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0345e584-5cc9-41fa-9f81-1e0019b35b65	source05/encykorea/REL48138.txt	농암선생사단칠정변 (農巖先生四端七精辨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066330	CC BY	288	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 성리학을 정초 시킨 이황과 이이의 사단칠정에 관한 논의를 절충한 김창협의 견해 및 그의 학문이나 출처, 유가 경전의 주요 구절에 대한 해석 등을 폭넓게 제시한 책이다. 김창협의 사단칠정 설은 이황과 이이의 사단칠정론에 대한 종합적 성찰을 시도하려는 의도에서 작성했으므로 많은 논란의 소지를 안고 있었다. 이 자료를 개인적으로 물려받은 제자 어유봉은 농암집 간행 때 편입시키려 했으나, 이 글이 야기할 논쟁을 염려한 동문들의 만류로 초고를 숨겨두는 우여곡절을 겪었다. 문집 편찬 과정에서 누락된 것은 권상하 등이 이이의 종지에 어긋난다는 이유로 김창협의 학설을 삭제한 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 농암선생사단칠정변 (農巖先生四端七精辨) ### 내용: 조선 성리학을 정초 시킨 이황과 이이의 사단칠정에 관한 논의를 절충한 김창협의 견해 및 그의 학문이나 출처, 유가 경전의 주요 구절에 대한 해석 등을 폭넓게 제시한 책이다. 김창협의 사단칠정 설은 이황과 이이의 사단칠정론에 대한 종합적 성찰을 시도하려는 의도에서 작성했으므로 많은 논란의 소지를 안고 있었다. 이 자료를 개인적으로 물려받은 제자 어유봉은 농암집 간행 때 편입시키려 했으나, 이 글이 야기할 논쟁을 염려한 동문들의 만류로 초고를 숨겨두는 우여곡절을 겪었다. 문집 편찬 과정...
3a59bb2f-7b9d-4a6d-984b-0b374d08cca9	source05/encykorea/REL33367.txt	이재의 (李載毅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045751	CC BY	59	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다. 자는 여공, 호는 문산이다. 진사 이응오의 아들이다. 송계 간의 문인이다. 일찍이 문예에 능해 1801년(순조 1)에 성균관 생원시에 합격하고, 박윤원에게 예학을 묻고, 송계 간에게 학문을 배워 두 스승에게 인정받았다. 경서를 깊이 연구하였는데 특히 주역을 깊이 연구하였다. 명승지에는 시를 즐겨지어 놓았는데, 그의 취미는 시를 읊는 것이었다. 특히 홍직필과는 동문수학으로 친밀한 사이였으며 스승의 도리를 소중히 여겼다. 문산 집이라는 저서가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이재의 (李載毅) ### 내용: 본관은 전주이다. 자는 여공, 호는 문산이다. 진사 이응오의 아들이다. 송계 간의 문인이다. 일찍이 문예에 능해 1801년(순조 1)에 성균관 생원시에 합격하고, 박윤원에게 예학을 묻고, 송계 간에게 학문을 배워 두 스승에게 인정받았다. 경서를 깊이 연구하였는데 특히 주역을 깊이 연구하였다. 명승지에는 시를 즐겨지어 놓았는데, 그의 취미는 시를 읊는 것이었다. 특히 홍직필과는 동문수학으로 친밀한 사이였으며 스승의 도리를 소중히 여겼다. 문산 집이라는 저서가 있다.
efbd43bd-65b0-42b2-a5f5-9da383921940	source05/encykorea/BUD42324.txt	취미문 (翠微門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058284	CC BY	19	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	취미문은 범호에서 유래했다. 수초의 법맥은 교학을 중심에 두고 선학을 함께 닦는 가르침을 펼쳤으며, 해란·민기 등 21인에 의해 이어져 왔다.	문어체 텍스트 ### 제목: 취미문 (翠微門) ### 내용: 취미문은 범호에서 유래했다. 수초의 법맥은 교학을 중심에 두고 선학을 함께 닦는 가르침을 펼쳤으며, 해란·민기 등 21인에 의해 이어져 왔다.
0eb19f71-3ca0-47c4-a671-3ab986075b4f	source05/encykorea/REL6577.txt	김령 (金靈)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009049	CC BY	115	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 선산이다. 옥여라는 자는 자수, 경재라는 자는 호이다. 종부시 주부 김난경의 아버지는 종부시 주부이고, 팔거도씨 주부 도응두의 어머니는 팔거도씨 주부 도응두의 어머니이다. 유성룡의 문인으로 경상도 군위 출신이다. 주변의 신동으로 불리며 13세 전후로 경사자집을 두루 읽게 되어 신동이라는 별명을 얻기도 했다. 나이 17세 때 임진왜란이 일어나자 부모와 함께 늙은 할머니를 모시고 피난을 다니면서 오히려 왜적에게 먹을 것을 주고 피난처를 소개받을 만큼<NAME>이 지극하였다. 생원시에 합격한 것은 1648년(인조 26)으로 73세의 나이로, 이어<NAME> 독행이라...	문어체 텍스트 ### 제목: 김령 (金靈) ### 내용: 본관은 선산이다. 옥여라는 자는 자수, 경재라는 자는 호이다. 종부시 주부 김난경의 아버지는 종부시 주부이고, 팔거도씨 주부 도응두의 어머니는 팔거도씨 주부 도응두의 어머니이다. 유성룡의 문인으로 경상도 군위 출신이다. 주변의 신동으로 불리며 13세 전후로 경사자집을 두루 읽게 되어 신동이라는 별명을 얻기도 했다. 나이 17세 때 임진왜란이 일어나자 부모와 함께 늙은 할머니를 모시고 피난을 다니면서 오히려 왜적에게 먹을 것을 주고 피난처를 소개받을 만큼<NAME>이 지극하였다. 생원시에 합격한 것은 1648...
a0059a69-18ee-456b-acdf-f53fd79d2888	source05/encykorea/BUD14073.txt	매향비 (埋香碑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018009	CC BY	183	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 우리나라에서 발견된 매향비는 5종이다. 연대순으로 보면 1309년(충선왕 1)에 세운 고성 삼일포 매향비(高城三日浦埋香碑)와 1335년(충숙왕 복위 4)에 세운 정주 매향비(定州埋香碑), 1387년(우왕 13)에 세운 사천 매향비(泗川埋香碑), 1405년(태종 5)에 세운 암태도 매향비(巖泰島埋香碑), 1427년(세종 9)에 세운 해미 매향비(海美埋香碑) 등이다. 매향은 오랜 시간 땅에 향을 묻어 침향을 만드는 것이다. 향을 오랫동안 땅에 묻어 두면 보다 단단해지고 굳어져서 물에 넣으면 가라앉게 되기 때문에 침향이라고 하며, 그 향을 불교에서는 으뜸가는 향으...	문어체 텍스트 ### 제목: 매향비 (埋香碑) ### 내용: 현재 우리나라에서 발견된 매향비는 5종이다. 연대순으로 보면 1309년(충선왕 1)에 세운 고성 삼일포 매향비(高城三日浦埋香碑)와 1335년(충숙왕 복위 4)에 세운 정주 매향비(定州埋香碑), 1387년(우왕 13)에 세운 사천 매향비(泗川埋香碑), 1405년(태종 5)에 세운 암태도 매향비(巖泰島埋香碑), 1427년(세종 9)에 세운 해미 매향비(海美埋香碑) 등이다. 매향은 오랜 시간 땅에 향을 묻어 침향을 만드는 것이다. 향을 오랫동안 땅에 묻어 두면 보다 단단해지고 굳어져서 물에 넣으면 가라앉게...
82240e69-00fd-4fe9-9087-8a56b9ec711b	source05/encykorea/REL23138.txt	성리연원촬요 (性理淵源撮要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029306	CC BY	631	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중종 6년(1511년)에 간행되었다. 중종이 1511년 3월 성균관에 들어가 대성전에서 선성에게 헌작한 다음, 명륜당에 들러 경지를 강의하는 자리에 참석했다. 성균관대사성 유숭조가 먼저 대학을 강의하고, 존심출치의 요령을 하나하나 설명하였다. 왕이 경청하고 난 뒤 경술은 근본이고 사장은 지엽이다. 고 하며 경학의 중요성을 역설했다. 삼소로 나누어 강론한 뒤 취사하고, 학전 100결을 하사하고 돌아갔다. 유숭조는 다음날 제자를 거느리고 입궐하여 전을 올리고, 스스로 찬한 대학삼강팔목잠과 성리연원촬요를 헌정하였다. 중종은 이를 가상의 징표로 삼아 금대 하나와 당표리 한 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 성리연원촬요 (性理淵源撮要) ### 내용: 중종 6년(1511년)에 간행되었다. 중종이 1511년 3월 성균관에 들어가 대성전에서 선성에게 헌작한 다음, 명륜당에 들러 경지를 강의하는 자리에 참석했다. 성균관대사성 유숭조가 먼저 대학을 강의하고, 존심출치의 요령을 하나하나 설명하였다. 왕이 경청하고 난 뒤 경술은 근본이고 사장은 지엽이다. 고 하며 경학의 중요성을 역설했다. 삼소로 나누어 강론한 뒤 취사하고, 학전 100결을 하사하고 돌아갔다. 유숭조는 다음날 제자를 거느리고 입궐하여 전을 올리고, 스스로 찬한 대학삼강팔목잠과 성리연원...
2043e088-7623-43be-9b3e-70e4c4bc7359	source05/encykorea/BUD59523.txt	거제 총명사 예념미타도량참법 (巨濟聰明寺禮念彌陀道場懺法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078459	CC BY	334	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	왕자성은 여진주1의 금나라나 원나라 시대의 사람으로 극락 거사라 칭하며 집성하였다. 목판본으로 이 책을 인쇄한 것이다. 권수제는 예념미타도량참법이고, 판심제는 미터 참으로 확인된다. 선장주 2는 오침 안 선장본( )으로 판식은 사주단변이고, 크기는 가로 24.7cm, 세로 18.7cm이다. 본문에 계선이 있으며, 행자수는 9행 16자, 판심은 상하대흑구, 판심어미는 상하향흑어미이다. 책의 크기는 세로 34.9cm, 가로 23.9cm이며, 책 뒷부분에는 김수온의 발문주4가 실려 있다. 이에 따르면 세종, 세종의 비 소헌왕후, 세조의 맏아들 의경 대왕 덕종, 예종 등이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 거제 총명사 예념미타도량참법 (巨濟聰明寺禮念彌陀道場懺法) ### 내용: 왕자성은 여진주1의 금나라나 원나라 시대의 사람으로 극락 거사라 칭하며 집성하였다. 목판본으로 이 책을 인쇄한 것이다. 권수제는 예념미타도량참법이고, 판심제는 미터 참으로 확인된다. 선장주 2는 오침 안 선장본( )으로 판식은 사주단변이고, 크기는 가로 24.7cm, 세로 18.7cm이다. 본문에 계선이 있으며, 행자수는 9행 16자, 판심은 상하대흑구, 판심어미는 상하향흑어미이다. 책의 크기는 세로 34.9cm, 가로 23.9cm이며, 책 뒷부분에는 김수온의 ...
68a801cf-1e08-4e6b-a254-eff4fa2e2ae0	source05/encykorea/REL10017.txt	노성당 (老星堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012801	CC BY	164	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라북도 유형문화재로 지정된 것은 323평의 대지 내에 정면 6칸·측면 3칸·면적 24.5평의 팔작지붕 건물이다. 노성당의 동쪽에는 연못이 있고 서쪽에는 시멘트 블록 벽체의 관리사(14.5평)가 있다. 향나무·목련 등 수목이 많은 정원에는 최근에 세운 석탑이 있다. 현재 임피 노인회에서 노인당으로 이용하고 있는 곳은 노 성당이다. 임피향교의 입구이자 구<NAME> 터에 있는 임피 초등학교 정면에 있는 노성당은 구 읍성이 둘러싸고 있다. 이 건물은 원래 이 방청이었는데 1945년 이후 적산으로 불하되어 임피의 유지 이동석이 매입하여 노성당으로 사용하도록 노인회에 기증한...	문어체 텍스트 ### 제목: 노성당 (老星堂) ### 내용: 전라북도 유형문화재로 지정된 것은 323평의 대지 내에 정면 6칸·측면 3칸·면적 24.5평의 팔작지붕 건물이다. 노성당의 동쪽에는 연못이 있고 서쪽에는 시멘트 블록 벽체의 관리사(14.5평)가 있다. 향나무·목련 등 수목이 많은 정원에는 최근에 세운 석탑이 있다. 현재 임피 노인회에서 노인당으로 이용하고 있는 곳은 노 성당이다. 임피향교의 입구이자 구<NAME> 터에 있는 임피 초등학교 정면에 있는 노성당은 구 읍성이 둘러싸고 있다. 이 건물은 원래 이 방청이었는데 1945년 이후 적산으로 불하되어 임...
21a06941-3eec-47ac-9a74-a62410f69326	source05/encykorea/REL22537.txt	성가소비녀회 (聖家小卑女會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029161	CC BY	213	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서울특별시 성북구 정릉 1동에 있다. 제2차 세계대전의 와중에서 불우한 자들을 돕기 위하여 ‘성가소비녀공동체’가 출발하자 1943년 12월 생제르 신부가 이재현(李在現) 신부 및 공베르(Gombert,A. ) 신부와 함께 회칙을 작성한 뒤 노기남(盧基南) 주교의 인준을 받아 정식 수녀회인 성가소비녀회로 발족하였고, 1949년에 로마교황청으로부터 인가를 받았다. 1945년 6월 샤르트르 성 바오로 수녀회에 수련교육을 위탁하여 1947년 1월 수녀 6명이 처음 탄생하였다. 이때 라리보(Larribeau, ) 주교가 허원식을 거행했다. 성가소비녀회는 빈자·병자·장애자·무의...	문어체 텍스트 ### 제목: 성가소비녀회 (聖家小卑女會) ### 내용: 서울특별시 성북구 정릉 1동에 있다. 제2차 세계대전의 와중에서 불우한 자들을 돕기 위하여 ‘성가소비녀공동체’가 출발하자 1943년 12월 생제르 신부가 이재현(李在現) 신부 및 공베르(Gombert,A. ) 신부와 함께 회칙을 작성한 뒤 노기남(盧基南) 주교의 인준을 받아 정식 수녀회인 성가소비녀회로 발족하였고, 1949년에 로마교황청으로부터 인가를 받았다. 1945년 6월 샤르트르 성 바오로 수녀회에 수련교육을 위탁하여 1947년 1월 수녀 6명이 처음 탄생하였다. 이때 라리보(Larrib...
e98a98ab-3eb3-4da4-b750-53439265ffdd	source05/encykorea/REL45165.txt	한상동 (韓尙東)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061701	CC BY	285	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경상남도 김해에서 출생. 한학을 공부한 후 1910년 다대포 실용 학교에 입학하여 신학문을 배운 뒤 1916년에 졸업하였다. 1918년 같은 학교의 교사로 부임하여 학생들을 가르치던 중 전도인 박창근의 전도를 받고 기독교인이 되었다. 기독교인이 되었다는 이유로 집안에서 쫓겨나 1927년 다대포를 떠나 진주 광림 학교에서 교편을 잡기도 했다. 1928년 목회자가 되기로 결심하고 피어선 기념 성서 학원에서 1년간 신학 수업을 받고 1933년 평양 장로회 신학교에 입학하여 1937년 졸업하였다. 현 정부는 정의와 신의에 어긋나는 우상인 신사참배를 강요하니 오등은 굴하지 말...	문어체 텍스트 ### 제목: 한상동 (韓尙東) ### 내용: 경상남도 김해에서 출생. 한학을 공부한 후 1910년 다대포 실용 학교에 입학하여 신학문을 배운 뒤 1916년에 졸업하였다. 1918년 같은 학교의 교사로 부임하여 학생들을 가르치던 중 전도인 박창근의 전도를 받고 기독교인이 되었다. 기독교인이 되었다는 이유로 집안에서 쫓겨나 1927년 다대포를 떠나 진주 광림 학교에서 교편을 잡기도 했다. 1928년 목회자가 되기로 결심하고 피어선 기념 성서 학원에서 1년간 신학 수업을 받고 1933년 평양 장로회 신학교에 입학하여 1937년 졸업하였다. 현 정부는 정...
85d96038-9dcf-4cd0-b6e6-8680e7006c05	source05/encykorea/BUD49199.txt	남해 용문사 목조 (南海龍門寺木槽)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067103	CC BY	140	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일반적으로 대중이 많이 모이는 사찰의 법회 때 배식용으로 사용되었던 것이 목식통이다. 조선시대에 사찰에 부과되었던 종이 만드는 부역인 지역과 관련하여 닥종이의 원료를 풀 때 사용되었던 용기로 추정되며, 비교적 규모가 큰 사찰에는 1∼2점씩 전래된다. 용문사 목조는 조선 후기로 추정되며, 2005년 7월 21일 경상남도 유형문화재 제15호로 지정되었다. 전체 길이는 672cm이고 폭은 100cm인 목조 1기가 있다. 원통형 통나무의 중앙을 파서 만들었으며, 나무통 양 끝에 각각 37cm, 47cm의 턱받이를 설치했다. 그중 한 곳은 턱받이 밑에 부착된 세로 부재에 직경...	문어체 텍스트 ### 제목: 남해 용문사 목조 (南海龍門寺木槽) ### 내용: 일반적으로 대중이 많이 모이는 사찰의 법회 때 배식용으로 사용되었던 것이 목식통이다. 조선시대에 사찰에 부과되었던 종이 만드는 부역인 지역과 관련하여 닥종이의 원료를 풀 때 사용되었던 용기로 추정되며, 비교적 규모가 큰 사찰에는 1∼2점씩 전래된다. 용문사 목조는 조선 후기로 추정되며, 2005년 7월 21일 경상남도 유형문화재 제15호로 지정되었다. 전체 길이는 672cm이고 폭은 100cm인 목조 1기가 있다. 원통형 통나무의 중앙을 파서 만들었으며, 나무통 양 끝에 각각 37c...
84e2be45-7f75-4c16-bf8c-7bf652677bd5	source05/encykorea/BUD58565.txt	여래사	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장은화" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079133	CC BY	160	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	여래사는 승려 설조가 샌프란시스코에 세운 사찰로, 1980년 몇몇 신도들과 함께 세웠다. 이보다 앞서 설조는 한국불교 개혁에 앞장서다가<NAME> 신군부에 의한 불교계 대 탄압(10.27 법난) 정보를 미리 입수하고 로스앤젤레스로 피신해 있었다. 그러던 중 구산 선사로부터 샌프란시스코로 가서 불법을 전하라는 명을 받고 24가구의 한 주택에 머물면서 불법을 전파하기 시작했다. 공주사대 영문과 출신인 설조는 1948년 예산의 정혜사에서 금오 선사를 은사로 득도한 뒤, 1961년 해인사에서<NAME>스님에게 구족계를 받았다. 설조는 1994년 조계종 종단 개혁 당시 개혁회...	문어체 텍스트 ### 제목: 여래사 ### 내용: 여래사는 승려 설조가 샌프란시스코에 세운 사찰로, 1980년 몇몇 신도들과 함께 세웠다. 이보다 앞서 설조는 한국불교 개혁에 앞장서다가<NAME> 신군부에 의한 불교계 대 탄압(10.27 법난) 정보를 미리 입수하고 로스앤젤레스로 피신해 있었다. 그러던 중 구산 선사로부터 샌프란시스코로 가서 불법을 전하라는 명을 받고 24가구의 한 주택에 머물면서 불법을 전파하기 시작했다. 공주사대 영문과 출신인 설조는 1948년 예산의 정혜사에서 금오 선사를 은사로 득도한 뒤, 1961년 해인사에서<NAME>스님에게 구족계를 받았...
deaa3b31-970d-41ea-b6da-015640838ffd	source05/encykorea/REL37423.txt	조상본 (趙常本)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051871	CC BY	89	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 한양, 자는 선 여, 호는 둔재이다. 평택에서 출생. 의령남 씨 통덕랑<NAME>의 딸로, 봉상시 정 조사 충의 아버지이다. 1786년(정조 10) 진사시에 합격하고, 1791년 평택 현감(平澤縣監)<NAME>(李承薰)이 문묘에 참배하지 않고 천주교를 신봉하자 권위(權瑋)·정언택(鄭彦宅) 등과 더불어 이를 사문난적(斯文亂賊: 교리에 어긋나는 언동으로 유교를 어지럽히는 사람)으로 몰아 성토하는 내용의 통문(通文)을 각 처 유림과 태학(太學)에 발송했다. 그러나<NAME>이 이 소식을 듣고 그 이듬해 안핵사(按覈使) 김희채(金熙采)를 비롯하여 이수(李璲)·이정길(...	문어체 텍스트 ### 제목: 조상본 (趙常本) ### 내용: 본관은 한양, 자는 선 여, 호는 둔재이다. 평택에서 출생. 의령남 씨 통덕랑<NAME>의 딸로, 봉상시 정 조사 충의 아버지이다. 1786년(정조 10) 진사시에 합격하고, 1791년 평택 현감(平澤縣監)<NAME>(李承薰)이 문묘에 참배하지 않고 천주교를 신봉하자 권위(權瑋)·정언택(鄭彦宅) 등과 더불어 이를 사문난적(斯文亂賊: 교리에 어긋나는 언동으로 유교를 어지럽히는 사람)으로 몰아 성토하는 내용의 통문(通文)을 각 처 유림과 태학(太學)에 발송했다. 그러나<NAME>이 이 소식을 듣고 그 이듬해...
c2aec709-d569-4500-b181-0685d5e9f7fb	source05/encykorea/BUD12637.txt	동국역경원 (東國譯經院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016285	CC BY	313	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교계에서는 1945년 8월 15일 조국 광복과 함께 한글이 다시 살아난 것을 계기로 하여 우리글로 불법의 가르침을 펴야 한다는 새로운 분위기가 일어났다. 특히 한글 불경이 거의 없는 상태에서 불교의 가르침을 널리 알리기 위한 한글 경전의 제작이 가장 시급한 과제라는 인식이 퍼졌다. 이에 따라 1945년 12월 해동 역경원이 최초로 생겼고, 그 뒤를 이어 호국 역경원, 홍법원역경회 등이 설립되었지만 큰 성과를 거두지 못했다. 1962년 11월에 이르러 조계종의 주도로 대한불교조계종 역경위원회가 성립된 이후에야 비로소 지속적인 역경 사업의 기틀을 세우게 되었으며, 19...	문어체 텍스트 ### 제목: 동국역경원 (東國譯經院) ### 내용: 불교계에서는 1945년 8월 15일 조국 광복과 함께 한글이 다시 살아난 것을 계기로 하여 우리글로 불법의 가르침을 펴야 한다는 새로운 분위기가 일어났다. 특히 한글 불경이 거의 없는 상태에서 불교의 가르침을 널리 알리기 위한 한글 경전의 제작이 가장 시급한 과제라는 인식이 퍼졌다. 이에 따라 1945년 12월 해동 역경원이 최초로 생겼고, 그 뒤를 이어 호국 역경원, 홍법원역경회 등이 설립되었지만 큰 성과를 거두지 못했다. 1962년 11월에 이르러 조계종의 주도로 대한불교조계종 역경위원회가 성...
