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1c38ac42-95a7-4c80-9910-5201acf456b2	source05/encykorea/BUD6787.txt	김대현 (金大鉉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이영자" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008923	CC BY	49	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	월창이란 호를 쓴다. 한성에서 자랐다. 자세한 생애는 전해지지 않으나 독학을 통해 유교·도교·불교 등에 통달하였고, 40세 이후에는 천태종의 지관에 관심을 가지고 선 바라밀을 연구한 뒤 선학 입문을 저술하였다. 또한, 어느 날 창가에 기대어 졸다가 꿈을 꾸고는 술몽쇄언을 저술하였다. 이외에도 많은 저서가 있었으나, 유언에 따라 두 책만 남기고 모두 불태웠다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김대현 (金大鉉) ### 내용: 월창이란 호를 쓴다. 한성에서 자랐다. 자세한 생애는 전해지지 않으나 독학을 통해 유교·도교·불교 등에 통달하였고, 40세 이후에는 천태종의 지관에 관심을 가지고 선 바라밀을 연구한 뒤 선학 입문을 저술하였다. 또한, 어느 날 창가에 기대어 졸다가 꿈을 꾸고는 술몽쇄언을 저술하였다. 이외에도 많은 저서가 있었으나, 유언에 따라 두 책만 남기고 모두 불태웠다고 한다.
a16a5e70-2d44-42a7-9dc0-cb9527923215	source05/encykorea/BUD57164.txt	심원장 (心源章)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077108	CC BY	45	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『삼국유사』 권 4 의해 제5 「승전촉루」조에는 “신라 사문 가귀가 자못 총명하고 도의 이치를 알아 전등을 계승하여 이에 『심원장』을 지었다. [新羅沙門可歸坡聰明識道理有傳燈之續乃撰心源章]”라고 기록되어 있어 가귀가 저술하였다는 것을 알 수 있다. 책의 권수도 기록되어 있지 않고 전해지지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 심원장 (心源章) ### 내용: 『삼국유사』 권 4 의해 제5 「승전촉루」조에는 “신라 사문 가귀가 자못 총명하고 도의 이치를 알아 전등을 계승하여 이에 『심원장』을 지었다. [新羅沙門可歸坡聰明識道理有傳燈之續乃撰心源章]”라고 기록되어 있어 가귀가 저술하였다는 것을 알 수 있다. 책의 권수도 기록되어 있지 않고 전해지지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.
9d3ad524-63e5-4a73-b34b-1107bbcc158a	source05/encykorea/BUD57790.txt	대화엄종불국사비로자나문수보현상찬병서 (大華嚴宗佛國寺毘盧遮那文殊普賢像讚幷序)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현라" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077206	CC BY	210	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	최치원의 찬과 서문 1편으로 『불국사 사적(佛國寺事蹟)』에 인용되어 있다. 화엄종의 주존불인 비로자나불과 협시보살인<NAME>·보현보살을 대상으로 하고 있는데, 신라 제49대 헌강왕의 후궁인 권 씨가 승하한 선왕을 추복(追福) 하기 위하여 불국사 광학장(光學藏) 강당 왼쪽 벽에 비로자나불상을, 그리고 그 좌우로<NAME>·보현보살을 그렸다는 내용을 담고 있다. 『화엄사사적(華嚴寺事蹟)』에도 인용되어 있는데, 각 사찰의 편의에 따라 조금씩 다르게 기재되어 있다. 최치원은 중국 화엄의 대성자 법장(法藏)의 전기 『법장화 상전(法藏和尙傳)』과 우리나라 화엄의 개조라 할 수...	문어체 텍스트 ### 제목: 대화엄종불국사비로자나문수보현상찬병서 (大華嚴宗佛國寺毘盧遮那文殊普賢像讚幷序) ### 내용: 최치원의 찬과 서문 1편으로 『불국사 사적(佛國寺事蹟)』에 인용되어 있다. 화엄종의 주존불인 비로자나불과 협시보살인<NAME>·보현보살을 대상으로 하고 있는데, 신라 제49대 헌강왕의 후궁인 권 씨가 승하한 선왕을 추복(追福) 하기 위하여 불국사 광학장(光學藏) 강당 왼쪽 벽에 비로자나불상을, 그리고 그 좌우로<NAME>·보현보살을 그렸다는 내용을 담고 있다. 『화엄사사적(華嚴寺事蹟)』에도 인용되어 있는데, 각 사찰의 편의에 따라 조금씩 다르게 기...
dac3fcec-ef16-4a34-a93b-fbcc05090d4d	source05/encykorea/REL44570.txt	한유한 (韓惟漢)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061874	CC BY	55	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	처음에는 벼슬을 하였으나 이자겸의 횡포가 날로 심해지자 장차 화란이 일어날 것을 예견하고 가족을 데리고 악양(:지리산 악양동)에서 숨어 살았다. 조정에서 그의 재주를 아껴 사방으로 물색하여 찾았으나 도망쳐서 숨어버리고 말았다. 화엄사·연곡사·신응사·쌍계사 등에서 그가 신선이 되었다는 기록이 뒷날 발견되었다. 최치원의 도를 이어받아 세상에서 삼신산이라고 일컫는 금강산·지리산·한라산에 신선을 따라 올랐다고 한다. 지리산 화개동과 악양동은 그가 처음 피신한 곳이라 전한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한유한 (韓惟漢) ### 내용: 처음에는 벼슬을 하였으나 이자겸의 횡포가 날로 심해지자 장차 화란이 일어날 것을 예견하고 가족을 데리고 악양(:지리산 악양동)에서 숨어 살았다. 조정에서 그의 재주를 아껴 사방으로 물색하여 찾았으나 도망쳐서 숨어버리고 말았다. 화엄사·연곡사·신응사·쌍계사 등에서 그가 신선이 되었다는 기록이 뒷날 발견되었다. 최치원의 도를 이어받아 세상에서 삼신산이라고 일컫는 금강산·지리산·한라산에 신선을 따라 올랐다고 한다. 지리산 화개동과 악양동은 그가 처음 피신한 곳이라 전한다.
feaaa299-64a2-436b-b815-4657e893838c	source05/encykorea/BUD10857.txt	대견사 (大見寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014001	CC BY	241	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	당나라 문종이 절을 지을 곳을 찾고 있었는데, 그 절은 창건자는 미상이나 창건 연대는 확실하지 않지만 대야의 물에 아주 아름다운 경치가 나타났다. 문종은 이곳을 절터로 생각하고 사신을 파견하여 찾아갔다. 결국, 중국에서는 찾을 수 없게 되자 신라로 사람을 보내서 이 절터를 찾아냈다. 이 터가 대국에서 보였던 절터라 해서 절을 창건한 뒤 대견사라 하였다는 전설이 있다. 창건 이후 역사는 거의 전해지지 않고 있지만, 1416년(태종 16) 2월 29일과 1423년(세종 5) 11월 29일 이 절에 있던 장륙 관음 석상이 땀을 흘려 조정에까지 보고되었고, 종파는 교종에 속...	문어체 텍스트 ### 제목: 대견사 (大見寺) ### 내용: 당나라 문종이 절을 지을 곳을 찾고 있었는데, 그 절은 창건자는 미상이나 창건 연대는 확실하지 않지만 대야의 물에 아주 아름다운 경치가 나타났다. 문종은 이곳을 절터로 생각하고 사신을 파견하여 찾아갔다. 결국, 중국에서는 찾을 수 없게 되자 신라로 사람을 보내서 이 절터를 찾아냈다. 이 터가 대국에서 보였던 절터라 해서 절을 창건한 뒤 대견사라 하였다는 전설이 있다. 창건 이후 역사는 거의 전해지지 않고 있지만, 1416년(태종 16) 2월 29일과 1423년(세종 5) 11월 29일 이 절에 있던 장륙...
0846d476-53c6-44f1-9cfb-cb6de77795f5	source05/encykorea/BUD32135.txt	이불란사 (伊弗蘭寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조명제" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044495	CC BY	175	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼국사기와 삼국유사에 의하면, 372년(소수림왕 2)에 전진의 부견이 사신과 승려 순도를 보내 불상과 경문을 전했는데, 이는 고구려에서 최초로 세워진 사찰이다. 또한 374년(소수림왕 4)에 아도가 진 나라에 왔으므로 이듬해에 초문사와 이불란사를 지어 순도를 머무르게 하고, 374년(소수림왕 4)에 아도를 데려왔다고 한다. 따라서 초문사와 함께 고구려에 불교가 전래되고 공인되면서 처음으로 세워진 사찰이 이불란사이다. 소수림왕 시기에 고구려가 전진을 통해 불교를 받아들인 배경에는 전진과의 우호적인 관계가 있었다. 즉 370년(고국원왕 40) 전진에 의해 연이 멸망하자 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 이불란사 (伊弗蘭寺) ### 내용: 삼국사기와 삼국유사에 의하면, 372년(소수림왕 2)에 전진의 부견이 사신과 승려 순도를 보내 불상과 경문을 전했는데, 이는 고구려에서 최초로 세워진 사찰이다. 또한 374년(소수림왕 4)에 아도가 진 나라에 왔으므로 이듬해에 초문사와 이불란사를 지어 순도를 머무르게 하고, 374년(소수림왕 4)에 아도를 데려왔다고 한다. 따라서 초문사와 함께 고구려에 불교가 전래되고 공인되면서 처음으로 세워진 사찰이 이불란사이다. 소수림왕 시기에 고구려가 전진을 통해 불교를 받아들인 배경에는 전진과의 우호적인 관계...
1fe11706-efee-48cf-97e7-55aea9c9c4ef	source05/encykorea/BUD25305.txt	시성 (時聖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032385	CC BY	73	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	광산 김씨이다. 야운은 호다. 일찍 부모를 여의고 1723년(경종 3) 청량산 연대사로 동생과 함께 출가하여 담휘의 제자가 되었다. 승려들 사이에서 문장이 뛰어나다는 평을 받았고, 뒤에 영월에게 가르침을 받고 법을 이어받았다. 이후 강사가 되어 호남의 여러 사찰에서 개당했는데, 지리산·용문산·봉암산 등에 오래 머물며 불법을 강의하였다. 환성<NAME>-포월 초민에서 영월을 거쳐 야운 시성으로 이어지는 법맥은 대표적인 제자로 모은·완허·운허 등이 있으며, 법맥을 이어받은 제자는 80여 명에 이른다. 용문산 창기사에서 나이 66세, 법랍 53세의 나이로 죽었다. 야운 대...	문어체 텍스트 ### 제목: 시성 (時聖) ### 내용: 광산 김씨이다. 야운은 호다. 일찍 부모를 여의고 1723년(경종 3) 청량산 연대사로 동생과 함께 출가하여 담휘의 제자가 되었다. 승려들 사이에서 문장이 뛰어나다는 평을 받았고, 뒤에 영월에게 가르침을 받고 법을 이어받았다. 이후 강사가 되어 호남의 여러 사찰에서 개당했는데, 지리산·용문산·봉암산 등에 오래 머물며 불법을 강의하였다. 환성<NAME>-포월 초민에서 영월을 거쳐 야운 시성으로 이어지는 법맥은 대표적인 제자로 모은·완허·운허 등이 있으며, 법맥을 이어받은 제자는 80여 명에 이른다. 용문산 창...
51c57cb8-f0bb-4ad8-9493-2c93400c3e11	source05/encykorea/REL43005.txt	칠정 (七政)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058533	CC BY	208	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	칠정은 그 절도 있는 운행이 정사와 같다고 해서 붙여진 이름이다. 칠정에는 네 가지가 있다. 첫째 ≪서경≫에 나오는 일월과 오성, 둘째 북두칠성, 셋째 천지인삼재와 춘하추동의 사시, 넷째 ≪위료자 尉繚子≫에서 말한 인(人)·정(正)·사(辭)·교(巧)·화(火)·수(水)·병(兵)이다. 그러나 일반적으로는 첫째인 일월과 오성을 말하며, 일월과 오성의 운행이 나라의 정치하는 방법과 같다고 하는 데서 취해진 것이다. 일은 해로, 태양은 해로, 봄·여름·가을·겨울 등 계절에 따라 운행 시간도 다르고 지구와의 거리도 다르다. 태음이라 하는 월은 날짜에 따라 뜨는 시각과 지는 시각...	문어체 텍스트 ### 제목: 칠정 (七政) ### 내용: 칠정은 그 절도 있는 운행이 정사와 같다고 해서 붙여진 이름이다. 칠정에는 네 가지가 있다. 첫째 ≪서경≫에 나오는 일월과 오성, 둘째 북두칠성, 셋째 천지인삼재와 춘하추동의 사시, 넷째 ≪위료자 尉繚子≫에서 말한 인(人)·정(正)·사(辭)·교(巧)·화(火)·수(水)·병(兵)이다. 그러나 일반적으로는 첫째인 일월과 오성을 말하며, 일월과 오성의 운행이 나라의 정치하는 방법과 같다고 하는 데서 취해진 것이다. 일은 해로, 태양은 해로, 봄·여름·가을·겨울 등 계절에 따라 운행 시간도 다르고 지구와의 거리도 다...
161f3448-41f0-4d07-a567-15f82ca683da	source05/encykorea/REL54907.txt	조선기독교봉역자회의 (朝鮮基督敎奉役者會議)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076003	CC BY	309	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제1차 세계대전 이후 세계 기독교계의 새로운 흐름인 에큐메니컬 운동의 등장과 더불어 1920년대 중반 한국기독교의 사회적 표준을 마련하려는 노력도 함께 진행되었다. 이러한 움직임은 에큐메니컬 운동의 화두였던 사회복음을 구체화하는 작업을 진행하던 YMCA를 중심으로 나타났다. YMCA는 1925년 12월 28일부터 29일까지 서울 조선호텔에서 개최된 국제선 교대회 회장 모트(John R. Mott)의 초청으로 조선기독교봉역자회의의 주빈으로 참여하여 개최에 앞장섰다. 이 회의는 1928년 예루살렘에서 열릴 예정인 국제선 교대회에 앞서 각국의 여론과 실정을 파악하고, 한국...	문어체 텍스트 ### 제목: 조선기독교봉역자회의 (朝鮮基督敎奉役者會議) ### 내용: 제1차 세계대전 이후 세계 기독교계의 새로운 흐름인 에큐메니컬 운동의 등장과 더불어 1920년대 중반 한국기독교의 사회적 표준을 마련하려는 노력도 함께 진행되었다. 이러한 움직임은 에큐메니컬 운동의 화두였던 사회복음을 구체화하는 작업을 진행하던 YMCA를 중심으로 나타났다. YMCA는 1925년 12월 28일부터 29일까지 서울 조선호텔에서 개최된 국제선 교대회 회장 모트(John R. Mott)의 초청으로 조선기독교봉역자회의의 주빈으로 참여하여 개최에 앞장섰다. 이 회의는 19...
2b9d6778-ba33-4cfa-91a8-f2dd8602188c	source05/encykorea/REL1712.txt	걸립신 (乞粒神)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선풍" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002048	CC BY	173	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화주걸립이라고도 한다. 걸립축원무가에서 다른 신명과 함께 부르는데, 금성대신걸립·덕물상산걸립·한우물용궁걸립[]·성황걸립과 비슷한 성격을 갖는다. 흔히 굿의 마지막 거리인 뒷전에서 대접하는 것으로 보아 다른 신의 심부름을 하는 사자로 해석되나 그 성격은 불분명하다. 또한, 남걸립은 져들이고 여걸립은 이어 들여, 수레에 실어 실어 들여 먹고 쓰고 쓰고, 놀고 남을 도와주고······. 라는 무가의 내용으로 보아 남녀가 구별되고, 재복을 주는 기능이 보이기도 한다. 집안 대청의 처마 밑이나 입구 한구석에 깨끗한 실이나 낡은 헝겊, 또는 헌 짚신 등을 묶은 것을 매달아놓거나...	문어체 텍스트 ### 제목: 걸립신 (乞粒神) ### 내용: 화주걸립이라고도 한다. 걸립축원무가에서 다른 신명과 함께 부르는데, 금성대신걸립·덕물상산걸립·한우물용궁걸립[]·성황걸립과 비슷한 성격을 갖는다. 흔히 굿의 마지막 거리인 뒷전에서 대접하는 것으로 보아 다른 신의 심부름을 하는 사자로 해석되나 그 성격은 불분명하다. 또한, 남걸립은 져들이고 여걸립은 이어 들여, 수레에 실어 실어 들여 먹고 쓰고 쓰고, 놀고 남을 도와주고······. 라는 무가의 내용으로 보아 남녀가 구별되고, 재복을 주는 기능이 보이기도 한다. 집안 대청의 처마 밑이나 입구 한구석에 깨끗...
9bd45ad4-ff5b-4f7a-92ef-b9b599e4a911	source05/encykorea/BUD21648.txt	석왕사 (釋王寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028464	CC BY	180	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	북한 국보 문화유물 제94호로 지정되어 있는데, 31본산 제도가 시행되던 시기였다. 이 절은 조선 태조 이성계가 나라를 세우기 전에 무학대사의 해몽을 듣고 왕이 되기를 기약하기 위해지었다고 한다. 하지만 이능화는 석왕사의 창건이 이성계의 숭불호법에 의한 것이라고만 했다. 그 이유로는 1377년(우왕 3)에 이성계가 정몽주(鄭夢周)·이화(李和) 등과 함께 청주(淸州: 지금의 함경남도 북청군)에 갔을 때 해양(海陽: 지금의 함경북도 길주 군) 광적사(廣積寺)가 병화로 폐허가 되었지만, 대장경(大藏經) 1부와 불상 및 법기(法器)가 있다는 말을 듣고 김남운(南運)을 보내 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 석왕사 (釋王寺) ### 내용: 북한 국보 문화유물 제94호로 지정되어 있는데, 31본산 제도가 시행되던 시기였다. 이 절은 조선 태조 이성계가 나라를 세우기 전에 무학대사의 해몽을 듣고 왕이 되기를 기약하기 위해지었다고 한다. 하지만 이능화는 석왕사의 창건이 이성계의 숭불호법에 의한 것이라고만 했다. 그 이유로는 1377년(우왕 3)에 이성계가 정몽주(鄭夢周)·이화(李和) 등과 함께 청주(淸州: 지금의 함경남도 북청군)에 갔을 때 해양(海陽: 지금의 함경북도 길주 군) 광적사(廣積寺)가 병화로 폐허가 되었지만, 대장경(大藏經) 1부와...
94c6fc21-c8e5-4aea-916d-e0e5875267d4	source05/encykorea/REL14437.txt	몽괘 (蒙卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018781	CC BY	136	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	몽은 무성하게 자란 풀로 덮여 있는 모습을 뜻하는 글자인데, 여기에서 어둡다는 의미가 파생되었으며, 사물이 태어나서 아직 어린 시절에는 몽매하기 때문에 어리다는 뜻도 내포하고 있다. 이 괴는 무지한 어린아이를 교육해 계몽하는 방법을 설명하는 것이다. 이이의 아동 교육서 격몽요결은 몽괘 상효의 효사 몽매함을 깨는 것이니[], 도적이 되는 것은 이롭지 못하고 도적을 막는 것이 이롭다에서 따온 것이다. 산 아래 험난한 지형으로 인해 갈 곳을 찾지 못하고 멈춰 있는 것이 괘상이다. 그러나 괘사에서 “몽은 형통하니 내가 동몽를 구하는 것이 아니요 동몽이 나를 구하는 것이니, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 몽괘 (蒙卦) ### 내용: 몽은 무성하게 자란 풀로 덮여 있는 모습을 뜻하는 글자인데, 여기에서 어둡다는 의미가 파생되었으며, 사물이 태어나서 아직 어린 시절에는 몽매하기 때문에 어리다는 뜻도 내포하고 있다. 이 괴는 무지한 어린아이를 교육해 계몽하는 방법을 설명하는 것이다. 이이의 아동 교육서 격몽요결은 몽괘 상효의 효사 몽매함을 깨는 것이니[], 도적이 되는 것은 이롭지 못하고 도적을 막는 것이 이롭다에서 따온 것이다. 산 아래 험난한 지형으로 인해 갈 곳을 찾지 못하고 멈춰 있는 것이 괘상이다. 그러나 괘사에서 “몽은 형통하니 ...
325df6bf-2f3d-4366-82a5-6fe660efbd4c	source05/encykorea/REL12134.txt	도화살 (桃花煞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권영창" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015926	CC BY	150	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	호색과 음란을 말한다. 이 살은 남녀를 불문하고 피하는 것으로, 남자는 사주에 이 살이 있으면 호색하는 성질이 있어 주색(酒色)으로 집을 망하게 하는 수가 있고, 여자는 사주에 이 살이 있으면 음란한 성질 때문에 일신을 망침은 물론 한 집을 망하게 한다는 이유 때문에 혼인에 있어서 기피하는 사례가 많이 있다. 속담에 여자의 얼굴이 불그스레한 홍기가 돌아 아름답게 보이는 것을 도화살이 끼었다고 하는데, 이 도화살은 인간의 본능인 성욕과 깊은 관계를 가지고 있다. 조선시대에 여자가 개가를 인정받지 않았을 때 이 살은 멸문의 살로 인정되었는데, 이는 도화살이 있는 여자는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 도화살 (桃花煞) ### 내용: 호색과 음란을 말한다. 이 살은 남녀를 불문하고 피하는 것으로, 남자는 사주에 이 살이 있으면 호색하는 성질이 있어 주색(酒色)으로 집을 망하게 하는 수가 있고, 여자는 사주에 이 살이 있으면 음란한 성질 때문에 일신을 망침은 물론 한 집을 망하게 한다는 이유 때문에 혼인에 있어서 기피하는 사례가 많이 있다. 속담에 여자의 얼굴이 불그스레한 홍기가 돌아 아름답게 보이는 것을 도화살이 끼었다고 하는데, 이 도화살은 인간의 본능인 성욕과 깊은 관계를 가지고 있다. 조선시대에 여자가 개가를 인정받지 않았을 때...
