key float64 0 92.3k ⌀ | _id stringlengths 3 24 | article stringlengths 2 223k | summary stringlengths 3 999 |
|---|---|---|---|
19,028 | 607351162c38301a358e6c32 | پیدایش: منشأ پیدایش بازیهای گلادیاتوری کاملاً مشخص نیست و در این باره دو تئوری وجود دارد: اول اینکه رومی ها جنگهای گلادیاتوری را از قوم اتروسک فراگرفتند و دوم تئوری است که منشأ بازی ها را منطقه کامپانیا و لوکانیا در ایتالیا می داند.
ابتدایی ترین بازیهای گلادیاتوری در ۳۱۰ قبل از میلاد در کامپانیا و برای بزرگداشت پیروزی ارتش کامپانیا در برابر دشمنان جنوبی شان بود ، اما اولین نبرد ثبت شده در ۲۶۴ قبل میلاد در رم و در اولین نبرد سه گانه با کارتاژها انجام شد. یکی از جلادان سزار این بازی را برای بزرگداشت پدرش برگزار کرد ، و در آن سه زوج برده از بین ۲۲ اسیر جنگ شرکت کردند.
این مبارزات کم کم در کل امپراطوری بخصوص یونان محبوب شد. این محبوبیت بقدری شد که اسناد زیادی مبنی بر کشته شدن تعداد زیادی از شهروندان در این بازی ها وجود دارد. اشراف زاده ها شروع به رقابت در برگزاری بهترین بازی ها کردند بطوریکه در اولین بازی همانطور که گفته شد سه مسابقه و یک قرن بعد ۷۴ نبرد گلادیاتوری به مدت سه روز برای مراسم تدفین پدر تیتوس فلامینینوس برگزار شد. و اما یک قرن بعد ژولیوس سزار بخاطر دخترش جولیا وعده برگزاری ۳۲۰ مسابقه را داد.
بتدریج بازیهای گلادیاتوری عمومی شد و در اواخر قرن دوم قبل از میلاد، ژولیوس سزار تعداد زیادی گلادیاتور را در اختیار گرفت بطوری که مجلس سنا از ترس تشکیل یک ارتش اختصاصی، قاونی وضع کرد که کسی حق ندارد بیش از ۶۴۰ گلادیاتور در اختیار داشته باشد. بعد از مرگ سزار، به دستور آگوستوس محدودیتهای زیادی برای بازیهای گلادیاتوری گذاشته شد . از آن جمله کاهش تعداد گلادیاتورها به ۱۲۰ نفر و محدود شدن برگزاری بازیها به روزهای خاصی از سال است.
آمفی تئاترها:محبوبیت بازی ها به قدری بود که بسیاری از فضاهای عمومی مانند میدان ها تبدیل به محل مبارزه و نمایش شد.رزم های گلادیاتوری در آمفی تئاترها و در طول بعدازظهر برگزار می شد. آمفی تئاترها از چوب ساخته شده بودند و یکی از معروفترین آنها که در دهه ۸۰ بعد از میلاد ساخته شد، کولوسئوم نام دارد.
بازی ها: بازی ها با دقت بسیاری بوسیله شخصی از سوی امپراطور طرح ریزی و مدیریت می شد. حیوانات و گلادیاتورها با حساسیت زیادی انتخاب می شدند. گلادیاتورها از یک یا دو روز قبل به تمام جمعیت نشان داده می شدند ، وقتی زمان بازی می رسید، در ابتدا مبارزه حیوانات با هم و شکنجه جنایتکاران در طول ظهر انجام می شد و چون این صحنه ها خوشایند نبود، اشراف زادگان استادیوم را ترک می کردند و بعد از ناهار بر میگشتند. کلادیوس یکی از امپراطورها، همواره به دلیل اینکه در استادیوم می ماند و شکنجه ها را تماشا می کرد، مورد انتقاد قرار می گرفت. برنده باید با حریف دیگری رقابت می کرد و بازی همینطور ادامه می یافت تا تنها یک نفر زنده بماند. بعد از نرون رسم بر این شد که جنایتکاران را با الهام از اسطوره ها و اجرای نمایش مجازات کنند.
مانند امروز، مردم برای تماشای مسابقه باید بلیط می خریدند و در طول برگزاری مسابقه نیز نوازندگان همگام با سرعت و ضرباهنگ نبرد، می نواختند. در طول نبرد، ترجیح داده می شد که گلادیاتورها همدیگر را نکشند، آنها برده بودند و سالها برای گلادیاتوری آموزش داده شده و بنابراین با ارزش بودند. گلادیاتورها طوری تعلیم می دیدند که زخمهای کشنده ای برهم وارد نکنند و اغلب عمر طولانی می کردند، علاوه بر این بعد از سه سال موفقیت در نبردها قادر بودند آزادی خود را بخرند. تصادفاً بعضی از آنها کشته می شدند و گلادیاتورهایی که شجاعت کافی از خود نشان نداده بودند، طبق دستور امپراطور شکنجه می شدند. بدن این گلادیاتورها بسته به درجه و مقامشان طی مراسمی دفن می شدند.
زندگی یک گلادیاتور:گلادیاتور می توانست یک زندانی جنگی، برده، متهم یا آموخته مدرسه گلادیاتوری باشد. البته تعدادی گلادیاتور داوطلب نیز وجود داشت و خیلی ها نیز بخاطر فقر و اهداف مالی به گلادیاتوری روی می آوردند. بیش از ۱۰۰ مدرسه گلادیاتوری در امپراطوری روم وجود داشت، و در آنجا حتی به آنها آموخته می شد که چطور باید درست بمیرند! گفته می شود تنها ۱۰ درصد از گلادیاتورها در نبرد کشته می شدند.
گلادیاتورها در سینما و تلویزیون:فیلمها و سریال های تلویزیونی حماسی زیادی درباره گلادیاتورها ساخته شده است، از جمله: بن هور – اسپارتاکوس (سال ۱۹۶۰)، گلادیاتور (سال ۲۰۰۰)، دیمیتریوس و گلادیاتورها (سال ۱۹۵۴)، و سریال تلویزیونی رم.
منبع تاریخ ما | گلادیاتورها (گلادیاتور به معنای شمشیرزن است) جنگجویان حرفه ای روم باستان بودند که با یکدیگر، حیوانات وحشی و مجرمین و جنایتکاران می جنگیدند که گاهی به مرگ می انجامید و اینکار را برای سرگرم کردن تماشاگران انجام می دادند. این پیکارها در میدانگاه های ویژه ای در بسیاری از شهرهای امپراطوری روم انجام می شد. |
63,611 | 607364932c38301a358f1a59 | دورنمایى از زندگى حضرت زینب سلام الله علیهادر پنجم ماه جمادى الاولى سال پنجم و یا ششم هجرى (1) - یعنى دو یا سه سال پس از ولادت برادر بزرگوارش امام حسین علیه السلام - در شهر مدینه دیده به جهان گشود، او سومین ثمرهى پیوند فرخندهى على علیه السلام و حضرت فاطمه علیها السلام بود، كنیهى آن حضرت. ام كلثوم و ام الحسن بوده است. (2)لقبهاى حضرت زینب (س)1- عقیله. عقیلهى بنى هاشم. عقیلة الطالبین. عقیلة النساء. عقیلهى قریش. 2- زینب كبرى 3- صدیقه صغرى 4- عالمه غیر معلمه 5- عارفه 6- عامله 7- شریكة الحسین 8- شجاعة 9- محبوبه مصطفى 10- زاهده 11- باكیه.زینب كبرى در سال هفدهم هجرى با پسر عموى خود، عبدالله بن جعفر بن ابى طالب ازدواج كرد و این ازدواج بر اساس اشارهاى كه پیامبر خدا صلى الله علیه و آله داشت، صورت گرفت زیرا كه حضرت فرمود: «بناتنا لبنینا وبنونا لبناتنا» (3) . و ثمره این ازدواج چهار یا پنج فرزند به نامهاى محمد، جعفر، عون، على و ام كلثوم بود كه دو تن از فرزندان آن حضرت به نامهاى «عون» و «محمد» در ركاب دایى گرامىشان امام حسین علیه السلام شهید شدند. حضرت زینب در طول سالهاى زندگى خود با حوادث و مصیبتهاى بسیار تلخى رو به رو شد تا آنجا كه به «ام المصائب» شهرت یافت.برخى از آن حوادث عبارتند از:1- رحلت جد بزرگوارش، پیامبر خدا صلى الله علیه و آله، در سال دهم هجرى - در سن پنجسالگى - . 2- پیدایش اختلاف درباره جانشینى پیامبر اكرم صلى الله علیه و آله، در سال دهم هجرى كه این خود از بزرگترین مصایب جهان اسلام است.3- شهادت مادرش زهراى اطهر علیها السلام در سال دهم هجرى.4- مشكلات و مصایب دوران خلافت على علیه السلام (جنگ جمل، صفین و نهروان در سالهاى سى و پنج تا چهلم هجرى) .5- شهادت پدر بزرگوارش، على علیه السلام در سال چهلم هجرى.6- شهادت برادر بزرگوارش امام حسن علیه السلام و جریان دفن آن حضرت در بقیع در سال پنجاهم هجرى.7- جریان عاشورا در سال شصت و یكم از هجرت و شهادت امام حسین علیه السلام و یارانش و شهادت فرزندانش در كربلا.8- اسارت. فضایل و مناقب حضرت زینب (س) زینب كبرى داراى فضایل و مناقب بسیارى بود، برخى از القاب آن حضرت خود گویاى فضیلتهاى بىشمار آن بانوى بزرگوار است. تا آنجا كه یكى از بزرگان در این باره مىگوید: «فان فضایلها وفواضلها وخصالها وجلالها وعلمها وعملها وعصمتها وعفتها ونورها وضیائها وشرفها وبهائها تالیة امها صلوات الله علیها» (4) . فضائل و برترىهاى او و خصلتهاى جلالت قدر و علم و عمل و عصمت و عفت و نورانیت و روشنایى و شرف و زیبایىاش همچون مادرش زهرا علیها السلام است.مقام علمى یكى از فضایل و خصایص حضرت زینب (س) مقام علمى اوست، او زنى دانشمند، سخنور، فصیح و بلیغ بود و نایب خاص امام حسین علیه السلام در بیان حلال و حرام الهى بود و روایت است كه در اسارت هنگامى كه امام سجاد علیه السلام بیمار بودند مردم در حلال و حرام به زینب (س) مراجعه مىكردند و او هم پاسخ آنان را مىداد (5) . امام صادق علیه السلام براى جواز چاك دادن گریبان در مصیبت فقدان پدر و برادر و... به فعل و عمل زینب علیها السلام در جریان كربلا استناد مىكند (6) . و از این سخن امام سجاد علیه السلام كه در خطاب به عقیلهى بنى هاشم مىفرماید: «یا عمه انتبحمد الله عالمه غیر معلمه وفهمه غیر مفهمه» (7) . «عمه جان تو بحمد الله عالمهاى هستى بدون این كه معلم داشته باشى و تو فهمیدهاى هستى بىآن كه كسى مطالب را به تو یاد داده باشد» . پى مىبریم كه زینب كبرى (س) علم و دانش خود را از طریق دیدن استاد و معلم به دست نیاورده، بلكه از جانب خداى تعالى به آن حضرت اعطاء شده است. دربارهى پایان زندگى آن شیرزن كربلا اختلاف است و روشن نیست كه در كجا به جوار حق رفته است در مدینه؟ دمشق؟ یا قاهره؟ ولى آنچه مسلم است این است كه پس از بازگشت از شام مدت زیادى زنده نبود و در غروب روز پانزدهم رجب سال 62 هجرى به جوار حق شتافته است. (8)شیوهها و سیاستهاى تبلیغى زینب علیه السلامچنانچه عاشورا را پدیدهاى بدانیم كه به وجود آورنده آن حسین بن على علیهما السلام باشد پرورش دهنده این پدیده زینب دختر على علیهما السلام خواهد بود. وظیفهى مهم او پس از عصر عاشورا، پاسدارى از نهضتخونین امام حسین علیه السلام و رساندن پیام «هیهات منا الذله» او براى جهانیان است. او راه سخت و دشوارى را در پیش دارد. او باید در بین جمعیتى سخن بگوید كه گویى گوششان ناشنوا و چشمانشان نابیناست و در حماقت و نادانى كامل به سر مىبرند. او باید از این پس آگاهانه بیاندیشد و تصمیم بگیرد و باید از هر حال و شرایط و از هر وضعیت و موقعیتخوب استفاده كند و با زبان حال و قال آنان را از غفلتبیدار كند و به آنان آگاهى و شناختبدهد تا احساس مسئولیت كنند و آنگاه خواه ناخواه شورش و انقلاب پدید آید. خطبههاى آتشین و بلند پایهى حضرت زینب (س) همه نقشههاى شوم یزیدیان را بر آب كرد و همچون رعد و برق، روشنگر و كوبنده بود كه تمامى بافتههاى سى و چند سالهى بنىامیه را از بین برد و شورشى بنیادین علیه بنىامیه برنامهریزى كرد و كاخ امویان را براى همیشه لرزاند و واژگون كرد.سیاستها و شیوههاى تبلیغى آن بانوى بزرگوار:1- گریه و فغان و برپایى مجالس عزادارى و سوگوارى: پس از اینكه امام علیه السلام و اصحاب باوفایش به شهادت رسیدند زینب (س) به سرعتبه طرف میدان حركت كرد و وقتى كه بدن خونین و پاره پاره برادر را دید شیوه كنان گفت: «وا اخاه وا سیداه وا اهل بیتاه و سپس گفت: لیست السماء اطبقت على الارض ولیت الجبال تدكدكت على السهل» (9) . «اى كاش آسمان بر زمین ویران مىشد و اى كاش كوهها از هم مىپاشیدند و به بیانانها مىریختند.» و زمانى كه به پیشنهاد شمر لعین كاروان اسیران را از كنار بدنهاى قطعه قطعه شدهى شهیدان عبور مىدادند و زینب (س) پیكر شهدا و بدن پاره پاره شده برادرش را دید خم شد و بدن پاره پاره برادر را در آغوش گرفت و دهانش را روى حلقوم بریده برادر نهاد و مىبوسید و مىگفت: «یا اخى لو خیرت بین الرحیل والمقام عندك لاخترت المقام عندك ولو ان السباع تاكل من لحمى» (10) . «برادرم، اگر مرا بین سكونت در كنار تو - كربلا - و بین رفتن به سوى مدینه مخیر مىنمودند، سكونت در نزد تو را برمىگزیدم، گرچه درندگان بیابان گوشتبدنم را بخورند. و در برخى از مقاتل آمده است: در این هنگام رو به مدینه كرده و مىگوید: «وا محمداه صلى علیك ملائكة السماء، هذا حسین مرمل بالدماء مقطع الاعضاء وبناتك سبایا» (11) . فریاد اى محمد صلى الله علیه و آله درود فرشتگان آسمان بر تو باد این حسین تو است كه در خون غوطهور است، اعضایش قطع شده و دختران تو به عنوان اسیر عبور داده مىشوند...» راوى مىگوید: زینب كبرى - سلام الله علیها - به گونهاى روضه خواند و گریه كرد كه: فابكت والله كل عدو وصدیق (12) «سوگند به خدا هر دوست و دشمن از گریه و گفتار زینب (س) گریه كرد» .محتشم كاشانى در دوازده بند معروف خود در این باره چنین سروده است: «ناگاه چشم دختر زهرا در آن میدان بر پیكر شریف امام زمان فتاد بىاختیار نعرهى «هذا حسین» از او سر زد چنان كه آتش ازو در جهان فتاد پس با زبان پرگله آن بضعة الرسول رو در مدینه كرد كه یا ایها الرسول این كشته فتاده به هامون حسین توست وین صید دست و پا زده در خون حسین توست این نخل تر كز آتش جان سوز تشنگى دود از زمین رسانده به گردون حسین توست این ماهى فتاده به دریاى خون كه هست زخم از ستاره بر تنش افزون حسین توست این خشك لب فتادهى دور از لب فرات كز خون او زمین شده جیحون حسین توست این شاه كم سپاه كه با خیل اشك و آه خرگاه زین جهان زده بیرون حسین توست این قالب طپان كه چنین مانده بر زمین شاه شهید ناشده مدفون حسین توست» (13) آنچه از این گونه اقدامات آن حضرت به دست مىآید. این است كه او مىخواهد با این نالههاى جان سوز ولى آگاهانه و بیدار كننده. درسهاى آموزنده به لشكریان فرومایه دشمن دهد او باید به آنان بفهماند كه چه جنایتهایى كردهاند و باید به آن لشكر جنایتكار كوفه بفهماند كه جنگشان، جنگ با قرآن، آورنده قرآن، و ایمان آورندگان به قرآن بوده است. او مىخواهد با این نالههاى جان سوز عواطف و احساسات مردم را تحریك نماید و آنان خود به خود علیه استبداد و یزیدیان قیام و شورش كنند و مىبینیم كه چنین كرد. مدتى كه در شام اقامت داشت در محلهاى به نام «دار الحجارة» مراسم عزادارى برپا كرد و آن چنان عزادارى و نوحه سرایى و گریه و زارى مىكردند كه مردمى كه در آنجا شركت مىكردند تصمیم گرفتند به خانه یزید هجوم برند و او را به قتل برسانند (14) . و باز آن بانوى ستمدیده را مىبینیم كه پس تحمل آن همه مصیبتها و رنجها به مدینه بازگشته و در شهر پیامبر صلى الله علیه و آله و در خانه خود به سوگوارى بر امام علیه السلام و دیگر یاران او مىپردازد، در این مراسم عزادارى، هر روز گروه گروه از زنان مدینه به خدمت آن حضرت آمده، ضمن تسلیتبه ایشان، به ندبه و گریه مىپردازند تا آنجا كه به تدریج زنان قبایل و عشایر، تصمیم به خونخواهى شهداى كربلا مىگیرند و قیام مىكنند (15) .2- خطابه و سخنرانى هنگامى كه كاروان اسیران، در آن جو پر از ظلم و خفقان به كوفه رسید، زنان، مردان و كودكان كوفه همه به معابر آمده تا مغلوبین و اسراء را تماشا كنند، برخى ناراحت و برخى بهت زده و گروهى از شدت تاثر اشك مىریختند. حضرت زینب (س) موقعیت را تشخیص داد و نگاهى به مردم كرد و با اشاره خواست همه سكوت كنند و با انتخاب بهترین فرصتها و زیباترین كلمات و جملات و با شجاعتى بىنظیر و علىوار بر مسند خطابه ایستاد. فرازهایى از خطبههاى آن مظلومه را در این قسمت نقل نموده و به تحلیل برخى از نكات آن مىپردازیم: «الحمد لله والصلوة على ابى محمد و آله الطیبین الاخیار، اما بعد یا اهل الكوفه، یا اهل الختل والغدر ا تبكون؟ فلا رقات الدمعة و لا هدات الرنة، انما مثلكم كمثل التى نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ایمانكم دخلا بینكم، الا و هل فیكم الا الصلف و النطف و الصدر الشنف و ملق الاماء و غمز الاعداء و هل انتم الا كمرعى على دمنة او كفضة على ملحودة..» . (16) . «حمد و سپاس مخصوص خداوند است و درود بر پدرم محمد و اهل بیت پاك و برگزیده او باد، اما بعد هان اى مردم كوفه اى اهل نیرنگ و فریب، گریه مىكنید؟ اى كاش هیچ گاه اشك چشمهایتان تمام نشود و هرگز نالههایتان خاموش نگردد، همانا مثل شما مثل زنى است كه رشتهى خویش را پس از خوب تابیدن، باز مىكرد، شما سوگندهاى خود را دست آویز فساد، در میان خویش قرار دادهاید، آیا در شما جز چاپلوسى و آلودگى و سینههاى پركینه و تملقگویى كنیزان و خریدن ناز دشمنان دین، خصلتى هست؟ مثل شما، مثل گیاه و علفى است كه در مزبله مىروید یا نقرهاى آلایش قبیرى به آن عوده مىشود... او در ابتداى خطبه از پیامبر صلى الله علیه و آله تعبیر به پدر مىكند و با انتخاب این كلمه، مىخواهد خود و قافله اسیران را معرفى كند و نسبتخویش را با پیامبر روشن سازد تا همگان دریابند اهل این قافله از كدام دودمان و قبیلهاند و از این راه افكار و احساسات مردم را در اختیار بگیرد و مردم آنان را با دیده اسیر ننگرند و سپس به بزرگترین نقطه ضعف كوفیان یعنى سست عنصرى و پیمان شكنى آنان اشاره مىكند و با این كلمات و جملات مىخواهد آنان را بر این خصلت آگاه سازد. و در فرازى دیگر از خطبه با نگرش دقیق و ظریف با صفاتى همچون «درمان دردها» ، «چراغ راه امت» ، «پناهگاه جمع» و... به معرفى شخصیت امام علیه السلام مىپردازد تا جاى شك و تردیدى براى آن قوم سست عهد باقى نماند. او همچنان با مردم سخن مىگفت و آنان را كشنده حسین علیه السلام و خانواده پیامبر صلى الله علیه و آله معرفى مىكرد. سخنان او كاملا صحنه را تغییر داد تا آنجا كه صداى مردم كوفه به گریه بلند شده بود. زنان موهاى خود را افشان كرده بودند و خاك بر سر و روى خود مىریختند. او صحنهى دیگرى از قیامت را در برابر مردم قرار داد، در آن روز مردم كوفه از شنیدن این سخنان، همچون ستمكاران در قیامت، حیران و سرگردان شده و دستهاى خود را به دهان مىگزیدند (17) . آن استاد بىمعلم نه تنها با مردم كوفه سخن گفت و آنان را بر آن كار زشتى كه مرتكب شده بودند ملامت و سرزنش كرده، در دار الاماره ابن زیاد نیز چنان نیرومندانه ایستاد و پرخاش گرانه سخن گفت و او را حقیر و كوچك شمرد كه توان سخن گفتن را از او گرفت. و پس از ورود به شام و حضور در مجلس یزید با سخنان على گونهاش چنان او را رسوا كرد و او را به گریه واداشت كه توان پاسخ گفتن از او سلب شد.3- سیاه پوشى یكى از عواملى كه سبب موفقیت زینب (س) شد عقل و تدبیر او بود، اصلا قبل از اینكه عاشورایى و اسارتى در كار باشد، زینب به عقل و تدبیر معروف و مشهور بود به طورى كه به او القاب، عقیله بنى هاشم عقیلة النساء و... لقب دادهاند. عقل و تدبیر زینب به گونهاى بود كه توانست در كارهایش بیشتر موفق شود و در غیر این صورت نمىتوانست در برابر یزید و اطرافیان حیلهباز و مزورش موفق شود. از جمله كارهاى مدبرانه حضرت زینب (س) برگزارى مجالس سوگوارى و عزادارى در شام و مدینه و دستور وى مبنى بر سیاهپوش نمودن محملها بود كه فرمود: «اجعلوها سوداء حتى یعلم الناس، انا فى مصیبة وعزاء لقتل اولاد الزهراء (س)» . «محملها را سیاهپوش كنید تا مردم بدانند كه ما در مصیبت و عزادارى براى كشته شدن فرزندان زهرا هستیم» . هر چند این گونه امور از نظر دشمنان ساده و بىارزش بود ولى در حقیقت همین كارهاى باارزش زمینهساز قیام و انقلاب مردم علیه قاتلان امام حسین علیه السلام بود كه توانست كاخ یزیدیان را متزلزل كند.4- رفتارهاى عالمانه یكى از عوامل موفقیت زینب (س) در رساندن پیام حسین علیه السلام به جهانیان، تبلیغ با عمل بوده است او همواره تلاش مىكرد كه به وظیفه الهى خود عمل كند و در رعایتحلال و حرام الهى هیچ گونه سهلانگارى نمىكرد و از هیچ وظیفه شرعى فروگذار نمىكرد. نقل است كه وقتى اسرا را وارد كوفه كردند، مردم كوفه از روى ترحم به اطفال و اسیران نان و خرما مىدادند، ام كلثوم (18) فریاد مىزد: اى اهل كوفه! صدقه بر ما حرام است و آنان را از دست و دهان بچهها مىگرفت و به سوى مردم مىانداخت (19) . حتى حاضر مىشود نان و غذاى خود را بین بچهها تقسیم كند و سه روز یا بیشتر چیزى نخورد ولى اجازه نمىدهد كه ذرهاى از صدقه را تناول كنند. یكى از موارد عملى تبلیغ حضرت زینب (س) حفظ حجاب است، او نه تنها در حالت عادى، بلكه در بحرانىترین لحظات زندگى اهتمام زیادى در حفظ خود از انظار و دیدههاى مردم داشت. راوى مىگوید: وقتى از حجبرمىگشتم، وارد كوفه شدم، دیدم اسرا را وارد كوفه كردهاند امام سجاد علیه السلام را دیدم كه بر شترى بدون روپوش سوار بوده و از پاهایش خون جارى بود در این هنگام بانویى را دیدم كه بر شترى برهنه سوار است، سؤال كردم، او كیست؟ گفتند: زینب كبرى است. فریاد مىزد: اى مردم چشمهاى خود را از ما بپوشانید آیا از خدا و رسولش حیاء نمىكنید كه به حرم رسول خدا صلى الله علیه و آله در حالى كه پوششى ندارند مىنگرید (20) . او مىخواهد با عمل و رفتار خود به جهانیان بفهماند كه حسین علیه السلام و یارانش براى احیاى احكام الهى شهید شدهاند و زنان و كودكانش به همین دلیل به اسارت مىروند و بنىامیه و دستگاه حاكمه یزید نسبتبه احكام الهى نه تنها بىاعتنا هستند بلكه احكام الهى را واژگون كردهاند.5- دعا و عبادت یكى دیگر از شیوههاى تبلیغى حضرت زینب - سلام الله علیها - دعا و عبادت است. او همواره مىدانست كه دشمنان در انتظارند تا كوچكترین واكنش یا كلامى را جستجو كنند كه نشانهاى از ضعف خاندان پیامبر صلى الله علیه و آله باشد و از این رو او براى این كه دشمنان را مایوس كند در روز یازدهم وقتى كه در كنار جسد برادر آمد توقف كرد و با خلوصى خاص متوجه خدا گردید و عرض كرد: «اللهم تقبل منا قلیل القربان» (21) خداوندا این قربانى كوچك را از ما قبول كن. از دعایى كه حضرت زینب (س) نمود مىتوان دریافت كه با همه این مصایب و مشكلات باز هم در برابر توفانهاى كوبنده ایستاده است و با خداى خود مىگوید: «یا عماد من لا عماد له ویا سند من لاسند له یا من سجد لك سواد اللیل وبیاض النهار وشعاع الشمس وحفیف الشجر ودوى الماء یا الله، یا الله، یا الله» (22) . اى پناهگاه آن كه جز تو پناهى ندارد، اى تكیهگاه آن كه جز تو پشتوانهاى نمىشناسد، اى خدایى كه سیاهى شب و سپیدى روز و روشنایى خورشید و صداى آرام درخت و آب بر تو سجده مىكنند، اى خدا، اى خدا، اى خدا. و نیز در خطبهاى كه در مجلس یزید بیان كرد این گونه دعا مىكند: «... اللهم خذ بحقنا وانتقم من ظالمنا واجعل غضبك على من سفك دمائنا ونقض دماؤنا وقتل حماتنا وهتك عنا سدولنا» (23) . خدایا حق ما را باز گیر و از آن كس كه به ما ستم كرد انتقام بگیر و خشم خود را بر كسى كه خونهاى ما را ریخت و عهد ما را شكست، و یاران ما را كشت و از ما پرده درى كرد فرود آر. 6- بكارگیرى اصول روانشناسى لازم به ذكر است گرچه اصول روانشناسى در تبلیغ به صورت كلاسیك از ابتكارات علوم معاصر است ولى در تبلیغات اصیل آسمانى نیز مورد توجه قرار گرفته است و سیره رهبران و ائمه اطهار علیهم السلام نشان مىدهد كه آنان در تبلیغ به اصول روانشناسى فردى و اجتماعى توجه كامل داشتهاند. حضرت زینب (س) نیز، در امر رساندن پیام امام حسین علیه السلام به جهانیان از این اصول از جمله تحقیر دشمنان، تكریم دوستان، تحریك عواطف و مخاطب شناسى استفاده نموده است. وقتى كه با كوفیان سخن مىگوید، در آغاز خطبه بر اصالتخاندان خودش تاكید مىورزد و از پیامبر صلى الله علیه و آله تعبیر به پدر مىكند تا عواطف و احساسات مردم را در اختیار بگیرد و آنان خود بخود آماده قیام و شورش شوند. و در فراز اول خطابه خود به بزرگترین نقطه ضعف كوفیان یعنى سست عنصرى و عهد شكنى اشاره مىكند و آنان را از این راه تحقیر مىكند. و باز آن بانوى بزرگوار را مىبینیم كه در كاخ ابن زیاد، او را «پسر مرجانه» مىخواند كه براى عبیدالله توهین آمیزترین و رسوا كنندهترین القاب است كه حاكى از نامشروع بودن وجود وى و بدنام بودن مادرش مىباشد و آن چنان ضربه بر پیكر لرزان عبیدالله مىزند كه تصمیم به قتل زینب (س) مىگیرد. و در فرازى از خطبه آتشین خود در خطاب به یزید به معرفى یزید، پدر، جد و جدهاش مىپردازد و بر اصالتخاندان خود تاكید مىورزد و مىفرماید: «وكیف یرتجى مراقبة من لفظ فوه اكباد الاذكیاء ونبت لحمه من دماء الشهداء..» . (24) . «و چگونه توقع و امید دلسوزى از آن كسى باشد كه دهانش جگر پاكان را جوید و بیرون انداخت و گوشتش از خون شهیدان روئید. ..» و نیز از مقایسه بین دو خطبهاى كه در كوفه و شام بیان فرمود به این نتیجه مىرسیم كه اصل مخاطب شناسى را كاملا رعایت كرده است، زیرا كه در كوفه اكثر مخاطبین او عموم مردمند كه در جهل و ناآگاهى به سرمىبرند و به مقتضاى حال، سخن را در خور فهم مخاطبین بیان مىنماید. و آنان را از جنایتى كه مرتكب شدهاند و نیز از شخصیتشهیدان آگاه مىسازد. ولى در شام در مجلس یزید، چون خواص حضور دارند و همه داراى آگاهى نسبتبه امور هستند لحن خطاب فرق مىكند و در نتیجه به رسوا كردن و مایوس نمودن یزیدیان مىپردازد. آنچه اشاره شد اجمالى از سیاستها و شیوههاى تبلیغى آن بزرگوار بود. شیوههاى دیگرى از قبیل شجاعت، شهامت، فصاحت و بلاغت و وقتشناسى از دیگر روشهاى تبلیغى آن بزرگوار بوده است.پی نوشت :1) اخبار الزینبات، ابوالحسن یحیى بن حسن علوى، ص23 .2) زینب كبرى (س)، عقیله بنىهاشم، حسن الهى (بوته كار)، ص62 .3) من لا یحضره الفقیه، ج3، ص293 .4) طراز المذهب، ص6 به نقل از كتاب زینب كبرى (س) عقیلهى بنىهاشم، حسن الهى، ص84- 83 . 5) زینب كبرى، نقدى، جعفر، ص35 .6) جواهر الكلام، ج4، ص307 .7) بحار الانوار مجلسى، ج45، ص64 .8) زندگانى فاطمه زهرا، شهیدى، جعفر، ص262- 261 .9) بحار الانوار، ج6، ص54 .10) معالى السبطین، ج2، ص55 .11) سوگنامه آل محمد، ص393 .12) معالى السبطین، ص31; بحار ج45 ص59; نفس المهموم، ص210.13) دیوان محتشم، بند 8 و 9 . 14) جزایرى، سید نور الدین، خصایص زینبیه، ص296 .15) عمادزاده، حسین، حضرت زینب كبرى (س)، ص150 .16) ترجمه لهوف ص146- 148 .17) فرقان 25: «ویوم یعض الظالم على یدیه یقول یا لیتنى اتخذت مع الرسول سبیلا» روزى كه ستمگر دستان خود را به دندان گزد و مىگوید: اى كاش راهى را كه رسول در پیش گرفته بود، در پیش گرفته بودم.18) برخى بر این باورند كه ام كلثوم در اینجا همان زینب (س) است.19) بحار الانوار، ج4، ص114 .20) مقتل مقرم، ص371 .21) همان ص307 .22) آل بیت النبى فى مصر، ص53- 52 به نقل از كتاب پیام آور عاشورا، ص288 .23) بحار الانوار، ج45، ص135- 133 .24) بحار، ج45، ص133- 135 .منبع : پرسمان
| آنچه اشاره شد اجمالى از سیاستها و شیوههاى تبلیغى آن بزرگوار بود. شیوههاى دیگرى از قبیل شجاعت، شهامت، فصاحت و بلاغت و وقتشناسى از دیگر روشهاى تبلیغى آن بزرگوار بوده است. |
84,069 | 60736d732c38301a358f6a43 |
به گزارش ایسنا به نقل از پایگاه اطلاعرسانی حج، ۱۱ هزار و ۵۳۷ زائر در قالب ۸۶ کاروان از روز ۲۷ تیر تا شب گذشته (دوم مرداد) وارد مدینه شدهاند. از این تعداد، ۵۷۶۹ زائر مرد و ۵۷۶۸ زائر زن هستند.
از مجموع زائران کشورمان که وارد مدینه شدهاند، ۱۱ هزار و ۳۶۳ زائر شیعه و ۱۷۴ زائر نیز از اهل سنت هستند. بیشتر زائران اهل سنت کشورمان مدینه بعد هستند.
از روز اول مرداد نیز زائرانی که مدت حضور شش روزه آنها در مدینه پایان یافت، از شهر رسول گرامی اسلام(ص) عازم مکه مکرمه شدند. تا شب گذشته، ۲ هزار و ۶۰۱ زائر در قالب ۱۹ کاروان از مدینه عازم مکه شدهاند.
امروز سوم مرداد، یک هزارو ۹۳۵ زائر در قالب ۱۴ کاروان وارد مدینه میشوند.
۲۰ هتل در مدینه و ۸۲ هتل در مکه برای اسکان زائران کشورمان در نظر گرفته شده است.
منبع: ایسنا
| تا ساعت ۲۴شب گذشته (دوم مرداد) بیش از ۱۱ هزار زائر ایرانی وارد مدینه منوره شده و بیش از ۲ هزار زائر نیز از مدینه عازم مکه مکرمه شدهاند. |
20,100 | 607351a02c38301a358e7062 | یکی از خبرهای بد برای کاربران اینترنت، تولد هر از گاه یک بدافزار در فضای مجازی است. بدافزار ها و باج افزارها حاصل تلاش هکرهایی هستند که سعی دارند با هدف اخاذی و یا به رخ کشیدن توانایی های کامپیوتری یا به چالش کشیدن سیستم های امنیتی و نهادهای قانونی، وارد معرکه شوند و اطلاعات کاربران را تصاحب کنند. اخیرا با پرسه زدن باج افزار "خرگوش بد" در حوالی روسیه و چند کشور دیکر و بیم جهانی شدن آن، ما را برآن داشت تا درباره این باج افزار اخاذ، به کاربران ایرانی هشدار بدهیم. اما در ابتدا اجمالا نرم افزارهایی را که اصطلاحا "بدافزار" گفته می شود را تعریف می کنیم.
بدافزاربدافزار در اصل قطعه کدهای مخربی هستند که توسط برنامه نویسان نوشته میشوند تا بوسیله آن بدون اجازه مالک سیستم، آن را آلوده و اقدام به کارهای ناخواسته یا خرابکارانه کنند. آن ها پس از ورود به سیستم، میتوانند کارهایی مانند ارسال ایمیل های اسپم، سرقت اطلاعات و رمز عبور های اکانت هاستینگ و … انجام دهد.
بدافزارها میتوانند از انواع روش ها و تکنیک های مختلف برای اجرای خود استفاده کنند . مثلا بعضی از آنها از سیستم شما به عنوان قربانی برای انجام عملیات تخریب روی دیگر سیستم ها استفاده میکنند، بعضی از آنها اقدام به جمع آوری اطلاعات شخصی کاربران مانند شماره حساب بانکی، رمز عبور و نام های کاربری و … میکنند و حتی ممکن است باعث تخریب در سیستم کاربران شوند.
باج افزارنوعی از بد افزارها، باج افزار است که به مجرمان این امکان را می دهد تا بتوانند از طریق یک کنترل از راه دور، کامپیوتر قربانی را قفل کنند به طوری که کاربر نتواند از سیستم خود استفاده کند و سپس یک پنجره پاپ آپ روی کامپیوتر شخص نمایان کنند تا به او بگویند که این قفل باز نمی شود تا زمانی که هزینه ای را برای باز کردن آن بپردازید.
گاهی اوقات مجرمان تنها قسمتی از کامپیوتر قربانی را که قابل دسترسی است، قسمت keypad یا صفحه کلید مجازی قرار می دهند که قربانی بتواند رمز را وارد و پول را پرداخت کند.
آیا باج افزار می تواند به روشی برای کسب درآمد غیرقانونی تبدیل شود؟
طبق گزارشی که در ماه آوریل سال جاری توسط شرکت امنیت سایبری Symantek که در مورد تهدیدات امنیت سایبری اینترنت منتشر شد، تعداد باج افزارهای جدید کشف شده در طول سال ۲۰۱۶، نسبت به قبل به بیش از سه برابر افزایش یافته است و تعداد سازمان های قربانی این بدافزار نیز به ۳۶ درصد افزایش پیدا کرده است.
هکرها می توانند از طریق باج افزارها درآمدی بین چند صد دلار تا چند هزار دلار کسب کنند. معمولا درخواست هکرها این است که وجه مورد نظر با استفاده از پول دیجیتالی بیت کوین پرداخت شود؛ زیرا ردیابی فردی که پول از این طریق به او پرداخته می شود؛ غیر ممکن است و هر چقدر در پرداخت وجه درخواست شده تعلل شود، نفوذ باج افزار به سیستم بیشتر می شود.
باجافزار خرگوش بدباجافزار خرگوش بد (BadRabbit)، سومین نسخه از باجافزار های مهم و پر نشر در چند سال گذشته عنوان شده که ادامه مسیر بدافزارهای معروفی چون NotPetya و WannaCry را پیش برده و بیش از ۱۳ درصد از کد باج افزار NotPetya را با خود به طور مشترک به همراه دارد.
طبق اطلاعات موجود، این باج افزار تا به این لحظه چندین سازمان رسانه ای روسی را آلوده کرده است. نام خبرگزاری Interfax و Fontanka.ru در بین قربانیان تایید شده این باج افزار دیده می شود.
فرودگاه بین المللی Odessa نیز یک حمله سایبری به سیستم اطلاعات خود را گزارش داده است. اگرچه این موضوع که حمله همان باجافزار باشد هنوز مشخص نیست؛ همچنین در چند ساعت گذشته، شرکتهای امنیتی Kaspersky و Avast، چندین مورد حمله به اوکراین و آمریکا را گزارش کرده اند. لذا احتمال حمله بینالمللی از طریق این باج افزار بسیار بالا است.
شرکت امنیتی ESET، اعلام کرد که بیش از ۶۵ درصد قربانیان در کشور روسیه قرار دارند. پس از آن، اوکراین با ۱۲.۲ درصد، بلغارستان با ۱۰.۲ درصد، ترکیه با ۶.۴ درصد و در نهایت ژاپن با ۳.۸ درصد بیشترین قربانیان این بدافزار هستند.
باج افزار خرگوش بد (BadRabbit ) خود را به عنوان یک به روزرسانی فلش به قربانی معرفی میکند. مرکز تحقیقات ESET طی یک پست در وبلاگ رسمی خود، مرتبط بودن این باج افزار با باج افزارهای خانواده Petya را نیز تایید کرده است.
خرگوش بد ۲۸۰ دلار باج میخواهدمجرمان پشت حمله خرگوش بد درخواست ۰.۰۵ بیت کوین را به عنوان باج کرده اند (که در حال حاضر چیزی حدود ۲۸۰ دلار است). تاکنون فقط یک تراکنش ورودی از این آدرسها ذخیره شده است. دلیل تعداد بسیار پایین تراکنشهای بیت کوین نسبت به تعداد آلوده شدگان به این باج افزار، این است که به قربانیان حمله چند روز فرصت پرداخت داده شده است. لذا انتظار میرود تعداد تراکنشهای این شماره های حساب بیتکوین، روز به روز بیشتر شود.
جزئیات این حمله و مکانیسم انتشار باج افزار هنوز مشخص نشده است و باید مورد بررسی قرار بگیرد. همچنین امکان بازگشت فایل های آلوده توسط badRabbit (خواه از طریق پرداخت باج و یا دستکاری در کدهای باج افزار ) هنوز مشخص نشده است.
شرکت امنیتی کسپرسکی نیز اعلام کرده که مشغول بررسی این حمله هستند و به محض مشخص شدن جزئیات آن را منتشر خواهند کرد.
چگونه از سیستم خود در برابر باج افزارها محافظت کنیم؟نحوه محافظت از سیستم در برابر باج افزارها همانند محافظت از آن ها در برابر یک بدافزار است. احتیاط کلید اصلی جلوگیری از آلوده شدن یک سیستم به باج افزارها است. اگر چه این کار همیشه آسان نیست؛ اما در ادامه راهکارهایی را به شما ارائه می دهیم که می تواند به شما در رابطه با این موضوع کمک کند:
بهتر است که روی لینک های موجود در ایمیل ها کلیک نکنید و خودتان آدرس مورد نظر را در نوار آدرس مرورگر وارد کنید.
هرگز فایل های ضمیمه شده به ایمیل را بدون اطلاع از محتوای آن ها باز نکنید و تنها در صورتی این کار را انجام دهید که منتظر دریافت چنین فایل هایی هستید و از محتوای آن ها نیز کاملا مطلع هستید.
هرگز وارد هر سایتی نشوید؛ کامپیوتر به راحتی می تواند با یک بار بازدید شما از سایت های غیر قابل اعتماد، آلوده به باج افزار شود.
هرگز نرم افزاری را تنها به خاطر درخواست یک وب سایت نصب نکنید.
همیشه یک فایل پشتیبان از اطلاعات شخصی کامپیوتر خود تهیه کنید و آن را در یک درایو مجزا که دسترسی به آن از طریق سیستم ابری ممکن باشد، ذخیره کنید. در این صورت در بدترین حالت هم می توانید به مهمترین اطلاعات خود دسترسی داشته باشید.
توصیه میکنیم که در صورت آلوده شدن به هیچ عنوان باج ندهید. چرا که اولاً هیچ تضمینی برای احیای اطلاعات شما وجود ندارد؛ ثانیاً با امتناع از پرداخت پول انگیزه مهاجمان برای حملههای بعدی از بین میرود.منبع: ایتنا/ پلیس فتا /سایت کلیک/ | باجافزار خرگوش بد (BadRabbit)، سومین نسخه از باجافزار های مهم و پر نشر در چند سال گذشته عنوان شده که ادامه مسیر بدافزارهای معروفی چون NotPetya و WannaCry را پیش برده و بیش از ۱۳ درصد از کد باج افزار NotPetya را با خود به طور مشترک به همراه دارد. |
4,522 | 6073493d2c38301a358e3388 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، دکتر اصغر دالوندی در نشست خبری خود با اصحاب رسانه درباره خدمات پرستاری در منزل اظهار داشت: باید بیمه ها در این زمینه ورود کنند تا پولی که الان در بیمارستانها هزینه میشود برای خدمت پرستاری در منازل هزینه شود زیرا هزینه خدمات پرستاری در بیمارستانها بسیار گران است بطوریکه هزینه نگهداری یک تخت بیمارستانی یک میلیارد تومان است.
وی با گلایه از پرستارنماها در زمینه خدمات پرستاری در منازل عنوان کرد: هم اکنون 80 درصد خدمات پرستاری در منزل توسط غیر پرستار صورت میپذیرد و خدمات پرستاری در منزل توسط باجی - آباجی انجام میشود و باید مردم بدانند که خدمات پرستاری در منزل هم اکنون در کنترل پرستارها نیست.
رئیس کل سازمان نظام پرستاری کشور درباره مصادیق صحبت های خود توضیح داد: هم اکنون تعرفه پرستاری در منازل آنقدر پایین است که پرستاران میتوانند از کار و شیفت خود بزنند و به این خدمات بپردازند مثلا هزینه یک تزریق در منزل 8 هزار تومان تعیین شده است و مسلما پرستار نمیتواند برای 8 هزار تومان جدا از هزینه کرایه از این سوی شهر به ان سوی شهر برود.
دالوندی با تشریح فعالیت 1200 تا 1700 مجموعه خدمات پرستاری در منزل که مجوز گرفتند، توضیح داد: ولی هم اکنون به طور دقیق مطلع نیستیم که فعالیت آنها به چه صورت است زیرا آنها با وجود تعرفه های کنونی نمیتوانند پرستار حرفه ای جذب کنند و بیشتر فعالیت آنها ایثارگونه است زیرا تعرفههای گذشته برای 5 سال قبل است و شاید در شهرستانهای کوچک بتوانند از پرستار استفاده کنند.
رئیس کل سازمان نظام پرستاری کشور ادامه داد: حتی برخی از این مراکز خدمات پرستاری در منازل با وجود اینکه مجوز گرفتند فعالیت نمیکنند و برخی دیگر که فعالیت میکنند مجبور هستند برای ادامه فعالیت خود از افراد غیرحرفه ای و غیرپرستار استفاده کنند.
دالوندی تصریح کرد: بیمهها فعلا قبول کردند تا برای بیماران سکته مغزی، قلبی مزمن، برخی بیماریهای کودکان برای یک مدت 6 ماه روند بیمه خدمات پرستاری در منزل را جلو ببرند کما اینکه حتی خدمات پرستاری در منزل بیماران مبتلا به سرطان را کنار گذاشتند و در نهایت پس از 6 ماه و بررسی شورای عالی بیمه و اگر برای بیمهها به صرفه باشد این روند ادامه یابد یعنی همین ورود بیمهها برای تعرفه خدمات پرستاری در منزل توسط بیمهها دارای گارانتی نیست.
رئیس کل سازمان نظام پرستاری کشور خاطرنشان کرد: متاسفانه در کشورهای توسعه یافته از پرستار ایرانی برای خدمات پرستاری در منزل استفاده میشود ولی ما در کشور خودمان به دلیل مشکلاتی نظیر عدم حمایت بیمهها و ناعادلانه بودن تعرفهها؛ مردم ایران از این خدمات محروم هستند.منبع: تسنیم
| رئیس کل سازمان نظام پرستاری با گلایه از پرستارنماها در زمینه خدمات پرستاری در منازل عنوان کرد: هم اکنون ۸۰ درصد خدمات پرستاری در منزل توسط غیر پرستار صورت میپذیرد و خدمات پرستاری در منزل توسط باجی - آباجی انجام میشود. |
16,727 | 60734ff32c38301a358e6335 |
تصویر برداری سریال«از یادها رفته» با کار گردانی بهرام بهرامیان همچنان ادامه دارد و دویستمین جلسه تصویر برداری سریال انجام شد . حدود ۳۰ درصد سریال تصویربرداری شده است.
تاکنون بازیگرانی چون: حسین یاری،هلیا امامی،میترا حجار، پوریا پورسرخ ، بیتا فرهی ، کامران تفتی ،لیلا بلوکات، سیما تیرانداز، مهدی سلوکی، رضا یزدانی، رسول نجفیان،علیرام نورایی،حبیب دهقان نسب ومهرداد ضیایی جلوی دوربین رفته اند.
تصویر برداری سریال در شهرک سینمایی غزالی بدون وقفه همچنان ادامه دارد و گروه سازنده از صبح تا پاسی از شب مشغول فعالیت هستند.
مجموعه تلویزیونی «از یادها رفته» با کار گردانی بهرام بهرامیان و تهیه کنندگی اکبر تحویلیان یک ملودرام تاریخی است که در ۵۰ قسمت ساخته میشود. داستان آن به زندگی دختری جوان در سال ۱۳۱۹ میپردازد که به دلیل نداشتن شناخت از وضعیت کشور و آداب رسوم دچار بحران شدیدی میشود، اما با کشف حقیقت سنتها و رفتارها به آرامش و زندگی مشترک میرسد.
تصویربرداری این سریال علاوه در تهران در سایر شهرستانها و در لوکیشن های متفاوت انجام میشود.
عوامل سریال از یادها رفته عبارتند از:کارگردان : بهرام بهرامیان،نویسندگان:حامد افضلی،رویاخسرو نجدی،مدیر هنری :آیدین ظریف، مدیر تصویربرداری :ایرج عاشوری،طراح گریم: مهین نویدی،تدوین:شوکا زندباف، طراح لباس:غزل آلوسی، صدابردار:محمد علی درگاهی،برنامه ریز و دستیار اول کارگردان: فرزاد رحمانی،مدیران تولید: سید دانیال کاشانچی،مهدی تحویلیان،مدیر تدارکات: حسین میرزا محمدی ، عکاس: متین تحویلیان ، پریدخت اصباح کارگردان پشت صحنه:هوشنگ فلاح رضایی، مشاور امور رسانه ای : علی زادمهر و تهیه کننده:اکبر تحویلیان.
منبع: خبرگزاری صبا
| تصویربرداری سریال «از یادها رفته» با کار گردانی بهرام بهرامیان و تهیه کنندگی اکبر تحویلیان به جلسه دویستم رسید. |
70,922 | 607367c72c38301a358f36e8 |
فارغ از آنچه در جشنواره چند سال قبل برای این فیلم اتفاق افتاد و حواشی متعددی که دامنگیرش شد حالا بعد در ایستگاه پایانی ماراتن اکران میتوان چشمانداز دقیقتر و واضحتری به این فیلم داشت. فیلمی که سازندگانش از رضا درمیشیان تا نوید محمدزاده و باران کوثری سعی کردند به مدد حواشی عمدتا سیاسی که اطراف این اثر سینمایی پدید آمده است، آن را با نوعی دوپینگ سیاسی به مخاطب و تماشاگر تقدیم کرده و با این حواشی، نام و داستان آن را زنده نگه دارند.
حالا اما با نگاهی به فروش نسبتا عادی و معمولی فیلم که حدودا روی عدد سه میلیارد تومان ایستاده است میتوان براآورد واقعیتری از آن داشت. فیلمی که با تبلیغات پر سر و صدای فراوان ورود خود به چرخه اکران را جشن گرفت. کارگردان آن با گره زدن یک پارادوکس معنایی با ابراهیم حاتمیکیا که در اختتامیه جشنواره فیلم فجر سال گذشته اعلام کرده بود یک فیلمساز وابسته است، سعی کرد با هشتگ «#وابسته_نیستیم» خود را در تقابل با آن مفهوم تعریف کند. حالا این فیلم با همه حواشی و حرف و حدیثها و تبلیغات با فروشی برابر با 2 میلیارد و 900 میلیون تومان در جدول فروش و پایینتر از فیلمهایی مانند انیمیشن «فیلشاه» و طنز تلهفیلم مانند «خجالت نکش» رضا مقصودی با فروش سه میلیارد و 640 میلیون تومان قرار گرفته است.
اثری که برخلاف «عصبانی نیستم» از چهرههای سینمایی مطرحی بهره نبرده بود و داستان آن یک طنز عادی و طبیعی بر بستر مکانی یک روستا قرار گرفته بود.
لحن سانتیمانتال
فیلم پر حاشیه عصبانی نیستم، برخلاف نظر عوامل و دست اندرکارانش نه فیلمی سیاسی بلکه عاشقانهای با مضامین اجتماعی است. مضامینی که به شکلی بسیار ساده و دم دستی به تحلیل وضع موجود میپردازد. نگاهی کاملا از سر احساسات و لحنی سانتیمانتال که قصد دارد حرف سیاسی صریح بزند؛ اما واجد بینش، نگرش و درک عمیق و درست از مناسبات دنیای سیاست نیست. عصبانی نیستم با پرداختی گل درشت و سطحی با احساساتزدگی حرفش را صریحا میزند و گروهبندی خاصی را برای روایت خود انتخاب میکند. در حالیکه پرداختن به امر سیاسی؛ اصولا به شیوه نمادپردازانه و ارجاع برون متنی، مسیر روایت را نه در لحن بلکه در بنمایه خود میگنجاند. سینما مدیوم پرداختهای پیچیده است و قدرتش زمانی در برخورد با سیاست آشکار میشود که چند پلان آن میتواند اساس جهان سیاست را با تاویل و تفسیر آزاد به چالش بکشد.
دوپینگ سیاسی
فرامتنهایی که میشود آنها را به جهان سیاست الصاق کرد و در عین حال از گزند سیاسی کاری و مسائل ضمنیاش در امان بود. بیانیه دادن علیه طیف خاصی و انداختن بار مشکلات بر دوش یک دولت؛ تمامی تحلیل عوامل فیلم را از دنیای سیاست تشکیل میدهد که عملا فیلم را به ورطه سطحینگری و بیمایگی میکشاند.
میزانسن بستن با عکس مصدق و چند روزنامه دوم خردادی نمیتواند افق دورتری از یک عاشقانه عصبی بر فیلم متصور بود که البته بد هم نیست. اما عصبانی نیستم اصرار دارد حرف سیاسی بزند اما سیاستزدهتر از آنی است که بتوان جدیاش گرفت. در میان چندین شکل از سینمای سیاسی که افراطیترین آن فهماندن سیاست و ساز و کار حکومت در چالشبرانگیزترین مانیفست آن، یعنی قانون است که قهرمان و ضدقهرمانش در سایه این قوانین درامی خلق خواهند کرد که عملا سرنوشت تفکر حاکم بر نظام مورد نظر را به چالش میکشد. شکل دیگر آن تنویر افکارعمومی است.
نمایش روابط در هرم قدرت اینکه چه مناسبات پشت پردهای وجود دارد و قرار است فیلم نوری بر این پشت پرده بیندازد.
دغدغههای نهچندان واقعی
درمیشیان قصد دارد اتفاقات متعددی را که برای نوید با بازی نوید محمدزاده میافتد تفسیر سیاسی کند. او دانشجوی ستارهداری است که دغدغههای سیاسی پایش را از دانشگاه بریده و حالا برای داشتن ستاره با بازی باران کوثری؛ دست به هر کاری میزند اما قصد ندارد از اصول خود عقبنشینی کند. اصولی که به زعم کارگردان برای حفظ آن باید همه چیز را فدا کرد و در نهایت به نتیجه نرسید.
فیلم در مثالهای متعدد از جامعهای پرده برمیدارد که در آن همه درگیر فساد هستند فسادی در حد و اندازه خود؛ اما بیش از اینکه بتواند تفکر و اندیشه سیاسی خاصی را نقد کند، جامعهای را زیر سوال میبرد که میخواهد حرف دل آنها را بزند اما عملا توهینی آشکار و بیپرده بر آنها روا میدارد. از کارمند و کارگرد تا دکتر و مهندس؛ بازاری و دلال زندگی شریف و انسانی ندارند. در این میان شخصیت اصلی که قصد دارد به پای ارزشهایش بماند نیز خود نقض غرضی آشکار بر آرمانی است که تنها در حد چند اسم فراتر نرفته و شناختی از آن ندارد. اینکه یاد مصدق و فاطمی او را به گریه میاندازد و یا در نطقی که سر کلاس از مصدق میکند تفکر مصدق را حصر نشدنی میخواند! اما خود به عنوان نماینده این جریان که در فیلم قرار است حرف اصلی را بزند پس از تعلیق و ستارهدار شدن؛ به نوعی آرمانش را فراموش کرده و در مناجاتش با خدا میگوید من چیزی از تو نمیخواهم فقط ستاره را میخواهم! تنزل به شخصیترین خواسته که حالا در اینجا فرقی بین او با جوانی که در دانشگاه تهران ستارهدار نشده و لزوما مصدق را نیز نمیشناسد وجود ندارد. در الکنترین شکل ممکن سویه آرمانخواهانه نوید به دست فراموشی سپرده میشود و حتی در دادن شعار نیز نمیتواند بر آرمان خود پایبند باشد.
در این میان اما حواشی و سرنوشتی که فیلم از زمان تولیدش تا اکران طی کرده بیشتر از خود فیلم به ژست سیاسی بودنش کمک کرده است و به نظر میرسد در نهایت کسانی که موافق این توقیف بودند؛ حرفهای سطحی و شعارهای کوچه بازاری آن را به خود گرفتهاند. در حالیکه این برخوردها بر جدی بودن آن صحه گذاشته است که میتوانست به شکل سادهتری حل شود. اما در فهم فیلم برای مخاطب اخلال ایجاد کرده و تائید بر لحن اعتراضی و عصبی آن میزند. حرفی که قسمت اعظم آنرا در فیلم بعدی درمیشیان (لانتوری) فارغ از مضمون اصلی آن میزند و اختلاف طبقاتی و مشکلات اقتصادی و... را به شکل صریح و دیوانهوارتری مطرح میکند. اگر در این فیلم نوید قصد دارد جوانی که یکشبه ره صد ساله را رفته و در ۲۳ سالگی صاحب برج و دم ودستگاهی کلان است؛ به باد کتک بگیرد؛ در لانتوری تیمی که پاشا (نوید محمدزاده) تشکیل داده است؛ هر شب انتقام فقرا و مستمندان را از آقازادهها، دزدان و رانتخواران میگیرند. یکی از شخصیتها در لانتوری با بازی بهرام افشار میگوید صدای دور دور این بچه پولدارها در خیابانهای تهران مرا دیوانه میکند و برای انتقام و گرفتن حقش آنها را سرکیسه کرده است! فرق او با نوید فیلم عصبانی نیستم در چیست؟! نه مصدق را میشناسد نه ستارهدار است و نه سیاست میفهمد؟!
در شیوه کارگردانی و گرفتن نماهای دفرمه و فیلمبرداری شبه مستند و قابهای نامتعارف که البته به حال و احوالات شخصیت عصبی فیلم کاملا منطبق است و منطقپذیر. اما نشان دهنده پیش نرفتن شیوه کار کارگردان در پرداختهای دیگر فیلمهایش هست. استفاده از یک شیوه برای چند فیلم میتواند توجیه امضای کارگردان را داشته باشد، اما امضایی که بر هر اثر میزند به فراخور محتوا میتواند کارکرد داشته باشد. فرم منطبق با محتوا قابلیت تکرارپذیری و استمرار را مییابد.
در شیوه روایت رابطه عاشقانه ستاره و نوید؛ عصبانی نیستم شاید از معدود فیلمهای سالیان اخیر باشد که میتواند عاشقانهای پیش برنده و جذاب داشته باشد. افت و خیزهای این رابطه پذیرفتی و دنبال کردن آن کسلکننده نیست و به تکرار نمیافتد. به رغم اینکه از یک الگوی تکراری مخالفت خانواده در مسیر رسیدن به عشق تبعیت کرده است اما میتواند خود را فراتر از این الگو برای مخاطب قابل باور و سرگرمکننده کند.
پایان مارتن اکران
حالا در پایان ماراتن اکران و فروش معمولی عصبانی نیستم شاید بتوان به این گزاره وقعی نهاد که هویت بعضی آثار سینمایی در برخی شرایط سیاسی گره خورده است. شرایطی که به عنوان بستر برای اثر مورد نظر عمل کرده و آن فیلم را صرفا از یک تولید هنری بیرون کشیده و بهعنوان دوپینگ فرامتنی برای آن عمل میکنند.
این آثار بیش از آنکه اثری در وابستگی با تاریخ سینما و هنر باشند، همچون یک واکنش سیاسی اما در قالب تصویر عمل میکنند که تاریخ مصرف مشخصی دارند. شرایط و التهابات سیاسی است که طول این تاریخ مصرف را تعیین میکند. هر گاه آن شرایط از زمینه و عقبه آن اثر سینمایی حذف شوند، خود به خود تاریخ مصرف آن اثر هم به اتمام میرسد. عصبانی نیستم مصداقی از این آثار است. اثری که رگ حیات آن وابسته به برخی شرایط سیاسی سالهای گذشته بود. حالا با گذشت زمان و از تب و تاب افتادن و کمرنگ شدن آن شرایط، طبعا پیامدها و تبعات آن هم شامل همین قاعده میشوند. فروش معمولی عصبانی نیستم چیزی نبود که برای آن پیشبینی میشد، اما جنین این فیلم سینمایی با کاهش التهابات سیاسی از جنسی که در فیلم به تصویر کشیده شده بود خیلی وقت است که سقط شده بود.
منبع: جام جم
|
«عصبانی نیستم» که مدتها برای نمایش و اکران آن تبلیغات زیادی صورت میگرفت حالا مدتی است روی پرده سینماها رفته و تا چندی دیگر زمان نمایش آن به اتمام هم میرسد. فیلمی که نفسهای آخر خود را روی پرده سینماها میکشد و حالا میرود که سکویی که در سینماها بر آن تکیه زده بود را به فیلم دیگری بدهد. |
70,143 | 607367692c38301a358f33dd | آیا پیامبران دیگری بین حضرت عیسی وحضرت محمد بوده اند یا خیر ؟روایات چندی در جوامع روایی شیعه وجود دارند كه نشان می دهند در فاصله ی حضرت عیسی (ع) و رسول اكرم (ص) حجج الهی موجود بوده اند ؛ لكن تعداد زیادی از آنها به صورت پنهانی و غیر معروف زندگی می كرده اند. برخی از اینها نبی و برخی دیگر وصی بوده اند. در سطور زیر به پاره ای از این روایات اشاره می شود ؛ البته قبل از ذكر روایات لازم به ذكر است كه اینگونه روایات نیازمند تحقیقات وسیع سندی و محتوایی و تاریخی می باشند كه متأسفانه كمتر به این مقوله پرداخته شده. این مقال كوتاه را هم جای چنین تحقیق پردامنه ای نیست ؛ لذا تنها به ذكر پاره ای روایات مربوطه بسنده می كنیم. الف ـ امیر مومنان (ع) بعد از تلاوت كریمه ی « یُسَبِّحُ لَهُ فِیها بِالْغُدُوِّ وَ الْآصالِ رِجالٌ لا تُلْهِیهِمْ تِجارَةٌ وَ لا بَیْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ» فرمودند: « ... وَ مَا بَرِحَ لِلَّهِ عَزَّتْ آلَاؤُهُ فِی الْبُرْهَةِ بَعْدَ الْبُرْهَةِ وَ فِی أَزْمَانِ الْفَتَرَاتِ عِبَادٌ نَاجَاهُمْ فِی فِكْرِهِمْ وَ كَلَّمَهُمْ فِی ذَاتِ عُقُولِهِمْ فَاسْتَصْبَحُوا بِنُورِ یَقَظَةٍ فِی [الْأَسْمَاعِ وَ الْأَبْصَارِ الْأَبْصَارِ وَ الْأَسْمَاعِ وَ الْأَفْئِدَةِ یُذَكِّرُونَ بِأَیَّامِ اللَّهِ وَ یُخَوِّفُونَ مَقَامَهُ بِمَنْزِلَةِ الْأَدِلَّةِ فِی الْفَلَوَاتِ مَنْ أَخَذَ الْقَصْدَ حَمِدُوا إِلَیْهِ طَرِیقَهُ وَ بَشَّرُوهُ بِالنَّجَاةِ وَ مَنْ أَخَذَ یَمِیناً وَ شِمَالًا ذَمُّوا إِلَیْهِ الطَّرِیقَ وَ حَذَّرُوهُ مِنَ الْهَلَكَةِ وَ كَانُوا كَذَلِكَ مَصَابِیحَ تِلْكَ الظُّلُمَاتِ وَ أَدِلَّةَ تِلْكَ الشُّبُهَات : ... خداوند كه نعمتهاى او گران قدر است، در دورانهاى مختلف روزگار، و در دوران نبود رسولان الهی ، بندگانى داشته كه با آنان در گوش جانشان زمزمه مىكرد ، و در درون عقلشان با آنان سخن مىگفت. آنان چراغ هدایت را با نور بیدارى در گوش ها و دیده ها و دل ها بر مى افروختند، روزهاى خدایى را به یاد مى آورند و مردم را از جلال و بزرگى خدا مى ترساندند.آنان نشانه هاى روشن خدا در بیابان هایند، آن را كه راه میانه در پیش گرفت مى ستودند، و به رستگارى بشارت مى دادند، و روش آن را كه به جانب چپ یا راست كشانده مى شد، زشت مى شمردند، و از نابودى هشدار مى دادند، همچنان چراغ تاریكى ها، و راهنماى پرتگاه ها بودند.»ب ـ امام صادق(ع) فرمودند: « بَقِیَ النَّاسُ بَعْدَ عِیسَى ابْنِ مَرْیَمَ ع خَمْسِینَ سَنَةً وَ مِائَتَیْ سَنَةٍ بِلَا حُجَّةٍ ظَاهِرَةٍ : مردم بعد از حضرت عیسی بن مریم (ع) دویست و پنجاه سال بدون حجّت ظاهری باقی ماندند.» از كلام امام (ع) چنین استفاده می شود كه در این مدّت ــ كه تقریباً نصف زمان فترت است ــ حجّت الهی وجود داشته است لكن ظاهر نبوده است. مفاد این حدیث در حدیث بعدی روشنتر و مفصّلتر بیان شده است. ج ـ امام صادق (ع) فرمودند: « كَانَ بَیْنَ عِیسَى (ع) وَ بَیْنَ مُحَمَّدٍ (ص) خَمْسُ مِائَةِ عَامٍ مِنْهَا مِائَتَانِ وَ خَمْسُونَ عَاماً لَیْسَ فِیهَا نَبِیٌّ وَ لَا عَالِمٌ ظَاهِرٌ قُلْتُ فَمَا كَانُوا قَالَ كَانُوا مُسْتَمْسِكِینَ بِدِینِ عِیسَى قُلْتُ فَمَا كَانُوا قَالَ مُؤْمِنِینَ ثُمَ قَالَ (ع) وَ لَا تَكُونُ الْأَرْضُ إِلَّا وَ فِیهَا عَالِمٌ : بین عیسی (ع) و محمّد (ص) پانصد سال فاصله بود. در دویست و پنجاه سال آن نه پیامبری بود و نه عالم ظاهری. روای گوید: گفتم: در این مدّت مردم چه مى كردند؟ فرمود به دین عیسى علیه السّلام عمل مى كردند، گفتم: چه حالى داشتند؟ فرمود: مؤمن بودند، سپس فرمود: زمین هیچ گاه از عالم خالى نمى ماند.» در این روایت ، ظاهراً مراد از عالم ، عالم به دین و شریعت الهی از راه الهام الهی است كه علمش مصون از خطا باشد. لذا همواره حاملان دین حقّ وجود داشته اند لكن در دوره هایی معروف و شناخته شده برای همگان نبوده اند.شیخ صدوق در ادامه افزوده است: « و یكى از آن كسانى كه در جستجوى حجت الهى در اطراف زمین سفرها كرد سلمان فارسى بود كه پى در پى از عالمى به عالم دیگر منتقل مى شد و از فقیهى به فقیه دیگر ؛ و پیوسته از اسرار و رموز حجت آینده بحث می كرد و به اخبار انبیاء گذشته استدلال مى جست و انتظار قیام سید اولین و آخرین محمد (ص) را چهار صد سال در دل داشت تا آن كه مژده ی ولادت وی را دریافت و چون یقین فرج كرد به سوى سرزمین عربستان و تهامه رهسپار شد و اسیر گردید.» شیخ صدوق در ادامه جریانی طولانی از زندگی سلمان فارسی به نقل از خود او حكایت نموده كه طبق آن نقل خود سلمان فارسی نیز در زمان فترت از حجج الهی بوده و بخشی از ودایع الهی را حمل می نموده است.د ـ شیخ صدوق در كتاب كمال الدین و تمام النعمة، ج1، ص225 ، از نبی اكرم (ص) نقل كرده كه : « چون خواست عیسی را بالا برد به او وحى نمود كه نور و حكمت و علم كتاب خدا را به شمعون بن حمون الصفا كه جانشین او بر مؤمنان بود بسپارد و او نیز چنین كرد. پس شمعون نیز پیوسته در میان قوم خود اوامر خداى تعالى را اجرا مى كرد و از گفته هاى عیسى علیه السّلام در میان بنى اسرائیل پیروى كرده و با كفّار مجاهده مى نمود و هر كس كه از او اطاعت كرده و آنچه را كه او آورده بود باور داشت مؤمن بود، و هر كس كه او را انكار كرده و نافرمانى مى نمود كافر بود ؛ تا آنكه خداى تعالى او را رهائى بخشید و پیامبرى از صالحین را در میان بندگانش مبعوث فرمود كه نامش یحیى بن زكریا بود و در این هنگام از پادشاهى اردشیر ابن اشكاس چهارده سال و ده ماه گذشته بود و در سال هشتم سلطنت او یهودیان یحیى ابن زكریا را كشتند و چون خداى تعالى خواست او را قبض روح كند به او وحى فرمود كه وصایّت را در میان فرزندان شمعون قرار دهد و حواریّون و اصحاب عیسى علیه السّلام را فرمان داد كه با او همراهی كنند و آنان نیز چنین كردند. در این اوقات شاپور فرزند اردشیر به مدّت سى سال سلطنت كرد تا آنكه خداى تعالى او را كشت و در این هنگام علم و نور خدا و تفصیل حكمتش در یعقوب فرزند شمعون بود و حواریّون عیسى علیه السّلام همراه او بودند و در این هنگام بختنصّر یك صد و هشتاد و هفت سال پادشاهى كرد و هفتاد هزار سرباز یهودى را به خونخواهى یحیى بن زكریا كشت و بیت المقدس را خراب كرد و یهودیان در شهرها پراكنده شدند و در سال چهل و هفتم سلطنتش خداى تعالى عُزیر را به پیامبرى برانگیخت تا بر همان قریه هائى كه اهل آن را اماته فرمود و سپس احیا كرد، پیامبرى كند و آنها از قریه هاى پراكنده اى بودند و از مرگ ترسیدند و فرار كردند و در كنار عُزیر فرود آمدند و مؤمن بودند، عزیر هم به نزد ایشان آمد و شد مى كرد و كلام و ایمانشان را مى شنید و به واسطه آن دوستشان مى داشت و با آنها برادرى مى كرد، یك روز از میان آنها غایب شد و چون برگشت دید كه همه افتاده و مرده اند، و بر آنها اندوهگین شد و گفت: «چگونه خداوند اینها را پس از مردن زنده كند؟» تعجّب كرده بود كه همه آنها در یك روز مرده اند، در این هنگام خداى تعالى او را نیز بمیراند، پس یك صد سال در میان آنها بود تا آنكه خداوند همه آنها را زنده كرد و آنها صد هزار رزمنده بودند، سپس همه آنها را به دست بختنصّر به كشتن داد و هیچ یك از آنان رهایى نیافت. پس از آن مهرقیه فرزند بختنصّر شانزده سال و بیست روز پادشاهى كرد و در مدّت پادشاهى خود دانیال را دستگیر كرد و چاهى حفر كرد و دانیال و اصحاب و شیعیانش را در آن افكند و بر سر آنها آتش ریخت، امّا چون دید كه آتش نزدیك آنها نمى شود و آنها را نمى سوزاند ایشان را به چاه شیران و درندگان افكند و به هر شكل ممكن آنها را عذاب مى كرد و خداى تعالى آنها را از دست این ظالم خلاصى بخشید و ایشان همان كسانى هستند كه خداى تعالى در كتاب عزیزش از آنها یاد كرده و فرموده: «كشته شوند یاران حفره ها، آن آتش فروزان» و چون خداى تعالى خواست كه دانیال را قبض روح كند بدو فرمان داد كه نور و حكمت خدا را به فرزندش مكیخا دهد و او نیز چنین كرد و در این اوقات هرمز شصت و سه سال و سه ماه و چهار روز سلطنت كرد و پس از او بهرام بیست و شش سال پادشاهى كرد و ولىّ امر خداوند مكیخا فرزند دانیال و اصحاب مؤمن و شیعیان صدّیق او بودند، امّا آنها در آن زمان نمىتوانستند ایمانشان را ظاهر ساخته و از آن سخن بگویند و بعد از آن بهرام فرزند بهرام به مدّت هفت سال پادشاهى كرد و در زمان او در سلسله رسولان انقطاع حاصل شد و فترت پدید آمد، امّا ولىّ امر خداوند همان مكیخا فرزند دانیال و اصحاب مؤمن او بودند. و چون خداى تعالى خواست كه او را قبض روح كند، در خواب بدو وحى كرد كه نور و حكمت خدا را در اختیار فرزندش انشو قرار دهد. و فترت بین عیسى و محمّد علیهما السّلام چهار صد و هشتاد سال به طول انجامید و اولیاى خداى تعالى در زمین و در این مدّت فرزندان انشو بن مكیخا بودند كه یكى بعد از دیگری مواریث نبوّت را به ارث مى بردند و خداى تعالى آنان را بر مى گزید تا آنكه شاپور فرزند هرمز هفتاد و دو سال سلطنت كرد و او اوّل كسى بود كه تاج را ساخت و آن را بر سر نهاد و ولى امر خدا همچنان انشو بن مكیخا بود و بعد از آن اردشیر برادر شاپور دو سال پادشاهى كرد و در زمان او خداى تعالى اصحاب كهف و رقیم را برانگیخت و در این هنگام ولىّ امر خدا در زمین دسیخا بن انشوبن مكیخا بود و شاپور فرزند اردشیر نیز پنجاه سال سلطنت كرد و ولىّ امر خدا در آن زمان همان دسیخا بن انشو بن مكیخا بود و پس از او یزدگرد فرزند شاپور بیست و یك سال و پنج ماه و نوزده روز سلطنت كرد و ولىّ امر خدا در زمین دسیخا علیه السّلام بود ؛ و چون خداى تعالى خواست كه دسیخا را قبض روح كند در خواب بدو وحى كرد كه علم و نور خدا و تفصیل حكمتش را به نسطورس بن دسیخا بسپارد و او نیز چنین كرد و در این زمان بهرام گور بیست و شش سال و سه ماه و هجده روز پادشاهى كرد و ولىّ امر خدا در زمان او نسطورس بن دسیخا بود و بعد از آن یزدگرد فرزند بهرام بیست و هشت سال و سه ماه و هجده روز پادشاهى كرد و ولىّ امر خدا در روزگار او در زمین نسطورس بن دسیخا بود. آنگاه فیروز فرزند یزدگرد فرزند بهرام بیست و هفت سال پادشاهى كرد و ولىّ امر خدا در آن روز نسطورس بن دسیخا و اصحاب با ایمانش بودند و چون خداى تعالى اراده فرمود كه او را قبض روح كند در خواب بدو وحى كرد كه علم و نور خدا و حكمت و كتب او را به مرعیدا بسپارد و در آن زمان بلاش فرزند فیروز چهار سال پادشاهى كرد و ولىّ امر خداى تعالى مرعیدا بود و بعد از او قباد فرزند فیروز چهل و سه سال پادشاهى كرد و پس از او جاماسب برادر قباد چهل و شش سال سلطنت كرد و ولىّ امر خدا در روزگار او در زمین مرعیدا بود، بعد از او كسرى فرزند قباد چهل و شش سال و هشت ماه پادشاهى كرد و ولىّ امر خدا در آن روزگار مرعیدا علیه السّلام و اصحاب و شیعیان او مؤمنان بودند و چون خداى تعالى اراده فرمود كه مرعیدا را قبض روح كند در خواب بدو وحى كرد كه نور و حكمت خدا را به بحیراى راهب بسپارد، و او نیز چنین كرد، در این زمان هرمز فرزند كسرى سى و هشت سال سلطنت كرد و ولىّ امر خدا در آن هنگام بحیرى و اصحاب و شیعیان او و مؤمنان بودند، بعد از آن كسرى فرزند هرمز پسر پرویز پادشاهى كرد و ولىّ امر خدا در آن دوره در زمین بحیرى بود تا آنكه مدّت طولانى شد و وحى منقطع گردید و نعمات را خفیف شمردند و مستحقّ بلایا شدند و دین مندرس شد و نماز ترك گردید و ساعت نزدیك شد و فرقه ها بسیار شدند و مردم در حیرت و ظلمت و ادیان مختلف و امور پراكنده و راههاى پوشیده واقع شدند، و این قرنها سپرى شد، در آغاز مردم بر دین پیامبرشان بودند، امّا در پایان مردم نعمت خدا را به كفر و طاعت او را به دشمنى تبدیل كردند و در این زمان بود كه خداى تعالى براى نبوّت و رسالت خود شخصى را برگزید كه از شجره مشرّفه طیّبه و جرثومه مثمره بود، كسى را كه در علم سابق و قول نافذش پیش از آفرینش برگزیده بود و او را نهایت برگزیدگان و غایت منتخبان و معدن خاصّان خود قرار داده بود، یعنى محمّد صلّى اللَّه علیه و آله و سلّم كه او را به نبوّت مختصّ گردانید و به رسالت برگزید و حقّ را با دین او مستظهر كرد تا بین عباد اللَّه حكم كند و در راه حقّ عطاى جزیل بخشد و با دشمنان پروردگار زمین و آسمان كارزار كند و خداى تعالى نیز براى محمد صلّى اللَّه علیه و آله و سلّم علم پیشینیان را گرد آورد و قرآن حكیم را كه به زبان عربى مبین بود بر آن افزود، كتابى كه باطل از پیش و پس بر آن وارد نشود، از جانب حكیم حمید فرو فرستاده شده است و در آن خبر پیشینیان و علم آیندگان است. »منبع:پرسمان
| شمعون نیز پیوسته در میان قوم خود اوامر خداى تعالى را اجرا مى كرد و از گفته هاى عیسى علیه السّلام در میان بنى اسرائیل پیروى كرده و با كفّار مجاهده مى نمود و هر كس كه از او اطاعت كرده و آنچه را كه او آورده بود باور داشت مؤمن بود، و هر كس كه او را انكار كرده و نافرمانى مى نمود كافر بود. |
66,881 | 607365f02c38301a358f271f |
جمال شورجه کارگردان سریال موسی و تهیه کننده سریال اصحاب کهف که مدتها در حوزه سینما و تلویزیون فعال بود به دلیل بیماری در بیمارستان بستری شد.
