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fc1fe163-abd8-453d-b871-3d50b4bdb2dd	source05/encykorea/BUD20125.txt	사문 (師文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025597	CC BY	47	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조는 원래 성씨다. 철요는 호이고 단파는 당호이다. 함경남도 안변 출신. 어려서 아버지를 잃고 어머니는 그를 안변 석왕사에 맡겨 승려가 되게 하였다. 당시 대강백이었던 영허 선영 대사에게 화엄경과 선을 배웠다. 이후 석왕사 내원암 조실을 지내면서 학인을 지도하였다. 시문에 재능을 보였으며, 추사<NAME>와 친분이 있었다.<NAME>가 그에게 준 시 1수가 전해진다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사문 (師文) ### 내용: 조는 원래 성씨다. 철요는 호이고 단파는 당호이다. 함경남도 안변 출신. 어려서 아버지를 잃고 어머니는 그를 안변 석왕사에 맡겨 승려가 되게 하였다. 당시 대강백이었던 영허 선영 대사에게 화엄경과 선을 배웠다. 이후 석왕사 내원암 조실을 지내면서 학인을 지도하였다. 시문에 재능을 보였으며, 추사<NAME>와 친분이 있었다.<NAME>가 그에게 준 시 1수가 전해진다.
e28c309f-09ff-432c-92c4-001ea4b673e9	source05/encykorea/BUD11525.txt	대전사 (大典寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014717	CC BY	125	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제10교구 본사인 은해사의 말사로, 672년(문무왕 12)에 의상이 창건했다는 설과 919년(태조 2)에 주왕의 아들이 창건했다는 설이 있다. 그 이후의 자세한 역사는 전해지지 않고 있으나, 조선 중기 실화로 전소된 뒤 중창하여 오늘에 이르고 있다. 2008년 보물로 지정된 보광전 외에도 명부전·산령각·요사채 등이 현존하는 당우이다. 명부전 안에 있는 지장 삼존 및 시왕상은 2004년 경상북도 문화재자료로 지정되었다. 백련암·주왕암 등이 부속 암자로 분류된다. 보광전 앞의 삼층석탑 2기와 사적비·부도 등이 유물로 남아 있으며, 현재 사찰 오른쪽 밭에는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대전사 (大典寺) ### 내용: 대한불교조계종 제10교구 본사인 은해사의 말사로, 672년(문무왕 12)에 의상이 창건했다는 설과 919년(태조 2)에 주왕의 아들이 창건했다는 설이 있다. 그 이후의 자세한 역사는 전해지지 않고 있으나, 조선 중기 실화로 전소된 뒤 중창하여 오늘에 이르고 있다. 2008년 보물로 지정된 보광전 외에도 명부전·산령각·요사채 등이 현존하는 당우이다. 명부전 안에 있는 지장 삼존 및 시왕상은 2004년 경상북도 문화재자료로 지정되었다. 백련암·주왕암 등이 부속 암자로 분류된다. 보광전 앞의 삼층석탑 2기와 ...
b3416fd5-ca1e-4338-b75c-8c6b662cd4a6	source05/encykorea/BUD32970.txt	인성 (印性)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046938	CC BY	92	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 낙파라는 호가 있다. 부산 동래에서 출생. 범어사에서 출가하여 17세에 서기가 되었고, 24세에 서기가 되었다. 하루는 낮잠을 자고 있는데 죽은 친구가 꿈에 나타나 서기 노릇을 한 죄로 인해 현재 구렁이의 몸으로 이 절의 다락 옆에 태어났으니 서기를 해서는 안 된다고 당부하였다. 깨어나서 다락 옆으로 가보니 구렁이들이 수두룩했다. 이에 큰 충격을 받아 서기직에서 물러나고 가진 재물을 모두 절에 바쳤다. 그리고 금강산 표훈사 마하 연암(하)으로 의발만을 가지고 들어가 다시는 세속에 나오지 않았다. 산중 제일의 선지식으로 하루 한 끼만 먹으며 수행에<NAME>하여...	문어체 텍스트 ### 제목: 인성 (印性) ### 내용: 선승. 낙파라는 호가 있다. 부산 동래에서 출생. 범어사에서 출가하여 17세에 서기가 되었고, 24세에 서기가 되었다. 하루는 낮잠을 자고 있는데 죽은 친구가 꿈에 나타나 서기 노릇을 한 죄로 인해 현재 구렁이의 몸으로 이 절의 다락 옆에 태어났으니 서기를 해서는 안 된다고 당부하였다. 깨어나서 다락 옆으로 가보니 구렁이들이 수두룩했다. 이에 큰 충격을 받아 서기직에서 물러나고 가진 재물을 모두 절에 바쳤다. 그리고 금강산 표훈사 마하 연암(하)으로 의발만을 가지고 들어가 다시는 세속에 나오지 않았다. 산중...
f03a781f-502c-417a-b063-d75143a1c58f	source05/encykorea/BUD15076.txt	무량수경의소 (無量壽經義疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019012	CC BY	156	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2권. 저자에 대해서는 사료가 전혀 남아 있지 않지만, 무량수 경연의 술<NAME>에 이 책의 내용이 많이 인용되어 있는 것으로 보아 삼국통일 전후에 저술된 것으로 추측된다. 일본 학자 에타니는 무량수 경연의 술<NAME>에 나타난 법위의 설을 중심으로 이 책을 복원하였다. 복원본에 의하면 이 책의 출처는 강량야사가 역한 무량수경이라는 경전이다. 복원본에서는 단을 나누지 않고 경구를 해설하였는데, 특히 법장비구의 48원 중에서 제2원을 강조하여 극락왕생의 근거와 공덕을 상세히 설명하고 있다. 다음으로는 장엄묘토를 해설하여 극락세계의 장엄한 모습을 묘사했다. 또한 그곳...	문어체 텍스트 ### 제목: 무량수경의소 (無量壽經義疏) ### 내용: 2권. 저자에 대해서는 사료가 전혀 남아 있지 않지만, 무량수 경연의 술<NAME>에 이 책의 내용이 많이 인용되어 있는 것으로 보아 삼국통일 전후에 저술된 것으로 추측된다. 일본 학자 에타니는 무량수 경연의 술<NAME>에 나타난 법위의 설을 중심으로 이 책을 복원하였다. 복원본에 의하면 이 책의 출처는 강량야사가 역한 무량수경이라는 경전이다. 복원본에서는 단을 나누지 않고 경구를 해설하였는데, 특히 법장비구의 48원 중에서 제2원을 강조하여 극락왕생의 근거와 공덕을 상세히 설명하고 있다. ...
4a7d2c71-bfff-45e8-913f-10128a550ea3	source05/encykorea/BUD20985.txt	삼성 (三性)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026649	CC BY	230	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	유가 유식종 철학의 기본을 이루는 학설이다. 삼성은 첫째로 변계 소집성을 한다. 토끼 뿔과 석녀생아와 같은 것은 범부의 망상으로 본래 존재하지 않는 것을 온갖 추측과 억측을 통해 있다고 집착하게 하는 것이다. 토끼 뿔은 실제로는 존재하지 않지만 긴 귀를 뿔로 착각하는 경우이다. 이처럼 깨달음으로 관조된 경지가 아니라, 범부의 미망 때문에 있는 것처럼 잘못 판단되는 일체의 사물 현상이다. 둘째는 의타 기성이다. 만물이 인연에 의해 생겨났다는 뜻으로, 사물은 언제나 원인과 결과에 의해 생성소멸을 거듭한다는 뜻이다. 즉, 존재를 존재하게 한 근원이 소멸할 때 만물은 공의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼성 (三性) ### 내용: 유가 유식종 철학의 기본을 이루는 학설이다. 삼성은 첫째로 변계 소집성을 한다. 토끼 뿔과 석녀생아와 같은 것은 범부의 망상으로 본래 존재하지 않는 것을 온갖 추측과 억측을 통해 있다고 집착하게 하는 것이다. 토끼 뿔은 실제로는 존재하지 않지만 긴 귀를 뿔로 착각하는 경우이다. 이처럼 깨달음으로 관조된 경지가 아니라, 범부의 미망 때문에 있는 것처럼 잘못 판단되는 일체의 사물 현상이다. 둘째는 의타 기성이다. 만물이 인연에 의해 생겨났다는 뜻으로, 사물은 언제나 원인과 결과에 의해 생성소멸을 거듭한다는 뜻이...
246dca90-60ce-45b3-ac8a-73ca4a92a624	source05/encykorea/BUD48301.txt	화월문 (華月門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064837	CC BY	64	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화월은<NAME>의 문인으로<NAME> 문하의 대종장으로<NAME> 문하의 대종장인 성눌이 출가 후 여러 종사를 찾아 도를 묻다가<NAME>을 참배하고 문답하자<NAME>이 크게 기뻐하여 입실 전 법하였다.<NAME>의 문하에는 연초·체정·해원 등 거장이 있어서 모두 선·교의 진수를 얻었으나, 성눌로부터 진공 묘 유의 도리를 질의하는 데는 모두 성눌로부터 나왔다고 하였다. 휴정 문하의 언기-의심-설제-지안-성눌이 그의 법맥의 시작이다. 성눌을 따라 사사한 문도는 약 1,000여 명이고, 그중 입실한 이가 30여 명이며, 대표적인 제자로는 치웅·도인·태유·도경 등이 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 화월문 (華月門) ### 내용: 화월은<NAME>의 문인으로<NAME> 문하의 대종장으로<NAME> 문하의 대종장인 성눌이 출가 후 여러 종사를 찾아 도를 묻다가<NAME>을 참배하고 문답하자<NAME>이 크게 기뻐하여 입실 전 법하였다.<NAME>의 문하에는 연초·체정·해원 등 거장이 있어서 모두 선·교의 진수를 얻었으나, 성눌로부터 진공 묘 유의 도리를 질의하는 데는 모두 성눌로부터 나왔다고 하였다. 휴정 문하의 언기-의심-설제-지안-성눌이 그의 법맥의 시작이다. 성눌을 따라 사사한 문도는 약 1,000여 명이고, 그중 입실한 이가...
5e8b73db-f8cb-48d5-b7d7-9e6ec0f68ff5	source05/encykorea/BUD58393.txt	오정심관 (五停心觀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078337	CC BY	516	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	오정심(五停心), 오도문(五度門), 오종심관(五種心觀)이라고도 한다. 번뇌를 가라앉히고 없애버려서 마음을 다스리게 되고, 부정(不淨) 등의 수행법에 머무르기 때문에 정심(停心)이라고 한다. 오정심관(五停心觀)은 부정관(不淨觀), 자비관(慈悲觀), 인연관(因緣觀), 수식관(息觀), 계분 별관(界分別觀)의 다섯으로 구성된다. 오정심관을 구성하는 내용 중에서 계분 별관(界分別觀)’은 『대정신수 대장경』 제15권의 선(禪) 관련 경전들에서는 염불(念佛)로 바뀌어 나타나기도 한다. 오정심관을 구성하는 다섯 가지 수행의 내용은 인도의 초기불교에서 이미 모두 나타나고 있어 그 연...	문어체 텍스트 ### 제목: 오정심관 (五停心觀) ### 내용: 오정심(五停心), 오도문(五度門), 오종심관(五種心觀)이라고도 한다. 번뇌를 가라앉히고 없애버려서 마음을 다스리게 되고, 부정(不淨) 등의 수행법에 머무르기 때문에 정심(停心)이라고 한다. 오정심관(五停心觀)은 부정관(不淨觀), 자비관(慈悲觀), 인연관(因緣觀), 수식관(息觀), 계분 별관(界分別觀)의 다섯으로 구성된다. 오정심관을 구성하는 내용 중에서 계분 별관(界分別觀)’은 『대정신수 대장경』 제15권의 선(禪) 관련 경전들에서는 염불(念佛)로 바뀌어 나타나기도 한다. 오정심관을 구성하는 다섯 가...
84df1991-02ba-48b3-be45-171f05c3c340	source05/encykorea/BUD10775.txt	단법 (壇法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013583	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	수행자가 불상 또는 삼매야 형을 안치하고, 공물과 공구 등을 신앙체계에 따라 질서정연하게 배열하는 것을 수법단이라고 한다. 인도에서는 주로 토단법을 사용했으며, 7일 작단 법에 의해 단을 세웠다. 대단·호마단·소단 등의 종류가 있다. 본존불을 모시는 중심단인 대 단과 화로를 안치하는 호마단, 그리고 관정 등에 사용하는 별단인 소단이 있다. 이 중 대단은 7일 작단 법에 의해 만들어지는데, 이 단법은 우리나라의 대표적인 단법이다. 상단·중단·하단으로 나뉘는 삼단 중에서, 상단은 불보살단으로 주단, 중단은 호법선신 중단, 하단은 영단으로 구분된다. 이때의 상단은 대단, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 단법 (壇法) ### 내용: 수행자가 불상 또는 삼매야 형을 안치하고, 공물과 공구 등을 신앙체계에 따라 질서정연하게 배열하는 것을 수법단이라고 한다. 인도에서는 주로 토단법을 사용했으며, 7일 작단 법에 의해 단을 세웠다. 대단·호마단·소단 등의 종류가 있다. 본존불을 모시는 중심단인 대 단과 화로를 안치하는 호마단, 그리고 관정 등에 사용하는 별단인 소단이 있다. 이 중 대단은 7일 작단 법에 의해 만들어지는데, 이 단법은 우리나라의 대표적인 단법이다. 상단·중단·하단으로 나뉘는 삼단 중에서, 상단은 불보살단으로 주단, 중단은 호법...
8a356bc6-62c2-404b-8a8d-82d058fa4ecc	source05/encykorea/REL18612.txt	부군당 (府君堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024108	CC BY	199	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	‘부근당’이라고도 하며, 한자로는 ‘부군당(附君堂)’·‘부근당(付根堂)’·‘부강당(富降堂)’ 등으로도 표기한다. 『증보문헌비고』에 “본조 풍속에<NAME> 관부들에는 으레 수호신을 모신 한 작은 숲을 두고 그 사당에 지전(紙錢 : 종이돈)을 걸고 부군이라 일컫는다. ”는 기록이 보인다. ‘부군’이란 본래 한(漢) 나라<NAME>의 칭호였다고 하나, 부군당이란 옛날 관청 내에 두던 사당의 이름인 듯하다. 현재 서울에서는 당산동·동빙고동·서빙고동·보광동·수유동·창전동·이태원동 부군당 등 10여 건의 부군당이 조사, 파악되었는데 이 중 당산동·동빙고동·서빙고동·보광동·서빙...	문어체 텍스트 ### 제목: 부군당 (府君堂) ### 내용: ‘부근당’이라고도 하며, 한자로는 ‘부군당(附君堂)’·‘부근당(付根堂)’·‘부강당(富降堂)’ 등으로도 표기한다. 『증보문헌비고』에 “본조 풍속에<NAME> 관부들에는 으레 수호신을 모신 한 작은 숲을 두고 그 사당에 지전(紙錢 : 종이돈)을 걸고 부군이라 일컫는다. ”는 기록이 보인다. ‘부군’이란 본래 한(漢) 나라<NAME>의 칭호였다고 하나, 부군당이란 옛날 관청 내에 두던 사당의 이름인 듯하다. 현재 서울에서는 당산동·동빙고동·서빙고동·보광동·수유동·창전동·이태원동 부군당 등 10여 건의 부군당이...
55b273c9-a6ad-4f22-a748-07f65f238230	source05/encykorea/BUD58966.txt	양산 광천사 적멸시중론 (梁山光天寺寂滅示衆論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078406	CC BY	283	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	양산 광천사 적멸 시중론은 목판본으로 1권 1책이다. 치악산<NAME>암에서 1481년(성종 12)에 개판하였다. 책의 행자수는 9행 18자로 판심은 상하 내향 흑어미에 장차 주 1만 있고 판심 제주 2는 없다. 적멸론 목동가(권말제)'로 권말이 끝난다. 간기주3에는 (1481)이라고 기록되어 있다. 지은은 10년 동안 치악산 암자에서 수행하였고, 후학들이 구름같이 몰려들었다고 이 책에 적혀 있다. 항상 불조의 뜻과 무심 법문을 설파하였는데, 그 대의가 분명하여 그릇됨이 없었다고 한다. 권말에는 효령대군 · 덕원 군 · 영산 부원군 김수온 등 시주자의 명단과 간기가 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 양산 광천사 적멸시중론 (梁山光天寺寂滅示衆論) ### 내용: 양산 광천사 적멸 시중론은 목판본으로 1권 1책이다. 치악산<NAME>암에서 1481년(성종 12)에 개판하였다. 책의 행자수는 9행 18자로 판심은 상하 내향 흑어미에 장차 주 1만 있고 판심 제주 2는 없다. 적멸론 목동가(권말제)'로 권말이 끝난다. 간기주3에는 (1481)이라고 기록되어 있다. 지은은 10년 동안 치악산 암자에서 수행하였고, 후학들이 구름같이 몰려들었다고 이 책에 적혀 있다. 항상 불조의 뜻과 무심 법문을 설파하였는데, 그 대의가 분명하여 그릇됨이 ...
bd5fcedd-129a-4a9c-ae85-2e5afdaecd9a	source05/encykorea/REL69.txt	가나안농군학교 (Canaan農軍學敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000069	CC BY	213	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	김용기가 1962년에 세운 사회교육기관이다. 기독교 정신에 기초하여 책임 있는 인간이 되도록 인격과 민족정신을 함양하고 농촌지도자를 양성하기 위해 설립되었다. 근로·봉사·희생이라는 교육 이념에 따라 정신교육, 공동체 교육, 지도자 교육, 전인교육을 통해 사회 지도자를 양성한다. 단기과정과 어린이 과정, 학생과정 등이 있으며, 교육기간은 당일에서 일주일 미만으로 짧다. 올바른 인생관 및 정체성 확립, 자기 극복을 통한 개척정신의 생활화, 효 사상을 바탕으로 한 건전한 가정윤리 확립, 건전한 소비문화 조성을 위한 근검절약의 생활화, 함께 사는 시민의식 및 공동체의식 함양...	문어체 텍스트 ### 제목: 가나안농군학교 (Canaan農軍學敎) ### 내용: 김용기가 1962년에 세운 사회교육기관이다. 기독교 정신에 기초하여 책임 있는 인간이 되도록 인격과 민족정신을 함양하고 농촌지도자를 양성하기 위해 설립되었다. 근로·봉사·희생이라는 교육 이념에 따라 정신교육, 공동체 교육, 지도자 교육, 전인교육을 통해 사회 지도자를 양성한다. 단기과정과 어린이 과정, 학생과정 등이 있으며, 교육기간은 당일에서 일주일 미만으로 짧다. 올바른 인생관 및 정체성 확립, 자기 극복을 통한 개척정신의 생활화, 효 사상을 바탕으로 한 건전한 가정윤리 확립, 건...
e93365ba-9a55-44ad-9923-d7964dd6886f	source05/encykorea/BUD43438.txt	태고사 (太古寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058870	CC BY	103	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사(麻谷寺)의 말사이다. 신라시대 원효(元曉)가 창건하였고, 고려 말 보우(普愚)가 중창하였으며, 조선 중기에 진묵(震默)이 중창하였다. 송시열(宋時烈)의 수학지(修學地)로도 유명한 이 절은 6·25 때 전소된 것을 주지 김도천(道川)이 30년 동안 이 절에 머무르면서 대웅전·무량수전(無量壽殿)·요사채 등을 중건하였다. 현존하는 당우로는 1984년 충청남도 문화재자료로 지정된 대웅전을 비롯하여 극락보전·관음전·지장전·산신각·범종각·요사채 등으로 구성되어 있다. 절터는 전국 12승 지의 하나로서, 원효가 이곳을 발견하고 너무나 기뻐서 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 태고사 (太古寺) ### 내용: 대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사(麻谷寺)의 말사이다. 신라시대 원효(元曉)가 창건하였고, 고려 말 보우(普愚)가 중창하였으며, 조선 중기에 진묵(震默)이 중창하였다. 송시열(宋時烈)의 수학지(修學地)로도 유명한 이 절은 6·25 때 전소된 것을 주지 김도천(道川)이 30년 동안 이 절에 머무르면서 대웅전·무량수전(無量壽殿)·요사채 등을 중건하였다. 현존하는 당우로는 1984년 충청남도 문화재자료로 지정된 대웅전을 비롯하여 극락보전·관음전·지장전·산신각·범종각·요사채 등으로 구성되어 있다. 절터는 전...
6b2248dd-097c-42bd-82e7-78107d4b4948	source05/encykorea/REL4090.txt	광산김씨 예안파 종가 전적 (光山金氏禮安派宗家典籍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005146	CC BY	254	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1990년에 보물로 지정되었다. 전적 10종 58책과 서첩 3책 등 총 13종 61점이 경상북도 안동시에 위치한 한국국학진흥원에 있다. 광산 김씨 예안파 종손가의 문중에 전해지는 전적과 서첩 중에서 보물 제1019로 지정된 목록은 다음과 같다. 전적 전적 전적 전적 전적 1 책: 7책(5·6·10 책 결본) 1 서전이다. 목판본. 2) 조선 전기 간본으로 김부의의 소장인이 찍혀 있는 수택본이다. 송 조명 신언행록 17책. 경자 자복 각본. 3년 전(연산군 8)에 청도 군수 이윤이 청도에서 개간한 것이다. 매월당집 10책(권 12~13, 1책결). 재주 갑인자판. 4월...	문어체 텍스트 ### 제목: 광산김씨 예안파 종가 전적 (光山金氏禮安派宗家典籍) ### 내용: 1990년에 보물로 지정되었다. 전적 10종 58책과 서첩 3책 등 총 13종 61점이 경상북도 안동시에 위치한 한국국학진흥원에 있다. 광산 김씨 예안파 종손가의 문중에 전해지는 전적과 서첩 중에서 보물 제1019로 지정된 목록은 다음과 같다. 전적 전적 전적 전적 전적 1 책: 7책(5·6·10 책 결본) 1 서전이다. 목판본. 2) 조선 전기 간본으로 김부의의 소장인이 찍혀 있는 수택본이다. 송 조명 신언행록 17책. 경자 자복 각본. 3년 전(연산군 8)에 청...