592cae0a-18fe-4d7e-a7d6-86cd86f08413	source05/encykorea/BUD59576.txt	봉업사 (奉業寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황인규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079232	CC BY	207	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	후삼국이 혼란에 빠졌을 때 사역 전체가 폐허가 된 봉업사는 신라 말 죽주 출신 호족 기훤과 궁예의 후원을 받은 듯하며, 8세기 중엽에 창건된 봉업사는 9세기 중반에 화차사로 불렸다. 태조 왕건의 명을 받은 청주 출신 호족 능달이 죽주 호족세력의 지원을 받아 절을 중건하였다고 능달명 기와의 명문에 기록되어 있다. 죽주를 대표하는 사찰이 된 것은 고려 초의 일이었다. 광종은 왕권 강화를 위해 봉업사를 대규모로 중건해 태조의 진 전 사원으로 삼았는데 당시 경기 지역 최대 사찰이었다. 이때 봉업사라는 이름이 붙은 듯하다. 이 절의 진전에 공민왕이 참배하는 등 고려 전기 경종...	문어체 텍스트 ### 제목: 봉업사 (奉業寺) ### 내용: 후삼국이 혼란에 빠졌을 때 사역 전체가 폐허가 된 봉업사는 신라 말 죽주 출신 호족 기훤과 궁예의 후원을 받은 듯하며, 8세기 중엽에 창건된 봉업사는 9세기 중반에 화차사로 불렸다. 태조 왕건의 명을 받은 청주 출신 호족 능달이 죽주 호족세력의 지원을 받아 절을 중건하였다고 능달명 기와의 명문에 기록되어 있다. 죽주를 대표하는 사찰이 된 것은 고려 초의 일이었다. 광종은 왕권 강화를 위해 봉업사를 대규모로 중건해 태조의 진 전 사원으로 삼았는데 당시 경기 지역 최대 사찰이었다. 이때 봉업사라는 이름이 붙...
785aabab-e5c3-477d-9ad4-b8309a5464b6	source05/encykorea/REL6545.txt	길재 (吉再)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008561	CC BY	256	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 해평이다. 자는 재보, 호는 야은 · 금오산인이다. 판도판서 김희적의 딸로, 아버지는 지금 주사 길원진이고 어머니는 판도판서에 추증된 사람이다. 이색과 정몽주와 함께 고려의 삼한으로 불린다. 1363년(공민왕 12) 냉산 도리사에서 글을 처음 접했고, 1370년 상산 사록 박분에게서 논어와 맹자 등을 배우며 성리학을 처음 접했다. 아버지를 뵈러 개경에 와서 이색 · 정몽주 · 권근 등 여러 선생을 스승으로 모셨고, 마침내 학문의 지극한 이론을 듣게 되었다. 1374년 국자감에 들어가 생원시에 합격하고, 1383년(우왕 9) 사 마감 시에 합격하였다. 이때 한마...	문어체 텍스트 ### 제목: 길재 (吉再) ### 내용: 본관은 해평이다. 자는 재보, 호는 야은 · 금오산인이다. 판도판서 김희적의 딸로, 아버지는 지금 주사 길원진이고 어머니는 판도판서에 추증된 사람이다. 이색과 정몽주와 함께 고려의 삼한으로 불린다. 1363년(공민왕 12) 냉산 도리사에서 글을 처음 접했고, 1370년 상산 사록 박분에게서 논어와 맹자 등을 배우며 성리학을 처음 접했다. 아버지를 뵈러 개경에 와서 이색 · 정몽주 · 권근 등 여러 선생을 스승으로 모셨고, 마침내 학문의 지극한 이론을 듣게 되었다. 1374년 국자감에 들어가 생원시에 합격하고...
b2e7edbb-24eb-42ee-9835-840220995958	source05/encykorea/REL13117.txt	두곡집 (杜谷集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016957	CC BY	276	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서적이 상당히 방대했으나 임진왜란을 겪으면서 대부분 병화에 타버리고, 그 나머지가 지금 전해지는 것으로 보인다. 필자의 고본이 아니라 후대에 필사된 것이 이 책이며, 지질 상태 등을 보아 적어도 1~200년 전의 것으로 짐작된다. 2권 1책. 필사본. 이겸로가 소장하고 있다. 상권에 비은발휘서(費隱發揮序), 대학 개정 구장(大學改正九章), 전인 보감(銓人寶鑑), 신감집서(神鑑集序), 곡(曲: 시조) 28수, 만사·제문·풍영루서(諷詠樓序)·부(賦), 하권에 오언·칠언의 절구와 율시·칠언고시·곡(曲)·음(吟)·부 등이 실려 있다. 「전인 보감」은 병화에 전편(全篇)이 상...	문어체 텍스트 ### 제목: 두곡집 (杜谷集) ### 내용: 서적이 상당히 방대했으나 임진왜란을 겪으면서 대부분 병화에 타버리고, 그 나머지가 지금 전해지는 것으로 보인다. 필자의 고본이 아니라 후대에 필사된 것이 이 책이며, 지질 상태 등을 보아 적어도 1~200년 전의 것으로 짐작된다. 2권 1책. 필사본. 이겸로가 소장하고 있다. 상권에 비은발휘서(費隱發揮序), 대학 개정 구장(大學改正九章), 전인 보감(銓人寶鑑), 신감집서(神鑑集序), 곡(曲: 시조) 28수, 만사·제문·풍영루서(諷詠樓序)·부(賦), 하권에 오언·칠언의 절구와 율시·칠언고시·곡(曲)·음(吟...
c815aca8-994c-4889-a6a1-d113be740bdb	source05/encykorea/BUD29275.txt	월담문 (月潭門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040963	CC BY	36	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	월담은 설제의 법호이다. 설제는 서산대사-편 양-풍담으로 전승된 법맥을 이었으며, 풍담 문하의 3대 문파로 상봉문·월저문과 더불어 풍담 문하의 3대 문파이다. 환성 문과 현은 문을 형성한 대표적인 제자인<NAME>과 형오는 다시 일가를 이루어 다시 환성 문과 현은 문을 형성했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 월담문 (月潭門) ### 내용: 월담은 설제의 법호이다. 설제는 서산대사-편 양-풍담으로 전승된 법맥을 이었으며, 풍담 문하의 3대 문파로 상봉문·월저문과 더불어 풍담 문하의 3대 문파이다. 환성 문과 현은 문을 형성한 대표적인 제자인<NAME>과 형오는 다시 일가를 이루어 다시 환성 문과 현은 문을 형성했다.
3edee089-f3c0-430f-818b-62fa2f52f813	source05/encykorea/BUD22891.txt	성문사 (省門寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029323	CC BY	39	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	위치는 알 수 없다. 삼국유사에 의하면 372년(소수림왕 2)에 전진의 왕 부견이 순도라는 승려를 통해서 불상과 경문을 고구려에 보낸 것이 우리나라 불교의 시초가 되었다. 이와는 다르게 해동고승전에는 373년(소수림왕 3)에 왕이 성문사를 짓고 순도를 머물게 했다고 기록되어 있는데, 이는 해동고승전의 오역이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 성문사 (省門寺) ### 내용: 위치는 알 수 없다. 삼국유사에 의하면 372년(소수림왕 2)에 전진의 왕 부견이 순도라는 승려를 통해서 불상과 경문을 고구려에 보낸 것이 우리나라 불교의 시초가 되었다. 이와는 다르게 해동고승전에는 373년(소수림왕 3)에 왕이 성문사를 짓고 순도를 머물게 했다고 기록되어 있는데, 이는 해동고승전의 오역이다.
28f008ca-2086-4c1a-9960-ef58361257d1	source05/encykorea/REL56445.txt	대각개교절 (大覺開敎節)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076077	CC BY	145	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원불교에서 가장 큰 경축일이다. 원불교에서는 이날을 원불교의 시작[]된 날로 기념하고 있는데, 이는 박중빈이 오랜 구도 끝에 깨달음을 얻은 1916년 4월 28일(음력 3월 26일)이다. 원불교 초기에는 음력으로 행사를 치렀으나 사회가 변화함에 따라 4월 28일로 변경하였다. 또한 대각 개교 경축 기간으로 정하고 있는 것은 박중빈이 1891년 5월 5일(음력 3월 27일)에 태어난 것을 기념하기 위한 것으로 4월 1일부터 5월 5일까지이다. 최근에는 원불교 열린 날이라는 표현을 대각개교절이라는 표현 대신 사용하고 있다. 특별 법회, 학술대회, 예술행사 등의 경축행사와...	문어체 텍스트 ### 제목: 대각개교절 (大覺開敎節) ### 내용: 원불교에서 가장 큰 경축일이다. 원불교에서는 이날을 원불교의 시작[]된 날로 기념하고 있는데, 이는 박중빈이 오랜 구도 끝에 깨달음을 얻은 1916년 4월 28일(음력 3월 26일)이다. 원불교 초기에는 음력으로 행사를 치렀으나 사회가 변화함에 따라 4월 28일로 변경하였다. 또한 대각 개교 경축 기간으로 정하고 있는 것은 박중빈이 1891년 5월 5일(음력 3월 27일)에 태어난 것을 기념하기 위한 것으로 4월 1일부터 5월 5일까지이다. 최근에는 원불교 열린 날이라는 표현을 대각개교절이라는 표...
9fbc4a19-8038-434c-8e89-c49c33511efe	source05/encykorea/BUD57794.txt	십이처 (十二處)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장규언" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078314	CC BY	309	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	십이입이라고도 한다. 구사론에 따르면 '처(, yatana)'는 마음[]과 심리 현상[]이 생겨나는 문 또는 마음과 심리 현상을 발생·성장시켜 주는 것을 의미한다. 따라서 구사론에서 말하는 십이 처의 가르침은 붓다가 물질 현상[]을 불변의 자아[]로 착각하는 부류의 중생을 위해 설파한 것이라고 본다. 즉 십이 처의 목적은 우리의 자아의식을 오근(: 눈·귀· 코·혀·몸 등의 5가지 인식능력)과 오경(: 오근에 대응하는 색깔[형태], 소리, 냄새, 맛, 감촉 등의 10가지 물질현상으로 해체하는 것이다. 우리의 인식은 우선 인식능력인 근(, indriya)과 그것의 작용 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 십이처 (十二處) ### 내용: 십이입이라고도 한다. 구사론에 따르면 '처(, yatana)'는 마음[]과 심리 현상[]이 생겨나는 문 또는 마음과 심리 현상을 발생·성장시켜 주는 것을 의미한다. 따라서 구사론에서 말하는 십이 처의 가르침은 붓다가 물질 현상[]을 불변의 자아[]로 착각하는 부류의 중생을 위해 설파한 것이라고 본다. 즉 십이 처의 목적은 우리의 자아의식을 오근(: 눈·귀· 코·혀·몸 등의 5가지 인식능력)과 오경(: 오근에 대응하는 색깔[형태], 소리, 냄새, 맛, 감촉 등의 10가지 물질현상으로 해체하는 것이다. 우리...
dad25fec-28b4-4c8b-8f55-daa5fa237236	source05/encykorea/BUD27550.txt	영원사 (靈源寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037582	CC BY	130	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 해법이 638년(선덕여왕 7)에 창건하여 영원암이라 하였고, 당시 수마노석으로 약사여래 좌상을 만들어 봉안하였다고 사적기에 기록되어 있다. 이천시에서 사적기가 가장 오래된 사찰이다. 조선시대에는 1577년(선조 10) 사명대사가 중창하고, 1693년(숙종 19)에는 동계가 중건했으나 그 뒤 폐허가 되었다. 영원사는 1825년(순조 25)에 인암이 중창하고 사찰명을 영원사라 지었는데, 1854년(철종 5) 천 통이 중건하여 오늘날에 이르고 있다. 대웅전·산신각·요사채 등 현존하는 당우는 없다. 범종은 석조 약사여래...	문어체 텍스트 ### 제목: 영원사 (靈源寺) ### 내용: 대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 해법이 638년(선덕여왕 7)에 창건하여 영원암이라 하였고, 당시 수마노석으로 약사여래 좌상을 만들어 봉안하였다고 사적기에 기록되어 있다. 이천시에서 사적기가 가장 오래된 사찰이다. 조선시대에는 1577년(선조 10) 사명대사가 중창하고, 1693년(숙종 19)에는 동계가 중건했으나 그 뒤 폐허가 되었다. 영원사는 1825년(순조 25)에 인암이 중창하고 사찰명을 영원사라 지었는데, 1854년(철종 5) 천 통이 중건하여 오늘날에 이르고 있다. 대웅...
79466568-747e-43a0-903c-d0eb305fe572	source05/encykorea/BUD12178.txt	도윤 (道允)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015802	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사자산문의 대가이다. 박 씨는 속성이 있다. 쌍봉은 호이다. 휘는 경기도 시흥 사람이다. 그의 어머니가 꿈을 꾸었을 때 방안에 신비한 빛이 가득했다고 한다. 18세에 출가하여 귀신사에서 화엄경을 공부하였으나, 심인을 전하는 선이 원돈을 가르치는 화엄보다 못하다고 판단하여 825년 당나라로 갔다.<NAME>의 제자 보원은 첫눈에 법기임을 알고 그에게 심인을 전한 뒤 그의 법인이 신라로 간다고 한탄하였다고 한다. 경문 왕도 847년(문성왕 9) 범일과 함께 금강산에 머무르며 후학들을 지도하였는데, 이때 그에게 귀의하였다. 868년 4월 18일 문인들을 모아 법을 널리 펴...	문어체 텍스트 ### 제목: 도윤 (道允) ### 내용: 사자산문의 대가이다. 박 씨는 속성이 있다. 쌍봉은 호이다. 휘는 경기도 시흥 사람이다. 그의 어머니가 꿈을 꾸었을 때 방안에 신비한 빛이 가득했다고 한다. 18세에 출가하여 귀신사에서 화엄경을 공부하였으나, 심인을 전하는 선이 원돈을 가르치는 화엄보다 못하다고 판단하여 825년 당나라로 갔다.<NAME>의 제자 보원은 첫눈에 법기임을 알고 그에게 심인을 전한 뒤 그의 법인이 신라로 간다고 한탄하였다고 한다. 경문 왕도 847년(문성왕 9) 범일과 함께 금강산에 머무르며 후학들을 지도하였는데, 이때 그에게 ...
a7f4cab7-153c-420e-8762-1f495b3c61ac	source05/encykorea/REL57061.txt	조선기독교남부대회 (朝鮮基督敎南部大會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김권정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075997	CC BY	376	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	남부 대회의 역사는 1945년 7월 19일~20일에 조직된 일본 기독교 조선교단으로 거슬러 올라간다. 장로교와 감리교, 구세군 등 개신교 교파들의 통폐합으로 이루어진 교단 조직이었기 때문에 8·15해방이 된 직후에 있었던 유일한 전국 규모의 교회 조직이었다. 단체의 임원들은 조선총독부의 추천을 받은 사람들로 이들은 변화된 현실에 대한 대응책과 함께 교회의 정체를 그대로 유지하려는 의도를 갖고 있었다. 그리고 그 이유를 두 가지로 설명했다. 첫째, 일제의 강압에 의해 조직된 것이기는 하나 교파를 초월한 단일 교단인 만큼 그것을 유지하는 것이 한국교회의 장래에 도움이 된...	문어체 텍스트 ### 제목: 조선기독교남부대회 (朝鮮基督敎南部大會) ### 내용: 남부 대회의 역사는 1945년 7월 19일~20일에 조직된 일본 기독교 조선교단으로 거슬러 올라간다. 장로교와 감리교, 구세군 등 개신교 교파들의 통폐합으로 이루어진 교단 조직이었기 때문에 8·15해방이 된 직후에 있었던 유일한 전국 규모의 교회 조직이었다. 단체의 임원들은 조선총독부의 추천을 받은 사람들로 이들은 변화된 현실에 대한 대응책과 함께 교회의 정체를 그대로 유지하려는 의도를 갖고 있었다. 그리고 그 이유를 두 가지로 설명했다. 첫째, 일제의 강압에 의해 조직된 것이기는 ...
19ead19a-0c1f-41a3-a14c-e5ebb32ffed3	source05/encykorea/BUD43160.txt	태학사 (泰鶴寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059096	CC BY	41	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	해선 암은 신라 흥덕왕 때 진산 조사가 절 뒤에 있는 바위에 마애불을<NAME> 뒤세운 사찰이다. 하지만 그 뒤 중창 및 중건의 역사는 전해지지 않으며, 현재의 절은 1930년대 이병희가 중건한 것이다. 삼태리 마애 여래 입상은 1964년 진산이 조각하였다고 전해지는데, 현존하는 당우로는 대웅전·미륵전·산신각·요사채가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 태학사 (泰鶴寺) ### 내용: 해선 암은 신라 흥덕왕 때 진산 조사가 절 뒤에 있는 바위에 마애불을<NAME> 뒤세운 사찰이다. 하지만 그 뒤 중창 및 중건의 역사는 전해지지 않으며, 현재의 절은 1930년대 이병희가 중건한 것이다. 삼태리 마애 여래 입상은 1964년 진산이 조각하였다고 전해지는데, 현존하는 당우로는 대웅전·미륵전·산신각·요사채가 있다.
e873bd18-a73c-485b-9bf7-4cef9a97ae9a	source05/encykorea/REL5501.txt	귀신 (鬼神)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007205	CC BY	2,753	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제주도의 천지왕 본풀이에서 귀신이 금세상에 어느 성인이 먼저 나시고 어느 귀신이 먼저 나셨습니까. 라고 노래하는 것은 이런 경우이다. 하지만 좁은 의미에서는 죽은 이의 넋, 곧 사령 또는 사령 귀를 지칭하기도 한다. 귀신은 우리나라 사람의 신앙행위와 신비체험의 대상들 가운데서 가장 중요한 위치를 차지하고 있으며 신앙이나 민속현장에서 그 개념이 매우 다양하다. 흔히 일상어에서 ‘귀신 곡할 노릇’이라거나 ‘귀신도 모를 일’이라고들 하는데, 그것은 귀신의 개념 그 자체가 많은 변화를 지닌 복합적인 것임을 시사하고 있다. 무가에서 일만팔 천신 또는 팔만신이라고 하는 것은 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 귀신 (鬼神) ### 내용: 제주도의 천지왕 본풀이에서 귀신이 금세상에 어느 성인이 먼저 나시고 어느 귀신이 먼저 나셨습니까. 라고 노래하는 것은 이런 경우이다. 하지만 좁은 의미에서는 죽은 이의 넋, 곧 사령 또는 사령 귀를 지칭하기도 한다. 귀신은 우리나라 사람의 신앙행위와 신비체험의 대상들 가운데서 가장 중요한 위치를 차지하고 있으며 신앙이나 민속현장에서 그 개념이 매우 다양하다. 흔히 일상어에서 ‘귀신 곡할 노릇’이라거나 ‘귀신도 모를 일’이라고들 하는데, 그것은 귀신의 개념 그 자체가 많은 변화를 지닌 복합적인 것임을 시사하...
2b86fbe2-932f-4b10-8789-2bb8d6509074	source05/encykorea/REL3282.txt	공양학 (公羊學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이운구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004386	CC BY	337	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	영국을 비롯한 유럽 열강의 침략과 여러 곳의 농민반란으로 인해 19세기 청조는 전제 체제가 흔들리고 있었다. 당시 사상계의 주도적 경향은 고전의 주석과 훈고에 치중했기 때문에 긴박한 현실의 문제를 해결하는 데는 별 도움이 되지 못했다. 이와 같은 학문적 자세를 반성하고 현실 인식과 개혁사상으로 나타난 것이 공양학이다. 공양학의 명칭은 노(魯) 나라 연대기를 공자(孔子)의 『춘추』에 대한 세 가지 해석 중에서 『공양전』을 표준으로 삼은 데서 붙여졌다. 『좌씨전(左氏傳)』은 사실(史實)을 중시하는 입장으로 고문으로 기록되어 있고, 『공양전』과 『곡량전(穀梁傳)』은 사실의...	문어체 텍스트 ### 제목: 공양학 (公羊學) ### 내용: 영국을 비롯한 유럽 열강의 침략과 여러 곳의 농민반란으로 인해 19세기 청조는 전제 체제가 흔들리고 있었다. 당시 사상계의 주도적 경향은 고전의 주석과 훈고에 치중했기 때문에 긴박한 현실의 문제를 해결하는 데는 별 도움이 되지 못했다. 이와 같은 학문적 자세를 반성하고 현실 인식과 개혁사상으로 나타난 것이 공양학이다. 공양학의 명칭은 노(魯) 나라 연대기를 공자(孔子)의 『춘추』에 대한 세 가지 해석 중에서 『공양전』을 표준으로 삼은 데서 붙여졌다. 『좌씨전(左氏傳)』은 사실(史實)을 중시하는 입장으로 ...
fd6daee6-bf20-4a27-a79d-be0f53d7bc78	source05/encykorea/BUD58665.txt	성실론소 (成實論疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정유식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077289	CC BY	21	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동역전등목록과 증보제 종장 소록의 기록에 의하면 도장 저술로 보이는 책 10권 혹은 16권이 기록되어 있으나, 산실되어 자세한 내용은 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 성실론소 (成實論疏) ### 내용: 동역전등목록과 증보제 종장 소록의 기록에 의하면 도장 저술로 보이는 책 10권 혹은 16권이 기록되어 있으나, 산실되어 자세한 내용은 알 수 없다.
