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d3d3acb4-a411-4273-939f-106cfd981cac	source05/encykorea/REL47659.txt	오륜서 (五倫書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066643	CC BY	138	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 판본은 1668년 일본에서 간행되었는데, 명나라 정통제(; 6대 황제 )의 칙명으로 편찬되었으며, 오륜의 각 주제에 해당하는 지식과 정보를 경전과 역사서, 열전 등을 통해 정리한 것이다. 62권 30책. 목판본. 선장본이다. 책 크기는 26.317.9cm이고, 반곽 크기는 21.315cm이다. 사주쌍변인 본문에 계선은 없다[]. 판심의 어미는 상흑어미이고, 반엽을 기준으로 본문의 행자수는 11행 22자이다. 어제서에는 정통 12년(1447) 오월 초 이일(12) 명 영종이라고 적혀 있고, 어제발에는 관문팔사세차무신(1668)삼월삭단, 일, 영원 천황이라고 적혀 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 오륜서 (五倫書) ### 내용: 이 판본은 1668년 일본에서 간행되었는데, 명나라 정통제(; 6대 황제 )의 칙명으로 편찬되었으며, 오륜의 각 주제에 해당하는 지식과 정보를 경전과 역사서, 열전 등을 통해 정리한 것이다. 62권 30책. 목판본. 선장본이다. 책 크기는 26.317.9cm이고, 반곽 크기는 21.315cm이다. 사주쌍변인 본문에 계선은 없다[]. 판심의 어미는 상흑어미이고, 반엽을 기준으로 본문의 행자수는 11행 22자이다. 어제서에는 정통 12년(1447) 오월 초 이일(12) 명 영종이라고 적혀 있고, 어제발에는 ...
00e32359-c045-4f46-86a7-4c38026968c6	source05/encykorea/BUD41059.txt	청문요집 (請文要集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김형우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056443	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	필사본. 1권 1책. 총 141장 중 제43장과 139장이 없어졌다. 불가에서 많이 행하는 의식에 관한 모든 절차 및 청문 등을 모아 놓은 것이다. 상주권공, 지장청, 산신청, 조왕청, 현왕청, 칠성청, 독성청, 미타청, 나한청, 약사청, 미륵청, 제석청, 가사청, 신중청, 조모신중작법, 삼단창불, 운수청, 대례왕공, 약례왕공, 관음시식, 상용영반, 종사영반, 재대령, 사명일대령, 성도재작법, 삭발문, 축상작법절차, 시다림, 태비작법, 무상계게, 점안문, 관음예참문, 염향식, 참회문, 구병시식문, 산당결제절차, 식당작법절차, 장번규식, 상소, 시왕소, 가친소, 방규식...	문어체 텍스트 ### 제목: 청문요집 (請文要集) ### 내용: 필사본. 1권 1책. 총 141장 중 제43장과 139장이 없어졌다. 불가에서 많이 행하는 의식에 관한 모든 절차 및 청문 등을 모아 놓은 것이다. 상주권공, 지장청, 산신청, 조왕청, 현왕청, 칠성청, 독성청, 미타청, 나한청, 약사청, 미륵청, 제석청, 가사청, 신중청, 조모신중작법, 삼단창불, 운수청, 대례왕공, 약례왕공, 관음시식, 상용영반, 종사영반, 재대령, 사명일대령, 성도재작법, 삭발문, 축상작법절차, 시다림, 태비작법, 무상계게, 점안문, 관음예참문, 염향식, 참회문, 구병시식문, 산...
9610612b-6bdd-4fb5-9b1b-8cd42f721d9e	source05/encykorea/REL6298.txt	기재 (奇宰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김신호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008410	CC BY	70	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 행주이다. 자는 입부, 호는 식재이다. 장성 출신. 기정진의 문인으로 1895년 을미사변이 일어나자 족형인 기우만과 함께 의병을 일으켜 왜적을 소탕하려고 했으나, 조정에서 의병을 해산하라는 조칙을 내리자 몹시 원통해하며 포기하였다. 우리나라가 임진왜란과 병자호란 때 쉽사리 패배하여 처참하게 유린당하게 된 근본 원인이 농병 정책에 있다고 한탄하였다. 우선 농병 정책이 제대로 실시되어야 국가의 안녕히 유지될 수 있으며, 그 방법으로는 백성에게 전답을 균등하게 분배하여 경제생활을 부유하게 해주는 것이라고 하였다. 식재 집 3책이 저술되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 기재 (奇宰) ### 내용: 본관은 행주이다. 자는 입부, 호는 식재이다. 장성 출신. 기정진의 문인으로 1895년 을미사변이 일어나자 족형인 기우만과 함께 의병을 일으켜 왜적을 소탕하려고 했으나, 조정에서 의병을 해산하라는 조칙을 내리자 몹시 원통해하며 포기하였다. 우리나라가 임진왜란과 병자호란 때 쉽사리 패배하여 처참하게 유린당하게 된 근본 원인이 농병 정책에 있다고 한탄하였다. 우선 농병 정책이 제대로 실시되어야 국가의 안녕히 유지될 수 있으며, 그 방법으로는 백성에게 전답을 균등하게 분배하여 경제생활을 부유하게 해주는 것이라고 ...
fb659505-6923-4889-a17b-d055e219df07	source05/encykorea/BUD33667.txt	일승발원문 (一乘發願文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047251	CC BY	216	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	칠언절구 총 20구이다. 고려 시대 금자 사경에 필사된 채로 전해졌으므로 그 제작 배경에 대해서는 알 수 없다. 그렇지만 의상은 676년(문무왕 16) 태백산에 부석사를 세우고 전교의 문을 넓히던 때에 제작되었을 것으로 추측된다. 즉, 백화도량발원문은 관음성 굴에서 재계 예배할 때의 원문이라면, 이 일승 발원문은 화엄의 사상과 도리를 천명하고, 이를 실천하려는 종교적 염원이 전체 분위기를 압도하기 때문이다. 그의 3,000명의 제자, 그 가운데에서도 뛰어난 10명의 제자(義湘門下十德) 등이 지녀야 할 정신적 지침이 있어야 한다고 볼 때, 이 「일승 발원문」은 바로 그...	문어체 텍스트 ### 제목: 일승발원문 (一乘發願文) ### 내용: 칠언절구 총 20구이다. 고려 시대 금자 사경에 필사된 채로 전해졌으므로 그 제작 배경에 대해서는 알 수 없다. 그렇지만 의상은 676년(문무왕 16) 태백산에 부석사를 세우고 전교의 문을 넓히던 때에 제작되었을 것으로 추측된다. 즉, 백화도량발원문은 관음성 굴에서 재계 예배할 때의 원문이라면, 이 일승 발원문은 화엄의 사상과 도리를 천명하고, 이를 실천하려는 종교적 염원이 전체 분위기를 압도하기 때문이다. 그의 3,000명의 제자, 그 가운데에서도 뛰어난 10명의 제자(義湘門下十德) 등이 지녀야...
d23cf865-ff9a-4beb-8a40-fbcd93732873	source05/encykorea/BUD23485.txt	소림사 (少林寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030037	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사이다. 법당 뒤의 암벽에는 깊은 굴이 있는데, 이성계(李成桂)가 등극하기 전에 이 굴속에서 수도하고 뜻을 이루었으므로, 1396년(태조 5)에 혜철(惠哲)에게 명하여 절을 짓게 하고 달마(達磨)가 9년 동안 면벽 좌선(面壁坐禪) 한 숭산(崇山) 소림사의 이름을 따서 소림굴(少林窟)이라고 하였다. 그 뒤 기도 및 수행처로 전승되어오다가 1817년(순조 17)에 관해가 중건하고 소림사라 하였으며, 1913년에 두삼이 큰 방을 짓고 지금까지 이어져오고 있다. 조선 초에는 교종에 속하였으나 근대에 불교정화 운동이 일어나면서 선종 사...	문어체 텍스트 ### 제목: 소림사 (少林寺) ### 내용: 대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사이다. 법당 뒤의 암벽에는 깊은 굴이 있는데, 이성계(李成桂)가 등극하기 전에 이 굴속에서 수도하고 뜻을 이루었으므로, 1396년(태조 5)에 혜철(惠哲)에게 명하여 절을 짓게 하고 달마(達磨)가 9년 동안 면벽 좌선(面壁坐禪) 한 숭산(崇山) 소림사의 이름을 따서 소림굴(少林窟)이라고 하였다. 그 뒤 기도 및 수행처로 전승되어오다가 1817년(순조 17)에 관해가 중건하고 소림사라 하였으며, 1913년에 두삼이 큰 방을 짓고 지금까지 이어져오고 있다. 조선 초...
57716dfb-718e-407b-92af-ecd894d1bc34	source05/encykorea/BUD57418.txt	고양 원각사 고려시대 다라니 일괄 (高陽圓覺寺高麗時代陀羅尼一括)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078034	CC BY	273	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	여러 종류의 다라니는 간행 시기와 크기, 구성, 행자 수가 정해져 있지 않다. 1150년(고려 의종 4)에 간행된 『대비로자나성불경등 일대성교중 무상일승제경소설 일체비밀다라니(大毘盧遮那成佛經等一代聖敎中無上一乘諸經所說一切一切秘密陀羅尼)』는 세로가 5.0㎝에 불과하고, 1152년(고려 의종 6)에 간행된 『일체여래심비밀전신사리보협다라니(一切如來心秘密全身舍利寶篋陀羅尼)』는 세로와 가로 길이가 39.0㎝의 정방형이다.15종 37점의 다라니 중에서 간행 시기가 밝혀져 있는 것은 몇 점밖에 안 된다. 일체여래심비밀전신사리보협다라니는 간기가 남아 있는 다라니 중에서 가장 시...	문어체 텍스트 ### 제목: 고양 원각사 고려시대 다라니 일괄 (高陽圓覺寺高麗時代陀羅尼一括) ### 내용: 여러 종류의 다라니는 간행 시기와 크기, 구성, 행자 수가 정해져 있지 않다. 1150년(고려 의종 4)에 간행된 『대비로자나성불경등 일대성교중 무상일승제경소설 일체비밀다라니(大毘盧遮那成佛經等一代聖敎中無上一乘諸經所說一切一切秘密陀羅尼)』는 세로가 5.0㎝에 불과하고, 1152년(고려 의종 6)에 간행된 『일체여래심비밀전신사리보협다라니(一切如來心秘密全身舍利寶篋陀羅尼)』는 세로와 가로 길이가 39.0㎝의 정방형이다.15종 37점의 다라니 중에서 간행 ...
344562c5-57bb-4d46-b1de-f4d7f9c6a732	source05/encykorea/BUD46018.txt	혜명 (慧明)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063586	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	은진 반야산 서북쪽에서 큰 바위가 땅속에서 솟아오르기 시작하여 968년(광종 19)에 완성되었다. 이 소식을 접한 조정에서는 불상을 조상하라는 징조로 판단, 장인을 두루 찾던 끝에 그를 선임하였다. 조정의 명을 받고 공장 100여 명과 함께 970년에 시작하여 37년 뒤인 1006년(목종 9)에 완성했다. 불상을 완성했지만, 불상을 세울 수 없어 걱정하던 어느 날, 사제촌에서 동자 2명이 진흙으로 불상을 만드는 것을 목격했다. 삼등분으로 된 불상은 땅을 평평하게 만든 다음 그 본을 세운 뒤 모래를 쌓고, 그 중간을 끌어올려 세우고 마지막 부분까지 세웠다. 이에 깨달음...	문어체 텍스트 ### 제목: 혜명 (慧明) ### 내용: 은진 반야산 서북쪽에서 큰 바위가 땅속에서 솟아오르기 시작하여 968년(광종 19)에 완성되었다. 이 소식을 접한 조정에서는 불상을 조상하라는 징조로 판단, 장인을 두루 찾던 끝에 그를 선임하였다. 조정의 명을 받고 공장 100여 명과 함께 970년에 시작하여 37년 뒤인 1006년(목종 9)에 완성했다. 불상을 완성했지만, 불상을 세울 수 없어 걱정하던 어느 날, 사제촌에서 동자 2명이 진흙으로 불상을 만드는 것을 목격했다. 삼등분으로 된 불상은 땅을 평평하게 만든 다음 그 본을 세운 뒤 모래를 쌓고, 그...
781c1498-034d-42f4-a951-663cce29fecc	source05/encykorea/BUD17371.txt	백발신사 (白髮神社)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022123	CC BY	169	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본어로는 시라히게진자라 한다. 특히, 이 신사의 본고장이라고 일컬어지는 사이타마현의 고마군[]은 고구려의 정신적 지주이자 실질적인 수령이었던 복덕 혹은 약광이 죽은 뒤 그의 공덕을 기리기 위해 세운 것으로 전해지는데, 이 신사의 본고장이라 할 수 있다. 또한 백발이 된 노인의 모습이 산신령과 같아 이 신사의 이름을 백발이라 지었다고 한다. 하지만 학자들에 따라서는 이는 한 사람의 특정 인물을 지칭하는 것이 아니라 한국 신화에 자주 등장하는 산신령 같은 존재를 가리키는 말로 해석하는 경우도 있다. 이와 같은 해석은 이 신사가 고대의 우리나라, 특히 고구려와 밀접한 관...	문어체 텍스트 ### 제목: 백발신사 (白髮神社) ### 내용: 일본어로는 시라히게진자라 한다. 특히, 이 신사의 본고장이라고 일컬어지는 사이타마현의 고마군[]은 고구려의 정신적 지주이자 실질적인 수령이었던 복덕 혹은 약광이 죽은 뒤 그의 공덕을 기리기 위해 세운 것으로 전해지는데, 이 신사의 본고장이라 할 수 있다. 또한 백발이 된 노인의 모습이 산신령과 같아 이 신사의 이름을 백발이라 지었다고 한다. 하지만 학자들에 따라서는 이는 한 사람의 특정 인물을 지칭하는 것이 아니라 한국 신화에 자주 등장하는 산신령 같은 존재를 가리키는 말로 해석하는 경우도 있다. 이...
3f023d3d-16c6-4fdb-b445-dcd8ef4c7231	source05/encykorea/REL52938.txt	내산문집 (柰山文集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072090	CC BY	214	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	저자의 본관은 영천, 자는 응청, 호는 내산이다. 세강과 광산 김씨는 부자지간이다. 문집의 구성은 다음과 같다. 권 1은 시(詩)와 만(輓) 75수이며, 권 2는 서(序) 56편이며, 권 3은 제문(祭文) 23편, 잡저(雜著) 7편, 고유문(告由文) 3편이며, 권 4는 행장(行) 2편, 명(銘) 1편, 묘갈명(墓碣銘) 1편, 기(記) 3편, 상량문(上樑文) 5편이며, 권 5는 부록(附錄)으로 이루어져 있다. 5권 2책. 인쇄된 책. 시(詩) 중에서 「유청량산(遊清涼山)」은 여러 곳의 경치를 둘러보고 지은 것이나, 신라(新羅)의 김생굴(金生窟)이 이곳에서 글씨를 쓴 것...	문어체 텍스트 ### 제목: 내산문집 (柰山文集) ### 내용: 저자의 본관은 영천, 자는 응청, 호는 내산이다. 세강과 광산 김씨는 부자지간이다. 문집의 구성은 다음과 같다. 권 1은 시(詩)와 만(輓) 75수이며, 권 2는 서(序) 56편이며, 권 3은 제문(祭文) 23편, 잡저(雜著) 7편, 고유문(告由文) 3편이며, 권 4는 행장(行) 2편, 명(銘) 1편, 묘갈명(墓碣銘) 1편, 기(記) 3편, 상량문(上樑文) 5편이며, 권 5는 부록(附錄)으로 이루어져 있다. 5권 2책. 인쇄된 책. 시(詩) 중에서 「유청량산(遊清涼山)」은 여러 곳의 경치를 둘러보고 ...
f4b44056-4b99-487c-a509-ef9d4260008d	source05/encykorea/BUD22796.txt	선문사변만어 (禪門四辨漫語)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028700	CC BY	273	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 활판 인쇄본. 저자는 이 책을 통해 그의 19세 선배였던 긍선이 지은 선문 수경의 내용을 하나하나 비판하고 그 근본 문제를 간명하게 드러낸다. 저자는 선문 수경이 출간된 뒤 선의 진의가 잘못 전달되어 부처와 달마의 근본정신이 어긋났다고 생각해 조사선과 여래선에 대한 올바른 해석과 사상의 보급을 강조하였다. 그리하여 긍선이 선을 조사선·여래선·의리 선의 3종 선으로 나누어서 설명하는 것 자체를 인정하지 않았다. 또한 조사선·여래선·의리선이라는 용어가 근기의 삼 등 별이 될 수 없음을 강조하고, 인명으로 분류하면 조사선과 여래선, 법명으로 분류하면 격외선과 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 선문사변만어 (禪門四辨漫語) ### 내용: 1권 1책. 활판 인쇄본. 저자는 이 책을 통해 그의 19세 선배였던 긍선이 지은 선문 수경의 내용을 하나하나 비판하고 그 근본 문제를 간명하게 드러낸다. 저자는 선문 수경이 출간된 뒤 선의 진의가 잘못 전달되어 부처와 달마의 근본정신이 어긋났다고 생각해 조사선과 여래선에 대한 올바른 해석과 사상의 보급을 강조하였다. 그리하여 긍선이 선을 조사선·여래선·의리 선의 3종 선으로 나누어서 설명하는 것 자체를 인정하지 않았다. 또한 조사선·여래선·의리선이라는 용어가 근기의 삼 등 별이 될 수 없음을...
6fadec07-14a8-428e-b00a-cf4dc9db839e	source05/encykorea/REL961.txt	강재집 (剛齋集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001369	CC BY	173	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	15권 7책. 필사본. 그의 장손 기수는 1865년(고종 2)에 간행되었으며, 권말에 편간 경위를 적은 발문이 있다. 장서각 도서와 규장각 도서에 있다. 권 1은 시 49수, 소 31편, 권 2는 소 15편, 서계 20편, 헌 의(獻議) 12편, 권 3·4는 서(書) 138편, 권 5는 서(書) 41편, 권 6은 기 10편, 권 7은 축문 33편, 명 5편, 제문 18편, 권 8은 비 9편, 묘갈 7편, 묘지 4편, 권 9∼11은 묘표 57편, 시장(諡狀) 2편, 행장 3편, 권 12·13은 행장 20편, 권 14·15는 부록으로 저자의 행장·유사·연보 등이 실려 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 강재집 (剛齋集) ### 내용: 15권 7책. 필사본. 그의 장손 기수는 1865년(고종 2)에 간행되었으며, 권말에 편간 경위를 적은 발문이 있다. 장서각 도서와 규장각 도서에 있다. 권 1은 시 49수, 소 31편, 권 2는 소 15편, 서계 20편, 헌 의(獻議) 12편, 권 3·4는 서(書) 138편, 권 5는 서(書) 41편, 권 6은 기 10편, 권 7은 축문 33편, 명 5편, 제문 18편, 권 8은 비 9편, 묘갈 7편, 묘지 4편, 권 9∼11은 묘표 57편, 시장(諡狀) 2편, 행장 3편, 권 12·13은 행장 20편...
fab5e0c5-147a-4ae9-a2ce-15b36873bed0	source05/encykorea/REL46998.txt	홍인우 (洪仁祐)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박성학" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064350	CC BY	69	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 남양이다. 응길은 자는 응길이다. 치재는 호이다. 첨지중추부사를 지낸 홍덕연의 아버지는 홍덕연이고, 용인이 씨의 어머니는 이사량의 딸이다. 서경덕·이황의 문인이다. 중종 32년(1537년) 사마 시에 합격하여 심경·근사록·중용·대학에 심취하였다. 또한 성리학에 조예가 깊어 당시 명인들과 강마하고 논쟁을 벌였다. 노수신과 허엽은 학문하는 과정에서 의심이 생기면 서신이나 구두로 물었고, 김안국도 홍인 우의 학행을 칭찬하였다고 한다. 어버이의 병환으로 의서를 읽으며 약의 처방을 알았다. 뒤에 영의정에 추증되었고, 여주의 기천<NAME>에 배향되었다. 치재 집 2권과...	문어체 텍스트 ### 제목: 홍인우 (洪仁祐) ### 내용: 본관은 남양이다. 응길은 자는 응길이다. 치재는 호이다. 첨지중추부사를 지낸 홍덕연의 아버지는 홍덕연이고, 용인이 씨의 어머니는 이사량의 딸이다. 서경덕·이황의 문인이다. 중종 32년(1537년) 사마 시에 합격하여 심경·근사록·중용·대학에 심취하였다. 또한 성리학에 조예가 깊어 당시 명인들과 강마하고 논쟁을 벌였다. 노수신과 허엽은 학문하는 과정에서 의심이 생기면 서신이나 구두로 물었고, 김안국도 홍인 우의 학행을 칭찬하였다고 한다. 어버이의 병환으로 의서를 읽으며 약의 처방을 알았다. 뒤에 영의정에 ...
