id int64 1 2.27k | filename stringlengths 15 25 | category stringclasses 12 values | year_month stringclasses 12 values | text stringlengths 317 28k |
|---|---|---|---|---|
1,574 | culturecmar1574.txt | culture | mar | كوب الشاي مفتتح اليوم الوظيفي انطلاقته أصبح عادة وطقسا يرتبط بالوظيفة وصباحها الملتزم بالوقت كثابت لمسلمات خضوع الموظف لقدسية الوظيفة واحترامه للوائح والنظم التي تنظمها . . هذا الشاي الذي يعيش طقس تناوله صباح كل يوم وظيفي كافة الموظفين في المؤسسات يعتبر دون مبالغة في الوصف المادة السحرية للوظيفة ورغم انه من المؤكد كطقس مرتبط بالوظيفة ليس من اختراع بنات افكار خبراء الادارة لكنهم افادوا منه في ترتيب وتهيئة المناخ نحو توجيه طاقات الموظف والاستفادة منها الى آخر نفس خلال اليوم الوظيفي أليسوا هم المبشرون بعمل اكثر في وقت اقل والحريصون على عدم هدر الطاقات وتسربها من البحيرة الوظيفية خلف السد القائلون وفق نظرياتهم انه بالامكان عصر الموظف والاستفادة من طاقاته الى آخر قطرة كإسفنجة مشبعة بالماء . لكن هل حقا ان خبراء الادارة قد تجاوزا في لؤمهم وتحريضهم على الموظف المسكين الحدود بتسخير مادة الشاي منذ اكتشافها تذوقا واستطعاما ونكهة على يدي ذلك الامبراطور الصيني الذي اهدته البرية قيلولة عميقة لم تكن في الحسبان عبر حفنة من الاوراق الخضراء سقطت في قدر حسائه وانتشاره كمشروب لذيذ يجلب الاسترخاء ويحرض النشاط الذهني بمثابة افيون الموظفين خاصته اذا عرفنا ان الاستغناء عنه والتفريط به كحق من حقوقهم او حذف جلسة احتسائه من الوقت الوظيفي لا يمكن التفكير بها او طرحها من قريب او بعيد والا خلطت اوراق حكماء علم الادارة وجعلتهم يعيدون النظر في منظومة افكارهم في هذا الجانب . وحيث انه لا يمكن الاستغناء عن الشاي ويمكن الالحاح في طلبه منذ بداية اليوم الوظيفي الباكر من معد ومقدم هذه المادة الكافينية ( من الكافيين ) المنبهة حسب التعريف الطبي الشائع لهذه المادة سواء بأمر عاجل حازم يثق بأبعاد كلمته وتأثيرها على الآخرين بقوة وهو دون شك الامر الذي يملك سلطته قاطنو الدرجات العليا من السلم الوظيفي والذين في اسفلها بقليل وحتى التابعين لهم بقرب المكانة منهم المتمتعين اتوماتيكيا بقدر من هذه السلطة . وشخص في وضع مقدم الشاي وهو بالكاد يلامس الدرجات الاولى في الاسفل في تدرجية هذا السلم الشاهق الذي يستهلك العمر الوظيفي بكامله من اجل الوصول لمكانة مرموقة في عملية صعوده من المؤكد انه يعي جيدا من واقع وضعه مغبة الإهمال والتسويف مابالك بالتجاهل والامتناع عن تلبية لهذا الامر المسنود من صاحبه بكل السلطة والهيلمان الوظيفي . او بطلب وهي صيغة تتوافق والوضع السواء لكافة الموظفين في المرتبات والخانات الوظيفية المتقاربة في المكانة الذين يشكلون الدعامة الحاملة للسلم الوظيفي وبما انه مجرد طلب برغم الإلحاح عليه وتكراره فأنه يغدو خاضعا لمدى سماحة النفس لدى مقدم الشاي في سرعة الاستجابة له دون تأخير او الامتناع والتجاهل عن تلبيته فهو مجرد طلب وما اكثر الطلبات المؤجلة والمركونة التي تمتلئ بها الملفات والخزانات في حياتنا . ولكن فيسمح لي القارئ العزيز أن انتقل بالسياق في تناول هذا الموضوع الى مستوى آخر ارجو ان يجد فيه متعة المتابعة ابدأه بالتأكيد ان كل انسان في هذه الحياة لا يخلق اعزل ابدا ولو من اقل الامكانيات الفطرية الذاتية التي يستعين بها في تدعيم شخصيته ومكانته بين اقرانه من البشر في الحياة لذلك فإن اي شخص كان محرك من داخله ومدفوع بكل قوة وحماسة لا تعرف الحدود لايجاد كينونته بكل الوسائل والسبل وبكل السلوكيات وعبر التصرفات الواعية منها وغير الواعية السليمة منها والمريضة وفرضها على الآخرين شاءوا أن ابو وعلماء النفس السلوكي لا تنقصهم المتعة عند رصد هذا التدافع والتزاحم المحموم في الممر الضيق لاستيفاء الكينونة مكانتها بتحقيق القيمة الذاتية وتثبيتها او بتعويض النقص والخسارة في هذه القيمة بشتى الاوهام وانواع احلام اليقضة والسلوكيات المريضة وفق ذلك يمكننا الجزم ان مقدم الشاي بعكس ما توحي به من الوهلة الاولى مكانته المزرية ( من الازدراء ) في الهرم الوظيفي في اية مؤسسة وانطلاقا من عقدة الازدراء هذه ودافعا ومحركا بتأثيرها المرضي طالما ان كل عقدة تصل الى حد استغراق وعي الانسان وتفكيره والسيطرة عليه تصبح بالضرورة عقدة مرضية فيغدو مدفوعا الى رفد كينونته وشحصيته وتعويض شرخ النقص بها من خلال استغلال مهنته في تقديم الشاي الى اقصى حد لتضفي عليه اهمية ومكانة ( اهمية ومكانة ) الحاجة الملحة الى خدماته من قبل الموظفين على ذلك فهو يستفيد وبحذاقة بوعيه انه قيم على مادة استراتيجية مطلوبة من قبل الموظفين او كونها شيئا اساسيا اعتادوا عليه هو الشاي . |
1,575 | culturecmar1575.txt | culture | mar | تحقيق سالم الرحبي : انتهى مؤخرا مهرجان العروض المسرحية الثالث والذي احتضنته جامعة السلطان قابوس ورعته ( الوطن ) اعلاميا والذي قدمت خلاله سبعة عروض مسرحية لمجموعة من كليات الجامعة اضافة الى عدد من مؤسسات التعليم العالي في السلطنة وعرض مواز من جامعة الامارات العربية المتحدة . وقد شهد المهرجان مسرحية ( آكل الارواح ) لكلية التربية بعبري فيما قدمت كلية التجارة والاقتصاد بالجامعة مسرحيتها ( النصر والهزيمة ) وقدمت كلية مجان مسرحيتها ( الملك اوديب ) اما كلية التربية بنزوى فقدمت مسرحية ( محاكمة الشيطان ) وقدمت كلية الهندسة بالجامعة مسرحية ( فيلم هندي ) فيما سجلت كلية الشريعة والقانون حضورها من خلال مسرحية ( واشرقت الشمس على المدائن ) اما جامعة الامارات العربية المتحدة فقدمت مسرحيتها ( سواحل ) كعرض مواز للمهرجان . وتهدف الجامعة من خلال اقامة هذا المهرجان سنويا الى الاهتمام باعطاء الفرصة السانحة للطلبة المسرحيين الشباب لاكتساب المزيد من الخبرة ولتكون عونا لهم مستقبلا نحو اعلاء الشأن المسرحي بالسلطنة اضافة الى التقاء الخبرات وتبادل الافكار والاراء كما جاء المهرجان كلبنة اساسية في بناء النسيج الثقافي في السلطنة وفي اطار مساهمة جامعة السلطان قابوس لتطوير وتنمية المسرح العماني حيث شارك فيه مجموعة من الجامعات ومؤسسات التعليم العالي من داخل وخارج السلطنة في شكل عروض ومنافسات مسرحية شكلت لها لجنة تحكيم من الجامعة لتقييم هذه العروض . ( فنون ) التقت ببعض اعضاء لجنة تحكيم العروض المسرحية ورصدت اراءهم حول بعض النقاط المتمحورة في اهمية المهرجان وما قدم خلاله من عروض . احتفالية ثقافية د . محمد الحبسي استاذ مساعد بقسم الفنون المسرحية وعضو لجنة تحكيم العروض المسرحية في المهرجان قال : مثل المهرجان المسرحي الثالث بجامعة السلطان قابوس احتفالية ثقافية مسرحية تضاف الى الرصيد الثقافي والفني للجامعة والحركة المسرحية بالسلطنة التي تتعدد اشكالها ومضامينها بتعدد الفرق المسرحية وما تقدمه من نتاج يمكن ان نطلق عليه موسميا او شبه موسمي لأسباب عدة من بينها قلة تنظيم مثل هذه المهرجانات التي تعتبر وسيلة مثلى لربط المتفرج الدائم بالمسرح وفي الوقت نفسه لابراز ما هو جديد شكلا ومضمونا واكتشاف مواهب مسرحية جديدة في الحقل المسرحي داخل السلطنة الى جانب دور هذه المهرجانات في كونها احدى الطرق لتقييم المسرحي العماني وما وصل اليه في مختلف جوانبه الفنية والادارية في كل فترة واهمية الوقوف على ما يحتاجه هذا المسرح من رعاية واهتمام من الجميع باعتبار ان المسرح حق للجميع ولا يقتصر على فرد او جماعة . وقال د . محمد : لقد ظهرت العروض التي قدمت خلال هذا المهرجان بصورة تؤكد حرص الشباب والجيل الحالي المحب للمسرح كما نسميه على المشاركة في المسرح سواء كان ذلك في مجال النص او الاخراج أو الجوانب الفنية والتقنية الاخرى والتي يحرص هؤلاء على ممارستها وكسب الخبرة اللازمة من خلال هذه الممارسة بما يخدم طموحاتهم الفنية المسرحية وكل هذا يؤكد على اهمية استمرار مثل هذه التجارب واهمية التشجيع والدعم لهؤلاء حتى يستمر العطاء . ولا يمكن ان ننظر الى هذه التجارب على انها اعمال حققت المستوى المطلوب فنيا وتقنيا خاصة وان معظم من قدم هذه العروض هم من الهواة او من لهم مشاركات سابقة في المسرح هذا الى جانب الحقيقة القائلة انه من المستحيل اقتناع كل فرد من الجمهور بما يقدم امامه بسبب اختلاف وجهات النظر حول كل ما يقدم على خشبة المسرح . قدرات ومواهب واضاف د . محمد الحبسي : حتى لا نظلم هؤلاء حقهم فاننا نقول ان هذه العروض استطاعت ان تكشف لنا عن قدرات ومواهب فردية وجماعية متميزة في التمثيل والاخراج بل وحتى في تصميم الملابس والديكور والماكياج والاكسسوار ومحاولات جادة في توظيف السينوغرافيا لاعطاء جمالية وجاذبية اكبر للعرض المرئي وذلك في اطار الامكانيات المتاحة لهؤلاء ومما قد لا يكون فيه اختلاف بأن هناك تفاوتا في القدرات وتميز الواحدة عن الاخرى والتي ربما يرجع لاسباب فنية وادارية ومالية لكل كلية مشاركة ورغم ذلك فإنها في الحقيقة اجتهادات ومحاولات تستحق الشكر والتقدير لانها تؤكد لنا ان المسرح موجود بيننا واهميته الثقافية والتربوية وما يمكن ان يحدثه من تأثيرات ايجابية في مختلف جوانب المجتمع اذا ما احسن استغلاله بغض النظر عن مادة الموضوع والوسيلة في التعبير عن مكنوناتها . واذا ما توقفنا قليلا عند بعض ما قدم في هذا المهرجان وفي الجانب المتعلق بالمواضيع التي اعتمدت نصوص المهرجان فإننا نحيي ونقدر الجهود التي بذلت في التأليف او الاعداد او الاقتباس لاجل اثراء المهرجان بتجارب نصية تتفاوت في فكرتها واهدافها التي تريد ان تصل بها الى المتفرج ومحاولتها في مخاطبة الواقع . وقال : اننا نشجع التأليف المحلي وتقديم كل التسهيلات التي يحتاجها مؤلف النص حتى يصبح على دراية بما يكتبه وضمن قواعد واساليب فنية صحيحة لاجل تقديم نصوص جيدة محافظة على بنائها الدرامي وحتى لا يصبح النص في النهاية مجرد وسيلة للإضحاك الذي نحن في حاجة اليه وفي الوقت نفسه ندعو الى اهمية العودة الى التاريخ والتراث والاستفادة منها كمصادر اساسية يجب ان يستقي منها هؤلاء المؤلفون والكتاب مصادر مسرحياتهم ومحاولة ربطها بالواقع بطريقة لا تظهر عليها التكرارية والتقليدية في المعالجة الدرامية لموضوع النص . مشاركة نسائية وعندما نتحدث عن الاخراج فان جهود المخرجين في قيادة العرض وعناصره ظهرت وكل ما يمكن ان ننبه اليه هو من الاهمية في المرات القادمة ان يتم فهم عناصر العرض المسرحي وتفسير ادواته جيدا واستغلالها الاستغلال الامثل لتحقيق الهدف المطلوب هذا الى جانب اهمية الترابط بينها بعيدا عن التناقض . اما فيما يتعلق بالتمثيل الرجالي فقد ظهرت المستويات متفاوتة في كثير من العروض مع تميز بعض الافراد في بعض الادوار التي تكشف عن قدرات تمثيلية من الاهمية صقلها وتوجيهها في كيفية التعامل مع الشخصية وفهم ابعادها بحيث لا يصبح دورها او اداؤها متكلفا وخاليا من المصداقية وبالتالي يتحول هذا الاداء الى مجرد كلمات جوفاء فقدت معناها الحقيقي . اما التمثيل النسائي في هذا المهرجان فقد كان ظاهرا ومتميزا رغم قلته وقصره ليس فقط في الاداء التمثيلي والذي يجب الاهتمام به كثيرا في العروض القادمة بل ظهرت في كونها مصممة للديكور والملابس والماكياج والاكسسوارات لتؤكد رغبتها في المشاركة اذا ما اتيحت لها الفرص بما يتلاءم مع طبيعتها وظروفها وطبيعة البيئة التي تعيش فيها . وقال د . محمد اننا نطالب بأهمية توسيع دائرة المشاركة للمرأة العمانية في العروض القادمة خاصة اذا ما ادركنا اهمية مشاركتها في المسرح بمختلف الوظائف التي تتناسب وقدراتها وما يمكن ان نقوله عن العناصر الفنية لهذه العروض ومدى استفادة المشاركين في توظيفها سيتقارب مع وجهات النظر السابقة مع التأكيد على اهمية الاخذ بأيديهم وصقل مواهبهم لاجل تقديم المزيد . ويمكننا بعد هذا ان نقول بأن تنظيم مثل هذه المهرجانات داخل الجامعة لاشك وانه مثل خطوة ايجابية نحو التواصل ما بين الجامعة والمجتمع الخارجي وابراز دورها في هذا الجانب الذي ينتظره الجميع ويتمنون استمراريته وتنوعه في السنوات القادمة باعتبار ان الجامعة رافدهم للثقافة والفن ونكرر مرة اخرى مدى التقدير والشكر لكل الجهود التي بذلت في هذا الهرجان ومحاولة الاستفادة من التوصيات والنتائج التي خرج بها وعدم تكرار بعض السلبيات والنواقص التي يمكن ان تظهر في تنظيم اي مهرجان بهدف تقديم الافضل دائما كما اتمنى ان تعطى مثل هذه العروض التي شاركت في هذا المهرجان الفرصة للمشاركة في فعاليات اخرى داخل السلطنة وخارجها . كاملة بنت الوليد الهنائي مدرس بقسم الفنون المسرحية وعضوة لجنة تحكيم العروض في المهرجان قالت : يعد المسرح الجامعي احد اقطاب الرسالة الثقافية الفنية في الساحة العمانية حيث بدأ بتقديم انتاجه للعروض المسرحية عام 1992 وتمت اقامة اول مهرجان للمسرح الجامعي عام 1996 واقامة المهرجان المسرحي الثالث في جامعة السلطان قابوس يعد تكريسا لرسالة المسرح الحقيقية في تقديم فن راق يحتوي على كل عناصر الابداع من ممثلين شباب ومخرجين ومصمي ملابس ومهندسي ديكور وكما هو الحال في المهرجانات السابقة حقق هذا الهرجان اضافات جوهرية في مسيرة المسرح الجامعي حيث تم تقديم العروض على مدى اسبوعين متتاليين بمعنى عشنا عرسا مسرحيا وليالي جامعية متصلة في شهر يحتفل فيه العالم باليوم العالمي للمسرح كما تمت استضافة عدد من الكليات الخاصة لاول مرة تشارك في المهرجان بالاضافة الى العرض الموازي الذي قدمته فرقة مسرح جامعة الامارات في اليوم الختامي وهذا الانفتاح يمثل انطلاقة جديدة تحسب في رصيد العروض التي تم تقديمها على المسرح الجامعي بالاضافة الى اختلاف الانواع الفنية المسرحية التي تم تقديمها في المهرجان ما بين انواع مسرحية واقعية اجتماعية وانواع بها شيء من التجريب المسرحي وانواع وظفت التاريخ وتحديدا الاسلامي واخرى استلهمت الحكايات والاغاني الشعبية بالاضافة الى ان هناك عددا من النتائح المهمة على مستوى النصوص والكتابة المسرحية نجملها في النقاط التالية : اغلب النصوص المؤلفة تعد محاولات من كتاب عمانيين شباب تضمنت الجنسين كما احتوت هذه النصوص على عدد من القضايا الملحة منها الماضي الذي يحاصرنا بالهزيمة او الانتصار بالفرار او الثبات بالاتكالية او الاقدام وكلام الناس المؤذي الذي يحطم كل الحواجز حتى يدخل في تخريب العلاقة الصادقة ما بين البنت وابيها في صورة الذكريات التي تتداعى وينبشها الكلام الذي تلولوه ألسنة الناس وانتشار الظلم والحسد والكسب غير المشروع بفعل وساوس الشيطان ووضع المصلحة فوق كل اعتبار حتى انها تفرق بين الاخوان وتدخل اليد العاملة الاجنبية في التربية ومشاكل الابناء المدللين . رعاية متميزة كما ان هناك جملة من الموضوعات تكررت في عدد من العروض المقدمة منها ظهور شخصيات تجريدية كانت عاملا مشتركا مثل الشيطان والشبح والحلم في اكثر من عرض وباستطاعتنا استنتاج ذلك حتى من عناوين العروض المقدمة وغياب ملحوظ للشخصيات النسائية رغم ضرورتها في عدد من العروض وعلى الرغم من تواجدها في بعضها الاخر الا انها بقيت كصوت فقط وضعف في توظيف عنصر الاضاءة المسرحية والموسيقى الدرامية في اغلب العروض المقدمة . واضافت كاملة الهنائي ان الجميل في المهرجان هو الرعاية المتميزة التي اولتها رئاسة الجامعة وما قدمه القائمون في عمادة شؤون الطلاب وتوفير كافة التسهيلات والامكانيات اللازمة لاقامة هذه الاحتفالية واشارت الى ان الفوز الاول والاخير كان للحضور المتميز من طلبة الجامعة واساتذتها ومن بعض الفنانين العمانيين الذي شاركوا الجامعة فرحتها . . واخيرا فإن مسرحا تكاتفت كل الايادي للتصفيق الحار له حري ان يكون استمراره مطلوبا ومبارك للجامعة هذه الكوكبة من الشباب المبدعين والتحضير للمهرجان المسرحي الرابع في السنة القادمة ان شاء الله . تنوع التجارب جابر الحراصي مشرف جماعة المسرح بالجامعة وعضو لجنة التحيكم قال : يأتي مهرجان المسرح الجامعي الثالث كخطوة للتطوير والتميز وكنوع من انواع التواصل بين الجامعة والمجتمع وميزة هذا التواصل تكمن في انه تواصل مسرحي وفي هذا المهرجان تنوعت التجارب بتنوع الجهات المشاركة في المهرجان حيث كانت المشاركة من خارج الجامعة اوسع بحيث اننا فتحنا الباب لمشاركة الكليات الخاصة ولكلية الشريعة والقانون هذا من ناحية ومن ناحية ثانية في هذا المهرجان سعينا ايضا الى توثيق المهرجان بالكتيب الذي اعطى خيوطا عريضة عن المهرجان هذه الخيوط التي تتحدث عن نصوص العروض المشاركة ونبذة عن النشاط المسرحي بالجامعة واسماء اللجنة المنظمة ولجنة التحكيم اضافة الى تصوير العروض في اشرطة فيديو وعمل تغطية اعلامية يومية عن العروض واعلانات عن المهرجان من ناحية ثالثة تمت اضافة جائزة جديدة غير موجودة في مهرجانات اخرى هي جائزة ( التجربة الجديدة ) وهدف هذه الجائزة هو تشجيع التحاور مع الجديد في عالم المسرح . وقال جابر الحراصي ان المهرجان يعد احتفالية مسرحية للمسرح الجامعي جاءت في شكل عروض ظلت روح التنافس تغلفها كما ان التواصل والتحاور مع عروض عدة يعتبر نقطة مهمة اسعى نحوها واشار الى ان هناك جوانب كثيرة ينبغي ان تتضافر وتلتحم مع المهرجان بغية تطويره منها جلسات تعقيبية للعروض المشاركة هذه الجلسات تعطي مساحة للتحاور وكشف بعض نقاط العروض ومحاضرات في مجال المسرح تكون محاضرة رئيسية عن آلية تطوير المسرح الجامعي وتوسيع قاعدة المشاركة سواء من داخل الجامعة او من خارجها واعادة عرض بعض العروض المميزة خارج الجامعة بغية اطلاع الجمهور الواسع على مثل هذه التجارب . |
1,624 | culturecmar1624.txt | culture | mar | ابوظبى العمانية : قام طلبة وطالبات السلطنة الدارسون فى جامعات دولة الامارات العربية المتحدة خاصة فى جامعتى الشارقة وعجمان وبالتعاون مع الملحقية الثقافية للسلطنة بتنفيذ العديد من الانشطة الطلابية فى المجالات الثقافية والفنية والتراثية . فقد شارك الطلبة العمانيون الدارسون فى جامعة الشارقة باقامة جناح للسلطنة وذلك من خلال ملتقى الجاليات الذى أقيم بجامعة الشارقة تحت رعاية سمو الشيخ سلطان بن محمد بن سلطان القاسمى ولي عهد امارة الشارقة بحضور سليمان بن علي البادي الملحق الثقافى بسفارة السلطنة بدولة الامارات وتميز المعرض العمانى بالكثير من المعروضات التى تزخر بها السلطنة وما تشتهر به من ارث حضارى وتراثى وتاريخى وما تشتهر السلطنة به من تقدم ورقى فى جميع المجالات حيث تضمن الجناح عرض الصناعات الفضية والفخارية وبعض الاصدارات الادبية والثقافية للسلطنة والتى مكنت الطلبة المشاركين فى الملتقى من مختلف الجاليات من التعرف على ما تزخر به السلطنة من موروثات حضارية تليدة . كما تم امس الاول السبت افتتاح معرض اخر شاركت فيه الطالبات العمانيات الدارسات فى جامعة الشارقة ضمن الجنسيات الاخرى لطالبات الجامعة وذلك تحت رعاية سمو الشيخة عائشة بنت محمد القاسمى . وعلى هامش هذا المعرض تم اقامة حفل عمانى على مسرح الجامعة تضمن القاء القصائد الشعرية التى تعبر عن النهضة الشاملة التى تشهدها السلطنة فى العهد الزاهر لحضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم يحفظه الله ويرعاه كما اشتمل الحفل ايضا على عروض للازياء العمانية اضافة الى العديد من الفقرات الفنية . من جهة اخرى قامت طالبات السلطنة الدارسات فى جامعة عجمان فرع امارة الفجيرة بتنظيم معرض متنوع استمر ثلاثة ايام افتتحه الدكتور على العمايرة بحضور الملحق الثقافى لسفارة السلطنة بدولة الامارات الذى أكد فى كلمته لدى افتتاح المعرض على أهمية قيام مثل هذه المعارض التى تبرز التطور الذى تشهده السلطنة فى شتى مناحى الحياة وقال ان تنظيم مثل هذه المعارض من قبل الطالبات يساعد على صقل مواهب الطلبة ويكسبهم خبرات اكبر فى المستقبل كما أنها تعرف الطلبة الاخرين من مختلف الدول الدارسين فى جامعة عجمان بما تزخر به السلطنة من تطور وما لديها من ارث حضارى سواء كان فى مجال البحر او البادية او من خلال الاصدارات العمانية القيمة . وقد شكر الملحق الثقافى الطالبات على ما قدمنه من انشطة وعلى الجهود التى بذلنها لانجاح هذا المعرض كما شكر ادارة جامعة عجمان على التعاون فى انجاح هذه المعرض . |
1,625 | culturecmar1625.txt | culture | mar | تغطية - عبدالله باعلوي وهلال الحمحامي وعبدالله الاسماعيلي وخديجة المحروقي وزينة الحارثي ومنى الحسيني : تتواصل ولليوم الثاني على التوالي فعاليات الاسبوع الثقافي السادس لكلية التربية بصور والذي تنظمه الكلية ضمن مناشطها وبرامجها خلال الفترة من 27-31 مارس الحالي حيث تنوعت الفقرات والفعاليات ومن بينها الندوات والمحاضرات والانشاد الديني والمسرحيات الهادفة . ندوة صحية ففي الفترة الصباحية قدمت ندوة بعنوان ( تشجيع السلوكيات الصحية لدى الفرد ) والتي القاها الدكتور عبدالاله بن عبدالله الغيلاني مدير دائرة الشئون الصحية بالخدمات الصحية بجنوب الشرقية تناول فيها تغير نمط الامراض في السلطنة من امراض معدية الى امراض غير معدية مثل امراض القلب والسكري وارتفاع ضغط الدم وللوقاية من هذه الامراض تلعب السلوكيات الحية دورا مهما مثل تجنب التدخين وممارسة النشاط البدني والنظام الغذائي الجيد وتجنب السمنة وزيادة الوزن كما تطرقت المحاضرة الى سلوكيات مهمة كالاصابات الناتجة عن حوادث الطرق تزاما مع الاحتفال بيوم الصحة العالمي لعام 2004 وبعنوان حوادث الطرق لا يجوز ان تترك للمصادفة كذلك تم تناول بعض السلوكيات الفردية التي تتسبب في الاصابة بالامراض التناسلية كمرض الايدز والامراض الكبدية الفيروسية وكذلك بعض العادات المتوارثة غير الصحية كالشطب والكي ومخاطرها . فعاليات الفترة المسائية وفي الفترة المسائية اقيمت مسابقات ثقافية بين الطلاب وتنوعت اسئلة المسابقة فمنها الثقافية والدينية والبعض منها يختص بمعلومات ثقافية عن السلطنة كما اقيمت فقرة الانشاد الديني قدمها نخبة من طلبة الكلية تحت رعاية حمد بن محمد بهوان نائب مدير عام المديرية العامة للتربية والتعليم لمنطقة جنوب الشرقية حيث حاول المنشدون خلال هذه الفقرة التطرق الى الوضع المأساوي الذي آلت اليه الامة وذلك بأسلوبهم الذي يطغى عليه جانب من الحسرة والاسى وبعد فقرة الانشاد الديني قدمت جماعة المسرح بالكلية مسرحية بعنوان ( يوم مدرسي ) التي ألفها واخرجها الدكتور علي راشد تحتوي المسرحية على ثلاثة مشاهد وتهدف الى تعديل وتصحيح بعض السلوكيات الخاطئة لدى الطلاب وقد جذب طابع وأسلوب الممثلين الجمهور المتواجد على المسرح يذكر ان المسرحية تحتوي على طابعي الفكاهة والجدية . زيارات المدارس زارت مدارس المنطقة الشرقية المعارض المقامة ضمن فعاليات الاسبوع الثقافي السادس بكلية التربية بصور والمدارس هي مدرسة جمال عبدالناصر للتعليم الاساسي حلقة ثانية ومدرسة الزبير بن العوام للتعليم الاساسي حلقة ثانية ومدرسة صور الساحل للتعليم الاساسي حلقة ثانية بنات ومدرسة لبابة بنت الحارث للتعليم الاساسي ح 2 حيث تجول طلاب المدارس في المعارض واطلعوا على المعروضات والابتكارات العلمية للطلبة وجميع ما احتوته المعارض من اعمال الطلبة وقد لفت انتباههم المعروضات التراثية وما جسدته من تراث عريق عن مدينة صور وقد اثنوا على جهود الطلبة والمنظمين على اخراج المعرض بالشكل المشرف بهذا الشكل . فعاليات اليوم هذا وسوف تستمر اليوم فعاليات الاسبوع الثقافي السادس حيث ستقام في الفترة الصباحية ندوة دينية بعنوان تجديد الخطاب الديني وفي الفترة المسائية سيقدم عدد من طلبة وطالبات الكلية مجموعة من القراءات القصصية ثم رعى سعادة الشيخ والي جعلان بني بوحسن الامسية الشعرية لشعراء السلطنة وذلك على مسرح الكلية . |
1,626 | culturecmar1626.txt | culture | mar | كتب حسن المطروشي : تستضيف جامعة السلطان قابوس خلال الفترة من 2 الى 6 ابريل القادم ثلاثة شعراء عرب وهم جاسم الصحيح من المملكة العربية السعودية وبسام صالح مهدي من العراق ويقيم في دمشق حاليا واحمد بخيت من جمهورية مصر العربية حيث يقيمون امسيتين شعريتين اولاهما في جامعة السلطان قابوس بتاريخ 3 ابريل تحت رعاية سعادة الدكتور حماد بن حمد الغافري المستشار بوزارة الخدمة المدنية والثانية بتاريخ 4 ابريل في النادي الثقافي وذلك تحت رعاية سعادة الشيخ محمد بن احمد الحارثي وكيل وزارة التراث والثقافة للثقافة . وقد أعدت جامعة السلطان قابوس برنامجا كاملا لاستضافة الشعراء الذين يصلون الى السلطنة يوم الجمعة الموافق الثاني من ابريل ويشمل جولة البرنامج جولة في اقسام الجامعة صباح الثالث من ابريل وجولة في مسقط صباح الرابع من ابريل بالاضافة الى زيارة الى المنطقة الداخلية يوم الخامس من ابريل فيما يغادر الشعراء بتاريخ السادس من ابريل . |
1,627 | culturecmar1627.txt | culture | mar | صحم ( الوطن ) : رعى مساء أمس الاول سعادة المكرم سيف بن مرهون المعمري عضو مجلس الدولة فعاليات ملتقى المسرح المدرسي الثالث الذي تنظمه المديرية العامة للتربية والتعليم بالمنطقة لطلبة مدارس ولايات منطقة شمال الباطنة وذلك لمدة أسبوع على مسرح مدرسة صحم للتعليم العام . وقد تضمن اليوم الاول من فعاليات الملتقى القاء مسرحيات متنوعة منها مسرحية ( الطين ) لطالبات مدرسة بلقيس للتعليم العام ومسرحية ( بطيخ على المريخ ) لطالبات مدرسة البليدة للتعليم العام ومسرحية آخرى بعنوان ( ياساحل الريحان يامسقط ) قدمتها طالبات مدرسة الحميراء للتعليم الاساسي حلقة ثانية ومسرحية ثالية بعنوان ( هل لي مكان بينكم ) قدمها طلبة مدرسة بلج بن عقبة الفراهيدي للتعليم الاساسي حلقة ثانية . كما تضمن اليوم الاول من فعاليات الملتقى المسرحي الثالث لمدارس منطقة شمال الباطنة تقديم اوبريت بعنوان ( من المسؤول ) لطلاب مدرسة البريك للتعليم العام واوبريت اخر بعنوان ( الشجرة ) لطلبة مدرسة دقال للتعليم الاساسي حلقة ثانية . يذكر ان فعاليات الملتقى سوف تتواصل بتقديم مختلف العروض المسرحية الهادفة على مسرح مدرسة صحم للتعليم العام . |
1,628 | culturecmar1628.txt | culture | mar | كتب علي البادي : صدر حديثا كتاب ( نزوى وصحار قبل ثلاثين عاما ) الذي يحمل بين صفحاته العديد من ملامح التاريخ والحضاره لحياة الانسان العماني في ولايتي نزوى وصحار اللتين اشتهرتا بتاريخهما العظيم الذي دفع الكتاب والمؤلفين المحليين والعالميين لسبر اغواره وتوثيقه عبر مختلف الكتب والاصدارات . جاء اصدار كتاب ( نزوى وصحار قبل ثلاثين عاما ) للمؤلفات اللبنانيات نهاد القنواتي وهند المصري وعبلة القاضي والاميركية مرجريت كابنجا شردم في 240 صفحة باخراج وتصميم متناغم مع صوره المعبرة عن حياة الماضي في نزوى وصحار وهو يحتوي على اربعة فصول اضافة الى التمهيد والمقدمة والخاتمة وشملت تلك الفصول الاول منها لشرح كيفية البدء في مشروع الاعداد والوصول الى السلطنة والتعرف على المجتمع المحلي والتأقلم مع العادات المحلية وقدم الفصل الثاني وصف نزوى وصحار من حيث الطبعة السكانية والعادات والتقاليد والمعالم التاريخية في هذين الولايتين الضاربتين في جذور التاريخ وطريقة بناء البيوت ونظام المياه والافلاج والابار والتقسيمات الادارية والخدمات المتوفرة اما الفصل الثاني فحمل في صفحاته النشاط الاقتصادي لاهل نزوى وصحار وعمل النساء والرجال وخصصت المؤلفات الفصل الرابع في الكتاب الي تقديم لمحة تاريخية عن العادات والتقاليد في ولايتي نزوى وصحار من حيث ملابس وحلي النساء والرجال والاطفال والاحتفالات الشعبية والطب الشعبي وكرم والضيافة العمانية التي يرسمها الاهالي . وقالت المؤلفات في خاتمة الكتاب انه برغم التغيرات الكثيرة التي حصلت على مدى السنوات الماضية بقي العمانيون فخورين بثقافتهم العريقة . . وتقاليدهم في هذا العالم المتغير . . وهذا الكتاب يعرض اسلوبا قديما للحياة لم يعرفه ابناء هذا الجيل الجديد , اسلوب حياة مفعم بالتراث والثقافة مضمخ بعبق التقاليد واحترام الاخر , انه تعبير عن شكرنا وامتناننا لاهل عمان بتدوين بعضا من تقاليدهم الجميلة وتراثهم العريق الذي يجب المحافظة عليه والاقتداء به , على مدى السنين كنا نتذكر الاوقات التي امضيناها في عمان وعملنا في ذلك البلد الجميل والناس الطيبين الذين قابلناهم وخبراتنا التي اكتسبناها هناك تلك الذكريات الجميلة كانت محفورة في ذاكرتنا وقلوبنا فدفعتنا لزيارة السلطنة مرة اخرى . وقام بكتابة مقدمة الكتاب محسن بن جمعة اللواتي المستشار لوزير الشؤون الاجتماعية والعمل سابقا حيث قال ان اهمية هذا الكتاب تنبع من كونه يصور واقع وبدايات المجتمع العماني في اوائل السبعينيات من القرن الماضي وهو يعتبر وثيقه مهمة تصور مرحلة من اهم مراحل التطور التي مر بها المجتمع العماني الحديث . |
1,629 | culturecmar1629.txt | culture | mar | تغطية - آزاد العمري : رعى معالي الشيخ سالم بن مستهيل المعشني المستشار بديوان البلاط السلطاني مساء امس الاول الاحتفال الذي اقيم بمناسبة اليوم العالمي للمسرح ويأتي هذا الاحتفال ضمن مناشط الملتقى الثقافي الثاني بمحافظة ظفار بحضور معالي الشيخ محمد بن علي القتبي وزير الدولة ومحافظ ظفار . بدأ الاحتفال بكلمة سعيد بن احمد قطن مدير عام المديرية العامة للتراث والثقافة بظفار أشار فيها الى اهتمام وزارة التراث والثقافة بالمسرح من خلال المشاركة باحتفالات العالم باليوم العالمي للمسرح وشكر في كلمة اعضاء فرقة ظفار الاهلية للمسرح بصفتهم المنظمين لهذه الفعالية كما تطرق الى المهرجان المسرحي الاول الذي تنظمه وزارة التراث والثقافة اهتماما منها بالمسرح بعد ذلك تحدث عن مناشط وفعاليات ملتقى ظفار الثقافي الثاني قائلا : ان العاشر من مارس الجاري قد شهد اول فعالية ثقافية ضمن برنامج الملتقى تمثل بافتتاح معرض الكتاب العربي بلغ زواره اكثر من ثلاثين الف وستمائة زائر بالاضافة الى تخصيص امسية شعرية في الخامس عشر من نفس الشهر وهي خاصة بالنساء وأمسية اخرى احياها نخبة من الشعراء بالمحافظة . وتطرق الى الدور الذي تلعبه الوزارة في مجال الاهتمام بالحركة الثقافية في السلطنة بعد ذلك بدأت فعاليات الاحتفال بتقديم فيلم مسجل عن تطور الحركة المسرحية بالسلطنة وتطرق الفيلم الى المراحل المختلفة التي مرت بها الحركة بعد ذلك اقيم اوبريت ارض الحضارة بثمان لوحات في فن اللولاي وفن الشرح وفن الربوبة وفن الطبل وفن الوقيع وفن الزنوج وفن المدار ولوحة ختامية بعنوان ( شموخ المجد ) وصاغ كلمات الاوبريت الشاعران طارش قطن واحمد بن محمد المعشني والالحان للفنان مدين غالب الشنفري والتوزيع والتنفيذ والموسيقي للفنان نور سعيد بحور فيما كانت اللوحات الغنائية والتجسيد الدرامي للفنانة خولة السيابي والفنانة غالية السيابي بعد ذلك قام محمد المهندس بتسليم معالي راعي الحفل هدية تذكارية . الجدير بالذكر ان الحفل الذي يقام بمناسبة اليوم العالمي للمسرح يستمر حتى 31 مارس ويشمل العديد من الفعاليات والندوات وفي هذا الاطار اقيمت صباح امس الاحد ندوة بعنوان المسرح العماني الى اين ففي الورقة الاولى التي قدمت تحت عنوان ( تقنية النص المسرحي ) تحدثت آمنة ربيع سالمين عن اهمية النص بالنسبة للعمل المسرحي مؤكدة بأن النص الجيد هو مفتاح النجاح للعمل المسرحي . وفي الورقة الثانية تحدث سعيد العزري عن سيواغرافيا المسرح وحضر الندوة جمع غفير من المهتمين بالحركة المسرحية بمحافظة ظفار , اما اليوم الاثنين فهناك ندوة اخرى بعنوان ( المسرح العماني ) للدكتور محمد الحبسي من جامعة السلطان قابوس والورقة الثانية بعنوان ( صورة المرأة العمانية في المسرح ) لكاملة الهنائي من جامعة السلطان قابوس بعدها سيتم عرض مسرحية للتربية والتعليم بعنوان ( الظالمون ) اما يوم الثلاثاء فهناك عرض مسرحي للكلية التقنية وفيما سيكون يوم الاربعاء هو اليوم الختامي وسيقام حفل بهذه المناسبة فيما لا تزال فعاليات الملتقى الثقافي متواصلة الى الحادي والعشرين من الشهر القادم . |
1,630 | culturecmar1630.txt | culture | mar | صدر حديثا عن مركز دراسات الوحدة العربية كتاب ( المواطن العربي والوعي القومي ) للدكتور حميد قهوي . يتوصل هذا الكتاب عن طريق التنقيب والبحث العلمي الميداني في جذور الوعي القومي المنبثة في مفهوم الهوية والقبيلة والأسطورة والفكر الديني والفلسفة والعلم والمنطق والخبرات النفسية والتحديات المسلطة ومواطن الإبداع والصعوبات المعيشية والتحدي السافر للعدو المتفوق إلى أن الوعي القومي عند المواطن العربي العادي موجود في وضعية ( كمون ) وهو يظهر في اتجاهات سلبية وإيجابية تبعا لنوعية الأحداث والظروف القومية والقطرية بينما يحتل المعيش اليومي الصدارة في إجبار هذا الوعي على الاستكانة . ويشير الكتاب أيضا إلى أن قواعد الانصاف تقتضي الالتفات إلى مظاهر هذا الوعي الحاصلة لدى المثقف القومي الذي يخوض اليوم معارك داخلية وخارجية مستوعبا جميع شروطها المواتية إما للتفاوض مع الخطابات المنافسة أو لتقديم بعض التنازلات تحت عنوان الحوار ولعل آخر ما اتسم به سلوك هذا المثقف انفتاح ملحوظ على ظاهرتي الإسلام السياسي والعولمة . |
1,631 | culturecmar1631.txt | culture | mar | الدوحة ق . ن . ا : تحت رعاية صاحب السمو الشيخ حمد بن خليفة ال ثانى أمير دولة قطر افتتح سعادة الشيخ سعود بن محمد بن على ال ثانى رئيس المجلس الوطنى للثقافة والفنون والتراث بقطر أمس اللقاء العلمى الخامس لجمعية التاريخ والاثار بدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية . وأعرب سعادة الشيخ سعود بن محمد فى كلمة بإفتتاح الملتقى عن أمله فى أن تحقق جميعة التاريخ والاثار بدول مجلس التعاون الاهداف التى تأسست من أجلها فى التواصل والتشاور بين أفرادها خاصة فى هذه الفترة التى تتطلب تضافر جهود أبناء المنطقة فى ابراز الدور الحضارى الذى لعبته دول وشعوب المنطقة فى الماضى والحاضر . ومن جانبه القى مزيد عبدالعزيز المزيد مدير ادارة الثقافة بالامانة العامة كلمة الامين العام لمجلس التعاون التى أكد فيها أن الامانة العامة أسست لخدمة أهداف التكامل بين دول المجلس ودعم جهودها فى هذا المجال سواء كان الجهد رسميا أم أهليا لتؤكد على أن العمل الرسمى ما كان له أن يكتمل لولا تضافر الجهد الاهلى معه فكل يكمل الاخر ويكتمل به . وأشار المزيد الى أن الامانة العامة دأبت على دعم تأسيس وتطوير اللجان والجمعيات الاهلية فى دول المجلس مثل اللجنة الدائمة للفرق المسرحية الاهلية وجمعية السينما ولجنة السياحة الخليجية وغيرها من الجمعيات واللجان 00 لترسخ بذلك مبدأ ثابتا فى توجهاتها وهو أن المواطن واستثمار طاقاته وامكاناته هو المحور فى أى عمل ومن هنا تنبع أهمية اللجان والجمعيات الاهلية لانها قنوات يمكن أن تكون أكثر مرونة فى التعبير عن قدرات الفرد المواطن . والقى الدكتور مصطفى عقيل رئيس اللجنة كلمة أوضح فيها اهتمام علماء التاريخ والاثار بدول مجلس التعاون منذ العقد الاخير من القرن المنصرم الى تنظيم العمل المشترك للمؤرخين الخليجيين وتطوير آلياته حيث كان لهم فى هذا السياق دور كبير فى تأسيس اتحاد المؤرخين العرب بالقاهرة مع الاخوة الزملاء فى جمهورية مصر العربية . وأضاف أن مساعى علماء التاريخ لم تتوقف عند هذا الحد بل عملوا باصرار على ايجاد بيت اخر للمؤرخين والاثريين فى منطقة الخليج العربى عندما طرحت الفكرة فى مؤتمر لاقسام التاريخ بجامعة الكويت عام 1995 م وقد تحقق هذا الحلم الخليجى بتأسيس الجمعية عام 1997 م وبذلك تكون جميعة التاريخ والاثار اول جمعية فى العلوم الانسانية والاجتماعية لدول مجلس التعاون . وأوضح أن الجمعية استهلت نشاطها فى فترة التأسيس فى منتصف التسعينيات من القرن العشرين بعدد قليل من المؤرخين لم يزد على ( 48 ) مؤرخا اثريا الى ان بلغ عددهم الان نحو ثلاثمائة عضو من ابناء المنطقة 00 مشيرا الى ان الجمعية مازالت تتلقى طلبات العضوية مما يدل على الإصرار على نجاح الجمعية . وقال ان الجمعية تهدف من خلال هذه اللقاءات السنوية الى ابراز الجوانب المشرقة لتاريخ المنطقة التى لم يكتب عنها سوى مجموعة من الرحالة والمستشرقين الاجانب الذين زاروها فى القرون الماضية ولم يهتموا الا ببعض القضايا التى جاءوا من أجلها وأهملوا جوانب كثيرة من تاريخ المنطقة . مؤكدا أنه يوجد الان العديد من المؤرخين من أبناء الخليج الذين عملوا على ابراز الجوانب المشرقة التى لم تبرزها كتب الرحالة ومازالت هذه المنطقة بحاجة الى جهود أبنائها المخلصين لتنقية ما كتبه الرحالة من الشوائب والاخطاء وكتابة تاريخها كتابة علمية رصينة موثقة . يذكر أن حوالى ( 200 ) مؤرخ وباحث فى الاثار من دول المجلس اضافة الى عدد كبير من الضيوف من الدول العربية والمهتمين بالدراسات التاريخية والاثرية سيشاركون على مدى ثلاثة أيام فى تقديم ( 30 ) بحثا علميا فى التاريخ والاثار وكلها تتعلق بدراسة منطقة الخليج والجزيرة العربية . |
1,632 | culturecmar1632.txt | culture | mar | القمة العربية أرجأت . . ! ! وأعتقد أن أساس الإرجاء هو الخلافات على الإصلاح . . ! وللأسف فنحن نختلف على الاتفاق ونتفق على الاختلاف ! وأكثر من مبادرة تلقى في كل اجتماع وكلها لا ترى النور ! في حين أن القرارات الجريئة بعيدة كل البعد عن واقع الإجماع العربي . . عن طموح الإنسان العربي وأحلامه . . وبدت الأوراق مشتتة مبادرة من هنا توصي بالنظر في الإصلاح الأميركي وأخرى من هناك تتمسك بالصلح مع إسرائيل . . وأخرى تريد الاستقلال وبناء مبادرة إصلاح داخلية ورابعة تريد إصلاح بيت العرب . . وربما يأمل أمين عام الجامعة المتشوق للإصلاح أن يحقق انعطافة تاريخية في تاريخ العرب . . لكن أنى له ذلك والمتربصون ( يحرفون الكلم عن مواضعه ) . . ! ! هل سلب القرار العربي عناصر الجنينية إلى الدرجة التي تخلو فيها أية كلمة لوزراء الخارجية من ذكر اغتيال شهيد الأمة الإسلامية الشيخ أحمد ياسين . . ! الإصلاح فكرة لن ترى النور إلا بالإيمان الحقيقي بها أولا والنية الصادقة على تبنيها ثانيا والعمل على تنفيذها ثالثا ورابعا بالآليات الممكنة وخامسا بإستمرارية الدعم المادي والمعنوي لها . . ولن يتأتى ذلك في واقعنا العربي . . الذي قال عنه أحد قادة الصهاينة ذات مرة ( إن العرب يتحمسون للفكرة في أولها وتلتهب لها مشاعرهم ثم سرعان ما تخبو تلك المشاعر ويغيب الحماس ويعود كل شيء إلى السكون . . ! ! ) هم يعرفون واقع الأمة العربية لقد فصلوها تفصيلا دقيقا عرفوا خباياها وملكوا أسرارها ولم يعد من الممكن خفاء أي شيء عليهم . . هذا فكرهم وعملهم أما نحن فما زلنا نراوح أمكنتنا عن جدوى التغيير في ظل الاستكانة لجبروت الآخر . . ما زلنا نتساءل : ما جدوى الإصلاح في ظل عدم جدية العرب فيه ! ما جدواه في ظل عدم وجود آليات حقيقية تحقق الممكن . . ! والسياسة فن الممكن كما يقال فأين هم الممكن من اللاممكن لدينا ! اين هي خطوط التوجه السياسي والاقتصادي العربي . . لقد رسم الاتحاد الأوروبي طريقا إلى الوحدة فتوحد ! في حين أن أوراقنا تطرح على القمة وتنسى . . طرحها في العادة يكون وفقا للحدث أو الأزمة ولا يكون وفقا لحتمية الظرف التاريخي . . فما هو الإصلاح الذي أرجئ . . ما هي خططه ما هي مشاريعه ما هي آلياته ما هي ضمانات تنفيذه . . ما هي عقوبات إهماله وعدم الاكتراث به . . ! كل هذه الأسئلة تجعل من الإصلاح بالفعل عقبة أمام نجاح أية قمة عربية لأن الإيمان الحقيقي بالإصلاح كفعل حتمي ليس متوفرا وهو أساس الاتفاق عليه . . لم تكن أشواق الشارع العربي في ذروتها انتظارا للقرار . . لقد انصرف إلى أمور حياتية مصيرية . . ( فللبيت رب يحميه ) . صالح الفهدي |
1,633 | culturecmar1633.txt | culture | mar | قال الشاعر : تعلم فليس المرء يولد عالما وليس أخو علم كمن هو جاهل وان صغير القوم لا علم عنده كبير اذا التفت عليه المحافل ان كنت قد اسهمت بكتاباتي في التعبير عن رجال المعارف وقادة الفكر الفطاحل ممن آثروا في البوح بدافع الهواجس الكامنة في بواطن النفس ومن بين افئدتهم فانني لم أوفهم حقهم . اما اليوم تعمدت الكتابة في موضوع لا يقل اهمية عما سلف ولا بد لنا أن نعرج بأذهاننا لنسأل أين نحن من هؤلاء الناس والى أي حد من زخم النتاج يرقى بنا ما قدمناه وما سنقدمه الالتفات عبر شرفة لنسترق النظر من خلالها الى البوابة الكبرى بوابة الحضارة . . وما صال وجال بين اروقتها شؤون جمة في الحركة الادبية . . بمضامينها وابعادها . فالقول المؤكد بأنه يستطيع الواحد منا أن يغترف ما البحر من شاء . . لكنه يأبى أن يتركه يجف . . هكذا الحال . . فالعلم بحر واسع لا ينضب فنحن في الشرق العربي نشهد نهضة ادبية لا ريب فيها . والاعتقاد السائد بأننا نواكب التحديات التي قد تلاحقنا بين حين وآخر للعزوف عن العطاء معتقدين أيضا بأننا بلغنا منتهانا في كسب المعرفة فواقع الامر على النقيض من ذلك فحتى الآن نلتعف الشح المزري ولم نلحق الصبر حتى نبلغ المجد الثقافي كما هو الحال عندما نسمع ونري امام ناظرينا من خلال التكريم في المحافل الدولية اثناء توزيع الجوائز لرجال قدموا ما بوسعهم في خضم الحياة من علم توارثته أجيال ولهم بصماتهم العلمية ضاربة في العمق على المدى البعيد لاحقاب الزمن اذا حرصنا احرجنا بكل ما اوتينا من نعمة العقل على تقوية النهضة الادبية من خلال بذل قصارى الجهد فاننا نفعل ذلك مؤمنين بما يعود على حياتنا الفكرية والمادية والاجتماعية من وراء تقويتها وكل التكريم يناله الاديب والمفكر في المحافل انما هو اعتراف بالخدمة الجليلة التي يؤديها لحاضرنا ومستقبلنا هنا لا شك العوامل كلها متوفرة لتحريك النفوس وحفزها الى التعبير اللغوي لتكوين قاعدة ثقافية لدى الفرد من خلال تنظيم معارض للكتاب سنويا تضم آلاف العناوين من أمهات الكتب ونشر دور المكتبات في شتى العلوم واقامة المنتديات الادبية المتواصلة خلال العام . فلم يتبق شيء سوى ان نلحق بركب الحركة الثقافية فهي الضالة التى تنشدها الانسانية منذ القدم وحتى يومنا هذا نسعى لاكتسابها حتى ولو بعدها يعادل ملايين الاميال . وان نهرب عن العزوف كما يهرب السراب أمام المسافر في الصحراء وليس من الجزع بأن يكون للواحد منا رصيد ثقافي . فمن قبيل تكوين المعرفة كنت قبل فترة وجيزة اثناء اقامة معرض الكتاب التاسع فعند تجوالي بين أروقة المعرض شد انتباهي عنوان لأحد الكتب الانكليزية المترجمة فأيقنت لحظتها بأن لكل كتاب لونا ولكل كتاب روحا وفي كل كتاب عالما قائما بذاته فانتابتني حيرة الاستغراب بين دفتي الكتاب قصص كثيرة اخترت من بين طياتها قصة ربما اخترتها لقصر مضمونها فهي قصة تصف هواية الصيد لكاتب انكليزي يصف فيها رجلا قضى عنفوان شبابه حتى مرحلة الكهولة بين الوحوش يترصد لها ويتبعها ينازلها تارة ويقتلها تارة اخرى ويحترم الحوار بينهما حتى ولو بلغة الاشارة كيف وهو أفنى ريعانه تطاول هامته شجر الغاب ويكون جسده بخدوش زرقاء من خلال اصطدامه بفروع الاشجار وقد نال سجيتها في كثير من الاوقات فأوسعها فأوسها ضربا في أعماق القلوب وعندما يتبدل بهما الحال تساور الظنون كل منهما الآخر فلم يكن الاعتقاد بأنه ستكون الفرصة مواتية وسانحة ليجد الانتقام لكل منهما للخلاص سبيلا وذات مرة كان ذلك الرجل قد غلفه الالم والحزن وكابدته المحنة اعتصرته ويلات الندم عندما أخطأ فقتل أحد النمور وهو نائم عد ذلك خيانة عظمى فطال به الاسى على الرغم من شراسة النمر فأخذ يتحسر على فعلته ويستسيغ العذر ليبرئ نفسه من وصمة العار التي ارتكبها ولكنه حكم على نفسه حكما نافذا ولم يبرئها . إن ما أوردته في هذا السياق انما هو الحث على القراءة والمطالعة وتكوين قاعدة ثقافية كما اسلفت ذلك بما يعود لك وللمحيطين بك . ذات مرة سألني صديقي قائلا : الى أي مدى يصل الشاعر ويولج ثناياه بين السويداء وكيف تتكون لبنة الوحي والالهام وما هي الغاية في نهاية المطاف . ذلك السؤال ربما لاول مرة استصيغه او حتى يتهادي الى مسامعي فوقفت حائرا تفلني الدهشة والاستغراب وكأنني أسترق النظر للوميض القادم من غياهب سدمة الليل حينئذ سمقت عيناه للصوب البعيد وهو يجلس القرفصاء باتجاه قمة الجبل زج بذاكرته بامعان يتصور تلك الاحجار الرابضة تحت قمة الجبل وكأنها تماثيل نقشتها أنامل الطبيعة حتى أصبحت بانوراما تتحدى أزمانا غابرة تسمر واجما على مقربة من قارعة الطريق استدار بوجهه فأيقنت بأنه استعاد ذهنه بعد لحظة شرود تصور بعدها ألف تمثال وقع من جراء زلزال هز ذلك الافق البعيد قاطعته بالاجابة على سؤاله فبدأت أسترسل في الحديث باقتضاب . . فقلت له : اتسعت افئدة البشر لسماع الشعر باصغاء ورمقوه كدعة الطفل المدلل التسموا له وهو في أوج الذوبان كالشمعة الخرساء في الليل البهيم استخفوا برعشاته وان أدمى سبحوا بما اكتنفهم من العشق في اودية الخيال . ارتدوا حللا فضفاضة في ربا التصوير فالشعر بمثابة الايكة الملتفة يستريحون تحت ورفها كلما عنت عليهم حرقة الرمضاء في خضم الحياة ويتجدد شذا العبق عندما تتفتح البراعم المغروسة عند بوابات الخيال والشعر تمتمات فردوسية تستكين الفسحة في عالم الروح ولغة التخاطب الازلية الهامسة بين عيون احورية الاحداق بمسجديا لامعا يغلف طيات الامل ذائبا في حواشى الرباب بين الزخات عندما يهطل المطر فالشعر في تاريخ العرب قالوا عنه . . ! ! بأنه طويل العمر متصل الحضارة صحبهم منذ أن ظهرت آثارهم على صفحات التاريخ ولزمهم فلازمة اللغة والبيان فالامتداد الزمني للشعر ذو أبعاد لا يمكن تقصيها والبحث عنها بين طيات دفترية الايام وأنشودة الزمن لا يفنى ثابت بشواهده في وجه الزمم ولا ثبات ما سردته لك فان أحد الاثرياء الغربيين امتد به الطموح ليكتب ويقرأ عشر وصايا يقرأها مرتين في اليوم الاولى في الصباح الباكر عند تناوله فنجان القهوة والاخرى عندما يدلف الى غرفته ليخلد للنوم وبرغم ثرائه ولم تكن عوز الحاجة تكابده وبعيدا عن براثن الفقر المدقع الا أنه حفظ وصاياه عن ظهر قلب ومن بين تلك الوصايا هي : 1 سأراقب كل ما يدخل في ذهني من أفكار لانها ذات أثر فعال فهي اما تبنيني او تهدمني ولذلك سوف أغلق أبواب ذهني عن كل افكار الفشل وافكار الرعب والخوف وأفكار اليأس وسأحرم دخولها الى ذهني كما أحرم الاكل السام الى معدتي . 2 سأكون طموحا لاأقنع بما انا فيه بل أجعل نصب عيني أن أكون خيرا مما أنا عليه ومن اجل هذا لا اكره أن تظهر نقائصي فذلك أقرب الى معالجتها واصلاحها وهذا يجنبني الزهو بنفسي ويحملني على أن اعمل دائما في بنائها . 3 سأحتفظ بحماستي وحرارة عواطفي باعتدال وابتهاج فلا أشكو ولا أتبرم ولا أتشاءم ولا اصادق المتشائمين اليائسين وأتحمس للخير والجد والعمل في فرح ونشاط . 4 سأعمل على ترقية عقلي فأغذيه كل يوم كما اغذي جسمي وأدرس دراسة دقيقة منتظمة لنوع من المعارف اتخذه هوايتي . عذب الكلام أبيات شعرية لشاعر اراد ان يصنع بروازا مذهبا لقدسية الكتاب دونما تطمس بوارقه ذلك الشاعر الذي صاغت عقود جواهره عبقرية لا يجود الزمان بمثلها إلا في القليل النادر فقد ورثنا المتنبي هذه الابيات بوصفها لجليس الفائدة وهي : واني لنجم تهتدي بي صحبتي اذا حال من دون النجوم سحاب عني عن الاوطان لا يستفزني الى بلد سافرت عنه اياب أعز مكان الدجى سرج سابح وخير جليس في الزمان كتاب وما كنت لولا أنت الا مهاجرا له كل يوم بلدة وصحاب ولكنك الدنيا الي حبيبة فما عنك لي إلا اليك ذهاب والى اللقاء |