دیروز پروانه نمایش فیلم «اعترافات با دور تند» به تهیه کنندگی جمال شورجه، کارگردانی احمد کاوری و نویسندگی هادی کریمی در ژانر اجتماعی صادر شد.
نماینده مقام معظم رهبری از جمال شورجه کارگردان ایرانی عیادت کرد
نمایندهای از طرف مقام معظم رهبری از جمال شورجه کارگردان مشهور و متعهد ایرانی عیادت کرد.
جمال شورجه کارگردان مشهور و متعهد ایرانی که صاحب آثاری همچون 33 روز، حماسه مجنون و عملیات کرکوک است و اخیراً بهروی پروژه بزرگ فیلم سینمایی حضرت موسی(ع) کار میکرد، دچار عارضه سکته مغزی شده و در بیمارستان بهسر میبرد.
امروز نمایندهای از طرف مقام معظم رهبری از وی عیادت و ضمن ابلاغ سلام رهبر معظم انقلاب، برای ایشان شفای عاجل و سلامتی از درگاه خدای متعال مسئلت کرد.
منبع: خبرگزاری تسنیم | جمال شورجه کارگردان و تهیهکننده پیشکسوت سینما و تلویزیون، دچار عارضه سکته مغزی شده و در بیمارستان بهسر میبرد. |
21,810 | 6073527f2c38301a358e7710 |
رمان خاما نوشته یوسف علیخانی که دومین رمان این نویسنده به شمار میرود و در بهمن ماه سال گذشته منتشر شد در کمتر از یکسال به چاپ نهم رسید.
یوسف علیخانی نویسنده، ناشر و روزنامهنگار معاصر، دومین رمان خود را با عنوان «خاما» را از سوی نشر آموت روانه بازار کتاب کرده است.
«خاما» داستانی عاشقانه دارد و ماجرایی را با محوریت مردمان کُرد مهاجر غرب ایران روایت میکند.
علیخانی در این رمان به رهیافتتازهای از منظر زبان روایت دست پیدا کرده و توانسته با عبور از سنت نویسندگیاش در سهگانه داستانی و رمان نخست خود، به خلق زبانی تازه در نوشتن دست پیدا کند که بر اساس آن شالوده روایت رمان به صورت زبان فارسی عادی است اما اصطلاحات و عبارتهای مرتبط با زبان مردمان بومی حاضر در رمان در متن و تصویرسازیهای متن مورد استفاده قرار گرفته است.
این رمان همچنین از منظر توصیف و تصویرسازی در میان سایر آثار این نویسنده قابلتوجهتر است.
این نویسنده در متن کوتاهی که همزمان با تالیف این رمان منتشر کرد، درباره آن نوشته است: خاما نباید نوشته میشد. یک بار یکی خیلی سال قبل او را زندگی کرد و در شبی، این راز مگو را گفت و دیگر به سخن در نیامد. لال شد. و گذشت و گذشت و گذشت تا رسید به یکی که کارش گفتن است. این کلمهها امید دارند خاما زنده شود و آن راوی هم. به رقص و به رنگ رنگ زرد و قرمز این حلفه آتش باید که جاری شد.
در بخشی از این رمان میخوانیم:
سگ سفیدم با خودش دم دم بازی میکرد. نگاهش کردم. خاما را. هیچ وقت اینطور سرخوش نیده بودمش. از اول حواسام پیاش بود. داشت نگاهم میکرد تا مرغ و خروسها را جا بدهم و سیر نگاهش بکنم. نشست روی تخته سنگی. رفتم نزدیکتر. قلبم تند تند میزد. پرندهای توی دلم صدا میکرد که بروم جلوتر. بروم و باهاش حرف بزنم. بروش و باهاش پرواز بگیرم. بروم و با هم آشیانه بسازیم. حس کردم همه دارند نگاهمان میکنند؛ سنگها و خانهها آدمها و نیزارها و دریاچه و آغگل.
خاما تلخ خندید. به اطراف نگاه کردم. آغگل رفته بود توی تاریکی و کسی مار ا نمیپایید. نزدیکتر رفتم...
علیخانی در مقام نویسنده پیش از این رمان بیوه کشی را منتشر کرده بود و مجموعه داستانهای عروس بید، قدم به خیر مادربزرگ من بود و اژدها کشان نیز از دیگر آثار منتشر شده او به شمار میرود.
خاما همچنین همزمان با چاپ نهم به صورت صوتی و با صدای نویسنده از سوی موسسه آوانامه منتشر شده است.کتابصوتی خاما در سیزده ساعت و پنجاه دقیقه در سایت آوانامه قابل دانلود است.منبع: مهر
| رمان «خاما» اثر یوسف علیخانی در کمتر از یکسال پس از انتشار به چاپ نهم رسید. |
63,895 | 607364b22c38301a358f1b75 | تصور کنید شما صاحب یک محصول هستید که میخواهید برای بیشتر دیده شدن آن، از تبلیغات استفاده کنید. احتمالاً چیزی که این روزها طراحان تبلیغات به شما پیشنهاد میدهند استفاده از یک خانم خوشاندام با چهرهای تمام آرایشکرده است که حضورش بهعنوان یک زن در تبلیغ شما هیچ سودی ندارد جز اینکه چشمها را خیره جذابیت زنانهاش کند و از این راه در ناخودآگاه بیننده نقش ببندد که محصول شما هم محصول خوبی است!
با انتشار تبلیغی از یک کارخانه شکلاتسازی در روز گذشته، میشود مطمئن بود که مدعیان پرسروصدای حقوق زن در ایران، در سیاره دیگری زندگی میکنند. سیارهای که در آن دور هم نشستهاند و فقط صدای خودشان را می شوند. مدام از حقوق زن، گرامی داشته شدن نقش زن، توجه به خواستههای زنان و این دست عنوانهای دهن پرکن صحبت میکنند. آنقدر هم سر و صدای تاییدی که از هم می گیرند زیاد است که اگر زنی با لباسی مختص یک مهمانی زنانه، چهرهای تمام آرایشکرده و قاب بسته دوربین که تجدید رژلبش را نشان میدهد جلوی دوربینها «کت واک» برود فقط با آرزوی اینکه از او عکس بگیرند، یک لحظه فکر نمیکنند که گویا این کار خلاف همه شخصیت و هویتی است که برای زن دم از آن می زنند!
زن ویدئوی مذکور وقتی میبیند لباس و آرایش روشنش توجه عکاسان را جلب نکرده، در کادر بسته صورت با رژلبی قرمز شکلات مورد نظر را میخورد، لباس مشکی میپوشد و این بار عکاسها به دنبال او کشیده میشوند! یعنی میشود همینقدر بیارتباط، از جاذبههای ظاهری و جنسی یک زن برای تبلیغ شکلات استفاده کرد و صدای هیچ مدعی حقوق زنی هم درنیاید.
و البته این تبلیغ شکلات اولین نمونه از این تناقض نیست. اهالی شبکههای اجتماعی بهخوبی احساس میکنند که موجی به راه افتاده که در آن از زنان سلبریتی اینستاگرام که چهرهای جذاب دارند و بعضاً در صفحات خود عکسهای نامناسب شخصی هم به اشتراک میگذارند، برای تبلیغ محصولاتی که در مغازهها و فروشگاهها دست به دست میشود استفاده میکنند. مثل تبلیغی از یک شرکت مواد شوینده که بازیگران آن دو دختر مدل اینستاگرامی هستند و برای تبلیغ مایع شوینده لباس، خود را با لباسهای مشکی، در معرض نمایش میگذارند و از بقیه هم دعوت میکنند که ست لباسهای مشکی خود را با هشتگ «در مشکی درخشان» در اینستاگرام منتشر کنند.
ماجرای استفاده از جذابیتهای زنانه در تبلیغات مجازی دو سر دارد. یکسر آن شرکتهایی هستند که انگار در خلاقیتهای تبلیغاتی به ته خط رسیدهاند. پس چهبهتر که درجایی که نظارت درست و درمانی روی آن وجود ندارد محصول خود را پشت چهره و اندام چند زن قایم کنند تا بلکه در سایه جذابیتهای آنها فروشی بیشتر نصیبشان بشود و اگر این تعریف استفاده ابزاری از زن نیست، پس چیست؟
سمت دیگران زنان و دخترانی هستند که حاضر میشوند سوژه این سوءاستفادهها باشند. زنانی که خود را مدرن، مستقل، برابر با مردان و تصمیمگیرنده برای زندگی خودشان میدانند اما اجازه میدهند آن چیزی که آنها را به بقیه معرفی میکند صرفا صورت آرایشکرده و کمر باریکشان باشد. این دسته از زنان و حامیان رسانهای و فرهنگی آنها هرروز دم از حقوق بربادرفته زنان ایرانی میزنند. صدایشان بلند است که حق و حقوق زنان در این کشور رعایت نمیشود. دغدغهشان این است که به زن مثل مرد بها و حق انتخاب داده نمیشود و سطح مطالبات زنان را به مسائلی مثل برداشتن روسری از سر یا نمایش پد بهداشتی تقلیل میدهند. اما پای عمل که میرسد خودشان را به سطحیترین و جنسیتزدهترین شکل ممکن به جامعه عرضه میکنند.
یک شرکت قرار است شکلات بفروشد و زن مدرن طالب استقلال امروز داوطلب میشود تا در برابر احتمالاً چند میلیون تومان پول، نه فقط جذابیتهای زنانهاش که تمام هویت خود را در اختیار فروش او قرار بدهد؛ «ببینید من چقدر جذاب و زیبا هستم، پس از شکلاتهای این شرکت بخرید!»
شده است تا به حال یکی از این زنان، سوژه ترغیب مخاطب به کسب آگاهی بیشتر در یک حوزه علمی بشود؟ شده است که از زن برای تبلیغی که در آن درخواست توجه به دغدغههای زنانهای مثل داشتن فعالیت اجتماعی و شغل موردعلاقه و مناسب، داشتن سهم برابر از امکانات شهری، امکان پرداختن به تفریح در محیط امن و... بدون تمرکز بر جاذبههای جنسی آن زن، استفاده بشود؟ یا قرار است زن فقط وقتی به کار بیاید که بخواهیم از آن برای منافع مالی و جنسی عدهای خاص و صاحب سرمایه استفاده ببریم؟ به تن او لباس جذب و جذاب بپوشانیم، بگوییم تن صدایت را نازک کن و خلاصه هرچه در آستین داری رو کن تا به وسیله زنانگی تو من به هدفم برسم.
اینکه چرا محصولی که در چارچوب قوانین جمهوری اسلامی تولید میشود و طبیعتاً در چارچوب همین کشور با تمام تقیدات و ملاحظاتش میتواند تبلیغ کند، از آشفتهبازار فضای مجازی استفاده میکند و عرف و شرع را زیر سؤال میبرد و برخوردی هم با او نمیشود موضوع جداگانهای است که مثنوی صد من کاغذ میطلبد. اما روی صحبت این نوشته با زنان و دخترانی است که در حرف، برای جنس زن بهترینها را میخواهند اما در عمل خودشان بدترینها و سطحیترینها را از زن بودن به نمایش میگذارند.
تبلیغ مبتذل این شکلات که در سایتهای ویدیوئی آپارات هم آپلود شده بود، بنا به هر دلیلی امروز از صفحه اینستاگرام این شرکت حذف شد. اما اینکه از جایگاه زن سوءاستفاده شد تا با نمایش جذابیتهای زنانه، فقط باعث فروش بیشتر یک کالا بشود و صدای اعتراض هیچ طرفدار حقوق زنی هم این وسط شنیده نشد، موضوعی است که از حافظه تاریخی زنان ما پاک نخواهد شد.
منبع: خبرگزاری فارس
| با انتشار تبلیغی از یك کارخانه شکلاتسازی در روز گذشته، میشود مطمئن بود که مدعیان پرسروصدای حقوق زن در ایران، در سیاره دیگری زندگی میکنند. سیارهای که هرروز در آن صحبت از حقوق زنان میشود، اما مدعیان آن یک لحظه فکر نمیکنند که گویا این تبلیغ خلاف همه شخصیت و هویتی است که دم از آن می زنند! |
3,550 | 607348e72c38301a358e2fbc |
دکتر ایوانا بوزدخوا، استاد زبان و نظریه ارتباطات دانشگاه چارلز پراگ و دکتر زوزانا کریهوا، استاد زبان و ادبیات فارسی این دانشگاه در روز یکشنبه ۲۳ مهرماه با حضور در مرکز فرهنگی شهر کتاب با علیاصغر محمدخانی، معاون فرهنگی و بینالملل شهر کتاب، دیدار و گفتوگو کردند.
در این دیدار علیاصغر محمدخانی به ادبیات چک در ایران اشاره کرد و گفت: بیشتر آثار نویسندگان برجسته چک به فارسی ترجمه و با استقبال خوب مخاطبان ایرانی روبهرو شدهاند.
معاون فرهنگی و بینالملل شهر کتاب به آثار فرانتس کافکا، کارل چاپک، یاروسلاو هاشک، میلاند کوندرا، بهومیل هرابال، ایوان اولبراخت و ایوان کلیما اشاره کرد و گفت: مجموعه شمارگان آثار نویسندگان چک در ایران تاکنون نزدیک به یک میلیون نسخه بوده است و تقریبا بیشتر آثار این نویسندگان با چندین ترجمه در ایران منتشر شده است. برای نمونه آثار میلان کوندرا تاکنون ۱۷۰ بار با شمارگان تقریبی ۴۰۰هزار نسخه انتشار یافته است.
محمدخانی به مثلث وین، بوداپست و پراگ اشاره کرد که برای شناخت فرهنگ روشنفکری اروپای مرکزی و این منطقه مهم است و گفت: بیشتر شاعران و نویسندگان چک از پراگ برخاسته و در دانشگاه فلسفه خواندهاند و نهادهای فرهنگی ایران و دانشگاهها علاقه دارند که ارتباطات فرهنگی و ادبی ایران با دانشگاهها و مراکز ادبی چک گستردهتر شود.
او به وضعیت ادبیات معاصر فارسی در چک اشاره کرد و گفت: متاسفانه ادبیات معاصر فارسی در چک معرفی نشده است. بیشتر مردم چک با ادبیات کلاسیک فارسی آشنایی دارند و بخش زبان و ادبیات فارسی دانشگاه چارلز پراگ مانند گذشته نیست و باید تلاش جدی و سرمایهگذاری نوینی برای ارتقای این بخش صورت گیرد.
در ادامه، دکتر ایوانا بوزدخوا استاد زبان و نظریه ارتباطات دانشگاه چارلز پراگ به وضعیت امروز ادبیات چک اشاره کرد و گفت: اگر شرایطی در ایران فراهم شود که رشته زبان و ادبیات چک در یکی از دانشگاههای ایران دایر شود، آثار ادبیات چک میتواند به طور مستقیم و نه از زبان واسطه به فارسی ترجمه شود و زمینه بررسی و تحقیقات ادبیات تطبیقی میان دو کشور فراهم شود.
او به آثار بسیاری از نویسندگان امروز چک مانند اوتا پاول، میشل ویوگا و مارتین ووپنکا اشاره کرد که در ایران به فارسی ترجمه نشده است. همچنین رمان «سرزمین جدید» ووپنکا را یک شاهکار خواند که خوانندگان آثار ادبی مناسب است آن را به دقت بخوانند.
دکتر زوزانا کریهوا استاد زبان و ادبیات فارسی دانشگاه چارلز پراگ هم به وضعیت زبان و ادبیات فارسی در چک اشاره کرد و گفت: با اینکه در صد سال گذشته ایرانشناسان برجستهای چون ژرارو میربورکی، یان ریپکا، فلیکس تاوئر، یرژی بچکا و رودلف ماتسوخ در چک به ادبیات فارسی و ایرانشناسی کمک فراوانی کرده و آثار ارزشمندی پدید آوردهاند ولی در حال حاضر وضعیت زبان و ادب فارسی به ویژه ادبیات معاصر چندان رضایتبخش نیست و باید فصل نوینی در همکاریهای فرهنگی دو کشور ایجاد شود.
در پایان این دیدار مقرر شد که پل ادبی ایران و چک تشکیل شود و هرساله چند نویسنده و شاعر از دو کشور برای معرفی ادبیات معاصر ایران و چک در جشنوارهها و برنامههای فرهنگی شرکت کنند و مقالات ادبی در معرفی ادبیات در رسانههای دو کشور منتشر شود.
محمدخانی از ایوان کلیما دعوت کرد که برای معرفی ادبیات معاصر چک و خواندن آثار خود به مدت یک هفته میهمان شهر کتاب باشد و ایوانا بوزدخوا که از دوستان کلیماست قرار شد این دعوت را به اطلاع او برساند و نویسندگان امروز چک در ایران حضور داشته باشند. وی همچنین از نویسندگان ایران برای حضور در جشنواره کتاب که در ماه آوریل در پراگ برگزار میشود دعوت کرد.
منبع: ایسنا |
در یک نشست مقرر شد پل ادبی ایران و چک تشکیل شود و هرساله چند نویسنده و شاعر از دو کشور برای معرفی ادبیات معاصر ایران و چک در جشنوارهها و برنامههای فرهنگی شرکت کنند. |
37,309 | 607359442c38301a358eb39b | این اثر پژوهشی را می توان یک تحقیق نسبتا جامع در موضوع مورد بحث دانست که تلاش کرده است، مسئله غرب شناسی علمای شیعه را از دیدگاههای مختلف با نگاهی منصفانه، مورد بررسی و تحلیلی تاریخ مدارانه قراردهد.
این کتاب از جهت ساختار پژوهشی نیز دارای اهمیت است، در این راستا، نویسنده تلاش کرده کمترین نکته و برهه و موقعیت مهم تاریخی و فکری را از قلم نیاندازد و بدانها، به اندازه اهمیت موضوع و ارزش ساختارشناسی و اهتمام تاریخی و نقش آفرینی تمدنی اش بپردازد.
فصلهای هفتگانه کتاب
کتاب غربشناسی علمای شیعه در هفت فصل به رشته تحریر درآمده است.
در فصل اول آن به کلیات پرداخته شده که در آن پرسشهایی درباره غرب، ضرورت تحفظ بر نام علما و ضرورت توجه به جهت رسالت علمای شیعه در تعامل با غرب، پیشینه جریان شناسی غربشناسی علمای شیعه در تاریخ معاصر ایران، مبانی فقهی – کلامی علمای شیعه در رویارویی با غرب، علل رویکرد و توجه علمای شیعه به غرب و در انتها روش شناسی مواجهه عالمان شیعه با غرب بیان شده است.
نویسنده در فصل دوم، موضع عالمان شیعه در برابر چهره کلامی – مسیحی غرب در ایران ، مباحث پیشینه حضور غرب مسیحی در ایران تا عهد صفوی، پیشینه حضور مبلغان مسیحی در ایران معاصر، نگاهی به فعالیتهای مبلغان مسیحی در ایران و موضع گیری علمای شیعه در قبال مبلغان مسیحی را مورد توجه قرارداده است.
در فصل سوم کتاب نیز موضوع موضعگیری عالمان شیعه در برابر چهره سیاسی – نظامی غرب بررسی شده است. علما و فتاوی جهاد علیه روس، سید شفتی؛ دولت در دولت – مبارزه با انگلیس، میرزا مسیح مجتهد تهرانی و فتوا علیه سفیر روس، آقا نجفی اصفهانی و مبارزه با سلطه سیاسی استعمار در ایران، شیح فضل الله نوری و مبارزه با استعمار انگلیس و روس، علما و اولتیماتوم روس، مدرس استعمار ستیز نستوه عناوین این بخش هستند.
نویسنده در فصل چهارم کتاب خود، موضعگیری عالمان شیعه در برابر چهره اقتصادی غرب را مورد تحلیل و بررسی قرار داده است. از عناوین این فصل میتوان به قرارداد بارون ژولیوس رویتر، نهضت تنباکو، تأسیس شرکت اسلامیه، روحانیت و نهضت نفت اشاره کرد.
موضعگیری عالمان شیعه در برابر چهره فکری – فرهنگی غرب عنوان فصل پنجم کتاب است. بررسی تطبیقی کلیات غربشناسی جریان دینگرا و جریان غربگرای دیوانسالار، عالمان شیعه و غربشناسی توصیفی، غربشناسی اقتصادی، غربشناسی توصیهای و اثباتی از جمله سرفصلهای این قسمت از کتاب میباشد.
نویسنده در فصل ششم، کلیات و نتیجه گیری هایی از فصلهای مختلف کتاب را آورده است، از آن جمله می توان به مواردی نظیر مراحل مواجهه ایرانیان با غرب، رویکردهای مواجهه با غرب، ابعاد غیریت غرب نسبت به ما، غربشناسی جریان دانشگاهی، انقلاب اسلامی و گذار از غرب و بالاخره آسیبشناسی و غربشناسی گذشتگان؛ شرط تداوم و تکامل غربشناسی اشاره کرد.
و در فصل هفتم از کتاب غرب شناسی علمای شیعه، ضمایم آمده است که در هفت بخش تنظیم و عرضه شده است؛ که ماجرای مخالفت جریان دینی با مدارس نوین، علمای شیعه و دغدغه اسلام در مواجهه با غرب، نمونههایی از مظاهر نفوذ اجتماعی علمای شیعه، برخی فتاوی جهادیه علمای شیعه علیه روسیه در جنگهای ایران و روس، گزیدهنامه سید شفتی به «سر جان مکنیل» انگلیسی و در نهایت هم تفاوت انقلاب اسلامی و نظامهای سیاسی اهل سنت در گذار از غرب، به عنوان ضمیمه آخر ارائه شده است.
نویسنده کتاب در بیان اهمیت و ضرورتهای انجام این پژوهش کلامی- تاریخی می نویسد: «... جریانهایی از جمله جریانهای روشنفکری ادعا مینمایند که اساساً عالمان دینی هیچگونه شناختی از غرب – که به گمان آنها محوریترین عنصر جریانساز در سدههای اخیر کشور ما میباشد – نداشتهاند یا اگر هم داشتهاند به شدت، ناقص و حتی غیرواقعی بوده و نتوانسته سیری از اجمال به تفصیل و از سطح به عمق بیاید. مواجه شدن با چنین ادعایی، مسلماً پای این پرسش را به میان میکشد که چگونه ممکن است نمایندگان و طلایهداران جریان دینی که پاسداران و نگهبانان هویت عنصر ایرانیاند، در قبال جدیترین چالشهای هویتی زمان خود، سکوت اختیار کرده و تکاپویی نداشتهاند؟»
نویسنده کتاب معتقد است: از آنجا كه رقابت و چالش ایران با غرب، هنوز در جریان است، آگاهی از تجربه و نوع مواجهۀ جریان اجتهادی شیعه با غرب در قرون اخیر، ضرورتی دو چندان مییابد؛ چه، این تجربه، به مثابه مهمترین تراث تاریخی، بهتر از هر منشور دیگری میتواند در تعیین جهتگیری هویت امروز ایرانیان و تعامل آنها با غرب مدرن نقشآفرینی كند.
کتاب «غربشناسی علمای شیعه در تجربه ایران معاصر » به قلم حجتالاسلام احمد رهدار در 999 صفحه، با شمارگان 1500 نسخه و قیمت18000 عرضه شده است.
منبع: خبرگزاری رسمی حوزه
| كتاب «غربشناسی علمای شیعه» به قلم حجتالاسلام و المسلمین احمد رهدار که توسط پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی منتشر شده است در چهاردهمین همایش کتاب سال حوزه عنوان برگزیده گروه علمی علوم اجتماعی را به دست آورده است. |
90,042 | 6073704c2c38301a358f8198 |
به گزارش ایسنا، به نقل از سازمان اوقاف و امور خیریه حجتالاسلام نصرالله پژمانفر با بیان اینکه نقش رسانهها در معرفی و شناسایی آستانهای مقدس و بقاع متبرکه به جامعه نقشی مهم و اثرگذار است، اظهار کرد: در حقیقت سازمان صداوسیما به عنوان مرجع اصلی در رسانه، باید بیش از هر زمان دیگری نسبت به آگاه ساختن مردم از اماکن مقدس مذهبی و برنامههای ارزشمند فرهنگی در این محافل به جامعه اهتمام ورزد.
عضو کمیسیون فرهنگی مجلس شورای اسلامی با اشاره به گستره بودن املاک و زمینهای موقوفه در سراسر کشور و بهویژه در مشهد مقدس افزود: زمینهای وقفی تنها مختص به ساخت و تاسیس مساجد و اماکن مذهبی نیستند؛ اینکه عدهای تا اسم وقف بهمیان میآید، ذهنشان معطوف به مساجد میشود، ریشه در کوتاهی رسانهها در انجام وظایف محولهشان دارد؛ چراکه نتوانستند این فریضه را به طور واضح برای مردم شفافسازی کنند.
پژمانفر با بیان اینکه بسیاری از مراکز درمانی در تهران و شهرستانها موقوفی هستند، تصریح کرد: در مشهد و در حوزه انتخاباتی بنده بسیاری از درمانگاهها موقوفه هستند که بهصورت شبانهروزی به مردم و مخصوصاً افراد کمبضاعت خدمترسانی میکنند که یقین دارم در سایر شهرستانهای دیگر نیز این اقدام فرهنگی رواج دارد.
این نماینده خانه ملت با بیان اینکه باید مردم را نسبت به حضور و اقدامات خیرخواهانه این مراکز بهداشتی و درمانی آگاه ساخت، گفت: متاسفانه بسیاری از مردم نسبت به وجود چنین مراکزی که در حقیقت برای خدمترسانی به آنها دایر شده است آگاهی ندارند که این مسئله باعث شده تا افراد نیازمند برای درمان خود با محدودیت مالی مواجه شوند.
منبع: ایسنا
| عضو کمیسیون فرهنگی مجلس با اشاره به نقش تاثیرگذار رسانه در معرفی مراکز بهداشتی و درمانی موقوفه در کشور گفت: بسیاری از درمانگاههای واقع در سراسر کشور موقوفه هستند که به صورت شبانه روزی به مردم و مخصوصاً افراد کمبضاعت خدمترسانی میکنند. |
24,555 | 607353cc2c38301a358e81c9 | یکی از مهم ترین ویژگی های پارچه مشکی جذب گرما است که این مساله سبب می شود زود بوی عرق بگیرد.البته این تمام ماجرا نبوده و هنگامی که می خواهید آن را بپوشید نیز با معضلی دیگر به نام سفیدک زدن مواجه می شوید.
در این مطلب به نکاتی درخصوص شستن چادر مشکی اشاره می کنیم. همراه ما باشید.
برای شستن چادر مشکی میتوانید از روش زیر استفاده کنید:برای شستن چادر مشکی حتی الامکان از ماشین لباسشویی استفاده نکنید. چادر مشکی را بهتر است با دست بشویید.
در صورت استفاده از ماشین برای شستن چادر مشکی، دمای آب را روی ۳۰ درجه تنظیم نمایید؛ برای شستشو با دست نیز این نکته را رعایت کنید.
هیچ گاه مایعات شوینده و نرم کننده را مستقیما روی لباس نریزید.
برای استفاده از این مواد در ماشین لباسشویی نیز ابتدا آنها را با آب رقیق نمایید یا از توپک های مخصوص استفاده کنید.
تا می توانید از مایعات شستشوی البسه مشکی استفاده نمایید اما از انواع مایعات شستشو مانند شامپو، مایع ظرفشویی و یا مایع دستشویی نیز می توان استفاده نمود.
اگر چادر مشکی را با مایع ظرفشویی بشویید، خیلی بهتر و براقتر میشود.
پس از شستن نیز از نرم کننده استفاده کنید تا الکتریسیته آن از بین برود.
حتی الامکان از پودرها استفاده نکنید ولی اگر خواستید این کار را کنید از پودر دستی استفاده کنید زیرا پودرهای ماشین دارای آنزیم هستند و به این پارچه ها آسیب می زنند.
چادر مشکی بهتر است با شامپویی که مواد قلیایی کمتری دارد شسته شود.
ابتدا ماده شوینده را کاملا در آب حل نمایید سپس چادر را وارد آن کنید.
چادر مشکی را نچلانید؛ کمی در سبد بفشارید و مدتی صبر کنید تا هر قدر آب که می شود از آن خارج شود. سپس آن را در جای مناسبی آویزان کنید تا آبش کاملا خارج شود.
چادر مشکی را بهتر است با آب آشامیدنی بشویید.
چادر را در محلی دور از نور آفتاب پهن کنید. اگر مجبورید چادر را در آفتاب خشک کنید آن را از پشت پارچه روی بند آویزان کنید.
در مورد خشک کردن با لباسشویی نیز از دمای بالا استفاده نکنید.
چروک چادر مشکی بهتر است با بخار از بین رود.
بعد از شستشوی چادر مشکی بهتر است از مایع نرم کننده رقیق شده، استفاده کنید. این کار سبب می شود چادر در استفاده بعدی پرز نگیرد و در صورتی که نیاز به اتوکشی باشد راحت تر اتو شود.
نحوه از بین بردن پرز چادر مشکیاگر بعد از شستن چادر آن را در مایعات نرمکننده که در بازار نیز وجود دارد، بگذارید دیگر پرزدار یا الکتریسته دار نمیشوند.
نکات و هشدارها در مورد اتوی چادر مشکیاگر از اتو استفاده میکنید بهتر است بین اتو و چادر یک پارچه نخی مشکی قرار دهید.
از آنجایی که پارچه های چادری از الیاف مصنوعی بافته می شوند برای اتوکشی از کمترین دمای ممکن استفاده نمایید.
منبع : چی بپوشم
| در این مطلب به نکات مهمی در مورد شستن چادر مشکی و خشک کردن و اتوی آن اشاره می کنیم که شما را در نگهداری بهتر چادر مشکی تان کمک می کند. |
58,303 | 607362462c38301a358f059d | این مترجم درباره این کتاب گفت: «رُزا بلانکا» که از سوی انتشارات گیومه منتشر میشود شامل ۱۷ داستان است که در بین آنها دو بریده رمان هم وجود دارد. پیشتر از گیفورد در نشریات و مجلات داخلی داستانهای کوتاه به شکل جسته و گریخته منتشر شده، همچنین فیلمنامه «بزرگراه گمشده» او با ترجمه مجید اسلامی از سوی نشر نی به بازار کتاب عرضه شده است.
جعفری در معرفی گیفورد گفت: بری گیفورد متولد ۱۸ اکتبر ۱۹۴۶ داستاننویس، شاعر و فیلمنامهنویس آمریکایی است که به واسطه ارائه ترکیبی متمایز از چشماندازهای آمریکا و متون نثر تحت تأثیر «سینمای نوآر» و «نویسندگان نسل بیت» همچون جک کرواک، آلن گینزبرگ، ویلیام اس. بوروز و متاخرهایی همانند ریچارد براتیگان و چارلز بوکوفسکی شناخته شده است.
او افزود: گیفورد نویسندهای است که دیوید لینچ، فیلمساز صاحب سبک آمریکا، فیلمهای مهم خود را بر اساس داستانها و فیلمنامههای او ساخته است.
این مترجم همچنین اظهار کرد: در بیان اهمیت گیفورد و داستانهایش همین بس که اندرو شان گریر (برنده جایزه پولیتزر) در گفتوگویی اظهار میکند که بعد از دن کیشوت احتمالاً به سراغ آثار بری گیفورد میرود و رمان «ستارهها بر فراز وراکروز» او را میخواند و بعد میافزاید که شما شاید او را فقط با «از ته دل وحشی» بشناسید اما به اندازه چندلر در نوشتن داستانهای جنایی و اسلحه و سیگار و نوشیدنی استاد است.
او در ادامه بیان کرد: داستانهای این مجموعه از کتابهای «داستانهای رُی» (۲۰۱۳)، «باشگاه کوبایی» (۲۰۱۷)، «نابینا میبیند؟» (۲۰۰۵) آبشارهای آمریکا» (منتخبی از داستانهای کوتاه در مجموعههای مختلف) و… گزینش و ترجمه شدهاند.
جلیل جعفری متولد سال ۱۳۴۸ و ساکن اهواز است. او دبیر سرویس فرهنگی و هنری خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا) در منطقه خوزستان است و تا به حال سه مجموعه داستان کوتاه ترجمه از نویسندگان مدرن و پستمدرن آمریکایی با نامهای «بعد از لباس جین» (نشر رسش ۱۳۸۲)، «به کسی مربوط نیست» (نشر رسش ۱۳۸۶) و «یک چیز خوب هم بد نیست» (انتشارات هشت ۱۳۹۷) به قلم او منتشر شده است.
همچنین مجموعه داستان «بازمانده خدا» از ایمی همپل که بهتازگی مجوز نشر دریافت کرده با ترجمه جعفری بهزودی از سوی نشر قهوه روانه بازار کتاب میشود. علاوه بر این، قرار است تازهترین مجموعه داستان دیوید سداریس با ترجمه این مترجم روانه بازار کتاب شود.منبع: ایسنا
|
مجموعه داستان «رُزا بلانکا» از بری گیفورد، داستاننویس آمریکایی، با ترجمه جلیل جعفری مجوز نشر دریافت کرده و منتشر میشود. |
69,828 | 607367432c38301a358f32a2 |
پیمان قربانی درباره افزایش میزان تسهیلات مسکن، افزود: شورای پول و اعتبار در اسفندماه سال گذشته براساس گزارش بانک مرکزی، سقف تسهیلات ساخت مسکن با قابلیت فروش اقساطی بلند مدت برای بانکهای تجاری و بانک مسکن را حدود 60 درصد افزایش داده است.
وی افزود: به عنوان مثال در تهران سقف قبلی تسهیلات انفرادی ساخت مسکن 60 میلیون تومان و برای زوجین 100 میلیون تومان بود که هریک به 100 و 160 میلیون تومان به ترتیب افزایش یافت.
معاون اقتصادی بانک مرکزی ادامه داد: در مراکز استان و شهرهای بالای 200 هزار نفر نیز این سقف 50 و 80 میلیون تومان بود به ترتیب برای تسهیلات انفرادی و زوجین بود که به 80 و 120 میلیون تومان افزایش یافت.
به گفته قربانی، در سایر مناطق شهری نیز این ارقام 40 و 60 میلیون تومان بود که به 60 و 100 میلیون تومان برای تسهیلات انفرادی و زوجین افزایش پیدا کرد.
وی با اشاره به اینکه این اقدام به دنبال تحلیلهای صورت گرفته در بانک مرکزی و بانک مسکن بود، گفت: به دنبال مطالعات و بررسیهای انجام شده، بیشترین مشکلاتی که اکنون در حوزه مسکن کشور وجود دارد، در بخش عرضه است. زیرا با نگاهی به آمار معاملات در تهران از خرداد سال گذشته حجم معاملات نسبت به گذشته کاهش و قیمتها افزایشی بود که نشان از مشکلاتی در طرف عرضه این بخش دارد.
معاون اقتصادی بانک مرکزی تاکید کرد: به همین دلیل اولویت با ساخت مسکن قرار داده شد تا هم به بخش عرضه و هم تقاضا اثر داشته باشد و وامها نیز قابل استطاعت باشد.
وی ادامه داد: سال گذشته از 773 هزار میلیارد ریال تسهیلات بانکها، حدود 103 هزار میلیارد ریال به بخش مسکن اختصاص یافت.
بانکها مانعی برای پرداخت تسهیلات ندارندبه گفته قربانی، در سالهای اخیر به دلیل افزایش قیمت مسکن، تسهیلات بانکی به طور میانگین 35 درصد قیمت خرید مسکن را در کل کشور پوشش میدهد و سرمایهای بودن مسکن از جمله علل گرانی مسکن است.
معاون اقتصادی بانک مرکزی گفت: بانکها هیچ مانعی برای پرداخت تسهیلات برای ساخت مسکن ندارند اما در سال 96 تقاضا برای دریافت این تسهیلات کاهش یافت و به 8 درصد کل تسهیلات بانکی رسید که این رقم در سال گذشته 13.4 درصد افزایش یافت.
وی گفت : البته 25.2 درصد مانده تسهیلات بانکها در سال 97 مربوط به بخش مسکن است. در سال 94 تسهیلات مسکن اولی ها 80 درصد قیمت مسکن بود اما اکنون این تسهیلات 53.6 درصد آن را پوشش میدهد.
قربانی افزود: پرداخت تسهیلات به بخش مسکن مشروط به تعادل منابع و مصارف محدودیت ندارد.
منبع: خبرگزاری تسنیم | معاون اقتصادی بانک مرکزی با اعلام جزییات افزایش تسهیلات ساخت مسکن، گفت: بانکها برای پرداخت تسهیلات مسکن مانعی ندارند. |
56,051 | 6073614f2c38301a358efcd1 | صدّیق، مبالغه صادق است و آن، كسى است كه در اقوال، افعال، نیت ها و عهدهایش با خدا و خلق او ملازم صدق است.[1] این برهان را اولین بار شیخ الرئیس ابوعلى سینا، در نمط چهارم از كتاب اشارات، مطرح كرد و آن را «برهان صدیقین» نامید. از بیانات وى در ذیل این برهان معلوم مى شود كه جرقه هاى نخستین چنین برهانى را آیات نورانى قرآن، در ذهن و اندیشه او روشن كرده است.[2]
محقق طوسى، شارح بزرگ سخنان و آراى ابن سینا، دلیل این نام گذارى را چنین گزارش مى كند: «از آنجا كه روش قوم از [ الهیون ]راست ترین از دو راه [ طبیعیون و متكلمان] بود، این قوم را صدّیقین نام نهاده [ است] ».[3]
به دلیل آنكه در این برهان، با كمترین پیش فرض و مبانى، وجود خدا اثبات مى شود؛ پس از ابن سینا، حكیمان بزرگ اسلامى به آن توجه بسیار كردند و هر یك با تقریر و بیان خاصى، به تشریح آن پرداختند. حكیم الهى، میرزا مهدى آشتیانى، نوزده تقریر مختلف از برهان صدّیقین را مطرح كرده است.[4]
به هر حال، این برهان صرفا با نظر در حقیقت وجود، خداوند را اثبات مى كند. از همین رو، با برهان متكلمان (كه از راه حدوث زمانى وجود خدا را اثبات مى كنند) و با برهان طبیعیون (كه از طریق حركت وجود خداوند را اثبات مى كنند) و با برهان حكماى الهى (كه از طریق امكان ذاتى وجود خداوند را ثابت مى نمایند) و با برهان عرفا (كه از راه كشف و شهود به خداوند مى رسند) متفاوت بوده و تنها راهى براى صدّیقین است.
در این مجال، نمى توان به همه تقریرهاى برهان صدّیقین یا مهم ترین آنها اشاره كرد؛[5] ولى به دلیل آنكه تقریر علامه طباطبایى در كتاب اصول فلسفه و روش رئالیسم[6] از تقریرهاى دیگر روان تر و جامع تر است، بیان ایشان را مطرح مى كنیم:
«واقعیت هستى كه در ثبوت آن هیچ شك نداریم، هرگز نفى نمى پذیرد و نابودى برنمى دارد. به عبارت دیگر، واقعیت هستى بى هیچ قید و شرط، واقعیت هستى است و با هیچ قید و شرطى لاواقعیت نمى شود و چون جهان گذران و هر جزء از جهان نفى را مى پذیرد، پس عین همان واقعیت نفى ناپذیر نیست؛ بلكه با آن واقعیت، واقعیت دارد و بى آن از هستى بهره اى نداشته و منتفى است و البته نه به این معنا كه واقعیت با اشیاء یكى شود و یا در آنها نفوذ یا حلول كند و یا پاره هایى از واقعیت جدا شده و به اشیاء بپیوندد [ بلكه مانند نور كه اجسام تاریك با آن روشن و بى آن تاریك مى باشند و البته همین مثال نور در بیان مقصود خالى از قصور نیست]. به عبارت دیگر، او خودش عین واقعیت است و جهان و اجزاى جهان با او واقعیت دارد و بى او هیچ و پوچ مى باشند.
نتیجه :
جهان و اجزاى جهان در استقلال وجودى خود و واقعیت داربودن خود، تكیه به یك واقعیتى دارند كه عین واقعیت و به خودى خود واقعیت است [ و او همان خداوند و ذات لایزال حق است]».
منبع : پرسمان/ معارف | «برهان صدّیقین» در شناخت خدا به چه معنا است؟ |
23,173 | 607353262c38301a358e7c63 | شاید برایتان عجیب باشد که میشنوید کاکل ذرت خواص شگفتانگیزی دارد، اما بهتر است باور کنید.
همه ما هنگام استفاده از ذرت، کاکل یا کلاله ذرت را که قسمت مو مانند زیر پوسته سبز بلال است را دور میریزیم زیرا تصور میکنیم این قسمت از ذرت کاملاً بیفایده و بیمصرف است، اما جالب است بدانید کاکل ذرت فواید زیادی دارد.
در ادامه این مطلب شما را با فواید شگفتانگیز کاکل ذرت آشنا میکنیم.
پیشگیری از سنگ کلیهدر دوران باستان از کلاله ذرت به منظور جلوگیری از سنگ کلیه استفاده میشد. سنگ کلیه در نتیجه انباشته شدن کریستالهای کوچکی در کلیه ظاهر میشود. مواد موجود در کلاله ذرت باعث به جریان در آمدن کارآمد ادرار و در نتیجه جلوگیری از انباشت این کریستالها در بدن میشود.
توجه کنید از این ماده تنها جهت پیشگیری از سنگ کلیه استفاده میشود و درمان سنگ کلیه مستلزم مراقبتهای پزشکی است.
کمک به انعقاد خونکلاله ذرت دارای ویتامین K است که در انعقاد خون نقش مؤثری داشته و با کمک به فرآیندهای انعقادی هنگام جراحت برداشتن بدن باعث خروج خون کمتری از بدن میشود.
کنترل قند خونبر اساس تحقیقات بسیاری، کلاله ذرت را میتوان عاملی مؤثر برای کنترل قند خون در نظر گرفت.
به طور دقیقتر، مواد موجود در این قسمت از بلال سطح انسولین را افزایش داده و به ترمیم سلولهای آسیب دیده در پانکراس (یعنی همان محل تولید انسولین) کمک میکند.
مبارزه با سرماخوردگی و آنفلوانزاچای کاکل ذرت با باز کردن راههای هوایی و کاهش التهاب گلو به کنترل علائم سرماخوردگی و آنفولانزا کمک میکند.
این چای همچنین خلطآور بوده و احتقان سینه و بینی را نیز تسکین میدهد.
تنظیم فشارخون بالاکاکل ذرت برای افراد دارای فشارخون بالا نیز بسیار مفید است.
محتوای فلاونوئیدهای موجود در آن گردش خون را بهبود بخشیده و فشارخون را در سراسر بدن تنظیم میکند.
همچنین با کنترل سطح سدیم خون (افزایش سطح سدیم منجر به افزایش فشارخون میشود) به کنترل فشارخون بالا کمک میکند.
مبارزه با درد مفاصلوجود خواص ضدالتهابی و قلیایی کاکل ذرت آن را به گزینه مناسبی برای کاهش دردهای مفصلی تبدیل کرده است.
چای کاکل ذرت میزان اسیدیته بدن را کم کرده و از احتباس مایعات و ایجاد واکنشهای التهابی پیشگیری میکند.
کنترل کلسترولکاکل ذرت نقش بسزایی در کنترل کلسترول بدن دارد و با تعدیل مقدار کلسترول باعث جلوگیری از بیماریهای قلبی میشود.
خواص پیشابآوری یا دفع آباین بخش نادیده گرفته شده بلال در دفع مایعات و سموم بدن، جلوگیری از خطرات قلبی و عروقی و عفونت دستگاه ادراری بسیار مفید است.
نحوه مصرف آن
کلاله ذرت در حالت اولیهاش قابل خوردن نیست و برای اینکه قابل مصرف شود نیاز به یکی از موارد زیر است:
آن را با آب جوش طبخ کنید و از آبلیمو برای طعم دادن به این غذا استفاده کنید. اکنون میتوانید آن را در حالت گرم یا سرد میل کنید.
کلاله ذرت را درون شیشه پر از آب ذخیره کنید. سپس آن را به مدت یک روز در معرض نور مستقیم خورشید قرار دهید تا آماده خوردن شود. این ترکیب را هنگام عصر با افزودن عسل به آب میل کنید.
توصیههای لازم
فقط از ذرتهای ارگانیک استفاده کنید و مطمئن شوید بر روی آنها سمپاشی صورت نگرفته باشد.
مصرف بیش از اندازه کلاله ذرت برای بدن مضر است. همچنین مصرف آن به خانمهای باردار توصیه نمیشود.
منبع: الودکتر
| به طور دقیقتر، مواد موجود در این قسمت از بلال سطح انسولین را افزایش داده و به ترمیم سلولهای آسیب دیده در پانکراس (یعنی همان محل تولید انسولین) کمک میکند. |
62,225 | 607363fd2c38301a358f14ef | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، ساعت 18:41 روز گذشته در پی تماس شهروندان با سامانه آتشنشانی 125 رهاسازی چندین گالن موادشیمیایی در خیابان ناصرخسرو، کوچه تویسرکانی به سامانه 125 اعلام شد که ستاد فرماندهی آتشنشانی تهران بلافاصله آتشنشانان ایستگاه یک را به محل حادثه اعزام کرد.
محسن مجیدی؛ افسر آماده منطقه پنج عملیات آتشنشانی تهران درباره جزئیات این حادثه اظهار کرد: پس از بررسیهای اولیه مشخص شد چندین گالن مواد شیمیایی در سطح خیابان ناصرخسرو، گذرگاه عابران و کنار سطل مکانیزه زباله رها شده است به گونهای که به شدت امنیت و سلامتی شهروندان را تهدید میکرد.
وی تصریح کرد: به محض رسیدن آتشنشانان در محل حادثه و مشاهده دود حاصله از واکنش این مواد شیمیایی، عملیات خنثیسازی آغاز شد.
مجیدی خاطرنشان کرد: آتشنشانان بلافاصله با استفاده از تجهیزات کامل انفرادی به محل حادثه نزدیک شده و آتشسوزی ناشی از فعل و انفعالات مواد شیمیایی در سطل زباله را با آب فراوان خاموش کردند و همچنین با رعایت کامل موازین ایمنی، تمامی مواد شیمیایی را برای شناسایی محتوی گالنها از محل حادثه خارج کرده، با احتیاط کامل به محل امن انتقال داده و نسبت به خنثیسازی آن اقدام کردند.
بنابر اعلام پایگاه خبری 125؛ تحقیقات بیشتر درباره این حادثه توسط کارشناسان آتشنشانی در حال انجام است.منبع: خبرگزاری تسنیم
| چندین گالن مواد شیمیایی در سطح خیابان ناصرخسرو، گذرگاه عابران و کنار سطل مکانیزه زباله رها شد. |
90,951 | 607370c02c38301a358f8525 | این روزها بسیاری از زوجها زندگی آرامی دارند و در عین حال که علاقهای به جدایی از همسر خود ندارند ولی از زندگی زناشویی خودشان ناراضی هستند.
شاید دلیل این امر بار سنگین مسئولیت زندگی مشترک است، که شاید پشیمانی از ازدواج را در پی داشته باشد. اما می بایست هشدار دهیم که این نارضایتی میتواند ساحل آرام زندگی مشترک را متلاطم و پریشان کند.
خانوم و آقا توجه کنید:اول یه نکته رو بگم: هر چقدر که انسان عمر کنه، فقط بخش پیری عمرش زیاد میشه. یعنی اگر قرار باشه تا ٨٠ سالگی عمر کنید و با ورزش، تغدیه مناسب و همسر خوب تا ١٠٠ سالگی هم عمر کردید، بخش جوانیِ عمر شما بیشتر نمیشه. فقط پیری شماست که بیشتر میشه.
در نتیجه، اگر دوران جوانی را تا ۴٠ سالگی حساب کنیم، پسری که در ٣٠ سالگی ازدواج میکنه، فقط ١٠ سال از جوانی خودش را در زندگی متأهلی گذرونده. بقیه عمر متأهلیش را در میانسالی و پیری میگذرونه.
اما اگر مثل قدیما پسری در ١۵ سالگی ازدواج کنه، ٢۵ سال از ۴٠ سال جوانیش را متأهل خواهد بود.
خب، حالا که جوانها بهزور توی ٣٠ سالگی ازدواج میکنند، کلاً ١٠ سال وقت دارند که جوانی کنند. همه هم میدونیم که هورمونهای مختلف جوانی، زیبایی و... بهخاطر بالارفتن سن، بهمرور کم میشه و ما ضعیف و ضعیفتر میشیم.
خب، توی این ١٠ سال، به نظرتون چند روز تعطیلی داره؟ چندتا بهار داره؟حدود ٧٩٠ روز تعطیلی دارید. یعنی آنچه که شما در زندگی متأهلی، در جوانی و در کنار خانومتون میتونید باشید، میشه ٢ سال. چون بقیه روزها را در حال تحصیل یا کارکردن هستید.
چه برنامهای دارید برای تنها ٢ سال؟! میارزه دعوا؟ میارزه قهر؟ کاش میدونستیم در این چند روزی که مهمان دنیا هستیم، با همسرمون و خانوادهمون با عشق و محبت همراهی میکردیم و از این چند روز لذت میبردیم...
| در حالی که ازدواج دغدغه بسیاری از جوانان است، ولی پس از ازدواج آنها ارزش بهترین دوران زندگی خود را نمیدانند و با ایجاد مشکل و مشاجرههای بیهوده عمر مفید زندگی متاهلی خود را به خطر میاندازند. |
33,825 | 607357b22c38301a358ea5ff |
از اواسط دهه 80 و بهویژه از ابتدای دهه 90 سیر صعودی ادبیات داستانی ایرانی اگر نگوییم روند نزولی به خود گرفته است، دیگر شتاب سابق را ندارد، بسیاری از نویسندگان شاخص حوزه انقلاب، دفاع مقدس و حتی اجتماعینویسها کمتر دست به قلم برده و آثار خلقشده در این سالها نیز رمان دندانگیری از آب در نیامده است. عدم معرفی برگزیده بخش ادبیات در دورههای متعدد جایزه کتاب سال و جایزه جلال آلاحمد در این سالها خود گواه این ادعاست. کنار این سکوت نسبی نویسندگان شاخص دهههای 70 و 80، جوانگرایی البته در ادبیات داستانی دهه 90 رشد یافته و آثار خوبی از نویسندگان جوان در این سالها منتشر شده است، با این حال منتقدان بر این باورند که در دهه 90 ما با تولید انبوه اما ضعیف آثار ادبیات داستانی روبهرو هستیم.
بهباور این گروه داوری، سهولت در چاپ، شتابزدگی و تعدد مراکز عرضه داستان کوتاه، مسئلههای نازل و شخصی نویسندگان، نبود دردمندی و رسالت اجتماعی، نبود اقلیمها و گویشهای محلی در داستانها، استفاده از مفاهیم و دغدغههای تکراری در رمانهای اجتماعی از جمله مهمترین ضعفهای داستان کوتاه در سالهای اخیر بوده است. اما در حوزه رمان نیز وضعیت چندان مطلوب نیست، داوران جوایز مختلف ادبی، منتقدان و... معتقدند که رمان ایرانی در سالهای اخیر گرفتار عجول بودن نویسندگانش شده است، از این رو رمانهای ناپخته، گرفتار ضعفهای تکنیکی و ساختاری فراوان در این سالها منتشر شده است.
سؤالی که اینجا مطرح میشود، این است که؛ چه اتفاقی برای ادبیات ما افتاده است که از نقطه اوج دهه 70 و 80 در دهه 90 رو به افول پیش میرود، نویسندگان شاخص دهههای 60 تا 80 را چه شده است که دیگر یا دست به قلم نمیبرند، یا قلمشان دیگر طراوت و تازگی قبل را ندارد؟ چه باید کرد که از جوانگرایی ادبیات داستانی در دهه 90 بهنفع ادبیات استفاده کرد؟
سعید تشکری نویسنده متعهدی است که در سالهای اخیر ساحت جدیدی پیش روی ادبیات دینی گشوده است، تشکری در زمانهای که نویسندگان شاخص بسیاری دست از قلم شستهاند، هنوز امیدوار است و نگذاشته چراغ ادبیات داستانی متعهد خاموش شود. او در رمانهایش در سالهای اخیر به موضوعاتی توجه داشته است که کمتر نویسندهای در این روزهای جامعه ایرانی یارای تفکر درباره آنها را دارد. او معتقد است که عدمموفقیت ادبیات داستانی امروز ایران را علاوه بر نویسنده، باید در عوامل دیگری هم جستوجو کرد که تیراژ کتاب در آن را به رقَم فاجعهبار 500 نسخه رسانده است.
وی که آسیبزنندهترین بخش در ادبیات داستانی را جوایز ادبی میداند، میگوید: به جایی رسیدهایم که زبان رایج ِ داستانی ما و درونمایههای آن بسیار نزدیک به سینمای زرد بدنه شده است، همین سینمایی که همه منتقدش هستیم. تشکری در ادامه این گفتوگو به بررسی آسیب هایی که ادبیات داستانی امروز با آن مواجه است، میپردازد، آسیبهایی چون حضور نویسندگان بیدغدغه و ... مشروح این گفتوگو به شرح ذیل است:
ادبیات داستانی در سالهای اخیر به باور بسیاری از منتقدان و داوران جوایز ادبی، بهسمت تولید انبوه پیش رفته است؛ اما این تولید انبوه را آثار ضعیف همراهی کردهاند. به نظر میرسد در این میان، نبود وسواس کافی برای توجه به ساختار فنی داستان و حالوهوای آن، موجب این رخداد شده است. تا جایی که میتوان گفت برخلاف دهه 40 تا 70 که شاهد انتشار داستانهای درخشان ادبیات فارسی در آن هستیم، در دهههای اخیر، اتفاق جدیدی رخ نداده است.چقدر با این تعریف موافقید؟
ما، اعم از نویسندگان و نانویسندگان، همه در یک نقطه با هم تفاهم نظر داریم، اینکه همه ما ظاهراً در کار تولید داستان و ادبیات هستیم و همه ما هم در این تفاهم ناگفته و ناپیدا، به طور دقیق. مخاطبگریزی را در آثارمان تولید کردهایم. اما پیداست نسل جدید ادبیات داستانی ایران، نتوانسته خودش را به مخاطبانش به صورت جدیتر از نیل گذشته معرفی کند. داشتن حافظهمندی در ادبیات برای جذب مخاطب امری ضروریست. مخاطب دوست دارد در هر اثری دیالوگ با خودش برقرار کند، این امر بدیهی، اکنون دیگر اتفاق نمیافتد ـ حتی به همان میزان اندکی که نسلهای پیشین توانسته بودند خود را به بخشی از مخاطبانشان معرفی کنند ـ اما مگر در دهههای قبل با این بحران روبهرو نبودهایم؟ پاسخ داده میشود که در دوران قدیم، با غولی مدرن به نام کتاب الکترونیک و کتابدزدی و عدم ترویج کتاب، از همهسو روبهرو نبودهایم. میگویند دیو مدرن ما را بلعید، نوکیسههای ادبی را فزونی داد و نظریهپردازانِ همیشه کتابنخوان را هم گسترش داد.نفیِ حال، همیشه است و با پناهبردن به گذشته هم درمان نمیشود. در گذشته هم، زیاد از این جریان اپورتونیستی کنونی دور نبودیم.
من واقعاً میپرسم در دهۀ 40 مگر کم نانویسنده و حتی شیپورچی ادبیات داستانی داشتیم؟ نویسندههای واقعی در آن وقتها، از سوی نانویسندگان همواره سرکوب شدهاند. بیایید به این قضیه خیلی ساده نگاه کنیم: ادبیات داستانی ما آسیب دیده است و بدنۀ چاپ و نشر کتاب هم بیمار است. اگر همین دو عامل را موشکافی کنیم، دیگر نیازی نیست بهسراغ عوامل دیگر برویم. آنها به نحوی به همین دو عامل متصل هستند. عدمموفقیت ادبیات داستانی امروز ایران را علاوه بر نویسنده، باید در عوامل دیگری هم جستوجو کرد که تیراژ کتاب در آن را به رقَم فاجعهبار 500 نسخه رسانده است.امروز دیگر نه ناشر و نه نویسنده، نام واقعی خود را ندارند، یا نویسنده خودش ناشر است یا اینکه از جیب و گاه با فروش طلا ودلار ، هزینۀ چاپ کتابش را فراهم میکند.
همین روند معکوس، دربارۀ نویسندگانی که کارهایشان را به ناشرین انتفاعی میسپارند نیز وجود دارد. بهعنوان یک نویسنده، به جایی رسیدهایم که زبان رایج ِ داستانی ما و درونمایههای آن بسیار نزدیک به سینمای زرد بدنه شده است، همین سینمایی که همه منتقدش هستیم. بسیاری از آنها، جزو برگزیدگان و یا کنار زدگان رویدادهای ادبیات ما بودهاند و صدالبته دریافت جایزۀ ادبی، برتری و استاندارد داستاننویسی و محتوایی آنها را تضمین نمیکند. نکتۀ مهم در این خصوص، همین بس که بسیاری کتب هستند که جایزۀ معتبر نوبل را بردهاند؛ اما به فراموشی سپرده شدهاند.خوبی جشنوارهها و جایزهها، بهویژه برای ما همین است که دغدغهها و تکنیکها و فرمهای داستاننویسی نویسندگان را میبینیم و بدیاش این است که از آنطرف نویسندگان ِجشنوارهای بیرون میدهیم که نقشی در جریان تفکر جامعه ندارند.
از آن طرف داستاننویسان ایرانی که در خارج از ایران مینویسند و از قضا خیلی هم خوب مینویسند، ادبیات مهاجرت و ادبیات داستانی ایرانی را توسعه میدهند؛ ولی شانس خوانش داخلی ندارند.
آسیبزنندهترین بخش در ادبیات داستانی ایران، همین جوایز ادبی است
به نظر من آسیبزنندهترین بخش در ادبیات داستانی ایران، همین جوایز ادبی است. در تمام جوایز ادبی دولتی و مستقل، برگزیدگان نهایی جوایز ادبی در ایران بیهیچ تردیدی در انحصار چند ناشر و نویسندگان این ناشران هستند. جایزههای ادبی مستقل و حتی جوایز ادبی دولتی، نیز همگی درگیر این جریانات آسیبرسان فعال هستند. خوانندگان و مخاطبان هم که از این بازی آگاه شدهاند، دیگر به کتابها و نویسندگانشان و جوایزشان اعتماد ندارند و این بخش به گمان من بخش دردناک ماجراست. در این کارخانهای غولآسا، به تولید ادبیاتی مشغول هستیم که هیچ مخاطبی ندارد و ما شاهد هدیههای داستانی کافهنشینها و انجمنهای داستانی به یکدیگر هستیم؛ البته که هستند نویسندگان و ناشرانی که جدای از این مافیا، دست به کارهای دیگری میزنند، سخنان من حرفهای یک نویسنده است با دغدغههای ادبیات شهری و نه آرمانشهری که نمیشناسمش و آدرس هم ندارد. قطعاً هستند بیشماری که در ما شمارش نمیآییم.
داستاننویسیِ اکنونِ ایران، ترجیح میدهد بر اساس مدیومهای نخنماشده شبه مدرن دست به خلق آثار داستانی بزند
چرا ژرفنگری در زمینههای فرهنگی، اجتماعی و سیاسی در داستان ایران محدود است؟ آیا نویسندگان ما اساساً چنین توانایی ندارند یا اینکه خط قرمزهایی برای این نوع پرداخت وجود دارد؟
بهجرأت میتوانم بگویم که ادبیات داستانی ما، اکنون به داوری داستاننویسانی میپردازد که بهشدت بیدغدغهاند و داستانها با معیاری با عنوان «خوشم نیامد» و لایکهای انجمنی ارزیابی میشود. در واقع، داستاننویسیِ اکنونِ ایران، بهجای ایجاد دغدغه و کنش وبُن اندیشه، ترجیح میدهد بر اساس مدیومهای نخنماشده شبه مدرن، دست به خلق آثار داستانی بزند.
نویسندگان نسل جدید از نظر تکنیکی از نویسندگان قدیمیتر قویتر و تواناترند
ناگفته نماند نویسندگان نسل جدید، از نظر تکنیکی، از نویسندگان قدیمیتر قویتر و تواناترند. آنها بهواسطۀ عواملی مانند وفور ترجمه از آثار شاخص جهانی، بالاتر رفتن سطح سواد و آشنایی با زبانهای خارجی، با جهان گستردهتری از ادبیات روبرویند. مسئله اینجاست که در داستاننویسی، تکنیک شرط لازم نوشتن است؛ اما بیشک کافی نیست.
مشکل آنجا سر باز میکند که این قدرت در تکنیک، بر قامت اثری بیمحتوا، بیدغدغه و بر اساس بن اندیشههای ضعیف مینشیند و این دقیقاً وضع و احوالی است که امروز داستاننویسی ما با آن دستبهگریبان است.عمق موجود در آثار داستانی امروز ایران، با میزان مدعای نویسندگانش همخوانی چندانی ندارد. در واقع ادبیات داستانی امروز ایران اقیانوسی است با نیم بند انگشت عمق. مرحوم محمد ایوبی در کارگاههای داستاننویسیاش همیشه تأکید میکرد: «نویسنده اگر 45 دقیقه زمان دارد، 30 دقیقهاش را میخواند، 10 دقیقهاش را به ویرایش و پیرایش آنچه قبلاً نوشته میپردازد و تنها بهاندازۀ پنج دقیقه مطلب جدید مینویسد.»
رواج روز افزون سرقتهای مخفی ادبی
فقدان این نگاه در ادبیات داستانی ایران، حاصلی جز سطحینگری و بیعمقیِ بهوجودآمده ندارد. شاید برای همین است که در اکثر آثار داستانی ایران، مخاطب بیش از شخصیت، با تیپ، آنهم از نوع دستپاچه و چندمش مواجه است. شاید بتوان ریشههای عدمجذابیت اکثر داستانهای امروز ایران را در همین فقدان عمق نگاه نویسنده جستوجو کرد.
گاد فادرها همچنان بر صندلیهای سایه نشینی خود، ناخدایی ادبی میکنند
یکی دیگر از معضلات جدی در ادبیات داستانی ایران، رواج روزافزون سرقتهای مخفی ادبی است. گاهی به شیوه کولاژ و گاهی ترجمه ، اما اصل این است که ما درام اتفاق داریم و نه یک باند پیشرونده و جذاب. همیشه هم نوستالوژیک هستیم، نه فوتوریستیک و دوراندیش و فیوچر. داستان و درام نیازمند آیندهنویسی و شجاعت غیر پداگوژیکی است، گاد فادرها همچنان بر صندلیهای سایه نشینی خود، ناخدایی ادبی میکنند!
ذائقه داستانی ما به زیر متوسط رسیده است
به نظر میرسد هویت و اقتدار داستان ایرانی در حال فداشدن برای توجه به ساختار و فرم است. گویی نویسندگان جوان ما دچار نوعی فرمزدگی شدهاند، آیا آن اندازه که توجه به فرم در ادبیات اجتماعی امروز ایران دیده میشود، توجه به تنوع تفکر، هستیشناسی پژوهش و کاوش دربارۀ یک موضوع دیده میشود؟
بپذیرید که وقتی ناداستان و شبه داستانی را بخوانید که در قالب داستان به خورد شما داده شود، ذائقه داستانی شما بهتدریج ضعیف خواهد شد. ما به زیر متوسط رسیدهایم و اصلاً بلد نیستیم چیزی را که یادمان دادهاند، به محتوا و تکنیک داستان تبدیل کنیم. نویسنده شدن و ماندن در این حرفه شریف، راه میان بٌر ندارد! در نهایت میخواهم نویسنده و تکنیکش را یک طرف بگذارم و دغدغهها و محتوای داستانش را طرف دیگر. اینکه هیچکدام نباید فدای دیگری بشود.
حضورِ هنرپیشههای نانویسنده در حوزه ادبیات چه مفهومی دارد؟
داستان خوب که از این نظام متعادل دربیاید و وارد سیستم و جریان نقد بشود، مدام تراش میخورد و شایستگی حرفهای و ادبی نویسنده و اثرش را برای ورود به بازار کتاب نشان میدهد. اما تجربه نشان میدهد،کَف نگاه ما بسیار سلبیریتی شده، اصلا حضورِ هنرپیشههای نانویسنده ، در حوزه ادبیات چه مفهومی دارد؟ حس خوبی دارم که نویسندگان روزی اینها به بیرون پرت خواهند کرد!
نویسندهای میگفت: «داستانهای مدرن ایران، اغلب در فضاهای شهری، آپارتمانی و... میگذرد؛ درحالیکه تعریف ادبیات مدرن این نیست، این فضاها از ادبیات ترجمۀ دستچندم غربی به ادبیات معاصر سرریز شده است، گویی نویسندگان ما ترجمهزده شدهاند»؛ شما این را میپذیرید؟
مدرنیسم در جهان، دورهای است که در آن شیوههای بیان هنری دچار تغییر و تحولی اساسی میشود. به بیان دیگر، در این دوره، با بحران بیان هنری روبهرو هستیم و همانطور که هر بحرانی، تولدی دیگر به دنبال دارد، این دوره نیز بهسبب بهچالشگرفتنِ مبانی مهم فلسفی و علمی، به رهآوردی بینظیر دست مییابد.در ایران، از یکسو، این پرسمان برمیگردد به سنت نگاه و اندیشۀ ایرانی که هنوز از بندِ برخورد عرفانی با پدیدهها رهایی نیافته است. سخن رازآمیز و پیچاندن مسائل، البته گاهی به مشکل سانسور هم ارتباط مییابد که نویسنده ناچار میشود حرفهایش را بپیچاند؛ اما به گمانم عامل اصلی را باید در همان برخورد عرفانی جست. با نگاهی به بسیاری از نوشتهها، چه شعر و داستان، چه نقد و تئوری ادبی و...، میبینیم که بیشتر، بازیِ رازآمیز با واژههاست که از آن چیزی دستگیر آدم نمیشود.
پیچیدهنویسی از ناروشنیِ موضوع برای نویسنده نشان دارد
پیچیدهنویسی، اگر آن را ادای روشنفکری ندانیم، از ناروشنیِ موضوع برای نویسنده نشان دارد که باز هم برمیگردد به همان سنتِ عرفان زدگی رازناک و حیرت زدگی مادر بٌن مایه هزارتو. اما ادبیات شهودی هم چنان زنده است! نگاه مدرن در پی روشنکردن چیزهاست و نگاه پیشمدرن یا عرفانی، در ابهام و ناروشنیِ چیزها هویت مییابد. اگر موضوع یا مسائلی که مطرح میشوند، برای نویسنده روشن باشند، دیگر نیازی به پیچیده کردن آنها ندارد؛ بلکه آن را به همان روشنی که دریافت کرده است، به مخاطب خودش منتقل میکند. بعضیها بهخاطر همان برخورد عرفانی با پدیدهها، هنوز دربارۀ هر موضوع سادهای، با ابهام و ناروشنی سخن میگویند. اینجاست که میبینیم از این زاویه، هنوز با نگاه و برخورد مدرن با یک موضوع فاصله داریم.از طرفی با نویسندۀ عرفانزده روبهرو هستیم که سعی میکند مباحت و مطالب مذهبی را در داستانش به خورد مخاطب بدهد.
او در واقع برای مخاطب نسخه میپیچد و از طرف دیگر با نویسندگان روشنفکر یا مدرنزده مواجهیم که گرفتار فرمزدگی شدهاند و آنچه مینویسند، با مخاطب ارتباط برقرار نمیکند. هیچکدام از این گروه، در واقع داستان نمینویسند؛ بلکه نظرهای خودشان را با صدای قهرمانشان فریاد میزنند.اگر من اعتقاد دارم که جامعۀ مدرن جامعهای است که در آن رفاه وجود دارد، این موضوع به جامعهنویسی مربوط میشود که نامش جٌستار است ،نه به داستاننویسی. در ادبیات، مدرن بودن به این معنا نیست که وضعیت ما باید با شهروندی در قطب یا شهروندی در آمریکا یا... یکی باشد؛ بلکه هر کس در روزگار و زمانۀ خودش مدرن است. قهرمان مدرن، در هر دورهای، زادۀ روزگار خودش است.
شاید بهدرستی گفته شود که «همۀ داستانها، با گُندهگویی و پیچیدگی نشاندار نمیشوند.» اگر چنین باشد، در این راستا، کاستیِ دیگری در اندیشهورزی و برخورد ما با واقعیتِ پیرامون وجود دارد که تأثیر ویژهای بر داستاننویسی میگذارد: نبود یا کمبودِ فرهنگِ دیالوگ.
داستان مدرن نه عرفانزده است و نه ماشینزده
داستان مدرن نه عرفانزده است و نه ماشینزده. در داستان مدرن، باید موتور داستان با روایت داستانی روشن شود و در نهایت به دیالوگ برسد. بزرگترین مشکل ما این است که در آثار ما، دیالوگ و موتور داستان به صورت دینامیک و جذاب برقرار نمیشود و مخاطب هیچ رغبتی به خواندن آن ندارد. دیالوگ یا گفتوشنود، همانگونه که از ریشهاش برمیآید، بهمعنای رابطۀ گفتاری یا نوشتارِ دوسویه است.
دیالوگ پدیدهای مدرن است؛ چیزی که هنوز در جامعۀ ما کارکرد جدی ندارد
آنچه دیالوگ را نشاندار میکند، دوسویگیِ دموکراتیکِ رفتاری است که با آغاز مدرنیته، مفهوم مییابد. این پدیده در مناسبات پیشمدرن که همهچیز از طریق امر ونهی و دیکتهشدنِ یکسویه هویت میشد، امروز نمیتواند فرصت بروز بیابد؛ بنابراین دیالوگ پدیدهای مدرن است؛ چیزی که هنوز در جامعۀ ما کارکرد جدی ندارد. این کمبود البته تنها به کارکرد قدرت و حاکمیت ارتباط نمییابد، بلکه در ازای سدهها زیست در جامعۀ بیدیالوگ، این نوع رفتار کمکم به خصلت ثانوی انسانِ حتی بهاصطلاح روشنفکر آن جامعه تبدیل شده است. اگر ما به کُنشگری دیالوگ با مخاطب نرسیم، در کجا میایستیم؟ در همینجایی که اکنون ایستادهایم و چه تنها ماندهایم!
منبع: تسنیم
| سعید تشکری نویسنده میگوید: امروز داستاننویسی ما بامشکل عمق روبروست، عمق موجود در آثار داستانی امروز ایران، با میزان مدعای نویسندگانش همخوانی چندانی ندارد. در واقع ادبیات داستانی امروز ایران اقیانوسی است با نیم بند انگشت عمق. |
79,568 | 60736b832c38301a358f58ae |
ارتباط خانواده و نوجوان ارتباطی به غایت ظریف و در خور تامل و دقت است .یکی از مهمترین عملکردهای دوره رشد انسان یعنی عملکرد تحصیلی مورد موشکافی خانواده و اجتماع قرار می گیرد .ضمن اینکه رفتارها،هیجانات و دغدغه ها و افکار نوجوان به عنوان زمینه زندگی آتی او در نظر گرفته می شود .در این دوره است که والدین مسوول و خردمند تلاش می کنند تا ضمن احترام به اصول و موازین استقلال ذهنی نوجوان خود ،با صمیمیت و حمایت همه جانبه در کنار نوجوان خود باشند .حرف ها ،دل مشغولی ها و نگرانی های او را فعالانه بشنوند ،با او همدلی کنند و بهترین مامن ذهن پرسشگر و جوان و جسور او باشند .او را در امور مهم و تصمیم گیری های زندگی مشارکت دهند .از نظراتش استفاده کنند ،نقد او را بشنوند و بفهمند و برای او وقت اختصاصی جهت گفت و شنود در نظر بگیرند .