9652650f-b3ef-4353-a339-711d04777ff8	source05/encykorea/BUD18213.txt	법장 (法藏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022701	CC BY	203	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조계산에 있는 수선사의 16세 사주이다.<NAME> 김 씨, 본관은 신주이다. 호는 고봉 또는 지숭이다. 임 씨는 모친이다. 출가하여 20세에 구족계를 받았고, 젊어서 승과에 급제하였다. 하지만 명리를 위하는 길이라 하여 버리고 입산수도하던 중 나옹을 스승으로 삼아 법맥을 이었다. 항상 두 치쯤의 머리를 기르고 바리 하나로 여러 곳을 돌아다녔으며 풀피리를 잘 불어 사람들이 그의 깊이를 헤아리지 못했다. 30년 동안 명산대찰을 찾아 헤매다가 안동의 청량산에 청량암을 짓고 선정을 닦았다. 1395년(태조 4) 남쪽의 여러 산을 유력하던 중 금전산금둔사에서 잠을 자던 중 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 법장 (法藏) ### 내용: 조계산에 있는 수선사의 16세 사주이다.<NAME> 김 씨, 본관은 신주이다. 호는 고봉 또는 지숭이다. 임 씨는 모친이다. 출가하여 20세에 구족계를 받았고, 젊어서 승과에 급제하였다. 하지만 명리를 위하는 길이라 하여 버리고 입산수도하던 중 나옹을 스승으로 삼아 법맥을 이었다. 항상 두 치쯤의 머리를 기르고 바리 하나로 여러 곳을 돌아다녔으며 풀피리를 잘 불어 사람들이 그의 깊이를 헤아리지 못했다. 30년 동안 명산대찰을 찾아 헤매다가 안동의 청량산에 청량암을 짓고 선정을 닦았다. 1395년(태조 4) ...
d1884e5e-c319-449d-bd93-b901e7a1a04f	source05/encykorea/REL52392.txt	수원 고색동 큰말코잡이 도당굿 (水原古索洞 큰말코잡이 都堂굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072792	CC BY	294	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	수인선의 철도가 놓이면서 고색동의 큰말 도당 굿은 고색 초등학교 맞은편 뒤쪽에 있던 것을 1937년에 현재의 위치로 옮겨 지은 것으로, 오랜 전통을 자랑하는 굿 가운데 하나이다. 당집은 붉은 벽돌에 1칸짜리 기와집으로 비교적 관리가 잘 되고 있다. 코주부로 불렸던 이 씨 단골이 도뱅이의 산이인데, 이 씨의 단골이 코주부라는 말을 바꿔서 코잽이 또는 코잡이라고 붙여지면서 코잽이도당굿이라는 이름이 붙었다. 칠보산 근처에 살던 도뱅이만신은 구운동에 굿이 있으면 마을굿을 하고, 주민들은 자식들의 명다리를 도뱅이만신 집에 걸기도 했다. 그러다가 6.25 전쟁이 발발하고 나서야...	문어체 텍스트 ### 제목: 수원 고색동 큰말코잡이 도당굿 (水原古索洞 큰말코잡이 都堂굿) ### 내용: 수인선의 철도가 놓이면서 고색동의 큰말 도당 굿은 고색 초등학교 맞은편 뒤쪽에 있던 것을 1937년에 현재의 위치로 옮겨 지은 것으로, 오랜 전통을 자랑하는 굿 가운데 하나이다. 당집은 붉은 벽돌에 1칸짜리 기와집으로 비교적 관리가 잘 되고 있다. 코주부로 불렸던 이 씨 단골이 도뱅이의 산이인데, 이 씨의 단골이 코주부라는 말을 바꿔서 코잽이 또는 코잡이라고 붙여지면서 코잽이도당굿이라는 이름이 붙었다. 칠보산 근처에 살던 도뱅이만신은 구운동에 굿이 있으면 마...
51f1ebe2-2ddd-46be-9e7a-1c3bf1091672	source05/encykorea/BUD44654.txt	한국불교연구원 (韓國佛敎硏究院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061214	CC BY	203	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	민족문화의 핵심을 이루고 있는 불교의 사상·역사·예술 등 제 분야의 연구조사를 통하여 창조적 민족문화의 창달을 도모하여 널리 국민의 정신적 역량을 함양하는 데 기여하고자 1988년 11월 사단법인으로 설립되었다. 우리 고유의 문화적 전통을 계승, 발전시키고, 나아가 새로운 한국의 빛과 예지를 계발하기 위해 공동 연구·공동 수련·공동 참여를 한다. 주요 사업으로 유명 고찰의 역사·유물·유적과 선사들의 사상을 조사, 연구, 정리한 한국의 사찰 총서를 집필하는 것이 있다. 1974년부터 1978년까지 ≪불국사≫·≪석굴암≫·≪해인사≫·≪법주사≫·≪송광사≫·≪통도사≫·≪대흥사...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국불교연구원 (韓國佛敎硏究院) ### 내용: 민족문화의 핵심을 이루고 있는 불교의 사상·역사·예술 등 제 분야의 연구조사를 통하여 창조적 민족문화의 창달을 도모하여 널리 국민의 정신적 역량을 함양하는 데 기여하고자 1988년 11월 사단법인으로 설립되었다. 우리 고유의 문화적 전통을 계승, 발전시키고, 나아가 새로운 한국의 빛과 예지를 계발하기 위해 공동 연구·공동 수련·공동 참여를 한다. 주요 사업으로 유명 고찰의 역사·유물·유적과 선사들의 사상을 조사, 연구, 정리한 한국의 사찰 총서를 집필하는 것이 있다. 1974년부터 1978...
57748cbc-48da-4bc5-9e79-b604196af384	source05/encykorea/BUD9651.txt	낙현 (樂賢)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011667	CC BY	51	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	부휴계 벽암 문파의 고승이다.<NAME> 김 씨. 봉암은 호이다. 낙현은 법명이다. 전라남도 곡성에서 출생. 구례 화엄사에서 승려가 된 뒤 묵암 최눌에게 화엄학을 배우고, 1730년(영조 6)최눌의 법맥을 이어받았다. 그 뒤 해남 두륜산 대흥 사성도 암에서 수도에<NAME>하며 후학들을 지도하였다. 최눌이 1790년(정조 14)에 송광사 보조암에서 생을 마감하자 장례의 모든 의식을 주관했으며, 성도암으로 돌아가서 수행하다 입적하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 낙현 (樂賢) ### 내용: 부휴계 벽암 문파의 고승이다.<NAME> 김 씨. 봉암은 호이다. 낙현은 법명이다. 전라남도 곡성에서 출생. 구례 화엄사에서 승려가 된 뒤 묵암 최눌에게 화엄학을 배우고, 1730년(영조 6)최눌의 법맥을 이어받았다. 그 뒤 해남 두륜산 대흥 사성도 암에서 수도에<NAME>하며 후학들을 지도하였다. 최눌이 1790년(정조 14)에 송광사 보조암에서 생을 마감하자 장례의 모든 의식을 주관했으며, 성도암으로 돌아가서 수행하다 입적하였다.
2c08d75b-b3f4-4b1a-adf3-721d308b8e4c	source05/encykorea/REL42210.txt	태극 (太極)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김교빈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058890	CC BY	676	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	≪주역≫ 계사(繫辭)의 “역(易)에 태극이 있으니 이것이 양의(兩儀 : 음양)를 낳는다. ”고 한 데서 유래했지만, 의미상으로는 선진 유학의 천(天) 개념과 연관성을 가진다. 역의 우주관은 역에 태극이 있고 여기서 음양→4상(四象)→8괘(八卦)로 전개되는데, 앞의 문장에서 ‘이것이’라는 말이 태극만을 지칭하는 것인지는 의문이 있을 수 있다. 태극으로 볼 때 낳는다는 표현이 시간적 선후가 있는 유출론 적인 표현인가, 존재론적인 표현인가 하는 문제도 생길 수 있다. 한서 율력지에는 태극을 원기로, 주역 정의에서는 천지가 나누기 전에 혼돈 상태로 있는 원기로 보았다. 태극...	문어체 텍스트 ### 제목: 태극 (太極) ### 내용: ≪주역≫ 계사(繫辭)의 “역(易)에 태극이 있으니 이것이 양의(兩儀 : 음양)를 낳는다. ”고 한 데서 유래했지만, 의미상으로는 선진 유학의 천(天) 개념과 연관성을 가진다. 역의 우주관은 역에 태극이 있고 여기서 음양→4상(四象)→8괘(八卦)로 전개되는데, 앞의 문장에서 ‘이것이’라는 말이 태극만을 지칭하는 것인지는 의문이 있을 수 있다. 태극으로 볼 때 낳는다는 표현이 시간적 선후가 있는 유출론 적인 표현인가, 존재론적인 표현인가 하는 문제도 생길 수 있다. 한서 율력지에는 태극을 원기로, 주역 정의에서...
c62526d2-dbaa-4ec9-a9a8-6cf2289ad0b0	source05/encykorea/REL31976.txt	이병은 (李炳殷)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조기대" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044408	CC BY	143	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전의이다. 자승은 자승, 고재는 호다. 전라북도 완주에서 출생. 교리 이 봉덕의 아들로, 전우의 문인이다. 1892년(고종 29)에 초시에 합격했지만, 1894년 갑오경장으로 과거제도가 폐지되자 실의에 빠지기도 했다. 1902년(고종 28) 도백 이성열의 천거로 재랑에 제수되었으나 나아가지 않았다. 이병은은 항일정신이 투철하여,<NAME>의 염제야 록에 발문을 써준 것이 발단이 되어<NAME>와 함께 임실 경찰서에 구속되는 고초를 겪었다. 이병은은 고향에 있던 남 안재(南安齋)를 전주로 옮기고 후진을 양성하여 많은 인재를 배출시켰으며, 1949년 향교위패매안(...	문어체 텍스트 ### 제목: 이병은 (李炳殷) ### 내용: 본관은 전의이다. 자승은 자승, 고재는 호다. 전라북도 완주에서 출생. 교리 이 봉덕의 아들로, 전우의 문인이다. 1892년(고종 29)에 초시에 합격했지만, 1894년 갑오경장으로 과거제도가 폐지되자 실의에 빠지기도 했다. 1902년(고종 28) 도백 이성열의 천거로 재랑에 제수되었으나 나아가지 않았다. 이병은은 항일정신이 투철하여,<NAME>의 염제야 록에 발문을 써준 것이 발단이 되어<NAME>와 함께 임실 경찰서에 구속되는 고초를 겪었다. 이병은은 고향에 있던 남 안재(南安齋)를 전주로 옮기고 후...
66a499b6-c016-44d8-9e21-8a1917d3b043	source05/encykorea/REL34849.txt	임옥산 (林玉山)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김동현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047569	CC BY	100	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 조양이다. 자는 인보, 호는 국헌이다. 곡성 훈도 임사강이고, 고순은 이조참판을 지낸 개성 고씨의 딸이다. 1451년(문종 1) 사마 시에 합격하고, 5년 후 무과에 급제하여 군기감 직장에 재임 중 어머니의 병간호를 위하여 사직하였다. 1474년(성종 5) 특지(特旨)에 의하여 선전관이 되었으나, 몇 달 뒤 아버지의 봉양을 위하여 사직하려 하자 임옥산의 고향 남원과 인접한 장수 현감에 임명되었다. 또한 효행으로 1477년에는 도총부 도사가 되었다. 1496년(연산군 2) 능성 현령으로 재임하면서 청렴한 생활태도로 선정을 베풀어 주민들이 송덕비를 세우기도 하였다...	문어체 텍스트 ### 제목: 임옥산 (林玉山) ### 내용: 본관은 조양이다. 자는 인보, 호는 국헌이다. 곡성 훈도 임사강이고, 고순은 이조참판을 지낸 개성 고씨의 딸이다. 1451년(문종 1) 사마 시에 합격하고, 5년 후 무과에 급제하여 군기감 직장에 재임 중 어머니의 병간호를 위하여 사직하였다. 1474년(성종 5) 특지(特旨)에 의하여 선전관이 되었으나, 몇 달 뒤 아버지의 봉양을 위하여 사직하려 하자 임옥산의 고향 남원과 인접한 장수 현감에 임명되었다. 또한 효행으로 1477년에는 도총부 도사가 되었다. 1496년(연산군 2) 능성 현령으로 재임하면서 ...
45c06f2c-e2e8-443e-a6be-b4f750d4c215	source05/encykorea/REL52657.txt	오산유고 (悟山遺稿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072097	CC BY	131	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	필자의 부친은<NAME>, 어머니는 안동 김씨이다. 문집은 한성록 33수, 영흥록 36수, 본궁 팔경, 잡영, 완산록 79수 외 40수, 용문록 132수, 서, 부록으로 이루어져 있다. 서울에서 지은 33수는 당시의 서울 풍경을 재인식하게 하고 곳곳의 경치를 알 수 있는 역사적 자료로 활용된다. 영흥 선원전의 봉심 및 행사를 고찰할 수 있는 36수와 태조 독서실 등 36수도 모두 역사적인 자료가 되어 영흥 선원전의 행사 재현 및 관련 연구에 도움이 된다고 하겠다. 또 그곳의 명물도 시로 기록되어 역사적 자료로서의 가치가 있다. 이후 전주 조경 묘경 기전으로 옮겨서 완...	문어체 텍스트 ### 제목: 오산유고 (悟山遺稿) ### 내용: 필자의 부친은<NAME>, 어머니는 안동 김씨이다. 문집은 한성록 33수, 영흥록 36수, 본궁 팔경, 잡영, 완산록 79수 외 40수, 용문록 132수, 서, 부록으로 이루어져 있다. 서울에서 지은 33수는 당시의 서울 풍경을 재인식하게 하고 곳곳의 경치를 알 수 있는 역사적 자료로 활용된다. 영흥 선원전의 봉심 및 행사를 고찰할 수 있는 36수와 태조 독서실 등 36수도 모두 역사적인 자료가 되어 영흥 선원전의 행사 재현 및 관련 연구에 도움이 된다고 하겠다. 또 그곳의 명물도 시로 기록되어 역사...
76c20ce5-9f23-44d2-a1f7-bdfe2f9d317c	source05/encykorea/BUD2082.txt	경유 (慶猷)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002730	CC BY	71	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 중국 조동종의 도응으로부터 선풍을 이어받았다. 장 씨는 본관이 전주이다. 본관은 남양이다. 출가 15세에 훈종의 제자가 되었고, 영종으로부터 구족계를 받았다. 진성여왕 1년(888)에 조공사를 따라 당나라로 건너가 도응으로부터 법요를 배워 그의 법인을 전해 받았다. 당시 중국에서는 그와 형미 · 여엄 · 이엄을 해동의 사무 외대 사라 불렀다고 한다. 효공왕 11년(효공왕 11년)에 고려가 개국한 뒤 태조의 왕사가 되었다. 일월 사 법당에서 출가하였는데, 944년(혜종 1)에 경기도 개풍군(현재 개성) 오룡사에 비석이 세워졌다. 법<NAME><NAME>이고 보조...	문어체 텍스트 ### 제목: 경유 (慶猷) ### 내용: 선승. 중국 조동종의 도응으로부터 선풍을 이어받았다. 장 씨는 본관이 전주이다. 본관은 남양이다. 출가 15세에 훈종의 제자가 되었고, 영종으로부터 구족계를 받았다. 진성여왕 1년(888)에 조공사를 따라 당나라로 건너가 도응으로부터 법요를 배워 그의 법인을 전해 받았다. 당시 중국에서는 그와 형미 · 여엄 · 이엄을 해동의 사무 외대 사라 불렀다고 한다. 효공왕 11년(효공왕 11년)에 고려가 개국한 뒤 태조의 왕사가 되었다. 일월 사 법당에서 출가하였는데, 944년(혜종 1)에 경기도 개풍군(현재 개성)...
3211ef97-c7f4-469b-9629-6630b1c05d43	source05/encykorea/REL9209.txt	낙애유고 (洛涯遺稿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011633	CC BY	130	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1801년(순조 1)에 김안절의 6대손 김제묵 등이 유고를 정리하여 간행하였다. 유한준의 서문과 김제 묵과 김근순의 발문이 권두에 실려 있다. 2권 1책. 목 활자본. 규장각 도서 등에 있다. 권 1에 부(賦) 5편, 시 64수, 권 2에 서(序) 1편, 제문 4편, 행장 2편, 잡저 6편, 부록으로 사실(事實)·행장·묘표·화암서원사적(花巖書院事蹟)·상량문·봉안문(奉安文)·상향축(常享祝)·환안문(還安文)·고유문(告由文)·합향축(合享祝) 등이 수록되어 있다. 자연에 대한 시가 대부분이다. 그중에서 광해군 때에 폐모론이 일자 옛날 영고숙(穎考叔)이 정(鄭)의 장공(莊公)...	문어체 텍스트 ### 제목: 낙애유고 (洛涯遺稿) ### 내용: 1801년(순조 1)에 김안절의 6대손 김제묵 등이 유고를 정리하여 간행하였다. 유한준의 서문과 김제 묵과 김근순의 발문이 권두에 실려 있다. 2권 1책. 목 활자본. 규장각 도서 등에 있다. 권 1에 부(賦) 5편, 시 64수, 권 2에 서(序) 1편, 제문 4편, 행장 2편, 잡저 6편, 부록으로 사실(事實)·행장·묘표·화암서원사적(花巖書院事蹟)·상량문·봉안문(奉安文)·상향축(常享祝)·환안문(還安文)·고유문(告由文)·합향축(合享祝) 등이 수록되어 있다. 자연에 대한 시가 대부분이다. 그중에서 광해...
c1ebfe46-7b35-432f-9f83-d90b3fa33a7e	source05/encykorea/REL48915.txt	횡성 풍수원천주교회 (橫城豊水院天主敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065619	CC BY	172	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	풍수원은 강원도 최초의 성당으로, 1866년(고종 3) 병인박해로 천주교에 대한 탄압이 더욱 심해진 후에야 신자들이 모여 살기 시작했다. 천주교 신자들은 박해를 피해 산간벽지인 이곳으로 피신하여 화전을 일구거나 옹기를 구워 생계를 유지하면서 신자촌을 이루었다. 1886년(고종 23) 조 불 조약 체결로 신앙의 자유가 허용되자 풍수원에 르 메르(Le Merre, L. B. J. ) 신부를 파견해 풍수원에 본당을 세웠는데, 풍수원은 당시 조선교구장 블랑(Blanc, G. M. J. ) 주교가 파견한 신부이다. 정규하는 1896년(고종 33)에 르 메르의 뒤를 이어 189...	문어체 텍스트 ### 제목: 횡성 풍수원천주교회 (橫城豊水院天主敎會) ### 내용: 풍수원은 강원도 최초의 성당으로, 1866년(고종 3) 병인박해로 천주교에 대한 탄압이 더욱 심해진 후에야 신자들이 모여 살기 시작했다. 천주교 신자들은 박해를 피해 산간벽지인 이곳으로 피신하여 화전을 일구거나 옹기를 구워 생계를 유지하면서 신자촌을 이루었다. 1886년(고종 23) 조 불 조약 체결로 신앙의 자유가 허용되자 풍수원에 르 메르(Le Merre, L. B. J. ) 신부를 파견해 풍수원에 본당을 세웠는데, 풍수원은 당시 조선교구장 블랑(Blanc, G. M. J. ...
4efe2f56-5361-432c-815e-f56318ddc2d9	source05/encykorea/BUD59239.txt	비사문사 (毘沙門寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079111	CC BY	72	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	예종 3년(1108) 7월에 왕이 사자를 동계에 보내어 진정사에서 문두루도량을 만들고 비사 문사에서 사천왕도량을 열고 변방의 오랑캐를 물리쳐 달라고 빌었다고 고려사가 전한다. 특히 지국천왕·광목천왕·증장천왕·다문천왕·다문천왕·다문천왕의 사천왕을 모시는 법회인 사천왕도량은 국가의 태평성대를 기원하는 호국적 의미의 불교의식이다. 완안여진이 고려를 침략하자 이를 물리치기 위해 불력을 개설한 것이다. 한편 이 사찰이 고려 시대에 호국 도량으로 기능했던 비사 문사의 명맥을 이어오고 있다고 기록된<NAME>여지승람은 1481년(성종 12)에 편찬된 것으로, 조선 전기에도 그 명...	문어체 텍스트 ### 제목: 비사문사 (毘沙門寺) ### 내용: 예종 3년(1108) 7월에 왕이 사자를 동계에 보내어 진정사에서 문두루도량을 만들고 비사 문사에서 사천왕도량을 열고 변방의 오랑캐를 물리쳐 달라고 빌었다고 고려사가 전한다. 특히 지국천왕·광목천왕·증장천왕·다문천왕·다문천왕·다문천왕의 사천왕을 모시는 법회인 사천왕도량은 국가의 태평성대를 기원하는 호국적 의미의 불교의식이다. 완안여진이 고려를 침략하자 이를 물리치기 위해 불력을 개설한 것이다. 한편 이 사찰이 고려 시대에 호국 도량으로 기능했던 비사 문사의 명맥을 이어오고 있다고 기록된<NAME>여지...
b7a651ed-0215-47fd-8b4d-359c48cfa124	source05/encykorea/REL32007.txt	이도장 (李道章)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044031	CC BY	71	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 광주. 자는 태관, 호는 감호이다. 채응린의 딸인 인천채씨의 아버지는 공조 참의<NAME>이며 아버지는 인천 채씨이다. 정구와 장현광의 문하에서 수학하였다. 병자호란을 겪은 뒤로는 벼슬에 뜻이 없어 과거를 보지 않았지만, 경사를 깊이 연구하고 문장이 뛰어났다. 1649년(인조 27) 향천으로<NAME> 찰 방이 되어 청덕비를 세웠는데, 선정을 베풀어 청덕비가 세워졌다.<NAME> 1년에 연원도 찰 방이 되었고, 1652년(효종 3) 장흥고·선공감의 직장 등을 역임하였다. 그 뒤 향리로 돌아와 향약을 제정하고 시행하고, 사양<NAME>을 세워 후학을 교육하였다....	문어체 텍스트 ### 제목: 이도장 (李道章) ### 내용: 본관은 광주. 자는 태관, 호는 감호이다. 채응린의 딸인 인천채씨의 아버지는 공조 참의<NAME>이며 아버지는 인천 채씨이다. 정구와 장현광의 문하에서 수학하였다. 병자호란을 겪은 뒤로는 벼슬에 뜻이 없어 과거를 보지 않았지만, 경사를 깊이 연구하고 문장이 뛰어났다. 1649년(인조 27) 향천으로<NAME> 찰 방이 되어 청덕비를 세웠는데, 선정을 베풀어 청덕비가 세워졌다.<NAME> 1년에 연원도 찰 방이 되었고, 1652년(효종 3) 장흥고·선공감의 직장 등을 역임하였다. 그 뒤 향리로 돌아와 향약...
fff6f43b-44be-466c-a06b-2cc35088efe9	source05/encykorea/REL59318.txt	거업록요어 (居業錄要語)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079430	CC BY	329	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『거록업요어(居業錄要語)』는 권말에 수록된 양정용(楊廷用)이 지은 「거업록발(居業錄跋)」(1519년)에 의하면, 1507년에 장길이 간행하여 영남 지방에 주로 보급되었던 것으로 추정된다. 그런데 이와 같은 지역적 한계성을 벗어나 호거인의 학문을 전국적으로 전파하기 위해 1519년경 진백도(陳伯度)가 율수현(溧水縣)에 재직하고 있을 무렵 다시 판각하여 보급한 것으로 추정된다. 목판본으로 4권 1책이다. 장길은 같은 고향의 학자인데, 호거인이 학문을 가르치고 후학들을 가르치기 위해 저술한 거업록을 요약했다. 판심제는 거업록요어이고, 권수제는 거업록요어이다. 책의 앞부분에...	문어체 텍스트 ### 제목: 거업록요어 (居業錄要語) ### 내용: 『거록업요어(居業錄要語)』는 권말에 수록된 양정용(楊廷用)이 지은 「거업록발(居業錄跋)」(1519년)에 의하면, 1507년에 장길이 간행하여 영남 지방에 주로 보급되었던 것으로 추정된다. 그런데 이와 같은 지역적 한계성을 벗어나 호거인의 학문을 전국적으로 전파하기 위해 1519년경 진백도(陳伯度)가 율수현(溧水縣)에 재직하고 있을 무렵 다시 판각하여 보급한 것으로 추정된다. 목판본으로 4권 1책이다. 장길은 같은 고향의 학자인데, 호거인이 학문을 가르치고 후학들을 가르치기 위해 저술한 거업록을 요...