42df3057-94ac-4fe2-9c03-c581bcbc4efa	source05/encykorea/REL21183.txt	삼성사 (三聖祠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026655	CC BY	317	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼성사로 고친 것은 본래 삼성당으로 불렸으나 1472년(성종 3) 삼성사로 고친 것이다. 이승휴(李承休)의 《제왕운기 帝王韻紀》 전 조선기(前朝鮮紀)의 “아사달(阿斯達)에 입산하여 산신이 되었으니”라는 구절의 주(註)에는 “지금의 구월산. 딴 이름은 궁홀(弓忽) 또는 삼위(三危). 사당이 지금도 있음. ”이라는 기록이 남아 있다. 이 기록으로 볼 때 삼성사가 건립된 것은 고려 이전으로 올라간다고 판단된다. 대종교 제1대 교주인 홍암 대종사나 철은 1916년 음력 8월 15일 이곳에서 마지막 제천의식을 거행하고 일제의 탄압에 항거하였다. 그러자 일본 관헌은 민심을 동요...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼성사 (三聖祠) ### 내용: 삼성사로 고친 것은 본래 삼성당으로 불렸으나 1472년(성종 3) 삼성사로 고친 것이다. 이승휴(李承休)의 《제왕운기 帝王韻紀》 전 조선기(前朝鮮紀)의 “아사달(阿斯達)에 입산하여 산신이 되었으니”라는 구절의 주(註)에는 “지금의 구월산. 딴 이름은 궁홀(弓忽) 또는 삼위(三危). 사당이 지금도 있음. ”이라는 기록이 남아 있다. 이 기록으로 볼 때 삼성사가 건립된 것은 고려 이전으로 올라간다고 판단된다. 대종교 제1대 교주인 홍암 대종사나 철은 1916년 음력 8월 15일 이곳에서 마지막 제천의식을 거...
1a1ac86a-239a-4820-9f28-7eda6b3d8b81	source05/encykorea/REL2506.txt	계음집 (溪陰集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003226	CC BY	166	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	6권 2책. 목 활자본. 후손 창하·면형 등이 편집, 박정양의 후원으로 1899년 간행되었다. 기우만의 서문과 면형의 후서가 권두에 실려 있다. 국립 중앙도서관에 있다. 권 1∼3에 시 272수, 부 15편, 권 4·5에 논 2편, 전 2편, 표 1편, 문 1편, 서(書) 3편, 기(記) 1편, 잡저 1편, 권 6은 부록으로 행장 1편, 묘표 1편,<NAME>공신도감정문(扈聖功臣都監呈文) 2편, 전지(傳旨) 1편, 주봉<NAME> 축문(胄峰書院祝文) 1편, 금릉창의록부(金陵倡義錄附) 1편 등으로 구성되어 있다. 시의 「용만 술회(龍灣述懷)」와 「남귀부(南歸賦)」에는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 계음집 (溪陰集) ### 내용: 6권 2책. 목 활자본. 후손 창하·면형 등이 편집, 박정양의 후원으로 1899년 간행되었다. 기우만의 서문과 면형의 후서가 권두에 실려 있다. 국립 중앙도서관에 있다. 권 1∼3에 시 272수, 부 15편, 권 4·5에 논 2편, 전 2편, 표 1편, 문 1편, 서(書) 3편, 기(記) 1편, 잡저 1편, 권 6은 부록으로 행장 1편, 묘표 1편,<NAME>공신도감정문(扈聖功臣都監呈文) 2편, 전지(傳旨) 1편, 주봉<NAME> 축문(胄峰書院祝文) 1편, 금릉창의록부(金陵倡義錄附) 1편 등으로 구성되어...
d14e0ef5-1e71-4df9-93f8-77804959c04a	source05/encykorea/BUD30673.txt	은적사 (隱寂寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042865	CC BY	144	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이다. 천방사 또는 선림 사라 고도 했다. 진평왕 35년(613년)에 원광법사가 건립했다는 설과 신증동국여지승람에 보이는 소정방의 창건설이 있다. 당나라의 소정방이 13만 대군을 이끌고 금강 하류에 상륙하여 백제를 공략하려 할 때에 짙은 안개가 끼어 시계가 막혔으므로, 이 산에 올라 산신에게 기도하면서 안개가 사라지게 하여주면 이 산에 천사(千寺)를 짓겠다고 서약하자 안개가 걷혔다고 한다. 그리하여 절을 지을 자리를 둘러보았으나 워낙 지세가 협소하였으므로 부득이 주춧돌 1,000개를 여러 곳에 놓고 1개 사찰만 지은 뒤 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 은적사 (隱寂寺) ### 내용: 대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이다. 천방사 또는 선림 사라 고도 했다. 진평왕 35년(613년)에 원광법사가 건립했다는 설과 신증동국여지승람에 보이는 소정방의 창건설이 있다. 당나라의 소정방이 13만 대군을 이끌고 금강 하류에 상륙하여 백제를 공략하려 할 때에 짙은 안개가 끼어 시계가 막혔으므로, 이 산에 올라 산신에게 기도하면서 안개가 사라지게 하여주면 이 산에 천사(千寺)를 짓겠다고 서약하자 안개가 걷혔다고 한다. 그리하여 절을 지을 자리를 둘러보았으나 워낙 지세가 협소하였으므로 부...
cbec3f76-d847-4032-bfa0-da1329a2c198	source05/encykorea/BUD48097.txt	황산사 (黃山寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065185	CC BY	132	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 공식 사찰명은 봉황 사이다. 대한불교조계종 제16교구 본사인 고운사의 말사이다. 창건 연대는 644년(선덕여왕 13)으로 추정되지만 창건 연대는 알 수 없다. 이후 임진왜란 때 병화로 소실된 뒤 2020년 보물로 지정된 대웅전을 중건하고 요사를 지어 오늘에 이르고 있는데, 봉황 사라는 이름은 봉황이 단청을 하였다는 전설이 전해지고 있기 때문이다. 어느 화공이 단청을 할 때 공사 완료 시까지는 안을 들여다보지 말 것을 당부했는데, 단청을 끝낸 후 후면을 막 시작하였을 때 사람들이 들여다보고 일을 다 하지 않고 봉황으로 변하여 날아갔다는 전설이 있다. 대웅전은 19...	문어체 텍스트 ### 제목: 황산사 (黃山寺) ### 내용: 현재 공식 사찰명은 봉황 사이다. 대한불교조계종 제16교구 본사인 고운사의 말사이다. 창건 연대는 644년(선덕여왕 13)으로 추정되지만 창건 연대는 알 수 없다. 이후 임진왜란 때 병화로 소실된 뒤 2020년 보물로 지정된 대웅전을 중건하고 요사를 지어 오늘에 이르고 있는데, 봉황 사라는 이름은 봉황이 단청을 하였다는 전설이 전해지고 있기 때문이다. 어느 화공이 단청을 할 때 공사 완료 시까지는 안을 들여다보지 말 것을 당부했는데, 단청을 끝낸 후 후면을 막 시작하였을 때 사람들이 들여다보고 일을 다 ...
278d719e-9303-4fea-96df-021bf823eb0c	source05/encykorea/BUD1891.txt	경선 (鏡禪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002539	CC BY	204	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경선은 법명이고,<NAME> 마 씨, 호는 벽 초이다. 충청남도 청양에서 출생. 정식은 아버지이다. 1908년 탁발 나온 만공(滿空)의 감화를 받아 아버지와 함께 수덕사(修德寺)로 출가하여 승려가 되었으며, 그 뒤 만공을 따라 금강산 유점사와 오대산·지리산 등의 명산을 다니면서 수도하였다. 수도할 때는 언제나 ‘눈으로 보고 귀로 듣는 이것이 무엇인가’를 화두(話頭)로 삼고 의심하였는데, 만공이 너무 덩굴이 많다고 하면서 ‘한 생각은 어디서부터 오는가’를 화두로 삼을 것을 권하였다. 이후 만공의 법맥을 이어받았고, 1940년부터 1970년까지 수덕사 주지를 지냈다. 이...	문어체 텍스트 ### 제목: 경선 (鏡禪) ### 내용: 경선은 법명이고,<NAME> 마 씨, 호는 벽 초이다. 충청남도 청양에서 출생. 정식은 아버지이다. 1908년 탁발 나온 만공(滿空)의 감화를 받아 아버지와 함께 수덕사(修德寺)로 출가하여 승려가 되었으며, 그 뒤 만공을 따라 금강산 유점사와 오대산·지리산 등의 명산을 다니면서 수도하였다. 수도할 때는 언제나 ‘눈으로 보고 귀로 듣는 이것이 무엇인가’를 화두(話頭)로 삼고 의심하였는데, 만공이 너무 덩굴이 많다고 하면서 ‘한 생각은 어디서부터 오는가’를 화두로 삼을 것을 권하였다. 이후 만공의 법맥을 이어받...
1e8a8e55-42d4-4882-a485-2bfcab833506	source05/encykorea/REL30063.txt	유전 (劉荃)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동술" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041799	CC BY	64	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 팽성이다. 자는 원보, 호는 죽간이다. 북송의 금자광록대부 유채의 장남으로 북송에서 태어났다. 1082년(문종 36) 북송 신종 때 간신들에게 참소당하여 임팔급·설인검·허훈·유전·최호·권지기·공덕수 등 팔학사와 함께 고려로 망명하여 경주 기계현에 들어가 학문에<NAME>하였다. 유전은 “동방의 이학지조(理學之祖)라 하여 덕행이 주공(周公)·소공(召公)·태공(太公)에 비할 수 있으므로 마땅히 사우(祠宇)에 봉안하여 제향(祭享) 해야 한다"라는 대제학(大提學) 박상충(朴尙衷) 등의 상소에 의하여 숭의전(崇義殿)에 배향되고 모든 은전(恩典)이 내려졌으며, 평장사(平...	문어체 텍스트 ### 제목: 유전 (劉荃) ### 내용: 본관은 팽성이다. 자는 원보, 호는 죽간이다. 북송의 금자광록대부 유채의 장남으로 북송에서 태어났다. 1082년(문종 36) 북송 신종 때 간신들에게 참소당하여 임팔급·설인검·허훈·유전·최호·권지기·공덕수 등 팔학사와 함께 고려로 망명하여 경주 기계현에 들어가 학문에<NAME>하였다. 유전은 “동방의 이학지조(理學之祖)라 하여 덕행이 주공(周公)·소공(召公)·태공(太公)에 비할 수 있으므로 마땅히 사우(祠宇)에 봉안하여 제향(祭享) 해야 한다"라는 대제학(大提學) 박상충(朴尙衷) 등의 상소에 의하여 숭의전(...
d37510fb-dc42-433e-ad45-50e5233133c9	source05/encykorea/REL39005.txt	준원전 (濬源殿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053645	CC BY	422	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선시대에는 국조인 태조의 어진(초상화)을 봉안하고 제사를 지내던 외방 진전 중 하나인<NAME> 전이 있다. 전주 경기 전과 함께 가장 오랫동안 존속하며 조선 왕조의 뿌리를 재확인하는 기념 장소로 역할하였다. 조선시대에는 국조 태조의 어진을 봉안하고 제향하는 진전을 서울에는 문소전(文昭殿) 한 곳, 외방에는 전주의 경기 전(慶基殿), 영흥의<NAME>전(濬源殿), 경주의 집경전(集慶殿), 평양의 영숭전(永崇殿), 개성의 목청전(穆淸殿) 등 다섯 곳에 두고 유지하였다. 환조의 옛집이 자 태조 이성계가 태어난 곳에 세워진<NAME>전은 외방의 태조 진전 가운데 제일 먼...	문어체 텍스트 ### 제목: 준원전 (濬源殿) ### 내용: 조선시대에는 국조인 태조의 어진(초상화)을 봉안하고 제사를 지내던 외방 진전 중 하나인<NAME> 전이 있다. 전주 경기 전과 함께 가장 오랫동안 존속하며 조선 왕조의 뿌리를 재확인하는 기념 장소로 역할하였다. 조선시대에는 국조 태조의 어진을 봉안하고 제향하는 진전을 서울에는 문소전(文昭殿) 한 곳, 외방에는 전주의 경기 전(慶基殿), 영흥의<NAME>전(濬源殿), 경주의 집경전(集慶殿), 평양의 영숭전(永崇殿), 개성의 목청전(穆淸殿) 등 다섯 곳에 두고 유지하였다. 환조의 옛집이 자 태조 이성계가 태...
2a8524d9-7337-4616-8de9-d441b6ca0930	source05/encykorea/BUD23230.txt	성도회 (成道會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029278	CC BY	216	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 법회는 부처님 오신 날·열반 일과 함께 석가모니가 부다가야 보리수 아래에서 대각을 이룬 음력 12월 8일을 기념하는 의식이다. 부처님의 행업을 찬탄하는 날일 뿐 아니라 불도에 깊이 빠져<NAME>하는 날이기도 하다. 그리하여 이날은 승속을 막론하고 철야<NAME>을 계속하게 된다. 이 성도 법회는 다른 성도 법회와 달리 성도재산림식이라 하여 선종에서 특히 중요하게 여긴다. 이 성도회는 우리나라 불교가 선종 중심이라는 점에서 더욱 의미가 깊은 것이다. 성도 법회의 의식 절차는 먼저 모게송·송자·참회게·참회진언 등으로 참석인을 정화하고, 영산회상·화엄 회상·미터 회상...	문어체 텍스트 ### 제목: 성도회 (成道會) ### 내용: 이 법회는 부처님 오신 날·열반 일과 함께 석가모니가 부다가야 보리수 아래에서 대각을 이룬 음력 12월 8일을 기념하는 의식이다. 부처님의 행업을 찬탄하는 날일 뿐 아니라 불도에 깊이 빠져<NAME>하는 날이기도 하다. 그리하여 이날은 승속을 막론하고 철야<NAME>을 계속하게 된다. 이 성도 법회는 다른 성도 법회와 달리 성도재산림식이라 하여 선종에서 특히 중요하게 여긴다. 이 성도회는 우리나라 불교가 선종 중심이라는 점에서 더욱 의미가 깊은 것이다. 성도 법회의 의식 절차는 먼저 모게송·송자·참회게·...
30908a34-a130-49af-a865-097e4e01d089	source05/encykorea/REL37641.txt	저주 (詛呪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김열규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049113	CC BY	307	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	주술을 흰 주술과 검은 주술로 구분하면 검정 주술이다. 이 말 대신 양밥이나 방이라는 말을 우리 민속 현장에서는 찾아볼 수 있었는데, 남을 향한 시기심이나 앙심이 저주를 낳게 되면 말할 것도 없다. 앙갚음에도 저주가 발생할 수 있으나, 요컨대 남을 대하는 파괴적 공격 심성이 어느 경우에나 도사리고 있는 것이다. 우리나라 민속에서 저주 행위 그 자체 혹은 저주의 결과로 해코지라는 말을 써왔던 것도 바로 이 때문이다. 해코지는 남을 해치는 행위, 남을 파멸시키는 행위를 가리킨다. 따라서, 저주에는 저 주자와 저주 행위, 그리고 저주 대상인 희생자의 세 가지 조건(조건)이...	문어체 텍스트 ### 제목: 저주 (詛呪) ### 내용: 주술을 흰 주술과 검은 주술로 구분하면 검정 주술이다. 이 말 대신 양밥이나 방이라는 말을 우리 민속 현장에서는 찾아볼 수 있었는데, 남을 향한 시기심이나 앙심이 저주를 낳게 되면 말할 것도 없다. 앙갚음에도 저주가 발생할 수 있으나, 요컨대 남을 대하는 파괴적 공격 심성이 어느 경우에나 도사리고 있는 것이다. 우리나라 민속에서 저주 행위 그 자체 혹은 저주의 결과로 해코지라는 말을 써왔던 것도 바로 이 때문이다. 해코지는 남을 해치는 행위, 남을 파멸시키는 행위를 가리킨다. 따라서, 저주에는 저 주자와 저...
728f23ff-3f4b-4137-84b5-ae1748cc8e79	source05/encykorea/BUD18396.txt	봉녕사 (奉寧寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023820	CC BY	100	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이며, 1208년(희종 4)에 원각 국사가 창건한 것이다. 이후 1400년대 초반에 봉덕사로 이름을 바꾸었고, 1469년(예종 1)에 혜각이 중수하고 봉녕사로 이름을 고쳤다. 비구니 묘 전이 좁은 도량을 확장하여 별당과 요사채를 신축하고 선원을 개원하였으며, 절 앞쪽으로 불량답 2,000여 평을 매입하였다. 1979년에는 묘엄이 주지로 부임하여 승가학원을 열었고, 종각의 신축과 함께 대종을 주조하였으며, 2층의 대강당을 신축하여 지금까지 도제양성의 중심도량이 되고 있다. 대웅전을 비롯하여 약사전·선원·강당·종각·종무소·...	문어체 텍스트 ### 제목: 봉녕사 (奉寧寺) ### 내용: 대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이며, 1208년(희종 4)에 원각 국사가 창건한 것이다. 이후 1400년대 초반에 봉덕사로 이름을 바꾸었고, 1469년(예종 1)에 혜각이 중수하고 봉녕사로 이름을 고쳤다. 비구니 묘 전이 좁은 도량을 확장하여 별당과 요사채를 신축하고 선원을 개원하였으며, 절 앞쪽으로 불량답 2,000여 평을 매입하였다. 1979년에는 묘엄이 주지로 부임하여 승가학원을 열었고, 종각의 신축과 함께 대종을 주조하였으며, 2층의 대강당을 신축하여 지금까지 도제양성의 중심도량...
aa525696-45a9-4d47-bdd3-ff151f5abcd7	source05/encykorea/REL6493.txt	김기호 (金起浩)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최석우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008845	CC BY	137	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	요한이라고 성가대에서 부르는 건 요한이다. 본관은 안동이다. 황해도 수안 출신. 15세에 향시에 합격하여 진사가 되었으나 관직의 길을 버리고 글방을 세워 아이들을 가르치며 각지의 선비들과 교유하였다. 30세 때 느낀 바 있어 서울의 홍봉주(洪鳳周)를 찾아가 천주교 교리를 배우고, 주교 베르뇌(Berneux, S. F. )로부터 세례 받은 뒤 10여 년간 그의 복사로 있으면서 명도 회장(明道會長)·전교회장을 겸하여 전국 각지로 돌아다니며 전교하였다. 1866년 병인박해로 체포된 홍봉주·남종삼(南鍾三)·베르뇌와 선교사들의 순교 광경을 목격한 뒤 신부 드게트(Deguett...	문어체 텍스트 ### 제목: 김기호 (金起浩) ### 내용: 요한이라고 성가대에서 부르는 건 요한이다. 본관은 안동이다. 황해도 수안 출신. 15세에 향시에 합격하여 진사가 되었으나 관직의 길을 버리고 글방을 세워 아이들을 가르치며 각지의 선비들과 교유하였다. 30세 때 느낀 바 있어 서울의 홍봉주(洪鳳周)를 찾아가 천주교 교리를 배우고, 주교 베르뇌(Berneux, S. F. )로부터 세례 받은 뒤 10여 년간 그의 복사로 있으면서 명도 회장(明道會長)·전교회장을 겸하여 전국 각지로 돌아다니며 전교하였다. 1866년 병인박해로 체포된 홍봉주·남종삼(南鍾三)·베르...
c5dd96d6-4d87-45f7-9ba8-4a81cff4a299	source05/encykorea/REL48805.txt	심법 (心法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066589	CC BY	298	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『심법』은 조익(趙翼, 1579~1655)이 이황(滉)과 그의 문하에서 크게 존숭하였던 진덕수(眞德秀)의 『심경』과<NAME>정(程敏政)의 『심경 부조』의 내용이 너무 번다하다고 생각하여 37장이던 것을 12장으로 축소한 후, 자신이 가려 뽑은 내용으로 재편집하여 편찬한 것으로, 『심경』 및 『심경 부조』와 관련된 기호 율곡학파의 첫 저술이다. 이황과 그의 문하에서<NAME>정의 『심경 부조』를 크게 존숭한 결과, 조익을 시작으로 기호 율곡학파에서도 이에 대해 서서히 관심을 가지기 시작하였다. 그는 진덕수의 심경과<NAME>정의 심경 부조가 너무 방대하다고 생각하여 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 심법 (心法) ### 내용: 『심법』은 조익(趙翼, 1579~1655)이 이황(滉)과 그의 문하에서 크게 존숭하였던 진덕수(眞德秀)의 『심경』과<NAME>정(程敏政)의 『심경 부조』의 내용이 너무 번다하다고 생각하여 37장이던 것을 12장으로 축소한 후, 자신이 가려 뽑은 내용으로 재편집하여 편찬한 것으로, 『심경』 및 『심경 부조』와 관련된 기호 율곡학파의 첫 저술이다. 이황과 그의 문하에서<NAME>정의 『심경 부조』를 크게 존숭한 결과, 조익을 시작으로 기호 율곡학파에서도 이에 대해 서서히 관심을 가지기 시작하였다. 그는 진덕수의...