همه اینها سبب کمک به اعتماد نفس در حال نزج و نمو نوجوان می گردد و او را به دنیا و آینده معتمد می سازد .این گونه است که والدین می توانند همیشه در کنار نوجوان خود باشند ،از او در جایگاه خطر مراقبت کنند،از وقایع درونی و بیرونی وجود او مطلع باشند و بهتر از هر منبع بیرونی برای ذهن کنجکاو فرزندشان محل رجوع باشند .
یکی از مهم ترین بخشهای مراقبت از نوجوان دانش اموز ،تداوم مراقبت از بعد موضوع زمان و همچنین چهار چوب و قواعد مراقبت از بعد کیفیت مراقبت می باشد . بطور کلی مراقبت والدین باید ثبات داشته باشد. به شرایطی که گاهی هستند و گاهی نیستند نمی توان زیاد دل بست یا اعتماد کرد . اگر بین پدر و مادر شیوه ای از رویکرد به نوجوان مورد هماهنگی و اتفاق نظرنباشد تعارض و گیجی و سردرگمی بوجود می آورد . همین تعارض است که ممکن است در نوجوانی که در حال گذراندن دوره شکل گیری شخصیت و هویت و جهان بینی خود است ایجاد اضطراب کند . یا اینکه او را از محیط هرج و مرج و نامعلوم خانواده دور کند و برای رفع تشنگی ذهنی و عاطفی ، به ابشخور نا امن و غیر مطمئنی رجوع کند . باید در نظر داشت که هرچه فضای ارتباطی والدین و خویشان ونزدیکان قابل اعتماد ٰ،بیشتر هماهنگی و انسجام داشته باشد ،هر چه در طی زمان رشد ،خانواده ثبات و صمیمیت ذهنی و احساسی بیشتری با فرزند خود داشته باشد و هر چه قواعد و قوانین جاری در خانواده مشخص تر و هماهنگ تر باشد ،شکل گیری هویت ،هیجان و نوع تفکر نوجوان به زندگی هم بهتر و قابل کنترل تر خواهد بود .مطمئنا دانش آموز نوجوان ما آیینه عملکرد خانوادگی ماست .یعنی هر آنچه که در محیط و فضای فکری و عاطفی خانواده می گذرد در او انعکاس خواهد داشت .اگر خانواده به این موضوع می اندیشند که نتیجه و حاصل عمرشان را در محیط امن وسالم و با نظارت و مراقبت درست پرورش دهند می توانند نکات زیر را مورد توجه و اجرا قرار دهند .
1-هماهنگی بین پدر و مادر نکته بسیار مهمی است .پدر و مادر مانند ماه و خورشید و فرزندان ،ستارگان آسمان زندگی .پدر و مادر با هم همراه و همدل و هم رای هستند و در ارتباط با فرزندان هیچگونه شکاف یا فاصله ای در نظرات انها وجود ندارد .پدر و مادر پیش از اعلام نظر ،در محیط خصوصی خود اختلاف خود را در ارتباط با فرزندانشان حل می کنند و پس از رسیدن به اتفاق نظر با رای واحد با فرزند خود گفتگو می کنند .برای فرزند نیز رای و نظر پدر ،نظر مادر است و برعکس .خصوصا در دوره نوجوانی که ذهن جسور و جستجوگر نوجوان بدنبال صمیمیت و مرجع قابل دسترسی برای خود می گردد این موضوع اهمیت مضاعف پیدا میکند .
2-دوام و ثبات مراقبت از نوجوان در طول زمان و بدون خستگی و دل زدگی ادامه می یابد .پرورش مسوولانه همیشه وجود دارد و مراقبت به گونه ای اتفاق می افتد که نوجوان ما همیشه احساس امنیت کند .همیشه این حس را داشته باشد که چشمان مهربان و مراقب خانواده به او توجه دارند .در مقابل خطرات از او محافظت می کنند .خوبیها و نکات مثبت رفتاری ،فکری یا تحصیلی او را به موقع می بینند و به موقع تشویق می کنند و به آن افتخار می کنند و در مقابل مسائلی که ضعف و خطر در آن وجود دارد قاطعا نه ایستاده اند و به مسیر درست هدایت می کنند .
3-برای ایجاد قوانین و قواعد درست رفتاری و ارتباطی و تحصیلی و تعیین آزادی ها و خط قرمز ها همیشه نوجوان را دخیل می کنند و سعی دارند نظر او را جلب کنند .طوریکه نوجوان احساس تحمیل یا اسارت نداشته باشد و حتی بتوان نقدها ی او را شنید و پاسخ گو بود .وقتی نوجوان در این اصول خود را شریک و سهیم بداند نسبت به آن احساس خوشایندی دارد و بهتر هم به آن عمل خواهد
منبع : بیتوته | از زمره مهمترین ،حساس ترین ،خلاق ترین و پربارترین دوره زندگی دوره نوجوانی است .با شروع دوره نوجوانی و همزمان با تغییرات فیزیولوژیک و جسمانی ،ذهن انسان از حالت خام قبلی خارج شده و صورت انتزاعی به خود میگیرد.در تفکرات نوجوان استدلال ،استنتاج و وپرداختن به مفاهیمی مثل موضوعات و نگرانی های مربوط به آینده ،مفاهیم وجودی و نگرش به خود و جهان هستی به شکل مستقل از نگرش خانواده شکل می گیرد .مفاهیم معنوی و ارتباط انسان با اخلاقیات تقویت می گردد .وابستگی های نوجوان و دغدغه های او از مسائل مربوط به خانواده فراتر می رود و وسعت بیشتری پیدا میکند .در این دوره است که ارتباطات اجتماعی موجودیت رسمی تری پیدا می کند و اثر گذاری و اثر پذیری در قالب گروه همسالان و جامعه پیرامون انسان به فعل می رسد .
|
34,524 | 607357fb2c38301a358ea8ba | چگونگى تحقق عدالت در عصر ظهور نیز بحثى بسیار مهم و در خور توجه است. حضرت مهدى(عج) با ابزار و شیوه هاى مختلفى عدالت فراگیر را محقق مى سازد. خداوند متعال، از این ابزار سخن مى گوید. اولین اقدام و راه تمامى پیامبران براى ایجاد قسط و عدل، كار فرهنگى و روشنگرى است. «لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَیِّناتِ». امام مهدى(عج) نیز با اقدامات گسترده فرهنگى و تربیتى، به رشد فكرى و اخلاقى جامعه دست مى زند و جامعه مرده را احیا مى كند. آن گاه قرآن با توجه به اهمیت قانون عدل، از كتاب و میزان سخن به میان مى آورد. «وَ أَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْكِتابَ وَ الْمِیزانَ». حضرت مهدى(عج) به یقین به كمك آموزه هاى متعالى قرآن و دستورات عدالت محور اسلام، به اداره حكومت جهانى مى پردازد و با قوانین و سیره عادلانه، جهان را آكنده از عدل و داد مى كند. در مرحله سوم، از قدرت سلاح و نیروى نظامى با تعبیر «وَ أَنْزَلْنَا الْحَدِیدَ فِیهِ بَأْسٌ شَدِیدٌ»[1] یاد كرده است. امام در این مرحله با شدت تمام به مقابله ستمگران و بیدادگرى مى پردازد و ریشه ظلم و ستم را بر مى اندازد.
امام باقر (علیه السلام) با توجه به اهمیت سه عنصر فوق براى ایجاد عدالت مى فرمایند: «امامى كه قرآن، دانش و سلاح نزد اوست، از ما است»[2].
در این روایت، از اجراى عدالت بحث شده است ؛ زیرا پیشوایى مى تواند به طور كامل قسط و عدل را در جامعه اجرا و جامعه را به سوى كمال رهبرى كند كه سه نیروى دانش، قانون و قدرت را داشته باشد[3] (آن هم با عدالت و دادگرى).
باید دانست كه تفاوت عمده میان مكتب اسلام با سایر مكاتب در این جهت (عدالت) این است كه اسلام، معنویت را پایه و اساس عدالت مى شمارد. حساسیتى كه اسلام در زمینه عدالت و تركیب آن با معنویت اسلامى از خود نشان مى دهد در هیچ مكتب دیگرى نظیر و مانند ندارد[4].
چرایى عدم تحقق عدالت:
براساس سنت الهى، هر یك از انبیاء و اولیاء با ویژگى هاى خاص خود با مأموریتى ویژه در زمینه اجتماعى منحصر به فرد خود، حضور یافته و به هدایت مردم پرداخته اند. اینان براساس منطقى معیّن و مقصدى واحد، هدایت گر مردمى بوده اند كه در سیستم هاى اجتماعى گوناگون مى زیسته اند و همه على رغم تفاوت هاى ظاهرى، رسالتى واحد داشته اند. منتها در برابر حوادث گوناگون، برخوردهاى متفاوتى داشته و راه كارهاى متنوعى براى نجات بشریت معرفى كرده اند. بنابراین تفاوتى میان حكومت و سیره انبیاء و اولیاى الهى وجود ندارد.
یكى از اغراض اصلى بعث انبیا، تشكیل جامعه ایده آل براساس خداپرستى و ارزش هاى الهى و گسترش عدل و داد در سراسر زمین بوده و هر كدام در حد امكان قدمى در این راه برداشته اند و بعضى از آن ها توانسته اند در محدوده جغرافیایى و زمانى خاصى حكومت الهى را برقرار سازند، ولى براى هیچ یك از ایشان شرایط حكومت عدل جهانى، فراهم نگشت. البته فراهم نشدن چنین شرایطى به معناى نارسایى تعالیم و برنامه هاى انبیاء و یا نقص مدیریت و رهبرى ایشان نبوده و نیز به معناى تحقق نیافتن هدف الهى از بعثت ایشان نمى باشد زیرا هدف الهى فراهم شدن زمینه و شرایط براى سیر و حركت اختیارى انسان ها است.
«لِئَلاّ یَكُونَ لِلنّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ»[5] نه الزام و اجبار مردم بر پذیرفتن این حق و پیروى از رهبران الهى و این هدف تا این اندازه تحقق یافته است. اما در عین حال خداوند متعال وعده تحقق حكومت الهى را در تمامى كره زمین داده است كه مى توان آن را نوعى پیشگویى نسبت به فراهم شدن زمینه پذیرش حق در سطح وسیعى از جامعه انسانى به حساب آورد كه با استفاده از افراد و گروه هاى بسیار ممتاز و مددهاى غیبى الهى، موانع تشكیل حكومت جهانى از سر راه برداشته شده عدل و داد به نفع توده هاى ستمدیده مردم - كه از بیداد ستمگران به ستوه آمده و از همه مكتب ها و رژیم ها ناامید شده اند - گسترش خواهد یافت. اما این شرایط نه در زمان رسول اكرم (صلی الله علیه وآله) حاصل بود و نه در زمان ائمه دیگر و نه حتى اكنون. در عصر رسول اكرم، ایشان نهایت تلاش شان این بود كه دین تازه را تبیین و اركان آن را تقویم بخشند. علاوه بر آن كه مخالفت مخالفان نگذاشت حتى الگوى مدینه النبى فراتر از این شهر رفته و عدالت حتى در جزیره العرب مستقر گردد، چه رسد به ممالك دیگر و همه كره زمین.
بعد از رسول اكرم (صلی الله علیه وآله) نیز علاوه بر آن كه تلاش ایشان در بدنه حكومت تداوم نیافت تا شرایط تبلیغ اسلام در سرزمین هاى گسترده اى فراهم آید، بلكه حكومت از مجراى حق خود خارج گشت و نابسامانى هاى فراوانى در ممالك اسلامى پدیدار شد كه نمى توان در این مجال اندك حتى آنها را شمارش كرد. حضرت على (علیه السلام) نیز كه بالاجبار مسئولیت حكومت را پذیرفت، چنان با مشكلات داخلى و تحریفات و تبعیضات و انحرافات مواجه شد كه در دوران حكومت چند ساله اندك خود نتوانست آن طور كه خود مى خواست عدالت را در محدوده قلمرو مركز حكومت خود محقق سازند، چه رسد به ممالك دیگر!! در واقع امام على (علیه السلام) پس از 25 سال با جامعه اى مواجه شد كه در آن، عامه مردم مشتاق احیاى تمدن نبوى بوده و او را به مثابه رهنمایى مسیر بازگشت به دوران درخشان گذشته برگزیدند ؛ اما طبقات نخبگان و هیئت ها و مسائل گوناگون، مسیرهاى متفاوت و گاهى بسیار منحرف را در پیش پاى عامه مردم مى گذاشتند. اهتمام به احیاى جامعه عدل در چنین وضعیتى، بدون برخوردارى از قدرت نظیر و قاطع وحى و همزیستى با مردمى كه كوركورانه از رؤساى مزدور قبایل خود تبعیت مى كنند و در جست و جوى حق، به باطل دست مى یابند و در جهل مركب غوطه ور مى گردند، براى امامى كه جز هدایت مردم دغدغه اى براى حاكمیت ندارد، شرایطى طاقت فرسا ایجاد مى كند!! وضعیت در دوران سایر ائمه نیز روشن است و آنان در موقعیتى قرار گرفتند كه جامعه پذیراى عدالت واقعى نبود. اما وضعیت در عصر ظهور مهدى بسیار متفاوت از گذشته خواهد بود و حكومت در دست صالحان و حق طلبان قرار خواهد گرفت و مردم همراهى لازم را با حكومت جهانى خواهند داشت.
به قول یكى از نویسندگان: «آنچه مسلّم است، شهر عدل موعود، شهر عدالت پایدار است ؛ شهر بلوغ یافتگان، شهر مردمى كه حق ر ا مى جویند و باطل را وا مى گذارند. مردمى كه بر ارزش حیات در این مدینه وقوف یافته اند. مردمى كه از پیروى چپ و راست به ستوه آمده اند و دیگر در زیر پرچمى به جز بیرق حق گرد هم نمى آیند! امیدشان فقط و فقط تحقق امر خداوند است ؛ خلافت در شهرى زیبا و مقید به اصول عقلانى شهر پایدارى و جاودانگى جامعه عدل را ضمانت مى كند. شهرى كه در آن رفتار عامه مردم، منطبق با رفتار امام آنها است. مردمى كه امام خود را به درستى مى شناسند و چون او رفتار مى كنند. آنان همراه و هم گام با امام خویش، خلافت زمین را جملگى به ارث مى برند و كمترین امتیاز طبقاتى میان آنان رایج نیست...»[6].
پی نوشت ها
[1]. حدید 57، آیه 25.
[2]. چشم اندازى به حكومت مهدى، ص 178.
[3]. ر.ك: فصلنامه انتظار، ش 14، ص 82 و 83.
[4]. ر.ك: شهید مطهرى، پیرامون جمهورى اسلامى، ص 153.
[5]. نساء 4، آیه 165.
[6]. ر.ك: ششمین گفتمان مهدویت، ص 157.
منبع : پرسمان دانشجویی | عدالت در عصر ظهور چگونه و با چه ابعادى محقق مى شود و چرا عدالت موعود در زمان امام مهدى(عج)، در عصر اسلام برقرار نشد؟ |
40,595 | 60735aaa2c38301a358ec071 | علی اللهیار ترکمن، در گفتگو با خبرنگار مهر درباره آخرین پیگیری ها درباره خارج شدن آموزش و پرورش از قوانین عام کشوری و به سمت هیات امنایی کردن مناطق کشور حرکت کردن، افزود: بحث کلی ما در آموزش و پرورش این است که نباید با قوانین عام کشوری اداره شود و یا مورد پیگیری و نظارت قرار بگیرد. چرا که در این صورت نمی تواند نیازهای عمومی همه مناطق کشور را پوشش دهد.
وی ادامه داد: به همین خاطر معتقد هستیم باید از قوانین خاص تبعیت کنیم و همانطور که هر دانشگاهی با توجه به شرایط آموزشی و پژوهشی که دارد اداره می شود ما نیز باید هیات امنایی این وزارتخانه را اداره کنیم. اما کل دانشگاه های کشور کمتر از ۱۸۰ است در حالی که ما ۷۶۰ منطقه آموزشی داریم. برای همین سئوال ما این است که اگر می خواهیم قوانین خاص داشته باشیم با چه هیات امنایی باید آن را پوشش دهیم که به نظر ما منطقه ای می توان این کار را صورت داد و هر چند منطقه را یکی کرد و یک هیات امنا داشت.
به گفته معاون توسعه مدیریت و پشتیبانی وزارت آموزش و پرورش، این طرح هم اکنون در حد پیشنهاد و در حال مطالعه است اما آموزش و پرورش گریزی از اینکه به این سمت برود ندارد. وی در این باره بیان کرد: وزیر آموزش و پرورش گام های جدی در راستای تحول در محتوای آموزشی برداشته است اما تا وقتی ما در حوزه مالی و اداری به قوانین خاص نرسیم نمی توانیم به تحول برسیم و برخی از این موارد را اجرایی کنیم.
الهیار ترکمن درباره بحث بودجه و استانی شدن بودجه آموزش و پرورش که سال گذشته مطرح شد اما رای نیاورد، درباره این طرح برای سال جاری نیز اظهار کرد: استانی شدن بودجه به این شکل است که اعتبارات در جدول ۷ عینا به جدول شماره ۱۰ منتقل می شود. اما تغییری در ماهیت بودجه ایجاد نمی کند. تنها به جای آنکه درباره بودجه در مرکز تصمیم گیری شود، در استان ها این اتفاق می افتد.
وی ادامه داد: ما طرح اولی را دوباره مطالعه می کنیم و تابع سیاست های دولت در این باره هستیم. پیشنهاد ما ملی بودن بودجه این وزارتخانه است. هم سازمان برنامه استان ها و هم ادارات کل آموزش و پرورش استان ها بر ملی بودن تاکید دارند چرا که اگر کسری داشته باشیم وقتی بودجه استانی باشد این کسری تشدید می شود. ولی قانون برنامه ششم توسعه بر استانی شدن بودجه تاکید دارد. حال اگر دولت و مجلس مانند سال گذشته به این تشخیص برسند که بودجه آموزش و پرورش باید ملی اداره شود که ما همان را پیش می بریم وگرنه ساز و کار استانی شدن را پیگیری می کنیم.منبع: مهر
| معاون توسعه و پشتیبانی وزارت آموزش و پرورش، گفت: وزیر آموزش و پرورش گام های جدی در راستای تحول در محتوای آموزشی برداشته است اما در حوزه مالی و اداری نیز نیازمند رسیدن به قوانین خاص هستیم. |
22,641 | 607352e12c38301a358e7a4f | مواد لازم:سینه مرغ (بزرگ - حبه شده) ۲ عدد
نمک و فلفل به مقدار لازم
سس باربیکیو (طرز تهیه موجود است) ۱.۵ فنجان
فلفل دلمه ای (قرمز - تکه شده به اندازه 2.5 سانتیمتری) ۱ عدد
آناناس (حبه شده) ۱ عدد
زمان تهیه ۱۵ دقیقه
زمان پخت ۱۵ دقیقه
طرز تهیه:۱ در ابتدا فلفل دلمه ای را به سیخ بکشید و در ادامه جوجه و آناناس و دوباره فلفل دلمه ای را به ترتیب قرار دهید و به همین گونه تا پایان سیخ ادامه دهید و در انتهای هر سیخ فلفل دلمه ای را قرار دهید.
۲ روی هر سیخ به وسیله فرچه مخصوص از سس باربیکیو بمالید و روی هر کدام نمک و فلفل بپاشید. سیخ ها را تکان دهید تا سس های اضافی روی آن ها ریخته شود.
۳ سیخ ها را روی حرارت متوسط روی منقل قرار دهید و هر چند دقیقه سیخ ها را بچرخانید تا کاملا مغز پخت شوند و روی هر سیخ دوباره باقیمانده سس باربیکیو را بمالید و سرو کنید.
منبع: پاپیون | باسس باربیکیو عالی میشه حذفش نکنید |
39,769 | 60735a542c38301a358ebd37 | حضرت آیت الله صافی گلپایگانی امروز در یدار جمعی از فعالان عرصه مهدویت، ضمن عرض تبریک و تهنیت بمناسبت اعیاد شعبانیه بخصوص عید بزرگ میلاد حضرت بقیة الله الأعظم ارواح العالمین له الفداء اظهارداشتند: بنده این اعیاد بزرگ و بسیار پراهمیت را تبریک عرض می کنم و امیدوارم که همه، تحت عنایات ائمه طاهرین صلوات الله علیهم اجمعین مخصوصاً حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) یبش از پیش به مقامات علمی و عملی نائل شوید. قدر این مجموعه ها را بدانید و خداوند را بر این نعمت و توفیق، شاکر باشید.
این مرجع تقلید در بخشی از بیانات خود، با اشاره به اینکه، اساس دین و ایمان و ولایت، مهدویت است افزودند:
مسأله ولایت حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف، مسأله ای بسیار بسیار با اهمیت است، لذا همه باید در این مقام باشیم که این مطلب هر چه بیشتر در بین مردم شایع بشود. همیشه باید یاد آن حضرت باشیم و مردم را با یاد ایشان مأنوس کنیم. استاد اعظم ما حضرت آیت الله العظمی بروجردی به طلابی که برای تبلیغ می رفتند توصیه می کردند که در همه حال به یاد حضرت باشند و به مردم هم توصیه کنند که در همه حالات یاد حضرت عجل الله تعالی فرجه الشریف فراموش نشود.
حضرت آیت الله صافی در بخش دیگری از سخنان خود، با قرائت اشعاری مهدوی که در کودکی آنها را میخوانده اند بیان داشتند: صاحب اصلی همه و حوزه ها، وجود مقدس حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف است و هرکس به گونه ای خود را به خدمت حضرت ملازم کند و مردم را بیشتر با این فرهنگ آشنا کند، عبادتی انجام داده است که بالاتر از آن، عبادتی نیست.
ایشان، با اشاره به هجمه دشمنان علیه معارف دین بخصوص مهدویت، گفتند: همه بخصوص حوزویان باید خود را مجهز به سلاح علم و عمل نموده تا بتوانند در مقابل این هجمه ها، از دین و معارف مکتب دفاع نمایند و همیشه آماده پاسخگویی به شبهات باشند.
معظم له در بخش دیگری از توصیه های خود، بیان کردند: مباحث مهدویت در حوزه های علمیه باید در جایگاه اصلی خود قرار بگیرد و بعنوان یکی از دروس اصلی، مطرح شود و کتاب های معتبر مهدوی بعنوان کتاب درسی مورد استفاده طلاب و فضلا معرفی شود.
این مرجع تقلید در پایان تصریح نمودند:توفیقاتی که برای انسان در احیای امر حضرت به دست می آید، نشأت گرفته از توجهات خداوند و حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف است. این توفیق را به هر کسی نمی دهند، باید قدردان آن بود. انشاء الله موفق و مؤید باشید.
منبع: خبرگزاری رسمی حوزه
| همه بخصوص حوزویان باید خود را مجهز به سلاح علم و عمل نموده تا بتوانند در مقابل این هجمه ها، از دین و معارف مکتب دفاع نمایند و همیشه آماده پاسخگویی به شبهات باشند. |
35,250 | 607358522c38301a358eab90 |
مرحوم حضرت آیت الله العظمی بهجت می فرمود: «حدیث ثقلین» از ادلّه ى اثبات غیبت امام زمان ـ عجّل اللّه تعالى فرجه الشّریف ـ است، زیرا در آن حدیث مىفرماید:
«إِنَّهُما لَنْ یَفْتَرِقا» اصل حدیث به این صورت از رسول اکرمـ صلّى اللّه علیه وآله وسلّم ـ نقل شده است:
«إِنّى تارِکٌ فیکُمُ الثِّقْلَین، أَحَدُهُما أَکْبَرُ مِنَ الآخَرِ: کِتابَ اللّه حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنَ السَّماءِ إِلَى الاْءَرْضِ؛ وَ عِتْرَتى أَهْلَ بَیْتى. وَ إِنَّهُما لَنْ یَفْتَرِقا حَتّى یَرِدا عَلَىَّ الْحَوْضَ.»؛ (من دو چیز سنگین و گرانبها در میان شما [به یادگار مى گذارم [که یکى از دیگر بزرگتر است: یکى کتاب خدا، که ریسمانى است که از آسمان به سوى زمین کشیده شده است؛ و دیگرى: بستگان و خاندانم. این دو هرگز از هم جدا نخواهند شد، تا این که در [کنار] حوض [کوثر] بر من وارد شوند.) قرآن و عترت از هم جدا نمى شوند.
یعنى چه حاضر باشند یا غایب. اگر کسى این حدیث را تحقیق و معناى آن را تحصیل کند، مسأله ى غیبت خیلى براى او واضح خواهد بود؛ زیرا در غیر این صورت، « لَزِمَ الْإِنْفِکاکُ بَیْنَ الْقُرْآنِ وَ الْعِتْرَةِ. »؛ (لازمه ى آن جدایى بین قرآن و عترت خواهد بود.)
منبع : مهدویت | «حدیث ثقلین» از ادلّه ى اثبات غیبت امام زمان |
3,309 | 607348d12c38301a358e2ecb |
در بسیاری از مراکز تحلیل رفتار، آزمون ها و مطالعات روی نقاشی کودکان صورت گرفته و محتوای آن به فراخور در دسترس اولیا قرار می گیرد. قابل ذکر است که تحلیل و چگونگی درک نقاشی کودکان با توجه به تنوع رنگها و گوناگونی نقاشی ها و یا تفاوت در سن و سال، جنسیت و روان کودکان بسیار سخت است و تنها توسط متخصصین با تجربه قابل تشخیص است. لکن در این متن سعی شده است مطالبی ملموس تر و مهم تر را در اختیار خوانندگان گرامی قرارگیرد.
– آشنایی با آزمون های تحلیل رفتار کودک با نقاشی
۱- نقاشی آدمک کودکان
مطالعات انجام گرفته توسط خانم گودیناف و تطابق بالا و آزمون پذیری زیاد آن باعث شده تا یکی از معتبرترین آزمون های هوشی و رفتاری کودکان را به خود اختصاص دهد. این آزمون که دارای بیش از صد نکته و سوال از نقاشی کودکان است، بدون رنگ آمیزی گرفته می شود. این آزمون نشان دهنده ی ضریب هوشی و چگونگی عادات رفتاری کودکان است که در ادامه به شرح آن خواهیم پرداخت.
۲- نقاشی سه گانه ی خانه، درخت، آدم
در این آزمون از کودک خواسته میشود که روی یک برگ کاغذ تصویر یک خانه، یک درخت و یک آدم را نقاشی کند. برگ کاغذی که قرار است تصویر بر روی آن کشیده شود، طوری به شخص داده میشود که طول کاغذ به صورت افقی باشد. از او خواسته میشود که تصویر یک خانه، یک درخت و یک انسان را روی این برگ کاغذ بکشد، به طوری که در آن یک عمل نشان داده شود.
معمولا روش اجرا به گونهای است که به شخص گفته میشود، نقاشیها را به ترتیب گفته شده خانه، درخت و سپس آدم بکشد، زیرا این عقیده وجود دارد که کشیدن خانه و درخت آسانتر و کمتر از کشیدن نقاشی آدم برای آزمودنی تهدیدکننده است. باید از آزمودنی خواسته شود که هر قدر میتواند خوب نقاشی کند. این نقاشی نیز دارای نکات زیادی در تحلیل رفتاری کودکان دارد که چگونگی انجام آن را بیان خواهیم کرد
۳- نقاشی خانواده
یکی دیگر از معتبرترین نقاشی کودکان برای شناخت محیط داخلی و احساسات یا کمبود هایی که کودک در ذهن به آن می اندیشد، نقاشی خانواده است. پژوهش های انجام گرفته نشان می دهد این نقاشی بیش از پیش می تواند امکان برون ریزی یا به نوعی فرافکنی تمایلات درونی کودکان را در بر داشته باشد. مراحل آزمون گیری در این بخش نیز نکاتی دارد که بیان خواهد شد.
– فرایند رشد در تکامل نقاشی کودکان از نظر پیاژه
به صورت معمول تست های نقاشی کودکان تا سنین ۱۲ الی ۱۵ سالگی آزمون پذیر و معتبر می باشند، چرا که از آن به بعد به صورت معمول کشیدنی های کودکانه تبدیل به طرح هایی می شود که نمود ظاهری در بیرون دارد. به صورت کلی کودکان تا یکسالگی تنها به تحرکات پاسخ گویی دارند. مداد را در دست گرفته و باید توانایی بردن آن در دهان را داشته باشند اما از یکسالگی تا دوسالگی اولین خطوط شکسته و بعد منحنی به صورت بی معنا و در هم کشیده می شود که به نقاشی جنبشی معروف است.
سپس تا چهار سالگی دوایر به تدریج شکل می گیرند و عنصر قالب در نقاشی کودکان می شوند به صورت دیگر کودکان اجسام را در دوایری که می کشند، تداعی می کنند. در طیف چهار تا هفت سالگی نیز با رشد بیشتر مهارتهای حرکتی و ماهیچه های ظریف مچ و انگشتان و از طرفی دیگر تکامل هوش انتزاعی در کودکان نقاشی ها شکل هایی قابل درک و معنادار می شوند البته نه برای همه بلکه برای خودشان به صورت معمول کودک در این سن مدلی خیالی می کشد نه آنچه واقعا می بیند. در واقع چیزی را می کشد که فکر می کند باید باشد نه آنچه را که واقعا هست.
مثلا افراد را از پشت دیوار می کشد یا در یک زمان فقط در یک موضوع تمرکز دارد به صورت عملی بیشتر احساسی می کشد تا منطقی و رنگ ها را قانون مدار استفاده نمی کند. در مقابل کم کم از سن هفت سالگی تا دوازده سالگی حقیقت گرایی دیداری و ذهنیت گرایی کودک تقلیل پیدا کرده و عملا چیزی را خواهد کشید که مرئی است نه آنچه باید باشد در واقع با تکامل هوش انتزاعی کودک از سمت باید ها به هست ها تمایل می یابد و ساختار های تحلیل گری در نقاشی کودکان شکسته و نقد آن ها به مراتب سخت تر و ثقیل تر یا حتی غیر ممکن می شود.
– توصیه هایی برای گرفتن آزمون های نقاشی کودکان
۱- ذهن کودکان را دست نخورده نگاه دارید
باید دقت فراوانی داشت، تجربه ثابت کرده است که حتی آب و هوا و جو بارانی یک روز خاص می تواند تا بیش از سی درصد تمایلات و ذهن کودکان را در آن روز آزمودنی خاص مورد تغییر قرار دهد. پس در هر نقاشی کودکان و تست باید مواظب باشیم تا ذهن کودکان دقیقا به آنچه که هدف نقاشی بوده معطوف شود. لازم است متغیر های مزاحم را هر چه بیشتر حذف کنیم و توضیحات اضافی و یا جهت گیری های ذهنی را به کودکان نخورانیم وحتی از صحبت کردن یا ایده دادن پرهیز کنیم.
۲- کمک بی کمک
حتما دقت شود علاوه بر این که کودکان باید در جوی با آرامش و امنیت کامل بدون ایجاد حساسیت خاصی نقاشی را دنبال کنند اما به هیچ وجه به کودکان نباید کمک شود. کودکان خوب می دانند که نقاشی شما زیباتر است اما از طرفی به راحتی درک خواهند کرد که نقاشی ارزشمند است که برای خودشان باشد و بی شک هر کسی حاصل دست رنج خود را بیشتر دوست دارد. به بیان دیگر در مواردی که اصرار های زیادی از طرف کودکان شکل می گیرد، معمولا اعتماد به نفس کاهش یافته و یا دارای روح عاطفی و یا منطق بالایی می باشند، همچنین در مواردی اضطراب یا محک زدن مربی باعث این رفتار کودکان شده است.
۳- تست ها را تکرار کنید
کودکان در رده ی سنی ۶ الی ۸ سال به صورت روزانه از نظر احساسی و عاطفی رشد می کنند. ادراکات متفاوت با یادگیری های زیاد آنها را بسیار متغیر کرده و ذهنشان را مشغول می کند در این حال تنها با یک بار گرفتن آزمون مطمئنا پایایی مورد مشکل قرار خواهد گرفت به صورت خاص برای هر تست با فاصله های بیشتر از دو هفته سه بار تست گرفتن جواب ها را بهتر و صحیح تر می کند.
منبع: نبض ما | تحلیل نقاشی کودکان ابزاری برای شناخت ابعاد درونی آنها است. با توجه به اینکه کودکان به رشد کلامی و شناختی کاملی از فضا و محیط پیرامونی خود نرسیده اند و از طرفی نقاشی کودکان به صورت خاصی کودکانه و ملموس تر در ذهن است تا واقعیت، گنجینه های بزرگی اند که می توان با استفاده از آن ها به ابعاد درونی ذهن کودکان پی برد. |
33,824 | 607357b22c38301a358ea5fe | کانون صرافان با صدور اطلاعیه ای از کلیه صرافیهای عضو خود خواسته است تا چنانچه از فعالیتشان جلوگیری بهعمل آمده، شرح ماوقع را با آن کانون جهت پیگیری به اشتراک بگذارند.
در این اطلاعیه آمده است: با توجه به اینکه اخیرا تعدادی از صرافی های عضو کانون صرافان ایرانیان در ارتباط با فعالیت حرفه ای و صنفی خود با مشکلات عدیده ای مواجه بوده اند و احیانا از فعالیت ایشان جلوگیری به عمل آمده است و نظر به اینکه کانون صرافان ایرانیان همواره تمامی توان خود را برای مساعدت به اعضا در چهارچوب قوانین و مقررات جاری کشور به کار بسته است، لذا به منظور خدمت رسانی موثر به اعضا و تلاش در جهت رفع مشکلات، از همکاران محترم تقاضا دارد در صورت بروز هرگونه مشکل در ارتباط با فعالیت حرفه ای و صنفی صرافی این کانون را کتبا و با شرح مختصری از اشکالات پیش آمده مطلع نمایند.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| کانون صرافان از کلیه صرافیهای عضو خود خواست تا چنانچه از فعالیتشان جلوگیری بهعمل آمده، شرح ماوقع را با آن کانون جهت پیگیری به اشتراک بگذارند. |
9,389 | 60734b4d2c38301a358e468b | مواد لازم:پودر قند و تمشک تازه برای تزئین به مقدار لازم
رنده پوست لیمو ۱ قاشق چای خوری
تمشک ۱ پیمانه
جوش شیرین ۱/۴ قاشق چای خوری
بیکینگ پودر ۱.۵ قاشق چای خوری
وانیل ۱ قاشق چای خوری
نمک ۱/۴ قاشق چای خوری
پنیر خامه ای ۸۵ گرم
تخم مرغ ۲ عدد
کره آب شده ۱/۲ پیمانه
شیر ۳/۴ پیمانه
شکر ۱/۱/۴ پیمانه
آرد کامل ۱.۵ پیمانه
زمان تهیه ۲۰ دقیقه
زمان پخت ۴۵ دقیقه
طرز تهیه:۱ فر را با ۳۷۵ درجه فارنهایت گرم کنید. قالب کیک را با روغن چرب کنید. سپس روی آن آرد بپاشید و کنار بگذارید.
۲ برای تهیه خمیر کیک، در یک کاسه متوسط آرد، بیکینگپودر، جوششیرین و نمک را با یکدیگر مخلوط کنید و کنار بگذارید.
۳ در یک کاسه متوسط، یک پیمانه شکر و کره را با همزن برقی و سرعت متوسط هم بزنید تا کاملا با هم مخلوط شوند.
۴ یک عدد تخممرغ و وانیل را اضافه کنید و با سرعت پایین به مدت یک دقیقه هم بزنید.
۵ مخلوط آرد را به تدریج اضافه کنید. سپس شیر را اضافه کنید و حسابی هم بزنید تا کاملا یکدست شوند.
۶ برای تهیه مواد میانی چیزکیک، در یک کاسه کوچک، پنیر خامهای و ¼ پیمانه شکر را با سرعت متوسط همزن مخلوط کنید.
۷ پوست لیموترش و تخممرغ باقی مانده را اضافه کنید و هم بزنید.
۸ نیمی از مایه کیک را درون قالب بریزید. همه مخلوط پنیر خامهای را اضافه کنید و در سطح کیک پهن کنید.
۹ بقیه مخلوط کیک را روی آن بریزید و سطح آن را صاف کنید.
۱۰ آنها را به مدت ۲۰ دقیقه در فر قرار دهید تا کاملا پف کند و پخته شود. تمشکها را درون کیک فرو کنید و ۲۰ تا ۳۰ دقیقه دیگر بپزید.
۱۱ سپس آن را ۱۰ دقیقه روی توری فر قرار دهید تا خنک شود.
۱۲ روی آن پودر قند بپاشید و تمشک تازه (اگر موجود بود) قرار دهید و سرو کنید.
منبع: پاپیون | این کیک برای صبح به همراه یک فنجان قهوه بسیار عالی است و میتوانید تا سه روز آن را در یخچال نگهداری کنید. |
80,616 | 60736bf62c38301a358f5cc6 | علی اکبر سیارمه در گفت وگو با ایسنا، اظهار کرد: ملاک و مبنای تعیین حداقل دستمزد کارگران ماده ۴۱ قانون کار است که در آن نرخ تورم و هزینههای سبد معیشت خانوار در محاسبه دستمزد مدنظر قرار میگیرد. مذکرات مزد همه ساله از نیمه دوم سال شروع میشود ولی در سه ماهه پایانی سال چانهزنیهای بسیاری میان گروههای کارگری و کارفرمایی صورت میگیرد.
وی با اشاره به پایین بودن سهم دستمزد در قیمت تمام شده تولید، گفت:اگر به صورت تخصصی نگاه کنیم، سهم دستمزد در بسیاری از بنگاههای تولیدی کشور درصد پایینی از هزینهها است و با میانگین هزینه واحدهای تولیدی در کشورهای صنعتی و در حال توسعه هم انطباق و همخوانی ندارد.
این کارشناس حوزه کار با بیان اینکه حداقل مزد کارگران باید به شکل واقعی و منطبق با شرایط روز اقتصاد و واقعیتهای جامعه تعیین شود، گفت: متاسفانه به دلیل نوسان اقتصادی حقوق کارگران تامینکننده نیازهای معیشتی و مخارج زندگی آنها نیست به نحوی که بیشتر کارگران ناچارند چند شیفت در روز کار کنند تا از عهده امرار معاش خود و خانوادههایشان برآیند.
سیارمه در عین حال با اشاره به آمار بالای فارغ التحصیلان دانشگاهی و جوانان جویای کار گفت: در حالی که بسیاری از کشورها با کمبود نیروی انسانی جوان و کارآمد مواجه هستند ما در داخل نیروی کار جوان و آماده به کار زیادی داریم از این رو باید ارزش سرمایههای انسانی خود را بدانیم و زمینه اشتغال پایدار و ایجاد فرصتهای شغلی برای آنها را فراهم کنیم.
وی با اشاره به تشکیل چند جلسه کمیته دستمزد شورای عالی کار، گفت: هزینه سبد معیشت کارگران نسبت به سال گذشته افزایش یافته و شایسته است که کمیته دستمزد با بررسی دقیق وضعیت خانوارها و افزایش هزینهها رقم سبد معیشت کارگران را مشخص کند.
به گزارش ایسنا، اعضای کمیته دستمزد بهمن ماه سال گذشته رقم هزینه سبد معیشت خانوارهای کارگری را با استناد به گزارش مراجع رسمی آماری و تحقیقات میدانی کمیتههای مزد در استانهای مختلف و محاسبه تورم کالاهای اساسی سبد هزینه کارگران، سه میلیون و ۷۶۰ هزار تومان تعیین کردند.منبع: خبرگزاری ایسنا | یک کارشناس حوزه کار با اشاره به پایین بودن سهم دستمزد در قیمت تمام شده گفت: کمیته دستمزد با بررسی دقیق وضعیت خانوارها رقم سبد معیشت کارگران را مشخص کند. |
52,664 | 60735fd12c38301a358eef96 |
کتاب مقدس هشت سال دفاع مقدس ملت ایران در برابر استکبار، در بردارنده اوراق زرین از حماسه ها و شجاعت های مردان بزرگ است. در این کتاب نام عالمان مجاهد نیز به چشم می خورد؛ کسانی که همراه و همراز دلاورمردان میدان های ایثار و پیکار بوده اند. آنان گاهی با اشک دیده، زمانی با سخنانی سراسر سبز و بابرکت و موقعی با دستانی لبریز از دعا و سعادت، همراهی خود را با رزمندگان اسلام نشان داده اند. فقیه گران مایه حضرت آیت اللّه اراکی از جمله همین خدامردان است. او در طول هشت سال دفاع مقدس، از رزمندگان اسلام پشتیبانی نمود و درباره دفاع مقدس و جنگ تحمیلی چنین فرمود: «نظریه من هم مثل آقای خمینی است. آقای خمینی و همه علما نظرشان این است که هرگاه اسلام در خطر باشد، باید تمام مسلمانان در مقام دفاع، برآیند، هرکس که می تواند... جنگ همان دفاع است و پاسداران هم همان جنگ جویان هستند که از حقیقت اسلام حمایت می کنند...».
منبع : حوزه نت | فقیه گران مایه حضرت آیت اللّه اراکی از جمله همین خدامردان است. او در طول هشت سال دفاع مقدس، از رزمندگان اسلام پشتیبانی نمود |
47,258 | 60735d822c38301a358eda78 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری میزان به نقل از پایگاه اطلاع رسانی ستاد حقوق بشر، محمدجواد لاریجانی کارشناس ارشد مسائل مربوط به سیاست داخلی و روابط بینالملل و دیپلمات باتجربه ایران در وزارت امور خارجه است که تجربه مذاکرات ۵۹۸ را نیز در کارنامه خود دارد.
خبرگزاری تسنیم با او که ریاست پژوهشگاه دانشهای بنیادی را نیز برعهده دارد این بار درباره خروج احتمالی ترامپ از برجام، گزینههای مناسب برای اقدام متقابل ایران و همچنین ارزیابی مواضع دولتمردان کشورمان در این موضوع به گفتگو نشستهاست. آنچه در ادامه میآید متن مشروح این گفتگو با محمدجواد لاریجانی است:
سئوال: در موضوع برجام، آقای ترامپ میگوید که تصمیم نهایی راجعبه حضور یا عدم حضور در برجام را ۲۲ اردیبهشت اعلام خواهد کرد؛ خیلی از بحثها حول و حوش این مسئله در جریان است، البته از قبل هم، چنین مسائلی مطرح بود، یکی از مباحثی که اخیرا هم توسط بعضی از اعضای کابینه دولت به آن اشاره شده، این است که ما ممکن است یکی از راهحلهایمان این باشد که با اروپا در برجام باقی بمانیم و چند استدلال هم برای آن میتراشند، میگویند بالاخره ماندن در برجام مزایایی دارد و میتوانیم از قِبَل آن بهره ببریم. ادعای دیگری هم دارند به این شکل که میخواهیم آمریکا را از طریق اروپا منزوی کنیم!
چند سؤال راجعبه این موضوع میتوان مطرح کرد؛ اولاً اینکه اصلا بدون حضور آمریکا در برجام آیا ما میتوانیم همین تقریباً هیچ انتفاع (به قول آقای سیف) را هم از آن ببریم؟ دوم اینکه: آیا واقعا این کاری که اروپا در حوزه برجام انجام میدهد و پالسهایی که میفرستد و یا بعضی از مواضع و اعتراضاتی که نسبت به ترامپ میکند، واقعی است و یا مانند خیلی از پروژههای دیگر، تقسیم نقشی بین اروپا و آمریکا در این باره علیه ما در جریان است؟ نشانههای مهمی هم در این باره هست، از جمله اینکه دائما دو طرف تایید میکنند که بر سر مسئله موشکی و منطقهای درباره ایران همعقیدهاند! نظر شما در باره این موارد چیست؟
- لاریجانی: بخشی از آسیبپذیریهای ما در برجام ناشی از خودِ این معاهده و به علت عدم دقت و ارتکاب اشتباهاتی است که در متن برجام نسبت به آمریکا و اروپاییها صورت گرفته. البته منظورم از اروپاییها، همین ۳ کشور حاضر در برجام هستند، گرچه بقیه کشورهای اروپایی هم تا حدی سهیم هستند، اما بازیگران عمده این سه کشورند.
مثلاً بندهای ۲۱ الی ۲۶ به نحو ویژه درباره مسئولیتهای آمریکا در رفع تحریمها و تضییقات در چارچوب "برجام" است. نکته آسیبپذیر این است که ما دولت آمریکا را با نهادهای دیگر حکومتی (فدرال و یا محلی) تمایز دادهایم و در بند ۲۵ گفتهایم که اگر قانونی در سطح کشوری و یا محلی وجود داشته باشد که مانع اقدام دولت آمریکا در انجام تعهدات برجامی اوست، دولت آمریکا تمام اقدامات لازم را در جهت برداشتن این موانع به خرج خواهد داد. حال سوال مهم این است که برای ما نتیجه مهم است، یا گزارش تلاش؟
بخصوص با توجه به عدم توازنی که در این قرارداد است، یعنی ایران یکباره همه چیز را انجام میدهد لیکن اقدامات طرفهای مقابل تدریجی و حتی با، اما و اگر است؟! بهتر بود قبول برجام از سوی ما هم منوط به نظر مجلس میشد و مجلس هم به طور مدرّج اجازه عمل تدریجی میداد.
از سوی دیگر آمریکا به طور روشن تعهدات مهمی در «برجام» را انجام نداده است؛ اما دولت ما دوست نداشته این نقض عهدها را مستند کند. در جایی میگویند آمریکا تعهدات را بهطور «خیلی عمیق» زیر پا نگذاشته است، در جای دیگر میگویند خلاف تعهدشان عمل کردهاند، ولی فاحش نبوده است و یا میگفتند که مثلاً نقض عهدشان نیمچهفاحش بوده است! این همه برای این بود که به اصطلاح، آمریکا را تشویق کنند که در برجام باشد، اما این رفتار، خطای بسیار استراتژیکی بود، در حالی که ما میتوانستیم کوچکترین خطای آمریکا را «مستند» کنیم. این طور نشود که ما اینجا بنشینیم منتظر این باشیم که آقای ترامپ میخواهد در برجام باقی بماند یا نماند! اصلا فرض کنیم که در برجام نباشد، اگر تصمیم آمریکا میتوانست این باشد که در برجام باقی نماند، پس ما چرا آن را اجرا کردیم؟! این سؤال خیلی مهم است، اگر صحبت از بودن یا نبودن در برجام قابل طرح بود، چرا این نکته ملحوظ نشد. این مسئله نکته بسیار مهمی است.
نکته بسیار مهم در اینجا پاسخ به این سوال است که اگر هر کدام از طرفهای قرارداد و بویژه آمریکا بگوید از برجام خارج میشوم، اوضاع برجام چه خواهد شد؟ جواب مسلم این است که برجام دیگر وجود خارجی نخواهد داشت. این امر مسئلهای بسیار روشن است. برجام یک تعهد ۷ جانبه بوده و لذا طبیعی است که تعهدات برای همه باشد و همه در آن حضور داشته باشند و اگر یکی نباشد، تعهدات انجام نمیشود، اما آیا اینکه کشورها میتوانند تکتک در برجام بمانند یا خیر، بحث دیگری است؛ اما از همه مهمتر این است که در صورت خروج کشورها و بویژه آمریکا، ما دیگر تعهدی نداریم. برای اینکه این نکته را مبهم کنند، بعضیها میگویند که برجام قرارداد بینالمللی است و یک کشور حق ندارد بگوید که در قرارداد برجام هستم یا نیستم! باید بگویم قرارداد برجام، به اصطلاح خیلی دقیق "بینالمللی نیست"، بلکه قراردادی چندجانبه است که شورای امنیت سازمان ملل هم آن را تأیید کرده است.
یک نمونه از قراردادهای بینالمللی، قرارداد آب و هوایی «ریو» است. در اینگونه قراردادها ابتدا حدنصاب لازم برای تصویب یک قرارداد کسب میشود و متعاقباً کشورها تحت شرایط قراردادهای بینالمللی ملزم به رعایت آن میشوند. بحث بیرون آمدن و یا نیامدن از این نوع قراردادها مطرح نمیشود و این قاعدهی قراردادهای بینالمللی است؛ اما برجام اصلاً شباهتی به قراردادهای بینالمللی ندارد و احتیاجی هم به حدانصاب ندارد؛ به عبارت دیگر ۷ کشور در قرارداد برجام حضور دارند و متعهد به اجرای آن هستند.
به عنوان مثال، اخیراً برخی از مسئولان دولتی ادعا کردهاند که "ما تا وقتی که منافع اقتصادی داشته باشیم در برجام باقی میمانیم"، جنس این حرف کاملاً غلط است. همه باید براساس «تعهداتشان» -فارغ از سود و زیانی که از تعهدشان میبرند- در برجام حضور داشته باشند، اما اگر بحث منافع اقتصادی مطرح باشد، بعضی تعهدات کنار رفته و کشورها رها میشوند!
مثلا اگر یک نفر بگوید که من ۵ محموله غذا به شما میدهم و یا اجازه میدهم که فلان مقدار پول وارد کشورتان شود، این امر مصداق منفعت اقتصادی نیست، منفعت اقتصادی یک «مفهوم مقول به تشکیک» است، نمیتوان این موضوع را جایگزین پایبندی به تعهد دانست.
به نظر بنده موضع مقام معظم رهبری که فرمودند: "اگر آمریکاییها این تعهد را پاره کنند، ما آن را آتش میزنیم" موضع بسیار داهیانهای است. آمریکاییها و هر کشوری که بخواهد از برجام خارج شود، باید بداند که ما دیگر برجام نداریم و هیچگونه تعهدی متوجه ایران نیست. اما اینکه گزینههای ایران چیست؟ ممکن است آن را بگویند و یا حتی نگویند، این بحث دیگری است، اما دولت حتما باید این مسئله را صریح و به وضوح بیان کند و این طور نباشد که سخنگوی محترم وزارت امور خارجه بگوید که یکی از گزینههای ما برجام بدون آمریکاست! این خبطی بسیار فاحش است.
البته معنای اینکه برجام از بین برود این نیست که ما دیگر با دنیا مذاکره هستهای نخواهیم داشت؛ اگر برجام تمام شد، ما در فرصت دیگری میتوانیم مذاکرات داشته باشیم که البته این بحث مجزایی است. بنده نمیگویم که مذاکره نداشته باشیم، ما راجعبه هر چیزی میتوانیم مذاکره داشته باشیم، اما برجام دیگر در این شرایط وجود ندارد. از سوی دیگر اینکه ما منتظر اعلام رسمی آقای ترامپ درباره بودن یا نبودن در برجام باشیم و سپس موضعگیری کنیم هم کار درستی نبوده و نیست. زیر آنچه مهم است عمل به برجام است که آمریکا روشن و آشکار خلاف آن را عمل میکند. پس ما منتظر چه چیزی هستیم؟ ما باید همین امروز و قبل از تاریخهای تبلیغاتی ترامپ اعلام کنیم که مثلاً اگر آمریکا تا یک ماه دیگر تمام تعهدات خود را انجام ندهد تا اطلاع ثانوی تمام بازدیدها و سیستمهای مانیتورینگ آژانس متوقف میشود و اگر آمریکا رسماً خروج از برجام را اعلام کند باید ختم کامل نظارتها را اعلام و از سرگیری فعالیتهای متوقف شده پاسخ ما باشد؛ و بالاخره اگر با مکانیزم فاجعهبار ماشه تحریمهای سازمان ملل احیا شوند، خروج کامل از NPT گزینه بسیار معقولی است.
نباید ترس از اینکه تحریم شویم وجود داشته باشد. ما این دندان لق ترس از تحریم شدن را باید بکشیم، ما باید خودتحریمی را تمرین کنیم تا دشمن مطمئن شود که ما این دندان را دور انداختهایم. رئیسجمهور محترم میفرماید که ما هنوز با گونی پول وارد کشور میکنیم، معنای آن این است که کشورها به تعهداتشان در برجام عمل نکردند. اروپاییها بدتر از آمریکاییها هستند، اینکه مثلا دولت آلمان میگوید که "اگر فلان کار را بکنم، آمریکاییها ما را تحریم میکنند، بنابراین تعهدم را در برجام انجام نمیدهم" پاسخ آنها این است که پس غلط کردید که برجام را امضا کردید. شما میخواستید امضای خودتان را بردارید و امضای آمریکا را به جای آن بگذارید؛ در این صورت تکلیف ما روشن بود.
باید به آنها بگوییم پس شما (اروپاییها) طفیلی آمریکا هستید. اینکه فرانسه با این همه ادعا که دارد، فلان شرکتش میگوید که منتظریم که ببینیم آمریکاییها در برجام چه میکنند، دلیل این مدعاست. پاسخ این است که اگر منتظر آمریکا هستید، پس چرا امضا کردید؟ انگلیس از همه اینها بدتر است.
اروپاییها در مجموع به تعهداتشان در برجام عمل نکردند؛ این یا به خاطر ضعف و یا به دلیل دشمنیشان است؛ یا هردو. ما باید مسئله برجام را با این رویه درست (آتش زدن برجام در صورت پاره کردن برجام توسط آمریکاییها) پیش ببریم، در غیر این صورت، ما فقط یک چیز شکسته را نگه داشتیم، نیروهایمان و امکاناتمان را تحلیل دادیم و امیدهای واهی در دستگاههای اجرایی درست کردیم که اصلاً کار درستی نیست. متاسفانه دستگاههای اجرایی در این رابطه خوب عمل نکردند؛ در زمانی که هنوز مذاکرات برجام تمام نشده بود، وزیر محترم امور اقتصادی گفت که "ای صاحبان تجارت، السی باز کنید، دیگر نوبت شماست"! چرا ما این خط غلط را به اصحاب تجارت دادیم؟ بنابراین خودِ دولت هم در این بخش به اشتباه افتاده است. مسلماً این توصیه با غرض سوء مطرح نشده است، اما به هر حال خوشحال بودند و تصور میکردند که کار دارد راه میافتد، اما اشتباه کرده بودند؛ لذا ما نباید این اشتباه را تکرار کنیم، دیگر اشتباه کافی است و ما باید در کل دندانِ تحریم را دور بیندازیم و یک سیستم متکی به خود بسیار قوی درست کنیم.
یک نکته مهم دیگر این است که پس از برجام، فضا مانند قبل از برجام نیست. ما امروز در دنیا باید حرف جدیدی مطرح کنیم؛ نادرست بودن ادعاهای آنها مبنی بر رفتن ایران به سمت سلاح اتمی دیگر برای همه اثبات شده است و ما باید با یک افق، منطق و بحث جدیدی وارد شویم. حالا که خسارتهای سنگین فنی و حرفهای دادهایم، بحث ما کاملاً جدید خواهد بود. همانطور که عرض کردم، مذاکره هستهای با آمریکا که هیچ، زیرا این کشور به درد مذاکره نمیخورد، اما با دنیا میتوانیم مذاکره داشته باشیم، با این حال این مذاکرات باید بعد از یک بُرهه طولانی صورت گیرد.
به نظر میرسد یکی از دلایلی که دولت خیلی اصرار دارد با انواع و اقسام حربهها، حیلهها، حرف و مواضعِ ترامپ در برجام بماند، این است که ایده دیگری غیر از برجام ندارد و در حوزه اقتصادی دچار رکورد پروژه و ایده است، لذا میگوید اگر ترامپ از برجام خارج شود، دیگر هیچ ایدهای برای اقتصاد نخواهد داشت و آمریکا باز هم تحریمها را دنبال میکند! اما بحث این است که آیا برجام، همین الان که آمریکا اسماً در آن حضور دارد، دستش برای تحریم بسته است؟ برخی معتقدند که در واقع اگر آقای ترامپ از برجام خارج هم شود، اتفاق خیلی جدیدی نمیافتد، زیرا هماکنون از طرفی تعهدات خود را اجرا نکرده و از طرفی دیگر هر تحریمی خواسته علیه ایران اِعمال کرده و مهمترین تحریم هم که تحریم دلار بود هنوز پابرجا نگه داشته و دیگر کشورها را هم تحت فشار قرار میدهد تا با ایران مراودات و مناسبات اقتصادی نداشته باشند. سوال مشخصم این است که اگر آمریکا از برجام خارج بشود، اتفاق بدتری نسبت به شرایط موجود رخ میدهد؟
- لاریجانی: آمریکا از این فرصت برجام استفاده کرده و تحریمهایش را خیلی هوشمندتر کرده است، به بعضی از Transaction (تراکنش)های مالی ما دسترسی پیدا کرده و نیروهای ما را در بعضی جاها دقیقتر شناسایی کرده است. الآن فشارهایی که بر روی تراکنشهای مالی ما صورت میگیرد، به مقیاس فردی رسیده، یعنی اگر فردی از قبیل: دانشجو، استاد و یا فرد معمولی که به اروپا میرود، ۵ هزار یورو را در بانکی جابه جا کند، میگویند که ما نمیتوانیم با ایرانیها مبادله بانکی داشته باشیم؛ لذا معتقدم که الآن نسبت به قبل از برجام، خیلی هوشمندانهتر و وسیعتر تحریم میشویم.
ما نباید هرگز از تحریم اِبا داشته باشیم، آمریکا در برخی جاها آنهم صرفاً موارد Cosmetic (مربوط به ظاهر کار) و Symbolic (نمادین) را فقط عمل میکند. مثلاً میگوید که اروپاییها هواپیمای ایرانی را نپذیرند، البته ما هواپیمای مهمی که به اروپا برود نداریم، هواپیما هم که چندان به ما نفروختند، اینها را میتواند لغو کند و یا در بعضی از بنادر اروپا، ما را نپذیرند. ما باید همه اینها را تحمل کنیم، یعنی اینکه عرض کردم باید برای تحریم تمرین کنیم، همین است. طبیعتا خروج احتمالی ترامپ از برجام، خیلی در کار ما مؤثر نیست. ما همه این تحریمها را میتوانیم پشت سر بگذاریم، هر کدام، راه خاص خودش را دارد و کشور قدرتمندی مثل ایران باید نشان دهد که آمریکا نمیتواند با تحریم آن را به زانو دربیاورد.
ما هیچگاه نباید تهدیدات نظامی را جدی بگیریم، تهدیدات نظامی برای تضعیف روحیه ما در داخل کشور و وضعیت اقتصادی است، بعضیها ممکن است در داخل و یا خارج کشور شیطنتهایی بکنند، ما نباید از اینها بترسیم. اینکه آمریکاییها چه کارهایی میتوانند بکنند، باید بگویم که تمام کارهایی که ترامپ بعد از خروج احتمالی از برجام میتواند انجام دهد، الآن هم دارند انجام میدهند و هیچ چیز جدیدی مگر موارد «سمبلیک» و نمادین ندارد؛ ممکن است جلوی دوربینهای تلویزیون برجام را پاره کنند و بگویند که فلان کردیم و یا فلان نکردیم. البته من معتقدم با توجه به مقدمات باجخواهی آمریکا، ترامپ یکباره از برجام بیرون نمیزند! بلکه یک ضربالعجل مثلاً یک ماهه معین میکند و میگوید تا یک ماه دیگر اگر اروپا نتواند ایران را به خواستههای آمریکا تسلیم کند، رسماً خروج از برجام را اعلام میکنم و تا آنموقع هم انجام تعهدات خود را معلق میکنم. اینها همه ژستهای سیاسی و تهاجمات تبلیغاتی است. از لحاظ محتوا عملاً آمریکا تمام تعهدات خود را معلق کرده و بلکه به عکس عمل میکند!منبع: خبرگزاری میزان
| محمدجواد لاریجانی میگوید ترامپ به احتمال زیاد از برجام اعلام خروج خواهد کرد. او موضع برخی دولتمردان درباره ماندن در برجام بدون آمریکا را "اشتباه بسیار فاحش" میخواند. |
3,848 | 607349022c38301a358e30e6 | از حمام شروع کنیم
برای آنکه مو های ضحیم تری داشته باشیم اولین قدم را باید در حمام خانه بردایم، زمانی که می خواهید مو های خود را بشویید از شامپو های تقویت کننده مناسب استفاده کنید ، شامپو هایی که دارای پروتئین الاستین بالا و عصاره ی چای سبز هستند برای ضخیم تر شدن مو ها و افزایش حجم تا ۱۷ درصد کاربرد دارند ، این ویژگی در شامپو های مختلف وجود دارد و تفاوت ندارد از کدام برند استفاده می کنید ، البته کارشناسان مجله elle شامپو تقویتی محصول Nexxus را پیشنهاد داده اند که البته محصولی آمریکاست و دسترسی به آن در کشور ما بسیار سخت می باشد… از شامپو خشک نیز استفاده کنید شامپو های خشک در حجم مو ها بسیار تاثیر دارند ، شما با استفاده از یک شامپو خشک مناسب و اسپری کردن آن روی مو ، از ریشه تا نوک مو و سپس برس کشیدن مو ها و جذب شدن پودر به موهای خود به موهایی ضخیم و حجیم تر دست خواهید یافت ، الته فراموش نکنید که باید
از شامپو های خشک به درستی استفاده کنید وگرنه به راحتی می توانید به مو های خود آسیب برسانید…
موهای ضخیم تر با Mousse ها
موس های مو که در واقع نوعی ماسک مو هستند ار ۱۹۸۰ به بعد بسیار نزد مردم محبوب شدند و مورد استفاده قرار گرفتند ، شما با استفاده از این محصول می توانید کنترل بالای روی مو های خود مقدار حجم و وسعت آن داشته باشید ، استفاده از موس ها و سرم های مو بر روی مو های خشک و یا مرطوب و سپس آبکشیدن آن باعث می شود مو های حجیم تر درخشان تر و زیباتر داشته باشید…
استفاده از تعداد کمی رول مو
رول های مو ( غلطک ) که یکی از مهم ترین راه های حجیم تر شدن مو از قدیم بوده اند امروز نیز بسیار استفاده می شوند ، البته امروزه دیگر نیازی نیست از تعداد زیادی رول در سرتاسر مو های خود استفاده کنید بلکه با استفاده از یکی یا دو تا رول در بالا و کنار مو های خود به مدت ۱۵ تا ۲۰ دقیقه می توانید به حجم دلخواه خود دست یابید.
پر کردن شکاف ها
بله یک ترفند بسیار رایج و آبزیرکاهانه… شما می توانید با استفاده از سایه ابرو و یا سایه چشم و…. اطراف مو های خود و بین مو های خود را پر کنید و بپوشانید به این ترتیب به راحتی می توانید موهای پر تر و حجیم تر داشته باشید ، و این نکته را از یاد نبرید که همین ترفند ساده و شاید آماتوری امروز در بزرگترین سالن های زیبایی و میکآپ آرتیست های بزرگ جهان استفاده می شود…منبع : برندکده |
کارشناسان مجلهElleپنج ترفند برای ایجاد این توهم ارائه داده اند که گاه نیز به توهم محدود نشده و در راه تقویت و پرپشت شدن دائمی نیز گام بر می دارد. |
58,540 | 607362642c38301a358f068a | 5پیشنهاد ولایتی برای مقابله با نقض عهد آمریکا در برجام عضو هیات عالی نظارت بر برجام در خصوص نفض عهد آمریکاییها 5 پیشنهاد اجرایی ارائه کرد. به گزارش حوزه سیاست خارجی گروه سیاسی باشگاه خبرنگاران جوان ؛ علی اکبر ولایتی در نشست «تجربه ماندگار» که امروز (چهارشنبه 9 خرداد 96) با هدف بازخوانی و تبیین بیانات و مواضع مقام معظم رهبری درباره برجام در موسسه پژوهشی –فرهنگی انقلاب اسلامی برگزار شد، ضمن آسیب شناسی روند انجام مذاکرات هسته ای و با اشاره به تجربیات تاریخی از عهدشکنی آمریکا و کشورهای غربی در تعاملات بین المللی با ایران پیش از پیروزی انقلاب اسلامی و پس از آن، برای عبور از شرایط فعلی و تبیین افقهای پیش رو، پیشنهادهای مهمی برای تقویت توان هسته ای جمهوری اسلامی و مقابله با نقض عهد آمریکا در برجام ارائه داد. UF6 باید راه اندازی شودراه اندازی UF6 اولین پیشنهاد ولایتی به مسئولان اجرایی بود، وی تاکید کرد: ما UF6 (هگزافلوراید اورانیوم) را میتوانیم راه بیاندازیم که در 70 درجه به حالت گاز درمیآید و قابلیت چرخاندن سانتریفیوژ برای غنی سازی دارد.تسریع در به کارگیری موتورهای نیرومند هسته ای و تولید ایزوتوپهای پایدارولایتی همچنین خواستار ساخت و به کارگیری موتورهای نیرومند هستهای برای کشتیها و زیردریایی شد و گفت: یکی از خاصیت های این موتورها آن است که یک زیردریایی با چنین موتوری می تواند دو سال زیر آب بماند. در حالی که با سوختهای دیگر باید چندین روز یکبار بیرون از آب بیاید و سوخت گیری کند.مشاور رهبر معظم انقلاب در امور بین الملل افزود: رئیس جمهور در زمینه راه اندازی موتورهای هسته ای دستور خوبی داده است و آقای صالحی مامور به پیگیری آن است که باید در این زمینه سرعت بیشتری داشته باشد.ولایتی با اشاره به اینکه این پیشنهادها در عین حال که می تواند پاسخی به نقض عهد آمریکا باشد، شائبه نقض برجام هم ندارد، افزود: ما میتوانیم ایزوتوپ پایدار تولید کنیم که حکایت از قدرت ما می کند اما برای تسلیحات نیست.بکارگیری الیاف کربن و پژوهش درباره IR6 و IR8 پیگیری شودوی پنجمین پیشنهاد خود برای تقویت توان هسته ای را به کارگیری الیاف کربن در این صنعت عنوان کرد و گفت: این موضوعات هیچ منعی بر اساس برجام ندارد. اگر بخواهیم IR6 و IR8 را به کارگیری کنیم دیگر با استفاده از فلز معمولی نمی شود بلکه باید از الیاف کربن استفاده کنیم که استفاده های صنعتی بسیار خوبی هم دارد. ضمن آنکه مسئولان باید کارهای پژوهشی مرتبط با نسل جدید سانتریفیوژها را پیگیری کنند و نیازهای کشور در زمینه 190هزار سو که مورد تاکید رهبر انقلاب بود تامین شود. در این زمینه باید بر روی سانتریفیوژهای IR6 و IR8 حتماً کار شود.عضو هیات عالی نظارت بر برجام با اشاره به تاکیدات رهبر معظم انقلاب به مسئولان اجرایی برای پیگیری نقض عهد آمریکا در برجام، خاطرنشان کرد: برخی می گویند نباید از اروپا بخواهیم که علیه آمریکا در شورای امنیت سازمان ملل قطعنامه بدهد، چه اشکالی دارد؟ اگر این کشورهای اروپایی عضو شورای امنیت و چین و روسیه به نفع ما رای دهند و از 5-6 کشور دیگر هم بتوانیم به نفع خودمان رای بگیریم، حتی اگر آمریکا قطعنامه را وتو کند باز هم به نفع ماست و آبروی خودش می رود چرا که وتو نشان می دهد که اکثریت علیه اوست.نگاه به شرق از راه های خلاصی از شر اروپاستمشاور رهبر معظم انقلاب در حوزه بین الملل در ادامه سخنانش با بیان اینکه مسئله بسیار مهم بعدی نگاه به شرق است اظهار داشت: در این زمینه برخی غربگراها و غربزده ها و جاهلین متاسفانه بسیار مقاومت می کنند؛ برخی میگویند روسیه در گذشته نقض عهد کرده است که باید به آنها گفت نه اینکه طرف اروپایی همواره هر چه خواسته ایم در طبق اخلاص گذاشته و تقدیم کرده است؟ هر کشوری براساس منافع ملی خودش کار میکند. اما ما و روسیه و چین در جاهای مختلفی منافع ملی مان با یکدیگر همخوانی دارد و می توانیم با هم کار کنیم. روسها بدون تردید و با صراحت و سرعت پیشنهاد موزیانه انگلیس در سازمان ملل علیه ایران درباره یمن را وتو کرد.ولایتی با اشاره به دیدار ماکرون و پوتین بعد از خروج آمریکا از برجام اظهار داشت: ماکرون در این دیدار حرف زیادی زد و گفت که خوب است برجام با موضوع موشکی و منطقه ای درباره ایران تکمیل شود؛ اما پوتین به صراحت به او گفت که موشکی و منطقه ای هیچ ربطی به برجام ندارد. کدام یک از غربیها مثل پوتین حاضر است که چنین کاری کند.وی با بیان اینکه برخی ها تحت تاثیر دنیای دوقطبی سابق و تبلیغات درباره کمونیسم و ... هستند، تصریح کرد: روسیه نه میتواند و نه بنا دارد که به ایران زور بگوید. با این کشور در خصوص مسائل دفاعی در حال همکاری هستیم و تقریباً هرچه خواستیم کم و بیش به ما داده است. این رآکتوری که روسها درست کردند آلمانی ها قرار بود درست کردند که بعد از انقلاب رفتند و یک قدم کوچک برنداشتند. اما روسها رآکتور را درست کردند و چیزهایی به ما دادند که یک پیچش را اروپاییها نمیدهند.ولایتی افزود: چین در اوج تحریم ها با ما همکاری کرد و 52 میلیارد دلار حجم مبادلات ما با چین بود که البته فاصله ی این رقم با کشور دوم بسیار زیاد است. رهبر معظم انقلاب سالها قبل نگاه به شرق را فرمودند و در دیدار با رئیس جمهور چین گفتند که طالب روابط راهبردی با چین هستیم و آنها نیز این نکته را گفته بودند.وی ادامه داد: چینیها طالب کارکردن در پارس جنوبی و آزادگان هستند. بنابراین نگاه راهبردی به شرق راحت ترین کاری است که از طریق آن میتوانیم از شر قایم باشک بازیهای غربیها خلاص شویم. نباید تحت تاثیر فضاسازی افرادی که غربگرا هستند و پاریس را از مسکو بیشتر دوست دارند قرار بگیریم.قدرت موشکی و منطقه ای ایران را حفظ می کنیمعضو هیات عالی نظارت بر برجام در پایان در جمع بندی صحبتهایش خاطر نشان کرد: باید قدرت موشکی و منطقه ای به کوری چشم آمریکا را حفظ کنیم تقویت هسته ای در حوزه هایی که محدودیت ندارد انجام شود، ادامه مذاکرات براساس شرایطی که مقام معظم رهبری فرمودند ادامه یابد و اروپایی ها باید تضمین دهند که نفت ما را میخرند و مشکلات بانکی رفع میشود. آمریکا نیز باید از منطقه برود و منطقه را به اهلش واگذار کند.اروپایی ها در سالهای 82 و 83 هم نقض عهد کردندولایتی همچنین در بخش دیگری از این نشست به مرور تجربه برجام و هشدارها و رهنمودهای رهبر انقلاب در باره مذاکرات هسته ای اشاره کرد و با بیان اینکه برجام دومین تجربه مذاکراتی با غرب در خصوص هستهای بود، اظهار داشت: اولین تجربه در سال 82 و 83 شکل گرفت که در تجربه اول تقریبا همین مسیر طی شد و به همین نتایج هم رسیدیم. به این ترتیب که غربیها با رویکرد مذاکره و تلاش در جهت قانع سازی ایران جلو آمدند و تلاش کردند خود را نماینده جامعه بینالملل دانسته و میگفتند برای ایجاد امنیت خاطر خوب است که ایران به مردم جهان خاطرجمعی بدهد که کارهایش کارهای نظامی نیست.مصدق هم به آمریکا خوش بین بود و جوابش را گرفتوی افزود: در داخل کشور هم جناح و تفکری وجود داشت که میگفت برای راحت زندگی کردن و معیشت خود را با غربیها درنیندازیم. بعضی ها در ظاهر میگفتند از مذاکرات ضرر نمیکنیم. حتی افرادی هم تحت عنوان دلسوزی میگفتند که هستهای چیز خاصی نیست! مثل علی رزم آرا(نخست وزیر پهلوی) که میگفت ایرانیها نمیتوانند یک لولهنگ (آفتابه سفالی) بسازند. اینها رزم آراهای عهد ما بودند که دیپلماسی لولهنگ را بازی میکردند.رزم آراهای زمان ما می گفتند فناوری هسته ای چیز خاصی نیست که به آن اصرار می کنیم!عضو هیات عالی نظارت بر برجام با بیان اینکه انکار کارایی جوانان از جمله در فناوری هستهای، سلاح مزدوران داخلی و خارجی از گذشته بوده، تصریح کرد: در دوره ملی شدن نفت ملیّیون تلاش کردند قرارداد گس-گلشاییان را لغوکنند. که رزم آرا به مجلس آمد و گفت: ما یک لولهنگ هم نمیتوانیم بسازیم. حتی فضل الله زاهدی عامل کودتای 28 مرداد بعد از کودتا به مجلس آمد و گفت که نفت یک ماده متعفن بدبو است که فایده ای ندارد و الان عصر اتم است! احتمالاً فکر می کرد اتم سوختی است که مثل بنزین در باک ماشین به راحتی می ریزند و کار می کند.ولایتی با اشاره بر اینکه همواره مواردی که غربیها برای ایجاد مشکل برای ایران به آن متوسل میشدند، مشابه است، گفت: در دوره ملی شدن نفت ایران ما بایکوت شدیم. دکتر مصدق به آمریکا خوش بین بود و رفت تا از حق ایران دفاع کند و معتقد بود که چون آمریکاییها علیه انگلیس در گذشته انقلاب کردند پس انقلابی هستند، اما ترومن (رئیس جمهور وقت آمریکا) آب پاکی را روی دست مصدق ریخت.وی افزود: بعدها ترومن یک میانجی به نام هریمن را به ایران فرستاد و دکتر مصدق در نطق مجلس گفت که هریمن کسی نیست که اعتبار خود را از بین ببرد. مثل همان خوش بینی که برخی دوستان امروز ما به کری و اوباما داشتند و می گفتند زیر حرفشان نمی زنند.انتقاد شدید از عملکرد نامناسب مجلس وقت درباره برجامعضو هیات عالی نظارت بر برجام با بیان اینکه در سال 82 و 83 اروپایی ها در اقناع غربیها برای نماندن دو یا سه سانتریفیوژ در کشور نقش اساسی داشتند، اظهار داشت: در ماجرای برجام نان و آب مردم را به برجام گره زدند و همه جای کشور تعطیل بود. در هیات مذاکره کننده همه بار روی دوش دکتر ظریف بود و واقعا تلاش کرد اما نمیشود یک نفر متخصص همه چیز باشد، بلکه باید کارشناسان مختلف حضور داشته باشند و در مجلس نیز این موضوع مطالعه و بررسی شود. آیا مجلس باید چنین چیزی که این میزان مهم است را در عرض 20 دقیقه تصویب کند.وی ادامه داد: مشخص است که مجلس نیز کار خود را به خوبی انجام نداده است. برخی می گویند که در کمیسیون های مجلس به اندازه کافی بررسی شده بود، اگر درست بررسی شده بود که ما این مصائب را امروز نداشتیم؛ این نشان میدهد مجلس هم کار خود را درست انجام نداد.ولایتی با بیان اینکه ما در زمان قطعنامه 598 دو سال مذاکره کردیم و اساتید درجه اول حقوق مانند دکتر حبیبی و دکتر ممتاز در حقوق بین الملل و سرلشکر رشید در حوزه دفاعی و کارشناسان دیگر در حوزه های مختلف همراه ما بودند گفت: تاکنون مذاکرهای به موفقیت 598 نداشتیم و آن هم علتی نداشت جز اینکه با کارشناسان حوزه های مختلف مشورت میکردیم و از آنها کمک میگرفتیم.حتی ترکمانچای هم نسخه فارسی داشت ولی برجام نداشتوی خاطرنشان کرد: یک اشکال دیگر برجام نداشتن متن فارسی بود که احساس حقارت به انسان دست میداد. حتی عهدنامه های گلستان و ترکمانچای هم با آن متن ذلت بار نسخه فارسی داشتند اما درباره برجام اینهم انجام نشد.عضو هیات عالی نظارت بر برجام تصریح کرد: رهبر انقلاب درباره همه اینها بارها تذکر دادند و گفتند از مقامات آمریکایی تضمین مکتوب بگیرید اما متاسفانه این کار توسط مسئولان کشور انجام نشد. طرف مقابل خیلی از کارها را با جنگ روانی پیش میبرد. اما یک متخصص جنگ روانی در تیم ما نبود و نقص متخصصان در گروه برجام یک مشکل دیگر بود.ولایتی افزود: در سال 82 نیز عده ای مانند زمان امضای برجام عجله داشتند سال 82 که همه صنعت هسته ای متوقف شد همزمان با حمله آمریکا به عراق بود که عده ای در داخل با جنگ روانی یا دفاع روانی میگفتند حمله آمریکا نزدیک است و تعجیل کردند. در ماجرای برجام هم با پمپاژ یأس و ناامیدی در جامعه گفتند که برای رفع مشکلات باید مذاکره کنیم.وی با اشاره به اینکه آمریکایی و غربیها هدفشان از برجام این بود ایران مقتدر نباشد، گفت: این جان کری همه کار، از فرستادن هدیه تا تبریک عید نوروز انجام میداد تا دست آخر درباره سوریه صحبت کند.ولایتی افزود: در واقع برجام یک دکمه بود که کت و شلوار و اصل قضیه منطقه میشد تا ما در منطقه نباشیم. ما امروز در سوریه پیروز شدیم، در لبنان و عراق پیروز شدیم و در یمن هم در حال پیروزی هستیم. جبهه مقاومت نفس امریکا و اسرائیل را می برد. برای همین بیابان گردهایی که شعور اداره کشورشان را ندارند و واقعاً بیت المال مسلمین را هدر می دهند(حکام عربستان) امید بسته بودند در لبنان کاری کنند برای همین نخست وزیر لبنان را گروگان گرفتند.عضو هیات عالی نظارت بر برجام تصریح کرد: ایران الهام بخش منطقه است آنها در عراق ناراحت هستند که بار دیگر سه بخش کرد سنی و شیعه ائتلاف کردند حتی سفیر امریکا چند ماه قبل از تجزیه و رفراندوم میانجیگری کرد و به سیاسیون عراق گفته بود که شما گمرکات را داخل خاک ایران یا ترکیه بزنید و نفتی که از کرکوک میآید درآمدش به خزانه عراق ریخته شود اما یک سرباز عراقی در خاک اقلیم نباشد. کنسولگری آمریکا در اقلیم بزرگترین کنسولگری آمریکا در جهان از نظر میزان کارمند است که یکی از اهداف اصلیشان تجزیه عراق است ولی در همه این موارد بحمدالله شکست می خورند و دوستان ایران پیروز می شوند.ولایتی با بیان اینکه ما از این برجام با تدابیر رهبر معظم انقلاب سرافراز بیرون میآییم و این موج را با قدرت از سر می گذرانیم، تاکید کرد: جواب دشمنان ایران در منطقه داده خواهد شد. این کلمه راهبردی "مقاومت" است که از تهران تا فلسطین، صنعا و بیروت را در برگرفته و نفس آمریکا و سعودی و اسرائیل را بند آورده است.انتهای پیام/ | عضو هیات عالی نظارت بر برجام در خصوص نفض عهد آمریکاییها 5 پیشنهاد اجرایی ارائه کرد. |
77,634 | 60736aba2c38301a358f5120 | ایام فاطمیه فرا رسیده، ایامی که در آن به حضرت زهرا(سلاماللهعلیها) جسارت شد؛ فدک ایشان را غصب کردند؛ به درب خانهاش هجوم بردند و آتش به خانه وحی انداختند. در این ایام، هستند افرادی که واضح ترین و البته تلخ ترین رویدادهای الهی را مورد انکار قرار داده و قصدشان تطهیر آلوده ترین و ظالم ترین افراد هستی است. آنها با طرح شبهاتی میخواهند قضیه شهادت و ظلم به اول مظلومه تاریخ را کم رنگ کرده و ستمهای روا شده به ایشان را انکار کنند. در این مطلب به یکی از آن شبهات میپردازیم.