6db4ca49-ea28-455e-bb1b-5d1dae86108b	source05/encykorea/BUD15386.txt	문수암 (文殊庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019562	CC BY	147	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제13교구 본사 쌍계사의 말사이다. 의상은 706년(성덕왕 5)에 창건했다. 삼국 시대부터 해동의 명승지로서 화랑들의 수련장으로도 널리 알려진 곳이 무이산이다. 창건에는 다음과 같은 이야기가 전해진다. 의상을 입고 남해 보광산( : 지금의 )으로 기도하러 가던 길에 무선리 민가에 도착하였다. 꿈에 한 노승이 나타나 내일 아침 보광 산보다 무이산을 먼저 가라고 했다. 걸인을 따라 무이산으로 가보니 눈앞에 수많은 섬들이 떠 있고, 남대·북대·동대·서대는 웅장한 바가 있어 마치 오대산의 중대를 연상케 했다. 이때 또 한 명의 걸인이 나타나서 두 걸인의 손을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 문수암 (文殊庵) ### 내용: 대한불교조계종 제13교구 본사 쌍계사의 말사이다. 의상은 706년(성덕왕 5)에 창건했다. 삼국 시대부터 해동의 명승지로서 화랑들의 수련장으로도 널리 알려진 곳이 무이산이다. 창건에는 다음과 같은 이야기가 전해진다. 의상을 입고 남해 보광산( : 지금의 )으로 기도하러 가던 길에 무선리 민가에 도착하였다. 꿈에 한 노승이 나타나 내일 아침 보광 산보다 무이산을 먼저 가라고 했다. 걸인을 따라 무이산으로 가보니 눈앞에 수많은 섬들이 떠 있고, 남대·북대·동대·서대는 웅장한 바가 있어 마치 오대산의 중대를 ...
62f9a941-ea9e-4ca3-bcd0-71a3d012566b	source05/encykorea/BUD53719.txt	몽산화상육도보설 (蒙山和尙六道普說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073279	CC BY	155	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	충청북도 유형문화재로 지정된 몽산화상육도 보설은 충청북도 홍산 만수산 무량사에서 1522년(중종 17)에 간행한 판본으로, 표지는 없다. 권수제는 몽산화상육도 보설이라고 하였다. 1책은 단권(24장)으로, 사주단변의 반곽은 20.014.1cm이고, 계선 없이 6행 13자다. 판심제는 보라 했는데, 대흑구와 상하내향흑어미가 상하에 있다. 첫 장과 마지막 장에는 계선이 없지만 약간의 흔적이 남아있다. 책 크기는 27.2cm, 17.0cm이다. 권말 간기에 ‘가정 원년 임오 사월 일 간판우충청도홍산현만수산무량사유(嘉靖元年壬午四月日刊板于忠淸道鴻山縣萬壽山無量寺)’라 하여 15...	문어체 텍스트 ### 제목: 몽산화상육도보설 (蒙山和尙六道普說) ### 내용: 충청북도 유형문화재로 지정된 몽산화상육도 보설은 충청북도 홍산 만수산 무량사에서 1522년(중종 17)에 간행한 판본으로, 표지는 없다. 권수제는 몽산화상육도 보설이라고 하였다. 1책은 단권(24장)으로, 사주단변의 반곽은 20.014.1cm이고, 계선 없이 6행 13자다. 판심제는 보라 했는데, 대흑구와 상하내향흑어미가 상하에 있다. 첫 장과 마지막 장에는 계선이 없지만 약간의 흔적이 남아있다. 책 크기는 27.2cm, 17.0cm이다. 권말 간기에 ‘가정 원년 임오 사월 일 간판우충...
40a680e0-506a-48fc-9cd3-92749273da25	source05/encykorea/REL35400.txt	정도교 (正道敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050088	CC BY	349	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이순화는 경상남도 거창에서 태어났으며, 18세에 결혼하여 정감록 등 비결 신앙과 유, 불, 선의 사상 내용을 혼합한 특징을 지니고 있다. 그곳에서 기독교를 믿던 중, 1917년 3월 녹십자 운동을 통하여 지상천국을 건설하라. 는 하나님의 계시를 받고 이 종교를 만주 봉천에서 만들었다. 태극 팔괘 기와 녹십자 기를 걸고 서울 서대문에서 독립만세를 부르다가 체포되어 4년 동안 옥살이를 하기도 했다. 출옥 후 1924년 3월에 400여 명의 신도들을 이끌고 계룡산 신도 내에 정착하여 정도교라는 간판을 내걸고 교단의 조직을 체계화했다. 정도교라는 교명은 이 시대를 구제할 바...	문어체 텍스트 ### 제목: 정도교 (正道敎) ### 내용: 이순화는 경상남도 거창에서 태어났으며, 18세에 결혼하여 정감록 등 비결 신앙과 유, 불, 선의 사상 내용을 혼합한 특징을 지니고 있다. 그곳에서 기독교를 믿던 중, 1917년 3월 녹십자 운동을 통하여 지상천국을 건설하라. 는 하나님의 계시를 받고 이 종교를 만주 봉천에서 만들었다. 태극 팔괘 기와 녹십자 기를 걸고 서울 서대문에서 독립만세를 부르다가 체포되어 4년 동안 옥살이를 하기도 했다. 출옥 후 1924년 3월에 400여 명의 신도들을 이끌고 계룡산 신도 내에 정착하여 정도교라는 간판을 내걸고 ...
8c607366-1e5c-461f-83ec-540cebfc72a9	source05/encykorea/BUD45425.txt	혼수 (混修)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063905	CC BY	283	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조 씨는 속성이 있다. 자는 무작, 호는 환암이다. 혼수라는 법명이 있다.<NAME>(: 평안북도 용천)에서 출생. 숙령은 공민왕에게 불법을 전했으며, 선교의 모든 경전에 통달하였다. 충숙왕 7년(1320년) 3월 13일에 아버지가 부임한 곳에서 태어났다. 어머니 권유로 12세에 대선사인 게송에게 가서 출가하였다. 충혜왕 복위 2년(1341년)에 승과의 상상과에 급제했고, 1348년(충목왕 4년) 금강산에 들어가 2년 동안<NAME>했다. 이후, 선원사의 식영암에서 능엄경을 배우고, 재상 조쌍중이 지은 휴휴암에서 3년 동안 능엄경을 가르쳤고, 충주 청룡사 서쪽에 연회...	문어체 텍스트 ### 제목: 혼수 (混修) ### 내용: 조 씨는 속성이 있다. 자는 무작, 호는 환암이다. 혼수라는 법명이 있다.<NAME>(: 평안북도 용천)에서 출생. 숙령은 공민왕에게 불법을 전했으며, 선교의 모든 경전에 통달하였다. 충숙왕 7년(1320년) 3월 13일에 아버지가 부임한 곳에서 태어났다. 어머니 권유로 12세에 대선사인 게송에게 가서 출가하였다. 충혜왕 복위 2년(1341년)에 승과의 상상과에 급제했고, 1348년(충목왕 4년) 금강산에 들어가 2년 동안<NAME>했다. 이후, 선원사의 식영암에서 능엄경을 배우고, 재상 조쌍중이 지은 휴휴...
20e61886-1fea-4ab0-ad6b-02d07e80814f	source05/encykorea/BUD3942.txt	관촉사 (灌燭寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005022	CC BY	352	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사이다. 창건 당시 혜명이<NAME> 은진미륵은 968년(광종 19)에 만들어졌는데, 아이가 우는소리를 듣고 한 여인이 반야산에서 고사리를 꺾다가 땅속에서 바위가 솟아나는 것을 본 여인이 찾아가 보니 아이는 없고 큰 바위가 땅속으로 솟아나 있었다. 이 소식을 들은 조정에서는 혜명에게 바위로 불상을 만들 것을 명했다. 혜명은 1006년(목종 9)에 100여 명의 공장과 함께 970년에 공사를 시작하여 1006년(목종 9)에 불상을 완성하였다. 그러나 불상이 너무 커서 세우지 못하고 고민하던 어느 날, 사제 총에서 동자 두 명이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 관촉사 (灌燭寺) ### 내용: 대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사이다. 창건 당시 혜명이<NAME> 은진미륵은 968년(광종 19)에 만들어졌는데, 아이가 우는소리를 듣고 한 여인이 반야산에서 고사리를 꺾다가 땅속에서 바위가 솟아나는 것을 본 여인이 찾아가 보니 아이는 없고 큰 바위가 땅속으로 솟아나 있었다. 이 소식을 들은 조정에서는 혜명에게 바위로 불상을 만들 것을 명했다. 혜명은 1006년(목종 9)에 100여 명의 공장과 함께 970년에 공사를 시작하여 1006년(목종 9)에 불상을 완성하였다. 그러나 불상이 너무 커...
7b5c7feb-f7e9-4df1-a4fa-b044e1ff1af2	source05/encykorea/BUD27744.txt	용화사 (龍華寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039744	CC BY	92	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국불교 태고종 소속이다. 연지 대사가 806년(애장왕 7)에 창건하여 미륵불과 약사여래를 함께 봉안했으며, 미륵당이 절이라고도 한다. 1743년(영조 19) 미륵당이 완전히 파괴되었고, 1872년(고종 9)에는 지방민인 무판이 돌무덤 속에 방치되어 있던 미륵 석상을 찾아내어 불각을 짓고 봉안하였다.<NAME>지를 1927년에 파서 미륵당 터는 못 속에 파묻히고, 미륵불상은 못 가에 방치되었다. 이를 안타깝게 여긴 성공 화상이 지금의 자리에 절을 짓고 불상을 안치하였다. 법당과 요사채는 현존하는 당우이며 법당 안에는 미륵불·약사여래가 모셔져 있다. 법당 앞에는 연화문...	문어체 텍스트 ### 제목: 용화사 (龍華寺) ### 내용: 한국불교 태고종 소속이다. 연지 대사가 806년(애장왕 7)에 창건하여 미륵불과 약사여래를 함께 봉안했으며, 미륵당이 절이라고도 한다. 1743년(영조 19) 미륵당이 완전히 파괴되었고, 1872년(고종 9)에는 지방민인 무판이 돌무덤 속에 방치되어 있던 미륵 석상을 찾아내어 불각을 짓고 봉안하였다.<NAME>지를 1927년에 파서 미륵당 터는 못 속에 파묻히고, 미륵불상은 못 가에 방치되었다. 이를 안타깝게 여긴 성공 화상이 지금의 자리에 절을 짓고 불상을 안치하였다. 법당과 요사채는 현존하는 당우이며...
5d3d1df4-786c-42cd-96ab-2c994c92a9a7	source05/encykorea/BUD13582.txt	동자경법 (童子經法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016750	CC BY	55	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	15동 자법, 동자 경 서사 공양 작법이라고도 하며, 호 제동자 다라니경 또는 금강동자 경에 의거하여 이 의식을 행한다. 금강동자는 극락의 교주인 무량수불의 화신으로, 분노의 표정과 함께 금강저를 쥐고 있다. 이 의식에서는 금강동 자호 마법을 행하여 아이들의 병을 낫게 하거나 임산부의 순산을 돕는 등의 역할을 하게 된다. 우리나라에서는 고려 시대에 밀교가 성행하였을 때 이 의식이 행해졌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동자경법 (童子經法) ### 내용: 15동 자법, 동자 경 서사 공양 작법이라고도 하며, 호 제동자 다라니경 또는 금강동자 경에 의거하여 이 의식을 행한다. 금강동자는 극락의 교주인 무량수불의 화신으로, 분노의 표정과 함께 금강저를 쥐고 있다. 이 의식에서는 금강동 자호 마법을 행하여 아이들의 병을 낫게 하거나 임산부의 순산을 돕는 등의 역할을 하게 된다. 우리나라에서는 고려 시대에 밀교가 성행하였을 때 이 의식이 행해졌다.
cddcdb60-ec00-4ddf-9a7d-d632a26c98df	source05/encykorea/BUD59228.txt	승랍 (僧臘)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김한상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079292	CC BY	42	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	율장에 의하면 승려의 연공서열은 생물학적 나이나 깨달음의 깊이를 따지지 않고 구족계를 받고 난 뒤의 햇수 즉 승랍에 의해 결정된다고 한다. 또한 안거를 보낸 햇수에 따라서 승랍이 계산된다. 우리나라의 경우 음력 7월 15일이 하안거가 끝나는 날이기 때문에 하안거를 마친 횟수대로 승랍을 세게 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 승랍 (僧臘) ### 내용: 율장에 의하면 승려의 연공서열은 생물학적 나이나 깨달음의 깊이를 따지지 않고 구족계를 받고 난 뒤의 햇수 즉 승랍에 의해 결정된다고 한다. 또한 안거를 보낸 햇수에 따라서 승랍이 계산된다. 우리나라의 경우 음력 7월 15일이 하안거가 끝나는 날이기 때문에 하안거를 마친 횟수대로 승랍을 세게 한다.
14516fe0-8a62-4426-97de-0befc1ce4ff5	source05/encykorea/REL28502.txt	우하영 (禹夏永)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이영춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040166	CC BY	232	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경기도 수원시에서 출생. 본관은 단양이다. 취석실은 자는 대유, 자는 취석실이다. 큰아버지 우정태에게 입양되었는데, 그의 아버지는 우정서이다. 1755년(영조 31)부터 과거시험에 응시하여 여러 번 응시했으나 회시에서만 12번이나 낙방하는 등 뜻을 이루지 못했다. 이후 조선 후기의 대표적인 농촌 지식인으로, 과거 부정이나 관직 구걸 운동을 거부하고 시골 유생으로 평생을 보냈다. 우하영은 전국의 산천을 유람하고 사회 실정을 체험하였으며, 옛 문헌과 당대 제가들의 논설을 두루 읽고 모아 국가·사회의 경영 및 개혁 방안을 종합한 천일록을 저술했다. 우하영은 1796년(정조...	문어체 텍스트 ### 제목: 우하영 (禹夏永) ### 내용: 경기도 수원시에서 출생. 본관은 단양이다. 취석실은 자는 대유, 자는 취석실이다. 큰아버지 우정태에게 입양되었는데, 그의 아버지는 우정서이다. 1755년(영조 31)부터 과거시험에 응시하여 여러 번 응시했으나 회시에서만 12번이나 낙방하는 등 뜻을 이루지 못했다. 이후 조선 후기의 대표적인 농촌 지식인으로, 과거 부정이나 관직 구걸 운동을 거부하고 시골 유생으로 평생을 보냈다. 우하영은 전국의 산천을 유람하고 사회 실정을 체험하였으며, 옛 문헌과 당대 제가들의 논설을 두루 읽고 모아 국가·사회의 경영 및...
190e6267-c2da-4509-9c4c-0b9c28829059	source05/encykorea/REL56552.txt	정역학회 (正易學會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076112	CC BY	177	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	김항의 가르침을 따르는 종교들이 창립되어 활동하였으나 그 역할을 다하지 못하거나, 정역 사상이 잘못 인식되고 있다는 이유로 김항의 후손과 정역 연구자들이 정역 본래의 사상을 올바로 이해하고 실천하기 위하여 만들었다. 그러나 일부 사상 연구 학회는 1964년 논산시 양촌 당골에서 창립한 단체로, 김항(, 호 )의 후손들과 정기적인 향례까지 지내는 종교단체이다. 초대회장에 성주탁(: 충남대 교수)이 선임되어 정역을 발간하는 등 정역 사상 연구를 위한 여러 가지 사업을 전개하였다. 일부 선생 기념사업회를 1976년에 창립하고, 초대 회장에 김기충, 다음 회장에 허집(: 동...	문어체 텍스트 ### 제목: 정역학회 (正易學會) ### 내용: 김항의 가르침을 따르는 종교들이 창립되어 활동하였으나 그 역할을 다하지 못하거나, 정역 사상이 잘못 인식되고 있다는 이유로 김항의 후손과 정역 연구자들이 정역 본래의 사상을 올바로 이해하고 실천하기 위하여 만들었다. 그러나 일부 사상 연구 학회는 1964년 논산시 양촌 당골에서 창립한 단체로, 김항(, 호 )의 후손들과 정기적인 향례까지 지내는 종교단체이다. 초대회장에 성주탁(: 충남대 교수)이 선임되어 정역을 발간하는 등 정역 사상 연구를 위한 여러 가지 사업을 전개하였다. 일부 선생 기념사업회를 ...
a3f37726-7cbb-401b-b0c8-f6a31f2ff4f3	source05/encykorea/REL17203.txt	배유화 (裵幼華)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이원구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021907	CC BY	59	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 경주이다. 자는 화은, 호는 팔 사이다. 전라도 사 배상익의 아들로 의성 김씨 김용의 어머니이다. 1648년(인조 26)에 사마 시에 합격하여 성균관에 들어가 학문을 연구하였다.<NAME> 8년(1667년) 김천 찰 방을 거쳐 종부시 직장이 되었고, 1672년 의금부도사가 되었다. 시에 뛰어났을 뿐만 아니라 그림에도 조예가 깊어 선현들의 유묵을 많이 수집하였으며, 그림의 기법이나 채색·구도 등에 대한 날카로운 평을 남기고 있다. 팔 사유고는 저자의 대표작이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 배유화 (裵幼華) ### 내용: 본관은 경주이다. 자는 화은, 호는 팔 사이다. 전라도 사 배상익의 아들로 의성 김씨 김용의 어머니이다. 1648년(인조 26)에 사마 시에 합격하여 성균관에 들어가 학문을 연구하였다.<NAME> 8년(1667년) 김천 찰 방을 거쳐 종부시 직장이 되었고, 1672년 의금부도사가 되었다. 시에 뛰어났을 뿐만 아니라 그림에도 조예가 깊어 선현들의 유묵을 많이 수집하였으며, 그림의 기법이나 채색·구도 등에 대한 날카로운 평을 남기고 있다. 팔 사유고는 저자의 대표작이다.
cb5908f6-107a-4618-b172-4bf93b95aadf	source05/encykorea/REL2306.txt	계덕해 (桂德海)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003074	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 수안이다. 자는 원섭, 호는 봉곡이다. 평안북도 선천에서 출생. 아버지는 계난서이고 어머니는 밀양 박씨인 박태소의 딸이다. 1733년 사마 시에 합격한 뒤, 1743년 학행으로 추천되어<NAME>시 참봉이 되었다가 내자시봉사로 전보되었다. 1774년 평안도 도과(道科)에 장원하여 성균관전적 · 예조 좌랑 · 유곡승(幽谷丞) 등을 역임하였다. 그는 경학에 조예가 깊어 사서 육경 등에 대하여 잡저를 남겼을 뿐만 아니라, 산과 바다에 사는 이물(異物), 날짐승의 종류를 서술한 상고의 지리서인 『산해경(山海經)』의 본의(本意)도 저술하였다. 특히, 역학에 심혈을 기울...	문어체 텍스트 ### 제목: 계덕해 (桂德海) ### 내용: 본관은 수안이다. 자는 원섭, 호는 봉곡이다. 평안북도 선천에서 출생. 아버지는 계난서이고 어머니는 밀양 박씨인 박태소의 딸이다. 1733년 사마 시에 합격한 뒤, 1743년 학행으로 추천되어<NAME>시 참봉이 되었다가 내자시봉사로 전보되었다. 1774년 평안도 도과(道科)에 장원하여 성균관전적 · 예조 좌랑 · 유곡승(幽谷丞) 등을 역임하였다. 그는 경학에 조예가 깊어 사서 육경 등에 대하여 잡저를 남겼을 뿐만 아니라, 산과 바다에 사는 이물(異物), 날짐승의 종류를 서술한 상고의 지리서인 『산해경(...
c7068c27-f691-415e-a115-85ef4e0b1ac8	source05/encykorea/BUD58007.txt	십륜경초 (十輪經抄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077111	CC BY	52	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본 승려 평조가 편찬한 법상종 장소에는 대승십륜경초(초) 2권이 기록되어 있고 그 밑에 대승방술이라 부기되어 있다. 승려 죠순[]이 편찬한 주진 법상종 장소와 승려 에이쵸[]가 찬술한 동역전등목록<NAME> 1에는 신방이 저술한 십륜경초가 3권으로 기록되어 있다. 한편 찬술자 이름이 없는 십륜경초 2권도 나라록에 실려 있다. 그렇지만 모두 소실되어 전해지지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 십륜경초 (十輪經抄) ### 내용: 일본 승려 평조가 편찬한 법상종 장소에는 대승십륜경초(초) 2권이 기록되어 있고 그 밑에 대승방술이라 부기되어 있다. 승려 죠순[]이 편찬한 주진 법상종 장소와 승려 에이쵸[]가 찬술한 동역전등목록<NAME> 1에는 신방이 저술한 십륜경초가 3권으로 기록되어 있다. 한편 찬술자 이름이 없는 십륜경초 2권도 나라록에 실려 있다. 그렇지만 모두 소실되어 전해지지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.
ea7299ca-17b7-4f64-b5c4-8f21120aa7c3	source05/encykorea/BUD39770.txt	진산 (珍山)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054722	CC BY	48	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	처음 혜근의 문하에서 공부하다가 혜근의 제자인 자초의 밑에서 다시 공부하여 그의 법맥을 이었다. 심지허융대선사는 기화와는 동문 형제였다. 경기도 양주시 천보산 회암사의 주지로 있다가 왕의 원당인 대자사로 옮겨 선종의 종사가 되었다. 1427년 7월 임종을 예견하고 대자사를 떠나 경기도 장단 군화 장사로 옮겨 입적하였다. 제자들이 석종을 세워 사리를 모셔 두었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 진산 (珍山) ### 내용: 처음 혜근의 문하에서 공부하다가 혜근의 제자인 자초의 밑에서 다시 공부하여 그의 법맥을 이었다. 심지허융대선사는 기화와는 동문 형제였다. 경기도 양주시 천보산 회암사의 주지로 있다가 왕의 원당인 대자사로 옮겨 선종의 종사가 되었다. 1427년 7월 임종을 예견하고 대자사를 떠나 경기도 장단 군화 장사로 옮겨 입적하였다. 제자들이 석종을 세워 사리를 모셔 두었다.