781dfc6e-12fb-4767-a5bc-96372710f466	source05/encykorea/REL55049.txt	정신개벽 (精神開闢)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076073	CC BY	236	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	최제우가 동학을 창시한 1860년 이후를 선천, 그 이후를 후천이라고 쓰기 시작한 이래로 원불교에서는 물질문명이 발달된 시대를 후천개벽 시대로 보고, 이 시대를 이끌 정신개벽의 중요성을 역설하였다. 여기서 정신 개벽이란 낡은 세상이 끝나고 새 세상이 돌아온다는 후천개벽의 사상과 새 세상의 주인이 되고 낙원을 건설하기 위해서는 정신 개벽이 필요하다는 내용을 담고 있다. 박중빈은 원불교 창시 때 물질이 개벽되니 정신이 개벽하자는 개교 표어를 내걸었다. 원불교에서는 물질과 정신은 원래 하나라는 관점을 가지고 있지만, 선후를 나눈다면 정신이 주(主)가 되고 물질이 종(從)이...	문어체 텍스트 ### 제목: 정신개벽 (精神開闢) ### 내용: 최제우가 동학을 창시한 1860년 이후를 선천, 그 이후를 후천이라고 쓰기 시작한 이래로 원불교에서는 물질문명이 발달된 시대를 후천개벽 시대로 보고, 이 시대를 이끌 정신개벽의 중요성을 역설하였다. 여기서 정신 개벽이란 낡은 세상이 끝나고 새 세상이 돌아온다는 후천개벽의 사상과 새 세상의 주인이 되고 낙원을 건설하기 위해서는 정신 개벽이 필요하다는 내용을 담고 있다. 박중빈은 원불교 창시 때 물질이 개벽되니 정신이 개벽하자는 개교 표어를 내걸었다. 원불교에서는 물질과 정신은 원래 하나라는 관점을 가지...
61f63222-a195-470f-8e20-741d797c81e6	source05/encykorea/BUD28303.txt	우평 (宇平)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040159	CC BY	49	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	밀양 박씨. 호는 대운이다. 강원도 평강 출신. 금강산 발연사로 출가하여 옥잠의 제자가 된 것은 13세 때였다. 이후 운계의 법맥을 이어받았고, 풍악에게 불경을 배웠다. 이때부터 38년간 강석을 열어 후학을 양성하였다. 밀양 표충사의 종정으로 1795년 입적하였는데, 법랍이 59세, 나이 71세였다. 제자들이 다비를 하여 10보 떨어진 소나무 가지에서 정골을 얻어 부도를 세웠다.	문어체 텍스트 ### 제목: 우평 (宇平) ### 내용: 밀양 박씨. 호는 대운이다. 강원도 평강 출신. 금강산 발연사로 출가하여 옥잠의 제자가 된 것은 13세 때였다. 이후 운계의 법맥을 이어받았고, 풍악에게 불경을 배웠다. 이때부터 38년간 강석을 열어 후학을 양성하였다. 밀양 표충사의 종정으로 1795년 입적하였는데, 법랍이 59세, 나이 71세였다. 제자들이 다비를 하여 10보 떨어진 소나무 가지에서 정골을 얻어 부도를 세웠다.
45aad4e0-5b11-4ba2-8cfd-ce70e2337414	source05/encykorea/REL12439.txt	독경신앙 (讀經信仰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서대석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015943	CC BY	1,757	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	독경은 우리나라 무속의식의 한 형태로 무녀들이 행하는 굿과는 달리 독경자가 앉아서 경문을 낭송하므로 ‘좌경(坐經)’ 또는 ‘앉은 굿’이라고도 한다. 독경을 행하는 독경 무는 경장이·경객(經客)·판수·법사(法師)·장님·복사(卜師)·경사(經師)·독경자(讀經者)·신장(神將)·신객(神客)·술객(術客) 등 여러 명칭이 있는데, 지역에 따라 호칭이 다르다. 대체로 장님이 많고 여자보다도 남자가 많아서 남자 무당의 통칭인 격으로 불리기도 하는 독경 무는 굿을 하는 박수·재인·화랑이·광대 등의 남무와는 계통이 전혀 다르다. 입무과정에 따라 독경 무는 남녀, 강신무와 학습무로 구분되...	문어체 텍스트 ### 제목: 독경신앙 (讀經信仰) ### 내용: 독경은 우리나라 무속의식의 한 형태로 무녀들이 행하는 굿과는 달리 독경자가 앉아서 경문을 낭송하므로 ‘좌경(坐經)’ 또는 ‘앉은 굿’이라고도 한다. 독경을 행하는 독경 무는 경장이·경객(經客)·판수·법사(法師)·장님·복사(卜師)·경사(經師)·독경자(讀經者)·신장(神將)·신객(神客)·술객(術客) 등 여러 명칭이 있는데, 지역에 따라 호칭이 다르다. 대체로 장님이 많고 여자보다도 남자가 많아서 남자 무당의 통칭인 격으로 불리기도 하는 독경 무는 굿을 하는 박수·재인·화랑이·광대 등의 남무와는 계통이 전혀...
d6db3bbc-83c0-419b-8bb4-dc9b01a8c988	source05/encykorea/REL32316.txt	이의길 (李義吉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이재수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045516	CC BY	71	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 함평이다. 자는 방숙, 호는 양곡이다. 아버지는 봉교 이정이고 어머니는 장사랑 송화 수의 딸인 은진송 씨이다. 박지계의 문인이다. 인조 2년(1624년)에 장사랑에 이어 경릉 참봉이 되었다. 장릉(: 인조와 인열왕후의 능)의 전례를 갖출 것을 박지계에 이어 거듭 상소하여 시행을 촉구했으나, 좌우에서 이견이 생겨 뜻을 이루지 못하고 낙향하였다. 주자의 사창 법을 모방하여 약 적을 만들어 마을의 자치제를 실현하였으며, 학문을 연구하는 한편 후진의 교육에 힘을 쏟았다. 향현사에 봉안된 것은 양곡 유고 3권이고, 이후 향현사에 봉안되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이의길 (李義吉) ### 내용: 본관은 함평이다. 자는 방숙, 호는 양곡이다. 아버지는 봉교 이정이고 어머니는 장사랑 송화 수의 딸인 은진송 씨이다. 박지계의 문인이다. 인조 2년(1624년)에 장사랑에 이어 경릉 참봉이 되었다. 장릉(: 인조와 인열왕후의 능)의 전례를 갖출 것을 박지계에 이어 거듭 상소하여 시행을 촉구했으나, 좌우에서 이견이 생겨 뜻을 이루지 못하고 낙향하였다. 주자의 사창 법을 모방하여 약 적을 만들어 마을의 자치제를 실현하였으며, 학문을 연구하는 한편 후진의 교육에 힘을 쏟았다. 향현사에 봉안된 것은 양곡 유고 ...
6afbb49e-b099-43b8-a626-f733750a55f0	source05/encykorea/REL48218.txt	성리편 (性理編)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066530	CC BY	104	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	윤행임(, 1762∼1801)의 성리 편은 사실 명유성리편이다. 성리 편은 크게 두 부분으로 나뉘는데, 명나라 때 활동하던 저명한 유학자들의 성리학적 사유 세계를 성리학의 핵심 범주로 다시 요약정리한 것이다. 존재론과 심성론이 그 하나는 수양론이고, 다른 하나는 존재론과 심성론이다. 존재론과 심성론에 관련된 부분은 ‘이기 총론(氣總論)’을 필두로 ‘태극(太極)’, ‘천지(天地)’, ‘음양(陰陽)’, ‘일월(日月)’, ‘오행(五行)’, ‘귀신(鬼神)’, ‘심(心)’, ‘성(性)’, ‘심성정(心性情)’, ‘기질지성(氣質之性)’, ‘인물<NAME>(人物之性)’, ‘도(道)...	문어체 텍스트 ### 제목: 성리편 (性理編) ### 내용: 윤행임(, 1762∼1801)의 성리 편은 사실 명유성리편이다. 성리 편은 크게 두 부분으로 나뉘는데, 명나라 때 활동하던 저명한 유학자들의 성리학적 사유 세계를 성리학의 핵심 범주로 다시 요약정리한 것이다. 존재론과 심성론이 그 하나는 수양론이고, 다른 하나는 존재론과 심성론이다. 존재론과 심성론에 관련된 부분은 ‘이기 총론(氣總論)’을 필두로 ‘태극(太極)’, ‘천지(天地)’, ‘음양(陰陽)’, ‘일월(日月)’, ‘오행(五行)’, ‘귀신(鬼神)’, ‘심(心)’, ‘성(性)’, ‘심성정(心性情)’, ‘...
9c3bb7ee-a839-4453-8679-b93d2afa1af6	source05/encykorea/BUD11839.txt	대한불교보문종 (大韓佛敎普門宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015055	CC BY	134	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우리나라 불교 18개 종단 가운데 하나다. 본사는 서울특별시 성북구 보문동 3가 168번지인데, 1115년(예종 10) 담진이 창건하여 비구니의 수련 도량으로 이어져온 보문사에서 1972년 4월 20일 비구니 이긍탄이 창건하였다. 석가모니불의 근본이념과 관세음보살의 구세 사상에 바탕을 두고 깨달음을 얻고 복지사회를 실현하는 것이 근본경전이며, 관음경을 중심으로 화엄경과 법화경 등의 대승경전이 근본경전이다. 본존은 석가모니불과 관세음보살이며, 종조는 석가모니의 이모인 대애도니를 종조로 삼고, 중흥 조는 신라의 법류니이며, 중흥 조는 진나라의 정검니를 전법 조로 삼고 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 대한불교보문종 (大韓佛敎普門宗) ### 내용: 우리나라 불교 18개 종단 가운데 하나다. 본사는 서울특별시 성북구 보문동 3가 168번지인데, 1115년(예종 10) 담진이 창건하여 비구니의 수련 도량으로 이어져온 보문사에서 1972년 4월 20일 비구니 이긍탄이 창건하였다. 석가모니불의 근본이념과 관세음보살의 구세 사상에 바탕을 두고 깨달음을 얻고 복지사회를 실현하는 것이 근본경전이며, 관음경을 중심으로 화엄경과 법화경 등의 대승경전이 근본경전이다. 본존은 석가모니불과 관세음보살이며, 종조는 석가모니의 이모인 대애도니를 종조로 삼고,...
6e708888-9f4f-4c24-852d-17c615908e45	source05/encykorea/BUD57124.txt	장진론종요 (掌珍論宗要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권서용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077164	CC BY	73	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원효가 저술한 1권의 책으로 제목과 저자의 이름만 적힌 신편제종교장총록에 상세히 나와 있다. 즉 『신편제종교장총록』(대정장 55)에 “『장진론종요』 1권은 원효가 지었다. [掌珍論宗要一卷元曉述]”라고 기술되어 있다. 『장진론종요(掌珍論宗要)』는 원효가 경전의 주요 교리를 요약한 종요(宗要)<NAME>을 빌려 『대승장진론(大乘掌珍論)』의 요점만 밝힌 책이기 때문에 반야중관(般若中觀)의 공사상을 이해하는데 중요한 논서일 것으로 추측된다. 649년 당나라 삼장 현장이 2권으로 번역한 대승장진론(혹은 장진론)에 대한 논서이다. 신라시대의 논서로 반야중관의 공 사상 특히 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 장진론종요 (掌珍論宗要) ### 내용: 원효가 저술한 1권의 책으로 제목과 저자의 이름만 적힌 신편제종교장총록에 상세히 나와 있다. 즉 『신편제종교장총록』(대정장 55)에 “『장진론종요』 1권은 원효가 지었다. [掌珍論宗要一卷元曉述]”라고 기술되어 있다. 『장진론종요(掌珍論宗要)』는 원효가 경전의 주요 교리를 요약한 종요(宗要)<NAME>을 빌려 『대승장진론(大乘掌珍論)』의 요점만 밝힌 책이기 때문에 반야중관(般若中觀)의 공사상을 이해하는데 중요한 논서일 것으로 추측된다. 649년 당나라 삼장 현장이 2권으로 번역한 대승장진론(혹은...
6cfca498-8286-43b8-b316-af2a38c2f658	source05/encykorea/REL1017.txt	강이천 (姜彛天)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001353	CC BY	84	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진주이다. 자는 성륜, 호는 중암이다. 완은 아버지다. 응제시를 지은 것은 1779년(정조 3) 12세로 임금의 총애를 받고 궁궐에 출입하면서였다. 일찍이 진사시에 합격하여 성균관에 입학하였으며, 이기설(理氣說)을 토대로 하는 당시의 보편적 학문 성향을 탈피하고 고증학적(考證學的)인 연구를 통하여 새로운 사실들을 구명(究明) 하는 데 전념하여 전도가 촉망되었다. 그러나 1797년 돈녕부 도정(敦寧府都正) 김정국(金鼎國)에 의하여, 주문모(周文謨)와 접촉하면서 천주교 교리를 배우며 요언(妖言)으로 민심을 혼란시킨다고 보고되어, 형조의 탄핵을 받아 그 해 11월에...	문어체 텍스트 ### 제목: 강이천 (姜彛天) ### 내용: 본관은 진주이다. 자는 성륜, 호는 중암이다. 완은 아버지다. 응제시를 지은 것은 1779년(정조 3) 12세로 임금의 총애를 받고 궁궐에 출입하면서였다. 일찍이 진사시에 합격하여 성균관에 입학하였으며, 이기설(理氣說)을 토대로 하는 당시의 보편적 학문 성향을 탈피하고 고증학적(考證學的)인 연구를 통하여 새로운 사실들을 구명(究明) 하는 데 전념하여 전도가 촉망되었다. 그러나 1797년 돈녕부 도정(敦寧府都正) 김정국(金鼎國)에 의하여, 주문모(周文謨)와 접촉하면서 천주교 교리를 배우며 요언(妖言)으로 ...
120c15d8-b85f-46d6-ba65-b22e6f61972c	source05/encykorea/BUD3751.txt	관승 (貫乘)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004927	CC BY	60	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	혜소국사 담진의 제자로, 금강거사 윤언이와 친분이 깊었다. 광명사의 주지로 있을 때, 1명이 겨우 앉을 수 있는 작은 포암을 만들었다. 금강거사가 먼저 죽는 자가 이 포암에 앉아 죽자고 약속하였다. 어느 날 금강거사가 소를 타고 와서 같이 식사를 한 다음 죽을 날이 얼마 남지 않았음을 알리고 돌아가자, 그는 사람을 포암으로 보냈다. 거사는 웃으면서, 스님이 약속을 어기지 않는구나. 하고 포암에 앉아 죽었다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 관승 (貫乘) ### 내용: 혜소국사 담진의 제자로, 금강거사 윤언이와 친분이 깊었다. 광명사의 주지로 있을 때, 1명이 겨우 앉을 수 있는 작은 포암을 만들었다. 금강거사가 먼저 죽는 자가 이 포암에 앉아 죽자고 약속하였다. 어느 날 금강거사가 소를 타고 와서 같이 식사를 한 다음 죽을 날이 얼마 남지 않았음을 알리고 돌아가자, 그는 사람을 포암으로 보냈다. 거사는 웃으면서, 스님이 약속을 어기지 않는구나. 하고 포암에 앉아 죽었다고 한다.
e824ef7c-2247-4aa3-80b6-f361987dde43	source05/encykorea/BUD45400.txt	해일 (海日)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062728	CC BY	184	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성은 김 씨. 호는 영허 또는 보응이다. 전라북도 김제에서 출생. 유가 집안에서 태어났다. 어릴 적에 파초 잎으로 책갑을 만들고 글을 읽는 소리를 늘 했다. 증자가 열 눈으로 보며 열 손가락으로 가리키나니 그 엄할진저. 라고 한 대문을 8세에 읽었는데, 어른이 그 엄하다는 뜻을 묻자 두렵다는 말입니다. 라고 하여 모두 기동이라고 했다. 15세에 과거에 급제한 뒤 합격하지 못하였고 19세에 출가하여 능가 산실 상사에 들어가 인언 대사를 5년 동안 시봉하며 경론을 공부했다. 그 뒤 지리산의 부용을 3년 동안 시봉하고, 금강산의 조징을 참견하고, 8만 법장의 의혹을 문답하...	문어체 텍스트 ### 제목: 해일 (海日) ### 내용: 성은 김 씨. 호는 영허 또는 보응이다. 전라북도 김제에서 출생. 유가 집안에서 태어났다. 어릴 적에 파초 잎으로 책갑을 만들고 글을 읽는 소리를 늘 했다. 증자가 열 눈으로 보며 열 손가락으로 가리키나니 그 엄할진저. 라고 한 대문을 8세에 읽었는데, 어른이 그 엄하다는 뜻을 묻자 두렵다는 말입니다. 라고 하여 모두 기동이라고 했다. 15세에 과거에 급제한 뒤 합격하지 못하였고 19세에 출가하여 능가 산실 상사에 들어가 인언 대사를 5년 동안 시봉하며 경론을 공부했다. 그 뒤 지리산의 부용을 3년 동안 시...
9d4667a3-815b-45ab-a27f-32bd28b2ea4a	source05/encykorea/REL34149.txt	일월산 황씨부인당 (日月山黃氏夫人堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "성병희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047301	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이곳은 본관이 평해인 황 씨 부인을 부인당이라 칭한다. 당집이 세워진 연유는 다음과 같다. 당리에 살던 우 씨의 부인 황 씨가 시어머니의 학대를 견디지 못하고 일월산에 올라 산삼을 캐는 사람들의 움막에서 스스로 목숨을 끊은 것은 순조 때의 일이었다. 가족들은 며칠 뒤 같은 마을에 사는 이명존이라는 사람에게 현몽하여 남편에게 일러 시체를 거두어들이게 하였다. 그 뒤 현 위치에 넋을 위로하는 당집을 짓고 나서, 본래 판자로 엮은 남향집이었는데, 퇴락하여 가로와 세로 2.8m의 벽돌집으로 개축하고 슬레이트 지붕으로 바꿨다는 전설이 전해진다. 내부에는 황 씨 부인의 위패가 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 일월산 황씨부인당 (日月山黃氏夫人堂) ### 내용: 이곳은 본관이 평해인 황 씨 부인을 부인당이라 칭한다. 당집이 세워진 연유는 다음과 같다. 당리에 살던 우 씨의 부인 황 씨가 시어머니의 학대를 견디지 못하고 일월산에 올라 산삼을 캐는 사람들의 움막에서 스스로 목숨을 끊은 것은 순조 때의 일이었다. 가족들은 며칠 뒤 같은 마을에 사는 이명존이라는 사람에게 현몽하여 남편에게 일러 시체를 거두어들이게 하였다. 그 뒤 현 위치에 넋을 위로하는 당집을 짓고 나서, 본래 판자로 엮은 남향집이었는데, 퇴락하여 가로와 세로 2.8m의 벽돌집으로...
bde92dd7-0a6c-469f-9305-5c446395e18c	source05/encykorea/BUD58591.txt	양산 불광사 예념미타도량참법 (梁山佛光寺禮念彌陀道場懺法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078439	CC BY	388	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	왕자성은 찬집 자인데, 생몰 연대가 정확히 알려져 있지 않다. 그렇지만 여진주1의 금나라나 원나라 시대의 사람으로 1213년 예념미타도량참법을 저술하였다. 제책은 6권(권 5~10) 1책의 목판본으로 오침 안 선장본주2이다. 표지 서명과 권수제는 예념미타도량참법으로, 반곽의 크기는 가로 17.3cm, 세로 12.5cm이다. 계선이 없고 10행 18자로 배열되어 있다. 판심은 상하 백구에 상하내향흑어미이고, 판심제는 '미터 참'이다. 각 장마다 하단에 성해, 돌덕 등 많은 이름이 나타난다. 본문에는 묵서주3으로 약체 구결주4이 있고, 크기는 가로 27.2cm, 세로 1...	문어체 텍스트 ### 제목: 양산 불광사 예념미타도량참법 (梁山佛光寺禮念彌陀道場懺法) ### 내용: 왕자성은 찬집 자인데, 생몰 연대가 정확히 알려져 있지 않다. 그렇지만 여진주1의 금나라나 원나라 시대의 사람으로 1213년 예념미타도량참법을 저술하였다. 제책은 6권(권 5~10) 1책의 목판본으로 오침 안 선장본주2이다. 표지 서명과 권수제는 예념미타도량참법으로, 반곽의 크기는 가로 17.3cm, 세로 12.5cm이다. 계선이 없고 10행 18자로 배열되어 있다. 판심은 상하 백구에 상하내향흑어미이고, 판심제는 '미터 참'이다. 각 장마다 하단에 성해, 돌덕...
