id int64 1 2.27k | filename stringlengths 15 25 | category stringclasses 12 values | year_month stringclasses 12 values | text stringlengths 317 28k |
|---|---|---|---|---|
559 | culturecoct559.txt | cultureco | t | تزامن كل شيء مرة واحدة تزامن أن العرب اتفقوا على أن لا يتفقوا حتى في فرانكفورت وأن يكونوا ليس ضيوف شرف في هذا المعرض بل ضيوفا لا يقدموان شيئا جديدا وحدث أيضا في فرانكفورت فضيحة عربية جديدة تتسلسل ضمن أخواتها الفضائح حيث أعلن عن الفائز عن جائزة نوبل للآداب والفضيحة ليس عدم فوز العرب بالجائزة التي ينتظرونها كما أعمى ينتظر الصباح بل هي ان الفائزة بالجائزة ترجمت أعمالها إلى مختلف لغات العالم باستثناء اللغة العربية لم يترجم لها جملة من كتاب واحد فكيف يكون العرب ضيوف شرف في معرض فرانكفورت وهم لم يسمعوا مطلقا باسم الفائزة بنوبل ولم يترجموا لها حرفا واحدا وإن كان ثمة شيء يرجع به العرب من معرض فرانكفورت باستثناء خفي حنين فهو ( والحمد لله ) عدم فوزهم بجائزة نوبل حيث أن فوز كاتب عربي بهذه الجائزة أعتبره نوعا من العار وبالذات عندما نتذكر ما حصل للكاتب العربي نجيب محفوظ عندما فاز بالجائزة حيث لوحق بتهمة الردة والزندقة وتعرض لمحاولة اغتيال يزال يعاني من إصابتها حتى الآن فلماذا يفوز العرب بجائزة نوبل كما أن الحائز على جائزة نوبل ( للسلام ) وهو ياسر عرفات يقبع حاليا محاصرا بتهمة ( الإرهاب ) موسوما بها من أكبر قوة عالمية فلماذا يحصل عربي على جائزة نوبل . |
560 | culturecoct560.txt | cultureco | t | إن أكثر ما سنجنيه جراء مشاركتنا في معرض فرانكفورت للكتاب هو معرقتنا عملية تنظيم معرض للكتاب وكيف أن معرض للكتاب يختلف عن معرض الأدوات المنزلية ومعرض المنتوجات النسائية ... إلخ من معارض تقام على نفس المكان الذي يقام به معرض الكتاب فربما رأى المسئولون كيف أن معرض فرانكفورت يتضمن أمسيات ومحاضرات فكرية وندوات في شتى فنون المعرفة يدعى لها كبار المفكرين من مختلف دول العالم وليست سوقا للبيع والشراء فقط . وكانت السلطنة ستجني فائدة أكثر من المشاركة كحضور وتواجد فقط في معرض فرانكفورت للكتاب وذلك عبر إقامة فعالية خاصة بكتاب ( مذكرات أميرة عربية ) للسيدة سالمة فالكتاب مكتوب باللغة الألمانية والاحتفاء سيكون عمانيا ألمانيا بامتياز شديد من عدة نواح أهمها أن هذا الكتاب يمكن اعتباره دراسة في حوار الحضارات الذي يدور الحديث عنه كثيرا هذه الأيام فالمؤلفة عاشت بين حضارتين شرقية وغربية وكان كتاب مذكرات السيدة سالمة نموذجا لمناقشة هذه القضية إلا أننا أبينا إلا أن يكون الاحتفاء عاديا مثلما يحدث في كل مكان وزمان في مشاركاتنا الثقافية . |
6 | culturecoct6.txt | cultureco | t | القاهرة : ( الوطن ) : بدأ العد التنازلي للانتهاء من تصوير مسلسل ( عيش أيامك ) والذي يتم تصويره حاليا داخل استديوهات مدينة الإنتاج الإعلامي وبعض المناطق الخارجية والذي يدخل في صراع العروض الرمضانية على الشاشة الصغيرة المسلسل بطولة نور الشريف وعبلة كامل ومنى عبد الغني وإيمان أيوب وقصة وسيناريو وحوار مصطفى محرم وإخراج محمد النقلي وهو من إنتاج مدينة الإنتاج الإعلامي في البداية أعرب الفنان نور الشريف عن سعادته البالغة للعمل مع المؤلف مصطفى محرم والذي تعامل معه في أكثر من مسلسل مثل ( عائلة الحاج متولي ) و ( العطار والسبع بنات ) وكلها أعمال عرضت في رمضان ولاقت نجاحا كبيرا وأنه يتوقع لهذا العمل نجاحا كبيرا حيث أن مخرجه من المخرجين المبدعين والذي يعتبر من أحسن المخرجين الموجودين حاليا أما بالنسبة لأحداث المسلسل فإن أحداثه تدور في إطار اجتماعي كوميدي حول مشكلة موجودة في المجتمع العربي ويعاني منها الكثير من الأزواج وهي مشكلة الغيرة الزوجية الخاطئة والتي قد تهدم كثيرا من العلاقات الزوجية وعن دوره في المسلسل قال إنه يقدم شخصية ( سعيد ) الذي كان يحب ( ليلى ) ويود الزواج منها إلا أنها قررت عدم الزواج منه وتزوجت من شخص آخر وتسافر معه مما يجعل ( سعيد ) في حالة من الألم والحزن لفقدانه الإنسانة التي يحبها وأراد الارتباط بها ولكنه يحاول الخروج من هذا الحزن ويفكر في حياته ومستقبله ويبدأ البحث عن زوجة صالحة يعيش معها حياته حتى يحبها ويتزوج من عبلة كامل وينجب منها ولدا وبنتين وتمر السنين ويدخل سعيد في صراعات من أجلهم ويحاول إيجاد الحلول لمشاكلهم والتي أغلبها مشاكل يعاني منها الشباب اليوم بعدها تحدث لسعيد المفاجأة حيث تعود ( ليلى ) الحب القديم إلى القاهرة وتسكن بجواره الأمر الذي يجعل زوجة سعيد في غيرة دائمة بعد أن أصبحت حبيبته القديمة قريبة منه كما أن ليلى بعد ذلك تصبح صديقة العائلة وترتبط بأولاد سعيد وتحاول أن تجد حلولا لمشاكلهم الأمر الذي يثير غيرة زوجة سعيد وتدخل دائما في مشاكل معه بسبب هذا الموضوع وفي النهاية تمنى نور الشريف أن يلقى المسلسل إعجاب كل من الجمهور والنقاد حيث ان فكرته جديدة ولم تقدم من قبل زوجة غيورة أما الفنانة عبلة كامل في بداية حديثها قالت إنها سعيدة جدا بمشاركتها في عمل آخر يجمع بينها وبين الفنان نور الشريف بعد آخر عمل قد جمع بينهما وهو مسلسل ( لن أعيش في جلباب أبي ) أما عن دورها في المسلسل فقالت إنها تجسد شخصية زوجة سعيد الغيورة والتي تدخل دائما معه في مشاكل بسبب ( ليلى ) حبيبته القديمة وتحاول دائما أن تبعدها عن أولادها وعن زوجها الذي أصبحت العلاقة بينه وبينها علاقة صداقة حميمة كما أنها أصبحت صديقة للعائلة واقتربت كثيرا من أولادها الذين أحبونها وأصبحوا يناقشونها في مشاكلهم ومحاولة إيجاد حلول لها الأمر الذي يجعلها دائما في توتر شديد تجاه هذا الموضوع وأضافت أن هذا الدور يعتبر جديدا نسبيا بالنسبة لها حيث إنها قدمت دور الزوجة في أعمال سابقة ولكن ليس بالطريقة التي ستقدمها في هذا العمل الذي تتمنى له النجاح في رمضان أما الفنانة منى عبد الغني فقد أعربت عن السعادة البالغة التي تشعر بها بعد الرجوع إلى التمثيل خاصة أن الدور يليق بها كما أنها سعيدة أيضا للتمثيل مع الفنان نور الشريف أما عن دورها في المسلسل فقالت أنها تجسد شخصية ( ليلى ) التي كانت تحب سعيد ولكنها تتزوج من غيره وتسافر وعندما تعود بعد سنوات كثيرة تسكن بجواره وتصبح صديقة لعائلته الأمر الذي يجعلها في معادلة صعبة إلا أنها استطاعت القيام بمثل هذا الدور والذي تعتبره من أصعب الأدوار التي من الممكن أن تقوم بها أما الفنانة الشابة إيمان أيوب فقد أعربت عن سعادتها البالغة لاشتراكها في عمل أمام الفنان نور الشريف وأنه شرف كبير لها بأن تقف أمامه في أحد الأعمال وأنها قد اعتذرت عن دورها في احدى المسرحيات في سبيل أن تقف أمام الفنان نور الشريف أما عن دورها في المسلسل فقالت أنها تجسد شخصية ( أنيسة ) ابنة الفنان نور الشريف وهي فتاة تعيش حياتها الطبيعية كأي فتاة في سنها إلى أن تتعرض لصدمة نفسية تجعلها في حالة اكتئاب الأمر الذي يجعل والدها دائما يحاول أن يخرجها من هذه الحالة حتى ينجح في ذلك أما المؤلف مصطفى محرم فقد أكد أنه يتمنى أن يلقى المسلسل نجاحا جماهيريا ونقديا لما يقدمه من مشكلة موجودة في مجتمعنا العربي وأنه سعيد جدا لمجموعة العمل الموجودة بالمسلسل وأتمنى لهم دوام النجاح أما المخرج محمد النقلي فقال انه يشعر بالراحة في كواليس هذا المسلسل الرائع حيث ان المشاركين فيه يساعدونه كثيرا في المشاهد التي يوجد بها صعوبة سواء في الأداء أو الإخراج وأنه سعيد بالتعامل مع الفنان نور الشريف . |
609 | culturecoct609.txt | cultureco | t | سلط عليها الضوء سالم الرحبي وفيصل العلوي : عقد ظهر امس بمقر ديوان عام وزارة الاعلام مؤتمر صحفي حول برامج واطروحات رمضان القادمة التي ستحفل بها شاشتنا الفضية واثير الاذاعة وبرنامج الشباب . وتم خلال الاجتماع الاشادة بجهود الصحف المحلية في ابراز مختلف البرامج سواء التليفزيونية او الاذاعية كما تم التأكيد على ان جميع الوسائل الاعلامية تعمل ضمن منظومة تكاملية واحدة هدفها المساهمة في دفع عجلة التنمية الى الامام . وتخلل الاجتماع تفصيل كامل حول برامج رمضان والضوابط التي وضعت لهذه البرامج كما تم التنويه الى ان معظم الخارطة البرامجية للتليفزيون والاذاعة خصصت البرامج المحلية مما يعني التطور والطفرة الملموسين اللذين يشهدهما الاعلام العماني اضافة الى جهود المسؤولين المضنية في الخروج بالمفيد والجديد للمتلقي كما تمت الاشارة خلال الاجتماع الى مداعاة كافة الضوابط الدينية والاجتماعية خلال انتقاء البرامج مما يتماشى مع روح العصر وروحانية الشهر الفضيل في نفس الوقت فرغم الانفتاح الاعلامي والهوس الذي يصيب مختلف القنوات الفضائية العربية وأثير اذاعاتها من خلال الاستنفار والاستعداد إلا ان الاعلام العماني استطاع ايجاد مكانة مرموقة له من خلال اسس وضوابط وسياسة متزنة في الطرح تحترم رغبة الجمهور والمتلقي وتلبي طلباته الترفيهية من خلال جرعات لاتخلو من التثقيف والوعي . كما تم التنويه خلال الاجتماع الى الجهود المبذولة في استقطاب اعمال خارجية حتى يتم توفير التنوع للمتلقي وحتى يكون بساط التليفزيون والاذاعة مفروشا لكل صنوف الابداع الاعلامي سواء المحلي او العربي لاضفاء جو من المتعة والتشويق والفرجة الجميلة للمشاهد حتى لا يمل كما اشير خلال المؤتمر الى الجهود الجبارة التي بذلت في تطوير الاعمال المحلية وخصوصا المسابقات من خلال زيادة رصيدها المادي وتنوعها الترفيهي والثقافي وتم خلال المؤتمر التأكيد على ان المسابقات الرمضانية سواء في التليفزيون او الاذاعة اصبحت اكثر نضجا من خلال افكارها التي تتناول صنوف المعرفة مع التركيز على السندس الخدمي الذي كسا جميع مناطق السلطنة رغم ان وعورة وصعوبة الوصول الى البعض منها إلا ان يد التنمية امتدت الى ابعد الحدود لتغطي مساحات شاسعة ومن هنا سيتم ابراز تلك الجهود من خلال هذه المسابقات . |
610 | culturecoct610.txt | cultureco | t | المسلسلات المحلية تشهد الدورة الرمضانية للتليفزيون هذا العام العديد من البرامج والمسلسلات المحلية والعربية الجديدة والشيقة فعلى صعيد المسلسلات المحلية فالمشاهد على موعد في الساعة السادسة والعشر دقائق مع مسلسل حلم السنين - بعد الإفطار - وهو من قصة وسيناريو وحوار عبدالرحيم المجيني وإخراج حسن ابو شعيرة بينما يقوم ببطولته الفنانون صالح زعل وايمان محمد علي وابراهيم الزدجالي وهيفاء حسين وطالب محمد ويشاركهم عبدالرحيم المجيني وايمان القصيبي ومحمد السيابي وعامر السيابي ومحمد المهري وخليل السناني ومعصومة الذهب وعبدالله شنون وعامر شنون وسمر الشكيلي والطفل عيسى البلوشي وخميس الرواحي وعلي عوض وهود الهوتي وخميس بن لاهي وعيسى السريحي وعلى البطاشي وخالد النعيمي وصالح الساعدي والمسلسل هو دراما اجتماعية انسانية تقع في 15 حلقة وتدور أحداثها في قرية ساحلية وفي فترة الستينيات ومع روح قصة واقعية اجتمعت فيها كل الوان الإثارة والتشويق فمنذ المشهد الأول سيلمح المشاهد أشباح الظلم والقسوة يقودها شخصية ( جابر ) والتي تغزو القرية المغلوبة على أمرها والمكبلة بالخوف والألم أما في الجانب الآخر فتتهادى أطياف الألم والحب تشوقها شخصية ( مازن ) تسعى لذخر الظلم وتغير الواقع المر وبناء سفينة الأحلام وشحنها بالحب والأمل فهل سينجح أهل القرية البسطاء بنفض غبار الصمت والذل عن وجوههم والوقوف في وجه جابر وهل ستبحر السفينة رغم قسوة صفعات أمواج الظلم وزمجرة رياح الغضب لتطوي حدود القهر وتسحق ذيول الشر أم ستلقي بالآمال على شواطئ اليأس وتكتفي بالصمت الأبدي كصمت أهل القرية وماذا ستفعل نوارس السلام لتحقيق حلم السنين أكثر من تساؤل وأكثر من إجابة تحملها مشاهد المسلسل المحلي حلم السنين والذي سيتابعه المشاهدون في النصف الأول من شهر رمضان المبارك أما في النصف الثاني من الشهر فتشاهدون مسلسل الدنيا حظوظ وهو من تأليف احمد الأزكي وإخراج عبدالله حيدر . |
611 | culturecoct611.txt | cultureco | t | المسلسلات العربية وعلى صعيد المسلسلات العربية فسيقدم التليفزيون المسلسل المصري ( يا ورد مين يشتريك ) والذي يأتي في الساعة الثانية والنصف ظهرا والمسلسل يحكي شخصية ( فريدة ) وهي وزيرة للمالية في مصر يعاديها البعض بسبب نزاهتها وحرصها على المال العام ويبدو أن في شن الحملات الصحفية والسياسية المغرضة ضدها مما يضطرها للاستقالة من منصبها الا انها سرعان ما تعود لعملها مرة أخرى لتخوض صراعات جديدة حتى على المستوى الشخصي عندما تسافر إلى بلدتها الريفية للراحة والاستجمام بعض الايام فتتعرض لمحاولة قتل بسبب الثأر تنجو منها بأعجوبة وتتوالى الأحداث والمفآجات في المسلسل والتي سيكون المشاهد على موعد معها في الساعة الثانية والنصف ظهر كل يوم والمسلسل من تأليف مجدي صابر وإخراج رباب حسين وبطولة سميرة أحمد وحسين فهمي وسمير صبري وليلى طاهر وهالة فاخر ويشارك في التمثيل كل من أحمد خليل ورشوان توفيق وتوفيق عبدالحميد وعزت أبو عوف وأحمد توفيق ومي عز الدين ونرمين زعزع ومنه فضالي . اما المسلسل الخليجي الجديد ( دنيا القوي ) والذي كتبته فجر السعيد وأخرجه البيلي أحمد فالمشاهد على موعد معه في الواحدة والنصف بعد منتصف الليل وهو مسلسل جرى على الدراما الكويتية والخليجية بشكل عام بشكل عام يناقش جملة من القضايا الاجتماعية التي تخص المجتمع العربي على اعتبار ان القضايا الاجتماعية العربية واحدة يناقش المسلسل العديد من المشاكل الاجتماعية الجانبية التي تصادف ابطال القصة ضمن الأحداث اليومية التي يمرون بها والتي سيتشوق المشاهد لمتابعتها خلال شهر رمضان المبارك والمسلسل من بطولة غانم الصالح وابراهيم الحربي وزينب العسكري والهام الفضالة ومشاري البلام وابراهيم الزدجالي ويعقوب عبدالله وشيماء علي وشجون وأمل عباس ومحمد الأمير . |
612 | culturecoct612.txt | cultureco | t | البرامج الدينية كما تضم دورة رمضان الحالية العديد من البرامج الدينية المتنوعة خلال فترات اليوم الرمضاني المبارك فمن البرامج التي سيقضي المشاهد لمتابعتها برنامج ( كيف تقرأ القرآن الكريم ) في الساعة الخامسة الا خمس دقائق عصرا وهو من إعداد وتقديم يوسف بن عبدالله البلوشي وإخراج محمد الجابري وبرنامج ( ندوات دينية ) الذي يأتي في الساعة الثالثة وخمس واربعين دقيقة بعد الظهر وهو من إعداد وتقديم سعود بن حمد البدري وإخراج سعود القصابي وبرنامج حديث ( نفحات الصيام ) وهو من إعداد ماجد بن محمد الكندي ومن إخراج حمد المحروقي إضافة الى برنامج ( من هدي القرآن ) وهو من إعداد وتقديم إبراهيم الصوافي وإخراج حمد المحروقي كما سيتواصل برنامج سؤال أهل الذكر ويعده ويقدمه سيف بن سالم الهادي وأسعد بن حمود المقيقي ويخرجه حمد المحروقي في الساعة التاسعة وخمس دقائق على الهواء مباشرة إضافة الى برنامج الامثال في القرآن العظيم ويعده ويقدمه الدكتور صالح بن أحمد الصوافي ويخرجه راشد السابعي كما يشاهد المتابع في رمضان برنامج مناجاة ودعاء وهي أدعية يعدها عبدالغفار الباز ويقدمها سيف الهادي وبسمة المعولي ويخرجها منصور الفوري إضافة الى التلاوات القرآنية الجديدة ويقدمها مجموعة من القراء ويخرجها سعود القصابي ويتواصل هذا العام حصريا البرنامج الديني رحلة القرآن العظيم وهو من البرامج الوثائقية التي تعرض حركة تدوين القرآن العظيم منذ نزوله على النبي الكريم وحتى عصرنا الحاضر ويحتوي البرنامج في ثناياه الأدب والتاريخ والدين بأسلوب شائق وعرض واضح وتشويق أصيل ومدته ربع ساعة على مدار ثلاثين يوم ويأتيكم في الساعة الثامنة واربعين دقيقة . |
613 | culturecoct613.txt | cultureco | t | برامج المسابقات اما في برامج المسابقات فالمشاهد هذا العام على موعد مع البرنامج المتميز ( رمسة ) وهو من إعداد وإخراج سعيد موسى وتقدمه هذا العام شيماء الحمادي ويأتيكم في الساعة الحادية عشرة مساء إضافة الى برنامج الفوازير للكبار ( البلادين ) ويعنى بتعريف المشاهد لأهم مناطق وولايات السلطنة والتطوير العمراني فيها إضافة الى العديد من الجوانب التي سوف يبرزها العمل وهو من إعداد وإخراج الدكتور خالد الزدجالي ويأتيكم في الساعة العاشرة والنصف مساء أما فوازير الأطفال هذا العام فهي تحمل عنوان ( كنوز حرفية ) وهي من إعداد وإخراج جاسم البطاشي والبرنامج يعرف المشاهد على الحرف التقليدية العمانية ويشارك في تمثيلية درامية مجموعة من الأطفال وسوف تقدمه على الهواء شخصيات كرتونية ثلاثيات الأبعاد تؤديها صوتيا زينب الحمادي ويخرجها جاسم البطاشي وتأتيكم في الساعة الرابعة والربع بعد الظهر كما سيتابع المشاهد على الهواء مباشرة برنامج مسابقات ديوان الحروف والذي يعده محمد المرجبي ويخرجه قيس باعمر في الساعة الواحدة والربع ظهرا . |
614 | culturecoct614.txt | cultureco | t | برامج أخرى اما على صعيد البرامج الجديدة الأخرى فسوف يكون المشاهد على موعد لمتابعة برنامج الطبخ اليومي ( نعمة دائمة ) وهو من انتاج وتنفيذ شركة سابكو وإخراج سعيد موسى وتقدمه شمعة محمد والذي يأتي في الثانية عشر والخمسة وثلاثين ظهر كل يوم . اما برنامج الكاميرا الخفية فسوف يكون حصريا لتليفزيون السلطنة وهو من إعداد وتقديم زياد سحتوت ويأتي في الساعة الثانية ظهرا إضافة الى العديد من البرامج الأخرى كبرنامج الحضارة العربية الذي يأتي في الساعة السابعة وخمس دقائق صباحا إضافة الى البرنامج الشيق المحلي ( نديم الماضي ) والذي أعده وقدمه حميد بن خالد البلوشي وهو يقدم التراث الشعري الشعبي بأسلوب جديد يجوب خلاله مناطق وولايات السلطنة ويعرف المشاهد على اهم الجوانب الشعرية الشعبية التي تمتاز بها كل ولاية ويأتيكم في الساعة السادسة وخمسين دقيقة بعد المسلسل العماني حلم السنين . |
615 | culturecoct615.txt | cultureco | t | تطرح مسلسلات وبرامج جديدة الاذاعة تخصص 83 من مساحة بثها للبرامج المحلية طوال شهر رمضان ( قال وقيل ) و ( الاستاذ ظريف ) مسلسلات اذاعية جدية في رمضان يحفل البرنامج العام للاذاعة خلال شهر رمضان بباقة متنوعة من البرامج والمسلسلات المتنوعة وما يميز خارطة برامج هذا العام هو نسبة البرامج المحلية مقارنة بالسنوات الماضية حيث تم تخصيص 83 من الخارطة البرامجية للنتاجات الابداعية المحلية من اجل اضفاء اجواء اجتماعية رائعة طوال الشهر الفضيل ومن منطلق حرص الاذاعة على مراعاة اذواق المستمعين والتماشي مع رغباتهم حيث لا يستطيع فهم المستمع العماني إلا مبدع عماني مثله . وتطرح الاذاعة خلال الشهر مجموعة من البرامج المحلية الجديدة حيث يحفل اثير الاذاعة بالمسلسل المحلي الجديد ( قال وقيل ) الذي يذاع الساعة 10.30 صباحا وهو دراما اجتماعية كوميدية تدور احداثها حول القيل والقال والاشاعات الكاذبة التي قد تضر بشخص ما دون ان يكترث الفاعل بما يجنيه من خلال القول غير الصحيح والمسلسل تأليف خليفة الطائي واخراج سعود الدرمكي وبطولة صالح زعل وفخرية خميس اضافة الى مجموعة من النجوم المحليين فيما يذاع الساعة 11.30 برنامج ( مائدة رمضان ) اعداد ماري بن الراضي وتقديم نجاة سعد واخراج امينة عبدالرسول وهو برنامج يعرض الوجبات التي تقدم في رمضان وغيره وفي الساعة 11.50 يذاع برنامج ( دعوة القرآن الكريم الى رعاية البيئة ) اعداد د . صالح بن احمد الصوافي واخراج عبدالله العزري ويتناول البرنامج الآيات القرآنية التي تحث على حماية البيئة اما الساعة 12.20 فيذاع برنامج ( من معاني الف ليلة وليلة ) وهو قراءة تحليلية في معاني حكايات ألف ليلة وليلة من منظور نقدي وفي الساعة 12.45 تذاع الدراما الاجتماعية الهلال والينبوع وتدور احداثها في اطار شهر رمضان وتعالج امورا قد تواجه كلا منا وذلك بحكمة ودراية وحسن تقدير يتبعه مباشرة برنامج ( سبلة رمضان ) ويذاع الساعة 12.45 ظهرا ويوثق البرنامج العادات العمانية القديمة وهو من اعداد خميس المويتي وتقديم عيد حارب واخراج سليمان الغافري . اما الساعة 1.10 ظهرا فيذاع مسلسل ( الاستاذ ظريف ) تأليف احمد الحمداني واخراج خليفة الطائي وهو جولة مع الظرفاء في التراث العربي من خلال شخصية معاصرة هي الاستاذ ظريف الذي يعد بحثا عن الموضوع وفي الساعة 1.30 تذاع المسابقة الاذاعة الرئيسية بعنوان ( السياحة في عمان ) اعداد وتقديم خميس البلوشي فيما تشاركه التقديم نجاة سعد وتتناول المسابقة السياحة في السلطنة من خلال استعراض المواقع السياحية في الساعة 2.50 ظهرا يذاع برنامج ( صحة الصائم ) اعداد وتقديم ليلى حارب واخراج امينة عبدالرسول وهو برنامج صحي يتناول الاغذية الصحية المناسبة للمريض في شهر رمضان اما الساعة 3.00 فتذاع مسابقة الاطفال ( ارقام وحروف ) وتستغل المسابقة الحروف الابجدية حسب ترتيبها في اللغة العربية في تشكيل كلمات وجمل مفيدة من قبل الاطفال في اتصالات هاتفية على الهواء . في الساعة 6.2 مساء يذاع برنامج ( رحلة السندباد ) ويتناول ادب الرحلات والرحالة العرب عبر التاريخ ويشارك في تجسيد شخصياته هلال الهلالي وزهى قادر وطالب محمد اما الساعة 6.40 يذاع برنامج ( حدث في رمضان ) تأليف احمد الازكي واخراج سعود الدرمكي وهو دراما اذاعية تستعرض اهم الاحداث التي شهدها رمضان في الساعة 10.2 ليلا تذاع المسابقة الدينية ( اشراقات من كتاب الله ) وهي امتداد لمسابقة العام الماضي من اعداد وتقديم محمد المرجبي واخراج عبدالله العزري وتتناول المسابقة كل حلقة مذاكرة في جزء من القرآن الكريم . اما سهرة الاذاعة فستكون مع ( سهرة ليالي رمضان ) يتناوب عليها مجموعة من المعدين والمقدمين وهي فترة مفتوحة منوعة يتم فيها تغطية الانشطة الثقافية المقامة في السلطنة في رمضان وقراءة في الصفحات الرمضانية في الصحف المحلية والعربية اضافة الى المفردات العمانية في التراث والفنون كذلك التواصل المباشر مع المستمعين لمعرفة انطباعاتهم عن برامج ومسلسلات رمضان الاذاعية التليفزيونية . |
616 | culturecoct616.txt | cultureco | t | ( ثبت رصيدك ) و ( خيمة الشباب ) ترصد جوائز قيمة لمستمعي ( برنامج الشباب ) يشارك برنامج الشباب المستمعين اجواء رمضان ونفحاته من خلال مجموعة من البرامج الشيقة والمتنوعة ولن يقلص طوال الشهر الفضيل فترة بثه بل سيستمر على نفس فترات البث السابقة . حيث يبث برنامج الشباب في الساعة 1.10 ( خفقات الايمان ) وهي ادعية خاصة بشهر رمضان بصوت الفنان جهاد الاطرش ونوال حجازي وفي الساعة 1.20 يذاع برنامج ( صيام وهداية ) وهو برنامج حواري يتناول بعض المعلومات عن شهر رمضان وفائدة الصوم على الصحة . وفي الساعة 1.31 يذاع برنامج ( شعراء الحقيقة ) ويتناول الشعراء الذين ابدعوا في شعر التصوف تقربا الى الله تعالى اما الساعة 2.00 فيذاع المسلسل الاجتماعي ( خلف وسلوم في ايام الصوم ) وهو مسلسل محلي يتضمن بعض المواقف الكوميدية المسلية بأسلوب شيق من خلال شخصيتي خلف وسلوم في تمام الساعة 2030 تذاع مسابقة ( ثبت رصيدك ) وهي مسابقة ثقافية عامة بأسلوب جديد ومختلف يتلاءم مع فترة الصوم من اعداد وتقديم ندى بنت عبدالله البلوشي واخراج خلود بنت وليد الزدجالي . في الساعة 5.50 مساء يذاع برنامج ( قوافي الوجدان ) وهو عبارة عن خواطر شعرية من ديوان الشاعر ( ابو العتاهية ) بصوت الفنان محمود سعيد وفي الساعاة 5.57 يذاع برنامج ( 7 دقائق رياضية ) ويعرض معلومات رياضية بأسلوب سريع وفي الساعة 6.50 يذاع برنامج ( معلومة ع الطائر ) ويعرض لمعلومة جديدة بأسلوب سريع مع ايقاع موسيقي اضافة الى معلومات عامة عن السلطنة والبرنامج من اعداد وتقديم سهى الرقيشي برنامج ثمار يأتي في الساعة 7.20 ويعرض معلومة عن تاريخ ثمرة معينة وفائدتها الصحية بأسلوب رشيق وبإيقاع سريع اما الساعة 7.30 فيذاع برنامج ( شلة الميدان ) يتناول فيها الشاعر سالم بن سلطان السعدي شلة شعرية لفن الميدان بحيث تعرض كل يوم شلة في تمام الساعة 9.00 تذاع سهرة ( خيمة الشباب ) من مركز سيتي سنتر وتتضمن العديد من المسابقات المختلفة في التراث وفي العادات الرمضانية وفي المعلومات العامة والمعلومات الفنية مع التركيز على الاستضافات الفنية والثقافية والعروض التي تتناسب واجواء وامسيات ليالي رمضان وسيكون طاقم البرنامج على النحو الاتي في الاعداد نعيم طاهر وفي التقديم عبير تنير وسهى الرقيشي وحميد البلوشي بمشاركة بشرى اللواتي وبهيسة ناصر اما في التغطيات الخارجية فسيكون مروان البلوشي وعبدالله البحراني وميساء الرقيشي وبدور الزدجالي وفي الاخراج محمود عبيد ورضية الفهدي ونصر الحوسني . |
617 | culturecoct617.txt | cultureco | t | القاهرة رويترز : أعلن مسؤول بمدينة دبي للاعلام أن الدورة الاولى لمهرجان دبي السينمائي الدولى ستنطلق في ديسمبر القادم بمشاركة حوالي 80 فيلما عربيا وأجنبيا كما يتم الاحتفاء بالفنان المصري عمر الشريف . وقال عبد الحميد جمعة الرئيس التنفيذي لمدينة دبي للاعلام في مؤتمر صحفي مساء امس الاحد بالقاهرة ان المهرجان الذي ستبدأ دورته الاولى في السادس من ديسمبر يكمل المبادرات العربية الرائدة في هذا المجال ويقدم اسهاما جديدا مع بقية المهرجانات العربية بغية تعزيز وضع المنطقة العربية على ساحة العمل السينمائي الدولي . وأشار الى أهمية السينما كجسر ثقافي ونافذة للحوار الحضاري في وجدان البشر في وقت أصبح فيه العالم يعاني من ويلات الخلافات السياسية والاختلافات الايديولوجية وأضاف أن المهرجان الذي يستمر ستة أيام سيحتفي بالفنان المصري عمر الشريف أحد أهم نجوم السينما العالمية حيث خصص له قسم تعرض فيه أربعة من أفلامه هي ( دكتور زيفاجو ) و ( لورانس العرب ) و ( فتاة مرحة ) و ( هيدالجو ) وأشار عبد الحميد جمعة الى أن المهرجان سيعرض نحو 80 فيلما في أقسام منها ( الليالي العربية ) و ( الجسر الثقافي ) وهو مختارات من السينما العالمية تعنى مضامينها بهدم حواجز العزلة الانسانية والسينما الهندية تلتقي مع هوليوود ويضم مجموعة من كلاسيكيات السينما الهندية وأفلاما أحدث أنتجت أو استلهمت من السينما الهندية من اجل جمهور دولي . ومن أقسام المهرجان أيضا ( السينما في شبه القارة ) ويعني بعرض أعمال جديدة متميزة من منتجي الافلام الجدد في باكستان والهند وسريلانكا وبنغلادش والسينما العالمية المعاصرة من موسكو الى طهران الى مانيلا ويغطي نطاقا جغرافيا واسعا ويرحب بالانتاج المستقل في أي دولة و ( الافلام العربية القصيرة والتسجيلية ) و ( مخرجون تحت الاضواء ) ويهدف الى ابراز عمل مخرج سينمائي مميز من العالم العربي وأيضا مخرج بارز من السينما الهندية . كما يكرم المهرجان ثلاثة مخرجين عرب وأجانب منهم المصري داود عبد السيد حيث سيعرض له فيلمين هما ( أرض الخوف ) بطولة أحمد زكي و ( الكيت كات ) بطولة محمود عبد العزيز . |
618 | culturecoct618.txt | cultureco | t | بيروت رويترز : في ليلة جمعة بنادي نوفا في بيروت تبدو الاجواء منقطعة الصلة بلبنان للوهلة الاولى فالموسيقى الغربية تصدح والرواد يتقافزون على الأنغام الصاخبة . لقد تعلمت فرقة ( كوردز ) انه لاسعاد الرواد لابد من نقلهم لمكان اخر بموسيقى أبعد ما تكون عن الايقاعات العربية الجياشة والواقع أن الموسيقى العربية لم تفقد بعد جاذبيتها بالنسبة لكل اللبنانيين ويشهد على ذلك هذه الشعبية التي تتمتع بها في النوادي . لكن أعدادا كبيرة من الشبان والشابات يجدون أنفسهم أكثر في الموسيقى الغربية وقال دان هاربر المشغل الموسيقي في مذياع ( مكس اف ام ) اللبناني الذي يتجنب الموسيقى العربية تماما ذهبت يوما الى نوفا وسمعت فرقة كوردز ودهشت حقا رأيت أناسا يتقافزون حول المسرح ويصرخون ويغنون ظننت أنني لست في لبنان نوع الموسيقى والجمهور مدهش ومحطة ( مكس اف ام ) ليست الوحيدة التي تقدم الاغاني الغربية من اوروبا والولايات المتحدة فهناك ( ار . ام . ال ) و ( فيم اف ام ) و ( راديو وان ) وجميعها تبث أغاني تأخذ المستمعين بعيدا عن المنطقة التي ولدوا فيها والبعض يشعر أن الاغاني العربية صارت مكررة ويقولون ان الموسيقى العربية الحديثة فقدت سحرها . وقال ايلي فخري الذي عمل مشغلا موسيقيا طوال ثماني سنواتك أحب الموسيقى العربية لكن عندما يأتي الامر للاغنيات الحديثة فانها فاشلة تماما ليس هناك خيال ولا ابتكار ولا فن والايقاعات مكررة والكلمات سخيفة من ثم كيف يمكن ان أستمع للاغاني العربية وقال طالب لبناني الالات الموسيقية العربية رائعة الا أن الاغنيات التي استمع اليها هذه الايام تؤكد اننا لا نعرف كيف نستخدمها بصورة صحيحة والاغاني العربية الان عبارة عن خليط من الكلمات السخيفة مع بعض الصخب انها تتحدث عن القصص القديمة نفسها وتركز على قضايا الحب . ويجد اخرون ببساطة ان الموسيقى الغربية وسيلة للهرب من كل ما هو سائد وأماكن مثل نوفا تعد بالنسبة اليهم دربا الى العالم الخارجي الذي يتمنون ان يصبحوا جزءا منه وقال فريدي عطاالله : اشعر كما لو أنني لست في لبنان استمع الى موسيقى انكليزية أو اميركية فقط ليس ذلك كل ما في الامر بل انني أحاول أن أرتدي أيضا ملابس غربية وأن اتحدث وأحيا بالطريقة الغربية ورغم أن الموسيقى غربية في نوفا الا ان الفرقة التي تشكلت في 1992 لبنانية حتى النخاع وهي تأمل أن تجذب بالبومها الثاني وكله أغان انكليزية جمهورا اكبر يتعدى حدود لبنان عند طرحه قريبا في الاسواق . وقال محمد حمزة عضو الفرقة : لدينا اغان سياسية واجتماعية وتعالج مواقف اجتماعية تمس الانسان عموما . |
619 | culturecoct619.txt | cultureco | t | بغداد رويترز : كان الممثلون العراقيون يأملون أن يفتح سقوط الرئيس العراقي السابق صدام حسين الباب أمام عهد جديد من الحرية الفنية لكنهم يشاهدون الان أحلامهم وقد عصف بها العنف . فمع تصاعد التفجيرات وموجة الخطف وتفشي الجريمة لا يفضل كثير من العراقيين التوجه الى المسارح ويقول الممثل خليل ابراهيم : نفتقد الامن والامان الجمهور منشغل بما فيه الكفاية كيف يمكن أن يتحمل مشاهدة مسرحية لساعتين أو ثلاث ساعات وفي غمرة أعمال النهب والفوضى التي تفجرت في أعقاب سقوط صدام حسين في ابريل من العام الماضي نهب المسرح القومي في بغداد ايضا وتعرض للتخريب . ويتجمع الممثلون خارج ما تبقى من المبنى لقبض رواتبهم الضئيلة وقال قاسم السيد 38 عاما : نجلس في الشارع في انتظار مرتباتنا لقد نهبوا المسرح القومي وأحرقوه انها مأساة وبعد 17 شهرا زادت الامور سوءا فالممثلون والممثلات يتجمعون يومي الاحد والاربعاء من كل اسبوع في المسرح كي يثبتوا انهم مازالوا في بغداد وهو شرط تقاضي الراتب . وفيما تحاول الحكومة العراقية المؤقتة قمع المقاتلين المناوئين واعادة بناء الاقتصاد يبدو من الصعب توفير الوقت والمال من أجل الثقافة وقالت الاء حسين 25 سنة الممثلة والطالبة بقسم المسرح في كلية الفنون الجميلة ببغداد : الحكومة مضطرة لوضع اولويات اخرى على قائمتها والفن في اخر هذه القائمة الممثلون والممثلات كانوا أول من توقف عن العمل وسيكونون اخر من يستأنفون أنشطتهم وقال وزير الثقافة مفيد الجزائري انه يعرف جيدا أن وزارته لا تعتبر من الاولويات وهو يطلب مساعدات أجنبية من أجل تمويل احياء النشاط الثقافي وقال الكهرباء أهم من كتاب المياه النظيفة أهم من مسرحية الامن أهم من السينما . يبدو أن الثقافة لا تعتبر ضمن قائمة الاولويات . لهذا نطلب مساعدة المنظمات الدولية لسد ما لدينا من نقص ويكتنف الخطر شوارع بغداد ليلا ولا يرغب كثيرون في التأخر خارج المنزل بعد حلول الظلام فهناك خطر التعرض للخطف أو السرقة أو الوقوع في براثن الاشتباكات التي تندلع بين الحين والاخر وقال قاسم السيد : الناس خائفون الوضع الامني سيئ ويخشى كثير من العراقيين احتمال استهداف المسارح . وقال ابراهيم : القنبلة اليدوية رخيصة يمكن لاي أحد أن يأتي ويلقي قنبلة داخل المسرح وخلال حكم صدام لم يكن ثمة مجال لتقديم مسرحيات قد تثير الجدل وكانت المسرحيات الكوميدية تحظى بشعبية كبيرة وكانت المسارح ودور العرض السينمائي مليئة بالرواد خاصة في عطلات نهاية الاسبوع وقبل الغزو الاميركي الذي أسقط صدام قدم العديد من نجوم الكوميديا المصريين أعمالهم المسرحية في بغداد وعلى مدى أربع ليال كان المسرح القومي الذي قدم عليه الممثل عادل امام مسرحيته ( بودي جارد ) كامل العدد وبيعت بعض التذاكر بمئات الدولارات في السوق السوداء . ومنذ سقوط صدام تحاول المسارح تدبير أمورها لتقديم بعض الاعمال الناجحة واستطاع أحد المسارح أن يجذب نحو 800 مشاهد في احدى ليالي عطلة عيد الفطر في العام الماضي لكن بمجرد انتهاء العطلة تراجع عدد المتفرجين كما قال قاسم السيد الى 18 مشاهدا فقط وتعتزم فرقته المسرحية تقديم عرض اخر في عيد الفطر هذا العام على أمل ان يتدفق كثير من المتفرجين على المسرح . لكن ذلك قد لا يتكرر مع تدهور الوضع الامني في بغداد أكثر مما كان عليه الحال في العام الماضي . وقال الممثل والمخرج حيدر منعثر 39 عاما انه ليس هناك الكثير من الاماكن التي يمكن للممثل أن يطلب منها العون وأضاف لديهم أفكار وطموحات لكنهم عاطلون . لا يوجد عمل ولا انتاج ولا مؤسسات ترعى الفن نحتاج الى العودة للحياة الطبيعية حتى يمكن أن يأتي الناس الى المسرح وقالت الاء حسين انه ينبغي الا تستسلم هي أو زملاؤها للصعوبات وانهم يناضلون من أجل احياء الحياة الثقافية في العراق أرض الحضارات القديمة وتابعت : نحتاج الى الوحدة والعمل معا من أجل ان يحل الامن والامان لقد بنينا حضارات وصنعنا التاريخ ونلنا المجد لابد ان نستعيد الامن والاستقرار . من جهة اخرى اكد الفنان المسرحي العراقي يوسف العاني ان تاريخ المسرح في العراق واصل التطور منذ بداياته الاولى التي يرى باحثون أنها كانت مهد المسرح في العالم وتابع العاني في محاضرة الليلة الماضية ان الباحث العراقي فوزي رشيد أثبت بالدلائل والوثائق أن مهد فن المسرح هو العراق وان اليونانيين اقتبسوه من العراق القديم ونقل العاني عن رشيد قوله : ان الاسطورة الشهيرة المكتشفة في العراق ( نزول انانا الى العالم السفلي ) وهي اول نص مسرحي مكتشف حتى الان في العالم لم تكن للقراءة فقط وانما للتمثيل ايضا وأضاف أنه اكتشف نصا مسماريا اخر في مدينة اشور يعود الى 800 سنة قبل الميلاد وهو يتحدث عن تمثيلية اخرى بطلها الاله ( مردوخ ) وهذا كله قبل ان يعرف اليونانيون المسرح وكان العاني يتحدث في محاضرته عن المسرح العراقي التي نظمت في اطار مهرجان ( العراق الحضارة ) الذي تقيمه حاليا مؤسسة سلطان العويس الثقافية الاماراتية بمشاركة ما يزيد على 120 من الفنانين والرسامين والنقاد الموسيقيين العراقيين ونخبة من الادباء العراقيين المقيمين في اوروبا والدول الاخرى وقال الفنان العراقي ان تطور الفن المسرحي في العراق يرجع في بداياته الاولى الى مرحلة الملاحم حيث انتجت الحضارة السومرية اولى الشعائر الدينية والطقسية التي أتاحت للبابليين في وقت لاحق استيعابها وتطويرها في ملحمة خالدة هي ملحمة كلكامش التي تعد من اقدم الملاحم واجملها في العالم القديم والتي تعود الى الالف الثاني قبل الميلاد . وتابع الملاحم القديمة مع الشعائر التي تؤدى في الاعياد والاحتفالات كالادعية في مواسم الربيع والحصاد واعياد جز الصوف والاخصاب وادعية النصر للمحاربين تعد من المظاهر الادائية التي تطورت في العصور اللاحقة لتصبح فعلا انسانيا مجاريا بذلك ما استجد في الحياة والثقافة وقال العاني ان المراحل التالية المعروفة للمسرح العراقي كانت في العصر العباسي حيث عرفت الاعياد والاحتفالات اشكالا من الالعاب فيها الكثير من المظاهر التمثيلية . وتابع أن الدلائل تشير الى ان بلاد الرافدين وفي عصورها المختلفة امتلكت مسرحا له مقومات الوجود مثل النص والمكان والجمهور ومن المظاهر الاخرى ذات الطبيعة المسرحية ما يسمى ( القصحون ) ومعناها مؤدي الحكاية الذي شاع في العصور العباسية وبقي لعصور طويلة حيث كان القصحون يقدم مادته في الاسواق والمحلات العامة حيث كان يحمل بيده عصا يؤشر بها مؤديا معها بعض الاصوات والحركات ومن بين المظاهر المسرحية فن ( الساخر ) الذي شاع خلال الاحتلال المغولي للعراق الذي ابتكره عامة الناس لاظهار حكام المغول بصفة مضحكين وذلك بتقليد حركاتهم وافعالهم امام الناس وامتد هذا اللون الى حكم العثمانيين وقال العاني لعل هذا الفن الشعبي هو الذي مهد لظهور الدمى باشكالها وبضمنها الصور المتحركة في خيال الظل ويقول العاني ان المرحلة الاخرى تجسدت في مسرح ( خيال الظل ) الذي ابتكره ابن دانيال الموصلي المتوفي عام 1311 والمولود في مدينة نينوى في العراق ونشأ وترعرع في مصر ايام المماليك وقد سمي خيال الظل في العراق ( قرقوز ) وهي لفظة تركية شاعت ايام احتلال العثمانيين للعراق وكان هذا الاداء يلقى رواجا بين النساء في رمضان كما اجتذب الطبقات العليا والمثقفة . ومن بين النشاطات الاخرى التي تجسد العمل المسرحي ( المراثي ) ومنها قصة استشهاد الحسين بن علي التي تروي مأساة الحسين والصراع الذي نشأ بين الحسين وانصاره وبين يزيد بن معاوية وجيشه حول خلافة المسلمين التي انتهى فيها الصراع بمقتل الحسين وانصاره حيث اتخذ النص الذي وضع حول هذه المأساة حضورا طقسيا في ثقافة وتقاليد سكان الرافدين عندما تجسد ذلك في صور حزينة ومراث يتداولها الناس جيلا بعد جيل وقال العاني ان الفترة ما بين 1880 و 1921 تعد فترة مخاض حقيقي لولادة المسرح العراقي الناضج حين ظهرت المحاولات الاولى التي شيد بها الفنانون والمثقفون صرح المسرح العراقي حيث اصبح المسرح لغة اجتماعية وانتقادية معارضة خاصة خلال الفترة التي شهدت نهاية الاحتلال العثماني وبداية الاحتلال الانكليزي للعراق . واشار العاني الى ان النشاط المسرحي الحديث في العراق بدأ خلال الربع الاخير من القرن التاسع عشر حيث يمكن حصر فترة التأسيس لهذا النشاط الممتد حتى عام 1921 حينما تكونت دولة العراق بعد الانفصال عن الامبراطورية العثمانية وحين صدر قانون الجمعيات عام 1922 بدأ النشاط المسرحي في الظهور بوضوح حيث اجاز هذا القانون اقامة الفرق التمثيلية والجمعيات الفنية واشار العاني الى انه تم بعد قيام الحكم الوطني الاهتمام بالحركة المسرحية حيث تم تأسيس معهد الفنون الجميلة في بغداد الذي اضاف بعد اربع سنوات من انشائه اي عام 1940 فرعي الرسم والتمثيل مما شكل اعترافا بالتمثيل كعلم يدرس شأنه شأن العلوم الاخرى واختتم العاني محاضرته بالقول ان المسرح العراقي اغنى مسرحنا العربي بما اعطى من كتاب كانت وما زالت لنصوصهم المسرحية موقع الصدارة في اعمالهم المسرحية . وفي اشارة الى فترة حكم الرئيس المخلوع صدام حسين قال العاني : حين ضاقت السبل بعدد من مسرحيينا بسبب الاضطهاد الذي استشرى في العراق عبر ثلاثين عاما صار مسرحيونا على صعيد اكثر من بلد وبلد في الشرق والغرب سفراء بلا سفارة عدا خشبة المسرح والابداع فيه ليؤكدوا ما قلناه ان مسرح العراق مسرح حضاري اصيل وان مسرحييه وجوه مؤثرة غنية بالعطاء الدائم . |