6fd360cb-8337-400d-ad33-ec0291e95311	source05/encykorea/BUD20759.txt	삼장월 (三長月)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026783	CC BY	73	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼장재월이라고도 하는데, 1일부터 15일까지 몸과 말과 뜻으로 지은 악을 재계하고 선을 실행하는 3개월을 가리킨다. 제석천이가 큰 보배 거울로 사바세계를 비춰 사람들의 선악을 관찰한다고 하고, 지옥의 업경이 비치는 달이라고 하며, 비사문천이 순행하는 달이라고도 한다. 또한 악귀가 그 세력을 더욱 키우는 달이라고 해서 이 3개월이 길게 느껴지는 것이라고 한다. 따라서 '범망경'의 '불과중식계'를 지키며, 도살을 금지하고, 소식하며, 재계하는 풍습이 이 3개월 동안 생겼다. 민간신앙적인 요소를 많이 수용하여 형성된 신앙 형태로서, 우리나라에서는 신라시대와 고려 시대에 많...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼장월 (三長月) ### 내용: 삼장재월이라고도 하는데, 1일부터 15일까지 몸과 말과 뜻으로 지은 악을 재계하고 선을 실행하는 3개월을 가리킨다. 제석천이가 큰 보배 거울로 사바세계를 비춰 사람들의 선악을 관찰한다고 하고, 지옥의 업경이 비치는 달이라고 하며, 비사문천이 순행하는 달이라고도 한다. 또한 악귀가 그 세력을 더욱 키우는 달이라고 해서 이 3개월이 길게 느껴지는 것이라고 한다. 따라서 '범망경'의 '불과중식계'를 지키며, 도살을 금지하고, 소식하며, 재계하는 풍습이 이 3개월 동안 생겼다. 민간신앙적인 요소를 많이 수용하여...
08ccd24c-3811-4f2c-bb31-bd23322c08de	source05/encykorea/REL47555.txt	허재비굿	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김명자" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063131	CC BY	330	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	허수아비·허사비·허제비·허아비 등의 인형을 이르는 말이다. 사령제 중 사혼 의례는 무당이 남녀 사자의 허재비를 만들어 혼인시키는 것이다. 사혼 의례는 혼인 연령이 된 사람이 실제 혼인생활을 했어도 혼인식을 하지 못하고 죽은 사령을 위해 치르는 것이다. 이 허재비굿은 단독으로 치러지는 것이 아니라 죽은 자의 천도의례인 오구굿이나 씻김굿에 삽입되어 치러진다. 이런 망인 천도의례는 명칭 상의 차이는 있지만 전라도·충청도·황해도 지방의 지노귀굿, 함경도 지방의 망묵이 굿, 평안도 지방의 수왕 굿등과 같이 전국적인 분포이다. 객사나 수사 등 원통하게 죽은 망령을 위로하기 위해...	문어체 텍스트 ### 제목: 허재비굿 ### 내용: 허수아비·허사비·허제비·허아비 등의 인형을 이르는 말이다. 사령제 중 사혼 의례는 무당이 남녀 사자의 허재비를 만들어 혼인시키는 것이다. 사혼 의례는 혼인 연령이 된 사람이 실제 혼인생활을 했어도 혼인식을 하지 못하고 죽은 사령을 위해 치르는 것이다. 이 허재비굿은 단독으로 치러지는 것이 아니라 죽은 자의 천도의례인 오구굿이나 씻김굿에 삽입되어 치러진다. 이런 망인 천도의례는 명칭 상의 차이는 있지만 전라도·충청도·황해도 지방의 지노귀굿, 함경도 지방의 망묵이 굿, 평안도 지방의 수왕 굿등과 같이 전국적인 분포이다...
621bcae6-ebef-484d-bd18-0ac1eecdefec	source05/encykorea/REL6001.txt	기정룡 (奇挺龍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008425	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 행주이다. 현경이라는 자는 자는 현경이고, 호는 낙암이다. 아버지는 기진성이고, 어머니는 평양박씨 장령<NAME>의 딸이다. 외할아버지<NAME>으로부터 수학하였다. 그의 방조인 기대승을 닮았다는 평을 듣는 이유는 큰 키에 청수 한 얼굴 생김새 때문이다. 외삼촌 박광일은 그의 학식이 기대승에 버금간다고 칭찬하기도 했다. 현대의 안 자라 불린 그는 가난에도 불구하고 도를 좋아하여 수령이 내려준 관곡도 거절했으며, 의가 아닌 재물은 취하지 아니하였다. 부모님께 효도하고 형제간에 우애가 돈독하며 늙어서도 비단옷을 입지 않았으며, 이는 부모님께 좋은 옷을 주지 못한 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 기정룡 (奇挺龍) ### 내용: 본관은 행주이다. 현경이라는 자는 자는 현경이고, 호는 낙암이다. 아버지는 기진성이고, 어머니는 평양박씨 장령<NAME>의 딸이다. 외할아버지<NAME>으로부터 수학하였다. 그의 방조인 기대승을 닮았다는 평을 듣는 이유는 큰 키에 청수 한 얼굴 생김새 때문이다. 외삼촌 박광일은 그의 학식이 기대승에 버금간다고 칭찬하기도 했다. 현대의 안 자라 불린 그는 가난에도 불구하고 도를 좋아하여 수령이 내려준 관곡도 거절했으며, 의가 아닌 재물은 취하지 아니하였다. 부모님께 효도하고 형제간에 우애가 돈독하며 늙어서...
5e20917c-92d6-4da5-98ec-08e3dcb141da	source05/encykorea/BUD13164.txt	두운 (杜雲)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정중환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017028	CC BY	32	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경상북도 예천군에 있는 용문산에서 수도를 하다가 870년(경문왕 10)에 용문사를 세웠다. 소백산에 있는 희방사는 883년(헌강왕 9)에 건립되었다. 왕건이 남쪽을 지나다가 두운의 이름을 듣고 찾아갔으며, 936년(태조 19)에는 그의 업적을 기리기 위해 절을 크게 중건하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 두운 (杜雲) ### 내용: 경상북도 예천군에 있는 용문산에서 수도를 하다가 870년(경문왕 10)에 용문사를 세웠다. 소백산에 있는 희방사는 883년(헌강왕 9)에 건립되었다. 왕건이 남쪽을 지나다가 두운의 이름을 듣고 찾아갔으며, 936년(태조 19)에는 그의 업적을 기리기 위해 절을 크게 중건하였다.
75c0624e-9a6f-4cc4-979c-9c5878f68e67	source05/encykorea/BUD58710.txt	합천 법연사 불설대보부모은중경 (陜川法然寺佛說大報父母恩重經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078414	CC BY	245	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한역한 사람은 요진의 구마라집(, 344~414)이라고 한다. 다만, 합천 법연사 도서는 1권 1책의 선장으로 된 목판본이기 때문에 저자가 불분명하다. 이<NAME> 22장으로 구성되어 있으며, 가로 17.2cm, 세로 28.8cm 크기로 12행 15자(14행 15 자도 다수 들어 있음) 씩 들어 있다. 지질은 저 지주 1이고, 변상도 주 2의 도상이 같이 들어 있다. 이 법연사 도서는 불설대보 부모 은중경 단행본이지만, 원각사 도서는 불설장수멸죄호제동자다라니경에 이어 합본되어 있어, 본래 합본이었던 것이 분리 유통되었을 가능성도 있다. 합본된 불설장수멸죄호제동자다라...	문어체 텍스트 ### 제목: 합천 법연사 불설대보부모은중경 (陜川法然寺佛說大報父母恩重經) ### 내용: 한역한 사람은 요진의 구마라집(, 344~414)이라고 한다. 다만, 합천 법연사 도서는 1권 1책의 선장으로 된 목판본이기 때문에 저자가 불분명하다. 이<NAME> 22장으로 구성되어 있으며, 가로 17.2cm, 세로 28.8cm 크기로 12행 15자(14행 15 자도 다수 들어 있음) 씩 들어 있다. 지질은 저 지주 1이고, 변상도 주 2의 도상이 같이 들어 있다. 이 법연사 도서는 불설대보 부모 은중경 단행본이지만, 원각사 도서는 불설장수멸죄호제동자다라...
724e080e-6627-4f33-8baf-e738a27bc3f1	source05/encykorea/REL48669.txt	과강강의 (課講講義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066213	CC BY	211	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정조(, 1752∼1800) 때에 강산이 서구(, 1754∼1825)가 초계문신으로서 1787년(정조 11)부터 1788년(정조 12)까지 과강하던 내용을 기록한 과강 강의가 서울대학교 규장각에 소장되어 있다. 이서구가 시경과 서경의 경문에 대한 정조와 시험관의 질문에 답한 내용을 담은 책이 출간됐다. 서문이나 발문이 없는 1책으로 된 필사본이며 정확한 간행 연대는 알 수 없다. 책장마다 본문 오른편 옆에 ‘옥 판서 옥(玉板書屋)’이라고 적혀 있다. 정조는 규장각(奎章閣)을 설치하고 초계문신(抄啓文臣: 정조 때 당하 문관(堂下文官) 중에서 문학(文學)에 뛰어난 사람들...	문어체 텍스트 ### 제목: 과강강의 (課講講義) ### 내용: 정조(, 1752∼1800) 때에 강산이 서구(, 1754∼1825)가 초계문신으로서 1787년(정조 11)부터 1788년(정조 12)까지 과강하던 내용을 기록한 과강 강의가 서울대학교 규장각에 소장되어 있다. 이서구가 시경과 서경의 경문에 대한 정조와 시험관의 질문에 답한 내용을 담은 책이 출간됐다. 서문이나 발문이 없는 1책으로 된 필사본이며 정확한 간행 연대는 알 수 없다. 책장마다 본문 오른편 옆에 ‘옥 판서 옥(玉板書屋)’이라고 적혀 있다. 정조는 규장각(奎章閣)을 설치하고 초계문신(抄啓文臣...
61e5711b-88c2-4ed4-95cc-b3db7bba161f	source05/encykorea/BUD11870.txt	도령 (道寧)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015590	CC BY	45	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	연대는 알 수 없지만 일본에서 활동했으며 일본의 풍속이 순박하다는 말을 듣고 바다를 건너 남경( : 지금의 )에 머물렀다. 불경을 깊이 연구했으며 수시로 영험을 나타냈다고 한다. 684년 8월 날이 매우 궂어지자 왕이 기도하도록 하였는데, 기도가 끝나기도 전에 많은 비가 내렸기 때문에 왕은 큰 상을 내렸다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 도령 (道寧) ### 내용: 연대는 알 수 없지만 일본에서 활동했으며 일본의 풍속이 순박하다는 말을 듣고 바다를 건너 남경( : 지금의 )에 머물렀다. 불경을 깊이 연구했으며 수시로 영험을 나타냈다고 한다. 684년 8월 날이 매우 궂어지자 왕이 기도하도록 하였는데, 기도가 끝나기도 전에 많은 비가 내렸기 때문에 왕은 큰 상을 내렸다고 한다.
2995c608-61ec-489f-86b4-3b5962f29827	source05/encykorea/BUD25841.txt	여적암 (汝寂庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036473	CC BY	190	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 산내 암자다. 숙종 20년(1694년)에 여 적당<NAME>가 창건하였다. 하지만 여적암은 고려 시대에 조성되었을 것으로 추정되는 보은 법주사 여적암 다층 청석탑(충청북도 유형문화재, 2009년 지정)이 전해져 오기 이전에 건립되었을 가능성이 높다. 이 암자는 산중에서 제일 부유한 암자였으나 역대 주지들이 탐욕에 빠져서 베풀 줄 몰랐기 때문에 여적은 스승과 함께 주먹밥 아홉 개를 만들어 수정봉으로 갔다. 그곳에서 여적은 구멍 뚫린 바위 앞에 앉아 여적암 역대 주지 이름을 차례로 부르며 주먹밥을 한 개씩 던지자 큰 뱀들이 차례대로...	문어체 텍스트 ### 제목: 여적암 (汝寂庵) ### 내용: 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 산내 암자다. 숙종 20년(1694년)에 여 적당<NAME>가 창건하였다. 하지만 여적암은 고려 시대에 조성되었을 것으로 추정되는 보은 법주사 여적암 다층 청석탑(충청북도 유형문화재, 2009년 지정)이 전해져 오기 이전에 건립되었을 가능성이 높다. 이 암자는 산중에서 제일 부유한 암자였으나 역대 주지들이 탐욕에 빠져서 베풀 줄 몰랐기 때문에 여적은 스승과 함께 주먹밥 아홉 개를 만들어 수정봉으로 갔다. 그곳에서 여적은 구멍 뚫린 바위 앞에 앉아 여적암 역대 주지 ...
f7289dfe-52d6-40e4-9d4b-a021d2d6cac1	source05/encykorea/REL19244.txt	봉심 (奉審)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023948	CC BY	62	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	왕이 직접 문묘에 봉심하는 것은 알성(謁聖)이라 하는데, 왕의 친림작헌(親臨酌獻)은 3년에 한 번씩 정기적으로 행하였으며 그 외에는 성균관의 직원으로 하여금 봉 심하게 하였다. 정조의 아버지인 장헌세자(莊獻世子)의 신위를 모셨던 경모궁(景慕宮)에 봉심한 예로는, 매달 5일에 입직관(入直官)이 흑단령(黑團領)을 입고 정당(正堂) 안에 들어가 봉 심하였는데 독(櫝)은 열지 않았으며 매년 중삭(仲朔 : 음력 2월·5월·8월·11월)에는 제조(提調)와 호조·예조의 당상관으로 하여금 봉 심하게 하였다. 현재는 유림들이 문묘에 참배하는 것도 봉심이라 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 봉심 (奉審) ### 내용: 왕이 직접 문묘에 봉심하는 것은 알성(謁聖)이라 하는데, 왕의 친림작헌(親臨酌獻)은 3년에 한 번씩 정기적으로 행하였으며 그 외에는 성균관의 직원으로 하여금 봉 심하게 하였다. 정조의 아버지인 장헌세자(莊獻世子)의 신위를 모셨던 경모궁(景慕宮)에 봉심한 예로는, 매달 5일에 입직관(入直官)이 흑단령(黑團領)을 입고 정당(正堂) 안에 들어가 봉 심하였는데 독(櫝)은 열지 않았으며 매년 중삭(仲朔 : 음력 2월·5월·8월·11월)에는 제조(提調)와 호조·예조의 당상관으로 하여금 봉 심하게 하였다. 현재는 유림들...
b757fdf5-43d3-4ef7-b00f-ffe64bd3c98c	source05/encykorea/REL12553.txt	동신 (洞神)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김태곤" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016609	CC BY	223	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전통적으로 마을의 평안과 풍년, 주민들의 풍요와 건강을 기원하기 위해 매년 1, 2회씩 동제를 지내왔다. 명칭상으로는 100여 종이 넘지만 성격상으로 분류하면 다음과 같다. 천신(天神) 계통 : 천신·천왕신(天王神)·천신대감신(天神大監神)·도당천신(都堂天神)·삼황신(三皇神)·삼성신(三聖神) 등, ② 성신(星神) 계통 : 성신·칠성신(七星神)·노성신(老星神)·노신(老神) 등, ③ 지신(地神) 계통 : 지신·후토지신(後土之神)·토지신(土地神)·오토지신(五土之神), ④ 산신(山神) 계통 : 산신·상산신(上山神)·도당산신(都堂山神)·백산신(白山神)·주산신(主山神)·서낭신·국...	문어체 텍스트 ### 제목: 동신 (洞神) ### 내용: 전통적으로 마을의 평안과 풍년, 주민들의 풍요와 건강을 기원하기 위해 매년 1, 2회씩 동제를 지내왔다. 명칭상으로는 100여 종이 넘지만 성격상으로 분류하면 다음과 같다. 천신(天神) 계통 : 천신·천왕신(天王神)·천신대감신(天神大監神)·도당천신(都堂天神)·삼황신(三皇神)·삼성신(三聖神) 등, ② 성신(星神) 계통 : 성신·칠성신(七星神)·노성신(老星神)·노신(老神) 등, ③ 지신(地神) 계통 : 지신·후토지신(後土之神)·토지신(土地神)·오토지신(五土之神), ④ 산신(山神) 계통 : 산신·상산신(上山神)·...
9e7907b8-2ca6-4ab4-aa3a-802b36e05005	source05/encykorea/BUD600.txt	갑계 (甲契)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000888	CC BY	169	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동갑계라고도 한다. 갑계의 정확한 발생 시기는 알 수 없다. 하지만 조선 중기에는 유정의 갑회문이 유행하였는데, 이는 갑회문이라는 계를 통해 알 수 있다. 갑계를 비롯하여 어산계·미타계·도종계 등 20여 종의 사찰계가 조선 후기 사원을 중심으로 조직되었다. 큰 사찰에는 10여 종 이상의 사원계가 동시에 조직되어 있기도 했다. 이 중에서도 갑계가 가장 활발했는데, 갑계는 승려만으로 계원이 구성되고 그 목적이 사찰 지원이었다. 갑계 활동이 사원 내에서 가장 활발했던 시기는 19세기이다. 초창기 갑계는 계원 상호 간의 친목을 목적으로 했지만, 18세기 후반 이후 사원의 보...	문어체 텍스트 ### 제목: 갑계 (甲契) ### 내용: 동갑계라고도 한다. 갑계의 정확한 발생 시기는 알 수 없다. 하지만 조선 중기에는 유정의 갑회문이 유행하였는데, 이는 갑회문이라는 계를 통해 알 수 있다. 갑계를 비롯하여 어산계·미타계·도종계 등 20여 종의 사찰계가 조선 후기 사원을 중심으로 조직되었다. 큰 사찰에는 10여 종 이상의 사원계가 동시에 조직되어 있기도 했다. 이 중에서도 갑계가 가장 활발했는데, 갑계는 승려만으로 계원이 구성되고 그 목적이 사찰 지원이었다. 갑계 활동이 사원 내에서 가장 활발했던 시기는 19세기이다. 초창기 갑계는 계원 상호...
a3baf030-b988-4018-8df3-61536563791f	source05/encykorea/BUD57558.txt	원광한화집 (圓光閒話集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오경후" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077262	CC BY	261	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 책은 경상남도에 있는 통도사 극락암에서 경봉 정석을 모시던 제자 명정이 스승의 글을 모아 펴낸 것으로 약 250여 편에 이르는 경봉의 문집이다. 그의 글에는 동시대의 고승과 재가신도와 주고받은 시, 교유했던 다양한 인사들과 주고받은 편지, 고승에 대한 추모사 등 다양한 내용이 담겨 있다. 특히 수행과 함께 당시 불교계의 분위기를 반영하고 있는 방한암(, 1876∼1951) 과의 주고받은 글은 경허·만공·수월과 함께 근세에 선풍을 부흥시킨 인물이다. 법명은 원광이고, 법호는 경봉이다. 1907년 경상남도 양산 통도사에서 성해에게 출가하여 사미계를 받은 뒤, 통도사 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 원광한화집 (圓光閒話集) ### 내용: 이 책은 경상남도에 있는 통도사 극락암에서 경봉 정석을 모시던 제자 명정이 스승의 글을 모아 펴낸 것으로 약 250여 편에 이르는 경봉의 문집이다. 그의 글에는 동시대의 고승과 재가신도와 주고받은 시, 교유했던 다양한 인사들과 주고받은 편지, 고승에 대한 추모사 등 다양한 내용이 담겨 있다. 특히 수행과 함께 당시 불교계의 분위기를 반영하고 있는 방한암(, 1876∼1951) 과의 주고받은 글은 경허·만공·수월과 함께 근세에 선풍을 부흥시킨 인물이다. 법명은 원광이고, 법호는 경봉이다. 1907년...
9a66f6b0-650d-49b6-9ccd-f8c43b6c89fe	source05/encykorea/BUD59800.txt	방일 (放逸)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김한상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079288	CC BY	62	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	방일[산스크리트어 pramda(팔리어)]은 자신과 다른 사람들의 행복과 이익에 도움이 되는 선을 행하지 못하게 하고 도덕적으로 나쁜 행위들을 하게 하는 심소이다. 일상적으로는 방종하여 욕망이 작용하는 대로 흘러 선에 신경을 쓰지 않는 마음 상태를 말한다. 방일의 반대 개념인 불방일[apramda(산스크리트어), apamda(팔리어)]은 악을 방지하고 선에만 마음을 두는 심소를 가리킨다. 붓다의 마지막 유훈에서 강조된 것은 불방일이었다. 불교의 불음주계는 바로 방일의 원인이 되는 술과 환각성 물질을 멀리하도록 하는 계이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 방일 (放逸) ### 내용: 방일[산스크리트어 pramda(팔리어)]은 자신과 다른 사람들의 행복과 이익에 도움이 되는 선을 행하지 못하게 하고 도덕적으로 나쁜 행위들을 하게 하는 심소이다. 일상적으로는 방종하여 욕망이 작용하는 대로 흘러 선에 신경을 쓰지 않는 마음 상태를 말한다. 방일의 반대 개념인 불방일[apramda(산스크리트어), apamda(팔리어)]은 악을 방지하고 선에만 마음을 두는 심소를 가리킨다. 붓다의 마지막 유훈에서 강조된 것은 불방일이었다. 불교의 불음주계는 바로 방일의 원인이 되는 술과 환각성 물질을 멀리하도록...