688e7c8c-231b-4c5c-8551-3b6bc79d8b11	source05/encykorea/BUD6202.txt	기신론사기 (起信論私記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008314	CC BY	119	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 팔공산 동화사에 유판본이 있는데, 이는 1797년에 간행된 것이다. 이 책의 서론 부분인 인연분은 삼보의 궁극적 목적이 일심임을 천명하고 대승의 당위성을 설명한 전통적인 방법이었다. 기신론의 요체를 간추린 입의 분은 대승경전들에 공통된 사상인 여래장 사상·법계실 유 등의 교리를 담고 있다고 하였다. 4) 어휘·내용을 해석하고 설명하는 해석분이다. 실천적 수행의 필요성을 강조한 수행 신심분은 본론 부분이다. 즉, 사신과 오행에 의한 극락왕생은 이론적 완성보다 수도자의 선행조건임을 강조하고 있다. 다음은 교리론으로서 일심·이문·삼대에 대한 해석이다. 일심은 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 기신론사기 (起信論私記) ### 내용: 1권 1책. 팔공산 동화사에 유판본이 있는데, 이는 1797년에 간행된 것이다. 이 책의 서론 부분인 인연분은 삼보의 궁극적 목적이 일심임을 천명하고 대승의 당위성을 설명한 전통적인 방법이었다. 기신론의 요체를 간추린 입의 분은 대승경전들에 공통된 사상인 여래장 사상·법계실 유 등의 교리를 담고 있다고 하였다. 4) 어휘·내용을 해석하고 설명하는 해석분이다. 실천적 수행의 필요성을 강조한 수행 신심분은 본론 부분이다. 즉, 사신과 오행에 의한 극락왕생은 이론적 완성보다 수도자의 선행조건임을 강조하...
f9fc7b1f-cbdf-4353-a3d3-10020eaa1de7	source05/encykorea/BUD42538.txt	태흘 (泰屹)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059122	CC BY	117	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성은 김 씨. 자는 무등, 호는 천봉이다. 황해도 서흥에서 출생. 김두필은 그의 아버지이고, 조 씨는 어머니이다. 16세에 유덕사로 출가하여 명탁의 제자가 되었고,<NAME>으로부터 구족계를 받았으며, 20세에 여러 선지식을 찾아 공부하였다. 후에 배천의 호국사에 들어가 참선,<NAME>하고 해숙의 법을 받았다. 입적하기 전 어떤 승려가 스님이 항상 고 공무상을 말씀하시는데 또한 생사에 집착하면 좌탈을 하지 못하겠습니다. 라고 물었다. 태흘이 말하기를 앉는 것이 반듯이 앉는 것이 아니며, 눕는 것 또한 반드시 눕는 것이 아니다. 스님이 이제 입멸을 보이는데 어찌 멸하...	문어체 텍스트 ### 제목: 태흘 (泰屹) ### 내용: 성은 김 씨. 자는 무등, 호는 천봉이다. 황해도 서흥에서 출생. 김두필은 그의 아버지이고, 조 씨는 어머니이다. 16세에 유덕사로 출가하여 명탁의 제자가 되었고,<NAME>으로부터 구족계를 받았으며, 20세에 여러 선지식을 찾아 공부하였다. 후에 배천의 호국사에 들어가 참선,<NAME>하고 해숙의 법을 받았다. 입적하기 전 어떤 승려가 스님이 항상 고 공무상을 말씀하시는데 또한 생사에 집착하면 좌탈을 하지 못하겠습니다. 라고 물었다. 태흘이 말하기를 앉는 것이 반듯이 앉는 것이 아니며, 눕는 것 또한 반드...
565e0fa9-af54-4ea4-906b-9022fb2554d6	source05/encykorea/BUD56642.txt	산지록 (山志錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077138	CC BY	263	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	총 63편의 시와 보제심여의 행장인 보제강백전으로 구성되어 있다. 칠언율시와 칠언절구가 주를 이룬다. 1책의 필사본이다. 한국불교 전서는 간기가 없어 발행자와 발행연도를 알 수 없다. 제12책에 수록되어 있다. 행장인 보제강백전에 의하면, 보제심여는 실호가 포의이고 속성은 마 씨라고 한다. 전라도 강진 출신이다. 어릴 적에 두륜산에 들어가 가선대부 희문 화상에게 출가하여 가선대부 희문 화상에게 출가하였고, 초의 의순(, 1786∼1866)에게 보살계를 받았다. 그 후 철선·문암·용연·운거·응화·영허·벽해 등 7대 법사에게 공부 받았으며, 주로 삼남지방에서 활동했다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 산지록 (山志錄) ### 내용: 총 63편의 시와 보제심여의 행장인 보제강백전으로 구성되어 있다. 칠언율시와 칠언절구가 주를 이룬다. 1책의 필사본이다. 한국불교 전서는 간기가 없어 발행자와 발행연도를 알 수 없다. 제12책에 수록되어 있다. 행장인 보제강백전에 의하면, 보제심여는 실호가 포의이고 속성은 마 씨라고 한다. 전라도 강진 출신이다. 어릴 적에 두륜산에 들어가 가선대부 희문 화상에게 출가하여 가선대부 희문 화상에게 출가하였고, 초의 의순(, 1786∼1866)에게 보살계를 받았다. 그 후 철선·문암·용연·운거·응화·영허·벽해...
4986ae00-43e0-4484-a50e-2d99dbc072a4	source05/encykorea/BUD59776.txt	성혈사 (聖穴寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079240	CC BY	180	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 후기에 제작된 상량문에 의하면 신라 의상이 창건했다고 한다. 의상은 소백산에 들어가 국망봉 아래 월명봉 동남쪽 기슭에 초막을 짓고 터전을 찾던 중 마침내 봉황산 기슭에 부석사를 세웠다. 초암사는 소백산에 처음 와서 초막을 쳤던 자리에도 터를 잡고 있다. 창건설화에는 의상이 소백산 기슭에 초암을 짓고 있었는데, 매일 서까래가 없어졌다. 의상을 살펴보니 인근 숲속에 서까래가 쌓여 있었다. 이에 주변의 풀을 뜯어 초막을 만들었다고 한다. 일설에 의하면 의상이 원래 초암사에서 수도를 하다가 이 절을 세웠다고 한다. 재향지에 의하면 성혈암은 초암사 동쪽 골짜기에 있는데 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 성혈사 (聖穴寺) ### 내용: 조선 후기에 제작된 상량문에 의하면 신라 의상이 창건했다고 한다. 의상은 소백산에 들어가 국망봉 아래 월명봉 동남쪽 기슭에 초막을 짓고 터전을 찾던 중 마침내 봉황산 기슭에 부석사를 세웠다. 초암사는 소백산에 처음 와서 초막을 쳤던 자리에도 터를 잡고 있다. 창건설화에는 의상이 소백산 기슭에 초암을 짓고 있었는데, 매일 서까래가 없어졌다. 의상을 살펴보니 인근 숲속에 서까래가 쌓여 있었다. 이에 주변의 풀을 뜯어 초막을 만들었다고 한다. 일설에 의하면 의상이 원래 초암사에서 수도를 하다가 이 절을 세웠다...
b078b0f9-035c-4c72-96fe-bcb25adbe608	source05/encykorea/REL23714.txt	신홍립 (辛弘立)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033578	CC BY	72	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 영월이다. 공원이라는 자는 자칭. 추애라는 호를 가지고 있다. 영양남 씨 충순위 남구 수의 딸로, 아버지는 진사 신내 옥이고 어머니는 영양남 씨 신내 옥이다. 인후하고 문장을 좋아하여 1582년(선조 15) 사마 시에 합격하고, 유운용·권호문에게서 사사해 그 연원을 이어받았다. 1612년(광해군 3) 문과에 급제하여 홍문관교리를 거쳐 춘추관 기사관이 되고 무안·용인의 수를 역임하였다. 뒤돌아와서 가훈을 전수하고, 김용·김집·김응조 등 동문 40여 명과 회합해 스승인<NAME>문 선생을 재사하면서 제문을 작성하는 등 스승에 대한 추모의 정성을 다하였다. 추애유집...	문어체 텍스트 ### 제목: 신홍립 (辛弘立) ### 내용: 본관은 영월이다. 공원이라는 자는 자칭. 추애라는 호를 가지고 있다. 영양남 씨 충순위 남구 수의 딸로, 아버지는 진사 신내 옥이고 어머니는 영양남 씨 신내 옥이다. 인후하고 문장을 좋아하여 1582년(선조 15) 사마 시에 합격하고, 유운용·권호문에게서 사사해 그 연원을 이어받았다. 1612년(광해군 3) 문과에 급제하여 홍문관교리를 거쳐 춘추관 기사관이 되고 무안·용인의 수를 역임하였다. 뒤돌아와서 가훈을 전수하고, 김용·김집·김응조 등 동문 40여 명과 회합해 스승인<NAME>문 선생을 재사하면서 ...
b8cc117c-5083-4d23-bbac-69602190d50c	source05/encykorea/BUD40906.txt	총지종 (摠持宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057154	CC BY	221	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 초기의 11종파 중 하나로 1406년(태종 6) 의정부의 계(:공문서)에 총지종이 기록되어 있다. 이듬해 폐합된 7종파 중에는 총남종(摠南宗)이 들어 있는데, 총지종과 남산종(南山宗)이 합쳐진 것이다. 『삼국유사』의 ‘혜통항룡(惠通降龍)’에 의하면 신라 문무왕 때 당(唐) 나라에서 귀국한 혜통(惠通)이 밀교의 교풍을 떨친 사실과 천마산(天摩山)의 총 지암(摠持庵)과 모악산(毋岳山)의<NAME>(呪錫院) 등이 밀교에 속한 사찰이었음이 기록되어 있다. 혜통을 총지종의 개조로 보기도 하는데, 총 지암은 곧 총 지사를 의미하기 때문이다. 그렇지만 신라 때 독립된 종파로...	문어체 텍스트 ### 제목: 총지종 (摠持宗) ### 내용: 조선 초기의 11종파 중 하나로 1406년(태종 6) 의정부의 계(:공문서)에 총지종이 기록되어 있다. 이듬해 폐합된 7종파 중에는 총남종(摠南宗)이 들어 있는데, 총지종과 남산종(南山宗)이 합쳐진 것이다. 『삼국유사』의 ‘혜통항룡(惠通降龍)’에 의하면 신라 문무왕 때 당(唐) 나라에서 귀국한 혜통(惠通)이 밀교의 교풍을 떨친 사실과 천마산(天摩山)의 총 지암(摠持庵)과 모악산(毋岳山)의<NAME>(呪錫院) 등이 밀교에 속한 사찰이었음이 기록되어 있다. 혜통을 총지종의 개조로 보기도 하는데, 총 지암은 ...
658bcea8-6d5d-49d3-b6fb-4978221150d7	source05/encykorea/BUD58533.txt	대방광불화엄경 권41 (大方廣佛華嚴經卷四十一)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078165	CC BY	190	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 당나라의 실차난타(實叉難陀)가 한역(漢譯) 하였다. 권자본(卷子本) 주 1 1축으로 전반부는 탈락된 채 “상청정대시불자보살마가살유십종정계……(上淸淨大施佛子菩薩摩訶薩有十種淨戒……)”로 시작되어 있고, '대방광불화엄경권제사십일(大方廣佛華嚴經卷第四十一)'이라는 권말제(卷末題)를 통해 서명인 『대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)』과 권차(卷次)인 권 41을 확인할 수 있다. 한 장은 세로 23.1cm, 가로 52.4cm이며, 한 장은 10장이 점련되어 총 크기는 세로 23.2cm, 가로 465cm인 두루마리 1축으로 제작되었다. 한 장은 24행 17자로 계선주 2가 없는 무...	문어체 텍스트 ### 제목: 대방광불화엄경 권41 (大方廣佛華嚴經卷四十一) ### 내용: 중국 당나라의 실차난타(實叉難陀)가 한역(漢譯) 하였다. 권자본(卷子本) 주 1 1축으로 전반부는 탈락된 채 “상청정대시불자보살마가살유십종정계……(上淸淨大施佛子菩薩摩訶薩有十種淨戒……)”로 시작되어 있고, '대방광불화엄경권제사십일(大方廣佛華嚴經卷第四十一)'이라는 권말제(卷末題)를 통해 서명인 『대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)』과 권차(卷次)인 권 41을 확인할 수 있다. 한 장은 세로 23.1cm, 가로 52.4cm이며, 한 장은 10장이 점련되어 총 크기는 세로 23.2cm,...
ad0f5323-39cb-4aef-8d5a-9b395297b771	source05/encykorea/REL57376.txt	조선기독교청년회 전국연합회 (朝鮮基督敎靑年會全國聯合會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076744	CC BY	345	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 기독교청년회 전국연합회는 1903년 창립된 황성기독교청년회를 모체로 하여 일제강점기 민족운동·계몽운동·농촌운동·사회운동을 주도했으며, 해방 후 전국에서 다양한 시민사회운동과 민주화운동, 평화통일 운동을 전개하였다. 황성기독교청년회는 청년층의 영적 각성과 신앙 훈련을 목적으로 1903년 설립되었으며, 조선 기독교청년회 전국연합회는 1914년 기독청년운동의 연대와 확산을 목적으로 설립되었다. 황성기독교청년회는 1903년 10월 창립되었으나 일제강점기인 1911년 105인 사건으로 윤치호가 투옥되고 김규식·이승만 등 지도자가 해외로 망명하는 등 조직이 약화되었다. 또...	문어체 텍스트 ### 제목: 조선기독교청년회 전국연합회 (朝鮮基督敎靑年會全國聯合會) ### 내용: 조선 기독교청년회 전국연합회는 1903년 창립된 황성기독교청년회를 모체로 하여 일제강점기 민족운동·계몽운동·농촌운동·사회운동을 주도했으며, 해방 후 전국에서 다양한 시민사회운동과 민주화운동, 평화통일 운동을 전개하였다. 황성기독교청년회는 청년층의 영적 각성과 신앙 훈련을 목적으로 1903년 설립되었으며, 조선 기독교청년회 전국연합회는 1914년 기독청년운동의 연대와 확산을 목적으로 설립되었다. 황성기독교청년회는 1903년 10월 창립되었으나 일제강점기인 1911년 ...
4c6a42bc-a738-4caf-9027-2fb008c2f585	source05/encykorea/REL48197.txt	성적도 (聖蹟圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066533	CC BY	469	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	공재헌 등이 1904년(광무 8)에 다시 편집하고 서문을 붙여 간행한 것으로, 1592년(선조 25) 명나라 장응등이 공자의 묘가 있는 궐리의 성적도를 증보하여 112도의 도판으로 만든 것을 108도라 한다. 공자의 76세손인<NAME>(孔在憲)이 1901년(광무 5) 가을에 중국에 들어가 영해부(甯海府)에서 공소 겸 가(孔昭謙家)에 소장되어 있었다는 여성부(聖符, 兆祥)의 ‘성적도’ 108면을 가지고 돌아왔는데, 이를 자기가 소장할 것이 아니라 널리 보급해야 한다고 여기고 서를 쓴 두 사람과 더불어 간행하게 되었다. 성적 도는 공자의 평생 행적을 그린 그림을 설명과...	문어체 텍스트 ### 제목: 성적도 (聖蹟圖) ### 내용: 공재헌 등이 1904년(광무 8)에 다시 편집하고 서문을 붙여 간행한 것으로, 1592년(선조 25) 명나라 장응등이 공자의 묘가 있는 궐리의 성적도를 증보하여 112도의 도판으로 만든 것을 108도라 한다. 공자의 76세손인<NAME>(孔在憲)이 1901년(광무 5) 가을에 중국에 들어가 영해부(甯海府)에서 공소 겸 가(孔昭謙家)에 소장되어 있었다는 여성부(聖符, 兆祥)의 ‘성적도’ 108면을 가지고 돌아왔는데, 이를 자기가 소장할 것이 아니라 널리 보급해야 한다고 여기고 서를 쓴 두 사람과 더불어 간...
e172dd4a-2275-4a46-92a7-23b1471553cd	source05/encykorea/BUD5307.txt	굴불사 (掘佛寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006747	CC BY	116	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신라 경덕왕이 백률사로 가기 위해 금강산 아래에 갔을 때, 땅속에서 염불하는 소리가 들렸기 때문에, 지금은 자연 암석으로 조성된 사방 불만이 남아 있다. 그곳에 절을 짓고 굴불사라 했다고 한다. 그렇지만 그 이후의 역사는 알 수 없다. 다만 1985년의 발굴조사를 통해 고려 시대 층위에서 동사라고 새겨진 기와가 출토되어 이곳이 한때 동사로 불렸음을 알 수 있다. 또한 삼국유사에 따르면 1183년(명종 13)에 중수가 있었고, 13세기 중반에 몽고의 침공으로 폐사될 때까지 굴석사로 불렸다고 한다. 이후 숙종 7년(1681년) 중창되었으나 18세기 전후로 다시 폐허가 되...	문어체 텍스트 ### 제목: 굴불사 (掘佛寺) ### 내용: 신라 경덕왕이 백률사로 가기 위해 금강산 아래에 갔을 때, 땅속에서 염불하는 소리가 들렸기 때문에, 지금은 자연 암석으로 조성된 사방 불만이 남아 있다. 그곳에 절을 짓고 굴불사라 했다고 한다. 그렇지만 그 이후의 역사는 알 수 없다. 다만 1985년의 발굴조사를 통해 고려 시대 층위에서 동사라고 새겨진 기와가 출토되어 이곳이 한때 동사로 불렸음을 알 수 있다. 또한 삼국유사에 따르면 1183년(명종 13)에 중수가 있었고, 13세기 중반에 몽고의 침공으로 폐사될 때까지 굴석사로 불렸다고 한다. 이후 숙...
823be931-782e-43c8-a426-f0a477d72f67	source05/encykorea/BUD26558.txt	영운 (靈雲)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037574	CC BY	43	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	학승은 일본서기에 나온다. 에 의하면 632년(영류왕 15)에 당나라 사신 고표인을 따라 백제 승려<NAME>과 함께 일본으로 건너갔다고 한다. 삼론 등을 가르치면서도 강코사에 머물렀다. 645년(보장왕 4) 일본 왕 고도 쿠에 의해<NAME>·복량·상안·혜운·혜지 등과 함께 10사의 한 사람으로 뽑혀 승려를 통섭하고 민중을 교화하는 등 일본 불교계를 이끌었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영운 (靈雲) ### 내용: 학승은 일본서기에 나온다. 에 의하면 632년(영류왕 15)에 당나라 사신 고표인을 따라 백제 승려<NAME>과 함께 일본으로 건너갔다고 한다. 삼론 등을 가르치면서도 강코사에 머물렀다. 645년(보장왕 4) 일본 왕 고도 쿠에 의해<NAME>·복량·상안·혜운·혜지 등과 함께 10사의 한 사람으로 뽑혀 승려를 통섭하고 민중을 교화하는 등 일본 불교계를 이끌었다.
7902c026-651b-4147-85f7-849462cce6d7	source05/encykorea/REL21286.txt	삼본문답 (三本問答)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026614	CC BY	135	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국 교회의 첫 공식 교리서는 셩교요리문답으로 한문본에서 번역한 것인데 삼본 문답 외에 견 진 문답이 포함되어 있어 사본 요리라고 불리기도 하였다. 자료의 부족으로 견 진 문답이 빠진 삼본 문답이 따로 간행되었는지는 단정하기 어렵지만, 1801년 신유박해 때 압수된 천주교 서적 가운데 삼문답이 있던 것으로 미루어 볼 때, 단행본으로 존재했을 가능성도 배제할 수 없다. 그렇지만 삼본 문답은 하나의 고유한 저술이라기보다는 영세 예비자들을 위한 규정이라고 보는 것이 타당하다. 영세·고해·성체 등 세 문답만이 1887년 한국 교회 지도서(한국교회 관례집)에 규정된 영세 조건...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼본문답 (三本問答) ### 내용: 한국 교회의 첫 공식 교리서는 셩교요리문답으로 한문본에서 번역한 것인데 삼본 문답 외에 견 진 문답이 포함되어 있어 사본 요리라고 불리기도 하였다. 자료의 부족으로 견 진 문답이 빠진 삼본 문답이 따로 간행되었는지는 단정하기 어렵지만, 1801년 신유박해 때 압수된 천주교 서적 가운데 삼문답이 있던 것으로 미루어 볼 때, 단행본으로 존재했을 가능성도 배제할 수 없다. 그렇지만 삼본 문답은 하나의 고유한 저술이라기보다는 영세 예비자들을 위한 규정이라고 보는 것이 타당하다. 영세·고해·성체 등 세 문답만...
