key float64 0 92.3k ⌀ | _id stringlengths 3 24 | article stringlengths 2 223k | summary stringlengths 3 999 |
|---|---|---|---|
90,946 | 607370bf2c38301a358f8520 | ملاک و معیار هر فردی برای انتخاب همسر؛ در وحله اول این است که شریک زندگی او با وی هم سو و هم هویت باشد. زیرا برای شناخت و خود سازی در زندگی زناشویی نیاز به یک همسفر خوب و هم کفو است.
شاید گمشدۀ همه افراد کوچک و بزرگ، هویت درست و آگاهانه باشه.
چرا هویت خیلی مهمه؟ چون چیستیِ افراد، بستگی به همین هویت داره.
خیلی موقعها هویت یه نفر، یه تیم فوتباله. مثلاً میگه من پرسپولیسیم یا استقلالیم.
خیلی وقتها هویتش، شهر یا کشوریه که در اون به دنیا اومده. مثلاً میگه من تهرانیم.
خیلی وقتها هویت فرد، مذهب یا دینیه که داره.
خیلی وقتها هویتش فرهنگ و آداب و رسومیه که رعایت میکنه.
خیلی وقتها هویتِ شغلی داره. مثلاً نجار یا وکیله.
خیلی وقتها هویتِ خانوادهگی داره. مانند اینکه وقتی از فردی میخواهیم خودش را معرفی کنه، میگه: من کاظمی هستم.
خیلی وقتها هویت فرد، علم و مدارک تحصیلی هست که داره.
خیلی وقتها این هویت، موقعیت اجتماعی و اقتصادیه. مثلاً افراد فقیر، پولدار، سطح متوسط و... .
خیلی وقتها هویت فرد، به دوستان و گروهی که در اون عضو هست بستگی داره. مثل داوطلبان هلال احمر.
خیلی وقتها هویت یک شخص، به طرفداری از یک دسته و حزب سیاسی بستگی داره.
هویت فرد حتی ممکنه بهخاطر ارتباطش با محیط زیست و طبیغت تعریف بشه.
خب حالا مشخص شد که منشأ اغلب سؤالهای خواستگاری از کجاست.
خانوم دنبال اینه که که بتونه تحصیلاتش را بعد ازدواج ادامه بده و ادامه تحصیل را مطمئناً به ازدواج با شما ترجیح خواهد داد.یا اینکه شرط میکنه از پدر و مادرش دور نشه و در همین شهر زندگی کنه.
یا آقا میگه خانوم نباید بیرون کار کنه یا اینکه حجاب و نماز برام خیلی مهمه.
از نکات بسیار مهم این هست که هم آقا و هم خانوم (و کلاً هر موجود زندهای) همیشه دنبال کسی هستند که همسو با هویت اونها باشه و هویت اونها را تأیید کنه.
نه اینکه تهدیدی برای هویت اونها باشه. مثل اینکه خانوم میگه بعد از ازدواج باید بریم خارج ولی آقا براش خیلی سخت و یا غیرممکنه.
یا اگر همسر شما آذری، لر، کرد و... هست و شما حرفزدن اون را مسخره کنید، هویت قومی اون را زیر سؤال بردید و انتظار نداشته باشید که حساسیت نشان نده. (بله، درسته که تعصبات باید در حد معقول باشه، اما شما هم باید عاقلانه حرف بزنید!)
پس همکفو بودن و همهویت بودن، تهدیدهای هویتی را کمتر میکنه. هر موقع خواستید درخواستی داشته باشید یا نقد کنید یا حرفی بزنید یا کاری کنید، اول ببینید آیا با این کار، هویت همسرتون را تهدید میکنید یا نه؟
سعی کنید هویت افراد را تغییر ندید. معمولاً هویتها سالها طول کشیده و شکل گرفتهند؛ اما بهمرور هویتها اولویت خودشون را از دست میدن و جایگزین میشن.
گاهی هم در زندگی ما، سردرگمیِ هویتی به وجود میاد. مثلاً در زمان خواستگاری، خانوم و آقا شروط و حساسیتهایی داشتهاند که بعد از چند سال، کمرنگ شده و گاهی کلاً تغییر میکنه.
یا مثلاً در دوران نوجوانی یه تیم فوتبال را خیلی دوست داشتید یا مسائل مذهبی براتون مهمتر بوده؛ اما الآن بیشتر، مسائل اقتصادی اولویت پیدا کرده.جامعه، خانواده، ازدواج و... میتونند تأثیرات مهم و واقعاً سرنوشتسازی در شکلگیری هویت شما داشته باشند. اما خوبه که رشد و شکلگیری هویت درست را با آگاهی دنبال کنید.
| ازدواج در شرع اسلام یکی از کارهای پسندیده محسوب میشود، ولی گاهی "پسر و دختر" با شور شوق زیادی اقدام به ازدواج کرده و بعد از مدتی متوجه میشوند که همتای مناسبی انتخاب نکردهاند. |
72,627 | 607368982c38301a358f3d91 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری میزان، بخشش همیشه امری پسندیده بوده و هست، هم در دین اسلام بسیار به آن سفارش شده و هم عرف جامعه کسی که از مال خود میگذرد و بیهیچ توقع و منتی آن را به شخص دیگری میبخشد، انسانی مهربان و بزرگوار میپندارد.
شاید شما هم در میان اقوام و اطرافیان خود با افرادی برخورد کرده باشید که بهراحتی اموال خود را به نیازمندان انفاق میکنند و هیچ چشمداشتی هم از کسی ندارند. قطعاً شما این افراد را با دید خوب قضاوت میکنید. در دین اسلام، بخشش یا انفاق مال اشکال مختلفی دارد. صدقه، هدیه و هبه ازجمله این اشکال است. همه این کلمات تقریباً معنای واحدی دارند و میتوان همه را به «بخشیدن مال» تعبیر کرد. تفاوت این واژهها را میتوان فقط در شیوه انجام آن یا انگیزه انجامدهنده آن دانست.
صدقه، مالی است که افراد در راه خدا و اصطلاحاً فی سبیل لله به افراد نیازمند میدهند. بسیاری از ما در خانه خود صندوق صدقات داریم و در هر صبح یا شب، مبلغی را در آن میریزیم و درنهایت، صدقات جمع شده را به کمیته امداد یا هر فردی که میدانیم نیازمند است و به کمک احتیاج دارد، میدهیم.
هدیه هم که عنوان آشنا برای همه ماست، چراکه در طول زندگی خود بارها اتفاق افتاده که از دوستان و آشنایان خود هدیه بگیریم و یا به آنها به مناسبتهای مختلف هدیه یا کادو بدهیم. هدیه برخلاف صدقه، همیشه در راه خدا و برای کمک به نیازمندان نیست. همانطور که گفته شد، ما معمولاً هدیه را به اقوام و دوستان میدهیم و از این کار نیز انگیزه تقرب به خدا و انفاق، به معنایی که در صدقه هست، نداریم.
هبه، گرچه مانند دو عمل دیگر، به معنای بخشش مال به دیگری است، ولی برخلاف آن دو، یک عقد است که عنوان مشخص در قانون مدنی ما دارد و دارای شرایط و ضوابط خاص خود میباشد. در این مطلب، قصد داریم شما را با مفهوم و شرایط قانونی این عقد خداپسندانه آشنا کنیم.
معنای قانونی عقد هبهدر ماده ۷۹۵ قانون مدنی عقد هبه تعریفشده است. بر اساس این ماده، هرگاه یک نفر بهموجب قرارداد، مال خود را بهطور مجانی به فرد دیگری بدهد و او را مالک آن مال کند، عقد هبه واقعشده است. در اصطلاح حقوقی به کسی که مال خود را بخشیده، «واهب» و به کسی که مال را دریافت کرده «مُتَّهب» میگویند و مالی هم که میان این دو نفر ردوبدل میگردد «عین موهوبه» گفته میشود.
ویژگیهای عقد هبهعقد هبه نیز مانند هر قرارداد دیگری خصوصیات و ویژگیهای خاص خود را دارد. در ادامه به بیان این ویژگیها خواهیم پرداخت.
۱- هبه یک قرارداد است:ازآنجاییکه در هبه مالی بهرایگان به دیگری داده میشود، ممکن است این سؤال در ذهنتان ایجاد شود که چرا هبه باید یک قرارداد باشد؟ این پرسش ازاینجا نشأت میگیرد که تصور همه ما از قرارداد این است که معمولاً یک نفر کالایی را به دیگری میدهد و طرف مقابل نیز پول آن را پرداخت میکند یا یک نفر در مقابل شخص دیگری متعهد میشود که کاری را برای او انجام دهد، مثلاً خانهای برایش بسازد و دستمزد بگیرد؛ درحالیکه در هبه فقط یک نفر است که مال خود را بهطرف مقابل بخشیده و نفر دوم هیچ پولی نمیپردازد و تعهدی نیز بر عهده نمیگیرد.
با همه اینها نکتهای که توجه به آن اهمیت دارد و نباید فراموش شود این است که در نظام حقوقی ما هر تملیک و تملکی باید با رضایت اشخاص انجام پذیرد، همانگونه که خارج کردن مال از سلطه مالکش نیاز به رضایت او دارد، دادن مالی به دیگری نیز باید با رضایت او انجام شود ولو اینکه آن شخص هیچ تعهدی نیز به عهده نگیرد. بنابراین، هم کاستن از دارایی افراد و هم افزودن بر آن باید همراه با رضایت آنها باشد. این است که هبه را باید قرارداد دانست و رضایت متهب را نیز جلب کرد. این موضوع در ماده ۷۹۸ قانون مدنی نیز ذکرشده است.
۲- عقد هبهرایگان است:عقد هبه عقدی مبتنی بر احسان و محبت میباشد، به همین دلیل هم باید مجانی باشد. کسی که بابت دادن مال خود به دیگری از او پول میگیرد، هیچکس نمیگوید مالش را بخشیده، بلکه معمولاً عمل او فروش مال محسوب میشود، چراکه بخشش مال با دریافت مابهازای آنجور درنمیآید. در تعریف عقد هبه در قانون مدنی نیز به مجانی بودن آن اشارهشده است. بهاینترتیب، رایگان بودن هبه از ویژگیهای اساسی و مهم این عقد است.
اما شاید شما نیز با مواردی برخورد کرده باشید که کسی مال خود را به فرد دیگری میبخشد و از طرف دیگر، شرط میکند که طرف مقابل نیز مبلغی پول یا یک مال دیگر به وی تملیک کند یا کاری را برایش انجام دهد. تعجب نکنید! عقدی که این افراد بستهاند هم عقد هبه است، منتها یک شرط دارد و آنهم این است که مابهازا یا عِوَضی که در عقد شرط شده و متهب ملزم به انجام آن است، در مقابل عوض اصلی قرارداد یعنی همان مالی که واهب به متهب تملیک کرده، قرار نگیرد تا عقد را از حالت رایگان به غیر رایگان و معاوضه تبدیل کند بلکه یک شرط فرعی باشد که در کنار عقد هبه و بخششی که انجامشده قرار گیرد. فرعی بودن چنین شرطی هیچ لطمهای به مجانی بودن عقد نمیزند و مثل این است که دو هبه در عرض هم اتفاق افتاده است. ماده ۸۰۱ قانون مدنی، هبهای که در آن شرط عوض شده است را «هبه مُعوَّض» مینامد و آن را مجاز دانسته است.
۳- هبه عقدی تملیکی است:عقد هبهموجب انتقال مالکیت مال واهب به متهب میشود. هیچگاه شما با هبهای برخورد نمیکنید که واهب فقط متعهد به تملیک مال به دیگری شود. حتی اگر این اتفاق هم بیفتد، با این کار عقد هبهای واقع نشده، بلکه تنها پس از اجرای این تعهد و انتقال مال هبه را باید واقعشده دانست.منبع: خبرگزاری میزان
| بخشش همیشه امری پسندیده بوده و هست، هم در دین اسلام بسیار به آن سفارش شده و هم عرف جامعه کسی که از مال خود میگذرد و بیهیچ توقع و منتی آن را به شخص دیگری میبخشد، انسانی مهربان و بزرگوار میپندارد.
|
70,482 | 607367932c38301a358f3530 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، اصغر سلیمی سخنگوی کمیسیون شوراها و امور داخلی مجلس شورای اسلامی با اشاره به زمان ارائه لایحه جامعه انتخابات از سوی دولت به مجلس، اظهار داشت: موضوع قانون انتخابات در چند دوره مجلس مطرح بود اما در هر دوره به علت کندی دولت در ارائه لایحه به پارلمان سبب شده این قانون به هیچ انتخاباتی نرسد.
وی افزود: اعضای کمیسیون شوراها برای سرانجام رسیدن قانون انتخابات، تا پیش از سال 96 تاکید دارند.
نماینده مردم سمیرم در مجلس با بیان اینکه لایحه جامع انتخابات در حدود 170 بند دارد، تصریح کرد: در این لایحه برای سیاستگذاری کلان انتخابات هیئت عالی انتخابات پیش بینی شده و برای هیئت مرکزی نظارت بر انتخابات شوراهای اسلامی شهر و روستا هم اکنون هیئت پنج نفره داریم که اعضای این هیئت به 7 نفر افزایش پیدا کرده است.
سخنگوی کمیسیون شوراها و امور داخلی مجلس با اشاره به ماده 8 این لایحه، تصریح کرد: نظارت شورای نگهبان بر فرایندها، ابعاد و مراحل انتخابات ریاست جمهوری، مجلس شورای اسلامی و مجلس خبرگان رهبری از جمله تایید نهایی صلاحیت داوطلبان، رسیدگی به شکایت، تائید و یا ابطال انتخابات و همچنین حداکثر تامین حقوق داوطلبان و رایدهندگان در ماده 8 این لایحه در نظر گرفته شده است.
وی افزود: در این لایحه بر نقش احزاب در مراحل مختلف انتخابات تاکید شده، شفافسازی و قانونمند کردن منابع مالی و تبلیغات انتخاباتی داوطلبان، منابع مجاز و غیر مجاز برای تبلیغات انتخاباتی و همچنین تجمیع مجموعه قوانین انتخابات ریاستجمهوری، مجلس شورای اسلامی، شوراهای شهر و روستا، مجلس خبرگان رهبری و همه پرسیها با هم به منظور حذف قوانین اضافه از جمله موضوعاتی هستند که در این لایحه مطرح شده است.
سلیمی با اعلام اینکه تشکیل دفاتر ثبتنام رای دهندگان قبل از رایگیری یکی از مواردی است که در این لایحه گنجانده شده است، اضافه کرد: این اقدام به منظور شفاف سازی انتخابات و شناسایی و احراز هویت رای دهندگان، برگزاری انتخابات الکترونیکی است که در اکثر کشورها مرسوم است.
نماینده مردم سمیرم در مجلس با بیان اینکه در این لایحه ایجاد وحدت رویه و ترکیب و نحوه تشکیل هیئتهای اجرایی انتخابات مختلف در نظر گرفته شده است، تصریح کرد: همچنین در این لایحه تائید شرایط اختصاصی و عمومی داوطلبان برای ریاست جمهوری و داوطلبان انتخابات شوراها پیش بینی شده است.
وی با تاکید بر اینکه در این لایحه جرایم انتخاباتی و مجازاتهای متوسط برای آن پیش بینی شده، تاکید کرد: در این لایحه به موضوع افزایش مهلت بررسی صلاحیت داوطلبان و مدت تبلیغات انتخابات گنجانده شده که بر این اساس مدت بررسی صلاحیت دواطلبان ریاست جمهوری و شوراها از 10 روزبه 20 روز افزایش پیدا کرده و مدت تبلیغات دواطلبان ریاست جمهوری از 20 به 30 روز و داوطلبان نمایندگی مجلس از 7 به 20 روز و تبلیغات داوطلبان شوراها از 7 به 15 روز افزایش پیدا کرده است.
سخنگوی کمیسیون شوراها و امور داخلی مجلس با اشاره به طرح جامع انتخابات که از سوی نمایندگان تدوین شده، گفت: طرحی نیز از سوی نمایندگان درباره قانون انتخابات به علت تأخیر دولت در ارائه لایحه تدوین شده که در صورت ارائه لایحه جامع انتخابات امکان تجمیع طرح و لایحه جامع انتخابات وجود دارد.منبع: خبرگزاری تسنیم | سخنگوی کمیسیون شوراها و امور داخلی مجلس جزئیاتی از لایحه جامع انتخابات را که دولت تاکنون به مجلس ارائه نکرده را تشریح کرد. |
85,576 | 60736e192c38301a358f7026 | اساسا مقایسه عقاید شیعه و سنی در بحث عقاید، از حوصله و گنجایش این پاسخ بیرون است و کتاب های متعددی در این زمینه نوشته شده که به آنها مراجعه کنید. اما به طور کلی باید گفت مهمترین اختلاف ریشه ای میان دو مذهب شیعه و سنی بحث خلافت و امامت است. شیعه و سنی در بحث امامت و جانشینی پیامبر(ص) هم از نظر مفهوم(شأن و جایگاه امام) و هم از نظر مصداق با یكدیگر اختلاف بنیادین دارند. ازدیدگاه شیعه، نقش امامت كه جانشین پیامبر(ص) است در دو ناحیه ظهور و بروز پیدا می كند:
1. حكومت و اداره جامعه.
2. مرجعیت دینی: یعنی تبیین و تفسیر معصومانه آموزه های دین در سه بخش عقاید و اخلاق و احكام.
امامت از دیدگاه شیعه منصبی است الهی واز اصول دین محسوب می شود و امام كسی است كه از سوی خداوند و بر زبان نبی اكرم به این مقام منصوب شده اند. ولی اهل سنت امامت را از فروع دین دانسته و یك مقام ظاهری در حد ریاست حكومت می دانند كه از سوی مردم برگزیده می شود اما از نظر مصداق جانشین پیامبر(ص) شیعه معتقد است كه به دلایل قرآنی، روائی و عقلی، خلیفه و امام بلافصل بعد از رسول اكرم(ص)، علی(ع) و سپس یازده امام معصوم (ع) از فرزندان پاك ایشان هستند.
اهل سنت می گویند جانشینان بعد از پیامبر(ص) به ترتیب: ابوبكر، عمر، عثمان و علی(ع) هستند كه در جای خود به دلائل دو مذهب باید پرداخته شود(جهت آگاهی بیشتر به جریان غدیر خم كه پیوست می باشد رجوع كنید)
3. دومین اختلاف میان شیعه و اهل سنت، تفاوت در زمینه احكام و مسائل عبادی است. در نماز، روزه، حج، خمس و ... اختلافاتی وجود دارد كه ریشه آن به اختلاف در مرجعیت دینی بر می گردد. شیعه با قرآن، سنت (قول، فعل و تقریر معصوم(ع)) و عقل را جزء منابع دین می دانند لذا احكام و سایر معارف را از این منابع به دست می آورند ولی اهل سنت: قرآن، سنت پیامبر(ص) و قول تمام اصحاب رسول خدا(ص) را جزء منابع دین خود می دانند چه اصحابی كه مصون از گناه و خطا باشند و چه كسانی كه چنین مصونیتی را نداشته باشند.
لذا چون منابع تشریعی و قانون گذاری در دو مذهب متفاوت است، احكام و قوانین آن دو نیز در مواردی با یكدیگر اختلاف دارد.
پیدایش اختلافات:
در ابتدا ذكر یك مطلب به عنوان مقدمه و به صورت كلی لازم است : به اعتقاد شیعه امامیه , هیچ كس جز نبی اكرم (ص ) حق تشریع , تفسیر و تبیین احكام الهی را ندارد. پیامبر اكرم (ص ) از طریق اتصال به منبع غیب , از احكام الهی مطلع می شدند و مأمور به تبلیغ این احكام بودند. پس از پیامبر اسلام طبق نص و تصریح ایشان , ائمه (ع ) برای تبیین احكام الهی (و نه تشریع آن) منصوب شده اند. از جمله طبق حدیث مورد اتفاق جمیع فرق مسلمین : «انی تارك فیكم الثقلین كتاب الله و عترتی ما ان تمسكتم بها لن تضلوا ابدا ; دو شیء گرانبها میان شما باقی می گذارم : كتاب خدا و اهل بیتم , مادامی كه به این دو چنگ بزنید گمراه نخواهید شد».(صحیح مسلم، باب فضائل علی(ع))
اگر ائمه (ع ) حكمی یا كیفیت عملی را بیان می كنند, صرفا بیان حكم الهی و نحوه عمل و سیره رسول اكرم (ص ) است و از پیش خود چیزی را تشریع نمی كنند. منشأ پیدایش برخی تفاوت ها در كیفیت نماز و وضو، به دو عامل اساسی برمی گردد:
1- دور شدن از عصر حضور پیامبر اكرم (ص ) و پیدایش سؤالات جدید: با رحلت رسول اسلام , دوران دسترسی به كسی كه مبین حكم الهی بود به سیر رسید. با گذشت زمان و دور شدن از عصر نبی اكرم و پیدایش مسائل و سؤالات جدیدی در زمینه های مختلف (از جمله در زمینه مسائل مربوط به نماز و وضو) اهل سنت - كه راه دسترسی به بیانگر حكم الهی را بسته می دیدند - برای یافتن پاسخ سؤالات خود, با اجتهاد و سلیقه خود به پاسخ آنها پرداختند.
اما از دیدگاه شیعه ائمه معصومین , مفسر و بیانگر حكم الهی بعد از نبی اكرم و بنا به سفارش ایشان بودند. آنان تا حدود 250 سال پس از رحلت نبی اكرم , نیز دسترسی به مبین و مفسر احكام الهی داشتند و ائمه (ع ), آنچه را كه حكم الهی بود تبیین می كردند; مثلا در مسائلی چون : آیا می توان با كفش نماز خواند؟ آیا اگر بر روی زمین و محل سجده نمازگزار, چیزی غیر از اجزای زمین (مثل فرش ) فاصله شود, می توان بر آن سجده كرد یا نه ؟ آیا خواندن سوره هایی كه سجده واجب دارد در قرائت نماز جایز است و..., در حالی كه اهل سنت در این امور به فهم و رأی خود استناد كرده اند.
2- تغییرات و تشریعاتی كه از سوی خلفا, پس از رحلت رسول اكرم (ص ) صورت گرفت - مانند مسأله تكتف (دست بسته نماز خواندن ), عموما از زمان عمر خلیفه دوم مرسوم شد. به عنوان نمونه وقتی اسیران فارس را نزد وی آوردند, آنان مقابل عمر دست بسته ایستادند. وی علت این عمر را جویا شد, گفتند ما مقابل امیران و بزرگان خود به جهت احترام این گونه می ایستیم . عمر از این نحوه اظهار ادب خوشش آمد و گفت خوب است ما هم در مقابل خداوند در نماز این گونه بایستیم (مستند العروه الوثقی , آیت الله خویی , ج 4, ص 445 - جواهرالكلام , ج 11, ص 19).
در مسأله وضو آمده است كه وضوی همه ی مسلمانان تا خلافت عثمان صورت واحدی داشته و مانند وضوی كنونی شیعه بوده است . این مسأله با آیه قرآن نیز تطبیق دارد كه می فرماید: «وامسحوا برؤوسكم و ارجلكم» (مائده , آیه 6)
در این آیه خداوند امر به مسح سر و پاها نموده است , در حالی كه اهل تسنن پاها را می شویند, علت تغییر وضو این بود كه عثمان در اواسط دوران خلافت خود نسبت به چگونگی وضوی پیامبر گرفتار تردید شد, او سپس وضوی پیامبر را به شكلی كه اكنون در میان اهل سنت مرسوم است اعلام نمود. این قضیه مورد مخالفت بسیاری از صحابه پیامبر واقع شد, لكن حكومت اموی بنا به اغراض سیاسی در نقاط مختلف اسلامی شیوه عثمان را تبلیغ كردند و شرایطی به وجود آوردند كه برخی از صحابه جرأت مخالفت با روش دستگاه حاكم را نداشت و در نتیجه این گونه وضو گرفتن رواج یافت .
برای آگاهی بیشتر ر . ك : وضوء النبی من خلال ملابسات التشریع , علی الشهرستانی , نشر مشعر.
علت استفاده از مهر این است كه:
اولاً: بنا بر روایات بسیارى - كه شیعه و سنى نقل نمودهاند - پیامبر(ص) بر خاك سجده مىكردند و در تابستان كه بر اثر هواى عربستان خاك و ماسههاى كف مسجد النبى(ص) بسیار گرم و سوزان مىشد، بر حصیر سجده مىكردند.
ثانیا: عبادت توقیفى است و در اجزا و شرایط آن باید براساس قول و فعل شارع عمل كرد؛ چنان كه خود پیامبر(ص) نیز فرمودهاند: «صلّوا كما رأیتمونى اصلى؛ همانطور كه مىبینید من نماز مىخوانم، شما نیز نماز بخوانید». بنابراین از نظر فقهى بر غیر آنچه كه پیامبر(ص) بر آن سجده كردهاند، سجده جایز نیست.
ثالثا: اساس سجده، بریدن از دنیا و متعلقات آن و خضوع و خشوع كامل در پیشگاه خدا است و در روایت است كه انسان به خوردنىها و پوشیدنىهاى خود تعلق بسیار دارد. پس بر این گونه امور سجده روا نیست و جبهه برخاك ساییدن بیشترین كرنش و تواضع و دورى جستن از تعیّنات و تعلقات را در پى دارد.
رابعا: مهر نزد شیعه موضوعیت ندارد؛ بلكه ملاك همان سجده بر خاك است و مهر وسیلهاى است كه سجده بر خاك را در هر جا و هر مكان سهل و آسان مىسازد.
خامسا: عالمان برجسته و عارفان اهل سنت نیز سجده بر خاك را تأكید كردهاند؛ همچنان كه اماممحمد غزالى در كتاب «احیاءالعلوم» بر این مسأله انگشت نهاده است. بنابراین مخالفت برخى از اهل سنت با این مسأله، از روى ناآگاهى و تعصبات جاهلانه است و از نظر منابع فقهى و عالمان برجسته اهل سنت نیز سجده بر خاك افضل است و اگر اشكالى هست در این است كه چرا برخلاف سنت پیامبر(ص) اهل سنت بر هر چیزى حتى فرش و... سجده مىكنند.
خلاصه کلام آن که شیعه با اعتقاد به ولایت و وصایت ائمه هدی(ع) معتقد است که احکام فقهی مربوط به هر بخشی از زندگی از جمله نماز و وضو با هدایت اهل بیت معصوم رسول گرامی(ع) همان است که تاکنون باقی مانده است، این مطلب را منابع اهل سنت هم تأیید می کند.
به عنوان مثال ، حذف «حی علی خیر العمل» در اذان صبح، دست بستن در حال قیام و قرائت نماز و یا تحریم ازدواج موقت، از اموری که اهل سنت هم قبول دارند که برخلاف سنت رسول خدا(ص) در عصر خلافت خلیفه دوم (عمر) و با سلیقه او به وجود آمده است. از این رو باید گفت، اهل سنت به دلیل پشت کردن به امامت امیر مؤمنان و فرزندان معصومین(ع) دچار تحریفات جدی در امر عقیده و عمل اسلامی شده اند که در جای خود برای اهل تحقیق روشن و آشکار است. در این باره مطالعه کتاب 11 جلدی الغدیر مرحوم علامه امینی و یا کتاب «المراجعات» مرحوم سید عبدالحسین شرف الدین که به فارسی هم برگردانده شده است (ترجمه محمد جعفر امامی) مفید خواهد بود.
در مورد دست بسته نماز خواندن و تکتف، چند مطلب باید توضیح داده شود:
1- تمام مسلمانان - اعم از شیعه و سنى - اتفاق دارند بر این كه تكتف (دست بسته) واجب نیست. اختلاف در این است كه آیا مستحب است یا مكروه و یا حرام ، (الفقه على المذاهب الخمسة، محمد جواد مغنیه، ص 109).
2- از میان چهار گروه فقهى اهل سنت، حنفىها، شافعىها و حنبلىها معتقدند كه این عمل مستحب است. اما مالكىها معتقدند چنین عملى مستحب نیست؛ بلكه در نمازهاى واجب مستحب است دستها را آزاد بگذارند (یعنى عدم تكتف، مستحب است)، هر چند تكتف جایز است و اشكالى ندارد ، (همان، ص 109 و 110).
3- شیعه معتقد است چنین عملى، از سوى شرع اسلام نیامده است. به همین جهت نه تنها مستحب نیست؛ بلكه مشهور نزد شیعه این است كه حرام و موجب بطلان نماز است ، (همان، ص 110 - العروة الوثقى مع تعلیقات مراجع الشیعه، ج 1، ص 706 - جواهر الكلام، ج 11، ص15).
4- وجه این اختلاف: شیعه معتقد است كه روایات و احادیث مربوط به كیفیت نماز پیامبر اكرم(ص)، نشان مىدهد كه چنین عملى، جزو نماز نبوده و هیچ روایت صحیحى، تكتف را به عنوان عمل مستحبى و سنت نبى اكرم(ص) نقل ننموده است. «تكتف» عملى است كه بعد از نبى اكرم و در دوران خلفا حادث شده است. معروف است، هنگامى كه اسیران فارس را نزد خلیفه دوم، عمر آوردند، وى آنها را با دست بسته مشاهده كرد. از علت این كار سؤال نمود، اسیران گفتند: این حالت، به عنوان تعظیم و بزرگداشت ملوك، جزء رسوم ما است. عمر از این حالت اسیران خوشش آمد و دستور داد كه مسلمانان نیز در هنگام نماز چنین حالتى را اتخاذ كنند ، (مستند العروة الوثقى، آیتاللهخویى، ج 4، ص 445 - جواهر الكلام، ج 11، ص 19). بنابراین با قطع نظر از حرمت و بطلان تكتف در نماز، چنین عملى هیچ استنادى به عمل پیامبر اكرم و یا ائمه معصومین(ع) ندارد؛ بلكه به عكس از سوى آنان، از چنین عملى نهى شده است ، (وسائلالشیعه، ج 4، باب 15 از ابواب قواطع الصلاة - بحارالانوار، ج 10، ص 277 - مستدرك الوسائل، ج 2، باب 14 از ابواب قواطع الصلاة، ح 2) ازاینرو شیعه هیچ وقت دست بسته نماز نمىخوانند.
5- چنان كه روشن شد، اهل سنت نیز تكتف را واجب نمىدانند و حتى برخى از آنان، آن را مستحب هم نمىدانند اما متأسفانه این عمل در زمان حاضر، آن چنان مورد تأكید اهل سنت قرار گرفته، كه نشانه و علامت شناخت سنى از غیرسنى شده است. این وظیفه علماى اهل سنت است كه به سنت و روش نبى اكرم اقتدا كنند. آن حضرت گاهى اوقات اعمال مستحبى را ترك مىكردند كه بر مردم مشتبه به واجب نشود. گاهى نماز ظهر و عصر را پشت سر هم مىخواندند، گاهى غسل جمعه را ترك مىكردند.
این علما، باید با اقتدا به سنت نبى اكرم(ص) براى عموم اهل سنت بیان كنند كه چنین عملى واجب نیست و نباید یك امر مستحب، منشأ تفرقه واختلاف میان مسلمین و گهگاه تكفیر یكدیگر شود.
در باب شفاعت به چند نکته اشاره می شود:
1- در مباحث عقیدتی شایسته است حساب اهل سنت را از مسلک وهابیت تفکیک نمود. وهابی ها که خود را حنبلی سلفی می دانند در بسیاری از آموزه های دین اسلام با اهل سنت اختلاف دارند، از جمله همین مساله شفاعت است. وهابیان طلب شفاعت از کسانی را که خداوند برای آنان حق شفاعت قرار داده(مانند پیامبران،صالحان و ملائکه) منع کرده و در خواست شفاعت را کفر دانسته اند. و به همین جهت خون و اموال شفاعت خواهان را مباح شمرده اند. محمد بن عبد الوهاب می گوید: « اگر مقصود شفاعت خواهان، طلب شفاعت از ملائکه،پیامبران و اولیاست - که به واسطه آنها به خدا تقرب جویند - این همان چیزی است که به واسطه آن خون ها و اموالشان مباح شمرده می شود».
این گفتار برگرفته از ابن تیمیه است که می گوید: « کسانی که پیامبر با آنها جنگید به جهت همان چیزی است که بیان کردیم و آنها به آن اقرار می کردند، و نیز قائل بودند که بت ها مدبر چیزی نیستند و پناهشان به بت ها از روی شفاعت خواهی است. از این رو اگر از صالحان شفاعت بجوید، همان نظر کافران را دارد که می گفتند: « ما نعبدهم الا لیقربونا الی الله زلفی » زمر آیه 3: ما این بت ها را نمی پرستیم مگر به جهت اینکه ما را به خداوند نزدیک کنند ».1
شیعه معتقد است به لحاظ عقلانی شفاعت هیچ مشکل و ممنوعیت عقلی ندارد و عقل انسان آن را محال نمی شمارد بلکه عقل آنرا تجویز می کند از طرف دیگر آیات و روایات (بویژه روایات موجود نزد اهل سنت ) دلالت بر جواز وقوع شفاعت دارد: برای آگاهی بیشتر به کتاب «وهابیت مبانی فکری و کارنامه عملی - آیت ا... جعفر سبحانی صفحه 283 به بعد - انتشارات موسسه امام صادق قم مراجعه کنید.
1به نقل از کتاب « رویکرد عقلانی بر باور های وهابیت » نجم الدین طبسی - ج1 ص49
برای مطالعه بیشتر:
- راه ما، راه و روش پیامبر ما، علامه امینى، ترجمه: موسوى همدانى
- شیعه در اسلام، علامه طباطبایى
- المراجعات، علامه سید شرفالدین، ترجمه: حقجو و حقشناس، ترجمه محمد رضا امامى
- شبهاى پیشاور، سلطان الواعظین شیرازى
- همراه با راستگویان، تیجانى سماوى، ترجمه: سید محمد جواد مهرى
- عبداللّه بن سبا، ج 1 - 3، علامه عسكرى
- نقش ائمه در احیاى دین، ج 1 - 15، علامه عسكرى
- یكصد و پنجاه صحابى ساختگى، علامه عسكرى
- نقش عایشه در تاریخ اسلام، علامه عسكرى
- امامت و رهبرى، شهید مطهرى
- بررسى مسائل كلى امامت، ابراهیم امینى
- شیعه پاسخ مىگوید، سید رضا حسینى نسب
- سایت http://www.shiasearch.com این سایت جستجو گر پایگاه های شیعی است و شما می توانید از قسمت لینك پایگاه های شیعی آن نیز استفاده نمایید.
منبع :پرسمان/معارف
| چندتا از ایراداتی كه اهل تسنن به ما می گیرند رو بنویسید و جواب اونا رو هم بنویسید. علاوه بر اون از ایراداتی كه ما به اونا وارد می كنیم هم بنویسید. (با توجیه) |
81,459 | 60736c502c38301a358f6011 | به نقل از فوربس، محققان موسسه «نرد پس» که برنامه ای برای مدیریت کلمات عبور عرضه کرده اند، با بررسی کلمات عبور مورد استفاده کاربران فهرستی از محبوب ترین کلمات عبور ناایمن را منتشر کرده اند.
این محققان که یک پایگاه داده متشکل از ۵۰۰ میلیون کلمه عبور در اختیار دارند، از اطلاعات مربوط به پایگاه های داده هک شده نیز برای افزایش دقت بررسی خود استفاده کرده اند.
سه کلمه عبور برتری که توسط بیش از شش میلیون و سیصد هزار نفر از کاربران مورد استفاده قرار گرفته اند بسیار ناایمن هستند و «نرد پس» از کاربران خواسته تا به هیچ وجه از آنها استفاده نکنند. این سه کلمه عبور عبارتند از ۱۲۳۴۵، ۱۲۳۴۵۶ و ۱۲۳۴۵۶۷۸۹.
دیگر کلمات عبور ناایمن محبوب در فهرست یادشده عبارتند از test۱، password، ۱۲۳۴۵۶۷۸، zinch، g_czechout، asdf و qwerty.
در ردیف ۱۱ تا ۲۰ این فهرست هم کلمات عبوری مانند ۱۲۳۴۵۶۷۸۹۰، ۱۲۳۴۵۶۷، Aa۱۲۳۴۵۶، iloveyou، ۱۲۳۴، abc۱۲۳، ۱۱۱۱۱۱، ۱۲۳۱۲۳، dubsmash و test قرار دارند.
منبع: خبرگزاری مهر | در شش ماهه اول سال ۲۰۱۹ بیش از چهار میلیارد رشته داده در دسترس هکرها قرار گرفتند که علت اصلی این مساله استفاده از کلمات عبور ساده بوده از این رو فهرست مشهورترین آنها منتشر شده است. |
21,351 | 607352482c38301a358e7545 | بچه های دو تا سه ساله دوست دارند گوشی تلفن را بردارند و حرف بزنند و با حرف هایشان دیگران را بخندانند. وقتی آنها گوشی تلفن را برمی دارند و کسی با آنها حرف میزند ، یا ساکت می مانند و سرشان را تکان می دهند و یا وسیله ای را برمی دارند تا آن را از پشت گوشی به طرف مقابل نشان دهند.
بچه ها فکر میکنند کسی از پشت گوشی با آنها حرف میزند ، میتواند آنها را ببیند.
بچه ها دوست دارند وقتی تلفن زنگ می زند مثل والدینشان اولین کسی باشند که گوشی را برمی دارند. والدین برای این که مانع این کار کودکشان شوند ، به او می گویند که خودشان گوشی را برمی دارند ولی کودک نیز دوست دارد خودش این کار را انجام دهد.
بنابراین با پدر و مادرش مسابقه می دهد تا ببیند کدام یک از آنها زودتر به تلفن می رسند . وقتی کودکی دوساله گوشی تلفن را برمی دارد ساکت می ماند و چیزی نمی گوید.
کودکان سه ساله وقتی گوشی را برمی دارند می پرسند که چه کسی با آنها تماس گرفته و چه کار دارد. اگر فردی به یک کودک چهار یا پنج ساله پیغامی را بدهد ، احتمالا او آن را فراموش میکند.
بچه ها در این سنین بیشتر در مورد خودشان حرف میزنند . وقتی آنها حرف خودشان را به طرف زدند و گوشی را سر جایش گذاشتند ، خیلی زود حرف های او را فراموش میکنند.
بچه ها تلفن را خیلی دوست دارند ، نه تنها به خاطر اینکه آنها می توانند مثل پدر یا مادرشان از آن استفاده کنند ، بلکه به این دلیل که تلفن برای آنها یک وسیله ی جالب و جذاب است.
تلفن برای کودکان هم یک وسیله است و هم یک اسباب بازی ، بچه ها میتوانند با آن از افکار و احساساتشان برای دیگران بگویند ، آنها وقتی با تلفن حرف میزنند احساس تنهایی نمی کنند. وقتی پدر یا مادر کودکی با تلفن حرف میزند ، او نیز دلش می خواهد با تلفن حرف بزند تا توجه پدر یا مادرش را به خود جلب کند.
پدر و مادران اغلب دوست ندارند وقتی مشغول حرف زدن با تلفن هستند ، کودکشان گوشی را از آنها بگیرد و حرف بزند . اگر والدین گوشی را به فرزندشان ندهند او سر و صدا راه می اندازد و اعصاب آنها را خرد می کند اگر کودک به این کارش ادامه دهد پدر یا مادر او مجبور می شوند تلفن را قطع کنند و در فرصتی بهتر تلفن بزنند.
حرف زدن با کودکان دو تا سه ساله در این شرایط اغلب بی فایده است ولی والدین میتوانند با کودکان شش ساله ی خودشان حرف بزنند و به آنها بگوید وقتی کسی به خانه شان تلفن می زند ، آنها باید ساکت باشند.
گاهی اوقات بچه های کوچک را میتوان با دادن خوراکی یا یک اسباب بازی ساکت کرد ولی معمولا آنها کار خودشان را میکنند و سر و صدا راه می اندازند.
وقتی شخص مهمی به شما تلفن می زند و کودک شما گوشی را برمی دارد ، دستپاچه می شوید ، اما میتوانیم به فرزندانمان یاد بدهیم که وقتی با تلفن حرف می زنند ، ادب را رعایت کنند ، ولی یاد دادن این مهارت به کودکان کوچک کار مشکلی است و والدین باید امیدوار باشند فردی که به خانه ی آنها تلفن زده است شرایط آنها را درک کند.
شما میتوانید برای حل این مشکل از دوستان یا خانواده تان بخواهید در زمان مشخصی به خانه ی شما تلفن بزنند و با فرزندتان حرف بزنند.
بنابراین وقتی خودتان مشغول حرف زدن با تلفن هستید ، میتوانید به فرزندتان قول بدهید که وقتی تلفنتان تمام شد ، عمه یا خاله اش به او تلفن می زند و او میتواند گوشی را بردارد و حرف بزند.
اگر مشغول حرف زدن با کسی هستید که او نیز کودکی هم سن و سال کودک شما دارد ، میتوانید چند دقیقه ای به کودکان اجازه دهید با هم حرف بزنند.
معمولا والدین بچه ها دوست دارند ، فرزندشان با بچه های دیگر تلفنی حرف بزند. کودک شما همچنین این فرصت را پیدا میکند که به دوستش تلفن بزند.منبع : کتاب راهنمای کامل تربیت کودک از تولد تا 5 سالگی |
بچه ها خیلی دوست دارند از والدینشان تقلید کنند و کارهای آنها را انجام دهد. پدر و مادران از تلفن زیاد استفاده می کنند. بچهها حتی قبل از سن دو سالگی نیز سعی می کنند از والدینشان تقلید کنند ، آنها تلفن های اسباب بازی یا تلفن معمولی را برمی دارند ، شمار می گیرند و با آن حرف میزنند. |
59,200 | 607362ba2c38301a358f091e |
کارگردانان فیلمهایی که امسال نامزد دریافت جایزه بهترین فیلم خارجیزبان اسکار شدهاند داستانهایی بسیار جذاب با تمهایی جهانی را انتخاب کردهاند. در ادامه به بررسی آنها میپردازیم.
«کفرناحوم» از لبنان
فیلم «Capernaum» یا «کفرناحوم» ساخته نادین لبکی از لبنان داستانی سنگین و دراماتیک از کودکان پناهنده را روایت میکند که در خیابانهای بیرحم بیروت گذران زندگی میکنند و احساساتیترین فیلم در میان نامزدهای اسکار بخش خارجی زبان امسال است. داستان حول محور یک پسر ۱۲ ساله اهل سوریه میگردد که از والدینش به دلیل اینکه او را به دنیا آوردند شکایت میکند.
این فیلم باعث شد حتی سفت و سختترین منتقدان هم در ردیفهای پرده نمایش فستیوال فیلم کن به گریه بیفتند و در نهایت فیلم برنده جایزه هیات داوران شد. همه از همان فستیوال کن بلافاصله اعلام کردند که این فیلم مسلما نامزد دریافت جایزه اسکار خواهد شد. استودیوی سونی پیکچرز هم حقوق فیلم برای نمایش در ایالات متحده را خریداری کرد.
«جنگ سرد» از لهستان
آلفونسو کوارون تنها فیلمساز بینالمللیای نبود که امسال از تاریخچه خانواده خودش الهام گرفت تا یک فیلم تاریخی زیبای سیاهوسفید بسازد. پاول پاولیکفسکی لهستانی که چند سال پیش برای فیلم درام سال ۲۰۱۴ خود یعنی «آیدا» برنده جایزه اسکار شد، امسال با فیلم «جنگ سرد» بازگشته است.
این فیلم با الهام گرفتن از زندگی پدر و مادر کارگردان، داستان دو موزیسین لهستانی را تعریف میکند که سعی دارند عشق خود را در سراسر چند دهه ناآرامی و حرکت از کشوری به کشوری دیگر حفظ کنند. منتقدان به شدت آن را تحسین کردند و هیات داوران کن به هدایت کیت بلانشت هم با آنها موافق بود و جایزه بهترین کارگردان را به پاولیکفسکی اهدا کرد.
«هرگز نگاهت را برنگردان» از آلمان
در رقابتی که امسال بین برندگان سابق اسکار بهترین فیلم خارجیزبان بیشتر از همیشه سنگین و داغ است، فلورین هنکل فن دونرسمارک از آلمان ۱۲ سال پس از نخستین تجربه کارگردانی خود یعنی داستان دوران استازی «زندگی دیگران» که با شکست دادن «هزارتوی پن» مکزیک توانسته بود پیروز اسکار شود، به میادین بازگشته است.
پس از غیبتی هشت ساله بعد از فیلم سال ۲۰۱۰ «توریست» با نقشآفرینی جانی دپ و آنجیلنا جولی، این کارگردان آلمانی حالا به کشور خود بازگشته و داستانی از زندگی گرهارد ریشتر نقاش را تعریف میکند. فیلم «هرگز نگاهت را برنگردان» او داستانی از یک هنرجوی جوان است که میراثی از سرکوب نازیها او را آزار میدهد.
«رُما» از مکزیک
به نظر میرسد فیلم امسال «رُما» ساخته آلفونسو کوارون شانس بسیار بسیار بالایی برای پیروزی داشته باشد. تا به حال تنها چهار فیلم در یک سال هم نامزد دریافت جایزه بهترین فیلم خارجیزبان و هم بهترین فیلم سال شدهاند و هر بار در بخش بهترین فیلم خارجیزبان جایزه را از آن خود کردهاند.
اما حتی بدون این مزیت عددی، نامزد امسال کشور مکزیک یک رقیب جدی خواهد بود. داستان این فیلم که با الهام از دهه هفتاد میلادی و دوران کودکی کارگردان شکل گرفته، از زاویه دید کارگر خانگی خانواده بحرانزده او تعریف میشود. فیلم «جاذبه» او در سال ۲۰۱۳ برنده هفت جایزه اسکار از جمله جایزه بهترین کارگردان شد. «رما» بهترین نقدهای امسال و همچنین بیشترین تعداد جوایز منتقدان را دریافت کرده است.
«دله دزدها» از ژاپن
در نهایت میرسیم به فیلم «دله دزدها» از ژاپن ساخته هیروکازو کورئیدا که برنده جایزه نخل طلای کن امسال شد. این فیلم مطالعهای از یک خانواده فقیر در ژاپن است که برای گذران زندگی و زنده ماندن در سیستمی که علیه آنها طراحی شده دست به مجموعهای از کارهای خلاف میزند.
این فیلم میتواند بازگشتی برای ژاپن به بخش بهترین فیلم خارجی زبان اسکار در سالهای آینده هم باشد و کارگردانان بیشتری را ترغیب کند از داستانهای عاطفی و عمیق بهره ببرند. ژاپن در سده جاری تنها سه بار نامزد دریافت این جایزه شده و یک بار در سال ۲۰۰۸ جایزه را از آن خود کرده است.منبع: خبرگزاری مهر به نقل از ورایتی |
فیلمهایی که امسال به بخش اسکار خارجی زبان راه پیدا کردهاند، داستانهایی زیبا را روایت میکنند. |
91,127 | 607370d32c38301a358f85d5 | مواد لازم:
اسفناج -۵۰۰ گرم
شوید -۵۰۰ گرم
چغندر بزرگ -۲ عدد
عدس – یک دوم لیوان
آرد گندم -یک لیوان
پیاز متوسط -۲ عدد
نمک ، فلفل و زرد چوبه - به مقدار لازم
روغن - به مقدار لازم
سرکه - به مقدار لازم
طرز تهیه:
1- ابتدا چغندرها را پوست می کنیم و یکی از آنها را رنده و دیگری را مکعبی خرد می کنیم و با مقداری آب روی شعله می گذاریم تا نیم پز شود. بعد از نیم پز شدن، عدس و سبزی خردشده را به آن اضافه می کنیم و صبر می کنیم تا کاملا بپزد.
2- بعد از آماده کردن پیاز داغ به آن فلفل و زردچوبه اضافه می کنیم. نعناع را به پیاز داغ می افزاییم و بلافاصله شعله را خاموش می کنیم.
3- به آرد حدود چهار لیوان آب اضافه و کاملا مخلوط می کنیم تا یکدست شود و گلوله نشود. بعد از پختن سبزیجات آرد مخلوط با آب را کم کم به شولی در حال جوشیدن می افزاییم و مرتب هم می زنیم تا آرد ته نگیرد و خامی آن گرفته شود.
4- اگر آش خیلی غلیظ شد باز هم آب به آن اضافه میکنیم تا غلظت آن چیزی شبیه سوپ شود سپس پیاز داغ و سرکه را به آن اضافه می کنیم و می گذاریم تا چند قل بزند تا بوی تند سرکه کم شود.
5- می توانید به عنوان چاشنی به آن کمی شکر اضافه کنید. مقدار سرکه و شکر سلیقهای است.
منبع: روزنامه خراسان | «آش شولی» غذایی سنتی و از محبوبترین غذاهای استان یزد است که در حین سادگی تهیه آن، خوشمزه میباشد. در اصل چاشنی این آش خوشمزه، سرکه است ولی بعضیها با چاشنی رب انار نیز میل میکنند. |
77,519 | 60736aaf2c38301a358f50ad |
زمانی که می خواهید نوزاد خود را بخوابانید، راحتی تنها بخشی از ملاحظات شماست. نگرانی اصلی ایمنی و کاهش خطر سندرم مرگ ناگهانی نوزاد است. با اینکه ممکن است زمان زیاد (و پول)برای خرید وسایل نوزادتان صرف کرده باشید، حقیقت این است که آن ها برای اولین هفته های زندگی به لباس های متفاوت نیاز ندارند. انتخاب مقدار مناسب و نوع لباس، تضمین ایمنی نوزاد، و ایجاد یک محیط خواب سالم به شما آرامش ذهن می دهد و به نوزاد این امکان را می دهد که راحت و سالم بخوابد.
آموزش لباس پوشاندن به نوزاد تازه به دنیا آمده
انتخاب یک لایه پایه
در طول آب و هوای گرم شلوار و سرهمی نازک انتخاب کنید و وقتی هوا سرد است، یک سرهمی آستین بلند و یک شلوار به نوزاد بپوشانید. لایه پایه باید فقط این باشد،در واقع یک لایه از لباس هایی که قبل از اضافه کردن هر گونه لباس اضافی به نوزاد خود می پوشانید. در اتاق های گرم تر، یک سرهمی آستین کوتاه و شلوار نازک به اندازه کافی گرما برای نوزاد فراهم می کند. در اتاق های خنک تر، نوزاد تازه متولد شده ممکن است به سرهمی آستین بلند به عنوان یک لایه پایه نیاز داشته باشد.
سرهمی مناسب و یا یک پیراهن به عنوان لایه پایه انتخاب کنید. نوزاد تازه متولد شده به پوشیدن لباس عادت ندارد، و سرهمی و پیراهن جلو بسته در جای خود باقی خواهد ماند و شکم ، کمر نوزاد را می پوشاند علاوه بر این،با داشتن دکمه در پایین کار لازم نیست که لباس نوزاد تازه متولد شده خود را در هنگام تعویض پوشک به طور کامل در بیاورید!
یک کیمونو یا یک پیراهن جلو باز دکمه دار باعث می شود، مجبور نباشید لباس را از سر نوزاد هنگام تغییرلباس خارج کنید.
بسته به دما، یک لایه می تواند تمام چیزی باشد که شما نیاز دارید. می توانید از سرهمی آستین بلند و شلوار اضافه استفاده کنید تا یک لایه پایه گرم تر ایجاد کنید.
دماهای 75 درجه فارنهایت (24 °C )یا بالاتر لباس زیر با آستین کوتاه بهتر است.
پیش از این هم در بخش رازهای مراقبت از نوزاد در نمناک گفتیم که پوست نوزاد را بررسی کنید تا احساس کنید چقدر گرم و یا سرد هستند. می توانید نشانه خوبی از میزان گرم یا سردی نوزاد هنگام لمس در چند جای مختلف پوست داشته باشید. پیشانی و پشت گردن نوزاد را همانند دست ها و پاهای نوزاد بررسی کنید پوست نباید خیلی گرم و یا خیلی سرد باشد. علامت هایی که نشان می دهد نوزاد شما ممکن است بیش از حد داغ باشد، شامل گونه های برافروخته،نق نق کردن ، یا پشت عرق کرده می باشد.
نوزاد به طور طبیعی گردش خون ضعیف دارند و ممکن است پاها و دست هایی داشته باشند که در تماس با آن ها سرد باشند، اما این همیشه به این معنا نیست که آن ها سرد هستند.
اگر پای نوزاد بیش از حد سرد است، می توانید جوراب بپوشانید.
انتخاب یک پوشش و تجهیزات جانبییک لایه اضافی دیگر از آنچه که در اتاق دارید به او بپوشانید :
این یک قاعده خوب است زمانی که نوبت به تعویض لباس نوزاد می رسد. لایه ها را ساده کنید تا اگر نیاز هست کودک را با لباس خواب وفق دهید. افراد تمایل دارند بچه هایشان لباس گرم بپوشند، اما مهم است که بیش از حد زیاده روی نکنید و ریسک بیش از حد گرم شدن نوزاد را کاهش دهید.
اگر شما با پوشیدن یک پیراهن آستین کوتاه راحت باشید، یک پیراهن آستین بلند برای نوزاد خود انتخاب کنید.
اگر با پوشیدن ژاکت راحت هستید نوزاد را با ژاکت نرم و سرهمی و یا پیراهن جلوبسته بپوشانید.
ژاکت و لباس دکمه دار برای تعویض آسان تر از لباس یقه دار است.
توجه: دمای بدن مادر ممکن است به خاطر هورمون ها تغییر کند و می تواند بر چگونگی احساس دما تاثیر بگذارد.
از قنداق یا کیسه خواب به جای یک پتو برای پوشاندن نوزاد استفاده کنید :قنداق کردن می تواند به آرامش نوزاد کمک کنند و به آن ها اجازه دهند که با تقلید از رحم ، بهتر بخوابند. مهم است که از لباس هایی اجتناب کنید که می توانند بر روی صورت نوزاد قرار بگیرند و باعث خفگی شوند و یا خطر خفگی را افزایش دهند. این جایی است که کیسه های خواب و قنداق می توانند واقعا به شما کمک کنند تا کودک خود را گرم و ایمن نگه دارید!
نوزاد را با یک پتو جدا نپوشانید چون ممکن است صورت را بپوشاند و خطر خفگی نیز ایجاد کند.
اگر شما از یک کیسه خواب و یا پتوی دیگر خواب استفاده کنید، البته مطمئن شوید روی سر چیزی نیست.
هرگز از پتوی الکتریکی برای نوزاد استفاده نکنید.
با پزشک خود برای روش صحیح و ایمن صحبت کنید.:
از قرار دادن کلاه روی سر نوزادان اجتناب کنید :نوزادان با رها کردن حرارت از سرشان، خود را خنک می کنند. نوزاد می تواند به سرعت بیش از حد گرم شود اگر آن ها به خواب بروند، در حالیکه کلاه به سر دارند بنابراین مهم است کلاه را از سر آنها بردارید. علاوه بر این، خطر خفه شدن بالقوه در گهواره است.
نوزاد را دستکش بپوشانید تا از خراشاندن چهره آن ها جلوگیری شود:نوزادان می توانند در هنگام خواب بسیار فعال باشند و ممکن است یک دست یا دو دست خود را آزاد بیرون آورند آن ها همچنین می توانند ناخن های تیز داشته باشند و هنگامی که می خوابند می توانند به طور تصادفی صورتشان را خراش دهند. یک جفت دستکش خوب و نرم می تواند خطر را از بین ببرد!
نکات مهم در ایجاد محیط خواب راحت نوزاد
دمای اتاق را به 68 - 72 درجه فارنهایت (20 تا 22 درجه سانتیگراد)تنظیم کنید.
این دمای اتاق ایده آل برای نوزاد تازه متولد شده شما است. با این حال، مراقب باشید نوزاد را نزدیک پنکه، پنجره باز یا تهویه مطبوع دور نگاه دارید.
اگر ترموستات ندارید، یک دماسنج را برای نظارت بر دمای اتاق نوزاد خود در نظر بگیرید.
از پنکه یا دستگاه نویز سفید استفاده کنید تا به نوزاد در خواب کمک کنید:
اگر خانه تان پر از صدا است، برای یک نوزاد سخت است که بخوابد و در خواب بماند. یک راه حل ساده استفاده از پنکه و یا یک ماشین نویز سفید است تا هر گونه صداهای ناخواسته را از بین ببرد. هم چنین اگر شما سفر می کنید و یا در جایی غیر از محیط خانه نوزاد را می خوابانید، این کار می تواند مفید باشد. در حالی که مطالعات نشان داده اند پنکه خطر SIDS را کاهش نمی دهند، آن ها هنوز هم می توانند به نوزاد شما در آرامش کمک کنند.
اگر از پنکه استفاده می کنید، آن را درست کنار گوش های حساس قرار ندهید.
محیط خواب سالم ایجاد کنید:
ایمنی مهم ترین عامل برای خواب نوزاد شما است. یک محیط خواب سالم عاری از هر گونه خطرات بالقوه سلامت و ایمنی است. خفگی، SIDS همه نگرانی هایی هستند که هنگام تعیین فضای خواب کودک خود باید مد نظر قرار دهید.
یک گهواره جدید یا سبدی انتخاب کنید که با استانداردهای ایمنی فعلی مطابقت داشته باشد.
یک تشک محکم انتخاب کنید و از کف تشک نرم و یا فوم خودداری کنید.
تنها ازروکشی مناسب استفاده کنید که به طور خاص برای تشک شما طراحی شده اند.
مطمئن شوید که بین تشک و دیواره گهواره و یا تخت هیچ فاصله ای وجود ندارد.
مطمئن شوید که هیچ پتو یا لوازم جانبی اضافی مانند سپر تخت خواب، بالش، و یا حیوانات خشک شده وجود ندارد.
برای خطراتی مانند سیم های پرده و یا سیم های مراقبت از کودک، چک کنید.
از رها کردن حیوانات خانگی به خصوص گربه ها در نزدیکی فضای خواب اجتناب کنید.
در حالی که معمولا برای خوابیدن ایمن است، هرگز به نوزاد خود اجازه ندهید که با یک بطری به خواب برود.
نوزاد همیشه باید بر روی پشت خود بخوابد، حتی در زمان چرت زدن.منبع : نمناک |
لباس پوشاندن نوزاد در هفته های اول نیاز به دقت فراوان دارد هم برای خواب راحت و هم ایمنی کودک. |
35,060 | 6073583e2c38301a358eaad2 | انتهای مأموریت تاریخی کاسینی نزدیک است: فضاپیمای کاسینی ناسا، روز جمعه همانطور که در جو غول گازی زحل فرو میرود، آخرین پیامهای خود را به خانه میفرستد.
فضاپیمای کاسینی قرار است با شیرجهای مرگبار به مأموریتش پایان دهد. این شیرجه مرگبار، پایانی بر مأموریت ۱۳ سالهاین کاوشگر در زحل خواهد بود. سایت ناسا لحظهشمار مربوط به پیوستن کاسینی به تاریخ را در این لینک با تمامی علاقهمندان به اشتراک گذاشته است.
کاسینی تا آخرین لحظه، یعنی زمانی که آنتنهایش ارتباط خود با زمین را از دست دهند، به مخابره اطلاعات به مرکز کنترل مأموریت ادامه خواهد داد. فضاپیمای کاسینی پس از دو دهه مأموریت، فردا با منفجر شدن در جو سیارهی زحل به مأموریت خود خاتمه میدهد. این رویداد دراماتیک پایان یکی از موفقترین مأموریتهای فضایی تاریخ ناسا را رقم میزند.
کارولین پورکو، دانشمند علوم سیارهای و رئیس بخش تصویربرداری مأموریت فضاپیمای کاسینی، گفت:
دستاوردهای عمده مأموریت کاسینی بیشمارند.
کاسینی از لحاظ فنی، هنوز بهخوبی کار میکند و در بهترین شرایط به سرمی برد و تاکنون موفق شده است که بیشترین و نزدیکترین مانورهای گذر نزدیک را نسبت به هر مأموریت فضایی دیگری به انجام برساند. در واقع کاسینی مأموریتهای گذر نزدیکی (بیش از هزار مانور) بیش از تمام مأموریتهای فضایی دیگر انجام داده است.
باوجوداین که کاسینی قادر خواهد بود از لحاظ فنی تا چندین سال آینده هم بهخوبی وظایف علمی خود را انجام دهد. اما مسئلهی کمبود سوخت فضاپیما باعث شده است که اعضای تیم مأموریت کاسینی، تصمیم بگیرند قبل از کنترل خارج شدن کاسینی به مأموریتش پایان دهند. با از کنترل خارج شدن کاسینی، این احتمال وجود دارد که کاسینی موجب آلودگی دو قمر زحل شود ک تصور میشود که دارای شرایط سکونت پذیری و یا حتی حیات بالقوه باشند. به این ترتیب، کاسینی برای جلوگیری از نشت آلودگی میکروبی (زمینی)، بر فراز جو غول گازی منهدم میشود تا ناسا به این شکل دراماتیک با یکی از موفقترین مأموریتهای خود خداحافظی کند.
ناسا در وبسایت خود اعلام کرد:
این مأموریت، رویدادی الهامبخش، ماجراجویانه و عاشقانه و پایانی مناسب برای یکی از هیجانانگیزترین داستان اکتشافات فضایی است.
متأسفانه به لحاظ فنی قادر به مشاهده لحظات پایانی مأموریت کاسینی نخواهیم بود. کاسینی هماکنون در نزدیکی جو زحل قرار دارد که بیش از ۱۲۸۷ میلیون کیلومتر با ما فاصله دارد، بنابراین، چیزی حدود ۸۳ دقیقه طول میکشد که اطلاعات نهایی کاسینی به زمین برسد. اما همانطور که کاسینی به پایان نهایی خود نزدیک میشود، مرکز کنترل مأموریت کاسینی در آزمایشگاه پیشرانش جت ناسا، به دریافت تصاویر و اطلاعات نهایی فضاپیما ادامه میدهند.
انتظار میرود که کاسینی آخرین تصاویر واضح خود از زحل را امروز به زمین مخابره کند و در نهایت ساعت ۶:۳۱ دقیقه به وقت جهانی (۱۵:۰۱ دقیقه به وقت ایران) وارد جو زحل شود و در ساعت ۸ بامداد (۱۶:۳۰ دقیقه به وقت ایران)، فضاپیمایی که دیدگاه ما نسبت به سیارهای مرموز و باشکوه را برای همیشه تغییر داد، برای همیشه خاموش شود.
ناسا سقوط فضاپیمای کاسینی را بهطور زنده پخش میکند
تلویزیون ناسا بهصورت زنده پایان نهایی کاسینی را پوشش میدهد؛ یعنی لحظهای که آخرین اطلاعات کاسینی به مرکز کنترل مأموریت کاسینی میرسد تا لحظهای که مرگ فضاپیما تأیید میشود. شما میتوانید از طریق کانال یوتیوب ناسا و همچنین یواستریم، این رویداد مهم در تاریخ مأموریتهای فضایی را تماشا کنید.
آژانس فضایی پوشش مرگ کاسینی را از روز جمعه ساعت ۷ بامداد به وقت جهانی (۱۵:۳۰ به وقت ایران) آغاز میکند. البته ناسا با توجه به فاصلهی ۱۲۸۷ میلیون کیلومتری با زحل و همچنین نبود هیچ فضاپیمای دیگر در نزدیکی زحل، امکان تأیید نابودی کاسینی را نخواهد داشت؛ با این وجود، انیمیشنی از موقعیت کاسینی پخش خواهد کرد. همچنین در این پوشش تلویزیونی ناسا، لحظات آخر مأموریت در آزمایشگاه پیشرانش جت ناسا، مقر اصلی مأموریت کاسینی و جایی که اعضای تیم کاسینی آخرین دستورات را به کاوشگر ناسا ارسال میکنند هم گنجانده میشود.
ناسا انتظار دارد که آخرین سیگنالها و تأیید انهدام کاسینی تا ساعت ۷:۵۶ دقیقه به وقت جهانی (۱۶:۲۶ دقیقه به وقت ایران) به زمین برسد.
ناسا در حال منتشر کردن آخرین عکسهای خام کاسینی است
مهندسان ماموریت کاسینی سیگنالهایی دریافت کردهاند که نشان میدهد که کاسینی حرکت خود به سوی جو زحل را در جهت گازهای زحل آغاز کرده است. از آنجایی که کاسینی با سرعت ما موفق صوت به مولکولهای بهسوی جو زحل در سفر است، اصطکاک و گرمای شدیدی ایجاد میشود. این حرارت در نهایت موجب تجزیه قطعات فضاپیما میشود. با این وجود، فضاپیما دادههای خود را در زمان واقعی با سرعت 27 کیلوبایت در ثانیه (3.4 کیلوبیت در ثانیه) تنظیم کرده است و رله نهایی زمان واقعی دادهها هم شروع کرده است. رله نهایی که به معنای شروع مرگ کاسینی است.
همچنین کاسینی بامداد امروز، برخی از آخرین عکسهای خود را به زمین مخابره کرد. ناسا این عکسهای خام را منتشر کرده است. عکسهایی که مشاهده میکنید را کاسینی دو روز قبل از سیستم حلقههای زحل به ثبت رسانده است که اکنون توسط تیم کنترل ماموریت کاسینی منتشر شدهاند.
کاسینی وارد جو زحل شد...
فضاپیمای کاسینی اکنون وارد جو زحل شده است. مقامات ناسا اعلام کردهاند که کاسینی ساعت ۴:۵۵ دقیقه به وقت آمریکا (۱۶: ۲۵ دقیقه به تهران) وارد جو زحل شده است. به گفته مرکز کنترل ماموریت کاسینی، آخرین سیگنالهای کاسینی تا ۸۳ دقیقه پس از آن به زمین میرسد.منبع: زومیت | باوجوداین که کاسینی قادر خواهد بود از لحاظ فنی تا چندین سال آینده هم بهخوبی وظایف علمی خود را انجام دهد. اما مسئلهی کمبود سوخت فضاپیما باعث شده است که اعضای تیم مأموریت کاسینی، تصمیم بگیرند قبل از کنترل خارج شدن کاسینی به مأموریتش پایان دهند. |
63,011 | 607364512c38301a358f1801 |
مجموعه منتخب ارکستر ملی ایران به رهبری فریدون شهبازیان و ارکستر سمفونیک تهران به رهبری شهرداد روحانی روز چهارشنبه ۲۳ خرداد تهران را به مقصد روسیه برای اجرای سه کنسرت در این کشور ترک میکند.
این مجموعه در این کنسرتها ضمن اجرای چند قطعه موسیقی کلاسیک، چند قطعه بیکلام و باکلام ایرانی ازجمله سرود تیم ملی ایران در جام جهانی را به آهنگسازی بابک زرین و خوانندگی سالار عقیلی به مخاطبان ارائه میدهد.
طبق برنامهریزیهای انجام گرفته مجموعه منتخب ارکسترها ساعت ۲۰ روز پنجشنبه ۲۴ خرداد در سالن academy philarmonic سن پترزبورگ، ساعت ۱۹ روز یکشنبه ۲۷ خرداد در سالن tchaikovsky mosscow state مسکو و ساعت ۱۹ روز سهشنبه ۲۹ خرداد در سالن salix saydas great hall شهر کازان برنامههایی را اجرا میکند.
پیشتر غلامحسین زمانآبادی (مشاور فرهنگی فدراسیون فوتبال) به ایلنا گفته بود: سالار عقیلی، شهداد روحانی و فریدون شهبازیان به همراه یک گروه 100 نفره در جام جهانی به اجرای برنامه میپردازند.
همچنین بنیاد رودکی به عنوان متولی امور ارکستر سمفونیک و ارکستر ملی اقدام به اعزام خبرنگاران موسیقی چند خبرگزاری به جام جهانی 2018 روسیه خواهد کرد.
آنچه در ادامه میبینید موزیک ویدئو «11 ستاره» است به عنوان یکی از سرودهای تیم ملی ایران در جام جهانی 2018 با صدای سالار عقیلی که در روسیه اجرا خواهد شد:
ای جان و ای جانانِ من ای عشقِ جاویدانِ من نامت طنینانداز شد ایرانِ من ایرانِ من
تاریخ از روز ازل شعری که میخواند تویی آن سوی برد و باختها نامی که میماند تویی
ایران با تو هم پیمان شدن زیباست عشقِ نو در سینه پابرجاست با تو فردا شکل یک رویاست
ایران ای صدایِ سرخ آزادی عاشقی را یاد ما دادی با تو هستم در غم و شادی
باید که در هیاهو گل کرد چون سیاوش، ققنوس میتوان شد در شعلههای آتش
در پیچ و تاب طوفان، دریای سربلندیم از موجها بپرسید با صخره چند چندیم
بعد از هزار و یک شب با همتی دوباره در صحنه میدرخشیم با یازده ستاره
ایران، با تو هم پیمان شدن زیباست، عشقِ نو در سینه پابرجاست، با تو فردا شکل یک رویاست
ایران، ای صدایِ سرخ آزادی، عاشقی را یاد ما دادی، با تو هستم در غم و شادی
منبع : خبرگزاری ایلنا
| منتخب ارکستر سمفونیک تهران به رهبری شهرداد روحانی و ارکستر ملی به رهبری فریدون شهبازیان همزمان با آغاز جام جهانی فوتبال روسیه طی سه کنسرت در شهرهای مختلف این کشور برگزار میشود. |
79,347 | 60736b6c2c38301a358f57d1 | علیرغم خبرهای قبلی مبنی بر اینکه دولت فعلاً تصمیمی برای سهمیهبندی بنزین ندارد؛ گرانی ناگهانی و 3 برابری قیمت بنزین آن هم در شرایط سخت اقتصادی این روزهای کشور، مردم را به شرایط معترض کرد. از صبح روز بعد از اعمال افزایش قیمت بنزینها، مردم اعتراضاتی را در سراسر کشور شروع کردند.
اعتراضات مردمی به سرعت توسط عدهای اشرار رنگ و بوی خشونت به خود گرفت و صدمات سنگینی به بیتالمال وارد کرد. خسارات این ناآرامیها به جز سامانه حمل و نقل و بانکهای کشور به بخش فرهنگی نیز رسید.
آشوبگران با آتش زدن کتابخانه «تفکر» در شهریار 13 هزار جلد کتاب از جمله چندین جلد قرآن و کتب دینی را از بین بردند؛ این کتابخانه بزرگترین و مجهزترین نمونه در شهریار بود که بعد از این حمله وحشیانه تمام کتب، تجهیزات الکترونیکی و غیر الکترونیکی آن تبدیل به خاکستر شده است.
مدیر کتابخانههای عمومی کشور درباره این آتشسوزی به خبرگزاری فارس گفت: «خسارت ناشی از این آتشسوزی حدود 2 میلیارد تومان برآورد شده است.»
سوزاندن تعداد زیادی قرآن در مصلی شهر قدس نیز یکی دیگر از فجایع فرهنگی آشوبهای اخیر است؛ فاجعهای که قطعاً نمیتواند توسط مردم مسلمان و معتقد ایران اتفاق افتاده باشد.
ناآرامیهای اخیر به جز تخریبهای صورت گرفته؛ خسارات دیگری هم به اقتصاد فرهنگی کشور تحمیل کرده است که تعطیلی سینماها و کتابفروشیهای تهران از جمله همین خسارات است. به طور مثال پردیس کوروش با 2800 صندلی و روزانه 71 سانس؛ به تنهایی حدود 1 میلیارد تومان متضرر شده است که این عدد در روزهای سخت مالی سینمای ایران یک ضرر هنگفت است.
پردیس آزادی هم یکی دیگر از سینماهای ضرر دیده در جریان التهابات اخیر است. سجاد نوروزی، مدیر پردیس آزادی به نشانک گفت: «سینما آزادی طی این شلوغیها برای در امان ماندن از حملات احتمالی، مجبور به تعطیلی 7 سانس شبانه خود شد که این تعطیلی حدود 100 میلیون تومان ضرر به سینمای ما وارد کرده است.»
اما سوال مطرح شده این است که واقعاً کدام اعتراض مردمی از سوی مردم مسلمان ایران میتواند موجب خسارات مالی سنگین و هتک حرمت از اعتقادات دینی شود؟ آنچه در جریان ناآرامیهای اخیر اتفاق افتاده است، نشان میدهد علیرغم آنکه اعتراضها به تصمیم دولت ابتدا از سوی مردم شروع شد اما به خشونت کشیده شدنش قطعاً نمیتواند کار مردم باشد.
حجم و نوع تخریبهای آشوبگران نشان میدهد افرادی به جز مردم هدایت شلوغیها را به دست گرفتهاند؛ افرادی که با سوءاستفاده از خشم مردم، مشغول تخریب اموال آنها و بیحرمتی به اعتقاداتشان هستند. حالا مردم در سراسر کشور با برگزاری راهپیماییهای خودجوش و اعلام برائت از آشوبهای خیابانی صورت گرفته که منجر به کشته شدن تعدادی افراد بیگناه هم شده است، علیرغم ایستادن پای اعتراضات مسالمتآمیز، خودشان را کنار کشیدهاند تا آشوبگران نتوانند پشت نقاب اعتراضات مردمی پنهان شده و به شرارت، حملات مسلحانه و غارت اموال مردمی ادامه بدهند.
| آشوبگران در روزهای اخیر با سوءاستفاده از عصبانیت مردم بابت گرانی بنزین دست به تخریب اموال عمومی میزنند؛ یکی از غمانگیزترین حملات این آشوبگران به تأسی از حملات وحشیانه مغولها مربوط به آتش زدن کتابها و قرآنها در تعداد بالاست. |
66,965 | 607365f92c38301a358f2773 |
مهدی غبرایی (مترجم) در گفتوگو با خبرنگار ، درباره آخرین کارها و ترجمههایش گفت: جدیدترین کتابی که از من توسط نشر چشمه منتشر و در نمایشگاه کتاب سیویکم هم عرضه شد؛ رمانی از یک نویسنده آنگولایی به نام ژوزه ادوآردو آگوالوسا است. این رمان «آفتابپرستها» نام دارد و درواقع یک رمان کوتاه حدود 200 صفحهای است که با توجه به اینکه هر فصل یکی دو صفحه فاصله و ترتیب خاصی داردم تنش شاید 150 صفحه باشد. در فارسی هم گفتم کتاب به همان سبک ترجمه و منتشر شود.
غبرایی درباره این نویسنده آنگولایی گفت: این نویسنده در ایران ناشناختهاست ولی من در این 15-10 سال اخیر در جستجوی نویسندگان آسیایی و آفریقایی برای معرفی به ایران هستم از آسیای دور گرفته تا دنیای عربزبان و آفریقا. معتقدم تنشها، کششها، کوششها و جنبشهای سیاسی و ... بیشتر متمرکز در این مناطق است و در این 50 ساله اخیر طبعا بازتاب این وقایع در ادبیات داستانی این مناطق دیده شده است. همین نویسنده آنگولایی چند رمان دارد که از پرتغالی به انگلیسی ترجمه شده و درصدد هستم که کارهای دیگرش را نیز به فارسی برگردانم.
او ادامه داد: این نویسندگان یعنی نویسندگان آنگولایی و موزامبیکی که هر دو مستعمره پرتغال بودند، هر دو از یک طرف میراثخوار ادبیات پرتغال و یک شخصیت تاثیرگذار ادبی جهانی قرن بیستم یعنی فرناندو پسوا و از طرف دیگر میراثخوار ادبیات اسپانیایی و بورخس هستند. ردپای هردوی اینها در این رمان کوتاه دیده میشود.
کارهای دیگرم مثل آلیس در سرزمین عجیب و سنگ صبور عتیق رحیمی که در وزاتخانه مربوطه معطل بودند همچنان مجوز نگرفتهاند. قرار بوده وقت صحبتی به ما بدهند که به تعطیلات عید و بعد هم نمایشگاه و ماه رمضان خورد.
به گفته او، کتاب سه جلدی 1Q84 موراکامی معروف به 1984 که داستانش در 1984 میگذرد و اشاراتی هم به رمان معروف اورول دارد، سه ماهیست که وضعیت نامشخصی دارد.
این مترجم سپس درباره ارزیابیاش از میزان ارتباط داستان و رمان ایرانی با جامعه جهانی ادبیات و چرایی وجود ضعف در این زمینه اظهار داشت: این مسئله موضوع پر آب و چشمی است. من 8 سال و سه چهار دوره است که جزو هیئت داوران جایزه ادبی مهرگان هم هستم بنابراین به حوزه ادبیات ایران اشراف نسبی دارم. یعنی اکثر کتابها و داستانهای ما در دبیرخانه مهرگان دستچین میشدند و من به عنوان داور ناچار به خواندن آنها بودم. تقریبا سالی 50 تا 70 داستان ایرانی در حجمهای مختلف میخوانم. فکر میکنم چند عامل در این مسئله دخیل هستند. اول از همه اینکه ما با سانسور مواجه هستیم و این سانسور فقط از یک مثلا وزارت ارشاد اتفاق نمیافتد.
غبرایی متذکر شد: اینجا ما نه تنها در ورازت ارشاد یک دستگاه عریض و طویل داریم که جلوی هر کلمهای را میگیرد از آن طرف اگر هم زمانی این دستگاه کمی مسامحه کند با اعتراض عده دیگری روبرو میشود. حتی برخی از مردم ما هنوز هم حساسیتهایی به برخی مسائل دارند. علاوه بر اینها مسائل اقتصادی حادی در ایران داریم. یک نویسنده چقدر کار کند که بتواند درآمدی داشته باشد، نویسنده باید از تمام زندگیاش بگذرد مخصوصا کسی که رمان مینویسد حالا داستان کوتاه اگر طرف کارکشته باشد شاید ظرف یک هفته هم نوشته شود، اما برای نوشتن یک رمان ممکن است نویسنده فقط دو سال تحقیق لازم داشته باشد و دستکم یک سال کامل هم صرف نوشتن میشود بدون اینکه نویسنده بتواند شغل دیگری داشته باشد و ... رمان که از هوا نوشته نمیشود، حالا اگر این رمان برای انتشار با مشکل مواجه شود تکلیف زندگی نویسنده چه خواهد بود.
مترجم آثار موراکامی اضافه کرد: وقتی گرفت و گیر آنقدر زیاد باشد که نویسنده نتواند از راه نوشتن امرار معاش کند و یک رمان، دو رمان و سه رمانش پشت ممیزی میماند خیلی باید پوست کلفت باشد که ادامه بدهد. همین داستان و رمانی که ما امروز داریم واقعا به سعی و کوشش شخصی افراد است از پیر و جوان. یعنی همینقدر داشته ادبی هم جای سپاسگزاری دارد. از جنبه دیگر نویسنده وقتی نمیتواند تجربه کند، مسافرت برود و معاشرت کند و برخی مسائل باز نکردنی را دنبال کند خب رمانش یک اثر پوچ و بیمایه از آب درمیآید. اثر کممایه هم توجه کسی را جلب نمیکند نه در ایران در قیاس با رمان خارجی مورد استقبال قرار میگیرد و نه در جهان کسی به آن توجه میکند.
غبرایی یادآور شد: امروزه در سطح دنیا حتی با رمانهایی مواجه هستیم که برخی مسائل ناگفتنی برای ما را در داستان میگنجانند که مشتری جذب کند. اینجا برعکس است مسائل عاطفی و احساسی در داستان حذف میشود در نتیجه رمان روایتی میشود از یک زندگی بیحس و حال که دچار خلاء است. چنین رمانی مشخص است که کسی را جذب نمیکند. در مورد ادبیات هیچ باید و نبایدی در کار نیست. گاهی از من میپرسند خب راه حل چیست. واقعا موضوع ساده است و میتوان از تجربه کشورهای همسایه مانند ترکیه و ... استفاده کرد.