1,634 | culturecmar1634.txt | culture | mar | هي بالضرورة ليست وجوهنا ووجوه كل الذين لا يثني عزمهم ايمانهم الحقيقي بقدراتهم وهي ليست ايضا وجوه الذين فقدوا أي قدرة على تحديد البوصلة والى اين تتجه مع الريح العاتية لأن هؤلاء فقدوا القدرة والاحساس منذ ازمنة طويلة كانوا يتسترون بها خلف جدار هزيمتهم وعزلتهم . وجوه متشحة بالسواد والمرارة هي وجوه الاغلبية الصامتة الراكدة التي لا تتحدث وتعرف الحقيقة وجوه المعذبين والمقهورين والفقراء والجياع وملامح المهمشين والمنفيين داخل اوطانهم سيقولون انني اتحدث هنا في السياسة وعن السياسة ولكني ارد واقول انني انبش الجراح وانقب عن الحقيقة التي يراد لها التغيب والتشويه الحقيقة المرة في استبدادية الخطاب ولكنته المتعجمة الغريبة عنا . لغة هي ليست اشتقاقا ولا منسوخة ولا معرفة او معربة لغة هجينة مغلفة بصمتنا ومضرجة بدمائنا . رأيتم أعجب من ذلك . . حقيقة تعايشنا وتقاسمنا خبزنا وملحنا ونكأ جراحنا ولا نفهم لغتها او حتى نعرف شكل سحنتها نريد في عالمنا العربي ان نتحرر وان نقاوم ونطالب بالتغير ولكن الخطاب مفقود نرى الديمقراطية الحل الذي ربما يخرجنا من أزماتنا ويقلل من نكساتنا ولا نعرف اليها سبيلا او طريقا واضح المعالم اصبحنا نتوجس من كل شيء ونعتبره جزءا من مؤامرة حيكت على مهل . مثل ثوب تم تصميمه على القد ومتوفر تحت الطلب ورقاعة كثيرة . ما دفعني الى الحديث عن كل هذه الهموم هو ازدواجية الخطاب وتشعبه وسطحيته حتى بين فئات المثقفين الذين من المفترض ان يكون السجال والنقاش ساحتهم الأثيرة التي يبدعون فيها بحكم ثقافتهم اولا واقلامهم ثانيا . وهنا يكمن مأزق الخطورة في انقسام النخب ما بين عارف للحقيقة التي تطالبنا جميعا بإنشاء خطاب مغاير عن سنوات سابقة تجمد فيها كل شيء ونخب اخرى لا تكثرث لحجم شراسة المعركة والحاح الحقيقة بل على العكس فإن تلك النخب تلح ضمن رؤاها الضيقة على التماهي مع الوضع الثقافي والاجتماعي الراهن على اعتبار انه افضل ما يمكن ان نحصل عليه ولذلك علينا نحن جميعا ان نبحث عن مقاعد في قطار المرحلة ونركب الموجة القادمة لنكون اكثر حيوية وليبرالية وبالتالي الانخراط ضمن الجوقة المطبلة والمأجورة والراقصة على حبال السيرك المتحرك الذي يموج مثل بحر اضجره السكون ويريد الانفجار ولكنه مقيد هذه هي الحقيقة التي نريد الوصول اليها نريد ان نعترف اننا مقيدون وحينها سندرك ان لكل قيد مطرقة قادرة على تكسيره وبعثرته الى غير رجعة . وان خطابنا المرتقب ناتج من عذاباتنا من جوعنا من من احلامنا المؤجلة لا من منظرين مأجورين اغرقوا في الترف ويتحدثون عن الواقعية والاخذ بمسلمات الامور لا بد منه . الحقيقة مهما غيبت وتم تشويهها لا يمكن ان تخفي ملامحهما طويلا متسترة خلف خطاب ركيك ونخب مشرذمة وثقافة خصوصيتها غائبة عنها بل ومستوردة من الخارج . |
1,684 | culturecmar1684.txt | culture | mar | تغطية عبدالله باعلوي وجميعة السناني وإيمان الشبيبي وأمل المعشري وأمل الراشدي وأميرة المسكري : شهد الاسبوع الثقافي السادس لكلية التربية بصور تفاعلا كبيرا من قبل الطلاب والزوار بمختلف الفعاليات والبرامج التي تنفذ خلال اسبوع كامل حيث شهدت الكلية صباح امس ندوة دينية بعنوان ( تجديد الخطاب الديني ) والذي ترأس جلستها الدكتور عبدالله خير الاستاذ بقسم الدراسات الاسلامية ففي بداية الندوة تناول الدكتور حسن ابو عيد عدة مواضيع منها معنى التجديد ومفهومه في الخطاب الديني واهم الثوابت والمتغيرات في الدين مع ذكر امثلة على ذلك . كما تطرق لذكر اسماء المجددين في الخطاب الديني واشار الى مدى حاجة البشرية للتجديد في الدين كما تحدث الدكتور محمد نصر اللبان عن التجديد في ضوء السنة وكيفية تخريج الحديث وبعض المباحث العربية للحديث ثم تطرق الى الحديث عن الخطاب الديني واقسامه وخصائصه ومكوناته واختتم حديثه عن الازمة التي يعاني منها الخطاب الاسلامي المعاصر . فعاليات الفترة المسائية وفي الفترة المسائية استضافت الكلية القاص العماني عبد العزيز الفارسي والقاص حمود الشكيلي حيث قدما مجموعة من القصص المختلفة في الحياة الاجتماعية كما قدم عدد من طلاب الكلية والذين لديهم موهبة القصة عددا من القراءات القصصية والتي اظهرت مدى قدرتهم على تأليف القصة وقراءتها باسلوب شيق وقد تفاعل الحضور مع تلك القراءات . زيارة لكليات التربية كما قام الدكتور سالم الناعبي نائب المدير العام لكليات التربية بزيارة تفقدية لكلية التربية تم خلالها عقد اجتماع مفتوح مع عميد الكلية وكافة المسئولين من الاداريين والاكاديميين بالكلية حيث تهدف هذه الزيارة للاطمئنان على سير العمل والاستماع الى مطالب واستفسارات الطلبة ومناقشتها بموضوعية كما قام بزيارة لفعاليات الاسبوع الثقافي السادس الذي تنظمه الكلية حيث ابدى اعجابه حول مدى تنوع الفعاليات والبرامج متمنيا لابنائه الطلاب التوفيق والنجاح . المعارض الطلابية ضمن فعاليات الاسبوع الثقافي السادس لكلية التربية بصور يحتضن مركز مصادر التعلم بالكلية عددا من المعارض الطلابية التي احتوت على مختلف انتاجات وابداعات الطلاب وتنقسم الى ستة معارض فالمركز الاعلامي يعتبر الجزء الذي لا يتجزأ من أي فعالية من فعاليات الاسبوع الثقافي والذي يولد كل فعالية على هيئة صياغة حرفية وصورة تتكلم عن ذاتها كما يعتبر المركز الدعاية الاعلامية لكل فعالية حيث انه المغطي صورة وكلمة لمعنى الحدث الامر الذي يجعل كل حدث لا يستغني عن مهام المركز الاعلامي . قسم علم النفس تنظم جماعة علم النفس معرضا خاصا لها يهدف الى تغيير المبدأ النظري لهذه الجماعة الى مبدأ عملي ويحاول جاهدا من تفعيل عمل هذه الجماعة والذي كان من نتاجه اصدار الكتيبات الشهرية وكل ما هو مناسب وفعال لتنشيط العمل كما تعقد العديد من المحاضرات وذلك تفعيلا لنشاطها في هذا المجال . جماعة الفنون التشكيلية ان لجانب الفن التشكيلي الاسهام الكبير في اظهار الابتداع الطلابي حيث اكتمل هذا القسم كافة الجوانب المتعلقة بالجماعة ومن ذلك نرى التكامل الذي اوضحه هذا القسم من خلال الابداعات والجماليات يشكل لنا حلقة متكاملة على اطار الفن الجميل . نادي العلوم ويضم النادي ثلاث مجموعات مقسمة الى فيزياء وكيمياء واحياء ويهدف النادي الى تشجيع الطلبة على الابتكار العلمي الصحيح والذي واكب قطف ثمار ابداعه من الطلبة في تصنيع اجهزة علمية او عمل مجسمات وغيرها مما يساعد في تنمية مهارات الطلبة وميولهم ومواهبهم في هذا الاتجاه كما يكون له حافز كبير في المستقبل . جماعة التصوير يلعب دور هذه الجماعة في صقل الانشطة التصويرية في هذا المجال والتي تشارك في هذا الاسبوع باعمال ونتاجات قد تبدو جديدة ورائعة في حد ذاتها كما تهدف هذه الجماعة إلى تنمية المواهب وتزويدها بالخبرات اللازمة التي تتعلق بالتصوير . نادي التراث والبيئة يعد نادي التراث حلقة ممتدة لماضي الآباء والاجداد والذي ترجم احداثه تلك الاواني الحرفية والخزفية وغيرها من الاشياء التي واكبت ذلك الماضي ليبدع مبدعوه على اطار ذلك النادي ويكون خير ذكرى وصورة جميلة قد تجذب انتباه المشاهد الزائر . نادي الرياضيات يعتبر نادي الرياضيات ركنا من اركان النادي العلمي والذي يشارك بمجموعة من المشاريع يعرضها في فعاليات هذا الاسبوع حيث تتضمن هذه المشاريع الكثير من النماذج والابتكارات الرياضية والتي تعين الطالب في المسيرة التعليمية . كما ان هناك جماعة مختلفة شاركت وساهمت في فعاليات الاسبوع الثقافي كجماعة وسائل وتكنولوجيا التعليم والانتاج العلمي لاعضاء هيئة التدريس وجماعة الجوالة والثقافة الاسلامية وجماعة الجغرافيا والخرائط وغيرها من الانشطة التي بحق اظهرت الابداعات الطلابية . لقاءات تواصلا مع الفعاليات والمناشط المختلفة في الاسبوع اجرينا العديد من اللقاءات مع المسؤولين والطلاب في الكلية والذين اعربوا عن فرحتهم بما يشاهدونه من ابداعات ومواهب طلبة الكلية حيث يقول سعود الحشار المشرف الرياضي في الكلية اعرب عن ارتياحه الشديد بما يقدمه طلبة الكلية من مواهب وابداعات في شتى الجوانب الفنية والاجتماعية والثقافية كما اشاد بالجهود المبذولة من قبل الطلاب هذا الاسبوع ويقول الطالب عبدالله الاسماعيلي والمشارك في اللجنة الاعلامية ان هذا الاسبوع مثير للدهشة بما يقدمه من فعاليات مختلفة وقد قدم لي الاسبوع استفادة كبيرة خاصة في العمل الصحفي وصياغة الاخبار . فعاليات اليوم هذا وسوف تستمر اليوم فعاليات الاسبوع الثقافي السادس حيث ستقام في الفترة الصباحية ندوة بعنوان الارشاد النفسي والاكاديمي والتي يلقيها اعضاء من هيئة التدريس بالكلية يليها ندوة بعنوان ( الهوية العربية والاسلامية ) وفي الفترة المسائية سيقدم عدد من طلبة وطالبات الكلية مجموعة من القراءات الشعرية كما تستضيف الكلية المحاضر الدكتور نجيب الرفاعي من دولة الكويت والذي سيلقي محاضرة بعنوان ( هندسة النجاح ) . |
1,685 | culturecmar1685.txt | culture | mar | تتواصل حاليا بمقر مركز التدريب الاعلامي بوزارة الاعلام الدورة التدريبية في مجال اعداد البرامج التنموية والتي انطلقت من 27 مارس الجاري وتستمر حتى 1 ابريل القادم ويحاضر فيها محمد عمر الغربي منتج برامج بمؤسسة الاذاعة والتلفزة بتونس . وتتناول المحاضرة العديد من النقاط والمحاور الهامة التي تصب في صياغة واعداد البرامج التنموية مثل صناعة البرامج التنموية ومكونات الخطاب الاذاعي والاعلام التنموي والمرجعيات وصياغة البرامج التنموية في الاذاعة وصياغة الشبكة البرامجية ودور المعد والمنتج في صياغة البرامج عبر ما يسمى بإذاعة القرب اضافة الى التطرق الى ملامح عن جوهر صياغة الشبكات البرامجية . يشارك في الدورة اضافة الى موظفي وزارة الاعلام موظفون من عدد من المؤسسات كسوق مسقط للاورق المالية ووزارة الزراعة والثروة السمكية ووزارة التنمية الاجتماعية ووزارة الاقتصاد الوطني وبلدية مسقط ووزارة القوى العاملة ووزارة الدفاع وشرطة عمان السلطانية . |
1,686 | culturecmar1686.txt | culture | mar | صلالة من نبيلة احمد : تتواصل الفعاليات المصاحبة للاحتفال باليوم العالمي للمسرح بصلالة حيث اقيمت صباح امس محاضرتان بمسرح المديرية العامة للتراث والثقافة وكانت الورقة الاولى بعنوان ( نظرة لتاريخ المرأة في المسرح العماني ) لكاملة الهنائي تطرقت فيها الى بدايات التعليم في السلطنة والذي كان مقتصرا على الذكور فقط في فترة الاربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي لذا لم تشارك الفتاة العمانية في اي محاولات مسرحية وتحدثت كذلك في اول ظهور للمرأة العمانية على خشبة المسرح من خلال مسرح النادي الاهلي عام 1973 م وكيف كان وقعها على مسيرة الحركة النسائية المسرحية بعد ذلك . واشارت في محاضرتها الى اسباب عزوف المرأة عن العمل المسرحي وما هي الحلول المقترحة لمعالجة هذه الظاهرة . بعدها قام الدكتور محمد الحبسي بالقاء محاضرته والتي تناول فيها مسيرة الفرق الاهلية التي ظهرت في فترة الثمانينيات عندما بدأ مسرح الشباب مراحل الازدهار والنمو وازدادت بالتالي رغبة الشباب في التوجه للمسرح وابراز قدراتهم سواء كانوا مؤسسين او اعضاء هذه الفرق وذكر كذلك الصعوبات التي تواجه هذه الفرق ودور الاعلام في ابراز جهود هذه الفرق ودعم المؤسسات والجهات الحكومية والخاصة لها . |
1,687 | culturecmar1687.txt | culture | mar | تغطية - سعيد الشاطر وفريق اللجنة الاعلامية بالكلية : تتواصل فعاليات الاسبوع الثقافي الخامس بكلية التربية بصلالة والذي جاء شعاره تحت عنوان ( معا نبني عمان ) ليومه الثاني على التوالي بالعديد من الفعاليات والانشطة . فقد اقيم عصر امس الاول سباق اختراق الضاحية بين طلاب الكلية والهيئة العامة لانشطة الشباب الرياضية والثقافية والشرطة وذلك تحت رعاية عميد الكلية , بدأ السباق من دوار الدهاريز بصلالة حتى مقر الكلية بطول 6 كيلومترات ولقد شارك في السباق عدد كبير من المشاركين من طلبة الكلية والجهات المشاركة وقد تم في نهاية السباق تكريم العشرة الاوائل الفائزين في السباق حيث حصل المتسابق علي بن سيف الشكيلي على المركز الاول من نادي ظفار الرياضي بينما جاء زكريا المعولي من سلاح المدفعية في المركز الثاني كما جاء في المركز الثالث انور رمضان من نادي النصر . جلسة شعرية نبطية لطلبة الكلية ومن ضمن فعاليات الاسبوع الثقافي الخامس المقام بكلية التربية بصلالة اقيم بقاعة الانشطة الطلابية جلسة شعرية ترأسها احمد بالخير وقد افتتحها بشير البراكة بخاطرتين بعنوان ( ملكة جمال الكون ) و ( فراق الاحبة ) تلاه عدد من طلبة الكلية المشاركين حيث شارك الطالب عبدالله المشايخي بعدة قصائد منها قصيدتان ( العروبة ) و ( غدر اصحابي ) بعد ذلك قدم الطالب سليم غواص قصيدتين بعنوان ( مرفق علي ) و ( عشرة ملايين ) وكانت قصيدة ( العاشق الملهوف ) للطالب خالد المحروقي كما ألقى قصيدة ثانية ( نسيتك ) اما الطالب مبارك الحرسوسي فقد كانت مشاركته الشعرية بقصيدتين ( شبيه الريم - صاحبة الموضة ) وكانت اخر محطة شعرية مع الطالب سالم العامري ( كل ما املك ملكتي - نسيم البحر - مجروح ) وقد حضرها عدد كبير من اعضاء الهيئة التدريسية وطلبة الكلية ومن الجهات المشاركة المختلفة . بعد ذلك توالت فقرات وفعاليات اليوم المفتوح بكلية التربية بصلالة حيث اقيمت صباح امس محاضرة بعنوان ( التحديات التي تواجه الشباب الجامعي في عصر العولمة ) القاها الدكتور مبارك بن سيف الهاشمي الاستاذ المشارك بكلية التربية بجامعة السلطان قابوس ولقد ترأس الجلسة الدكتور سالم بن مستهيل شماس عميد كلية التربية بصلالة وقد اكد في محاضرته على اهمية اعداد الاجيال المؤهلة المتسلحة بالعلم والايمان والتي تمثل هوية الامة وتحمل الفكر الاسلامي الصحيح والمعتدل كما تحدث الدكتور عن الطالب الجامعي وشخصيته وصورته التي يراها عليه المجتمع ولخص شخصية الطالب الجامعي من خلال الفكر الاسلامي ومبادئه السمحة كما يجب ان تكون كما ركز الدكتور الهاشمي على ضرورة الانفتاح على الثقافات والعلوم النافعة التي ينتجها العقل البشري في العالم وكذلك اكد على شمولية الاسلام وعموميته وعلى اهمية طلب العلم والمعرفة وضرورة نشرها بين اوساط المجتمع ومسئولية الطالب الجامعي في ابلاغ هذه المعرفة فمسئولية مواجهة التيارات الثقافية الضالة والعلمانية الملحدة تقع على عاتق الشباب ثم انتقل الدكتور الهاشمي الى مجالات العولمة ولخصها في المجالات الاقتصادية والسياسية والثقافية والاعلامية وركز على اهم تحدي يواجه الشباب الجامعي الا وهو عولمة الثقافة واهدافها وكيف يواجهها المسلمون منقسمين في ذلك الى فريق رافضا لها جملة وتفصيلا يقابله فريق اخر يتقبلها كما هي . واشار الى اهمية اعمال العقل في التعامل مع العولمة ووصل الى نتيجة اننا لسنا مع او ضد العولمة ولكننا مع النظرة النقدية الواعية للعولمة . ودعا الى اهمية وضرورة التمسك بالهوية الذاتية للشباب المسلم . بعد ذلك عقب الدكتور سالم شماس عميد الكلية على المحاضرة بعد ان شكر الدكتور الهاشمي وأثنى عليه وكان تعقيبه وافيا ومفيدا وأكد على الكثير من النقاط التي وردت في المحاضرة . ثم دعا عميد الكلية الحضور للمناقشة والمداخلات وقد اكد الاساتذة المعقبون على ضرورة مشاركة الطالب وتكامل العمل بين المؤسسات التعليمية في رفع كفاءة الطالب الجامعي ومساعدته في رفع مستواه الاكاديمي العلمي . فعاليات اليوم وبالنسبة لبرنامج اليوم ضمن فعاليات الاسبوع تقام صباح اليوم محاضرة ثقافية بعنوان ( التعريب حاجة علمية وضرورة حضارية ) يلقيها الدكتور محمد المعشني من جامعة السلطان قابوس كما تقام المسابقة الثقافية لاطفال المدارس الخاصة فيما تقام ظهرا محاضرة بعنوان ( المنظور الاسلامي والتربوي لاستثمار الوقت ) يلقيها الدكتور ممدوح الغباشي والدكتور جمال ابو الوفا كما تقام محاضرة ثقافية عن التصوير الضوئي ومسابقة ثقافية ( س , ج ) بين الكليات وتعليمية ظفار واخيرا مسابقة لعبة الكرة الطائرة . |
1,688 | culturecmar1688.txt | culture | mar | القاهرة ( الوطن ) : اعتبر د . كمال محمد بشر ( الأمين العام لمجمع اللغة العربية في مصر ) أن الفكر العربي بأكمله يحتاج ( تعريب ) وليس العلوم الطبيعية فقط . . وقال إن العالم العربي أصبح في الفترة الأخيرة يعيش علي فكر وثقافة الحضارات الأخرى وطالب بضرورة ألا يتم الخلط بين التعريب والترجمة كما هو حادث في الفترة الأخيرة . وأكد بشر أن التراجع الراهن في مستوى اللغة العربية يعود بدرجة أو بأخرى إلى تراجع الانتماء والولاء العربي بالإضافة إلي عزل اللغة العربية عن النشاط الاجتماعي والثقافي وما وصفه بطغيان اللسان الدارج والعاميات . كما تناول قضايا ثقافية مهمة إلي الهجمة الأخيرة التي تتعرض لها الأمة العربية وتنعكس سلبا علي الثقافة والفكر العربي . كثير من المثقفين فضلا عن المواطن العادي لا يشعرون بالدور الذي يقوم به مجمع اللغة العربية بالرغم من الدور المهم الذي يقوم به فما هو سبب ذلك لعل السبب وراء ذلك يعود بالدرجة الأولي إلى أن المجمع ليس هيئة أو مؤسسة جماهيرية وطبيعة المجمع تفرض عليه أن يبحث في قضايا متخصصة بالرغم من أننا نحاول تقريب ذلك قدر الإمكان من الجماهير فنحن نعمل داخل المركز من خلال 26 لجنة تبحث في قضايا اللغة العربية والتي لها اتصال بالعلوم الطبيعية أو الإنسانية بما في ذلك الرياضيات والفيزياء والتكنولوجيا بالإضافة إلي الإعلام والمصطلحات الجديدة في مجال مثل التليفزيون وباقي وسائل الإعلام في رأيك . . ما أهم أسباب تدني مستوى اللغة العربية في الوطن العربي اللغة ظاهرة اجتماعية تحيا بحياة أهلها وتموت وتضعف بضعف أصحابها فاللغة لا تعيش وحدها وإنما تعيش بالتبادل والتعامل واستمرارها بين الفينة والأخري وأن مايحدث ولايزال يحدث في العالم العربي هو أنه تم عزل اللغة العربية عن النشاط الاجتماعي والثقافي وطغيان باللسان الدارج والعاميات وهو أحد أسباب ضعف اللغة العربية ويزداد ضعفها إذا لم تجد من يعود إليها فاللغة العربية كأي لغة أخري قادرة علي أن تطور من حياة أهلها إذا طلبوا منها ذلك ولكن في حالتنا كعرب لانرجع إليها إلا نادرا . المنطوق لا المكتوب وكيف يمارس العرب لغتهم بشكل صحيح من وجهة نظرك أقصد باللغة العربية اللغة المنطوقة لا المكتوبة لأن الأخيرة في وضع لا بأس به فحياة اللغة في الاستعمال الحي المنطوق هو الذي ينميها ويرقى بها ولابد من تنمية اللسان العربي والحفاظ عليه ومعاودتها ولو بالتدريج من وقت لآخر وأنا أقول المنطوق لا المكتوب لأن المنطوق في العالم العربي له أهمية كبري لأننا قوم لانقرأ وتعتمد ثقافتنا على المسموع إلى حد كبير . أصبحت الأسماء الأجنبية على اللافتات في الشارع العربي ظاهرة فكيف يتم مواجهتها هذه الظاهرة تدل علي أن الناس تلهث وراء اللغات الأجنبية وتنظر لها نظرة فوقية فما يجري الآن من فوضى داهمت كل الشوارع العربية والمؤسسات والشركات العربية من اتخاذهم اللغات الأجنبية كأساس للإعلان عن بضائعهم ومنتجاتهم وعلى لافتتهم فهذا شيء مخيف ومؤشر لافتقادنا هويتنا بالتدريج فإذا كان لابد من كتابة الأسماء الأجنبية فيتم كتابتها بالعربية وبجوارها ترجمتها أو ما يقابلها باللغات الأخرى . مجموعة أمم مختلفة وهل ترى أن العامية اغتالت الفصحى العامية ساعدت على ضعف العربية وتدهورها وهذا بعد أن سيطرت علي الشارع اللغوي في العالم العربي وهذه العاميات لانستطيع محوها أوبترها ولكن لابد من التوازن في الاستخدام اللغوي بينهما بمعنى أننا نستخدم الفصحى في موقعها والعامية في موقعها مع التقريب بينهما أما لو تركنا العاميات تسيطر علي الفصحى فربما قد يؤدي هذا إلى استقلال العاميات وتحولها إلى لغات مستقلة وهذا الاستقلال يؤدي إلي التفكك القومي بين البلاد العربية وتصبح لدينا عدة لغات مختلفة وبالتالي مجموعة أمم مختلفة بعد أن كنا أمة عربية واحدة . وهل للهجمة الغربية الأخيرة ضد العالم العربي ارتباط بهذه القضية الهجمة الغربية ضد العالم العربي ليست جديدة ولم تبدأ اليوم فقط وإنما نتيجة لصراعات حضارية وتاريخية والمسألة لا ترتبط بأننا غير قادرين على مواجهة الآخر عسكريا ولكن للصراع جانبه الثقافي فالعيب يعود إلينا نحن عندما ننظر إلى لغتنا نظرة دونية وللثقافات الأخرى نظرة فوقية ومن هنا تدهور الوضع الثقافي ولايعني حديثي هذا أن ننعزل عن العالم بل نتعلم اللغات الأجنبية وننطقها ونعرف عنها كل شيء ولكن أن تكون هذه المعرفة بمثابة الطلاء لا البناء . . البناء يجب أن يكون عربيا صرفا لغويا وثقافيا أما الطلاء للتجويد والتحسين فممكن أن نقترض من الآخرين بقدر محسوب معلوم وفق الحاجة والظرف . هل كانت لهذه الصراعات تأثير سلبي على الثقافة العربية بالفعل هذا حدث لأن اللغة العربية الفصحى وثيقة بالانتماء والولاء العربي وما يحدث من تفكك في روابط الأمة العربية يؤدي إلى افتقادنا الأمان داخل حدود الوطن العربي وجلعنا نتخلى عن أهم مايربطنا ببعض كأخوة وهي لغتنا العربية وإذا اعتبر كل شخص منا أن لغته وهويته وثقافته عربية فلن يشعر بفرق صنعته الحدود بينه وبين أخيه العربي . ناديتم منذ فترة بتعريب الفكر العربي ماذا تعني هذه الدعوة لقد لاحظت في الفترة الأخيرة أن الأصوات ارتفعت بالمطالبة بالتعريب ولكن بصورة خاطئة غير مفهومة حيث أن التعريب معناه الابتكار والإبداع ونحن كعرب أصبحنا في العقود الأخيرة غير قادرين على الإبداع بل فقط ننقل من ثقافات الغير ونعيش على خلاصة أفكار علمية وثقافية وبالتالي تنقل لنا سلوكياتهم التي بالطبع لاتتناسب معنا كعرب وما أساء لفكرة التعريب أن الكثيرين يتخيلونها ترجمة ولكنها ليست كذلك لأن الترجمة عبارة عن ترجمة ألفاظ وليس نص أدبي خصب ومن أجل هذا دعوت أولا للفهم السليم للتعريب . وهل قمتم بخطوات عملية في هذا الاتجاه التعريب خطة عربية ضخمة وليس بهذه السهولة فأول خطوة منها وهي الإبداع والابتكاروهذا يحتاج إلي سنوات ولن يتحقق ذلك إلا باتحاد المفكرين والعلماء والكتاب في مجمع واحد ويعملون في إطار عربي صرف ويتكلمون العربية ويحاضرون بها ولن تسير هذه الخطة إلا داخل نمط سياسي موحد ومدروس بين العرب . انعاش ثقافي ماذا عن حركة الترجمة الحالية وهل هي كافية لاحتياجاتنا المعرفيه إلى الآن نعتمد في توجهاتنا على جهود فرديه قد تكون قابله للتكرار والتوازي لأنها لا تخضع لشروط أو عمل مؤسسي يقوم على إستراتيجيه ولهذا أعتبر أن الترجمة الآن في غرفة الإنعاش الثقافي وما يؤخر حركتها أيضا أنها قاصرة على لغات محدده تنحصر في الإنكليزيه والفرنسية ولهذا أطالب بمشروع للانفتاح الفكري علي ثقافات الشرق مثل إيران والهند وباكستان كيف ترى مستقبل ثقافتنا العربية في ظل قرن جديد ستكون مزدهرة وأكثر تطورا وهذا سيتم إذا وفرنا لها بعض الدعامات التي تجعلها في مواجهة ما يستجد عليها من مفردات وسطو بعض الثقافات الأخرى وأيضا لترسيخ القيم والأسس الفكرية التي تتم عن طريق الإعلام ووسائله المتعددة وبعد أن انتشرت اللغة العربية لغير الناطقين بها بالتعاون مع الجمعيات الأهلية التي انتشرت في الوطن العربي لحمايتها وكل هذه بمستقبل أفضل للغة العربية . |
1,689 | culturecmar1689.txt | culture | mar | نعترف بأن العرب ضعفاء اليوم ولكنهم ليسوا أضعف من جسد الشيخ أحمد ياسين النحيل القعيد المشلول الذي أرهق إسرائيل وكان في حياته عبئا ثقيلا عليها ولعلها لم تتوقع أن يكون موته أثقل وأشد إرهاقا لها من حياته وبوسع السياسة العربية أن تستلهم من سيرة الشيخ المجاهد الجليل الشهيد عبقرية تحويل الضعف إلى قوة . ولحكمة أرادها الله سبحانه وتعالى ابتلي الشيخ بالضعف ليكون قدوة لكل الضعفاء في الدنيا وشاهدا على أن الإيمان بالله أقوى من أية قوة أخرى مهما عظمت فالله يمتحن عباده المخلصين حين يبتليهم ليرى أيهم أصبر على البلوى وأيهم أحسن عملا فيعلي مكانتهم ويرفع قدرهم في الدنيا وفي الآخرة فمن ذا في العالم كله اهتزت البشرية لموته كما اهتزت لاستشهاد الشيخ أحمد وهل من رجل سواه اجتمع مجلس الأمن ليناقش موته صحيح أن الولايات المتحدة عطلت بالفيتو قرارا دوليا بإدانة جريمة قتل الشيخ ولكن هل بوسعها أن تعطل قرار الإدانة في ضمائر البشرية لقد بدا واضحا أن الحقد على الشيخ هو حقد على رأسه لما فيه من فكر وعقيدة ولهذا حرصت كاميرا الصاروخ الأميركي الذي أصابه أن تفجر الرأس وقد رأينا صورة رأسه المفتت ولئن ظن قاتلوه أنهم بقتل هذا الرأس يقضون على الفكر الذي فيه فإنهم واهمون لأن فكر الشيخ أحمد تناثر في كل فضاء وحل في كل رؤوس الشباب ولسوف تجسده الأجيال جيلا بعد جيل . إنه فكر وعقيدة الإسلام الذي يأمر بمقاومة العدوان وينهى عن الرضوخ للطغيان ويعلي مقام الشهادة ويجعلها أنبل الأهداف للمسلمين ما دامت دفاعا عن النفس والأرض والعرض . لقد وقف السفاح ( شارون ) مبتهجا لأنه تمكن بفضل صواريخ وطائرات أميركية من أن يفتت رأس الشيخ ونسي أو تناسى أن هذا الشيخ الجليل أحمد ياسين ولد في ذات العام الذي استشهد فيه الشيخ عز الدين القسام الذي جاء من جبلة من سوريا ليقاتل مع أخوانه الفلسطينيين وقد قتله البريطانيون في 15111935 ففجر استشهاده ثورة عام 1936 التي ولد في أتونها الشيخ أحمد ولنا أن نربط يوم استشهاد القسام بيوم ولادة أحمد ياسين لنتأمل السياق التاريخي المستمر لمشروع المقاومة فقد تجدد الشيخ القسام في الشيخ ياسين وتابع الشاب أحمد مسيرة عز الدين بعد سنين وأحيا ذكراه في قلوب الملايين حين سمى باسمه قوافل المجاهدين ولنا كذلك أن نتأمل معنى أن تسمي الأمهات العربيات والمسلمات أبناءهن الذين ولدوا يوم 22 32004 باسم أحمد ياسين ولنا أن نثق بأن ينهض هؤلاء الأجنة بعد سنين ليشكلوا كتائب أحمد ياسين وليظهر منهم شيخ جديد جليل يقود وجدان الأمة و يتابع النضال حتى النصر إن شاء الله . لقد بدأ المواطن العربي يعلن يأسه من السلام مع إسرائيل فالصراع العربي الإسرائيلي يتجه إلى مزيد من العنف والتعقيد ولاسيما بعد أن دخلت الولايات المتحدة الحروب ضد العرب والمسلمين نيابة عن إسرائيل ( على المكشوف ) ولم تعد تكتفي بالمساعدات العسكرية والمالية والسياسية الضخمة التي تقدمها لها على حساب المواطن الأميركي وبالفيتو في مجلس الأمن على حساب الشرعية الدولية وقد أصبحت جيوش أميركا في كل مكان من العالم العربي والإسلامي ولم يعد المواطن العربي يجد تفسيرا لدوافع هذا الحضور العسكري الكثيف غير حرص الولايات المتحدة على حماية إسرائيل وتمكينها من إبادة الشعب الفلسطيني وإضعاف وتبديد أية قوة يحتمل أن تشكل تهديدا مستقبليا لإسرائيل ولنا أن نعذر المواطن العربي إن تجاهل ما يقدم له من تفسيرات حول رغبة أميركا بامتلاك النفط أو حربها على الإرهاب العالمي أو تكوين إمبراطورية أميركية فهو يرى النفط بيدها ولا أحد يمنعه عنها بل إن العرب يعقدون معها الاتفاقيات كي تستخرجه وتكرره وتصنعه ويقبلون ما تسجل لهم من حصص مالية كما تريد في بنوكه او بالسعر الذي تحدده وأما حديث حربها ضد الإرهاب فهو مفتعل من البداية لأنه بات مجرد ذريعة للقضاء على مفهوم المقاومة ولو كانت جادة لقضت على أسباب ومبررات الإرهاب ولقبلت بمؤتمر دولي لتعريفه وتحديده وحسب العالم دليلا على الزيف والخداع في حديث مكافحة الإرهاب الذي يملأ العالم أن تعتبر الشيخ أحمد ياسين إرهابيا وهو الذي يطالب بجلاء قوات الاحتلال عن أرضه ويدعو شعبه لصد العدوان وهو لا يرهب أحدا غير من يعتدي على الأبرياء من شعب فلسطين وقد رجا الإسرائيليين مرات أن يكفوا عن قتل الأبرياء من الأطفال والشيوخ والنساء لكن إسرائيل تريد من البشرية أن تسمح لها بقتل من تريد واغتصاب أي أرض تريد ونشر قواتها حيث تريد وأسر من تريد وكل من يقف في وجهها ليقول ( لا ) فهو إرهابي وكل من يدافع عن بيته أو حقله حين تأتيه الجرافات الإسرائيلية لتهدمه على رؤوس ساكنيه فهو إرهابي وكل من يحزن و يغضب إذا قتل الإسرائيليون أبويه أو أبناءه أو أشقاءه أمام عينيه فهو إرهابي والمواطن العربي لايتهم قادة العالم بأنهم حقا لا يميزون بين الإرهاب والمقاومة وفيهم قادة وصلوا إلى الزعامة من خلال مقاومتهم للاستعمار وانتصارهم لأوطانهم ويدرك أن ضمائرهم تئن وأنهم يعرفون الحق ولكنهم يترددون في نصرته . فأما تفسير هذا المد الأميركي بأنه تمهيد لإمبراطورية كونية أميركية فهو صحيح ولكن مع إضافة كلمة صهيونية لأن الولايات المتحدة قادرة على أن تصنع امبرطوريتها العالمية دون الحاجة إلى الحروب لولا أنها تريد فرض مشروع صهيوني إسرائيلي ولولاه لتقدمت الولايات المتحدة إلى العالم بالعدل وبحقوق الإنسان وأخذت مكانة لإمبراطوريتها عبر مبادئ الخير والمساواة والتقدم ولم يكن أحد سينازعها السلطة أو يمتنع عن التعامل الودي والديبلوماسي معها فليس بين العرب والمسلمين وبين الأميركيين أي عداء تاريخي وقلوب العرب والمسلمين كانت مفتوحة لهم ونحن حريصون على مصالحهم إن حرصوا على مصالحنا ولكنهم لا يعدلون . أخيرا إنني أحمد الله على ما من به على شيخنا أحمد ياسين بالشهادة فقد كان قبيل أيام من استشهاده معرضا للموت على فراشه ولكن الله اصطفاه وأكرمه ليجعل من استشهاده حدثا دوليا يهتز له ضمير البشرية ويكون درسا لكل ضعفاء الأرض حيث يريهم الله تعالى كيف بوسع الضعف أن يصير قوة مزلزلة وقد رأينا كيف جعلت فصائل المقاومة من لحظة استشهاد الشيخ منعطفا جديدا لنضالها وقد قدم لها استشهاده دعما دوليا جديدا حين غضبت شعوب الأرض وتقززت من جبروت شارون وأنصاره وحين عاد كثيرون من العرب والمسلمين إلى رشدهم ليدركوا أن الحلم بالسلام مع عصابة من القتلة والسفاحين هو وهم وسراب فهؤلاء يكرهون الإسلام والمسلمين ويحقدون على العرب المسيحيين ويخططون لإبادة شعب فلسطين حيث لم يبق سبيل أمام الأمة غير دعم المقاومة لأنها المشروع المنتصر بإذن الله . سلام عليك يا شيخ فلسطين يا سليل القسام وصلاح الدين سلام على روحك الطاهرة وعلى دمك الزكي سلام عليك يوم ولدت لتجدد إرادة أمة وسلام عليك حين ابتليت بالضعف لتكون مثالا لقوة الإيمان وانتصاره على الطغيان وسلام عليك يوم استشهدت وقد اصطفاك ربك إلى مراتب عباده المخلصين رفيقا للأنبياء والصديقين وليجعل من دمك بركانا في حمية المسلمين ومن فكرك تجديدا للإرادة في عزائم الواهنين سلام عليك وعلى صحبك الشهداء الصادقين وهنيئا لكم وعد الله لكم بأنكم أحياء عند ربكم ترزقون . |
169 | culturecmar169.txt | culture | mar | رصد : خالد عبد اللطيف وحسن المطروشي : مع اقترابه من محطته الختامية سجل معرض مسقط الدولي التاسع للكتاب صباح امس ارتفاعا جديدا في معدل العدد اليومي للزوار حيث بلغ عدد الزائرين في الفترة الصباحية 92828 فيما بلغ اجمالي عدد الزوار حتى نهاية الفترة الصباحية ليوم امس 464846 زائرا مما يؤكد النجاح الذي يحققه المعرض في دورته الحالية . وفيما يتعلق بالتساؤل الدائر حول امكانية تمديد فترة المعرض فقد علمت ( الوطن ) ان فكرة التمديد غير واردة نظرا لارتباط الناشرين بمعرض آخر في احدى دول مجلس التعاون مما يتعذر على دور النشر البقاء مدة اطول في السلطنة . المعرض الذي انطلق مساء الرابع والعشرين من فبراير الماضي تحت رعاية معالي السيد المعتصم بن حمود البوسعيدي وزير الدولة ومحافظ مسقط يختتم فعالياته غدا الجمعة الخامس من مارس الجاري حيث تواصل مع القارئ العماني طوال عشرة ايام متتالية قدم فيها خلاصة الفكر البشري في مختلف العلوم وشتى انواع المعارف محققا بذلك نجاحا جديدا يضاف الى نجاحاته التي حققها في دوراته السابقة الامر الذي جعله احد اهم المعارض الدولية واصبح يستقطب كبرى دور النشر العربية والعالمية للمشاركة فيه بما تنتجه من روائع الكتب وجديد الاصدارات . ويذكر ان اكثر من 500 دار نشر تشارك في الدورة الحالية لمعرض مسقط للكتاب . |
1,690 | culturecmar1690.txt | culture | mar | كل إنسان يمتلك طاقات وإمكانيات وموارد بلا حدود وهذا يعني أن النجاح ارث متاح لكل إنسان يرغب فيه بصدق في أي مجال يميل اليه بشدة وديمومة وإصرار . صارت هذه قاعدة ذهبية في حياة سعيد . وما ضاعف إحساسه بالثقة والقوة والحيوية إدراكه بأن الحياة لا تعطي لأحد الفشل وللآخر نجاحا . بل تمنح الجميع بسخاء . و ما العثرات التي تعترض الناس أحيانا سوى تدريب يخوضه الناس ليتعلموا ويتعظوا . هكذا تعلم سعيد وهكذا أدرك . حينها بدأ يتغلغل في ماضيه . . يوغل في تفاصيله لينتزع بقوة بذور الخوف والفشل وضعف الثقة بالذات . اقتلع طحالب التردد والخمول ولأول مرة أدرك بأن الحب والأمل وحسن الظن بالله سبحانه وتعالى والتفاؤل والتسامح والإحسان إلى من يسيئون إليه كلها نافورات متدفقة لطاقته الداخلية . من هنا أتقن استراتيجية تحويل أحاسيسه ومشاعره ورغباته وانفعالاته وخيالاته إلى طاقة ذهنية رائعة يسير بها بلا كسل ولا خمول وبدون خوف ويوجهها مثلما يوجه النسيم سنابل القمح ومثلما تدفع الرياح قوة الحياة إلى النباتات والأشجار . . مثلما تزف الرياح الموسمية عرس الخريف . . هكذا علم سعيد هكذا أدرك هكذا بدأ يعيد نظره في كل حياته ويحول كل لحظة إلى بهجة وعطاء وايجابية . كان يظن بأن حياته محكوم عليها أن تمضي بتلك الرتابة التي أذعن لها طيلة سنوات عمره لكنه وبمجرد أن أيقن بأن النجاح في الحياة هو قرار فردي وان اختياره لا يختلف كثيرا عن اختيار ألوان ملابسنا ونوع طعامنا بل ويصبح في أحيان كثيرة عادة يومية وان الإبداع هو كذلك مهارة يمكن التدرب عليها عندها انفتحت لسعيد أبواب السرداب الملئ بالمثيرات التي تقود إلى النجاح وعلم بان أزرار تلك المثيرات السحرية هي في جيوب رغباته وأفكاره وحواسه . يا لروعة الإنسان عندما يلتفت إلى ذاته ويبحث في رحابة أعماقه عن الإعجاز الذي بثه الله بداخله ( وفي أنفسكم أفلا تبصرون ) فيفاجأ بروعته اللامحدودة وتفاجئه الكنوز الكونية التي تنتظر رحلته هذه وكأنها تقول له : أين كنت لماذا تأخرت وما الذي أخرك حتى الآن فيكتشف نفسه كمن أفاق من غيبوبة الحيرة والتشتت . بدأ سعيد يضع لنفسه أولويات وأهدافا تتدرج في سلالم ترتقي وتتقدم به نحو ما يرسم لنفسه من أهداف سامية وبتحويله آماله إلى قناعات ومعتقدات راسخة . . رأى أبواب الحياة تفتح وتدعوه ليدخل من الباب الذي يختاره لأن الحياة فكرة تسكن القلب تنمو وتنضج بالإيمان و بالعمل تتحول إلى عطاء مستمر . هنالك نودي سعيد في أعماقه بأن يترك ويتخلص من كل ما يقعده ويثبطه ويجره إلى الخلف . هنالك انطلق سعيد بدأ بكتابة قائمة بكل إمكانياته وقدراته فبلغت أكثر من 1000 فكرة . . استغرب كيف اخرج كل هذه الأفكار المبتكرة من عقله وهو الشاب الذي لم يحصل حتى على الإعدادية العامة وعرف لأول مرة أن عليه أن يقول لماضيه سامحتك وان يقول لحاضره أنا هنا في قلب اللحظة في أعماق الحياة كانت تلك اللحظة قوية ومفعمة بثقة غير محدودة ألف فرصة ومثلها ومثلها تنتظره وتنتظر كل إنسان كيف لا وقد أعطاه الله عقلا يستقبل في الثانية ملياري معلومة ويعالج في الثانية الواحدة 30 مليار معلومة وينشر الطاقة في مئات الألوف من الخلايا والأنسجة بطول خطوط طول وعرض الكرة الأرضية وفي الوقت الذي تموت ألوف الخلايا يستيقظ عدد أكبر . لم يمض سعيد وقتا طويلا في التنظير بل شرع يعمل وكلما شعر إرهاقا أو تسلل إليه ملل أو غاب عن نظره هدفه في ضباب الحياة كان يفتح أزرار الرغبة ويبحث عن البهجة فيما يعمل وينظر إلى جمال الخالق في الماء والشجر والناس والأنفاس والأحاسيس والأمل والأطفال فيجد نفسه مرة أخرى في جوقة احتفالية وتتحول الأحاسيس المفعمة إلى سيمفونية فريدة يستمع لها فيصل الحياة بخلود لا يفنى . والى اللقاء . |
1,691 | culturecmar1691.txt | culture | mar | كيف يستطيع المرء أن يطرح كتابة ما وهو يرزأ تحت ثقل الفجيعة هذه الفجيعة التي لا توفر أحدا بل تداهمك من حيث لا تحتسب . منذ أن فجعت باغتيال الشيخ أحمد ياسن وأنا عاجزة على تجاوز الصمت الذي أصبح يحكم خناقه حولي صمت كالكفن محكم وخانق . فلا شيء يحدث في الداخل الداخل فوضى عمياء ترفض أن تكشف عن نفسها مشتتة وضائعة تماما في لجة عميقة من الألم والعجز . هو العجز هذا الذي ينشر الروح إلى قطع صغيرة أصغر من أن يتبينها المرء . وكأن الروح التي تملأ الكائن بالرغبة في العيش وتحرضه على التشبث ببقايا رغبة في المقاومة تخلت عن صاحبها فأصبح لا يملأه إلا الهواء الهواء المر الذي تصبح لرائحته المفترضة طعم حاد وقوي . في لحظات المكابرة أقول لنفسي هذا الذي يريدونه بالضبط كسر الروح أن يكسروا أرواحنا ويحولنا إلى قطيع من الخراف الأليفة المنساقة بعين يملؤها اللاشيء إلى سكينة الجزار هذا ما يريدونه بالضبط أن نحمل راياتنا البيضاء ونكفن أنفسنا بها . لذا أقاوم ما استطعت وأتغلب على حزني على الشرخ الذي يتمادى وأصرخ في وجهي عليك مقاومة الموت بالموسيقى بالغناء بالرقص الذي يدمي القدمين ويطأ على مخارج الكلمات أحرض نفسي على المتعة لأجل الثبات الثبات وحده . ربما لأجل ذلك وحده ذهبت لمارسيل خليفة تلك الليلة كنت أنتظر أن تشعل موسيقاه دمي بطاقة جديدة طالما استمددتها من أغانيه العميقة والجارحة الحزينة والثائرة وروحه المكابرة . نعم كنت بحاجة لأن أتجاوز بياض الكفن الذي أتسربل به ولتتحول الكلمات الصاعدة من الرماد إلى لهب خالد . وكان أن ذهبت حريصة و صديقاتي أن نكون هناك قبل الموعد بلهفة على الحياة التي تخيلنا أن مارسيل سيعيدها لنا من خلال موسيقاه التي نبتت له كجناحين تعويضيين في تجربة اختبار الذات واكتشاف الطاقة الابداعية الكامنة . في انتظارنا الذي طال على الكراسي المتحجرة في حصن الفليج كنا نمني أنفسنا بأن يكسر مارسيل القاعدة ويتخلى عن الموسيقى هذه المرة كنا نحلم بأن يفاجئنا مارسيل بأغانيه بالحزن بالثورة بالوجع المندس في الكلمات بالكبرياء المناضل كنا نحلم بأن نغني مع مارسيل تلك القصائد التي عنونة مسيرته وجعلته أحد أهم الرموز الفنية في الذاكرة الثورية العربية المعاصرة . وبعد انتظار طويل جاء مارسيل لينبئنا أن هذه الليلة ليلة للموسيقى وابتدأ عزفه بمقطوعة سماها ( تقاسيم ) تخيلنا للحظة أنه كان من المفترض أن نقف لحظة حداد جليلة على روح شهيدنا لكن مارسيل أصر على تجاوز ذلك وبدأ في العزف الذي يؤكد فيه على حضور العود رفيقه الدائم . كانت الخيبة المرة تملأني وهنا أستعمل صيغة المفرد رغم يقيني بأن الخيبة كانت إحساسا عاما و طاغيا أو هكذا أحب الافتراض على الأقل . استمعنا ل ( تقاسيم ) مارسيل خليفة إذا ملتفين على خيبتنا كنت أصغي بانتباه شديد محاولة أن اكتشاف الجديد الذي جاء به خليفة هذه المرة لكني فوجئت بأن العمل كله مبني على مجموعة من الثيمات الموسيقية القديمة إن لم أقل المستهلكة فقد استطاعت أذني أن تلتقط من بعيد أصداء لبعض أغاني فيروز وبعض من أغانيه الثورية القديمة وبعض من الفلكلور . كنت في كل مرة أضع يدي على أحد تلك الثيمات أهمس في إذن صاحبتي هذه لفيروز وهذه له وهذه لسيد درويش وهذه للشعوب التي يغني لها وباسمها وحين أبتدأ بالنقر على خشب العود تذكرت عزف نصير شمة واستخدامه نفس تقنية النقر على عوده كإيقاع مصاحب للوتر ليحول العود إلى تخت شرقي كامل . ونحن مستغرقون في السماع وتقصي منابت الثيمات الأصلية التي كونت هذا ( الري مكس ) العجيب الذي سمي ( تقاسيم ) فاجأتني ثيمة ذكرتني بلحن كان سعيد صالح يدندن به في مسرحية مدرسة المشاغبين : د دم دددم د دم دددم القرع لما استوى قل للخيار يا لوبيا ) وعندما همست به لصاحبتي أنفجر سيل من الضحك الداخلي الذي امتزج بالوجع الصاخب . ولأن مارسيل أصر على أن نقتسم ملح موسيقاه فقد عزف مقطوعة أخرى داعبنا فيها بصخب ليسألنا ( هاه الآن عرفتم ماهي المداعبة ) ولم أجد بد من سؤال نفسي عن مغزى السؤال فهل كان يريد التأكيد على مفاجأتنا بمداعبته الصاخبة أم أنه أراد أن يؤكد على جهل الجمهور بالموسيقى وخديعة العناوين المغرضة تجاوزنا تلك المداعبة أيضا ممنين آذننا بأغنية أميمة الخليل التي طير عصفورها الحزين الذي جاء آخر المطاف وحيدا وشاردا عن الموسيقى وكأن مارسيل المستغرق في موسيقاه خلفها وحيدة أو كأنه كان يعزف لنفسه فقط وأميمة التي كانت تغرد خارج السرب الموسيقي تلتفت للوراء مرة تلو المرة وهو ما فسرته شخصيا بأنه محاولة يائسة لتذكير مارسيل وفرقته بأنها الآن تغني وأن الموسيقى بعيدة كل البعد عن صوتها الذي كان بإمكانه أن يجرح الليل ويحول النسمات المتبقية من شتائنا القصير إلى قطرات من الحزن الجارح . في لحظة من تلك اللحظات التي مرت علي في كآبتها اللانهائية تخيلت أني أصرخ من مكاني أعلى المدرج ( يا مارسيل ما عاد القلب يحتمل كل هذه الموسيقى الخارجة عن اللحظة الدامية التي نعيشها لم نعد نحتمل هذا الترف الذي تغدقه علينا غني يا مارسيل الليلة وغني غدا فلا اليوم ولا الغد القريب يحتمل كل هذا الترف الموسيقي ) لكني آثرت الغرق في كآبتي وحيدة إلا من تصاعد الألم . كان الألم جارفا وقويا وكانت دموعي تسح على خدي وقلبي الذي يعتصره الوجع ما كان ليحتمل أكثر فتركت المكان وزيف كبير يثقل على المشهد كله ومارسيل يهدي آخر أغانيه للشعب الفلسطيني إلا أنه كان يغنيها خارج جرح اللحظة خارج الفجيعة التي تنخرنا لملمت خيبتي وخرجت لأنتظر الصديقات في سيارتي وأبيح لنفسي البكاء البكاء بصوت عال . |