620 | culturecoct620.txt | cultureco | t | واشنطن ا . ف . ب : توفي الممثل الاميركي كريستوفر ريف الذي جسد دور ( سوبرمان ) على الشاشة الكبيرة واصبح مشلولا اثر سقوطه عن حصان عام 1995 امس الاول الاحد عن عمر 52 عاما اثر اصابته بأزمة قلبية كما اعلن وكيل اعماله . وتوفي كريستوفر ريف في الساعة 30 17 ( 30 21 ت . غ ) الاحد الماضي في مستشفى نورثرن ويستشستر في ماونت كيسكو قرب نيويورك الذي نقل اليه اثر دخوله في غيبوبة قبل ذلك بيوم في منزله كما اوضح وكيل اعماله ويسلي كومبز وكان يعالج خصوصا من اصابته بندبة جرح شائع لدى الاشخاص المشلولين كانت ملتهبة جدا واثرت على كل جسده وقال كومبز في بيان له ان ريف ادخل الى مستشفى نورثرن ويستشستر السبت ولم يستعد وعيه ان عائلته كانت الى جانبه عند وفاته وشكرت دانا زوجة الممثل الفريق الطبي الذي تابع وضعه وملايين المعجبين في العالم اجمع الذين ساندوه واحبوه على مر السنين وريف متزوج واب لثلاثة اولاد وكان مشلولا بدءا من الكتفين منذ اصابته في ظهره اثر حادث سقوطه عن الحصان ولم يكن بوسعه التنفس بدون مساعدة . وقد اسس جمعية تحمل اسمه لجمع الهبات بهدف تشجيع الابحاث حول الاصابات في النخاع الشوكي وخضع في مطلع عام 2003 في كليفلاند ( اوهايو شمال شرق ) لعملية تجريبية تم خلالها زرع قطب كهربائي في عضلات وسط صدره ما اتاح له التخلي عن جهاز التنفس لبضع ساعات في اليوم وبعد سنوات من التدريب الفيزيائي وبفضل منشط كهربائي للعضلات تمكن من تحريك اصابع يده اليسرى واصابع رجله مجددا وقال ريف انه كان هناك مفصل في حياته : يوم 27 مايو 1995 حين رفض حصانه ( ايسترن اكسبرس ) القفز فوق الحاجز ورمى به ارضا . وكتب بعد سنوات في كتاب حمل اسم لا شيء مستحيل : افكار حول حياة جديدة ان فرصي في النجاة من عملية لاعادة وصل رأسي بالعمود الفقري كانت 50-50 في افضل الاحوال وروى ايضا في الكتاب كيف ان حبه لزوجته الثانية اقنعه بعدم الانتحار وفي منزله الذي يبعد ساعة شمال نيويورك كان الموظفون يتناوبون ليل نهار لمساعدته في ابسط الحركات وكان ريف الذي يبلغ طوله 93 1 مترا واصبح مشهورا عالميا من خلال تجسيده دور سوبرمان على الشاشة في اربعة افلام انتجت بموازنة ضخمة بين 1978 و 1987 . وريف الذي كان ينفق 400 الف دولار سنويا على علاجه كان يؤكد انه سيمشي مجددا في احد الايام لكنه ندد علنا بموقف الجمهوريين والرئيس جورج بوش الذي اوقف لدوافع دينية على حد قوله الابحاث حول الخلايا الجنينية المنشأ التي تشكل املا لاصلاح النخاع الشوكي . |
621 | culturecoct621.txt | cultureco | t | لم اكد اعرفه بالرغم من ملامحه التي تعبث بازرار ذاكرتي اكثر من خلية عقلية انتفضت ترسل الى ذاكرتي تفاصيل وعلامات تشدني ان انطق باسمه . اخيرا ابتسم وانقذني من الموقف قائلا : لا تتردد قل انك نسيتني فالمشاغل كثيرة والوجوه التي تقابلها كل يوم كفيلة بان تطمس ملامح من سبقوا . . ! ابتسم فاختصرت ابتسامته ترددي مزقت حيرتي اقبلت اصافحه بحرارة وكأن كفي يمسح خطيئة النسيان ! هو نفسه يشحمه ولحمه ودمه لم يتغير كثيرا سوى غيابه الذي طال اكثر من سبع سنوات خارج البلد . علمت انه تغرب من اجل الدراسة والعمل اخيرا يعود حاملا بكالوريوس الهندسة الكيميائية قبل سبع سنوات قال لاخيه : اريدك ان تستخرج لي تأشيرة دراسة في المملكة المتحدة ولا اريد منك حتى تذكرة سفر فقط دعني اسافر بطريقتي الخاصة مثلما سافرت انت في الستينيات غادر مسقط في حافلة متجهة شمالا وفي الشمال وجد نفسه في صحراء شاسعة ثم في الاردن ثم في سوريا فتركيا حتى استطاع ان يركب قطارا سريعا يطوي حدود اوروبا واخيرا حط رحاله في مدينة لندن . وجد نفسه محاطا بضباب شتوي ونفسي وثقافي مزقت حرارة طموحه ذلك الضباب انطلق يدرس ويعمل فتارة يعمل حمالا واحيانا نادلا والطريف في الامر انه حظي بفرصة عمل في مطعم ( للبيتزا ) وكان يرتدي زي ( البيتزا ) ويركب دراجة نارية عليها شعار ( البيتزا ) ذات مرة سلمه المسئول عنوانا لتوصيل طلبية وكانت المفاجأة عندما وجد نفسه على باب شقة زملاء له من العرب يدرسون معه في الكلية لكنه لم يتردد لحظة واحدة وضرب الجرس فخرج احد زملائه لاستلام الطلبية فدهش عندما رآه امامه ولم يتمالك نفسه بين الضحك والدهشة والاعجاب شاب من بلاد النفط يعمل نادلا خارجيا ! ! شعر بالفخر لانه يثق بما يعمل . مضى عليه وقت كان يجد نفسه مشتتا بين التزامات الرسوم الدراسية وبين الدراسة واعبائها وبين بحثه المضني عن عمل يقتات منه ويسكن ويسدد الرسوم الدراسية . . هكذا كانت استراتيجية لابد ان يصبر على تفاصيلها وتقنياتها لن يطلب ريالا واحدا من اخيه الذي لم يكن يتقاضى سوى راتبا ضئيلا يغطي منه التزامات الرجولة والواجب وينفق منه على 11 شخصا . . لابد ان يدير حياته بأسلوب دقيق وصارم هكذا كان يقنع نفسه وهو يتأمل ملايين البشر بسحنات مختلفة وألوان شتى يزحفون مندفعين من بقاع الدنيا . . من قاراتها الست . . لابد ان يثبت لهم انه ليس اقل منهم مطلقا فمن بلده خرج ملايين المتميزين عبر التاريخ كانوا يتجهون شمالا وشرقا وغربا استطاعوا ان ينقلوا مشاعل الحضارة والتمدن الى بنى الارض طرا . . هكذا كان يعبئ عقله ومشاعره واحاسيسه بهذا الوقود متى كاد منسوب حماسه ان ينخفض او يقل . . قرر مع ذاته : لابد ان اوفر مصاريف دراسة اللغة . وبالفعل أقبل يدرس نفسه اللغة الانكليزية دراسة ذاتية ثم تقدم لامتحان القبول واحرز معدلا مرتفعا نقل استراتيجيته عن نشاب مغترب مثله يتحدث الانكليزية بطلاقة اقتفى طريقته في الدراسة الذاتية من خلال القراءة والاستماع والمشاهدة والحوار كان يستمع ويلاحظ ثم يتحدث حتى صار في غضون شهور قليلة يتكلمها ويكتبها بمستوى جيد جدا فدرس بها وتفوق سألته وماذا تعمل الآن ابتسم وقال : حاليا اعمل في عمل خاص بسيط وفي الوقت نفسه ابحث عن فرصة عمل في مجال تخصصي . . شعاري العمل العمل حتى ولو عدت نادلا خارجيا في أي مطعم المهم ان اعمل لكي احقق حياتي وكينونتي . |
674 | culturecoct674.txt | cultureco | t | رؤية خالد عبداللطيف : وكأنها تدخل فضاء السرد خلسة كي لا تزعج الحكاية وتؤرق منامة المخيلة . . بهدوء تضع فكرتها المزعجة ثم تمضي الي فكرة اخرى اكثر ازعاجا ( كمكعبات السكر المذابة في قهوة راكدة ) او ( الجد السابع الذي لا يتذكره احد ) او ( صرير الابواب المحكمة ) او ( تلك النظرة في عينيي الحمامة ) . هي فكرة صغيرة تقبض عليها بيدين حانيتين . . غاضبتين . . ومشاعر متداخلة الى حد العبث . . تطلقها بحنو وقسوة . . دون ان تراوح حيرتها المعجونة بقلق الاسئلة ومتاهة الغياب . . غيابها الذي تكتشف لاحقا انه كان طوعيا مخافة الفقد ( وأنا أتحايل على وجعي أصغي ولاأصغي والريح تذروني وأنا انتظر . ) . لكنها تجاسر حين يداهمها سديم الوقت فتطلق بوحها للمدى وتسرج صهوة المغامرة ( هل كان للحمامة خيار عندما رأت الباب مفتوحا كان خروجها في حد ذاته امنية كنت أرقبها تخطو في ترددها نحو الباب الضيق تملصت عرفت طريقها كان كل مافعلته أني فتحت الباب اما هي فقد استجابت لغواية الافق . . ياالهي ! كم كان الافق مزهوا بخفقات الاجنحة ! ) . لكن الفكرة الصغيرة سرعان ماتكبر وتتجاوز مكانية الغرفة والبيت والمكتب لتخطو نحو افق اخر لامكان له رغم إحتفاء السرد بإلتقاط أدق تفاصيله وتوظيفه المتقن لخبايا ملامحه هو مكان لابد ان يجد فيه الاخر نفسه متلبسا بأبنيته المغلقة بإحكام متعمد في سيارة يداهم المكان بسطوته : ( في الشارع تنزلق سيارتي على الاسفلت فلا اجد إلا البهجة لأحتمي بها من خوف المفاجأة وانا أراقب الكورنيش الغائم خلف نافذتي والسيارات المبطئة أمامي تندلق رشة من موج البحر على نافذتي الامامية تباغتني فأرفع قدمي على الكابح وأكاد أرتطم بالسيارة التي امامي استعيد رباطة جأشي وأبتسم لترتفع ضحكة صغيرة في روحي افتح نافذتي لهواء البحر ورذاذ الماء وأتمنى لو أني كنت نورسا مبلل الريش ) . إنه مكان متحرك يتحول بإتجاه بوصلة الفكرة في اندياحها وإلتفافها وإلتوائها اما الزمن فيبدو كهاجس مقلق يراوغ الفكرة دون ان ينجح في بعثرتها وتشتيت مناخاتها : ( تغرب الاشياء تنسحب بعيدا إلى منطقة ما بعد الظل وقبل الضوء هنالك حيث تبدو الاشياء اكبر . . اصغر . . او تمحى . كم الساعة نسيت ساعتي في البيت . هذا دليل تمرد جديد . لأن نسيان الساعة يعني عدم الاهتمام بالوقت ... . ) هذا التداعي الزمكاني الفطن حين تتوزع الفكرة بين انحناءاته ومنعرجاته من الممكن ان يفضي إلى الشتات حيث تمارس العدمية إنتفاءها وتكبر الدوائر المغلقة عبر اسئلة تبدو صغيرة وبريئة لكن ليس للحد المطلق وإنما في تلك المنطقة الوسطى بين التأمل والتفلسف . . الصمت والبوح . . السكون والحركة . . وذاك الشئ الذي يتغلغل ببطء غير رتيب في زاوية معتمة من الذاكرة . . ثم يطغى على المشهد بكامله . . دون ان يفسح كوة ولو صغيرة لرؤية الحقيقة لأنها أي الحقيقة في صراع مستمر و ( رفرفة ) متصلة . ( ترفرف ) المجموعة القصصية الاولى ل ( بشرى خلفان ) بلا أجنحة منظورة . . هي اجنحة خفية ومتوارية لاتحلق تحت سماء القص . . ولاتغرد ضمن سرب السرد . . هي ( رفرفة ) مبهجة ومؤلمة في آن واحد . . تمارس فعلها داخل مناخات خاصة دون زعم بأية إحتماء قولبي متعارف عليه . . تنداح بعفوية الي الحكائية وتتوحد اكثر مع صوت الراوي في اجتراره للتفاصيل الصغيرة ثم نسجها ضمن متوالية أحاديث ودية يكاد يهمس بها أصدقاء فيما بينهم . . ولا غلو في لغة هذا الصوت بل تبسيط يقترب من المحكية اليومية . . محاولة اخرى لكسر حاجز الالفة بين أكثر من ذاكرة وأكثر من مخيلة يمكن ان تتقمصها ( رفرفات ) المجموعة التي نجحت في إثارة غبار كثيف حول بعض الجوانب النفسية المسكوت عنها . . وهي جرأة لاتهشم قارورة الممكن بقدر ماتخدش حياء الوردة بحذر ناعم لم يشرنق السرد في بوتقة الانثى او يحتكرها لصالح الصوت الواحد . . ثنائية أشبه بالنموذج مع الذات ضمن حضور الاخر وإنصاته المتحقق ومشاركته في صنع الحدث أحيانا . في قصة ( ارتطام يصل السرد إلى منطقة الصدمة والدهشة ويتشكل البوح بلون الاعتراف وتطفو على السطح احاسيس خبيئة ومشاعر دفينة معلنة عن نفسها ضمن تركيبة حكائية اشبه بالرسالة المفتوحة والتساؤلات المشرعة على نوافذ المطر والصباح والشوارع والحب لكن النهاية كعادة هذا المشروع القصصي هي تلك الخلاصات الحائرة والمفتوحة على كل الاحتمالات : ( لن أفعل شيئا هذا المساء سوى إلاستلقاء على هذه الاريكة ومراقبة الغيم المنعقد أعلى الجبل ولن أبدل الاسطوانة بل سأترك الموسيقى لتعلق بالغيم ورائحة المطر وسأنهي كوب الشاي وقد أحتسي كوبا آخر وسأقرأ رواية جديدة لكني لن أنصت إلى الاخبار ولن أرد على الهاتف ولن أفتح الباب لأحد وعندما يأتي الليل ويختفي الافق سأغمض عينيي والعق المطر العالق بشفتي واحاول القبض على لحظة ارتطام قطرة المطر ) . لاشيء يبدو خطيرا ومهما إذن . . مجرد بوح حائر لكن ما بعده حتما اسئلة كبرى . . ومغامرة تبدأ ولاتنتهي في لحظة الارتطام بقطرة ماء . . ارتطام كفيل باكتشاف سبب جديد للدهشة المفقودة . وفي قصة ( البريسم ) ينفتح السرد على مناخات جديدة تقترب أكثر الى مفردة التراث والحكاية الشعبية ويبدأ نسيج مغاير في التشكل عبر محاولة أسطرة الاجواء والشخوص دون أن يفقد ذلك القصة عفوية الحدث وتلقائية السرد : ( أخبرتها الزطية التي كانت تقرأ الرمل ووجوه النساء الوحيدات في الدار أنها ستدفن اهلها وكل من تحب كانت صغيرة وكانت ضفائرها المخضبة باليأس وماء الورد الجبلي تلمعان حول رأسها ولكن الخوف الذي أورثته الكلمة سكن جفنيها ... ) وبذات القدرة السردية في توصيف هذه المشهديات القريبة من مفهوم الواقعية السحرية تتصدى لنماذج قصصية أخرى تتراوح بين التأملية المشحونة بالافكار والتساؤلات كما في قصة ( ازرق للحزن ) و ( المظلة ) و ( الآخذون ) و ( رقص ) و ( رائحة لاتشبه احدا ) و ( هن ) و ( وشيجة اللون ) وبين الحكائية المقاربة لمناخات ( ألف ليلة وليلة ) كما في قصة ( ريا ) و ( اسطرلاب ) . اما قصة ( رفرفة ) والتي حملت المجموعة عنوانها فتتكرس بنيتها علي نحو مختلف يكاد يقترب من اجواء الرواية لولا صغر حيزها وما استلزمه ذلك من تكثيف واختزال لكن الملفت ربما في ( رفرفة ) تلك القدرة المتقنة على الوصف والتعاطي المبدع والخلاق مع الرمز والمزج الجميل بين الواقعية والاسطورية ضمن مناخات مشاكسة حينا ومتصالحة احايين اخرى : ( خولة على السطح تراقب حركة الحمامة يتملكها الخوف حين تتراجع الحمامة وتغمض عينيها يهزها الطرب إذ تنطلق تنتشي بتحليقها طارت الحمامة فتحت لها باب القفص فخطت نحو البيدر الكحلي مابقي منها غير الظل في عين الشمس المنطفئة خرجت من حيز القفص الضيق إلى رحابة المجهول . بحركة صغيرة تدفع بالقفص ليسقط على ارض السكة ويتناثر منه الحب ويندلق الماء صانعا بقعة صغيرة يشربها التراب على عجل . تتسلل نقرات الدفوف إلى دمها إذ تفعل ذلك تنبت في قدميها فتنة الرقص تسري إلى كامل البدن حتى تمس النشوة رأسها . . طارت الحمامة وعندما ستعلم امها بالامر ستأنبها كثيرا لكنها ستخبرها بأن القفص سقط دون قصد منها وان الحمامة شقت طريقها إلى السماء و ... ... ) . المجموعة القصصية الاولى لبشرى خلفان والتى تأخر ظهورها لأنها فعليا كانت قد استوفت شروطها وكرست ابداعيتها تكشف في مجملها عن حالة قصصية متوهجة وعوالم سردية لها خصوصيتها من حيث التكوين البنائي والاشتغال الحكائي كما تعلن بوضوح عن تجربة ابداعية مكتنزة بالمشاعر والافكار وما زال لديها الكثير لتبوح به بذات الصبر والصدق وربما الصمت الذي كثيرا مالاذت به مابين اسطر ( رفرفة ) . |
675 | culturecoct675.txt | cultureco | t | اقيمت مساء أمس بمسرح حصن الفليج الامسية العمانية والتي قدمت فيها فرقة الثلاثي الوهيبي مجموعة متميزة وفواصل ومختارات موسيقية كلاسيكية نالت استحسان الحضور بعدها عرضت فرقة مسرح مسقط الحر العرض المسرحي ( منتهى الحب . . منتهى القسوة ) الحائز على جائزة افضل عرض متكامل في مهرجان المسرح العماني الأول والذي اختتم مؤخرا الجدير بالذكر ان مسرحية منتهى الحب . . منتهى القسوة نالت العديد من الجوائز خلال المهرجان ومنها جائزة افضل عرض متكامل إضافة إلى جائزة الإخراج لجاسم البطاشي مخرج المسرحية وافضل نص للكاتبة آمنة الربيع وأفضل سينوغرافيا لأحمد البلوشي وافضل ممثلة دور أول لزهى قادر وجميعهم من نفس العرض الجدير بالذكر ان المسرحية يقوم ببطولتها جاسم البطاشي وزهى قادر ويشاركهم في التمثيل كل من محمد بن هلال السيابي وعبدالله البطاشي وصالح البحراني وكاملة خليفة وقد حضر العرض مجموعة كبيرة من الجمهور مؤكدين تفاعلهم للنجاح الذي حققته فرقة مسرح مسقط الحر في المهرجان المسرحي العماني الأول . |
676 | culturecoct676.txt | cultureco | t | غزة - من عبد القادر إبراهيم حماد : افتتح قدورة موسى محافظ جنين في الضفة الغربية معرضا للتراث الشعبي الفلسطيني نظمته مديرية الثقافة بالتعاون مع الجامعة العربية الأميركية بمناسبة يوم التراث الوطني . واشتمل المعرض الذي أقيم في باحة جامعة الدول العربية ويستمر ليوم واحد على معروضات فخارية ونوافير وصناعات من القش وأدوات زراعية تراثية إضافة إلى مأكولات شعبية ومتنوعة وحلويات صنعت يدويا . وضم المعرض ( براويز ) ومصنوعات زجاجية وأشغالا يدوية وفنية ومطرزات وأزياء فلسطينية تقليدية تراثية إضافة إلى معروضات خشبية متنوعة ورسومات من الفن التشكيلي تجسد التراث الوطني . وتخلل حفل الافتتاح مشهد تمثيلي للعرس الفلسطيني وحفلة الحناء يرافقها أغان تراثية كما تم تنظيم عرض لصناعة الفخار والأدوات الفخارية المختلفة إضافة إلى صناعة الخبز بالطريقة التراثية باستخدام النار والحطب . وقال عزت أبو الرب مديرالثقافة في جنين ل ( الوطن ) إن المعرض يأتي احتفاء بيوم التراث الوطني وتضامنا مع أهلنا في قطاع غزة الذي يتعرض لعدوان إسرائيلي متواصل ومجازر متواصلة ضد أبناء شعبنا . وأضاف أبو الرب ان هذا النشاط يهدف إلى ايجاد جو ملائم من الاهتمام لدى الأفراد والمؤسسات والمجتمع المحلي لتكون حاضنة حقيقية للتراث كما أن تنظيم هذا النشاط في الجامعة العربية الاميركية جاء لتعريف الطلبة بأهمية التراث وضرورة الاعتزاز به والحفاظ عليه . وأوضح عبد السلام العابد منسق الأنشطة الثقافية في المديرية أن المعرض يهدف كذلك إلى تشجيع الفنانين التشكيليين في المحافظة وخلق وتقوية أواصر الترابط بين الجمهور والفنانين إضافة إلى كونه تعبيرا عن الارتباط بالجذور والاعتزاز بالتراث . |
677 | culturecoct677.txt | cultureco | t | القاهرة الوطن : كل عمل فني من أعمالها خطوة للأمام تتمسك بها ولا تتراجع عنها أبدا لا يزعجها أن تكون بعيدة عن جمهورها لبعض الوقت ولكنها عندما تعود إليه فإنها تعود بما يستحق معه أن يطلق عليها لقب نجمة مصر الأولى نبيلة عبيد وهبت حياتها للفن متناسية حياتها الخاصة دفعت الثمن غاليا ولكنها وجدت المقابل في حب الناس لها من خلال هذا الحوار الذي جاء بعد طول غياب فتحت نبيلة عبيد قلبها بصراحة وبدون أن يكون هناك أي أسلاك شائكة قد تجرح في بعض الأوقات بعض المقربين لها أو نجوم الصف الأول في بداية اللقاء سألناها : هل كانت الأنوثة والجمال هي مفتاح دخولك لعالم الفن لا أستطيع أن أنكر أن أدواري الأولى كانت تعتمد بشكل أساسي على الأنوثة والجمال والدلع ورغم ذلك حرصت من داخلي على ضرورة أن يشعر المشاهد بوجود ممثلة جيدة وذلك من خلال اجتهادي في تأدية المشاهد الصعبة إلى جانب التنوع في أدواري خاصة بعد مرحلة النضج الفني الذي وصلت إليه وتاريخي الفني يشهد بذلك بمعنى أن هناك العديد من الأعمال التي من خلالها عالجت الكثير من قضايا المجتمع وماذا عن فيلمك الجديد الذي أعلنتي عنه أنا في مرحلة اختيار للمخرج بعدها سيكون الكلام عن الفيلم منطقيا هل كان مجازفة منك عرض فيلم قصاقيص العشاق خلال شهور الصيف التي تتميز بالصراع الشديد بين الأفلام الكوميدية لقد حاولت عدم عرضه خلال هذه الفترة لكن الموزع تمسك بهذا التوقيت لأن الفيلم لا يمكن تأجيله أكثر من ذلك واقتنعت بكلامه وقلت ربما يحقق الفيلم النجاح ولكن قد شعر الجميع أن الفيلم قديم وهذه حقيقة فالفيلم كان مؤجلا منذ 8 سنوات وثبت بالتجربة أن أي فيلم يتم تأخيرعرضه لا يحقق نجاحا وأي خلافات تكون بين فريق العمل تظهرعلى الشاشة بمناسبة قصاقيص العشاق قدمتي الرقص الشرقي في بعض أفلامك فهل كان ذلك بدافع حبك للرقص فقط وبعيدا عن أية ضرورة درامية أنا فعلا أحب الرقص الشرقي وأعتبره فنا جميلا ولوحة تشكيلية متحركة معبرة عن جمال جسد المرأة وعن جمال الموسيقى والألحان والحركات الإيقاعية ولكن حبي للرقص ليس السبب في تقديمي له في بعض الأفلام لكن كان السبب دراميا ففي ( الراقصة والطبال ) و ( الراقصة والسياسي ) كانت البطلة تعمل راقصة فكان من الضروري أن ترقص لماذا لما يحقق مسلسل العمة نور النجاح المتوقع له مقارنة بغيره من الأعمال المعروضة على شاشة رمضان من قال ذلك على العكس تماما فقد حقق المسلسل نجاحا كبيرا كما أنني أرفض وضع العمة نور في مقارنة بغيره من المسلسلات فلكل عمل طبيعته الخاصة لاسيما أن ( العمة نور ) دراما تناقش جوانب سلوكية مهمة في حياة أولادنا من خلال سيناريو أكثر من رائع وأداء جيد من غالبية فريق العمل وهذا ليس شهادتي فقط ولكن شهادات كثير من المشاهدين سواء من التقيت بهم مصادفة في الأماكن العامة أم من خلال اتصالاتهم التليفونية والجميع يشيد بتسليط الضوء على سلوكيات خاطئة في حياة جيل الشباب وفي تعامل الاباء مع الأبناء ونجاح المسلسل في تقديم النموذج الأمثل في كيفية تقويم السلوك المنحرف بشكل تربوي علمي صحيح لكن الجمهور والنقاد حينما شاهدوا المسلسل لم يجدوا السيناريو رائعا كما تقولين ولم يجدوا منك المستوى الذي كنت تظهرين به في السينما بالعكس هذا هو المستوى الذي يجب أن أعود به إلى التليفزيون بعد غياب 20 عاما منذ مسلسل ( صاحب الجلالة الحب ) في مطلع الثمانينات سينما الشباب بعض النقاد يرون أن اتجاهك للتليفزيون أنت وعدد كبير من النجوم الكبار هو هروب من السينما التي اقتصرت على الشباب أنا لست في حاجة لمزيد من العمل قدمت كل الأدوار التي كنت أحلم بها في السينما وسعيدة بتاريخي أما العمة نور فقدمتها ليس هربا من سينما غير ملائمة لي ولكن لأني مقتنعة بالدور وأراه مختلفا وأنا لن أقدم بعد الآن سوى الأدوار المختلفة سواء في التليفزيون أو السينما وأنا لا أرى ما فعله الزملاء يعتبر هروبا ولكنه إثراء للتليفزيون بنجمات يحبهن المشاهد وهذا في صالح الدراما التليفزيونية إضافة إلى أنه يزيد من المنافسة الفنية بيننا جميعا أيهما يهمك وجهة نظرك أكثر الجمهور أم النقاد الجمهور يهمني رأيه جدا لكني سمعت بعض الاراء النقدية التي أصابتني بالتعصب وفوران الدم هل يضايقك النقد كثيرا ما اتهمت بعدم حبي للنقد وأنني دائما أضيق بكل نقد صريح وجرئ وهذا الكلام غير صحيح فأنا أتقبل النقد بكل أنواعه يعني أتحمل الهجوم قبل المديح وأقبل النقد بشرط أن يكون بناء وهادفا وليس نقدا يهدف إلى الطعن والإساءة أو تصفية حسابات لا علاقة لها بالفن فهذا بالنسبة لي مرفوض تماما وهو ما يضايقني لكن غير ذلك أرحب به حب وإحترام وماذا عما يقال ان لك شلة في الصحافة الفنية تنقذك في وقت الفشل أنا بطبعي اجتماعية وحكاية أن لي شلة ألجأ إليها للإشادة أي عمل فني جديد فهذا غير صيحح فالعمل الهابط لا يمكن أن ينجح مهما قيل فيه ثم إن العلاقة بيني وبين الصحافة ككل قائمة على الحب والاحترام والتقدير وأنا أتعلم من كل صاحب قلم دارس ومتعلم ومثقف والصحافة هي التي صنعت النجوم من خلال أعمالهم المتميزة وهي أيضا التي صححت مسار أي نجم ابتعد عن سكة النجاح إذن فالعلاقة بيننا قائمة على أسس متينة وصلبة فيجب أن تتأكد تماما أنه لا توجد لي شلة خاصة في الصحافة الفنية هل فكرت في الإنتاج لنفسك خلال الفترة القادمة لا فمن الصعب جدا أن أخوض تلك التجربة خاصة في ذلك الوقت الذي تهيمن فيه مجموعة معينة من التجار على صناعة السينما لا هم لهم سوى تقديم أفلام أشبه بالفشار أعتقد أن ذاكرة السينما سوف تمر عليهم مرور الكرام إذن فالافلام التي تقدم في هذه الأيام لا تعجبك هذه السينما لا يشاهدها الجمهور إلا مرة واحدة ثم ينساها وهذه الأفلام ليست لصالح صناعة السينما المصرية ولن تدخل في يوم من الأيام ضمن كلاسيكياتها لأن ما يقدموه هي سينما ( التيك أواي ) هل تعتقدين أن ما يقدموه سيستمر في السيطرة على السينما المصرية لا أعتقد لأن هذه الظاهرة بدأت في الزوال وبدأت بعض أفلامهم تحقق فشلا كبيرا ولو فشل فيلم أو فيلمان لأي منهم فسوف يهرب المنتجون منه لأنه نجم هش وغير قادر على الاستمرار بقوة لأنه يقف على رصيد ضئيل وليس له تاريخ أو خبرة النجوم إذن سيأتي الوقت الذي يدخل فيه الجمهور السينما من أجل نبيلة ونادية وميرفت ونجلاء الشباب في الوقت الحالي يدخلون السينما ليس للأسماء فهم يدخلون الفيلم الذي يقوم على عدة أسماء وتوليفة فعندما تجد الجماهير زحمة في الأفيش يدخلون وهم متأكدون من أنهم سيشاهدون جوا مرحا كوميديا فقط هل من الممكن أن يحدث اندماج بين الجيل القديم والجديد قرييا سأقدم فيلما جديدا سأحتاج فيه عددا من الوجوه الشابة وأطعم بهم الفيلم وبذلك يحدث اندماج ومزج بين الأجيال وماذا لو حدث العكس وطلبك أحد الشباب لتقديم دور ما في فيلم من بطولته إذا كان الدور جيدا سأقوم به وأنا مثلت من قبل ذلك في دور الأم لهاني سلامة في فيلم ( الآخر ) فأنا لا أمتنع عن ذلك وأعتقد أنه سيرحبون بوجودي معهم أعمال ندمت عليها لا أندم على عمل قدمته ولكن كل ما هو هناك أنه توجد أعمال لم يكن لي دخل في فشلها والظروف السبب وأكيد في البدايات كانت توجد أخطاء وهذا ليس عيبا وتوجد أعمال لي مؤخرا أصابها سوء الحظ وليس لي دخل في هذا |
678 | culturecoct678.txt | cultureco | t | سنغافورة د ب أ : اكتسبت مساعي سنغافورة لان تصبح مركزا لصناعة السينما في منطقة آسيا والهادي زخما امس الثلاثاء حينما أعلنت دار هندية بارزة لانتاج الافلام السينمائية أنها تعتزم إقامة مقر لها في سنغافورة . وستستخدم شركة ( دي . إل . إم . ديجيتال ستوديو ) ومقرها شيناي وهي أول شركة سينمائية هندية تقيم مقرا لها في سنغافورة المنشآت الجديدة بصفة أساسية للاشراف على تسويق وتوزيع أفلامها الجديدة وبعض من إنتاجها السابق . وقال رئيس الشركة كانداسوامي بهاراثان إن قوانين الملكية الفكرية الحاسم في سنغافورة كان سببا رئيسا في قرار الشركة إقامة مقر لها في سنغافورة . ووصف تفشي قرصنة الفيديو حاليا بأنه أكبر تهديد لصناعة السينما في العالم . وأضاف أن الشركة وهي جزء من شركة كافيتالايا للانتاج في مرحلة متقدمة من المفاوضات لاقامة مشروع مشترك مع دار كبيرة للانتاج السينمائي في الولايات المتحدة للانتاج المشترك وتوزيع أفلام ( ذات مضمون عرقي وتتناول مطالب دولية ) . |
679 | culturecoct679.txt | cultureco | t | القاهرة اف ب : اعلن الرئيس التنفيذي لمدينة دبي للانتاج الاعلامي عبدالحميد جمعة في القاهرة عن قيام المدينة بتنظيم اول مهرجان سينمائي دولي يقام في دولة الامارات العربية المتحدة في السادس من ديسمبر المقبل . واشار جمعة الى انه سيعرض 80 فيلما بينهم 55 فيلما روائيا والباقي افلام روائية قصيرة وتسجيلية ووثائقية ويبلغ عدد الافلام العربية المشاركة في المهرجان 40 فيلما عربيا . وستعرض هذه الافلام ضمن اقسام متعددة خلال الايام الستة التي يستغرقها المهرجان وهي ( الليالي العربية ) وتضم افلاما حديثة انتجتها السينما العربية والافلام العربية القصيرة و ( الجسر الثقافي ) ويعرض ( افلام عالمية ذات ابعاد انسانية ) . كما سيشمل المهرجان قسم ( بوليوود تلتقي هوليوود ) ويعرض مجموعة من الافلام الهندية الكلاسيكية والحديثة ويعرض في قسم السينما العالمية المعاصرة افلام من روسيا وايران والفلبين . |
740 | culturecoct740.txt | cultureco | t | تقرير : في أحدث دراسة عن القصيدة العربية الخطاب المسموع عمل على حفظ التراث الشعري القديم القاهرة ( الوطن ) : في رحلة الزمان المتصل وعبر العصور المختلفة القديمة والحديثة لم تكن الآداب بمفهومها الشامل قوالب جمالية ثابتة بل كانت تتغير دائما لتعبر عن التحولات والتغيرات التي حدثت خلال هذه العصور وبالتالي فإن دراسة الأدب في جوهرها تعتبر رصدا لهذه التحولات والمتغيرات المتلاحقة الأمر الذي جعل قراءة أي نص أدبي يعتبر غير مكتمل دون استنطاق ما يسمى بالدلالات التي يعكسها هذا النص عبر تحققاته المسموعة والمرئية في وقت واحد فالنص الشعري يتداخل فيه المسموع والمرئي من خلال رسم وموسيقى وحركة ويذكر أحد الباحثين العرب أن الرسم يكون بالكلمات والموسيقى بأصوات اللغة لا بأصوات الآلات أما الحركة فتكون بالمقابلات والمطابقات فالتحقق المرئي والمسموع لفضاء النص الشعري لا يكون إلا عبر الكلمات أما تداخل الموسيقى والأصوات غير اللغوية في الخطاب ( الإلقاء ) فيكون لتفعيل اللغة كرسالة يتم بثها للمتلقى فجميع المظاهر الصوتية من تلوينات وتنغيمات وغيرها هي إفضاء نص مسموع بينما يتمثل الفضاء المرئي في الأشكال الطباعية بفراغاتها وسوادها وبياضاتها وحجم الخط وتوزيع المفردات وهو ما يمتد إلى الشعر المجسم وهناك المعطيات المرئية المصاحبة للغة مثل حركة اليدين وملامح الوجه ويتمثل الفضاء المرئي المتحرك في إنتاج النص إلكترونيا عبر أجهزة التلفاز والفيديو وشبكة الإنترنت والهواتف النقالة ثم يأتي بعد ذلك تداخل العلامات البصرية غير اللغوية مع اللغة في التحقق الكتابي لكن في النهاية يبقى لكل قصيدة فضاؤها المسموع والمرئي في آن واحد ويقول الباحث أحمد موسى في رسالة الدكتوراه التي أجازتها جامعة المنيا حول الخطاب المرئي والخطاب المسموع إن ما يسمى الفضاءات المسموعة والمرئية للنص الأدبي ليست سوى خطاب أدبي شامل بعد أن اتسع مفهوم الخطاب ليشمل عددا من مظاهر التعبير الإشارية سواء كانت وسائلها لفظية أم إيمائية أم صورية أم كتابية وذلك بعد الأبحاث المتعمقة في ميادين الفنون التشكيلية والسينمائية والفوتوغرافية وتعدى الرقص والإيماء الموسيقى وأضاف الباحث : ان الشعر العربي القديم لم يتم اختزاله في القصيدة العمودية كما هو شائع بل إن هذا الشعر بداية من العصر الجاهلي والعباسي والأموي وما بعدهما كان له أشكال فنية متعددة وأكثر غزارة مثل النمط والموشح المشجر والقواديسي بالإضافة إلى التشكيلات البصرية الأخرى التي اشتملت عليها القصيدة القديمة وهو ما يتمثل في الصدمة التي عبر عنها ( أبو تمام ) في قصائده ويضيف : ان الشكل العمودي للقصيدة قد جاء في فترة شعرية نتيجة للنزعة النقدية التي كانت تعمل على إرساء ثوابت للأدب من أجل عملية تقييم يميز خلالها بين إمكانياته مما يعمل على تحديد الذوق داخل مواصفات عامة ونهائية للذوق والجمال لكن رغم ذلك فقد صار النص القديم يلاحق التطور والتغير حتى وصل الإنتاج - السمعي والبصري إلى أعلى مستوياته في التنوع والقصيدة ( العربية الراهنة ) ويرصد الباحث أزمة الشعر القديم والتي تكمن في مفارقات هذا الشعر فبينما اشتغلت القصيدة القديمة اشتغالا فضائيا متميزا وبثراء عناصره على مستوييه المسموع والمرئي ظل الفضاء النقدي غير حاضر أو كان حاضرا بمصطلحات أخرى وقد أرجع الباحث هذه المفارقة إلى عناية النقد الأدبي القديم ( بمفهوم الشكل ) والذي ارتبط بمفهوم الصنعة الشكل والمضمون لذلك ظل شكل القصيدة العربية القديمة ثابت تزامن مع تعدد في المضمون الأمر الذي جعل الشكل والمضمون يسيران في خطين مختلفي الاتجاه مشيرا إلى أن ارتباط الشكل المصنوع بالمضمون المتعدد زمنا طويلا جعلهما يبدوان في ذهن المتلقي غير منفصلين حيث كان الشاعر القديم يفترض تصورا لشكل مستقل عن المضمون الأمر الذي جعل الكتابة بهذا المفهوم انقطاعا لا اتصالا أما الفضاء السمعي في الشعر القديم فقد مثل جزءا مهما في تكوين هذا الشعر من خلال اعتناء الشعراء باللفظ فمنطوق اللفظ في ذاته على حد قول الباحث يمثل فضاء مسموعا يحيط بالدلالة التي يحتلها اللفظ وهو ما يعني أن اهتمام القدامى باللفظ ودرجات تحسينه اهتماما ( بالفضاء المسموع ) فقد كان النقاد العرب ينظرون إلى مفهوم الشكل نظرة شمولية فما نطلق عليه اليوم الشكل الشعري كان يشمل لديهم أبعاد القصيدة اللفظية والإيقاعية والمعنوية معا فعلى سبيل المثال شعراء الجاهلية كانوا حريصين على إنتاج شكل سمعي له سمات خاصة مراعاة لظروف تلقيه في هذه المرحلة وقد عمل هذا الخطاب المسموع على حفظ هذا التراث الشعري عبر انتقاله من خلال ذاكرة الرواة لذلك عول الشعر الجاهلي على إنتاج خطاب مسموع كان من أسس آلياته التمسك بالوزن الشعري باعتباره احدى مقومات بقاء هذا التراث الشعري وعدم ضياعه لأنه قام مقام المكتوب في جمع الكلام الشعري في إطار البحر والعروض فكان النص يجمع داخله مفردات النص يصعب على الرواة تغيير مفردة من مفرداته كما لعبت صور التقسيم والجناس الصوتي وغيرها على الحفظ والتذكر أهمية الأسواق العربية . وقد جاءت الأسواق العربية القديمة لتؤسس لتقاليد خاصة للإالقاء الشعري والإنشاد وقد اتخذت هذه الأسواق شكلا مخالفا يشبه خشبة المسرح الذي يعتليه المنشد أو المؤدي ويتوسط صوته قاعة كبيرة مكتظة بالحضور الذين يصغون إليه بانتباه ويرى الباحث أن الأثر الشعري لا ينفصل عن أثر الفضاء النصي فالخطاب الشعري له ثلاثة أبعاد لغوي وسمعي وبصري وقد حققت الأسواق العربية الترابط بين هذه الأبعاد فأصبح النص الشعري عالما ممتلئا بخليط متشابك ومتداخل فاللغة تتجاوز الرسم مع التصوير والعلامات اللغوية تتجاور مع غير اللغوية وبالرغم من ذلك فما تزال نظرة المتلقي للنص قاصرة عن إدراك كل خصائص الفضاء المسموع أو المرئي فكل منهما يبدو مغلفا بالآخر بحسب ما يرصده الباحث فتبرز سمات السمع متأثرة بما يحيطها من سمات الفضاء المرئي فيحجب كل طرف الآخر ويدلل الكاتب بخطاب الشفاهية القديمة والذي يمثله الأميون وأبناء اللغات التي لم تكتب بعد فهم يتخيلون صورة كتابية لما ينطقون به على الرغم من تمثل اللغة في أذهانهم بشكل سمعي خالص لأن اللغة نشأت أولا في شكل سمعي إلى أن ظهر الفضاء المرئي مع اختراع الكتابة كذلك تطورت اللغة العربية بشكل كبير ككثير من اللغات دون مساعدة من الكتابة على الإطلاق ويشير الباحث إلى التحولات المرئية التي شهدتها اللغة العربية في نمذجتها بصريا مثل وضع النقاط على الحروف وعلامات الترقيم والإعجام وغيرها إنما كان لضبط الأصل الشفاهي للغة عندما انتقلت اللغة إلى الإطار المرئي وعلى الرغم من أن الكتابة جاءت كنمذجة بصرية للأصل الشفاهي للغات فإنها احتاجت إلى بعض من سماتها الشفاهية اللغوية فاللسان سماعي في الأصل والكتابة عبارة عن تقديم هذا الأصل السماعي إلى العين بدلا من الأذن ولأن الأصل في اللغة هو السماع فقد دعا ابن خلدون للقول بأن السماع أبو الملكات اللسانية لذلك تظل اللغة المقدمة للسماع هي اللغة المنطوقة لما تحويه من جماليات فإذا انتقلت إلى اللغة المكتوبة اختفت بعض الجماليات المطلقة وحلت جماليات أخرى من خلال التداخل والنماذج بين المسموع والمرئي اللذين يتداخلان ويتكاملان ويمتزجان دون أن يطغى أحدهما على الآخر أو يلغيه وإن كان يحتفظ كل منهم بالفضاء الخطابي الخاص ويتلون أيضا بلون الآخر ليمثلا معا قناة واحدة لنقل النص اللغوي إلى المتلقى |
741 | culturecoct741.txt | cultureco | t | الكويت ( الوطن ) : قدمت دار الآثار الاسلامية ضمن موسمها الثقافي امسية موسيقية قدمتها فرقة الموسيقى الاندلسية بقيادة ادواردو يانياجوا الذي عزف على الناي والفلوت والطبلة والرق إلى جانب اعضاء الفرقة وخير شيخ الذي عنى بالموشحات العربية وعزف على العود والطبلة , وسيزار كارازو الذي غنى قصائد الفونسو العاشر الحكيم من التراث المسيحي وعزف آلة الفيولا . وجيم منوز عازف الفلوت والرق وموسيقى القرب . وتركز ايقاعات واداء الفرق التراثية الاسبانية على الغناء الكلاسيكي الذي عكس جانبا من الغناء الاندلسي المواكب للحضارة الاندلسية العربية في تلك الفترة . يعود بنا هذا الحفل إلى اجواء الموسيقى الاندلسية التي واكبت حياة الملوك والطبقة الارستقراطية في فترة ما بعد الحكم العربي حيث ظلت الروابط الثقافية والدبلوماسية حية بين ما بقى من المسلمين واليهود والمسيحيين المتأثرين بالحضارة العربية . وتميز ذلك العصر بتذوق للشعر والموسيقى ويوشك هذا الحفل ان يكون احدى الحفلات التي كانت تقام في حدائق القصور الاسبانية في الأندلس خلال العصور الوسطى . تميز مسلمو الأندلس بحبهم للشعر والموسيقى والرقص بشكل لم يعهد من قبل في اي من البلاد الاسلامية الاخرى . وذاع صيت زرياب خلال تلك الفترة التي تأثرت بالشرق تأثيرا قويا . وأخذت الموسيقى الاندلسية تكون شخصيتها المميزة . حتى القرن 41 كانت اللغة الجاليسية القديمة هي لغة الشعر والغناء في كل من مملكة قشتالة وليون والبرتغال وكان يطلق عليها اللغة القشتالية محل اللغة اللاتينية في التدوين الرسمي العلمي والتاريخي ولكن ظلت الجاليسية هي لغة الموسيقى والشعر . اشتهرت الاندلس بكثرة موسيقييها وعازفيها وساد ذلك كل مدن الاندلس التي كانت تموج بشعرائها وراقصيها وعازفيها . كانوا يظهرون في كل المناسبات الدينية والاجتماعية مثل الأعراس واحتفالات الميلاد والطهور . كانوا ايضا يرافقون العمال في المزارع واصحاب الحرف بالاضافة إلى الحفلات الأرستقراطية وحفلات البلاط . كانت هناك اغنية او قصيدة او قطعة موسيقية لكل مناسبة . وقدمت الفرقة عزفا من مؤلفات ألفونسو الحكيم 1221 4821 ( رقم 241 ) وهو موشح من الفنون الشرقية ومن مؤلفات ألفونسو العاشر الحكيم ( رقم 281 ) قدمت الفرقة ( ليالي الوصال ) . وعزف سماعي موسيقى أندلسية من تونس . اضافة إلى ( يا ريت ) موشح شرقي من مؤلفات ألفونسو الحكيم 1221 4821 ونوبة موسيقية ( من التراث الأندلسي المغربي وتوشيح ( عزف ) وشاركت فرقة الموسيقى الكويتية وقدمت تنويعات من الموسيقى الكويتية الاصيلة كما ارتجلت بعض المقطوعات بالاشتراك مع فرقة الموسيقى التراثية الاندلسية . وضمت الفرقة الكويتية مشعل حسين ومحمد جمال وفوزي اللنقاوي ومشعل المقهوي واحمد زنكي وحسن جمال في الجزء الثاني من الامسية . |
742 | culturecoct742.txt | cultureco | t | غزة - عبد القادر ابراهيم حماد : افتتح بقرية الفنون والحرف التابعة لبلدية غزة بفلسطين مؤخرا معرض الفن التشكيلي ( ريتا والبندقية ) للفنان ميسرة بارود الذي يستمر أسبوعا ويضم 30 لوحة جرافيك تعبر عن هموم وآلام ومعاناة الشعب الفلسطيني وما يتعرض له من عدوان وقتل وتدمير وتجسد تطلعه لشمس الحرية والاستقلال . وحضر حفل افتتاح المعرض جرير القدوة مستشار الرئيس الفلسطيني لشؤون التربية والتعليم وسفير جمهورية مصر العربية الدكتور محمد منير عبد العزيز والمفوض العام للتوجيه الوطني والمعنوي العميد مازن عز الدين ورئيس اللجنة الثقافية في بلدية غزة عبد الفتاح حميد ولفيف من الضيوف وممثلي الفعاليات الثقافية والفنية . وأشار عبد الفتاح حميد في كلمة له بالمناسبة إلى تزامن إقامة المعرض مع ذكرى حرب أكتوبر المجيدة التي تلاحمت فيها إرادة وعزيمة وكبرياء الجندي المصري والفلسطيني والعربي واختلطت فيها الدماء الطاهرة لترسم أروع نصر حققه العرب في العصر الحديث . وأكد حميد على دور الشقيقة الكبرى مصر في دعم الشعب الفلسطيني وقضيته العادلة نحو استرداد حقوقه المشروعة مهنئا في الوقت ذاته الفنان بارود بالمعرض ومؤكدا على أن الريشة المبدعة والقلم الصادق والصورة المعبرة تعتبر جميعا أسلحة هامة بيد الشعب الفلسطيني تعضد مقاومته وسعيه المستمر لنيل حريته وحقوقه . وشدد على اهتمام البلدية في تعزيز دور ومكانة الحركتين الثقافية والفنية الفلسطينية من خلال مراكزها الثقافية والفنية . وكان السفير المصري والقدوة وحميد وعز الدين قاموا بقص الشريط إيذانا بافتتاح المعرض . |