وی افزود: من چون کار مویان چینی را ترجمه کردهام؛ تحقیقی هم درباره وضعیت فرهنگی چین داشتم، آنها هم گرفت و گیرهایی داشته و دارند، مثلا جمعیت بالایی دارند و در دورهای کتاب مخفیانه و پنهانی در آنجا فروخته میشد اما بعد از ماجرای میدان تیانآنمن گشایشی ایجاد کردند. ما میتوانیم از آنها بپرسیم که چینیها این مشکلاتشان را چگونه حل کردهاند و بررسی کنیم. ترکیه چه کرده که برنده نوبل دارد همان را استفاده کنیم.
این مترجم عدم پیوستن داستان و رمان ایرانی به جامعه جهانی ادبیات را تنها به دلیل عدم آشنایی دیگر کشورها با فرهنگ و مردم ایران ندانست و گفت: موضوع فقط بحث عدم آشنایی با فرهنگ ایرانی نیست. موضوعات یا سوژههای کلی در ادبیات بیش از 27 مورد تا 30 مورد نیست موضوعاتی مثل عشق و خیانت و دوستی و عدالت و ... پروراندن این موضوعات دیگر به شخصیت و استعداد خود نویسنده بستگی دارد و البته اینکه خود او چه درکی از جامعه خودش دارد. واقعیت این است که برای ما و ادبیات ما نه تنها زمینه مهیا نیست بلکه جلوی آن را هم میگیرند. وقتی از ادبیات احساس خطر بکنی و مدام در مسیرش کارشکنی راه بیندازی؛ نتیجه همین میشود. موضوع اساسیتر همان موضوع اقتصاد فرهنگ است. کتاب و ادبیات هم باید درآمدزا باشد و اگر اینچنین نباشد فعالان درست و حسابی را دفع میکند. فراهم کردن شرایط اقتصادی مناسب برای ادبیات وظیفه دولت است و وقتی دولت از این مهم سربازمیزند، شما از ادبیات چه انتظاری دارید. در کشورهای ما نفت شده بلای جانمان و دولتها وقتی به قدرت میرسند با اتکا به پول آن همه چیز را قبضه میکنند. نتیجه هم در درازمدت همینی است که میبینیم.
او افزود: بسیاری از رمانهای امروز ما انگار از روی دست همدیگر نوشته شدهاند؛ با این حال تک و توک استانداردهای برجسته هم دیده میشود. این استعدادها باید تائید و تشویق شوند. در حوزه ترجمه هم وضعیت همین است و میبینم کتابی که من ترجمه کردم چون میخواهم به متن وافادار بمانم، مجوز نمیگیرد ولی همین اثر با ترجمه یک جوان به راحتی از سد ممیزی گذشته است. چرا؟ چون خود مترجم خیلی ساده هر قسمتی را که دچار مسکل احساس کند، حذف میکند.
منبع : خبرگزاری ایلنا
| غبرایی میگوید: اینجا ما نه تنها در ورازت ارشاد یک دستگاه عریض و طویل داریم که جلوی هر کلمهای را میگیرد از آن طرف اگر هم زمانی این دستگاه کمی مسامحه کند با اعتراض عده دیگری روبرو میشود. حتی برخی از مردم ما هنوز هم حساسیتهایی به برخی مسائل دارند. |
24,686 | 607353da2c38301a358e824c | افراد کمشنوا با زیرنویس فیلمها آشنا هستند اما آنها چگونه به تماشای یک تئاتر بروند؟ براساس گزارش «نیواطلس»، تائتر ملی بریتانیا با همکاری شرکت اکسنچر خدمات جدیدی را ارائه کردند که به افراد کمشنوا اجازه میدهد تا دیالوگهای نمایش را با استفاده از یک عینک هوشمند بر روی صفحه نمایش ببینند.
پس از یک سال آزمایش، این عینک کار خود را به طور رسمی برای تماشای تئاتر آغاز و در اواخر ماه جاری موجود خواهد شد.
این سیستم دارای دو جزو اصلی است. یک جزو آن نرمافزار دنبال کردن صدا برای پیگیری دقیق اجرای نمایش در متن نمایشنامه است.
دومین جزو آن عینک هوشمندی است که نوشتههای دیالوگها را مطابق با صدا و تصویر بر روی لنزها نشان میدهد.
همچنین اندازه حروف، رنگ و موقعیت قرارگیری آنها میتواند توسط هر کاربر قبل از شروع نمایش تنظیم و تعیین شود.
گفتنی است؛ به منظور توسعه بیشتر، این نرمافزار برای زیرنویس مکالمات زنده طراحی شد. منبع:فارس
| تئاتر ملی بریتانیا به همراه شرکت اکسنجر موفق به ساخت عینک هوشمندی شدند که به افراد کمشنوا اجازه میدهد تا به تماشای تئاتر بروند. |
73,612 | 607369042c38301a358f416a | ظاهراً ملون، گرمک و طالبی خیلی به هم شباهت دارند و همین امر باعث شده که خیلیها این سه نوع میوه را نتوانند بهراحتی از هم تشخیص دهند، ولی نکته مهم این است که خواص هرکدام با دیگری متفاوت است.
استفاده از صیفیجاتی مثل خربزه، طالبی، گرمک و ملون در روزهای گرم تابستان لذتبخش است.زیرا حدود ۹۰ درصد آنها را آب تشکیل داده و آبدارترین خوراکیها محسوب میشوند همچنین میزان قند موجود در آنها نیز بین 5 الی 7 درصد است.
اما خیلی از افراد در هنگام خرید با تفاوتهای آنها آشنا نیستند در این مقاله ما به شما کمک میکنیم با چند تفاوت آنها آشنا شوید.
گرمک: نارنجی و بدون خط
طالبی: سبز خطدار
ملون: سبز بیخط
ملون چیست؟به گروهی از میوهها مانند خربزه، طالبی، هندوانه، گرمک، دستنبو در زبان انگلیسی ملون(meloen ) میگویند و میتوان فهمید که در حقیقت ملون اسم یک میوه نبوده بلکه گروهی از میوهها به این اسم نامگذاری میشود. در زبان فارسی معادل ملون به معنی خربزه است که از دو واژه خر(به معنای بزرگ و کلان) و بزه(به معنای میوهای خوشبو و شیرین) است. نام خربزه نهتنها به میوه خاصی گفته میشود بلکه شامل انواع گرمک و طالبی هم میشود و تفاوت آنها در رنگ، مزه و اندازه آنها است. باید بدانید که هرکدام از آنها اگر بزرگتر باشد شیرینتر و پرآبتر است و خاصیت بیشتری نیز دارد.
میوهای که در بازار ایران به نام ملون وجود دارد درواقع میوهای بومی منطقه آسیا است که به نام "سردا" است و از خانواده ملون محسوب میشود.
این میوه ظاهری مانند طالبی دارد اما طعم آن متفاوت است؛ این میوه بسیار آبدار و شیرین و سبز کمرنگ است. همچنین این میوه پوستی صاف و یکدست به رنگ زرد کمرنگ مایل به سبز دارد. خواص این میوه شبیه به خربزه و طالبی است و برای کاهش فشارخون، درمان کمخونی و رماتیسم بسیار مؤثر است این میوه خاصیت ملین و بازکننده اشتها نیز دارد.
این میوه حاوی مقادیر زیادی فیبر، پتاسیم، کلسیم،آهن، کاروتنوئید، بیوفلاونوئید، پکتین، ویتامینC، ویتامین A و... است.
- فیبر موجود در این میوه باعث کاهش کلسترول بد خون میشود.
-پتاسیم باعث گشادشدن عروق شده و خطر حمله قلبی را کاهش میدهد.
- پکتین و فیبر آن ترشح گلوکوز در جریان خون را تنظیم کرده و از ابتلا به دیابت پیشگیری میکند. فیبرهای خوراکی مخصوصاً پکتین به دفع مدفوع و حذف مشکلات گوارش کمک کرده و باعث سلامت سیستم گوارش میشوند.
- این میوه دارای میزان زیادی ویتامین C و ویتامین A و نوعی آنتیاکسیدان است که به حفاظت از بدن در برابر بسیاری از بیماریها و عفونتها کمک میکنند.
- خواص ادرارآوری دارد که باعث درمان مشکلات کلیه، سنگ کلیه و اگزما میشود. همچنین مصرف ملون به همراه لیمو باعث درمان نقرس میشود.
- مصرف این میوه باعث کاهش احتمال سرطان روده، ریه، سینه و دهان میشود، زیرا ترکیبات موجود در آن رادیکالهای آزادی که سبب بروز سرطان میشوند را خنثی مینماید.
- ویتامین A و کارتنوئیدهای موجود در این میوه باعث جلوگیری از مشکلات بینایی شده و در بهبود قدرت بینایی بسیار مؤثر است. بتاکاروتن موجود در ملون از آبمروارید، دژنراسیون ماکولا و حساسیت به اشعهی UV پیشگیری میکند.
- این میوه بهعنوان ماسک صورت هم استفاده میشود زیرا این میوه دارای خواص مرطوبکننده و تمیزکننده پوست صورت است.
- مصرف ملون باعث تقویت بنیه زنان باردار میشود، مصرف آن افزایش وزن غیرضروری و مضر مادر جلوگیری میکند و طعم و مزه برای درمان بیاشتهایی مادران باردار مناسب است .
طبع میوه ملون مانند طالبی گرم و تر است و افراد با مشکل ورم روده و دیابت باید در مصرف آن احتیاط کنند. از این میوه آبدار و شیرین در تهیه انواع دسرها استفاده میشود.
طالبیطالبی بومی کشور ایران، هند و آفریقا است و جزء صیفیجات محسوب میشود و پرطرفدارترین میوهی فصل تابستان به شمار میرود. طالبی ازنظر ارزش غذایی شباهت زیادی به خربزه دارد با این تفاوت از خربزه لطیفتر، معطرتر و پر آبتر است و همچنین هضم آسانتری دارد. برای تشخیص طالبی از ملون باید اول به پوست آنها نگاه کنید، پوست طالبی چندین خطوط شیاری به رنگ سبز یا قرمز کمرنگ تشکیلشده است.
طالبی سرشار از ویتامینهای B وC، مواد معدنی مانند؛ پتاسیم، کلسیم، فسفر، اسیدفولیک، منیزیم، ید و پروتئین، قند و فیبر است.
- این میوه بسیار اشتهاآور است، به خاطر وجود درصد بالای آب، فیبر و مواد معدنی، ادرارآور و ملین میباشد. مصرف طالبی برای بیماران مبتلابه یبوست ،کمخونی، بواسیر، سل ریوی، نقرس و روماتیسم و آنهایی که دارای مزاج صفرایی هستند بسیار مناسب است.
- پتاسیم موجود در طالبی به طبیعی شدن تپش قلب و اکسیژنرسانی به ب مغز کمک میکند و باعث میشود فرد احساس آرامش و تمرکز بیشتری نماید.
- خواص طالبی باعث کاهش فشارخون، جلوگیری از انعقاد خون و لخته شدن خون در رگ، تسکین و رفع سوختگی سطحی و شفافیت پوست میشود.
- مصرف طالبی باعث پیشگیری از بیماری یرقان، رفع حرارت کبد، خارج کننده رسوبات کلیه و مثانه، تقویت سلولهای مغزی و فعالیت اعصاب و تقویت عضلات و تکمیل استخوانبندی میشود.
گرمکگرمک میوهی بومی جنوب آمریکا است ولی برخی مبدأ آن را هندوستان میدانند. گرمک شباهت زیادی با طالبی دارد، و تفاوت آن این است که رنگ داخل طالبی کاملاً سبز بوده و از گرمک شیرینتر است. گرمک نیز مانند ملون و طالبی در فصول گرما طرفداران زیادی دارد و مصرف این میوه در تابستان به دلیل داشتن عطروطعمی مطبوع بسیار لذتبخش است.
برخی از تفاوتهای طالبی و گرمک- رنگ گوشت طالبی کاملاً سبز و گرمک زرد است.
- طالبی دارای خط است و گرمک اصلاً خط ندارد.
- طالبی دارای طعمی شیرینتر از گرمک است.
- گوشت گرمک کمی نرمتر از طالبی است.
گرمک سرشار از ویتامینهایA وC و سلولز، بتاکاروتن، پتاسیم، فولات، فیبر، منیزیم، ید و ویتامین هایB۶،B۳،B۵ وB۱و... است. این میوه در بخشهایی از ایران به زیر کشت میرود. این میوه بیشتر در مناطق جنوب شرق و مناطق مرکزی ایران مثلسیستان، کرمان و یزد مصرف میشود.
- گرمک ملین است و برای افرادی که با مشکل یبوست مواجه هستند بسیار مفید است.
- برای رفع تشنگی و رفع کمبود آب در تابستان مفید است.
- گرمک بهترین منبع ویتامین A و مملو از بتا کاروتن است؛ که در بهبود بینایی و پوست بدن مؤثر است.
- سرشار از ویتامینC، آنتیاکسیدان است و مصرف این میوه به دلیل دارا بودن مقدار زیادی از این دو ویتامین، از بیماریهای مزمن مثل بیماریهای قلبی، سکته و سرطان جلوگیری میکند.
- دارای مجموعهای از ویتامینهای گروهB است که برای سوختوساز انرژی بخشیدن به بدن تبدیل میشود.به همین دلیل این میوه برای افزایش وزن کودکان و نوجوانان و افراد لاغر بسیار مفیداست.
خواص مشترک ملون و طالبی:- سرشار از ویتامینهای B و C، مواد معدنی پتاسیم، کلسیم، فسفر، اسیدفولیک، منیزیم، ید و پروتئین، قند و فیبر است.
- باعث کاهش فشارخون میشوند.
- سبب کاهش کلسترول بد خون میشوند.
- اشتها را زیاد میکنند.
- به دلیل داشتن درصد بالای آب، فیبر و مواد معدنی، ملین و ادرارآور است.
- از انعقاد خون و لخته شدن خون در رگ جلوگیری میکنند.
- برای تسکین و رفع سوختگی سطحی و شفاف کردن پوست از این میوهها میتوان استفاده کرد.
- برای درمان اگزما مؤثرند.
- خاصیت آرامبخشی دارند.
- برای پیشگیری و درمان یرقان مفیدند.
- باعث رفع حرارت کبد میشوند.
- باعث خروج رسوبات از کلیه و مثانه میشوند.
- باعث تقویت سلولهای مغزی و فعالیت اعصاب میشوند.
- عضلات را تقویت کرده و استخوانبندی را تکمیل میکنند.
- ترکیبات موجود در این دو میوه از بروز سرطان پیشگیری میکنند.
| به گروهی از میوهها مانند خربزه، طالبی، هندوانه، گرمک، دستنبو در زبان انگلیسی ملون (meloen ) میگویند، در حقیقت ملون اسم یک میوه نیست بلکه گروهی از میوهها به این اسم نامگذاری میشود. |
47,493 | 60735d9d2c38301a358edb63 | علائمی از قبیل کلسترول بالا، خستگی، افسردگی، از علائم کمبود ید در بدن هستند. اضافه کردن مواد غذایی غنی از ید به رژیم روزانه، از بروز این علائم تا حد زیادی پیشگیری میکند:
موز: نه تنها میوهای برای افزایش سطح انرژی و تأمین پتاسیم بدن است، بلکه هر عدد از آن ۳ میکروگرم ید دارد. شما میتوانید برای تأمین ید، روزانه بیش از یک موز متوسط بخورید.
نمک ید دار: این نوع نمک بسیار متفاوت از نمک طبخ است و هر گرم از آن ۷۷ میکروگرم ید دارد.
گوشت بوقلمون: علاوه بر این که منبع خوبی از پتاسیم، ویتامین ب، فسفر و ... است، هر ۸۵ گرم از آن ۳۴ میکروگرم ید به بدن میرساند.
آلوی خشک: تنها ۵ عدد آلوی خشک نیاز شما را به فیبر، ویتامین آ و ویتامین کا تأمین میکند ضمن این که منبع خوبی از ید است.
تخم مرغ آب پز: سرشار از ویتامینهای آ، دی، روی، کلسیم، آنتیاکسیدانها و ... بوده و ۱۰ درصد از نیاز روزانه شما به ید را تأمین میکند.
سیب زمینی پخته شده: سرشار از ویتامینها، فیبر و پتاسیم است. شما با مصرف یک عدد سیب زمینی پخته شده ۶۰ میکروگرم ید به بدنتان میرسانید. این یعنی ۴۰ درصد از میزان نیاز روزانه خود به ید را با مصرف یک سیب زمینی پخته شده برطرف کردهاید.
شیر: اکثر مردم به خاطر نگرانی از کمبود ویتامین دی و کلسیم، شیر را به رژیم غذایی خود اضافه میکنند اما بهتر است بدانید این نوشیدنی حاوی مقادیر مناسب ید نیز هست. در هر فنجان از شیر ۵۶ میکروگرم ید وجود دارد و ۳۷ درصد از نیاز روزانه شما را به این ماده معدنی تأمین میکند.
میگو: ید به وفور در میگو یافت میشود. هر سه اونس میگو حاوی ۳۵ میکروگرم ید است. شما نه تنها این ماده معدنی را از میگو دریافت میکنید بلکه مقادیر مناسب کلسیم و پروتئین را نیز به بدنتان میرسانید.
منبع: آوای سلامت | تیروئید شما مسئول کنترل متابولیسم و رشد است و هنگامی که بدن با فقر ید مواجه میشود، عملکرد این غده مختل خواهد شد. |
73,126 | 607368ce2c38301a358f3f84 | موقعیت جغرافیایی کشور کامبوج
کشور کامبوج از لحاظ جغرافیایی در جنوب شرقی آسیا واقع شده و پایتخت آن پنوم پن است. این کشور از سمت شمال و غرب با کشور تایلند و از سمت شرق با کشور ویتنام هم مرز است. مساحت این کشور حدود ۱۸۱ کیلومترمربع است و مطابق با آمار سرشماری که در سال ۲۰۱۸ انجام شده جمعیت این کشور حدود ۱۶ میلیون نفر است.
اطلاعات کلی شهر کامبوج
زبان رسمی: خمر
واحد پول: ریل
نوع برق شهری: ۲۲۰ ولت/ ۵۰ هرتز
کد کشور: +۸۵۵
اختلاف ساعت کامبوج نسبت به تهران: هفت ساعت جلوتر است.
فرودگاه های کامبوج:
فرودگاه بینالمللی پنوم پن
فرودگاه بینالمللی سیم ریپ
فرودگاه بینالمللی سیهانکویل
وضعیت آب و هوایی کشور کامبوج
سیم ریپ پایتخت این کشور الگوی آب و هوایی گرمسیری مرسومی با روزهای گرم در تمام طول سال دارد. بهترین زمان برای سفر به این شهر از اواسط نوامبر تا فوریه است، که البته در این مدت جمعیت زیادی هم در سیم ریپ و اطراف آن مشاهده میشود. بالا رفتن دمای هوا از مارس شروع و تا ماه مه به طول میانجامد. در این روزها گاهی دمای هوا آزار دهنده میشود. در فصول بارانی معمولا بارش شدید باران در اغلب روزها حدود یک ساعت طول میکشد.
مختصری از تاریخ کامبوج
سال ۸۰۲ میلادی، جایاوارمان دوم خود را پادشاه منطقه اعلام کرد و با بنیان گذاری امپراتوری خمر توانست ۶۰۰ سال دوام بیاورد. این پادشاه تحت تاثیر فرهنگ هندوها قرار داشت از این رو پرستشگاه های عظیمی چون آنگکور وات را بنا نهاد و آیین هندو و سپس بودایی را به جنوب خاوری آسیا گسترش داد. پس از سقوط آنگکور به دست آیوتهایا در سده ۱۵ رخ داد، کامبوج با پادشاهان محلی اداره می شد تا اینکه در سده ۱۹ به استعمار فرانسه درآمد. کامبوج نزدیک به ۱۰۰ سال مستعمره فرانسه بود و در سال ۱۹۴۱ به اشغال ژاپن درآمد تا اینکه توانست در سال ۱۹۵۳ استقلال کامل خود را کسب کند.
امروزه نظام سیاسی این کشور پادشاهی مشروطه است و ریاست کنونی دولت را هون سن بر عهده داردکه با بیش از ۲۵ سال حکومت، توانسته است طولانی ترین حکومت را در جنوب شرق آسیا داشته باشد.
هزینه ی اقامت در کامبوج
به دلیل این که مسافران زیادی سالانه به کشور کامبوج سفر می کنند در شهرهای این کشور تعداد زیادی مهمان سراهای ارزان قیمت و همینطو هتل های با شرایط اقامتی مناسب وجود دارد که ما در راهنمای سفر به سیم ریپ به شرح در آن صحبت خواهیم کرد.
لازم به ذکر است که آژانس مسافرتی الی گشت در اکثر نقاط دنیا دارای امکان رزرو هتل است و همچنین شما می توانید قبل از رزرو با مشاوران این مجموعه که به طور ۲۴ ساعته آماده ارائه مشاوره هستند جهت انتخاب هتل مورد نظرتان مشورت نمایید.
فرهنگ غذایی مردم کامبوج
در این کشور بیشتر غذاهای سنتی خواهید دید که در رستوران آن ها طبخ می شود که البته طعم هایی خوبی هم دارند. اغلب غذایی که در این کشور پخته می شود سوپ یا سوپ نودل است که به همراه مرغ و گوشت و سبزیجات سرو می شوند.
در رستوران فریز (Frizz) غذای محلی بپزید!
خودتان را برای یک تجربه ی محلی آماده کنید! به رستووران فریز بروید و مواد غذایی تازه برای غذای مورد نظرتان را تحویل بگیرید و خودتان غذاتان را بپزید. در این رستوران،علاوه بر این که از یک غذای سنتی و خوشمزه ی کامبوجی لذت می برید، هزینه ی کمتری هم بابت غذایتان پرداخت می کنید.
هزینه ی خورد و خوراک در شهر کامبوج
غذا و نوشیدنی در سیم ریپ کاملا ارزان و تقریبا با کیفیت است. بنابراین از این نظر با مشکل چندانی روبرو نخواهید شد. هزینه های مربوط به غذا در این کشور را بر اساس سایت رسمی Numbeo ذکر می کنیم، که عبارتند از:
برای یک وعده غذا در یک رستوران ارزان قیمت باید هزینه ۳ دلار را بپردازید.
برای صرف یک وعده غذای دونفره در یک رستوان متوسط باید ۱۵٫۵۰ دلار پرداخت کنید.
قیمت منوهای مک دونالد در شهر کامبوج به نسبت ارزان تر است و مبلغ ۴٫۵۰ دلار می باشد.
برای تهیه آب معدنی ۰٫۴۰ دلار و اگر بخواهید یک فنجان قهوه میل کنید باید بابت آن ۱٫۹۶ دلار بپردازید.
هزینه حمل و نقل در شهر کامبوجهزینه بلیط تک سفره ۲ دلار
هزینه بلیط ماهانه حمل و نقل ۲۳ دلار
هزینه تاکسی زمانی درون آن می نشینید ۱ دلار و به ازای هر یک کیلومتر ۱ دلار به مبلغ اضافه می گردد. اگر بخواهید تاکسی منتظر شما بماند ۳ دلار باید پرداخت نمایید.
هزینه یک لیتر بنزین در این شهر ۰٫۹۳ دلار
شهرهای کشور کامبوج
شهر پنوم پن در کامبوج
بزرگترین شهر کامبوج که پایتخت این کشور هم نیز می باشد شهر پنوم پن است. این شهر در حقیقت زمانی مروارید آسیا بوده و یکی از زیباترین شهرهای ساخته شده توسط فرانسوی ها بوده است. اما امروز آثاری از جنگ در آن دیده می شود و اگر بخواهید با تاریخ این کشور آشنا شوید شهر پنوم پن برای تمام سوالات شما گزینه ی بسیار عالی است.
شهر سیم ریپ در کامبوج
یکی از شهرهایی که به سرعت در حال رشد کشور کامبوج است، شهر سیم ریپ است و یکی از برترین جاذبه های گردشگری در این کشور که این روزها مقصد بسیاری از مسافران کشور کامبوج شده است. جدا از جاذبه های افسانه ای این شهر مملو از طیف گسترده ای از هتل ها، هاستل ها و همین طور کافه و رستوران هایی است که آماده میزبانی از مسافران و گردشگران شهر هستند.
شهر سیهانوکویل در کامبوج
شهر دیگری که در این کشور وجود دارد و بنابر داشتن سواحلی با ماسه های سفید و مجاورت آن با جزایر خالی از سکنه برای مسافران امکان غواصی و تجربه ی خوردن غذاهای خوشمزه را فراهم می آورد. هر چند که فضای شهر فضایی خانوادگی و راحت محسوب نمیشود، اما مکان مقدس گردشگران کولهپشتی به دوش است.
جاذبه های گردشگری در کامبوج
پارک ملی بوکور
پارکی سرسبز و با چشم انداز فوق العاده در این کشور وجود دارد که زمانی محل پیاده روی اشراف فرانسوی بوده است. نام آن پارک ملی بوکور است که در حال حاضر بقایایی از خانه ها در این فضا باقی مانده است.
باتم بنگ
منطقه ای به نام باتم بنگ در کامبوج وجود دارد که به زمین های کشاورزی که در آن وجود دارد شناخته می شود. این منطقه زمانی تحت استعمار فرانسوی ها بوده است و در حال حاضر در آن جاذبه های تاریخی و درختان بامبو بسیاری به چشم می خورد که سبب شده به عنوان یک قطب گردشگری به شمار بیاید.
روستای شناور چونگ خناس | Chong Kneas Floating Village
یکی از جاذبه های بسیار جذاب کامبوج، روستای شناور چونگ خناس است. این روستا به دلیل شناور بودن خانه ها و مغازه هایی که در آن وجود دارد و بر روی آب قرار گرفته اند بسیار مورد توجه توریست ها بوده و در اغلب اوقات سال زمانی که به این روستا سفر می کنید چندین توریست را خواهید دید. اغلب مسافران نیز ترجیح می دهند فعالیتی متفاوت تری را تجربه کنند، به همین دلیل سوار بر قایق به این دهکده میان تا زندگی مردم منطقه را از نزدیک تماشا و میوه، غذا، بدلیجات و … خریداری کنند.
آدرس: ۶۳، Krong Siem Reap، Cambodia
کوکونگ
در این جزیره میتوانید جنگلپیمایی کنید و علاوه بر آن می توانید بر روی ماسه های سفید در ساحل این منطقه آفتاب هم بگیرید. کوکونگ یکی از بهترین سواحل شرق آسیا را دارد. ضمن اینکه اقامت در این جزیره در شب به هیچ وجه امکان پذیر نیست.
تونله ساپ
در دریاچه ی تونل ساپ هم می توانید قایق سواری کنید، جاذبه های بسیاری در این منطقه وجود دارد که می توانید هر کدام را از نزدیک ببینید و یک گشت آبی در طول یک روز که در کامبوج هستید را تجربه کنید.
جزیرهی بامبو
کل این جزیره را میتوان در ۱۰ دقیقه پیمود. نکتهای که خیلی در اینجا به چشم میآید فرهنگ بومیهای این منطقه و رقص سنتی کامبوجی که جزو رسوم ساکنین آن است.
مراکز خرید کامبوج
مرکز خرید لاکی | Lucky Mall
آدرس: Sivatha Rd، Krong Siem Reap، Cambodia
مرکز خرید انگکور | Angkor Trade Center
آدرس: Street ۹، Krong Siem Reap، Cambodia
بازار شب انگکور | Angkor Night Market
آدرس: Bugs St، Krong Siem Reap، Cambodia
راهنمای سفارت ویتنام
لازم به ذکر است که کامبوج در ایران سفارت ندارد و برای انجام کارهای ویزا جهت سفر باید به سفارت ویتنام که در زیر به شرح آن می پردازیم بروید.
آدرس سفارت ویتنام در ایران
تلفن: ۲۲۴۱۱۶۷۰-۰۲۱
فکس: ۱۲۴۱۱۶۷۰-۹۸۲+
سایت سفارت: vietnameseembassy.org
ساعت و روز کاری: یکشنبه، دوشنبه، سهشنبه، چهارشنبه، پنجشنبه از ساعت ۸:۳۰ تا ۱۷:۳۰
آدرس: تهران- زعفرانیه- خیابان اعجازی (آصف)- نبش خیابان برزو- پلاک ۵۴
بایدها و نبایدهای کامبوجی
آب لوله کشی در این کشور قابل آشامیدن نیست حتما آب معدنی تهیه کنید.
هنگام بازدید از مکان های تاریخی و استفاده از اتوبوس ها مراقب اشیا خود باشید.
اجارهی دوچرخه در این شهر به ازای هر روز حدود ۵ دلار هزینه دارد. یادتان باشد اغلب خیابانها به چالههای کوچکی از آب تبدیل شدهاند.
استخدام یک رانندهی توک-توک (نوعی وسیلهی نقلیهی موتوری) از لحظهی وارد شدن به فرودگاه برای چند روز میتواند تا حدودی موجب کاهش هزینهها شود. به خصوص اگر میخواهید از آنگکور وات دیدن کنید.
منبع: مجله گردشگری الی گشت
| کامبوج کشور به نسبت کوچکی است که در جنوب شرقی آسیا قرار دارد. این کشور به دلیل جاذبه های تاریخی و طبیعی متعدد و بی نقصی که دارد توانسته عنوان بهشت آسیا را به خود اختصاص دهد. با وجود این که توسعه کامبوج به طور کامل صورت نگرفته اما این کشور در بین گردشگران بسیار محبوب بوده و یک به یک جاذبه های آن برای مسافران می تواند به عنوان یک تجربه بسیار جالب و هیجان انگیز به شمار بیاید. اما قبل از سفر به هر نقطه ای از جهان داشتن اطلاعات کافی درباره جاذبه هایی که در آن مقصد وجود دارد و همچنین چشم اندازی نسبت به رستوران ها و هتل ها و امکانات آنها از جمله نیازهایی است که مسافران باید در اختیار داشته باشند |
47,193 | 60735d7c2c38301a358eda37 |
«در کنار او فقط تو بودهای» بهتازگی از سوی دفتر نشر فرهنگ اسلامی راهی بازار نشر شده است. این کتاب روایتکننده واقعه عاشورای سال 61 هجری قمری، اینبار از نگاه شیطان رجیم است.
«در کنار او فقط تو بودهای» در پشت جلد آن اینگونه معرفی شده است: «ماجرای امام حسین (ع) را بارها شنیدهایم و میدانیم که امام حسین (ع) با یارانش در عاشورا، چه غوغایی بپا کرد. میدانیم کخ عباس چه دلاورانه در کنار برادرش ایستاد و میدانیم که کربلا شاهد چه مظلومیتهایی بود. همه اینها را میدانیم، اما اینبار، راوی این ماجرا کسی است که فرماندهی ظلم و جور تاریخ را به عهده دارد. راوی این قصه واقعی شیطان است!»
بخشهایی از این کتاب خواندنی «در کنار او فقط تو بودهای»، انتخاب شده که در ادامه میآید.
بیا و امام ما شو
«پشت سر کاروان حسین راه افتاده بودم تا ببینم سرانجام از کجا سر درمیآورد. آن کاروان بلندبالا هرچه جلوتر میرفت کسانی به آن اضافه و کسانی هم از آن کم میشدند. شهر به شهر و بیابان به بیابان پیش میرفت و من همراهشان بودم. حسین از مدینه حرکت کرده بود، به مکه رفته بود تا مجبور نباشد با خلیفه بیعت کند. از مکه هم حرکت کرده بود به طرف کوفه، چون مردم کوفه برایش یک دنیا نامه داده بودند و نوشته بودند بیا و امام ما شو. وقتی معاویه مُرد و پسرش جانشین شد حسین از مدینه رفت تا با خلیفه جدید بیعت نکند. بهنظر او خلیفه جدید خیلی بیدین و ایمان بود و رفتارش طوری نبود که یک حاکم مسلمان باید باشد. من از خلیفه جدید و هرکسی که مثل او رفتار کند خوشم میآید. همه دوستان من در اردوگاه شناور اِبلیس، این خلیفه را دوست داشتند. اما حسین او را حاکم بیلیاقتی میدانست. خلیفه که نظر حسین را درباره خودش میدانست به حاکم مدینه گفت: هر طور که میتوانی حسین را وادار کن با من بیعت کند.»
محاصره حسین در بیابانی بدون حصار و آب
دیدم سپاه حُر طوری راه کاروان حسین را بست که مجبور شوند به طرف کوفه برگردند. به جایی که عُبیدالله بهتازگی حاکمش شده بود. حسین میخواست راه خودش را برود. خودم را به قصر عُبیدالله رساندم. در چشم برهم زدنی خودم را به عُبیدالله نزدیک کردم و توی دلش وسوسه انداختم. به او گفتم اگر حسین به کوفه بیاید شاید مردم طرفداریاش کنند و اوضاع بههم بریزد. دوباره عُبیدالله به سرفههای مرگبار افتاد و صورتش سیاه شد. حال و روزش که بهتر شد به او گفتم: «حسین را در صحرایی دور و بدون آب و آبادی محاصره کن تا به هدفت برسی.» همینطور گفتم و گفتم تا عُبیدالله به حرفم گوش کرد. وسوسه شد. فوری نامه دیگری برای حُر نوشت و داد پیکی آنرا ببرد. وقتی پیک از راه رسید من مدتها بود به همان صحرا رسیده بودم و داشتم به مرد بلندبالای سپاه کوچک حسین نگاه میکردم. پیک عُبیدالله آمد. با نامهای برای حُر آمد. خندیدم و احساس قدرت کردم. توی نامه نوشته بود: «همین که نامه و پیک من رسید به حسین سخت بگیر و او را در بیابانی بدون حفاظ و آب محاصره کن.» دقیقا همان چیزی که به عُبیدالله یاد داده بودم.»
آخرین وصیت علی به عباس
دست حسین را در دست گرفت و گفت: «این امت تو را شهید میکنند. پس در بلا و مصیبت صبور باش و تقوا داشته باش.» نگاه بیرمقش به عباس افتاد و به او گفت: «دستت را به من بده.» عباس دستش را به او داد. دست او را در دست گرفت. حتی رمق نداشت آن دستها را فشار دهد. فقط توانست آن دستها را در دست حسین بگذارد و بگوید: «فرزندم عباس! مبادا حسین را روزی که همه او را تنها میگذارند، تنها بگذاری.» عباس چه داشت بگوید وقتی علی آنطور رنگپریده و بیمار نگاهش میکرد و از او قولی برای سالهای آینده میخواست. قولی برای حدود بیست سال بعد. عباس دستش را در دست گرم حسین حبس کرد و به آرامی گفت: «قول میدهم.» خیال علی راحت شد. چشمهایش را بست و دیگر باز نکرد. دیگر چشمهایش را باز نکرد تا ما را ببیند که داریم پیش دوستانمان میرویم. دوستانی که منتظر بودند خبر کشته شدن او را بشنوند!»
لبخند حسین زیر سایه عمامه پیامبر
حسین جلوی خیمهاش ایستاده بود و با عباس حرف میزد که نزدیک شدن سواری را دید. دید که سوار درحالیکه صورتش را با دستار پوشانده، به طرفشان میآید. سوار، اسبش را در دو قدمی آنها نگه داشت. آن دو دیدند که مرد از اسب پایین پرید و زانو زد و گفت: «یا اباعبدالله! توبهکنان پیش تو آمدهام. آماده فداکاریام. آیا خداوند توبهام را میپذیرد؟» حسین گفت: «بله، خداوند توبهات را قبول میکند. اسمت چیست؟» مرد دستار را از صورتش کنار زد و گفت: «حُر.» حسین زیر سایه عمامه پیامبر لبخند زد. عباس به بالای سرش نگاه کرد. انگار با نگاهش اردوگاه شناور را میدید و با نگاه به همجنسهای من فخر میفروخت.»
راهی برای ورود به دل عباس نبود
عباس گفت: «چه میگویی؟ چه کار داری با فرزندان ام البنین؟» صدایش محکم بود. صدایش شجاع بود و میترساند. شمر گفت: «فامیلهای من! همقبیلهایها! شما در امانید. کسی به شما کاری ندارد. از حسین دست بکشید و با خلیفه بیعت کنید.» بازهم عباس بود که نگاهی پر از خشم و عصبانیت به شمر کرد و گفت: «خدا لعنتت کند! لعنت به تو و به اماننامهای که آوردهای!» جعفر گفت: «دستت بشکند که این اماننامه را آوردهای!» عبدالله و عثمان هم شبیه همین حرفها را زدند. عباس گفت: «تو میخواهی ما از برادرمان حسین دست بکشیم و از عُبیدالله ملعون و بدذات اطاعت کنیم!؟» شمر گفت: دارم به شما فرصت زنده ماندن میدهم. میخواهم دل بکنید از این سپاهی که کمی دیگر به خاک و خون کشیده میشود.»
خودم را به در و دیوار دل عباس کوبیدم تا راهی برای ورود به دلش باز کنم. تا در گوشه قلبش بنشینم و وسوسهاش کنم که دست از یاری حسین بردارد و با سه برادرش فرار کنند از جنگی که نابرابر بود و شکستش حتمی. خودم را قوی کردم و با یک دنیا حرف و وسوسه به دل عباس حمله کردم. اما راهی برای ورود نبود. هیچ دری به رویم باز نبود. عباس مرا به دلش راه نمیداد. رفتم سراغ جعفر که از سه برادر دیگر کوچکتر بود و نوزده سال بیشتر نداشت. اما او هم به سرسختی عباس بود. چنان گفت: «دور شو ای شیطان لعنتی» که انگار راستی راستی مرا میدید! کلمه «لعنتی» مثل لگدی به پشتم ضربه زد و به اردوگاه عمر سعد پرتابم کرد. راه رفته را برگشتم و به عباس نگاه کردم که داشت به شمر میگفت: «برو! دست ما تا ابد در دست حسین است. هیچوقت او را تنها نمیگذاریم.» شمر را دیدم که صورتش مثل خورشید نیمروز گُر گرفت از خشم، از ناباوری، از تحقیری که شده بود. به اردوگاه برگشت و همان موقع بود که کینه حسین و یارانش را بیشتر به دل گرفت.»
اشک حسین با خون عباس درآمیخت
حسین سر عباس را روی زانویش گذاشت. گریه هم کرد. گریه هم کرد برای کسی که این همه راه آمده بود تا در کنار او کشته شود. من آنجا بودم و شنیدم که حسین گفت: «دیگر کمرم شکست و دشمنشاد شدم.» دیدم که روی صورت عباس خم شد و گفت: «این شمشیر توست. بعد از این دیگر چه کسی با آن، دشمنان را خوار و خفیف میکند؟» شنیدم که گفت: «این پرچم توست. دیگر چه کسی با آن در میان دشمن پیش میرود؟» شنیدم که حسین چیزهای دیگری هم گفت. دیدم که اشک ریخت و اشکش با خون عباس درآمیخت و زمین تشنه کربلا را سیراب کرد. چقدر گذشت؟ چه موقع از روز بود؟ چه مدت همانطور ایستادم و جان دادن عباس را نگاه کردم که مردی بود به زیبایی ماه و بیجهت نبود که یکی از لقبهایش، ماه بنیهاشم بود.
حسین را دیدم که جسد عباس را برداشت و به اردوگاه خود برد، پیش بقیه کشته شدهها. وقتی زینب دید چه به روز عباس آمده، دستش را روی سینهاش گذاشت و آهی سوزان کشید و فریاد زد: «آه عباسم! وای از این غم بزرگ! وای از این فاجعه!» دختر کوچکی که آب خواسته بود، از حسین پرسید: «چه اتفاقی برای عمویم افتاده!؟» حسین گفت: «دخترم! آدمهای پست او را شهید کردند.» دیگر نایستادم تا ببینم حسین چطور با غم کشته شدن عباس کنار میآید. نایستادم تا ببینم زنهایی که با حسین و یارانش در خیمهها بودند بر سر رو رویشان میزنند و گریه میکنند و میگویند:
خداحافظ ای غمخوار برادر!
خداحافظ ای ساقی لب تشنگان!
خداحافظ ای علمدار حسین!
نایستادم و ندیدم حسین چطور کشته شد. نایستادم و حتی وسوسه نشدم سواری کوچکی از ذوالجناح بگیرم که پیشانیاش را با خون حسین سرخ کرده بود و شیهه میکشید و داشت به طرف اردوگاه سوخته حسین میتاخت. نایستادم و راهم را از زمین گرفتم و تا اردوگاه شناور ابلیس بالا رفتم.»
نخستین چاپ کتاب «در کنار او فقط تو بودهای» در 84 صفحه مصور با شمارگان دو هزار نسخه به بهای 12 هزار تومان از سوی دفتر نشر فرهنگ اسلامی راهی بازار کتاب شده است.
منبع: ایبنا
|
کتاب «در کنار او فقط تو بودهای» به قلم فریبا کلهر، روایتی متفاوت از واقعه عاشورا و دلاوری اباعبدالله (ع) و خاندان و یارانش را از زاویه نگاه شیطان به تصویر میکشد. |
67,210 | 607366132c38301a358f2868 | به گزارش تبیان به نقل از العالم حجتالاسلام والمسلمین حسن روحانی روز شنبه در دیدار سفیر جدید شیلی، روابط دو کشور را مثبت ارزیابی کرد و اظهار داشت: تهران و سانتیاگو ظرفیت ها و توانمندی های بسیار خوبی در بخش های مختلف دارند که باید از آنها برای توسعه و تقویت روابط و همکاری های مشترک تجاری و اقتصادی استفاده کنیم.
وی تشویق بخش های خصوصی و فعالان اقتصادی برای توسعه همکاری و سرمایه گذاریهای مشترک و تسهیل در روابط بانکی دو کشور را در توسعه مناسبات مهم دانست و افزود: امروز بواسطه برجام و رفع تحریمها فضای مناسبی برای گسترش بیش از پیش روابط تهران – سانتیاگو فراهم شده که امیدوارم در آینده با بهرهگیری از آن شاهد توسعه و تحول در مناسبات فی مابین باشیم.
رییس جمهوری تاکید کرد: ما خواهان صلح و ثبات پایدار و مبارزه با تروریسم و خشونت در جهان هستیم و معتقدیم همه کشورها باید در این راستا با هم همکاری و مشارکت کنند.
روحانی عدم اشاعه سلاح های کشتار جمعی در جهان را بسیار حائز اهمیت عنوان کرد و افزود: امروز رقابت تسلیحاتی در جهان و تهدید کشورها نگرانیهایی را برای همه کشورها و ملت های جهان به دنبال دارد.
وی خاطرنشان کرد: ایران و شیلی می توانند همکاری ها و رایزنی های مثبتی در زمینه صلح و امنیت و توسعه جهانی داشته باشند.
ضرورت رفع موانع بانکی برای گسترش روابط تجاری با ایران
ایگناسیو یانوس سفیر جدید شیلی در تهران نیز در این دیدار ضمن تقدیم استوارنامه خود به رییس جمهوری اسلامی ایران با یادآوری روابط خوب ایران و شیلی و ظرفیت های فراوان موجود در دو کشور برای توسعه و تقویت مناسبات فیمابین، بر ضرورت رفع موانع بانکی برای گسترش روابط تجاری و اقتصادی دو کشور تاکید کرد.
وی خواستار حضور بخش خصوصی شیلی در بازار های سرمایه گذاری ایران شد.
سفیر جدید شیلی در تهران همچنین اظهار داشت: تقویت صلح و امنیت جهانی و گسترش همکاری های بین المللی با جمهوری اسلامی ایران به عنوان کشوری مهم و تاثیرگذار برای شیلی حائز اهمیت است.منبع: العالم | رییس جمهوری در مراسم دریافت استوارنامه ایگناسیو یانوس سفیر جدید شیلی گفت: توسعه روابط و همکاری ها با کشورهای منطقه آمریکای لاتین و از جمله شیلی برای جمهوری اسلامی ایران بسیار حائز اهمیت است. |
66,582 | 607365d22c38301a358f25f4 |
به گزارش گروه وبگردی باشگاه خبرنگاران جوان؛ رباتی که توسط یک کنسرسیوم اروپایی تحت رهبری دانشگاه«اوربرو» سوئد طراحی شده، در نظر دارد برای انجام مأموریتهای شناسایی در ساختمانهای آتش گرفته پر از دود که دید را محدود میکند و ایجاد نقشههایی که آتشنشانان را راهنمایی میکند، استفاده شود.SmokeBot در شکل فعلی خود میتواند با استفاده از ترکیبی از دوربینهای حرارتی استریو، دوربین 3 بعدی راداری و لیدار(LiDAR) (تشخیص و تصحیح نور) قادر به دیدن در دود متراکم است.
تصاویر و دیگر دادهها در زمان واقعی به یک اپراتور انسان که کنترل آن را از طریق اتصال به اینترنت در اختیار دارد، در خارج از ساختمان منتقل میشود.
اگر ربات تماس با اپراتور را از دست بدهد، به طور خودکار به مکان قبلی خود بازمیگردد تا به اینترنت دسترسی داشته باشد و ارتباط مجددا برقرار شود.
SmokeBot همچنین به سنسورهای گاز با پهنای باند بالا مجهز است که قادر به تشخیص نوع، دما و غلظت گازهای موجود در ساختمان است و با استفاده از این دادهها، اگر خطر انفجار وجود داشته باشد، میتواند به آتشنشانان هشدار دهد.
با این حال، قبل از اینکه این ربات بتواند به طور عمومی مورد استفاده قرار بگیرد، نیاز به کمی افزایش سرعت دارد. در حال حاضر حدود 15 تا 30 دقیقه طول میکشد تا اطلاعات کافی را جمعآوری کند، که طراحان آن می گویند زمانی طولانی برای نجات مردم از آتش است.
گفته میشود این ربات علاوه بر کمک به نجات افراد گیر افتاده در حریق، ممکن است کاربردهای دیگری نیز داشته باشد.
پروفسور "آشیم لیلینتال" سرپرست این پروژه میگوید: یکی دیگر از زمینههای بالقوهای که این ربات میتواند در آن سودمند باشد، کشاورزی است. در این حوزه تقاضا برای رباتهایی وجود دارد که بتوانند در گرد و خاک دید داشته باشند. سنسورهای گاز نیز برای اندازهگیری انواع مختلف آلایندههای گازی استفاده میشوند.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| محققان دانشگاه اوربرو سوئد رباتی ساختهاند که به دل آتش میزند و نقشهای از محل حریق برای آتشنشانان فراهم میکند. |
35,343 | 6073585e2c38301a358eabed | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، سردار "سیدمحمود میرفیضی" اظهار داشت: در پی کسب خبری از مرکز فوریتهای پلیس 110 مبنی بر وقوع آتشسوزی در قهوهخانهای در "بازار روز" شهرستان چالوس، مأموران انتظامی شهرستان سریعاً به محل حادثه عزیمت کردند.
وی با بیان اینکه با حضور مأموران پلیس و آتشنشانی حریق در کمتر از یک ساعت مهار شد، یادآور شد: در این حادثه 11 نفر دچار سوختگی و مصدومیت شدند.
بر اساس گزارش پایگاه خبری پلیس، فرمانده انتظامی استان مازندران با اشاره به اینکه این حریق عمدی بوده است از شناسایی و دستگیری عامل آتشسوزی در کمتر از دو ساعت خبر داد.
سردار میرفیضی با اشاره به اینکه متهم به آتش سوزی فردی است که فرزند مسئول این واحد صنفی و قهوه خانه بوده و انگیزه خود را از این اقدام اختلافات شخصی با پدرش عنوان کرده است، افزود: مصدومان حادثه با حضور گروههای امداد و نجات و اورژانس به مرکز درمانی منتقل شدند.منبع: تسنیم
| فرمانده انتظامی استان مازندران از دستگیری عامل آتشسوزی عمدی در قهوه خانهای در "بازار روز" شهرستان چالوس در کمتر از دو ساعت خبر داد. |
67,501 | 607366332c38301a358f298b | «علی فاضلی» امروز (شنبه) در مراسم روز ملی اصناف، افزود: حضور دستفروشان به حدی شده که نظام بازار را تحت تاثیر قرار داده است.
وی در این مراسم که با حضور وزیر کشور در نمایشگاه بین المللی تهران در حال برگزاری است، افزود: اصناف و وزارت کشور در چند زمینه از جمله فعالیت دستفروشان، تنظیم بازار، ساماندهی واحدهای بدون پروانه و هماهنگی اصناف و شهرداری ها باید همکاری های خود را گسترش دهند.
فاضلی در ادامه به نقش اصناف در شرایط اقتصاد کنونی پرداخت و افزود: با هدایت بازار و رعایت حداقل ها، می توان بر مشکلات فائق آمد.
رئیس اتاق اصناف ایران تصریح کرد: دشمن با وضع تحریم ها و ایجاد موانع مختلف اقتصادی، اقتصاد ایران را هدفگذاری کرده است.
وی فعالان اقتصادی را سربازان خط مقدم مواجهه با دشمن دانست و گفت: برای این افسران، باید ابزارهای لازم فراهم شود.
رئیس اتاق اصناف ایران افزود: حذف قوانین زائد و مبارزه عملی با قاچاق از جمله این ابزارهاست.منبع:ایرنا
| رئیس اتاق اصناف ایران با انتقاد از گسترش بی رویه نظام دستفروشی در کشور گفت: اکنون بیش از یک میلیون دستفروش در کنار واحدهای صنفی فعالیت می کنند. |
47,215 | 60735d7e2c38301a358eda4d | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، احمدعلی نوربالا در اولین همایش انجمن علمی پزشکی روان تنی ایران اظهار داشت: این مطالعه در یک جمعیت 6 هزار نفره، 6 گروه سنی ازجمله نوجوانان و افراد بالای 17 سال و هر دو گروه جنسی دارای وضعیت اقتصادی بالا، متوسط و پائین و در پنج بخش شمال، جنوب، شرق، غرب و مرکز تهران انجام شده است.
وی افزود: همچنین 51.6 درصد این افراد مرد و 48.4 درصد زن، 45.5 درصد مجرد، 16.5 درصد بیکار، 58.2 درصد شاغل و 38.1 درصد مستاجر و 41.5 درصد مالک منزل بودند.
رئیس انجمن روان تنی ایران توضیح داد: نتایج این مطالعه حاکی از آن بود که 45.6 درصد تهرانی ها فشار روانی ناشی از وضعیت اقتصادی، 28.8 درصد فشار روانی ناشی از وضعیت سلامتی و 25.7 درصد نیز نگرانی از آینده را تجربه کرده اند.
نوربالا افزود: از این افراد خواستیم که نظر خود را در مورد وضعیت اقتصادی و سلامت خود بیان کنند که از این تعداد 24.4 درصد اعلام کردند که در وضعیت متوسط اقتصادی قرار دارند و 12.6 درصد وضعیت سلامت خود را عالی و 36.9 درصد خوب اعلام کردند.
رئیس اولین همایش روان تنی ایران گفت: نکته حائز اهمیت در نتایج این مطالعه این بود که تهرانی ها بیشتر از اینکه در مواجهه با حادثه استرس زا باشند، نگران آینده زندگی خود همچون نگرانی از آینده وضعیت مالی و اقتصادی، آینده شغلی، آینده فردی و خانوادگی، آینده سلامتی، بیماری و مصدومیت و معلولیت، بی ثباتی اقتصادی و مرگ عزیزان بودند. منبع:فارس
| رئیس انجمن علمی پزشکی روان تنی ایران گفت: طبق مطالعه ای که سال 1395 در 22 منطقه تهران انجام شد، 80.7 درصد شهروندان تهرانی سالانه حداقل یک رویداد استرس زای شدید را تجربه می کنند که اغلب در سه حوزه اقتصادی، خانوادگی و سلامت است. |
48,317 | 60735dfb2c38301a358ede9b |
گاهی ممکن است روابط مان با دیگران دچار تنش و ناراحتی شود؛ معمولاً میتوان برای رفع این ناراحتی از طرف مقابل فاصله گرفت، تا رابطه مقداری بهبود و تسکین یابد. در روابط با دیگری اغلب هیچ ریسمانی شما را به یکدیگر گره نزده است. پس از مدتی دوری گزیدن هنگامی که به سوی یکدیگر بازمی گردید، زمان مشکلات را حل کرده است. اما در ازدواج شما به هم گره خوردهاید و نمیتوانید بدون به خطر انداختن زندگی مشترکتان از یکدیگر فاصله بگیرید. این گره خوردن در ازدواج معمای پیچیده آن است که طی سلسله مقالاتی با کمک گرفتن از تئوری انتخاب در روان شناسی در پی حل آن هستیم.
آسیبهای همیشه باهم بودنچون شما باور دارید که نمیتوانید از هم فاصله بگیرید بیش از هرنوع رابطه دیگر، از هفت رفتار مخرب (که در مقالات قبل بررسی شد) استفاده میکنید که این رفتارها بی شک بر ازدواج شما صدمه وارد میکند. بر اساس این باور، هر یک از زوجین میخواهند حرف خودشان را به کرسی بنشانند، بحث را با حرف نیش دارتری به خاتمه برسانند، همسر خود را تغییر دهند، به دیگری بقبولانند که اشتباه میکند، دیگری را به خاطر مشکلی که پیش آمده سرزنش کنند، مداوم دیگری را متهم به عدم توجه داشتن به نیازها (نیازها و حل اختلاف نیازها در مقالات قبل بررسی شد) و حل مسائل زندگی می کنند.
این رفتارهای مخرب چاشنی هر روزه روابط ما با همسرمان است. عادت به این گفتار و رفتارها، متاسفانه هر روز روابط را به سمت سردی و جدایی عاطفی بیشتر سوق میدهد؛ مگر اینکه ایستاد، اندیشید، روابط را بررسی کرد و مسیراین قطار را بر ریل دیگری انداخت.
چگونه میتوان با این باور، خوب زندگی کرد؟پاسخ این سؤال، چالش اساسی روابط زناشویی است و آنچه ما تا به حال در این مقالات پیشنهاد کردهایم، راههایی برای اجتناب از بروز چنین وضعیتی است. برآنیم تا در این مقاله، به موضوع مهم و جدیدی اشاره کنیم که بی شک میتواند در بهبود روابط زناشوییمؤثر باشد؛ "خلاقیت"
زمانی که احساس میکنید هیچ ابزاری برای کمک به رابطه شما وجود ندارد، شاید خلاقیت بیش از هر زمان دیگری بتواند مفید واقع شود. زمانی که همسران با هم دچار تعارض میشوند خلاقیت و راهکار جدید شاید بتواند ریل مناسبی برای قطار زندگی پیدا کند.
موضوع خلاقیت در تئوری انتخاب، بحث پیچیدهای است و در این مقاله به صورت کامل نمیگنجد. به سبب مهم بودن این عامل تاثیرگذار در انتخابهای زوجین نتوانستم از طرح این موضوع چشم پوشی کنیم و تلاش داریم با کمک مثالهای مناسب، مفهوم اصلی را به شما عزیزان منتقل نماییم.
در این مجال ابتدا بهتر است واژه تعارض را بررسی کنیم:
تعارضتعارض زمانی ایجاد میشود که دو تصویر مغایر باهم در دنیای مطلوب وجود دارد (بحث دنیای مطوب را در دو مقاله قبل بررسی کردیم)، و هیچ راهی برای هماهنگ کردن آنها به نظر نمیرسد. مثلاً، در ازدواجتان هیچ گونه توجه و محبتی از طرف همسرتان دریافت نمیکنید و ممکن است بخواهید زندگی را رها کنید؛ شما تشنه محبت هستید و بی توجهی شما را آزرده می کند. اما از طرف دیگر نمیخواهید خانواده تان از هم پاشیده شود؛ همسر شما پدر فرزندانتان است. در این شرایط هیچ راهکاری مؤثر نیست؛ نه میتوانید بروید نه بمانید و نه هیچ کس دیگری میتواند به شما کمک کند.
وقتی شما در چنین تعارضی قرار میگیرید، فرقی نمیکند چه راهی را انتخاب کنید در هر صورت چنانچه نتوانید این دو تصویر مغایر را با هم هماهنگ کنید، تعارض همچنان باقی خواهد ماند. به غیر از تلاش برای مهار کردن عصبانیت، هر رنج دیگری را انتخاب کنید، به عنوان مثال افسردگی باز هم بیهوده است. هنگام تعارض راه دیگری وجود دارد که میتوانید به آن اعتماد کنید؛ خلاقیت شما.
تعریف تئوری انتخاب از خلاقیتنکته امیدبخش این است که همه ما از خلاقیت برخورداریم فقط نمیدانیم چگونه از این منبع خوب استفاده کنیم. همگی ما در مغزمان سیستمی داریم که آن را سیستم خلاق مینامند. این سیستم همیشه به شیوه عملکرد ما در زندگی توجه میکند، هرچندما از آن آگاهی نداریم. به اعتقاد تئوری انتخاب اگر بتوانیم به وجود چنین سیستمی در مغزمان، هشیار و آگاه شویم میتوانیم از این آگاهی استفاده کنیم و به خلاقیت این سیستم دست یابیم.
هنگامی از قدرت این سیستم آگاه میشویم که ایده جدید یا دید تازهای به ما بدهد؛ همان طور که به ادیسون ایده نور الکتریسته و به انیشین تئوری نسبیت را الهام کرد. خلاقیت به نوابغ محدود نمیشود. هرآنچه در جهان طبیعی نیست، حاصل خلاقیت بشر است؛ چیزهای عادیای مثل پست و نامه رسانی، با وجود آنکه برایمان ارزشمندند، حاصل فکر افراد نابغه نبوده است .
سیستم خلاق زنی که هیچ عشقی در زندگیاش وجود ندارد، ممکن است به اوبگوید " این زندگی را رها کن، نگران آینده نباش، فقط برو و به خودت فرصت بده که بتوانی به تنهایی با مشکلات مواجه شوی". این جملات برای یک زن در آن شرایط خلاقانه و جدید است ولی آیا عقلانی هم هست؟ نکته مهم در رابطه با راهکارهای سیستم خلاق این است که تمام آنچه به عنوان راه حل جدید به ذهن فرد میرسد منطقی و اخلاقی نیست. مطمئنا فکر ترک شوهر، فکر چندان جدیدی در جهان نیست اما موضوع این است که این فکر برای او جدید محسوب میشود.
با راه حلهای سیستم خلاق ذهنمان چه کنیم؟اگر خلاقیت به شکل ایده یا فکری جدید باشدمعمولاً فقط به صورت الهام، راهکاری را به فرد پیشنهاد میکند. آن زن میتواند این پیشنهاد را قبول یا رد کند. اما گاهی اوقات پا را فراتر از یک الهام میگذارد و به شکل یک هذیان، بر فکر شما سایه میاندازد یا ادراکات شما را به شکل توهم مختل میسازد.
اگر خلاقیتتان به شما ایده یا رفتاری پیشنهاد میدهد که به نظر شما جدید است و انگاردر خواب روشی به شما الهام شده، نباید به این ایدهها بیش از آنچه به یک رؤیا بها میدهیم توجه کنیم. رویاها هم نوعی خلاقیت محض هستند.
وقتی تمامی آنچه به ذهن میرسد ناامید کننده است، مثل تکرار مداوم "دیگه فایدهای نداره"، سیستم خلاق به شما نقطه حرکت را نشان میدهد. سیستم خلاق شما هرگز شکست نمیخورد و در تمام موقعیتها پیشنهادی ارائه میدهد. اما این شمائید که اول باید به پیشنهادهایش با دقت گوش دهید، قدم بعدی این است که انتخاب کنید که این راهکارها را عملی سازید یا نسازید. اگر زندگی یک سبد لیمو جلوی پایتان قرار داد، آن را دور نیندازید بلکه با شربت آبلیمو درست کنید.
در اینجا نکته مهم این است که بپذیریم همگی ما همیشه به صورت شگفت انگیزی خلاق هستیم اما اکثرا هرگز از این نیروی بالقوه درست استفاده نمیکنیم، چون برای ما دشوار است که اکثر پیشنهادهای خلاق ذهنمان را بپذیریم.
هنگامی که در شرایط دشواری مانند یک ازدواج ناخشنود گیر میکنیم، مسلماً احساس نمیکنیم که خلاق هستیم و به همین دلیل به رفتارهای عادتی و غیرخلاق میچسبیم، مثل مردی که به دنبال روابط موازی میرود و زنی که بی تفاوتی عاطفی و جنسی را انتخاب میکند.
بهترین راهبهترین راه دستیابی به صمیمیت و نزدیکی در یک رابطه پایدار "خلاقیت" است، دائماً در جستجوی راه جدیدی باشیم که بتوانیم برای ازدواجمان انجام دهیم.
چگونه؟برای به کار انداختن سیستم خلاقتان، بهترین راه این است که خود شما یا ترجیحاً شما و همسرتان، به پیشنهادهای سیستم خلاقتان توجه داشته باشید و ببینید چه راهکار جدیدی به شما پیشنهاد میدهد که در عمل شما را به هم نزدیکتر میکند.
برای دسترسی آسانتر به خلاقیت، ذهن خود را به این نگرش مجهز کنید که دیگر خواهان راه حلهای قدیمی نیستید، میخواهید تنوع ایجاد کنید و به دنبال راههای جدید هستید و بعدصبر داشته باشید.
اگر ذهن خود را به روی این سیستم خلاق باز کردید، انتظار ورود هزاران فکر بی معنا یا بی ارزش را نیز داشته باشید. صرفاً به خاطر اینکه این افکار را رد میکنی ، خودتان را سرزنش نکنید و نگویید هیچ چیزی به ذهنتان نمیرسد.
انتقاد از خود، سیستم خلاق را از کار می اندازد. صبور باشید. اگر رفتارهای مخرب را در مورد خودتان به کار نبرید، سیستم خلاقتان شروع به کار خواهد کرد و ایده خواهد داد. اگر از این ایدهها استفاده کنید فرصت خواهید یافت صمیمیتی را که مستلزم صبر و بردباری است، در زندگیتان خلق کنید.
بدون به کارگیری خلاقیت زیاد هیچ راهی وجود ندارد که شما بتوانید یک عمر را در کنار فرد دیگری با رضایت و خشنودی بگذرانید. نیازی به راه اندازی موتور این سیستم نیست، این سیستم همین الان که شما این مقاله را میخوانید نیز مشغول کار است. مهم این است که این سیستم را خاموش نکنید.
شاید بتوان گفت خلاقیت معمایی فراتر از ازدواج است. باوجوداینکه خلاقیت بحثی رمزآلود است، پایه و اساس تمام زندگی ما را تشکیل میدهد.
| خلاقیت معمایی فراتر از ازدواج است. باوجوداینکه خلاقیت بحثی رمزآلود است، پایه و اساس تمام زندگی ما را تشکیل میدهد. |
29,295 | 607355d32c38301a358e944d | روحانی شهید جانعلی جعفری در سال 1340 در روستای چمندان شهرستان لاهیجان در خانوادهای متدین و کشاورز چشم به جهان گشود. تحصیلات ابتدایی را در روستا و تحصیلات راهنمایی و دبیرستان را در شهرستان لاهیجان با موفقیت سپری کرد. وی بعد از شرکت در آزمون سراسری، در دانشگاه گیلان در رشته کشاورزی مشغول به تحصیل شد. شهید جعفری از سال 1355 وارد عرصه مبارزات سیاسی گردید، و با پخش رساله امام خمینی و با حضور در تجمعات و راهپیماییهای ضد طاغوت، در مبارزات انقلابی مردم علیه ظلم و ستم رژیم پهلوی شرکت کرد.
او پس از پیروزی انقلاب و استقرار نظام مقدس جمهوری اسلامی، در واحد فرهنگی جهاد سازندگی لاهیجان مشغول به فعالیت شد و با شروع جنگ تحمیلی از سوی حکومت بعث عراق در سال 1359، به همراه بسیجیان مخلص بهسوی جبهههای نور علیه ظلمت شتافت. شهید جعفری پس از مراجعت از جبهه وارد سپاه لاهیجان شد و مدتی هم مسئولیت سپاه سیاهکل را برعهده گرفت.
او از سال 63 تدریس کلاسهای عقیدتی و سیاسی واحد آموزش سپاه منطقه 3 گیلان و مازندران در چالوس را بر عهده گرفت. شهید جانعلی جعفری یک روحانی و معلم بود و با نفوذ کلام خالصانهاش طیف بزرگی از دانشآموزان کلاسهایش را به جبهههای جنگ کشانده بود. این طلبه مبارز سرانجام در سال 65 در منطقه عملیاتی شلمچه به درجه رفیع شهادت نایل گردید.
قسمتی از وصیتنامه شهید:
سلام بر شهیدان شاهد که روح ناآرام آنان، امواج خودیت را شکسته و بر وصال مقصود رسیدند.
منبع: وبسایت افق حوزه | روحانی شهید جانعلی جعفری در سال 1340 در روستای چمندان شهرستان لاهیجان در خانوادهای متدین و کشاورز چشم به جهان گشود. تحصیلات ابتدایی را در روستا و تحصیلات راهنمایی و دبیرستان را در شهرستان لاهیجان با موفقیت سپری کرد.
|
84,589 | 60736daf2c38301a358f6c4b | باجافزارها هم اکنون چشم انداز تهدیدات سایبری را قبضه کردهاند. طبق اعلام سازندگان نرمافزار امنیتی malwarebyte که با طرح تلهای موسوم به کوزهی عسلی سعی در به دام انداختن هکرهای تازهکار دارند، در دسامبر سال ۲۰۱۵، ۱۷ درصد تراکنشهای مالی در ارتباط با باجافزارها بوده و تا سال ۲۰۱۶ این رقم با افزایش ۲۵۶ درصدی همراه بوده است!
تا زمانی که مبارزه با هکر با هکرها بهبود نیافته است، اوضاع جرائم سایبری وخیمتر خواهد شد. طبق گزارشات ارائه شده آژانس بینالمللی جرم در سال ۲۰۱۶، ۵۳ درصد کل جرائم سال ۲۰۱۵ متشکل از جرائم سایبری بوده است.
بدلیل تصور واهی از پایین بودن احتمال دستگیری و درآمدزایی بالا، افرادی جهت کسب و کار و گذران امور زندگی، دست به ارتکاب جرائم سایبری میزنند.
آیندهی این جرائم با کمک عملیات سایبری پیچیده، تبدیل به تجارتی پولساز، رقابتی و سازمان یافته یافته میشود. عملیاتی که با تحقیق و توسعه همراه بوده و هکرها با نوآوری سعی در ایجاد تهدید خواهند کرد.
اعضای باسابقه شورای کسب و کار انگلستان باید جدیتر در مورد راهکارهای دفاعی فکر کرده و پلیس را در مبارزه علیه جرائم سایبری کمک کنند. این بدان معنی است که صاحبان مشاغل باید در مورد شکل و شمایل آتی تهدیدات سایبری بیشتر اندیشه کنند.
جهت تصور چشم انداز تهدیدات سایبری، ابتدا باید به باجافزارها، بذری که اینروزها ریشه انداخته نگاهی کرد؛ طبق گزارشات آرسین از تحلیلگران شرکت BitDefender، این شرایط سختتر و طبق پیشبینی حملاتباجافزاری با اینترنت اشیاء و حسگرهای هوشمند آمیخته خواهد شد. در آینده تجهیزات هوشمند خانگی و دفتری به گروگان گرفته و از مالک خواسته میشود جهت دسترسی به حتی چراغ و سایر وسایل، پول پرداخت کند.
خطر در کمین اتومبیلهای هوشمنددر آیندهای نزدیک شاهد افرادی هستیم که از کنترل وسیله نقلیه خود درمانده و ناچار به پرداخت باج هستند، حال صحبت از خودروهای بدون راننده نیست بلکه صرفاً اتومبیلهای متصل به اینترنت مد نظر است. مرکزیت و خط مقدم تهدیدات سایبری در وسایلی خواهد بود که با اینترنت اشیاء اداره میشوند.
کافیست سازمانها به هنگام طراحی، دچار کوچکترین نقصان حفاظتی شوند تا در برابر حملات سایبری آسیبپذیر گشته و کنترل تمام سیستم را از دست بدهند. تنها با یک نقطه ضعف نرمافزاری تحت وب، دسترسی مستقیم به زیر ساختهای مراکزی نظیر کنترل و کسب اطلاعات، خطوط لوله و انتقال نیرو، راهآهن، فرودگاهها و... براحتی میسر خواهد بود.
کاربرد رباتها الزامی میشودپیشبینی جرائم سایبری تنها در تکامل و توسعه خلاصه نشده و گاه ملزم به وقوع یک انقلاب است. در آینده، پیشگیریهای امنیتی منوط به استفاده از رباتها خواهد بود. از آنجاکه نیروی کار به سمت اتوماسیون حداکثری در حرکت است، ۳۵ درصد کارهای امروزی انجام شده توسط انسان، بر عهده رباتها خواهد بود.
بر اساس اطلاعات سایت پلیس فتا، کارشناسان پیشبینی همواره اعلام داشتهاند، حملات تروریستی افزایش شدیدی خواهند داشت چراکه با رایج شدن ربات و هک شدن آنها، شاهد حملات انتحاری-انفجاری خواهیم بود و با چهرهی جدیدی از ترور بنام ترور سایبری مواجه خواهیم شد.
هوش مصنوعی و یادگیری ماشینی، رباتها را قادر به برنامه نویسی مجرمانه خودمختار خواهد کرد و پیشبینی میشود تا سال ۲۰۴۰ جرائم سایبری، بیش از انسان توسط ربات انجام شود. در سالهای آتی خودروهای بدون راننده وارد بازار شده و این خود تهدیدی افزون به ارتکاب جرائم سایبری خواهد بود، با فریب سیستم GPS خودرو، بستر انحراف خودرو از مسیر و سرقت آن فراهم میشود.
پهپاد رُباییعلاوه بر چالشهای فراوان امنیتی اتومبیلهای بدون راننده، پیکهای پهپادی نیز در آماج خطر و حملات هکرها قرار میگیرند. اگر چنین پهپادهایی که هماکنون مورد کاربری سایتهایی نظیر آمازون قرار گرفتهاند، هک شوند و مرسولهها مورد سرقت قرار بگیرند چه باید کرد؟
همچنین با ارتکاب به جرائم سایبری نوین، نه تنها رباتها بلکه انسانها نیز قابلیت اجماع در یک محل خاص را دارند، وابستگی بیش از حد انسان به تکنولوژی موجب شده مجرمین سایبری با هک کردن تابلوهای اطلاعاتی ایستگاههای راهآهن و فرودگاه، گروه بزرگی از مردم را سردرگم و در محوطهای خاص تجمیع کرده و در نتیجه بستر مناسبی برای انجام حملات تروریستی را بوجود بیاورند.منبع: ایسنا
| بدلیل تصور واهی از پایین بودن احتمال دستگیری و درآمدزایی بالا، افرادی جهت کسب و کار و گذران امور زندگی، دست به ارتکاب جرائم سایبری میزنند. تا زمانی که مبارزه با هکرها بهبود نیافته است، اوضاع جرائم سایبری وخیمتر خواهد شد. |
1,474 | 607348282c38301a358e27a0 |
سرانجام یک سالونیم بعد از تصمیم بحثبرانگیز مهدی طارمی مبنی بر ترک ریزهاسپور و بازگشت به پرسپولیس، فیفا به این مساله واکنش نشان داد و این بازیکن را چهار ماه از حضور در میادین محروم کرد. به این ترتیب مهاجم آماده این روزهای فوتبال ایران تا بهمنماه در هیچ مسابقه رسمی نمیتواند به میدان برود و دست پرسپولیس هم لای پوست گردو است. در این شرایط سوال کلیدی این است که اگر طارمی ابتدای فصل موفق به جدایی از پرسپولیس میشد و سر از پانیونیوس یونان در میآورد، چه اتفاقی رخ میداد؟ مهاجم بوشهری پیش از آغاز مسابقات فصل جاری تا یکقدمی پیوستن به پانیونیوس پیش رفت و چیزی نمانده بود همبازی احسان حاجصفی و مسعود شجاعی شود. در آن مقطع رسانههای یونانی مطالب و گزارشهای بسیار زیادی در این مورد منتشر کردند، هرچند در نهایت به خاطر عدم صدور رضایتنامه طارمی، این اتفاق رخ نداد. طارمی هنوز یک فصل دیگر با پرسپولیس قرارداد داشت و باشگاه ایرانی برای صدور رضایتنامه این بازیکن، مبلغی معادل یک میلیون یورو طلب کرده بود؛ شرطی که طارمی و باشگاه یونانی موفق به عملی کردنش نشدند و به این ترتیب مساله ترانسفر به یونان منتفی شد.
به نظر میرسد امروز مدیران پانیونیوس باید خیلی خوشحال باشند که طارمی را جذب نکردند، چرا که ممکن بود ناگهان به خاطر ماجرایی که اصلا به آنها ربطی نداشت، با محرومیت چهار ماهه مهاجم جدیدشان روبرو شوند و تمام حساب و کتابهایشان به هم بریزد. پانیونیوس امسال به خاطر خوردن به قرعه مکابی از رژیم صهیونیستی و حضور شجاعی و حاجصفی در آن دیدار کلی دردسر برای این دو بازیکن ایرانی به وجود آورد، اما ممکن بود در صورت انتقال طارمی به این باشگاه، تیم یونانی نیز با معضلی بسیار بزرگ مواجه شود. به نظر میرسد فعلا همکاری بازیکنان ایرانی با این باشگاه چندان برای طرفین خوشیمن نبوده است! پانیونیوس تا پایان هفته پنجم فصل جدید لیگ یونان، با 11امتیاز روی پله دوم جدول ردهبندی قرار دارد.
| سرانجام یک سالونیم بعد از تصمیم بحثبرانگیز مهدی طارمی مبنی بر ترک ریزهاسپور و بازگشت به پرسپولیس، فیفا به این مساله واکنش نشان داد و این بازیکن را چهار ماه از حضور در میادین محروم کرد. |
46,762 | 60735d4f2c38301a358ed888 | 1- مکیدن انگشتان:
کودکان علاقه زیادی به مکیدن انگشتان دارند بویژه انگشت شصت. شما باید سعی کنید این عادت او را ترک دهید زیرا مکیدن انگشت باعث می شود، رشد آرواره ها ناهنجار شود و دندان های فک بالایی گشاد شده و دندان های فک پایینی به عقب کشیده شود. شما می توانید برای ترک دادن این عادت روی انگشت او لاک تلخ بزنید یا به او دستکش نخی یا لاستیکی بپوشانید تا از مکیدن انگشت صرف نظر کند.
2- بد غذا بودن:
بد غذا بودن کودک یعنی این که او از خوردن غذاهای جدید امتناع می کند و فقط تعداد انگشت شماری از غذاها را بخورد. با این اوضاع هرگز ویتامین های بدن او به طور کامل تامین نخواهد شد. بنابراین سعی کنید حتی شده به اندازه یک قاشق چای خوری از غذاهای جدید به کودک خود بدهید تا او کم کم به خوردن آنها عادت کند. همچنین از پوره میوه ها استفاده کنید تا با طعم میوه های مختلف نیز آشنا شود.
3- دندان قروچه کردن:
خیلی از کودکان با عادات فشار دادن دندان ها روی یک دیگر یا به عبارتی دندان قروچه کردن، باعث شکستن یا کج شدن دندان هایشان می شوند. بهتر است برای ترک این عادت شما حتما نزد یک دندان پزشک رفته و از او بخواهید به کودک شما محافظ دندان بدهد تا از شکستن و خرد شدن دندان هایش جلوگیری کنید.
4- نوشیدن مایعات با بطری:
اگر کودک شما عادت کرده است با بطری یا شیشه شیر، مایعات را بنوشد شما باید فنجان را جایگزین بطری یا شیشه شیر کنید. زیرا کودک بیشتر از همه علاقه به نوشیدن شیر دارد و زیاده روی در مصرف شیر باعث ایجاد فقر آهن در بدن او می شود. همچنین بسیاری اوقات که شیشه شیر در دهان او است و کودک به خواب می رود باقیمانده شیر در دهان او باعث ایجاد پوسیدگی دندان می شود.
5- انگشت را داخل بینی فرو بردن:
کودکان علاقه زیادی به بینی خود دارند و بیشتر اوقات با فرو بردن انگشت خود داخل بینی یک سرگرمی برای خود ایجاد می کنند. اما ممکن است زمانی که بینی آنها پر از عفونت و آلرژی باشد این انگشت آلوده را به دهان خود بزنند و بیماری را بدتر کنند. شما سعی کنید حتما در زمان سرماخوردگی کودکتان بینی او را با اسپری بینی بشویید و خالی کنید.
6- مصرف تنقلات:
بیشتر کودکان عاشق خوردن تنقلات هستند و همیشه با خوردن تنقلات در طول روز اشتهایی برای خوردن غذا در وعده های اصلی یا میان وعده ها را ندارند. سعی کنید تا جایی که می توانید زمانی که کودک شما گرسنه است تنقلات را از دسترس او دور کنید و به او غذا بدهید و در میان وعده ها حتما از میوه ها و تنقلات مفید مانند مغزها استفاده کنید این کار باعث می شود آنها کم کم یاد بگیرند که از تنقلات مفید استفاده کنند.
7- استفاده طولانی مدت از پستانک:
استفاده طولانی مدت از پستانک باعث ایجاد عفونت گوش، رشد میکروب ها در داخل دهان و درگیر شدن میکروب ها با زبان و دندان ها می شود. بهترین زمان گرفتن پستانک از کودکتان، زمانی است که او می تواند کاملا راه برود ولی چنانچه دیرتر پستانک را گرفتید، اجازه ندهید خیلی به درازا بکشد تا برای کودک شما باعث ایجاد مشکل شود. سعی کنید پستانک او را داخل جعبه ای قرار دهید و به او بگویید که باید پستانک را به کودک دیگری هدیه کنیم و با این روش پستانک را از ذهن او پاک کنید.
منبع : بیتوته
| بسیاری از کودکان، عادات خیلی بدی دارند. مثلا مکیدن انگشت نمونه ای از عادات بد آنها است. این عادات بد علاوه بر این که در حین غذا خوردن برایشان مشکل ساز می شود برای سلامتی بدن آنها نیز مضر است. با به کارگیری این راهنمایی ها می توانید بهترین برخورد، را با عادات بد کودکان خود داشته باشید |
69,432 | 6073670c2c38301a358f3116 |
اینجا هیچ درختی وجود ندارد جز چند تکه چوب که بر هم سوار شده، اما خرسهای قهوهای بیاعتنا به این تکههای چوب هر کدام در گوشهای با موهای گره خورده لم دادهاند. یکی ازخرسها با بیحالی تنش را به نردههای انتهای قفس میچسباند تا شاخهی درخت بیرون قفس را بگیرد، فعال حیات وحشی که همراهش هستم با صدایی مملو از ناراحتی میگوید این حیوان عطش آن درخت و بالا رفتن از آن را دارد، برای همین دست دراز میکند تا آن را بگیرد.
هفتههای گذشته فیلمی از حرکت دورانی حیوانات در بعضی از باغ وحشهای کشور منتشر شد که نشان از یک بیماری روانی در آنها بود، به همین دلیل خبرنگار انصاف نیوز همراه با فلور خواجویی فعال حیات وحش به باغ وحش پارک ارم رفتند تا وضعیت حیوانات و شرایط نگهداری آنها را بررسی کنند و همچنین با علی کشمیری فعال محیط زیست به گفتگو پرداخت که در ادامه میخوانید.