32d2e3ed-1dba-4995-937c-369c7d7076b5	source05/encykorea/REL22454.txt	성경광익 (聖經廣益)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차기진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029174	CC BY	152	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1740년 북경에서 2권 2책으로 간행되었다. 『사학징의』의 기록에 의하면, 1801년 신유박해 때 체포된 초기 신자들의 집에서 이 책의 한문 본과 한글본이 다수 발견되고 있는 것으로 보아, 『성경광익』은 우리나라에 전래된 후 한문본은 물론 한글로 번역 필사되어 널리 읽혔음을 알 수 있다. 책의 첫머리에는 묵상에 대한 설명과 함께 여러 가지 묵상 방법들이 소개되어 있고, 이어 본문에서는 당시의 교회력에 따라 주일과 축일마다 그에 맞는 성서 구절이 모두 22장으로 해설되어 있다. 각 장은 그날 필요한 성서 구절을 기록한 부분과 이를 요약해 묵상 자료를 제시해 주고 묵상...	문어체 텍스트 ### 제목: 성경광익 (聖經廣益) ### 내용: 1740년 북경에서 2권 2책으로 간행되었다. 『사학징의』의 기록에 의하면, 1801년 신유박해 때 체포된 초기 신자들의 집에서 이 책의 한문 본과 한글본이 다수 발견되고 있는 것으로 보아, 『성경광익』은 우리나라에 전래된 후 한문본은 물론 한글로 번역 필사되어 널리 읽혔음을 알 수 있다. 책의 첫머리에는 묵상에 대한 설명과 함께 여러 가지 묵상 방법들이 소개되어 있고, 이어 본문에서는 당시의 교회력에 따라 주일과 축일마다 그에 맞는 성서 구절이 모두 22장으로 해설되어 있다. 각 장은 그날 필요한 ...
fbc5aaa2-f9e0-4842-b836-67a615599eab	source05/encykorea/REL7200.txt	김신겸 (金信謙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조기대" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009696	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는 존보, 호는 증소이다. 진사 김창업의 아버지는 익풍군 이속의 어머니이며, 아버지는 진사 김창업이다. 숙부인 김창흡을 사사했다. 큰아버지 영의정 김창집이 노론 4대신의 한 사람으로서 신임사화에 연루되어 거제도로 유배된 것은 1721년(경종 1)의 진사시 합격이었다. 1725년(영조 1) 풀려나 내시교관에 임명되었으나, 취임하지 않고 강원도 영월의 산중에 들어가 산수를 즐기면서 후진 교육에 힘썼다. 김신겸은 당시 석학인<NAME>수·유숙기·이봉상 등과 더불어 인심도심설·명덕설 등을 강의하였다. 시문에 능한 그는 특히 백육 애음이라는 사우 106명의...	문어체 텍스트 ### 제목: 김신겸 (金信謙) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는 존보, 호는 증소이다. 진사 김창업의 아버지는 익풍군 이속의 어머니이며, 아버지는 진사 김창업이다. 숙부인 김창흡을 사사했다. 큰아버지 영의정 김창집이 노론 4대신의 한 사람으로서 신임사화에 연루되어 거제도로 유배된 것은 1721년(경종 1)의 진사시 합격이었다. 1725년(영조 1) 풀려나 내시교관에 임명되었으나, 취임하지 않고 강원도 영월의 산중에 들어가 산수를 즐기면서 후진 교육에 힘썼다. 김신겸은 당시 석학인<NAME>수·유숙기·이봉상 등과 더불어 인심도심설·명덕설 등을 강...
7de30053-db99-4a5a-8925-147d64cbd879	source05/encykorea/BUD58543.txt	천태사교의집해 (天台四敎儀集解)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078391	CC BY	266	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	송나라 고승 종의(, 1042~1091)가 집 해한 책으로, 고려 시대 고승 제관(, 900~975)이 저술한 천태사교의를 엮은 책이다. 송나라 종의 가 고려 시대 제관의 저술인 천태사교의를 여러 사람의 해석에 근거해 집 해한 책으로, 권말에 목암 노인의 발문주1이 붙어 있는 책인데, 권말에는 1314년(충숙왕 원년)에 쓴 목암 노인의 발문주1이 붙어 있다. 판심 제주 2는 '사교의 집 해'로 되어 있고, 표제는 '천태사교'이다. 이 책은 1455년(세조 1)에 금속활자로 주조한 을해자로 찍은 것으로 총 3권(상 · 중 · 하) 3책 가운데 1책이다. 고려 광종 때 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 천태사교의집해 (天台四敎儀集解) ### 내용: 송나라 고승 종의(, 1042~1091)가 집 해한 책으로, 고려 시대 고승 제관(, 900~975)이 저술한 천태사교의를 엮은 책이다. 송나라 종의 가 고려 시대 제관의 저술인 천태사교의를 여러 사람의 해석에 근거해 집 해한 책으로, 권말에 목암 노인의 발문주1이 붙어 있는 책인데, 권말에는 1314년(충숙왕 원년)에 쓴 목암 노인의 발문주1이 붙어 있다. 판심 제주 2는 '사교의 집 해'로 되어 있고, 표제는 '천태사교'이다. 이 책은 1455년(세조 1)에 금속활자로 주조한 을해자로 ...
62257c51-a87b-4bdc-8bc5-93da510b0ae4	source05/encykorea/REL4036.txt	관복암시고 (觀復庵詩稿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004852	CC BY	170	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 교서관 활자본. 책머리에 창흡의 서문이 있는데, 그의 숙부 창흡이 1709년(숙종 35) 처음 편집, 간행한 것으로 되어 있으나, 간기는 1739년 중간 간행된 것으로 되어 있다. 규장각 도서와 국립 중앙도서관에 소장되어 있다. 그의 아버지인 창협이 쓴 것으로 보이는 묘표가 301수의 시 가운데에 실려 있다. 원래 화려한 문필가의 집안에서 태어난 그는 가세가 기울어 19년의 짧은 생애를 방랑과 시작의 길을 걸었다. 하지만 시재는 보고 느끼는 모든 사물이 시흥과 운율에 조화되어 때로는 운로 속에 독백하고, 때로는 강상의 고범 끝에 회한을 부쳐 아름답게 시화...	문어체 텍스트 ### 제목: 관복암시고 (觀復庵詩稿) ### 내용: 1권 1책. 교서관 활자본. 책머리에 창흡의 서문이 있는데, 그의 숙부 창흡이 1709년(숙종 35) 처음 편집, 간행한 것으로 되어 있으나, 간기는 1739년 중간 간행된 것으로 되어 있다. 규장각 도서와 국립 중앙도서관에 소장되어 있다. 그의 아버지인 창협이 쓴 것으로 보이는 묘표가 301수의 시 가운데에 실려 있다. 원래 화려한 문필가의 집안에서 태어난 그는 가세가 기울어 19년의 짧은 생애를 방랑과 시작의 길을 걸었다. 하지만 시재는 보고 느끼는 모든 사물이 시흥과 운율에 조화되어 때로는 ...
f8a94f20-d08d-4515-adf1-cd5d198c8641	source05/encykorea/REL38346.txt	주물숭배 (呪物崇拜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김열규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053250	CC BY	399	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 경우 초월적 존재에는 신·영혼 등이 포함되고, 물질적 객체는 숭배의 대상이 될 수 있다. 이들 가운데 자연적 대상이 압도적으로 우세한 것은 사실이지만, 그렇다고 인공적 소산물이 전적으로 배제되는 것은 아니다. 자연숭배, 애니미즘(animism), 마나 신앙(mana) 등은 어떤 사물이 주체가 될 수 있는 자질을 결정한다. 이 세 가지 자질은 주물숭배의 이데올로기적인 원론에 의존한다. 예컨대, 해·달·대지·바다·바람 등을 거대한 주물이라 칭할 때 이 사물들은 자연 신앙과 맺어짐으로써 주물의 자질을 갖추게 된 것이라 할 수 있다. 실제로 일월성신 외에 바람·강·산·샘...	문어체 텍스트 ### 제목: 주물숭배 (呪物崇拜) ### 내용: 이 경우 초월적 존재에는 신·영혼 등이 포함되고, 물질적 객체는 숭배의 대상이 될 수 있다. 이들 가운데 자연적 대상이 압도적으로 우세한 것은 사실이지만, 그렇다고 인공적 소산물이 전적으로 배제되는 것은 아니다. 자연숭배, 애니미즘(animism), 마나 신앙(mana) 등은 어떤 사물이 주체가 될 수 있는 자질을 결정한다. 이 세 가지 자질은 주물숭배의 이데올로기적인 원론에 의존한다. 예컨대, 해·달·대지·바다·바람 등을 거대한 주물이라 칭할 때 이 사물들은 자연 신앙과 맺어짐으로써 주물의 자질을 ...
865dcd92-c557-4970-9f67-850b7e467ad1	source05/encykorea/BUD22528.txt	선문강요집 (禪門綱要集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028696	CC BY	177	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 목판본. 지리산 철굴암에서 1531년(중종 26)에 간행된 판본이 전한다. 삼성장·이현화·일우설·산운편·운문삼구 등 5장으로 구성되어 있다. 임제의 삼구·삼현·삼요의 위치와 성격을 밝힌 삼성장은 운문종의 강요로, 임제의 삼구·삼현·삼요의 위치와 성격을 밝힌 것이다. 여기서는 제1구를 얻으면 부처와 조사의 스승이 되고, 제2구를 얻으면 인천의 스승이 된다고 하였다.<NAME>화에서는 임제종과 조동종의 차이를 삼구를 통해 설명하고 있는데, 제1구는 삼요, 제2구는 삼현, 제3구는 온총 삼구, 제1구는 삼현이다. 특히, 이 장에서는 임제종의 삼구를 상세히 설명...	문어체 텍스트 ### 제목: 선문강요집 (禪門綱要集) ### 내용: 1권 1책. 목판본. 지리산 철굴암에서 1531년(중종 26)에 간행된 판본이 전한다. 삼성장·이현화·일우설·산운편·운문삼구 등 5장으로 구성되어 있다. 임제의 삼구·삼현·삼요의 위치와 성격을 밝힌 삼성장은 운문종의 강요로, 임제의 삼구·삼현·삼요의 위치와 성격을 밝힌 것이다. 여기서는 제1구를 얻으면 부처와 조사의 스승이 되고, 제2구를 얻으면 인천의 스승이 된다고 하였다.<NAME>화에서는 임제종과 조동종의 차이를 삼구를 통해 설명하고 있는데, 제1구는 삼요, 제2구는 삼현, 제3구는 온총 삼...
cee14e08-6fcb-4e7a-bed6-77d094d82017	source05/encykorea/REL20217.txt	사상 (四象)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025689	CC BY	794	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사상이라는 용어는 주역의 계사전에서 처음 등장한다. 즉, “역에 태극이 있으니 양의를 낳고 양의는 사상을 낳고 사상은 팔괘를 낳는다(易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦)”라고 하여 팔괘가 태극 · 양의 · 사상의 단계를 거쳐 형성됨을 설명하였다. 그리고 “역에 사상이 있음은, 보이고자 하는 것(易有四象所以示也)"이라고 하여 사상이 구체적이고 가시적인 자연 현상을 상징함을 언명하였다. 이 두 가지 의미, 즉 팔괘 형성의 한 단계로서의 사상과 자연 현상의 상징으로서의 사상의 의미를 보다 구체적으로 표현한 것은 “대연의 수는 오십인데 사십구만을 쓴다. 사십구를 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 사상 (四象) ### 내용: 사상이라는 용어는 주역의 계사전에서 처음 등장한다. 즉, “역에 태극이 있으니 양의를 낳고 양의는 사상을 낳고 사상은 팔괘를 낳는다(易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦)”라고 하여 팔괘가 태극 · 양의 · 사상의 단계를 거쳐 형성됨을 설명하였다. 그리고 “역에 사상이 있음은, 보이고자 하는 것(易有四象所以示也)"이라고 하여 사상이 구체적이고 가시적인 자연 현상을 상징함을 언명하였다. 이 두 가지 의미, 즉 팔괘 형성의 한 단계로서의 사상과 자연 현상의 상징으로서의 사상의 의미를 보다 구체적으로 표...
84723039-7ed5-4559-876e-ac69f023959c	source05/encykorea/REL35508.txt	전우 (田愚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049548	CC BY	765	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라북도 전주에서 출생. 본관은 담양이다. 초명은 경륜과 경길이다. 자명은 자명, 호는 구산 · 추담 · 간재이다.<NAME>은 아버지이다. 임헌회의 문인이다. 1882년(고종 19) 선공감 가감역(繕工監假監役) · 선공감 감역 · 전설 사별제(典設司別提) · 강원도 도사, 1894년 사헌부 장령, 이듬해 순흥부사 · 중추원 찬의(中樞院贊議)를 제수 받았으나 모두 나아가지 않았다. 그의 명성이 널리 알려지자 1895년 박영효(朴泳孝) 등이 수구(守舊) 학자의 우두머리로 지목하여 개화를 실현시키려면 그를 죽여야 한다고 여러 번 청했으나 고종의 승낙을 얻지 못하였다....	문어체 텍스트 ### 제목: 전우 (田愚) ### 내용: 전라북도 전주에서 출생. 본관은 담양이다. 초명은 경륜과 경길이다. 자명은 자명, 호는 구산 · 추담 · 간재이다.<NAME>은 아버지이다. 임헌회의 문인이다. 1882년(고종 19) 선공감 가감역(繕工監假監役) · 선공감 감역 · 전설 사별제(典設司別提) · 강원도 도사, 1894년 사헌부 장령, 이듬해 순흥부사 · 중추원 찬의(中樞院贊議)를 제수 받았으나 모두 나아가지 않았다. 그의 명성이 널리 알려지자 1895년 박영효(朴泳孝) 등이 수구(守舊) 학자의 우두머리로 지목하여 개화를 실현시키려면 그를 죽...
0cc5c0c5-7732-4f51-b620-7f03baabbcb9	source05/encykorea/BUD13897.txt	명효 (明皛)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018433	CC BY	103	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	명효라고도 한다. 효소왕 9년(효소왕 9)에 신라로 귀국한 그는 당나라에서 유학을 했다. 그는 귀국을 앞두고 이무첨에게 밀교 경전인 불공견삭다라니경의 번역을 부탁하였다. 서문·서시·논·해인삼매도·게송·회향게 등으로 이루어진 해인삼매론은 이해 8월에 이 경전의 번역을 마치고 돌아와서 저술한 것이다. 해인삼매 도는 7 언 28구 196자로 된 게송을 도인에 합해서 만든 반시 형태의 도인으로 의상의 법계 도와 비교된다. 해인삼매 도는 가로·세로 각각 14행의 정사각형인데 법계 도는 가로 15행, 세로 14행의 직사각형이다. 또한 법계 도는 인도의 방향이 중앙에서 왼쪽을 향...	문어체 텍스트 ### 제목: 명효 (明皛) ### 내용: 명효라고도 한다. 효소왕 9년(효소왕 9)에 신라로 귀국한 그는 당나라에서 유학을 했다. 그는 귀국을 앞두고 이무첨에게 밀교 경전인 불공견삭다라니경의 번역을 부탁하였다. 서문·서시·논·해인삼매도·게송·회향게 등으로 이루어진 해인삼매론은 이해 8월에 이 경전의 번역을 마치고 돌아와서 저술한 것이다. 해인삼매 도는 7 언 28구 196자로 된 게송을 도인에 합해서 만든 반시 형태의 도인으로 의상의 법계 도와 비교된다. 해인삼매 도는 가로·세로 각각 14행의 정사각형인데 법계 도는 가로 15행, 세로 14행의 직...
ae5d842f-1b9a-4505-8d3c-6c3e8b43adfd	source05/encykorea/BUD39908.txt	진불암 (眞佛庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054716	CC BY	179	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제22교구 본사인 대흥사의 산내 암이다. 창건 연대는 미상이나 1630년(인조 8) 극현이 덕호와 함께 중건하고, 1693년(숙종 19) 이홍록이 덕탄과 함께 중건하고, 1750년(영조 26) 온곡 대사가 우일과 함께 중건하고, 창건 연대는 미상이었다. 그 후 1740년(영조 16)에 위 일이, 1791년(정조 15)에 정릉이 중건하여 오늘에 이르고 있다. 응진당·향적당·요사 등이 현재 당우로 있다. 응진당은 정면 3칸의 작은 전각으로, 조선 초기의 목조 16나한상이 봉안되어 있는데, 약 50년 전에 건립된 요사채가 그 옆에 있다. 원래 이 나한상은 5...	문어체 텍스트 ### 제목: 진불암 (眞佛庵) ### 내용: 대한불교조계종 제22교구 본사인 대흥사의 산내 암이다. 창건 연대는 미상이나 1630년(인조 8) 극현이 덕호와 함께 중건하고, 1693년(숙종 19) 이홍록이 덕탄과 함께 중건하고, 1750년(영조 26) 온곡 대사가 우일과 함께 중건하고, 창건 연대는 미상이었다. 그 후 1740년(영조 16)에 위 일이, 1791년(정조 15)에 정릉이 중건하여 오늘에 이르고 있다. 응진당·향적당·요사 등이 현재 당우로 있다. 응진당은 정면 3칸의 작은 전각으로, 조선 초기의 목조 16나한상이 봉안되어 있는데, 약 ...
11d4f5cd-298f-461f-a5ee-2b402488f7b7	source05/encykorea/BUD49704.txt	상지은니묘법연화경 (橡紙銀泥妙法蓮華經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069648	CC BY	149	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천태종의 근본 경전인 묘법연화경은 석가모니의 40년 설법을 한데 모아 요약한 경전이다. 우리나라의 경우 406년 구마라집(, 344∼413)이 한역한 것이 주로 간행·유통되었고, 그 뒤 송나라 계환이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본 7권이 크게 유행하였다. 묘법연화경전 7권 전체를 은가루[]를 개어 베낀 것으로, 묘법연화경전 7권이다. 책의 크기는 가로 11.5cm, 세로 31.5cm 정도로 조금씩 차이가 난다. 표지에는 금가루[]와 은가루를 개어 그린 보상화 무늬가 있고, 테두리와 정자 모양의 칸 살인 사란은 금니, 글씨는 은니로 되어 있다. 1면은 6행인데, 1행...	문어체 텍스트 ### 제목: 상지은니묘법연화경 (橡紙銀泥妙法蓮華經) ### 내용: 천태종의 근본 경전인 묘법연화경은 석가모니의 40년 설법을 한데 모아 요약한 경전이다. 우리나라의 경우 406년 구마라집(, 344∼413)이 한역한 것이 주로 간행·유통되었고, 그 뒤 송나라 계환이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본 7권이 크게 유행하였다. 묘법연화경전 7권 전체를 은가루[]를 개어 베낀 것으로, 묘법연화경전 7권이다. 책의 크기는 가로 11.5cm, 세로 31.5cm 정도로 조금씩 차이가 난다. 표지에는 금가루[]와 은가루를 개어 그린 보상화 무늬가 있고, 테두리와...