170 | culturecmar170.txt | culture | mar | قصص العرب . . مختارات رائعة في مكتبتك قصص العرب . . كتاب ذو قيمة تاريخية يحكي مختارات رائعة من تلك القصص القديمة التي نعرف بعضها ونجهل اخرى . . والكتاب من تأليف د . ديزيرة شعال من منشورات دار الفكر العربي ( بيروت لبنان ) وهو في طبعته الاولى الجديدة والمنقحة والمفهرسة يعتبر ذا فائدة مرجعية هامة سواء للمطلع العام او للباحث او للاستاذ او حتى للطالب الجامعي وغيره . وقد قام المؤلف في ترتيب الكتاب حيث تناول حكايات وقصصا جميلة متنوعة وباسلوب جميل وسهل للقارئ ومشوق لمن يحب ان يقرأ مثل هذه الكتب الخفيفة غير المعقدة او ذات الاسلوب الفلسفي غير المفهوم . . ومن هذه الحكايات نجد قصة الزباء وقابيل وهابيل وحزن آدم وجحا والرأس المشوي وكذلك حكايات في عصور الاسلام كالعصر العباسي والعصر الاموي فهناك حكاية عن غيرة سليمان بن عبدالملك وحكاية ابو العباس ولاعب الشطرنج وقصة سلامة القس مع الناسك وبشار بن برد يحزم العطايا ومصارعة كما ذكر المؤلف عن عدة مقامات كالمقامة الاسدية والموصلية والعراقية والحمدانية والحلوانية والفرضية والسنجارية وهناك حكايات اخرى وقصص عديدة وجميلة لا يمل القارئ منها خاصة حكاية حرب البسوس بين بكر وتغلب وحكاية ملك الموت والصياد مع العفريت وغيرها . الكتاب في مجلد جميل وجذاب فبادر بشرائه اخي القارئ والباحث حتى لا تنفد كميته المتبقية فهو فرصة لك الآن وقد لا تجده بعد ذلك . |
171 | culturecmar171.txt | culture | mar | نساء في ظل رسول الله صلى الله عليه وسلم . . سيرة كاملة لازواج النبي وبناته الأطهار كتاب ( نساء في ظل رسول الله صلى الله عليه وسلم ) هو شرح للسيرة الكاملة لازواج النبي صلى الله عليه وسلم وبناته الأطهار من تأليف الشيخ عرفات العشا حسونة الدمشقي من منشورات دار الكتب العلمية ( بيروت لبنان ) . يعد الكتاب ذا فائدة عظيمة خاصة للمرأة لكي تتعرف على احوال وحياة نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم وكيف كانت معاشرتهن ومعاملتهن الطيبة مع الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام كذلك بناته الاطهار كيف كن يتعاملن مع ازواجهن فهناك فاطمة الزهراء ورقية وام كلثوم وزينب عليهن السلام كلهن سيدات المؤمنين رضي الله عنهن . كما يستعرض الكتاب حياة الرسول عليه الصلاة والسلام مع ازواجه من حيث عدد ازواجه والمهور ومنازل ازواجه وما قيل في الحجاب والهجر . والاستتار وحج النبي عليه الصلاة والسلام بازواجه الى غير ذلك من المواضيع الشيقة والجميلة . . فلا تضيع الفرصة اخي القارئ لشراء هذا الكتاب المرجع لتضعه في مكتبتك فربما تحتاجه في يوم ما . |
172 | culturecmar172.txt | culture | mar | اخترت لكم جثة في المكتبة ( لأجاثا كريستي ) من القصص الشهيرة والروايات المثيرة في عالم البحث والجريمة عالم ( أجاثا كريستي ) التي توزعت كتبها في اكثر من دار نشر لتكون رواياتها الاكثر مبيعا بين الروايات لما في ذلك من اثارة لكشف ملابسات الجريمة . من اشهر كتبها ( جثة في المكتبة ) ( رعب في المدينة ) ( جريمة في الصحراء ) ( الكأس الاخيرة ) . جثة في المكتبة تتحدث عن وجود جثة في مكتبة احد الاثرياء الكائنة في منزله لفتاة شقراء وتعثر عليها احدى الخادمات اثناء اداء عملها بالمنزل . ورد في الرواية ( ما يثير اعجابي يا ماربل انني لا افهم ما الذي كانت تقوم به هذه الفتاة داخل غرفة المكتبة ثم ان القاعدة كانت مهشمة كما اخبرتني ماري ويبدو انها كانت تشترك مع احد اللصوص في سرقة المكتبة وقد اختلفا . . اظن ان عقلي سينفجر فاني افتقد الوصول للتحليل المنطقي ) . هناك عدة شخصيات تدور حولها الشكوك في ارتكاب جريمة كهذه لمعرفة القاتل الحقيقي يمكنك عزيزي القارئ شراء الرواية وقراءتها لتتوصل لفك اللغز ولا تنس اثناء قرائتك ان تشارك في تخمين من هو القاتل . |
173 | culturecmar173.txt | culture | mar | يشمل 20 قصة بأسلوب شيق قصص الأنبياء الهادفة للأطفال كتاب ( قصص الأنبياء الهادفة للأطفال ) كتاب قيم وباسلوب شيق يشتمل على 20 قصة جميلة وطريفة من قصص الانبياء عليهم السلام للاطفال وهذه القصص تصلح لسن العاشرة فما فوق من تأليف محمد سعيد مبيض ومنشورات مكتبة دار الفتح قطر مؤسسة الريان بيروت ( لبنان ) . يعتبر الكتاب في مضمونه هادفا للقراءة والاطلاع ومن غلافه الجميل يجعل المرء وخاصة الاطفال يسرعون الى شرائه وقراءته للاستفادة والمتعة فهو يتحدث عن كل نبي بداية من آدم عليه السلام الى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم منذ نشأته في مكة ثم المدينة وحتى بداية دعوته واخلاقه . كما ان في الكتاب اسئلة يطرحها المؤلف عقب كل قصة للاستذكار والفهم والاستيعاب لذهن القارئ حتى يتعلم ويستفيد فائدة عظيمة . فلماذا لا تبادر ايها الطفل وايها المربي لشرائه لتجعله في مكتبتك كمرجع وقتما تريد فالمعرض قد ازف وقته والنسخ للكتاب قليلة . |
1,731 | culturecmar1731.txt | culture | mar | صلالة من ازاد العمري : احتفل صباح امس بقاعة المديرية العامة للتراث والثقافة بتكريم فرقة صلالة الاهلية من قبل وزارة التراث والثقافة . وبدأ حفل التكريم بكلمة لسعادة الشيخ محمد بن احمد الحارثي وكيل وزارة التراث والثقافة للثقافة قال فيها يسعدني ان انقل تحيات صاحب السمو السيد هيثم بن طارق وزير التراث والثقافة لفرقة صلالة الاهلية والتي مثلت السلطنة خير تمثيل وحصلت النتائج الايجابية لهذا ها نحن اليوم نقيم هذا الاحتفال المتواضع لتكريم طاقم هذه الفرقة من ممثلين وغيرهم وهذا يأتي ضمن استراتيجيتة الوزارة التي تعطي الحركة المسرحية اهتماما كبيرا تنفيذا للتوجيهات السامية الداعية للاهتمام بالحركة المسرحية بالسلطنة كون المسرح جزءا مهما من مكونات الثقافة واضاف الحارثي قائلا ومن هذا المنطلق فان الوزارة تستعد حاليا لتدشين المهرجان المسرحي الاول للفرق الاهلية بالسلطنة العاملة في مجال المسرح ونأمل من هذه الفرق ان تقدم مستويات رفيعة تليق بالحركة المسرحية بعد ذلك ألقى عماد بن محسن الشنفري مؤلف ومخرج مسرحية حمران العيون كلمة قال فيها : نشكر سعادتكم على هذا الحضور ولا ننسى الدور الكبير والدعم المتواصل من قبل وزارة التراث والثقافة لنا ولباقي الفرق المسرحية الاهلية وذلك انطلاقا من توجيهات صاحب السمو السيد هيثم بن طارق وزير التراث والثقافة اضاف الشنفري قائلا : عندما توجهنا الى ابو ظبي لم يكن هدفنا مجرد المشاركة وتسجيل الحضور حرصنا على الخروج بجوائز عديدة ولكن لم نكن نتوقع ان نحصد اغلب الجوائز ولكن نتيجة جهد الشباب ومستوى العمل استطعنا ان نحصد اغلب جوائز المهرجان وبشهادة جميع النقاد الذين حضروا المهرجان فان مسرحية ( حمران العيون ) من افضل الاعمال التي قدمت لذا فقد انهالت العروض من بعض الدول لتقديم المسرحية فيها وكانت المشاركة في حفل افتتاح ايام الشارقة المسرحية هي الانطلاقة وستكون لنا مشاركة قادمة في دولة الكويت وهناك دعوات من بعض الدول لم نرد عليها بعد كما شكر الشنفري سعادة الوكيل على هذا الاهتمام بالعاملين في مجال المسرح وتطرق الى العوائق التي تواجههم حيث اكد ان اهم تلك العوائق هي عدم وجود مسرح مجهز سوى المسرح التابع للوزارة الذي لا يحتضن سوى الاعمال التي تقدم بالمجان وكون العروض المسرحية تكلف مبالغ كبيرة وطالب الشنفري من سعادة الوكيل اعادة النظر في موضوع المسرح بحيث لا يقتصر على العروض المجانية بل يكون هناك مجال للفرق التي ترغب في عرض اعمالها على المسرح مقابل مالغ رمزية . بالمقابل رد عليه سعادة الوكيل بان هذا الموضوع سيكون قيد الدراسة خلال المرحلة المقبلة . بعد ذلك قام راعي الحفل بتوزيع الجوائز لطاقم الفرقة المشاركين بالمسرحية الفائزة وهي حمران العيون . |
1,732 | culturecmar1732.txt | culture | mar | صور من عبدالله باعلوي : اختتمت على مسرح مدرسة احمد بن ماجد الثانوية بصور فعاليات حلقة العمل التدريبية للتمثيل المسرحي والذي نظمتها دائرة الهيئة العامة لانشطة الشباب الرياضية والثقافية بالشرقية في اطار برامجها الثقافية والفنية لهذا العام حيث رعى فعاليات حفل الختام الشيخ حمد بن حمود المحروقي نائب والي صور وبحضور ناصر بن محمد العلوي مدير دائرة الهيئة العامة لانشطة الشباب الرياضية والثقافية بالشرقية وعدد من المسئولين بالولاية وقد اشتمل برنامج الحفل الختامي على العديد من الفقرات حيث القى احد المشاركين في حلقة العمل المسرحي كلمة اشاد فيها بدور دائرة الهيئة بالشرقية على الجهود الجبارة التي تبذلها في صقل المواهب الشابة في مجال التمثيل المسرحي ثم قدم المشاركون فنا شعبيا بعنوان الشوباني وهو من الفنون البحرية التي تشتهر بها ولاية صور ثم بدأ العرض المسرحي حيث قدمت مسرحية بعنوان قلوب قبل الارض قام في بآدائها المشاركون في الحلقة واخرجها كل من محمد بن سعيد الحتروشي اخصائي النشاط المسرحي بدائرة الهيئة بالشرقية ومحفوظ بن ناصر الجابري بعدها قام راعي الحفل بتوزيع الشهادات والهدايا على المشاركين في حلقة العمل المسرحي . وقد اكد عادل بن عبدالله الحتروشي رئيس قسم النشاط الثقافي والاجتماعي بدائرة الهيئة بالشرقية بان حلقة العمل التدريبية للتمثيل المسرحي حققت اهدافها المنشودة حيث صقلت المواهب الشابة في مجال التمثيل المسرحي وكذلك تفعيل النشاط المسرحي باندية المنطقة حيث ان حلقة العمل المسرحي تأتي في اطار المناشط الثقافية والاجتماعية والفنية لهذا العام والتي تشتمل على العديد من الفعاليات والانشطة التي تهم فئة الشباب واندية المنطقة ومن ضمن المناشط تم افتتاح مرسم الشباب وصالة الفنون التشكيلية بالمجمع الشبابي بصور ووفرت الدائرة كافة المستلزمات الضرورية لهذا المرسم . واضاف عادل الحتروشي : ومن جانب الانشطة الصيفية لهذا العام ستتضمن خطة الدائرة العديد من الفعاليات الثقافية والعلمية والفنية التي تهم الشباب بشكل عام حيث سيقام في شهر يوليو القادم مركز للانشطة العلمية للشباب في مجال الحاسوب والالكترونيات ومركز لانشطة الفتيات والذي يأتي امتدادا للمراكز الصيفية التي تقيمها الدائرة سنويا كما ان الدائرة تستعد في شهر سبتمبر القادم باقامة ملتقى مسرحي لاندية المنطقة الشرقية والذي يهدف الى تفعيل المسرح في اندية المنطقة وفي الجانب الفني سوف تقيم الدائرة معرضا للفنانين التشكيليين بالمنطقة خلال شهر اكتوبر ولمدة ثلاثة ايام . وحول حلقة العمل ومدى نجاحها يقول محمد بن سعيد الحتروشي اخصائي النشاط المسرحي بدائرة الهيئة واحد المشاركين في تنفيذ حلقة العمل المسرحي : في حقيقة الامر فان الحلقة قد حققت اهدافها المرسومة لها وقد كان الشباب المشاركون فيها على قدر المسئولية حيث شهدت تجاوبا كبيرا في كافة موضوعاتها النظرية والعملية وابرزت مواهب جديدة وشابة تبشر بمستقبل واعد في هذا المجال . واضاف بان هذه الحلقة هدفت الى ايجاد واكتشاف الكوادر الفنية الشابة القادرة على التمثيل المسرحي لتمثيل المنطقة الشرقية في المشاركات المحلية ولشغل اوقات فراغ الشباب وتوجيههم نحو الاسلوب الأمثل والصحيح بهدف الارتقاء بالعمل المسرحي بالمنطقة الشرقية ليتناسب مع مقومات النهضة المسرحية التي يشهدها العالم وقد اشتملت على محاضرات نظرية وتطبيقات تناولت مدخلا عاما لتاريخ المسرح ونشأة وتطور المسرح العماني ودور المرأة فيه والتعريف بانواع المسرحيات وعناصر العرض المسرحي والمدارس المسرحية وأسس وفن كتابة المسرحية كما اشتملت الحلقة على تطبيقات علمية للكتابة المسرحية وتمارين عامة للممثل واللياقة والالقاء وذاكرة التخيل وتدريبات على التعبير الحركي والارتجال والتحكم بالنفس والنطق كما تضمنت تدريبات جماعية على مشاهد قصيرة ومشاهدة عروض مسرحية عن طريق الفيديو والحمد لله المشاركون اثبتوا جدارتهم في كسب المعلومات وصقل هوايتهم ونتمنى لهم التوفيق في مشوارهم الفني القادم . ويقول محفوظ بن ناصر الجابري احد المحاضرين في حلقة العمل المسرحي ان الحلقة تنصب في الاهداف التي ترمي اليها دائرة الهيئة العامة لانشطة الشباب الرياضية والثقافية بالشرقية في النهوض بالحركة المسرحية والارتقاء بهم الى مستويات افضل تماشيا مع النهضة المسرحية التي يشهدها العالم . واضاف الجابري لقد سعينا من هذه الحلقة الى تحقيق اهداف نبيلة من اهمها اكساب الخبرات والاستفادة من اوقات الفراغ الى جانب تعريف الشباب ببعضهم البعض وايجاد جو من التعارف والحمد لله كان لدائرة الهيئة دور كبير في نجاح الحلقة وان الشباب المشاركين اثبتوا جدارتهم بالارتقاء بالمسرح في المنطقة واستفادوا الكثير من المواضيع التي تصقل موهبتهم الفنية ونتمنى استمرارية مثل هذه البرامج بالنهوض بالحركة المسرحية واكتشاف مواهب شابة جديدة لتكوين فرق مسرحية بمختلف اندية المنطقة الشرقية . |
1,733 | culturecmar1733.txt | culture | mar | كتب سالم الرحبي : رعى سعادة حمد بن سنجور الزدجالي الرئيس التنفيذي للبنك المركزي العماني مساء امس حفل افتتاح معرض ( عمان وريال ماريا تريزيا ) بمقر متحف بيت الزبير بمسقط حيث القى في بداية الحفل كرت ماير مدير مجلس مصنع العملة النمساوية كلمة رحب فيها بالحضور وشرح بشكل مبسط تاريخ العملة والدول التي تداولتها كما تطرق الى الترابط التاريخي الذي يجمع السلطنة بالنمسا بعدها قام سعادة راعي الحفل بقص شريط افتتاح المعرض وتجول بعدها والحضور في جنباته التي حملت العديد من اللوحات للملكة ماريا تريزيا اضافة الى مجموعة من العملات المستخدمة في بعض الدول التي كانت تتداول هذه العملة النمساوية وبعض الحلي العمانية التي كانت هذه العملة احدى مكوناتها الرئيسية . وتأتي فكرة اقامة المعرض الذي يستمر حتى 31 مايو المقبل من منطلق التعريف بقصة وصول هذه العملة الى السلطنة وتاريخ وصولها والتعريف بشخصية الملكة ماريا تريزيا ومدى الترابط الحميمي الذي يجمع السلطنة بالنمسا منذ سنين عديدة . الجدير ذكره ان ريال ماريا تريزيا او كما يسمى ( ريال الشرق ) يعد اكثر العملات الفضية شهرة وانتشارا في العالم اجمع منذ صكه عام 1780 وبذلك اضحى عنوان الشهرة ليس فقط لمصلحة سك العملة في فيينا بل لدولة النمسا كلها . اما التحول البارز في تاريخ العملة فقد حدث سنة 1753 حين اتفقت كل من النمسا وبافاريا على معيار موحد للعملات يقضي بتحديد وزن ودرجة نقاء العملات الفضية وبذلك حظي الريال المقنن بقبول الدولتين كعملة قانونية للتداول وما لبثت العملة الجديدة ان نالت اقبالا كبيرا من التجار ورجال الاعمال في ذلك الوقت نظرا لجودتها العالية وقوتها كما أكسبتها الحروف البارزة لشعار الامبراطورية ( الرحة والعدل ) الذي نقش على اطرافها بعدا آخر من الامان والحماية من التزييف او انقاص وزنها نتيجة لعادة قبيحة تمثلت آنذاك في تسكير اطراف العملة واستقطاع اجزاء من الفضة ومنذ ذلك الحين ازدادت الثقة في ريال ماريا تريزيا بعدها انتشر ريال ماريا تريزيا الى دول عديدة من العالم منها السلطنة . |
1,734 | culturecmar1734.txt | culture | mar | حوار حسن المطروشي : لشعره مذاق الحزن وعنفوان النخيل التي تملأ سماء بغداد سكينة وحزنا تواجه الرياح والحروب والنكبات والكوارث التي مر بها العراق طيلة عشرات السنين التي نبت فيها هذا الشاعر مع عدد من شعراء جيله الذين واكبوا ليل الحروب وعايشوها اطفالا ابرياء وفتية حالمين وشعراء مبدعين فشكلت جراحهم واصواتهم بدخانها وحرائقها المتواصلة . . انه الشاعر العراقي المقيم في سوريا بسام صالح مهدي الذي شارك في العديد من المهرجانات العربية وله الكثير من الدراسات النقدية المنشورة في الصحف والمجلات العربية . . كان رئيسا لرابطة الشعراء الشباب في العراق ورئيسا لتحرير مجلة اشرعة وهو ايضا من مؤسسي حركة قصيدة الشعر في العراق . . صدرت له مجموعتان شعريتان ( لا أعد الهروب خيولا ) و ( التفاتة القمر الاسمر ) . . الشاعر بسام تستضيفه جامعة السلطان قابوس السبت القادم مع مجموعة من شعراء الوطن العربي لاحياء عدة أمسيات في السلطنة وبهذه المناسبة كان لنا هذا الحوار معه . ما هو شعورك وأنت مزمع على زيارة سلطنة عمان ستضيف زيارتي الى السلطنة فخرا وشرفا لي فكل قطر عربى ازوره يمنح لي افقا جديدا وذاكرة جديدة ويعطيني أملا أكبر اضف الى ذلك ان الملتقى الشعري الذي تستضيفه السلطنة ما هو الا فرصة نادرة يجود بها هذا الزمان الشحيح للقاء بشعراء عمان وشعراء عدد من الدول العربية وكان سروري بالغا حين تلقيت الدعوة للمشاركة مع عدد من الشعراء المهمين في ساحة الشعر العربي المعاصر . وقعت مع مجموعة من الشعراء العراقيين بيانا شعريا حول ( قصيدة الشعر ) . . ترى هل تعتقد أن الشعر يحتاج إلى بيان . . أليس هو بيان بحد ذاته الشعر في كل العصور يحتاج إلى بيان يظهر رؤية الشاعر التي يتعامل بها مع النص انظر الشعر العربي القديم تجد أن الشعراء يذكرون آراءهم وطرائق اشتغالهم ضمن قصائدهم فمنذ ( ( هل غادر الشعراء ) ) لعنترة العبسي مرورا ب ( ( حملتمونا حدود منطقكم والشعر يغني عن صدقه كذبه ) ) للبحتري وما خلفه أبو تمام من أبيات تعد بيانا شعريا منظوما يثبت فيه نظريته الشعرية وقد عد أدونيس أبياتا لأبي نواس بيانا شعريا بقوله : غير أني قائل ما أتاني من ظنوني مكذب للعيان آخذ نفسي بتأليف شيء واحد في اللفظ شتى المعاني كل هذه الأبيات هي بيانات شعرية أثرت تحولات الكتابة الشعرية في الشعر القديم وفي عصرنا الحديث كثرت البيانات الشعرية وهي معروفة ومتداولة . ما هي برأيك ضرورات البيان بيان ( ( قصيدة الشعر ) ) هو إعلان عن نشوء حركة شعرية عربية كانت شرارتها الأولى في العراق فكيف تريدنا أن نوصل أفكارنا إلى الناس كيف سيتعرفون على سماتها الفنية من دون بيان هذه أولى الضرورات أما الضرورات الأخرى فإن البيان يعرض في أوله السلبيات السائدة في الشعر العربي المعاصر مع ما أحدثه الصمت عنها أو الترويج لها ثم يحدد البيان بكل أمانة وصدق حدود النص الذي ينسب إلى ( قصيدة الشعر ) ... وحتى الشعراء الذين وقعوا على هذا البيان يعترفون بأن ( قصيدة الشعر ) تتجلى في نصوص معينة من شعرهم لا في كل ما يكتبون . بماذا تفسر توجه الشعراء إلى كتابة القصيدة الحديثة بإطار كلاسيكي أو بالأصح ضمن المحددات الخليلية . . وأنت واحد منهم هناك خطأ شائع دائما يتم تحويل المذاهب الأدبية إلى هيئات وأطر وأشكال بينما هي مذاهب فنية تعنى بالمضمون والسياق والخطاب والبنية الفنية فهل كانت ثورة الرومانسية على الكلاسيكية ثورة على الوزن إنها قدمت خطابا فنيا جديدا مغايرا للخطاب السائد ... وثمة خطأ آخر هو النظر إلى كل ما هو قديم على أنه كلاسيكي لذلك ينظر إلى الوزن على أنه من صنع الأوائل وأنه قديم وهو بحسب هذه النظرة الخاطئة التي تظن : أن كل قديم هو كلاسيكي وأن الوزن هو نتاج قديم فهو كلاسيكي ويجب على الشاعر المجدد أن يتركه ولا يتعامل به ! ولو حاولنا تعميم هذه النظرة على اللغة لأمكننا القول : إن كل لفظة موجودة في المعجم هي لفظة قديمة كلاسيكية لا مجال للتعامل بها من قبل الشاعر المجدد وعندها لن يبقى شعر أبدا ... إن فحص الآراء الشائعة وتشخيص أمراضها ومعالجتها أمر في غاية الأهمية لأن تركها يعني تحولها إلى قواعد ثابتة في الوعي الجمعي . والحديث عن التجديد بإطار كلاسيكي حديث غير دقيق لأن الوزن ليس إطارا أو قالبا جاهزا كما يتصوره بعضهم إنه روح متدفقة تحرك النص الشعري إنه ألفة بين الإيقاع والدلالة إنه مغاير للقول السائد والوزن متولد في أصله من اللغة إنه من منتجاتها الصوتية إنه تولد منها وعندما ضبط الخليل حدوده أخذ ينظر إليه - الوزن - على أنه إيقاع من خارج اللغة وذلك لأن تجسد الإيقاع في هيئة تفاعيل جعل النظر يتجه إلى الهيئة مهملا مصدر الإيقاع الذي هو اللغة فالوزن هو مكونات اللغة وليس شيئا خارجيا مضافا إليها . هاجس معظم الشعراء اليوم هو الاشتغال على تأرجح العلاقة بين الدال والمدلول لابتكار انزياحات تخلق صورة فنية جديدة هل تشكل عندك هذه المسألة هاجسا الاشتغال الشعري حينما يكون مرتكزا على بناء جملة شعرية جديدة يستعين بعوامل عديدة منها تفاصيل الحياة اليومية لتوظيفها في صور جديدة كما يمكن تصوير الفكرة بتحويل ما هو ذهني إلى ما هو حسي يمكن رؤيته في الخيال فليس التعامل اللغوي البلاغي هو الوحيد الذي ينتج الصورة والدلالة الشعرية . كما أن الصورة الشعرية لدي تشغل مجالات متعددة فقد تكون صورة حركية مثل : ( ( جلس الغروب على يديها متعبا ورمى عباءته فنام نهارها ) ) . وقد تكون صورة ميتافيزيقية أو مشهدية أو ذهنية ... الخ المهم أن يتشرنق الإحساس داخلها فتكون حارة مشبعة مكتفية بذاتها أزلية - خارج الزمن وداخله خارج المنطق وصانعة له خارج المعقول وهي معقول فوق الكينونة وفوق الحلم وفوق الوجود . كيف تنمو القصيدة في حقولك . . هل تتركها على سجيتها أم تشذبها هناك مقولة لشاعر قديم : ( ( إن الآلهة تجود علينا بالبيت الأول وعلينا أن نكمل الباقي ) ) والقصيدة عندي تبدأ فجأة لا يحدد بدايتها مكان ولا زمان إلا أنها لا تظل على حالها عندما أدخلها إلى مشغلي الشعري وأعتزل معها هناك تسحبني مرة وأسحبها مرة إلى عوالم مختلفة نتبادلها فتتغير الجمل وتتبدل الطقوس التي تحدد حركة المعنى وينتهي هذا عندما تقف القصيدة أمام عيني كائنا قادرا على الخروج والعيش وتنفس الهواء بين الآخرين . ما الذي يجعل جملتك الشعرية مختلفة عن غيرك الجملة الشعرية تمتلك تبدلاتها الصياغية عبر الصور والمعاني في إطار تراكيب شعرية جديدة ومدهشة لا تميل إلى التبعية لأنها تنبع من التجربة الأصيلة المشحونة بالواقع كألم والخيال كملجأ . كيف كانت تجربتك الصحفية في العراق كنت أزاول العمل الصحفي في بعض الصحف اليومية والأسبوعية كنت أحس أن كل ما أكتبه من مقالات وتحقيقات مأسورة ومقطوعة الرأس بسبب فقدان حرية التعبير في عهد النظام السابق ... رؤساء التحرير يقولون : إن كل مقالة أو قصيدة أو تحقيق يمكن تأويلها بشكل أو بآخر فلا تكتبوا غير ما كان مباشرا واضحا لا محل لتأويله ! ! ومثلي لا يطيق أن يظل مسورا بهذه الحكمة اللعينة لذلك عملت مع مجموعة من الأصدقاء الشعراء على تأسيس رابطة الرصافة للشعر العربي وكنت رئيسا لها وأصبح الشعراء الشباب يتوافدون عليها وهم يشعرون ويؤمنون بأن هناك منصة حرة شريفة يمكنهم ارتقاؤها وقول ما يريدون من عليها فأقامت الرابطة مهرجانات وأماسي وكنا مندفعين بإغراء المخاطرة فكل ما نقوم به كان قابلا للتأويل ولكننا ظللنا في اندفاعنا حتى أصدرنا مجلة ( أشرعة ) بلا تحصيل موافقة رسمية أو دعم مادي من أي جهة حكومية سوى وضع اسم ( اتحاد الشباب ) كغطاء وهمي لها وأصبحت مجلتنا المتواضعة الشكل عميقة المضمون ينشر فيها ما لا ينشر في كل المجلات الرسمية وحملت على عاتقها الدعوة لحركة ( قصيدة الشعر ) ... أشرعة كانت ثقبا نستنشق منه الهواء النقي ويدخل منه ضوء شريف إلى قبو الحصار والقمع . تحدث لنا عن جيلك والشعر العراقي وما أضافته تجربة الهجرة للأدب العراقي . خير تسمية تعبر عن الجيل الثمانيني والتسعيني هي ( ( شعراء اللحظة الحرجة ) ) وهو عنوان كتاب نقدي عن الجيلين للناقد عباس عبد جاسم نشر قبل عامين في العراق ولم تصدره الجهات الرسمية فكم هي حرجة هذه اللحظة التي نرى فيها أعمارنا كزمن قصير على الرغم من طول مرارة هذا الزمان كنا أطفالا تلعب الحرب معنا وشبابا تعشقنا الحرب وشعراء لغتهم الحرب تزوجت الحرب كل الرجال . أما عن هجرة الأدب العراقي فهناك مثل شعبي يقول : ( ( امش شهرا ولا تعبر نهرا ) ) ... من الأدباء من اختار عبور النهر ( الهجرة ) ومنهم من اختار أن يمشي ... أما عن نفسي فعبوري للنهر كان بعد أن مشيت مع من في الداخل . ولكن ومع الأسف بعض من عبروا النهر أصبحوا عبدة له يروجون لهجرتهم ويعتبرونها الممثل الحقيقي لكل الأدب العراقي ويزاولون إلغاء من في الداخل معتقدين أن هجرتهم أشد معاناة من البقاء في الداخل . |
1,735 | culturecmar1735.txt | culture | mar | يقوم خالد الحضري حاليا بإعداد واخراج فيلم وثائقي بعنوان ( شخصيات واعلام عمانية ) يتكون من مجموعة حلقات يتناول فيها شخصيات عمانية كان لها دور كبير في اثراء الحركة الثقافية والفقهية واللغوية عبر التاريخ العماني . ويتتبع خالد الحضري في هذه الحلقات حياة كل مؤلف او شخصية منذ ولادته والمكان الذي عاش فيه والمدرسة والقرية والمكان الذي دفن فيه واهم الكتب والمخطوطات التي الفها ومن بين الشخصيات التي يتناولها الامام نور الدين السالمي والذي من مؤلفاته كتاب ( جوابات نور الدين السالمي ) وكتاب ( جوهر النظام في علمي الاحكام والاديان ) وهو عبارة عن ارجوزة من ( 1400000 ) بيت والشيخ محمد بن ابراهيم الكندي صاحب كتاب ( بيان الشرع ) المتكون من 72 جزءا والامام الربيع بن حبيب الفراهيدي صاحب كتاب ( مسند الامام الربيع ) في الفقه وابن رزيق النخلي صاحب كتاب ( الفتح المبين في سيرة السادة البوسعيديين ) . من جهته يقول خالد الحضري ان لمثل هذه الافلام دورا كبيرا في تعريف المشاهد بهذه الشخصيات العظيمة التي ظلت حبيسة الكتب والتاريخ والتعريف بدورها العلمي والثقافي والفكري في الحضارة العمانية . الجدير ذكره ان خالد الحضري حاصل على الكأس الذهبية في مهرجان البحرين للاذاعة والتليفزيون عام ( 20002001 ) وشارك بفيلم ( المخطوطات العمانية ) في مهرجان الاسماعيلية للافلام الوثائقين عام ( 2003 ) كمعد ومخرج . |
1,736 | culturecmar1736.txt | culture | mar | كتب حسن المطروشي : في إصرار عميق وثقة واضحة تتواصل عطاءات المبدعين العمانيين الشباب الذين يؤرقهم هاجس الكلمة ويحملون مشاعل الحلم والحكمة ليضيئوا بها مسالك الحياة ووعوده الطريق في ظلمة الاشياء ووحشة الامكنة مؤكدين عمق تواصلهم الحضاري مع تاريخ هذا الوطن الذي انجب العلماء والنوابغ وقدم للانسانية اجيالا متلاحقة من افذاذ المبدعين الذين قدموا للعالم خلاصة تجاربهم وعصارة افكارهم فكانوا هداة تستنير البشرية بفيض علومهم وفتوحاتهم المعرفية ومازالت اسماؤهم خالدة حية محفورة في جبين الزمن بأحرف من نور . نوافذ وأغطية واشياء أخرى القاص حسين العبري اصدر مؤخرا مجموعته القصصية الاولى ( نوافد واغطية واشياء اخرى التي ضمت اربعة عشر نصا قصصيا عكست ملامح التجربة القصصية لدى حسين العبري الذي يعد احد الاصوات الجادة التي تشكل فضاء المشهد القصصي الحديث في السلطنة الى جوار مجموعة من الجيل الجديد في القصة العمانية في هذه المجموعة تقرأ عناوين متعددة مثل ( نوافذ ) و ( الاغطية ) و ( محاولة لقول شيء ) و ( سالم بن عبدالله يحكي ) و ( لا توجد حياة هناك ) و ( التلة ) و ( العواء ) و ( سوء الطوية ) و ( في الارض بجوار الساقية ) . مجموعة ( نوافذ وأغطية واشياء اخرى ) كما هو جلي اخذت عنوانها من نصوص المجموعة التي من بينها قصة ( نوافد ) وقصة ( الأغطية ) الى جانب قصص اخرى استلهمت فضاء العنوان الذي اراد له الكاتب ان يكون استيعابا لمفردات المجموعة في تجلياتها الواسعة والتي يلمح المتأمل فيها عدة محاور تشكل مناخات السرد لدى العبري الذي يتخذ من التجربة الواقعية المعاشة افكاره الاولية التي يعيد صياغتها وتشكيلها بعد صهرها على مرآة الروح الملتهبة لتأتي بوحا مشتعلا بالأسئلة والاستفهامات الكبرى التي تحاصر الانسان في مشوار الحياة على هذه البسيطة ومن هنا جاءت مداخل النصوص وخواتمها هادئة حالمة شفيفة وما ان تدلف الى اعماقها رويدا رويدا حتى تصدمك صواعقها المليئة بالمفاجآت والرؤى والاشباح النافرة . . فلنتأمل العبري في مطلع قصته ( نوافد ) حيث يقول : ( كانت هناك على النافذة وحيدة ومتوهجة والافق الغروبي يمد اشعته الذهبية على غيوم الجبل البعيدة واحست بقلبها يتدفق وهي تنظر الى النخيل الممتدة بعيدا وهي تتمايل مع الريح كان ثمة ما يجعلها سعيدة وكما يحدث عادة فانها تقف حائرة وغير متأكدة فما الذي يدفعها ان تكون سعيدة هكذا انها تفتش داخلها ومن حولها بلا جدوى وكما يحدث ايضا عادة تتخذ اللامبالاة طريقها اليها : ايجب ان يكون لسعادتها مصدر ما انها سعيدة سعيدة وفقط ان الجبال البعيدة الملساء تبدو واضحة جدا وشديدة البعد وشامخة وهي ذاتها كانت كذلك شامخة وشديدة البعد . وشقت السماء اصوات طيور كانت تعود ادراجها الى اعشاشها على قمم النخيل واشجار الليمون واحست بالدفء وانتابتها رجفة واخذت نفسا عميقا اشعرها بالرضا وتخلل الرضا اطرافها وانساب الى قدميها ببطء وبلذة ) . اللغة السردية لدى القاص حسين العبري تقترب من الفضاء الشعري كما انه يعتمد في طرحه القصصي الكثير من تقنيات القصيدة الحديثة واهمها تقنية النص المفتوح الذي يترك للقارئ مساحة للاكتشاف والتساؤل ومقاربة النص دون ان يزحمه بالكثير من التفاصيل الدقيقة والشروحات ولزوم مالا يلزم في العمل الادبي ومثالا على ذلك نأخذ قصة ( التلة ) التي يقول فيها : ( انتبه فجأة على صوت طائر جميل كان قد مر بالقرب منه كان الطائر يحوم قليلا ثم يبتعد محدثا جلبة بدت جلية حدق مليا فيما حوله لم يكن ثمة شيء في ذاكرته قد يذكره بالسبب الذي من اجله قد جاء الى هذا المكان ولم يكن ليستطيع تكهن الوقت الذي صادف لحظة حضوره لكن الامر لم يبد آنذاك ذا اهمية كانت كومة تراب عالية تنتصب مثل تلة وهو انما جالس عليها وحين حاول ان يمد يده لفحته نفحة هواء باردة ورطبة جعلته يشعر بانتشاء غريب يتخلل كيانه بأكمله بدا العالم جميلا وصافيا فالسماء كانت ممتدة حتى اعلى ما يستطيع ان يرى والارض منبسطة فيما حول التلة وعلى نهاياتها بدت الاشجار منتصبة بألق مشكلة جسرا ممتدا بين الارض والسماء حرك يديه اكثر والتقط حفنة من التراب وفاجأه ان يجد قطعا زجاجية ملونة كانت القطع مختلفة الالوان ومتعددة الاحجام والاشكال ) . جدير بالذكر ان المجموعة تقع في 143 صفحة من القطع الصغير وهي صادرة عن دار الحوار للطباعة والنشر والتوزيع بسوريا . خلاخيل الزرقة عن دار المدى للثقافة والنشر بسوريا صدرت حديثا المجموعة الشعرية الاولى للشاعرة فاطمة الشيدي بعنوان ( خلاخيل الزرقة ) وهو عنوان احد النصوص التي تضمنتها المجموعة الجديدة والتي احتوت على قرابة 42 قصيدة نثرية كتبتها الشاعرة بلغة مكثفة تختزل الرؤيا وتستنطق الذاكرة وتحاور الحلم في انثيالاته وتجلياته البكر حيث الرحيل البعيد والطواف المحلق والنزوح على حافة الاسئلة التي تفرضها حالة الكشف والمجاهرة في عتمة الروح التي تشهد كل هذه الانهيارات والانكسارات والكوابيس في فضاء ذلك المشهد الجنائزي من حولنا عبر ارجاء هذا العالم الذي تتساقط اجزاؤه وتتهاوى شظاياه مرسلة نيازكها وشهبها المكتعبة لتحتضنها هنا هذه الصدور التي تعيدها بوحا شفيفا حزينا وزفرات صامتة تضج بالمأساة والألم . من عناوين المجموعة نقرأ ( غياب ) و ( ضبابية ) و ( كابوس ) و ( زار ) و ( زيف الاسماء ) و ( غابة السمر ) و ( ولادة ) و ( السراب ) و ( مراجيح الزيف ) و ( انت ) و ( لغة ) و ( ملاءة السديم ) و ( ترنيمتان لرجل واحد ) و ( جهيزة الغياب ) و ( رماد ) و ( رحيق مياه آسنة ) و ( انشطار ) و ( ارتبكات ) و ( من مذكرات مؤنس ) و ( ليل ) و ( مشنقة الحلم وطقوس الفجيعة ) التي تقول فيها : أتلصص على روحي في عتمة آمالها استرق السمع بينها وبين فوضى الاشواق داخلها تلكزني ديدانها الجهنمية الرعناء أتعثر بأول رابض في مجاهلها السحيقة اشتم روائح الموت المتعفنة كجورب قديم مقبرة بها مئات الجثث أثرية كمقبرة ( توت عنخ أمون ) لا احد يزورها وفي ذات السباق الذي تتناول فيه الشاعرة الآم الذات الانسانية وعذاباتها تقول في قصيدة بعنوان ( قراءة نرجسية في ابجدية العظام والوجع ) . كهولة الروح تعبق بها رئتي لنيمم شطرها طفولة الحلم لنشتهي زلزالا يزلزلنا بيت قصيد يستكن العظام لنقتات منفانا الوحيد الدروب الشائخة ولننتظر القافلة كان ان غافلتنا ! ! ومن أفق الذات تنطلق الشاعرة الى افق الحياة في مسارها الارحب لترصد اوجاع الانسانية والشقاء التي تعانيها من الحروب والكوارث وانعدام الامن والاستقرار وما تتعرض له البشرية من قساوة ووحشية ونكبات وظلم يدمي ضمير الانسان الحي ليقول كلمة ادانته واحتجاجه في وجه هذا الطغيان والجبروت المطبق على الحياة ومثال ذلك ما سردته الشاعرة في قصيدة طويلة بعنوان ( رسالة الى لوركا ) وفي هذا اشارة واضحة من خلال مخاطبة الشاعر الاسباني الى ضياع المجد العربي ومن اجواء القصيدة نقتطف المقاطع التالية : لوركا برق اشعل فتنة الصحراء النائمة منذ زمن في كهوف الصمت تتناسل الاضواء وتغزل الحزن ارتعدت قامات النخيل المتكئة على خاصرة الريح ارتعش الموال لوثة ازكمت الضاد التي تحب حتى العطس اطفال الينابيع والغابات تهجوا أبجدية البارود ولغة الغابة اكثر بلاغة في قواميس العصر من لغتك وتقول فاطمة الشيدي في نفس القصيدة : الاندلس ترتدي ثوبا شفيفا تعرض مفاتنها اللسوقة تردد شلت اطراف القصيدة الاندلس تخاصر مدن الظلام تمارس الرقص مع الكلاب ليس في عصرنا نبي وفرعون له الف وجه ( امرؤ القيس وعنترة وتأبط شرا والمتنبي والمعري وأبو تمام ) خرجوا حاملين اضرحتهم قيدوا قصائدهم بسلاسل كتب عليها ( لا للحرب ) يأكل الطير من رؤوسنا لوركا هل يتسع قبرك لغيمة من الحزن المجموعة التي تقع في 161 صفحة من الحجم الصغير تعد اضافة الى رصيد الشعر النسائي في السلطنة وتوثيقا لمرحلة شعرية تتسم بالمغايرة وتتعدد الاصوات في المشهد الشعري العماني . |
1,737 | culturecmar1737.txt | culture | mar | تغطية سعيد الشاطر وفريق اللجنة الاعلامية بالكلية : تتواصل فعاليات الاسبوع الثقافي الخامس لكلية التربية بصلالة والذي يأتي تحت شعار ( معا نبني عمان ) . . فقد اقيمت مساء امس محاضرة بعنوان ( قراءات في جماليات اللغة ) القاها كل من الدكتور تيسير سليمان والدكتورة سمية عبدالجبار والاستاذ محمد المهري وترأس الجلسة الدكتور سامى منصور تناولت المحاضرة عن دور الصرف في انتاج المعاني اللغوية الجيدة فيما تناولت الدكتورة سمية موضوع اللغة وانواعها واقسامها كما تناولت موسيقى القرآن الكريم والاستدلال ببعض الآيات القرآنية من حيث الحروف والكلمات المختارة بشكل دقيق وبليغ وذلك ما يسمى بمعجزة القرآن . . فيما تناول الاستاذ محمد المهري بعض النوادر الطريقة . وتتواصل الندوة حيث يتناول الدكتور تيسير الجانب الجمالي في بلاغة العبارة حيث قسم اللغة الى ثلاث دوائر كبيرة هي دائرة الكلام العادي والكلام الفصيح والثالثة كلام الله عزوجل واستشهد ببعض الشواهد القرآنية والامثلة على بلاغة العبارة في القرآن الكريم واختتم حديثه بالتصوير الفني في القرآن الكريم وبلاغته التى لا يمكن حصرها . . بعد ذلك افتتحت ابواب المناقشة والمداخلة حيث عقب الدكتور عبدالقادر عبدالجليل على المحاضرة . كما اقيمت مساء امس ندوة بعنوان ( التوجهات الطلابية نحو ظاهرة التدخين ) بقاعة الانشطة الطلابية شارك فيها الدكتورة آمال ربيع والدكتور محمود عبده من الكلية كما شارك من وزارة الصحة الدكتور توفيق عشم . . بدأ الدكتور محمود عبده بمحاضرته بين من خلالها ان الله عزوجل خلق الانسان في احسن صورة وجعل له عقلا يفكر به وامره بالمحافظة عليه بعدها تناولت الدكتورة آمال موضوع التدخين والمادة التي تستخرج منها ومكوناتها الاساسية وبينت اسباب التدخين كما تناولت اضراره النفسية والتربوية والاجتماعية والاقتصادية على المدخن وكيفية الاقلاع عنه . . واخيرا تناول د . توفيق اضرار التدخين الصحية والامراض التي تنشأ عنها على الام والطفل واختتم د . محمود عن التدخين ونظرة الدين الاسلامي حوله . كما اقيمت صباح أمس محاضرة ثقافية بعنوان ( التعريب حاجة علمية وضرورة حضارية ) ألقاها الدكتور محمد بن سالم المعشني من جامعة السلطان قابوس كلية الاداب وقد ترأس الجلسة الدكتور عميد الكلية سالم مستهيل شماس . وأقيمت ضمن فعاليات الاسبوع مسابقة ثقافية بين المدارس الخاصة بصلالة شاركت فيها مدرسة سمهرم الخاصة ومدرسة صلالة الخاصة ومدرسة ريدان ومدرسة فاطمة الزهراء للمرحلة الابتدائية . . دارت المسابقة حول مجموعة من الاسئلة الثقافية والعلمية الموجهة للطلاب وتكونت لجنة التحكيم من الاستاذة حنان الرواس والدكتوره آمال ربيع . . ابتدأت الجولة الاولى للمسابقة بين مدرستي صلالة الخاصة ومدرسة سمهرم وانتهت بفوز مدرسة صلالة الخاصة وفي الجولة الثانية فازت مدرسة ريدان على مدرسة فاطمة الزهراء . . وفي الجولة الاخيرة كانت المواجهة بين المدارس الفائزة والتى انتهت بالتعادل بين المدرستين . وضمن فعاليات الاسبوع الثقافي الخامس لكلية التربية بصلالة اقيمت يوم الثلاثاء الثالث من ايام الاسبوع الثقافي الخامس محاضرة تحت عنوان ( المنظور الاسلامي والتربوي لاستثمار الوقت ) وذلك في قاعة الانشطة الطلابية . وقد شارك الدكتور ممدوح الغباشي من قسم الدراسات الاسلامية والدكتور جمال ابو الوفاء من قسم الدراسات التربوية وترأس الجلسة ا . د حسين رحيم من كلية التربية بصلالة . فعاليات اليوم تقام صباح اليوم ضمن فعاليات الاسبوع قراءات شعرية بعدها تقام فقرة فنية ( انشاد ديني لمدرستى القبس والقوف للتعليم الاساسي ) وذلك تحت اشراف النادي التربوي بالكلية . الحفل الختامي : فيما يقام الحفل الختامي صباح اليوم والذي يبدأ بكلمة ترحيبية للدكتور سالم بن مستهيل شماس عميد الكلية بعدها تقدم فقرة الانشاد الديني لمدرستي المعرفة وخالد بن الوليد للتعليم الاساسى . . ثم تقدم قصيدة شعرية بعدها يقدم اوبريت بمدرسة طاقة وفي نهاية الاحتفال يقوم راعي الحفل سعادة الشيخ نائب محافظ ظفار بتوزيع الجوائز والهدايا وشهادات التقدير . |
1,738 | culturecmar1738.txt | culture | mar | كان ليلا حالما حاملا أسرابه وقطاه سامقا كروح فرعوني باحثة عن الخلود كنا نرتفع كمصابيح مشبعة بالتراتيل الأندلسية متماهين مع الموسيقى والسمو الروحي كان حصن الفليج شامخا بصوت مارسيل خليفة ورتل من الباحثين عن الحرية والهدوء المنبعث من بين أصابع نجمة علوية كنا على امتداد العتمة المسبرة أغوارها في المكان والروح نبحث عن كوة ضوء تسقطها سماء تجهر بالزرقة مثلما تفعل موسيقى مارسيل خليفة نترقب دفئا فقدناه في زحمة المدينة ووعورة الغلال الموغلة في قلب الأرض وجدران الحياة ننتظر هذا الرجل المنبعث كقمر إلينا يحتضن عوده ويرسل أنغامه إلى الروح كناسك يتلو صلوات الحب والسلام ليطهر بها قلوبنا التي تكلس فيها السواد والرديء من الفن وينفض عنها غبار مقابر الذاكرة التي تصنعها غيابات الأصدقاء ومنافي الذات يزيل صدأ الروح الذي يحتوينا كوننا كائنات تسقط عليها يوميا عشرات الأغاني الهابطة والمبتذلة مما تزيد رؤوسنا صخبا وجنونا . مارسيل الذي وحدنا وأشركنا معه في ( الآه ) المنبعثة من إحدى موشحاته الجميلة التي أرددها كثيرا بيني وبين نفسي : أمر باسمك إذ أخلو إلى نفسي كما يمر دمشقي بأندلس هنا أضاء لك الليمون ملح دمي وههنا وقعت ريح عن الفرس نحن الذين نتبعثر ونتشتت كالهباء وتجمعنا بحنو ( آهة ) مارسيل خليفة و ( آهة ) الوطن العربي كله . كان الحلم جميلا ومدهشا لكأننا أشبه بأطفال تجمعوا ليشاهدوا ( شي عم يلمح ) في عيني هذا الناسك إنها دمعته القريبة وإيمانه الصادق بحرية الإنسان في وطنه وفي روحه أيضا . وفي عتمة الفضاء الفسيح كان صوت أميمة الخليل نقيا دافئا يخترق الروح ويحول دواخلنا إلى ما يشبه العشب بنقاوته وخضرته وطفولته جاءت تغني وكنا نسجد لصوتها بحب صوتها الذي لا يحتمل أزيز الأشياء لا يحتمل أن تشاركه حتى الموسيقى لنقائه وإنسيابه . . كنا هكذا متوحدين إلا أن هذا البهاء كان ينبئ عما تحت الرماد . . وهذا ما حدث حين حط جمع لا أعرف أي جهة ليلية لفظتهم إلى هذا المكان وأراهن أن ضوء المسرح هو من أغراهم بالدخول لا ليحترقوا ولكن ليحرقوا أصواتهم الأشبه بأبواق بداية سباق لشيء ما لا علاقة له بمارسيل نهائيا ولا بموسيقاه أوقفت أحلامنا فجأة وأوقفت تدفق مشاعرنا التي داعبتها أميمة الخليل لفترة خطفت منا عنوة بسبب الإزعاج والحكايات التي جلبها هذا الجمع ناهيك عن رنين الهواتف النقالة والتي تم التحذير بإغلاقها تكرارا وصياح الطفل الذي جلبه والداه لا لشيء ولكن لتهدهده الموسيقى وينام بعد طول بكاء رغم التحذير من عدم حضور الأطفال هكذا لا يجب أن يطلق علينا ذائقة أو حضور متحضر ولا أعرف مدى المؤامرة التي يصنعها بعض الحضور بعدم تقيدهم الصمت والهدوء والتحذيرات ولا أعرف تماما لم هم هنا أصلا ! ! . تدخل مارسيل ليحد من الضجيج الذي فعله وافتعله البعض ولفترة طويلة حاول الفنان أن يستعيد روحه ليغني بها وما أصعب ذلك ! ! . قداسة الأشياء في انبعاثها بصمت وسلام إلا أن هذا الانبعاث انقطع فجأة وبعثر المريدون الهاربون من مواطئ الجحيم والمدينة إلى الخلوة إلى لحظات نسقط أثناءها كل سوادنا وأغلالنا ومارسيل ناسك اعتاد أن يبعث في مريديه هذا الهدوء والسلام وكعادة من يمارس الاحتراق الجميل كان يحتاج إلى اتقادنا إلى جمهوره الذي يحبه إلى الوعي الذي تفاجأ به في المرة الأولى من لقائنا به حين أحب مارسيل الجمهور العماني لأنه يساعده في الاحتراق والمتعة يمنحه قداسة الوطن والثورة والحرية والطفولة يمنحه انتباهه وصدقه وكان يقابلهم بكل هذا الجمال وهذه الأوطان وهذه الأم . عذرا أيها الفنان الأشبه بسيل يمر على الروح ويتركها دافئة شفيفة نعتذر لكل هذا الجمال الذي جلبه مارسيل من أوطانه ومنافيه البعيدة ليعلمنا حب الأرض كان يغادر ضوءه محملا ( بالهيلا ) البحرية وبأصواتنا التي امتزجت معه يغادر المكان ويبقى متشبثا بأوصالنا وشرايننا ندندن معه : أحن الى خبز امي وقهوة امي وتكبر في الطفولة يوما على صدر يوم وأعشق عمري لأني اذا مت اخجل من دمع امي ويترك لنا القصيدة فراشة تبحث عن وتر عوده لترقص أبدا في فمنا إنها طريقة تمارسها القصيدة للخلود . أتمنى فقط أن نصنع زمانا وقلبا لهذا الناسك ذات مرة قادمة حتى تحترق أرواحنا وتبقى برمادها أتمنى أن نذهب إليه كذهابنا إلى الحرية . أشكر لصانعي كل هذا الجمال والمزنرين حول مسرح حصن الفليج وأشكر أرواحنا لأننا أحياء ... لا نزال . . هكذا نتمنى . |
174 | culturecmar174.txt | culture | mar | صور من عبدالله باعلوي : تتواصل حاليا على مسرح مدرسة احمد بن ماجد الثانوية بصور فعاليات حلقة العمل التدريبية للتمثيل المسرحي والذي تنظمه دائرة الهيئة العامة لانشطة الشباب الرياضية والثقافية بالشرقية لمدة عشرة ايام في اطار برامجها الثقافية والفنية لهذا العام وتشتمل على محاضرات نظرية وتطبيقات عملية ويحاضر فيها كل من محفوظ الجابري ومحمد سعيد الحتروشي حيث تشتمل على موضوعات نظرية مختلفة تتناول مدخلا عاما لتاريخ المسرح ونشأة وتطور المسرح العماني ودور المرأة فيه والتعريف بأنواع المسرحيات وعناصر العرض المسرحي والمدارس المسرحية واسس وفن كتابة المسرحية كما اشتملت الحلقة على موضوعات عملية اشتملت على تطبيقات عملية للكتابة المسرحية وتمارين عامة للتمثيل والالقاء وذاكرة التخيل وتدريبات على التعبير الحركي والارتجال والتحكم بالنفس والنطق كما تتضمن حلقة العمل التدريبية تدريبات جماعية على مشاهد قصيرة ومشاهد عروض مسرحية عن طريق الفيديو حيث ستختتم فعاليات حلقة العمل التدريبية يوم السبت الثالث عشر من مارس الحالي حيث سيتم توضيح نتائج الدورة التدريبية بمشهد قصير يؤديه المشاركون . وقد اكد عادل بن عبدالله الحتروشي رئيس قسم النشاط الثقافي بدائرة الهيئة بالشرقية بأن حلقة العمل التدريبية للتمثيل المسرحي تهدف الى ايجاد واكتشاف الكوادر الفنية الشابة القادرة على التمثيل المسرحي لتمثيل المنطقة الشرقية في المشاركات المحلية ولشغل اوقات فراغ الشباب وتوجيههم نحو الاسلوب الامثل والصحيح بهدف الارتقاء بالعمل المسرحي بالمنطقة الشرقية ليتناسب مع مقومات النهضة المسرحية التي يشهدها العالم وقد شهدت الحلقة تجاوبا كبيرا من قبل الراغبين بالاشتراك بها ومن المتوقع ان تبرز الدورة مواهب جديدة وشابة تبشر بمستقبل واعد في هذا المجال . |