حیوانات باغ وحش دیگر وحشی نیستندصبح یک روز بهاری است، اما اغلب حیوانات ساکت و آرام در گوشهای از قفس لم دادهاند، با وجود آنکه جلوی قفس میمونها، بازدید کنندگان در حال حرف زدن و حرکات نمایشی هستند، اما این حیوانات بیتفاوت در گوشهای کز کردهاند و فقط به آمد و رفت مردم نگاه میکنند، حتی در زمان حضور ما یک بار هم از وسایل بازی قفس استفاده نکردند. فعال حیات وحش به موهای به هم چسبیده و پشت زخم چند میمون اشاره میکند و میگوید: «میمونها در زیستگاه خودشان آنقدر تمیز هستند که گاهی موهایشان برق میزند، اما حالا…
ضمن آنکه میمونها فوق العاده اجتماعی هستند، اما حالا واکنش خاصی به مراجعه کنندگان نشان نمیدهند.»
کمی جلوتر قفس بزهای کوهی را میبینیم، حیواناتی که صخره نوردهای خوبی هستند، اما در قفسشان تنها یک زمین خاکی با تکه سنگ کوتاهی دیده میشود. خواجوی تاکید میکند که قفس برای این بزها بسیار کوچک است، زیرا با یک جهش خود از این سر قفس به ته آن میرسند و اشاره میکند روی زمین هیچ گیاهی وجود ندارد و سراسر خاک است.
به قفس کانگوروها میرسیم، موجوداتی که ۵۴ کیلومتر در ساعت حرکت میکنند، اما قفسی که برای آنها تعبیه شده این نیاز آنها را برطرف نمیکند. خواجویی میگوید حتی بچه کانگوروها هم با دو پرش به انتهای قفس میرسند.
در میان راه گوزنهای زرد ایرانی را میبینیم، گوزنهایی که در حال انقراض هستند و به تازگی در این باغ وحش تولهای به دنیا آمده، ولی حتی از فاصلهی دور هم مشخص است که بعضی از این حیوانات درگیر یک بیماری پوستی هستند، فعال حیات وحش به توله گوزنی که در حال بازی است اشاره میکند و میگوید: «در اثر سیل اخیر سایت تکثیر و پرورش گوزن زرد ایرانی در خوزستان نابود شد و اداره کل محیط زیست آنجا اصلا نمیداند چند گوزن آنجا بوده که حالا بخواهد آمار دهد، اما حدودا دویست گوزن وجود داشته که حالا نابود شدند. از گوزن زرد ایرانی اینها دو تا توله گرفتند که تولهی نر اصلا به درد باغ وحشها نمیخورد.»
حتی شترهای دو کوهانه هم پوست تنشان همچون گوزنهای زرد ایرانی بنظر دچار بیماری پوستی است و تکههایی از گوشت قرمز تنشان نمایان است.
از کنار قفس کوچکی میگذریم که روی تابلو اعلانات نوشته «ببر سیبری» در این فقس دو ببر زندگی میکنند، یکی زیر سایه با بدنی لاغر لم داده و دیگری که سفید رنگ است و مدام دور تا دور قفس را چرخ میزند، خواجویی میگوید: «رنگ سفید این حیوان به دلیل جفتگیری با خانوادهی خود است و نگهداری آن در باغ وحش به دلیل مشکلات ژنتیکی که دارند ممنوع است، ضمن اینکه قفس برای این حیوانات انقدر کوچک است که دچار بیماری روانی شدند، مثل همین حیوان که در این یک دقیقه چندین بار در قفس دور زد.»
بعد از آن وارد تونلی میشویم که مخصوص نگه داشتن خزندگان است، تونلی که هیچ راه نفوذ برای تابش نور خورشید در آن نیست و این موضوع باعث شده تا سوسمار خاردم بین النهرینی که زیستگاهاش مناطق گرم و خشک است، رنگ خود را از دست بدهد.
این فعال حیات وحش بعد از بازدید از شرایط حیوانات باغ وحش میگوید: «حیوانات در باغ وحشهای دیگر دنیا از پشت شیشه واکنش نشان میدهند و غرش میکنند، ولی امروز ببر در یک متری ما بود و بی تفاوت از کنار ما عبور کرد.»
علی کشمیری: نظارت سازمان محیط زیست کجاست؟علی کشمیری در مورد شرایط نگهداری حیوانات در باغ وحشهای کشور به خبرنگار انصاف نیوز گفت: «تنها مرجع حاکمیتی که روی باغ وحشها، باغ پرندگان، مراکز نگهداری و تمام مواردی از این دست نظارت دارد، سازمان محیط زیست است. در سایتشان که وارد شوید ۵۳ ردیف مراکز مجاز نگهداری و باغ وحشها را آوردهاند که بعضی از مراکز در بخشهای مختلف ایران در آن لیست وجود ندارد.
وقتی به سازمان محیط زیست میگویم این ۵۳ ردیف تخلف دارند و یا به خوبی اداره نمیشوند میگویند شکایتی به ما نرسیده است و باید شکایتی به ما برسد تا آن را پیگیری کنیم در حالی که طبق دستورالعمل خودشان، موظف هستند هر ماه کارشناسان حیاط وحش در ادارات کل تمام شهرها به صورت سر زده و کاملا تصادفی به مراکز سر بزنند.
اما این مسایل را چرا نمیبینند، موضوعی است که باید به آن جواب دهند؛ معاون سازمان چندی پیش عنوان کرد که گزارش تخلفی به ما نرسیده و چیزی ثبت نکردیم، ولی زمانی که به آنها اطلاع میدهیم مثل باغ وحش مشهد که اعلام کردیم در طول یک سال هشت قلاده ببر تلف شدند ابتدا گفتند این یک دروغ است و کذب است و بعد گفتند به قصد تشویش اذهان عمومی شما این کار را کردید تا اینکه ما پوست این حیوانات و جمجمهی ببر را رسانهای کردیم و این اتفاق منجر به این شد که یک ماه باغ وحش را تعطیل کردند.
سوال من اینجاست که نظارت خودشان در این زمان کجا بوده؟ سازمان محیط زیست یک دستورالعملی در سایت دارد در مورد ایجاد و نگهداری باغ وحشها و مراکز نگهداری حیوانات؛ در ماده ۱۲ ام این دستورالعمل آمده که محل نگهداری حیوانات باید به گونهای باشد که حداقل یک متر بین انسان و حیوان فاصله باشد تا نه حیوانات به انسان آسیب بزنند و نه انسان به حیوانات، حال این حایل نرده، شیشه و هر چیز دیگر میتواند باشد.
اما در باغ وحش صفادشت کرج مارهای عظیم الجثه را به گردن مردم میاندازند تا مردم با آنها عکس بگیرند و عملا با این کار مردم را جذب میکنند. این یک تخلف آشکار است و امکان انتقال بیماری حیوان به انسان و انسان به حیوان بسیار وجود دارد، حتی حیواناتی که بومی نیستند ممکن است بیماریهایشان شناخته شده نباشد، ولی دامپزشکی هیچ دخالتی نمیکند تا جلوی آن را بگیرد. باغ وحش یک بنگاه اقتصادی است و به دنبال منافع خود هستند و وقتی نظارت نباشد به هرکاری تن میدهند.
در کانادا شهری به نام سن ادوارد هست و باغ وحشی به همین نام وجود دارد که در هفتهی گذشته دو قلاده ببر آن تلف شدند و بعد باغ وحش را تعطیل کردند و تمام حیوانات آن توقیف شدهاند و مالک را دستگیر کردهاند، اگر در دادگاه نتواند از خود دفاع کند پنچ سال باید به حبس برود.»
کشمیری ادامه دا: «من نمیتوانم قبول کنم باغ وحشهای ما عضو اتحادیهها باشند، اگر باشند فقط برای پوشش دادن به عملکرد باغ وحشها است. سازمان محیط زیست به صورت شفاف آمار تلفات باغ وحشها را تک به تک اعلام کند، آن زمان مشخص میشود که چه خبر است. این همان موضوع همیشگی است که جای حیوان در قفس نیست، سازمان محیط زیست فضایی برای نگهداشتن حیوانات تعریف کرده، اما در مقابل فضای باغ وحشها نسبت به آن تعریف بسیار کوچک است.
بعضی حیوانات زندگی اجتماعی دارند و زندگیشان در اجتماع معنی پیدا میکند، خانم «جینگودال» در مورد شامپانزهها پژوهشی کردند و چهل سال در جنگلهای تانزانیا زندگی کردند و از نزدیک زندگی شامپانزها را رصد کردند که کتاب «در سایه انسان» هم نوشتند که تمام سرگذشت ایشان در این چهل سال را توضیح میدهد. در این کتاب نوشته شده شامپانزه حیوانی است که به صورت اجتماعی زندگی میکند و تنها حیوانی است که برای حمله و دفاع از ابزار استفاده میکند، حتی حیوانی است که برای خود رخت خواب درست میکند و شب بعد آن را عوض میکند. کدام یک از باغ وحشها این فضا را در اختیارشان قرار میدهد؟»
این فعال محیط زیست از بیماری پلنگی توضیح داد که در باغ وحش مشهد زندگی میکند و ادامه داد: «دوربینهای مداربسته را ما پایش کردیم و متوجه شدیم حیوانی مثل ارس که در باغ وحش مشهد است چیزی حدود ۴۰۰ تا ۷۰۰ بار به صورت متوالی این کار را انجام میدهد، این نشان سرخوشی حیوان نیست. در ۱۸ ساعت گذشته سه بار این پلنگ تشنج کرده است، مالک این حیوان باغ وحش نیست، چون توله که بوده قاچاقچیهای حیات وحش از مادر او را جدا میکنند و این افراد دستگیر میشوند و پلنگ را هم میگیرند و حالا، چون کنار مادر بزرگ نشده نمیتواند به طبیعت برگردد و به ناچار به باغ وحش میرود و بعد از مدتی دچار تشنج میشود؛ ولی سه سال درمان نمیشود، بدنش کرم میاندازد که ما مجبور میشویم یک کمپین به نام «ارس را نجات دهید» راه بیندازیم.
لای ناخنهای حیوان را که نگاه میکردید کرم بود، این نهایت درماندگی یک حیوان است که به غرور شهرت دارد و به او فاتح صخرهها میگویند، حال سوال این است که این سه سال سازمان محیط زیست کجا بوده است؟ حتی وقتی باغ وحش داران باهم اتحادیه تشکیل دهند این اتحادیه برای رد و بدل کردن حیوانات است و نه آنکه برای پایبندی حقوق حیوانات باشد.»
منبع: برترین ها
| صبح یک روز بهاری است اما اغلب حیوانات ساکت و آرام در گوشهای از قفس لم دادهاند، با وجود آنکه جلوی قفس میمونها، بازدید کنندگان در حال حرف زدن و حرکات نمایشی هستند، اما این حیوانات بیتفاوت در گوشهای کز کردهاند و فقط به آمد و رفت مردم نگاه میکنند، حتی در زمان حضور ما یک بار هم از وسایل بازی قفس استفاده نکردند. |
17,755 | 607350782c38301a358e6739 | بر اساس قانون حمایت از کودکان بی سرپرست و بدسرپرست مصوب سال ۱۳۹۲، امور مربوط به سرپرستی این کودکان و نوجوانان با سازمان بهزیستی کشور است. اولویت در پذیرش سرپرستی به ترتیب با زن و شوهر بدون فرزند، سپس زنان و دختران بدون شوهر فاقد فرزند و در نهایت زن و شوهر دارای فرزند است. درصورتی كه متقاضی سرپرستی، ادعای یافتن طفلی را بنماید و ادعای وی در دادگاه ثابت شود، چنانچه واجد شرایط مندرج در این قانون برای سرپرستی باشد در اولویت واگذاری سرپرستی قرار میگیرد.
شرایط فرزند خواندگیمطابق قانون حمایت از کودکان بیسرپرست و بدسرپرست، مصوب سال مصب سال 1392 افراد زیر میتوانند سرپرستی کودکان و نوجوانان مشمول این قانون را از سازمان درخواست نمایند:
الف ـ زن و شوهری که پنج سال از تاریخ ازدواج آنان گذشته باشد و از این ازدواج صاحب فرزند نشده باشند، مشروط به این که حداقل یکی از آنان بیش از سی سال سن داشته باشد.
ب ـ زن و شوهر دارای فرزند مشروط بر این که حداقل یکی از آنان بیش از سی سال سن داشته باشد.
ج ـ دختران و زنان بدون شوهر، درصورتی که حداقل سی سال سن داشته باشند، منحصراً حق سرپرستی اناث را خواهند داشت.
چنانچه به تشخیص سازمان پزشکی قانونی امکان بچه دار شدن زوجین وجود نداشته باشد، درخواست کنندگان از شرط مدت پنج سال مقرر در بند (الف) این ماده مستثنی می باشند. درخواست کنندگان کمتر از پنجاه سال سن، نسبت به درخواست کنندگانی که پنجاه سال و بیشتر دارند، در شرایط مساوی اولویت دارند. در مواردی که زن و شوهر درخواست کننده سرپرستی باشند، درخواست باید به طور مشترک از طرف آنان تنظیم و ارائه گردد.
شرایط درخواست کنندهالف ـ تقیّد به انجام واجبات و ترک محرمات
ب ـ عدم محکومیت جزائی مؤثر با رعایت موارد مقرر درقانون مجازات اسلامی
ج ـ تمکن مالی
دـ عدم حجر
هـ ـ سلامت جسمی و روانی لازم و توانایی عملی برای نگهداری و تربیت کودکان و نوجوانان تحت سرپرستی
وـ نداشتن اعتیاد به مواد مخدر، مواد روانگردان و الکل
زـ صلاحیت اخلاقی
ح ـ عدم ابتلاء به بیماری های واگیر و یا صعب العلاج
ط ـ اعتقاد به یکی از ادیان مصرح در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران
تبصره۱ـ رعایت اشتـراکات دینی مـیان سرپرسـت و افراد تحت سـرپرستی الزامی است. دادگاه صالح با رعایت مصلحت کودک و نوجوان غیرمسلمان، سرپرستی وی را به درخواست کنندگان مسلمان می سپارد.
تبصره۲ـ درصورتی که متقاضی سرپرستی، ادعای یافتن طفلی را بنماید و ادعای وی در دادگاه ثابت شود، چنانچه واجد شرایط مندرج در این قانون برای سرپرستی باشد در اولویت واگذاری سرپرستی قرار می گیرد.سهم الارث فرزند خواندهفرزندخواندگی از موجبات ارث نیست. به همین خاطر یکی از گامهای قبول سرپرستی، انتقال بخشی از اموال سرپرست به نام کودک است.
مطابق تبصره ذیل ماده 5 قانون حمایت از کودکان بیسرپرست و بدسرپرست، هرگاه وجوه یا اموالی از طرف زوجین سرپرست به طفل تحت سرپرستی، صلح شده باشد در صورت فوت طفل وجوه و اموال مذکور از طرف دولت به زوجین سرپرست تملیک خواهد شد.
ولایت و سرپرستیدر رابطه پدر و فرزندی عادی ، بعد از فوت پدر، جد پدری ولی فرزند است، همینطور ولی قهری میتواند برای کودک طبیعی وصی معین کند، اما در فرزند خواندگی اینطور نیست و در صورت فوت سرپرست پدر او مانند جد پدری نبوده و به همین خاطر وصی هم نمیتواند برایش تعیین کند در این موارد دادگاه برای طفل قیم انتخاب میکند.
مراحل قبول سرپرستیبعد از اینکه متقاضی، درخواست خود را به سازمان بهزیستی تقدیم کرد، سازمان حداکثر ظرف مدت دو ماده نظر خود را به دادگاه اعلام مینماید. در این مرحله دادگاه شرایط متقاضی را بررسی کرده با عنایت به نظر سازمان بهزیستی برای مدت موقت 6 ماهه، قرار سرپرستی را صادر میکند و آن را برای متقاضی، دادستان و بهریستی میفرستد. چنانچه در این مدت ثابت شود که شرایطی که قانون مقرر کرده است، رعایت نشده و یا از بین رفته است قرار مذکور لغو میشود.
بعد از مدت 6 ماه سرپرستی موقت ، متقاضی بخشی از اموالش را به کودک تحت سرپزستی منتقل مینماید، که احراز این مورد با دادگاه است. بطور کلی تمامی این شروط و نظارتها برای مصلحت خود کودک مقرر شده است و هر موضوعی که مصلحت او را در خطر قرار دهد در اولویت کار سازمان بهزیستی، دادگاه و دادستان قرار دارد.(1)
چنانچه درخواست کنندگان سرپرستی از بستگان کودک یا نوجوان باشند، دادگاه با اخذ نظر سازمان و با رعایت مصلحت کودک و نوجوان میتواند آنان را از برخی شرایط مقرر در این ماده مستثنی نماید. (تبصره 2 ماده 5 قانون حمایت از کودکان بیسرپرست و بدسرپرست)
نکته حائز اهمیت نحوه اداره اموالی است که از متقاضی به نام کودک تحت سرپرستی منتقل میشود، اگر دادگاه سرپرست را قیم او قرار دهد، اداره این اموال با سرپرست خواهد بود.
فرزند خوانده از لحاظ تربیت و نفقه و هزینه های زندگی تفاوتی با فرزند طبیعی ندارد. این امر مانع رابطه پدر و فرزندی طفل با والدین واقعیاش نیست. اگر زوجینِ سرپرست از یکدیگر جدا شده یا یکی از آنها فوت کنند، کودک طبق نظر دادگاه به یکی از آنها یا شخص ثالثی سپرده میشود. (2)
بعد از اتمام مراحل حقوقی متقاضی می تواند به نام خود برای کودک شناسنامه بگیرد و البته کودک بعد از 18 سالگی اگر پدر و مادر وی معلوم و مشخص باشند میتواند شناسنامه را به اسم والدین واقعی اش تغییر دهد.
پی نوشت:
1- کودکان بدسرپرست، بسته خبری ایسنا، دیماه ۱۳۹۵.
2_ سرپرستی قانونی کودکان بیسرپرست و بدسرپرست، سایت حقوقی و امور مجلس، ۱۳۹۷/۰۶/۱۱.
| اولویت در پذیرش سرپرستی به ترتیب با زن و شوهر بدون فرزند، سپس زنان و دختران بدون شوهر فاقد فرزند و در نهایت زن و شوهر دارای فرزند است. |
40,084 | 60735a752c38301a358ebe72 | ازدواج، یکی از شخصی ترین موضوعات در زندگی هر شخصی است. ازدواج به هم پیوستگی یک زن و مرد و ادای وظیفه ی طبیعی و حتمی برای انسان ها است که اندیشه ی خالق جهان به منظور استمرار موجودیت و بقای نسل بشر به عهده زن و مرد گذارده است که آن ها با انجام این عمل هم نیازهای جسمانی و عاطفی خود را رفع می کنند .
این روزها آمارهای مختلف نشان می دهد که سن ازدواج جوان ها بالا رفته و خیلی از دختر ها و پسرها همچنان به دنبال یافتن شریک زندگی مناسب هستند و عروس و داماد شدن به رویای زندگی شان تبدیل شده است. واقعیت این است که با بالا رفتن سن، افراد سختگیرتر شده و انتخاب شریک زندگی برای شان دشوارتر می شود.
چطور راحت تر ازدواج کنم؟
نگاه به ازدواج با بالا رفتن سن منطقی تر می شود و فرد می خواهد همه زوایا را با دقت بررسی کند و هنگام تصمیم گرفتن هیچ نکته ای را نادیده نگیرد اما واقعیت این است که هیچ کس نمی تواند موردی را برای ازدواج پیدا کند که از هر جهت ایده آل باشد. در واقع همیشه درصدی از موفقیت در هر انتخابی وجود دارد و هیچ کس نمی تواند صددرصد خواسته های شریک زندگی اش را برآورده کند. اما افراد با بالا رفتن سن این موضوع را نادیده می گیرند و به دنبال موردی که صددرصد خواسته های آنها را برآورده کند، می گردند. اما بهتر است با دانست چند نکته ازدواج راحت تری داشته باشید و سخت گیری ها را کنار بگذارید.
مقایسه نکنید
مقایسه خواستگار جدید با مورد های قبلی، مشکلی است که افراد با بالاتر رفتن سن گرفتارش می شوند. آنها خواستگار تازه شان را از نظر زیبایی، ثروت، تحصیلات و حتی وضعیت خانوادگی با گزینه های قبلی مقایسه می کنند و با خود می گویند وقتی من چنین موردی را قبول نکرده ام، چرا باید به فردی که در یک جنبه خاص وضعیت نامناسب تری نسبت به او دارد بله بگویم؟ این افرادمعتقدند چون موردهایی که از نظر های مختلف مناسب تر از خواستگار فعلی شان بوده اند نپذیرفته اند، نباید به این فرد تازه هم بله بگویند. صبر طولانی مدت برای ازدواج، آدم ها را به چرخه باطلی می اندازد. فرد تصور می کند چون سنش بالا رفته، باید با یک انتخاب خارق العاده تمام موقعیت های از دست رفته را جبران کند اما هرچه بیشتر می گذرد، بیشتر در این بحران غرق می شود.
پرونده های قبلی را ببندید
باز بودن پرونده ارتباطات قبلی، مانعی جدی برای انتخاب همسر است. در حالی که ذهن فرد درگیر گذشته عاطفی اش است، نمیتواند به شخص دیگری دل ببندد و برای شروع تازه تلاش کند. بستن پرونده های قبلی، اتفاقی است که اگر رخ ندهد آینده عاطفی افراد را با مشکلی جدی روبه رو کرده و دوره تجرد را هم طولانی تر می کند.
کنار نکشید
پیدا کردن مورد مناسب ازدواج، مشکلی جدی است و کسانی که سن بالاتری دارند، بیشتر با این مشکل درگیر هستند. اگر افراد از اجتماع کناره بگیرند و در محیط های شغلی و تحصیلی حضور نداشته باشند، پیدا کردن گزینه مناسب ازدواج برای شان دشوارتر می شود. البته افراد نه تنها در جریان روابط اجتماعی که با معرفی خانواده، دوستان و … هم می توانند شانس خود را برای پیدا کردن گزینه های مناسب بیشتر کنند.منبع : کفشدوزک | این روزها به دلایلی جوانان ترجیح میدهند مجرد باشند و تن به ازدواج نمی دهند و سن ازدواج بسیار بالا رفته است. دختر خانمها با رعایت کردن این سه نکته ازدواج راحت تری خواهند داشت. |
77,259 | 60736a962c38301a358f4fa9 |
اجرای آثار نمایشی سی و ششمین جشنواره بینالمللی تئاتر فجر 8 بهمن ماه 1396 در حالی به کار خود پایان داد که طبق روال تمام جشنوارههای دیگر موافقان و مخالفانی داشت اما خوشبختانه این دوره از جشنواره به دبیری فرهاد مهندسپور با نظم قابل توجهی توانست نظر حداکثری هنرمندان، خبرنگاران و مخاطبان این هنر را جلب کند، ضمن اینکه استقبال بسیار خوبی از آثار نمایشی این رویداد از سوی مخاطبان صورت گرفت.
در سالهای گذشته این جشنواره با حضور حداکثری کارمندان اداره کل هنرهای نمایشی برگزار میشد که هر چند سابقه و تجربه آنها طی این سالیان روند برگزاری این جشنواره را تسهیل میکرد اما به امری روتین تبدیل شده بود و تا حدودی فارغ از ایدهها و فرآیندهای تازه بود. مهندسپور که ریاست این جشنواره را در بیست و سومین دوره آن نیز برعهده داشت با انتخاب مدیران ستاد برگزاری از میان هنرمندان تئاتر در این دوره، گام مهمی در مشارکت اهالی نمایش در بزرگترین رخداد تئاتری کشور برداشت.
آثار بخش مرور این دوره از جشنواره با تاکید دبیر آن بر تکثرگرایی و گفتوگو، توسط هیأت انتخاب 70 نفرهای شامل متخصصان این رشته و مخاطبان آن از نسلهای مختلف انتخاب شد که هر چند با اعتراضاتی از سوی هنرمندان و خبرنگاران روبرو شد اما این پتانسیل را دارد که این فرآینده تازه با بررسیها و مطالعات اصولیتر و اقدام زودهنگامتر ایده مناسبی به منظور گزینش آثار جشنواره در سالهای آتی باشد.
از جمله مواردی که بسیار مورد نقد و انتقاد هنرمندان و مخاطبان تئاتر قرار گرفت پوستر این دوره از جشنواره بود که توسط سیامک فیلیزاده طراحی شده بود. این هنرمند با استفاده از ایموجیهای شبکههای مجازی 6 پوستر را برای این جشنواره طراحی کرد.
در این دوره از جشنواره بخش خارج از صحنه یا آف استیج که شامل هرگونه اجرا در محیط آزاد و بیرون از فضاهای متعارف تئاتری بود با رویکرد تغییر در قراردادهای اجرایی، مکان اجرا و شکل ارتباط با مخاطب، به مدیریت حمید پورآذری برگزار شد. در این بخش 41 نمایش حضور داشتند که از میان آنها 17 نمایش در حوزه خیابانی، شش نمایش در حوزه کاربردی، شش نمایش در حوزه بینالملل، چهار نمایش در حوزه جنبی، چهار نمایش در حوزه مرور و چهار نمایش در حوزه میهمان اجرا شدند. این بخش توانست مورد توجه هنرمندان و مخاطبان تئاتر قرار گیرد و مقبول بسیاری از آنها شد.
اما در بخش بینالملل به مدیریت آروند دشتآرای متاسفانه با توجه به حجم درخواستهای بسیار به منظور تهیه بلیت نمایشهای خارجی چندان نظر تماشاگران را جلب نکرد و اتفاق مهمی در این بخش رقم نخورد. هر چند که در سالهای گذشته در این جشنواره شاهد آثار بسیار درخشانی در این بخش بودیم، اما امسال همانند چند دوره پیش آثار خارجی نتوانستند مورد قبول مخاطبان قرار گیرند.
توجه مدیران و مسئولان دولتی به سی و ششمین جشنواره بینالمللی تئاتر فجر از نکات قابل توجه این دوره از رویداد تئاتر فجر بود. سید عباس صالحی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در طول برگزاری این جشنواره دو بار در تالارهای نمایشی حضور پیدا کرد و این موضوع باعث دلگرمی هنرمندان تئاتر شد. همچنین سیدمحمد مجتبی حسینی معاون وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی بازدیدهایی از دبیرخانه جشنواره و تالارهای نمایشی داشت. معاون اقتصادی رئیس جمهور، سیدحسن قاضیزاده وزیر بهداشت و حجتالاسلام احمد مازنی نماینده کمیسیون فرهنگی مجلس شورای اسلامی نیز از جمله مدیرانی بودند که در تالارهای نمایشی این جشنواره حضور یافتند.
آئین پایانی سی و ششمین دوره از جشنواره بینالمللی تئاتر فجر امروز ساعت 18:30 با حضور سیدعباس صالحی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، هنرمندان، پیشکسوتان، خبرنگاران و مدیران تئاتر کشور در تالار وحدت برگزار میشود. محمدرضا شهیدیفر اجرای این مراسم را که مدیریت آن بر عهده حسین مسافرآستانه است برعهده دارد و سیامک احصایی عهدهدار طراحى و کارگردانى مراسم است.
جوایز نهگانه جشنواره در چهار بخش مسابقه تئاتر ایران (الف)، مسابقه تئاتر ایران (ب)، مسابقه تئاتر بینالملل و مسابقه تئاتر خارج اهدا خواهد شد و آیین بزرگداشت سه پیشکسوت فرهنگ، تئاتر و ادبیات احمد دامود، هوشنگ آزادیور و جمشید خانیان نیز در اختتامیه این جشنواره برگزار میشود.
منبع: هنر آنلاین
|
سی و ششمین جشنواره بینالمللی تئاتر فجر دوشنبه شب به کار خود پایان میدهد. |
36,676 | 607358f82c38301a358eb122 | به گزارش تبیان به نقل از الف، زندگی مردمان کویر استان خراسان جنوبی گویی با فقر و نداری عجین شده است. در خانههای گلی و سنگی وکوچک و تاریک در حالی شب را به صبح میگذارنند که اگر زلزلهای نسبتاً شدید هم بیاید، خانه آرزوهایشان بر سرشان ویران میشود.
هوا که کمی گرگ و میشی میشود باید فانوس به دست در روستا قدم بردارند، اینجا خبری از برق نیست، داشتن آب آشامیدنی لوله کشی که دیگر برایشان به آروزیی تبدیل شده است.
آری این حال و روز برخی از روستاهای خراسان جنوبی است که از کمترین امکانات اولیه بیبهرهاند.
مردمی که با تکنولوژی بیگانهانددر روزگاری که با عنوان عصر تکنولوژی و فناوری معروف است و فضای مجازی راحت در اختیار افراد قرار دارد اما نقاطی در جاهای مختلف خراسان جنوبی وجود دارد که مردمانش از کمترین امکانات بیبهرهاند.
درست در روزگاری که هنوز حقوقهای نجومی برخی مدیران و پاداشهای میلیاردی در جامعه وجود دارد اما در آن روی سکه در روستاهای خراسان جنوبی پیرمردان و پیرزنانی هستند که کمرشان زیر بار فقر و محرومیت و نداری خم شده است.
در روزگاری که فرزندان برخی آقازادگان پورشه سواری میکنند دختران سرزمین من دبه به دست به دنبال یک جرعه آب برای خوردن هستند.
دردها و مشکلات بر تن این مردمان کویرنشنین در برخی از روستاهای خراسان جنوبی گویی تمامی ندارد و هنوز با گذشت سالیان زیاد آنها برای گرم کردن خود و پخت و پز غذا از هیزم و آتش استفاده میکنند، گویی زمان امروز که عصر ارتباطات و تکنولوژی است برای این مردمان بیگانه است.
با فقر و نداری زیر آسمان کویر، شب را به صبح میرسانندفقر و محرومیت دو کلمه عجین شده با مردمی است که در روستاهای دور افتاده خراسان جنوبی با رنج و مشقت صبح را به شب و شب را به صبح میرسانند.
به راستی محرومیت و فقر کلمهای است که برای یافتن معنای آن تنها کافی است سری به روستاهای خراسان جنوبی بزنید در این روستاها تنها چیزی که به چشمتان میآید همان خانههای گلی و سنگی است و خاک و گرد و خاک اما با همه این محرومیتها آنها مردمانی قانع بوده و با نداشتن امکانات اولیه زندگی شکر خدا گفته و به فردا امیدوارند.
در برخی از این روستاها نبود بهداشت و کمبود آب آشامیدنی را میتوانی از چهره تک تک افراد روستا فهمید و وقتی به سراغش میروی تنها منبع درآمدشان را یارانه معرفی میکنند و علت ماندن در روستا را دفاع از وطن و زادگاه خود میدانند و اینجا ماندهاند تا دولت مردان و خیران به سراغشان آیند و کمکی برای آبادانی روستا انجام دهند.
خانههایشان لرزان اما دلشان پر از امید استگرچه خانهها یشان با اندک زلزلهای با خاک یکسان میشود اما دلشان پر از مهر خدا است که شاید در بهترین کاخها نتوانی آن را پیدا کنی.
برخی از خانهها به دلیل مهاجرت مردم از سکنه خالی شده اما برخی دیگر هم هنوز کورسوی امیدشان زنده است و زندگی برایشان به سختی جریان دارد.
استان خراسان جنوبی از مشکلات بسیار رنجور استنماینده مردم شهرستانهای بیرجند، درمیان و خوسف در مجلس شورای اسلامی هم در نطق میان دستور چند روز پیش خود در مجلس خطاب به رئیس جمهور اعلام کرد: آقای دکتر روحانی، استان خراسان جنوبی از مشکلات بسیار رنجور است و بیکاری و عدم سرمایه گذاری نیازمند توجه ویژه شماست و سرمایه گذاری در استان بدون مشوقهای ویژه دولت ممکن نیست.
حجتالاسلام سید محمدباقر عبادی بیان کرد: آقای رئیس جمهور درخواست داریم مشوقهای ویژهای برای سرمایه گذاری در خراسان جنوبی قرار دهید تا مشکل اشتغال کاهش یابد و از شما درخواست دارم هرچه سریعتر این استان کم برخودار را در یابید.
مردم انتظار دارند هرچه سریعتر راه آهن بیرجند عملیاتی شودوی خطاب به وزیر راه بیان کرد: راههای استان خصوصاً پروژه دوبانده سازی محور بیرجند به قاین نیازمند توجه بیشتری است و به وعدههایی که دادید عمل کنید چرا در این زمینه کوتاهی میکنید؟ مردم استان انتظار تسریع و پیشرفت فوری در احداث این راه را دارند.
وی در ادامه به پروژه راه آهن بیرجند اشاره کرد و گفت: مردم انتظار دارند هرچه سریعتر راه آهن بیرجند عملیاتی شود، مردم تا چه زمانی باید برای این پروژه منتظر بمانند.
نماینده مردم بیرجند از رئیس جمهور خواست: در تیم اقتصادی خود تجدید نظر کنید با این تیم دولت به جایی نمیرسد، تیم اقتصادی باید افزایش قیمت ارز را پیشبینی میکرد و آن را مدیریت میکرد، مگر بانک مرکزی و آقای سیف مشغول چه کاری بودند که از این موضوع غفلت کردند.
بحران آب در خراسان جنوبی، مردم و کشاورزان را مستاصل کرده استعبادی در نطق میان دستور خطاب به وزیر نیرو تصریح کرد: بحران آب در خراسان جنوبی، مردم و کشاورزان را مستاصل کرده و حددود 480 روستا با تانکر آبرسانی میشوند، چرا بحث انتقال آب به استانهای گرفتار مثل استان خراسان جنوبی را جدی نگرفتهاید؟ آقای وزیر به مردم گزارش دهید که درباره باروری ابرها چه کاری انجام دادید؟
در قصه تلخ مردمان روستاهای خراسان جنوبی باید گفت در دور دستها آنجا که خورشید سوزان میرود تا غروب زیبایش را به نمایش بگذارد در پازلی تلخ مردمانی بار سنگین محرومیت، فقر و نداری را به دوش میکشند و میآیند تا امروزشان را مانند دیروز در سایه محرومیت اجباری به سرانجام برسانند.
آقای رئیس جمهور سری به این روستاها بزنید تا از حال این مردمان باخبر شوید.منبع:الف
| هنوز هم روستاهایی در استان خراسان جنوبی وجود دارد که از کمترین امکانات اولیه آب و برق بیبهره بوده و تنها درآمدشان یارانه است. |
62,867 | 607364412c38301a358f1771 | مواد اولیه:۱۲ عدد تخم مرغ بزرگ
نمک به مقدار لازم
فلفل به مقدار لازم
¼ قاشق چای خوری پودر سیر
اسپری روغن
½ پیمانه پیاز ریز شده
۱ پیمانه پنیر رنده شده
½ پیمانه ژامبون خرد شده
۱ پیمانه اسفناج (بروکلی و فلفل دلمه ای هم می توانید استفاده کنید)
روش تهیه:وسایل مورد نیاز را جمع آوری کنید
مواد مورد نیاز برای این دستور معمولا در آشپزخانه ها یافت می شود. اگر ژامبون دوست ندارید می توانید به جای گوشت نصف پیمانه دیگر اسفناج به آن اضافه کنید.
تخم مرغ ها را هم بزنید
فر را روی ۳۵۰ درجه فارنهایت گرم کنید. قالب مافین را با اسپری روغن چرب کنید. تخم مرغ ها را با نمک، فلفل و پودر سیر خوب هم بزنید.
ژامبون یا گوشت و پیاز را سرخ کنید
تاوه را با اسپری روغن چرب کنید و پیاز و ژامبون را (مدت ۳ الی ۵ دقیقه) روی حرارت متوسط اجاق گاز تفت دهید تا قهوه ای رنگ شود. البته اگر زیاد وقت ندارید این مرحله را می توانید حذف کنید. اما این کار طعم غذا را بهتر می کند.
سبزی و پنیر را با تخم مرغ مخلوط کنید
دوباره تخم مرغ ها را کمی هم بزنید و بعد پنیر، اسفناج و پیاز و ژامبون تفت داده را به آن اضافه کنید و خوب هم بزنید.
غذا را داخل قالب بریزید
مواد را به طور مساوی داخل قالب مافین بریزید. مراقب باشید زیاد تا سر پر نشوند.
بپزید.
قالب را به مدت ۲۰ الی ۲۵ دقیقه در فر قرار دهید یا تا زمانی که چاقو از داخل مواد تمیز بیرون بیاید. این غذا را باید گرم سرو کنید.
منبع: آلامتو
| وسایل مورد نیاز را جمع آوری کنید |
76,956 | 60736a762c38301a358f4e7a | ما از فصل دوم به بعد «فریبا نادری» را در نقش متفاوت «پری سیما» در سریال «ستایش» می بینیم.
چه شد با وجود این که می دانستید نقش منفی است و شاید بازتاب هایی در جامعه داشته باشد بازی در «ستایش» را پذیرفتید؟
از ابتدا می دانستم که می خواهم نقش چه شخصیتی را بازی کنم و استقبال هم کردم. کار من بازی کردن است و مهم نیست که عده ای بگویند چقدر بدجنس است! به من که نمی گویند بلکه شخصیت این فضا را ایجاد کرده و من سعی می کنم توان بازیگری ام را نشان دهم و این که چقدر می توانم در نقش های متفاوت بازی کنم.
وقتی شخصیت «پری سیما» به شما پیشنهاد داده شد چون دو ماه بعد از تولد فرزندتان بود و تازه مادر شده بودید در این شرایط خاص چطور راضی شدید تا با فصل سوم همراه شوید و می توانستید مثل برخی بازیگران حضور نداشته باشید.
مسئولیتی در قبال پری سیما داشتم. شاید اگر نمی آمدم بازیگری دیگر می آمد. البته تیم کارگردانی و تهیه کننده برای من و فرزندم سر صحنه آرامش را فراهم کردند.
پس دخترتان را هر روز سر صحنه می بردید؟
برخی روزها که قرار بود طولانی و 13، 14 ساعت جلوی دوربین بازی کنم چون دخترم شیر خودم را می خورد او را سر صحنه می بردم و گاهی مدام در حال ارسال شیر به خانه بودم. (می خندد).
برخلاف این که ما پری سیما را شخصیت بدجنسی می بینیم اما با شناختی که از فریبا نادری دارم شخصیتی خوش اخلاق، خونگرم و اجتماعی دارید. خصوصیت بارز اخلاقی تان چیست؟
شاید خیلی مهربان هستم و همه آدم ها را دوست دارم. وقتی پشت فرمان ماشین هستم و آدمی می خواهد عبور کند می ایستم تا رد شود که بقیه به من می خندند اما این مرا خیلی خوشحال می کند. خوبی کردن به آدم ها خیلی برایم اهمیت دارد.
همین خصلت خوب تان سبب شده گاهی پنهانی به بچه های کار و بی سرپرست کمک کنید؟
آدم آن کار را برای دل خودش انجام می دهد. زمانی ما می خواهیم برای خیریه پول جمع کنیم و نیاز داریم به این که مردم همیاری کنند تا مثلاً مخارج درمان سنگین بنده خدایی را فراهم کنیم و من حتماً مشارکت می کنم ولی جاهایی می بینم کاری از دست خودم و خانواده ام بر می آید و آن کار را نمی شود در بوق و کرنا کرد.
از دید مخاطب شخصیت پری سیما در سریال ستایش را چگونه می بینید؟
خیلی لجم می گیرد! زمان هایی که سکانس های حسی تری دارد و از دردش می گوید با خودم می گویم که حق دارد از این زندگی گزیده شده باشد ولی در کل این حق را ندارد زندگی را از فرد دیگری بگیرد برای این که خودش در زندگی اش اذیت شده و این جا لج آدم را در می آورد.
شخصیت پری سیما خیلی از فریبا نادری دور است؟
پری سیما حتی نقطه مقابل من هم نیست و جزو نقاط بعید و محالات اخلاقی فریبا نادری است.
به طور حتم سختی هایی را برای نقش «پری سیما» متحمل شدید.
اگر نخواهم به سختی های بازی ام در ستایش اشاره کنم تا دوباره تداعی نشود می توانم بگویم که عاشق بازیگری هستم؛ وقتی به چیزی عشق داری و به هدف و جلوی مسیر فکر می کنی شاید سختی ها برایت آسان شود. قطعاً وقتی دخترم بزرگ شود سی دی های سریال «ستایش» را برایش می گذارم و به او می گویم که در دوران سختی که کوچک بودی رفتم و بازی کردم و مردم از من تعریف کردند و آن روز خستگی از تنم درمی آید.
پس بازیگری جزو اهداف اصلی زندگی تان است؟
بازیگری شریف جزو اهداف بازیگری ام است نه سیستم زندگی ام. شاید خیلی دلم می خواسته در سینما کار کنم و سیمرغ بگیرم. این اتفاق برای من در سینما نیفتاد اما در تلویزیون سرم بالاست که با عزت و آبرو وارد سازمان می شوم و بازیگری شریفی دارم و انتخابم را می کنم، این هم رضایت من از کار است و شاکر خدا هستم.
با این توضیح دوست دارید چگونه در یادها بمانید؟
به عنوان یک بازیگر شریف و مردمی. همین حالی که الان دارم خیلی خوب است.
بازیگر نقش مقابل تان چقدر برای شما اهمیت دارد؟
خیلی اهمیت دارد. تا یک جایی می توانم با شرایط و بازی خوب نقش ام را در قاب تصویر درآورم ولی اگر بازیگر نقش مقابلم مثل چوب خشک باشد حس و حال بازی درنمی آید!
در سال های اخیر نشان دادید که برخلاف برخی بازیگران که در نقش های خود کلیشه شده اند شما انعطاف پذیری خوبی در پذیرش نقش های متفاوت دارید. این انتخاب ها اتفاقی بودند؟
وسواس خودم بود و سختی اش را هم کشیده ام و یکهو یک سال کار نکردم اما سر کار تکراری نرفتم. نمی گویم هر کاری که پیشنهاد داده شده بد بوده، می خواهم بگویم نقشی را که من قرار بود بازی کنم تکراری بود و وقتی برای من جذابیت ندارد اگر میلیاردها هم به من بدهند خیلی دغدغه ندارم که بخواهم به خاطر پول در نقش تکراری بازی کنم.
شما نقشهای مختلفی ایفا کرده اید؛ کدام نقش شما را به عمق جامعه برد؟
بعد از ستایش در یکی، 2 نقش خاکستری بازی کردم اما از نظر تاثیرگذاری «پری سیما» موثرتر بود. همچنین از میان نقش هایی که مثبت بودند نقشی که در سریال «پرستاران» داشتم تاثیرگذار بود. گاهی وقتی به بیمارستان می روم همراهان بیماران از وضعیت بیمارشان می پرسند و به آن ها می گویم من فقط نقش بازی کردم و پرستاری یاد ندارم.
با وجود شرایط اقتصادی حاکم بر جامعه که فضای هنری را هم در بر می گیرد آیا با توجه به این که گزیده کار هستید و کمتر کار می کنید شغل دیگری هم دارید؟
بعد از ازدواجم راحت تر می توانم گزیده کار باشم به دلیل این که تکیه گاهم همسرم است و شغل دوم به معنای کسب درآمد ندارم.
همسرتان مخالف بازی تان نیست؟
خیر، اگر بود نمی گذاشت با بچه دو ماهه سر صحنه بیایم و بازی کنم. کل خانواده همسرم بازی هایم را پیگیری و نقد می کنند.
اگر دخترتان بخواهد مسیر شما را ادامه دهد با ورودش مخالفت نمی کنید؟
او هم مثل من حق انتخاب دارد و قطعاً اگر استعداد بازیگری داشته باشد کمک و تشویقش می کنم تا وارد این حرفه شود. من از سیستم پارتی بازی مادر دختری استفاده نمی کنم!
اهل فضای مجازی هستید؟
خیلی وقت گشت و گذار در فضای مجازی را ندارم. به این نتیجه رسیده ام که چیزی از فضای مجازی درنمی آید که باعث پیشرفت فریبای امروز شود. الان که در «ستایش» نقش ام پررنگ تر شده در حد اطلاع رسانی در اینستاگرام کلیپ ها و ویدئو ها را می گذارم و کامنت ها را می خوانم اما وقتی کاری ندارم دلیلی نمی بینم که به هر بهانه ای و با هر عکسی حضور داشته باشم.
ناگفته های تان در پایان این گفت و گو.
امیدوارم کار به جایی نکشد که پری سیمایی بیاید و عنان یک خانواده را در دست بگیرد و پدری را از پسری و نوه ای را از پدر بزرگی جدا کند. البته نمی گویم نداریم، هست اما مهم این است که چگونه رفتار و زندگی کنیم که امثال پری سیما وارد زندگی مان نشوند.منبع: روزنامه خراسان | «فریبا نادری» به خاطر عشق به بازیگری حتی با دختر دو ماهه اش جلوی دوربین «سعید سلطانی» رفت تا ایفاگر نقش پری سیمای قصه «ستایش3» که این روزها مورد توجه مخاطبان تلویزیون است، شود. نادری از فصل دوم به جمع بازیگران سریال «ستایش»پیوست و ایفا گر نقش عروس حشمت فردوس، زن دوم صابر شد. او که می گوید در انتخاب هایش حساس است در گفت و گو با ما از نقش «پری سیما» سخن گفت و درباره انتخاب نقش هایش صحبت کرد. |
36,908 | 607359122c38301a358eb20a | بدترین و بهترین زمان دوش گرفتن!اگر می خواهید پوست را سالم و شاداب نگه دارید باید به رفتار کلی خود و حتی در هنگام دوش گرفتن هم توجه کنید. ما در اینجا به اشتباهاتی که معمولاً افراد موقع شستوشوی روزانه و دوش گرفتن انجام میدهند اشاره میکنیم. ممکن است پیش از این به این نکتهها توجه نکرده باشید اما برای مراقبت درست از پوست و رعایت بهداشت قطعاً این نکتهها مهم هستند. در این مطلب با این خطاها و راه رهایی از آنها آشنا می شویم.بهترین موقع برای دوش گرفتن؟تولید چربی پوست حدود ساعت یک بعد از ظهر به اوج خود می رسد. در نتیجه، اگر دارای پوستی چرب یا مستعد ابتلا به جوش هستید، دوش گرفتن شبانه روش خوبی برای پاکسازی آن چربی ها و همچنین هر گونه آلودگی، آرایش، آلاینده یا گرده است که ممکن است در طول روز روی پوست شما جمع شده باشند.هنگامی که موضوع دوش گرفتن مطرح می شود، احتمالا در یکی از این دو دسته قرار می گیرید: آنهایی که صبح ها دوش می گیرند و افرادی که ترجیح می دهند این کار را هنگام شب انجام دهند. میان این دو دسته نیز همواره اختلاف نظر وجود داشته و هر کدام روش خود را بهتر می دانند.برای کمک به رفع این بحث و اختلاف نظر، پژوهشگران اخیرا تلاش کردند به صورت علمی ثابت کنند دوش گرفتن صبحگاهی بهتر است یا شبانه. اما نتایج حاصله نشان داد هر دو دارای مزیت های خاص خود هستند.اگر پوست تان چرب است، شب ها دوش بگیریدتولید چربی پوست حدود ساعت یک بعد از ظهر به اوج خود می رسد. در نتیجه، اگر دارای پوستی چرب یا مستعد ابتلا به جوش هستید، دوش گرفتن شبانه روش خوبی برای پاکسازی آن چربی ها و همچنین هر گونه آلودگی، آرایش، آلاینده یا گرده است که ممکن است در طول روز روی پوست شما جمع شده باشند.در پایان، باید به این نکته اشاره داشت که تعیین زمان دوش گرفتن بیشتر به ترجیحات شخصی افراد باز می گردد تا علم. همچنین، به جای این که در پی تعیین زمان دوش گرفتن باشید، شاید بهتر باشد این پرسش را با خود مطرح کنید که آیا به واقع نیازی به دوش گرفتن دارید یا خیر.اگر می خواهید مسئله ای ذهن تان را مشغول کرده، حل کنید، صبح ها دوش بگیریددوش گرفتن صبحگاهی روش فوق العاده برای آغاز روز است، به ویژه اگر موضوعی ذهن شما را به خود مشغول کرده و موفق به یافتن راه حلی برای آن نشده اید.دکتر شلی کارسون، پژوهشگر روانشناسی از دانشگاه هاروارد، دوش گرفتن صبحگاهی را به مدیتیشن، یا وضعیتی که ذهن ناخودآگاه شما بیدار و هوشیار است اما بر مشکل به صورت اساسی تمرکز نکرده تشبیه کرده است.به گفته کارسون، اگر با مشکلی مواجه شده اید که قصد دارید به شیوه ای خلاقانه آن را حل کنید و پس از تلاش فراوان موفق به یافتن راه حلی برای آن نشده اید، بهتر است آن را در پس ذهن خود نگه دارید تا حسابی پخته شود در شرایطی که فرآیندهای ناخودآگاه روی آن کار می کنند.صبح ها دوش بگیرید،اگر هنگام اصلاح خود را زخمی می کنیدبه گزارش مرکز ملی اطلاعات بیوتکنولوژی آمریکا، پلاکت های لخته کننده خون هنگام صبح در بالاترین سطوح خود قرار دارند. این به معنای آن است که اگر هنگام اصلاح زیاد خود را زخمی می کنید، بهتر است صبح ها دوش بگیرید تا میزان خونریزی را به حداقل برسانید.اگر به سختی به خواب می روید، شب ها دوش بگیریداگر شب ها دوش آب گرم بگیرید، دمای داخلی بدن هنگامی که زیر جریان آب هستید، افزایش خواهد یافت و پس از آن پایین می آید. این روند کاهش دما هم راستا با تنظیم دمای طبیعی بدن برای به خواب رفتن است و در به خواب رفتن راحتتر کمک می کند.به گفته دکتر کریستوفر وینتر از آکادمی پزشکی خواب آمریکا، کاهش سریع دما پس از دوش آب گرم همانند یک القا کننده خواب طبیعی است.اشتباهاتی که در حمام مرتکب می شوید؟حمام محیط مناسبی برای رشد باکتری هاست. شاید محیط حمام شما بسیار تمیز و مطبوع باشد اما باکتری ها همه جا هستند و بدون اینکه شما متوجه باشید اثر نامطلوب خود را بر پوست و سلامت عمومی بدن تان می گذارند و گاهی این اشتباهات مرگبار را هنگام دوش گرفتن مرتکب می شوید!سردوشی نامناسبی را انتخاب کردهایدشاید سردوشی خانهتان خیلی قدیمی باشد و با توجه به استانداردهای زمان خود ساخته شده باشد. مثلا در اوایل دهه ۹۰ میلادی، سردوشیها به شکلی ساخته میشدند که قابلیت تخلیه ۲۰ لیتر آب در دقیقه را داشته باشند اما بر اساس استانداردهای فعلی، این رقم به ۱۰ لیتر – یا حتی کمتر – رسیده است.دوش گرفتن با آب داغبسیاری از ما عادت داریم با آب کاملا داغ یا متمایل به داغ، تن و بدن خود را بشوییم. این عادت نادرست و آسیب رسان به پوست، در فصل های سرد سال بیشتر تکرار می شود و به همین دلیل هم افرادی که پوست های خشکی دارند یا مبتلایان به اگزما، بیشتر با خشکی و خارش پوست پس از حمام کردن با آب داغ مواجه می شوند.استفاده از صابون های نامناسببرخی افراد عادت به استفاده از صابون های بسیار غلیظ، آنتی باکتریال یا اسکراب برای پاک کردن پوست خود در حمام دارند. این در حالی است که هر ۳ نوع این صابون ها می توانند با از بین بردن بیش از اندازه چربی طبیعی پوست، باعث خشکی، التهاب و خارش های شدید پوستی بعد از استحمام شوند.هنگام دوش مسواک میزنیداگرچه با این کار در زمان صرفهجویی کردهاید و همزمان چند کار را انجام دادهاید اما این باعث میشود توجه کافی و زمان لازم را صرف شستوشوی دندان نکنید. برای شستن دندان بهتر است از مسواکهای برقی استفاده کنید و حداقل دو دقیقه مسواک بزنید. این کاری است که زیر دوش ممکن نیست.پاها را زیر دوش شیو میکنیداگر لازم است پا یا دستها را شیو کنید نباید این کار را در ابتدای حمام انجام بدهید. این کار را پس از شستوشوی کامل بدن و زمانی که بدن زیر آب گرم آماده شد انجام بدهید. با این روش پوست به راحتی شیو میشود و التهاب و قرمزی ایجاد نمیشود.لیف حمام را عوض نمیکنیدحمام محیط مناسبی برای رشد باکتریهاست. شاید محیط حمام شما بسیار تمیز و مطبوع باشد اما باکتریها همه جا هستند و بدون اینکه شما متوجه باشید اثر نامطلوب خود را بر پوست و سلامت عمومی بدنتان میگذارند. به همین دلیل لازم است بعد از هر ۴ یا ۵ دفعه استفاده از لیف حمام آن را با ماشین لباسشویی بشویید.کارهای پس از استحمام را فراموش میکنیدآکادمی پوست شناسی آمریکا توصیه پس از حمام خودتان را با آرامی با حوله خشک کنید و در واقع نباید این کار شدتی داشته باشد زیرا موجب خارش و اذیت شدن پوست میشود. ضمنا همیشه از مرطوب کننده پوست استفاده کنید تا رطوبت پس از استحمام را حفظ کنید (از مرطوب کننده حاوی مواد شیمیایی مضر استفاده نکنید). منبع:سلامتی | باید بدانید که خطاهای رایج در استحمام و دوش گرفتن خیلی از ما وجود دارد که می تواند پوست مان را خشک، آسیب پذیر و شکننده کند. |
61,889 | 607363da2c38301a358f139f |
لرستان و محدوده زاگرس خاستگاه تمدنی شگرف در جهان بوده که همواره مورد توجه مورخان، باستان شناسان و دانشمندان قرار گرفته است. در این میان موسیقی لرستان از جایگاه بسیار ویژه ای برخوردار است تا آنجا که براساس کاوش های باستان شناسی در مناطق مختلف لرنشین، تصاویر و آثار سفالی به جا مانده از زمان کاسی ها، قدمت موسیقی در این منطقه به هزاره چهارم پیش ازمیلاد مسیح می رسد.
این هنر متعالی در پی گذشت قرون و اعصار و تجربه سرد و گرم روزگار در سالیان اخیر هنرمندان بزرگی را به موسیقی کشور و حتی جهان معرفی کرده است اما این مسئله نباید موجب شود تا از کاستی ها و چالش هایی که امروزه موسیقی فاخر لرستان با آنها دست به گریبان است، غافل شویم.
خبرگزاری جمهوری اسلامی لرستان در راستای آسیب شناسی موانع و مشکلات موجود بر سر راه موسیقی بومی و سنتی این استان اقدام به برگزاری میزگردی تخصصی با حضور کارشناسان، هنرمندان و مسئولان لرستان نموده تا هم به رسالت خود در این خصوص عمل کند و هم گامی رو به جلو گرچه کوچک در راه اعتلای موسیقی این سرزمین بردارد.
دبیر انجمن موسیقی لرستان در این میزگرد خبری به قدمت موسیقی لرستان در طول تاریخ اشاره کرد و گفت: این هنر متعالی از تولد تا مرگ با انسان عجین شده و به بیان دیگر فقط موسیقی لرستان است که برای مرگ نیز موسیقی و رقص خاص خود را دارد.
مجتبی رومانی افزود: موسیقی لرستان در انقلاب اسلامی و دفاع مقدس دستخوش تحولات بزرگی شد و اکنون بصورت بسیار علمی تری نسبت به گذشته در حرکت است.
وی اظهار داشت: خانواده ها درگذشته فرزندان خود را از آموختن موسیقی به شدت منع می کردند؛ حتی دیدن ساز در دست اشخاص صورت زیبایی در جامعه نداشت اما اکنون آموزش موسیقی یکی از مراحل تربیتی خانواده ها است و به جرات می توان گفت که اگر امروز جوانی با موسیقی آشنا باشد کمتر دچار آسیب های اجتماعی می شود.
لزوم معرفی هنرمندان لرستان از طریق رسانه ها
دبیر انجمن موسیقی لرستان درخصوص مطرح نشدن هنرمندان لرستانی در عرصه های بین المللی گفت: بیشتر هنرمندان بومی ما به رغم بهره مندی از استعدادهای بی نظیر متاسفانه در عرصه بین المللی موفقیت های لازم را کسب نمی کنند که مهمترین دلیل این موضوع بی توجهی به این سرمایه های اجتماعی است.
وی افزود: متاسفانه در لرستان هرگز به هنرمندان به عنوان یک سرمایه اجتماعی نگاه نشده درحالیکه در کشورهای پیشرفته این موضوع برعکس است.
رومانی با تاکید بر لزوم ارتباط رسانه ها با هنرمندان برای مطرح شدن این سرمایه های اجتماعی اظهار داشت: این ارتباط برای معرفی و مطرح شدن هنرمندان لرستانی بسیار کارگشا است.
وی افزود: بخش دیگر به خود هنرمند برمی گردد چراکه شرم و حیای لرستانی ها در این مورد خاص، دردسرساز شده و به بیان دیگر هنرمند را به سمت دلی کار کردن سوق داده است.
نبود بانک اطلاعاتی هنرمندان لرستان
دبیر انجمن موسیقی لرستان گفت: نداشتن مدیر برنامه، نداشتن آموزش کافی حتی برای حرفه ای ها و مشاهیر و همچنین نداشتن بضاعت مالی کافی از دیگر دلایل دیده نشدن این افراد در عرصه های جهانی است .
وی افزود: عده ای هم که از سد چنین مشکلاتی می گذرند متاسفانه دچار غروری کاذب شده و ارتباط مناسبی را پس از مشهور شدن با مردم برقرار نمی کنند.
رومانی نبود بانک اطلاعاتی هنرمندان لرستانی را از چالش های این حوزه دانست و گفت: بیش از 500 نوازنده حرفه ای و حدود 60 نفر خواننده در شهر خرم آباد وجود دارد اما به دلیل نبود بانک اطلاعاتی جامع نتوانسته ایم در ساماندهی و رسیدگی به وضعیت این هنرمندان موفقیت کاملی کسب کنیم لذا سازمان های متولی فرهنگ در استان باید هرچه سریعتر نسبت به تحقق این مهم اقدامات لازم را انجام دهند.
لزوم برگزاری کنسرت برای آشنایی مردم با موسیقی فاخر
دبیر انجمن موسیقی لرستان یکی از موثرترین روش های آشنایی مردم با موسیقی فاخر را برگزاری کنسرت دانست و گفت: برگزاری کنسرت در لرستان بسیار موفقیت آمیز بوده و با اقبال گسترده عمومی مواجه شده است.
وی معرفی شهرهای استان را از اهداف برگزاری کنسرت های موسیقی خواند و گفت: زمانی که هنرمندان مطرح کشور پیاپی وارد خرم آباد می شوند ناخودآگاه این شهر بیشتر شناخته می شود.
رومانی افزود: برگزاری کنسرت های موسیقی موجب تبادل علمی هنرمندان با یکدیگر و برگزاری کارگاه های آموزشی می شود البته هنرمندان بومی نیز باید نسبت به علم آموزی و استفاده بهینه از این فرصت طلایی اشتیاق داشته باشند و در کنسرت ها شرکت کنند.
وی با تاکید بر لزوم توجه به اقتصاد هنر اظهار داشت: در جریان برگزاری یک کنسرت برای حدود 200 نفر بصورت مستقیم و غیرمستقیم اشتغالزایی می شود که رقم بسیار مناسبی است.
موسیقی بومی و سنتی متاثر از سبک پاپ
مدیر شعر و موسیقی صدا و سیمای مرکز لرستان نیز در این میزگرد خبری با بیان اینکه مشکلات و چالش های موسیقی بومی و سنتی اتفاق نادری نیست، گفت: این هنر در دهه 40 نیز به علت پیدایش سبک پاپ دچار چالش های اساسی شد اما با ورود هنرمندانی بنام و بزرگ دوباره به ساحل آرامش بازگشت.
ذبیح الله کردعلیوند وقوع این اتفاقات در جهان موسیقی را امری عادی دانست و افزود: این دولت ها هستند که در چنین شرایطی با تمام امکانات خود به یاری موسیقی اصیل خود می آیند و با هزینه های دولتی و تدارک دیدن مشوق های گوناگون مردم را به سالن ها می کشانند.
وی با اظهار تاسف از آگاهی نه چندان زیاد نسل جدید از تاریخ موسیقی سنتی اظهار داشت: نسل امروز اطلاعات درستی در مورد بزرگانی چون تاج اصفهانی و ادیب خوانساری ندارد و این نمی تواند خبر خوبی برای آینده موسیقی سنتی در ایران باشد.
پشتوانه ضعیف مادی از دلایل عقب ماندن سبک بومی و سنتی از پاپ
مدیر شعر و موسیقی صدا و سیمای مرکز لرستان گفت: نبود تنوع کافی و خلاقیت در سرایش شعر و تنظیم ملودی و همچنین پشتوانه ضعیف مادی از مهمترین دلایل سبقت موسیقی پاپ از سنتی است .
کردعلیوند با اشاره به انتقادها علیه صدا و سیمای لرستان درخصوص رویج نکردن موسیقی محلی گفت: این کار رسالت صدا و سیما نیست بلکه وظیفه این دستگاه ،معرفی نتایج و تولیدات نهادهای مرتبط با موسیقی مانند حوزه هنری و اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی است.
وی افزود: برخی نسبت به نوع پخش نماهنگ های محلی اعتراض دارند و می گویند چرا در بسیاری از این تولیدات از لب خوانی استفاده می شود یا چرا سازهای موسیقی درست نمایش داده نمی شوند که در پاسخ به این افراد باید گفت مسئله لب خوانی امری مرسوم در همه جهان است.
مدیر شعر و موسیقی صدا و سیمای مرکز لرستان ادامه داد: امکانات پخش برای همه سبک های موسیقی در بسیاری از شبکه ها موجود نیست و از طرفی اجرای زنده آن هم در صدا و سیما کاری پیچیده است.
چالش های صدا و سیمای لرستان برای معرفی موسیقی بومی و سنتی
وی درخصوص دلایل نشان ندادن سازهای موسیقی در صدا و سیمای لرستان و تاثیر آن در جذب نوجوانان و جوانان به موسیقی سنتی گفت: نمایش سازهای موسیقی مسئله ای منطقه ای نیست لذا ما نمی توانیم در این خصوص تصمیم گیری کنیم.
کردعلیوند افزود: نشان دادن یا نشان ندادن این مهم به سیاست گذاری های صدا و سیما برمی گردد و اگر در پاره ای از مواقع نمایش داده شده این مسئله تا حدی سلیقه ای بوده و به فراخور زمان، موقعیت و نوع موسیقی بستگی داشته است.
وی درخصوص اعتراض برخی از لرستانی ها در مورد کم توجی به گویش های دیگر استان لرستان در شبکه افلاک گفت: از نظر سازمانی هیچ تفاوتی بین گویش لری با گویش های دیگر مانند لکی و بختیاری و غیره وجود ندارد اما باید نسبت به این مسئله دقت بیشتری به خرج داد.
وی افزود: اکنون یک برنامه رادیویی تولید شده که اجرای هر هفته آن به یکی از گویش های لرستان اختصاص یافته است و در آینده نزدیک بصورت تلویزیونی نیز چنین برنامه ای ساخته خواهد شد.
انتقاد از سیاست های صدا و سیما درخصوص موسیقی
رئیس انجمن موسیقی لرستان نیز در این میزگرد خبری با انتقاد از برخی سیاست های صدا و سیما گفت: بیشتر موسیقی هایی که از صدا و سیمای لرستان پخش می شود به سبک پاپ است.
امین عباسیان افزود: گاه صدا وسیما در قالب برخی برنامه ها بهترین خواننده را از مردم نظرخواهی می کند که چهره های شاخص موسیقی سنتی در این نظرسنجی ها در کنار چهره های معمولی موسیقی پاپ قرار می گیرند.
وی اضافه کرد: در این چنین برنامه هایی ممکن است چهره ای شاخص در موسیقی سنتی در کنار چهره ای معمولی در موسیقی پاپ قرار گیرد در صورتیکه سبک کار متفاوت است و علاقه مندان به هر کدام از سبک ها هم متفاوت هستند.
لزوم حمایت از موسیقی بومی و سنتی لرستان
رئیس انجمن موسیقی لرستان گفت: برگزاری کنسرت های موسیقی عاملی موثر در ایجاد شادی و نشاط در جامعه است البته نباید با هدف ایجاد شادی، موسیقی را به سمت درجه سخیفی از این فن ببریم.
وی افزود: کنسرت های موسیقی در صورت استفاده درست و کاربردی می توانند عاملی موثر در ارتقای سطح فرهنگ جامعه باشند.
عباسیان اظهار داشت: توجه و حمایت بیشتر از موسیقی بومی، محلی و سنتی لرستان از وظایف مسئولان است چراکه باید به تمام سلائق و ذائقه های موسیقی پاسخ داده شود.
تاثیر برگزاری کنسرت هنرمندان برجسته در جذب جوانان به موسیقی سنتی
عباسیان اظهار داشت: این انجمن در سالهای اخیر از چهره های برجسته موسیقی سنتی کشور دعوت بعمل آورد که با حضور این هنرمندان در استان، کنسرت های موسیقی مورد استقبال عمومی مواجه شدند.
وی افزود: در شرایطی که گفته می شود مخاطب موسیقی سنتی رو به افول است اما در استان لرستان کنسرت های موسیقی سنتی با دعوت از چهره های شاخص این عرصه مورد استقبال واقع شده اند.
رئیس انجمن موسیقی لرستان اضافه کرد: برگزاری کنسرت ها در استان لرستان با یک ترافیک همراه شده است بطوریکه چهره های شاخص موسیقی خودشان درخواست می دهند که در لرستان کنسرت برگزار کنند.
وی اظهار داشت: موسیقی پاپ مخاطبان بیشتری دارد لذا درخواست ها برای برگزاری کنسرت به این سبک موسیقی بیشتر است.
** لزوم آسیب شناسی کاهش مخاطبان موسیقی محلی و بومی
رئیس انجمن موسیقی لرستان گفت: موسیقی محلی و بومی تاحدودی مخاطب خود را از دست داده چون ذائقه ها و سلیقه ها تغییر کرده است که برای رفع این مشکل باید توازن برقرار کرد.
وی افزود: هنرمندان موسیقی بومی و محلی باید کارهایی انجام دهند تا مخاطب خاص خود را از دست ندهند در عین حال باید یادآوری کرد که ما ناگزیر از توجه به ذائقه های مردم در موسیقی هستیم بدون شک کسی که علاقه مند به موسیقی پاپ است را نمی توان به زور وادار به شرکت در موسیقی سنتی یا محلی کرد.
وی گفت: در عین حال می توان علاقه مندان به موسیقی را به گونه محلی علاقه مند کرد و صدا و سیما به عنوان رسانه ای تاثیرگذار می تواند موثر باشد.
رئیس انجمن موسیقی لرستان گفت: هنرمندان در برابر کم شدن مخاطب موسیقی محلی و بومی تا حدودی می توانند با ارائه کارهای خود اثرگذار باشند ولی کاهش مخاطبان را باید آسیب شناسی کرد.
وی افزود: با شناسایی چالش ها و ایجاد کارگروه هایی باید راهکارهای موثر را استخراج کرد تا موسیقی محلی حداقل مخاطب های خود را از دست ندهد.
عباسیان اظهار داشت: صدا و سیما، اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی، فرمانداری و شورای تامین باید برای رفع این معضل کمک کنند.
وی افزود: این موضوع که برگزاری فلان کنسرت به نفع است یا ضرر باید در شورای فرهنگ عمومی بررسی شود چراکه برگزاری برخی کنسرت ها می تواند معضل هم باشد.
گرایش جوانان به گیتار به لطف فضای مجازی
رئیس انجمن موسیقی لرستان با بیان اینکه جوانان و نوجوانان سازهای محلی و سنتی را در تلویزیون نمی ببینند، گفت: تمام جوانان ما تحت تاثیر فضای مجازی به گیتار روی آورده اند چون این ساز را بیشتر می بینند در صورتیکه اگر ساز سنتی را در تلویزیون ملی می دیدند امید گرایش به سمت موسیقی سنتی نیز بیشتر می شد.
وی افزود: یکی از مشکلات در عرصه موسیقی این است که بطور کلی در کشور و در استان سیاست مدونی در این زمینه وجود ندارد که این سیاست مدون فارغ از تغییرات مدیریتی کار خود را انجام دهد.
عباسیان اظهار داشت: سیاست های کلی حاکم بر صدا و سیما ترویج موسیقی نیست لذا گریزی هم برای این مشکل نیست.
وی در خصوص نحوه برگزاری کنسرت ها در لرستان گفت: تاکنون هیچ یک از کنسرت های موسیقی لرستان لغو نشده و این استان با حمایت همه جانبه مسئولان توانسته است در تمام زمینه های پاپ، سنتی و محلی کنسرت های خوبی با استقبال بالای مردم برگزار کند.
عباسیان افزود: با تمام محدودیت ها و مشکلات ساختاری که در عرصه موسیقی و برگزاری کنسرت ها وجود دارد اما می توان ضمن پذیرش سیاست های کلی، اقدامات موثری نیز انجام داد اما متاسفانه برخی هنرمندان بجای اینکه سطح کار خود را ارتقا دهند به گله مندی و شکایت از وضع موجود می پردازند.
وی با انتقاد از اینکه بانک اطلاعاتی دقیقی از هنرمندان در استان وجود ندارد، گفت: هم اکنون لرستان از 600 تا 700 نوازنده و 50 تا 60 خواننده مطرح برخوردار است.
نبود انسجام در سیاست های عرصه موسیقی
رئیس انجمن موسیقی لرستان نحوه مدیریت در عرصه موسیقی را بسیار موثر و تعیین کننده خواند و گفت: سیاست کلی اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی لرستان حمایت از برگزاری کنسرت ها است اما در شهرستانی ممکن است مدیری اهل ریسک نباشد و حاضر به برگزاری کنسرت نشود.
وی افزود: موسیقی پاپ باعث شده تا مردم گرایش کمتری به موسیقی محلی داشته باشند؛ مردم بیشتر به دنبال تخلیه انرژی هستند که این قابلیت را در موسیقی پاپ احساس می کنند.
عباسیان اظهار داشت: به رغم وجود ظرفیت های قابل توجهی در موسیقی لرستان، هنرمندان این استان به عنوان سرمایه های اجتماعی مورد بی توجهی قرار می گیرند.
لزوم استفاده از تکنولوژی برای جذب مخاطبان به موسیقی بومی
رئیس انجمن موسیقی لرستان گفت: اکنون ما با جوان هایی مواجه هستیم که دنبال تخلیه انرژی؛ هستند طبیعی است که این افراد هرجا بتوانند این انرژی را خالی کنند لذا نمی توانیم این جمعیت زیاد زیر 15 سال را پای مویه های محلی بنشانیم.
وی افزود: البته نباید ناامید بود بخشی از این مشکل را می توان با بکارگیری تکنولوژی رفع کرد.
عباسیان با اشاره به استفاده از ارگ برای نواختن موسیقی محلی گفت: هم اکنون تمام گروه های ارکستر در حال ساماندهی هستند و برای آنها کارت صادر می شود و از آنها تعهد گرفته می شود که نباید کردی بزنند و اجرا کننده سیاست های ما باشند.
گرایش به موسیقی کردی به علت تبلیغات فراوان
رئیس انجمن موسیقی لرستان در توضیح گرایش و تمایل عمومی مردم لرستان به موسیقی هرچند سطح پایین کردی گفت: زمانی گرایش ها به سمت موسیقی ترکی بود اما امروز به سمت کردی رفته است که دلیل آن تبلیغات گسترده کانال های متعدد ماهواره ای است.
وی افزود: موسیقی کردی از عنصری به نام زن و رقص برخوردار است که این موضوع موجب جذب مخاطبان زیادی می شود اما موسیقی ما در تنها شبکه تلویزیونی افلاک از امتیازاتی نظیر نشان دادن ساز نمی تواند برخوردار باشد.
تقابل نابرابر موسیقی لری با کردی
احسان عبدی پور نوازنده بین المللی سرنا نیز در این میزگرد خبری درخصوص چرایی تمایل مردم به موسیقی کردی گفت: ماییم و یک کانال تلویزیون محلی به نام افلاک با تمام مشکلات، محدودیت ها و سیاست های کلی نوشته و نانوشته در برابر 50 شبکه ماهواره ای که بدون هیچگونه محدودیتی، موسیقی کردی را تبلیغ می کنند.
وی افزود: موسیقی کردی که امروز مردم تمایل زیادی به آن پیدا کرده اند گاه از نظر کلامی و شعر بسیار سطح پایین و سخیفی دارد و این نشان می دهد که از ریشه مشکل وجود دارد.
این نوازنده سرنا یادآور شد: متاسفانه مردم ما اهل شعر و کتاب نیستند و سطح فرهنگ تا جایی پایین آمده که محبوبیت به میزان تکان خوردن با آهنگ بستگی دارد و می توان گفت ما اکنون به یک شتابزدگی در تمام زمینه ها مواجه شده ایم.
تبلیغ منفی نشان ندادن ساز در تلویزیون برای موسیقی سنتی
عبدی پور لب خوانی را از معضلات و مشکلات موسیقی لرستان خواند و گفت: باید دید جایگاه امروز موسیقی لرستان کجاست و چرا نسل جوان از آن فراری است.
وی افزود: نسل جوان امروز هیچ سازی را در تلویزیون نمی بیند و طبیعی است که به آنچه که نمی بیند شناختی نداشته باشد و ساز مورد نظر خود را در فضای غالب مجازی یا اینترنت و ... انتخاب کند.
این نوازنده سرنا با اشاره به اینکه هزاران توهین و تحقیر را پشت سر گذاشته تا به این حد رسیده است، گفت: اکنون سرنا در بین سازها در رده کمانچه قرار دارد و باید تلاش، نوآوری و خلاقیت در عرصه موسیقی داشت تا بتوان به جایگاه مورد انتظار رسید.
موسیقی لرستان نیازمند خلق چهره های بین المللی
عبدی پور با تاکید بر اینکه مسئولان یک شهر و استان باید برای هنرمندان خود تلاش کنند، افزود: کردها برای معرفی هنرمندان خود تلاش می کنند و از آنها چهره های بین المللی می سازند اما متاسفانه برای فرهنگ و موسیقی لر کار شاخصی انجام نشده است.
این نوازنده سرنا با انتقاد از اینکه لرستانی ها یک چهره شاخص ملی در عرصه موسیقی ندارند، اظهار داشت: حوزه هنری لرستان عملکرد ضعیفی دارد یک اداره کل فرهنگ و ارشاد است که معمولا با بضاعت کم مواجه است و انجمن موسیقی لرستان و شبکه افلاک نیز به دلیل گرایش و هجوم مردم به سمت موسیقی پاپ به این سبک موسیقی گرایش دارند.
وی افزود: هنرمندان موسیقی بومی و سنتی لرستان به رغم تلاش فراوان به هیچ جایگاه و سمتی نرسیده اند برای مثال من با 32 سال سن و کسب موفقیت های چشمگیر در نوازندگی به جایگاهی نرسیدم و سمتی ندارم لذا طبیعی است که هیچ جوان و نوجوانی هم رغبت نمی کند راه مرا دنبال کند.
عبدی پور گفت: به رغم اینکه فرهنگ موسیقی لر با وجود شاعرانی چون ایرج رحمان پور غنای بیشتری دارد ولی در لرستان ضعیف عمل کرده ایم و نتوانسته ایم همانند موسیقی کردی چهره شناخته شده ای همچون ناصر رزازی، شهرام ناظری و کامکارها معرفی کنیم.
وی افزود: زمانی انجمن موسیقی لرستان تنها یک در و یک تابلو بود اما اکنون با تلاش های صورت گرفته من نوازنده خواسته هایم را از این انجمن مطالبه می کنم پس می توان کارهایی دیگری هم انجام داد.
لزوم به روز بودن هنرمندان موسیقی محلی و سنتی لرستان
این نوازنده سرنا اظهار داشت: با برگزاری کنسرت های متعدد به همت انجمن موسیقی لرستان بسیاری از چهره های شاخص موسیقی را از نزدیک دیدیم.
وی افزود: اگر اهل هنر و موسیقی از همدیگر حمایت کنند دیگر نیازی به تبلیغ و بنر نیست اما در عین حال باید ایرادها را هم یادآوری کرد؛ خواننده هایی هستند که بعد از 17 سال همچنان دارند یک تصنیف را اجرا می کنند طبیعی است که این شیوه هیچ نبوغی را هم در پی نخواهد داشت.
عبدی پور گفت: کار تولید بسیار پرهزینه است و هر ساعت کار در استودیو معادل یک میلیون ریال هزینه دارد یعنی برای یک آلبوم متوسط به بالا باید حدود 200 ساعت زمان صرف کرد.
منبع : خبرگزاری ایرنا
| بافت اجتماعی، نحوه ارتباط گیری، شیوه تولید ،امرار معاش و روحیه حماسی مردم لرستان، موسیقی این خطه را نسبت به سایر مناطق متمایز ساخته اما نبود انسجام در سیاست ها، گرایش مخاطبان به پاپ و نبود حمایت کافی موسیقی محلی و بومی استان را با مشکلاتی مواجه کرده است. |
67,884 | 6073665e2c38301a358f2b0a | به این امید که از معارف کلام خداوند بیشتر بهره برده و تاثیر پذیر باشیم. هر روز از یک جزء نکات و راهکارهای موفقیت زندگی را استخراج کرده و ارائه میدهیم تا به نکات و دستورات قرآن عمل کنیم. امروز در جزء دوم نحوه وصیت نوشتن، تاثیرگذاری پیام، نوع تغذیه، روش شیطان، انفاق و کار خیر بیان شده است.
| سنت حسنه ختم حداقل یک جزء از قرآن کریم در روزهای ماه مبارک رمضان، ماه نزول و بهار قرآن، فرصت مناسبی است تا در کنار انس با الفاظ قرآن کریم، در معنا و مفهوم آن نیز تدبر و تفکر داشته باشیم. در این فرصت به دست آمده، روح و قلب خود را به نورانیت قرآن صیقل و جلا داده و زنگارها را از جان خود می زداییم. |
18,800 | 607350f92c38301a358e6b4e | در طبقات ارثی که در قانون وجود دارد و هر یک از ورثه در طبقهای قرار داده شدهاند، همسر، وارثی است که در کنار همه طبقات و ورثه میتواند ارث ببرد و نه تنها مانع ارث هیچ وارثی نمیشود بلکه هیچ وارثی نیز نمیتواند مانع از ارث بردن کامل او شود.
به گزارش مهداد، شرایط و میزان سهمالارث هر یک از زن و مرد به عنوان همسر به شرح زیر است.
وجود رابطه زوجیت دایمی بین زن و مردیکی از شرایط مهم ایجاد حق ارث برای زوج و زوجه طبق ماده ۹۴۰ قانون مدنی، وجود رابطه زوجیت دایمی بین زن و مرد است.
بنابراین در صورتی که بین زن و مرد عقد موقت برقرار باشد، هیچ کدام از زن و مرد طبق قانون ایران از یکدیگر ارث نمیبرند.
زوجین ممنوع از ارث نباشندیکی دیگر از شرایط مهم ایجاد حق ارث برای زوج و زوجه این است که زن و شوهر به سبب عواملی که مانع از ارث بردن است، ممنوع از ارث نباشند.
در حقوق کشور ما چند عامل وجود دارد که مانع ارث بردن وارثان از یکدیگر میشود که عبارت از کفر وارث و قتل عمدی مورث توسط وارث است. کفر وارث، بدین معنا است که وارث شخص مسلمان نباید کافر باشد. درخصوص قتل عمدی مورث توسط وارث نیز باید گفت در صورتی که یکی از زن یا شوهر، دیگری را عمدا به قتل رسانده باشد، قاتل ممنوع از ارث مقتول میشود.