44c9c63a-2c50-4e23-8993-d37039207dc3	source05/encykorea/REL491.txt	간재집 (艮齋集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000587	CC BY	400	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	목판본으로 본집은 1666년(현종 7) 이덕홍의 외종 손 김만 휴가, 속집은 1754년과 1766년에 중간 간행하였다. 본집 7권 4책, 속집 5권 3책, 필사본 9책, 총 12권 16책. 권말에는 이광정과 정언 충의 서문이 있고, 권말에는 권상일의 발문이 있다. 목판본과 필사본. 규장각 도서, 국립 중앙도서관, 안동대학교 도서관 등에 있다. 본집은 권 1에 부 2편, 시 112수, 권 2에 시 50수, 소 2편, 권 3 · 4에 문목(問目)으로 서(書) 29편, 권 5 · 6에 「계산기 선록(溪山記善錄)」, 권 7에 잡저 19편, 명 7편, 도(圖) 10편, 말미에...	문어체 텍스트 ### 제목: 간재집 (艮齋集) ### 내용: 목판본으로 본집은 1666년(현종 7) 이덕홍의 외종 손 김만 휴가, 속집은 1754년과 1766년에 중간 간행하였다. 본집 7권 4책, 속집 5권 3책, 필사본 9책, 총 12권 16책. 권말에는 이광정과 정언 충의 서문이 있고, 권말에는 권상일의 발문이 있다. 목판본과 필사본. 규장각 도서, 국립 중앙도서관, 안동대학교 도서관 등에 있다. 본집은 권 1에 부 2편, 시 112수, 권 2에 시 50수, 소 2편, 권 3 · 4에 문목(問目)으로 서(書) 29편, 권 5 · 6에 「계산기 선록(溪山記善錄...
fbf60236-fb85-4a6f-94f9-20ebbff04936	source05/encykorea/BUD45404.txt	혈구사 (穴口寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김형우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063476	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	몽고의 침입에 대항하여 고려 왕조가 도읍을 강화로 옮기고 흥왕이 궁과 삼랑성가궐을 지을 때 함께 지었다고 한다. 이 혈구사는 고려 시대에 유일하게 대 일왕도량이 베풀어진 사찰인데, 마하 비로자나의 음역인 대 일왕을 받들어 공양하는 법회가 대 일왕도량이다. 몽고의 침입으로 호국과 국가적 안녕에 대한 염원이 절실한 시기인 1264년(원종 5) 6월 임자일부터 이 법회가 열렸는데, 국왕이 향을 공양한 것은 고려사에 기록되어 있는 내용이다. 해발 466m에 달하는 혈구산 동쪽 정상 가까이에 자리한 절터는 상하 2단의 웅대한 축대가 잘 남아 있어 당시의 모습을 짐작하게 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 혈구사 (穴口寺) ### 내용: 몽고의 침입에 대항하여 고려 왕조가 도읍을 강화로 옮기고 흥왕이 궁과 삼랑성가궐을 지을 때 함께 지었다고 한다. 이 혈구사는 고려 시대에 유일하게 대 일왕도량이 베풀어진 사찰인데, 마하 비로자나의 음역인 대 일왕을 받들어 공양하는 법회가 대 일왕도량이다. 몽고의 침입으로 호국과 국가적 안녕에 대한 염원이 절실한 시기인 1264년(원종 5) 6월 임자일부터 이 법회가 열렸는데, 국왕이 향을 공양한 것은 고려사에 기록되어 있는 내용이다. 해발 466m에 달하는 혈구산 동쪽 정상 가까이에 자리한 절터는 상하 ...
ef358aa0-067b-43f1-845e-6080f68861f0	source05/encykorea/BUD57658.txt	삼장법사 (三藏法師)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조준호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078298	CC BY	401	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼장법사, 삼장 성사, 삼장 비구, 삼장법사, 삼장 비구 등으로 불리며, 범어는 tripiaka-crya, 팔리어는 tipiaka-crya, 범어는 trepiaka-crya, 팔리어는 tipiaka-crya, 삼장이라고 한다. 석가모니 붓다가 죽은 후 경전은 여러 차례 편찬되었다. 인도불교사는 이를 결집이라 칭하며 불교 교단 내에서 공식적인 회합을 통해 정전화 절차를 진행해 왔다. 율장·경장·논자의 삼장으로 전승이 마무리된다. 하지만 지금처럼 필기구가 발달하지 않았던 과거에는 삼장을 분업식으로 암기하여 전승시키는 방법이 사용되었다. 예를 들면, 교단의 계율에 대한 기...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼장법사 (三藏法師) ### 내용: 삼장법사, 삼장 성사, 삼장 비구, 삼장법사, 삼장 비구 등으로 불리며, 범어는 tripiaka-crya, 팔리어는 tipiaka-crya, 범어는 trepiaka-crya, 팔리어는 tipiaka-crya, 삼장이라고 한다. 석가모니 붓다가 죽은 후 경전은 여러 차례 편찬되었다. 인도불교사는 이를 결집이라 칭하며 불교 교단 내에서 공식적인 회합을 통해 정전화 절차를 진행해 왔다. 율장·경장·논자의 삼장으로 전승이 마무리된다. 하지만 지금처럼 필기구가 발달하지 않았던 과거에는 삼장을 분업식으로 암기하...
b0348522-7470-4945-aac0-98a758d7424c	source05/encykorea/BUD47251.txt	희양산파 (曦陽山派)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066115	CC BY	428	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선종 9산문의 하나. 희양산의 개산 조인 그는 935년(태조 18)<NAME>국사 긍양이 희양산에 들어가 봉암사를 일으켜 선풍을 선양함으로써 희양산파가 이루어졌던 것이다. 그러나 지금은 선문 조사 예참의 문 이외에는 그렇게 알려지지는 않았다. 학자들은 희양산 조사 산신현청도헌국사라고 한 등의 주장을 그대로 답습하여 희양산의 조사 및 개산 조로 보아왔다. 하지만 지증 대사비는 그가 긍양보다 먼저 봉암사를 지었다고 기록했지만, 희양산파의 조사로 볼 수는 없다. 지증은 지선이고 법명은 지선이다. 일찍이 출가하여 혜은으로부터 선을 배워 그 법을 이었으며, 신행은 법랑으로부...	문어체 텍스트 ### 제목: 희양산파 (曦陽山派) ### 내용: 선종 9산문의 하나. 희양산의 개산 조인 그는 935년(태조 18)<NAME>국사 긍양이 희양산에 들어가 봉암사를 일으켜 선풍을 선양함으로써 희양산파가 이루어졌던 것이다. 그러나 지금은 선문 조사 예참의 문 이외에는 그렇게 알려지지는 않았다. 학자들은 희양산 조사 산신현청도헌국사라고 한 등의 주장을 그대로 답습하여 희양산의 조사 및 개산 조로 보아왔다. 하지만 지증 대사비는 그가 긍양보다 먼저 봉암사를 지었다고 기록했지만, 희양산파의 조사로 볼 수는 없다. 지증은 지선이고 법명은 지선이다. 일찍이 ...
1510efeb-5dd2-422c-85a3-e573862da5bd	source05/encykorea/REL40875.txt	차상진 (車相晋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055155	CC BY	123	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경기도 양평에서 출생. 스스로 구도의 길을 걷게 된 것은 서울 연동교회의 장로 고찬익과 박승봉을 만나 기독교인이 되었고, 고향의 상심리교회를 세우게 되었다. 1906년 인근<NAME>에 교회를 세우고, 묘곡의 여운형에게<NAME>여 묘곡 교회와 동광 학당을 설립하게 하였다. 양주군 퇴계원(현 남양주시 퇴계원)으로 1911년 이주하여 퇴계원 교회 장로로 봉직하고 이듬해 평양 장로회 신학교에 입학하여 1916년 졸업하였다. 승동교회 위임목사로 1917년 부임했는데, 그 해 경충 노회에서 목사 안수를 받았다. 서울 안동교회 목사 김백원, 정주 교회 장로 조형균, 의주 교회...	문어체 텍스트 ### 제목: 차상진 (車相晋) ### 내용: 경기도 양평에서 출생. 스스로 구도의 길을 걷게 된 것은 서울 연동교회의 장로 고찬익과 박승봉을 만나 기독교인이 되었고, 고향의 상심리교회를 세우게 되었다. 1906년 인근<NAME>에 교회를 세우고, 묘곡의 여운형에게<NAME>여 묘곡 교회와 동광 학당을 설립하게 하였다. 양주군 퇴계원(현 남양주시 퇴계원)으로 1911년 이주하여 퇴계원 교회 장로로 봉직하고 이듬해 평양 장로회 신학교에 입학하여 1916년 졸업하였다. 승동교회 위임목사로 1917년 부임했는데, 그 해 경충 노회에서 목사 안수를 받았다....
b695f578-45cd-475a-bb1e-b24243686238	source05/encykorea/REL39702.txt	중광가 (重光歌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053694	CC BY	126	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	총 3·4조 54장으로 이루어졌다. 황해도 구월산 삼성사에서 1916년 8월, 1대 교주 나철이 스스로 목숨을 끊겠다고 결심하고, 가사체로 대종교 중광의 기쁨과 역사를 노래한 노랫말이다. 환인·환웅·환검·주신교·임검교·주신교·환검의 삼신일체의 가르침을 다시 밝힌다는 의미이다. 제1장은 중광의 뜻을 담은 것으로 “천궁문(天宮門) 거듭 여니 천기(天旗) 깃발 다시 펄펄 제제(濟濟) 한 형제자매 구름같이 모여서 단단(檀檀) 한 맘믿음에 빛 노래 높이 부르니 빛 노래 마디마디 대종 역사(大倧歷史) 울린다. (후렴) 거듭 빛 거듭 빛 빛의 임은 우리 한배 한배 한배 한배 이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 중광가 (重光歌) ### 내용: 총 3·4조 54장으로 이루어졌다. 황해도 구월산 삼성사에서 1916년 8월, 1대 교주 나철이 스스로 목숨을 끊겠다고 결심하고, 가사체로 대종교 중광의 기쁨과 역사를 노래한 노랫말이다. 환인·환웅·환검·주신교·임검교·주신교·환검의 삼신일체의 가르침을 다시 밝힌다는 의미이다. 제1장은 중광의 뜻을 담은 것으로 “천궁문(天宮門) 거듭 여니 천기(天旗) 깃발 다시 펄펄 제제(濟濟) 한 형제자매 구름같이 모여서 단단(檀檀) 한 맘믿음에 빛 노래 높이 부르니 빛 노래 마디마디 대종 역사(大倧歷史) 울린다. (후...
545aa5b5-e31f-47e2-8b8a-87a9600af3f8	source05/encykorea/REL48829.txt	어제경세문답속록 (御製警世問答續錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066613	CC BY	263	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	영조가 70세가 되는 1762년에 어제 경세 문답의 속편으로 자기 자신과 세상 사람들이 경계하고 권면해야 할 덕목들을 문답 형태로 기록한 책이다. 영조는 69세 때 지은 어제 경세 문답의 내용을 보충하여 70세(1762)가 되던 해에 목판본으로 간행하게 하고, 교서관에 의해 이듬해 5월 목판본으로 간행하게 하였다. 어제서. 교서관에서 목판본 1책(61장)으로 1763년에 간행하였다. 책의 크기는 3322.2cm이고, 반엽 광곽의 크기는 2416.5cm이다. 광곽은 사주쌍변이고, 계선은 8행 15자이다. 판심은 상하화문어미이고, 소장자는 제실도서 지장이다. 전편인 어제...	문어체 텍스트 ### 제목: 어제경세문답속록 (御製警世問答續錄) ### 내용: 영조가 70세가 되는 1762년에 어제 경세 문답의 속편으로 자기 자신과 세상 사람들이 경계하고 권면해야 할 덕목들을 문답 형태로 기록한 책이다. 영조는 69세 때 지은 어제 경세 문답의 내용을 보충하여 70세(1762)가 되던 해에 목판본으로 간행하게 하고, 교서관에 의해 이듬해 5월 목판본으로 간행하게 하였다. 어제서. 교서관에서 목판본 1책(61장)으로 1763년에 간행하였다. 책의 크기는 3322.2cm이고, 반엽 광곽의 크기는 2416.5cm이다. 광곽은 사주쌍변이고, 계선은 ...
2da5ec40-f8de-4370-af77-7ce4526d2376	source05/encykorea/BUD59927.txt	돌백사 (堗白寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079103	CC BY	113	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	돌백사의 창건 기록은 남아 있지 않다. 다만 고려 후기에 승려 일연이 저술한 삼국유사에 관련 내용이 수록되어 있어 참고할 수 있다. 신주 편의 명랑신인 조에는 돌백사의 주첩 주각에 적힌 다음과 같은 내용이 전한다. 경주 호장 거천의 어머니는 아 지녀이고 아 지녀의 어머니는 명주녀이며 아 지녀의 어머니는 적리녀인 아 지녀의 어머니는 적리녀로 형제 두 사람이 모두 신인종에 들어갔다. 장흥 2년 신묘에 태조를 따라 서울로 올라와 왕을 따라다니며 향을 피우고 수도를 한두 사람의 노고에 대한 포상으로 돌백사에 전답 몇 결을 주었다. 신인종의 승려 광학과 대연은 밀교의 비법으로...	문어체 텍스트 ### 제목: 돌백사 (堗白寺) ### 내용: 돌백사의 창건 기록은 남아 있지 않다. 다만 고려 후기에 승려 일연이 저술한 삼국유사에 관련 내용이 수록되어 있어 참고할 수 있다. 신주 편의 명랑신인 조에는 돌백사의 주첩 주각에 적힌 다음과 같은 내용이 전한다. 경주 호장 거천의 어머니는 아 지녀이고 아 지녀의 어머니는 명주녀이며 아 지녀의 어머니는 적리녀인 아 지녀의 어머니는 적리녀로 형제 두 사람이 모두 신인종에 들어갔다. 장흥 2년 신묘에 태조를 따라 서울로 올라와 왕을 따라다니며 향을 피우고 수도를 한두 사람의 노고에 대한 포상으로 돌백사에 전...
aa31180e-bd3d-4133-bf15-0fa3c8300531	source05/encykorea/REL31759.txt	이로실전고 (怡老室全稿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박종혁" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044119	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 필사본. 표제는 이동래집으로 되어 있는데, 서문과 발문이 실려 있지 않아 편집된 연도는 알 수 없지만 1830년(순조 30) 이후 필사된 것으로 짐작된다. 장서각 서적에 있다. 책 표지의 효의 왕후 만장 1수를 빼고는 전부 시가 담겨 있는 분권 상태의 1책이다. 시는 크게 「동유록(東遊錄)」·「귀학록(歸鶴錄)」·「숭양록(嵩陽錄)」의 세 갈래 기행 시로 나누어져 있다. 「동유록」은 저자가 1831년 봄에 대관령을 넘어 여행하면서 본 명승·사찰·마을 등에 대한 소감을 말을 타거나 돌 위에 앉아 지은 것이다. 「발원주마상솔제(發原州馬上率題)」·「오대팔영(五臺八詠)」...	문어체 텍스트 ### 제목: 이로실전고 (怡老室全稿) ### 내용: 1책. 필사본. 표제는 이동래집으로 되어 있는데, 서문과 발문이 실려 있지 않아 편집된 연도는 알 수 없지만 1830년(순조 30) 이후 필사된 것으로 짐작된다. 장서각 서적에 있다. 책 표지의 효의 왕후 만장 1수를 빼고는 전부 시가 담겨 있는 분권 상태의 1책이다. 시는 크게 「동유록(東遊錄)」·「귀학록(歸鶴錄)」·「숭양록(嵩陽錄)」의 세 갈래 기행 시로 나누어져 있다. 「동유록」은 저자가 1831년 봄에 대관령을 넘어 여행하면서 본 명승·사찰·마을 등에 대한 소감을 말을 타거나 돌 위에 앉아...
9525271a-6c63-4cb0-9155-797d193f0616	source05/encykorea/REL12075.txt	대한기독교여자절제회연합회 (大韓基督敎女子節制會聯合會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014955	CC BY	158	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	미국에서 윌라드(Willard, F. E. )를 중심으로 하여 조직된 세계 기독교 여자절제회(World Woman‘s Christian Temperance Union)의 협조로 1923년 9월유각경(兪珏卿)·최활란(崔活蘭)·홍에스더(洪愛施德) 등에 의하여 조선 기독교 여자절제회가 조직되었다. 설립 목적은 기독교 정신을 바탕으로 한 절제운동을 통하여 가정과 나라를 부유하게 하고, 사회악과 퇴폐풍조를 일소하여 새 나라와 새 사회를 건설하는 데 있다. 창립 직후 발기인을 중심으로 전국을 순회강연을 펼쳤으며, 홍에스더가 1924년 초대 대회장에 선출되었다. 전국 26개 지회...	문어체 텍스트 ### 제목: 대한기독교여자절제회연합회 (大韓基督敎女子節制會聯合會) ### 내용: 미국에서 윌라드(Willard, F. E. )를 중심으로 하여 조직된 세계 기독교 여자절제회(World Woman‘s Christian Temperance Union)의 협조로 1923년 9월유각경(兪珏卿)·최활란(崔活蘭)·홍에스더(洪愛施德) 등에 의하여 조선 기독교 여자절제회가 조직되었다. 설립 목적은 기독교 정신을 바탕으로 한 절제운동을 통하여 가정과 나라를 부유하게 하고, 사회악과 퇴폐풍조를 일소하여 새 나라와 새 사회를 건설하는 데 있다. 창립 직후 발기인을 중...
145316cf-ab0b-49a8-9d1e-78ed1b2326a3	source05/encykorea/BUD15915.txt	미륵상생경요간기 (彌勒上生經料簡記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019923	CC BY	240	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권. 속장경 제35투 제5책과 대정 장경 제38권에 수록되어 있다. 대장경 속의 제명은 삼 미륵 경소로 되어 있다. 내용은 1 가르침을 일으킨 배경, 2 가르침의 본질, 3여러 이역 본의 진위에 관한 설명, 4 경의 제목에 대한 설명, 5 본문의 해석 등으로 이루어져 있다. 부처가 미륵상 생경을 설한 배경이 큰<NAME>로 삼계를 두루 비추어 일심의 지극한 경지를 증득하게 하기 위한 것이라고 경흥은 생각했다. 이러한 이유로 중생은 올바른 믿음을 갖게 되고, 믿음을 통하여 정법을 일으키는 원을 세우게 되며, 모든 중생이 이 가르침으로 말미암아 큰 복과 덕을 갖추게 된...	문어체 텍스트 ### 제목: 미륵상생경요간기 (彌勒上生經料簡記) ### 내용: 1권. 속장경 제35투 제5책과 대정 장경 제38권에 수록되어 있다. 대장경 속의 제명은 삼 미륵 경소로 되어 있다. 내용은 1 가르침을 일으킨 배경, 2 가르침의 본질, 3여러 이역 본의 진위에 관한 설명, 4 경의 제목에 대한 설명, 5 본문의 해석 등으로 이루어져 있다. 부처가 미륵상 생경을 설한 배경이 큰<NAME>로 삼계를 두루 비추어 일심의 지극한 경지를 증득하게 하기 위한 것이라고 경흥은 생각했다. 이러한 이유로 중생은 올바른 믿음을 갖게 되고, 믿음을 통하여 정법을 일으키...
b49b7298-ad17-4777-9f45-a8d798df98ed	source05/encykorea/REL12463.txt	독로회 (獨老會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "민경배" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015967	CC BY	106	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	장로교회는 일반적으로 도 단위로 노회를 구성하지만, 1907년 당시에는 교세가 크지 못하여 한국을 한 노회 구역으로 조직하였기 때문에 독로 회로 약칭했다. 독로회는 평양신학교의 제1회 졸업생 7명의 안수와 함께 설립되었기 때문에 교파의 단일성을 유지할 수 있었고, 미국 남 장로교, 미국 북 장로교, 호주 빅토리아주 장로교, 캐나다 장로교의 네 장로 선교부를 연합하여 세웠기 때문에 명실상부한 대한 예수교장로회 노회로 발족할 수 있었다. 장로교회의 신경 12신조를 채택한 독로회를 통해 칼뱅이즘을 표방한 칼뱅이즘을 표방했으며, 또한 최초의 목사 중 한 명인 이기풍을 제주도...	문어체 텍스트 ### 제목: 독로회 (獨老會) ### 내용: 장로교회는 일반적으로 도 단위로 노회를 구성하지만, 1907년 당시에는 교세가 크지 못하여 한국을 한 노회 구역으로 조직하였기 때문에 독로 회로 약칭했다. 독로회는 평양신학교의 제1회 졸업생 7명의 안수와 함께 설립되었기 때문에 교파의 단일성을 유지할 수 있었고, 미국 남 장로교, 미국 북 장로교, 호주 빅토리아주 장로교, 캐나다 장로교의 네 장로 선교부를 연합하여 세웠기 때문에 명실상부한 대한 예수교장로회 노회로 발족할 수 있었다. 장로교회의 신경 12신조를 채택한 독로회를 통해 칼뱅이즘을 표방한 칼뱅...
e79f36e4-cf48-43f0-9e9b-b693ad65a016	source05/encykorea/REL7026.txt	김서일 (金瑞一)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조준하" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009402	CC BY	77	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 풍산이다. 용만이라는 자는 용만, 호는 전긍 재이다. 증호조참판 김정의 아버지이고, 안동 권씨의 어머니이다. 경전을 깊이 연구하고, 이광정·임성주 등과 학문적으로 교류하였다. 1726년(영조 2) 사마 시에 합격해 진사가 된 뒤 과거 공부를 그만두고 성리학 연구에 몰두하였다. 손수 수백 권의 책을 필적하여 읽었다고 하는데, 필법도 정교했다고 한다. 곡령 남쪽 기슭에 정사를 짓고, 학문 탐구와 후진 양성을 위한 교육으로 일생을 마치기로 결심하고 1764년 관찰사의 추천으로 동몽교관에 제수되었으나 사양했다. 1771년 노직으로 첨지중추부사에 제수되고, 이듬해 동지...	문어체 텍스트 ### 제목: 김서일 (金瑞一) ### 내용: 본관은 풍산이다. 용만이라는 자는 용만, 호는 전긍 재이다. 증호조참판 김정의 아버지이고, 안동 권씨의 어머니이다. 경전을 깊이 연구하고, 이광정·임성주 등과 학문적으로 교류하였다. 1726년(영조 2) 사마 시에 합격해 진사가 된 뒤 과거 공부를 그만두고 성리학 연구에 몰두하였다. 손수 수백 권의 책을 필적하여 읽었다고 하는데, 필법도 정교했다고 한다. 곡령 남쪽 기슭에 정사를 짓고, 학문 탐구와 후진 양성을 위한 교육으로 일생을 마치기로 결심하고 1764년 관찰사의 추천으로 동몽교관에 제수되었으나 사...