3d4b1609-1304-4a5c-b1f2-1fced06f1b7e	source05/encykorea/REL17888.txt	변성옥 (邊成玉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송길섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022928	CC BY	139	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	만주의 조선 기독교회를 세운 사람이다. 평양 숭실전문학교를 졸업한 뒤 전도사로 활동하다가 1923년 목사 안수를 받았다. 미국의 시카고대학에 유학하여 기독교 교육을 전공한 뒤 1929년 귀국하여 송도고등보통학교·연희전문학교·협성신학교에 재직하였다. 1930년 남북 감리교회가 합하여 하나의 조선 감리교회를 창립할 때 총회의 통역 위원으로 참여했다. 북만주 지방의 감리사인<NAME>원을 비롯해<NAME>·우인철·박세평·김병택 등의 중견 목사들과 함께 1935년 조선 기독교회를 세웠다. 만주지방의 선교를 효과적으로 하기 위해서는 교파 주의를 극복해야 하고 외국선교사들의 선...	문어체 텍스트 ### 제목: 변성옥 (邊成玉) ### 내용: 만주의 조선 기독교회를 세운 사람이다. 평양 숭실전문학교를 졸업한 뒤 전도사로 활동하다가 1923년 목사 안수를 받았다. 미국의 시카고대학에 유학하여 기독교 교육을 전공한 뒤 1929년 귀국하여 송도고등보통학교·연희전문학교·협성신학교에 재직하였다. 1930년 남북 감리교회가 합하여 하나의 조선 감리교회를 창립할 때 총회의 통역 위원으로 참여했다. 북만주 지방의 감리사인<NAME>원을 비롯해<NAME>·우인철·박세평·김병택 등의 중견 목사들과 함께 1935년 조선 기독교회를 세웠다. 만주지방의 선교를 효과...
4fd4562e-9b55-4620-a057-21cc394d73cb	source05/encykorea/REL13425.txt	등암문집 (藤庵文集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017145	CC BY	125	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	6권 4책. 목판본. 편집, 간행은 1859년(철종 10)에 배석일 등에 의해 이루어졌다. 유치 명의 서문을 권두에 실었고, 원집 끝에는 정교의 발, 부록 끝에는 후손 홍 모의 후지, 도천<NAME>에서 개간하였다는 간기가 있다. 국립 중앙도서관에 있다. 권 1은 시 110수, 부 1편, 권 2는 서(書) 72편, 권 3은 묘표 4편, 축문 13편, 제문 36편, 권 4는 잡저 2편, 권 5는 부록으로 허목(許穆)이 지은 묘갈명, 장응일(張應一)이 지은 묘지명, 박진구(朴震耉)가 지은 행록·제문·만사, 권 6은 부록으로 세계도(世系圖)·연보·도천서원묘우상량문(道川書院...	문어체 텍스트 ### 제목: 등암문집 (藤庵文集) ### 내용: 6권 4책. 목판본. 편집, 간행은 1859년(철종 10)에 배석일 등에 의해 이루어졌다. 유치 명의 서문을 권두에 실었고, 원집 끝에는 정교의 발, 부록 끝에는 후손 홍 모의 후지, 도천<NAME>에서 개간하였다는 간기가 있다. 국립 중앙도서관에 있다. 권 1은 시 110수, 부 1편, 권 2는 서(書) 72편, 권 3은 묘표 4편, 축문 13편, 제문 36편, 권 4는 잡저 2편, 권 5는 부록으로 허목(許穆)이 지은 묘갈명, 장응일(張應一)이 지은 묘지명, 박진구(朴震耉)가 지은 행록·제문·만사...
41624043-a6dd-4ebe-b672-1ca7b7314498	source05/encykorea/REL41588.txt	최황 (崔璜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057788	CC BY	130	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 해주이다. 자는 국보, 호는 구암이다. 아버지는 군수 최언헌이고 어머니는 양주 조 씨인 조영소의 딸이다. 어려서부터 재주가 뛰어났는데, 사서를 읽고 제가의 주석을 변 정했으며, 글씨도 잘 썼다. 20세에 반시에 합격하여 1823년(순조 23) 제릉 참봉에 처음 임명되고, 이어 사재 봉사에 올랐다. 1834년 사옹원 봉사를 거쳐 익위사시직이 되었다. 헌종이 세손으로 책봉되어 개설한 서연 강의에 입교하여 시강하였다. 헌종이 즉위한 그해 11월에 계방 참 하관으로 임명되었다. 산릉도감 낭청은 1835년(헌종 1)에 임명되었으며, 이어서 의 영고 주부와 의금부도사를 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 최황 (崔璜) ### 내용: 본관은 해주이다. 자는 국보, 호는 구암이다. 아버지는 군수 최언헌이고 어머니는 양주 조 씨인 조영소의 딸이다. 어려서부터 재주가 뛰어났는데, 사서를 읽고 제가의 주석을 변 정했으며, 글씨도 잘 썼다. 20세에 반시에 합격하여 1823년(순조 23) 제릉 참봉에 처음 임명되고, 이어 사재 봉사에 올랐다. 1834년 사옹원 봉사를 거쳐 익위사시직이 되었다. 헌종이 세손으로 책봉되어 개설한 서연 강의에 입교하여 시강하였다. 헌종이 즉위한 그해 11월에 계방 참 하관으로 임명되었다. 산릉도감 낭청은 1835년(헌...
9283c117-7b71-49b1-b0a2-f8cf9fdcc2b3	source05/encykorea/REL32588.txt	이정회 (李庭檜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045860	CC BY	142	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진보이다. 자는 경직, 호는 송간이다. 안동서 출생. 증승지 이예 범의 딸 의성 김씨의 아버지는 참봉 이희안이고 아버지는 참봉 이희안이다. 이황의 문하에서 수학하였다. 수의부위가 된 것은 1568년(선조 1)의 천거 때문이었다. 친부 시해 사건으로 안동 부가<NAME>으로 강등된 1581년 유운룡·안몽열과 의논하여 상소복호하였다. 통례원인의 가 된 것은 1586년이고, 이듬해 명나라에 가서 진사 정사 배삼익의 보좌관이 되었다. 1590년 사 온 서주부를 거쳐 사헌부감찰로 옮기고, 학문을 진흥시키고 군사를 훈련시켰으며 광국공신으로<NAME>되었다. 임진왜란(15...	문어체 텍스트 ### 제목: 이정회 (李庭檜) ### 내용: 본관은 진보이다. 자는 경직, 호는 송간이다. 안동서 출생. 증승지 이예 범의 딸 의성 김씨의 아버지는 참봉 이희안이고 아버지는 참봉 이희안이다. 이황의 문하에서 수학하였다. 수의부위가 된 것은 1568년(선조 1)의 천거 때문이었다. 친부 시해 사건으로 안동 부가<NAME>으로 강등된 1581년 유운룡·안몽열과 의논하여 상소복호하였다. 통례원인의 가 된 것은 1586년이고, 이듬해 명나라에 가서 진사 정사 배삼익의 보좌관이 되었다. 1590년 사 온 서주부를 거쳐 사헌부감찰로 옮기고, 학문을 진흥시키고...
81aa787f-c6b8-4dbb-b138-1455f2b63cab	source05/encykorea/BUD50300.txt	묘법연화경 권4~7 (妙法蓮華經卷四~七)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069716	CC BY	202	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천태종의 근본 경전인 묘법연화경은 석가모니의 40년 설법을 한데 모아 요약한 경전이다. 우리나라에서는 406년에 구마라집(, 344∼413)이 한역한 것이 주로 간행·유통되었고, 그 뒤 송나라 계환이 본문의 뜻을 쉽게 풀어 풀이한 주해본 7권이 유행하였다. 이 책은 묘법연화경전 7권 중에서 권 4∼권 7을 1책으로 묶은 것이다. 태종 5년(태종 5년) 전라도 안심사에서 당시 명필이었던 성달생(, 1376∼1444)과 성게(, ?∼1440)가 베낀 정서본을 새겨 간행하였다. 권 4는 60장, 권 5는 37장, 권 6은 57장, 권 7은 54장으로, 1행 20자로 구성되...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘법연화경 권4~7 (妙法蓮華經卷四~七) ### 내용: 천태종의 근본 경전인 묘법연화경은 석가모니의 40년 설법을 한데 모아 요약한 경전이다. 우리나라에서는 406년에 구마라집(, 344∼413)이 한역한 것이 주로 간행·유통되었고, 그 뒤 송나라 계환이 본문의 뜻을 쉽게 풀어 풀이한 주해본 7권이 유행하였다. 이 책은 묘법연화경전 7권 중에서 권 4∼권 7을 1책으로 묶은 것이다. 태종 5년(태종 5년) 전라도 안심사에서 당시 명필이었던 성달생(, 1376∼1444)과 성게(, ?∼1440)가 베낀 정서본을 새겨 간행하였다. 권 4...
5deb6320-617f-469d-bb9c-763da513715d	source05/encykorea/BUD26570.txt	영가집설의 (永嘉集說誼)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037178	CC BY	243	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	함허 기화가 중국 당나라의 선승인 영가 현각(, 665∼713)이 저술한 선종영가 집에 주석을 붙인 것이다. 함경도 구룡산 도성암에서 1552년(명종 7)에 간행된 최고본은 주로 화엄과 선의 입장에서 주석하고 있다. 기화의 자서에 의하면, 문인인 도암이 영가 집을 읽고 각 장마다 게송을 붙여주기를 원했다고 한다. 기화가 쓴 게송은 서문에 실려 있다. 2권 1책. 한국불교 전서는 언제 간행됐는지 알 수 없다. 선종영가집과주설의라고도 하는 것은 선을 닦는 요점과 그 과정을 서술한 책이다. 모도지의·계교사의·정수삼업·사마타송·비파사나송·우필차송·사리불이·발원문·발원문 순서...	문어체 텍스트 ### 제목: 영가집설의 (永嘉集說誼) ### 내용: 함허 기화가 중국 당나라의 선승인 영가 현각(, 665∼713)이 저술한 선종영가 집에 주석을 붙인 것이다. 함경도 구룡산 도성암에서 1552년(명종 7)에 간행된 최고본은 주로 화엄과 선의 입장에서 주석하고 있다. 기화의 자서에 의하면, 문인인 도암이 영가 집을 읽고 각 장마다 게송을 붙여주기를 원했다고 한다. 기화가 쓴 게송은 서문에 실려 있다. 2권 1책. 한국불교 전서는 언제 간행됐는지 알 수 없다. 선종영가집과주설의라고도 하는 것은 선을 닦는 요점과 그 과정을 서술한 책이다. 모도지의·계...
adb7be31-7a44-400e-a847-8447a07ac0cc	source05/encykorea/BUD58739.txt	귀원정종 (歸源正宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077123	CC BY	278	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	백용성(1864∼1940)은 근대 한국불교의 대표적인 고승으로 꼽힌다. 귀원 정종이란 근원에 돌아가는 바른 가르침이란 뜻이다. 이때의 바른 가르침이란 불교를 말한다. 한문으로 쓰여 있으며, 경성 중앙 포교당에서 1913년에 간행되었다. 책은 한 권이지만 편집체제는 상·하권으로 구분되어 있다. 백용성의 자서(自序)에 의하면, 조선시대에 주자학이 불교를 배척하고, 특히 근대에 이르러 기독교와 천주교가 들어와 불교를 비난하는 것에 대해 “불교는 일찍이 타 종교를 비난한 적이 없지만, 중생을 제도하기 위해서 주자학과 기독교 등의 불교 비판에 대해 이 책을 저술한다. ”라고 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 귀원정종 (歸源正宗) ### 내용: 백용성(1864∼1940)은 근대 한국불교의 대표적인 고승으로 꼽힌다. 귀원 정종이란 근원에 돌아가는 바른 가르침이란 뜻이다. 이때의 바른 가르침이란 불교를 말한다. 한문으로 쓰여 있으며, 경성 중앙 포교당에서 1913년에 간행되었다. 책은 한 권이지만 편집체제는 상·하권으로 구분되어 있다. 백용성의 자서(自序)에 의하면, 조선시대에 주자학이 불교를 배척하고, 특히 근대에 이르러 기독교와 천주교가 들어와 불교를 비난하는 것에 대해 “불교는 일찍이 타 종교를 비난한 적이 없지만, 중생을 제도하기 위해서...
4b2c2aea-6bc1-42ca-a3c7-4d284a82d7bd	source05/encykorea/BUD58300.txt	왕생 (往生)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078340	CC BY	365	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정토 세계에 태어나는 것은 왕생과 상생인데, 일반적으로 왕생은 서방 극락정토 및 동방 유리 정토에 태어나고, 상생은 도솔천에 태어나는 것이다. 하지만 왕생과 상생은 보다 보편적인 의미로 왕생이라는 말속에 포함되기도 하는데, 왕생과 상생은 기본적으로 이 생이 다한 후에 다른 세계에서 태어난다는 뜻이다. 극락에 가거나 시방에 가거나 혹은 삼계 가운데 도솔천에 가거나 등이다. 왕생사상은 특히 동아시아 불교에서 두드러지게 나타나는데, 무량수경, 관무량수경, 아미타경이라는 세 경전으로 이루어진 소위 정토삼부경의 교리에 근거한다. 아미타경에서는 모든 선행을 회향하여 극락세계에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 왕생 (往生) ### 내용: 정토 세계에 태어나는 것은 왕생과 상생인데, 일반적으로 왕생은 서방 극락정토 및 동방 유리 정토에 태어나고, 상생은 도솔천에 태어나는 것이다. 하지만 왕생과 상생은 보다 보편적인 의미로 왕생이라는 말속에 포함되기도 하는데, 왕생과 상생은 기본적으로 이 생이 다한 후에 다른 세계에서 태어난다는 뜻이다. 극락에 가거나 시방에 가거나 혹은 삼계 가운데 도솔천에 가거나 등이다. 왕생사상은 특히 동아시아 불교에서 두드러지게 나타나는데, 무량수경, 관무량수경, 아미타경이라는 세 경전으로 이루어진 소위 정토삼부경의 교리...
c22d17eb-979f-469f-a7f5-dc2a8cb065a1	source05/encykorea/BUD38166.txt	조사관 (祖師關)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051846	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선을 닦는 수행자는 이 관문을 통과해야만 도를 얻을 수 있다고 한다. 언어나 문자, 이론과 지식을 초월한 조사의 관문이다. 조선 중기의 승려 휴정(休靜)은 『선가귀감(禪家龜鑑)』에서 “참선하는 자는 모름지기 조사관을 사무칠 것이며, 묘한 깨달음으로 마음 길이 끊어진 경지에서 궁극 하라. ” 하였고, “조주(趙州)의 무자(無字)는 종문(宗門)의 한 관문이라, 허다한 악지(惡知)·악각(惡覺)을 꺾어 깨뜨리는 무기요, 이것이 제불(諸佛)의 면목이며 모든 조사의 골수이다. 모름지기 이 관문을 뚫은 연후에 불조(佛祖)를 기약할 것이다. ”라고 한 것이 이 조사관을 말한 것이다...	문어체 텍스트 ### 제목: 조사관 (祖師關) ### 내용: 선을 닦는 수행자는 이 관문을 통과해야만 도를 얻을 수 있다고 한다. 언어나 문자, 이론과 지식을 초월한 조사의 관문이다. 조선 중기의 승려 휴정(休靜)은 『선가귀감(禪家龜鑑)』에서 “참선하는 자는 모름지기 조사관을 사무칠 것이며, 묘한 깨달음으로 마음 길이 끊어진 경지에서 궁극 하라. ” 하였고, “조주(趙州)의 무자(無字)는 종문(宗門)의 한 관문이라, 허다한 악지(惡知)·악각(惡覺)을 꺾어 깨뜨리는 무기요, 이것이 제불(諸佛)의 면목이며 모든 조사의 골수이다. 모름지기 이 관문을 뚫은 연후에 불조(...
f859a209-5936-49a0-833c-20f3b0a521f7	source05/encykorea/REL21709.txt	서경조 (徐景祚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027589	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국장로교회 최초의 일곱 명의 목사 중 한 사람이다. 본명은<NAME>이다. 평안북도 의주에서 출생. 형 서상륜과 함께 1884년 황해도 장연의 솔내로 이주해 한국 최초의 교회를 세웠다. 솔내 교회에서 1900년 당회를 조직하고 한국 최초의 장로가 되었다. 1907년 평양에서 장로회 신학교를 졸업하고, 한국 장로교회가 독노회로 출범하여 7인의 목사를 최초로 안수할 때 목사가 되었다. 그 뒤 황해도 장연·옹진 등지에서 선교사 사워(史佑業, Sharp, C. E. )와 함께 전도목사로 일하였으며, 1910년 언더우드(Underwood, H. G. )와 함께 동사 전도목사...	문어체 텍스트 ### 제목: 서경조 (徐景祚) ### 내용: 한국장로교회 최초의 일곱 명의 목사 중 한 사람이다. 본명은<NAME>이다. 평안북도 의주에서 출생. 형 서상륜과 함께 1884년 황해도 장연의 솔내로 이주해 한국 최초의 교회를 세웠다. 솔내 교회에서 1900년 당회를 조직하고 한국 최초의 장로가 되었다. 1907년 평양에서 장로회 신학교를 졸업하고, 한국 장로교회가 독노회로 출범하여 7인의 목사를 최초로 안수할 때 목사가 되었다. 그 뒤 황해도 장연·옹진 등지에서 선교사 사워(史佑業, Sharp, C. E. )와 함께 전도목사로 일하였으며, 1910년...
7cab1f51-13a1-457a-9f58-f20ee4d02f4d	source05/encykorea/BUD58600.txt	원각류해 권1~3 (圓覺類解卷一∽三)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077968	CC BY	284	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	저자인 행정은 남송 시대의 승려로, 중편 제천 전이라는 천태종 사찰에 안치된 여러 천신들의 유래를 밝힌 중편 제천전을 저술했다는 것 외엔 알려진 행적이 없다. 목판본으로, 가로 17cm, 세로 30.4cm 크기로 나무에 글씨를 새겨 인쇄한 것이다. 주석은 경문보다 한 칸 낮추어 새겼다. 구멍을 뚫어 실로 제본한 뒤, 감색 비단으로 앞뒤를 감싼 포배 장본이다. 표지 제목은 원각경 권제일( ) 등으로 되어 있고 금니주1로 썼다. 원각<NAME> 부처님의 원만한 깨달음을 뜻하는 원각을 얻기 위한 수행 방법을 설한 책으로, 종이와 인쇄 상태가 매우 깨끗한 희귀본이다. 이 경...	문어체 텍스트 ### 제목: 원각류해 권1~3 (圓覺類解卷一∽三) ### 내용: 저자인 행정은 남송 시대의 승려로, 중편 제천 전이라는 천태종 사찰에 안치된 여러 천신들의 유래를 밝힌 중편 제천전을 저술했다는 것 외엔 알려진 행적이 없다. 목판본으로, 가로 17cm, 세로 30.4cm 크기로 나무에 글씨를 새겨 인쇄한 것이다. 주석은 경문보다 한 칸 낮추어 새겼다. 구멍을 뚫어 실로 제본한 뒤, 감색 비단으로 앞뒤를 감싼 포배 장본이다. 표지 제목은 원각경 권제일( ) 등으로 되어 있고 금니주1로 썼다. 원각<NAME> 부처님의 원만한 깨달음을 뜻하는 원각을 얻...
7d3ce273-e36d-4bfe-b7dc-9cdc341e1271	source05/encykorea/BUD59324.txt	나찰녀 (羅刹女)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정성준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079388	CC BY	182	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	락샤사(rkasa)는 남성신, 락샤시(rkas)는 여성신이다. 신통력을 발휘하여 하늘을 날아다니고 사람을 잡아먹기도 하였다. 불법의 수호신이 된 나찰은 사천왕 가운데 비사문천을 호위한다. 표현 방식은 갑옷을 입고 백사자를 탄 모습으로 표현되거나, 말머리와 소머리를 한 지옥의 옥졸로 표현되기도 한다. 나찰녀의 경우 법화경 다라니품에 십나찰녀의 사례가 있다. 경전에서 십나찰녀는 귀자모(鬼子母)와 함께 붓다에게 나아가 "세존이시여, 저희들도 법화경을 읽고 외고 받아지니는 이를 옹호하여 그의 궂은 걱정을 덜겠나이다. 만일 법사의 부족한 짬을 엿보는 이가 있으면, 기회를 얻지...	문어체 텍스트 ### 제목: 나찰녀 (羅刹女) ### 내용: 락샤사(rkasa)는 남성신, 락샤시(rkas)는 여성신이다. 신통력을 발휘하여 하늘을 날아다니고 사람을 잡아먹기도 하였다. 불법의 수호신이 된 나찰은 사천왕 가운데 비사문천을 호위한다. 표현 방식은 갑옷을 입고 백사자를 탄 모습으로 표현되거나, 말머리와 소머리를 한 지옥의 옥졸로 표현되기도 한다. 나찰녀의 경우 법화경 다라니품에 십나찰녀의 사례가 있다. 경전에서 십나찰녀는 귀자모(鬼子母)와 함께 붓다에게 나아가 "세존이시여, 저희들도 법화경을 읽고 외고 받아지니는 이를 옹호하여 그의 궂은 걱정을 덜겠나...