در آن شبهه مطرح شده که چرا وقتی امام علی(علیه السلام) در منزل بود؛ حضرت زهرا(علیهاالسلام) برای باز کردن درب خانه رفتند تا پشت در به ایشان حمله شده و طفل وی سقط شود؟ چگونه غیرت علوی اجازه داد تا همسرش برای باز کردن در برود و خودش در گوشه ای امن بنشیند؟ این شبهه توهین بزرگی به امام علی (علیه السلام) است زیرا غیرت علوی را مورد هجوم قرار داده و فاتح خیبر و خندق را متهم به ترس و گوشه گیری کرده است. به علاوه آنکه گناه آتش زدن درب خانه وحی و سقط آن طفل معصوم را بر گردن امام علی(علیه السلام) انداخته که گویا هیچ گناهی بر عهده آن مهاجمان پست، نبوده و نیست. پاسخ این فرافکنیهای بزرگ را در ادامه ذکر می کنیم.
الف) باز کردن یا بستن دربباید در مرحله اول به شبهه افکنان گفت: چه کسی گفته که حضرت زهرا(سلام الله علیها) به جهت باز کردن درب خانه به روی مهاجمان دم در حاضر شدند؟ سند پرسشگر مبنی بر اینکه قصد حضرت فاطمه باز کردن درب بوده، چیست؟ درست است که دختر نبی اکرم پشت در حاضر شدند و گفتگوهایی میان حضرت و مهاجمان روی داده، اما به راستی ایشان برای باز کردن در رفته بودند؟
مطمئناً اگر قصد حضرت باز کردن درب بود؛ این کار را حسنین یا فضه هم میتوانستند انجام دهند و نیازی به حضور دختر داغدار پیامبر برای باز کردن در نبود. از این روست که در منابع مستند قصد حضرت زهرا از آمدن پشت در، بستن درب خانه و ممانعت از ورود مهاجمان به خانه بوده، زیرا ایشان در نزدیکی در حضور داشته، هجوم مهاجمان را دیدند و سریعاً برای بستن درب اقدام کردند.[1] حال ما میپرسیم: اگر حضرت برای باز کردن در رفته بودند؛ چه نیازی به هیزم و لگد بود؟ پس همین ابتدا اوج دروغگویی شبهه افکنان روشن میشود.
ب) احترام و آیه فراموش شدهخانه مگر خانه وحی نبود؛ آیا نباید احترام این خانه را نگه میداشتند؟ به هر ترتیب صاحب خانه اجازه ورود به منزل را نداد؛ آیا نمیبایست افراد بر میگشتند و با هیزم به جان درب خانه نمیافتادند؟ مگر قرآن ممنوعیت ورود بدون اجازه به خانه دیگران را مطرح نساخته، پس چرا آنها به این آیه از قرآن عمل نکردند؟ قرآن میگوید: اگر به درب خانه کسی آمدید و او در منزل بود و به شما گفت در را باز نمیکنم و برگردید؛ فرد باید برگردد. پس چرا این آیه در کوچه بنیهاشم بالعکس مورد عمل قرار گرفت؟[2]
اما در کمال تأسف باید بگوییم که نه تنها احترام این خانه زیر پا گذاشته شد؛ بلکه به اهل آن نیز حمله ور شدند و حرمت آنها را شکستند. این واقعه شوم حتی در کتابهای اهل سنت نیز وارد شده و افرادی چون ذهبی و ابنابیدارم آن را نقل کردند.[3]
ج) این را دیگر چه کسی گفته؟میگویند باز کردن در خانه در صورت حضور شوهر، بیغیرتی است؛ در پاسخ میگوییم چه کسی این را گفته؟ به کدامین سند شما چنین حکمی میدهید؟ آیا نمی دانید که در عمر شریف پیامبر اکرم(صلیاللهعلیهوآله) بوده که حضرت در خانه باشند و همسرانشان برای باز کردن در اقدام کنند؟ مگر با بودن رسول خدا در منزل و به دستور خود پیامبر(صلیاللهعلیهوآله)، عائشه و در باری دیگر ام سلمه اقدام به باز کردن درب خانه نکردند؟[4]
د) اقدام علوی را فراموش کردید؟در نقلهای تاریخی آمده که وقتی به خانه خاندان پیامبر هجوم بردند و به زور آتش و لگد وارد منزل شدند؛ حضرت علی(علیه السلام) ناگهان از جا برخاست و گریبان او را گرفت و به شدت كشید و بر زمین زد و بر بینى و گردنش كوبید و خواست وی را بكشد. ولى سخن پیامبر و وصیتى را كه به او كرده بود؛ بیاد آورد و فرمود: «اى پسر صُهاك، قسم به آنكه محمّد را به پیامبرى مبعوث نمود، اگر نبود تقدیر الهی و عهدى كه پیامبر با من نموده است؛ مى دانستى كه تو نمى توانى به خانه من داخل شوى!»[5] بله، اینکه می گویند امام یک گوشه نشسته و نظاره گر بوده، کاملاً غلط و بیارزش است. مطلبی که در کتابهای معتبر اهل سنت نیز وارد شده است.[6]
آن چیزی که دشمن میخواست؛ شمشیر کشیدن علی مرتضی بود تا در گیر و دار هجوم چهل نفره حسنین را بکشند و سلسله امامت را ابتر بگذارند؛ تفرقه را دامن زده و خونهای ریخته شده را به نام امام علی(علیهالسلام) بگذارند. اما عهد و خبر رسول خدا با امام علی(علیهماالسلام) جلوی این توطئه را گرفت.
نتیجه گیریاول آنکه وقتی به منزل فردی هجوم میبرند؛ صاحب خانه برای باز کردن در نمیرود. حضرت زهرا نیز در واقعه تلخ هجوم برای بستن و ممانعت از ورود اقدام کردند. در ضمن باز کردن درب منزل توسط بانوی منزل، نشان بیغیرتی اهل منزل نبوده و در سیره رسول خدا نیز خواستن از همسر برای باز کردن در وجود داشته؛ در ضمن فراموش نکنید که اگر مهاجمان به دستور قرآن عمل میکردند و با زور به خانه وحی داخل نمیشدند؛ حضرت علی مجبور نمیشد طبق عهد با رسول خدا از کشتن مهاجم منصرف شده و مخالفان مکتب ولایت و امامت نیز مجبور به این فرافکنیها بعد از قرن ها نمیشدند.
پینوشت:
1- فلما انتهینا إلى الباب فرأتهم فاطمة ص أغلقت الباب فی وجوههم، و هی لا تشك أن لا یدخل علیها إلا بإذنها، فضرب عمر الباب برجله فكسره؛ تا به نزدیکی در رسیدیم؛ فاطمه آنها را دید و لذا در را بست و شك نداشت كه بدون اجازه وارد نخواهند شد، ... در را با لگد شكست، سپس وارد خانه شدند...[تفسیر عیاشی، ج2، ص67]
2- «وَإِن قِیلَ لَكُمُ ارْجِعُواْ فَارْجِعُواْ هُوَ أَزْكىَ لَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِیم[نور/28] و اگر به شما گفته شد برگردید؛ برگردید كه آن براى شما سزاوارتر است و خدا به آنچه انجام مى دهید داناست.»
3- هنگامى با مشعل آتش براى تسلیت دختر پیامبر اكرم آمدند كه وى به محسن باردار بود و تهاجم به خانه و ... موجب قتل محسن، طفلى كه هنوز پا به دنیا ننهاده بود گردید. چنانكه ابن ابى دارم نیز می گوید: .... لگدى بر حضرت زهرا زد تا محسن سقط شد.[سیر اعلام النبلاء، ج 15، ص 578]
4- فَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ص یَقُولُ یَا عَائِشَةُ افْتَحِی لَهُ الْبَابَ فَفَتَحَتْ وَ دَخَلْت؛ پس شنیدم که رسول خدا میگوید: ای عائشه در را برای او باز کن. پس در را باز کرد و من داخل شدم»[الاحتجاج، طبرسی، ج1، ص197)
فَعَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ ص دَقَّهُ وَ أَنْكَرَتْهُ أُمُّ سَلَمَةَ فَقَالَ یَا أُمَّ سَلَمَةَ قُومِی وَ افْتَحِی الْبَاب؛ پس رسول خدا فردی را که در میزد را شناخت و فرمود: ای ام سلمه برخیز و در را باز کن.[التحصین، ابن طاووس، ص565]
5- «یَا ابْنَ صُهَاكَ لَوْ لا كِتابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ وَ عَهْدٌ عَهِدَهُ إِلَیَّ رَسُولُ اللَّهِص لَعَلِمْتَ أَنَّكَ لَا تَدْخُلُ بَیْتِی»[کتاب سلیم بن قیس، ج2، ص586]
6- «أنَّهُ لَمّا یَجِبُ عَلَى غَضَبِ عُمَر وَأَضرَمَ النَّارَ بِبابِ عَلِىٍّ وَأَحرَقَهُ وَدَخَلَ فَاستَقبَلَتهُ فَاطِمَة وَ صاحَت یَا أَبَتَاه وَ یَا رَسُولَ اللهِ فَرَفَعَ عُمَرُ السِّیفَ وَهُوَ فِى غمده فَوَجَأَ بِهِ جَنبَهَا المُبارَكَ وَ رَفَعَ السَّوطَ فَضَرَبَ بِهِ ضَرعَهَا فَصَاحَت یَا أَبَتَاه فَأَخَذَ عَلِىُّ بِتَلابِیبِ عُمَرَ وَ هَزَّه وَ وَجَأَ أَنفَه وَ رَقبَتَه؛ عمر عصبانی شد و درب خانه علی را به آتش کشید و داخل خانه شد، فاطمه سلام الله علیها به طرف عمر آمد و فریاد زد: «یا ابتاه، یا رسول الله»! عمر شمشیرش را که در غلاف بود بلند کرد و به پهلوى فاطمه زد، تازیانه را بلند کرد و بر بازوى فاطمه زد، فریاد زد: « یا ابتاه » علی(علیهالسلام) ناگهان از جا برخاست و گریبان عمر را گرفت و او را به شدت کشید و بر زمین زد و بر بینى و گردنش کوبید.»[روح المعانی، آلوسی، ج3، ص124]
| شبهه ای مطرح شده که چرا وقتی امام علی(علیهالسلام) در منزل بود؛ حضرت زهرا(علیهاالسلام) برای باز کردن درب خانه رفتند تا پشت در به ایشان حمله شده و طفل وی سقط شود؟ چگونه غیرت علوی اجازه داد تا همسرش برای باز کردن در برود و خودش در گوشهای امن بنشیند؟ |
28,883 | 607355a42c38301a358e92b1 | براساس گزارشهای منتشر شده وجود یک باگ در نسخهی ۱۱ از سیستم عامل iOS باعث شده تا از اولین ساعات بامداد امروز، دوم دسامبر شماری از کاربران آیفون شاهد کرش کردن گوشی هوشمند خود باشند. اطلاعات ارائه شده نشان از این دارد که از ساعت ۱۲:۱۵ بامداد امروز که مصادف با دوم دسامبر است، شماری از کاربران آیفون شاهد کرش کردن آیفونها هستند. باگ مورد نظر در ارتباط با اپلیکیشنهای غیر پیشفرضی است که اعلانیههایی را برای کاربران نمایش میدهند. برای مثال میتوان به اعلانیههای مربوط به یادآور اشاره کرد.
کاربرانی که با این مشکل روبهرو شدهاند، راهحلهایی را نظیر غیرفعال کردن اعلانیهها یا تعویض تاریخ گوشی مورد استفاده قرار دادهاند، بهطوری که تاریخ گوشی را به پیش از دوم دسامبر تنظیم کرده و با استفاده از این روش جلوی کرش کردن آیفون را میگیرند. البته اپل برای حل این مشکل به سرعت عمل کرده و بهروزرسانی iOS 11.2 را برای رفع مشکل منتشر کرده است. اپل برای جلوگیری از روبهرو شدن با مشکلی که ریشه در باگ iOS دارد، بهروزرسانی به iOS 11.2 یا غیرفعال کردن اعلانیهها را پیشنهاد کرده است..منبع:زومیت | وجود یک باگ در سیستم عامل iOS 11 اپل منجر به کرش آیفونها از اولین ساعات امروز شده است. |
9,375 | 60734b4b2c38301a358e467d |
به گزارش روز سه شنبه گروه فرهنگی از روابط عمومی دهمین جشن مستقل سینمای مستند ایران، محسن خان جهانی رئیس دهمین جشن سینمای مستند، گفت: محمد اطبایی، فتح الله امیری، محسن امیریوسفی، رامین حیدری فاروقی، رضا درمیشیان، محمدرضا دلپاک، کتایون شهابی، ناصر صفاریان و محبوبه هنریان به عنوان اعضای هیات داوران این دوره اسامی نامزدهای جوایز را اعلام کردند.
نامزدهای بهترین صدابرداری و صداگذاری:
تالان: زهره علی اکبری (صداگذاری)
در جستجوی فریده: حسن شبانکاره (صدابرداری)
در جستجوی فریده: انسیه ملکی (صداگذاری)
زنبورک در گام مینور: شاهین پورداداشی (صداگذاری)
سربازخانه: آرش قاسمی(صداگذاری)
سربازخانه: میثم حسنلو (صدابرداری)
330 سی سی خاطره: حسن مهدوی (صداگذاری)
نامزدهای بهترین تدوین:
پرسپولیس – شیکاگو (سعید خدارضایی)
تالان (محدثه گلچین عارفی)
در جستجوی فریده (حمید نجفی راد)
زنبورک در گام مینور (آرش زاهدی اصل)
330 سی سی خاطره (فرید دغاغله)
نامزدهای بهترین موسیقی:
خانه دوست (صبا ندایی)
در جستجوی فریده (افشین عزیز)
زنبورک در گام مینور (کیاوش صاحب نصق)
ورس (کریستف رضاعی)
330 سی سی خاطره (ستار اورکی)
نامزدهای بهترین فیلمبرداری:
اسرار دریاچه (پویان آقابابایی)
در جستجوی خانه خورشید (محمدرضا تیموری)
در جستجوی فریده (محمد حدادی)
سربازخانه (هادی معصوم دوست)
مثل اسمم پگاه (محمد آزاد)
نامزدهای بهترین تحقیق و پژوهش:
اسرار دریاچه (آرمین ایثاریان)
پرسپولیس – شیکاگو (ارد عطارپور)
تالان (محمد صادق دهقانی)
ورس (جواد وطنی)
330 سی سی خاطره (الهام معروفی)
نامزدهای بهترین کارگردانی فیلم مستند کوتاه:
اهل آب به کارگردانی آزاده بیزار گیتی
بی گدار به کارگردانی علیرضا دهقان
داداسلطنه به کارگردانی هادی احمدی
لوتوس به کارگردانی محمدرضا وطن دوست
نامزدهای بهترین فیلم مستند کوتاه:
اهل آب به تهیه کنندگی آزاده بیزار گیتی
بی گدار به تهیه کنندگی مجید عزیزی
داداسلطنه به تهیه کنندگی ارسلان امیری
لوتوس به تهیه کنندگی محمدرضا وطن دوست
نامزدهای بهترین کارگردانی مستند نیمه بلند:
پرسپولیس – شیکاگو به کارگردانی ارد عطارپور
تالان به کارگردانی محمد صادق دهقانی
مادرم ایل من به کارگردانی عزت الله پروازه
ورس به کارگردانی جواد وطنی
330 سی سی خاطره به کارگردانی الهام معروفی
نامزدهای بهترین فیلم مستند نیمه بلند:
پرسپولیس – شیکاگو به تهیه کنندگی ارد عطارپور
تالان به تهیه کنندگی محمد صادق دهقانی
سربازخانه به تهیه کنندگی هادی معصوم دوست
ورس به تهیه کنندگی جواد وطنی
330 سی سی خاطره به تهیه کنندگی الهام معروفی
نامزدهای بهترین کارگردانی فیلم مستند بلند:
ترور سرچشمه به کارگردانی محمدحسین مهدویان
در جستجوی فریده به کارگردانی آزاده موسوی و کورش عطایی
زنبورک در گام مینور به کارگردانی مریم سپهری
مثل اسمم پگاه به کارگردانی سودابه بیضایی
وه انتیوک شاپور به کارگردانی سودابه مجاوری
نامزدهای بهترین فیلم مستند بلند:
اسرار دریاچه به تهیه کنندگی آرمین ایثاریان
خرامان به تهیه کنندگی طلا آزادروش
در جستجوی فریده به تهیه کنندگی آزاده موسوی و کورش عطایی
زنبورک در گام مینور به تهیه کنندگی پیمان فتوت احمدی
مثل اسمم پگاه به تهیه کنندگی سودابه بیضایی
دهمین جشن مستقل سینمای مستند ایران ساعت 19:30 چهارشنبه 31 مردادماه 1397 در سالن قلم مرکز همایشهای کتابخانه ملی برگزار می شود.
منبع : خبرگزاری ایرنا
| نامزدهای جوایز دهمین جشن مستقل سینمای مستند ایران معرفی شدند. |
20,190 | 607351ab2c38301a358e70bc | وزیر اقتصاد روسیه اعلام کرده این کشور در پاسخ به اقدامات تعرفهای آمریکا روی کالاهای آمریکایی از 25 تا 40 درصد تعرفهگذاری کرده است. این کالاهای آمریکایی شامل ماشینهایی که در زیرساختهای جادهسازی استفاده میشود، تجهیزات مربوط به نفت و گاز و فیبرهایی است که در عینک و چشمپزشکی است.
همچنین اورشکین وزیر اقتصاد روسیه تصریح کرده جنگ تعرفهای آمریکا تا حدودی به اقتصاد این کشور آسیب وارد کرده و برآورد کرده که اعمال تعرفه 25 درصدی روی فولاد و 10 درصدی روی آلومینیوم را 600 میلیون دلار آسیب زده است.
البته وزیر اقتصاد روسیه گفته است که این کشور توانسته صد میلیون دلار این خسارت را با تعرفههایی که اعمال کرده جبران کند.
در ماه جولای روسیه به سازمان تجارت جهانی اعلام کرد که با آمریکا درباره تعرفهها مذاکرهای داشته باشد روسیه مدعی است که تعرفهگذاری 25 درصدی روی فولاد و 10 درصدی روی آلومینیوم ناقض قوانین تجارت جهانی است.
همچنین اعضای سازمان تجارت جهانی درباره جنگ تعرفهای آمریکا تاکنون 17 شکایت ارائه کردهاند این شکایتها از سوی کشورهای چین، هند، اتحادیه اروپا، کانادا، مکزیک و نروژ بوده است.
اورشکین وزیر اقتصاد روسیه با بیان اینکه نخستین دور مذاکرات با سازمان جهانی به نتیجه نرسیده است، گفت: در صورتی که سازمان تجارت جهانی پاسخی ندهد شکایتکنندگان این حق را دارند که طی 60 روزه آینده دادگاه داوری داشته باشند.منبع:فارس
| چین، هند، اتحادیه اروپا، کانادا، مکزیک و نروژ ، 17 شکوائیه درباره جنگ تجاری آمریکا به سازمان تجارت جهانی ارائه کردهاند. |
51,113 | 60735f262c38301a358ee987 | به گزارش تبیان به نقل از روزنامه ایران، مدیرعامل انجمن اهدای عضو ایرانیان، بر ترویج فرهنگ اهدای عضو در کشور تأکید کرد و گفت: چنانچه فردی کارت اهدای عضو نداشته باشد، ۳۸ درصد امکان اهدای اعضایش وجود دارد.
دکتر کتایون نجفیزاده با بیان اینکه هنوز فرهنگ اهدای عضو در بین خانوادههای ایرانی جا نیفتاده است و هنوز هم مهمترین علت عدم احیای عضو، اطلاع نداشتن خانوادهها از این مقوله است، افزود: وقتی خانوادهها از فرآیند اهدای عضو اطلاع نداشته باشند، تیم درمانی مجبور است اطلاعات علمی را در همان زمان محدود و سخت به خانوادهها ارائه کند که در اکثر مواقع، در آن شرایط خانوادهها ظرفیت پذیرش این موضوع را ندارند و درنتیجه فرصت تصمیمگیری ازبین میرود، بعضی مواقع هم بهدلیل تأخیر در تصمیم گیری، عضو مورد استفاده برای اهدا، قابلیت اهدا به دیگری را از دست میدهد. وی با اشاره به اینکه یک فرد مرگ مغزی به طور بالقوه میتواند بین یک تا ۸ نفر را نجات دهد، گفت: اینکه بتواند چند نفر را نجات دهد، بهسلامت فرد و زمان رضایت دهی خانوادهها بستگی دارد.
او با بیان این مطلب که برای خانواده سخت است که باور کند عزیزش با وجود اینکه نفس میکشد، فوت کرده است، اما واقعیت این است که بیمار از طریق دستگاه فقط تنفس مصنوعی دریافت میکند، گفت: فرهنگ اهدای عضو باید ترویج شود، چراکه در این صورت خانوادهها اطلاع پیدا میکنند و میتوانند در شرایط سخت بخوبی تصمیمگیری کنند، البته این تصمیمگیری بسیار دشوار است، اما اگر فرهنگسازی بهصورت صحیح انجام شود، میتوان بیماران نیازمند عضو را نجات داد.
وی با بیان اینکه سالانه ۱۶ هزار مرگ ناشی از تصادفات در کشور رخ میدهد، اظهارداشت: برآورد شده که سالانه ۵ تا ۸ هزار نفر در کشور دچار مرگ مغزی میشوند که طبق آمار جهانی، نیمی از آنها یعنی بین ۲۵۰۰ تا ۴۰۰۰ نفر قابلیت اهدای عضو دارند، این در حالی است که در سال گذشته فقط ۹۲۶ نفر، یعنی کمتر از یک سوم افراد مرگ مغزی، به اهدای عضو رضایت دادند.
وی با بیان اینکه شایعترین علت مرگ مغزی، تصادفات رانندگی است، ادامه داد: هماکنون بیش از ۲۵ هزار بیمار نیازمند پیوند در کشور وجود دارد و روزانه ۷ تا ۱۰ نفر از آنها فوت میکنند.
نجفیزاده با بیان اینکه سالانه ۶ هزار عضو قابل اهدا به زیر خاک میرود، خاطرنشان کرد: در سال گذشته ۱۲۸۱ نفر پیوند کلیه، ۷۶۵ نفر پیوند کبد، ۱۳۱ نفر پیوند قلب، ۱۰ نفر پیوند ریه، ۲۱ نفر پیوند لوزالمعده انجام شده است و درکل ۲۲۰۸ نفر نجات پیدا کردهاند. وی با بیان اینکه سالانه ۳ هزار نفر در اثر نرسیدن عضو اهدایی فوت میکنند، گفت: چنانچه نصف افرادی که عضوشان اهدا نشده و به خاک سپرده شدهاند، اعضایشان به بیماران پیوند میخورد، کمبود عضو اهدایی در کشور برطرف میشد و اضافه هم میآمد.منبع: روزنامه ایران
| وقتی خانوادهها از فرآیند اهدای عضو اطلاع نداشته باشند، تیم درمانی مجبور است اطلاعات علمی را در همان زمان محدود و سخت به خانوادهها ارائه کند که در اکثر مواقع، در آن شرایط خانوادهها ظرفیت پذیرش این موضوع را ندارند و درنتیجه فرصت تصمیمگیری ازبین میرود. |
20,227 | 607351b02c38301a358e70e1 | عبدالناصر همتی افزود: از مجموعه صادرات غیر نفتی؛ 3 میلیارد دلار صادرات گاز و فرآورده های نفتی بوده که به چرخه اقتصاد بازگشته و حدود 16میلیارد دلار باقی مانده نیز باید به این چرخه باز برگردد.
وی ادامه داد: مجموع ارز عرضه شده در سامانه نیما در مدت اجرای بسته جدید ارزی تاکنون نزدیک 2 میلیارد یورو بوده است که از این مبلغ، بیش از 80 درصد مربوط به شرکتهای پتروشیمی بوده و بقیه صادرکنندگان غیرنفتی سهمی کمتر از20 درصد در بازار ثانویه داشتهاند.
همتی در ادامه از سایر صادرکنندگان غیرنفتی درخواست کرد با عرضه ارزهای حاصل از صادرات خود در تعمیق بازار ثانویه نقش آفرینی کنند البته بانک مرکزی نیز برای تنظیم این بازار برخی از انواع ارزهای مورد نیاز وارد کنندگان را عرضه می کند.
رئیس کل بانک مرکزی عرضه ارز توسط صادرکنندگان را یک مطالبه ملی دانست که باید انجام پذیرد.
وی تاکید کرد: 13میلیارد دلار ارز برای واردات کالاهای اساسی، ضروری، دارو و تجهیزات پزشکی اختصاص یافته که به تدریج تامین و واردات آنها درحال انجام است.
همتی همچنین درباره نیازهای ارزی مردم افزود : اسکناس مربوط به نیازهای واقعی مردم نیز توسط بانکها و صرافی ها تامین میشود؛ ورود اسکناس به کشور توسط صرافی ها و سایر اشخاص حقیقی و حقوقی آغاز شده و درحال افزایش است و در کنار آن، بانک مرکزی هم باقی مانده نیاز را تامین میکند، مضافاً بخشی از ارز سامانه نیما توسط صرافی ها به صورت اسکناس وارد کشور شده و در بازار عرضه میشود.
وی تاکید کرد: مسئولان ذیربط در بانک مرکزی تعامل خوبی با کانون صرافان داشته و جهت روان سازی خرید و فروش ارز در صرافی ها، برنامه هایی در دست اقدام دارند.منبع:ایرنا
| رئیس کل بانک مرکزی حجم صادرات غیر نفتی ایران در پنج ماه نخست امسال را بیش از 19 میلیارد دلار اعلام کرد.
|
33,041 | 607357592c38301a358ea2ef | روزنامه الرایه قطر خبر داد که با کناره گیری 7 عضو فدراسیون من درآوردی سعودیها شکست زودهنگامی برای آنها در انتخابات ریاست AFC رقم خورد.
روزنامه الرایه قطر امروز در گزارشی به دلایل کناره گیری بنگلادش، هند، نپال، بوتان، مالدیو، سریلانکا و پاکستان از عضویت فدراسیون جنوب غرب آسیا عربستان پرداخت.
این روزنامه قطری 2 عامل را دلیل اصلی خروج این کشورها از اتحادیه خود ساخته سعودی ها بیان کرد. اولین عامل این بود که غرض غیر ورزشی سعودی ها و هم پیمانانش مثل امارات و بحرین در تاسیس این فدراسیون فاش شد. عربستان با ایجاد این فدراسیون می خواست تا قطر را در زمینه ورزش نیز گوشه گیر کند و محاصره اقتصادی-سیاسی را به ورزش نیز بکشاند. شکست سعودیها در مسئله زمین بی طرف با قطر باعث شد تا به دنبال انتقام از قطر باشند و این مسائل غیرورزشی به گوش رؤسای 7 فدراسیون رسید و با توجه به ارتباط خوبی که با فدراسیون قطر داشتند از این فدراسیون من درآوردی کناره گیری کردند.
دومین دلیل کناره گیری 7 فدراسیون حضور عادل عزت، رئیس سابق فدراسیون عربستان در انتخابات ریاست جدید AFC بود. آنها متوجه شدند که عادل عزت که ریاست فدراسیون جنوب غرب آسیا را به دست گرفته می خواهد در انتخابات ریاست AFC با شیخ سلمان، رئیس کنونی AFC رقابت کند و می خواهد بر منصب قدرت بنشیند. با توجه به ارتباط خوبی که شیخ سلمان با رؤسای این فدراسیون ها داشت و جلساتی که با آنها برگزار کرد، آنها را از نیت سعودی ها باخبر کرده و این 7 فدراسیون حاضر نشدند تا از عزت مقابل شیخ سلمان حمایت کنند و ترجیح دادند تا در انتخابات پیش رو از شیخ سلمان حمایت کنند.
روز گذشته فارس به متلاشی شدن این فدراسیون من درآوردی پرداخته بود و ناکامی سعودیها برای ریاست AFC را بیان کرده بود و با این گزارش روزنامه قطری مشخص شد که در انتخابات پیش رو ریاست AFC عادل عزت مقابل شیخ سلمان شانسی نخواهد داشت و قطر و ایران که حامی شیخ سلمان در این انتخابات هستند، برنده این انتخابات خواهند بود.منبع:فارس
| روز گذشته 7 عضو از 10 عضو فدراسیون جنوب غرب آسیا که بوسیله سعودیها تاسیس شده بود، کناره گیری کردند و سعودیها را در رسیدن به اهداف شومشان در زمینه فوتبال ناکام گذاشتند. |
69,516 | 607367182c38301a358f316a |
شاعر در این شعر ها سعی دارد منِ درونی خود در جامعه را در ارتباط با دیگری واکاوی کند. هویت شاید مهمترین دغدغه شعرهای این مجموعه باشد. تنهایی، عشق و سردرگمی در عدم ایجاد رابطه انسانی از دیگر مفاهیمی است که در این مجموعه بیشتر به آنها پرداخته میشود.
مرور شعرهای «هفده سال بعد جهان میایستد» تقریباً نشان میدهد که شاعر جوان این مجموعه، راوی نسلی است که جسارت لازم را در رویارویی با جهان پیرامونش به تصویر میکشد. البته نوشتن از عصیان و سرخوردگی از این عدم درک و پذیرفته نشدن، مقداری تلخی در شعرها به همراه داشته است.
در یکی از شعرهای این مجموعه میخوانی:
اتاق فلج شده است/ از اینکه سایهام لای پنجره گیر کرده/ نفسهای کسی غیر از تو این جاست/ مدام سنگینی پاهایم را/ دو چندان میکند/ من پرواز را/ از پنگوئنها یاد گرفتهام/ و کلمههایم عجیب/ زجر میکشند/ آسانسور کجای اتاق قرار داشت؟ / به پشتبامهایی نیاز داشتم/ که تو را در آن تبدیل به اذان کنم/
دیوارها نمیریزند/ و ساعت درد میکشد ...
مجموعه شعر «هفده سال بعد جهان میایستد» شامل ۶۵ شعر سپید است که در ۱۰۴ صفحه توسط نشر مایا به قیمت ۱۰ هزار تومان منتشر و روانه بازار کتاب شده است.
منبع: مهر
|
اولین مجموعه شعر «مهرزاد فیزابی» به نام «هفده سال بعد جهان میایستد» منتشر شد. |
59,459 | 607362d62c38301a358f0a21 | به گزارش تبیان به نقل از پایگاه خبری تابناک، قیمت نفت پس از اینکه روز گذشته به بالای 70 دلار، بالاترین قیمت از دسامبر 2017 تاکنون رسید، در معاملات امروز کاهش یافت.
با این حال، تحلیلگران و تاجران از ابتدای سال نسبت به خطرهای یک کاهش قیمت هشدار دادند؛ آنها خاطرنشان کردند که روی هم رفته شرایط بازار همچنان تقویت شده است که بیشتر به علت ادامه کاهش تولید و روسیه است.
هر بشکه نفت خام آمریکا با 31 سنت کاهش 63.49 دلار فروخته شد. این نوع نفت روز گذشته به 64.77 دلار در هر بشکه، بالاترین قیمت از اواخر سال 2014 رسیده بود.
هر بشکه نفت برنت نیز با 4 سنت کاهش به 69.22 دلار رسید. این نوع نفت نیز روز گذشته به 70.05 دلار بالاترین قیمت از دسامبر 2014 رسیده بود.
به گفته تاجران، آمارهای نفتی به نسبت ضعیف چین در ماه دسامبر بر قیمتها اثر گذاشته است. آمارهای گمرک چین نشان داد واردات نفت این کشور در ماه دسامبر به 33.7 میلیون تن برابر با 7.97 میلیون بشکه در روز رسیده است که کمتر از ماه نوامبر است.
همچنین تاجران گفتند یک افزایش قابل انتظار در تولید نفت آمریکا که در حال حاضر 9.5 میلیون بشکه در روز است نیز بر قیمتها تاثیر گذاشت.
علی رغم کاهش قیمت در معاملات امروز، بسیاری تحلیلگران انتظار دارند که بازارهای نفت خام امسال همچنان به ویژه به علت ادامه کاهش تولید اوپک ثابت بمانند.
سنجیو بال، تحلیلگر موسسه تحقیقات ادیسون اینوستمنت در چشم انداز 2018 خود نوشت:«اوپک با موفقیت فزونی ذخایر را کاهش داده و رشد تقاضا نیز در کوتاه مدت با قوت باقی مانده است.»
وی افزود: «با عادی شدن سطح ذخایر، احتمال بالا رفتن قیمت وجود دارد.»
ذخایر نفت آمریکا در هفته منتهی به 5 ژانویه تقریبا 5 میلیون بشکه کاهش یافت و به 419.5 میلیون بشکه رسید که کمی کمتر از متوسط 5 سال گذشته برابر با 420 میلیون بشکه است.منبع: تابناک | قیمت نفت روز گذشته به بالای 70 دلار رسیده بود امروز با اندکی کاهش به 69.22 دلار در هر بشکه رسید. |
55,827 | 607361362c38301a358efbf1 | دار الحرب
دار الحَرب، دارالکفر، دار الشرک و بلاد حرب همگی به یک معنی یعنی سرزمین کافران میباشند و مقابل آن عنوان دار الاسلام قرار دارد؛ از عنوان دار الحرب در بابهای صلات، خمس، جهاد، تجارت، عتق، لقطه و دیات سخن گفتهاند.
تعریف دار الحرب
دار الحرب به سرزمینی گفته میشود که کافران در آن سکونت دارند و احکام کفر در آن جا نافذ و جاری است. [۱]
مقابل آن دار الاسلام قرار دارد.
امامت جماعت و دار الحرب
در فرض اختلاف دو یا چند نفر بر سر امامت جماعت، برای تقدیم یکی از آنان به مرجّحات رجوع میشود. از جمله مرجّحات، پیشگام بودن یکی از آنان در هجرت از دار الحرب به دار الاسلام است که در صورت برابر بودن آنان در آگاهی از احکام شرعی (فقه) به آن رجوع میشود. برخی گفتهاند مرجّح فوق مربوط به قبل از فتح مکّه میباشد و پس از فتح مکّه، هجرت قطع شده است؛ از این رو، در زمان ما چنین مرجّحی وجود ندارد. [۲]
استفاده از آلات معابد در مسجد
استفاده از آلات و اثاث معابد ویران شده در دار الحرب، تنها در مساجد جایز است. [۳]
گنج یافته شده در دار الحرب
گنج پیدا شده در دار الحرب، از آنِ یابنده آن است؛ خواه اثر اسلام بر آن باشد یا نباشد و چنانچه ارزش آن به بیست دینار یا بیشتر برسد، باید خمس آن پرداخت گردد. [۴][۵]
حکم اموال حربیان در دار الحرب
اموال حربیان (اهل حرب) در دار الحرب، اعم از منقول و غیر منقول که با جنگ و پیروزی بر ایشان به دست آمده غنیمت رزمندگان مسلمان است، مگر اشیایی که ویژه پادشاهان دار الحرب است. این گونه اموال، از انفال به شمار میرود؛ چنان که غنایم به دست آمده از جنگی که بدون اذن امام صورت گرفته جزو انفال و از آنِ امام علیه السّلام است. [۶][۷][۸] اموال منقول یا غیر منقولی که مسلمان در دار الحرب از ساکنان حربی آن بدون جنگیدن با آنان به دست میآورد، از آنِ خود او است؛ لیکن باید خمس آن را بپردازد. [۹]
محفوظ بودن امان کافر در دار الاسلام
کافری که در دار الاسلام امان گرفته، اگر برای تجارت و مانند آن با قصد بازگشت به دار الاسلام، به دار الحرب برود، امانش محفوظ است؛ لیکن اگر به قصد سکونت و ماندن به دار الحرب برود، امانش نسبت به خود او باطل میشود ولی نسبت به اموالی که در دار الاسلام دارد، محفوظ است. [۱۰]
محترم بودن خون و اموال کافر
کافر حربیای که در دار الحرب اسلام آورده، خون و اموال منقولش محترم است. فرزندان نابالغ وی نیز در این حکم ملحق به اویند؛ لیکن اموال غیر منقول وی، غنیمت مسلمانان است. [۱۱]
حرمت سکونت مسلمان در دار الحرب
برای مسلمان، سکونت در دار الحرب در صورت عدم امکان عمل به تکالیف دینی خود، حرام، و در صورت امکان، هجرت از آن جا واجب است. در صورت امکان عمل به وظایف شرعی در دار الحرب ترک آنجا و هجرت به دار الاسلام مستحب خواهد بود. [۱۲]
از این رو، پس از برقراری آتش بس بازگرداندن زنانی که به دار الاسلام هجرت کرده و مسلمان شدهاند، مطلقا و نیز مردان در صورت شرط نکردن آن در قرارداد آتش بس و عدم تمکّن آنان بر عمل به تکالیف دینی در دار الحرب، جایز نیست؛ اما در صورت شرط بازگرداندن مردان و تمکّن آنان از عمل به وظایف دینی و عدم خوف بر آنها، جایز است. [۱۳][۱۴]
ضامن بودن کافر حربی
در اینکه اگر کافر حربی در دارالحرب مال مسلمانی را از بین ببرد، ضامن است یا نه اختلاف میباشد. برخی میان از بین بردن در حال جنگ با مسلمانان و غیر حال جنگ تفصیل داده و در فرض اوّل، وی را در صورت مسلمان شدن، ضامن ندانستهاند. [۱۵]
اسلام آوردن برده در دار الحرب
از اسباب آزادی قهری برده، اسلام آوردن او در دار الحرب، قبل از مولایش و خروج وی از آن جا پیش از مولای خود میباشد. [۱۶]
حکم مال یافته شده در دار الحرب
مالی که در دار الحرب پیدا میشود و احتمال میرود از آنِ مسلمان باشد، مانند چادر و سلاح، محکوم به حکم لقطه است. از برخی قدما نقل شده است که پس از گذشت یک سال از تعریف آن، غنیمت به شمار میرود. [۱۷]
حکم کودک یافته شده در دار الحرب
اگر مسلمانی در دار الحرب، کودک گمشدهای را بیابد، در صورتی که در آن جا مسلمانی که امکان تولد کودک از او میرود، زندگی نکند، کودک پیدا شده محکوم به بردگی و مال یابنده است. [۱۸][۱۹]
کراهت حد مسلمان در دار الحرب
بنابر تصریح گروهی، اقامه حدّ بر مسلمان در دار الحرب مکروه است، جز در قتل عمدی که مسلمانی، مسلمانی دیگر را در آن جا بکشد. در این فرض قاتل در دار الحرب قصاص میشود. [۲۰][۲۱] برخی در کراهت اقامه حدّ اشکال کردهاند. [۲۲]
قتل مسلمان در دار الحرب
اگر در دار الحرب مسلمانی، مسلمانی دیگر را به گمان کافر حربی بودن وی بکشد، قصاص نمیشود؛ حتّی بنابر قول اکثر، دیه نیز بر عهدهاش ثابت نمیگردد و تنها کفّاره قتل مسلمان بر عهدهاش میآید. [۲۳]
ـــــــــــــــــــــ
پانویس:
۱. ↑ الدروس الشرعیة ج۳، ص۷۸.
۲. ↑ جواهر الکلام ج۱۳، ص۳۶۳.
۳. ↑ جواهر الکلام ج۱۴، ص۱۳۳.
۴. ↑ جواهر الکلام ج۱۶، ص۲۷.
۵. ↑ مستند الشیعة ج۱۰، ص۲۰.
۶. ↑ جواهر الکلام ج۱۶، ص۵-۶.
۷. ↑ جواهر الکلام ج۱۶، ص۱۲۳.
۸. ↑ جواهر الکلام ج۱۶، ص۱۲۶.
۹. ↑ جواهر الکلام ج۲۴، ص۲۲۹.
۱۰. ↑ جواهر الکلام ج۲۱، ص۱۰۴.
۱۱. ↑ جواهر الکلام ج۲۱، ص۱۴۳.
۱۲. ↑ جواهر الکلام ج۲۱، ص۳۴-۳۸.
۱۳. ↑ جواهر الکلام ج۲۱، ص۳۰۳.
۱۴. ↑ جواهر الکلام ج۲۱، ص۳۰۷-۳۰۸.
۱۵. ↑ جواهر الکلام ج۴۱، ص۶۲۶-۶۲۸.
۱۶. ↑ جواهر الکلام ج۲۱، ص۱۴۵.
۱۷. ↑ جواهر الکلام ج۲۱، ص۱۵۴.
۱۸. ↑ جواهر الکلام ج۲۴، ص۱۳۸.
۱۹. ↑ جواهر الکلام ج۳۴، ص۹۲.
۲۰. ↑ قواعد الاحکام ج۱، ص۴۹۸.
۲۱. ↑ جامع المقاصد ج۳، ص۴۲۲.
۲۲. ↑ جواهر الکلام ج۲۱، ص۲۱۳.
۲۳. ↑ جواهر الکلام ج۴۳، ص۴۰۹.
منبع: وبسایت ویکی فقه
| دار الحَرب، دارالکفر، دار الشرک و بلاد حرب همگی به یک معنی یعنی سرزمین کافران میباشند و مقابل آن عنوان دار الاسلام قرار دارد؛ از عنوان دار الحرب در بابهای صلات، خمس، جهاد، تجارت، عتق، لقطه و دیات سخن گفتهاند. |
81,541 | 60736c5a2c38301a358f6063 |
در پی ارتحال فقیه اخلاقی، استاد دیرین حوزه علمیه تهران آیتالله مرتضی تهرانی، پیام تسلیتی از سوی آیتالله علیاکبر رشاد ریاست شورای حوزههای علمیه استان تهران و رییس پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی صادر شد. متن این پیام به شرح زیر است:
إنا لله وإنا الیه راجعون
با تاسف و تاثر عمیق مطلع شدیم استاد برجسته حوزه علمیه تهران، عالم اخلاقی و فقیه عارف، حجه الحق، آیتالله حاجآقامرتضی تهرانی (طاب ثراه) دار فانی را وداع گفتهاند.
ایشان که از تلامذه حضرت امام خمینی و علامه طباطبائی(قدّس سرّهما) و دیگر اعاظم حوزه تهران، قم و نجف بودند، عمر پربرکت خویش را، سخاوتمندانه صرف تزکیهی نفوس و خدمات علمی و دینی و پشتیبانی بیدریغ از نهضت استادش حضرت امام خمینی(قده) و پیگیری آرمانهای انقلاب اسلامی و تدریس سطوح عالی و خارج فقه و اصول و تربیت طلاب و جوانان جویای معرفت و معنویت تهران نمودند.
وجود فرهمند و فرازمند آن فقیه فرزانه به کوهسارانى میمانست که بر دامنههاى نشاطانگیز و طراوتخیز آن، چشمهساران زلالى جارى است که شریعهى انبوه دلهاى تشنهى حکمت و معرفت، و آبشخور خیل جانهاى شیفته و مشتاق اخلاق و سلوک بود. حقا او از مصادیق رجال معنوی معرفتیای بود که: «هَجَمَ بِهِمُ الْعِلْمُ عَلى حَقیقَهِ الْبَصیرَهِ، وَ باشَروُا رُوحَ الْیَقینِ، وَ اسْتَلانوُا مَا اسْتَعْوَرَهُ الْمُتْرَفُونَ، وَ أَنِسُوا بِمَا اسْتَوْحَشَ مِنْهُ الْجاهِلُونَ، وَ صَحِبُوا الدُّنْیا بِأبْدانٍ اَرْواحُها مُعَلَّقَهٌ بِالْمَحَلِّ الأَعْلى…»
در پی عروج بزرگانی چون حضرات آیات حاج آقامجتبی تهرانی، محمدرضا مهدوی کنی، حاج شیخ عبدالکریم حقشناس، سیدابراهیم خسروشاهی، عزیز خوشوقت و حاج حسنآقای پهلوانی(قدس الله اسرارهم) اکنون تهران استوانه استوار دیگری را از دست میدهد، و بندهی طلبهی کمترین به عنوان کمترین خادم حوزهی عریق و عظیم تهران، این خسارتهای معرفتی معنوی پیاپی را که بر حوزه و جامعهی دینی پایتخت وارد میشود، به بارگاه باری التجاء میبرم و ملتمسانه از محضر شریف حضرت حجت(ارواحنا فداه)، رهبر معظم انقلاب و مراجع عظام (دامت برکاتهم) که عضد آن بزرگوار و زعمای حوزههای علمیهی کشورند برای جبران این خسارات و خلأها استمداد میکنم.
اینک این ضایعهی مولمه را، از سوی خود و شورا و مرکز مدیریت حوزه، مسئولان و مدرسان مدارس علمیهی استان، ونیز مسئولان و اعضای هیات علمی پژوهشگاه، به محضر مبارک رهبر معظم انقلاب اسلامی و سایر مراجع عظام تقلید(دام ظلهم)، شاگردان و فرزندان سوگمند آن استاد خلیق و خدوم تسلیت عرض کرده، از بارگاه بلند باری برای بازماندگانش صبر و سلامت، و برای آن فقید سعید، غفران و حشر با اولیائش را مسئلت میدارم.
منبع: خبرگزاری فارس
| رییس شورای حوزههای علمیه استان تهران در پیامی به مناسبت ارتحال آیتالله مرتضی تهرانی نوشت: تهران استوانه استوار دیگری را از دست داد. |
45,842 | 60735ce72c38301a358ed4f0 | عباس برتینا در نشست خبری معرفی استارتاپ دانشبنیان ملکانا با اشاره به اینکه ایده فعالیت این استارتاپ از اسفند 95 شکل گرفت و طی سال 96 تیم فنی نسبت به طراحی و اجرای زیرساختارهای این پروژه اقدامات لازم را انجام داد گفت: استارتاپ ملکانا شامل بخشهای سختافزاری، دیتا سنتر و بخش نرمافزاری است که شامل وب سایت سامانه و اپلیکشنهای مختلفی است که برای عرضه به عموم طراحی شده است.
وی با تأکید بر اینکه ویژگی اصلی ملکانا استفاده از فناوریهای نوین در آن است، ادامه داد: این موضوع باعث شده که معاونت علمی ریاست جمهوری به ملکانا گواهی دانشبنیان ارائه دهد.
بنیان گذار ملکانا با اشاره به استفاده از تکنولوژی واقعیت مجازی در این استارتاپ گفت: این تکنولوژی سه سال است که به دنیا معرفی شده و در حال جایگزین شدن به جای بسیاری از فناوریهای قبلی است و شما با استفاده از این فناوری میتوانید از طریق گوشی تلفن همراه یا لپ تاپ خود فضای دیگری را ببینید و یا با استفاده از عینکهای واقعیت مجازی میتوانید به سایت ملکانا وارد شده و در محیط مورد نظر خود حرکت و فضا را مشاهده کنید.
برتینا خاطرنشان کرد: برای نخستین بار در جهان است که ما به صورت گسترده از این تکنولوژی در حوزه املاک استفاده میکنیم به نحوی که تا کنون بیش از 20 هزار ملک در تهران را تصویربرداری کرده و در اپلیکیشن قرار دادیم و افراد میتوانند بدون حضور در ملک آن را مشاهده کنند.
وی اضافه کرد: ملکانا در ابتدای سال جاری در نمایشگاه نوآوری هانوفر آلمان شرکت کرد که مورد استقبال چند سرمایهگذار آلمانی قرار گرفت.
بنیان گذار استارتاپ ملکانا با بیان اینکه بیشتر استارتاپهای ما در ایران از یک ایده خارجی استفاده کردهاند عنوان کرد: ما بنا داریم که ایده خود را به خارج از کشور صادر کنیم که مذاکرات آن در حال انجام است.
وی موضوع کارشناسی قیمت املاک را ویژگی منحصر بفرد دیگر این استارتاپ خواند و گفت : ما در حوزه املاک با مشکل عدم شفافیت قیمت، ارائه قیمت نامناسب توسط مالک یا تشدید قیمت توسط برخی بنگاهها مواجه هستیم اما در تکنولوژی ما کارشناسی قیمت به صورت اتوماتیک صورت میگیرد.
برتینا در این باره توضیح داد: در این تکنولوژی ملکانا املاک را بررسی و تحلیل کرده و بر اساس شرایط ملک وضعیت قیمت را با سه برچسب قیمت گران، قیمت مناسب و خوش قیمت مشخص میکند و برای این تحلیلی قیمت از 27 آیتم استفاده میکند. در این فرایند مشخص میشود که آیا قیمت انتخاب شده برای ملک براساس شرایط ملک مناسب است یا خیر.
مدیر عامل ملکانا خاطرنشان کرد: همچنین امکان دیگری که در این سامانه فراهم است آن است که فرد محله مورد نظر خود را مشخص و شرایط ملک مورد نظرش را در سامانه مشخص میکند و قیمت ملکی با شرایط مورد نظر خود را از سامانه دریافت میکند.
وی با تأکید بر اینکه تلاش ملکانا شفافسازی قیمت به نحوی است که بازار را به اصلاح و کنترل قیمت هدایت کند تصریح کرد: در کشور ما 70 درصد قیمت ملک از زمین و تنها 30 درصد از قیمت مصالح است، لذا بخش زیادی از گرانی حوزه مسکن ناشی از جنگ روانی بوده که با شفافسازی قیمتها میتوان آن را کنترل کرد.
برتینا تأکید کرد: مهمترین ویژگی ملکانا ارتباط مستقیم میان مالک و خریدار است، یعنی در سایر سامانههای مجازی و حتی شبکه سنتی املاک واسطهگری وجود دارد که باعث عدم شفافیت میشود اما حذف واسطهگری میتواند در کاهش هزینهها موثر باشد.
وی خاطرنشان کرد: ما در واسطهگری شفاف عمل میکنیم و کمیسیونی که دریافت میکنیم از آنچه در اتحادیه در نظر گرفته شده کمتر است که ارائه این تخفیفها باعث ایجاد چالش و تهدیدهای قانونی و غیرقانونی بر علیه ما شده است.
برتینا با اشاره به اینکه خدمات ارائه شده در ملکانا کاملا رایگان بوده و تنها کمیسیون مربوطه گرفته میشود، بیان کرد: ما در این استارتاپ از وکلای زبده برای بستن قرارداد استفاده میکنیم تا قراردادهایمان قوی و دارای حداقل نواقص حقوقی باشد.منبع : خبرگزاری برنا
| بنیانگذار استارتاپ دانشبنیان ملکانا گفت: تلاش ملکانا شفافسازی قیمت به نحوی است که بازار را به اصلاح و کنترل قیمت هدایت کند. |
4,100 | 607349182c38301a358e31e2 | مواد اصلی:آرد سفید ۲ لیوان
شکر ۱/۱/۳ لیوان
کره ۱۸۵ گرم
شیر ۱ لیوان
نسکافه (پودر) ۱ قاشق چای خوری
پودر کاکائو ۴ قاشق غذا خوری
تخم مرغ ۳ عدد
بیکینگ پودر ۲ قاشق چای خوری
نمک ۱/۸ قاشق چای خوری
مواد کرم موکا :کره ۲۰۰ گرم
آرد ۵ قاشق غذا خوری
خامه ۱/۲ لیوان
شیر ۱/۲ لیوان
پودر قند ۲ لیوان
نسکافه (پودر) ۴ قاشق غذا خوری
پودر کاکائو ۲ قاشق غذا خوری
توت فرنگی (برای تزیین) به مقدار لازم
شکلات (برای تزیین(تخته ای) به مقدار لازم
زمان تهیه ۶۰ دقیقه
زمان پخت ۶۰ دقیقه
طرز تهیه:۱ ابتدا فر را روشن کنید تا گاملا داغ شود(دمای ۱۸۰تا۲۰۰درجه سانتی گراد).کره و تخم مرغ را نیز در دمای اتاق قرار دهید تا گرم شوند.
۲ داخل ظرفی کره نرم شده و شکر را مخلوط کرده و با همزن یکنواخت کنید و یک عدد تخم مرغ را افزوده و ۱دقیقه با همزن به خوبی بزنید و بعد تخم مرغهای بعدی را اضافه کنید و به همین ترتیب به ازای اضافه کردن هر تخم مرغ ۱دقیقه مخلوط را بزنید تا یکنواخت شود.
۳ آرد،بیکینگ پودر،نمک،پودر کاکائو و پودر نسکافه را با هم مخلوط کرده و ۲بار الک کنید تا یکنواخت شده و هوا بخورند.شیر را بجوشانید و اجازه دهید کاملا ولرم شود سپس آن را کم کم به مواد اضافه کرده و به خوبی مخلوط کنید.
۴ مخلوط آرد را نیز کم کم روی مایه الک کنید (هر بار کمی آرد ریخته و مخلوط کنید و بعد کمی شیر اضافه کرده و مجدد مخلوط کنید).
۵ داخل قالب مورد نظر کاغذ روغنی انداخته و مواد را داخل آن بریزید و به مدت یک ساعت داخل فر بپزید.وقتی کیک کاملا پخت آن را داخل یخچال قرار دهید تا به خوبی سرد شود.
۶ طرز تهیه کرم موکا:
۷ ابتدا آرد را ۲بار الک کنید و بعد شیر را کم کم به آن اضافه کرده و به خوبی مخلوط کنید.خامه و پودر کاکائو را نیز به مواد افزوده و آنها را با همزن یکنواخت کنید.
۸ مواد را داخل ظرفی مناسب ریخته و آن را روی حرارت قرار دهید و مرتب هم بزنید تا کاملا غلیظ شود(نیازی به جوش آمدن نیست).وقتی مایه غلیظ شد آن را از روی حرارت بردارید و صبر کنید تا خنک شود.
۹ کره نرم شده در دمای اتاق را ۲ دقیقه با همزن بزنید سپس پودر قند و پودر نسکافه را اضافه کنید و مجدد بزنید تا سبک شود ، مخلوط کره را به مخلوط خامه ای که خنک شده است اضافه کنید و مخلوط کنید تا کرم موکا یکدست شود.کرم را به مدت ۱۵تا۲۰دقیقه داخل یخچال قرار دهید.
۱۰ شکلات تخته ای را آب کرده و تعدادی توت فرنگی را به آن آغشته کنید.
۱۱ بعد از خنک شدن کرم و کیک،کیک را به ۲قسمت تقسیم کرده و داخل و روی آن را با کرم موکا بپوشانید. .
۱۲ و با شکلات تخته ای آب شده پوشش دهید و بعد با توت فرنگی شکلاتی تزیین کنید.
سایر نکات:1)در صورت تمایل به جای پودر نسکافه از پودر قهوه فوری استفاده کنید.
2)میتوانید بین کیک هم از کرم و هم از توت فرنگی استفاده کنید.
3)میتوانید کیک را به صورت چند لایه تهیه کرده و یک لایه در میان از خامه زده شده و کرم موکا استفاده کنید.
منبع: پاپیون | میتوانید کیک را به صورت چند لایه تهیه کرده و یک لایه در میان از خامه زده شده و کرم موکا استفاده کنید. |
40,733 | 60735ab82c38301a358ec0fb | فراخورشیدی کشف شده در مدار ستاره برناردز در حرکت است و تنها ۶ سال نوری با زمین فاصله دارد. هر چند ستاره برناردز از لحاظ فاصله، دومین ستاره نزدیک به خورشید است، اما نمی توان آن را با چشم غیر مسلح تماشا کرد.
ستاره شناسان اخیرا به شواهدی دست یافتند دال بر وجود یک سیاره فراخورشیدی که بر مدار ستاره برناردز در حرکت است. این ستاره با فاصله شش سال نوری از زمین، پس از منظومه ستاره ای پراکسیما بی، نزدیک ترین فاصله را با زمین دارد.
کشف این سیاره فراخورشیدی منظومه ستاره ای برناردز در واقع نتیجه تجمیع اطلاعات دریافت شده از تلسکوپ های مختلف از سراسر جهان بود. ستاره برناردز بی، نامی است که برای این سیاره فراخورشیدی انتخاب کرده اند و به نظر می رسد که یک سیاره صخره ای است که اندازه آن دست کم ۳ برابر زمین باشد.
لازم به ذکر است که ستاره برناردز خود یک کوتوله سرخ سرد محسوب می شود که عمری طولانی تر از خورشید دارد، اما به مراتب از خورشید کوچک تر است.
سیاره فراخورشیدی یخ زده، اما ایمن از تشعشعات مخربسیاره فرازمینی یاد شده مداری کوچک تر از مدار زمین را طی می کند، اما با این وجود از زمین به مراتب سردتر است، زیرا ستاره میزبان گرمایی از خود ساطع نمی کند. بر این اساس بخش عظیمی از سیاره یخ زده باقی مانده است.
اما ستاره شناسان امکان شکل گیری حیات بیگانه بر روی این سیاره را رد نمی کنند، زیرا با وجود سرمای شدید حاکم بر سیاره، باید توجه داشت که به خاطر غیر فعال بودن ستاره برناردز، از بمباران سیارات نزدیک با تشعشات مخرب خبری نیست، لذا امکان شکل گیری و تداوم حیات بر روی آن وجود دارد.
احتمال می رود درجه حرارت بر روی این سیاره فراخورشیدی معادل درجه حرارات بر روی یکی از اقمار مشتری به نام اروپا باشد. اما امکان وجود آب بر روی آن ضعیف است. البته فراموش نکنیم که قمر اروپا دارای اقیانوس هایی در زیر پوسته خود است و بر این اساس پتانسیل میزبانی حیات را دارد. این امکان وجود دارد که سناریویی مشابه در سیاره فراخورشیدی متعلق به ستاره برناردز در جریان باشد.
هیچ تلسکوپی به صورت مستقیم قادر به مشاهده این سیاره فراخورشیدی نبود و ستاره شناسان با توسل به تکنیکی موسوم به ریدیال ولاسیتی توانستند به برآورد اطلاعات بپردازند. ریدیال ولاسیتی تکنیکی است که ستاره شناسان با استفاده از آن به بر آورد تغییرات روی داده در موقعیت و سرعت یک ستاره به خاطر گردش سیاره فراخورشیدی برگرداگرد آن می پردازند. با استفاده از این روش، ستاره شناسان، جرم سیاره و زمان مورد نیاز برای گردش سیاره به دور ستاره میزبان را برآورد می کنند.
شایان ذکر است، برای ستاره شناسان، سیارات فراخورشیدی که بر مدار ستاره های دیگری غیر از خورشید می چرخند دارای جذبه بالایی هستند، زیرا از نظر ستاره شناسان این سیارات دارای پتانسیل بالایی برای میزیانی حیات بیگانه هستند. یکی از اصلی ترین چالش های ستاره شناسان در خصوص تحقیق بر روی سیارات فراخورشیدی عدم دسترسی به فناوری های پیشرفته در جهت مشاهده مستقیم این سیارات است.منبع: گجت نیوز
|
دانشمندان موفق به کشف یک ابرزمین یخ زده و صخره ای شده اند که در واقع یک سیاره فراخورشیدی است و در حدود سه برابر زمین بوده که با توجه به شرایط آن می توان مدعی بود که قابلیت میزبانی حیات را دارد.
|
51,937 | 60735f782c38301a358eecbf |
به تازگی نشر ماهریس اقدام به انتشار مجموعه اشعار ژاک پرهور، شاعر، نمایشنامه و فیلمنامهنویس مطرح فرانسوی با ترجمه جواد فرید کرده است. شاعری که دیوانهوار عاشق سینما بود و عاشقانه شعر مینوشت. شاعری که شعرهایش هنوز هم در برخی از مدارس فرانسه تدریس میشود و با گذشت چهار دهه از مرگش همچنان پرفروش است و گاهی در صدر فهرست فروش قرار میگیرد. اگر بخواهیم کمی دقیقتر به معرفی پرهور بپردازیم باید او را در زمره مردمیترین و معروفترین شاعران فرانسوی قرار دهیم.
پرهور (1900-1977) چهار دهه از عمرش گذشته بود که تازه شعر سرودن به شکل حرفهای را آغاز و نامش را در میان علاقهمندان به شعر مطرح کرد. جواد فرید در توضیح این اتفاق میگوید: «پرهور شعر گفتن را خیلی دیر شروع کرد؛ اما به دلیل آنکه پیش از شعر گفتن برای فیلمها دیالوگ و سناریو مینوشت به نوعی با سخن گفتن، تئاتر، نمایشنامهنویسی و نوشتن آشنا بود. البته روشی که پرهور برای شعر گفتن انتخاب میکند، کمی با روشهای شاعران همنسل خود مثل پل الوار، لویی آراگون و آندره برتون متفاوت بود. کلمات و واژههایی که پرهور استفاده میکرد، بسیار عامیانه بودند؛ همچنین او برای شعر سرودن دست روی موضوعات روزمره میگذاشت. با این حال شعرهای او نه تنها در میان عامه مردم بلکه در جوامع روشنفکری نیز جایگاه ویژهای داشته و دارد.»
باید طرفدار این شاعر فرانسوی باشید تا متوجه وجه تمایز او شوید؛ اما فرید به زبان ساده در توضیح این موضوع میگوید: «هنر ویژهای که پرهور در اشعارش دارد، بازی با کلمات است که در ترجمه فارسی نمیتوان آن را به خوبی بیان کرد. همه اینها و شخصیت فردی پرهور باعث شد که یکی از مشهورترین و مردمیترین شاعران فرانسه باقی بماند و هنوز هم بعد از گذشت چهار دهه از مرگش جایگاه خود را حفظ کرده است.»
وضعیت کتابهای ژاک پرهور بسیار عجیب و غریب است و اگر نسخه اصلی کتابهای او را در دست بگیرید، نباید انتظار داشته باشید که فقط شعر بخوانید. با این حال جواد فرید در این کتاب تنها دست به ترجمه شعرهای او زده است و در توضیح چگونگی شیوه انتخاب اشعار میگوید: «پرهور 11 کتاب دارد. یکی از کتابهای او به نام «ایماژینه» یا «تصورات» یا «خیالات» شعر نیست و نوشتار است. ترجمه آن به زبان فارسی کار خیلی سختی است؛ بنابراین من آن اثر را کنار گذاشتم و از 10 کتاب باقی مانده تنها شعرها را انتخاب و منتشر کردم. در واقع در برخی از این 10 کتاب در کنار شعر نمایشنامههای نیز آمده است که من برای ترجمه نمایشنامهها را درآوردم.»
عدهای معتقدند که ترجمه شعر کار بسیار سختی است و حتی گروهی میگویند که شعر ترجمهپذیر نیست. اگر شما نظری غیر از این دارید کافی است که نگاهی به این کتاب بیندازید. البته باید به این موضوع نیز توجه داشته باشید که پرهور از آن دست شاعرانی است که اگر قبول کنیم، شعر ترجمهپذیر است، باز هم آثار او در دسته شعرهای ترجمه ناپذیر قرار میگیرد. به همین دلیل شاید تا پیش از این کتاب کسی برای ترجمه تمامی آثار او تلاش نکرده بود. مترجم کتاب «مجموعه اشعار ژاک پرهور» در توضیح این ویژگی میگوید: «خیلی از شعرهایی که داخل کتاب آمده است؛ شبیه نمایشنامه میماند و حتی میشود آنها را اجرا کرد. پرهور به تصویر خیلی علاقه داشت، بنابراین خیلی از شعرهایش تصویرهای متوالی است که او آنها را شرح میدهد. وقتی با دقت برخی از شعرهای پرهور را میخوانیم، متوجه میشویم که خیلی از این شعرها قصه هستند و او قصد دارد تا در شعر قصه تعریف کند. این قدرت شعری و قصه گفتن به دلیل دیالوگنویسی و کار با کارگردانهای معروف فرانسه مانند آلن رنه است.»
همین ویژگی قصهگویی در شعر باعث شده که بسیاری از شعرهای او دچار اطناب شوند که جواد فرید آن را این طور توضیح میدهد: «بعضی از شعرهای پرهور طولانی است، خصوصا شعرهایی که در کتابهای اول او آمده است. البته او شعرهای بسیار طولانیتر از این هم دارد که من آنها را کنار گذاشتهام؛ چراکه ترجمه آنها بسیار سخت بود و این احتمال وجود داشت که حوصله مخاطب سر برود. پرهور شعری را شروع میکند و جایی آن را ول میکند و در ادامه نثر مینویسد و ما شاهد شعر منثور هستیم. سعی کردم نمونههای مختلفی از شعرهای او را در این کتاب بیاوریم.»
رضا سیدحسینی، نادر نادرپور، لیلی گلستان، حسن هنرمندی، مهدی روشنضمیر، احمد پوری، محمدتقی غیاثی، سودابه فضایلی، خشایار دیهیمی و احمد شاملو کسانی هستند که در سالهای گذشته به شکل تک و توک دست به ترجمه آثار ژاک پرهور زده بودند؛ اما نخستین کتابی که بهطور مستقل اشعار پرهور را در خود گرد آورده، کتاب «آواز در خون» به ترجمه همایون نوراحمر است که در سال 1348 منتشر شده است. بعد از این کتاب محمدرضا پارسایار در سال 1381 کتاب دو زبانه مشتمل بر 56 شعر از پرهور ترجمه و منتشر کرد. نفر سومی که در قالب یک مجموعه مجزا دست به ترجمه اشعار پرهور زده، اصغر عسگریخانقاه است که در سال 1383 کتابش وارد بازار میشود و در نهایت آخرین کتاب متعلق به مریم رییسدانا با عنوان «زمان گمشده» است که در سال 1387 در اختیار علاقهمندان قرار میگیرد. آمدن تنها یکی دو اسم از اسامی بالا کافی است تا فضا به قدری سنگین شود که ترجمه اثر برای مترجم به کاری سخت تبدیل شود؛ اما جواد فرید شجاعت کافی برای رفتن به سمت این شاعر را داشته است و توضیح میدهد: «دوستانی که پیش از من دست به ترجمه آثار پرهور زدهاند، چند شعر یا نهایتا بخشی از شعرهای یک کتاب را برای ترجمه انتخاب کردهاند، اما در کتاب جدید ما شاهد بخش قابل توجهی از شعرهای این شاعر هستیم و تقریبا تمام شعرهای ژاک پرهور آمده است. پروژه ترجمه آثار ژاک پرهور را از سالها پیش آغاز کردم و کار زمانبری بود. شاید اگر بخواهم زمان کل پروژه را تخمین بزنم، باید بگویم که این کتاب حدود 10 ماه از من وقت گرفت. خوشبختانه پرهور در جامعه کتابخوان ایرانی جایگاه مناسبی دارد و مردم و مخاطبان شعر او را میشناسند و همین موضوع من را امیدوار میکند که تلاشهایم بیثمر نخواهد بود.»
این مترجم صحبتهایش را با مثالی از ترجمه نادرپور ادامه میدهد: «پرهور یک شعر به نام «باغ» دارد که این اثر را نادر نادرپور ترجمه کرده و بسیار شعر خوبی است و باعث شد تا خیلیها به واسطه آن ژاک پرهور را بشناسند. درست است که من شغلم در حوزه مهندسی است؛ اما علاقهام ادبیات است. ترسی از ترجمه این کتاب نداشتم؛ چراکه همانطور که گفته شد، مترجمهای مطرح تنها چند شعر او را ترجمه کردهاند و دست به ترجمه کلی آثار او نزدهاند.»
شاید یک از آفتهای عدم توجه شعر در جامعه امروز ما حذف تدریجی شعر ژورنالیستی باشد؛ شعری که شاید تاریخ مصرف داشته باشد؛ اما میتواند مسائل را در فضای بازتری مطرح کند. به هر حال در برخورد با شعر ژاک پرهور متوجه میشویم که مسائل روز فرانسه از چشمان ریزبین او پناه نمانده است؛ شعرهایی که به مسائل روز اشاره میکنند؛ اما تاریخمصرف ندارند. فرید در توضیح این شعرها میگوید: «فرانسه بین دو جنگ جهانی اول و دوم و سالهای بعد از جنگ جهانی مشکلات زیادی در حوزههای اجتماعی، سیاسی و اقتصادی داشت و پرهور کسی بود که این مشکلات را در شعرهایش آورده است و شاید دلیل استقبال فرانسویها از شعرهای او به همین موضوع ربط داشته باشد. پرهور مسائل را به شکلی که همه دوست داشتند، بیان میکرد و این هنر او بود.»
این مترجم ادامه میدهد: «پرهور به جزئیات زندگی خیلی توجه میکرد و زندگی را خیلی دوست داشت. یعنی در عین حال که مرگ را میپذیرفت، به زندگی نیز نگاه ویژهای داشت. او به جزئیات زندگی علاقهمند بود و شاید به همین دلیل شورش و پشتیبانی او از نیروهای زحمتکش با آن چیزی که از سوی احزاب و گروههای سیاسی به جامعه القا میشد، خیلی فرق داشت. بنابراین میتوان گفت که بخشی از مقبولیت پرهور به دلیل نگرش او به زندگی و وقایع روزانه بوده است.»
ژاک پرهور در طول جنگ جهانی اول به دلیل گذراندن خدمت سربازی به ترکیه میرود و در آنجا با ایو تانگی، نقاش سرشناس و مارسل دوهامل، ادیب، نویسنده و ناشر آشنا میشود و به همراه این دو نفر در سال 1925 به گروه شاعران سوررئالیست فرانسوی به سرکردگی آندره بروتن میپیوندند، اما بسیار زود ناخرسند از رفتار اربابمابانه پاپ اعظم سوررئالیسم، از آن دل میکند؛ با این حال رگههایی از سوررئالیست در آثار او همیشه نمایان است، فرید در توضیح این موضوع میگوید: «در بیشتر مواقع نشانههای سوررئالیستی در شعرهای پرهور دیده میشود. او به همراه افراد دیگری بعد از جنگ جهانی دوم جذب شروشور سوررئالیست شدند؛ اما روش آندره بروتن به شکلی بود که آنها را دلزده کرد. شعرهای کوتاه پرهور نشانههای سوررئالیستی دارد و من پشت جلد یکی از آنها را آوردهام. بنابراین باید گفت که اگر چه او سوررئالیست را کنار گذاشت اما نشانههای این دیدگاه تا آخر عمر در آثار پرهور دیده میشود. البته باید گفت که سوررئالیست پرهور چیزی متفاوت از هم نسلان خودش بود و به آنها شبیه نیست.»