5cdfb89b-f537-417a-b334-9f3cc9512de7	source05/encykorea/BUD36027.txt	자흔 (自欣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048123	CC BY	64	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서 씨의 성씨이다. 호는 만휴이다. 전라남도 영암에서 출생. 어려서 고아가 된 뒤 두륜산 대흥사에 들어가 17세 때 탁권을 은사로 삭발을 하고 선사 윤훤의 법을 이어받았다. 의순에게 선을 배우고 승달사의 화담, 운흥사의 대운, 불호사의 인곡에게 경론을 배워 선과 교에 통달했다. 그 뒤 대흥사 만일암에서 법회를 주관하여 많은 제자를 지도하였는데, 당시 대표적인 강백으로 이름을 날렸다.<NAME>과 광준 등은 전법 제자로, 전계 제자로 분류된다. 대흥사 신월암에서 생을 마감하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 자흔 (自欣) ### 내용: 서 씨의 성씨이다. 호는 만휴이다. 전라남도 영암에서 출생. 어려서 고아가 된 뒤 두륜산 대흥사에 들어가 17세 때 탁권을 은사로 삭발을 하고 선사 윤훤의 법을 이어받았다. 의순에게 선을 배우고 승달사의 화담, 운흥사의 대운, 불호사의 인곡에게 경론을 배워 선과 교에 통달했다. 그 뒤 대흥사 만일암에서 법회를 주관하여 많은 제자를 지도하였는데, 당시 대표적인 강백으로 이름을 날렸다.<NAME>과 광준 등은 전법 제자로, 전계 제자로 분류된다. 대흥사 신월암에서 생을 마감하였다.
a4bd4d19-3256-4b08-a054-e6e085002f80	source05/encykorea/REL41843.txt	천경 (天經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "허남진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055763	CC BY	264	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성리학을 비롯한 대부분의 전통 철학에서 천경, 즉 하늘의 법칙을 언급하고 있지만, 그것이 인경, 즉 인간의 도리와 동일함을 강조하는 데<NAME>점을 뒀지 천경 그 자체를 인륜과 분리된 것으로 간주하지는 않았다. 이에 반해 조선 말기의 과학사상가 최한기(崔漢綺)는 하늘, 즉 자연의 법칙과 인간의 도리가 전혀 무관하다고 여기지는 않았지만, 천경과 인경聖經을 분명히 구분하고 더 나아가서 그때까지도 불변의 진리로 간주되던 성인의 말씀도 후세에 밝혀진 자연의 법칙에 어긋난 것이 있으면 고쳐야 한다고 말하고 있다. 최한기는 “하늘은 큰 덕(德)을 가지고 말이 없으되 그 행사로...	문어체 텍스트 ### 제목: 천경 (天經) ### 내용: 성리학을 비롯한 대부분의 전통 철학에서 천경, 즉 하늘의 법칙을 언급하고 있지만, 그것이 인경, 즉 인간의 도리와 동일함을 강조하는 데<NAME>점을 뒀지 천경 그 자체를 인륜과 분리된 것으로 간주하지는 않았다. 이에 반해 조선 말기의 과학사상가 최한기(崔漢綺)는 하늘, 즉 자연의 법칙과 인간의 도리가 전혀 무관하다고 여기지는 않았지만, 천경과 인경聖經을 분명히 구분하고 더 나아가서 그때까지도 불변의 진리로 간주되던 성인의 말씀도 후세에 밝혀진 자연의 법칙에 어긋난 것이 있으면 고쳐야 한다고 말하고 있다. ...
9b3e6cf8-6c7c-4d9e-ba8a-353f2fba3690	source05/encykorea/REL6039.txt	금보 (琴輔)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이재수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007767	CC BY	89	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 봉화이다. 자는 사임, 호는 매헌 또는 백률당이다. 첨지중추부사 금원 수의 아버지는 첨지중추부사 금원 수이고, 어머니는 안동 김씨이다. 명종 1년(1546년) 인종이 죽고 간당들의 난리가 일어나자 대과에 응시할 뜻을 버리고 낙향하였다. 이후 성리학을 공부하기 위해 이황에게 수학했다. 남계에 한서암을 짓고 주서를 읽으면서 사서 공부의 보조자료로 삼았다. 한서암을 읊은 이황의 증시가 있고, 만년에는 온계의 송내로 거처를 옮겼다. 학문의 종지를 거경·궁리로 삼고, 경·성·화 3자로 마음을 다스리고 사람을 상대하며 집을 다스리는 법을 삼았다. 또한 이숙량·오수영과 더...	문어체 텍스트 ### 제목: 금보 (琴輔) ### 내용: 본관은 봉화이다. 자는 사임, 호는 매헌 또는 백률당이다. 첨지중추부사 금원 수의 아버지는 첨지중추부사 금원 수이고, 어머니는 안동 김씨이다. 명종 1년(1546년) 인종이 죽고 간당들의 난리가 일어나자 대과에 응시할 뜻을 버리고 낙향하였다. 이후 성리학을 공부하기 위해 이황에게 수학했다. 남계에 한서암을 짓고 주서를 읽으면서 사서 공부의 보조자료로 삼았다. 한서암을 읊은 이황의 증시가 있고, 만년에는 온계의 송내로 거처를 옮겼다. 학문의 종지를 거경·궁리로 삼고, 경·성·화 3자로 마음을 다스리고 사람을 ...
c8225ff7-dd70-4760-af3a-05311acf70e3	source05/encykorea/BUD17272.txt	방제 (放濟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021784	CC BY	135	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	홍제라고도 한다. 일본 히고의 미야 군주는 왕명을 받들어 백제를 도우러 군사를 이끌고 왔다. 그는 만약 싸움에서 공을 세우게 되면 절을 짓겠다. 고<NAME>했다. 공을 세우고 개선한 그는 서울로 가서 금단 등 채구를 사 오게 하여 많은 절집을 짓고 불상을 만들게 하였다. 방제는 돌아오는 길에 큰 거북 세 마리를 사서 난파진에 이르렀는데, 큰 거북이 파는 사람이 있어 세 마리를 사서 방생하였다. 재물을 탐한 뱃사공이 서로 의논하여 방제를 바다에 던져버린 것은 배가 비전 골도를 지날 무렵이었다. 그때 갑자기 거북 세 마리가 나타나 방제를 업고 해변으로 올라갔다. 군주의...	문어체 텍스트 ### 제목: 방제 (放濟) ### 내용: 홍제라고도 한다. 일본 히고의 미야 군주는 왕명을 받들어 백제를 도우러 군사를 이끌고 왔다. 그는 만약 싸움에서 공을 세우게 되면 절을 짓겠다. 고<NAME>했다. 공을 세우고 개선한 그는 서울로 가서 금단 등 채구를 사 오게 하여 많은 절집을 짓고 불상을 만들게 하였다. 방제는 돌아오는 길에 큰 거북 세 마리를 사서 난파진에 이르렀는데, 큰 거북이 파는 사람이 있어 세 마리를 사서 방생하였다. 재물을 탐한 뱃사공이 서로 의논하여 방제를 바다에 던져버린 것은 배가 비전 골도를 지날 무렵이었다. 그때 갑자기 ...
675dd0ac-8a0d-443d-ac93-e7b237f279eb	source05/encykorea/BUD59274.txt	사자빈신사 (獅子頻迅寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤기엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078906	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사자빈 신사의 연혁은 알 수 없지만 현재 절터에는<NAME> 때 조성된 9층 석탑이 남아 있다. 이후의 기록은 확인되지 않았다. 조선시대에 편찬된 인문지리서나 사찰지에도 고려 말에서 조선 초에 폐사된 것으로 기록되어 있다. 절터에 남아있는 제천 사자 빈사지 사사 자 9층 석탑( )은 현재 4층만 남아있고 5층 이상은 없어졌다. 2단 기단 위에 있는 탑신은 화강석으로 만들어졌고 지붕돌은 4층까지 남아 있고 높이는 3.88m이다. 탑의 아래 기단에 새겨진 10행 79자의 명문에 의하면 1022년(현종 13)에 국왕의 장수와 국가의 안녕을 빌고, 불법을 융성시켜 거란을...	문어체 텍스트 ### 제목: 사자빈신사 (獅子頻迅寺) ### 내용: 사자빈 신사의 연혁은 알 수 없지만 현재 절터에는<NAME> 때 조성된 9층 석탑이 남아 있다. 이후의 기록은 확인되지 않았다. 조선시대에 편찬된 인문지리서나 사찰지에도 고려 말에서 조선 초에 폐사된 것으로 기록되어 있다. 절터에 남아있는 제천 사자 빈사지 사사 자 9층 석탑( )은 현재 4층만 남아있고 5층 이상은 없어졌다. 2단 기단 위에 있는 탑신은 화강석으로 만들어졌고 지붕돌은 4층까지 남아 있고 높이는 3.88m이다. 탑의 아래 기단에 새겨진 10행 79자의 명문에 의하면 1022년(...
e4305173-0ac6-4691-8cb1-03bd303379e3	source05/encykorea/BUD60393.txt	오룡사 (五龍寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤기엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079065	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고려 시대 이전에 세워진 것으로 추정되나 그 연혁은 알 수 없다. 고려 초 왕사 경유(, 871~921)의 법경왕사보조혜광탑비가 남아 있다. 비문에는 법경대사가 출가한 뒤 당에 건너가 운 거도 응(雲居道膺)의 법을 전하고 가지산 문의 형미(逈微), 성주산 문의 여엄(嚴), 수미산 문의 이엄(嚴)과 함께 해동의 사무 외대사(四無畏大師)로 불리며 활동한 내용, 귀국한 후 궁예와 태조를 만나 왕사의 예우를 받다 입적한 생애가 기술되어 있다. 이 탑비는 최언위가 비문을 쓰고, 승려 선경이 글씨를 쓴 것으로 추정되는데, 고려 초인 944년(혜종 1)에 건립되었다. 조선시대에까...	문어체 텍스트 ### 제목: 오룡사 (五龍寺) ### 내용: 고려 시대 이전에 세워진 것으로 추정되나 그 연혁은 알 수 없다. 고려 초 왕사 경유(, 871~921)의 법경왕사보조혜광탑비가 남아 있다. 비문에는 법경대사가 출가한 뒤 당에 건너가 운 거도 응(雲居道膺)의 법을 전하고 가지산 문의 형미(逈微), 성주산 문의 여엄(嚴), 수미산 문의 이엄(嚴)과 함께 해동의 사무 외대사(四無畏大師)로 불리며 활동한 내용, 귀국한 후 궁예와 태조를 만나 왕사의 예우를 받다 입적한 생애가 기술되어 있다. 이 탑비는 최언위가 비문을 쓰고, 승려 선경이 글씨를 쓴 것으로 추정...
9d99fee7-fd8c-48bc-98cc-4f51af7527ac	source05/encykorea/BUD2451.txt	계봉사 (鷄鳳寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003147	CC BY	56	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국불교 태고종에 속해 있다. 백제 성왕 때 창건했다는 설과 신라 문성왕 때 보조 체징( )이 창건했다는 설이 있다. 천태종의 자복 사찰로 천태종이 삼은 것은 1407년(조선 태종 7) 이었다. 하지만 헌종 때 불탔고, 1920년 무렵 중건하여 오늘에 이르고 있다. 법당과 삼성각, 요사채 등은 건물로서 존재하고 있다. 충청남도 문화재자료로 1984년 지정된 계봉사 오층 석탑은 고려 때 만들어진 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 계봉사 (鷄鳳寺) ### 내용: 한국불교 태고종에 속해 있다. 백제 성왕 때 창건했다는 설과 신라 문성왕 때 보조 체징( )이 창건했다는 설이 있다. 천태종의 자복 사찰로 천태종이 삼은 것은 1407년(조선 태종 7) 이었다. 하지만 헌종 때 불탔고, 1920년 무렵 중건하여 오늘에 이르고 있다. 법당과 삼성각, 요사채 등은 건물로서 존재하고 있다. 충청남도 문화재자료로 1984년 지정된 계봉사 오층 석탑은 고려 때 만들어진 것이다.
fdcfe6e8-f012-47f2-ae9d-01af463704e2	source05/encykorea/BUD14872.txt	묘법연화경 (妙法蓮華經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018856	CC BY	2,913	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	7권 28품 법화경. 이라 칭하기도 한다. 천태종의 근본 경전으로, 우리나라에서 유통된 불교경전 가운데 가장 많이 간행된 경전으로, 불교전문강원의 수의과 과목으로 채택되고 있다. 이 『법화경』이 언제부터 유통된 것인지는 알 수 없으나, 『삼국유사』 권3 대산오만진신조(臺山五萬眞身條)에 이 경의 이름이 보이고 있고, 의천(義天)의 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』에 이에 대한 경흥(憬興)의 소(疏),<NAME>의 고적기(古迹記), 도륜(道倫)의 소, 원효(元曉)의 종요(宗要)와 방편품요간(方便品料簡), 의적(義寂)의 강목(綱目), 순경(順憬)의 요간(料簡) 등 신라...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘법연화경 (妙法蓮華經) ### 내용: 7권 28품 법화경. 이라 칭하기도 한다. 천태종의 근본 경전으로, 우리나라에서 유통된 불교경전 가운데 가장 많이 간행된 경전으로, 불교전문강원의 수의과 과목으로 채택되고 있다. 이 『법화경』이 언제부터 유통된 것인지는 알 수 없으나, 『삼국유사』 권3 대산오만진신조(臺山五萬眞身條)에 이 경의 이름이 보이고 있고, 의천(義天)의 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』에 이에 대한 경흥(憬興)의 소(疏),<NAME>의 고적기(古迹記), 도륜(道倫)의 소, 원효(元曉)의 종요(宗要)와 방편품요간(方便品...
b906008f-9f33-4523-bd3e-11c2cddb70e6	source05/encykorea/BUD492.txt	감지은니 불공견삭신변진언경 권13 (紺紙銀泥不空羂索神變眞言經卷十三)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "천혜봉" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000852	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1984년 국보로 지정되었다. 1권(권 13) 1축. 보리유지가 번역한 불공견삭신변진언경 30권 본 중 권 13으로, 충렬왕이 즉위한 뒤 발원하여 은자 대장도감에서 사성하게 한 초기 판본이다. 표지에는 보상 당초문이 금니로 표현되어 있고, 표죽 옆에 경명이 금니로 표현되어 있다. 권두에는 금니로 검을 쥔 부동명왕의 신장 상이 유려한 필치로 묘사되어 있고, 본문은 은니로 되어 있다. 일본 문화청에 소장되어 있는<NAME>사리문보리경도 필사한 승려로, 권말 뒷면에 삼중대사 안체 서라는 기록이 있는데, 이는 안제가 은자 대장도감의 사경승 중 한 사람이었음을 시사한다. 이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 감지은니 불공견삭신변진언경 권13 (紺紙銀泥不空羂索神變眞言經卷十三) ### 내용: 1984년 국보로 지정되었다. 1권(권 13) 1축. 보리유지가 번역한 불공견삭신변진언경 30권 본 중 권 13으로, 충렬왕이 즉위한 뒤 발원하여 은자 대장도감에서 사성하게 한 초기 판본이다. 표지에는 보상 당초문이 금니로 표현되어 있고, 표죽 옆에 경명이 금니로 표현되어 있다. 권두에는 금니로 검을 쥔 부동명왕의 신장 상이 유려한 필치로 묘사되어 있고, 본문은 은니로 되어 있다. 일본 문화청에 소장되어 있는<NAME>사리문보리경도 필사한 승려로, 권...
7ef99f8b-a2ae-4e79-9081-bfbf077a14d6	source05/encykorea/REL222.txt	가야보인법 (伽倻步引法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차주환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000270	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 전해오지 않으므로 자세한 내용은 알 수 없다. 『해동전도록(海東傳道錄)』에 의하면 최치원이 당나라에 가서 환반술(還反術 : 도교의 수련법의 일종)을 배워 신라에 돌아왔고, 또 그의 외척인 불승<NAME>(玄俊)도 당나라에서 시 해법을 배워 『보사 유인 지술(步捨游引之術)』을 저술했으며, 최치원이<NAME>에게서 그 법을 다시 배워 『가야 보인 법』을 지었다고 한다. 이 같은 사실로 미루어볼 때 가야 보인 법은 시 해법의 일종인 보사유인술과 유사하다고 할 수 있다. 보(步)는 혼백(魂魄)이걸어나감을, 사(捨)는 시신(屍身)을 버려둠을, 유(游)는 천지간을 자유자재...	문어체 텍스트 ### 제목: 가야보인법 (伽倻步引法) ### 내용: 현재 전해오지 않으므로 자세한 내용은 알 수 없다. 『해동전도록(海東傳道錄)』에 의하면 최치원이 당나라에 가서 환반술(還反術 : 도교의 수련법의 일종)을 배워 신라에 돌아왔고, 또 그의 외척인 불승<NAME>(玄俊)도 당나라에서 시 해법을 배워 『보사 유인 지술(步捨游引之術)』을 저술했으며, 최치원이<NAME>에게서 그 법을 다시 배워 『가야 보인 법』을 지었다고 한다. 이 같은 사실로 미루어볼 때 가야 보인 법은 시 해법의 일종인 보사유인술과 유사하다고 할 수 있다. 보(步)는 혼백(魂魄)이걸어...
924228da-4d4e-4b6a-b4a2-5cd1f9565b9e	source05/encykorea/REL47755.txt	주자어류대전고증 (朱子語類大全考證)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066787	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	편자 미상. 송(宋) 나라 여정덕(黎靖德)이 편찬한 『주자어류 대전(朱子語類大全)』의 여러 판본을 비교하여 오탈자를 교감(校勘) 하였다. 『주자어류 대전』의 판본으로는 지주본(池州本), 요주본(饒州本), 건안본(建安本), 휘주본(徽州本) 등이 있는데, 이를 당본(唐本)과 비교하여 검토한 것이다. 목판본. 1책 74장으로 구성되어 있다. 변란은 사주쌍변반곽이고, 본문의 행자수는 13행 22자이며, 판심의 어미는 상하화문어미로 되어 있다. 편자와 편찬 시기를 알 수 없는 것은 서문과 발문이 없기 때문이다. 이 책은 원래 주자어류 목차에 따라서, 성씨, 1~140권, 후서...	문어체 텍스트 ### 제목: 주자어류대전고증 (朱子語類大全考證) ### 내용: 편자 미상. 송(宋) 나라 여정덕(黎靖德)이 편찬한 『주자어류 대전(朱子語類大全)』의 여러 판본을 비교하여 오탈자를 교감(校勘) 하였다. 『주자어류 대전』의 판본으로는 지주본(池州本), 요주본(饒州本), 건안본(建安本), 휘주본(徽州本) 등이 있는데, 이를 당본(唐本)과 비교하여 검토한 것이다. 목판본. 1책 74장으로 구성되어 있다. 변란은 사주쌍변반곽이고, 본문의 행자수는 13행 22자이며, 판심의 어미는 상하화문어미로 되어 있다. 편자와 편찬 시기를 알 수 없는 것은 서문과 발문이...