میزان سهمالارث زوج و زوجه از یکدیگرجالب است بدانید همانطور که طبقات بالاتر مانع ارث بردن طبقات پایینتر میشوند و حق تقدم با خویشان نزدیکتر است. در درون خود طبقات نیز گاهی وارثی موجب کاهش سهمالارث وارث دیگر میشود. مانند وجود فرزند برای میت که در سهمالارث همسر موثر است. بدین ترتیب در صورتی که زن فرزندی نداشته باشد، سهمالارث شوهر وی یکدوم یا نصف اموال زن است و در صورتی که زن صاحب فرزند باشد، سهمالارث مرد یکچهارم از اموال زن خواهد بود. در مورد سهمالارث زن نیز، در صورتی که مرد فرزندی نداشته باشد، یکچهارم از اموال مرد و در صورت فرزنددار بودن مرد، یکهشتم، از اموال وی خواهد بود.
نحوه تقسیم ارث در شرایطی که مرد دارای چندین همسر استدر رابطه با نحوه تقسیم ارث در شرایطی که مرد دارای چندین همسر است، باید گفت سهمالارث یک چهارم یا یک هشتم به طور مساوی میان زنان تقسیم میشود.
برای مثال تصور کنید که یک آقا در هنگام مرگ دو همسر دایمی و دو فرزند دارد. در صورتی که مجموع اموال وی 32 میلیون باشد، یک هشتم این اموال که عبارت از چهار میلیون است، میان همسران وی به طور مساوی تقسیم میشود.
زوجین پس از طلاق از یکدیگر ارث نمیبرندهمانطور که میدانید بر اثر طلاق، رابطه زوجیت بین زن و شوهر از بین میرود بنابراین هیچ یک حق ارثی نسبت به یکدیگر ندارند.
اما یک استثنای مهم در این مورد وجود دارد و آن، مربوط به زمانی است که طلاق از نوع طلاق رجعی باشد یعنی طلاقی که در طول دوران سه ماهه بعد از آن که عده نام دارد، مرد حق رجوع و بازگشت به زن را دارد و با این رجوع، رابطه زن و شوهری مجددا شکل میگیرد.
طبق ماده ۹۴۳ قانون مدنی، اگر در دوران عده طلاق رجعی هر یک از زن و شوهر بمیرند، از یکدیگر ارث میبرند.
طلاق در هنگام بیماریاگر شوهر بیمار شود و در زمان بیماری زن خود را طلاق دهد، در صورتی که در فاصله یک سال از زمان طلاق به دلیل همان بیماری بمیرد، طبق ماده ۹۴۴ قانون مدنی، زن مطلقه در صورتی که دوباره ازدواج نکرده باشد از وی ارث میبرد و در این مواقع نوع طلاق مهم نیست.
عکس مساله بالا نیز میتواند وجود داشته باشد. یعنی اگر مردی که بیمار است، زنی را به عقد خود درآورد، در صورتی که قبل از برقراری رابطه زناشویی با آن زن، به دلیل همان بیماری بمیرد، طبق ماده ۹۴۵ قانون مدنی، زن از او ارث نمیبرد.
مرد از کلیه اموال همسر خود ارث میبردتفاوت مهمی که در مورد اموال مورد ارث توسط زن یا شوهر وجود دارد، این است که با توجه به ماده ۹۴۶ قانون مدنی، مرد از کلیه اموال همسر خود ارث میبرد. اما زن در صورتی که مرد دارای فرزند باشد، یک هشتم از عین اموال منقول و یک هشتم از قیمت اموال غیرمنقول اعم از عرصه و اعیان را ارث میبرد. همین شرایط در موردی که مرد فرزندی ندارد، نیز جاری است. با این تفاوت که در این موارد سهم زن همان طور که گفتیم، یک چهارم است. قابل ذکر است که اموال منقول به کلیه اموالی گفته میشود که بدون آسیب به زمین قابل جابهجایی باشند مانند اتومبیل؛ و اموال غیرمنقول اموالی هستند که قابل جابهجایی نیستند یا انتقال آنها موجب آسیب میشود مانند خانه. البته قانونگذار مدنی برای جلوگیری از تضییع حقوق زن یا سوءاستفاده ورثه، در ماده ۹۴۸ این نکته را پیشبینی کرده است که در صورت خودداری ورثه از دادن قیمت اموال غیرمنقول، زن میتواند حق خود را از عین این اموال به دست آورد.
زن تنها وارث یکچهارم از اموال شوهر خود خواهد بودبه عنوان نکته پایانی به شرایطی اشاره میکنیم که تنها وارث میت، همسر وی است. نحوه تقسیم ارث در این شرایط با توجه به اینکه وارث، زن یا شوهر باشد، متفاوت است.
بدین معنا که شوهر از تمام اموال همسر خود ارث میبرد اما زن تنها وارث یک چهارم از اموال شوهر خود خواهد بود. مابقی این اموال به عنوان مال بدون وارث طبق ماده ۸۶۶ قانون مدنی متعلق به حکومت است. منبع: روزنامه حمایت
| دین مبین اسلام حتی برای نظام مالی موجود میان زوجین، برنامه منسجمی ارایه داده که از جمله آنها ارث است. یکی از مباحث مهم مربوط به ارث، در مورد ارث همسر است که قواعد و قوانین ویژه خود را در فقه و حقوق ایران به خود اختصاص داده است. |
71,270 | 607367f02c38301a358f3844 | انگلیس چه نقشهای برای انتخابات مجلس و خبرگان کشیده است؟اتاق فکر ضدانقلاب با استفاده از بازوی رسانهٔ خود در تلاش برای رسیدن به اهداف ترسیمی خود در انتخابات مجلس خبرگان رهبری گام برمیدارند؛ اتاق فکر دشمنان ایران ابتدا هدف خود را حضور نیروهای نزدیک به کشورهای غربی در انتخابات مجلس خبرگان پیریزی کردند اما با شرایط درج شده در قانون و پایبندی اعضای شورای نگهبان بر اجرای مرّقانون از حضور نیروهای همسو با خود ناامید شدند و سپس گام دوم خود را در جهت اثرگذاری بر رأیدهی آغاز کردند؛ مرحله دوم با «رأی سلبی» به حضرات آیات جنتی، مصباح یزدی و محمد یزدی شکل گرفت. اصلیترین اقدام آنان با الگوی رأیدهی رسانهای شبکه دولتی انگلیس و رسانههای اقماری آن آغاز شد.
در همین راستا که رسانه ضدانقلاب BBC در صفحه ویژه انتخابات خود مطلب با قلم حسین باستانی منتشرکرد؛ حسین باستانی از اصلیترین اعضای سایت ضدانقلاب روزآنلاین و کارمند رسانه دولتی انگلیس از سال 2010 که رابط میان شبکه دولتی انگلیس و برخی از روزنامه نگاران همسو با آنان است؛ در یادداشتی با عنوان «یک محاسبه: حذف یزدی، جنتی و مصباح از خبرگان چگونه ممکن است؟» نوشت: «دعوت از رأیدهندگان در تهران به رأی دادن به ۱۶ نفر "غیر از" آقایان یزدی، جنتی و مصباح بوده تا با کاهش آرای آنها در مقایسه با رقبا، امکان حذفشان از فهرست نهایی ۱۶ منتخب تهران میسر شود.» و سپس به پیشنهادها پیرامون تحقق آن پرداخت و همچنین وی در نکته قابلتوجه معتقد است که دستیابی به سطوح «نامعمول» هماهنگی انتخاباتی در ایران، بیسابقه نیست.»
یاران ملکه انگلیس چه نقشهای برای انتخابات مجلس و خبرگان کشیدهاند؟//آماده انتشار
پسازآن اکبر گنجی از عناصر وابسته به انگلیس در سایت ضدانقلاب رادیو زمانه به تبیین چگونگی گام برداشتن برای حذف سه فرد موردنظر دولت انگلیس پرداخت و در همین راستا نوشت:
اول - ارائه لیست کامل ۱۶ نفره مجلس خبرگان برای تهران از سوی اصلاحطلبان و اعتدالیون که فاقد این سه تن باشد. این لیست باید به طور علنی از سوی محمد خاتمی، هاشمی رفسنجانی، حسن خمینی، عبدالله نوری و… مورد تأیید قرار گیرد.
دوم - شرکت بالای مردم تهران در انتخابات خبرگان. اگر جوانها و طبقه متوسط بسیج شوند، به راحتی میتوانند این سه تن را حذف کنند.
یاران ملکه انگلیس چه نقشهای برای انتخابات مجلس و خبرگان کشیدهاند؟//آماده انتشار
روباه پیر همچنان سودای حضور در ایران را در سر میپروراند؛ اعضای اتاقهای فکر MI6 با درنظرگرفتن اهمیت مجلس خبرگان قصد دارند اعضای اثرگذار مجلس خبرگان را حذف کنند به همین دلیل راهکار «رأی سلبی» برای انتخابات هفتم اسفند به منظور ممانعت از تشکیل یک مجلس خبرگان در تراز انقلاب اسلامی و در ضدیت کامل با استکبار را شکل بدهند.
(مشرق نیوز،نام سایت:پرسمان/اندیشه سیاسی
| دشمنان انقلاب اسلامی ایران پس از ناکامی در پروژههای «براندازی» و «استحاله» نظام اسلامی ایران گام دیگری را در حال اجرا هستند؛دشمنان مردم ایران پروژه «نفوذ» جریانی و فردی را در سطوح «تصمیم گیران» یا «تصمیم سازان» را در دستور کار خود قرار دادهاند.انتخابات مجلس خبرگان در 7 اسفند از اهمیت بیشتر نسبت به مجلس شورای اسلامی برخوردار است زیرا به روایت کلام رهبری «مجلس خبرگان به مسائل جاری کشور کاری ندارد امّا مسئله تعیین رهبری است. چه کسی را رهبر خواهند کرد، چه کسی بنا است تصمیمگیر و سیاستگذار اصلی کشور باشد؟ این بستگی دارد به اینکه در مجلس خبرگان چه کسانی باشند.» به همین خاطر «دشمن بر روی مجلس خبرگان هم حسّاس است» دشمنان انقلاب اسلامی گامهای اولیه خود برای مجلس خبرگانی که ضریب تقابل با استکبار جهانی کمتری را داشته باشد، آغاز کردهاند. |
35,740 | 6073588b2c38301a358ead7a |
آیه 154:
وَلاَتَقُولُواْ لِمَنْ یُقْتَلُ فِى سَبِیلِاللَّه أَمْوَتٌ بَلْأَحْیَآءٌ وَ لَكِنْ لَّاتَشْعُرُونَ
ترجمه:
و به آنها كه در راه خدا كشته مىشوند مرده نگوئید، بلكه آنان زندهاند، ولى شما نمىفهمید.
* نکته ها
در جنگ بدر، چهارده نفر از مسلمانان به شهادت رسیدند كه شش نفر آنها از مهاجران و هشت نفر از انصار بودند. برخى از مردم مىگفتند: فلانى مُرد. این آیه نازل شد و آنان را از این تفكّر نهى كرد. [تفسیر مجمع البیان] شهدا، نه تنها نامشان یا آثار كارهایشان زنده و باقى است، بلكه یك زندگى واقعى برزخى دارند. زندگىاى كه در آن رزق و شادى و بشارت است، زندگى در جوار رحمت خدا كه در آن حزن وترس وجود ندارد.
مشخّصات این زندگى، در تفسیر سوره آلعمران [168 تا 170] خواهد آمد. ان شاءاللّه.
شهادت در راه خدا، شامل كشته شدن در میدان نبرد، ترور و سوءقصد دشمنان، كشته شدن مؤمنان در دفاع از جان و ناموس و مال، در هر مكان و زمان مىشود.
* پیام ها
1- نگرش هاى محدود مادّى را باید با ایمان به خدا و گفته هاى او تكمیل و تصحیح كرد. «لاتقولوا»
2- تكالیف سخت، نیاز به پشتوانه اعتقادى و جبران خسارتها دارد. آرى، كسى كه بداند زنده است، به شهادت رو مىكند. «لاتقولوا... اموات بل احیاء»
3- شهادت، زمانى ارزش دارد كه در راه خدا باشد. «فى سبیل اللَّه»
4- پیكار در راه دین، از ارزش هاى والا در پیشگاه خداوند است. «یقتل فى سبیل اللَّه»
5 - روح، بعد از مرگ باقى است، هرچند جسم و بدن متلاشى شود. «احیاء»
6- سرچشمه بسیارى از تحلیلها، ناآگاهى از واقعیّات است.«لاتقولوا، لاتشعرون»
آیه 155:
وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَىْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَ لِ وَ الْأَنْفُسِ وَالَّْثمَرَ تِ وَبَشِّرِ الْصَّبِرِینَ
ترجمه:
و قطعاً شما را با چیزى از ترس، گرسنگى، زیان مالى و جانى وكمبود محصولات، آزمایش مىكنیم و صابران (در این حوادث وبلاها را) بشارت بده.
* نکته ها
خداوند متعال، همه ى انسانها را آزمایش میكند، امّا آزمایش و امتحان همه یكسان نیست. تمام جهان، صحنه آزمایش و تمام مردم حتّى پیامبران نیز مورد امتحان قرار مىگیرند. باید بدانیم كه آزمایشهاى خداوند براى رفع ابهام نیست؛ بلكه براى شكوفایى استعدادها و پرورش انسانهاست. وسایل آزمایش الهى نیز تمام حوادث تلخ و شیرین و از جمله ترس و گرسنگى، زیان مالى و جانى و كمبود محصولات است. ترس از دشمن، محاصره ى اقتصادى، جنگ و جهاد و اعزام فرزندان و عزیزان به میدانهاى نبرد، از جمله امتحانات است.
براى پیروزى در آزمایشِ خوف از دشمن، نیاز به توكّل و یاد خداست و براى مبارزه با كمبودها، نیاز به صبر است كه در دو آیه قبل «واستعینوا بالصبر والصلوة» راه را نشان داده است.
لازم نیست همه ى مردم با همه ى مسائل آزمایش شوند، بلكه ممكن است:
الف: هركس با چیزى آزمایش شود.
ب: فردى در آزمایشى روسفید باشد، ولى در امتحان دیگرى رسوایى به بارآورد.
ج: ممكن است آزمایش فردى، وسیله ى آزمایش دیگران نیز باشد.
گاهى كم شدن مال و محصولات یا پیدا شدن خوف و ترس و سایر مشكلات، به خاطر آزمایش الهى است، ولى در بعضى اوقات، این امور كیفر اعمال خود انسانهاست.
انسانها گاهى مرتكب بعضى گناهان مىشوند كه خداوند آنهارا به برخى گرفتارىها مبتلا میكند.
حضرت على علیه السلام مىفرماید: «انّ اللَّه یبتلى عباده عند الاعمال السیّئة بنقص الّثمرات و حبس البركات و اغلاق خزائن الخیرات لیتوب تائب ویتذكّر متذكّر» [نهج البلاغه، خطبه 143] همانا خداوند، بندگان خود را به خاطر اعمال فاسدشان، به كمبود محصول و حبس بركت و بسته شدن منابع خیر، گرفتار میكند تا شاید متذكّر شوند و توبه نمایند.
البتّه همین تنبّه نیز آزمایش است، همانگونه كه بر اثر ایمان نعمتى میدهد كه وسیله آزمایشى است؛ «لاسقیناهم مآء غدقاً لِنَفتنهم فیه» [جنّ، 16] همانا آبى گوارا به آنان نوشاندیم تا ایشان را آزمایش كنیم.
خداوند چندین عنایت به صابران نموده است از جمله:
1- محبّت. «واللَّه یحبّ الصابرین» [آلعمران، 146]
2- نصرت. «ان اللَّه مع الصابرین» [بقره، 153]
3- بهشت. «یجزون الغرفة بما صبروا» [فرقان، 75]
4- پاداش بىحساب. «انما یوفّى الصّابرون اجرهم بغیر حساب» [زمر، 10]
5 - بشارت. «بشّر الصابرین»
راه پیروزى در آزمایشهاى الهى چند چیز است:
الف: صبر و مقاومت.
ب: توجّه به گذرا بودن حوادث و مشكلات.
ج: توجّه به تاریخ گذشتگان كه چگونه مشكلات را پشت سر گذارده اند.
د: توجّه به اینكه همه مشكلات ما در منظر و دید خداست و همه چیز حساب دارد.
امام حسین علیه السلام وقتى فرزندش روى دستانش تیر خورد و شهید شد، فرمود: «هَوِّن علىّ ما نزل بى انّه بعین اللّه» [بحار، ج45، ص46] این حادثه سخت، چون خدا مىبیند برایم آسان مىنماید.
* پیام ها
1- آزمایش و امتحان یك برنامه و سنّت حتمى الهى است. «ولَنبلوَنّكم»
2- ناگوارىها، سبب مقاومت و رشد است. بسیارى از صفات انسان از قبیل صبر، رضا، تسلیم، قناعت، رهد، تقوا، حلم و ایثار، در سایهى برخورد با تنگدستىها است. «وبشّر الصابرین»
3- مورد بشارت، در آیه بیان نشده است تا شامل انواع بشارتهاى الهى باشد. «بشّر الصابرین»
منبع: خبرگزاری رسمی حوزه
| گاهى كم شدن مال و محصولات یا پیدا شدن خوف و ترس و سایر مشكلات، به خاطر آزمایش الهى است، ولى در بعضى اوقات، این امور كیفر اعمال خود انسانهاست. |
10,903 | 60734c3e2c38301a358e4c75 |
مرتضی رزاق کریمی معاون مستند مرکز گسترش سینمای مستند و تجربی با اشاره به حاشیه های داوری آثار حاضر در سی و ششمین جشنواره ملی فیلم فجر و اینکه دو فیلم مستند بخش مسابقه توسط داوران دیده ولی داوری نشده است، گفت: قبل از هرچیز اجازه دهید از نیمه پر به مساله حضور آثار مستند و انیمیشن در سی و ششمین جشنواره ملی فیلم فجر نگاه کنیم. همانطور که در اختتامیه جشنواره از منوچهر شاهسواری مدیرعامل خانه سینما شنیدیم، فیلم های مستند در میانه جدول آرای مردمی قرار داشتند که چنین امری با توجه به اینکه جشنواره فیلم فجر بیشتر به سینمای داستانی توجه می کند اتفاق مهمی است.
وی با تاکید بر اینکه این استقبال نشان می دهد یک گام مهم در مخاطب سازی و ارتقای فرهنگ مخاطبان سینمای ایران برداشته شده است، توضیح داد: سینمای مستند از برخی عناصر سرگرم کننده سینمای داستانی مانند حضور بازیگران شناخته شده برای جذب مخاطب بهره نمی برد و در سینمای مستند بیش از هرچیز موضوع اهمیت دارد ولی در رویکرد اکران بیش از آن ساختار دراماتیک از جنس مستند بسیار مهم است.
رزاق کریمی با تاکید به اینکه مخاطبان از سینمای مستند و انیمیشن در جشنواره استقبال کرده اند، بیان کرد: این امر نشان می دهد که نباید سطح سلیقه مخاطب خود را دست کم بگیریم و باید باور کنیم که سینمای مستند این توانایی را پیدا کرده است که در اکران عمومی ظاهر شود.
وی توضیح داد: ارتباط سینمای مستند با مخاطب طی سال های اخیر سرعت بیشتری به خود گرفته و همین رشد تدریجی باید در سطح مدیریت نیز وجود داشته باشد که این مدیریت می تواند شامل مدیریت یک جشنواره تا زیرمجموعه آن جشنواره تا داوری باشد. در همه جشنواره های معتبر دنیا نه تنها سینمای مستند را در کنار آثار داستانی قابل داوری می دانند و آن را یک مهمان ناخوانده نمی دانند بلکه این آثار را نقطه قوت جشنواره می دانند به عنوان مثال جشنواره لوکارنو در سال جاری جایزه خود را به یک فیلم مستند اهدا کرد.
این تهیه کننده مستند بیان کرد: جشنواره های معتبر دنیا محلی برای ارزیابی فرهنگی آثار سینمایی است، نه محلی برای تعریف و تمجید از سلبریتی ها. ضمن احترام به همه چهره های شاخص سینمای داستانی، باید بگویم که جشنواره محلی برای تجلیل از سینمای تجاری نیست.
وی ادامه داد: نگاهی که در جشنواره های دنیا نسبت به آثار مختلف سینمایی دنبال می شود، نشان از بلوغ فرهنگی است که یک شبه اتفاق نمی افتد. معتقدم گامی که در این دوره از جشنواره ملی فیلم فجر برداشته شد، بسیار خوب بود، اما سخن بعضی از اعضای محترم هیات داوران که گفتند نمی توان آثار مستند و داستانی را در کنار هم داوری کرد نشان می دهد که داوران محترم برای این امر توجیه نشده بودند که در این دوره جشنواره بخش مسابقه صرفا به عناصر نمایشی محدود نخواهد بود.
رزاق کریمی در پایان گفت: متاسفانه هنوز زمینه لازم برای داوری سینمای مستند در کنار سینمای داستانی شکل نگرفته است و به نظر می رسد نیاز به گفتگوهای کارشناسانه بیشتری هست. با توجه به ظرفیت نمایش فیلم های مستند در این دوره از جشنواره، می توان با حفظ سیمرغ های سینمای مستند مانند دوران گذشته، ۲ فیلم مستند نیز برای نمایش عمومی و رقابت اصلی انتخاب کرد.
منبع: مهر
|
مرتضی رزاق کریمی با انتقاد از اینکه داوران جشنواره ملی فیلم فجر برای داوری آثار مستند و انیمیشن در کنار آثار داستانی توجیه نشده بودند تاکید کرد می توان سیمرغ مستند را احیا کرد. |
67,180 | 607366102c38301a358f284a |
حسین بداغی از رزمندگان تخریبچی لشکر۱۰ سیدالشهدا (ع) در دوران دفاع مقدس در خاطرهای پیرامون شهادت یکی از همرزمانش میگوید: اواخر خرداد ماه سال ۶۵ بود. دشمن در جزیره مجنون جنوبی تحرکاتی داشت و به تیپ سیدالشهداء علیه السلام ماموریت دادند که با دشمن مقابله کند. بچههای تخریب هم مأمور شدند برای جلوگیری از تحرکات دشمن پد مرکزی جزیره جنوبی خیبر را منفجر کنند.
تمرین نوازندگی عراقیها با تیر دوشکا
آن شب (۲۷ خرداد ماه ۱۳۶۵) من و علی کمیجانی و حسین شعبانی برای انفجار جادهای به جزیرهمجنون رفتیم. آنجا خیلی به سنگرهای دشمن نزدیک بود به طوری که صدای حرف زدن و سرفههایشان را میشنیدیم. البته آنها خیالشان راحت بود که کسی از رزمندههای ایرانی آنجا نخواهد آمد و خیلی حساس نبودند. گاهی با دوشکا تمرین آهنگ میکردند و گاهی هم سر لوله رو پایینتر میآوردند و به قول بچهها تیر تراش روی پد میزدند. گاهی هم خمپاره ۶۰ میزدند. من و علی و حسین با خودمان سه تا «خرج گود» برده بودیم که با انفجار آنها چالهای عمیق ایجاد و بعد چالهها را با خرج «پودر آذر» پر و منفجر کنیم. آن شب عراقیها خیلی اذیت میکردند و مرتب سر تیربار را روی پد میگرفتند و میزدند.
نگرانی از حضور غواصان دشمن
ما سه نفری روی شانه پد نشسته بودیم. از طرفی جرأت نمیکردیم بیایم روی پد و از طرفی در آن شیب تند شانه پد نمیتوانستیم بایستیم و پاهایمان لیز میخورد و میرفتیم درون آب هور که باتلاق بود. بچه رزمندههای مستقر درخط گفته بودند: چند شبی هست که غواصهای دشمن میآیند و از داخل آب سرک میکشند و این موضوع هم ما را نگران کرده بود.
خلاصه وضع عجیبی بود. آن شب تصمیم گرفتیم با دست چاله بکنیم چون خرج گودها را اگر کار میگذاشتیم و منفجر میکردیم دشمن اوضاع خط را به هم میریخت و این کار صلاح نبود. قرار شد سه تا چاله در یک خط و با یک فاصله حفر کنیم. یکی از چالهها را علی در شیب شانه «پد» مشغول شد و با فاصله حدود یک و نیم دو متری یک چاله دیگر را حسین شعبانی مشغول شد و با همین فاصله یک چاله دیگر را من شروع کردم. زمین خیلی سفت بود. ترس از این که دشمن متوجه سرو صدا بشود هم وجود داشت. هر کدام حدود ۳۰ یا ۴۰ سانت کنده بودیم. طوری که بیشتر احساس امنیت میکردیم چون میتوانستیم خودمان را داخل این چالهها مخفی کنیم .
آتش دشمن روی ما متمرکز شد/ بیل و کلنگ همراهمان بود
دشمن بصورت ایذایی گاهی آتش میریخت. «دوشکا»ی آنها روی سر ما کار میکرد ولی چون با هدف نمیزدند خیلی ترس نداشت. اما یک دفعه ورق برگشت. نمیدانم ما را دیدند یا صدایمان را شنیدند یا مشکوک شدند به هر صورت یکباره اوضاع تغییر کرد. آتش زیاد شد و شروع کردند با «خمپاره » ۶۰اطراف ما را کوبیدند. تا زمانی که خمپارهها داخل آب میخوردند اوضاع غیرعادی نبود ولی وقتی مقداری عقبتر از ما روی خط خودی آتش متمرکزشد و صدای فریاد یا «زهرا» و «یا مهدی» بچهها از پشت سر بلند شد ما نگران شدیم. هیچ وسیلهای برای دفاع و جنگیدن نداشتیم. با بیل و کلنگ هم که نمیشد جلوی دشمن ایستاد.
ممکن بود گرفتار باتلاق شویم
در همین حین انفجار مهیبی در فاصله کوتاهی از من وحشت را ۱۰۰ چندان کرد و صدای ناله ضعیف حسین شعبانی بلند شد. علی از داخل چاله بیرون پرید و سمت من آمد. من هم از داخل چاله بیرون آمدم و دوتایی در شیب شانه پد به زمین چسبیدیم. چند مرتبه حسین رو صدا کردیم ولی جوابی نیامد. سینه خیز تا وسط پد رفتیم. حسین داخل چاله انفجار افتاده بود. با کمک هم بیرونش آوردیم. خون ریزی شدیدی داشت. باید حسین را به عقب میرساندیم. حدود ۱۰۰ متری با خط خودمان فاصله داشتیم. همه آن ۱۰۰ متر یا کمتر و بیشتر را باید روی شانه شیبدار پد عقب میآمدیم. اگرغفلت میکردیم ممکن بود پیکر حسین داخل باتلاق بیفتد.
شهید حسین شعبانی
دشمن هم آتش میریخت و هم پشت سر هم منور میزد. و با تیربارهای سنگین روی پد را به هم میدوخت. شرایط سختی بود. نه من و نه علی یک لحظه هم به این فکر نکردیم که حسین را رها کنیم و خودمون را نجات بدهیم. زیر آتش دو نفری سفت به حسین چسبیده بودیم. چندین بار داخل آب افتادیم و تا زانو توی آب رفتیم. با هر جان کندنی که بود حسین را به خط خودی رساندیم. غافل بودیم که در مسیر ملائک روح حسین را از دست ما کشیدند و با خود بردند و ما پیکر او رو حمل میکنیم.
وقتی حسین به شهادت رسید
حسین دیگه شهید شده بود و تمام دلخوشیمان این بود که دیگه کار حمل پیکر شهید را با موفقیت انجام دادهایم ولی اینگونه نبود. معلوم شد از خط تا جاییکه قایق میتواند پهلو بگیرد و تا جایی که قایق میتواند بیاد حدود ۲۰۰ متر دیگر باقی مانده است. شهدای دیگری هم در خط بودند ولی چون رزمندهها آنحا بودند و ماندگار بودند عجلهای برای عقب آوردنشان نداشتند و تنها من و علی بودیم که هر طوری بود باید جنازه شهید را به عقب منتقل میکردیم. علی کمیجانی قویتر از من بود و ورزشکار. به من گفت: «تو پاهای حسین را بنداز روی شانههایت و من هم قسمت سرش را بلند میکنم و حرکت کنیم. بین خط تا اسکله کانال بود. یک کانال باریک و کوتاه. و دشمن هم بقول معروف تیر تراش میزد و ما باید نشسته عقب میآمدیم. یادم هست با هر باری که زمین میخوردیم پوتینهای حسین از دو طرف به صورت من میخورد ولی سنگینی او بیشتر روی دوش علی بود.
منبع:ایسنا
| شرایط سختی بود. نه من و نه علی یک لحظه هم به این فکر نکردیم که حسین را رها کنیم و خودمون را نجات بدهیم. زیر آتش دو نفری سفت به حسین چسبیده بودیم. |
52,555 | 60735fc12c38301a358eef29 |
وهابیت نماز و دعا نزد قبور را منع کرده و آن عمل را شرک و کفر دانسته است.این تیمیه می گوید:صحابه هر زمان که نزد قبر پیامبر (ص) می امد بر او سلام می فرستادند و وقتی قصد دعا داشتند و روبه روی قبر شریف نبوی بودند خداوند رانمی خواندند بلکه از قبر برگشته و روی خود را به طرف قبله می کردند وسپس خداوند را می خواندند....به همین دلیل هیچ کس از پیشوایان گذشته نگفته است که نماز نزد قبور و مشاهد اولیا مستحب است ونیز نگفته اند که نماز و دعا در آنجا افضل از جاهای دیگر است..(رساله زیاره القبور ص ۱۵۹)
پاسخ ها:
اول: عموم روایتی که می گوید نماز و دعا در هر مکانی جایز است دلالت می کند بر اینکه پس نماز و دعا نزد قبر پیامبر (ص) و قبور انبیا و صالحان نیز جایز است لذا حکم به جواز به جهت آن عمومات و اطلاقات است.
دوم:آن چه که از دین فهمیده می شود این است که نماز و دعا و حتی مطلق عبادات در هر مکانی که شرف و احترامش از شرع رسیده باشد رجحان دارد. از طرفی شرف هر مکانی به کسی است که در آن مکان قرار دارد وشرف و احترام قبر به آن جسد مبارک وپاکی است که در آن جای گرفته است آیا از نظر شرع قبر پیامبر (ص) شرفی ندارد.؟؟
سوم:سیره حضرت زهرا سلام الله علیها بر خلاف رای وهابیت است او قبر عمویش حمزه را در هر روز جمعه زیارت می کرد و در کنار آن نماز می گزارد و گریه می کرد.(مصنف عبد الرزاق ج۳ ص ۵۷۴ - مستدرک حاکم ج۱ ص ۳۷۷ - سنن الکبری ج۴ ص ۱۳۱ و اسناد دیگری که شاهد وناظر براین است که آنچه امروز وهابی ها و سلفی نماها می گویند همه باطل بوده و نوعی بدعت در دین است؟؟!!
چهارم: سیره مسلمین از زمان رسول خدا (ص) تاکنون بر این امر بوده که به دعا و نماز نزد قبور صالحان و مومنان می پرداختند مانند:
عمل عمر بن خطاب :طبری می گوید:وقتی عمر با اصحابش برای انجام حج خارج شد پیرمردی به او استغاثه کرد وقتی عمر از حج بر می گشت در منزلگاه (ابواء) از آن پیرمرد خبر گرفت و فهمید که آن پیرمرد در گذشته است طبری می گوید: گویا عمر را می بینم که وقتی این خبر را شنید از جای برخاست و با گام های بلند به سوی قبر رفت سپس نماز بر او گزارد و قبر را در آغوش گرفت و گریست.(الریاض النظره ج۲ ص ۲۳۰)
منبع : پرسمان | وهابیت نماز و دعا نزد قبور را منع کرده و آن عمل را شرک و کفر دانسته است. |
3,540 | 607348e62c38301a358e2fb2 | به گزارش تبیان و به نقل از ایسنا؛ منجمان موسسه ماکس پلانک آلمان موفق شدند با استفاده از یک روش قدیمی متعلق به قزن نوزدهم در یک رکوردشکنی نجومی، قدمی بزرگ برای تولید نقشه جامع کهکشان راه شیری بردارند.
این اندازهگیری رکورد دورترین اندازهگیری نجومی را به میزان دو برابر دورتر بهبود بخشیده است.
محققان موسسه ماکس پلانک موفق شدند ناحیه فعال در ستارهسازی در کهکشان راه شیری را در فاصله 66 هزار سال نوری از زمین بیابند.
این ناحیه در سمت مقابل خورشید در کهکشان راه شیری و در فاصله 27 هزار سال نوری از مرکز کهکشان قرار دارد.
پیش از این دورترین ناحیه کشف شده در کهکشان 36 هزار سال نوی با زمین فاصله داشت.
برای انجام این کار محققان از تکنیکی استفاده کردهاند که 200 سال قدمت دارد.
در این تحقیق محققان از مجموعه تلسکوپ رادیویی VLBA در هاوایی استفاده کردند و تکنیک قدیمی را بر روی دادههای این تلسکوپ رادیویی اعمال کردند.
این تکنیک شامل بررسی تغییرات مکانی اشیا در پی تغییر زاویه دید است. شاید سادهترین توضیح برای این تکنیک نگاه کردن به انگشت اشاره با یک چشم و باز و بسته کردن چشمها به صورت پی در پی است که سبب میشود انسان تصور کند انگشتش به اندازه کمی جابجا میشود. با اندازهگیری تغییر زاویه دید و محاسبات مثلثاتی میتوان فاصله شیء تا ناظر را بدست آورد و هر چقدر میزان این زاویه کمتر باشد فاصله جسم از ناظر بیشتر است.
محققان از همین روش و با استفاده از قرارگیری زمین در دو نقطه مقابل هم در مدار خورشید، برای رصد این ناحیه فعال استفاده کردند و موفق شدند فاصله آن را از زمین محاسبه کنند.
شناسایی و رصد کهکشان راه شیری برای محققان به راحتی دیگر کهکشانها نیست. زیرا زمین به نوعی در قلب این کهکشان قرار دارد و رصد کهکشان از درون آن مانند نقشه برداری از شهر است در زمانی که ناظر در درون یک ساختمان یکطبقه قرار دارد و نمیتواند از بالا به کل شهر بنگرد.
این اتفاق دقیقا در رابطه با کهکشان راه شیری نیز میافتد و هیچ ناظر زمینی نمیتواند به صورت عمودی به این کهکشان نگاه کند.
کهکشان راه شیری و میلههای مارپیچ آن فقط با استفاده از تکنیک محاسبه فاصله قابل رصد است اما به دلیل وجود منابع عظیم غبار کهکشانی، نور برخی از قسمتها به زمین نمیرسد و به همین دلیل باید برای رصد آنها سالها منتظر ماند.
محققان امیدوارند با استفاده از این روش منحصر بفرد بتوانند طی 10 سال آینده نقشه جامعی از کهکشان راه شیری ارائه کنند.
منبع: ایسنا | منجمان در یک پیشرفت علمی چشمگیر موفق شدند قدمی بزرگ برای تولید نقشه جامع کهکشان راه شیری بردارند. |
9,421 | 60734b522c38301a358e46ab | به گزارش گروه سیاست خارجی خبرگزاری فارس، وزارت امور خارجه کشورمان به برخی ابهامات حقوقی مطرح شده درباره رژیم حقوقی دریای خزر پاسخ داد.موافقتنامه کنوانسیون رژیم حقوقی دریای خزر که روز 21 مرداد 1397 به امضای سران پنج کشور ساحلی ایران، روسیه، جمهوری آذربایجان، ترکمنستان و قزاقستان رسید، با واکنش بسیاری از سوی کارشناسان سیاسی و حقوقی همراه شد. برخی حقوقدانان به استناد دو قرارداد 1921 و 1940 میلادی و مفاد موجود در آنها، اعتقاد به سهم 50 درصدی ایران در دریای خزر داشته و ضمن اشاره به مندرجات قراردادهای مزبور بر تساوی کلیه حقوق دو کشور ایران و شوروی سابق تأکید کردند. بر این اساس، وزارت امور خارجه بر پایه استدلالهای حقوقی و قانونی و با هدف تنویر افکار عمومی کشورمان به این پرسشها و شبهات پاسخ داده است که اهم مطالب مطروحه به شرح ذیل است:1- بر اساس قراردادهای 1921 و 1940، تمامی حقوق دو کشور مساوی بوده و عملاً در طول تاریخ، دریای خزر بین ایران و روسیه (و شوروی) مشترک بوده است. در این باره چه نظری دارید؟همان گونه که بارها اعلام شده است، در هیچیک از دو قرارداد فوق الذکر ، هیچگونه صراحتی در خصوص سهم برابر یا تقسیم مساوی یا شراکت مشاع در دریا وجود ندارد. اصولاً در هر دو قرارداد در خصوص تقسیم دریا بین ایران و شوروی، مطلبی بیان نشده است.2- در بند 3 فصل سوم معاهده 1921 ایران و روسیه آمده است که طرفین با حقوق مساوی از رودخانه اترک و سایر رودخانهها و آب های سرحدی بهرهمند خواهند شد. اگر اترک و سایر رودخانه ها را کنار بگذاریم، چه آب دیگری به جز دریای خزر میماند؟ لذا منظور از آبهای سرحدی همان دریای خزر است!چگونه است که در بند مزبور، از رودخانه کم آب اترک نام برده شده ولی از دریای بزرگ و مهمی چون خزر نام برده نشده است؟ به جز اترک و رودخانه ها، آبهای سرحدی دیگری هم نظیر: مخازن و سدها، برکهها، چشمه ها، نهرها، آب انبارها و غیره داریم که اتفاقاً به آنها تصریح شده است. به هر حال، در این بند، از خزر صریحاً نام برده نشده و تصریح ندارد؛ پس در این خصوص تنها میتوان به تفسیرهای مختلف بسنده کرد و بنابراین، فرضیه ارائه شده صحیح نیست. همچنین کمیسیون مربوطه تاکنون 10 بار تشکیل جلسه داده و در خصوص تمام رودها، نهرها، مخازن و سایر موضوعات تصمیم گیری قطعی شده، لیکن در خصوص خزر هیچ موردی ذکر نشده است. این امر موید آن است که منظور از آبهای ساحلی، خزر نبوده است.3- منظور از آب های سرحدی شده چیست؟در همه قراردادهای مرزی که بین دو کشور امضاء شده است، هر جا ذکر آب های سرحدی آمده، منظور همان رودخانهها، نهرها، مخازن (سدها)، آبگیرها، چشمه ها و غیره بوده است.4- بر اساس فصل یازدهم قرارداد منعقده در سال 1921 ، طرفین رضایت دادهاند هر دو بالسویه حق کشتیرانی آزاد در زیر پرچم های خود در دریای خزر را داشته باشند. آیا این به معنای حقوق تساوی نیست؟در عبارت فوق فقط «کشتیرانی آزاد» و «اصل پرچم» مشخص میشود و در مورد تقسیم خزر (چه مساوی و چه غیر مساوی) به مورد خاصی اشاره نشده است.5- در حال حاضر ایران در اکثر مناطق دریایی دنیا حق کشتیرانی آزاد و حتی بالسویه دارد. آیا این به معنی حق حاکمیت و مالکیت بالسویه ایران در آن مناطق است؟ اگر این چنین است، وضعیت ایران در دریای خزر چگونه است؟اولاً باید دانست که در موافقتنامه فوق الذکر ، فقط 3 فصل و یک بند به خزر اختصاص دارد. ثانیاً در برخی از فصول، حقوق کاملاً مساوی نبوده و این ادعا درست نیست. چرا که برخی فصول کاملاً یک طرفه و به نفع روسیه بوده است.6- با توجه به اینکه در قرارداد 1940 همه حقوق به شکل مساوی ذکر شده است، چرا تاکنون شرایط به شکل دیگری دنبال می شود؟باید اشاره کنیم که از طرف ایران وزیر امور خارجه و کفیل وزیر بازرگانی قرارداد مزبور را امضاء کرده اند و از طرف شوروی سفیر و وابسته بازرگانی آن کشور در تهران!! در ثانی، عنوان قرارداد فوق: «قرارداد بازرگانی و بحرپیمایی» است و نه قرارداد مرزی. بنابراین طرح این موضوع که همه حقوق به شکل مساوی است، صحیح نبوده و به هیچ وجه مسائل مرزی را در بر نمیگیرد.7- در بند 1 ماده 12 قرارداد 1940 آمده است «با کشتی هائی که زیر پرچم یکی از طرفین در دریای خزر سیر مینمایند در بندرهای طرف متعاهد دیگر چه در حین ورود و چه در مدت توقف و چه در زمان خروج از هر حیث، مثل کشتی های کشوری رفتار میشود» آیا این نیز به معنای حقوق برابر نمی باشد؟از بندهای فوق صرفاً برای اصل برابری در مقررات بندری بهره گیری شده است، نه مسایل مرزی و حاکمیتی. از سوی دیگر این مواد فقط در ظاهر به نفع ایران بود چرا که در واقع ایران در خزر هیچ کشتی نداشت و فقط کشتیهای شوروی به حمل و نقل کالا مبادرت میکردند و آنان از معافیتها استفاده می نمودند نه ایران. این در حالی است که اولین کشتی ایران (به معنای واقعی کلمه کشتی) در سال 1368 وارد خزر شده است. مضافاً اینکه طبق بند 3 ماده 12 به شوروی و ایران به صورت متقابل حق کابوتاژ برای حمل کالا و مسافر اعطا شده بود که در عمل فقط شوروی می توانست به این اقدام مبادرت نماید.8- بر اساس بند 4 ماده 12 قرارداد فوق، «هر یک از طرفین، ماهی گیری را در آب های ساحلی خود تا حد 10 مایل دریایی به کشتی های خود اختصاص داده و این حق را برای خود محفوظ میدارند که واردات ماهیهای صید شده از طرف کارکنان کشتی هایی که زیر پرچم آنها تردد مینمایند را از تخفیفات و مزایای خاصی بهرهمند سازند» در این خصوص چه دلایلی موجود است؟طبق بند 4 ماده 12، یک محدوده 10 مایلی صرفاً برای ماهیگیری انحصاری به هر دو کشور اعطاء شده بود. طبق این بند، منطقه انحصاری شیلاتی شوروی حدود 7 برابر ایران تعیین شده بود. مبنای کار برای تعیین این محدوده و مشخص کردن مساحت آن، طول سواحل بوده که طول سواحل شوروی بین 6 تا 7 برابر بیشتر از طول سواحل ایران بوده است.9- در ماده 13 قرارداد منعقده در سال 1940 آمده است: طرفین موافقت دارند که در تمام دریای خزر، کشتیهایی جز کشتیهای متعلق به ایران یا اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی و یا متعلق به اتباع و بنگاه های بازرگانی و حمل و نقل کشوری یکی از طرفین که زیر پرچم دو کشور تردد مینمایند، نمیتوانند رفت و آمد داشته باشند» بنابراین می توان برداشت کرد که این امر، حاوی سهم مساوی برای دو کشور بوده است.ماده 13 قرارداد بسیار خوب است، ولی دلالتی بر تقسیم سهم، آن هم به میزان 50 درصد ندارد. این موضوع، فقط مؤید ممنوعیت حضور با پرچم ثالث است. در ماده 14 نیز متقابلاً گواهینامه های صادره یکدیگر در امر کشتیرانی مورد پذیرش قرار گرفته است. ولی به هیچ وجه بر تقسیم و مرزبندی اشاره ندارد. حتی ماده 15 هم صرفاً به اقدامات بهداری در کشتیرانی در خزر و کالاها اشاره کرده و صریحاً یا تلویحاً اشارهای به تقسیم و مرزبندی ندارد.10- طبق ماده 16، این قرارداد سه ساله است و با اخطار 6 ماه قبل، قابل فسخ میباشد. آیا این ماده ضمانت اجرایی دارد؟هر کدام از کشورهای ساحلی حتی ایران و روسیه می توانند با اعلام 6 ماه قبلی، به این قرارداد خاتمه دهند.11- یکی دیگر از مواردی که به سهم 50 درصدی ایران اشاره دارد، نامه ضمیمه قرارداد 1940 می باشد که در آن آمده است: «نظر به اینکه دریای خزر که طرفین آن را دریای ایران و شوروی میدانند برای دو طرف دارای اهمیت خاصی میباشد، موافقت حاصل است که دو دولت، اقدامات لازمه را به عمل خواهند آورد تا اتباع کشورهای ثالث که در کشتی های دو کشور و در بندرهای واقع در دریای خزر مشغول خدمت هستند، از خدمات و توقف خود در کشتی ها و بنادر مزبور برای مقاصدی که خارج از حدود وظایف محوله به آنها باشد استفاده ننمایند.» این مورد نیز مشمول تساوی حقوق نمیشود؟در نامه فوق بر خلاف آنچه که مشهور شده و در اغلب کتابها، مقالهها و سخنرانیها ذکر میشود، واژه «مشترک» نیامده است. از این نامه فقط جهت اهمیت و تعلق دریا به دو کشور ساحلی و عدم فعالیت سوء اتباع کشورهای ثالث علیه یکدیگر بهره گیری میشود و نه مالکیت مشترک؛ آن هم از نوع 50 درصدی. ضمن آنکه بند مزبور در حال حاضر برای جمهوری اسلامی ایران بسیار خوب و مثبت است ولی در زمان شاه که آمریکایی ها در ایران حضور داشتند، به نفع شوروی بود.12- بر اساس نامه کمیسر ملی اتحاد جماهیر شوروی در سال 1927 در رابطه با تسلیم بندر انزلی، دولت اتحاد جماهیر شوروی از دولت ایران خواهش می کند که منفعت مشترک در دریای خزر را در نظر گرفته و طی مدت 25 سال جز مستخدمین و کارگران اداره بندر، از اتباع غیر ایرانی استفاده نکند.از موضوع انحصار دریای خزر به دو کشور صرفاً اینگونه برداشت میشود که نباید طرف ثالثی در آن راه یابد. البته این ماده در آن زمان به ضرر ایران بود و مغایر با حاکمیت ایران به شمار میرفت و به نوعی دخالت در امور داخلی ایران محسوب می شد. ضمن آنکه مدت ذکر شده 25 سال نیز منقضی شده است.13- به هر حال، روح کلی معاهدات، حاکی از برابری و تساوی حقوق و مشاع است.چنین چیزی صحت ندارد. بررسی های فوق به وضوح نشان داده که نه تنها روح کلی دو قرارداد فوق الذکر بر برابری، تساوی و مشاع استوار نبوده، بلکه در موارد عدیده یکجانبه به نفع شوروی نیز بوده است. همچنین می توان گفت، علاوه بر اینکه همواره تساوی حقوقی برقرار نبوده، بعضاً شرایط به گونهای رقم خورده که متناسب با طول ساحل هر کشور اقدام شده است.14- شوروی فرو پاشید. ایران که سر جای خود باقی است. آیا فروپاشی شوروی باید بر سهم ایران تاثیر بگذارد؟قرارداد 1921 بین ایران و روسیه منعقد شده است. آن زمان هنوز کمونیستها با مخالفت روسهای سفید مواجه بودند و کشور شوروی رسماً تشکیل نشده بود. شوروی سابق رسماً در سال 1922 تشکیل شد. آذربایجان یک سال و ترکمنستان نیز 2 سال بعد به شوروی پیوستند. عنوان قرارداد نیز قرارداد مودت ایران و روسیه است. حال، روسیه نیز میتواند ادعای 50 درصد کند ولی چنین نمیکند و نکرد و به سهم زیر 19 درصدی در بستر و در ادامه به سهم بسیار کمتر از این در منابع نفت و گاز بسنده کرد. از سوی دیگر بنا به فرض، در صورت اختصاص سهم 50 درصدی برای ایران، دو کشور ساحلی اصلاً نباید سهمی از دریا داشته باشند و باید در ساحل، دیواری کشید تا از حضور آنان ممانعت کرد!15- آیا اصولاً می توان کاری کرد که خزر تقسیم نشود تا با این مشکل مواجه نشویم؟در تمام نظام های حقوقی، هر مالکی میتواند شراکت خود را به هم بزند مگر آنکه قبلاً و صریحاً ملزم به عدم تقسیم شده باشد. در خزر اینگونه نیست. در حال حاضر 4 کشور دیگر خواهان تعیین سهم هستند و ایران نمیتواند این امر را نپذیرد.16- در نقشه های چاپ شده در کتاب های درسی زمان شاه و بعد از انقلاب، نیمی از خزر ترسیم شده است. آیا این به معنی سهم 50 درصدی ایران نیست؟اولاً آنچه در نقشه های زمان شاه و حتی بعد از انقلاب از ایران چاپ میشد، صرفاً حدود یک پنجم یا یک ششم خزر را شامل میشد و نه 50 درصد خزر. لذا این ادعا صحت ندارد. ثانیا در صورت صحت نیز چاپ یک جانبه یک نقشه نمیتواند ادعاهای یکجانبه کشوری را مدلل سازد؛ کما اینکه شوروی نیز سهم ایران را در تمام نقشهها خط «حسینقلی - آستارا» ترسیم میکرد. ثالثاً همواره در نقشههای ترسیمی در ایران بخشهایی از کشورهای همسایه نیز ترسیم شدهاند. آیا این اقدام به معنی تعلق آن بخش از آن کشور، به ایران است؟ در پایان باید گفت که در نقشههای چاپ ایران تمام «خلیج فارس» و «دریای عمان» نیز به تصویر کشیده شده اند. آیا این امر دلیل تعلق همه خلیج فارس به ایران است؟انتهایپیام/ | وزارت امور خارجه جمهوری اسلامی ایران به برخی ابهامات حقوقی درباره رژیم حقوقی خزر پاسخ داد. |
50,170 | 60735ebd2c38301a358ee5d8 | ابراهیم شیخ در یادداشتی در خصوص انتخاب شهردار تهران نوشت: به عنوان کارشناس حوزه HR و ارزیابی و انتخاب مدیران که در طول پانزده سال گذشته این دانش را از کشورهای مختلف آموخته ام و در سراسر ایران عزیز تجربه اجرا کرده ام، اعتقاد دارم اعضاء شورای اسلامی شهر تهران سطح بالایی از عقلانیت، دموکراسی و رعایت اصول مدیریت را در انتخاب شهردار تهران از خود نشان دادند.
علت این قضاوت را می توان در شواهد زیر به خوبی پیدا كرد:
١) فرآیند گرایی و همبستگی؛ شورا پیش از شروع انتخاب شهردار ابتدا یک فرآیند دقیق را ترسیم و مورد تصویب قرار داد و تا انتها با دقت زیاد تک تک مراحل این فرآیند را به اجراء گذاشت و با وجود برخی از چالش ها بر روی آن ایستادگی كرد.
٢) شفافیت و صداقت با ذینفعان: تمامی فرایند پیچیده انتخاب شهردار که بازیگران و ذینفعان متعددی داشت و هر کدام با ابزارهای متعدد خود در صدد تاثیری گذاری پنهان و آشكار بر نحوه تصمیم گیری شورا بودند، با شفافیت و صداقت بصورت زنده در معرض اصحاب رسانه و دوربین ها و بصورت علنی صورت گرفت و گزارش آن در اختیار مردم قرار گرفت.
٣) استقلال ، قدرت تحلیل و تصمیم اعضاء: اعضای شورا در عین داشتن اتحاد گفتمان سیاسی (اصلاح طلبی) در تصمیم گیری از استقلال و قدرت تصمیم کافی برخودار بودند و این موضوع از تعاملات، پرسش در حین ارایه برنامه کاندیداها و نحوه بررسی های آنان و اظهار نظرشان آشکار بود.
٤) تعهد به زمان؛ شورا دقیقا ، درست و بدون كمترین خطایی در راس زمان مقرر هر مرحله و بالاخره تصمیم نهایی را برای انتخاب شهردار اتخاذ کرد.
٥) واقع گرایی، تدبیر در اداره باكیفیت شهر و توجه به ملاحظات سازمانی: شورا با قراردادن سرپرست شهرداری و نظارت مستمر تا آخرین مرحله ضمن اقتداربخشی و استمرار پرسرعت و كیفیت خدمات مدیریت شهری به او در دوران سخت سرپرستی اداره شهر، آرامش نسبی خوبی به شهرداری بخشید و روال انجام امور تقریبا با هیچ خللی مواجه نشد.
٦) انتخاب شهرداری مقتدر : اداره ابر شهری مثل تهران که به تنهایی تمام مشکلات پیچیده شهرهای بزرگ جهان را در خود دارد و سازمان پر مساله ای مانند شهرداری پایتخت نیاز به مدیری مقتدر با حمایت حداکثری اعضای شورا دارد، که آنها هوشمندانه با اكثریت قاطع آرای بیش از نود درصدی خود اقتدار لازم را به او بخشیدند.
با نگاهی به این قرائن واقعیت این است که شورای اصلاح طلب پنجم سطح بالایی از قابلیت اداره شهر را در دشوارترین شرایط از خود نشان داد و باید به شهروندان تهرانی از این جهت تبریك گفت.
| اداره ابر شهری مثل تهران که به تنهایی تمام مشکلات پیچیده شهرهای بزرگ جهان را در خود دارد و سازمان پر مساله ای مانند شهرداری پایتخت نیاز به مدیری مقتدر با حمایت حداکثری اعضای شورا دارد، که آنها هوشمندانه با اكثریت قاطع آرای بیش از نود درصدی خود اقتدار لازم را به او بخشیدند. |
16,340 | 60734fc02c38301a358e61b2 |
یکی از موضوعات دینی و تاریخی که در منابع روایی مورد توجه و دقت اندیشمندان اسلامی قرار داشته، مسأله علم امام علی (ع) به اموری غیبی و پیشگوییهای ایشان نسبت به اتفاقات و تحولات سیاسی- اجتماعی است که بعدها اتفاق خواهد افتاد؛ از جملهی این پیشگوییها خبر دادن از حادثه دردناک سال 61 هجری است که در سرزمین کربلا اتفاق می افتاد.
پیش بینی امام علی(ع) از حادثه بزرگ سال 61 هجرییکی از جگرسوزترین روایاتی که خبر از یک حادثه بزرگ و دردناک میدهد، روایتی است که راوی آن ابنعباس بوده که خبری را از امام علی (ع) نقل میکند، روایتی که در آن امام علی (ع) بعد از جنگ صفین با وارد شدن در سرزمین نینوا پرده از اتفاقی بزرگ بر میدارد:
صدوق در کتاب امالی از ابن عباس روایت میکند که گفت: من در آن سفری که حضرت امیر متوجه صفین شد با آن بزرگوار بودم. وقتی حضرت امیر به نینوا که نزدیک شط فرات است، رسید با بلندترین صدا به من فرمود: «آیا میدانی اینجا چه موضعی است؟» گفتم: نه یا امیر المؤمنین. فرمود: «اگر تو نظیر من از این موضع آگاه میبودی از اینجا عبور نمیکردی تا مثل من گریه کنی!!» آنگاه آن بزرگوار بهقدری گریه کرد که ریش مبارکش خیس شد و اشکهایش به سینه مقدسش فرو ریخت! ما نیز با آن حضرت شروع به گریه نمودیم آن بزرگوار میفرمود: «آه! آه! مرا با آل ابوسفیان چه کار! مرا با آل حرب که حزب شیطان است و دوستداران کفر چه کار! ای ابا عبداللَّه! صابر باش، زیرا پدر تو نیز مثل آنچه تو از ایشان خواهی دید، دیده است.»[1]
پیشگویی امام علی از اوضاع اجتماعی، سیاسی سال 61 هجریاز جمله پیشگوییهای حیرت آور امام علی(ع) افشا کردن تحرکات سیاسی، اجتماعی و نظامی برخی اقوام از جمله قوم بنی امیه و جامعه کوفه در سال 61 هجری بود. شاید هیچ کس فکر نمیکرد که قومی که با نیرنگ و دغل بازی منبر پیامبر اکرم (ص) را وسیلهای برای نفوذ در بین صفوف مسلمین قرار داده روزی در مقابل بهترین مردان خدا ایستاده و خون آنها را مباح کنند.
1-قوم شوم و تبهکار بنی امیهدر کتاب کامل الزیارات به نقل از جابر، از امام صادق (ع): امام علی (ع) به امام حسین (ع) فرمود: «ای ابا عبداللّه! تو هماره اسوه بودهای [و هستی]». حسین (ع) فرمود: فدایت شوم! حال من، چگونه خواهد بود؟ علی (ع) فرمود: «تو آنچه را آنان ندانستند، دانستی و دانا به زودی از دانش خود، سود میبَرد. پسر عزیزم! بشنو و ببین، پیش از آن که بر تو در آید. سوگند به آن که جانم به دست اوست، بنی امیّه خونت را خواهند ریخت؛ ولی نمیتوانند تو را از دینت جدا کنند و خدا را از یاد تو ببرند.»[2]
2-شرح حال بی وفایی کوفیان از زبان امام علی(ع)المعجم الکبیر طبرانی که مسند حدیث نزد اهل سنت به شمار میآید نیز به نقل از ابو حبره آورده است: همراه علی (ع) بودم تا به کوفه رسید و بر منبر، رفت و پس از حمد و ثنای خدا فرمود: «شما در چه حالی خواهید بود، هنگامی که فرزندان پیامبرتان به میان شما آیند؟.» پاسخ دادند: آن گاه ما از این آزمون، سربلند بیرون میآییم. على (ع) فرمود: «سوگند به آن که جانم به دست اوست، نزدیک شما میآیند و شما به سوی ایشان بیرون میروید و بی تردید، آنها را میکشید.»، سپس رو کرد و چنین فرمود: آنان، ایشان را به فریب آوردند و خود، روی گردانیدند. میخواستند نجات یابند؛ ولی نه نجاتی هست و نه عذری.»[3]
روضه جانسوز امام علی(ع) برای شهدای کربلااز جمله جانسوز ترین اخبار غیبی که توسط امام علی (ع) در منابع روایی نقل شده بیان گوشههایی از صحنه دلخراش کربلاست، امام علی (ع) با علم لدنی که خدای متعال به او عنایت کرده بود سالها پیش از ورود سالار کربلا به سرزمین نینوا اخبار غیبی را بیان کردند که چشم هر آزاداندیشی را غرق در اشک و خون مینماید.
1-روضه مکتوب ورود به کربلا از زبان امام علی(ع)اینجا کربلاست:
الإرشاد به نقل از جویریّة بن مسهر عبدی: هنگامی که با امیر مؤمنان علی بن ابی طالب (ع) به طرف صفّین میرفتیم، به منطقه کربلا رسیدیم. امام (ع) در کناره لشکر ایستاد و سپس به چپ و راست نگریست و گریست و سپس فرمود: «به خدا سوگند، این جا خوابگاه مرکبها و جای کشته شدن آنهاست.»، به او گفته شد: ای امیرمؤمنان! این جا کجاست؟ فرمود: «این جا کربلاست. گروهی در آن، کشته میشوند که بدون حساب به بهشت وارد میشوند» و سپس حرکت کرد. [4]
كربلا، جاى كَرب و بلاوقعة صفّین به نقل از حسن بن کثیر، از پدرش: على (ع) به کربلا آمد و در آن جا ایستاد. به او گفته شد: ای امیر مؤمنان! این جا، کربلاست. فرمود: «آمیخته با کَرب (رنج) و بلا». آن گاه با دستش به مکانی اشاره کرد و فرمود: «این جا، جایگاه اسباب سفر و خوابگاه مرکبهای آنان است» و به جایی دیگر اشاره کرد و فرمود: «این جا خونشان ریخته میشود.»[5]
2-روضه مکتوب شط فرات از زبان امام علی(ع)در كنار رود فرات، صبر كن، اى ابا عبد اللّه!
مُسنَد ابن حنبل به نقل از عبد اللّه بن نُجَی، لشکر در مسیر صفین هنگامی که از کنار نینوا میگذشت، امام على (ع) ندا داد: «صبر داشته باش، ابا عبداللّه! صبر داشته باش، ابا عبداللّه! در کنار فرات!». گفتم: یعنی چه؟ فرمود: «روزی بر پیامبر (ص) وارد شدم و چشمانش اشکبار بود. پرسیدم: ای پیامبر خدا! آیا کسی شما را ناراحت کرده است؟ چرا اشک از چشمانت سرازیر است؟ پیامبر (ص) فرمود: جبرئیل، اندکی پیش، از نزدم رفت. او برایم گفت که حسین در کنار رود فرات، کشته میشود. پیامبر (ص) فرمود: جبرئیل گفت: آیا میخواهی خاک آن جا را ببویی؟ گفتم: آری. و جبرئیل، دستش را دراز کرد و مشتی از خاک آن جا را به من داد و من دیگر نتوانستم جلوی ریزش اشک خود را بگیرم.»
پی نوشت:
[1]. الأمالی( للصدوق)، ص597، ح5.
[2]. كامل الزیارات: ص 149 ح 178؛ بحار الأنوار: ج 44 ص 262 ح 17.
[3]. المعجم الكبیر: ج 3 ص 110 ح 2823.
[4]. الإرشاد: ج 1 ص 332، كشف الیقین: ص 100 ح 92.
[5]. وقعة صفّین: ص 142، بحار الأنوار: ج 32 ص 420 ح 385.
| هنگامی که با علی بن ابی طالب (ع) به طرف صفّین میرفتیم، به منطقه کربلا رسیدیم. امام در کناره لشکر ایستاد و سپس به چپ و راست نگریست، گریست و فرمود: «به خدا سوگند، این جا خوابگاه مرکبها و جای کشته شدن آنهاست.» |
69,384 | 607367072c38301a358f30e6 | در جزء بیست و ششم میخوانیم: در دینداری کم نیاورید، سهم فقرا در اموال شما، به پدر و مادر خود حتی "اه" نگویید، میان دوستانتان سازش دهید، همدیگر را با القاب زشت صدا نزنید، یکدیگر را مسخره نکنید، عیبهای دیگران را جستجو نکنید، بررسی خبرهای رسیده و ...
| بیست و ششمین بخش از سلسله بحثهای «راهکارهای زندگی موفق در قرآن کریم» را تقدیم میکنیم. توصیهها و دستورات هر جزء ما را گام به گام با روزهای ماه مبارک رمضان به پیش میبرد تا دریابیم چگونه زندگی موفقی داشته باشیم. |
34,737 | 607358172c38301a358ea98f |
پاک کردن مرتب لوازم خانه با جلوگیری از رشد میکروبها میتواند مانع دچار شدن شما به آنفلوانزا، سرماخوردگی و سایر بیماریهای عفونی شود.
به عنوان یک قاعده به یاد داشته باشید نقاطی از خانه که پررفتوآمدتر هستند و سطوح و لوازمی که بیشتر لمس میشوند، باید با فواصل زمانی کمتری تمیز شوند.
پاک کردن با آب گرم صابون به تنهایی برای اغلب سطوح کافی است اما برخی در سطوح که میزان میکروبهایشان بسیار زیاد است، ضدعفونی کردن هم سودمند است.
مواد و اسپریهای پاککننده- ضدعفونیکننده که ترکیب این دو کار را انجام میدهند، را میتوانید برای پیشخوانهای آشپزخانه و سطوح توالت به کار ببرید.
جاهایی از خانه که گردوخاک و کثافات چسبنده دارند را ابتدا باید با آب و صابون بشویید و بعد ضد عفونی کنید.
خودتان در خانه میتوانید به سادگی مخلوظ کردن یک فنجان محلول سفیدکننده با یک گالون (۴ لیتر) آب یک محلول ضدعفونیکننده ارزانقیمت درست کنید. توجه داشته باشید که محلول سفیدکننده را با محلولهای آمونیاکی یا سرکه مخلوط نکنید.
محلول ساختهشده را سطحی که میخواهید پاک کنید، برای سه تا پنج دقیقه باقی بگذارید و بعد آن سطح را با آب بشویید و خشک کنید.
در اینفوگرافیک زیر فواصل زمانی تمیز کردن برخی از لوازم معمول خانه را میبینید:
منبع: همشهری
| هر وسیله ای در خانه باید در فواصل معین و به روش مخصوص خود تمیز شود ، بهتراست بدانید که کف خانه را چند روز یکبار و یخچال را چند هفته یکبار تمیز کنید. |
25,474 | 6073542b2c38301a358e8560 |
فیلم "اسرافیل" به کارگردانی آیدا پناهنده با تقسیم روایت خود به دو بخش کاملاً جداگانه با تمایز آشکار در لوکیشن، قاببندی، رنگ و نور و فضاسازی درباره ماهی در شمال و سارا در تهران، بهصورت عامدانه تن به دوپارگی میدهد تا با چنین تمهید فرمالیستی بلاتکلیفی و تردید و سرگردانی بهروز بر سر دوراهی و بزنگاه پیچیده، دشوار و دردناک میان دو زن را ترسیم کند و از این رو موقعیت بحرانی و تپنده داستان پیرامون انتخاب شخصیت مرد شکل میگیرد و تصمیم نهایی او را بهعنوان مهمترین اتفاق فیلم برجسته و مؤکد میسازد.
اما "اسرافیل" فیلم بهروز نیست که باید میان عشق قدیمی ناکام که حسی توأمان از گناه و حسرت از گذشته را با خود دارد و عشق جوان و تازهای که امیدی برای شروع دوباره در آینده به نظر میرسد، یکی را برگزیند و با خوشبختی یکی به بدبختی دیگری تن دهد. زیرا مرد از ابتدا تا انتها در برابر هر دو زن منفعل و درمانده و بیعمل رفتار میکند و در ملاقات و گفتگوهای دونفرهاش با هر کدام، هیچ کلنجار و چالش احساسی پیچیده و متناقض و دوگانهای برایش شکل نمیگیرد و درنهایت نیز او نیست که دست به انتخاب میزند و ماهی بهجایش تصمیم مهم و سرنوشتساز داستان میگیرد.
با چنین رویکردی "اسرافیل"، فیلم ماهی است که با او آغاز میشود و پایان میگیرد و حتی وقتی دوربین او را در شمال وامیگذارد و با سارا در تهران همراه میشود، همچنان سایه او را بر داستان میبینیم. مخصوصاً که اساساً وضعیت سارا با همه مشکلاتش بهاندازه وضعیت ماهی از لحاظ دراماتیک برانگیزاننده تلقی نمیشود و قدرت و اهمیتی که هدیه تهرانی بهعنوان یک ستاره قدیمی اما همچنان محبوب به نقش میبخشد، حضور هدی زینالعابدین را بهعنوان یک بازیگر نوظهور کمرنگ میکند.
دقیقاً همین تعلق خاطر آیدا پناهنده به شخصیت و قصه ماهی و واگذاری انتخاب نهایی به او بهجای بهروز، استراتژی آگاهانه دوپارگی روایت را به نقطهضعف فیلم تبدیل میکند و با جانبداری آشکار فیلمساز از یکی از قطبها توازن و تعادل قرینهوار اثرش از بین میرود و قصه سارا ماهیت مستقل خود را از دست میدهد و وسط داستان ماهی بهصورت قطعهای تحمیلی و مزاحم به نظر میرسد و مخاطب منتظر میماند تا زودتر از دنیای تیرهوتار تهران به چشماندازهای شمال بازگردد و سرنوشت ماهی را دنبال کند و فیلم از شکلگیری دو نیمه عاشقانه که به یک اندازه همدلی بهروز و ما را به دست آورد، ناتوان میماند.
اما مهمترین نکتهای که مرا موقع تماشای "اسرافیل" از مواجهه با یک اثر زنانه جسورانه ناامید میکند، انتخاب نهایی ماهی است که فیلم را چندین گام عقبتر از اثر قبلی فیلمساز قرار میدهد. اگر در "ناهید" تصمیم پایانی زن یک کنش قهرمانانه و ساختارشکنانه بهحساب میآید، به این دلیل است که زن بجای عقبنشینی برای به دست آوردن حق طبیعیاش بهعنوان یک زن و مادر با دنیای مردسالارانه اطرافش میجنگد و با انتخابی از سر آگاهی و شجاعت از یک زن سنتی با کلیشههای رایج فراتر میرود و در جایگاه یک زن فعال، قدرتمند و آگاه قرار میگیرد.
در حالی که در "اسرافیل" وقتی ماهی بهعنوان یکی از زنها دست به انتخاب میزند، از سر قدرت و جسارت نیست و همان کاری را میکند که جامعه سنتی و محافظهکار از زنی در موقعیت او انتظار دارد که خود را بهعنوان زنی میانسال و نابارور کنار بکشد تا دختر جوان و زیبا و زاینده جای او را در زندگی مرد بگیرد و خانه خالیاش در آن سوی دنیا را با بچههایی که برایش میآورد، پر کند. در واقع ماهی که از نظر پناهنده قهرمان داستانش بهحساب میآید، بجای اینکه نقش برهم زننده و اخلالگرانهای در نظام جنسیتی رایج از زن را بر عهده بگیرد، در جهت تثبیت همان گفتمانهای کلیشهای دست به عمل میزند و اجازه میدهد سنتها و ارزشهای کهنه و عقبافتاده پیرامونش او را دوباره به همان ناکامی در جوانیاش بکشاند.
منبع: هنر آنلاین
| با جانبداری آشکار فیلمساز از یکی از قطبها توازن و تعادل قرینهوار اثرش از بین میرود. |
60,416 | 6073633d2c38301a358f0dde | اللهم افتح لی فیه ابواب الجناندر اینجا منظور از اینکه می گوییم خدایا درهای بهشت را بر روی من بگشای این است که خداوند ما را از گناهانی که در طول عمر خویش انجام داده ایم پاک سازد و حسنات و کارهای نیک ما را افزون سازد؛ چرا که تا انسان گنهکار باشد و از خیرات و حسنات به دور باشد، بهشت بر او حرام خواهد بود و تنها هنگامی دربهای بهشت روی او گشوده می شود که هیچ گناهی بر او نباشد و اینکه می گوییم درهای بهشت را بر روی ما بگشای، به این خاطر است که خداوند به ما عنایت فرماید تا طوری در دنیا زندگی کنیم که بتوانیم در آخرت از هر دری که خواستیم وارد بهشت شویم.و اغلق عنی فیه ابواب النیرانبرای آنکه بفهمیم منظور از «اغلق عنی فیه ابواب النیران» چیست؟ اشاره می کنیم به فرموده خداوند عز و جل در قرآن کریم: «الم یعلموا انه من یحاد الله و رسولا فان له نارجهنم خالدا فیها» (توبه / آیه 64) یعنی «آیا نمی دانند که هر کس با خداوند و رسولش دشمنی نماید، آتش جهنم برای اوست که در آن جاودان خواهد ماند» و با توجه به این آیه شریفه در می یابیم ما در این روز در اصل با این دعا از خداوند می خواهیم ما را جزء کسانی قرار دهد که از دستورات ذات اقدسش و رسول گرامی اش پیروی کنیم چرا که پیروی از خداوند و رسولش برابر با رستگاری در دنیا و آخرت و دوری از آتش دوزخ است.و وفقنی فیه لتلاوه القرآن یا منزل السکینه فی قلوب المومنین ؛ و مرا در این روز توفیق تلاوت قرآن عطا فرما ای فرود آورنده وقار و سکینه بر دل های اهل ایماناز پیامبر اکرم (ص) توصیه هایی در مورد تلاوت قرآن دارند. رسول گرامی اسلام فرمودند: «نوروا بیوتکم بتلاوه القرآن اولا تتخذوها قبورا کما فعلت الیهود و النصاری، صلوا فی لکنائس و البیع و عطلوا بیوتهم فان البیت اذا کثر فیه تلاوه القرآن کثر خیره و انسع اهله و اضاء لاهل السماء کما تصنئی نجوم السماء لاهل الدنیا» (اصول کافی، جلد 4)یعنی «خانه های خود را به تلاوت قرآن روشن کنید و آنها را گورستان نکنید چنانچه یهود و نصارا کردند، در کلیساها و عبادتگاه های خود نماز کنند ولی خانه های خویش ار معطل گذارده اند (و در آنها عبادتی انجام ندهند) زیرا که هر گاه در خانه بسیار تلاوت قرآن شود خیر و برکتش زیاد شود» و اهل آن به وسعت رسند و آن خانه برای اهل آسمان درخشندگی دارد چنانچه ستارگان آسمان برای اهل زمین می درخشند و ما نیز می دانیم که هر چیزی بهاری دارد و بهار قرآن ماه مبارک رمضان است؛ چنانچه امام باقر (ع) فرمودند: «لکل شی ربیع و ربیع القرآن شهر رمضان» یعنی «هر چیزی بهاری دارد و بهار قرآن ما، ماه مبارک رمضان است» پس با اینحال ما نیز از خداوند در این روز می خواهیم که به ما توفیق عنایت فرماید تا بتوانیم کلام نورانیش را تلاوت کرده و به آن جامه عمل بپوشانیم. | در دعای روز بیستم از خداوند طلب می کنیم که درهای بهشت را به روی ما بگشاید و راه آن را اطاعت از دستوراتش معرفی می کنیم؛ در ادامه شرح دعای این روز را می خوانید |
49,265 | 60735e5d2c38301a358ee24f |
رسول خدا صلى الله علیه و آله فرمودند:
حق پدر بر فرزند این است كه وقتى پدر عصبانى مى شود، پسر در مقابل عصبانیت او آرام باشد.
رسول خدا صلى الله علیه و آله مى فرماید:
سه كار براى شما نسبت به پدر و مادر واجب است؛ یك: در هر حالى از آنها تشكر كنید. دوم: از آنها اطاعت كنید، نهى آنها را در غیر از معصیت خدا گوش كنید. سوم: در آشكار و پنهان خیرخواه آنها باشید.
رسول خدا صلى الله علیه و آله مى فرماید:
خدا به فرزندى كه عاق پدر و مادر است، خطاب مى كند: « إعمل ما شئت » هر كارى مى خواهى بكن « فأنى لا أغفر لك » من بناى آمرزیدن تو را ندارم.
مى خواهى همه روزها را روزه بگیر، و همه شب ها را عبادت كن.
حالا تكلیف این بچه چیست كه خدا مى گوید: من اصلاً تو را نمى بخشم؟ ماه رمضان مى خواهد روزه بگیرد، شب ها بیاید گریه كند، آیا او را نمى بخشند؟
امام صادق علیه السلام مى فرماید: اگر زنده اند، هر دو را راضى كند، اگر مرده باشند، براى آنها قرآن و نماز بخواند، تا آنها راضى شوند و خدا بچه را بیامرزد.
امام صادق علیه السلام مى فرماید: از گناهانى كه هوا را تاریك مى كند، عقوق پدر و مادر است.
منبع : پایگاه عرفان
| در دین مبین اسلام توجه به اخلاق از واجبترین اوجبات است و احترام به والدین هم یکی از اخلاقیات شمرده شده است. |
77,186 | 60736a8d2c38301a358f4f60 | مسابقات وزنه برداری قهرمانی جوانان جهان در تاشکند ازبکستان در حال برگزاری است و در پنجمین روز از این رقابتها وزنه برداران در دسته 85 کیلوگرم به رقابت پرداختند.
تیم ملی وزنه برداری ایران در این وزن دو نماینده دارد که در پایان حرکت یک ضرب طاهری و خاکی در جایگاه پنجم و ششم قرار گرفتند.
وزنه بردارانی از گرجستان، مصر و لهستان به ترتیب موفق به کسب مدال های طلا، نقره و برنز شدند.
حرکت یک ضرب:افشین طاهری در حرکت اول یکضرب نتوانست وزنه 150 کیلوگرمی را مهار کند.
حمید رشیدی سرمربی تیم ملی برای دومین حرکت طاهری درخواست وزنه 151 کیلوگرم را کرد که او این وزنه را مهار کرد و سه چراغ سفید از داوران دریافت کرد.
او در آخرین حرکت یک ضرب وزنه 156 کیلوگرم را هم بالای سر برد.
عارف خاکی دیگر نماینده کشورمان در این دسته در حرکت اول خود نتوانست از پس وزنه 151 کیلوگرمی بر آید.
او در دومین انتخاب نیز موفق به مهار وزنه 151 کیلوگرمی شد.
خاکی در سومین حرکت پشت وزنه 156 قرار گرفت که آن را بالای سر برد.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| نمایندگان دسته ۸۵ کیلوگرم وزنه برداری کشورمان در پایان حرکت یکضرب مسابقات جوانان جهان به رتبههای پنجم و ششم رسیدند. |
21,261 | 6073523d2c38301a358e74eb | مواد لازم برای تهیهی یک زندگی لاکچری و خاص:
- اتومبیل گرانقیمت، به تعداد کافی
- منزل لوکس، بیش از 300 متر
- تلفن همراه "اپل" و امثال آن، به تعداد لازم
- لوازم برقی منزل، از هر کدام 2 عدد
- انتشار تصاویری از روند زندگی تجملگرایانه در شبکههای اجتماعی، به وفور
بیش از یک دهه است که زندگی سرمایهداری با سرعتی غیرقابل تصور در حال پیشروی در جامعه بوده و بسیاری را به بند خود درآورده است. ماشینهای خاص و منازلی با امکانات ویژه، یکی از اساسیترین و ضروریات یک زندگی لاکچری محسوب میشود. این قبیل زندگیها اغلب از فرهنگ غربی نمونهبرداری شده و بسیاری از ابعاد آن، عینا مطابق سبک زندگی غرب با پایه و اساس مصرفگرایی به مرحلهی اجرا درآمده است.
اوج فاجعه آنجا است که اغلب وسایل این قبیل زندگی را با سفارشهای خاص از کشورهای اروپایی وارد میکنند بطوری که نمونه و مشابه آن را در ایران نمیتوان یافت. درست است! افرادی که بر این نوع از سبک زندگی اعتقاد دارند، یکی از اولویتهای خود را بر مبنای غیرقابل دسترسی دیگران به آنچه که دارند، میدانند.
مصرفگراییامروزه شاهد رشد فزایندهی مصرفگرایی در میان اقشار مختلف جامعه، بالاخص قشر سرمایهدار هستیم. باید در ابتدای امر متذکر شویم که فرهنگ مصرفگرایی، فرهنگی بیگانه و متضاد با فرهنگ بومی ایرانِ اسلامی است. زیرا اسلام همواره تاکید میکند که باید از اسراف و مصرف بیش از نیاز، دوری کرد.
حقیقت این است که جامعهی ما هرچه به سمت و سوی مدرنیته شدن و پیشرفت حرکت میکند، مصرفگرایی ما نیز افزایش مییابد که البته دلیل عمدهی آن عدم فرهنگسازی درست و هدفمند است. در این راستا؛ دکتر ابراهیم فیاض (پژوهشگر و جامعه شناس) معتقد است که تابحال در ایران، هر چه تحت عنوان "مدرنیسم" Modernism ، نوسازی و پیشرفت مطرح بوده یعنی بازسازی فرهنگ مصرف گرایی و افراط در آن را به همراه داشته. برای همین است که ما هر چه جلوتر آمدیم، مصرف گرایی در جامعهی ما تشدید شد و تدریجا رو به بحران گذاشت.(1)
باید توجه داشت که گسترش مصرفگرایی، خود عاملی برای تغییر در نوع نگرش و تفکر افراد جامعه است. در واقع زمانی که در جامعهای مصرفگرایی و خوی اشرافی گرایی فراگیر میشود، آسیبهای آن نیز هویدا شده و اجتماع را تحت تاثیر قرار میدهد و در چنین برههای است که تفکر اقشار مختلف جامعه تحت الشعاع قرار گرفته و با تغییرات شگرفی توام میشود.
