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e43c19a4-b9e9-4c5c-995d-d990be22aff2	source05/encykorea/GL732.txt	강세황 (姜世晃)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001236	CC BY	522	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 진주이다. 자는 광지, 호는 첨재, 산향재, 박암, 의산자, 견암, 노죽, 표암, 표 옹, 해산정, 무한경루, 홍엽 상서이다. 서울에서 강현의 3남 6녀 중 막내로 태어났다. 진주유씨의 딸인<NAME>, 강흔, 강관,<NAME>과 나주 나 씨의 딸인 강신이 광주이 씨에게서 태어났다. 강신과 그의 아들 강이오, 강흔의 손자 강진이 그림으로 이름을 날렸다. 아버지의 극진한 사랑과 교육, 자형 임정의 영향을 받았다. 처남 유경종, 친구 허필, 이수봉과 절친했다. 또한 이익, 심사정,<NAME>언 등 여러 사람들과 교류했다. 그의 제자로는 김홍도와 신위가 주목되는데, 이들이 그에게서 그림을 배웠다. 일찍부터 뛰어난 재능을 보였는데, 8세에 시를 짓고 13, 14세에 쓴 글씨를 얻어다 병풍을 만든 사람이 있다. 안산으로 32세에 이주를 했는데, 가난으로 인해서였다. 이곳에서 그는 처가인 진주유씨 집안으로부터 물질적, 정신적 지원을 받으며 예술 세계를 형성해 나갔다. 그는 일찍부터 안산에 거주하고 있던<NAME>환, 이광한 등 이익 집안의 남인 지식인들과 교유하면서 시와 서화에 전념하였다. 영조의 배려로 벼슬길에 오른 것은 61세 되던 해였다. 64세에 기로과에, 66세에 문신 정시에 수석 합격했다. 영릉 참봉, 사포 별제, 병조 참의, 한성부 판윤 등을 역임하였다. 정조 어진을 제작하는 감독을 맡은 것은 69세였다. 이때 화원 한종유, 이명기에게 초상을 그리게 했는데, 둘 다 화원이었다. 할아버지 강백년, 아버지 강현에 이어 71세에 기로소에 들어가 이른바 삼세기영지가의 자리에 올랐다. 1785년 중국 건륭제의 즉위 50년을 축하하는 천수연에 참석하기 위해 북경에 파견된 사행단의 부사로 북경을 다녀왔다. 금강산 유람을 76세 때 했다. 이때마다 기행문과 실경 사생을 남겼다. 영 · 정조의 배려로 그의 관직 생활과 예술 활동은 크게 영향을 받았다. 또한 강세황이 51세 때 영조에게 그를 보호하여 그림을 잘 그린다는 말을 하지 말라고 명한 일이 계기가 되어 오랫동안 절필했던 사실은 특기할 만하다. 시 · 서 · 화 삼절로 일컬어졌으며, 남다른 식견과 안목을 갖춘 사대부 화가로서 스스로 그림 제작과 화평 활동을 통해 당시 화단에서<NAME>의 총수로 중추적인 역할을 하였다. 특히 한국적인 남종 문인 화풍을 정착시키는 데 큰 공헌을 했다. 진경산수의 발전, 풍속화 · 인물화의 유행, 새로운 서양 화법의 수용에 많은 업적을 남겼는데, 1757년 개성유수로 부임한 오수채의 초청으로 제작된 송도기행첩이 대표적이다. 이 그림의 독특한 구도, 서양식 원근법, 대담한 채색법 등은 그가 서양화 법의 영향을 받았음을 말해준다. 중국과 조선의 수많은 서화가들의 작품에 대한 평론을 평론가로서 남겼다. 그는 사군자에서도 선구적인 위치에 있었다. 역대 서법에 대한 깊은 이해를 바탕으로 그는 평생 동안 수많은 법첩과 필적을 통해 서예의 길을 걸었다. 해 · 행 · 초서에서 일가를 이룬 그의 글씨는 이왕(: 왕희지 · 왕헌지)을 기초로 미불, 조맹부의 서법을 연마하여 이루어냈다. 정통 서화의 아름다움과 올바른 방법에 대한 그의 관심은 개성적이고 진취적인 성향으로 나타난다. 즉, 참신한 서화관을 가지고 실천적으로 문제의 방향을 제시한 것이라 할 수 있다. 습기와 속기가 없는 글씨와 문인화의 세계를 그는 일생 동안 진지하게 추구했다. 산수나 화훼에 대한 그림이 주로 그려졌다. 만년에는 묵죽으로 이름을 날렸다. 그의 작품은 전 시기를 통해 진정한 문인화, 격조 높은 수묵화에 이르기까지 발전적으로 전개되었다. 공간감을 넓히고 담백한 필치, 먹빛의 변화와 맑은 채색 등으로 독자적인 화풍을 완성하였다. 현존하는 작품은 상당수에 달하며 제작 연대를 알 수 있는 작품이 많아 체계적인 이해가 가능하다. 그의 작품으로는 「현정승집(玄亭勝集)」, 『첨재화보(忝齋畵譜)』, 「지상 편도(池上篇圖)」, 「방동 현재 산수도(倣董玄宰山水圖)」, 「벽오청서도(碧梧淸署圖)」, 『표현연합첩(豹玄聯合帖)』, 『표암첩(豹菴帖)』, 『송도기행첩(松都紀帖)』, 「약즙 산수(藥汁山水)」, 「삼청도(三淸圖)」, 『풍악장유첩(楓岳壯遊帖)』, 「피금 정도(披襟亭圖)」, 「난죽도(竹圖)」, 「묵죽 팔 폭 병풍(墨竹八幅屛風)」, 「사군자 병풍(四君子屛風)」, 『임왕서첩(臨王書帖)』, 「동기창임 전인 명 적발(董其昌臨前人名迹跋)」, 「제의 병(祭儀屛)」 및 중국 사행시 제작한 『수역은파첩(壽域恩波帖)』, 『영대기관첩(瀛臺奇觀帖)』, 『사로삼기첩(槎路三奇帖)』 등 다수가 전한다. 자서전 정춘루첩에는 54세 때 쓴 자서전 정춘루첩에 표옹 자지와 함께 수록된 2폭의 자화상, 70세 자화상을 비롯하여 7, 8폭의 초상화를 남겼다. 헌정은 충청북도 진천군 문백면<NAME>리에 있으며,<NAME>는 헌정이다. 그의 문집 표암 유고는 1979년 한국 정신문화연구원(현 한국학중앙연구원)에서<NAME>. 출판되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 강세황 (姜世晃) ### 내용: 본관은 진주이다. 자는 광지, 호는 첨재, 산향재, 박암, 의산자, 견암, 노죽, 표암, 표 옹, 해산정, 무한경루, 홍엽 상서이다. 서울에서 강현의 3남 6녀 중 막내로 태어났다. 진주유씨의 딸인<NAME>, 강흔, 강관,<NAME>과 나주 나 씨의 딸인 강신이 광주이 씨에게서 태어났다. 강신과 그의 아들 강이오, 강흔의 손자 강진이 그림으로 이름을 날렸다. 아버지의 극진한 사랑과 교육, 자형 임정의 영향을 받았다. 처남 유경종, 친구 허필, 이수봉과 절친했다. 또한 이익, 심사정,<NAME>언 등 여러 사람들과 교류했다. 그의 제자로는 김홍도와 신위가 주목되는데, 이들이 그에게서 그림을 배웠다. 일찍부터 뛰어난 재능을 보였는데, 8세에 시를 짓고 13, 14세에 쓴 글씨를 얻어다 병풍을 만든 사람이 있다. 안산으로 32세에 이주를 했는데, 가난으로 인해서였다. 이곳에서 그는 처가인 진주유씨 집안으로부터 물질적, 정신적 지원을 받으며 예술 세계를 형성해 나갔다. 그는 일찍부터 안산에 거주하고 있던<NAME>환, 이광한 등 이익 집안의 남인 지식인들과 교유하면서 시와 서화에 전념하였다. 영조의 배려로 벼슬길에 오른 것은 61세 되던 해였다. 64세에 기로과에, 66세에 문신 정시에 수석 합격했다. 영릉 참봉, 사포 별제, 병조 참의, 한성부 판윤 등을 역임하였다. 정조 어진을 제작하는 감독을 맡은 것은 69세였다. 이때 화원 한종유, 이명기에게 초상을 그리게 했는데, 둘 다 화원이었다. 할아버지 강백년, 아버지 강현에 이어 71세에 기로소에 들어가 이른바 삼세기영지가의 자리에 올랐다. 1785년 중국 건륭제의 즉위 50년을 축하하는 천수연에 참석하기 위해 북경에 파견된 사행단의 부사로 북경을 다녀왔다. 금강산 유람을 76세 때 했다. 이때마다 기행문과 실경 사생을 남겼다. 영 · 정조의 배려로 그의 관직 생활과 예술 활동은 크게 영향을 받았다. 또한 강세황이 51세 때 영조에게 그를 보호하여 그림을 잘 그린다는 말을 하지 말라고 명한 일이 계기가 되어 오랫동안 절필했던 사실은 특기할 만하다. 시 · 서 · 화 삼절로 일컬어졌으며, 남다른 식견과 안목을 갖춘 사대부 화가로서 스스로 그림 제작과 화평 활동을 통해 당시 화단에서<NAME>의 총수로 중추적인 역할을 하였다. 특히 한국적인 남종 문인 화풍을 정착시키는 데 큰 공헌을 했다. 진경산수의 발전, 풍속화 · 인물화의 유행, 새로운 서양 화법의 수용에 많은 업적을 남겼는데, 1757년 개성유수로 부임한 오수채의 초청으로 제작된 송도기행첩이 대표적이다. 이 그림의 독특한 구도, 서양식 원근법, 대담한 채색법 등은 그가 서양화 법의 영향을 받았음을 말해준다. 중국과 조선의 수많은 서화가들의 작품에 대한 평론을 평론가로서 남겼다. 그는 사군자에서도 선구적인 위치에 있었다. 역대 서법에 대한 깊은 이해를 바탕으로 그는 평생 동안 수많은 법첩과 필적을 통해 서예의 길을 걸었다. 해 · 행 · 초서에서 일가를 이룬 그의 글씨는 이왕(: 왕희지 · 왕헌지)을 기초로 미불, 조맹부의 서법을 연마하여 이루어냈다. 정통 서화의 아름다움과 올바른 방법에 대한 그의 관심은 개성적이고 진취적인 성향으로 나타난다. 즉, 참신한 서화관을 가지고 실천적으로 문제의 방향을 제시한 것이라 할 수 있다. 습기와 속기가 없는 글씨와 문인화의 세계를 그는 일생 동안 진지하게 추구했다. 산수나 화훼에 대한 그림이 주로 그려졌다. 만년에는 묵죽으로 이름을 날렸다. 그의 작품은 전 시기를 통해 진정한 문인화, 격조 높은 수묵화에 이르기까지 발전적으로 전개되었다. 공간감을 넓히고 담백한 필치, 먹빛의 변화와 맑은 채색 등으로 독자적인 화풍을 완성하였다. 현존하는 작품은 상당수에 달하며 제작 연대를 알 수 있는 작품이 많아 체계적인 이해가 가능하다. 그의 작품으로는 「현정승집(玄亭勝集)」, 『첨재화보(忝齋畵譜)』, 「지상 편도(池上篇圖)」, 「방동 현재 산수도(倣董玄宰山水圖)」, 「벽오청서도(碧梧淸署圖)」, 『표현연합첩(豹玄聯合帖)』, 『표암첩(豹菴帖)』, 『송도기행첩(松都紀帖)』, 「약즙 산수(藥汁山水)」, 「삼청도(三淸圖)」, 『풍악장유첩(楓岳壯遊帖)』, 「피금 정도(披襟亭圖)」, 「난죽도(竹圖)」, 「묵죽 팔 폭 병풍(墨竹八幅屛風)」, 「사군자 병풍(四君子屛風)」, 『임왕서첩(臨王書帖)』, 「동기창임 전인 명 적발(董其昌臨前人名迹跋)」, 「제의 병(祭儀屛)」 및 중국 사행시 제작한 『수역은파첩(壽域恩波帖)』, 『영대기관첩(瀛臺奇觀帖)』, 『사로삼기첩(槎路三奇帖)』 등 다수가 전한다. 자서전 정춘루첩에는 54세 때 쓴 자서전 정춘루첩에 표옹 자지와 함께 수록된 2폭의 자화상, 70세 자화상을 비롯하여 7, 8폭의 초상화를 남겼다. 헌정은 충청북도 진천군 문백면<NAME>리에 있으며,<NAME>는 헌정이다. 그의 문집 표암 유고는 1979년 한국 정신문화연구원(현 한국학중앙연구원)에서<NAME>. 출판되었다.
0bfd1bdb-6bfe-4c72-a317-2525402b23e7	source05/encykorea/GL55610.txt	김학연 (金學淵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076106	CC BY	162	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	함경북도 종성 출신의 사촌 형은 명동학교를 세운 규암 김약연이다. 서전서숙의 을 반 학생이었던 김학연은 역사, 지리, 수학, 국제공법, 헌법 등 근대교육을 받았다. 이상설이 1906년 북간도 주 2 용정을 독립운동 기지로 만드는 과정에서 세운 민족주의 교육기관은 서전서숙이었다. 서전서숙은 1906년 10월경 이상설을 중심으로 이동녕, 정순만, 여준, 박정서 등 민족주의자들의 헌신적인 노력의 결과로 개숙[개교]하였다. 화룡현 대랍자 명동촌에 명동학교를 세운 김학연은 사촌 형 김약연, 박정서, 문치정, 남위언, 김하규, 여준 등과 함께 명동학교를 세웠다. 명동학교는 1909년 신민회에서 파견된 정재면을 단장으로 하는 북간도 교육단을 조직하여 독립정신에 기초한 신교육을 철저히 실시하기로 하였다. 명동학교 교직자로 활동했던 김학연은 1912년경 교감을 지냈다. 당시 김정규는 학감을, 문치 정은 서무를 맡았다. 김학연은 용정 지역 조선인 거류민 회주 3 의원으로 1920년 제국주의 일본이 간도를 침략한 이후 활동했다. 당시 조선인 거류민회 임원은 한인 사회의 여론을 선도할 수 있고, 중국 지방 당국과의 교섭 능력이 있는 자들이었다. 이는 중국 지방 당국이 조선인 거류민회가 한인들을 회원으로 입회시키거나 회비를 징수하는 등의 활동을 불법 행위로 간주하였기 때문에 거류민회 입장에서는 중국 지방 당국과의 교섭이 필수적이었다. 김학연과 활동했던 용정촌 조선인 거류민 회장은 이희덕이었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김학연 (金學淵) ### 내용: 함경북도 종성 출신의 사촌 형은 명동학교를 세운 규암 김약연이다. 서전서숙의 을 반 학생이었던 김학연은 역사, 지리, 수학, 국제공법, 헌법 등 근대교육을 받았다. 이상설이 1906년 북간도 주 2 용정을 독립운동 기지로 만드는 과정에서 세운 민족주의 교육기관은 서전서숙이었다. 서전서숙은 1906년 10월경 이상설을 중심으로 이동녕, 정순만, 여준, 박정서 등 민족주의자들의 헌신적인 노력의 결과로 개숙[개교]하였다. 화룡현 대랍자 명동촌에 명동학교를 세운 김학연은 사촌 형 김약연, 박정서, 문치정, 남위언, 김하규, 여준 등과 함께 명동학교를 세웠다. 명동학교는 1909년 신민회에서 파견된 정재면을 단장으로 하는 북간도 교육단을 조직하여 독립정신에 기초한 신교육을 철저히 실시하기로 하였다. 명동학교 교직자로 활동했던 김학연은 1912년경 교감을 지냈다. 당시 김정규는 학감을, 문치 정은 서무를 맡았다. 김학연은 용정 지역 조선인 거류민 회주 3 의원으로 1920년 제국주의 일본이 간도를 침략한 이후 활동했다. 당시 조선인 거류민회 임원은 한인 사회의 여론을 선도할 수 있고, 중국 지방 당국과의 교섭 능력이 있는 자들이었다. 이는 중국 지방 당국이 조선인 거류민회가 한인들을 회원으로 입회시키거나 회비를 징수하는 등의 활동을 불법 행위로 간주하였기 때문에 거류민회 입장에서는 중국 지방 당국과의 교섭이 필수적이었다. 김학연과 활동했던 용정촌 조선인 거류민 회장은 이희덕이었다.