743 | culturecoct743.txt | cultureco | t | الكويت - ( الوطن ) : قدم الفنان التشكيلي والخطاط محمود عبد العاطي مجموعة من الاعمال الخطية الجميلة ذات الزخارف الرائعة في معرض اقيم في قاعة الفنون في الكويت وامتازت اعمال عبد العاطي بتوهج لوني غريب ومتنوع , فعلى مسطحات لوحاته . . تنبثق مربعاته ومثلثاته ومتوازياته طولية وعرضية في مصفوفات أقرب إلى الموسيقى وايقاعها المتجدد . ونكتشف قوة التوحد من خلال هذه البنائيات المتوازية والمتقاطعة والتي تتفكك فجأة ثم تتجمع تجمعا محوريا جاذبا للداخل في عمق مغناطيسي متوتر ومتذبذب بصريا مما يحدث حالة حياة وحركة نابضة في العمل الفني , وإذا كانت هندسة الفن الاسلامي محكمة ومقننة ومؤطرة بالعلاقات البنائية المعمارية . . فان هندسية محمود عبد العاطي قد حررها من تكتلها وانحباسها داخل أطر . . وأيضا جعلها تطوف في كونيات صوفية ذات أبعاد جمالية جديدة وبصياغة معاصرة اكثر حداثة ولم يكتف محمود عبد العاطي بالهندسيات المستقيمة ولكنه حولها من هندسيات حادة إلى هندسيات مهجنة بانكسارات ذات تموجات هندسية أفقدت الاستقامة المتوازية توترها وحولتها إلى حوار يفيض بالتناغم وانسياب المشاعر عبر هذه الهندسيات وهذا أمر بالغ الصعوبة كما تحولت هذه الانكسارات إلى انكسارات أكثر ليونة باضافاته بالغة الاهمية مختزلا جماليات الخط العربي والزخارف بايقاعاتها وحرياتها ومرونتها وموسيقيتها مما اضاف إلى اعماله بعدا اكثر عمقا وجمالا وحيوية مطلقة . الضوء عند محمود عبد العاطي يختلف كثيرا عن باقي الفنانين لان الحزم الضوئية الساقطة على العمل الفني تتكامل مع الطاقة الضوئية الصادرة من اللون , هذا بالاضافة إلى اعتماد الفنان على خروج الاشكال من السطح , إذ ان بناءها على السطح يشكل نظاما هندسيا له طول وعرض وعمق . . فالاسقاط الضوئي الخارجي ينتج عن طاقات ضوئية لونية ناصعة في المسطح , والعناصر البيضاء تزداد جمالا بفعل الضوء الساقط والباعث والظلال المتوالية والمتتابعة مع حركة المشاهد . . ويتم ذلك بشكل ميكانيكي ومثير بصريا ومحرك وجدانيا ومحرض للتفكير مما يجعل المشاهد اكثر مشاركة في العمل الفني . ولم تتوقف قيمة الطاقة الضوئية في اعمال الفنان عند هذا الحد بل تصل إلى تحقيق رؤية جديدة اكثر اثارة وهي تلوين المسطحات المبنية على سطح اللوحة من الخلف وبشكل مرئي , الامر الذي يتطلب صياغة تقنية دقيقة . . فعند سقوط اشعة الضوء على اللوحة فبطبيعة الحال ترتد الاشعة مرة اخرى في اتجاهات مختلفة لتصطدم بالمسطحات اللونية العكسية غير المرئية وبالتالي تعكس على السطح المرئي ألوانا على شكل ضوء ملون كأنه امواج لونية اسطورية تتحرك خلف الاشكال المحسوسة والملموسة بصريا وهنا تكمن تجربة محمود عبد العاطي الجادة والقيمة . |
744 | culturecoct744.txt | cultureco | t | القاهرة د ب أ : حرك ضابط قوة الشرطة المصرية الخاصة التي تتولى حراسة كنوز البلاد الاثرية مكتبه قليلا وهو في غاية التبرم والضيق ليفسح الطريق نحو باب ذي قضبان حديدية أبيض اللون . خلف هذا الباب الصغير المؤمن بقفل بسيط تقبع بعض من أهم أسرار مصر القديمة . وهو يفتح على قبو مظلم بمتحف الاثار المصرية وبينما تعلو ملامح الانبهار الشديد وجوه مئات الالوف من الزائرين كل عام وهم يحملقون في عجائب مقبرة توت عنخ آمون في صالات العرض الرئيسية العليا بالمتحف ويتفحصون مومياوات الفراعنة وتتملكهم الرهبة وهم ينظرون للتماثيل الملكية لاخناتون فإن الفوضى الشاملة كانت تسود القبو حتى وقت قريب . فقد رصت المومياوات والمقتنيات الفنية التي لاتقدر بثمن وقد غطتها الاتربة في صناديق كرتونية وحقائب قديمة . وهذا الجزء من المتحف مغلق أمام الجمهور بل ومعظم الباحثين . وممنوع منعا باتا التقاط الصور ويذكر أن علماء الاثار من مختلف أرجاء العالم الذين يقومون بعمليات تنقيب عن الاثار في مصر يسلمون ما يعثرون عليه للسلطات حسبما تقضي القواعد المعمول حيث ينتهي بها الامر في مخازن متحف الاثار وهو تحت الارض وهذا الوضع معمول به منذ عشرات السنين . وفي معظم الحالات يقوم موظفو المتحف بتخزينها هكذا ببساطة حيث يجدون أي مكان خال والنتيجة أنه ما من أحد يعرف الان من أي مقبرة أو حتى من أي منطقة من البلاد جاء هذا التمثال أو هذه المومياء وكانت الفوضى عارمة إلى حد أنه عندما اكتشف في الربيع الماضي غياب 38 قطعة من المجوهرات الاثرية . وانتهى الامر إلى أن الخواتم والحلى الذهبية لم تسرق كما اعتقد في البداية بل خزنت كيفما اتفق . |
745 | culturecoct745.txt | cultureco | t | ( هذا الكتاب هو اوراق مجلس العوتبي الثقافي يتضمن الدراسات الادبية والمختارات الشعرية من انحاء وطننا العربي الكبير . هو الاصدار الاول لهذا المجلس الادبي الذي يعقد في منزل سعادة الشيخ حمد بن هلال المعمري سفير السلطنة لدى الاردن . ( صدر الكتاب تحت اشراف وتقديم سعادة الشيخ السفير وقام بالتحرير والمراجعة الدكتور محمد عبيد الله . ويتكون الاصدار من قسمين الاول يشتمل على دراسات ادبية . والقسم الثاني مختارات شعرية . بالاضافة الى المقدمة ونبذة موجزة عن المجلس في الغلاف الاخير كتبها د . صلاح جرار . كما قام بتصميم الغلاف : بكر الكسواني وتنفيذ الطباعة : دار مجدلاوي للنشر والتوزيع عمان الاردن : 1425 ه 2004 م عدد الصفحات 256 صفحة من القطع المتوسط . مجلس العوتبي . . ( يشير سعادة الشيخ حمد بن هلال بن علي المعمري في مقدمة الكتاب الى ان المجلس مجلس العوتبي اخذ اسمه من اسم العالم والاديب والمؤرخ العربي سلمة بن مسلم بن ابراهيم العوتبي ) وهو من صحار قصبة عمان والتي وصفها ( المقدسي : في كتابه ( احسن التقاسيم ) : ليس على بحر الصين بلد اجمل منه ) . ومجلس العوتبي الصحاري يجدد اسمه ويتجدد معه صورة لقاء حميم بين الماضي والحاضر لقاء يربط عمان بكل الآفاق العربية وذلك من خلال الصلات الثقافية التي تشكل عنصر الهوية والذاكرة العربية المشتركة مثلما تظل الثقافة عاملا يشد العربي الى اخوته ويؤلف ويقرب بعضهم من بعض في عصر يشهد تعدد اسباب الفرقة والخلاف . . وعن المجلس يقول سعادته : اما مجالس العوتبي فقد تعددت اوراقها من الماضي الى الحاضر ومن قضايا عمانية في الادب والثقافة الى الموسيقى والشعر ... كما تعدد الضيوف متحدثين ومناقشين وحضورا ولذلك تبدو هذه الاوراق المختارة اوراقا عربية يمكن ان تقرأ في اية مدينة او اي مكان عربي وهذا يحقق جزءا من غاية ( مجلس العوتبي ) في التواصل الثقافي ضمن افق عربي مشترك ) . القسم الأول : دراسات تتضمن الدراسات ( شاعرات الاندلس ) للدكتور صلاح جرار استاذ الادب الاندلسي بالجامعة الاردنية . ويتحدث عن اشهر شاعرات الاندلس واغراض الشعر عند المرأة الاندلسية : المدح والشكوى والتهنئة والحنين الى الاوطان والشعر الديني والفخر والوصف والهجاء والغزل بالرجال والنساء . يقدم الدكتور ابراهيم السعافين دراسة حول بنية القصيدة الكلاسيكية العمانية ( واقع وآفاق ) ويكتب د . خليل الشيخ استاذ الادب والنقد في جامعة اليرموك عن كتاب ( مذكرات اميرة عربية ) للسيدة سالمة بنت سعيد تحت عنوان ( أنا والآخر ) يقدم ابراهيم شبوح بحثا عن شاعر العامية محمود بيرم التونسي . والباحث محقق وعالم عربي من تونس . ولقاء مع الموسيقار السوداني بقلم حافظ عبد الرحمن وجرت في ختام المحاضرة تعقيبات ومناقشات اجاب عليها المحاضر . ويكتب عن ( العلاقات العمانية الافريقية ) للدكتور عبدالله بن سعود امبوسعيدي باحث في التاريخ ويعمل الآن مدرسا في كلية التربية بنزوي ويقدم عبدالله كنعان دراسة عن ( القدس ) : ليلة الاسراء والمعراج وقام بالتعقيب على البحث كل من : الدكتور ناصر الدين الاسد والاستاذ صالح القلاب والاستاذ حياة الحويك عطية والاستاذ غازي السعدي . القسم الثاني : مختارات شعرية جميلة الماجري شاعرة من تونس تكتب عن ( ترنيمة الهوى التونسي ) وحمود بن علي العيسري شاعر عماني يكتب عن ( كفى ما عدت احتمل ) و ( اليوم اعلن ) والشاعر العماني خميس بن ماجد الضباري يكتب عن ( من اين ) و ( وقفت على المسفاة ) و ( جبال ) روضة الحاج شاعرة من السودان تكتب قصيدة : ( طوبي عمان ) و ( بركان الجليد ) . من المختارات ايضا قصيدة ( الا حييا نجدا ) للشاعر عبد العزيز بن محمد الغربي من المملكة العربية السعودية واخري تحت عنوان : قفزة من ارض نجد والقصيدة الثالثة ( يا ظبية الضاد ) وعزة بدر شاعرة من مصر تقدم ( اقمار ) و ( قمر في المهد ) و ( الموت ساعة ) وعلى الزغبي شاعر من الاردن يكتب قصيدته عن ( القدس ) واخرى بعنوان : أما الشهيد الشاعر عمر ابو الهيجاء وقصيدة ( اطياف ) واخرى ( ما من احد ) والثالثة بعنوان ( رقص بهيج ) والشاعر مؤيدا ابو صبيح من الاردن يكتب قصائد نثرية والشاعرة الاماراتية ميسون صقر وقصيدة ( بعض المراهنات الخاسرة ) وقصيدة لاطفال العراق . الشاعر الفلسطيني وهارون هاشم رشيد وقصيدته ( محمد الدرة ) عن الطفل محمد الدرة الذي قتله الجنود الاسرائيليون عن سبق الاصرار والترصد والقصيدة الاخرى تحت عنوان : ( يا اهلنا . عند الخليل ) والثالثة بعنوان : ( لعيني جنين ) ومن المختارات الشعرية قصيدة ( امير مجدو ) للشاعر هشام عودة من الاردن . الملحق . . في نهاية الاصدار ملحق ترجمة العوتبي وقد اعدت ترجمة العوتبي اعداد لجنة تحقيق كتاب الابانة في اللغة ونشرته وزارة التراث والثقافة بعمان واعادة نشرها في نهاية هذا الاصدار حرصا على تعميمها للتعريف بعلم بارز من التراث العماني خصوصا وان اسمه اختير عنوانا للمجلس الذي صدر عنه هذا الكتاب . |
782 | culturecoct782.txt | cultureco | t | القاهرة الوطن : إن المشاركة العربية في مهرجان فرانكفورت لها مكاسب عديدة من أهمها التواجد العربي على الساحة العالمية بجانب الآداب الأخرى خصوصا أن الأمة العربية ذات تاريخ ثقافي غزير وإنها معين لا ينضب من الفنون والآداب وكان أهم ما لفت الانتباه هو الزيادة الملحوظة في معدلات ترجمة الأدب المصري إلى اللغة الألمانية وأن حصول نجيب محفوظ على جائزة نوبل قد نشط حركة الترجمة من الأدب المصري والعربي وأعطاها دفعة قوية إلى الأمام وأصبحت أعماله تتصدر الترجمات العربية من حيث الكم وهو الكاتب العربي الأكثر مبيعا وقد أكدت دراسة مرفقة بالبيبلوغرافيا صادرة عن المجلس الأعلى للثقافة أن أعمال نجيب محفوظ تتصدر الترجمات العربية من حيث الكم وعددها 22 عملا وهو ما يوازي أكثر من 33 من إجمالي الترجمات وهو الكاتب العربي الأكثر مبيعا وإلى جواره جبران خليل جبران وإبراهيم الكوني وأميلي نصر الله وتتمتع رواية الخبز الحافي لمحمد شكري بوضع مختلف من حيث التوزيع وتكرار مرات الطبع وكذلك الأمر بالنسبة إلى رواية مسك الغزال لحنان الشيخ وتلا محفوظ نوال السعداوي ولها ستة نصوص أدبية وأوضحت البيبلوغرافيا أن هناك زيادة ملحوظة في معدلات ترجمة الأدب المصري إلى الألمانية هذا العام بمناسبة المشاركة العربية في فرانكفورت فعلى مدار الأربعة عشر عاما من 1990 إلى 2004 ظهر 65 عملا أدبيا مصريا ومترجما في 103 طبعات منها 13 عملا في عام 2004 وحده أي نحو 20 من العدد الإجمالي وأوضحت الدراسة التي أعدتها الباحثة منار عمر المدرس المساعد بقسم الأدب الألماني في جامعة حلوان إلى وجود ما يقرب من 214 عملا أدبيا عربيا ترجم إلى الألمانية في الفترة من عام 1990 وحتى الآن 289 طبعة ألمانيا وسويسرا تشير الباحثة إلى حقيقة أن كلا من ألمانيا وسويسرا تشغلان مرتبة متقدمة جدا على مستوى العالم من حيث صناعة الكتاب كما في ألمانيا وحدها نجد أن الكتب المترجمة إلى الألمانية تشكل ما بين 10 نحو 62231 كتابا مترجما عام 2002 إلى 12 7600 كتاب مترجم عام 1999 من إجمالي الإنتاج السنوي للكتاب وتشغل ترجمة الأدب حيزا كبيرا منها يراوح سنويا ما بين 14 إلى 16 من إجمالي الكتب المترجمة ويضاف إلى ذلك ترجمات أدب الأطفال والشباب التي تشكل بدورها نحو 8 من الترجمات ومن حيث الكم تأتي الترجمة من اللغة الإنكليزية دائما في المرتبة الأولى 70 وتليها بفارق كبير الترجمة من الفرنسية نحو 10 ويبقى للأدب غير الأوروبي ما بين 7 و 8 ويحتل الأدب العربي فيها أقل من 1 ولكن العام الحالي شهد طفرة حيث ظهرت ترجمات لنحو 11 عملا عربيا وقالت الدراسة إن حصول نجيب محفوظ على جائزة نوبل قد نشط حركة الترجمة من الأدب المصري والعربي وكانت للأحداث السياسية دور أيضا في تنشيط حركة الترجمة أسماء غير معروفة ومما يثير الانتباه أن اسم الكاتبة الراحلة أليفة رفعت يلي نوال السعداوي في الترتيب ولها أربعة أعمال وهي شبه مجهولة في الأوساط الأدبية المصرية وبعد ذلك يأتي اسم كل من سلوى بكر وجمال الغيطاني وصبري موسى ولكل منهم ثلاثة أعمال وإذا كانت الشهور الماضية قد أظهرت أكثر من بيبلوغرافيا للأعمال الأدبية العربية المترجمة إلى الألمانية بمناسبة معرض فرانكفورت أبرزها القائمة التي أعدها المستعرب الألماني شتيفان فايدنر ونشرتها مجلة فكر وفن التي يصدرها معهد غوته في عددها الأخير فإن القارئ للبيبلوغرافيا التي أعدتها منار عمر يلاحظ أن الباحثة اعتمدت على مؤشرات مختلفة منها تحديد الأعمال الأكثر انتشارا من خلال الإشارة إلى مرات إعادة وأن هذا يدل على حجم إقبال القارئ عليه في حين اكتفى شتيفان بذكر الطبعة الأولى وكذلك لم تسقط منار ترجمات نصوص التراث وأحصت منها 20 عملا وأوردت مجموعة من الأرقام التقريبية منها أن مصر هي صاحبة أكبر عدد من الكتاب ترجموا إلى الألمانية ولها 24 كاتبا ويليها لبنان 15 كاتبا ثم العراق 11 كاتبا ثم سوريا 7 وفلسطين 6 أعمال وتأتي بعد ذلك الكويت والجزائر وتظهر أسماء كتاب سعوديين لم يظهروا في القائمة التي نشرتها مجلة فكر وفن مثل تركي الحمد وخالد الفيصل وسعاد الصباح من الكويت كذلك أوضحت البيبلوغرافيا التي أعدتها منار لكتاب مصريين شباب منهم منتصر القفاش ومصطفى زكريا وحسن عبد الموجود التي ستصدر أعماله عن دار لسان التي أسسها حسن حماد وكذلك توقفت أمام الأعمال التي ترجمها الألماني لرؤساء عرب مثل قصص القذافي الأرض القرية القرية وانتحار رائد فضاء وزبيبة والملك لصدام حسين وكذلك توقفها أمام كتاب المفكر الإسلامي سيد قطب طفل من قرية |
783 | culturecoct783.txt | cultureco | t | وكانت القاهرة أولى محطات الحملة الترويجية حيث نظمت الأمانة العامة حفل عشاء للإعلاميين بالتزامن مع انعقاد المؤتمر العاشر لاتحاد الصحفيين العرب حضره ضيوف المؤتمر إلى جانب حشد كبير من الصحفيين من مختلف المؤسسات الإعلامية العاملة في جمهورية مصر العربية . وفي كلمتها بهذه المناسبة قالت منى المري الأمين العام لجائزة الصحافة العربية تتقدم جائزة الصحافة العربية وهي في دورتها الرابعة إلى الأمام برعاية من الفريق أول سمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم ولي عهد دبي وزير دفاع دولة الإمارات العربية المتحدة وبتوجيهات سموه التي حرصنا على تنفيذها فأنتجت تقاليد عمل راسخة تضمن للجائزة شموليتها العربية ونزاهتها وشفافيتها وصدقيتها . وأوضحت المري شهدت مسيرة الجائزة ومنذ إطلاقها في عام 1999 تطورا ملحوظا فالمشاركات ارتفعت من نحو 800 في الدورة الأولى إلى أكثر من 1750 في الدورة الثالثة ولجان التحكيم تطورت بحيث باتت تضم باقة من خيرة الإعلاميين والخبراء والمثقفين العرب . أما إعلان نتائج الجائزة وحفلها فقد باتا حدثا سنويا مهما للقاء الصحفيين من كافة الأقطار العربية على أرض دولة الإمارات العربية المتحدة . وأكدت المري بالقول يعكس النمو الكبير في عدد ونوعية المشاركات في جائزة الصحافة العربية المكانة الرفيعة التي باتت تتمتع بها ضمن أكثر جوائز الصحافة الدولية تميزا وشمولية . وانطلاقا من هذه الرؤية فقد عملنا في الأمانة العامة للجائزة ممثلة بنادي دبي للصحافة على تطوير حملتنا الترويجية لهذا العام ومنحها مقدارا أكبر من الفاعلية والحيوية حيث نعتزم في هذا المجال تنظيم لقاءات إعلامية في عدد من الدول العربية بهدف تعزيز التفاعل مع الصحفيين وتحفيزهم على المشاركة . وقد تضمن حفل العشاء سحوبات للإعلاميين حيث فاز كل من محمود البوسيفي نقيب الصحفيين الليبيين وشريف رياض مساعد مدير تحرير صحيفة الأخبار المصرية بتذكرة سفر إلى دبي على درجة رجال الأعمال مقدمة من طيران الإمارات لحضور حفل توزيع جوائز الصحافة العربية سلمها محمد خالد أسد المدير الإقليمي لطيران الإمارات في القاهرة بالإضافة إلى إقامة لمدة 3 أيام مقدمة من فندق شانغريلا بدبي . يذكر أن جائزة الصحافة العربية تمتاز باعتمادها معايير مهنية رفيعة سواء من حيث إجراءات تنظيمها أو من حيث اختيار الفائزين بفئاتها المختلفة إلى جانب شمولها لكافة قطاعات الصحافة المكتوبة . |
784 | culturecoct784.txt | cultureco | t | الكويت من انور الجاسم : قدمت الجمعية الكويتية للفنون التشكيلية لعشاق الفن الكاريكاتيري معرضا جديدا , للفنان عبد الرضا كمال وهو فنان معروف لدى جمهور الفن الكاريكاتيري باسلوبه المتميز واعماله الساخرة , حيث لعب دورا مهما في الصحافة النقدية نظرا لان رسوماته الكاريكاتيرية تتناول بالنقد والسخرية كافة المظاهر والاحداث اليومية سواء كانت على الصعيد السياسي او الاجتماعي . وتتميز رسومات الفنان عبد الرضا كمال بكونها ذات تفاصيل قوية وملاحظات متغيرة فهو يملك الجرأة ما يكفي للنظر للاحداث نظرة خاصة , وان ينظر للمجتمع بطريقة تجعله يعيد تركيبه من جديد وبطرق لا تخلو من ابداع وفن , لقد ساعدت الحرية الممنوحة للرسام كمال ان يقول اشياء كثيرة وباحساس ملتزم بقضايا الانسان المعاصر ومحنته . ان عالم الفنان عبد الرضا كمال لا محدود ومليء بالصور وشتى التركيبات ان لم يمنح السعادة الكافية يمنح الرضا لمن يطلبه , ويمنحه بمختلف الاشكال التي تساهم في توصيل افكاره بسهولة إلى المتلقي دون وسيط , فهو يدرك جيدا ان ادواته الفنية تستطيع ان تفعل الكثير , وان بامكانه ان يحرك الجامد نحو حقيقة معينة او هدف منظور , فهو يبحث في كل شيء بمهارة فائقة في رصد أبسط الاشياء وتعليقها على شماعة الاحداث الكبيرة بطريقة لا تخلو من مرح وطرافة . عبد الرضا كمال حلم متدفق وشرود ذهن لا يهدأ . . انه بعبارة اخرى فنان مهمته ان يدقق النظر في كل شيء وفي اي شيء وهو في نفس الوقت يملك القدرة على ان يجعل من اي شيء شيئا له قيمته الجمالية والفكرية ووسيلته المفضلة هو اللون والخط الرشيق . |
785 | culturecoct785.txt | cultureco | t | الكويت ( الوطن ) : أجلت المحكمة المدنية في الكويت الدعوى المرفوعة من الأمير الوليد بن طلال ضد مجلة ( روتانا ) التي صدرت في الكويت الى 22 نوفمبر المقبل لورود ملف القضية من النيابة وذكر الأمير الوليد في دعواه انه يملك مؤسستين تحملان اسم روتانا في الوطن العربي الا انه فوجئ بأحد الكويتيين يصدر مجلة فنية تحت الاسم ذاته وهذا ما شكل منافسة غير مشروعة وطالب في دعواه منع استعمال اسم روتانا وحذفه من على صدر المجلة ومنع صدورها وشطبه من ترخيصه الخاص وتعود وقائع القضية إلى قيام احدى المجلات الكويتية المتخصصة في نشر الاخبار الفنية والاجتماعية باستخدام اسم روتانا المعروف وواسع الانتشار وذلك لتسهيل اعمالها وكسب ثقة القراء , مما ترتب عليه قيام النيابة العامة الكويتية برفع دعوى جنائية ضد رئيس تحرير مجلة ( روتانا ) الكويتية محمد العويهان متهمة اياه باستغلال اسم روتانا , وقد حدد لها جلسة في نهاية شهر يونيو الجاري . يذكر ان رجل الاعمال السعودي الامير الوليد بن طلال هو المالك التجاري لاسم ( روتانا ) وله الكثير من المؤسسات التي تحمل هذا الاسم في الكويت , اضافة إلى امتلاكه لعلامة تجارية مسجلة في وزارة التجارة الكويتية باسم ( روتانا ) مما ترتب عليه قيامه برفع دعوى مدنية لحماية حقوقه ومنع الآخرين من استغلال هذا الاسم . وكانت محكمة الجنح الكويتية قد قضت بتأجيل النظر في القضية بناء على طلب محامي المدعي عليه العويهان حتى يتمكن من الحصول على شهادات من وزارة التجارة الكويتية تفيد بوجود اكثر من اسم لروتانا بخلاف المجلة . |
786 | culturecoct786.txt | cultureco | t | أعتقد بأنه وبعد ما سبق وذكرناه في الاسبوع الماضي . . ارى انه لابد من الجمهور الناقد والمتذمر بأن يصمت لفترة صمت . . ليقتنع بنفسه بعد ان يتفكر في الفوضى العارمة للدراما الحقيقية في مختلف الفضائيات بحيث من المؤكد ان نقتنع بعدها بالخط المستقيم الذي تمشي عليه الدراما العمانية وفي هذه الحالة لا نود التصفيق او الإشادة والاطراء على الدراما المحلية إن هي تخلت عن هذا الخط ! ! الإعلام الموجه إلى إظهار حضارة هذا الوطن الى كل ارجاء العالم . . الاعلام الذي يظهر عراقة مجتمع أصيل بعاداته وتقاليده وإسلامه . . حياة العماني البسيطة القائمة على البساطة منذ الأزل . . ومهما حدث من تطور وتعصر ! ! يجب ان يعلم العالم حقيقة مجتمعنا كما هي مواكبين للتطورات ومتمسكين بعاداتنا . . نستمد حاضرنا من الماضي . . أليست هذه الجوانب التي نراها في مسلسلاتنا ! أليست لهجتنا هي التي تفرض نفسها في ألسنة الممثلين العمانيين ونظهر بزينا الذي نفخر به ونعرف بولاياتنا ومناطقنا وموروثنا . . فماذا تكون الرسالة الإعلامية السامية إذ لم يكن ذلك ! لن نرضى بغير ذلك . . والبعض مقتنع تماما بهذه الحيثيات على الرغم من تجاهله له وكلنا كجمهور عماني تكمن الغيرة في قلبه . . ولا نقبل بممثل عماني يتحدث لهجة لا تصلنا من قريب او بعيد ولا بممثل يتخلى عن الزي العماني الأصيل . . ولا نريد عملا مقلدا ! ! إذن السؤال . . أين يكمن النقص وما المشكلة في عدم تقبل البعض لمسلسلاتنا الدرامية السؤال مطروح . . ونبحث عن إجابته جميعا ! الممثل العماني لا يملك الفنان العماني هوية كتب عليها الوظيفة ( ممثل ) في إشارة لعدم تفريغ الفنان . . فهو يعمل كسائر الناس بدوام رسمي ليوفر لقمة عيشه . . ليفتح بيتا ويعيل أسرته . . وما التمثيل تأدية اجتهاد وحب وممارسة رغبة وموهبة يقابله صراع مع الوقت والجهد والبذل في جوانب الحياة الأخرى . . فهو إذن معذور إن كان تقصيره في عمل ما بات واضحا فذاك هو عذره ! غير انني لا اعترف بوجود عيوب في الممثلين المحليين الا بعض الاشياء او الأدوات البسيطة وهي لا تأتي الا عبر عشرات من السنين مليئة بالاحتكاك والخبرة . . واكتساب المعرفة وتطوير القدرات من خلال دراسات أكاديمية متخصصة وأعتقد بأن الفنان العماني يستحق من عبارات الثناء والشكر الكثير على اجتهاده ولا مجال هنا للخوض في جوانب أخرى يطول شرحها أليست هناك هموم أخرى تسيطر على الفنان العماني اترككم مع هذا التسائل الى لقاء قريب . . |
787 | culturecoct787.txt | cultureco | t | الدار البيضاء من سعيد بونوار : قرر الفنان محمد مفتاح اعتزال التمثيل مؤقتا والتفرغ لمغامرة غير مسبوقة بإخراج ثلاثة أفلام سينمائية دفعة واحدة وفي زمن قياسي لا يتعدى الأسبوع الواحد يتعلق الأمر بأشرطة بموافقة الوالدين و ( الحفاة ) و ( الهايم ) وهي أفلام قصيرة ارتأى نجم الشاشة العربية أن تكون بداية اقتحام عالم الفن السابع وتمردا على عقود من الوقوف أمام ( الكاميرا ) . وقال مفتاح الذي أمضى أسبوعا بين أزقة ( الأحياء الصفيحية ) بالدار البيضاء بحثا عن فضاءات تصوير أعماله الجديدة : إن رغبة الإخراج ظلت تطارده بعد التراكم الذي حققه بالمشاركة في إنتاجات مغربية وعربية ودولية وأضاف في تصريح ل ( الوطن ) : عشت لسنوات تحت رحمة العديد من السيناريوهات والأدوار التي لم تكن في بعضها تعبر عن مكامن الشخصية والقدرات التي أملكها وأحاول بولوجي الإخراج السينمائي أن أترك المكان للوجوه الجديدة . اختار محمد مفتاح الذي استقر نهائيا بمدينة مراكش الأسبوع الثاني من شهر أكتوبر المقبل للشروع في تصوير أفلامه باعتماد طاقم تصوير أجنبي والاستعانة بنجوم مغاربة في مقدمتهم رشيد الوالي ووفاء لجذوره ( البيضاوية ) ( نسبة إلى الدار البيضاء ) عمد مفتاح إلى تصوير جوانب من الحرمان الذي تعيشه بعض الفئات الاجتماعية أو التناقضات التي تسقط فيها أسر مغربية مع التحولات الاجتماعية المتسارعة وذلك بتبني كتابة اختزالية تمنح للصورة موقع التعيير العميق . ويضع مفتاح الذي رفض المشاركة في مجموعة من المسلسلات العربية صورت لشهر رمضان اللمسات الأخيرة على سيناريو فيلمه السينمائي المطول ( أحرف وحجر ) ليكون بمثابة البوابة نحو السينما الاحترافية التي ظل مفتاح يحلم بتأسيسها وطنيا . |
831 | culturecoct831.txt | cultureco | t | مسقط العمانية : تحتفل السلطنة متمثلة بوزارة التراث والثقافة غدا بيوم الوثيقة العربية الذى يصادف السابع عشر من أكتوبر من كل عام . وقد أعدت وزارة التراث والثقافة وبالتعاون مع المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم برنامجا يلتقى فيه الباحثون والمتخصصون فى حوار حول الوثيقة الحكومية ذاكرة الدولة وتاريخها لمناقشة أهمية الوثيقة من الناحية التاريخية وما تحتويه من معلومات رسمية عن الدول وعلاقاتها باعتبارها نموذجا من التوثيق الرسمى لتلك الدول . ويأتى احتفال السلطنة ادراكا من وزارة التراث والثقافة بأهمية الوثيقة فى تاريخ أى امة الامر الذى يستوجب الحفاظ عليها وحمايتها وصيانتها بالوسائل الحديثة المتطورة 0 وتضم وزارة التراث والثقافة دارا للمخطوطات والوثائق العمانية التى تحوى معلومات عن علاقات السلطنة مع الحضارات الاخرى عبر تاريخها الطويل مما يساعد الباحثين والدارسين فى هذا المجال على تقصى المعلومات واستكشاف العلاقات العمانية التاريخية من خلال دراسة هذه الوثائق والاطلاع عليها . تجدر الاشارة الى ان الوثائق تعد مصدرا مهما للمعلومات فى عالمنا المعاصر باعتبار انها تحتوى على معلومات لا تحتويها المصادر الاخرى فهى أرقى أنواع المصادر التاريخية التى يعتمد عليها الباحثون كما ان قدرتها على كشف التطورات المختلفة فى جميع جوانب المجتمع كبيرة وهى تثبت الهوية للمجتمع وتحمى حقوق الملكية العامة والخاصة اضافة لحمايتها لحقوق الاختراعات والبراءات العلمية 0 وكانت وزارة التراث والثقافة قد احتفلت العام الماضى بيوم الوثيقة العربية من خلال محاضرات ودراسات قدمها مختصون بدراسة الوثائق العمانية اضافة الى معرض شمل العديد من الوثائق العمانية التى تحتفظ بها الوزارة وكيفية حمايتها وصيانتها من عوامل المناخ والعوامل الاخرى . |
832 | culturecoct832.txt | cultureco | t | متابعة سالم الرحبي وفيصل العلوي : تنطلق اليوم خارطة البرامج الرمضانية للتليفزيون والاذاعة وبرنامج الشباب والتي تحوي زخما برامجيا محليا سواء على صعيد المسلسلات او المسابقات اوالبرامج المتنوعة حيث حرصت ادارة التليفزيون والاذاعة على تخصيص مساحة واسعة للبرامج المحلية على الخارطة الجديدة بهدف اعطاء الدافع الحقيقي للمبدع العماني حتى يبرز نفسه ويوجد لنفسه كيانا على مستوى القنوات الفضائية . وقد قامت ادارة التليفزيون والاذاعة بجهد مضن وجبار من اجل الخروج بمادة برامجية تثري المشاهد وتنمي مداركه المعرفية والثقافية بأسلوب لا يخلو من الاثارة والمتعة والتشويق ومن جهته تبنى التليفزيون هذا العام فكرة المنتج المنفذ من اجل اعطاء شركات الانتاج الفني الفرصة لابراز جديدها ولطرح مواضيع تفيد المتلقي وتفعل من الحركة الدرامية في السلطنة حيث تبنت بعض شركات الانتاج مجموعة من الاعمال الدرامية والمسابقاتية للخروج بنتاج برامجي مشرف . ولا يشغل القائمين على التليفزيون الدخول في منافسات مع باقي القنوات بقدر ما يشغلهم تقديم مادة برامجية دسمة تتماشى مع روح العصر وتحترم اذواق المشاهدين وتقدس روحانية هذا الشهر الفضيل حيث اشتغل القائمون على توفير مادة برامجية متنوعة من المسلسلات الهادفة والبرامج الثقافية والدينية والمسابقات المفيدة التي خصص لها هذا العام مجموعة كبيرة من الجوائز اليومية اضافة الى السحوبات المتنوعة . |
833 | culturecoct833.txt | cultureco | t | تحفل مائدة التليفزيون طوال الشهر الكريم بمجموعة من الاعمال والبرامج الدينية ومن البرامج التي سيتابعها المشاهد برنامج ( كيف تقرأ القرآن الكريم ) في الساعة الخامسة الا خمس دقائق عصرا وهو من إعداد وتقديم يوسف بن عبدالله البلوشي وإخراج محمد الجابري وبرنامج ( ندوات دينية ) الذي يأتي في الساعة الثالثة وخمس واربعين دقيقة بعد الظهر وهو من إعداد وتقديم سعود بن حمد البدري وإخراج سعود القصابي وبرنامج ( نفحات الصيام ) وهو من إعداد ماجد بن محمد الكندي ومن إخراج حمد المحروقي إضافة الى برنامج ( من هدي القرآن ) وهو من إعداد وتقديم إبراهيم الصوافي وإخراج حمد المحروقي كما سيتواصل برنامج ( سؤال أهل الذكر ) ويعده ويقدمه سيف بن سالم الهادي وأسعد بن حمود المقيقي ويخرجه حمد المحروقي في الساعة التاسعة وخمس دقائق على الهواء مباشرة إضافة الى برنامج ( الامثال في القرآن العظيم ) ويعده ويقدمه الدكتور صالح بن أحمد الصوافي ويخرجه راشد السابعي كما يشاهد المتابع في رمضان برنامج ( مناجاة ودعاء ) وهي أدعية يعدها عبدالغفار الباز ويقدمها سيف الهادي وبسمة المعولي ويخرجها منصور الفوري إضافة الى التلاوات القرآنية الجديدة ويقدمها مجموعة من القراء ويخرجها سعود القصابي ويتواصل هذا العام حصريا البرنامج الديني ( رحلة القرآن العظيم ) وهو من البرامج الوثائقية التي تعرض حركة تدوين القرآن العظيم منذ نزوله على النبي الكريم وحتى عصرنا الحاضر ويحتوي البرنامج في ثناياه الأدب والتاريخ والدين بأسلوب شائق وعرض واضح وتشويق أصيل ومدته ربع ساعة على مدار ثلاثين يوما ويأتيكم في الساعة الثامنة واربعين دقيقة . |
834 | culturecoct834.txt | cultureco | t | على صعيد المسابقات يقدم التليفزيون مجموعة من المسابقات الشيقة والممتعة حيث تسجل السهرة التليفزيونية ( رمسة ) تواصلها مع المشاهد من خلال معدها ومخرجها سعيد موسى ومقدمة السهرة شيماء الحمادي وتأتي السهرة في الساعة الحادية عشرة مساء إضافة الى برنامج الفوازير للكبار ( البلادين ) ويعني بتعريف المشاهد لأهم مناطق وولايات السلطنة والتطوير العمراني فيها إضافة الى العديد من الجوانب التي سوف يبرزها العمل وهو من إعداد وإخراج الدكتور خالد الزدجالي ويأتيكم في الساعة العاشرة والنصف مساء أما فوازير الأطفال هذا العام فهي تحمل عنوان ( كنوز حرفية ) وهي من إعداد وإخراج جاسم البطاشي والبرنامج يعرف المشاهد على الحرف التقليدية العمانية ويشارك في تمثيلة درامية مجموعة من الأطفال وسوف تقدمه على الهواء شخصيات كرتونية ثلاثيات الأبعاد تؤديها صوتيا زينب الحمادي ويخرجها جاسم البطاشي وتأتيكم في الساعة الرابعة والربع بعد الظهر كما سيتابع المشاهد على الهواء مباشرة برنامج مسابقات ( ديوان الحروف ) والذي يعده محمد المرجبي ويخرجه قيس باعمر في الساعة الواحدة والربع ظهرا . |
835 | culturecoct835.txt | cultureco | t | تسجل الاذاعة تواصلها مع المستمع من خلال باقة برامجية متنوعة تخصص 83 من مساحة بثها للاعمال المحلية حيث يحفل البرنامج العام للاذاعة خلال شهر رمضان بمجموعة متنوعة من البرامج والمسلسلات . وتطرح الاذاعة خلال الشهر مجموعة من البرامج المحلية الجديدة حيث يحفل اثير الاذاعة بالمسلسل المحلي الجديد ( قال وقيل ) الذي يذاع الساعة 10.30 صباحا وهو دراما اجتماعية كوميدية تدور احداثها حول القيل والقال والاشاعات الكاذبة التي قد تضر بشخص ما دون ان يكترث الفاعل بما يجنيه من خلال القول غير الصحيح والمسلسل تأليف خليفة الطائي واخراج سعود الدرمكي وبطولة صالح زعل وفخرية خميس اضافة الى مجموعة من النجوم المحليين فيما يذاع الساعة 11.30 برنامج ( مائدة رمضان ) اعداد ماري بن الراضي وتقديم نجاة سعد واخراج امينة عبدالرسول وهو برنامج يعرض الوجبات التي تقدم في رمضان وغيره وفي الساعة 11.50 يذاع برنامج ( دعوة القرآن الكريم الى رعاية البيئة ) اعداد د . صالح بن احمد الصوافي واخراج عبدالله العزري ويتناول البرنامج الآيات القرآنية التي تحث على حماية البيئة اما الساعة 12.20 فيذاع برنامج ( من معاني الف ليلة وليلة ) وهو قراءة تحليلية في معاني حكايات ألف ليلة وليلة من منظور نقدي وفي الساعة 12.45 تذاع الدراما الاجتماعية الهلال والينبوع وتدور احداثها في اطار شهر رمضان وتعالج امورا قد تواجه كل منا وذلك بحكمة ودراية وحسن تقدير يتبعه مباشرة برنامج ( سبلة رمضان ) ويذاع الساعة 12.45 ظهرا ويوثق البرنامج العادات العمانية القديمة وهو من اعداد خميس المويتي وتقديم عيد حارب واخراج سليمان الغافري . اما الساعة 1.10 ظهرا فيذاع مسلسل ( الاستاذ ظريف ) تأليف احمد الحمداني واخراج خليفة الطائي وهو جولة مع الظرفاء في التراث العربي من خلال شخصية معاصرة هي الاستاذ ظريف الذي يعد بحثا عن الموضوع وفي الساعة 1.30 تذاع المسابقة الاذاعية الرئيسية بعنوان ( السياحة في عمان ) اعداد وتقديم خميس البلوشي فيما تشاركه التقديم نجاة سعد وتتناول المسابقة السياحة في السلطنة من خلال استعراض المواقع السياحية في الساعة 2.50 ظهرا يذاع برنامج ( صحة الصائم ) اعداد وتقديم ليلى حارب واخراج امينة عبدالرسول وهو برنامج صحي يتناول الاغذية الصحية المناسبة للمريض في شهر رمضان اما الساعة 3.00 فتذاع مسابقة الاطفال ( ارقام وحروف ) وتستغل المسابقة الحروف الابجدية حسب ترتيبها في اللغة العربية في تشكيل كلمات وجمل مفيدة من قبل الاطفال في اتصالات هاتفية على الهواء . في الساعة 6.2 مساء يذاع برنامج ( رحلة السندباد ) ويتناول ادب الرحلات والرحالة العرب عبر التاريخ ويشارك في تجسيد شخصياته هلال الهلالي وزهى قادر وطالب محمد اما الساعة 6.40 فيذاع برنامج ( حدث في رمضان ) تأليف احمد الازكي واخراج سعود الدرمكي وهو دراما اذاعية تستعرض اهم الاحداث التي شهدها رمضان في الساعة 10.2 ليلا تذاع المسابقة الدينية ( اشراقات من كتاب الله ) وهي امتداد لمسابقة العام الماضي من اعداد وتقديم محمد المرجبي واخراج عبدالله العزري وتتناول المسابقة كل حلقة مذاكرة في جزء من القرآن الكريم . اما سهرة الاذاعة فستكون مع ( سهرة ليالي رمضان ) يتناوب عليها مجموعة من المعدين والمقدمين وهي فترة مفتوحة منوعة يتم فيها تغطية الانشطة الثقافية المقامة في السلطنة في رمضان وقراءة في الصفحات الرمضانية في الصحف المحلية والعربية اضافة الى المفردات العمانية في التراث والفنون كذلك التواصل المباشر مع المستمعين لمعرفة انطباعاتهم عن برامج ومسلسلات رمضان الاذاعية التليفزيونية . |
836 | culturecoct836.txt | cultureco | t | فن المبارزة بالسيف . . وفن المطارحة الشعرية وكانت قديما وسيلة للتعبير الجماعي عن مطالب الناس لدى الولاة كما كانت أيضا وسيلة لإعلان الحرب وحشد المحاربين وإعلان الانتصار أو التوسط بين المتخاصمين من أجل المصالحة بينهم . تبدأ بصياح الطبول حيث يجتمع الرجال ليعقدوا أمرهم ثم يرتجل شاعر كل قبيلة ما يؤرخ به للحدث الذي اجتمعوا من أجله كما يجتمع الرجال للرزحة بقصد الترويح عن النفس واستعراض براعة القادرين منهم على المبارزة والنزال بالسيف والترس ويتطارح شعراء القبائل براعتهم في أشعار الغزل - المدح - الهجاء - الأحاجي والألغاز . وهي الصورة الأدبية للمبارزة بالسيف . والرزحة هي تسمية تشير إلى أن اللاعب بالسيف يرزح تحت ثقله - أي ثقل السيف - وأن عليه أن يتحمل هذا الثقل أثناء قفزه عاليا في الهواء والتقاطه عند هبوطه ثانية من مقبضه تمثل نوعا من المباهاة بين رجال الرزحة مهما كان ثقل السيف أو درجة مضاء نصله وتختلف أنواع الرزحة باختلاف حركة المشاركين بها ونوع وسرعة الإيقاع الحاكم للحركة والبحر الشعري الذي يتكون منه غناء شلاتها ثم الموضوع الذي يرتجله الشاعر . ولأنواع الرزحة أسماء يشير كل منها إلى صفة من صفاتها تتصل إما بالشعر أو الحركة أو تنتسبها إلى بقعة معينة ومن أبرز هذه التسميات الرزحة المسحوبة وفيها يكون الشعر غزلا أو مدحا وأيضا رزحة الحربيات رزحة الهوامة الرزحة الخالدية رزحة الناحية وحين تلتقي قبيلتان في رزحة تصطحب كل منها طبلها الخاص بها وهي الطبول التي غالبا ما تكون موروثة جيلا عن جيل . رفيعة على كلا الوجهين . ولا يصيح طبل الجانب الذي تكون عنده شلة الغناء - أي يكون عليه الدور في الغناء الشعري إلا بعد تلقين الصف لنص الشلة شعرا ونغما . ويتحرك الطبالان بين الصفين المتوازيين المتقابلين حتى يكتمل غناء الشلة . عندها تصمت طبول الجانب لتصيح طبول الجانب الآخر بشلة جديدة غالبا ما تكون ردا على الشلة الأولى ثم تتوالى الشلات الشعرية - غناء - بالتبادل بين الصفين حتى تحقق الرزحة أهدافها المنعقدة من أجلها . |
837 | culturecoct837.txt | cultureco | t | بعد ارجائه بسبب أحداث سبتمبر ( محمد خاتم الأنبياء ) يعرض أخيرا في الولايات المتحدة واشنطن اف ب : سيعرض اول فيلم صور متحركة يتناول سيرة النبي محمد من دون ان تظهر صورته في اميركا الشمالية بعدما ارجئ عرضه بسبب اعتداءات الحادي عشر من سبتمبر 2001 التي اثارت شعورا معاديا للمسلمين لا سابق له . ( وقال اسامة جمال موزع فيلم محمد : خاتم الانبياء ) ان الفيلم سيعرض في دور السينما في 37 مدينة اميركية وكندية خلال اسبوع اعتبارا من 14 نوفمبر بمناسبة عيد الفطر . وقال جمال رئيس شركة فاين ميديا غروب لتوزيع الافلام ان الاميركيين للمفارقة سيتمكنون من مشاهدة الفيلم الاميركي الانتاج بعدما عرض في انحاء كثيرة من العالم . وانجز الفيلم قبيل هجمات الحادي عشر من سبتمبر 2001 التي اعلن تنظيم القاعدة بزعامة اسامة بن لادن مسؤوليته عنها . واوضح جمال لوكالة فرانس برس كان من المقرر عرض الفيلم في الولايات المتحدة بحلول العام 2002 لكنه ارجئ بسبب 11 سبتمبر ولم يكن الناس في تلك الفترة يشعرون برغبة في الذهاب الى السينما . واضاف جمال ( 50 عاما ) الذي ولد في لبنان وهاجر الى الولايات المتحدة في الثمانينات وحصل على الجنسية الاميركية لكن من المهم جدا ان يعرض اول فيلم صور متحركة حول الاسلام في اميركا الشمالية في نهاية شهر الصوم مما يتناسب تماما مع طبيعة الفيلم . وانتج الفيلم الذي يستمر 90 دقيقة ويتناول اولى مراحل النبي محمد وتعالميه شركة بدر انترناشونال ونفذته ريتش كريست آنيميشن ستوديوز التي سبق ونفذت افلام صور متحركة كلاسيكية مثل ذي كينغ اند آي ( انا والملك ) . ومخرج الفيلم هو الاميركي ريتشارد ريتش المعروف جدا الذي يعمل مع شركة ديزني . ولا يتضمن الفيلم صورا للنبي محمد تماشيا مع التعاليم الاسلامية . واعتبر مجلس العلاقات الاميركية - الاسلامية اكبر مجموعة اسلامية مدافعة عن الحريات المدنية في الولايات المتحدة ان الفيلم فرصة ممتازة للاهل والاطفال من كل الديانات ليتعلموا اكثر حول شخصيات تاريخية مثل النبي محمد صلى الله عليه وسلم والاحداث التي طبعت عالم اليوم . وقالت ربيعة احمد الناطق باسم المجلس لوكالة فرانس برس الفيلم يعالج حاجات اجواء ما بعد 11 سبتمبر وهو طريقة خلاقة وغير سياسية ليطلع الناس على تاريخ الاسلام ورسالة النبي صلى الله عليه وسلم . وحث نهاد عوض المدير التنفيذي للمجلس المسلمين الى شراء بطاقات لتوزيعها على اصدقائهم وجيرانهم . وغيرت الحرب على الارهاب التي شنها الرئيس الاميركي جورج بوش بعد هجمات الحادي عشر من سبتمبر تفكير جزء كبير من نحو ستة ملايين مسلم اميركي . وشعر المسلمون بنوع من الاضطهاد مع عمليات تدقيق عنصرية وعمليات اعتقال وطرد عدد غير معروف من الشباب من دول عربية واسلامية بعضهم بسبب انتهاكات طفيفة لقانون الهجرة فضلا عن حملة وزارة العدل على الجمعيات الخيرية الاسلامية المشبوهة . واظهر استطلاع للرأي اجري اخيرا ان 75 من المسلمين سيصوتون للسيناتور جون كيري المرشح الديموقراطي للانتخابات الرئاسية الاميركية في مقابل 7 للمرشح الجمهوري الرئيس الحالي جورج بوش . ونشر مركز التفاهم المسلم - المسيحي في جامعة جورج تاون نتائج الاستطلاع الذي شمل 1700 مسلم الشهر الماضي . وقال مدير المركز جون فول لوكالة فرانس برس الفيلم مهم خصوصا في المرحلة الراهنة التي تقدم فيها غالبية وسائل الاعلام صورة سلبية عن المسلمين . واضاف فول وهو ضمن مجموعة من الاستاذة الجامعيين الذين تمت استشارتهم حول الفيلم الذي بلغت ميزانيته اكثر من عشرة ملايين دولار الفيلم يوفر افقا بديلا . واوضح فول وهو مسيحي كان والده قسا ميتوديا ان الفيلم قد يساعد الجالية المسلمة نفسها وقد يكون مرجعا للمعلمين في المدارس . |