بهطور مثال وقتی که صفحات مختلف افراد در فضای مجازی از جمله اینستاگرام، سرشار میشود از تصاویری با مضمون زندگی لاکچری، اتومبیلهای خاص، گوشی تلفن همراه گران قیمت و ...، افرادی را هم که توان مالی چنین شرایطی را ندارد ترغیب به همرنگ شدن با اکثریت میکند. چنانچه بسیار در جامعه مشاهده میکنیم که افرادی با اوضاع مالی نه چندان مناسب، خود را ملزم به داشتن گوشی همراه اپل و یا ظاهری خاص میکنند تا ضمن اقنای روحی خود، همگام با اکثریت جامعه پیش رود!
در این میان باید توجه داشت که چون بسیاری از پیجهای اینستاگرام و دیگر شبکههای اجتماعی در تصرف افراد تجملگرا و لاکچریباز، است، برخی بر این نظر هستند که اکثریت جامعه را نیز این قبیل افراد تشکیل میدهند. این باور اشتباهی است که خود یکی از آسیبهای چنین فضاهایی محسوب میشود.
رسانه و تبلیغ مصرفگرایییکی از اولویتهای اصلی رسانه ملی، ترویج فرهنگ و اطلاع رسانی است که متاسفانه چند سالی است که این مهم در کشور ما مورد کملطفی مسئولان مربوطه قرار گرفته است تا جایی که نه تنها در این مسیر حرکت نکرده که در خلاف جهت قدم گذاشتهاند. به بیان دیگر رسانهی ملی، با به نمایش گذاشتن زندگی لاکچری در اکثر فیلم و سریالها، خود یکی از علل اشاعه و تبلیغ این روند نامطلوب شده است. این رویه در کنار تبلیغ کالاهای خارجی و خاص، متاسفانه آسیبهای فراوانی را برای جامعه به ارمغان آورده است.
در اکثر فیلم و سریالهای پخش شده از تلویزیون، خانوادهای را مشاهده میکنید که منزل دوبلکس با پارکینکی که چند ماشین مدل بالا در آن پارک است و برای نظافت و آشپزی، خدمه استخدام کردهاند. موضوعی که با واقعیت فاصله داشته اما به کل جامعه تعمیم داده میشود. وقتی بیننده این موارد را مدام میبینید علاوه بر احساس حقارت و خودکم بینی، دچار تضاد روحی و روانی شده و خود را محصور شده در میان مشکلات فراوانی اجتماعی و اقتصادی میبیند.
در این راستا "جودیت ویلیامسون"، صنعت آگهی را یک دستگاه ایدئولوژیک بسیار گسترده در جوامع سرمایه داری پیشرفته و ایدئولوژی آگهی را مانند پرده و حجابی می داند که واقعیت تلخ فاصلهی طبقاتی در این جوامع را میپوشاند و چنین وانمود میکند که همهی مردم دسترسی یکسان و برابری به ثروت و رفاه دارند.
کلام آخربه هر حال، رشد قارچگونهی مصرفگرایی در جامعه، امری غیرقابل انکار است که حاصل عدم رعایت عدالت اجتماعی و نیز تهاجم فرهنگی است. موضوعی که با تاکیدات مقام معظم رهبری، همچنان هم مورد کمتوجهی برخی مسئولان قرار دارد. بیتردید اگر این روند در جامعه ادامهدار بماند، شاهد افزایش غیرقابل کنترل شکاف طبقاتی و نیز اضمحلال فرهنگ ایرانی-اسلامی خواهیم بود. هدفی که دشمن برای تحقق آن سرمایهگذاریهای کلانی داشته و خواهد داشت.
پینوشت:
1. مصرف گرایی از کالا تا اندیشه، سایت باشگاه اندیشه، مرداد 1388
| امروزه شاهد رشد فزایندهی مصرفگرایی در میان اقشار مختلف جامعه، بالاخص قشر سرمایهدار هستیم. باید در ابتدای امر متذکر شویم که فرهنگ مصرفگرایی، فرهنگی بیگانه و متضاد با فرهنگ بومی ایران اسلامی است. زیرا اسلام تاکید میکند که باید از اسراف و مصرف بیش از نیاز دوری کرد. |
80,793 | 60736c082c38301a358f5d77 |
محققان دریافتند در زمان ورزش خون می تواند اکسیژن بیشتری به مغز برساند چراکه افزایش تنفس، اکسیژن بیشتری را در هموگلوبین جای می دهد.
«پاتریک درو»، سرپرست تیم تحقیق از موسسه ایالتی علوم اعصاب پنسیلوانیا، در این باره می گوید: «باور عمومی این است که خون پستانداران همواره اشباع از اکسیژن است.»
وی در ادامه می افزاید: «ما می دانیم که در زمان انجام مهارت های شناختی، الگوی تنفسی افراد تغییر می کند. در مغز، افزایش فعالیت عصبی معمولا با افزایش جریان خون همراه است.»
به گفته محققان، «ما پیش بینی می کردیم که اکسیژن رسانی به مغز به فعالیت عصبی و جریان خون بستگی دارد. ما انتظار داشتیم که اکسیژن رسانی به مغز در صورت کاهش جریان خون، در قشر جلویی مغز اُفت کند.»
محققان مشاهده کردند این اتفاق افتاد، اما نفس کشیدن عامل افزایش اکسیژن رسانی به مغز بود. از اینرو محققان به این نتیجه رسیدند که نفس کشیدن شیوه ای پویا برای تنظیم روند اکسیژن رسانی به مغز است و بهترین راه افزایش فرآیند نفس کشیدن، ورزش است. منبع: مهر | به گفته محققان، تنها راه رسیدن اکسیژن بیشتر به مغز، رساندن خون بیشتر به مغز از طریق افزایش جریان خون است. |
28,745 | 607355962c38301a358e9227 | ماجرای شهیدی که با زنجیر دفن شد دست بسته، هر چند با زنجیر همه بسته شده باشد، باز، دستی را که مشکل گشا باشد، از مشکل گشایی نمیاندازد. دستهای غُل و زنجیر شدهی «غلام حسین خزاعی» راهنمای خوبی است که تاریخ را تا ابد از ضلالت، به روشنایی راهنمایی کند. دستهای او که وقتی بود، استاد نزدیکانش بود و حالا که شهید شده، استاد بشریت است برای همهی اعصار. روایتهای زیر بیان خاطرات زندگی شهید خزاعی از زبان دوستان و همرزمانش است. شهیدی که به وصیت خودش با غُل و زنجیر دفن شد و به دیدار حضرت حق رفت.همهی قدرتها مال خداستراننده کنار ماشینش نشسته بود و انتظار میکشید کسی کمکش کند و آن را هل بدهد. غلامحسین رفت و ماشین را هل داد تا روشن شد.چند متر جلوتر، دوباره خاموش شد. دوباره برگشت و هلش داد تا روشن شود؛ این بار رفت. گفت: میدونی چرا دفعهی اول ماشین خاموش شد؟ گفتم: نه، چرا؟ گفت: وقتی هلش میدادم وروشن شد، مغرور شدم که تونستم تنهایی این کار رو بکنم، خدا خاموشش کرد تا بهم فهمونه همهی قدرت مال خودشه و من کارهای نیستم.قرار اول وقت با خداداشتیم با هم حرف میزدیم که نگاهی به ساعتش کرد و با عجله از خانه زد بیرون. پرسیدم: کجا با این عجله؟ گفت: قرار ملاقات دارم. ورفت. از برادرش پرسیدم: با کی قرار ملاقات داشت؟گفت:خدا، رفت مسجد جامع تا نمازش رو اول وقت بخونه.کمک به پیرزنبه شرط اینکه به کسی چیزی نگویم، دنبالش راه افتادم تا بفهمم چهار لیتری نفت را برای چه میخواهد. وارد گاراژ متروکهای میشد و به طرف اتاق مخروبهی انتهای آن رفت. چراغ نفتی توی اتاق را پر کرد و ظرف نفت را گوشهی اتاق گذاشت و آمد بیرون. گفت: یک پیرزن توی این اتاق زندگی میکنه که من هر چند روز یک بار چراغش رو نفت میکنم. حالا که تو فهمیدی، از این به بعد نوبتی بهش کمک میکنیم، به شرط اینکه به کسی چیزی نگی.کعبهی من جبهه استچون پدر و مادر میخواستند به حج بروند، نامه نوشته بودیم که فوری خودش را از منطقه به خانه برساند. در جواب نوشت، لباس بسیجی من مثل همان لباس احرامی است که تو بر تن میکنی و به مکه میروی. تیری که از سلاح من به سوی دشمن شلیک میشود، مثل سنگی است که تو در منا به شیطان میزنی. همانطور که تو باعشق و علاقه به طواف کعبه میروی، من هم با همان عشق به جبهه آمدم. کعبهی تو آنجاست، کعبهی من این جاست.موتورسواری برای رضای خدابه سرعت از وسط تپهها عبور میکردیم. ناگهان موتور را متوقف کرد و گفت: توهم رانندگی کن. نشستم پشت فرمان و همان طور که حرکت میکردم،پرسیدم: چرا من برونم؟ گفت: احساس میکنم دچار غرور شدم.تعجب کردم، وسط تپهها کسی نبود که ما را ببیند، حالا چه طوری احساس غرور کرده بود، خدا میداند.به تپهی کوچکی که پشت سرمان بود، اشاره کرد و گفت: وقتی به اون تپه رسیدیم،.یک کم گاز دادم و از موتورسواری لذت بردم. معلوم میشه دچار هوای نفس شدم، در حالی که به خاطر خدا سوار موتور شده بودم.برگردیاز منطقهی عملیاتی خیبر، همراهم آمد اهواز، تا به خانوادهاش تلفن بزند. همین که جلوی مخابرات ایستادم، نگاهی به خیابان انداخت و گفت: پشیمون شدم، برگردیم. نمیدانستم برای حرفش چه دلیلی دارد، برای همین قبل از حرکت نگاهی به اطراف انداختم. دلیل برگشتنش را فهمیدم؛ چند زن بدحجاب، گوشهی خیابان.نماز شبمی لرزید، گریه میکرد و اشک میریخت. بعد از مدت زیادی که نماز شبش تمام شد، راه افتاد به طرف چادر. اگر نرسیده به چادر چفیهاش را باز نمیکرد، نمیشناختمش، مثل شبهای گذشته، ناشناس میماند.قبلهاز آسمان گلوله میبارید. عراقیها به شدت مقاومت میکردند. توی انفجار نارنجکی که مقاومت آخرین سنگرشان را شکست، صورتش را دیدم. رفتم به طرفش. گفت: نماز صبح خوندی؟ گفتم: نه، هنوز نخوندم. با دست قبله را نشان داد و گفت: قبله این طرفه، بخون.جمجمهات را به خدا قرض بدهاز وقتی شنیدم شهید شده، حالم دست خودم نبود. نیمه شب رفتیم که جنازهاش را بیاوریم. تیر خورده بود وسط پیشانیاش؛روی پیشانی بند، همان جایی که نوشته بود “اعرالله جمجمتک”وصیتوصیت نامههایمان را قبل از والفجر هشت، با هم نوشتیم. بعد از شهادتش، وصیت نامهاش را به دستم دادند و گفتند خط آخر را بخوانم.«زنجیرهایی را که خریدهام. به دست وپایم ببندید و در قبر قرار دهید»قاسم سلیمانی: حسین عاشقی بود که همه عاشقش بودندحاج قاسم رفته بود پیش پدر و مادرش، گفته بود: حسین عاشقی بود که همه عاشقش بودند. حسین عاشق اباعبدالله الحسین علیه السلام بود. برای امام حسین علیه السلام میسوخت و با تمام وجود اشک میریخت. از روی سوز و از روی اعتقاد اشک میریخت و وقتی دعا میخواند و قبل از همه و بیشتر از همه، خودش گریه میکرد.شهید غلامحسین خزاعی دراردیبهشت ۱۳۴۵ در راور متولد شد و دربهمن ماه سال ۱۳۶۴ در عملیات والفجر هشت به شهادت رسید.منبع: فاتحان |
وصیتنامههایمان را قبل از عملیات والفجر هشت، با هم نوشتیم. بعد از شهادتش، وصیتنامهاش را به دستم دادند و گفتند خط آخر را بخوانم. نوشته بود: «زنجیرهایی را که خریدهام. به دست و پایم ببندید و در قبر قرار دهید.» |
48,591 | 60735e172c38301a358edfad |
آیا ریزش مو خطرناک است؟
الگوی طاسی مردانه به طور کلی نشانه یک مشکل پزشکی جدی نیست، اما این عارضه با مشکلاتی از قبیل بیماری عروق کرونر قلب، بزرگ شدن پروستات یا سرطان پروستات، دیابت، چاقی و فشار خون بالا مرتبط است. اگر متوجه ریزش موهای خود شدید، باید ببینید ریزش موهایتان چه الگویی دارد و به چه مقدار است. برای حل مشکل بهتر است با دکترتان مشورت کنید.
راهکارهای رشد سریع مو
ماساژ پوست سر
ماساژ میتواند جریان خون را در پوست سر شما افزایش بدهد و فعالیت فولیکولهای مو را تقویت کند. زمانی که فولیکولهای بیشتری فعال باشند تعداد موهای بیشتری خواهید داشت، بنابراین موهایتان بلندتر بهنظر خواهد آمد. یک راه برای ماساژ پوست سر وجود دارد:
ماساژ با روغنهای عصارهای
یک یا دو نوع روغن عصارهای تهیه کنید: نعناع، روغن درخت چای، روغن لیمو. روغن را کمی گرم کنید. پوست سر را به مدت ۲۰ دقیقه با حرکات دورانی ماساژ بدهید. به مدت ۳۰ دقیقه مو و پوست سرتان را به حال خود رها کنید. نهایتا سرتان را بشویید.
شامپو را درست مصرف کنید
بسیاری از ما از شامپو برای شستن موها کمک میگیریم و گمان میکنیم که شستن آلودگیها از روی مو برای سلامت آن خوب است. اما شاید ندانید که شامپو علاوه بر آلودگیها میتواند چربی طبیعی مو را که برای نرمی و استحکام آن ضروری است از بین ببرد و مو را خشک و ضعیف کند. بهتر است که استفادهتان را از شامپو به حداکثر دوبار در هفته کاهش بدهید و بهجای آن برای شستن موها از کاندیشنر (شامپوهایی که بیشتر به تقویت و لطافت مو کمک میکنند) استفاده کنید. زمانی که واقعا نیاز به استفاده از شامپو داشتید این کار را با ملایمت انجام بدهید. با کف شامپو تنها روی پوست سر (و نه ساقهی موها) را شستوشو دهید؛ وقتی دارید سرتان را آب میکشید ساقهی موها در تماس با کف شامپو شسته میشوند.
موهایتان را خشک نکنید
معمولا موهای آقایان کوتاه است و مرتب هم کوتاه میشوند. به همین دلیل کمتر شاهد مشکل موخوره یا خشکی ساقههای موی آنها هستیم. این در حالی است که استفاده مداوم از سشوار یا بلند کردن موها میتواند موهای آقایان را هم در معرض موخوره قرار دهد.
به تمام آقایان توصیه میشود برای پیشگیری از موخوره زدن موها و رعایت بهداشت آنها از بلند کردن مو یا ماساژ دادن زیاد و محکم آنها پرهیز کنند.
آقایان نباید بعد از بیرون آمدن از حمام، موهایشان را محکم با حوله خشک کنند بلکه باید به آرامی آب آنها را با حولهای نرم بگیرند و پس از مدتی که نم موها در مواجهه با هوای معمولی كم شد، آنها را شانه کنند.
شانه هایی که موهایتان را می کَند!
شانههای مردانه با دندانههای ریز، اصلا مناسب شانه کردن موها نیستند. هرچه دانههای شانه یا برس، درشتتر باشند، هنگام شانه زدن فشار کمتری به ریشه موها وارد میشود. از آنجا که موی آقایان استعداد بیشتری برای ریزش دارد، نباید ریزش آنها را با استفاده از شانههای ریز، تحریک و بیشتر کرد.
استفاده از حالت دهنده ممنوع!
استفاده از مواد حالتدهنده مو مانند ژلها، موسها و تافتهای نامناسب میتواند منجر به خشک و شکننده شدن موی آقایان یا موخوره زدن آنها شود. بهتر است هنگام انتخاب انواع حالتدهنده، به جنس موی خود توجه کنید و محصول باکیفیت و استانداردی بخرید.
از آنجا که استفاده از حالتدهندههای مو در آقایان جوان بیشتر است به آنها توصیه میشود حتما پیش از خواب، موهای خود را حتی شده با مقداری آب گرم بشویند و مواد حالتدهنده را از روی آنها پاک کنند. هیچگاه اجازه ندهید مواد حالتدهنده بیشتر از چند ساعت یا حداکثر یک روز روی موهایتان باقی بمانند. حالتدهندهها علاوه بر خشکی، باعث کدر شدن موها هم میشوند.
5 راه پیشنهادی برای جلوگیری از ریزش مو اینها هستند:
۱. استرس را کاهش دهید.
۲. مصرف کافئین را کمتر کنید.
۳. سیگار را ترک کنید.
۴. کلاه بگذارید. برای محافظت در مقابل آفتاب از کلاههای حصیری و شلتر استفاده کنید.
۵. مصرف مواد غذایی که به افزایش تولید تستوسترون کمک میکنند را افزایش دهید.
(تذکر مترجم: با توجه به عوارض احتمالی افزایش تستوسترون، و عدم تبدیل تستوسترون به دی هیدروتستوسترون، این مورد را با نظر و مجوز پزشک متخصص خود پیگیری کنید.)
منابع : هفته نامه زندگی مثبت / چطور/دکتر سلام/ سرخاب سفیداب
| باورش سخت است اما همه ی افراد ریزش مو دارند.هر فردی به طور متوسط 100 تار موی خود را در روز از دست می دهد ؛مو میریزد و دوباره رشد می کند و این چرخه کاملا طبیعی است. تقریبا85%آقایان در یکی از ادوار زندگی خود دچار طاسی سر می شوند که این مساله بستگی به علل مختلفی دارد. ممکن است این اتفاق در آستانه ی جوانی و یا میان سالگی اتفاق بیفتد اما به هر ترتیب می توانید تا دیر نشده است جلوی ریزش مو و در نهایت طاسی سرتان را با روش هایی که به شما ارائه خواهیم کرد، بگیرید. |
20,344 | 607351c02c38301a358e7156 | کاهش دخالت خانواده ها با چند روش
اندازه نگه دار!
ساده ترین راه برای کم کردن میزان دخالت ها تنظیم روابط به اندازه معقول است. اگر می بینید میزان دخالت ها بسیار زیاد است و از سویی امکانش را دارید، میزان زمان حضور در خانه آنان را کاهش دهید، البته نه این که دفعات را کم کنید، بلکه فقط می توانید زمان هر بار حضور را کاهش دهید. مثلاً در عوض این که از ظهر تا شب در خانه آنان به سر ببرید، فقط یک یا دو ساعت آن جا بمانید. از طرفی سعی کنید زمانی که آنان نیز به خانه شما می آیند برنامه هایی برای شان ترتیب دهید تا مشغول باشند، مثلاً میتوانید سی دی فیلم یا سریالی را بخرید و با آن ها تماشا کنید. با این راهکارهای ساده می توانید تا حدی از میزان دخالت ها کم کنید اما قطعاً این روش ها کافی نخواهد بود.
از خودتان شروع کنید
گاهی اوقات، شاید احساس نکنیم اما زمانی که خود به خانه والدین مان می رویم، در مورد چیدمان خانه آن ها، برنامه های زندگیشان یا دیگر موضوعات نظر می دهیم و البته اسم این کار خود را دخالت نیز نمی گذاریم. اگر شما نیز اهل مشاوره دادن اجباری به خانواده خود هستید، بهتر است این کار را ترک کنید، چون در غیر این صورت باید منتظر مشاوره های اجباری آنان باشید. به صورت کلی هم بد نیست قبل از اظهار نظر درباره موضوعات مرتبط با والدین خود یا همسرتان اول با خود فکر کنید که اگر آن ها درباره موضوعات این چنینی در زندگی شما نظر بدهند از این کار استقبال خواهید کرد یا خیر.
صحبت اضافه ممنوع
این عادت را بسیاری از افراد دارند، زمانی که حرف برای گفتن کم می آورند شروع به صحبت از هر دری می کنند و در نتیجه ممکن است برنامه ریزی های آینده شان را نیز مطرح کنند یا آرزوهای شان را نیز با دیگران در میان بگذارند. این کار می تواند در طرف مقابل این طور تفسیر شود که شما به دنبال مشورت گرفتن هستید. در جمع های دوستانه این عادت شاید چندان عارضه ای نداشته باشد،اما در مقابل بستگان همسر احتمالاً می تواند مشکلاتی را ایجاد کند، چرا که ما به صحبت های اقوام همسرمان به صورتی متفاوت از دوستان مان گوش می کنیم و ممکن است بسیار زود صحبت های آنان را به عنوان دخالت در نظر بگیریم. شاید بهتر این باشد تا زمانی که تصمیم قطعی در موضوعی نگرفته ایم کمتر درباره آن صحبت کنیم.
گفت وگو با خانواده
اگر دخالت های خانواده همسر شما ادامه پیدا کرده و به شدت باعث آزار شما شده است و راهکارهایی که تا به حال نیز انجام دادهاید مثمر ثمر نبوده احتمالاً بهترین گزینه صحبت کردن همسرتان با خانواده اش در این باره است. اگر شما یا همسرتان میخواهید با خانواده خود در چنین موردی صحبت کنید بهتر است به چند نکته در این زمینه توجه داشته باشید. اول این که در زمان عصبانیت این کار را انجام ندهید. در زمان صحبت حتماً به ویژگی های مثبت آنان اشاره کنید و نشان دهید قدردان زحمات شان هستید. توضیح دهید برخی برخوردهای آنان به رغم نیت خوب شان موجب سوء تفاهم شده است. این موارد را به صورت مشخص و با تعیین مواردی که به نظر شما دخالت بوده است؛ توضیح دهید. در زمان صحبت به هیچ عنوان آنان را تهدید به قطع رابطه یا برخوردهای دیگر نکنید و البته در هر شرایطی احترام شان را نگه دارید و در آخر، هیچ وقت از قول همسرتان و این که او ناراحت شده است با والدین خود صحبت نکنید بلکه موضوع را به عنوان مسئله ای مشترک بین شما و همسرتان مطرح و از ضمایر جمع مانند «ما» استفاده کنید.منبع : فارس پیج | برخی برخوردها با خانواده همسر هنگام دخالت از جانب آن ها جز این که وضعیت را بدتر می کند، هیچ تأثیری نخواهد داشت. یکی از بدترین انتخاب ها برخورد با خانواده همسر و جواب دادن به آنان است. این مقابله کردن تنها اثری که دارد از بین رفتن احترام بین افراد خواهد بود و در طولانی مدت به روابط همسران آسیب های جدی وارد می سازد. پیش از این که روابط تان مختل شود سعی کنید از روش های دیگر، که 4 مورد از آن ها را در ادامه معرفی می کنیم، استفاده کنید. |
69,075 | 607366e22c38301a358f2fb1 |
دو اثر داستانی از زکریا تامر نویسنده مشهور جهان عرب با ترجمه غلامرضا امامی و با عنوان «رعد» و «پندهای ناشنیده» روانه بازار کتاب شد.
تامر که سالهاست در آکسفورد انگلستان زندگی میکند در داستانهایش آمیزهای از طنز و تراژدی را دستمایه کار خود قرار داده است و فضایی پر رمز و راز ور ویایی را در آثارش میآفریند.
وی در یادداشتی که در ابتدای مجموعه داستان رعد آمده است، مینویسد: مایلم که این قصهها را به عنوان کبوترانی آوازخوان بنامم. کبوتران من در جستوجوی سرزمینی که جانشان را امان دهد از جایی به جای دیگر پرواز کردهاند»
امام در این کتاب 18 داستان کوتاه از این نویسنده شهیر فلسطینی را به همراه داستانی از عبدالرحمن کواکبی ترجمه و منتشر کرده است و به گفته مترجم این ترجمه به خواست نویسنده و به پاس روزهای خوب حضورش در ایران انجام شده است.
مجموعه داستان رعد را نشر مروارید با قیمت 10 هزار تومان منتشر کرده است.
کتاب «پندهای ناشنیده» اثر دیگر زکریا تامر نیز با تصویرهایی از رووف کرای با ترجمه امام و در نشر کودکان منتشر شده است و تامر برای این کتاب نیز در ترجمهفارسی یادداشتی اختصاصی تالیف کرده است.
این کتاب مجموعهای از داستانهای کوتاه را با محوریت و نقش آفرینی کودکان بازگو میکند.
نشر کودکان این مجموعه داستانی را با قیمت 25 هزار تومان منتشر کرده است.
یادآوری میشود غلامرضا امامی اثر دیگری را نیز از این نویسنده ترجمه و با عنوان «بهار خاکستری» در نشر نگاه در دست انتشار دارد.
منبع: مهر
| دو اثر داستانی از زکریا تامر به کوشش غلامرضا امامی به فارسی ترجمه و منتشر شد. |
78,796 | 60736b332c38301a358f55aa | به نقل از سایت فدراسیون قایقرانی، با صدور احکام اعضای هیات رئیسه فدراسیون قایقرانی توسط وزیر ورزش و جوانان، اولین جلسه هیات رئیسه فردا ٢١ آبانماه در برج قایقرانی دریاچه آزادی برگزار میشود.
این نخستین جلسه هیات رئیسه به ریاست علیرضا سهرابیان رئیس فدراسیون قایقرانی است.
در این جلسه هیات رئیسه صورتجلسه شواری اجرایی فدراسیون، آئیننامه لیگهای قایقرانی، آئیننامه برگزاری مسابقات و دستورالعملهای کلاسهای مربیگری و داوری فدراسیون قایقرانی مورد بحث و بررسی اعضا قرار خواهد گرفت.
علیرضا سهرابیان رئیس، رضا صابونچی دبیر، کتایون اشرف و محمدرضا کریمی نواب رئیس، امیر دریادار حسین خانزادی، علیاصغر مونسان، احمد دنیامالی و خسرو ابراهیمی اعضای هیات رئیسه، ایرج اقلیمی کارشناس خبره، کوروش کیادلیری خزانهدار و هادی خلیلی بازرس فدراسیون قایقرانی نفرات حاضر در این جلسه هیات رئیسه هستند.منبع: فارس | نخستین جلسه هیات رئیسه فدراسیون قایقرانی فردا برگزار میشود. |
88,697 | 60736fa82c38301a358f7c57 |
کتاب «امپراطوری جنگ» نوشته پروفسور پال لوئیس آتوود، مدرس ارشد دانشگاه ماساچوست که به تازگی توسط موسسه پژوهشی و آموزشی امام خمینی(ره) و با ترجمه علی فتحعلی آشتیانی در 280 صفحه منتشر شده است، قصد دارد ناآگاهی افکار عمومی از حقایق و ناگفتههای پشت پرده ایالات متحده آمریکا را با ارائه اسناد معتبر و توضیحاتی روشن بیان کند.
در بخشی از این کتاب به بررسی علل اصلی اولین و آخرین حملات اتمی تاریخ البته تا امروز پرداخته است که امریکاییها هدف از آن را تسلیم کردن ژاپن و پایان جنگ جهانی دوم عنوان کردند. در هفتاد و سومین سالگرد بمباران اتمی شهر هیروشیما بخشهایی از این کتاب را در ادامه می خوانید.
*بمبارانهای اتمی؛ برای نجات جان یا ارعاب کمونیست ها؟
اصل ایدئولوژی آمریکایی درباره جنگ جهانی دوم بر این محور است که بمباران اتمی ژاپن برای نجات جان آمریکاییان و پایان دادن به جنگ و پرهیز از تهاجم به جزایر سرزمینی ژاپن لازم بوده است. رئیس جمهور هری ترومن که بعد از مرگ روزولت در 12 آوریل 1945 جانشین او شد، در تاریخ ششم آگوست 1945 که بمباران هیروشیما را به اطلاع مردم آمریکا رساند، فقط به همین اندازه بسنده کرد.
وی و هنری استیمسون، وزیر سابق جنگ، در سال های بعد اظهار کردند که استفاده از بمب اتمی به نجات جان بیش از یک میلیون آمریکایی منجر شده بود. در هیروشیما و ناکازاکی دست کم 170 هزار نفر تقریبا بعد از فرود بمب و بیش از 200 هزار نفر دیگر نیز بعدها بر اثر جراحات یا مسمومیت ناشی از تشعشعات از بین رفتند.
هیچ سند و مدرک مستندی که ادعاهای آنان درباره نجات جان آمریکاییان را تائید کند، وجود ندارد. به اکثر سربازان و شهروندان آمریکایی چنین القا کرده بودند که مانند تهاجم به اروپا، باید هرآن منتظر پیاده شدن نیروهای آمریکایی در ژاپن باشند. در حالی که برای حمله به ژاپن در نوامبر 1945 و احتمالا بعد از آن نیز در مارس 1946 طرح های احتیاطی از قبل آماده شده بود، ژاپنی ها در تابستان 1945 خود را تسلیم می کردند.
در آن زمان، اصلا کسی خوش نداشت تلفاتی به آمریکاییان وارد شود؛ اما خسارت بالقوه آمریکاییان در این دو تهاجم احتمالی در بدبینانه ترین حالت، به مراتب کمتر از میزان مورد ادعای ترومن و دیگران می شد. به هر حال، با اطلاعات حاصل از رمزشکنی های سیستم مجیک در آخرین مراحل جنگ مسجل شده بود که ژاپنی ها شکست را پذیرفته و مایل اند با شروطی که از نظر خودشان شرافتمندانه محسوب می شد، سلاح خود را زمین بگذارند.
مانع اصلی اینجا بود که آمریکا بر «تسلیم بی قید و شرط» پافشاری می کرد و این از نظر ژاپنی ها یعنی محاکمه و اعدام امپراتور به عنوان جنایت کار جنگی. به اعتقاد بسیاری از رهبران نظامی آمریکا، صرف نظر کردن از ماده تسلیم بی قید و شرط و دادن تضمین جانی و قول ادامه یافتن حکومت امپراتور، جنگ را در اوایل ژوئن 1945 پایان می بخشید و عقیده داشتند که اصرار بر چنین شرطی باعث به درازا کشیدن جنگ و افزایش تلفات آمریکاییان می شود.
جوزف گروو، سفیر سابق آمریکا در ژاپن و جانشین وقت وزیر خارجه، صراحتا بیان کرد: «قصد ما برای محاکمه امپراتور به عنوان جنایت کار جنگی قطعا به طولانی شدن جنگ و به قیمت مرگ انسان های زیادی تمام خواهد شد». دریاسالار ویلیام دانیل لیهی، بلندپایه ترین افسر و رئیس ستاد کارکنان ترومن، می گفت: « اصرار بر تسلیم بی قید و شرط، فقط ژاپنی ها را در موضع استیصال قرار داده و تلفات ما را افزایش خواهد داد». حتی ژنرال جرج مارشال، رئیس ستاد مشترک ارتش، نیز نسبت به درشت نمایی عبارت «تسلیم بی قید و شرط» هشدار می داد.
تحلیل موشکافانه نگرش مقامات موثر در تعیین تکلیف استفاده از بمب اتمی در آن زمان به روشنی نشان می دهد که عموم نظامیان ضرورتی به استفاده از بمب برای پیروزی نمی دیدند و بسیاری از آنها ازجمله ژنرال دوایت آیزنهاور و لیهی چنین کاری را «وحشیانه» و «غیرانسانی» تلقی می کردند. حتی ژنرال کرتیس امرسون لامی، فرمانده حمله ننگین به توکیو در مارس 1945 با بمب های ناپالم که نیمی از شهر را نابود کرد و دست کم 100 هزار نفر را به کشتن داد، می گفت: «پایان دادن جنگ ربطی به بمب اتم ندارد». تصمیم گیران غیرنظامی که بیش از هرچیز دغدغه نحوه استفاده از بمب به عنوان ابزاری برای شکل دادن نظم بعد از جنگ را داشتند، بر استفاده از بمب اتمی اصرار می ورزیدند.
کمیته ویژه ای متشکل از سیاست مداران، نظامیان و دانشمندان کلیدی با این توجیه که تمام ژاپن برای تهاجم به آمریکا بسیج شده است و بنابراین مفهومی به نام «غیرنظامی» در مورد این کشور مصداق ندارد، سرانجام تصمیم به استفاده از بمب علیه «سکونتگاه های کارگران» گرفتند. آمریکا طرحهایی احتیاطی برای تهاجم به ژاپن آماده کرده بود؛ اما بنا نداشت که آنها را در صورت نیاز تا نوامبر 1945 به اجرا درآورد. گزارش های سیستم مجیک حاکی از این بود که فرماندهی عالی ژاپن در صورت اطمینان از تامین اسباب راحتی و آسایش امپراتور، حاضر به تسلیم است.
همچنین، به اطلاع واشنگتن رسانده بود که ارتش ژاپن محل احتمالی پیاده شدن نیروهای آمریکایی را پیش بینی کرده و انبوهی از قوای خود را در آنجا متمرکز نموده است. در اینجا فرصت زدن ضربه ای مهلک به قوای محافظ کشور فراهم شده بود؛ اما هیچ سندی به دست نیامده که ثابت کند درباره انداختن بمب اتمی بر سر سربازان بحثی شده باشد. اگر این بمب سلاحی نظامی بوده است، پس چرا عمدا علیه غیرنظامیان به کار رفت؟ توان صنعتی ژاپن قبلا از بین رفته بود و قوایش در سرزمین اصلی آسیا به وسیله قوای اتحاد شوروی تارومار شده و دیگر چیزی از نیروی دریایی و هواییاش باقی نمانده بود. ستادهای سپاه دوم ژاپن در بیرون از هیروشیما استقرار داشتند اما مورد هرف قرار نگرفتند؛ بلکه قلب هیروشیما و ناکازاکی «نقطه هدف» بود. آمریکا با این اقدام، نخستین «عملیات شوک و بهت» خود را به نمایش گذاشت و بدین ترتیب، پیامی ترسناک و سرنوشت ساز به دنیا داد که استالین آن را به خوبی فهمید.
در بخش دیگری از این کتاب آمده است: در تحقیقات جدید معلوم شده است که روسیه بسیار مایل بود به انتقام شکست خفت بارش از ژاپن در سال 1905 و ضمیمه شدن بخشی از قلمروش در خاور دور به خاک این کشور، شمال ژاپن را به اشغال خود درآورد و از موقعیت سوق الجیشی آنها به نفع خود بهره برداری کند. بنابراین ویرانی های ناشی از انفجار بمب های اتمی در هیروشیما و ناکازاکی باعث شد تا ژاپن پیش از پیاده شدن قوای روسیه در خاکش، تسلیم را بپذیرد و بدین ترتیب، از تقسیم شدن این کشور مغلوب که اهداف آمریکا برای ایجاد نظمی نوین در آسیا بعد از جنگ جهانی دوم را مختل می کرد، جلوگیری کند.
استالین به هم قطارانش گفته بود که از شنیدن خبر انفجار بمب اتمی شوکه شده است. از آنجایی که جاسوسان او از برنامه ساخت بمب اتمی خبر داشتند، چنین اظهاراتی عجیب به نظر می آید؛ زیرا انسان گمان می کند چیزی نمی تواند یکی از سفاکترین دیکتاتورهای تاریخ را بترساند. اما چنین برداشت می کنیم که او از کاربرد سلاح اتمی علیه کشوری تسلیم شده و غیرنظامیان بی پناه یکه خورده باشد زیرا اکنون می دانست که آمریکا هم می تواند همچون او سفاک باشد.
منبع: تسنیم
| در بخشی از این کتاب به بررسی علل اصلی اولین و آخرین حملات اتمی تاریخ البته تا امروز پرداخته است که امریکاییها هدف از آن را تسلیم کردن ژاپن و پایان جنگ جهانی دوم عنوان کردند. |
37,881 | 607359872c38301a358eb5d7 | بسم الله الرحمن الرحیم
حمد وسپاس خدایى را که ما را خلق کرد و عمر ما را در چنین زمانى قرار داد که زندگى ومرگ آن داراى هدف مى باشد. شکر خدایى که مرگ ما را شهادت در راه خود قرار داد تا در روز قیامت پیش ائمه و جمیع پیامبران و اولیاءش شرمنده نباشیم.
از پدر و مادر که براى من زحمت بسیار کشیده اند و من نتوانستم حق آنها را ادا کنم خیلى معذرت مى خواهم . امیدوارم خداوند تبارک وتعالى به آنها اجر ومزد بیکران عنایت کند . از برادرانم و خواهرم معذرت مى خواهم زیرا براى آنها برادرى نالایق بودم . از همسرم وبچه ام هم که براى آنها سرپرست خوبى نبودم مى خواهم به خاطر خدا حق شان رابر من ببخشند . از همه اقوام و خویشاوندانم که حق وحقوقى بر من دارند مى خواهم که مرا عفو کنند تا خدا هم مرا ببخشد .
پدر و مادر و همه اقوام بر مرگ من تاسف نخورید زیرا خود، خواهان چنین مرگى بودم و شکر خداى را که بر من منت گذاشت و چنین هدیه اى عطا کرد. من به چنین مرگى راضى بودم . شما هم دعا کنید که خدا مرا جزو شهدا محسوب کند . پدرم !مادرم ! برادرانم ! خویشاوندان ! به خصوص همسرم ! از اینکه همیشه ساکت بودم و با شما کمتر صحبت و شوخى مى کردم (مرا ببخشید ) به هر صورت انشاء ا… که شما این حالت مرا از چشم اینکه خدایى نکرده غرور یا تکبرى داشتم نگاه نکنید به من عنوان بنده اى فقیر ، مسکین ، بیچاره نگاه کنید که الان در بین شما نیست .
پدرم ! شما را به عنوان حلال مشکلاتى که بعد از من ممکن است رخ دهد انتخاب مى کنم . به عنوان وصیت به شما عرض مى کنم ، پس از مرگ من ، همسرم بعد از نگهدارى عده شرعى آزاد است . او را آزاد بگذارید تا با هر که خواست ازدواج کند . حتما مهریه اش را از حقوق من یا وسایل دیگرى که در خانه هست با مشورت روحانى بخصوص حاج آقا بختیارى بپردازید انشاءا… بر او هیچ گونه ظلمى وارد نشود . اگر جنازه ام بدست شما افتاد مرا در گلزار شهدا دفن کنید .
تا زمانى که (سایه)همسرم بر سر فرزندانم باشد کلیه وسایل و لوازم خانگى من تحویل همسر و فرزندم باشد . براى مرگ من مردم را نهار یا شام دعوت کنید . مقدارى قرض دارم که باید داده شود و مقدارى هم قرض مى خواهم که هر کس هم نیاورد مساله اى نیست . کلیه وسایل و لباسهایى که از سپاه در خانه است به سپاه بدهید . دیگر مسئله اى به نظرم نمى رسد اگر به مشکلى برخوردید با مشورت حاج آقا بختیارى یا کربلایى حیدر حل کنید . خداحافظ به امید دیدار در قیامت و به امید روسفیدى همه در محضر بى بى فاطمه زهرا .
نام : حسن
نام خانوادگی : هراتی اسکندری
نام پدر : میرزا
استان محل تولد : سیستان و بلوچستان
تاریخ تولد : ۱۳۴۰
دانشگاه : شهید بهشتی
رشته تحصیلی : مهندسی برق
مدرک تحصیلی : کارشناسی
محل شهادت : پاسگاه زید
تاریخ شهادت : ۱۳۶۵/۱۲/۰۵
منبع:فاتحان
| پدر و مادر و همه اقوام بر مرگ من تاسف نخورید زیرا خود، خواهان چنین مرگى بودم و شکر خداى را که بر من منت گذاشت و چنین هدیه اى عطا کرد. من به چنین مرگى راضى بودم . شما هم دعا کنید که خدا مرا جزو شهدا محسوب کند .
|
52,374 | 60735fa92c38301a358eee74 | کشیش مسروپ راتوسیان، در جمع طلاب بازدید کننده از کلیسای گریگور مقدس منطقه مجیدیه تهران، گفت: رهبر ارامنه می گویند «ملتی که شهدایشان را فراموش کنند باقی و جاودان نمی مانند. و بقای هر ملتی به حفظ یاد و ارمان های شهدایشان میباشد».
وی ادامه داد: شهدا رفتند تا ما الان به درجه ای برسیم و به تحصیل مشغول شویم، حتی در خارج از کشور تحصیل کنیم و برگردیم تا به کشور و میهن عزیزمان خدمت کنیم. کشیش راتوسیان خاطرنشان کرد: من سالیان طولانی در آمریکا تحصیل کردم، اما برگشتم تا به کشورم ایران خدمت کنم. وی اظهار کرد: همان طور که شهید مطهری می فرمایند علم سرعت می دهد و ایمان جهت می دهد، پس باید علم و ایمان را در راستای هم به دست آورد
*مسلمانان و مسیحیان ایران متحدند
حجت الاسلام ابوالفضل تاتار، مسئول گروه طلاب نیز با اشاره به دلیل حضور طلاب در کلیسا گفت: ما در قالب برنامه فرهنگی «قرار شهدا» و به مناسبت ایام فرخنده میلاد حضرت عیسی بن مریم و سال جدید میلادی در کلیسا گریگور مقدس جمع شده ایم تا هم این اعیاد را به هموطنان عزیز مسیحی تبریک بگویم و هم بهانه ای شود تا از شهدای عزیز ارامنه یادی کنیم.
وی، امنیت امروز ایران اسلامی را ثمره خون شهدا دانست و افزود: خداوند در قرآن فرموده اند « ولاتحسبن الذین قتلو فی سبیل الله امواتا بل احیاء عند ربهم یرزقون»، شهدای عزیزی که ما تقدیم کرده ایم هیچ گاه نمرده اند، بلکه همیشه زنده و حاضرند و نزد خداوند روزی می خورند. حجت الاسلام تارتار ادامه داد: هدف دیگر ما از حضور در کلیسا این بود که بگوییم ما مسلمانان و برادران ارامنه ومسیحی در امنیت و آسایش باهم متحد هستیم و تا جان در بدن داریم، پای آرمان های امام عزیز و شهدا خواهیم ماند.
در آخر هم ایاتی از کلام الله مجید در وصف حضرت مریم و حضرت عیسی علیهما السلام ورحمه قرائت شد و همچنین نسبت بین حضرت یحیی و امام حسین علهما السلام بیان شد که هردو به چه دلیل و چه علت به شهادتی شبیه بهم بشهادت رسیدند.
*تقدیم دسته گل به کشیش
در بخش پایانی این برنامه، امام جماعت مسجد محله ای که کلیسا درآن قراردارد، دسته گلی را به کشیش کشیش راتوسیان اهدا کرد و یکی از جانبازان ارمنی نیز آن دست گل را به یاد بود شهدای ارامنه کلیسا تقدیم کرد . جانباز مسیحی همچنین سخنانی را دررابطه با بنای کلیسای گریگورمقدس و برنامه های آن بیان کرد.
*شعرخوانی جناب کشیش
از نکات جالب این برنامه قرائت شعری از حافظ توسط کشیش مسروپ راتوسیان بود که آن را به شهدا تقدیم کرد:
ای هُدهُد صبا، به سبا میفرستمت
بنگر که از کجا به کجامیفرستمت
حیف است طایری چو تو در خاکدانِ غم
زین جا به آشیان وفا میفرستمت
در راه عشقْ مرحلهٔ قرب و بعد نیست
میبینمت عیان و دعا میفرستمت
هر صبح و شام قافلهای از دعای خیر
در صحبت شِمال و صبا میفرستمت
تا لشکر غمت نکند مُلک دل خراب
جان عزیز خود به نوا میفرستمت
گفتنی است، این مراسم هرساله در ایام میلاد حضرت مسیح(ع) توسط طلاب گروه «قرارشهدا» برگزار می شود و باعث دلگرمی و شادمانی ارامنه منطقه مجیدیه تهران می گردد.
منبع: حوزه نیوز | گروهی از طلاب و روحانیون تهران، در قالب برنامه فرهنگی «قرار شهدا»، با حضور کلیسای گریگور مقدس منطقه مجیدیه تهران، یاد و خاطر شهدای ارامنه را گرامی داشتند. |
91,187 | 607370da2c38301a358f8611 |
1- نافحدود 2368 گونه باکتری فقط در ناف شکم ما زندگی میکنند. یک پنبه را به مقداری الکل آغشته و از آن برای تمیز کردن قسمتهای داخلی ناف استفاده کنید.
این کار را چند بار تکرار کنید.
2- گوشچند قطره روغن بچه یا گلیسیرین داخل گوش بریزید. پس از یک یا دو روز، بهآرامی با استفاده از قطرهچکان یا سرنگ آب نسبتاً گرم را در گوش بریزید و سرخود را بهطرف دیگر برگردانید تا آب آن خارج شود. گوش خود را با حوله پاک کنید.(با پزشک مشورت کنید)
3- زبانزبان شما باید به تعداد دفعات تمیز شدن دندانها تمیز شود. یک لیسه (خراشنده) را روی زبان خود قرار دهید و بهآرامی با کمی فشار آن را به جلو بیاورید.
4- آرنجهفتهای یک یا دو بار از هر نوع اسکرابی حتی سفیدآب و کیسه استفاده کنید؛ اما نکته اصلی این است که بهآرامی با حرکت دورانی آرنجها را مالش دهید.
5- پوست سرقبل از استفاده از شامپو، موهای خود را کاملاً بشویید.
شامپوی روزانه خود را با کمی آب رقیق کنید و کف سر را بشویید و دوباره کل موهای خود را با شامپوی رقیقشده بشویید.
6- صورتبرای شست وشوی صورت از پاککننده ملایم همراه با آب ولرم استفاده کنید.
7-شستن پشتبرای اطمینان از انجام درست آن ، از برس دستهدار بلند مخصوص شست وشوی پشت استفاده کنید.
اگر در ناف یا سایر قسمتهای بدن خود پیرسینگ دارید، برای تمیز کردن آن قسمت از آبنمک رقیق و ولرم استفاده کنید.منبع: روزنامه خراسان | بعضی از نقاط بدن به دلیل این که در معرض دید ما قرار ندارند معمولا برای نظافت به چشم نمی آیند. به همین دلیل در این مطلب نحوه نظافت و شست وشوی این قسمتها از بدن را یادآوری میکنیم: |
64,887 | 607365202c38301a358f1f55 |
شنیدن نام شهید حاجکاظم نجفی رستگار سؤالات زیادی را در پی دارد. آنهایی که در حوزه دفاع مقدس دستی بر آتش دارند، به حتم ماجرای اختلاف حاجکاظم با فرماندهی سپاه و کنارهگیریاش از فرماندهی تیپ ۱۰ سیدالشهدا (ع) را شنیدهاند. این ماجرا آنقدر مشهور است که خیلی از ما حاجی را با آن میشناسیم. در صورتی که همه این ماجراها در یک سال پایانی عمر شهید رقم خورده است. او در هنگام شهادت هشت روز مانده بود ۲۵ ساله شود، پدر دختری ۴۵ روزه و همسر زن جوانی بود که عشق در زندگیشان حرف اول و آخر را میزد. به تازگی که کتاب «رستگاری در جزیره» به قلم محمدعلی آقا میرزایی در نمایشگاه کتاب تهران رونمایی شد، فرصت را غنیمت شمردیم تا در گفتوگو با این نویسنده که ۲۰ کتاب در حوزه دفاع مقدس دارد، بیشتر از احوال حاجکاظم بدانیم.
شهید رستگار شخصیت خاصی در جنگ است. چطور شد که تصمیم گرفتید به زندگی این شهید بپردازید؟
من خودم سالها در حوزه دفاع مقدس خبرنگار بودم. میدانستم که حاجکاظم بنا به دلایلی از فرماندهی یک تیپ خطشکن کنار رفته و بعد به عنوان یک بسیجی ساده شهید شده است. همین اخلاصی که در وجود شهید رستگار بود، علاقهمندم میکرد از او بیشتر بدانم. از قضا سال ۹۰ از طرف بنیاد شهید استان تهران پیشنهاد نوشتن زندگینامه این شهید به من داده شد. یاعلی گفتم و راهی هفت ساله شروع شد.
یعنی هفت سال طول کشید که این کار منتشر بشود. به نظر میرسد با تعداد زیادی از همرزمان شهید گفتوگو کردهاید؟
این کتاب ۴۳۴ صفحهای یک راوی دانای کل دارد، اما این دانای کل حرفهایش مستند به روایتهای ۲۶ نفری است که طی چهار سال با آنها مصاحبه و گفتوگو کردهام. سال ۹۰ که پیشنهاد کار را گرفتم اول به سراغ محدثه نجفی رستگار دختر شهید رفتم. ایشان موقع شهادت پدر ۴۵ روزه بود. با این وجود اطلاعات خوبی از زندگی و جهاد پدرش داشت؛ لیستی از همرزمان شهید رستگار را در اختیارم گذاشت. تا سال ۹۴ با مادر و برادر و همسر و دختر و تعدادی از همرزمان شهید مصاحبههایی انجام دادم. یک سال هم صرف تنظیم و نگارش کتاب شد. با رفع اشکالات کار، نهایتاً اردیبهشت امسال در نمایشگاه کتاب رونمایی شد.
کتاب شما تمامی مقاطع زندگی شهید رستگار را شامل میشود، اما به حتم خیلی از خوانندگان صفحه ایثار و مقاومت دوست دارند از ماجرای کنارهگیری حاج کاظم بیشتر بدانند.
تمامی این اتفاقها در یک سال پایانی عمر شهید رستگار رقم میخورد. اواخر فروردین یا اوایل اردیبهشت ۶۳ انتقادهایی که شهید رستگار و تعدادی از کادر فرماندهی تیپ نسبت به فرماندهی جنگ داشتند، علنی میشود. تازه عملیات خیبر به اتمام رسیده بود و تیپ سیدالشهدا (ع) مثل خیلی از لشکرهای حاضر در این عملیات شهدای بسیاری داده بود. یک جو احساسی در بین رزمندگان موج میزد. حاجی و شهید حسن بهمنی و شهید ناصر شیری و افرادی، چون منصور کوچک محسنی (که کوچک محسنی از راویان این بخش است) معتقد بودند که در اداره جنگ اشتباهاتی وجود دارد. مثلاً در آموزش نیروها یا بیان استراتژی کلی جنگ باید تجدیدنظر بشود. اینها طرحی ۶۰ و ۱۵ صفحهای آماده میکنند و به برخی از نمایندگان مجلس و چهرههای سیاسی ارائه میدهند. آقای کوچک محسنی با حسن نیت میگوید که اشتباه ما همین بود. به جای ارائه طرحهایمان به فرماندهی سپاه، آن را به سیاسیها دادیم. یک عده هم مطامع خودشان را در نظر گرفتند و اختلافهای ناجور بروز یافت. عاقبت هم که کار به کنارهگیری حاجکاظم انجامید.
اصل این طرح ۶۰ صفحهای الان وجود دارد؟ اگر میشود بخشهایی از آن را بگویید.
اصل این طرح به دست بنده نرسید ولی آقای کوچک محسنی سرفصلهای آن را یادداشت کرده بود و برایمان خواند. اینجا را کوچک محسنی روایت میکند که شهید حسن بهمنی میگفت: «استراتژی را از سرگیجه نجات دهید. بیچاره استراتژی که در مملکت ما گیر افتاد و آنقدر بلا سر این کلمه آوردند که مفهوم واقعی خود را فراموش کرده است.» در این جزوه بحث میکند استراتژی ما نامشخص است. یعنی مشخص نیست چه میخواهیم بکنیم. در جنگ آموزش یک اصل اساسی است. فرمانده گردان میخواهد به خط مقدم برود حداقل باید هوا و زمین را بشناسد. تا راه را گم کرد چپ و راستش را بشناسد. باید قطبنما بلد باشد. میشود گفت: ما آموزش بسیار ویرانی داریم. شش ماهی که عملیات نمیشد بچهها بیکار بودند. اواخر کاظم رستگار و حسن بهمنی که دیدند هیچ کاری ندارند، حسن بهمنی ساکش را بست رفت پادگان امام حسین (ع)، هیچ سمتی هم نداشت، از ارتش کتاب و جزوه میگرفت و برای بچههای سپاه جزوه مینوشت. برای کل جنگ و استراتژی آن پیشنهادهایی داشتند. تیتروار میخوانم: اول جمعآوری تمامی نیروهای مجرب جهت پایان دادن به جنگ. این ممکن نیست مگر با مجموعهای مدیر و مدبر با عدم گرایش به گروههای سیاسی، متعهد و متخصص در امر جنگ. دوم مشخص شدن استراتژی جنگ از سوی شورای عالی دفاع. میگفتند (رستگار و بهمنی و...) امام اگر چارچوب مشخص کرده نظرشان این بوده که شورای عالی دفاع باید استراتژی جنگ را برای اینها که تابع نظامی هستند مثل سپاه و ارتش مشخص کند. سوم امکان استفاده از فکرها و تدبیرهای گمنام و پراکنده و طرد شده. برنامهریزی دراز مدت و کوتاه مدت در جنگ. چهارم راهاندازی جنگهای نامنظم خصوصاً در شمالغرب. پنجم کادرسازی و بازسازی سپاه و به کارگیری تمامی نیروهای سپاه در سازمانهای رزمی. ششم تقویت آموزش در سطح بسیار بالا و استفاده از نیروهای باکیفیت برای آموزشگاهها و انتقال تجارب به طور دائم این آموزشگاهها و برنامهریزی برای استفاده از نیروهای بسیج در جایگاههای خودشان. هفتم دیپلماسی را در خدمت جنگ دانستن، نه جنگ را در خدمت دیپلماسی دانستن، چون مسئله اصلی جنگ و اهداف جنگیدن مقدس است و همه چیز باید در خدمت جنگ باشد... به همین ترتیب طرحهای دیگری ارائه داده بودند.
تا اینجا که خواندید این طرحها حرف بدی نبودند. ظاهراً حضرت امام هم فرموده بودند باید این طرحها تعقیب شود.
بله، طرحهای خوبی بودند. اتفاقاً خود آقای محسن رضایی بعد از رجعت پیکر شهید رستگار سخنرانی جالبی میکند و میگوید: سه دسته فرمانده کنار ما بودند. یک عده که فقط ما را تأیید میکردند و به به میگفتند. یک عده ایراد میگرفتند، اما کمکی نمیکردند و کناره میگرفتند، اما یک دسته سوم دلسوزانه ایراد میگرفتند و پای حرفشان میایستادند. من اینها را آزادگان جنگ میدانم و شهید رستگار سیدآزادگان جنگ بود، اما همانطور که عرض کردم به قول آقای کوچک محسنی اشتباه آنها این بود که طرحشان را به سیاسیون انتقال میدهند. مثلاً کار به دفتر قائممقام رهبری هم کشیده شده بود. یک عده مثل اکبر گنجی هم از آب گلآلود ماهی میگیرند. کار به جایی میرسد که همینها درخواست عزل محسن رضایی و برخی از فرماندهان سپاه مثل شمخانی و رفیقدوست را مطرح میکنند. در حالی که هدف حاج کاظم و همرزمانش کنارهگیری اینها نبود. میخواستند اشکالات برطرف بشود. در اوج جنگ برکناری فرماندهان سپاه جبههها را به خطر میانداخت؛ لذا حضرت امام طی نامهای که در اختیار شهید محلاتی قرار میگیرد و ایشان قرائتش میکند، میفرمایند از این به بعد هر حرفی گفته بشود از حلقوم دشمنان خارج شده است. ضمن اینکه امام میخواهند طرحهای ارائه شده تعقیب بشوند. منتها یک شورایی در سپاه تشکیل میشود که از رأس نبود. خود محسن رضایی گفته است که من این شورا را تشکیل ندادم. این شورا محکمهای غیررسمی در پادگان ولیعصر (عج) تشکیل میدهد و برخی از نیروهای تیپ سیدالشهدا (ع) مثل فرماندهان گردان و... را محاکمه میکند و از آنها میخواهد توبه کنند! پیغام و پسغام به حاج کاظم و همرزمانش فرستاده میشود که محترمانه کنارهگیری کنید. اینطور حاجی از فرماندهی تیپ کنار میرود.
نمیخواستم خیلی روی این قضیه اختلافها زوم کنیم، اما به هر حال خواننده سؤالهایی دارد، قضیه مشهور صبحگاه پادگان ولیعصر (عج) چه بود؟
مصطفی رحیمی یکی از شاهدان آن روز به خوبی چینش صبحگاه پادگان ولیعصر را برایمان روایت کرده است. اینکه میگویند فلانی به فلان فرمانده چک زد یا تعدی و جسارتی کرد همهاش کذب است. آقای رحیمی تعریف میکند که محسن رضایی بعد از عملیات بزرگ طبق معمول در پادگان ولیعصر حاضر میشد و گزارشی از روند کلی کار در صبحگاه ارائه میداد. آن روز هم داشت همین کار را میکرد که ناگهان شهید رستگار اعتراض میکند و بحث نشنیده شدن حرفهایشان در عملیات خیبر یا سایر موارد را گوشزد میکند. بعد جو به هم میریزد و هر کسی حرفی میزند. محسن رضایی میخواهد با تویوتای فرماندهی برود که جلوی خیابان منتهی به دژبانی راهش را سد میکنند. بیشتر از نیم ساعت هم همانجا نگهش میدارند. در این گیر و دار یک نفر با پا ضربهای پرت میکند که به دست آقا محسن میخورد. قبل از آن روز شهید رستگار و همرزمانش موضوع اختلافات را به سیاسیون گفته بودند، اما در سپاه علنی نشده بود که متأسفانه به شکل بدی علنی میشود.
به عنوان نویسنده کتاب کدام بخشها بیشتر شما را تحت تأثیر قرار داد؟
شهید رستگار یک آدم عاطفی و خانواده دوست بود. همسرشان خیلی کم سن و سال بودند که با ایشان ازدواج میکند و بر اثر آشنایی با حاج کاظم متحول میشود. رابطه عاشقانهای بین این زوج بود. من خودم این بخشها را بیشتر دوست دارم. شهید رستگار دخترش را خیلی دوست داشت. بار آخر به مادر خانمش گفته بود این دختر کی بزرگ میشود که به موهایش گلسر ببندم. گویا میدانست که روزهای آخرش است. کمی بعد شهید مهدی باکری از شهید رستگار و شهید بهمنی و شهید شیری میخواهد که به لشکر ۳۱ عاشورا بروند. آنها به عنوان یک نیروی عادی وارد این لشکر میشوند و هر سه نفرشان با اصابت یک گلوله توپ روز ۲۵ اسفند ۱۳۶۳ در عملیات بدر و منطقه جفیر به شهادت میرسند.
به نظر شما چرا نسل جوان باید از شهیدی، چون حاج کاظم رستگار بیشتر بداند؟
اگر شخصیتهای اساطیری و تاریخی برای نسل حاضر جذابیت دارد، زندگی سرداران و رزمندگان جنگ هم مملو از جذابیت است. جوانهایی که در سنین کم مسئولیتهای سنگینی عهدهدار میشدند و حماسه خلق میکردند. خود شهید رستگار موقع شهادت ۲۵ سال داشت. دو سال قبلش در فتح خرمشهر به عنوان فرمانده گردان میثم گل کاشته بود. ایشان در منطقه خیّن با گردانش مقاومت میکند تا شیرینی فتح خرمشهر در کام مردم تلخ نشود. به گفته احمد کوچکی از همرزمانش، حاجی تا آخرین لحظات عمرش دلواپس شهدای مفقود شده در نهر خین بود. حاج کاظم یک نیروی مخلص و شجاع بود که حتی با وجود کنار گذاشته شدن از سمت فرماندهی حاضر میشود به عنوان یک بسیجی به جبهه برود. همین کار او در اثبات اخلاصش کافی است. وقتی امام میگوید دیگر موضوع اختلافات را پیگیری نکنید، ایشان کمتر در جمع حاضر میشد تا مبادا حرفی پیش بیاید و خلاف نظر امام صحبتهایی مطرح بشود. حاجی یک جوان ولایتمدار بود که تا آخر پای اعتقاداتش ایستاد.
منبع: روزنامه جوان
| شهید حاجکاظم نجفی رستگار در هنگام شهادت هشت روز مانده بود ۲۵ ساله شود، پدر دختری ۴۵ روزه و همسر زن جوانی بود که عشق در زندگیشان حرف اول و آخر را میزد. |
5,429 | 607349932c38301a358e3713 | به گزارش روابط عمومی، بخش سیاسی موسسه فرهنگی اطلاعرسانی تبیان این ویژه نامه را بر پایه اطلاعات سیاسی تهیه و منتشر کرده است.
«فراماسون در تاریخ ایران / نفوذ فراماسون /فراماسون و صهیونیسم» بخشهای مختلف این ویژه نامه است که به بررسی کیفیت رفتار فراماسونها می پردازد. همچنین مقالات مختلفی نظیر «فراماسونری چیست؟ / شما شیطان پرست هستید ونمیدانید / اسرار فوق سری فراماسونری / رویای ماسونها و صهیونیستها/ نگاهی به فراسوی فراماسونری / فراماسونری فرقهای پیچیده و مخفی/شیطان پرستی و جوانان بیتجربه» تهیه و منتشر شده که به بررسی موضوع فراماسونری می پردازد.
علاقه مندان می توانند متن کامل این ویژه نامه را در اینجا مشاهده کنند.
| وبسایت فرهنگی اطلاعرسانی تبیان با هدف ارتقای فرهنگ سیاسی کشور ویژه نامه الکترونیکی «فراماسون، بازوی اجرایی شیطان» را منتشر کرد. |
55,648 | 607361222c38301a358efb3e |
کتاب "جلوه جمال" کوششی قابل ستودنی است که با هدف شناسایی شهدای هنرمند مرد و زن سراسر کشور به چاپ رسیده است.
این شهدای عرصه هنر در بخشهای شعر، تئاتر، هنرهای تجسمی، موسیقی، رسانه، گرافیست، کاریکاتوریست، عکاسی، سرود، معرقکاری، کارگردانی، شعر، فیلمنامه، صنایع دستی، فیلمسازی، فیلمبرداری، نقاشی، طراحی، خطاطی، مجسمهسازی، منبتکاری و آواها و نغمات فعالیت داشتند.
کتاب به هنرمندان شهیدان هشت سال دفاع مقدس در جبهههای حق علیه باطل و شهدای انقلاب اسلامی اختصاص دارد.
کتاب "جلوه جمال" با ارائه عکس شهیدان هنرمند در سمت راست و تصاویری از آثار آنان همراه است و در ادامه مشخصات شناسنامهای و بخشی از زندگینامه آنان منتشر شده. همچنین قسمتی از وصیتنامه شهیدان در صفحه مختص به خودشان به چاپ رسیده است.
در صفحهای که به شهیدحسین قشقایی اختصاص دارد، میخوانیم: "شهیدحسین قشقایی در سال 1327 در خانوادهای از ایلات قهرمانانپرور شیراز متولد شد. تحصیلات ابتدایی و متوسط را در شیراز به پایان رساند و سپس وارد دانشکده هنرهای دراماتیک تهران شد. در سال 1352 در رشته بازیگری و کارگردانی تئاتر این دانشکده فارغالتحصیل شد. حسین علیرغم تمامی دشواریها از پای ننشست. محیطهای به اصطلاح روشنفکرانه را رها کرد و به میان مردم رفت و مدتها در مناطق جنوب شهر تهران به نوجوانان تهیدست و ستمدیده درس آزادگی، آگاهی و هنر انقلابی داد. روز 6 دی ماه 1357، همراه دیگر برادران و خواهران مجاهد و مبارزش در تشییع جنازه استاد شهیدنجاتاللهی شرکت کرده بود. وقتی مزدوران رژیم، مردم را به رگبار گلوله بستند، حسین به نجات مجروحان شتافت. زنی تیرخورده را به مکان امنی رساند و هنگامی که دیگر بار به صحنه پیکار بازگشت، به رگبار گلولهاش بستند. حسین در خون خود غلتید و زیباترین صحنه "هنر خوب مردن" را به نمایش گذاشت، با شهادتش رسالتی دیگر برای هنر و هنرمند متعهد قرار داد".
در ادامه بخشی از وصیتنامه شهید با عنوان "دل نوشتههای شهید" ارائه شده است: "هنرمندان! بیاید شرقی و آزاده باشیم، نه غربی و آواره. بیایید در تولید اقتصادی جامعه سهیم بشویم، در نبرد شرکت کنیم و انسان باشیم و هر چه را که به عنوان هنر- از نقاشی تا موسیقی به ما تحمیل کردهاند یکسره به دریا بریزیم، هر چه که هنر را به نفع امپریالیسم، صهیونیسم و اشرافیت به زنجیر کشیده، خردش کنیم و با آخرین نیروی ممکن بر تار و پود هنر و هنرمند مرتجع بکوبیم، رسوایشان کنیم. دیگر موقع آن رسیده که هنرمندان متحد شوند، در یک صف گردهم آییم و عمل کنیم".
در قسمتی از پیشگفتار این کتاب به قلم علیرضا بکایی نیز آمده است: "این مجلد گوشهای از معنویت همراه با طراوت هنر را در سالهای نه چندان دور به تصویر میکشد و مردان مردی را در آینه زمان جلوهگر میسازد، که مردان هنر بودند و سوغات بازار شهادت. روح بلندشان همواره سایهگستر و پامبر ذوقبندگی و شور خدایی زیستن. ما برآنیم تا در گامی هر چند دیرهنگام، تقدیری نه درخور شان آنان که شهیدان را خداوند زیباییآفرین تعریف نموده است بلکه با برگزاری یادوارهای، وظیفه خودمان را در ادامه راه آنان مرور کنیم. گرامیداشت این عزیران مقولهای است که هنوز بسطی نیافته و رخساری چندان ننموده است و شاید این کتاب از نخستینها در این وادی باشد. آنچه در این کتاب آمده قطرهای است از دریای برکات به جا مانده از این شهیدان".
موسسه توسعه هنرهای معاصر این گام را برای انتشار کتاب "جلوه جمال" برداشته است و بیش از 7 هزار شهید هنرمند شناسایی شدهاند و در اولین کتاب این مجموعه 297 تن از شهدای رسانه معرفی شدهاند و این روند در مجلدهای بعدی با کامل شدن اطلاعات ادامه مییابد.
کتاب "جلوه جمال" با زیرعنوان معرفی شهدای عرصه هنر در شمارگان 2000 نسخه و با قیمت 13 هزار و پانصد تومان توسط دبیرخانه یادواره جلوه جمال به چاپ رسیده است.
این کتاب در مراسم نکوداشت شهیدحسین قشقایی ، شنبه 29 دی ماه با حضور وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی رونمایی شد. این مراسم به همت موسسه توسعه هنرهای معاصر و همکاری مجموعه تئاتر شهر در تالار قشقایی برگزار شد.
سیدعباس صالحی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در این مراسم با تاکید بر این که باید شهدا و هنرمندان ۵۶ و ۵۷ را بهتر و بیشتر بشناسیم، گفت: امیدواریم که در چهل سالگی انقلاب بتوانیم تصویر روشنتری از اهالی فرهنگ ارائه کنیم. هنرمندان و سایر اصحاب فرهنگ در دوران انقلاب با سلایق و گرایشهای مختلف اما در مسیر داشتن ایرانی آزاد و مستقل همجهت بودند و ما بخشهای ناخواندهای از هنر داریم.
او افزود: کتاب "جلوه جمال" چندی پیش درباره هنرمندان شهید منتشر شد. ما باید نقشی که هنرمندان داشتند را بیشتر بدانیم و این بهانهای است تا از افرادی که در این رستاخیر نقش داشتند یادی کنیممنبع: هنر آنلاین | کتاب "جلوه جمال" که به معرفی شهدای عرصه هنر اختصاص دارد، شنبه 29 دی ماه رونمایی شد. |
58,409 | 607362552c38301a358f0607 | شانزدهمین دوره مسابقات بین المللی قرآن کریم کشور الجزایر در رشته حفظ کل خرداد ماه سال ۹۸ برگزار می شود و «محمد حسین بهزاد فر» به عنوان نماینده ایران با همراهی پدر بزرگوارشان جلال بهزاد فر به عنوان نماینده جمهوری اسلامی ایران برای شرکت در این رقابت قرآنی از سوی سازمان اوقاف و امور خیریه معرفی شد.
شانزدهمین دوره مسابقات بین المللی قرآن کریم کشور الجزایر از ۳ تا ۹ خرداد ماه ۹۸ برگزار می شود و متسابقین کشورها به مدت ۵ روز به رقابت با یکدیگر می پردازند. جمهوری اسلامی ایران هر ساله طبق دعوت نهاد برگزار کننده این مسابقات با اعزام نماینده ای در این رقابت ها شرکت می کند.
بنابراین گزارش از برگزاری مسابقات بین المللی کشور الجزایر تاکنون ۱۵ دوره می گذرد که این مسابقات همه ساله در شهر الجزیره برگزار می شود. این مسابقات در رشته های حفظ به خصوص حفظ کل برگزار می شود، که نماینده ای از کشورمان در رشته حفظ کل به این مسابقات اعزام می شود.
درجدول ذیل عملکرد ۹ ساله نمایندگان اعزامی کشورمان به این مسابقات منعکس شده است که طبق اطلاعات موجود کشور ایران تنها در دو دوره دوازدهم و شانزدهم مسابقات بین المللی کشور الجزایر به ترتیب حائز رتبه های سیزدهم و پنجم شده است.
شایان ذکر است محمدحسین بهزادفر در نوزدهمین دوره مسابقات قرآن کریم امارات سال ۹۴ رتبه سوم را کسب کرده است. بهزادفر حافظ کل قرآن و متولد ۱۳۷۹ تهران است که در سیوششمین دوره مسابقات سراسری قرآن کریم در مقطع شکوفهها به مقام نخست دست یافته است. این حافظ قرآن کریم همچنین مقام سوم مسابقات بینالمللی بنگلادش را در کارنامه دارد و تاکنون به کشورهایی مانند سوریه، عراق، لبنان، افغانستان و عربستان به عنوان مبلغ اعزام شده است.
منبع: خبرگزاری شبستان
| «محمد حسین بهزاد فر» به عنوان نماینده جمهوری اسلامی ایران به شانزدهمین دوره مسابقات بین الللی قرآن کریم کشور الجزایر اعزام می شود. |
78,704 | 60736b292c38301a358f554e | بخشی از ادبیات فارسی پس از انقلاب اسلامی به موضوع دفاع مقدس اختصاص دارد. درباره جنگ ایران و عراق، کتاب های بسیاری منتشر شده است که در مناسبت های گوناگون به مخاطبان معرفی شده است. داستان های کوتاه جزیی از ادبیات پایداری ایران است که درباره جنگ، انسان های درگیر جنگ و روابط میان آنها، خانواده هایشان، عاشقانه ها، شادی ها و غصه های ریز و درشت شان نوشته شده است.
به مناسبت سالروز پذیرش قطعنامه 598 و پایان رسمی جنگ میان ایران و عراق، دو مجموعه داستان کوتاه کلاغ پر و گل پر را که روایتی کوتاه از جنگ و ماجراهای آن است را برای مطالعه به مخاطبان تبیان پیشنهاد می کنیم.
عاشقانه های جنگ كلاغ پر، عنوان مجموعه داستانی است به قلم مهدی رسولی که اولین مجموعه داستانی انتشارات به نشر در حوزه ادبیات دفاع مقدس محسوب می شود.
این کتاب از هشت داستان با نام های کلاغ پر، تربت، سراب، هورالعظیم، وی خون، چندتا کمتر، چند سنگ بیشتر،خاله بی بی و مرد تشکیل شده است. روایت هایی کوتاه درباره دفاع مقدس که محوریت آن خانواده و تاثیر و تاثر متقابل آن با جنگ است. عاشقانه ای از رابطه میان دو برادر، دلتنگی یک مادر شهید، تاثیر شهادت فرزند بر پدر و مادر و .... موضوعاتی است که دستمایه خلق داستان هایی کوتاه درباره آدم های جنگ توسط نویسنده شده است.
جنگ و حاشیه های آن موضوع اصلی کتاب است. موضوعی که آثار بسیاری درباره آن منتشر شده است اما مهدی رسولی در این مجموعه داستانی با نگاهی ویژه و از دریچه ای خاص به آن پرداخته است.
داستان ها از زبان اول شخص روایت می شود. در واقع راوی خود سوژه اصلی داستان است و اتفاقات پیرامون او روی می دهد. با همین انتخاب آگاهانه، خواننده در اولین سطرها با راوی همراه می شود و حتی خود را جای او قرار می دهد. وارد فضای داستان می شود و گویی که حوادث برای خودش پیش آمده یا می آید، با شخصیت اصلی همذات پنداری می کند.
شروع داستان ها با کمی ابهام آغاز می شود. از این جهت که خواننده را ترغیب به خواندن آن کند. در واقع همه چیز از ابتدا آشکار نمی شود. حس تعلیقی که در فضای غالب کتاب وجود دارد، باعث می شود برای آنکه از سرنوشت آدم های قصه آگاه شویم، خط به خط و کلمه به کلمه را دنبال کنیم.
کلاغ پَر دو ویژگی دیگر هم دارد. نخست آنکه همانند یک تابلوی نقاشی، جزییات و ارتباط میان آدم ها نقش مهمی در آن دارد. روایت هایی هنرمندانه که متاثر از آثار دیگر نویسنده در حوزه نقاشی و فیلمنامه نویسی نیز است.از طرف دیگر، مهدی رسولی خود تجربه حضور در جنگ را داشته و این تجربه به داستان ها چهره ای واقعی و باورپذیر می دهد. داستان هایی سر راست بدون تملق و زیاده گویی.
رسولی درباره حضورش در آن روزها چنین می گوید:«حمله ی عراق به ایران و شروع دفاع جانانه ی مردم از انارستان عشق، هوای مرا دیگر کرد. قریب به یک سال در جبهه های غرب بودم. طراحی از شکوه عاشقی، رنگ دیگری داشت که جغرافیای شوق ِ مرا با تمام وجود به خود می خواند.در منطقه ی باغ کوه زخمی شدم، سکوت و ماندن، مجالی شد برای دوباره اندیشیدن، پس از آن، با نگاهی خواهنده تر، به منطقه بازگشتم.»
عنوان کتاب از نام یکی از داستان ها یعنی «کلاغ پَر» گرفته شده است. داستان کوتاهی که در سال های گذشته برگزیده مسابقه داستان كوتاه انجمن قلم و همینطور بخش داستان و رمان جایزه شهید حبیب غنیپور شده است.
«صدای حمید را شنیدم که نعره زد: « کلاغ پَر!» و باز محسن را دیدم که کلاغ پَر به طرف ما آمد تا رسیدبه من، به صورتم خیره شد و مثل همان ستاره های چشم هایش خندید و با خنده اش انگارکه موهای سفیدم را سیاه کردو قلبم را شنگول. چشمکی زد و منتظر صدای حمید شد: «کلاغ پَر!» و باز برگشت و رفت قلبم را با خود برد...»
گُل های داوودیمعمولا این پدرها هستند که قربان صدقه دخترهای شان می روند و برای دوست و آشنا از شیرین کاری ها و خاطرات ریز و درشت شان می گویند. اما وقتی قرار می شود همین دخترهای بابایی از پدرهای خود قصه های شنیدنی روایت کنند، داستان شنیدنی تر و خواندنی تر می شود و جذاب تر خواهد بود، اگر بدانیم این قصه ها، خاطرات خوب دخترهای بابایی از پدرهای شهیدشان است.
کتاب گُل پر، چهل خاطره از دختران شهدای دفاع مقدس است که بازتاب حضور رزمندگان و سرداران شهید در زندگی شخصی و ارتباط با خوانواده است؛ فارغ از هیاهوی میدان های رزم و جنگ. گُل پر در واقع آینه ای از سیر و سلوک رفتاری شخصیت هایی است که بر خلاف چهره خاک آلود و جنگی خود، ارتباطی شیرین و صمیمانه با همسر و فرزندان خود دارند؛ رابطه ای به لطافت گُل.
روایت های کتاب از آنجایی که کاملا واقعی و اززبان دختران شهید است، جذاب و خواندنی است. نه از این بابت که کتاب درباره جنگ و آدم های جنگ است بلکه نقل روایت هایی عاشقانه از خصوصی ترین روزهای زندگی آنهاست که خواننده را مشتاق به خواندن می کند.
یکی از ویژگی های که حسین هژیری برای انتخاب خاطره ها داشته است، تنوع خاطره هاست. از روزهای اعزام به جبهه ی باباها، تولد، ازدواج، خرید جهیزیه تا روزهای پس از شهادت و حتی سال های دوری از بابا. روایت خاطرات، نثر ساده و بدون تکلفی دارند. کوتاه نویسی و پرهیز از مقدمه چینی ها و بزرگنمایی های رایج، خواننده را به زندگی آدم های جنگ نزدیک تر می کند.
گُل پر، داستان سبک زندگی مردمی است که سال ها پس از پایان جنگ هم مشغول دفاع از ارزش های مقدسی هستند که برای آن جان ِ عزیزان خود را هدیه کردند. خاطرات گُل هایی که پر کشیدند و در گِل دنیا نماندند. گُل پر به کوشش حسین هژیری و نشر ستاره ها منتشر شده است و از کتاب های پرفروش این ناشر در نمایشگاه کتاب است.
«بابا هرگز مرا ندید حتی عکسم را ... من هیچگاه پدرم را ندیدم، جز از توی عکس اش ... او فقط دو جمله با من حرف زده آ هم از روی وصیت نامه ... دخترم ! از راه دور می بویمت و با چشمی اشک بار می گویم که من نه دوست دارم بلکه عاشق تو ام... تو هم اگر مرا دوست داری حجابت را حفظ کن... به جان بابا قسم که من هم عاشق بابایم ...»
| جنگ ها همان طور که با یک شلیک آغاز می شوند، با یک قطعنامه به پایان می رسند. اما یادآوری آنچه بر یک ملت گذشته است، همیشه ماندنی است. روزهایی از جنس حماسه و دفاع که در کتاب ها تکرار می شوند. |
15,628 | 60734f5a2c38301a358e5eea | غذاهای تند باعث زخم معده می شود
در گذشته گمان میکردند غذاهای تند باعث افزایش خطر زخم معده میشود. اما امروزه ثابت شده است که این ادعا حقیقت ندارد. در بیشتر موارد زخم معده به علت عفونت توسط باکتری به نام هلیکوباکتر پیلوری ایجاد میشود، و یا به دلیل استفاده از داروهای ضد درد مانند آسپیرین، ایبوپروفن، یا ناپروکسین (NSAIDs ). غذاهای تند ممکن است باعث تحریک زخم معده در افرادی که این مشکل را دارند بشوند، اما به خودی خود نمی توانند باعث زخم معده شوند.
هضم آدامس سال ها طول می کشد
ممکن است که آدامس برای مدتی طولانی در معده باقی بماند، چون مانند دیگر غذاها در دهان حل نمی شود و معده نیز مانند دیگر غذاها نمی تواند آدامس را بشکند، اما این ادعا که آدامس سال ها طول میکشد تا هضم بشود حقیقت ندارد. آدامس به اعضای درون بدن نمی چسبد، معده آن را حرکت می دهد، درست مانند دیگر چیزها و پس از چند روز توسط مدفوع دفع می شود و از بدن خارج می شود.
بلند کردن اشیای سنگین باعث فتق می شود
بلند کردن اشیاء سنگین تنها دلیل فتق نیست. فتق به واسطه ترکیبی از فشار و باز شدن یا ضعف عضلات پوشش حفره شکمی ایجاد میشود. به واسطه ی این باز شدن بافت یا چربی بدن بیرون می آید. شایع ترین انواع فتق عبارتند از: اینگوینال (کشاله ران داخلی )، استخوان ران (کشاله ران بیرونی )، بند ناف ( ناف )، و هیاتال (قسمت فوقانی معده ).