75726181-d90b-49a6-9c4f-e6541770ba1e	source05/encykorea/GL55539.txt	수원 청련암 영산회상도 (水原靑蓮庵靈山會上圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073107	CC BY	188	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	화기를 통해 1891년(고종 28)에 제작되었음을 알 수 있는데, 이는 석가모니가 법화경을 설법하는 모습을 담은 그림으로 좌우에 권속들을 대칭적으로 배치한 형태이다. 크기는 세로 124.5cm, 가로 449.0cm로 면 바탕에 채색을 베푼 작품으로, 2009년 5월 21일 경기도 유형문화재로 지정되었다. 인도의 기사 굴산(영취산)에 모인 청중들에게 석가모니가 법화경을 설법하는 광경을 주제로 그린 불화가 영산회상도이다. 조선 후기 사찰의 주요 전각에 봉안되는 대표적인 그림으로, 우리나라 어느 사찰에서나 쉽게 볼 수 있다. 법당의 후불벽에 걸린 그림 가운데 세로 길이보다 가로 길이가 가장 긴 것은 청련암 영산회상도 일 것이다. 화면 중앙의 석가와<NAME>·보현보살, 그리고 화면 중앙의 석가삼존상은 줄기가 뻗어 오른 연화 좌에 앉아있고, 원형의 두광과 신광을 갖추었으며, 본존인 석가여래의 신광 내부에는 물결 모양의 오색 방광이 표현되었다. 또한 지물을 양손에 들고 있는 것은 가섭과 아난 등 나한들이다. 황색 구름으로 경계를 만들어 나한과 외곽에 배치된 사천왕 사이에 그 위계를 나타내고 있다. 화면 하단 양쪽에는 제작 시기와 제작자 등을 밝힌 화기란 이 있다. 이 불화의 제작자인 수화승 의암현조는 19세기 후반 서울·경기 지역을 중심으로 활동한 불화승으로, 서울·경기 지역의 불교회화와 불화승의 계보를 밝힐 수 있는 중요한 작품이다. 조선 말에서 근대기 전각의 구조에 따라 세로 폭이 넓은 화면은 불화의 형상이다. 특히 이 그림은 가로 폭이 450cm에 이를 정도로 매우 넓은 사례로 주목을 받고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 수원 청련암 영산회상도 (水原靑蓮庵靈山會上圖) ### 내용: 화기를 통해 1891년(고종 28)에 제작되었음을 알 수 있는데, 이는 석가모니가 법화경을 설법하는 모습을 담은 그림으로 좌우에 권속들을 대칭적으로 배치한 형태이다. 크기는 세로 124.5cm, 가로 449.0cm로 면 바탕에 채색을 베푼 작품으로, 2009년 5월 21일 경기도 유형문화재로 지정되었다. 인도의 기사 굴산(영취산)에 모인 청중들에게 석가모니가 법화경을 설법하는 광경을 주제로 그린 불화가 영산회상도이다. 조선 후기 사찰의 주요 전각에 봉안되는 대표적인 그림으로, 우리나라 어느 사찰에서나 쉽게 볼 수 있다. 법당의 후불벽에 걸린 그림 가운데 세로 길이보다 가로 길이가 가장 긴 것은 청련암 영산회상도 일 것이다. 화면 중앙의 석가와<NAME>·보현보살, 그리고 화면 중앙의 석가삼존상은 줄기가 뻗어 오른 연화 좌에 앉아있고, 원형의 두광과 신광을 갖추었으며, 본존인 석가여래의 신광 내부에는 물결 모양의 오색 방광이 표현되었다. 또한 지물을 양손에 들고 있는 것은 가섭과 아난 등 나한들이다. 황색 구름으로 경계를 만들어 나한과 외곽에 배치된 사천왕 사이에 그 위계를 나타내고 있다. 화면 하단 양쪽에는 제작 시기와 제작자 등을 밝힌 화기란 이 있다. 이 불화의 제작자인 수화승 의암현조는 19세기 후반 서울·경기 지역을 중심으로 활동한 불화승으로, 서울·경기 지역의 불교회화와 불화승의 계보를 밝힐 수 있는 중요한 작품이다. 조선 말에서 근대기 전각의 구조에 따라 세로 폭이 넓은 화면은 불화의 형상이다. 특히 이 그림은 가로 폭이 450cm에 이를 정도로 매우 넓은 사례로 주목을 받고 있다.
3ac2b005-a2e3-4e1d-bc79-98e6c0eb6e95	source05/encykorea/GL51034.txt	성장김성업비 (城將金成業碑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071002	CC BY	173	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조선시대 정방 산성의 성장이었던 김성업의 업적을 기리기 위해 1879년(고종 16)에 세운 비석이다. 정방 산성의 남문에서 성 안으로 들어가는 길 왼쪽에 위치한다. 화강석의 기단과 비신으로 이루어진 비석은 위가 아래보다 넓은 홀형태이다. 비석의 전체 높이는 1.5m이고, 비신의 높이는 1.16m이다. 정방 산성은 북한 서해안 일대에서 남북으로 통하는 기본 통로를 막아선 황해도 지방의 최고 요새로 칭송받았으며, 고려 시대에 처음 축성된 뒤 1632~1635년에 크게 보수하였다. 이 산성의 성장이었던 김성업을 기리기 위한 비석 앞면에 ‘성장 김공 성업 영세불망 지비’(城將金公成業永世不忘之碑)라는 비문이 새겨 있다. ‘성장’이란 18세기 중엽 이후 산성을 지키는 군인들 중 직급이 가장 높은 지휘관을 일컫는 말이다. ‘김공 성업’이란 김성업을 높여 부르는 말이고 ‘영세불망 지비’라는 것은 일반적으로 조선 중기 이후 군현의 장관(원)이 상급 지방장관들의 ‘공적’과 ‘덕행’을 찬양한다는 명목 아래 세운 비석의 한 종류이다. 비문은 세로 네 줄, 한 줄에 4자씩 모두 16자로 되어 있다. 비문의 내용은 두 단으로 되어 있는데, 그 첫 단의 내용은 성을 믿음직하게 지켰으므로 한 등급 높은 직에 올라갔다는 것이며, 둘째 단의 내용은 외적의 침입에 대처하기 위하여 정방 산성의 성가퀴(여장, 성벽 위에 설치한 높이가 낮은 담)를 비롯한 시설물들을 견고하게 축조하고 경비를 강화한 공적은 길이 빛날 것이라는 내용이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 성장김성업비 (城將金成業碑) ### 내용: 조선시대 정방 산성의 성장이었던 김성업의 업적을 기리기 위해 1879년(고종 16)에 세운 비석이다. 정방 산성의 남문에서 성 안으로 들어가는 길 왼쪽에 위치한다. 화강석의 기단과 비신으로 이루어진 비석은 위가 아래보다 넓은 홀형태이다. 비석의 전체 높이는 1.5m이고, 비신의 높이는 1.16m이다. 정방 산성은 북한 서해안 일대에서 남북으로 통하는 기본 통로를 막아선 황해도 지방의 최고 요새로 칭송받았으며, 고려 시대에 처음 축성된 뒤 1632~1635년에 크게 보수하였다. 이 산성의 성장이었던 김성업을 기리기 위한 비석 앞면에 ‘성장 김공 성업 영세불망 지비’(城將金公成業永世不忘之碑)라는 비문이 새겨 있다. ‘성장’이란 18세기 중엽 이후 산성을 지키는 군인들 중 직급이 가장 높은 지휘관을 일컫는 말이다. ‘김공 성업’이란 김성업을 높여 부르는 말이고 ‘영세불망 지비’라는 것은 일반적으로 조선 중기 이후 군현의 장관(원)이 상급 지방장관들의 ‘공적’과 ‘덕행’을 찬양한다는 명목 아래 세운 비석의 한 종류이다. 비문은 세로 네 줄, 한 줄에 4자씩 모두 16자로 되어 있다. 비문의 내용은 두 단으로 되어 있는데, 그 첫 단의 내용은 성을 믿음직하게 지켰으므로 한 등급 높은 직에 올라갔다는 것이며, 둘째 단의 내용은 외적의 침입에 대처하기 위하여 정방 산성의 성가퀴(여장, 성벽 위에 설치한 높이가 낮은 담)를 비롯한 시설물들을 견고하게 축조하고 경비를 강화한 공적은 길이 빛날 것이라는 내용이다.
327969fa-4587-4b22-b34b-3db5853fc8b4	source05/encykorea/GL25881.txt	신성대학교 (新星大學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033105	CC BY	171	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	학교법인 태촌 학원은 1993년 설립 인가를 받고 1994년 11월에 문을 열었다. 1995년 5월 영어회화, 중국어 회화, 컴퓨터 교육을 무료로 실시하는 특성화 모델대학으로 선정되어 11월 12개 학과 920명으로 인가를 받았다. 사회교육원은 1996년 6월에 개원하여 1기생 242명을 배출하였다. 우수 공업계 전문대학으로 1997년 11월에 선정되었고, 1998년 3월 산업체 위탁교육을 개설하여 127명이 입학했다. 1998년 신성 전문대학에서 신성대학으로 교명을 변경하였다. 서울교육관은 2001년 3월 개관하였고, 2005년 5월 개교 10주년 기념식이 개최되었다. 2007년 11월 일부 학과에 전공심화과정(학사학위)을 인가하고, 2009년 2월 고등교육법 개정에 따라 학교장 명칭을 학장에서 총장으로 변경하였다. 2011년 12월 신성대학교로 교명을 변경한 것은 신성대학이다. 2010년 현재 4년제 6개 학과, 3년제 9개 학과, 2년제 21개 학과 등 총 43개 학과가 설치되어 재학생 3,879명과 전임교원 105명이 있다. ‘성실·창조·봉사’를 교육 이념으로 삼아 ‘사회의 모범이 되며, 모든 일에 솔선수범하는 인간, 새로운 기술을 계발하여 국가 발전에 공헌하는 창조적인 인간, 나라와 민족을 사랑하며 사회에 봉사하고 헌신하며 나를 희생할 줄 아는 인간’을 교육목표로 하고 있다. 도서관·인성교육관·정보지원센터·종합인력개발 센터·보건소 등이 부속기관으로 있으며, 부설기관으로는 평생교육원·국제미용교육원·국제 교류원·골프 아카데미 등이 있다. 이외에 환경연구소·교육과정 개발연구소·교수학습개발 센터 등이 부설연구소로 설치되어 운영되고 있다. 매년 5월에 덕마 축전이 열리고, 10월에 체육대회가 열리고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 신성대학교 (新星大學校) ### 내용: 학교법인 태촌 학원은 1993년 설립 인가를 받고 1994년 11월에 문을 열었다. 1995년 5월 영어회화, 중국어 회화, 컴퓨터 교육을 무료로 실시하는 특성화 모델대학으로 선정되어 11월 12개 학과 920명으로 인가를 받았다. 사회교육원은 1996년 6월에 개원하여 1기생 242명을 배출하였다. 우수 공업계 전문대학으로 1997년 11월에 선정되었고, 1998년 3월 산업체 위탁교육을 개설하여 127명이 입학했다. 1998년 신성 전문대학에서 신성대학으로 교명을 변경하였다. 서울교육관은 2001년 3월 개관하였고, 2005년 5월 개교 10주년 기념식이 개최되었다. 2007년 11월 일부 학과에 전공심화과정(학사학위)을 인가하고, 2009년 2월 고등교육법 개정에 따라 학교장 명칭을 학장에서 총장으로 변경하였다. 2011년 12월 신성대학교로 교명을 변경한 것은 신성대학이다. 2010년 현재 4년제 6개 학과, 3년제 9개 학과, 2년제 21개 학과 등 총 43개 학과가 설치되어 재학생 3,879명과 전임교원 105명이 있다. ‘성실·창조·봉사’를 교육 이념으로 삼아 ‘사회의 모범이 되며, 모든 일에 솔선수범하는 인간, 새로운 기술을 계발하여 국가 발전에 공헌하는 창조적인 인간, 나라와 민족을 사랑하며 사회에 봉사하고 헌신하며 나를 희생할 줄 아는 인간’을 교육목표로 하고 있다. 도서관·인성교육관·정보지원센터·종합인력개발 센터·보건소 등이 부속기관으로 있으며, 부설기관으로는 평생교육원·국제미용교육원·국제 교류원·골프 아카데미 등이 있다. 이외에 환경연구소·교육과정 개발연구소·교수학습개발 센터 등이 부설연구소로 설치되어 운영되고 있다. 매년 5월에 덕마 축전이 열리고, 10월에 체육대회가 열리고 있다.