175 | culturecmar175.txt | culture | mar | باريس ق . ن . ا : تشارك نخبة من الاسماء الشعرية النسوية العربية والفرنسية فى المهرجان الخامس للشعر العربى الفرنسى ( الشعر النسائى ) الذى تنظمه وزارة الشؤون الثقافية الفرنسية بمعهد العالم العربى بباريس من 11 الى 14 مارس الجارى ويسعى المهرجان الذى ينظم فى اطار ( ربيع الشعراء ) الى رصد المسار المتفرد للشعر النسوى العربى ومدى قدرته على التحرر من قيود التقليد والانفتاح على الابداعات الذكورية العالمية شكلا ومضمونا . ويرى المنظمون أنه من خلال النصوص الشعرية المعروضة عربية وفرنسية يتجلى واضحا أن أيا كان اللباس الذى يرتديه الشعر أنثويا أم ذكوريا فانه ذو جسد واحد وأن القصائد التى يصنعها الانسان مسكونة بذات الرغبة فى انعاش التبادل الخصب ومد جسور التواصل بين الثقافات والشعوب هذه الحقيقة هى التى يسعى المهرجان الى اجلائها خلال هذه الدورة وهى التى ردد صداها النداء الذى أطلقه الشاعر الفرنسى ايف بونفوا فلنتعلم كلام الاخر داخل مجال الفن كما فى الحياة وحينذاك ستأتى الارض لتكون صورة باهرة وكثيفة لانها بالضبط تشكل مكانا مشتركا . وضمن هذه الرؤية المسكونة بلغة الجمع ستتوالى خلال أيام المهرجان القراءات المشهدية والسهرات الفنية المهداة الى فضاءات باريس ومراكش والاسكندرية وبغداد من خلال تإلىفات موسيقية قادمة من هذه المدن مثل لوعة رابعة للفنانة المغربية عائشة رضوان وأناشيد روحية للفنان المغربى المهجرى نبيل خالدى ومن جهة أخرى تتميز الدورة باقامة حفل تكريم للشاعرة الكويتية سعاد الصباح تقديرا لاسهاماتها فى العمل الابداعى وفى ميادين فكرية أخرى والشاعرة الصباح حاصلة على الدكتوراه فى العلوم الاقتصادية سنة 1981 من جامعة سيريغالفورد فى بريطانيا وهى عضو فى المؤسسة العربية كارتور فى لندن وفى لجنة ادارة جامعة النساء المسلمات فى جنوب شرق اسيا . وقد أنشأت جائزة تحمل اسمها وهى جائزة مخصصة لمكافأة العمل الابداعى فى الميدان الفكرى كما أنشأت دار نشر وتوزيع فى الكويت والقاهرة لتشجيع المواهب الشابة والى جانب الشاعرة مليكة العاصمى تشارك فى المهرجان نخبة من الاسماء التى بصمت الساحة الشعرية النسائية العربية والفرنسية مثل زليخة أبو ريشة الاردن ونجمة ادريس الكويت وأمل موسى تونس وهالة محمد سوريا وجمانة حداد لبنان ومن بين المشاركات الفرنسيات الشاعرات كلود بيير وايمانويل بيرير وجويل باسو وبيرناديت أنجيلرو . |
176 | culturecmar176.txt | culture | mar | القاهرة - ( الوطن ) : قضي نجوم الفن من 14 دولة ليلة فنية رائعة في ختام مهرجان المسرح العربي الثالث الذي أقيم علي خشبة مسرح العرائس بالطليعة مؤخرا حيث قام د . هاني مطاوع رئيس المهرجان ود . عمرو دوارة مدير المهرجان وعصام عبدالله رئيس الجمعية المصرية لهواة المسرح بتكريم الفنانين والفرق الفائزة من الدول العربية المختلفة حيث تم منحهم دروع التميز وشهادات التقدير بالإضافة إلى تكريم رواد الفن في مصر والذين ساهموا في دعم المهرجان . الجوائز تم منح جائزة أفضل عرض مسرحي مناصفة بين عرض ( باب الفتوح ) لفرقة اختراق من تإلىف محمود دياب وإخراج أحمد صبري و ( آخر المطاف ) بقصر ثقافة مصطفي كامل تإلىف مؤمن عبده وإخراج ياسر ياسين . وجاءت جائزة الإخراج مناصفة بين أحمد صبري وياسر ياسين وجائزة الإخراج الثانية لحازم الغرباوي عن عرض مات الملك وفاز محمد قطامش عن عرض ثورة الزنج بجائزة أفضل سينوغرافيا رؤية شكلية وحصل محمد شمس على جائز أفضل موسيقي عن عرض آخر المطاف وفاز بجائزة أفضل تمثيل رجال كل من سامر وليم عن عرض مقتل القمر الجنوبي وسعيد العمروسي عن آخر المطاف وعلي زكي عن مملكة الكتع . جاءت جائزة أفضل تمثيل أدوار نسائية مناصفة بين مها حجازي عن مسرحية ثورة الزنج وهناء عطوة عن مسرحية ناعسة والجائزة الثانية لشيرين عبدالحي عن عرض آخر المطاف والجائزة الثالثة لهبة الهواري عن عرض حلم يوسف بالإضافة إلى شهادات تقدير لكل من الممثلين فاروق محمد عن عرض المخبأ وسامية جمال عن آخر المطاف وأحمد إبراهيم عن النعام ومحمد جبر عن إخراج عرض حلم يوسف كما تم تكريم كل من د . هاني مطاوع رئيس المهرجان بمنحه درع التميز ود . عمرو دوارة وعصام عبدالله لجهودهما في خروج المهرجان بهذه الصورة الجيدة وشارك في تكريمهما الكاتب الصحفي لويس جريس . وشمل التكريم أيضا منح شهادة تقدير لمدير مسرح العرائس الفنان محمد كشك بالإضافة إلى أعضاء لجنة التحكيم نبيل نجم من الأردن وعدنان سلوم مدير مسرح الطفل بسوريا . وفاز المؤلف الشاب مؤمن عبده بجائزة الكاتب السوري داود أبو شقرة للتإلىف والتي تمنح لأول مرة وقد تسلم أبو شقرة درع المهرجان . فقرات الحفل وعقب انتهاء توزيع الجوائز على المكرمين شهد نجوم الفن وعشاق المسرح من الجمهور الذي ملأ قاعة مسرح العرائس العرض المسرحي الفائز بعنوان باب الفتوح . كانت هناك بعض السلبيات التي لم تؤثر علي خروج الحفل بصورة رائعة ومنها تأخر بدء فعإلىات هذا المهرجان أكثر من ساعة كاملة مما آثار استياء وغضب بعض الفنانين والجمهور . تغيب شريف الشوباشي عن تسلم جائزته وأيضا الفنان محمود الحديني رئيس لجنة التحكيم ود . وجيه عبدالمجيد نائب رئيس الهيئة العامة للكتاب وأنس الفقي رئيس هيئة قصور الثقافة حيث أعلنت إدارة المهرجان عن تكريمهم . اللافت للنظر أيضا في الختام غياب عدد من المكرمين سواء من الرجال أو النساء وتسلم زملاؤهم جوائزهم . ظهرت عدة اخطاء في أسماء بعض المكرمين وخاصة من الفنانات الشابات ولكن كان زملاؤهم يصححون الأخطاء . |
177 | culturecmar177.txt | culture | mar | باريس رويترز : تبدد قلق الفرنسيين المهووسين بالافلام الذين تخوفوا من ان اتهام فيلم ( آلام المسيح ) بمعاداة السامية سيمنعهم من رؤيته بعد ان قال منتج أفلام تونسي مسلم انه مستعد لتوزيعه . وانتشرت الشائعات في فرنسا الاسبوع الماضي بأن الموزعين سيقاطعون الفيلم لاحتمال أن يثير أعمال عنف معادية للسامية وهي مشكلة تؤرق فرنسا التي يوجد بها أقليتان كبيرتان مسلمة ويهودية منذ سنوات وقالت صحيفة لو فيجارو يوم الثلاثاء الماضي ان فيلم ( الام المسيح ) سيبدأ عرضه في فرنسا في الرابع من ابريل بعد يومين من عرضه في اسبانيا وقبل قليل من وصوله لايطإلىا والمانيا . وقال طارق بن عمار المنتج السينمائي الذي يحتفظ بعلاقات عمل قوية مع امبراطور الاعلام روبرت مردوخ ورئيس الوزراء الايطإلى سيلفيو برلسكوني ان الفيلم يشدد على الغفران وينحو باللائمة في مقتل المسيح على الرومان وليس على إلىهود وقال بن عمار لقناة تي . اف . 3 التليفزيونية الفرنسية اعتقد انه من واجبي كمسلم يؤمن بالمسيح ويحترمه وتربى بين الاديان التوحيدية الثلاثة أن أعرض الفيلم للفرنسيين وأدعهم يحكمون عليه بأنفسهم . وقال بن عمار للقناة التليفزيونية انه ناقش مع جيبسون انتاج الفيلم في تونس منذ 3 أعوام الا ان هجمات 11 من سبتمبر على الولايات المتحدة أعاقت المشروع ليتم انتاجه في النهاية في ايطإلىا وأضاف بن عمار ان الفيلم ضد الاصولية ودافع عن مشاهد العنف في الفيلم وقال : أراد جيبسون أن يصور لنا همج الرومان لانهم هم الذين قتلوا المسيح وأنتج بن عمار فيلم فرانكو زفاريلي ( مسيح الناصرة ) و ( المسيح ) لروبرتو روزيليني في السبعينات واشترك أيضا في انتاج أفلام مشهوره مثل ( حروب النجوم ) و ( ركاب الفلك الاخيرة ) . ولد بن عمار في تونس ودرس في جورج تاون وهي جامعة أميركية كاثوليكية رائدة ويعيش حإلىا في باريس . |
178 | culturecmar178.txt | culture | mar | القاهرة ( الوطن ) : أكدت نبيلة عبيد أن السينما تمر حإلىا بمنعطف خطير يهدد بكارثة . . ووصفت الأفلام التي أنتجت منذ خمس سنوات بالتسطيح والتفاهة رغم أنها موجهة إلى الشباب الذي يمثل المستقبل والأمل . وعبرت نبيلة في الندوة التي أقيمت في صالون المعادي الثقافي والتي أدارها الدكتور وسيم السيسي عن سعادتها بالعمل مع أسماء كبيرة في مجال التإلىف والإخراج . . حيث تعاملت مع نجيب محفوظ وإحسان عبدالقدوس والسباعي وإسماعيل ولي الدين . . وتعمل مع الأجيال الحإلىة مع مصطفي محرم ووحيد حامد ومحمود أبو زيد . طلبت نبيلة تدخل الحكومة المصرية لدعم صناعة السينما حتي تفرض نوعية جديدة من الأفلام الجادة التي تخاطب الوجدان . . وحول رأيها في الافلام الحإلىة تقول نبيلة : الأفلام التي تعرض لا تمثل شيئا وهي أفلام مقاولات وليست أفلام متعة فهي إما تعرض في الصيف في منتصف يوليو وأغسطس للسائحين أو للطلبة في الاجازات حيث يمثل الطلبة كل جمهور السينما الآن . . وتضيف : السينما الحإلىة أصبحت ( تيك أواي ) . . وسوف تسقط من ذاكرة التاريخ . . والحل أن يعود للدولة دورها في تمويل صناعة السينما أو ان يعود المنتج الذي غاب وهو ابراهيم شوقي الذي تبني السينما لمدة عشر سنوات قدم خلالها افضل الأعمال . . والمنتجون الحإلىون لا يعنيهم سوى الربح والمكسب السريع ولا يبحثون عن اكتشاف أجيال جديدة من الممثلين الشبان تكمل مسيرة الكبار وللأسف هؤلاء المنتجون يكتشفون النجوم من الشوارع و يقومون بإدراجهم في فيلم أو اثنين دون النظر لصالح مستقبل هؤلاء الشباب . وحول الواسطة في الفن . . قالت نبيلة : الفن لا يعترف بالواسطة وكان شقيقي عندما بدأت العمل وكنت متزوجة من المخرج الراحل عاطف سالم قد حاول أن يعمل بالتمثيل ولم يستطع لأنه لم يكن يهوى التمثيل ولا يحبه . . في حين ان ابنة شقيقي التي شاركت في مسلسل العمة نور تعشق التمثيل منذ الصغر ولكني دائما حريصة على ان الدراسة هي البداية . . وقدمتها للكاتب محمود أبو زيد وأجرى لها اختبارات في دور قمر ونجحت . . و أنا طلبت منها الاهتمام بدراستها أولا وبعد تخرجها في الجامعة سوف تلتحق بمعهد السينما إن شاء الله . . فالفن لا يعرف الواسطة . وحول رأيها في الانتاج . . ولماذا توقفت بعد عدة تجارب . . تقول : أنا لا أفهم في الانتاج . . ولا استوعب الحسابات . . حتي عندما انتجت وسقطت في بحر العسل وأيام في الحلال وأرجوك اعطني هذا الدواء وهذه من أفضل الأفلام لكني لم أكسب منها ماديا وإن ربحت معنويا . . وأنا أختلف عن الفنانة ماجدة فهي شاطرة جدا في الانتاج وتمنيت أن أكون مثلها لأواصل المسيرة في انتاج أفلام على مستوي كبير وراق . وحول صراع النجوم الكبار حول دور العرض . . قالت نبيلة عبيد : في الماضي كانت هناك أزمة دور عرض مستحكمة فلم تكن هذه الدور كافية . . وكنت أنا ونادية الجندي وعادل امام وأحمد زكي نتصارع للحصول علي داري عرض في وسط المدينة وعدد محدود من الدور في الأحياء والمناطق الأخرى . . الآن لم تعد هناك مشكلة بل وصل عدد النسخ إلى 70 نسخة بتكلفة عشرة آلاف جنيه للنسخة ليتم طرحها في 70 دار عرض لان عدد الدور كثيرة فعندما تطرح هذه الأفلام في هذا العدد الضخم من الدور يجمعوا الأموال كلها ولا يكون هناك عرض ثان للفيلم انتهى ولا حتي في الذاكرة هي الريشة الأولى التي يجمع فيها المنتجون والموزعون الإيرادات وحتي الممثل الذي عمل معهم ربما لا يشاركونه مرة أخرى لأنه بالنسبة لهم مثل عود القصب الذي يتم عصره وإلقاؤه فهذه الأزمة أدت إلى أن أصبح هناك دور عرض كثيرة يعرض فيها الفيلم مرة واحدة وينتهي . |
2 | culturecmar2.txt | culture | mar | إصدار جديد في المعرض بغداد خانتني . . ( قصائد ومقامات في حب العراق ) عرض علي بن صالح السليمي : كتاب ( بغداد خانتني ) اصدار جديد لحسن توفيق وهو يشتمل على قصائد ومقامات في حب العراق حيث يتغزل الشاعر ببغداد كشعب له عراقة وتاريخ وحضارة وقد صدر هذا الكتاب منذ اسبوعين تقريبا والناشر هي مؤسسة الرحاب الحديثة بيروت لبنان . يتناول الكتاب في القسم الاول قصائد عمودية واخرى بالتفعيلة ( شعر حر ) وكلها تتحدث عن بغداد ويبدأها ببطاقة حب في عنوان ( غبار على صورة القدس ) و ( بطاقة حب للبصرة ) حيث يقول الشاعر : ( عروبتنا . . هي البصرة وعنوان الشموخ لنا وتاريخ من الامجاد نستجلي هنا سحره . . الخ ) ثم يقول تحت عنوان ( بغداد تواجه أبرهة الابيض ) ( الله اكبر يا عراق . . وانت اكبر من مغول العصر يا وطن الفدا يا أرض بابل . . يا أبية . . يا عصية . . يا دماء الطهر تصعد للسماء ) وفي باب ( بطاقة حب لبغداد ) يقول : ( بغداد خانتني وأخفت وجهها عني لم يبعد لي أحد سواها ما دهاها كيف تفلت كفها مني ) وفي القصائد العمودية هناك قصيدة جميلة بعنوان ( لامية الفرات ) يقول : ( بغداد . . ما انت عن قلبي بغائبة . . فالنبض منك وانت الروح يا أملي ) . . هناك العديد من القصائد التي تطرب لها الاذان سمعا وتتغنى شوقا وحبا لما حل ببغداد الابية . كما تناول الشاعر في قصائده بعناوين لها وقع جذاب ( كامرؤ القيس يتكلم وعنترة بن شداد يتكلم وابن زيدون يتكلم والمتنبي يتكلم ) . وفي الباب الثاني او القسم الثاني وهو ( مقامات عصرية ) يطرح الشاعر او الكاتب في ذلك على سبيل السخرية وبأسلوب ادبي بديع ويضرب الشيء بالشيء فهناك عناوين تحت ذلك القسم منها ( اعتقال حمار . . يتحالف مع الاشرار ) و ( جاسوس . . يورط الطاووس والحلم يتحول الى كابوس ) و ( شعاع حمورابي يفضح مكر المرابي بعد اعتقال عرابي ) . . وهكذا جدير ذكره ان للشاعر مؤلفات حوالي ( 14 ) مؤلفا اخرها هذا الاصدار الذي نحن نتحدث عنه . . كما انه له دراسات وتحقيقات حوالي عشرة قد ذكرها المؤلف في نهاية هذا الاصدار الجيد . . فبادر اخي القارئ بشراء هذه النسخة الجيدة ولا تفوتك حتى لا تنفد وينتهي عرضها . |
229 | culturecmar229.txt | culture | mar | اليوم . . إسدال الستار على فعاليات معرض مسقط الدولي التاسع للكتاب 2 خالد الملا : لن أقدم برنامجا مشابها ل ( من سيربح المليون ) وجورج قرداحي قلل من ثقتي 3 3 الفنانة الأردنية إيمان هايل : وجود النص الجيد واكتمال عملية الإنتاج أساس ظهور الممثل الناجح 4 الاعلان عن اسماء الفائزين بجائزة مؤسسة شومان للباحثين العرب 5 التشكيلي السعودي عبد الرحمن السليمان يروي تجريداته العربية في ربوع اللوحة 6 ( دستة أولاد ) يفتتح مهرجان القاهرة الدولى لسينما الأطفال 7 العديد من اللغات تواجه خطر الانقراض 8 انطلاق الدورة الثالثة لمسابقة ( أفلام من الامارات ) 8 1 2 1 اليوم . . إسدال الستار على فعاليات معرض مسقط الدولي التاسع للكتاب |
230 | culturecmar230.txt | culture | mar | يسدل اليوم الستار على فعاليات معرض مسقط الدولي التاسع للكتاب والذي واصل استقطاب محبي القراءة والمعرفة طوال أيامه حيث سجلت آخر احصائية امس الاول حصيلة 92828 في الفترة الصباحية فيما بلغ زوار الفترة المسائية 464846 زائرا . وجاء المعرض في دورته الحالية تتويجا للنجاحات التي شهدتها الدورات السابقة وشهد اقبالا واسعا من قبل جميع الفئات العمرية والمستويات الثقافية وذلك بفضل الجهود التي تبذلها وزارة التراث والثقافة ممثلة في اللجنة المنظمة لمعرض مسقط الدولي للكتاب اضافة الى الاسهامات الرسمية التي تشارك بجهودها الطيبة من اجل إظهار معرض مسقط الدولي للكتاب في أبهى صوره وارقى مستوى حتى يحقق اهدافه المرجوة ويعكس الوجه الحضاري المشرق للسلطنة ويتواصل مع عظمة انجازها الثقافي ودورها في نشر العلم والثقافة في ارجاء المعمورة . وقد قدم المعرض تخفيضات على اسعار الكتب بلغت 25 وفقا للنسبة التي وضعتها اللجنة المنظمة كشرط اساسي للموافقة لدور النشر على المشاركة في المعرض وشارك فيه اكثر من 500 دار نشر عربية وعالمية و 30 دولة فيما شاركت 21 دولة بشكل مباشر وشاركت 9 دول عبر توكيلاتها في السلطنة . بلغت مساحة معرض هذا العام 5400 متر مربع وهي اكبر مساحة لمعرض الكتاب واكبر طاقة استيعابية متاحة في قاعة مركز عمان الدولي للمعارض استغلت جميعها كمساحة لعرض الكتب مما جعل اللجنة تركز على الكتاب فقط عوضا عن اقامة الفعاليات الثقافية والادبية المصاحبة حتى تتوفر المواقع اللازمة لإقامة مثل تلك الفعاليات والمناشط . الجدير بالذكر ان الدول المشاركة في المعرض بشكل مباشر اضافة الى دول الخليج العربي هي اليمن والاردن وسوريا ولبنان وفلسطين ومصر وسوريا وليبيا والمغرب والعراق وايران والسويد والمانيا واميركا وبريطانيا اما الدول المشاركة بواسطة التوكيلات فهي الهند واسبانيا وتركيا واليونان وسويسرا واستراليا وماليزيا وهونغ كونغ اما المشاركات المحلية فتمثلت في عدد من دور النشر والمكتبات والمؤسسات مثل وزارة التراث والثقافة ووزارة الاوقاف والشؤون الدينية ووزارة الاعلام وجامعة السلطان قابوس والمنتدى الادبي وغرفة تجارة وصناعة عمان . |
231 | culturecmar231.txt | culture | mar | أصول المرافعات المدنية والتجارية في القانون العماني يتعرض كتاب اصول المرافعات المدنية والتجارية في القانون العماني الذي قام بإعداده وإصداره فضيلة الشيخ خليفة بن محمد الحضرمي القاضي بالمحكمة العليا رئيس محكمة الاستئناف ورئيس الهيئة العامة للمحاكم وحسين بن سليمة المستشار بمحاكم الاستئناف بمسقط الى مجموعة من الاسس والتنظيمات القضائية التي تعم المحاكم اشتمل الكتاب على التنظيم القضائي واختصاص المحاكم ونظرية الدعوة ونظرية الخصومة المدنية والاحكام القضائية وطرق الطعن في الاحكام والاحكام الخاصة بمسائل الاحوال الشخصية . وبالنسبة للمبادئ الاساسية للنظام القضائي تطرق فيها الى ضمان قضاء عادل يتوقف على حسن اختيار من يقوم به وهذا الاختيار في الواقع مسألة تتصل بتقاليد كل بلد ونظاما السياسي والاجتماعي إلا ان الاختيار في حد ذاته غير كاف ولابد من توافر مجموعة من الضمانات حتى يكون القضاء ناجزا وعادلا وهذه الضمانات هي إقرار مبدأ التقاضي على درجتين واستقلالية القضاء ومجانية التقاضي وعلانية الجلسات ومبدأ المواجهة أما مبدأ التقاضي على درجتين تمارس فيه الدولة السلطة القضائية من خلال المحاكم المتعددة لتوزيع ولاية القضاء فيما بينها او لاختصاص كل محكمة بنوع من النزاعات او اختصاص كل منها بنزاعات في مكان معين والمحاكم لا تأخذ مستوى واحدا من التدرج في كافة التشريعات وتوجد محاكم الدرجة الأولى التي تنظر النزاعات لأول مرة كما توجد محاكم الدرجة الثانية التي تنظر القضية من جديد عن طريق الطعن بالاستئناف من قبل الخصم الذي خسر دعواه وتدرج المحاكم يخول ممارسة تطبيق مبدأ التقاضي على درجتين من الضمانات الأساسية واللازمة لحسن سير القضاء وتحقيق العدل والعدالة . كما تطرق الكتاب الى الطعن في الحكم حيث ذكر اذا كان الادعاء العام طرفا اصليا فيكون له حق الطعن في الحكم كأي طرف في القضية التي صدر فيها الحكم ويوجد استثناء على هذه القاعدة بمقتضى نص المادة 89 من ق . م . م . ت حيث يجوز للادعاء العام الطعن في الحكم في الأحوال التي يوجب القانون او يجيز تدخله فيها اذا خالف الحكم قاعدة من قواعد النظام العام او اذا نص القانون على ذلك . ولقد سبق لمحكمة الاستئناف ان رفضت استئناف الادعاء العام في قضية تتعلق بالأحوال الشخصية ووقائعها تتمثل في إكراه والد ابنته على الزواج ممن لاترغب في الزواج منه وقضت المحكمة الابتدائية ببطلان الزواج وتأيد هذا الحكم أمام محكمة الاستئناف فاستأنفه الادعاء العام على اساس ان المحكمة خالفت قاعدة من قواعد النظام العام الا ان المحكمة رفضت الاستئناف شكلا وعللت موقفها بعدم أحقية الادعاء العام في الاستئناف لان الامر يتعلق بمصالح الخصوم ولا مساس من قريب ولا من بعيد للاحكام النظام العام . كما تناول الكتاب ايضا واجبات المحامي وهي تنقسم الى 3 انواع خاصة بمهنة المحاماة وواجبات اخلاقية اخرى مهنية . 1 الواجبات الخاصة بمهنة المحاماة وهي يجب على المحامي ان يحضر عند المرافعة أمام المحكمة بالزي الخاص به عملا بأحكام المادة 41 من قانون المحاماة كما يجب عليه المحافظة على السر المهني ضرورة ان الأسرار التي اقصى بها موكله او علمها عند مباشرته للقضية من الضروري أن لا يتم إفشاؤها وإلا كان المحامي عرضة للتتبعات التأديبية علاوة على التتبعات الجزائية وللتأكيد على وجوب الاحتفاظ بالسر المهني حجرت المادة 36 من قانون المحاماة على المحامي أداء الشهادة في نزاع اذا سبق له ان أبدى رأيه فيه او كان وكيلا عن أحد طرفيه . 2 الواجبات الأخلاقية يجب على المحامي ان يتحلى بأخلاق عالية سواء داخل المهنة او خارجة ويتجنب كل ما من شأنه ان يسيء لمهنته شخصيا او للمحاماة بصفة عامة . وينبغي عليه كذلك ان يراعي علاقات الوظيفة التي تربطه ببقية المحامين وفي هذا الإطار أوجبت المادة 34 من قانون المحاماة على المحامي الالتزام في سلوكه المهني والشخصي بمبادئ الشرف والاستقامة والنزاهة وان يقوم بجميع الواجبات التي يفرضها عليه القانون وآداب المهنة وتقاليدة ومن ذلك ان لا يقبل الوكالة في دعوى ضد زميل له قبل الحصول على إذن من لجنة قبول المحامين أو السكوت عن الطلب الذي قدمه مدة شهر كامل . 3 الواجبات المهنية يجب على المحامي بوصفه وكيلا لوكله بذل العناية اللازمة والامتناع عن كل عمل من شأنه ان ينال من حظوظ موكله في كسب الدعوى وذلك يعني ان لا يقدم اية مساعدة ولو من قبيل الاستشارة لخصم موكله وان يتخذ جميع الاجراءات حتى لا يفوت المواعيد ويجعل الحق يسقط بالتقادم وإلا كان مرتكبا لخطأ مهني موجبا للتعويض كما انه مطالب بإرجاع أوراق موكله اذا ما قرر التخلي عن القضية او عند انتهاء مهمته بصدورالحكم ضرورة انه من المقرر فقها ان الوكالة تنتهي بصدور الحكم وهو ما اقتضته المادة 50 من قانون المحاماة غير انه بإمكان المحامي الاحتفاظ بالأوراق والمسندات الى حين ان يؤدي له الموكل الأتعاب المتفق عليها . ج تأديب المحامي ان اي قاعدة قانونية ان لم تكن مشفوعة بجزاء لايكتب لها الاحترام وفي هذا الإطار عندما حمل المشرع المحامي مجموعة من الواجبات فإنه رتب عن الإخلال بها عقوبات فما هي هذه العقوبات وما هو الهيكل الذي يوقعها . |
232 | culturecmar232.txt | culture | mar | كتب سالم الرحبي : سجل د . خالد محمد الملا أول الفائزين في برنامج المسابقات ( من سيربح المليون ) تواجده امس الاول في جنبات معرض الكتاب للتوقيع على اصداره الاول ( 11 ألف سؤال ) الذي يطرح فيه العديد من المعلومات من خلال اسئلة واجوبة يتضمنها الكتاب . . د . خالد الملا يثبت للجميع بهذا الاصدار ان فوزه بالمليون لم يأت من فراغ وانما من مثابرة داخلية قديمة احتضنها الملا كهواية وبدأ في تطويرها من خلال البحث الدائم والمستمر والمضني في نفس الوقت . . ( الوطن ) سجلت الحوار التالي مع د . خالد الملا : تحدثنا بداية عن اصدارك الجديد والاول ( 11 ألف سؤال ) جاءت فكرة اصدار ( 11 الف سؤال ) من منطلق مساعدة الباحث عن الثقافة العامة والشاملة بحيث يستطيع ايجاد العديد من الاجوبة المتنوعة في شتى المجالات في كتاب واحد بسهولة ويسر تغنيه عن البحث في كتب عديدة والرجوع إلى مصادر متنوعة وبمعنى ادق هو جرعة مركزة من الثقافة العامة يتضمن 20 ألف معلومة تضم 11 الف سؤال و 122 جدول وخمس خرائط ويتكون من مجالات رئيسية هي الاسلاميات والجغرافيا واللغة والادب والتاريخ والسياسة والعلوم والفنون والرياضة والثقافة المنوعة وقد اعتمدت في اعداده على العديد من امهات الكتب العربية وخصوصا كتب التراث العربي إلى جانب الكتب الحديثة والموسوعات الالكترونية ومواقع الانترنت . وهل جاءتك فكرة الكتاب بعد فوزك في برنامج ( من سيربح المليون ) فكرة اصدار مثل هذا الكتاب كانت تستهويني منذ فترة إلا ان فوزي في برنامج من سيربح المليون اعطاني دافعا معنويا اكبر فالبحث عن المعلومة والسعي وراء المعرفة هواية قديمة مارستها منذ الصغر وكانت تستهويني كتب المعلومات العامة التي اقرأها بنهم كبير وما زاد تعلقي هو تطابق هوايات اصدقائي مع هوايتي وهي البحث والقراءة والاطلاع وبعد فترة تجمعت لدي عدد ليس بالقليل من المعلومات وهذا ما دفعني للمشاركة في برنامج ( من سيربح المليون ) . وكيف تصف مشاركتك في هذا البرنامج قبل مشاركتي في البرنامج اعددت نفسي اعدادا جيدا بحيث قمت بمراجعة جميع معلوماتي وتقويتها حتى ازرع الثقة في نفسي اما عن ظروف اسئلة المسابقة فبصراحة لم اجد صعوبة كبيرة في حلها ليس مدحا في نفسي فقد يكون السؤال سهلا ولكنك لا تملك اجابته هنا يصبح صعبا وقد يكون السؤال صعبا وانت تملك اجابته هنا يكون سهلا والحمدلله جميع الاسئلة التي طرحت علي في البرنامج كانت اجاباتها معي مما سهل علي الحصول على المليون . وهل سبب لك اسلوب جورج قرداحي بعض القلق بصراحة شديدة رغم ثقتي بنفسي وبمعلوماتي إلا ان اسلوب جورج قرداحي في طرح الاسئلة ازال الكثير من تلك الثقة في نفسي فتارة يشككني في معلوماتي وتارة يحاول تغليطي عمدا كما ان اسلوب طرحه للاسئلة يبعث القلق في نفس المشارك لو طلب منك تقديم برنامج مشابه لمن ( سيربح المليون ) هل ستوافق من سيربح المليون برنامج ناجح بكل المقاييس ودليل ذلك الشعبية الواسعة والكبيرة التي حققها ولكني لن اقدم برنامجا مثله لان تقديم البرامج يحتاج الى متخصص في هذا المجال وانا تخصصي طب فأنا طبيب وبعيد كل البعد عن تقديم البرامج اما البحث والتقصي عن المعلومة فهي هواية كما اسلفت قديمة امارسها منذ الصغر . وهل لديك مشروع لاصدار كتاب آخر في نفس المجال حاليا إنا بصدد اصدار جزء ثان لهذا الكتاب وقد اعددت ما يقارب 50 من مادته التي استطيع القول انها اصبحت جاهزة وسأسعى في الجزء الثاني من اجل تنويع المعلومات بشكل اوسع واشمل . |
233 | culturecmar233.txt | culture | mar | عمان من زهر أبو قاعود : بررت الفنانة الأردنية ايمان هايل غيابها عن شاشة التليفزيون الأردني بأنه لم يعرض عليها مسلسل درامي على مستوى المسلسلات التي ظهرت بها سابقا . وهي تعزو ذلك إلى عدم وجود نصوص جيدة وعدم تخصيص اموال كافية لعملية الإنتاج . وعلى الرغم من اعتزاز ايمان هايل بقدرتها على اكتشاف مواهبها التمثيلية بنفسها وكونها السباقة في دخول مجال التمثيل كموهبة نسائية اردنية نادرة في ذلك الوقت إلا انها تظهر أسفا تجاه الممثلات والممثلين الأردنيين الذين سبقت المنية تطلعاتهم لتقديم المزيد من العطاء . كما أبدت هايل رفضا قاطعا تجاه فكرة اعتزال الممثلات اللواتي تقدمن في السن وهن في ذروة عطائهن وتصفهن بأنهن كن واجهات للأدوار التي قمن بها . ولم تحل الابتسامة التي كانت ترتسم على ملامح ايمان هايل إثر كل تعليق أو استطراد . . دون أن تظهر اندهاشا وحزنا حيال استبدال اسمها في مسلسلات الأطفال المدبلجة التي كانت تعرض في دول الخليج باسم مستعار . لكن الابتسامة تعود لوجهها مع اقرارها بوجود الفنان الأردني على الساحة الفنية رغم الضغط الشديد الواقع عليه جراء سلسلة من الإرهاصات باتت تعيق تطور ونهوض الدراما الأردنية . اسمحي لي بداية بتوجيه رثاء إلى التليفزيون الأردني لتدني مستوى العمل الدرامي الذي وصل إليه وللغياب الفني للنجمة اللامعة ايمان هايل . . فما هو سبب انقطاعك عن الأعمال الدرامية . . في ضوء شخصيتي المتفائلة اعتبر أن كلمة رثاء حادة . الشعور الذي اتفق واياك عليه هو الحزن على المستوى الذي وصل إليه التليفزيون الأردني خصوصا أننا نتمنى له أن يكون في الطليعة دائما لأنه كان من اوائل التليفزيونات العربية التي قدمت أفضل الأعمال الدرامية إلى جانب البرامج السياسية والثقافية الموضوعة في قالب متميز . لقد اثبت الفنان الأردني جدارته وتحديدا في مجال الدراما على الصعيد العربي بأسره ( وتبروزنا ) في العالم العربي من خلال المسلسلات التي عرضت على شاشة التليفزيون الأردني كما دعمت برامج التليفزيون الأردني الفنان العربي ممثلا ومطربا من خلال مشاركته في أعمال من انتاج التليفزيون الأردني . لقد دعمنا الفنان المصري والسوري واللبناني والعراقي بالإضافة إلى الفنان الأردني . لم ينتج الانخفاض في مستوى الأعمال الدرامية الأردنية عن تدني مستوى الممثل الأردني انما نتج عن قلة انتاج التليفزيون الأردني للأعمال الدرامية وصغر حجم ذلك الإنتاج فالمخصصات المقررة للإنتاج كانت أقل من حجم العمل الذي يتوقع له أن يكون عملا ضخما يضاف إلى عجز ( المؤونة المادية ) اللازمة لرفد العمل الدرامي وشح النصوص الهادفة والكوادر الفنية الجيدة من مخرجين ومنتجين . أنا لست غائبة عن التليفزيون الأردني بل موجودة وسأظهر وجودي على الشاشة الأردنية بعمل فني يستحق أن أشارك فيه . هل لك شروط أخرى لاستئناف التمثيل . . إن وجود نص جيد واكتمال عملية الإنتاج هما اساس ظهور الممثل الناجح ولا توجد مشكلة من حيث الممثلين الأردنيين فهم على قدر من الموهبة والكفاءة . بداية الموهبة من الذي اكتشف مواهبك التمثيلية . . شعرت بأني امتلك مواهب وقدرات تمثيلية عالية فذهبت إلى الإذاعة الأردنية وقدمت نفسي كموهبة مؤمنة بذاتها حيث لاحظ القائمون على الإذاعة اندفاعي وحماسي لخوض مثل هذه التجربة فأخذوا بيدي ولم تكن المساندة من جانبهم وحسب بل ساندتهم كموهبة نسائية إذ كانت العناصر النسائية في تلك الفترة شحيحة . اذكر وقتها انني اديت امتحانا بسيطا في القراءة ثم اصبحت فنانة اردنية لديها مجال واسع لكي تثبت نفسها على أرضية الفن كعنصر نسائي حشدت جهود الكوادر الفنية لإيجاده فقد كانت التجربة النسائية محدودة في مجال الدراما الأردنية ومما عزز خبرتي ودعم مواهبي انتقالي السريع للعمل مع ممثلين عرب أمثال سميرة أحمد وشكري سرحان اضافة إلى عملي في الإذاعة والتليفزيون الأردني مع المرحوم عبد الله غيث . عمل التعارف الفني الذي حصل نتيجة لتلك الأعمال المشتركة على زيادة خبرات الممثل الأردني وتقويم ادائه بشكل عام مما سمح له بالحصول على المزيد من المعرفة الفنية . ذكرت الصحف الأردنية نقلا عن احدى وكالات الأنباء أن ممثلة عالمية ادخلت إلى مصحة نفسية لأن ادوار البطولة التي كانت تعرض عليها سابقا اصبحت تعرض على ممثلات اصغر منها سنا مما سبب لها اضطرابا نفسيا إلى أي حد يسمح للمثل العربي أو العالمي بالاحتفاظ بالأزمنة الفنية . . الفنان وكما تعرفين يمر بمراحل عمرية مختلفة . ولقد أثرت في الممثل الأردني فترة العشر سنوات التي حكمت بمقاطعة الأعمال الدرامية الأردنية نتيجة ازمة الخليج . وتلاحظين اختلاف الممثل الأردني شكلا ومضمونا بعد الأزمة عما كان عليه قبلها . أنا لا اتفق مع الممثلة العالمية التي ذكرت في الإستحواذ على العصور فلكل سن حقه ودوره وحيثيات التعامل معه واعتقد انها تستحق ما لحق بها . . كيف لي أن امثل دور المراهقة وانا بهذا السن . . كيف للمشاهد أن يتقبل وضعي الآن بتلك المرحلة العمرية . . أنا لا أحب أن اكذب على نفسي اثناء ادائي للأدوار . يتعرض الإنسان لجملة من التغيرات التي تجعله مختلفا فكريا وثقافيا ونفسيا فمشاعري الآن مثلا تختلف عن السابق بنضجها واحاسيسي اصبحت اكثر وعيا وادراكا لما يحيط بها فمن الصعب علي أن اشعر وأصر على كلمة الشعور بعواطف الفتاة المراهقة ومقومات تلك المرحلة لأدائها . استطيع أن اؤدي تلك المرحلة لكن تأكدي من خلو الدور من مشاعر الصدق وعدم وصوله إلى قلب المشاهد بذات الكيفية من الروعة لو أعطي الدور للشخص المناسب . وثبت بالوجه القطعي فشل الأدوار التي أدتها ممثلات كبيرات بالسن لفتيات مراهقات أو اللاتي يقتربن من سن الزواج ولوحظ هذا الفشل تحديدا في الأعمال المصرية حيث تؤدي الممثلات المصريات اللواتي يقتربن من سن الاربعين ادوارا لا تليق بهن من حيث الفترة العمرية التي يستوجب عليهن معايشتها مما أدى إلى تدني مستوى العمل . أمر جميل أن يؤدي الممثل دورا يناسب عمره لأن ذلك من شأنه أن يبرز المشاعر الصادقة والقدرة على الاندماج في ذلك الدور لإنتاج عمل مبدع يدخل إلى قلب المشاهد الذي يمثل الحكم في النهاية على اداء الدور واتقانه . هناك ممثلات يصلن إلى قلوب المشاهدين بسرعة وقوة لأنهن يدركن متطلبات الدور وشروطه . فمثلا بعض الممثلات لا يضعن ( المكياج ) عند ادائهن لدور المرأة المسلوبة المضطهدة مما يعزز قدرتهن على ابراز الدور ونقل الواقع بصدق إلى المشاهد على النقيض تقوم ممثلات اخريات بوضع آلاف الأقنعة لأداء دور مماثل قد لايصل بنفس الصدق إلى نفسية المشاهد ولا يقنعه بطرح المسلسل . الاعتزال هل تفكرين بالإعتزال . . الإعتزال للفنان يمثل التقاعد لأي انسان عادي . وهي كلمة غير سهلة على الفنان الذي يمتلك حسا مرهفا ومزيدا من العطاء فقد تؤدي به هذه الفكرة إلى تراجع نفسي يؤثر عليه فترة من الزمن . يفكر الفنان بالاعتزال عندما ينضب عطاؤه ويجف فنجد أن الطبيعة تعزله إن هو أصر على البقاء ونجد أن المشاهد يرفضه لعدم قدرته على تقديم المزيد والجديد . لكن أن يفكر الفنان الحقيقي بالاعتزال فهذا غير وارد لأن التمثيل يبقى رفيقه لحين النضوب . لم تكن الفنانات اللواتي اعتزلن وهن في أوج عطائهن وتقديمهن الأفضل إلا واجهات شكلية ترفض البقاء لتقدمهن في العمر والرفض يأتي من الخوف من مواجهة المشاهد بالشكل الجديد الذي يظهر عليه العمر الحقيقي للممثلة . وبرأيي أن الممثلات اللواتي حكمن على عطائهن بالتوقف بسبب عمرهن هن اللواتي قمن بأداء ادوارهن بشكلهن لا بأحاسيسهن . قد يسبق فكرة الاعتزال لدى الممثل خوفه من نجاح حققه في عمل سابق فيفضل أن يترك الفن مخلدا وراءه عملا عظيما خيرا من دخوله تجربة تمثيلية قد لا تكون بعظمة ذلك العمل . . هل تؤيدين اعتزاله . . من باب أولى للفنان أن يكون متفائلا , لا أن يتذرع بالخوف من نجاح عمله السابق للاعتزال وعدم البحث عما هو جديد يبرز فيه مواهبه وقدراته . كيف للفنان أن يقترح نقطة النهاية لعطائه ويتوقف عندها . . لايوجد ارتفاع يحكم القمة لأن عوامل التعرية التي تتعرض لها تجعلها مهددة دائما لأن تتهدم وقد تصبح أكثر علوا بالتالي لا يجب النظر إلى أحد الأعمال على أنه القمة التي لا يعلوها شيء ثم حبس العطاء بناء على تلك النظرية المفروضة . العمل المتكامل يفرض نفسه دائما . الأنباط ما هو آخر اعمالك . . مسلسل ( الأنباط ) لكنه لم يعرض . . ! ما السبب . . لا أعرف ولكن باعتقادي أن ما صرف لإنجاز المسلسل كان يجب أن يكون اربعة اضعاف الموازنة التي قدمت له . من هو كاتب النص ومخرجه ومنتجه . . الكاتب محمود الزيودي والمخرج سعود الفياض والمنتج امانة عمان الكبرى مع نقابة الفنانين . هل كان دور امانة عمان الكبرى مقتصرا على التمويل فقط أم أنهم اطلعوا على نص العمل وتابعوا تصويره . . اقتصر دور الأمانة فقط على التمويل . ما هي الجهة التي اوقفت عرض المسلسل . . لا أعرف . وقد يعرض المسلسل يوما . . لقد أثرت المشكلة الفنية على عرض المسلسل فقد صرف عليه حوالي 220 ألف دينار وهو مبلغ لم يكف للقيام بالعمل كما يستحق . من شاركك بالتمثيل فيه . . نبيل مشيني جميل وجولييت عواد . . ما هو الطرح الذي تناوله المسلسل . . تناول المسلسل مملكة ( الأنباط ) . لقد كانت تلك الامبراطورية العظيمة المتمثلة في الأنباط الذين بنوا البتراء وهي المدينة الوردية المنحوتة في الصخر ممرا للقوافل التجارية بين الشرق والغرب . متى تم تصوير المسلسل . . قبل سنتين . بالمناسبة يقال إن سبب الرفض هو تناولنا لموضوع اليهود في المسلسل . ما هو الطرح المتعلق باليهود والذي ظهر بالمسلسل . . كان اليهود يأتون من بلاد الشام وروما إلى البتراء ووادي موسى لأغراض التجارة لكنهم كانوا دخلاء غرضهم الأساسي هو التجسس . لصالح من كان اليهود يتجسسون . . لصالح روما البيزنطية في ذلك الوقت . كم عدد الشخصيات التي مثلت ادوار اليهود في المسلسل . . تناول المسلسل شخصيتين يهوديتين . . رجل كهل وابنته . هل توجد مسلسلات اردنية أخرى لم تعرض . . توجد مسلسلات كثيرة صورت ولم تعرض وذلك لتردي مستواها . من الجهة المقررة لعدم عرض تلك المسلسلات . . المسلسلات التي لم تعرض كانت أيام الشركة الأردنية للإنتاج حيث وجدت فئة مستغلة ومستفيدة تهتم بالإنتاج دون النتائج . على من تأسفين من الممثلين الأردنيين . . على من وافتهم المنية وهم يتطلعون إلى احلام كبيرة لم تتحقق . |
234 | culturecmar234.txt | culture | mar | عمان الوطن : اعلنت مؤسسة عبد الحميد شومان في موتمر صحفي اسماء الفائزين بجائزة المؤسسة للباحثين العرب الشبان لعام 2003 . وتقدم المرشحون وعددهم 140 عالما عربيا من السلطنة ومصر والاردن وفلسطين وسوريا والسودان ولبنان والكويت وتونس وقطر والسعودية والعراق للتنافس على الفوز بجوائز العلوم الاجتماعية والعلوم الزراعية والعلوم البيولوجية وعلوم البيئة والعلوم الطبية والعلوم الهندسية والكيمياء . وقررت لجنة التحكيم منح جائزة العلوم الطبية للدكتور عاهد محمد سليم الوهادنة ( أردني الجنسية ) أستاذ طب الأسنان المشارك في جامعة العلوم والتكنولوجيا الأردنية وجائزة العلوم الاجتماعية مناصفة بين كل من الدكتور محمد عبدالخالق مدبولي ( مصري الجنسية ) أستاذ التربية المشارك في جامعة حلوان في مصر بالنظرالى ابحاثه التربوية وتقديمه جوانب الفكر التربوي المعاصر بلغة واضحة ومنهجية دقيقة والدكتور محمد عاشور مهدي عاشور ( مصري الجنسية ) مدرس العلوم السياسية في جامعة القاهرة بمصر لتناوله موضوع الإثنية في المجتمعات الإفريقية بالتحليل الشامل والمتعمق والعلاقات العربية الأميركية . كما منحت اللجنة جائزة العلوم البيولوجية والبيئية مناصفة بين كل من الدكتورخالد بن عبدالله سليمان الرشيد ( سعودي الجنسية ) أستاذ العلوم الحياتية في جامعة الملك سعود في المملكة العربية السعودية لغزارة إنتاجه العلمي ذي القيمةالعلمية لبيئة المنطقة المنشور في مجلات عالمية مرموقة والدكتور صلاح أحمد حسن شويتة ( مصري الجنسية ) أستاذ الكيمياء الحيوية المشارك في جامعة الملك عبدالعزيز في المملكة العربية السعودية لغزارة إنتاجه العلمي في البيولوجياالجزيئية وتطبيق ذلك الإنتاج في مجالات طبية مثل السرطان . ومنحت جائزة العلوم الزراعية للدكتور أحمد ( محمد عبدالرحيم ) كاتبة بدر ( أردني الجنسية ) أستاذ علم الحشرات في الجامعة الأردنية لانتاجه الغزير المنشورفي مجلات علمية عالمية محكمة واكتشافه ( 8 ) أنواع من الحشرات أول مرة في العالم ولنشره أبحاثا متنوعة في حصر وتصنيف الأنواع الحشرية مثلما منحت جائزة الكيمياء الدكتور عبدالعال محمد جابر عبدالعال ( مصري الجنسية ) أستاذ الكيمياء في جامعةأسيوط في مصر لإنتاجه العلمي الغزير في التفاعلات الحرارية والضوئية والعادية المنشور في مجلات علمية محكمة رصينة ومساهمته في عدد من مشروعات الأبحاث الصناعية وخدمته لجامعته والمجتمع . كما منحت جائزة العلوم الهندسية مناصفة بين كل من الدكتور حسام محمد حسان شلبي ( مصري الجنسية ) الأستاذ في كلية الهندسة في جامعة الإسكندرية في مصرلأبحاثه الهامة في الاتصالات العصرية المنشورة في دوريات عالمية مميزة وحصوله على ( 3 ) جوائز قومية في مصر والدكتور عمرو أمين محمد عدلي ( مصري الجنسية ) الأستاذ المشارك في كلية الهندسة في جامعة القاهرة في مصر لإنتاجه العلمي المتميز في موضوع المواد المغناطيسية والفائقة التوصيل وتطبيقاتها في الآلات الكهربائية وحصوله على جائزة قومية في مصر . يشار الى ان المؤسسة قد أنشأت في عام 1982 جائزة عبدالحميد شومان للباحثين العرب الشبان إسهاما منها في دعم البحث العلمي العربي وتنشيطه وفي تكوين جيل من الباحثين والخبراء والاختصاصيين العرب في الميادين العلمية المختلفة . وتمنح الجائزة تقديرا لنتاج علمي متميز يؤدي نشره وتعميمه الى زيادة في المعرفة العلمية ودعم البحث العلمي العربي وتنشيطه والى الإسهام في تكوين جيل من الباحثين والخبراء والاختصاصيين العرب في الميادين العلمية المختلفة . وكان عدد الجوائز في بداياتها أربع جوائز قيمة كل منها ( 3000 ) ثلاثة آلاف دينار وتم رفعها في العام 1983 الى خمس جوائز ثم أصبحت سبع جوائز في عام 1948 وبعد ذلك زيدت الى تسع جوائز عام 1985 وأصبحت عشر جوائز عام 1993 وارتفعت قيمتها المالية الى ( 5000 ) خمسة آلاف دينار ثم أصبح عددها اثنتي عشرة جائزة عام 1995 . وفاز بالجائزة منذ إنشائها عام 1982 وحتى نهاية العام 2000 مائتان وخمسون أستاذا وباحثا ينتسبون الى تسع وخمسن جامعة ومؤسسة علمية عربية ويتوزعون على ستة عشر قطرا عربيا . في عام 2002 أصبحت القيمة المالية للجائزة عشرة آلاف دولار كما رفع الحد الأعلى لسن المرشح للجائزة ليصبح ( 45 ) عاما بدلا من ( 40 ) عاما . وأصبحت الجائزة تمنح سنويا في ستة تخصصات علمية تحددها الهيئة العلمية للجائزة من التخصصات الفيزياء والجيولوجيا والكيمياء والرياضيات والحاسوب والعلوم البيولوجية وعلوم البيئة والعلوم الزراعية والعلوم الانسانية والعلوم الاجتماعية والعلوم الاقتصادية والمالية والمصرفية والعلوم الادارية والعلوم القانونية والشرعية والعلوم النفسية والتربوية والعلوم الطبية والعلوم الهندسية . |
235 | culturecmar235.txt | culture | mar | في معرضه الذي استضافته قاعة العدواني في الكويت التشكيلي السعودي عبد الرحمن السليمان يروي تجريداته العربية في ربوع اللوحة الكويت - ( الوطن ) : يتناول التشكيلي السعودي عبد الرحمن السليمان البيئة من منظور تجريدي مباشر ويستخدم في ذلك التنوع التشكيلي في رسم الاشياء ومع ان بعض الاعمال تظهر فيها الحرفية العالية في هذا الشأن الا ان الابواب تبدو برداءها الازرق اجمل على الورق فضلا عن استخدامه الوان الزيت وخامات اخرى متنوعة من عالم الالوان . لا شك ان السليمان يرصد احلام اللوان باضاءات سعودية شفافة تعكس خلالها جماليات الصحراء والامتداد المكاني والزماني وكأنه يقدم للمتلقي عملا سمعيا بصريا تراه وتسمعه يخاطبك وترحل موتيفات العمل إلى رقي فني ملاحظ عبر ديناميكية ريشته المطوعة اصلا لانسيابية فضائية رائعة ومع ان اللون الاصفر في احد اعماله يحتل مساحة كبيرة كناية عن شكل الرمال وفي وسط العمل تأتي انسوجة فنية هائلة تلون المكان وتبحر في دنيا الخيال وتبدو اللوحة وكأنها ملصق جمالي لا تتغير معانيه مع الرؤية المباشرة للعين . لقد تواصلت الالوان في مهد اللون عند السليمان ولا تزال لا تبرح الذاكرة المضيئة فتارة يشعرك بفنون السدو وتارة يعيش معك الحياة بتراكماتها المختلفة وتارة اخرى يقرأ لك شعرا ساكنا في ربوع اللوحة انها الشمولية اليت تميز التشكيلي السعودي عبد الرحمن السليمان وهي ان صح وصفها فهي الابجدية المحلية ثم الرقي الراحل في ثنايا اعماله . عبد الرحمن السليمان النموذج المعاصر لعالم الفن التشكيلي والذي قدم اعماله في قاعة الفنون ضمن معرض استضافه خلاله المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب هو فنان اصيل وبما يحمله من تجربة جاوزت الخمسة عشر عاما تشكيليا , فان تجربته تستحق التقدير والثناء والمشاهدة ضمن سياق المعارض التي تحمل المضمون والموضوع الخليجي والعربي بريشة سعودية اخاذة واصيلة وعميقة في الوقت ذاته . |