65f6b277-76df-42ff-9384-5efb621b9198	source05/encykorea/REL17899.txt	벽위신편 (闢衛新編)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최석우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022867	CC BY	254	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	7권 5책. 필사본. 이 책의 저술을 시작한 때는 1848년(헌종 14)으로, 당시 사회를 지배하던 유교 지식인층은 1846년 이래 프랑스 함대의 잇따른 내항으로 서양 세력의 침투에 대한 위기의식을 고조시키고 있었다. 윤종의도 그런 관점으로 이 벽 위신 편을 저술한 것이다. 그는 이 책에서 천주교를 서양 침략세력과 동일시하여 근절시키기 위한 방법으로 해방 책을 주장하고 있다. 권 1 제가 변론은 이위·양광선 등 청나라 말기의 중국인 학자들의 서양 배척론과 조선 후기의 안정복·이필관 등의 척사론을 수록하여 천주교를 서양 세력과 동일시하여 이를 배척하는 입장을 분명히 하...	문어체 텍스트 ### 제목: 벽위신편 (闢衛新編) ### 내용: 7권 5책. 필사본. 이 책의 저술을 시작한 때는 1848년(헌종 14)으로, 당시 사회를 지배하던 유교 지식인층은 1846년 이래 프랑스 함대의 잇따른 내항으로 서양 세력의 침투에 대한 위기의식을 고조시키고 있었다. 윤종의도 그런 관점으로 이 벽 위신 편을 저술한 것이다. 그는 이 책에서 천주교를 서양 침략세력과 동일시하여 근절시키기 위한 방법으로 해방 책을 주장하고 있다. 권 1 제가 변론은 이위·양광선 등 청나라 말기의 중국인 학자들의 서양 배척론과 조선 후기의 안정복·이필관 등의 척사론을 수록...
0495701a-dce6-4bfc-a7d8-0194528b4e35	source05/encykorea/BUD11813.txt	대한불교법상종 (大韓佛敎法相宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015053	CC BY	141	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국 불교의 18개 종단 중 하나이다. 전영동이 1969년 3월 15일 전라북도 금산사에서 창건한 대한 불교 법상종 포교원은 신라시대 진표를 종조로 한다. 1970년 2월 20일 불교재산 관리법에 의거하여 불교단체 등록을 하였고, 1977년 3월 8일 대한 불교 법상종으로 개칭하였다. 강남·북으로 나뉘었던 종단은 1993년 11월 8일 분규를 끝내고 다시 통합되었다. 이후 1994년 10월 14일 제5대<NAME>명종정이, 1997년 11월 20일 제10대 법륜스님이 총무원장이 되었다. 총본산은 경기도 안성시 삼죽면의 쌍미륵사이며, 총무원은 서울 종로구 숭인동에 있다...	문어체 텍스트 ### 제목: 대한불교법상종 (大韓佛敎法相宗) ### 내용: 한국 불교의 18개 종단 중 하나이다. 전영동이 1969년 3월 15일 전라북도 금산사에서 창건한 대한 불교 법상종 포교원은 신라시대 진표를 종조로 한다. 1970년 2월 20일 불교재산 관리법에 의거하여 불교단체 등록을 하였고, 1977년 3월 8일 대한 불교 법상종으로 개칭하였다. 강남·북으로 나뉘었던 종단은 1993년 11월 8일 분규를 끝내고 다시 통합되었다. 이후 1994년 10월 14일 제5대<NAME>명종정이, 1997년 11월 20일 제10대 법륜스님이 총무원장이 되었다. 총...
9b39d568-36c2-44c8-ae66-b699f86d8ce9	source05/encykorea/BUD58940.txt	화운사 (華雲寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078932	CC BY	180	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 소속 사찰인 화운사는 용인 삼가동의 멱조산 자락에 자리 잡고 있다. 화 운사라는 절의 이름은 부처님이 영산회상에서 설법하는 자리에 꽃구름이 피어났다는 데서 유래했다고 한다. 화운사는 1938년 수원에 살던 우암 거사<NAME>이 창건한 사찰로, 월조당 지명 스님이 이 사찰을 기증하였다. 지명은 1962년부터 강원 겸 선방으로 화운사를 운영하였다. 1985년 강원을 폐쇄한 후 현재는 재가불자들을 위한 시민선방으로 그 명맥을 이어오고 있지만, 강원은 2009년까지 운영되었다. 한편 대한불교 조계종 교육원이 한국불교의 세계화를 위해 종단 최초로 비구니 영어전...	문어체 텍스트 ### 제목: 화운사 (華雲寺) ### 내용: 대한불교조계종 소속 사찰인 화운사는 용인 삼가동의 멱조산 자락에 자리 잡고 있다. 화 운사라는 절의 이름은 부처님이 영산회상에서 설법하는 자리에 꽃구름이 피어났다는 데서 유래했다고 한다. 화운사는 1938년 수원에 살던 우암 거사<NAME>이 창건한 사찰로, 월조당 지명 스님이 이 사찰을 기증하였다. 지명은 1962년부터 강원 겸 선방으로 화운사를 운영하였다. 1985년 강원을 폐쇄한 후 현재는 재가불자들을 위한 시민선방으로 그 명맥을 이어오고 있지만, 강원은 2009년까지 운영되었다. 한편 대한불교 조...
054eebde-66c1-4040-b493-89de8b42272f	source05/encykorea/BUD23395.txt	신흥사 (新興寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033619	CC BY	165	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사의 말사이다. 통일신라시대 후기(800년대 후반) 범일국사가 지금의 동해시 지흥동에 절을 짓고 지흥 사라 했다가, 조선 후기에 현 위치인 삼척시 근덕면 동막리로 옮겨 중건하고 광운 사라 고쳤다. 이후 운흥사로 개칭되었으나 화재로 소실되었다. 신흥사는 1821년(순조 21) 삼척부사 이헌규가 중건하면서 명칭이 변경되었는데, 이는 1821년(순조 21)에 있었다. 청련암은 청련암의 부속 암자로, 대웅전과 심질 당과 설선당 ·<NAME>각 · 삼성각 · 요사채 · 산문 등이 현존하고 있다. 이 가운데 대웅전은 정면 3칸, 측면 2칸의 팔...	문어체 텍스트 ### 제목: 신흥사 (新興寺) ### 내용: 대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사의 말사이다. 통일신라시대 후기(800년대 후반) 범일국사가 지금의 동해시 지흥동에 절을 짓고 지흥 사라 했다가, 조선 후기에 현 위치인 삼척시 근덕면 동막리로 옮겨 중건하고 광운 사라 고쳤다. 이후 운흥사로 개칭되었으나 화재로 소실되었다. 신흥사는 1821년(순조 21) 삼척부사 이헌규가 중건하면서 명칭이 변경되었는데, 이는 1821년(순조 21)에 있었다. 청련암은 청련암의 부속 암자로, 대웅전과 심질 당과 설선당 ·<NAME>각 · 삼성각 · 요사채 · 산문 등이...
235dd282-1379-40cc-b35f-12f27597f13d	source05/encykorea/REL17912.txt	변이중 (邊以中)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박석무" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022952	CC BY	108	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 황주이다. 자는 언시, 호는 망암이다. 변택의 아들, 함풍 이 씨의 아들이다. 이이와 성혼의 문하에서 수학하였다. 1568년(선조 1) 사마 시에 합격하였다. 1573년 식년문과에 병과로 합격하였다. 전라도 소모사로 1592년에 임명되어 군비를 정리하는 일에 힘을 쏟았다. 그 뒤 1605년(선조 33) 사옹원정, 1603년 함안 군수, 1605년(선조 33)에 조도 어사가 되어 행주대첩에 큰 공을 세웠다. 이이와 성혼의 학통을 이어받아 성리학과 경학에 밝았고, 군사전략에도 밝았는데 임진왜란·정유재란 때 큰 공을 세웠다. 특히 우리나라 과학사에서 변이중이 총통 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 변이중 (邊以中) ### 내용: 본관은 황주이다. 자는 언시, 호는 망암이다. 변택의 아들, 함풍 이 씨의 아들이다. 이이와 성혼의 문하에서 수학하였다. 1568년(선조 1) 사마 시에 합격하였다. 1573년 식년문과에 병과로 합격하였다. 전라도 소모사로 1592년에 임명되어 군비를 정리하는 일에 힘을 쏟았다. 그 뒤 1605년(선조 33) 사옹원정, 1603년 함안 군수, 1605년(선조 33)에 조도 어사가 되어 행주대첩에 큰 공을 세웠다. 이이와 성혼의 학통을 이어받아 성리학과 경학에 밝았고, 군사전략에도 밝았는데 임진왜란·정유재...
3789268b-e66d-432c-8830-09fb5f242233	source05/encykorea/REL18761.txt	봉황각 (鳳凰閣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최동희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024065	CC BY	123	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	건평 28평, 2층 목조 기와집. 서울시 유형문화재로 지정된 것은 1969년이다. 의창수도원이라고도 한다. 천도교 제3대 교주인 의암 손병희가 1911년 가을에 2만 7946평의 밭과 임야를 매입하여 1912년 이곳에 봉황각을 세웠다. 천도교 교조 최제우가 남긴 시문에 자주 등장하는 봉황이라는 낱말을 딴 것이다. 현재 걸려 있는 현판은 당나라 명필 안진경의 서체를, 당나라 명필 회소의 서체를, 송나라 명필 미불의 서체를 본떠 만든 봉자와 황자를 본떠 만든 것이다. 손병희는 우리나라가 1910년 일본의 식민지가 되자 천도교의 신앙생활을 뿌리내리게 하는 한편, 지도자들에...	문어체 텍스트 ### 제목: 봉황각 (鳳凰閣) ### 내용: 건평 28평, 2층 목조 기와집. 서울시 유형문화재로 지정된 것은 1969년이다. 의창수도원이라고도 한다. 천도교 제3대 교주인 의암 손병희가 1911년 가을에 2만 7946평의 밭과 임야를 매입하여 1912년 이곳에 봉황각을 세웠다. 천도교 교조 최제우가 남긴 시문에 자주 등장하는 봉황이라는 낱말을 딴 것이다. 현재 걸려 있는 현판은 당나라 명필 안진경의 서체를, 당나라 명필 회소의 서체를, 송나라 명필 미불의 서체를 본떠 만든 봉자와 황자를 본떠 만든 것이다. 손병희는 우리나라가 1910년 일본의 식...
c5c161f7-f7a8-41c7-a051-4fd96c95ead1	source05/encykorea/BUD26803.txt	영은사 (靈隱寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037627	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사이다. 1457년(세조 3)에 세조의 명으로 창건된 묘 은사는 1624년(인조 2)에 이괄이 난을 일으키자 이 절로 피난 와서 안전하게 피신한 뒤 은적사라 하였다. 이후 인조는 이 절이 설험수호의 요지임을 깨닫고 호서지방의 방비에 일익을 담당하게 하였다. 이는 북한산성과 남한산성의 승병 활동과 더불어 호국사찰로서의 역사적 의의가 있다. 충청남도 문화재자료로 1984년 대웅전·원통전·명부전, 규모가 큰 대방이 지정되었다. 특별한 문화재는 없지만 원통전 내에 있는 중수나 시주질 등의 현판들은 역사 연구의 귀중한 자료가 된다. 현...	문어체 텍스트 ### 제목: 영은사 (靈隱寺) ### 내용: 대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사이다. 1457년(세조 3)에 세조의 명으로 창건된 묘 은사는 1624년(인조 2)에 이괄이 난을 일으키자 이 절로 피난 와서 안전하게 피신한 뒤 은적사라 하였다. 이후 인조는 이 절이 설험수호의 요지임을 깨닫고 호서지방의 방비에 일익을 담당하게 하였다. 이는 북한산성과 남한산성의 승병 활동과 더불어 호국사찰로서의 역사적 의의가 있다. 충청남도 문화재자료로 1984년 대웅전·원통전·명부전, 규모가 큰 대방이 지정되었다. 특별한 문화재는 없지만 원통전 내에 있는 ...
3e683205-ef51-407e-a5b1-189721e625d2	source05/encykorea/REL57671.txt	수촌교회 (水村敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076751	CC BY	279	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	수촌 교회는 제암교회와 함께 1919년 3·1운동 기간 중 일제에 피해를 입은 대표적인 교회로, 1919년 4월 일제에 의해 교인이 학살당하고 교당이 전소되었다. 남양 교회에서 파견된 김응태의 전도를 받은 정창하 등이 1905년 3월 10일 예배를 드리며 수촌 교회를 세웠다. 수촌 교회는 1907년 초가 15칸을 매입하여 예배당으로 사용했고, 1918년 동석기가 남양 교회에 부임하면서 제암 구역이 독립하면서 제암교회와 같은 구역에 속하게 되었다. 당시 전도사인 김교철은 수촌 교회 출신으로, 기독교인인 안종후·홍원식과 협의한 후 4월 3~4일 수촌리 교인과 주민을 인솔...	문어체 텍스트 ### 제목: 수촌교회 (水村敎會) ### 내용: 수촌 교회는 제암교회와 함께 1919년 3·1운동 기간 중 일제에 피해를 입은 대표적인 교회로, 1919년 4월 일제에 의해 교인이 학살당하고 교당이 전소되었다. 남양 교회에서 파견된 김응태의 전도를 받은 정창하 등이 1905년 3월 10일 예배를 드리며 수촌 교회를 세웠다. 수촌 교회는 1907년 초가 15칸을 매입하여 예배당으로 사용했고, 1918년 동석기가 남양 교회에 부임하면서 제암 구역이 독립하면서 제암교회와 같은 구역에 속하게 되었다. 당시 전도사인 김교철은 수촌 교회 출신으로, 기독교인인...
e0cae06a-7d20-4fcf-9e18-deda487a7427	source05/encykorea/BUD59101.txt	재조본 제법집요경 권6 (再雕本諸法集要經卷六)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078037	CC BY	290	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	송나라 영종 치평 원년[1064년]에 관무외존자가 집성하고, 일칭 등이 번역된 경전이다. 이 불경은 1244년(고려 고종 31)에 판각된 것으로, 권말의 갑진세고려국대장도감봉칙조조와 같이 해당 경전 권 6의 인본 1책이다. 판수제 아래에 이 경판을 새긴 각수명이 있는데, 제3장은 인경, 제7·10·11장은<NAME>, 제14장은 천혜, 제15장은<NAME>, 제16장은 용 등이 판각되었다. 이 인본은 판각된 지 얼마 지나지 않은 13세기 후반에서 14세기 초에 찍어낸 것으로 추정되며, 절첩본주2으로 장책되어 있다. 재조본 대장경 인본과 같이 상하단변, 23행 17자이...	문어체 텍스트 ### 제목: 재조본 제법집요경 권6 (再雕本諸法集要經卷六) ### 내용: 송나라 영종 치평 원년[1064년]에 관무외존자가 집성하고, 일칭 등이 번역된 경전이다. 이 불경은 1244년(고려 고종 31)에 판각된 것으로, 권말의 갑진세고려국대장도감봉칙조조와 같이 해당 경전 권 6의 인본 1책이다. 판수제 아래에 이 경판을 새긴 각수명이 있는데, 제3장은 인경, 제7·10·11장은<NAME>, 제14장은 천혜, 제15장은<NAME>, 제16장은 용 등이 판각되었다. 이 인본은 판각된 지 얼마 지나지 않은 13세기 후반에서 14세기 초에 찍어낸 것으...
7063dcc5-4449-4ec6-bdc0-94b727f30ae1	source05/encykorea/REL33203.txt	이민성 (李民宬)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044315	CC BY	199	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경상북도 의성 출신. 본관은 영천이다. 자는 관보, 호는 경정이다. 관찰사 이광준의 아들로, 평산 신 씨의 딸로, 아버지는 인의 신권의 아들로 태어났다. 1597년(선조 30) 정시문과에 갑과로 급제하고, 승문원정자에 임명되었다. 1601년 승정원 주서를 거쳐 이듬해 시강원설서로 제수되고 사서로 승진했으며, 명나라에 서장관으로 파견되었다. 전임으로 1603년 예조좌랑에서 병조좌랑으로 옮기고, 이어서 병조정랑으로 승진했다.<NAME>홍 일당의 반대로 1605년 이조정랑에 천거되었으나 제주점마 어사가 되었다. 이후 얼마간 일을 보다가 시사의 동향이 심상치 않아 벼슬을 그...	문어체 텍스트 ### 제목: 이민성 (李民宬) ### 내용: 경상북도 의성 출신. 본관은 영천이다. 자는 관보, 호는 경정이다. 관찰사 이광준의 아들로, 평산 신 씨의 딸로, 아버지는 인의 신권의 아들로 태어났다. 1597년(선조 30) 정시문과에 갑과로 급제하고, 승문원정자에 임명되었다. 1601년 승정원 주서를 거쳐 이듬해 시강원설서로 제수되고 사서로 승진했으며, 명나라에 서장관으로 파견되었다. 전임으로 1603년 예조좌랑에서 병조좌랑으로 옮기고, 이어서 병조정랑으로 승진했다.<NAME>홍 일당의 반대로 1605년 이조정랑에 천거되었으나 제주점마 어사가 되었다...
9402811d-7e58-49bb-b52b-f4e68c98ac15	source05/encykorea/BUD47083.txt	영주 흑석사 목조 아미타여래 좌상 및 복장유물 (榮州黑石寺木造阿彌陀如來坐像 및 腹藏遺物)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "문명대" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065899	CC BY	433	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전체 높이는 72cm이고 머리는 21cm인 불상은 1993년 국보로 지정되었다. 흑석 사는 늦어도 통일신라시대에 만들어진 것으로 추정되는 석조여래 좌상(보물, 1980년 지정)과 삼국시대의 불상으로 보이는 마애 여래 상이 있어 통일신라시대에 창건된 사찰로 추정된다. 임진왜란 때 소실되어 폐사로 내려오다가 1945년에 중건된 사찰이다. 최근에 발견된 대웅전 목조 아마타 불상의 복장 유물로는 복장 기와 불상 조성권 선문 등의 전적 7종 14점, 사경보(: 경을 싼 보자기) 등 직물류 38점, 사리·유리·구슬 등 5종이 있다. 복장기에 의하면, 이 목조 아마타 불상은 14...	문어체 텍스트 ### 제목: 영주 흑석사 목조 아미타여래 좌상 및 복장유물 (榮州黑石寺木造阿彌陀如來坐像 및 腹藏遺物) ### 내용: 전체 높이는 72cm이고 머리는 21cm인 불상은 1993년 국보로 지정되었다. 흑석 사는 늦어도 통일신라시대에 만들어진 것으로 추정되는 석조여래 좌상(보물, 1980년 지정)과 삼국시대의 불상으로 보이는 마애 여래 상이 있어 통일신라시대에 창건된 사찰로 추정된다. 임진왜란 때 소실되어 폐사로 내려오다가 1945년에 중건된 사찰이다. 최근에 발견된 대웅전 목조 아마타 불상의 복장 유물로는 복장 기와 불상 조성권 선문 등의 전적...
eaf5e086-3bad-4ab6-b4e7-4f79f6e781d0	source05/encykorea/REL45669.txt	해금집 (海錦集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062445	CC BY	188	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	권두에 기언정 외 3인의 뇌문이 있는데, 1828년(순조 28) 오달운의 손자 오효언·오택언·오인언 등이 간행한 것이다. 5권 5책. 목 활자본. 규장각 도서·장서각 도서·국립 중앙도서관 등에 있다. 권 1에 가장(家狀)·묘지·묘갈명·시·사(詞)·가(歌)·애사(哀辭), 권 2에 전(箋)·사부(詞賦)·서(書)·의(議)·서(序)·기(記)·발(跋), 권 3에 잡저·묘비문·행장, 권 4에 책(策)·논(論)·왕패략(王覇略)·호남책(湖南策), 권 5에 만필(漫筆)·제후(題後)·기·서(序)·시·제문·만장 등이 수록되어 있다. 시에는 웅장하고 성대한 기세가 있다. 「종학도(從學圖)...	문어체 텍스트 ### 제목: 해금집 (海錦集) ### 내용: 권두에 기언정 외 3인의 뇌문이 있는데, 1828년(순조 28) 오달운의 손자 오효언·오택언·오인언 등이 간행한 것이다. 5권 5책. 목 활자본. 규장각 도서·장서각 도서·국립 중앙도서관 등에 있다. 권 1에 가장(家狀)·묘지·묘갈명·시·사(詞)·가(歌)·애사(哀辭), 권 2에 전(箋)·사부(詞賦)·서(書)·의(議)·서(序)·기(記)·발(跋), 권 3에 잡저·묘비문·행장, 권 4에 책(策)·논(論)·왕패략(王覇略)·호남책(湖南策), 권 5에 만필(漫筆)·제후(題後)·기·서(序)·시·제문·만장 등이 수록되...