4af3b0ed-0ede-4fea-bd1f-f5131297e36c	source05/encykorea/REL3048.txt	고응척 (高應陟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003888	CC BY	143	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는 숙명, 호는 두곡 · 취병이다. 아버지는 고몽담이고 어머니는<NAME>이다. 명종 4년(1549년) 사마 시에 합격하였으나 고향에서 학문 연구에 몰두하여 대학 · 주자혹문 등을 읽고 깨달음을 얻은 문인이 김범의 문인이다. 둘째 형이 당나라 한유의 문장을 읽어보라고 권했지만,<NAME>의 글이 있는데 왜 한유의 문장을 배울 것이냐는 이유로 거절했다. 대학을 여러 해 동안 탐독하였으며 심지어 식사도 거르며 학문에 열중하여 마을 사람들이 미친 사람이라고 여겼다. 1561년 식년문과에 병과로 합격하고 이듬해 함흥 교수로 부임했다가 1563년 퇴직한 뒤...	문어체 텍스트 ### 제목: 고응척 (高應陟) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는 숙명, 호는 두곡 · 취병이다. 아버지는 고몽담이고 어머니는<NAME>이다. 명종 4년(1549년) 사마 시에 합격하였으나 고향에서 학문 연구에 몰두하여 대학 · 주자혹문 등을 읽고 깨달음을 얻은 문인이 김범의 문인이다. 둘째 형이 당나라 한유의 문장을 읽어보라고 권했지만,<NAME>의 글이 있는데 왜 한유의 문장을 배울 것이냐는 이유로 거절했다. 대학을 여러 해 동안 탐독하였으며 심지어 식사도 거르며 학문에 열중하여 마을 사람들이 미친 사람이라고 여겼다. 1561년 식년문과에 병...
4f93cd5e-777c-4ad9-99a3-76384232ee0c	source05/encykorea/REL39380.txt	증산교 (甑山敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054020	CC BY	2,796	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일반적으로는 그로부터 갈라진 교파들을 통틀어 일컫는다. 창시자의 호를 따라 증산교라고 부르지만, 일제강점기에는 신도들이 외는 주문인 태을주(太乙呪)가 “훔치훔치……. ”로 시작하는 것을 본떠 훔치교(吽哆敎)라고도 하였다. 증산교의 발생은 1894년(고종 31) 전라도에서 일어났던 동학혁명과 밀접한 관련을 맺는다. 조선 말기에 억압받고 소외되었던 농민들이 중심이 되어 일으킨 사회운동인 동학혁명이 대표적인 사례이다. 하지만 이 혁명은 결국 그 이념과 목표를 달성하지 못했다. 그렇기 때문에 여기에 가담하였던 하류계층은 혁명의 진행과정을 통하여 자신들의 욕구를 나타냈음에...	문어체 텍스트 ### 제목: 증산교 (甑山敎) ### 내용: 일반적으로는 그로부터 갈라진 교파들을 통틀어 일컫는다. 창시자의 호를 따라 증산교라고 부르지만, 일제강점기에는 신도들이 외는 주문인 태을주(太乙呪)가 “훔치훔치……. ”로 시작하는 것을 본떠 훔치교(吽哆敎)라고도 하였다. 증산교의 발생은 1894년(고종 31) 전라도에서 일어났던 동학혁명과 밀접한 관련을 맺는다. 조선 말기에 억압받고 소외되었던 농민들이 중심이 되어 일으킨 사회운동인 동학혁명이 대표적인 사례이다. 하지만 이 혁명은 결국 그 이념과 목표를 달성하지 못했다. 그렇기 때문에 여기에 가담하였...
545aebf3-bd10-4cb9-972d-6095e76d82da	source05/encykorea/REL34962.txt	전밀라 (全密羅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049410	CC BY	142	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	충청북도 제천에서 출생. 아버지 전연득은 기독교인이 되어 제천·청양·충주·원주 등지에서 전도활동을 펼쳤고, 이에 따라 유년기를 아버지를 따라 이주하며 보냈고, 충주와 원주에서 초등교육을 마친 뒤 선교사의 도움으로 공주 영명 학교에 입학했다. 원주 지방 순회전 도사로 임명되어 1935년 졸업했는데, 1931년 졸업 후 교장의 권유로 감리교 신학교에 입학했다. 감리교 본부의 배려로 1940년에는 일본 아오야마학원[] 신학부에 유학했고, 귀국 후 원주 제일 교회·원산 중앙교회를 거쳐 1947년에는 인천 창영 교회 전도사로 부임하였다. 전도사로 몇 해 동안 일하던 중 목사가...	문어체 텍스트 ### 제목: 전밀라 (全密羅) ### 내용: 충청북도 제천에서 출생. 아버지 전연득은 기독교인이 되어 제천·청양·충주·원주 등지에서 전도활동을 펼쳤고, 이에 따라 유년기를 아버지를 따라 이주하며 보냈고, 충주와 원주에서 초등교육을 마친 뒤 선교사의 도움으로 공주 영명 학교에 입학했다. 원주 지방 순회전 도사로 임명되어 1935년 졸업했는데, 1931년 졸업 후 교장의 권유로 감리교 신학교에 입학했다. 감리교 본부의 배려로 1940년에는 일본 아오야마학원[] 신학부에 유학했고, 귀국 후 원주 제일 교회·원산 중앙교회를 거쳐 1947년에는 인천 창영 ...
14cffb6f-aa92-4c1b-ac55-dacfb6d499f8	source05/encykorea/BUD3806.txt	관룡사 (觀龍寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004814	CC BY	319	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제15교구 본사인 통도사의 말사이다. 관룡산은 구룡산이라고도 한다. 신라시대 8대 사찰 중 하나로 많은 문화재와 경치가 좋은 사찰로 널리 알려졌지만 절의 역사에 관한 뚜렷한 기록은 남아 있지 않다. 사기에 의하면 349년에 창건되었다고 하지만 확실한 근거는 없다. 그렇지만 이 사실은 지리산 칠불암의 창건설화에 나타난 것과 같이 불교가 인도에서 바다를 건너 가야에 전해졌다는 설을 뒷받침하는 또 하나의 예증이 되기도 한다. 그 뒤로는 583년(진평왕 5)에 증법이 중창하였는데, 이를 창건으로 삼기도 한다. 삼국통일 뒤에는 원효가 1000명의 중국 승려에게 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 관룡사 (觀龍寺) ### 내용: 대한불교조계종 제15교구 본사인 통도사의 말사이다. 관룡산은 구룡산이라고도 한다. 신라시대 8대 사찰 중 하나로 많은 문화재와 경치가 좋은 사찰로 널리 알려졌지만 절의 역사에 관한 뚜렷한 기록은 남아 있지 않다. 사기에 의하면 349년에 창건되었다고 하지만 확실한 근거는 없다. 그렇지만 이 사실은 지리산 칠불암의 창건설화에 나타난 것과 같이 불교가 인도에서 바다를 건너 가야에 전해졌다는 설을 뒷받침하는 또 하나의 예증이 되기도 한다. 그 뒤로는 583년(진평왕 5)에 증법이 중창하였는데, 이를 창건으로 ...
829ac602-5d52-4f45-8ebc-ef66d0f050e1	source05/encykorea/BUD13404.txt	마리지천도량 (摩利支天道場)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017340	CC BY	74	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인도의 토속신인 일광의 신 마리시(Marci)가 불교의 호법신으로 수용되면서 마리지천에 대한 신앙이 생겨났다. 이 마리지천은 얼굴이 셋이고 팔이 여덟인 천신으로 항상 재난을 없애고 만복을 준다고 한다. 우리나라에서는 1066년(문종 20) 9월과 1101년(숙종 6) 4월, 1173년(명종 3) 2월과 1176년 4월, 1209년(희종 5) 10월과 1210년(희종 5) 10월에 이 도량이 모두 묘통사에서 열렸다.<NAME>를 막기 위한 목적이었겠지만, 묘통사에서만 개설된 까닭이 있을 것으로 짐작된다. 또한 이 도량이 열릴 때면 언제나 국왕이 친히 행차하였고, 불설 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 마리지천도량 (摩利支天道場) ### 내용: 인도의 토속신인 일광의 신 마리시(Marci)가 불교의 호법신으로 수용되면서 마리지천에 대한 신앙이 생겨났다. 이 마리지천은 얼굴이 셋이고 팔이 여덟인 천신으로 항상 재난을 없애고 만복을 준다고 한다. 우리나라에서는 1066년(문종 20) 9월과 1101년(숙종 6) 4월, 1173년(명종 3) 2월과 1176년 4월, 1209년(희종 5) 10월과 1210년(희종 5) 10월에 이 도량이 모두 묘통사에서 열렸다.<NAME>를 막기 위한 목적이었겠지만, 묘통사에서만 개설된 까닭이 있을 것으로 ...
5a2463a6-459a-4d9c-8982-d6fb9e679ae4	source05/encykorea/REL48162.txt	덕곡답문록 (德谷答問錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066354	CC BY	285	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한말의 유학자이자 독립운동가인 권상익(:1863~1935)은 서산 김흥락(:1827~1899)의 문인이다. 1905년 을사늑약이 강제로 체결되자 만국 공관(萬國公館)에 보낼 호소문을 작성하였으나 뜻을 이루지 못하였고, 1910년 국권이 상실되자 덕곡(德谷)에서 후학을 기르는데 전념하였다. ‘덕곡’은 그가 경상북도 봉화군 유곡(酉谷) 근처 사동(砂洞)에 살고 있을 때, 서쪽 기곡(基谷)에 문인들이 힘을 모아 모사(茅舍)를 지어주었는데, 이곳의 지명을 ‘덕곡’으로 바꾸고 문인을 가르치는 곳으로 삼았다. 『덕곡답문록』은 이곳에서 문인들과 문답한 내용을 정리한 것으로, 그의...	문어체 텍스트 ### 제목: 덕곡답문록 (德谷答問錄) ### 내용: 한말의 유학자이자 독립운동가인 권상익(:1863~1935)은 서산 김흥락(:1827~1899)의 문인이다. 1905년 을사늑약이 강제로 체결되자 만국 공관(萬國公館)에 보낼 호소문을 작성하였으나 뜻을 이루지 못하였고, 1910년 국권이 상실되자 덕곡(德谷)에서 후학을 기르는데 전념하였다. ‘덕곡’은 그가 경상북도 봉화군 유곡(酉谷) 근처 사동(砂洞)에 살고 있을 때, 서쪽 기곡(基谷)에 문인들이 힘을 모아 모사(茅舍)를 지어주었는데, 이곳의 지명을 ‘덕곡’으로 바꾸고 문인을 가르치는 곳으로 삼았다...
12bee2f1-25ab-4e0a-988b-b70ce0920d8a	source05/encykorea/BUD46922.txt	화엄경문의요결문답 (華嚴經文義要決問答)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064778	CC BY	292	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	4권. 『화엄경』을 설한 곳인 칠처구회(七處九會)에 대하여, 일곱 곳이라고 한 것은 인간세(人間世)의 세 곳, 하늘나라[天上]의 네 곳을 합하였다는 뜻이며, 아홉 번 모였다는 것은 보광명전(普光明殿)에서의 모임이 세 번 있었다는 뜻이다. 즉, 이<NAME> 부처가 성도(成道) 한 직후 14일 만에 설(說) 한 궁극적 깨달음에 관한 것이기 때문에 장소를 옮겨 최상승의 중생에게 설명되었다고 하였다. 2 이 경이 돈교의 가르침임을 밝히고, 보리 유지·법장 등의 학설을 인용하여 이 경이 돈교의 가르침임을 알렸다. 경을 설한 부처님의 뜻[]이 무엇인지는 일체 제법과 삼 종 세...	문어체 텍스트 ### 제목: 화엄경문의요결문답 (華嚴經文義要決問答) ### 내용: 4권. 『화엄경』을 설한 곳인 칠처구회(七處九會)에 대하여, 일곱 곳이라고 한 것은 인간세(人間世)의 세 곳, 하늘나라[天上]의 네 곳을 합하였다는 뜻이며, 아홉 번 모였다는 것은 보광명전(普光明殿)에서의 모임이 세 번 있었다는 뜻이다. 즉, 이<NAME> 부처가 성도(成道) 한 직후 14일 만에 설(說) 한 궁극적 깨달음에 관한 것이기 때문에 장소를 옮겨 최상승의 중생에게 설명되었다고 하였다. 2 이 경이 돈교의 가르침임을 밝히고, 보리 유지·법장 등의 학설을 인용하여 이 경이 돈...
f6e5ec35-3776-4fb6-97e7-f165bd034193	source05/encykorea/REL4418.txt	구문유 (具文游)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005762	CC BY	123	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 능성이다. 자는 사아, 호는 예곡이다. 한양에서 나고 자랐다. 통덕랑 임경 달의 딸인 풍천임 씨는 통덕랑 임경 달의 딸로 아버지는 승정원 좌부승지 구음이다. 사산 감역에 음보로 제수되었고, 1690년 진사가 되었는데,<NAME>일을 사사하였다. 얼마 후 승륙(: 정 7품 이하의 참하관에서 종 6품 이상의 참 상관으로 오르는 것)을 거쳐 1693년 현풍 현감이 되었고, 1701년 고령 현감을 거쳐 익찬이 되었다. 현풍 현감·고령 현감으로 있을 때, 일을 처리함에 있어 규범과 법도에 맞추어 원만하게 처결했으며, 관내의 어려운 백성들을 구휼하였다. 또한, 현청의 문...	문어체 텍스트 ### 제목: 구문유 (具文游) ### 내용: 본관은 능성이다. 자는 사아, 호는 예곡이다. 한양에서 나고 자랐다. 통덕랑 임경 달의 딸인 풍천임 씨는 통덕랑 임경 달의 딸로 아버지는 승정원 좌부승지 구음이다. 사산 감역에 음보로 제수되었고, 1690년 진사가 되었는데,<NAME>일을 사사하였다. 얼마 후 승륙(: 정 7품 이하의 참하관에서 종 6품 이상의 참 상관으로 오르는 것)을 거쳐 1693년 현풍 현감이 되었고, 1701년 고령 현감을 거쳐 익찬이 되었다. 현풍 현감·고령 현감으로 있을 때, 일을 처리함에 있어 규범과 법도에 맞추어 원만하게 ...
eb6ad3c2-77c1-4ed0-9cdd-1552c591327c	source05/encykorea/REL32127.txt	이만인 (李晩寅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044175	CC BY	157	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	안동 출신. 본관은 진보이다. 초명은 만호, 자는 군택, 호는 용산이다. 이황의 11세손. 한양 조씨 조병주의 딸로 통덕랑 이휘교의 아버지이다. 영양 주실의 외가에서 태어났다. 1842년(헌종 8) 단산 군수로 부임하는 할아버지 이효순을 시종하면서 학업에 열중해 12∼13세 무렵에는 경사에 능숙해졌다. 1850년 도산서원 고강에서 서경을 강권해 이휘령 등 좌중의 원로들을 놀라게 했다. 이후 한동안 과업에 종사하다가 1872년(고종 9) 과거를 포기하고 학문에 전념했다. 1877년 근방의 선비들이 수학을 거듭 청하자 이를 받아들여 제생들에게 가르쳤다. 이해에는 선공감 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 이만인 (李晩寅) ### 내용: 안동 출신. 본관은 진보이다. 초명은 만호, 자는 군택, 호는 용산이다. 이황의 11세손. 한양 조씨 조병주의 딸로 통덕랑 이휘교의 아버지이다. 영양 주실의 외가에서 태어났다. 1842년(헌종 8) 단산 군수로 부임하는 할아버지 이효순을 시종하면서 학업에 열중해 12∼13세 무렵에는 경사에 능숙해졌다. 1850년 도산서원 고강에서 서경을 강권해 이휘령 등 좌중의 원로들을 놀라게 했다. 이후 한동안 과업에 종사하다가 1872년(고종 9) 과거를 포기하고 학문에 전념했다. 1877년 근방의 선비들이 수학을 ...
1e811df7-399f-4179-8408-781c9c01a5f6	source05/encykorea/BUD40376.txt	처영 (處英)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055712	CC BY	162	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	뇌 묵은 호이다. 휴정의 제자이다. 휴정은 1592년(선조 25) 임진왜란이 일어나 의주로 피난 간 선조를 위해 8도의 승려에게 격문을 보내 의승으로 싸울 것을 호소하였다. 이때 처영은 1,000명의 승병을 모아 권율과 함께 금산 배고개 전투[]에서 큰 전공을 세웠다. 수원 독왕 산성에 진을 치고 왜적 우키타의 공격을 물리친 것은 1593년 2월 권율과 함께 북진한 것이었다. 또한 임진왜란 이후 최대 승첩을 거둔 권율은 3,800명의 병력을 이끌고 한강을 건너 행주산성에서 700 승병을 이끌고 적병 3만과 싸워 2만 4000명의 사상자를 냈다. 이에 조정에서는 절충장...	문어체 텍스트 ### 제목: 처영 (處英) ### 내용: 뇌 묵은 호이다. 휴정의 제자이다. 휴정은 1592년(선조 25) 임진왜란이 일어나 의주로 피난 간 선조를 위해 8도의 승려에게 격문을 보내 의승으로 싸울 것을 호소하였다. 이때 처영은 1,000명의 승병을 모아 권율과 함께 금산 배고개 전투[]에서 큰 전공을 세웠다. 수원 독왕 산성에 진을 치고 왜적 우키타의 공격을 물리친 것은 1593년 2월 권율과 함께 북진한 것이었다. 또한 임진왜란 이후 최대 승첩을 거둔 권율은 3,800명의 병력을 이끌고 한강을 건너 행주산성에서 700 승병을 이끌고 적병 3만과 ...
447315ce-3e71-47d4-9992-f4a595fd901a	source05/encykorea/BUD41329.txt	청련암 (靑蓮庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056401	CC BY	98	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 이 절은 1777년(정조 1)에 비구니 청련이 심낙서 등의 시주를 얻어 창건하였다. 1902년 영친왕의 생모인 순헌황귀비( 18541911)가 중건하고, 1955년 10월 비구니<NAME>이 요사채 2동을 신축하고, 1980년 주지 상용이 대웅전을 중건하고, 2013년 개원한 불교교육회관에서는 연화 유치원을 운영하고 있다. 현재 대웅전을 중심으로 범종각·청풍당·환희당·선재당·불교교육회관, 극락보전·칠성각·독성 각과 같은 당우가 있다. 이 중 극락보전은 1893년(고종 30)에 지은 건물로서, 내부에는 아미타삼존불...	문어체 텍스트 ### 제목: 청련암 (靑蓮庵) ### 내용: 대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 이 절은 1777년(정조 1)에 비구니 청련이 심낙서 등의 시주를 얻어 창건하였다. 1902년 영친왕의 생모인 순헌황귀비( 18541911)가 중건하고, 1955년 10월 비구니<NAME>이 요사채 2동을 신축하고, 1980년 주지 상용이 대웅전을 중건하고, 2013년 개원한 불교교육회관에서는 연화 유치원을 운영하고 있다. 현재 대웅전을 중심으로 범종각·청풍당·환희당·선재당·불교교육회관, 극락보전·칠성각·독성 각과 같은 당우가 있다. 이 중 극락보전...
4bebcbb9-f042-4153-add8-5778cbd6fcb7	source05/encykorea/BUD10552.txt	다신전 (茶神傳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013480	CC BY	174	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 후기의 승려이자 다인이었던 의순이 청나라 모환문이 엮은 만보전서에 실린 다경채요에서 초록한 것이다. 찻잎의 채취[]에서부터 차의 위생관리[]에 이르는 22절목으로 되어 있다. 경상도 하동 지리산 칠불암에서 1828년에 초록하였을 때 병 때문에 정서하지 못하고 있다가 1830년에 제자인<NAME>이 다도를 알고자 하여 정서하였다고 1830년에 초의 발문을 통해 밝혔다. 필사본. 한국불교 전서. 중국 청나라 모환문이 편찬한 백과사전 격인 만보전서에 수록된 다경채요에서 초록한 다신 전이다. 초의가 당시 총림에 조 주 차를 알려고 해도 알 수가 없었기에 이를 초한다고 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 다신전 (茶神傳) ### 내용: 조선 후기의 승려이자 다인이었던 의순이 청나라 모환문이 엮은 만보전서에 실린 다경채요에서 초록한 것이다. 찻잎의 채취[]에서부터 차의 위생관리[]에 이르는 22절목으로 되어 있다. 경상도 하동 지리산 칠불암에서 1828년에 초록하였을 때 병 때문에 정서하지 못하고 있다가 1830년에 제자인<NAME>이 다도를 알고자 하여 정서하였다고 1830년에 초의 발문을 통해 밝혔다. 필사본. 한국불교 전서. 중국 청나라 모환문이 편찬한 백과사전 격인 만보전서에 수록된 다경채요에서 초록한 다신 전이다. 초의가 당시 ...