236 | culturecmar236.txt | culture | mar | القاهرة - الوطن : افتتح الفنان فاروق حسني وزير الثقافة المصري امس الخميس فعاليات مهرجان القاهرة الدولي لسينما الأطفال في دورته ال ( 14 ) واقيم حفل الافتتاح بالمسرح الكبير بدار الأوبرا وتستمر فعاليات المهرجان حتي 11 مارس الحالي برئاسة د . فوزي فهمي . يشارك في المهرجان 164 فيلما من 45 دولة . . وتنقسم المسابقة الرسمية إلي قسمين أحدهما للأفلام الروائية الطويلة والقصيرة . والثاني لأفلام التحريك والبرامج التليفزيونية . . وقد اختارت إدارة المهرجان الفيلم الأميركي ( دستة أولاد ( للعرض في حفل الافتتاح بطولة ستيف مارتن وبولني هنت و 12 طفلا . اختارت لجنة الإعداد للمهرجان 7 من الفنانين والمبدعين الذين قدموا أعمالا فنية تناولت موضوعاتها الطفل . . والمكرمون هذا العام هم الإعلامية سناء منصور والفنانة لبلبة والفنان التشكيلي حلمي التوني والمخرجة الراحلة د . مني أبوالنصر مخرجة أفلام التحريك مخرجة بكار والمخرج الراحل الفريد ميخائل مخرج العرائس من مصر . . كما سيتم تكريم المخرج كريم دكروب من لبنان وأثينا ريكاكي رئيس المركز الأوروبي لأفلام وبرامج الأطفال التليفزيونية . يشارك في لجنة التحكيم الدولية هذا العام 83 طفلا من 16 دولة ويمثل مصر 34 طفلا و 22 يمثلون الجاليات العربية في مصر و 27 طفلا من الأجانب . . وتشارك مصر ب 34 فيلما وتصل عدد المشاركات العربية والأجنبية 130 فيلما بينما كان نصيب مصر العام الماضي 79 فيلما و 128 للمشاركات العربية والأجنبية . ندوات وعروض تقام خلال أيام المهرجان 9 ندوات تعقد في مركز الهناجر للفنون بدار الأوبرا ويشارك في إعدادها قطاع الطلائع بوزارة الشباب ومنظمة الصحة العالمية والمركز القومي لثقافة الطفل والمعهد العالي للسينما وقناة النيل للأسرة والطفل والمجلس القومي للطفولة والأمومة والجميعة المصرية للرسوم المتحركة . . كما تشارك 6 دور عرض سينمائية في تقديم عروض المهرجان وهي نورماندي والتحرير والسراج مول و ق 3 وق 5 والهرم وجراند مول المعادي والمسرح الصغير بدار الأوبرا وتقام ندوات حول بعض العروض . أبدي الفنان فاروق حسني وزير الثقافة ترحيبا كبيرا بالخطاب الذي أرسلته منظمة الصحة العالمية وعرضت فيه المشاركة عبر مكتبها الأقليمي في منطقة الشرق الأوسط في فعاليات الدورة الحالية وحددت هذه المشاركة باقامة معرض لرسوم الأطفال وفي 22 دولة . كما تقام السبت 6 مارس ندوة تحت عنوان دور الفن في تشكيل الصحة النفسية للطفل . كانت السمعة الطيبة والمصداقية الكبيرة التي يتمتع بها مهرجان القاهرة الدولي لسينما الأطفال سببا رئيسيا في هذه المشاركة حيث قررت المنظمة تخصيص جائزتين لأحسن فيلم مشارك في المهرجان اشترطت إن يراعي القيم الصحية مثل التغذية السليمة والنشاط الحركي وتجنب مشاهد العنف والابتعاد عن التدخين . |
237 | culturecmar237.txt | culture | mar | لندن غرافيك نيوز : لقد اقتربت ساعة النهاية بالنسبة للعديد من لغات العالم التي يربو عددها على الستة آلاف لغة وهذه اللغات من المقرر لها ان تختفي نتيجة للتقدم الهائل في التكنولوجيا ( التقنية ) والتغييرات الديموغرافية ( السكانية ) الكاسحة . ولان الانفجار السكاني في القرن العشرين داخل الدول الاقل تقدما هو واحد من اهم الاسباب الداعية للتحول في المرتبة ( الاولوية ) اللغوية وذلك حسبما ذكر تقرير مجلة العلوم فثمة لغات تنتشر على نحو سريع فعلى مثل لغة التاميل واللغة البنغالية ولغة الملايو بينما ستبقى اللغة الصينية على رأس قائمة اللغات الاكثر انتشارا على الارجح . وفي الوقت نفسه فان منزلة اللغة العربية ما زالت تتنامى في درجات النظام الدولي اللغوي . في حين يبدو مستقبل قليل من اللغات غير الشائعة سيئا وهذه اللغات من المتوقع لها ان تختفي في يوما ما . وحتى اللغة الانكليزية التي كانت ولأمد بعيد اللغة الاولى من حيث الانتشار في كل انحاء العالم تنحو في تراجع مستمر . وبنهاية عام 2050 من المتوقع ان تكون نسبة المتحدثين باللغة الانكليزية هي خمسة بالمائة من سكان العالم ولكنها ستحافظ على صدارتها كثاني اهم اللغات في عالم متعدد اللغات تختفي فيه فكرة اللغات القومية والمحلية . ومن المنتظر ان تظهر صور جديدة للغة في المدن التي تتعايش فيها مجموعات عرقية مختلفة وذلك لان اللغات الاهلية والريفية قد بدأت في الاختفاء واصبحت اللغات الكبرى لا تخضع لأي معايير اومقاييس وذلك نتيجة للتكنولوجيا ( التقنية ) الجديدة وانشطة الطباعة والنشر . وهذه التوليفة من اللغات لها ان تساعد في الحفاظ على التعددية والتنوع في المجتمع الدولي حيث ان الروابط الاجتماعية الناتجة عن ممارسة اللغات لا تتقيد بمكان . ولما يراه هذا التغيير فان علماء اللغة قد تحولوا من تركيزهم على طريقة التحقق من اللفظة والسياق الى الاعتماد على اساليب معالجة البيانات للمساهمة في تحليل عالم النص الحقيقي بالاضافة الى المحادثات اليومية . ولقد واجه العلماء مثل بقية البشر تحديا صعبا حتى يتوصلوا لفهم المعلومات الجزئية الحرة وغير المتصلة التي تميز عالم ما بعد الحداثة على نحو متزايد . |
238 | culturecmar238.txt | culture | mar | أبوظبى ق . ن . ا : انطلقت امس أعمال الدورة الثالثة لمسابقة أفلام من الامارات بالمجمع الثقافى بمشاركة 77 فيلما بواقع 27 فيلما لفئة العام و 50 فيلما لفئة الطلبة متوزعة بين الفيلم الروائى والوثائقى والتجريبى والرسوم المتحركة والاعلانى . وستشهد أعمال الدورة التى تستمر حتى الثامن من الشهر الجارى يوميا برنامجا خاصا بأفلام التحريك يتضمن عروض أفلام المهرجان الدولى لافلام التحريك فى انسى بفرنسا حيث تم اختيار أفضل أفلام المهرجان لعام 2002 و 2003 ومهرجان انسى من أهم المهرجانات المخصصة لافلام التحريك فى العالم ويطلق عليه كان أفلام التحريك . كما تستضيف المسابقة برنامج المهرجان السينمائى الدولى لافلام التحريك فى أسبينو البرتغال سينانيما الذى انطلقت دورته الاولى عام 1977 حيث قدم أفضل أنتاجات التحريك سواء فى المسابقة أوفى الافلام الاستعادية وتنظم على هامش أعمال المسابقة مجموعة من العروض السينمائية العربية والاجنبية أضافة الى تنظيم العديد من الندوات والمحاضرات التى تتزامن مع أصدار مجموعة من كراسات السينما المتضمنة موضوعات سينمائية مختلفة . ويشارك كل من المعهد العالى للسينما فى جمهورية مصر العربية فى الفعاليات المصاحبة لمسابقة أفلام من الامارات بأفلام من أنتاجه وهى ( الحاسة السادسة ) و ( بس خلاص ) و ( ملاك يا ناس ) و ( حلاوة روح ) والجمعية الفرنسية لسينما التحريك التى تأسست عام 1971 بهدف الدعاية لسينما التحريك ويدعمها المركز الوطنى للسينما بباريس بمجموعة من الافلام ويعرض على هامش أعمال المسابقة برنامج خاص لافلام المخرج الايطالى برونوبوزيتو الذى حقق أول أعماله من أفلام التحريك القصيرة ( قصة السلاح ) عام 1958 وكانت أحدى أهم شخصياته المبتكرة ( السيدروسى ) الذى يظهر فى كثير من أفلام التحريك القصيرة وثلاثة من الافلام الروائية الطويلة المخصصة للتلفزيون والسينما . وتضم لجنة تحكيم المسابقة كل من المخرج السورى محمد ملص رئيسا وحازم بياعة سوريا وأحمد الجسمى الامارات ومحمد سلطان ثانى الامارات أعضاء . |
286 | culturecmar286.txt | culture | mar | رصد : خالد عبداللطيف حسن المطروشي : اسدل الستار امس على معرض مسقط الدولي التاسع للكتاب وسط حضور امتلأت به جنبات المعرض لتصل حركة البيع والشراء الى درجة عالية في يومها الاخير الذي استقطب زوار المعرض من مسقط وخارجها في تأكيد واضح على نجاح المعرض في دورته التاسعة سواء من حيث حجم الاقبال او التنظيم والذي اشاد به الزوار والمشاركون على حد سواء . ويطوي معرض مسقط للكتاب صفحته التاسعة بعد ان رسخ لاسمه ومكانته على الخارطة الدولية لمعارض الكتب وبعد ان اكد على ان بوصلة الزائقة تتجه بقوة نحو الكتاب والقراءة والتي تجد ميلا واضحا من كافة الاعمار والمستويات والدليل على ذلك حجم الاقبال الكبير على اجنحة المعرض المختلفة وحركة البيع النشطة التي ظل يشهدها منذ يومه الاول وحتى يومه الاخير . ومن خلال الرصد والمتابعة اليومية التي تقوم بها ( الوطن ) لمجريات الحركة بالمعرض تبين ان اكثر الكتب مبيعا هي كتب التراث والتي تتمثل في كتب الدين بمختلف انواعها والتي تتناول الاحكام الفقهية والعقيدة والتاريخ الاسلامي بالاضافة الى واقع الامة الاسلامية وما يتعلق بالمجريات الراهنة كما تجد كتب التراث الادبي اقبالا كبيرا مثل كتب الشعر القديم لشعراء مثل ابي الطبيب المتنبي والفرزدق وجرير وابي نواس وغيرهم . كتب التربية والكتب الخاصة بالمرأة والطفل تحظى ايضا باقبال جيد . كما لوحظ ان فئة النساء هي الاكثر اقبالا وشراء للكتب وخاصة تلك الكتب التي تمس عالم المرأة وتعبر عن قضاياها وتتناول شؤون الاسرة بشكل عام مشهدية الوداع كانت مفعمة بالمشاعر الحميمية والتسابق الملحوظ لاقتناء الكتاب من قبل كافة الفئات والزوار الذين ازدحمت بهم أروقة المعرض في لحظاته الاخيرة وركب الكتاب بهم بالرحيل ليحط في بلد اخر ناركا ذكرياته الجميلة في قلوب القراء وعشاق المعرفة الذين ملاوا ليالي المعرض بالحركة والتجوال البهيج . جدير بالذكر ان معرض مسقط التاسع للكتاب قد انطلق مساء يوم الرابع والعشرين من فبراير الماضي تحت رعاية معالي السيد المعتصم بن حمود البوسعيدي وزير الدولة ومحافظ مسقط وبحضور عدد غفير من اصحاب المعالي الوزراء واصحاب السعادة الوكلاء والسفراء والمهتمين بالشان الثقافي . وقد شارك في الدورة الحالية من المعرض قرابة 500 دار نشر عربية وعالمية عرضت حوالي 70 الف عنوان في شتى فروع العلم ومجالات المعرفة . وبانتهاء دورته التاسعة يحقق معرض مسقط الدولي نجاحا اخر يضاف الى سلسلة النجاحات التي حصدها في دوراته السابقة وجعل منه احد اهم المعارف في العالم . |
287 | culturecmar287.txt | culture | mar | كتب : حشر المنذري : ينطلق مساء اليوم 2003 المهرجان المسرحي الثالث لجماعة المسرح بعمادة شؤون الطلاب في جامعة السلطان قابوس تحت رعاية سعادة عبدالله بن صالح اليعربي نائب رئيس الهيئة العامة لأنشطة الشباب الرياضية والثقافية بمشاركة عدد من مؤسسات التعليم العالي في السلطنة ويستمر المهرجان لغاية الأربعاء 17 من مارس الجاري بمشاركة سبعة عروض مسرحية والبداية اليوم مع عرض كلية التربية بعبري والذي يحمل عنوان آكل الأرواح من تأليف وإخراج جليلة بنت عبدالله الريامي والنص يدور حول الصراع الأزلي بين الخير والشر وانسياق الانسان الى الجانبين وعندما ينجرف الانسان وتأخذه نوازع الشر وينال عقابه فما هو مصير من يقوم بمعاقبته وهو نص يعرض الصراع الداخلي بين نفس مقتنعة بضرورة العقاب ونفس رافضة لذلك يليه عرض كلية التجارة والاقتصاد يوم غد الأحد 7 مارس بعنوان النصر الهزيمة للمؤلف بدر بن سعيد الحمداني والمخرج جلال بن عبدالكريم اللواتي والذي يستخدم طريقة المسرحية داخل المسرحية ليطرح قضية افتعال الحروب والفتن وحب الظهور والظلم والفتنة الداخلية والاستعانة بالاخر لحل المشاكل والبطولة الزائفة وأما يوم الإثنين 8 مارس فالعرض سيكون لكلية مجان بعنوان الملك أوديب والنص للمؤلف توفيق الحكيم ومن إخراج سامي بن سالم اليوسفي والنص عبارة عن رؤية مختلفة من مؤلف عربي للأسطورة اليونانية القديمة حيث النص والاسطورة والواقع يمتزجان ليعرضا فكرة يتحدث عنها علم النفس بعقدة أوديب والنص يصور ذلك الصراع بين الانسان والقدر وهو صراع كوني حفلت به الادبيات اليونانية كثيرا هذه هي العروض الثلاثة المشاركة في الأسبوع الأول من المهرجان أما الأسبوع الثاني فالبداية مع كلية التربية بنزوى في عرضها الذي يحمل عنوان محاكمة الشيطان والذي يعرض يوم السبت 13 مارس للمؤلف والمخرج سالم بن سليمان المسروري والنص يحكي عن معركة الانسان مع الشيطان وكيف يمكن للإنسان أن يتغلب عليه وما هي الأسباب التي تمكن الشيطان من نشر الشر بين الناس . ويوم الأحد 14 مارس كلية الهندسة تعرض ( فيلم هندي ) من إخراج سليمان بن محمد الحضرمي والنص من تأليف منصور بن مفتاح الهنداسي والنص يحكي عن عائلة غنية بالمشاكل يتمكن عامل اجنبي من قلب موازين الامور في العائلة وفي الشركة التي يديرها رب العائلة ويحاول أحد أفراد هذه العائلة من إعادة المياه إلى مجاريها . ويوم الأثنين 15 مارس عرض كلية الشريعة والقانون بعنوان وأشرقت الشمس على المدائن من تأليف وإخراج سالم بن مسلم المعمري والنص يصور لحظة من اللحظات المهمة والحاسمة في التاريخ الاسلامي وهي لحظة سقوط المدائن عاصمة الامبراطورية الفارسية بعد معركة القادسية كما أن النص صور الحالة التي كانت عليها المدائن قبل دخول المسلمين من الجور والظلم وأما الختام فسيكون يوم الأربعاء 17 مارس بعرض مواز لجامعة الإمارات العربية المتحدة بعنوان سواحل للمخرج والمؤلف محمود أبو العباس ويقوم العرض حول فكرة أن الحق لا يتجزأ وهو يتحدث عن السعي الى الحصول على ارث في سفينة يملكها رجل له ابنان كل واحد منهم ابتعد عن الاخر بعد وفاته حيث اصبحت السفينة ملكا لشريكهم الذي يفرض قيودا مسجلة بالتنازلات ويستمر الصراع . وقد حددت الساعة السابعة مساء كتوقيت لكل العروض والتي ستقام في قاعة المؤتمرات بالجامعة . والمهرجان المسرحي هو تظاهرة فنية جامعية تحظى بمكانة مرموقة في الوسط الثقافي المحلي والخليجي وهي التجربة الثالثة لجماعة المسرح وفي استقراء للمهرجان المسرحي الثاني فقد شاركت كل من كلية التجارة والإقتصاد وكلية الآداب والعلوم الإجتماعية وكلية الهندسة وكلية العلوم وكلية التربية بالجامعة وكلية التربية بنزوى وكلية التربية بعبري وقد حصلت كلية التربية بعبري على أفضل عرض الذي يحمل عنوان آكل الأرواح للمخرجة خديجة المعمري والمؤلفة وفاء الشامسي كما حصل عرض كلية التجارة على أفضل نص وهو بعنوان الباب لمؤلفه هلال البادي . |
288 | culturecmar288.txt | culture | mar | تحقيق ماهر الزدجالي : تعالت صيحات البحارة بقرب الإبحار وبدأت الحبال تتراخى من على الميناء إن الوجهة هي إلى مهرجان الجامعة المسرحي دعونا لا نستبق الأحداث الدرامية في المهرجان المسرحي الجامعي والمقام في جامعة السلطان قابوس فاللحظات القادمة والبيئة المحيطة تغترف العروض المسرحية موضوعاتها وخيوطها الدرامية التي تستحضر ذاكرة المكان والإنسان في هذا الحيز الجغرافي بصيغة يراد لها أن تجعل من هذه البيئة شرطا فاعلا في بناء الوعي المسرحي . وليس من الصدفة أن تبدو تجربة المهرجان الأخيرة متنوعة في العروض المسرحية من خلال الإصرار على مفردات وموضوعات لها قابلية التماس مع الذاكرة المحلية وموضوعات تسافر إلى الزمان السحيق لكي نخرج منها بحكايات نستفيد منها في واقعنا فهذا التنامي في التوظيف لموروثات الذاكرة يستعير مبررات وجوده من رهانات المهرجان وأهدافه التي تضع دفق العروض بروح التراث واحدا من تطلعاتها الرئيسية وقبل أن ندخل في أغوار العروض المسرحية كان لابد لنا من وقفات قصيرة ... وقفة طلابية ... وقبيل انطلاق المهرجان المسرحي وقبل أن يصعد الممثلون على خشبة المسرح كان لنا أن نقف مع بعض الطلاب المشاركين في العروض المسرحية لنستوحي من خلالهم معالم هذا المهرجان وكان لقاؤنا الأول مع طاهر الزدجالي من كلية التجارة والاقتصاد واحد الممثلين في مسرحية النصر والهزيمة والتي تشارك بها كلية التجارة والاقتصاد بداية دخل علينا بهدوء على خشبة المسرح مع إطلالته الأولى وكانت البداية معه بان أعرب عن سعادته عن مشاركته في المسرحية والتي تعتبر أول مشاركة له وعن مشاركته يقول شدني النص في المسرحية التي نشارك بها والمسرحية هي تجسيد واقع حقيقي للأشخاص والحياة بكل معانيها وتأتي مشاركتي في المسرحية لرغبه دفينة في داخلي منذ الصغر وقد سنحت لي الفرصة للمشاركة وأتمنى أن أوفق من خلالها . ويدخل في المشهد سليمان الحضرمي من كلية الهندسة وهو مخرج مسرحية فيلم هندي والتي تشارك بها كلية الهندسة وعن مشاركته يقول تعتبر هذه أول مشاركة بالنسبة لي في إخراج العروض المسرحية وقد بدأنا التحضيرات منذ فترة طويلة وعنوان المسرحية هي فيلم هندي والمسرحية مستمدة من البيئة العمانية وتحمل العديد من الأفكار الإنسانية ويغلب عليها جانب الكوميديا الموقف والكلام ويقول جلال اللواتي مخرج مسرحية النصر والهزيمة وهو العرض التي تشارك به كلية التجارة والاقتصاد في المهرجان المسرحي كانت الاستعدادات منذ شهر تقريبا وفكرة المسرحية فيها شئ من العبثية يمزج بين القضايا الموجودة في المسرح وبين القضايا الموجودة في الواقع والحياة السياسية ويبلغ عدد الممثلين المشاركين في المسرحية ستة ممثلين أساسيين وخمسة ممثلين ثانويين وتعتبر هذه المشاركة هي الأولى لي في الإخراج المسرحي ولكن سبق لي المشاركة في مجموعة من المسرحيات والتي عرضت في الجامعة وخارجها . تحكيم ... وعلى طاولة صغيرة الحجم تقف خلفها لجنة التحكيم اتجهنا إلى أول شخص منهم هو الدكتور عثمان عبد المعطي من قسم الفنون المسرحية ورئيس لجنة التحكيم في المهرجان المسرحي وفي ذلك يقول هناك لجنة تحكيم مكونة لتقييم العروض المسرحية المقدمة في المهرجان المسرحي وتضم اللجنة كلا من كاملة الهنائي ومحمد الحبسي وجابر الحراصي وعبد ربه حسن وسيتم تقييم العروض المسرحية من خلال إعطاء جوائز لأفضل عرض مسرحي متكامل وجائزة أفضل مخرج وأفضل نص وأفضل ممثل وأفضل ممثلة وجائزة لأفضل ديكور وجائزة التجربة الجديدة بالإضافة الى جوائز تشجيعية للعروض المشاركة في المهرجان المسرحي وأتمنى ان تكون العروض المسرحية في المستوى المطلوب . حركة مسرحية ... وعن المهرجانات المسرحية ودورها في إمداد الثقافة والحركة المسرحية في البلاد بجرعة قوية يقول طاهر الزدجالي بالطبع إن هذه المهرجانات توجد جوا مسرحيا في أروقة الجامعة والتي تعتبر منبر شعاع ورافدا للحركة المسرحية والمسرح هو الذي يعكس من خلاله الفكر الجامعي ويتم توصيل الأفكار من خلاله وعن حركة المسرح في الجامعة ودور المهرجانات المسرحية يقول سليمان الحضرمي إنني من اشد المؤمنين بدور المسرح في الجامعة فمن خلال المسرح نستطيع ان نطور الوعي لدى الطالب فالطالب أداة للتطوير في مجتمعه ومن خلال هذه المهرجانات يبرز المسرح ويحاول ان يعالج مجموعة من القضايا ويثقف الطلاب من خلال القضايا التي يطرحها والأفكار التي يحملها ويقدم الدكتور عثمان عبد المعطي رئيس لجنة التحكيم اقتراحا ان يكون هناك تجهيز وتحضير للطلبة المشاركين في المهرجان المسرحي بأن يتم وضع برنامج محاضرات نظرية وعملية لكي يتعرف المشاركون من ممثلين ومخرجين كيف يتم توظيف الإضاءة والملابس والموسيقى التصويرية والمكياج وطريقة حركة الممثلين على المسرح بالإضافة الى جميع التفاصيل الخاصة بالمسرحيات وإخراجها ويقدم لهذه المجموعة من الطلاب نص نموذج لتطبيقه ليتعلموا كيفية الإخراج المسرحي الصحيح بالإضافة الى التمثيل والإضاءة والديكور وغيرها وبعد ذلك يقدمون عروضهم على خشبه المسرح في المهرجان المسرحي حتى يتم تقييم العروض المشاركة في المهرجان على أساس أنه على علم ودراية بهذه المواضيع ويقول جلال اللواتي ان هذا المهرجان يعتبر فرصة للشباب فهناك مجموعة من الطلاب لديهم مواهب وإبداعات في التمثيل فكان هذا المهرجان فرصة ذهبية لهم واعتبر ان مشاركتي هي فرصة كبيرة لي في الإخراج المسرحي قد لا تتكرر لي في خارج الجامعة واحب في النهاية ان أشكر جميع الزملاء والذين وقفوا معنا في هذه المسرحية وأتمنى من الله التوفيق في المهرجان . |
289 | culturecmar289.txt | culture | mar | القاهرة ( د ب أ ) - ذكر خبراء ماليون من مجلة ( فوربس ) الاقتصادية الأميركية أن المخرج ميل جيبسون ربما يربح أكثر من 300 مليون جنيه استرليني ( 160 مليون دولار ) من فيلمه ( آلام المسيح ) . وذكر موقع المجلة على الانترنت أن الخبراء أوضحوا أنه بعد خمسة أيام من عرضه في الولايات المتحدة حقق الفيلم إيرادات وصلت إلى 125.2 مليون دولار ( 67 مليون جنيه استرليني ) ويتوقع أن يستمر الفيلم في تحقيق إيرادات أعلى قد تصل إلى 650 مليون دولار ( 347 مليون جنيه استرليني ) في مختلف أنحاء العالم . ويقول الموقع إن شركة ( ايكون ) أنفقت 30 مليون دولار ( 16 مليون جنيه استرليني ) على إنتاج الفيلم علاوة على 15 مليون دولار ( 8 ملايين جنيه استرليني ) أخرى على التسويق . وذكرت ( فوربس ) أن المتحدث الرسمي باسم شركة ( ايكون ) بول لوير الذي يقود عملية التسويق للفيلم قال إن جيبسون كون شراكة مع متمرسين مسيحيين في البيع بالتجزئة . وتقول المجلة إن الفيلم ربما يبيع ثمانية ملايين نسخة أخرى على اسطوانات دي . في . دي واسطوانات فيديو الصيف القادم بما يعطي مكاسب لجيبسون تقدر بنحو 75 مليون دولار ( 40 مليون جنيه استرليني ) . |
290 | culturecmar290.txt | culture | mar | القاهرة ( كونا ) يستعد الفنان العراقي جبر علوان المقيم في ايطاليا للعودة الى بلاده بعد أن عاش في الغربة لأكثر من ثلاثين عاما بسبب موقفه المعارض للنظام العراقي السابق . وأكد علوان الذي أقام معرضا لأعماله بالقاهرة تحت عنوان المرأة حالات وألوان حظى بتقدير كبير من جانب النقاد لوكالة الأنباءالكويتية ( كونا ) أنه ينوى العودة قريبا للعراق لزيارة اهله وأصدقائه ومراجعة ذكريات صباه 0 وقال ان العراق كان ماثلا في كل أعماله مهما تنوعت موضوعاتها وأنه عبر عن احساسه العميق بمحنة الوطن من خلال استعماله للألوان التى يعتبرها طريقته الأولى في التعبير حيث تعكس حالات التمرد والغضب والحنين للوطن وأن ذلك تجلى فى معرضه بالقاهرة عن المرأة 0 ورأى أن اختياره للمرأة كعنوان لمعرضه الأول بالقاهرة ربما عكس حالته النفسية ورغبته في العودة الى رحم بلاده أو الأم الذى اشتاق للعودة الى أحضانها 0 وعرض جبر الذي يصنف على أنه من أهم الفنانين العرب الذين يعيشون في المهجر 21 لوحة باحدى القاعات الخاصة بالقاهرة كان اللافت فيها أسلوبه المتميز فى التعبير بالألوان عن عواطف جياشة ومشاعر متناقضة . وقال الروائي الراحل عبد الرحمن منيف في كتاب عن علوان ان الرحلة مع ألوان جبر بمقدار ما تولد متعة بصرية فانها تطرح اسئلة بالغة الاهمية لأنها تجعلنا نعيد النظر بالالوان من حولنا او تجعلنا نراها بشكل مختلف عما تعودناها 0 وكان علوان قد غادر العراق عام 1972 وحصل على الجنسية الايطالية وعاش كفنان مشهور برسم الوجوه والبورتريهات الى أن عرف طريقته الى مدرسته التي تعتمد على التعبير بالألوان كما أن معظم موضوعاته تدور حول المرأة 0 وأكد جبر الذي درس الفنون الجميلة فى بغداد أن المرأة موضوع متنوع بسبب تعدد أدوارها في حياتنا وكونها تعرضت للظلم الاجتماعي والسياسي لأحقاب طويلة 0 |
291 | culturecmar291.txt | culture | mar | الدار البيضاء ( رويترز ) : تتداخل الجزئيات الصغيرة في شعر عبد الله زريقة لتسمو الى المطلق . . انها فلسفة هذا الشاعر المغربي الذي يجد ) الاشياء الصغيرة والمهملة في نظر الناس مهمة وكبيرة ) . ويضيف الشاعر زريقة ) الشعر هو وسيلتي للتفكير والوصول الى المطلق ) . ويعترف زريقة بان تخصصه في الفلسفة له تأثير على شعره الا انه يضيف ) اعتبر اول مرجع بالنسبة للشاعر هو ذاته وتجربته في الحياة والكتابة ) . وكان زريقة قد اقام أمسية شعرية مؤخرا في معهد جوته الالماني جمعته بالشاعرة الالمانية الريك درسنر الدارسة ايضا للفلسفة والقانون فكانت قصائد الشاعرين تلتقي في نقاط يصطدم فيها الواقع بالميتافيزيقا . ويقول الشاعر زريقة في قصيدته ( قطرات شموع سوداء ) من ديوانه ) فراشات سوداء ) . ) هكذا أطفأت الشمعة - لاشعل الظلمة - فرأيت الشمس - منعزلة عن الضوء - ورأيت ابوابا - ولم أر - ديارا - والفراشات - تخرج من ديدان الموتى - وحين غبت - بقيت يدي - وحدها حاضرة - وحين عدت - وجدت اصابعي ألسنة نيران ) . ويعتبر زريقة ان اللون الاسود لون فرحة وانشراح اذ يقول انه لا يؤمن بثنائية في الشعر ) شعر سوداوي ومرح او شعر حزين واخر مبتهج . . فاللون الاسود بالنسبة لي لون فرح ولا اشعر بالالم وانا اكتب عن الاشياء التي يعتبرها البعض حزينة ) . ويضيف ( ربما لحالة النشوة والفرح التي تعتريني وانا اعبر عما في داخلي بالكتاب ) . ويفسر زريقة ان ( ذاتيته هذه ) نابعة ) من الواقع لكن كلما اردت الامساك بها تتحول الى شئ اخر لان الواقع دائما يتحول الى سؤال ) . ويضيف ( نحن نحاول الامساك بالواقع لان كل ما يحيط بنا يشكلنا ونشكله ويدخل في لا نهاية الابداع ) . وانطلاقا من ان الشاعر لا يؤمن بشيئ موضوعي في المطلق فهو يبحث ) عن نفسه داخل نفسه ليرى صورة الاخرين ) . ولعل هذا التركيز على الجانب النفسي في شعر واعمال زريقة الروائية ايضا نابع من طفولته التى يقول انها كانت متميزة بتناقضاتها . وينحدر زريقة من اوساط شعبية فقيرة بينما درس في حي راق في مدينة الدار البيضاء . ويتذكر ذلك بكثير من التلقائية والعفوية في الحديث اذ يقول ان كيانه الصغير انذاك كان من الصعب عليه تحمل ومداراة ما يروج في خاطره من محاولة فهم التناقضات حوله فلجأ الى الكتابة في سن صغيرة ) ليحاور ذاته بدل محاورة الاخر ) هذا الاخير الحاضر الغائب في قصائده . وفي قصيدة اخرى من الديوان السابق يقول ) لا أريد قراءة حروف - لاتقف صوب عيني - كالمسامير - ساعطي يدي لهذا الكلب - الاتي ليقطع منها بضعة اصابع - وسأترك بياضا كثيرا في كتاباتي - سيمشي النمل في جنازتي - وساترك قبري لاحد لم يجد اين ينام ) . وللشاعر ( 50 سنة ) مجموعة من الدواوين الشعرية منها ) شموع سوداء ) ونشر سنة 1998 وترجمه الى الفرنسية الشاعر المغربي عبد اللطيف اللعبي و ) سلاليم الميتافيزيقا ) سنة 2000 وترجمه الى الفرنسية الشاعر الفرنسي برنار نويل والشاعر نفسه و ) فضاءات مرقعة بخيط الشمس وكذلك له تجربة في عالم الرواية منها ) مقبرة السعادة و ) المرأة ذات الحصانين ) بالاضافة الى اعمال مسرحية ومساهمات في المقالة والقصص القصيرة . وعن مجيئه الى عالم الرواية يقول زريقة انه كان من قبيل الصدفة بشرائه يوما الة كاتبة بدا يجربها وقاده ايقاعها السريع الى كتابة بضعة أسطر ( احس كما لو انه كان يكتبها على ظهر حصان يركض به ركض الالة الكاتبة فتوالت الاسطر وتناسلت ) لتعلن ميلاد اولى رواياته . ويرى زريقة ان المثقف العربي بصفة عامة لم يعود نفسه على الحديث عن نفسه ليتحدث عن الاخر ) كما لو لم يكن هو ايضا اخر يدثر نفسه بحجاب ) . |
292 | culturecmar292.txt | culture | mar | استريح جلس بين الاشجار في حديقته المنزلية يحتسي قهوة الصباح , ما زال فنجان القهوة في يديه وهو يتذكر ايام زمان حصير ودلة قهوة ولا جحلة الماء وتمر ويذهب الى العمل الشاق المتعب ويأتي في المساء ليقوم بعمل آخر امام متعبه لكنها تبقى ذكريات ومثال للتحدي والثبات والاصرار لحياة جديدة نصيحة واحذر جليس السوء م الخبر يغويك ابعد عن المسموم راعي السمومي احذر تجي عنده وحذره يخاويك ثم توقع بشره ويلحقك لومى الشاعر عايض ذكرى شاقني ذكراك منه واشتقيت فرحتي بدربك بساعة ملتقاه شاعر دائما نجعل من المواقف الجميلة ذكرى طيبة نحتفظ بها في ذاكرتنا ونستعرضها كلما مررنا في ضيق او هم حتى نخفف على انفسنا ثقل الهموم . وصف ابدع الشعراء في مجال الوصف بأسلوب راق وجذاب والكلمات الشعرية دائما ما تكون من القلب الى القلب لكي تستكين المشاعر وتفرح النفس لامر بين البشر ماشى على هونه شبه الظبي مشيته يسلب عقول الجان محمد الهاشمي رحيل الرحيل آخر المحطات في الوداع تصاحبه غالبا دموع الفراق كيف اذا كان الراحل عزيزا عليك الشاعر اسير الشوق عبر عن هذا الرحيل باسلوب الشعر الراقي نوب اسافر في سديد الرأي ونوب في جنوح مختفي صوت الحقيقة كيف وشلون اسمعه سامحيني دام عذري واضح كل الوضوح واسمحيلي بالرحيل بلا تذاكر وامتعه كتاب اثناء تجوالك في معرض مسقط للكتاب يلفت نظرك لكتب الجميلة وقد تحتار كيف تختار الكتاب الذي يجعلك لا تفقده من بين يديك ابدا وتحافظ عليه ربما اعددت قائمة او بعضا من الكتب تود شراءها وعند ذهابك الى هناك وجدت اخرى تريد قراءتها وليس مجرد اقتناء للشيء أو لركنه على احد أرفق المكتبة الى اشعار آخر نتمنى لكم قراءة سعيدة . |
3 | culturecmar3.txt | culture | mar | كتاب يناقش قضايا العولمة والإسلام عمان ( الوطن ) : صدر عن مركز عمان لدراسات حقوق الإنسان كتاب بعنوان حوارات في قضايا العولمة والإسلام والإرهاب والهوية يتضمن وقائع مجموعة من الندوات الهامة الني نظمها المركز حول قضايا العولمة والإسلام والإرهاب والهوية واحداث الحادي عشر من سبتمبر . وشاركت فيها نخبة مميزة من الشخصيات العلمية والفكرية الأردنية والعربية والغربية . وتضمنت الندوة الأولى وقائع الحوار حول ابعاد الهجوم الترويعي على اميركا في الحادي عشر من سبتمبر التي خلصت إلى استنتاجات اهمها ضرورة البحث عن الأسباب التي قادت إلى هذه الأحداث . في حين تناولت الندوة الثانية موضوع الإسلام والإرهاب التي ظهر من خلالها أن لا علاقة للإسلام بالإرهاب وأن محاولة الربط بينهما لا تستند إلى المعايير العلمية . واشتملت الندوتان الثالثة والرابعة على موضوعات العولمة والاسلام والهوية التي اظهرت اهمية البعد الإنساني في العلاقات بين الشعوب والحضارات والثقافات والأديان في عالمنا المعاصر . واثراء لمحتوى الندوات التي تضمنها الكتاب اضيفت ملاحق هامة ربما ينشر بعضها بالعربية كاملا لأول مرة تضمنت حوارات لمثقفين غربيين وعرب في مواضيع العولمة والإسلام والإرهاب والهوية وهي حوارات افرزتها تداعيات احداث 11 سبتمبر وعكست اهمية هذه المحاور في الشرق والغرب على حد سواء . |
346 | culturecmar346.txt | culture | mar | احتفلت مؤسسة الامارات للاعلام ممثلة باذاعة الامارات العربية المتحدة من أبوظبي بيوم الاذاعة وذكرى مرور خمسة وثلاثين عاما لبدء بث إذاعة أبوظبي والذي يصادف 25 من فبراير 1969 شارك في الاحتفال نخبة من الرعيل الاول من مسئولي وموظفي ومذيعي إذاعة أبوظبي . وأقيم مساء اليوم المذكور حفل تكريمي لهؤلاء الكوكبة من الرواد الذين وضعوا بصماتهم على هذا الجهاز الاعلامي الهام حضره مدير عام مؤسسة الامارات للاعلام احمد بن علي البلوشي وبعض اعضاء مجلس ادارتها حيث ألقيت كلمات الشكر والثناء . ومن بين الشخصيات المكرمة في الاحتفال الأديب والشاعر العماني الأستاذ الشيخ عبدالله بن محمد الطائي رحمه الله وهذه هي المرة الثانية التي تكرم مؤسسة الامارات للاعلام الاديب العماني الشيخ عبدالله بن محمد الطائي رحمه الله إذ تم تكريمه في 22 من فبراير 2003 وذلك في احتفال المؤسسة بصدور العدد العشرة آلاف من جريدة الاتحاد . ومن المعروف ان الأستاذ الشيخ عبدالله بن محمد الطائي رحمه الله عمل نائبا لرئيس الدائرة الاعلامية ومستشارا للتربية والتعليم والعلاقات الخارجية في حكومة أبوظبي وساهم في وضع اللبنات الاساسية لمرافق الاجهزة الاعلامية والتربوية أبان فترة عمله هناك قبل ان يعود للسلطنة عام 1970 ليتسلم منصب وزير الاعلام والشئون الاجتماعية والعمل ملبيا نداء الواجب الوطني ودعوة حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد حفظه الله أثر تسلمه مقاليد الحكم في البلاد للكفاءات العمانية في الخارج للعودة إلى الوطن للمساهمة في عملية البناء والنهضة كما ان للأديب الراحل التأثير والدور الكبيرين في ارساء اسس النشاط الادبي والثقافي والتعليمي والتربوي والاعلامي في منطقة الخليج العربي وتتلمذ على يديه الكثير من القياديين الذين تسلموا مراكز رفيعة في مختلف دول المنطقة . |
347 | culturecmar347.txt | culture | mar | انطلق بقاعة المعارض في جامعة السلطان قابوس يوم امس العرض الفني ( اليابان المتوارية ) الذي تنظمه سفارة اليابان في السلطنة وذلك خلال الفترة من السادس وحتى الحادي عشر من مارس الجاري . وقد قام سعادة الدكتور سعود بن ناصر الريامي رئيس الجامعة بافتتاح المعرض الذي يحوي 85 لوحة باللونين الابيض والاسود ترسم صور اليابان المعاصرة حيث تنوعت الصور ما بين المعمار المعاصر وما بين الطبيعة اليابانية والانسان الياباني في بيئاته المختلفة سواء في المصنع او الشارع او في المزارع اليابانية او في السهول او في الجبال او كان في الشتاء او في الصيف . وتمثل الاعمال الفنية انتاجات المصور الياباني كيحورو ياهاجي البالغ من العمر 51 عاما والحائز على العديد من الجوائز الفنية . ويعد هذا المعرض هو اول معرض لنماذج الصور الحديثة كما يأتي لتأكيد العلاقات القائمة بين جامعة السلطان قابوس وسفارة اليابان . |
348 | culturecmar348.txt | culture | mar | مناقشة - خالد عبد اللطيف : أين الناشرون من حركة الترجمة وهل استطاعوا ان يجلبوا كل جديد الى لغة العناد وهل هذه الترجمة مستوفية بالفعل لشروطها ومحدداتها اسئلة كثيرة تطرح نفسها وبخاصة حين يقام اي معرض للكتاب لان الكتب هي المؤشر لمحتواها وما اذا كانت الترجمة تحتل نصيبا منها ام لا وفي جناح ( دار الاداب ) من بيروت بمعرض مسقط الدولي للكتاب اثرنا هذه الاسئلة على نبيل فتحي نوفل والذي فاجأنا ببيان بالعمل حينما اخرج لنا مجموعة جيدة من الكتب المترجمة في دلالة واضحة على قيام ( دار الاداب ) بهذا الدور بل ذهب الى اكثر من ذلك حينما اوضح بأنهم في ( دار الاداب ) لا يكتفون بمجرد ترجمة بعض الكتب ولكنهم ايضا يواكبون التيارات الادبية الجديدة فمثلا قامت ( دار الاداب ) بترجمة لسلسلة من الابداعات الجديدة والتي تعكس تيار ما يسمى في الولايات المتحدة الاميركية ب ( الواقعية القذرة ) او بمعنى اخر الواقعية التي تتعرض للمهمشين واطفال الشوارع وهو تيار قوي فرض نفسه في السنوات الاخيرة وكانت ( دار الاداب ) اللبنانية هي جهة النشر الاولى التي تابعت هذا التوجه الادبي الاميركي وقامت بترجمة بعض الكتب لاشهر كتابه ومنها رواية ( ثلاثية نيويورك ) للكاتب الاميركي بول اوستر وكذلك روايته الاخرى ( في بلاد الاشياء الاخيرة ) ورواية ( حياة وحشية ) ل ( ريتشارد فورد ) . ويقول ( نبيل فتحي نوفل ) : ان تعريف القارئ الادبي بالتيارات الادبية الجديدة في العالم من خلال الترجمة من الادوار المهمة التي ظلت تقوم بها ( دار الاداب ) وهي لا تقوم بهذا العمل بشكل عابر وانما تخطط له جيدا وتستقطب افضل المترجمين لهذا الغرض حتى تكون الترجمة مستوفية لشروطها ومحدداتها التي تحافظ على جوهر العمل الادبي وتعكس بعده الجمالي والمعرفي بشكل يجعل القارئ يستشعر قيمة العمل والجهد الذي بذل فيه . ويضيف نبيل نوفل بأن حركة الترجمة لم تعد بذات الدقة التي عرفت بها لان هناك من دخلوا هذا المجال وليس لهم الموهبة والمعرفة الكافية به فجاءت ترجماتهم ضعيفة وركيكة وليست امينة في نقل موضوعها لكن هذا كله لا ينفي وجود ترجمات عربية متميزة يشتغلها اناس مؤهلون ولهم دراية كبيرة بفن الترجمة وشروطه ومواصفاته . وعلى الجوار منه يتدخل في الحديث احد الناشرين المتخصصين في الكتب المترجمة مضيفا بأن حركة الترجمة اصبحت الان من وجهة نظره اكثر بروزا خاصة مع التقدم والتطور في مختلف مجالات المعارف والعلوم وانتشار وسائط المعلوماتية وهذا جعل هناك حاجة ماسة للترجمة التي هي وسيط لا بد منه للتعرف على نتاجات الاخرين وفي المقابل يضيف بأن الترجمة من العربية الى اللغات الاخرى تحتاج الى ذات الاهتمام ولكن الجهود في هذا المجال مازالت فردية وتحتاج الى عمل مؤسسي حتى تحقق الاهداف المرجوة منها . ويعود نبيل نوفل للحديث عن الترجمة مضيفا بأن الترجمة من العربية الى اللغات الاخرى لا تنحصر في الانكليزية فقط بل تشمل لغات اخرى عديدة لها انتشارها الواسع في العالم ولكن الذي يحدث ان معظم ما يتم ترجمته من العربية يتحول الى الانكليزية غالبا وذات الاشكال نجده عند الترجمة الى العربية فنجد معظمها يتصل بالانكليزية في حين ان هناك كتابات ادبية ونقدية مهمة في اللغات الاخرى لو تمت ترجمتها الى العربية لافادت كثيرا قراءتها وهذا ما ينقصنا بالفعل او كثيرا ما تنتهي حدود ترجمتنا عند الانكليزية وضمن اسماء معينة فقط لها شهرتها وذيوعها ولو تجاوزنا هذه الاسماء سنجد ان هناك من هو اهم منها وهنا يبرز دور الناشر في ضرورة الالتفات الى ما ابعد من مجرد الاسم واللغة والبحث والتحري عن كتابات تضخ الفكر الادبي العربي وتجعل المبدع والقارئ على حد سواء في اتصال وثيق بهذا الفكر ونحن في ( دار الاداب ) سعينا جديا لهذا الهدف والدليل اننا التفتنا الى اظهار تيار الواقعية الجديدة في اميركا رغم انه محارب اعلاميا هناك ويتم تضييق الخناق على كتابه كثيرا لان هذا التيار الجديد رافض للواقع الاميركي ويكشف عيوبه ومشكلاته الاجتماعية وهو امر لن يخلو من سياسة في نهاية الامر . هذا الحديث عن تيار الواقعية الجديدة دفعنا الى معرفة المزيد عن هذا التيار الذي رغم انه نشأ منذ سنوات مضت لكن الترجمة له والتعريف به عربيا ربما بدأ متأخرا بعض الشيء وبالرجوع الى الاصدارات الروائية المترجمة التي دشنتها ( دار الاداب ) والتي تنتمي كلها لهذا التيار يضع المترجم كامل يوسف حسين ملخصا وافيا حول هذا التيار في مقدمته لرواية ( حياة وحشية ) للكاتب الاميركي ( ريتشارد فورد ) فيقول عن الرواية انها عمل غير عادي وله ما بعده بكل المعايير ذلك انها تستمد اهميتها من عدد من الابعاد الجديرة بالاهتمام فهي اولا اللقاء الاول بين القارئ العربي وبين تيار الواقعية القذرة في الادب الاميركي وهي كذلك اللقاء الاول بين القارئ العربي وبين كاتبها ريتشارد فورد الذي يتصدى للانطلاق بهذا التيار قدما بعد رحيل عملاقه الكبير ريموند كارفر وهي ثالثا اثارت دهشتنا وقد تثير سخط بعضنا لكنها بالتأكيد تخاطب اشواقنا نحن العرب الى الجديد والمغاير والمختلف الذي يعبر عن عالم متحول الى حد التفجر واخيرا فنحن هنا على موعد مع اميركا اخرى مختلفة اميركا لا نراها في الكتب التي تتحدث عن الحلم الاميركي ولا في المجلات المصقولة ولا في الافلام الملونة , اميركا نكاد نلمس لمس اليد الحرص الاستحواذي لدى عدد من الدوائر الاميركية على حجبها عن عيون العالم ومصادرتها والغائها وتجاهل وجودها . ويقترب اكثر المترجم كامل يوسف حسين من المعنى الاصطلاحي لهذا التيار الجديد فيقول ان هذا الاصطلاح ليس حديثا كما انني لست اول من يدعو الى الاهتمام به على الساحة الادبية العربية فقد كتب عنه كثير من الكتاب والمترجمين العرب في كثير من الصحف والدوريات العربية وأن اسعدني ان احمل هذا الاهتمام ليأخذ شكل الكتب وهي قناة العمل الاثيرة لدي التي اعتقد انها الاقوى تأثيرا والاكثر بقاء لكنني لا املك الا التسليم بأن هذا الاصطلاح على جانب ليس بالقليل من سوء الحظ فرغم انه يعود الى العام 1993 الا انه لم يقدر له ان يلقى ما لقيته اصطلاحات اخرى قريبة من مجاله كالواقعية السحرية على سبيل المثال من اهتمام نقدي وادبي بل واعلامي كبير . ومن معالم سوء حظ هذا الاصطلاح - كما يقول المترجم - التي لا سبيل الى تجاهلها ان من قام بصياغته وطرحه ومحاولة تأهيله كان اديبا لا ناقدا الامر الذي يعني ببساطة انه قدم الاصطلاح ومجموعة من الافكار الشديدة العمومية عن المعاني التي ينصرف اليها ويختزلها ويعبر عنها وبالتالي فقد غاب عنه ما يمكن ان يقدم به الناقد من ايضاح وتأهيل وابراز للعالم الخلفي لمعانيه ومراميه وجهود كتابه . هذا الاصطلاح الواقعية القذرة الذي لا يتردد بعضهم في ان يجعله مرادفا او حتى ان يضع بديلا له اصطلاح الواقعية الجديدة صاغه بيل فورد رئيس تحرير مجلة ( جرانتا ) البريطانية المعنية بالادب الحديث ولم يتردد في جعل الاصطلاح عنوانا للعدد الثامن من المجلة الصادر في العام 1983 ثم عاد فخصص العدد التاسع عشر من المجلة لمزيد من الكتابات المنتمية الى التيار نفسه وذلك في العام 1986 وفي هذا العدد يجيب ( بيل فورد ) نفسه عن سؤال ما هي هذه الواقعية فيقول انها واقعية قذرة غريبة تدور حول جانب البطن من الحياة المعاصرة ولكنها واقعية شديدة الاسلبة والتخصيص ومغذاة باصرار بالغ بمفارقة موجهة ومراوغة في بعض الاحيان بحيث تجعل الروايات الواقعية الاكثر تقليدية وقد كتبها كتاب مثل ابرايك وستايرون تبدو بالمقارنة معها اعمالا زخرفية بل وباروكية . لكن ناقدا مخضرما هو ( فرانك كيرمود ) يتجاوز هذا التفسير الادبي للاصطلاح الجديد ويجعلنا نقترب اكثر منه فيقول : هي قص شديد التجرد في الاسلوب الى حد ان الامر يقتضى وقتا لكي يدرك المرء كيف ان ثقافة بكاملها ووضعا اخلاقيا بأسره يتم تمثيلها تماما حتى من خلال اشد الصور اقتضابا وخفة وهذا معناه كما يقول المترجم ان الواقعية القذرة ليست اسلوبا له خصائصه ومميزاته الشكلية التي تدور حول التجرد والبعد عن النزعة الزخرفية وحسب وانما هي ايضا تعبير عن ثقافة بكاملها ووضع اخلاقي بأسره . وقد يدهش الكثيرون كما يقول المترجم ان هذا التيار كثيرا من الدوائر في الولايات المتحدة قد حاولت تهميش انجازاته وتغييبه ووضعه في قائمة ( المسكوت عنه ) وان العالم عرف بكتاب هذا التيار عبر دور النشر البريطانية وعبر تبني عدد من مخرجي السينما لاعمالهم بأكثر مما عرف بهم عن طريق دور النشر الاميركية بل ان كثيرا من اعمال هذا التيار صدرت عن دور نشر اميركية صغيرة وفي طبعات محدودة للغاية . والنقطة المهمة في هذا الاختزال لمفهوم الواقعية القذرة انها كما يقول عنها المترجم ايضا اطلت في الافق بعد وقت قصير من افراز المناخ الثقافي الاميركي لاصطلاح ( موت الرواية ) هذا الميلاد لم يأت الى ارض فراغ تماما كما لم يأت من فراغ وانما اطل تيار الواقعية القذرة في تواز مع كثير من المحركات الجديدة وفي مقدمتها ( البوب ارت ) وسينما الهوبو ومسرح الاندر جراوند وغيرها ومن هنا لم يكن من قبل الصدفة ان احد اوجه الاندياح الهائلة لاعمال هذا التيار كان ظهورها عبر السينما ففيلم روبرت التمان الرائع ( مختصرات ) لا يعدو ان يكون رؤية سينمائية لعشر قصص من اجمل اعمال ريموند كارفر وفيلم ( حياة فتى ) ليس الا رواية شهيرة تحمل ملامح سيرة حياة توبياس وولف والامثلة من هذا النوع عديدة بلا انتهاء لقد كان هؤلاء الكتاب يغمسون اقلامهم في الوان غسق وحشي لكن ما كتبوه لم يكن مظاهرة لونية وانما كان في صدق السواد الاني الذي يضرب اطنابه العالم اليوم . وتبدأ فيما يبدو رحلة التحليق في هذا العالم المترجم ولا تنتهي لكن خلاصة هذه المقاربات هو اننا استدرجنا موضوعات الترجمة الادبية مجددا وانتقلنا منها الى اضاءة قضية موازية تتحدث عن تيار ادبي مهم في اميركا وفي ذلك كما اكدت ( دار الاداب ) الجهة التي قامت بترجمة كتب هذا الاتجاه الادبي اشارة ضمنية مهمة للدور الذي يمكن ان تقوم به دور النشر من جهة وللدور المهم ايضا الذي تلعبه الترجمة بالتعريف بافكار الناطقين بلغات اخرى واعطاء صورة مقربة لواقعهم الحقيقي وواقع كتاباتهم . |