4b38a173-e242-42a7-b93c-4998adb35789	source05/encykorea/GL26357.txt	영남공업고등학교 (嶺南工業高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037253	CC BY	205	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	대구향교 대성전에서 1945년 10월 20일에 대성중학교로 이름을 바꾸었다. 초대 원장 홍재 유가 유교의 교육 이념 아래 유림의 강사진 8명과 학생 80명으로 문을 열고 야간수업을 시작하였다. 대성교육재단을 1949년에 조직하여, 1950년 9개 학급의 6년제 대성중학교로 정식인가를 받았다. 학제 개편에 따라 중·고등학교로 개편되어 1952년 대성중학교를 분리하여 3학급으로 된 대성 고등학교로 편성하고, 1954년 남구 봉덕동으로 교사를 이전하였다. 1966년 12월에는 인문계를 공업계로 개편하여 대성 공업고등학교로 교명을 변경하였다. 1980년 현재의 위치로 교사를 신축, 이전한 뒤 대성중학교와 분리된 후, 1988년 3월 영남 공업고등학교로 교명을 변경하였다. 남녀공학으로 2000년부터 바뀌었고 19학급으로 운영되고 있다. 전기정보과 5학급을 4학급으로, 전자정보과 3학급을 4학급으로 학칙을 변경한 것은 2004년 10월이다. 2010년 3월 현재 5개 학과(환경화공과, 텍스타일 디자인과, 전기정보과, 전자 기계과, 전자정보과, 전자정보과) 57개 학급에 학생 수는 1,903명이고 교직원은 121명이다. 졸업생 총 3만 9670명이 56회 졸업식을 거치며 배출되었다. 애국인(가치관 교육), 예지인(창의성 교육), 건강인(건강 교육), 기술인(과학기술교육), 교양인(정서)을 교육목표로 하여 1987년 7월 제정된 교훈을 바탕으로 하고 있다. 우수 학생 동아리활동으로는 2000년 12월에 창단한 무지개 봉사단은 전문계 고등학교 학생들에게 긍정적인 자아개념을 일깨워주고, 자신이 사회에서 꼭 필요한 존재임을 인식시켜 사회 발전에 공헌하는 목적으로 활동하고 있으며 2008년 8월에 대구청소년 자원봉사 대축전에서 동아리 우수상을 수상하였으며, 2009년 11월에는 최우수상을 수상하였다. 이 외 동아리 활동으로는 18개 부서에 236명의 학생이 활동하고 있다. 체육활동으로는 전국역도대회에서 우승한 것을 비롯하여 전국마라톤 대회 우승, 전국탁구 대회 우승, 전국유도대회 3연승 등 체육 명문교로 자리 잡았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영남공업고등학교 (嶺南工業高等學校) ### 내용: 대구향교 대성전에서 1945년 10월 20일에 대성중학교로 이름을 바꾸었다. 초대 원장 홍재 유가 유교의 교육 이념 아래 유림의 강사진 8명과 학생 80명으로 문을 열고 야간수업을 시작하였다. 대성교육재단을 1949년에 조직하여, 1950년 9개 학급의 6년제 대성중학교로 정식인가를 받았다. 학제 개편에 따라 중·고등학교로 개편되어 1952년 대성중학교를 분리하여 3학급으로 된 대성 고등학교로 편성하고, 1954년 남구 봉덕동으로 교사를 이전하였다. 1966년 12월에는 인문계를 공업계로 개편하여 대성 공업고등학교로 교명을 변경하였다. 1980년 현재의 위치로 교사를 신축, 이전한 뒤 대성중학교와 분리된 후, 1988년 3월 영남 공업고등학교로 교명을 변경하였다. 남녀공학으로 2000년부터 바뀌었고 19학급으로 운영되고 있다. 전기정보과 5학급을 4학급으로, 전자정보과 3학급을 4학급으로 학칙을 변경한 것은 2004년 10월이다. 2010년 3월 현재 5개 학과(환경화공과, 텍스타일 디자인과, 전기정보과, 전자 기계과, 전자정보과, 전자정보과) 57개 학급에 학생 수는 1,903명이고 교직원은 121명이다. 졸업생 총 3만 9670명이 56회 졸업식을 거치며 배출되었다. 애국인(가치관 교육), 예지인(창의성 교육), 건강인(건강 교육), 기술인(과학기술교육), 교양인(정서)을 교육목표로 하여 1987년 7월 제정된 교훈을 바탕으로 하고 있다. 우수 학생 동아리활동으로는 2000년 12월에 창단한 무지개 봉사단은 전문계 고등학교 학생들에게 긍정적인 자아개념을 일깨워주고, 자신이 사회에서 꼭 필요한 존재임을 인식시켜 사회 발전에 공헌하는 목적으로 활동하고 있으며 2008년 8월에 대구청소년 자원봉사 대축전에서 동아리 우수상을 수상하였으며, 2009년 11월에는 최우수상을 수상하였다. 이 외 동아리 활동으로는 18개 부서에 236명의 학생이 활동하고 있다. 체육활동으로는 전국역도대회에서 우승한 것을 비롯하여 전국마라톤 대회 우승, 전국탁구 대회 우승, 전국유도대회 3연승 등 체육 명문교로 자리 잡았다.
ed0bf907-d19e-48b4-bbf6-48848b8c7e8a	source05/encykorea/GL31492.txt	음운 (音韻)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김완진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043036	CC BY	834	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	전통적인 중국음운학에서는 음모를 성모라고도 부르며, 음모를 음모라고도 한다. 예를 들어 자의 경우 현대 중국음으로는 lia인데, 이를 음모 l과 운모 ia와 같이 둘로 나눈다. 그리하여 이 음모와 운모를 합한 표현으로 음운 내지는<NAME>(聲韻)이라는 표현이 언어음 전체를 나타내는 말로 사용되었다. 음모는 음절 첫머리의 자음, 즉 초성에 해당되는 개념이기 때문에 그 분류나 서술이 아음(牙音)·설음(舌音)·순음(脣音)·치음(齒音)·후음(喉音) 등의 5음 내지는 반설음(半舌音)과 반치음(半齒音)이 추가된 7음과 같이 간명하였고, 여기에 전청(全淸)·전탁(全濁)·차청(次淸)·불청불탁(不淸不濁) 등의 구분을 더하면 체계적인 기술이 쉽게 이루어질 수 있는 성질의 것으로 현대 음성학의 일반적 태도와 크게 어긋나지 않는다. 하지만 운모라는 단위는 ia과 같이 복합적인 것이어서 비교적 음절 구조가 간단하다고 할 수 있는 중국어를 대상으로 하지만 그 분류도 복잡할 수밖에 없었다. 후대에 이르러서는 ia의 i를 개모라 하고 끝의 을 운미라 하고 운복에서 떼어 생각하기에 이르지만, 이러한 복합적인 요소들로 이루어진 운모의 유형화 작업은 성모의 그것과 차원이 다를 수밖에 없었다. 또한 음운을 연구하는 학문을 음운학이라 하지 않고 평·상·거·입(··)이라는 성조까지 포함하기 때문에 음운을 연구하는 학문을 단순히 운학이라 하지 않고 운서라 칭했던 것도 이런 상황을 반영한 것이다. 현대의 언어학이나 국어학에서 음운이라는 용어를 널리 사용하고 있지만, 이 용어의 개념이나 개념에는 상당한 차이가 있다. 음운론이 정립되기 전에는 소리 혹은 말소리와 음운의 개념이 동일했고, 음성이라는 용어와 특별히 대립시켜 쓴다든지 하는 일은 없었다. 다만, 음성학은 새로운 학문이기 때문에 음성이라는 용어보다는 언어사의 관점에서 볼 때 음운이라는 용어가 많이 사용되게 되었다고 말할 수 있다. 이는 오늘날 우리가 음운변화·음운법칙·음운 변이와 같은 술어의 성립이 음성학과 대립되는 학문으로서의 음운론의 도입 이전임에도 불구하고 음운이라는 표현을 쓰고 있는 것에 단적으로 드러난다. 즉, 음운이라는 말은 phonetic change, 음운법칙은 Laut gesetz, 음운 변이는 Lautwandel을 번역한 것이므로 특별한 의미를 지니지는 않았다. 하지만 소쉬르(Saussure, F. de. )의 랑그(langue)와 파롤(parole)의 대립 개념이 소개되고, 프라 그 학파(Prague)의 음운론에 접하면서 사정이 급격히 달라졌다. 즉 음운이 음성에 대립되는 개념인 phoneme을 번역하는 용어로 선택되면서 새로운 학문으로서의 음운론(phonology)과 함께 공전의 각광을 받으며 총애 받는 술어가 되었다. 초기 음운론에서, 소쉬르나 쿠르트네(Courtenay, B. de. )의 흐름에 따라 심리적이고 관념적인 음운(즉, 후의 음소) 개념이 설명되었다. 예컨대, 국어에서 ‘ㄹ’ 자로 표시되는 소리는 객관적으로 볼 때 r와 l의 두 가지가 있으나(예컨대, ‘물이’에서와 같이 두 모음 사이에서 발음될 때에 r이고, ‘물’·‘물도’에서와 같이 그것이 어말에 올 때, 또는 그다음에 자음이 따를 때에는 l로 발음된다. ), 한국어를 쓰는 언중(言衆)들의 머릿속에서는 그 두 소리가 각각 다른 소리로 인식되지 않고 하나의 소리로 인식되기 때문에, 한국어에서의 r와 l은 서로 다른 두 개의 음운을 이루지 못하고 단 음운을 이루는 것이라고 설명되었다. 물론 프라그 학파의 음운론에서는 이와 같은 심리적이며 관념적인 사고를 지양하고, 의미의 분화에 기여할 수 있는가 없는가를 판단하는 기준, 즉 시차적(, distinctive 또는 변별적이라고도 함. 제2차 세계대전의 소용돌이 속에서 우리나라 학계에까지 제대로 소개가 되었는지는 의문이다. 음운론은 대립과 체계의 개념을 강조하며 등장한 학문으로서 음운 연구에 새로운 지평을 열었을 뿐만 아니라, 언어학의 다른 분야에 대해서도 막강한 영향력을 행사하는 모델이 되기도 하였다. 그들은 음운체계(, phonological system)가 유리된 항들로서의 음운이 아니라 음운들 사이에 존재하는 대립들이며, 이 음운 대립의 총체라고 인식했다. 음운 대립 또는 음운론적인 대립에 대한 분류작업은 독보적인 것이었으며, 그것들을 바탕으로 하여 도달한 상관적 대립(相關的對立, correlative opposition)과 분리적 대립(分離的對立, disjunctive opposition : 無關的對立이라고도 번역한다. )의 식별은 언어학사에 특기할 공적이라고 할 수 있다. 특히, 징표성(, marked-ness)과 원음운 또는 원음소(, archi-phoneme)라는 중요한 개념이 등장하여, 음운론의 영역을 넓혔다. 프라그 학파에서도 음운은 이미 음운론의 궁극적 단위가 아니었다. 음운은 음운론적 자질 또는 시차적 자질들의 결속체로 인식되어 있었던 것인데, 이 자질에 대한 이론은 이 학파의 중요한 구성원의 하나이었던 야콥슨(Jakobson, R. )이 미국으로 건너간 이후에 본격적인 발전을 보게 된다. ‘phoneme’의 번역어로서 ‘음운’보다도 ‘음소’라는 이름이 더 많이 쓰이게 된 것은, 미국의 기술언어학(記述言語學)의 영향이 본격화되면서부터라고 할 수 있다. 음소라는 명칭은 형태소(, morpheme)의 역어인데, 형태론의 기본 단위를 형태소(, morpheme)라 부르는 것과 잘 맞아떨어져서 급부상했다. 또한, 기술언어학의 한 흐름에서는 운율적인 요소를 다루는 분야를 고유의 음운론 분야에서 유리시켜 음소론(phonemics)과 운율론(prosody)을 분간하며 음소에 대립되는 운소(韻素, prosodeme)를 세우기도 하는데, 이런 경우 phoneme을 음소라고 하는 것은 매우 합당하게 여겨졌던 것이다. 또한, 음소론과 운율론을 통합하는 학문으로서의 phonology에 음운론의 명칭을 붙이는 것이 합리화되는 길이 발견되었다고 할 수 있을 것이다. 음운론이나 음소라는 이름은 그대로지만 생성음운론(, generative phonology)의 단계는 내용면에서 큰 전환을 가져온다. 그 이전의 음운론을 분류학적 음운론(taxonomic phonology) 또는 자립 음운론(自立音韻論, autonomous phonol-ogy)이라 하여 비판하면서 등장한 이 새로운 음운론은, 같은 음소로 표현되는 요소들의 차원이 종전보다 깊은 차원의 것이 되었다는 점과 이들 음소들의 연속으로 표기되는 기저 구조(underlying phonemic struc-ture)로부터 표면에서의 음성 실현까지를 과정으로 인식하며 그 사이의 변화, 즉 공시적 음운변화를 관장하는 음운 규칙(音韻規則, phonological rule)들의 추출에 많은 노력을 경주한다는 점에 그 특징을 찾을 수 있다. 생성음운론에서는, 전에는 당연한 것으로 생각되던 것이 음소로서의 지위를 상실하기도 한다. ‘ŋ’은 영어나 독일어의 음소 목록에 올라 있었고, 같은 비음인 n이나 m과 최소의 짝들로 해서 표면상 명백히 구별되는 것이었지만, ŋ으로 실현되는 소리는 기저 구조의 단계에서는 ng의 연속으로 이루어져 있는 것으로 이해된다. 그렇다고 언어에서 이 모두 그런 운명을 타는 것은 아니다. 영어나 독일어에서는 ng로 기술할 수 있는 내적 증거가 확보된 반면, 국어와 같은 언어에서는 그런 처리를 할 수 있는 아무런 조건도 없다. 음운은 언어를 구성하는 중요한 부분(, component) 중 하나이다. 언어구조의 각 부문은 음운·문법·어휘 또는 음운·통사·의미 등으로 나뉘는데, 전자는 고전적인 3분 법이라 한다면 후자는 변형생성문법 이후 특히 애용되는 3분 법이라 할 수 있다. 의사소통을 위한 언어 행위의 소재라 할 언어음의 분야인 음운부(, phonolo-gical component)는 의미를 분화시키는 것까지는 가능하지만, 의미와 직접 의미와 통한 다든지 하는 것은 불가능한 영역이다. 변형문법의 표준이론에서는 음운이 의미와 통사부에 대한 해석 부문을 이루는 것으로 이해되나, 생성 의미론에서는 이 세 부문이 수직으로 층을 이루는 것이라고 주장한다. 의미 부가 가장 깊은 심층구조를 이루고, 그 아래에 통사부와 음운 부가 차례로 얹힌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 음운 (音韻) ### 내용: 전통적인 중국음운학에서는 음모를 성모라고도 부르며, 음모를 음모라고도 한다. 예를 들어 자의 경우 현대 중국음으로는 lia인데, 이를 음모 l과 운모 ia와 같이 둘로 나눈다. 그리하여 이 음모와 운모를 합한 표현으로 음운 내지는<NAME>(聲韻)이라는 표현이 언어음 전체를 나타내는 말로 사용되었다. 