5bc07961-e069-4574-80d4-77c299f13b99	source05/encykorea/REL6961.txt	김성은 (金性溵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009481	CC BY	73	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 광산이다. 자는 성연, 호는 인일정이다. 전라도 고창에서 출생. 김윤중은 김윤중의 아버지이고, 연안 김씨는 김창문의 어머니이다.<NAME>·이직보의 문인으로, 소학을 비롯하여 경사를 깊이 연구하여<NAME>도 통 연원의 체계설을 만들어 도통의 흐름을 밝혔고, 해동 삼강록에서 빠진 충효열의 인물을 찾아내어 보완하고 허위의 부분을 수정하기도 하였다. 조선 초기부터 후기인 순조 때까지의 문헌을 모아<NAME>문헌록을 저술하였고, 임진왜란과 병자호란 때 창의한 사적을 모아 임병창의록을 만들었다. 집 뒤에 인일정을 짓고 후진들을 모아 유학을 가르치고 실천궁행의 도덕을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 김성은 (金性溵) ### 내용: 본관은 광산이다. 자는 성연, 호는 인일정이다. 전라도 고창에서 출생. 김윤중은 김윤중의 아버지이고, 연안 김씨는 김창문의 어머니이다.<NAME>·이직보의 문인으로, 소학을 비롯하여 경사를 깊이 연구하여<NAME>도 통 연원의 체계설을 만들어 도통의 흐름을 밝혔고, 해동 삼강록에서 빠진 충효열의 인물을 찾아내어 보완하고 허위의 부분을 수정하기도 하였다. 조선 초기부터 후기인 순조 때까지의 문헌을 모아<NAME>문헌록을 저술하였고, 임진왜란과 병자호란 때 창의한 사적을 모아 임병창의록을 만들었다. 집 뒤에...
1f423035-c7aa-4521-99d2-471441c30023	source05/encykorea/BUD57804.txt	통영 연화사 불설관무량수불경 (統營蓮花寺佛說觀無量壽佛經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078420	CC BY	342	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	유송 시대에 양주에서 강량야사가 424년에서 442년 사이에 한역하였다. 통영 연화사 불설관무량수불경의 표지에 십육관 경이라고 쓰여 있다. 목판본으로 장정은 선장주 1, 광곽주2 형태로, 사주단변과 사주쌍변이 섞여 있다. 반곽과 계선은 각각 다르며, 광곽은 변상주3, 도상주4, 원비도가 들어 있다. 책의 크기는 가로 31.9cm, 세로 20.1cm, 세로 31.9cm, 가로 20.1cm이며, 광곽의 크기는 세로 24.2cm, 가로 15.0cm이다. 장수는 52장, 전서는 장차 제34(좌)~36장, 후서는 장차 제37장, 변상 설명은 장차 제37장, 변상, 도상, 원비...	문어체 텍스트 ### 제목: 통영 연화사 불설관무량수불경 (統營蓮花寺佛說觀無量壽佛經) ### 내용: 유송 시대에 양주에서 강량야사가 424년에서 442년 사이에 한역하였다. 통영 연화사 불설관무량수불경의 표지에 십육관 경이라고 쓰여 있다. 목판본으로 장정은 선장주 1, 광곽주2 형태로, 사주단변과 사주쌍변이 섞여 있다. 반곽과 계선은 각각 다르며, 광곽은 변상주3, 도상주4, 원비도가 들어 있다. 책의 크기는 가로 31.9cm, 세로 20.1cm, 세로 31.9cm, 가로 20.1cm이며, 광곽의 크기는 세로 24.2cm, 가로 15.0cm이다. 장수는 52장...
1a81631b-8692-413a-9d56-16ec80891b9a	source05/encykorea/REL6112.txt	기도 (祈禱)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008152	CC BY	1,381	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	특히 유신론적 종교 전통의 전형적인 의례인 기도는 구체적인 대상이 전제되어야 한다는 기본적인 사실을 기억한다면 가능하다. 일반적으로 기도란 행위자의 자발적이고 자유로운 동기에서 비롯되며, 절대자나 초월자에게 자신의 삶의 정황으로부터 연유하는 청원, 신뢰, 감동, 결단을 나타낸다. 하지만 각 종교 전통의 실상을 살펴보면 기도도 일정한 전통적 규범에 의하여 정형화되어 있는 경우가 많다. 특정한 몸짓과 준비된 내용이 이루어지고 발언되는 것이다. 이 경우 기도 행위의 근간을 이루는 것은 두 가지 원리이다. 언어의 형성적 기능과 신앙의 전승 및 교육적 기능의 원리가 두 가지 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 기도 (祈禱) ### 내용: 특히 유신론적 종교 전통의 전형적인 의례인 기도는 구체적인 대상이 전제되어야 한다는 기본적인 사실을 기억한다면 가능하다. 일반적으로 기도란 행위자의 자발적이고 자유로운 동기에서 비롯되며, 절대자나 초월자에게 자신의 삶의 정황으로부터 연유하는 청원, 신뢰, 감동, 결단을 나타낸다. 하지만 각 종교 전통의 실상을 살펴보면 기도도 일정한 전통적 규범에 의하여 정형화되어 있는 경우가 많다. 특정한 몸짓과 준비된 내용이 이루어지고 발언되는 것이다. 이 경우 기도 행위의 근간을 이루는 것은 두 가지 원리이다. 언어의 ...
dd1e434c-2cd8-46c4-a0b6-96e5428f25b8	source05/encykorea/REL35367.txt	입춘굿 (立春굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "진성기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047823	CC BY	251	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	관에서 주관한 무속이 1929년부터 30년대까지 행해졌다. 입춘굿이 행해지는 절차는 해마다 입춘 전날에 관덕정 또는<NAME>에 모인 전국의 수심방[]이 전야제를 지내는 것이다. 이 전야제에는 미리 준비했던 나무로 된 소를 끌어다가 제를 지내는데 거기에는 극적인 상황이 연출되었다고 한다. 이튿날 아침에는 호장이 머리에 관을 쓰고 예복을 입고 나와서 목우에 쟁기를 메운다. 심방들은 군복(軍服, 巫服)을 입고 목우를 끌며, 그 앞에는 여러 가지 악기를 갖춘 사람들과 탈을 쓴 기장대·엇광대·빗광대·초란광대·갈채광대·할미광대 등이 나아가고, 그 뒤에는 어린 기생들이 보호하면...	문어체 텍스트 ### 제목: 입춘굿 (立春굿) ### 내용: 관에서 주관한 무속이 1929년부터 30년대까지 행해졌다. 입춘굿이 행해지는 절차는 해마다 입춘 전날에 관덕정 또는<NAME>에 모인 전국의 수심방[]이 전야제를 지내는 것이다. 이 전야제에는 미리 준비했던 나무로 된 소를 끌어다가 제를 지내는데 거기에는 극적인 상황이 연출되었다고 한다. 이튿날 아침에는 호장이 머리에 관을 쓰고 예복을 입고 나와서 목우에 쟁기를 메운다. 심방들은 군복(軍服, 巫服)을 입고 목우를 끌며, 그 앞에는 여러 가지 악기를 갖춘 사람들과 탈을 쓴 기장대·엇광대·빗광대·초란광대·갈...
22ab7009-74d9-432f-919d-f7d358c897ea	source05/encykorea/BUD59638.txt	지장사 (地藏寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤기엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079174	CC BY	125	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	지장사는 고려 말에 세워진 절로 전해지는데 창건주나 창건<NAME> 확인되지 않는다. 임진왜란 때 절이 소실되었다. 얼마 지나지 않아 원래 위치에서 300m 아래 지점에 절을 중건하였는데 인근 마을도 함께 옮겨와 자리를 잡았다고 한다. 1950년 6·25전쟁이 일어나 절이 불탔고, 후에 김여련화가 중건한 절이 있다. 이후 지장 초등학교와 그 주변으로 주택가 및 상가 지역이 만들어지면서 절은 흔적도 없이 사라졌다. 평택시 서정동 49번지 송탄 어린이 공원 자리에 원래 지장사가 있었다. 대웅전과 요사가 절의 건물이었다. 절 인근에서 금동 삼존불과 지장보살상 등이 발굴되기...	문어체 텍스트 ### 제목: 지장사 (地藏寺) ### 내용: 지장사는 고려 말에 세워진 절로 전해지는데 창건주나 창건<NAME> 확인되지 않는다. 임진왜란 때 절이 소실되었다. 얼마 지나지 않아 원래 위치에서 300m 아래 지점에 절을 중건하였는데 인근 마을도 함께 옮겨와 자리를 잡았다고 한다. 1950년 6·25전쟁이 일어나 절이 불탔고, 후에 김여련화가 중건한 절이 있다. 이후 지장 초등학교와 그 주변으로 주택가 및 상가 지역이 만들어지면서 절은 흔적도 없이 사라졌다. 평택시 서정동 49번지 송탄 어린이 공원 자리에 원래 지장사가 있었다. 대웅전과 요사가 절의...
3a0b3a8c-332c-4db3-80e6-d0137a27167b	source05/encykorea/BUD4533.txt	교웅 (敎雄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005517	CC BY	104	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	박 씨는 성이다. 호는 묘응, 자는 응물이다. 평양 출생. 9세에 출가하여 장경사석찬의 제자가 되었고, 1089년(선종 6) 불일사에서 비구계를 받았다. 석찬이 죽은 뒤 쌍봉사의 익종을 스승으로 삼았다. 당시 대각국사가 처음으로 천태종을 일으켜 교관을 선양할 때 스승 익종과 함께 국청사 대각국사의 강석에서 천태의 종지를 배우고 명성을 떨쳤다. 예종 4년(예종 4)에 대각국사가 천태종 대선을 열었을 때, 상상품에 올라 대덕이 되었다. 이후 국청사에서 복강사로 학자들을 가르쳤고, 천태의 종풍을 드날리다가 수년 뒤 홍주의 백암사로 귀양갔다는 이야기도 전해지지만 확실치는 않...	문어체 텍스트 ### 제목: 교웅 (敎雄) ### 내용: 박 씨는 성이다. 호는 묘응, 자는 응물이다. 평양 출생. 9세에 출가하여 장경사석찬의 제자가 되었고, 1089년(선종 6) 불일사에서 비구계를 받았다. 석찬이 죽은 뒤 쌍봉사의 익종을 스승으로 삼았다. 당시 대각국사가 처음으로 천태종을 일으켜 교관을 선양할 때 스승 익종과 함께 국청사 대각국사의 강석에서 천태의 종지를 배우고 명성을 떨쳤다. 예종 4년(예종 4)에 대각국사가 천태종 대선을 열었을 때, 상상품에 올라 대덕이 되었다. 이후 국청사에서 복강사로 학자들을 가르쳤고, 천태의 종풍을 드날리다가 수년 ...
b9d1b871-e806-4634-8d64-3744d0ccbd8c	source05/encykorea/REL20711.txt	삼십육수 (三十六獸)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026711	CC BY	263	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	십이지(十二支)는 원래 짐승의 이름을 따서 12방위에 배속시킨 것인데, 그것을 음과 양으로 구분한 뒤 다시 오행인 수·화·금·목·토로 나누어 그 상생(相生)·상극(相克)·상합(相合)·상형(相刑)·상파(相破) 등의 법칙에 따라 길흉을 판단한다. 즉, 자(子)·인(寅)·진(辰)·오(午)·신(申)·술(戌)의 6방은 양이 되고, 축(丑)·묘(卯)·사(巳)·미(未)·유(酉)·해(亥)의 6방은 음이 된다. 또한 해와 자는 수, 인과 묘는 목, 사와 오는 화, 신과 유는 금, 그리고 4방의 간방을 차지하고 있는 진과 술, 축과 미는 토가 된다. 12방위에 배속된 짐승은 나름의 이...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼십육수 (三十六獸) ### 내용: 십이지(十二支)는 원래 짐승의 이름을 따서 12방위에 배속시킨 것인데, 그것을 음과 양으로 구분한 뒤 다시 오행인 수·화·금·목·토로 나누어 그 상생(相生)·상극(相克)·상합(相合)·상형(相刑)·상파(相破) 등의 법칙에 따라 길흉을 판단한다. 즉, 자(子)·인(寅)·진(辰)·오(午)·신(申)·술(戌)의 6방은 양이 되고, 축(丑)·묘(卯)·사(巳)·미(未)·유(酉)·해(亥)의 6방은 음이 된다. 또한 해와 자는 수, 인과 묘는 목, 사와 오는 화, 신과 유는 금, 그리고 4방의 간방을 차지하고 있는 ...
f0455af3-6e61-4e4b-9112-0e195e37b844	source05/encykorea/REL12796.txt	도장 (道藏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양은용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015820	CC BY	460	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교의 대장경에 대응하는 개념으로, 역대의 도교총서를 가리키며 도장경·도일체경이라고도 한다. 후한의 성립 도교(, )라고 하는 원시 도교 교단이 형성되어 도교활동을 시작하면서 도교 경전이 만들어졌다. 즉, 태평 도는 태평경 170권을 찬술하고, 오두미도는 노자도덕경을 소의 경전으로 받들며 노자 상이 주를 지었다. 불교 전적이 속속 새로이 전래되고 번역, 전파되는 가운데 방대한 태평 경이 성립된 뒤 도교 경전은 비약적으로 증가했다. 특히<NAME>의 갈홍은 포박자 70권을 비롯하여 무려 200여 부 670여 권의 도교 경전을 집대성하였다. 유송의 왕검이 473년에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 도장 (道藏) ### 내용: 불교의 대장경에 대응하는 개념으로, 역대의 도교총서를 가리키며 도장경·도일체경이라고도 한다. 후한의 성립 도교(, )라고 하는 원시 도교 교단이 형성되어 도교활동을 시작하면서 도교 경전이 만들어졌다. 즉, 태평 도는 태평경 170권을 찬술하고, 오두미도는 노자도덕경을 소의 경전으로 받들며 노자 상이 주를 지었다. 불교 전적이 속속 새로이 전래되고 번역, 전파되는 가운데 방대한 태평 경이 성립된 뒤 도교 경전은 비약적으로 증가했다. 특히<NAME>의 갈홍은 포박자 70권을 비롯하여 무려 200여 부 670...
94aa0c29-0099-48bb-9dcf-6ea225282301	source05/encykorea/BUD31737.txt	원준 (圓俊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040857	CC BY	44	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 표 씨는 본관은 전주이다. 완허는 호이다. 함경남도 홍원 출신. 인도 승과 마니주를 꿈꾼 어머니가 태어나서 구월산에 들어가 승려가 되었다가 10여 년간 휴정의 문하에서 가르침을 받았다. 묘향산<NAME>사에서 앉은 채로 입적을 얘기하는 게송을 남긴 채 숨을 거두었다. 석 종비는 다진 뒤 사리를 모아<NAME>사에 세운 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 원준 (圓俊) ### 내용: 선승. 표 씨는 본관은 전주이다. 완허는 호이다. 함경남도 홍원 출신. 인도 승과 마니주를 꿈꾼 어머니가 태어나서 구월산에 들어가 승려가 되었다가 10여 년간 휴정의 문하에서 가르침을 받았다. 묘향산<NAME>사에서 앉은 채로 입적을 얘기하는 게송을 남긴 채 숨을 거두었다. 석 종비는 다진 뒤 사리를 모아<NAME>사에 세운 것이다.
d22dac3f-6138-406d-b24a-b4a68e7082ae	source05/encykorea/REL22936.txt	성경신 (誠敬信)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조용일" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029176	CC BY	261	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	시천주(侍天主)를 기본으로 삼아, 하느님을 모시는 주체로서의 나 자신이 하느님을 믿지 못하거나 성실하지 못하면 진정 하느님을 모실 수 없다는 뜻이다. 동학 개조 최제우(崔濟愚)은 “우리 도가 비록 넓되 이를 요약하면 많은 말과 뜻을 쓸 것이 아니라 별로 다른 도리가 없고 정성 · 공경 · 믿음의 세 글자이다. ”라고 하여 성경신 3자를 ‘시천주’의 기본자세로서 거듭 강조하고 있다. 왜냐하면, 이미 자신의 몸에 모셔진 하느님 조화의 참된[] 마음을 삼가 지켜 공경하고[] 믿는[]데서 그 기운을 바르게 하는 것이 시천주이기 때문이다. 최제우는 한번 치제함은 영시의 중한...	문어체 텍스트 ### 제목: 성경신 (誠敬信) ### 내용: 시천주(侍天主)를 기본으로 삼아, 하느님을 모시는 주체로서의 나 자신이 하느님을 믿지 못하거나 성실하지 못하면 진정 하느님을 모실 수 없다는 뜻이다. 동학 개조 최제우(崔濟愚)은 “우리 도가 비록 넓되 이를 요약하면 많은 말과 뜻을 쓸 것이 아니라 별로 다른 도리가 없고 정성 · 공경 · 믿음의 세 글자이다. ”라고 하여 성경신 3자를 ‘시천주’의 기본자세로서 거듭 강조하고 있다. 왜냐하면, 이미 자신의 몸에 모셔진 하느님 조화의 참된[] 마음을 삼가 지켜 공경하고[] 믿는[]데서 그 기운을 바르게 하...
d69a0928-3dcb-407c-95b0-394589cb5dfb	source05/encykorea/REL16746.txt	방상시 (方相氏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021714	CC BY	110	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	왕의 행차나 외국 사신의 영접, 또는 광중( : 시체를 묻는 구덩이)의 역귀를 쫓는 용도로도 사용되었다. 이는 중국 고대 주나라 때부터 내려오는 풍습으로, 주례에 의하면 하관의 소관이었다. 우리나라에서는 언제부터 있어왔는지 알 수 없으나 조선시대 궁중에서 행하던구나 때에는 관상감(觀象監)에서 주관하였는데, 방상시 4인을 비롯하여 붉은 옷에 화립(畫笠)의 가면을 쓴 지군(持軍) 5인, 녹색 옷에 화립의 가면을 쓴 판관(判官) 5인, 기타 각종 가면을 쓴 조왕신(竈王神) 4인, 소매(小梅 : 초라니) 여러 사람, 십이신(十二神)·축신(丑神)과 악공(工) 10여 인 등으로...	문어체 텍스트 ### 제목: 방상시 (方相氏) ### 내용: 왕의 행차나 외국 사신의 영접, 또는 광중( : 시체를 묻는 구덩이)의 역귀를 쫓는 용도로도 사용되었다. 이는 중국 고대 주나라 때부터 내려오는 풍습으로, 주례에 의하면 하관의 소관이었다. 우리나라에서는 언제부터 있어왔는지 알 수 없으나 조선시대 궁중에서 행하던구나 때에는 관상감(觀象監)에서 주관하였는데, 방상시 4인을 비롯하여 붉은 옷에 화립(畫笠)의 가면을 쓴 지군(持軍) 5인, 녹색 옷에 화립의 가면을 쓴 판관(判官) 5인, 기타 각종 가면을 쓴 조왕신(竈王神) 4인, 소매(小梅 : 초라니) 여러 ...
be3c635e-8678-41f8-a488-63e50dc2d059	source05/encykorea/BUD45951.txt	향 (香)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062871	CC BY	426	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범어로는 간다(gandha)이며, 건타(乾陀) · 건도(健杜) ·<NAME>(健駄)는 그 음역이다. 향기가 많은 나무 진주 6 · 나뭇조각 · 나뭇잎 등으로 만들어 불에 태워서 향기를 피우는 물건으로, 이것을 태우면 나쁜 냄새를 없애고 심식(心識) 주 1을 깨끗하게 하므로 불전(佛前) 주 2에 피워서 꽃 · 등불과 함께 공양하는 공양 구로 사용한다. 불에 피우는 향 이외에 바르는 향인 도향(塗香) 주 3과 향수(香水) 등도 있어 이것을 본존주4이나 수행자의 몸에 바르거나 땅에 뿌려서 더러운 냄새를 없애는 데 사용한다. 『삼국유사』의 기록에 의하면, 양나라 주 7에...	문어체 텍스트 ### 제목: 향 (香) ### 내용: 범어로는 간다(gandha)이며, 건타(乾陀) · 건도(健杜) ·<NAME>(健駄)는 그 음역이다. 향기가 많은 나무 진주 6 · 나뭇조각 · 나뭇잎 등으로 만들어 불에 태워서 향기를 피우는 물건으로, 이것을 태우면 나쁜 냄새를 없애고 심식(心識) 주 1을 깨끗하게 하므로 불전(佛前) 주 2에 피워서 꽃 · 등불과 함께 공양하는 공양 구로 사용한다. 불에 피우는 향 이외에 바르는 향인 도향(塗香) 주 3과 향수(香水) 등도 있어 이것을 본존주4이나 수행자의 몸에 바르거나 땅에 뿌려서 더러운 냄새를 없애는 데...