754247cf-2cfc-45a1-904b-f3c324ff79cd	source05/encykorea/BUD26102.txt	신흥사 (新興寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033614	CC BY	469	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제3교구 본사이다. 향성사는 652년(진덕여왕 6)에 자장이 창건한 것으로, 당시 계조암과 능인암도 함께 지었다. 자장이 이때 만든 구층탑은 불사리를 봉안하기 위한 것이라고 하는데 이 구층탑이 어느 탑인지는 명확하지 않다. 하지만 향성사는 효소왕 7년(698년) 능인암과 함께 불타 3년간 폐허가 되었다. 701년에 의상이 능인암터로 옮겨서 향성사를 중건하고 절 이름을 선정사로 고쳤다. 이때 의상은 아미타불 · 관세음보살 · 대세지보살의 3 존불을 만들어 이 절에 봉안하였는데, 이는 1000년 동안 번창했던 선정사의 구층탑을 1592년(선조 25) 임진왜...	문어체 텍스트 ### 제목: 신흥사 (新興寺) ### 내용: 대한불교조계종 제3교구 본사이다. 향성사는 652년(진덕여왕 6)에 자장이 창건한 것으로, 당시 계조암과 능인암도 함께 지었다. 자장이 이때 만든 구층탑은 불사리를 봉안하기 위한 것이라고 하는데 이 구층탑이 어느 탑인지는 명확하지 않다. 하지만 향성사는 효소왕 7년(698년) 능인암과 함께 불타 3년간 폐허가 되었다. 701년에 의상이 능인암터로 옮겨서 향성사를 중건하고 절 이름을 선정사로 고쳤다. 이때 의상은 아미타불 · 관세음보살 · 대세지보살의 3 존불을 만들어 이 절에 봉안하였는데, 이는 1000...
fefe0bc8-37d1-4e0c-8756-ada3fa345027	source05/encykorea/BUD46496.txt	현신성불사상 (現身成佛思想)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063368	CC BY	596	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신라의 삼국통일 이후의 설화가 삼국유사에 몇 편 전해지는데, 모두 신라의 삼국통일 이후의 이야기다. 시대적으로 볼 때 가장 먼저 등장하는 인물은 문무왕 때의 승려 광덕(廣德)과 엄장(嚴莊)이다. 광덕과 엄장은 서로 벗하여 아미타불의 정토(淨土)에 왕생하기를 간구하였다. 특히, 광덕은 분황사(芬皇寺) 서쪽에서 아내와 함께 살았으나 동침하지 않고, 평생을 단신 정좌(端身正坐) 하여 아미타불을 외운 결과, 하늘의 음악이 연주되는 가운데 광명을 타고 극락정토로 왕생하였다. 이튿날 엄장은 광덕의 처와 장사를 지낸 다음, 광덕의 처와 함께 살면서 남녀관계를 맺으려 하자, 이때 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 현신성불사상 (現身成佛思想) ### 내용: 신라의 삼국통일 이후의 설화가 삼국유사에 몇 편 전해지는데, 모두 신라의 삼국통일 이후의 이야기다. 시대적으로 볼 때 가장 먼저 등장하는 인물은 문무왕 때의 승려 광덕(廣德)과 엄장(嚴莊)이다. 광덕과 엄장은 서로 벗하여 아미타불의 정토(淨土)에 왕생하기를 간구하였다. 특히, 광덕은 분황사(芬皇寺) 서쪽에서 아내와 함께 살았으나 동침하지 않고, 평생을 단신 정좌(端身正坐) 하여 아미타불을 외운 결과, 하늘의 음악이 연주되는 가운데 광명을 타고 극락정토로 왕생하였다. 이튿날 엄장은 광덕의 처와 ...
5d3fb10f-9ae0-4df5-a7a8-4cda2419ec32	source05/encykorea/REL2109.txt	경순왕신 (敬順王神)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조흥윤" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002613	CC BY	164	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신라의 마지막 왕은 고려에 나라를 넘겨준 경순왕이다. 하지만 그가 죽은 뒤 그의 유적지에는 사당이 세워지고 여러 전설이 생겨났으며, 백성들이 그를 숭배하게 되었다. 그리하여<NAME>를 올리기 전에 그의 칭호에 따라 김부대왕이라는 이름으로 한국무의 신령이 되었다. 경상북도의 경주·포항·영풍·월성 등을 비롯하여 강원도 원주와 충청북도의 제천·청풍, 경기도의 안산과 서울특별시 금천구 시흥동에 이르기까지 그를 섬기고 있다. 경주에서 포항에 이르는 지역의 주민들은 경순왕을 인근의 형산 왕룡사원에 신으로 모시고 기원을 드린다. 형산과 강 건너의 제산은 원래 연결되어 있어, 비...	문어체 텍스트 ### 제목: 경순왕신 (敬順王神) ### 내용: 신라의 마지막 왕은 고려에 나라를 넘겨준 경순왕이다. 하지만 그가 죽은 뒤 그의 유적지에는 사당이 세워지고 여러 전설이 생겨났으며, 백성들이 그를 숭배하게 되었다. 그리하여<NAME>를 올리기 전에 그의 칭호에 따라 김부대왕이라는 이름으로 한국무의 신령이 되었다. 경상북도의 경주·포항·영풍·월성 등을 비롯하여 강원도 원주와 충청북도의 제천·청풍, 경기도의 안산과 서울특별시 금천구 시흥동에 이르기까지 그를 섬기고 있다. 경주에서 포항에 이르는 지역의 주민들은 경순왕을 인근의 형산 왕룡사원에 신으로 모시...
e77b13c0-e5d4-4158-98f4-9c6db07898a9	source05/encykorea/BUD28147.txt	요세 (了世)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서윤길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039331	CC BY	313	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서 씨는 속성이 있다. 안빈은 자는 안 빈이다. 요새라는 법명을 가지고 있다. 경상남도 합천에서 출생. 천태종을 중흥시켰으며, 백련결사운동을 전개했으며, 아버지는 신번현 호장을 지낸 필중이고 어머니는 서 씨이다. 1174년(명종 4) 합천 천락사로 출가하여 균정을 은사로 삼아 천태교관을 닦았다. 천태종지에 뜻을 둔지 몇 년 만에 높은 덕망을 얻었는데, 1185년 승과에 합격한 뒤였다. 천태종 지를 대중이 굴복시킨 것은 1198년(신종 1) 개경의 고봉사 법회에서였다. 한편, 영동산 장연사를 시작으로 전국의 유명한 사찰을 순례하면서 정혜사의 선 수행법을 익힌 것은, 같...	문어체 텍스트 ### 제목: 요세 (了世) ### 내용: 서 씨는 속성이 있다. 안빈은 자는 안 빈이다. 요새라는 법명을 가지고 있다. 경상남도 합천에서 출생. 천태종을 중흥시켰으며, 백련결사운동을 전개했으며, 아버지는 신번현 호장을 지낸 필중이고 어머니는 서 씨이다. 1174년(명종 4) 합천 천락사로 출가하여 균정을 은사로 삼아 천태교관을 닦았다. 천태종지에 뜻을 둔지 몇 년 만에 높은 덕망을 얻었는데, 1185년 승과에 합격한 뒤였다. 천태종 지를 대중이 굴복시킨 것은 1198년(신종 1) 개경의 고봉사 법회에서였다. 한편, 영동산 장연사를 시작으로 전국의 ...
764e4821-9456-40b2-b57a-bf45a309778d	source05/encykorea/REL5367.txt	권명희 (權命熙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006903	CC BY	110	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는 공립, 호는 삼외재이다. 하동정 씨 정동신의 딸로, 아버지는 권병직이고 어머니는 정동신이다. 어려서부터 뛰어난 재능을 보였으며, 15세에 이미 경사와 주자대전 등을 섭렵하였으며, 송병선의 문하에 들어가 성리학을 깊이 연구하여 그의 고제가 되었다. 1902년 기정진의 문집이 간행될 때 이이의 학설을 배척한 외필을 문제 삼아 이의 산삭을 주장하는 한편, 이에 반박하는 논설을 전개하였다. 1905년 을사조약이 체결되자 스승과 함께 고종을 만나러 상경했다가 뜻을 이루지 못하고 일본 헌병에 의해 고향으로 압송되었다. 스승이 돌아가신 뒤<NAME>을 봉안...	문어체 텍스트 ### 제목: 권명희 (權命熙) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는 공립, 호는 삼외재이다. 하동정 씨 정동신의 딸로, 아버지는 권병직이고 어머니는 정동신이다. 어려서부터 뛰어난 재능을 보였으며, 15세에 이미 경사와 주자대전 등을 섭렵하였으며, 송병선의 문하에 들어가 성리학을 깊이 연구하여 그의 고제가 되었다. 1902년 기정진의 문집이 간행될 때 이이의 학설을 배척한 외필을 문제 삼아 이의 산삭을 주장하는 한편, 이에 반박하는 논설을 전개하였다. 1905년 을사조약이 체결되자 스승과 함께 고종을 만나러 상경했다가 뜻을 이루지 못하고 일본 헌병에...
26c229a3-f26d-443d-9906-81d288cba881	source05/encykorea/BUD57914.txt	사천 백운암 대방광원각수다라요의경(권4) (泗川白雲庵大方廣圓覺修多羅了義經(卷4))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078434	CC BY	770	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 당나라 화엄종의 제5조 종밀(, 780~841)은 제5조이다. 호는 규봉, 속성은 하 씨이고, 현 쓰촨 성의 과주 서충( ) 사람이다. 항상 규봉 초당사에 머물렀기 때문에 규봉 대사로 불렸다. 종밀은 화엄경을 연구하여 선과 교의 일치를 주장하였으며 우리나라 불교에 큰 영향을 끼친 인물이다. 종밀이 집대성한 주석서 18종 가운데 9종이 대각국사 의천이 집대성한 주석서 목록인 신편제종교장총록에 수록된 원각경에 대한 것이다. 종밀의 주석서는 원각경을 해석한 대소류 3종, 약소류 3종, 수행에 필요한 수증 의류 3종이다. 종밀은 원각경을 해석할 때 많은 문헌을 전거로...	문어체 텍스트 ### 제목: 사천 백운암 대방광원각수다라요의경(권4) (泗川白雲庵大方廣圓覺修多羅了義經(卷4)) ### 내용: 중국 당나라 화엄종의 제5조 종밀(, 780~841)은 제5조이다. 호는 규봉, 속성은 하 씨이고, 현 쓰촨 성의 과주 서충( ) 사람이다. 항상 규봉 초당사에 머물렀기 때문에 규봉 대사로 불렸다. 종밀은 화엄경을 연구하여 선과 교의 일치를 주장하였으며 우리나라 불교에 큰 영향을 끼친 인물이다. 종밀이 집대성한 주석서 18종 가운데 9종이 대각국사 의천이 집대성한 주석서 목록인 신편제종교장총록에 수록된 원각경에 대한 것이다. 종밀의 주...
9aedef7c-ce1f-4e5c-b42e-529febae9aa3	source05/encykorea/BUD15707.txt	황진가 고문서 (黃進家古文書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019043	CC BY	403	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1987년 보물로 지정된 것은 16종 125점이었다. 황진의 첫째 아들 황정직의 후손<NAME>의 집과 둘째 아들 황정열의 후손 황맹연의 집에는 주로 황진과 그의 두 아들에 관한 문서가 소장되어 있다. 전라북도 남원시 대산면의 '무민공 황진 기념관'에 보관 중인 것은 전라북도 남원시 대강면<NAME>과 남원시 대산면 황맹연이다.<NAME>이 소장한 것 가운데는 황진의 분재기(分財記)·소지(所志)·유지(有旨)·교지(敎旨) 등과 정직의 교지 등 4종 58점이 지정되었고, 황맹연이 소장한 것 중에는 황진의 분재기·무과 급제 교지 및 황정열을 비롯한 후손들의 분재기·교지 등...	문어체 텍스트 ### 제목: 황진가 고문서 (黃進家古文書) ### 내용: 1987년 보물로 지정된 것은 16종 125점이었다. 황진의 첫째 아들 황정직의 후손<NAME>의 집과 둘째 아들 황정열의 후손 황맹연의 집에는 주로 황진과 그의 두 아들에 관한 문서가 소장되어 있다. 전라북도 남원시 대산면의 '무민공 황진 기념관'에 보관 중인 것은 전라북도 남원시 대강면<NAME>과 남원시 대산면 황맹연이다.<NAME>이 소장한 것 가운데는 황진의 분재기(分財記)·소지(所志)·유지(有旨)·교지(敎旨) 등과 정직의 교지 등 4종 58점이 지정되었고, 황맹연이 소장한 것 중...
ee814ca3-330f-4ec4-9210-0f1623143aff	source05/encykorea/BUD54947.txt	영가진각대사증도가 (永嘉眞覺大師證道歌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072995	CC BY	247	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	세조 연간(1455∼1468)에 금속활자인 을해자를 사용하여 간행한 선가의 수행 지침서이다. 2011년 12월 29일에 울산광역시 유형문화재로 지정되었다. 『영가진각대사증도가』는 일찍부터 선가의 수행 지침서로써 여러 선사들의 법문이나 저술 등에 자주 인용된 불교 경전인 만큼 1209년(희종 5) 보제사에서 간행한 초간본을 시작으로 갑인 자본, 을해 자본, 목판본 등 여러 판 종으로 다양하게 간행되었다. 이 책은 그 가운데 을해 자본에 해당한다. 을해자 1책(71장)이다. 본문 중 원문은 을해자 중자로, 주석과 보주는 을해자 소자를 사용하여 주쌍항으로 인출하였다. 표...	문어체 텍스트 ### 제목: 영가진각대사증도가 (永嘉眞覺大師證道歌) ### 내용: 세조 연간(1455∼1468)에 금속활자인 을해자를 사용하여 간행한 선가의 수행 지침서이다. 2011년 12월 29일에 울산광역시 유형문화재로 지정되었다. 『영가진각대사증도가』는 일찍부터 선가의 수행 지침서로써 여러 선사들의 법문이나 저술 등에 자주 인용된 불교 경전인 만큼 1209년(희종 5) 보제사에서 간행한 초간본을 시작으로 갑인 자본, 을해 자본, 목판본 등 여러 판 종으로 다양하게 간행되었다. 이 책은 그 가운데 을해 자본에 해당한다. 을해자 1책(71장)이다. 본문 중 ...
fa4b1fe8-bfb7-4eac-98d8-1193bca61a3d	source05/encykorea/REL56886.txt	귀일원 (歸一園)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이덕주" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076566	CC BY	288	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	기독교 신앙을 바탕으로 하나님 나라의 복지를 이 땅에 실현함을 사명으로 삼아 사회복지 기관의 정체성을 확립하고 지역사회와 더불어 모든 사회복지 활동의 모범을 현시하기 위해 설립되었다. 귀일원의 역사를 거슬러 올라가면 다음과 같다. 1948년 10월 여순사건으로 전남지역에 고아들이 늘어나자 1949년 ‘맨발의 성자’<NAME>필(李鉉弼, 1913∼1964)은 전라남도 화순군 도암면 봉하리 청소골에 초가집 한 채를 마련하고, 제자<NAME>와 정귀주로 하여금 고아 8명을 돌보도록 하였다. 1950년 1월 최흥종,<NAME>세, 백영흠, 김천 배 등 광주 기독교 유지들이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 귀일원 (歸一園) ### 내용: 기독교 신앙을 바탕으로 하나님 나라의 복지를 이 땅에 실현함을 사명으로 삼아 사회복지 기관의 정체성을 확립하고 지역사회와 더불어 모든 사회복지 활동의 모범을 현시하기 위해 설립되었다. 귀일원의 역사를 거슬러 올라가면 다음과 같다. 1948년 10월 여순사건으로 전남지역에 고아들이 늘어나자 1949년 ‘맨발의 성자’<NAME>필(李鉉弼, 1913∼1964)은 전라남도 화순군 도암면 봉하리 청소골에 초가집 한 채를 마련하고, 제자<NAME>와 정귀주로 하여금 고아 8명을 돌보도록 하였다. 1950년 1월 최...
4e5787ff-d68e-424f-bf13-74b4aed8cdac	source05/encykorea/REL40616.txt	천요교 (天仸敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055976	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동학계의 새로운 교단이다. 황기동은 경상북도 의성 출신으로 상제교에 들어가 주요 간부가 되었다. 하지만 상제교 교주 김연국과 포교 문제로 불화가 생겨 따르던 신도들과 함께 1932년 자택에서 천요교라는 이름으로 포교하였다. 처음부터 성적이 좋지 않아 교세는 곧 소멸되었다. 그 뒤 충청남도 태안군 원북면 신두리에서<NAME>(曺世煥)이 황기 동의 뒤를 이어 불교성을 가미, 천불교(天佛敎)라는 이름으로 포교하였으나 고령으로 종교활동이 중단되고 있다. 신앙의 대상과 교의는 동학계와 같으나, 불교적인 색채를 가미한 것이 특징이며, 포덕천하(布德天下)·광제창생(廣濟蒼生)을 목...	문어체 텍스트 ### 제목: 천요교 (天仸敎) ### 내용: 동학계의 새로운 교단이다. 황기동은 경상북도 의성 출신으로 상제교에 들어가 주요 간부가 되었다. 하지만 상제교 교주 김연국과 포교 문제로 불화가 생겨 따르던 신도들과 함께 1932년 자택에서 천요교라는 이름으로 포교하였다. 처음부터 성적이 좋지 않아 교세는 곧 소멸되었다. 그 뒤 충청남도 태안군 원북면 신두리에서<NAME>(曺世煥)이 황기 동의 뒤를 이어 불교성을 가미, 천불교(天佛敎)라는 이름으로 포교하였으나 고령으로 종교활동이 중단되고 있다. 신앙의 대상과 교의는 동학계와 같으나, 불교적인 색채를 가...
6a4d3576-6693-488f-858a-e05333730add	source05/encykorea/REL13861.txt	맹자천설 (孟子淺說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018085	CC BY	374	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	체재와 내용은 맹자천설과 맹자분류천설이다. 맹자천설 서문은 1639년(인조 17), 맹자분류천설 서문은 1615년(광해군 7)에 지은 것으로 기록되어 있다. 상·하 두 권. 필사본. 규장각 도서에 있는 맹자천설은 주희를 중심으로 각 가의 주석에서는 구절마다 주해를 달았지만, 이 책에서는 긴 장구를 제외한 각 장구마다 해설을 달았다. 내용 면에서는, 맹자의 왕도 사상(王道思想)의 본질인 인의(仁義)의 실천 도덕을 주희는 성리학적 견지에서 주석해 인간의 본성 내지는 인의의 도덕성을 천리로 해석하면서 ‘성즉리(性卽理)’를 기저로 맹자의 사상에 철학적 해석을 가하고 있으나,...	문어체 텍스트 ### 제목: 맹자천설 (孟子淺說) ### 내용: 체재와 내용은 맹자천설과 맹자분류천설이다. 맹자천설 서문은 1639년(인조 17), 맹자분류천설 서문은 1615년(광해군 7)에 지은 것으로 기록되어 있다. 상·하 두 권. 필사본. 규장각 도서에 있는 맹자천설은 주희를 중심으로 각 가의 주석에서는 구절마다 주해를 달았지만, 이 책에서는 긴 장구를 제외한 각 장구마다 해설을 달았다. 내용 면에서는, 맹자의 왕도 사상(王道思想)의 본질인 인의(仁義)의 실천 도덕을 주희는 성리학적 견지에서 주석해 인간의 본성 내지는 인의의 도덕성을 천리로 해석하면서 ‘성...