음모는 음절 첫머리의 자음, 즉 초성에 해당되는 개념이기 때문에 그 분류나 서술이 아음(牙音)·설음(舌音)·순음(脣音)·치음(齒音)·후음(喉音) 등의 5음 내지는 반설음(半舌音)과 반치음(半齒音)이 추가된 7음과 같이 간명하였고, 여기에 전청(全淸)·전탁(全濁)·차청(次淸)·불청불탁(不淸不濁) 등의 구분을 더하면 체계적인 기술이 쉽게 이루어질 수 있는 성질의 것으로 현대 음성학의 일반적 태도와 크게 어긋나지 않는다. 하지만 운모라는 단위는 ia과 같이 복합적인 것이어서 비교적 음절 구조가 간단하다고 할 수 있는 중국어를 대상으로 하지만 그 분류도 복잡할 수밖에 없었다. 후대에 이르러서는 ia의 i를 개모라 하고 끝의 을 운미라 하고 운복에서 떼어 생각하기에 이르지만, 이러한 복합적인 요소들로 이루어진 운모의 유형화 작업은 성모의 그것과 차원이 다를 수밖에 없었다. 또한 음운을 연구하는 학문을 음운학이라 하지 않고 평·상·거·입(··)이라는 성조까지 포함하기 때문에 음운을 연구하는 학문을 단순히 운학이라 하지 않고 운서라 칭했던 것도 이런 상황을 반영한 것이다. 현대의 언어학이나 국어학에서 음운이라는 용어를 널리 사용하고 있지만, 이 용어의 개념이나 개념에는 상당한 차이가 있다. 음운론이 정립되기 전에는 소리 혹은 말소리와 음운의 개념이 동일했고, 음성이라는 용어와 특별히 대립시켜 쓴다든지 하는 일은 없었다. 다만, 음성학은 새로운 학문이기 때문에 음성이라는 용어보다는 언어사의 관점에서 볼 때 음운이라는 용어가 많이 사용되게 되었다고 말할 수 있다. 이는 오늘날 우리가 음운변화·음운법칙·음운 변이와 같은 술어의 성립이 음성학과 대립되는 학문으로서의 음운론의 도입 이전임에도 불구하고 음운이라는 표현을 쓰고 있는 것에 단적으로 드러난다. 즉, 음운이라는 말은 phonetic change, 음운법칙은 Laut gesetz, 음운 변이는 Lautwandel을 번역한 것이므로 특별한 의미를 지니지는 않았다. 하지만 소쉬르(Saussure, F. de. )의 랑그(langue)와 파롤(parole)의 대립 개념이 소개되고, 프라 그 학파(Prague)의 음운론에 접하면서 사정이 급격히 달라졌다. 즉 음운이 음성에 대립되는 개념인 phoneme을 번역하는 용어로 선택되면서 새로운 학문으로서의 음운론(phonology)과 함께 공전의 각광을 받으며 총애 받는 술어가 되었다. 초기 음운론에서, 소쉬르나 쿠르트네(Courtenay, B. de. )의 흐름에 따라 심리적이고 관념적인 음운(즉, 후의 음소) 개념이 설명되었다. 예컨대, 국어에서 ‘ㄹ’ 자로 표시되는 소리는 객관적으로 볼 때 r와 l의 두 가지가 있으나(예컨대, ‘물이’에서와 같이 두 모음 사이에서 발음될 때에 r이고, ‘물’·‘물도’에서와 같이 그것이 어말에 올 때, 또는 그다음에 자음이 따를 때에는 l로 발음된다. ), 한국어를 쓰는 언중(言衆)들의 머릿속에서는 그 두 소리가 각각 다른 소리로 인식되지 않고 하나의 소리로 인식되기 때문에, 한국어에서의 r와 l은 서로 다른 두 개의 음운을 이루지 못하고 단 음운을 이루는 것이라고 설명되었다. 물론 프라그 학파의 음운론에서는 이와 같은 심리적이며 관념적인 사고를 지양하고, 의미의 분화에 기여할 수 있는가 없는가를 판단하는 기준, 즉 시차적(, distinctive 또는 변별적이라고도 함. 제2차 세계대전의 소용돌이 속에서 우리나라 학계에까지 제대로 소개가 되었는지는 의문이다. 음운론은 대립과 체계의 개념을 강조하며 등장한 학문으로서 음운 연구에 새로운 지평을 열었을 뿐만 아니라, 언어학의 다른 분야에 대해서도 막강한 영향력을 행사하는 모델이 되기도 하였다. 그들은 음운체계(, phonological system)가 유리된 항들로서의 음운이 아니라 음운들 사이에 존재하는 대립들이며, 이 음운 대립의 총체라고 인식했다. 음운 대립 또는 음운론적인 대립에 대한 분류작업은 독보적인 것이었으며, 그것들을 바탕으로 하여 도달한 상관적 대립(相關的對立, correlative opposition)과 분리적 대립(分離的對立, disjunctive opposition : 無關的對立이라고도 번역한다. )의 식별은 언어학사에 특기할 공적이라고 할 수 있다. 특히, 징표성(, marked-ness)과 원음운 또는 원음소(, archi-phoneme)라는 중요한 개념이 등장하여, 음운론의 영역을 넓혔다. 프라그 학파에서도 음운은 이미 음운론의 궁극적 단위가 아니었다. 음운은 음운론적 자질 또는 시차적 자질들의 결속체로 인식되어 있었던 것인데, 이 자질에 대한 이론은 이 학파의 중요한 구성원의 하나이었던 야콥슨(Jakobson, R. )이 미국으로 건너간 이후에 본격적인 발전을 보게 된다. ‘phoneme’의 번역어로서 ‘음운’보다도 ‘음소’라는 이름이 더 많이 쓰이게 된 것은, 미국의 기술언어학(記述言語學)의 영향이 본격화되면서부터라고 할 수 있다. 음소라는 명칭은 형태소(, morpheme)의 역어인데, 형태론의 기본 단위를 형태소(, morpheme)라 부르는 것과 잘 맞아떨어져서 급부상했다. 또한, 기술언어학의 한 흐름에서는 운율적인 요소를 다루는 분야를 고유의 음운론 분야에서 유리시켜 음소론(phonemics)과 운율론(prosody)을 분간하며 음소에 대립되는 운소(韻素, prosodeme)를 세우기도 하는데, 이런 경우 phoneme을 음소라고 하는 것은 매우 합당하게 여겨졌던 것이다. 또한, 음소론과 운율론을 통합하는 학문으로서의 phonology에 음운론의 명칭을 붙이는 것이 합리화되는 길이 발견되었다고 할 수 있을 것이다. 음운론이나 음소라는 이름은 그대로지만 생성음운론(, generative phonology)의 단계는 내용면에서 큰 전환을 가져온다. 그 이전의 음운론을 분류학적 음운론(taxonomic phonology) 또는 자립 음운론(自立音韻論, autonomous phonol-ogy)이라 하여 비판하면서 등장한 이 새로운 음운론은, 같은 음소로 표현되는 요소들의 차원이 종전보다 깊은 차원의 것이 되었다는 점과 이들 음소들의 연속으로 표기되는 기저 구조(underlying phonemic struc-ture)로부터 표면에서의 음성 실현까지를 과정으로 인식하며 그 사이의 변화, 즉 공시적 음운변화를 관장하는 음운 규칙(音韻規則, phonological rule)들의 추출에 많은 노력을 경주한다는 점에 그 특징을 찾을 수 있다. 생성음운론에서는, 전에는 당연한 것으로 생각되던 것이 음소로서의 지위를 상실하기도 한다. ‘ŋ’은 영어나 독일어의 음소 목록에 올라 있었고, 같은 비음인 n이나 m과 최소의 짝들로 해서 표면상 명백히 구별되는 것이었지만, ŋ으로 실현되는 소리는 기저 구조의 단계에서는 ng의 연속으로 이루어져 있는 것으로 이해된다. 그렇다고 언어에서 이 모두 그런 운명을 타는 것은 아니다. 영어나 독일어에서는 ng로 기술할 수 있는 내적 증거가 확보된 반면, 국어와 같은 언어에서는 그런 처리를 할 수 있는 아무런 조건도 없다. 음운은 언어를 구성하는 중요한 부분(, component) 중 하나이다. 언어구조의 각 부문은 음운·문법·어휘 또는 음운·통사·의미 등으로 나뉘는데, 전자는 고전적인 3분 법이라 한다면 후자는 변형생성문법 이후 특히 애용되는 3분 법이라 할 수 있다. 의사소통을 위한 언어 행위의 소재라 할 언어음의 분야인 음운부(, phonolo-gical component)는 의미를 분화시키는 것까지는 가능하지만, 의미와 직접 의미와 통한 다든지 하는 것은 불가능한 영역이다. 변형문법의 표준이론에서는 음운이 의미와 통사부에 대한 해석 부문을 이루는 것으로 이해되나, 생성 의미론에서는 이 세 부문이 수직으로 층을 이루는 것이라고 주장한다. 의미 부가 가장 깊은 심층구조를 이루고, 그 아래에 통사부와 음운 부가 차례로 얹힌다.
f4f31dc7-8ff9-4250-ae45-7d4b4c5ddc52	source05/encykorea/GL49584.txt	한국교통대학교 박물관 (韓國交通大學校博物館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069480	CC BY	294	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	설립 목적은 산업 기술 분야를 중심으로 한 고고역사·미술·공예 및 민속 관련 자료를 수집하고 전시하는 것과 교직원 및 학생의 관람 및 교육연구 자료로 공여하는 것이다. 충주공업전문대학 부설 공업 박물관으로 1980년 4월 설립하여 이듬해 10월 전시실을 개관했으며, 대학 개편에 따라 1992년 충주산업대학 박물관, 1993년 충주산업대학교 박물관, 1999년 충주대학교 박물관, 2012년 한국교통대학교 박물관으로 명칭을 변경하였다. 박물관은 대학원동 2층에 있다가 1996년 강의동 4층으로 이전하였다. 이후 2000년 학생회관으로 옮기고 2010년 신축된 대학본부 5층으로 이전하여 새롭게 단장하였다. 상설전시실과 기획전시실을 대학 본부 5층에 마련하여 역사·고고·미술·공예·민속 등의 자료를 모아 전시하고 있다. 발굴조사를 통해 출토된 유물과 기증, 구입 등을 통해 1,000여 점이 소장되어 있다. 중원문화의 역사와 문화를 밝혀줄 실마리를 제공하기 위해 매년 고고학적 지표와 발굴조사를 실시하고 있다. 전문대학으로서는 최초로 충주산성·직동 고분군·문주리 와요 지·청룡사지·온달 산성 등에 대한 고고학적 발굴조사가 이루어졌다. 이 중 1985년에 발굴된 충주 문주리 요지는 1988년 충청북도 기념물로 지정되었다. 박물관의 교육적 기능은 매해 일반 시민과 학생들을 대상으로 교양 강좌, 체험 학습, 역사 문화 탐방 등을 개설하여 활발하게 수행되고 있다. 또한, 중원문화학술대회는 매년 11월 첫째 주 화요일에 개최되어 중원 문화에 대한 연구 및 홍보에 큰 기여를 하고 있다. 조직은 학예부와 운영위원회로 구성되어 있다. 학예부는 고고학 유물과 민속·인류학 자료를 수집·보관·전시·고증·교육·홍보 등의 업무를 담당하고, 운영위원회는 위원장을 포함한 7명 이내의 위원으로 구성되어 박물관 운영과 관련해 위원장인 관장의 자문 역할을 수행하고 있다. 상설전시실과 기획전시실로 전시실이 나뉘어 있다. 상설전시실은 본관에서 소장하고 있는 유물을 중심으로 선사시대부터 근·현대에 이르기까지 시대순으로 중원문화권 유물을 중심으로 전시하였고, 우리 대학 박물관의 30년간의 역사와 성장 과정을 사진자료로 보여주었다. 조사 도구, 직접 기록물, 결과물 등을 전시하고 있다. 상설전시실에서 미처 보여주지 못한 중원문화를 보다 자세하게 소개하는 공간인 기획전시실은 매해 주제를 선정하여 특별전을 개최한다. 또한 소규모 미술 전시회를 수시로 개최하는 등 다양한 용도로 사용하고 있다. 중원지역의 역사와 문화에 대한 종합적인 교육 시설로서 역할을 하기 위해 활발한 연구·조사·전시·교육 등을 실시하고 있다. 이를 통해 충주를 비롯한 중원에 대한 이해와 자부심을 고취시키고 유구한 한국의 전통문화를 향유할 수 있는 기회를 제공하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한국교통대학교 박물관 (韓國交通大學校博物館) ### 내용: 설립 목적은 산업 기술 분야를 중심으로 한 고고역사·미술·공예 및 민속 관련 자료를 수집하고 전시하는 것과 교직원 및 학생의 관람 및 교육연구 자료로 공여하는 것이다. 충주공업전문대학 부설 공업 박물관으로 1980년 4월 설립하여 이듬해 10월 전시실을 개관했으며, 대학 개편에 따라 1992년 충주산업대학 박물관, 1993년 충주산업대학교 박물관, 1999년 충주대학교 박물관, 2012년 한국교통대학교 박물관으로 명칭을 변경하였다. 박물관은 대학원동 2층에 있다가 1996년 강의동 4층으로 이전하였다. 이후 2000년 학생회관으로 옮기고 2010년 신축된 대학본부 5층으로 이전하여 새롭게 단장하였다. 상설전시실과 기획전시실을 대학 본부 5층에 마련하여 역사·고고·미술·공예·민속 등의 자료를 모아 전시하고 있다. 발굴조사를 통해 출토된 유물과 기증, 구입 등을 통해 1,000여 점이 소장되어 있다. 중원문화의 역사와 문화를 밝혀줄 실마리를 제공하기 위해 매년 고고학적 지표와 발굴조사를 실시하고 있다. 전문대학으로서는 최초로 충주산성·직동 고분군·문주리 와요 지·청룡사지·온달 산성 등에 대한 고고학적 발굴조사가 이루어졌다. 이 중 1985년에 발굴된 충주 문주리 요지는 1988년 충청북도 기념물로 지정되었다. 박물관의 교육적 기능은 매해 일반 시민과 학생들을 대상으로 교양 강좌, 체험 학습, 역사 문화 탐방 등을 개설하여 활발하게 수행되고 있다. 또한, 중원문화학술대회는 매년 11월 첫째 주 화요일에 개최되어 중원 문화에 대한 연구 및 홍보에 큰 기여를 하고 있다. 조직은 학예부와 운영위원회로 구성되어 있다. 학예부는 고고학 유물과 민속·인류학 자료를 수집·보관·전시·고증·교육·홍보 등의 업무를 담당하고, 운영위원회는 위원장을 포함한 7명 이내의 위원으로 구성되어 박물관 운영과 관련해 위원장인 관장의 자문 역할을 수행하고 있다. 상설전시실과 기획전시실로 전시실이 나뉘어 있다. 상설전시실은 본관에서 소장하고 있는 유물을 중심으로 선사시대부터 근·현대에 이르기까지 시대순으로 중원문화권 유물을 중심으로 전시하였고, 우리 대학 박물관의 30년간의 역사와 성장 과정을 사진자료로 보여주었다. 조사 도구, 직접 기록물, 결과물 등을 전시하고 있다. 상설전시실에서 미처 보여주지 못한 중원문화를 보다 자세하게 소개하는 공간인 기획전시실은 매해 주제를 선정하여 특별전을 개최한다. 또한 소규모 미술 전시회를 수시로 개최하는 등 다양한 용도로 사용하고 있다. 중원지역의 역사와 문화에 대한 종합적인 교육 시설로서 역할을 하기 위해 활발한 연구·조사·전시·교육 등을 실시하고 있다. 이를 통해 충주를 비롯한 중원에 대한 이해와 자부심을 고취시키고 유구한 한국의 전통문화를 향유할 수 있는 기회를 제공하고 있다.