874 | culturecoct874.txt | cultureco | t | للعام الثاني على التوالي ترعى ( الوطن ) المسابقة التي تنظمها شبكة الفيحاء والتي تعد أضخم المسابقات الرمضانية على مستوى المواقع العمانية في شبكة المعلومات العالمية ( الانترنت ) . وفي رمضان الحالي تواصل شبكة الفيحاء تقديم المتمير والجديد ويأتي الهدف الأساسي من مثل هذه الفعاليات التي تعودت شبكة الفيحاء على تقديمها لمتصفحي شبكة الانترنت لفتح كل الطرق للتواصل عبر الانترنت لما تمثله هذه الشبكة من أهمية في حياتنا الحديثة وكتجديد للمسابقة الرمضانية تبلغ القيمة الإجمالية لجوائز مسابقة هذه السنة 800 ريال على شكل جوائز عينية ونقدية والجوائز عبارة عن جهاز حاسوب وبطاقات الأفق بقيمة 400 ريال وجوائز نقدية بقيمة أكثر من 200 ريال . وتأتي فكرة المسابقة على نحوين وذلك بطرح أسئلة للمسابقة الكبرى وأسئلة أخرى أسبوعية حيث يتم السحب على الأسئلة الأسبوعية نهاية كل أسبوع على سبع جوائز مادية تبلغ قيمتها 70 ريالا عمانيا في حين يتم السحب النهائي على المسابقة الكبرى قبل نهاية رمضان على الحاسب الآلي والجوائز النقدية والجوائز المادية الأخرى أما عن كيفية المشاركة فتتم عبر شبكة الانترنت وتصفح الموقع على العنوان ( . . ) وزيارة الصفحة الخاصة بالمسابقة ومن خلالها يتم إرسال الأجوبة للمسابقة الأسبوعية التي تحدد كل أسبوع في حين سيتم استقبال أجوبة المسابقة الكبرى من بداية الشهر الفضيل وحتى نهاية السحب الثالث . ويساهم في هذه المسابقة اضافة الى ( الوطن ) عدد من المؤسسات والشركات التي تعكس وعيا لأهمية مثل هذه الفعاليات في عصر الحاسب الالي منها الشركة العمانية للاتصالات والعصر الذهبي للحاسب الآلي ومكتبة بيت الجبل والتسوق المريح بسمائل . يذكر أن شبكة الفيحاء بدأت في عام 2001 م إلا أن التحول الكبير كان في 23 يوليو 2003 عند إضافة العديد من الأقسام إلى الموقع وتغير العنوان ليصبح . . ولا تعد المسابقة الرمضانية الحدث الوحيد الذي تنفرد به الفيحاء حيث كان للموقع السبق في تنظيم احتفال بمناسبة يوم النهضة في يوليو الماضي كما يساهم الموقع في رعاية العديد من الأحداث الاحتفالية مع المؤسسات الحكومية وأهداف شبكة الفيحاء وتشارك شبكة الفيحاء مع غيرها من المواقع العمانية في توفير المعلومات الأساسية والتفصيلية عن السلطنة ووضع الصورة الواضحة على شبكة الانترنت لدعم التواجد العماني على الانترنت بشكل خاص والتواجد العربي بشكل عام . وكذلك تلعب شبكة الفيحاء دورا كبيرا في تجميع عدد من المتصفحين من داخل السلطنة وخارجها وتوفير الخدمات الحوارية كما يوفر الموقع الكثير من المعلومات في مختلف الجوانب والتي ترضي رغبة الكثير من زوار الموقع وأقسام ومواضيع شبكة الفيحاء تتكون من عدة أقسام رئيسية وهي موقع الفيحاء ومنتديات رياض الفيحاء والفيحاء للبرامج وقابوس القائد وقسم خاص عن الحاسوب تحت عنوان كمبيوتري وبطاقات الفيحاء قريبا . وتضم شبكة الفيحاء مواضيع ومعلومات عامة ومتخصصة ولشيء أساسي أن يحتوي الموقع معلومات عن عمان والمناطق والمحافظات والولايات والقبائل العمانية وانساب أهل عمان معلومات عن صاحب الجلالة وللتواصل مع الزوار تقوم الشبكة بالعديد من الفعاليات الاحتفالية والمسابقات كما توفر منتديات رياض الفيحاء المساحة الحرة للأعضاء للتواصل في مختلف المواضيع وفي عالم الحاسب الآلي يقدم الموقع قسما خاصا وشرحا مزودا بالصور بالإضافة إلى ذلك العديد من المنوعات الإسلامية وفلسطين والصور والمواضيع والمقالات ومن خلال ( الوطن ) تقدم شبكة الفيحاء الدعوة للجميع للتواصل مع المسابقة الرمضانية خلال الشهر الفضيل . |
875 | culturecoct875.txt | cultureco | t | غزة ( الوطن ) : يستقبل أهالي القدس الشريف والفلسطينيون بصورة عامة شهر رمضان الفضيل بعيون حزينة وتصميم على المرابطة في المسجد الاقصى المبارك رغم الحصار الذي يفرضه الاحتلال الإسرائيلي . ويصور الشيخ كمال خطيب نائب رئيس الحركة الاسلامية في الخليل حقيقة الحصار الاسرائيلي على المسجد الأقصى بقوله : كيف لنا لا نتصور حقيقة هذا الحصار وهذا الوجه الأغبر الكالح للشرطي الاسرائيلي هو أول من يلقاك على بوابة المسجد الأقصى ويطلب منك أن تثبت هويتك ومن تكون ! ! . ويقول الحاج عصام زغير : الأقصى حزين ورمضان حزين في القدس فقد كنا سابقا نجهز الأشرطة الملابس الحلوى والأنوار لاستقبال شهر رمضان في القدس والأقصى أما اليوم فالكثير من هذه الظواهر اختفت لكن والحمد لله جاء من يكفكف الدمع ويمسح الحزن عن الأقصى ألا وهم أهلنا من الداخل الفلسطيني الذين يأتون بآلافهم كل يوم بالحافلات المحملة بالمصلين لدعم أهل القدس وإحياء المسجد الأقصى بالمصلين عبر ما يسمى مسيرة البيارق وهذه الأعداد تزداد كثيرا في شهر رمضان . ونقلت مؤسسة الاقصى لرعاية المقدسات الاسلامية في تقرير شامل لها عن الدكتور يعقوب بدرية صاحب مطعم النصر في البلدة القديمة قوله : إن وضع المسجد الاقصى حزين بسبب الحواجز والعزل الذي يفرضه الاحتلال على أبناء شعبنا في الضفة الغربية وقطاع غزة بهدف تهويد القدس العربية كلها وبالذات البلدة القديمة والمقدسات الإسلامية وفي طليعتها المسجد الأقصى المبارك موضحا أن الشرطة الإسرائيلية تقوم بإغلاق مدينة القدس يوم الجمعة وتمنع من هم دون سن 45 من دخول المسجد الأقصى حتى أهل القدس منعوا أكثر من مرة من الوصول إلى المسجد الأقصى لتأدية الصلاة . وما زالت قوات الاحتلال تحاول التقليل من رواد المسجد الأقصى في شهر رمضان من خلال حملة تخويف بأن هناك خطر إنهيار في المصلى المرواني بسبب اكتظاظ المصلين خلال شهر رمضان المبارك والحديث عن تقارير إسرائيلية مزعومة بهذا الشأن الأمر الذي ترفضه دائرة الأوقاف الإسلامية ومؤسسة الأقصى واللتان أكدتا أكثر من مرة أن الوضع الإنشائي في المصلى المرواني والمسجد الاقصى مستقر حسب كل التقارير التي أجراها مهندسون مختصون . والحصار الذي تفرضه قوات الاحتلال لم ولن يمنع المسلمين من شد الرحال إلى المسجد الأقصى وتكثيف تواجدهم خلال شهر رمضان مما يستوجب الاستعداد جيدا لاستقبال عشرات بل مئات الآلاف من الرجال والنساء والأطفال في رحاب المسجد الأقصى المبارك . وعن استعدادات دائرة الأوقاف في القدس لشهر رمضان قال الشيخ محمد حسين مدير وخطيب المسجد الأقصى ل ( الوطن ) نحن في كل عام والحمد لله تعودنا أن نستقبل وفود المصلين وهم ضيوف الرحمن في هذا الشهر الفضيل والمبارك ونتخذ كل الترتيبات وكل الإجراءات اللازمة لاستقبال هذه الأعداد الكبيرة في المسجد الاقصى المبارك . ويضيف المهندس عدنان الحسيني مدير عام الأوقاف الاسلامية في القدس ل ( الوطن ) أن الترتيبات جارية على قدم وساق لتقديم الخدمات التي يحتاجها المصلي القادم إلى المسجد الأقصى هذه الخدمات متوافرة في كل أنحاء المسجد الأقصى وما على أهلنا جميعا إلى القدوم والوصول إلى هنا إلى المسجد الأقصى ليكونوا في رحاب الرحمن ضيوفا عليه في المسجد الأقصى المبارك سائلين الله عز وجل أن يقدرنا أن نقدم الخدمة اللازمة لكل وافد للأقصى المبارك . من جانبها تستعد مؤسسة الأقصى لنقل واستقبال عشرات آلاف المصلين والصائمين في رحاب المسجد الأقصى المبارك وعن هذه الاستعدادات يقول الشيخ علي أبو شيخة رئيس مؤسسة الأقصى خلال اتصال هاتفي مع ( الوطن ) : لقد وضعت مؤسسة الأقصى كل إمكانياتها لتوفير الحافلات لنقل المسافرين من كافة أنحاء الداخل الفلسطيني للصلاة في المسجد الأقصى المبارك بشكل يومي حيث سيتم تسيير حافلات في ساعات الصباح لتأدية صلاة الظهر والعصر في المسجد الاقصى إضافة إلى تسيير حافلات بعد الظهر لأداء صلاة العصر والمغرب والعشاء والتراويح في المسجد الاقصى كما سيتم تسيير حافلات في منتصف الليل لأداء صلاة الفجر في المسجد الأقصى المبارك . في غضون ذلك دعت مؤسسات وشخصيات وطنية مقدسية المواطنين إلى شد الرحال إلى المسجد الأقصى المبارك خلال شهر رمضان الفضيل لأداء الصلوات والعبادات فيه . وأكدت جمعية الشبان المسلمين في ضاحية البريد شمال القدس على أهمية التوجه إلى الحرم الشريف حيث الأجر والثواب المضاعف بإعتبار المسجد الأقصى أحد المساجد الثلاث التي يشد إليها الرحال ومن الناحية الوطنية باعتباره مستهدفا من قبل سلطات الاحتلال الاسرائيلي والمتطرفين اليهود مما يتطلب إعماره وإشغال مصلياته وباحاته وساحاته وأروقته بالمصلين للذود عنه وحمايته من الأخطار المحدقة به خاصة في ظل منع المصلين من محافظات غزة والضفة من الوصول إليه والصلاة فيه . ودعت إلى إحياء ليالي وأيام رمضان الفضيل كما يجب في الأقصى المبارك وتنظيم فعاليات ونشاطات خاصة فيه . من جهته ناشد غسان أيوب مدير محافظة القدس المواطنين خلال اتصال هاتفي مع ( الوطن ) بالحفاظ على حرمة الشهر الفضيل ودعا الجمعيات والمؤسسات إلى تنظيم سفريات من الضواحي والبلدات إلى المسجد الأقصى المبارك وخاصة في صلوات الجمع والعشاء والفجر . وطالب التجار بعدم رفع أسعار المواد الغذائية والتموينية مشيرا إلى الأوضاع الاقتصادية والمعيشية الصعبة التي يمر منها أبناء شعبنا في ظل الحصار والجدار العنصري . الى ذلك شرع مجلس محلي الرام المحلي بحملة واسعة لتنظيم السير في البلدة والتي عادة ما تشهد إزدحامات وإختناقات مرورية في الشهر الكريم . وبدأت الحملة بإزالة البسطات من الشوارع وتزيين الشوارع الرئيسية في البلدة إبتهاجا بحلول رمضان الكريم . ودعت المواطنين عبر بيان خاص إلى الحفاظ على حرمة الشهر والتوجه إلى المسجد الأقصى المبارك والإكثار من أعمال الخير . أما لجنة زكاة القدس والرام وضاحية البريد فقد رفعت وتيرة عملها لإستقبال الهبات والتبرعات وتوزيعها على الأسر المحتاجة وأعلنت عن تمويلها عدة برامج للإفطارات الجماعية في أماكن مختلفة في المدينة المقدسة . |
876 | culturecoct876.txt | cultureco | t | ... ... مقارنة بالجهد الذي بذلته بداية من البحث عن نص مناسب ثم الجهد في تقمص الدور بحذافيره ومحاولتي للعيش في جو الشخصية وتحليلها كنت اتوقع حصولي على الجائزة وبطبيعة الحال هذا ليس انقاصا من شأن باقي زميلاتي الممثلات حيث تابعت المهرجان منذ بدايته واعجتني الفنانة سميرة الوهيبي والفنانة نهاد الحديدي التي وبكل صراحة ابدعت ابداعا حقيقا في عرض مسرحية فرقة صلالة . ... ... بذلت جهدا غير طبيعيا في الدور واحيانا كنت ادخل البروفة من الصباح ولا اغادرها إلا المساء حتى في البيت كنت احاول معايشة الشخصية والغوص في اعماقها وسبر اغوارها لمعرفة الابعاد وكنت ارجع في كل صغيرة وكبيرة لاستاذي خليفة الطائي الذي له بصمة واضحة في مشواري خصوصا بعد عودتي للفن من جديد . ... ... منذ عودتي للفن قبل سنتين وانا ابحث عن دور اجد فيه نفسي واصهر فيه ابداعاتي حيث عرضت علي الكثير من الادوار إلا اني رفضتها رغم انهم اغروني بدور البطولة ولكني لم اضعف امام هذه الاغراءات فما فائدة البطولة اذا لم يكن الدور قويا والنص متماسكا فباستطاعة اي ممثلة تقمص دور البطولة للثرثرة طوال الوقت ومن ثم تأتي ضيفة الشرف وتسجل انطباعا في نفوس الجمهور اكثر من البطلة . ... ... في الدور العديد من المفارقات فهو دور مركب يتيح لي الابداع في الشخصية ويتيح لي اظهار امكانياتي التمثيلية التي اود ايصالها للجميع . ... ... رغم قراءتي للنص والغوص في ابعاده إلا اني لم افهمه بالشكل الذي افهمتني إياه الكاتبة آمنة الربيع حيث افهمتني جميع خيوط العمل وابعاد الشخصية التي اتقمصها . ... ... عرض علي جاسم البطاشي النص فقرأته جيدا واقتنعت به وجاسم من الاشخاص المؤمنين بموهبتي وقد عرض علي مسبقا دورا في مسرحية ( الليلة الباردة ) ولكن لضيق الوقت لم اتمكن من المشاركة وفازت تلك المسرحية وعندما عرض علي هذا الدور اعجبت به وشاركته والحمد لله جهودنا لم تذهب هباء بل استطعنا حصد العديد من الجوائز . ... ... استعداداتنا الحقيقية والفعلية بدأت متأخرة جدا وفي فترة لا تتجاوز الثلاثة اسابيع وهذا ما زاد توترنا وارباكنا إلا اننا عقدنا العزم ومضينا نحو تحقيق هدفنا السامي وهو تقديم عرض مسرحي متميز . ... ... من اول مسرحية عرضت في المهرجان وانا قلقة لدرجة اني لم استطع النوم في بعض الايام حيث كنت حريصة على متابعة جميع المسرحيات وحضور الجلسات النقدية لاشاهد ما يقدمه باقي الزملاء في الفرق المسرحية الاخرى . ... ... في البداية لا اخفي ارتباكي خصوصا انها المرة الاولى التي اقف فيها على خشبة المسرح امام الجمهور بعد انقطاع عشر سنوات فكنت مرتبكة وخائفة ولكن بعد مرور دقائق بسيطة احسست اني اذوب في المسرحية وانصهر مع جميع المشاهد ونسيت المخاوف التي راودتني في البداية . ... ... التمثيل بمختلف انواعه صعب سواء المسرحي او الاذاعي او التليفزيوني فمهنة التمثيل ليست مهنة سهلة ولكل مجال صعوبته . ... ... بطبيعة الحال الجائزة ليست تكريما بقدر ما هي مسؤولية احملها على عاتقي حتى اقدم الجديد والافضل في كل عمل سواء مسرحيا او تليفزيونيا او اذاعيا واتمنى ان اجد نصا مسرحيا يوازي النص الذي قدمته حتى اثبت على نفس المستوى دون ان اتقهقر امام المسؤولية التي أوكلت الي . ... ... لدي ثلاثة اعمال اذاعية جديدة هي ( قال وقيل ) وهو مسلسل اذاعي كوميدي سيذاع في رمضان ان شاء الله تأليف واخراج خليفة الطائي ومسلسل آخر لنفس المؤلف والمخرج وهو مسلسل ( الشجر يموت واقفا ) وعمل ثالث هو ( رحلة السندباد ) تأليف ختام السيد واخراج خليفة الطائي وهناك مجموعة من الاعمال التليفزيونية التي لا استطيع التصريح بها لأن الرؤية لا تزال غير واضحة . ... ... خليفة الطائي من الناس الذين اعشق العمل معهم خصوصا اذا كان العمل من تأليفه حيث يعرض علي الشخصية ويخبرني انني سأقوم بدوره ومن هنا ابدأ في الغوص في اعماق الشخصية منذ وقت مبكر واعايشها معايشة تامة كما ان خليفة من الاشخاص المقتنعين بموهبتي الفنية واتمنى ان يستمر التواصل بيني وبينه . |
877 | culturecoct877.txt | cultureco | t | كتب : حسن المطروشي تنظم وزارة التراث والثقافة صباح اليوم في النادي والثقافي ندوة نقاشية وذلك في إطار احتفال السلطنة بيوم الوثيقة العربية الذي يوافق السابع عشر من أكتوبر من كل عام . الندوة التي اعدتها وزارة التراث والثقافة بالتعاون مع المنظمة العربية للتربية والثقافة والفنون يشارك فيها ثلاثة باحثون يتناولون ثلاثة مصادر مختلفة تنبثق من الموضوع الرئيسي للندوة الذي يحمل عنوان ( الوثيقة الحكومية . . تاريخ الدولة وذاكرتها ( . المحور الأول في الندوة يتناول ( الوثيقة الحكومية الجارية . . تصورات ومقترحات لتنظيمها ) تلقيها الباحثة شمسة بنت حبيب المسافر فيما يناقش المحور الثاني ( تصورات حول تنظيم الأرشيف الحكومي في الدولة ) يتحدث فيه الدكتور سيف بن عبدالله الجابري أما المحور الثالث فيتناول فيه الدكتور سعيد بن محمد الهاشمي ( الاهمية التاريخية للوثيقة الحكومية ) . |
878 | culturecoct878.txt | cultureco | t | عمان ( الوطن ) : أنتج المركز العربي للخدمات السمعية والبصرية في عمان ثلاثة مسلسلات درامية ضخمة سيصار عرضها في شهر رمضان المقبل عبر الفضائيات العربية المختلفة وهي ( شهرزاد ) و ( الطريق إلى كابول ) و ( نقطة سطر جديد ) . وقد أشار طلال العواملة المدير العام للمركز العربي القائم على انتاج هذه الأعمال الدرامية لصالح تليفزيون قطر إلى أن معالجة الواقع الذي تمر به الأمة العربية واجب يلزمنا به الأمل في السعي إلى غد أفضل وذلك عبر الوسيلة الإعلامية الفنية الأكثر تأثيرا وانتشارا إذ يبرز مسلسل ( شهرزاد ) لمؤلفه جمال أبو حمدان ومخرجه شوقي الماجري حال سلطة الحاكم شهريار التي تواجه مؤامرات داخلية من المقربين من الى كم للاستيلاء على السلطة وتواجه أطماعا خارجية لاحتلال السلطة وضمها إلى مملكة كبرى مجاورة في ذات الوقت الذي يبدو شهريار خاضعا لكل التحديات مستسلما لها بينما يتسع الشرخ بينه وبين شعبه بسبب جوره وتجبره وإرهاقهم وقهرهم فيهرب من هذا الواقع إلى قصره مستترا تحت عجزه غير قادر على مواجهة عجزه كرجل وإنسان ولا ضعفه كحالم . وعلى الصعيد الشخصي يواجه شهريار محنة علاقته بالمرأة كرجل وخاصة علاقته بزوجته وجواريه و بأمه السلطانة الأم إلى أن يبلغ به الأمر إلى قتل زوجته بدافع الشك ولتغطية عجزه في علاقته معها وكأنه ينتقم من النساء كلهن إلى أن يسن سنة يتزوج فيها عذارى ويقتلهن بعد ليلة الزفاف . . وهنا تحدث المفارقة الأهم في المسلسل إذ تفتدي احدى الفتيات الحسناوات نفسها لشهريار مؤمنة بقدرتها على تغيير حاله بحكمتها ومشورتها فيكون لها ما ارادت بعد المحاولات الجادة لقلب حاله رحمة به وبأهلها وأبناء بلاده بأسرها . من جانبه يقول المخرج الماجري لقد استوحي العمل من فكرة العلاقة بين شهرزاد وشهريار وهي الفكرة المبسطة في ألف ليلة وليلة ليشحنها بعمل درامي كبير يتناول العديد من القضايا التي ما زالت حية في التاريخ وما زالت ماثلة في الواقع الراهن الذي نعيشه دولا وشعوبا عبر التحديات المماثلة . يشارك في أداء المسلسل كل من الممثلين جهاد سعد وعاكف نجم وسولاف فواخرجي وخضر بيضون وفايز قزق ونادرة عمران ورشيد ملحس وعبد الكريم القواسمي ومنى واصف وورد الخال وقمر الصفدي وجواد شكرجي ولارا الصفدي ووائل نجم وهشام هنيدي ونجلاء عبد الله . . أما مسلسل ( الطريق إلى كابول ) الذي جمع الكاتب جمال أبو حمدان والمخرج محمد عزيزية فيسلط الضوء على الحالة الأفغانية خلال العقدين الماضيين . فكان ممكنا أن تبقى أفغانستان بعيدة عن دائرة الاهتمام العربي أو على خط التماس منها وينظر إليها كأحداث دولية والاكتفاء بالملامسة الإنسانية الوجدانية لأحداثها لولا أنها دخلت في صميم الاهتمام العربي من خلال اقحام وتورط ما يسمى بالأفغان العرب في مجرياتها الذين شكلوا على امتداد الصراعات الأفغانية العاصفة سواء الدولية أم الداخلية عنصرا هاما ومؤثرا في مجريات تلك الأحداث التي انتهت بضربات 11 سبتمبر التي زعزعت الكثير من الأوضاع ومخلخلة ثوابت دولية وإقليمية عديدة أهمها حملة العداء والكراهية ضد العرب والإسلام وربط الإرهاب بهما عبر الاتهام المباشر . وقد اعتمد نص المسلسل رغم تناوله الحالات إنسانية في عموده الفقري الأساسي على معظم المراجع والوثائق المتوافرة من أرشيف الصحافة العربية والعالمية ومراكز الأبحاث ووكالات الأنباء والأخبار المسموعة والمرئية إضافة إلى اعتماده على كتب أساسية وهامة في دراسة الشأن الأفغاني وتداعياته ومنها على سبيل المثال لا الحصر ( أفغانستان سقوط الحالات الثلاثة حركة حكومة حرب ) وكتاب ( الزمن الأميركي من نيويورك إلى كابول ) لمحمد حسنين هيكل وكتاب ( الحروب غير المقدسة : أفغانستان أميركا والإرهاب الدولي ) للصحفي الأميركي جولي كولي كتاب ( غسيل الواقع ) وكتاب ( طالبان : الإسلام والنفط والصراع الكبير في وسط آسيا ) لعميد الصحفيين الباكستانيين أحمد رشيد إضافة إلى مذكرات ويوميات مجاهدين عرب أفغان عادوا إلى أوطانهم مثل ( يوميات أفغاني عربي مذكرات أبو جعفر القندهاري ) للدكتور المصري الذي شارك في أحداث أفغانستان وغيرها من المراجع . يذكر أن المسلسل تم تصويره في باكستان والأردن وبريطانيا وإن كانت قرية ( سلع ) الأردنية الشهيرة بكهوفها الشبيهة بالطبيعة الأفغانية قد استحوذت على أغلب عمليات التصوير في المسلسل الذي أدى ادواره كل من عابد فهد وفرح بسيسو وعارف الطويل ونبيل المشيني ومنى واصف وعاكف نجم ووائل نجم ونادرة عمران وشفيقة الطل ونجلاء عبد الله . . فيما يتناول المسلسل الإجتماعي الكوميدي ( نقطة وسطر جديد ) الذي شارك في اعداده العديد من الكتاب الأردنيين والعرب واخرجه أحمد دعيبس المشاكل والظواهر الدارجة التي توجد في المجتمع المحلي الاردني والتي تتقاطع بشكل و بآخر مع المشاكل في المجتمع العربي وذلك بقالب كوميدي وبرؤية كوميدية درامية جديدة ذلك على شكل حلقات درامية جديدة تتضمن كل حلقة منه ستة لوحات كل لوحة عبارة عن حلقة صغيرة لا تتجاوز مدتها الثمان دقائق وهي منفصلة عما بعدها وما قبلها من حيث الموضوع والشخصيات والمكان و المضمون و ذلك لتحقيق الإيقاع السريع تماشيا مع إيقاع العصر ويضيف دعيبس تم استقطاب مجموعة كبيرة من اللوحات وصلت إلى خمسمائة لوحة تم انتقاء مائة وثمانون لوحة فقط منها مجندين نخبة متميزة من الكتاب الذين قدموا للشاشة العربية العديد من الأعمال الدرامية والكوميدية لتكوين ( نقطة وسطر جديد ) فقد باتت الكوميديا العربية أكثر ضحايا هذا الوضع القاتم . وأضحت الابتسامة عصية على المشاهد العربي رغم الساعات الطويلة التي يقضيها مقلبا القنوات وباحثا عن المشهد الكوميدي الضاحك الذي يزيح هموم اليوم وضغوط الحياة وكآبة الأخبار والأحداث . يشارك في المسلسل نجوم الكوميديا الأردنية مثل هشام يانس وزهير النوباني وأمل الدباس ونادرة عمران وحسين طبيشات وحسن سبايلبة ومحمود صايمة ونجلاء عبد الله ومحمد المجالي وتامر بشتو وليث شبول ورنا أبو غالي . . يذكر أن المركز العربي للخدمات السمعية والبصرية أنتج اعمالا درامية ضخمة خلال شهر رمضان الماضي منها ( ذي قار ) و ( زمان الوصل ) و ( امرؤ القيس ) و ( الحجاج ) . |
879 | culturecoct879.txt | cultureco | t | القاهرة ( الوطن ) : نشبت ازمة داخل اروقة ماسبيرو بسبب مسلسل ( ملح الأرض ) حيث كان المسلسل خارج خريطة رمضان في التليفزيون المصري . لكن المؤلف محمد الغيطي والمنتج المشارك احمد غيث تفاوضا مع المسئولين . وتمت الموافقة على عرضه الساعة 2.00 فجرا علي القناة الثانية . لكن البعض ابلغهما ان المسلسل يمكن تأخيره حتى الساعة 3.20 فجرا بعد انتهاء اذاعة برنامج ( البيت بيتك ) على الاولى المصرية . فأعلن محمد صبحي بطل المسلسل رفضه لهذا الموعد . واتفق مع كل من محمد الغيطي واحمد غيث والمخرج خيري بشارة على سحبه من العرض الرمضاني . يقول المؤلف محمد الغيطي : هناك مسائل غير مفهومة وراء اختيار هذه المسلسلات دون غيرها . وقد شاهدت بنفسي ممثلة كبيرة في السن اتجهت للتليفزيون هذا العام لأول مرة بعد ان هبطت اسهمها في السينما - تقف على باب المسئولين في ماسبيرو وهي تبكي وتلطم على خديها بعد أن علمت ان لجنة المشاهدة رفضت عرض مسلسلها في رمضان لضعفه وامتلائه بمشاهد العري والعنف . وعلمت ايضا ان تقارير المشاهدة عن مسلسلي ( لقاء على الهواء ) و ( عيش ايامك ) تشير الى نواحي ضعف كثيرة بهما . ومع ذلك نجحت الضغوط في عرضهما . وتعقيبا على عدم عرض ( ملح الأرض ) يقول النجم محمد صبحي : لم اتحدث مع أي مسئول في التليفزيون . والمفروض ان يذاع لانه من انتاج التليفزيون . ورغم ان المسلسل سوف يعرض في 18 محطة عربية فأنا حزين لان المتفرج المصري الذي لا يملك الدش لن يشاهد عملا يتحدث عنه ولكن لا يمكن ان اقف على الابواب واتسول اذاعة اعمال والطم كما فعلت احدى الممثلات . وعن مسلسل ( يا ورد مين يشتريك ) الذي خرج هو الآخر من خريطة العرض الرمضاني في التليفزيون المصري يقول المؤلف مجدي صابر : انا مندهش من استبعاد عمل درامي في حجم هذا المسلسل . وبطولة الفنانة سميرة احمد المشهود لها بجودة اعمالها وتميزها . ومخرجة شديدة الحساسية مثل رباب حسين والغريب ان الرقابة التي شاهدت المسلسل اشادت به واكدت انه عمل شديد التميز ويعرض لرمضان . ومع هذا خرج المسلسل من الخريطة . ولم تشاهده لجنة النقاد التي قيل انها تشكلت لتشاهد اعمال رمضان . |
880 | culturecoct880.txt | cultureco | t | روستوك ( ألمانيا ) د ب أ : تقع العديد من القلاع الاسطورية في ولاية ميكلنبرغ بومرانيا بشرق ألمانيا قرب سلسلة من البحيرات التي تحيط بها المراعي والمتنزهات مترامية الاطراف ولكنها لم تكتشف فعليا بعد بواسطة السائحين الاجانب . ومن بين هذه المباني التاريخية فندق قلعة كيتندورف وهي مزودة ببرج مشيد على الطراز الجرماني وتحفل من الداخل بالتحف الاثرية والسجاجيد الحمراء ويحيط بها من الخارج متنزه تعيش فيه الغزلان والبجع ويميل معظم الاميركيين واليابانيين إلى التركيز على زيارة أماكن أكثر شهرة مثل قلعة نيوشفانشتين في بافاريا ولكن عدد كبير من الالمان أدركوا أن ولاية ميكلنبرج بومرانيا تتيح لهم كنزا من القلاع والقصور والمنازل الريفية . ويوجد في هذه الولاية 2.000 مبنى من هذا النوع من بينها 200 فحسب مستغلة في أنشطة السياحة وقال ريني هينجست المتحدث باسم هيئة شئون السياحة في مدينة روستوك إننا نكتشف المزيد من هذه القلاع بمرور الوقت وما زالت هناك العديد من القلاع القديمة التي تنتظر من يكتشفها ويمكن شراؤها بأسعار رمزية وهناك أسباب عديدة وراء وجود مثل هذا العدد الكبير من القصور والقلاع في تلك الولاية التي تقع بشرق ألمانيا حيث ظل من الشائع لفترة طويلة في أوساط النبلاء هناك ألا يقتصر الارث على الابن الاكبر فحسب . وكان الابن الاكبر يضطر إلى اقتسام السلطة والارض مع أشقائه الاصغر سنا مما أدى إلى موجة لم يسبق لها مثيل من بناء القصور والقلاع وكان كثير من ملاك الاراضي الزراعية يثبتون ثراءهم عن طريق بناء مقر إقامة فاخر لعائلاتهم وبالتالي فإن ما يطلق عليه اسم قلعة ما هو في الحقيقة إلا منزل ريفي كبير ويوضح كونستانتين تريتلر وهو مالك إحدى القلاع في الولاية لا يمكن في الواقع اطلاق اسم قلعة على أي مبنى إلا إذا كان يسكنه حاكم الولاية . ولم يستثن من هذه القاعدة سوى قلعة كيتندورف التي تقع بين مدينتي وارين وشتافنهاجن . وكانت القلعة مملوكة في الماضي لعائلة أويرتسن التي كان أفرادها يعملون كمستشارين لدوق الولاية الذي سمح لهم بإطلاق اسم ( قلعة ) على منزلهم تكريما لهم ونالت القلعة شرفا جديدا مؤخرا عندما أدرجت على قائمة البرامج السياحية لشركتي توماس كوك و ( تي . يو . أي ) السياحيتين ولا يزيد عمر تريتلر مالك القلعة عن 25 عاما وكثيرا ما يشترى المستثمرون هذه القلاع ويبثون بين أرجائها حياة جديدة . ويمتلك المهندس ألفريد روسيل قلعتين ويعتزم شراء ثالثة ويقول روسيل كنت في الماضي أعمل في بناء الطرق السريعة والشوارع حتى اكتشف ولعه الجديد . وهو يمتلك حاليا فندقين خمس نجوم هما قلعتي شورسو وتيشو ويعتزم شراء قلعة ثالثة في مدينة لويبزين في عام 2007 وأضاف أن قلعة شورسو مصممة أساسا لكبار السن وأصبحت تستقبل حديثي الزواج بعد أن أقيم مكتب تسجيل زيجات في مكان قريب منها . وتضم قلعة تيشو التي تقع على بعد 15 كيلومترا من القلعة الاولى منتجع صحي وملعب جولف لهواة الرياضة وستخصص القلعة الثالثة في لويبزين للعائلات حيث سيقام فيها منتزه للرياضات المائية وشقق فندقية . |
915 | culturecoct915.txt | cultureco | t | كتب حسن المطروشي : احتفلت السلطنة امس ممثلة بوزارة التراث والثقافة بيوم الوثيقة العربية حيث نظمت الوزارة صباح امس ملتقى الوثيقة الحكومية ذاكرة الدولة وتاريخها وذلك بالنادي الثقافي شارك في الملتقى ثلاثة باحثين قدموا ثلاث ورقات بحثية تتعلق بالوثيقة الحكومية واهميتها وضرورة الاحتفاظ بها كمصدر هام للتاريخ واحداث الامم والشعوب . الورقة الاولى للباحثة شمسة بنت حبيب المسافر بعنوان ( الوثيقة الحكومية الجارية تصورات ومقترحات لتنظيمها ) وقد تطرقت الباحثة في حديثها الى عدة محاور في هذا الصدد توصلت الى نتائج عدة تعاني منها الوثيقة في السلطنة حيث اشارت الى غياب التخصيص في تشريعات الدولة على الوثيقة الحكومية واختصار مؤسسات الدولة الى اجراءات تنظيمية خاصة بالوثيقة الحكومية وعدم الوعي بمدى اهمية الوثيقة الحكومية كمصدر من مصادر تسجيل تاريخ الدولة وعدم توفير القوى البشرية المؤهلة والمدربة اللازمة للعمل في الجهات المختصة بالاضافة الى تعرض الوثائق للحرف وصعوبة تقديم وثائق الدولة لعدم وجود اسس وضوابط لتقويمها وضغط البناء التنظيمي والاداري لادارات الوثائق الحكومية وعدم التخطيط الاداري والفني في عملية حفظ الوثائق علاوة على تكدس الوثائق الحكومية في مخازن الحفظ في مواقع بعيدة وتحت ظروف حفظ غير جيدة وعدم وجود شواهد ودلائل وثائقية لتنظيم مؤسسات الدولة منذ عام 1724 م وهي المرحلة الاولى لتنظيم مؤسسات الدولة وحتى قبل عام 1932 م وغير ذلك من النتائج الى تطرقت اليها الباحثة في ورقتها كما اوردت بعض نتائج الدراسة المسحية واشارت الى ضرورة تطبيق نظام الميكرفيلم ونظام الحاسب الآلي ومدد الحفظ المقررة لحفظ الوثائق وتناولت في حديثها دعائم البنية الادارية لحفظ الوثائق في الدولة وخطط التطوير وارتأت في ختام حديثها الى ضرورة وضع نظام وثائقي متكامل للوثائق الحكومية في الدولة يقوم على مجموعة الدعائم الاساسية كارساء سياسات محددة من خلال تقنين وتشريع اللوائح والانظمة . الورقة الثانية حملت عنوان ( تصورات حول تنظيم الإرشيف الحكومي في الدولة ) تحدث فيها الدكتور سيف بن عبدالله الجابري الذي أكد بدوره ان غياب القانون الذي ينظم حفظ الوثائق الحكومية قد أدى الى إتلاف عدد كبير من هذه الوثائق وفي تعريفه للوثيقة الارشيفية قال الدكتور سيف الجابري : هي كل وثيقة صدرت في المؤسسة الحكومية أو وردت إليها أثناء قيامها بعملها ولها أهمية إدارية او قانونية أو تاريخية أو تعليمية او ثقافية او سياسية او اعلامية يستوجب للاستخدام المستقبلي . وارتأى الباحث في حديثه ضرورة إنشاء مجلس أعلى للأرشيف كما حدد وظائف هذا المجلس خلال مرحلة التكوين ومرحلة العمل الفعلي موضحا العلاقة بين الإرشيف الوطني والمؤسسات الحكومية . واختتم الباحث حديثه بعدد من التوصيات العلمية في هذا السياق . الدكتور سعيد بن محمد الهاشمي تناول في الورقة الثالثة ( الأهمية التاريخية للوثيقة الحكومية ) تطرق من خلالها لمناقشة القيمة العلمية للوثيقة وأهمية الوثيقة الحكومية والمشاكل التي تعاني منها الوثائق الحكومية والمقترحات التي ارتآها الباحث للحفاظ على الوثيقة الحكومية . وأشار الباحث الى ان الوثائق العمانية لفترة ما قبل 1970 م توجد الآن في عدة دول منها إرشيف الوثائق البرتغالية والهندية والأميركية والفرنسية والفارسية والتركية والبريطانية والزنجبارية والهندية وغيرها وفي هذا السياق تحدث الدكتور سعيد الهاشمي عن العوائق التي تواجه الباحث في العثور على هذه الوثائق . كما عرض الدكتور الهاشمي نماذج مختلفة من الوثائق الحكومية . وفي ختام الجلسة فتح باب النقاش وطرح الأسئلة من قبل جمهور الحضور . الجدير بالذكر ان تنظيم هذا الحفل يأتي بالتعاون مع المنظمة العربية للتربية والثقافة والفنون في يوم الوثيقة العربية الذي يوافق السابع عشر من اكتوبر من كل عام . |
916 | culturecoct916.txt | cultureco | t | الكويت من انور الجاسم : قال المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب في الكويت ان عدد المتقدمين للجوائز التشجيعية بلغ حوالي 49 متقدما منهم 27 في مجالات الفنون المختلفة و 22 لمجالات الآداب . واضاف المجلس في بيانه ان لجنة جائزة الدولة التقديرية والتشجيعية التي اعتمدت تقريرها النهائي لجوائز هذا العام وتم رفعها الى وزير الاعلام محمد ابوالحسن لاعتمادها حتى يتسنى الاعلان عنها خلال الاسبوع الجاري . وتضم اللجنة كل من انور النوري والدكتور يعقوب حياتي وسعدون الجاسم والدكتورة شفيقة بستكي وعلي البغلي وعبد العزيز الجار الله والدكتور حمود المضف والامين العام المساعد في المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب عبد الهادي العجمي ومدير ادارة الثقافة والفنون طالب الرفاعي . يذكر ان جائزة الدولة التقديرية تقدم لجيل الرواد على مجمل الانتاج الفني والادبي والاسهامات العامة في الحياة الثقافية . واوضح البيان ان تكريم الفائزين سيكون في افتتاح مهرجان القرين الثقافي الحادي عشر في ديسمبر المقبل تقديرا من دولة الكويت لابنائها المبدعين والرواد في مجالات الفنون والآداب . |
917 | culturecoct917.txt | cultureco | t | صنعاء الوطن : تصدر المتحف الحربي التابع لوزارة الدفاع اليمنية قائمة أعداد الزوار حيث كشفت إحصائيات رسمية أن المتحف زاد عدد زواره خلال الأشهر الماضية بفارق ( 12 ) مرة أضعاف زوار متحف التراث الشعبي التابع لوزارة الثقافة والسياحة . وتشير الإحصائيات إلى أن اجمالي الذين زاروا المتحف الحربي خلال الفترة من يناير الى نهاية يوليو 2004 بلغ ( 121.434 ) زائرا في حين لم يتجاوز زوار متحف التراث الشعبي للفترة ذاتها عدد ( 10.025 ) زائرا . وتتوزع تلك الأرقام بين ( 120.347 ) زائرا محليا و ( 1087 ) زائرا أجنبيا بالنسبة للمتحف الحربي في حين يتوزع زوار متحف التراث الشعبي بين ( 9.622 ) زائرا محليا و ( 403 ) زوار اجانب . أما من حيث مواسم الزيارات فقد سجل المتحف الحربي أعلى معدلات زياراته من قبل الزوار المحليين في شهر يوليو بمعدل ( 22.412 ) زائرا ثم في يونيو ( 20.410 ) زوار . أما زواره الأجانب فقد حققوا أكبر عدد في شهر فبراير بمعدل ( 187 ) زائرا ثم إبريل ب ( 182 ) زائرا . ويبدو أن مواسم الزيارات المحلية للمتاحف واحدة إذ أن متحف التراث الشعبي سجل أكبر رقما لزواره المحليين في شهر يوليو بمعدل ( 2205 ) زوار ثم يليه شهر يونيو بمعدل ( 1722 ) زائرا . أما زواره الأجانب فقد سجلوا أكبر رقما في شهر يوليو بمعدل ( 103 ) زوار ثم شهري يناير وفبراير بمعدل ( 57 ) زائرا لكل منهما . إلى ذلك سجل المتحف الحربي أدنى معدلات الزيارات له في شهر إبريل بالنسبة للزوار المحليين إذ بلغ عددهم ( 13.584 ) زائرا وفي شهر يناير بالنسبة للزوار الأجانب إذ لم يتجاوز عدد الزوار ( 91 ) زائرا فقط . . في حين كانت أدنى معدلات زيارة متحف التراث الشعبي في شهر يناير بالنسبة للمحليين إذ بلغت أعدادهم ( 1014 ) زائرا أما الأجانب فكان أدنى معدلا لهم في شهر إبريل الذي لم يتجاوز عددهم ( 36 ) زائرا فقط . يشار إلى أن متحف التراث الشعبي أجرى هذا العام العديد من الترميمات والإصلاحات في مبانيه في الوقت الذي أوصدت وزارة الثقافة والسياحة أبواب المتحف الوطني بقصد إقامة مخزن أرضي للمتحف . |
918 | culturecoct918.txt | cultureco | t | الرباط من سعيد بونوار : في الوقت الذي خطى فيه منظمو جوائز ( نجوم بلادي ) الخاصة باختيار أحسن الأعمال التليفزيونية المغربية في القناتين خطوات أساسية نحو إعداد جيد للدورة المقبلة المتوقع تنظيمها في الأسبوع الأخير من شهر رمضان بعد أن أسندت مهمة رئاسة لجنة التحكيم للعربي المساري مازال منظمو ( الجامور ) ينتظرون ما قد تسفر عنه المفاوضات بينهم وبين مسؤولي القناتين بعد ظهور بوادر وصولها إلى الباب المسدود ليبقى المعنيون بالمسابقتين حائرين بين الوجهتين . وليعود الصراع بين منظمي التظاهرتين . مصادر من لجنة تنظيم ( نجوم بلادي ) قالت ل ( الوطن ) : إن الدورة الحالية ستعرف العديد من المتغيرات منها التقليص من عدد الجوائز واحتمال تخصيص أغلفة مالية للمتوجين بالإضافة إلى الإشراك الفعلي للبرامج الإذاعية ومشاركة النقابة الوطنية للصحافة المغربية . وذكرت أنه جرى التنسيق مع القناتين بغرض النقل المباشر لوقائع الحفل الختامي وجددت المصادر ذاتها التأكيد على التزام ( نجوم بلادي ) بالمصداقية والرغبة في التنظيم الجيد والعمل على تجاوز ثغرات الدورة السابقة التي عرفت احتجاج بعض المنابر الإعلامية الوطنية وأشارت المصادر الى أن القائمين عليها اقترحوا على ( الجامور ) التعاون والتنسيق فيما بينهم من أجل موعد واحد بيد أنهم لم يتلقوا أي جواب . من جانبه أكد فوزي الشعبي مدير جوائز ( الجامور ) أن المسابقة ستعود في رمضان وأن الاحتفال سيكون في قاعة بعيدا عن أضواء التليفزيون ورفض تقديم معلومات إضافية أخرى واكتفى بالقول : قريبا سننظم ندوة صحافية للإعلان عن موعد الحفل وتوضيح مجموعة من الأمور . وتجدر الإشارة إلى أن ( الجامور ) كانت الأسبق من حيث الإعلان عن تنظيم مسابقة لاختيار أحسن الأعمال التليفزيونية الوطنية وتوقفت العام الماضي بظهور ( نجوم بلادي ) . |