2f7888c9-b010-4887-bd43-4f309b4f683e	source05/encykorea/REL9523.txt	남언경 (南彦經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012019	CC BY	289	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 의령. 자는 시보, 호는 동강이다. 개국공신 남재의 6대손이며, 아버지는 영흥 부사 남치욱이다. 조선시대 양명학자로는 서경덕의 문인으로, 양명학자로는 최초의 인물이다. 학행으로 천거되어 헌릉 참봉이 되고, 1566년(명종 21) 조식·이항 등과 함께 발탁되어 지평 현감이 되었다. 양주 목사가 된 것은 1573년(선조 6)이고 이듬해 지평에 임명되었으나 어머니의 병간호를 위해 그대로 머물 것을 청하여 허락을 받았다. 사헌부의 탄핵을 받고 파직된 것은 1589년 정여립의 모반사건으로, 지평을 거쳐 장령이 된 다음 집의를 거쳐 전주 부윤이 되었다. 1592년 다시 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 남언경 (南彦經) ### 내용: 본관은 의령. 자는 시보, 호는 동강이다. 개국공신 남재의 6대손이며, 아버지는 영흥 부사 남치욱이다. 조선시대 양명학자로는 서경덕의 문인으로, 양명학자로는 최초의 인물이다. 학행으로 천거되어 헌릉 참봉이 되고, 1566년(명종 21) 조식·이항 등과 함께 발탁되어 지평 현감이 되었다. 양주 목사가 된 것은 1573년(선조 6)이고 이듬해 지평에 임명되었으나 어머니의 병간호를 위해 그대로 머물 것을 청하여 허락을 받았다. 사헌부의 탄핵을 받고 파직된 것은 1589년 정여립의 모반사건으로, 지평을 거쳐 장...
a5fff1b5-dbed-4326-95c2-c3d29e058e53	source05/encykorea/REL7556.txt	김세필 (金世弼)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009524	CC BY	116	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 경주이다. 공석이라는 자는 없다. 호는 십청헌 또는 지비 옹이 다. 첨정 김훈의 아버지이고, 진천 송 씨의 어머니인 송학의 아버지이다. 1495년(연산군 1) 사마 시에 합격하고 같은 해 식년문과에 병과로 급제했다. 홍문관의 정자·박사를 거쳐<NAME>이 되고, 이어서 사헌부지평이 되었다. 갑자사화에 연루되어 거제도로 유배된 것은 1504년이다. 1506년(중종 1) 중종반정으로 쫓겨난 뒤 홍문관응교로 임명된 뒤 사가독서의 은전을 받았다. 후에 전한·형조참판·부제학을 지내고 광주목사·전라도관찰사 등을 외직으로 지냈다. 이어 대사헌·이조참판을 거쳐 1519년 명...	문어체 텍스트 ### 제목: 김세필 (金世弼) ### 내용: 본관은 경주이다. 공석이라는 자는 없다. 호는 십청헌 또는 지비 옹이 다. 첨정 김훈의 아버지이고, 진천 송 씨의 어머니인 송학의 아버지이다. 1495년(연산군 1) 사마 시에 합격하고 같은 해 식년문과에 병과로 급제했다. 홍문관의 정자·박사를 거쳐<NAME>이 되고, 이어서 사헌부지평이 되었다. 갑자사화에 연루되어 거제도로 유배된 것은 1504년이다. 1506년(중종 1) 중종반정으로 쫓겨난 뒤 홍문관응교로 임명된 뒤 사가독서의 은전을 받았다. 후에 전한·형조참판·부제학을 지내고 광주목사·전라도관찰사 ...
2d8dcdf3-29e0-42b5-b144-a9ae393005ee	source05/encykorea/REL56935.txt	박학전 (朴鶴田)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한규무" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076759	CC BY	294	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	해방 후 미군정청과 각종 교육기관·사회단체에서 활동했고 인천시장을 역임한 박학전은 1920~1930년대 장로교 계통의 기독교 농촌운동에 참여하다 옥고를 치렀다. 박의송의 6남매 중 차남으로 태어난 것은 1905년 8월 평안남도 안주군 안주읍 칠성리에서였다. 서울시 서대문구 충정로 3가에 있는 안주읍 교회 장로인 부친의 영향을 받은 그는 안주 보통학교와 평양 숭실학교를 거쳐 1924년 평양 숭인상업학교를 졸업하였다. 이어 평양 장로회 신학교에 입학한 그는<NAME>와 함께 조만식의 지도를 받으며 농촌문제에 관심을 가지게 되었다. 이 시기 그는 조만식과 숭실학교 출신들을...	문어체 텍스트 ### 제목: 박학전 (朴鶴田) ### 내용: 해방 후 미군정청과 각종 교육기관·사회단체에서 활동했고 인천시장을 역임한 박학전은 1920~1930년대 장로교 계통의 기독교 농촌운동에 참여하다 옥고를 치렀다. 박의송의 6남매 중 차남으로 태어난 것은 1905년 8월 평안남도 안주군 안주읍 칠성리에서였다. 서울시 서대문구 충정로 3가에 있는 안주읍 교회 장로인 부친의 영향을 받은 그는 안주 보통학교와 평양 숭실학교를 거쳐 1924년 평양 숭인상업학교를 졸업하였다. 이어 평양 장로회 신학교에 입학한 그는<NAME>와 함께 조만식의 지도를 받으며 농촌문제에...
2359f04d-b938-469f-a15e-400524150fc2	source05/encykorea/BUD48778.txt	보림사 사천왕상 복장 대방광원각수다라료의경 (寶林寺四天王像腹藏大方廣圓覺修多羅了義經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067162	CC BY	176	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	보림사 목조 사천왕상(보물, 1997년 지정)의 복장 유물로, 1998년 8월 20일 전라남도 유형문화재로 지정되었다. 한 권 한 권. 간기면은 떨어져서 알 수 없지만, 1564년(명종 19) 지리산 신흥사에서 개판된 개판본으로 보인다. 선장으로 저지에 유계, 반엽 8행 16자이다. 우리나라 불교의 소의 경전 가운데 하나인 원각 경의 크기는 전체 25.7cm 18.6cm, 반곽 17.7cm 13.2cm이다. 우리나라에서 유통되고 있는 판본은 693년(효소왕 2) 북인도의 승려 불타 다라의 한역본이지만, 산스크리트어 원본이 없어 중국에서 만든 위경이라는 설이 지배적이다...	문어체 텍스트 ### 제목: 보림사 사천왕상 복장 대방광원각수다라료의경 (寶林寺四天王像腹藏大方廣圓覺修多羅了義經) ### 내용: 보림사 목조 사천왕상(보물, 1997년 지정)의 복장 유물로, 1998년 8월 20일 전라남도 유형문화재로 지정되었다. 한 권 한 권. 간기면은 떨어져서 알 수 없지만, 1564년(명종 19) 지리산 신흥사에서 개판된 개판본으로 보인다. 선장으로 저지에 유계, 반엽 8행 16자이다. 우리나라 불교의 소의 경전 가운데 하나인 원각 경의 크기는 전체 25.7cm 18.6cm, 반곽 17.7cm 13.2cm이다. 우리나라에서 유통되고 있는...
717a2c4c-2890-40ed-998b-b1cc21fabc98	source05/encykorea/BUD9757.txt	내원암 (內院庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012541	CC BY	78	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제3교구 본사인 신흥사의 부속 암자이다. 자장이 652년(진덕왕 6)에 창건한 능인암은 효소왕 7년(698년)에 불에 타버렸다. 의상이 701년 이곳에 선정사를 짓고 아미타삼존상을 봉안했다가 1642년(인조 20)에 다시 소실되었다. 그 뒤 1644년에 용암(龍巖)이 중창하여 내원암으로 개칭하였고, 1860년(철종 11)에 다시 화재로 불타자 혜봉(慧峰)이 중건하였으며, 1882년(고종 19)에 경봉(勁峰)이 독성각(獨聖閣)을 새로 짓고 산신탱(山神幀)을 조성하였으나, 1885년에 불탔으므로 경봉이 다시 중건하였다. 1914년 금강산 신계사에서 수도하던...	문어체 텍스트 ### 제목: 내원암 (內院庵) ### 내용: 대한불교조계종 제3교구 본사인 신흥사의 부속 암자이다. 자장이 652년(진덕왕 6)에 창건한 능인암은 효소왕 7년(698년)에 불에 타버렸다. 의상이 701년 이곳에 선정사를 짓고 아미타삼존상을 봉안했다가 1642년(인조 20)에 다시 소실되었다. 그 뒤 1644년에 용암(龍巖)이 중창하여 내원암으로 개칭하였고, 1860년(철종 11)에 다시 화재로 불타자 혜봉(慧峰)이 중건하였으며, 1882년(고종 19)에 경봉(勁峰)이 독성각(獨聖閣)을 새로 짓고 산신탱(山神幀)을 조성하였으나, 1885년에 불탔으므...
73bee86f-5891-46ac-994d-dafff24562ea	source05/encykorea/BUD44945.txt	현암사 (懸巖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063377	CC BY	108	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사로, 백제 선경 대사가 창건했다는 설과 신라 성덕왕 때 선경이 창건했다는 설이 있으나 모두 신빙성이 없다. 사찰 안에 현존하는 대부분의 석조물들은 고려 말기 이전으로 거슬러 올라가기 때문에 창건 시기도 고려 후기로 보는 것이 옳다. 조선시대에는 큰 번영을 누리지 못한 채 폐사가 되었다가, 8·15광복 후 괴산의 김사익이 중건했고, 1986년부터 1993년까지 주지 도공 스님이 부임하여 대웅전·용화전·삼성각 등을 건립하였다. 대웅전과<NAME>전·삼성각·요사채 등 현존하는 당우에는 백제 때 선경 대사가 자연 돌출석에 조각한 석...	문어체 텍스트 ### 제목: 현암사 (懸巖寺) ### 내용: 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사로, 백제 선경 대사가 창건했다는 설과 신라 성덕왕 때 선경이 창건했다는 설이 있으나 모두 신빙성이 없다. 사찰 안에 현존하는 대부분의 석조물들은 고려 말기 이전으로 거슬러 올라가기 때문에 창건 시기도 고려 후기로 보는 것이 옳다. 조선시대에는 큰 번영을 누리지 못한 채 폐사가 되었다가, 8·15광복 후 괴산의 김사익이 중건했고, 1986년부터 1993년까지 주지 도공 스님이 부임하여 대웅전·용화전·삼성각 등을 건립하였다. 대웅전과<NAME>전·삼성각·요사채 등...
020b4a90-d882-489d-a2af-d4c90ec6511c	source05/encykorea/REL35095.txt	임종순 (林鍾純)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047647	CC BY	124	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	황해도 곡산 출신. 곡산 지방 순회 목사로 파송된 것은 같은 해 6월 목사 안수를 받고 평양 숭실전문학교를 졸업한 뒤 1911년 평양 숭실전문학교를 졸업한 뒤였다. 미국 펜실베이니아 주 피츠버그에서 1921년 9월 개최된 만국 장로교 연합 총회에 조선 대표로 참석하여 조선교회의 과거·현재·미래라는 제목으로 강연을 했다. 한국교회의 자립과 함께 자주의 책임과 권한을 호소한 것은 귀국하여 총회에 제출한 보고서인데, 우리의 일은 우리가 할 뿐이오니 실력양성이 제일인 줄 압니다. 이후 평안북도 정주 오산 교회 목사로 일하다가 1929년 평양 서문 밖교회에 자리를 잡았다. 서...	문어체 텍스트 ### 제목: 임종순 (林鍾純) ### 내용: 황해도 곡산 출신. 곡산 지방 순회 목사로 파송된 것은 같은 해 6월 목사 안수를 받고 평양 숭실전문학교를 졸업한 뒤 1911년 평양 숭실전문학교를 졸업한 뒤였다. 미국 펜실베이니아 주 피츠버그에서 1921년 9월 개최된 만국 장로교 연합 총회에 조선 대표로 참석하여 조선교회의 과거·현재·미래라는 제목으로 강연을 했다. 한국교회의 자립과 함께 자주의 책임과 권한을 호소한 것은 귀국하여 총회에 제출한 보고서인데, 우리의 일은 우리가 할 뿐이오니 실력양성이 제일인 줄 압니다. 이후 평안북도 정주 오산 교회 ...
4a349fdf-2f16-422d-b636-37f12fc80ea8	source05/encykorea/BUD28672.txt	우암사 (牛巖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040024	CC BY	82	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 절터는 1,000여 평에 이른다. 창건 연대와 창건자는 확인되지 않았으나, 현존하는 유물 등으로 미루어 볼 때 고려 시대에 창건되어 조선 중기에 폐사된 것으로 짐작된다. 그 유지에 최근<NAME>(鄭順玉)이 암자를 지었으며, 1970년 6월에는 요사채를 건립하던 중 지하에서 높이 35.3㎝, 지름 10.4㎝의 동종(銅鐘)이 발견되었다. 이 동종은 음관이 특이하여 나선형의 즐문(櫛文)으로 감았으며, 종신에는 구름 위에서 합장한 보살 입상 2구와 연화문을 새긴 2좌의 당좌(撞座)가 배치되어 있다. 청주지방 불적 연구에 중요한 자료로, 운천동의 동종과 더불어 고려 시...	문어체 텍스트 ### 제목: 우암사 (牛巖寺) ### 내용: 현재 절터는 1,000여 평에 이른다. 창건 연대와 창건자는 확인되지 않았으나, 현존하는 유물 등으로 미루어 볼 때 고려 시대에 창건되어 조선 중기에 폐사된 것으로 짐작된다. 그 유지에 최근<NAME>(鄭順玉)이 암자를 지었으며, 1970년 6월에는 요사채를 건립하던 중 지하에서 높이 35.3㎝, 지름 10.4㎝의 동종(銅鐘)이 발견되었다. 이 동종은 음관이 특이하여 나선형의 즐문(櫛文)으로 감았으며, 종신에는 구름 위에서 합장한 보살 입상 2구와 연화문을 새긴 2좌의 당좌(撞座)가 배치되어 있다. 청주...
bda5a48c-4156-4b00-9062-34f7991a6828	source05/encykorea/BUD14789.txt	무외 (無外)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019181	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 문 씨로 본관은 청주이다. 대원은 호이다. 수원의 아들로, 어머니는 김 씨이다. 어릴 적부터 흙이나 돌로 탑을 만들고 예배와 놀이를 즐겼다. 15세 때인 무신년에 이인좌의 난이 일어나자 남한산성을 방어하는 데 공을 세워 포상을 받았고, 벼슬을 권했으나 사양하고 출가할 뜻을 품었다. 부모가 출가를 만류하였으나 설악산 신흥사에서 정이를 은사로 삼아 승려가 되었다. 그 뒤 선과 교를 함께 닦고 불경과 유서를 탐독했으며, 은사의 뒤를 이어 후학들을 지도하였다. 중년에 이르러 다시 면 벽하면서 선을 닦아 높은 경지에 이르렀다. 신흥사의 암자인 극락암에서 법랍 59세로,...	문어체 텍스트 ### 제목: 무외 (無外) ### 내용: 선승. 문 씨로 본관은 청주이다. 대원은 호이다. 수원의 아들로, 어머니는 김 씨이다. 어릴 적부터 흙이나 돌로 탑을 만들고 예배와 놀이를 즐겼다. 15세 때인 무신년에 이인좌의 난이 일어나자 남한산성을 방어하는 데 공을 세워 포상을 받았고, 벼슬을 권했으나 사양하고 출가할 뜻을 품었다. 부모가 출가를 만류하였으나 설악산 신흥사에서 정이를 은사로 삼아 승려가 되었다. 그 뒤 선과 교를 함께 닦고 불경과 유서를 탐독했으며, 은사의 뒤를 이어 후학들을 지도하였다. 중년에 이르러 다시 면 벽하면서 선을 닦아 높은...
18d88caf-99ed-4eac-a5d1-ccd86dd24247	source05/encykorea/BUD18668.txt	보경사 (寶鏡寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023204	CC BY	298	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제11교구 본사인 불국사의 말사이다. 602년(진평왕 24) 진나라에서 유학하고 돌아온 대덕(大德) 지명(智明)에 의하여 창건되었다. 지명은 왕에게 동해안 명산에서 명당을 찾아 진나라에서 유학하고 있을 때 어떤 도인으로부터 받은 팔면<NAME>(八面寶鏡)을 묻고 그 위에 불당을 세우면 왜구의 침입을 막고 이웃나라의 침략을 받지 않으며 삼국을 통일할 수 있으리라고 하였다. 동해안 북쪽 해안을 거슬러 올라가다가 왕이 기뻐하며 해 아현 내연산 아래 큰 못에 팔 면경을 묻고 못을 메워 금당을 세운 뒤<NAME>사라 하였다. 723년(성덕왕 22)에는 각인과 문...	문어체 텍스트 ### 제목: 보경사 (寶鏡寺) ### 내용: 대한불교조계종 제11교구 본사인 불국사의 말사이다. 602년(진평왕 24) 진나라에서 유학하고 돌아온 대덕(大德) 지명(智明)에 의하여 창건되었다. 지명은 왕에게 동해안 명산에서 명당을 찾아 진나라에서 유학하고 있을 때 어떤 도인으로부터 받은 팔면<NAME>(八面寶鏡)을 묻고 그 위에 불당을 세우면 왜구의 침입을 막고 이웃나라의 침략을 받지 않으며 삼국을 통일할 수 있으리라고 하였다. 동해안 북쪽 해안을 거슬러 올라가다가 왕이 기뻐하며 해 아현 내연산 아래 큰 못에 팔 면경을 묻고 못을 메워 금당을 세운...
4feb4adf-9a1b-4ee2-8520-78e133070e58	source05/encykorea/REL14552.txt	무령 (巫鈴)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019016	CC BY	304	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	무령은 무당 방울이라고도 부르며 요령이라고도 한다. 신령이 내려 제 집에 공수[]를 줄 때는 왼손에 무당 방울을 쥐고 이따금씩 흔들면서 춤을 춘다. 잡귀를 쫓고 신령을 부르는 뜻으로 춤추면서 흔드는 것과, 공수 때의 동작이 신령에게 정신을 집중시키기 위한 것이다. 이 밖에 무당 방울은 점구주2로도 쓰인다. 점상에다 방울에 묻은 쌀알을 투척하고 그 숫자와 형태로 점치기도 하는데, 상에다 부어놓은 쌀더미 속에 방울을 집어넣었다 꺼내어 털어낸 것이다. 무당 방울의 역사는 청동기시대까지 거슬러 올라간다. 팔주령주3, 장대 끝에 끼우는 유악령 · 쌍두령 · 환상 쌍두령 등이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 무령 (巫鈴) ### 내용: 무령은 무당 방울이라고도 부르며 요령이라고도 한다. 신령이 내려 제 집에 공수[]를 줄 때는 왼손에 무당 방울을 쥐고 이따금씩 흔들면서 춤을 춘다. 잡귀를 쫓고 신령을 부르는 뜻으로 춤추면서 흔드는 것과, 공수 때의 동작이 신령에게 정신을 집중시키기 위한 것이다. 이 밖에 무당 방울은 점구주2로도 쓰인다. 점상에다 방울에 묻은 쌀알을 투척하고 그 숫자와 형태로 점치기도 하는데, 상에다 부어놓은 쌀더미 속에 방울을 집어넣었다 꺼내어 털어낸 것이다. 무당 방울의 역사는 청동기시대까지 거슬러 올라간다. 팔주령주3...
135faf6b-612b-4a1f-8d16-b96c36bdaae0	source05/encykorea/REL57304.txt	재령동부교회 (載寧東部敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이용민" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076672	CC BY	221	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	재령 동부교회는 1895년 예배당으로 설립되었는데, 1895년 평양 여학교 교사였던 송정신이 전도인 김백영의 전도활동으로 80여 명의 신자가 생겨났기 때문이다. 천주교인들의 박해로 한동안 예배가 중단되었으나 송정신이 교직에서 물러나 내려와 정찬유, 김익수, 김두찬, 최석호 등과 함께 교세를 확장하였다. 재령 동부교회는 1922년 서부교회를 분립하면서 서부교회를 분립하였는데, 남산현교회로 설립되었다. 재령 중앙교회는 1938년 재령 동부교회와 재령 서부교회를 분리한 곳이다. 재령 동부교회는 황해도 전체를 관할하는 선교 지부였기 때문에 황해도 전체의 모교회와 같다. 재령...	문어체 텍스트 ### 제목: 재령동부교회 (載寧東部敎會) ### 내용: 재령 동부교회는 1895년 예배당으로 설립되었는데, 1895년 평양 여학교 교사였던 송정신이 전도인 김백영의 전도활동으로 80여 명의 신자가 생겨났기 때문이다. 천주교인들의 박해로 한동안 예배가 중단되었으나 송정신이 교직에서 물러나 내려와 정찬유, 김익수, 김두찬, 최석호 등과 함께 교세를 확장하였다. 재령 동부교회는 1922년 서부교회를 분립하면서 서부교회를 분립하였는데, 남산현교회로 설립되었다. 재령 중앙교회는 1938년 재령 동부교회와 재령 서부교회를 분리한 곳이다. 재령 동부교회는 황해...
7fda9f0c-734e-478e-a4d2-bbed19911284	source05/encykorea/BUD11640.txt	대흥사 서산대사 유물 (大興寺西山大師遺物)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이해준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015288	CC BY	126	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대흥사는 서산대사의 입적 후 그 의발을 모신 곳이기도 해서 조선 후기 선승들의 학맥이 이어진 곳으로 알려졌는데, 1990년 2월 24일까지 전라남도 유형문화재였으나 2002년 12월 7일 보물로 승격되었다. 서산대사는 1592년(선조 25) 임진왜란이 일어나자 팔도도 총 섭이 되어 제자인 유정, 처영 등과 함께 승병을 모집해 전공을 세웠다. 서산대사의 유품은 서산대사 입적과 함께 대흥사에 보관된 것인데, 그 유품이 바로 서산대사 유물이다. 이 중 서산대사를 도총섭으로 임명하는 교지 1매와 정조가 서산대사의 충절을 기리는 내용을 친히 적은 서산대사화 상당명이 보물로 지...	문어체 텍스트 ### 제목: 대흥사 서산대사 유물 (大興寺西山大師遺物) ### 내용: 대흥사는 서산대사의 입적 후 그 의발을 모신 곳이기도 해서 조선 후기 선승들의 학맥이 이어진 곳으로 알려졌는데, 1990년 2월 24일까지 전라남도 유형문화재였으나 2002년 12월 7일 보물로 승격되었다. 서산대사는 1592년(선조 25) 임진왜란이 일어나자 팔도도 총 섭이 되어 제자인 유정, 처영 등과 함께 승병을 모집해 전공을 세웠다. 서산대사의 유품은 서산대사 입적과 함께 대흥사에 보관된 것인데, 그 유품이 바로 서산대사 유물이다. 이 중 서산대사를 도총섭으로 임명하는...