24582352-1172-4916-884a-b4a26ac96e5e	source05/encykorea/REL11445.txt	대감 (大監)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조흥윤" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013989	CC BY	484	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 신령은 서울 · 경기 지역과 그 이북지역에서 무(巫)의 신령으로 받들어지고 충청도 · 전라도 · 경상도와 제주도에서는 거의 신앙 되지 않는다. 특히 서울 · 경기 지역에서 많이 신봉된다. 무당들은 이 신령을 드물게 무신도(巫神圖)의 형태로 신당(神堂)에 걸어 모시고 굿에서는 대감거리에 모셔 놀린다. 대감의 유래는 확실하지 않으나 신라시대의 관직에 대감이 있고 대감의 감은 신을 뜻하는 ‘검’ · ‘ᄀᆞᆷ’에서 기원한 것이므로, 그 유래가 오래되었음을 알 수 있을 뿐이다. 대감은 굿의 대감거리에 모셔 놀려지는데, 지역에 따라 그 노는 순서가 다르다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대감 (大監) ### 내용: 이 신령은 서울 · 경기 지역과 그 이북지역에서 무(巫)의 신령으로 받들어지고 충청도 · 전라도 · 경상도와 제주도에서는 거의 신앙 되지 않는다. 특히 서울 · 경기 지역에서 많이 신봉된다. 무당들은 이 신령을 드물게 무신도(巫神圖)의 형태로 신당(神堂)에 걸어 모시고 굿에서는 대감거리에 모셔 놀린다. 대감의 유래는 확실하지 않으나 신라시대의 관직에 대감이 있고 대감의 감은 신을 뜻하는 ‘검’ · ‘ᄀᆞᆷ’에서 기원한 것이므로, 그 유래가 오래되었음을 알 수 있을 뿐이다. 대감은 굿의 대감거...
ed8008ec-9ecd-4af4-9654-c7caa591e8ae	source05/encykorea/BUD56856.txt	대방광불화엄경 진본 권21 (大方廣佛華嚴經晋本卷二十一)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078048	CC BY	260	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	양주 도량사에서<NAME>주 1의 불타 발타라 주 2를 60권으로 한역하였다. 중국 당나라 실차난타가 한역한 80권 본인 주본 화엄경과 구분하기 위해 구역 화엄경, 육십 화엄, 진본 화엄경, 진경 화엄경, 진경 화엄경이라고 칭한다. 이 책은 1244년(고려 고종 31) 대장도감에서 간행한 재조본주3 고려대장경 중 60권 본인 진본 대방광불화엄경 권 21의 인본주5이다. 판수제는 '진경'으로, 종이 한 장에 두루마리 형태로 인쇄되어 있다. 상하 여백의 글자가 잘려 나간 부분도 있는데, 이 부분은 상하 여백의 글자다. 대방광불화엄경의 인출 사례는 많지 않은데, 십지품 주...	문어체 텍스트 ### 제목: 대방광불화엄경 진본 권21 (大方廣佛華嚴經晋本卷二十一) ### 내용: 양주 도량사에서<NAME>주 1의 불타 발타라 주 2를 60권으로 한역하였다. 중국 당나라 실차난타가 한역한 80권 본인 주본 화엄경과 구분하기 위해 구역 화엄경, 육십 화엄, 진본 화엄경, 진경 화엄경, 진경 화엄경이라고 칭한다. 이 책은 1244년(고려 고종 31) 대장도감에서 간행한 재조본주3 고려대장경 중 60권 본인 진본 대방광불화엄경 권 21의 인본주5이다. 판수제는 '진경'으로, 종이 한 장에 두루마리 형태로 인쇄되어 있다. 상하 여백의 글자가 잘려 ...
62b8aaeb-1d77-4f3f-b8c3-83f5a2f220e2	source05/encykorea/BUD17657.txt	법성게과주 (法性偈科註)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022673	CC BY	73	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권. 원판본은 사라지고 필사본이 전해지고 있다. 칠언 삼십구(七言三十句)의 「법성게」를 3단으로 나누어 설명하고 있는데, 제1단은 ‘법성원융무이상(法性圓融無二相)’에서부터 ‘시 불보 현대인 경(十佛普賢大人境)’까지로 자리행(自利行)의 뜻을 밝혔고, 제2단은 ‘능인 해인삼매 중(能人海印三昧中)’에서 ‘중생 수 기득이익(衆生隨器得利益)’까지로 이타행(利他行)의 뜻을 밝혔다. 제3단은 ‘시고행자환본제(是故行者還本際)’에서 ‘구래부동명위불(舊來不動名謂佛)’까지로 해탈을 얻는 데 필요한 여러 방편과 그로 말미암아 증득되는 구체적 이익을 보여주고 있다. 과단과 주해에 있어 특...	문어체 텍스트 ### 제목: 법성게과주 (法性偈科註) ### 내용: 1권. 원판본은 사라지고 필사본이 전해지고 있다. 칠언 삼십구(七言三十句)의 「법성게」를 3단으로 나누어 설명하고 있는데, 제1단은 ‘법성원융무이상(法性圓融無二相)’에서부터 ‘시 불보 현대인 경(十佛普賢大人境)’까지로 자리행(自利行)의 뜻을 밝혔고, 제2단은 ‘능인 해인삼매 중(能人海印三昧中)’에서 ‘중생 수 기득이익(衆生隨器得利益)’까지로 이타행(利他行)의 뜻을 밝혔다. 제3단은 ‘시고행자환본제(是故行者還本際)’에서 ‘구래부동명위불(舊來不動名謂佛)’까지로 해탈을 얻는 데 필요한 여러 방편과 그로...
6ceff4bb-9019-4db6-8a50-ba8f7f99c1f5	source05/encykorea/BUD56968.txt	금강반야바라밀경 및 제경 (金剛般若波羅蜜經 및 諸經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076336	CC BY	210	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	목판본이며, 1첩[20판, 100절]이다. 『금강반야바라밀경 및<NAME>』은 『금강반야바라밀경』, 『대방광불화엄경입불사의해탈경계보현행원품(大方廣佛華嚴經入佛思議解脫境界普賢行願品)』, 『사십이장경(四十二章經)』, 『불유교경(佛遺敎經)』, 위산경책(潙山警策), 『대불정수능엄신주(大佛頂首楞嚴神呪)』, 『마리지천 다라니(摩利支天陀羅尼)』 등으로 구성되어 있다. 고려 시대에 유행한 불교 경전과 관련 자료로 구성된 첩본(帖本)으로, 1370년( 공민왕 19)에 제작된 것으로 추정된다. 경전의 구성 등이 국내에서 보기 드문 희귀본이며, 발문과 시주 명단인 시주질(施主帙) 등을...	문어체 텍스트 ### 제목: 금강반야바라밀경 및 제경 (金剛般若波羅蜜經 및 諸經) ### 내용: 목판본이며, 1첩[20판, 100절]이다. 『금강반야바라밀경 및<NAME>』은 『금강반야바라밀경』, 『대방광불화엄경입불사의해탈경계보현행원품(大方廣佛華嚴經入佛思議解脫境界普賢行願品)』, 『사십이장경(四十二章經)』, 『불유교경(佛遺敎經)』, 위산경책(潙山警策), 『대불정수능엄신주(大佛頂首楞嚴神呪)』, 『마리지천 다라니(摩利支天陀羅尼)』 등으로 구성되어 있다. 고려 시대에 유행한 불교 경전과 관련 자료로 구성된 첩본(帖本)으로, 1370년( 공민왕 19)에 제작된 것으로 ...
8c091224-6b6d-47ed-923e-767255e49046	source05/encykorea/BUD19905.txt	빈발암 (賓鉢庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025281	CC BY	76	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	31본산 때에는<NAME>사의 말사였다. 이 절은 고려 중기 이후에 선승들의 수도처로서 창건되었는지는 알 수 없으나 창건 연대는 확실하지 않다. 이후 1635년(인조 13)에 성천이 퇴락한 당우의 중수를 발원하고, 제자 능일·법연 등과 함께 공사를 시작하였다. 이때 육 자당과 향적전·방장실·숙정소 등을 보수하였다. 이때의 중수 전에는 이 절의 이름이 빙발암으로 전해졌으나, 중수 후에 이 절이 인도에서 제1결집을 하였던 빈발라굴을 상징한 것임을 밝혀내고 빈 발암으로 고쳤다. 묘향산 빈발 암기에 의하면 이 절은 불경 제1결집의 정신을 이어받아 수행하는 참선수행자들이 즐겨...	문어체 텍스트 ### 제목: 빈발암 (賓鉢庵) ### 내용: 31본산 때에는<NAME>사의 말사였다. 이 절은 고려 중기 이후에 선승들의 수도처로서 창건되었는지는 알 수 없으나 창건 연대는 확실하지 않다. 이후 1635년(인조 13)에 성천이 퇴락한 당우의 중수를 발원하고, 제자 능일·법연 등과 함께 공사를 시작하였다. 이때 육 자당과 향적전·방장실·숙정소 등을 보수하였다. 이때의 중수 전에는 이 절의 이름이 빙발암으로 전해졌으나, 중수 후에 이 절이 인도에서 제1결집을 하였던 빈발라굴을 상징한 것임을 밝혀내고 빈 발암으로 고쳤다. 묘향산 빈발 암기에 의하면 이 ...
ce534c8b-4826-4768-8c01-4b60e567f3ea	source05/encykorea/REL27798.txt	오계종 (吳繼宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김능하" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038094	CC BY	74	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 동복이다. 자는 백종, 호는 귀은이다. 서울 출신. 아버지는 판중추원사 오승이고, 어머니는 성주이 씨이고, 생부는 직장 오충이다. 집현전 학사가 된 것은 1427년(세종 9) 명경과에 합격해서였다. 1455년(단종 3) 세조의 압력으로 단종이 물러나자 지리산에 들어가 귀 은정(歸隱亭)을 짓고 은거하다가, 단종이 승하하고 육신(六臣)이 피살되었다는 소식을 듣고는 하나의 큰 단(壇)과 여섯 개의 작은 단을 쌓아 제사를 지냈다. 1459년(세조 4) 꿈에 성삼문(成三問)을 만나고는 곧 세상을 떠났다. 관곽을 쓰지 말고 비석도 세우지 말라는 유언을 남겼다고 한다. 귀...	문어체 텍스트 ### 제목: 오계종 (吳繼宗) ### 내용: 본관은 동복이다. 자는 백종, 호는 귀은이다. 서울 출신. 아버지는 판중추원사 오승이고, 어머니는 성주이 씨이고, 생부는 직장 오충이다. 집현전 학사가 된 것은 1427년(세종 9) 명경과에 합격해서였다. 1455년(단종 3) 세조의 압력으로 단종이 물러나자 지리산에 들어가 귀 은정(歸隱亭)을 짓고 은거하다가, 단종이 승하하고 육신(六臣)이 피살되었다는 소식을 듣고는 하나의 큰 단(壇)과 여섯 개의 작은 단을 쌓아 제사를 지냈다. 1459년(세조 4) 꿈에 성삼문(成三問)을 만나고는 곧 세상을 떠났다. ...
4b411fe4-58d9-4c0d-8bde-6f841f644247	source05/encykorea/REL30433.txt	윤지충 (尹持忠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김옥희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042601	CC BY	136	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	바오로라는 이름을 가진 세례명을 가진 사람. 전라북도 진산(지금은 충청남도 금산군에 속함) 출신. 정약용의 외사촌으로, 1783년 5월 생원시에 합격하였다. 1784년(정조 8) 겨울 서울에 머물면서 처음으로 천주교 서적을 김범우에게 빌려보았고, 3년 후 정약전에게서 교리를 배워 천주교에 입문했다. 박해가 일어났을 때에도 비밀리에 신앙을 지켜나가던 중, 1791년 5월(음력) 어머니 권 씨의 상을 당하자, 제사를 지내지 않고 신주를 불태웠다. 이러한 사실이 곧 친척과 유림에게 알려져 불효자라는 비난을 받게 되었고, 결국 체포 명령이 내려졌다. 윤지충은 사건이 확대되자...	문어체 텍스트 ### 제목: 윤지충 (尹持忠) ### 내용: 바오로라는 이름을 가진 세례명을 가진 사람. 전라북도 진산(지금은 충청남도 금산군에 속함) 출신. 정약용의 외사촌으로, 1783년 5월 생원시에 합격하였다. 1784년(정조 8) 겨울 서울에 머물면서 처음으로 천주교 서적을 김범우에게 빌려보았고, 3년 후 정약전에게서 교리를 배워 천주교에 입문했다. 박해가 일어났을 때에도 비밀리에 신앙을 지켜나가던 중, 1791년 5월(음력) 어머니 권 씨의 상을 당하자, 제사를 지내지 않고 신주를 불태웠다. 이러한 사실이 곧 친척과 유림에게 알려져 불효자라는 비난을 받...
82d3857e-9e2e-488e-9ea4-3e5840ea35ec	source05/encykorea/REL2964.txt	곡천문집 (谷川文集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이신복" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004140	CC BY	80	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	6권 3책. 목 활자본. 함안 화산재에서 1922년 간행되었다. 이광정의 서문과 김병린의 발문이 권두와 권말에 실려 있다. 규장각 도서와 국립 중앙도서관에 있다. 권 1에 시, 권 2에 서(書), 권 3·4에 잡저·서(序)·기·애사·축문·제문, 권 5에 제문·묘표·가장, 권 6은 부록으로서 행장·묘지명·묘갈명·사우시십(師友詩什)·사우 서찰·만사·애사·제문·상향 축문·유묵 등으로 구성되어 있다. 서(書)에는<NAME>일(李玄逸)과 이재(李栽)에게 보낸 것이 가장 많다. 권 3의 잡저에는 서이율곡사단칠정후·만물지생위인불위인변·창의통문·사문기선록·북행록 등이 있다. 이광정...	문어체 텍스트 ### 제목: 곡천문집 (谷川文集) ### 내용: 6권 3책. 목 활자본. 함안 화산재에서 1922년 간행되었다. 이광정의 서문과 김병린의 발문이 권두와 권말에 실려 있다. 규장각 도서와 국립 중앙도서관에 있다. 권 1에 시, 권 2에 서(書), 권 3·4에 잡저·서(序)·기·애사·축문·제문, 권 5에 제문·묘표·가장, 권 6은 부록으로서 행장·묘지명·묘갈명·사우시십(師友詩什)·사우 서찰·만사·애사·제문·상향 축문·유묵 등으로 구성되어 있다. 서(書)에는<NAME>일(李玄逸)과 이재(李栽)에게 보낸 것이 가장 많다. 권 3의 잡저에는 서이율곡사단칠정...
4087a3fc-8474-4c90-aed1-9ca1425b50c9	source05/encykorea/BUD6943.txt	김룡사 (金龍寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009055	CC BY	304	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	직지사는 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사의 말사로, 588년(진평왕 10)에 조사 운달이 창건한 곳으로, 그 후 조선 중기까지의 사적은 전해지지 않고 있다. 혜총이 중창한 것은 1624년(인조 2)인데, 1642년(인조 20)에 소실되어 1649년(인조 27) 의윤·무진·태휴 등이 중수하였다. 옛날 문희( : 지금의 ) 부사로 김씨 성을 가진 자가 관에 죄를 짓고 도망쳐 이 산에 숨었다가 우연히 신녀를 만나 가정을 이루고 용이란 아들을 낳았다고 전해지는 이야기가 있다. 김 씨 어른이라 일컬어지던 가운도 또한 풍족해졌다. 하루는 큰 비가 내린 뒤 처자를 잃어버렸지...	문어체 텍스트 ### 제목: 김룡사 (金龍寺) ### 내용: 직지사는 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사의 말사로, 588년(진평왕 10)에 조사 운달이 창건한 곳으로, 그 후 조선 중기까지의 사적은 전해지지 않고 있다. 혜총이 중창한 것은 1624년(인조 2)인데, 1642년(인조 20)에 소실되어 1649년(인조 27) 의윤·무진·태휴 등이 중수하였다. 옛날 문희( : 지금의 ) 부사로 김씨 성을 가진 자가 관에 죄를 짓고 도망쳐 이 산에 숨었다가 우연히 신녀를 만나 가정을 이루고 용이란 아들을 낳았다고 전해지는 이야기가 있다. 김 씨 어른이라 일컬어지던 가...
f00589b3-9cf0-42df-b30e-4da3bb13452b	source05/encykorea/REL36410.txt	정시술 (丁時述)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050498	CC BY	36	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 나주이다. 자는 여치, 호는 우은이다. 감역 정언규의 아들이다.<NAME> 때 행의로 추천되어 교관이 되었고, 홍문관의 전한을 지냈다. 훗날 선원록의 잘못을 고치기도 했는데, 이는 종친부의 전부가 되어서였다. 보학을 깊이 연구하여<NAME> 제성 18권을 완성하여 우리나라 씨족과 인물을 정리하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정시술 (丁時述) ### 내용: 본관은 나주이다. 자는 여치, 호는 우은이다. 감역 정언규의 아들이다.<NAME> 때 행의로 추천되어 교관이 되었고, 홍문관의 전한을 지냈다. 훗날 선원록의 잘못을 고치기도 했는데, 이는 종친부의 전부가 되어서였다. 보학을 깊이 연구하여<NAME> 제성 18권을 완성하여 우리나라 씨족과 인물을 정리하였다.
a5b65208-5d97-4a48-aa7b-b083afd35ffc	source05/encykorea/REL37075.txt	제주교난 (濟州敎難)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김옥희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051403	CC BY	504	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	펠렉스 베드로(세례명)는 1858년(철종 9) 표류하여 홍콩에서 세례를 받고 귀향한 제주도민 20여 명과 가족 40여 명을 통해 제주도에 천주교가 퍼지게 되었다. 그렇지만 실제로 포교가 이루어진 것은 1898년 대정에 사는 양 베드로라는 사람이 육지에 있을 때 영세, 입교하고 돌아와 고향에 선교 터전을 마련하면서부터였다. 이어 페이네(Peynet, )·김원영 신부가 들어오고, 라쿠르(Lacrouts, )·뭇세(Mousset, ) 신부가 들어오고 나서 교세는 계속 확장되었다. 그들은 도민들에게 교리를 전파하는 것과 함께 여러 가지 교육 운동을 전개했다. 이로 인해 이미...	문어체 텍스트 ### 제목: 제주교난 (濟州敎難) ### 내용: 펠렉스 베드로(세례명)는 1858년(철종 9) 표류하여 홍콩에서 세례를 받고 귀향한 제주도민 20여 명과 가족 40여 명을 통해 제주도에 천주교가 퍼지게 되었다. 그렇지만 실제로 포교가 이루어진 것은 1898년 대정에 사는 양 베드로라는 사람이 육지에 있을 때 영세, 입교하고 돌아와 고향에 선교 터전을 마련하면서부터였다. 이어 페이네(Peynet, )·김원영 신부가 들어오고, 라쿠르(Lacrouts, )·뭇세(Mousset, ) 신부가 들어오고 나서 교세는 계속 확장되었다. 그들은 도민들에게 교리를 ...
627e0f6f-352c-4252-913e-f678722b2b84	source05/encykorea/REL38361.txt	정규하 (鄭圭夏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050001	CC BY	231	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	충청남도 아산에서 출생. 천주교 신자인 기화의 3남매 중 장남이다. 병인박해로 온 가족이 피신 생활을 하던 그는 15세 때 충청북도 충주 부근의 소탱이에 정착했다. 이후 블랑(Blanc, J. M. G. , ) 주교의 신학생으로 선발되어 명동성당의 글방에서 공부한 뒤, 한기근 등과 함께 신부가 되기 위해 1884년 말레이시아의 페낭 신학교에 유학했다. 그러나 기후와 풍토를 이기지 못하고 1891년 귀국하여 지금의 가톨릭대학 신학부의 전신인 용산 예수성심 신학교에 입학했다. 사제로 서품된 것은 1896년 뮈텔(Mutel, G. C. M. , ) 주교로부터였다. 신부가 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 정규하 (鄭圭夏) ### 내용: 충청남도 아산에서 출생. 천주교 신자인 기화의 3남매 중 장남이다. 병인박해로 온 가족이 피신 생활을 하던 그는 15세 때 충청북도 충주 부근의 소탱이에 정착했다. 이후 블랑(Blanc, J. M. G. , ) 주교의 신학생으로 선발되어 명동성당의 글방에서 공부한 뒤, 한기근 등과 함께 신부가 되기 위해 1884년 말레이시아의 페낭 신학교에 유학했다. 그러나 기후와 풍토를 이기지 못하고 1891년 귀국하여 지금의 가톨릭대학 신학부의 전신인 용산 예수성심 신학교에 입학했다. 사제로 서품된 것은 1896년 ...
c1df1428-8771-4698-92e7-245bb8187eac	source05/encykorea/BUD2650.txt	고달사 (高達寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003370	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현욱(, 787∼868)은 신라 구산선문 중 봉림산파를 열었고, 862년(경문왕 2)에는 신라 말의 고승 심희가 이곳에서<NAME>의 제자가 되었고, 절은 764년(경덕왕 23)에 중건되었다. 원종 찬유는 진경 대사에게 법을 전수받은 후 고달사에서 28년간 주석하며 중창하여 고려 초 3대 사찰 가운데 하나가 될 정도로 규모가 커졌는데, 고려 광종 이후 역대 왕의 비호를 받아 대찰의 면모를 유지하였다. 그 이후의 역사는 자세히 알 수 없지만 대략 17세기 후반 무렵에 폐사한 듯하다. 이곳에는 1962년 국보로 지정된 여주 고달사지 승탑과 1963년 보물로 지정된 여주 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 고달사 (高達寺) ### 내용: 현욱(, 787∼868)은 신라 구산선문 중 봉림산파를 열었고, 862년(경문왕 2)에는 신라 말의 고승 심희가 이곳에서<NAME>의 제자가 되었고, 절은 764년(경덕왕 23)에 중건되었다. 원종 찬유는 진경 대사에게 법을 전수받은 후 고달사에서 28년간 주석하며 중창하여 고려 초 3대 사찰 가운데 하나가 될 정도로 규모가 커졌는데, 고려 광종 이후 역대 왕의 비호를 받아 대찰의 면모를 유지하였다. 그 이후의 역사는 자세히 알 수 없지만 대략 17세기 후반 무렵에 폐사한 듯하다. 이곳에는 1962년 국...
a754d716-e705-4def-b319-2b21a843130d	source05/encykorea/BUD58818.txt	청운사 대혜보각선사서 (靑雲寺大慧普覺禪師書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078450	CC BY	264	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 남송의 고승 보각선사 대혜종고(, 1089~1163)가 저술하였다. 종고 선사는 호가 대혜<NAME>는 보각, 탑명은 보광으로, 임제종의 조사선을 크게 부흥시킨 선승이다. 재질은 저 지주 1이고, 판종은 목판본이며, 제책<NAME>은 선장본주2이다. 사주단 변이며, 크기는 가로 19.3cm, 세로 14cm이다. 체제는 10행 17자로 되어 있으며, 경계선이 없다. 간기(刊記) 주 3에는 “융경이년무진하전라도장흥지천관산천관사개판(慶二年戊辰(1568)夏全羅道長興地天冠山天冠寺開板). . . 건도이년세차병술팔월칙사경산묘희암간행(乾道二年(1166)歲次丙戌八月勅賜徑山妙喜菴...	문어체 텍스트 ### 제목: 청운사 대혜보각선사서 (靑雲寺大慧普覺禪師書) ### 내용: 중국 남송의 고승 보각선사 대혜종고(, 1089~1163)가 저술하였다. 종고 선사는 호가 대혜<NAME>는 보각, 탑명은 보광으로, 임제종의 조사선을 크게 부흥시킨 선승이다. 재질은 저 지주 1이고, 판종은 목판본이며, 제책<NAME>은 선장본주2이다. 사주단 변이며, 크기는 가로 19.3cm, 세로 14cm이다. 체제는 10행 17자로 되어 있으며, 경계선이 없다. 간기(刊記) 주 3에는 “융경이년무진하전라도장흥지천관산천관사개판(慶二年戊辰(1568)夏全羅道長興地天冠山天冠寺...