919 | culturecoct919.txt | cultureco | t | القاهرة - الوطن : فنان من طراز فريد . . يجيد تجسيد جميع الشخصيات ببراعة مما جعله يتربع علي قمة الدراما التليفزيونية . . ينتمي لفئة من النجوم لا تفارقهم الموهبة والأداء الجيد على طول الخط . . وقع عقد احتكار مع جمهوره وشرطه ألا يفارقهم طوال ثلاثين يوما هي عمر الشهر الكريم العام الماضي أمتعنا بمسلسل الليل وآخره ومن قبل كان جابر مأمون نصار وجحا المصري ونصف ربيع الآخر وليالي الحلمية وأوبرا عايدة وغيرها من الأعمال . . وهكذا رسخ في أذهان الجماهير وأصبحت تنتظره كل عام . وهذا العام يرتدي يحيي الفخراني ثوب الكوميديا في مسلسل عباس الأبيض . في هذا الحوار يتحدث الفخراني عن الأسباب التي أدت إلي قبوله أداء شخصية عباس وأشياء أخري . في البداية سألناه : لماذا تم تسمية المسلسل بهذا الاسم . . شخصية عباس التي أؤديها . . إنسان يحاول أن يغير الكثير من الأشياء في عالم تسوده القسوة والفساد أي أيام سوداء وهذا في حد ذاته جعلني أرتبط به لدرجة أنه يعيش في وجداني . . أما لماذا تم تسميته بهذا الاسم فهو اسمه عباس الدميري وليس الأبيض . . أما كلمة أو لقب الأبيض فوجودها يعني وجود إنسان شديد الصدق والبراءة في أيام مريرة سوداء . . على غرار المثل الشعبي القرش الأبيض ينفع في اليوم الأسود وهكذا . وعباس مدرس تاريخ ولأنه أبيض فإنه لا يعرف الالتواء وبالتالي يبوح إلي تلاميذه بما هو مقتنع به وليس بما هو موجود في المقرر . . خاصة عندما يري في عيون تلاميذه رغبة حقيقية في معرفة الحقائق وليس دراسة التاريخ نفسه وبرغم شفافيته إلا أنه يلقي جفاء من المسئولين يجعله يقرر قبول الإعارة إلي العراق ويشاء حظه العاثر أن يدخل السجن في العراق ويظل حبيسا داخله طوال 20 عاما ويستغل فترة وجوده بالسجن ويقوم بتدريس التاريخ للسجناء ويتأمل فيما حوله داخل الجدران . وسبب دخوله السجن . . ! لأنه لم يتوقف عن عاداته في ابداء رأيه وتصحيح أخطاء كتابة التاريخ . . فلم يعجب المسئولين هناك أيضا وعندما يعود إلي بلده يجد حال عائلته مختلفا وأولاده قد تغيروا كثيرا وأصبح غريبا في وطنه لذلك أرى في قصته أنه إنسان عاش حياته بمنتهى الصدق تحت أقصى الظروف وبها ملامح شديدة الإنسانية . هل للعراق شأن بسير الأحداث . . ! ليس هناك هدف من ذلك بل مجرد مصادفة ولكن لها مدلولها الدرامي . ولماذا تم اختيار العراق بالتحديد . . ! لأن الكثير من المصريين سافروا إليها في فترة الثمانينيات . هل نموذج عباس الأبيض موجود بيننا . . ! أعتقد أنه موجود وليس صحيح كما يقول البعض أن الزمن قد تغير والقلوب أصبحت متحجرة . . فالعيب ليس في الزمن ولكن العيب فينا نحن . . فالزمن الذي نعيشه ليس قاتما فعلى الرغم من ذلك يوجد جانب جميل يعطي الإنسان الأمل في الحياة والخير مازال موجودا . . وعندما أتعامل مع الشخصية لابد أن أتذوقها جيدا . كيف تتذوق الشخصية . . ! أحب أن أتعايش دائما مع الشخصية التي أؤديها وكأنها من لحم ودم مثل أي فنان حقيقي لابد أن يكون قادرا على تحويل الشخصية من الورق إلى حقيقة حتى يحس بها المشاهد وهذا الذي حدث معي في الليل وآخره فبعد انتهاء عرضه مباشرة أظهرت الشخصية الحقيقية لرحيم في مجتمعنا وقال أنا فعلا رحيم الذي جسده الفخراني في الحياة . . وبالنسبة لعباس الأبيض فإن هذا النوع من الناس موجود وتعاملت معهم من قبل وأجد أن هذه العناصر موجودة فعلا فلا نفقد الأمل بالحياة ففيها الطيب والشرير . هل تعتقد أننا في حاجة إلى مثل هذا النوع من الدراما . . برغم التغيرات الجذرية التي حدثت في المجتمع خلال الفترة الماضية . . ! هذا النوع يعتبر من الدراما الساخرة فهو في الواقع يكشف الواقع الذي يعيشه المجتمع العربي . . لأن شخصية عباس الأبيض تطرح العديد من التساؤلات والقضايا المهمة التي تهم الوطن حيث أنه يتعرض للسجن ثم يهرب منه ويأخذ بطاقة شخصية رجل ميت ويكتشف أن عليه حكما بالسجن لمدة 20 سنة ويهرب حتى يصل إلى مصر وخلال ذلك يظهر الكثير من المشاكل في الوطن العربي وكيف يتعامل مع هجوم الشارع العربي من خلال زوايا كوميدية ساخرة والتي يتعامل معها الجمهور . . وفي نفس الوقت يحمل الخط الدرامي للعمل وفقا للهدف المرسوم له من خلال الواقع الذي يعيشه العرب الآن ولابد من ظهور هذا النوع من الدراما من أجل الصحوة العربية . عباس الأبيض هل به ملامح من شخصيتك لا أستطيع تحديد إن كان هناك شيء أم لا ولكن بشكل عام . . كل الشخصيات التي أقدمها لابد أن يكون بها شيء حتى لو كانت شريرة ! هل تعتقد أن التليفزيون أعاد نجوميتك من جديد . . ! توجد أشياء كثيرة في الحقل الفني اتضح عدم صحتها . . منها المقولة التي انتشرت بأنه لا يجب على الفنان أن يقدم أعمالا تليفزيونية كثيرة حتى لا تؤثر على نجوميته السينمائية والفنانون يسمعون ويعتقدون بهذا دون اعتراض والمفروض أن الشيء الوحيد الذي يحافظ على مستوي الفنان هو عدم تقديمه أعمال ضعيفة سواء علي شاشة السينما أو التليفزيون أو المسرح . . وأي عمل جيد في هذه المجالات سوف يحقق النجاح والنجومية للفنان ولا يوجد أي فرق بين فنان التليفزيون والسينما التي لم تعد صاحبة إنتشار قوي مثل التليفزيون ! سبب تراجعك عن تقديم مسلسل الملك فاروق وتحويله للاذاعة . . ! مشاكل انتاجية تسببت في تجميد المسلسل لأنه يحتاج إلي ميزانية ضخمة غير متوافرة حاليا وحتي لو كنت قدمته خلال هذه الفترة كنت سأستعين بممثل شاب يقدم مرحلة الشباب لأنني تجاوزت هذه المرحلة ولا أصلح للدور سوى في المرحلة الأخيرة من حياته ولم نجد أمامنا سوى تحويله للاذاعة ليتم تقديمه . هل تخشى من المنافسة الشديدة هذا العام في رمضان لكثرة الأعمال . . ! لا أفكر في المنافسة أو أخاف منها . . لكنني أقوم بعملي فقط ولم أقصد أن تعرض أعمالي في رمضان . . فنحن نقوم بالعمل والانتهاء منه . . مسألة توقيت عرضه تعود إلى إدارة التنسيق في التليفزيون دون أي تدخل مني أو من غيري . سبق وأن قدمت الفوازير قبل ذلك ألا تفكر في تكرار التجربة مرة أخرى . . ! قدمت الفوازير مرة واحدة ولن أقدمها مرة أخرى . . قدمتها من أجل المخرج الكبير الراحل فهمي عبدالحميد ولن أكررها لعدم تكرار موهبة هذا المخرج . . رحمه الله . هل حققت أحلامك الفنية . . ! الأحلام ليست لها نهاية وبعد كل نجاح أحققه أبحث عن النجاح الأفضل . يحيى الفخراني |
920 | culturecoct920.txt | cultureco | t | دمشق من أمينة عباس : اهتمت بالموسيقى في بداية الأمر ولأن والديها فنانان معروفان وجدت نفسها تخترق عالم الفن من خلال التمثيل فوقفت للمرة الأولى أمام والدها كمخرج من خلال مسلسل ( شجرة النارنج ) ليؤطرها المخرجون بعد ذلك بأدوار الفتاة الطيبة والمسالمة والمحبة ولأنها مغامرة أدت دورا مختلفا في مسلسل ( الفصول الأربعة ) لتثبت أنها ممثلة تجيد كل الأدوار . . إنها الفنانة السورية يارا صبري . وجودك ضمن عائلة فنية مكونة من والدك سليم صبري ووالدتك ثناء دبسي هل كان له أثر في توجهك نحو عالم الفن كان له أثر كبير ولكن بشكل غير مباشر فأنا في بداياتي المبكرة اهتممت بالموسيقى أولا وشيئا فشيئا اتجهت نحو عالم التمثيل وقد دخلت الوسط الفني وكنت أعلم جيدا ما هو هذا الوسط بفضل والدي كنت محصنة أيضا باسمهما من أية مشكلة قد تصادفني وأعترف أنه لولا والدي الذي قدمني إلى الوسط الفني لكنت تعذبت كثيرا . ولكنك عندما درست لم تختاري دراسة الفن بل اتجهت نحو معهد السياحة فما رأيك بأهمية الدراسة الأكاديمية للفنان الموهبة هي الأساس بالتأكيد ولكنها وحدها غير كافية وإذا كان لابد من تنميتها فيتم ذلك عبر الدراسة وتثقيف الذات عن طريق القراءة والخبرة الحياتية وهذا ما حصل معي . كانت بداياتك من خلال شجرة النارنج إخراج والدك سليم صبري . . ماذا تحدثينا عن خصوصية هذه التجربة وخصوصيتها كان أمرا مخيفا بالنسبة لي لأن والدي وجيله يمتلكون الخبرة والموهبة والثقافة وهذا يحتم على الفنان الناشئ أن يتحدى هؤلاء بتقديم أفضل ما عنده . . وعمليا أنا أرغب بالعمل مع هذا الجيل المخضرم لأنه قادر على تحفيز الفنان الذي يعمل معه بفضل ملاحظاته . أطرك المخرجون في بداياتك بأدوار نمطية : البنت الطيبة الطالبة المحبوبة البسيطة فكيف تخلصت من هذه الأدوار مثل معظم الممثلات اللواتي قدمن أدوارا نمطية لكن هذا الموضوع ليس باختيار الممثل لأن الممثل عندما ينجح بدور معين يتهافت عليه المخرجون لأداء أدوار مشابهة وأعتقد أنها مرحلة يمر بها كل فنان في بداياته وهو يقبل بما يعرض عليه بهدف الانتشار وبالتالي يبقى الأهم هو قدرة الفنان على الاختيار ضمن هذه الأدوار النمطية ولكن اليوم وبعد جهود مضنية مني غيرت كثيرا من طبيعة الأدوار التي أقدمها بفضل قبولي لخوض مغامرات كثيرة والانطلاقة نحو التغيير كانت من خلال مسلسل ( الفصول الأربعة ) وبعدها بدأت العروض المتنوعة تنهال علي . وماذا عن الكوميديا لست بعيدة عنها ولدي مشاركة قديمة جدا بمسلسل كوميدي عنوانه ( الوجه الآخر ) وهو يشبه كثيرا مسلسل ( بقعة ضوء ) وقد أنجزته منذ عشر سنوات ولكن لم يأخذ حقه من الانتشار بسبب عدم وجود الفضائيات في ذلك الوقت . . في رمضان الماضي شاركت في بعض لوحات ( بقعة ضوء ) الذي أديت فيه عدة شخصيات متنوعة فكانت بالنسبة لي اختبارا لإمكانياتي وطاقاتي . ما الصفات التي يجب أن يتحلى بها الفنان الكوميدي خفة الظل والحضور القوي والمعرفة القوية بالناس . ما هو العمل الذي يحتل مكانة مميزة عندك يوجد أكثر من عمل ولكن هناك عملا أحبه كثيرا وأعتز به أظهر طاقاتي الفنية وأعتبره خطوة مهمة في مسيرتي الفنية وهو مسلسل ( الثريا ) إخراج هيثم حقي . مازلت مقلة في أعمالك التليفزيونية فما هو السبب هذا صحيح . . لا أقدم أكثر من عملين سنويا في حال توفر النصوص الجيدة والكم الطبيعي لممثل يريد أن ينتقي أدواره قدر المستطاع يجب ألا يتجاوز هذا الرقم برأيي وأنا منذ البداية لم أسع إلى الانتشار بقبول أعمال لا أرضى عنها بهدف الشهرة . إذا لم تكن الشهرة والنجومية هدفك فلماذا دخلت الوسط الفني دخلت الوسط الفني لأحارب الخجل الذي كان يلازمني فأردت أن أتحدى نفسي وأتخلص من خجلي وعندما دخلت هذا الوسط اكتشفت أن الفن يحمل رسالة سامية ومهمة وأنا مؤمنة بها وأسعى للمساهمة في نشرها . كثير من الفنانين يشتكون من موضوع الشللية في الوسط الفني فماذا عنك تخضع الدراما في جميع أنحاء العالم للشللية وهي سلاح ذو حدين لها جانب إيجابي لأنه من الضروري وجود تفاهم وانسجام بن الفريق الفني أما خطورتها فتكمن في تغلب فكرة الشللية على فكرة المنطق في العمل الفني بأن يختار فنان لشخصية لا تناسبه لمجرد أنه يخضع لشلة المخرج أو الكاتب وأنا ضد الشللية بهذا المعنى . إلى ماذا تحتاج الدراما السورية في الوقت الحالي تحتاج إلى الاهتمام بالمسلسلات الاجتماعية والأنواع الأخرى من الدراما لأن الدراما ليست فقط أعمالا تاريخية وهذا ما تداركته الدراما السورية خلال رمضان الحالي حيث ستقدم أعمال سورية اجتماعية مهمة جدا . ما مأخذك على الأعمال التاريخية التي نشاهدها المشكلة فيها أن شخصياتها الأساسية ( البطل التاريخي ) تقدم بشكل خارق للطبيعة ومنزهة عن أي أخطاء أو سلبيات وهذا غير صحيح . إلى أية درجة ساهمت شركات الإنتاج الخاصة في تطوير الدراما السورية إلى حد كبير فالدراما السورية لم تنطلق إلا بعد ظهور الإنتاج الخاص الذي بفضله تنوعت الأعمال وأصبح هناك سخاء على الأعمال وأصبحت أجور الفنانين أفضل الأمر الذي دفعهم للعمل والتميز كما استطاعت هذه الشركات أن تستوعب خريجي المعهد العالي للفنون المسرحية فأصبح لدينا جيل من الفنانين لم يعرف إلا من خلال القطاع الخاص . نعرف أنك متزوجة من الفنان ماهر صليبي . . فما فوائد زواج الفنانة من فنان الزواج الفني مثله مثل أي زواج يجب أن يعتمد على التفاهم والاحترام وتقدير الطرفين ظروف بعضهما بغض النظر عن نوعية المهنة وبما أن وقت الفنان ليس ملكه فمن المؤكد أن الزوج الفنان يستطيع استيعاب فكرة غياب زوجته الفنانة لساعات طويلة خارج المنزل وهي بدورها تفعل ذلك . وهل كنت بمنأى عن الشائعات لم أستطع الابتعاد عن الشائعات وقد لاحقتني كثيرا ولكنني لم أكترث بها وأكثر شائعة تعرضت لها طلاقي من زوجي . هل سيشاهدك جمهورك خلال شهر رمضان نعم سيشاهدني في عدة أعمال أهمها دوري في مسلسل ( التغريبة الفلسطينية ) إخراج حاتم علي والمسلسل جدير بالمشاهدة . كيف تقضين أوقاتك خلال شهر رمضان أتفرغ فيه لبيتي وأقضي وقتي مع عائلتي وأهلي فهو غالبا ما يكون الفرصة للقاء وقضاء السهرات معهم كما أتابع الأعمال التي شاركت بها . وأعمال الفنانين الزملاء ألا تتابعينها بسبب زحمة الأعمال الدرامية في رمضان لا أستطيع لا أنا ولا أحد أن يتابع كل ما يعرض لذلك أحاول أن أنتقي بعض الأعمال لمتابعتها . |
921 | culturecoct921.txt | cultureco | t | يبدو ان إمساك العصا من النصف لم يعد يقتصر على السياسة فحسب وإنما تسرب إلى الفن ايضا وهي مسألة غريبة وتدعو للعجب لأن الفن هو في نهاية الأمر موقف ومبدأ ووجهة نظر واضحة لاتحتمل اللبس وإن كانت مساحة التأويل تظل دائما متروكة للمتلقى ليس للانفلات من مواجهة الواقع وإنما للاقتراب منه والإحاطة به اكثر . والواضح حتى الان ان ( الطريق الى كابول ) وقع في هذا الفخ واستسلم منذ الوهلة الاولى لسياسة امساك العصا من النصف بل ولم يتردد في امساكها من اقصى اليمين ثم العودة لامساكها مجددا من اقصى اليسار وفي وضع متذبذب كهذا لابد ان تصيب المشاهد الحيرة ولابد أن يتساءل ايضا : مع من هم هؤلاء الناس الذين يريدون للمشاهد ان يسير معهم في ( الطريق الى كابول ) دونما خارطة او بوصلة ! . ( الطريق الى كابول ) يبدو حتى الان مسدودا ومحفوفا بالكثير من المخاطر والعديد من المقدمات تشير حتى الان الى أن الوصول الى الهدف لن يكون سهلا لأنه هدف شائك ومعقد وقد يكون محرجا ولأن الأمر كذلك كان الأحرى ان لاتبدأ هذه الرحلة من اساسها او تبدأ وهي تعرف وجهتها منذ البداية وتقول رأيها بوضوح او حتى من خلال الرمز الفني الذي لايغيب رؤية اصحابه . صحيح ان الفن ليس خطابا سياسيا مباشرا ولا نقلا حرفيا مجردا للواقع ولا رؤية احادية صارمة للأشياء لكنه وهذا الاهم مسئولية تاريخية والتزام فكري تجاه مختلف القضايا بما فيها الخلافية وغير المتفق عليها . واذا كان مسلسل ( الطريق الى كابول ) قد اعلن حتى الان عن امكانياته الانتاجية الضخمة وعن نجومه الذين لايشق لهم غبار في ميدان التمثيل وعن مخرجه البارع في تجسيد المعارك وتصوير التفجيرات فإن الذي ينتظره المشاهد من هذا المسلسل الذي لم يضع قناع الفنتازيا بل قال انه جاء ليعرض المأساة الافغانية الكثير والكثير فالمشاهد ليس بحاجة لتوثيق صور هذه المأساة التراجيدية لأنها مطبوعة في ذاكرته رغم ما إعتراها من تشويه كما أنه لايريد تأريخا للأحداث لأنها ورغم ماشابها من تلفيق معلومة ومعروفة ولكنه يريد رؤية إبداعية تنقل بجرأة وصراحة مالم تستطع ال ( ميديا ) الاعلامية الهائلة ان تنقله إما بسبب الاحتماء بمظلة الحياد او الخوف من الاقتراب من الحقيقة ولأن الحقيقة حمالة اوجه ونسبية وليست مطلقة فعلى الاقل نتوقع من فريق ( الطريق الى كابول ) ان يتجاوزوا مجرد البكاء على الاطلال وعرض المشاهد المدرة للدموع إلى التناول الواقعي مع الحالة والمسألة والقضية الافغانية بعيدا عن إمساك العصا من النصف او الانحياز لهذا الطرف اوذاك حتى لاينظر في نهاية الامر المشاهد الحائر ل ( الطريق الى كابول ) وكأنه مجرد تقليعة عابرة من تقاليع الفضائيات التي تسعى لإجتذاب المشاهد بأية وسيلة كانت حتى لو جاء ذلك على حساب المنطق الفني الذي يرفض السير في طرق ملتوية . |
922 | culturecoct922.txt | cultureco | t | الروح الزرقاء تمشي بلا استحياء في جنة لونية . . صفراء او حمراء هي تعرف الخيلاء لكنها تتوسم الامل الذي يروي لنا قصص البقاء اهلا بك يا روحه الزرقاء خطا احال لنا من ذلك الجسد المهتك بالنقاء صورا لاطفال البراءة ومنازل الحب المنارة وخطوط الشقاوة ترسم الاقدار خطا ازرق واحمر احلى نضارة هنيئا لك يا راسم الحب البريء ومخاطب اللون الجريء وراسم الارواح في احلى عبارة . . اعترف . . بأني اجد الآن صعوبة شديدة في اللحاق به . وان فعلت لبرهة فإني اجد صعوبة اشد في مجاراته فهو يختلف ويبتعد حتى اكاد لا اميزه أوتاره الممتدة المتراكبة التي تحتاج لقراءة زمنية لما نسجه ذلك الفنان التشكيلي العماني حسن مير على رفوف وتيجان مملكته التى وجد فيها قصصا حالمة من الذكرى والذاكرة فالاتساق الذي رسمه هذا الفنان لاعماله الاخيرة التي بدأها قبل اكثر من خمس سنوات هي في اعلى مستوياته الفنية هذا الاتساق له طبيعته الخاصة بقدر ماله من بيئة ومحيط وافكار وعواطف وعقيدة وانتماء وبين كونه فنانا يرى من واجبه وقبل اي شيء ان يبذل كل جهده كي يقدم لجمهور المتلقين افضل ما يملك فتراه يبدل الوانا واحجاما واشكالا ومواضيع ويدخل عليها بين الحين والاخر بعض التغيرات الطفيفة ليقص لنا روايات من عالمه الفني الخاص الذي عاشه في طفولته البريئة او اثناء اغترابه لدراسة الفن التشكيلي في الخارج وما خالجها من عوالم اخرى اكسبته مساحات وخطوطا ومفردات اكثر غنا وثراء . غير اني اعرف على الرغم من لقاءاتي المتقطعة معه بين الازمنة تلك الروح المضطرمة المضطربة التي تملي على ( مير ) اهواءها ونوازعها . . اعرف اي نوع من البشر هو هو من اولئك الذين يحاربون انفسهم قبل ان يحاربوا اي شخص او اي شيء اخر والذين لا ينتصرون على احد ولا يهزمهم احد سواهم . ف ( حسن مير ) خلال الحقبة الجديدة القادمة يريد ان يضع ارواحا على غير ما املاه لنا في مربعاته ومستطيلاته الملونة بالارواح الزرقاء فهذه المرة كأن المخاض اشد الما اشد قسوة لكن ذلك في الحقيقة هو ما كان يبدو انه يريده فهو يتوارى بكامل جسده خلف حائط الفن المرئي الحديث الذي يرى فيه ( مير ) اشباعا اكثر قوة لروح عطاءاته الفنية الجديدة فالآن يريد ان يرسم الاحساس والاستشعار الكامل لحواس الانسان في اعماله فالطرح البصري الرائع الذي اجتهد فيه مع زملائه في معرض الدائرة الذي اقامه العام المنصرم اخرج لنا بوتقة متميزة من اعمال الفيديو آرت او الاعمال الفنية المعتمدة على التقنيات التكنولوجية المرئية الحديثة هذا اللون من الاعمال التي في العادة تحتاج الى فنان يتميز بادراك واع لما تمليه عليه هذه الاجهزة الاليكترونية من امكانيات وكيفية توظيفها في قالب فني يتميز بنسيج متكامل ومتماسك من حيث القدرة على النفوذ الى مشاعر واحاسيس المتلقي ويعكس في نفس الوقت ذلك الاصرار وتلك الارادة التي لا تقف بالفنان عند حدود وأحرف اللوحة المؤطرة او المجسم الممتد او المنكمش في الفراغ . اذن ( حسن مير ) يصورنا ويصور نفسه هكذا كما ترون ( ارواح زرقاء ارواح مضيئة صريخ في الجسد وهذيان في الروح تعاريف روحانية ) . يريد ان يسيطر على اللوحة وعلى رؤيته واحساس المشاهد في آن واحد . فأعماله تعتلي الرمزية والتعبيرية غير المباشرة والبناء المساحي للعمل الفني هو بناء شامل نسيجه متماسك ومتكامل يحفل بالمفردات والعناصر التي تمتد افقيا ورأسيا في حدود لوحته تتلاحم في تكويناته عناصر ومفردات من الذاكرة المليئة بالارواح غير المرئية الى عالم الاحلام وفي عالم الطفولة السالبة والموجبة عند ( حسن مير ) . |
923 | culturecoct923.txt | cultureco | t | كنا ننتظر بشغف انطلاق الدورة البرامجية للإذاعة والتليفزيون لرمضان الجاري نظرا لما تمثله المسلسلات والبرامج المحلية من ثقل راهن الكثيرون على نجاحه قبل بدء الدورة ومنها المسلسلات والفوازير والبرامج وها قد انطلقت امس الأول اولى تلك البرامج والمسلسلات وبحقيقة الواقع مثل الرهان الذي اشرنا لها مسبقا انطباعا عكسيا لم اكن اتوقعه وهنا لم استعجل الأحداث في الحكم من حلقته الأولى ولكن لأني ربما عايشت تصوير مسلسل حلم السنين مثلا وانا ادرك تماما ما هي النهاية في هذا المسلسل كذلك فوازير الأطفال كنوز حرفية وهن ما انا بصدد الحديث عنه إضافة الى البرنامج المتألق ( نديم الماضي ) وبعض البرامج الخليجية ومنها ( دنيا القوي ) مثلا . حلم السنين بصراحة تامة ومن وجهة نظري شخصيا قبل بدء عرض هذا المسلسل كنت أعول عليه الكثير من نقلة نوعية في تطور الدراما العمانية بأسلوب مغاير ومنتقى وكنت قد راهنت على نجاح هذا المسلسل قبل انطلاقه . . وما شاهدته للاسف في الحلقة الأولى وكنت اركز على كل مشهد بعين أخرى غير عين المشاهد العادي انصدمت للاسف لما شاهدت . . لن اخوض بشكل مكثف سوى اني اضع بعض النقاط والتي سأعاود تفكيكها بعد نهاية رمضان في محاولة وضع البرامج المحلية والمسلسلات في الميزان . بعض الممثلين في العمل الا ثلاثة او اربعة فقط دخلوا جو الحكاية وتقمصوا الشخصية بطريقة جيدة ولا استطيع ان اقول عنها ممتازة ايضا والبعض الآخر حاول التصنع او ربما فرض عليه ذلك في المسلسل وبدت لي الحلقة الأولى وكأنها قص ولصق او ما شابه الشخصية التي قامت بدور النقيض لشخصية ( جابر ) المتسلط في القرية هي المرأة الحنونة ذات المرحلة السنية المتقدمة وللاسف فأنها وضعت شكليا في هذه الشخصية الا انها صوتيا كانت تتحدث وكأنها ابنة اربعة عشر عاما الى العشرين بدليل واضح لعدم تقمص الشخصية بطريقة صحيحة ولا اعتقد بأن الخطأ من المخرج لاني في حديث معه قبل انتهاء مراحل التصوير وأكد لي بأن الشخصيات تم اختيارها مسبقا وما كان له دور في ذلك الا ما ظهر . . إضافة الى ان الازياء العمانية من دشداشة ومصر والتي كان يرتديها رجال القرية في المسلسل كانت واضحة جدا بأنها جديدة وانا ابن بحر ترعرعت بين الشاشة والبحر والصيد ولم اجد منذ ولادتي هذه الهيئة الشكلية المتطورة على البحارة والصيادين والتجار في هذه الأسواق التراثية وما ظهر في المسلسل عكس ذلك تماما الا شخصيتين فقط وانا متأكد ان وضعهما غير مقصود الا انهم هم الادق والاقرب للحياة على السواحل . الإضاءة لم تكن بالمستوى المطلوب إضافة الى المونتاج في بعض المشاهد حيث وضح لي شخصيا بأن هناك من وقف على رأس المنتج حتى ينتهي من العمل بأسرع وقت ممكن والعديد من الهنات التي للاسف لا تجعلنا نتريث في الحكم على المسلسل بعد انتهائه لانها اساسيات لا تتغير بمرور حلقة عن أخرى والفكرة العامة للمسلسل مستهلكة ولا اعتقد انها ستعالج قضية بقدر ما انها ستظهر في الختام القدر المحتوم لسوابق الشر فقط . - كنوز حرفية فوازير الاطفال كنوز حرفية كنت اتابعه بشغف لأني من اشد المعجبين بالمخرج في صياغته وافكاره المميزة في برامج الاطفال على وجه الخصوص إضافة الى انني كنت قد عاصرت اغلب المشاهد اثناء التصوير إضافة الى الفكرة في إبراز التراث العماني وكنت في شغف للمشاهدة ولكن بعين أخرى غير المشاهد كما ذكرت سابقا . . منذ اول ثانية ابهرتني مقدمة العمل الا اني اعتقد ان الخط المستخدم في المقدمة وهو الخط الاندلسي لا يناسب مع مثل هذه الاعمال التليفزيونية وهو خط مستهلك جدا فشوه بطريقة او بأخرى مقدمة العمل . الفكرة المتميزة التي وضعها المخرج للنزول لمستوى الطفل العصري فكرة ممتازة وموفقة تماما الا ان استثمارها كان جيدا ولو وفق المخرج بشكل افضل لكانت ممتازة شاهدت برنامجا دراميا متميزا برفقة اطفال يمتلكون الموهبة والرغبة إضافة الى الشكل الإخراجي والمونتاج المتميز الا ان ملاحظتي وملاحظة الكثيرين ممن شاهدوا العمل هو الاداء الصوتي للشخصية الكرتونية ( حبوب ) والتي كانت على الهواء مباشرة تشارك الاطفال في الفوازير . . اولا الشخصية المختارة هي ( ذكر ) والصوت المنطلق عبره صوت ( انثوي ) فهل هو استغفال لمسامع المشاهد بشتى فئاته ام لعقل الطفل الى سنة الثانية عشر مثلا وهو الذي يميز بشكل كبير صوت امه من صوت ابيه الطفل العصري لم يعد ذاك الطفل في العصور القديمة فطفل اليوم له القدرة على التعامل مع الحاسب الآلي مثلا بينما في السابق لم يكن كذلك . . وبصراحة واتمنى ان يتقبل المخرج رأيي في ذلك بأن اطفالنا حينما يتحدثون ليسوا بهذا التصنع في نوعية الكلام وحتى ان اراد المخرج الوصول لعقلية الطفل بهذا الاسلوب فأعتقد انه لا يرضى ان يتعلم اطفالنا الحديث بتلك اللهجة التي سمعناها . . اتمنى الانتباه لهذه الإشكالية مستقبلا فآلية اختيار الصوت الذكر للشخصية الذكر و الصوت الأنثوي للشخصية الانثى من المؤكد انها مهمة والتحدث بعفوية الطفل ولطافته وبراءته ايضا مهمة لإبراز عناصر النجاح . - نديم الماضي برنامج تراثي محلي في حلقته الأولى نجح بشكل لافت في اجتذاب المشاهد وكانت لي وجهة نظري في موعد بثه ليس الا ان المسؤلين انتبهوا لهذه النقطة وتم تغيير موعد بثه او تأخيره قليلا لما بعد صلاة التراويح هذا البرنامج لا استطيع ان اقول عنه سوى انه ناجح كبرنامج وسأتحدث عنه لاحقا بشكل اشمل . - في الختام ان وجهة نظري الانطباعية هذه لم استمدها من رأيي الشخصي فحسب فهناك الكثيرون من اخذت رأيهم في ذلك ووجدت الكثيرين من توافق مع وجهة نظري المطروحة وهي في النهاية لا تفسد للود قضية ولا تمحو الجهود المبذولة في إبراز عمل ما فهي هنات وددت توضيحها لتلافيها مستقبلا وإبراز نتاجنا المحلي بتكامل نجاحه الى حد كبير . . فعذرا والى اللقاء . |
958 | culturecoct958.txt | cultureco | t | صدر مؤخرا العدد الأربعون من مجلة نزوى الفصلية الثقافية . . تناول العديد من الدراسات والمواد التي أثرت الثقافة العربية في الجانب الفلسفي والمعرفي بعموميته . تناول الاستطلاع استعراض المساجد في ( مسقط ) من وجهة نظر لا تستند على الفكر المعماري المحض بل توجهه مقرونا بعلم الجمال والتذوق الفني وشرح التطورات المعمارية التي حصلت عبر القرون التي من خلالها أخذت المساجد صيغها الحالية : اميلي بورتر . في باب الدراسات : ( محنة الفلسفة وأزمة العلوم الانسانية في الجامعات الخليجية ) : سعيد توفيق ( مقابلة مع المفكر موسى وهبة ) : محمد حجيري ( هجرة النص الفلسفي ) : عبدالسلام بن عبدالعالي ( حول بعض وظائف الأدب . . امبرتو ايكو ) : ترجمة : حسن شامي ( قراءة الثوابت في قصيدة النثر ) : هرمين ريفاتير : ترجمة : سيد عبدالله ( محي الدين بن عربي . . ارث الأمة المنسي ) : هدى المطاوعة . تضمنت اللقاءات حوارين مع كل من : الشاعر صلاح ستيتيه أجراه اسماعيل فقيه ومع الشاعر ابراهيم نصرالله أجراه موسى برهومة . في قسم الفنون التشكيلية : برهان كركوتلي . . فنان غرافيكي من هذا الزمان . . سجل حياة : بطرس المعري . أما المسرح فتناول مسرحية بعنوان : ( مرثية ... ) : هلال البادي . جاء في مقدمة السينما : ( اللون في الفيلم السينمائي والنهايات السعيدة ) : قاسم حول ( مخرجون فرنسيون ينصحون المخرج الشاب ) : اعداد وترجمة : محمد علي اليوسفي ( تتمة ) سيناريو فيلم ثمانية ونصف . . قصة : فيلليني وفللايانو . . اخراج : فيديريكو فيلليني : ترجمة : مها لطفي . تناول الشعر : ( عن الأدب الايطالي . . جيسيبي كونتي ) ترجمة : الهواري الغزالي ( انشودة العراق الضائع ) : آمال موسى ( سورات ) : محمد ميلاد ( أعشاب الخريف ) : رياض العبيد ( له الأرض والأوردة ) : عصام ترشحاني ( اعترافات النقطة ) : أديب كمال الدين ( في انتظار مرورهم من هنا ) : نجاة علي ( ايروتيكا الوحش ) : محمد نجيم ( هدنة الوجع ) : يحيى سبعي ( المجيئ من اليابسة ) : نبيل منصر ( لاشيء . . أبدا ) : يحيى الناعبي ( حد الأمل ) : طالب المعمري . في مقدمة النصوص ( يوم عطش الوحش . . حين يختزل الفلسطيني الى محض هوية سياسية ويجرد من الهوية الانسانية الأرحب ) : سمير اليوسف ( المطهر والاعترافات ) : حيدر حيدر ( لعبة الأقنعة ) : لؤي عبدالاله ( اني قاتلة ) : غادا فؤاد السمان ( ابتكار سعادة ) : هدية حسين ( لمن فتحوا أفواههم تنتصب الحكاية ) : سعيد الحاتمي ( فوتوكراف مدينة . . ساعة البلدية ) : نائل علي ( فيث ) للكاتبة الايرلندية . . شيلا اوفلاناجان : ترجمة : ريم داود ( امرأة توازي اسطورة ) : عبدالصمد حسن ( الواحة والمطر ) : أحمد الرحبي . في قسم المتابعات ( أوضاع الثقافة العربية . . الحياة قرب النبع الجاف ) : طالب المعمري ( بورتريه بلند الحيدري ) : هاشم شفيق ( الشاعر والتجربة ) : أحمد فرشوخ ( حنين العناصر . . عائشة ارناؤوط ) : علي نجيب ابراهيم ( فتنة الهابطين الى الكلام ) : سلام سرحان ( مجنون زينب . . لجمعة اللامي ) : سلمان كاصد ( عن رواياته الثلاث . . مؤنس الرزاز ) : فخري صالح ( فخاخ الرائحة . . ليوسف المحيميد ) : خالد الدهبية ( محددات الخطاب الشعري في ديوان ( انت الرسولة ) لمحمد الطوبي ) : سعيد بن الهاني ( مقاربات تأويلية لهوامش ( من أوراق ابن الحوبة ) لعلي الشرقاوي ) : وجدان الصائغ ( في قصص صمت البحر لعلي القاسمي . . تعايش بين الرومانسية والحاسوب ) : عبدالرحمن مجيد الربيعي ( السوريالي المخدوع ) : عزيز الحاكم . لغز التبغ والخدر في المومياوات المصرية . . محاولة لقراءة موضوعية : ناصر الجهوري . |
959 | culturecoct959.txt | cultureco | t | تقولين في أحد حواراتك : ( الإطلالة الأولى مفتاح نجاح الفنان ) لذلك أسألك هل كانت إطلالتك الأولى عبر مسلسل ( أحلام مؤجلة ) مدروسة ومخططاتها لتحقيق ذلك نعم فأنا لم أوافق على ( أحلام مؤجلة ) إلا بعد عروض عديدة قدمت لي ورفضتها لعدم قناعتي بها . . قبلت ب ( أحلام مؤجلة ) لأنه نجح في تشكيل قناعة كاملة به من هنا راهنت عليه وقد ربحته فكان العمل الذي قدمني للجمهور بشكل جيد وصحيح . راهنت على مسلسل ( أحلام مؤجلة ) وربحت الرهان لأنه حقق نجاحا كبيرا أثناء عرضه فهل يعود ذلك إلى النص الجيد بالأساس نعم النص الجيد كان أحد عناصر نجاح هذا المسلسل خاصة وأنه سلط الضوء على شريحة معينة من المجتمع ( الصحفيون ) فتحدث عن مشكلاتهم وبعض القضايا الاجتماعية الأخرى هذا من ناحية ومن ناحية أخرى كان للإخراج الجيد وللتمثيل الجيد الدور الكبير في إيصال هذا العمل إلى الجمهور بشكل ناجح . يدور الحديث دوما في المسرح عن أزمة نصوص جيدة فهل هذا ينطبق على التليفزيون أيضأ . . ما تقييمك للسيناريوهات التي تعرض عليك يمكنني القول ان هناك نصوصا جيدة أحيانا ونصوصا أخرى قد تحتاج من الفنان إلى جهد كبير لتقديمها بشكل أفضل . . بشكل عام أستطيع القول أن أهم ما تعانيه هذه السيناريوهات هو معالجتها السطحية لقضايا المرأة . هل يعني ذلك أننا نفتقد إلى كتاب سيناريو من الدرجة الأولى ليس بهذا المعنى ولكنني أرى أن عدد الكتاب الجيدين في مجال الدراما قليل جدا ولا يتناسب مع التطور الذي شهدته الدراما السورية على صعيد الكم والنوع . منذ بداياتك الفنية وأنت تؤمنين بأن الاختيار أولا ثم الانتشار في حين نرى بعض الفنانين يسعون للانتشار في بداياتهم فماذا تقولين لهم لا بد من القول بداية أن لدي قدرا من الاختيار لم أسع يوما إلى الانتشار فهذا مخالف لقناعاتي في حين أن الكثير من الفنانين لديهم قناعة كاملة بأن الانتشار أولا ومن ثم الاختيار في المرحلة اللاحقة وهذا برأيي عبارة عن قناعات شخصية لدى كل فنان وهي قناعات مرتبطة إلى حد كبير بما يريد وإلى ماذا يسعى كذلك أود الإشارة إلى أمر هام جدا فيما يتعلق بالانتشار . . الانتشار قد لا يتحقق بكم كبير من الأعمال فهذا أمر غير مؤكد خاصة وأننا نعرف كثيرا من الفنانين عرفوا واشتهروا وانتشروا من خلال عمل أو عملين وفي الوقت نفسه نعرف العديد من الفنانين الذين قدموا كما هائلا من الأعمال ومع ذلك فإن محدودية انتشارهم ظلت مرتبطة بمكان معين أو بظرف معين . يقدم الفنان على مدار مسيرته الفنية شخصيات كثيرة ومتنوعة ومع هذا هناك بعض الشخصيات التي تبقى محفورة في الذاكرة ليبقى أثرها في داخله فماذا عن شخصياتك من أحببت منها وبقي أثرها عليك كل الشخصيات التي قدمتها أحببتها وتركت آثارها علي ولكن أتذكر بشيء من الحب والحنين شخصية زينب في ( القيد ) ودوري في مسلسل ( النصية ) وكذلك دور الأخت في مسلسل ( أسرار المدينة ) . وشخصية مريم في فيلمك ( نسيم الروح ) والذي وصفته بأنه كان قصيدة شعرية حالمة تتناغم إيقاعاتها لتشكل سمفونية حب جميلة لقد عشت شخصية مريم بكل جوارحي استسلمت لها ولروحها ولنبضها ومريم شخصية مركبة فهي فتاة محبة ومعطاءة صادقة وواضحة . ما الذي قربك من هذه الشخصية وجعلك تستسلمين لها استلبتني هذه الشخصية منذ أن قرأتها على الورق سببت لي القلق وحلمت بها كثيرا . . فكرت بها كثيرا إلى أن أصبحت جزءا مني أعجبني فيها تضحياتها وحبها وعطاؤها هذا كله كان له دور كبير في اقترابي من عالمها الجميل . ولكن هل شخصية مريم موجودة في الواقع بالتأكيد كل أنثى هي مريم فالأنثى تحمل في داخلها كل هذه العواطف الجميلة . ما رأيك بما قيل عن الفيلم من أنه يشجع على الخيانة الزوجية هذا الكلام غير صحيح على الإطلاق فهو يشجع على الحب الصادق والوضوح والتضحية . نعود للحديث عن المرأة في الدراما التي تتهمينها بتقصيرها في طرح قضاياها برأيك ما هي القضايا التي من الضروري تسليط الضوء عليها في درامانا أعود لأقول أن معظم المسلسلات قدمت قضايا المرأة بشكل سطحي وهي إما أن تكون أما تقوم بتربية أولادها أو طالبة جامعية أو حبيبة في حين أن المرأة تحررت وخرجت إلى العمل وظهرت لديها مشكلات أخرى بناء على ذلك وحتى الآن لم أشاهد أعمالا تطرح هذه المشكلات التي نتجت عن عملها وتحررها . حققت الدراما السورية نجاحا ملحوظا على صعيد الدراما التاريخية ومع هذا نجدك مقلة في هذا النوع من الأعمال فهل من أسباب نعم اكتفيت بعدد من الأعمال التاريخية التي قدمها وأنا أعترف بتفوق الدراما التاريخية في سوريا ولكنني لست مع تكرارها واستنساخها أنا أرى أن الأعمال التاريخية بدأت تعيد نفسها شكلا ومضمونا . إذا أنت تفضلين الأدوار المعاصرة أنا مقتنعة كممثلة أن لكل دور خصوصية فأنا لست مع الأدوار المعاصرة ضد الأدوار التاريخية ولست مع الأدوار التاريخية ضد الأدوار المعاصرة أنا مع وجود شخصية غنية حية قادرة على طرح أفكار جيدة فهذا هو المهم بالنسبة لي . تعاملت مع مخرجين كثيرين على صعيد التليفزيون والسينما فماذا تعلمت من كل واحد منهم لقد تعلمت الكثير من كل مخرج تعاملت معه فلكل واحد منهم أسلوبه وطريقة تفكيره لقد استفدت منهم جميعا واستفدت من كل تجربة أقدمت عليها وما زلت أتطلع لخوض تجارب أخرى لأستفيد منها في مسيرتي الفنية فهذه التجارب هي التي تعمق رؤاي . قرأت لك حوارا في العام 1997 تقولين فيه : ( أعتبر نفسي لم أحقق شيئا . . لا أزال في بداية الطريق وأنا أحلم بأية شخصية من شأنها أن تساعدني على التطور ) . . اليوم وبعد مرور سنوات على هذا القول أسألك ماذا حققت وهل أديت هذه الشخصية التي كنت تحلمين بها على الرغم من مرور كل هذه السنوات أقول أنا لا أزال في بداياتي الفنية وطموحي كبير جدا . . قدمت أعمالا كثيرة أحببتها ومع هذا أشعر دائما أنني لم أقدم ما أطمح إليه عندي إمكانيات كثيرة لم أظهرها حتى الآن وفي كل مرحلة أصل إليها يصبح لدي وعي أكبر ونضج أكبر وبالتالي تصبح أحلامي أكبر . في معظم الأحيان يقوم المخرجون بتأطير الفنان بأدوار معينة فهل السبب يعود إلى أن مخرجينا لا يحبون المغامرة على هذا الصعيد المسألة برأيي ليست في عدم حب مخرجينا للمغامرة وإنما الرغبة في الاستسهال فالشخصيات الشريرة اقترنت بأذهانهم بممثلين محددين والشخصيات الخيرة مقرونة سلفا بمخيلتهم بأسماء معينة لذلك يبدو هذا الأمر أسهل من محاولة قلب هذه المفاهيم . تعد الكوميديا الوسيلة الأنجح لإيصال الفكرة أو الرسالة فكيف تفهمين الكوميديا وقد شاركت في بعض الأعمال الكوميدية أنا مع كوميديا الموقف والفكرة وضد الكوميديا التي تعتمد على التهريج فالكوميديا برأيي من أصعب ألوان الفنون الدرامية . تقديم أعمال كوميدية ناجحة إلى ماذا يحتاج يحتاج إلى فكرة ومخرج قادر على التعامل معها بطريقة مبتكرة وعلى نحو ساخر وهنا أشير إلى المخرج هشام شربتجي الذي أسس لهذه الأعمال في سوريا . ولكن هل تعتقدين أن الأعمال السورية نجحت في تقديم كركترات كوميدية نعم ف ( يوميات مدير عام ) قدم أيمن زيدان وهناك أعمال قدمت أيمن رضا وشكران مرتجى وأندريه سكاف بالإضافة إلى ياسر العظمة في ( مراياه ) . هذه الأعمال قدمت هذه الكركترات التي انطبعت في أذهان الناس . الفنانات السوريات ماذا عنهن في هذا المجال الأعمال الكوميدية كانت قليلة على صعيد تقديم شخصيات نسائية كوميدية والسبب يعود بالدرجة الأولى إلى عدم وجود مثل هذه النصوص التي تكون فيها المرأة الفنانة هي بطلة العمل ولكن مع هذا نجحت سامية جزائري وشكران مرتجى في هذا رغم قلة الأعمال التي يقدمانها على هذا الصعيد . في الوقت الذي يقال فيه أن عصر الإذاعة انتهى ما زلت تشاركين في أعمال إذاعية فماذا عن خصوصية العمل الإذاعي الأعمال الإذاعية فرصة حقيقية ليقوم الفنان بتدريب صوته والفنان الذي يقدم هذه الأعمال إنما يتحدى نفسه ليوصل كل شيء يريده عبر الصوت والكلمة فقط . |
960 | culturecoct960.txt | cultureco | t | عمان ( الوطن ) : فازت مسرحية ( نور والبئر المسحور ) من الأردن للمخرج علي الجراح بجائزة أفضل عرض مسرحي في المهرجان الأردني السابع لمسرح الطفل العربي في دورته العربية الثالثة وذلك في حفل الاختتام الذي اقيم بالمركز الثقافي الملكي . وتسلم الجراح الذي نال جائزة افضل اخراج مسرحي ايضا الجائزة من امين عام وزارة الثقافة الأردنية د . احمد الطراونة ونقيب الفنانين الأردنيين محمد يوسف العبادي . وفاز بجائزة افضل ممثل فئة ( الكبار ) عن دور أول ميمون الخالدي من العراق عن دوره في مسرحية ( الأمنيات الذهبية ) أما افضل ممثلة من نفس الفئة فكانت لربى صبحي من فلسطين عن دورها في مسرحية ( بائعة الكبريت ) وحاز الطفل محمد العضايلة على جائزة افضل ممثل دور اول ( اطفال ) عن دوره في ( نور والبئر المسحور ) بينما حصلت كل من مينا العوالي ورنيم القاسمي على جائزة افضل ممثل دور اول اطفال مناصفة عن دوريهما في ( نور والبئر المسحور ) و ( اطفال المنجم ) . اما ممثلو الدول الثاني فقد فازت عن فئة الكبار حسيبة زوينية من الجزائر عن دورها في مسرحية ( دورة حول زحل ) ونيقولا زرينة من فلسطين عن دوره في ( بائعة الكبريت ) وبالنسبة للأدوار الثانية الخاصة بالأطفال فقد حازت كل من منار العوالي ( نور والبئر المسحور ) ورانيا الشلبي ( اطفال المنجم ) مناصفة على الجائزة كما حصل عليها منفردا مثنى القواسمي كممثل عن دوره في ( اطفال المنجم ) ايضا . وكانت لجنة التحكيم حجبت جائزة افضل مكياج لعدم وجود تميز في هذا المجال فيما منحت فدوى حفيظ من لبنان جائزة افضل تصميم ازياء عن مسرحية ( يللا ينام مرجان ) وهي المسرحية التي حازت على جائزة افضل موسيقى ايضا لأحمد قعبور وفاز محمد السوالقة عن ( اطفال المنجم ) بجائزة افضل ديكور . كما وزعت شهادات التقدير على سائر المسرحيات المشاركة المحلية والعربية وهي ( نور والبئر المسحور ) و ( اطفال المنجم ) و ( الأمنيات الذهبية ) و ( الفتاة النشيطة ) و ( ويللا ينام مرجان ) و ( دورة حول زحل ) و ( بائعة الكبريت ) و ( أبو الغيوم ) و ( أهل السماح ) و ( ليلى ذات البرمودا الأحمر ) و ( وقفة في زمن البرمجة ) و ( الليلة الكبيرة ) و ( حنين ) . |