آجیل ها باعث دیورتیکولیت میشوند
در گذشته به کسانی که مشکل دیورتیکولیت داشتند — وضعیتی که در آن کیسه های دیواره روده ملتهب میشوند و عفونت میکنند – گفته میشد به شدت از خوردن آجیل ها، ذرت، ذرت بو داده، و غذاهایی که دارای دانه های ریز هستند مانند توت فرنگی اجتناب کنند. ترس از این بود که این غذاها در کیسه های ملتهب گیر کنند و باعث ایجاد درد شوند. اما یک تحقیق که در سال 2008 انجام شد برعکس این عقیده را نشان داد – نتیجه این بود: افرادی که برنامه غذایی حاوی فیبر بالا استفاده میکنند کمتر از دیگران در خطر چنین بیماری هایی هستند.
لوبیا ها بیشترین گاز را تولید میکنند
با وجود جوک های زیادی که در مورد لوبیا و نفخ شکم وجود دارد، حقیقت این است که حبوبات مقصر شماره یک تولید گاز نیستند. مقام اول متعلق به لبنیات است، به خصوص زمانی که سن بالا میرود بدن دیگر مثل سابق توان جذب قند شیر ( لاکتوز ) را ندارد. پس اگر بعد از خوردن لبنیات احساس نفخ شکم کردید این را بدانید که تنها نیستید. اگر میخواهید در امان باشید سعی کنید از محصولات فاقد لاکتوز استفاده کنید و یا قبل از مصرف محصولات حاوی لاکتوز از قرص های ضد آنزیم لاکتوز استفاده کنید.
میزان تحمل لاکتوز حد و مرز ندارد
افرادی که مشکل عدم تحمل لاکتوز دارند، سطح تحمل متفاوتی در برابر محصولات لبنی دارند. در حالی که فردی ممکن است به یک لیوان شیر واکنش نشان دهد شاید فردی دیگر تا دو لیوان را هم بتواند تحمل کند. برخی ماست و بستنی را میتوانند تحمل کنند، اما در برابر شیر کاملا ناتوانند. پنیر ها به خصوص پنیر سوئیسی و چدار معمولا محصولات لبنی هستند که بهتر تحمل میشوند. اغلب با آزمون و خطاست که مشخص میشود کدام لبنیات و چه مقدار از آن برای فرد بی خطر است.
سیگار کشیدن سوزش سر دل را تسکین میدهد
بر خلاف باور عموم درباره آرام بخشی سیگار، سیگار کشیدن میتواند با سوزش سردل در ارتباط باشد. نیکوتین می تواند دریچه مری را شل کند، یک عضله بین مری و معده، اجازه میدهد محتویات اسیدی معده به مری برگردد. این افزایش رفلکس اسید اساس سوزش سر دل است.
افزایش سن باعث یبوست میشود
افراد با افزایش سن ممکن است بیش از پیش یبوست را تجربه کنند، اما دلیل این اتفاق پیر شدن کلی بدن نیست. افراد مسن اغلب برای درمان دیگر بیماری ها قرص و دارو استفاده میکنند که همین ممکن است یکی از دلایل اصلی باشد. همچنین افراد مسن کمتر ورزش میکنند، ممکن است درست غذا نخورند، و کمتر مایعات مصرف میکنند، همه ی این موارد به یبوست مرتبط است.
فیبر به رفع اسهال کمک نمیکند
از آنجا که فیبر با درمان یبوست در ارتباط است اینکه بگوییم روی اسهال نیز تاثیر مثبت دارد شاید کمی با هم جور در نیاید. اما این حقیقت دارد، خوردن غذاهای حاوی فیبر به تنظیم مدفوع کمک میکند طوری که نه خیلی سخت باشد و نه خیلی شل. فیبر با کشیدن آب از روده ی بزرگ، آب برای نرم شدن مدفوع را فراهم میکند ( برای درمان یبوست ) و یا مقداری از مایعات را جذب میکند تا مدفوع در روده سفت شود ( برای درمان اسهال ).
اگر سرطان روده داشته باشید می فهمید
سرطان روده ی بزرگ تا رسیدن به مراحل پایانی هیچ نشانه ای ندارد، به همین دلیل تشخیص زودهنگام بسیار مهم است. در واقع خطر این سرطان اغلب از سن 50 سالگی شروع میشود و فرد باید هر سال آزمایش غربالگری شامل غربالگری روده بزرگ، تست خون و تست مدفوع بدهد. همچنین سیگموئیدوسکوپی انعطاف پذیر هر پنج سال، و کولونوسکوپی هر 10 سال توصیه میشود.
کولونوسکوپی وحشتناک است
کولونوسکوپی آنچنان که گفته میشود وحشتناک نیست، کولونوسکوپی – روشی که برای تشخیص و درمان مشکلات در روده بزرگ و راست روده استفاده می شود – معمولا تنها 30 تا 60 دقیقه بیشتر طول نمیکشد و بیمار بیهوشی یا آرام بخش دریافت میکند. با این حال، ممکن است آماده سازی برای کولونوسکوپی باشد که باعث ترس مردم شده است، چون روده ی بزرگ باید خالی شود، و این کار توسط رژیم مایعات و ملین یک روز پیش از عمل انجام میشود. با پزشک خود صحبت کنید تا مراحل آماده سازی را ابتدا برایتان توضیح دهد.
سوزش سردل دارید؟ نشسته بخوابید
هیچ دلیل قانع کننده پزشکی وجود ندارد که ثابت کند خوابیدن به صورت نشسته علائم سوزش سر دل را کاهش میدهد. شاید با بالا بردن سر و سینه به طول 10 تا 15 سانتیمتر بتواند کمی احساس سوزش سردل را کاهش دهد، همچنین گذاشتن بالش اضافی زیر سر نیز تاثیر دارد این مقدار ارتفاع نهایت چیزیست که نیاز دارید، نه اینکه نشسته بخوابید!
سندرم روده تحریک پذیر تنها به دلیل رژیمی است که دارید
اگرچه بعضی غذاها در سندرم روده تحریک پذیر ( IBS ) موثر هستند، اما تغییر برنامه غذایی به طور کلی کافی نیست. گاهی اوقات تنها عمل خوردن میتواند باعث درد شکم، نفخ، اسهال، و یبوست شود که به نام ( IBS ) شناخته میشود.استرس و اضطراب دیگر دلایل کلیدی تحریک IBS هستند، اغلب این دو تنها باعث تحریک علائم میشوند. یادداشت برداری از آنچه میخورید میتواند به شناسایی عوامل تحریک کننده کمک کند.
دلیل التهاب روده استرس است
در حالی که استرس میتواند بسیاری از بیماری های مزمن را تشدید کن، علت التهاب روده یا IBD همچنان ناشناخته است. IBD اصطلاحی است که به هر دو بیماری کرون و کولیت اولسراتیو اشاره اشاره دارد. شرایطی که در آن التهاب در دیواره کوچک و یا بزرگ روده وجود دارد. ژنتیک هم به عنوان تغییر در سیستم ایمنی بدن کمی نقش دارد.
سلیاک یعنی درد مداوم
در حالی که بارزترین علائم سلیاک شامل نفخ، گاز، و اسهال است، بسیاری از افرادی که این مشکل را دارند شاید هیچکدام از این علائم را تجربه نکنند. بیماری سلیاک – عدم تحمل پروتئین گلوتن – گاهی به دلیل اینکه پزشک معالج تنها به دنبال علائم کلاسیک هست اشتباه گرفته میشود. دیگر نشانه ها که تنها شایع هستند و ربطی به روده ندارند، شامل: کم خونی، پوکی استخوان، افسردگی، مشکلات رشد و بثورات پوستی که درماتیت هرپتی فرم هم نام دارد هستند.
منبع: سایت دکتر کرمانی
| غذاهایی که می خوریم و سبک زندگی که داریم، تعیین کننده سلامت سیستم گوارش ما است. اگر پیرو قوانین اصولی باشیم، می توانیم عملکرد صحیح سیستم گوارش مان را به خوبی حفظ کنیم. در اینجا به 15 تا از خرافات مربوط به دستگاه گوارش اشاره می کنیم. |
11,258 | 60734c792c38301a358e4dd8 |
راهنمای خرید لباس عید برای کودکان از نوزادی تا بزرگسالی
صفر تا 6 ماه
حتی اگر کوچولوی شما تازه به دنیا آمده و هنوز دوره نوزادی را می گذراند باز هم به لباس عید نیاز خواهد داشت. کافی است یک بار به فروشگاههای لباس کودک سر بزنید تا خودتان از دیدن لباس هایی که برای نوزادان وجود دارد به هیجان بیایید. به خاطر پوست حساس و لطیف بچه ها در این سن، باید به جنس لباس دقت کنید. لباس نوزادان باید حتما نخی باشد و ایجاد حساسیت نکند.
زیاد دربند قیمت پایین لباس نباشید. این تنها سنی است که به دلیل سلامت کودک حتما باید برای بچه، لباس با جنس خوب بخرید. برای خرید لباس بچه خوب هم ناچارید هزینه بالایی بپردازید.
لباس نوزاد نباید دکمه، زیپ یا اضافاتی داشته باشد که باعث آزار بچه شود. قبل از خرید راحتی، درزهای لباس را هم چک کنید. دکمه های لباس نوزاد باید چفتی و ظریف باشند.
لباس نوزاد باید به اندازه کافی دکمه داشته باشد تا بتوانید آن را به راحتی به تن او بپوشانید یا درآورید. لباس هایی که جلوی آنها دکمه دارد بهتر از لباس هایی است که دکمه آنها پشت لباس است.
لباس نوزاد نباید به تن او بچسبد. لباس چسبان یا شلوار تنگ، نوزاد را اذیت میکند. یقه، کشباف های سردست یا مچ پای نوزاد نباید تنگ باشد.
لباس نوزاد را مناسب فصل انتخاب کنید. لباس گرم بچه را مریض خواهد کرد. پزشکان می گویند لباس نوزاد باید فقط یک لایه از لباسی که شما می پوشید بیشتر باشد. بهتر است حتما به نوزاد زیرپوش بپوشانید تا هم گرم بماند و هم دکمه لباس رویی، او را آزار ندهد.
اگر فرزند اولتان است و هنوز در آغوش گرفتن نوزاد برایتان سخت است، بهتر است بادی یا لباس هایی را انتخاب کنید که زیر آنها دکمه داشته باشد تا با بغل کردن، لباس نوزاد به هم نریزید.
برای این فصل باید برای نوزاد یک لباس زیر نیمه گرم و یک لباس روی گرم انتخاب کنید. به یک پتو که نوزاد را موقع بیرون بردن در آن بپیچید هم نیاز دارید. کلاه را فراموش نکنید. در روزهای نوروز هنوز سرما وجود دارد.
6 ماه تا یک سال
شیرینی کودک شما در این سن به اوج میرسد. بچه ها در این سن تازه یاد گرفته اند بخندند و خودشان را برای شما مامان و باباها لوس کنند. با انتخاب لباس مناسب میتوانید از زیبایی فرزندتان لذت ببرید.
بچه در این سن می تواند شیطانی کند. دست و پایش را تکان دهد و چهاردست و پا برود. به همین دلیل برای او باید لباس راحت بخرید. لباسی که به اندازه کافی گشاد باشد تا کودک در آن مشکلی با تکان خوردن نداشته باشد. سعی کنید شلوار یا دامن کودک شما به جای دکمه و کمر، کش داشته باشد تا بچه در آن راحت باشد.
بچه ها در این سن به غذا خوردن می افتند و معمولا لباس هایشان را کثیف می کنند. جنس هایی را انتخاب کنید که به راحتی در ماشین لباسشویی شسته می شوند و لکه بری آنها آسان است.باید رنگ لباس رویی را طوری انتخاب کنید که زیاد کثیفی را نشان ندهد.اگر قرار است کودک غذا بخورد حتما روی لباس پیشبند ببندید.
بچه ها در این سن به چهاردست و پا راه رفتن می افتند.به همین دلیل لباس هایی برای آنها انتخاب کنید تا روی زانوهایشان پوشیده باشد و در عین حال زبر نباشد تا پای بچه موقع حرکت آسیب نبیند.
در این سن کودکان به رنگ های شاد مثل قرمز واکنش نشان می دهند. زیاد در قید و بند اینکه رنگ به او می آید یا نه نباشید. سعی کنید رنگ لباس بچه شاد و طرح های رنگی داشته باشد.
یک تا 2 سال
بچه ها در این سن دیگر راه افتاده اند. برای خرید لباس برای آنها باید به این موضوعات توجه کنید. بچه ها در این سن معمولا لباس هایشان را کثیف می کنند. بنابراین بهتر است لباس های گران مهمانی را فقط در موارد خاص تن او کنید و برای مناسبت های معمولی از لباس با رنگ هایی استفاده کنید که دیرتر کثیف میشوند. بچه ها حتی ممکن است زمین بخورند و لباس هایشان را پاره کنند. بنابر این اشکالی ندارد اگر از لباس های ارزان قیمت تر برای این سن استفاده کنید.
رشد بچه ها در این سن خیلی زیاد است. بهتر است لباس هایی انتخاب کنید که با استفاده از بند یا سگک قابلیت تغییر اندازه داشته باشد. لباس سرهمی یا سارافون بهترین لباس برای این سن است. هم اندازه آن تنظیم می شود و هم به راحتی از تن بچه در نمی آید و به هم نمی خورد.
بچه ها از لباس هایی که تکه های خاص مثل دکمه های رنگی یا تکه دوزیهای برجسته دارند، بیشتر خو ششان می آید. آنها برای او، مهمتر از مدل لباس هستند.
2 تا 5 سال
بچه ها در این سن لباس هایشان را می شناسند و به آن واکنش نشان می دهند. بهتر است در انتخاب لباس برای بچه ها در این سن از خود آنها کمک بگیرید. خیلی از بچه ها دوست دارند خودشان لباس های شان را بپوشند و درآورند. بهتر است به آن ها اجازه این کار را بدهید تا حس مستقل بودن و اعتماد به نفس پیدا کنند.
همینطور که کودک بزرگ تر می شود می توانید لباس سخت تری برای او انتخاب کنید تا برای پوشیدن آن شوق و ذوق داشته باشد. مثلا لباس هایی که دکمه یا زیپ دارند برای بچه بخرید و اجازه دهید خودش آن را ببندد.
لباسهای رنگی در این سن هم بین بچه ها طرفدار دارند. می توانید اجازه دهید بچه ها در این سن خودشان لباس شان را انتخاب کنند. البته بچه ها توانایی تشخیص لباس خوب و بد را ندارند. می توانید بین چند لباسی که در مغازه هست 2، 3 تا از آن را انتخاب کنید و انتخاب نهایی را به عهده کودک بگذارید. مخصوصا شلوار بچه ها در این سن نباید رنگ روشنی داشته باشد. چون بچه ها بازی می کنند و بعد از هر بار پوشاندن شلوار به او مجبورید لباسش را بشویید.
5سال به بالا
بچه های 5 ساله و بزرگتر درواقع دیگر بچه نیستند. آدم بزرگهای کوچولویی هستند که میتوانند خودشان برای چیزهای مختلفی از جمله لباس پوشیدن تصمیم بگیرند. انتخاب سلامت و جنس لباس را خودتان به عده بگیرید اما انتخاب طرح و رنگ را به عهده کودک بگذارید.
شاید سلیقه شما با سلیقه کودکتان یکی نباشد. نباید نظر خود را به کودک تحمیل کنید چون در این صورت همیشه با پوشاندن آن لباس به بچه مشکل خواهید داشت. بگذارید کودک خودش رنگ و مدل لباسش را انتخاب کند. اگر با آن موافق نیستید میتوانید برای او دلایلتان را توضیح دهید.
بچه ها در این سن دوست دارند شبیه پدر و مادرهایشان لباس بپوشند. می توانید برای مهمانی بردن آنها از این لباس ها استفاده کنید. لباس هایی برای این سن انتخاب کنید که کودک بتواند به تنهایی آن را بپوشد و از تن درآورد.
می توانید برای خرید لباس برای این سن کمتر به جنس لباس توجه کنید. لباس هایی که کمی پلاستیک دارند هم پوست کودک شما را اذیت نخواهد کرد. فقط باید حتما زیر لباس هایش یک زیرپوش نخی یا پنبه ای به او بپوشانید.
بهتر است لباس کودک شما، مخصوصا لباس های بازی، جیب زیاد داشته باشد. بچه ها دوست دارند وسیله ها یشان را با خودشان این ور و آنور ببرند. برای دختر کوچولوها هم یک کیف دستی بخرید تا بتواند وسایلش را در آن بگذارد.
کلاه و جوراب عیدانه
اگر عید هنوز سرد بود، بچه های کوچکتر برای بیرون رفتن به کلاه نیاز دارند. البته کلاه های بافتنی مخصوص زمستان هستند. یک کلاه پارچه ای برای این فصل از همه مناسبتر است. اگر فرزند شما راحت سرما می خورد یک شال نخی هم به لباس های او اضافه کنید.
هم لباس های کودک زیباتر می شود و امکان هماهنگ کردن بیشتری خواهید داشت هم گرم می ماند.
یکی از مهمترین بخش های لباس بچه، جوراب های اوست. جوراب کودک باید نخی باشد تا حساسیت ایجاد نکند. به اندازه جوراب هم باید دقت کنید. اگر جوراب گشاد باشد در کفش جابه جا می شود و کودک را آزار خواهد داد و اگر فرزندتان دختر است و دامن می پوشد بهتر است به جای جوراب از جوراب شلواری استفاده کنید؛ هم زیباتر است و هم دخترتان گرمتر میماند. ساق هم برای همراهی با دامن انتخاب خوبی است. یادتان باشد، یک گل سر زیبا، قشنگی و هماهنگی لباس دختربچه ها را چندبرابر خواهد کرد. قیمت گل سر زیاد نیست.
می توانید به راحتی چند گل سر زیبا برای دخترتان بخرید و با لباس های مختلف به موهایش بزنید. معمولا دختربچه ها از زیورآلات خوششان می آید. می توانید چند نمونه از آنها را به سلیقه خود کودک بخرید تا بتواند با لباس هایش همراه کند.
لباسهای مناسب خواب
غیر از لباسی که برای بیرون بردن کودک می خرید باید برای لباسی که در خانه و موقع خواب می پوشد هم فکر کنید. لباس خواب کودک باید حتما جنسی نخی داشته باشد تا بچه در آن راحت بخوابد و عرق نکند. بهتر است این لباسها رنگ روشن داشته باشند تا به محض کثیف شدن خودش را نشان دهد و شما را یاد شستن آن بیندازد. اما لباسی که کودک موقع برگشتن به خانه و موقع بازی تن می کند بهتر است کمی شادتر و رنگی تر باشد. این لباس ها در عین حال باید خیلی راحت باشند و اگر فرزند شما نوزاد نیست تا جایی که ممکن است باید لباسی که برایش می خرید دکمه نداشته باشد. شلوارهایی که کمر آنها کش است برای لباس خانه مناسب ترین شلوارها هستند.
پاپوش هایی برای نوروز
انتخاب کفش برای بچه ها کار راحتی نیست. بچه ها به راحتی نمی فهمند چه کفشی اندازه پای آن هاست و چه کفشی نیست. این وظیفه شماست که تشخیص دهید چه کفشی برای فرزندتان مناسب است.
برای نوزادان:نوزادان راه نمیروند بنابراین کفش برای آ نها فقط نقش گرم نگهدارنده پا و زیباتر کردن لباس آن ها را دارد. معمولا ین کفش ها پارچه ای هستند و اندازه مناسب آنها را به راحتی میتوانید حدس بزنید.
بهتر است کفشی که از پای نوزاد کمی بزرگتر است انتخاب کنید تا وقتی به راه رفتن نیفتاده بتوانید از آن استفاده کنید. حتی اگر تیپ و قیافه خیلی برایتان مهم نیست، می توانید به جای کفش، یک جوراب ضخیم پای آنها کنید.
وقتی کودک نوپا است:انتخاب کفش در این مرحله خیلی مهم است. درست است که کودک به راه رفتن افتاده اما استخوان های پای او نرم است. باید کفش مناسبی برای این سن کودک بخرید تا پای او آسیب نبیند. بهتر است این کفش ها کمی ساق داشته و از نظر پزشکی تائید شده باشند.
برای خردسالان:وقتی کودک به سنی میرسد که می تواند کفش اش را انتخاب کند درست مثل انتخاب لباس باید به او حق انتخاب دهید و بگذارید خودش کفش اش را انتخاب کند. اگر کودک شما دوست دارد خودش کفش هایش را بپوشد بهتر است برای او کفش چسبی بخرید نه بندی. بستن بند کفش برای بچه ها کار سختی است. مخصوصا اگر کودک مدرسه میرود باید بتواند تنهایی کفش اش را بپوشد چون شما در مدرسه نیستید و اگر فرزندتان کفش اش را از پا درآورد با پوشیدن دوباره آن مشکل خواهد داشت.
اندازه درست کفش: وقتی کودک کفش را پوشید از او بخواهید راه برود و بپرسید در کفش راحت هست یا نه. معمولا تشخیص این راحتی برای بچه های کوچک، سخت است. میتوانید 2 اندازه از یک کفش را پای بچه کنید و از او بخواهید این دو را با هم مقایسه کند. یک راه دیگر که بیشتر والدین آن را ترجیح میدهند لمس انگشتان پای کودک در کفش است.
بعد از اینکه کودک کفش را پوشید با انگشتان تان از روی کفش پنجه پای کودک را لمس کنید و از او بخواهد انگشتان پایش را تکان دهد. پنجه پای کودک در کفش باید به راحتی حرکت کند. برای تشخیص گشادی کفش باید انگشتتان را از پشت وارد کفش کنید. اگر به راحتی انگشت وارد کفش شد، یعنی کفش برای کودک شما بزرگ است. فراموش نکنید که کفش کودک باید حتما سبک و انعطاف پذیر باشد.
منبع: نمناک
| لباس خریدن برای بچه ها با لباس خریدن برای بزرگسالان تفاوت زیادی دارد. بچه ها مثل شما نیستند که بتوانید هر لباس شیکی برای آنها بخرید به هوای این که حتما در آن راحت خواهند بود و تحملش می کنند. تحمل بچه ها به اندازه شما نیست به همین دلیل زیبایی لباس، آخرین فاکتور انتخاب آن است. قبل از این که به زیبایی لباسی که برای فرزندتان می خرید توجه کنید، باید نکات سلامت آن را درنظر بگیرید. |
15,825 | 60734f7b2c38301a358e5faf | گورباچف اولین رهبر شوروی بود که بعد از انقلاب ۱۹۱۷ به دنیا آمده بود و میشد او را سیاستمداری جوان به حساب آورد. او در دانشگاه و بعداً در سفرهایش به عنوان متخصص کشاورزی در معرض ایدههای غربی قرار گرفت. از دید گورباچف رهبری به معنای پیشبرد اصلاحات اقتصادی و اجتماعی بدون انکار سوسیالیسم و دکترین مارکسیسم - لنینیسم رایج بود.
میخائیل سرگئیویچ گورباچُف (زادهٔ ۲ مارس ۱۹۳۱) از سال ۱۹۸۵ تا ۱۹۹۱ آخرین رهبر اتحاد شوروی بود. تلاشها و اصلاحات او باعث پایان جنگ سرد شد اما همزمان یگانگی سیاسی حزب کمونیست اتحاد شوروی را نیز پایان داد و نهایتاً باعث فروپاشی شوروی شد. گورباچف در سال ۱۹۹۰ جایزهٔ صلح نوبل را دریافت کرده است.. وی با دکترین دوگانه پرسترویکا (اصلاحات اقتصادی) و گلاسنوست (فضای باز سیاسی) در اواخر دهه هشتاد و اوایل دهه نود میلادی، نقش مهمی در پایان دادن به سلطه کمونیسم در اروپای شرقی و اتحاد جماهیر شوروی سابق و پایان گرفتن جنگ سرد داشت.
او در ۱۱ مارس ۱۹۸۵ دبیرکل حزب کمونیست اتحاد جماهیر شوروی شد و یاکوولف را عضو کمیته سیاسی کرد. آنها کنار هم ایده اصلاحات را پیش بردند و بالاخره گورباچف در ۲۷ ژانویه ۱۹۸۷ در مجمع عمومی کمیته مرکزی از برنامه اصلاحات اقتصادی - سیاسی خود پرده برداشت که «پرسترویکا» نامیده میشد. سیاستهای گورباچف باعث آغاز دورانی شد که به «بهار مسکو» شهرت یافت و پنج سال طول کشید.
اولین رهبر حزب بود که در زمان انقلاب اکتبرهنوز به دنیا نیامده بودپس از مرگ کنستانتین چرنینکو گورباچف در ۱۱ مارس ۱۹۸۵ و در حالی که ۵۴ سال از عمر او گذشته بود، به عنوان دبیر کل حزب کمونیست انتخاب شد. او اولین رهبر حزب بود که در زمان انقلاب اکتبرهنوز به دنیا نیامده بود.
گورباچف در کتاب «پرسترویکا: تفکر نو برای کشور ما و دنیا» که در ۱۹۸۷ در آمریکا منتشر شد پرسترویکا را شتابگیری سیاستهای اجتماعی و اقتصادیای توصیف کرد که قرار بود تمام حوزههای زندگی در اتحاد جماهیر شوروی را تحتالشعاع قرار دهد. طبق نظرسنجیها در اولین ماههای پرسترویکا، حدود ۹۰ درصد مردم از آن حمایت میکردند.
گورباچف شش هدف عمده برای پرسترویکا داشت: بالا بردن استاندارد زندگی، حل مشکل کمبود مسکن، فراهم کردن مواد غذایی کافی، بالا بردن کیفیت اجناس، تحول در خدمات بهداشت عمومی و بالاخره بهبود کیفیت آموزشی (دبیرستان و دانشگاه). در غرب از اصلاحات در شوروی به شدت استقبال شد اگرچه در مورد موفقیت آن تردیداتی جدی وجود داشت.
اصلاحات اقتصادی گورباچف حرکت به سمت بازار آزاد و تقویت مالکیت خصوصی بنگاههای کوچک اقتصادی را شامل میشد. پرسترویکا به علاوه حامی ایدههای سیاسی لیبرالتر و همچنین اعطای قدرت بیشتر به دولتهای محلی بود. گورباچف در طول دوران حکمرانی خود متهم شد که تصور روشنی از اصلاحات ندارد و مواضع سیاسیاش به طور منظم تغییر میکند. با تداوم اصلاحات، تندروهایی که مدافع بازگشت دولت مقتدر بودند شروع به مانعتراشی برای او کردند و همزمان او مورد انتقاد اصلاحطلبانی قرار گرفت که اعتقاد داشتند اصلاحاتش به جای خاصی نرسیده است.
بار سنگین اصلاحاتچندین دهه بعد از دوران پاکسازی استالینی، شوروی به لحاظ اقتصادی نسبتاً باثبات به حساب میآمد. اما در سال ۱۹۸۵ کشور در سراشیبی افتاده بود و از سال ۱۹۷۶ به بعد نتوانسته بود بر کسری بودجه فائق شود. گورباچف کشوری را با بحران جدی اقتصادی تحویل گرفته بود. در سراسر کشور اعضای بوروکراسی دولتی همچنان بر ثروت شخصی خود میافزودند و از امتیازات ویژه لذت میبردند. گورباچف تصمیم داشت این نظام اقتصادی را با «شوک درمانی» بازار عوض کند.
گورباچف به علاوه تلاش کرد به جنگ مشکل مزمن الکل در روسیه برود که باعث مشکلات جدی سلامتی و ژنتیکی در مردم شده بود. مبارزه ضد الکل گورباچف شامل کاهش ۵۰ درصدی تولید الکل، تعطیلکردن تعدادی از فروشگاهها، محدود کردن ساعات فروش الکل (۲ تا ۷ بعد از ظهر)، بالا بردن سن قانونی مصرف به ۲۱ سال و جریمه سنگین برای نوشیدن الکل در محل کار بود. اصلاحات با مقاومت شدید مردم روبرو شد. مردم به تولید و فروش الکل خطرناک خانگی روی آوردند و همزمان به گورباچف بدبین شدند. طرح گورباچف به اقتصاد کشور هم ضربه زد چرا که دولت ۱۲ درصد بودجه خود را که از فروش محصولات الکلی به دست میآمد از دست داد. مردم هم از نابودی باغهای انگور ضربه شدیدی خوردند.بخش دیگری از اصلاحات گورباچف «گلاسنوست» بود که به باز کردن فضا منجر شد. گورباچف بر این باور بود که رونق اقتصادی با مردم مطلع و رسانههای آزاد امکانپذیر است. گلاسنوست به دههها سانسور دولتی پایان داد - دکتر ژیواگو (۱۹۵۷) در همین دوران در شوروی منتشر شد - و رسانهها اجازه پیدا کردند اقدامات دولت و حزب را به چالش بکشند. روزنامهها پر شد از مقالاتی که مقامات را به فساد، رفیقبازی و ناکارآمدی متهم میکردند. از دید روزنامهنگاران حتی آن مقاماتی که فاسد نبودند به خاطر سکوتشان گناهکار بودند. لنین همچنان دستنیافتنی بود، اما استالین و سیاستهایش مورد انتقاد شدید قرار میگرفتند. در همین دوران تعداد زیادی از زندانیان سیاسی آزاد شدند و تبعیدیان به خانه بازگشتند. گلاسنوست گورباچف باعث آگاهی بیشتر عمومی شد که اینها به افزایش ناسیونالیسم در میان اقمار شوروی، اعتراضات گسترده عمومی و تظاهرات منجر شد. گلاسنوست را - با وجود موفقیتاش - میتوان عامل کلیدی در فروپاشی شوروی به حساب آورد. با آغاز سال ۱۹۹۱ ملیگرایی در اقمار شوروی تبدیل به جنبشهای جداییطلبانه شده بود.
کمبود کاغذ روزنامه، برق، داروهای اساسی و آهن باعث افزایش بیثباتی شد و بالاخره کمبود نان، سیبزمینی و تنباکو - سه ماده اساسی رژیم غذایی روسی - به شدت به محبوبیت گورباچف ضربه زد. در جولای ۱۹۹۰ گورباچف اعلام کرد که قیمت کالاهای مصرفی بالا خواهد رفت و نان به طور تدریجی سه برابر خواهد شد. مردم به احتکار روی آوردند و دولت برای مقابله با این روند خرید بدون ارائه کارت شناسایی را ممنوع کرد.
در اوایل سال ۱۹۹۱، زمانی که در مقایسه با دوران پیش از اصلاحات قیمت خردهفروشی اجناس ۳۰۰ درصد افزایش پیدا کرده بود و تولید ناخالص ملی ۱۰ درصد کاهش، دو سوم جمعیت روسیه اعلام کردند که اگر میدانستند پرسترویکا چه عواقبی دارد از آن حمایت نمیکردند. به نظر میرسید روسیه به نقطه عطف خود رسیده است.
نقطه عطف: کودتاتندروهایی که گورباچف را عامل ملیگرایی در اقمار شوروی قلمداد میکردند، سقوط دیوار برلین را نشانه شکست اصلاحات میدانستند و معتقد بودند اگر حالا دست به عمل نزنند کشور به مرحله بدون بازگشت میرسد. آنها تصمیم به کودتا گرفتند. اما حمایت از کودتا مختص تندروها نبود. تعدادی از دوستان و اعضای دولت گورباچف هم به کمونیستهای دوآتشهای پیوستند که قصد داشتند او را مجبور به اعلام وضعیت فوقالعاده و کنارهگیری کنند.
در آگوست سال ۱۹۹۱ گورباچف و خانوادهاش در خانه ییلاقی خود در کریمه به سر میبردند. گورباچف قصد داشت نوزدهم آگوست برای امضای پیمانی که به جمهوریهای اقماری قدرت بیشتری اعطا میکرد وارد مسکو شود. هدف او جلوگیری از جدایی کامل آنها از شوروی بود.
یکشنبه ۱۸ آگوست دورانی چهار روزه آغاز شد که میتوانست تاریخ اتحاد جماهیر شوروی و جهان را تغییر دهد. کمونیستها محل اقامت گورباچف را محاصره کردند، ساعت ۵ بعدازظهر گروهی از مقامات شوروی با نقض پروتکلهای قانونی بدون دعوت وارد محل اقامت او شدند و در میان آنها دوستان نزدیک گورباچف به چشم میخوردند. آنها به گورباچف گفتند که نمایندگان کمیته دولتی برای وضعیت اضطراری هستند. آنها به رسانهها گفتند گورباچف بیمار شده و توانایی اداره امور را ندارد. با ورود تانکها و خودروهای زرهی به مسکو و لنینگراد در این شهرها حکومت نظامی اعلام شد.
گروه زیادی از مردم ماجرا را تمام شده میدانستند اما بوریس یلتسین، رئیسجمهور تازه انتخاب شده روسیه، اعلام کرد قبضه قدرت خلاف قانون اساسی است. یلتسین از مردم خواست اعتراض کنند و رهبری آنها را در تظاهراتی عظیم به عهده گرفت. آنها توانستند جلوی اشغال ساختمانهای دولتی توسط تندروها را بگیرند و همزمان عده زیادی از نیروهای نظامی به مردم پیوستند. روز چهارشنبه ساعت ۳ بعدازظهر تلویزیون دولتی اعلام کرد که خبر بیماری گورباچف ساختگی بوده و به زودی تیمی از مسکو برای آزادسازی او به کریمه میرسند. روز پنجشنبه ۲۲ آگوست «روز آزادی» لقب گرفت: دهها هزار نفر از مردم در میدان سرخ مسکو پیروزی خود را جشن گرفتند. تعداد زیادی از کودتاگران بازداشت شدند و عدهای از آنها خودکشی کردند. کودتا شکست خورده بود.
سیاست داخلی: خداحافظ اصلاحاتاولین اقدام کودتاگران حذف گورباچف و یلتسین و خانوادههایشان از صحنه سیاسی بود. سناریوهای متعددی قابل پیشبینی است: اینکه در یک تصادف تراژیک اتومبیل یا سقوط هواپیما آنها کشته شوند. یا اینکه به خاطر شرم ناشی از جنایاتشان علیه ملت روسیه خودکشی کنند و جسدشان کنار نامه خودکشی کشف شود یا اینکه محاکمه و به اردوگاه کار اجباری فرستاده شوند. تندروها پس از خلاصی از گورباچف تلاش میکردند با بازیگران اصلی ارتش و کا.گ.ب به توافق برسند.
بعد از آن گنادی ینایف، کفیل ریاستجمهوری و رهبر کودتا، رهبر اتحاد جماهیر شوروی میشد. او در اولین اقدام خود تلاش میکرد دل مردم را به دست آورد و نیازهای اولیهشان را برآورده سازد که اینها برای امپراتوری دشوار نبود: تأمین غذا، سوخت و حتی ارائه خانه به بیخانمانها. اتحاد جماهیر شوروی به دوران برنامهریزیهای پنج ساله اقتصادیاش باز میگشت و آنها در رسانههای دولتی برای مردم توضیح میدادند که این احساس امنیت و دسترسی به مواد اولیه نشان میدهد اتحاد جماهیر شوروی بدون اصلاحات وضع بهتری داشته است.
با پخش برنامههای نوستالژیک و ضد اصلاحات از تلویزیون، مسکو یک ماه بعد از کودتا در آرامش سابق فرو میرفت. گلاسنوست و رسانههای لیبرال کاملاً سرکوب شده بودند و کا.گ.ب در تلاش برای جلوگیری از هر گونه ضد حمله مخالفان، آنها را به تبعید میفرستاد یا ناپدید میکرد. تحت ریاستجمهوری گنادی ینایف، سیستم تجارت آزاد محو میشد و دولت تمام عوامل تولید را تحت کنترل میگرفت.منابع:تاریخ ایرانی،کتاب «نقاط عطف: تاریخهای واقعی و جایگزین»،تاریخ شوروی | در آگوست سال ۱۹۹۱ گورباچف و خانوادهاش در خانه ییلاقی خود در کریمه به سر میبردند. گورباچف قصد داشت نوزدهم آگوست برای امضای پیمانی که به جمهوریهای اقماری قدرت بیشتری اعطا میکرد وارد مسکو شود. هدف او جلوگیری از جدایی کامل آنها از شوروی بود. |
66,665 | 607365da2c38301a358f2647 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، حسینعلی امیری معاون رئیسجمهور در امور مجلس در گفتوگو با خبرنگار حوزه دولت فارس در مورد این مساله که تعداد شکایات دولت از نمایندگان مجلس زیاد است، بیان داشت: ما به تعامل دولت و مجلس اعتقاد داریم؛ بارها این مساله مورد تاکید رئیسجمهور قرار گرفته است.
وی ادامه داد: از تعاملات بین مجلس و دولت راضی هستیم و سطح روابط دولت و مجلس خیلی خوب بود؛ نشستهای مشترکی نمایندگان مجلس، روسای کمیسیونها و فراکسیونها با رئیسجمهور و مجامع استانی و معاون اول رئیسجمهور دارند که همه حمایت از روابط خوب مجلس و دولت دارد.
امیری در مورد لایحه خدمات کشوری نیز افزود: اگر این لایحه تبدیل به قانون شود زمان اجرای آن را از یکم فروردین ماه 97 در نظر گرفته ایم و بسیار امیدواریم مجلس شورای اسلامی در مدت باقیمانده سال 96 این لایحه را به تصویب برساند که از ابتدای سال آینده شاهد اجرای آن باشیم.
معاون رئیسجمهور در امور مجلس در مورد مشخص شدن وضعیت نیروهای قراردادی و پیمانی و تبدیل وضعیت شدن آنها به رسمی در این لایحه خاطر نشان کرد: نوآوری بسیار زیادی در این لایحه است اما مسائل مربوط به حقوق کارمندان و خدمات رسانی از جمله مواردی است که در لایحهای که به مجلس تقدیم میکنیم همه اینها در آن است.منبع: فارس | معاون رئیسجمهور در امور مجلس گفت: اگر لایحه خدمات کشوری تبدیل به قانون شود از اول فروردینماه ۹۷ اجرا خواهد شد. |
646 | 607347dd2c38301a358e2464 | نشست نقد و بررسی کتاب «فردا مسافرم» با حضور نویسنده کتاب مریم راهی و سیدعلی شجاعی عصر روز گذشته سوم مهرماه در سرای اهل قلم برگزار شد.
در ابتدای این نشست مریم راهی نویسنده درباره کتاب «فردا مسافرم» گفت: رمان «فردا مسافرم» یک رمان عاشورایی است که داستان عاشقانه دارد. رمان عاشقانهای که پس از واقعه عاشورا رخ داده است. شخصیت اصلی داستان، دختری است که عاشق پسری از اهالی کوفه است و در حین اتفاقاتی که پس از عاشورا رخ میدهد، تصمیم میگیرد با کاروان اسرای عاشورا همراه بشود. ابتدای رمان از جایی شروع میشود که اسرا وارد شهر کوفه میشوند و انتهای رمان جایی است که اسرا به مدینه برمیگردند. نجوا شخصیت اصلی داستان است. او در حین این اتفاقات با اسرا همراه میشود و اصل ماجرای رمان از این جا شروع میشود چرا که رمان قرار است به معرفی و زندگی پنج بانوی بزرگوار یعنی حضرت امالبنین، لیلا، شهربانو، رباب و حضرت سکینه بپردازد. محور اصلی این معرفیها همان عشقی است که تمام شخصیت های این رمان به امام حسین (علیه السلام) دارند. این تمام آن چیزی است که به نام رمان «فردا مسافرم» چاپ شده است.
او درباره ارتباط بین این اثر و آثار قبلی او یعنی رمان «برپا» و «یوما» گفت: این کتاب با رمان «برپا» فاصله زیادی دارد. برپا یک رمان اجتماعی است اما رمان یوما در همین فضا است. یوما زندگی حضرت خدیجه(ص) را روایت میکند و در دوران نزدیک به عاشورا و قبل از آن روایت میشود. هم به لحاظ اتفاقاتی که میافتد و هم به لحاظ زبانی که رمان دارد، شباهت های زیادی به یکدیگر دارند. ضمن این که هر دو جز ادبیات آیینی دسته بندی میشوند. راوی رمان خود نجوا است و داستان از زبان او روایت میشود.
راهی درباره پنج بانویی که در داستان حضور دارند و نویسنده آنها را معرفی میکند، گفت: آنچه که در زندگی این پنج بانو برجسته و قابل احترام است، عشق به اباعبدالله(ع) است. خیلی از جاها این عشق نمایان و دیده میشود. برای مثال امالبنین که به نوعی مادر امام حسین(ع) است، ارادتی نسبت به امام حسین دارند که من اسم آن را چیزی بالاتر از عشق میدانم. در حقیقت ولایت مداری قرص و محکمی است که نسبت به امام حسین(ع) دارند. وقتی با این موضوع برخورد کردم، نیاز داشتم که جزئیات آن را کشف کنم و همان طور که اشاره شد، قصهای را روایت میکنیم که کاملا شناخته شده است.
وی گفت: نکتهای که باعث میشود که مخاطب به سمت داستان بیاید، به غیر از تعلیق و شکل روایت، کشفی است که در داستان اتفاق میافتد. این کشف برای موضوعات دیگر هم حتما وجود دارد اما جنس آن در ادبیات آیینی کاملا متفاوت است. ما در مورد شخصیتهایی صحبت می کنیم که آنها را تا حدی میشناسیم اما آن چیزی که باعث جذابیت میشود، همان کشفی است که داستان به دنبالش است. این نکته در ادبیات آیینی هم برای نویسنده و هم برای خواننده جذاب است چراکه در این نوع ادبیات فرق بین خواننده و نویسنده چندان زیاد نیست. بدین معنی که نویسنده فقط چند قدم جلوتر از خواننده است حتی شاید به قدر همان صفحهای که دارد مینویسد اطلاعات بیشتری از خواننده دارد. من باید در ابتدا کشف میکردم و به شکل درست در اختیار خواننده قرار میدادم. این موضوع باعث میشد که خیلی زیاد به این 5 بانو نزدیک شوم. البته نمیتوانستم اما خیلی سعی کردم که جایگاه این بانوان را حتی در آن جنگ و یا قبل از آن پیدا کنم.
راهی تصریح کرد: باید سعی میکردم که از لحاظ کلمه، همه اتفاقات و روایات در حد توانم بیان شود. باید بگویم نکته بسیار مهمی که در این پنج شخصیت وجود داشت، عشق خالصانه آنها به امام حسین(ع) بود. این خلوص عشق بود که باید در خیلی جاها دیده میشد و به همین دلیل بسیار اهمیت داشت چرا که این پنج شخصیت به جایی میرسند که دیگر به جز امام حسین(ع) چیزی نمیبینند. چه قبل از جنگ و چه بعد از جنگ که سرهای شهدا بر روی نیزه از جلوی اینها عبور میکند، هیچ کدام برایشان سختی نیست و این خیلی قابل توجه است.
مریم راهی در ادامه درباره استفاده از منابع مطالعاتی چند رسانهای و مهمترین شاخصه این کتاب گفت: من از منابع شفاهی یا فیلم و... استفاده نکردم و سعی کردم که از منابع معتبر استفاده کنم. تا جایی که امکان داشت تلاش کردم که این اطلاعات دست اول باشد. البته در مورد مهمترین شاخصه این کتاب نیز باید بگویم که انتخاب بسیار سخت است اما فکر میکنم موضوعی که بیش از هر چیز بر روی آن انرژی گذاشتم، بخش احساسی بود. به نظرم هماهنگی در این بخش بیشتر از سایر بخشها بود و به همین دلیل بیشتر برایم شاخص بود. امیدوارم این موضوع اتفاق افتاده باشد.
سیدعلی شجاعی نیز سخنران دیگر این نشست بود که در سخنانی در مورد آثار ادبیات آیینی گفت: ادبیات آیینی بایدها و نبایدهای متعددی دارد اما گام اول این است که ادبیات باشد. ادبیات بر دو شکل گسترش پیدا میکند، اول تخیل صرف و دوم تخیل بر مبنای واقعیت است. شکل دوم خود دو دسته دارد. دسته اول تاریخ است و دسته دوم با حضور و نقش آفرینی یکی از قدیسین یا اولیا الله به معنی شخصیتی معصوم شکل میگیرد. در حالتی که ادبیات تخیل و تاریخ را داریم، در آنجا پایبند به همه وجوه تاریخ نیسیتم و میتوانیم لابهلای تخیل، عناصر جدی را وارد کنیم یا شاید هم اساساً در آن جا تاریخ بستر روایت باشد و ما بخواهیم موضوع دیگری را بیان بکنیم. مثال آن که خیلی راحت بتوان به اصل مطلب رسید، کارهایی است که آقای حسن فتحی انجام دادند، عموما در این دسته قرار میگیرند. مانند شهرزاد یا مدار صفر درجه. در این آثار تاریخ، بستر روایت میشوند و قصه دیگری با تخیل در بستر آن شنیده میشود.
وی ادامه داد: در مقابل در دسته دوم، این گونه نیست که بتوانیم تاریخ را ثانویه و یا پیش زمینه داستان بدانیم. در آن جا تاریخ اصل است چرا که با معصوم یا اهل بیتی از معصوم مواجه هستیم که قصهی آن ثابت است و قابل تغییر نیست. در حقیقت نمیتوانیم چیزی از آن کم کنیم و یا چیزی اضافه بکنیم. در این جا کار کردن سختتر است چرا که تخیل محدودتر است و مخاطب داستان را میداند. بنابراین گام اول این است که وقتی در مورد ادبیات آیینی صحبت می کنیم، اولا میگوییم ادبیات آیینی، پس گزارش تاریخ و ... حذف میشوند. این که تاریخ را به شکلی زیبا بازنویسی کنم، جز ادبیات آیینی نیست. اثر باید با خط کش قواعد کلاسیک داستان نویسی، امتیاز و نمره بیاورد. این گونه نیست که بیاییم و بگوییم که رمان عاشورا را مثل مقاتل با کمی ظواهر بهتر مینویسم و ادبیات آیینی تولید میکنیم. چنین چیزی جز ادبیات آییینی نیست و گزارش یا تاریخنویسی است.
این نویسنده در مورد رمان «فردا مسافرم» گفت: با همه اصول و قواعد، میبینیم که فردا مسافرم یک کار کاملی است، چرا کامل است؟ برای این که اولا هدف آن تماما پوشش داده شده است. چیزی از آن هدف باقی نمانده است که به آن نرسیده باشد. ایشان میخواسته که این بانوان گرانقدر را به میزانی که ازشان اطلاع داریم، برای مخاطبی که آنها را نمیشناسد، بازگو کند و بشناساند. دوم این که دلیل اهمیت این بانوان در تاریخ را به ما بگوید این که چرا حضرت رباب مهم است، چرا حضرت سکینه مهم است، چرا شخصی که از او اکنون در تاریخ اسمی وجود ندارد، مهم نیست و... بنابراین زندگی این بانوان و علت و وجه اهمیتشان که همان رابطهشان با امام حسین (علیهالسلام) است به تصویر کشیده شده است.
وی تصریح کرد: این اهداف در اثر، بصورت تمام و کمال رسانده شده و کامل شدهاند. در حقیقت نویسنده در ابلاغ مفهوم به مخاطب، موفق بوده است. چیزی نبوده است که او بگوید من میخواستم بگویم اما مخاطب نفهمید و یا چیزی بود که من نتوانستم بگویم. البته در پرانتز باید بگویم که ممکن است یک چیزهایی در این جا از دست رفته باشد که ذات این مدیوم نمیتواند آن را بربتابد. منظورم این است که نمی توان یک سری معارف را با کلمه و در قالب داستان و حتی در قالب گزارش بیان کرد. بنابراین شاید چیزهایی باشد که نکاتی ظریف و لطیف از تاریخ باشد اما در این کتاب نباشد. چرا که گنجایش این قالب آن اندازه نبوده است.
نویسنده «فصل شیدایی لیلاها» ادامه داد: فرم، فرم درستی است. به این معنا که اگر این مجموعه را بیرون بیاوریم و هر مضمون دیگری در آن قرار بدهیم، میگوییم که این فرم، فرمی است که به لحاظ شیوه روایت، نقطه شروع، سیر روایت، میزان اطلاعات دهی به مخاطب، اوج و پایان بندی کامل است. این دیاگرام، دیاگرام کاملی است و در هیچ جا نقص ندارد. در حقیقت این گونه نیست که دیاگرام زمان – واقعه خطی باشد و بگوییم که 10 صفحه از داستان گذشت اما من چیز جدیدی ندیدم. همچنین نویسنده به یک راوی درست رسیده است.
وی گفت: راوی درست بدین معنی که این راوی همسنگ نویسنده نسبت به مقام معصوم متواضع و مودب است. این چیزی است که به نظرم خیلی ارزشمند است. نویسنده در ابتدا جایگاهش را نسبت به ائمه به خوبی تعریف میکند و موفق میشود که این جایگاه را در اثر بازنمایی کند. که حاصل آن این است که ما در اثر، ادب و تواضع میبینیم. زبان داستان، بهترین نوع زبان برای این جنس کار هستند. چرا که ما از سال 61 قصه روایت میکنیم اما برای مخاطبی که در سال 1396 شمسی است و این داستان را میخواند. این پل، بهترین پل است چرا که مخاطب حس نمیکند که زبان داستان، زبان مدرن است و در عین حال ادبیات داستان ادبیات کهنی نیست که مخاطب سختش باشد. یکی از ویژگیهای مهم و درجه یک این کتاب که اسباب درخشش آن شده است این است که انطباق 100 درصدی بین فرم و محتوا شکل گرفته است. انطباق 100 درصدی بین مخاطب و راوی شکل گرفته است. بدین معنی که مضمون داستان این است که این بانوان شناسانده شود.
وی ادامه داد: فرم، دقیقا با همین شکل قدم برمیدارد و شخصیت نجوا که هیچ چیز از این بانوان نمیداند، قدم به قدم پیش میرود و آنها را میشناسد. به این انطباق دقت کنید. من مخاطب که میخواهم راجع به این اتفاق بدانم منطبق بر راوی میشوم که او هم همین را نیاز دارد. در جایی احساس نمیکنم که نویسنده بیش از من میداند و میخواهد چیزی را به من یاد بدهد. این انطباق و همپوشانی 100 درصدی فرم و مفهوم کار را برای مخاطب به شدت باورپذیر میکند. شخصیت اصلی ما به دنبال دانستن است و من مخاطب هم دنبال همان هستم و نویسنده هم به دنبال همان است.
شجاعی در تکمیل صحبتهای بخش قبلی خود گفت: یکی دیگر از ویژگیهای ادبیات آیینی، موضوع تحقیق است. آن چیزی که از گفتار و کنش، متعلق به معصوم یا حلقه اول منتسب به معصوم است، امکان دخل و تصرف در آن نیست. این محدودیتی است که در خروجی اثر دیده میشود. برای مثال حضرت از خانوادهشان خداحافظی کردند. این موضوع عین تاریخ است. نویسنده میتواند این فاصله را با ملزومات عقلی پر کند. در حقیقت به غیر از مواردی جزئی که شرح کنشی به صورت مستند در تاریخ است، نمیتوان به مابقی دستبرد زد و یا کم و زیاد نمود. بنابراین نویسنده باید اشراف 100 درصدی به چند چیز داشته باشد. اولا باید به تمام کنش و رفتار این شخصیت اشراف داشته باشد. به ویژه آن چیز که از تاریخ میآید. یعنی اگر معصوم است، تمام وجوه شخصیتی، گفتاری و... این معصوم را از دل تاریخ بیرون کشیده باشد.
وی گفت: دوم این که وقتی میگوییم گزارش نویسی ادبیات آیینی نیست، یعنی این که روایت را در بستر آن پیگیری میکنم. بستر زمانه، فرهنگ، سیاست و... میشود. بنابراین تحقیق فقط شامل شخصیت نمیشود. کار سخت تر میشود زمانی که من باید همهی پیرامون او را هم تحقیق کنم. شناخت بستر چیزی است که تحقیق را سخت و جان فرسا میکند. به این دلیل که نویسنده باید به نقطهای برسد که چندین سال قبل و چندین سال بعد از زمان آن معصوم را به صورت کامل همراه با جزئیات بداند. برای مثال اگر به شما بگویند که یک دینار چه قدر است، اهمیتی ندارد. حال بیاییم بگوییم که امام در فلان جا یک دینار به فلانی بخشید. چه اهمیتی دارد. برای نویسنده باید این موضوع روشن بشود که در آن زمان یک دینار به ارزش یک گوسفند است و آن وقت است که میتوانم بخشش 1000 دینار امام را معنی کنم.
شجاعی تصریح کرد: این جنس تحقیقات و شناختها که اتمسفر قصه را برای نویسنده و مخاطب باز میکند، لازمه ادبیات آیینی است. در حقیقت من خودم را صرف تحقیق بر روی آن شخصیت قرار نمیدهم. تحقیق در مورد آن شخصیت کامل است و هر آنچه که فرموده و یا انجام داده است را استخراج میکنم و به کمک نکات پیرامونی، آن داستان را تعریف میکنم. در مقابل ممکن است که بعضی چیزها در تاریخ، اغراق هم باشد تاریخ نویس حواسش نبوده است و مثلا نوشته است که فلانی 10 هزار دینار قرض گرفت. این رقم خیلی قابل توجه است. آیا منطق دارد، ندارد؟ ممکن است که ما بی توجه به خیلی از اینها داستان را روایت کنیم. بنابراین تحقیق هم در مسیر روایت و هم در بستر روایت نویسنده را یاری میکند و به او کمک میکند که قصه را باورپذیرتر روایت بکند.
منبع: تسنیم | مریم راهی در نشست نقد و بررسی رمان «فردا مسافرم» گفت: من از منابع شفاهی یا فیلم و... استفاده نکردم و سعی کردم که از منابع معتبر استفاده کنم. تا جایی که امکان داشت تلاش کردم که این اطلاعات دست اول باشد. |
8,452 | 60734ab52c38301a358e42e2 |
وقتی در فضای مجازی جستجو می کنی با سایت هایی مواجه می شوی که شعر می فروشند.
افرادی شعرهایشان را در اختیار این سایت ها قرار می دهند و آنها هم شعرهایشان را می فروشند.شعرها در قالب بسته های شش تایی،هشت تایی،ده تایی و چهارده تایی یا به صورت تک اثر در این فضا به فروش می رسند.
جولان شعرهای بی شناسنامه در فضای مجازیامید صباغ نو شاعر در گفتگو با خبرنگار در خصوص شعر فروشی در فضای مجازی گفت: آنچه در فضای مجازی فروخته می شود شعرهای دسته دوم(شعرهای با کیفیت پایین) است این دسته از شعرها درون مایه قوی ندارند چرا که اگر شعری درون مایه قوی داشته باشد، شاعر و ترانه سرا با صرف نظر از تمام امتیازات، آن را در اختیار برخی خوانندههای موسیقی قرار نمی دهد. اینکه کل شعر را به سایتی برای فروش واگذار می کنند نشان می دهد نگاهشان تنها مادی است البته خواننده های با کیفیت بالا در عرصه موسیقی هم به دنبال این گونه شعرها نمی روند.
وی افزود: طبیعتا شعرهایی که در فضای مجازی فروخته می شوند بعد از مدتی تعدادی آهنگ با این شعرها تولید می شود و با آن ها در فضای موسیقی مواجه می شویم.این نوع شعرها قاعدتا شناسنامه ندارند هنگامی که اسم ترانه سراهایی مانند امیرعظیمی یا حسین غیاثی پای ترانه ای باشد می توان به آن ترانه اعتماد کرد و احتمال اینکه دزدی باشد یا بندی از ترانه را از ترانه دیگری برداشته باشد در اثرشان وجود ندارد.
این شاعر با اشاره به حرفه ای نبودن کسی که شعرها را از سایت خریداری می کند، اظهار داشت: کسی که حرفه ای باشد از ترانه سرای بنام شعر می گیرد و این ترانه سرا تنها حق اجرای اثر را به خواننده واگذار می کند در این صورت اگر مشکلی پیش بیاید خواننده با ترانه سرا سر وکار دارد و وی مشکلات را برطرف می کند.ترانه هایی که هیچ اسم و رسمی ندارند قابل اطمینان نیستند خوانندگان به خصوص خواننده های جوان سراغ این ترانه ها نروند چون اعتبارشان در موسیقی از بین می رود.
طاهری:شعرفروشی در ادبیات تفننی اتفاق می افتدمحمدرضا طاهری شاعر با اشاره به اینکه فروش شعر در حوزه ادبیات غیرجدی(تفننی) ما اتفاق می افتد و ادبیات جدی وارد این بازی ها نمی شود، می گوید:ادبیات جدی یک روال عرفی و معمول دارد خواننده و آهنگساز اثر را از شاعر می گیرد و شاعر جدی و شناخته شده ارتباط های خود را با حوزه موسیقی دارد البته آثار موسیقی زیادی تولید می شوند که زرد هستند این دسته از آثار باید تعدادی ترانه زرد هم داشته باشند.
وی افزود: قطعا آثار ضعیفی که در حوزه موسیقی و ترانه تولید می شود روی سلیقه مخاطب تاثیر می گذارد هر چه آثار سطحی، زرد بیشتر در جامعه دیده شود روی سلیقه مخاطب تاثیر می گذارد.
طاهری با ارزیابی این موضوع که در حال حاضر چه میزان موسیقی جدی در جامعه شنیده می شود و چقدر وقتشان را برای مطالعه آثار زرد می گذارنند، گفت: برخی نهاد های فرهنگی موسیقی های ضعیف را در جامعه منتشر می کنند آنچه در حوزه موسیقی وجود دارد رواج آثار سطحی است مخاطب در نهایت سطحی می شود و ذوقش برای شنیدن یک اثر فاخر پرورش نمی یابد.
افشار:شعرهای بی کیفیت کیلویی فروخته می شوندآرش افشار شاعر با اشاره به کیفیت پایین اشعاری که در فضای مجازی فروخته می شوند، گفت:درجه کیفیت آثار کسانی که این دسته از آثار را می نویسند از سطح کلی بازار موسیقی پایین تر است و سطح آثاری که در بازار موسیقی تولید می شود بالا نیست.این که چند شعر با هم در فضای مجازی فروخته می شود نشان می دهد سطح این آثار در حدی نیست که به طور مستقل به فروش برسد به همین دلیل کیلویی خریده می شود.
وی ادامه داد: کسانی که در حوزه شعر و ترانه کار جدی انجام می دهند و شناخته شده هستند آثارشان را در فضای مجازی نمی فروشند آثاری که در این فضا فروخته می شود آثار دسته چندم هستند و این احتمال هم وجود دارد کسی که بسیار مبتدی است و آثار بسیار پایینی خلق می کند این کار را انجام دهد اگر این دسته از آثار در جامعه دیده شود می تواند روی سلیقه مخاطب تاثیر بگذارد اما از آنجایی که این دسته از آثار در درجه ای از کیفیت نیستند که پخش گسترده ای داشته باشد و پخش محدودی دارد در نهایت نمی تواند تاثیری بر سلیفه مخاطب بگذارد.
این شاعر با اشاره به دلیل فروش شعر در فضای مجازی تصریح کرد: کسانی که شعرهایشان را در فضای مجازی می فروشند در بازار جدی ادبیات جایی ندارند این افراد در حد و اندازه ای نیستند که آهنگساز و خواننده با کیفیت کار بالا به سراغشان برود برای همین این کار را انجام می دهند.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| وقتی در فضای مجازی جستجو میکنی با سایتهایی مواجه میشوی که اقدام به شعر فروشی می کنند.
|
23,268 | 607353322c38301a358e7cc2 |
نوام چامسکی فعال سیاسی، منتقد اجتماعی و زبان شناس بزرگ آمریکایی طی پیامی خطاب به جشنواره بینالمللی فیلم مقاومت عنوان کرد: اقدام جشنواره مقاومت در زمینه مبارزه با افراط گرایی از طریق فیلم و ویدئو بسیار چشمگیر است.
وی با بیان این مطلب افزود: در جهان امروز اشکال مختلفی از افراط گرایی خشونت بار وجود دارد که به خودی خود خطرناک هستند و می تواند با افزایش سطح خشونت بدتر شده و بقای انسان ها را تهدید کند. به همین دلیل خوب است که ریشههای این مسئله و اصول شکل دهنده افراط گرایی خشونت بار را از بین ببریم و لذا این اقدامات خیلی اهمیت دارد.
وی در نقد عملکرد دولت عربستان سعودی و کشتار مردم بیگناه یمن تصریح کرد: قبل از هر چیز باید توجه داشته باشیم عملکرد عربستان سعودی با حمایت آمریکا و غرب است. این رژیم هم به صورت مستقیم و هم به صورت غیرمستقیم حمایت میشود. این کشور دهها میلیارد دلار سلاح از آنها خریده است تا از ارتباط نزدیک و تاثیر مستقیم غرب بر فعالیتهایش مطمئن باشد.
به گفته وی، طبیعی است مسئولیت خشونتهایی را که ایجاد کردهاند، نمیپذیرند و این مسئله فقط به فجایع انسانی و مشکلاتی که در یمن درست شده ختم نمیشود. یکی از بهترین روزنامه نگاران خاورمیانه پاتریک کاکبرن سالها آن جا بوده است و در مورد موقعیت آن منطقه اخیرا کتابی نوشته و در آن از وهابی سازی دنیای سنی مذهب صحبت کرده است که از مشکلات بزرگ دوران مدرن است.
این منتقد اجتماعی و زبان شناس آمریکایی با بیان اینکه منظور از وهابی سازی به معنای گسترش ایدههای تندروانه و اصول گرایانه است که بر فکر رهبران کشورسعودی حاکم است و رژیم این کشور پول هنگفتی خرج ارسال و تاسیس مدارس، فقها و مساجد به روش مذهب وهابی در کشورهای اسلامی سنی مذهب میکند که تاثیر بسیار خطرناکی دارد، اضافه کرد: عربستان سعودی یک کشور بسیار سرکوب گر است. کسی نمیتواند از رژیم سعودی و رژیم وهابی انتقاد کند و از دست مجازات در امان باشد. یا سرش را می برند، یا شلاقش می زنند یا زندانیاش میکنند. خشونت بی حد و حصری در جریان است. بهار عربی در کشور عربستان رخ نداد؛ چون به مجرد این که اعتراضات نرمی آغاز شد به شدت آن را سرکوب کردند.
نوام چامسکی با تمجید از جشنواره بینالمللی فیلم مقاومت در ایران عنوان کرد: جشنواره فیلم مقاومت اقدام مناسبی است که توجه ما را به بعضی از این موارد جلب میکند ولی موارد دیگری هم هستند که باید با جدیت بررسی شوند.
وی با اشاره به تهدید داعش و تفکرات افراط گرایی اظهار داشت: بسیاری از متفکران و اندیشمندان این حوزه معتقدند داعش یکی از محصولات حمله آمریکا به عراق و ماهیت خشن اشغال این کشور است. البته، این تنها دلیل شکل گیری داعش نیست. ولی یکی از دلایل اصلی آن است. خشونتهای غیرانسانی بسیاری میکنند و خوب است از خودمان بپرسیم برای حل این مشکل چه میتوان کرد؟ میتوان آن را از بین برد. بله. بیتردید ما امکانات فیزیکی نابود کردن آن را داریم ولی وقتی یک سازمان خشن را از بین میبریم بدون اینکه از خودمان بپرسیم از کجا به وجود آمده است، نتیجهای که به دست میآوریم از اصل مشکل بدتر و مخرب تر است. این اتفاق سابقهای طولانی دارد که خیلی به روشنی میتوانیم ابعاد آن را مشاهده کنیم.
گفتنی است؛ شایان ذکر است پانزدهمین جشنواره بینالمللی فیلم مقاومت به همت بنیاد فرهنگی روایت و انجمن سینمای انقلاب و دفاع مقدس با همکاری سازمانها و نهادهای مختلف فرهنگی کشور به دبیری محمد خزاعی 5 تا 10 آذر ماه سال جاری در تهران برگزار میشود.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| چامسکی گفت: اقدام جشنواره مقاومت در زمینه مبارزه با افراط گرایی از طریق فیلم و ویدئو بسیار چشمگیر است.
|
63,065 | 607364562c38301a358f1837 |
کودکی که لکنت دارد تنها گفتارش قدری طولانیتر میشود، وگرنه تمامی خواسته ها و نیازهایش مشابه سایر کودکان است. او باید در وهله اول خود را عادی بداند، ارزش های اجتماعی، مسؤلیتهای گوناگون و رفتارهائی که از سایر کودکان انتظار دارید، باید از او هم نیز انتظار داشته باشید، اختصاص دادن زمان کافی برای شنیدن صحبت های کودکی که مبتلا به لکنت است، سبب میشود تا احساس اعتماد به نفس کند و نظرات و گفته هایش را با ارزش بداند. فراهم آوردن فرصت هائی برای شنیدن حرفهای کودک تا حد زیادی میتواند لکنت او را کاهش دهد.
به خاطر داشته باشید که اگر زمان حرف زدن با کودک یا بزرگسالی که دچار لکنت است احساس ناراحتی کنید، این احساس منفی به طرف مقابل هم القا می شود.
البته بروز لکنت عمدتا در کودکان مشاهده می شود و شاید به جرات بتوان گفت که حدود یک درصد از افراد در جامعه ممکن است در بزرگسالی دچار لکنت باشند اما در کل هستند خانواده هایی که درگیر این مساله بوده و لذا برای مواجهه با این شرایط باید اموزش ببینند. خصوصا که که طرز رفتار خانواده با این دست افراد خصوصا کودکان، در شکل گیری اعتماد به نفس آنها در آینده و همچنین میزان و نحوه تعامل اجتماعی شان بسیار موثر و تاثیرگذار است.
چرا که لکنت زبان ممکن است باعث شرمساری فرد در تعاملات اجتماعی گردد که این خود به نوعی به حس تنها بودن و عدم تمایل به شرکت در هر گونه فعالیت و مشارکتی که لازم باشد این افراد صحبت کنند، دامن زند. لذا کمک کردن به این دست کودکان و حتی بزرگسالان(برای اینکه احساس امنیت و اسودگی کنند) بسیار حایز اهمیت است.حال ما در این مقاله به نکاتی در جهت برخورد با کودکانی که لکنت زبان دارند می پردازیم:
-با شخصی که لکنت دارد به طور طبیعی صحبت کنید. به جز کسانی که دارای مشکلات شنوایی هستند، نیازی نیست که هنگام صحبت کردن با این دست افراد صدای خود را بالا ببرید و یا سرعت حرف زدن خود را کم کنید.
تماس چشمی تان را به طور طبیعی حفظ کنید. نیازی نیست که به چهره فرد مبتلا به لکنت زل بزنید و یا از نگاه کردن به او طفره بروید.
-به او آموزش دهید که شمرده و آرام صحبت کند و مراقب وضعیت تنفسی خودش باشد. این کار را با او تمرین کنید. در تمرینات از کلمات و جملات ساده شروع کنید و بعد به تدریج بر دشواری آن بیفزایید.
-هیچوقت به جای او صحبت نکنید؛ مشوق او برای حرف زدن باشید. از جمع بچهها یا افراد آشنا شروع کنید و بعد در بیرون از خانه برای او موقعیتهایی را فراهم کنید که شروعکننده صحبت باشد تا ترس او از صحبت کردن نیز کاهش یابد.
-در مواجهه با لکنت کودک، اضطراب و ناراحتی خود را کاهش دهید و سعی کنید این شیوه حرف زدن او را نادیده بگیرید. به خصوص مادر کودک نباید اضطراب و ناراحتی خود را از این مشکل نشان دهد. واقعا باید در رفتار و چهره تان این حس موج بزند و با همه وجود لکنت او را نادیده بگیرید. این قسمت سخت ترین و مهم ترین بخش رفتار با کودک است. خود بچه از شیوه حرف زدن جدیدش مضطرب است اما این قضیه او را ناراحت نمی کند؛ آنچه باعث ناراحتی و آزارش می شود، واکنش والدین و اطرافیان است. همه خانواده اعم از خاله، عمه و مادربزرگ بارها تماس می گیرند و حال او را می پرسند، مدام می شنود که می پرسند امروز چطور است، بهتر شد یا بدتر و این اضطراب دیگران او را می آزارد.
-یکی از بازی های خوبی که توصیه می کنیم با فرزندتان انجام دهید، حرف زدن با او مقابل آینه است. تمرین یک نمایش یا شعر یا هر بازی دیگر در حالی که هر دو در آغوش هم یا کنار هم هستید و خود را در آینه می بینید، ترس و اضطراب کودک را می کاهد و جو لذت بخش بازی او را در خود غرق می کند.
-در مواردی با تقویت اعتماد به نفس کودک، میزان لکنت او کاهش مییابد، بنابراین والدین و اعضاء مؤثر خانواده میتوانند با مهم نشان دادن توانایی های کودک و کم اهمیت نشان دادن لکنت او، عزت نفس او را تقویت کنند (نقاط قوتش را تشویق کنند و کمک کنند تا به هدفهایش ـ هر چند کوچک و ناچیز باشد ـ برسد.)
-خواندن، یک منبع قوی برای تقویت توانایی های صحبت کردن کودکان است .با خواندن ،آنها،کلمات جدیدی را توسعه میدهند. با خواندن ,آنها یاد میگیرند که عبارت ها را بهتر بسازند و کلماتی را که برایشان دشوار تر است، را تلفظ کنند برای مثال داستان ها, به تحریک تقویت تخیل و خلاقیت آنها کمک میکند.
نقش والدین در رفع مشکلات تکلم کودکانبه طور مشابه, از 6ماه به بعد، والدین باید هرروز باکودکان خود بخوانند ؛ برای تحریک پیشرفت زبان داستان هایی که تصاویر دارند ، بسیار ایده آل هستند. برای تقویت زبان و صحبت کردن، از زمان حمام کردن استفاده کنید و لباس های خود را عوض کنید این یک موقعیت ایده آل ،برای یادگرفتن نام اشیاء,انواع لباس و قسمت های بدن است.
والدین و سایر افراد اطراف کودکان نباید به اشتباهات آنها بخندند ، به طور طبیعی،مسخره کردن کودکانی که مشکلات زبان دارند، میتواند باعث آسیب های روانی عاطفی در آنها شود.
منابع : نمناک / دکتر سلام / دکتر والی پور / بیتوته
| مشکل تکلم در برخی از کودکان یکی از بزرگترین چالش هایی است که والدین با آن مواجه هستند و متاسفانه برخی از والدین تصور می کنند که مشکل لکنت زبان فرزندانشان وراثتی است و هیچ راه درمانی نخواهد داشت در حالیکه والدین نقش بسیار موثری در درمان لکنت زبان فرزندانشان ایفا می کنند. |
76,216 | 60736a242c38301a358f4b96 | جمال هادیان با اشاره به اقداماتی که از سوی وزارت ارتباطات برای اربعین ۹۸ در نظر گرفته شده است، گفت: وزیر ارتباطات یکی از مشاورانشان را مسئول پیگیری مسائل ارتباطی اربعین کردند و امسال هم مثل سال گذشته، تمام ظرفیتهای فنی وزارت ارتباطات و زیرمجموعههای آن برای ارائه خدمات ارتباطی به زائران اربعین بسیج شدهاند.
وی تاکید کرد: اگر لازم باشد در ایام اربعین ۹۸ هم در مناطق پرازدحام از بالنهای ارتباطی استفاده خواهد شد.
به گزارش مهر، فناوری بالن اینترنتی «مقید» برای ارائه ارتباطات در مناطق عمومی که دارای جمعیت متمرکز است در ارتفاع پایین و در فاصله بین ۳۰۰ تا ۷۰۰ متری از سطح زمین قرار می گیرد. این بالن مخابراتی برای ارتباط رسانی در مواقع بحران با توجه به ازدحام جمعیت، کاربردی خواهد بود.
سال گذشته نیز بالن مخابراتی در مرز مهران برای ارائه خدمات اینترنت وای فای به زائران اربعین به کار گرفته شد. این فناوری برای ارائه خدمات اینترنت بدون سیم توسط پژوهشگاه فضایی ایران راه اندازی شده است.
استفاده از اینترنت بالنی به شرایط جوی بستگی دارد و در صورتی که اوضاع جوی مساعد باشد، استفاده از آن شکل عملیاتی می گیرد.
در این پروژه از بالن به عنوان یک دکل اینترنت وای فای استفاده می شود که اینترنت بی سیم را در شعاع ۲۰ کیلومتری ارائه می دهد. بالن در ارتفاع ۳۰۰ متری از سطح زمین نصب می شود و اینترنت را در شعاع ۲۰ کیلومتری دریافت و برای کاربران پخش می کند.منبع: خبرگزاری مهر | سخنگوی وزارت ارتباطات با بیان اینکه این وزارتخانه از تمامی ظرفیت خود برای ارتباط رسانی به زائران اربعین استفاده میکند، گفت: در مناطق پر ازدحام از بالنهای ارتباطی استفاده میشود. |
20,881 | 6073520b2c38301a358e736f |
بهمن نامورمطلق به سفر اخیر خود به استان اصفهان اشاره و بیان کرد: ما با اتحادیه صنایع دستی اصفهان، جلسهای داشتیم. هنرمندان اصفهانی، مشکلات جدی دارند یکی از این مسایل، حضور کالاهایی است که در تولیدشان از فنآوریهای جدید استفاده میشود. البته چند نظریه در این زمینه وجود دارد؛ برخی معتقدند که باید جلوی ورود و ساخت دستگاههایی چون تری دی، لیزر، پرس و امثال آن گرفته شود. نظر عده دیگری هم بر این است که هنرمندان ما باید خلاقیت خود را افزایش بدهند و همیشه یک قدم جلوتر از دستگاه ها باشند.
معاون صنایعدستی کشور استفاده از ماشین را امری گریزناپذیر دانست و افزود: طبیعی است که اگر دست حرکت نکند، ماشین جایگزین میشود؛ کالایی هم که این گونه تولید میشود، خیلی ارزانتر است و خود من، این مساله را تهدیدی جدی برای صنایع دستی نمیبینم. این اتفاق، به خاطر عدم خلاقیت است و اگر ما خلاق باشیم، معلوم است که ماشین نمیتواند جایگزین دست شود چون شرافت دست، بیش از این است. برای مثال، روزی که عکاسی ابداع شد همه فکر میکردند عمر نقاشی تمام شده؛ جون نقاشان ما پرتره یا طبیعت کار میکردند. اما این گروه از هنرمندان با روی آوردن به هنر انتزاعی توانستند نقاشی را نجات دهند.
نامورمطلق در پاسخ به این که بسیاری معتقدند ترمه یزد یا چاپ قلمکار اصفهان دیگر با دست انجام نمیشود و چه تدبیری در این زمینه وجود دارد، گفت: ما یک صنعت داریم و یک هنر؛ صنایع دستی، بینابین است؛ یعنی بین هنر و صنعت و ما باید آن را به هنر نزدیک کنیم. چراکه کارهای انبوه کارگاهی را ماشین انجام میدهد و اما اگر جلو کارهای ماشینی را بگیریم، قاچاق زیاد میشود. و ما بازار را از دست میدهیم.
وی ادامه داد: برای مثال در حال حاضر، فرش ماشینی به لحاط تجاریسازی، کمتر از دست بافت نیست و ما میخواهیم این بلا سر صنایعدستی نیاید. بنابراین باید راه میانهای را در نظر بگیریم و این راه، تولید کارهای فاخر و یگانه است. به عبارتی باید به خاص پردازی روی آوریم و آثار یگانه یا چندگانه تولید کنیم.
به گفته معاون صنایعدستی کشور، اداره کل میراث فرهنگی و صنایعدستی اصفهان با همکاری اتحادیه، بعضی از هنرمندان اصفهانی که با ماشین کار می کردند را شناسایی کرد. کارت این افراد باطل شد و از این پس آنها باید هزینههای خود را به دولت بدهند و دیگر نمیتوانند از مزایایی چون معافیت مالیاتی بهره ببردند.
منبع: مهر |
معاون صنایعدستی کشور گفت: اداره کل میراث فرهنگی اصفهان با همکاری اتحادیه صنایعدستی استان، بعضی هنرمندانی که با ماشین کار میکردند را شناسایی و کارتشان را باطل کرده است |
86,039 | 60736e5c2c38301a358f71f5 | اگر در سالهای اخیر، سری به مراکز خرید یا خیابانهای پررفتوآمد شهر زده باشید، حتماً مغازههای بزرگ و کوچک آبمیوهفروشی را دیدهاید که همانجا در حضور مشتری اقدام به تهیه انواع آبمیوههای طبیعی میکنند. بعضی از این مغازهها، آبمیوههای طبیعی را در بطریهای 1 تا 3 لیتری هم به فروش میرسانند و گروهی از افراد ترجیح میدهند بهجای آبمیوههای صنعتی، این آبمیوههای طبیعی را خریداری و مصرف کنند. این در حالی است که خیلی از ما نمیدانیم شرایط نگهداری از چنین محصولاتی به چه صورت است و آیا این آبمیوهها به اندازه میوه طبیعی ارزش تغذیهای دارند یا نه. از اینرو، در این مطلب، گفتوگوی دکتر محمدرضا وفا، متخصص تغذیه و دانشیار دانشگاه علوم پزشکی ایران را برایتان آوردهایم تا درباره خوب و بد این آبمیوههای باز و طبیعی بیشتر بدانیم.
آیا مصرف آبمیوههای طبیعی که این روزها در سطح شهر عرضه میشوند، میتواند تأمینکننده نیاز بدن به ریزمغذیها باشد؟
بهطور کلی، ما به تمام گروههای سنی و جنسی، مصرف خود میوه را بهجای آبمیوه توصیه میکنیم. به عبارت سادهتر، هرچه فرایند بیشتری روی مواد غذایی انجام بگیرد، دو اتفاق برای آن ماده غذایی میافتد؛ اول اینکه مواد مغذی آن شدیداً کاهش مییابند و دوم اینکه کالری آن بهطور قابلملاحظهای بالا میرود.
یعنی منظورتان این است که مثلاً ریزمغذیهای موجود در آب پرتقال طبیعی کمتر از خود پرتقال است؟
اتفاقاً آب پرتقال، بهترین مثال در این مورد است. بهتر است بدانید کالری یک لیوان آب پرتقال طبیعی به اندازه کالری 4 عدد پرتقال است، اما میزان ویتامین C موجود در آن شاید کمتر از یک عدد پرتقال هم باشد. از اینرو، طبیعی است ما، مصرف پرتقال را نسبت به آب پرتقال در اولویت قرار بدهیم. از طرف دیگر، میزان قندهای ساده موجود در آبمیوه نسبت به میوه تازه بیشتر است و به همین دلیل هم نوشیدن یک لیوان آبمیوه طبیعی باعث ایجاد حس گرسنگی در فاصله کوتاهتری نسبت به مصرف میوه طبیعی میشود و زمینه ابتلا به اضافهوزن و چاقی را مخصوصاً در کودکان افزایش میدهد.
حالا که به کودکان اشاره کردید، بد نیست توصیهای هم درباره تفاوت قرار دادن میوه و آبمیوه در برنامه غذایی آنها داشته باشید!