64fa4157-5032-477e-baf0-781cacc8c767	source05/encykorea/BUD42360.txt	태봉사 (胎峰寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058944	CC BY	108	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국불교 태고종이라고 하는데, 창건 연대와 창건자는 미상이라고 한다. 태봉산은 마한의 기준이 이 산에서 기도하여 세 왕자를 얻었다고 해서 붙여진 이름이라고 전해지고 있다. 이 절에는 여승들만이 있어서 남승들의 출입은 금지되었다고 전해지고 있다. 지금의 사찰은 1931년에 중건되었다. 중창 주인 심묘련화보살은 삼 대 독자인 아들의 수명을 기원하며 산신 기도를 드리다가 산신의 현몽으로 아미타삼존 석불을 발견하고 지금의 사찰을 태봉사로 중건하였으며, 묘련화보살의 아들 박제 공이 절 이름을 태봉사로 고쳤다. 1957년에 지금의 대웅전을 짓고 1962년에 지금의 삼성각을 지어...	문어체 텍스트 ### 제목: 태봉사 (胎峰寺) ### 내용: 한국불교 태고종이라고 하는데, 창건 연대와 창건자는 미상이라고 한다. 태봉산은 마한의 기준이 이 산에서 기도하여 세 왕자를 얻었다고 해서 붙여진 이름이라고 전해지고 있다. 이 절에는 여승들만이 있어서 남승들의 출입은 금지되었다고 전해지고 있다. 지금의 사찰은 1931년에 중건되었다. 중창 주인 심묘련화보살은 삼 대 독자인 아들의 수명을 기원하며 산신 기도를 드리다가 산신의 현몽으로 아미타삼존 석불을 발견하고 지금의 사찰을 태봉사로 중건하였으며, 묘련화보살의 아들 박제 공이 절 이름을 태봉사로 고쳤다. 1...
47a43c33-36b4-4a5a-8db5-8473af190e62	source05/encykorea/BUD58079.txt	대반야경강요 (大般若經綱要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077183	CC BY	19	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본 승려 에이쵸[]가 찬술한 동역전등목록<NAME> 1권과 나라록에는 1권이 기록되어 있지만 일실되어 전해지지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대반야경강요 (大般若經綱要) ### 내용: 일본 승려 에이쵸[]가 찬술한 동역전등목록<NAME> 1권과 나라록에는 1권이 기록되어 있지만 일실되어 전해지지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.
4c183ba7-6d69-478d-bc7e-0277691a8f4a	source05/encykorea/REL32542.txt	이기옥 (李璣玉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043870	CC BY	116	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전의이다. 자는 의보, 호는 두암이다. 경상도 청도 출신. 아버지는 득록이고, 어머니는 희려의 딸인 고성 이 씨이다. 처음 박광형으로부터 글을 배우기 시작했고, 김우옹·정구로부터 글을 배웠다. 1584년(선조 17) 향시에 합격한 뒤 1589년 정여립의 옥사에 연루되어 함경도 경성으로 유배를 갔다. 유배지에서 관북의 시속·풍물·행사·신앙 등을 조사하여 관북록을 저술하였다. 학행으로 천거되어 1596년 공릉 참봉에 임명되었고, 1592년 임진왜란이 일어나자 특사로 임명되었다. 이듬해 정유재란 때는 친정소를 올려 왕이 직접 전장에 나가 왜적의 불의를 토벌할 것을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 이기옥 (李璣玉) ### 내용: 본관은 전의이다. 자는 의보, 호는 두암이다. 경상도 청도 출신. 아버지는 득록이고, 어머니는 희려의 딸인 고성 이 씨이다. 처음 박광형으로부터 글을 배우기 시작했고, 김우옹·정구로부터 글을 배웠다. 1584년(선조 17) 향시에 합격한 뒤 1589년 정여립의 옥사에 연루되어 함경도 경성으로 유배를 갔다. 유배지에서 관북의 시속·풍물·행사·신앙 등을 조사하여 관북록을 저술하였다. 학행으로 천거되어 1596년 공릉 참봉에 임명되었고, 1592년 임진왜란이 일어나자 특사로 임명되었다. 이듬해 정유재란 때는 ...
d2668ad2-57c2-435e-a063-65ab8e84e407	source05/encykorea/REL50241.txt	고려주증 (高麗主證)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066201	CC BY	173	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	달레의 『한국 천주교회사』중에서 특히 믿음으로 신앙을 증거하고 교회를 지켜나간 한국인 신자들과 프랑스 선교사 280명의 모범적 언행(言行)만을 따로 뽑아서 한문으로 기록하여 중국인 신자들에게 보급한 책이다. 달레 신부가 프랑스어로 편찬한 2권의 『한국 천주교회사』는 1885년경부터 조선에서 선교사들에 의해서 한글로 번역되기 시작했는데, 이보다 앞선 1879년 중국의 은 정형 신부의 의해 중국어로 인물사(人物史) 중심의 발췌, 번역 작업이 진행되어, 10권 5책으로 필사되었다가 1900년 중경(重慶) 공의<NAME>(公義書院)에서 활판본 5권 2책으로 간행되었다. 이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 고려주증 (高麗主證) ### 내용: 달레의 『한국 천주교회사』중에서 특히 믿음으로 신앙을 증거하고 교회를 지켜나간 한국인 신자들과 프랑스 선교사 280명의 모범적 언행(言行)만을 따로 뽑아서 한문으로 기록하여 중국인 신자들에게 보급한 책이다. 달레 신부가 프랑스어로 편찬한 2권의 『한국 천주교회사』는 1885년경부터 조선에서 선교사들에 의해서 한글로 번역되기 시작했는데, 이보다 앞선 1879년 중국의 은 정형 신부의 의해 중국어로 인물사(人物史) 중심의 발췌, 번역 작업이 진행되어, 10권 5책으로 필사되었다가 1900년 중경(重慶) ...
bc338c66-28db-47db-876b-855999e198bc	source05/encykorea/BUD30811.txt	은석사 (銀石寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042835	CC BY	43	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사이다. 창건 연대는 기록이 없으나 신라 문무왕 때 원효가 창건했다고 전한다. 조선 영조 때의 암행어사<NAME>의 묘가 근처에 있으며, 사찰에서는<NAME>의 묘를 지키는 일도 맡아왔다. 현존당우로는 보광 전과 삼성각이 있는데, 보광전 안에는 2005년 충청남도 유형문화재로 지정된 목조여래 좌상과 아미타극락도가 봉안되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 은석사 (銀石寺) ### 내용: 대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사이다. 창건 연대는 기록이 없으나 신라 문무왕 때 원효가 창건했다고 전한다. 조선 영조 때의 암행어사<NAME>의 묘가 근처에 있으며, 사찰에서는<NAME>의 묘를 지키는 일도 맡아왔다. 현존당우로는 보광 전과 삼성각이 있는데, 보광전 안에는 2005년 충청남도 유형문화재로 지정된 목조여래 좌상과 아미타극락도가 봉안되어 있다.
5aa47acb-f4c1-4894-b9e5-865480bc9518	source05/encykorea/BUD18147.txt	범망경보살계본소 (梵網經菩薩戒本疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022563	CC BY	254	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	3권 신편제종교장총록. 을 포함한 여러 목록집에는 상하 2권으로 되어 있으나 일본에서 본말을 분리하여 대장경 안에 수록하였기 때문에 3권이 되었다. 서론인 서격, 본지를 밝힌 지귀, 제목을 해설한 제명, 본문을 해설한 석명의 네 부분으로 구성되어 있다. 8만 4천 법문의 으뜸은 이 불교윤리이며, 이는 보살이 성불하는 근거이자 중생을 교화하는 제일의 방편이라고 보았다. 본지를 설명하는 부분에서는 계의 여러 조항과 그 의의를 해설하였다. 업장을 일으키는 죄와 업장을 없애는 선계 등에 대해 상세히 해설하고 있다. 제명에서는 이 경의 제목이 어떻게 바뀌게 되었는지 상세히 서...	문어체 텍스트 ### 제목: 범망경보살계본소 (梵網經菩薩戒本疏) ### 내용: 3권 신편제종교장총록. 을 포함한 여러 목록집에는 상하 2권으로 되어 있으나 일본에서 본말을 분리하여 대장경 안에 수록하였기 때문에 3권이 되었다. 서론인 서격, 본지를 밝힌 지귀, 제목을 해설한 제명, 본문을 해설한 석명의 네 부분으로 구성되어 있다. 8만 4천 법문의 으뜸은 이 불교윤리이며, 이는 보살이 성불하는 근거이자 중생을 교화하는 제일의 방편이라고 보았다. 본지를 설명하는 부분에서는 계의 여러 조항과 그 의의를 해설하였다. 업장을 일으키는 죄와 업장을 없애는 선계 등에 대해 ...
82e81eea-2890-477f-b786-e2b40a5ee658	source05/encykorea/REL47827.txt	퇴서백선 (退書百選)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066859	CC BY	161	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이황의 서간문 분량이 많아 그 핵심을 이해하는 데 어려움이 있다는 문제의식에 따라 편집되었으며, 자성을 위해 편집하여 후손에게 물려주겠다는 의지로 저술되었다. 이에 이황의 후손이 이후익에게 지문을 부탁하여 간행하게 된 것이다. 석인본이다. 6권 3책. 이황의 숙부 송재 이우(, 1469~1517)의 후손이자 소은 이정로가 정조 때 간행된 주서백선의 범례를 따라 편집하고, 이후익의 발문을 받아 간행한 이는 소은 이정로이다. 정확한 발행연도는 알 수 없지만 서문과 발문이 없다. 상단의 두주에 글자의 교감사항을 기재하였고, 정오표가 끼어있다. 국학진흥원, 국민대,<NAME...	문어체 텍스트 ### 제목: 퇴서백선 (退書百選) ### 내용: 이황의 서간문 분량이 많아 그 핵심을 이해하는 데 어려움이 있다는 문제의식에 따라 편집되었으며, 자성을 위해 편집하여 후손에게 물려주겠다는 의지로 저술되었다. 이에 이황의 후손이 이후익에게 지문을 부탁하여 간행하게 된 것이다. 석인본이다. 6권 3책. 이황의 숙부 송재 이우(, 1469~1517)의 후손이자 소은 이정로가 정조 때 간행된 주서백선의 범례를 따라 편집하고, 이후익의 발문을 받아 간행한 이는 소은 이정로이다. 정확한 발행연도는 알 수 없지만 서문과 발문이 없다. 상단의 두주에 글자의 교감...
7cf9f431-5be5-4447-9921-ee82bad5f03f	source05/encykorea/BUD2888.txt	고봉화상선요 (高峰和尙禪要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003608	CC BY	333	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권. 우리나라에서는 불교 전문강사의 중등과정인 사집과의 세 번째 과목으로, 선수행의 요령을 간추려 설명한 책이다. 책머리에 있는 홍교 조의 서문과<NAME>원의 발문이 책의 서문을 이루고 있으며, 고봉의 시자 지정이 기록하고 홍교조가 편집을 하여 선요라 이름 지었다. 총 29장으로 구성되어 있으며, 모두 큰 뜻을 모아 조사의 현관을 뚫을 것을 강조하고 있다. 개당 보설(開堂普說) 1편, 시중(示衆) 14편, 결제 시중(結制示衆) 2편, 해제 시중(解制示衆) 3편, 입양 시 중(立陽示衆) 1편, 제야 소참(除夜少參) 2편, 만참(晩參) 1편, 직옹(直翁)과 신 옹(信...	문어체 텍스트 ### 제목: 고봉화상선요 (高峰和尙禪要) ### 내용: 1권. 우리나라에서는 불교 전문강사의 중등과정인 사집과의 세 번째 과목으로, 선수행의 요령을 간추려 설명한 책이다. 책머리에 있는 홍교 조의 서문과<NAME>원의 발문이 책의 서문을 이루고 있으며, 고봉의 시자 지정이 기록하고 홍교조가 편집을 하여 선요라 이름 지었다. 총 29장으로 구성되어 있으며, 모두 큰 뜻을 모아 조사의 현관을 뚫을 것을 강조하고 있다. 개당 보설(開堂普說) 1편, 시중(示衆) 14편, 결제 시중(結制示衆) 2편, 해제 시중(解制示衆) 3편, 입양 시 중(立陽示衆) 1편...
1f6fc804-f64c-4d0f-af64-9f59dd1da13a	source05/encykorea/BUD16499.txt	미타도량 (彌陀道場)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020027	CC BY	73	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 의식에는 타력신앙으로 아미타불에게 귀의하여 의식 도량으로 청한 후 아미타불의 극락왕생을 발원하고 권공·예배·찬불하는 절이 뒤따른다. 또한 이 도량이 행해지는 곳에는 아미타불의 극락정토를 상징화한 여러 가지 묘사가 뒤따른다. 즉, 극락정토를 상징화한 불화나 극락에 있는 불보살의 이름을 적은 각종 번을 걸기도 한다. 우리나라의 경우 삼국시대 미터 신앙이 전해진 이후 이 도량이 크게 성행하였다. 이 도량이 많이 개설되고 있는 것은 고려 및 조선시대를 거쳐 오늘날에 이르기까지 극락왕생을 기원하는 신앙으로, 신라 말에는 서민 신앙으로 크게 고취되었기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 미타도량 (彌陀道場) ### 내용: 이 의식에는 타력신앙으로 아미타불에게 귀의하여 의식 도량으로 청한 후 아미타불의 극락왕생을 발원하고 권공·예배·찬불하는 절이 뒤따른다. 또한 이 도량이 행해지는 곳에는 아미타불의 극락정토를 상징화한 여러 가지 묘사가 뒤따른다. 즉, 극락정토를 상징화한 불화나 극락에 있는 불보살의 이름을 적은 각종 번을 걸기도 한다. 우리나라의 경우 삼국시대 미터 신앙이 전해진 이후 이 도량이 크게 성행하였다. 이 도량이 많이 개설되고 있는 것은 고려 및 조선시대를 거쳐 오늘날에 이르기까지 극락왕생을 기원하는 신앙으로...
313d4ab7-3084-4fb3-8755-474522119650	source05/encykorea/BUD23483.txt	선사 (禪師)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028739	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국에서는 천자가 덕이 높은 승려를 포상할 때 선사라고 칭했고, 신라 말의 민간에서는 당대의 석덕에 대한 덕호로 쓰거나 선대에 조사를 칭할 때 선사라고 칭했다. 중국에서 신수에게 706년 대통 선사라는<NAME>를 내린 것이 최초의 선사 칭호이다. 고려 시대에는 선종 승려의 법계 가운데 하나가 되었다. 선종의 대선에 합격한 자는 대덕 대사 중대사 선사가 되며, 대선사까지 올라갈 수 있는 자격이 선사에게 주어졌다. 그러나 선사에게 부여된 자격과 권한은 전해지지 않는다. 조선시대의 선종 법계에는 이 칭호가 빠져 있어, 이때 이미 존호로서 일반화되었을 것으로 추정하고 있다...	문어체 텍스트 ### 제목: 선사 (禪師) ### 내용: 중국에서는 천자가 덕이 높은 승려를 포상할 때 선사라고 칭했고, 신라 말의 민간에서는 당대의 석덕에 대한 덕호로 쓰거나 선대에 조사를 칭할 때 선사라고 칭했다. 중국에서 신수에게 706년 대통 선사라는<NAME>를 내린 것이 최초의 선사 칭호이다. 고려 시대에는 선종 승려의 법계 가운데 하나가 되었다. 선종의 대선에 합격한 자는 대덕 대사 중대사 선사가 되며, 대선사까지 올라갈 수 있는 자격이 선사에게 주어졌다. 그러나 선사에게 부여된 자격과 권한은 전해지지 않는다. 조선시대의 선종 법계에는 이 칭호가 빠져...
1db36282-becd-4cf7-b6e8-afdba62f8eb9	source05/encykorea/REL1524.txt	경기도 도당굿 (京畿道都堂굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002316	CC BY	446	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경기도에서는 한강 이북지역에서는 주로 강신무에 의한 도당굿이 나타나는 반면에 남부지역에서는 세습무에 의한 도당굿이 현저하게 드러난다. 따라서 남부지역의 세습무에 의한 도당굿만을 지칭할 때는 세습무인 산이들이 주로 경기남부인 수원, 오산, 소사, 인천, 시흥, 안산, 광주 등지를 단골판으로 활동하였기 때문에 경기 남부의 도당굿, 경기도 산이(화랭이)의 도당굿이라고 해야 한다.경기도당굿을 하는 무당집단은 세습무 집안을 중심으로 남무인 화랭이와 여무인 미지로 구성된다. 1970년대 조사에서는 한강 이남 지역에 세습무 집안이 10여 집이 남아 있었다고 하지만 오늘날에는 대부...	문어체 텍스트 ### 제목: 경기도 도당굿 (京畿道都堂굿) ### 내용: 경기도에서는 한강 이북지역에서는 주로 강신무에 의한 도당굿이 나타나는 반면에 남부지역에서는 세습무에 의한 도당굿이 현저하게 드러난다. 따라서 남부지역의 세습무에 의한 도당굿만을 지칭할 때는 세습무인 산이들이 주로 경기남부인 수원, 오산, 소사, 인천, 시흥, 안산, 광주 등지를 단골판으로 활동하였기 때문에 경기 남부의 도당굿, 경기도 산이(화랭이)의 도당굿이라고 해야 한다.경기도당굿을 하는 무당집단은 세습무 집안을 중심으로 남무인 화랭이와 여무인 미지로 구성된다. 1970년대 조사에서는 한...
2aa5a2a8-5617-4e5d-9e28-2bdebec429f8	source05/encykorea/REL339.txt	각세도 (覺世道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황선명" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000459	CC BY	521	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이선평은 황해도 문화 군 구월산 부근에서 1882년에 태어났는데, 그 학문적 배경에 중국적인 사유체계에 바탕을 둔 각 세도가 탄생하게 된 배경이 된다. 홀로 면학에 힘쓰던 이선평은 중국으로 여행길에 나섰다가 평양 근교에서 천하 대보<NAME>무외라는 글귀가 허공에 나타난 것을 보고 세상의 진리를 깨달았다고 한다. 그 뒤 구월산에 들어가 10여 년간 수도 생활을 하였는데 주로 의술, 복점, 풍수 지리서를 탐독하였던 것으로 알려졌다. 이후 해주에서 잠시 군의 생활을 하다가 1913년 말에 천일기도를 시작한 것은 32세 되던 해인 1913년 말이었다. 기도가 시작된 지 4...	문어체 텍스트 ### 제목: 각세도 (覺世道) ### 내용: 이선평은 황해도 문화 군 구월산 부근에서 1882년에 태어났는데, 그 학문적 배경에 중국적인 사유체계에 바탕을 둔 각 세도가 탄생하게 된 배경이 된다. 홀로 면학에 힘쓰던 이선평은 중국으로 여행길에 나섰다가 평양 근교에서 천하 대보<NAME>무외라는 글귀가 허공에 나타난 것을 보고 세상의 진리를 깨달았다고 한다. 그 뒤 구월산에 들어가 10여 년간 수도 생활을 하였는데 주로 의술, 복점, 풍수 지리서를 탐독하였던 것으로 알려졌다. 이후 해주에서 잠시 군의 생활을 하다가 1913년 말에 천일기도를 시작한 ...