349 | culturecmar349.txt | culture | mar | بيروت رويترز : يقول الفنان التشكيلي اللبناني حيدر حموي الذي وزع من اعماله الفنية في انحاء العالم نحو اربعة ملايين لوحة في 35 سنة والذي رسم أكثر من 400 لوحة في يوم واحد ان ذلك جعل بعض الفنانين يصفونه دون حق بأنه فنان تجاري . ويقول الفنان التشكيلي والناقد الفني عمران القيسي ان ظاهرة حموي ليست معادية للابداع بل هي في صلبه وان حموي هو الذي عمم اللوحة الفنية وجعل اللبناني يعلقها في بيته عوضا عن صورة المرحوم وقد اسس حموي عبر السنوات ثلاث مدارس لتدريس الرسم آخرها مركز حموي للفنون الجميلة الحالي ودرس عليه مئات من اللبنانيين ويقول الفنان الذي يركز على رسم المناظر اللبنانية والشرقية عامة ان كثرة انتاجه وانتشار هذا الانتاج في السوق انتشارا واسعا جعلا عددا من الفنانين يحملون علي والتهمة هي نشر اعمال كثيرة ويصفونني بأنني فنان تجاري لقد اخذوا علي كثرة الانتاج وسرعة العمل . حموي الذي درس في الاساس الهندسة المعمارية في الجامعة الامريكية في بيروت ثم في بريطانيا يعلل هذه الكثرة والسرعة عنده بقوله ليس هناك في العالم العربي من هو فنان تشكيلي ومهندس معماري في الوقت نفسه واتساع نطاق التسويق له سببان كما يقول الاول انني لا تعوزني التقنية والفن لانتاج اي لوحة والثاني هو السرعة غير المعقولة في انتاج اللوحة الى درجة ان لوحات مختلفة الاحجام صغيرة او متوسطة الحجم تأخذ معي دقائق لانتهي من رسمها وقد أظهر صحة ذلك في نهاية المقابلة التي اجرتها معه رويترز بأن رسم لوحة متوسطة تحمل منظرا قرويا لبنانينا جميلا في مدة لم تتجاوز سبع دقائق . الفنان والناقد القيسي قال لرويترز متحدثا عن حموي ليست ظاهرة حموي ظاهرة معادية للإبداع كما يروج البعض بل هي في صلب الابداع التصويري فإذا كانت سرعة الاداء التصويري وتكرار الايقاع كما هو مرارا وتكرارا ظاهرة سلبية فامامنا نصف ابداع العالم وبالاخص التجريدي منه فهو ظاهرة من ظواهر السرعة والتكرار ايضا . فهناك مثلا الاميركي جاكسون بولوك 1912-1956 الذي كان يرسم جدارية بأسلوب الرش اللوني في غضون ساعات ويتجاوز سعرها ملايين الدولارات وهناك عشرات من فناني اسيا واوروبا وامريكا الذين امتازوا بالسرعة والتكرار حيدر حموي موهبة لبنانية نادرة ومدرسة لن تتكرر ولها بصماتها الخاصة ان اي رسام في لبنان يقترب من ايقاع حيدر حموي يسقط في شراكه ويتضح امره ومدرسة حيدر حموي خرجت العشرات بل المئات من الفنانين الذين ينكرونه الأن واضاف ان حموي اخترع لوحة جديدة هي مزيج من الانطباعية والرمزية . المنظر عنده يحمل خصوصية لبنانية اي هوية حيدر حموي عبر لوحته هو الذي جعل اللبناني يعلق في منزله لوحة زيتية واضاف القيسي ساخرا قبله كانت تعلق صورة المرحوم اي صور المتوفين من العائلة او اي لوحة من هذا النوع . تخرج حموي من مدرسة المقاصد الاسلامية ثم من الاكاديمية اللبنانية للفنون الجميلة وعن الناحية الفنية يقول : اكملت مع الفنان الشهير عمر الانسي سبع سنوات كان استاذي ثم بعد سنوات قام بالتعليم عندي وبعد ذلك دخلت الجامعة الامريكية لدراسة الهندسة المعمارية واكملت دراستها هذه في لندن وقال انطلقت في الفن من لندن . بدأت اعرض هناك فوجدت ان اعمالي كانت تباع لانني كنت ارسم مناظر لبنانية شرقية اساسا والباقي انجليزي الاجواء تاثرت بالمستشرقين الفرنسي جيروم والانجليزي ديفيد روبرتس رجعت الى لبنان ومعي شهادة في الهندسة المعمارية وفي التصميم الداخلي عملت في السعودية كمهندس ثم رجعت الى لبنان واسست عدة مدارس للرسم . وأسس مركز الفنون الجميلة في مركز راس بيروت للموسيقى الذي كان قد أسسه سامي صليبي واسسنا اول معهد للتصميم الداخلي في لبنان سنة 1961 وحاز حموي على اوسمة عديدة واوفدته وزارة السياحة اللبنانية الى كل بلدان امريكا الجنوبية حيث عرض أعمالا وألقى محاضرات وفي البلدان الاسكندنافية اقمت معارض بدعوة من السويد والنرويج والدنمارك وفي هولندا كذلك وفي كثير من البلدان العربية فله مثلا 1000 لوحة في السعودية موزعة على مؤسسات ومراكز مخلتفة . وقد اشرف على ديكور مكاتب شركة طيران كاثاي باسيفيك وعلى الدعايات الفنية للشركة وقال عملت لهم كالندر روزنامة سنة 1974 فطبعوا منها نحو 18 مليون واحدة وزعت في انحاء العالم واقاموا لي معارض في 14 دولة بينها الهند والصين وهونج كونج وسنغافورة وبورما وماليزيا واليابان وكوريا واستراليا والفلبين واندونيسيا كنت لمدة ثلاث سنوات اعرض رسوما تتناول سمات ومناظر من تلك البلدان ويقول عدد لوحاتي في اليابان وحدها يبلغ 400000 لوحة تسعون في المئة منها هي من مناظر البازار الشرقي واضاف ان ملايين اللبنانيين المنتشرين في انحاء العالم يشترون لوحاته يجذبهم الى ذلك الحنين الى بلدهم كما يشتري اعماله كثير من الاجانب . وقد اقام معارض عديدة في لبنان ومن ابرز ذلك انه اقام معرضا في فندق فينيسيا انتركونتننتال على اساس عقد مدته عشر سنوات وفي صالتين اثنتين تفتحان ليلا نهارا . واستمر ذلك المعرض سبع سنوات الى ان نشبت الحرب في لبنان سنة 1975 وهذا وزع لي في العالم 5 ر 2 مليون لوحة في سبع سنوات . كان الناس يأتون ويشترون . وفي سنة 1969 اقامت شركة فنادق ميريديان العالمية مباراة ففزت انا بها وذلك من اجل 7500 لوحة توزع على 7500 غرفة من فنادق الشركة في العالم ويروي حموي الذي فاز بجوائز واوسمة من بلدان عديدة بينها وسام من رئيس جمهورية المكسيك واخر من امبراطور اليابان الراحل هيروهيتو انه دعي مرة الى اقامة معرض لاعماله في مدينة سيدني الاسترالية فأخذت معي 1200 لوحة الا ان الجمارك فرضت دفع رسوم عليها ورفضت اي تسوية في هذا المجال فأرجعت اللوحات الى لبنان في الطائرة نفسها ودخلت الى استراليا ورسمت 1200 لوحة في مدة 12 يوما من اجل المعرض هذا علمني الا اخذ لوحات الى اي بلد وان اذهب الى هناك وابقى عشرة ايام قبل المعرض وارسم اللوحات . ولوحات معارضه في الخارج يراوح عددها بين 500 لوحة في الحد الادنى وبين 800 لوحة او الف لوحة او 1200 لوحة . اما اغلب مردود لوحاته فكان يذهب عادة الى المحتاجين وهناك الان عدد كبير من المتعاملين الذين يأخذون لوحات من الفنان ويبيعونها في انحاء العالم . وكان قبلا يرسم يوميا في بعض الاحيان عددا من اللوحات يصل في حده الاقصى كما حدث مرة الى 450 لوحة ويراوح في حده الادنى بين 150 لوحة و 200 لوحة اما الان فان الفنان وهو في الستينات من العمر اصبح يشعر بالتعب فلم يعد انتاجه بتلك الغزارة . |
350 | culturecmar350.txt | culture | mar | القاهرة رويترز : نوه ناقد تشكيلي مصري بحيوية حركة الفنون التشكيلية في العراق قائلا ان الفنانين المعاصرين يواصلون طريقا من الابداع لم ينقطع على مدى أربعة آلاف سنة قدمت فيها الحضارات المتعاقبة في بلاد الرافدين أشكالا مميزة في تاريخ النحت العالمي . وقال سمير غريب إن ( تلك الحضارة التي أعطت مع الحضارتين المصرية والفينيقية أوروبا أسس حضاراتها المتتالية ابتداء من الحضارة اليونانية ( . وصدر لغريب عن الهيئة العامة للكتاب بالقاهرة مؤخرا كتاب جديد يزيد على 450 صفحة عنوانه ( كتاب الفن ) يستعرض فيه الحركة التشكيلية في الوطن العربي خلال الربع الاخير من القرن الماضي . وزار الكاتب القاهرة الاسبوع الماضي قبل أن يعود الى ايطاليا حيث يعمل مديرا لاكاديمية الفنون المصرية في روما . وقال ان الظروف القاسية تؤدي الى ازدهار حركة الابداع موضحا ان الحركة التشكيلية العراقية رغم ظروف الحرب العراقية الايرانية كانت من أكثر الحركات التشكيلية العربية ثراء وتميزا . وأشار الى ان النحت العالمي مدين لحضارة العراق التي أبدعت أشكالا مميزة في تاريخ النحت العالمي ( جاءت هذه المنحوتات السومرية والبابلية والآشورية التي تميزت بالحجم الكبير والوجه ذي العينين الواسعتين والحاجبين المتصلين مسجلة انتصارات الملوك وقوانين الدولة ومعبرة عن القوة والجمال والعلاقات الاجتماعية التي كانت سائدة وقتها ) . ونوه بتجربة مؤسس حركة الفن الحديث في العراق النحات العراقي الرائد جواد سليم ( 1919-1961 ) قائلا انه ( فنان كبير أثر في عدد من فناني العراق بل أثر في الحركة الفنية الحديثة هناك ) . ومن بين ابداعات سليم ( نصب الحرية ) وهو من البرونز ويقام على جدار طوله 50 مترا وارتفاعه عشرة أمتار في ميدان التحرير ببغداد ويتكون من 14 مجموعة تشكيلية تصور عدة أفكار انسانية ووطنية مثل رواد الثورة والمرأة الباكية وصورة الاستشهاد والامومة والحرية ونهري دجلة والفرات . كما أشار غريب الى تجربة الفنان العراقي رافع الناصري في مجال تطوير جماليات الخطوط العربية . وأوضح أن الخط من أهم الانجازات التي قدمها العرب في مجال الفنون الجميلة ( لدينا ثروة هائلة ورثناها من فنون الخط العربي لم تأخذ حقها في الدراسة كما ينبغي ) . وتابع ( الفن الاسلامي أساسا هو فن تجريدي والفنان الغربي أخذ عن الاسلام فلسفة التوحيد التي أدت الى التجريد ) وهذا يفسر غلبة العمارة في الفنون الاسلامية على النحت . وأشار الى أن الفن الاسلامي يكتسب سمات خاصة في كل دولة لدرجة يمكن معها رصد طابع محلي له في أكثر من بلد ( من السهل تمييز التصوير الفارسي عن التصوير التركي وكذلك هناك مميزات فارقة بين العمارة الفاطمية عن الايوبية عن المغولية عن المملوكية ) . وأشار الى أن الزخرفة كانت بديلا لتصوير الاشخاص وهي شكل فني من أشكال ( ما يسمى بالتجريد الاسلامي حيث تعتمد على تكرار وحدات هندسية أو نباتية في تكوين جميل وبقانون شكلي صارم ) . ولغريب عدد من الاعمال في نقد الفنون التشكيلية من بينها ( السريالية في مصر ) و ( راية الخيال ) فضلا عن أعمال في النقد الثقافي العام ومنها ( حيوية مصر ) و ( كتابات من زمن الحرية ) . |
351 | culturecmar351.txt | culture | mar | الدوحة كونا : بدأ العد التنازلي لانطلاقة مهرجان الدوحة الثقافي الثالث والمقررة فى التاسع من الشهر الجاري حيث اكمل المجلس الوطني للثقافة والفنون والتراث بدولة قطر كافة استعداداته لهذا الحدث الضخم . وتمت دعوة كبار الشخصيات والرموز الثقافية والسياسية والفنية من مختلف الدول العربية والعالمية للمشاركة في الندوات والفعاليات المتنوعة التي سيشملها المهرجان لغاية 20 من الشهر نفسه وتلقى المجلس الوطني موافقة العديد ممن وجهت اليهم الدعوة لحضور هذا الحدث الثقافي ومن ابرزهم وزير الاعلام الكويتي محمد ابو الحسن والامين العام للجامعة الدول العربية عمرو موسى والامين العام لمجلس التعاون الخليجي عبدالرحمن العطية ووزير الاعلام السعودي عبدالسلام الفارسي ووزير الاعلام البحريني نبيل الحمر ووزير الثقافة الفلسطيني يحيى الخلف ووزير الثقافة المغربي محمد الاشعري وزير الثقافة والشباب والترفيه التونسي عبدالباقي الدماسي وغيرهم من الرموز الثقافية في الوطن العربي . ومن جانبه قال رئيس القسم الاعلامي لمهرجان الدوحة الثقافي الثالث عبدالله فرج المرزوقي في تصريح خاص لوكالة الانباء الكويتية ( كونا ) ان فعاليات المهرجان ستشتمل على عدة محاضرات من ابرزها محاضرة للنائب الاول لرئيس مجلس الوزراء وزير الخارجية القطري حمد بن جاسم بن جبر الثاني بعنوان التحولات الديمقراطية في قطر ومحاضرة اخرى بعنوان ( مستقبل العراق من منظور عربي ) كما تتضمن الفعاليات امسية شعرية لوزير النفط الامارتي السابق الدكتور مانع سعيد العتيبة ومحاضرة بعنوان ( مؤسسة المجتمع المدني في النظم الديمقراطية للمفكر ( العربي برهان غليون ) وندوة عن ابداع المرأة العربية يشارك فيها نخبة من المفكرين تديرها الاعلامية القطرية الدكتورة الهام بدر . وسيفتتح مهرجان الدوحة الثقافي الثالث باوبريت ( خيمة العز ) من تأليف واخراج القطري عبدالرحمن المناعي يشارك فيه اكثر من 130 فنانا وفنانة حيث يتداخل الخط الدرامي الملحمي للاوبريت مع الخط الغنائي والاستعراضي والسينمائي في عمل متكامل بنكهة وعمق البيئة القطرية في كل مفردة من مفردات الاوبريت سواء على صعيد الصيغة الشعرية او المكانية ومن حيث المضمون بالدرجة الاولى . و ( خيمة العز ) كما يشرحها الفنان عبدالرحمن المناعي ( لكونا ) هي من اشعار احمد بن راشد المسند وقد استوحت مشاهدها من تاريخ قطر الاجتماعي مثل معاناة البحر وسنوات الكساد واكتشاف النفط وتكوين الدولة حيث شكلت تلك الاحداث مقتطفات هامة من حياة الشعب القطري وتتعرض حكاية المسرحية لتلك الاحداث دون تقيد بتسلسلها التاريخي الى ان تصل الى العصر الحديث والنهضة العلمية والثقافية والسياسية في قطر . ويشكل الاوبريت الغنائي خيمة العز نواة لملحمة متكاملة عن تاريخ قطر بكل ابعاده وتطوراته حيث تعتمد لغة المسرحية على الترميز في المكان والواقع الاجتماعي والاقتصادي لكن لا تدخل في مجال المباشرة الخطابية فهي شكل ملحمي من حيث التنقلات المكانية والزمانية ومن حيث الحبكة التي ترتد الى الماضي تارة وتذهب الى افاق المستقبل تارة اخرى . وفي اطار الاستعدادات الفنية لمهرجان الدوحة الثقافي الثالث ينظم مركز الفنون البصرية بالمجلس الوطني للثقافة والفنون والتراث ندوة دولية بعنوان ( ثقافة الصورة . . مفاهيم جديدة ) وذلك في سبيل اثراء الحياة التشكيلية وترسيخ القيم الجمالية وفق المفاهيم بصرية تتلاقى مع الاتجاهات الحداثية في العالم . |
352 | culturecmar352.txt | culture | mar | لندن رويترز : كشفت قائمة جديدة للاثرياء ان ثروة مغني البوب بول مكارتني أكبر من ثروات التون جون وميك جاجر ومادونا مجتمعة . فلا شيء ينجح مثل الحنين الى الستينيات الذي جعل ثروة مكارتني نجم فريق البيتلز السابق تبلغ 725 مليون جنيه استرليني 3 ر 1 مليار دولار متقدما بذلك على الثلاثة الذي يلونه في رابطة كبار الموسيقيين في بريطانيا ومن بين أكبر الاثرياء مادونا 45 عاما التي تصغر كثيرا في السن مغنين مخضرمين لموسيقى البوب مثل مكارتني 61 عاما وتوم جونز 63 عاما اللذين ثبتا أنفسيهما بين أصحاب الملايين . وكان شين كونري أول من قام بأدوار جيمس بوند في السينما مصدر فخر للجيل القديم في تقرير صحيفة ميل اون صنداي لاثرياء عام 2004 فقد تصدر الاسكتلندي كونري 73 عاما قائمة النجوم البريطانيين الذكور بثروة قدرت بنحو 66 مليون جنيه استرليني متقدما على روان اتكنسون وانتوني هوبكنز الفائز بجوائز اوسكار عدة مرات . وقالت راشيل اولدرويد معدة تقرير الاثرياء هوليوود تدفع مبالغ كبيرة جعلت نصف العاملين بصناعة الترفيه السينما من الذكور البريطانيين يكونون ثروات وتجيء المفاجأة الكبرى في قائمة نجمات بريطانيا من النساء التي تصدرتها تريسي اولمان وللممثلة الكوميدية اولمان التي تقدر ثروتها بنحو 45 مليون جنيه استرليني حصة صغيرة في شركة سمبسون التي تنتج مسلسلات الكرتون مما ساعدها في تكوين ثروتها . وتلتها في القائمة النسائية لاثرى النجمات في بريطانيا الساخرة ان روبنسون مقدمة برنامج ( ويكست لينك ) التليفزيوني وجاءت كاترين زيتا جونز الفائزة بجائزة اوسكار بعدهما ولم تجمع زيتا جونز ثروتها بسبب زواجها من مايكل دوجلاس فقط فقد ساهمت عقود الافلام والمشاركة في الارباح وصفقات الاعلانات في تكوين زيتا جونز لثروتها الخاصة التي تقدر بنحو 30 مليون جنيه استرليني وقالت اولدرويد النساء غير ممثلات كما ينبغي في القائمة بصفة عامة لان الامر يستغرق عقودا لجمع مثل هذه الثروة لكنهن بدأن في تكوين ثروات ضخمة في التليفزيون وصناعة الترفيه حيث يكافأ النجاح بشكل أسرع . وأضافت مثلهن مثل الرجال فان الممثلات في حاجة لزيارة هوليوود قبل ان يمر وقت طويل . والعقول مطلوبة الى جانب الجمال . فالاستثمار الحكيم والصفقات التجارية التي فيها فطنة ساعدت في تعزيز المكاسب . |
353 | culturecmar353.txt | culture | mar | هل أصبح الشعر في هذا العصر وفي ظل حضارته المادية عبئا لا داعي له وتهويمات رومانسية لا تتمشى مع روح العصر وطبيعته المادية التي خلقت أشكالا أدبية جديدة راحت تزاحم الشعر على مكانته لتركنه في ذاكرة الحضارة البشرية مجرد موروث لأزمان خلت من المثالية فهناك من الشعراء والمثقفين باتوا يؤمنون أن عصر الشعر قد انتهي فنجد جبرا إبراهيم جبرا يقول إن هذا العصر هو عصر الرواية وإن المستقبل لفن الرواية وفي حديث للشاعر علي العلي أجرته معه مجلة عربية في 86 يقول : ( أشرت بكل تفصيل إلى الإحباطات المتوالية التي سيعانيها الشاعر إزاء شعوره الحاد بالضياع المرير وعدم قدرته على تجاوز متطلبات المستقبل العلمي ومجاراته بالقوة نفسها التي كان يمتلكها في الماضي ويضيف الشاعر وأنا اتفق مع الأستاذ جبرا بأن هذا العصر عصر الرواية ) . وإحدى حجج القائلين بنهاية عصر الشعر أن الشعر ينمو في المجتمعات الزراعية والرعوية والريفية والبدوية لكنه يضمر وينكمش بشكل ملحوظ في المجتمعات المتقدمة صناعيا لاسيما في هذا العصر الذي يغص بسيطرة العنصر الآلي و أجهزة الكمبيوتر و أنه في هذا العصر الذي يتسم بوقعه السريع لم يعد هناك وقت للاستيعاب الناضج للصور الذهنية المتأملة و إذا كانت هذه حجة تفسر نهاية الشعر فهل الشعر العربي مستثنى من هذا المصير لكون الوطن العربي مصنفا واحدا من ضمن الأقاليم ذات المجتمعات الزراعية والرعوية التي لا تعيش وقع التقدم الصناعي والآلي إلا بشكل استهلاكي سلبي . . وهل سيحتفظ بجمهوره رغم طغيان الفيديو والتليفزيون والمحطات الفضائية والأدوات الثقافية الأخرى التي أوجدتها حضارة اليوم . . أم أن هناك جانبا آخر للأزمة تشترك فيه جميع الأشكال الأدبية المقروءة في العالم أمام التحدي الذي خلقته حضارة عصرنا الصناعي وهيمنتها الآلية المخيفة . . من المؤكد أن هذه الأسئلة القلقة حول مكانة الشعر في نتاج الإبداع الأدبي في عصرنا الحديث بما أنها قد تم طرحها بشكل مبكر في أوائل الثمانينات وبعد أن تجاوزتها مستجدات وتطورات كثيرة في حقل الكتابة الأدبية الإبداعية لا يمكن النظر إلى هذه الأسئلة المطروحة في مجملها اليوم بنفس القلق حول مكانة الشعر فعلى رغم صدق وجدية تلك الأسئلة وتعبيرها عن واقع حال جزئي لوضع الشعر و مكانته بين صنوف الإبداع الأدبي الصعبة في العالم التي أخذ يواجهها أمام طغيان صنف واحد من الكتابة هو الرواية وما بدا في تلك المرحلة من مظاهر في تسيدها عليه . لكن ما انجلت عنها مستجدات وتطورات الإنتاج الأدبي منذ الثمانينات وحتى اليوم تؤكد أن الشعر كرافد في الإبداع الإنساني ما زال مجراه خصبا خصوبة الإيناع والإثمار وان الرواية كمصب وحوض إبداعي لكل صنوف الإبداع والإنتاج الأدبي وضع لا مهرب منه . |
354 | culturecmar354.txt | culture | mar | إن شر ( الدهشة ) كشر البلية أحيانا فقد تضحكنا تاركة علامات استفهام خاوية هي أكبر من سراب طائش على حد قول الشاعر فنحن كما يري البعض ( نتهيب لدخول عصر من الشك تهيمن فيه رغبات أولئك الذين يتهيبون الحوار والجدال ) . . مدججين بأنصال سياف من المواعظ والخطب الهرطقية المتناقضة من أجل إثارة حدث ما ( لا غير ) . فبينما يجد الكاتب محمد فاروق ( أن الإسلام اعتبر الإنسان المحور الذي حرصت الشريعة على توفير أسباب الكرامة له في حقوق الإنسانية وفي مطالبه الاجتماعية وأن الإنسان هو المؤتمن على هذه الأرض يعمرها بجهده ويشيد بناءها بعلمه ويسخر الطبيعة لخدمته ) والمقصود أن الشريعة الإسلامية دائمة البحث عن حقوق الإنسان نجد وفي الجانب الآخر قضية أخرى تناقش وتثار رغم تفاهتها كتلك التي تبحث عنها بعض الشخصيات الغربية المعروفة ومنها على سبيل الذكر قضية الممثلة الفرنسية المعتزلة ( بريدجيت باردو ) صاحبة الروح المتوثبة للتسامح والسلام والقيم العظيمة ( على الحد الذي توصف به ) والتي ستفني بقية ما تبقى لها من العمر بعد اعتزالها التمثيل بحثا عن ( حقوق الحيوان ) المهدرة بدلا من بحثها عن حقوق الإنسان الذي أهدرت كرامته وسط تلك المجازر الدموية البشعة لتراه العيون وهو يذبح كالشياه على الأرصفة المتعبة من أشلاء الأضاحي البشرية . . ليصبح بذلك أقل كرامة من أضحية العيد التي أبكت مآقي الغرب الباحثين عن السلام وإصلاح حال الخلق وفساد أخلاقهم دائما وأبدا ! . ومنهم بالطبع ( بريدجيت ) صاحبة جمعية حقوق الحيوان التي جعلت من منزلها مأوى للحيوانات الأليفة ونذرت جميع ثروتها لها ! ! . ومن هنا جاء شر الدهشة ! . . فكانت زيارتها الشهيرة التي أثارتها وسائل الإعلام المقروءة منها والمسموعة لمسجد الجالية الفرنسية المسلمة ولقائها مع إمام المسجد في ( هدنة سلام ) تحت مرأى الملايين من مشاهدي شاشات التلفزة العالمية وفلاشات الصحافة مطالبة في هدنتها تلك الحد من العنف الديني المجحف والخالي من الرأفة الذي تمارسه الجاليات المسلمة ضد الحيوان كطقس ديني متعارف عليه ( وتقصد بذلك أضاحي العيد في العيد الأضحى ) تحت ما أسمته بحركة إصلاح غاية في السلم فراحت تلقي تلك الخطب على المنبر رأفة بالحيوان بقصد تشويه سماحة الإسلام وإلصاقه بتهمة العنف التابع لمصطلح ( الإرهاب ) الذي يروجون له عبر وسائلهم الإعلامية ومؤامراتهم التحريفية والاستبدادية حتى في أقل الممارسات التي تعدت أقل الشعائر الدينية . إلا أنها كما يمكن أن يفسره المنطق مجرد مقاصد سياسية بحتة بعكس ما يريدون توضيحه للعالم من أنها مجرد أفكار إصلاحية لحركات التحريف الحاصلة في العالم الذي تسوده البغضاء والإجرام ومن هنا يأتي اختلال الأحكام ليؤكد للعالم أن الإرهاب والإجرام لصيق هذا الدين السمح وهو المستهدف الغربي الأول بجميع مفاهيمه العرفية وفلسفاته . حالي ب ( بريدجيت باردو ) أن تلقي مع جوقة المنشدين في أديرة إحدى الكنائس تلك الشعارات المتمثلة في إصلاح شأن العباد بدلا من إلقائها اللوم على طقوسنا الدينية وأحكامنا الشرعية ولتتذكر بأنها ما زالت تأكل السجق المصنوع من لحم الحيوان ولا تزال أناقتها الباريسية تعتمد على ارتدائها فراء الثعالب البرية التي توشك على الانقراض أوليس من المفترض أن ترفع تلك القضايا ضد دور الأزياء الباريسية مثلا ! ! . |
399 | culturecmar399.txt | culture | mar | فريق التغطية : الحسن الصبحي - حشر المنذري - ماهر الزدجالي - رباب العجمي - منى الفطيسي : لليوم الثالث على التوالي تواصل المسرحيات تقديم عروضها المسرحية حيث قدم المهرجان ثاني فصوله المسرحية ضمن فصول فعاليات المهرجان المسرحي الثالث بجامعة السلطان قابوس والذي ترعاه ( الوطن ) . فبعد العرض الذي قدمته كلية عبري ( آكل الأرواح ) عرضت مساء أمس كلية التجارة والاقتصاد بالجامعة مسرحيتها المسماة ( النصر الهزيمة ) والتي هي من تأليف بدر بن سعيد الحمداني وإخراج جلال بن عبد الكريم اللواتي المسرحية استخدمت طريقة المسرحية داخل المسرحية لتطرح بعدها قضية افتعال الحروب والفتن وحب الظهور والظلم والفتنة الداخلية والاستعانة بالآخر لحل المشاكل والبطولة الزائفة بقالب عبثي فيه كثير من الجرأة والشقاوة ودارت قصة المسرحية حول مملكتين هما مملكة بابل ومملكة الحجاز والتي كانتا تعيشان في سلام ووئام إلى أن تدخلت الفتن بينهم بسبب المواطن الشريف بعدها قامت مملكة بابل بالاستعانة بالأشرار لحرب ضمن مملكة بابل وقد شارك في هذه المسرحية اثنا عشر ممثلا . ومن وراء كواليس المسرحية كان لنا لقاء مع الطالب جلال اللواتي مخرج مسرحية النصر الهزيمة فقال : سبق لي أن شاركت في عدة مشاركات في مجال التمثيل و لكن هذه المرة الأولى التي أخوض فيها مجال الإخراج وقد واجهتني صعوبات جمة خاصة أني لم ادرس المسرح بل اعتمدت بشكل جلي على القراءات في مجال الإخراج مما اضطر بي الأمر لتكثيف عمل البروفات حتى أستطيع تفادي أي أخطاء ويضيف أن اللجنة المنظمة وفرت الإمكانيات الخاصة بالمسرحية ودعمتنا ماديا ومعنويا لإنجاح هذا العمل . ويقول جلال إن الفن لا يمكن أن يقاس بأرقام حسابية وكون المسرح هو أبو الفنون فهو الآخر لا يتعامل مع الأرقام ولكن تبقى في النهاية ضرورة من ضرورات التقييم لدى لجنة التحكيم وفي النهاية العمل الجيد المتقن تمثيلا وإخراجا وتوزيعا موسيقيا سيفرض نفسه وهو العمل الذي يستحق في نهاية الأمر المراكز الأولى . وفي النهاية يقول إن المهرجان فرصة جيدة لإبراز المواهب الشابة واكتشافها فهناك طاقات بشرية لا تكتشف إلا من خلال إقامة المهرجانات ليس في مجال المسرح بل في جميع صنوف الفنون الأخرى وأتمنى مواصلة الطريق ونعرض هذه المسرحية في أكثر من مكان فقط ننتظر دعوة الآخرين لنا . |
4 | culturecmar4.txt | culture | mar | كتب حسن المطروشي : في امسية احتفائية مميزة احتضنها نادي الصحافة مساء أمس القى الشاعر الفلسطيني البارز هارون هاشم رشيد باقات عذبة من قصائده التي اقتطفها من عناقيد حدائقه الشعرية الغناء وجاء حاملا عبيرها وعبقها ليداعب بها قلوب عشاق الشعر والكلمة في السلطنة حيث شهدت الامسية حضورا جماهيريا نوعيا مكثفا قدم فيها الشاعر هارون هاشم رشيد عددا من القصائد الجميلة التي يزخر بها رصيده الشعري الذي يمتد الى قرابة نصف قرن من الزمان انجز خلاله الشاعر حوالي عشرين مجموعة شعرية اضافة الى اعماله المسرحية والمغناة والرواية وغيرها مما جعله ذاكرة جيل شعري عربي عاصر الكثير من التحولات على عدة اصعدة وتحفظ اجيال الوطن العربي قصائد الشاعر الفلسطيني هارون هاشم رشيد عن ظهر قلب كونه يأتي ضمن الاسماء الشعرية التي تدرس المقررات المدرسية في ارجاء العالم العربي . في تفاعل فريد مع الحضور قدم الشاعر هارون هاشم رشيد خلال امسيته بنادي الصحافة مساء امس قصائد كتبها خصيصا للسلطنة تؤرخ لاحداث ومواقف تفاعل معها الشاعر فجادت قريحته شعرا رقراقا عبر من خلاله عن تفاعله مع هذا الحدث او ذاك مثل قصيدة الموسوعة ( بدوي أنا . . الى فتية عمان ) والتي اكد الشاعر للوطن انها كتبها بمناسبة رحلة السفينة العمانية ( صحار ) التي أبحرت في الثمانينيات من القرن الماضي الى ميناء كانتون بالصين عبر طريق الحرير تيمنا بالرحلة التي قام بها قديما البحار العماني الشهير احمد بن ماجد كما قرأ الشاعر احدى قصائده في هذا المجال بعنوان ( وطن الاباة عمان ) . بعد ذلك فتح الجرح الفلسطيني ليغترف من نزيفه قطرات ملتهبة بلون الدم الذي يسفك يوميا على ارض فلسطين وبحرارة الدموع التي تنهمر من محاجر اليتامى ومآقى الثكالي والمشردين من ابناء الشعب الفلسطيني في الشتات القاسي وقد وجدت هذه القصائد اذانا مرهفة ولامست قلوبا نابضة وداعبت مشاعر جياشة مما جعل الجميع في حالة توحد وانسجام عبر من خلاله الشاعر بالحضور الى مشاهد من الابداع الاصيل المنقوع بلون المأساة والفجيعة على الوطن السليب والشعب المناضل الصامد بين ربوعه متمسكا بترابه وعقيدته وتاريخه وقضيته العادلة . وكان الشاعر قد اكد ل ( الوطن ) اعجابه العميق بالسلطنة وعبر عن تقديره لحسن الضيافة وطيب الوفادة والاحتفاء الذي يحظى به منذ ان وطئت قدماه ارض السلطنة . وقال الشاعر هارون هاشم رشيد : انه لا ينشر او يقرأ قصائده الغزلية في الامسيات حاليا مبررا ذلك بقوله : نحن الآن في فلسطين نقاتل على ظهور الجياد حيث يسقط الشهداء وتثور الانتفاضة مطالبين بحقوقنا العادلة كبشر وعندما ارى وطني محررا من نير الاحتلال وارى شعبي ينعم بالحرية فعندئذ سوف اقوم بنشر وقراءة قصائدي الغزلية والى ذلك الحين فسوف تبقى قصائدي في أدراجها المقفلة ان معشوقتي وقضيتي الآن هي فلسطين . يذكر ان الشاعر الفلسطيني هارون هاشم رشيد يزور السلطنة حاليا بدعوة من وزارة الاعلام وتأتي استضافة نادي الصحافة له ضمن البرنامج الثقافي الذي اعد له تزامنا مع فعاليات مهرجان مسقط الدولي التاسع للكتاب . |
400 | culturecmar400.txt | culture | mar | انطلاقة . . يرى الفنان والمخرج طالب محمد أن دور المرأة بدأ منذ الثمانينات وحتى اليوم ويرى أن مشاركتها كانت اكبر بين عامي 1984 و 1985 ولكنها تقلصت الآن بشكل كبير . . ويرى الفنان طالب محمد أن المعوقات التي تمنع مشاركة الفتاة في المسرح هو قلة فعاليات هذا النشاط في المدارس . . وبرأيه أن هذا يؤدي إلى كبت المواهب وحبسها فتظل الفتاة بعيدة كل البعد عن هذا المجال حتى لو كانت لديها الموهبة لا تجد من يتبنى هذه الموهبة أو يطورها . . وعن أهمية وجود المرأة في المسرح يقول الفنان طالب محمد : إن وجود المرأة في المسرح يخلق توازنا . . حيث ان الرجل لا يستطيع مهما كان ماهرا أن يقلص دور المرأة . . وأن المرأة هي وحدها قادرة على إيصال رسالتها للناس بشكل أفضل . . وهي الأقدر على تقديم مشاكلها للناس من خلال خشبة المسرح . . ومن جانب آخر تقول صفاء البلوشي الباحثة في قسم الفنون المسرحية بجامعة السلطان قابوس ان مشاركة المرأة في هذا المجال أصبح كبيرا وانه لدينا العديد من الفتيات الموهوبات واللاتي بدأن يظهرن في الآونة الأخيرة وهذا المهرجان برأيها أكبر دليل على ذلك . عقد مسرحية ... أما عن المعوقات التي تواجه الفتاه في مجال المسرح فتقول : صفاء البلوشي إن العادات والتقاليد هي أولى هذه المعوقات التي تمنع الفتاة من العمل في مجال المسرح بالإضافة إلى نظرة المجتمع السلبية لهذه الفتاة وترى انه حتى لو تحدت الفتاة هذين المعوقين وبدأت في العمل في المجال المسرحي فان الشائعات الكاذبة ستظل تلاحقها وبالتالي تترك المجال المسرحي بلا رجعة . وترى الاستاذه كاملة الهنائي مدرسة في قسم الفنون المسرحية تخصص نقد ودراما إن المعوقات التي تواجه الفتاة في هذا المجال النظرة السلبية من المجتمع لهذه الفتاة باعتبارها متحررة من عاداتها وتقاليدها هي أولى واخطر تلك المعوقات فان هذه المعوقة تقتل كل موهبة وإبداع داخل أي فتاة . وتقول زينب الاسحاقي طالبة بكلية عبري في السنة الرابعة مجال علمي عن الصعوبات التي واجهتها . . بما أنها أول مشاركة لي على خشبة المسرح تقول بالعكس لم أواجه أي صعوبة بل على العكس تماما لاقت التشجيع من الجميع ولكن تعتقد أن العادات والتقاليد هي أبرز المعوقات التي تواجه المرأة . |
401 | culturecmar401.txt | culture | mar | نهاية ... وقبل نهاية المسرحية والتي تشكل العنصر النسائي الجزء الكبير منها تقول صفاء البلوشي من جانب آخر فإنها تجد أهمية لوجود المرأة على خشبة المسرح حيث انه لا يمكن أن تقدم عرضا ما وينجح إلا إذا كانت المرأة موجودة فيه لان المرأة أثناء وقوفها على خشبه المسرح تستطيع أن تعبر عن الضغوطات التي تواجهها من المجتمع كما تستطيع إيصال مشاكلها وهمومها للجمهور ولذا فوقوفها على خشبة المسرح يعنى رسالة يجب إيصالها للناس والمجتمع . وتقول كاملة بنت الوليد الهنائي إن أهمية وجود المرأة على خشبه المسرح يوجد نوعا من التوازن وان المرأة هي الوسيلة الوحيدة والمباشرة في إيصال رسالتها ووجود المرأة على خشبه المسرح يسهم بتثقيف الجمهور . . وتشجع الأستاذة كاملة الفتاة على الدخول لعالم المسرح وألا تلتفت للانتقادات الهدامة وان تقف بثبات وجرأة على خشبة المسرح وان أهم شئ برأيها أن تفرض المرأة احترامها . . |
402 | culturecmar402.txt | culture | mar | مقال : أبو الفنون بالجامعة هاهو أبو الفنون يختال في الجامعة فرحا بقدوم مهرجانه الخاص المهرجان المسرحي الثالث والذي تنطلق فعالياته في سماء الجامعة حيث نجد للمسرح سحر وخيال يتميز به عن باقي الفنون الأخرى ولذلك نجد الكثير من الطلاب يتلهفون لقرب قدوم مهرجان المسرح والذي لاقي صدى واسعا في مختلف الأوساط الفنية والطلابية وتعتبر تجربة المهرجان المسرحي ناجحة بكل المقاييس الفنية فهي تمثل انطلاقة قوية تقف عليها جماعة المسرح بالجامعة كما أنها تعطي وتغذي شرايين الطلاب بالفن والذي يحتاج إليه كل شخص منا وفي الوقت نفسه يشكل المهرجان المسرحي فرصة ذهبية لطلاب الجامعة كي تنطلق مواهبهم وإبداعاتهم في التمثيل والإخراج والديكور لتجعل من الجامعة خلية نحل لا يتوقف فيها العمل ليلا أو نهارا ومن الجميل أن تجد المسرح الجامعي يناقش العديد من القضايا المهمة والتي تمس المجتمع سواء من قريب أو بعيد ولهذا قيل أعطني مسرحا أعطك شعبا مثقفا ولهذا فان للمسرح دورا كبيرا في مجال تثقيف الشعوب وتنويرها ولهذا تقاس الأمم من الناحية الثقافية بعدد المسارح الموجودة فيها لان كثرة وجود المسارح يدل على الحركة الثقافية والفكرية في البلاد وهنا لسنا مع كثرة المسرحيات والتي تأتي على حساب المضمون المسرحي والأفكار التي تناقشها فالمجتمع يحتاج إلى أفكار يستطيع من خلالها أن ينفض بها غبار الثقافة القديمة والأفكار البالية من داخل عقولنا والتي تحتاج إلى إعادة صياغة ومن خلال هذا المسرح يستطيع الشباب أن يعبر عن همومه والقضايا التي تشغل باله بصوت مسموع إلى كافة المستويات ويشكل المهرجان المسرحي فرصة كبيرة لذلك فمن خلال المسرحيات والعروض المشاركة فهي تعطي فرصة للاحتكاك مع مجموعة من الطلاب لهم نفس الاهتمامات ويكتسب من عندهم مجموعة من الخبرات والتي تؤهله للدخول إلى عالم المسرح بأوسع معانيه ويساهم في الحركة المسرحية في السلطنة والتي تعاني من قلة الكوادر الشابة في هذا المجال والتي ستخرج من مدرسة المهرجان لتحمل راية المسرح في المستقبل . |
403 | culturecmar403.txt | culture | mar | وجه مسرحي ... انتصار العامري من كلية التربية بعبري في السنة الثالثة تخصص مجال أدبي أولى مشاركاتها كانت داخل إطار الكلية حيث وقفت على خشبة مسرح كلية عبري بالإضافة إلى أنها شاركت في مسابقات خارجية منها هذه المسرحية ( آكل الأرواح ) في جامعة السلطان قابوس . عن الصعوبات والمعوقات التي تواجه الفتاة في مشاركتها في المسرح تقول انتصار إن أولى هذه الصعوبات هي رفض الأهل والعادات والتقاليد التي تحكم حرية الفتاة وتجعلها حبيسة نفسها . . تكبت مواهبها في داخلها . أما بالنسبة لطموحها المسرحي فإن انتصار ستقتصر مشاركاتها في النطاق الداخلي فقط أي انها ستكون محدودة في إطار الكلية ولكن لديها أمل بأن تتغير نظرة المجتمع مستقبلا للفتاة العاملة في هذا المجال حيث إنها ستزرع المسرح في نفوس تلاميذها مستقبلا ليكملوا هم المشوار . أما عن انطباعها عن المشاركة في المهرجان فان انتصار سعيدة بهذه المشاركة التي جمعتها بجمهور الجامعة رغم تخوفها من المواجهة قبل عرض المسرحية ولكن على حد قولها ( الحمد لله ) . |
404 | culturecmar404.txt | culture | mar | مسقط ( الوطن ) : مثل طلاب كلية الشريعة والقانون وطلاب كليات التربية وفد وزارة التعليم العالي في الأسبوع الثقافي الخامس لجامعات ومؤسسات التعليم العالي لدول مجلس التعاون الخليجي والذي انطلق في الفترة من 28 فبراير الماضي وحتى 4 مارس الحالي وقد كانت المشاركة فاعلة حيث حصل الوفد على عدد من المراكز متقدمة . في هذا الاطار اكد حميد بن سالم الهنائي مشرف النشاط الثقافي بكلية الشريعة والقانون المرافق للوفد إن هذه المشاركة تعتبر الثانية كمشاركة فعلية في مثل هذه المحافل الثقافية الخليجية وقد حققنا عددا من الانجازات في مجال المساجلة والخطابة والمركز الأول في المساجلة الشعرية وقد مثل هذه المسابقة الطالب تركي بن سعيد المعمري من كلية الشريعة والقانون كما حققنا المركز الثاني في الحديث الشريف المستوى الأول وقد مثله الطالب قيس بن سالم الراشدي . واضاف حميد الهنائي أن المشاركة في الأنشطة الأخرى كمسابقة القرآن بمستوييه والحديث الشريف والخطابة والمسابقة الثقافية تعتبر فوزا لطلابنا حيث أنهم أخذوا حافزا كبيرا لمتابعة مواهبهم وتنميتها والإبداع فيها متمنيا لهم التوفيق في الأسابيع الثقافية القادمة وقد كنا نتوقع هذه المراكز والحمد لله حيث قمنا باستعداد مسبق للدخول في منافسات هذا الملتقى الثقافي فقد وضعنا مختصين لمتابعة الطلاب حتى يعطوهم التوجيهات ويصححون لهم ما قد يقعون فيه من أخطاء وقد حاولنا جاهدين في معرض الأسبوع الثقافي الخامس أن يحضر الطلاب جميع فعاليات الأسبوع حتى يتسنى لهم الاستفادة منها وكيفية تنفيذها كما اعتبر الهنائي هذا الأسبوع مجالا خصبا ورحبا لتنمية مواهب الطلاب وصقل إبداعاتهم . من جهة اخرى يقول الطالب تركي بن سعيد المعمري من كلية الشريعة والقانون الحاصل على المركز الأول في المساجلة الشعرية بتوفيق من الله ثم بالعمل الدؤوب والتواصل من دائرة شؤون الطلاب بكلية الشريعة والقانون حصلت على المركز الأول في المساجلة لهذا الأسبوع الثقافي الخامس لجامعات ومؤسسات التعليم العالي لدول الخليج العربية وكان ذلك مواكبة للمسيرة للمشاركة الأولى للكلية حيث حصلت على المركز الأول في المساجلة في الأسبوع الثقافي الرابع في جامعة أم القرى وها أنا أحافظ على هذا المركز وأسجل قصب السبق لهذا الفن الشعري الراقي الذي يعتمد على قوة الاستذكار وسرعة البديهة وأتمنى من الطلاب المشاركة في هذا المجال والحفاظ على هذا المركز فالوصول للقمة أسهل من المحافظة عليه ولا بد لي من ذكر قوة المنافسة الحامية والشريفة في نفس الوقت ولكن بحمد الله بعد أن استمرت المساجلة أكثر من ساعة وربع بانت البشائر بخروج الكثير وبقي القيل ثم بعدها فزنا والحمد لله على كل حال . كما قال الطالب قيس بن سالم الراشدي من كلية الشريعة والقانون الحاصل على المركز الثاني في الحديث الشريف المستوى الأول أن هذه المشاركة تعد المشاركة الثانية بالنسبة لي في الأسبوع الثقافي لجامعات ومؤسسات التعليم العالي لدول الخليج العربي حيث كانت المشاركة الأولى لي في الأسبوع الثقافي الرابع في جامعة أم القرى وشاركت كذلك في الحديث الشريف ولم أحصل على مركز فكان ذلك دافعا لي نحو تحقيق نتيجة أفضل فكرست الجهود من قبل دائرة شؤون الطلاب في الكلية والمسؤولين حيث أنهم لم يألوا جهدا في مد يد العون في كل أمر معضل فجاءت النتيجة والحمد لله مشرفة أما عن مدى استفادتنا من هذا الأسبوع فإن هذا المحفل يعد بحد ذاته ملحمة للود والإخاء بين الأشقاء من دول مجلس التعاون فقد اكتسبنا العديد من المعارف والصداقات بين طلاب جامعات دول مجلس التعاون ناهيك عن الهدف السامي الذي يحمله الجميع وهو حمل صورة مشرفة عن السلطنة وما وصلت إليه في مجال التعليم العالي من مستوى راق ومتطور . وفي مجال الخطابة التقينا بالطالب عمار بن ياسر الكندي طالب بكلية الشريعة السنة الثانية حيث عبر الطالب عن مدى سعادته بالمشاركة في هذا الأسبوع والتي يقول : انها مشاركتي الأولى على هذا المستوى وأرسل الشكر قبل كل شيء لدائرة شؤون الطلاب على اهتمامها بنا وتحفيزنا للمشاركة قبل ثلاثة أشهر تقريبا من الأسبوع مما انعكس ذلك على أدائنا والحمد لله ولو لم أحقق مركزا متقدما فالمشاركة بحد ذاتها هي تحقيق كبير لنا حيث قمت بالاستعداد في هذا المجال أمام المختصين بالكلية فكانوا خير معين لنا في توجيهنا وعلى العموم استفدت الكثير من مشاركتي لاكتساب موهبة الخطابة والمحافظة عليها وأسال الله التوفيق في الملتقيات القادمة بإذن الله . كما كان لقاؤنا بالطالب طلال بن حمد البوسعيدي من كلية الشريعة والقانون والذي شارك في المسابقة الثقافية ( سين جيم ) وذكر الطالب أن الاستعداد للمسابقة الثقافية منذ فترة ليست بالقصيرة من خلال جمع المراجع والكتب التي تساعدني على جمع المعلومة وتحصيل أكبر قدر ممكن من المعلومات الثقافية ولقد كان للمشرفين درو كبير في تقديم أكبر قدر ممكن من خلال إجراء اختبارات التي أعطتني وأمدتني الثقة بالنفس ولقد شاركنا في هذا الأسبوع ولم نصل إلى المطلوب ولكن استفدنا الكثير في تعزيز شخصيتنا وكذلك التعارف والتآلف بين أبناء دول المجلس كذلك الاستفادة من خبرات كثيرة في الجانب المسرحي والإلقاء والجانب الثقافي بالطبع وأتقدم بالشكر لكل من وقف بجانبا وشد من عزمنا آملين في المشاركة القادمة تحقيق الفوز والتقدم . |
405 | culturecmar405.txt | culture | mar | استضافت الجمعية العمانية للفنون التشكيلية أمس الأحد معرض ( الزهور الساحلية ) شارك فيه اربعة من الفنانين العمانيين والنمساويين هم الفنانة سيني كورث والفنانة بربارا من النمسا والفنان عبدالكريم الميمني والفنانة حفصة التميمي من السلطنة . المعرض كان استثنائيا في جمالياته وأدواته حيث اشتمل على نقاش عام أثناء المعرض عن الفن التشكيلي حيث كان المعرض عبارة عن حوار تشكيلي ثقافي بين الفنانين النمساويين والعمانيين كما ان المعرض سينتقل اليوم إلى جامعة السلطان قابوس ومن ثم إلى حصن الفليج مع مؤثرات بصرية سيتم توثيقها عن طريق بهدف عرضها في مشاريع لاحقة . تركزت فكرة المعرض عن الساحل الذي هو الممر بين الشاطئ والبحر والذي هو منطقة التفاعل بينهما ومكان للحوار بين البحر واليابسة وكان المعرض هو الساحل الذي يجسد الحوار بين الفنانين العمانيين والنمساويين ممتدا بين الشرق العربي والغرب الأوروبي على أسس ثقافية وتاريخية . يأتي تنظيم الجمعية لهذا المعرض تجسيدا منها لأهمية اللقاءات بين الفنانين العمانيين والفنانين من دول العالم المختلفة بهدف تطوير المهارات التشكيلية وإيجاد قاعدة ترسخ التعاون بينهما كما يأتي ضمن أهداف الجمعية لتعريف الفنانين العمانيين بالفنانين الأجانب والتعريف بهم . |
406 | culturecmar406.txt | culture | mar | صلالة من ازاد العمري : بعد النجاح الذي حققه الملتقى الثقافي الاول بمحافظة ظفار تستعد حاليا المديرية العامة للتراث والثقافة بمحافظة ظفار لاقامة الملتقى الثقافي الثاني بالمحافظة من 10 مارس الى 21 ابريل حيث طاقاتها لابراز الملتقى بثوبه الجديد والمطور من حيث تنوع المناشط ولتسليط الضوء على فعاليات الملتقى كان ل ( الوطن الثقافي ) هذا اللقاء مع سعيد بن احمد قطن مدير عام المديرية العامة للتراث والثقافة بمحافظة ظفار الذي استهل حديثه قائلا : اشكركم على هذا الاهتمام والمتابعة اما بخصوص الملتقى الثقافي الثاني فالعمل جار على قدم وساق لانطلاق فعالياته يوم الاربعاء القادم بافتتاح معرض الكتاب تحت رعاية معالي الشيخ محمد بن علي القتبي وزير الدولة ومحافظ ظفار خلال الفترة من 10 الى 20 مارس وستقام على هامش المعرض العديد من المحاضرات يقدمها أكاديميون بجامعة السلطان قابوس وفي 15 مارس سيتم الاعلان عن المرحلة الثانية من الملتقى والتي تتضمن المسابقة الشعرية الخاصة بالنساء في الشعر الفصيح والشعبي وخلال هذه المرحلة ستقام امسيات ومسابقات شعرية والعديد من الفعاليات الشيقة وبعد ذلك ستنطلق فعاليات المرحلة الثالثة يوم 27 مارس الاحتفال بيوم المسرح العالمي ولمدة 4 ايام سيتخللها تقديم عروض مسرحية ومحاضرات حول المسرح والعديد من الفعاليات المتعلقة بالمسرح . واضاف : اما المرحلة الرابعة والتي ستبدأ مع بداية شهر ابريل ففيها سنكتشف من الفعاليات وسنخرج بها خارج مدينة صلالة للقيام ببعض الفعاليات في ولايات المحافظة حيث سيتم اقامة ايام ثقافية مفتوحة تشمل العديد من الانشطة اما في مدينة صلالة فسيكون للجمهور في شهر ابريل العديد من الفعاليات الثقافية تتخللها الكثير من الندوات والمحاضرات الثقافية والدينية وكذلك الامسيات الشعرية لشعراء من داخل السلطنة وخارجها واختتم حديثه قائلا : ونكتفي بهذا القدر من الايضاح حتى تكون فعاليات بمثابة المفاجأة للجمهور اذ انه بعد النجاح الذي شهده الملتقى الاول حرصنا على التطوير والتحديث في الملتقى الثاني الذي شمل فعالياتنا اكثر متوزعة على عدة مواقع ونأمل من الجميع التكاتف من اجل انجاح هذا الملتقى |
407 | culturecmar407.txt | culture | mar | نزوى من سالم بن عبدالله السالمي : يقام مساء ( الغد ) الثلاثاء على مسرح نادي نزوى العرض الاول لمسرحية ( حكايات ) لفرقة مسرح الشباب للمنطقة الداخلية وذلك تحت رعاية سعادة الشيخ سليمان بن سعود بن علي الجابري والي الحمراء بحضور عدد من المسئولين بالمنطقة الداخلية ومتابعي الفن المسرحي . وقال هلال بن سعيد الشقصي مدير دائرة الهيئة العامة لأنشطة الشباب الرياضية والثقافية بالمنطقة الداخلية ان عرض مسرحية ( حكايات ) لمسرح الشباب بالداخلية يأتي استهلالا هذا العام مشيدا بالجهود التي يبذلها الشباب اعضاء فرقة المسرح بالمنطقة في سبيل اثراء الحركة المسرحية بين شباب المنطقة الداخلية منوها بالدور الجليل الذي يلعبه المسرح في مناقشة القضايا الاجتماعية والثقافية وطرحها في قالب درامي مشوق يشد اليه الانتباه مما يساعد ذلك في طرح الحلول المناسبة لتلك المعوقات . وتمنى مدير دائرة الهيئة بالمنطقة الداخلية التوفيق في هذا العرض وبما يليق بالسمعة والخبرة التي وصل اليها مسرح المنطقة منذ إنشائه قبل ما يزيد على اثنى عشر عاما . كما وجه الدعوة للجماهير المثقفة ومحبي فن المسرح لحضور العرض . المسرحية من تأليف محمد البدوي واخراج موسى القصابي . ويشارك في الاداء كل من عبدالرحمن العبري وسعود النبهاني وسعيد الصبحي ونصر العبري وصباح المنذري ومجموعة من المواهب التمثيلية المسرحية بالمنطقة . هذا وسوف تعرض المسرحية للمرة الثانية يوم الاربعاء القادم الذي سيكون عرضا عاما . كما ستعرض المسرحية في كل من نادي الحمراء ونادي بهلاء |
408 | culturecmar408.txt | culture | mar | لم يكن في حسبان طاقم ( المشكاك ) ان خطتهم سيطرأ عليها تغيير جذري وذلك بعد ان اصبح من المستحيل مواصلة بطل المسرحية الفنان خليفة عثمان بسبب مرضه المفاجئ والذي جعله في حالة صحية لا تسمح له بالوقوف على خشبة المسرح ورغم الحزن الكبير الذي خيم على طاقم المسرحية وخاصة مخرجه الفنان سالم بهوان الذي ظل يراهن بقوة على الفنان خليفة عثمان وما عرف عنه من اداء متميز وتقمص قوي للشخصية الرئيسية في المسرحية الا ان المخرج لم يستسلم لهذا الطارئ المفاجئ ووجد ان الحل الوحيد لانقاذ الموقف هو قيامه بأداء دور خليفة عثمان الذي تأخر موعد العرض بسبب الوعكة الصحية التي ألمت به وهذا القرار الحاسم الذي تم اتخاذه سينقذ العرض الذي من المتوقع ان يتم تدشينه على خشبة مسرح الشباب قريبا خاصة وان المخرج سالم بهوان الذي اعد المسرحية ايضا يعرف حركة الدور الذي يقوم به ويحفظ حوارها ومشاهدها بالكامل ولذلك لن يستغرق الامر وقتا طويلا حتى يحدث التفاعل بينه وبين الممثلين المشاركين في العرض والذين سبق وان انجزوا تدريبات مكثفة على العمل مع خليفة عثمان . ومسرحية المشكاك التي تقدمها فرقة مسرح الشباب التابعة للهيئة العامة لانشطة الشباب الرياضية والثقافية يشارك في بطولتها مجموعة من الفنانين بينهم خالد الوهيبي وعلي عوض وصالح وامنية جميل وتناقش ضمن موضوعها مجموعة من القضايا الاجتماعية التي تتصل بحياة الناس اليومية ولكن في اطار تغلب عليه الكوميديا . يذكر ان الفنان سالم بهوان سبق وان اخرج من قبل مسرحية ( 24 ) ساعة وقام بالمشاركة في بطولتها ايضا وفي عمله الاخراجي الثاني ( المشكاك ) لم تكن في نيته المشاركة بالتمثيل حتى يتفرغ تماما لاخراج العمل لكن الظرف الطارئ الذي حدث جعله لا يتردد في المشاركة بالتمثيل |