فرید، مترجم این اثر نیز در بخش پایان صحبتهای خود میگوید: «پرهور شاعر شناخته شدهای است و اگر این کتاب پشت ویترین کتابفروشیها بیاید و به علاقهمندان شعر اطلاع داده شود که این کتاب منتشر شده، فکر میکنم که از آن استقبال شود.»
در پایان باید گفت که جواد فرید با ترجمه و انتشار مجموعه اشعار ژاک پرهور دریچه جدیدی را به سوی این شاعر فرانسوی و در کل شعر فرانسه باز کرده است که میتواند در آینده مسائل جدیدی درباره تاثیرپذیری شاعران دهه 40 و 50 کشورمان را نمایان کند؛ شاعرانی که در آن زمان به شدت شعر کشورهای غربی مانند فرانسه را پیگیری میکردند. بهترین جمله برای توصیف این کتاب، سطری است که در صفحه 255 کتاب آمده؛ آنجا که پرهور میگوید: «بهشتی عمومی که در آن شبانهروز میتوان شنید.»
در پشت جلد این کتاب آمده است:
«وقتی میخوابم
من با پرندگانی سرشار از چشم میخوابم
و در رویایم باغی را میبینم
اما اگر چشمانت دور از چشمان من باشند
آنگاه با اشکهایی پر از چشم میخوابم
و اندوه نام رویای من است»
کتاب «مجموعه اشعار ژاک پرهور» با ترجمه جواد فرید با قیمت 59000تومان در 478صفحه و در شمارگان 1000نسخه منتشر شده است.
منبع: ایبنا |
جواد فرید مترجم مجموعه اشعار ژاک پرهور معتقد است که پرهور به تصویر خیلی علاقه داشته، بنابراین خیلی از شعرهای او تصاویر متوالی است که او آنها را شرح میدهد. این مترجم میگوید: وقتی با دقت برخی از شعرهای پرهور را میخوانیم، متوجه میشویم که خیلی از این شعرها قصه هستند و او قصد دارد تا در شعر قصهای را تعریف کند. |
10,872 | 60734c392c38301a358e4c56 | رزیتا علیپور در مرحله فینال بازی های آسیایی برابر نماینده چین روی تاتامی رفت. در این نبرد که در پایان صفر بر صفر شد و در هانتی داوران نماینده چین را پیروز اعلام کردند تا علیپور هم به کسب مدال نقره بازی های آسیایی بسنده کند.
علیپور پیش از این و در مرحله یک هشتم نهایی برابر نماینده کره جنوبی ۵ بر صفر به پیروزی رسید و راهی مرحله یک چهارم نهایی شد.
او در مرحله یک چهارم نهایی برابر نماینده تایلند ۳ بر صفر به پیروزی رسید و راهی نیمه نهایی شد.
کاراته کا کشورمان در مرحله نیمه نهایی به مصاف بارنو میرزائوا نماینده ازبکستان رفت و به تساوی صفر بر صفر رضایت داد و با ۵ پرچم راهی فینال شد.
در دیگر دیدارهای امروز طراوت خاکسار و امیر مهدی زاده در فینال مسابقات به مدال نقره رسیدند.
پیش از این و در روز گذشته حمیده عباسعلی و سجاد گنج زاده توانستند مدال برنز و طلای بازی های آسیایی را کسب کنند.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| بانوی ملیپوش کاراته ایران در مرحله فینال بازی های آسیایی با برابر نماینده چین تن به شکست داد و صاحب مدال نقره شد. |
39,450 | 60735a2a2c38301a358ebbf8 |
محمدعلی بهمنی شاعر و غزلسرا درباره تلفیق صحیح شعر و موسیقی گفت: به نظر من تلفیق صحیح شعر و موسیقی درک درون همدیگر است. وقتی یک آهنگساز شعری را از نمای بیرونی نگاه میکند و از آن خوشش میآید، اولین قدم برداشته میشود، ولی او برای خلق و بازآفرینی باید موسیقی درون کلمات را بشناسد. شاعر وقتی روی یک ملودی شعر میسازد باید راز پنهان موسیقی را کشف کند.
بهمنی در ادامه بیان کرد: به نظر من این توهین به غزل و هنر است که برای شاعر قالبتراشی کنیم. به شاعری میگوییم در قالب غزل شعری بسراید، یعنی این که از حدود مشخصی عبور نکند. چه در گذشته و چه الان نباید حد و مرزی برای هنر قائل شویم.
این شاعر تأکید کرد: فرق شعر جوششی با کوششی در این است که شاعری کوشش میکند شعری را بسراید ولی یک شاعر دیگر بهصورت جوششی شعر میگوید.
بهمنی در پاسخ به این پرسش که چرا بسیاری از آهنگها که بر روی ترانهها و اشعار سپید ساخته میشود، چنگی به دل نمیزند، گفت: این موضوع به پسند بدون پژوهش مخاطبین برمیگردد. هر چیزی را که میخواهم بپذیریم باید با آن زندگی کنیم. آهنگسازانی که دانش کافی دارند اگر با شعر گذشته که زندگی کردهاند، با شعر نیما هم زندگی کنند، حتماً آثاری خلق میکنند که ماندگار خواهد شد.
این شاعر افزود: ما الان تشنه شنیدن زمستان اخوان ثالث هستیم. این کارها تجربه اولیه بوده ولی هنوز هم با ما است، اما برای کسانی که تجربهاش نکردند و با آن زندگی نکردن قابل فهم نیست. مثلاً کسی که ذوق شعر دارد به من میگوید من چه چیزی بخوانم و من اگر همان لحظه بگویم شاملو را بخوان در حق آن ظلم کردهام، زیرا میخواند و چیزی متوجه نمیشود، در نتیجه فریدون مشیری، کتابهای اولیه فروغ فرخزاد را پیشنهاد میکنم که هر کدام تأثیرشان از کسانی که نمیتوانیم بگوییم بیشتر است، زیرا اینها نردبانهایی هستند که طاقت آوردند تا من که با شعر آشنا نیستم پاهایم را روی شانههای آنها بگذارم و به آن کسی که میخواهم برسم.
این شاعر در پایان گفت: بعد از خواندن آنها میتوانیم گمشده خود را پیدا کنیم. یک آهنگساز هم همینطور است و شنونده هم همینطور است. نمیتوانیم از همان ابتدا بگوییم شعر شاملو را بخواند، چون برایش سخت است و اگر صدای زیبای شاملو را هم برایش بگذاریم تأثیر چندانی ندارد، زیرا باید شعر را بشناسد.
منبع: هنر آنلاین
|
محمدعلی بهمنی میگوید شاعر وقتی روی یک ملودی شعر میسازد باید راز پنهان موسیقی را کشف کند. |
71,451 | 607368062c38301a358f38f9 |
پس از آنکه اعلام نارضایتی مردم از طرح ترافیک جدید شهرداری تهران به رسانه ها کشید و حتی برخی از کاربران خبرآنلاین هم به شهرداری طعنه زدند که می توان از عبور مردم در پیاده روها هم پول گرفت، ظاهرا این شوخی در حال جدی شدن است، چون زمزمه هایی از ایجاد حلقه سوم طرح ترافیک از سوی اعضای شورای شهر تهران شنیده می شود.
موضوع ایجاد حلقه های ترافیکی در شهر تهران، بحث تازه ای نیست و قدمتی دست کم ۱۴ ساله دارد. حلقه اول ترافیک که به نام محدوده طرح ترافیک معروف است، خیابانهای مرکزی شهر را دربرمی گیرد که ورود به آن، بدون داشتن مجوزو پرداخت عوارض، باعث جریمه خودروهای شخصی می شود.
بررسیها نشان میدهد برای ورود به حلقه اول ترافیک باید عوارضی بین ۳ تا ۱۰ میلیون تومان در سال به نسبت ساعات ورود و حضور در این محدوده، از سوی متقاضیان پرداخت شود. حلقه دوم ترافیکی که قبلا به نام محدوده زوج و فرد مطرح بود هم محدوده بزرگتری از شهر را در خیابانهای مرکزی شامل میشود که از ۱۴ سال پیش تا ابتدای تیرماه امسال، فقط پلاکهای زوج در روزهای زوج و پلاکهای فرد در روزهای فرد حق تردد در آن داشتند.
از ابتدای تیرماه با مصوبه شورای شهر تهران، نرخ ورود به محدوده زوج و فرد سابق تفاوت کرد و هم اکنون که این حلقه به عنوان محدوده کنترل آلودگی هوا معروف شده است، محاسبه عوارض ورود به آن شکل دیگری دارد. توضیحات پیچیده و جزییات فراوان روش محاسبه عوارض ورود به محدوده کنترل آلودگی هوا یا حلقه دوم ترافیکی، بارها از سوی مسئولان شهرداری بیان شده و معاون حمل و نقل و ترافیک شهرداری تهران هم مفصلا درباره عوارض تازه، توضیح داده است.
با این حال نارضایتی مردم به خصوص رانندگانی که مجبورند در تمام خیابانهای شهر از جمله حلقه های ترافیکی اول و دوم تردد کنند، مشخص است و صدای برخی اقشار مانند تاکسی بارها با تجمعاتی که برگزار می کنند درآمده است و نشان می دهد شهروندان عموما از نحوه محاسبه عوارض ورود به حلقه های طرح ترافیک دل خوشی ندارند.
اکنون برخی از اعضای شورای شهر تهران درباره ایجاد حلقه سوم برای معابر تهران سخن می گویند. موضوعی که در یکی دو سال پیش و اخیرا از سوی بعضی از نمایندگان پارلمان محلی مطرح شده و به نظر می رسد کم کم زمینه ساز اجرای طرح حلقه سوم شود.
حلقه سوم ترافیکی و درآمدزایی برای شهرداری
پیش از این، محمد علیخانی، رئیس کمیسیون عمران و حمل و نقل شورای شهر تهران درباره ایجاد حلقه یا رینگ سوم ترافیکی در شهر، توضیح داده بود. آنطور که علیخانی گفته در تهران سه محدوده طرح ترافیک، زوج و فرد (محدوده آلودگی هوای کنونی) و رینگ سوم خواهیم داشت.
به گفته او رینگ سوم درخصوص معابر خاص همچون بزرگراه ها و معابر پر تراکم ترافیک است که در ساعات پیک ترافیک مثل ۶ تا ۱۰ صبح تعرفه تردد با ساعات غیرپیک تفاوت خواهد داشت.
آنطور که روزنامه ایران نوشته شورای شهر طرحی را داشته که بر اساس آن برای شهر تهران ۳ رینگ در نظر گرفته شده، یعنی محدوده مرکزی (طرح ترافیک فعلی)؛ محدوده زوج و فرد و محدوده حاشیهای یا بقیه تهران. علیخانی می گوید برخی معابری که هماکنون در محدوده طرح نیستند مثل اندرزگو هم بواسطه ترددهای زائد، ترافیک شدیدی تجربه میکنند و باید مشمول محدودیتهایی شوند. اصل طرح در شورای عالی ترافیک تهران تصویب شده، اما نرخگذاری و تعرفه در شورای شهر مصوب میشود.
اخیرا پس از گذشت چند ماه از این سخنان، زهرا نژادبهرام، عضو دیگر شورای شهر هم عنوان کرده باید با ایجاد حلقه سوم ترافیکی، تردد مردم در خودروهای شخصی کنترل شود. او با بیان اینکه شهرهای بزرگ دنیا یک حلقه مرکزی دارند که از ورود خودروهای بزرگ جلوگیری میکنند، گفته است: در برخی از شهرها یک حلقه سوم ترافیکی هم وجود دارد، تا وضعیت ترافیکی بهتر کنترل شود. به گفته برخی کارشناسان تهران به حلقه سوم ترافیکی نیاز دارد و برخی هم معتقدند همین دو حلقه کافی است، اما باید خودروهای خارج این دو حلقه را ساماندهی کنیم.
ساماندهی خودروهای شخصی در تمام تهران، عنوانی است که از طرح ایجاد حلقه سوم ترافیکی برداشت می شود. هر چند جزییاتی از این طرح تاکنون منتشر نشده است و اعضای شورای شهر با توجه به دلسردی مردم از عملکرد این دوره از شورا، نمی خواهند با وضع عوارض جدید برای تهرانی ها، خود را از حضور در ادوار بعدی شورا محروم کنند، ولی زمزمه های ایجاد حلقه سوم برای تردد خودروها در تهران، این روزها از سوی برخی اعضای شورای شهر شنیده می شود.
علی اعطا نیز درباره ایجاد حلقه سوم ترافیکی در تهران توضیحاتی داده و گفته است این طرح بر اساس نظرات شخصی برخی از اعضای شورای شهر بوده است.
اظهارنظرهایی که به نظر می رسد رفته رفته در گامهای اول با مطرح کردن آن در رسانه ها به سمت عادی سازی آن در افکار عمومی و سپس مطرح کردن آن در صحن رسمی شورای شهر دارد که احتمال دارد با تصویب آن، همه مردم تهران که دارای خودرو هستند مشمول پرداخت عوارض حضور در حلقه سوم ترافیکی شوند.
البته می توان با وجود مشکلات مالی فراوانی که شهرداری تهران در دوره فعلی دارد، اینطور عنوان کرد که برخی اعضای شورا می خواهند یافتن مشکلات مالی در شهرداری را به نام خود ثبت کنند، چون هر چه که هست، وضعیت کسری بودجه در شهرداری تهران، چندان تعریفی ندارد و انتظار آن که شهرداری در بودجه ۹۸ به دنبال درآمدزایی از شهر باشد، چندان دور از ذهن نیست.
منبع: خبرآنلاین | این روزها زمزمه ایجاد حلقه سوم طرح ترافیک در تهران به گوش می رسد. چند تن از اعضای شورای شهر تهران در این باره اظهارنظرهایی کرده اند که امکان دارد به صورت مصوبه ای برای شهروندان تهرانی، تکلیف جدیدی در پرداخت عوارض به وجود بیاورد. |
22,270 | 607352b42c38301a358e78dc |
فیلم «آستیگمات»ساخته مجیدرضا مصطفوی که پس از ۶ ماه موفق به دریافت پروانه نمایش شد، این روزها در حال آماده سازی مواد تبلیغاتی است و با قطعی شدن سرگروه، پاییز امسال در سینماهای تهران و شهرستان ها اکران می شود.
«آستیگمات» اردیبهشت امسال برای اولین بار در بخش مسابقه «جلوه گاه شرق» سی و ششمین جشنواره جهانی فیلم فجر به نمایش در آمد.
در خلاصه داستان فیلم آمده است: یه روده راست تو شکمش نیست، یادت رفته تو چشممون زل میزد دروغ می گفت. اون برگرده همه را عاصی میکنه...
مهتاب نصیرپور، محسن کیایی، باران کوثری، هادی حجازی فر، حسین پاکدل، سیامک صفری، بهنوش بختیاری، حسام محمودی، محمد شاکری و (با حضور) نیکی کریمی بازیگران این فیلم هستند.
منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| فیلم سینمایی «آستیگمات» به تهیه کنندگی و کارگردانی مجیدرضا مصطفوی پاییز امسال در سینماها اکران میشود.
|
37,933 | 6073598d2c38301a358eb60b | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، در شکایت شاکی آمده است: وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی در سال 1395 با صدور دستورالعمل پرداخت مبتنی بر عملکرد پزشکان و اعضاء هیئت علـمی شاغل در بیمارستانهای وابسته به .... ، مـوجب تضییع حقوق اینجانب و افراد مـشابه شد. طبق دستورالعمل یاد شده حداکثر سقف دریافتی پزشکان نباید 60 میلیون تومان تجاوز کند و این در حالی است که بیماران اورژانسی را استثناء نکرده است. بیماران قلبی اورژانس به صورت روزانه حداقل چهار یا پنج مورد است و هیچگونه حقالزحمهای پرداخت نمیشود و ملزم به انجام کار هستیم. مضافاً اینکه اعضاء هیئت علمی پاره وقت حق تأسیس مطب و کار در بخش خصوصی دارند ولی اعضاء هیئت علمی تمام وقت این حق را ندارند. به عبارت دیگر اعضاء هیئت علمی پاره وقت، هم از بیمارستان کارانه کامل دریافت میکنند و هم در مطب و بیمارستان خصوصی کار میکنند و درآمد چندین برابر دارند و این امر تبعیض ناروا است. علیهذا ابطال مصوبه مورد استدعاست.
وزارت بهداشت هم در پاسخ به شکایت مطروحه، گفته است: اولاً شاکی به طور مشخص اعلام نکرده است که کدام بند از بندهای دستورالعمل مورد اعتراضش است و میبایست ابطال شود. آیا با ابطال دستورالعمل، شاکی به حقش میرسد؟ ثانیاً، شاکی مشخص نکرده که موضوع مورد نظرش بر خلاف کدام قانون است. ثالثاً، به استناد ماده 74 قانون مدیریت خدمات کشوری به منظور هماهنگی در تعیین حقوق و مزایای کارمندان دستگاههای اجرائی ، شورای حقوق و دستمزد ... تشکیل می شود. کلیه دستگاههای اجرائی مکلفند قبل از مصوبات و تصمیمات شورا که پس از تأیید رئیس جمهور قابل اجراست ، موافقت شورا را کسب کنند. بر اساس بند « ج » مصوبه ابلاغی ، سقف کل دریافتی خالص ماهیانه کارانه پزشکان مبلغ 600 میلیون ریال تعیین شد و با تشخیص وزیر بهداشت ، درمان و آموزش پزشکی در مناطق کمتر توسعه یافته یا دارای شرائط خاص و ویژه امکان تغییر سقف مذکور مجاز است.
وزارت بهداشت تاکید کرده است: رابعاً، در تمام بیمارستانهای کشور سیستم اتوماسیون بیمارستان ( HIS) مستقر است و واحد مالی امکان ارائه گزارش عملکرد هر پزشک را در پایان هر روز به تفکیک دارد و در صورت نیاز و درخواست پزشکان قابل ارائه است. خامساً : در مورد اعمال اورژانسی ( مطابق دستورالعمل پرداخت مبتنی بر عملکرد نحوه محاسبه پرداخت عملکردی پزشک ) برای اعمال جراحی و اقدامات تهاجمی اورژانسی پزشکی از روش محاسبه غیر پلکانی محاسبه و پرداخت میشود و از محاسبه پلکانی مستثنی شده است.
در پایان دفاعیه وزارت بهداشت آمده است: تعیین سقف ، این خصوصیت را دارد که پزشکان غیر تمام وقت چون صرفاً مکلف به تکمیل کردن ساعات حضور ماهانه هستند ، لذا امکان رسیدن به سقف مصوب را ندارند و در صورت رسیدن به سقف ، اعمال سقف ضروری است. در حالیکه اعضاء تمام وقت با توجه به مطالب مذکور و مراتب یاد شده امکان دستیابی به رقمهای بیش از سقف را دارند. در نتیجه مـصوبه و بخشنامه نه خارج از حدود اختیار است و نه مـوجب تضییع حقوق افراد مـیشود و مضافاً اینکه خلاف قانون نیز نیست.
در نهایت، هیئت تخصصی پژوهشی و فرهنگی دیوان عدالت اداری پس از بحث و بررسی، مبادرت به صدور رأی و اعلام کرد: در خصوص شکایت مطروحه مبنی بر درخواست ابطال دستورالعمل پرداخت مبتنی بر عملکرد پزشکان سال 1395 ابلاغی از سوی وزارت بهداشت درمان و آموزش پزشکی از حیث اینکه حداکثر سقف دریافتی پزشکان به عنوان کارانه را به 60 میلیون تومان محدود کرده است و با توجه به تعداد زیاد خدمات ارائه شده در اورژانس و نیز با توجه به یکسان در نظر گرفتن سقف کارانه اعضای هیئت علمی تمام وقت و اعضای پاره وقت موجب تبعیض ناروا و تضییع حق شده است. با توجه به اوراق و محتویات پرونده نظر به اینکه طبق بند " ج " مصوبه ابلاغی در عین اینکه سقف کارانه 60 میلیون تومان تعیین شده وزیر بهداشت اجازه دارد که با توجه به شرایط ویژه سقف مذکور را تغییر دهد که این تجویز میتواند شامل حالاتی خاص از جمله اورژانس میشود و بهعلاوه بر اساس مصوبه شورای حقوق و دستمزد تعیین شده است. بنابراین دستورالعمل مورد شکایت از جهتی که مورد اعتراض شاکی قرار گرفته مغایر قانون و خارج از حدود اختیار تشخیص نمیشود و در نتیجه رأی به رد آن صادر و اعلام میشود این رأی ظرف مهلت 20 روز پس از صدور از سوی رئیس دیوان عدالت اداری یا 10 تن از قضات دیوان قابل اعتراض است.منبع: تسنیم
| هیئت تخصصی دیوان عدالت اداری، شکایت از مصوبه وزارت بهداشت مبنی بر تعیین سقف دریافتی ۶۰ میلیون تومانی برای پزشکان و اعضا هیئت علمی شاغل در بیمارستانهای وابسته را رد کرد و مصوبه مذکور را قانونی دانست. |
32,743 | 6073573b2c38301a358ea1c5 | خسرو معتضد مورخ پیشکسوت در برنامه «روزی روزگاری» تاریخ ایران را از قاجار تا پهلوی بازخوانی می کند.
سید رامین موسوی ملکی تهیه کننده این برنامه درباره روزی روزگاری گفت: برنامه های تاریخی، مخاطبان خود را همیشه داشته و دارد ، در این میان تصمیم بر این شد در برنامه ای تاریخی قسمتی از تاریخ ایران بازخوانی شود.
وی افزود: قبل از ظهور ایالات متحده به عنوان یک ابرقدرت در صحنه جهانی و قدرت مسلط در خاورمیانه و خلیج فارس در بعد از جنگ جهانی دوم، انگلستان در ایران حضور و نفوذی قوی داشت، این برنامه نگاهی به عملکرد انگلستان در عصر قاجار و پهلوی اول و دوم خواهد داشت.
موسوی که این روزها تهیه کنندگی برنامه «صبحی دیگر» از شبکه آموزش را به عهده دارد درباره روزی روزگاری عنوان کرد: برنامه تلویزیونی روزی روزگاری از 9 آبان ماه، هر شب ساعت 20 از شبکه آموزش سیما پخش خواهد شد.
منبع : خبرگزاری ایرنا
| برنامه تلویزیونی «روزی روزگاری» با رویکرد تاریخی از چهارشنبه شب، 9 آبان ماه روی آنتن شبکه آموزش سیما می رود |
37,752 | 607359772c38301a358eb556 |
تعریفدین طبیعی یا الهیات طبیعی به دو معنی به کار می رود یکی معنای اعم و دیگری معنای اخص. معنای اخص آن همان ارائه استدلال بر وجود خداوند از طریق طبیعت و براهین طبیعی و تجربی است که از جمله آنها می توان برهان نظم و یا برهان حرکت را نام برد. معنای اعم آن ارائه استدلال بر وجود خداوند بر مبنای خصایص وجود است که برهان وجوب و امکان و براهین دیگری از این سنخ را شامل می شود.
هنگامی که از الهیات طبیعی یا دین طبیعی در مقابل الهیات وحیانی و یا دین ایمانی سخن گفته می شود هم معنای اخص و هم معنای اعم آن مورد نظر است.
این اصطلاح در قرن هیجدهم با پیشرفت خداشناسی طبیعی رایج شد. البته در این جا ما نظری به تفکیک الهیات حسی و طبیعی و الهیات عقلانی نداریم. همان طور که می دانیم در دوره های اخیر در جهان اسلام کسانی پیدا شدند که راه شناخت خداوند را منحصرا مطالعه طبیعت با روش حسی دانستند و از جمله آنها فرید وجدی، سید ابوالحسن ندوی و نویسندگان اخوان المسلمین هستند.
اکنون به تشریح خصوصیات هر یک می پردازیم.
خصوصیات الهیات طبیعیدر این دیدگاه، خداوند از طریق بحث و جدال و استدلالهای مختلف تجربی و فلسفی اثبات می شود فیلسوفان همچون ریاضی دانانی که به حل معمایی مشغولند به حل و پاسخگویی شبهه های وجود خداوند می پردازند.
در حقیقت فیلسوفان و دانشمندان علوم طبیعی با میان آوردن فلسفه و استدلال، پرده ای بر ظهور اولیه و بسیط خداوند می کشند سپس سعی می کنند تا قدری از این احتجاب کم کنند و انسانها را با خداوند آشناتر سازند.
کاری که عقل استدلالی می کند این است که مفهوم مرکبی از خدا در اختیار ما می گذارد. خداوند در نزد فیلسوفان همواره در ضمن مفاهیم مرکب تعریف می شود مانند واجب الوجود، ناظم جهان، خالق ممکنات، محرک اول; مثلا اگر ما به دلیل «امکان و وجوب » مراجعه کنیم تمام تلاش فیلسوفان آن است که خداوند را به منزله واجب الوجود به اثبات برسانند.
این مفهوم واجب الوجود مؤلف از دو مفهوم است: یکی وجوب و دیگری وجود. یعنی انسان باید مقدم بر مفهوم واجب الوجود (خدا) دو مفهوم دیگر را که یکی وجوب و دیگری وجود باشد، بشناسد تا آن گاه خدا را بشناسد. علاوه بر آن مفهومهای امکان، حاجت و علیت نیز در این جا به کار برده شده اند بدین ترتیب می بینیم که خدا در این برهان بی واسطه شناخته نمی شود و خود دلالت بر خویش ندارد بلکه معرفتش منوط و متکی بر معرفت چیزهای دیگر است. در برهان نظم نیز وضع به همین صورت است درآن جا خداوند به عنوان ناظم عالم مطرح می گردد. فهم این عنوان خود مستلزم درک و نظم و درک منظوم بودن جهان است.
در فلسفه مشایی ارسطویی نیز، خداوند را «محرک اول » تعریف می کنند زیرا مطابق فلسفه ارسطویی، حرکت، محرک می خواهد و این محرکها سرانجام باید به محرک اول برسند (اول در این جابه معنای اول زمانی نیست.) این تعریف نیز مرکب از مفاهیم حرکت، محرک و اولی بودن است. خلاصه در تمام تعاریفی که در نزد فیلسوفان از خداوند می یابیم خداوند به صورت مفهومی مرکب از دو یا سه مفهوم اولیه است و یا از مفاهیم کثیری برای اثبات او استفاده می شود یعنی چیزهای دیگر را به لحاظ مفهوم مقدم می دارند تا در پرتو آنها خداوند معنا و اثبات گردد. البته این خصوصیت ذهن است و ذهن غیر از این نمی تواند انجام دهد; زیرا اگر بپرسیم خداوند چیست، با همین گفتن چیست خواسته ایم از مفاهیم دیگر کمک بگیریم. پس فاعل شناسنده در الهیات طبیعی ذهن انسان است که به کمک حواس، اطلاعاتی رابه دست می آورد و با اصول عقلانی آنها را ویرایش و پردازش می کند و مقدمه شناخت خداوند قرار می دهد یعنی همان چیزی که در علم منطق و فلسفه به آن علم حصولی گفته می شود.
حکما و فلاسفه در جهان علم حصولی، پهلوان و قدرتمندند و نهایت دقت را می کنند تا موافق اصول و ضوابط عمل کنند و سخنی گزاف نگویند و آنچه را که تخیل است به جای تعقل ننشانند و آنچه را که واقعیت است، تببین و تفسیر و توجیه عقلانی کنند. جهان فلسفه، جهان واسطه ها و حلقه هاست; خواه این وسائط و حلقات مادی و تجربی باشند یا استدلالی و فکری. فلاسفه می خواهند از طریق این واسطه ها بر خداوند دلالت کنند.
ذهن فلسفی بشر در طول دوران تفکر خود گره هایی را بر او گشوده و رازهایی را برایش آشکار ساخته است. به هر حال عقل که واسطه شناخت خداوند است حجتی درونی و باطنی است و اگر از این طریقه خداوند قابل شناختن نبود این همه مباحث در مورد آن وجود نمی داشت زیرا که تصدیق او فرع بر تصوری از اوست.
اگر خداوند خود را به انسانها نشناسانده بود، عقلها به او راه نمی بردند و احتجاجات و استدلالهای فلسفی و عقلانی به تببین صفات خداوند دست نمی یافتند. این قاعده نه تنها در امر خداشناسی بلکه در همه اموری صادق است که است که انسانها با پای عقل و استدلال به آن می رسند، یعنی ابتدا واقعیتی برای حکیم به نحو حضوری حاصل می شود سپس او به دنبال یافتن راههای عقلانی برای اثبات آن به تکاپو می افتد. معنای سخن مرحوم علامه طباطبائی نیز همین است که می فرمود: هر علم حصولی مسبوق به علم حضوری است یعنی فیلسوفان از تجلی نخستین خداوند بر دلها عکسبرداری ذهنی کرده اند و آن را به علم حصولی در آورده اند.
رابطه انسان با خدا در دین طبیعیدر فلسفه فیلسوفان مهمترین رابطه و نسبتی که میان خدا و خلق برقرار می شود رابطه علیت است. این رابطه در بن و اساس هرگونه ارتباط میان افراد با یکدیگر نیز هست اگر چه مورد غفلت یا انکار قرار گیرد. از نظر فیلسوف خداوند علت و خالق این عالم است و ما معلول او هستیم. خلقت به اعتقاد آنان، بیان دیگری از علیت است. واجب الوجود یعنی بی نیاز از علت بودن و ممکن الوجود بودن یعنی نیازمند به علت بودن. اینها از مهمترین اوصافی هستند که ابزار کار فیلسوفانند. همین وصف امکان است که ما را محتاج خداوند می کند و رابطه خالق و مخلوق را برقرار می سازد. وصف امکان نه تنها وصف ما انسانهاست بلکه وصف همه موجودات جاندار و بی جان طبیعت است و همین وصف است که فیلسوفان ما را قادر می سازد تا بر وجود خداوند اقامه برهان نمایند و از تساوی عدم و وجود ممکنات نتیجه بگیرند که چون ممکنات موجودند لاجرم موجب و مرجحی در کار بوده است و سلسله این موجبات باید به واجب بالذاتی ختم شود وگر نه تسلسل محال، لازم می آید. نه فقط در برهان حدوث و حرکت، بلکه در برهان صدیقین هم خصوصیات و ویژگیهای خاص انسانها مورد ملاحظه قرار نمی گیرد و برای انسانها در کنار سایر موجودات خدایی و خالقی اثبات می گردد. از این مطالب و شیوه خاص برخورد، این نکته آشکار می شود که رابطه خاص انسانها با خداوند در الهیات طبیعی مورد نظر فیلسوفان و حکما نبوده است.
حکمای مشاء برای کشف رابطه علیت به شیوه و قاعده خاصی متمسک می شدند. آنان معتقد بودند تنها به سبب رخ دادن حادثه ای در کنار حادثه دیگر نمی توان حکم به وجود رابطه علیت میان آن دو نمود بلکه در بسیاری از موارد، مقارنت دو حادثه می تواند اتفاقی و تصادفی و غیرعملی باشد. فقط در صورتی دو حادثه را می توان علت و معلول نامید که مقارنت دایمی و اکثری (غالب موارد) داشته باشند مثلا این که شناخته ایم آب موجب خاموش شدن بعضی از آتشها می شود، واسطه تکرار آن و مشاهده مقارنت بوده است و بنابر قاعده ای فلسفی تکرار دایمی یا اکثری دو حادثه نمی تواند اتفاقی باشد بلکه نشانه رابطه علت و معلولی است. البته صدور این حکم برای مواردی که قابل تکرار نیست مشکل زا است. به هر تقدیر از دیدگاه فیلسوفان برای اثبات وجود خداوند باید به موجودات از آن جهت که متحرک، ممکن، واقعی، منظوم ویا حادث اند نظر کرد.نکته دیگر فیلسوف همیشه خدایی را معرفی می کند که شناخت آن فرع بر شناختن چیزهای دیگر است و به همین سبب مفهومی بسیط از خدا به دست نمی دهد. به عبارت دیگر مفهوم فلسفی خدا بسی متاخرتر از مفاهیم دیگر است. فیلسوف باید ابتدا از مفاهیمی چون کمال، وجود، خلقت و علیت مدد بگیرد تا خدا را بر حسب آنها بشناسد لذا فیلسوف پیش از آن که در واجب الوجود حیران بماند در وجود، وجوب و علیت حیران است و گاهی هم این حیرانی پیشین چنان است که مجالی برای عبور به مراحل بعد را به او نمی دهد، همان طور که در بعضی از فیلسوفان معاصرچنین بوده است البته فیلسوف به ضرورت فن خود چنین می کند و چاره ای جز این ندارد.
رویکرد الهیات طبیعی به دینپیروان الهیات طبیعی می کوشند تا به مدد عقل همه موارد مطرح شده در دین را توجیه و تبیین عقلانی کنند. از نظر فیلسوف مسائلی چون وجود خدا، صفات او، عدل و معاد، تقدیر، مرگ، مشیت، ایمان، نبوت و... معماهایی هستند که باید گشوده شوند و در این راه باید فیلسوف از تناقضها و تشبیهات به دور باشد. فلسفه تا بدان جا پیش می رود که عقل راهی برای تشکیک در آن نیابد. خدای فیلسوف علت اولی است; موجود مقتدر و عظیمی که کنه ذات و غموض و رموزش عقل را دچار حیرت و سرگشتگی می کند.
به یاد داریم که فیلسوفان اگزیستانسیالیست تفاوتی میان علم و دین قائل می شدند. مارتین بوبر یکی از متفکران مکتب یاد شده، این رابطه را به رابطه «من-آن » و «من-تو» تعبیر کرده است رابطه من آن رابطه شخص با شی ء است که رابطه ای است بر کنارانه و فارغ بال; نظیر همان است که انسانها با اشیا و موجودات بیجان خود روبرو هستند. رابطه من-تو رابطه شخص با شخص دیگر است که در آن درگیر شدن همه جانبه و از جان و دل مایه گذاشتن مطرح است; ادراک بیواسطه و مستقیم است و پرداختن به دیگری همچون غایت. به اعتقاد این گروه رابطه انسان با خداوند در الهیات طبیعی رابطه من-آن است از دیدگاه آنان زبان دین طبیعی، زبان ناظر است و در احتجاجها و استدلالهای آن هیچ گونه درگیر شدن شخصی وجود ندارد بلکه فیلسوف همچون تماشاگری در کنار ایستاده و فارغبالانه به تحلیلها و نظریه پردازی های فلسفی خویش مشغول است و هدف او قانع نمودن عقول و اذهان است.
خصوصیات دین الهیپیش از این گفته شد که دین الهی یا الهیات وحیانی در مقابل دین طبیعی یا الهیات طبیعی قراردارد که همان ایمان اهل کتاب یعنی معتقدان به پیامبر آسمانی و الهی است. از دیدگاه این دین ایمان مؤمنان هیچ گاه برابر با یک استدلال یا احتجاج فلسفی نیست. علاوه بر آن دلایل و احتجاجهای فلسفی به ندرت شیوه و طریقتی بوده است که انسانها را به عقاید دینی شان رسانیده است. دلیل تراشی و عقلانی جلوه دادن بسیاری از چیزها موجب مکتوم ماندن حقیقت می شود و حق به جانب خود دادن یک گروه، یک طبقه یا یک ملت، خودفریبی او را به دنبال دارد. استدلالات و احتجاجهای عقلانی درگیر شدن شخصی را به حداقل می رساند و هدف اصلی آن اقناع عقل است.
از نظر الهیات وحیانی ایمان با درگیر شدن شخصی مؤمن مواجه است. «تیلیخ » گفته است. دین به معنای اعم همواره با مسائل مربوط به دلبستگی واپسین روبروست که این دلبستگی سه خصوصیت دارد.
اول: موجب به وجودآمدن تعهد، بیعت و سرسپردگی می شود. در این جا مساله مرگ و زندگی مطرح است و مساله بسیار جدی است و انسان زندگی اش را در گرو این امر می گذارد که یا این عهد را به پایان برد و یا جان در راه آن ببازد.
دوم: این دلبستگی واپسین یک ارزش والا ایجاد می کند که سایر ارزشها بر وفق و مطابق آن، سنجیده و تنظیم می شوند و این نهایت راهی است که تمام توفیقها را باید در پای آن قربانی کرد و واپسین حلقه ای است که همه ارزشهای دیگر به آن وابسته اند.
سوم: دلبستگی واپسین در دل خود یک دیدگاه شامل و جامع و جهت یافتگی زندگی را نهفته دارد زیرا به همه انسانها در تمامی هستی شان مربوط می شود بدین سان هم کانون جهان نگری و هم مرکز وحدت هویت و یکپارچگی منش انسان است.
از نظر الهیات وحیانی، ایمان، القای یک اندیشه به شیوه ای که از معرفت برهانی کمتر باشد، نیست. مساله، مساله باور کردن است نه اثبات کردن و اعتمادکردن، ثبات قدم و وثوق داشتن همه از موارد آن است و با حرمت نهادن به یک شخص و نه یک گزاره یعنی وثوق شخصی و قلبی در یک رابطه قلبی همراه است.
به اعتقاد پیروان این گروه، ایمان غیر از علم به خدا و وحدت و سایر صفات کمالیه ثبوتیه و جلالیه سلبیه و علم به ملائکه و رسولان و کتب و روز قیامت است. چه بسا کسی دارای این علوم و دانای این استدلال ها و دلایل باشد اما مؤمن نباشد بلکه ایمان امری قلبی است باید کسی که از روی برهان عقلی، یا ضروری ادیان به چیزی علم پیداکرد به قلب خود نیز تسلیم آنها شود و عمل قلبی را که یک نحو تسلیم و خصوع و یک نوع تقبل و زیربار رفتن است، انجام دهد تا مؤمن شود کمال ایمان اطمینان است نور ایمان که قوی شد موجب ایجاد اطمینان قلبی می گردد.
در ادیان الهی دیگر ایمان به خداوند جنبه ای از رابطه قلبی و شخصی است و از بعضی جهات به ایمان به یک دوست یا پزشک محرم یا ایمان و اعتماد یک شوهر به همسر خود شباهت دارد. هیچ کدام از اینها ایمان کورکورانه نیست چرا که همه آنها ریشه در تجربه دارد و واکنشی برانگیخته شده است ازدواج یک «خطرکردن ایمانی » است نه تنها از آن جهت که موفقیتش پیش بینی پذیر نیست بلکه از آن رو که مستلزم تصمیم گیری، تعهد و اعتماداست.
از نظر یک دین ایمان دینی عبارت از وفاداری سرسپاری و مشتمل بر حد معینی از شهامت و راسخ بودن در برابر خطر است.
درست همان طوری که تفاهم عمیق و قلبی داشتن با شخص دیگر مستلزم درگیر شدن یا از خود مایه گذاشتن است ونه تجزیه و تحلیل یا حسابگری فارغ دلانه. در دیانت هم اگر کسی صرفا ناظر حسابگر و تحلیلگر باشد خود را از احوال و تجاربی که به طور دقیق و حاق مطلب است محروم می سازد. در این جا یک%D | دین طبیعی یا الهیات طبیعی به دو معنی به کار می رود یکی معنای اعم و دیگری معنای اخص. |
10,766 | 60734c262c38301a358e4bec | مواد لازم:آب ۱۵۰ گرم
شکر ۳۰۰ گرم
گلوکز ۳۰۰ گرم
شکلات سفید ۳۰۰ گرم
رنگ خوراکی چند قطره
خامه صبحانه ۲۰۰ گرم
ژلاتین سفت شده ۱۰۰ گرم
زمان تهیه ۲۰ دقیقه
زمان پخت ۰ دقیقه
طرز تهیه:۱ شکر ،گلوگز و آب را باهم مخلوط کرده و روی شعله میگذاریم تا داغ شود ولی نجوشد. وقتی دور ظرف حاوی مواد حباب زد (یعنی وقتی که میخواد شروع به جوشیدن کنه) از روی شعله بر میداریم
۲ شکلات را خرد کرده داخل مخلوط میریزیم تا آب شودبعداز آن هم خامه را اضافه میکنیم با بلندر (گوشت کوب برقی) دو دقیقه هم میزنیم
۳ حالا صد گرم از ترکیب ژلاتین که روز قبل آماده کردیم را تکه تکه کرده و داخل مخلوط میریزیم و به آرامی هم میزنیم تا حباب داخل مواد نشود و ژلاتین در آن حل شود
۴ در آخر هم از صافی رد میکنیم .کیک را با خامه کاور کرده داخل فریزر بمدت دو ساعت میگذاریم تا سطح آن کاملا منجمد شود.سپس کیک را از فریزر بیرون آورده وسس را به روی آن ریخته و صاف میکنیم
۵ ترکیب رنگها برای سس:عنابی:رنگ قرمز+شکلات شیری زرد:رنگ زرد+ شکلات سفید...زیاد براق نمیشه... کاراملی:زرد+شکلات شیری - آبی:آبی+شکلات شیری قرمز:قرمز+شکلات سفید مارک شونیز - جگری:سونیز سیاه+رنگ قرمز
سایر نکات:به جای شکلات سفید میتونید از شکلات تلخ یا سیاه هم استفاده کنید.
مبتونید اضافی سس رو تا دو هفته در یخچال نگهداری کنید
اگر این مواد رو برای کیک کوچک قالب ۲۰_۲۲لازم داشتید حتما مواد رو به ۴قسمت تقسیم کنید
برای کاور کیک ها ایده ی جالب و راحتیه
امیدوارم مفید واقع بوده باشه
250 گرم آب سرد و 50 گرم پودر ژلاتین را با هم در یک قابلمه تفلون یا چدن خوب مخلوط میکنیم. با دست کاملا مواد را هم بزنید تا دانه های ژلاتین باز شود و گلوله ای در آن نماند. سپس روی حرارت مستقیم بسیار ملایم گذاشته و به هیچ عنوان هم نزنید و اجازه دهید تا خودش حل شود. در اولین جوش که ظاهر شد، حرارت را خاموش کرده و با همزن دستی بهمش بزنید. بعد از صافی ردش کنید . وقتی خنک شد توی ظرف دردار قرارداده و داخل یخچال قرار دهید. حداقل باید ۱۲ ساعت در یخچال بماند تا کاملا خودش را بگیرد.
منبع: پاپیون | به جای شکلات سفید میتونید از شکلات تلخ یا سیاه هم استفاده کنید. |
79,385 | 60736b702c38301a358f57f7 | چسب و مواد مصرفی سبب ایجاد آلرژی در پوستهای اطراف ناخن و حتی صورت میشود چون دست مرتب با صورت در تماس است. از طرفی استفاده طولانیمدت از این راه برای آراستگی ناخنها رشد و شکل طبیعی آنها را دچار اختلال کرده که درنهایت باعث ازبین رفتن بافت ناخن میشود. البته گاهی صدمهای که به کوتیکول (لایه محافظ انتهای ناخن) وارد میشود موجب نفوذ مواد شیمیایی به داخل ریشه و آسیب دائمی ناخن خواهد شد. .
آلرژیزاست
مسئلهای مهم که بیشتر ناخنکارهای سالنها هم صحت آن را تایید میکنند و با وجود استفاده از دستکش و ماسک حین کار باز هم به علائم حادی ازجمله خارش، تورم، سوزش و حتی ناراحتیهای ریه مبتلا میشوند که ناشی از ترکیبات قوی و البته مضر برای سلامت است.
بیماریهای معده در کمین
درواقع برخی محصولات در خود ترکیبی به نام هیدروکسی آنیزول بهعنوان یک ماده نگهدارنده شیمیایی دارند که برای سلامت بسیار خطرساز هستند، بهویژه افرادی که عادت به جویدن ناخن یا بردن دست به دهان خود دارند. این ماده در برخی افراد به سرعت وارد بدن شده و موجب بیماری معده میشود.
عفونت و قارچ
اسمش هم دلهرهآور است اما این شایعترین بیماری در افرادی است که مدتهای طولانی از مواد کاشت روی ناخنهای طبیعی خود استفاده میکنند. درواقع فضای بین ناخن و ماده اضافه شده روی آن دلیل نرسیدن هوا و آب و مکان مناسبی برای رشد قارچهای پوستی و عفونت خواهد بود.
منبع : الو دکتر
|
در تایید خطرات این عملیات زیبایی روی ناخنها میگوید: «عجیب است که باوجود این همه هشدار و زنگ خطر درباره تغییراتی غیرطبیعی که این روزها به شکلهای مختلف در سالنهای استاندارد و غیراستاندارد ارائه میشود هنوز هم خیلیها سلامتشان را قربانی میکنند. کاشت ناخن با مشکلاتی که برای ناخنها ایجاد میکند، باعث میشود یک فرد تا مدتها ظاهری نازیبا و زحمت و هزینه زیادی را متحمل شود. |
2,283 | 607348712c38301a358e2ac9 | مواد لازم:
برنج ۲ پیمانه
مرغ (پخته و ریش شده) ۱ پیمانه
هویج ۵۰۰ گرم
سیب زمینی خرد شده ۳ عدد
پیاز ۱ عدد
شوید ۲ قاشق سوپ خوری
زعفران (ساییده) ۱/۲ قاشق چای خوری
نمک و فلفل و زرد چوبه به مقدار لازم
روغن به مقدار لازم
زمان تهیه ۳۰ دقیقه
زمان پخت ۶۰ دقیقه
طرز تهیه:
۱ ابتدا در ظرفی مناسب مقداری كره یا روغن اضافه كرده و سپس پیاز را نگینی كرده و در روغن سرخ میكنیم.هویج ها را پس از شستن به شكل دلخواه خرد كرده و به پیاز اضافه میكنیم.
۲ كمی كه تفت دادیم مرغ خرد شده و پخته را هم اضافه میكنیم و سیب زمینی ها را نیز می افزاییم و خوب تفت میدهیم.
۳ ادویه و شوید را به مواد اضافه میكنیم و قدری تفت میدهیم تا عطر آنها به مشام برسد و سپس زعفران را آب كرده و به مواد اضافه میكنیم.زیر شعله را بسیار ملایم میكنیم و در ظرف را میگذاریم تا مواد كمی نرم شوند.
۴ در ظرفی مناسب برنج را به مرحله آبكش میرسانیم و پس از آبكش كردن با مواد به صورت لا به لا در قابلمه قرار میدهیم و برنج را دم می اندازیم.
سایر نکات:
مخلوط پلو یا همان قاطی پلو را بیشتر ما در خانه مصرف كرده ایم.این غذا بسیار در دسترس و راحت است و تنوع در مواد اولیه و راحت بودن شیوه طبخ آن را به غذایی محبوب در بین خانواده ها تبدیل كرده است.
1) میتوانید به مخلوط پلو مواد دیگری مثل نخود فرنگی ،فلفل دلمه ای و... هم اضافه كنید.مخلوط پلو است دیگر!!!
2) میتوانید به جای زعفران از رب هم استفاده كنید.
3) بهتر است كمی از آب مرغ را نگه دارید و با زعفران مخلوط كرده و روی غذا بدهید تا با آن آب دم بكشد.منبع: پاپیون | مخلوط پلو یا همان قاطی پلو را بیشتر ما در خانه مصرف كرده ایم.این غذا بسیار در دسترس و راحت است و تنوع در مواد اولیه و راحت بودن شیوه طبخ آن را به غذایی محبوب در بین خانواده ها تبدیل كرده است. |
42,698 | 60735b982c38301a358ec8a8 | معاونت نظارت مالی و خزانه داری کل کشور وزارت امور اقتصادی و دارایی، طی نامه ای به ادارات کل امور اقتصادی و دارایی استانهای این وزارتخانه، اسامی بانکهای دارای بدهی و نیز فاقد بدهی به بانک مرکزی جمهوری اسلامی ایران در خصوص افزایش سقف مجاز تسویه بدهی بانکها و موسسات اعتباری غیر بانکی به بانک مرکزی تا پایان سال 1395 از طریق صدور اوراق تسویه خزانه نوع دوم را اعلام کرد.
بر اساس این ابلاغیه، در اجرای آیین نامه اجرایی بند (و) تبصره 5 قانون بودجه سال 1397 کل کشور و با توجه به نامه بانک مرکزی جمهوری اسلامی ایران در خصوص افزایش سقف مجاز تسویه بدهی بانکها و موسسات اعتباری غیر بانکی به بانک مرکزی تا پایان سال 1395 از طریق صدور اوراق تسویه خزانه نوع دوم، بانکهای مجاز مشمول ملی ایران، سپه، کشاورزی، مسکن، صنعت و معدن، توسعه تعاون، توسعه صادرات، تجارت، رفاه کارگران، صادرات ایران، ملت، قوامین، انصار، آینده، گردشگری، پارسیان، سرمایه، پاسارگاد و موسسه اعتباری ملل اعلام می گردد.
این ابلاغیه می افزاید، بانکهای اقتصاد نوین، سامان و کارآفرین فاقد بدهی به بانک مرکزی جمهوری اسلامی ایران بوده و مستثنی از تسویه بدهی از طریق صدور اوراق تسویه خزانه نوع دوم شده اند.منبع: تسنیم
| اسامی بانکهای دارای بدهی و فاقد بدهی به بانک مرکزی مشمول تسویه بدهی از طریق صدور اوراق تسویه خزانه اعلام شد. |
3,302 | 607348d02c38301a358e2ec4 | به گزارش تبیان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان؛ علی اکبر صالحی در مصاحبه اختصاصی با خبرنگار خبرگزاری صداوسیما با رد مطالبه نابحق و غیرقانونی ترامپ درخصوص بازرسی از مراکز نظامی کشورمان گفت : ما به موافقت نامه پادمان و پروتکل الحاقی متعهدیم، البته تا زمانی که برجام پابرجا باشد چون این پروتکل هنوز به تصویب مجلس نرسیده است و آن را داوطلبانه اجرا می کنیم.معاون رئیس جمهور تاکید کرد: ما به موارد بازرسی مندرج در برجام نیز متعهدیم و در این چارچوب به تعهداتمان عمل می کنیم اما خارج از این چارچوب قطعا به هر خواسته دیگری عمل نخواهیم کرد و از آن تمکین نمی کنیم همچنان که تاکنون اینگونه عمل کرده ایم.
رئیس سازمان انرژی اتمی همچنین درباره بسته شدن پرونده بازرسی از مراکز نظامی کشورمان پس از بازدید آمانو از سایت پارچین گفت : از ابتدا سه بار از این سایت نظامی بازدید شده است دو بار در اوائل و یکبار هم همین اواخر که پرونده بسته شد و آخرش دیدند که تمام ادعاها و اتهامات مطرح نابجا بود.
صالحی افزود: در این بازدید نمونه گیری و آزمایش کردند و به جایی نرسیدند و نظر ایران تأمین و حقانیت موضع کشورمان تایید شد.
وی بار دیگر تاکید کرد : فقط در چارچوب مواردی مانند پروتکل الحاقی که متعهد هستیم عمل می کنیم آن هم تا زمانی که برجام هست چون اگر قرار باشد برجام به هم بخورد اجرای این پروتکل نیز قطعاً متوقف می شود زیرا با توقف برجام ، اجرای آن بی معنی خواهد بود.
صالحی افزود: درخصوص بازرسی ها در چارچوب موافقت نامه پادمان مانند دیگر اعضای آژانس بین المللی انرژی اتمی و نیز در چارچوب تعهدات برجام متعهدیم البته تا زمانی که این توافق پابرجاست.
وی تاکید کرد : صرفا در این چارچوب اجازه بازرسی می دهیم و شیوه ها و نحوه بازرسی در این چارچوب نیز روشن است که طبق قاعده ای باید عمل شود و ما فقط در آن چارچوب و قاعده عمل می کنیم.
رئیس سازمان انرژی اتمی همچنین درباره تدابیر این سازمان درصورت لغو برجام تاکید کرد : یقین داشته باشید علاوه بر این که پل های پشت سرمان را خراب نکردیم پل های متعددی را هم ساخته ایم.
صالحی هشدار داد : اگر روزی مسئولان نظام به عللی ببینند که برجام دیگر منفعتی برای کشورمان ندارد و برای از سرگیری غنی سازی 20 درصد در فردو تصمیم بگیرند ، چهار روزه می توانیم غنی سازی 20 درصد را آغاز کنیم ؛ خودشان می فهمند یعنی چه.
وی افزود: همان طور که آقای روحانی اعلام کرد خیلی از فعالیت ها را می توانیم در بازه زمانی ساعتی بازگردیم و محدودیت ها را برگردانیم ؛ از سرگیری برخی فعالیت های دیگر چند ماه و برخی فعالیت ها تا حداکثر یک سال و دو سه ماه طول می کشد.
صالحی گفت : البته ما می خواهیم برجام همچنان بدون خدشه پیش برود و فعالیت های فنی در حوزه هسته ای اعم از اکتشاف و استخراج ، تحقیق و توسعه ، ساخت نیروگاه های جدید و استفاده از فناوری هسته ای در حوزه سلامت، کشاورزی و صنعت به خوبی پیش می رود.
وی در عین حال هشدار داد : ما نمی خواهیم وارد میدان چالشی شویم و اعلام می کنیم که ما را وادار به عکس العمل نکنند.
رئیس سازمان انرژی اتمی همچنین با اشاره به سفر اخیرش به ایتالیا و انگلیس گفت : در دیدار با مقامات این کشورها گفتم شاید آقایان علاقمندند که ما را آشفته و تحریک کنند که تصمیمات مطابق میلشان بگیریم اما یقین بدانند که تصمیمات ما براساس احساسات و عواطف نیست بلکه براساس هدفمندی، هوشیاری، عقلانیت و حکمت و مصلحت است.
صالحی با بیان این که می دانیم این بازی را چگونه پیش ببریم ابراز امیدواری کرد : طرف مقابل سر عقل بیاید و دیگران را به مشکل نیندازد.
معاون رئیس جمهور همچنین با تقبیح سخنان اخیر رئیس جمهور امریکا علیه کشورمان تصریح کرد : سخنان او ناپسند و رکیک بود و بسیار زشت است که رئیس جمهور کشوری دیدگاه هایش را در این قالب بیان کند.
صالحی افزود: واقعاً مردم امریکا از داشتن چنین رئیس جمهوری شرمنده اند که نتوانست در شأن رئیس جمهور موضوعات را مطرح کند و هرچند موضوعات اختلاقی باشد بیان رئیس جمهور و رئیس کشور اقتضا می کند که در چارچوب نزاکت باشد ؛ جای تأسف است که رئیس جمهور امریکا این گونه سخن گفت.
وی در عین حال گفت : البته از بعد دیگر جای خوشحالی دارد که این شخصیت متأسفانه از جهات مختلف فاقد اطلاعات لازم است و حتی جغرافیای جهان را به درستی نمی شناسد همچنان که هنوز نمی داند که خلیج فارس با هزاران سال سابقه خلیج فارس است.
صالحی افزود : به هر حال معلوم است که این ها برآمده از فشارهایی بود که قطعا بر او تحمیل شد و البته خودش هم خواستار همراهی با این تحمیل ها بود.
وی اضافه کرد: در دولت جدید امریکا از میان مشاوران نزدیک آقای ترامپ، افراد گوناگونی بودند که به علت آشفتگی سیاسی به ویژه در کاخ سفید در پنج شش ماه گذشته کنار گذاشته شدند که این ناشی از نداشتن راهبرد سیاسی مشخص است و در آشفتگی سیر می کنند.
صالحی ادامه داد : متأسفانه تهدید برخی کشورهای منطقه نیز به این آشفتگی ها افزوده است.
رئیس سازمان انرژی اتمی ، سخنان رئیس جمهور امریکا را نابجا، سخیف، اتهام و آکنده از دروغ دانست و افزود : البته آقای روحانی به زیبابی و با رعایت کامل ادب سیاسی ، پاسخ کوبنده ای به سخنان بیهوده آقای ترامپ داد.
وی تصریح کرد : به هر حال باید خوشحال باشیم که خداوند دشمنان ما را از نادانان قرار داده و ایران اکنون در بعد سیاسی و در عرصه بین الملل دست بالا را دارد زیرا صداهایی که از رؤسای مختلف کشورهای بزرگ دنیا شنیده می شود همگی با کشورمان همراهی و علیه رئیس جمهور امریکا موضع گیری کردند.
صالحی افزود: اتحادیه اروپا یکپارچه از ایران حمایت و از امریکا انتقاد کردند ؛ البته باید صبر کنیم و ببینیم که سیر تحولات به چه صورت است اما این نشان از حقانیت ایران دارد.
وی اضافه کرد: البته آنان از منطق زور استفاده می کنند زیرا با داشتن غول های رسانه ای جهان ، صداهایشان بلند است اما با وجود داشتن تمام این امکانات می بینیم که این بار صدای حق آن قدر بلند و حقانیت جمهوری اسلامی به حدی تابناک است که دیگر کسی نمی تواند آن را نادیده بگیرد.
صالحی با اشاره به دست برتر کشورمان در این جدال سیاسی ابراز امیدواری کرد : همچنان به پیش برویم و طرف مقابل هم به بن بست برسد.
رئیس سازمان انرژی اتمی همچنین با رد اتهامات رئیس جمهور امریکا درخصوص تلاش کشورمان برای دستیابی به سلاح هسته ای گفت : از ابتدای انقلاب، نگاه ، رویکرد و جهان بینی سیاسی ایران با نگاه و جهان بینی امریکا متفاوت بوده و اصل چالش ما ناشی از همین تفاوت است.
وی افزود: آنان برای غلبه بر این چالش، تهمت های گوناگونی می زنند تا بر ما فشار وارد کنند از ادعای حمایت از تروریسم تا نبودن دموکراسی و آزادی ، استفاده از سلاح های کشتار جمعی و تلاش برای دستیابی به این تسلیحات ؛ این اتهامات را وارد می کنند تا در این چالش اصلی بر ما غلبه کنند.
صالحی اضافه کرد: رویکرد و نگاه سیاسی ما ، پارادایم جدیدی را در عرصه بین المللی ایجاد کرده است و آنان به چنین پارادایمی حساسند و نمی دانند عاقبت این مسئله چه خواهد شد.
وی ادامه داد : آنان نمی توانند درک کنند که اگر جمهوری اسلامی ایران تا کنون توفیقاتی داشته ناشی از پیام حقش بوده ، پیام حقی که به دل ملت های منطقه مانند لبنان، عراق و سوریه نشسته است و می پرسند چرا در این مناطق هستیم.
صالحی تصریح کرد: این درحالی است که ما مثل دیگران در این مناطق دلار هزینه نمی کنیم، مگر ما چقدر سرمایه داریم ؟ دیگران سعی کردند دل ها را با دلار بخرند اما دلار ها که تمام می شود پیوندها از بین می رود اما دل هایی که با عشق خریداری می شود وفادار می ماند . آنان ، این را نمی توانند بفهمند.
معاون رئیس جمهور گفت : به این اعتبار آقای ترامپ وارد بحث برجام شده است و این را به عنوان بهانه ای قرار داده و با این ادعا که برجام منافع امریکا را تامین نکرده ، مذاکره مجدد ، ایجاد تغیر و یا لغو کامل آن را خواستار است.
وی با تاکید بر این که برجام قابل مذاکره مجدد نیست افزود: آقای ترامپ با به کار بردن تعبیر "غروب آفتاب" در برجام می گوید جمهوری اسلامی ایران پس از 10 سال شرایط برایش هموار است تا برنامه هسته ای را در ابعاد مختلف توسعه دهد و این را سبب مشروعیت دادن به فعالیت های هسته ای کشورمان می داند.
صالحی تصریح کرد : رئیس جمهور امریکا معتقد است ایران پس از 10 سال مبسوط ید خواهد بود که هر کاری می خواهد بکند . البته این تحلیل از دیدگان معیوب و توهم گرای ذاتی آنان است و حال آن که کافر همه را به کیش خود پندارد ؛ خودشان در هیروشیما و ناکازاکیمرتکب گناهان بزرگ شدند و اکنون دیگران را متهم می کنند.
وی افزود: این اتهام درحالی است که مقام معظم رهبری از ابتدا فرمودند ایران در پی فعالیت غیر صلح آمیز هسته ای نیست بنابراین راه ما روشن است ؛ ما در پی فعالیت های صلح آمیزیم آنان برای خودشان مشکل آفرینی می کنند.
صالحی گفت: اگر به همین منوال پیش برویم چون موضع و جایگاه ما بحق است که چاره ای جز این نیست که امریکا یا باید به آن تمکین کند یا در مقابل افکار عمومی جهان بایستد ؛ در این بازی شطرنج سیاسی ، جمهوری اسلامی ایران واقعاً نمره 20 گرفته است و اگر به همین سبک و سیاق جلو برویم کیش و مات کردن آنان خیلی دور از توقع نیست.
رئیس سازمان انرژی اتمی همچنین با رد ادعای ترامپ در خصوص نقض برجام از جانب کشورمان ، ریشه این قضیه رژیم صهیونیستی دانست و افزود : سیاستی که اکنون در امریکا اتخاذ می شود برگرفته از خواسته های این رژیم غاصب است.
وی گفت : رژیم صهیونیستی به هیچ عنوان علاقمند نیست که جمهوری اسلامی ایران در ابعاد علمی و فنآوری به کشوری پیشتاز و پیشرفته تبدیل شود بنابراین فشار می آورند و بهانه شان هم همین مسائل هسته ای است زیرا افکار عمومی در قبال این مسائل حساس است.
صالحی افزود: آنان بهانه می آورند که کشورمان درصدد فعالیت های غیر صلح آمیز هسته ای است و نیت خوانی می کنند و بر همین اساس می خواهند انواع مجازات بین الملل را بر ما تحمیل کنند یعنی بابت جرمی که اتفاق نیفتاده است و کار آقای ترامپ بر اثر فشار رژیم صهیونیستی است.
وی اضافه کرد : با این حال ، خوشبختانه جمهوری اسلامی ایران تا کنون نقش سیاسی اش را به خوبی ایفا کرده است و بدون هیچ مداهنه ای ، مقام معظم رهبری در این خصوص نقش آفرینی بسیار زیبایی انجام داده اند به نحوی که اکنون از نظر سیاسی این امریکاست که در مقام توجیه کار خودش هست نه ما.
صالحی ادامه داد: امریکا باید مدام در خصوص اقداماتش توجیه و دلیل بیاورد و حال آن که در دنیا مسموع نیست همچنان که دیدید صدر اعظم آلمان، رئیس جمهور فرانسه، نخست وزیر انگلیس و خانم موگرینی در این باره چگونه صحبت کردند.
وی گفت : البته نمی گوییم که این ها دوستان ما هستند یا از سر دلسوزی و خیرخواهی چنین سخن گفتند ؛ آنان در پی منافع ملی خودشان هستند اما آش آنقدر شور شده که این ها هم به صدا درآمدند.
صالحی ، اقدام آژانس در بستن پرونده پی ام دی علیه کشورمان را نشان دهنده بی اساس بودن اتهامات و بهانه جویی علیه کشورمان دانست و افزود: این اقدام اثبات کرد اتهاماتی که حدود 12 سال علیه کشورمان وارد کردند نابجا بود.
وی گفت : با وجود همه این اتهامات ، جمهوری اسلامی ایران در 12 ـ 13 سالی که در این چالش هسته ای قرار گرفت قدم به قدم جلو بیاید و در مقابل امریکا با وجود عناصر فراوان قدرت در حوزه های مختلف اقتصادی، علمی، فنآوری و نظامی خوش بدرخشد.
صالحی افزود: اقدام دیگر آقای ترامپ که به نفع ما تمام شد به کار بردن عبارت جعلی برای خلیج همیشه فارس بود که سبب انسجام ملی شد زیرا حتی مخالفان نظام متوجه حقانیت جمهوری اسلامی شدند.
وی اضافه کرد: حتی مخالفان نظام دانستند مواضع نظام از 40 سال قبل تاکنون درست بود و طرف مقابل نابحق می گویند اما آنقدر سخن نابحقشان را زیبا جلوه می دانند که خیلی ها اغوا شده بودند اما اکنون دیگر حقیقت روشن می شود و این کار جمهوری اسلامی را راحت کرد.
صالحی ادامه داد: اکنون ملت به طور منسجم حامی دولت و نظام است گرچه دولت ها در این 40 سال همواره برآمده از اراده ملی بوده اند.
وی با ابراز خرسندی از سخنان زیبای رئیس جمهور در پاسخ به اظهارات ترامپ گفت : آقای روحانی موضع جمهوری اسلامی را روشن و اعلام کرد تا زمانی که برجام برای ما منافع دارد پابرجاست و به اقتضای شرایطی که در آینده پیش بیاید قطعاً تصمیمات لازم را خواهیم گرفت.
رئیس سازمان انرژی اتمی در بخش دیگری از این مصاحبه با ابراز اطمینان از آمادگی کامل این سازمان برای مواجهه با اقدامات خصمانه امریکا به ویژه در صورت لغو برجام تاکید کرد: همه تمهیدات برای برگشت پذیری هسته ای اندیشیده شده است.
صالحی گفت : این ها غلوآمیز نیست و طرف مقابل می داند همچنان که با زمان بندی فعالیت ها در برجام مخالفند و می گویند چرا در توافق هسته ای " غروب آفتاب " آمده است و چرا خیلی موانعی که باید ایجاد می شد تا فعالیت های هسته ای کشورمان را متوقف کند ایجاد نشده است و ایران را با بن بست مواجه نکرده است.
وی افزود : این نشان دهنده موفقیت جمهوری اسلامی در تامین منافع ملی تا حد ممکن است بگونه ای که طرف مقابل ، شاکی است.
صالحی همچنین درباره احتمال استفاده از سانتریفیوژهای پیشرفته در صورت بازگشت هسته ای بار دیگر اظهار داشت : سربسته می گویم که بازگردان برخی فعالیت ها ساعتی ، برخی روزی ، برخی در چند ماه و در یک مورد بخصوص ، یکسال و چند ماه طول می کشد.
وی افزود : زمان بازگرداندن بسیاری فعالیت های هسته ای به حالت قبل و حتی فراتر از آن در بازه زمانی "ماه " است و یک موردش ، موضوعی است که رهبر معظم انقلاب درخصوص غنی سازی صد هزار سو در مدت یک سال و نیم فرمودند . این یعنی امکانات بالقوه ای برای تحقق این هدف وجود دارد.
رئیس سازمان انرژی اتمی همچنین درباره آمادگی این سازمان برای مقابله با تصمیم احتمالی امریکا برای خروج از برجام تا 60 روز آینده تاکید کرد : کار ما لحظه ای است ما که نمی خوابیم و 60 روز دیگر بخواهیم بیدار شویم آمادگی که می گوییم لحظه ای است.
وی افزود: فقط اراده مسئولان را می طلبد که دستور بدهند که چه اقدامی را آغاز کنیم ؛ ما همه این سناریوها را در سازمان انرژی اتمی مدنظر قرار دادیم و با عرضه کلیاتش در هیات نظارت بر برجام درباره آن توافق کردیم.
صالحی اضافه کرد : هرگاه هیات نظارت بر برجام دستور بدهد مطابق با آن عمل خواهد شد اما امیدوارم طرف مقابل سر عقل بیاید؛ ما علاقمندیم که برجام کماکان پابرجا باشد.
وی فعالیت های صلح آمیز هسته ای را در بخش های مختلف رو به پیشرفت دانست و گفت : همکاری های ما به ویژه با اتحادیه اروپا روز به روز گسترده تر می شود و در شرف ایجاد مرکز پیشرفته ایمنی با کمک این اتحادیه در کشورمان هستیم.
وی افزود : اتحادیه اروپا برای ایجاد این مرکز که از تاسیسات بسیار پیشرفته در غرب آسیا خواهد بود تاکنون 9 میلیون یورو تخصیص داده اند و 11 میلیون یورو دیگر را نیز تخصیص خواهند داد.
رئیس سازمان انرژی اتمی همچنین با اشاره به مشارکت کشورهای اروپایی در فعالیت های هسته ای در قالب یورو اتم گفت : برای ما هم این فرصت ایجاد شده است که در چارچوب یورو اتم با اتحادیه اروپا همکاری هسته ای داشته باشیم.
صالحی با اشاره به برنامه های این سازمان برای اجرای طرح های مختلف هسته ای افزود: مثلاً در انگلیس دو سه پروژه مطرح شد که وقتی به سرانجام برسد و نهایی شود اعلام می کنیم اما طرح های بسیار خوبی خواهد بود که در مرزهای دانش است.
وی گفت : طرح بازطراحی رآکتور اراک نیز به خوبی پیش می رود به نحوی که جلوتر از زمان بندی پیش بینی شده است.
صالحی افزود: همکاری با روس ها نیز به خوبی پیش می رود و در آینده نزدیک همتای روسی بنده به ایران می آید و برای آغاز رسمی عملیات اجرایی دو نیروگاه هسته ای با یکدیگر به بوشهر می رویم.
رئیس سازمان انرژی اتمی گفت: مراحل ساخت این دو نیروگاه هسته ای شامل خاک برداری، گودبرداری و طراحی آغاز شده است و قسط اول آن را هم پرداخت کرده ایم ؛ طرح عظیمی که 10 میلیارد دلار برای اجرای آن سرمایه گذاری می شود.
صالحی همچنین سرمایه گذاری برای ساخت نیروگاه های کوچک با همکاری چینی ها را از رویکردهای جدید این سازمان دانست و افزود: این نیروگاه ها بیشتر در تناسب با کشورمان هستند زیرا با کمبود آب مواجه ایم و می خواهیم این نیروگاه ها را در آینده در کشورمان توزیع کنیم.
وی اضافه کرد: با چینی ها در این خصوص در حال مذاکره ایم که خوب جلو رفته ایم اما هنوز به قرارداد نرسیده ایم.
صالحی همچنین با اشاره به دیدار اخیر نمایندگان رسانه ها از رآکتور اراک گفت : خبرنگاران در این بازدید دیدند که جایی که به صورت فتوشاپ طراحی و وانمود کرده بودند که سیمان ریخته شده است واقعیت ندارد. مردم نیز به صحبت هایی که نفعی ندارد و ایجاد یأس می کند توجه نکنند.
رئیس سازمان انرژی اتمی افزود : فعالیت های هسته ای به خوبی و بدون مشکل جلو می رود و در سال های آینده به ثمر می رسد. فعالیت هایی که نظم یافته و در حال مستند سازی است.
وی با تاکید بر ارزش و اصالت مستند سازی در فعالیت های صلح آمیز هسته ای گفت : این اقدام اصالت دارد والا مهندسی معکوس ما را وارد عرصه طراحی نمی کند درحالی که با مستند سازی وارد عرصه طراحی و شبیه سازی می شویم تا هر تجهیزاتی را که بخواهیم بسازیم؛ کار عظیمی که قبلاً مغفول مانده بوده اکنون آغاز شده است.
صالحی ابراز اطمینان کرد که هیچ فعالیتی متوقف نشده است، البته محدودیت هایی را پذیرفته ایم اما محدودیت هایی نیست که ما را در حوزه های اصلی فناوری متوقف کند. مانند پذیرش محدودیت در تولید فلز اورانیوم یا فلز پلوتنیوم در حالی که اصلاً پلوتنیوم نداریم که بخواهیم فلزش را تولید کنیم.
وی افزود : البته همین محدودیت ها را هم برای مدتی پذیرفته ایم و پس از آن می توانیم فلز اورانیوم و پلوتنیوم نیز بسازیم. در آینده برای برخی سوخت های مدرن اگر نیاز به تولید فلز اورانیوم باشد ، زمان محدودیت که به پایان برسد می سازیم همچنان که یک بار ساخته ایم و می دانیم چگونه بسازیم اما اکنون گفتیم نمی سازیم.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان | رئیس سازمان انرژی اتمی هشدار داد: اگر برجام به هم بخورد، اجرای پروتکل الحاقی را متوقف می کنیم زیرا اکنون به طور داوطلبانه در حال اجرای آن هستیم و هنوز به تصویب مجلس نرسیده است. |
17,129 | 607350282c38301a358e64c7 | باشگاه کاربران تبیان - گنجینه دانلود نرم افزار
| سومین مجله دانلود ویژه ماه محرم شامل نرم افزارهای مذهبی و اپلیکیشن های اندرویدی در اختیار شما کاربران گرامی قرار گرفته است. |
38,318 | 607359b52c38301a358eb78c |
هفته گذشته لویس فراخان رهبر جنبش امت اسلام آمریکا به ایران سفر کرد. او در تهران با مسئولان کشور دیدار کرد، در دانشگاه تهران سخنرانی کرد و در شبکه پرس تیوی نشست خبری برگزار کرد. او از سیاستهای آمریکا، ترامپ و تحریمها انتقاد کرد و گفت اگر ماشه جنگ کشیده شود، پایان آمریکا رقم میخورد. سفر این فعال مدنی به ایران انتقادات گستردهای در آمریکا به همراه داشت تا جایی که پسر ارشد رئیسجمهور ترامپ را هم وادار به واکنش کرد.
فواد ایزدی استاد دانشگاه تهران و کارشناس مسائل بینالملل مهمان برنامه این هفته عصر است تا درباره جنبش امت اسلام آمریکا و حواشی حضور لویس فراخان در ایران صحبت کند. او در این برنامه نگاهی به فعالیتهای جنبش در آمریکا دارد و راههای ارتباط مسلمانان دنیا با مسلمانان آمریکا را بررسی میکند.
برنامه تلویزیونی عصر با اجرای نادر طالب زاده پنجشنبه ها ساعت 21 از شبکه افق و جمعه ها بعد از خبر 14 از شبکه یک پخش میشود.
منبع: روابط عمومی برنامه
|
نادر طالبزاده در جدیدترین برنامه تلویزیونی «عصر» به مسئله مسلمانان آمریکا میپردازد. |
65,149 | 6073653c2c38301a358f205b | آیا شیطان پرستها برای تبلیغ خود استدلال و شبهه ای هم مطرح میكنند؟ یا اینكه فقط از طریق مواد مخدر و شادیهای كاذب بین افراد تبلیغ می كنند؟ شیطانپرستی نیز مانند هر آئین دیگری برای تبلیغ خود سعی میکند که از شیوههای مختلف استفاده کند که پارهای از ترفندهای تبلیغی در این مسلک، جهت اقناع فکری و ذهنی و دستهای دیگر با هدف تغییر در رفتار و بعضی دیگر برای به خدمت گرفتن احساسات و هیجانات طراحی شدهاند. به همین منظور در ادامه به چند روش عمده شیطانپرستی در جذب جوانان میپردازیم.