25f5d88e-df5e-4fb5-a1c9-04859853e43a	source05/encykorea/BUD58354.txt	용장사 (龍藏寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤기엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079066	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	절의 창건주와 창건 시기는 전해지지 않는다. 정당문학 한방신이 1362년(공민왕 11)에 중건한 절은 고려 후기인 1360년(공민왕 9) 왜구의 강화도 노략질로 선원사와 함께 큰 피해를 보았는데, 1362년(공민왕 11)에 왜구가 강화도를 노략질하여 선원사 등과 함께 큰 피해를 입었다. 조선 전기 때는 이미 폐사된 것으로 보인다. 『고려사(高麗史)』에는 "고종 38년(1251) 9월 왕이 도성 서문 밖에 있는 대장경 판당(大藏經版堂)에 행차하여 백관을 거느리고 분향했다"라는 내용이 있는데, 이 기록에 근거해 고종이 용장사(藏寺)에 행차하였고, 아울러 고려대장경을 수장...	문어체 텍스트 ### 제목: 용장사 (龍藏寺) ### 내용: 절의 창건주와 창건 시기는 전해지지 않는다. 정당문학 한방신이 1362년(공민왕 11)에 중건한 절은 고려 후기인 1360년(공민왕 9) 왜구의 강화도 노략질로 선원사와 함께 큰 피해를 보았는데, 1362년(공민왕 11)에 왜구가 강화도를 노략질하여 선원사 등과 함께 큰 피해를 입었다. 조선 전기 때는 이미 폐사된 것으로 보인다. 『고려사(高麗史)』에는 "고종 38년(1251) 9월 왕이 도성 서문 밖에 있는 대장경 판당(大藏經版堂)에 행차하여 백관을 거느리고 분향했다"라는 내용이 있는데, 이 기록에 근...
da49215e-01f7-41d8-bb8b-aeed219d50b8	source05/encykorea/REL37507.txt	조선기독교회 (朝鮮基督敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "민경배" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051955	CC BY	162	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이와 같은 취지로 분립한 같은 이름의 교회는 다음과 같다. ① 김장 호계(金庄鎬系)의 조선 기독교회이 교회는 1918년 봉산(鳳山) 신원 교회(新院敎會)의 김장호를 중심으로 장로교가 선교사의 주도 아래 고루한 보수주의 신학에 밀폐되어 있다고 비판하고, 조선적 신학과 자유로운 신학연구를 창도하면서 독립을 선언하였다. 하지만 일제 치하에서 반 선교사와 반교권은 반일 성향이 높았고, 실제로 그의 교회에 조선 총독이 방문하여 격려하기도 하였다. 충청북도 충주에서 시작된 김종태계의 조선 기독교회는 1929년 김장호의 조선 기독교회와 합쳐졌다. 이 연합된 조선 기독교회는 나중에...	문어체 텍스트 ### 제목: 조선기독교회 (朝鮮基督敎會) ### 내용: 이와 같은 취지로 분립한 같은 이름의 교회는 다음과 같다. ① 김장 호계(金庄鎬系)의 조선 기독교회이 교회는 1918년 봉산(鳳山) 신원 교회(新院敎會)의 김장호를 중심으로 장로교가 선교사의 주도 아래 고루한 보수주의 신학에 밀폐되어 있다고 비판하고, 조선적 신학과 자유로운 신학연구를 창도하면서 독립을 선언하였다. 하지만 일제 치하에서 반 선교사와 반교권은 반일 성향이 높았고, 실제로 그의 교회에 조선 총독이 방문하여 격려하기도 하였다. 충청북도 충주에서 시작된 김종태계의 조선 기독교회는 19...
bae57be2-e45e-4f76-b96c-8db089a34d88	source05/encykorea/REL43056.txt	한국유교학회 (韓國儒敎學會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이명수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061344	CC BY	158	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	설립 목적은 유교를 학문적으로 연구하고 사상적으로 계승 발전시켜 유교의 체계화·현대화·대중화에 기여하는 것이다. 1985년 1월 31일 유교 학회가 창립되고 안병주 교수가 초대 회장으로 취임하였다. 1994년 10월 5일 중국 북경(北京)에서 유학의 인문주의 정신과 현대적 의의(意義)의 고양, 미래사회의 윤리 건설, 참된 과학 문명에 기여함을 목적으로 한국의 유교 학회, 일본 사문회(日本斯文會), 미국 국제중국철학회(國際中國哲學會), 독일 아데나워 재단, 싱가포르 국립대학 한학 연구 중심(漢學硏究中心), 홍콩 인문과학학회, 월남의 단체 등이 발기인으로 참여한 국제유학...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국유교학회 (韓國儒敎學會) ### 내용: 설립 목적은 유교를 학문적으로 연구하고 사상적으로 계승 발전시켜 유교의 체계화·현대화·대중화에 기여하는 것이다. 1985년 1월 31일 유교 학회가 창립되고 안병주 교수가 초대 회장으로 취임하였다. 1994년 10월 5일 중국 북경(北京)에서 유학의 인문주의 정신과 현대적 의의(意義)의 고양, 미래사회의 윤리 건설, 참된 과학 문명에 기여함을 목적으로 한국의 유교 학회, 일본 사문회(日本斯文會), 미국 국제중국철학회(國際中國哲學會), 독일 아데나워 재단, 싱가포르 국립대학 한학 연구 중심(漢學...
e72fe506-2bc8-454a-8b41-d33adc8014b3	source05/encykorea/BUD53252.txt	쌍계암 묘법연화경 (雙溪庵妙法蓮華經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073004	CC BY	143	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천태종의 근본 경전으로 꼽히는 묘법연화경은 법화사상을 담고 있다. 송나라 계환이 주해한 7권 본, 즉 구마라집(, 344~413)이 한역한 경전이 많이 간행되어 유통되었고, 우리나라에는 406년에 많이 간행되어 유통되었다. 대한불교원각회 쌍계암에서 관리하고 있으며, 2012년 5월 23일 제주특별자치도 유형문화재로 지정되었다. 갑인 자본 계통의 번각본으로, 안음의 덕유산 영각사에서 1539년(중종 34)에 간행된 목판본이다. 인쇄 상태는 양호하며, 지질 등을 고려하면 18~19세기로 추정된다. 앞뒤 표지가 없는 7권 7책의 완결판이다.<NAME>대학교 중앙도서관의 7...	문어체 텍스트 ### 제목: 쌍계암 묘법연화경 (雙溪庵妙法蓮華經) ### 내용: 천태종의 근본 경전으로 꼽히는 묘법연화경은 법화사상을 담고 있다. 송나라 계환이 주해한 7권 본, 즉 구마라집(, 344~413)이 한역한 경전이 많이 간행되어 유통되었고, 우리나라에는 406년에 많이 간행되어 유통되었다. 대한불교원각회 쌍계암에서 관리하고 있으며, 2012년 5월 23일 제주특별자치도 유형문화재로 지정되었다. 갑인 자본 계통의 번각본으로, 안음의 덕유산 영각사에서 1539년(중종 34)에 간행된 목판본이다. 인쇄 상태는 양호하며, 지질 등을 고려하면 18~19세기로...
0949e8c8-1133-4f71-810f-e72fe0515bfc	source05/encykorea/REL5148.txt	권유 (權愈)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한상갑" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007020	CC BY	82	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 퇴보라는 자는 퇴보, 하계라는 뜻이다. 승지 권형의 현손이며, 목사 권훈의 손자이다.<NAME> 6년 별시문과에 병과로 급제하여 여러 벼슬을 거쳤고, 1689년(숙종 15) 기사환국으로 남인이 집권하자, 대사간·예문관대제학 등 요직을 거쳐서 1694년 갑술옥사로 서인이 정권을 장악할 때 유배되었다. 스스로 고문사를 즐기고 청빈했으며, 시문에 능했다. 일찍이 민점이 문형을 추천할 때, 이서우와 문형을 놓고 망설였다. 그래서 명사들이 모인 자리에서 운을 내어 그의 재주를 시험하자, 그가 즉석에서 시를 지어 좌중을 놀라게 하여 문형에 올랐다고 한다. 조선...	문어체 텍스트 ### 제목: 권유 (權愈) ### 내용: 본관은 안동이다. 퇴보라는 자는 퇴보, 하계라는 뜻이다. 승지 권형의 현손이며, 목사 권훈의 손자이다.<NAME> 6년 별시문과에 병과로 급제하여 여러 벼슬을 거쳤고, 1689년(숙종 15) 기사환국으로 남인이 집권하자, 대사간·예문관대제학 등 요직을 거쳐서 1694년 갑술옥사로 서인이 정권을 장악할 때 유배되었다. 스스로 고문사를 즐기고 청빈했으며, 시문에 능했다. 일찍이 민점이 문형을 추천할 때, 이서우와 문형을 놓고 망설였다. 그래서 명사들이 모인 자리에서 운을 내어 그의 재주를 시험하자, 그가 즉석에...
e9434835-80a7-42dd-adcc-41d25d29fcf7	source05/encykorea/BUD37220.txt	제석천 (帝釋天)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051308	CC BY	298	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제석천은 범어 샤크로데반드라(S'akrodevandra)로, 도리 천주 1에서 머무른다. 불교의 세계관은 세계의 중앙에 있는 수미 산주 2의 꼭대기에 도리 천이 있다고 믿고 있다. 제석은 선견 성주 3에 머무르며 사천왕과 주변 32천왕을 통솔한다. 그는 불법을 옹호하고, 불법에 귀의하는 사람들을 보호하며, 아수라주4의 군대를 치기도 한다. 인다라망이라고 하는 그의 무기는 인다라망으로, 세간의 얽히고설킨 인과에 비유된다. 인도의 신격인 인드라(Indra)가 불교의 변화를 보여주는 대표적인 사례이다. 단군신화에도 그 이름이 등장한다. 즉, 단군의 할아버지를 석제환인이라고...	문어체 텍스트 ### 제목: 제석천 (帝釋天) ### 내용: 제석천은 범어 샤크로데반드라(S'akrodevandra)로, 도리 천주 1에서 머무른다. 불교의 세계관은 세계의 중앙에 있는 수미 산주 2의 꼭대기에 도리 천이 있다고 믿고 있다. 제석은 선견 성주 3에 머무르며 사천왕과 주변 32천왕을 통솔한다. 그는 불법을 옹호하고, 불법에 귀의하는 사람들을 보호하며, 아수라주4의 군대를 치기도 한다. 인다라망이라고 하는 그의 무기는 인다라망으로, 세간의 얽히고설킨 인과에 비유된다. 인도의 신격인 인드라(Indra)가 불교의 변화를 보여주는 대표적인 사례이다. 단군신...
dc94f1f0-ccb3-4c09-8907-05f0e4765085	source05/encykorea/REL56740.txt	백만명 구령운동 (百萬名救靈運動)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076756	CC BY	442	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국 기독교계는 1900년대 교세를 확장하고 정치적 현실과 거리를 두려는 목적으로 원산 부흥운동(1903)·평양 대부흥운동(1907)을 잇는 전국적 대규모 부흥운동을 전개하였다. 한국 기독교는 1903년 원산 부흥운동, 1907년 평양 대부흥운동을 거치며 급격히 교세가 커졌으나 그 같은 추세는 오래 지속되지 못했다. 이에 미국 남 감리회 선교사 스톡스(M. S. Thoms)는 을사조약(1905)·정미 조약(1907) 등 일제의 침략에 따른 정치적 문제를 종교적 차원에서 희석시키려고 새로운 부흥운동을 전개하려고 했다. B. 1909년 개성에서 산상 기도회를 갖고 지방 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 백만명 구령운동 (百萬名救靈運動) ### 내용: 한국 기독교계는 1900년대 교세를 확장하고 정치적 현실과 거리를 두려는 목적으로 원산 부흥운동(1903)·평양 대부흥운동(1907)을 잇는 전국적 대규모 부흥운동을 전개하였다. 한국 기독교는 1903년 원산 부흥운동, 1907년 평양 대부흥운동을 거치며 급격히 교세가 커졌으나 그 같은 추세는 오래 지속되지 못했다. 이에 미국 남 감리회 선교사 스톡스(M. S. Thoms)는 을사조약(1905)·정미 조약(1907) 등 일제의 침략에 따른 정치적 문제를 종교적 차원에서 희석시키려고 새로...
cd4b784c-8c9b-403b-9b5c-c89d0ad06e58	source05/encykorea/BUD55419.txt	합천 해인사 대적광전 목조 비로자나불 좌상 복장전적 (陜川海印寺大寂光殿木造毘盧遮▽那佛坐像腹藏典籍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정은우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072987	CC BY	251	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	해인사 대적광전 목조비로자나불 좌상의 내부에서 발견된 복장전적은 모두 8건 37점으로 2012년 보물로 지정되었다. 고려 시대 유물로 희귀한 판본이 많은데, 대방광불화엄경진본(大方廣佛華嚴經晋本) 권 51∼57, 대방광불화엄경 정원본((大方廣佛華嚴經貞元本) 권 1∼10, 금광명경(金光明經) 권 3, 반야바라밀다심경(般波羅蜜多心經), 약사유리광여래본원공덕경(藥師瑠璃光如來本願功德經), 초조본 약사유리광여래본원공덕경(初雕本藥師璃光如來本願功德經), 백지묵서사경(白紙墨書寫經), 감지 금니문수 최상 승무 생계 법(紺紙金泥文殊最上乘無生界法) 등이 있다. 또한 이 대적광전 목조 비로...	문어체 텍스트 ### 제목: 합천 해인사 대적광전 목조 비로자나불 좌상 복장전적 (陜川海印寺大寂光殿木造毘盧遮▽那佛坐像腹藏典籍) ### 내용: 해인사 대적광전 목조비로자나불 좌상의 내부에서 발견된 복장전적은 모두 8건 37점으로 2012년 보물로 지정되었다. 고려 시대 유물로 희귀한 판본이 많은데, 대방광불화엄경진본(大方廣佛華嚴經晋本) 권 51∼57, 대방광불화엄경 정원본((大方廣佛華嚴經貞元本) 권 1∼10, 금광명경(金光明經) 권 3, 반야바라밀다심경(般波羅蜜多心經), 약사유리광여래본원공덕경(藥師瑠璃光如來本願功德經), 초조본 약사유리광여래본원공덕경(初雕...
3e1af79a-bd70-4b9d-9fb4-0f8f15b87487	source05/encykorea/BUD57864.txt	운곡사 (雲谷寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079080	CC BY	115	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	운곡 사는 호서지방의 사곡사로 청양 장곡사, 예산 안곡사, 공주 마곡사와 더불어 규모가 큰 사찰이었다. 칠갑산 장곡사에 있는 운곡사의 운학루는 19세기 후반 폐사했는데, 운곡사에 있던 것이다. 운곡 사는 고려 시대에 창건된 사찰로 추정되는데, 운곡사의 창건 시기는 기록이 남아 있지 않지만 고려 시대의 기와 조각이 출토되었기 때문이다. 이 사찰이 존속하는 것으로 기록된 것은 16세기에 편찬된 신증동국여지승람과 18세기에 편찬된 충청 도읍지와 범우고에 기록되어 있다. 그러나 1871년에 간행된 호서 읍지 와 1872년에 간행된 충청도 지도에는 운곡 사고지, 즉 운곡사 옛...	문어체 텍스트 ### 제목: 운곡사 (雲谷寺) ### 내용: 운곡 사는 호서지방의 사곡사로 청양 장곡사, 예산 안곡사, 공주 마곡사와 더불어 규모가 큰 사찰이었다. 칠갑산 장곡사에 있는 운곡사의 운학루는 19세기 후반 폐사했는데, 운곡사에 있던 것이다. 운곡 사는 고려 시대에 창건된 사찰로 추정되는데, 운곡사의 창건 시기는 기록이 남아 있지 않지만 고려 시대의 기와 조각이 출토되었기 때문이다. 이 사찰이 존속하는 것으로 기록된 것은 16세기에 편찬된 신증동국여지승람과 18세기에 편찬된 충청 도읍지와 범우고에 기록되어 있다. 그러나 1871년에 간행된 호서 읍지 와...
630187cd-649d-44a4-9c04-c7fc49b62613	source05/encykorea/BUD18743.txt	봉암사 (鳳巖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023951	CC BY	349	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사의 말사로, 879년(헌강왕 5) 당나라에서 귀국한 지선(:)이 창건한 이래로 현재까지 선도량으로 일관해 온 선찰이다. 봉암사는 881년 국가가 이름을 정하면서 희양산 중턱의 봉암 용곡에 선궁을 만들었다고 했는데, 이는 전통 선사상에서는 용납할 수 없는 사고방식이지만 선가의 토착화를 위한 하나의 방편으로 보고 있다. 또한 조선 초기에는 기화가 1431년(세종 13)에 절을 중수한 뒤 오래 머물면서 금강경오가해설의를 저술하였다. 그 뒤 1674년(현종 15) 화재로 소실된 뒤 신화가 중건하고, 1703년(숙종 29)에 불전과 승료가 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 봉암사 (鳳巖寺) ### 내용: 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사의 말사로, 879년(헌강왕 5) 당나라에서 귀국한 지선(:)이 창건한 이래로 현재까지 선도량으로 일관해 온 선찰이다. 봉암사는 881년 국가가 이름을 정하면서 희양산 중턱의 봉암 용곡에 선궁을 만들었다고 했는데, 이는 전통 선사상에서는 용납할 수 없는 사고방식이지만 선가의 토착화를 위한 하나의 방편으로 보고 있다. 또한 조선 초기에는 기화가 1431년(세종 13)에 절을 중수한 뒤 오래 머물면서 금강경오가해설의를 저술하였다. 그 뒤 1674년(현종 15) 화재로 소실...
5dbe6afd-6e27-4dce-a80f-c7b146d9967e	source05/encykorea/REL47709.txt	황거중 (黃居中)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤호진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065061	CC BY	98	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 우주이다. 자는 경덕, 호는 사가이다. 황문용은 고려의 문하평리를 지낸 황문용이며, 덕수장 씨는 현령 장핵의 딸이다. 어려서부터 글짓기에 능했고, 경서를 해석하는 데 남달리 뛰어났다고 한다. 황산 전투에 종사관으로 참여하여 이성계가 왕위에 오를 때 정당문학으로 이름을 날리기도 했다. 주·군에 교수·훈도를 두고 불교를 배척하고 유교를 부양하는 것을 제일 우선으로 하여 교수·훈도를 둘 것을 건의하여 승낙을 받았다. 뒤에 공조 전서에 임명되었다가 곧 호조판서가 되었고, 이듬해 향리에 돌아갔다. 조선 초기의 불교를 배척하고 유교를 일으킨 공이 크다. 원종공신이라는 칭...	문어체 텍스트 ### 제목: 황거중 (黃居中) ### 내용: 본관은 우주이다. 자는 경덕, 호는 사가이다. 황문용은 고려의 문하평리를 지낸 황문용이며, 덕수장 씨는 현령 장핵의 딸이다. 어려서부터 글짓기에 능했고, 경서를 해석하는 데 남달리 뛰어났다고 한다. 황산 전투에 종사관으로 참여하여 이성계가 왕위에 오를 때 정당문학으로 이름을 날리기도 했다. 주·군에 교수·훈도를 두고 불교를 배척하고 유교를 부양하는 것을 제일 우선으로 하여 교수·훈도를 둘 것을 건의하여 승낙을 받았다. 뒤에 공조 전서에 임명되었다가 곧 호조판서가 되었고, 이듬해 향리에 돌아갔다. 조선 초...
dc661f00-e40b-42c7-b4f6-4780747ff2ac	source05/encykorea/BUD52491.txt	대방광불화엄경 진본 권28 (大方廣佛華嚴經晋本卷二十八)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069675	CC BY	101	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1981년 보물로 지정되었다. 목판본. 종이를 이어붙여 말아 접는 형태로, 크기는 가로 29.3cm, 세로 658.2cm이다. 간행기록이 없어 정확히 알 수 없지만, 목판에 새겨진 글자체로 보아 1098년 간행된 『화엄경』 진본 권 37(국보, 1981년 지정)과 매우 비슷하여 고려 숙종대(1096∼1105)에 펴낸 것으로 추정된다. 『대방광불화엄경』은 줄여서 ‘화엄경’이라고 부르는데, 부처와 중생이 둘이 아니라 하나라는 사상을 담고 있다.<NAME>의 불타발타라가 번역한 화엄경 진본 60권 중 1책으로 책 첫 부분부터 5장까지 없어졌고 중간중간 부분적으로 훼손된 것...	문어체 텍스트 ### 제목: 대방광불화엄경 진본 권28 (大方廣佛華嚴經晋本卷二十八) ### 내용: 1981년 보물로 지정되었다. 목판본. 종이를 이어붙여 말아 접는 형태로, 크기는 가로 29.3cm, 세로 658.2cm이다. 간행기록이 없어 정확히 알 수 없지만, 목판에 새겨진 글자체로 보아 1098년 간행된 『화엄경』 진본 권 37(국보, 1981년 지정)과 매우 비슷하여 고려 숙종대(1096∼1105)에 펴낸 것으로 추정된다. 『대방광불화엄경』은 줄여서 ‘화엄경’이라고 부르는데, 부처와 중생이 둘이 아니라 하나라는 사상을 담고 있다.<NAME>의 불타발타라...