05abf8a3-ae6f-4ffc-9f9e-3ed9599ce76e	source05/encykorea/GL24279.txt	아동교육 (兒童敎育)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이원호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034239	CC BY	867	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	초등교육은 단계별로 보면 초등교육에 해당한다. 유아기와는 뚜렷하게 구분되는 아동기의 생활 양태는 큰 전환점을 맞이한다. 유아기의 유희 생활에서 학습생 활로, 자유가 허용되던 생활에서 의무와 규율이 요구되는 생활로, 주관적 사고에서 개관적 사고로 전환된다. 또한 이 시기는 의무교육 기간이기 때문에 학동기라 불리기도 했다. 아동기 교육은 예로부터 특히 중요하게 여겨져 왔는데, 후속 교육의 결과가 이 시기에 행해지는 기초교육에 따라서 좌우될 뿐만 아니라 인격형성에도 큰 영향을 미치기 때문이다. 삼국시대 이전 고대사회의 아동교육은 가족의 생존과 함께 단체성을 강조하고 종족의 관습에 익숙해지도록 하는 것이 주된 목적이다. 특히 소년에서 성년으로 바로 옮겨갔던 사회에서, 성년식을 통과하기 위해 요구되었던 여러 가지 지식이나 기능에 대한 교수 훈련은 최초의 소박한 의도적 아동교육이라고 할 수 있다. 이처럼 성년 이전의 아동은 성인을 모방하고 그들의 행동을 몸에 익히면서 점차 사회생활에 참여하게 되었다. 동이전에는 성년식을 준비하는 과정이 단편적으로나마 실려 있는데, 고대사회에서도 그 사회에서 공통적으로 요구되는 규범적인 아동교육이 존재했음을 알 수 있다. 삼국시대에 이르러서야 비로소 제도화된 학교가 설립되었고, 일부 아동에 한정되었지만 최초로 학교교육이 시작되었다. 먼저 고구려에서는 경당(扃堂)이라는 민간 교육기관이 널리 보급되어 상당수의 아동들이 그곳에서 여러 가지 교육을 받았다. ≪구당서 舊唐書≫에 의하면 “풍속이 서적을 사랑하여 호화로운 집에서 구차한 집에 이르기까지 거리에 큰 집을 지어 이를 경당이라 부르고, 미혼 자제들이 밤낮으로 독서하고 활쏘기도 하였으며, ……. ”라고 하였고, ≪신당서 新唐書≫에서도 이 사실을 전하고 있다. 경당은 생활의 필요에 따라 가정을 중심으로 행해졌던 아동교육이 차츰 그 내용이나 절차에서 체계적·형식적인 형태로 바뀌어 갔음을 나타내 주고 있다. 신라나 백제에서도 문헌상의 기록은 없지만 어떤 형태로든 학교교육이 실시되었을 것으로 추측되며, 특히 신라는 14세에서 17세 전후에 화랑(花郎)으로 추대될 수 있었던 것으로 미루어 보아, 전 단계의 아동기 소년들에게도 적합한 교육을 실시하는 사회적 풍토가 조성되었을 것으로 상상된다. 고려 시대의 아동교육은 송나라의 사신으로 왔던 서긍(徐兢)이 쓴 ≪고려도경 高麗圖經≫에, “마을 거리에는 경관(經館)과 서사(書社) 두세 개가 서로 바라보고 있으며, 민간의 미혼 자제들이 무리를 지어 선생에게 경서(經書)를 배우고 좀 성장하게 되면 저희들끼리 벗을 택하여 절간으로 가서 공부하며, 아래로 어린아이들까지도 역시 향선생(鄕先生)에게 나아가 배운다. 아아 성하도다. ”라고 적었다. 이로 미루어 보았을 때 당시 많은 아동 교육기관이 보급되고 있었음을 알 수 있다. 한편, 삼국시대부터 우리나라의 사상계를 지배하게 된 불교는 아동교육에도 큰 영향을 미쳐, ≪육방예경 六方禮經≫에서 석가모니가 가르친 ‘부모의 자식에 대한 도리’를 통하여 아동은 자유방임되거나 방치되어야 할 존재가 아니며, 그 아동에 대한 보호와 교도의 책임은 일차적으로 부모에게 있고, 아동은 부모의 보호와 교도를 받을 권리와 의무를 가진 존재라고 하였다. 대승불교에 이르면, 아동은 성을 구별하지 않고 보살로 상징되며 현실 속에서 끊임없이 이상을 향해 나아가는 존재로 파악된다. 심지어 보살들이 아동으로 환생하여 성인들에게 가르침과 구원을 준다는 신화와 전설이 전해지기도 했다. 더욱이, 삼세인과 신앙은 만생에 걸쳐 부모와 자식, 스승과 제자 등의 관계가 바뀔 수 있다고 하여 아동을 더욱 성인과 같은 존엄한 존재로 보았다. 불교를 숭상하던 당시 우리 민족의 삶 속에서 이와 같은 사상이나 관념은 자연스럽게 녹아들었다. 조선시대에는 유교가 설정한 덕목 기준에 맞추어 아동이 가족의 일원으로서 기대되는 역할을 익히고 수행할 수 있는 공동체적 존재로 인식되어 아동교육의 내용이나 방법이 조정되었다. 당시 아동교육의 기본 지침서였던 ≪소학 小學≫에는, “일곱 살이 되면 사내아이와 계집아이를 같이 앉게 하지 않으며 같이 음식을 먹지 않게 한다. 여덟 살이 되면 집안의 문을 드나들거나 자리에 나아가 식사를 할 때에는 반드시 어른이 먼저 드신 뒤에 하게 하여 사양(辭讓)의 미덕을 가르치게 한다. 아홉 살이 되면 날짜 계산하는 법을 가르치게 한다. 열 살이 되면 남자는 스승에게 나아가 사랑방에서 잠자며 글쓰기와 셈을 배우게 한다. 이때에 옷은 비단이 아닌 저고리와 바지를 입게 하고, 예절은 스승이 가르친 대로 실천하게 하며 아침저녁으로 어른 섬기는 법을 배우게 하되, 행하기 쉬운 것부터 청하여 익히게 한다. ……. ”라고 하였다. 유교가 설정한 삼강오륜의 덕목에 맞게 행동하도록 가르친 것이 당시의 아동교육 목표였다. 이에 이이는 소아 수지라는 17개 조목의 소학학규를 제정하였는데, 이는 아동에게 있어서 지켜야 할 행동 규범을 구체적으로 제시한 것이었다. 또한 이덕무는 그의 사소절 <NAME>에서 남아의 행동 규범을 보다 구체적으로 69개 항목으로 엮어 아동교육의 지침으로 삼을 것을 권장하였다. 당시 천자문·동몽선습 ·명심보감 ·소학 등 초보 교과서는 서당에 다니거나 독선생을 초빙하여 실시되었다. 서당이 보편화되면서 유교사상에 바탕을 둔 아동교육이 일상생활에 자연스럽게 스며들게 되었다. 한편, 여아의 교육목표는 효친·부의·모의·부덕 등에 두고 일찍부터 방적·침선·요리·가사의 기능 교육이 필수적이었다. 소혜왕후가 지은 내훈, 국역한 여사서 등이 극히 소량이나마 유교적 여성상을 구현하기 위한 교재로 쓰이기도 하였다. 그렇지만 조선시대의 아동은 인격체로 인정받지 못하고 있었다. 이에 비해 동학의 아동관은 아동을 인격적 존재로 한울님을 대하듯 소중히 길러야 한다고 선언하여 당시로서는 파격적인 인내천 사상을 널리 전파하였다. 근대적 교육제도가 도입된 것은 개화기를 맞아<NAME>가 개방되면서부터였다. 아동교육을 담당하는 초등학교로는 1895년 <소학교령>이 공포되어 수신·독서·작문·습자·산술 및 체조를 가르치도록 하였다. 하지만 실제 이들 초기의 학교는 예전의 서당과 그 규모나 교육내용에서 크게 차이가 없었으며, 한동안은 전통에 따라 한문교육 위주로 수업이 진행되었다. 1906년에는 소학교가 보통학교로 개편되어 수업연한을 4년으로 정했다. 이전과 크게 차이가 없는 교과목이지만 일본어가 국어·산수와 함께 가장 비중 있는 교과목이 되었다. 이는 어린이에게 외국어를 지나치게 부담시키는 요인으로 작용하였다. 이러한 현상은 1910년 국권이 상실되면서 더욱 심해져, 결국 일본어를 국어로 취급하여 가장 많은 시간 수를 차지하게 되었다. 또한, 일제 말기의 초등학교 취학률이 70% 정도에 지나지 않아, 교육내용의 편중성이 두드러지는 것은 물론, 제도적 교육의 혜택에서 소외된 아동들이 다수 존재함을 알 수 있다. 광복과 함께 아동교육은 새로운 전기를 맞았다. 초등교육기관이었던 보통학교는 1938년 소학교로 환원되었다가 1941년부터 국민학교로 이름이 바뀌었다. 또 광복 이후 새 교육제도에 따라 그 체제가 정비되었고, 1996년 초등학교로 개칭되었다. 또한 광복과 함께 아동교육의 의무교육화 정책이 시행됨에 따라 취학률이 급증하여 현재는 취학연령의 100%가 초등학교에 진학하고 있다. 이러한 초등교육 인구의 폭발적 증가로 대형 학교와 과밀학급, 시설 빈곤 및 교육여건 부실 등 여러 가지 문제점이 발생하기도 했으나, 초등교육에 관한 사회적 관심의 증가와 인구정책에 따른 아동 감소 현상 등으로 점차 해결 방안이 모색되고 있다. 어린이는 지적·정의적·신체적 등 모든 능력을 가진 독립된 인격체이기 때문에 그 교육의 목적은 그 능력을 개발하고 올바로 이끌어 주는 것이다. 따라서 학교교육을 비롯한 가정과 사회의 교육성을 최대한 신장시켜 가정교육·학교교육·사회교육의 협동적 기능 강화가 더욱 요청되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 아동교육 (兒童敎育) ### 내용: 초등교육은 단계별로 보면 초등교육에 해당한다. 유아기와는 뚜렷하게 구분되는 아동기의 생활 양태는 큰 전환점을 맞이한다. 유아기의 유희 생활에서 학습생 활로, 자유가 허용되던 생활에서 의무와 규율이 요구되는 생활로, 주관적 사고에서 개관적 사고로 전환된다. 또한 이 시기는 의무교육 기간이기 때문에 학동기라 불리기도 했다. 아동기 교육은 예로부터 특히 중요하게 여겨져 왔는데, 후속 교육의 결과가 이 시기에 행해지는 기초교육에 따라서 좌우될 뿐만 아니라 인격형성에도 큰 영향을 미치기 때문이다. 삼국시대 이전 고대사회의 아동교육은 가족의 생존과 함께 단체성을 강조하고 종족의 관습에 익숙해지도록 하는 것이 주된 목적이다. 특히 소년에서 성년으로 바로 옮겨갔던 사회에서, 성년식을 통과하기 위해 요구되었던 여러 가지 지식이나 기능에 대한 교수 훈련은 최초의 소박한 의도적 아동교육이라고 할 수 있다. 이처럼 성년 이전의 아동은 성인을 모방하고 그들의 행동을 몸에 익히면서 점차 사회생활에 참여하게 되었다. 동이전에는 성년식을 준비하는 과정이 단편적으로나마 실려 있는데, 고대사회에서도 그 사회에서 공통적으로 요구되는 규범적인 아동교육이 존재했음을 알 수 있다. 삼국시대에 이르러서야 비로소 제도화된 학교가 설립되었고, 일부 아동에 한정되었지만 최초로 학교교육이 시작되었다. 먼저 고구려에서는 경당(扃堂)이라는 민간 교육기관이 널리 보급되어 상당수의 아동들이 그곳에서 여러 가지 교육을 받았다. ≪구당서 舊唐書≫에 의하면 “풍속이 서적을 사랑하여 호화로운 집에서 구차한 집에 이르기까지 거리에 큰 집을 지어 이를 경당이라 부르고, 미혼 자제들이 밤낮으로 독서하고 활쏘기도 하였으며, ……. ”라고 하였고, ≪신당서 新唐書≫에서도 이 사실을 전하고 있다. 경당은 생활의 필요에 따라 가정을 중심으로 행해졌던 아동교육이 차츰 그 내용이나 절차에서 체계적·형식적인 형태로 바뀌어 갔음을 나타내 주고 있다. 신라나 백제에서도 문헌상의 기록은 없지만 어떤 형태로든 학교교육이 실시되었을 것으로 추측되며, 특히 신라는 14세에서 17세 전후에 화랑(花郎)으로 추대될 수 있었던 것으로 미루어 보아, 전 단계의 아동기 소년들에게도 적합한 교육을 실시하는 사회적 풍토가 조성되었을 것으로 상상된다. 고려 시대의 아동교육은 송나라의 사신으로 왔던 서긍(徐兢)이 쓴 ≪고려도경 高麗圖經≫에, “마을 거리에는 경관(經館)과 서사(書社) 두세 개가 서로 바라보고 있으며, 민간의 미혼 자제들이 무리를 지어 선생에게 경서(經書)를 배우고 좀 성장하게 되면 저희들끼리 벗을 택하여 절간으로 가서 공부하며, 아래로 어린아이들까지도 역시 향선생(鄕先生)에게 나아가 배운다. 아아 성하도다. ”라고 적었다. 이로 미루어 보았을 때 당시 많은 아동 교육기관이 보급되고 있었음을 알 수 있다. 한편, 삼국시대부터 우리나라의 사상계를 지배하게 된 불교는 아동교육에도 큰 영향을 미쳐, ≪육방예경 六方禮經≫에서 석가모니가 가르친 ‘부모의 자식에 대한 도리’를 통하여 아동은 자유방임되거나 방치되어야 할 존재가 아니며, 그 아동에 대한 보호와 교도의 책임은 일차적으로 부모에게 있고, 아동은 부모의 보호와 교도를 받을 권리와 의무를 가진 존재라고 하였다. 대승불교에 이르면, 아동은 성을 구별하지 않고 보살로 상징되며 현실 속에서 끊임없이 이상을 향해 나아가는 존재로 파악된다. 심지어 보살들이 아동으로 환생하여 성인들에게 가르침과 구원을 준다는 신화와 전설이 전해지기도 했다. 더욱이, 삼세인과 신앙은 만생에 걸쳐 부모와 자식, 스승과 제자 등의 관계가 바뀔 수 있다고 하여 아동을 더욱 성인과 같은 존엄한 존재로 보았다. 불교를 숭상하던 당시 우리 민족의 삶 속에서 이와 같은 사상이나 관념은 자연스럽게 녹아들었다. 조선시대에는 유교가 설정한 덕목 기준에 맞추어 아동이 가족의 일원으로서 기대되는 역할을 익히고 수행할 수 있는 공동체적 존재로 인식되어 아동교육의 내용이나 방법이 조정되었다. 당시 아동교육의 기본 지침서였던 ≪소학 小學≫에는, “일곱 살이 되면 사내아이와 계집아이를 같이 앉게 하지 않으며 같이 음식을 먹지 않게 한다. 여덟 살이 되면 집안의 문을 드나들거나 자리에 나아가 식사를 할 때에는 반드시 어른이 먼저 드신 뒤에 하게 하여 사양(辭讓)의 미덕을 가르치게 한다. 아홉 살이 되면 날짜 계산하는 법을 가르치게 한다. 열 살이 되면 남자는 스승에게 나아가 사랑방에서 잠자며 글쓰기와 셈을 배우게 한다. 이때에 옷은 비단이 아닌 저고리와 바지를 입게 하고, 예절은 스승이 가르친 대로 실천하게 하며 아침저녁으로 어른 섬기는 법을 배우게 하되, 행하기 쉬운 것부터 청하여 익히게 한다. ……. ”라고 하였다. 유교가 설정한 삼강오륜의 덕목에 맞게 행동하도록 가르친 것이 당시의 아동교육 목표였다. 이에 이이는 소아 수지라는 17개 조목의 소학학규를 제정하였는데, 이는 아동에게 있어서 지켜야 할 행동 규범을 구체적으로 제시한 것이었다. 또한 이덕무는 그의 사소절 <NAME>에서 남아의 행동 규범을 보다 구체적으로 69개 항목으로 엮어 아동교육의 지침으로 삼을 것을 권장하였다. 당시 천자문·동몽선습 ·명심보감 ·소학 등 초보 교과서는 서당에 다니거나 독선생을 초빙하여 실시되었다. 서당이 보편화되면서 유교사상에 바탕을 둔 아동교육이 일상생활에 자연스럽게 스며들게 되었다. 한편, 여아의 교육목표는 효친·부의·모의·부덕 등에 두고 일찍부터 방적·침선·요리·가사의 기능 교육이 필수적이었다. 소혜왕후가 지은 내훈, 국역한 여사서 등이 극히 소량이나마 유교적 여성상을 구현하기 위한 교재로 쓰이기도 하였다. 그렇지만 조선시대의 아동은 인격체로 인정받지 못하고 있었다. 이에 비해 동학의 아동관은 아동을 인격적 존재로 한울님을 대하듯 소중히 길러야 한다고 선언하여 당시로서는 파격적인 인내천 사상을 널리 전파하였다. 근대적 교육제도가 도입된 것은 개화기를 맞아<NAME>가 개방되면서부터였다. 아동교육을 담당하는 초등학교로는 1895년 <소학교령>이 공포되어 수신·독서·작문·습자·산술 및 체조를 가르치도록 하였다. 하지만 실제 이들 초기의 학교는 예전의 서당과 그 규모나 교육내용에서 크게 차이가 없었으며, 한동안은 전통에 따라 한문교육 위주로 수업이 진행되었다. 1906년에는 소학교가 보통학교로 개편되어 수업연한을 4년으로 정했다. 이전과 크게 차이가 없는 교과목이지만 일본어가 국어·산수와 함께 가장 비중 있는 교과목이 되었다. 이는 어린이에게 외국어를 지나치게 부담시키는 요인으로 작용하였다. 이러한 현상은 1910년 국권이 상실되면서 더욱 심해져, 결국 일본어를 국어로 취급하여 가장 많은 시간 수를 차지하게 되었다. 또한, 일제 말기의 초등학교 취학률이 70% 정도에 지나지 않아, 교육내용의 편중성이 두드러지는 것은 물론, 제도적 교육의 혜택에서 소외된 아동들이 다수 존재함을 알 수 있다. 광복과 함께 아동교육은 새로운 전기를 맞았다. 초등교육기관이었던 보통학교는 1938년 소학교로 환원되었다가 1941년부터 국민학교로 이름이 바뀌었다. 또 광복 이후 새 교육제도에 따라 그 체제가 정비되었고, 1996년 초등학교로 개칭되었다. 또한 광복과 함께 아동교육의 의무교육화 정책이 시행됨에 따라 취학률이 급증하여 현재는 취학연령의 100%가 초등학교에 진학하고 있다. 이러한 초등교육 인구의 폭발적 증가로 대형 학교와 과밀학급, 시설 빈곤 및 교육여건 부실 등 여러 가지 문제점이 발생하기도 했으나, 초등교육에 관한 사회적 관심의 증가와 인구정책에 따른 아동 감소 현상 등으로 점차 해결 방안이 모색되고 있다. 어린이는 지적·정의적·신체적 등 모든 능력을 가진 독립된 인격체이기 때문에 그 교육의 목적은 그 능력을 개발하고 올바로 이끌어 주는 것이다. 따라서 학교교육을 비롯한 가정과 사회의 교육성을 최대한 신장시켜 가정교육·학교교육·사회교육의 협동적 기능 강화가 더욱 요청되고 있다.