55eccd95-d87c-4c71-9f95-c21090a41fae	source05/encykorea/BUD47420.txt	흥륜사 (興輪寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065996	CC BY	324	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사지는 1963년 사적으로 지정되어 신라 최초의 가람이다. 신라의 대가람으로 중창되었으며, 이차돈의 순교와 함께 신라의 대가람으로 중건되었다. 이차돈이 527년(법흥왕 14)에 순교하자 나라 사람들은 그를 위해 절을 짓고 천경림의 공사를 다시 진행시켜 544년(진흥왕 5) 2월에 완공하였다. 진흥왕은 백성들이 출가하여 승니가 되는 것을 허락하는 한편, 궁중에 있는 여러 사람들을 이 절에 머물게 하여 대왕 흥륜사라 하였다. 또한 진흥왕은 만년에 스스로 삭발을 하여 법운이라는 법명을 받고 이 절의 주지가 되었다. 이후 이 절은 왕실과 국가의 재앙을 물리치고 복을 비는 영...	문어체 텍스트 ### 제목: 흥륜사 (興輪寺) ### 내용: 사지는 1963년 사적으로 지정되어 신라 최초의 가람이다. 신라의 대가람으로 중창되었으며, 이차돈의 순교와 함께 신라의 대가람으로 중건되었다. 이차돈이 527년(법흥왕 14)에 순교하자 나라 사람들은 그를 위해 절을 짓고 천경림의 공사를 다시 진행시켜 544년(진흥왕 5) 2월에 완공하였다. 진흥왕은 백성들이 출가하여 승니가 되는 것을 허락하는 한편, 궁중에 있는 여러 사람들을 이 절에 머물게 하여 대왕 흥륜사라 하였다. 또한 진흥왕은 만년에 스스로 삭발을 하여 법운이라는 법명을 받고 이 절의 주지가 되...
e9c3b8d1-3866-4249-b31e-dca69dee022a	source05/encykorea/REL36856.txt	정지년 (鄭知年)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050944	CC BY	70	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 경주이다. 유영이라는 자는 본명은 노송정이고, 호는 노송정이다. 정염의 아버지는 정염이고, 최묵의 어머니는 최 씨이다. 하위지·성삼문 등과 함께 문과에 급제한 것은 1438년(세종 20) 이었다. 중훈대부 성균관사예로 있을 때 단종이 손위(: 임금 자리를 사양함) 하자 전리로 물러나 경서 연구에 전념하였다. 정자 이름을 노송정이라 하고, 자호를 망칠이라 하였는데, 이는 육현에 하나를 더한다는 뜻이다. 후에 좌찬성에 증직 되고, 계림군에 봉해졌다. 남원 덕암서원, 순천 옥계사, 공주 숙모전에 안장되었다.<NAME>의 노송 실기는 노송정에 대한 저작으로<NAME>...	문어체 텍스트 ### 제목: 정지년 (鄭知年) ### 내용: 본관은 경주이다. 유영이라는 자는 본명은 노송정이고, 호는 노송정이다. 정염의 아버지는 정염이고, 최묵의 어머니는 최 씨이다. 하위지·성삼문 등과 함께 문과에 급제한 것은 1438년(세종 20) 이었다. 중훈대부 성균관사예로 있을 때 단종이 손위(: 임금 자리를 사양함) 하자 전리로 물러나 경서 연구에 전념하였다. 정자 이름을 노송정이라 하고, 자호를 망칠이라 하였는데, 이는 육현에 하나를 더한다는 뜻이다. 후에 좌찬성에 증직 되고, 계림군에 봉해졌다. 남원 덕암서원, 순천 옥계사, 공주 숙모전에 안장되...
0caa6755-97db-4a14-a3d1-245b4117c4cd	source05/encykorea/BUD57704.txt	유마경종요 (維摩經宗要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오경후" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077264	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전체 1권이지만 현재 전하지 않는다. 원효는 90부에 달하는 저서를 남겼으나, 현재는 20여 부에 지나지 않는 유마경을 구성하였다. 한역에서는 이 경전을 유마라 힐, 비마라힐리제, 유마힐, 유마힐로 음사하였다. 서기전 1∼2세기로 추정되는 유마경은 의역하여 이구칭, 무구칭,<NAME> 등으로 불리기도 했다. 재가신자 불교신앙의 사상적 근거를 제시한 경전으로, 반야의 공사상을 구현하고 대승적 자비의 바탕에서 불이적인 실천의 모습을 드라마틱 하게 보여주었다. 즉 대승불교의 보살사상이 중심이 되고 있다. 또한 이 책은 출가 위주의 불교를 탈피하여 재가에서도 수행이 가능하며...	문어체 텍스트 ### 제목: 유마경종요 (維摩經宗要) ### 내용: 전체 1권이지만 현재 전하지 않는다. 원효는 90부에 달하는 저서를 남겼으나, 현재는 20여 부에 지나지 않는 유마경을 구성하였다. 한역에서는 이 경전을 유마라 힐, 비마라힐리제, 유마힐, 유마힐로 음사하였다. 서기전 1∼2세기로 추정되는 유마경은 의역하여 이구칭, 무구칭,<NAME> 등으로 불리기도 했다. 재가신자 불교신앙의 사상적 근거를 제시한 경전으로, 반야의 공사상을 구현하고 대승적 자비의 바탕에서 불이적인 실천의 모습을 드라마틱 하게 보여주었다. 즉 대승불교의 보살사상이 중심이 되고 있다...
005d63ed-3850-449e-81d6-e08e657ab9a1	source05/encykorea/BUD60167.txt	제호 (醍醐)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "심준보" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079415	CC BY	212	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제호는 우유를 정제하여 만든 유제품 다섯 가지 중 마지막 제품이다. 이 다섯 가지 유제품을 불전에서 오미라고 한다. 이것이 우유[]·락·생수·숙수·제호이다.<NAME>는 우유를 거듭 정제하고 숙성시켜 만든 가장 정묘하고 순수한 상태의 유제품으로 오미 중에서 최고의 맛을 낸다. 팔리어는 sappi-maa, 혹은 그냥 maa라고 하는데, 산스크리트어로는 sarpir-maa라고 한다. 장아 함경에는<NAME>에 관한 설명과 비유가 많다. 제17권 「포타바루경(布吒婆樓經)」은 “우유가 변하여 낙이 되고, 낙은 생수가 되며, 생수는 숙수가 되고, 숙수는<NAME>가 되는데<N...	문어체 텍스트 ### 제목: 제호 (醍醐) ### 내용: 제호는 우유를 정제하여 만든 유제품 다섯 가지 중 마지막 제품이다. 이 다섯 가지 유제품을 불전에서 오미라고 한다. 이것이 우유[]·락·생수·숙수·제호이다.<NAME>는 우유를 거듭 정제하고 숙성시켜 만든 가장 정묘하고 순수한 상태의 유제품으로 오미 중에서 최고의 맛을 낸다. 팔리어는 sappi-maa, 혹은 그냥 maa라고 하는데, 산스크리트어로는 sarpir-maa라고 한다. 장아 함경에는<NAME>에 관한 설명과 비유가 많다. 제17권 「포타바루경(布吒婆樓經)」은 “우유가 변하여 낙이 되고, 낙은 생수...
bdc326de-2024-4a7d-95db-9409b7e65915	source05/encykorea/REL738.txt	강릉 강문동 짐대백이 (江陵江門洞 짐대백이)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선풍" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001074	CC BY	216	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현지에서는 ‘진또배기서낭’ 또는 ‘진떼배기서낭’이라고 하며, 소나무로 만든 장대를 신체(神體)로 삼고 있다. ‘진또배기’란 ‘짐대박이’의 방언으로 신간(神竿)인 솟대를 지칭하는 ‘짐대(지ᇝ대)’에 사람이나 짐승 또는 물건에 무엇이 박혀 있는 뜻을 가리키는 접미어 ‘박이’가 첨가되고, 이것이‘ㅣ모음 동화’를를 일으켜 ‘짐대백이’가 된것이다. 짐대의의 높이는 약 5m 정도이고 맨 꼭대기에는 세 갈래진 나뭇가지를 가로로 얹고, 갈래마다 정교하게 만든 나무오리를 올려놓았다. 이 짐대의 유래는 어느 날 대관령(일설에는 함경도 해안)에서 떠내려온 짐대가 강문 해안에 닿자, 마...	문어체 텍스트 ### 제목: 강릉 강문동 짐대백이 (江陵江門洞 짐대백이) ### 내용: 현지에서는 ‘진또배기서낭’ 또는 ‘진떼배기서낭’이라고 하며, 소나무로 만든 장대를 신체(神體)로 삼고 있다. ‘진또배기’란 ‘짐대박이’의 방언으로 신간(神竿)인 솟대를 지칭하는 ‘짐대(지ᇝ대)’에 사람이나 짐승 또는 물건에 무엇이 박혀 있는 뜻을 가리키는 접미어 ‘박이’가 첨가되고, 이것이‘ㅣ모음 동화’를를 일으켜 ‘짐대백이’가 된것이다. 짐대의의 높이는 약 5m 정도이고 맨 꼭대기에는 세 갈래진 나뭇가지를 가로로 얹고, 갈래마다 정교하게 만든 나무오리를 올려놓았다. 이 짐...
ca216f8d-c0b8-40cd-b53e-4728b8c61c40	source05/encykorea/BUD35869.txt	장경사 (長慶寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048253	CC BY	106	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1983년에 경기도 문화재자료로 지정되었다. 대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사이다. 남한산성 축성 때 팔도의 역승들의 숙식을 위해 창건된 유일한 사찰로, 그 당시 있던 9개 사찰 중 하나였다. 축성할 때 나라에서 각성을 도총섭으로 삼고 전국의 승려를 번갈아 징집하여 사역을 돕게 하였는데, 이 절이 세워진 때는 1638년(인조 16) 이었다. 효종이 북벌을 계획할 때 이 절에 총섭을 두어 승군을 훈련시키고, 성내의 8개 사찰과 전국 각지의 승군을 지휘하는 국방 사찰의 임무를 맡았다. 그 뒤 고종 때까지 250년 동안 북한산성과 남한산성에도 전국에서 뽑힌 27...	문어체 텍스트 ### 제목: 장경사 (長慶寺) ### 내용: 1983년에 경기도 문화재자료로 지정되었다. 대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사이다. 남한산성 축성 때 팔도의 역승들의 숙식을 위해 창건된 유일한 사찰로, 그 당시 있던 9개 사찰 중 하나였다. 축성할 때 나라에서 각성을 도총섭으로 삼고 전국의 승려를 번갈아 징집하여 사역을 돕게 하였는데, 이 절이 세워진 때는 1638년(인조 16) 이었다. 효종이 북벌을 계획할 때 이 절에 총섭을 두어 승군을 훈련시키고, 성내의 8개 사찰과 전국 각지의 승군을 지휘하는 국방 사찰의 임무를 맡았다. 그 뒤 고종...
6679dc70-419c-463f-892b-4fa93a291849	source05/encykorea/BUD26308.txt	연미사 (燕尾寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036772	CC BY	163	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제16교구 본사인 고운사의 말사이다. 창건된 시기는 신라 선덕여왕 때로 알려졌으나 그 이후의 역사는 확인되지 않고 있다. 다만, 1963년 보물로 지정된 안동 이천동 석불상은 폐사로 오랫동안 이어져 내려오던 것을 약 30년 전에 승계하여 새로 지은 절이고, 현재는 비구니 한 사람이 이곳에 머무르며 지키고 있다. 전설에 의하면 이 마애 석불을 조각할 때 당시 유명한 석공에게 의뢰했는데, 제자 쪽이 더 솜씨가 뛰어났다고 한다. 그래서 스승은 제자가 절벽에 사닥다리를 딛고 올라가 열심히 일하고 있을 때 사닥다리를 치워버렸다. 그러자 그 명공은 한 마리의 제비...	문어체 텍스트 ### 제목: 연미사 (燕尾寺) ### 내용: 대한불교조계종 제16교구 본사인 고운사의 말사이다. 창건된 시기는 신라 선덕여왕 때로 알려졌으나 그 이후의 역사는 확인되지 않고 있다. 다만, 1963년 보물로 지정된 안동 이천동 석불상은 폐사로 오랫동안 이어져 내려오던 것을 약 30년 전에 승계하여 새로 지은 절이고, 현재는 비구니 한 사람이 이곳에 머무르며 지키고 있다. 전설에 의하면 이 마애 석불을 조각할 때 당시 유명한 석공에게 의뢰했는데, 제자 쪽이 더 솜씨가 뛰어났다고 한다. 그래서 스승은 제자가 절벽에 사닥다리를 딛고 올라가 열심히 일하고 ...
4a8b3b5f-c014-4d48-a575-632b85b6641b	source05/encykorea/REL56127.txt	고판례 (高判禮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076095	CC BY	197	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고부인 또는 고수부라고 불렀다. 전남 담양군 무면에서 1880년(고종 17)에 태어났는데, 어려서부터 동학을 믿었으며, 정읍군 입압면 대흥리에 이사하여 신씨 집에 출가하여 신씨 집에 출가하였다. 증산은 1907년 정읍군 입압면 대흥리에 살던<NAME>의 집에 들러 수부로서 증산과 혼인하였다. 증산은 고부인에게 내가 15년 동안 정력을 바쳤으니, 이로부터 천지 대업을 네게 알리리라. 고 하였다. 증산은 1909년에 죽었는데, 고부인은 그의 사망 소식을 알지 못했다. 하지만, 그녀의 꿈에 증산이 나타나 자기는 죽었다고 하면서 자기 초빈이 있는 구릿골까지 가는 길을 안내해...	문어체 텍스트 ### 제목: 고판례 (高判禮) ### 내용: 고부인 또는 고수부라고 불렀다. 전남 담양군 무면에서 1880년(고종 17)에 태어났는데, 어려서부터 동학을 믿었으며, 정읍군 입압면 대흥리에 이사하여 신씨 집에 출가하여 신씨 집에 출가하였다. 증산은 1907년 정읍군 입압면 대흥리에 살던<NAME>의 집에 들러 수부로서 증산과 혼인하였다. 증산은 고부인에게 내가 15년 동안 정력을 바쳤으니, 이로부터 천지 대업을 네게 알리리라. 고 하였다. 증산은 1909년에 죽었는데, 고부인은 그의 사망 소식을 알지 못했다. 하지만, 그녀의 꿈에 증산이 나타나 자기...
1867aaee-9e4c-46a6-ad05-cfc3a868ae25	source05/encykorea/BUD23712.txt	수법 (修法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0031392	CC BY	393	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	가지기 도법이라고도 한다. 식재·증익·경애·조복 등의 4종기 도법을 밀교에서 행하는 것을 말한다. 우리나라에서는 고려 시대부터 행해졌고 조선시대에 들어와서도 부분적으로 행하여져 지금에 이르고 있다. 식재법은 4종기 도법 중 가장 성행하였는데, 온갖 재해와 어려움을 없애는 기도법이다. 멸죄·멸고·제난·실지의 4가지 식재법이 있다. 실지는 곧 성취로서, 밀교의 수행자가 도달하는 득오의 경지를 말한다. 곧, 손으로 인(印)을 결(結) 하고, 동작을 부처의 말과 같게 하며, 입으로 진언(眞言)을 외워 부처의 말과 같게 하고, 뜻으로 중생과 부처가 둘이 아닌 관(觀)에 머물러...	문어체 텍스트 ### 제목: 수법 (修法) ### 내용: 가지기 도법이라고도 한다. 식재·증익·경애·조복 등의 4종기 도법을 밀교에서 행하는 것을 말한다. 우리나라에서는 고려 시대부터 행해졌고 조선시대에 들어와서도 부분적으로 행하여져 지금에 이르고 있다. 식재법은 4종기 도법 중 가장 성행하였는데, 온갖 재해와 어려움을 없애는 기도법이다. 멸죄·멸고·제난·실지의 4가지 식재법이 있다. 실지는 곧 성취로서, 밀교의 수행자가 도달하는 득오의 경지를 말한다. 곧, 손으로 인(印)을 결(結) 하고, 동작을 부처의 말과 같게 하며, 입으로 진언(眞言)을 외워 부처의 말과 ...
59458413-dea2-4384-937d-1cce7ee5ca70	source05/encykorea/REL8212.txt	김윤명 (金允明)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영숙" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010108	CC BY	52	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 김녕이다. 자는 수우, 호는 정양당이다. 아버지는 예조참판 김세균이고, 어머니는 판서 강이행의 딸 진주 강씨이다. 1572년(선조 5) 진사시에 합격하여 성균관에 들어간 뒤, 1578년 우정언, 1580년 충청도관찰사, 1582년 호조참판·의금부도사·오위 도총부 부총관 등을 거쳐 성균관에 들어갔다. 1584년 벼슬을 그만두고 귀향하여 역동서원 등에서 후진 양성에 힘썼다. 성리학에 대한 깊은 연구를 하였다. 정양당집 5권이 저서로 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김윤명 (金允明) ### 내용: 본관은 김녕이다. 자는 수우, 호는 정양당이다. 아버지는 예조참판 김세균이고, 어머니는 판서 강이행의 딸 진주 강씨이다. 1572년(선조 5) 진사시에 합격하여 성균관에 들어간 뒤, 1578년 우정언, 1580년 충청도관찰사, 1582년 호조참판·의금부도사·오위 도총부 부총관 등을 거쳐 성균관에 들어갔다. 1584년 벼슬을 그만두고 귀향하여 역동서원 등에서 후진 양성에 힘썼다. 성리학에 대한 깊은 연구를 하였다. 정양당집 5권이 저서로 있다.
6592d9c8-1713-408b-9fd5-394d21f21005	source05/encykorea/REL26211.txt	어정오경백편 (御定五經百篇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036075	CC BY	241	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정조가 직접 선정한 부분들을 해당 경전의 여러 판본을 모아 엄정하게 교정하여 간행한 것이다. 정조는 이 책을 저술한 목적을 자신의 독창을 세우지 않고 고인의 설을 따라 밝히고, 넓은 논의에서 핵심을 좇아 간략하게 돌아간다(, ). 는 원칙에 두고 당대인들이 경서를 두루 읽고 쓰면서도 몸으로 체득하지 않는 폐단을 바로잡는 것이라고 했다. 규장각이 간행의 주체가 되었지만, 영남의 서리를 뽑아 베껴 쓰도록 하여 경전에 익숙한 그곳 유생으로 하여금 교정하게 하기도 하였다. 정조가 당시 영남 지방에 대한 입지를 강화하고자 영남의 유생과 서리들을 간행 작업에 참여시킨 것으로 짐...	문어체 텍스트 ### 제목: 어정오경백편 (御定五經百篇) ### 내용: 정조가 직접 선정한 부분들을 해당 경전의 여러 판본을 모아 엄정하게 교정하여 간행한 것이다. 정조는 이 책을 저술한 목적을 자신의 독창을 세우지 않고 고인의 설을 따라 밝히고, 넓은 논의에서 핵심을 좇아 간략하게 돌아간다(, ). 는 원칙에 두고 당대인들이 경서를 두루 읽고 쓰면서도 몸으로 체득하지 않는 폐단을 바로잡는 것이라고 했다. 규장각이 간행의 주체가 되었지만, 영남의 서리를 뽑아 베껴 쓰도록 하여 경전에 익숙한 그곳 유생으로 하여금 교정하게 하기도 하였다. 정조가 당시 영남 지방에 대...
6b363bd4-754e-405a-a6bb-0b156680d36a	source05/encykorea/REL14741.txt	무시선 (無時禪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019109	CC BY	280	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	종래 좌선 위주의 제한된 선법에 비하여 현대인에게 적합한 원불교 선법이다. 원불교 교전 무시선 법을 보면 무시 선의 입장에서 선이란 원래 분별주착 없는 각자의 성품을 오득하여 마음의 자유를 얻게 하는 공부라고 정의하고 있다. 이는 정전 좌선 법에서 정의한 마음에 있어 망념을 쉬고 진성을 나타내는 공부이며 몸에 있어 화기를 내리게 하고 수기를 오르게 하는 방법인 좌선과 좋은 대조를 이룬다. 이는 좌선이 일이 없을 때 한가한 곳에서 참마음을 기르는 선법이라면 무시선은 일이 있을 때나 없을 때나 시간과 장소에 구애받지 않는 선법이라는 데 특징이 있기 때문이다. 따라서 좌...	문어체 텍스트 ### 제목: 무시선 (無時禪) ### 내용: 종래 좌선 위주의 제한된 선법에 비하여 현대인에게 적합한 원불교 선법이다. 원불교 교전 무시선 법을 보면 무시 선의 입장에서 선이란 원래 분별주착 없는 각자의 성품을 오득하여 마음의 자유를 얻게 하는 공부라고 정의하고 있다. 이는 정전 좌선 법에서 정의한 마음에 있어 망념을 쉬고 진성을 나타내는 공부이며 몸에 있어 화기를 내리게 하고 수기를 오르게 하는 방법인 좌선과 좋은 대조를 이룬다. 이는 좌선이 일이 없을 때 한가한 곳에서 참마음을 기르는 선법이라면 무시선은 일이 있을 때나 없을 때나 시간과 장소...