7b7c5376-7ab3-46e1-b63d-38c0c3a6a493	source05/encykorea/BUD25254.txt	안심사 (安心寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034854	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 및 역사는 거의 알려지지 않고 있는<NAME>사의 산내 말 사이다. 다만 인도 승려 지공의 사리가 모셔진 곳으로 널리 알려져 있다. 지공은 고려 시대의 삼화상으로 나옹·무학과 함께 고려 시대의 삼화상으로 추앙받았다. 지공이 입적하자 그의 몸에서는 사리가 많이 나왔는데, 그중 9개와 나옹의 두골 한 조각과 사리 5개를 함께 모셔 석종 속에 간직하였다. 이로 미루어 볼 때 이 사찰은 고려 말 이전에 세워진 것으로 보인다. 또 중국의 소림사에서 중국 선종의 초조인 달마대사가 2조 혜가 대사의 마음을 편안하게 해 주었다는 고사에서 안심 사라는 사명이 유래되었다고 한다....	문어체 텍스트 ### 제목: 안심사 (安心寺) ### 내용: 창건 및 역사는 거의 알려지지 않고 있는<NAME>사의 산내 말 사이다. 다만 인도 승려 지공의 사리가 모셔진 곳으로 널리 알려져 있다. 지공은 고려 시대의 삼화상으로 나옹·무학과 함께 고려 시대의 삼화상으로 추앙받았다. 지공이 입적하자 그의 몸에서는 사리가 많이 나왔는데, 그중 9개와 나옹의 두골 한 조각과 사리 5개를 함께 모셔 석종 속에 간직하였다. 이로 미루어 볼 때 이 사찰은 고려 말 이전에 세워진 것으로 보인다. 또 중국의 소림사에서 중국 선종의 초조인 달마대사가 2조 혜가 대사의 마음을 편안...
c2a2d3b0-200d-4d15-98b4-4b82513285f3	source05/encykorea/REL38015.txt	정희보 (鄭熙普)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051215	CC BY	166	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 초계이다. 중욱은 자는 중욱, 호는 퇴성헌이다. 첨지중추부사 정하주의 아버지는 첨지중추부사 정하주이고, 어머니는 사헌부감찰 김윤중의 어머니이다. 어려서부터 종조인 수석에게 수학했다. 영의정 이여에게 학문이 높다는 칭찬을 듣기도 했는데, 재주가 남달리 뛰어났기 때문이다. 숙종 4년(숙종 41) 진사시에 합격하고, 1725년(영조 1) 증광문과에 갑과로 급제하고, 내섬시직장에 제수되었다. 이듬해 전적으로 승진하고 뒤이어 병조좌랑으로 옮겼으며, 1727년 평강 현령으로 나가 3년 동안 치적을 쌓았다. 이해 전국적으로 흉년이 들었는데, 정부의 구황 정책이 삼남에만 치...	문어체 텍스트 ### 제목: 정희보 (鄭熙普) ### 내용: 본관은 초계이다. 중욱은 자는 중욱, 호는 퇴성헌이다. 첨지중추부사 정하주의 아버지는 첨지중추부사 정하주이고, 어머니는 사헌부감찰 김윤중의 어머니이다. 어려서부터 종조인 수석에게 수학했다. 영의정 이여에게 학문이 높다는 칭찬을 듣기도 했는데, 재주가 남달리 뛰어났기 때문이다. 숙종 4년(숙종 41) 진사시에 합격하고, 1725년(영조 1) 증광문과에 갑과로 급제하고, 내섬시직장에 제수되었다. 이듬해 전적으로 승진하고 뒤이어 병조좌랑으로 옮겼으며, 1727년 평강 현령으로 나가 3년 동안 치적을 쌓았다. ...
48e3d398-e168-456e-a34a-c2456b7aef27	source05/encykorea/REL1793.txt	경 (敬)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이남영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002273	CC BY	1,264	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경은 그 문자적 의미를 넘어서 우리나라와 동양에서는 문화적 의미를 갖는다. 우리나라의 전통에서 학문과 생활의 밑바닥 정신으로 이어져오는 경의 문화적 의미는 뿌리 깊은 정신사적 유산이다.<NAME> 현재 한 글자로 쓰이기보다는 다른 글자와 결합하여 사용되고 있다. 예를 들면, 경건·경애·존경 또는 공경, 심지어 경로·경천과 같은 개념은 그 뜻이 의미하는 본질적 의미로서의 내포와 그 의미의 적용 범위인 외연을 갖는다. 경의 내포는 공경함·존경함·엄숙함 등을 말할 수 있지만 외연에서는 반드시 외향적·대타적인 것만 공경의 대상이 되는 것은 아니다. 유학에서는 경이 중요시된다...	문어체 텍스트 ### 제목: 경 (敬) ### 내용: 경은 그 문자적 의미를 넘어서 우리나라와 동양에서는 문화적 의미를 갖는다. 우리나라의 전통에서 학문과 생활의 밑바닥 정신으로 이어져오는 경의 문화적 의미는 뿌리 깊은 정신사적 유산이다.<NAME> 현재 한 글자로 쓰이기보다는 다른 글자와 결합하여 사용되고 있다. 예를 들면, 경건·경애·존경 또는 공경, 심지어 경로·경천과 같은 개념은 그 뜻이 의미하는 본질적 의미로서의 내포와 그 의미의 적용 범위인 외연을 갖는다. 경의 내포는 공경함·존경함·엄숙함 등을 말할 수 있지만 외연에서는 반드시 외향적·대타적인 것만 공...
f657bb56-e535-4647-9c4f-4a5906eef3f8	source05/encykorea/REL12936.txt	두 (豆)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이문주" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016944	CC BY	49	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『석전 의(釋奠儀)』에서 말하기를 “두(豆)는 나무로 만드는데, 높고 낮은 것과 깊고 얕은 것, 입구의 직경과 다리의 직경이 모두 변(籩)의 제도에 의한다"라고 하였다. 『고공기(考工記)』에서는 방인(旊人 : 도자기를 만드는 사람)이 두(豆)를 만들었는데 높이가 1척이라고 하였다. 『이아(爾雅)』에서는 목두(木豆)라고 부른다고 하였다.<NAME>의 주에 의하면 두는 젖은 물건을 담기에 좋고 변은 마른 것을 담기에 좋다고 했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 두 (豆) ### 내용: 『석전 의(釋奠儀)』에서 말하기를 “두(豆)는 나무로 만드는데, 높고 낮은 것과 깊고 얕은 것, 입구의 직경과 다리의 직경이 모두 변(籩)의 제도에 의한다"라고 하였다. 『고공기(考工記)』에서는 방인(旊人 : 도자기를 만드는 사람)이 두(豆)를 만들었는데 높이가 1척이라고 하였다. 『이아(爾雅)』에서는 목두(木豆)라고 부른다고 하였다.<NAME>의 주에 의하면 두는 젖은 물건을 담기에 좋고 변은 마른 것을 담기에 좋다고 했다.
c31c5976-2f44-4cc2-82f8-c86e0dc54d33	source05/encykorea/REL42935.txt	태화기독교사회복지관 (泰和基督敎社會福祉館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "문인숙" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059111	CC BY	167	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	태화여자관은 1921년 미국 감리교회 여성들이 헌금과 후원을 통해 사업을 시작했는데, 당시 초대 관장을 맡았던 사람은 우리나라에 파송된 마이어스(Mayers) 여사였다. 발족 당시에는 여성들의 사회교육·지도력 개발 등을 중점적으로 다루었으며, 모자보건 등의 프로그램에도 역점을 두었다. 또한 여성들에게 성경을 접할 기회를 자주 제공한 것은 기독교가 여성의 해방과 문제 해결의 기본 토대를 마련할 수 있다는 생각에서였다. 서울 인사동의 옛 순화 궁터에 태화 기독교 사회복지관을 건립해 운영한 것은 1921년부터 1995년까지였다. 이곳은 3·1운동 때 독립선언서를 작성했던 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 태화기독교사회복지관 (泰和基督敎社會福祉館) ### 내용: 태화여자관은 1921년 미국 감리교회 여성들이 헌금과 후원을 통해 사업을 시작했는데, 당시 초대 관장을 맡았던 사람은 우리나라에 파송된 마이어스(Mayers) 여사였다. 발족 당시에는 여성들의 사회교육·지도력 개발 등을 중점적으로 다루었으며, 모자보건 등의 프로그램에도 역점을 두었다. 또한 여성들에게 성경을 접할 기회를 자주 제공한 것은 기독교가 여성의 해방과 문제 해결의 기본 토대를 마련할 수 있다는 생각에서였다. 서울 인사동의 옛 순화 궁터에 태화 기독교 사회복지관을 건립해 ...
73c084e4-9a26-4ef2-bb66-53182e6350ed	source05/encykorea/REL4595.txt	구리 갈매동 도당굿 (九里葛梅洞都堂굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선풍" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005747	CC BY	502	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원래는 '갈매동 산치성 도당 굿'이라고 한다. 1995년 경기도 무형문화재로 지정되었다. 마을굿은 마을의 안녕과 풍요를 기원하는 마을굿으로 마을 뒤편 도당산 초입에 제당이 있다. 당집 상량문 기록을 보면 1935년에 세운 것으로 보인다. 격년마다 봄에 치러지는 이 굿은 전형적인 경기도 북부의 도당굿 양식을 따르고 있다. 현재 마을에는 1928년과 1960년도 도당굿 제의 관련 문서 2개가 남아 있어 굿 청진 설도의 내용을 알 수가 있다. 상차림은 대동 차지이며 무당차지는 마을 주민의 상차림으로 우측에 제사상, 가운데에 제석상을 각각 4상씩 모두 12상을 차린다. 그 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 구리 갈매동 도당굿 (九里葛梅洞都堂굿) ### 내용: 원래는 '갈매동 산치성 도당 굿'이라고 한다. 1995년 경기도 무형문화재로 지정되었다. 마을굿은 마을의 안녕과 풍요를 기원하는 마을굿으로 마을 뒤편 도당산 초입에 제당이 있다. 당집 상량문 기록을 보면 1935년에 세운 것으로 보인다. 격년마다 봄에 치러지는 이 굿은 전형적인 경기도 북부의 도당굿 양식을 따르고 있다. 현재 마을에는 1928년과 1960년도 도당굿 제의 관련 문서 2개가 남아 있어 굿 청진 설도의 내용을 알 수가 있다. 상차림은 대동 차지이며 무당차지는 마을 주...
b0265b5d-4766-41ac-ac95-00a13af8c15e	source05/encykorea/BUD10206.txt	내원사 (內院寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012534	CC BY	63	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 창건 연대와 창건자, 중창의 역사는 전해지지 않고 있으며, 대웅전, 산신각·요사채·이덕화의 공덕비가 있는 비각 등이 현재 건물로, 창건 연대와 창건자, 중창의 역사는 전해지지 않고 있다. 경내에는 편편한 바위 위에 2단으로 된 상대 갑석 위에 옥신과 옥개석이 3개씩 남아 있고, 상륜부에는 노반과 복발이 있고, 경내에는 3층 석탑 1기가 있다. 절 주위에는 기와조각과 자기의 파편들이 많이 발굴되고 있고, 옛 당우의 주춧돌도 남아있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 내원사 (內院寺) ### 내용: 대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 창건 연대와 창건자, 중창의 역사는 전해지지 않고 있으며, 대웅전, 산신각·요사채·이덕화의 공덕비가 있는 비각 등이 현재 건물로, 창건 연대와 창건자, 중창의 역사는 전해지지 않고 있다. 경내에는 편편한 바위 위에 2단으로 된 상대 갑석 위에 옥신과 옥개석이 3개씩 남아 있고, 상륜부에는 노반과 복발이 있고, 경내에는 3층 석탑 1기가 있다. 절 주위에는 기와조각과 자기의 파편들이 많이 발굴되고 있고, 옛 당우의 주춧돌도 남아있다.
143f7949-00eb-4fd0-9f2e-20ef4f928bd8	source05/encykorea/BUD59108.txt	대운사 (大雲寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079100	CC BY	147	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대운사(大雲寺)에 관한 기록은 『고려사(高麗史)』에서 확인할 수 있다. 고려 전기인 1048년(문종 2) 3월 어사대(御史臺)에서는 문종에게 “일체의 토목 공사는 3년 동안 정지하라고 하셔서, 온 나라가 기뻐하며 모두 덕음(德音)에 감격하였는데 끝내 시행되지 않았습니다. 신의는 나라의 큰 보배로서 버릴 수 없습니다. 약속을 지키지 않는 것에 대한 비난이 이로 말미암아 일어나지 않을까 걱정됩니다. 엎드려 바라건대 대운사와 대안사(大安寺)의 역사(役事)는 모름지기 농한기를 기다려서 하소서. ”라고 아뢰었다. 이에 문종이 이 제안을 받아들이면서 대운사의 역사는 잠시 중단되...	문어체 텍스트 ### 제목: 대운사 (大雲寺) ### 내용: 대운사(大雲寺)에 관한 기록은 『고려사(高麗史)』에서 확인할 수 있다. 고려 전기인 1048년(문종 2) 3월 어사대(御史臺)에서는 문종에게 “일체의 토목 공사는 3년 동안 정지하라고 하셔서, 온 나라가 기뻐하며 모두 덕음(德音)에 감격하였는데 끝내 시행되지 않았습니다. 신의는 나라의 큰 보배로서 버릴 수 없습니다. 약속을 지키지 않는 것에 대한 비난이 이로 말미암아 일어나지 않을까 걱정됩니다. 엎드려 바라건대 대운사와 대안사(大安寺)의 역사(役事)는 모름지기 농한기를 기다려서 하소서. ”라고 아뢰었다....
c39d12f3-7dbc-4873-804b-69e313339945	source05/encykorea/REL57878.txt	이북기독신도대표회 (以北基督信徒代表會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이용민" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076670	CC BY	243	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	해방 이후 북한 공산정권의 탄압을 피해 남한으로 넘어온 기독교인들이 남한에서 살아가기 위해 협력할 수 있는 조직을 만들 필요성이 제기됨에 따라 설립되었다. 1946년 4월 남한으로 월남하는 기독교인들이 증가하자 이북 기독교<NAME>합회가 조직되었고, 회장에 한경직, 부회장<NAME>훈, 서기 김형제 등이 선출되었다. 이북 기독교<NAME>합회는 점차 월남 기독교인들의 수가 증가하자 1948년 4월 총회에서 규칙을 개정하여 회원 자격을 북한 출신 교역자와 북한 각 도의 장로 대표 10인으로 정하여 그 명칭을 이북 기독 신도 대표 회로 하였다. 이때 허연, 이인식, 킨...	문어체 텍스트 ### 제목: 이북기독신도대표회 (以北基督信徒代表會) ### 내용: 해방 이후 북한 공산정권의 탄압을 피해 남한으로 넘어온 기독교인들이 남한에서 살아가기 위해 협력할 수 있는 조직을 만들 필요성이 제기됨에 따라 설립되었다. 1946년 4월 남한으로 월남하는 기독교인들이 증가하자 이북 기독교<NAME>합회가 조직되었고, 회장에 한경직, 부회장<NAME>훈, 서기 김형제 등이 선출되었다. 이북 기독교<NAME>합회는 점차 월남 기독교인들의 수가 증가하자 1948년 4월 총회에서 규칙을 개정하여 회원 자격을 북한 출신 교역자와 북한 각 도의 장로 대표 1...
c5c2ea93-8a60-4035-a659-c2d49f4fa13c	source05/encykorea/BUD27985.txt	용화사 (龍華寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039745	CC BY	142	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 신라 말기에 세워졌으나 연대는 알 수 없다. 조선시대에 폐사가 되었으나, 1946년 자심이 옛 절터 위에 법당과 요사를 짓고 1995년에는 불상과 불화를 새로 봉안하고<NAME>사라 하였다. 현재 남아있는 당우로는 대웅전과 요사채 1동이 있지만 문화재적 가치는 없다. 그렇지만 진천<NAME>사 석조여래 입상은 1984년 충청북도 유형문화재로 지정된 곳으로 경내에 있다. 원만한 상호와 균형 잡힌 어깨, 발아래까지 흐른 의문, 발밑 주름 등으로 미루어 고려 시대의 작품으로 생각되며, 높이 705cm의 미륵불은 김유신의 덕...	문어체 텍스트 ### 제목: 용화사 (龍華寺) ### 내용: 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 신라 말기에 세워졌으나 연대는 알 수 없다. 조선시대에 폐사가 되었으나, 1946년 자심이 옛 절터 위에 법당과 요사를 짓고 1995년에는 불상과 불화를 새로 봉안하고<NAME>사라 하였다. 현재 남아있는 당우로는 대웅전과 요사채 1동이 있지만 문화재적 가치는 없다. 그렇지만 진천<NAME>사 석조여래 입상은 1984년 충청북도 유형문화재로 지정된 곳으로 경내에 있다. 원만한 상호와 균형 잡힌 어깨, 발아래까지 흐른 의문, 발밑 주름 등으로 미루어 고려 ...
a8f753f2-0233-4535-9817-68b984f80b1b	source05/encykorea/REL52042.txt	외암문집 (畏菴文集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072082	CC BY	216	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	저자의 본관은 흠양, 자는 하숙, 호는 외암이다. 이승교는 이승교의 증손이고 어머니는 밀양 박씨 해평 윤 씨로 공은 윤 씨의 소생이다. 문집의 구성을 살펴보면, 권 1은 서와 사 2수, 만 187수, 서 16편이고, 권 2는 서 6편, 기 7편, 발 12편, 잡저 7편이다. 권 3은 제문 2편, 권 4는 상량문 2편, 행장 7편, 권 5는 묘갈명 17편이다. 권 6은 부록으로 만 11수, 제문 4수, 가장과 발이 있다. 6권 1책. 필사본. 시는 기행문이 많은데 사실적인 것을 주로 하였기 때문에 과장과 지나친 형용이 없어 담박하고 순수한 것이 특징이다. 사(詞) 중에...	문어체 텍스트 ### 제목: 외암문집 (畏菴文集) ### 내용: 저자의 본관은 흠양, 자는 하숙, 호는 외암이다. 이승교는 이승교의 증손이고 어머니는 밀양 박씨 해평 윤 씨로 공은 윤 씨의 소생이다. 문집의 구성을 살펴보면, 권 1은 서와 사 2수, 만 187수, 서 16편이고, 권 2는 서 6편, 기 7편, 발 12편, 잡저 7편이다. 권 3은 제문 2편, 권 4는 상량문 2편, 행장 7편, 권 5는 묘갈명 17편이다. 권 6은 부록으로 만 11수, 제문 4수, 가장과 발이 있다. 6권 1책. 필사본. 시는 기행문이 많은데 사실적인 것을 주로 하였기 때문에 과장...
797d8d9f-84d5-4c19-a053-a292ead3786f	source05/encykorea/REL6548.txt	기학 (氣學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "손병욱" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008468	CC BY	319	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	필사본 2권, 필사본 2권. 저자가 정립한 학문인 기학(그의 저술인 기학과는 구분됨. )을 뒷받침하는 그의 철학 관련 저술 중 중요한 것을 집필 연대순으로 나열하면 「신기통(神氣通)」과 「추측록(推測錄)」을 합본한 『기측체 의(氣測體義)』(1836년 34세)와 『기학』 그리고 『인정(人政)』(1860년 58세)이라고 할 수 있을 것이다. 『기측체의』는 기학적 인식의 문제를 신기(神氣)·추측(推測)·통(通) 등의 개념에 의거해 해명하고 있는 저술이다. 이에 비해 인정은 정교에 의거해 통민운화함으로써 인도를 실현한다는 이른바 기학적 경세·실현의 문제를 주로 다룬 저술이라...	문어체 텍스트 ### 제목: 기학 (氣學) ### 내용: 필사본 2권, 필사본 2권. 저자가 정립한 학문인 기학(그의 저술인 기학과는 구분됨. )을 뒷받침하는 그의 철학 관련 저술 중 중요한 것을 집필 연대순으로 나열하면 「신기통(神氣通)」과 「추측록(推測錄)」을 합본한 『기측체 의(氣測體義)』(1836년 34세)와 『기학』 그리고 『인정(人政)』(1860년 58세)이라고 할 수 있을 것이다. 『기측체의』는 기학적 인식의 문제를 신기(神氣)·추측(推測)·통(通) 등의 개념에 의거해 해명하고 있는 저술이다. 이에 비해 인정은 정교에 의거해 통민운화함으로써 인도를 실...
9bc27dbb-e59f-46e4-b4e0-54bb912dce9a	source05/encykorea/BUD50988.txt	진실주집 (眞實珠集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069708	CC BY	237	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1987년 보물로 지정되었다. 중국 송나라 예묘행은 여러 선사들의 명, 가, 심요, 법어, 시, 문 등을 모아 편찬한 책으로 세조 8년(1462)에 간경도감에서 간행하였다. 각 권말에 있는 ‘천순육년임인세조선국간경도감봉교조조(天順年壬午歲(1462)朝鮮國刊經都監奉敎雕造)’의 기록을 통해 세조 8년(1462)에 간경도감에서 왕의 명을 받들어 처음 간행하였음을 알 수 있으며, 황 오신(黃伍信)이 글씨를 쓰고, 윤필상, 노사신, 한계희가 교정하여 간행하였다는 내용이 있다. 3권 1책. 표지는 비단으로 장정되어 있으나, 후대에 개장한 것이다. 권수제와 판심제는 각각 진실주집과...	문어체 텍스트 ### 제목: 진실주집 (眞實珠集) ### 내용: 1987년 보물로 지정되었다. 중국 송나라 예묘행은 여러 선사들의 명, 가, 심요, 법어, 시, 문 등을 모아 편찬한 책으로 세조 8년(1462)에 간경도감에서 간행하였다. 각 권말에 있는 ‘천순육년임인세조선국간경도감봉교조조(天順年壬午歲(1462)朝鮮國刊經都監奉敎雕造)’의 기록을 통해 세조 8년(1462)에 간경도감에서 왕의 명을 받들어 처음 간행하였음을 알 수 있으며, 황 오신(黃伍信)이 글씨를 쓰고, 윤필상, 노사신, 한계희가 교정하여 간행하였다는 내용이 있다. 3권 1책. 표지는 비단으로 장정되...