f24051a3-adcd-411b-bf5b-fc1d412765d3	source05/encykorea/GL26932.txt	영암향교 (靈巖鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김호일" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037540	CC BY	147	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	현유의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 위해 1420년(세종 2)에 창건되었다. 을묘왜변 때 왜구의 침입으로 소실되었고, 1603년에 현재의 위치로 옮겨졌다. 1739년 문묘를 중수하고 1874년 향교를 중수하였다. 일제강점기에 보통학교 임시교사로 쓰이다가 화재로 전소되었다. 6·25전쟁으로 인해 전소된 명륜당은 1922년 중건되었으나 1951년 대성전, 1963년 양사재, 1969년 명륜당, 1971년 외삼문, 1976년 내삼문, 1986년 전사청 등을 중건·중수하였다. 대성전·동무·서무·명륜당·양사재·사마 재·청 금당 등은 현재 남아 있는 건물들이다. 동서 일렬로 좌 학우 묘를 배치한 건축이다. 정면 3칸, 측면 3칸 맞배지붕인 대성전과 명륜당은 각각 정면 4칸, 측면 3칸의 팔작지붕이다. 외삼문 밖에는 홍살문과 하마비가 있고, 외삼문 밖 좌우에는 비석 11기가 있다. 대성전에는 5성, 송조 2 현, 우리나라 18현의 위패가 모셔져 있다. 조선시대에는 국가로부터 토지와 전적·노비 등을 지원받아 교관이 정원 30명의 교생을 가르쳤으나 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 대신 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능이 주를 이루었다. 봄·가을에 석전을 치르고, 초하루·보름에 분향을 한다. 1985년 전라남도 문화재자료로 지정된 후 전교 1명과 장의 1명이 운영하면서 전라남도 문화재자료로 지정되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영암향교 (靈巖鄕校) ### 내용: 현유의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 위해 1420년(세종 2)에 창건되었다. 을묘왜변 때 왜구의 침입으로 소실되었고, 1603년에 현재의 위치로 옮겨졌다. 1739년 문묘를 중수하고 1874년 향교를 중수하였다. 일제강점기에 보통학교 임시교사로 쓰이다가 화재로 전소되었다. 6·25전쟁으로 인해 전소된 명륜당은 1922년 중건되었으나 1951년 대성전, 1963년 양사재, 1969년 명륜당, 1971년 외삼문, 1976년 내삼문, 1986년 전사청 등을 중건·중수하였다. 대성전·동무·서무·명륜당·양사재·사마 재·청 금당 등은 현재 남아 있는 건물들이다. 동서 일렬로 좌 학우 묘를 배치한 건축이다. 정면 3칸, 측면 3칸 맞배지붕인 대성전과 명륜당은 각각 정면 4칸, 측면 3칸의 팔작지붕이다. 외삼문 밖에는 홍살문과 하마비가 있고, 외삼문 밖 좌우에는 비석 11기가 있다. 대성전에는 5성, 송조 2 현, 우리나라 18현의 위패가 모셔져 있다. 조선시대에는 국가로부터 토지와 전적·노비 등을 지원받아 교관이 정원 30명의 교생을 가르쳤으나 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 대신 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능이 주를 이루었다. 봄·가을에 석전을 치르고, 초하루·보름에 분향을 한다. 1985년 전라남도 문화재자료로 지정된 후 전교 1명과 장의 1명이 운영하면서 전라남도 문화재자료로 지정되었다.
d6c5014b-6dc5-4b75-8c09-a35ad5df0bf2	source05/encykorea/GL13962.txt	명곡서원 (明谷書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018210	CC BY	34	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림이 공적으로 배일장의 학문과 덕행을 기리기 위해 1700년(숙종 26)에 창건하여 위패를 모신 뒤 심일삼을 추가 배향하였다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중 대원군의<NAME>폐령으로 인해 1868년(고종 5)에 훼철되어 지금까지 복원되지 못하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 명곡서원 (明谷書院) ### 내용: 지방 유림이 공적으로 배일장의 학문과 덕행을 기리기 위해 1700년(숙종 26)에 창건하여 위패를 모신 뒤 심일삼을 추가 배향하였다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중 대원군의<NAME>폐령으로 인해 1868년(고종 5)에 훼철되어 지금까지 복원되지 못하고 있다.
77991c90-e39e-4a51-811d-0035d592f6e8	source05/encykorea/GL41812.txt	청천서당 (晴川書堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정순우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056788	CC BY	47	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	이곳은 한강 정구가 일찍이 동강 김우 옹을 위해서 청천가에 건립한 곳이다. 한강이 정해준 이름으로 회연 위판을 사월리에 봉안하였다. 청천<NAME>은 1785년에 사제를 하달하였다. 문정공 김우 옹을 주 향하였고, 서계김담수·용담박이장을 종향하였다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중 1868년에 훼철되었다. 지금은 향사를 지내지 않는다. 1991년 경상북도 유형문화재로 지정되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청천서당 (晴川書堂) ### 내용: 이곳은 한강 정구가 일찍이 동강 김우 옹을 위해서 청천가에 건립한 곳이다. 한강이 정해준 이름으로 회연 위판을 사월리에 봉안하였다. 청천<NAME>은 1785년에 사제를 하달하였다. 문정공 김우 옹을 주 향하였고, 서계김담수·용담박이장을 종향하였다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중 1868년에 훼철되었다. 지금은 향사를 지내지 않는다. 1991년 경상북도 유형문화재로 지정되었다.
a132a148-5f58-41cf-8e8e-f74f9441bb4f	source05/encykorea/GL58694.txt	영서방언 (嶺西方言)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김봉국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078686	CC BY	280	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	영서 방언은 태백산맥 서쪽에 위치한 철원·화천·양구·인제·춘천·홍천·횡성·원주 지역에서 쓰이는 방언으로, 음의 길이에 따라 의미가 구분되는 음장 방언에 속한다.<NAME> 방언은 모음 면에서는, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 와 같이 10개의 단모음으로 실현된다. 철원·화천 지역에서는 단모음 가 음성적으로 확인되기도 하지만 음소로서의 지위가 불안정하며,와의 모음 대립은 제1음절에서 대체로 잘 유지되지만 제2음절 이하에서는 그 변별력이 점차 없어지고 있다. 중부방언의 하위 방언들과 유사한 이중모음의 실현 환경과 양상이지만 철원 지역에서는 반모음 와 단모음 가 결합하여 특이한 이중모음이 실현되기도 한다. 자음 면에서 표준어와 같이 19개의 자음으로 실현되며, 운소 면에서 음장 방언에 속하며 제1음절에서만 음장의 대립이 유지되는 점은 표준어와 같다.<NAME> 방언은 음운변동과 관련해서는 어미 ‘-어/아’의 교체의 경우, 표준어와 동일하게 ‘이겨(이기+어), 비벼(비비+어)’에서와 같이 반모음화 현상이 나타나며, 자음 군 단순화 현상의 경우에는 ‘막다(맑+다), 막고(맑+고) ; 밥 따(밟+다), 밥 꼬(밟+고)’에서처럼 어간 말 자음 군 중 선행하는 자음이 탈락하는 특징이 있다. 어간의 재구조화와 관련해서 흑(흙), 여덟(여덟), 넉(넋)과 같이 체언 어간 말 자음 군이 단순화되는 경향을 보이기도 하고, 무릎(무릎), 부엌(부엌)에서와 같이 체언 어간 말 격음이 평음으로 단순화되는 경향을 보이기도 한다. 이와는 반대로 솣이(솥+이), 솥+을), 솥+으로(솥+으로)처럼 체언 어간 말 이 으로 재구조화되기도 한다. 한편 이 방언은 가랑비, 벙어리, 놀, 똬리, 아이, 마을 등에서처럼 어중 자음 --, --, --, --이 탈락한 형태가 주로 나타나는 특징을 보인다.<NAME> 방언은 대체로 중부방언의 하위 방언들과 유사한 모습을 보이지만, 일부 지역에서는 문법 형태가 다르게 실현되기도 한다. 공동격조사 -와/과, 하고는 선행 명사 말음의 음운론적인 조건에 상관없이 -꽈, -과, -하과로 나타나기도 한다. 철원 지역은 가대기 꽈 훌치꽈(가대기와 훌치와)에서 -꽈로, 양구·홍천 지역은 -과에서 -과로, 인제 지역은 나하과에서 -하과로 나타난다. 표준어에서 흐르-는 흐르고, 흐르니, 흘러로, 다르-는 다르고, 다르니, 달 라로 불규칙적으로 쓰인다. 하지만 이 방언은 흐르고, 흘러 ; 다르고, 달라와 같이 규칙적으로 쓰이며 표준어와 다르다. 강원도 사투리.	문어체 텍스트 ### 제목: 영서방언 (嶺西方言) ### 내용: 영서 방언은 태백산맥 서쪽에 위치한 철원·화천·양구·인제·춘천·홍천·횡성·원주 지역에서 쓰이는 방언으로, 음의 길이에 따라 의미가 구분되는 음장 방언에 속한다.<NAME> 방언은 모음 면에서는, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 와 같이 10개의 단모음으로 실현된다. 철원·화천 지역에서는 단모음 가 음성적으로 확인되기도 하지만 음소로서의 지위가 불안정하며,와의 모음 대립은 제1음절에서 대체로 잘 유지되지만 제2음절 이하에서는 그 변별력이 점차 없어지고 있다. 중부방언의 하위 방언들과 유사한 이중모음의 실현 환경과 양상이지만 철원 지역에서는 반모음 와 단모음 가 결합하여 특이한 이중모음이 실현되기도 한다. 자음 면에서 표준어와 같이 19개의 자음으로 실현되며, 운소 면에서 음장 방언에 속하며 제1음절에서만 음장의 대립이 유지되는 점은 표준어와 같다.<NAME> 방언은 음운변동과 관련해서는 어미 ‘-어/아’의 교체의 경우, 표준어와 동일하게 ‘이겨(이기+어), 비벼(비비+어)’에서와 같이 반모음화 현상이 나타나며, 자음 군 단순화 현상의 경우에는 ‘막다(맑+다), 막고(맑+고) ; 밥 따(밟+다), 밥 꼬(밟+고)’에서처럼 어간 말 자음 군 중 선행하는 자음이 탈락하는 특징이 있다. 어간의 재구조화와 관련해서 흑(흙), 여덟(여덟), 넉(넋)과 같이 체언 어간 말 자음 군이 단순화되는 경향을 보이기도 하고, 무릎(무릎), 부엌(부엌)에서와 같이 체언 어간 말 격음이 평음으로 단순화되는 경향을 보이기도 한다. 이와는 반대로 솣이(솥+이), 솥+을), 솥+으로(솥+으로)처럼 체언 어간 말 이 으로 재구조화되기도 한다. 한편 이 방언은 가랑비, 벙어리, 놀, 똬리, 아이, 마을 등에서처럼 어중 자음 --, --, --, --이 탈락한 형태가 주로 나타나는 특징을 보인다.<NAME> 방언은 대체로 중부방언의 하위 방언들과 유사한 모습을 보이지만, 일부 지역에서는 문법 형태가 다르게 실현되기도 한다. 공동격조사 -와/과, 하고는 선행 명사 말음의 음운론적인 조건에 상관없이 -꽈, -과, -하과로 나타나기도 한다. 철원 지역은 가대기 꽈 훌치꽈(가대기와 훌치와)에서 -꽈로, 양구·홍천 지역은 -과에서 -과로, 인제 지역은 나하과에서 -하과로 나타난다. 표준어에서 흐르-는 흐르고, 흐르니, 흘러로, 다르-는 다르고, 다르니, 달 라로 불규칙적으로 쓰인다. 하지만 이 방언은 흐르고, 흘러 ; 다르고, 달라와 같이 규칙적으로 쓰이며 표준어와 다르다. 강원도 사투리.