وعده اقتدار و تحریف مفهوم دعا، دو روش عمده این مسلک در جهت اقناع مخاطبان خود میباشد. ایندو روش حاکی از آن است که این مسلک صرفا به شیوههای هیجانی و احساسی همچون موسیقی، سینما و نمادسازی برای جذب مخاطب روی نیاورده است و به جنبه استدلال و اقناع مخاطب نیز توجه داشته است.
در حالیکه امروزه، احساس ترس و نگرانی در میان نوجوانان و جوانان شایع شده است، شیطانپرستی با تاکید بر قدرت شیطان، به پیروان خود وعده قدرت میدهد. شیطانپرستی از آنجا که به نیرویی به نام شیطان دعوت میکند و این نیرو را دارای قدرتهای بیپایان معرفی میکند، به پیروان خود وعده «قدرتمند بودن» میدهد. این وعده قدرتمند بودن نیز در شیطانپرستی به دو شیوه، به عنوان هدف دنبال میشود؛ از یک سو احساس گناه و پشیمانی برداشته میشود (رفع مانع درونی) و از سوی دیگر روی آوردن به قدرتهای شیطان (نشان دادن یک نقطه اتکای بیرونی) تأکید میشود. چنانکه لاوی از یک سو با این ادعا که دین نمیتواند به تمام نیازهای انسان پاسخ گوید، ادیان الهی را ناکارآمد دانسته، تلاش میکند مخاطب، هر چه بیشتر نسبت به ادیان توحیدی بدبین شود و تصویری کاملاً منفی از ادیان پیدا کند. از سوی دیگر وی به چیزی دعوت میکند که ضد ادیان است.
دومین شیوه شیطان پرستی برای اقناع مخاطب، تحریف مفهوم دعا میباشد. شیطانگرایان با ادعای ناتوانی خدا در اجابت خواستهها، به تبلیغ ایده شیطانگرایی میپردازند. آنها چنین توضیح میدهند: شما برای حل مشکلات زندگی خود، هر روز دست به دعا برمیدارید و از خدا کمک میخواهید اما خدا نه فقط مشکلات شما را برطرف نمیکند، بلکه هر روز مشکلات جدیدی بر سر راهتان قرار میدهد، پس آنتیتز خداوند یعنی شیطان، میتواند پناهگاه شما واقع شود. در استدلال بالا آنچه بیش از همه، نیاز به بازخوانی و اصلاح دارد، «مفهوم دعا» است. روشن است که بسیاری از مشکلات روانی و روحی بشر مدرن، ریشه در بنیانهای تمدن غربی دارد. انتظار از خدا و دست روی دست گذاشتن و اکتفا به چند جمله به نام دعا برای حل مشکلات، عملی کودکانه است که هیچ قرابتی با مفهوم متعالی دعا ندارد. در اینجا نیز مشاهده میشود که شیطانپرستان برای جذب و اقناع مخاطبان خود از استدلال بهره جستهاند.
البته شیطانپرستان از شیوههای احساسی و هیجانی نیز برای جذب جوانان و گسترش این مسلک استفاده میکنند که مهمترین آنها استفاده از موسیقی، سینما و نمادسازی میباشد. در بخش موسیقی، موسیقی سبک متال توانسته است به علت ظرفیت بالا، همخوانی و سنخیت زیادی که با سنتها و آداب شیطانی دارد، در انتقام مفاهیم شیطانی و رضایتبخش جلوه دادن مرام شیطان، چهره موفقی از خود به نمایش بگذارد. سینما و به طور خاص سینمای هالیوود نیز، یکی از پایههای ترویج شیطانگرایی و بلکه قدرتمندترین ابزار تبلیغی این جریان است. به گونهای که اگر این مراکز فرهنگی نبود، هیچ گاه این گرایش انحرافی نمیتوانست در میان عموم به راحتی خود را موجه جلوه دهد. هنر در این باره چنان معجزهآسا عمل میکند که در «فرایند ارتباط»، مخاطب مسحور و مجذوب میشود و قدرت تشخیص پیام و تفکیک محتوا از قالب را از دست میدهد و در بسیاری از موارد خود را با یک اثر هنری، نه فقط همراه میکند که همدلانه برای خود نقش در نظر میگیرد و تلاش میکند که در اجرای نقش موفق عمل کند. به این ترتیب، محتوای ناشایست و پیام نادرست، آرام آرام خود را به ذهن و فکر مخاطب نزدیک میکند و بر قلب و روح او سایه میافکند، در نهایت جذب جان او میشود. فیلمهایی همچون « فرزند رزماری»، « دروازه نهم»، « جبرئیل»، « طالع نحس4»، « مومیایی»، « ماتریکس» از جمله فیلمهای هالیوودی هستند که در راستای گسترش این مسلک، ساخته شدهاند.
نمادسازی و نمادپردازی از دیگر شیوههای شیطانپرستی است که البته بیشتر جنبه احساسی و هیجانی دارد. این مسلک سعی دارد با ایجاد نمادهایی همچون حرکت دست، استفاده از عدد 666، صلیب وارونه و غیره، هر چه سریعتر و البته راحتتر به گسترش و تبلیغ خود بپردازد. بیتردید استفاده از نماد و همگانی شدن آن، باعث گسترش هر چه سریعتر یک آئین و مسلک خواهد شد که شیطان پرستی با توجه به این نکته، سعی کرده است از این شیوه نیز بهره بجوید.
بنابراین همانطور که گذشت، در کنار روشهای استدلالی و اقناعی، شیطان پرستی از شیوههای احساسی و هیجانی همچون موسیقی، سینما و نمادها نیز استفاده میکند. البته راهکارهای عملی دیگر همچون استفاده از مواد مخدر و توهمزا نیز در شیطانپرستی تجویز میشود و حتی راهکاری چون خودکشی که نهاییترین روش فرار از ترسها و اوهام نجات از آشفتگیهاست، تأیید میشود.منبع:پرسمان | البته شیطانپرستان از شیوههای احساسی و هیجانی نیز برای جذب جوانان و گسترش این مسلک استفاده میکنند که مهمترین آنها استفاده از موسیقی، سینما و نمادسازی میباشد. در بخش موسیقی، موسیقی سبک متال توانسته است به علت ظرفیت بالا، همخوانی و سنخیت زیادی که با سنتها و آداب شیطانی دارد، در انتقام مفاهیم شیطانی و رضایتبخش جلوه دادن مرام شیطان، چهره موفقی از خود به نمایش بگذارد |
40,827 | 60735ac22c38301a358ec159 |
کنسرت پژوهشی مجید کیانی پنجشنبه، اول آذر در سالن خلیج فارس فرهنگسرای نیاوران برگزار میشود. این برنامه که در ادامه کنسرتهای پژوهشی مجید کیانی است بیست و دومین برنامه از مجموعه «شناخت هنر موسیقی ایرانی» محسوب میشود.
بخش نخست این برنامه به سخنرانی پیرامون نورعلیخان برومند و بخش دوم به سنتورنوازی اختصاص دارد.
نورعلیخان برومند از استادان موسیقی ایرانی و نوازنده تار، سهتار، سنتور، تنبک و کارشناس آواز بود. او استاد بسیاری از نوازندگان و خوانندگان موسیقی ایرانی از جمله محمدرضا شجریان، شهرام ناظری، پرویز مشکاتیان، حسین علیزاده، محمدرضا لطفی، فرخ مظهری، مجید کیانی، جلال ذوالفنون و ... بودهاست.
کنسرت پژوهشی مجید کیانی، پنجشنبه اول آذر ساعت 18 در سالن خلیج فارس فرهنگسرای نیاوران برگزار میشود و علاقهمندان میتوانند جهت تهیه کارت این برنامه که به تهیهکنندگی مهرداد کیانی اجرا میشود، از ساعت ۱۷ به فرهنگسرای نیاوران مراجعه کنند.
منبع : خبرگزاری ایلنا
| بیست و دومین برنامه از مجموعه «شناخت هنر موسیقی ایرانی» با سنتورنوازی مجید کیانی و سخنرانی در مورد نورعلیخان برومند همراه میشود.
|
64,894 | 607365212c38301a358f1f5c |
هفت سال است که جایزهی دکتر فتحالله مجتبایی هر ساله در دی ماه به بهترین پایاننامهی دورهی دکتری در رشتههای «ادیان و عرفان» و «زبان و ادبیات فارسی» با هدف ارتقاء علمی و تشویق دانشجویان دورهی دکتری رشتههای مذکور اهدا میشود.
دانشجویان دورهی دکتری در این دو رشته که در سال ۱۳۹۶ از پایاننامهی خود دفاع کردهاند میتوانند یک نسخه از پایاننامهی خود را همراه با ذکر نشانی و مشخصات تا پایان شهریور ۱۳۹۷ به دبیرخانهی این جایزه واقع در خیابان شهید بهشتی، خیابان شهید احمد قصیر (بخارست)، نبش کوچهی سوم، پلاک ۸، مرکز فرهنگی شهر کتاب ارسال کنند.
هیات داوران جایزه را فتحالله مجتبایی، ضیاء موحد، حسین معصومیهمدانی، شهرام پازوکی، محمود فتوحی رودمعجنی، نسرین فقیهملکمرزبان، محمدرضا عدلی با دبیری علیاصغر محمدخانی تشکیل میدهند.
پایاننامههای ارسالی به دبیرخانهی این جایزه برگشت داده نمیشوند و شرکتکنندگان باید از ارسال پایاننامههایی که پیش یا پس از سال ۱۳۹۶ دفاع کردهاند، خودداریکنند.
پایاننامهی برگزیده به همت انتشارات هرمس به صورت کتاب منتشر میشود.
منبع : خبرگزاری ایلنا | فراخوان هشتمین دورهی جایزه دکتر فتحالله مجتبایی منتشر شد. |
76,726 | 60736a5d2c38301a358f4d94 | محسن هاشمی رئیس شورای اسلامی شهر تهران در حاشیه مراسم افتتاح خانه مینایی در خصوص اهمیت خانههای تاریخی گفت: جای تشکر دارد از کسانی که به فکر حفظ اینگونه بناهای تاریخی هستند.
وی افزود: اینگونه بناهای تاریخی حافظه شهرها محسوب میشود و هم اینقدر که تبدیل به موزه میشوند خودش جای تشکر و تقدیر دارد و لازم است این اتفاق بیشتر تکرار شود.
هاشمی گفت: نکته اساسی این است که ما از این بناها و امکانات فرهنگی که در اختیار داریم به درستی استفاده کنیم زیرا بیش از 13 میلیون متر مربع فضای فرهنگی داریم که میشود از اینها استفادههای بهتری کرد.
رئیس شورای اسلامی شهر تهران گفت: وقتی مردم از این فضاهای فرهنگی استفاده کنند نتیجه سرمایهگذاری انجام شده مشخص شده و اقدامات مدیریت شهری ابتر نمیماند.
وی افزود: این موضوع وظیفه مسئولان فرهنگی است چه در سازمان فرهنگی - هنری شهرداری و چه در معاونت فرهنگی شهرداری تهران که برنامهریزی لازم را برای این اقدام انجام دهند. البته یادمان نرود که بخشی از این برنامهریزی و کارهای اجرایی دست مسئولین کشور است.
هاشمی گفت: متأسفانه در برخی موارد شاهد آن هستیم برخی از مسئولین دستشان بسته شده و دچار یک خودسانسوری شدهاند و آن تبلور فکری لازم را از دست دادهایم.
رئیس شورای اسلامی شهر تهران در پاسخ به سؤال خبرنگار فارس مبنی براینکه شما در سخنانتان به موضوع خیابان کامل اشاره کردید و آیا به نظرتان خیابان ولیعصر پتانسیل تبدیل به خیابان کامل شدن را دارد، گفت: اولاً باید تعریف خیابان کامل را بدانیم.
وی تصریح کرد: خیابان کامل مقصود این است که خیابانی باشد که در آن واحد هم در آن سیستم حملونقل عمومی فعال باشد، هم بتوان از دوچرخه از آن استفاده کرد، هم خودروی شخصی بتواند در آن تردد کند و در نهایت پیادهروهای عریض برای تردد راحت شهروندان در آن وجود داشته باشد.
هاشمی افزود: با این تعریف از خیابان کامل به طور قطع همه خیابان ولیعصر از ابتدا تا انتها این پتانسیل را ندارد. به طور قطع بخشهایی از آن که عریضتر است میتواند به خیابان کامل تبدیل شده و بخشهایی هم این توانایی را نخواهد داشت. | رئیس شورای اسلامی شهر تهران با تعریف شرایط و مقررات «خیابان کامل» گفت: تنها بخشهایی از خیابان ولیعصر پتانسیل تبدیل شدن به این نوع خیابان را دارد. |
53,281 | 607360182c38301a358ef1ff |
شهید چمران جمله زیبایی به این مضمون دارد كه «وقتی شیپور جنگ نواخته میشود فرق مرد از نامرد شناخته میشود» اخیراً كه زندگینامه خلبان شهید غفورجدی اردبیلی را میخواندم یاد این جمله دكتر چمران افتادم. مخصوصاً آنجا كه نقل میشود: اوایل انقلاب دستور تسویه خلبان جدی از نیروی هوایی صادر شده بود، حتی برخی به او توصیه میكردند به خارج از كشور برو، اما وقتی صدام به ایران حمله كرد، خود جدی داوطلبانه درخواست بازگشت به خدمت ارائه داد و در پاسخ به منتقدانش گفت «این همه هزینه در زمان صلح برای تفریح ما خرج نشده، ما برای چنین روزهایی تربیت شدهایم.»
خیلیها دم از وطن دوستی میزنند و مادامی كه شرایط باب میلشان باشد، ایرانی هستند، اما وقتی اتفاقی برخلاف میلشان رخ دهد، شروع به انتقاد از زمین و زمان میكنند و شبها را در آرزوی مهاجرت به صبح میرسانند. در دوران دفاع مقدس وقتی دشمنی بیگانه به كشورمان حمله كرد، عیار ادعاها مشخص شد. خلبان شهید غفور جدی اردبیلی یكی از همین آدمهاست كه اوایل سال 59 بر اثر سوء تفاهمها و حتی غرض ورزیها از نیروی هوایی تسویه میشود ولی به جای آنكه قهر كند و به توصیه برخی از دوستانش از ایران برود، میماند و با شروع جنگ دوباره سر خدمتش باز میگردد.
غفور جدی متولد سال 1324 در اردبیل بود كه بعد از اخذ دیپلم به دانشكده خلبانی نیروی هوایی ارتش میرود و اواخر سال 1348 هم برای تكمیل دوره خلبانی به امریكا فرستاده میشود. در پایان دوره آموزشیاش، كارش به قدری خوب بود كه امریكاییها اعلام میكنند قصد جذب او را دارند. حتی رضایت مقامات ایرانی را نیز جلب میكنند، اما پدر شهید یك جمله میگوید و غفور به ایران برمیگردد. پدر میگوید من فرزندم را برای میهنم پرورش دادهام.
خلبان جدی به ایران بازمیگردد و مسئولیتها و وظایفش را در نیروی هوایی انجام میدهد، اما بعد از انقلاب به او تهمتهایی زدند. در صورتی كه غفور اعتقادات مذهبی عمیقی داشت. برادر شهید در این خصوص میگوید: ماه محرم در اردبیل مراسم عزاداری به صورت گسترده برگزار میشود. یكبار در بین عزادارها، شخصی شروع به قمهزنی میكند و میگوید هر كسی بخواهد قمهام را بگیرد او را میزنم. غفور میبیند آن مرد به خودش آسیب وارد میكند جلو میرود تا قمه را بگیرد كه پایش زخمی میشود. آن موقع برادرم خلبان بود و به سلامت جسمیاش اهمیت زیادی میداد، اما از فرط اعتقادی كه به امام حسین(ع) داشت، فقط به بستن زخم پایش با پارچه مشكی عزا بسنده میكند. حتی پایش را بخیه هم نمیزند و خود به خود خوب میشود. حالا چطور میشود كه چنین فردی بیاعتقاد باشد؟
نقل میشود كه بعد از تسویه شهید جدی از نیروی هوایی، به او میگویند خانه سازمانی پایگاه را هم تخلیه كند. جدی مشغول جمعآوری اسباب و اثاثیهاش بود كه جنگ شروع میشود. یكی از همرزمانش میگوید: به غفور گفته بودند خانه سازمانی را تحویل بده. خیلی ناراحت كننده بود. ایشان اول دو فرزندش را به یكی از اقوامش سپرد و بعد همراه همسرش داشتند اثاثیهشان را جا به جا میكردند كه دو و پنج دقیقه بامداد روز سهشنبه 31 شهریورماه 59 اولین بمبهای عراق روی پایگاه شكاری بوشهر فرود آمدند.
شهید جدی بعد از شنیدن خبر حمله عراق، با جوانمردی و احساس مسئولیت به اتاق فرماندهی میرود و درخواست تعمیر بخشهای آسیب دیده پایگاه را ارائه میدهد. همرزم شهید میگوید: آن روز غفور حتی لباس رسمی نیروی هوایی به تن نداشت. جلوی دفتر عملیات رفت و با شجاعت، نه با كرنش و تضرع، گفت من نه درجه میخواهم و نه لباس رسمی. فقط اجازه بدهید مناطقی كه بمباران شده را تعمیر كنم تا هواپیماهای خودمان بتوانند پرواز كنند. با مساعدت فرمانده پایگاه شهید امیر مهدی دادپی و جانشینش امیر فریدون صمدی، غفور با لباس شخصی، تیمی سامان داد و نقاط آسیبدیده را مرمت كردند. شهید جدی بعد از بازگشت به خدمت به صورت فشرده در عملیات پروازی شركت و ضربات مهلكی به ارتش بعث عراق وارد میكند. روز 17 آبان 59 در حالی كه بعد از مدتها میخواست به مرخصی برود و به مادر پیرش سر بزند، مأموریتی فوری ابلاغ میشود. شهید جدی قید مرخصی را میزند. برای آخرین بار جنگنده f4 خود را به پرواز درمیآورد. در این پرواز آنقدر اوج میگیرد كه به عنوان یك شهید به سوی آسمانها پرواز میكند.
منبع: روزنامه جوان
|
اوایل انقلاب دستور تسویه خلبان جدی از نیروی هوایی صادر شده بود، حتی برخی به او توصیه میكردند به خارج از كشور برو، اما وقتی صدام به ایران حمله كرد، خود جدی داوطلبانه درخواست بازگشت به خدمت ارائه داد و در پاسخ به منتقدانش گفت «این همه هزینه در زمان صلح برای تفریح ما خرج نشده، ما برای چنین روزهایی تربیت شدهایم.» |
87,170 | 60736eee2c38301a358f7660 | مادری هستم که یک دخترسه ساله و یک پسر هفت ماهه دارم. دخترم بعد از تولد پسرم دچار شب ادراری شده است. لطفا بفرمایید چه اقدامتی لازم است انجام شود تا شب ادراری دخترم متوقف شود. آیا مصرف دارو می تواند موثر باشد؟در حقیقت قبل از 6 سالگی در اكثر بچهها درمان لازم نیست (مگر آنهایی كه روزها هم خیس میكنند) و سن مناسب درمان، هنگام شروع مدرسه است. البته در مواردی که مادر و خانواده کودک خسته و بی صبر شوند می توان درمان را زودتر شروع کرد.
برای درمان این مشکل در کودکان به توصیه های زیر عمل کنید:کودک را برای شب هایی که ادرار نمی کند و خشک از خواب برمی خیزد تشویق کنید. برای این منظور می توان جدولی درست کرد که روزهای هفته در آن آمده و به ازای هر شبی که کودک خشک است به او یک ستاره یا برچسب بدهیم و در این جدول بچسبانیم و به کودک قول دهیم که به ازای تعداد مشخصی ستاره (مثلا ده ستاره) یک جایزه برای وی خواهیم خرید. لازم نیست این جایزه خیلی بزرگ و گران باشد. این کار باعث بهبود تدریجی شب ادراری در برخی موارد خواهد شد. ضمنا اگر یبوست وجود دارد باید درمان شود.
1. مراجعه به پزشک متخصص ارولوژی برای انجام معاینات جسمی و انجام آزمایش های پزشکی (انگل، کلیه، اسفنکترها، مثانه، اوره و...).
2. درارتباط بودن با روان شناس کودک
3. استفاده از تشک هشداردهنده (زنگ دار) برای بیدار شدن کودک هنگام تخلیه ادرار (این تشک ها را می توانید از داروخانه تهیه کنید). این زنگ های مخصوص می توانند کوچکترین مقدار رطوبت را در رختخواب یا لباس زیر کودکتان تشخیص داده و قبل از اینکه خیلی دیر شود با صدای زنگ بلندی کودک را از خواب بیدار کنند تا به دستشویی برود. این زنگها به تدریج به کودک آموزش می دهند که با احساس پری در مثانه از خواب بیدار شده و به دستشویی بروند. البته دست کم ۲ هفته تا ۱۲ هفته طول می کشد تا این زنگ بتواند یک شب خشک را برای کودک به ارمغان بیاورد. یادتان باشد اگر کودک با صدای زنگ بیدار نمی شود لازم است شما با شنیدن زنگ او را بیدار کنید.
4. خوراندن مایعات زیاد مثل آب، چای، آب میوه، دوغ و... به کودک طی روز برای افزایش حجم مثانه.
5. فاصله بین مراحل ادرار کردن: کودک نباید با فاصله کوتاهی پس از مصرف مایعات ادرار کند و این زمان باید به مرور افزایش یابد.
6. رعایت رژیم غذایی خاص: کودک نباید از مواد تحریک کننده مثل ادویه جات، فلفل، سرکه، نوشیدنی های گازدار و افزودنی های خوراکی به مقدار زیاد استفاده کند. از خوردن نوشابههای دارای کافئین هم جدا خودداری شود.
7. آموزش آداب توالت: در این زمینه پشتکار و حوصله والدین شرط اول است و باید با روش های شکل دهی رفتار همراه با تشویق و تقویت، این آموزش ها داده شود. تغییر محیط و فضای توالت برای کاهش استرس کودکانی که از رفتن به دستشویی امتناع می کند توصیه می شود. در این ارتباط استفاده از تکنیک های تشویقی ضروری است.
8. ورزش: در ورزش، بیشتر تحریک و تقویت عضلات مثانه مد نظر است. چند نوع ورزش پیشنهاد می شود:
الف : ورزش دراز و نشست
ب : کودک می ایستد دست هایش را جلو می برد و ده بار می نشیند و بلند می شود (تکرار 4 بار در روز).
ج : کودک ورزش شنا را ده بار انجام می دهد (حداقل 4 بار در روز تکرار شود).
9. چند ساعت پس از آن که کودک خوابید، حتما او را بیدار کنید تا به دستشویی برود. این کار بهتر است 3 ساعت پس از خواب انجام شود.
10. استرس های روانی، اجتماعی و عوامل اضطراب زا می تواند نقش مهمی در بروز شب ادراری داشته باشد. باید این عوامل به حداقل ممکن کاهش یابد. برای این منظور ترس های کودک را شناسایی کنید و برای رفع آن ها با مشاور در تماس باشید. ایجاد آرامش برای کودک به منظور کاهش تنش و استرس یکی از گام های مثبت برای رفع مشکل کودک است. گفتن داستان، حرف زدن با کودکان، بازی با او، تفریح و قرار دادن او در محیط های شاد، اختصاص وقت در هر روز توسط پدر ومادر از عوامل ایجاد آرامش در کودک است.
11. خجالت، کم رویی، گوشه گیری و احساس افسردگی از جمله عوارض روانی شب ادراری است که موجب افزایش اضطراب کودک و در نتیجه تاخیر در درمان او می شود. سعی کنید مشکل کودک را به رویش نیاورید و به او اطمینان دهید که مشکلش قابل درمان است.
12. کودک را در صورت شب ادراری توبیخ نکنید.
13. کاهش و یا مصرف نکردن مایعات پس از ساعت هفت عصر توصیه می شود.
14 . قبل از رفتن به رختخواب، حتما کودک را به دستشویی ببرید تا مثانه اش را کاملا تخلیه کند.
15. تشک او را با رویه ضد آب پوشانده و در اتاق از بوگیرها یا خوشبو کنندههای هوا استفاده کنید تا اگر شب ادراری اتفاق افتاد باعث آزار بیشتر کودکتان نشود.
16. باید به کودک آموزش داد تا به میزان دریافت مایعاتش در شب توجه کند و به هنگام تخلیه ادرار، مثانه را کاملا خالی کند.
17. باید به کودک آموزش داد تا به هنگام تخلیه ادرار، مثانه را کاملا خالی کند.
18. کودک باید در طول روز مثانه را منقبض کند تا بتواند زمان بیشتری ادرار خود را نگه دارد.
19. کودک را متوجه کنید که پس از شام مصرف مایعات را به حداقل برساند تا ادرار کمتری تولید شود. برای این منظور بهتر است که شام کودک بدون نمک باشد. سعی کنید در ساعت پایانی تحرک او را زیاد کنید و سپس به دستشویی برود و بخوابد.
20. از تنبیه کودک و به کار بردن روش های سخت گیرانه جدا خودداری کنید.
پس از اقدامات فوق در صورت عدم موفقیت برای کنترل شب ادراری میتوان درمان دارویی را زیر نظر پزشک متخصص شروع کرد، اما باید توجه داشت که آموزش مهارت کنترل ادرار از درمان دارویی مهمتر است.
با قطع مصرف دارو در بسیاری از موارد شب اداراری دوباره شروع می شود لذا باید درمان دارویی را با نوعی از رفتار درمانی و تشویق ( مثل جدول ستاره ) همراه کرد تا اثرات ان پایدار تر شود. بدین ترتیب که با دارو کودک شبهای خشک بیشتری خواهد داشت و ستاره های بیشتری خواهد گرفت و تقویت مثبت رفتاری باعث پایداری نتایج درمان خواهد شد. لازم است بدانید که شب ادراری کودک از روی عمد نیست و او کنترلی بر این اتفاق ندارد. پس تنبیه او هم نمی تواند این مشکل را از بین ببرد. بلکه باعث ایجاد مشکلات بیشتر و اضطراب در کودک می شود.
به نظر می رسد با توجه به سن کودکتان کنترل ماهیچه ها و عضلات مربوطه درست شکل نگرفته و عوامل روانی این موضوع را تشدید می کند اندکی صبور باشید. از روش های تشویقی زیاد استفاده کنید. اورا مورد توجه زیاد قرار دهید.
منبع: پرسش و پاسخ های عمومی مشاوره روانشناسی مرکز مشاوره تبیان | استرس های روانی، اجتماعی و عوامل اضطراب زا می تواند نقش مهمی در بروز شب ادراری داشته باشد. باید این عوامل به حداقل ممکن کاهش یابد. برای این منظور ترس های کودک را شناسایی کنید و برای رفع آن ها با مشاور در تماس باشید. |
44,458 | 60735c562c38301a358ecf88 |
با حضور حجتالاسلاموالمسلمین مهدی فرمانیان رئیس دانشکده مذاهب دانشگاه ادیان و مذاهب و حجتالاسلام مهدی مسائلی پژوهشگر حوزه وحدت اسلامی به تبیین الگوی «حفظ وحدت اسلامی در مراسمات دینی» در قالب یازدهمین «نشست هیأتپژوهی» پرداخته خواهد شد. این نشست ساعت ۱۵ روز سهشنبه ۱۳ آذرماه ۹۷ در قم، بلوار شهید صدوقی، ابتدای بلوار فردوسی، ساختمان خاتم برگزار میشود.
در این نشست به تبین جایگاه هیأتهای مذهبی در حوزه وحدت اسلامی، تبیین قواعد و ملاک وحدت در مراسمات دینی و همچنین تبیین الگوی علمی حفظ وحدت در مراسم هیأت پرداخته خواهد شد.
گفتنی است نشستهای هیأتپژوهی به همت جامعه ایمانی مشعر و با هدف نگاهِ عمیق به پدیده هیأت و بررسی ابعاد مختلف آن، و همچنین در راستای ارج نهادن به تلاشهای علمی اندیشمندان، طلاب و دانشجویان در حوزههای گوناگونِ مرتبط با هیأت برگزار میشود.
موضوع این نشستها، «هیأت» با تمامی جوانب و ابعاد و زوایا است. مدیریت هیأت، ستایشگری، منبر، اقتصاد هیأت، فقه هیأت، تاریخ هیأت، هنر هیأت و رسانه هیأت بخشی از موضوعات کلانِ نشستهای هیأتپژوهی است. قالب و روش برگزاری نشستها نیز به ارائه و سخنرانی محدود نخواهد بود و گسترهای از رونمایی از کتاب، گفتگو و میزگرد تا بازخوانی تحلیل، تجربهپژوهی، تاریخ شفاهی، ایدهپردازی، آیندهپژوهی و... را در بر خواهد گرفت.
منبع: خبرگزاری فارس
| نشست تبیین الگوی حفظ وحدت اسلامی در مراسم دینی با حضور حجتالاسلام فرمانیان و به همت جامعه ایمانی مشعر برگزار میشود. |
36,907 | 607359122c38301a358eb209 |
آیه به نکته ای در خصوص رجوع مرد در طلاق رجعی اشاره دارد و آن اینکه:
مرد بعد از اجرای صیغه طلاق، در طول مدت عده نمی تواند بیش از دوبار به همسر خود رجوع کند، اگر چه قصد اصلاح هم داشته باشد. زیرا وقتی مرد بطور مکرر از طلاق همسر خود پشیمان می شود و رجوع می کند، سپس مجدداً او را طلاق می دهد، نوعی عدم ثبات در تصمیم او تلقی شده و موجبات اذیت و آزار همسر را در پی دارد. آیه با عبارت «الطلاق مرتان» بیان می دارد که مرد پس از طلاق سوم دیگر نمی تواند به زن رجوع کند مگر اینکه مطابق شرایطی که شریعت مقرر نموده است عمل نماید. یعنی بعد از سومین طلاق، زن با مرد دیگری ازدواج کند و در صورت جدایی از همسر بعدی، شوهر اول می تواند دوباره با صیغه ازدواج، زندگی را با همسر قبلی تجدید نماید.
«در شأن نزول این آیه، از عایشه نقل شده که زنی نزد او آمد و از شوهرش شکایت کرد که برای ضرر زدن به او پیوسته طلاقش می دهد و باز رجوع می نماید، این عمل مطابق رسمی بود که در زمان جاهلیت، مردان زنهای خود را طلاق می دادند و قبل از تمام شدن زمان عده، رجوع می کردند و این رجوعات حدی نداشت و ممکن بود بارها وبارها تکرار شود. عایشه شکایت این زن را به رسول اکرم (ص) عرضه داشت. در پی آن، آیه فوق نازل شد وبا جمله «الطلاق مرتان» بازگشت مرد در دو نوبت تجویز و با عبارت «فان طلقها…» حکم طلاق سوم بیان گردید».
آیه در ادامه با عبارتی کوتاه اما پر معنا به اصول اساسی در زندگی زناشویی اشاره می کند که همه مردان باید آن را رعایت کنند. 1 – امساک به معروف 2 – تسریح باحسان. که هریک از این دو، دارای ویژگیهایی است که رعایت آنها، تضمین کننده سلامت زندگی ایشان است.
میثاق غلیظاین وظیفه مرد در قبال زن، - امساک بمعروف او تسریح باحسان - در هر ازدواجی به عنوان «میثاق غلیظ» نام برده شده است.
میثاقی که قرآن در رابطه بین بنده و خدا بکار می برد و در عقد ازدواج به عنوان یک عهد مؤکد است. با وجودی که قراردادی بین زن و شوهر است اما یک قرارداد مالی نیست. زیرا صرفاً مبادله نیست که با پشیمانی از قرارداد، با برگرداندن کالا و پول از طرف مشتری و خریدار به یکدیگر و یا جبران خسارت مادی، بتوان آن را تأمین کرد، زیرا تبادل مال بمال نیست. در عقد ازدواج، پیوند دو جسم و دو روح است و «در حقیقت مبادله دو روح است». بنابراین همانطور که در برقراری این پیمان، کمالات دنیوی نهفته است، در از دست دادن چنین عقدی، علاوه بر خسارات مادی، ضررهای معنوی هم قابل پیش بینی است و برای از بین بردن چنین ضررهایی، شرع مقدس اسلام، علاوه بر تعیین وظایف شرعی برای مرد در زمان طلاق، پای بندی های شوهر را با رعایت مسائل اخلاقی نسبت به زن توصیه نموده و آن را لازم شمرده است. عبارات متعددی که در قرآن کریم وجود دارد، بیانگر تفاوت برخورد مرد با همسر خود در هنگام جدایی و قبل از آغاز زندگی مشترک، بعد از طلاق می باشد.
نکته دیگری که در این نوع از میثاق وجود دارد، نزدیکی و ارتباط منحصر به فردی است که با عقد ازدواج ایجاد می شود زیرا با علقه و ارتباطی که حاصل می شود مودت و دوستی از هر دو طرف آغاز و انگیزه ای برای ادامه زندگی زناشویی ایشان می گردد. و این نوع از علاقه، نه تنها با هر بهانه ای قابل گسستن نیست، بلکه اقتضای چنین میثاقی پیمان وفاداری است حتی در صورت صلاحدید مفارقت این دو از یکدیگر ایجاب می کند که تا مرد با خوشی از همسر خویش جدا شود. یعنی همانگونه که زندگی مشترک میان زوجین باید روی اصول صحیح و انسانی باشد جدایی آنا ن هم باید از روی صلح و صفا و توأم با تفاهم باشد. قرآن کریم نیز به آن اشاره نموده است که همان «امساک بمعروف او تسریح باحسان» است.
امساک به معروفامساک به معروف و جدایی به معروف معنای وسیعی دارد که هر گونه شرایط واجب، مستحب و برنامه های اخلاقی را در برمی گیرد و مجموعه ای از آداب اسلامی و اخلاقی را در ذهن مجسم می کند.
امساک به معنای پیوستن بعد از گسستن و بازگشت بعد از جدایی است. در تمام مواردی که قرآن کریم از بازگشت مرد به زندگی زناشویی سخن می گوید از دو لفظ «امساک و معروف» استفاده می کند. گاه با عبارت «امساک بمعروف» و زمانی با کلام «فامسکوهن بمعروف».
اشکال رجوعرجوعی که مرد در زمان عده به زن خود می کند به دو شکل متصور است:
1 – بازگشتی که قصد اصلاح در آن وجود ندارد و مرد بدون هیچ تغییری می خواهد به زن رجوع کند که مورد قبول نیست.
2 – بازگشتی که قصد اصلاح دارد. در این صورت به مرد اجازه داده شده که در مدت عده به زن رجوع کند ولیکن برای استمرار و تداوم بخشیدن به این بازگشت، لازم است که شوهر نکاتی را رعایت کند که این نوع رجوع خود دو شکل دارد:
الف - رجوع ناپایدار
ب – رجوع پایدار
رجوع ناپایدار مردچنانچه مردی بدون هیچ تجدید نظر در اصلاح رفتار خود در ایجاد مودت به زندگی قبلی اش بازگردد، نمی تواند این بازگشت را تداوم بخشد زیرا:
1- این نوع رجعت مانند سرابی است که تنها زن و شوهر برای خود از دورترین مکان، وعده های خوش و نیکو تصور کرده و در زندگی مشترک حاضر می شوند و سپس مانند شکوفه گل قبل از باز شدن و به ثمر نشستن پراکنده می گردند. زیرا بازگشت آن به مودتی است که از روی نادانی شکل گرفته باشد.
2 – مودتی که مرد از روی جهالت و بدون تعقل انجام می دهد موجب تناقص در رفتار او و خنثی شدن اعمال شایسته او در این نوع از رفتارها می گردد.
مردی که بعد از طلاق، بدون برنامه ریزی در نحوه برخورد و شیوه صحیح عمل خویش در استمرار بخشیدن به زندگی زناشویی، تنها به صرف مجاز بودن در رجوع، به زن مراجعه می کند، دور اندیش نبوده و به این واسطه تنها برای مدتی خانواده را معطل امیال خویش نگاه می دارد. چنین شخصی ثبات در عمل ندارد و اگر در مرتبه ای مطابق ذوق و علاقه زن خویش کاری انجام داده در حرکتی دیگر عملی انجام می دهد که شیرینی و حلاوت عمل قبلی او را از بین می برد زیرا تمهیدات موقت او برای ادامه زندگی زناشویی ناقص است و فایده ای نخواهد داشت. و بهتر است قانونگذار برای چنین اشخاصی، راه بازگشت را میسر نکند تا خانواده ای مدتها در بلا تکلیفی باقی نماند.
رجوع پایدار مردبازگشتی است که مرد در آن قصد اصلاح دارد. در این صورت به مرد اجازه داده شده که در مدت عده به زن رجوع کند ولیکن برای استمرار و تداوم بخشیدن به این بازگشت، لازم است که نکاتی از جانب مرد رعایت گردد، که به تشریح آن خواهیم پرداخت:
سکون نفس، رمز رجوع مردتوجه به شرایط روحی هر یک از زوجین در زندگی پس از طلاق ضرورت دارد زیرا تلخیهای گذشته که ناشی از ناسازگاری زن و شوهر بوده باعث تضعیف کانون گرم خانواده گردیده و موجب می شود که زوجین توانایی و روحیه استمرار زندگی مشترک را از دست بدهند و به دنبال آن کانون مودت و انسی که مایه آرامش زندگی بوده و هدف زندگی زناشویی را تأمین می کرده خدشه دار گردیده و موجبات جدایی را فراهم می آورد.
نکته ای که مرد در رجوع به زن باید مراعات کند این است که رجوعش به نحو معروف وشایسته باشد. به این معنا که نه تنها مرد موظف است وظایف متقابل زوجین را رعایت بنماید، بلکه علاوه بر آن باید شرایطی مهیا کند که سکون نفس و انس بین خود و همسرش، که غرض خداوند متعال در خلقت هر یک از ایشان بوده، به زندگی مشترک آنان بازگردد. بنابراین برای خانواده ای که بعد از دوران سخت طلاق بخواهند در زیر یک سقف زندگی کنند، شرط اول آن است که اخلاق و خلقیات مرد به گونه ای باشد که سکینه خاطر زن و اعضاء خانواده را فراهم آورد. زن و شوهری که برای مدتی زندگی مشترک خود را ترک گفته اند، تنها وظایف مشخص آنها که در قالب تکلیف برایشان قرار داده شده، نمی تواند زندگی زناشویی آنان را بازسازی کند. زیرا آنچه در زندگی این دو فراموش شده آرامش و سکون نفس است که آن هم در سایه مودت و با فراهم ساختن یک خلق و خوی نیکو از جانب مرد قابل اعاده است و در اینجا صرفاً «احکام فقهی که به منزله اسکلت ساختمان است نمی تواند زندگی قابل تحملی را فراهم آورد»و نیازمند دستور العمل اخلاقی است.
بنابراین، نه تنها بعد از طلاق، بلکه حتی اگر زنی به دلیل آزار و اذیت شوهر، ماندن در خانه برای او غیر قابل تحمل شده و به اجبار خانه را ترک گفته است و حالا مرد تصمیم گرفته او را به خانه بازگرداند، صرفاً با حکم تمکین دادگاه نمی توان موجب بازگشت او شد، بلکه نیازمند ابراز عنایت و محبتی ویژه از جانب مرد که بیان کننده تغییر شرایط زندگی است می باشد. و تا زمانی که چنین حرکتی از مرد به عنوان اعلام وفاداری او نسبت به پیمان مقدس ازدواج صورت نپذیرد، آرامش خاطر خانواده فراهم نخواهد شد. بهرحال، چه در زمانی که مرد همسرش را به تشخیص خود طلاق داده باشد و چه زمانی که شرایط زندگی را برای او غیر قابل تحمل و دشوار نموده تا حدی که خانواده را ترک کند، رجوع او به زن، تنها با رعایت مسائل اخلاقی منطبق با عرف پسندیده است که با ایجاد مودت، شرایط بازگشت زن به خانه شوهر را فراهم آورد.
مودت«مودت همان محبتی است که اثرش در مقام عمل ظاهر باشد و نسبت آن با محبت، نسبت خشوع است به خضوع. خضوع آن خشوعی است که در مقام عمل اثرش هویدا شود، برخلاف خشوع که به معنای نوعی تأثر نفسانی است».
«مودت و رحمتی که خداوند میان زن و مرد قرار داده، رقت و عطوفتی است که وقتی از جانب هر یک از زوجین نسبت به دیگری انجام شود برای او سرور و شادمانی قلبی می آورد». و با مشاهده این اظهار علاقه است که برای زن رغبت ورود مجدد به زندگی قبلی ایجاد می شود. این نوع علاقه عملی، که باید ضامن احیا و تداوم زندگی زناشویی بعد از رجوع مرد به زن باشد، نیازمند بصیرت و رشد شوهر در مراجعه به زندگی پیشین است. بنابراین تا زمانی که درک این مهم برای او حاصل نشده ترغیب او به این زندگی، شایسته نیست. عمل نیکوی مرد در برخورد بعد از طلاق در مدت عده معمولاً از کیاست و مدیریت او در ادامه زندگی ناشی می شود. مردی که بعد از طلاق قصد رجوع به زن و بازگشت زن و فرزندان را به کانون خانواده دارد، سعی می کند که با ایجاد میل قلبی، انس و محبت آنان را نسبت به خود افزایش دهد، از منافع آنان دفاع کند و دائماً مراقب باشد که ضرری متوجه ایشان نشود و بدین وسیله از فرو ریختن بنیان خانواده جلوگیری کند. این نوع مهربانی از عقل و تدبیر او ناشی می شود. امیرالمؤمنین (ع) می فرمایند: « التودد نصف العقل».
عمل مودت آمیز مرد نسبت به زن و خانواده با دو انگیزه رضای خدا، و سپس رضایت خاطر زن تثبیت می شود و عمل او را معنادار می نماید. عمل محبت آمیز یک عاقل، ضامن امنیت خانواده و مهربانی یک جاهل، تشویش خاطر آنان را فراهم می کند.
ویژگیهای مودت:آنچه مکتب اهل بیت (ع) در بوجود آوردن چنین محبتی توصیه می کنند دارای ویژگیهایی به شرح ذیل است:
1 – مودت و اظهار علاقه مرد باید برای رضای خدا نسبت به زن انجام گیرد.
«کل موده مبنیه عل غیر ذات الله ضلال و الاعتماد علیه محال»
همانطور که قبلاً در معنای معروف بیان شد، معروف عملی است که رنگ خدایی دارد و گذشتی که در معنای آن نهفته است حکایت از نوعی از خودگذشتگی و به خدا پیوستگی دارد. بنابراین مردی که صلاح خویش را در ادامه زندگی همسر قبلی خود بداند و بخواهد به او رجوع کند و اعتماد زن را برای این نوع زندگی حاصل کند، لازم است که برای رضای خدا باشد و تأثر نفسانی مثبت، او را مجبور به عمل و اخلاق نیکو با زن نموده باشد. تا این محبت مانند ابر و یا سراببا کوچکترین عارضه ای از بین نرود و در صورت بوجود آمدنش پایدار و ضمانت آور باشد.
2 – مودت و ابراز تمایلات قلبی مرد باید طوری باشد که در نزد همسر او پسندیده باشد و آن را عملی زشت و منکر نپندارد.
در حدیثی از امام جعفر صادق (ع) نقل شده که فرمودند:
«رحم الله عبداً اجتر موده الناس الی نفسه، فحدثهم بما یعرفون و ترک ماینکرون»
موقعیت شناسی و عمل مناسب مرد در زمان تصمیم گیری تأمین کننده نقص و کمبودی می باشد که قبلاً در زندگی زناشویی ایشان وجود داشته و موجب شده که این دو از یکدیگر جدا بشوند. بنابراین دقت و ظرافت توجه مرد به خصوصیات و ویژگیهای اخلاقی زن، تمیز خواسته های به حق زن از نیازهای غیر واقعی او، شناخت عملی که موجب عکس العمل مثبت زن خواهد شد و پیمان وفاداری زن را تقویت خواهد نمود و . . . از نکاتی است که از ضایع شدن و هدر رفتن عملی که مرد نسبت به زن در مراجعه به خانواده دارد جلوگیری می کند و موجبات آرامش خاطر زن را فراهم می نماید.
معروف در امساکآمیختگی حقوق و اخلاق در زندگی خانوادگی امری غیر قابل اجتناب بوده و مرتبه اخلاق، مقدم بر حقوق می باشد. رابطه مودت آمیز میان زن و شوهر علاوه بر وظایف و تکالیف آنان نسبت به یکدیگر ناظر به انجام خلق و خویی محبت آمیز است که بنای ایجاد شده خانواده را مستحکم نموده و دوام می بخشد. بنابراین لازمه ایجاد بنای خانواده رعایت حقوق متقابل زوجین نسبت به یکدیگر است، لکن استمرار پایدار آن نیازمند پایه گذاری صفات و اخلاق نیکو از جانب ایشان است.
طبق تعریفی که تاکنون نسبت به معروف بیان شد، معروف به وظایفی والاتر از حد قانونی و شرعی تعیین شده نظر دارد. هر زن و مردی که پیمان زناشویی می بندند، مکلف به انجام وظایفی می شوند. زن به تمکین از شوهر و مرد به پرداخت معاش زندگی زن و رعایت حقوق او در زندگی زناشویی موظف می گردند و این حداقل کاری است که این دو نفر برای زندگی خویش نیاز دارند، اما پیراستن این خانه و شادابی گلهای روییده شده در آن به تدبیری دیگر نیازمند است و بدون آن روابط خانواده به سردی می گراید و کانون محبت بسان آشیانه سرد و بی روحی می شود که با اندک حادثه ای فرو می ریزد و خسارات مادی و معنوی به همراه می آورد. تشکیل آشیانه ای که از اوان جوانی زن و مرد شروع می شود و تا اتمام عمر آنان ادامه دارد و یکی از انتخابهای سرنوشت ساز زندگی ایشان است، با عقل و درایت همراه با عطوفت آغاز و با از خود گذشتگی ادامه می یابد. و آنچه که برای استحکام بخشیدن به آن مورد نیاز است، به مراتب سخت تر و شیرین تر از بنای آن است و این آراستنها، باعث می شود استعدادهای نهفته، بیدار شده و تلاشها صرف سلامت بخشیدن به روح و روان زن و شوهر و فرزندان شود و استعدادهای بالقوه به تدریج به فعلیت رسیده و از محیط کوچک خانه فراتر رفته و جامعه را هم سیراب نماید. بنابراین، این قبیل وظایفی که شوهر در مقابل زن دارد (وظایف غیرالزامی)، ضروری ترین مسئله در حفظ و استحکام خانواده و تداوم بخش زندگی مشترک است که از آن می توان به حسن معاشرت تعبیر نمود.
اهمیت حسن معاشرت در زندگی زناشویی«حسن معاشرت» که نتیجه سلامت روابط زوجین نسبت به یکدیگر است از لوازم غیرقابل انفکاک رفتار زن و شوهر در هر خانه است. که خود پیوند طبیعت دو روح است که در معنا به هم اتصال می یابند و در عالم مادیات پاسخگوی نیاز مادی یکدیگری می شوند. لذا رفتار متعادل آنها با یکدیگر از روح معنوی آنها شکل گرفته و در عالم واقع بروز عینی پیدا می کند و به همین جهت است که پیامبر اکرم (ص) فرمودند:
هرگاه ایمان بنده ای زیاد شود، محبتش نسبت به همسرش زیاد می شود.
و یا در بیان دیگر از امام جعفر صادق علیه السلام آمده است:
«دوست داشتن زن از خلق و خوی پیامبران است».
همچنین قانون مدنی نیز حسن معاشرت را از وظایف مشترک بین زوجین محسوب نموده است. و لکن تنها نکته ای که قانون آن را مسکوت گذارده تبیین «حسن معاشرت» است که نیازمند شاخصهایی است که :
اولاً) قابلیت تعمیم به شرایط و موقعیت مشمولین قانون در همه نقاط کشور را داشته باشد.
ثانیاً) قاضی بتوانددر هنگام مراجعه زوجین به دادگاه عدم حسن معاشرت از طرف ایشان را به سهولت تشخیص بدهد.
ثالثاً) وضوح و شفافیت شاخصها به اندازه ای باشد که بتوان ضمانت اجرای آن را تعیین نمود.
بنابراین ضرورت وجود حسن معاشرت برکسی پوشیده نیست زیرا خانه ای که به حسن خلق آراسته شد، طبق موازین اسلامی تواضع را ملاک عمل، عفت را ملاک زیبایی خویش و مهربانی را ملاک شرافت خود قرار داده است و در نتیجه سرعت حرکت برای تأمین احتیاجات طرفین در آن افزایش یافته و کارها هموار می گردد. و به سهولت طریق سعادت را می پیمایند.
نقش تواضع در حسن معاشرتجلب موافقت همسر در دوران بعد از طلاق، نه تنها به حسن معاشرت و آراستگی باطنی نیاز دارد بلکه مرد باید به آراستگی و تمایلات قبلی زن که از توقعات شخصی او است توجه داشته و خود را برای او بیاراید. در حدیثی از امام جعفر صادق علیه السلام آمده است:
رابطه زن و شوهر به سه خصوصیت از جانب مرد نیازمند است:
1 - جلب موافقت و محبت و خواهش زن؛
2 – خوش اخلاقی با زن؛
3 - بدست آوردن میل قلبی زن و آرایش ظاهر و گشاده دستی با وی.
بنابراین حسن معاشرت نسبت به روحیه زنان دارای یک معیارهای کلی است و نسبت به شخصیت و شاکله وجودی زن در هر خانواده، متفاوت می باشد. و رعایت دو جنبه نوعی و شخصی در عمل به حسن معاشرت برای حفظ و تداوم زندگی مناسبت دارد. ملاک تشخیص حسن معاشرت مرد در خانواده، «انتساب او به صفت تواضع» است. تواضع نشان از خشوع در قلب است که در عمل مرد بروز می کند.
زندگی، میدان عمل است، صحنه ای است که در ارتباط تنگاتنگی که زن و شوهر با یکدیگر دارند، پیوسته باید گره ها را گشود ومسیر را پیمود. واین جز با بصیرت و خردمندی که در عمل این دو بروز می کند، میسر نمی باشد. سلاح برنده ای لازم است که در پی هم تدبیر نماید و مصلحت خانواده را در نظر گرفته و رضایت خاطر همسر را فراهم آورد. آنچه روایات برای وصول به حسن معاشرت ضروری پنداشته، تواضع است. مردی که به عنوان رئیس خانواده، مسئولیت معاش را برعهده دارد وقتی تواضع در مقابل حق را باور داشت، می تواند به ثمرات آن پای بند شده و با خردمندی خویش حتی بعد از طلاق، نسبت به سخن حق مقاومت نکرده و از به هم پاشیدن غیرضرور زندگی جلوگیری کند. و همواره زن را راضی نگاه دارد و به او نیکی کند و با همسرش خوب سخن گوید و یار باوفای او گردد. و بدون جهت او را طلاق ندهد. و اگر همسر او دچار بدخلقی شود صبر کند و اگر عملی را از روی جهالت انجام داد او را ببخشد و بیش از قدرت و توان او مسئولیتی را از او توقع نداشته باشد و بالاخره بدی را با بدی پاسخ ندهد بلکه عفو و گذشت را پیشه خویش سازد.
نتیجه گیریبنابراین معنای امساک به معروف در رجوع زن بعد از طلاق چنین است:
1 شرایط رجوع به گونه ای باشد که زندگی را تداوم بخشد.
2- مرد موظف است در بازگشت به زندگی، حسن معاشرت داشته باشد.
3 - قوام حسن معاشرت به تواضع مرد در مقابل سخن حق زن می باشد.
4 - تواضع مرد در مقابل زن در زندگی زناشویی باعث می شود که در مرحله عمل ابعاد شخصیتی زن ملاحظه شده و نیز خصوصیات و تمایلات فردی او در نظر گرفته شود تا بتوان به تحکیم خانواده بعد از طلاق اطمینان یافت.
تسریح باحسانقرآن کریم در بحث از طلاق رجعی، زمانی که مرد دیگر قصد رجوع به زن را نداشته باشد با لفظ «تسریح باحسان» یا «فارقوهن بمعروف» و یا «سرحوهنّ سراحاً جمیلاً »، امر به جدایی ایشان از یکدیگر می کند. نظر به هریک از این الفاظ و توجه به آیات الهی، به ریزبینی و دقت نظر شریعت درامور مربوط به زندگی زناشویی اشاره دارد. زیرا نه تنها رجوع مرد به زندگی با تفصیلی که قبلاً گذشت لازم است بلکه چنانچه بخواهد از حق رجوعی که در دست او نهاده شده استفاده کند نمی تواند مطلق العنان باشد بلکه باید در هر مورد ملاحظه شرایطی را بنماید. زیرا شریعت هیچگاه بی توجهی مرد را بعد از طلاق نستوده، بلکه آن را مذموم می داند.
مرد به مجرد طلاق، نمی تواند بدون هیچ مسئولیتی نسبت به رفتار با زن بی تفاوت بوده و یا از پرداخت حقوق او امتناع ورزد. علاوه بر این، زنی که بعد از صیغه عقد ازدواج و قبل از زندگی زناشویی متارکه نموده شرایطی متفاوت با فردی خواهد داشت که بعد از ورود به زندگی مشترک طلاق داده شده است به طوری که در یکی به رضایت زن، و در دیگری احسان به زن، توصیه شده است.
سرح جمیلقرآن کریم در مورد مراعات حقوق زنان عقد کرده ای که طلاق داده شده اند بیان می دارد که مرد باید در جدایی از زن، زیبا عمل کند.
«یا ایهاالذین امنوا اذا نکحتم المؤمنات ثم طَلَّقْتُموهُنَّ من قبل اَن تَمَسُّوهنَّ فما لکم علیهن من عده تعتدونها فمتعوهن و سَرّحوهنَّ سراحاً جمیلا»
مفسرین، در تفسیر کلام سراح جمیل را اینگونه تعبیر می کنند:
الف – سراح جمیل آن است که مرد به حسب توانایی و یا تنگدستی خویش، مالی را به زن بپردازد.
ب – سراح جمیل به این معنا است که مرد، متعه ای زیادتر از مهر المثل به زن بپرازد.
ج – مرد وسایل آسایش زن که همان پرداخت مهریه است فراهم آورد.
د – زن و شوهر بدون نزاع و خصومت از یکدیگر جدا بشوند.
و – زن و شوهر بدون ذکر معایب و آزار و اذیت یکدیگر می توانند جدا شوند.
از تمامی این بیانات، این نکته حاصل می شود که وقتی مرد تصمیم به طلاق دادن زن می گیرد موظف است او را راضی نگاه دارد و با رعایت جوانب مادی، تا حدودی جبران این نقیصه را بنماید. مطلبی که آیه شریفه به آن اشاره کرده، دادن «متاع» به زن یعنی مقدار مالی که مورد استفاده او قرار گیرد و رضایت او را فراهم آورد و تا حدودی موجبات نگرانی و ناراحتی او را برطرف نماید می باشد و این معنای «سراح جمیل» است.
تسریح به معروف، تسریح به احسانقرآن مجید در آیه 229 سوره بقره به لفظ تسریح باحسان و در آیه 230 همان سوره به لفظ «سرحوهن بمعروف» و همچنین در سوره طلاق با لفظ «فارقوهن بمعروف» از جدایی زن و مردی که وارد زندگی زناشویی شده اند سخن گفته است.
همانطور که ملاحظه شد طلاق و رهایی زن گاه مقید به «معروف» و گاه مقید به «احسان» شده است.
رها کردن زن دوگونه تصور می شود. یکی اینکه انسان همسر خود را به منظور اعمال غضب ]ضرر رساندن[ طلاق دهد که چنین طلاقی منکر و زشت است و یکی به صورتی که شرع تجویز کرده و آن طلاقی است که در عرف مردم متعارف است و شرع منکرش نمی داند. قرآن با آوردن «سرحوهن بمعروف و لاتمسکوهن ضراراً لتعتدوا» حداقل کاری که در زمان طلاق از مرد توقع دارد این است که به خوبی و شایستگی زن را رها کند، یعنی هم حقوق شرعی او را ادا نموده و هم طبق عرف متعارف مردم او را از حقوق خویش بهره مند سازد و ایذاء و اذیت مرد در زمان طلاق سبب از بین رفتن حقوق زن نمی شود، و قانونگذار به هیچ وجه نمی تواند از این حقی که قرآن برای زن در امر طلاق منظور داشته صرفنظر نماید، زیرا به تعبیر علامه طباطبایی «تسریح به قید معروف و هم به قید احسان» همه برای این است که این دو عمل (یعنی نگهداشتن زن و رها کردن او) به نحوی صورت بگیرد که موجب فساد حکم شرع نشود، با این تفاوت که شارع در فرض رها کردن زن، نخواسته است، به صرف معروف بودن آن اکتفا کند بلکه خواسته است علاوه بر معروف بودن، احسان هم داشته باشد. در حقیقت اصل این است که در هنگام طلاق مرد از روی احسان عمل نماید.
در واقع مرد در همه مواردی که بخواهد از زن خویش جدا بشود باید از روی احسان حقوق شرعی و عرفی او و بلکه بیش از آن را به زن عطا کند و تنها در جایی توصیه به عمل به معروف گردیده است که طلاق زن موجبات آزار و اذیت او را فراهم کند.
مفهوم احساندر تعریفی که قبلاً در مورد معروف بیان شد، معروف عملی همراه با عفو و گذشت و مورد پسند عموم مردم است. در درجه بندی اعمال نیک، احسان در مرتبه ای بالاتر از آن قرار گرفته است. گرچه عفو و گذشت خود از صاحبان کرامت حاصل می شود لکن، احسان نیکوترین عمل است، که در بالاترین مراتب یعنی در مرحله ایثار جلوه می نماید. بدین معنی که بالاترین شرف و برترین مرحله ایمان آن است که دل انسان رقت و مهربانی خویش را بر برادر مؤمن خود عرضه نمایدو راستگویی گفتار خویش را با عمل به آن نشان دهد.
بنابراین وقتی قرآن کریم به «تسریح باحسان» اشاره دارد، بالاترین رفتار عملی پسندیده را در زمان جدایی زن از مرد خواستار می شود که از حد عرف هم فراتر می رود.
کیفیت عمل به احسان«عمل به احسان به طور ذاتی و طبیعی از برگزیدگان و فضیلت طلبان به صورت مرامی عادی جلوه می کند که به آن احسان ذاتی گویند، و در مقابل آن احسان عرضی وجود دارد که برای احسان کننده عادی و طبیعی نیست، بلکه در یک مقطع زمانی خاص لازم بوده و باید جریان پیدا کند و دوام این محبت نیز کوتاه است». و مورد آن هم از موارد خاص می باشد.
عبارت «تسریح باحسان» در ارتباط با زمانی که مرد بخواهد زن خویش را طلاق بدهد، حکایت از موقعیت خاص زن دارد که باید مورد توجه واقع شود. خانمی که بعد از سالیان دراز یا حتی چند سال بعد از شروع زندگی با اراده مرد، در آستانه طلاق قرار می گیرد، شرایط روحی و موقعیت اجتماعی او ایجاب می کند که مرد «عمل به احسان» بنماید و در گذرگاه طلاق نه تنها بی تفاوت نسبت به آینده زن نباشد و آن را امری عادی نپندارد، بلکه ضرورت دارد خود را در شرایطی ویژه برای «عمل به احسان» ببیند و به آن عمل کند.
در روایات نیز با تعابیر خاصی از عمل به احسان یاد شده است:
«احسان آن است که عملی را برای خدا انجام دهی مثل اینکه آن را می بینی و اگر تو او را نمی بینی او تو را می بیند».
غوطه ور شدن فرد در عملی که برای رضای خدا انجام می دهد موجب آن است که آن را به منزله یک تکلیف برای خود پنداشته و هیچگاه بعد از انجام آن آزار و اذیت برای فرد فراهم نکند. احسان عملی است که تمامیت آن با ترک منت حاصل می شود.چرا که منت گذاردن بر عمل، آن را از بین برده و تباه می سازد.
شاخصه مهم احسان این است که از روی امتنان نباشد و عملی می تواند دارای چنین خصیصه ای باشد که شخص از برگزیدگان و افرادی باشد که احسانشان ذاتی است، در غیر این صورت عمل به احسان را به منزله وظیفه خویش بپندارد. مرد وقتی اراده کند که زن خویش را طلاق بدهد، برای جبران خسارات گذشته زندگی زناشویی و برای تأمین آرامش نسبی زن بعد از طلاق و بوجود آوردن تسکینی به واسطه اعمال این نوع از مهر و محبت، ناچار است که رقیق القلب شود تا بتواند احسان بدون منتی را نسبت به زن انجام دهد والا در عمل به احسان در زمان طلاق ناتوان خواهد بود.
گرچه ممکن است تلخیهای زندگی مشترک زناشویی بدون تقصیر از جانب مرد بوده باشد، لکن وقتی مرد توصیه به معروف می شود در حقیقت از او خواسته شده که به اعمال نیکی که از جانب زن در طول مدت زندگی انجام شده توجه داشته و عمل به احسان نماید. یعنی مرد در زمان طلاق، بیش از آن به او توجه نماید و آزار و اذیتهای زن را به کمترین مورد پاسخ دهد، زیرا احسان آن است که عمل خیر را به بیشترین آن و عمل شر را به کمترین آن پاسخ دهد. در واقع احسان به مثابه فرد زیبایی است که زیبایی آن برتر از دو عالم است. یعنی هر عمل به احسانی در جای خود زیباست و صفت منحصر به فرد خود را داراست و زیبایی آن در تناسب عمل در زمان و مکانی است که بوقوع می پیوندد. البته در هر نقطه احسان و معروف پذیرفته نیست.
از جمله مواردی که قرآن به احسان سفارش کرده، زمان طلاق دادن زن از جانب مرد است که برای ایجاد رفق و مهربانی، دور شدن از کینه ها و آفت قدرت طلبی، سفارش به احسان شده است. که در آن نوعی زیبا طلبی و لطافت روحی نهفته است. زمانی که مرد به عنوان مدیر خانواده نتواند زندگی را به نحو مطلوب و شایسته هدایت کند و عوامل متعددی چه از تقصیر چه بدون تقصیر، او را به سوی از هم پاشیدن خانواده سوق دهد، برای این تصمیم گیری نهایی، تنها رهایی خودش شایسته نیست. بلکه مسئولیتی که این پیمان مقدس برای او آورده ایجاب می کند که علاوه بر احساس رهایی خود، رضایت همسرش را نیز در این جدایی جلب نماید. البته در چگونگی استیفاء این نوع احسان نکاتی قابل توجه است:
1- احسان عملی بالاتر از معروف و آن چیزی است که از عرف (معمول مردم) فراتر رفته است. البته گاه بعضی از معروفها احسان است اما همة احسانها معروف نیست. بنابراین مرد وظیفه دارد که صرفاً به نیکی از زن جدا بشود.
2- لازمه اعمال چنین احسانی، درک موقعیت زن از جانب مرد است که این امر به طور طبیعی در بین مردانی که مسئولیت پذیر بوده و به دلایلی موجه از همسر جدا می شوند، می تواند وجود داشته باشد. اما درمیان افرادی که قصد طلاق داشته اما مسئولیت پذیر نمی باشند ممکن است تحقق پیدا نکند بنابراین دادگاه می تواند با ایجاد ضوابط و شرایطی با سنجش و درک وضعیت زنان در طلاق، مرد را موظف به فراهم آوردن امکانات لازم برای زن در دوران بعد از طلاق بنماید. تا بدین وسیله مرد آن را به منزله وظیفه خویش پنداشته و احسان را از جهت امتنان بر زن نداند و زن هم بتواند در این جهت تا حدودی از جهت مادی و عاطفی تأمین گردد.
تاکنون مشخص شد که مرد در طلاق رجعی، چه در صورت بازگشت به زندگی زناشویی و چه رهایی از آن باید نسبت به احقاق کلیه حقوق زن اقدام کند. اما به هیچ وجه نمی تواند از بعضی حقوق او صرف نظر نموده و آن را اعاده ننماید. «و لا یحل لکم ان تأخذوا مما اتیتموهن شیئاً» مگر اینکه بیم آن برود که برای پرداخت چنین حقی حدود الهی رعایت نشود. «الا ان یخافا الا یقیما حدودالله» در این صورت می تواند طلاق از نوع طلاق رجعی خارج شده و به صورت طلاق خلع (نشوز از جانب زن) و یا مبارات (نشوز از جانب مرد و زن) واقع شود.«فلا جناح علیهما فیما افتدت به» و از بعضی حقوق قرار داده شده مثل مهریه و نفقه صرف نظر نماید، زیرا اگر زنی از تمکین خودداری کرده و حریم خانوادگی را حفظ نکند و بیم آن برود که مفاسد دیگری خانواده را تهدید کند، دیگر لزومی در، برپایی آن زندگی و اعاده حقوق کامل زن نمی باشد زیرا حفظ حدود الهی در هر حال اهمیت بیشتری خواهد داشت و مصلحت نوع بشر اقتضای آن را دارد که مصلحت اهم را بر مهم ترجیح دهد. و بدین واسطه می توان از تبعات مفسده انگیزی که خانواده را تهدید می کند جلوگیری نماید، تا خانواده از امنیت نسبی خویش برخوردار گردد.
نتیجه اینکه، تا زمانی که زن حریم خانوادگی را حفظ نموده و شوهر تصمیم به جدایی بگیرد، هیچ یک از حقوق او قابل بخشش نیست، بلکه قانونگذار می تواند طبق ضوابطی بیش از حد معمول نسبت به مردی که به امر طلاق اقدام نموده برای زن حقوقی را منظور بدارد. ولی در صورت شکست حریم خانواده از طرف هر یک از زن و شوهر، دیگر سعی در حفظ و جلوگیری از گسستن چنین خانواده ای شایسته نیست و به هر طریق ممکن، اگر چه به محدود شدن حقوق از جمله حقوق مادی قرار داده شده بیانجامد، باید جلوی مفسده گرفته شود.
نتیجه گیری نهایینتیجه ای که از بررسی حیطه معروفات در قرآن حاصل گردید این است که، عطوفت و مهربانی که افراد متعلق به یک خانواده نسبت به یکدیگر دارند، باید از خانواده هسته ای فراتر رفته و برای برقراری وابستگی میان اقوام، اقداماتی نظیر رسیدگی های مالی به ایشان، مثلاً تعیین سهمی از ارث و وصیت برایشان صورت گیرد، که این خود از مصادیق عمل به معروف است و به آن سفارش فراوانی هم شده است.
اما در مورد رعایت حقوق افراد در داخل خانواده ای متشکل از زن و شوهر و فرزندان (که از آن به خانواده هسته ای تعبیر می شود)، در مقابل هر امتیاز و حقی که به یکی از طرفین داده می شود، از ایشان خواسته شده که در اعمال این حقوق، عمل به معروف را فراموش نکنند. یعنی چنانچه زنی بخواهد نفقه معوقه خود را که شوهر به او نپرداخته، از او باز ستاند، معروف اقتضاء می کند که حریم خانوادگی خویش را حفظ کند. همچنین به پدر و مادر که هسته اصلی تشکیل دهنده خانواده و والدین کودک خویش هستند سفارش شده است که نسبت به رعایت مصلحت فرزند خویش عمل به معروف نمایند. از شوهر نیز خواسته شده در تأمین نیازهای مادی و معنوی مادر و فرزند عمل به معروف را فراموش نکند.
اما بیشترین معروفی که قرآن کریم در روابط خانوادگی بر آن تأکید می کند، مربوط به بعد از اجرای صیغه طلاق است که سفارش اکید نسبت به حفظ حقوق مالی زن می دارد، حتی اگر در ضمن صیغه عقد ازدواج، مهریه و حقوق مالی برای زن پیش بینی نشده باشد، قرآن از مرد می خواهد که مالی را به عنوان مهر المتعه به همسر خویش بپردازد. و نیز در مورد کلیه طلاقهایی که جدایی زن و مرد بعد از دوران عده به طور قطع حاصل می شود به پرداخت متاع (کالایی مورد استفاده برای زن) از جانب شوهر سفارش گردیده است. ولی در عین حال، در جایی هم از احتمال بازگشت ایشان بعد از طلاق سخن گفته شده، یعنی موردی که مرد نسبت به زندگی زناشویی علاقه ای نشان می دهد و زن هم رغبت به ادامه زندگی دارد، عمل به معروف را به هر دو (زن و شوهر) نسبت داده است، بدین معنا که هر دو به طور مساوی در بازگشت به زندگی سهیم می باشند.
نکته جالب این است که خداوند در قرآن در دوران عده (طلاق یا وفات) از تمایل زن نسبت به تشکیل زندگی مشترک غافل نبوده و کسی را که بخواهد از او خواستگاری کند بطور مطلق نهی نفرموده است، بلکه در این مورد هم از عمل به معروف با وصفی که گذشت یاد شده است.
در واقع با عبارت «امساک بمعروف او تسریح باحسان» بیانی واضح و گویا نسبت به رعایت حقوق زن در دوران زندگی و طلاق دارد.
نهایتاً اینکه شریعت اسلام همان طور که برای تشکیل کانون گرم خانواده امر را سهل و آسان می کند، در حفظ و تدوام خانواده ای که می تواند قدرت ایستادگی در مقابل حوادث زندگی را داشته و مقاومت نماید، با تببین ضوابط سخت و دشوار، هر یک از زن و مرد را (گاه با تکلیف واجب و گاه تکلیف غیر الزامی اما با تأکید فراوان)، به بازگشت زندگی خانوادگی تشویق نماید و اما زمانی که خانواده از ثبات لازم برخوردار نیست و زن و شوهر نمی توانند کانونی را بوجود آورند که امنیت جسمی، روحی و روانی خود و فرزندانشان را تأمین نماید، «الا ان یخافا الا یقیما حدودالله» قرآن کریم موانع و ضوابط را برداشته و از هم پاشیدن چنین خانواده ای را لازم و ضروری می شمارد.
بنابراین قانونگذار موظف است ابتدا برای تشخیص خانواده آسیب پذیر از خانواده مقاوم از یکدیگر و سپس تعیین مقررات لازم به عنوان ضمانت اجرای حفظ یا از هم پاشیدن حریم خانوادگی اقدام نماید. تا بدون دلیل خانواده ای فرو نپاشد و با دلیل موجه به عدم سازگاری زن و شوهر با یکدیگر، اصرار بر حفظ چنین خانواده ای صورت نپذیرد.منبع:حوزه نت | در شماره پیشین، مراد از اصلاح و کیفیت رجوع در طلاق رجعی را تبیین نموده و منظور از «معروف» در آیه مورد نظر را بیان داشتیم. در این شماره ضمن توضیح در مورد دفعات رجوع مجاز مرد به زن در دوران عده طلاق، معانی عبارات امساک به معروف، تسریح به احسان، سراح جمیل و سرح به معروف و فرق عمل به معروف در مورد حقوقی که مرد باید برای بازگشت به زندگی زناشویی و یا ترک آن زندگی نسبت به زن رعایت کند مورد بررسی قرار خواهیم داد.
«الطلاق مرتان، فامساک بمعروف او تسریح باحسان و لایحل لکم ان تاخذوا مما اتیتموهن شیئاً الاّ ان یخافا الا یقیما حدود الله فان خفتم الا یقیما حدود الله فلا جناح علیهما فیما افتدت به تلک حدود الله فلا تعتدوها و من یتعد حدود الله فاولئک هم الظالمون» |
47,092 | 60735d722c38301a358ed9d2 | در روز پنجم این رقابت ها «امیر عباس امراللهی» شناگر جوان و آینده دار تیم ملی در ماده 1500 متر آزاد با حریفان قدرتمند خود به رقابت پرداخت. امراللهی موفق شد بار دیگر در این مسابقات رکورد شکنی کند. این شناگر تیم ملی، مسافت ۱۵۰۰ متر را در زمان ۱۶:۲۹٫۲۶ شنا کرد و رکورد ملی این ماده را هشت ثانیه ارتقا داد. رکورد ملی این ماده پیش از این در مسابقات قهرمانی جهان کانادا سال ۲۰۱۶ با زمان ۱۶:۳۷٫۶۹ به دست همین شناگر ثبت شده بود.
او در روز نخست مسابقات نیز در ماده 400 متر آزاد موفق شد رکورد ملی کشورمان را بهبود ببخشد.
«سینا غلامپور» دیگر شناگر کشورمان، در روز پنجم این رقابتها در ماده 100 متر آزاد به آب زد و با کسب زمان 00:50٫47 به کار خود پایان داد.
چهاردهمین دوره مسابقات شنا مسافت کوتاه قهرمانی جهان از روز سهشنبه (20 آذر 1397) به میزبانی هوانژو چین با حضور 970 شرکت کننده از 187 کشور جهان آغاز شده است. این رقابتها از 20 الی 25 آذر 1397 (16-11 دسامبر 2018) پیگیری خواهد شد. سینا غلام پور و امیرعباس امرالهی دو نماینده شنای ایران در این مسابقات هستند.منبع:ایرنا
| در پنجمین روز از مسابقات شنا مسافت کوتاه قهرمانی جهان، صبح امروز (شنبه) دو نماینده شنای ایران به رقابت با حریفان خود پرداختند که امراللهی توانست رکورد ملی ایران را در مسافت 1500 متر هشت ثانیه ارتقا دهد. |
86,486 | 60736e952c38301a358f73b4 |
سریال «آرماندو» در17 قسمت 45 دقیقه ای به قلم امیرطاهری، عباس نعمتی و صادق خوشحال نگارش شده است. این مجموعه ژانری کمدی دارد و درباره آرمان پسر خوش دل و مهربانی است که تلاش میکند مشکلات خواهر و فرزندان خواهرش را برطرف کند که در این مسیر درگیر موقعیتهایی جذابی میشود.
حمید آذرنگ، مرجانه گلچین، سحر ولدبیگی، الیکا عبدالرزاقی، محمدرضا هدایتی، علیرضا استادی، علی مسعودی، علی اوجی، فریباطالبی، مجید پتکی، شهربانو موسوی و سیامک مردانه از جمله بازیگران این سریال هستند.
سایر عوامل تولید این مجموعه عبارتند از: تهیه کننده ایرج محمدی، برنامه ریز و دستیار اول کارگردان سیامک مردانه، منشی صحنه گل کوشان، مدیرتولید اصلان مرتضایی، مدیر تصویربرداری علیرضا رجایی مقدم، مدیر صدابرداری محمد شیوندی، تدوین امین عابدی، طراحی چهره پردازی محسن دارسنج، طراح صحنه سهیل میرسپاسی، طراح لباس سیما بابایی، مدیرتدارکات مجتبی زندیه، عکاس هلیا رضایی.
مجموعه تلویزیونی «آرماندو» کاری از مرکز سیما فیلم است که از 13 مرداد هر شب به غیر از پنج شنبه ها حوالی ساعت 22:15 از شبکه یک سیما پخش خواهد شد.