1ccadcbe-bece-4e6b-bf66-fe125f63b525	source05/encykorea/REL40198.txt	진괘 (晋卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054598	CC BY	146	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일과 지지(:이르다)의 합성어인 진은 해가 떠올라 (햇빛을 받고) 만물이 성장해 나간다는 뜻에서 나아간다는 뜻을 갖게 되었다. 괘상은 불을 상징하는 이괘가 위에 있고, 땅을 상징하는 곤괘가 아래에 있어서 해가 땅에서부터 밝게 떠오르는 모습이다. 「대상전(大象傳)」에서 “밝은 태양이 지상에서 떠오르는 것이 진이니 군자가 (진괘의 상을) 본받아써서 스스로 밝은 덕을 밝힌다. ”고 한 것은 밝음의 이미를 취한 것이다. 주역에서 나아감과 밝음의 의미를 내포하고 있는 괴는 진괘보다 의미가 약하지만 승괘와 점괘이다. 괘사에는 강후가 천자에게 많은 말을 하사받고 하루에 3번 천자...	문어체 텍스트 ### 제목: 진괘 (晋卦) ### 내용: 일과 지지(:이르다)의 합성어인 진은 해가 떠올라 (햇빛을 받고) 만물이 성장해 나간다는 뜻에서 나아간다는 뜻을 갖게 되었다. 괘상은 불을 상징하는 이괘가 위에 있고, 땅을 상징하는 곤괘가 아래에 있어서 해가 땅에서부터 밝게 떠오르는 모습이다. 「대상전(大象傳)」에서 “밝은 태양이 지상에서 떠오르는 것이 진이니 군자가 (진괘의 상을) 본받아써서 스스로 밝은 덕을 밝힌다. ”고 한 것은 밝음의 이미를 취한 것이다. 주역에서 나아감과 밝음의 의미를 내포하고 있는 괴는 진괘보다 의미가 약하지만 승괘와 점괘이다. ...
fda30fc8-6428-4d21-9bf8-4edb4144c380	source05/encykorea/REL16726.txt	박수	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020830	CC BY	103	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	박수는 무당의 종류나 질적 차이를 의미하는 것이 아니라 무당 가운데 성별에 따른 명칭일 뿐이다. 우랄알타이 민족의 남자 샤먼에게서 박수의 기원을 찾으려 했던 아키바는 한자어의 박사·박수·복사에서 기원을 찾으려 하였다. 중부 이북에서 말하는 박수는 흔히 무당이라고 부르는데, 이를 생략하여 박수라고 부르지만, 본질적으로 다른 유형이다. 중부 이북의 박수는 강신무이고, 남부 지방의 경문쟁이는 학습 무라 하겠다. 무당이라는 명칭은 호칭으로 사용되지 않지만, 박수라는 명칭은 호칭으로도 사용되기도 한다. 성에 붙여 정 박수·김 박수라고 하거나 아니면 지명에 붙여 안암동 박수·동...	문어체 텍스트 ### 제목: 박수 ### 내용: 박수는 무당의 종류나 질적 차이를 의미하는 것이 아니라 무당 가운데 성별에 따른 명칭일 뿐이다. 우랄알타이 민족의 남자 샤먼에게서 박수의 기원을 찾으려 했던 아키바는 한자어의 박사·박수·복사에서 기원을 찾으려 하였다. 중부 이북에서 말하는 박수는 흔히 무당이라고 부르는데, 이를 생략하여 박수라고 부르지만, 본질적으로 다른 유형이다. 중부 이북의 박수는 강신무이고, 남부 지방의 경문쟁이는 학습 무라 하겠다. 무당이라는 명칭은 호칭으로 사용되지 않지만, 박수라는 명칭은 호칭으로도 사용되기도 한다. 성에 붙여 정 박수·김 ...
824a655f-3afa-4cb3-92d5-b85802d143b4	source05/encykorea/BUD15650.txt	미륵상생경 (彌勒上生經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019922	CC BY	303	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 관미륵보살상생도솔천경. 이라고도 한다. 『미륵 하생경(彌勒下生經)』 · 『미륵성 불경(彌勒成佛經)』과 함께 미륵 삼부경(彌勒三部經)이라 하여 우리나라에서 널리 유통되었다. 내용은 석가모니불의 제자인 미륵 아일다(彌勒阿逸多, Maitreya Ajita)에 대한 것, 도솔천 주 1의 장엄(莊嚴), 미륵보살의 상생(上生)과 하생(下生)에 관한 세 부분으로 나누어 볼 수 있다. 첫째, 부처님이 사위국에 계실 때 미륵이 12년 뒤에 생을 마치면 도솔천에서 태어날 것이고, 후세에 미륵불이 될 것이라는 수기를 받는 내용이다. 둘째, 도솔천은 오백만억 명의 하늘나라 아들...	문어체 텍스트 ### 제목: 미륵상생경 (彌勒上生經) ### 내용: 1권 관미륵보살상생도솔천경. 이라고도 한다. 『미륵 하생경(彌勒下生經)』 · 『미륵성 불경(彌勒成佛經)』과 함께 미륵 삼부경(彌勒三部經)이라 하여 우리나라에서 널리 유통되었다. 내용은 석가모니불의 제자인 미륵 아일다(彌勒阿逸多, Maitreya Ajita)에 대한 것, 도솔천 주 1의 장엄(莊嚴), 미륵보살의 상생(上生)과 하생(下生)에 관한 세 부분으로 나누어 볼 수 있다. 첫째, 부처님이 사위국에 계실 때 미륵이 12년 뒤에 생을 마치면 도솔천에서 태어날 것이고, 후세에 미륵불이 될 것이...
75a47c70-4c0d-47b6-873a-43098e1149c2	source05/encykorea/REL56872.txt	김응조 (金應祚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박명수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076240	CC BY	286	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1896년 경상북도 영덕에서 태어나 한학을 공부하다가 한일병합을 앞두고 애국지사 최봉희의 기독교 수용이 곧 구국의 길이라는 말을 듣고 기독교 신자가 되었다. 이후 세례를 받고, 대구에 있는 기독교 학교인 계성학교에 입학해 1915년 졸업하였다. 1917년 한국에 성결교회를 세운 선교 단체 동양선교회가 운영하는 성서 학원(현 서울신학대학교)에 입학했다. 입학 직후 동양선교회가 일본에서 진행하고 있던 대거 전도운동에 참여하여 1년 동안 일본에서 활동했고, 1918년 봄 귀국하여 공부하다가 1919년 3·1운동에 가담하였다. 이 사건으로 약 1년 반 동안 옥고를 치렀다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 김응조 (金應祚) ### 내용: 1896년 경상북도 영덕에서 태어나 한학을 공부하다가 한일병합을 앞두고 애국지사 최봉희의 기독교 수용이 곧 구국의 길이라는 말을 듣고 기독교 신자가 되었다. 이후 세례를 받고, 대구에 있는 기독교 학교인 계성학교에 입학해 1915년 졸업하였다. 1917년 한국에 성결교회를 세운 선교 단체 동양선교회가 운영하는 성서 학원(현 서울신학대학교)에 입학했다. 입학 직후 동양선교회가 일본에서 진행하고 있던 대거 전도운동에 참여하여 1년 동안 일본에서 활동했고, 1918년 봄 귀국하여 공부하다가 1919년 3·1운...
5ecd2451-911a-4291-a61a-b721cb881077	source05/encykorea/BUD42240.txt	탐밀 (探密)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058824	CC BY	65	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성은 김 씨이다. 황해도 황주 출신. 출가한 지 25세 때인 해에 계를 지켜 깨끗한 계를 지켰다. 추운 날씨에는 신발을 신지 않았고, 1납 1발과 1일 1 식을 지켰으며, 부지런히 행차를 닦았다.<NAME> 19년(현종 19년) 묘향산에 들어가 화엄 교관을 전수받아, 1028년(현종 19년)에 안심사를 세우고 법을 이은 제자 굉확과 함께 학문을 가르쳤다. 정종 8년(정종 8)에 안심사 동남쪽 100보 지점에 좋은 땅을 골라 243칸의<NAME>사를 짓고 3,000여 인을 지도하여 선문을 진흥시켰다.	문어체 텍스트 ### 제목: 탐밀 (探密) ### 내용: 성은 김 씨이다. 황해도 황주 출신. 출가한 지 25세 때인 해에 계를 지켜 깨끗한 계를 지켰다. 추운 날씨에는 신발을 신지 않았고, 1납 1발과 1일 1 식을 지켰으며, 부지런히 행차를 닦았다.<NAME> 19년(현종 19년) 묘향산에 들어가 화엄 교관을 전수받아, 1028년(현종 19년)에 안심사를 세우고 법을 이은 제자 굉확과 함께 학문을 가르쳤다. 정종 8년(정종 8)에 안심사 동남쪽 100보 지점에 좋은 땅을 골라 243칸의<NAME>사를 짓고 3,000여 인을 지도하여 선문을 진흥시켰다.
1756f6a3-64de-4050-84ce-ee909acc0406	source05/encykorea/BUD20415.txt	사불산 (四佛山)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025671	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	공덕산이라고도 한다. 587년(진평왕 9) 사방에 여래상(如像)을 새기고 붉은 비단으로 싼 사방이 열자나 되는 큰 돌이 하늘로부터 죽령(竹嶺) 동쪽 100리쯤에 있는 산꼭대기에 떨어졌다. 왕이 이를 듣고 가서 예배한 뒤 그 바위 한쪽에 대승사(大乘寺)를 개 창하고 『법화경』을 독송하는 승려를 청하여 이 절을 맡겨 향화를 그치지 않게 하였는데, 이로 인해 산 이름을 사불산이라고 하였다. 후에 그 승려가 죽었는데 장사 지냈더니 무덤 위에 연꽃이 피었다고 한다. 주봉 서쪽에는 대승사, 동쪽에는 천주사, 중봉에는 백련사가 있으며, 세 개의 봉우리로 이루어진 산이 이 산이다....	문어체 텍스트 ### 제목: 사불산 (四佛山) ### 내용: 공덕산이라고도 한다. 587년(진평왕 9) 사방에 여래상(如像)을 새기고 붉은 비단으로 싼 사방이 열자나 되는 큰 돌이 하늘로부터 죽령(竹嶺) 동쪽 100리쯤에 있는 산꼭대기에 떨어졌다. 왕이 이를 듣고 가서 예배한 뒤 그 바위 한쪽에 대승사(大乘寺)를 개 창하고 『법화경』을 독송하는 승려를 청하여 이 절을 맡겨 향화를 그치지 않게 하였는데, 이로 인해 산 이름을 사불산이라고 하였다. 후에 그 승려가 죽었는데 장사 지냈더니 무덤 위에 연꽃이 피었다고 한다. 주봉 서쪽에는 대승사, 동쪽에는 천주사, 중봉에...
1f8ec4e2-eda9-4c2d-9d16-6a8eb9d8afce	source05/encykorea/BUD26017.txt	실상산문 (實相山門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033673	CC BY	310	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선종은 8세기 후반에 마조도일(馬祖道一)과 석두 희천(石頭希遷)이 등장하면서 본격적으로 부각되었는데, 그들의 문도들이 번창하면서 점차 독립된 교단을 형성하였다. 본래 선종의 수행자는 각지를 다니면서 몇 사람의 스승에게 배웠으며, 인가를 받은 후에도 선지식을 계속해서 찾는 경우가 많았다. 또한, 스승과 제자 사이에 사제 관계에 대한 인식이 다른 경우도 있었다. 그렇지만 전등 사서가 편찬되면서 배타적으로 한 사람의 특정 스승에 연결하려는 경향이 커졌고, 선종 특유의 법통설에 입각한 법계 의식이 고양되었으며, 특정 사원이 특정 일파에 의해 계승되는 경향이 점차 퍼졌다. 선...	문어체 텍스트 ### 제목: 실상산문 (實相山門) ### 내용: 선종은 8세기 후반에 마조도일(馬祖道一)과 석두 희천(石頭希遷)이 등장하면서 본격적으로 부각되었는데, 그들의 문도들이 번창하면서 점차 독립된 교단을 형성하였다. 본래 선종의 수행자는 각지를 다니면서 몇 사람의 스승에게 배웠으며, 인가를 받은 후에도 선지식을 계속해서 찾는 경우가 많았다. 또한, 스승과 제자 사이에 사제 관계에 대한 인식이 다른 경우도 있었다. 그렇지만 전등 사서가 편찬되면서 배타적으로 한 사람의 특정 스승에 연결하려는 경향이 커졌고, 선종 특유의 법통설에 입각한 법계 의식이 고양되었으...
472f6a9b-2e6c-47e2-8dce-5090045962a9	source05/encykorea/BUD28514.txt	용흥사 (龍興寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039770	CC BY	98	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	직지사는 대한불교조계종 8교구 본사인 직지사의 말사이다. 진 감국사는 839년(문성왕 1)에 창건하였고, 고려 시대에 폐허가 된 것을 공민왕 때 나옹화상이 중건하였다. 1647년(인조 25) 인화 화상이 중수되었고, 1680년(숙종 6) 홍치 대사가 중수하였으며, 1707년도인 이 중수하였다. 정화는 1806년(순조 6)에 중수하였고, 중덕은 1967년에 중수하였다. 1982년에는 극락보전 후불탱화의 복장에서 발견된 사리를 봉안하기 위해 오층 석탑을 세웠다. 극락보전을 비롯하여 나한전·삼성각·산신각·요사채 등이 현존하는 당우이다. 이 중 극락보전은 정면 3칸, 측면 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 용흥사 (龍興寺) ### 내용: 직지사는 대한불교조계종 8교구 본사인 직지사의 말사이다. 진 감국사는 839년(문성왕 1)에 창건하였고, 고려 시대에 폐허가 된 것을 공민왕 때 나옹화상이 중건하였다. 1647년(인조 25) 인화 화상이 중수되었고, 1680년(숙종 6) 홍치 대사가 중수하였으며, 1707년도인 이 중수하였다. 정화는 1806년(순조 6)에 중수하였고, 중덕은 1967년에 중수하였다. 1982년에는 극락보전 후불탱화의 복장에서 발견된 사리를 봉안하기 위해 오층 석탑을 세웠다. 극락보전을 비롯하여 나한전·삼성각·산신각·요사...
9b39ab6b-811a-4ea5-8cb0-13acb19026e5	source05/encykorea/REL44984.txt	한국크리스찬아카데미 (韓國ChristianAcademy)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "민경배" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061448	CC BY	153	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	강원룡과 몇몇 유지들이 1963년 한국기독교 사회문제 연구회를 조직하여 설립한 크리스천 아카데미(재단법인)는 기독교의 사회참여와 교회와 사회의 대화, 현대사회의 인간소외를 극복하는 인간화를 표방한다. 이어 V로 발전하여 1965년 12월에 지금의 이름으로 개칭하였다. 크리스천 아카데미 운동의 발전과 정착은 독일 크리스찬 아카데미의 뮐러(Muller, E. )에게서 많은 영향을 받아, 1960년대 중반의 급격한 사회 변천의 파급 영향을 포착하여 한국의<NAME>과 정치풍토, 경제와 인간화, 노동문제와 매스컴, 교육과 청년, 영화와 성(性)의 문제 등의 사회문제를 ‘대화...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국크리스찬아카데미 (韓國ChristianAcademy) ### 내용: 강원룡과 몇몇 유지들이 1963년 한국기독교 사회문제 연구회를 조직하여 설립한 크리스천 아카데미(재단법인)는 기독교의 사회참여와 교회와 사회의 대화, 현대사회의 인간소외를 극복하는 인간화를 표방한다. 이어 V로 발전하여 1965년 12월에 지금의 이름으로 개칭하였다. 크리스천 아카데미 운동의 발전과 정착은 독일 크리스찬 아카데미의 뮐러(Muller, E. )에게서 많은 영향을 받아, 1960년대 중반의 급격한 사회 변천의 파급 영향을 포착하여 한국의<NAME>과 정...
0d2660ab-aedd-4efd-9bfc-c31a67c6a71a	source05/encykorea/BUD56827.txt	금강반야바라밀경 (金剛般若波羅密經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077923	CC BY	321	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	반야심경은 조계종의 근본경전으로 금강경이라 불린다. 금강반야바라밀경은 중국에 수용되면서 모두 6종의 한역본이 있는데, 요진의 구마라습주1이 5세기 초에 한역한 것을 당 육조 혜능주2가 해석한 저본이 가장 널리 읽힌다. 권하는 목판본으로 하권 1책 91장이다. 책 크기는 28.520.2cm이며, 고려 후기에 만들어진 금강반야바라밀경은 절첩본주3보다 많은 판본이 전해온다. 사주단 변인 광곽[^5]의 크기는 2215.8cm, 계선은 없으며 반엽은 9행 23자, 주쌍행은 9행 23자, 주쌍행이다. 판심 제주 7은 금강경으로 판심 제주 6은 상하흑구, 상하내향흑어미다. 표제는...	문어체 텍스트 ### 제목: 금강반야바라밀경 (金剛般若波羅密經) ### 내용: 반야심경은 조계종의 근본경전으로 금강경이라 불린다. 금강반야바라밀경은 중국에 수용되면서 모두 6종의 한역본이 있는데, 요진의 구마라습주1이 5세기 초에 한역한 것을 당 육조 혜능주2가 해석한 저본이 가장 널리 읽힌다. 권하는 목판본으로 하권 1책 91장이다. 책 크기는 28.520.2cm이며, 고려 후기에 만들어진 금강반야바라밀경은 절첩본주3보다 많은 판본이 전해온다. 사주단 변인 광곽[^5]의 크기는 2215.8cm, 계선은 없으며 반엽은 9행 23자, 주쌍행은 9행 23자, 주쌍행이...
e86076de-ad9b-4e96-a2fd-2f2cfccc0b9c	source05/encykorea/REL23063.txt	성탄절 (聖誕節)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029663	CC BY	717	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	그리스도 탄신일·예수 성탄 대축일·크리스마스 등으로 불린다. 부활절과 더불어 기독교의 가장 중요한 명절이다. 정확한 날짜는 알 수 없지만, 대부분의 그리스도교인들은 12월 25일을 예수의 탄생일로 정해 기념하고 있다. 하지만 현재도 아르메니아 교회는<NAME>절인 1월 6일을 성탄절로 삼고 있다. 서방교회에서는 4세기 중반, 동방교회에서는 5세기 말에 처음으로 12월 25일을 지키는 관습이 정착되었다. 이날을 출생일로 정한 이유는 확실하지 않다. 하지만 많은 학자들이 로마에서 동지에 행해졌던 축제와 밀접한 관계가 있을 것이라고 추측하고 있다. 본래 로마에서는 하루 해...	문어체 텍스트 ### 제목: 성탄절 (聖誕節) ### 내용: 그리스도 탄신일·예수 성탄 대축일·크리스마스 등으로 불린다. 부활절과 더불어 기독교의 가장 중요한 명절이다. 정확한 날짜는 알 수 없지만, 대부분의 그리스도교인들은 12월 25일을 예수의 탄생일로 정해 기념하고 있다. 하지만 현재도 아르메니아 교회는<NAME>절인 1월 6일을 성탄절로 삼고 있다. 서방교회에서는 4세기 중반, 동방교회에서는 5세기 말에 처음으로 12월 25일을 지키는 관습이 정착되었다. 이날을 출생일로 정한 이유는 확실하지 않다. 하지만 많은 학자들이 로마에서 동지에 행해졌던 축제와 밀접...
d02b54b1-9bd6-4d13-a778-9f20d11f1283	source05/encykorea/REL47232.txt	임시취고 (臨時取考)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066696	CC BY	153	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한원진(, 1682~1751)은 조선 후기의 학자로 주희 이래 여러 학자의 학설을 모아 몇 개의 주제로 나누어 편집한 책이다. 첫 장의 제목 밑에 남당 한 선생 편이라고 적어 놓은 것으로 보아 편자가<NAME>이다.<NAME> 이후 누군가가 필사한 필사본이라는 사실도 이 표기에서 확인할 수 있다. 1책(60장). 현재 규장각에 소장되어 있다. 이기·인물·심성·미발·기질·지각·잡고·부심합이기 등 8개 항목으로 구성되어 있다. 주제별로 글을 구성하는 방식은 동일하다. 우선 이이, 성혼, 김장생, 송시열, 권상하, 김창협 등 송대 성리학자의 견해를 정리하고, 이어서 개별 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 임시취고 (臨時取考) ### 내용: 한원진(, 1682~1751)은 조선 후기의 학자로 주희 이래 여러 학자의 학설을 모아 몇 개의 주제로 나누어 편집한 책이다. 첫 장의 제목 밑에 남당 한 선생 편이라고 적어 놓은 것으로 보아 편자가<NAME>이다.<NAME> 이후 누군가가 필사한 필사본이라는 사실도 이 표기에서 확인할 수 있다. 1책(60장). 현재 규장각에 소장되어 있다. 이기·인물·심성·미발·기질·지각·잡고·부심합이기 등 8개 항목으로 구성되어 있다. 주제별로 글을 구성하는 방식은 동일하다. 우선 이이, 성혼, 김장생, 송시열,...
dce7453d-64d3-410d-b5eb-3b678f4a9fb9	source05/encykorea/REL9096.txt	남문안 당산 (南門안 堂山)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011904	CC BY	162	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1기. 전라북도 민속자료로 1985년 지정되었다. 조선시대 읍성의 남문터로 알려진 취원문루, 일명 건선루 자리에 세워진 이 당산석은 짐대라고도 불린다. 읍성에는 남문뿐 아니라 동문과 서문에도 각각 짐대 솟대라고 불리는 당산이 있어 이들 당산들이 성을 지키는 수호신 역할을 했던 것으로 보인다. 높이 4.7m, 하부 둘레 138cm로 2단 석주로 연결된 당산석은 두 개의 별석을 잘 다듬어 하나의 기둥처럼 세운 원추형이다. 1970년대까지만 해도 석간의 하단부에 시주자 24명의 이름이 음각되어 있었으나 지금은 건물 지붕 위로 노출된 상태로, 상단부만 건물 지붕 위로 노출되...	문어체 텍스트 ### 제목: 남문안 당산 (南門안 堂山) ### 내용: 1기. 전라북도 민속자료로 1985년 지정되었다. 조선시대 읍성의 남문터로 알려진 취원문루, 일명 건선루 자리에 세워진 이 당산석은 짐대라고도 불린다. 읍성에는 남문뿐 아니라 동문과 서문에도 각각 짐대 솟대라고 불리는 당산이 있어 이들 당산들이 성을 지키는 수호신 역할을 했던 것으로 보인다. 높이 4.7m, 하부 둘레 138cm로 2단 석주로 연결된 당산석은 두 개의 별석을 잘 다듬어 하나의 기둥처럼 세운 원추형이다. 1970년대까지만 해도 석간의 하단부에 시주자 24명의 이름이 음각되어 있었...

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