4e8cd172-25c9-4759-8b6e-4dc1ba4f9240	source05/encykorea/REL3594.txt	관룡사 석장승 (觀龍寺石장승)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004818	CC BY	147	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2기. 1983년 경상남도 민속자료로 지정되었다. 제작연도는 알 수 없다. 화강석을 거친다듬한 남장승은 상투 같은 둥근 머리와 툭 튀어나온 왕방울 눈, 주먹코, 아래로 뚫린 콧구멍과 방방한 턱이 특징이며, 여장승은 높이 235cm, 너비 52cm이다. 송곳니 두 개가 입술 사이로 비스듬히 내려와 양각되어 있다. 여장 승과 달리 관모를 쓰고 콧잔등에 두 개의 굵은 주름이 새겨져 있고 몸통에 명문은 없다. 서쪽의 여장승은 사다리꼴 기단석 위에 구멍을 파서 세운 것으로, 몸통이 아래로 내려갈수록 굵어져 안정감을 준다. 장승의 두께는 앞면 너비보다 뒷면 너비가 더 두꺼워졌고...	문어체 텍스트 ### 제목: 관룡사 석장승 (觀龍寺石장승) ### 내용: 2기. 1983년 경상남도 민속자료로 지정되었다. 제작연도는 알 수 없다. 화강석을 거친다듬한 남장승은 상투 같은 둥근 머리와 툭 튀어나온 왕방울 눈, 주먹코, 아래로 뚫린 콧구멍과 방방한 턱이 특징이며, 여장승은 높이 235cm, 너비 52cm이다. 송곳니 두 개가 입술 사이로 비스듬히 내려와 양각되어 있다. 여장 승과 달리 관모를 쓰고 콧잔등에 두 개의 굵은 주름이 새겨져 있고 몸통에 명문은 없다. 서쪽의 여장승은 사다리꼴 기단석 위에 구멍을 파서 세운 것으로, 몸통이 아래로 내려갈수록...
1486e6e5-c854-45e9-9b06-686805f76bb8	source05/encykorea/REL27122.txt	예배 (禮拜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "민경배" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037922	CC BY	559	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	예배는 본래 숭배하는 마음에서 우러나온 행위들을 의미했지만, 우리나라에서는 개신교의 종교행사를 할 때 주로 사용하고, 불교의 불공이나 선은 넓게 쓰이지 않는다. 예배 행위를 일으키는 심리적 태도, 그러한 심적 태도를 유지시키는 믿음, 그리고 그러한 믿음을 굳게 만들어 주는 기능도 있다. 그래서 예배의<NAME>에는 제의와 금기, 성례 전적 의식들과 금욕적 의식, 묵상과 봉헌, 축제와 고행 등이 포함된다. 심적 태도로서의 예배를 통해 종교심의 계발과 신앙심의 확립을 촉진하고, 경외심과 사랑, 두려움과 감사의 표현을 조화시킨다. 신화와 철학, 신조와 과학, 열정과 진리에...	문어체 텍스트 ### 제목: 예배 (禮拜) ### 내용: 예배는 본래 숭배하는 마음에서 우러나온 행위들을 의미했지만, 우리나라에서는 개신교의 종교행사를 할 때 주로 사용하고, 불교의 불공이나 선은 넓게 쓰이지 않는다. 예배 행위를 일으키는 심리적 태도, 그러한 심적 태도를 유지시키는 믿음, 그리고 그러한 믿음을 굳게 만들어 주는 기능도 있다. 그래서 예배의<NAME>에는 제의와 금기, 성례 전적 의식들과 금욕적 의식, 묵상과 봉헌, 축제와 고행 등이 포함된다. 심적 태도로서의 예배를 통해 종교심의 계발과 신앙심의 확립을 촉진하고, 경외심과 사랑, 두려움과 감사의 ...
e425160e-67aa-41da-a696-681b7adcb1b7	source05/encykorea/BUD6479.txt	기화 (己和)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008495	CC BY	253	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 충주이다. 유 씨는 속성이 있다. 득통은 호이고 함허는 당호이다. 첫 법명은 수이, 첫 법호는 무준이다. 법명은 기화이다. 충청북도 충주 출신. 조선 초기의 배불 정책이 극에 달했을 때, 불교의 정법과 그 이치를 밝힘으로써 유학의 불교 비판의 오류를 바로잡으려고 노력하였다. 1396년(태조 5) 관악산 의상 암으로 출가하여 1397년(태조 5) 무학 왕사에게 법요를 들은 후 여러 곳을 다니다가, 1404년(태종 4) 다시 회암사에 가서 수도에<NAME>하였다. 1406년 공덕산 대승사에서 4년 동안 반야경을 설하고, 1410년 개성의 천마산 관음굴에서 큰 진전...	문어체 텍스트 ### 제목: 기화 (己和) ### 내용: 본관은 충주이다. 유 씨는 속성이 있다. 득통은 호이고 함허는 당호이다. 첫 법명은 수이, 첫 법호는 무준이다. 법명은 기화이다. 충청북도 충주 출신. 조선 초기의 배불 정책이 극에 달했을 때, 불교의 정법과 그 이치를 밝힘으로써 유학의 불교 비판의 오류를 바로잡으려고 노력하였다. 1396년(태조 5) 관악산 의상 암으로 출가하여 1397년(태조 5) 무학 왕사에게 법요를 들은 후 여러 곳을 다니다가, 1404년(태종 4) 다시 회암사에 가서 수도에<NAME>하였다. 1406년 공덕산 대승사에서 4년 동안 ...
68a228d1-7368-4ffd-bd88-bc2d2a70957e	source05/encykorea/REL47040.txt	부인치가법 (婦人治家法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066456	CC BY	214	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	나라의 흥망과 관계되는 가정을 더 행복하고 더 풍요롭게 만들기 위한 방법을 이 책에 담았다. 편자자인 조남희(趙男熙)는 가정을 경영하는 방법인 ‘치가학(治家學)’이 서양이나 중국, 일본에는 각 나라의 언어로 된 책이 있으나 우리나라에는 없으므로, 이 책을 국문으로 써서 부인들의 학식과 가정의 행복을 도모하고자 한 것임을 서문을 통해 밝히고 있다. 이 책은 1책으로 된 활자본이고, 크기는 22.2×14.9㎝이며, 경성(京城)에 있는 동양<NAME>(東洋書院)에서 발행되었다. 저자는 신식 부인치가 법서에서 치가하는 도리와 방침을 가르친 치가학의 정의와 예절과 살림, 가족...	문어체 텍스트 ### 제목: 부인치가법 (婦人治家法) ### 내용: 나라의 흥망과 관계되는 가정을 더 행복하고 더 풍요롭게 만들기 위한 방법을 이 책에 담았다. 편자자인 조남희(趙男熙)는 가정을 경영하는 방법인 ‘치가학(治家學)’이 서양이나 중국, 일본에는 각 나라의 언어로 된 책이 있으나 우리나라에는 없으므로, 이 책을 국문으로 써서 부인들의 학식과 가정의 행복을 도모하고자 한 것임을 서문을 통해 밝히고 있다. 이 책은 1책으로 된 활자본이고, 크기는 22.2×14.9㎝이며, 경성(京城)에 있는 동양<NAME>(東洋書院)에서 발행되었다. 저자는 신식 부인치가 법...
f079f9da-dc36-43d6-8c1e-20d96aad0157	source05/encykorea/REL56887.txt	샘골교회 (샘골敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076711	CC BY	226	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	심훈의 소설<NAME>수의 실제 배경이 된 교회로 일제하 농촌계몽 운동의 모델로서 안산 지역의 복음화와 발전에 기여한 교회이다. 안산 지역의 복음화와 근대화를 목표로 설립되었다. 홍원삼·홍순호 형제가 1907년 7월 3일 사리(, 샘골)의 한 가정집에서 예배를 드리면서 교회가 시작되었고, 1911년 초가 6칸짜리 예배당이 처음 세워졌다. 1929년 미감리회 소속 여선교사 밀러(L. A. Miller)에 의해 순회강습회가 열리고, 장명덕 전도사가 부임하면서 샘골 학원의 운영이 시작되었다. 샘골 학원은 1932년 5월 정식 학원으로 승격되었는데, 이는 1931년 YWCA...	문어체 텍스트 ### 제목: 샘골교회 (샘골敎會) ### 내용: 심훈의 소설<NAME>수의 실제 배경이 된 교회로 일제하 농촌계몽 운동의 모델로서 안산 지역의 복음화와 발전에 기여한 교회이다. 안산 지역의 복음화와 근대화를 목표로 설립되었다. 홍원삼·홍순호 형제가 1907년 7월 3일 사리(, 샘골)의 한 가정집에서 예배를 드리면서 교회가 시작되었고, 1911년 초가 6칸짜리 예배당이 처음 세워졌다. 1929년 미감리회 소속 여선교사 밀러(L. A. Miller)에 의해 순회강습회가 열리고, 장명덕 전도사가 부임하면서 샘골 학원의 운영이 시작되었다. 샘골 학원은 ...
a40760bf-9e95-4420-b25c-b4122dcb762d	source05/encykorea/BUD658.txt	감지은니 미륵삼부경 (紺紙銀泥彌勒三部經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000850	CC BY	160	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	3권 1첩. 1991년 보물로 지정되었다. 관미륵보살상생도솔천경(, 일반적으로이라 칭함. )·미륵 하생경·불설 미륵성 불경 등 미륵신앙의 3대 경전인 미륵 삼부경이 있다. 그런데 여기서는 이 중 「불설 미륵성 불경」 대신에 「불설미륵하생성불경(佛說彌勒下生成佛經)」을 싣고 있고, 또한 역자를 모두 유송(劉宋)의 저거 경성(沮渠京聲)으로 기록하고 있는데 이는 잘못이다. 「불설 미륵성 불경」 대신 「불설미륵하생성불경」을 수록한 것은 필사 당시 대본을 잘못 선택하였거나 이 경을 더 선호하였던 것으로 추정된다. 즉 휴가 쓴 권말의 기록에 의하면 1315년 신인의 시주로 사성 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 감지은니 미륵삼부경 (紺紙銀泥彌勒三部經) ### 내용: 3권 1첩. 1991년 보물로 지정되었다. 관미륵보살상생도솔천경(, 일반적으로이라 칭함. )·미륵 하생경·불설 미륵성 불경 등 미륵신앙의 3대 경전인 미륵 삼부경이 있다. 그런데 여기서는 이 중 「불설 미륵성 불경」 대신에 「불설미륵하생성불경(佛說彌勒下生成佛經)」을 싣고 있고, 또한 역자를 모두 유송(劉宋)의 저거 경성(沮渠京聲)으로 기록하고 있는데 이는 잘못이다. 「불설 미륵성 불경」 대신 「불설미륵하생성불경」을 수록한 것은 필사 당시 대본을 잘못 선택하였거나 이 경을 더 선호...
832cbb23-5701-4e65-a108-48a18df3b2d4	source05/encykorea/BUD18105.txt	변재천녀 (辨才天女)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022953	CC BY	155	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	무애(:걸림이 없음) 한 행동으로 불법을 퍼뜨려 큰 이익을 남긴다고 믿어진다. 특히 장수와 원적을 퇴치하고 재물을 증익하게 하는 선신이다. 삼국유사에는 이 천녀에 관한 두 편의 설화가 있는데, 사미 지통에게 까마귀가 와서 낭 지사에게 가서 제자가 돼라. 고 한 것이다. 변재선녀가 이 산의 주인이라고 까마귀가 전해 두 사람을 만나게 하였다. 또 원성왕이 그를 국사로 삼으려 하자 도망치던 중, 고승 연회가 법화경을 공부하면서 숨어 지내던 이인을 만난다. 밭에서 일하는 노인은 연회를 보고 여기서도 살 만한데 왜 멀리 가는가? 이름을 팔기 싫나 보군! 하고 말한다. 한 노파...	문어체 텍스트 ### 제목: 변재천녀 (辨才天女) ### 내용: 무애(:걸림이 없음) 한 행동으로 불법을 퍼뜨려 큰 이익을 남긴다고 믿어진다. 특히 장수와 원적을 퇴치하고 재물을 증익하게 하는 선신이다. 삼국유사에는 이 천녀에 관한 두 편의 설화가 있는데, 사미 지통에게 까마귀가 와서 낭 지사에게 가서 제자가 돼라. 고 한 것이다. 변재선녀가 이 산의 주인이라고 까마귀가 전해 두 사람을 만나게 하였다. 또 원성왕이 그를 국사로 삼으려 하자 도망치던 중, 고승 연회가 법화경을 공부하면서 숨어 지내던 이인을 만난다. 밭에서 일하는 노인은 연회를 보고 여기서도 살 만한...
2ac17dea-0e13-462b-aede-751d252bbbbc	source05/encykorea/REL4367.txt	광명사정 (廣明寺井)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김열규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005111	CC BY	312	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	송경에는 우물이 많았으나, 그중에서도 광명 사정은 개성대정( : 한우물)·양릉정과 더불어 개성의 3대 신정 가운데 하나였다. 특히, 광명 사정은 고려왕조의 시조모 신격인 용녀와 관계가 있는 만큼 그 신성함이 각별하다고 볼 수 있다. 고려사 세계에 의하면 작제건의 아내이자 원창 왕후로 추존된 용녀는 대정과 광명 사정 등 두 우물에 의해서 여시 조의 신성 계보를 강조하고 있는 것으로 짐작된다. 따라서 대정과 더불어 광명 사정은 시조모 신의 우물로 인식될 수 있고, 또한 그런 관점에서 신라의 알영정의 후 대적 표현으로 인식될 수 있다. 특히 대정이나 광명 사정에서는 여 계...	문어체 텍스트 ### 제목: 광명사정 (廣明寺井) ### 내용: 송경에는 우물이 많았으나, 그중에서도 광명 사정은 개성대정( : 한우물)·양릉정과 더불어 개성의 3대 신정 가운데 하나였다. 특히, 광명 사정은 고려왕조의 시조모 신격인 용녀와 관계가 있는 만큼 그 신성함이 각별하다고 볼 수 있다. 고려사 세계에 의하면 작제건의 아내이자 원창 왕후로 추존된 용녀는 대정과 광명 사정 등 두 우물에 의해서 여시 조의 신성 계보를 강조하고 있는 것으로 짐작된다. 따라서 대정과 더불어 광명 사정은 시조모 신의 우물로 인식될 수 있고, 또한 그런 관점에서 신라의 알영정의 후 ...
92582bcd-35d8-48b2-9181-397d97f01d5e	source05/encykorea/REL47674.txt	흉례 (凶禮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065866	CC BY	538	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	송나라 주희는 예를 천리가 절도에 맞게 드러난 것이요, 사람이 지켜야 할 행동 규범( )이라고 정의했다. 이는 유학의 실천적 측면을 예시로 든다는 뜻이다. 유학의 이념을 앞세우고 건국한 중국 황실이나 제후국 왕실은 실제 생활에서 예의 실천을 위해 국가 의례를 다섯 가지로 규정했다. 오례는 길례·가례·빈례·군례·흉례를 가리킨다. 그중 흉례는 까다로운 내용과 방대한 분량의 의례였다. 영조가 1745년(영조 21) 예조정랑 이맹휴에게 예조가 담당하는 업무 전반을 정리하도록 한 춘관지 범례에, 흉례는 오례의 중 가장 큰 의절[]이라고 표현되어 있다. 유교 경전인 주례에 흉례...	문어체 텍스트 ### 제목: 흉례 (凶禮) ### 내용: 송나라 주희는 예를 천리가 절도에 맞게 드러난 것이요, 사람이 지켜야 할 행동 규범( )이라고 정의했다. 이는 유학의 실천적 측면을 예시로 든다는 뜻이다. 유학의 이념을 앞세우고 건국한 중국 황실이나 제후국 왕실은 실제 생활에서 예의 실천을 위해 국가 의례를 다섯 가지로 규정했다. 오례는 길례·가례·빈례·군례·흉례를 가리킨다. 그중 흉례는 까다로운 내용과 방대한 분량의 의례였다. 영조가 1745년(영조 21) 예조정랑 이맹휴에게 예조가 담당하는 업무 전반을 정리하도록 한 춘관지 범례에, 흉례는 오례의 중 가...
6119302d-e686-4339-9d2e-430ce158e92a	source05/encykorea/BUD58999.txt	원경사 (圓鏡寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강호선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078871	CC BY	85	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이천 설성면의 노성산에 있는 절이다. 창건 시기와 폐사 시기도 알 수 없는 사찰은 사찰에 대한 연혁이 남아 있지 않다.<NAME>사는 1920년 박주성이 절터에서 석불좌상을 발굴해 봉안하기 위해 지은 절터로 조계종 소속 사찰이 된 이후 1987년 현재의 모습을 갖추었다. 한편, 1987년에는<NAME>사 주지 만각(晩覺)이 「원경 사신도 장학회」를 설립하고 이천 군내 신도 자녀 가운데 중·고교생을 대상으로 장학사업을 하였는데, 이해 5월 2일에 재일교포 정복도(鄭福斗)가<NAME>사 주변 임야와 전답 8천여 평을 매입하여 장학 및 양로 사업을 위해 시주한 것을 기금으...	문어체 텍스트 ### 제목: 원경사 (圓鏡寺) ### 내용: 이천 설성면의 노성산에 있는 절이다. 창건 시기와 폐사 시기도 알 수 없는 사찰은 사찰에 대한 연혁이 남아 있지 않다.<NAME>사는 1920년 박주성이 절터에서 석불좌상을 발굴해 봉안하기 위해 지은 절터로 조계종 소속 사찰이 된 이후 1987년 현재의 모습을 갖추었다. 한편, 1987년에는<NAME>사 주지 만각(晩覺)이 「원경 사신도 장학회」를 설립하고 이천 군내 신도 자녀 가운데 중·고교생을 대상으로 장학사업을 하였는데, 이해 5월 2일에 재일교포 정복도(鄭福斗)가<NAME>사 주변 임야와 전답 8...
084e436e-16fa-4299-b1a9-9ef104c9cdf7	source05/encykorea/BUD45359.txt	해동고승전 (海東高僧傳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062495	CC BY	509	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2권 1책. 필사본. 찬술 연대는 이 책의 본문 중 “ 순도(順道)가 고구려에 들어올 때로부터 지금까지 844년이 지났다. ”고 한 기록을 토대로 역산한 연대이다. 현존본은 완본이 아니며, 『삼국유사』에는 ‘승전(僧傳)’ · ‘해동승전(海東僧傳)’ · ‘고승전(高僧傳)’ 등의 서명으로 여러 군데 인용되고 있다. 중국 고승전도 10과로 구성되어 있는 것으로 보아 이 책도 10편으로 분류해 엮었을 것이다. 중국 고승전에 수록된 인물의 하한이 찬술한 당주 1대까지 와 있으므로, 이 책도 불교가 전해진 후부터 각훈이 찬술 시대인 고려 고종 때까지 약 9세기 동안의 고승을...	문어체 텍스트 ### 제목: 해동고승전 (海東高僧傳) ### 내용: 2권 1책. 필사본. 찬술 연대는 이 책의 본문 중 “ 순도(順道)가 고구려에 들어올 때로부터 지금까지 844년이 지났다. ”고 한 기록을 토대로 역산한 연대이다. 현존본은 완본이 아니며, 『삼국유사』에는 ‘승전(僧傳)’ · ‘해동승전(海東僧傳)’ · ‘고승전(高僧傳)’ 등의 서명으로 여러 군데 인용되고 있다. 중국 고승전도 10과로 구성되어 있는 것으로 보아 이 책도 10편으로 분류해 엮었을 것이다. 중국 고승전에 수록된 인물의 하한이 찬술한 당주 1대까지 와 있으므로, 이 책도 불교가 전해...
93b1fc2c-3db7-4db0-a5da-e61e73fde032	source05/encykorea/REL33247.txt	이인중 (李仁中)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김능하" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045631	CC BY	57	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 학성이다.<NAME>은 자는<NAME>. 기산·간우는 호이다. 울산에서 출생.<NAME>의 아버지이고, 연일정 씨의 어머니인<NAME>휴의 어머니이다. 이종상의 문인이다. 중문 밖에 따로 방을 지어 학문 연구에 몰두하였는데, 일찍이 과거에 응시했다가 실패하자, 그만두고 성리대전과 도산 언행록을 즐겨 읽었다. 뒤에 수많은 문도들이 모여들어 간 우선생이라 칭했다. 융릉의 전례 문제로 윤가 묵과 함께 상경하기도 했는데, 1855년(철종 6)에는 융릉의 전례 문제로 의리소를 조직해서였다. 간우유고 4권이 저술되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이인중 (李仁中) ### 내용: 본관은 학성이다.<NAME>은 자는<NAME>. 기산·간우는 호이다. 울산에서 출생.<NAME>의 아버지이고, 연일정 씨의 어머니인<NAME>휴의 어머니이다. 이종상의 문인이다. 중문 밖에 따로 방을 지어 학문 연구에 몰두하였는데, 일찍이 과거에 응시했다가 실패하자, 그만두고 성리대전과 도산 언행록을 즐겨 읽었다. 뒤에 수많은 문도들이 모여들어 간 우선생이라 칭했다. 융릉의 전례 문제로 윤가 묵과 함께 상경하기도 했는데, 1855년(철종 6)에는 융릉의 전례 문제로 의리소를 조직해서였다. 간우유고 4권이...

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