هرچند بعضی کودکان تمایلی به مصرف میوهها ندارند و نوشیدن آبمیوهها را به جویدن میوه ترجیح میدهند، اما بهتر است والدین عزیز بدانند جویدن میوه کامل به تکامل رشد دهانی و دندانی فرزند آنها کمک میکند و فیبر بیشتر موجود در میوهها نسبت به آبمیوهها باعث ایجاد حس سیری مطلوب در آنها میشود. به همین علت، کودکانی که میوه را بیشتر از آبمیوه در برنامه غذایی خود دارند، کمتر در معرض ابتلا به اضافهوزن قرار میگیرند و ریزمغذیهای بیشتری مانند ویتامین C به بدن آنها میرسد. از اینرو، سیستم ایمنی بدن آنها هم برای مقابله با عوامل بیماریزا قویتر از سایر کودکان خواهد بود. شاید به همین دلیل باشد که ما به والدین توصیه میکنیم اکیداً کودکان را به نوشیدن آبمیوه عادت ندهند و آنها را با روشهای مختلف به مصرف میوههای تازه تشویق کنند.
آیا افرادی در جامعه هستند که مصرف آبمیوهها بهجای میوهها برای آنها بهتر باشد؟
بعضی افراد به دلیل داشتن مشکلات گوارشی، باید میوه کمتری مصرف کنند تا فیبر کمتری وارد بدن آنها شود. معمولاً مصرف آبمیوهها برای این افراد بهتر از میوهها خواهد بود. البته حواستان باشد بهجز این گروه از بیماران، توصیه ما همواره به دریافت فیبر فراوان از طریق مصرف میوهها و سبزیهای تازه است تا جلوی ابتلا به مشکلاتی مانند یبوست، افزایش فشارخون، افزایش قندخون و افزایش چربیخون گرفته شود.
حالا اگر فردی به هر دلیلی دوست داشته باشد مقداری آبمیوه طبیعی مصرف کند، توصیه شما برای او چیست؟
آبمیوه مانند سایر خوراکیها جزو آن گروه از ترکیبات غذایی است که ما ممنوعیتی در مصرف آن نداریم و گاهی میتوانیم برای تنوع آن را در برنامه غذایی خودمان بگنجانیم. طبیعی است که توصیه ما برای مصرف آبمیوهها همواره بر اولویت نوشیدن آبمیوههای طبیعی نسبت به آبمیوههای صنعتی متمرکز بوده، اما این نکته را فراموش نکنید که چه شما آبمیوه طبیعی را در خانه تهیه کنید و چه از مغازههای سطح شهر خریداری کنید، باید آبمیوه فقط به اندازه یک وعده مصرفی تهیه و نوشیده شود.
بد نیست بدانید اگر آبمیوه را بلافاصله بعد از تهیه آن مصرف نکنید، ارزش تغذیهای آن بهطور قابلتوجهی از بین میرود؛ یعنی اگر شما یک لیتر آبمیوه از مغازه بخرید، آن را تا منزل برسانید و برای مصرف یکی دو روز این نوشیدنی را داخل یخچال قرار دهید، دیگر هیچ مواد مغذی خاصی با مصرف آن به بدنتان نمیرسانید و ممکن است تنها از طعم آن لذت ببرید. با این حساب میتوان گفت اگر هدف شما از مصرف آبمیوهها، دریافت ویتامینها و آنتیاکسیدانهای موجود در آن است، باید حتی یک ساعت هم بین تهیه و نوشیدن آن فاصله نیندازید. در غیر این صورت، ارزش تغذیهای نوشیدنی شما از بین خواهد رفت.
آیا آبمیوههای طبیعی هم میتوانند دچار فساد شوند؟
معمولاً فساد میکروبی و باکتریایی در مورد آبمیوهها چندان مطرح نیست، اما امکان دارد کپکها یا قارچهای میکروسکوپی سراغ آنها بیایند. هرچند توصیه ما به عدم نگهداری از آبمیوهها بعد از تهیه آنهاست و نگهداریشان در ظروف شیشهای یا سایر ظروف تأثیری بر پیشگیری از کاهش ارزش تغذیهای آنها نمیگذارد، اما شدیداً توصیه میشود اگر آبمیوه تغییر رنگ یا بو داد یا ظرف آبمیوه حاوی کپکهای قابلمشاهده شد، از مصرف آن اکیداً خودداری شود. از طرف دیگر، اگر میوهای مانند هویج، پرتقال، سیب یا ... که در مغازهها نگهداری و آبگیری میشوند، دارای آلودگی محیطی باشند، میتوانند عوارضی مانند اسهال و استفراغ برای مصرفکننده ایجاد کنند.
منبع: هفته نامه سلامت
| گروهی از افراد ترجیح میدهند بهجای آبمیوههای صنعتی، آبمیوههای طبیعی را خریداری و مصرف کنند. این در حالی است که خیلی از ما نمیدانیم شرایط نگهداری از چنین محصولاتی به چه صورت است و آیا این آبمیوهها به اندازه میوه طبیعی ارزش تغذیهای دارند یا نه. |
12,930 | 60734d8b2c38301a358e5460 |
نمایشگاه «قومیت و هویت ملی» به مناسبت سیزدهم شهریور؛ روز مردمشناسی در موزه میراث مکتوب و مستند ایران واقع در سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران برگزار میشود.
این نمایشگاه، روز یکشنبه ۱۱ شهریور ساعت ۱۰ صبح در موزه میراث مکتوب و مستند ایران گشایش مییابد. در این نمایشگاه بیش از ۲۰ نمونه پوشاک اقوام مختلف ایرانی به همراه تعدادی از صنایع دستی و میراث فرهنگی قومیتها با تاکید بر هنر طراحی پارچه و منسوجات و آلات موسیقی نواحی در معرض دید عموم قرار خواهد گرفت.
از رویدادهای دیگری که به همین مناسبت در موزه برگزار خواهد شد، اجرای موسیقی نواحی توسط هنرمندان مطرح قومیتها همچون بخشی نادرمحمد آهنگربیک (موسیقی شمال خراسان)، گروه عاشیق سلجوق شهبازی (موسیقی آذری)، گروه مهرآیین (موسیقی کردی) و گروه مردوس (موسیقی گیلکی) خواهد بود که این برنامه همزمان با افتتاح نمایشگاه برگزار میشود.
همچنین نشست تخصصی مردمشناسی در موضوعات انقلاب مشروطه و گفتمان مردم شناسی با سخنرانی علیرضا حسنزاده، موسیقیشناسی اقوام ایرانی؛ گوناگونی و یکپارچگی با سخنرانی محمدعلی مرآتی و مروری بر تاریخ پوشاک سنتی ایران با سخنرانی پروانه قاسمیان، دوشنبه ۱۲ شهریور ساعت ۱۴ در تالار فرهنگ مرکز همایش های کتابخانه ملی برگزار خواهد شد.
لازم به ذکر است، برگزاری این رویداد با همکاری و مشارکت پژوهشکده هنرهای سنتی سازمان میراث فرهنگی و گردشگری انجام میشود و شرکت در برنامهها و بازدید از نمایشگاه برای عموم علاقمندان آزاد خواهد بود.
منبع: خبرگزاری ایلنا
| نمایشگاه «قومیت و هویت ملی» به مناسبت سیزدهم شهریور؛ روز مردمشناسی در موزه میراث مکتوب و مستند ایران واقع در سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران برگزار میشود.
|
82,599 | 60736cce2c38301a358f6485 | این پیامکی است که این روزها، با آغاز فعال سازی رمز دوم پویا از سوی بانکها به وفور برای مشترکان تلفن همراه ارسال میشود. شیوهای نوین برای کلاهبرداری در آخرین روزهای فعالیت رمز ایستا.
رمز پویا با هدف کاهش کلاهبرداریهای اینترنتی و فیشینگ در دستور کار بانک مرکزی قرار گرفت. هر چند مقرر بود از ابتدای دی ماه رمزهای ایستا بلااثر شده و خرید اینترنتی تنها با استفاده از رمز پویا صورت گیرد، اما با هدف ایجاد فر صت مناسب جهت اشنایی کاربران، این مهلت تمدید شده و در شرایط کنونی همزمان با استفاده از رمز پویا، امکان استفاده از مرزهای ایستا یا ثبات برای کارت های بانکی وجود دارد.
چرا رمز پویا؟ این سئوال که ضرورت استفاده از رمز پویا برای خرید اینترنتی چیست؟ به وفور از سوی سپردهگذاران و مشتریان بانکی به گوش میرسد.
بررسیها نشان میدهد روند رو به افزایش کلاهبرداریهای اینترنتی مهمترین دلیل برای تغییر روند فعالیت در این حوزه بوده است. به عبارت دیگر هر چند مراقبهای ویژه نظیر امتناع از پرداخت وجه با کارتخوانهای جعلی، اطمینان از معتبر بودن درگاه پرداخت و همچنین عدم نصب نرم افزارای غیرمعتبر میتواند تا حدی احتمال کلاهبرداری اینترنتی را کاهش دهد اما بررسیها نشان میدهد رمز یک بار مصرف تا حد زیادی احتمال کلاهبرداری و فیشینگ را کاهش داده و وضعیت را در حالت عادی نگه میدارد.
عبدالناصر همتی، رییس کل بانک مرکزی معتقد است استفاده از رمزهای یک بار مصرف میتواند تا میزان ۹۰ درصد احتمال کلاهبرداریهای اینترنتی را کاهش دهد. رمز یک بار مصرف با رمز پویا با اعتباری که در زمان کم دارد، باعث جلوگیری از به سرقت رفتن اطلاعات میشود. رمز پویا به دلیل متغیر بودن، میزان سرقتهای اینترنتی را کاهش می دهد چرا که حتی اگر سارق دسترسی به اطلاعات پیدا کرده باشد رمز او فقط یک بار مصرف است و عملا سرقت را غیر ممکن میکند. در صورت بهرهگیری از رمز یک بار مصرف، موقع خرید یا انتقال اینترنتی، اپلیکیشن موبایلی ویژه هر بانکی رمز موقت را ارسال میکند و این رمز تنها برای یک بار تراکنش معتبر است. به این ترتیب احتمال سرقتهای اینترنتی تا حد زیادی کاهش می یابد.
با این حال با طرح موضوع بهرهگیری از رمز پویا مدلهای جدیدی از کلاهبرداری شکل گرفته است که نمونه آن ارسال پیامکی با این مضمون است:" رمز یک بار مصرف بانکی یا پویا برای شما فعال شده است، برای تکمیل اطلاعات به لینک مربوطه وارد شوید. "
بعد از کلیک روی لینک ارسالی، درگاه جعلی اطلاعات بانکی فرد را کپی میکند. از سوی دیگر اپلیکیشن هایی با عناوین شبیه اپلیکیشن فعال سازی رمز دوم و ... در کانالهای تلگرامی و ... به وفور در صدد کلاهبرداری از دارندگان کارت بانکی است که نسبت به خرید اقدام میکنند.
نمونههایی از کلاهبرداریبررسیهای صورت گرفته توسط پلیس فتا نشان میدهد فیشینگ با شگرد فروش نرم افزار ردیاب در تلگرام، کلاهبرداری ۳۶ میلیون تومانی از طریق اپلیکیشن جعلی صیغه یاب، کلاهبرداری با ترفند ثبتنام کارت سوخت وسایل نقلیه و همچنین کلاهبرداری از طریق پیامک برای ثبت نام دریافت سهمیهبندی بنزین و خودروهای عمومی گزارش شده است.
مواردی نظیر کلاهبرداری از طریق پیامک برای ثبتنام دریافت یارانه معیشتی و کلاهبرداری از طریق تبلیغ برای خرید کالا در بلکفرایدی و ... کلاهبرداری از طریق ارسال پیامک فعال سازی رمز پویا نیز مشاهده شده است.
چه کسانی باید رمز دوم را فعال کنند؟هر چند تبلیغاتی عام در خصوص فعالسازی رمز پویا برای تمام دارندگان حسابهای بانکی ارسال می شود اما بررسیها نشان می دهد مخاطب این پیامک همه دارندگان کارت بانکی نیستند.در مرحله اول رمز پویا باید توسط کسانی فعال شوند که خرید اینترنتی دارند چرا که برای فعالیت های دیگر نظیر استفاده از خود پرداز و کارتخوان و ... نیازی به داشتن رمز پویا نیست.
در حال حاضر بالغ بر ۳۰۰ میلیون کارت بانکی در کشور و بررسی ها نشان می دهد به صورت میانگین هر فرد بالای ۱۸ سال ایرانی حدود ۶ کارت بانکی دارد اما ضرورتی برای فعال سازی رمز پویا برای تمامی سیصد میلیون کارت بانکی صادره وجود ندارد. اغلب دارندگان کارت بانکی نیز تنها از یک کارت برای خرید اینترنتی بهره میبرند از این رو ضرورت دارد در این مرحله نیز رمز پویا تنها برای یک کارت بانکی فعال شود و تمامی کارت های بانکی در این پروسه دارای رمز پویا نشوند.
در کنار رمز پویا مراقبت ویژه برای کارتهایی که خرید اینترنتی با آنها صورت میگیرد ضروری است. بسیاری از کلاهبرداران از ابزار تخفیف به منظور تحریک خریدار برای ورود به درگاه جعلی بهره میبرند از سوی دیگر در بسیاری از موارد توصیه میشود که موجودی کارت بانکی که خرید اینترنتی توسط آن صورت میگیرد نباید بسیار بالا باشد.منبع: خبرگزاری خبرآنلاین | رمز یک بار مصرف بانکی یا پویا برای شما فعال شده است، برای تکمیل اطلاعات به لینک مربوطه وارد شوید. |
72,743 | 607368a52c38301a358f3e05 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، سید فرزاد طلاکش با بیان اینکه قیمت نهاده های دامی طی شش ماه گذشته بین ۳۵ تا ۴۰ درصد افزایش داشته است، اظهارداشت: سهم نهاده های دامی در قیمت تمام شده تولید تخم مرغ ۸۰ درصد است.
این فعال بخش خصوصی با بیان اینکه انتظار داشتیم نرخ نهاده ها با دریافت ارز ۳۸۰۰ تومانی برای واردات این اقلام کاهش یابد، ادامه داد: متاسفانه قیمت این اقلام همچنان بالاست.
وی افزود: با این حال طی هفته های اخیر شاهد کاهش قیمت تخم مرغ در بازار بودیم و نرخ این محصول به طور میانگین درب مرغداری حدود ۵۴۰۰ تومان است.
دبیرکل کانون سراسری مرغ تخمگذار ایران با بیان اینکه افزایش دمای هوا و گرما باعث کاهش مصرف تخم مرغ می شود، گفت: مدارس و دانشگاه ها نیز تعطیل شده اند و تقاضا برای تخم مرغ افت کرده است.
طلاکش در بخش دیگری از سخنان خود درباره آخرین وضعیت صادرات تخم مرغ نیز افزود: صادرات این محصول به صورت بسیار محدود به افغانستان آغاز شده است.
وی با بیان اینکه ما مشکلی در زمینه صادرات تخم مرغ از لحاظ ممنوعیت بهداشتی نداریم، گفت: مشکل ما در این زمینه بحث قیمت و ناتوانی در رقابت با دیگر کشورهاست.
طلاکش اضافه کرد: طی هفته های اخیر به دلیل کاهش قیمت این محصول شرایط صادرات آن به افغانستان فراهم شده است.
وی با اشاره به اینکه صادرات این محصول حدود دو هفته ای است که انجام می شود، گفت: سال گذشته حدود ۱۰ هزارتن تخم مرغ از کشور صادر شد و برای سال جاری پیش بینی می کنیم میزان صادرات به عدد سال گذشته نرسد.
طلاکش ادامه داد: چون هم قیمت ها در کشور ما بالا است و هم واحدهایی که توانایی صادرات این محصول را داشته اند در استانهای مانند تهران، البرز، قزوین و قم هنوز به چرخه تولید بازنگشته اند.
وی درباره اینکه آیا امسال با کاهش تولید تخم مرغ مواجه خواهیم بود؟، گفت: کاهش تولید داریم اما کمبودی نخواهیم داشت فقط مازاد محصول حذف می شود.
طلاکش افزود: ضمن اینکه ما اجازه دادیم مرغ های با سن بالا نیز در چرخه تولید بمانند؛ معمولا مرغ ها تا ۹۰ هفته تولید می کنند و بعد حذف می شوند اما در حال حاضر به دلیل نگرانی از شیوع مجدد بیماری آنفلوانزای فوق حاد و کمبود محصول، اجازه داده ایم مرغ های با سن بالاتر از ۹۰ هفته نیز به تولید ادامه دهند. منبع: خبرگزاری مهر
| دبیرکل کانون سراسری مرغ تخم گذار ایران با بیان اینکه صادرات تخم مرغ از حدود دو هفته قبل آغاز شده است،گفت:امسال تولید این محصول در کشور کاهش می یابد اما کمبود نداریم. |
59,408 | 607362d02c38301a358f09ee | زندگی باید ارزشی فراتر از خود زندگی داشته باشد. چیزی که انسان، حاضر است به خاطر آن زندگی کند و به خاطر آن تلاش کند و حتی بمیرد، باید ارزشمندتر از زندگی باشد. در غیر این صورت، پدیده «زیان زندگی» که در ادبیات دین از آن به عنوان «خسران» یاد می شود، رخ می دهد. دنیا مقطعی از زندگی است که به لحاظ زمانی، بخش ناچیزی از حیات انسانی را تشکیل می دهد. بیش از چند سال در این دنیا زندگی نمی کنیم و حیات جاوید ما در سرای دیگر است. به لحاظ ارزش نیز دنیا و هر آنچه در آن است، ناچیز است. به خاطر انسان و در خدمت انسان آفریده شده و همچون ابزاری برای زندگی واقعی اوست.
مقدمه
انسان، موجودی است کمال گرا و هدفمند که از بیهودگی، بی معنایی و بی هدفی، سخت گریزان است. بیهودگی و پوچی، چنین موجودی را ارضا نمی کند و از این رو اگر زندگی، معنا و هدفی نداشته باشد، زنده ماندن، ارزشی نخواهد داشت؛ هرچند تمامی امکانات زندگی فراهم باشد. علّت نارضایتی و سرد شدن زندگی، «ناکامی در رفاه» نیست. زندگی ساده و حتّی سخت را می توان دوست داشت و راضی بود، به شرط آن که معنای زندگی را درک کرده باشیم. آنچه موجب بن بست و ناامیدی در زندگی می شود، «ناکامی در معناطلبی» است.
به بیان دیگر، همان گونه که انسان هم دارای «جسم» است هم «جان»، زندگی نیز دارای دو بخش است: «مواد» زندگی و «معنا» ی زندگی. به نظر شما ناکامی در کدام یک از این دو بعد، خسارت بار است؟ ناکامی در مواد زندگی یا ناکامی در معنای زندگی؟ مواد زندگی، تغییرپذیر و نابودشدنی هستند؛ اما معنای زندگی، جاودانه، پایدار و فناناپذیر است؛ همان گونه که روح انسان، فناناپذیر است. امکان دارد روح از جهانی به جهان دیگر انتقال یابد، اما نابود نمی شود. به میزان اهمیتی که بُعد دوم زندگی دارد، کامیابی یا ناکامی در آن نیز اهمیت می یابد و تفاوت آن با بعد اوّل زندگی مشخص می شود.
ارزش زیستن
پیش از این، بخشی از خاطرات جوان بیست و دو ساله ای را برایتان نقل کردیم که با وجود فراهم بودن تمام امکانات یک زندگی مرفه، به ناگاه، دچار بحران هویت می شود. اگر رفاه، ستون فقرات خوش بختی است، پس چرا او دچار ناامیدی و سرگشتگی شده است؟ او خود می گوید:
هر چند تمام کارهایی را که جامعه برای خوش بخت شدن دیکته می کند، انجام داده بودم، اما هیچ دلیلی برای ادامه زندگی نمی یافتم. نمی دانستم چرا زنده ام و چرا زنده بودنم می تواند مهم باشد. زندگی هیچ معنایی برایم نداشت. این بحران شک و پریشانی، کم کم به تمامی جنبه های زندگی ام کشیده شد.
با خود فکر می کردم، آیا به راستی زندگی کاملًا نسبی است؟ آیا همه اش همین است؟ پنجاه- هشتاد سالی از خوشی ها و ناخوشی های زود گذر [استفاده کردن ]، کار کردن، خوابیدن، خوردن، لذّت بردن از خوشی های زمینی و همین، و بعد انگار نه انگار که روزی زنده بوده ای؟! اگر چنین است پس اصلًا چرا باید زندگی کرد؟ چرا خودکشی نکرد و به همه اینها خاتمه نداد؟ چرا باید برای زندگی بی هدف، تلاش بیهوده کرد؟ چرا باید خوب بود؟ چرا باید به فکر سلامتی بود؟ اگر قرار باشد که دیر یا زود همه چیز با رود زندگی شسته و برده شود، اصلًا چرا باید تلاش کرد؟
هر چه می گذشت، همه چیز بیشتر غیر قابل تحمّل می شد و مرا به این نتیجه می رساند که زندگی به راستی ارزش زیستن ندارد.[1] این، نشان دهنده نقش مؤثر معنا در نشاط و شادابی زندگی است. آلپورت می گوید:
امروزه در اروپا روان شناسان و روان پزشکان، آشکارا از فروید (که ناکامی جنسی را علت ناراحتی های روانی می داند)، روی برگردانده اند و به «هستی درمانی» روی آورده اند که مکتب «معنا درمانی» یکی از آنهاست.[2]
مسئله معنا چند حالت پیدا می کند. یکی «فقدان معنا» است. این حالت مخصوص کسانی است که از آغاز، معنایی برای حیات نمی یابند و زندگی را هیچ و پوچ می دانند. اینان نمی دانند برای چه به دنیا آمده اند و برای چه باید زندگی کنند؛ نه آفرینش را هدفمند می دانند و نه هدفی برای خویش دارند. بحران بی معنایی برای چنین افرادی، خیلی سریع و شدید شکل می گیرد و پیامدهای خود را بر آنان تحمیل می کند.
حالت دوم «ناتمام بودن معنا» است. این وضعیت، مخصوص کسانی است که معنایی برای زندگی در نظر داشته اند، اما وقتی به آن می رسند، آن را بی ارزش تر از آن می بینند که به خاطرش زندگی کنند. این وضعیت، هنگامی پیش می آید که معنای انتخاب شده، توان توجیه به دنیا آمدن، زنده ماندن و مردن را نداشته باشد. ممکن است برخی معناها در آغاز، چنین نمایش دهند که می توانند فلسفه مرگ و حیات را توجیه کنند؛ ولی تا پایان راه، دوام نیاورند. گروه اوّل از آغاز، ناامید و افسرده می شوند و گروه دوم در نیمه های حیات. معناهای ناتمام در آغاز، تولید حرکت و نشاط می کنند؛ اما پس از آشکار شدن بی ارزشی آنها، موجب ناامیدی و سرخوردگی می شوند. معنای زندگی باید با ارزش تر از خود زندگی باشد، چه رسد به یکی از اجزای آن. آنچه می خواهد فلسفه زندگی را توجیه کند، باید فراتر از زندگی و ارزشمندتر از آن باشد. حتی ارزش معادل نیز نمی تواند توجیه کننده حیات باشد.
معنای زندگی، شبیه یک «معامله» است. آنچه یک معامله را توجیه پذیر می سازد، منفعت و سود آن است.
اگر معامله ای، زیان آور باشد و یا دست کم، سودآور نباشد، هیچ توجیهی برای انجام دادن آن وجود ندارد و هیچ انسان خردمندی به چنین معامله ای دست نمی زند.
هر کاری که می خواهد انجام شود باید فایده ای داشته باشد و گرنه انجام دادن آن، بی معناست. در بحث معنای زندگی نیز همین قاعده جریان دارد. معنای زندگی باید ارزشی فراتر از خود زندگی داشته باشد. چیزی که انسان، حاضر است به خاطر آن زندگی کند و به خاطر آن تلاش کند و حتی بمیرد، باید ارزشمندتر از زندگی باشد. در غیر این صورت، پدیده «زیان زندگی» که در ادبیات دین از آن به عنوان «خسران» یاد می شود، رخ می دهد.
دنیا مقطعی از زندگی است که به لحاظ زمانی، بخش ناچیزی از حیات انسانی را تشکیل می دهد. بیش از چند سال در این دنیا زندگی نمی کنیم و حیات جاوید ما در سرای دیگر است. به لحاظ ارزش نیز دنیا و هر آنچه در آن است، ناچیز است. به خاطر انسان و در خدمت انسان آفریده شده و همچون ابزاری برای زندگی واقعی اوست. پیامبر خدا صلی الله علیه و آله می فرماید:
إنَّ الدُّنیا خُلِقَت لَکم وأنتُم خُلِقتُم لِلآخِرَةِ.[3] همانا دنیا برای شما آفریده شده و شما برای آخرت.
امام علی علیه السلام نیز در این باره می فرماید: الدُّنیا خُلِقَت لِغَیرِها و لَم تُخلَق لِنَفسِها.[4] دنیا برای جز خودش آفریده شده، نه برای خودش. و در کلام دیگری چنین تصریح می کند: إنَّ اللَّهَ سُبحانَهُ قَد جَعَلَ الدُّنیا لِما بَعدَها وَ ابتَلی فیها أهلَها لِیعلَمَ أیهُم أحسَنُ عَمَلًا ولَسنا لِلدُّنیا خُلِقنا ولا بِالسَّعی فیها امِرنا.[5] همانا خداوند سبحان، دنیا را برای پس از آن آفریده و اهل دنیا را در آن می آزماید تا معلوم شود که چه کسی نیک کردارتر است. ما برای دنیا آفریده نشده ایم و به کوشش در آن (برای به دست آوردن حطام دنیوی) مأمور نگشته ایم.
همچنین دنیا مزرعه آخرت دانسته شده و این یعنی دنیا بستر حیات است، نه هدف حیات. پیامبر خدا صلی الله علیه و آله می فرماید: الدُّنیا مَزرَعَةُ الآخِرَةِ.[6] دنیا کشتزار آخرت است. به همین جهت، خداوند متعال، دنیا را ناچیزتر از آن می داند که هدف تلاش های انسان باشد. قرآن کریم می فرماید: «قُلْ مَتاعُ الدُّنْیا قَلِیلٌ وَ الْآخِرَةُ خَیرٌ لِمَنِ اتَّقی».[7] بگو کالای دنیا اندک است و آخرت برای آنان که تقوا پیشه کنند بهتر است.
کسانی که معنای زندگی شان دنیاست، با کسب دنیا خشنود می شوند؛ همانند کودکی که با دانه ای شکلات، از شادی در پوست خود نمی گنجد. قرآن کریم درباره این گروه می فرماید: «وَ فَرِحُوا بِالْحَیاةِ الدُّنْیا وَ مَا الْحَیاةُ الدُّنْیا فِی الْآخِرَةِ إِلَّا مَتاعٌ».[8] آنان به زندگی دنیا خشنودند و حال آن که زندگی دنیا در برابر زندگی آخرت، جز کالایی اندک نیست. و خطاب به آنان که در این راه قدم برداشته اند و برای حیات، معنایی جز به دست آوردن بیشترین متاع دنیا نمی شناسند، می فرماید: «وَ ما أُوتِیتُمْ مِنْ شَیءٍ فَمَتاعُ الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ زِینَتُها وَ ما عِنْدَ اللَّهِ خَیرٌ وَ أَبْقی أَفَلا تَعْقِلُونَ».[9]آنچه به شما داده شده، کالای زندگی دنیا و زینت آن است، حال آن که آنچه نزد خداوند است، بهتر و پایدارتر است، آیا نمی اندیشید؟ در این جا باز مسئله مهم و اساسی «شناخت» رخ می نماید. آنچه می خواهد معنای حیات باشد باید دو ویژگی داشته باشد: یکی این که ارزشمند باشد (خیر) و دیگری این که پایدارتر و ماندنی تر باشد (أبقی). آیا دنیا بهتر از خود انسان است؟ آیا دنیا بهتر از آخرت است؟ آیا متاع دنیا بهتر از نعمت های بهشت است؟ آیا دنیا پایدارتر از آخرت است؟ آیا دنیا جاوید و ماندگار است؟ انسان خردمند کدام یک را بر می گزیند؟ برای گروهی معنای حیات یعنی بهتر خوردن و بهتر پوشیدن و بیشتر لذّت بردن.
ره آورد این زندگی، چیزی جز زباله و کود نیست. این معنا از زندگی نمی تواند انسان کمال طلب را ارضا کند. از این رو، هر چه در دنیا بیشتر تلاش می کند و هر چه بیشتر از سرمایه هایش در این مسیر استفاده می کند، کمتر به آنچه او را ارضا می کند دست می یابد و بیشتر از معنای واقعی زندگی دور می سازد. از این رو، بر دامنه نارضایتی اش افزوده می شود. حتی آنان که به ثروت فراوان می رسند، چون نیاز فطری شان به معنایی ارزشمند برآورده نمی شود، از درون، گرفته و سرخورده اند. به همین جهت، پیامبر خدا صلی الله علیه و آله می فرماید: إنَّ لِلدُّنیا أبناءً ولِلآخِرَةِ أبناءً فَکونوا مِن أبناءِ الآخِرَةِ ولا تَکونوا مِن أبناءِ الدُّنیا.[10]همانا برای دنیا فرزندانی است و برای آخرت، فرزندانی. شما از فرزندان آخرت باشید و از فرزندان دنیا مباشید.
همین معنا از امیر مؤمنان امام علی علیه السلام نیز نقل شده است. ایشان پس از پایان جنگ جمل، به مسجد جامعه کوفه وارد شدند و پس از اقامه دو رکعت نماز، در جمع استقبال کنندگان، سخنرانی طولانی ای ایراد فرمودند که در بخشی از آن، ضمن برحذر داشتن از هواپرستی و آرزوهای طولانی، می فرماید:
لِکلٍّ مِنهُما (الدُّنیا وَالآخِرَةِ) بَنونَ، فَکونوا مِن أبناءِ الآخِرَةِ ولا تَکونوا مِن أبناءِ الدُّنیا، فَإِنَّ کلَّ وَلَدٍ سَیلحَقُ بِأَبیهِ یومَ القِیامَةِ.[11]دنیا و آخرت، هر یک فرزندانی دارند. بکوشید از فرزندان آخرت باشید نه دنیا؛ چرا که در قیامت، هر فرزندی به پدرش ملحق خواهد شد.
و اما حالت سوم، دست یافتن به «معنای واقعی حیات» است. هر چیزی را می توان معنای زندگی قرار داد؛ اما هر معنایی، ارضا کننده و رضایت بخش نیست. در بازار معانی، انسان موفق، کسی است که انتخابگر خوبی باشد. اشتباه در انتخاب معنا، موجب ناکامی می گردد و ناکامی، به نارضایتی ختم می شود. برای کامیابی باید انتخابگر خوبی بود و انتخاب خوب، متوقّف بر شناخت صحیح است. همان گونه که در بحث قبل و در توضیح آیه 26 سوره رعد اشاره شد، در این موضوع نیز «شناخت» نقش اوّل را بازی می کند. تا زمانی که معنای واقعی را از معنای بدلی تمیز ندهیم، انتخابگر معنای واقعی نیز نخواهیم بود. وقتی خدا، معنای زندگی شد، انسان به خاطر خدا زندگی می کند، به خاطر او تلاش می کند و برای رسیدن به او همه سختی ها را تحمّل می کند.[12] وقتی خدا معنای زندگی شد، انسان می داند چرا زنده است و چرا باید زندگی کند و سرانجامش چه خواهد شد. بدین سان، از حیرت و سرگردانی در می آید و چون برای عالی ترین و بلکه تنها مفهوم حیات زندگی می کند، بر خود می بالد و احساس رضایت و خشنودی می کند.
ـــــــــــــــــ
پی نوشت ها
[1] روان شناسى شادى، ص 13.
[2] انسان در جستجوى معنا، ص 4.
[3] میزان الحكمة، ج 4، ص 1692، ح 5753.
[4] نهج البلاغة، حكمت 463.
[5] نهج البلاغة، نامه 55.
[6] میزان الحكمة، ج 4، ص 1691، ح 5747.
[7] نساء، آیه 77.
[8] رعد، آیه 26. امام على علیه السلام نیز مىفرماید: «ما بالكم تفرحون بالیسیر من الدنیا تدركونه و لا یحزنكم الكثیر من الآخرة تحرمونه» (نهج البلاغة، خطبه 113؛ غررالحكم، ح 2610).
[9] قصص، آیه 60.
[10] بحار الأنوار، ج 77، ص 188، ح 10.
[11] نهج البلاغة، خطبه 42.
[12] آنچه در ادبیات دین تحت عنوان «فی سبیل اللَّه»، «للَّه»، «برای کسب رضایت خدا» و... آورده می شود، در همین راستا قابل تحلیل است.
منبع: پایگاه اطلاع رسانی حوزه | زندگی باید ارزشی فراتر از خود زندگی داشته باشد. چیزی که انسان، حاضر است به خاطر آن زندگی کند و به خاطر آن تلاش کند و حتی بمیرد، باید ارزشمندتر از زندگی باشد. |
90,105 | 607370542c38301a358f81d7 | خسخس سوت زدن بلند هنگام عبور هوا از راههای هوایی باریک و تنگ در زمان تنفس است. بیماریهای ریوی مانند آسم، شایعترین دلیل خسخس هستند به طوری که این بیماری میتواند مجاری برونش که هوا را به ریههای شما میرساند، منقبض کند. خس خس همچنین میتواند به علت سایر مشکلات که در آن مجاری هوایی تنگ میشوند، مانند عفونت تنفسی یا واکنش آلرژیک، رخ دهد.
در زمان بروز خس خس، احساس ناراحتی به فرد دست میدهد؛ اما راههایی برای درمان آن هست. چندین روش وجود دارد که میتواند به توقف خس خس و تنفس راحتتر کمک کند:
1. تکنیک لب غنچهای را امتحان کنیدمفید برای: خس خس ناشی از تنگی نفس
اگر آسم دارید، ممکن است پزشک به شما روش لب غنچهای را، به منظور مبارزه با اسپاسم برونش، که علامت شایع آسم است و طی آن راههای هوایی تنگ شده و خس خس ایجاد میشود، پیشنهاد کند.
خس خس، اغلب همراه با احساس تنگی نفس است، زمانی که شما به تلاش بیشتر برای ورود هوای مازاد به درون مجاری هوایی تنگ نیاز دارید.
تکنیک لب غنچهای میتواند به تنگی نفس، راحتتر کردن نفس کشیدن و باز نگه داشتن راههای هوایی برای مدت بیشتر کمک کند. وقتی راههای هوایی باز هستند، نفس کشیدن آسانتر میشود و هر تنفس در دریافت اکسیژن مؤثرتر خواهد بود.
شما میتوانید تکنیک لب غنچهای را با کمک این گامها انجام دهید:
1) بنشینید و ماهیچههای شانه و گردن را شل کنید.
2) به مدت ۲ ثانیه، دهان خود را بسته نگه دارید و از طریق بینی نفس بکشید.
3) لبهای خود را مانند وقتی که میخواهید شمع فوت کنید، جمع نمایید.
4) به اندازه ۴ ثانیه هوا را از دهان خود به بیرون، از طریق دهان خارج کنید. بدون این که سخت بگیرید همه هوا را از ریههای خود به بیرون فوت کنید.
5) تا زمانی که تنفس برایتان آسانتر شود، این کار را تکرار کنید.
اگرچه این روش ممکن است باعث تسکین شود؛ اما همیشه تمرینهای تنفسی مانند این، از خس خس سینه و اسپاسم برونش در بیماران مبتلا به آسم جلوگیری نمیکند. اگر هنوز هم در تنفس مشکل دارید، داروهای تجویزشده آسم را مصرف کنید یا فوراً تحت مراقبت پزشک قرار بگیرید.
2. تنفس عمیق شکمی انجام دهیدمفید برای: خس خس ناشی از اضطراب
تنفس عمیق شکمی میتواند به ورزش دیافراگم، عضلهای که در زیر ریههای شما قرار دارد، کمک کند تا بیشتر کار تنفس را انجام دهید. این کار میتواند به کاهش برخی از فشارهای لولههای برونشی منقبض شده که باعث ایجاد خس خس میشود، کمک کند.
با دنبال کردن این مراحل میتوانید تنفس عمیق شکمی را امتحان کنید:
1) در حالی که زانوهایتان خم شده و کف پاهایتان روی زمین است به روی کمر دراز بکشید.
2) یک دست را روی شکم و دست دیگر را روی قفسه سینه خود قرار دهید تا بالا و پایین رفتن آنها را احساس کنید.
3) از طریق بینی نفس بکشید، احساس کنید دستی که روی شکمتان قرار دارد بالا میرود و هنوز سعی کنید دست دیگر را روی قفسه سینه نگه دارید.
4) لبهایتان را غنچه کرده و هوا را به سمت بیرون فوت کنید. عضلات معده را به سمت داخل بکشید و سینه خود را همچنان نگه دارید.
5) این عمل را تکرار کنید تا تنفس شما کُند و راحتتر شود. با گذشت زمان، ممکن است بتوانید این تمرین را در حالت نشسته امتحان کنید.
تمرینات تنفس میتواند به کنترل تنگی نفس و عادیسازی الگوی تنفس در هنگام خس خس کمک کند؛ اما معمولا علت اصلی، درمان نمیشود مگر این که اضطراب محرک آسم باشد. برای برخی افراد، احساس اضطراب میتواند باعث تنفس سریع به نام هایپر وِنتیلاسیون شود که میتواند علائم آسم را بدتر کند. تنفس عمیق شکمی ممکن است به ویژه برای افرادی که آسم ناشی از اضطراب دارند، کمککننده باشد تا بتوانند تنفس خود را کُند کنند.
3. مایعات گرم بنوشیدمفید برای: خس خس ناشی از ایجاد مخاط
نوشیدن مایعات گرم مانند چای گیاهی یا آب گرم میتواند با شل کردن راه هوایی به خس خس کمک کند و لولههای برونشی باز شود. اگر خس خس سینه شما به دلیل ایجاد مخاط در گلو، ناشی از سرماخوردگی، ایجاد شده است، مایعات گرم، نیز میتواند آن مخاط را بشکند و به تخلیه راحتتر آن کمک کند.
ممکن است مایعاتی که دمای آنها کمی بالاتر از دمای اتاق است، برای علائم تنفسی مفید باشد، اما نوشیدن مایعاتی که خیلی گرم یا بیش از حد سرد هستند، میتواند باعث اسپاسم راههای هوایی شما شده و خس خس سینه را بدتر کنند.
4. بخور بگیریدمفید برای: خس خس ناشی از استنشاق هوای خشک
بسته به مواردی که علائم را سبب میشوند، استنشاق بخار میتواند برای جلوگیری از خس خس سینه مفید باشد. بخور گرم یا سرد میتواند در صورت ایجاد خس خس ناشی از هوای خشک، کمککننده باشد. این امر به این دلیل است که تنفس در هوای خشک میتواند راه هوایی شما را تحریک کند و باعث تورم آن شده و فضای عبور هوا را کوچکتر نماید.
با این حال، اگر گرما محرک آسم شماست. تنفس بخار گرم ممکن است بهترین گزینه نباشد. تنفس در بخار گرم به طور بالقوه میتواند باعث بدتر شدن آسم شود زیرا میتواند به عنوان یک تحریککننده عمل کند.
در این موارد، بهتر است از یک مرطوبکننده هوا برای افزایش رطوبت هوای محیط اطراف خود استفاده نمایید، تا این که مستقیما بخار را تنفس کنید.
5. از اینهالِر (اسپریهای استنشاقی) استفاده کنیدمفید برای: خس خس ناشی از آسم
اگر مبتلا به آسم هستید و دچار خس خس شدید، یکی از اولین خطهای درمانی استفاده از اینهالر است. اینهالر تجویزی، حاوی آلبوترول، دارویی است که در هنگام اسپاسم عضلات برونش به باز کردن مجاری هوایی کمک میکند. آلبوترول عضلات موجود در مجاری هوایی را شل میکند و باعث میشود که آنها کمتر باریک شوند و خس خس را برطرف کنند.
آلبوترول همیشه برای خس خس کارساز نیست زیرا چیزهای دیگری غیر از آسم وجود دارد که باعث ایجاد خس خس میشود. به عنوان مثال، اگر به علت سرماخوردگی مخاط ایجاد شده، شاید بهتر باشد که نوشیدنی گرم بنوشید یا از داروهای ضد احتقان استفاده کنید.
6. آنتیهیستامین مصرف کنید مفید برای: خس خس ناشی از واکنش آلرژیک
آنتیهیستامینها با محدود کردن واکنش بیش از حد سیستم ایمنی بدن به آلرژنها، مانند گرده، عمل میکنند. این واکنش میتواند شامل تورم در گلو باشد که تنفس را سختتر مینماید.
اگرچه آنتیهیستامینهای بدون نسخه میتوانند به یک واکنش آلرژیک کمک کنند، اما اگر مصرف آنتیهیستامینهای خوراکی برایتان مؤثر نیست، باید فوراً به پزشک مراجعه کنید. در این شرایط، پزشک ممکن است به شما داروی آنتی هیستامین داخل وریدی بدهد تا سریعاً واکنش بیش از حد سیستم ایمنی بدن را متوقف کند.
نکته کلیدی:
هر کدام از این روشها بسته به علت بروز خسخس، میتواند به رفع علائم خفیف کمک کند. اما اگر هنوز نتوانستید آن را متوقف کنید، یا احساس میکنید که نمیتوانید نفس بکشید، مهم است که سریعاً به پزشک مراجعه نمایید.
اگر خس خس سینه شما مکررا مشکلساز است، با پزشک خود صحبت کنید زیرا خس خس دائم یک عامل خطر برای حملات شدید آسم و بستری شدن در بیمارستان است. | شما میتوانید با استفاده از دستگاه بخور، یا امتحان تکنیکهای تنفسی مانند تنفس شکمی و تنفس لب غنچهای، خسخس را متوقف کنید. همچنین نوشیدن مایعات گرم میتواند به کاهش خسخس کمک کند زیرا راههای هوایی را شل و مجاری برونش را باز میکند. مادامی که خسخس به علت خشکی هوا رخ دهد میتوانید از بخار کمک بگیرید. |
24,464 | 607353c32c38301a358e816e | کمپانی رولز رویس معمولا به واسطه ماشینهای لوکس خود شناخته شده است، اما اتوموبیل تنها محصول این کمپانی نیست و رولز رویس در بخش نظامی هم فعالیت دارد. این کمپانی سالها است که در صنعت هوافضای بریتانیا حضور فعالی داشته و پیشران بسیاری از هواگردهای بریتانیا محصول این رولز رویس است. در همین زمینه این کمپانی جزئیات چندین پروژه تحقیقاتی خود را منتشر کرده است که هدف آنها افزایش سرعت در پروسه بررسی، تعمیر و نگهداری موتور هواگردها بدون پیاده سازی آنها است.
ربات های تعمیرکار رولزرویساین پروژهها که با همکاری دانشگاههای ناتینگهام و هاروارد انجام میشوند، شامل ربات های تعمیرکار کوچکی هستند که با رفتن به بخشهای غیرقابل دسترسی پیشران هواگرد آن را بازرسی کرده و در صورت وجود هر مشکلی، آن را تعمیر میکنند. به این صورت نیازی به جدا کردن پیشران از هواگرد نخواهد بود و هواگرد در زمان کوتاهی به شرایط عملیاتی باز خواهد گشت.
تعمیر پیشران از راه دوررولز رویس در حال کار بر روی 4 پروژه متفاوت است. پیشرفتهترین این پروژهها یک مایشن کنترل از راه دور است که توسط دانشگاه ناتینگهام در دست توسعه است و میتواند درون پیشران عملیات تعمیر را انجام دهد.
در حال حاضر اگر پیشران هواگردی دچار مشکل شود، تیمی از مهندسان و متخصصان باید به محل هواگرد اعزام شوند که ممکن است حتی در کشور دیگری باشد. اما ربات تعمیرکار مذکور را میتوان از هر جایی در دنیا کنترل کرد. تیمی از افراد غیر متخصص میتوانند ربات را درون موتور قرار دهند و سپس کنترل آن را به متخصصانی که در مکان دیگری قرار دارند بسپارند.
این ماشین به اسکنر سه بعدی مجهز است که با استفاده از آن بخشهای مختلف موتور را اسکن میکند و در صورت یافتن هرگونه مشکلی، تصاویر سه بعدی به دست آمده را برای متخصصین ارسال میکند و متخصصان میتوانند تعمیرات پیچیدهای مثل تعمیر پرههای کمپرسور را از راه دور به انجام برسانند.
پریسکوپ ثابتپروژه دیگر رولز رویس پریسکوپ ثابت است. این پریسکوپ مجموعهای از دوربینهای فیبر اپتیکی است که به شکل دائمی درون موتور نصب میشود و میتواند هر مشکلی را شناسایی و گزارش کند. این دوربینها به صورت خودکار عمل میکنند و به گونهای طراحی شدهاند که در مقابل گرمای شدید درون موتور مقاوم باشند.
پریسکوپ ثابت اطلاعات تصویری از پیشران جمعآوری میکند و این اطلاعات را برای واحد تعمیر پیشران ارسال میکند. به گفته رولز رویس هدف این پروژه این است که پیشران با داشتن “چشم” و “گوش” بتواند شرایط خود را بررسی کند.
مارهای رباتیکپروژه سوم رولز رویس فلیر نام دارد. این پروژه شامل مجموعهای از ربات های تعمیرکار رولزرویس به شکل مار است که برای رفتن به بخشهای داخلی موتور دارای بدنهای انعطاف پدیر هستند. دو عدد از این ربات به درون پیشران فرستاده میشوند و وظیفه آنها تعمیر لایه محافظ حرارتی دورن پیشران است. یکی از رباتها لایه را برای پیدا کردن هر گونه صدمه بررسی میکند و در صورت یافتن چنین بخشی لایه حرارتی آن قسمت را جدا کرده و سطح را برای تعمیر آماده میکند. ربات دیگر قسمت مورد نظر را دوباره با لایه جدید و سالم میپوشاند.
حشرات رباتیکپروژه چهارم این کمپانی سوارم نام دارد. این پروژه در بازرسی بخشهای بزرگ پیشران مثل محفظه احتراق تحول بزرگی را ایجاد خواهد کرد. در حال حاضر بازرسی چنین قسمتهایی با تنها یک دوربین انجام میشود که زمان زیادی میبرد. اما میتوان به جای یک دوربین، مجموعهای از رباتهای کوچک متحرک را درون پیشران مستقر کرد تا با همکاری هم در زمان کوتاهی بخش مورد نظر را بازرسی کنند.
در این پروژه ربات های تعمیرکار کوچک حشره مانند با استفاده از ربات دیگری مشابه مارهای رباتیک با قطر 10 میلی متر به درون پیشران فرستاده میشوند. سپس این رباتها با همکاری یکدیگر با استفاده از دوربینهای کوچک خود شروع به تهیه تصویر از همه بخشهای محل مورد نظر میکنند. هر کدام از ربات های تعمیرکار رولزرویس تصاویر را به صورت لایو برای اپراتور ارسال میکنند و مجموعه تصاویر ارسال شده برای ایجاد یک نقشه بزرگتر استفاده میشوند. اگر بررسی یک بخش در حاضر 5 ساعت طول بکشد، با استفاده از این رباتها این زمان به 5 دقیقه کاهش خواهد یافت.
این چهار پروژه ربات های تعمیرکار رولزرویس هر کدام در مراحل مختلف توسعه هستند، اما پس از تکمیل و در صورت عملیاتی شدن، به میزان زیادی از هزینه و دشواری تعمیر و نگهداری هواگردها میکاهند و سرعت عملیاتی شدن مجدد آنها را به میزان زیادی افزایش خواهند داد.
منبع: گجت نیوز
| کمپانی رولزرویس در حال تحقیق و توسعه طرحهایی است تا در آینده بررسی شرایط موتور هواگردها و تعمیر و نگهداری آنها توسط ربات های تعمیرکار رولزرویس انجام شود. استفاده از تکنولوژی رباتیک در این زمینه میتواند باعث تسریع پروسه تعمیر و نگهداری و کاهش هزینه آن شود. |
3,051 | 607348b92c38301a358e2dc9 | سخنرانی شب گذشتهی دونالد ترامپ در مورد تأیید برجام واکنشهای تندی از سوی کاربران ایرانی در شبکههای اجتماعی برانگیخت که یکی از دلایل آن استفاده از نام جعلی برای خلیج فارس بود.
دونالد ترامپ، رئیس جمهور ایالات متحدهی آمریکا شب گذشته سخنرانی خود در رابطه با تأیید برجام را انجام داد. ترامپ در سخنان خود با مطرح کردن اتهاماتی، جملهای بر زبان راند که واکنش شدید کاربران ایرانی را فارغ از هر جریان سیاسی در شبکههای اجتماعی برانگیخت؛ بهطوری که کاربران ایرانی با مراجعه به صفحهی شخصی وی در شبکههای اجتماعی از قبیل اینستاگرام و توییتر اعتراض شدید خود را به استفاده از واژهی جعلی خلیج عربی نشان دادند.
ترامپ در بخشی از سخنان خود با اشاره به خلیج فارس، از واژهی جعلی مورد تأیید اعراب حاشیهی خلیج فارس استفاده کرد که خشم بسیاری از ایرانیها را برانگیخت. ترامپ در حالی به استفاده از این واژهی جعلی پرداخت که انتشار سخنان وی از سوی وزارت خارجهی آمریکا چنین نیست و نام خلیج فارس به درستی در این متن نوشته شده است.
توییتهای کاربران ایرانی در شکلهای مختلف سعی دارند استفاده از نام جعلی را به ترامپ گوشزد کنند؛ حال آنکه در اینستاگرام نیز شاهد حمله به صفحهی دونالد ترامپ هستیم. ترامپ در سخنرانی دیشب خود با وجود اینکه از برجام خارج نشد، اما از تحریمهای جدیدی سخن گفت. آمارهای موجود نشان از این دارند که کاربران ایرانی تنها در شبکهی اینستاگرام بیش از ۱۲۳ هزار بار از هشتگ PersianGulf# استفاده کردهاند. هشتگ مورد نظر در توییتر نیز بسیار مورد استفاده قرار گرفته، بهطوری که بیش از ۶۰ هزار بار در توییتر به کار رفته است. هشتگهای JCPOA، PersianGulf و IRGC نیز در توییتر بسیار پرکاربرد و در حال تبدیل شدن به ترندهای هشتگ در توییتر هستند.
دکتر حسن روحانی، رئیس جمهور کشورمان نیز در واکنش به سخنان ترامپ، وی را به مطالعهی تاریخ دعوت کرد تا در آینده شاهد تکرار چنین اشتباهاتی از سوی یک مقام بلندپایهی سیاسی که تسلط بر واقعیتهای تاریخی و جغرافیای از ملزمات شغلی وی است، نباشیم. دکتر واعظی، وزیر پیشین ارتباطات نیز با انتشار پستی در اینستاگرام با تمجید از سخنان حسن روحانی در پاسخ به ترامپ اعلام کرد که خلیج فارس برای همیشه خلیج فارس باقی خواهد ماند و این سیاست ترامپ وحدت ملی در ایران را بیش از پیش افزایش داده است.منبع:سایت زومیت | واکنش کاربران ایرانی در شبکههای اجتماعی به استفاده از نام جعلی برای خلیج فارس، بی نظیر است. |
68,272 | 6073668c2c38301a358f2c8e | به گزارش تبیان به نقل از فرهیختگان، در ادامه سلسله یادداشتها و مسالهشناسی دانشگاه در ایران، به موضوع رابطه عدالت و دانشگاه در ایران میرسیم. عدالت دغدغه بسیاری از اندیشمندان و متفکران حوزه دانشگاهپژوهی و مطالعات آموزش عالی است. همچنین در فضای عمومی کشور و آموزش عالی نیز عدالت مفهوم پرتکرار و پرماجرایی است. عباراتی چون «فرصتهای برابر آموزشی، بومیگزینی، دسترسی همگانی به آموزش عالی، طبقاتی شدن آموزش، آمایش و پراکندگی عادلانه دانشگاه» و... حکایت از همین معنا دارد. اما این دغدغه در میان اندیشمندان ایرانی همیشه به شکل یک مقصد مبارک بوده و درباره معنا و وجوه مختلف آن نظریات و دیدگاههای جامعی تبیین نشده است. (البته در حد بررسیهای نگارنده) و موارد اندکی- که از کتاب یا مقالات به آن در ادامه همین یادداشت اشاره خواهد شد- بیشتر برداشتهای نگارنده از رویکردهای کلی آثار دانشگاهپژوهان است، نه نظریاتی مفصل و مستقیم در میان آرای آنها.
سه رویکرد کلی در تبیین معنای عدالت در دانشگاه در میان نظریهپردازان وجود دارد؛ رویکرد اول تلقی از عدالت در دانشگاه به معنای «تساوی» و یکسانی است. در این رویکرد گویی همه دانشجویان باید به شکل یکسان و مساوی از تحصیلات رایگان و برابر دولتی بهرهمند شوند. ناصر فکوهی نابرابریهای ناشی از سیاستهای اقتصادی و اجتماعی در سالهای پس از جنگ تحمیلی تا امروز را مهمترین عامل شکاف طبقاتی و محروم شدن اقشار ضعیف از تحصیلات عالی دانشگاهی میداند. تاکید حسام سلامت بر نقد بومیگزینی پذیرش دانشجویان و متضرر شدن متقاضیان ورود به دانشگاه در مناطق محروم نیز در همین راستاست. رویکرد دوم تبیینی مبتنیبر فرصت برابر از عدالت دارد، گویی این رویکرد خواهان رقابت افراد با قابلیتها و استعدادهای متنوع در فضایی با کمترین دخالتهای دولتی است.
موسی غنینژاد ضمن تبیین تفاوت دانشگاههای خصوصی و دانشگاههای غیرانتفاعی از نبود دانشگاههای خصوصی در ایران گلایه میکند و این موضوع را غیرعادلانه و مانع رشد آزادیها و خلاقیتهای فردی میداند. علینقی مشایخی نیز بر اهمیت آموزش عالی غیردولتی تاکید دارد و آن را زمینهساز عدالت میداند. محمدمهدی نایبی نیز بر اخذ شهریه جهت تحقق عدالت واقعی تاکید دارد. رویکرد سوم تاکید بر رعایت استحقاقها در معنای عدالت دارد. در این رویکرد تلاش و نیازهای واقعی افراد امکان بهرهمندی از امکانات آموزشی را فراهم میکند. خسرو باقری در همین راستا معیارهای عدالت در حوزه تعلیم و تربیت را تبیین کرده و به تبعیت از دیدگاه شهید مطهری و شهید صدر به بسط آن در این حوزه میپردازد. دیدگاههای سعید زیباکلام و شهریار زرشناس نیز در همین حوزه قابل بررسی است.
نکته مهم در میان همه این تحلیلها فقدان جامعیت در طراحی یک الگوی مشخص برای تعیین نسبت دانشگاه و عدالت است. همچنین تاکید بر وجه اقتصادی عدالت در دانشگاه در میان اندیشمندان بسیار پررنگ است در حالی که سایر وجوه عدالت در دانشگاه مانند عدالت جنسیتی یا سیاسی و... محل توجه کمتری قرار دارد. لذا به نظر میرسد ضروری است دانشگاهپژوهان ضمن تعمق در رویکردهای کلی موجود و بررسی شرایط واقعی جامعه دانشگاهی و روشن کردن نقاط قوت و ضعف هر یک، الگویی مستقل و همهجانبه از رابطه «عدالت و دانشگاه» تبیین و طراحی کنند.منبع: فرهیختگان | عدالت دغدغه بسیاری از اندیشمندان و متفکران حوزه دانشگاهپژوهی و مطالعات آموزش عالی است. |
91,901 | 6073712e2c38301a358f88db |
در این مطلب به شما آموزش می دهیم تا به جای صرف هزینه زیاد برای خرید شیرینی عید خودتان با هزینه کمتر و کیفیت بهتر شیرینی های خوشمزه ای را در خانه تهیه کنید.
پنج پیشنهاد برای تهیه شیرینی عید نوروز
طرز تهیه شیرینی شکلاتی برای عید نوروز
مواد لازم:
- آرد ۱ پیمانه
- پودر کاکائو ۱/۴ پیمانه
- تخم مرغ ۱ عدد
- کره ۴ قاشق غذاخوری
- شکر قهوه ای ۱/۲ پیمانه
- شکلات ۱۲۰ گرم
- جوش شیرین ۱/۲ قاشق چایخوری
- نمک ۱/۴ قاشق چایخوری
طرز تهیه:
از قبل، فر را با حرارت 170 درجه سانتی گراد گرم کنید. در ظرفی، آرد، پودر کاکائو، جوش شیرین و نمک را با هم ترکیب کنید.
در ظرف دیگری بر روی قابلمه ای از آب جوش، شکلات، کره و شکر قهوه ای را مدام هم بزنید تا کاملا آب شود. سپس آن از روی حرارت برداشته و اجازه دهید اندکی خنک شود.
تخم مرغ را به ترکیب شکلات اضافه کنید و با درجه پایین همزن برقی تا با هم خوب ترکیب شوند، بزنید. ترکیب آرد را کم کم به مواد اضافه کنید.
خمیر را به دو قسمت کنید و هر یک را روی کاغذ روغنی و به پهنای نیم سانتی متر باز کنید و در سینی فر قرار دهید و به مدت حدود 20 دقیقه تا سفت شوند، در فریزر بگذارید.
ابتدا با یک نیمه از خمیر کار کنید. آن را روی سطح کار برگردانید، کاغذ روغنی را جدا کنید. با استفاده از قالب طرح قلب (به سایز 5 سانتی متر) خمیر را قالب بزنید و در سینی فر به فاصله یک و نیم سانتی متر از هم قرار دهید. حالا با نیمه دیگر خمیر کار کنید.آن ها را برای 8 تا 10 دقیقه تا سفت شوند و عطرشان بلند شود، در فر بگذارید. برای خنک شدن، آن ها را روی توری قرار دهیدتا خنک شده و برای سرو آماده باشد.
طرز تهیه شیرینی گردویی برای عید نوروز 1400
مواد لازم:
- پودر مغز گردو ۱۲۰ گرم
- آرد برنج 100 گرم
- زرده تخم مرغ ۱ عدد
- کره ۸۰ گرم
- پودر قند ۱۲۰ گرم
- دارچین یک دوم قاشق مرباخوری
- مغز گردو برای تزیین
طرز تهیه:
ابتدا فر را روی حرارت ۱۷۵ درجه سانتیگراد روشن می کنیم و اجازه می دهیم گرم شود، بهتر است ۳۰ دقیقه قبل از شروع به کار تخم مرغ و کره را از یخچال خارج کنیم.
زمانی که کره نرم شد آنرا به همراه پودر قند در یک کاسه می ریزیم و با همزن خوب مخلوط می کنیم، بعد از اینکه رنگ مخلوط کره و پودر قند کمی تغییر کرد و صاف و یکدست شد زرده تخم مرغ را اضافه می کنیم و مواد را مجددا خوب هم می زنیم.
در این مرحله دارچین را به مواد اضافه می کنیم و مواد را مخلوط می کنیم. به جای دارچین می توانیم از وانیل هم استفاده کنیم، حالا پودر گردو را به مایه شیرینی اضافه می کنیم و با دست مخلوطش می کنیم تا به خورد مواد برود.
آرد برنج را بهتر است دوبار الک کنیم سپس به مایه شیرینی اضافه کنیم و متداوم مواد رو هم بزنیم تا خوب مخلوط شوند، حالا مایه شیرینی ما آماده است و باید شبیه یک خمیر نرم و لطیف باشه که بتوانیم با دست یک سمت کاسه جمعش کنیم.
یک کاغذ روغنی روی سینی فر می اندازیم و از مایه شیرینی به اندازه یک گردو بر می داریم و با دست به شکل یک توپ کوچک حالتش می دهیم و با فاصله در سینی فر می چینیم، روی هر کدام از شیرینی ها نصف مغز گردو قرار می دهیم.
مغز گردو را باید کمی فشار بدهیم تا به خمیر شیرینی بچسبد و بعد از پختن جدا نشود. بعد از اینکه تمام مایه شیرینی را به صورت گلوله های کوچک در سینی فر چیدیم، آنرا به مدت ۱۰ الی ۱۵ دقیقه داخل فر قرار می دهیم تا شیرینی آماده شود.
اگر می خواهید شیرینی خشک شود بهتر است کمی بیشتر در فر بماند تا کمی خشک تر شود. پس از اینکه شیرینی ها آماده شد صبر می کنیم تا کاملا خنک شوند. سپس از کاغذ روغنی جدا می کنیم و در ظرف مورد نظرمان می چینیم.
طرز تهیه شیرینی کوکی نوتلا برای عید نوروز
مواد لازم:
-آرد چند منظوره 1 پیمانه
- نوتلا یک دوم پیمانه
- کره در دمای اتاق یک دوم پیمانه
- تخم مرغ ۱ عدد
- پودر کاکائو بدون شکر یک سوم پیمانه
- شکر قهوه ای یک سوم پیمانه
- شکر سفید یک سوم پیمانه
- عصاره وانیل ۱ قاشق غذاخوری
- قهوه فوری یک دوم قاشق چایخوری
- جوش شیرین یک سوم قاشق غذاخوری
-چیپس شکلات یک سوم پیمانه
- نمک کمی
طرز تهیه:
یک سینی فر یا سینی معمولی را با کاغذ روغنی بپوشانید، نوتلا را روی کاغذ ریخته و به مدت ۱ ساعت در فریزر قرار دهید تا سفت شود، فر را تا ۱۸۰ درجه سانتیگرادگرم کنید.
در یک کاسه آرد را با پودر کاکائو، قهوه فوری، نمک و جوش شیرین مخلوط کنید. کنار بگذارید تا آماده استفاده شود. در یک کاسه دیگر کره را با هر دو نوع شکر مخلوط کنید تا خامه ای شود، تخم مرغ و وانیل را اضافه کنید و مخلوط کنید تا به خوبی مخلوط شوند.
از یک قاشق چوبی یا کاردک استفاده کنید تا به تدریج آن را به مخلوط آرد اضافه کرده و چیپس شکلات را بریزید. نوتلا را از فریزر خارج کنید، کف دست خود را با پودر کاکائو آغشته کنید.
بیشتر یک قاشق از خمیر کوکی را برداشته، با استفاده از دست خود صاف کنید، نوتلا را اضافه کنید و خمیر را در اطراف نوتلا بپیچانید و گرد کنید. روی سینی فر آماده شده قرار دهید.به مدت ۱۰ الی ۱۲ دقیقه بپزید، بعد بگذارید حداقل ۵ دقیقه روی سینی فر خنک شود. کوکی ها را به یک قفسه خنک کننده منتقل کنید تا کمی خنک شود. در حالی که هنوز کمی گرم است در کنار یک فنجان شیر گرم میل کنید.
طرز تهیه شیرینی کروسان فندقی برای عید نوروز
مواد لازم:
- آرد 250 گرم
- فندق خردشده 50 گرم
- تخم مرغ 1 عدد
- وانیل 1/8 قاشق چایخوری
- بکینگ پودر 1/2 قاشق چایخوری
- شکر 50 گرم
- شکر قهوه ای 50 گرم
- کره 120 گرم
- خامه 2 قاشق غذاخوری
- دارچین 1/2 قاشق چایخوری
- پودر شکر اضافه 80 گرم
طرز تهیه:
برای طرز تهیه کراسان فندقی یکی از شیرینی های عید نوروز، ابتدا کره، شکر، وانیل، شکر قهوه ای و تخم مرغ را با همزن برقی بزنید.
فر را روشن کنید و روی حرارت 180 درجه سانتیگراد قرار بدهید. سپس سینی فر را چرب کنید و کنار بگذارید، بعد از یکدست شدن مواد خامه، فندق خردشده، آرد، بکینگ پودر و دارچین را داخل مواد بریزید و خوب مخلوط کنید.
خمیر را ورز بدهید تا یکدست شود، سپس داخل یک کیسه نایلونی قرار بدهید و به مدت نیم ساعت در یخچال استراحت دهید. از خمیر به اندازه 2 قاشق چایخوری در دست گرد کنید و سپس به شکل استوانه دربیاورید و به شکل هلال فرم دهید و داخل سینی با فاصله بچینید.
تمام مواد را به همین ترتیب آماده کنید و به مدت 15 دقیقه در فر بپزید، شیرینی را بعد از پخت از فر خارج کنید و بعد از 5 دقیقه از سینی جدا کنید و سپس داخل پودر شکر بغلتانید و در ظرف مورد نظر بچینید.
این شیرینی را می توانید در دمای محیط به مدت طولانی نگهداری کنید، توجه داشته باشید که شیرینی کروسان فندقی را حتما باید در ظرف دردار نگهداری کنید.
طرز تهیه معروفترین شیرینی عید؛ شیرینی نخودچی
مواد لازم:
- آرد نخودچی 200 گرم
- پودر قند 100 گرم
- روغن جامد 100 گرم
- هل پودر شده ¼ قاشق چایخوری
- پودر پسته یا خلال پسته برای تزیین
طرز تهیه:
پودر قند و آرد نخودچی را قبل از شروع به کار حتما الک کنید، در یک کاسه بزرگ پودر قند و روغن جامد را بریزید و با همزن برقی مخلوط کنید، حدود 4 الی 5 دقیقه باید مخلوط کردن با همزن را ادامه دهید.
هل پودر شده را با آرد نخودچی مخلوط کنید، سپس آرد نخودچی الک شده را در چند مرحله به ترکیب پودر قند و روغن جامد اضافه کنید.
ابتدا مواد را با قاشق هم بزنید و بعد از اینکه یکدست شد شروع به ورز دادن با دست بکنید، خمیر این شیرینی در ابتدا چسبنده است و بافتی منسجم ندارد ولی هرچه بیشتر خمیر را ورز بدهید حالت چسبندگی آن کمتر شده و منسجم و لطیف میشود.
وقتی که خمیر کاملا در وسط ظرف جمع شد و بافت لطیفی پیدا کرد خمیر آماده است، یک تکه کوچک از خمیر را بردارید و به آن شکل بدهید اگر اطرف خمیر ترک خود باید همچنان خمیر را ورز بدهید.
بعد از آماده شدن خمیر، خمیر را درون یک کیسه فریزر قرار بدهید و برای حداقل 6 ساعت در دمای محیط قرار دهید، خمیر شیرینی نخودچی را باید حتما بعد از استراحت کردن ورز بدهید.
خمیر را روی یک صفحه با وردنه باز کنید، برای راحتی کار میتوانید یک لایه سلفون روی خمیر بیاندازید و بعد با وردنه خمیر را باز کنید تا خمیر به وردنه نچسبد.
ضخامت خمیر باز شد شیرینی نخودچی باید 1 سانتیمتر باشد، بعد از بازکردن خمیر با کاترهای کوچک شیرینی پزی خمیر را قالب بزنید و با چاقو یا پالت شیرینیها را داخل سینی که کف آن کاغذ روغنی پهن کردهاید بچینید.
روی شیرینیها کمی پودر پسته یا یک عدد خلال پسته بگذارید، شیرینیها را داخل فری که با دمای 160 درجه سانتیگراد از قبل گرم کردید قرار دهید.
زمان پخت این شیرینی حدود بیست دقیقه است، زمانی که شیرینیها کاملا طلایی شدند سینی را از فر بیرون بیاورید و بگذارید برای چند ساعت کاملا خنک شوند.اگر قبل از خنک شدن شیرینیها را از سینی جدا کنید، به دلیل بافت نرم این شیرینی ترک خواهند خورد.
| مردم ایران در ایام عید نوروز از مهمانان خود با شیرینیهای سنتی و مخصوص این ایام پذیرایی میکنند، از معروفترین شیرینیهای عید نوروز میتوان به شیرینی نخودچی، شیرینی نارگیلی، شیرینی گردویی و شیرینی نان برنجی اشاره کرد. |
42,322 | 60735b6d2c38301a358ec730 |
پیشتر در مشاورههای سنتی و قدیمی گفته میشد رابطه جنسی 20 تا 25 درصد ازدواج است. واقعیت این است كه برای قدیمیها منظور از ازدواج تشكیل یك نهاد اجتماعی بود و نه لزوما اغنای غریزه جنسی. در گذشته وقتی دو نفر ازدواج میكردند و خانه و خانوادهای تشكیل میدادند، قصدشان این بود كه سفرهای بیندازند و مهمانی بدهند و جمعی را دور خود جمع كنند و رابطه جنسی در راستای تولید مثل بود. در اصل فرزندان به چشم نیروی كار دیده میشدند و در خانهها و باغهای بزرگ نیروی كار از بین اعضای خانواده تامین میشد. در این میان تعداد كمی به بعد لذت این رابطه توجه میكردند و بهویژه در خانمها این توجه بسیار كم بود. خانمهای زیادی در آن دوران هرگز در طول عمر خود به ارضای جنسی نرسیدند و ناكام، سرخورده و حتی از مسائل جنسی متنفر شدند.
تقابل سنت و مدرنیته!
بهتدریج با صنعتی و مدرن شدن جامعه دیگر نگاه به فرزندان، نگاه به نیروی كار نبود و با كاهش متراژ خانهها فرزندان هم تعدادشان كم شد. آنچه بهویژه در 50-40 سال اخیر در جامعه ما رخ داده كاهش چشمگیر تعداد فرزندان است. حالا دیگر تعداد فرزندان از هفت، هشت بچه به دو بچه رسیده و رهاورد مدرنیته لذت از غرایز جنسی است. حالا دیگر رابطه جنسی از ابزاری در جایگاه تولید مثل به یك ابزار لذت تبدیل شده است.
چه زوجهایی موفق ترند؟
در حال حاضر خانواده لزوما یك نهاد اجتماعی و اقتصادی نیست و كاركردی پیدا كرده كه افراد میخواهند در آن لذت ببرند. به همین دلیل در این سیستم اجتماعی آدمهایی كه خیلی درونگرا باشند یعنی به نحو بیمارگونهای درونگرا و جداییگزین باشند شاید بتوان گفت 20 تا 25 درصد ازدواج را در رابطه زناشویی میبینند اما افراد طبیعی 50 تا 75 درصد ازدواجشان مربوط به رابطه زناشویی است. در حال حاضر همسرگزینی بر اساس معیار فیزیكی و رفتاری است و به همین دلیل همسر به عنوان همبستر باید ویژگیهای مورد انتظار دو طرف را داشته باشد. باید طرف مقابل از نظر فیزیكی و رفتاری جذابیت جنسی، آمیزشی و زناشویی داشته باشد.
پیش از ازدواج باید بدانید
بسیاری از بزرگترهای خانواده با جوانی كه قصد ازدواج دارد صحبت میكنند و به او میگویند كه قیافه و اندام عادی میشود و تاكید میكنند اگر زیر یك سقف بروید جذابیت جنسی، فیزیكی و رفتاری ایجاد میشود اما تازه جوان بعد از ازدواج متوجه میشود كه همسرش كوچكترین جذابیتی برایش ندارد و متاسفانه ممكن است موردی كه برایش جذاب است را در جامعه عمومی ببیند و اینجاست كه همبستر از همسر جدا میشود. نكته مهم اینجاست كه اغلب مشاوران ازدواج و روانپزشكان اصلا همخوانی جنسی و زناشویی را میان دو نفر نمیسنجند و متاسفانه حتی همخوانی شخصیتی دوطرف را هم چه به لحاظ سرشتی و چه به لحاظ منش درست ارزیابی نمیكنند و در نهایت ازدواجها به شكست میانجامد.
درمانگر معجزه نمیكند!
اگر دو نفر به هیچ عنوان برای هم كششی ایجاد نكنند متاسفانه درمان مشكلات رابطه جنسی با كمك داروها چندان رضایت بخش نخواهد بود. بخشی از این موضوع بیولوژیك است. این بخش از میل جنسی به آفرینش فرد مربوط است و با هیچ دارویی قابل تغییر نیست. پس تنها كاری كه میتوان انجام داد این است كه دو نفر از این لحاظ به هم نزدیك باشند. یك ضربالمثل قدیمی ایرانی است كه میگوید كبوتر با كبوتر باز با باز. پرواضح است كه این دو پرنده چقدر با هم تفاوت دارند. بر همین اساس امیال جنسی افراد حدود متفاوتی دارد و به قول معروف یك كبوتر نمیتواند با باز ازدواج كند. به همین دلیل است كه همتایی جنسی زناشویی در ازدواجها باید توسط مشاوران كاربلد ارزیابی شود و مشاوران نابلد هم باید سریعتر شیوه سنجش این موضوع را یاد بگیرند.
فرمولش را پیدا كنید
اگر خودتان بخواهید ببینید كه از نظر امیال جنسی چقدر با طرف مقابلتان همخوانی دارید باید یك فرمول بسیار ساده را بدانید و آن هم میزان خورد و خواب، خشم، طنز و شهوت است. فردی كه زیاد میخورد یا خوشخواب و طناز است، معمولا در رابطه زناشویی هم موفق است. بهطور كلی افراد را میتوان به دو دسته تقسیم كرد؛ افرادی كه زیاد میخوابند و افرادی كه كم میخوابند. كسانی كه نیازمند خواب كم هستند و با دوره خواب كوتاهی سرحال میشوند و سرزنده، شاداب و پر انرژی هستند، افراد تیزی هستند و از نظر جنسی فعالترند و ذاتا مهارتهای جنسی زناشویی را بهتر بلد هستند و البته جاهطلبتر بوده و در زندگی بلندپروازترند ولی افرادی كه خواب طولانی دارند عموما تنبلترند و تغییر فاز بیشتری دارند و اغلب هم میل جنسی كمتر و مهارتهای جنسی پایینتری دارند. این است كه ازدواج فردی كه زیاد میخوابد با فردی كه كم میخوابد میتواند فاجعهآمیز باشد.
همخوانی جنسی و شخصیتی شرط اول
همخوانی جنسی زناشویی و شخصیتی هر دو در درجه نخست اهمیت قرار دارند و نمیتوان گفت كدامیك از اینها مهمتر است ولی عموما افرادی كه همخوانی جنسی زناشویی بیشتری دارند اغلب خانوادههای پابرجاتری دارند. خیلی وقتها شما میبینید كه مردی خوب پول درنمیآورد، وضعیت مالی خوبی ندارد و وضعیت بهداشتی خوبی هم ندارد و در خانه بسیار راحت است و آدم خوشكلامی نیست اما همسرش از او طلاق نمیگیرد، خیلیها فكر میكنند این زن برای بچهها به زندگی ادامه میدهد اما این واقعیت ندارد و این رابطه جنسی است كه خانواده را حفظ كرده است. رابطه زناشویی مانند موتور كشتی است؛ اگر موتور كشتی از كار بیفتد این كشتی دیگر در دریا پیش نخواهد رفت مگر با اندك موجی كه به عقب و جلو برود ولی قطعا هدفمند نیست.
آموزش را فراموش نكنید
آموزش هنر همآغوشی و مهارتهای زناشویی به مردان باید انجام شود. مسائلی مانند پیشنوازی و پسنوازی در رابطه جنسی باید حتما رعایت شود. ضمن آنكه میزان توقع زوجین از روابط زناشویی باید شفاف اعلام شود. اگر كسی از پس ارضای جنسی همسرش برنیاید اصلا نباید بچهدار شود و باید ابتدا به درمانگر مسائل جنسی مراجعه کند و تا زمانی كه این مشكل حل نشده به بچهدار شدن فكر نكند.
تعریف صمیمیت را اصلاح كنید
جوانان فكر میكنند باید اول عاشق شوند و بعد ازدواج كنند در حالی كه عشق بعد از دو تا سه سال رنگ میبازد و باید طرفین كاری كنند كه عشق به صمیمیت تبدیل شود. صمیمیت اجزایی مانند همآغوشی، بوسه و نوازش فیزیكی را شامل میشود كه نباید از آنها غافل شد. با توجه به آمار رو به افزایش طلاق در جامعه باید آموزش لازم در این زمینه وجود داشته باشد و زوجین آگاهانه با این مساله برخورد كنند. زن و مرد باید در این زمینه خودشان را ارتقا دهند. در حال حاضر خانمها بیشتر از تلویزیون و فیلمها استقبال میكنند و با توجه به آگاهی كه پیدا كردهاند در زمینه روابط زناشویی خودشان را ارتقا دادهاند اما آقایان متاسفانه هنوز غافل هستند بنابراین خانمها از نظر هنر همآغوشی و مهارتهای زناشویی رشد زیادی كردهاند. به همین دلیل است كه رشد آمار فرازناشویی در زنها در جامعه ما در دهه اخیر از تصاعد هندسی تبعیت میكند ولی در مردها از تصاعد حسابی پیروی میكند.
آشنایی قبل از ازدواج مهم است
با توجه به قوانین و سنتهایی كه در كشورمان وجود دارد بهترین كار این است كه افراد قبل از ازدواج دائم برای مدتی ازدواج موقت داشته باشند كه به آن ازدواج مشروط گفته میشود. در این مدت جوانها با هم زندگی میكنند و اگر همهچیز خوب پیش رفت میتوانند پیمان ابدی با هم ببندند.منبع : مجله سیب سبز
| یكی از مسائل مهمی كه این روزها در ذهن بسیاری از زوجهامطرح است میزان اهمیت رابطه جنسی در زندگی زناشویی است. خانوادههای زیادی دچار طلاق جنسی شدهاند كه شاید در بسیاری از موارد به اشتباه به طلاق عاطفی تعبیر شود ولی کارشناسان میگویندطلاق جنسی از طلاق عاطفی جداست و طلاق جنسی خیلی زود به طلاق عاطفی منجر میشود. اینكه چقدر این رابطه مهم است و چند درصد از زندگی را تشكیل میدهد موضوعی است كه دكتر بهنام اوحدی، روانپزشك درباره آن توضیح داده است. |
60,615 | 607363522c38301a358f0ea5 | اکبر گودرزی، رهبر گروه فرقان، در سال 1335 و به اعتبار شناسنامهاش در سال 1338 در روستای دوزان از توابع الیگودرز به دنیا آمد. پدرش حسن چوپان نام داشت. کودکی گودرزی در خانوادهای پر جمعیت و محروم سپری شد. وی تحصیلات ابتدایی و دبیرستان را در روستای زادگاهش گذراند و با توجه به گرایش مذهبی که داشت قبل از اتمام دبیرستان در سال 1351 راهی مدرسه دینی خوانسار گردید و پس از اقامتی کوتاه به قم رفت. وی پس از یک سال عازم تهران شد و در مدرسه چهلستون مسجد جامع بازار و سپس در مدرسه حاج شیخ عبدالحسین ساکن شد. او در کنار درس طلبگی به مطالعه تفسیرهای مختلف میپرداخت. در همین دوران اقدام به برپایی جلسات تفسیر قرآن در مساجد مختلف تهران نمود.
اولین مسجدی که گودرزی به عنوان مدرس و مفسر قرآن در آن آغاز به کار کرد مسجد الهادی بود. او همچنین در مسجد فاطمیه خزانه، مسجد رضوان خیابان اتابک، مسجد شیخ هادی و مسجد خمسه قلهک نیز جلسات قرآن برگزار مینمود و در خلال همین جلسات توانست افرادی را جذب نماید که در شکلگیری گروه فرقان و پیشبرد اهداف او نقش مهمی ایفا نمودند. سال 1355 این جمع ابتدا به کهفیها و سپس به نام فرقان به فعالیتهای مذهبی منسجمتری پرداخت.
گودرزی در سال 1356 مدرسه حاج شیخ عبدالحسین را ترک نمود و از لباس طلبگی خارج شد. گروه فرقان در سال 1356 فعالیت تشکیلاتی خود را تحت رهبری اکبر گودرزی آغاز و سعید واحد، محسن سیاهپوش، حمید نیکنام، علی اسدی و بهرام تیموری زیر نظر مستقیم او فعالیت میکردند. در همان سال با درگذشت دکتر شریعتی نخستین اعلامیه از سوی این جریان نوپا انتشار یافت.