961 | culturecoct961.txt | cultureco | t | بغداد ( الوطن ) : قد يلتقي العراقيون في الأماني التي يتمناها المسلمون خلال شهر رمضان لكنهم لابد أن لهم خصوصية معينة في هذه الأماني نظرا لما تمر به بلدهم من أوضاع استثنائية . ( الوطن ) استطلعت ما يتمناه العراقيون في هذا الشهر الفضيل وكانت الحصيلة ما يأتي . . يقول المحامي عباس ذياب التميمي : لقد سأم العراقيون الأوضاع المأساوية التي مر بها العراق خلال العقود الثلاثة الماضية وصولا إلى الاحتلال وما خلفه من فوضى وفقدان الأمن بسبب الانهيار السريع للنظام السابق وتفكك جميع دوائر الدولة بما فيها الأجهزة الأمنية واليوم ونحن في الشهر الفضيل شهر رمضان المبارك ما يسعني إلا أن أدعو الباري عز وجل أن يفرج كربتنا ويزيل هذه الغمة التي ابتلى بها بلدنا الحبيب وأتمنى أن يعم الأمن وتسود المحبة ويتم الاستقرار ويسود القانون والنظام كي يتسنى للعراقيين بناء وطنهم الجريح . وتضيف لنا حاجة أم عمر قائلة : منذ سنوات طويلة ونحن نأمل خيرا فمنذ بداية الحرب الأولى مع إيران وتعرض شبابنا للقتل وترمل نسائنا وتيتم أطفالنا وصولا إلى التسعينيات وما جرى في الكويت والحصار الذي كان قاسيا على العراقيين ووصولا إلى الحرب الأخيرة والاحتلال في شهر رمضان المبارك داعين الباري عز وجل أن يوحد قلوب العراقيين وأن يعم الأمن والسلام وأن يخلو بلدنا من جميع الأجانب خاصة الذين يحملون نوايا سيئة تجاه بلدنا فالعراق هو بلد الأولياء والصالحين والمعروف عن العراقيين طيبتهم وصفاء نفوسهم ويجب علينا أن نجابه كل من يحاول تلويث بلدنا الحبيب . الفنانة التشكيلية فادية محمد ياس فقد قالت : أنني فنانة تشكيلية وامرأة عراقية عانيت ما عانى شعبنا من ويلات الحروب وآلام الاحتلال الذي تسبب في أبشع كارثة تعرض لها العراق وهي كارثة سرقة المتحف العراقي والذي فقد ( 14 ) ألف قطعة أثرية يعود قسم منها إلى 7000 آلاف عام وهنا ونحن على أبواب شهر رمضان المبارك أدعو الله سبحانه وتعالى أن نسترد وطننا سالما معافى من جميع الأشرار والغرباء الذين دخلوا بلدنا والذين تسببوا في تدمير العراق مما أدى إلى تأخير نهوض العراق مجددا واستعادة ما يمكن استعادته مما فقد جراء الصفحة المأساوية كالسلب والنهب وأتمنى أن تعود الأعمال والتماثيل التي سرقت من المتحف العراقي وكذلك الأعمال المعاصرة التي تقدر ب ( 7000 ) قطعة فنية لرواد الفنانين العراقيين وبما فيها أعمال والدي الفنان الراحل محمد الياس . ويقول المواطن حاتم إبراهيم : في رمضان المبارك تجول في صدورنا الأمنيات والدعوات للباري عز وجل بأن يحفظ العراق من كل سوء وأن يعم الاستقرار وأمنيتي الشخصية هي عودتي لوظيفتي التي فقدتها في زمن النظام السابق وأتمنى أن يعم الخير وأن تتوفر فرص العمل للكثير من الباحثين عن العمل والذين يشكلون نسبة كبيرة من الشعب . ويرى المواطن سعد تركي الذي يعمل مزارعا في إحدى ضواحي بغداد أن الأمنيات كبيرة والدعوات كثيرة خلال هذا الشهر الفضيل شهر الطاعة والغفران ولكوني مزارعا قد تعرضت مع باقي المزارعين إلى الكثير من التدمير والمخاطر التي شلت الحركة الزراعية بشكل شبه تام حيث يتعذر على المزارع العراقي تفقد محاصيله الزراعية ليلا خوفا من اصطدامه بدورية أميركية قد يعرض نفسه للقتل كما حصل لكثير من المزارعين ونعاني أيضا شح مياه السقي بسبب التجاوزات التي يرتكبها البعض نتيجة لضعف المتابعة من قبل الحكومة الجديدة وكذلك من المعوقات وجود بعض الألغام والعبوات الناسفة في عدد من الحقول الزراعية والتي أدت إلى كوارث وقتل عدد كبير من المزارعين وندعو الله تعالى أن تزول كل هذه العقبات والمعوقات وأن يسود السلام والمحبة عموم بلدنا الحبيب الذي عانى الأمرين في زمن النظام السابق ومازال يعاني حتى هذه اللحظة . وأخيرا كانت لنا وقفة مع عبدالله أبو عمران الذي يعمل سائق سيارة أجرة حيث قال : نحن سائقو سيارات الأجرة نعاني الكثير من المشاكل منها الازدحام الشديد نتيجة غلق عدد من الطرق الرئيسية ووضع الحواجز الكونكريتية والأسلاك الشائكة من قبل قوات الاحتلال إضافة إلى مخاطر الانفجارات التي تحصل بشكل عشوائي والتي تطال المواطنين العراقيين وكذلك حصول بعض الأزمات في الوقود وأمنياتي في شهر رمضان المبارك أن يوفق الله تعالى العراقيين ليتحدوا وأن يزول الاحتلال وأن تكون الانتخابات ناجحة ونزيهة وأن تزول هذه العقبات التي ذكرتها كي ترجع بغداد حاضرة الدنيا . |
962 | culturecoct962.txt | cultureco | t | الرباط ( الوطن ) : تواصل مجموعة البحث في القصة القصيرة في المغرب جهودها للدفاع عن مبدعي القصة وتمكين الشباب من منافذ النشر و الوصول إلى القارئ . المجموعة التي استطاعت استقطاب ألمع مبدعي القصة في المغرب بعد أن كانت تقتصر على الشباب قامت هذا الأسبوع بمبادرة جريئة تمثلت في إصدار مجموعة قصص دفعة واحدة . وكان إصدار مجلة خاصة أولى هذه الإصدارات وقد شارك في العدد الأول الذي يضم 176 صفحة من القطع المتوسط بدراسات : الجيلالي الكدية , ومصطفى جباري , وسعيد بنعبد الواحد , ومحمد قاسمي , وأحمد بوزفور , وقاسم مرغاطا , ومحمد الداهي , ومحمد أنقار . وتضمن العدد نصوصا قصصية للأمين الخمليشي , وأوغوستو مونتيروسو , ومحمد غرناط , وعلي الوكيلي , ورشيد ميموني , وربيعة ريحان , وروبن شير , وإليزابيت تالنت , وربيعة عبد الكامل . وتضمن العدد أيضا متابعات وبعض الوثائق . وتجدر الإشارة إلى أن إصدار مجلة متخصصة في القصة كان حلما يراود مجموعة البحث في القصة القصيرة , وما كان لهذا الحلم أن يتحقق ويرى النور لولا دعم الجامعة ( ممولة المشروع ) , والتفهم الموضوعي من طرف المسؤولين بها للعمل الذي تقوم به المجموعة . بالإضافة إلى تقبل كتاب القصة ونقادها وقرائها للفكرة , وتعبيرهم عن رغبتهم في مد المجلة بمساهماتهم الإبداعية والنقدية . والكتاب الثاني ضمن منشورات مجموعة البحث في القصة القصيرة الذي تفتتح به دخولها الثقافي , هو ( لسان الفراشات ) , وهو الكتاب الجديد من سلسلة ( كتاب الورشة ) التي تؤطرها مجموعة البحث منذ موسمين , ويشارك فيها كتاب وكاتبات من طلبة كليتي الآداب بنمسيك وعين الشق , ومن غير الطلبة . ويتضمن الكتاب مختارات من المتن القصصي المشتغل عليه في ( ورشة القصة ) , وحرصت المجموعة في انتقاء هذه المختارات على ( مراعاة التنوع في الأساليب والتقنيات والمصادر الجغرافية والثقافية . وقد ذيل كل نص بورقة مركزة حول ما له صلة بتقنيات السرد القصصي في النص , تتلوها سيرة المؤلف ) . وكان الهدف العام من إصدار سلسلة ( ورشة ) هو تقريب القارئ من ورشة الكتابة القصصية وإشراكه في الفضاء التساؤلي لهذه النصوص , أما الهدف الأبعد فهو أن تثير فكرة الورشة القصصية إرادات أخرى لبذر مشاريع ورشات في فضاءات أخرى . وضمن سلسلة ( ترجمات ) أصدرت مجموعة البحث في القصة القصيرة كتاب ( النعجة السوداء وحكايات أخرى ) الذي يتضمن مجموعة قصصية للكاتب الغواتيمالي أوغوستو مونتيروسو , وترجمه الأستاذان حسن بوتكي وسعيد بنعبد الواحد بعد عملهما الأول ندف النار : مختارات من القصة القصيرة جدا في المغرب وإسبانيا . ومونتيروسو ( توفي عام 2003 بالمكسيك ) من كبار كتاب القصة القصيرة في اميركا اللاتينية , والتي يعتمد فيها على المفارقة والمحاكاة الساخرة . ومن خلال الكتاب الثاني ضمن هذه السلسلة تؤكد مجموعة البحث على القيمة الأدبية للترجمة وتعتبرها رافدا من الروافد الأساسية لتطوير الوعي الفني بالقصة القصيرة , إذ لا انتقال حقا في الوعي الفني بدون التواجه الفني مع منجز الآخر ... الكتاب الرابع ضمن المنشورات الجديدة لمجموعة البحث في القصة القصيرة ضم وقائع الحلقة الثانية والثالثة من سلسلة ( تجارب ) , وقد اختارت لهذا الكتاب اسم ( ضوء الأرخبيل ) , ويقدم أشغال اللقاءين الدراسيين اللذين نظما حول تجربتين مهمتين ومتباينتين في كتابة القصة بالمغرب هما تجربة الأمين الخمليشي وتجربة إدريس الخوري رغم الفارق بين التجربتين سواء على مستوى اللغة القصصية أو الإنتاج الإبداعي أو الموضوع , لكن التجربتين تتقاطعان في شح المنجز النقدي حولهما . |
963 | culturecoct963.txt | cultureco | t | دمشق من اياد ناصر : اشتهرت السير الشعبية والحكايات التي كان يرويها ( الحكواتية ) في القرن التاسع عشر في بلاد الشام , وتعود جذورها إلى عصور موغلة في القدم فالحكاية فن قديم عرف منذ أن التقى الإنسان بأخيه الإنسان وقد وصلت إلينا أخبار أيام العرب في الجزيرة العربية وأخبار ملوكهم وأشعارهم بالرواية الشفهية . لقد عرف القصاصون الذين يقصون أثر الملوك والأمراء والشطار , وقد تنوعت أشكال السرد وأشكال الأخبار , وحمل إلينا الأدب الشعبي ما يشير إلى مكانة القصة في التراث الشعبي العربي , والحكاية من المحاكاة أي ( تقليد العقل ) و ( استرجاع الواقع من جديد بالكلمة والخيال ) واتسع مدلول الحكاية حتى أصبح يشمل فنون السرد جميعا . عن فن المقامة يقول ( نزار الأسود ) الباحث التركي الشعبي : عرفت المقامة منذ العصر الجاهلي وهي من المقام : أي قيام الراوي في القبيلة بسرد حديث عن قبيلته , ثم تطورت المقامة على يد أعلام الأدب مثل ( بديع الزمان الهمذاني ) و ( الحريري ) ثم ظهرت السير الشعبية وفي اللغة الشعبية ( السيرة ) لمن يطيل حديثه , وكانت السير تستغرق المواسم والأعياد بلياليها . وعن الحكواتية يحدثنا ( أحمد البديري ) فيقول : |
964 | culturecoct964.txt | cultureco | t | عرف دمشق الحكواتية في المقاهي الشعبية وهم ينشدون الأشعار ويروون السير وكانت الآلات الموسيقية كالربابة ترافق إنشادهم وأحاديثهم , وقد عرفت المقهى في الشام ابتداء من عام 1750 م حيث يجتمع فيها الحكواتي مع الساهرين في المقهى حيث تستهل السهرة وتختم بالصلاة على النبي العربي الأمي . وفي هذه المقاهي كان الرجال والنساء يشربون الشاي والقهوة وكان للحكواتية مقام محتوم بين الناس , إذ كان يقترن كلامهم بتمثيل السير الشعبية وقد لعب ( الحكواتية ) دورا في ( الحروب النفسية ) ضد التتار قبل معركة ( عين جالوت ) الشهيرة عام 658 ه ففي تلك السنة لعب الحكواتي دوره في المعركة فقد قتل الأمير ( ركن الدين بيبرس ) البندق داري , مائة جندي من الصليبيين كانوا في طريقهم إلى التتار لمناصرتهم , وألبس ( بيبرس ) لباس الحكواتية لمائة جندي من العرب وأرسلهم مكانهم لبث الإشاعات في صفوف التتار ولبث الرعب في أعداد العرب بأحاديثهم عن شجاعة جنود العرب . ويحدثنا الحكواتي ( محمد علي شاهين ) عن مهنة الحكواتية التي يتوارثها الأبناء عن الآباء فيقول : كان والدي يعمل حكواتيا وأخذت عنه هذه المهنة فقد عملت معه في مقاهي الشاغور وحي باب المصلى وباب الجابية , والحكواتي في ذلك الوقت أفضل من ( الكروكوزاتي ) وكنا نستأجر كتب السير الشعبية من الدكاكين التي تؤجر كتب الخرافات و الأساطير , وكانت هذه السير متوارثة جيلا بعد جيل ولا يعرف كاتبها ولا يعرف مصدرها . وكانت الدكاكين تؤجر أجزاء من السير لمن يريد أن يقرأها . مقابل ( خمسة قروش ) حتى عام 1945 م ثم فقدت هذه السير بعد ذلك . وكنا نقرأ سيرة عنترة في 88 جزءا باللغة الفصحى لمرتادي المقهى وذلك بين المغرب والعشاء , كنا نقرأ كل جزء في ليلتين فالسيرة تعاد كل ستة أشهر , ولباسنا الدائم هو ( الشروال ) و ( الصدرية ) و ( القمباز ) ونجلس على كرسي فوق منصة في صدر المقهى . وكان الزبون يدفع قرشين ( قرشا للحكواتي ) و ( قرشا لصاحب المقهى ) . ويقول الحكواتي ( أبو محمود النمر ) : هناك سيرة لعنترة المصرية وهناك سيرة شامية وكانت مقاهي دمشق تعرف الحكواتي مثل ( مقاهي حي الصالحية ) و ( حي العمارة ) و ( حي السويقة ) وقد اشتهرت في دمشق سيرة عنترة ( باللغة الفصحى ) وسيرة الملك الظاهر بيبرس باللغة العامية أما السيرة الهلالية فقد اشتهرت في مصر وفلسطين وإنها تحتاج إلى إنشاد الشعر بمرافقة الربابة . يقول ( أبو محمود ) : كنت أقرأ يوميا فصلا من سيرة عنترة بين المغرب والعشاء وكان الحكواتية يقرؤون السيرة بعد العشاء وكان يجتمع في المقهى أكابر الناس و ( بكوات ) الحارة وكان تأثير السيرة على الناس عظيما جدا فما إن يحين الوقت المحدد حتى يترك كل إنسان بيته مهما كان الذي يشغله , ويجتمع أهل الحارة في المقهى ويتذكر ( أبو محمود ) : أن الناس كانوا إما من أنصار عنترة أو من أنصار خصمه ( عمارة ) وكل فريق يتحمس لبطله , فإذا وصل الحكواتي إلى موقف مثير , كأن ينقذ عنترة ( عبلة ) من الأسر وهو يقول : ( أنا في حلم أم في علم ) انهالت التهاني على الحكواتي من أنصار عنترة , وكان هناك تجاوب ( بين الحكواتي والحاضرين ) وكان أنصار عنترة يمنعوني من ترك المقهى قبل أن أتم الفصل وأخرج عنترة من السجن . المؤرخ الشعبي ( زياد قطرميز ) يقول عن تأثير هذه السير في الناس : النص في السيرة الشعبية له قدرة عجيبة على التقاط الناس والتأثير فيهم وأحيانا يأخذ الحكواتي الحال فيترك مخطوطه ويرتجل الحوار ارتجالا مثيرا للعاطفة منتزعا الإعجاب والتقدير من زوار المقهى , فإذا طرأ موقف مهم كان الحكواتي يلفت نظر الجمهور قائلا : يا سادة يا كرام صلوا على النبي خير الأنام , ويجيد الحكواتي تقليد جميع اللهجات وجميع الشخصيات , وبالطبع إنها قدرة على تمثيل مختلف الأدوار وتقليد مختلف الشخصيات , والحكواتي يعرض مسرحية صغيرة ذات حبكة محددة واضحة في السهرة وهو يعرف كيف يبدأ ومتى ينتهي وأين يختم السهرة . وواضح أن الحكواتي يتبع طرقا خاصة لشد انتباه الجمهور . عن سبل التشويق يقول الحكواتي ( أبو محمود ) : هناك طرق متعددة للتشويق فقد يكون الكلام حلما فرديا يحار المستمع في تفسيره ويحار الجمهور في تفسير حيرة البطل . وربما كان الحلم جماعيا مثيرا فمثلا ( الملك الصالح أيوب ) يأتي بالفدائيين في نومهم ويخبرهم ما يجب أن يفعلوا . ومن صور التشويق ( الدعاء ) لإشراك المستمع في التفكير والتحليل و الاستنتاج لما سيحدث في المستقبل , وهناك أيضا ( التنكر ) الذي تقتضيه طبيعة الحيلة ومحور الحادثة , كالتنكر في صورة امرأة أو درويش زاهد , وفي التنكر غموض وتشويق لما سيقع نتيجة ذلك , وهناك أيضا التمهيد للفعل , مثلا : نشاهد عنترة أولا يخلص عبلة من براثن خاطفيها مما يمهد أو يوحي بالفعل الثاني , وهو تخليص القبيلة من براثن أعدائها , وقد يغمد في الإثارة إلى الدسيسة والمكر والخداع من قبل أعداء عنترة وبالمقابل يصور روعة البطولة والفروسية تقاليدها العريقة . ويتابع أبو محمود حديثه عن آليات التشويق في الحكاية الشعبية فيقول : الحكواتي يعمد إلى الأحداث الخارقة للمألوف ليصل إلى ذروة التشويق , فالسجان يرجو عنترة أن يخرج من السجن وأن يقاتل الأعداء وبعد أن ينتصر عنترة يعود إلى السجن ثانية وهو يردد : بعد أن رددت عنكم عدوكم , أعود إلى الأغلال ثانية كما كنت , وأساليب التشويق تتوخى ( الحيرة في تفسير الحدث ) و ( حل العقدة ) والحكواتي يشرك المستمع في التفكير في الحدث , ويدعوه إلى التخيل والاستنتاج ويستعمل المفاجأة أثناء العرض ولا سيما الشخصيات المتنكرة , والحكواتي يعرض أسرار النفس الإنسانية أمام رواد المقاهي وما ينتج عن الأسرار من صراعات وأحداث ويعود الحكواتي إلى رفع التوتر ويصل إلى ذروة الحماس في روعة البطولة . |
965 | culturecoct965.txt | cultureco | t | الاسماء هي الأسماء والوجوه هي الوجوه وبات من المفروض علينا أن نتأقلم معها ونمضي برفقتها حتى النهاية التي لايبدو أنها ستكون قريبة ويتوجب الانتظار طويلا حتى تخرج الفضائيات من قمقمها لتعلن لنا عن مارد جديد سيأخذ بدوره حصته الطويلة من الزمن المكسيكي هذا الزمن الذي لايوجد في قاموسه مفردة الكلل او مصطلح الملل والذي يبدأ لايمكن أن ينتهي حيث قانون الدائرة هو السائد وسياسة النفس الطويل هي الغالبة وحيث كل شيء قابل للاستمرار والديمومة حتى ولو كان منتهي الصلاحية لذلك ليس مستغربا من الفضائيات ان ظهرت علينا في كل رمضان جديد بذات الاسماء المتكررة ونفس الوجوه المألوفة ولامكان للعجب إن اطلت بكامل هيئتها القديمة فذاكرة المشاهد في عرف الفضائيات مفقودة ومنسية وغائبة والدليل على ذلك ان سلاسل الدراما الكوميدية وبرامج ال ( شو ) والثرثرة الحوارية مازالت منذ سنوات مضت تسبح في الزمن المكسيكي وتصر على البقاء الفضائي من خلال إعادة الشريط القديم ذاته مع وضع تاريخ جديد للاستهلاك وهي حيلة تتم بمباركة تامة من الفضائيات التي لم يعد يعنيها المشاهد في شيء بقدر ما يعنيها ملء ساعات بثها الطويلة بكل ماهو ممكن ومتاح حتى لو كان مجرد اجترار مسطح للفائت واستدعاء فج للمنصرم دون أن تكلف نفسها مشقة البحث عن الجديد ومغامرة إيجاد المختلف مكتفية كعادتها بالرهان على ( الجاهز ) والذي في متناول اليد وليس الذي يحتاج للاشتغال الجدي والحقيقي القائم على رؤى مدروسة وافكار متطورة ومحاولات جادة لتكريس الخصوصية وتحقيق معادلة الابداع والابتكار . إن المشاهد الذي يترقب طيلة عام كامل لهذا الموسم الإنتاجي ثم يجد أن الحصيلة هي ذات الحصيلة المتعارف عليها لا بد أن يأتي اليوم الذي يسأم فيه من مشاهدة الكثير من هذه الفضائيات التي رغم أعدادها المهولة و المتزايدة لم تغادر مربع الاستنساخ و ارتضت أن تكون نسخة مكررة لنموذج واحد قائم على تنميط النجوم و جعلهم يدورون في فلك واحد و زمن واحد و لا يهم إن كان قد تجاوزه المشاهد و تخطاه الواقع المليء بما هو اكثر أهمية و إلحاحا من مجرد تزجية الوقت و الضحك بسبب أو دونما سبب تماما مثلما يفعل مقدمو البرامج الفضائية في محاولات يائسة للبرهنة على خفة الظل . مسلسل ( التكرار ) وخاصة في رمضان من كل عام هو استمرار لحالة الإفلاس الفكري التي تعيشها هذه الفضائيات ولاتريد ان تعترف بها او حتى تصل معها الى نهاية حتمية للزمن المكسيكي والدخول في زمن متجدد وافق مغاير يجعل المشاهد يشعر بأن الفضائيات تحترم عقله وذاكرته ولاتروج له منتج قديم حفظته الاعين ثم اهملته لأنه باهت وعابر ولامتعة او جدوى منه ومع ذلك يبدو ان المشاهد سيظل في القادم من سنوات موعودا وضمن فلسفة الزمن المكسيكي بالعديد من القوالب النمطية الجاهزة والوجوه والافكار والمواقف والنكات المكررة التى يتم استثمار نجاحاتها السابقة بشكل قسري بينما المطلوب من المشاهد الذي لا خيارات امامه مطالب بأن يصفق بحرارة ويضحك من قلبه حتى لايتهم بأنه يغرد خارج الزمن المكسيكي . |
1 | culturecsep1.txt | culture | sep | كتب فيصل العلوي : يتجه اليوم المخرج حسن ابو شعيرة الى ولاية صور لتصوير المرحلة النهائية من مسلسل ( حلم السنين ) غدا حيث يمثل هذا المشهد من اصعب المشاهد واهمها وهو مشهد الحوارات والرحلة على السفينة بما فيها تحطم السفينة ( اللنج العود ) بمسماه ويشارك في هذا المشهد كل من الفنانين صالح زعل وابراهيم الزدجالي ومحمد هلال وعامر هلال والشقيقان عبدالله وعامر شنون . الجدير بالذكر ان مسلسل ( حلم السنين ) هو عمل شعبي درامي في قرية ساحلية في فترة الستينات تتحدث عن شخصية ظالمة ومتسلطة في خطوط متداخلة مع الخط الرئيسي للقصة في مقابل شخصية المرأة الخيرة في مواجهته حتى يصل الظلم في النهاية لنفسه واهله وبيته ينتهي بنهايتها بأجواء يشوبها الكثير من التشويق والإثارة . المسلسل من انتاج تليفزيون السلطنة وتنتجه وتنفذه شركة هالي وهو من تأليف عبدالرحمن المجيني ويقوم بالادوار كل من صالح زعل وايمان محمد علي وإبراهيم الزدجالي وطالب محمد ومحمد السيابي وعامر هلال وشمعة محمد وعبدالله شنون وعامر شنون ومحمد المعمري وخليل السناني وعبدالرحمن المخيني وتشارك الفنانة البحرينية هيفاء حسين في المسلسل إضافة الى إيمان القصيبي من السعودية ولاول مرة تشارك سناء الشكيلي كوجه جديد في العمل إضافة الى الطفل عيسى البلوشي . |
10 | culturecsep10.txt | culture | sep | ترددت : نسيتموني ماذا كنت أقول لكم . . قالت الأم : الحلم الذي كنا نحلم به . . تدخل الأب بشيء من الضيق : دعونا من الأحلام وهات المهم يا أم الخير ... قالت المرأة : صبرك علي . . ريقي جاف . . أعطوني شربة ماء من الزير البارد أو المزيره ياقناوية ولا باب النجار مخلع ! ! . قالت الأم بطيبة : سأحضر لك الماء وسيقوم فرغلي بإعداد الشاي أنت خطوتك مباركة أول ماسمعت صوتك وشفتك قلت خير يا أم الخير . . قالت : أريد الماء أبل ريقي الجاف والشاي نشربه يوم الفرح ( شربات ورد مع الماورد . . ) عقبت الأم وهي تقف : يسمع منك ربنا . . لك الحلوان . . قال الأب يحثها على مواصلة الكلام : هيه . . ياأم الخير . قالت : صبرك علي بعد ماأشرب . . تناولت آنية الماء الفخارية تلتمع من الخارج تغري المرء على الشراب . تجرعت بصوت مسموع حتى امتلأت انزلت الإناء ووضعته بجوارها مسحت فمها براحة يدها وحمدت الله في سرها . نظرت إلى الوجوه المحيطة بها واستطردت : الشرط الأول . . الأرض ... خيم الصمت على الجميع وانتظروا ماذا ستقول : الأرض مهر شربات ... هبط قلب الأب في قدميه : الأرض ! ! . قالت أم الخير : أنت مستكثر قطعة الأرض على بنت الأسوانية ! أنها تستحق ثقلها ذهبا ! ! احمدوا الله أنهم رضوا بكم . . ياقناوية ... قالت الأم في لين : أنت معنا ولا علينا ! أجابت : أنا مع الحق ... قال فرغلي : يأخذون الأرض . . وهل هذا حق ! . أجابت : مهر ابنتهم . . هل تأخذها بدون مهرها . . عقبت الأم : المهر في حدود المعقول يا أم الخير . الرحمة . نحن سنكون أهل عائلة واحدة . . قالت : المهر حق رقبتها . . قال الأب بهدوء وحكمة : ندفع مهر مثل بقية الخلق في البلد ... اعترضت : لكن . . هذه بنت الأسوانية يزنا الرجال بالمال . . ماذاا قلتم ياقناوية نظر الرجل ناحية زوجته : قطعة الأرض تخص أم فرغلي ورثتها عن أهلها . . وهي حرة في أرضها وورثها . . قالت الأم : وأنا لا أبخل بها على فرغلي . . استكملت القابلة تقول : والجاموسة ... قال الأب بضيق : خلصنا من الأرض طلعت الجاموسة . . واصلت أم الخير حديثها دون الاهتمام باعتراض الأب : الشبكة والخطوبة . . قال فرغلي : كل واحد يقدم الشبكة التي يقدر عليها . . اعترضت : عائلة الأسوانية لاتقبل أقل من الجاموسة . . مقامهم . . قال الأب : الجاموسة تخصني وأن متبرع بها لفرغلي . . سألها فرغلي : والشرط الثالث . أجابت : تكتب الدار مؤخر الصداق . . صرخ الشاب : يا ااالله ! ! هذا ذبح بسكين باردة ! ! عقب الأب مرددا شروط الاتفاق : الأرض نكتبها مهر شربات . والجاموسة بدل الشبكة وحفلة الخطوبة . والدار مؤخر الصداق . وكلنا نطلع من المولد . . أقصد الفرح بلا حمص بلا شيء ! ! نعمل أجراء عند بنت الأسوانية أي أعمل أجيرا في أرضها سوف تبقى أرضا وفرغلي كلاف للجاموسه جاموستها والأم شغالة بالدار دارها . . أعود من حيث بدأت وافضل أن أرجع ( قنا ) مرة ثانية ! ! هل هذا نسب وحسب وصلة وأهل أم قطع الرقاب . . اتكلم يافرغلي ياابني اتكلمى يا أم فرغلي قولي حاجة يا أم الخير والبركة . . قالت : أنا مرسال وما على الرسول إلا البلاغ . قدامكم ثلاثة أيام . . وآخذ منكم الجواب على الشروط . وكلمة أخيرة خذوها نصيحة مني : ( الغاوي ينقط بطاقيته ) . والشرط . . قبل الحرث . . |
1,005 | culturecsep1005.txt | culture | sep | صلالة من نبيلة احمد دشيشة : ( المسرح ابوالفنون ) من هذه المقولة العميقة المعاني الشاملة لذوقيات الفن الراقي ندرك أهمية المسرح كما أدركتها وزارة التراث والثقافة دوما خاصة ونحن على مشارف الإحتفاء بمهرجان المسرح العماني الأول . في هذا الصدد كان ل ( الوطن ) هذه الجولة الفنية بمسرح مديرية التراث والثقافة بمحافظة ظفار لنتعرف عن قرب على استعدادات الفرق الأهلية المشاركة بمهرجان المسرح العماني الأول من محافظة ظفار والمتمثلة في فرقة مسرح ظفار الاهلية المسرحية وفرقة صلالة الأهلية للفنون المسرحية والبداية مع جهاد بن محسن الشنفري مخرج بفرقة صلالهة الاهلية والذي أعرب عن فرحته بهذا المهرجان قائلا : - تعتبر المشاركة المجردة من أي اعتبارات كانت في هذا المهرجان فوزا لنا لما فيه من منافسة شريفة لتقديم الأفضل وبالتالي إبداع صرف لا محالة الى جانب انه فرصة ثمينة للالتقاء بالاخوة أعضاء الفرق العمانية الأخرى اما بالنسبة الى استعداداتنا فنحن نستعد من خلال البروفات المستمرة لهذه المشاركة وذلك منذ شهرين تقريبا والحمد لله الفرقة جاهزة لخوض درب المنافسة . وعن القصة التي تدور في احداثها المسرحية . يقول جهاد : - ترتكز المسرحية في احداثها على شخصية ( ابوسلامة ) حارس لمكتبة يتصارع في ذاته ما بين تطبيقه لقوانين وتعليمات المكتبة المتمثلة في مديرها وما بين فكره الخاص بتعديل هذه القوانين ويتخلل كل ذلك ضغوطات معينة ننقلها لكم في ( أبوسلامة ) ثم وجهنا دفة الحديث الى الممثل عبدالله المرعي الذي قال : مسرحية ( ابوسلامة ) تحمل لي دورا جديدا مركبا وهو دور ( ابوسلامة ) فهو يقفز من مشهد إلى اخر بعدة وجوه مختلفة وهناك المزيد عن ( ابوسلامة ) نتركه لعين الجمهور . هذا ويشارك في هذا العرض ايضا الفنان امجد حبريش وهلال العريمي وخالد الشنفري وسليم العمري وعمار المشيخي الى جانب الفنانة نهاد الحديدى والوجه الجديد لمى فارس بالرغم من تأخرنا بالبروفات إلا أنه والحمد لله نحن على أتم الاستعداد للمشاركة هكذا بدأ المؤلف والمخرج محمد بن سهيل المهندي من فرقة مسرح ظفار الأهلية للفنون المسرحية حديثه معنا وعندما سألناه عن مسرحية ( شرة الهيل ) هل هي ولادة مهرجانية رد قائلا : - بالفعل هو نص كتبته خصيصا للمهرجان فالفكرة تراودني منذ فترة طويلة ولقد استلهمتها من بيت شعر شعبي يقول : - في معاني هذا البيت : جاء نص مسرحية ( شجرة الهيل ) ولقد حرصت على تفعيل جميع عناصر العرض المسرحي الخمسة وكل المعايير بحسب الإمكانيات المتواجدة واظهار طاقات في بعض الممثلين كانت مخفية . وعن قوة المنافسة يقول المهندي : - المنافسة حامية الوطيس بين الفرق الاهلية المسرحية منذ بدأ الاعلان للدخول للمسابقة وبعدها التصفية الى الان ونحن على ابواب المهرجان وهذا يبشر بأعمال قوية قادمة تشرف وتظهر الصورة الجميلة للمسرح العماني وفي النهاية عملية التنافس حق مشروع للجميع . ويقول بطل مسرحية ( شجرة الهيل ممدوح اليافعي : أقوم بدور زعيم العصابة ( هلال ) بعد أن كان من اخيار القرية ولكن لموقف ما استوقفه جعله يحقد على كل من في القرية فحول سكينتها الى حرب واستغل أهلها أسوأ استغلال بمساندة أعضاء عصابته ويشاركني في هذه المسرحية الفنان محمد باشعيب وياسر ابوخان وهشام اليافعي ومرشد عبد الرحمن وبثينة الرئيسي وخولة السيابي . |
1,006 | culturecsep1006.txt | culture | sep | كتب - خالد عبداللطيف : تحظى السلطنة بموقع جغرافي متميز يشمل منظومة متنوعة من التضاريس والمناخات جعلتها تتفرد بخصوصية مكانية وسياحية على درجة عالية من الاهمية والمؤكد ان الاودية تشكل حضورا مهما في الخارطة العمانية لكونها تتعدد في اشكالها وانواعها اضافة الى انها ظلت دائما تعكس صورة حية ونابضة للحراك الاجتماعي والسكاني وما يعنيه ذلك من بعد حضاري ضارب بجذوره في القدم . واهتماما من الحكومة الرشيدة بقيادة حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم - يحفظه الله ويرعاه - بالطبيعة والبيئة العمانية وترسيخا لاستراتيجية التوثيق العلمي والمنهجي واستمرارا للجهود المبذولة في التعريف بالمكان العماني ودلالاته الجغرافية ومقوماته السياحية صدر عن مكتب معالي عبدالعزيز بن محمد الرواس مستشار جلالة السلطان للشئون الثقافية مؤخرا النسخة المصغرة من كتاب اودية عمان ( اطلس الصور الفضائية ) وذلك بهدف توسيع دائرة انتشار هذا الكتاب الموسوعي المهم وجعله متناولا في يد الجميع حيث ان هذه النسخة المصغرة يسهل حملها والانتقال بها وقد وضعت في قالب طباعي يوازي اهمية موضوعها اضافة الى احتوائها على 150 صفحة تزينها صور ناطقة ومعبرة تم التقاطها بواسطة الاقمار الصناعية وتجسد برؤية فنية واعية امكنة هذه الاودية في السلطنة وتتبع مساراتها واتجاهاتها مما يعطي شروحات وافية عن هذه الاودية واماكن تواجدها وبالتالي اخذ الحيطة والحذر في حال وجود السيول وتفادي الاخطار التي يمكن ان تحدث عن ذلك . الصور التي احتواها ( الأطلس ) بذل فيها مجهود تقني كبير لانها التقطت عبر الاقمار الصناعية حتى تجئ اكثر واقعية وشمولية وتقدم نموذجا جديدا لاهمية التقنية الحديثة في التعريف والتوثيق للمكان العماني وكذلك لسبر اغوار مختلف التجارب العلمية على نحو يواكب معطيات العصر . والمتأمل لصور الاطلس يلحظ مدى التفرد الذي تتميز به هذه الاودية وما تثيره في النفس من اثر جمالي عميق يحرك المخيلة ويشحذ الذاكرة وبما يفتح الباب لمزيد من الاكتشاف والتناول لموضوع هذه الاودية وما تحمله من مكنونات ثمينة التي هي جزء من فلسفة هذا الكون المتناهي في احكامه ودقته . الجدير بالذكر ان مكتب معالي عبدالله بن محمد الرواس مستشار جلالة السلطان للشئون الثقافية دأب على الاسهام بشكل جلي ومقدر في العديد من المجالات ذات الشأن الثقافي والتي ترفد منظومة العمل الوطني في هذا المجال وتكرس للدور المعرفي والتنويري في حركة المجتمع وبالشكل الذي يوازي الجهود التنموية الكبيرة التي تشهدها مختلف المجالات الحيوية وبما يعكس حجم الانجازات الحضارية الواسعة التي تتكرس على نحو متصل واضعة السلطنة في مكانتها المرموقة كدولة حديثة وعصرية . |
1,007 | culturecsep1007.txt | culture | sep | تغطية - أحمد ابوغنيمة : في اطار الحرص والاهتمام الذى توليه الجمعية العمانية للفنون التشكيلية بمحافظة ظفار لاعضاء الجمعية افتتح صباح امس الشيخ نايف بن عمر عوض الرواس عضو مجلس ادارة الغرفة رئيس فرع الغرفة بصلالة معرض نتاج الدورات الصيفية لاعضاء الجمعية 2004 بمحافظة ظفار وذلك بمقر الجمعية حضر حفل الافتتاح عوض بن محمد الصيعري مدير دائرة الهيئة العامة للانشطة بالمحافظة ومدير الجمعية وعدد من المشاركين بالدورات وجمهور من المواطنين والمهتمين بالحركة الفنية بالمحافظة قام راعي الحفل بقص الشريط ايذانا بافتتاح المعرض بعدها قام راعي الحفل والحضور بجولة في اروقة المعرض استمع خلالها الى شرح مفصل من قبل الفنانين المشاركين بالمعرض وقد أبدى راعي الحفل اعجابه بما رآه بالمعرض وشد على ايدى المشاركين والمسئولين بالجمعية على بذل المزيد من الجهد لاثراء الحركة الفنية في المحافظة مما سيكون له الاثر الطيب على الحركة الفنية بالمحافظة ككل والفن التشكيلي بشكل خاص . من جهة اخرى كانت حلقة النحت لعبدالحميد الزبيدي والتي ابتدأت بشهر يناير هذا العام كان عدد ناتج من اللوحات النحتية المدارية 34 لوحة ل 23 فنانا وفنانة وعدد المجسمات الجبسية 11 مجسما أما حلقة الفن التجريدي لمريم عبدالكريم والتى ابتدأت بشهر اغسطس فكان ناتج الحلقة 19 لوحة فنية ل 19 فنانا وفنانة وقد أخذت اللوحات التجريدية بالمعرض مدة 5 أيام والنحت اسبوعين ويعتبر معرض نتاج الحلقات هو احد اهم المعارض التي تقيمها جمعية الفنون التشكيلية بصلالة وذلك لمعرفة كمية الاستفادة او مداها لاعضاء الجمعية من خلال لوحاتهم كما تعتبر هذه اللوحات والمجسمات هي رؤى وافكار الفنانين الذين قاموا بتنفيذها والجدير بالذكر ان هذا المعرض يحتوي على اعمال ابداعية وفنية متميزة لعدد من الفنانين الذين يشاركون لاول مرة في هذا المعرض مما يؤكد على وجود مواهب فنية متميزة في محافظة ظفار سوف يكون لها شأن ودور في اثراء الحركة الفنية بالمحافظة . |
1,008 | culturecsep1008.txt | culture | sep | تنظم جامعة السلطان قابوس ممثلة بعمادة شؤون الطلاب معرض الكتاب السنوي خلال الفترة من التاسع عشر وحتى التاسع والعشرين من الشهر الجاري وذلك بقاعة المعارض تحت رعاية سعادة الدكتور سعود بن ناصر الريامي رئيس الجامعة وقد حرصت الجامعة على إقامة هذا المعرض كل عام وذلك بالتعاون مع عدد من المكتبات المحلية الموجودة بالسلطنة وتشارك في هذا المعرض لهذا العام كل من مكتبة مسقط ومكتبة الضامري والمكتبة الاكاديمية الجديدة وعالم القرطاسية والتجارة ومكتبة بيروت ومكتبة الجيل الواعد . إن إقامة مثل هذه المعارض تساهم في تنشيط الحركة الثقافية داخل الجامعة وزيادة الحصيلة المعرفية لدى الطلاب إضافة الى انه يساعد الطالب في الحصول على الكتب الحديثة والمتنوعة في مجال تخصصه أيضا قد يجد بعض الطلاب صعوبة التنقل بين مكتبة وأخرى في البحث عن الكتب لذا أتى هذا المعرض لجمع أكثر من مكتبة حتى تكون الفرصة متاحة للطالب لشراء مختلف الكتب . وعلى هامش المعرض تقام مجموعة من الفعاليات المصاحبة حيث ستقام مساء اليوم أمسية شعرية تنظمها جماعة الخليل للأدب يشارك فيها نخبة من الشعراء منهم الشاعر هلال بن محمد العامري والشاعر بدر بن علي السيابي والشاعر علي بن سالم الحارثي والشاعرة مريم بنت حمد الساعدي كما تنظم غدا جماعة المسرح عرضا لمسرحية ( الهشيم ) التي قامت الجامعة مؤخرا بعرضها في الجمهورية اللبنانية أما في الأسبوع القادم من فعاليات المعرض سيتم افتتاح دورة الإلقاء والتقديم التي ينظمها قسم المحاضرات والندوات الثقافية والفنية . اما في اليوم الثاني سيتم الاحتفاء بالمجموعة القصصية ( جارة الوادي ) للقاصة طيبة الكندي أيضا سيحتفئ بكتاب ( قاموس الصحافة العمانية ) وفي اليوم الثالث ستحتفي جماعة التربية بكتابها ( التربية الإبداعية في التصور الاسلامي ) وفي اليوم الرابع ستنظم جماعة الثقافة الاسلامية محاضرة بعنوان ( ثقافتنا الاسلامية في سياق العولمة ) ( ملتقى الحوار ) . الجدير بالذكر ان معرض الكتاب السنوي نهج سنوي انتهجته الجامعة لطلابها وأعضاء الهيئة الاكاديمية للاستفادة من الكتب المتوفرة في مختلف المجالات العلمية والانسانية . |
1,009 | culturecsep1009.txt | culture | sep | نزوى من مؤمن الهنائي : قام سعادة محمد بن عبدالله الشعيلي عضو مجلس الشورى بولاية بهلاء بزيارة مكتبة الندوة الثقافية العامة بولاية بهلاء وقد استقبله اعضاء مجلس ادارة المكتبة وقدموا له شرحا مفصلا عن تاريخ تأسيسها والمراحل التطويرية التي مرت بها والمناشط والفعاليات التي تقوم بها في خدمة طلاب العلم والثقافة وابناء المجتمع وتجول الشعيلي في اركان المكتبة التي حوت اجنحة متعددة من المعارف والكتب الرئيسية والتاريخية والعلمية والثقافية وغرفة الطفل وجناح لقسم الابتكارات والمسابقة الصيفية لتشجيع المواهب العلمية على الابداع والابتكار . وقد اعرب سعادة محمد بن عبدالله الشعيلي عضو مجلس الشورى بولاية بهلاء عن ارتياحه العميق لما شاهده في مكتبة الندوة العامة من جهود مبذولة وتنظيم متميز واجنحة لشتى المعارف والكتب والتي من شأنها ان تخدم الشباب وتنمى ثقافاتهم فهي متنفس ثقافي ومرجع للعلوم والابحاث واكد الشعيلي ان المكتبة تعد رائدة باقسامها ومحتوياتها وارشفتها ومواكبتها للتقنية الحديثة من خلال اعتمادها على النظم المعلوماتية واجهزة الحاسب الآلي المتطورة في الاعارة وخدمة مرتادي المكتبة وكذلك تواجد الاشرطة السمعية والبصرية . وناشد الشعيلي ابناء المجتمع والشباب باهمية الاستفادة من هذا الصرح العلمي والثقافي ودعمه وتنميته ليظل معلما يؤتي ثماره للاجيال ويخدم الثقافة العمانية . |