91799860-1ed7-419c-9b89-44f82cbcece1	source05/encykorea/BUD28943.txt	원효암 (元曉庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040919	CC BY	38	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제11교구 본사인 불국사의 말사인 오어사의 부속 암자이다. 원효가 세운 것으로 신라 때 창건되었다. 운제산 구름을 타고 자장암을 건너다니면서 혜공과 교유한 것은 오어사에서 포교하던 원효라고 전해지고 있다. 정면 4칸, 측면 1칸의 맞배지붕인 법당과 요사채 2동이 1938년에 중건한 당우이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 원효암 (元曉庵) ### 내용: 대한불교조계종 제11교구 본사인 불국사의 말사인 오어사의 부속 암자이다. 원효가 세운 것으로 신라 때 창건되었다. 운제산 구름을 타고 자장암을 건너다니면서 혜공과 교유한 것은 오어사에서 포교하던 원효라고 전해지고 있다. 정면 4칸, 측면 1칸의 맞배지붕인 법당과 요사채 2동이 1938년에 중건한 당우이다.
622a960c-ef4c-479b-9fa2-cd05ff6bef53	source05/encykorea/BUD5724.txt	금룡 (金龍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007740	CC BY	198	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라북도 전주에서 출생. 근대 비구니계의 3인 중 한 사람이다. 정 씨는 속성이며 본관은 동래이다. 월광은 당의 호이다. 정원 명의 아버지,<NAME>의 어머니이다. 형제 5남매 중 4남매가 출가하였는데, 그의 아버지는 만공스님과 친분이 깊었다고 한다. 금룡이라는 법명은 1909년 운문사의 선덕을 은사로 출가하여 1911년 해인사의 사바를 계사로 받았을 때 받았다. 이후 통도사 해암의 문하에서 대 교과를 졸업했으며, 1922년 구하에게 입실하면서 월광이라는 당호를 받았다. 이것은 근대 불교계에서 비구니가 비구에게 입적한 최초의 사례이다. 특히 그는 운문사 주지를 비롯...	문어체 텍스트 ### 제목: 금룡 (金龍) ### 내용: 전라북도 전주에서 출생. 근대 비구니계의 3인 중 한 사람이다. 정 씨는 속성이며 본관은 동래이다. 월광은 당의 호이다. 정원 명의 아버지,<NAME>의 어머니이다. 형제 5남매 중 4남매가 출가하였는데, 그의 아버지는 만공스님과 친분이 깊었다고 한다. 금룡이라는 법명은 1909년 운문사의 선덕을 은사로 출가하여 1911년 해인사의 사바를 계사로 받았을 때 받았다. 이후 통도사 해암의 문하에서 대 교과를 졸업했으며, 1922년 구하에게 입실하면서 월광이라는 당호를 받았다. 이것은 근대 불교계에서 비구니가 비...
2e954472-19ad-4957-9da1-7e08a70253d2	source05/encykorea/BUD11686.txt	대반열반경 (大般涅槃經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014374	CC BY	360	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	담무참이 40권 본을, 혜엄 등이 36권 본을, 혜엄 등이 420년에서 479년 사이에 번역한 36권 본이 있다. 이 중 우리나라에서 널리 유통되어 왔던 것은 북본이다. 북본은 ① 수명품(壽命品), ② 금강 신품(金剛身品), ③ 명자공덕품(名字功德品), ④ 여래 성품(如來性品), ⑤ 일체대중소문품(一切大衆所問品), ⑥ 현병품(現病品), ⑦ 성행품(聖行品), ⑧ 범행품(梵行品), ⑨ 영아행품(嬰兒行品), ⑩ 광명변조고 귀덕 왕 보살품(光明遍照高貴德王菩薩品), ⑪ 사자후 보살품(獅子吼菩薩品), ⑫ 가섭 보살품(迦葉菩薩品), ⑬ 교진여품(憍陳如品) 등으로 구성되어 있다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대반열반경 (大般涅槃經) ### 내용: 담무참이 40권 본을, 혜엄 등이 36권 본을, 혜엄 등이 420년에서 479년 사이에 번역한 36권 본이 있다. 이 중 우리나라에서 널리 유통되어 왔던 것은 북본이다. 북본은 ① 수명품(壽命品), ② 금강 신품(金剛身品), ③ 명자공덕품(名字功德品), ④ 여래 성품(如來性品), ⑤ 일체대중소문품(一切大衆所問品), ⑥ 현병품(現病品), ⑦ 성행품(聖行品), ⑧ 범행품(梵行品), ⑨ 영아행품(嬰兒行品), ⑩ 광명변조고 귀덕 왕 보살품(光明遍照高貴德王菩薩品), ⑪ 사자후 보살품(獅子吼菩薩品), ⑫ 가...
d0129266-2c9e-4925-a3dd-e2cf3962cced	source05/encykorea/REL21033.txt	삼시 (三尸)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026697	CC BY	266	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼시충(三尸蟲)이라고도 한다. ≪포박자 抱朴子≫·≪고금도서집성 古今圖書集成≫·≪진고 眞誥≫ 등에 삼시에 관한 설명이 보이며, 구체적으로는 ≪운급칠첨 雲笈七籤≫ 경 신부(庚申部)에 상술되어 있다. 중산옥궤경복기소삼충결 中山玉櫃經服氣消三蟲訣에는 사람이 백곡(百穀)을 먹기 때문에 사마(邪魔)나 삼시가 체내에 모여들어 오장 육부를 꿰뚫고 다닌다고 하며, 설 삼시 設三尸에는 이 삼시가 상·중·하로 나누어져 있는데, 상시는 이름이 팽거(彭倨)로 보물을 좋아하며, 중시는 팽질(彭質)로 오미(五味)를 좋아하고, 하시는 팽교(彭矯)로 색(色)을 탐한다고 하며, 평시에는 비장(脾臟 지...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼시 (三尸) ### 내용: 삼시충(三尸蟲)이라고도 한다. ≪포박자 抱朴子≫·≪고금도서집성 古今圖書集成≫·≪진고 眞誥≫ 등에 삼시에 관한 설명이 보이며, 구체적으로는 ≪운급칠첨 雲笈七籤≫ 경 신부(庚申部)에 상술되어 있다. 중산옥궤경복기소삼충결 中山玉櫃經服氣消三蟲訣에는 사람이 백곡(百穀)을 먹기 때문에 사마(邪魔)나 삼시가 체내에 모여들어 오장 육부를 꿰뚫고 다닌다고 하며, 설 삼시 設三尸에는 이 삼시가 상·중·하로 나누어져 있는데, 상시는 이름이 팽거(彭倨)로 보물을 좋아하며, 중시는 팽질(彭質)로 오미(五味)를 좋아하고, 하시는 팽...
61aa7ce2-0c98-43cc-9c30-d506a91e9f57	source05/encykorea/REL55800.txt	안세찬 (安世燦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076992	CC BY	203	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	운산은 호이다. 충청남도 서산시 대산면 운산리에서 1922년 태어났는데, 어려서부터 보천교를 믿었던 아버지<NAME>의 영향을 받았다.<NAME>, 이정립 등이 1945년 9월 서울에서 대법사를 세울 때 충청도 지방의 포교를 맡아 교화하였다. 그렇지만 이들과 의견이 맞지 않아 1951년 대법관을 그만두었다. 이후 공주와 대전 등지에서 생업을 하다가, 1974년부터 종교운동을 다시 시작했다. 옛 연원 지인 아산·예산·서산 등지에서 신도들을 모아 1978년 대전시 대사동 자택에서 대법사 증산교라는 이름으로 문을 열었다. 그는 종도사(宗道師: 교주, 뒤에 太上宗道師)가 되...	문어체 텍스트 ### 제목: 안세찬 (安世燦) ### 내용: 운산은 호이다. 충청남도 서산시 대산면 운산리에서 1922년 태어났는데, 어려서부터 보천교를 믿었던 아버지<NAME>의 영향을 받았다.<NAME>, 이정립 등이 1945년 9월 서울에서 대법사를 세울 때 충청도 지방의 포교를 맡아 교화하였다. 그렇지만 이들과 의견이 맞지 않아 1951년 대법관을 그만두었다. 이후 공주와 대전 등지에서 생업을 하다가, 1974년부터 종교운동을 다시 시작했다. 옛 연원 지인 아산·예산·서산 등지에서 신도들을 모아 1978년 대전시 대사동 자택에서 대법사 증산교라는 이름으로 ...
ad8d8259-d44f-4466-8806-8e96411a6afb	source05/encykorea/BUD53265.txt	초조본 잡아비담심론 권9 (初雕本雜我毘曇心論卷九)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069777	CC BY	272	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	‘「잡아비담심론」 권제 9’는 고려 초조대장경(初雕大藏經) 중 소승(小乘) 논부(部)에 입장(入藏) 되어 있는 논서(書)로서, 11세기에 대장도감(大藏都監)에서 판각한 「잡아 비 담심론」전(全) 11권의 인출본(印出本) 중 그 잔권(殘卷)인 ‘권제 9’를 1권의 두루마리책으로 만든 권자본(卷子本)이다. 특히 권제 9에 해당하는 ‘雜品(잡품)’에서는 ‘삼무위(三無爲), 구과(九果), 삼종신족(三種神足)’ 등에 대하여 논한 것이다. 「잡아 비 담심론(雜阿毗曇心論)」은 고대(古代)의 인도 즉 천축국(天竺國)의 법구존자(法救尊者)가 지은 것을 유송(宋) 시대인 서기 435년...	문어체 텍스트 ### 제목: 초조본 잡아비담심론 권9 (初雕本雜我毘曇心論卷九) ### 내용: ‘「잡아비담심론」 권제 9’는 고려 초조대장경(初雕大藏經) 중 소승(小乘) 논부(部)에 입장(入藏) 되어 있는 논서(書)로서, 11세기에 대장도감(大藏都監)에서 판각한 「잡아 비 담심론」전(全) 11권의 인출본(印出本) 중 그 잔권(殘卷)인 ‘권제 9’를 1권의 두루마리책으로 만든 권자본(卷子本)이다. 특히 권제 9에 해당하는 ‘雜品(잡품)’에서는 ‘삼무위(三無爲), 구과(九果), 삼종신족(三種神足)’ 등에 대하여 논한 것이다. 「잡아 비 담심론(雜阿毗曇心論)」은 고대...
b554a075-b321-4288-852b-3ca598a468a9	source05/encykorea/REL9595.txt	감산리 여드렛당 (柑山里 여드렛堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012139	CC BY	198	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	감산리 동부락 앞 냇가에서 흔히 호근이마루 여드렛당이라 불리는 곳은 본래 서귀포읍 호근동에서 갈라 온(분파시켜 나누어 온) 당이다. 냇가 숲속 바위 앞에 제물을 차릴 수 있게 돌을 깔아놓았을 뿐 울타리도 쳐놓지 않은 자연 그대로의 신당이다. 황토 부인 부부신과 제상곡하로산, 이 씨 할망은 당신의 자식이다. 호근리에서 가지를 갈라 모셔온 신 제상곡하로산과 황토 부인은 가죽옷을 입고 한라산 일대에서 사냥을 하다가 당신이 되었다 하며, 이 씨 할망은 당 앞에 살다가 한스럽게 죽었다. 조천리의 이 훈장 딸은 15세 때 신병을 고치려고 집을 나와 돌아다니다 정의현의 오좌 수를...	문어체 텍스트 ### 제목: 감산리 여드렛당 (柑山里 여드렛堂) ### 내용: 감산리 동부락 앞 냇가에서 흔히 호근이마루 여드렛당이라 불리는 곳은 본래 서귀포읍 호근동에서 갈라 온(분파시켜 나누어 온) 당이다. 냇가 숲속 바위 앞에 제물을 차릴 수 있게 돌을 깔아놓았을 뿐 울타리도 쳐놓지 않은 자연 그대로의 신당이다. 황토 부인 부부신과 제상곡하로산, 이 씨 할망은 당신의 자식이다. 호근리에서 가지를 갈라 모셔온 신 제상곡하로산과 황토 부인은 가죽옷을 입고 한라산 일대에서 사냥을 하다가 당신이 되었다 하며, 이 씨 할망은 당 앞에 살다가 한스럽게 죽었다. 조천리의...
2106f9ca-cf9b-4888-9e43-d12eb7188a21	source05/encykorea/BUD25485.txt	양사 (陽寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035541	CC BY	113	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연대와 창건자는 미상이나 현존하는 유물로 미루어 고려 시대에 창건된 것으로 생각된다. 조선 중기에는 의병장 조강의 아버지가 이 절에서 공부하였으며, 조강은 1596년(선조 29)에 이 절을 증축하여 집안의 묘소를 관리하는 재실로 삼았다. 그 뒤 1686년(숙종 12)에 중수하였는데, 그 당시의 편수승 인수라는 기록이 있는 망와가 전해지고 있으며, 고려·조선 시대의 와편들 이 이 절터에 산재되어 있다. 머리 없는 고려 시대 불상 5구를 비롯하여 조선시대의 연화문 와당·망와·초석 등 주요 유물이 남아 있다. 이 중 임진왜란에 얽힌 전설이 전해지는 곳은 파불 1구이다...	문어체 텍스트 ### 제목: 양사 (陽寺) ### 내용: 창건 연대와 창건자는 미상이나 현존하는 유물로 미루어 고려 시대에 창건된 것으로 생각된다. 조선 중기에는 의병장 조강의 아버지가 이 절에서 공부하였으며, 조강은 1596년(선조 29)에 이 절을 증축하여 집안의 묘소를 관리하는 재실로 삼았다. 그 뒤 1686년(숙종 12)에 중수하였는데, 그 당시의 편수승 인수라는 기록이 있는 망와가 전해지고 있으며, 고려·조선 시대의 와편들 이 이 절터에 산재되어 있다. 머리 없는 고려 시대 불상 5구를 비롯하여 조선시대의 연화문 와당·망와·초석 등 주요 유물이 남아 있다...
50b58a49-f5a9-480f-a1bc-8b265eb140f2	source05/encykorea/BUD59312.txt	중초사 (中初寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078944	CC BY	159	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	안양예술공원 입구에 있던 사찰 중초사는 현재 김중업 박물관이 자리 잡고 있다. 중초사는 고려 초에 태조 왕건이 안양사를 창건한 장소이기도 하다. 이 지역에 통일신라 사찰이 존재했음을 알려주는 유물로는 김중업 박물관 정문 근처에 있는 명문이 새겨진 통일신라시대의 당간지주가 있다. 중초사지가 있던 곳은 당간지주 서쪽의 지주 외부에 명문이 음각되어 있는데 이를 통해 알 수 있다. 명문 기록에 따르면 당간지주는 신라 제42대 흥덕왕 원년(826) 8월 6일에 채석하여 이듬해인 827년 2월 30일에 완성하였다. 명문의 자경은 6~7cm 크기의 횡서체 6행으로 음각하였다. 명...	문어체 텍스트 ### 제목: 중초사 (中初寺) ### 내용: 안양예술공원 입구에 있던 사찰 중초사는 현재 김중업 박물관이 자리 잡고 있다. 중초사는 고려 초에 태조 왕건이 안양사를 창건한 장소이기도 하다. 이 지역에 통일신라 사찰이 존재했음을 알려주는 유물로는 김중업 박물관 정문 근처에 있는 명문이 새겨진 통일신라시대의 당간지주가 있다. 중초사지가 있던 곳은 당간지주 서쪽의 지주 외부에 명문이 음각되어 있는데 이를 통해 알 수 있다. 명문 기록에 따르면 당간지주는 신라 제42대 흥덕왕 원년(826) 8월 6일에 채석하여 이듬해인 827년 2월 30일에 완성하였다....
e24efefe-de00-4d8a-b3f3-c54727631f54	source05/encykorea/REL57104.txt	서울기독교청년회관 (서울基督敎靑年會館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076664	CC BY	196	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서울 기독교청년회는 1903년 10월 28일 창립되었는데, 조직 당시부터 회관의 필요성에 따라 각국 외교관들과 실업가들을 포섭하여 청년회관 건립을 위한 자문위원회를 조직하였다. 이곳과 맞닿아 있는 자신의 땅을 1905년 개화파 인사 현흥택이 기증했고, 나머지 부지는 미국 공사 모간(E. W. Morgan)이 기부한 기금으로 마련하였다. 1908년 완공된 회관은 워너메이커(J. Wanamaker)가 제공한 건축비로 지어졌는데, 1906년 6월 29일 대지 소유권 등기를 마쳤다. 회관의 신축공사가 시작된 것은 1907년 5월 중순으로 설계와 감리에 돈햄(B. C. Don...	문어체 텍스트 ### 제목: 서울기독교청년회관 (서울基督敎靑年會館) ### 내용: 서울 기독교청년회는 1903년 10월 28일 창립되었는데, 조직 당시부터 회관의 필요성에 따라 각국 외교관들과 실업가들을 포섭하여 청년회관 건립을 위한 자문위원회를 조직하였다. 이곳과 맞닿아 있는 자신의 땅을 1905년 개화파 인사 현흥택이 기증했고, 나머지 부지는 미국 공사 모간(E. W. Morgan)이 기부한 기금으로 마련하였다. 1908년 완공된 회관은 워너메이커(J. Wanamaker)가 제공한 건축비로 지어졌는데, 1906년 6월 29일 대지 소유권 등기를 마쳤다. 회관의...
7413c0f8-efc7-4baa-926b-ea0a1c87a783	source05/encykorea/BUD56532.txt	금강반야바라밀경오가해설의 (金剛般若波羅密經五家解說誼)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077124	CC BY	623	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	특히 고려 말 이후 선종이 주도권을 잡게 되면서 금강반야바라밀경(, 일명 금강경)은 엄청나게 많이 읽히게 되었는데, 금강경은 특히 선의 소의 경전이다. 그래서 해석서도 많이 간행되었는데 『금강경삼가해(金剛經三家解)』·『금강경오가해(金剛經五家解)』 등이 있다. 『금강경삼가해』는 『금강경오가해』 중에서 야보(冶父)·종경(宗鏡)·기화(己和)의 주석을 발췌해서 실은 것으로, 1482년(성종 13)에 보림사(寶林寺)에서 간행된 것은 보물로 지정되어 있다. 이 밖에도 언해본도 출판되어 있다. 본서는 기존에 유통되고 있던 『금강경오가해』에 기화가 설 의(說誼)를 덧붙인 것인데, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 금강반야바라밀경오가해설의 (金剛般若波羅密經五家解說誼) ### 내용: 특히 고려 말 이후 선종이 주도권을 잡게 되면서 금강반야바라밀경(, 일명 금강경)은 엄청나게 많이 읽히게 되었는데, 금강경은 특히 선의 소의 경전이다. 그래서 해석서도 많이 간행되었는데 『금강경삼가해(金剛經三家解)』·『금강경오가해(金剛經五家解)』 등이 있다. 『금강경삼가해』는 『금강경오가해』 중에서 야보(冶父)·종경(宗鏡)·기화(己和)의 주석을 발췌해서 실은 것으로, 1482년(성종 13)에 보림사(寶林寺)에서 간행된 것은 보물로 지정되어 있다. 이 밖에도 언해본도 출...
a8c5ab51-c1ab-4dc5-b321-c0ee07d485b7	source05/encykorea/BUD635.txt	감로암 (甘露庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000731	CC BY	104	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제21교구 본사인 송광사의 산내 암이다. 송광사의 제6세 국사인 충지가 일찍이 김해 감로사에서 수행하였던 것을 기념하기 위해 이 절의 이름을 감로암이라 지었다는 설이 있다. 창건 이후의 자세한 역사는 전해지지 않지만, 1775년(영조 51)부터 이듬해까지 묵암최눌(, 1717∼1790)이 주석했다. 1842년(헌종 8)혁암도순·후원 등이 공루를 세웠고, 1879년(고종 16) 경원과<NAME> 등이 중창하고, 1920년 성봉이 별실을 세웠다. 그렇지만 6·25 전쟁으로 모든 건물이 소실되어 폐허가 된 것을 1971년 여신도 일심화의 시주로 중건되었다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 감로암 (甘露庵) ### 내용: 대한불교조계종 제21교구 본사인 송광사의 산내 암이다. 송광사의 제6세 국사인 충지가 일찍이 김해 감로사에서 수행하였던 것을 기념하기 위해 이 절의 이름을 감로암이라 지었다는 설이 있다. 창건 이후의 자세한 역사는 전해지지 않지만, 1775년(영조 51)부터 이듬해까지 묵암최눌(, 1717∼1790)이 주석했다. 1842년(헌종 8)혁암도순·후원 등이 공루를 세웠고, 1879년(고종 16) 경원과<NAME> 등이 중창하고, 1920년 성봉이 별실을 세웠다. 그렇지만 6·25 전쟁으로 모든 건물이 소실되어...
e7baae60-e02d-4cb4-a2de-69e32f60dcca	source05/encykorea/REL29120.txt	위기지학 (爲己之學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이기동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041120	CC BY	269	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	논어 헌문편의 옛날에는 자기 자신을 위해 배웠지만, 지금은 남을 위해 한다(, ). 에서 비롯되었다. 인간 존재는 몸과 마음 두 요소로 구성되는데, 이 중 몸보다 마음이 더 근본이 되는 것이다. 물에 빠진 어린이를 구하고 싶은 마음, 부모를 보고 싶은 마음 등은 변하지 않는 마음이다. 그런데 이는 누구에게나 공통적으로 있는 것으로, 이를 밝혀 마음의 명령에 따라 살면 타인을 자기처럼 사랑하게 되어 현실적인 모든 갈등이나 부조화가 저절로 해소된다. 이런 마음은 사람들이 태어날 때 모두 갖고 태어나지만, 자라면서 남과의 경쟁에 몰두하면서 차차 잃어버리게 되므로 사람들은 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 위기지학 (爲己之學) ### 내용: 논어 헌문편의 옛날에는 자기 자신을 위해 배웠지만, 지금은 남을 위해 한다(, ). 에서 비롯되었다. 인간 존재는 몸과 마음 두 요소로 구성되는데, 이 중 몸보다 마음이 더 근본이 되는 것이다. 물에 빠진 어린이를 구하고 싶은 마음, 부모를 보고 싶은 마음 등은 변하지 않는 마음이다. 그런데 이는 누구에게나 공통적으로 있는 것으로, 이를 밝혀 마음의 명령에 따라 살면 타인을 자기처럼 사랑하게 되어 현실적인 모든 갈등이나 부조화가 저절로 해소된다. 이런 마음은 사람들이 태어날 때 모두 갖고 태어나지만,...
b8be6403-0af0-44b9-8bef-f4a16c6958c3	source05/encykorea/REL55476.txt	순명삼조 (殉命三條)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076068	CC BY	255	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대종교에 심취한 홍암 나철(, 1863~1916, 일명 나인영)이 1916년 순국할 때 남긴 유서에 적힌 3가지 이유를 말한다. 김교헌이 쓴 홍암신형조천기는 나철이 서울을 떠나 황해도 구월산 삼성사에 들어가 순국하고 청호에 봉안될 때까지의 기록을 담고 있다. 이 책은 1922년에 등사본으로 보급되었는데, 이 중 순명 삼조가 처음으로 소개되었다. 이후 대종교 중 광 60년사(1971년판)에 게재되었다. 홍암신형조천기는 대종교가 2002년에 장절을 나누어 인쇄한 것이다. 최근 최남선의 장손 서궤에서 발견된 것은 나철의 친필본인 순명 삼조라고 전한다. 묵서본. 김교헌이 1...	문어체 텍스트 ### 제목: 순명삼조 (殉命三條) ### 내용: 대종교에 심취한 홍암 나철(, 1863~1916, 일명 나인영)이 1916년 순국할 때 남긴 유서에 적힌 3가지 이유를 말한다. 김교헌이 쓴 홍암신형조천기는 나철이 서울을 떠나 황해도 구월산 삼성사에 들어가 순국하고 청호에 봉안될 때까지의 기록을 담고 있다. 이 책은 1922년에 등사본으로 보급되었는데, 이 중 순명 삼조가 처음으로 소개되었다. 이후 대종교 중 광 60년사(1971년판)에 게재되었다. 홍암신형조천기는 대종교가 2002년에 장절을 나누어 인쇄한 것이다. 최근 최남선의 장손 서궤에서 발견...