aaf7ddcd-6c1c-4a95-af20-2baca756bb25	source05/encykorea/GL58131.txt	황암서원 (黃巖書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077067	CC BY	259	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	숙종 4년(1717년)에 조종도(, 1537∼1597)와 곽준(, 1551∼1597)을 향사하기 위해 안음 현에 세워진<NAME>이다. 황암<NAME>으로 사액을 받은 것은 숙종 4년(1718년)이다. 1868년(고종 5) 대원군의<NAME> 철폐령으로 훼철된 후 복원되지 못하고 현재에 이르고 있다. 1716년에 어사 여광 주가 올린 서계로 왕이 특명을 내려 안음. 현 서쪽 5리 황석산성 아래에 1717년 봄에<NAME>과 재실을 짓고 임진왜란과 정유재란 때 의병을 일으켜 공을 세운 조종도와 곽준을 함께 병 향하는 사우를 건립하도록 하였다. 숙종은 1718년 12월 사액을 내리고, 예조 좌랑 이진엽을 파견하여 치제하였다. 조종도의 문집에는 이때 내린 선액사제문과 이의록이 지은 황암<NAME> 봉안문이 수록되어 있다. 후에 황암사 담장 밖에 별묘를 지어 안음 현 출신으로 임진왜란 때 순절한 정용, 유개 등 2인을 종향하였다. 황암사와 별묘를 중수한 것은 1758년(영조 34)이다. 황암<NAME> 터에는 현재 황석 산성 순국 사적비가 있는데, 1868년에 훼철되었다. 조선 중기의 문신인 조종도는 본관이 함안이고, 자는 백유, 호는 대소 헌이다. 명종 13년(1558년) 생원시에 합격한 뒤 양지 현감, 금구 현령, 단성 현감, 함양 군수 등을 역임했다. 임진왜란이 일어나자 초유사 김성일과 함께 의병 모집에 힘을 쏟았다. 정유재란이 일어나자 안음 현감 곽준과 함께 의병을 규합하여 황석산성을 수축하고 가족까지 이끌고 들어가 성을 지키면서 가토 기요마사[]가 이끄는 왜군과 맞서 싸우다 전사하였다. 이조판서에 추증되고, 황암<NAME> 외에 함안의 덕암서원에 제향 되었다. 충의는 문집으로 대소헌일고가 있으며,<NAME>는 충의이다. 곽준의 본관은 현풍이며, 자는 양정, 호는 존재이다. 임진왜란이 일어나자 의병장 김면이 의병을 규합할 때 참여하여 공을 세웠다. 1597년 정유재란 때 안음 현감으로 함양 군수 조종도와 함께 호남의 길목인 황석산성을 지키다가 아들 곽 이상·곽이 후와 함께 전사했다. 병조참의에 추증되고, 황암<NAME> 외에 현풍의 예 연서원 등에 제향 되었다. 충렬은<NAME>로 쓴다. 황고집에는 1758년(영조 34) 황암사를 중수할 때 쓴 황암사우중수기와 황암별묘중수상량문, 황암별묘중수상량문 등이 수록되어 있다. 함양 군수와 안음 현감 출신으로 임진왜란과 정유재란에 공을 세운 충절인을 향사한 대표적인<NAME>이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 황암서원 (黃巖書院) ### 내용: 숙종 4년(1717년)에 조종도(, 1537∼1597)와 곽준(, 1551∼1597)을 향사하기 위해 안음 현에 세워진<NAME>이다. 황암<NAME>으로 사액을 받은 것은 숙종 4년(1718년)이다. 1868년(고종 5) 대원군의<NAME> 철폐령으로 훼철된 후 복원되지 못하고 현재에 이르고 있다. 1716년에 어사 여광 주가 올린 서계로 왕이 특명을 내려 안음. 현 서쪽 5리 황석산성 아래에 1717년 봄에<NAME>과 재실을 짓고 임진왜란과 정유재란 때 의병을 일으켜 공을 세운 조종도와 곽준을 함께 병 향하는 사우를 건립하도록 하였다. 숙종은 1718년 12월 사액을 내리고, 예조 좌랑 이진엽을 파견하여 치제하였다. 조종도의 문집에는 이때 내린 선액사제문과 이의록이 지은 황암<NAME> 봉안문이 수록되어 있다. 후에 황암사 담장 밖에 별묘를 지어 안음 현 출신으로 임진왜란 때 순절한 정용, 유개 등 2인을 종향하였다. 황암사와 별묘를 중수한 것은 1758년(영조 34)이다. 황암<NAME> 터에는 현재 황석 산성 순국 사적비가 있는데, 1868년에 훼철되었다. 조선 중기의 문신인 조종도는 본관이 함안이고, 자는 백유, 호는 대소 헌이다. 명종 13년(1558년) 생원시에 합격한 뒤 양지 현감, 금구 현령, 단성 현감, 함양 군수 등을 역임했다. 임진왜란이 일어나자 초유사 김성일과 함께 의병 모집에 힘을 쏟았다. 정유재란이 일어나자 안음 현감 곽준과 함께 의병을 규합하여 황석산성을 수축하고 가족까지 이끌고 들어가 성을 지키면서 가토 기요마사[]가 이끄는 왜군과 맞서 싸우다 전사하였다. 이조판서에 추증되고, 황암<NAME> 외에 함안의 덕암서원에 제향 되었다. 충의는 문집으로 대소헌일고가 있으며,<NAME>는 충의이다. 곽준의 본관은 현풍이며, 자는 양정, 호는 존재이다. 임진왜란이 일어나자 의병장 김면이 의병을 규합할 때 참여하여 공을 세웠다. 1597년 정유재란 때 안음 현감으로 함양 군수 조종도와 함께 호남의 길목인 황석산성을 지키다가 아들 곽 이상·곽이 후와 함께 전사했다. 병조참의에 추증되고, 황암<NAME> 외에 현풍의 예 연서원 등에 제향 되었다. 충렬은<NAME>로 쓴다. 황고집에는 1758년(영조 34) 황암사를 중수할 때 쓴 황암사우중수기와 황암별묘중수상량문, 황암별묘중수상량문 등이 수록되어 있다. 함양 군수와 안음 현감 출신으로 임진왜란과 정유재란에 공을 세운 충절인을 향사한 대표적인<NAME>이다.
10330abe-0478-4cd3-a3b0-b175173b995e	source05/encykorea/GL48956.txt	산동중학교 (山東中學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067652	CC BY	180	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	재단법인 산동 중학원 및 산동 초급중학교 설립 인가를 1947년 9월 10일에 받아, 1947년 11월 10일에 산동 초급중학교로 개교하였다. 산동농업중학교는 1950년 5월 27일 교명을 변경하고 4년제 1회, 3년제 1회 졸업생을 배출하였다. 1951년 8월 31일 교명을 산동 중학교로 바꾸었다. 재단법인은 1951년 10월 5일에 산동 고등기술학교 설치인가, 1954년 2월 10일에 산동농업고등학교 설립 인가를 받았고, 1955년 2월 16일에 산동농업고등학교 제1회 졸업식을 거행했다. 1964년 2월 15일 학교법인 산동 학원으로 변경 인가를 받았다. 산동 중학교는 1963년 12월 6일 9학급, 1969년 12월 15일 15학급, 1973년 2월 8일 18학급으로 학급 증설 인가를 받았다. 산동농업고등학교는 2008년 11월 10일 경상북도 지정 전문계 특성화고등학교로 선정되었는데, 1974년 3월 1일 산동종합고등학교로, 1995년 3월 1일 영천 공업고등학교로, 2003년 3월 1일 영천전자고등학교로 교명을 변경하였다. 참되게 배우고 바르게 행하자는 교훈이 있다. 모과나무와 자목련이 교목이다. 모과나무의 이미지로 헌신, 의지, 대기만성의 정신을, 자목련의 이미지로 순결, 인내, 선구자 정신을 가르치고 있다. 비록 규모는 작지만 전 교정이 아담한 공원으로 꾸며져 있고 항상 푸른 꿈을 가꾸며 생활할 수 있는 알찬 비전을 가진 중등 사학이다. 화랑정신과 기개를 바탕으로 한 배움의 세계를 지향할 것을 교가에서는 강조하고 있다. 2010년 3월 현재 재학생은 24명, 교직원은 38명(중·고 통합)으로 구성되어 있다. 제60회 졸업식이 2010년 2월 11일에 거행되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 산동중학교 (山東中學校) ### 내용: 재단법인 산동 중학원 및 산동 초급중학교 설립 인가를 1947년 9월 10일에 받아, 1947년 11월 10일에 산동 초급중학교로 개교하였다. 산동농업중학교는 1950년 5월 27일 교명을 변경하고 4년제 1회, 3년제 1회 졸업생을 배출하였다. 1951년 8월 31일 교명을 산동 중학교로 바꾸었다. 재단법인은 1951년 10월 5일에 산동 고등기술학교 설치인가, 1954년 2월 10일에 산동농업고등학교 설립 인가를 받았고, 1955년 2월 16일에 산동농업고등학교 제1회 졸업식을 거행했다. 1964년 2월 15일 학교법인 산동 학원으로 변경 인가를 받았다. 산동 중학교는 1963년 12월 6일 9학급, 1969년 12월 15일 15학급, 1973년 2월 8일 18학급으로 학급 증설 인가를 받았다. 산동농업고등학교는 2008년 11월 10일 경상북도 지정 전문계 특성화고등학교로 선정되었는데, 1974년 3월 1일 산동종합고등학교로, 1995년 3월 1일 영천 공업고등학교로, 2003년 3월 1일 영천전자고등학교로 교명을 변경하였다. 참되게 배우고 바르게 행하자는 교훈이 있다. 모과나무와 자목련이 교목이다. 모과나무의 이미지로 헌신, 의지, 대기만성의 정신을, 자목련의 이미지로 순결, 인내, 선구자 정신을 가르치고 있다. 비록 규모는 작지만 전 교정이 아담한 공원으로 꾸며져 있고 항상 푸른 꿈을 가꾸며 생활할 수 있는 알찬 비전을 가진 중등 사학이다. 화랑정신과 기개를 바탕으로 한 배움의 세계를 지향할 것을 교가에서는 강조하고 있다. 2010년 3월 현재 재학생은 24명, 교직원은 38명(중·고 통합)으로 구성되어 있다. 제60회 졸업식이 2010년 2월 11일에 거행되었다.