1,010 | culturecsep1010.txt | culture | sep | حوار حنان جناب : ( شجون الأمل ) الاصدار الاخير للشاعرة تركية البوسعيدي ضم مجموعة من القصائد لشعراء محليين تحت محور الاحساس المفجع اثر سقوط بغداد وسيطرة الاحتلال الاميركي تقول في ضوء ذلك ( وقد قامت بجمع واعداد تلك القصائد للنشر ) كان هدفي من جمع وانتقاء ونشر القصائد التي ضمها الديوان هو نشر تجاربهم الشعرية الذاتية اثر ذلك الحدث كونها مدينة التاريخ الاسلامي ومدينة الحضارة العريقة بلد الرشيد واسهاما مني في عدم ضياع واندثار هذه الباقة من القصائد التي قيلت بالمناسبة وهي بلا شك قصائد تشير الى ان واقعا مؤلما عاشته يوما الانسانية جمعاء حين سكتت ضمائر ولم تنبت الافواه ببنت شفة خشية الوعد والوعيد والتشهير الذي يؤدي بها الى ضياع الهاوية والاصالة والدين وتؤكد الشاعرة تركية ان الشعراء كانوا اكثر الناس شعورا بتلك الالام واعمقهم إحساسا وتأثرا وتفاعلا فجاءت قرائحهم بما لاتجود به الضمائر الانسانية ورغبة مني في تخليد الذكرى المؤلمة وبالتالي نقلها الى الاجيال المتعاقبة لمعرفتهم بان التاريخ خليط من هذا وذاك . فيما يورد الشاعر محمد عبد المحسن الخولي رأيه على صفحات الديوان فيقول . . هذه مجموعة من القصائد الغراء التي جادت بها قرائح الشعراء الذين شعروا بالحزن والاسى لموقف الضمير العالمي الذي راى الوحشية ضد الانسانية العالمية فصمت ! ! فالقصائد تنطق وتبيح وتصرخ بما سكت عنه الضمير العالمي ومؤكدا ان الشعراء قالوها وقت تجربتهم الشعرية المفعمة بالحزن والاسى على سقوط اعرق مدينة عربية اسلامية مليئة بالتراث عريقة بتاريخ الفتح الاسلامي الذي راح من اجله فطاحل الابطال وصناديد الاسود والليوث الضراغم . حمل الاصدار بين صفحاته شهادات عديدة لشعراء من عصور مختلفة فهناك ذكر للشاعر الكبير المتنبي والشاعر احمد شوقي وطارق حداد ونزار قباني وعبد الله الطائي والشاعر العراقي جواد الحطاب والشاعر نوفل ابو رغيف وعارف الساعدي وعبد الله الحارثي . اما الشعراء الذين ضم الديون قصائدهم فهم الشاعر حسن المطروشي والشاعرة سعيدة خاطر الفرسي والشاعر سعيد محمد الصقلاوي والشاعر صالح محمد الفهدي والشاعر عبد الرزاق الربيعي واخيرا الشاعرة هاشمية جعفر الموسوي . مع نبذة مختصرة للسيرة الذاتية لكل شاعر . ويشار الى ان الشاعرة تركية اصدرت ديوانين من الشعر , الأول ( أنا امرأة استثنائية ) و الثاني ( جنائن الروح ) , و كتابين للمقالات , الاول بعنوان ( لمن أقول كلماتي ) و الثاني ( شجون الزمن الشفيف ) , و لي ديوان بعنوان ( صرخة الأقصى الجريح ) معد عن شعراء عمانيين , والاخير ( شجون الأمل ) المعد عن أشعار لشعراء عمانيين عن أحداث بغداد الأخيرة وكتابا آخر ما زال تحت الطبع بعنوان ( شخصيات عالمية لها فضل على الإنسانية ) . ( الوطن ) التقت الشاعرة للتعرف منها إلى أين وصلت تلك الرحلة في عالم الشعر والكتابة حاليا أعد كتاب مخصص للشاعرات العمانيات يتكون من فصلين , فصل عن الشعر النبطي والآخر للشعر الفصيح والكتاب بمثابة تعريف بالشاعرة العمانية اشعر انها ظلت ردحا من الزمن مهمشة وغير معروفة وهي تستحق منا الابراز والاهتمام خاصة وانها مستمرة في كتابة الشعر ومن المؤمل أن يوزع هذا الكتاب في الدول العربية بعد ان يرى النور في العام القادم بإذن الله وأطمح إلى ترجمته إلى لغات اخرى فيما لو تعاونت معي دور النشر الغربية سيكون مرجعا ودليلا للشاعرات العمانيات لأنها غير معروفة في الدول العربية الأخرى مثلما غير معروفة في بلدها 0 وتؤكد تركية البوسعيدي 00 من اجل ألا اظلم الجميع اقول الا القلة القليلة منهن مثل نورة البادي وحصة البادي وسعيدة خاطر في حين السلطنة تزخر بالشاعرات وفي جميع الولايات هناك شاعرات لا يعرفهن احد سواء في الداخل او في الخارج وحتى في حالة المشاركة فانها في الغالب تكون لشاعرات معينات وعند الترشيح يتم ترشيح نفس الأسماء من الشاعرات وهذا فيه غبن لأخريات لذلك عزمت على إصدار هذا الكتاب وباشرت بهذا المشروع الذي يهدف بالدرجة الأساسية إلى التعريف بالشاعرة العمانية وتوثيق بعض من أشعارها وقد قمت بالتوجه إلى حث الشاعرات بإرسال خلاصتين عن حياتهن مع قصائد من نتاجهن الشعري . كم تتوقعين في الشاعرات ستكون لهن استجابة في الرد أتوقع كثيرات سيشاركن في إرسال ما هو مطلوب قد يصل العدد إلى أكثر من 50 شاعرة ومن مختلف ولايات السلطنة وستكون هناك لجنتان لفرز النتاج الشعري و تحديد جودته وصلاحيته و الفصل بين الشعر الفصيح أو الشعر الشعبي 0 برأيك ما أسباب تهميش وعدم معرفة الشاعرة العمانية هناك عدة أسباب منها الأهل ورفضهم عدم مشاركتها في المحافل الشعرية وإلقاء الشعر خاصة أثناء حضور الرجال إضافة إلى الخوف الذي في داخلها الكثيرات من الشاعرات يحتجن إلى الشجاعة في مواجهة الجمهور وهذه قد تكون غير متوفرة كذلك بالنسبة إلى إصدار الدواوين الشعرية فان الكثيرات من الشاعرات يجدن صعوبة في إصدار ديوان بسبب كلفته وجميع الشاعرات اللواتي أصدرن دواوين مثل سعيدة خاطر وهاشمية الموسوي وانا كانت كلفة الإصدار من مالنا الخاص وأنا عند اصدار اي ديوان أتسلف من البنك وإلا بقت أشعاري قيد الأدراج ! ! ! ما دور الجهات الثقافية الرسمية في نشر نتاج الشاعرة العمانية إذا بقينا ننتظر رحمة المسئولين عن الثقافة فلن نتقدم للامام , الجهات الرسمية ما زالت في سبات عن تحقيق حلم الشاعرة العمانية , لمساعدتها في نشر نتاجها الفكري و توزيعه خارج السلطنة , و إذا قامت بالتشجيع تقوم بشراء عدد محدود , عدد فقير لا يرضي الشاعرة و لا يرضي الكاتبة إذا لم يقم الكاتب بنشر نتاجه فلا ينتظر الرحمة تنزل عليه و يظل محلك سر , وأنا واحدة من هؤلاء الشاعرات و لكن كانت ظروفي المادية أفضل , فأنا أفضل من كثيرات ممن يعانون سواء الشاعرات أم الشعراء 0 من وجهة نظرك هل استطاعت الشاعرة العمانية توصيل ما أرادت توصيله الشاعرة العمانية كأي شاعرة عربية تظل تابعة للرجل , و تظل المحرمات في الحب و العشق و التغزل موجودة , و تظل من القليلات إذا كتبت قصيدة في الوطن , و الحاكم , و القبيلة , و إذا كتبت في غير ذلك فيحكم عليها أنها خارجة عن طور القبيلة , و أدبيات الإسلام , لكن تحاول المرأة أن تكون وسطا بين تلك الرغبات و رغباتها الخاصة و لهذا نجدها قد وفقت نوعا ما بين الاثنين . في ظل هذه الصراعات السياسية التي يمر بها الوطن العربي هل استطاعت الشاعرة و الكاتبة العمانية أن تقول كلمتها و تصل إلى الأهداف المرجوة تحاول الشاعرة العمانية بأن لا تكون بعيدة عن نبض الأمة لأنها من هذه الأمة و بالتأكيد ما يحدث في العراق يصيب جسد عمان بالحمى و ما يحدث في فلسطين يتداعى له جسد عمان بالسهر والحمى و الكلمة لها وقع خاص , إذا لماذا هجرت العقول العربية واعتقلت , لأن كلمتها وصلت , ولهذا إذا سكت التاريخ يوما , فإن المثقف لن يسكت حتى يظهر الحق ولن يستطيع أحد أن يضع الشمع الأحمر على الأفواه وحال الشاعر والشاعرة العمانية ليس بمنأى عن الآخر . وما موقف الجهات المعنية بالنشر إنها مقصرة ولا تساعد الشاعرات على نشر نتاجهن الأدبي صحيح بعض الجهات تشتري ( 100 ) نسخة عند اصدار الديوان ولكنها تأخذ هذه الكمية وتضعها في المخازن ولا تكلف نفسها توزيعها أو المشاركة بها في المعارض اذا ما الفائدة من كل هذا أنا لا أجد تفسيرا لذلك . . كونك على علم بظروف الشاعرات العمانيات بماذا تنصحين أي شاعرة غير معروفة على الشاعرة العمانية ان تكسر حاجز الخجل أولا ولابد أن تواجه معارضة الأهل وإقناعهم بالمشاركة والإفصاح بشعرها و المشكلة التي تواجهها لابد أن تزيدها قوة وشجاعة وان تلبي جميع الدعوات وتنظر إلى المشاركة باعتبارها واجبا وطنيا . . وليس ترفا أو وجاهة فهي عندما تشارك سواء في الداخل او في الخارج فإنما ترفع اسم بلدها في تلك المحافل ! 0 الى أي مدى استطاعت النوادي الثقافية في جمعية المرأة العمانية وكنت عضوا في اسرة الكاتبات خدمة الشاعرة العمانية اغلب هذه المحافل كانت بداياتها نشيطة ولكن مع الوقت ضعف هذا النشاط بكل أسف 000 ما هي أهم الكتب التي تقرأينها أقرأ كل ما يقع تحت يدي من كتب حتى أكون أقرب إلى الأخر , وما يدور في عقل هذا الآخر , و إن كنت أميل إلى الكتب السياسية والروايات و الشعر . من هم الشعراء الذين تداومين على القراءة لهم الشاعر الكبير نزار قباني الذي لا أستطيع مقاومة شعره , ومحمود درويش , وفاروق جويدة , و شعراء العصر الجاهلي وشعراء الأمويين و شعراء العباسيين و جميع الشعراء الشباب الذين أجد ضالتي فيهم . هل من كلمة أخيرة تودين توجيهها أريد القول لكل من يقف حجر عثرة في طريق الشاعرة العمانية والعربية أن يفسحوا المجال لها من دون عراقيل واسمعوا لما تريد قوله و عليكم الاختيار . وقد حمل غلاف الديوان في طبعته الاولى لوحة تشكيلية للفنان أيوب ملنج البلوشي عبرت عن اب عراقي ثكل اطفاله جراء القصف وقد غطى وجهه بيديه وهو يمسح دموع الحزن . |
1,011 | culturecsep1011.txt | culture | sep | كتب : فيصل العلوي : تحت رعاية سعادة ريتشارد - بالتيمور الثالث - سفير الولايات المتحدة الاميركية لدى السلطنة اقيم مساء أمس بالجمعية العمانية للفنون التشكيلية معرض للصور الفوتوغرافية للبروفيسور يوجين إتش جونسون بعنوان ( رحلة البروفيسور يوجين الفوتوغرافية ) قام راعي الحفل بقص شريط افتتاح المعرض والتجول فيه والتعرف خلالها على اهم الاعمال والبعد الآخر لها عن طريق الفنان نفسه ويعد المعرض باكورة تجربة فنية متميزة ويقوم خلالها بجولة عالمية لعرض أعماله في أوروبا والهند واليابان والاميركيتين . الجدير بالذكر ان المعرض يستمر حتى الخامس والعشرين من الشهر الجاري وسيجد الجمهور العماني فرصة نادرة للتعرف على مجموعة من الصور الفوتوغرافية التي قام البروفيسور يوجين إتش جونسون بالتقاطها على مدار العشرين عاما الماضية من البرازيل الى سانت كينس الى المكسيك والهند والنيبال وماليزيا وتايلاند ومصر والسلطنة وقد رأى جونسون انه من الانسب افتتاح جولته العالمية في السلطنة التي قضى فيها السبع سنوات الاخيرة وشعر خلالها انه جزء من الإطار المجتمعي لها . الجدير بالذكر ان المعرض والذي يستمر أسبوعا ستكون له اوقات مخصصة للفنانين والمصورين والطلبة للاطلاع على الاعمال التصويرية والالتقاء بالعارض . يشار الى انه على مدار الثلاثين عاما الماضية جاب يوجين إتش جونسون العالم شرقه وغربه بحثا عن الجمال في بساطة الحياة وقد اعتبره العديد من النقاد وعلى رأسهم مؤسس متحف الفن بساو باولو هو احد اهم المصورين في عصرنا الحالي . |
1,012 | culturecsep1012.txt | culture | sep | تحمل المنابر الابداعية في السلطنة على عاتقها مسؤولية وامانة كبيرة تتجسد في الرقي بذائقة المتلقي ونقله الى اجواء تفوح منها رائحة الإبداع والتألق لتطير به في فضاءات مليئة بالجمال والنقاء الروحي الذي يطهر النفوس ويسبح بها في الاتجاه الصحيح الذي لا بد ان تسلكه . . ولا يخفى على احد مدى اهمية هذه المنابر باختلاف اهتماماتها الابداعية من ثقافة ادبية الى ثقافة فنية وتشكيلية إلى اخره من المجالات الاخرى . وجميعنا يدرك مدى التعب والجهد الذي يبذله افراد تلك المؤسسات من اجل النهوض بذائقة المتلقي في مختلف الميادين والاصعدة الابداعية ومما لاشك فيه ان جميع تلك المؤسسات تعمل مكملة للأخرى رغم اختلاف تخصصاتها وتوجهاتها سواء كانت مؤسسات عامة او خاصة فالابداع لا يعرف الحدود ولا يؤمن بالجغرافيا البشرية اطلاقا انما يملك جغرافية خاصة تتلخص في ان للجميع الحق أن ينهلوا من ينابيعه . . ومن هنا يبرز دور تلك الانامل الذهبية التي تحول الحروف الى مفردات جمالية وجمل مصاغة كالدرر يتلقاها الجميع فاردة اجنحة الابداع بين جنباتها من خلال اشخاص يعملون بجهد كبير وعال كخلية النحل التي ينطلق افرادها زرافات من اجل جني الرحيق يعودون بعدها محملين بالعسل الصافي . . وهنا اقصد رجال الصحافة الذين ينتشرون مع بزوغ شمس الصباح حاملين اقلامهم ومذكراتهم متوزعين في جنبات هذا الوطن المعطاء ليعودوا محملين بالكثير من الموضوعات التي تنتظرها صفحات جرائدهم ومجلاتهم لتتقلدها وساما على صدرها تنشره في يومها التالي . . والجميع يدرك مدى صعوبة مهنة الصحافة او ( مهنة المتاعب ) كما يطلق عليها ومدى اهمية الوقت لدى كل صحفي في الخروج بمادة مميزة ورائعة للقارئ . . ما دعاني لطرح هذه المقدمة الطويلة هو احدى مؤسساتنا المنضوية تحت مظلة الابداع شأنها شأن باقي المؤسسات الاخرى حيث ارسل احد افرادها ايميلا الى الصحفيين يخبرهم فيه بأن هناك مؤتمرا صحفيا ستحتضنه احدى قاعاتها بحيث ارسل للبعض قبل يومين فيما ارسل للبعض الآخر قبل خمس دقائق من بدء المؤتمر حضر الصحفيون كعادتهم واتخذوا اماكنهم في القاعة انتظارا لبدء المؤتمر ولكن يبدو ان ( أخانا الفاضل ) رتب المؤتمر دون علم اي شخص في هذه المؤسسة بداية من مديرها ونهاية بآخر موظف فيها . . رتب للمؤتمر وارسل ايميلات للصحافة وكأن وقت رجال الصحافة ملك له وحده . . انتظرنا ما يقارب الساعة وربع الساعة ولكن للأسف لا احد يعرف شيئا عن المؤتمر في تلك المؤسسة ! اخيرا ... احتراما لذلك المنبر وعرفانا بما يقدمه من جهد جبار في الرقي بذائقة المتلقي نرجو المحافظة على المستوى الراقي الذي وصلت اليه تلك المؤسسة وبطبيعة الحال لم يأت هذا المستوى إلا بجهود افرادها وعزمهم المضي قدما نحو آفاق ارحب . . نطالبهم بمساءلة الشخص المسؤول عن هذا الخطأ الفادح كونه سينعكس سلبا على المؤسسة اذا تكرر مرة اخرى . |
1,044 | culturecsep1044.txt | culture | sep | كتب فيصل العلوي : عقد صباح امس بمقر المديرية العام للثقافة مؤتمر صحفي عن مهرجان المسرح العماني الأول والذي سيقام خلال الفترة من الثاني والعشرين من سبتمر الجاري حتى الثاني من أكتوبر القادم وتحدث خلاله خالد الغساني مدير عام الثقافة المشرف العام للمهرجان عن برنامج فعاليات مهرجان المسرح العماني الأول واهم الفعاليات المصاحبة إضافة الى جدول الندوات التطبيقية وجدول المؤتمرات الصحفية التي ستقام على هامش فعاليات المهرجان واكد الغساني على إقامة مهرجان المسرح العماني كل عامين حيث تواكب الدورة الثانية من المهرجان عام 2006 والذي سوف تكون فيه مسقط عاصمة للثقافة العربية على امل ان يتم تدشين هذه الدورة المقبله بالتزامن مع الاحتفال باليوم العالمي للمسرح والذي يصادف شهر مارس من كل عام قدم الغساني دعوته للجميع لحضور هذا المهرجان واستيفاء أهم عوامل النجاح وهي الحضور الجماهيري . فكرة نيره وفي البداية أكد خالد الغساني مدير عام الثقافة المشرف العام للمهرجان على ان الفكرة المستنيرة التي تبنتها الحكومة لتوفير الجو والمناخ المناسبين لإبراز هذا الحدث الثقافي الهام في السلطنة جاء من منطلق الحرص على تعريف العالم لمشاهدة عروض مسرحية حقيقية تعكس مدى المستوى المرموق للحركة المسرحية في السلطنة وعن الجدية المسرح وتطوره الشامل على الرغم من بعض المعوقات البسيطة التي تواجه الفرق المسرحية في السلطنة ومدى التواصل الكبير بين الحديث في المسرح وما أخذه وتناقله المسرحيون في وقتنا الحالي من سبقوهم او حتى من مؤسسي الحركة المسرحية في السلطنة . وعن آلية اختيار العروض التي تم الإعلان عنها اشار الغساني الى انه تم طلب شريط فيديو مسجل بالعمل المشارك وتم اختيار لجنتي قراءة النصوص ومشاهدة العروض وضمت في عضويتها كلا من أ . د . عوني كرومي ود . عثمان عبدالمعطي ود . وليد خالص والفنان محمد نور البلوشي وجابر الحراصي وخالد عبداللطيف وكاملة الهنائي عرض عليهم هذا الشريط إضافة الى النصوص المكتوبة وتم خلالها مراعاة عدة نقاط وآليات لانتقاء ابرز واهم العروض والفرق المشاركة بها وبالفعل تم اختيار الافضل بين المجموعة المشاركة وهي التي اعلن عنها مؤخرا . |
1,045 | culturecsep1045.txt | culture | sep | الافتتاح الافتتاح سوف يرعاه صاحب السمو السيد هيثم بن طارق آل سعيد وزير التراث والثقافة وسوف يعبر الافتتاح عن العمل المسرحي بالسلطنة وبعد كلمة الوزارة سوف تقدم فقرة لتعريف الحضور والمشاهد والمستمع بكل حيثيات المهرجان والتعرف على الفرق المسرحية المشاركة إضافة الى لجنة التحكيم المشاركة والضيوف المشاركين وسوف يتم عرض مسرحية ( ثمن الحرية ) في قاعة عمان بفندق قصر البستان . وفي اليوم التالي سوف يتم افتتاح المعرض الفني المصاحب للمهرجان في مرسم الشباب والذي سيوثق الحركة المسرحية بالسلطنة ويتعرف خلاله الزائر بالصوت والصورة على العديد من الاغراض المغيبة عن بعض من عشاق المسرح العماني القديم بعد ذلك سوف تنطلق العروض المسرحية المشاركة بدءا من عرض مسرحية الجفاف لفرقة الصحة في مسرح الشباب بشكل يومي حتى العرض الاخير لمسرحية ( منتهى الحب . . منتهى القسوة ) لفرقة مسرح مسقط الحر . |
1,046 | culturecsep1046.txt | culture | sep | معاناة مشتركة وعن المعاناة ( المادية بشكل خاص ) للفرق المسرحية الاهلية بالسلطنة افاد الغساني ان معاناة المسرحي هي نفس المعاناة التي يمر بها الشاعر والمطرب بفارق ان الباقين هم افراد والمسرح يحتاج لجماعة وكل التحركات للفرق المسرحية الاهلية بالسلطنة بنت نفسها واعتمدت على امكانياتها فقط وهناك دراسة تقوم بها الوزارة حاليا من اجل تعديل بعض اللوائح تساعدنا على دعم هذه الفرق وفي المقابل على الفرق ان تثبت جدارتها وتواصلها مع الساحة الفنية بين الحين والآخر ولا تعتمد على المهرجان فقط وإيمانا وحرصا من الوزارة على دعم الفرق المشاركة فقد تم تقديم مبلغ 1500 ريال لكل فرقة حسب الامكانات المتوفرة وانا اؤكد انه تم تقليص الكثير من الجوانب المادية لفائدة الفرق انفسهما وحول السؤال عن مدى احقية مشاركة الفنانين المخضرمين في هذه الفرق الاهلية اكد خالد الغساني ان الوزراة لا تتدخل في مشاركة - كبار الفنانين - في فرقهم بل تمنى ذلك معربا في الوقت نفسه اسفه على اعتقاد البعض ان هذا المهرجان هو حصر للمشاركين الشباب . |
1,047 | culturecsep1047.txt | culture | sep | جوائز وتكريم وفي حفل ختام المهرجان الذي يكون في الثاني من اكتوبر القادم وسوف يتم فيه توزيع الجوائز على الفرق الفائزة بواقع 3 عروض فائزة ( افضل عرض اول وثاني وثالث ) إضافة الى جائزة افضل إخراج وافضل كاتب نص وافضل سيموغرافيا وافضل ممثل دور اول وافضل ممثلة دور أول . وسوف تتوقف وزارة التراث والثقافة في المهرجان امام الرعيل الأول وعطاءاتهم وارتأت اللجنة تكريم خمس شخصيات ساهمت في تأسيس المسرح إضافة الى اسهاماتهم وتواصلهم وإبداعم ومدى التأثير الذي اثراه الفنان خلال تلك الفترة الى هذه الفترة ونحن مجتهدون ومتأكدون بأننا لن نرضي الكل ومن هنا اود ان اعرف جميع الفنانين بأن تكريم فنان دون غيره ليس تقليلا منه وهي آليات ومعايير فقط الأهم هو ( التواصل والابداع والتأثير ) وفي هذا المهرجان سوف يتم تكريم الفنانين ( محمد الشنفري ومحمد إلياس فقير وصالح زعل وفخرية خميس وامينة عبدالرسول ) . |
1,048 | culturecsep1048.txt | culture | sep | المشاركون الجدير بالذكر لجنة تحكيم مهرجان المسرح العماني الأول تتكون عضويتها برئاسة الفنانة سميحة ايوب وعضوية كل من الفنانين جهاد سعد وغنام غنام ود . آسيا البوعلي ود . محمد الحبسي كما تم توجيه دعوات لعدد من الضيوف المعروفين في مجال المسرح خليجيا وعربيا ومنهم المشاركون في الندوات التطبيقية د . نادر القنه وعبدالرزاق الربيعي وعبدالكريم جواد وعزيز خيون وخدوجة صبري وناجي الحاي وعامر الحمود ويوسف الحمدان ود . مشهور مصطفى . إضافة الى بعض الاسماء الفنية في الخليج مثل عبدالعزيز جاسم ومحمد المنصور وامينة القفاص ود . حبيب غلوم . علما بأن الفرق المشاركة والتي اعلنت وزارة التراث والثقافة مؤخرا اختيارها للمشاركة هي فرقة الصحوة المسرحية الاهلية ( مسرحية الجفاف ) وفرقة الرستاق المسرحية الاهلية ( مسرحية تحت ظلال السماء ) وفرقة مسرح مسقط الحر المسرحية الاهلية ( مسرحية منتهى الحب منتهى القسوة ) وفرقة فناني مجان المسرحية الاهلية ( مسرحية اغنيات الحلم الاخير ) وفرقة صلالة المسرحية الاهلية ( مسرحية ابو سلامة ) وفرقة الدن للثقافة والفن المسرحية الاهلية ( مسرحية ماذا بعد اليوم ) وفرقة مزون المسرحية الاهلية ( مسرحية وجوه اخرى ) وفرقة فكر وفن المسرحية الاهلية ( مسرحية رحلة الالف ميل ) وفرقة مسرح ظفار المسرحية الاهلية ( مسرحية شجرة الهيل ) . إنذار . . تراث بوشر في خطر ! ! |
1,049 | culturecsep1049.txt | culture | sep | لم تكن مهمتنا سهلة فبعد أن حملنا المعاول وأدوات التنقيب عن الآثار ذهبنا إلى موقع بوشر الأثرى بصحبة مجموعة من المختصين والأثريين من عمان ودول الخليج وفي الموقع سافرنا إلى عصور سحيقة إلى الألف الرابع قبل الميلاد . لم يكن همنا البحث عن كنوز أو ذهب وإنما كان الهم في البحث عن حضارة وعن تراث يسلط الضوء على أجداد عاشوا في فترة من الفترات وبنوا لنا حضارة نستلهم عبرها ونستنشق عبيرها اليوم وعلى قدر العمل كانت الاكتشافات ... مواقع أثرية ومن بينها موقع بوشر الأثري والذي يتعرض لأخطار من بينها خطر الزحف العمراني والسكاني وعلى الرغم من صيحات الاستغاثة التي أطلقت على مثل هذه المناطق إلا أن البعض آثروا السكوت أو سدوا آذانهم على ما تبقى من حضارتنا والتي نستلهم بها حاضرنا اليوم ... ومستقبلنا غدا ... وفي أثناء تنقيبنا في الموضوع عثرنا على المكتشفات التالية ... في البداية طرقنا باب سعادة السيد عبد الحميد البوسعيدي وكيل وزارة التراث والثقافة لشؤون التراث فسألناه عن سر اختفاء البعثات الأثرية والمسوحات الأثرية في السلطنة مع أن السلطنة تمتاز بموروث تراثي وحضاري عريق فقال إن المشكلة تكمن في نقص في عدد الموظفين المؤهلين بالوزارة كما أن الذين يقومون بعمل التنقيبات عددهم قليل جدا وهم عشرة موظفين فقط وهذا ما يجعلنا غير قادرين لعمل مسح لكل السلطنة وبالتالي فإن أكثر عملياتنا هي إنقاذية أكثر منها استكشافية أما بالنسبة لموقع بوشر الأثرى فهي حالة استثنائية . وبعد ذلك توجهنا الى جامعة السلطان قابوس وبالتحديد إلى كلية الآداب والعلوم الاجتماعية قسم الآثار حيث التقينا ناصر الجهوري أستاذ مساعد بكلية الآداب والعلوم الاجتماعية قسم الآثار وهو أحد الذين قاموا بعمل التنقيبات الأثرية على موقع بوشر الأثري فقال إنه في الخمسينيات من القرن الماضي كانت هناك العديد من الفرق الأثرية التي بدأت التنقيب والمسح الأثري للسلطنة وكانت أوائل هذه الفرق من جامعة هارفارد الأميركية كما ظهرت فرق إنقاذية فرنسية إيطالية تقوم بحفريات على المدى الطويل في رأس الحد وبات ورأس الحمراء والميسر وبسيه كما توجد بعثات تقوم بمسح أثري وهي بعثة إنكليزية ونحن بدورنا لا نستطيع أن نقوم بمسح أثري لهذه المناطق لأنها تقع ضمن نطاق مسوحات هذه البعثات . |
1,050 | culturecsep1050.txt | culture | sep | بوشر في خطر ... يمتاز موقع بوشر الأثرى بالعديد من المواقع الأثرية والقبور والمقتنيات الأثرية والتي تعود إلى حقبة الألف الرابع قبل الميلاد وإلى العصر الإسلامي ونظرا لما تعانيه من زحف عمراني على المنطقة فإنه يجعل منها منطقة مهددة وحول ذلك يقول ناصر الجهوري إن هناك الكثير من المناطق العمرانية التي أقيمت على حساب أماكن أثرية كثيرة فهناك منطقة بوشر السكنية والتي عثر فيها على العديد من المقابر الجماعية والتي تعود إلى الألف الرابع قبل الميلاد وإلى العصر الإسلامي . وقد جاء في تقرير المسح الأثري لمنطقة بوشر عام 1989 أن 75 من مساحتها تحوي مقابر أثرية مع العلم أنه قد تم عمل مسح أثري للمنطقة قبل توزيع الأراضي على السكان وفي تقرير المسح الأثري لعام 2003 م لوحظ أن بعض المقابر التي كانت موجودة بالتقرير لعام 1989 م قد تلاشت بفعل العمران وهذا يبين أن العمران البشري قد امتد إلى هذه المناطق وذلك يعود إلى ضعف التنسيق بين وزارة التراث والثقافة وبين وزارة الإسكان والكهرباء والمياه علما بأن المنطقة قد تم تقسيمها إلى سبع مناطق أثرية وإن المنطقة رقم واحد هي الأكثر تضررا . وعن موقع بوشر الأثرى يقول سلطان البكري من وزارة التراث والثقافة وأحد المشاركين في عملية الإنقاذ الأثرى التي تمت لمنطقة بوشر بان هذا الموقع يعود إلى فترات تاريخية طويلة من الألف الرابع قبل الميلاد والموقع يعاني من تضرر نتيجة التوسع العمراني ومن خلال التعاون المشترك بيننا ودول الخليج وكذلك قسم الآثار في جامعة السلطان قابوس فإننا اكتشفنا لقى فخاريات وأدوات زينة وبعض الأختام الأثرية . ومن خلال تجربة علي المحروقي في التنقيب يرى أن مثل هذه التنقيبات الأثرية في السلطنة ستساهم في إثراء الأثريين والمؤرخين بكمية وافرة من المعلومات التي تخص الجوانب الاقتصادية والاجتماعية والعقائدية لفترات ما قبل التاريخ كما أن الحفريات تبين الدور الحضاري الذي لعبته حضارة مجان في المنطقة كما أن تأهيل المواقع الأثرية المكتشفة سياحيا ستعمل على تنشيط الحركة السياحية في السلطنة وفيما يخص حفرية ولاية بوشر المشتركة والتي تمثلت في عملية إنقاذ تعد ناجحة بكل المقاييس فقد قام الفريق بعمل مسح أثري للمنطقة ومن ثم تم إدراج المواقع المكتشفة على الخريطة و توثيقها بالتصوير والرسم كما قام الفريق بتنقيب بعض المواقع المتأثرة بعملية التنمية التي تشهدها المنطقة والخطوة الأخيرة تمثلت في رفع التوصيات بشأن المواقع الأخرى أما بالنسبة للاكتشافات الأثرية الأخيرة في ولاية بوشر فإنها أعطت صورة واضحة عن اللقى الجنائزية لفترة وادي سوق وفترة العصر البرونزي وشملت اللقى الجنائزية على أوان حجرية ذات نقوش نادرة و أدوات زينة ذهبية نادرة تدلل على اكتشاف الإنسان في تلك الفترة أي 2000 سنة قبل الميلاد على أدوات ووسائل لتعدين وصهر المعادن بالإضافة إلى رؤوس سهام وأدوات زينة مختلفة تكشف لنا مدى اهتمام الإنسان كذلك بالحياة بعد الموت وغيرها من الجوانب المعمارية المتمثلة في معمار المدافن في تلك الفترة . |
1,051 | culturecsep1051.txt | culture | sep | تعاون خارج الحدود ... وفي مجال التعاون الخليجي في التنقيب عن الآثار الخليجية في المنطقة قامت بعثة خليجية بزيارة إلى موقع بوشر الأثري نظرا لأهمية موقع بوشر الأثري من ناحية والأخطار التي تواجه الموقع من جهة أخرى ويقول جاسم محمد المناري من دولة قطر عن أهمية المشاركة في مثل هذه المشاريع الأثرية : إن أهمية مثل هذه المشاريع المشتركة في مجال الآثار هي زيادة التعارف بين الشباب في دول مجلس التعاون الخليجي وكذلك اكتساب الخبرة والمهارات الضرورية في مجال التنقيب في الآثار ومن خلال مشاركتنا في المشروع في السلطنة اكتسبنا الكثير من المهارات وتعرفنا على حضارة هذا البلد العريق وكان هذه المشروع فرصة للتحاور مع الشباب من دول المجلس للتعرف على آثارنا وحضارتنا والخروج بأفكار جديدة تخدمنا في المستقبل للرقي بآثارنا العريقة . ويقول زكي عبد الله من المملكة العربية السعودية إن مجلس التعاون الخليجي خطا خطوة كبيرة في مجال الحفريات المشتركة وهذه البداية وفي المستقبل ستكون أكثر ويضيف زكي نتمنى أن تكون هذه المشاركات هي البداية وأن تكون هناك مشاريع أكبر في المستقبل في كل دول مجلس التعاون الخليجي . أهمية ويقول حامد مطلق المطيري من دولة الكويت عن الآثار وأهميتها في دولة الكويت : الكويت حالها حال بقية دول الخليج فالحضارة واحدة وهناك تشابه في الحضارات التي مرت بالمنطقة بالنسبة للتخصص كما أن خريجي قسم التاريخ بجامعة الكويت وعندما يعملون في إدارة الآثار والمتاحف فإنهم يتلقون تدريبات مكثفة في مجال الآثار وهذا يكسبنا الخبرة ومزيدا من الاطلاع ويضيف المطيري أنه من خلال عملنا في دول الخليج ومشاركات أعضاء من جميع دول الخليج فإننا نتعرف على ثقافات مختلفة ونطلع على آثار حضارتنا في عمان وفي دول الخليج من خلال المشاركين كما أننا ومن خلال هذه المشاركة في التنقيب والبحث عن هذه الآثار فإنه بالتأكيد أضاف لنا الكثير وأصبحنا قادرين على أن نقارن بين المدافن والمواقع الأثرية ونحن في سبيل التطوير لتصبح هناك مجلة أو نشرة خاصة بدول مجلس التعاون في مجال الآثار . ويقول علي المحروقي كان لاشتراك الأخوة الأثريين من دول مجلس التعاون أثر كبير في تبادل الخبرات والمعرفة والدراسات الأثرية كما أن هذه الحفرية المشتركة جسدت التعاون المشترك بين أبناء المجلس والتنسيق الجيد والمثمر لأمانة مجلس التعاون . ويقول محمد حسن من دولة البحرين : إن هذه المشاريع تأتى ضمن التبادل الثقافي بين دول مجلس التعاون لدول الخليج وهي تفعيل لما خرج به اجتماع وكلاء دول الخليج حيث تم تشكيل فريق عمل للعمل في هذا الموقع . أما بالنسبة للاستفادة فقد استفدنا الكثير حيث استطعنا التعرف على آخر المكتشفات في دول الخليج وأيضا القيام بمجموعة من الندوات والمحاضرات عن الآثار والتي تمت مؤخرا في دولة الكويت . ويتفق معهم في ذلك سلطان البكري بضرورة إقامة معارض للآثار في دول الخليج وعمل محاضرات على مستوى طلاب المدارس لتوعية الطلاب بالآثار وأهمية المحافظة عليها . |
1,052 | culturecsep1052.txt | culture | sep | إنقاذ ... والفكرة واردة ويقول علي المحروقي إن اهتمام صاحب السمو السيد هيثم بن طارق آل سعيد وزير التراث والثقافة بفكرة إنشاء فريق آثار وطني سيساهم في التدخل السريع لإنقاذ المواقع الأثرية المتضررة بالسلطنة وسيدعم الدراسات الأثرية ونحن كأثريين نفتخر ومطمئنون لما لمسناه من دعم وزارة التراث والثقافة ممثلة في دائرة الآثار بخطة شاملة وجيدة للاستمرار في إجراء التنقيبات بمختلف مناطق السلطنة وفقا لإمكاناتتا المادية المتاحة . ويعلق على ذلك سلطان البكري بأن سلطنة عمان بها الكثير من المواقع الأثرية ومن الصعب تغطيتها جميعها ومع ذلك نحن مستمرون في العمل الأثرى في السلطنة ونستعين بالبعثات الأثرية والمختصين وكذلك الجامعات المختلفة ونطمح أن نغطي جميع هذه المواقع الأثرية . ويقترح ناصر الجهوري بأن يكون هناك مسح أثري للمناطق قبل توزيعها على السكان وأن يبادر السكان في حالة العثور أي مقتنيات أثريه الى إبلاغ السلطات المعنية لأن المحافظة على التراث واجب وطني على كل مواطن في السلطنة . |
1,053 | culturecsep1053.txt | culture | sep | تحتوي السلطنة على العديد من الموروثات التراثية الهامة والتي ضمت إلى قائمة التراث العالمي والتي من الواجب أن نهتم بها ونحافظ عليها . وهناك الكثير من الآمال المعلقة على المسؤولين من جهة والمواطن من جهة أخرى ليتكاتف الجميع من أجل حماية تراثنا لينير لنا طريق المستقبل على الرغم من الاختلاف في الآراء والبحث عن الحجج في ذلك فكبر مساحة السلطنة قد لا يمثل ذلك العذر لعدم عمل مسح أثري كامل للسلطنة مع العلم أن الكثير من الدول قامت بذلك كالمملكة العربية السعودية وهي أكبر دول الخليج مساحة كما أن الإمارات العربية المتحدة تضم عشرين بعثة تنقيب أجنبية وهي بصدد عمل مسح كامل . إذن ما الذي يجعل القصور في هذا المجال هل لأن أكثر هذه الآثار غير ظاهرة على سطح الأرض أم أن هناك أسبابا أخرى تجعلنا نقف مكتوفي الأيدي الى أن يأتي اليوم الذي نجد أن آثارنا توشك على الاندثار . |
1,054 | culturecsep1054.txt | culture | sep | لم تكن مهمتنا سهلة فبعد أن حملنا المعاول وأدوات التنقيب عن الآثار ذهبنا إلى موقع بوشر الأثرى بصحبة مجموعة من المختصين والأثريين من عمان ودول الخليج وفي الموقع سافرنا إلى عصور سحيقة إلى الألف الرابع قبل الميلاد . لم يكن همنا البحث عن كنوز أو ذهب وإنما كان الهم في البحث عن حضارة وعن تراث يسلط الضوء على أجداد عاشوا في فترة من الفترات وبنوا لنا حضارة نستلهم عبرها ونستنشق عبيرها اليوم وعلى قدر العمل كانت الاكتشافات ... مواقع أثرية ومن بينها موقع بوشر الأثري والذي يتعرض لأخطار من بينها خطر الزحف العمراني والسكاني وعلى الرغم من صيحات الاستغاثة التي أطلقت على مثل هذه المناطق إلا أن البعض آثروا السكوت أو سدوا آذانهم على ما تبقى من حضارتنا والتي نستلهم بها حاضرنا اليوم ... ومستقبلنا غدا ... وفي أثناء تنقيبنا في الموضوع عثرنا على المكتشفات التالية ... في البداية طرقنا باب سعادة السيد عبد الحميد البوسعيدي وكيل وزارة التراث والثقافة لشؤون التراث فسألناه عن سر اختفاء البعثات الأثرية والمسوحات الأثرية في السلطنة مع أن السلطنة تمتاز بموروث تراثي وحضاري عريق فقال إن المشكلة تكمن في نقص في عدد الموظفين المؤهلين بالوزارة كما أن الذين يقومون بعمل التنقيبات عددهم قليل جدا وهم عشرة موظفين فقط وهذا ما يجعلنا غير قادرين لعمل مسح لكل السلطنة وبالتالي فإن أكثر عملياتنا هي إنقاذية أكثر منها استكشافية أما بالنسبة لموقع بوشر الأثرى فهي حالة استثنائية . وبعد ذلك توجهنا الى جامعة السلطان قابوس وبالتحديد إلى كلية الآداب والعلوم الاجتماعية قسم الآثار حيث التقينا ناصر الجهوري أستاذ مساعد بكلية الآداب والعلوم الاجتماعية قسم الآثار وهو أحد الذين قاموا بعمل التنقيبات الأثرية على موقع بوشر الأثري فقال إنه في الخمسينيات من القرن الماضي كانت هناك العديد من الفرق الأثرية التي بدأت التنقيب والمسح الأثري للسلطنة وكانت أوائل هذه الفرق من جامعة هارفارد الأميركية كما ظهرت فرق إنقاذية فرنسية إيطالية تقوم بحفريات على المدى الطويل في رأس الحد وبات ورأس الحمراء والميسر وبسيه كما توجد بعثات تقوم بمسح أثري وهي بعثة إنكليزية ونحن بدورنا لا نستطيع أن نقوم بمسح أثري لهذه المناطق لأنها تقع ضمن نطاق مسوحات هذه البعثات . |
1,055 | culturecsep1055.txt | culture | sep | بوشر في خطر ... يمتاز موقع بوشر الأثرى بالعديد من المواقع الأثرية والقبور والمقتنيات الأثرية والتي تعود إلى حقبة الألف الرابع قبل الميلاد وإلى العصر الإسلامي ونظرا لما تعانيه من زحف عمراني على المنطقة فإنه يجعل منها منطقة مهددة وحول ذلك يقول ناصر الجهوري إن هناك الكثير من المناطق العمرانية التي أقيمت على حساب أماكن أثرية كثيرة فهناك منطقة بوشر السكنية والتي عثر فيها على العديد من المقابر الجماعية والتي تعود إلى الألف الرابع قبل الميلاد وإلى العصر الإسلامي . وقد جاء في تقرير المسح الأثري لمنطقة بوشر عام 1989 أن 75 من مساحتها تحوي مقابر أثرية مع العلم أنه قد تم عمل مسح أثري للمنطقة قبل توزيع الأراضي على السكان وفي تقرير المسح الأثري لعام 2003 م لوحظ أن بعض المقابر التي كانت موجودة بالتقرير لعام 1989 م قد تلاشت بفعل العمران وهذا يبين أن العمران البشري قد امتد إلى هذه المناطق وذلك يعود إلى ضعف التنسيق بين وزارة التراث والثقافة وبين وزارة الإسكان والكهرباء والمياه علما بأن المنطقة قد تم تقسيمها إلى سبع مناطق أثرية وإن المنطقة رقم واحد هي الأكثر تضررا . وعن موقع بوشر الأثرى يقول سلطان البكري من وزارة التراث والثقافة وأحد المشاركين في عملية الإنقاذ الأثرى التي تمت لمنطقة بوشر بان هذا الموقع يعود إلى فترات تاريخية طويلة من الألف الرابع قبل الميلاد والموقع يعاني من تضرر نتيجة التوسع العمراني ومن خلال التعاون المشترك بيننا ودول الخليج وكذلك قسم الآثار في جامعة السلطان قابوس فإننا اكتشفنا لقى فخاريات وأدوات زينة وبعض الأختام الأثرية . ومن خلال تجربة علي المحروقي في التنقيب يرى أن مثل هذه التنقيبات الأثرية في السلطنة ستساهم في إثراء الأثريين والمؤرخين بكمية وافرة من المعلومات التي تخص الجوانب الاقتصادية والاجتماعية والعقائدية لفترات ما قبل التاريخ كما أن الحفريات تبين الدور الحضاري الذي لعبته حضارة مجان في المنطقة كما أن تأهيل المواقع الأثرية المكتشفة سياحيا ستعمل على تنشيط الحركة السياحية في السلطنة وفيما يخص حفرية ولاية بوشر المشتركة والتي تمثلت في عملية إنقاذ تعد ناجحة بكل المقاييس فقد قام الفريق بعمل مسح أثري للمنطقة ومن ثم تم إدراج المواقع المكتشفة على الخريطة و توثيقها بالتصوير والرسم كما قام الفريق بتنقيب بعض المواقع المتأثرة بعملية التنمية التي تشهدها المنطقة والخطوة الأخيرة تمثلت في رفع التوصيات بشأن المواقع الأخرى أما بالنسبة للاكتشافات الأثرية الأخيرة في ولاية بوشر فإنها أعطت صورة واضحة عن اللقى الجنائزية لفترة وادي سوق وفترة العصر البرونزي وشملت اللقى الجنائزية على أوان حجرية ذات نقوش نادرة و أدوات زينة ذهبية نادرة تدلل على اكتشاف الإنسان في تلك الفترة أي 2000 سنة قبل الميلاد على أدوات ووسائل لتعدين وصهر المعادن بالإضافة إلى رؤوس سهام وأدوات زينة مختلفة تكشف لنا مدى اهتمام الإنسان كذلك بالحياة بعد الموت وغيرها من الجوانب المعمارية المتمثلة في معمار المدافن في تلك الفترة . |
1,056 | culturecsep1056.txt | culture | sep | تعاون خارج الحدود ... وفي مجال التعاون الخليجي في التنقيب عن الآثار الخليجية في المنطقة قامت بعثة خليجية بزيارة إلى موقع بوشر الأثري نظرا لأهمية موقع بوشر الأثري من ناحية والأخطار التي تواجه الموقع من جهة أخرى ويقول جاسم محمد المناري من دولة قطر عن أهمية المشاركة في مثل هذه المشاريع الأثرية : إن أهمية مثل هذه المشاريع المشتركة في مجال الآثار هي زيادة التعارف بين الشباب في دول مجلس التعاون الخليجي وكذلك اكتساب الخبرة والمهارات الضرورية في مجال التنقيب في الآثار ومن خلال مشاركتنا في المشروع في السلطنة اكتسبنا الكثير من المهارات وتعرفنا على حضارة هذا البلد العريق وكان هذه المشروع فرصة للتحاور مع الشباب من دول المجلس للتعرف على آثارنا وحضارتنا والخروج بأفكار جديدة تخدمنا في المستقبل للرقي بآثارنا العريقة . ويقول زكي عبد الله من المملكة العربية السعودية إن مجلس التعاون الخليجي خطا خطوة كبيرة في مجال الحفريات المشتركة وهذه البداية وفي المستقبل ستكون أكثر ويضيف زكي نتمنى أن تكون هذه المشاركات هي البداية وأن تكون هناك مشاريع أكبر في المستقبل في كل دول مجلس التعاون الخليجي . أهمية ويقول حامد مطلق المطيري من دولة الكويت عن الآثار وأهميتها في دولة الكويت : الكويت حالها حال بقية دول الخليج فالحضارة واحدة وهناك تشابه في الحضارات التي مرت بالمنطقة بالنسبة للتخصص كما أن خريجي قسم التاريخ بجامعة الكويت وعندما يعملون في إدارة الآثار والمتاحف فإنهم يتلقون تدريبات مكثفة في مجال الآثار وهذا يكسبنا الخبرة ومزيدا من الاطلاع ويضيف المطيري أنه من خلال عملنا في دول الخليج ومشاركات أعضاء من جميع دول الخليج فإننا نتعرف على ثقافات مختلفة ونطلع على آثار حضارتنا في عمان وفي دول الخليج من خلال المشاركين كما أننا ومن خلال هذه المشاركة في التنقيب والبحث عن هذه الآثار فإنه بالتأكيد أضاف لنا الكثير وأصبحنا قادرين على أن نقارن بين المدافن والمواقع الأثرية ونحن في سبيل التطوير لتصبح هناك مجلة أو نشرة خاصة بدول مجلس التعاون في مجال الآثار . ويقول علي المحروقي كان لاشتراك الأخوة الأثريين من دول مجلس التعاون أثر كبير في تبادل الخبرات والمعرفة والدراسات الأثرية كما أن هذه الحفرية المشتركة جسدت التعاون المشترك بين أبناء المجلس والتنسيق الجيد والمثمر لأمانة مجلس التعاون . ويقول محمد حسن من دولة البحرين : إن هذه المشاريع تأتى ضمن التبادل الثقافي بين دول مجلس التعاون لدول الخليج وهي تفعيل لما خرج به اجتماع وكلاء دول الخليج حيث تم تشكيل فريق عمل للعمل في هذا الموقع . أما بالنسبة للاستفادة فقد استفدنا الكثير حيث استطعنا التعرف على آخر المكتشفات في دول الخليج وأيضا القيام بمجموعة من الندوات والمحاضرات عن الآثار والتي تمت مؤخرا في دولة الكويت . ويتفق معهم في ذلك سلطان البكري بضرورة إقامة معارض للآثار في دول الخليج وعمل محاضرات على مستوى طلاب المدارس لتوعية الطلاب بالآثار وأهمية المحافظة عليها . |
1,057 | culturecsep1057.txt | culture | sep | إنقاذ ... والفكرة واردة ويقول علي المحروقي إن اهتمام صاحب السمو السيد هيثم بن طارق آل سعيد وزير التراث والثقافة بفكرة إنشاء فريق آثار وطني سيساهم في التدخل السريع لإنقاذ المواقع الأثرية المتضررة بالسلطنة وسيدعم الدراسات الأثرية ونحن كأثريين نفتخر ومطمئنون لما لمسناه من دعم وزارة التراث والثقافة ممثلة في دائرة الآثار بخطة شاملة وجيدة للاستمرار في إجراء التنقيبات بمختلف مناطق السلطنة وفقا لإمكاناتتا المادية المتاحة . ويعلق على ذلك سلطان البكري بأن سلطنة عمان بها الكثير من المواقع الأثرية ومن الصعب تغطيتها جميعها ومع ذلك نحن مستمرون في العمل الأثرى في السلطنة ونستعين بالبعثات الأثرية والمختصين وكذلك الجامعات المختلفة ونطمح أن نغطي جميع هذه المواقع الأثرية . ويقترح ناصر الجهوري بأن يكون هناك مسح أثري للمناطق قبل توزيعها على السكان وأن يبادر السكان في حالة العثور أي مقتنيات أثريه الى إبلاغ السلطات المعنية لأن المحافظة على التراث واجب وطني على كل مواطن في السلطنة . |
1,058 | culturecsep1058.txt | culture | sep | تحتوي السلطنة على العديد من الموروثات التراثية الهامة والتي ضمت إلى قائمة التراث العالمي والتي من الواجب أن نهتم بها ونحافظ عليها . وهناك الكثير من الآمال المعلقة على المسؤولين من جهة والمواطن من جهة أخرى ليتكاتف الجميع من أجل حماية تراثنا لينير لنا طريق المستقبل على الرغم من الاختلاف في الآراء والبحث عن الحجج في ذلك فكبر مساحة السلطنة قد لا يمثل ذلك العذر لعدم عمل مسح أثري كامل للسلطنة مع العلم أن الكثير من الدول قامت بذلك كالمملكة العربية السعودية وهي أكبر دول الخليج مساحة كما أن الإمارات العربية المتحدة تضم عشرين بعثة تنقيب أجنبية وهي بصدد عمل مسح كامل . إذن ما الذي يجعل القصور في هذا المجال هل لأن أكثر هذه الآثار غير ظاهرة على سطح الأرض أم أن هناك أسبابا أخرى تجعلنا نقف مكتوفي الأيدي الى أن يأتي اليوم الذي نجد أن آثارنا توشك على الاندثار . |