312c36cc-4cd1-4bee-ab22-208d1ca903f4	source05/encykorea/REL40598.txt	천주교 103위 성인 (天主敎百三位聖人)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056030	CC BY	778	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국 천주교회 2백 주년 기념으로 1984년 5월 6일 여의도광장에서 한국순교 복자 103위 시성식을 거행함으로써 복자에서 성인으로 진화한 인물들이다. 이 103위는 한국인 93명(신부 1명, 평신도 92명)과 함께 파리 외방전교회 소속 선교사 10명(주교 3명, 신부 7명)으로 이루어져 있다. 천주교회에서 성인 반열에 오르려면 까다로운 절차를 거쳐야 되는데, 우선 복자가 된 다음 난치병 치유와 같은 초자연적인 기적을 두 번 이상 행해야 하고 그런 일을 교황청에 보고하여 심사를 받은 뒤 시성식을 한다. 하지만 한국의 순교 복자들은 기적을 증명할 만한 자료를 구하기가 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 천주교 103위 성인 (天主敎百三位聖人) ### 내용: 한국 천주교회 2백 주년 기념으로 1984년 5월 6일 여의도광장에서 한국순교 복자 103위 시성식을 거행함으로써 복자에서 성인으로 진화한 인물들이다. 이 103위는 한국인 93명(신부 1명, 평신도 92명)과 함께 파리 외방전교회 소속 선교사 10명(주교 3명, 신부 7명)으로 이루어져 있다. 천주교회에서 성인 반열에 오르려면 까다로운 절차를 거쳐야 되는데, 우선 복자가 된 다음 난치병 치유와 같은 초자연적인 기적을 두 번 이상 행해야 하고 그런 일을 교황청에 보고하여 심사를...
8babbdb3-6f81-491d-a56a-d78d127a9756	source05/encykorea/BUD43353.txt	청송사 (靑松寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056505	CC BY	235	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사의 말사이다. 처묵이 신라 효소왕 때 창건했고, 1896년 대웅전을 중건하고, 1917년 춘담이 중건하여 오늘날에 이르고 있는 당우이다. 대웅전 안에는 고려 시대의 철불인 아미타 여래좌 상이 모셔져 있다. 불상은 약 1.2m 높이로, 호가 원만하고 인자하면서도 위엄이 있다. 화강암으로 만든 높이 30cm, 지름 1m의 원형 좌대로, 신라 때 만들어진 것이라고 사찰 측은 말한다. 이 여래 좌상은 원래 인근 방현 사지에 있던 것인데, 촌민들이 이 불상을 오대산의 사찰로 옮기기 위해 길을 떠났는데, 이 절 앞에 다다르자 갑자기 무거워져서...	문어체 텍스트 ### 제목: 청송사 (靑松寺) ### 내용: 대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사의 말사이다. 처묵이 신라 효소왕 때 창건했고, 1896년 대웅전을 중건하고, 1917년 춘담이 중건하여 오늘날에 이르고 있는 당우이다. 대웅전 안에는 고려 시대의 철불인 아미타 여래좌 상이 모셔져 있다. 불상은 약 1.2m 높이로, 호가 원만하고 인자하면서도 위엄이 있다. 화강암으로 만든 높이 30cm, 지름 1m의 원형 좌대로, 신라 때 만들어진 것이라고 사찰 측은 말한다. 이 여래 좌상은 원래 인근 방현 사지에 있던 것인데, 촌민들이 이 불상을 오대산의 사찰로 옮...
7c90f793-f97d-45a3-8f00-8c1d9185042d	source05/encykorea/REL26006.txt	신학 (神學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033518	CC BY	774	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	그리스어를 사용하던 동방교회에서는 이미 2세기에 테올로기아(theologia)라는 단어를 사용했는데, 이는 신들에 대한 이야기나 철학적 형이상학적 원리로서의 신을 논하는 학문이라는 의미를 가진 단어였다. 하지만 12세기에 이르러서야 뒤늦게 이 단어를 사용하기 시작한 서방교회에서는 벌써 다음 세기에 보편화되었다. 동방교회에서 호교론자인 유스티노(Justinus)가 이 용어를 처음 사용한 것은 그의 호교론 때문이었다. 그는 기독교를 변증하기 위해 용어뿐만 아니라 그 사유 방법까지 도입하였다. 이후 동방교회의 신학은 체계화되고 그 기초를 다지는 데 큰 역할을 했는데, 4∼...	문어체 텍스트 ### 제목: 신학 (神學) ### 내용: 그리스어를 사용하던 동방교회에서는 이미 2세기에 테올로기아(theologia)라는 단어를 사용했는데, 이는 신들에 대한 이야기나 철학적 형이상학적 원리로서의 신을 논하는 학문이라는 의미를 가진 단어였다. 하지만 12세기에 이르러서야 뒤늦게 이 단어를 사용하기 시작한 서방교회에서는 벌써 다음 세기에 보편화되었다. 동방교회에서 호교론자인 유스티노(Justinus)가 이 용어를 처음 사용한 것은 그의 호교론 때문이었다. 그는 기독교를 변증하기 위해 용어뿐만 아니라 그 사유 방법까지 도입하였다. 이후 동방교회의 신...
9fea2a88-b57e-451e-b58b-d48f42a4375a	source05/encykorea/BUD58364.txt	오근 (五根)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078332	CC BY	327	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	오근에서 근(, indriya)이란 인드라 신에 상응하는 힘을 뜻한다. 인도의 신화에 등장하는 신은 인드라 신이다. 불교에서 말하는 근은 크게 두 가지 의미를 갖는다. 인간의 신체 중에서 가장 밝게 빛나고 두드러지게 뛰어난 힘이다. 첫째는 시각, 청각, 후각, 미각, 촉각 등의 식(識)이 발생하게 되는 근거로서의 오근이니, 즉 안근(眼根, cakṣurindriya)·이근(耳根, śrotrendriya)·비근(鼻根, ghrāṇendriya)·설근(舌根, jihvendriya)·신근(身根, kāyendriya)을 말한다. " 『아비달마구사론(阿毘達磨俱舍論)』에 따르면, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 오근 (五根) ### 내용: 오근에서 근(, indriya)이란 인드라 신에 상응하는 힘을 뜻한다. 인도의 신화에 등장하는 신은 인드라 신이다. 불교에서 말하는 근은 크게 두 가지 의미를 갖는다. 인간의 신체 중에서 가장 밝게 빛나고 두드러지게 뛰어난 힘이다. 첫째는 시각, 청각, 후각, 미각, 촉각 등의 식(識)이 발생하게 되는 근거로서의 오근이니, 즉 안근(眼根, cakṣurindriya)·이근(耳根, śrotrendriya)·비근(鼻根, ghrāṇendriya)·설근(舌根, jihvendriya)·신근(身根, kāyendriya)...
d16a19c2-e0a4-4669-80e5-67f43d2693b6	source05/encykorea/BUD10433.txt	능여 (能如)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정중환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013361	CC BY	70	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	자세한 생몰연도는<NAME>여지승람에 기록되어 있지 않으나, 지금의 경상북도 김천시 대항면 운수리 황학산에 능여 암을 창건하여 살았다고 한다. 또, 직지사의 사적기에는 고려 태조가 견훤의 포석정 횡포를 듣고 5,000의 용맹한 기병을 거느리고 팔공산으로 와서 싸워 패하자 단신으로 피난을 갔다고 기록되어 있다. 이때 능여를 만나 금년 태세가 오에 있으니 일이 가히 성공할 것이라. 고 말 했다. 태조는 이 말을 듣고 크게 깨닫고 전 1000결을 하사하여 절을 크게 중창하게 했다고 한다. 직지사는 936년에 중건한 사찰이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 능여 (能如) ### 내용: 자세한 생몰연도는<NAME>여지승람에 기록되어 있지 않으나, 지금의 경상북도 김천시 대항면 운수리 황학산에 능여 암을 창건하여 살았다고 한다. 또, 직지사의 사적기에는 고려 태조가 견훤의 포석정 횡포를 듣고 5,000의 용맹한 기병을 거느리고 팔공산으로 와서 싸워 패하자 단신으로 피난을 갔다고 기록되어 있다. 이때 능여를 만나 금년 태세가 오에 있으니 일이 가히 성공할 것이라. 고 말 했다. 태조는 이 말을 듣고 크게 깨닫고 전 1000결을 하사하여 절을 크게 중창하게 했다고 한다. 직지사는 936년에 중건...
b1b1273f-77ca-41f9-a590-647943ff9b98	source05/encykorea/BUD8736.txt	나암잡저 (懶庵雜著)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011400	CC BY	153	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책 28장. 목판본. 제자<NAME>이 1573년(선조 6)에 편찬하고, 직지사 주지 유정이 교정하고, 회암사 주지 천령이 쓴 것이다. 그 전편의 내용은 시 소사 법어(示小師法語)를 비롯하여 사경발(寫經跋)·중수문(重修文)·권선문·법회소(法會疏) 등 28편으로 구성되어 있다. 이 중 「시 소사 법어」 7장은 소사가 “진실을 삼을 수 없는 허망한 뜬 마음을 여의고 따로 진심(眞心)이 있는가. ”를 질문한 데 대하여 게송으로 답한 것이다. 이는 매우 간결하고 정밀하여 어떤 조사(祖師)와 선지식의 법어에도 손색없는 선지(禪旨)와 심법(心法)이 담겨 있다. 「사경발」...	문어체 텍스트 ### 제목: 나암잡저 (懶庵雜著) ### 내용: 1권 1책 28장. 목판본. 제자<NAME>이 1573년(선조 6)에 편찬하고, 직지사 주지 유정이 교정하고, 회암사 주지 천령이 쓴 것이다. 그 전편의 내용은 시 소사 법어(示小師法語)를 비롯하여 사경발(寫經跋)·중수문(重修文)·권선문·법회소(法會疏) 등 28편으로 구성되어 있다. 이 중 「시 소사 법어」 7장은 소사가 “진실을 삼을 수 없는 허망한 뜬 마음을 여의고 따로 진심(眞心)이 있는가. ”를 질문한 데 대하여 게송으로 답한 것이다. 이는 매우 간결하고 정밀하여 어떤 조사(祖師)와 선지식의 ...
71721745-ff00-41f8-9052-c8ed3fefd3e9	source05/encykorea/BUD14899.txt	무암사 (霧巖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019147	CC BY	152	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 창건 연대와 창건자는 미상이나 조선 초기 이전부터 존재했고, 지붕 위의 망와를 통해 1740년(영조 16)에 중수되었음을 알 수 있다. 풍수설에 따르면 절의 서남쪽 1km 지점에 있는 노장암은 늙은 중을 뜻하는 것으로, 중모 양의 바위가 절 입구에 있으면 그 절의 사맥이 끊기지 않을 뿐 아니라 식량도 넉넉하다는 것이다. 하지만 무암사라는 절의 이름은 바위와 안개가 연관되어 있는데, 극락전 안에는 높이 1m의 목조 아미타불좌상이 있고 칠성각·산신각·요사채·객실·수호실 등이 현존하고 있다. 이 밖에도 1930년에 금어 삼...	문어체 텍스트 ### 제목: 무암사 (霧巖寺) ### 내용: 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 창건 연대와 창건자는 미상이나 조선 초기 이전부터 존재했고, 지붕 위의 망와를 통해 1740년(영조 16)에 중수되었음을 알 수 있다. 풍수설에 따르면 절의 서남쪽 1km 지점에 있는 노장암은 늙은 중을 뜻하는 것으로, 중모 양의 바위가 절 입구에 있으면 그 절의 사맥이 끊기지 않을 뿐 아니라 식량도 넉넉하다는 것이다. 하지만 무암사라는 절의 이름은 바위와 안개가 연관되어 있는데, 극락전 안에는 높이 1m의 목조 아미타불좌상이 있고 칠성각·산신각·요사채·...
647793fe-1fbf-4535-a428-e8e8bce576d0	source05/encykorea/REL22104.txt	설쇠	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029040	CC BY	80	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	놋으로 만든 밥그릇 모양 악기인데, 직경이 15cm, 깊이가 6cm로 꽹과리만 한 크기이다. 꽹과리는 옆면에 끈이 달려 있어 징을 치듯 왼손으로 끈을 잡고 오른손으로 채를 잡아 치지만, 설쇠는 고면을 위로 가게 엎어놓고 소무가 앉아 두 손으로 채를 잡아 친다. 실 노끈을 여러 겹으로 꼬아서 직경 1cm, 길이 30cm 정도 되게 채는 것이다. 설쇠는 북·징과 더불어 제주도 무속의 기본 악기이다. 굿을 할 때 설 쇠만 치는 것은 아니고 초감제, 각종 맞이굿 등에서 심방(무당)이 춤을 출 때 북·징과 같이 장단을 맞추는 악기로 쓰인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 설쇠 ### 내용: 놋으로 만든 밥그릇 모양 악기인데, 직경이 15cm, 깊이가 6cm로 꽹과리만 한 크기이다. 꽹과리는 옆면에 끈이 달려 있어 징을 치듯 왼손으로 끈을 잡고 오른손으로 채를 잡아 치지만, 설쇠는 고면을 위로 가게 엎어놓고 소무가 앉아 두 손으로 채를 잡아 친다. 실 노끈을 여러 겹으로 꼬아서 직경 1cm, 길이 30cm 정도 되게 채는 것이다. 설쇠는 북·징과 더불어 제주도 무속의 기본 악기이다. 굿을 할 때 설 쇠만 치는 것은 아니고 초감제, 각종 맞이굿 등에서 심방(무당)이 춤을 출 때 북·징과 같이 장단을 맞추는 ...
d67b1605-ba8a-4d6b-8469-d9ef52f70899	source05/encykorea/REL56743.txt	내리교회 (內里敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076567	CC BY	428	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한말과 일제강점기 내한한 선교사들은 대부분 인천을 거쳐 서울로 들어왔다. 따라서 인천은 다른 어느 지역보다 기독교 복음을 먼저 접할 수 있었다. 미감리회 개척선교사 아펜젤러(H. G. Appenzeller)도 1885년 4월 5일 인천에 도착해서 한 주일 머문 후 일본에 갔다가 6월 20일 다시 나와 7월 29일 서울로 들어가기까지 38일 인천에 머물면서 선교를 준비했다. 내리교회에서는 이것을 근거로 교회 설립을 하는데 이에 대해서는 좀 더 논의가 필요하다. 이후 1888년 서울 정동에서 사역하던 올링거(H. Ohlinger)는 인천에 전도사 노병일을 보내 전도한 뒤...	문어체 텍스트 ### 제목: 내리교회 (內里敎會) ### 내용: 한말과 일제강점기 내한한 선교사들은 대부분 인천을 거쳐 서울로 들어왔다. 따라서 인천은 다른 어느 지역보다 기독교 복음을 먼저 접할 수 있었다. 미감리회 개척선교사 아펜젤러(H. G. Appenzeller)도 1885년 4월 5일 인천에 도착해서 한 주일 머문 후 일본에 갔다가 6월 20일 다시 나와 7월 29일 서울로 들어가기까지 38일 인천에 머물면서 선교를 준비했다. 내리교회에서는 이것을 근거로 교회 설립을 하는데 이에 대해서는 좀 더 논의가 필요하다. 이후 1888년 서울 정동에서 사역하던 올...
d0e2c395-ee22-4e19-a2ea-12cff4a8ad29	source05/encykorea/BUD23616.txt	수기 (守其)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0031248	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화엄종의 승려로 추정되며,<NAME>이라고도 한다. 자세한 생애는 전해지지 않고 있으나 학문이 뛰어나고 지식이 정밀했다고 하는 개태사의 주지였다. 고종의 명으로 고려대장경을 재조할 때는 자기가 번역한 것처럼 능란하게 번역하였다. 대장경에 수록된 고려국 신조 대장경 교정별록은 그가 고려 판본과 거란 및 송나라본 대장경을 대교하면서 경문의 오류를 정정하고 그 사실을 자세하게 기록한 책인데, 대장경에는 그의 저서인 고려국 신조 대장경 교정별록 30권이 있다. 이규보는 이외에도<NAME>이상국집 3권을 저술했는데, 어릴 적 외가에서 수기를 만나 한 집에서 직접 배우고 한 번...	문어체 텍스트 ### 제목: 수기 (守其) ### 내용: 화엄종의 승려로 추정되며,<NAME>이라고도 한다. 자세한 생애는 전해지지 않고 있으나 학문이 뛰어나고 지식이 정밀했다고 하는 개태사의 주지였다. 고종의 명으로 고려대장경을 재조할 때는 자기가 번역한 것처럼 능란하게 번역하였다. 대장경에 수록된 고려국 신조 대장경 교정별록은 그가 고려 판본과 거란 및 송나라본 대장경을 대교하면서 경문의 오류를 정정하고 그 사실을 자세하게 기록한 책인데, 대장경에는 그의 저서인 고려국 신조 대장경 교정별록 30권이 있다. 이규보는 이외에도<NAME>이상국집 3권을 저술했는데,...
9c6b0aa7-5c1d-48f4-9abd-a50e4cce04c9	source05/encykorea/REL54912.txt	삼경사상 (三敬思想)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076080	CC BY	232	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	하늘 공경, 사람 공경, 만물(물건) 공경이란 인간이 공경해야 할 세 가지이다.<NAME>(, 1827~1898)은 스승인 최제우로부터 시천주의 가르침을 받고, 깊은 수련을 통해 우주적 본체를 깨닫는다. 그가 깨달은 우주는 한 기운 덩어리, 또는 한 기운 울타리임을 깊이 깨달았다. 이러한 깨달음에 따라 ‘하늘은 하늘로써 먹는다’는 이천식천(以天食天)으로 생명의 공생과 순환의 이치를 설명하고, 이어 하늘 공경, 사람 공경, 만물(또는 물건) 공경이라는 ‘삼경’사상으로 생명의 본질과 근원이 동일한 존재임을 인식한다. 이러한 삼경 사상은 동학의 수련에서 중요시하는 성경신(...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼경사상 (三敬思想) ### 내용: 하늘 공경, 사람 공경, 만물(물건) 공경이란 인간이 공경해야 할 세 가지이다.<NAME>(, 1827~1898)은 스승인 최제우로부터 시천주의 가르침을 받고, 깊은 수련을 통해 우주적 본체를 깨닫는다. 그가 깨달은 우주는 한 기운 덩어리, 또는 한 기운 울타리임을 깊이 깨달았다. 이러한 깨달음에 따라 ‘하늘은 하늘로써 먹는다’는 이천식천(以天食天)으로 생명의 공생과 순환의 이치를 설명하고, 이어 하늘 공경, 사람 공경, 만물(또는 물건) 공경이라는 ‘삼경’사상으로 생명의 본질과 근원이 동일한 존재임...
d9edeb81-9014-416b-8ccc-2d38d7027f63	source05/encykorea/BUD35785.txt	장안사 (長安寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048649	CC BY	367	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	양원왕 7년(양원왕 7) 고구려 승려 혜량이 신라로 귀화하면서 왕명으로 창건되었다는 설과, 신라 법흥왕 때 창건되었다는 설이 있다. 이때 비로전을 짓고 비로자나 철불을 봉안했으며, 절에 대장경을 보관하고 오층 탑을 세웠다고 한다. 그 뒤 773년(혜공왕 9) 진표율사(眞表律師)가 중수하였고, 946년(정종 1)에 왕의 태후 신명 왕후(神明王后)와 황보 왕후(皇甫王后)가 각각 『금강경』과 『법화경』을 금니로 사경(寫經) 해서 비로전에 봉안하였다. 970년(광종 21) 화재로 불타 버린 뒤 12년간 폐허로 남아 있다가, 982년(성종 2) 선사 회정(懷正)이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 장안사 (長安寺) ### 내용: 양원왕 7년(양원왕 7) 고구려 승려 혜량이 신라로 귀화하면서 왕명으로 창건되었다는 설과, 신라 법흥왕 때 창건되었다는 설이 있다. 이때 비로전을 짓고 비로자나 철불을 봉안했으며, 절에 대장경을 보관하고 오층 탑을 세웠다고 한다. 그 뒤 773년(혜공왕 9) 진표율사(眞表律師)가 중수하였고, 946년(정종 1)에 왕의 태후 신명 왕후(神明王后)와 황보 왕후(皇甫王后)가 각각 『금강경』과 『법화경』을 금니로 사경(寫經) 해서 비로전에 봉안하였다. 970년(광종 21) 화재로 불타 버린 뒤 12년간...