6309173e-fa6d-40a7-8dc7-54e39fcb59f3	source05/encykorea/BUD20670.txt	사성례 (四聖禮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025734	CC BY	91	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사성례는 극락정토의 아미타불·관세음보살·대세지보살·일체 청정 대해 중 보살을 대상으로 행하는 예경의식이다. 이들 사성에 석가모니불을 합치면 오성례가 되고, 그 위에 지장보살을 합치면 육성례가 된다. 이 의식의 절차는 먼저 분향한 뒤 아미타불 등 극락정토의 사성에게 귀의하고, 사성의 가피력을 입어 극락정토에 왕생하기를 비는 것이다. 이어서 상품상생진언·원성취진언·보궐진언·보회향진언·보회향진언 등을 암송하며 소원한 것들을 성취하기를 소망한다. 아미타불은 마지막으로 극락에 왕생하기를 청하는 다게를 독송하고 의식을 끝맺는다. 이 의식을 통해 우리나라 미터 신앙의 특징을 파악...	문어체 텍스트 ### 제목: 사성례 (四聖禮) ### 내용: 사성례는 극락정토의 아미타불·관세음보살·대세지보살·일체 청정 대해 중 보살을 대상으로 행하는 예경의식이다. 이들 사성에 석가모니불을 합치면 오성례가 되고, 그 위에 지장보살을 합치면 육성례가 된다. 이 의식의 절차는 먼저 분향한 뒤 아미타불 등 극락정토의 사성에게 귀의하고, 사성의 가피력을 입어 극락정토에 왕생하기를 비는 것이다. 이어서 상품상생진언·원성취진언·보궐진언·보회향진언·보회향진언 등을 암송하며 소원한 것들을 성취하기를 소망한다. 아미타불은 마지막으로 극락에 왕생하기를 청하는 다게를 독송하고 의...
cc405c4c-542e-481e-8bf2-6ed02727ae26	source05/encykorea/BUD58148.txt	목우자수심결·법어 (牧牛子修心訣·法語)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078116	CC BY	242	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	목우자 수심결 · 법어는 권으로 나누지 않고 1책으로 묶었다. 표지를 오침으로 묶은 것은 선장본주1이다. 목판으로 인쇄했다. 판식은 광곽주2의 네 둘레에 두 줄로 검은 선을 그은 후 본문의 각 줄 사이를 구분하기 위해 검은 선을 그었다. 본문의 행자 수는 9행 17자로 배열되어 있다. 주는 두 줄로 새긴 작은 글자다. 판심주3에는 위아래에 흑구주4와 내향흑어미가 있다. 책의 끝에는 1500년 해인사의 승려 등곡이 쓴 발문이 있는데, 홍치십삼년자자월해인사노납등곡이라 되어 있다. 이어 “경상도합천지가야산봉서사개판(慶尙道陜川地伽倻山鳳栖寺開板)”이라는 간행 기록이 나오는데,...	문어체 텍스트 ### 제목: 목우자수심결·법어 (牧牛子修心訣·法語) ### 내용: 목우자 수심결 · 법어는 권으로 나누지 않고 1책으로 묶었다. 표지를 오침으로 묶은 것은 선장본주1이다. 목판으로 인쇄했다. 판식은 광곽주2의 네 둘레에 두 줄로 검은 선을 그은 후 본문의 각 줄 사이를 구분하기 위해 검은 선을 그었다. 본문의 행자 수는 9행 17자로 배열되어 있다. 주는 두 줄로 새긴 작은 글자다. 판심주3에는 위아래에 흑구주4와 내향흑어미가 있다. 책의 끝에는 1500년 해인사의 승려 등곡이 쓴 발문이 있는데, 홍치십삼년자자월해인사노납등곡이라 되어 있다. 이어 ...
45a4437c-2c26-4532-9bb6-715069c1c411	source05/encykorea/REL30549.txt	유홍원 (柳弘源)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권영대" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042021	CC BY	98	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다. 자는 여원, 호는 강포이다.<NAME>은 상락 김 씨 김이단의 어머니로, 아버지는<NAME>이다. 조부 유경시와 아버지로부터 글을 배웠고, 족형 유정원에게서 20세 때 수학했다. 밤중에 닭 우는소리를 듣고 지었다는 “소리 속엔 삼경 달이요 머리 위엔 한 가지 꽃일세. 너의 울음소리를 듣고 부지런히 글을 읽어 늙으신 아버지의 탄식을 없애자꾸나[聲中三更月頭上一枝花聽爾勤吾讀無爲老父嗟]. ”라는 시는 고장을 떠들썩하게 하였으며, 13세 때는 한 영교(營校)가 관청의 말을 10마리나 쓰겠다는 관문(關文)을 보고 가짜임을 밝혀낸 기지를 보여서 그 조부로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 유홍원 (柳弘源) ### 내용: 본관은 전주이다. 자는 여원, 호는 강포이다.<NAME>은 상락 김 씨 김이단의 어머니로, 아버지는<NAME>이다. 조부 유경시와 아버지로부터 글을 배웠고, 족형 유정원에게서 20세 때 수학했다. 밤중에 닭 우는소리를 듣고 지었다는 “소리 속엔 삼경 달이요 머리 위엔 한 가지 꽃일세. 너의 울음소리를 듣고 부지런히 글을 읽어 늙으신 아버지의 탄식을 없애자꾸나[聲中三更月頭上一枝花聽爾勤吾讀無爲老父嗟]. ”라는 시는 고장을 떠들썩하게 하였으며, 13세 때는 한 영교(營校)가 관청의 말을 10마리나 쓰겠다...
72821299-5899-4316-9ff6-dce62cec5e46	source05/encykorea/REL11803.txt	대축괘 (大畜卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014851	CC BY	173	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『주역』에서 ‘대’는 양(陽)을 가리키고, ‘축(畜)’은 ‘축적(蓄積)’과 '머무름[止]'이라는 두 가지의 의미를 갖는다. 「대상전(大象傳)」에서 “하늘이 산 가운데에 있는 것이 대축(大畜)이니 군자가 대축괘의 상을 본받아서 앞의 말과 지나간 행동을 충분히 알아 그 덕을 쌓는다. ”고 한 것은 전자의 경우이며, 효사는 후자의 의미를 갖고 있다. 즉 내괘인 건은 외괘인 간으로부터 저지되어 행위를 자제하고, 외괘는 내괘를 저지하는 역할을 한다. 이 괴는 위로부터 위로 올라오는 하늘의 기운을 저지하는 형상으로, 산이 막혀서 더 이상 올라갈 수 없게 된 산속에 쌓인 하늘의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대축괘 (大畜卦) ### 내용: 『주역』에서 ‘대’는 양(陽)을 가리키고, ‘축(畜)’은 ‘축적(蓄積)’과 '머무름[止]'이라는 두 가지의 의미를 갖는다. 「대상전(大象傳)」에서 “하늘이 산 가운데에 있는 것이 대축(大畜)이니 군자가 대축괘의 상을 본받아서 앞의 말과 지나간 행동을 충분히 알아 그 덕을 쌓는다. ”고 한 것은 전자의 경우이며, 효사는 후자의 의미를 갖고 있다. 즉 내괘인 건은 외괘인 간으로부터 저지되어 행위를 자제하고, 외괘는 내괘를 저지하는 역할을 한다. 이 괴는 위로부터 위로 올라오는 하늘의 기운을 저지하는 형상으로...
d3f2a030-4165-4285-bb3b-fe1dc29446aa	source05/encykorea/REL5795.txt	궤네깃당 (귀네깃堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007163	CC BY	501	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	궤네깃당은 김녕리 마을 남쪽에 있다. 작은 굴로 되어 있고, 굴 옆에는 큰 팽나무 신목이 있다. 굴 안쪽에는 반석으로 된 소박한 제단이 있다. 신명은 궤네 깃 한 집이라고 일컫는다. 현지에서는 ‘궤눼깃당’이라고도 발음한다. 이곳 당신(堂神)은 돼지 한 마리를 통째로 받아먹는 영웅신으로 알려져 있다. 따라서 이 신에 대한 제의(祭儀)는 돼지 한 마리를 잡아 제물로 올리고 지내므로 흔히 ‘돗제[豚祭]’라고 부른다. 일제강점기까지는 마을 사람들이 해마다 돼지를 잡아 제단에 올리고 굿을 하여왔는데, 미신타파 정책에 따라 당굿은 없어졌다. 요즘에는 가정별로 매년 또는 2, 3...	문어체 텍스트 ### 제목: 궤네깃당 (귀네깃堂) ### 내용: 궤네깃당은 김녕리 마을 남쪽에 있다. 작은 굴로 되어 있고, 굴 옆에는 큰 팽나무 신목이 있다. 굴 안쪽에는 반석으로 된 소박한 제단이 있다. 신명은 궤네 깃 한 집이라고 일컫는다. 현지에서는 ‘궤눼깃당’이라고도 발음한다. 이곳 당신(堂神)은 돼지 한 마리를 통째로 받아먹는 영웅신으로 알려져 있다. 따라서 이 신에 대한 제의(祭儀)는 돼지 한 마리를 잡아 제물로 올리고 지내므로 흔히 ‘돗제[豚祭]’라고 부른다. 일제강점기까지는 마을 사람들이 해마다 돼지를 잡아 제단에 올리고 굿을 하여왔는데, 미신타파...
99733068-b2fd-4c6c-86d9-65e4a46a57c5	source05/encykorea/BUD57744.txt	약수사 (藥水寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김용태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078960	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	약수 사는 서울의 관악산에 있는 비구니 도량으로 약수암으로도 불린다. 약수 사는 조선 초인 1421년(세종 3)에 창건되었다는 설도 있지만, 봉은 본말 사지에 의하면 조선 시대에 김 처사가 초가삼간을 짓고 수행한 것이 절의 시작이었다고 한다. 18세기 말 정조의 명으로 전국 사찰의 현황을 조사한 범우고에도 관악산의 사찰로 관악사, 관음사가 나오지만 약수 사는 찾아볼 수 없다. 약수 사는 작은 암자였으나 1880년(고종 17) 명성황후가 법당을 세우면서 사세를 키우기 시작했다. 불은 1923년에 났고 1934년에는 칠성각이 세워졌고 1960년대와 1990년대에도 중창 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 약수사 (藥水寺) ### 내용: 약수 사는 서울의 관악산에 있는 비구니 도량으로 약수암으로도 불린다. 약수 사는 조선 초인 1421년(세종 3)에 창건되었다는 설도 있지만, 봉은 본말 사지에 의하면 조선 시대에 김 처사가 초가삼간을 짓고 수행한 것이 절의 시작이었다고 한다. 18세기 말 정조의 명으로 전국 사찰의 현황을 조사한 범우고에도 관악산의 사찰로 관악사, 관음사가 나오지만 약수 사는 찾아볼 수 없다. 약수 사는 작은 암자였으나 1880년(고종 17) 명성황후가 법당을 세우면서 사세를 키우기 시작했다. 불은 1923년에 났고 19...
52749cb9-de3a-4240-8abd-0352966b181c	source05/encykorea/BUD44600.txt	학조 (學祖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060920	CC BY	146	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 속성은 김 씨. 등곡·황악산인이다. 아버지는 김계권이다. 신미·학열 등과 함께 선종의 승려로서 세조의 신임을 받았다. 여러 고승들과 함께 많은 불경을 번역, 간행하였다. 학덕이 뛰어나고 웅문거필의<NAME>로 칭송받던 당대 최고의 명승이었다. 세조부터 중종까지 왕실의 신임을 얻어 수많은 불사를 일으켰다. 속리산 복천사에서 1464년(세조 10) 임금과 신미·학열 등과 함께 대법회를 열었다. 해인사 중수 및 대장경 판당 중수는 1488년(성종 19) 인수대비의 명으로 이루어졌고, 금강산 유점사는 1467년 왕명으로 창건되었다. 1500년(연산군 6) ...	문어체 텍스트 ### 제목: 학조 (學祖) ### 내용: 본관은 안동이다. 속성은 김 씨. 등곡·황악산인이다. 아버지는 김계권이다. 신미·학열 등과 함께 선종의 승려로서 세조의 신임을 받았다. 여러 고승들과 함께 많은 불경을 번역, 간행하였다. 학덕이 뛰어나고 웅문거필의<NAME>로 칭송받던 당대 최고의 명승이었다. 세조부터 중종까지 왕실의 신임을 얻어 수많은 불사를 일으켰다. 속리산 복천사에서 1464년(세조 10) 임금과 신미·학열 등과 함께 대법회를 열었다. 해인사 중수 및 대장경 판당 중수는 1488년(성종 19) 인수대비의 명으로 이루어졌고, 금강산 유점...
4e56803a-b13c-48ee-b69b-a86aee073a8c	source05/encykorea/BUD699.txt	감지금니 미륵하생경 (紺紙金泥彌勒下生經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000843	CC BY	56	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1첩. 1991년 보물로 지정되었다.<NAME>의 축법호가 번역한 경전으로, 역자명이 기록되어 있지는 않다. 미륵신앙의 근본경전으로 신라시대부터 민중에게 널리 읽혀온 경전으로, 미륵불이 하 생하여 중생을 구제하고 불국토를 이룬다는 내용을 담고 있다. 한 줄에 17자씩 배열되었고 6항씩 절첩되어 있다. 사성기가 존재하지 않지만 본문 글씨의 금색이 뛰어나고 고려 사경의 품격을 제대로 갖춘 14세기에 필사된 것으로 추정된다. 호림 박물관에 소장되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 감지금니 미륵하생경 (紺紙金泥彌勒下生經) ### 내용: 1권 1첩. 1991년 보물로 지정되었다.<NAME>의 축법호가 번역한 경전으로, 역자명이 기록되어 있지는 않다. 미륵신앙의 근본경전으로 신라시대부터 민중에게 널리 읽혀온 경전으로, 미륵불이 하 생하여 중생을 구제하고 불국토를 이룬다는 내용을 담고 있다. 한 줄에 17자씩 배열되었고 6항씩 절첩되어 있다. 사성기가 존재하지 않지만 본문 글씨의 금색이 뛰어나고 고려 사경의 품격을 제대로 갖춘 14세기에 필사된 것으로 추정된다. 호림 박물관에 소장되어 있다.
fd596a95-97d4-4980-9ea0-03b910e495b8	source05/encykorea/CNS57306.txt	광산김씨 긍구당고택 (光山金氏肯構堂古宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076914	CC BY	394	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	고택은 나지막한 산자락을 등지고 서남향으로 자리하였는데, 광산 김씨 담안 공파인 유일재(惟一齋) 김언기(彦璣, 1520~1588)가 말년에 살면서, 가야 서당(佳野書堂)을 열어 많은 제자를 길렀다. 집의 이름은 김언기의 4세손<NAME>(世煥, 1640~1703)의 호인 긍구당을 따서 붙였는데, ‘긍구(肯構)’는『서경(書經)』대고(大誥) 편의 ‘조상들이 이루어 놓은 훌륭한 업적을 소홀히 하지 말고 길이길이 이어받으라’는 뜻을 담았다. 김언기의 둘째 부인 영천 이 씨의 참 봉공 집은 김언기의 둘째 부인이며, 30대 후반에 처가에 들어가 산 뒤 46세 때 장인이 물려받았...	문어체 텍스트 ### 제목: 광산김씨 긍구당고택 (光山金氏肯構堂古宅) ### 내용: 고택은 나지막한 산자락을 등지고 서남향으로 자리하였는데, 광산 김씨 담안 공파인 유일재(惟一齋) 김언기(彦璣, 1520~1588)가 말년에 살면서, 가야 서당(佳野書堂)을 열어 많은 제자를 길렀다. 집의 이름은 김언기의 4세손<NAME>(世煥, 1640~1703)의 호인 긍구당을 따서 붙였는데, ‘긍구(肯構)’는『서경(書經)』대고(大誥) 편의 ‘조상들이 이루어 놓은 훌륭한 업적을 소홀히 하지 말고 길이길이 이어받으라’는 뜻을 담았다. 김언기의 둘째 부인 영천 이 씨의 참 봉공 집...
b426a977-c9e0-4c55-8e01-0940c22d2b33	source05/encykorea/CNS49413.txt	고흥 능가사 추계당 및 사영당 부도 (高興楞伽寺秋溪堂 및 泗影堂浮屠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067053	CC BY	368	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	조선시대 후기의 승려인 추계당과 사영당의 석조 부도 2기가 전라남도 유형문화재 제2호로 2004년 9월 20일 지정되었다. 추계당 부도는 17세기 중반, 사영당 부도는 17세기 후반에 조성된 것으로 추측되는데, 추계당 성안의 제자 사영당 신희......라는 기록이 능가사 사천왕상 복장기(1667년) 등에 기록되어 있다. 추계당과 사영당의 사제지간인 고승으로, 입적 후 그들의 업적을 기리기 위해 세운 것으로 보이며, 현재 처음 세워진 위치에 있다. 추계당 부도는 총 높이 173cm, 탑신 높이 125cm, 기단부 크기 129121cm이며, 사영당 부도는 총 높이 225...	문어체 텍스트 ### 제목: 고흥 능가사 추계당 및 사영당 부도 (高興楞伽寺秋溪堂 및 泗影堂浮屠) ### 내용: 조선시대 후기의 승려인 추계당과 사영당의 석조 부도 2기가 전라남도 유형문화재 제2호로 2004년 9월 20일 지정되었다. 추계당 부도는 17세기 중반, 사영당 부도는 17세기 후반에 조성된 것으로 추측되는데, 추계당 성안의 제자 사영당 신희......라는 기록이 능가사 사천왕상 복장기(1667년) 등에 기록되어 있다. 추계당과 사영당의 사제지간인 고승으로, 입적 후 그들의 업적을 기리기 위해 세운 것으로 보이며, 현재 처음 세워진 위치에 있다. ...
5c08dcae-ddcc-4d06-82f9-74ad42f15866	source05/encykorea/ENG50156.txt	방사선 (放射線)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069044	CC BY	251	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	우주선, 엑스선, 고주파 자외선 등 에너지와 에너지가 높은 전자기파와 알파 입자, 베타 입자, 중성자, 감마선 등 방사성 붕괴 때 발생하는 방사선이 있다. 원자핵이 붕괴하거나 분열할 때 생성되는 입자 형태의 방사선은 입자 형태이다. 엑스선은 1895년 독일 물리학자 뢴트겐(Konrad Roentgen)이 최초로 발견한 것이다. 그 후 프랑스의 물리학자 베크렐이 1896년 우라늄으로부터 방사선이 방출된다는 것을 발견하고, 이어서 퀴리 부부도 라듐이나 폴로늄으로부터 방사선이 나온다는 것을 입증했다. 원자나 분자로부터 전자를 떼어내어서 이온으로 만들기 위해서는 보통 5 일...	문어체 텍스트 ### 제목: 방사선 (放射線) ### 내용: 우주선, 엑스선, 고주파 자외선 등 에너지와 에너지가 높은 전자기파와 알파 입자, 베타 입자, 중성자, 감마선 등 방사성 붕괴 때 발생하는 방사선이 있다. 원자핵이 붕괴하거나 분열할 때 생성되는 입자 형태의 방사선은 입자 형태이다. 엑스선은 1895년 독일 물리학자 뢴트겐(Konrad Roentgen)이 최초로 발견한 것이다. 그 후 프랑스의 물리학자 베크렐이 1896년 우라늄으로부터 방사선이 방출된다는 것을 발견하고, 이어서 퀴리 부부도 라듐이나 폴로늄으로부터 방사선이 나온다는 것을 입증했다. 원자나 ...
6b87849a-5c5e-435f-9246-2cde3492b6c0	source05/encykorea/ICT31477.txt	이강현 (李綱鉉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043501	CC BY	169	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	충청남도 보령에서 태어났고, 본관은 보령.<NAME>대학교를 졸업한 후 1948년 7월 서울신문사에 입사하여 법조계 출입 기자로 언론생활을 시작하였다. 사건 취재에 능해 1954년 2월 경향신문사 기자로, 그 해 3월 한국일보사 기자로 언론사 간에 스카우트되는 기자로, 1956년 4월 자유당 정권과 싸우던 동아일보 기자로 발탁되었다. 특히 부정선거와 관련된 사건이 발생할 때마다 동아일보의 이미지를 대표하는 현장기자로 이름을 날렸다. 3·15정부통령 부정선거 때에는 마산을 비롯한 전국의 부정선거 현장 취재반장으로 활동하며 특유의 필치로 부정을 캐내는 일급 필봉의 기자였...	문어체 텍스트 ### 제목: 이강현 (李綱鉉) ### 내용: 충청남도 보령에서 태어났고, 본관은 보령.<NAME>대학교를 졸업한 후 1948년 7월 서울신문사에 입사하여 법조계 출입 기자로 언론생활을 시작하였다. 사건 취재에 능해 1954년 2월 경향신문사 기자로, 그 해 3월 한국일보사 기자로 언론사 간에 스카우트되는 기자로, 1956년 4월 자유당 정권과 싸우던 동아일보 기자로 발탁되었다. 특히 부정선거와 관련된 사건이 발생할 때마다 동아일보의 이미지를 대표하는 현장기자로 이름을 날렸다. 3·15정부통령 부정선거 때에는 마산을 비롯한 전국의 부정선거 현장 취재...

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