409 | culturecmar409.txt | culture | mar | القاهرة ا ش أ : فى كتابة مفعمة بالعاطفة والعشق والحنين تستعيد السويسرية استر تسيمر لى هارتمان فترة فى حياتها تتسم بالعذوبة والمرح والانطلاق الطفوليين فى كتابها حياتى فى مصر مذكرات فتاة سويسرية عاشت فى الاسكندرية ترجمة محمد أبو رحمة وتقديم شوقى فهيم . الكتاب يعد تأريخا من نوع خاص وقطعة من تاريخ الاسكندرية حيث عاشت الكاتبة طفولتها فى الاسكندرية خلال السنوات ( 19341950 ) فكشفت عن عشقها وحبها الجارف للمدينة وتعرضت لبعض أحوال الجاليات الأجنبية وخاصة السويسرية فى تلك السنوات أما معرفتها بالمجتمع المصري فتكاد تنحصر فى طبقة الباشوات ثم فى طبقة الخدم والباعة فى أسواق الاسكندرية كما يقول شوقى فهيم فى مقدمته . ولدت استر تسيمرلى فى الاسكندرية عام 1934 لأب كان يعمل طبيبا فى مصحة فواد الأول فى حلوان منذ عام 1929 وقرر الانتقال الى الاسكندرية ليعمل طبيبا حرا وظل بها الى أن غادر مصر فى عام 1950 حيث كانت سماء السياسة المصرية قد بدأت تتلبد بالغيوم فقرر الوالدان كارهين العودة الى سويسرا بصورة نهائية فحملت الصغيرة استر صندوقا صغيرا به رمل ناعم من شاطئ سيدى بشر لتحتفظ بداخلها باسكندرية زمان وان كانت استر قد حرصت فى كتابتها على التأصيل التاريخى للاسكندرية ولمصر ما قبل ولادتها بالاسكندرية وبالرغم من أنها لم تجنح الى الخيال لتصبح ككتابات السيرة الذاتية التى يتضافر فيها الواقعى والمتخيل فان الكاتبة تبرهن لنا المرة بعد الأخرى أنها تكتب حقائق عاشتها قد تتخذ الصبغة الوثائقية أحيانا والاحصائية أحيانا أخرى كشهادة مولدها بالاسكندرية وعدة صور الأبيض والأسود فقد اتبعت تقنية جذابة كتقنية استباق الأحداث عبر كلمة مشوقة تومئ ولا تفصح بما سيحدث عما قريب ربما بعد صفحة أو بضع صفحات فى مذكراتها . لا تزال استر تشبه الاسكندرية حاليا بالقاهرة ذات الطابع الشرقي وبعد غيبة طويلة عن مشاهدة الأهرام فى أربعينيات القرن الماضى تقول عندما رأيت الأهرامات لأول مرة أحسست بسطوتها وجلالها أما الآن وبعد أن اقترب العمران من سفوحها أشعر أنها فقدت شيئا من سحرها وسموها ودون أن تتوغل استر فى جدل عمن أحرق مكتبة الاسكندرية وخلافا للمورخ عبد اللطيف البغدادى ترى استر أن الحريق الذى اشتعل فى مكتبة الاسكندرية القديمة قد أشعله الجيش الرومانى . وقائع وذكريات الطفولة لها طزاجتها وحبورها اللذان يشعان بهجة على نفسية القارئ فهو سيشاركها فرحتها وبعضا من حسرتها على مدينة تحتفى بالباشوات والوافدين فالمجتمع الثقافى العالمى بالاسكندرية يموج بمعارض الفن التشكيلى وعروض الفرق الموسيقية والمسرحية وغالبا ما كان يتم دعوة فنانين ومشاهير وشخصيات عظيمة من أوربا لزيارة لمصر وذلك أثناء سنوات ما قبل الحرب . ومن ثم تظل تلك اللحظات نابضة حية فى نفس الكاتبة وشعورها وسعادتها بسنوات طفولتها التى لم تستطع نسيانها خلال العقود السابقة وهى لا تزال تتردد على الاسكندرية كل عدة أعوام آخرها عام 1997 لأنها كما تقول شربت من ماء النيل لترى تغييرات كبيرة تحدث فى المدينة وسوف تجهدها قليلا المقارنات بين اسكندرية الطفولة واسكندرية اليوم . لقد شاهدت الكاتبة صبيا اسمه فيصل سيصبح فيما بعد ملك العراق ويقتل فى أحداث ثورة 1958 التى أطاحت بالنظام الملكى وأعلنت الجمهورية العراقية يلهو فى طفولته على شاطئ سيدى بشر مع صبى فى عمره كان يدعى حسين صار فيما بعد ملكا على الأردن أيضا تسجل الكاتبة ما يلفت انتباهها وقد لا يلفت انتباهنا مثل ملاحظتها عن رجل فى مقهى يجلس وأمامه فنجان قهوة يرتشف منه ببطء وهو غارق فى التفكير انها لوحة تعكس دلالات الزمن عندنا والمختلفة تماما عن رؤية الغرب فى سنى عمرها فى سويسرا ودول غربية تفتقد الكاتبة شمس مصر الساطعة والدافئة والبحر الأزرق العميق فى سيدى بشرط والألوان المتعددة والجميلة لمختلف النباتات والزهور . |
410 | culturecmar410.txt | culture | mar | موضوع الترجمات العربية موضوع قديم حديث لأنه موضوع متجدد بطبيعته فكل يوم لدينا الجديد الذي نقرأه والذي يطبع في دور النشر الا ان ما نشهده منذ وقت طويل وإلى الآن الا ان الجوهر الاساسي في عملية الترجمة ليس نقل ثقافة بلغة اخرى الى القارئ العربي من اجل الاطلاع عليها وهضمها فيما بعد او الاستنارة بما يقددمه الآخرون من ذخائر معرفية وادبية متنوعة تثري المعارف الانسانية على الرغم من ان هذا المنطق والهدف النبيل هو ما درج عليه فقه الترجمة ليس عندنا نحن فقط بل لدى جميع الامم التي اتخذت من عملية النقل والترجمة طريقا يقودها الى التطور والى تشكيل حضارات منفتحة على الاخرين ولكنها في ذات الوقت تظل محتفظة بخطابها الخاص وادواتها التي تميزها عن غيرها من الامم والثقافات . ولكن ما نشهده نحن في قضية الترجمة والنقل هو الخروج عن هذا الاطار الراقي للتعامل مع نتائج ومع مهنة هي ابعد ما تكون عن حسابات الربح والخسارة . هكذا عليه الحال في معظم دول العالم فالانتاج المحلي لدور النشر في تلك الدول كاف بمفرده ان يحقق لها دخولا قد تساوي ميزانيات بعض الدول التي طبع عليها الجهل واستسهال الامور وبليت بأمة لا تعتصم بحبل القراءة والمطالعة . والا لما شهدنا في معرض الكتاب الذي اقفل ابوابه يوم الجمعة الماضي العديد من الترجمات الركيكة في اغلبها وبطبيعة الحال هناك استثناء دائما فهذه الترجمات هي واحدة في مستواها اللغوي والفني والاخراجي ولكن ما اختلف فيها هو لون وشكل الاغلفة التي بدورها لم تكن لتعبر تعبيرا دقيقا عن فحوى الموضوع الذي حواه الكتاب ما بين دفتيه وكأن دور النشر العربية تصر على ان تركز ثقافة الجهل بالتفاصيل الجمالية لتسهم في تردي النظرة الى الكتاب اكثر . . واكثر . فعدم الاعتناء بالتفاصيل هو جزء لا يتجزأ من ثقافة عامة لا يمكنها ان ترى ابعد من ظلها والا لما شهدنا ذلك على الاطلاق ليس في معرض مسقط للكتاب بل ان الظاهرة تتكرر في اغلب معارض الكتاب العربية اتدرون لماذا لأن دور النشر تسعى الى الربحية بدون ان تتعنى قراءة ما بين يديها قراءة متفحصة ومتأنية . و ( الرقابة ) التي نحن ضدها بالمطلق لا تفعل شيئا حسب ما هو مرسوم لها سوى رصد العناوين الشاردة والواردة التي لا تتناسب مع القوائم الموزعة مسبقا ومع مزاج رجل الرقابة في ذلك اليوم . الى هنا لم ينته موضوع ازمة الكتاب العربي الذي بات يعرف في الغرب وفي كثير من الدول بالكتاب المسروق فالانحطاط والاستسهال عندما يصلان الى نقطة لا يمكنه التوقف عندها بل يتداعى اكثر واكثر . ولا اوضح مما سأذكره في هذا المقام فيما نقل على لسان ( غابريل غارسيا ماركيز ) الروائي العالمي عندما قال : ترجمت ونقلت كتبي الى لغات العالم ومن ضمنها العربية وتقاضيت عن حق الترجمة من كل دور النشر التي تكفلت بالترجمة باستثناء دور النشر العربية التي لم يتواصل معي احد منها على الرغم من اني اعلم واعرف انها ترجمت وهذا ما حدث ايضا في كتابه الاخير عشت لاروي الذي صدر بعدة ترجمات كلها متشابهة سوى ترجمتين كانتا متميزتان حقا . الرجل كان كريما بل ومشفقا على القارئ العربي الذي يعاني من ازمة الكتاب ولكن دور النشر العربية تتماها في غيها وفي لصوصيتها في كثير من الحالات . مع اعتذاري للقلة القلية من الدور التي تتعامل مع الكتاب على انه حاضن ثقافة ... ومربي أمة . |
411 | culturecmar411.txt | culture | mar | يرفض العرب المبادرة الأميركية للإصلاح . . شيء جميل ومعقول لأنها خارجية تملي عليهم شروطا لاتتواءم مع ثقافتهم وتاريخهم وعاداتهم و . . و . . إلخ . . في حين أنهم سيرفعون للقمة العربية المقبلة آلية التغيير من الداخل ! ! يمكن الاحتجاج بذلك على أن ( ستار أكاديمي ) كبرنامج عربي قادر على أن يحل محل المبادرة الأميركية بل أن يكون أفضل بديلا يقبله العرب ! أو أن يقوم ( الأخ الأكبر ) جزاه الله خيرا . . ناصحا ومرشدا وقد علق ( جاكيته ) في شماعة خليجية بادئا صيفه في طرف جزيرة وعلى استحياء . . ثم لينحدر هذا الأخ الأكبر حين يتضخم - بعد ثلاثة أشهر - كالأفعوان إلى وسط المدن الخليجية ليضم الفتى والفتاة العرب إلى صدره ضمة واحدة ويهتف باسم الوحدة العربية والتضامن مع العالم والحرية والأخوة والنخوة . . و . . و . . إلخ . . وسيسهر العرب إلى منتصف الليل ليعددوا حصيلة يوم كامل من التخالط والتمازج في العواطف والمشاعر والأجساد والأنفاس للرهائن المحتجزين برغبة شخصية . . ! ويتحدثون عن رقص فلانة ووشاية علانة وميوعة عمرو ووسامة زيد . . وستنتقل سوالف قهوة العصاري إلى ( المتحضرات ) في المجتمعات العربية . . ويعلن بعد ذلك قبولهن بهذه المبادرة ويبدأ التصويت عربيا على قبولها . . ! ! فما أولئك الرهائن إلا فئة مفرزة من هؤلاء القابلين للرهن ! يريدون أن يكونوا بوتقة لعالم عربي آخر . . أليس هذا ما تريده أميركا ! طبعا . . في حين أن ( ستار أكاديمي ) قد صرح مجاهر الإباحية صرح بالميوعة والليونة منتقلا بمشاهد ما تحت شرفات شارع ( مونو ) ببيروت إلى الشاشة العربية وهو يؤسس لثقافة مجاهرة عنوانها فيما يسمى بالمفهوم الغربي ( فريدوم ) وهو الانعتاق من القيم الإنسانية والإنسلاخ من الأسس السليمة لإنسان عاقل متحضر ! هذا البرنامج لا يناصبه العرب العداء بقدر ما يناصبون المبادرة الأميركية وهم لا يقرون بأنهم في حاجة ماسة للتغيير حتى التغيير في المناهج الدراسية لم يكن مطروحا حتى ألهبت أميركا لسان حالها فهب العرب هبة واحدة وقالوا : إن أميركا جاءتنا متأخرة فقد بدأنا التغيير منذ زمن بعيد . . دعم الديمقراطية في العالم العربي لوحت به أميركا ب 25 مليونا ! ! ( وهو مبلغ لا يكفي حتى لشراء كحل لعيون سكان 22 دولة ) فقالوا عنها إنها تستخف بالعقول العربية . . وفي هذا لهم كل الحق فليست تلك أمريكا التي تنوي الصلاح للعالم ناهيك عن العرب ولكن ما هي البرامج المقابلة التي قدمت كأوراق لم تطرح ما هي الآليات التي تبتكر حديثة غير مكتشفة ! أليس ( ستار أكاديمي ) وبعده . . ( الأخ الأكبر ) وصولا إلى أسئلة دريد لحام التي تنحرف بالطفل إلى جوانب العلاقة مع الصديقة والحبيبة وكيف يمكن أن تكون ( المغازلة ) . . كلها ستصدر للعرب مبادرات خطيرة لأنها نابعة من أناس يريدون تحقيق مكاسب شخصية منها . . في حين أن المخدر سيسري في الجسد العربي وسيظهر ( السوبر ستار ) كقائد عربي سيوحد الأمة العربية لتقود - عن طريق التصويت للصبايا والشباب - لجام الأحصنة إلى الإصلاح ولتظهر أجيال عربية في بلدانها غريبة الأشكال والأيادي والألسن . . وهذا لا يحتاج إلى تدليل . . ! ! |
468 | culturecmar468.txt | culture | mar | فريق التغطية الحسن الصبحي حشر المنذري ماهر الزدجالي منى الفطيسي : واصل المهرجان المسرحي تألقه خلال عروضه الثلاثة حيث عرضت مساء أمس مسرحية الملك أوديب لكلية مجان من تأليف الكاتب المسرحي توفيق الحكيم وإخراج الطالب سامي اليوسفي وهي مسرحية تراجيدية تقدم رؤية مختلفة من مؤلف عربي للأسطورة اليونانية القديمة حيث النص والصورة يمتزجان ليعرضا فكرة يتحدث عنها علم النفس بعقدة أوديب ويصور ذلك الصراع بين الإنسان والقدر كصراع كوني التي حفلت به الأدبيات اليونانية كثيرا وقد حاول مخرج المسرحية الإتيان بشيء جديد في إخراجها كون المسرحية مثلت عدة مرات وعرضت على مستوى عربي وعالمي ولعل الاجتهاد الذي بذله في إخراج هذه المسرحية كان موفقا نوعا ما خاصة أن الممثلين جلهم جدد . تعتبر مسرحية الملك أوديب آخر العروض المقدمة خلال هذا الأسبوع وسوف تستكمل باقي العروض السبت المقبل بعرض كلية التربية بنزوى عن مسرحية محاكمة الشيطان من تأليف وإخراج سالم بن سليمان المسروري أما الأحد فستعرض كلية الهندسة بجامعة السلطان قابوس مسرحيتها فيلم هندي من تأليف منصور بن مفتاح الهنداسي وإخراج سليمان بن محمد الحضرمي أما كلية الشريعة والقانون فسيكون عرضها يوم الاثنين عن مسرحية وأشرقت الشمس على المدائن ويختتم المهرجان المسرحي الأربعاء بمسرحية سواحل التي ستقدمها جامعة الإمارات العربية المتحدة وهو عرض مواز ولا يدخل ضمن إطار المسابقة . كانت لنا وقفة مع الفنان طالب بن محمد فعلق بداية على فكرة المهرجان قائلا : لمجرد وجود مهرجان مسرحي في السلطنة أنا اعتبره عرسا مسرحيا فنحن نفتقر لهذه العروض على جميع المستويات المسرحية وهذا مؤشر جيد أن المسرح بخير وأتمنى أن يبقى المسرح بخير . الجامعة بطبيعة الحال فضاء كبير لوجود المسرح ونتمنى أن تفرز الجامعة خامات مسرحية جيدة وأنا تعاملت مع كثير من مخرجات الجامعة كانوا هواة وأصبحوا محترفين وهواية المسرح هبة من الله ولكن أن تصقل بالعلم فهذا هو المنهج الصحيح والسليم . خصوصية وأما عن المسرح الجامعي فقال الفنان طالب : المسرح الجامعي له خصوصية بحكم المنهاج المسرحي نفسه لانه مسرح تعليمي وتثقيفي وأكاديمي بينما المسارح العامة ذات فضاء آخر والحريات فيها مختلفة والمسرح الجامعي ذو طابع علمي يتفوق على مستويات المسارح الأخرى التي لا تعتمد على قواعد المسرح العلمية وكذلك المسرح الجامعي يعالج شريحة معينة تعبر عن الدور المنهجي للمسرح ولو عدنا إلى مهرجان الهيئة العامة للشباب نجد أن معظم الكوادر فيه كانوا مسرحيين جامعيين سواء من جامعة السلطان قابوس او الكويت او القاهرة ولانهم يمتلكون وازع التمثيل . فضاء أرحب وعن المنظمين للمهرجان قال الفنان طالب : الإدارة في الجامعة إدارة ثقافية فنية رياضية ويجب أن نعمم ذلك حتى في مدارسنا كذلك والمسرح هو أبو الفنون والفضاء الأرحب للتعريب ويجب ان يحظى المسرح بنصيب من العام الدراسي . وماذا بعد وفي تساؤل عن النشاطات المسرحية التي تقام يعلق طالب محمد فيقول : هناك ندوات ومحاضرات كثيرة تعمل من قبل الهيئة ويحضر المسرحيون ولكن ماذا بعد ذلك فالمسرح ممارسة واضرب على ذلك مثالا لو كنت لاعبا في المنتخب و أعطيتني تمرينات رياضية ولكن لم تسمح لي أن العب المباراة فسأمل وسأترك الكرة والرياضة . حل ويطرح الفنان طالب وجهة نظره حول الحلول فيقول : الحل يكمن في دوائر الثقافة التي يجب عليها أن تبحث عن منافذ لهؤلاء الشباب فنحن لا نصرف للمسرح كما نصرف لأشياء أخرى ولا نصرف للثقافة كما نصرف لأشياء أخرى . الهيئات والوزارات المسؤولة عن المسرح موجودة ولكن المسرح ليس مكتب وطاولة ولكنها عروض في أماكن عرض فعندما أريد أن أتدرب على عرض ولا أجد مكانا للتدريب غير غرف الأندية الأهلية ثم اصعد على منصة لكي اعرض مسرحية هنا يكون العمل صعبا وشاقا . إلى أين ولو احتج البعض بأن الجمهور المقبل على المسرح قليل فأقول لهم نحن من نوجد الجمهور إذا لم يوجد مسرح فإلى أين يذهب هؤلاء المسرحيون والمثال : المهرجان المسرحى لدول مجلس التعاون السادس في السلطنة بشهادة كل الحاضرين كان افضل جمهور واكبر جمهور هو الجمهور العماني وقاعة قصر البستان تتسع ل 2000 متفرج كانت ممتلئة من أول عرض لآخر عرض والمشكلة ليس هناك جمهور . المسرح والثقافة وعن حضوره للجامعة يقول الفنان طالب : حضرت الكثير من العروض المسرحية في الجامعة سواء أكانت مشاريع تخرج او مهرجانات مسرحية وعندما احضرها دائما تكون ذات حضور كثيف وأنا أقولها بكل اعتقاد المسرح أبو الفنون إذا كان هناك مسرح سيكون كل شئ فمن الممكن ان تخدم الشعر في المسرح الثقافة في المسرح . وقفة مع الملك أوديب سامي اليوسفي من كلية مجان مخرج مسرحية الملك أوديب المسرحية هي تجديد لفكرة المسرحية وهي الملك أوديب والطاقم المشارك في المسرحية هو يشارك لاول مرة في المسرحيات وقد بدأنا الاستعدادات من شهرين تقريبا وواجهنا مجموعة صعوبات منها عدم وجود خشبة المسرح التي نمثل عليها ويعتبر هذا أول ظهور لنا أمام الجمهور ونتمنى أن نوفق في الأداء وكان اختيار النص مشكلة حيث كنا مترددين في اخذ نص الملك أوديب لتوفيق الحكيم نظرا لقوة النص ولكننا في النهاية أخذناه وتجسد المسرحية مأساة الملك أوديب إذ اصطدم بالواقع وكيف تعامل معه وكيف يستقبل الواقع . وعن طموحه المستقبلي يقول سامي طموحي مستقبلي أن أكون فرقة مسرحية وأتمنى ان أصقل هذه الهواية بالدراسة العلمية والمشاركة المستمرة في مثل هذه المهرجانات المسرحية والتي من شأنها إكسابي العديد من المهارات في الإخراج المسرحي بحيث نستطيع تقديم عدة عروض مسرحية في السلطنة . الوجه الآخر الذي نقفه مع مسرحية الملك أوديب هو من خلف الكواليس فتتحدث رشا الحمادي مصممة الديكور الخاص بمسرحية الملك أوديب عن فكرة الديكور والأدوات المستخدمة فقالت إن الديكور هو ديكور روماني واستخدمنا فيه فخارا قديما يوحي الى العصر الروماني بالإضافة إلى الكرسي والخلفيات التي توحي بالعصر الرماني والذي يتميز بالفخامة وخاصة ان المشهد هو داخل القصر الروماني وتعتبر هذه المشاركة هي الأولى بالنسبة لي في الديكور . وتعطيني المشاركة في المهرجان تجربة جديدة تجعلني أتعلم كيف أتعامل مع الديكور في المسرح وكيف أوظف الديكور داخل المسرحية لان الديكور جزء أساسي في المسرحية وأتمنى في النهاية أن أشارك في تصميم ديكورات أخرى لمسرحيات أخرى . سطر أخير الاهتمام بمضمون المسرحية أمر مهم لكي يكتب لها النجاح صحيح أن باقي الأشياء الأخرى من ديكور وإضاءة مهم لإيصال مضمون المسرحية ... ولعل المسرحيات السابقة اعتنت كثيرا بمسألة المضمون وخاصة في مسرحية النصر الهزيمة التي جسدت واقعا نعيشه بأسلوب فكاهي تراجيدي ... |
469 | culturecmar469.txt | culture | mar | حوار حسن المطروشي : تزخر الساحة التشكيلية في السلطنة بالعديد من التجارب الإبداعية المتميزة التي اسهمت في رسم وصياغة مشهد تشكيلي نابض وطموح تتداخل عبر فضاءاته أطياف ومناخات عدة الفنانة التشكيلية نعيمة الميمني تعد احدى هذه التجارب الإبداعية البارزة التي استطاعت ان تثبت جدارتها في عالم التشكيل وتؤسس مشروعها الرؤيوي الخاص الذي تبتكر من خلاله عالمها البصري الساحر عبر لوحات تتميز بالدهشة عامرة بالحلم والرؤيا والدلالة التي تنفتح على أكثر من سؤال بعيد . . ( الوطن ) كان لها هذا الحوار مع الفنانة التشكيلية نعيمة الميمني التي تحدثت في البدء عن عالم التشكيل الفني قائلة : الفن او الرسم عندي مخزون في النفس يعبر عن عالم خاص يحمل مواقف وذكريات فهي تنتقل معي اينما أكون لتظل رائحة الواقع الماضي معي تسكن أعمالي . فأنا ارسم لأن الرسم جزء من تكويني وهويتي إنه هاجس احمله اينما اكون . . ومن هنا بدأت المصالحة مع نفسي وشيئا فشيئا بدأت ارسم ما في ذاكرتي وما يتعلق بطفولتي والمكان الذي بدأت فيه خطواتي الأولى على مسرح الحياة حين ادركت ان هذا الضوء المنبعث الينا انما هو ضوء الشمس فأصبح احد مفرداتي التي تضئ عتمة اللوحة ببريقها الغامض الآتي من البعيد . ذاكرة ومشاهد تجولت في داخلي فوجدت ان البيوت والحارات القديمة لها اثر في نفسي حيث انها تذكرني بفترة الطفولة البريئة التي عاشها كل واحد منا في مكان ما مختلف عن الآخرين ولكنه يبقى المكان الأول الذي لا يبرح الذاكرة مهما كان جميلا او قبيحا وشدني في تلك الفترة علاقة الناس القوية ببيوتهم أولا وبمن حولهم ثانيا . . وكيف ان حكاية الجار القديمة لم تعد هي الحكاية الحميمة . . لقد تغيرت الأشياء من حولنا ولعل هذا هو سر تعلقنا العميق باللوحة التي نمنحها دمنا . والمكان له انطباع مختلف في الأوقات المختلفة فبدأت من هنا في محاولة لاستعادة رائحة الماضي الحميمة وجمعت مفرداتي التي انطلقت منها وما زالت . . رسمت بيوتا كثيرة تعرفها ذاكرتي ولا أستطيع تجاهلها . . ولذلك اكرر العناصر كثيرا فأرسم البيت اكثر من مرة فهو الاستقرار وارسم القباب بكثرة فهي دلالة على العمارة الإسلامية وارمز بها الى التسابيح التي تملأ المكان صباح مساء والمحراب والمئذنة بزخارفها وكتاباتها البسيطة والقمر عندي ميلاد شهر آخر وانسان جديد . . والنخلة رمز بيئتنا العمانية والخليجية والعربية . . الشمس في اعمالي تمنحني مساحة اكبر . . اتنفس من خلالها بدون اي قيود على الحقيقة . . وللسماء عندي مساحة فمنها تنطلق الإرادة وتستقر فينا وفي بيوتنا وعلاقاتنا ونرتبط بها ارتباطا وثيقا . . وتمتلئ ذاكرتي ايضا بالنساء وهن يجلبن الماء للبيوت واعني بها حركة الحياة والعمل التي لا تتوقف . . أدور حول علاقة الناس قديما ببيوتهم وذلك الترابط الذي احاول إبرازه في مساحة محدودة . . وحول رؤيتها وموقفها من الرؤى النقدية والمنطلقات الفلسفية للفن الحديث تقول : حين ارسم لا أحاول اتباع فلسفة لونية معينة فاللون عندي يحكمه الوقت الذي تمثله اللوحة لذا فأنا استخدم ألوانا حية . . وظلالا كثيرة أحوم حول الأزرق الذي هو عندي ذورة النشاط اليومي والبرتقالي الذي يمثل قدوم نهار أو رحيل نهار . وتؤكد نعيمة الميمني أثر التجربة الشخصية في رفد العمل الإبداعي بالخصوبة والنضج قائلة : تجاربي الحياتية ساهمت في تشكيل العناصر الفنية عندي وحضورها واضح في اعمالي ايضا الورش العملية ساهمت بشكل مباشر في جمع هذه المفردات واخراجها بشكل مقنع ومتناسق من بين الركام المتزاحم في مخيلتي . بالطبع ثقافتي المعرفية والاجتماعية لها دور كبير في إبراز اللوحة بشكل مقنع فهي تعكس ثقافة أي فنان . . فالثقافة الإسلامية بالذات لها الدور الكبير في حياتنا او هكذا يجب ان تكون . . ولا انسى ابدا ان اظهر جمال الحضارة الاسلامية التي دخلت في كل مكان في أعمالي . . وكذلك الارتباط بالمكان هو جزء من الثقافة الاجتماعية لدى الفرد تنعكس على تصرفاته وكل مايخرج من تحت يده . . هكذا في اللوحة مزيج متداخل من الألوان والدلالات والتجارب الغائرة . وما أثرى مخيلتي هو قراءتي للروايات والحكايات التي تتحدث عن الحارات القديمة فتصورها وكأنك تراها . . بحث عن الخصوصية فيما يتعلق بخصوصية التجربة التشكيلية لديها تقول نعيمة الميمني : أنشد من خلال اعمالي خصوصية من نوع ما . . بالرغم من تزاحم البيوت وتلاصق الجدران والشبابيك إلا انها تحمل خصوصية الحارات القديمة . . فهذا التلاصق يشبه عندي الترابط والعلاقات الحميمة بين الناس كما هي بين البيت والبيت وبين جدرانه ونوافذه تحمل في طياتها بقايا حب وخوف وغضب وأشياء فقدناها . . فأنا اقصد ان اصور العلاقات في اعمالي كأشياء او نماذج مترابطة تعبر عن حنين الحارات الى اصلها . وبالعمل الدائم والتجارب التي لاتنتهي . . الحمد لله استطعت ان اكون لنفسي اسلوبا يناسب تجربتي اجد فيه حسا يتواصل مع مخزون ذاكرتي . . ولا اجدني اشبه احدا في اعمالي وان وجدت بعض الرموز في اعمال الآخرين . . فالمفردات المتشابهة تعني اشياء مختلفة لأناس مختلفين لأننا جميعا عشنا داخلها وهي دائما بداخلنا . يسألني الكثيرون عن سر التكرار وعما اذا ما كان هذا التكرار قد يؤدي الى الملل . . وهل تكرار الحديث عن الانتماء والحنين يؤدي الى الملل . . وهل التسابيح التي تزين حياتنا ليل نهار يمكن ان تؤدي الى الملل . . ربما . . ولكن ليس عندي . وعن طقوسها الروحية والفنية اثناء الانهماك في انجاز اللوحة تقول : ليس لدي طقوس معينة خلال الرسم غير اني احب ان اكون في مكان هادئ . . وواسع اشعر فيه بمساحة تتسع لمعاناة مفرداتي مهما تكن اللوحة صغيرة في مساحتها الواقعية فحين ارسم لا اشعر في اغلب الأحيان بان علي انجاز لوحة . . لأني في النهاية اود ان انقل حكاية مادارت في مكان ما لا يزال يعلق بذاكرتي . . بالطبع اسعى للتجديد ولكني لن اتخلى عن مفرداتي والتي هي بالنسبة لي قيمة ذاتية وشخصية قبل ان تكون فنية . وتعود نعيمة للحديث عن الحارة العتيقة مؤكدة ارتباطها الحميمي بها قائلة : ومن خلال الحارة اهتم بتجريد الأحداث التي تحدث في امتنا بغض النظر عن التفاصيل لأنها في هذه المرحلة لا معنى عندي للتفاصيل طالما تؤدي الى ما نشعر جميعا تجاه هذه الأحداث الأليمة سواء كانت حروبا او جوعا او فقرا اويتما او حرمانا من الثقافة فالواقع المرير يدخل بيوتنا كل يوم استئذان من خلال وسائل الإعلام المتعددة . . جميعها تؤثر فينا بأشكال ودرجات مختلفة وبخاصة تلك التي تحصل في حق أي طفل اينما كان . . فالطفل يعني لي قضية لاتنتهي . ومن هذا المنظور اهتم بمعاناة الطفل واتمنى ان اكون مجموعة من الأعمال تمكنني من اقامة معرض يحمل هذا المعنى . . فكوني امرأة اعتقد بانه من واجبي ان احمل هذا الطفل واعيش معه معاناته على الأقل في اعمالي . . واهتم ايضا بالعلاقات الانسانية الحميمة . . فالبنسبة لي هي قيمة لايمكن تجاهلها . وتضيف نعيمة الميمني : تتميز تجربة كل فنان عن غيره اذا حملت بصتمه اي ان اعرف الفنان من خلال اسلوبه وقبل ان ابحث عن اسمه وبغض النظر عن الموضوع المطروح في اللوحة . . واتمنى ان تكون تجربتي المتواضعة قد نالت هذا النوع من التميز . . بالإضافة الى انني اجد اتجاهي يختلف عن غيري في الاسلوب المستخدم في التعامل مع اللوحة . . ان صح القول فأنا قد عثرت على الأسلوب الذي يشبهني . . هذا الأسلوب في تعاملي مع أعمالي . . ( البيوت والحارات العنوان الذي يلازمني ) . يحقق لي نوعا من السلام مع ذاتي . . واجد فيه خصوصية انشدها في أحيائنا العربية . . هذا عالمي الذي أعيش فيه من خلال اللوحة . . وان لم اعد فعليا اعيش فيه . . أبدأ من البياض في رحلة وحكاية وانتهي الى مكان ما يشبهني واحبه . . انتمي اليه . . ويمنحني السكينة التي انشدها . . أمنية وفيما يتعلق بأمنيتها كفنانة تقول نعيمة : أتمنى النجاح والتوفيق لكل زملائي في هذا المجال لكي نساهم جميعا في تقدم الحركة التشكيلية العمانية ونصل بها ومعها الى مستوى راقيا . |
470 | culturecmar470.txt | culture | mar | تجربة في سطور نعيمة بنت عبدالله الميمني عضوة في الجمعية العمانية للفنون التشكيلية ومرسم الشباب . المشاركات المحلية معظم حلقات العمل التي اقيمت في الجمعية ومرسم الشباب منذ 97 مع فنانين من داخل السلطنة وخارجها . معظم المعارض التي اقيمت في الجمعية ومرسم الشباب منذ 97 المعرض العماني النمساوي بمسقط عام 1999 م معرض ثلاثي بمسقط عام 2001 م ملتقى الفنانين العرب بمسقط عام 2000 . المعارض الخارجية المعرض العماني النمساوي سالزبرغ النمسا عام 1998 م بينالي أسيا بنغلاديش التاسع بنغلاديش عام 1999 م مهرجان دبي 1999 بدولة الامارات العربية المتحدة 1999 معرض دول مجلس التعاون بالبحرين عام 2001 الأسبوع الثقافي العماني في بروكسل بلجيكا عام 2002 م صالون الشباب الرابع عشر بمصر عام 2002 م معرض في سيؤول بكوريا عام 2002 م الأسبوع الثقافي العماني في الأردن عام 2002 م الأسبوع الثقافي العماني في المغرب عام 2003 م جوائز ومقتنيات المركز الأول ( معرض الشباب الثالث ) عام 1999 م جائزة تقديرية ( المعرض السنوي الثامن ) عام 2001 م العديد من شهادات التقدير والمشاركة في مناسبات مختلفة . مقتنيات خاصة وعامة في عمان والنمسا ولبنان وبريطانيا وفرنسا والمغرب وبعض البنوك والسفارات ومسرح محمد الخامس في الرباط . الحارات القديمة . . تجليات في الذاكرة ماالذي يتجسد هناك رحيل عبر طقوس اللون وجه يأتي من البعيد محملا بالحنين هذه القباب حاضرة في القلب |
471 | culturecmar471.txt | culture | mar | نزوى من سالم بن عبدالله السالمي : تشكل مكتبة جامع السلطان قابوس بولاية نزوى رافدا ثقافيا وادبيا وفكريا للقارئ والمطلع من خلال ما تحتويه من الكتب الدينية والاجتماعية واللغوية والعلمية والادبية والجغرافية والتاريخية . وقد زارت ( الوطن ) : هذه المكتبة والنفتت مع فوزى بن محمد النعماني مشرف المكتبة وتحدث قائلا : تضم مكتبة جامع السلطان قابوس بنزوى اربعة آلاف عنوان في تسعة آلاف مجلد . واضاف : لقد تم تقسيم تلك الاصدارات الى عدة اقسام وهي في المعارف العامة وقسم الفلسفة وعلم النفس وقسم عن الاديان بشكل عام وقسم عن الدين الاسلامي وقسم في علوم القرآن وقسم في علوم الحديث وقسم في السيرة النبوية والصحابة وقسم في التوحيد واصول الدين وقسم في الفقه وقسم في اصوله وقسم في التصوف الاسلامي وقسم عن الدين المسيحي وقسم في الدين المقارن والديانات الاخرى وقسم في العلوم الاجتماعية بشكل عام وقسم في السياسة وقسم في الاقتصاد وقسم في القانون وقسم في التربية والتعليم وقسم عن اللغات بشكل عام وقسم في اللغة العربية وقسم في معاجم اللغة العربية وقسم في الرياضيات والعلوم البحتة وقسم عن الآداب بشكل عام وقسم في العلوم التطبيقية والتكنولوجيا وقسم عن الفنون الجميلة والزخرفية وقسم في الشعر العماني وقسم في التاريخ العام وقسم عن التاريخ العماني وقسم عن الشعر العربي وقسم في الجغرافيا والرحلات وقسم عن التراجم والانساب . واضاف فوزي النعماني : ان جميع هذه الأقسام مصنفة حسب نظام ديوي العشري لتصنيف المكتبات ويوجد في المكتبة متسع لعدد اربعة آلاف وخمسمائة مجلد تقريبا فان مساحة المكتبة مائتا متر مربع ويوجد بها قسم للصحف والمجلات فان مكتبة جامع السلطان قابوس بنزوى تفتح أبوابها لاستقبال روادها من المثقفين والقراء والمطلعين من الساعة السابعة والنصف صباحا وحتى الثانية والنصف ظهرا . ومن الساعة الرابعة عصرا وحتى الساعة التاسعة مساء من يوم السبت وحتى يوم الاربعاء . اما بالنسبة ليوم الخميس فإنها تفتح من الساعة الثامنة صباحا وحتى الساعة الواحدة ظهرا وقد خصص يوم الاثنين في كل اسبوع للنساء . واشار مشرف المكتبة : ان مكتبة جامع السلطان قابوس بنزوى تم افتتاحها في عام 1980 وتحظى المكتبة برواد الدراسة من طلبة العلم بالمدارس والكليات ومن المدرسين والدكاترة وغيرهم من حملة الشهادات العليا لما يجدون فيها من مراجع طيبة وفي مختلف العلوم والمعرفة وهي مكتبة عامة لجميع من يقصدها وهي مخصصة لمن يرغب في القراءة والبحث داخل قاعة المكتبة حيث لايوجد بها نظام الاستعارة . |
472 | culturecmar472.txt | culture | mar | صلالة من نبيلة أحمد : حينما تختفي الكلمات ويختفي الحوار ويحل محلها صمت مطبق والاغرب انه ومن خلال هذا الصمت هنالك حديث ما يخاطب العقل ويستثير المشاعر والاحاسيس وقد يبهر تارة ويثير الدهشة والاستغراب تارة أخرى ومع كل ذلك هو صامت لا ينطق ببنت شفة . . هذا هو حديث الصورة مع العين تأكيدا على ما يقوله المثل الصيني القديم الصورة الواحدة تغني عن الف كلمة وعلى الرغم من مضى الاف السنين على هذا المثل الا ان الصورة وبصفة عامة والصورة الضوئية الثابتة بصفة خاصة تظل تحتل مكان الصدارة بوصفها وسيلة اتصال بصري مهمة ومن لغة الصمت الى لغة الحوار حيث كان ل ( الوطن ) هذا اللقاء مع المصور الفوتوغرافي المهندس عوض خوار رئيس نادي التصوير الضوئي بجمعية الفنون التشكيلية بصلالة رصيده مليء بالكثير من المشاركات المحلية والدولية الى جانب اقامته لعدد من المعارض الشخصية التي ابرز فيها جمال الطبيعة بمحافظة ظفار وتراثها المعماري وتطرقت صورة كذلك الى براءة الطفولة وانماط الثقافات المتنوعة طرحنا عليه بعض الاسئلة التي نسوقها في الحوار التالي : لننطلق في الحوار من نقطة بداياتك مع التصوير بداياتي كانت متواضعة في هذا المضمار وشأنها شأن أي مبتدئ يمتلك الموهبة اما بدايتي الفعلية في عام 1981 م ومن ثم بدأت في التدرج الفني لهذا العمل الى ان اقمت معرضي الاول والثاني وتوحدت هذه الجهود مجتمعة بانضمامي الى عضوية الجمعية العمانية للفنون التشكيلية حينها ادركت اهمية العمل الفني الذي كلفني مسئولية اضافية تجاه هذا العمل اكثر من كونه هوية . آلة التصوير وعدستها مرآة لك تعكس ما يعتريك من خلجات مكنونة أم وسيلة لتوصيل رسائل معينة تهمك انا اؤمن بأن الفنان عبارة عن كتلة من المشاعر والاحاسيس في الغالب هي التي تدفعه ليرسم اوليكتب او ليمثل او يصور اما انا فيمكن لمشهد مر امام عيني او لمنظر خلاب لا استطيع مقاومته وتفاعلت معه ان يدفعني لالتقاط الصورة فالتصوير بالنسبة لي تفريغ لكتلة من المشاعر والاحاسيس تعتريني أنا في المقام الاول ولاهداف اود توصيلها للمتلقي في المقام الثاني . أي المحاور الفنية التي تجد فيها نفسك اكثر كمصور بحكم عملي كمهندس معماري اعشق الاتجاه المتعلق بالعمارة لذا اقمت معرضا شخصيا في عام 1996 م ابتهاجا بالموسم السياحي لمحافظة ظفار تحت مسمى ( ظفار بين الطبيعة والتراث ) احتوى المعرض على ( 56 ) صورة فوتوغرافية أظهرت فن العمارة القديمة وجمال الطبيعة الغناء بظفار . ماذا يعني لك حصولك مؤخرا على المركز الثاني بمحور الالوان في مسابقة المعرض السنوي العاشر للتصوير الضوئي لذلك العام سررت كثيرا بتحقيق هذا المركز واعتبرت نفسي مطالبا بتقديم اعمال فنية جيدة ذات رؤية مختلفة ومتجددة ولعل هذا سوف يضيف لي عبئا اضافيا لتقديم اعمال قادرة على تحقيق مراكز متقدمة في ظل التنافس الشديد التي تشهده السياحة الفنية في مجال التصوير الضوئي . وما الذي كنت تريد ان توصله من خلال الصورة الفائزة في المسابقة هل الهدف سيكولوجية ما في اعماقك تريد تفريغها ام سيكولوجية معينة تريد توصيلها وابرازها للمتلقي ام لمجرد متعة وجمال العين يجب الاعتراف ان نفسية الفنان تؤثر في فنه وابداعه ولكني وكما ذكرت سابقا ما يحركني لالتقاط الصور هو ما في داخلي من مشاعر واحاسيس ولكنني في هذه الصورة بالذات قصدت الاثنين معا وهما تناغم الاحساس البصري بالاحساس الوجداني . كونك رئيس نادي التصوير الضوئي بجمعية الفنون التشكيلية بصلالة حدثنا عن اهداف هذا النادي ان الدعم اللامحدود الذي توليه الجمعية العمانية للفنون التشكيلية لكافة انواع الفنون بما فيها التصوير الضوئي برهن على الحرص الكبير لتنمية الكوادر الفنية وأهمية رعايتها بالمستوى الثقافي لهذا الوطن لذا فان نادي التصوير الضوئي يهدف ومن خلال انشائه الى تنمية الابداع وصقل المواهب الشابة في مجال التصوير وتدريب الاعضاء على استخدام تقنيات التصوير الضوئي الى جانب تنظيم مشاركات الاعضاء في المعارض المشتركة الداخلية والمسابقات وذلك بالتنسيق مع ادارة الجمعية بالاضافة الى الحرص الشديد على ضم الابداعات الشابة ذات الخلفية الثقافية في مجال التصوير الضوئي والتعهد بتدريبها واخيرا المساهمة في ابراز مدخرات هذا البلد من موارد واظهار عجلة التنمية وتوثيقها . وما هي الخطوات التي ستؤخذ لتفعيل نشاط النادي هناك برنامج لتفعيل أنشطة النادي ويشمل هذا البرنامج الكثير من الندوات وحلقات العمل التدريبية اللازمة لبناء وصقل موهبة الفنانين الاعضاء والمشاركة الفعلية من خلال المهرجانات والمسابقات الفنية التي تنظمها المؤسسات والهيئات الحكومية والاهلية ولا ننسى دعم النادي ومساندته لاعضاء النادي في اقامة معارضهم الشخصية . اخيرا ما هو جديدك على النطاق الشخصي لهذا العام اعد حاليا لمعرضي الشخصي الرابع والذي سيتم افتتاحه في مهرجان خريف صلالة هذا العام تحت عنوان ( ألوان وظلال ) ويحتوي على ( 55 ) صورة تقريبا تجسد في مضمونها رؤى جميلة تنسجها لنا اصداء الطبيعة حيث تأتي مفعمة بالاحاسيس المليئة بالمشاعر الفياضة التي ترسم ما يحمله الخيال للساكن فيه حلاوة التذوق لتلك المشاهد الرائعة بكل دلالاتها ومعانيها . |
473 | culturecmar473.txt | culture | mar | ثمة مواقف متكررة ومتطابقة إلى حد تصبح معه إشكالية تسترعى الانتباه من هذه المواقف كتابة الهمزة المتوسطة ويقصد بها الهمزة التي تكتب في وسط الكلمة العربية اسما كانت أم فعلا . ورغم أن هذه الهمزة بسيطة في كتابتها وتحكمها قواعد ثابتة فإنني لاحظت أنها تمثل صعوبة بالنسبة لكثيرين وذلك من خلال استفسارهم عن طريقة كتابتها أو من خلال ورقة إجابة أقوم بتصحيحها بحكم وظيفتي أو من خلال رسالة أتلقاها . وقد يتعجب القارئ من فكرة هذا المقال على اعتبار أنه يلائم مرحلة التعليم الأساسي ومع ذلك لا يمكنه إنكار أن هذه الأخطاء الإملائية المتعلقة بالهمزة المتوسطة قد أصبحت شائعة مما يجعل هذا المقال ضروريا فهو يعالج جانبا هاما في لغتنا العربية وهو جانب الإملاء . وحيث إن آفة الذاكرة النسيان فإني أناشد القارئ أن نعود سويا إلى مرحلة الطفولة الجميلة لنتذكر قواعد كتابة الهمزة المتوسطة . بداية أود أن أذكر أن أية كلمة اسما كانت أم فعلا لا تخلو من حركة . ويقصد بالحركة علامة التشكيل وهي إما الكسرة أو الضمة أو الفتحة أو السكون . ولكل حركة من هذه الحركات حرف يناسبها أي يلائمها نطقا ( صوتا ) مع ملاحظة تفاوت هذه الحركات من حيث قوتها فالكسرة تعد أقوى الحركات يليها الضمة ثم الفتحة وأخيرا السكون وهو أضعفها . أما من حيث الحروف التي تناسب هذه الحركات فإن الكسرة يناسبها الياء والضمة يناسبها الواو والفتحة يناسبها الألف . وعند كتابة الهمزة المتوسطة في الكلمة العربية لابد من النظر إلى الحركة الخاصة بالهمزة والحركة الخاصة بالحرف الموجود قبل الهمزة . وإجمالا أقول : إن الهمزة المتوسطة توضع إما على ألف أو على واو أو على نبرة أو مفردة على السطر ولكل حالة من هذه الحالات قواعد إملائية تحكمها وفقا للتناسب أو المقارنة بين حركة الهمزة ( التشكيل ) وحركة الحرف الذي قبلها في الكلمة . وتفصيلا أقول : إن الهمزة المتوسطة توضع على الألف في الحالات الآتية : 1 إذا كانت الهمزة المتوسطة مفتوح ما قبلها بمعنى أن الحرف الذي يسبقها مباشرة عليه فتحة فإنها تكتب مفتوحة على ألف مثل : سأل تتألم مكافأة يتأرجح يتأقلم دأب . والسبب في وضع الهمزة على ألف في الأمثلة السابقة هو أن الألف حرف يناسب حركة الفتحة الموجودة على الحرف الذي يسبق الهمزة . 2 إذا كانت الهمزة المتوسطة مفتوحة وقبلها حرف ساكن فإن الهمزة في هذه الحالة تكتب على ألف مثل : مسألة مرأة مرأب فجأة جيأة ييأس يسأل . والسبب في وضع الهمزة على ألف في الأمثلة السابقة أنها جاءت مفتوحة بعد سكون وعند مقارنة حركة الفتحة الموجودة على الهمزة مع حركة السكون الموجودة على الحرف الذي يسبق الهمزة نجد بناء على ما أشرنا إليه سابقا بخصوص قوة الحركات أن حركة السكون أضعف من حركة الفتح ولذلك وضعت الهمزة المفتوحة على ما يناسبها من الحروف وهو الألف . 3 إذا كانت الهمزة المتوسطة قبلها حرف مفتوح فإنها تكتب ساكنة على ألف مثل : يأخذ مأمور مأرب مأتى مأخذ مأمن ثأر مأزق فأر رأس بدأت مأكل مأدبة مستأنسين . والسبب في كتابة الهمزة الساكنة على ألف في وسط الكلمة في الأمثلة السابقة هو أننا حين نقارن حركة الهمزة وهي السكون بحركة الحرف الذي يسبقها مباشرة وهي الفتحة نجد أن الفتحة حركة أقوى من السكون وعليه تم وضع الهمزة على ألف لأن الألف هو الحرف الذي يناسب الفتحة . وخلاصة القول أن الهمزة المتوسطة تكتب على الألف إذا كانت مفتوحة بعد فتح أو بعد حرف ساكن أو كانت ساكنة بعد فتح . وتوضع الهمزة المتوسطة على الواو في الحالات التالية : 1 إذا كانت الهمزة المتوسطة مضمومة وقبلها حرف مضموم مثل : كؤوس رؤوس شؤون فؤوس . والسبب في وضع الهمزة المتوسطة على حرف الواو أن هذا الحرف يناسب نطقا حركة الضم الموجودة على الحرف الذي يسبق الهمزة مباشرة . 2 إذا كانت الهمزة المتوسطة مضمومة وقبلها حرف مفتوح مثل : مؤنة يؤم يؤوب خطؤهم قؤول قرؤوا . والسبب في وضع الهمزة المتوسطة على حرف الواو في هذه الحالة هو أن الضمة وهي حركة الهمزة في الأمثلة المبينة أقوى من حركة الفتحة الموجودة على الحرف الذي يسبق الهمزة مباشرة لذلك تم وضع الهمزة على الواو لأن الواو هو الحرف المناسب نطقا للضمة . 3 إذا كانت الهمزة مضمومة وقبلها حرف ساكن مثل : تفاؤل تشاؤم تثاؤب المسؤول ملؤه . والسبب في وضع الهمزة المتوسطة على حرف الواو في هذه الأمثلة هو أنه إذا قارنا الحركة الموجودة على الهمزة وهي الضمة لوجدنا أنها أقوى من الحركة الموجودة على الحرف الذي يسبق الهمزة وهي السكون وعليه تم وضع الهمزة على الحرف الذي يناسب الضمة نطقا وهو حرف الواو . 4 إذا كانت الهمزة المتوسطة مفتوحة وقبلها حرف مضموم مثل : فؤاده سؤال يؤدوا مؤنث مؤجل مؤازر مؤذن . والسبب في وضع الهمزة المتوسطة على الواو هو أنه بمقارنة حركة الفتح الموجودة على الهمزة مع حركة الضمة الموجودة على الحرف السابق للهمزة نجد أن الضمة أقوى حركة من الفتحة وعليه تم وضع الهمزة على الواو لأنه الحرف المناسب نطقا للضمة . 5 إذا كانت الهمزة المتوسطة ساكنة وقبلها حرف مضموم مثل : مؤمن مؤذ يؤثر رؤية يؤمن يؤذي . والسبب في وضع الهمزة المتوسطة على حرف الواو هو أنه إذا قارنا السكون الموجود على الهمزة مع حركة الضم الموجودة على الحرف السابق للهمزة لوجدنا أن حركة الضمة أقوى من حركة السكون وبناء عليه فقد تم وضع الهمزة على الواو لأنه الحرف المناسب نطقا للضمة . وخلاصة القول أن الهمزة المتوسطة توضع على حرف الواو إذا كانت مضمومة بعد ضم ( أي حرف مضموم ) أو بعد فتح ( أي حرف مفتوح ) أو بعد سكون ( أي حرف ساكن ) . كما توضع هذه الهمزة على الواو أيضا إذا كانت مفتوحة أو ساكنة بعد ضم ( أي حرف مضموم ) . أما بخصوص كتابة الهمزة المتوسطة على الياء أو ما يسمى ب ( النبرة ) فإن هذه الهمزة ترد في الحالات التالية : 1 إذا كانت الهمزة المتوسطة مكسورة بعد كسر ( أي بعد حرف تحته كسرة ) مثل : ملتجئين مستهزئين متكئين مئين ( أي مائتين ) تنشئين . والسبب في وضع الهمزة المتوسطة على الياء ( النبرة ) هو أن حرف الياء هو المناسب نطقا لحركة الكسرة الموجودة تحت الحرف الذي يسبق الهمزة مباشرة . 2 إذا كانت الهمزة المتوسطة مكسورة ( أي تحتها كسرة ) والحرف الذي قبلها مضموم مثل : سئل وئدت رئس . والسبب في كتابة الهمزة المتوسطة على ياء ( نبرة ) هو أنه إذا ما قارنا الحركة الموجودة تحت الهمزة وهي الكسرة مع الحركة الموجودة على الحرف السابق وهي الضمة لوجدنا أن الكسرة حركة أقوى من الضمة وبناء على ذلك فقد تم وضع الهمزة على الياء ( النبرة ) لأنه الحرف الذي يناسب الكسرة نطقا . 3 إذا كانت الهمزة المتوسطة مكسورة ( أي تحتها كسرة ) والحرف الذي قبلها مفتوح مثل : يطمئن يئن رئيس يئس لئيم أئمة . والسبب في كتابة الهمزة المتوسطة على الياء ( النبرة ) هو أننا لو قارنا حركة الكسرة الموجودة تحت الهمزة مع حركة الفتحة الموجودة فوق الحرف السابق عليها لوجدنا أن الكسرة أقوى حركة من الفتحة وبناء عليه تم وضع الهمزة على الحرف الذي يناسب الكسرة نطقا وهو حرف الياء ( النبرة ) . 4 إذا كانت الهمزة المتوسطة مكسورة ( أي تحتها كسرة ) والحرف الذي قبلها ساكن ( أي عليه سكون ) مثل : أفئدة أبنائه أعضائها شدائد نصائح سائل أسئلة جزئية رسائل . والسبب في وضع الهمزة المتوسطة على ياء ( نبرة ) هو أنه إذا ما نظرنا إلى حركة الكسرة الموجودة تحت الهمزة لوجدنا أنها أقوى من حركة السكون الموجودة على الحرف الذي قبلها وبناء عليه تم وضع الهمزة على الياء ( النبرة ) باعتبارها الحرف المناسب نطقا لحركة الكسر . 5 إذا كانت الهمزة المتوسطة مفتوحة ( أي عليها فتحة ) والحرف الذي يسبقها مكسور ( أي تحته كسرة ) مثل : الهادئة وئام فئة مئة ظمئت دافئة . والسبب في كتابة الهمزة المتوسطة على ياء ( نبرة ) هو أن حركة الفتحة الموجودة على الهمزة أضعف من حركة الكسرة الموجودة تحت الحرف السابق ومن ثم تم وضع الهمزة على الحرف الذي يلائم حركة الكسر نقطا وهو حرف الياء ( النبرة ) . 6 إذا كانت الهمزة المتوسطة ساكنة ( أي عليها حركة سكون ) والحرف الذي يسبقها مباشرة مكسور ( أي تحته كسرة ) مثل : استئصال ينشئهم بئر بئس مئذنة . والسبب في وضع الهمزة المتوسطة على الياء ( النبرة ) هنا هو أن حركة السكون الموجودة على الهمزة أضعف من حركة الكسر الموجودة تحت الحرف الذي يسبق الهمزة وعليه تم وضع الهمزة على حرف يناسب حركة الكسر نطقا وهو حرف الياء ( أو النبرة ) . 7 إذا كانت الهمزة المتوسطة مضمومة ( أي فوقها ضمة ) والحرف الذي قبلها مباشرة مكسور ( أي تحته كسرة ) مثل : سنقرئك مبادئك مساوئك يكافئهم ينبئهم يستنبئونك يستهزئون بريئون . والسبب في كتابة الهمزة المتوسطة على حرف الياء ( النبرة ) هو أن هذا الحرف يلائم حركة الكسرة الموجودة تحت الحرف الذي يسبق الهمزة مباشرة وهي حركة أقوى من حركة الضم الموجودة فوق الهمزة . وخلاصة القول أن الهمزة المتوسطة تكتب على الياء ( النبرة ) إذا كانت الهمزة نفسها مكسورة أو كان الحرف الذي قبلها مباشرة مكسورا . وفي كلتا الحالتين فإن حركة الكسر بوصفها أقوى الحركات تفرض وجود الياء ( النبرة ) على اعتبار أنه الحرف المناسب لها نطقا . ولما كان لكل قاعدة شواذها فإننا نجد أن الهمزة المتوسطة تكتب على الياء ( النبرة ) خلافا للقاعدة الأصلية التي بمقتضاها تتحكم الحركة الأقوى بين الحركات في كتابة الهمزة على الحرف الذي يلائم هذه الحركة نطقا وذلك في الحالتين الآتيتين : 1 إذا كانت الهمزة المتوسطة مفتوحة ( أي فوقها فتحة ) والحرف الذي قبلها مباشرة ياء ساكنة مثل : مشيئة خطيئة بريئة مليئة بيئة هنيئة هيئة فيئها . وطبقا للقاعدة الأصلية كان من المفروض أن تأتي الهمزة على ألف في الأمثلة السابقة على اعتبار أن حركة الهمزة وهي الفتحة أقوى من حركة الياء وهي السكون كما في : ييأس جيأل ( بمعنى ضبع ) إلا أن الحالة مختلفة هنا حيث أن الهمزة وردت على نبرة بتأثير حرف قوي هو الياء وليس بتأثير الحركة وهي الفتحة . 2 إذا كانت الهمزة المتوسطة مضمومة والحرف الذي يسبقها مباشرة ياء ساكنة مثل : فيئها مجيئها . وبإمعان النظر في الكلمتين السابقتين نجد أن الهمزة وردت على الياء تماما كما في أمثلة الحالة الأولى ولم ترد فوق الواو طبقا للقاعدة الأصلية التي تذهب إلى أن الضمة أقوى من السكون والسبب الذي جعلها تأتي على الياء وليس على الواو هو وجود حرف الياء الساكنة قبل الهمزة مباشرة مما يعني أن الهمزة جاءت على الياء بتأثير الحرف وليس بتأثير الحركة . وأخيرا وتواصلا مع الحالات التي تكتب فيها الهمزة المتوسطة خلافا للقاعدة الأصلية نجد أن الهمزة المتوسطة التي تكتب مفردة على السطر كما في الحالات التالية : 1 الهمزة المتوسطة المفتوحة التي تكتب بعد الألف الساكنة مثل : يتساءل كفاء ة هناء ة غذاء ه يتفاءل يتشاءم . والسبب في كتابة الهمزة المفتوحة مفردة على السطر في هذه الأمثلة هو أن الحرف الذي يسبقها مباشرة حرف مد ساكن هو الألف . 2 إذا كانت الهمزة المتوسطة مفتوحة بعد واو مشددة مثل : إن متبؤء هم لن يتبوءه أحد . والسبب في كتابة الهمزة المفتوحة مفردة على السطر هو أن الواو المشددة التي تسبقها مباشرة بمثابة حرفين ( أي واوين مفتوحتين ) مما يفيد المد الذي يستلزم كتابة الهمزة مفتوحة بمفردها على السطر . هذا فضلا عن استحالة وصل حرف الواو بما بعده . 3 إذا كانت الهمزة المتوسطة مفتوحة وقبلها مباشرة واو ساكنة مثل : تسوءة توءم ( تكتب أيضا توأم طبقا للقاعدة الأصلية وهي صحيحة ) . 4 إذا كانت الهمزة المتوسطة مضمومة ويسبقها مباشرة واو ساكنة مثل : ضوء ها نوء ها ( تكتبان أيضا ضوؤها نوؤها طبقا للقاعدة الأصلية وهما صحيحتان ) يسوء ها . 5 إذا جاءت الهمزة المتوسطة مضمومة بعد واو مشددة مثل : متبوءه تبوءوا . وخلاصة القول أن الهمزة المتوسطة تكتب مفردة على السطر إذا جاءت مفتوحة بعد حرف مد ساكن هو الألف أو بعد واو ساكنة أو مشددة أو وقعت مضمومة بعد واو ساكنة أو مشددة . وبعد هذا العرض الوافي لقواعد كتابة الهمزة المتوسطة أتمنى أن يكون ذا نفع لمن كانت تشكل له هذه الهمزة إشكالية في الكتابة . |