996a22f5-8c93-436c-aae6-8ed762e35ffa	source05/encykorea/BUD29272.txt	원정사 (圓井寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040816	CC BY	135	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	패엽사의 말사였던 원정사는 신증동국여지승람에, 범우 고와 가람고에는 (원정사)라고 기록되어 있다. 고려 충숙왕 때 원나라 순제의 원찰로 창건되었다. 우리나라에 귀양 와 있던 순제는 구월산 꼭대기에서 긴 깃발을 날려 절터를 잡았는데, 이곳에 용정이라 불리는 깊은 우물이 있었다고 한다. 귀국 후 그는 중국에서 모든 자재와 우수한 공장들을 보내 우물을 파내고 기교를 다하여 절을 지으라고 한 뒤 원정사라고 이름을 지었다고 한다. 업청강에 불상 3체와 향목으로 만든 탁자가 들어왔던 것은 창건 후 어느 날인데, 소식을 들은 정광사 승려가 맞이하려 하였으나 불상을 옮길 수 없어서...	문어체 텍스트 ### 제목: 원정사 (圓井寺) ### 내용: 패엽사의 말사였던 원정사는 신증동국여지승람에, 범우 고와 가람고에는 (원정사)라고 기록되어 있다. 고려 충숙왕 때 원나라 순제의 원찰로 창건되었다. 우리나라에 귀양 와 있던 순제는 구월산 꼭대기에서 긴 깃발을 날려 절터를 잡았는데, 이곳에 용정이라 불리는 깊은 우물이 있었다고 한다. 귀국 후 그는 중국에서 모든 자재와 우수한 공장들을 보내 우물을 파내고 기교를 다하여 절을 지으라고 한 뒤 원정사라고 이름을 지었다고 한다. 업청강에 불상 3체와 향목으로 만든 탁자가 들어왔던 것은 창건 후 어느 날인데, 소...
595cc9a7-1d24-4c9b-8767-205c5ebc1f66	source05/encykorea/BUD11908.txt	대원사 (大院寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014644	CC BY	227	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이다. 고구려에서 백제로 귀화한 열반종의 개산 조인 보덕의 제자 일승·심정·대원 등이 670년(문무왕 10)에 창건한 사찰이다. 열반종의 교리를 배운 이들은 스승이 있는 경복사를 바라볼 수 있는 위치에 이 절을 세웠다고 한다. 그 뒤로는 1066년(문종 20) 원명이 중창하고, 1374년(공민왕 23) 나옹이 중창하고, 1612년(광해군 4) 진묵이 중창하고, 1733년(영조 9) 천조가 중창하였다. 또한 대웅전을 비롯하여 명부전·산신각·승방·객실 등이 현존하는 당우이며, 1886년(고종 23)에 금곡이 중건하여 오늘에 이...	문어체 텍스트 ### 제목: 대원사 (大院寺) ### 내용: 대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이다. 고구려에서 백제로 귀화한 열반종의 개산 조인 보덕의 제자 일승·심정·대원 등이 670년(문무왕 10)에 창건한 사찰이다. 열반종의 교리를 배운 이들은 스승이 있는 경복사를 바라볼 수 있는 위치에 이 절을 세웠다고 한다. 그 뒤로는 1066년(문종 20) 원명이 중창하고, 1374년(공민왕 23) 나옹이 중창하고, 1612년(광해군 4) 진묵이 중창하고, 1733년(영조 9) 천조가 중창하였다. 또한 대웅전을 비롯하여 명부전·산신각·승방·객실 등이 현존하...
e26add3f-aeb8-4ba8-bb84-72958b5782af	source05/encykorea/BUD33544.txt	익화 (益化)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046816	CC BY	68	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 문 씨로 본관은 진주. 운파는 호이다. 전라남도 완도 출신. 해남 두륜산의 대흥사로 출가하여<NAME>을 은사로 삭발을 하였고, 지허에게 구족계를 받았다. 이후 대흥사 진불암에서 혜즙에게 사집을 배우고, 북암의 영유강백에게 사교를 배워 선과 교의 이치를 터득하였다. 그 뒤 영훤선사의 법을 이어받았다. 서동사·보적사·은적사를 돌아다니며 수행하고, 수인암을 개축하였다. 만년에는 삼각산 혜봉암에 머무르면서 도총섭의 직무를 수행하였다. 경운이 법을 이어받았고, 계정이 손자로 들어왔다. 운봉진봉색척영훤익화경운으로 이어지는 법맥은 운봉이다. 나이 58세, 법랍 41세의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 익화 (益化) ### 내용: 선승. 문 씨로 본관은 진주. 운파는 호이다. 전라남도 완도 출신. 해남 두륜산의 대흥사로 출가하여<NAME>을 은사로 삭발을 하였고, 지허에게 구족계를 받았다. 이후 대흥사 진불암에서 혜즙에게 사집을 배우고, 북암의 영유강백에게 사교를 배워 선과 교의 이치를 터득하였다. 그 뒤 영훤선사의 법을 이어받았다. 서동사·보적사·은적사를 돌아다니며 수행하고, 수인암을 개축하였다. 만년에는 삼각산 혜봉암에 머무르면서 도총섭의 직무를 수행하였다. 경운이 법을 이어받았고, 계정이 손자로 들어왔다. 운봉진봉색척영훤익화경운...
d0847cb0-c7f1-4c9b-8719-cd4821fc2325	source05/encykorea/REL16647.txt	박승임 (朴承任)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020871	CC BY	335	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경상북도 영주 출신. 본관은 남으로 반남이다. 자는 중보, 호는 소고이다. 이황의 문인으로, 아버지는 박형이고 어머니는 예안 김 씨이다. 승문원·예문관·승정원·홍문관 등에서 여러 청환직(: 조선시대 홍문관·규장각·선전관청 등의 벼슬. 지위나 봉록이 높지 않으나 후에 중용될 자리)을 역임하고 정자로 사가독서를 하였다. 옥당(: 조선 시대 홍문관을 달리 이르는 말)에서 왕에게 신임을 얻었으며, 군학과 시무에 대한 충언을 담은 1만여 자나 되는 상소를 올려 정책 결정에 적극적으로 참여하였다. 이어서<NAME>에 오르고, 이조좌랑을 거쳐 정언이 되었다. 박승임의 명성이 높아...	문어체 텍스트 ### 제목: 박승임 (朴承任) ### 내용: 경상북도 영주 출신. 본관은 남으로 반남이다. 자는 중보, 호는 소고이다. 이황의 문인으로, 아버지는 박형이고 어머니는 예안 김 씨이다. 승문원·예문관·승정원·홍문관 등에서 여러 청환직(: 조선시대 홍문관·규장각·선전관청 등의 벼슬. 지위나 봉록이 높지 않으나 후에 중용될 자리)을 역임하고 정자로 사가독서를 하였다. 옥당(: 조선 시대 홍문관을 달리 이르는 말)에서 왕에게 신임을 얻었으며, 군학과 시무에 대한 충언을 담은 1만여 자나 되는 상소를 올려 정책 결정에 적극적으로 참여하였다. 이어서<NAME>...
849e9826-90da-46c8-8dc7-a2e31e0f2f8e	source05/encykorea/BUD37574.txt	정토사 (淨土寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051062	CC BY	173	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	개천 사라 고도 한다. 창건 연대는 미상이나 신라 말기에서 고려 초기에 창건된 사찰로 추정된다. 이 절은 고려 태조가 국사의 예우로 모셨던 법경대사(法鏡大師) 현휘(玄暉)가 주지로 임명되어 많은 제자들을 양성하다가 941년(태조 24)에 입적한 곳이며, 그의 뒤를 이어 홍법대사(弘法大師)가 후학들을 지도하였던 대찰이었다. 또한 이 절은 고려의 실록을 봉안한 사고를 두었던 사찰로 고려의 실록은 처음 해인사에 봉안되었다가 왜구의 침략으로 인해 선산 득익사를 거쳐 이 절로 옮겼다가 다시 죽산 칠장사로 옮겼다가 1389년(공양왕 1)에 이 절로 옮겨 봉안하였다. 정토사가 존...	문어체 텍스트 ### 제목: 정토사 (淨土寺) ### 내용: 개천 사라 고도 한다. 창건 연대는 미상이나 신라 말기에서 고려 초기에 창건된 사찰로 추정된다. 이 절은 고려 태조가 국사의 예우로 모셨던 법경대사(法鏡大師) 현휘(玄暉)가 주지로 임명되어 많은 제자들을 양성하다가 941년(태조 24)에 입적한 곳이며, 그의 뒤를 이어 홍법대사(弘法大師)가 후학들을 지도하였던 대찰이었다. 또한 이 절은 고려의 실록을 봉안한 사고를 두었던 사찰로 고려의 실록은 처음 해인사에 봉안되었다가 왜구의 침략으로 인해 선산 득익사를 거쳐 이 절로 옮겼다가 다시 죽산 칠장사로 옮겼다가...
60c707e7-4f29-454a-983f-c64dae4445ab	source05/encykorea/REL27709.txt	옥천 석탄리 선돌 (沃川石灘里 선돌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038797	CC BY	61	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1기. 충청북도 기념물로 재지정된 것은 문화재법 재분류에 의해 2010년 10월 1일이다. 안터 마을 입구에 있는 선사유적인 선돌 2기 중 하나이다. 높이 220cm, 너비 90cm, 두께 45cm의 장방형 자연석으로 앞면 중앙에 지름 90cm의 반원이 음각되어 있는 것이 특징이다. 옛날에는 마을에서 정월 보름날 두 개의 선돌에 왼 새끼를 두르고 제물을 차리고 농악을 치면서 동제를 지냈으나 지금은 일부 주민이 개인 제로 치성을 드리고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 옥천 석탄리 선돌 (沃川石灘里 선돌) ### 내용: 1기. 충청북도 기념물로 재지정된 것은 문화재법 재분류에 의해 2010년 10월 1일이다. 안터 마을 입구에 있는 선사유적인 선돌 2기 중 하나이다. 높이 220cm, 너비 90cm, 두께 45cm의 장방형 자연석으로 앞면 중앙에 지름 90cm의 반원이 음각되어 있는 것이 특징이다. 옛날에는 마을에서 정월 보름날 두 개의 선돌에 왼 새끼를 두르고 제물을 차리고 농악을 치면서 동제를 지냈으나 지금은 일부 주민이 개인 제로 치성을 드리고 있다.
03b3c2fb-dec7-49ee-8c93-a26c42c5f7db	source05/encykorea/REL43155.txt	춘추경전집해 (春秋經傳集解)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058035	CC BY	159	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	30권 15책. 활자본. 진나라 두 예의 춘추좌씨전서와 이 책에 대한 간기가 권두에 실려 있다. 국립 중앙도서관·규장각 도서에 있다. 권 1에 은공(隱公), 권 2에 환공(桓公), 권 3에 장공(莊公), 권 4에 민공(閔公), 권 5∼7에 희공(僖公), 권 8·9에 문공(文公), 권 10·11에 선공(宣公), 권 12·13에 성공(成公), 권 14∼19에 양공(襄公), 권 20∼26에 소공(昭公), 권 27·28에 정공(定公), 권 29·30에 애공(哀公)으로 구성되어 있다. 이 책은 두 예의 집 해본을 중심으로 하면서도 부조라는 항목을 설정해 송나라의 임요수와 주신...	문어체 텍스트 ### 제목: 춘추경전집해 (春秋經傳集解) ### 내용: 30권 15책. 활자본. 진나라 두 예의 춘추좌씨전서와 이 책에 대한 간기가 권두에 실려 있다. 국립 중앙도서관·규장각 도서에 있다. 권 1에 은공(隱公), 권 2에 환공(桓公), 권 3에 장공(莊公), 권 4에 민공(閔公), 권 5∼7에 희공(僖公), 권 8·9에 문공(文公), 권 10·11에 선공(宣公), 권 12·13에 성공(成公), 권 14∼19에 양공(襄公), 권 20∼26에 소공(昭公), 권 27·28에 정공(定公), 권 29·30에 애공(哀公)으로 구성되어 있다. 이 책은 두 예의...
b82c2ccd-1b1e-41f4-b1a4-765d1ddba10f	source05/encykorea/BUD21252.txt	상선암 (上禪庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027156	CC BY	80	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국불교 태고종의 말사로, 신라시대 의상이 창건하여 선암사라 하였다. 상선암은 1822년(순조 22)과 1857년(철종 8)에 중수하였으며, 1910년 대웅전이 헐리고 거의 폐허가 된 것을 1956년 대웅전을 중건하여 지은 암자이다. 석가여래상 2구와 관세음 보살상, 탱화 3점이 대웅전 안에 모셔져 있으며, 6칸의 맞배집인 대웅전을 비롯하여 1963년에 지은 산신각과 요사채 등이 현존하는 당우이다. 숙종 때 좌의정을 지냈던 권상하가 이곳에서 공부하여 큰 깨달음을 얻어 송시열의 아낌을 받았다고 한다. 또한, 이 절에는 권상하의 문집인 한수재집과 그의 제자인<NAME>의...	문어체 텍스트 ### 제목: 상선암 (上禪庵) ### 내용: 한국불교 태고종의 말사로, 신라시대 의상이 창건하여 선암사라 하였다. 상선암은 1822년(순조 22)과 1857년(철종 8)에 중수하였으며, 1910년 대웅전이 헐리고 거의 폐허가 된 것을 1956년 대웅전을 중건하여 지은 암자이다. 석가여래상 2구와 관세음 보살상, 탱화 3점이 대웅전 안에 모셔져 있으며, 6칸의 맞배집인 대웅전을 비롯하여 1963년에 지은 산신각과 요사채 등이 현존하는 당우이다. 숙종 때 좌의정을 지냈던 권상하가 이곳에서 공부하여 큰 깨달음을 얻어 송시열의 아낌을 받았다고 한다. 또한...
3405aad6-9730-4a6a-b5e5-5dcf4f1ed9f4	source05/encykorea/REL34621.txt	이희무 (李希楙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046717	CC BY	67	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진성이다. 자는 덕자, 호는 인재다. 아버지는 승사랑 이홍정, 어머니는 진주유씨 선무랑 유득춘의 딸이다. 인조 24년(1646년) 진사시에 합격하고 1648년 문과에 급제하였다. 효종 3년(1652년) 아버지 상을 당하여 3년간 여묘를 치른 후 종부시 직장에 제수되고, 이어서 사헌부감찰·예조좌랑을 거쳐 1656년 예안 현감으로 제수되었으나 부임하지 않고 고향으로 돌아갔다. 그 뒤<NAME> 14년(현종 14) 성균관전적·수성도 찰 방, 숙종 4년(숙종 4) 예조 좌랑·사예 등을 역임하고, 고향에 돌아와 풍류를 즐기며 만년을 보냈다. 저서로는 인재집이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이희무 (李希楙) ### 내용: 본관은 진성이다. 자는 덕자, 호는 인재다. 아버지는 승사랑 이홍정, 어머니는 진주유씨 선무랑 유득춘의 딸이다. 인조 24년(1646년) 진사시에 합격하고 1648년 문과에 급제하였다. 효종 3년(1652년) 아버지 상을 당하여 3년간 여묘를 치른 후 종부시 직장에 제수되고, 이어서 사헌부감찰·예조좌랑을 거쳐 1656년 예안 현감으로 제수되었으나 부임하지 않고 고향으로 돌아갔다. 그 뒤<NAME> 14년(현종 14) 성균관전적·수성도 찰 방, 숙종 4년(숙종 4) 예조 좌랑·사예 등을 역임하고, 고향에 ...
6bdc585b-4d1e-4e6f-9f4f-10f65174bf92	source05/encykorea/REL56031.txt	수원 종로교회 (水原鍾路敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김권정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075999	CC BY	237	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	기독교가 수용된 이후 미감리회의 선교지역이 된 곳은 수원 지역이다. 스크랜턴(W.S.S.S. B. 스웨어러(W. W. Scranton) 선교사가 이 일을 1898년부터 맡았다. C. 스크랜턴이 보낸 감리교인 서너 명이 1899년 5월 수원 읍내로 이주하여 정착하였고, 수원 감옥에 갇혀 있던 기독교인들이 감옥 안에서 신앙공동체를 형성하였다.<NAME>은 선교 공간을 확보하기 위해 1900년 가을 수원 읍내에 장소를 매입했다가, 화령 전과 가깝다는 이유로 체포되었으나 계약을 취소한 후 풀려났다. 또한 당시 이 장소만 아니라면 수원 이외의 곳에서 얼마든지 부지 구입이 가능...	문어체 텍스트 ### 제목: 수원 종로교회 (水原鍾路敎會) ### 내용: 기독교가 수용된 이후 미감리회의 선교지역이 된 곳은 수원 지역이다. 스크랜턴(W.S.S.S. B. 스웨어러(W. W. Scranton) 선교사가 이 일을 1898년부터 맡았다. C. 스크랜턴이 보낸 감리교인 서너 명이 1899년 5월 수원 읍내로 이주하여 정착하였고, 수원 감옥에 갇혀 있던 기독교인들이 감옥 안에서 신앙공동체를 형성하였다.<NAME>은 선교 공간을 확보하기 위해 1900년 가을 수원 읍내에 장소를 매입했다가, 화령 전과 가깝다는 이유로 체포되었으나 계약을 취소한 후 풀려났다...
b0d8f783-631a-428c-a1d2-b3824de1328b	source05/encykorea/REL29980.txt	유도회총본부 (儒道會總本部)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041356	CC BY	201	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	광복 후 유림들은 서울 및 지방에서 각각 동지들을 모아 유교의 이념을 천명하고 윤리를 확립하여 수신·제가·치국·평천하의 대도를 선양하며 사회질서를 순화하기 위해 결성하였다. 성균관에서는 명륜 전문학교 졸업생을 중심으로 대동회를 조직하여<NAME>를 위원장으로, 서울을 중심으로 한 유림들은 유림회를 조직하여 이재억을 위원장으로 추대하였다. 영남을 중심으로 한 유림들은 대동 유림회를 조직하여 이기원을 위원장으로 추대하였고, 호남을 중심으로 한 유림들은 대성회를 조직하여 조국현을 위원장으로 추대하였다. 유림들은 단합된 힘만이 건국 운동에 기여할 수 있다는 것을 깨닫고 각 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 유도회총본부 (儒道會總本部) ### 내용: 광복 후 유림들은 서울 및 지방에서 각각 동지들을 모아 유교의 이념을 천명하고 윤리를 확립하여 수신·제가·치국·평천하의 대도를 선양하며 사회질서를 순화하기 위해 결성하였다. 성균관에서는 명륜 전문학교 졸업생을 중심으로 대동회를 조직하여<NAME>를 위원장으로, 서울을 중심으로 한 유림들은 유림회를 조직하여 이재억을 위원장으로 추대하였다. 영남을 중심으로 한 유림들은 대동 유림회를 조직하여 이기원을 위원장으로 추대하였고, 호남을 중심으로 한 유림들은 대성회를 조직하여 조국현을 위원장으로 추대하였...
a9c407cc-9de4-4b94-b519-d04b0335af57	source05/encykorea/REL21889.txt	서합괘 (噬嗑卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028273	CC BY	174	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서는 씹는다는 뜻이고, 합은 합과 같은 뜻을 갖는 글자이다. 따라서 서합은 입안에 있는 음식을 씹어서 위, 아래가 합치게 한다는 의미가 된다. 괘상을 보면 상구와 초구는 위아래 턱의 형상이고, 육이 육삼 육오는 입안이고, 구사는 그 가운데에 들어 있는 음식물이다. 음식물이 입안에 들어가면 위아래 간격이 생긴다. 이는 부자 부부 군신 등 친밀해야 할 인간관계가 악한 자의 이간질로 인해 틈이 벌어져 갈등을 겪는 것을 상징한다. 입안의 음식을 씹어야 위아래 턱이 합쳐질 수 있듯이 악한 자를 제거해야 화합할 수 있다. 서합괘의 괘사는 옥사를 제시하는데, 이는 시비곡직을 판결...	문어체 텍스트 ### 제목: 서합괘 (噬嗑卦) ### 내용: 서는 씹는다는 뜻이고, 합은 합과 같은 뜻을 갖는 글자이다. 따라서 서합은 입안에 있는 음식을 씹어서 위, 아래가 합치게 한다는 의미가 된다. 괘상을 보면 상구와 초구는 위아래 턱의 형상이고, 육이 육삼 육오는 입안이고, 구사는 그 가운데에 들어 있는 음식물이다. 음식물이 입안에 들어가면 위아래 간격이 생긴다. 이는 부자 부부 군신 등 친밀해야 할 인간관계가 악한 자의 이간질로 인해 틈이 벌어져 갈등을 겪는 것을 상징한다. 입안의 음식을 씹어야 위아래 턱이 합쳐질 수 있듯이 악한 자를 제거해야 화합할 수...