آنچه در آن زمان باعث برآشفتن گروه فرقان گردید اطلاعیه مشترک شهید آیتالله مطهری و مهدی بازرگان برای بازبینی آثار دکتر شریعتی بود. به دنبال صدور آن اطلاعیه، گودرزی اعلامیهای صادر کرد و به تهدید مخالفان دکتر شریعتی و در واقع شهید مطهری پرداخت. از آن پس گروه فرقان علاوه بر پرداختن به مباحث ایدئولوژیک به تحلیلهای سیاسی و درک اوضاع سیاسی جهان و طرح استراتژی جنگ مسلحانه علیه رژیم پرداخت.
همزمان نشریهای به نام فرقان در اسفند 1356 منتشر کرد. و در همین سال با توصیه دوستانش برای ادامه فعالیتهای سیاسی ـ مذهبی در خارج از کشور، جهت عزیمت به اروپا راهی پاکستان شد و بعد از حدود دو ماه سرگردانی در حالی که از رفتن به اروپا ناامید شده بود به ایران بازگشت. گروه فرقان پس از پیروزی انقلاب اسلامی همچون دیگر گروههای سیاسی بر شدت فعالیتهای خود افزود و در صدد تخریب و صدمه زدن به انقلاب برآمد. رئوس فعالیتهای این گروه در پخش اعلامیه، جذب نیرو، چاپ عکس، تشکیل خانههای تیمی، اقدامات تروریستی مانند حمله به بانکها و ترور شخصیتها و نفوذ در نهادهای انقلابی خلاصه میشد.
شهید مطهری بارها به ضدیت فرقانیها سخن گفتشهید مطهری بارها به ضدیت فرقانیها با خود سخن گفته و به احتمال ترور خود از سوی آنها اشاره کرده بود. گروه فرقان در مجموع نزدیک به بیست ترور انجام داد و ترورهای بسیاری را در دستور کار خود داشت.
از میان افراد ترور شده تعدادی مجروح شدند که از جمله میتوان به آیتالله اکبر هاشمی رفسنجانی، آیتالله عبدالرحیم ربانی شیرازی، آیتالله علی خامنهای و رضی شیرازی اشاره کرد.
حاج مهدی و حسام عراقی، آیتالله دکتر مفتح، آیتالله قاضی طباطبایی و حاج محمدتقی طرخانی نیز توسط این گروه به شهادت رسیدند. ترور افرادی از جمله آیتالله محمد حسینی بهشتی، دکتر محمدجواد باهنر، حجت الاسلام ناطق نوری، آیتالله عبدالکریم موسوی اردبیلی به دلیل از هم پاشیدن تشکیلات تروریستی فرقان و دستگیری سران و اعضای آن ناکام ماند.
پس از ترورهای گروه فرقان سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی عملیات شناسایی و تعقیب و مراقبت از اعضای گروه فرقان را آغاز کرد و سرانجام در دی ماه سال 1358 اکبر گودرزی به همراه حسن اقرلو در خانهای تیمی واقع در خیابان جمال زاده دستگیر شدند. پس از دستگیری این دو نفر تعدادی دیگر از اعضای این گروه نیز دستگیر و در روز چهارم بهمن 1358 محاکمه شدند.(1)
سردار محسن رضایی که با شکل گیری سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، مسئولیت سازمان اطلاعات سپاه را عهده دارد شده بود، در بازگویی خاطرات خود به چگونگی شناسایی و دستگیری گروه فرقان توسط اطلاعات سپاه اشاره می کند. رضایی:جلسات تشکیل سپاه پاسداران که به اتمام رسید، تقریباً چند روز بعد، گروهی به نام «فرقان» سپهبد سید محمد ولی قرنی اولین رئیس ستاد مشترک ارتش پس از پیروزی انقلاب اسلامی ـ و سپس آیتالله مطهری را شهید کردند.
من فکر میکردم این حوادث یک یا دو سال دیگر شروع میشود و ما وقت داریم که سازمان اطلاعاتی امنیتی را درست کنیم تا بتوانیم با کمک آن از انقلاب پاسداری کنیم، اما این مسائل که پیش آمد، در سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی جلسهای تشکیل شد و شورای مرکزی و جمعی از دوستان مأمور شدند که روی این پروژه کار کنند و من هم یکی دو سفر به شیراز و مازندران و برخی جاهای دیگر رفتم تا شعب استانی سازمان را تشکیل دهم.
در کشور احساسات و شور انقلابی جریان داشت و سلاح بسیار زیادی در دست مردم بود؛ درحقیقت، همه چیز از هم پاشیده شده و بیسازمانی و عدم انسجام تشکیلاتی در همه جا دیده میشد؛ ساختار اداری قبلی بهکلی نابود شده و نهادها و سازمانهای جدید نیز درحال تأسیس بودند. در چنین شرایطی گروه «فرقان» که با رهبری یک طلبه جوان به نام «اکبر گودرزی» شکل گرفت، اعضای این گروه قصد داشتند تعداد زیادی از روحانیون مبارز و سران نظام را ترور کنند.
در آن موقع، مسئولان نظام محافظ و نگهبان نداشتند و هرکسی بهراحتی میتوانست آنها را ترور کند زیرا خبری از پلیس و امنیت نبود. بهعلاوه گروه «فرقان» یک گروه جوان و ناشناخته بود و برعکس گروههای دیگر مانند مجاهدین خلق یا حزب موتلفه اسلامی، تقریباً هیچ شناختی از آنها وجود نداشت.
آنها جوانانی مذهبی اما احساساتی بودند که با برداشت سطحی از قرآن و نهجالبلاغه برای بیشتر مفاهیم دینی مصادیق عینی ساخته و با یک برنامه حسابشده بهدنبال کشتن برخی از مسئولان و چهرههای انقلابی بودند.
درحقیقت، کار بسیار خطرناکی را شروع کرده و تعدادی از متدینترین، انقلابیترین و وفادارترین نیروهای انقلاب و امام را نشانه گرفته بودند. ما از بازجوییهای هر فرد برای اطلاعاتگرفتن از دیگری استفاده میکردیم؛ خوشبختانه در حمله دوستان ما به خانههای تیمی، «اکبر گودرزی» رهبر فرقان نیز در یکی از خانهها بود که دوستان ما وارد خانه شده، نام برده را دستگیر کردند.(2)
پی نوشت:
1- درباره گروه فرقان، سایت موسسه مطالعات و پژوهش های سیاسی
2- چگونگی دستگیری گروه فرقان توسط اطلاعات سپاه، سایت خبرگزاری تسنیم | دی ماه سال 1358 کمتر از یک سال از پیروزی انقلاب، رهبر گروه فرقان و 45 نفر از اعضای این گروه دستگیر شدند. |
37,691 | 607359702c38301a358eb519 |
چکیده:نوشتار حاضر پژوهشی است مختصر پیرامون اصول سیاست خارجی در قانون اساسی. نگارنده با تکیه بر آیات، روایات و سیره عملی پیامبر و معصومین اصولی همچون نفی سلطه جویی و سلطه پذیری و حفظ استقلال همه جانبه کشور و چگونگی تعامل با دول غیر محارب را در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران مورد کنکاش و بررسی قرار داده است.
مقدمهبرخی از اصول قانون اساسی، خطوط کلی سیاست خارجی نظام جمهوری اسلامی را ترسیم کرده است که از آن جمله است:
اصل 152: «سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران بر اساس نفی هر گونه سلطه جویی و سلطه پذیری، حفظ استقلال همه جانبه و تمامیت ارضی کشور، دفاع از حقوق همه مسلمانان و عدم تعهد در برابر قدرت های سلطه گر و روابط صلح آمیز متقابل با دول غیر محارب استوار است.»
اصل 153: «هر گونه قرار داد که موجب سلطه بیگانه بر منابع طبیعی و اقتصادی، فرهنگ، ارتش و دیگر شؤون کشور گردد ممنوع است.»
اصل 154: «جمهوری اسلامی ایران، سعادت انسان در کل جامعه بشری را آرمان خود می داند و استقلال و آزادی و حکومت حق و عدل را حق همه مردم می شناسد، بنابر این در عین خودداری کامل از هر گونه دخالت در امور داخلی ملّت های دیگر، از مبارزه حق طلبانه مستضعفین در برابر مستکبرین در هر نقطه از جهان حمایت می کند.»
اصل 155: «دولت جمهوری اسلامی ایران می تواند به کسانی که پناهندگی سیاسی بخواهند پناه دهد مگر این که بر طبق قوانین ایران، خائن و تبهکار شناخته شوند.»
اصل 9: «در جمهوری اسلامی ایران، آزادی و استقلال و وحدت و تمامیت ارضی کشور از یکدیگر تفکیک ناپذیرند و حفظ آنها وظیفه دولت و آحاد ملت است. هیچ فرد یا گروه یا مقامی حق ندارد به نام استفاده از آزادی به استقلال، سیاسی، فرهنگی، اقتصادی و نظامی و تمامیت ارضی ایران کمترین خدشه ای وارد کند... .»
اصل 11: « به حکم آیه کریمه «ان هذه امّتکم امة واحدة و انا ربکم فاعبدون» همه مسلمانان یک امّتند و دولت جمهوری اسلامی ایران موظف است، سیاست کلی خود را بر پایه ائتلاف و اتحاد ملل اسلامی قرار دهد و کوشش پی گیر به عمل آورد تا وحدت سیاسی، اقتصادی و فرهنگی جهان اسلام را تحقق بخشد.»
طبق اصول مزبور، خطوط کلی سیاست خارجی نظام جمهوری اسلامی ایران می توان استفاده کرد که به قرار زیر است:
1 نفی سلطه جویی
2 نفی سلطه پذیری
3 حفظ استقلال همه جانبه
4 ممنوع بودن قراردادهایی که باعث سلطه بیگانه بر کشور می گردد.
5 آرمان خود دانستن سعادت انسان در کل جامعه بشری
6 به رسمیت شناختن استقلال و آزادی و حکومت حق و عدل به عنوان حقوق همه مردم جهان
7 خودداری کامل از هر گونه دخالت در امور داخلی ملل دیگر
8 حمایت از مبارزات حق طلبانه مستضعفین در برابر مستکبرین در همه جهان
9 قبول پناهندگی سیاسی
10 تفکیک ناپذیری آزادی، استقلال و وحدت و تمامیت ارضی کشور
11 دفاع از حقوق همه مسلمانان جهان
12 عدم تعهد در برابر قدرت های سلطه گر
13 روابط صلح آمیز و حسنه متقابل با دُوَل غیر محارب
14 احترام به قراردادها و معاهدات بین المللی
15 حل اختلافات بین المللی از طریق مسالمت آمیز و پذیرش حَکَمیت بر اساس حق و عدل
16 تعاون و مشارکت و نقش فعال داشتن در امور بین المللی
17 مقابله به مثل در موارد لازم
18 تقدیم و ترجیح روابط با کشورهای اسلامی بر کشورهای غیر اسلامی
19 رعایت عزت، حکمت و مصلحت در سیاست خارجی
این اصول، علاوه بر این که با آموزه های دینی ما کاملاً سازگاری دارد با مبانی و اصول عقلی نیز همخوان است. به تعبیر دیگر، ما التقای عقل و شرع را در اصول سیاست خارجی، مانند همه مسائل دیگر مشاهده می کنیم. بدین ترتیب می توان عقل را بنیاد حقوق بین الملل اسلامی دانست؛ یعنی قواعد حقوق بین الملل اسلام، اصولی است مبتنی بر عقل و برخاسته از معادلات عقلانی بشر.
البته باید به این نکته توجه داشت که اسلام به حکم این که دین خاتم است، معمولاً اصول و امّهات موضوعات را بیان می کند امّا هماهنگی و همسازی این اصول با مقتضیات زمان و مکان، وظیفه سیاست مداران و اندیشه ورزان اسلامی است. همان گونه که اصول کلی از اهمیت خاصی برخوردارند، نحوه عرضه آن در جامعه و بهره گیری از آن در جایگاه مناسب نیز، اهمیت بالایی دارد. بسا ممکن است که یک اصل حیاتی با عرصه نادرست و بهره گیری نابه جا، جایگاه شایسته در ذهنیت جامعه پیدا نکند و حتی ممکن است یک اصل غیر کارآمد تلقی شود.
با عنایت به این که بررسی همه اصول پیشین از حوصله نوشتار ما خارج است، چند عنوان را به اختصار مورد تحقیق قرار می دهیم:
1- روابط حسنه و صلح آمیز متقابل با دُول غیر محاربصلح و همزیستی مسالمت آمیز از مقدس ترین آرمان های بشری است. صلح در روابط بین الملل به معنای وجود حالت آرامش در روابط عادی میان کشورها و فقدان جنگ و تهدید و ناامنی است. روابط صلح آمیز در صورتی است که حق حاکمیت ملی، تمامیت ارضی و استقلال و آزادی و برابری حقوقی یک کشور از جانب کشورهای دیگر مورد تهدید قرار نگیرد.
اسلام از همان آغاز، اصول صلح را پی ریزی نموده و از این طریق راه را برای رسیدن به صلح جهانی هموار ساخته است. صلح و صفا روح اسلام است و واژه اسلام از ماده «سلم» گرفته شده است که متضمن معنای سلامت و امنیت و صلح و صفاست. قرآن کریم به پیروان خود دستور می دهد که همگی در حوزه سلم و صلح وارد شوند: «یا ایها الذین آمنوا ادخلو فی السّلم کافةً»
آن چنان که برخی از مفسرین گفته اند «سِلم» خیلی عمیق تر و عالی تر از صلح است؛ زیرا متضمن معنای سلامت و امنیت است که فراتر از صلح موقت ظاهری است.
خداوند به پیامبر اکرم (ص) دستور می دهد که اگر دشمنان تو، از در مسالمت و آشتی با تو وارد شدند تو نیز از فرصت استفاده کن و به این درخواست پاسخ مثبت بده: «اگر دشمنان تو به جانب صلح گراییدند تو نیز نسبت به صلح اظهار تمایل نما و بر خداوند توکل کن (نگران خیانت آنها نباش) و اگر قصد خدعه با تو را کردند خداوند برای تو کافی است»و در جایی دیگر می فرماید: «ای پیامبر! اگر این ها (دشمنان) از جنگ با شما کناره گیری نموده و اظهار صلح کردند، خداوند به شما اجازه جنگ با آنها را نمی دهد.»
آیه اخیر نه تنها پیامبر را به صلح با دشمنان دعوت می کند بلکه با دلداری و یاری خدا، از او رفع نگرانی می کند.
قرآن به مسلمانان دستور می دهد که اگر دو گروه از مسلمانان با هم درگیری پیدا کردند باید بکوشند که میان آنان صلح و سازش برقرار کنند و در صورت عدم تمکین یک گروه بر صلح عادلانه، با او بجنگند تا به صلح عادلانه تن دهد.
علاقه اسلام به صلح میان انسان ها به حدّی است که به افراد با ایمان نوید می دهد که شاید بر اثر نحوه رفتار مسلمانان، میان آنها و دشمنانشان پیوند دوستی پدید آید:
«عَسَی اللّهُ أَنْ یَجْعَلَ بَیْنَکُمْ وَ بَیْنَ الَّذِینَ عادَیْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً وَ اللّهُ قَدِیرٌ وَ اللّهُ غَفُورٌ رَحِیمٌ»
یعنی امید است که خداوند میان شما و کسانی که آنان را دشمن داشته اید پیوند دوستی قرار دهد. خداوند، توانا و خداوند آمرزنده و مهربان است.
قرآن کریم با جمله «والصلح خیر» صلح را یک اقدام برتر فرا راه روابط فردی و اجتماعی بشر قرار داده است.
اسلام، فکر همزیستی مسالمت آمیز میان پیروان ادیان الهی را به صورت اعلامیه جهانی مطرح می سازد و با وجه مشترک قرار دادن «کلمه حق و اعتقاد به خدای یکتا و نفی شرک» همگان را به یک ائتلاف و اتحاد جهانی دعوت می نماید:
«قُلْ یا أَهْلَ الْکِتابِ تَعالَوْا إِلی کَلِمَةٍ سَواءٍ بَیْنَنا وَ بَیْنَکُمْ أَلاّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَ لا نُشْرِکَ بِهِ شَیْئاً وَ لا یَتَّخِذَ بَعْضُنا بَعْضاً أَرْباباً مِنْ دُونِ اللّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنّا مُسْلِمُونَ»
یعنی بگو: ای اهل کتاب! بیایید به سوی سخنی (شعاری) که میان ما و شما یکسان است: جز خداوند یگانه را نپرستیم و چیزی را همتای او قرار ندهیم و بعضی از ما، بعض دیگر را - به غیر از خدا به پروردگاری نگیرد. هرگاه سر باز زنند بگویید: که گواه باشید که ما مسلمانیم.
سیاست مسالمت جویانه اسلام حتی در دعوت کفار و مشرکین به اسلام نیز نمایان است آن جا که می فرماید:
«ای پیامبر! با حکمت و اندرز نیکو، به راه پروردگارت دعوت نما، و با آنها با روشی که نیکوتر است استدلال و مناظره کن ...»در این آیه سه راه برای دعوت مردم به دین خدا مطرح گردیده است: برهان، موعظه نیکو و مناظره به شیوه نیکوتر. این آیه هم موعظه را با قید نیکو و هم مناظره را به قید نیکوتر بیان کرده است تا در دعوت مردم به دین خدا از شیوه های تند و پرخاشگرانه و غیرمسالمت آمیز جویانه کمک گرفته نشود.
سیره عملی پیامبر اسلام(ص) در انعقاد پیمانهای صلح و عدم تعرض به همدیگر، با گروه های مختلف اهل کتاب و مشرکان، حکایت از صلح طلبی اسلام و ضرورت همزیستی مسالمت آمیز دارد. پیمان ترک مخاصمه ده ساله پیامبر اسلام(ص) با مشرکان مکه (صلح حدیبیه) و سایر پیمانها، نشانه هایی از توجه و کوشش آیین اسلام به نزدیک سازی قلوب انسانها می باشد.
قرآن به مسلمانان سفارش می کند تا موقعی که مشرکان به پیمان ترک مخاصمه و عدم تعرض پای بندی نشان می دهند، پیمان آنها محترم است.
برخورد پیامبر اکرم(ص) با مشرکان مکه در فتح مکه، حاکی از روحیه مسالمت جویانه آن حضرت در برخورد با مخالفان و دشمنان خود می باشد. پیامبر اکرم (ص) برای فتح مکه، پرچم را به دست یکی از یاران خود به نام «سعدبن عباده» داد. او هنگام ورود فاتحانه به این شهر، این شعار تند را سر داد: «الیوم یوم الملحمة، الیوم تستحلّ الحرمة، الیوم اذلّ اللّه قریشا» وقتی پیامبر اکرم(ص) از این شعار خشونت بار آگاه گردید، فورا سعدبن عباده را از فرماندهی عزل کرد و پرچم را به دست فرزند او «قیس بن سعد» داد و فرمان داد که این شعار را که درست نقطه مقابل شعار پدرش می باشد مطرح کند:
«الیوم یوم المرحمة، الیوم اعزّ اللّه قریشا» یعنی امروز روز رحمت و لطف است، امروز روزی است که خداوند قریش را عزیز و گرامی قرار داد.
حضرت علی در نامه خود به مالک اشتر چنین می فرماید:
«پیشنهاد هیچ صلحی را که خشنودی خدا در آن است رد مکن که آسایش رزمندگان و آرامش فکری تو و امنیت کشور در صلح تأمین می گردد... .»
در این جا توجه به سه نکته ضروری است:
1- با وجود مبنا قرار گرفتن صلح در اسلام، ضرورت های جنگی از دیدگاه شارع مقدس اسلام دور نمانده است. در اسلام جنگ برای مقابله با ظالمان و ستمگران و کسانی که مؤمنان را از دیار خود اخراج می کنند و به انحای مختلف قصد محو نام خدا و جلوگیری از بیداری افکار و هدایت دلها را دارند و نیز مبارزه در راه خدا و احقاق حقوق مستضعفان و محرومان حق طلب و رهایی آنها از زیر ظلم و نظایر آن، به عنوان یک فریضه الهی مورد تأکید قرار گرفته است.
2- در نگاه اسلام روابط دوستانه و مسالمت جویانه با دولت های محارب ممنوع است. منظور از دولت های محارب دولت هایی هستند که با مسلمانان در حال جنگ اند و موجودیت کشور اسلامی را به رسمیت نمی شناسند و به اصل عدم مداخله در کشورهای دیگر اعتنایی ندارند.
در اصل 14 قانون اساسی آمده است: «به حکم آیه شریفه:
«لا یَنْهاکُمُ اللّهُ عَنِ الَّذِینَ لَمْ یُقاتِلُوکُمْ فِی الدِّینِ وَ لَمْ یُخْرِجُوکُمْ مِنْ دِیارِکُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَ تُقْسِطُوا إِلَیْهِمْ إِنَّ اللّهَ یُحِبُّ الْمُقْسِطِینَ»
دولت جمهوری اسلامی ایران و مسلمانان موظفند نسبت به افراد غیرمسلمان با اخلاق حسنه و قسط و عدل اسلامی عمل نمایند و حقوق انسانی آنان را رعایت کنند. این اصل در حق کسانی اعتبار دارد که بر ضد اسلام و جمهوری اسلامی ایران توطئه و اقدام نکنند.»
جالب این است که آیه مزبور و آیه بعد از آن، روابط دوستانه برقرار کردن یا سرباز زدن از آن را از نگاه اسلام مطرح می کنند. معنای این دو آیه چنین است: «خداوند شما را از نیکی کردن و رعایت عدالت نسبت به کسانی که در امر دین با شما پیکار نکردند و از خانه و دیارتان بیرون نراندند، نهی نمی کند چرا که خداوند عدالت پیشگان را دوست دارد. شما را تنها از دوستی و رابطه با کسانی نهی می کند که در امر دین با شما پیکار کردند و شما را از خانه هایتان بیرون راندند یا به بیرون راندن شما کمک کردند و هر کس با آنان رابطه دوستی داشته باشد ظالم و ستمگر است.»
3- از دیدگاه اسلام، مسلمانان در روابط خود با کفار و بیگانگان، حق ندارند چنان با آنها رابطه دوستی برقرار کنند که عزت اسلامی در معرض مخاطره قرار گیرد و نیز حق ندارند آنها را محرم اسرار خود قرار دهند؛ زیرا ممکن است با آگاهی از رازها و اطلاع از امور سرّی مسلمانان، راه تسلط و استعمار را بر جامعه اسلامی باز کنند. قرآن کریم در این رابطه می فرماید:
«ای افراد باایمان، هیچ گاه بیگانه ای را محرم اسرار خود قرار ندهید و بر رازهای پنهان خود آگاه نسازید؛ زیرا آنان از هرگونه شر و فسادی درباره شما کوتاهی نمی کنند. آنها دوست دارند شما در رنج و زحمت باشید. نشانه های دشمنی با شما از دهان و کلامشان آشکار شده و آن چه در دلهایشان پنهان می دارند از آن بیشتر است. ما آیات را برای شما بیان کردیم اگر اندیشه کنید.»
«آنهایی که کافران را به جای مؤمنان دوست خود انتخاب می کنند، آیا عزت و آبرو را نزد آنان می جویند! با این که همه عزّت ها از آنِ خداست.»
«ای کسانی که ایمان آوردید! دشمن من و دشمن خودتان را دوست نگیرید، شما نسبت به آنها اظهار دوستی و محبت می کنید در حالی که آنها به آنچه از حق برای شما آمده، کافر شده اند... .»
2- احترام به قراردادها و معاهداتبی شک اصل احترام به قراردادها و پای بندی به تعهدات، اساس هرنوع زندگی اجتماعی است و بدون آن روابط اجتماعی، استوار نمی گردد. اصل وفای به عهد و پذیرش تعهدات، ریشه در عمق فطرت انسان دارد. ویل دورانت می گوید: «مذهب به مدد شعائر خود میثاق های بشری را به صورت روابط با مهابت انسان و خدا درآورد و از این راه استحکام و ثبات به وجود آورده است.»
در قرآن کریم مکرر از لزوم پای بندی به عقدها و عهدها سخن به میان آمده است:
«أَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ کانَ مَسْوءُلاً»؛ یعنی به پیمانها وفا کنید که به راستی از عهد و پیمان سؤال خواهد شد.
«یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ»؛ یعنی ای کسانی که ایمان آورده اید به قراردادها وفا کنید.
«وَ الَّذِینَ هُمْ لأَِماناتِهِمْ وَ عَهْدِهِمْ راعُونَ»یعنی یکی از اوصاف مؤمنین این است که امانت ها و پیمان های خویش را رعایت می کنند.
قرآن برای ترسیم عمل زشت پیمان شکنان، عمل پیمان شکنی را همانند کار آن زنی می داند که بافته خود را وامی تابد:
«وَ لا تَکُونُوا کَالَّتِی نَقَضَتْ غَزْلَها مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْکاثاً»؛یعنی به سان آن زن ریسنده نباشید که رشته خود را پس از استحکام وامی تابد.
در اهمیت پایبندی به پیمان، همین بس که قرآن به مسلمانان دستور می دهد که تا زمانی که مشرکان به عهد و پیمان خود وفا دارند وفادار باشند و آغازگر پیمان شکنی نباشند.
«با آنان که نزد مسجدالحرام (مکه) پیمان بستید تا آنان به پیمان خود وفادارند شما نیز به پیمان خود وفادار باشید.»
«پیمان آنان را تا آخرین مدتش به پایان برسانید که خداوند پرهیزکاران را دوست دارد.»
پای بندی به پیمان ها آن قدر مهم است که قرآن می فرماید: «اگر مسلمانان از شما یاری خواستند آنان را کمک کنید مگر در صورتی که آنان بر ضد گروهی کمک خواهی کنند که میان شما و آن گروه پیمان صلح برقرار است. خداوند از اعمال شما آگاه است.»
در سیره پیامبر اکرم(ص) نمونه های زیادی از معاهدات با قبایل و دولت ها دیده می شود که نشان دهنده مشروعیت قراردادهای بین المللی در اسلام است. پیامبر(ص) پس از امضای قرارداد با مشرکین در حدیبیه، کاملاً به شروط آن وفادار ماند.
حضرت علی علیه السلام در نامه خود به مالک اشتر می فرماید: «مالک! اگر با دشمنان، پیمان بستی و آنها را امان دادی به پیمانت وفادار باش و پناه دادن خود را محترم به شمار؛ زیرا در اجتماع مردم با همه اختلافاتی که دارند، چیزی مهمتر و مقبولتر از درستی پیمان نیست. پس پیمان را هیچگاه نشکن و دشمنت را هم فریب مده... خداوند همین پایبندی به عهد را، پناه گاهی برای آرامش خاطر مردم قرار داده است. پس نباید در آن مکر و فریب راه داشته باشد و بعد از برقراری و استوار نمودن عهد، سخنان دوپهلو مگو.»
هنگامی که حضرت علی(ع) در جنگ صفین در اثر فشار یاران خود، به امضای پیمان متارکه جنگ و سپردن جریان به حکمیت مجبور شد، همان گروه فشار، از کار خود پشیمان شده و به علی(ع) اصرار ورزیدند که پیمان خود را نادیده بگیرد و نبرد را آغاز کند. امام با تندی به پیشنهاد آنان پاسخ منفی دادند و فرمودند:
«وای بر شما، آیا پس از بستن پیمان با رضایت طرفین، از پیمان خود برگردم؟! مگر خدا در قرآن دستور نمی دهد که به عهدها وفادار باشید و باز می گوید: به پیمان های الهی آنگاه که پیمان بستید وفادار باشید. و باز می گوید: پیمانهای خود را پس از استوار ساختن نشکنید در حالی که خدا را بر خود ضامن قرار داده اید، خداوند از اعمال شما آگاه است.»
3- حمایت های انسانی در سطح بین المللیبر اساس قانون اساسی، نظام جمهوری اسلامی سعادت وخوشبختی همه افراد بشر را آرمان خوددانسته و خود را موظف به حمایت از حقوق همه انسان ها خصوصا مسلمانان و مستضعفان جهان می داند.
حمایت از حقوق همه انسان ها خصوصا مظلومان و محرومان و مستضعفان، از دیدگاه اسلام وظیفه اساسی برای همه مسلمانان است. مسلمانان نمی توانند نسبت به سعادت و خوشبختی و حقوق انسان های دیگر بی تفاوت باشند؛ زیرا انسان دوستی و حمایت از اصول و ارزش های انسانی و تلاش در راه تحقق بخشیدن به آرمان های مشترک بشری و بالأخره حمایت از عدالت و آزادی و استقلال و صلح و امنیت، از آموزه های روشن و بدیهی اسلام است.
پیام ارسال رسل و انزال کتب از جانب خداوند، چیزی جز اراده الهی برای رساندن جامعه بشری به خوشبختی و سعادت و هدایت و عدالت و اخلاق نیست: «لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَیِّناتِ وَ أَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْکِتابَ وَ الْمِیزانَ لِیَقُومَ النّاسُ بِالْقِسْطِ»؛ یعنی ما پیامبران خود را با دلایل روشن فرستادیم و با آنها کتاب و میزان (قوانین عادلانه) را نازل کردیم تا مردم به عدالت قیام کنند.
این آیه به صراحت فلسفه ارسال رسل و انزال کتب را برپایی عدالت به وسیله همه مردم معرفی می کند.
قرآن کریم پیامبر را «رحمة للعالمین» معرفی می کند و شعار و پیام او را رهایی از زنجیرها و اسارتها و سختی ها و گمراهی ها می داند.
بر همین اساس بسیاری از خطابات و دعوتهای قرآن به صورت عام مانند «یا ایهاالانسان»، «یا ایهاالناس» و «یا بنی آدم» آمده است.
بر اساس قرآن کریم حمایت از مستضعفان جهان وظیفه همه مسلمان هاست: «چرا در راه خدا و در راه مردان و زنان و کودکان مستضعف که فریاد یاری خواهی سرمی دهند پیکار نمی کنید؟»
در روایات نیز حمایت از مظلومان یک وظیفه تردید ناپذیر دینی به حساب آمده است. پیامبر اکرم(ص) فرمود:
«من سمع رجلاً ینادی یا للمسلمین فلم یجبه فلیس بمسلم»؛ یعنی کسی که ندای ندادهنده ای را برای یاری خواهی بشنود و او را یاری ندهد مسلمان نیست.
در وصیت امام علی علیه السلام به امام حسن و امام حسین علیه السلام آمده است: «کونا للظالم خصما و للمظلوم عونا»؛ یعنی همواره دشمن ظالم و یاور مظلوم باشید.
«ممکن است طرف با ما نخواهد بجنگد ولی مرتکب یک ظلم فاحش نسبت به یک عده افراد انسان ها شده است و ما قدرت داریم آن انسان های دیگر را که تحت تجاوز قرار گرفته اند نجات بدهیم، اگر نجات ندهیم درواقع به ظلم این ظالم نسبت به آن مظلوم کمک کرده ایم. ما در جایی که هستیم کسی به ما تجاوزی نکرده ولی یک عده از مردم دیگر که ممکن است مسلمان باشند و ممکن است مسلمان هم نباشند مثل جریان فلسطینی ها که اسرائیلی ها آنها را از خانه هایشان آواره کرده اند، اموالشان را برده اند، انواع ظلم ها نسبت به آنها مرتکب شده ولی فعلاً به ما کاری ندارند - آیا برای ما جایز است که به کمک این مظلوم های مسلمان بشتابیم برای نجات دادن آنها؟ بله این هم جایز است بلکه واجب است. این (جهاد) هم جهاد ابتدایی نیست این هم به کمک مظلوم شتافتن است، برای نجات دادن از دست ظلم، به خصوص که آن مظلوم مسلمان باشد... آیا مظلوم اگر تقاضای کمک کرد بر ما جایز یا واجب است کمک کردن یا حتی اگر تقاضای کمک هم نکند بر ما جایز بلکه واجب است؟ نه، اینجا لزومی ندارد تقاضای کمک بکند ... بسیاری از جنگ هایی که در صدر اسلام واقع شد تحت همین عنوان بود...»
شهید مطهری در توجیه حمایت از جهاد آزادی بخش سخن زیبایی دارند:
«اگر آزادی در جایی مورد تهاجم قرار گرفت، اما نه آزادی من و نه آزادی ملت من، بلکه در یک گوشه از گوشه های دنیا، آزادی که جزء حقوق عمومی همه انسان هاست مورد تهاجم قرار گرفت آیا دفاع کردن از این حق انسانیت به عنوان «حق انسانیت» مشروع است یا نه؟ اگر مشروع است پس منحصر به آن فردی که آزادی او مورد تهاجم قرار گرفته نیست، افراد دیگر و ملت های دیگر نیز می توانند - بلکه باید - به کمک آزادی بشتابند و به جنگ سلب آزادی و اختناق بروند. گمان نمی کنم کسی تردید بکند که مقدس ترین اقسام جهادها و مقدس ترین اقسام جنگ ها جنگی است که به عنوان دفاع از حق انسانیت صورت گرفته باشد. در مدتی که الجزایری ها با استعمار فرانسه می جنگیدند یک عده افراد حتی از اروپایی ها در این جنگ شرکت می کردند، یا به صورت سرباز یا به صورت غیرسرباز، آیا از نظر شما فقط الجزایری ها جنگیدنشان مشروع بود چون حقوق خودشان مورد تجاوز قرار گرفته بود؟ پس بنابراین، فردی که از اقصا بلاد اروپا آمده به نفع این ملت وارد پیکار شده، او ظالم و متجاوز است و باید به او گفت فضولی موقوف! به تو چه مربوط است؟! کسی که به حقوق تو تجاوز نکرده تو چرا اینجا شرکت می کنی؟ یا او باید بگوید من از حق انسانیت دفاع می کنم و حتی جهاد چنین شخصی از جهاد آن الجزایری مقدس تر است چون او جنبه دفاع از خود دارد و عمل این اخلاقی تر است از عمل او و مقدس تر است از عمل او؟ مسلما شق دوم صحیح است. آزادی خواهانی که یا حقیقتا آزادی خواه هستند یا تظاهر می کنند به آزادی خواهی و احترامی کسب کرده اند در میان عموم، احترام خودشان را در میان توده مردم، مدیون همین حالت هستند که خودشان را مدافع حقوق انسانیت می شمارند نه مدافع حقوق فرد خودشان، یا ملت خودشان، یا قاره خودشان و احیانا اگر آنها از حدود زبان و قلم و نطق و خطابه و روشن کردن افکار بگذرند و بروند وارد میدان جنگ بشوند، مثلاً طرفدار حقوق فلسطینی ها یا ویت کنگ ما بشوند دنیا خیلی بیشتر آنها را تقدیس می کند نه این که دنیا آنها را مورد حمله و هجوم قرار بدهد که به تو چه این فضولی ها، اینها به تو چه مربوط است؟ کسی که به تو کاری ندارد!
دنیا می گوید: جنگیدن هر وقت که به عنوان دفاع باشد مقدس است اگر دفاع از خود باشد مقدس است و اگر دفاع از ملت باشد مقدس تر است چون جنبه شخصی تبدیل می شود به جنبه ملی و گسترش پیدا می کند... اگر از حدود ملی به حدود انسانی برسد از آن هم یک درجه مقدس تر است.»
حمایت از همه مستضعفان جهان یک فریضه دینی است اما حمایت از مسلمانان جهان، از دیدگاه اسلام دارای اهمیت و تأکید مضاعف است؛ زیرا مسلمانان جهان مشترکات بیشتری دارند و حمایت از مسلمانان مظلوم نه تنها حمایت از حق انسانیت است بلکه حمایت از عقیده و ایدئولوژی و آیین مشترک نیز می باشد.
به همین خاطر فارغ از هرگونه مرزبندی های جغرافیایی، میان همه مسلمانان جهان، همدلی و همنوایی و همدردی و علاقه و ارادت مشترک وجود دارد. پیامبر اکرم(ص) در بیان این واقعیت تمثیل بسیار زیبایی دارند: «حکایت مؤمنان در دوستی و مهربانی شان چون اعضای یک پیکر است. وقتی یکی شان رنجور شود دیگران به مراقبت و حمایت از او همداستان می شوند.»
در روایتی دیگر پیامبر اکرم می فرماید: «من اصبح و لم یهتمّ بامور المسلمین فلیس بمسلم.» یعنی هر آن کس که صبح برخیزد و در اندیشه کارهای مسلمانان نباشد مسلمان نیست. و یا می فرماید: «کلکم راع و کلکم مسؤول عن رعیته»؛ یعنی همگان مسؤول همدیگرند.
قرآن کریم مسلمانان را «امت واحده» معرفی می کند: «إِنَّ هذِهِ أُمَّتُکُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَ أَنَا رَبُّکُمْ فَاعْبُدُونِ»؛ یعنی این امت شما امت واحده است و من پروردگار شما هستم پس مرا بپرستید.
در اصل 11 قانون اساسی نیز چنین آمده است: «به حکم آیه کریمه «ان هذه امتکم امة واحدة و انا ربکم فاعبدون»، همه مسلمانان یک امتند و دولت جمهوری اسلامی ایران موظف است سیاست کلی خود را بر پایه ائتلاف و اتحاد ملل اسلامی قرار دهد و کوشش پی گیر به عمل آورد تا وحدت سیاسی، اقتصادی و فرهنگی جهان اسلام را تحقق بخشد.»
خلاصه سخن این است که: اگر صلح و امنیت بین المللی، اصلی ضروری در زندگی مشترک ملتها به شمار می رود، باید عوامل زمینه ساز صلح و امنیت از طرف همه ملتها مورد حمایت قرار گیرد و اگر به اسارت کشیدن ملتها و ستم بر آنها صلح و امنیت را به مخاطره می افکند، باید همه ملتها در ریشه کن نمودن سلطه و ستم همیاری نمایند. نتیجه این دو سخن این است که مبارزات حق طلبانه ملت های ستمدیده و جنبشهای رهایی بخش ملتهای مستضعف، حقی است مسلم و غیرقابل سلب از آنها، و حمایت از ملتهای تحت ستم و محروم در استیفای این حق، مسؤولیتی است بین المللی، و هدف همه این اقدامات چیزی جز پاسداری از صلح و امنیت بین المللی مبتنی بر عدالت نیست. با این توضیح روشن می شود که حمایت بین المللی از ملتهای محروم و در حال مبارزه نمی تواند در حد یک توصیه و یا اعلامیه بشر دوستانه تلقی شود، بلکه باید آن را در سطح یک قاعده حقوقی و قانون الزام آور در مقیاس بین المللی تلقی نمود. از این رو عقل و منطق حکم می کند حمایت بین المللی از مبارزات حق طلبانه جنبشهای رهایی بخش به عنوان یک اصل اجتناب ناپذیر در روابط بین الملل و به شکل یک قاعده حقوق بین المللی درآید و جزئی از حقوق اساسی ملت ها شمرده شود.
جالب این است که در حقوق بین المللی، نهضت های آزادی بخش به رسمیت شناخته شده و برای آنها حقوقی منظور شده است. مهمترین حقوق و امتیازات نهضت های آزادی بخش را به ترتیب ذیل می توان خلاصه کرد:
1- مشارکت در سازمان های بین المللی اولین حقی است که برای این نهضت ها در حقوق بین المللی منظور شده است. بر این اساس، گروه های ناظر، در کمیسیون ها، کنفرانس ها، سمینارها و سایر تشکیلاتی که به هر عنوان تحت پوشش سازمان ملل متحدند، مشارکت فعال دارند تا بدین وسیله افکار و مشروعیت انگیزه مبارزه فعالانه آنها در معرض عام قرار گیرد.
2- برخورداری از معاضدت های مادی، مالی و دیپلماتیک و حتی تجهیزاتی و نیز حمایت های بشردوستانه
3- شخصیت حقوقی بین المللی برای «ملت» که در صورت توفیق در مبارزات خود، صالح برای تشکیل «دولت» شناخته می شود.
4- حفظ استقلال و عدم تعهد در برابر قدرت های سلطه
یکی از اصول بسیار مهم سیاست جمهوری اسلامی ایران، حفظ استقلال و نفی سلطه پذیری و عدم تعهد در برابر قدرتهای سلطه است. این امر مهم از آرمان های اصلی مردم ایران در انقلاب اسلامی بود که با شعار «نه شرقی، نه غربی، جمهوری اسلام» و «استقلال، آزادی، جمهوری اسلامی» بر آن پای فشردند.
بر این اصل در قانون اساسی با تعبیرات مختلف تأکید شده است که از آن جمله است:
«نفی هرگونه ستمگری و ستمکشی و سلطه گری و سلطه پذیری» (بند ج اصل 2)
«طرد کامل استعمار و جلوگیری از نفوذ اجانب» (بند 5 اصل 5)
«تقویت کامل بنیه دفاع ملی از طریق آموزش نظامی عمومی برای حفظ استقلال و تمامیت ارضی و نظام اسلامی کشور» (بند 6 اصل 5)
«تأمین خودکفایی در علوم وفنون وصنعت و کشاورزی و امور نظامی و مانند اینها» (بند 12 اصل 5)
«در جمهوری اسلامی ایران، آزادی، استقلال و وحدت و تمامیت ارضی کشور از یکدیگر تفکیک ناپذیرند و حفظ آنها وظیفه دولت و آحاد ملت است...» (اصل 9)
همچنین در اصل 26، آزادی تشکیل احزاب، جمعیت ها، انجمن های سیاسی و صنفی و انجمن اسلامی یا اقلیت های دینی، مشروط به رعایت اموری از جمله استقلال کشور دانسته شده است.
در اصل 43 بر استقلال وخودکفایی اقتصادی و رهایی از وابستگی و جلوگیری از سلطه اقتصادی بیگانه بر کشور تأکید شده است.
در اصل67 در سوگندنامه نمایندگان مجلس به صورت مؤکد بر دفاع از استقلال کشور تصریح شده است.
در اصل 78 هرگونه تغییر خطوط مرزی ممنوع دانسته شده است.
طبق اصل 81، دادن امتیاز تشکیل شرکت ها و مؤسسات در امور تجارتی، صنعتی، کشاورزی، معادن و خدمات به خارجیان مطلقا ممنوع است.
در اصل 82، استخدام کارشناسان خارجی از طرف دولت ممنوع اعلام شده است.
در اصل 121 در سوگندنامه رئیس جمهور بر تلاش پیگیر برای حراست از مرزها و استقلال سیاسی و اقتصادی و فرهنگی کشور سوگند یاد شده است.
در اصل 77، بر لزوم تصویب تمام عهدنامه ها، مقاوله نامه ها، قراردادها و موافقت نامه های بین المللی از جانب مجلس شورای اسلامی تصریح شده است.
در اصل 143 آمده است: «ارتش جمهوری اسلامی ایران، پاسداری از استقلال و تمامیت ارضی و نظام جمهوری اسلامی کشور را بر عهده دارد.»
در اصل 145، آمده است: «هیچ فرد خارجی به عضویت در ارتش و نیروهای انتظامی کشور پذیرفته نمی شود.»
در اصل 146 آمده است: «استقرار هرگونه پایگاه نظامی خارجی در کشور هر چند به عنوان استفاده های صلح آمیز باشد ممنوع است.»
در اصل 151، با تکیه بر آیه «واعدوا لهم مااستطعتم من قوه» بر روی لزوم رسیدن به خودکفایی نظامی و رزمی تأکید شده است.
در اصل 152 که مربوط به سیاست خارجی است آمده است: «سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران بر اساس نفی هرگونه سلطه جویی و سلطه پذیری، حفظ استقلال همه جانبه و تمامیت ارضی کشور، دفاع از حقوق همه مسلمانان و عدم تعهد در برابر قدرتهای سلطه گر و روابط صلح آمیز با دول غیرمحارب استوار است.»
در اصل 153، آمده است: «هرگونه قرارداد که موجب سلطه بیگانه بر منابع طبیعی و اقتصادی، فرهنگ، ارتش و دیگر شؤون کشور گردد ممنوع است.»
در اصل176 درباره فلسفه تشکیل شورای عالی امنیت ملی آمده است: «به منظور تأمین منافع ملی و پاسداری از انقلاب اسلامی و تمامیت ارضی و حاکمیت ملی، شورای عالی امنیت ملی ... تشکیل گردد.»
یکی از وظایفی که در این اصل برای شورای عالی امنیت ملی ترسیم شده است بهره گیری از امکانات مادی و معنوی کشور برای مقابله با تهدیدهای داخلی و خارجی است.
در اصول بالا، علاوه بر این که با تعبیرات گوناگون بر اصل استقلال و نفی هرگونه سلطه و وابستگی تأکید شده، راه کارها و اقداماتی نیز جهت تأمین این امر مهم ارائه شده است که به پاره ای از آنها اشاره می کنیم:
1- تقویت کامل بنیه دفاعی: یکی از اقدامات تأمین کننده استقلال و تمامیت ارضی کشور، تقویت کامل بنیه دفاعی و نظامی کشور است. کشور ما با توجه به موقعیت حساس سیاسی و جغرافیایی، نمی تواند نسبت به توان نظامی و دفاعی خود بی توجه باشد. قرآن کریم در یک دستور راهبردی می فرماید: «وَ أَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَ مِنْ رِباطِ الْخَیْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللّهِ وَ عَدُوَّکُمْ...» بر اساس این اصل قرآنی، مسلمانان موظفند تا از جهت تجهیزات نظامی خود را چنان تقویت کنند که دشمن نسبت به آنها احساس هراس کند و هوس حمله به آنها را در سرنپروراند.
از این گذشته حکومت باید به همه افراد کشور آموزش نظامی دهد تا بتواند در مواقع لزوم از نیروهای مردمی جهت دفاع از استقلال و تمامیت کشور استفاده کند. تشکیل نیروی بسیج بیست میلیونی با دستور امام خمینی و تقویت آن در همین راستا بوده است که ثمرات گرانقدر و ارزشمند آن در هشت سال دفاع مقدس به خوبی مشاهده شد.
در اصل 151، آمده است: «به حکم آیه کریمه «واعدو لهم....» دولت موظف است برای همه افراد کشور برنامه و امکانات آموزشی نظامی را بر طبق موازین اسلامی فراهم نماید، به طوری که همه افراد همواره توانایی دفاع مسلحانه از کشور و نظام جمهوری اسلامی ایران را داشته باشند... .»
از همه اینها مهمتر این که: نیروهای مسلح در مقام دفاع از حاکمیت ملی، استقلال، وحدت و تمامیت ارضی کشور اسلامی در مقابل بیگانگان، باید از ریشه های عمیق اعتقادی و دینی و ملی برخوردار باشند. انجام این وظیفه لزوما مبتنی و متکی بر ایمان و عشق به اسلام و نظام جمهوری اسلامی و آب و خاک و هویت ملی است. به همین خاطر در اصل 144 قانون اساسی آمده است: «ارتش جمهوری اسلامی ایران باید ارتش اسلامی باشد که ارتشی مکتبی و مردمی است و باید افرادی شایسته را به خدمت بپذیرد که به اهداف انقلاب اسلامی مؤمن و در راه تحقق آن فداکار باشند.»
و در اصل 145 آمده است: «هیچ فرد خارجی به عضویت در ارتش و نیروهای انتظامی کشور پذیرفته نمی شود.»
در اجرای این اصل قانون ارتش جمهوری اسلامی برای کادر ثابت و پیمانی، و قانون مقررات استخدام سپاه پاسداران انقلاب اسلامی برای استخدام کادر ثابت، شرط تابعیت جمهوری اسلامی ایران را پیش بینی کرده است.
2- ممنوعیت استقرار پایگاه نظامی خارجی در کشور: یکی از اهرم های نفوذ بیگانگان، ایجاد و تأسیس پایگاه های نظامی در کشورهای دیگر می باشد. امروزه رسم بر این است که قدرت های بزرگ، به منظور تقویت اقتدار نظامی و سیاسی خود در نقاط مختلف جهان، مبادرت به تشکیل پایگاه های نظامی در کشورها می نمایند. با توجه به این که این پایگاه ها را می توان جزئی از حاکمیت نظامی یک کشور در کشور دیگر قلمداد نمود، این امر نه تنها حاکمیت ملی کشور میزبان را خدشه دار می سازد، بلکه یک نوع اشغال نظامی محسوب می شود. در این خصوص اصل 146 قانون اساسی مقرر می دارد:
«استقرار هرگونه پایگاه نظامی و خارجی در کشور هر چند به عنوان استفاده صلح آمیز، ممنوع است.»
3- ممنوعیت هر نوع قرارداد استعماری: قراردادهای بین المللی یکی از راه های عمده نفوذ اجانب به یک کشور است. متأسفانه تاریخ کشور ما در دو قرن اخیر در معرض تاخت و تاز بیگانگان از راه قراردادهای استعماری بوده است. دخالت های برخی از کشورها، به خصوص انگلیس و روس در کشور ما لکه ننگی است که در تاریخ گذشته ما به وفور مشاهده می شود. کشور ما به خاطر همسایگی با امپراطوری های روس و عثمانی و مجاورت با هندوستان به عنوان مستعمره انگلیس، همواره در معرض رقابت های استعماری و مداخلات دولت های بزرگ بوده است. علاوه بر جدا شدن قسمت های مهمی از سرزمین مقدس کشور ما در دوران قاجار و واگذاری آنها به روسیه، انعقاد قراددادهای واگذاری امتیازو تقسیم آن به مناطق نفوذ روس و انگلیس، کشور ما عملاً تحت سلطه بیگانگاه بوده است.
به هر حال قانون گذار به منظور پرهیز از هرگونه وابستگی در اِعمال سیاست خارجی در اصل 153 قانون اساسی مقرر می دارد: «هر گونه قرار داد که موجب سلطه بیگانه بر منابع طبیعی و اقتصادی، فرهنگ، ارتش و دیگر شؤون کشور گردد ممنوع است.» و در اصل 81 مقرر می دارد: «دادن امتیاز تشکیل شرکت ها و مؤسسات در امور تجارتی و صنعتی و کشاورزی و معادن و خدمات به خارجیان مطلقا ممنوع است.» در اصل 77 آمده است: «عهدنامه ها، مقاوله نامه ها، قراردادها و موافقت نامه های بین المللی باید به تصویب مجلس شورای اسلامی برسد.» و طبق اصل 78 «هرگونه تغییر خطوط مرزی ممنوع است و در اصلاحات جزئی با رعایت مصالح کشور به شرط اینکه یک طرفه نباشد و به استقلال و تمامیت ارضی کشور لطمه نزند و به تصویب چهار پنجم مجموع نمایندگان مجلس شورای اسلامی برسد.»
4 ممنوعیت استخدام کارشناسان و مستشاران خارجی: یکی دیگر از راه های نفوذ بیگانگان بر کشور، راه یابی مأموران خارجی به نام کارشناسان و مستشاران در مراکز مهم نظامی و اقتصادی و... است. امروزه آمریکا در برخی از کشورها از همین طریق نفوذ خود را تثبیت کرده است. نمونه روشن آن، سلطه آمریکا بر کشور ما از جهات مختلف سیاسی، اقتصادی و نظامی پس از کودتای 28 مرداد 1332 تا زمان انقلاب اسلامی از طریق حضور هزاران مستشار نظامی و غیر نظامی است.
به همین خاطر در اصل 81 آمده است: «دادن امتیاز تشکیل شرکت ها و مؤسسات در امور تجارتی و صنعتی و کشاورزی و معادن و خدمات به خارجیان مطلقا ممنوع است.»
و اصل 145 مقرر می دارد: «هیچ فرد خارجی به عضویت در ارتش و نیروهای انتظامی کشور پذیرفته نمی شود.»
5 رسیدن به خودکفایی در عرصه های مختلف: یکی از عوامل نفوذ اجانب و سلطه بیگانگان، فقر و نیاز و ضعف یک کشور در زمینه اقتصادی و علوم و فنون و صنعت کشاورزی است. نابرابری کشورها در این زمینه ها، همواره رابطه سلطه گری و سلطه پذیری را به همراه داشته است. در این روند، کشورهای توسعه نیافته (جهان سوم) در مقابل کشورهای قوی و توسعه یافته، وضع شکننده و غیر مطمئنی دارند و در برنامه ریزی ها و سیاست گذاری های آنها قادر به رقابت نیستند. این شکنندگی طبعا وابستگی را به دنبال می آورد.
امروزه اقتصاد و علوم و فنون و صنایع و کشاورزی، نقش بسیار مهمی در زمینه استقلال یا وابستگی یک کشور بازی می کند؛ زیرا این امور از نیازمندی های روزمره جوامع بشری است. اگر جامعه ای در این زمینه ها به خودکفایی رسیده باشد، بدون وابستگی و اتکای به دیگران، می تواند نیاز خود را برآورده کند و گرنه برای تحصیل آنها، چاره ای جز وابستگی و تن دادن به سلطه بیگانه ندارد.
خودکفایی و خوداتکایی فضیلتی است که قبل از هر چیز باید در باور و ذهنیت افراد یک جامعه پدیدار گردد تا در عرصه عمل و عینیّت آثار و برکات خود را نشان دهد.
اسلام با تجلیل فراوان از علم و عالم و فریضه دانستن آن و برداشتن تمام قیود زمانی و مکانی در فراگیری آن راه را برای خودکفایی جوامع اسلامی در عرصه علوم و فنون باز کرده است. اسلام با بیان های متفاوت مسلمانان را به رسیدن به عزّت و اقتدار و خوداتکایی و خودکفایی و استقلال ترغیب کرده است، نظیر: «لَنْ یَجْعَلَ اللّهُ لِلْکافِرِینَ عَلَی الْمُوءْمِنِینَ سَبِیلاً» یعنی خداوند هرگز کافران را بر مؤمنان تسلط، نداده است. «وَ جَعَلَ کَلِمَةَ الَّذِینَ کَفَرُوا السُّفْلی وَ کَلِمَةُ اللّهِ هِیَ الْعُلْیا وَ اللّهُ عَزِیزٌ حَکِیمٌ» یعنی خداوند سخن (یا آیین) کافران را پایین (مغلوب و شکست خورده) قرار داد و سخن خدا (یا آیین او) را بالا (پیروز و غالب) قرار داد. خداوند شکست ناپذیر و حکیم است. «وَ لا تَهِنُوا وَ لا تَحْزَنُوا وَ أَنْتُمُ الأَْعْلَوْنَ إِنْ کُنْتُمْ مُوءْمِنِینَ» یعنی سست نشوید و غمگین نگردید و شما برترید اگر ایمان داشته باشید.
«الإسْلامُ یَعْلُوا ولا یُعْلی علیه»؛ یعنی اسلام برتری پیدا می کند و چیزی بر او برتری پیدا نمی کند.
در همین راستا در اصل دوم قانون اساسی برای رسیدن به استقلال و خودکفایی در عرصه های گوناگون به امور زیر اشاره شده است:
1 آموزش و پرورش و تربیت بدنی رایگان برای همه در تمام سطوح و تسهیل و تعمیم آموزش عالی
2 تقویت روح بررسی و تتّبع و ابتکار در تمام زمینه های علمی،فنّی، فرهنگی و اسلامی از طریق تأسیس مراکز تحقیق و تشویق محقّقان
3 تقویت کامل بنیه دفاع ملّی از طریق آموزش نظامی عمومی برای حفظ استقلال و تمامیت ارضی و نظام اسلامی کشور
4 تأمین خودکفایی در علوم و فنون و صنعت و کشاورزی و امور نظامی و مانند اینها.
منبع : حوزه نت | نوشتار حاضر پژوهشی است مختصر پیرامون اصول سیاست خارجی در قانون اساسی |
26,183 | 607354742c38301a358e8825 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، مجتبی عابدینی عضو تیم ملی شمشیربازی کشورمان در خصوص حضورش در سالن برگزاری مسابقات هنرهای رزمی کارگران جهان در تهران گفت: این اولین دوره مسابقات جهانی است که در ایران برگزار میشود من به دعوت رئیس فدراسیون، آقای امیرحسینی برای تماشای مسابقات به سالن تالار هندبال آمدهام البته خودم هم به این رقابتها علاقه دارم چون شمشیربازی هم میتوان گفت جزو ورزشهای رزمی محسوب میشود و خوشحالم که این مسابقات به میزبانی ایران برگزار میشود. میدانم که چه لذتی دارد برای کشورمان زمانی که ورزشکاران ایرانی در این مسابقات مدال میگیرند هم برای کشور، هم برای مردم و هم خانوادههایشان عزت زیادی دارد.
وی افزود: بچههای ما خیلی خوب ظاهر شدن در این مسابقات و امیدوارم مدالهایی خوشرنگی که کسب کردند همچنان در رقابتهای بینالمللی ادامه داشته باشد.
عابدینی در خصوص وضعیت خودش در شمشیربازی هم اذعان داشت: من برای مسابقات گرندپریکس کره جنوبی که ۱۱ و ۱۲ فروردین برگزار میشود آماده میشوم و بعد از آن رقابتهای قهرمانی جهان و بازیهای آسیایی را خواهم داشت.
عضو تیم ملی شمشیربازی کشورمان در خصوص وضعیت این روزهای شمشیربازی تأکید کرد: خدا را شکر شمشیربازی حال و روز خوبی دارد ما حدود یک هفته پیش در لهستان عنوان نایب قهرمانی جهان را به دست آوردیم و همینطور برای کسب مدال طلای بازیهای آسیایی پیش میرویم.
وی در پایان خاطرنشان کرد: امیدوارم با دعای خیر مردم بتوانم هم مدال طلای بازیهای آسیایی را به دست بیاورم و هم مدال خوشرنگی در المپیک توکیو کسب کنم.منبع:الف
| عضو تیم ملی شمشیربازی گفت: امیدوارم با دعای خیر مردم بتوانم هم مدال طلای بازیهای آسیایی را کسب کنم و هم مدال خوشرنگی در توکیو به دست بیاورم. |
25,794 | 6073544b2c38301a358e86a0 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، جبار کوچکینژاددر رشت با انتقاد از برخی رفتار و عملکردهای رئیس سازمان برنامه و بودجه اظهار کرد: نوبخت شخصیتی گیلانی است و انتظار میرود کمکهای وی برای استان در زمینهٔ عمران و آبادانی بیشتر باشد.
وی با اشاره به حمایت نوبخت از برخی مدیران در گیلان افزود: نوبخت برای اینکه استاندار بتواند کار خودش را انجام دهد باید از حمایت مدیران غیرکارآمد و بیکفایت در حرفها و حزبی که تحت مدیریت وی مدیریت میشود بردارد.
عضو مجمع نمایندگان گیلان گفت: آسیبهایی که استانداری هماکنون در حال دیدن هست به خاطر باندبازی و وصل کردن به این جناح و آن جناح برخی از مدیران است که هیچ لیاقتی جز این کار ندارند و معتقدم در شأن افراد نیست چنین مواردی در استان با حمایتشان شکل بگیرد.
وی با اذعان به اینکه قاچاق و واردات در کشور غوغا میکند، خاطرنشان کرد: علیرغم اینکه دولت ادعا میکند در راستای فرمایشات مقام معظم رهبری در مسیر اقتصاد مقاومتی حرکت میکند باید گفت کاملاً در عکس آن مسیر در حال حرکت است.
کوچکینژاد با تأکید بر اینکه اقتصاد مقاومتی رویکردش رشد اقتصاد داخلی و حمایت از آن است و هماکنون نیز انبارهای ما پر از برنج هست، تصریح کرد: اعلامشده بیش از یک هزار تن برنج باید وارد شود که بنده معتقدم در این بخش با وجود نظر نوبخت مبنی بر اینکه آسیبی به کشاورز وارد نمیشود، بلکه قیمت برنج حدود 2 تا 3 هزار تومان کاهش یافته و بازار برنج کند و راکد شده است.
وی با بیان اینکه ممکن است دولتمردان از بازار کشاورزی و میزان برنج کشور خبر نداشته باشند که معتقدم باید دولت به خرد جمعی و نظرات نمایندگان بیشتر توجه کند، گفت: انتقاد آقای حسنی، نماینده مردم رشت در مجلس انتقاد بر حقی بود و من هم اگر در جلسه مشابه وی بودم نسبت به این نوع واردات که کمر تولید کشور را میشکند معترض میشدم.منبع: خبرگزاری فارس | عضو مجمع نمایندگان گیلان در مجلس با بیان اینکه انبارهای ما پر از برنج است، گفت: تأمین بیش از یک هزار تن برنج از واردات، 2 تا 3 هزار تومان از قیمت محصول برنجکاران کاسته و بازار برنج کند و راکد شده است. |
13,199 | 60734db72c38301a358e556d |
شاید بارها برای همه ما اتفاق افتاده باشد كه از بیاعتنایی دیگران دل آزرده شدهایم و البته برای ما انسانها كه موجوداتی اجتماعی هستیم این امر طبیعی است كه نیازمند ارتباط و توجه دیگران هستیم.
امانباید فراموش كنیم كه معمولا هر انسانی به میزانی به دیگران توجه میكند كه خواستههایش برآورده شود. این نكته بیان گر آن است كه ما در اصل باید به دنبال توجه كسانی به خود باشیم كه توجه آنها به ما در نهایت صداقت و خلوص باشد(البته توجه و محبت به همه، كه خداوند نیز آن را میپسندد منافاتی با سخن ما ندارد و این كار در راستای جلب توجه اوست). اینان خود دو دستهاند:
اول. خدای متعال كه بینیاز مطلق است و توجه او به ما به خاطر محبت به رشد ما است نه رشد او. شرط توجه خدا به ما ساده است؛ هر موقع به خدا توجه كنید او نیز به شما توجه میكند. قرآن میفرماید: «...اذكرونی اذكركم؛ مرا یاد كنید تا شما را یاد كنم». (بقره/152)
دوم. كسانی كه در ارتباط با خدای غنی، از دیگران احساس بینیازی میكنند و توجه و محبتشان به دیگران واقعاً صادقانه است نه روی نیاز. بارزترین آنها در زمان ماامام عصر(عج) است كه اگر توجه او به ما نباشد ما نابود خواهیم شد.
چقدر این سخن ایشان گرابخش روح و جان است كه فرمود «اِنّا غیرُ مُهلِمینَ لِمُراعاتِكم وَلا ناسینَ لِذِكرِ كُم ولولا ذلك لَنَزَلَ بِكُم الأَواء وَاصطَلَمَكم الاعداء؛ همانا ما هرگز شما را رها نكرده ویادتان را از خاطر نبرده ایم كه اگر غیر از این می بود دشواری ها و مصیبت ها بر شما فرود می آمد ودشمنان شما را ریشه كن می نمودند.» الاحتجاج» ،ج2، ص 497.
بهراستی زندگی در خیمه مهدی عج در سختترین شرایط آرامشبخش دلها است.
منبع:
کانال مهدویت/ حجت الاسلام والمسلمین ملایی
| نباید فراموش كنیم كه معمولا هر انسانی به میزانی به دیگران توجه میكند كه خواستههایش برآورده شود. این نكته بیان گر آن است كه ما در اصل باید به دنبال توجه كسانی به خود باشیم كه توجه آنها به ما در نهایت صداقت و خلوص باشد(البته توجه و محبت به همه، كه خداوند نیز آن را میپسندد منافاتی با سخن ما ندارد و این كار در راستای جلب توجه اوست) |
61,121 | 607363882c38301a358f109f | امسال در نمایشگاه CES گجت های پایش سلامتی محبوبیت بسیاری در میان کمپانی ها کسب کرده بوند که از میان آنها حلقه هوشمند Motiv نیز به چشم می خورد.
یک سال پس از رونمایی اولین نسل از حلقه پایش سلامتی موتیو (Motiv) در نمایشگاه 2017 CES امسال نیز شرکت Motiv نسل جدیدی از حلقه هوشمند خود را با اضافه کردن قابلیت سازگاری با سیستم عامل اندروید معرفی کرد. این حلقه هوشمند قادر به شمارش تعداد گامهای کاربر، پایش کیفیت خواب و آنالیز کامل سلامتی فرد است که با سازگاری کاملش با سیستمعامل اندروید در واقع میتوان آن را نوعی دستبند هوشمند ظریف و زیبا لقب داد.
بیشتر بخوانید:6 دلیل همیشه خسته بودنراهی برای کمتر نشستن3 کار برای کاهش استرس
شارژ این حلقه هوشمند سه روز دوام دارد، اما نکته جالب توجه درباره این حلقه سلامت محور این است که میتواند تعداد جابهجاییهای شما در خواب را ثبت کرده و با مقایسه آن با سایر اطلاعات سلامتی شما میزان خواب و استراحت را بررسی کرده و در صورتی که خوابتان کیفیت کافی را ندارد، به شما اطلاع دهد.
همچنین قابلیت دیگر این حلقه هوشمند به شما اجازه میدهد تا در زمان انجام فعالیتهای ورزشی بتوانید تحرک خود را آنالیز کنید. نسل قبلی حلقه هوشمند Motiv تنها از سیستمعامل iOS پشتیبانی میکرد، اما این نسخه جدید از سیستمعامل اندروید نیز پشتیبانی میکند.
نسخه جدید حلقه هوشمند Motiv قرار است تا نیمه اول سال برای فروش عرضه شود و کاربران نسل قبلی این حلقه هوشمند نیز در همین زمان میتوانند حلقه هوشمندشان را با پلتفرم اندروید نیز هماهنگ یا Sync کنند.منبع:کلیک | گجت سلامت محور حلقه هوشمند Motiv که در نمایشگاه CES 2018 معرفیشد، نظارت کاملی بر سلامتی بدن دارد و همانند یک دستبند هوشمند عمل میکند. |
8,715 | 60734ae02c38301a358e43e9 |
میرزا جود آقا ملکی تبریزی(ره) (1343 ه .ق) در مورد یکی از عالمان بزرگ می نویسد:
از یکی از عالمان بزرگ نقل شده است که: او سی سال در صف اول نماز جماعت اقتدا می کرد، پس از سی سال روزی به عللی نتوانست خود را به صف اول برساند، از این رو در صف دوم ایستاد، و از این که مردم او را در صف دوم دیدند گویا در خود خجالتی احساس کرد. در این حال متوجه شد که در این مدّت طولانی که در پیشاپیش مردم و در ردیف اول نماز جماعت می ایستاد از روی ریا بوده است و بر این اساس تمام آن سی سال نماز را قضا کرد.
در ادامه می نویسد: برادرم! بنگر به این عالم مجاهد، و در مقام و منزلش دقت نمای که چگونه در این زمان دراز نماز جماعتش، آنهم در صف اول فوت نگردیده و با این وصف متصدی امامت جماعت نشد. و بنگر به احتیاط او، که چگونه به خاطر یک شبهه، این همه نماز را قضا کرد و از اینجا عظمت امر اخلاص و اهمیتی را که علمای سلف برای آن قائل بوده اند، دریاب!
ــــــــــــــــــ
پی نوشت:
المراقبات، ص 141، میرزا جواد آقا ملکی تبریزی
منبع: وبسایت فرهنگی اخلاقی ذکر یک
| از یکی از عالمان بزرگ نقل شده است که: او سی سال در صف اول نماز جماعت اقتدا می کرد، پس از سی سال روزی به عللی نتوانست خود را به صف اول برساند، از این رو در صف دوم ایستاد، و از این که مردم او را در صف دوم دیدند گویا در خود خجالتی احساس کرد. |
13,088 | 60734da42c38301a358e54fe | امروزه تهاجم فرهنگی آسیبهای اخلاقی فراوانی به جامعه وارد آورده، و اجتماع را درگیر معضلات بسیاری ساخته است. در توضیح آسیبهای اجتماعی؛ به هر نوع عمل فردی یا جمعی اشاره میشود که در نتیجه قبح اخلاقی و اجتماعی است و یا با منع قانونی روبرو میباشد. با این تعریف، میتوان توضیح داد که همۀ افراد به نوعی با آسیبهای اخلاقی مواجه هستند و در این رابطه تجربیات و مشاهداتی هم داشتهاند.
تهاجم فرهنگیتهاجم فرهنگی زمانی اتفاق میافتد که یک جامعه سعی میکند فرهنگ خود را بر فرهنگ دیگری تحمیل کند، یا آن فرهنگ را تخریب کند. از آنجایی که امروزه هزینه هجوم نظامی به یک کشور بسیار بالاست به راحتی نمیشود از طریق نظامی بر یک کشور مسلط شد، لذا دولتهای مهاجم سعی میکنند با تغییر فرهنگ کشور هدف، افکار عمومی آن کشور را بر ضد حکومت و دولتشان تغییر دهند و آنها را نسبت به فرهنگ خود بیگانه کنند.
سخن گفتم در مورد مسایل جنسی در یک دورهای در جامعه ما تابو بود؛ حتی پدر و مادرها با بچههای خودشان یا صحبت نمیکردند یا مدلی برای صحبت نداشتند. اما در جامعۀ امروزی این روابط تغییر پیدا کرده است و به آموزشهای جدیتر و رسمیتری نیاز داریم.
نسل کنونی از ابتدا با رسانهها آشنا میشوند، بخش عظیمی از اطلاعات، الگوهای رفتاری خود را از آنها دریافت میکنند. رسانه میتواند به صورت مستقیم تمامی آحاد جامعه را تحت تأثیر قرار دهد، اما تأثیر مهم آن از طریق اثرگذاری بر نهاد خانواده است.(1)
عوامل گرایش به ماهواره در خانوادهبرنامه های ماهواره و اقبال غیر معمول آن را باید معلول چند عامل دانست:
- نخست، تمایل خانوادهای ایرانی به دیدن سریال و ترجیح آن به سایر برنامهها.
- دوم، تمرکز شبکه های ماهوارهای بر حوزههایی از زندگی اجتماعی که جزو حوزه های ممنوع و بعضأ تابوهای جامعه ایرانی به شمار میروند.
- سوم، بیننده ایرانی در بسیاری موارد به خود حق میدهد تا ذهن خسته از کار روزانه و یا درگیریهای اقتصادی و اجتماعی خود را با دیدن برنامههایی بدون محتوا، اما سرگرم کننده و جذاب، هر چند مضر آرام نماید.
- چهارم، وجود برخی سریال های کمجاذبه و غمبار داخلی که فاقد پاسخگویی به نیاز سرگرمی و رفع خستگی برای مخاطبان ایرانی است.
تأثیرات ماهواره در تزلزل بنیان خانوادهشبکههای ماهوارهای، با مدیریت جهانی که بیشتر در غرب و کشورهای صنعتی مستقر است، با برنامهریزی هدفدار سعی میکنند با تأثیرگذاری بر افکار خانوادهها و برهم زدن آرامش خانوادهها، بسترهای ذهنی و فرهنگی تأمین منافع خود را فراهم سازند.
- القای ضدارزش ها به جای ارزش ها
- الگودهی ماهواره به خانواده ها
- ترویج خانواده های بدون ازدواج (هم خانگیها)
ارائه پیشنهادباید خاطر نشان کرد به منظور آگاهسازی و دوری جستن از رسانههای بیگانه راهکارهایی وجود دارد که به نمونهای از آنها اشاره میکنیم:
- توجه به نیازهای طبیعی و مشروع مخاطب
- ارائه الگوهای مناسب و تبیین پوچی و بیهودگی الگوهای بیگانه
- تلاش برای تولید سریال های قوی، متناسب با باورهای ملّی ـ مذهبی
- نوآوری و توجه به کیفیت برنامهها
اسارت انسان؛ دست آورد فضای مجازیدر بیشتر بازیهای رایانهای انسان و مخصوصا جنس زن بسیار تحقیر شده است. در تحقیقی که بنیاد ملی بازی های رایانهای درباره کاراکترهای معروف نقش اول زن بازیها انجام داده است اشاره شده که بدون استثناء بر روی جنبههای جنسی این کاراکترها تأکید شده است و لباسهای تنگ و نیمه عریان، ژستها و رفتارهای تحریک آمیز این کاراکترها به طور برجسته نمایان هستند. از جمله موارد جنسی که در بازیهای رایانهای به نمایش در میآیند میتوان به پوششهای تحریکآمیز، عریانیهای موضعی، ژستها و رفتارهای تحریکآمیز، لمس و نوازش جنسی، رابطه جنسی، همجنس گرایی و ... اشاره کرد. پس اگر از زبان یک بچه هفت ساله که در همین تهران خودمان زندگی میکند شنیدید که دوست دارد زنش را با کابلِ برق کتک بزند بدانید ماجرا در کجا ریشه دارد!
تلاش برای حفظ انسانیتصحنههای جنسی در بازیهای رایانهای بسیار شایع است. اما شرکتهای سازنده کنسولهای بازی، اجازه نمیدهند بازیهایی که روابطجنسی بهطور آشکار در آنها نشان داده میشود بر روی سیستمهایشان پخش شود. زیرا همان طور که گفتیم در این بازیها توصیف مسائل جنسی حتی در موسیقیهای درون برخی بازیها نیز وجود دارد.(2)
کلام آخرشبکههای ماهوارهای و همچنین بازیهای رایانهای با ادامه جنگ نرم برعلیه کشورمان در طولانی مدت به فکر نابودی و نیز قبح شکنی انحرافات جنسی در میان افکار عمومی هستند. نقش رسانهها و نهادهای فرهنگی کشور، در رابطه با اطلاع رسانی و پخش برنامههای متنوع، شاد و سرگرم کننده بخصوص در صدا و سیما میبایست بسیار پر رنگ باشد.
پینوشت:1- نابسامانی اخلاق جنسی، خبرگزاری ایرنا، خرداد 1396
2- نگاهی به محتواهای جنسی در بازی های رایانهای، مشرق نیوز، 1393
| تهاجم فرهنگی زمانی اتفاق میافتد که یک جامعه سعی براین دارد که فرهنگ خود را بر فرهنگ دیگری تحمیل کرده و یا آن فرهنگ را تخریب کند. |
40,029 | 60735a6f2c38301a358ebe3b |
دست اندرکاران کنسرت ارکستر «میرآترا» به خوانندگی داود آزاد و سرپرستی میرامیر میری روز دوشنبه بیست و هشتم آبان ماه طی یک نشست خبری که در تالار اجتماعات خانه موسیقی ایران برگزار شد به تشریح برنامه های خود برای برگزاری این اجرای زنده پرداختند.
داود آزاد خواننده کنسرت ارکستر «میراترا» در ابتدای این نشست رسانه ای توضیح داد: کنسرتی که روز ششم آذر ماه در تالار وحدت تهران برگزار می شود فضای جدیدی از آثار من است که سه قطعه از این آثار بی کلام هستند. این کارها از لحاظ سازبندی و هارمونی نسبت به کارهای قبلی من دارای تفاوت های زیادی است. ما از ۲ ماه پیش تمرین ها را آغاز کردیم و تمام تلاش ها را انجام دادیم تا با یک ارکستر بزرگ کار خوب و با کیفیتی را به مخاطبان ارایه دهیم. این کار بر خلاف اجراهای قبلی من دارای یک ارکستر شصت نفره ای است که به طور حتم در برگیرنده یک تجربه متفاوت خواهد بود.
وی در بخش دیگری از برنامه توضیح داد: غیر از مواردی که به آن اشاره شد، تصمیم داریم یک قطعه آذری را نیز برای مخاطبان اجرا کنیم که فکر می کنم برای من کار بسیار سختی خواهد بود. البته کلیت آثار از سه آلبوم پیشین من خواهد بود که امیدوارم بعد از مدت ها دوری از اجراهای زنده بتوانم برنامه با کیفیتی را برای مخاطبان اجرا کنیم.
این خواننده و آهنگساز موسیقی ایرانی در پاسخ به سوال خبرنگار مهر مبنی بر کم کاری وی در حوزه اجراهای زنده تصریح کرد: من اخیرا درگیر ضبط و کارهای خارج از ایران شدم. هم اکنون من ۱۰ آلبوم برای انتشار دارم که یکی از آنها مربوط به حزین لاهیجی است و به زودی از سوی مرکز موسیقی حوزه هنری منتشر خواهد شد به همین جهت درگیری های این چنینی باعث شده که من اجراهای کمی در تهران و شهرستان داشته باشم. البته من در این چند ماه کنسرت هایی را برگزار کردم و به زودی نیز برنامه هایی نیز برای برپایی کنسرت در تهران، شهرستان ها و خارج از کشور خواهیم داشت. یک کار دیگر هم در قالب کنسرت تئاتر خواهیم داشت که به نام خسرو و شیرین به مخاطبان ارایه خواهد شد. این کارهایی هم که به آن اشاره کردم در همه حوزه هاست که یکی از این آثار در حوزه موسیقی سرخ پوستان خواهد بود و فکر می کنم دارای تنوعاتی است که می تواند مورد توجه قرار گیرد.
میرامیر میری رهبر ارکستر ایرانی «میرآترا» هم در این نشست گفت: ما جزو ارکسترهایی هستیم که تلاش کردیم شکل جدیدی از ترکیب سازهای ایرانی را داشته باشیم. ما بیش از ۲ سال بود که فعالیتی نداشتیم اما بعد از مدتی تصمیم گرفتیم تا از آثار استاد آزاد برای کنسرت جدید استفاده کنیم. خوشبختانه از زمان آغاز تمرین ها با توجه به فضای جدیدی که در ارکستر چیده شده صدای مطلوبی از ارکستر بیرون می آید و این روند جزو برنامه های ماست که بتوانیم با سازهای ایرانی به حجم ارکسترهای کلاسیک نزدیک شویم.
این هنرمند بیان کرد: ما به غیر از خانه موسیقی هیچ حامی دولتی و غیر دولتی نداشتیم اما برای «میرآترا» یک اتفاق خوب را می بینم. به طور حتم همکاری با استاد داود آزاد می تواند مقدمه خوبی برای اجراهای ارزشمندی در حوزه موسیقی ایرانی باشد. البته ما در کنسرت پیش رو از سازهایی چون سنتور، قانون، تار و کمانچه استفاده می کنیم این در حالی است که در کنار استفاده از این ترکیب سازی از سازهای مهجور از جمله خورشید، جُنبُش، بُزُک، شاه رباب و تعدادی دیگر نیز استفاده خواهیم کرد که به اعتقاد من فضای جالب توجهی را برای اجرا در برخواهد گرفت. ما در کنار این ترکیب سازی از گروه کر نیز استفاده کرده ایم که از این ترکیب بسیار خوب جواب گرفته ایم.
امیری ضمن ارایه توضیحاتی از روند فعالیت های ارکستر «میرآترا» درباره قطعات کنسرت هم بیان کرد: ما در این کنسرت از ۱۱ قطعه استاد داود آزاد مشتمل بر آثار جدید و قدیمی این هنرمند استفاده می کنیم. این در حالی است که سه قطعه از بنده با استفاده از اشعار مولانا نیز در این کنسرت اجرا می شود که امیدوارم مقدمه ای برای اجراهای پیش رو گروه باشد. برنامه هایی هم برای اجرای زنده در شهرستان ها داریم که به زودی جزییات آن اعلام می شود و در این حوزه هم قطعا در شهرستان هایی اجرا خواهیم داشت که نوازندگان خانم نیز در کنار ما هستند.
ویدا لقمانی سرپرست ارکستر ایرانی «میرآترا» هم در پایان این برنامه بیان کرد: خوشبختانه به یاری تک تک هنرمندان گروه اکنون ارکستر «میرآترا» در قالب یک ارکستر هفتاد نفره به اجرای برنامه می پردازد و به طور حتم حضور استاد داود آزاد می تواند شرایط مطلوبی را برای ما فراهم کند.
منبع: مهر
| نشست رسانه ای دست اندرکاران ارکستر «میرآترا» به خوانندگی داود آزاد و سرپرستی میرامیر امیری دوشنبه بیست و هشتم آبان ماه در تالار اجتماعات خانه موسیقی ایران برگزار شد. |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.