1,059 | culturecsep1059.txt | culture | sep | القاهرة الوطن : كان شاهدا عبقريا على قرن من الزمن شارك فيه عبر مراحله المتنوعة المتعددة حتى استحق لقب ( موسيقار الأجيال ) ولد محمد عبد الوهاب محمد أبو عيسى في أسرة نزحت من أبو كبير في محافظة الشرقية وأقامت في حارة برجوان بحي باب الشعرية بالقاهرة حيث ولد هناك وقيل إنه من مواليد عام 1900 كما قيل أنه ولد في نفس العام الذي ولد فيه توفيق الحكيم وأم كلثوم عام 1903 وقد جاء في آخر جواز سفر أنه من مواليد عام 1910 وذكر محمد عبد الوهاب بنفسه أن السجلات المفقودة تتضمن تاريخ ميلاده الدقيق وهو 13 مارس 1898 م ولكن في جميع هذه التواريخ فإنه يمكن الاتفاق كما أشرنا على أن محمد عبد الوهاب قد عاش قرابة القرن أو التسعين عاما ولقد ولد لأسرة أزهرية كانت تعده للالتحاق بالأزهر مثل أخيه الكبير الشيخ حسن ولكن الصبي محمد كان مفتونا بالشيخ سلامة حجازي في سنه المبكر التحق للعمل لدى ترزي في باب الشعرية وربطته علاقة قوية بشقيق الترزي محمد شمعون والذي كان يعمل بدوره ضمن فريق الكورس ليلا في فرقة فؤاد الجزايرلي فاصطحب محمد عبد الوهاب معه لمشاهدة أحد العروض المسرحية وعندما لمس فيه ميلا شديدا لهذه الرغبة فضلا عن عشقه للغناء وأثناء الاستراحة كان عبد الوهاب يردد في الكواليس بعض الألحان التي استمع اليها في العرض فجذب صوته أسماع العاملين في العرض المسرحي وفي مقدمتهم فؤاد الجزايرلي الذي بهر بحلاوة صوته بالقياس لصغر سنه فعرض عليه العمل في الفرقة نظير ثلاثة قروش عن كل ليلة وحتي لا تعلم أسرته بالأمر اشترط أن يغير اسمه إلي محمد البغدادي وأن تكون فترته الغنائية في أول العرض حتى لايتأخر حتى أن فؤاد الجزايرلي كان يكتب علي اللافتة في مدخل المسرح سارعوا إلي سماع أعجوبة الزمان الطفل المعجزة الذي يغنيكم أغاني الشيخ سلامة حجاري ورغم الاحتياطات البالغة التي اتخذها محمد عبد الوهاب إلا أن الأمر قد نما إلى سمع أخيه الكبير الشيخ حسن الطالب الأزهري فما كان منه إلا أن اقتحم خشبة المسرح وجر عبد الوهاب من ثيابه إلي باب الشعرية وحبسه في المنزل ومنع خروجه لمدة تزيد على الشهرين ولكن عبد الوهاب كرر المحاولة مرة أخرى والتحق بفرقة عبد الرحمن رشدي ليغني بين فصول العروض المسرحية بعد ذلك التحق بفرقة علي الكسار ومنها إلى فرقة سيد درويش ثم نجيب الريحاني وسافر معها إلى فلسطين وسوريا ولبنان وفي عامي 1924 1925 م بدأ يغني منفردا في الأفراح والحفلات الخاصة مقابل أربعة جنيهات عن كل حفل بعد ذلك غنى على مسارح الإسكندرية حيث كان لقاؤه التاريخي مع أمير الشعراء أحمد شوقي الذي كان منعطفا هاما في حياته ولعل هناك رواية أخرى تتحدث عن ملابسات هذا اللقاء حيث كان يعمل في فرقة عبد الرحمن رشدي مع أمير الشعراء وبينما كان يغني بين فصول العرض المسرحي على مسرح في فندق برنتانيا شاهده أمير الشعراء أحمد شوقي فاشتكى للشرطة لإشفاقه على هذا الصبي من السهر حتى الصباح بل وامتد الأمر ليمنعه بنفسه من متابعة الغناء ودفعه إلى التعليم وأدخله نادي الموسيقى الشرقية كما خصص له حجرة في بيته أطلق عيلها عش البلبل واشترى له عودا ومن المعروف أن نادي الموسيقى الشرقية هذا كان يشن حملات ضارية على موجة التجديد التي ألحقها سيد درويش على الأغنية العربية ولكن في واقع الأمر لم تكن هذه الحملات خوفا على الموسيقي العربية وإنما جاءت بوازع سياسي حيث شن أولئك الناس حملتهم على سيد درويش خوفا من تأثيره في جماهير الشعب ولم يكن مرتادو هذا النادي سوى الارستقراطيين والعديد منهم من المنتسبين إلى حاشية الملك ومن المعروف أن صلة عبد الوهاب توطدت داخل جدران هذا النادي بالوفد وأبرز قياداته وفي منتصف العشرينيات أكمل محمد عبد الوهاب تلحين أوبريت أنطونيو وكليوباترا التي بدأ تلحينها سيد درويش - قبل رحيله - لفرقة منيرة المهدية وقام عبد الوهاب بتمثيل دور أنطونيو غناء وتمثيلا أمام منيرة المهدية لمدة شهر ولكنه طلب منها بعد ذلك تخصيص مكافأة يومية قدرها عشرون جنيها بدلا من 25 جنيها شهريا فاتهمته منيرة المهدية بالجنون وعندما امتنع عن العمل اضطرت أن تلجأ إليه وتوافق علي ستمائة جنيه في الشهر وطلبت منه توقيع عقد جديد بشهر آخر بنفس الأجر ولكنه رفض فقامت بتمثيل دور أنطونيو بينما أدت دور كليوباترا المطربة فتحية أحمد قام بعد ذلك - عبد الوهاب - بتلحين المسرحية الشعرية لأمير الشعراء أحمد شوقي مجنون ليلى وقدم منها مشهدا كاملا في فيلم يوم سعيد ولكنه لم يكمل الأوبريت رغم الشوط الكبير الذي قطعه فيه حتى لقي ربه ويحضر في تصريح لعبد الوهاب للتليفزيون المصري في الستينيات أنه بصدد إكمال هذا الأوبريت وأنه يتمني أن تقوم بدور البطولة أمامه كوكب الشرق أم كلثوم ولكن لا يفوتنا التنويه إلي أن عبد الوهاب ظل محتفظا بالنوت الموسيقية الشبه كاملة لهذا العمل ولم يتحرك أحد للسؤال عنها فإن إكتشافها وتقديمها يعد تراثا فنيا هاما في الموسيقي العربية . زواج عبد الوهاب تزوج محمد عبد الوهاب ثلاث مرات الأولي : عام 1931 من أرملة ثرية زبيدة الحكيم ودام زواجه بها أحد عشر عاما الثانية عام 1942 من اقبال نصار مطلقة أحد الأطباء وهي أم أولاده الخمسة أحمد ومحمد وعائشة وعفت وعصمت ولدان وثلاث بنات الثالثة والأخيرة : نهلة القدسي عام 1957 أم عمر والتي كانت زوجة لعبد المنعم الرفاعي السياسي والدبلوماسي والشاعر الأردني المعروف ولم ينجب منها أولادا وهي التي رافقته إلي آخر حياته وقد لحقق ب عبد الوهاب ألقاب كثيرة خلال مشواره الفني الطويل الذي عاصر خلاله عهدين ملكيين وأربعة رؤساء جمهورية ومن هذه الألقاب مطرب الملوك والأمراء وفنان الشعب وموسقيار الجيلين وموسيقار الأجيال وزعيم المجددين وأمير الطرب وبتهوفن الشرق ومطرب مصر والسودان وموسيقار العرب الأول ومطرب النيل ومطرب الصبا والجمال وساحر النساء والرجال . مناصب وأوسمة ومن المناصب التي تولاها والأوسمة التي تقلدها : اختير رئيسا لجمعية المؤلفين والملحنين 13 يناير 1973 منحه الرئيس السادات رتبة لواء قبل قيادته لفرقة الموسيقى العسكرية لاعادة توزيع النشيد الوطني الحالي حصل على الأسطوانة البلاتينية وقد رفض استلامها كما هو معتاد في قاعة ألبرت هول بلندن وأصر علي إقامة حفل استلامها في أكاديمية الفنون وسلمها له آنذاك نائب رئيس الجمهورية محمد حسني مبارك في فبراير 1978 - الجائزة التقديرية في الفنون - الدكتوراه الفخرية من أكاديمية الفنون - نيشان النيل من الطبقة الخامسة - وسام الأرز اللبناني مع مرتبة كوما ندور - الميدالية الذهبية من مهرجان موسكو - وسام الاستحقاق من الزعيم جمال عبد الناصر - الدبلوم والميدالية الذهبية عام 1962 من معرض تولوز الفني بفرنسا - وسام الاستقلال عام 1970 ووسام الاستحقاق السوري عام 1971 م - منح لقب فنان عالمي من جمعية المؤلفين والملحنين في باريس رحلته السينمائية قدم عبد الوهاب للسينما سبعة أفلام فقط جميعها من إخراج محمد كريم وكان كل فيلم من هذه الأفلام يصاحبه اكتشاف صوت جديد يقدمه الموسيقار وكذلك قدم وجوها جديدة من هذه الأسماء ليلي مراد ونجاة علي ورجاء عبده - فضلا عن فيلمين آخرين إكتفى بالغناء فيهما فقط الأول فيلم غزل البنات 1949 ومن أشهر أغانيه عاشق الروح وعلشانك أنت انكوي بالنار التي غنتها ليلي مراد ونجيب الريحاني والثاني فيلم منتهى الفرح حيث غني أغنية واحدة هي قالوا لي هان الود عليك وكان هذا الفيلم الذي أخرجه محمد سالم بمثابة تهنئة لرجوع الجيش المصري من اليمن وكانت الأفلام حسب تواريخ انتاجها هي : 1 الوردة البيضاء عام 1933 م والذي كتب له أحمد رامي خمس أغاني وكتب أمير الشعراء قصيدة وقصيدة لبشارة الخوري وقد زادت الأغاني في مدتها الأجالية عن نصف مدة الفيلم كما تضمن الفيلم لفتة كريمة من عبد الوهاب لأساتذته الأوائل سلامة حجازي وعبده الحامولي وسيد دوريش 2 دموع الحب عام 1935 م وكانت القصة والسيناريو لمحمد كريم أيضا والحوار كان للفنان الكبير عبد الوارث عسر وتضمن الفيلم احدى عشرة أغنية لعبد الوهاب وواحدة لنجاة علي ومن بين أغانيه أغنية بلبل حيران والتي امتزجت كلماتها بين الفصحي والعامية وقد كتبها أمير الشعراء أحمد شوقي وقصيدة سهرت الليالي التي كتبها حسين شوقي نجل أمير الشعراء وكان الفيلم بمثابة اكتشاف لنجاة علي والقصة مأخوذة عن قصة ماجدولين لألفونس روكار 3 يحيا الحب إنتاج عام 1938 وقدم فيه مجموعة من أبرز أغانيه عندما يأتي المساء ودنيا يا غرامي ويا وبور قوللي رايح علي فين ويادي النعيم وكان الفيلم اكتشاف للفنانة ليلي مراد 4 يوم سعيد انتاج عام 1940 م والذي ظهرت فيه الطفلة فاتن حمامة في أول أعمالها السينمائية ومن أشهر أغاني هذا الفيلم اجري اجري ومحلاها عيشة الفلاح وطول عمري عايش لوحدي وياورد مين يشتريك وقصيدة سجى الليل من أوبريت مجنون ليلي 5 ممنوع الحب انتاج عام 1942 م وكانت قصته معالجة كوميدية لقصة روميو وجوليت ومن أهم الأغاني التي تضمنها الفيلم يا مسافر وحدك وياللي نويت تشغلني وماكانش ع البال ودويتو مع رجاء عبده بلاش تبوسني في عينية 6 رصاصة في القلب عام 1944 عن مسرحية لتوفيق الحكيم ومن أغانيه انسى الدنيا و أحبه مهما أشوف منه ومشغول بغيري والميه تروي العطشان وحكيم عيون دويتو غنائي مع راقية ابراهيم وقصيدة لست أدري 7 لست ملاكا عام 1946 م وقدم فيه إحدى عشرة أغنية من بينهما عمري ما حأنسي يوم الاثنين والقمح الليلة ليلة عيده وقد اكتشفت نور الهدي في هذا الفيلم يذكر أن د طه حسين قد أثنى على الوردة البيضاء وقد أعجب بأغنية ياللي شجاك أنيني التي جاءت في سياق الفيلم كما يذكر أن فيلم دموع الحب المأخوذ عن قصة ماجدولين قد حضره النحاس باشا وأثنى عليه إلي حد أنه بكى عند غنائه : أيها الراقدون تحت التراب جئت أبكي هوى الأحباب ولقد كان عبد الوهاب في أفلامه رائدا من رواد السينما وأول من قدم الثنائي الغنائي وكان أول من قدم فيلما غنائيا بعد بداياته الأولى في العالم حيث قدم الوردة البيضاء عام 1932 م وكان أول فيلم غنائي في العالم عن الجاز إنتاج عام 1927 م ومازالت أفلام عبد الوهاب تجتذب قطاعا كبيرا من المشاهدين الذين يشكل نسبة كبيرة منهم الشيوخ حيث يمثل هذا الفيلم انعكاسا لعصور الوجاهة الاجتماعية في زمانها ذلك أن جميعها كان يسبق عهد ثورة يوليو 1952 م تلحين أوبرالي حرص عبد الوهاب على اختزال إمكانات الأوبريت في كل أغنية على حدة حيث توقف عن تلحين الأوبريتات واتجه للغناء والتلحين الأمر الذى انعكس على مكونات الأغنية الواحدة متمثلا في هبوط وصعود الأصوات والنغمات وسيطرة المناخ العام لكلمات وموضوع الأغنية على اللحن الخاص بها حيث تجلت الموسيقى في إبراز الجانب الدرامي والتصويري للأغنية ولعل أغنيات معينة قد تجسد فيها هذا المعنى مثل ساكن قصادي ولا تكذبي لنجاة الصغيرة ولعله في هذه الخاصية كان أستاذا رائدا للجيل الذي جاء عليه من الملحنين كما تجده في قصائده النهر الخالد والكرنك والجندول وكليوباترا وجبل التوبات قد جسد اداء الدراما الموسيقية ففي النهر الخالد مثلا قد تنوعت الإيقاعات الموسيقية حيث عكست أكثر من مرحلة تاريخية فقد عكس اللحن الفترة الفرعونية والمملكوية والإسلامية والمعاصرة . كما كان حريصا - في العموم - على التكثيف في الحوار بين الآلات الموسيقية بعضها مع البعض أو جميعها مع المطرب ولعلنا نرى ذلك الأسلوب متجليا في مونولوج ذكريات لعبد الحليم حافظ حيث كانت الموسيقى تصويرية أكثر منها لحنية وكذلك في نشيد صوت الجماهير ودقت ساعة العمل وأهم تصوراته بذلك الحلم الذي ظل يراود الموسيقيين بوجود سيمفونيات عربية فقد قال إن الجيل الجديد هو الذي سيبلغ الهدف فلو استطاع هذا الجيل أن يحل مشكلات الموسيقى العربية المتعلقة باختصار المقامات الموسيقية وتثبيتها وتحديد علاقة الآلات الموسيقية العربية بالتوزيع الأوكسترالي لو استطاع الجيل القادم من الموسيقيين حل هذه المشكلات لأمكن أن نري - على الأقل - تخطيطا مقبولا لصيغة سيمفونية عربية تستخدم فيها المقامات والإيقاعات والآلات العربية مع ما يضاف اليها من الآلات الأخرى ولاستطعنا - لأول مرة - أن نستمع إلي قطعة موسيقية عربية طويلة تتألف من عدة حركات ويستغرق عزفها النصف ساعة وتسمى السيمفونية العربية بجدارة ويستطرد : ولو استطاع الجيل القادم حل مشكلات موسيقانا لأصبح لدينا مسرحا غنائيا حقيقيا لا يكون امتدادا ساذجا للمسرح الغنائي الأوروبي لا تستعيدنا فيه الصيغ الأوروبية المتوارثة والتي لا يصلح الكثير منها لنا أن تطوير الموسيقى العربية لا يتم بجرة قلم بل تنضجه عوامل الحياة العميقة المهم ألا يكون معنى التطوير هو الاستغناء عن الموسيقى العربية ووضعها في المتاحف لنتطفل بعد ذلك على مائدة الموسيقى الأجنبية فالاتجاه الصحيح هو تطوير الموسيقى العربية بطريقة تناسب تكوينها ولا تنبذ تراثها تفاديا للوقوع في هاوية التقليد الأعمى وكما قلت كثيرا من قبل نريد حل مشكلة الربع صوت بحيث لا تستعصي نغمات علي المعالجة العلمية ونريد تطوير الآلات الموسيقية العربية واستخدام بيانو عربي بدلا من الأوروبي إلى قوله إن الصهيونيين في فلسطين المغتصبة يلفقون لأنفسهم غناء وموسيقى يدعون أنها من تراثهم بينما يحاول بعضنا إلغاء موسيقانا العربية وغناءنا هذا رأي عبد الوهاب الذي ورد في مقدمة كتاب كيف تتذوق الموسيقي اتهامات ومطاردات واجه عبد الوهاب اتهامات عديدة من أبرزها أنه اعتمد في بعض أعماله على تيمات مستقاة من أعمال الغرب وأنه تطاول على مفهوم الدين في غير موضع من بينها قصيدة لست أدري جئت لا أعرف من أين والمرة الثانية في آخر أغانيه من غير ليه جايين الدنيا ما نعرف ليه وجملة أخرى يقول مش معقول أبدا يا حبيبي القدر اللي هداني لحبك يوم من الأيام يبقي عزول . الأمر الذي دفع أحد الأصوليين العاملين بالصحف الدينية للسعي من أجل الحصول على فتوي رسمية ضد عبد الوهاب من الشيخ المشد عام 1989 كما قام محام آخر بمحاولة الحصول على فتوى أخرى بل قام برفع دعوى قضائية ضد وزير الاعلام ورئيس اتحاد الاذاعة والتليفزيون ومدير الرقابة علي المصنفات الفنية ورئيس مجلس إدارة شركة صوت الفن وطالب المحكمة باستتابة الملحن والمغني والمؤلف وإلا فيحق للمحكمة تعذيرهم أما عن إتهامه باقتباس بعض الفقرات الموسيقية من موسيقى الغرب فقد لاحقه لفترة طويلة من حياته لدرجة أن اليونسكو هاجمت عبد الوهاب عام 1979 و أنزلت لائحتها الشهيرة التي أسمتها سرقات عبد الوهاب من الموسيقى الغربية لم تجد من يتصدى لها . والجدير بالذكر أن أيا من الموسيقيين المتخصصين لم يستطع إنكار هذه التهمة عنه بل والأكثر من ذلك أن العديد منهم أكد علي أن أغنيته أحب عيشة الحرية مأخوذة من بداية السيمفونية الخامسة لبيتهوفن والذي اقتبسها - بدوره - من رقصة بالية ايطالية في أوبرا ترانتيلا في القرن السادس عشر بل إنه تأثر ب فيردي في أيها الراقدون تحت التراب في طابعها الدرامي المعبق بالأسى والمتمثل في بداية السيمفونية الثامنة لشوبرت أيضا وقد بدأ هذا التأثير في ياللي بتنادي أليفك |
1,060 | culturecsep1060.txt | culture | sep | غزة الوطن : تحيي مؤسسة اكيم - جمعية للنهوض بالمتخلفين عقليا فرع الناصرة في أراضي ال ( 48 ) أمسية فلكلورية متنوعة سيرصد ريعها لصالح دعم فروع المؤسسة . وسيتخلل الأمسية التي ستقام في فندق ( سانت غابرئيل ) في مدينة الناصرة في الخامس من أكتوبر القادم عرض مسرحي هوعبارة عن مشاهد من مسرحية ( الامير الذي ابتسم ) من تمثيل اعضاء اول مسرح عربي للمتخلفين عقليا . وستتضمن الأمسية عروض دبكة لفرق المجد النصراوية ومؤسسة رند و ( المحبة ) الطمراوية التابعة لمؤسسة المحبة التي تعنى بشؤون المتخلفين عقليا وستقدم الشابة عودة ابو يونس عضوة فرقة مسرح الحكمة عرض كراتيه راقص على ايقاع الموسيقى إضافة إلى مشاركة بعض الفنانين في تقديم مقاطع فنية تطوعا . كما سيقام في قاعة الاحتفال معرضا للفنان التشكيلي الراحل برهان كركتلي وسيحضر حفل الإفتتاح رؤساء مجالس محلية ورجال اعمال بارزون وكوكبة من الفنانين . |
1,061 | culturecsep1061.txt | culture | sep | ما الذي جعل عمرا يستهجن زيدا في لحظات قلائل بعد أن كان يكن له التقدير والتبجيل ! قال عمر : لقد كتمت بركان الغضب في نفسي حين كان زيدا يقرعني بما يسميها ( نصيحة ) حتى أوصلني بها إلى رجل خارج من كل قيود الأخلاق والإدراك والفهم . . وألبسني جلدا ليس جلدي وطباعا ليست طباعي لقد احتقرني بنصيحته ولم يقومني بها حين أعاد تشكيلي إلى هيئة أخرى ليس بيني وبينها صلة . . كان يستمتع برؤيتي أتلوى ندما ويتلذذ بما أكرره من كلمات الأسف . . مع أني أدرك تماما أنني لم أفعل ما يوازي نزيف الكرامة هذا الذي أسكبه أمامه . . لقد جعل لنفسه سطوة على الآخرين فكأن الزلل اليسير يتحول ذنبا عظيما أمامه ! وصاحب الخطيئة اليومية البسيطة يدرك أن زيدا هذا سيجلده في مساء اليوم بسوط نصائحه ( الجبارة ) . . يضيف عمرا : لقد صرت أمقته الآن ! إن زيدا وأمثاله يأخذون النصيحة مأخذا خاطئا ويلقونها في غير مراميها ولغير مقاصدها فتنسلخ من معناها لتأخذ معنى عكسيا يولد الإحساس لدى الآخر بالغبن والمقت والكراهية فتكون نتيجتها غير حميدة . . وليتها - حينذاك - لم تكن ! ! النصيحة لها رجالها العارفون بها هي هبة ربانية يجب أن يدرك مغزاها ولا يمكن لكل من هب ودب أن يلقي النصيحة على خلق الله أنى شاء وبأي مذهب لا يغره في ذلك التزامه هو بالدين ولا بالخلق ولا بالعقل . . إنما منهاجها السماوي ( ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن ) وحدودها ( إن الله هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين ) وهديها ( فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك ) وتمعنوا في تكملة الآية أيها الناصحون ( فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين ) لست أدري بعد هذا كيف تشكلت النصيحة عند الناصحين ! ! ولهؤلاء الذين يروون من سير السنة أمثالا لايجب أن يغضوا الطرف عنها في نصائحهم لعباد الله فقصة الإعرابي الذي أحدث نجاسة في المسجد أمام رسول الله وصحابته معروفة وكيف أن رسول الله معلم الأمة العظيم أوقف أصحابه كي لا يوقعوا المكروه بالاعرابي وألان له القول . . ! أما أن يشعر امرء ما بأن تغيير المنكر أو توجيه السلوك أو تصحيح المفاهيم يتم بسياط من تقريع باللسان وتهديد بالهجران ووعيد باستئصال عروق الصلة من الجنان فذلك إنسان غير قويم يحتاج إلى من يرشده الى الطريق السليم ويهديه إلى سواء الصراط ! ! لقد أفرط البعض في النصيحة وغالوا فيها لسبب قد لا يكون في حجم ما اقترف ولكن في تهويلهم له وتحويلهم إياه من سلوك خاطئ بسيط إلى مرض يستفحل بالمجتمع يجب أن يستأصل بل يصل بهم الأمر إلى ربط ذلك السلوك بالآخر ذلك الذي نلقي عليه أسباب العيوب التي تلحق بنا كشماعة نعلق عليها أخطاءنا . . هؤلاء بعيدون عن المعالجة الإسلامية الوسطية الرؤوفة للأمور ولشؤون الخلق وزلاتهم . . وأخيرا جاء في الحديث الشريف ( لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم ) . . فتمعن يا زيد في نصائحك . . يحبب الله عباده إليك ! ! |
11 | culturecsep11.txt | culture | sep | هذه النأمة هل كانت جحيما عند ميلاد المغني أم دما للكلمات شاخصا في سهوهم مثل كناري بواد غير ذي زرع وما من معجزات غير هذا النقع في ترتيله الدهري شيخ وثني يرد الآبار فجرا بالعظات المغني يأخذ الأهبة في قيلولة الرعيان ينسل على أرجوحة الرمضاء : هل هذا خبائي تسمر الأشباح و الأسلاف في أكنافه كيف أرى صوتي إذا ما حصحص الحزن و ضجت في جراح السهروردي بقايا الكائنات يقطف الأسماء من زهر التوابيت و ما تلفظه البطحاء من أحشائها الحبلى : مطايا الزير أشعار الصعاليك مدى الحجاج أقداح امرئ القيس خطى داحس و الغبراء فوانيس لكهان و أسلاب جبتها آخر الغارات للسطو و فصل من ترانيم الشتات البراري لا تلبي عاشقا و الخيمة العزلاء لا تنقصها رائحة البن ذئاب في الحمى تهمي المواويل كأسراب القطا : يا ظبية البان أضيئي في الخباء إن هذا القفر قلبي أوغلي فيه برفق يا ظباء هاهنا مجد سراة الليل و الرحل و الأظعان و النساك في خلوتهم بالدمع صحن حيدري زمزم ناي لأوراد المجاذيب الحيارى ورصيف لنعاس الغرباء سألوه . . كان يهذي للمدى القائظ عن هودج ليلى عن خلاخيل العذارى البدويات يتمتمن التعاويذ عن الغدران قبل الريح عن سدر شتائي |
1,112 | culturecsep1112.txt | culture | sep | فقدت الساحة المحلية ليلة الاثنين 16 رجب 1425 الموافق 29 اغسطس 2004 الاديب والفقيه والشاعر الشيخ خالد بن مهنا البطاشي احد ابرز ابناء هذا الوطن الذين كرسوا جل حياتهم لخدمة الدين والعلم واسهموا اسهاما فعالا في مجال القضاء بالسلطنة . جاء رحيل الشيخ خالد بن مهنا البطاشي بعد حياة حافلة بالعلم والبحث في امور الدين المختلفة اضافة الى ابحاره في مركب القضاء والشعر الذي امتطاه منذ وقت مبكر من عمره واسم الشيخ كاملا هو خالد بن مهنا بن خنجر بن شامس بن خنجر بن شامس بن ناصر بن سيف بن فارس البطاشي ولد في تاريخ 22 جمادى الاخرة 1340 ه الموافق 1921 م ببلدة المسفاة من اعمال ولاية قريات توفي والده وهو في سن التاسعة ثم تربى في كنف عمه سيف بن خنجر البطاشي الى سن التاسعة عشرة . دراسته ومشواره العلمي درس القرآن العظيم وبعض المبادئ العلمية في قريته المسفاة وفي شهر المحرم من عام 1359 ه الموافق 1940 م شد الرحال الى مدينة نزوى ( بيضة الاسلام ) والتي كانت تغص بالعلماء والفقهاء ورجال الفضل في كنف الامام محمد بن عبدالله الخليلي رحمه الله فانضوى تحت لواء ذلك العلمي ولازم الامام في مجالسه واسفاره وحضر مجالسه واحكامه فترة طويلة من الزمن كما درس على يد العديد من المشايخ الفضلاء كالشيخ حامد بن ناصر النزوي والشيخ العلامة منصور بن ناصر الفارسي والشيخ العلامة سفيان بن محمد الراشدي رحمهم الله وغيرهم من مشايخ العلم حيث كرع من بحورهم الزاخرة ورشف من معين العلم الشريف بكافة فروعه من فقه وتفسير وحديث ونحو وصرف وبيان وابتدأ خلال تلك الفترة بنظم الشعر . اعماله : اول ما تولى العمل في القضاء كان في عام 1370 ه الموافق 1951 م حيث عين واليا وقاضيا بولاية دماء والطائيين ثم في ولاية سمائل عام 1372 ه الموافق 1953 م ثم ولاية بدبد واليا وقاضيا عام 1374 ه الموافق 1955 ثم استقر به المقام في ولاية ابراء قاضيا في عام 1376 ه الموافق 1957 م حيث نقل الى ولاية وادي بني خالد واليا وقاضيا ولما انبثق فجر النهضة المباركة عام 1970 م اعيد الى ولاية ابراء مرة اخرى واليا وقاضيا ولبث بها الى عام 1393 ه الموافق 1973 م حيث نقل الى ولاية دماء والطائيين ثم الى ولاية بهلاء واليا في عام 1395 الموافق 1975 م ثم نقلت خدماته الى ( وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية ) آنذاك قاضيا بديوان عام الوزارة ومارس في تلك الفترة وظائف منها عضوا في لجنة الاستئناف بوزارة العدل وفي لجنة التظلمات ومستشارا قضائيا ( بوزارة شؤون الاراضي والبلديات ) آنذاك وفي عام 1401 ه الموافق 1981 م نقل قاضيا الى محافظة ظفار حيث ثبت بها الى عام 1416 ه الموافق 1995 م حيث احيل للتقاعد لاسباب صحية وظل بمنزله وكان كثير من الناس يقصده للسؤال في امور دينهم وفي الاصلاح بين الناس حتى فارق الحياة بعد صراع طويل مع المرض ليلة الاثنين 16 رجب 1425 الموافق 29 اغسطس 2004 عن عمر ناهز الخامسة والثمانين رحمه الله رحمة واسعة واسكنه فسيح جناته . مشواره الفقهي والادبي نظرا لكون الشيخ خاض بحر القضاء لمدة خمسة واربعين عاما متصلة فمن الطبيعي انه لم يتح له الوقت للتأليف وكانت له رسائل وابحاث فقهية ولكن ضاعت بسبب الاهمال وقد كانت له محاولة لاختصار كتاب ( المصنف ) بحيث يحذف منه المتكرر ويشرح بعض المبهم منه ووصل الى الجزء الخامس ولكنه لم يكمل التأليف بسبب المرض الذي عاناه وللأسف الشديد فإن المسودات التي كتبها لاقت مصير سابقاتها من ابحاثه ورسائله اما في المجال الادبي فقد عرف عنه رحمه الله ان له حبا عميقا وذوقا رائعا في الادب وكان شاعرا مكثرا طرق جميع فنون الشعر باستثناء الغزل والنسب فقد نظم في الفقه والوصف والرثاء والمدح والاخوانيات والمسابقات الادبية وحقق مراكز متقدمة في المسابقات ويمتاز شعره بالسلاسة والوضوح وعذوبة الالفاظ وعدم الاطالة ولذلك فإن شعره موجود ومتداول لدى عامة الناس وخاصتهم . . ولكن للأسف فإن كثيرا من شعره بل معظمه وخاصة ما ألفه في شبابه ضاع وتفرق بسبب الاهمال والذي يعد السبب الرئيسي في ضياع معظم الانتاج الشعري العماني في العصر الحديث . نماذج شعرية ومن نماذج شعره قوله في وصول الموكب السامي لحضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم حفظه الله ورعاه الى صلالة : أهلا بمقدمك السعيد ومرحبا حييت ركبا حيث كنت وموكبا سلطاننا يا خير من ساد الورى واجل من ساس الامور وجربا سدت البلاد فما خلدت لراحة حتى تجشمت الاشق الاصعبا هذي ظفار اليوم ترقص فرحة هز السرور بها المغاني والربا ونزلت قصر الحصن اكرم منزلا غمدان يقصر عن علاه منصبا ومن شعره قصيدته لما كان في بعثة الحج العماني عام 1399 ه : هلموا بنا هذي منى والمشاعر تقام عليها للحجيج الشعائر وهذي رحاب الله فانزل بسوحها فمن رحموت الله فيها مآثر كأن جماعات الحجيج على منى خضم بأمواج الملبين زاخر واصواتهم فوق السماء مرنة وادمعهم خوفا من الله هامر تقاذفهم بحر من الخوف والرجا ورغبهم شوق الى الله طائر وما كان يوم الرمي الا تفاؤل جمار بها ترمى الذنوب العواثر كذلك يوم النحر اذ ترهق الدما فتغسل ما جنت عليه السرائر وما كان يوم النفر بالحج من منى لمكة إلا فرحة وبشائر طواف وسعي وألثم الركن وابتهل فما انت بعد الحج الا مسافر وهذا هو البيت الحرام الذي ترى بأعتباه حبا تفيض المحاجر على بابه يستمزج الفوز والرضى وتهدى الى سبيل الرشاد البصائر تشعشع انوار الهدى من خلاله كأن نهارا ليلهن المنابر مقام به من حضرة القدس مشهد ومن رحمة المولى عليه حضائر الى نحوه تولى الوجوه ديانة ويسعى له باد هناك وحاضر وداعا وداعا كجنة الله انما هواي مقيم بل وجسمي مسافر احن الى تلك الربوع وليتني اسير اليها مرة واسافر اكرر فيها حجة بعد حجة وتجمعني والزائرين المشاعر بها ملتقى الارواح او منتهى النهى وتحيا بذكر الله فيها السرائر ومن شعره ايضا هذه القصيدة في وصف الطبيعة بمحافظة ظفار : لبست ظفار من الخريف برودا وتفتحت فيها الرياض ورودا والارض يعلوها النبات كأنما لبست من الاستبرقين جديدا وسرى النسيم يفوح من نشراته عطر الزهور وقد توقد عودا فصل تحدى الصيف في غلوائه ايام كان الصيف فيه شديدا فصل قد اختصت ظفار بلطفه وجماله فالتشكر المعبود هكذا قضا شيخنا الجليل حياة حافلة بالعلم والمعرفة والتبحر في مجال القضاء ناذرا نفسه ووقته وباذلا كل ما في وسعه لمصلحة هذا الوطن المعطاء . . رحم الله شيخنا الجليل واسكنه فسيح جناته انه هو السميع المجيب . |
1,113 | culturecsep1113.txt | culture | sep | طهران ا . ف . ب : اعلن القضاء الايراني المحافظ رغبته في تطهير الوسط السينمائي الايراني من السموم بالتخلص من الفنانين الفاسدين . وقالت نيابة طهران في بيان نشرته الصحف امس الاثنين عندما لا تحرك وزارة الثقافة ( الاصلاحية ) ساكنا لتطهير الوسط الثقافي من العناصر الفاسدة فليس امام الجهاز القضائي الا العمل على تطهير الساحة الثقافية من هذه العناصر الفاسدة وجاء بيان النيابة ردا على ما صدر من انتقادات بعد اعتقال مدير مهرجان سينمائي . وكانت شرطة الاداب اعتقلت ابو الحسن داوودي ومسؤولين اخرين عن المهرجان الاسبوع الماضي بعد احتجاج العديد من الاسلاميين المتطرفين على وجود نساء غير محجبات بشكل لائق في سهرة تسليم جوائز المهرجان في 14 سبتمبر وقد نقل داوودي الى قسم العناية المركزة في احد مستشفيات طهران نتيجة اصابته بمشاكل قلبية خلال اعتقاله وبررت النيابة هذه الاعتقالات بالقول انه تم خلال الحفل التفوه بالعديد من المسبات للتعاليم الاسلامية المقدسة والدعوات المحرضة على المجون . وتعزيزا لذلك نشرت الصحف المحافظة العديد من الصور لنساء متبرجات ينحسر الحجاب عن شعورهن ويرتدين معاطف ضيقة وبنطالونات قصيرة لا تغطي كعوبهن . |
1,114 | culturecsep1114.txt | culture | sep | لوس انجلوس رويترز : أطاح فيلم الخيال العلمي والاثارة الجديد ( قائد السماء وعالم الغد ) بفيلم خيال علمي اخر هو ( الشر المقيم ) من على قمة ايرادات الافلام بأميركا الشمالية بعد أن حقق ايرادات قدرها 2 ر 16 مليون دولار في أول ثلاثة أيام عرض له . وقال مسؤولو دعاية انه رغم ان شهر سبتمبر عادة ما يكون شهرا هادئ في ايراداته السينمائية وبرغم الاعاصير التي اجتاحت منطقة الساحل الشرقي الأميركي الا ان فيلم ( قائد السماء وعالم الغد ) حقق ايرادات جيدة كما كان متوقعا والفيلم بطولة جود لو وجوينث بالترو وانجلينا جولي ومن اخراج كيري كونران تدور أحداث الفيلم حول صحفية تجسدها الممثلة بالترو تتصدى لاجراء تحقيق صحفي لكشف غموض اختفاء علماء مشهورين ويساعدها طيار يجسده الممثل لو في مواجهة أشرار يتزعمهم عالم مجنون يسعى لتدمير عالم اليوم من أجل اقامة عالم الغد الذي يتصوره . وجاء في المركز الثاني الفيلم الكوميدي ( السيد 3000 ) بايرادات قدرها 2 ر 9 مليون دولار ويحكي الفيلم عن نجم سابق في رياضة البيسبول اشتهر بلقب ( السيد 3000 ) يجسده الممثل الكوميدي بيرني ماك يكتشف بعد اعتزاله انه لم يسدد 3000 تصويبة فيقرر العودة للملاعب محاولا تحقيق هذا الهدف . اخرج الفيلم تشارلز ستون وتراجع من القمة الى المركز الثالث فيلم الاثارة والخيال العلمي ( الشرالمقيم . . الدمار الشامل ) بمبيعات تذاكر قدرها تسعة ملايين دولار في اسبوعه الثاني ليرتفع اجمالي ايراداته الى 4 ر 37 مليون دولار . والفيلم هو الجزء الثاني لفيلم ( الشر المقيم ) الذي عرض عام 2002 وكلاهما مأخوذان عن لعبة فيديو شهيرة والجزء الثاني بطولة الممثلة ميلا جوفوفيتش التي تجسد فتاة نجت من كارثة اطلاق فيروس مميت على مدينة سكنية وتتعاون مع ناجين اخرين في احتواء الدمار الذي أصاب أرجاء المكان فيواجهون أهوالا ضخمة وأخرج الفيلم الكسندر ويت . وجاء في المركز الرابع الفيلم الكوميدي الرومانسي الجديد ( ويمبلدون ) بايرادات قدرها 8 ر 7 مليون دولار والفيلم بطولة الممثلة كيرستن دانست والممثل بول بيتاني ويجسدان لاعبي تنس يجمع بينهما الحب والرياضة والفيلم من اخراج ريتشارد لونكرين وتقهقر من المركز الثاني الى المركز الخامس فيلم الاثارة ( الهاتف المحمول ) وحقق في اسبوعه الثاني مبيعات تذاكر قدرها 9 ر 6 مليون دولار لترتفع ايراداتها الكلية الى 8 ر 19 مليون دولار والفيلم بطولة الممثلة كيم باسينجر التي تجسد امرأة تتعرض للاختطاف ويرتبط املها الوحيد في النجاة بشخص غريب اتصلت برقم هاتفه المحمول على سبيل الخطأ فيسابق هذا الشخص الزمن من أجل انقاذ حياة المرأة التي لا يعرفها . ويشارك في بطولة الفيلم كريس ايفانز وهو من اخراج ديفيد اليس . |
1,115 | culturecsep1115.txt | culture | sep | دمشق ( الوطن ) : صدر حديثا عن دار رياض نجيب الريس في بيروت رواية جميلة ومثيرة للاهتمام للروائي السوري المعروف فواز حداد حملت اسم ( مرسال الغرام ) . تتحدث الرواية عن راو ساذج تسوقه المصادفة ليكون شاهدا بريئا على عالم في مخاض لا ينتهي . بطل الرواية يدفعه الخبث والثأر لكرامته للإيقاع بغريمته . سيناريو تليفزيوني يعنى بالأصوات . ممثلة معروفة نجمها بين صعود وأفول تخوض معاركها مع التمثيل والفضائح ممثلة ناشئة تتقاذفها حظوظ الفن إلى الزاوية المعتمة في حيوات شخصيات مهمة وصولا إلى مجموعة من المفتشين المحققين ورجال المال والأعمال . ترصد الرواية عالما تتفاقم شراهته على وقع حملات عاثرة لمكافحة الفساد . وعلى الخط الموازي يفرد الروائي مسارب عمله على خلفية محاكمة ماض ليس ببعيد زمن أم كلثوم الذي يشكل فضاء الرواية يترجح بين زمن كأنه لم يمض وزمن كأنه لم يأت بعد وحياة يبدو أنها تتغير لكنها مجرد حركة تختلج في مكانها . من مصر الملكية إلى مصر عبد الناصر في عز توهجها القومي إلى سوريا مطلع الألف الثالثة نلهث متسمعين إلى صوت عبده الحامولي وآهات أم كلثوم وشاعر الشباب رامي ونقاش راهن يكشف عن آليات الفساد والفاسدين ولملمة صورة بانورامية لما يجري في دمشق على السطح وفي العمق . تتمم ( مرسال الغرام ) ما قدمه فواز حداد في روايته ( موزاييك ) عن دمشق 1939 و ( تياترو ) عام 1949 الذي شهد انقلاب حسني الزعيم أول واخطر انعطافة في الحياة السياسية السورية و ( صورة الروائي ) التي وثقت لمرحلة صعود البعث وما رافقه من انقسامات فيما قدمت ( الضغينة والهوى ) لنماذج عن الدبلوماسيين والسياسيين والعسكر السوريين خلال الخمسينيات وتعاطيهم مع الغرب على خلفية التهافت على نفط الشرق الأوسط . يكتب فواز حداد عن مدينة يعرفها وربما كان هو جزءا من أسرارها ولعل انتماءه إليها يلعب دورا أساسيا في تمحور موضوعاته حول أجوائها الاجتماعية والفنية والسياسية وحياة الليل والنهار فيها يقدم رؤيته لماضيها وحاضرها دون أن يخلو عمل له من مغامرة مركبة على مستوى الموضوع والتقنيات الروائية والسردية الأدبية . في ( مرسال الغرام ) نقرأ رواية تقتحم عالما من المباهج والرعب والمساخر يبدأ بالأصوات والغناء والغرام والسياسة ولا تنتهي بالثأر والحقد والشر . عالم اجترأ أبطاله على أقدار عمياء داخل سيناريو يتبادل فيه التمثيل والزمن خدعاتهما القاسية ضمن لوحة كبرى ترصد تجليات الفن الرفيع والثقافات المستعارة والثورات الزائفة حيث يلعب الكومبارس أدوارا رئيسية . رواية تقرأ بتأن وشغف كما الواقع الذي نعيشه الآن وكما تعنى بالسياسة والتاريخ تتصدى للراهن وتتأمله من خلال غرام مشبوب وحب لا يشبه الحب وفن لا يشبهه فن . |
1,116 | culturecsep1116.txt | culture | sep | هناك من الناس يقول : كفى ! ! اذا اخفق في تجربة من تجارب الحياة ويضحي بكل تجاربه وبكل ما بذل من جهد وموارد . ومنهم من يقول دعني أجرب . . لا يزال ثمة ما يمكنني عمله . والحياة تفتح صدرها لهؤلاء وهؤلاء تمنحهم فرص النجاح والعطاء تبعا لقناعاتهم ومواقفهم من التحديات والفرص والمواقف . من بين هذا النصف الفريد رجل قابلته اثناء سفري من صلالة الى مسقط وبعد تعارف سريع لفتنا ألفة رائعة . . فبدأ يحدثني عن قصته المثيرة التي خاضها في عالم التجارة والاعمال ! قيل له أكثر من مرة : أنت لا تنفع للتجارة ! تكررت هذه المقولة على مسمعه كثيرا سمعها في صيغة شماتة . . سمعها بصيغة سخريه سمعها بصيغة نصيحة . . سمعها بصيغة انقاذ . توقع الناصحون والساخرون والشامتون ومن نحى مثلهم ان ينتهي محمد من هذه المشاريع التي استهلكت وقته وماله واعصابه وأكلت آماله وتوقعاته بل وخلفت عليه ديونا بلغت قرابة النصف مليون ريال عماني كادت مشاكله ان تقتحم ملفات القضاء وتنتظر على عتبات المحاكم . . لكنه كان يتصرف بشجاعة وثقة يجرب كل الحلول ويكتب جميع تجاربه المخفقة ويغير من اساليبه . . ويوظف جميع علاقاته فغير نشاطه التجاري أكثر من مرة من تجارة الاقمشة الى تجارة المقاولات ومن تجارة المقاولات الى ادوات الزينة ومساحيق التجميل حتى اذا كاد ان ييأس ويدعو عشيرته الاقربين لكي ينجدوه بما يقدرون من مال لسداد ديونه والتزاماته حاول ان يجرب هذه المرة تجارة الهدايا والعطور . . بدأ مشواره يدعمه بفيض خبراته . . فقد صار يتكلم باللغة الانكليزية وصار يعرف أكثر من مصدر في اكثر من بلد وصار ذا حنكة بذوق المستهلكين وقيمهم وامكانياتهم وكل ذلك صار مكتوبا ومحفورا في عقله وصدره فانطلق يجوب البلدان . بدأت تجارته تربو وتزيد حتى أدرك بأن حظه صار يتعافى ويبتسم من جديد وبدأ يستعيد مقولة أحد العصاميين عندما سئل عن نجاحه فقال :99 عمل و 1 حظ ! انطلق بنفس الشموخ وبنفس الثقة وبحجم عملاق من الاصرار والتحدي فكان يصل الليل بالنهار عملا ودراسة للذوق وأحوال السوق ويطوف بأكثر من منطقة بل ونقل تجارته كلها الى العاصمة واضطر ان يعيد تأليف استراتيجية تسويقه اكثر من مرة واصبح يجسد مقولة بأن اكثر الناس مرونة اكثرهم تحكما في الظروف . هنالك صار رجل اعمال ناجحا ومرشدا تستضيفه الندوات والملتقيات واهم نصيحة صار يحرص على اسدائها باخلاص قوله : ان كل انسان قد اختبرته الحياة بشكل او بآخر واذا لم يتعرض لذلك بعد فسوف يأتي دوره لكن اذا تحمل هذا الانسان مسؤوليته بشجاعة امام كل تحد يعترض طريقه فانه يستطيع ان يتقدم للامام وهو يشعر بالسيطرة والثقة والتحكم وهذا يقوده الى السيطرة على حياته . سألته مبتسما وكانت الطائرة توشك ان تهبط في مطار السيب : وماذا قال المشككون والناقدون والشامتون والساخرون والمحذرون عندما خاب ظنهم ونجحت ! ! نظر الي ضاحكا ثم قال : لقد جاءوا يطلبون مساعدتي ولقد فعلت ! . |
1,180 | culturecsep1180.txt | culture | sep | القاهرة رويترز : افتتحت بالمسرح الكبير بدار الاوبرا المصرية مساء الاثنين الماضي الدورة السادسة عشرة لمهرجان القاهرة الدولي للمسرح التجريبي . وفي كلمة الافتتاح قالت الأميركي مارثا كوانييه رئيسة لجنة المشاهدة الدولية المختصة باختيار عروض المهرجان ان اللجنة شاهدت 66 شريط فيديو واسطوانة مدمجة من 50 دولة واشادت كوانييه بالجدية التي يتسم بها المهرجان قائلة انه يستحق جائزة نوبل للسلام مشيرة الى أن المسرح مجال رحب لتفاعل الثقافات وتحاورها بعيدا عن العنف . وأشارت كوانييه وهي الرئيسة الشرفية للمؤسسة العالمية للمسرح منذ عام 1995 الى أن المهرجان الذي وصفته بأنه مثل الشعلة الاولمبية جاء بالمسرح العالمي الى مصر مشددة على أن المسرح هو ذاكرة مستقبلنا كما أنه أولا وأخيرا هو قول الحق ويشارك في الدورة التي تستمر حتى نهاية الشهر الجاري أكثر من 67 فرقة مسرحية من 51 دولة منها 17 دولة عربية هي السلطنة والمغرب والاردن والامارات والبحرين والجزائر وليبيا واليمن والسودان والعراق والكويت والسعودية وسوريا وفلسطين وقطر ولبنان فضلا عن مصر . وتضم لجنة التحكيم التي يرأسها الناقد والمخرج الأميركي جليبرت نيل لازير عشرة أعضاء هم الناقد التشكيلي المصري أحمد فؤاد سليم والناقد الهولندي ارثر سونن والكاتب الهندي باراسورام رامامورثي والناقد الياباني تاداشي أوشينو والمؤلف والمخرج الفرنسي ريشار دي مارسي والمؤلف الصيني شين لين والمخرج البرازيلي كلوفيس ليفي والناقدة الكندية ماري أندريه برو والممثلة الايطالية مانويلا كوستير مان والمؤلف والمخرج الجزائري محمد بن قطاف وتحمل الندوة الرئيسية للمهرجان عنوان ( المسرح في زمن ما بعد الحداثة ) وتتناول محاورها قضايا منها صورة التراث الشعبي والتاريخي في المسرح العالمي في زمن الحداثة وما بعد الحداثة وموقع المسرح العربي في زمن الحداثة وما بعد الحداثة فنيا وفكريا . ومن بين المشاركين في الندوة اللبناني بول شاؤول والعراقيان فاضل سوداني وعواطف نعيم والسوري فرحان بلبل والاردني زايد غرايبة والتونسي المنجي بن ابراهيم والكويتي سليمان البسام والمغربي خالد أمين والسوداني سعد يوسف عبيد والمصريون نهاد صليحة وأحمد سخسوخ وسامي خشبة والمخرجان سعد أردش وهناء عبدالفتاح . |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.