65124fb1-f0d4-4b77-83fd-2a9525d32d67	source05/encykorea/REL17084.txt	박충원 (朴忠元)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021284	CC BY	199	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 밀양이다. 중초는 자는 중초, 호는 낙촌 · 정관재이다. 박조의 아들로 어머니는 행주기씨로<NAME>의 딸이다. 중종 23년(1528년)에 사 마 시주 1에 합격하고 1531년에 승문원에 들어가 홍문관에 들어갔다. 이듬해 사국주2로 돌아와 검열이 되었고, 이어서 설서 · 승정원으로 전직했다. 이후 독서하라는 명을 받고 당후주3에서 대기하다가 장악 직장이 되었다. 예문관봉교로 1534년에 출발했다가 전적이 되고, 이어서 정언이 되었다. 이듬해 이조정랑, 사간원정언, 이조좌랑, 헌납, 홍문관부교리가 되었다. 이조정랑이 된 것은 1537년 병조판서였다. 조부상을 당...	문어체 텍스트 ### 제목: 박충원 (朴忠元) ### 내용: 본관은 밀양이다. 중초는 자는 중초, 호는 낙촌 · 정관재이다. 박조의 아들로 어머니는 행주기씨로<NAME>의 딸이다. 중종 23년(1528년)에 사 마 시주 1에 합격하고 1531년에 승문원에 들어가 홍문관에 들어갔다. 이듬해 사국주2로 돌아와 검열이 되었고, 이어서 설서 · 승정원으로 전직했다. 이후 독서하라는 명을 받고 당후주3에서 대기하다가 장악 직장이 되었다. 예문관봉교로 1534년에 출발했다가 전적이 되고, 이어서 정언이 되었다. 이듬해 이조정랑, 사간원정언, 이조좌랑, 헌납, 홍문관부교리가 ...
aa0780c1-9dd4-43a5-bde5-581f1ddc76e3	source05/encykorea/REL9269.txt	낙음문집 (洛陰文集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011645	CC BY	167	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	6권 2책. 목판본. 1864년(고종 1) 후손 필보의 편집을 거쳐 목판이 완성되었고, 1906년 9대손<NAME>에 의해 간행되었다. 정종로의 서문과 이동급·은호의 발문이 권두에 실려 있다. 권 1·2는 시·사, 권 3은 서·제문·잡저, 권 4∼6은 부록으로 연보·가장·행장·묘지·묘갈명·병암서원 봉안문·만사·사우 서독·황강 연조도 명첩 등이 실려 있다. 시는 스승인 정구·서사원과<NAME>·이간과 정구·서사원 등 학문적으로 유명한 인사에 대한 만사가 들어 있으며, 정루를 읊은 것과 차운이 많다. 잡저의 「재은율시장선설(在殷栗時裝船說)」은 1630년(인조 8) 가도(...	문어체 텍스트 ### 제목: 낙음문집 (洛陰文集) ### 내용: 6권 2책. 목판본. 1864년(고종 1) 후손 필보의 편집을 거쳐 목판이 완성되었고, 1906년 9대손<NAME>에 의해 간행되었다. 정종로의 서문과 이동급·은호의 발문이 권두에 실려 있다. 권 1·2는 시·사, 권 3은 서·제문·잡저, 권 4∼6은 부록으로 연보·가장·행장·묘지·묘갈명·병암서원 봉안문·만사·사우 서독·황강 연조도 명첩 등이 실려 있다. 시는 스승인 정구·서사원과<NAME>·이간과 정구·서사원 등 학문적으로 유명한 인사에 대한 만사가 들어 있으며, 정루를 읊은 것과 차운이 많다. 잡...
de0a1467-bc55-448e-bce7-8290edc83212	source05/encykorea/BUD29164.txt	운부암 (雲浮庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040300	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제10교구 본사 은해사의 산내 암자이다. 운부암은 의상이 711년(성덕왕 10)에 창건한 절인데, 이때 이곳에 서운이 떠 있었기 때문에 별칭으로 불린다. 그 후 관음 기도도량으로 전승되어오다가 1860년(철종 11)에 소실되자 응허와 침운이 중건하고, 1900년에 보화루를 신축하여 오늘날에 이르고 있다. 원통전을 중심으로 왼쪽에 운부 난야가 있고, 오른쪽에 우의당이 있고, 왼쪽에 보화 루가 있다. 이 중 정면 3칸, 측면 2칸의 원통전 안에는 1969년 07월 30일 보물로 지정·등록된 금동 보살 좌상이 있다. 이 불상은 인도에서 해금강으로 들어오는 배...	문어체 텍스트 ### 제목: 운부암 (雲浮庵) ### 내용: 대한불교조계종 제10교구 본사 은해사의 산내 암자이다. 운부암은 의상이 711년(성덕왕 10)에 창건한 절인데, 이때 이곳에 서운이 떠 있었기 때문에 별칭으로 불린다. 그 후 관음 기도도량으로 전승되어오다가 1860년(철종 11)에 소실되자 응허와 침운이 중건하고, 1900년에 보화루를 신축하여 오늘날에 이르고 있다. 원통전을 중심으로 왼쪽에 운부 난야가 있고, 오른쪽에 우의당이 있고, 왼쪽에 보화 루가 있다. 이 중 정면 3칸, 측면 2칸의 원통전 안에는 1969년 07월 30일 보물로 지정·등록된 금...
e87a629f-21ba-41aa-ad8d-ebcc52a0624c	source05/encykorea/REL10691.txt	노사집 (蘆沙集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012779	CC BY	672	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	문집 28권, 답문유편 15권, 부록 2권. 목판본. 이 중간본은 초간본과 거의 유사하며, 1882(고종 19) 제자들이 문집 22권을 편집하고, 1890년 활자본으로 답문유편 15권을 완성하여 활자본으로 간행하고, 1902년 목판본으로 중간되었다. 이 문집의 특징은 시문 등 문예 위주로 편집된 일반적인 문집류와 달리 경학 내지 성명·이기에 관한 철학 사상으로 채워져 있다는 것이다. 내용은 문집 권 1·2는 시, 권 3은 소·사장(辭狀)·책(策), 권 4∼15는 서(書), 권 16은 잡저, 권 17∼20은 서(序), 권 21∼23은 기, 권 24는 발, 권 25는 잠...	문어체 텍스트 ### 제목: 노사집 (蘆沙集) ### 내용: 문집 28권, 답문유편 15권, 부록 2권. 목판본. 이 중간본은 초간본과 거의 유사하며, 1882(고종 19) 제자들이 문집 22권을 편집하고, 1890년 활자본으로 답문유편 15권을 완성하여 활자본으로 간행하고, 1902년 목판본으로 중간되었다. 이 문집의 특징은 시문 등 문예 위주로 편집된 일반적인 문집류와 달리 경학 내지 성명·이기에 관한 철학 사상으로 채워져 있다는 것이다. 내용은 문집 권 1·2는 시, 권 3은 소·사장(辭狀)·책(策), 권 4∼15는 서(書), 권 16은 잡저, 권 17∼20...
cace39c1-03f7-4f9e-9fb0-927bda9c2c97	source05/encykorea/REL23310.txt	성라자로마을 (聖Lazarus마을)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029286	CC BY	199	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	메리놀 외방전교회 소속 캐럴(Carroll, G.) 주교는 1945년 광복 후 서울 근교의 유랑 나환자들에 대한 구호 및 의료사업의 필요성을 느껴 1950년 6월 부천군 오류동에 성라자로원을 열었으나 6·25전쟁이 발발하면서 그 활동을 중단하였다. 하지만 캐럴 주교는 1951년 시흥에 20만 평의 대지를 매입한 뒤 성라자로원을 다시 개원하였는데, 전쟁으로 약 8,000명의 환자들이 수용소에서 풀려나 극도의 빈곤과 질병에 버려졌기 때문이다. 그러자 서울교구에서는 이경재 신부를 구라 사업(救癩事業) 전임자로 임명하여 성라자로원의 초대 원장으로 부임시켰다. 당시까지 천주교...	문어체 텍스트 ### 제목: 성라자로마을 (聖Lazarus마을) ### 내용: 메리놀 외방전교회 소속 캐럴(Carroll, G.) 주교는 1945년 광복 후 서울 근교의 유랑 나환자들에 대한 구호 및 의료사업의 필요성을 느껴 1950년 6월 부천군 오류동에 성라자로원을 열었으나 6·25전쟁이 발발하면서 그 활동을 중단하였다. 하지만 캐럴 주교는 1951년 시흥에 20만 평의 대지를 매입한 뒤 성라자로원을 다시 개원하였는데, 전쟁으로 약 8,000명의 환자들이 수용소에서 풀려나 극도의 빈곤과 질병에 버려졌기 때문이다. 그러자 서울교구에서는 이경재 신부를 구라 사업(...
28ba97f6-d353-4c3d-adab-208fb1801be5	source05/encykorea/REL38564.txt	종법사 (宗法師)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송천은" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052940	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1927년에 간행된 불법연구회 규약의 제4장 임원 편에 종법사는 도리에 정통하고 범사에 모범이 될만하며 일반회원이 존경을 받을 만한 인물로 총대회에서 선정하여 본회의 공부·사업 양면 면을 지도 감독함. 교조가 사망하자 종법사 제도는 구체화되었는데, 교조가 살아있을 때는 자동적으로 추대되었다. 선출할 자격은 출가위 이상이어야 하고, 그 안에 해당하는 인물이 없을 때는 법강 항마 위 중에서 뽑는다. 출가위는 원불교 교도들의 공부 등급을 6단계로 나눈 가운데 두 번째로 높은 법위이다. 현재는 6년마다 선거를 치르며 중임할 수 있다. 중앙교 의회는 수위단원과 법사들로 구성된...	문어체 텍스트 ### 제목: 종법사 (宗法師) ### 내용: 1927년에 간행된 불법연구회 규약의 제4장 임원 편에 종법사는 도리에 정통하고 범사에 모범이 될만하며 일반회원이 존경을 받을 만한 인물로 총대회에서 선정하여 본회의 공부·사업 양면 면을 지도 감독함. 교조가 사망하자 종법사 제도는 구체화되었는데, 교조가 살아있을 때는 자동적으로 추대되었다. 선출할 자격은 출가위 이상이어야 하고, 그 안에 해당하는 인물이 없을 때는 법강 항마 위 중에서 뽑는다. 출가위는 원불교 교도들의 공부 등급을 6단계로 나눈 가운데 두 번째로 높은 법위이다. 현재는 6년마다 선거를 ...
b86a28ab-262f-40e1-8e44-e2dea04061fd	source05/encykorea/BUD59658.txt	경식구민 (境識俱泯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079386	CC BY	174	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	진제삼장의 역출인 전식론에 나오는 말로 마음이 일으키는 번뇌와 외부 세계에 대한 오해와 무지가 사라진 상태를 가리키는 경식 구민이다. 중국불교의 유식학파는 진제삼장에 의해 섭론종과 현장에 의해 법상종으로 나뉘는데, 섭론종은 시대가 앞서기 때문에 구유식, 법상종은 신유식이라 칭하기도 한다. 진제는 마음을 9식으로 나누는데, 안식부터 신식에 이르는 5식과 말나식, 아뢰야 식으로 이루어진 8식 외에 번뇌가 사라져 본성이 드러난 청정식 아말라식을 더했다. 진제삼장은 『전식론』에서 “무차별의<NAME>를 이루는 것을 전의(轉依)라 하며 이로 인해 아말라식이 성립된다. 이 말 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 경식구민 (境識俱泯) ### 내용: 진제삼장의 역출인 전식론에 나오는 말로 마음이 일으키는 번뇌와 외부 세계에 대한 오해와 무지가 사라진 상태를 가리키는 경식 구민이다. 중국불교의 유식학파는 진제삼장에 의해 섭론종과 현장에 의해 법상종으로 나뉘는데, 섭론종은 시대가 앞서기 때문에 구유식, 법상종은 신유식이라 칭하기도 한다. 진제는 마음을 9식으로 나누는데, 안식부터 신식에 이르는 5식과 말나식, 아뢰야 식으로 이루어진 8식 외에 번뇌가 사라져 본성이 드러난 청정식 아말라식을 더했다. 진제삼장은 『전식론』에서 “무차별의<NAME>를 이루...
cd1b7d74-72d0-4a0e-884d-ac555f199725	source05/encykorea/BUD45523.txt	혜영 (惠永)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063619	CC BY	143	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	충렬왕 때 국존으로, 유가종의 고승이다. 강 씨는 본관은 강 씨이다. 혜영은 이름의 유래이다. 경상북도 문경에서 출생. 한림원의 자원의 아들이다. 출가하여 남 백월산의 수좌 충연의 제자가 되었고, 17세에 왕륜사 선불장에 합격하고, 흥덕사에 머물렀다. 1259년(고종 46) 삼중대사, 1263년 수좌가 되었다. 1267년(원종 8) 속리사로 이주하여 1269년 승통이 되었다. 1274년 통도사에서 사리 여러 매를 얻어 늘 좌우에 두었더니 많은 분신 사리가 생겨났다. 중흥사로 이해부터 9년 동안 옮겨 다녔는데, 이는 왕명에 의해서였다. 1285년(충렬왕 11) 유가사로...	문어체 텍스트 ### 제목: 혜영 (惠永) ### 내용: 충렬왕 때 국존으로, 유가종의 고승이다. 강 씨는 본관은 강 씨이다. 혜영은 이름의 유래이다. 경상북도 문경에서 출생. 한림원의 자원의 아들이다. 출가하여 남 백월산의 수좌 충연의 제자가 되었고, 17세에 왕륜사 선불장에 합격하고, 흥덕사에 머물렀다. 1259년(고종 46) 삼중대사, 1263년 수좌가 되었다. 1267년(원종 8) 속리사로 이주하여 1269년 승통이 되었다. 1274년 통도사에서 사리 여러 매를 얻어 늘 좌우에 두었더니 많은 분신 사리가 생겨났다. 중흥사로 이해부터 9년 동안 옮겨 다녔는데...
0851e01b-f66e-43ea-80b6-319b481d3036	source05/encykorea/REL57162.txt	사성찰 (私省察)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서종태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076770	CC BY	185	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 책은 1889년에 서울 용산 예수성심 신학교 신학생들의 자기 성찰과 영성 교육, 그리고 신학교 생활을 올바로 이끌어 주기 위한 목적으로 편찬되었으나 간행되지는 않았다. 2권 2책의 필사본인 이 책은 한국교회사 연구소에 소장되어 있는데, 그 내용이나 필체로 볼 때, 당시 신학교에 재임하던 리우빌(L.N. N. A. A. 마라발(J. Marawal) 교장 신부나 라우 빌(Liouville, ) 교장 신부 B. 한문 교사가 기록하고, Maraval, ) 교수 신부가 구술한 것으로 보인다. 제1권은 110장, 제2권은 98장으로 구성되어 있다. 제1권에는 1조목부터 32...	문어체 텍스트 ### 제목: 사성찰 (私省察) ### 내용: 이 책은 1889년에 서울 용산 예수성심 신학교 신학생들의 자기 성찰과 영성 교육, 그리고 신학교 생활을 올바로 이끌어 주기 위한 목적으로 편찬되었으나 간행되지는 않았다. 2권 2책의 필사본인 이 책은 한국교회사 연구소에 소장되어 있는데, 그 내용이나 필체로 볼 때, 당시 신학교에 재임하던 리우빌(L.N. N. A. A. 마라발(J. Marawal) 교장 신부나 라우 빌(Liouville, ) 교장 신부 B. 한문 교사가 기록하고, Maraval, ) 교수 신부가 구술한 것으로 보인다. 제1권은 110장...
eb3c2e98-44fb-41af-a50e-3066b659fc73	source05/encykorea/REL48974.txt	심사 (心史)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066590	CC BY	201	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 순조 때의 학자 정기화는 자하, 호는 헐오재, 본관은 초계, 자는 남중, 자는 남중, 호는 남중, 호는 헐오재, 본관은 초계이다. 1827년(순조 27) 증광문과에 급제하여 사헌부와 사간원·홍문관 등 삼사의 청환직(淸宦職)을 역임하였으며, 세자시강원 필선(弼善)에 이르렀다. 『심사』는 우화소설(寓話小說)이면서도 ‘천군본기(天君本紀)’로 불리기도 하는데, 이야기가 천군 명원 황제(明元皇帝) 원년으로부터 시작되어 30년에 끝나면서, 그<NAME>이 『사기』의 「본기」를 따랐기 때문이다. 저자의 사후에 아들<NAME>이 교정을 하고, 손자 헌시가 1885년(고종 22...	문어체 텍스트 ### 제목: 심사 (心史) ### 내용: 조선 순조 때의 학자 정기화는 자하, 호는 헐오재, 본관은 초계, 자는 남중, 자는 남중, 호는 남중, 호는 헐오재, 본관은 초계이다. 1827년(순조 27) 증광문과에 급제하여 사헌부와 사간원·홍문관 등 삼사의 청환직(淸宦職)을 역임하였으며, 세자시강원 필선(弼善)에 이르렀다. 『심사』는 우화소설(寓話小說)이면서도 ‘천군본기(天君本紀)’로 불리기도 하는데, 이야기가 천군 명원 황제(明元皇帝) 원년으로부터 시작되어 30년에 끝나면서, 그<NAME>이 『사기』의 「본기」를 따랐기 때문이다. 저자의 사후에 아들...
9667dff3-4fac-48e4-acb5-db834163a099	source05/encykorea/BUD43533.txt	토사가지 (土砂加持)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059181	CC BY	84	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	깊은 산골이나 바닷가에서 가져온 모래를 깨끗한 물에 씻고 볕에 말린 뒤, 깨끗한 그릇에 담아 밀교 의식을 행하는 밀단 위에 놓고 광명진언을 독송하며 행한다. 한국 민간신앙에 황토를 뿌려 도량을 정화하는 신앙 형태와 결합하여 사원 내에서 밀교 의식으로 토사가지 법이 행해졌다. 이처럼 가지 한 모래를 밀단 위에 올려 의식을 행한 뒤, 그 가지 한 힘으로 광명 신을 얻고 모든 죄보를 면하여 극락세계에 왕생한다고 하여 성행하였다. 이 의식은 원효의 유심안락도에 기록된 이래 고려 시대에 크게 유행하였으나, 조선시대에 밀교 의식의 의궤가 없어지면서 민간 신앙이 되어 오늘날에 이...	문어체 텍스트 ### 제목: 토사가지 (土砂加持) ### 내용: 깊은 산골이나 바닷가에서 가져온 모래를 깨끗한 물에 씻고 볕에 말린 뒤, 깨끗한 그릇에 담아 밀교 의식을 행하는 밀단 위에 놓고 광명진언을 독송하며 행한다. 한국 민간신앙에 황토를 뿌려 도량을 정화하는 신앙 형태와 결합하여 사원 내에서 밀교 의식으로 토사가지 법이 행해졌다. 이처럼 가지 한 모래를 밀단 위에 올려 의식을 행한 뒤, 그 가지 한 힘으로 광명 신을 얻고 모든 죄보를 면하여 극락세계에 왕생한다고 하여 성행하였다. 이 의식은 원효의 유심안락도에 기록된 이래 고려 시대에 크게 유행하였으나, 조...
1a4299f7-457e-4701-9f3a-ff815f4d55d1	source05/encykorea/REL35372.txt	저승	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049100	CC BY	1,628	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	후생 · 타계 · 명부 · 음부 · 명도 · 황천 · 유계 · 유명 등으로도 불리는 저승은 차생[]에서 유래하였다. 이 중 명부와 음부는 이승의 관부와 같은 개념을 저승으로 상정한 것이다. 한국에는 도교와 불교의 저승관이 들어온 이래로 저승에 극락과 지옥이 있다는 관념은 통용되었고, 저승의 하위개념은 극락과 지옥이다. 종교마다 저승관을 갖고 있다. 한국 종교는 다종교 공존의 특성을 갖는다. 한국에는 여러 종교가 함께 사회에 존재하면서 신앙 되기에 여러 종류의 저승이 공존하는 셈이다. 조선 후기 이 땅에 들어온 기독교의 저승은 도교와 불교뿐 아니라 광복 이후 이슬람의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 저승 ### 내용: 후생 · 타계 · 명부 · 음부 · 명도 · 황천 · 유계 · 유명 등으로도 불리는 저승은 차생[]에서 유래하였다. 이 중 명부와 음부는 이승의 관부와 같은 개념을 저승으로 상정한 것이다. 한국에는 도교와 불교의 저승관이 들어온 이래로 저승에 극락과 지옥이 있다는 관념은 통용되었고, 저승의 하위개념은 극락과 지옥이다. 종교마다 저승관을 갖고 있다. 한국 종교는 다종교 공존의 특성을 갖는다. 한국에는 여러 종교가 함께 사회에 존재하면서 신앙 되기에 여러 종류의 저승이 공존하는 셈이다. 조선 후기 이 땅에 들어온 기독교의...

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