهش از تولید ناخالص داخلی ما را به این آرمان و اهداف ترسیم شده در اسناد بالادستی نظام در حوزه علم وفناوری، نزدیک نخواهد کرد.منبع: خبرگزاری مهر	با توجه به برنامه ششم، سهم پژوهش از تولید ناخالص داخلی باید به ۴ درصد برسد؛ عددی که هم اکنون زیریک درصد است و برای سال ۹۹ هم پیش‌بینی ها نشان می دهد این عدد همچنان به یک درصد نخواهد رسید.

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.