منبع: فارس
| مجموعه تلویزیونی «آرماندو» به کارگردانی احسان عبدی پور از شنبه 13 مرداد روی آنتن شبکه یک سیما خواهد شد. |
12,541 | 60734d4d2c38301a358e52db |
نوجوانان زلزله زده سرپل ذهاب میهمان دومین المپیاد فیلمسازی نوجوانان در سی و یکمین جشنواره فیلم های کودکان و نوجوانان می شوند و در برنامه هایی که برای نوجوانان حاضر در این المپیاد تدارک دیده شده حضور خواهند داشت.
جمعی از نوجوانان زلزله زده 9 تا 16 سال سرپل ذهاب میهمان دومین المپیاد فیلمسازی نوجوانان می شوند و از مجموع برنامه های تدارک دیده شده در اردوگاه شهید بهشتی که محل برگزاری دومین المپیاد فیلمسازی است، بهره می برند.
مهدی نیری، عرفان خدا بنده، عزت کریم نژاد، فاطمه شرف الدین، سینا الماسی، محسن عزیزی وفا، سایان گلستانی، سارا حدادیان و سوگند یزدان شناس از نوجوانان 9 تا 16 سالی هستند که میهمان جشنواره فیلم های کودکان و نوجوانان می شوند و در دومین المپیاد فیلمسازی حضور خواهند داشت.
دومین المپیاد فیلمسازی نوجوانان با همراهی انجمن سینمای جوانان ایران و بنیاد سینمایی فارابی در سی و یکمین جشنواره فیلم کودکان و نوجوانان برگزار می شود. این المپیاد در دو بخش «فیلم» و «فیلمنامه» با پذیرش فیلمهای ۳ دقیقه ای با موضوع آزاد در گروه سنی ۹ تا ۱۶ سال برپا می شود.
سی و یکمین جشنواره بین المللی فیلم های کودکان و نوجوانان به دبیری علیرضا رضاداد ۸ الی ۱۴ شهریور ۹۷ در شهر اصفهان برگزار می شود.منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| نوجوانان زلزله زده سرپل ذهاب میهمان دومین المپیاد فیلمسازی نوجوانان در سی و یکمین جشنواره فیلم های کودکان و نوجوانان می شوند. |
89,345 | 60736ffd2c38301a358f7edf |
سس بشامل به سس لازانیا معروف شده، چون در این غذا بیشتر مورد استفاده قرار می گیرد. این سس علاوه بر لازانیا در گراتن سبزیجات و انواع غذاهای دیگر استفاده می شود و به تنهایی طعم بسیار خوشمزه ای دارد و برای تهیه انواع سس های دیگر نیز به کار می رود.
درادامه طرز تهیه سس بشامل را بیان می کنیم:
مواد لازم:
شیر : 1 لیوان
روغن : 2 قاشق غذاخوری
آرد : 1 قاشق غذا خوری
برای داشتن سس بشامل خوب باید 3 ماده ی اصلی داشته باشید . برای تهیه این سس به یک ماهی تابه ای گود نیاز داریم تا گرما داخل آن پخش و آرد قهوه ای نشود، و یک همزن دستی برای هم زدن شیر و ترکیب کره و آرد تا اینکه حباب تولید نشود و یک عدد کاردک چوبی برای هم زدن تمام مواد بدون اینکه طعم سس عوض شود و یا گرمای زیادی را منتقل کند.
همه این موارد برای شروع و تهیه سس بشامل کافی است. باید گفت که تهیه و فراهم کردن مواد اولیه برای تهیه این سس کار سختی نیست و از عهده همه بر می آید.
طرز تهیه:
روغن و آرد را با هم مخلوط کنید طوری که آرد در روغن باز شود .بعد روی حرارت ملایم قرار دهید و به آن شیر را اضافه کنید و مدام هم بزنید تا سس مثل فرنی غلیظ شود.
در این سس به ازای هر یک قاشق آرد یک لیوان شیر باید مخلوط شود.
نکات:
یکی از ترفندهای ساده برای داشتن سس بشامل حرفه ای این است که شیر نباید هم دمای محیط باشد بلکه باید بسیار خنک و سرد شده باشد. در واقع هر چه شیرخنک تر باشد بیشتر با ترکیبات داغ داخل ماهیتابه تضاد پیدا می کند و هرچه این تضاد بیشتر باشد ترکیبات بهتر و با ملایمت بیشتری آماده می شوند. در نتیجه هر وقت قرار است سس بشامل تهیه کنید شیر را تا آخرین لحظه داخل یخچال و خنک نگه دارید. می توانید لحظات آخر آن را در فریزر قرار دهید تا کاملاً خنک شود.
همچنین برای داشتن سس بشامل خوب و حرفه ای باید آن را به خوبی هم بزنید. چون در غیر این صورت کره و آرد پخته شده و جداگانه غلیظ می شوند. در نتیجه سس گلوله گلوله می شود یا اینکه به ته ماهیتابه می چسبد. به همین خاطر بهتر است در زمان درست کردن سس، دائما آن را هم بزنید.
همچنین بعد از ترکیب آرد و کره باید کم کم شیر را هم به آن اضافه کنید و این ها همه در حالی انجام می شود که دستتان مدام در حال هم زدن است.
یکی دیگر از ترفند های تهیه یک سس خوب بشامل این است، بعد از اینکه کره را روی شعله آب می کنید آن را از روی حرارت بردارید و آرد را به آن اضافه کنید. این کار باعث می شود که ترکیب آرد و کره ساده تر یکدست و صاف شود و بعد ماهیتابه را روی حرارت بگذارید. چون بادی آرد گلوله گلوله نشود تا به خوبی سرخ شود.
همچنین می توانید در زمان اضافه کردن شیر به آرد و کره ، این ترکیب را از روی حرارت بردارید. | یکی از معروف ترین سس های فرانسوی که در آشپزی استفاده می شود ، سس بشامل می باشد. در این مطلب قصد داریم تا شما را با طرز تهیه سس بشامل آشنا کنیم. |
52,056 | 60735f852c38301a358eed36 | به گزارش تبیان به نقل از ایرنا، این ربات از مواد پلیمری ساخته شده که در واکنش به تغییرات دما، تغییر شکل می دهد و همین تغییر شکل ربات را به حرکت در می آورد. این پلیمر در حالت عادی پیچ خورده است، اما با افزایش دما صاف می شود.
محققان با استفاده از این پلیمر سوییچ هایی را ساختند و به پاروهای ربات متصل کردند. بدین ترتیب با افزایش دما طول پلیمر افزایش یافته و پاروها را به حرکت در می آورد و در نتیجه ربات به جلو حرکت می کند.
با توجه به این که با تغییر ضخامت پلیمر مدت زمان لازم برای گرم شدن آن نیز تغییر می کند، محققان در نمونه اولیه این ربات شناگر بدون باتری، برای کنترل ترتیب پارو زدن، از قطعات پلیمر با ضخامت های مختلف استفاده کردند.
سوییچ های پلیمری مورد استفاده در این ربات تنها یک بار عمل می کنند و پس از آن باید مجددا به صورت دستی تنظیم شوند و این وضعیت در حال حاضر حرکت ربات را محدود کرده است. اما محققان در تلاشند تا روش های کارآمدی را برای بازگرداندن خودکار سوییچ ها به وضعیت اولیه بیابند و امکان حرکت ربات را برای مدت نامحدود فراهم کنند.
همچنین محققان امیدوارند با استفاده از انواع دیگر پلیمر بتوانند ربات هایی را بسازند که قدرت حرکت خود را از سایر عوامل محیطی از جمله میزان اسیدیته یا شوری محیط دریافت کنند.
منبع:ایرنا
| محققان کلتک آمریکا و انستیتوی فناوری فدرال زوریخ، یک ربات شناگر ساختند که توان مصرفی خود را از تغییر شکل مواد به دست می آورد.
|
29,014 | 607355b32c38301a358e9334 | به گزارش روابط عمومی و امور بین الملل معاونت خدمات شهری شهرداری تهران، مهندس مجتبی یزدانی در حاشیه مانور ماشین آلات و تجهیزات ستاد برف روبی شهرداری تهران در جمع خبرنگاران گفت: ما از چند ماه قبل برنامه ریزی هایمان را برای زمستان آغاز کرده و هماهنگی هایی را با پلیس راهور و بخش های مختلف انجام داده ایم.
وی با اشاره به آمادگی هزار و ۱۸۰ خودرو در مناطق مختلف تهران گفت: این خودروها آمادگی دارند تا در زمان بارش برف برای برف روبی اقدام کنند. ضمن اینکه ما در همه مناطق تهران ستادهایی را برای رفع مشکلات مستقر کردیم.
معاون خدمات شهری شهرداری تهران ادامه داد: ما همچنین سه سایت پشتیبانی را در سه نقطه شمالی، جنوبی و غربی تهران ایجاد کردیم تا در صورت بارش سنگین برف آمادگی لازم را داشته باشیم.
یزدانی با اشاره به مکانیزه شدن خودروهای برف روبی گفت: سال قبل ۹ درصد ماشین آلات ما مکانیزه بودند، اما امسال این عدد به ۴۴ درصد افزایش یافته است.
وی با اشاره به مصوبه شورای اسلامی شهر تهران مبنی بر الزام کاهش 15 درصدی استفاده از نمک برای برف روبی، عنوان کرد: برای جلوگیری از آسیب های نمک به محیط زیست و آسفالت شهری مصرف نمک را ۳۰ درصد کاهش یافته است.
وی افزود: امسال جدا از افزایش تجهیزات و مکانیزه شدن آنها یک درخواست هم از مردم داریم و این است که مردم نیز خود را در زمان بارش ها مسئول بدانند و مشارکت لازم را داشته باشند.
یزدانی همچنین با اشاره به برگزاری جلسات با ستاد هواشناسی تهران گفت: هماهنگی لازم صورت گرفته است و ما با توجه به پیش بینی های هواشناسی از چند روز قبل خود را برای هر نوع بارشی آماده می کنیم. بر این اساس تجهیزات لازم برف روبی پیش از بارش ها در مناطق مختلف مستقر خواهند بود.
وی در ادامه گفت: امسال ماشین آلات برف روبی ما عمدتا مکانیزه و تولید داخل هستند و این ماشین آلات علاوه بر نصب علائم هشداردهنده در پشت خودرو، شعاع نمک پاشی با ماشین پشت سری را رعایت می کنند.
یزدانی ادامه داد: سرعت مطمئنه ماشین های برف روب ۲۰ کیلومتر بر ساعت و حداکثر ۳۰ کیلومتر است.
وی تصریح کرد: امسال با هماهنگی با پلیس راهور، ماشین های برف روبی را در خیابان ها مستقر کردیم، یعنی در زمان بارش برف، این خودروها از کارگاه نمی آیند.
یزدانی با اشاره به اهمیت این کار گفت: این کار هم از نظر روانی بر مردم تاثیر مثبت دارد و هم به خدمات رسانی سرعت می بخشد.ضمن این که ما در سال آینده برف روبی غیرمکانیزه نیز نخواهیم داشت.
عبدلی : ۱۴۰۰ نیروی انسانی مسئول برف روبی در معابر پایتخت هستندرضا عبدلی سرپرست سازمان مدیریت پسماند شهرداری تهران نیز در حاشیه مانور ماشین آلات و تجهیزات ستاد برف روبی شهرداری تهران گفت: ما برای بارش برف در زمستان ۹۶، هزار و ۱۸۲ دستگاه ماشین آلات و هزار و ۴۰۰ نفر نیروی انسانی را پیش بینی کرده ایم.
وی افزود: علاوه بر اینها ما ۳ هزار مخزن شن و ماسه و ۱۶۲ ایستگاه برف روبی را در مناطق تهران به ویژه ۶ منطقه برف خیز شمالی پیش بینی و طراحی کرده ایم.
عبدلی تصریح کرد: همچنین جلسات مختلفی هم با حوزه معاونت حمل و نقل ترافیک و پلیس راهور داشتیم تا به صورت حداکثری از لغزندگی جاده ها، خیابان ها و ترافیک جلوگیری کنیم.
وی در پایان گفت: از شهروندان تقاضا داریم برای کاهش ترافیک روزهای برفی از ترددهای غیرضروری جلوگیری کرده و با پلیس و نیروهای شهرداری همکاری کنند.
سردار مهماندار:افزایش 50 درصدی تصادفات در روزهای برفی و بارانیسردار محمدرضا مهماندار نیز در حاشیه مانور ماشینآلات و تجهیزات ستاد برفروبی شهرداری تهران در جمع خبرنگاران گفت: در تهران بیش از چهار میلیون خودرو وجود دارد و روزانه حدود ۲۰ میلیون سفر انجام میشود و در ساعات اولیه صبح و بعداز ظهر بار ترافیکی بسیار پرحجمی در خیابانهای تهران وجود دارد و معابر همیشه اشباع است و هر مداخله میتواند تأثیر مستقیم بر افزایش ترافیک داشته باشد.
وی افزود: پلیس راهور طرح زمستانی را آماده و ابلاغ کرده و بر اساس این طرح، مناطق حساس ترافیکی در زمان بارش برف و باران بر اساس تجارب سالهای گذشته مشخص کرده و برنامههای خاص تدوین شده است.
رئیس پلیس راهور تهران بزرگ با تقدیر از معاونت خدمات شهری شهرداری اظهار کرد: نیروهای پلیس برای جلوگیری از بروز مشکل در روزهای بارانی در خیابان ها حضور حداکثری خواهند داشت، توصیه می شود در این روزها اگر مردم کار ضروری ندارند، از منزل خارج نشوند و با عوامل شهرداری و پلیس همکاری داشته باشند تا شاهد آرامش بیشتر باشیم.
وی با اشاره به اینکه در زمان بارش برف و باران میزان تصادفات ۵۰ درصد افزایش مییابد، خاطرنشان کرد: اگرچه در همین زمان شاهد کاهش تصادفات فوتی و جرحی هستیم، اما دلیل افزایش تصادفات، عدم رعایت فاصله قانونی است.منبع: روابط عمومی و امور بین الملل معاونت خدمات شهری شهرداری تهران | معاون خدمات شهری شهرداری تهران از استقرار و آمادگی هزار و ۱۸۰ خودروی ویژه برف روبی در روزهای زمستان خبر داد و گفت: سال گذشته تنها 9 درصد ماشین آلات برف روبی مکانیزه بودند و امسال 44 درصد ماشین آلات برف روبی مکانیزه شدند. |
24,713 | 607353de2c38301a358e8267 | به گزارش تبیان به نقل از تابناک، حسین سلیمی در خصوص برخی تهدیدهای خارجی علیه اقتصاد ایران از جمله رایزنیهای مکرر ترامپ با برخی کشورها برای اعمال محدودیت بیشتر بر علیه ایران گفت: ما روی فاینانسها حساب ویژهای کردهایم و اقتصاد میتواند نیازهای خود را از محل این منابع خارجی تامین کند؛ این در حالی است که به هرحال کشور به رشد اقتصادی ۷ درصدی نیاز دارد و بنابراین باید با کمک سرمایههای خارجی بخشی از آن را تامین کند.
عضو هیات رئیسه کمیته ایرانی اتاق بازرگانی بینالمللی افزود: البته با توجه به تهدیدهای ترامپ و تصمیمگیری مجدد او در ۱۱ می ۲۰۱۸ یعنی ۲۱ اردیبهشت ماه سال ۹۷، اکنون احتمال گشایش فاینانسها به ۵۰ درصد رسید است.
وی تصریح کرد: به هرحال باید شرایط را به گونهای پیش بریم که تحریمها دوباره برنگردد و البته راهکار آن هم تعامل با دنیا است؛ این در حالی است که اگر بانکها نتوانند پول انتقال بدهند، به هرحال امکانات محدودی را خواهند داشت؛ اما واقعیت این است که باید تمام تلاش کنیم که فاینانسها به کشور بیاید و نقل و انتقال پول و گشایش اعتبار را بتوان برای پیشبرد اهداف اقتصادی استفاده کرد.
به گفته سلیمی، اگر فاینانسها به اقتصاد ایران وارد نشود، باید راهحل های دیگری را از هم اکنون برای اقتصاد خود پیشبینی کنیم؛ چراکه اگر تحریم برگردد، همه نیازهای خود از جمله رشد اقتصادی، تورم و اشتغال را تحتالشعاع قرار میدهد؛ در حالی که اگر این سه عامل با هم کنترل شوند؛ همه آنها منجر به تولید خواهند شد و البته تولید نیاز به سرمایهگذاری دارد و سرمایهگذاری بدون کمک اعتباراتی رخ نخواهد داد.
وی در پاسخ به این سوال مهر که آیا بخشخصوصی و بانک مرکزی، کمیته خاصی برای اینکه بتوانند در صورت بازگشت تحریمها، سیستم را مدیریت کنند، تشکیل دادهاند، اظهار داشت: به هرحال همه منتظر ۱۱ می هستند و باید برای آن زمان برنامهریزی کرد؛ اکنون البته بانکهای خارجی کوچک، در اقتصاد ایران همچنان نقشآفرین هستند و هنوز ردپایی از بانکهای بزرگ نمیبینیم، چراکه نگران اعمال تحریمها از سوی آمریکا هستند.منبع:تابناک
| عضو هیاترئیسه کمیته ایرانی اتاق بازرگانی بینالمللی با بیان اینکه بانکهای کوچک خارجی، همچنان در اقتصاد ایران نقشآفرین هستند، گفت: احتمال گشایش فاینانسها ۵۰ درصد است.
|
2,324 | 607348752c38301a358e2af2 |
کودک بعد از دو سال که نیازهای خود را از طریق سینه مادر رفع کرده و با آن به آرامش رسیده است، یک مرتبه با این مساله روبهرو میشود که مادر میخواهد وی را از شیر بگیرد و از رفتارهایی چون سم زدن، ماژیک قرمز کشیدن، لاک تلخ و… استفاده میکند. کودک در این مرحله با طرد شدن ناگهانی از سوی مادر روبهرو میشود و در واقع اولین شکست عشقی خود را در این سن تجربه میکند.
عشق و علاقه بیریای کودک نسبت به مادر برای رفع نیازهای عاطفی و روانی و رسیدن به آرامش وجود دارد اما به طور ناگهانی و با رفتار ضربتی و غلط این ارتباط قطع میشود و کودک را دچار شکست عاطفی تلخی میکند. این شکست عاطفی در فرآیند زندگی کودک تاثیر منفی میگذارد و در ازدواج و مسائل زناشویی وی در آینده نیز مشکلات عدیدهای به وجود میآورد.
رفتار غلط مادر در ارتباط با این موضوع ونحوه از شیر گرفتن کودک ممکن است در ظاهر نتیجهبخش باشد و کودک دیگر شیر مصرف نکند اما باعث برهم خوردن حوزه روانی وی میشود و اختلالاتی چون وسواس ، پرخاشگری، گاز گرفتن و… در رفتار وی ایجاد میشود.
چه زمان باید کودک را از شیر گرفت؟
زمان از شیر گرفتن کودک در کشورهای مختلف، متفاوت است و نظرات متنوعی در این زمینه وجود دارد. شیرمادر تا ۷ ماهگی اثرات ثابت شده در پیشگیری از ابتلا به بسیاری از بیماریها در مادر و کودک دارد. انجمن متخصصین پزشکی اطفال در آمریکا شیردهی تا یک سال را ضروری می داند و سازمان جهانی بهداشت تداوم شیردهی تا پایان دو سالگی کودک را قویا توصیه می کند. آخرین اطلاعات و توصیه ها سنین ۲ تا ۴ سالگی را برای از شیر گرفتن کودک پیشنهاد می کنند. با این حال تصمیم در مورد از از شیر گرفتن کودک بستگی به شرایط جسمی- روانی مادر و کودک و ویژگی های خانواده دارد.
توصیه هایی برای از شیر گرفتن کودک
از شیر گرفتن کودک وقت و صبر میخواهد
بهتر است یک بازه زمانی چند هفتهای را برای از شیر گرفتن کودک در نظر بگیرید. در این دوران باید برنامههای ویژهای تدارک ببینید زیرا بچهها معمولاً پرخاشگر میشوند. آرامش خود را حفظ و سعی کنید رفتاری آگاهانه در برابر آنها داشته باشید. اگر قرار باشد با اولین گریه و فریاد دوباره به او شیر بدهید، هیچ وقت موفق نخواهید شد.
او را به غذا خوردن و نوشیدن مایعات با لیوان عادت دهید
این موضوع باعث میشود که برای ترک خوردن شیر مادر مجبور به تحمل سختیهای غذا خوردن با قاشق و چنگال نشود. برای او سرویس غذاخوری جداگانهای، با طرحهای کودکانه و رنگهای شاد و تند بخرید. به جای لیوانهای شیشهای هم که برای بچهها خطرناک است، میتوانید از قمقمههای رنگی پلاستیکی استفاده کنید. این وسایل حواس بچهها را پرت و به دلیل جذابیتهایی که دارد، آنها را به خوردن غذا و نوشیدن مایعات تشویق میکند.
به تدریج فاصله زمانی شیر داد نها را بیشتر کنید
صبحها وقتی کودک از خواب بیدار شد به او شیر دهید و نوبت بعدی را تا جایی که امکان دارد به تأخیر بیندازید. در این حالت خود به خود، تعدادی از دفعات شیردهی حذف میشود. البته باید این زمان را با خوراکیهای مقوی و میوهها پُر کنید. اگر گرسنه بماند حتماً باز هم به سراغ شما میآید
حواس تان به زمان باشد
اگر شاغل هستید و کودک تان عادت کرده است که در زمان و مکان خاصی شیر بخورد، باید حواس تان به زمان باشد. در ساعتهای شیردهی سعی کنید خود را مشغول نشان دهید در عوض کمی آب میوه یا یک لیوان شیر را برای نوشیدن در اختیار کودک بگذارید. بهتر است برای این کار نوشیدنی مورد علاقه او را انتخاب کنید تا با رغبت آن را بنوشد. اگر بیشتر اوقات در جای خاصی از خانه به او شیر میدادید، سعی کنید دکوراسیون خانه را تغییر دهید. با این کار چیزهایی که او را یاد شیر خوردن میاندازد از خاطرش میرود.
در برنامههای روزانهی او تغییرهایی به وجود آورید
او را زمان بیشتری خارج از خانه نگه دارید تا در عادتهای او تغییر ایجاد شود. کودک را بیشتر به خانه پدر و مادربزرگش یا به پارک ببرید. بچهها در این سنین به راحتی با جایگزینها کنار می آیند پس سعی کنید روشها و کارهای مناسبی را برایش در نظر بگیرید.
برای از شیر گرفتن کودک از همسرتان کمک بگیرید
از او بخواهید وقت بیشتری را با فرزندتان بگذراند. در دورانی که قصد دارید او را از شیر بگیرید، از پدر خانواده بخواهید به او غذا بدهد یا وقتهایی که شیر میخواهد، او را در آغوش بگیرد و بیرون از خانه ببرد. پدر میتواند شبها فرزندتان را بخواباند و در کنار او باشد زیرا بسیاری از بچهها عادت دارند با مکیدن سینه مادر خود به خواب بروند.
کوچولو را به سفر بفرستید
اگر امکان دارد، او را با پدر و مادربزرگش یا یکی از اعضای خانواده که با او صمیمیت بیشتری دارد، به مسافرت بفرستید. دور بودن او از فضای خانواده ممکن است خیلی از عادتهای او را از سرش بیندازد. قبل از انجام این کار مطمئن شوید که او میتواند چند روز بدون شما و در محیطی غریب به راحتی زندگی کند. این امر در مورد برخی از بچهها قابل اجرا نیست زیرا جداییشان از پدر و مادر، حس بی اعتمادی را در آنها به وجود میورد.
در طول روز وقت بیشتری به کودکتان اختصاص دهید
او در تمام مدت شیر خوردن به بوی بدن مادر و صدای ضربان قلب او عادت کرده است؛ این عوامل به او آرامش میدهند. با او بازی کنید، او را در آغوش بگیرید، از او بخواهید در کارهای خانه به شما کمک کند. مرتب تکرار کنید که او در حال بزرگ شدن است و باید بعضی از عادتهایش را ترک کند. در این حالت کمتر ضربه روحی میخورد و روابط مادر و فرزند هم دچار مشکل نمیشود.
سعی نکنید خود را بیمار و سینهتان را زخمی نشان دهید
با این کار کودک ناراحت میشود و ممکن است از وضعیت پیشآمده بترسد و وحشت کند. در این حالت نه تنها مشکلی حل نمیشود بلکه موضوع جدیدی به مشکلات خود اضافه کردهاید. بچهها در دورانی که از شیر مادر تغذیه میکنند، وابستگیهای عاطفی شدیدی پیدا میکنند و این رفتار شما به آنها صدمه میزند.
عوارض از شیر گرفتن کودک برای مادر چیست؟
مقداری از آب بدن دفع می شود که خود سبب کاهش وزن مادر می گردد.
ممکن است ترشح شیر تا چند ماه وجود داشته باشد که شبیه کلستروم بوده، بعد غلیظ تر شده و بالاخره قطع می شود.
مادر باید دریافت کالری روزانه خود را کمتر کند. تا بتواند چربی های ذخیره شده را از دست بدهد.
برای جلوگیری از شل شدن و افتادگی پستان ها مادر باید ورزش کند به ویژه حرکات ورزشی که در هنگام شنا کردن انجام می شود.
از شیر گرفتن کودک به عنوان قطع ارتباط عاطفی تلقی نمی شود بلکه در مواقعی که کودک نیاز به آغوش گرفتن دارد، یا خسته و افسرده است یا درد دارد مادر باید او را با مهربانی در آغوش گرفته و آرام کند و عشق و علاقه خود را این بار نه از طریق شیر دادن بلکه از طریق نوازش و محبت جسمی و کلامی به او هدیه نماید.
منبع: نبض ما | پایان دوسالگی بهترین زمان برای از شیر گرفتن کودکان است اما نکته مهم نحوه و چگونگی آن است و اگر به شیوه درستی صورت نگیرد، تجربه بسیار تلخی برای کودک رقم میخورد. |
78,776 | 60736b302c38301a358f5596 | عنوان جلسه: تکنولوژی های پرینت سه بعدی
اصول کار تمام پرینترهای سه بعدی بر این است که جسم سه بعدی را به صورت تعدادی لایه نازک که به روی هم چیده شده در نظر می گیرد. سپس برای ساخت قطعه، هر لایه که دیگر نقش های دو بعدی است را مانند پرینت نقشی بر کاغذ، بر روی صفحه کار خود، پرینت می نماید. از روی هم قرار گرفتن این لایه ها، جسم سه بعدی حاصل می شود.
اما روش های بسیار زیادی برای انجام همین پرینت های لایه به لایه وجود دارد که به آن ها تکنولوژی پرینت گفته می شود. در ادامه به تشریح برخی از این تکنولوژی ها می پردازیم.
· تکنولوژی SA، SLA و DLP
در این تکنولوژی از این واقعیت استفاده می شود که مواد پلیمری وجود دارند که با تابش نور از حالت مایع به جامد تبدیل می شوند. به این مواد فتوپلیمر گفته می شود.
در این روش از یک منبع نور لیزر ماوراء بنفش، به سطح ظرفی حاوی یک فتوپلیمر مایع تابانده می شود و در آن سطح، پلیمرها سفت شده و یک لایه از جسم را شکل میدهند.
به همین ترتیب لایه های مختلف تولید شده و نهایتاً جسم مورد نظر ساخته می شود.
· مزایا:
استفاده از طیف گستردهی مواد.
دقت بسیار عالی، سطح کامل و جزئیات.
امکان ساخت قطعات بزرگ.
· معایب:
فقط با فتوپلیمر کار می کند.
خواص مکانیکی قطعات در طول زمان پایدار نیست.
مواد، گران قیمت هستند.
فرآیند ساخت کند است.
نمایش فیلم third_s_m_1.wmv
· تکنولوژی FDM
در این روش یک رشته پلاستیک وارد نازلی با دمای بالا شده، به صورت خمیری در آمده و بر روی یک صفحه خوابانده می شود. با کنار هم قرار گرفتن رشته های نازک پلاستیک، هر لایه شکل می گیرد و نهایتاً با ایجاد هر لایه بر لایه زیرین، جسم ایجاد می شود.
· مزایا:
قطعات دارای خواص مکانیکی خوب هستند و در طول زمان، دوام خوبی دارند.
می توان قطعات کاملا کاربردی را از پلاستیک های استاندارد ساخت.
قطعات می توانند بعد از ساخت پرداخت و رنگ شوند.
مواد و دستگاه ها نسبتاً ارزان هستند.
· معایب:
ساختار پله ای در سطوح.
امکان تحقق جزئیات دقیق وجود ندارد.
فرایند ساخت کند است.
نمایش فیلم third_s_m_2.wmv
· تکنولوژی polyjet
در این روش هم از فتوپلیمر مایع استفاده می شود. اما ظرفی از این پلیمر وجود ندارد که مانند روش SLA لیزر بر سطح آن تابانده شود. بلکه مانند پرینترهای جوهرافشان، این فتوپلیمر از نازلهائی روی سطح پاشیده می شود و با تابیدن نور لیزر به حالت جامد در میآید.
· مزایا:
مواد گوناگون را می توان با هم ترکیب کرد که قطعات چند ماده ای و چند رنگ ایجاد میکند.
می توان دقت بالا و سطح خوبی را به دست آورد.
· معایب:
با مواد استاندارد کار نمی کند بلکه با فتوپلیمرهای فعالUV کار می کندکه در طول زمان دوام زیادی ندارند.
قطعات خواص مکانیکی محدودی دارند.
نمایش فیلم third_s_m_3.wmv
· تکنولوژی های دیگر
برای پرینت سه بعدی با مواد مختلف دیگر نظیر فلزات و حتی بافت های زنده، تکنولوژی های مختلف دیگری وجود دارد که علاقمندان می توانند مطالب متنوع و مفیدی را در ارتباط با هر یک در اینترنت جستجو و مطالعه کنند، از جمله:
· تکنولوژی ذوب لیزری (LM, SLM, SLS) که در آن پودر فلز با اشعه لیزر ذوب میشود.
· تکنولوژی ذوب توسط پرتوی الکترونی (EBM) که باز پودر فلز، اینبار توسط تابش پرتوی الکترونی ذوب میشود.
· تکنولوژی بایندری (BJ) که پودری که یک لایه را تشکیل می دهد توسط چسب یا بایندر به هم اتصال پیدا میکند.
· تکنولوژی پاشش مواد (MJ, DOD) که مواد مومی از طریق نازلهائی بر سطح پاشیده میشود.
بطور خلاصه بر مبنای اینکه در هر تکنولوژی از چه موادی استفاده شده و ذرات مواد چگونه به یکدیگر می چسبند و مقایسه ای در مورد دوام، دقت سطحی، دقت ابعادی و کاربرد میتوان شکل زیر را ملاحظه نمود:
بخش پژوهش های دانش آموزی تبیان
تهیه: مینا رزقی - شایان فروزنده دل - تنظیم: زینب شاه مرادی
| اصول کار تمام پرینترهای سه بعدی بر این است که جسم سه بعدی را به صورت تعدادی لایه نازک که به روی هم چیده شده در نظر می گیرد. |
31,510 | 607356b82c38301a358e9cf4 |
درباره اینکه شناخت خدا، مبنای شناخت وظائف انسان است، سخن گفتیم و محور بحث را کلام پرمحتوای امیرالمؤمنین علیه السلام قرار دادیم که در افاضاتش به کمیل، مردم را سه دسته کرد.
«ابن ابی الحدید» -که عالم معتزلی منصفی است- درباره تقسیم مردم به سه دسته عالم و متعلم و مگس گونگان، می گوید:
«تقسیمی صحیح است. چرا که بشر به اعتبار مسائل و امور الهی، یا به حقیقت عالم است و خدا را (آنگونه که در توان یک بشر است) می شناسد و یا در این راه، آغازگر و درحال سیر و سفر است و به وسیله تعلم و استفاده از عالم، در طلب و جستجوست و یا نه این است و نه آن. یعنی همان عامی سقوط کرده ای است که خدای را به او اعتنایی نیست و حضرت، درباره او راست فرموده که: مگسان کوچک و ناتوان و هرآواز دهنده ای را پیروانند. مگر نمی بینی که آنها به کمترین خیال و ضعیف ترین وهم، از تقلید شخصی به تقلید شخصی دیگر، منتقل می شوند (وکورکورانه، پیروی این و آن، می کنند)». (1)
از آنجا که فقه را بیان کننده وظائف انسان در برابر خدا و خود و دیگران و جهان دانستیم واز آنجا که شناخت وظائف انسان در موارد چهارگانه، بدون شناخت خود و خدا و انسان و جهان ممکن نیست، از اینرو بهتر دیدیم که اهمیت معرفت و شناخت و ارزش مقام اهل معرفت و پویندگان راه علم از دیدگاه امام امیرالمؤمنین علیه السلام را بیشتر پی بگیریم و مقام والای علم و عالم و تعلم و متعلم را بهتر بشناسیم و خلاصه اینکه بحث المعرفه را اهمیت دهیم واز کنار مساله علم و تعلم به سادگی نگذریم. چرا که پیشوای عالمان حقیقی و تعلیم دهنده همه متعلمان واقعی، در خطابش به کمیل فرمود:
«یا کمیل، معرفة العلم دین یدان به ». (2) معرفت علم، دینی است که بدان پاداش داده می شود.
این سخن، یعنی چه؟ ابن ابی الحدید می گوید:
«یعنی معرفت فضل یا شرف یا وجوب علم، دینی است که بدان، پاداش داده می شود یعنی معرفت این امور، رکنی از ارکان دین و واجب و فریضه است ». (3)
سؤال فوق از اینجا پدید آمده که: علم و معرفت یکی است و بنابراین، گویی گفته شده است: علم به علم، دینی است که بدان پاداش داده می شود.
به خاطر همین است که برخی از مترجمین نهج البلاغه در ترجمه عبارت مورد بحث، چنین آورده اند:
«ای کمیل بن زیاد، آشنائی با علم و تحصیل آن، دین است که به سبب آن (در روز رستخیز) جزا و پاداش داده می شود». (4)
اینگونه برخوردها با کلام درربار مولی، ناشی از این است که ما به وسیله علم، هستی و جهان و اشیاء و ذات و صفات و افعال خدا را می شناسیم، نه خود علم را. بنابراین، معرفت علم یا علم المعرفة یا علم به علم، معنی ندارد. حال آنکه امروز شناخت شناسی و بحث المعرفة (5) از جایگاه حساسی برخوردار است.
امروز «یکی از مهمترین شاخه های فلسفه شناخت شناسی (یا نظریه های مربوط به شناسایی) است. فیلسوفان کوشیده اند وسیله کسب معرفت و حدود و وسعت شناسایی و مقیاسها یا ملاکهایی را که بدان وسیله می توان با اطمینان درباره حقیقت یا خطای شناسایی، داوری کرد، کشف کنند. تمایل ما این است که به آنچه درباره جهان به تصور خود می دانیم، خرسند و قانع باشیم. ولی از خود نمی پرسیم که چگونه به این شناسایی دست یافته ایم و اعتماد و وثوق ما به آن، از کجاست؟ گاه گاه از اینکه نخست به چیزی اعتماد جازم داشته ایم و سپس معلوم شده که مشکوک یا خطا و کذب است، نگران می شویم. اگر این حالت، مکرر اتفاق افتد، ممکن است درباره آنچه یقینی و قطعی می پنداریم، شکست و بدگمانی پیدا کنیم ». (6)
«جان لاک » معتقد بود که «فقط شهود و برهان می تواند به ما معرفتی که درباره آن مطمئن باشیم، بدهد. لکن علاوه بر این دو، مرتبه ای دیگر از اطمینان هست که هرچند یقینی نیست، مع هذا تقریبا هرکس به آن اعتماد می کند و بنابراین، آن را نیز بایستی یکی از مدارج شناسایی به شمار آورد». (7)
«لاک » این نوع شناسایی را شناسایی حسی نامیده. به نظر او این نوع شناسائی، ما را به وجود بالفعل اشیاء جزئی مطمئن می سازد. (8)
به عقیده او، علی رغم همه شک و تردیدهائی که دکارت و شکاکان مطرح کرده اند، بازهم تقریبا مطمئنیم که بعضی از تجارب ما درباره چیزهائی است که خارج از اذهان و نفوس ما وجود دارند و حال آنکه برخی دیگر از تجارب ما چنین نیست. (9)
امیرالمؤمنین علیه السلام در ادامه سخن، نکاتی بیان می کند که بازگشت آنها به علم شناسی و معرفت علم است. این نکات، بدین قرارند:
1 - «به یکسب الانسان الطاعة فی حیاته ».
به وسیله علم است که انسان در زندگی خویش تحصیل طاعت می کند.
آری، عالم واقعی مطیع فرمان خداست و در برابر او خوف و خشیت دارد و خود را در برابر عظمت نامتناهی آن ذات اقدس، ذره ای بی مقدار و ناچیز می نگرد. چنانکه قرآن مجید می فرماید:
«انما یخشی الله من عباده العلماء» (10)
از بندگان خدا، تنها عالمان در برابر خداوند، خشیت دارند. (11)
2 - « و جمیل الا حدوثه بعد وفاته ».
انسان به وسیله علم برای دوران پس از مرگش تحصیل نام نیکو می کند.
همواره بندگان خوب و انسانهای متدین و متعبد در میان مردم خوشنامند. بخصوص عالمان واقعی که به علم خود راهگشای سعادت بوده و خود به آنچه دانسته و به مردم گفته اند، عمل کرده و دیگران را هم هدایت و ارشاد کرده اند. هرچند ممکن است در دوران زندگی گرفتار انزوا و گمنامی شوند.
3 - «العلم حاکم والمال محکوم علیه ».
علم حاکم و مال، محکوم علیه است.
معنای کلام فوق این است که: علم درباره انفاق یا امساک مال حکم می کند و به انسان می گوید که: اینجا مصلحت در انفاق مال و آنجا مصلحت در حفظ و نگهداری مال است. بنابراین، علم به مصلحت ، در انسان ایجاد انگیزه می کند و علم به مفسده و زیان و ضرر، انگیزه را در انسان از بین می برد و در وجودش ایجاد صارف می کند.
داعی و صارف، بر حرکات و تصرفات انسان حاکمند و او را به اقدام یا ترک اقدام وادار می کنند. اینکه ما انسان را در کارهایش قادر مختار می دانیم، به اعتبار همین دو امر است. داعی و صارف هر دو ریشه در علم و اعتقاد دارند.
از اینجا معلوم می شود که علم -به خودی خود- بر اعمال انسان حاکم است. حال آنکه مال، حاکم بر اعمال انسان نیست، بلکه تحت حاکمیت علم است.
بازهم علم شناسیهستند (و بوده اند) مردمی که علم را برای مال می خواهند و مال را بر علم ترجیح می دهند. اینها گوهر گرانبهای علم را نشناخته اند و زرق و برق امور مادی و هیاهوی جاه و مقام و قدرت ظاهری آنها را کور و کر کرده است.
به همین جهت است که امیرالمؤمنین علیه السلام قبل از آنکه معرفت علم را از ارکان دین، بلکه خود دین معرفی کند، در سخنی که به عنوان تمهید و زمینه سازی مطرح شده، می فرماید:
«یا کمیل، العلم خیر من المال. العلم یحرسک وانت تحرس المال و المال تنقصه النفقة و العلم یزکو علی الانفاق و صنیع المال یزول بزواله ».
ای کمیل، علم بهتر از مال است. علم تو را نگاه می دارد و تو مال را نگاه می داری. مال را انفاق می کاهد و علم از راه انفاق تکامل می یابد و آثار مال، با زوال مال، زایل می شود.
در عبارات فوق، وجوهی برای برتری علم بر مال، ذکر شده که در خور توجه است:
1 - علم نگهبانی و پاسداری لازم ندارد، بلکه خود نگهبان و پاسدار انسان است. حال آنکه مال، نگهبانی و پاسداری می خواهد و اگر مالدار، از حفظ و حراست آن خودداری یا کوتاهی کند، تباه و ضایع می شود.
2 - مخارج و مصارف، موجب کمبود مال می شود. اما مخارج و مصارف علم، که همان تعلیم و تدوین و انتشار آن است، موجب رشد و تکامل و ترقی آن می شود چرا که تعلیم دهنده، به برکت تعلیم بر بینش علمی و سعه نظر و حل مشکلات و تحقیق بیشتر در رشته ای که در آن کار کرده، می افزاید و آنچه را به دیگران آموخته، برایش ملکه می شود و در ذهنش رسوخ می یابد.
3 - آثار و فوائد مال با زوال مال از بین می رود. چرا که آثار مال، در امور جسمانی و لذتهای شهوانی ظاهر می شود. تا مال باقی است، برخورداری از لذائذ جسمی و شهوی ادامه دارد. همین که مال از دست رفت، اینها هم از دست می رود. با کثرت مال، مطبخ و مبرز، (12) رونق دارد. دغل دوستان، همچون مگسان گرد شیرینی در رفت و آمدند. عزت ظاهری و شهرت دنیوی، رو به فزونی است. همه چیز بر پایه وهم و خیال و تعینات و تمنیات، پر رونق و پرزرق و برق است.
نیست وش باشد خیال اندر روان تو جهانی بر خیالی بین روان بر خیالی صلحشان و جنگشان بر خیالی نامشان و ننگشان
در تعبیر زیبای امیرالمؤمنین علیه السلام «صنیع المال » آمده و مقصود از صنیع مال همه آثار و فواید و نتایجی است که بر مال، مترتب می شود و اینها همچون سایه مال، تابع بقای مالند و معلوم است که اگر صاحب سایه را زائل گردد، سایه هم به دنبال آن، زائل می گردد.
البته فوائدی هم هست که اشخاص متعهد و مؤمن از مال می برند و اینها زوال پذیر نیستند. بلکه به عنوان «باقیات صالحات » (13) همواره باقی می مانند. هرچند که مال زوال یابد، ولی این فوائد، دستخوش زوال نمی شوند. چرا که اینها از آثار ایمان و تقوا و تعهدند. مقصود از باقیات صالحات، همه طاعات و خیرات است. اعم از طاعات و خیرات روحی و بدنی، مالی و غیر مالی، آنچه طاعت و خیراتست باقی می ماند. خواه از قبیل کارهای فکری و تعلیم و تالیف و ترجمه و نشر باشد و خواه از قبیل بناهای خیر و موقوفات و صنایع و فنون باشد و خواه از قبیل اذکار و اوراد و دعاها و قرائت قرآن و عبادات. از اینرو از پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله روایت شده است که:
«ان عجزتم عن اللیل ان تکابدوه و عن العدوان تجاهدوه فلا تضجروا عن قول: «سبحان الله والحمد لله و لا اله الا الله والله اکبر»فانهن الباقیات الصالحات فقولوها». (14)
اگر از شب زنده داری واز جهاد با دشمنان دین، عاجزید، از گفتن تسبیحات اربعه کسل نشوید که اینها باقیات صالحاتند. بنابراین، آنها را بگویید.
ابن ابی الحدید معتزلی در توضیح و تفسیر جمله «و صنیع المال یزول بزواله » می گوید:
«نمی بینی که وقتی مال زایل می شود، صاحب آن ناچار می شود که خانه و مرکب و کنیزان را بفروشد و عادت به خوردن خوراکیهای خوب و پوشیدن لباسهای فاخر را ترک کند. همینطور هنگامی که صاحب مال بمیرد، آثار مال از او زایل می گردد. چرا که او بعد از مرگ، از خوردن و نوشیدن و پوشیدن محروم می شود. ولی آثار علم، نه در دوران زندگی دنیا زایل می شود و نه بعد از مرگ. اما در زندگی دنیا به خاطر این است که زوال علوم بدیهی و آثار و لوازم آنها محال است... واما بعد از خروج از دنیا، به خاطر این است که آثار علم -یعنی لذت عقلی دائم، به خاطر دوام سبب آن، که عبارت است از حصول علم در جوهر نفس که معشوق نفس است و مانعی از تمتع و تلذذ به آن وجود ندارد- زوال نمی پذیرد. آنچه در زندگی دنیا مانع از تلذذ به علم بود، اشتغال نفس به تدبیر بدن و واردات حسی از جهان خارج بود. بدون تردید، هنگامی که عاشق به معشوق پیوندد، اسباب کدورت زایل می شود و عاشق در لذتی بزرگ، مستغرق می شود این است راز سخن امیرالمؤمنین علیه السلام که فرمود: «و صنیع المال یزول بزواله ». (15)
گفته بودم چو بیایی غم دل با تو بگویم چه بگویم که غم از دل برود چون تو بیایی
در پایان این بحث، ذکر این نکته لازم است که واژه صنیع ممکن است به معنای صانع و ممکن است به معنای مصنوع باشد. در صورت اول، صنیع مال به معنای صاحب مال و در صورت دوم به معنای آثار مال است. در بیان ابن ابی الحدید، به هر دو معنی اشاره شده است.
پی نوشتها:1 ) شرح نهج البلاغه، ابن ابی الحدید، ج 1×، ص 347 و 348، حکمت 143، توضیح داخل پرانتزها از نگارنده است.
2 ) نهج البلاغه فیض الاسلام، ص 1145، حکمت 139.
3 ) شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید، ج 18، ص 349.
4 ) نهج البلاغه فیض الاسلام، ص 1146.
5 ) Eistemolojy
6 ) کلیات فلسفه از دکتر سید جلال الدین مجتبوی از انتشارات حکمت، ص 260.
7 ) همان مدرک، ص 296
8 ) همان مدرک.
9 ) همان.
10 ) فاطر، آیه 28.
11 ) هرچند که خوف و خشیت در لغت. به معنای ترس آمده اند. ولی میان آنها فرق است. چرا که خوف، هرگونه ترسی است که موجب تالم نفس شود و خشیت، آن حالتی است که به هنگام ادراک عظمت و هیبت حق در دل انسان پدید می آید. این حالت مخصوص کسانی است که بر مقام کبریای حق آگاهی یافته و لذت قرب را چشیده اند و خوف از محجوبیت دارند. (رجوع شود به مجمع البحرین، ماده خشا).
12 ) این تعبیر در شعر ناصرخسرو قبادیانی که به حکیم الشعراء مشهور است، آمده:
ناصر خسرو ز راهی می گذشت مست و لایعقل نه چون می خوارگان دید قبرستان و مبرز رو به رو بانگ بر زد گفت: ای نظارگان نعمت دنیا و نعمت خواره بین اینش نعمت اینش نعمت خوارگان
13 ) المال والبنون زینة الحیاة الدنیا والباقیات الصالحات خیر عند ربک ثوابا و خیر املا(الکهف، آیه 45).
یعنی: مال و اولاد، زینت زندگی دنیاست و باقیات صالحات. نزد پروردگار تو از جهت پاداش و آرزومندی بهتر است.
هرچند در برخی از روایات، باقیات صالحات بر اعمال خاصی از قبیل نماز و ذکر و تهجد حمل شده، ولی اینها به لحاظ بیان مصادیق است. از اینرو طبرسی می گوید: «بهتر حمل آن بر عموم است و بنابراین، همه طاعات و خیرات در آن، داخل است (تفسیر مجمع البیان، ج 5 و6، ص 474، ذیل آیه فوق).
14 ) تفسیر نورالثقلین، ج 3، ص 264 ذیل آیه 45 سوره مبارکه کهف.
15 ) شرح نهج البلاغه، ج 18، ص 348 و349 ذیل حکمت 143.
منبع : حوزه نت | معرفت علم، دینی است که بدان پاداش داده می شود |
9,894 | 60734b9b2c38301a358e4884 | «فرهاد فرهمند محمدی» افزود: سیستم الکترونیکی کنترل اصلی واگن های خودکشش که اساسا تولید آنها در داخل به دلیل شمارگان تولید پایین اقتصادی نیست، مشمول تحریم آمریکایی هاست که نیاز سالیانه به آنها زیاد نیست.
رئیس هیات مدیره شرکت نوین صنعت رجا بیان داشت: عمده این قطعات از اتحادیه اروپا تامین می شود که با توجه به حمایت های این اتحادیه از کشورمان در مقوله برجام، تامین آن تاکنون با مشکل خاصی مواجه نبوده است.
وی خاطرنشان کرد: تامین این تعداد از قطعه یاد شده، اگر با تحریم مواجه شود از طریق سایر مسیرها و کشورها با صرف هزینه بیشتر ممکن است.
فرهمند محمدی ادامه داد: در مقابل، بخش ها و قطعات الکترونیک واگن های معمولی قابل تامین و تعمیر است و حتی اگر نتوان قطعات اصلی را از اروپا تهیه کرد، می توان از قطعات چینی با عمر مفید کمتر استفاده و جایگزین کرد.
وی همچنین به قراردادهای واگن سازی سازمان گسترش و نوسازی صنایع ایران (ایدرو) با شرکت های خارجی اشاره کرد و گفت: این قراردادها بیشتر در زمینه مترو است، اما با انجام مذاکره هایی با ایدرو مقرر شده بخشی از 2 هزار واگن تولیدی به ناوگان ریلی بین شهری اختصاص داده شود.
به گزارش ایرنا، در ماه های پایانی پارسال قرارداد همکاری تامین و ساخت 450 دستگاه مترو برای شهرهای اهواز، شیراز و تبریز بین ایدرو و شرکت پوژن چین و قرارداد همکاری تامین و تولید 960 دستگاه مترو تهران و کرج بین با شرکت اشتدلر(Stadler) سوئیس، نهایی شده است.
کارشناسان صنعت ریلی معتقدند که اکنون حجم ساخت داخل در انواع واگن های تولیدی شامل واگن باری 90 درصد، واگن مسافری (بین شهری)80 درصد، واگن های خودکشش بین شهری و حومه 25 درصد، واگن های مترو 28 درصد و انواع لکوموتیو 55 درصد است.منبع:ایرنا
| رئیس هیات مدیره شرکت نوین صنعت رجا گفت: صنعت تولید واگن قطار برخلاف خودروسازی، با شمارگان تولید (تیراژ) پایین کار می کند و بر این اساس تحریم های آمریکایی نمی تواند چندان بر آن تاثیرگذار باشد. |
22,642 | 607352e22c38301a358e7a50 | پرترهی مشهور استیو جابز، مدیرعامل فقید اپل، یکی از تأملبرانگیزترین تصاویر ثبتشده از او به شمار میآید. تصاویر ثبتشده توسط آلبرت واتسون، عکاس مشهور اسکاتلندی، همیشه زبانزد خاص و عام بوده است و بهجرئت میتوان گفت که هیچیک از این تصاویر، بهاندازهی پرترهی سال ۲۰۰۶ استیو جابز پرسروصدا و دیدنی نبوده است؛ پرترهای که در سالهای آخر عمر این چهرهی نامدار دنیای فناوری، بهنوعی به امضای او تبدیل شده بود.
اما ظاهرا ثبت این تصویر آنچنان که فکر میکردیم کار سادهای نبوده است. در ادامه داستان این پرترهی زیبا را با هم میخوانیم.
زمان؛ عنصری با ارزش
آلبرت واتسون بیشتر به خاطر پرترههایی که از شخصیتهای بزرگ و شناختهشده گرفته، به شهرت رسیده است؛ واتسون خودش را عکاسی ماجراجو میداند که همیشه بهدنبال ثبت چنین تصاویری است.
استیو جابز فردی بود که به هیچوجه دوست نداشت کسی از او عکس بگیرد. آلبرت با علم به این موضوع، در تلاش بود تا در زمان کمی که در اختیارش قرار گرفته بود، یک تصویر منحصربهفرد از وی ثبت کند. آلبرت در مصاحبهی کوتاهش با سایت پروفوتو اینگونه آنشرایط را بازگو میکند: «[برای ثبت این پرتره] فقط یک شانس داشتم؛ یا خرابش میکردم یا اثر نهایی به یک تصویر عالی تبدیل میشد.»
وی میگوید جابز به او یک ساعت زمان برای عکسبرداری داد؛ اما آلبرت گفته که میتواند تصویر مورد نظرش را در نصف این زمان ثبت کند:
[پس از گفتن این حرف،] استیو جابز طوری به من نگاه کرد که انگار به او هدیهی کریسمس داده بودم.
سادگی و بیآلایش بودن
آلبرت میگوید در نهایت توانست در ۲۰ دقیقه، تصویری که میخواست ثبت کند. رویکرد اصلی او برای ثبت این تصویر، مثل همهی کارهای دیگرش، این بود که آن را ساده نگه دارد. این عکاس حرفهای در آن زمان، همهی استعدادش را به کار گرفت تا تصویری شگرف خلق کند. پرترهی ثبتشده از مدیرعامل فقید اپل، یک تصویر بهشدت قدرتمند و خارقالعاده است؛ چرا که بهخوبی میتواند شخصیت استیو جابز را به تصویر بکشد.(اپل پارک باشکوهترین ساختمان اداری دنیا و مرکز جدید اپل که طرح اولیه آن از استیو جابز میباشد)آلبرت میگوید با فکر کردن در مورد یک تصویر پاسپورتی، توانست ایدهی قرار دادن این افکت روی تصویر را به دست بیاورد. وی از پسزمینهای سفید برای پشت سر جابز استفاده کرد و از او خواست که اندکی به دوربین نزدیکتر شود؛ سپس به او گفت:
تصور کن که هماکنون در پشت میزی نشستهای و در مقابلت پنج یا شش نفر قرار گرفتهاند که با حرفهایت موافق نیستند؛ اما تو میدانی که حق با تو است.
جابز در آن لحظه به لنز دوربین خیره شد و آلبرت توانست با فشردن دکمهی شاتر، تصویری از وی ثبت کند که دربردارندهی توانمندی، هوش و عقاید مدیرعامل اپل بود.
وقتی که آلبرت واتسون خواست از آنجا برود، جابز نگاهی به تصویر خودش انداخت و از واتسون درخواست کرد که آن را به او بدهد. جابز در آن زمان گفت:
این پرتره احتمالا بهترین تصویری است که تاکنون از من گرفته شده است.
ادای احترام
چند سال پس از ثبت این پرترهی زیبا، آلبرت واتسون از جان داولینگ که در آن زمان مدیرعامل اجرایی شرکت اپل بود، تماسی دریافت کرد. داولینگ از واتسون درخواست کرد که اگر هنوز آن تصویر را دارد، باید هرچه سریعتر به دست او برساند. آلبرت هم در آن زمان با در نظر گرفتن اورژانسی بودن اوضاع، سریعا آن تصویر را پیدا کرد و سپس برای داولینگ فرستاد. عصر همان روز، اطلاعیهای مبنی بر درگذشت استیو جابز از سوی اپل منتشر شد.
در تاریخ ۵ اکتبر ۲۰۱۱ (۱۳ مهر ۱۳۹۰) شرکت اپل اطلاعیهای روی وبسایت رسمیاش منتشر کرد و در آن از درگذشت جابز خبر داد؛ تصویر اصلی آن اطلاعیه، پرترهی ثبتشده توسط آلبرت واتسون بود.
استیو جابز در زمان حیاتش با کارهایی که انجام داد، روی زندگی عدهی زیادی تأثیر گذاشت. باراک اوباما، رئیسجمهور پیشین ایالات متحدهی آمریکا، در وبسایت خودش و بهمنظور ادای احترام به استیو جابز نوشت:
استیو همیشه دوست داشت بگوید که هر روز از زندگیاش را طوری گذرانده که انگار آخرین روزش بوده است؛ او واقعا چنین کاری را انجام داد. استیو جابز زندگی ما را دستخوش تغییر کرد، تعریف جدیدی برای همهی صنایع ارائه داد و یکی از بزرگترین کارها را در تاریخ حیات بشریت انجام داد: وی دید هر یک از ما را نسبت به دنیایی که در آن زندگی میکنیم، تغییر داد.
پرترهای که سالها ماندگار شد
قدرت اصلی پرترهی استیو جابز، مدتزمان طولانی بقای آن است. این پرتره، یک تصویر نمادین است که ضمن ساده بودن، نشاندهندهی یک دوران خاص از تاریخ بشر است و تغییر چشمگیر نحوهی ارتباط ما با تکنولوژی را طی چند سال اخیر به تصویر میکشد.
پرترهای که آلبرت واتسون از استیو جابز ثبت کرد بهعنوان کاور اصلی زندگینامهی وی انتخاب شد و تا یک ماه پس از درگذشت مدیرعامل اپل، روی وبسایت رسمی این شرکت قرار گرفت. بسیاری از افراد با دیدن این پرتره، کارهایی که استیو جابز، این کارآفرین بزرگ و رؤیاپرداز انجام داد بهخاطر میآورند.
پرترهی مشهور استیو جابز، ثبتشده توسط آلبرت واتسونمنبع:زومیت | پرترهی مشهور استیو جابز، مدیرعامل فقید اپل، یکی از تأملبرانگیزترین تصاویر ثبتشده از او به شمار میآید. |
56,181 | 6073615d2c38301a358efd53 |
مسعود ده نمکی کارگردان و تهیه کننده فیلم سینمایی «زندانی ها» درباره زمان اکران این فیلم سینمایی که مراحل فنی آن مدتی است به پایان رسیده است گفت: پخش فیلم برعهده بهمن سبز است و با تصمیم پخش کننده در مناسب ترین زمان چه در سال ۹۷ چه ۹۸ فیلم را اکران خواهیم کرد.
وی در پاسخ به اینکه با توجه به انصراف فیلم «زندانی ها» از سی و هفتمین جشنواره ملی فیلم فجر، این فیلم می تواند جزو گزینه های اکران نوروزی باشد یا خیر؟ توضیح داد: یکی از گزینه های اکران ما نوروز ۹۸ است، ضمنا من فیلم را از جشنواره خارج نکردم و اصلا آن را تحویل دفتر جشنواره فجر ندادم.
ده نمکی در پایان عنوان کرد: با تصمیم پخش کننده، «زندانی ها» به زودی در سینماها اکران خواهد شد.
طنز اجتماعی «زندانی ها» داستان دانشجوی جوانی است که قصد دارد برای پایان نامهاش روی تعدادی زندانی تحقیق کند.
دهنمکی در این فیلم تاثیر معنویات بر زندانیها را به تصویر می کشد.
در این فیلم بازیگرانی چون هدایت هاشمی، هومن برق نورد، بهنام تشکر، برزو ارجمند، بهاره افشاری، بهنوش بختیاری، اصغر نقی زاده و امیر نوری حضور دارند.
عوامل دیگر این فیلم عبارتند از تهیه کننده و کارگردان: مسعود ده نمکی، مجری طرح: علیرضا نجف زاده، مدیرتولید: امیر ابراهیمی، مدیر فیلمبرداری: فرشاد گل سفیدی، طراح صحنه و لباس: بهزاد جعفری، طراح گریم: شهرام خلج، صدابردار: فرشید احمدی، مدیر تدارکات: جواد قاسمی، تدوین: خشایار موحدیان، برنامه ریز و دستیار اول کارگردان: امید جزینی، جلوه های ویژه میدانی: ایمان کرمیان، جلوه های ویژه بصری: سعید خلیلی، عکاس: حسن شجاعی، محصول مرکز فیلم و سریال سازمان هنری رسانهای اوج.
منبع: خبرگزاری صبا | فیلم سینمایی «زندانی ها» به کارگردانی و تهیه کنندگی مسعود ده نمکی با پایان مراحل فنی آماده اکران در بهترین زمان شد. |
44,502 | 60735c5a2c38301a358ecfb4 |
آداب ظاهری تلاوت قرآن
1- لازم است شخص قرآن خوان وضو داشته باشد، چه در حالت ایستاده و چه به صورت نشسته قر آن را بسیار با ادب بخواند. بهترین قرائت آن است که شخص در حالت ایستاده و در نماز آن را می خواند.
2- فرد قرآن خوان باید آن را آهسته و به صورت شمرده بخواند و در آن تفکر و تامل بنماید. زیرا رسول الله صلی الله علیه وسلم فرموده است:
«من قرا القرآن فی اقل من ثلاث لم یفقهه» (از عبدالله بن عمر بروایت امام ترمذی)
«هر کس قرآن را در کمتر از سه روز بخواند، نه قرآن او را آگاه می سازد و نه او معانی آن را درک میکند».
3- مستحب است قرآن را با ترتیل و شمرده و با رعایت
4- باید حق هر آیه را رعایت کنیم. وقتی به آیه سجده می رسیم سجده نماییم. همچنین اگر از قرائت دیگری آیهی سجده را شنیدیم و وضو داشتیم لازم است سجده کنیم.
5- سجده تلاوت پس از خواندن آیه سجده بر قاری، سامع و مستمع بر هر سه سنت است.
سجود تلاوت در قر آن چهارده تا است، آیهی سجده، یک سجده دارد.این سجده های قرائت عبارتند از:
دو سجده در سورهی حج، دوازده سجده دیگر در سوره های:
الأعراف و الرعد و النحل و الاسراء و مریم و الفرقان و النمل و ألم تنزیل السجده و فصلت و النجم و الانشقاق و اقرأ.
سجده تلاوت حکم نماز را دارد. وضو و طهارت لباس و بدن و جای نماز و رو به قبله سجده کردن در آن لازم است. سجود تلاوت در نماز تابع نماز است و در بیرون از نماز به نیت، استقبال قبله، الله اکبر تحریمیه، الله اکبر سجود برای به سجود رفتن، سلام دادن بعد از فراغت از سجود و گفتن سبحان ربی الاعلی و بحمده در سجود و گفتن اللهم لک سجدت تا آخر در سجود، به همهی این ها نیاز دارد.
در صحیحین (بخاری و مسلم) این روایت از عبد الله بن عمر وارد شده:
«کان النبی صلی الله علیه وسلم یقرأ القرآن فیقرأ السورة فیها سجدة فنسجد معه حتی ما یجد بعضنا موضعا لمکان جبهته».
«رسول الله صلی الله علیه وسلم سورهای از قرآن را میخواند که در آن سوره سجود تلاوت بود ایشان به سجود می رفتند ما هم همراه ایشان به سجود می رفتیم، تا جایی که بعضی از ما (یاران پیغمبر) برای نهادن پیشانیش بر زمین جایی نمییافت».
6- اگر در مسجد قرار داریم و یا در جایی که احتمال می رود قرائت قران ما سبب آزار دیگران شود و یا مزاحمتی برای آنها ایجاد نماید و باعث حواس پرتی دیگران در نماز شود، بهتر است قرآن را آهسته بخوانیم.
7- در شروع قرائت قرآن نخست اعوذ بالله من الشیطان الرجیم می گوییم، چون خداوند عزوجل میفرماید:«آنگاه که قرآن را می خواهی تلاوت کنی از شیطان رجیم به خدا پناه ببر».(النحل:97)
آداب باطنی تلاوت قرآن
1- لازم است شخص قرآن خوان تلاوتش همراه با تعظیم و تدبر باشد. زیرا خداوند به بندگان خود بی نهایت لطف و عنایت کرده است که قران را از عرش جلال خود به درجه فهم و درک آن ها نازل فرموده است. پس بنگریم خداوند چه لطفی در حق بندگان خود مرحمت فرموده است. به طوری که حتی مفاهیم و معانی کلام خود را که صفت ذات مبارک اوست خور درک انسان قرار داده است.بنگریم که چگونه آن صفت قدیم و قائم به ذات خود را در قالب الفاظ و اصوات که لازمه ی صفات آدمی است متجلی ساخته است. چون انسان از درک صفات خداوند عاجز و ناتوان است و تنها در قالب صفات آدمی می تواند آنها را درک کند.
2- قرآن خوان باید به محض تلاوت قرآن عظمت گوینده ی آن را در دل خود مستحضر نماید و چنان احساس کند که او مبلغ قرآن است و چنان بپندارد که خداوند به وسیله ی قرآن او را مورد خطاب قرار میدهد.
3- با سکینه، آرامش و تدبر و تفکر، صبر و استجابت به تلاوت قرآن کریم بپردازید.
امام مسلم از حذیفه بن یمان روایت کرده که می گوید: شبی با پیامبر به نماز ایستادم. آن حضرت سورهی بقره را قرائت نمودند. در دل گفتم چون صد آیه را بخواند رکوع خواهد نمود ولی آن حضرت از آیه صدم هم گذشت. در دل گفتم چون سورهی بقره را تمام کند، رکوع میکند، ولی آن حضرت سورهی بقره را تمام کردند و سورهی آل عمران و سورهی نساء و بعد سورهی مائده را نیز خواندند. قرائت شان آرام و با ترتیل بود.
البته این عادت و شیوه پیغمبر صلی الله علیه وسلم و صحابه کرام رضوان الله علیهم اجمعین و تابعین رحمهم الله در پیروی از آن حضرت بود که با تدبر و تامل و وقوف در مفاهیم و معانی آیات الهی عنایت خاصی داشتند.
4- وقتی که مشغول تلاوت قرآن هستید به یاد آورید که خداوند با شما در حال حرف زدن است. اصل این موضوع در حدیثی آمده که رسول الله فرمودند: وقتی یکی از شما اراده سخن گفتن خود با خدا را دارد نماز بخواند و اگر می خواهد خدا با او سخن بگوید قرآن را تلاوت نماید.
منبع : تذکرة
| لازم است شخص قرآن خوان تلاوتش همراه با تعظیم و تدبر باشد. زیرا خداوند به بندگان خود بی نهایت لطف و عنایت کرده است که قران را از عرش جلال خود به درجه فهم و درک آن ها نازل فرموده است. پس بنگریم خداوند چه لطفی در حق بندگان خود مرحمت فرموده است... |
64,565 | 607364fe2c38301a358f1e13 |
اسماعیل بشاری در گفتوگو با ایسنا با اشاره به دیدار رئیس جمهور آمریکا و رهبر کره شمالی اظهار کرد: این اتفاق در نوع خود یک اتفاق تاریخی بود و روزی باید چنین وضعیتی پیش میآمد، با توجه به اینکه بعد از نزدیک به ۶۰ سال که حالت مخاصمه بین شمال و جنوب شبه جزیره کره وجود داشته و همیشه این احتمال بود که طرفین وارد جنگ شوند.
وی افزود: اما روابط بین آمریکا و کره شمالی و کره جنوبی و شمالی و تا حدودی ژاپن با کره شمالی همیشه دچار نوساناتی بوده و گاهی نشانههایی از طرف کره شمالی بروز داده شد که حاضر هستند بعضی از فعالیتهای خود را کنار گذاشته و در ازای آن چیزهایی را دریافت کنند.
این کارشناس مسائل شرق آسیا همچنین بیان کرد: البته در قالب نشستهای ۶ جانبه که در آن چین، روسیه، آمریکا، کره شمالی، کره جنوبی و ژاپن داشتند گاهی به توافقاتی هم رسیدند اما بعد از مدتی یا کره شمالی طفره رفت یا آنهایی که متعهد به کره شمالی بودند، به تعهدات خود عمل نکردند مانند آمریکا که همیشه این نوسانات در آن وجود داشته است.
بشاری در ادامه اظهار کرد: به هر حال این که در سطح رییس جمهور آمریکا با رهبر کره شمالی دیداری انجام شود، بیش از این که تحول عظیم و خاصی در منطقه رخ داده باشد، به شخصیت رئیس جمهور آمریکا ارتباط پیدا میکند که قائل است مسائل را ضربتی حل کند و حتی جامعه آمریکا را هم دچار شک و تردید کرده است که آیا در سطح این حرکتها موفقیتهایی به وجود می آید یا دوباره، در روی همان پاشنه میچرخد.
این کارشناس مسائل شبه جزیره کره تصریح کرد: ظاهرا در این دیدار هر چند گفتوگو ها پشت درهای بسته انجام گرفته اما باید دید آیا در عمل کره شمال حاضر است آنچه را به دست آورده واگذار کند و در ازای آن چه چیزهایی را دریافت کند، در واقع آیا کره شمالی حاضر است برد موشکهای خود را تقلیل دهد؟ ضمن این که باید دیپلماتهای این کشورها گفتوگوهای بسیار نفسگیری را دنبال کنند.
وی خاطرنشان کرد: آنچه به نظر می رسد شل شدن تحریمها است، که تحریمها را هم آمریکا وضع نکرده بلکه شورای امنیت سازمان ملل وضع کرده. باید دید تا چه حد حاضر هستند تحریمها علیه کره شمالی را کاهش دهند و در قبال آن آیا کره شمالی آمادگی دارد که همه صنایع تسلیحاتی، دفاعی و هستهای را به راحتی در اختیار آنها قرار دهد در حالی کره شمالی عضو ان. پی. تی نیست و با آژانس بین المللی انرژی اتمی ارتباطی ندارد تا راستی آزمایی کارهایش در چارچوب انجام گیرد که پروژه دراز مدتی را میطلبد.
وی تاکید کرد: به هر حال این دیدار یک گام به جلو بوده به جای این که دو طرف به هم بد و بیراه گفته و شعار دهند، حاضر شدند پشت میز مذاکره بنشینند و این مساله تا حدودی میتواند تنش را در شبه جزیره کره کاهش دهد.
این کارشناس مسائل شبه جزیره کره در پایان اظهار کرد: بنابراین در این مساله، وحدت دو کره وجود دارد زیرا در جنوب دموکراسی حاکم است و در شمال دیکتاتوری، خودکامگی و توتالیتاریسم حاکم است و دوره زمانی طولانی را می طلبد تا به نتیجه برسد.منبع: خبرگزاری ایسنا
| یک کارشناس شبه جزیره کره گفت: دیدار رئیس جمهور آمریکا با رهبر کره شمالی یک گام به جلو بوده و اینکه دو طرف حاضر شدند پشت میز مذاکره بنشینند، این مساله تا حدودی میتواند تنش را در شبه جزیره کره کاهش دهد. |
56,007 | 607361492c38301a358efca5 | با توجه به حكمت عزادارى بر اهلبیت (علیهمالسلام) ـ به خصوص امام حسین (علیهالسلام) ـ حدّ عزادارى را شرع و عقلاء تعیین مىكنند. اگر عزادارى در شیوههایى اجرا شود كه شور را بر شعور غالب سازد و به نوعى موجب انحراف از فلسفه عزادارى گردد؛ خارج از حدود عزادارى مشروع، مقبول، موجّه و معقول است. اگر قالبهاى عزادارى به گونهاى باشد كه عقلاى جامعه، آن را تقبیح كرده، آن را موجب وهن مذهب و آموزههاى اصلى عاشورا مىدانند، قطعا حدّ غیرمجاز عزادارى خواهد بود.
گفتنى اینكه شكل و صورت عزادارى، باید به گونهاى باشد كه بتواند هسته و محتواى اصلى پیام عاشورا را به مردم ابلاغ كند و باور انسانها را نسبت به آنها تقویت نماید، ولى اگر این ظاهر به صورتى درآید كه نه تنها باطن و مغز را نشان ندهد، بلكه باعث گردد اصل مسأله و موضوع خدشهدار شود، شكل و صورت مناسبى نخواهد بود و این لباس بر قامت این تن رعنا، راست نخواهد آمد.
به عنوان مثال قمهزنى ـ كه یك گونه خاص عزادارى است ـ نه تنها شعارها و گفتارهاى اصلى عاشورا را به درستى ابلاغ نمىكند؛ بلكه چنانچه مقام معظم رهبرى فرمودند، موجب وهن قضیه كربلا مىگردد و لذا غیرمجاز است.[1]
منبع : پرسمان/ معارف | عزادارى براى امام حسین تا چه اندازه مجاز است؟ |
90,276 | 6073706b2c38301a358f8282 | هویج پلو یکی از غذاهای اصیل ایرانی است، این غذا جزء غذاهای محبوب و سنتی شهر شیراز محسوب می شود و اصالتا شیرازی است. هویج پلو را می توان با گوشت قلقلی، مرغ یا حتی بدون این مواد و ساده تهیه کرد.نکات کلیدی مربوط به مواد اولیه هویج پلو
نحوه آبکش کردن برنج: برای تهیه هویج پلو مجلسی بهتر است برنج را آبکش کنید برای این کار بعد از اینکه برنج را شستید به آن آب گرم و نمک اضافه کنید و بگذارید برنج چند ساعت خیس بخورد.
برای آبکش کردن برنج قابلمهای را تا دو سوم از آب پر کنید و روی حرارت بگذارید نمک به آن اضافه کرده و زمانی که آب جوش آمد، برنج را اضافه کنید، حرارت برنج در حال جوشیدن را زیاد کنید و درب قابلمه را نگذارید، صبر کنید تا آب برنج مجدد به جوش بیاید.
حدود دقیقه باید بجوشد 10الی 15 زمان جوشیدن برنج (البته بستگی به نوع و مدل آن دارد) است، وقتی دانه های برنج نرم شد ولی هنوز مغز آن سفت است زمان آبکشی برنج است.
وقتی برنج به مرحله آبکشی رسید آن را داخل آبکش بریزید و اجازه دهید آب برنج کاملاً گرفته شود سپس روی برنج آب سرد بریزید تا پخت دانهها متوقف شود و همین طور نمک اضافی بین دانههای برنج بیرون برود بعد کف قابلمه روغن بریزید و برنج را داخل قابلمه بریزید.
نکته مهم: برای بیشتر قد کشیدن برنج باید وقتی برنج شروع به جوشیدن کرد یک استکان آب سرد به آن اضافه کنید این کار باعث میشود به برنج شوک وارد شود و بیشتر قد بکشد البته دقت داشته باشید که آب سرد را از وسط برنج اضافه نکنید بلکه خیلی آرام از اطراف برنج اضافه کنید.
نحوه دم کردن زعفران: باید دقت داشته باشید که همیشه از زعفران را غلیظ دم کنید زیرا هر قدر زعفران با آب بیشتری دم بکشد کم رنگ تر خواهد شد، از طرف دیگر اگر آب زعفرانی که می خواهید به برنج اضافه کنید زیاد باشد باعث شفته شدن برنج می شود.
برای دم کردن زعفران ابتدا زعفران را به صورت پودر در آورید و سپس به ازای یک قاشق چایخوری زعفران دو قاشق آب جوش و یا 2 تکه یخ به آن اضافه کنید. البته بهتر است از روش دم کردن زعفران با یخ استفاده کنید زیرا یخ باعث می شود که به زعفران شوک وارد کرده و رنگ بیشتری پس دهد.
نحوه خلال کردن پوست پرتقال: دقت داشته باشید که در حین خلال کردن پوست پرتقال حتما سفیدی پرتقال را بگیرید زیرا باعث تلاخ شدن آن می شود، همچنین برای گرفتن تلخی خلال پرتقال اول کمی آب سرد روی آنها ریخته و خلال پرتقال را روی حرارت قرار دهید تا جوش بیاید سپس آن را با آب سرد آبکشی کنید. این کار را سه مرتبه تکرار کنید تا طعم تلخی خلال پرتقال به طور کامل برطرف شود.
نحوه آماده کردن زرشک: برای شستن زرشک دقت کنید که زرشک با یک بار زیر آب گرفتن تمیز نمیشود برای شستن زرشک ابتدا زرشکها را پاک کنید و در یک صافی یا الک بریزید الک را روی یک کاسه و زیر شیر آب بگیرید، این کار را تا جایی ادامه دهید که آبی که داخل کاسه میماند کاملاً تمیز باشد.