474 | culturecmar474.txt | culture | mar | اسطنبول رويترز : عادة ما يحجم رواد دور السينما في تركيا عن مشاهدة الافلام ذات النهايات الحزينة لكن فيلما كوميديا ينتهي بلقطات مؤلمة لانقلاب عسكري وقع في عام 1980 يلقى اقبالا كبيرا هناك وهي المرة الاولى التي يتناول فيها فيلم جماهيري حدثا مهما في تاريخ تركيا . وتدور أحداث فيلم ( فيزونتيلي توبا ) الساخر في جنوب شرق تركيا في الاشهر المضطربة التي سبقت سيطرة الجنرالات على الحكم وقد شاهده في أول خمسة أسابيع بعد بدء عرضه 4 ر 2 مليون متفرج وتجاوزت قيمة مبيعات التذاكر 14 مليون دولار وقال محمد علي بيراند المعلق في محطة سي . ان . ان . التركية لم يكن ممكنا أن يتناول صناع الافلام الانقلاب في الماضي هذا يتفق مع المناخ الذي أفرزته جهود الاصلاح في تركيا انه نتاج واضح للمناخ الديمقراطي الذي نشهده في تركيا في اشارة لمناخ أكثر تسامحا في اطار مساع للوفاء بمعايير حقوق الانسان التي يفرضها الاتحاد الاوروبي . ويحكي الفيلم قصة أمين مكتبة نفي الى منطقة نائية وقصة الحب بين ابنته المعاقة وشخص ساذج بالمدينة فيما يتصاعد التوتر بين الجماعات اليسارية ورئيس البلدية سيئ الحظ والقائد العسكري المحلي وفي الواقع فان الاقتتال في الشوارع بين القوميين واليساريين المتطرفين أسفر عن سقوط نحو خمسة الاف قتيل قبل استيلاء الجيش على السلطة فيما رحب كثير من الاتراك بفرض الاحكام العرفية لايقاف العنف وكان ذلك ثالث انقلاب للجيش في 30 عاما . لكن الدستور المتشدد الذي خلفه الجنرالات يعتبر الان مصدرا للشكاوى الخاصة بحقوق الانسان التي تعوق مساعي تركيا للانضمام الى الاتحاد الاوروبي واتخذت تركيا خطوات لدعم مساعي الانضمام للاتحاد وقننت الاصلاحات الخاصة بحماية حرية التعبير وتقييد دور الجيش في السياسة لكن منظمات حقوق الانسان تشير لقوانين تحظر انتقاد الجيش وهو من أكثر المؤسسات احتراما في تركيا كدليل على ان الطريق لا يزال طويلا أمام تركيا . وقال أبطال فيلم ( فيزونتيلي توبا ) انه يعكس موقفا أكثر مرونة تجاه قضية كانت من المحظورات حتى وقت قريب وقال التان اركيكلي الذي يلعب دور رئيس البلدية في الفيلم في حديث يهدف الفيلم جزئيا لتعريف الناس في الداخل والخارج بما قاسيناه حتى وقت قريب حتى الثمانينيات وتابع : نعرض الاخطاء التي ارتكبناها والمعاناة الناجمة عن هذه الاخطاء ونريد ان ننضم الى الاتحاد الاوروبي حتى لا نكررها مرة اخرى . وقالت ديميت اكباج التي تلعب دور زوجة رئيس البلدية في الفيلم ان الجمهور أصبح مستعدا الان فقط وبعد نحو 25 عاما للتصدي لواحدة من اكثر الفترات ايلاما في تاريخ تركيا وقالت لم يتناول اي فيلم الانقلاب بهذا العمق يمكا تناول القضية بدرجة أكبر من الهدوء الان اذ مر وقت كاف لتلتئم بعض الجراح وقال معلقون ان الفيلم تجنب الفترات الصعبة في تلك الحقبة ولم يتناولها الا في الجزء الاخير منه . وقالت الناقدة السينمائية الين تاسكيان من صحفية ميليت وجهت انتقادات للفيلم لانه لم يكن قويا بدرجة كافية ولكن هناك لحظات ندرك فيها الى اي مدى كنا نفتقر الى الديمقراطية . نحن لا ننتج افلاما سياسية في تركيا وتمكن يزونتيلي توبا من أن يفعل ذلك لانه يظل فيلما كوميديا وتابعت ان الجمهور يفضل الافلام التي تبتعد عن القضايا السياسية الحساسة في بلد ينتج 15 فيلما فقط كل عام . وقال مصطفي اراس الطالب الجامعي بعد مشاهدة الفيلم في اسطنبول من المؤكد انه فيلم سياسي ولكنه يظل ضمن الحدود المسموح بها مازال هناك الكثير الذي يمكن تقديمه في تركيا . |
475 | culturecmar475.txt | culture | mar | الرباط من سعيد بونوار : صدر مؤخرا عن منشورات دار الثقافة المغربية كتاب جديد للشاعر المغربي حسن نجمي رئيس اتحاد كتاب المغرب ونائب الأمين العام لاتحاد الكتاب العرب تحت عنوان ( شعرية الأنقاض ) يستعرض فيه الكاتب يوميات الحرب الأميركية البريطانية على الشعب العراقي وتتمثل المفارقة الغريبة والجميلة في الوقت ذاته و التي ضمها هذا الكتاب بين دفتيه أن الشاعر الذي يقطن بالرباط لم يعش أجواء الحرب عن قرب ولم يكن مراسلا حربيا وإنما عاشها كصور وخطابات . يقول حسن نجمي عن مؤلفه الجديد : ( لا أعرف هل ما كنت أراه وأسمعه وأقرؤه عن هذه الحرب سيؤول إلى الذاكرة أو إلى النسيان بل لا أعرف هل هذه اليوميات ( هل الكتابة ) وهي تحفر تحت أنقاض الحرب هي لإنتاج آليات التذكر أم مجرد أفق للنسيان ومم تتشكل بالأساس ذاكرة الكاتب كما تساءل كاتب فرنسي هل مما عاشه أو على العكس مما لم يعشه وبمعنى آخر هل يكفي أن نعيش حربا من بعيد عبر الفضائيات والصحف وقصاصات الأخبار ومن خلال ردود الفعل الشفوية لنزعم أننا عشنا هذه الحرب وبالتالي يمكننا أن نكتب عنها ونتساءل أيضا : إذا لم يكن الكاتب جنديا أو محاربا أو ضحية مباشرة لفعل الحرب وعنفها المادي كيف يحق له أن يدون يوميات عن الحرب ثم هل اليوميات جنس إبداعي وتدويني موقوف فقط على أهل الحرب أم من المشروع جدا أن يتبناها حتى من كانوا ضحاياها رمزيا ولو من خلال عنف الصورة وعنف الخطاب ويضيف حسن نجمي بأن كتابه ( شعرية الأنقاض ) إنما هو شعرية الشهادة أو شعرية تلك اليد المليئة بالساعات بتعبير قصيدة للشاعر ( بول تيسلان ) اليد التي تظل تتحرك وتدون بينما تكون العين ساهية ومفجوعة والجسد شبه معطل أمام هول ما يحدث على أرض أصبحت تقريبا بلا آلهة وفي شبه ساعات فارغة وبشعور جندي يعد الدقائق في الخندق ولا يقوى على أن يبرح موقعه كنت أكتب وأدون هذه الأفكار وأتابع هذه التفاصيل و المعطيات وأداري العجز الطاغي وموجات الخيبة التي كانت تصل دون انقطاع إلى ساحل الروح . . كنت أتألم لما أشاهده أتعاطف وأتضامن أغضب وأسخط أفكر وأحلل أحاول أن أفهم وأحاول أن أتجاهل في نفس الآن وكنت موزعا بين المشاعر والمواقف حاسم في رفض الحرب حيث إن هناك من العتمة أكثر مما هناك من ضوء في الواقع وفي العقل وكأني سمعت بأذني ذلك المواطن العراقي البسيط وهو يصرح للصحافة : ( نحن على الطرف الآخر من الستارة ولا نعرف كيف سينتهي هذا الفيلم ) . ويضيف حسن نجمي : ( ومع أنني لم أحارب ولم أشارك ولم أكن قريبا من وقائع تلك الحرب المدمرة بل كنت أدون وأكتب فقط على مبعدة الاف الكيلومترات لم أكن أخرج سليما معافى من كل صفحة . . كانت هذه اليوميات التي كنت أدونها كل يوم تحت أدخنة المشاعر الموزعة المرتبكة الغامضة كانت في العمق تدبيرا للقلق والألم وأحيانا لبضع غبطات صغيرة منفلتة لا تسمى ) . |
476 | culturecmar476.txt | culture | mar | تخلص الباحثة تانيا راينهارت في كتابها ( كيف ننهي حرب 48 ) إلى برهان علمي على حقائق مثيرة من أهمها أن باراك لم يقدم عرضا سخيا للسلام في كامب ديفيد الثانية كما تزعم الدعاية الإسرائيلية وأنه لم يجر طرح تقسيم القدس إلى عاصمتين وأن باراك وشارون لم يكونا يوما مختلفين فالأول تلميذ معجب بالثاني وأن قطب الحمائم بزعامة يوسي يبلين يريد إقامة تمييز عنصري هادىء بينما يرغب فريق الجنرالات من السياسيين بتدمير مبرمج للشعب الفلسطيني وبإنهاء حرب ال 48 عبر تطهير عرقي وترحيل جماعي للسكان وهذه الحقائق هي بعض ما يقدمه كتاب تانيا في طبعته الجديدة التي صدرت بالإنكليزية بعنوان ( ما السبيل لإنهاء حرب 1948 ) وكان في طبعته الأولى بالفرنسية يحمل عنوان ( تدمير فلسطين ) وقد ترجمته إلى العربية رندة بعث ورشا الصباغ وأصدرته دار الفكر في دمشق في شهر يناير من العام 2004 وقد دفعني إلى تقديم هذا الكتاب للقارىء كونه صادرا عن أستاذة إسرائيلية في جامعة تل أبيب وهي كذلك صحفية مناضلة من أجل السلام تفضح الخيارين الرئيسين لقادة إسرائيل استكمالا لحرب 1948 المفتوحة النهاية وهما إما : تنفيذ قرار الطرد وإما إقامة نظام تمييز عنصري وهو بدأ تطبيقه عمليا منذ اتفاقيات أوسلو كما تقول الكاتبة الإسرائيلية . وتكشف الكاتبة في هذا الكتاب هدفا إسرائيليا غير معلن هو إقناع الرأي العام الإسرائيلي بأن الفلسطينيين هم الذين يرفضون السلام حين يبالغون في طلباتهم وهم يهددون وجود إسرائيل وبقاءها وتقول الكاتبة ( أما إسرائيل فهي تتابع هدفها الحقيقي وهو الاستيلاء على المزيد من الأراضي الفلسطينية وتدمير المجتمع الفلسطيني ) . هذه الحقائق التي تقدمها الكاتبة ليست جديدة على العرب وليست مفاجئة لهم فهم يدركون أن إسرائيل ليست جادة في تحقيق السلام وأنها تدخل المفاوضات تلو المفاوضات لمجرد أن تكسب الوقت لإجراء وقائع ومكاسب جديدة على الأرض تشكل عبئا إضافيا على العرب وتجعلهم يبحثون في المستجدات ويضطرون إلى إهمال ما كان قبل حدوثها . لكن كتاب تانيا يقدم رؤية جديدة على كثيرين من الغربيين الذين يفهمون القضية من خلال وسائل الإعلام الصهيونية وهذا ما جعل إدوارد سعيد - قبيل وفاته - يرجو أن يقرأ كل أميركي هذا الكتاب أما نعوم نعوم تشومسكي فقدعلق على الكتاب بقوله ( يصعب أن يجد المرء دراسة حسنة التوقيت كتحليل تانيا راينهارت ) . ولعل أهم ما في الكتاب ذاك الفصل الذي تحكي فيه المؤلفة عن ( سياسة الجروح ) فهي تذكر أن سبعة آلاف فلسطيني جرحوا في الأسابيع الخمسة الأولى للانتفاضة وكانت إصاباتهم في الرأس أو الساقين أو الركبتين نتيجة طلقات دقيقة التصويب وتقول إن نماذج هذه الجروح لا يمكن أن تحدث بالصدفة فهناك قصد واضح في إصابة المستهدفين من الفلسطينيين بإعاقات دائمة وتتحدث عن ممارسة شائعة لدى الجنود الإسرائيليين هي التصويب على العينين برصاص معدني مغلف بالمطاط وهي لعبة يقوم بها محترفون جيدو التدريب وتذكر أن كتيبة ( نحشون ) تخصصت في هذا النوع من التصويب على العينين والساقين والركبتين وتوضح الكاتبة الإسرائيلية هدف هذه السياسة في تفادي سقوط عدد كبير من القتلى كل يوم مما سيثير شعوب العالم وحكوماته ضد إسرائيل الحريصة عل تحسين صورتها وهذا ما يدعوها إلى الحفاظ على معدل قتلى يومي ليتراوح بين الخمسة والعشرة أما الجرحى مهما ارتفعت أعدادهم فإنهم لا يحظون بأي اهتمام رغم أنهم صاروا عميانا أو مقعدين أو مشوهين وهم يموتون موتا بطيئا ولا توجد مستشفيات تعنى بهم . وتؤكد الكاتبة أن هذه السياسة الإسرائيلية المنهجية في القتل اليومي للفلسطينيين وإصابتهم بجروح وإعاقات لا تبرر بأنها دفاع عن النفس أو رد فعل تلقائي على العمليات ( التي تسمى إرهابية ) فهي سياسة تطهير عرقي لدفع الناس إلى الهلاك أو الهرب يضاف إلى ذلك تصاعد التدمير اليومي للبنية التحتية الفلسطينية الاقتصادية كهدم المنشآت والمؤسسات واقتلاع الأشجار وقطع الطرق بالحواجز وإحكام الحصار لمنع الفلاحين من الوصول إلى أراضيهم والعمال إلى أماكن عملهم مما فاقم مشكلة البطالة وجعل نحو ستين في المائة من الفلسطينيين يعيشون تحت خط الفقر ثم تدمير مؤسسات السلطة الفلسطينية وتصاعد اغتيال القيادات حيث تعمل سرايا الموت الإسرائيلية دون توقف وهي تغتال حتى أولئك العاملين في حركة السلام الآن . وتستفيض المؤلفة في فضح سياسة إسرائيل وجرائمها وتذكر حوادث تقشعر لها الأبدان تكشف همجية ووحشية العدوان المستمر والأمر المفجع أن العرب تآلفوا مع أخبار القتل اليومي الذي تمارسه إسرائيل في فلسطين بشكل يومي فقد أصبح منظر الجنازات والمحمولين في سيارات الإسعاف نوعا من الأنباء والصور الروتينية اليومية التي اعتادت عليها عين المشاهد العربي عبر متابعته على الفضائيات لما يحدث في العراق و فلسطين حيث يبدو أن هذه المشاهد الموجعة لم تعد تبعث حمية أو تثير غضبا ربما لأن الوجدان العام تعب من الأسى والأحزان ولم يعد لدى المواطن العربي ما يفعل لإيقاف هذه المجازر فقد تظاهر في الشوارع وملأ الدنيا صراخا ولم يعد لديه سوى أن يدعو الله بأن يوفق القادة العرب لاتخاذ موقف حاسم موحد من كل القضايا المطروحة على قمتهم القادمة وهو يستبشر خيرا في أنهم متمسكون بمبادرتهم إلى السلام كما أقرتها قمة بيروت ورافضون لأية إملاءات من الخارج فيما يتعلق بالإصلاحات التي هي مشروع قائم لدى العديد من البلدان العربية . يبقى أن الكتاب جدير بالقراءة والدراسة ولاسيما تلك الفصول التي تتحدث فيها الكاتبة عن رؤية إسرائيل للسلام وعن السور الواقي وعن وثيقة شيبرزتاون وعن قمة جنيف وإشادتنا بالكتاب لاتعني قبولا لكثير من التحليلات والمقترحات فالكاتبة ترى أن الحل يكمن في تحقيق انسحاب من جانب واحد من الأراضي الفلسطينية وفي إعلان دولة فلسطينية مؤقتة وتنتهي القضية من وجهة نظرها ولكننا ننظر باحترام إلى الموضوعية التي تحلت بها الباحثة بدوافع إنسانية حين فضحت سياسات إسرائيل العنصرية وهربها من السلام وأجد من الضروري أن نهتم بالمؤلفات الإسرائيلية ولاسيما تلك التي تصدر عن أنصار السلام وهذا ما يدعوني أن أقدم التحية على غرار ما فعل الأب إلياس زحلاوي في المقدمة للشابتين المترجمتين رندة ورشا على حسن الاختيار . |
477 | culturecmar477.txt | culture | mar | إن الإنسان قد لا يستطيع اختيار ظروفه لكنه بالتأكيد يستطيع أن يختار أفكاره وهذا بلا ريب يعطيه الحق بل كل الحق على إعادة تشكيل ظروفه . يقول جيمس ألن : إذا غير الإنسان أفكاره بصورة جذرية فسيذهل من التغييرات السريعة التي ستؤثر على الأحوال المادية في حياته . فالنجاح ينبثق من العقل ويبحث لنفسه عن أشكال وقوالب مادية في حياة الناس . يقول الكاتب جون كيهو : إن أفكاركم أقوى مما تتصورون وكل صورة فكرية هي عبارة عن قوة حقيقية قادرة على التأثير في مجرى حياتكم . تذكرت هذه المقولة وأنا التقي بنموذجين من الشباب أحدهما أنهى الثانوية العامة في عام 1999 ولم يحقق معدلا مرتفعا يتيح له الالتحاق بالجامعة فلزم البيت منتظرا ان تجود عليه الظروف بفرصة عمل في مؤسسة حكومية مرموقة . ولم يتخذ أية أسباب تقربه من تحقيق حلمه ولا يزال منتظرا حتى كتابة هذه السطور . أما الشاب الثاني فقد تخرج من الثانوية قبل عامين فقط وبنفس معدل الأول تقريبا ولكنه بحث في داخله عما عساه أن يفعل لكي يحدث تغييرا ايجابيا في حياته وحياة أسرته وبدأ رحلة التغيير من رسم أفكاره فرسخ في داخله رغبة متابعة تعليمه الجامعي على حسابه الخاص وأكد لنفسه بأن عليه أن يجد فرصة عمل بسرعة لكي ينفق على نفسه . وقرر باصرار أن يكون العمل في الفترة المسائية وانطلق منذ انتهائه من امتحانات الثانوية العامة يبحث عن عمل يتلاءم مع طموحه وظروفه فبدأ بتسجيل اسمه في دائرة التوظيف في وزارة القوى العاملة ولم يكتف بذلك بل طاف على جميع المؤسسات وهو في كامل هندامه وبعد بحث مضن لم يستمر أكثر من أسبوعين عثر على وظيفة حارس في شركة للكهرباء بدأت العمل في مشروع تشييد محطة فرعية وكانت تلك المحطة تبعد عن بيته عشرين كيلو مترا وبالرغم من كون الوظيفة في منطقة نائية وبعيدة عن المدينة وخالية من أسباب الرفاهية وفي مكان موحش فانه قبلها بصدر رحب وبدأ دوامه في الفترة الليلية . ولأول مرة بدأ يبيت خارج البيت وحيدا ولأول مرة في حياته ( ينطر ) وعيناه تخترقان الظلمة الموحشة لكي يثبت أنه ( ناطور ) شديد البأس ومعه بندقية قديمة من نوع ( كند ) . بدأ راتبه من مائة وعشرين ريالا شهريا لكنه اعتبره مغنما ثمينا وتخيل نفسه يقبض المبلغ الذي سيكون أول مبلغ من نوعه يلامس يده وانتظر راتبه الأول برغبة كبيرة وعندما استلمه ذهب في صبيحة ليلة حراسته إلى السوق واشترى لوالدته وإخوانه ووالده المشلول ما كان يفكر أن يشتري لهم وذهب لأول مرة إلى شركات الفواتير وسدد فاتورة الهاتف والماء والكهرباء وعاد إلى البيت ظافرا غانما وأعطى بقية المبلغ ( حوالي ثلاثين ريالا وأربعمائة بيسة ) إلى والدته استمر في وظيفته بحماس كبير كما واظب على توفير نفس المبلغ أو يزيد شهريا لدى والدته وعندما بدأ العام الدراسي التحق بإحدى الكليات وفي نفس الوقت تابع وظيفته الليلية فكان يداوم يوميا من ذلك المكان المهجور إلى كليته ويعود الساعة السادسة مساء إلى مقر مناوبته فيجد مكانا مناسبا يخلو فيه الى ذاته فيقرأ ويذاكر دروسه وعندما صار يتحدث اللغة الأجنبية بدرجة تؤهله للاتصال مع الأجانب وأتقن مهارات العمل على الحاسوب بدأ مرحلة بحث جديد عن وظيفة أفضل مع نفس الشروط وهي ان يكون دوامها متناسبا مع مواعيد كليته ولم يطل به البحث حتى عثر على وظيفة ليلية في مكتب استقبال بأحد الفنادق وبحماس ورغبة عارمة واظب على عمله مثلما تابع دراسته وفي صباح مشرق من ايام الاسبوع المنصرم كنت بمعية احد الأصدقاء في مطعم ذلك الفندق وعلى غير توقع فوجئت بذلك الشاب يدخل المطعم في أناقة ملحوظة وخطوات واثقة ومعه بعض موظفي الفندق وكان يبثهم مقترحات وأفكارا فدهشت وقلت في نفسي ما الذي جاء به إلى هنا وفي يوم أجازة كهذا وعندما رآني ابتسم وتقدم فسلم علي بحرارة فسألته : هل تأتي كثيرا الى هذا الفندق فضحك وقال لي : كل يوم ! كل يوم فقال : نعم فأنا اعمل هنا منذ فترة . . واليوم سنعقد اجتماعا كما ترى وأنا اعد للاجتماع وأباشر التنظيم له فسألته : كم ساعة تداوم هنا فرد : انتهى من محاضراتي في الكلية الساعة الرابعة مساء فآتي إلى هنا مباشرة واستمر حتى تمام الثانية عشرة ليلا فأعود إلى البيت وكما تعرف فأنا ابعد عن هنا أربعين كيلو مترا فعندما أصل إلى البيت أنام مباشرة واستيقظ كل يوم تمام الساعة الخامسة فأصلي الفجر وأذاكر دروسي ثم اذهب إلى الدراسة . فسألته : هل تشعر بمشقة كبيرة من هذا العمل يوميا فكان جوابه : إنني اشعر بمتعة كبيرة لأنني اشعر إنني أمارس هواية مريحة تقربني من تحقيق أهدافي فأنا كما تعلم اعمل من اجل أهداف كبيرة وبداية الأشياء العملاقة تبدأ بخطوات بسيطة . فقيمة ما اعمل الآن انه يقربني إلى ما أتوق الوصول إليه . وعادت ذاكرتي إلى ذلك الشاب الذي تخرج قبل ست سنوات ولا يزال منتظرا الظروف ان تجود عليه بوظيفة مرموقة في مؤسسة مرموقة . |
5 | culturecmar5.txt | culture | mar | تنظم الهيئة العامة لأنشطة الشباب الرياضية والثقافية فعاليات مسابقة الملتقى الأدبي العاشر والذي سيقام في الفترة من 177 2272004 م في مجالات ( الشعر الفصيح الشعر النبطي القصة القصيرة ) وقد وضعت الهيئة شروطا معينة للاشتراك في الملتقى وهي ان يكون المشارك عماني الجنسية ولا يزيد عمره عن 30 عاما ويقدم ما يثبت ذلك وان تكون الاعمال الادبية المقدمة من وحي المتسابق وليست نقلا عن غيره ولم يسبق المشاركة بها في فعاليات مشابهة أو نشرها بوسائل الاعلام المختلفة كما أنه لا يحق للمشارك ان يتقدم بأكثر من نص في المجال الواحد ويحق له المشاركة في المجالات الأخرى وستكون الاعمال المقدمة ملك الهيئة بعد الفرز الأول واختيارها للمشاركة وتمنح الاعمال الفائزة بالمراكز الثلاثة الاولى جوائز مالية . ويتوجب ان تقدم الاعمال من أصل وثلاث صور مطبوعة على الآلة الكاتبة او الحاسب الآلي ويفضل ان يرفق نسخة منه على قرص ( ديسك ) . علما بأن آخر موعد لاستلام الاعمال 2052004 م . ترسل الاعمال على عنوان الهيئة العامة لأنشطة الشباب الرياضية والثقافية المديرية العامة للنشاط الثقافي والاجتماعي دائرة النشاط الثقافي ص . ب : 211 الرمز البريد : 113 مسقط أو على البريد الالكتروني - . أو الى دوائر الهيئة بالمحافظات والمناطق . للمزيد من الاستفسار الاتصال بالهيئة أثناء ساعات الدوام الرسمي . |
527 | culturecmar527.txt | culture | mar | بجامعة السلطان قابوس افتتاح المعرض النمساوي ( الزهور الساحلية ) 2 محاضرة حول الفن المعاصر بالجمعية العمانية للفنون التشكيلية 3 محاضرة نقدية بالكلية الوطنية للعلوم والتكنولوجيا بصلالة 4 ماتيو ويليس : الماء يجسد قصة إلهامي ودهشتي الأولى 5 المسرح السياسي يعيد الجماهير للقاعات المصرية 6 نزيه أبوعفش يتساءل ... لماذا نكتب الشعر في عالم مدجج بالأسلحة والمقابر 7 أحمس ورمسيس الأول يعودان إلى مدينة الأقصر الأثرية بجنوب مصر 8 انطلاق مهرجان الدوحة الثقافي الثالث 9 المخرج المغربي حسن غنجة يبدأ تصوير فيلمه السينمائي الأول ( أركان ) 10 السبت المقبل ندوة عن الغناء الصنعاني باليمن 1 2 1 بجامعة السلطان قابوس افتتاح المعرض النمساوي ( الزهور الساحلية ) |
528 | culturecmar528.txt | culture | mar | كتب ماهر الزدجالي : استضافت جامعة السلطان قابوس في كلية الآداب والعلوم الاجتماعية معرض الفنون التشكيلية والذي حمل عنوان ( الزهور الساحلية ) للفنانة سيني كورث والفنانة باربرا والفنان عبد الكريم الميمني حيث تم عرض مجموعة من اللوحات التشكيلية والتي تجسد علاقة الساحل بالبحر واليابسة والحوار بين البحر واليابسة والذي يمثل في فكرته التواصل بين الفنانين النمساويين وبين الفنانين العمانيين وكانت فكرتها بأن تجمع العلوم والطبيعة فكانت الزهور والإنسان وقد اشتمل المعرض على عروض بصرية تشكيلية بالإضافة إلى مجموعة من اللوحات وتقول الفنانة باربرا إنها تجربة جيدة للتعرف على الفنانين العمانيين أصحاب النظرة الواحدة تجاه الفن ويبقى التعبير مختلفا لكل فنان كل حسب ثقافته وخلفيته الثقافية وفي نهاية المعرض فتح الباب للتحاور والتناقش حول المعرض والفن التشكيلي ودار نقاش مثير بين الفنانين العمانيين والنمساويين حول مختلف القضايا الفنية المختلفة . الجدير بالذكر ان الفنانة النمساوية ستقيم معرضا اليوم في حصن بركاء . |
529 | culturecmar529.txt | culture | mar | أقيمت في الأسبوع الماضي محاضرة عن الفن المعاصر بالجمعية العمانية للفنون التشكيلية وذلك ضمن فعاليات معرض الفن الهندي المعاصر حاضر فيها الدكتورة دوتشي ساري رئيسة المتحف الوطني الهندي للفن المعاصر . تطرقت المحاضرة الى الفن المعاصر وأساليبه وطرق الرسم الحديثة والمدارس الحديثة للفن التشكيلي وقامت بمناقشة بعض الأعمال مع الفنانين كما قامت بالإجابة عن تساؤلات الفنانين واستفساراتهم المختلفة . تعد الدكتورة دوتشي ساري إحدى أهم الفنانين في جمهورية الهند حاصلة على شهادة الدكتوراة في الفن التشكيلي وتشارك دوتشي ساري في فعاليات الفن الهندي المعاصر الذي تستضيفه الجمعية العمانية للفنون التشكيلية وقد لاقت إقبالا من عشاق الفن التشكيلي . يأتي تنظيم الجمعية العمانية للفنون التشكيلية لهذه المحاضرة ضمن سعيها لتوسيع مدارك الفنانين العمانين ولتعريفهم والتعريف بهم لدى الفنانين العالميين كما أنه يأتي ضمن تعاونها الدائم مع الهيئات العالمية بالفن التشكيلي . |
530 | culturecmar530.txt | culture | mar | صلالة من علي المعلم : في اطار برنامج المحاضرات العامة التي تقوم بها الكلية الوطنية للعلوم والتكنولوجيا ( نواة جامعة ظفار ) قدمت محاضرة نقدية في الادب الانكليزي للدكتور زاكي الدين سليمان استاذ مساعد بقسم اللغة الانكليزية وآدابها بالكلية الوطنية وبحضور عميد الكلية الاستاذ الدكتور جمال داود سلمان عميد الكلية الوطنية للعلوم والتكنولوجيا واحمد بن علي المعشني مساعد العميد بالكلية وحضور عدد من اعضاء الهيئة الاكاديمية والادارية بالكلية وعدد من طلبة الكلية حيث تناول الدكتور زاكي في بداية المحاضرة عرضا مختصرا عن الادب الانكليزي ثم تناول موضوع محاضرته والتي كانت عبارة عن مقارنة بين رواية اميركية ورواية الكاتب السوداني الطيب صالح وقدم ملخصا لكلتا الروايتين وحاول الوصول الى نقاط الاختلاف والالتقاء بين الروايتين . ومما يجدر ذكره بأن برنامج المحاضرات العامة يقدم كل اسبوع محاضرة جديدة يتناول فيها احد اساتذة الكلية احد المواضيع العلمية وتقام المحاضرة |
531 | culturecmar531.txt | culture | mar | حوار حسن المطروشي : يقيم الفنان الاسترالي المقيم في السلطنة ماتيو ويليس معرضه الشخصي الذي يتضمن اعمالا تشكيلية تحمل عنوان السلسلة المائية الذي يفتتح بتاريخ 21 مارس 2004 ويتواصل على مدى اسبوعين بفندق شيدي مسقط بالغبرة تسبر اعمال ماتيو الطبيعية غير النظامية للماء والتي تشكل مصدر الهام واداة للابداع في كل لوحة ويستخدم ماتيو اسلوبا مبتكرا في انشاء لوحاته الفنية وفن تقنية خاصة طورها على مدى سنوات عدة ( الوطن ) كان لها الحوار مع ماتيو ويليس حول تجربته الابداعية . بداية تقليدية تحدث ماتيو عن بدايته الفنية مشيرا الى انها كانت بداية تقليد تخضع إلى معايير الرسم الكلاسيكي وقد تلقى تدريبه الاولي على يد والده الذي يقيم في السلطنة الا ان ماتيو بدأ يتجه بتجربته التشكيلية نحو آفاق التجريد والتجريد والمغامرة و البحث عن فضاءات ابداعية جديدة ليشكل عالمه الابداعي الخاص بعيدا عن التقليد وكانت الدهشة الاولى التي اكتشف فيها عالمه الجديد حينما كان جالسا على احد شواطئ مسقط يقرأ كتابا حول الفتى الاسلامي بنقوشه وزخارفه الرائعة التي ابهرته بعظمتها حيث اكتشف الحضور الكثيف مفردات الطبيعة وعناصرها المتشابكة في الفن الاسلامي . فضاء مغاير وطبيعة خلابة ويضيف ماتيو لقد ألهمني الفن الاسلامي القديم الكثير من فيوضاته الجمالية من خلال ما قرأته وشاهدته في العمارة الاسلامية اثناء زيارتي لاسبانيا واطلاعي على شواهد الحضارة الاسلامية الخالدة في الاندلس كما ان الطبيعة الخلابة التي تتميز بها السلطنة من خلال تنوع التضاريس والفصول والعادات والتقاليد والسواحل الفضية المترامية على امتدادات بعيدة قد اسهمت في رفد واخصاب مخيلتي في البحث عن كينونتى الذاتية في عالم التشكيل الذي يعتمد على التجريب والاكتشاف والمغامرة في العوالم الجديدة والآفاق المجهولة . وحول طريقته في انجاز اللوحة يقول ماتيو : اقوم بدلق الماء في اناء واسع بحيث تتوفر لي مساحة سطح فسيحة ومن ثم اقوم بسكب الالوان الزيتية على سطح الماء بتركيزات مختلفة من منطقة لاخرى على البقعة المائية الساكنة بحيث يأخذ اللون اتثيالات وانتشارا افقيا تبرز من خلاله ملامح اللوحة التشكيلية حسب التصور العام الذي اضعه لشكل اللوحة التي لا أحدد تفاصيلها بصورة دقيقة وانما اضع تصوري لها عند سكب الالوان على سطح الماء واتركها تأخذ ملامحها التفصيلية الصورة بصورة عشوائية وتلقائية تكون في البداية مثار دهشة لي حيث تأتي هذه التفاصيل الصغيرة في اللوحة محملة بالكثير من الدلالات والايحاءات والمشاهد والتكوينات التي تتراص على سطح اللوحة في تناغم وتجاور جذاب تسهم ألوانه الخفيفة في ابرازه وهي الازرق والرمادي والاخضر . ويأمل ماتيو ان يحظى معرضه القادم بالنجاح وان يكون منطلقا له للتواصل مع الساحة التشكيلية في السلطنة . بقاعة الانشطة بالكلية الوطنية للعلوم والتكنولوجيا وذلك في اطار تفعيل النشاط الثقافي والعلمي بالكلية . |
532 | culturecmar532.txt | culture | mar | القاهرة ( اف ب ) : يرى نقاد مصريون في الاقبال الجماهيري على العروض المسرحية ذات المضمون السياسي بشكل عام مؤشرا على ان مثل هذه العروض قد تعيد جمهور المسرح اليه بعدما تراجعت نسبة ارتياد المشاهدين لقاعات المسارح لفترة طويلة . ويرى عميد المعهد العالي للمسرح احمد سخسوخ ان : اساس نجاح المسرحيات ذات المضمون السياسي انها تمس حياة المجتمع المصري والعربي بشكل مباشر . فواقعنا مغرق في الاطار السياسي الذي يؤثر في عواطف الناس العاديين . وقال لوكالة فرانس برس : العالم العربي ككل هو ضحية القهر السياسي من جانب اميركا التي تعيد رسم خريطة العالم العربي بناء على رؤيتها بما يحمله ذلك من اذلال للمواطن العربي الذي يعاني ايضا الى جانب ذلك من قضايا سياسية داخلية وفقر في الديمقراطية والحرية . واضاف : ان موضوع السياسة بالنسبة للانسان العربي موضوع مصيري . فالمسرح السياسي لا ينفصل عن هموم هذا الانسان ومنها الاحتلال الاميركي للعراق ودعم الولايات المتحدة غير المحدود للمجازر الاسرائيلية التي يتعرض لها الفلسطينيون . ومن العروض التي استقطبت العديد من المشاهدين في الفترة الاخيرة الناس في الثالث للكاتب اسامة انور عكاشة ومن اخراج محمد عمر وقد عرضت المسرحية على خشبة المسرح القومي قبل عامين . ومن العروض الناجحة ايضا في هذا الاطار ( اللعب في الدماغ ) للمخرج خالد الصاوي الذي قام ايضا بتأليفها ولعب دور البطولة فيها . بالاضافة الى مسرحية ( لن تسقط القدس ) التي كتبها شريف الشوباشي واخرجها فهمي الخولي وقد عرضت في القاهرة وتجولت في عواصم العالم العربي مقدمة رؤية سياسية من خلال اسقاط تاريخي على فترة الحروب الصليبية وسقوط القدس في حينها نتيجة تفتت المواقف العربية بما يشبه الزمن الحالي . ويؤكد الناقد سعيد شعيب ان اتجاه المسرح الى معالجة السياسة الداخلية والعربية وعلاقتها بالواقع المحيط بها الى جانب الواقع الاجتماعي والقمع الذي يتعرض له المواطن امور ستسهم بالضرورة في حل اشكالية العلاقة بين الجمهور والمسرح . وقال ان المجتمع يعيش حالة من عدم الرضا عن الاوضاع السياسية والاقتصادية التي ارتبطت بأوهام سياسة الانفتاح التي اتبعتها مصر بعد حرب اكتوبر . واشار الى ان نجاح مثل هذه المسرحيات يؤكد على سقوط الاوهام التي بنيت على هذه السياسة وهذا قد يشكل مؤشرا على تحول مهم على المسرح ان يلتقطه لتجاوز ازمته . واشار الى التجاوب والاقبال اللذين ادهشانا في حينه وشهدتهما مسرحية الناس في الثالث التي تضمنت نقدا للاجهزة الامنية . الا انه اكد في المقابل ان الموقف السياسي لم يلغ الذائقة الفنية للجمهور الذي لم يقدم الدعم نفسه لمسرحية عكاشة الثانية في عز الظهر لأن النص لم يكن جيدا وكذلك الاخراج . وشددت الناقدة علا الشافعي على ان المسرح السياسي هو المرشح حاليا الى جانب المسرح الجدي الذي يبحث في العمق الانساني لجذب الجمهور بشكل رئيسي . ويدلل على ذلك تراجع المسرح الكوميدي كما اثبتت المواسم السابقة حين اضطر كبار نجوم الكوميديا الى تقديم العرض المسرحي مرتين او ثلاث مرات في الاسبوع بسبب عدم الاقبال . واعتبرت ان المسرحيات التي تعالج علاقة الرجل والمرأة والجوانب العاطفية لم تعد مغرية لجمهور تزداد لديه بشكل عام النزعات المحافظة . ويعترض الناقد طارق الشناوي على استخدام عبارة اقبال جماهيري كبير معتبرا ان الاقبال عادي . ويذكر مثالا على ذلك عرض الملك لير الذي لعب بطولته الفنان يحيى الفخراني ولقي اقبالا اكثر من الناس في الثالث مشيرا الى ان وجود الفخراني لعب دورا اساسيا في جذب المشاهدين الى جانب اهمية النص الشكسبيري . |
533 | culturecmar533.txt | culture | mar | دمشق لقمان ديركي : منذ مجموعاته الشعرية الأولى حظي شعر نزيه أبو عفش بنظرة إعجاب شبه موحدة فهو الشاعر السوري الوحيد , بعد نزار قباني ومحمد الماغوط , الذي تم الإجماع على شعريته وهو الشاعر الذي لم يختلف الخصوم على موهبته وهو الذي أشار الكلاسيكيون إليه بإعجاب وكذلك فعل الحداثيون ولكن ما الذي قدمه هؤلاء لشعر نزيه أبو عفش وهل نالت هذه التجربة الطويلة حظها من النقد كالعادة وكأية ظاهرة لامعة يتم التعامل معها على شكل احتفالات عشوائية تم التعامل مع نزيه أبو عفش وشعره بل ومع أي صوت مهم في الشعر السوري فمنذ اختفاء الناقد محمد جمال باروت فرغت الساحة النقدية إلى درجة أن صحفيي الدرجة العاشرة بدأوا بتقويم الشعر والإصدارات الجديدة وانحط الذوق العام واختلط الجيد بالرديء وأضحت كل الإصدارات سواسية وهذا ما استدعى أيا كان إلى إصدار مجموعته . . سواء الشعرية أو القصصية . . بل وحتى الرواية وهذا ما يفسر ظهور الأسماء النسائية بكثرة مبالغ فيها . ولعل غياب الحركة النقدية عن المشهد السوري هو أذى بالدرجة الأولى يصيب المواهب الحقيقية فهي تتساوى أمام النقد والجمهور مع أسوأ ما يمكن وجوده من شعراء وكتاب وقد يقول أحد ما أن الجمهور سيحكم وينتقي ولكن أي جمهور في غياب السوق الحقيقي للكتاب وغياب الأفكار التسويقية عن دور النشر وكأنها لا تريد أن تبيع الكتب التي تصدرها . وضمن هذا الجو العام مرت تجربة نزيه أبو عفش بفترات متناقضة من حيث وضع الكتاب عند الجمهور ففي وقت كان الجمهور مقبلا على القراءة فيه كان نزيه أبو عفش هو الشاعر الأول وعندما عزف الجمهور عن القراءة وظهر جيل جديد من القراء كان اسم نزيه أبو عفش غير وارد في قائمة كتبهم الشعرية فما تبقى من الشعر السوري هو قباني والماغوط والسبب أنهما نالا حظهما من النقد وهو مالم ينله وريثهما نزيه أبو عفش . إن الحركات الأيديولوجية تعاملت مع الأدب بشكل سطحي فقد اكتفت بالترويج لمن هو مقرب منها ولكنها بالمقابل لم تستطع أن تقدم ناقدا واحدا على الأقل منذ بداياته كان نزيه أبو عفش يميل إلى تنظيف العالم برومانسية بالغة مع اعتراف دائم بأن الشعر لن يستطيع أن يفعل شيئا وهو يؤكد ذلك في مقدمة ديوانه : أيها الزمان الضيق أيتها الأرض الواسعة فيقول : ( لماذا نكتب الشعر في عالم مدجج بالأسلحة والطغيان والمقابر والأوبئة . . ماذا يستطيع الشعر أن يفعل ماذا تستطيع براءة الإنسان من طروادة إلى حرب الأفيون من هيروشيما إلى ملاعب سنتياغو ) . ولعل تساؤلات نزيه أبو عفش لسوء حظه وجدت أجوبتها سريعا كانت الأساس القوي الذي بنى عليه شعره وشعريته أيضا : ( تعالوا نتخيل عالما عاريا من الزهرة والبلبل وزرقة السماء عالما أعزل من الغناء والموسيقى وتنهدات الحب عالما سليما . . سليما مستويا وأجرد ساكنا وبريئا من النبض تعالوا نتخيل فردوسا خاويا . . هناك لا يكون الشعر ) . من مقدمة أيها الزمان الضيق وهكذا فإن تجربة أبو عفش تبحث بلهاث دائم عن العدالة والطهر أولا وعن الجمال والحب ثانيا بألم متعال وسخط طالما كان نقطة العلام في شعره . وعلى عكس ما هو شائع عن تأثير الماغوط في الأجيال التي ظهرت في السبعينيات والثمانينيات نجد أن تأثير ( أبو عفش ) كان أكثر . . وطغيان جملته كان أكبر مساحة في تجارب السبعينيات والثمانينيات وربما يعود ذلك إلى تعلق شعراء تلك المراحل بالهم الجمعي الذي وجدوه في نبرة ( أبو عفش ) الأيديولوجية الداعية إلى العدالة والجمال والحب والحرية أكثر مما يمكن أن يجدوه في الفردية العالية الموجودة عند الماغوط ومن هنا باتت قصائد نزيه أبو عفش وبعض صياغاته وابتكاراته متكأ للشعر ( الشفوي ) السوري مثل ( قبل منتصف اليأس العصافير الموسيقي الثالثة صباحا . . الثالثة دما كم الوطن الآن . . الخ ) . وأضحت قصائد مثل ( موعد ) نشيدا جماعيا نسج على منواله الكثير من شعراء السبعينيات والثمانينيات على الرغم من أنه سبق أول شعراء السبعينيات بعد أعوام لا أكثر وربما يكمن السر في اختراق لا وعي نزيه أبو عفش لأكثر من تجربة شعرية وهضمها ثم إنتاج قصيدة جديدة خاصة به لا تهتم كثيرا بالسياق العام الذي يسرد أية مرحلة فتحول بمفاجأة ربما عليه إلى قصيدة سائدة ورمت بظلالها على الآخرين يقول أبو عفش في قصيدة موعد من ديوان أيها الزمان الضيق : ( أوعزوا لشارات الطرق أن تظل دائما خضراء أوعزوا للأرصفة ألا تكون غاصة بالأقدام أوعزوا للأمطار أن تكون أكثر حزنا أوعزوا للقنابل والبراكين والأسلاك الشائكة حبيبتي تنتظر وأنا راكض إليها ) . ولا يختلف تأثير قصيدة الحب هذه المرتبطة بقوة بأفكار التقدميين عن تأثير قصيدة ( الجريمة ) المؤدلجة بكاملها ومن الديوان نفسه : ( قالت الذئاب للكلب : لماذا تنبح قال الكلب للراعي : لماذا تحمل بندقيتك قال الراعي للخروف : لماذا تخفض رأسك وأنت تقضم العشب . . جاء الجزار وساق الخروف إلى المسلخ أما الخروف فقد مات دون أن يقول شيئا ) . ولعل مزاوجة ( أبو عفش ) بين الحب والأيديولوجيا بين شعريته الفردية وأفكاره الجمعية دفعت لإنتاج نمط خاص أصبح جليس السهرات وهدفا للمغنين والملحنين القادمين بأفكار جديدة لصياغة أغنية بديلة فكانت قصائد أبو عفش صاحبة النصيب الأكبر من ألحان رضوان رجب التي غناها فهد يكن أواخر السبعينيات حتى منتصف الثمانينيات وراجت قصيدة ( صباح الخير ) ذات نبرة العشق الخالصة في أوساط التقدميين على الرغم من كونها قصيدة حب لا أكثر . إن حساسية أبو عفش الغاضبة والساخطة هي حساسية هشة بالوقت ذاته ويائسة وطفولية : ( أريد أن أسأل أشجار الغابة كيف تتأوه حين يخضعها الحطابون ويرغمونها على النوم حتى الحجارة وهي تتفتت أريد أن أعرف مشاعرها الحقيقية والنواقيس . . كيف لا تسيل دما أو بكاء ) أيها الزمن الضيق . ويتضح الصوت الريفي في قصائد أبو عفش في كتبه الأولى . . ولكنه بعد ذلك تخلى عن هذه النبرة ليصبح شاعرا مدينيا أكثر يأسا ولكن أكثر تنوعا أيضا فدخل السرد والقص في شعره ومن ثم دخل الحوار في قصيدة ( الله قريب من قلبي ) لتصبح مساحات الحرية أكثر عنده وليصبح شعره تأريخا لكل المراحل التي كتبت فيها ففي قصائده تلمح ثقافة المرحلة وأبطالها وتطلعات ناسها . . ففي شعره تلمح غيفارا وابن بركة وهو لا يرضى أن يعطي شعرا نظيفا خالصا إنه يرمي كل شيء دفعة واحدة عبر منولوجات طويلة يختلط فيها البوح بالصراخ والشعر بالنثر وقبل أن يعتقد بعض ( رواد ) الحداثة الأليمة باكتشافهم النص المفتوح كان نزيه أبو عفش قد كتبه دون ادعاءات فنية وكان أبو عفش قد كتب القصيدة العمودية وقصيدة التفعيلة وقصيدة النثر دون أن يستبق ذلك بتصريح ما أو نظرية ما إنه ببساطة شاعر قليل الكلام كثير الشعر وفي قصائده ينتابك إحساس بأنه يحترم كل الشعر الحقيقي الذي سبقه لذلك لا تلمح في قصائده نيات لتخريب منجز ما لغيره . . إنه بنيات مقصودة محافظ وحذر ولكنه يكتب ما في روحه من عواء حزين لا تقولبه نظرية ولا تغريه ميزات ( الإضافة والتغيير والتجديد ) إنه شاعر غير ثوري بالمعنى الذي أراده ( المجددون ) للثورة الشعرية أن تكون . وعلى الرغم من كتابته لقصيدة التفعيلة ولفترات طويلة فإن الشعراء الذي تأثروا به هم شعراء قصيدة النثر أما شعراء التفعيلة فكانوا مشغولين باجتماعات جمعية الشعر وهذا يؤكد عبثية تقسيم الشعر إلى فروع ( تفعيلة عمودي نثر ) وفي بداية الثمانينيات قدم أبو عفش قصيدة ( هيلين ) تلك التحفة المصوغة من العشق والألم واليأس : ( للمعصم الملكي النحيل للندى المستساغ على السرة المريمية للقبلة السائلة عند زاوية الفم للنبضة المستفيضة والغليان الطري للمسة النهد بين الأصابع للضمة الصارمة ينحني القلب في داخل القلب ) بين هلاكين . . قصيدة هيلين . ومن ( هيلين ) يبدأ نزق آخر بالظهور في شعر أبو عفش . . إنه الضيق ويأخذ الضيق شكله الساخط والناقم في قصيدة ( المضيق ) التي تنتهي بالموت الذي اختاره الشاعر لنفسه ولصحبه بينما يمضي بعيدا في نشيد القسوة والعدالة في قصيدته ( كم من البلاد أيتها الحرية ) التي تقوده إلى ذروة من التهكم اليائس : ( كم الساعة الآن يا سيدي كم هي السنة الآن يا سيدي كم يبلغ الليل في أي منفى رأيتك ضيقة هذه الأرض يا سيدي ضيق في البلاد الندى والبكاء كم الساعة الآن يا سيدي وكم الوطن الآن ) كم من البلاد أيتها الحرية . وقد وصلت تجربة نزيه أبو عفش إلى قمة عطائها الشعري في ديوانه ( هكذا أتيت هكذا أمضي ) : ( سعداء نعيش كما لا يعيش أحد قبرنا واسع وجميل عصرنا غامض وثقيل سقفنا غيمة ولحاف بيننا زبد ندفع اليأس بالأغنيات ونداري كآبتنا بالجميل من الكلمات ونحب على قدر ما نستطيع الحياة ولكننا . . حين ندعى إلى موتنا سنموت . . كما لا يموت أحد ) هكذا أتيت هكذا أمضي . وتأتي قصيدة ( القلعة ) التي قرأها في جامعة حلب عام 1986 لتختتم مرحلة كاملة من الحب والألم والأمل واليأس من التسكع والسكينة تختتم هذه القصيدة كل ما في دواخل تلك المرحلة من تناقضات ولكن تناقضات تحمل الشاعر على تحمل عبء المواصلة . . إنما لا نهاية لمرحلة يختتمها نزيه وكأنه امرؤ القيس عندما يقول : ( . . ورضيت من الغنيمة بالإياب ) يختتم مرحلة قاسية بالصفة ذاتها التي بدأ بها أي ضميرها . . ضمير الإنسان السوري . . نعم . . ربما لا يتسنى لك أن تعرف ذلك وأنت تقرأ نزيه أبو عفش ولكن عند قراءتك للقلعة عليك أن تعود إلى كل ما كتبه نزيه أبو عفش لتكتشف أن هذا الرجل كان ضميرا وصوتا . . ولكن للأسف . . وربما لا لم يكن أحد بدري ندري . |
534 | culturecmar534.txt | culture | mar | القاهرة ( كونا ) : استقبلت مدينة الاقصر بجنوب مصر أمس وسط احتفال كبير مومياء كل من الملك ( احمس ) و ( رمسيس الاول ) لعرضهما داخل ملحق متحف الاقصر الذي يعد حاليا تمهيدا لافتتاحه في احتفالية عالمية خلال الشهر المقبل 0 وذكر الامين العام للمجلس الاعلى للاثار بمصر زاهي حواس ان ملحق المتحف يستوعب 140 قطعة اثرية تتناول ( العصر الذهبي للعسكرية المصرية ) خاصة الاسرة 18 الفرعونية وماوصلت اليه من تقدم فى العلوم والفنون والنظام العسكري . واضاف فى تصريح للصحافيين ان ملحق متحف الاقصر الذي سيقام على مساحة 500 متر سيكون اول متحف يحكي تاريخ ومجد ( طيبة العسكري ) من اول الجندية حتى الامراء والملوك مرورا بالجنرالات والفيالق . واشار حواس الى ان المتحف يضم قطعا تعرض لاول مرة اهمها تمثال للملك ( تحتمس الثالث ) و ( رمسيس الثالث ) اخر الملوك المحاربين العظماء وتمثالا لشخص يدعى ( ياسر ) كان يعمل رئيسا للرماة وقائد بوابة مصر الشرقية فى شبه جزيرة سيناء 0 من جانبه ذكر رئيس قطاع المتاحف بالمجلس الاعلى للاثار محمود مبروك انه روعى فى المتحف الملحق التنسيق التام مع المتحف القديم مشيرا الى حرصهم بان تكون هناك فراغات كبيرة بين القطع المعروضة . واضاف ان العمل فى المتحف الملحق دام حوالى تسعة شهور بعد توقف 12 عاما بتكلفة قدرها 17 مليون جنيه ( حوالى ثلاثة ملايين دولار ) وتم تزويده باحدث نظم العرض المتحفي والاضاءة الحديثة والتأمين الالكترونى . وكانت مصر التى تمتلك حوالى ثلث اثار العالم قد استعادت فى الاونة الاخيرة عددا من القطع الاثرية المسروقة من الخارج وذلك فى اطار جهود دؤوبة لاسترجاع قطع اثرية عديدة تم نهبها فى فترات زمنية متفاوتة . |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.