سعی کنید برای تهیه غذا از زرشک تازه استفاده کرده و در حین پخت زرشک نباید زیاد حرارت ببیند، چون رنگ آن عوض شده و یا پف می کندو دقت داشته باشید که اگر زرشک بیش از حد روی حرارت بماند رنگ پس داده و تیره میشود. اضافه کردن شکر به زرشک باعث می شود تا حدودی ترشی آن گرفته شود و همچنین باعث براقتر شدن آن می شود البته اضافه کردن شکر بستگی به ذائقه فرد دارد.
طرز تهیه هویج پلو ساده
مواد لازم:
- برنج 5 پیمانه
- مرغ جهت سرو کنارهویج پلو به میزان دلخواه
- هویج متوسط 5 عدد
- شکر یک پیمانه
- بادام و پسته جهت تزیین
- زعفران آب زده 3 قاشق غذاخوری
- نمک به میزان لازم
طرز تهیه:
ابتدا برنج را شسته و اجازه دهید به مدت 3 ساعت خیس بخورد.
هویج ها را بعد از شستن پوست بگیرید وبه صورت خلالی خرد کنید .شکر را در آب حل کرده و روی حرارت قرار دهید تا به جوش بیاید. هویج را داخل شربت بریزید و حرارت را کم کنید تا بپزد . بعد از نرم شدن هویج آن را داخل آبکش بریزید و از شربت جدا کنید.سپس برنج را آبکش کرده و داخل قابلمه به همراه هویج به صورت لایه به لایه پر کنید.
بعد روی حرارت متوسط قرار دهید تا بخار آن بلند شود بعد حرارت را کم کنید و یک دم کنی روی در قابلمه بگذارید تا برنج حدود یک ساعت دم بکشد.
در انتها خلال پسته و بادام را کمی تفت دهید و بعد از آماده شدن برنج روی آن تزیین کنید و در کنار مرغ رعفرانی پخته شده سرو کنید.
طرز تهیه هویج پلو شیرازی با مرغ
مواد لازم:
- برنج ایرانی ۵ پیمانه
- مرغسینه مرغ یک عدد
- هویج متوسط ۵ عدد
- پیاز بزرگ ۱ عدد
- کره ۵۰ گرم
- زعفران دم کرده ۳ قاشق غذاخوری
- خلال پسته و بادام ۲/۳ پیمانه
- خلال پرتقال ۲ قاشق غذاخوری
- زرشک یا کشمش یک دوم پیمانه
- شکر ۵ قاشق غذاخوری
- آب ۱ لیوان
- نمک، فلفل، زردچوبه، دارچین به مقدار دلخواه
طرز تهیه:
ابتدا مرغ را شسته و به قطعات مکعبی شکل برش دهید. پیاز را خلالی خورد کرده و کمی روغن تفت دهید، سپس تکههای مرغ را با پیاز تفت دهید تا رنگ مرغ تغییر کند و کمی طلایی شود.
حالا نمک، فلفل، زردچوبه و دارچین به مرغ اضافه کنید و کمی دیگر تفت دارید تا طعم خامی ادویهها گرفته شود. یک لیوان آب اضافه کنید و اجازه دهید مرغ خوب بپزد. در اواخر پخت مرغ یک قاشق غذاخوری زعفران اضافه کنید.
هویج ها را شسته و پوست بگیرید و با رنده درشت آنها را رنده کنید، داخل یک ماهیتابه مناسب مقداری کره بریزید و هویج های رنده شده را در کره تفت دهید.
بعد از اینکه هویجها کمی سبک شدند، ۵ قاشق غذاخوری شکر اضافه کنید و هم بزنید.(در صورتی که طعم شیرین هویج پلو را دوست ندارید میتوانید شکر را حذف یا مقدار آن را کمتر کنید.)
بعد از سبک شدن هویجها، پیازداغ به آن اضافه کنید. سپس خلال پرتقال را اضافه کرده و به مدت یک دقیقه مواد را با هم تفت دهید و سپس شعله را خاموش کنید.
برنج را طبق روال معمول آبکش کنید. (برای اینکه هویج پلو شفته نشود بهتر است برنج را کمی زنده تر بردارید.) کف قابلمه را با نان یا ورقههای سیبزمینی برای تهدیگ بپوشانیدو سپس به صورت لایه لایه برنج و مخلوط هویج، خلال نارنج و پیازداغ را اضافه کنید. روی لایه آخر مقداری کره بریزید و اجازه دهید هویج پلو به مدت ۴۵ دقیقه روی شعله ملایم گاز دم بکشد.
حالا زرشکها را حدود ۱۵ دقیقه در آب بخیسانید و سپس با کمی کره و یک قاشق چایخوری شکر تفت دهید. در اواخر تفت زرشک خلال پسته و بادام را هم به زرشک اضافه کنید و برای تزیین هویج پلوی مجلسی کنار بگذارید.
وقتی که هویج پلو دم کشید یک یا دو کفگیر برنج از روی آن جدا کنید و با مخلوط زرشک و خلالهای بادام و پسته و دو قاشق غذاخوری زعفران دم کرده، مخلوط کنید.
هویج پلو را در ظرف مورد نظر خود سرو کنید و روی آن را با برنج زعفرانی و مخلوط زرشک و خلال پسته و بادام تزیین کنید.
اگر هویج پلو را با مرغ ریش ریش میپسندید مرغهای پخته شده را ریش ریش کنید و سپس همراه با کره کمی تفت دهید و موقع سرو هویج پلو روی آن بچینید هویج پلو زعفرانی مجلسی با مرغ ریش ریش یا مرغ درسته و زرشک را معمولا با انواع ترشی و سالاد شیرازی میل میکنند.
طرز تهیه هویج پلو با گوشت قلقلیهویج پلو یکی از معروفترین غذاهای شهر شیراز است و در عین حال یکی از غذاهای مجلسی ما ایرانی هاست که طرفداران زیادی دارد هویج پلو را میتوان با توجه به ذائقه و سلیقه شخصی خود با گوشت قلقلی یا گوشت مرغ تهیه کرد.مواد لازم:
- برنج ۴ پیمانه
- هویج ۳ تا ۴ عدد
- کره ۲۵ گرم
- زعفران دم کرده غلیظ ۲ قاشق سوپ خوری
- روغن به میزان لازم
- خلال پوست پرتقال ۱/۲ پیمانه
- خلال بادام و خلال پسته ۲ قاشق غذاخوری
- زرشک ۱/۲ پیمانه
- دارچین و هل ۱ قاشق چایخوری
- نمک به میزان لازم
مواد لازم برای کوفته قلقلی:
- گوشت چرخ شده ۳۰۰ گرم
- پیاز متوسط ۱ عدد
- روغن به میزان لازم
- نمک و فلفل سیاه به میزان لازم
- زردچوبه ۲ قاشق چایخوری
طرز تهیه:
گوشت، پیاز رنده شده، فلفل سیاه، زردچوبه و نمک با هم مخلوط کرده و ورز می دهیم و به مدت یک ساعت در یخچال می گذاریم تا استراحت کند، سپس از گوشت به اندازه گردو برداشته و در دست ها فرم می دهیم و به صورت قلقلی در می آوریم و در کمی روغن تفت می دهیم تا رنگ گوشت تغییر کند.
بعد از اینکه گوشت خودش را گرفت حرارت را متوسط کنید و اجازه دهید گوشت خوب سرخ شود در این مرحله، وقتی خوب پخت کوفته قلقلیها آماده است.
هویجها را به صورت نواری نازک برش بزنید و در روغن با حرارت متوسط تفت دهید تا جایی که هویجها نرم و لطیف شوند بهتر است هویجها را رنده نکنید در صورت رنده کردن هویجها خیلی نازک میشوند و در فرآیند پخت چروک میشوند و زیبایی خود را از دست میدهند.
بعد از اینکه هویجها نرم و لطیف شدند خلال پرتقال را که از قبل تلخی آن را گرفته اید را اضافه کنید سپس زرشک را اضافه کنید بعد هم ۱ قاشق از زعفران دم کرده را به مواد اضافه کنید و در اخر خلال بادام و پسته را اضافه کنید و حدود ۲ تا ۳ دقیقه مواد را با هم تفت دهید.
در این مرحله برنج را آبکش کنید و در یک قابلمه متناسب کمی روغن بریزید روی حرارت ملایم قرار دهید و اجازه دهید روغن داغ شود بعد ته دیگ دلخواهتان را قرار دهید سپس سه کفگیر برنج بریزید بعد ۲ قاشق از مخلوط هویج و خلالها را وسط برنج بریزید بعد کمی زعفران، هل، دارچین و نهایتا کوفته قلقلی را اضافه کنید بعد مجدداً از برنج و بقیه مواد به ترتیب بریزید.
وقتی همه مواد را ریختید برنج را روی حرارت قرار داده و بعد از 5 دقیقه دو قاشق روغن و نصف استکان آب به برنج اضافه کنید و اجازه دهید تا برنج بخار کند، بعد از بخار کردن برنج حرارت شعله را کم کرده و اجازه دهید برنج دم بکشد اگر طعم کره را میپسندید بهتر است به جای آب و روغن به برنج کره اضافه کنید اضافه کردن کره باعث میشود ته دیگ شما چرب و روغنی نشود.
نکات مهم برای خوشمزه تر شدن هویج پلوبرای خلالی کردن هویج میتوانید از رنده درشت استفاده کنید.
میتوانید با توجه به ذائقه تان اندازه شکر را در هویج پلو تغییر دهید.
برای ته دیگ هویج پلو می توانید از سیب زمینی و نان هم استفاده کنید.
در صورتی که هویج ها را رنده کردید فقط کمی تفت دهید. اما اگر خلالی خرد کردید باید مغز پخت شود.
در هویج پلو می توانید از گوشت چرخ کرده و یا گوشت تکه ای استفاده کنید.
پوست مرغ را حتما بگیرید و بعدآن را بپزید چون بوی نامطبوعی دارد و باعث می شود در غذا بوی خوبی نداشته باشد.
بهتر است برای تهیه هویج پلو از هویج فرنگی استفاده کنید، چون رنگ و لعاب بهتری به غذای شما می دهد.
استفاده از کره یا روغن کرمانشاهی برای خوشمزه تر شدن هویج پلو مناسب تر است.
استفاده از مقداری رب انار در مایه هویج پلو طعم ملسی را به آن میدهد که مورد پسند بعضی هاست.
حتما در زمانی که میخواهید هویج پلو را برای مهمانی و یا مجالس تهیه کنید مطمئن شوید که طعم شیرین آن مطابق با ذائقه مهمانانتان باشد .
برای خوشرنگ شدن هویج ،حتما پوست هویج را پس از شستن با پوست کن جدا کنید. این کار موجب حفظ ویتامین های آن هم خواهد شد.
در صورت تمایل می توانید به هویج پلو خلال پرتقال و نارنج اضافه کنید. البته باید تلخی آنها راگرفته باشید.
| هویج پلو یکی از غذاهای مجلسی است که نسبت به غذاهای تشریفاتی دیگر طرز تهیه سادهای دارد، این غذای پرطرفدار از ترکیب برنج و هویج خلالی و مواد دیگری مانند خلال بادام، زرشک و غیره تهیه میشود. |
67,373 | 607366242c38301a358f290b |
درجهبندی سنی برای پخش فیلمها و تئاتر در کشورهای مختلف از سالهای پیش شروعشده است بهگونهای که سازمانها و گروههای مختلفی اعلام کردند بسیاری از فیلمهایی که ساخته میشود باارزشهایی که یک کودک باید بیاموزد به آنها احترام بگذارد مغایرت دارد و این فیلمها خارج از این ارزشها هستند و با پخش این فیلمها در سینما و تلویزیون ممکن است مسائل غیراخلاقی زیاد شود ضد ارزشها در اجتماع رشد کند
در سال ۱۹۰۷ شیکاگو فهرستی از فیلمها و تئاترهایی که نباید برای کودکان آنها را تماشا کنند را تهیه کرد. همچنین در سال 1929 مجلس آمریکا طرحی را تدوین کرد که بعضی قسمتهای فیلمها سانسور شود و بهتبع آن کشورهای دیگر هم تصمیم گرفتند قوانینی را برای منع نمایش فیلم برای افرادی که زیر 19 سال دارند تصویب کنند فیلمهایی که از کلمات زشت بسیار استفاده کرده بودند در این ردهبندیها قرار داشتند
این ردهبندیها بهگونهای بود که به 5 گروه تقسیم میشد: گروه اول G شامل فیلمهایی که همه سنین میتوانستند آن را تماشا کنند
PG-13:گروه دوم دستهبندی جدید که به افرادی که زیر سنی 13 سال بودند اجازه نمیداد بدون حضور پدر و مادر به سینما بیایند
گروه NC-17:هیچ فردی زیر 17 سال حق تماشای اینگونه فیلمها را ندارد در ردهبندیهای اولیه فیلمها
گروه R :افراد بالای 17 سال با نظارت بزرگترها میتوانند این فیلمها را تماشا کنندفیلمهای این گروه برای بالای ۱۷ سال مناسب است
گروه NR:بدون رده که برای این گروه فیلمها درجهبندی در نظر گرفته نشده است:
اکنون در بیشتر سایتهای سینمایی از این ردهبندی استفاده میکنند:PG:گروه اول درجهبندی بهگونهای که شامل حال همه افراد و سنین میشود
PG-13:
درجهبندی که در این درجهبندی به والدین تذکر قاطع میدهند که کودکانی که زیر 13 سال هستند نمیتوانند این فیلم را تماشا کنند
گروه R:دیگر گروه هستند بهگونهای که بچههای در سن زیر 17 سال باید با سرپرستی شخص بزرگتری به تماشای فیلم بپردازند
و در گروه NC-17 به هیچ فردی که 17 سال یا پایین آن هست اجازه دیدن فیلم نمیدهند
اما آیا واقعاً سینماهای کشور بر اساس این قوانین فیلمها را اکران میکنند؟ آنها این درجهبندیها را موردتوجه قرار میدهند؟
اگر برای اکران فیلمها درجهبندی سنی در نظر گرفته شود این کار به نفع خانوادهها میشود و خانواده با آرامش بهتر و با خیالی راحتتر میتوانند تصمیم بگیرند که به تماشای فیلم به سینما بروند
وقتی قانون درجهبندی سنی فیلمها در سینمای جهان مطرح میشود همه افراد جامعه خود را ملزم میکنند که این قوانین را رعایت کنند چون میدانند این قانونها به نفع خانواده آنها است. در ایران برای چند فیلم قانون درجهبندی سنی لحاظ شد ولی اجرایی نشد چون سالن داران سینما، وظیفه خودشان نمیدانند که بخواهند از این قوانین حمایت کنند و آن را اجرایی کنند و از طرفی هم ممکن است با تماشاچی درگیر شوند که این هم باعث میشود از اجرای این قانون امتناع ورزند.
برخی منتقدان سینما اجرایی نشدن این قانون را در سینماهای ایران یک نوع سهلانگاری از طرف مسئولان میدانند و آنها معتقدند که در این زمینه کوتاهی شده است
سینمای ایران باید در نظر داشته باشد که برای گروههای سنی مختلف، فیلمهای خوب بسازد تا خانوادهها را برای تماشای فیلمها به همراه کودکانشان به سینماها تشویق نمایند.
خانوادهها دوست ندارند کودکانشان فیلمهایی با تم خشونت تماشا کنند یا فیلمهایی که کلمات زشتی در آن بهکاررفته است چون این فیلمها در ذهن آنها رسوخ كرده و اثرات مخرب روحی بر آنها میگذارد.
|
درجهبندی سنی فیلم به این معناست که برخی از فیلمهای سینمایی و یا تلویزیونی ممکن است باارزشهای اخلاقی خانوادهها مغایرت داشته باشد و مسائل غیراخلاقی را در جامعه ترویج دهند در این صورت باید برای این فیلمها درجهبندی صورت گیرد که تماشاگران این فیلم در چه سنی قرار میگیرند؟ |
21,300 | 607352432c38301a358e7512 | محبوبه همت - مرکز یادگیری تبیان
بیش فعالی به حالتی دلالت می کند که در آن کودک به نحوه مفرط و بیش از اندازه فعال و پرجنب و جوش است. تحرک زیاد این کودکان نه تنها خود آن ها را بلکه اطرافیان، هم کلاسی ها و اولیاء مدرسه را دچار مشکل می کند. از آن جایی که در میان درصد بالایی از معتادین و افرادی که ترک تحصیل کرده اند علائم بیش فعالی در کودکی قابل مشاهده است.
از طرفی کودکان بیش فعال در معرض خطر بالایی از اختلال سلوک، شخصیت ضد اجتماعی و سوء مصرف مواد مخدر قرار دارند. لذا آگاهی همگان به ویژه والدین و معلمان در این حالات از اهمیت بسزایی برخوردار است. نقص در تمرکز با اختلال بیش فعالی(ADHD) شرایطی را برای کودک ایجاد می کند که نتواند آرام و بدون حرکت بنشیند رفتارش را کنترل کرده و توجه خود را به یک موضوع خاص معطوف کند.
شیوع بیش فعالی
از هر صد کودک 5 کودک می تواند مبتلا به ADHD باشند. پسران سه برابر بیش از دختران در معرض ابتلا قرار دارند. اغلب این مشکلات قبل از 7 سالگی آغاز می شود و ممکن است والدین تاوقتی که فرزندشان بزرگ تر نشده متوجه مشکل او نگردند. پزشکان نمی دانند که چه چیزی باعث بروزADHD می گردد. ولی مطالعات بر روی مغز انسان ها را به فهم علل اجتماعیADHD نزدیک تر کرده است.
علایم بیش فعالی *مشکل در توجه
*فعالیت بیش از اندازه (بیش فعالی)
*انجام عمل قبل از فکر کردن به آن(حرکات تکانشی)
انواع بیش فعالی
نوع بی دقت و بدون توجه
در این نوع، در فرد نمی توان روی تکلیفی که به او می دهند که با یک فعالیت خاص تمرکز داشته باشد. اکثر کودکان دچار ADHD در دقت و توجه کردن دچار مشکل هستند. این دسته از افراد غالباً:
*توجه زیادی به جزییات ندارند.
*در بازی ها و کارهای مدرسه نمی توانند تمرکز داشته باشند.
*کارهای مدرسه و فعالیت های روزانه خود را در منزل تا آخر دنبال نمی کنند و آن ها را به پایان نمی رسانند.
*نمی توانند یک وظیفه با تکلیف با تمام و کمال انجام دهند.
*اسباب بازی ها، کتاب ها و وسایلشان را اغلب گم می کنند.
نوع تکانشی – بیش فعالی
در این نوع از اختلال، فرد بسیار فعال است و بدون فکر اقدام به فعالیت و انجام کار می کند. فعالیت بیش از حد معمول، قابل مشاهده ترین مشخصه اختلال ADHD است. کودک بیش فعال همیشه در حال انجام کاری می باشد، ممکن است سطح بیش فعالی با افزایش سن کاهش یابد. این کودکان قبل از این که راجع به عملی فکر کنند آن را انجام می دهند.
برای مثال این کودکان ممکن است به طور ناگهانی وسط خیابان شروع به دویدن کنند و از یک سمت دیگرخیابان بدون نگاه کردن حرکت کنند و یا اینکه از درخت بلندی شروع به بالا رفتن می کنند. ممکن است آن ها از موقعیت های خطرناک شگفت زده شوند. گاهی هم هیچ ایده و فکری برای خارج شدن از این وضعیت ندارند. غالباً، فعالیت های تکانشی و بیش فعالی با هم همراه هستند. مشخصه کودکانی که این اختلال را با هم دارند بدین گونه است:
*بی قراری و ناآرامی
*دویدن مدام از سویی به سوی دیگر و بالا رفتن از چیزی
*پایین آمدن از صندلی وقتی که اجازه ی این کار را ندارد.
*عدم توانایی در بی سروصدا بازی کردن
*بیش از حد صحبت کردن
*پاسخ دادن ناگهانی و بدون پرسشی که هنوز تمام نشده است.
*عدم توانایی در صبر کردن برای نوبت خود
*بدون اجازه وسط بازی دیگران پریدن
*وسط صحبت دیگران پریدن
نوع ترکیبی
در این نوع اختلال فرد بسیارفعال است و بدون فکر اقدام به فعالیت و انجام کار می نماید. کودکان با این نوع اختلال نشانه هایی از هر دو نوع قبل را که متذکر شدیم دارا هستند. آن ها در توجه کردن، بیش فعال بودن و کنترل تکانش های خود دچار مشکل هستند. البته گاهی تمام کودکان بی توجه هستند و با این که بیش از حد فعالیت می کنند و حرکات تکانشی هم دارند.
اما در کودکان دچار ADHD این حرکات همیشگی هستند نه استثنایی، این رفتارها برای کودک در خانه، مدرسه و با دوستان مشکلات حقیقی ایجاد می کنند. در نتیجه اکثر کودکان دچار این اختلال، احساس افسردگی، اضطراب و عدم اطمینان به خود رادارند. این احساسات جز نشانه های ADHD محسوب نمی شود و در اثر مشکلات مکرر در خانه و مدرسه در کودک ایجاد می شوند.
چطور می توان فهمید کودک مبتلا به بیش فعالی است؟
وقتی علایم ADHD در کودکی مشاهده شود باید توسط یک متخصص ماهر مورد ارزیابی قرار گیرد. این فرد می تواند از کارکنان مدرسه باشد و یا این که در مطب خصوصی مشغول به کار باشد. در راه حصول اطمینان، ارزیابی کامل توسط متخصص می باشد. باید در این جا به دو نکته توجه داشت:
*نباید نظر دیگران را دال بر این که کودکی ADHD است به آسانی پذیرفت.
*این نکته حائز اهمیت است که کودک همراه با ADHD ناتوانایی های دیگر را نیز دارد.
درمان
درمان سریع برای ADHD وجود ندارد اما علایم آن قابل کنترل هستند. والدین و آموزگاران باید به نکات زیرتوجه داشته باشند:
*در مورد این اختلال اطلاعات بیشتری کسب کنند.
*برنامه تعلیم و تربیتی خاصی را متناسب با نیازهای کودک ایجاد و طرح ریزی نمایند.
*ایجاد طرح دارو درمانی، در صورتی که والدین و پزشک احساس کنند که کودک به دارو درمانی نیاز دارد.
راهنمایی هایی برای والدین
*وقتی که فرزندتان کارش را خوب انجام می دهد به او پاداش دهید. در فرزند خود توانایی ایجاد کنید و نیز با او در مورد استعدادهایش صحبت کنید و او را با بکارگیری توانایی هایش و ترغیب کنید.
*با فرزند خود کاملاً واضح و روشن صحبت کنید. برای این کار با پشت کار، مصر و مثبت باشید و خواسته های خود را کاملاً برای فرزند خود روشن سازید. به فرزند خود بگویید چه کارهایی را باید انجام دهد نه این که فقط، آن چه را نباید انجام دهد به او گوشزد کنید.
*شیوه هایی را برای کنترل رفتار فرزند خود یاد بگیرید این برنامه ها عبارتند از: ایجاد جدول برای فعالیت های فرزندتان، داشتن برنامه برای پاداش، نادیده گرفتن رفتارهای نامطلوب، پیامدهای عادی و غیر طبیعی نتایج و پیامدهای منطقی.
*با مدرسه فرزندتان تماس داشته باشید و برنامه تعلیم و تربیت خاص نیازهای فرزندتان را برای او تنظیم کنید. هر دوی شما(والدین و معلم) بایستی نمونه ای از این برنامه را داشته باشید.
*با معلم در تماس باشید و به او بگویید فرزند شما در خانه چه عملکردی دارد و از او بپرسید که در مدرسه چه می کند و آن ها را حمایت کنید.
مطالب مرتبط:
بیش فعالی
بیش فعالی / کمبود توجه و تمرکز
| بیش فعالی به حالتی دلالت می کند که در آن کودک به نحوه مفرط و بیش از اندازه فعال و پرجنب و جوش است. تحرک زیاد این کودکان نه تنها خود آن ها را بلکه اطرافیان، هم کلاسی ها و اولیاء مدرسه را دچار مشکل می کند. از آن جایی که در میان درصد بالایی از معتادین و افرادی که ترک تحصیل کرده اند علائم بیش فعالی در کودکی قابل مشاهده است. |
74,421 | 6073695b2c38301a358f4493 |
«سوءقصد» نوشته هری مولیش را از مهمترین آثار نویسنده بزرگ هلندی میدانند. بستر سنگی عروس و کشف آسمان دو رمان برجسته دیگر مولف سوء قصد است. ساخت فیلمی بر اساس این رمان به شهرت جهانی نویسندهاش نیز کمک کرد.
بی تردید جایزههای اسکار و گلدن گلوب بی تاثیر در این شهرت نبودند. سوء قصد در همان زمان انتشارش با استقبال خوبی رو به رو شد و در ماههای اول بیش از دویست هزار نسخه از آن به فروش رفت و خیلی زود به زبانهای زنده جهان ترجمه و در کشورهای دیگر هم مورد استقبال قرار گرفت.
مولیش رمان سوء قصد را در اوج پختگی خود مینویسد و منتقدان آن را شاهکاری بی نظیر میدانند.
از هری مولیش به عنوان یکی از نامهای مهم و تاثیرگذار ادبیات بعد از جنگ هلند نام میبرند که نام او در کنار دو نویسنده بزرگ دیگر هلند، فردریک هرمانس و جرارد ریو قرار میگیرد. مولیش هم از نویسندگانی است که سالها نامش در فهرست نامزدهای جایزه نوبل بود و هرگز موفق به دریافت آن نشد. در هلند نیز این نویسنده طرفداران زیادی دارد و رمان کشف آسمان در یک نظر سنجی به عنوان بهترین رمان هلندی شناخته شده است.
سامگیس زندی مترجم رمان سوء قصد در مقدمهای که در کتاب آمده است، در معرفی این رمان و نویسندهاش مینویسد: رمان مولیش از جنگجهانی دوم و همینطور از اساطیر یونان و افسانههای کهن مایه میگیرد. داشتن یک مادر یهودی و پدر همدست نازیها او را در شرایط خاصی قرار میداد که مرزهای بین خوبی و شرارت، تقصیر و بیگناهی همواره برایش مخدوش میماند که این حس در اغلب رمانهایش گنجانده شده است.
رمانهای مولیش را میتوان از زاویههای متفاوتی تفسیر و تعبیر کرد که همین آنها را به داستانی اساطیری بدل میکند. هرچند رمانهای او از واقعیت سرچشمه میگیرند، بهتدریج با ویژگیهای یک اسطوره آراسته میشوند.
به عقیده مولیش نویسندگی فرایندی جادویی است. واقعیتها را نباید تصادفی دانست؛ همیشه در آنها انسجامی نهفته است. شانس و تصادف وجود ندارد، هر واقعیتی از معنای عمیقتری برخوردار است، تاریخ یک فرایند قانونمند است. وظیفه نویسنده این است که معنای عمیقتر واقعیتها را آشکار کند که آن را همیشه میتوان از طریق نمادهای موجود در وقایع شناسایی کرد. او در رمان سوءقصد شرح میدهد که نماد یعنی چه. مولیش واقعیت را طوری تغییر میدهد که حوادث ماورای شخصیت داستان ظاهر میشوند و داستان به یک افسانه بدل میشود. این دیدگاه اسطورهایِ جادویی در بیشتر آثار مولیش دیده میشود.
در پشت جلد کتاب هم در معرفی بیشتر کتاب برای مخاطب فارسی زبان آمده است: هری مولیش یکی از غولهای ادبیاتِ هلند است در نمیه دومِ قرن بیستم، نویسندهای که زندگی عجیب و پرفراز و نشیبش باعث شد روایتهای بکر و شگفتآوری در رمانها و داستانهای پرتعدادش بسازد.
مولیش از مادری یهودی و پدری اتریشی زاده شد که در دوران جنگ همکارِ نازیهای فاتح هلند بود و او و مادر و مادربزرگش به اردوگاههای کار اجباری فرستاده شدند. هرچند پدرِ نازی کمک کرد او و مادرش فرار کنند، مادربزرگ در اتاق گاز خفه شد... رمانِ سوءقصد با توجه به همین زندگی نوشته شده. داستان از آخرین ماههای جنگ دوم آغاز میشود و پیدا شدنِ جنازه یکی از پلیسهای همکارِ نازیها مقابل خانه نوجوانِ قهرمانِ داستان. آنها محکوم میشوند و خانهشان به آتش کشیده میشود. پسر را به اردوگاه میبرند... جنگ تمام میشود و او بازمیگردد پیِ آنچه در آن شبِ مخوف بر او و خانوادهاش رفت. و این حرکت قصه زندگی او میشود و رازهایی که باید کشف شوند.
مولیش در مصاحبهای میگوید «من خودِ جنگِ دوم هستم، نه صرفاً راویاش...» این رمان را سامگیس زندی از هلندی به فارسی برگردانده است.
قسمتی از متن کتاب:
فصل سه
سال 1956
بهعنوان یک دانشجوی نهچندان بد و نهچندان خوب تحصیلش را ادامه میداد. یعد از امتحان نهایی در سال 1953 خانه، واقع در خیابان آپولولن را، ترک کرده و به آپارتمانی در مرکز شهر نقل مکان کرده بود، به این ترتیب دوره جدید از زندگیاش آغاز شده بود. در آن آپارتمان کوچک و تاریک، بالای مغازه ماهیفروشی، در خیابان باریکی بین کانال پرنس و کانال کایسر، با فاصله شش یا هفتمتری از همسایههایش، ژانویه 1945 و حتا پیش از آن هم، پشت افق پنهان شده بود. وضعیتش مانند مردی بود که زنش را طلاق داده است؛ او دوست دختری پیدا میکند تا زنش را فراموش کند، اما همچنان به زنش تعلق دارد، با دومی شاید اوضاع کمی بهتر باشد، ولی با سومی کاملا درست خواهد شد. همه مرزها هم باید همچنان مرز بمانند، اما این غیرممکن است؛ چون در دنیا هر چیزی روی چیزهای دیگر تأثیر میگذارد. یک آغاز هرگز نابود نمیشود، حتا با فرارسیدن پایان.
«سوءقصد» نوشته هری مولیش با ترجمه سامگیس زندی در نشر چشمه با قیمت 16500 تومان منتشر شده است.
منبع: ایبنا
|
هری مولیش یکی از غولهای ادبیاتِ هلند است در نمیه دومِ قرن بیستم، نویسندهای که زندگی عجیب و پرفراز و نشیبش باعث شد روایتهای بکر و شگفتآوری در رمانها و داستانهای پرتعدادش بسازد. رمانِ سوءقصد یکی از مشهورترین آثار اوست که به سال 1982 و در اوجِ پختگی نویسندهاش منتشر شد. |
62,000 | 607363e52c38301a358f140e | پاسخ :از آنجا كه حضرت جواد(علیه السلام) نخستین امامى بود كه در كودكى به منصب امامت رسید، طبعا نخستین سؤالى كه در هنگام مطالعه زندگى آن حضرت به نظر مىرسد، این است كه چگونه یك نوجوان مىتواند مسئولیتحساس و سنگینامامت و پیشوایى مسلمانان را بر عهده بگیرد؟ آیا ممكن است انسانى در چنین سنى به آن حد از كمال برسد كه بتواند جانشین پیامبر خدا باشد؟ و آیا در امتهاى پیشین چنین چیزى سابقه داشته است؟
در پاسخ این سؤالها باید توجه داشت: درست است كه دوران شكوفایى عقل و جسم انسان معمولا حد و مرز خاصى دارد كه با رسیدن آن زمان، جسم و روان به حد كمال مىرسند، ولى چه مانعى دارد كه خداوند قادر حكیم، براى مصالحى، این دوران را براى بعضى از بندگان خاص خود كوتاه ساخته، در سالهاى كمترى خلاصه كند. در جامعه بشریت از آغاز تا كنون افرادى بودهاند كه از این قاعده عادى مستثنا بودهاند و در پرتو لطف و عنایتخاصى كه از طرف خالق جهان به آنان شده است در سنین كودكى به مقام پیشوایى و رهبرى امتى نائل شدهاند.
براى اینكه مطلب بهتر روشن شود ذیلا مواردى از این استثناها را یادآورى مىكنیم:
1-قرآن مجید درباره حضرت یحیى و رسالت او و اینكه در دوران كودكى به نبوت برگزیده شده است، مىفرماید: «ما فرمان نبوت را در كودكى به او دادیم» .
بعضى از مفسران كلمه «حكم» را در آیه بالا به معناى هوش و درایت گرفتهاند و بعضى گفتهاند: مقصود از این كلمه، «نبوت» است. مؤید این نظریه روایاتى است كه در كتاب «اصول كافى» نقل شده است، از آن جمله، روایتى از امام پنجم وارد شده است كه حضرت طى آن با تعبیر «حكم» در آیه مزبور، به «نبوت» حضرت یحیى در خرد سالى استشهاد مىكند و مىفرماید: پس از درگذشت زكریا، فرزند او یحیى كتاب و حكمت را از او به ارث برد و این همان است كه خداوند در قرآن مىفرماید: «یا یحیى خذ الكتاب بقوة و آتیناه الحكم صبیا» : «اى یحیى كتاب (آسمانى) را با نیرومندى بگیر، و ما فرمان نبوت را در كودكى به او دادیم» .
2-با اینكه براى آغاز تكلم و سخن گفتن كودك معمولا زمانى حدود دوازده ماه لازم است، ولى مىدانیم كه حضرت عیسى-علیه السلام-در همان روزهاى نخستین تولد زبان به سخن گشود و از مادر خود (كه به قدرت الهى بدون ازدواج باردار شده و نوزادى به دنیا آورده بود و به این جهت مورد تهمت و اهانت قرار گرفته بود) بشدت دفاع كرد و یاوههاى معاندین را با منطق و دلیل رد كرد، در صورتى كه این گونه سخن گفتن و با این محتوا، در شان انسانهاى بزرگسال است. قرآن مجید گفتار او را چنین نقل مىكند:
(عیسى) گفت: «بى شك من بنده خدایم، به من كتاب (آسمانى-انجیل) عطا فرموده و مرا در هر جا كه باشم وجودى پر بركت قرار داده است، و مرا تا آن زمان كه زندهام به نماز و زكات توصیه فرموده و (نیز مرا) به نیكى در حق مادرم سفارش كرده و جبار و شقى قرار نداده است» .
با توجه به آنچه گفته شد به این نتیجه مىرسیم كه قبل از امامان نیز، مردان الهى دیگرى از این موهبت و نعمت الهى برخوردار بودهاند و این امر اختصاص به امامان ما نداشته است.
گفتار امامان در این زمینهاز بررسى تاریخ زندگانى امامان استفاده مىشود كه این مسئله در زمان خود آنان مخصوصا عصر امام جواد-علیه السلام-نیز مطرح بوده و آنان هم با همین استدلال پاسخ دادهاند. به عنوان نمونه توجه شما را به سه روایت در این زمینه جلب مىكنیم:
1-على بن اسباط، یكى از یاران امام رضا و امام جواد-علیهما السلام-مىگوید: روزى به محضر امام جواد رسیدم، در ضمن دیدار، به سیماى حضرت خیره شدم تا قیافه او را به ذهن خود سپرده، پس از بازگشتبه مصر براى ارادتمندان آن حضرت بیان كنم .
درست در همین لحظه امام جواد-علیه السلام-كه گویى تمام افكار مرا خوانده بود، در برابر من نشست و به من توجه كرد و فرمود: اى على بن اسباط! كارى كه خداوند در مسئله امامت انجام داده، مانند كارى است كه در مورد نبوت انجام داده است. خداوند درباره حضرت یحیى-علیه السلام-مىفرماید: «ما به یحیى در كودكى فرمان نبوت دادیم» .
و درباره حضرت یوسف-علیه السلام-مىفرماید: «هنگامى كه او به حد رشد رسید، به او حكم (نبوت) و علم دادیم» .
و درباره حضرت موسى-علیه السلام-مىفرماید: «و چون به سن رشد و بلوغ رسید، به او حكم (نبوت) و علم دادیم» . بنا بر این همان گونه كه ممكن استخداوند، علم و حكمت را در سن چهل سالگى به شخصى عنایت كند، ممكن است همان حكمت را در دوران كودكى نیز عطا كند .
2-یكى از یاران امام رضا-علیه السلام-مىگوید: در خراسان در محضر امام رضا بودیم. یكى از حاضران به امام عرض كرد: سرور من، اگر (خداى نخواسته) پیش آمدى رخ دهد، به چه كسى مراجعه كنیم؟ امام فرمود: به فرزندم ابو جعفر . در این هنگام آن شخص سن حضرت جواد-علیه السلام-را كم شمرد، امام رضا-علیه السلام-فرمود: خداوند عیسى بن مریم را در سنى كمتر از سن ابو جعفر، رسول و پیامبر و صاحب شریعت تازه قرار داد .
3-امام رضا-علیه السلام-به یكى از یاران خود به نام «معمر بن خلاد» فرمود: «من ابو جعفر را در جاى خود نشاندم و جانشین خود قرار دادم، ما خاندانى هستیم كه كوچكتران ما مو بمو از بزرگانمان ارث مىبرند» !
گرداب اعتقادىاما بر رغم تمام آنچه در مورد امكان رسیدن به مناصب بزرگ الهى در سن خردسالى گفته شد، هنوز مشكل كوچكى سن حضرت جواد، نه تنها براى بسیارى از افراد عادى از شیعیان حل نشده بود، بلكه براى برخى از بزرگان و علماى شیعه نیز جاى بحث و گفتگو داشت. به همین جهت پس از شهادت امام رضا-علیه السلام-و آغاز امامت فرزند خردسالش، حضرت جواد، شیعیان-بویژه شیعیان عامى-با گرداب اعتقادى خطرناك و در نوع خود بى سابقهاى مواجه شدند و كوچكى سن آن حضرت به صورت یك مشكل بزرگ پدیدار گردید.
«ابن رستم طبرى» ، از دانشمندان قرن چهارم هجرى، مىنویسد:
«زمانى كه سن او (حضرت جواد) به شش سال و چند ماه رسید، مامون پدرش را به قتل رساند و شیعیان در حیرت و سرگردانى فرو رفتند و در میان مردم اختلاف نظر پدید آمد و سن ابو جعفر را كم شمردند و شیعیان در سایر شهرها متحیر شدند» .
به همین جهت، شیعیان اجتماعاتى تشكیل دادند و دیدارهایى با امام جواد به عمل آوردند و به منظور آزمایش و حصول اطمینان از اینكه او داراى علم امامت است، پرسشهایى را مطرح كردند و هنگامى كه پاسخهاى قاطع و روشن و قانع كننده دریافت كردند، آرامش و اطمینان یافتند.
مورخان در این زمینه مىنویسند: چون امام رضا-علیه السلام-در سال دویست و دو رحلت نمود، سن ابو جعفر نزدیك به هفتسال بود، ازینرو در بغداد و سایر شهرها در بین مردم اختلاف نظر پدید آمد. «ریان بن صلت» ، «صفوان بن یحیى» ، «محمد بن حكیم» ، «عبد الرحمن بن حجاج» و «یونس بن عبد الرحمن» ، با گروهى از بزرگان و معتمدین شیعه، در خانه «عبد الرحمن بن حجاج» ، در یكى از محلههاى بغداد به نام «بركه زلزل» گرد آمدند و در سوك امام به گریه و اندوه پرداختند... یونس به آنان گفت: دست از گریه و زارى بردارید، (باید دید) امر امامت را چه كسى عهدهدار مىگردد؟ و تا این كودك (ابو جعفر) بزرگ شود، مسائل خود را از چه كسى باید بپرسیم؟ !
در این هنگام «ریان بن صلت» برخاست و گلوى او را گرفت و فشرد، و در حالى كه به سر و صورت او مىزد، با خشم گفت: تو نزد ما تظاهر به ایمان مىكنى و شك و شرك خود را پنهان مىدارى؟ ! اگر امامت او از جانب خدا باشد حتى اگر طفل یك روزه باشد، مثل پیرمرد صد ساله خواهد بود، و اگر از جانب خدا نباشد حتى اگر صد ساله باشد، چون دیگران یك فرد عادى خواهد بود، شایسته است در این باره تامل شود. در این هنگام حاضران به توبیخ و نكوهش یونس پرداختند . در آن موقع، موسم حج نزدیك شده بود. هشتاد نفر از فقها و علماى بغداد و شهرهاى دیگر رهسپار حجشدند و به قصد دیدار ابو جعفر عازم مدینه گردیدند، و چون به مدینه رسیدند، به خانه امام صادق-علیه السلام-كه خالى بود، رفتند و روى زیرانداز بزرگى نشستند. در این هنگام عبد الله بن موسى، عموى حضرت جواد، وارد شد و در صدر مجلس نشست. یك نفر بپاخاست و گفت: این پسر رسول خداست، هر كس سؤالى دارد از وى بكند. چند نفر از حاضران سؤالاتى كردند كه وى پاسخهاى نادرستى داد! ... شیعیان متحیر و غمگین شدند و فقها مضطرب گشتند و برخاسته قصد رفتن كردند و گفتند: اگر ابو جعفر مىتوانست جواب مسائل ما را بدهد، عبد الله نزد ما نمىآمد و جوابهاى نادرست نمىداد!
در این هنگام درى از صدر مجلس باز شد و غلامى بنام «موفق» وارد مجلس گردید و گفت: این ابو جعفر است كه مىآید، همه بپاخاستند و از وى استقبال كرده سلام دادند. امام وارد شد و نشست و مردم همه ساكتشدند. آنگاه سؤالات خود را با امام در میان گذاشتند و وقتى كه پاسخهاى قانع كننده و كاملى شنیدند، شاد شدند و او را دعا كردند و ستودند و عرض كردند: عموى شما، عبد الله چنین و چنان فتوا داد. حضرت فرمود: عمو! نزد خدا بزرگ است كه فردا در پیشگاه او بایستى و به تو بگوید: با آنكه در میان امت، داناتر از تو وجود داشت، چرا ندانسته به بندگان من فتوا دادى؟ ! «اسحاق بن اسماعیل» كه آن سال همراه این گروه بود، مىگوید:
من نیز در نامهاى ده مسئله نوشته بودم تا از آن حضرت بپرسم. در آن موقع همسرم حامله بود. با خود گفتم: اگر به پرسشهاى من پاسخ داد، از او تقاضا مىكنم كه دعا كند خداوند بچهاى را كه همسرم به آن آبستن است، پسر قرار دهد. وقتى كه مردم سؤالات خود را مطرح كردند، من نیز نامه را در دست گرفته بپاخاستم تا مسائل را مطرح كنم. امام تا مرا دید، فرمود: اى اسحاق! اسم او را «احمد» بگذار! به دنبال این قضیه همسرم پسرى به دنیا آورد و نام او را «احمد» گذاشتم .
این دیدار و بحث و گفتگو و دیدارهاى مشابه دیگرى كه با امام جواد-علیه السلام-صورت گرفت مایه طمینان و اعتقاد كامل شیعیان به امامت آن حضرت گردید و ابرهاى تیره ابهام و شبهه را از فضاى فكر و ذهن آنان كنار زد و خورشید حقیقت را آشكار ساخت.
منبع : پرسمان
| چگونه امام جواد(علیه السلام) در دردوره کودکی مقام ومنصب مهم امامت را عهده دار شدند؟
|
91,732 | 607371162c38301a358f8832 |
روزنامه خراسان| مترجم: یاسمین مشرف
یک آزمایش خون معمولی، شامل شمارش کامل خون است که به آن CBC هم گفته میشود. این آزمایش به منظور شمارش گلبولهای قرمز و سفید و همچنین تعیین سطح هموگلوبین و سایر اجزای خون انجام میشود و میتواند کمخونی، عفونت و حتی سرطان خون را مشخص کند. یکی دیگر از رایجترین آزمایشهای تجویز شده توسط پزشکان، آزمایش سطح گلوکز، کلسیم و الکترولیتهای خون برای بررسی عملکرد قلب، کلیه و کبد است. آزمایش تعیین سطح چربیهای خون مانند کلسترول خوب (HDL) ، کلسترول بد (LDL) و تریگلیسیرید هم برای بررسی احتمال ابتلا به بیماریهای قلبی، تجویز میشود. داشتن درک کاملی از نتایج آزمایش خون میتواند به شما کمک کند درباره رژیم غذایی و سبک زندگیتان تصمیمات خوبی بگیرید. در این مطلب به نکاتی پرداختهایم که پزشک ممکن است درباره نتایج آزمایش خونتان به شما نگوید.
تفاوت محدودههای طبیعی بین زنان و مرداناگر نتایج آزمایش خون خود را با شخص دیگری از جنس مخالف مقایسه کنید، ممکن است از تفاوت آنها متعجب شوید. برای مثال، محدوده طبیعی تعداد گلبولهای قرمز خون برای یک مرد بین 5 تا 6 میلیون سلول در هر میکرولیتر و برای یک زن، بین 4 تا 5 میلیون سلول است.
تفاوت نتایج آزمایش در سنین مختلفدر برخی آزمایشها، مانند آزمایش هموگلوبین، نتایج طبیعی برای سنین مختلف متفاوت است. برای مثال در کودکان، سطح هموگلوبین حدود 11 تا 13 گرم در دسیلیتر طبیعی است، در حالیکه برای مردان، مقدار طبیعی حدود 14 تا 17 گرم در دسیلیتر و برای زنان، 12 تا 15 گرم در دسیلیتر است. این درحالی است که در آزمایش های دیگر، مانند آزمایش کلسترول LDL ، سطح کمتر از 100 میلیگرم در دسیلیتر صرف نظر از سن، طبیعی در نظر گرفته میشود.
احتمال کاذب بودن نتیجه آزمایش مثبتاولین آزمایش غربالگری برای یک بیماری اغلب باید با آزمایش دوم که آزمایش خاص تری است تأیید شود. برای مثال آزمایش تشخیص سریع اچآیوی اغلب دقیق است اما بهندرت ممکن است نتیجه آزمایش، مثبت کاذب شود (به این معنا که شخص واقعا به این بیماری مبتلا نیست). این اتفاق می تواند در آزمایش هایی که برای اندازه گیری آنتیبادیها در بیماریهای ایمنی مانند آرتریت روماتوئید یا مولتیپل میلوما انجام میشوند هم رخ دهد.
احتمال کاذب بودن نتیجه آزمایش منفیگاهی یک آزمایش، شواهدی از بیماری یا مشکل سلامت را نشان نمیدهد، حتی اگر فرد به آن بیماری مبتلا باشد. به عنوان مثال، اگرمیدانید که در چند ماه گذشته در معرض ویروس هپاتیت C قرار داشتهاید اما نتیجه آزمایش خونتان منفی است، همچنان احتمال اینکه آلوده به عفونت باشید وجود دارد.
به همین ترتیب، اگر در هفتههای اول ابتلا به بیماری لایم(نوعی عفونت در اثر گزش ) آزمایش خون داده باشید، نتیجه آزمایش احتمالاً منفی است زیرا بدنتان هنوز آنتیبادی تولید نکرده است.
دلایل مختلف نتایج خارج از محدوده طبیعینتایج خارج از محدوده طبیعی، لزوما به معنای ابتلا به بیماری نیست. نتایج آزمایش ممکن است به دلایل دیگر غیرطبیعی باشد. برای مثال اگر قبل از انجام آزمایش قند ناشتای پلاسما، چیزی خورده یا داروی خاصی مصرف کرده باشید، نتایج آزمایش ممکن است به طور موقت خارج از محدوده طبیعی باشد، اما نشانه بیماری نیست. برای جلوگیری از چنین مشکلاتی، بهتر است قبل از انجام هر آزمایشی با پزشک خود در باره شرایطی که باید قبل از آزمایش رعایت شود، صحبت کنید.
اجتنابناپذیر بودن اشتباهاگرچه جابهجا شدن نمونههای آزمایش خون به ندرت اتفاق میافتد اما اجتنابناپذیر است. نحوه رفتاری که قبل از تجزیه و تحلیل با نمونه خون میشود هم میتواند بر نتایج آزمایش تأثیر بگذارد. برای مثال، قرار دادن نمونه در ظرف اشتباه، تکان دادن آن به طور نامناسب نگهداری به مدت طولانی یا در دمای نامناسب میتواند باعث اشتباه شدن نتیجه آزمایش شود.
منبع: everydayhealth.com | داشتن درک کاملی از نتایج آزمایش خون میتواند به شما کمک کند درباره رژیم غذایی و سبک زندگیتان تصمیمات خوبی بگیرید |
14,964 | 60734eef2c38301a358e5c52 | درماندگی یکی از هیجانهای انسان و منفیترین حالت خودپنداره است زمانیکه احساس میکنید رفتار با پیامدهایش یکی نیست، آرام آرام درماندگی بوجود می آید؛ بعنوان مثال تلاش میکنید در امتحانی قبول شوید ولی موفق نمی شوید . در کارتان پیشرفتی داشته باشید اما این اتفاق نمی افتد و غیره ... بنابراین به مرور این احساس بوجود می آید:پس من هر کاری انجام می دهم، فایده ای ندارد و به این نتیجه رسیده اید که رفتارهای تان از نتیجه ی که بوجود می آید مجزا است و ارتباطی به هم ندارد و از لحاظ عاطفی و شناختی ،تفکر و رفتارتان را تحت تاثیر قرار میدهد. جنبه عاطفی به پایین بودن سطح عزت نفس و بالا بودن استرس و افسردگی مربوط می شود و جنبه شناختی آن انتظار شکست، کاهش فعالیت و استفاده از روشها و راهبردهای ناموفق است که توام در رفتار و احساس شما ایجاد می شود. اینجاست که بسیاری از افراد بخت، اقبال و شانس را دخیل در کارها می کنند و دست از تلاش بر می دارند و ممکن است یکی از رفتارهای نگرانی، ترس، وسواس، گوشه گیری، شکوه و گلایه، منفعل بودن، پذیرا بودن هر آنچه که اتفاق می افتد و استفاده از مواد مخدر را انتخاب کنند.
هموار کردن جاده ها
هنگامی که با شرایط ناکام کننده روبرو می شوید، بپذیرید از شرایطی که برایتان پیش آمده است ناراحت و عصبانی هستید و داشتن چنین احساسی در این شرایط طبیعی است و به خودتان کمی فرصت دهید تا حالتان بهتر شود.به این مسئله توجه کنید این شما هستید که در انتخاب می کنید ادامه مسیر چگونه باشید. آیا می خواهید بعنوان فردی منفعل باشید ، یعنی درماندگی را برای خود انتخاب کنید که شاید در بسیاری از افراد دیگر نیز دیده باشید، یا اینکه خودتان دست به انتخاب می زنید تا شرایط را برای خودتان هموارتر کنید. ولی این بار با توجه به شکستهایی که داشته اید باید علتهای آنرا بررسی کنید و قوی تر و آماده تر به مسیر خودتان ادامه دهید و احساس درماندگی و ناراحتی را از خودتان دور کنید و یک عمل کننده باشید.
انرژی و وقت تان را بیش از اندازه در فکر به گذشته هدر ندهید و سعی کنید این انرژی را برای سرمایه گذاری در زمان حال استفاده کنید زیرا گذشته فقط نقش تجربه را دارد و زمان حال، زمان فکر کردن و برنامه ریزی است. در گذشته دیگر نمی توانید کاری انجام دهید ولی برای حال و آینده خودتان کارها و برنامه های زیادی می توانید انجام دهید.
بعد از شکست چه کنیم؟
بر روی هدف خود متمرکز شوید و آنرا از زاویه مختلف بررسی کنید تا بتوانید هم نکات مثبت و منفی آنرا مدنظر داشته باشید و هم اینکه در کجای مسیر احتمال شکست وجود دارد را پیش بینی کنید و موانع را از میان بردارید. همچنین هدف خود را به اهداف کوتاه مدت و بلندمدت تبدیل کنید و برای هر گام خود برنامه ریزی داشته باشید. در هر مرحله از کار زمانیکه کار را به خوبی انجام دادید خود را تشویق کنید و جملات مثبت برای خود یادداشت کنید، اینکار به شما کمک می کند زمانیکه دچار مشکل شدید به آنها نگاه کنید و اعتمادبه نفس خود را دوباره بدست آورید.
تدابیر لازم برای زمانیکه که شاید شکست بخورید، داشته باشید. چنین دوراندیشی موجب می شود تا خود را برای شرایط سخت هم آماده کنید و با بوجود آمدن آن، روحیه خود را نبازید و احتمال موفقیت خود را بالا ببرید.
در نهایت انتظارات مثبت برای خود بوجود آورید و شرایط مورد نظر خود را تصور کنید و خود را ملزوم به انجام تلاشهای پیگیرانه کنید.
موفق باشید.
| گاهی ممکن است وقتی مداوم خواسته های تان برآروده نمی شود، دچار ناکامی شوید و احساس درماندگی و افسردگی پیدا کنید. در چنین شرایطی چه باید انجام دهید تا احساس بهتری در شما ایجاد شود. |
90,785 | 607370ae2c38301a358f847f | ناهار از وعدههای اصلی غذا است و اگر انتخاب یک ناهار خوشمزه و فوری برای شما سخت است، می توانید با یک بسته گوشت چرخکرده غذاهای متنوعی برای وعده ناهار تهیه کنید.طرز تهیه خوراک گوشت چرخ کرده
مواد لازم:
- گوشت چرخکرده ۳۰۰ گرم
- پیاز 1 عدد
- سیب زمینی 1 عدد
- سیر ۳ حبه
- قارچ ۱۵۰ گرم
- نخود فرنگی ۳۰۰ گرم
- رب گوجه ۲ قاشق غذاخوری
- سس کچاپ ۲ قاشق غذاخوری
- فلفل، نمک به میزان لازم
طرزتهیه:
پیاز را خورد کرده و سرخ میکنیم. سیرها را له کرده و اضافه میکنیم. تف میدهیم گوشت چرخ کرده را نیز اضافه کرده و تفت میدهیم.
نمک و فلفل را اضافه کنید، سپس قارچها را حلقه کرده به مخلوط اضافه میکنیم و بعد نخود فرنگی و سیب زمینی نگینی را به مخلوط اضافه میکنیم و در حین اضافه کردن مواد، مخلوط را هم میزنیم. رب گوجه و سس کچاپ را اضافه کنید و خوب تف دهید تا رنگ رب باز شود. در پایان یک لیوان آب اضافه کرده و بگذارید تا خوب جا بیفتد.
طرز تهیه املت گوشت و تخم مرغ
مواد لازم:
- گوشت چرخکرده ۲۰۰ گرم
- تخم مرغ زده شده ۵ عدد
- کره ۲ قاشق غذاخوری
- روغن ۲ قاشق غذاخوری
- نمک، فلفل و زردچوبه به میزان لازم
طرزتهیه:
گوشت را درون ماهیتابه ریخته و روی حرارت ملایم میگذاریم و به مدت ۵ دقیقه هم میزنیم تا آب آن کاملا برود. روغن و کره را به گوشت اضافه میکنیم.
نمک و ادویه را به گوشت اضافه کرده و گوشت را تفت میدهیم. تخم مرغهای زده شده را به مخلوط اضافه کرده و با قاشق چوبی آن را هم میزنیم تا تخم مرغها خوب با گوشت مخلوط شوند و تا زمانی که تخم مرغها درست شوند به هم زدن ادامه میدهیم. به همین سادگی یک ناهار فوری آماده می شود. نوش جان
طرز تهیه رولت گوشت فرانسوی
مواد لازم:
- گوشت چرخکرده ۶۰۰ گرم
- فیله مرغ ۲ عدد
- - پیاز متوسط ۲ عدد
- تخم مرغ ۳ عدد
- جعفری و شوید ۲۰۰ گرم
- پنیر پیتزای رنده شده ۵۰ گرم
- زعفران دمکرده ۲ قاشق غذاخوری
- نمک و فلفل به میزان لازم
- روغن به میزان لازم
طرزتهیه:
گوشت چرخ کرده را همراه سبزیجات خرد شده، پیاز، نمک، فلفل و تخم مرغ و زعفران حل شده مخلوط کنید. گوشت را پهن کرده و به شکل مستطیل داخل کاغذ فویل چرب شده قرار دهید.
فیله مرغ و پنیر پیتزای رنده شده را روی گوشت بچینید و گوشت را رول کنید. رولت را در فر با حرارت ۲۵۰ درجه سانتیگراد یا ۴۶۴ درجه فارنهایت به مدت ۳۵ دقیقه قرار دهید. در نهایت میتوانید این غذا را همراه برشهای لیمو و گوجه فرنگی و جعفری سرو کنید.
طرز تهیه دلمه برگ کلم با گوشت چرخکرده
مواد لازم:
- گوشت چرخ کرده ۴۰۰ گرم
- کلم پیچ بزرگ ۱ عدد
- سبزی دلمه(تره، گشنیز، جعفری، ترخون، مرزه، شو ید، نعناع، پیارچه) ۱ کیلو
- پیاز بزرگ ۲ عدد
- برنج ۲ پیمانه
- لپه نصف پیمانه
- کشمش ١ پیمانه
- زرشک نصف پیمانه
- ماست 1 پیمانه
- رب انار ٣ قاشق غذاخوری
- شیره انگور ٣ قاشق غذاخوری
- نمک و فلفل و زردچوبه به میزان لازم
- روغن به میزان لازم
مواد لازم برای سس:
- رب گوجه فرنگی ۲ قاشق غذاخوری
- سرکه ۱ استکان
- آبغوره ۱ استکان
- شکر ۲ قاشق غراخوری
- شیره انگور ۳ قاشق غذاخوری
- رب انار ۴ قاشق غذاخوری
- نمک به میزان لازم
طرز تهیه:
مغز کلم را به صورت مخروطی با کارد تیزی در میآوریم و داخل آب جوش قرار دهیم تا برگها کمی نرم شوند؛ سپس از آب بیرون آورده و به آرامی برگها را جدا می کنیم. پیازها را نگینی خرد کرده، گوشت چرخ کرده، نمک، زردچوبه، رب و رب انار را اضافه میکنیم.
برنج را شسته و در یک قابلمه ریخته با کمی نمک (و در صورت دلخواه زعفران) میگذاریم تا نیم پز شوند. لپه را هم شسته و بپزید. سبزی ها را خوب پاک کرده شسته و خرد کنید، کشمش ها را هم کمی داخل کره تفت دهید.
برنج نیم پز، گوشت، سبزی دلمه خرد شده، لپه پخته، کشمش، زرشک، ماست، دو قاشق شیره انگور و دو قاشق رب انار را در کاسه بزرگی ریخته و همه مواد را هم میزنیم.
برگهای کلم پیج را از آب خارج کرده و می گذاریم تا خنک شوند؛ قسمت پشت کلم پیچ که دارای یک رگبرگ ضخیمی است با کارد تیزی کمی می گیریم تا بتوانیم از مواد، داخل کلم پیچ ریخته و به راحتی آن را بپیچیم. از مواد دلمه برمیداریم، وسط کلم گذاشته و آنرا مانند بقچه میپیچیم. کف قابلمه مقداری روغن بریزید و چند عدد برگ کلم بچینید، دلمههای پیچیده شده را کف قابلمه بچینید، روی دلمهها را با چند برگ کلم بپوشانید و سس دلمه و یک استکان آب که با رب تفت داده شده مخلوط شده را روی آنها بریزید.
یک جسم سنگین (مثل یک بشقاب یا دیس چینی سنگین) روی برگها بگذارید تا دلمهها از هم وا نروند و خوب بپزند؛ درب قابلمه را بگذارید. ابتدا شعله گاز را روی حالت متوسط قرار دهید و زمانی که بخار بلند شد، شعله را ملایم کنید. ۳۰ الی ۴۰ دقیقه زمان برای پختن دلمه برگ کلم کافی است.طرز تهیه سس دلمه:
برای درست کردن سس دلمه، آبغوره، سرکه، رب انار، شیره انگور و مقداری نمک و شکر را با هم مخلوط کنید. در آخر مقداری غوره به آن اضافه کنید. (این سس طعم ملسی دارد)
طرز تهیه همبرگر خا نگی
مواد لازم:
- گوشت چرخکرده ۵۰۰گرم
- پیاز ٣عدد
- سیر ۶ حبه
- قارچ ٢۵٠گرم
- فلفل قرمز و پودر سیر به میزان لازم
- پودر زنجبیل و دارچین به میزان لازم
- نمک و زردچوبه به میزان لازم
- سس مایونز، سس خردل به مقدار دلخواه
- سس گوجه فرنگی به مقدار دلخواه
- گوجه فرنگی به مقدار دلخواه
- کاهو به مقدار دلخواه
طرز تهیه:
گوشت و ادویه را باهم مخلوط کرده و سپس پیاز و سیر ریز رنده شده را به آن اضافه می کنیم و مخلوط را ورز می دهیم.
دقت کنین که لازم نیست آب پیاز را بگیریم؛ ماندن آب پیاز داخل مواد باعث میشود که با حرارت دیدن همبرگر، گوشت کاملا مغز پخت شود.
بعد از اینکه حدود ۵ دقیقه مواد را ورز دادیم، مواد را به ۹توپک مساوی تقسیم می کنیم. به کمک دو عدد درب قوطی رب، توپکها به صورت یک اندازه به شکل دایره در می آوریم.
ماهی تابه ای را انتخاب کرده و از قبل گرم کنید و کمی روغن داخل آن بریزید و همبرگر ها را در آن سرخ کنید. در این فاصله که همبرگرها آماده می شوند، یک پیاز متوسط را خلالی خرد میکنیم و تفت میدهیم تا کاراملی شود، قارچها را هم ورقهای می کنیم و داخل تابه تفت میدهیم. (توجه کنید که نه روغن لازم دارد نه نمک؛ فقط چند قطره آبلیمو اضافه کنید که سیاه نشوند).
حالا سس خردل ملایم و سس مایونز و سس گوجه را به همراه یک پیاز کوچک که نگینی خرد کردهایم مخلوط میکنیم. زمانی که دو طرف همبرگرها کاملا کباب شد، روی هر کدام یک ورقه پنیر میگذاریم. سس ترکیبی که آماده کردهایم را روی نان میریزیم و پخش میکنیم، پیاز کاراملی را روی نان آغشته به سس پخش میکنیم.
کاهوها را روی پیاز قرار میدهیم و بعد همبرگر که پنیر روی آن ذوب شده، قارچ ها رو روی پنیر میریزیم و کمی فشار میدهیم. گوجه و لایه ی بعدی نان را روی قارچ ها می گذاریم. همبرگر شما آماده است. نوش جان
طرز تهیه کوفته ریزه
مواد لازم:
- گوشت چرخکرده 500 گرم
- پیاز 2 عدد متوسط
- تخم مرغ 1 عدد
- آرد نخودچی به مقدار لازم
- گوجه فرنگی 1 عدد
- رب گوجه فرنگی 2 قاشق غذاخوری
- نمک، زردچوبه و فلفل سیاه به میزان لازم
- روغن به مقدار لازم
طرز تهیه:
در مرحله اول پیازها را پوست بگیرید و بشویید. سپس یکی از پیاز ها را با رنده ریز رنده کنید. آب آن را دور بریزید و پیاز را در یک کاسه بزرگ و گود بریزید.گوشت چرخ کرده را به آن اضافه کنید و خوب آن ها را مخلوط کنید. تخم مرغها را در یک کاسه بشکنید و خوب هم بزنید تا سفیده و زرده آن ها را به خوبی قاطی شوند. سپس آن را به کاسه گوشت چرخ کرده اضافه کنید و هم بزنید.
به مقدار لازم نمک، زردچوبه و فلفل را بر روی مواد بریزید و 1 قاشق غذا خوری آرد نخودچی را به صورت کم کم و هنگامی که دارید گوشت چرخ کرده را ورز میدهید به آن اضافه کنید. می توانید یک قاشق دیگر آرد نخودچی را در صورتی که احساس کردید مایه کوفته ریزه بسیار شل است اضافه کنید.
البته به این نکته نیز توجه کنید که بیش از حد مایه کوفته ریزه سفت شود، باعث می شود که در هنگام سرخ کردن کوفته های شما خشک می شود. و در صورت سفت شدن مایه کوفته ریزه مقداری آب ولرم به آن اضافه کنید. بنابراین حد وسط را رعایت کنید و مایه کوفته ریزه شما نه زیاد سفت باشد و نه شل باشد.
برای آماده کردن کوفته ریزه یک مقدار از آن را با قاشق بردارید و با کف دست به صورت دایره وار بچرخانید تا کوفته گرد تشکیل شود. سعی کنید اندازه کوفته خیلی بزرگ نباشد که مغز آن پخته نشود و خیلی ریز نباشد، که سریع بسوزد و خشک شود. کوفته آماده شده را در روغن داغ قرار دهید و بگذارید تا سرخ شود.
برای اینکه کوفته ریزهها سرخ شوند باید از یک قابلمه با عمق زیاد استفاده کنید و مقدار زیادی روغن در آن بریزید تا کوفتهها در آن غوطه ور شوند. برای این کار روغن را در قابلمه بریزید و بر روی اجاق گاز با حرارت ملایم قرار دهید و بگذارید تا روغن کاملا داغ شود تا در هنگامی که کوفته ریزه ها را به قابلمه اضافه میکنید، آنها کاملاً مغز پخت شوند.
حالا سس کوفته ریزه را آماده کنید. برای این کار ابتدا گوجه فرنگیها را کاملاً بشویید و بر روی تخته آشپزخانه با یک چاقوی تیز کاملاً ریز خرد کنید. دیگر پیاز را هم بر روی تخته آشپزخانه به صورت نگینی خرد کنید. یک تابه را انتخاب کنید درون آن روغن بریزید و بگذارید تا روی اجاق گاز با حرارت متوسط تا روغن داغ شود. پیاز خرد شده را به آن اضافه کنید و تفت دهید تا مقداری نرم شود.
سپس رب گوجه فرنگی را اضافه کنید و تفت دهید تا رنگ آن تغییر کند و تیره رنگ شود. سپس گوجه فرنگی خرد شده را به همراه نمک و فلفل سیاه به تابه اضافه کنید و کاملا هم بزنید تا مواد طعم یکدیگر را بگیرند و تفت بخورند. در نهایت یک پیمانه آب به تابه اضافه کنید و بگذارید تا سس آماده شود.
در آخر کوفته های سرخ شده را در سس قرار دهید و با حرارت کم بگذارید تا خوب کوفته ریزهها طعم دار شوند و همچنین آب سس تبخیر شود و جا بیفتند. بعد از آماده شدن کوفته ریزه می توانید آن را با پلو و یا به همراه نان در کنار سبزی خوردن سرو کنید.
| اگر شما هم نمیدانید برای ناهار چه غذایی درست کنید، سادهترین راه برای آماده کردن یک غذای سریع استفاده از گوشت چرخکرده است، زیرا گوشت چرخکرده به سرعت پخته و آماده میشود. |
10,380 | 60734be72c38301a358e4a6a | به گزارش تبیان و به نقل از ورزش سه؛ محمد انصاری که طی فصول پانزدهم و شانزدهم جز ستاره های پرسپولیس محسوب شده، بعد از مدت ها در دیدار مقابل نفت تهران در جام حذفی به پست تخصصی خود بازگشت و البته نتوانست فروغ گذشته را در زمین به اجرا بگذارد تا حملات منسجم این تیم در سمت راست شکل بگیرد.
اکنون در بازی مقابل استقلال احتمال حضور مجدد او در سمت چپ دفاعی باتوجه به شکل گیری زوج شجاع خلیل زاده و سیدجلال حسینی افزایش یافته و انتظار می رود او بتواند در دربی 85 عملکرد مناسب و در خور انتظاری از خود به جا بگذارد.
بازیکنی که علاوه بر خصوصیات دفاعی قابل ملاحظه که او را در لیست کارلوس کی روش نیز قرار داده از توانایی فنی و تکنیکی لازم برای پی ریزی حملات سرخپوشان از جناح چپ نیز برخوردار است تا برانکو انتظار موفقیت او در این جدال را داشته باشد.
| مدافع جوان و ملی پوش پرسپولیس بعد از نمایش دور از انتظار برابر نفت اکنون به دنبال جبران برابر استقلال است. |
17,756 | 607350782c38301a358e673a | 21 شهریور 1364
هشتمین جلسه کمیته صلح کنفرانس اسلامی برای تعیین راهبردی تازه به منظور پایان دادن به جنگ میان ایران و عراق برگزار شد.
21 شهریور 1344
دولت هند به ایران و ترکیه اخطار کرد هرگونه کمک به پاکستان، اقدام خصمانه علیه هند تلقی خواهد شد. جنگ میان هند و پاکستان از روز چهارم شهریور بر سر کشمیر آغاز شده بود.
21 شهریور 1331
لایحه اصلاح قانون استخدام قضات شامل20 ماده، سه تبصره و یک ضمیمه در وزارت دادگستری تصویب شد.
21 شهریور 1324
دولت ایران پس از ارایه نخستین درخواست خود در 29 اردیبهشت، در نامه دیگری از دولت های انگلیس، آمریکا و روسیه خواست نیروهای خود را که در جریان جنگ دوم جهانی در ایران مستقر کرده بودند از خاک ایران خارج کنند.
21 شهریور 1324
کمیته اجرایی کمیسیون مقدماتی ملل متحد، از وزارت امور خارجه ایران درخواست کرد تا حقوقدانانی را به عنوان نمایندگان ایران برای دیوان بین المللی دادگستری معرفی کند. وزارت امور خارجه نیز در نامه ای متین دفتری، مصطفی عدل، قاسم قاسم زاده و جلال عبده را برای این منظور پیشنهاد کرد و خواستار تصویب انتصاب آنها در هیات وزیران شد.
21 شهریور 1317
هیات وزیران پیشنهاد وزارت معارف و اوقاف مبنی بر عضویت «یان ریپکا» اهل چکسلواکی را در فرهنگستان ایران تصویب کرد در این تصویب نامه از وی به عنوان فردی صاحب نظر در ادبیات ایران نام برده شده که در کشور خود نیز به ترویج و تدریس زبان و ادبیات فارسی مشغول بوده است.
21 شهریور 1306
علمای اصفهان به رهبری آیت الله حاج آقا نورالله اصفهانی در هجرتی اعتراض آمیز به قم و تحصن در این شهر مخالفت خود را با زمزمه های حکومت رضاخان مبنی بر کشف حجاب بانوان مسلمان ایرانی اعلام داشتند. این حرکت انقلابی 105 روز به طول انجامید و به عقب نشینی ظاهری رضاخان از این تصمیم منجر شد.
21 شهریور 1305
آرتور میلسپو کارشناس امور مالی آمریکا که به وسیله دولت ایران برای اصلاح امور مالی کشور استخدام شده بود، پیشنهاد استخدام چند رایزن دیگر را که متخصص در امور راه آهن بودند به دولت ایران ارایه کرد اما این پیشنهاد به دلیل درخواست های مالی سنگین آنان عملی نشد.
21 شهریور 1303
ذکاء الملک وزیر مالیه از وزیر فواید عامه خواست کمیسیونی را در آن وزارتخانه تشکیل دهد و با حضور نماینده هایی از وزارت خانه های امور خارجه و عدلیه، قوانین لازم را برای حفظ حقوق کارگران ایرانی شرکت نفت جنوب تدوین کند.
21 شهریور 1302
به دنبال درخواست روسیه از ایران برای حل و فصل اختلاف های مرزی در یک کمیسیون مختلط، وزارت امور خارجه ساعدالوزراء را به عنوان نماینده خود معرفی کرد.
21 شهریور 1286
میرزا نصرالله خان مشیرالدوله نخستین رییس الوزرای مشروطه درگذشت. فرمان مشروطیت در دوره صدراعظمی او در 14 مرداد 1285 هجری خورشیدی به امضای مظفرالدین شاه رسیده بود.
| امروز چهارشنبه بیست و یکم شهریور 1397 هجری خورشیدی، دوم محرم 1440 هجری قمری و دوازدهم سپتامبر 2018 میلادی است. مهمترین رویدادهای تاریخ معاصر ایران در این روز، به شرح زیر است: |
88,222 | 60736f6d2c38301a358f7a7c | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، در حالی که مدتها بود ستاد هماهنگی جام جهانی با ریاست حمیدرضا آصفی مشاور ارشد فدراسیون فوتبال برگزار نشده بود روز گذشته این جلسه با حضور نمایندگانی از میراث فرهنگی و... برگزار شد.
از مهمترین مباحث مطرح شده در این نشست میتوان به برنامهریزی برای مراسم بدرقه تیم ملی فوتبال در آخرین روزهای حضور در تهران و قبل از اعزام به روسیه اشاره کرد.
طبق این برنامهریزی قرار شد مراسم بدرقه تیم ملی در تالار وحدت بنیاد رودکی برگزار شود که در این مراسم ارکستر سمفونیک تهران مراسمی اجرا خواهد کرد. تا بدین لحظه برای دعوت از شخصیتهای سیاسی تصمیمگیری نشده اما بزرگان ورزش کشور قطعا به این مراسم دعوت میشوند.
همچنین در چند روز گذشته مباحثی بابت انتخاب همایون شجریان به عنوان خواننده مراسم افتتاحیه جام جهانی از سوی ایران مطرح شده بود اما در جلسه روز گذشته نظر اعضا بر این بود که خواننده پاپ به عنوان نماینده ایران انتخاب شود. البته بحث بر سر اینکه کدام خواننده طراز اول ومحبوب پاپ انتخاب شود، تصمیمگیری نشده است.
نماینده سازمان میراث فرهنگی پیشنهاد ایجاد یک بازارچه فرهنگی با ارائه کنسرتهای موسیقی و اقلام فرهنگی ایران را مطرح کرد که تا حدود زیادی مورد موافقت اعضا قرار گرفت. البته موارد مطرح شده در ستاد جام جهانی بر اینکه فدراسیون فوتبال چه برنامههایی را در روسیه به اجرا بگذارد نیازمند بنیه مالی قوی است. طبق برآوردی که ستاد جام جهانی انجام داده برای برگزاری مراسم فرهنگی برای اعزام 10 نفر به مدت 15 روز مبلغ 4 میلیارد تومان بودجه لازم است که البته هنوز این بودجه تامین نشده است و محل کسب درآمد بودجه مورد بررسی است.
یکی دیگر از موارد مطرح شده برنامهریزی برای تهیه تیشرتهای منقش به لباس ایران برای هواداران بود که قرار است در یک اقدام هماهنگ شده در اختیار هواداران تیم ملی در روسیه قرار بگیرد.
جلسات ستاد هماهنگی جام جهانی در روزهای آینده برای تکمیل شدن مباحث ادامه دارد.منبع: خبرگزاری فارس
| جلسه ستاد هماهنگی جام جهانی روز گذشته با ریاست حمیدرضا آصفی در فدراسیون فوتبال برگزار شد. |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.