23456fad-45d0-4261-b3c5-2da082ef0b38	source05/encykorea/GL24115.txt	아학편 (兒學編)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034435	CC BY	391	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	2권 1책. 상하 두 권으로 나누어 각각 1,000자의 문자를 수록하여 도합 2,000자로 이루어져 있다. 저자는 당시 대표적인 한자학습서인 『천자문』이 체계적인 글자의 배열과 초학자 주 1을 배려한 학습의 단계성이나 난이도를 전적으로 무시하고 있음을 지적하고, 이러한 내용 및 체계상의 결점을 극복하고자 이 책을 찬술하게 되었음을 밝히고 있다. 상권에는 구체적인 명사나 자연계 · 자연현상 · 실제적 현상에 부합하는 유형적인 개념을, 하권에는 추상명사 · 대명사 · 형용사 · 동사 및 계절 · 기구 · 방위 개념 등의 무형적인 개념을 수록하였다. 이를 유형자와 무형 자라 구분한 것은 전 통한 자의 분류법에 따르면 앞의 것은 실자, 뒤의 것은 허자로 되어 있다. 이런 분류법은<NAME>의 훈몽자회에도 나타나 있는데, 아동들로 하여금 감각기관으로 경험하고 관찰할 수 있는 유형적 개념을 먼저 학습시키고, 학습자의 주관적 판단과 이해가 요구되는 개념을 학습하게 하는 방식이다. 예를 들면, 상권에서 부모, 군신, 부부 등 일상생활에서 접하는 실제인에 관한 낱말을 배우고 하권에서 성씨 · 명호주 2 ·<NAME>주3 등 명분에 관한 낱말을 배운다. 또한 상권에서 이목 · 구비 · 수족 등 신체 부위에 대한 학습을 통해 육신과 감각기관이 지닌 구체적 존재를 부각시킨 다음 하권에서 인의 · 예지 · 인물 등의 정신적인 덕목과 개념을 배우도록 했다. 이는 저자가 경험론적 교육철학을 그대로 드러내는 것으로, 관념적이고 규범적인 교육의 방법 원리가 아니라 구체적이고 실천적인 교육을 해야 한다는 것이다. 따라서 책의 구성은 같은 종류의 글자를 항목별로 분류하는 유별 분류체계의<NAME>을 취하고 있다. 이는 무리한 암기 위주의 문자 학습에서 벗어나 이해를 수반하는 학습으로 전환하려는 교육적 배려에서 나온 것이다. 구성 원리의 특징들을 살펴보면 다음과 같다. 천 · 지 · 인 삼재의 배열 순서는 다른 교재와는 달리 사람 인항을 제일 먼저 배치하여 그의 인본주의적인 사상을 잘 드러낸다. 2 문자를 음양 대립적인<NAME>을 취해 배열함으로써 양편의 뜻이 서로 통하게 되는 이치를 간파하고 아동의 인지능력을 극대화하고자 하였다. 즉, 천지, 부모, 군신, 부부와 같이 두 개의 문자를 조로하여 맹목적인 암기를 넘어 과학적이고 합리적인 학습이 이루어질 수 있도록 하였다. 과학적이고 합리적인 인지학습을 위해서는 3 한자의 구성 원리에 입각해야 한다. 즉, 나무목변, 초 두 밑, 벼화변 따위를 각각 편방주4로 하여 학습의 유추와 발전을 기하고자 하였다. 이 책은 편찬의 체계와 내용의 구성뿐만 아니라, 특히 당시의 실학적 교육사상과 방법론의 탁월한 이상을 구체화한 것으로 귀중한 가치를 지닌다. 그는 『천자문』과 더불어 『사략 史略』 · 『통감절요 通鑑節要』를 아동 교재로 사용하여서는 안 된다는 불가 독설(不可讀說)을 주장하였는데, 이들 책이 모두 중국의 책인 것을 보면 내용이나 구성적 결함뿐만 아니라 우리의 손으로 아동용 교재를 편찬하여 우리에 맞게 사용해야 한다는 그의 국학정신과 주체사상이 표현된 것임을 알 수 있다. 이 책은 그의 전집인 여유당전서에 수록되어 있지 않으며, 1책과 2책으로 된 필사본 2종이 서울대학교 도서관에 소장되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 아학편 (兒學編) ### 내용: 2권 1책. 상하 두 권으로 나누어 각각 1,000자의 문자를 수록하여 도합 2,000자로 이루어져 있다. 저자는 당시 대표적인 한자학습서인 『천자문』이 체계적인 글자의 배열과 초학자 주 1을 배려한 학습의 단계성이나 난이도를 전적으로 무시하고 있음을 지적하고, 이러한 내용 및 체계상의 결점을 극복하고자 이 책을 찬술하게 되었음을 밝히고 있다. 상권에는 구체적인 명사나 자연계 · 자연현상 · 실제적 현상에 부합하는 유형적인 개념을, 하권에는 추상명사 · 대명사 · 형용사 · 동사 및 계절 · 기구 · 방위 개념 등의 무형적인 개념을 수록하였다. 이를 유형자와 무형 자라 구분한 것은 전 통한 자의 분류법에 따르면 앞의 것은 실자, 뒤의 것은 허자로 되어 있다. 이런 분류법은<NAME>의 훈몽자회에도 나타나 있는데, 아동들로 하여금 감각기관으로 경험하고 관찰할 수 있는 유형적 개념을 먼저 학습시키고, 학습자의 주관적 판단과 이해가 요구되는 개념을 학습하게 하는 방식이다. 예를 들면, 상권에서 부모, 군신, 부부 등 일상생활에서 접하는 실제인에 관한 낱말을 배우고 하권에서 성씨 · 명호주 2 ·<NAME>주3 등 명분에 관한 낱말을 배운다. 또한 상권에서 이목 · 구비 · 수족 등 신체 부위에 대한 학습을 통해 육신과 감각기관이 지닌 구체적 존재를 부각시킨 다음 하권에서 인의 · 예지 · 인물 등의 정신적인 덕목과 개념을 배우도록 했다. 이는 저자가 경험론적 교육철학을 그대로 드러내는 것으로, 관념적이고 규범적인 교육의 방법 원리가 아니라 구체적이고 실천적인 교육을 해야 한다는 것이다. 따라서 책의 구성은 같은 종류의 글자를 항목별로 분류하는 유별 분류체계의<NAME>을 취하고 있다. 이는 무리한 암기 위주의 문자 학습에서 벗어나 이해를 수반하는 학습으로 전환하려는 교육적 배려에서 나온 것이다. 구성 원리의 특징들을 살펴보면 다음과 같다. 천 · 지 · 인 삼재의 배열 순서는 다른 교재와는 달리 사람 인항을 제일 먼저 배치하여 그의 인본주의적인 사상을 잘 드러낸다. 2 문자를 음양 대립적인<NAME>을 취해 배열함으로써 양편의 뜻이 서로 통하게 되는 이치를 간파하고 아동의 인지능력을 극대화하고자 하였다. 즉, 천지, 부모, 군신, 부부와 같이 두 개의 문자를 조로하여 맹목적인 암기를 넘어 과학적이고 합리적인 학습이 이루어질 수 있도록 하였다. 과학적이고 합리적인 인지학습을 위해서는 3 한자의 구성 원리에 입각해야 한다. 즉, 나무목변, 초 두 밑, 벼화변 따위를 각각 편방주4로 하여 학습의 유추와 발전을 기하고자 하였다. 이 책은 편찬의 체계와 내용의 구성뿐만 아니라, 특히 당시의 실학적 교육사상과 방법론의 탁월한 이상을 구체화한 것으로 귀중한 가치를 지닌다. 그는 『천자문』과 더불어 『사략 史略』 · 『통감절요 通鑑節要』를 아동 교재로 사용하여서는 안 된다는 불가 독설(不可讀說)을 주장하였는데, 이들 책이 모두 중국의 책인 것을 보면 내용이나 구성적 결함뿐만 아니라 우리의 손으로 아동용 교재를 편찬하여 우리에 맞게 사용해야 한다는 그의 국학정신과 주체사상이 표현된 것임을 알 수 있다. 이 책은 그의 전집인 여유당전서에 수록되어 있지 않으며, 1책과 2책으로 된 필사본 2종이 서울대학교 도서관에 소장되어 있다.
0d191c23-fdae-4e7e-b3da-f95992c1e753	source05/encykorea/GL24613.txt	수월관음보살도 (水月觀音菩薩圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0031621	CC BY	240	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1987년 보물로 지정되었다. 비단 바탕에 채색. 세로 85cm, 가로 53cm. 삼성미술관 리움 소장. 수월관음도는 고려 시대에 많이 제작되었다. 남인도의 바다에 면한 보타락 가산의 연못가 바위에 앉아<NAME>동자(:의 보살 이름)의 방문을 받고 있는 관음보살의 모습이 도상에 그려져 있다. 이 도상은 화엄경 입법계품의 내용을 도해한 것이다. 이 작품 역시 도상을 충실히 따른 작품이다. 화면 오른쪽 아래부터 비스듬히 사선으로 뻗어나간 기암 위에 앉은 관음보살이 반가좌(: 한쪽 다리를 다른 다리 무릎 위에 놓고 앉은 자세) 자세로 앉아 왼쪽 하단 구석의<NAME>동자를 굽어보고 있다. 그 뒤에는 한 쌍의 청죽이 있고, 바위 끝에는 버들가지가 꽂힌 정병이 있고, 그 주위를 원형의 광배가 둘러싸고 있다. 즉<NAME>동자를 굽어보는 관음의 시선과 바위가 뻗은 대각선, 이들을 둘러싼 원형의 광배가 짜임새 있는 구성을 보여준다. 풍만한 체격에 섬세한 이목구비를 갖춘 관음이 고개를 숙여<NAME>동자를 내려다보고 있다. 또한 간결한 눈과 작은 입 등에서는 엄숙함이 느껴진다. 바위에 팔을 기대고 반가좌로 앉은 모습은 아주 편안하면서도 세련된 모습이다. 보관에서부터 내려와 온몸을 감싸고 있는 투명한 천의는 보살의 우아함을 더하고 있다. 천의 등 의복에 수놓인 정교한 무늬는 물론 목걸이, 팔찌, 보관의 화려한 장식은 보살의 고귀함을 돋보이게 한다. 동시에 호화롭고 귀족적인 고려 불화의 특징을 잘 보여주고 있다. 또한 화면의 아래 산호, 기화와 바위의 기이한 구불거림은 관음이 살고 있는 남해 연지의 특징을 잘 보여준다. 이러한 모든 표현은 치밀한 구성과 흐트러짐 없는 유려한 필선, 은은하면서도 화려한 색감 등이 조화를 이루며 당시 불화의 양식을 보여준다. 특히 고려 후기(14세기)에 제작된 것으로 추정되는 수월관음도(1323년 작)와 양식이 거의 일치하고 있어 이 관음도 역시 고려 후기(14세기)에 제작된 것으로 추정된다. 이러한 수월관음도는 고려 시대에 제작된 것으로 일본에 여러 점 남아 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 수월관음보살도 (水月觀音菩薩圖) ### 내용: 1987년 보물로 지정되었다. 비단 바탕에 채색. 세로 85cm, 가로 53cm. 삼성미술관 리움 소장. 수월관음도는 고려 시대에 많이 제작되었다. 남인도의 바다에 면한 보타락 가산의 연못가 바위에 앉아<NAME>동자(:의 보살 이름)의 방문을 받고 있는 관음보살의 모습이 도상에 그려져 있다. 이 도상은 화엄경 입법계품의 내용을 도해한 것이다. 이 작품 역시 도상을 충실히 따른 작품이다. 화면 오른쪽 아래부터 비스듬히 사선으로 뻗어나간 기암 위에 앉은 관음보살이 반가좌(: 한쪽 다리를 다른 다리 무릎 위에 놓고 앉은 자세) 자세로 앉아 왼쪽 하단 구석의<NAME>동자를 굽어보고 있다. 그 뒤에는 한 쌍의 청죽이 있고, 바위 끝에는 버들가지가 꽂힌 정병이 있고, 그 주위를 원형의 광배가 둘러싸고 있다. 즉<NAME>동자를 굽어보는 관음의 시선과 바위가 뻗은 대각선, 이들을 둘러싼 원형의 광배가 짜임새 있는 구성을 보여준다. 풍만한 체격에 섬세한 이목구비를 갖춘 관음이 고개를 숙여<NAME>동자를 내려다보고 있다. 또한 간결한 눈과 작은 입 등에서는 엄숙함이 느껴진다. 바위에 팔을 기대고 반가좌로 앉은 모습은 아주 편안하면서도 세련된 모습이다. 보관에서부터 내려와 온몸을 감싸고 있는 투명한 천의는 보살의 우아함을 더하고 있다. 천의 등 의복에 수놓인 정교한 무늬는 물론 목걸이, 팔찌, 보관의 화려한 장식은 보살의 고귀함을 돋보이게 한다. 동시에 호화롭고 귀족적인 고려 불화의 특징을 잘 보여주고 있다. 또한 화면의 아래 산호, 기화와 바위의 기이한 구불거림은 관음이 살고 있는 남해 연지의 특징을 잘 보여준다. 이러한 모든 표현은 치밀한 구성과 흐트러짐 없는 유려한 필선, 은은하면서도 화려한 색감 등이 조화를 이루며 당시 불화의 양식을 보여준다. 특히 고려 후기(14세기)에 제작된 것으로 추정되는 수월관음도(1323년 작)와 양식이 거의 일치하고 있어 이 관음도 역시 고려 후기(14세기)에 제작된 것으로 추정된다. 이러한 수월관음도는 고려 시대에 제작된 것으로 일본에 여러 점 남아 있다.
f46b5be8-cee4-465f-b791-8671986d80c4	source05/encykorea/GL21109.txt	삼척향교 (三陟鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026869	CC BY	153	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1407년(태종 7) 현유의 위패를 봉안하고 지방민의 교육과 교화를 위해 창건되었다가 1468년(세조 14) 현재의 위치로 이전하였다. 대성전은 1407년에 건립되었으며 명륜당은 1472년(성종 3), 동무는 1665년(현종 6)에 동무와 서무를 각각 건립하였다. 명륜당과 동무 · 서무 등이 1968년 화재로 일부 소실되었으나 1970년 중건되었고, 1990~1992년에 명륜당 · 대성전 · 내삼문 등이 중수되었다. 현존하는 건물로는 정면 5칸, 측면 2칸의 맞배지붕으로 된 대성전, 정면 7칸, 측면 1칸의 명륜당을 비롯하여 동재(東齋) · 서재(西齋) · 동무(東廡) · 서무(西廡) · 숙청재(肅淸齋) · 장경실(藏經室) · 신삼문(神三門) · 직청(直廳) · 동서협문 · 제기고(祭器庫) 등이 있으며, 향교 밖에는 홍살문과 비군(碑群)이 있다. 배움의 공간인 명륜당과 제사 공간인 대성전이 뒤쪽에 배치된 전학후묘의 배치 형태는 각각 앞과 뒤다. 대성전에는 5성, 10철, 송조 6 현, 우리나라 18현의 위패가 모셔져 있다. 조선 후기 이후 향교는 교육 기능을 상실하고 대신 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능을 주로 담당하였다. 대신 봄과 가을에 석전을 봉행하며 초하루와 보름에 분향을 하고 있다. 이 향교는 1985년 강원도 유형문화재로 지정되어 현재 전교 1명과 장의 두어 명이 운영 중이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 삼척향교 (三陟鄕校) ### 내용: 1407년(태종 7) 현유의 위패를 봉안하고 지방민의 교육과 교화를 위해 창건되었다가 1468년(세조 14) 현재의 위치로 이전하였다. 대성전은 1407년에 건립되었으며 명륜당은 1472년(성종 3), 동무는 1665년(현종 6)에 동무와 서무를 각각 건립하였다. 명륜당과 동무 · 서무 등이 1968년 화재로 일부 소실되었으나 1970년 중건되었고, 1990~1992년에 명륜당 · 대성전 · 내삼문 등이 중수되었다. 현존하는 건물로는 정면 5칸, 측면 2칸의 맞배지붕으로 된 대성전, 정면 7칸, 측면 1칸의 명륜당을 비롯하여 동재(東齋) · 서재(西齋) · 동무(東廡) · 서무(西廡) · 숙청재(肅淸齋) · 장경실(藏經室) · 신삼문(神三門) · 직청(直廳) · 동서협문 · 제기고(祭器庫) 등이 있으며, 향교 밖에는 홍살문과 비군(碑群)이 있다. 배움의 공간인 명륜당과 제사 공간인 대성전이 뒤쪽에 배치된 전학후묘의 배치 형태는 각각 앞과 뒤다. 대성전에는 5성, 10철, 송조 6 현, 우리나라 18현의 위패가 모셔져 있다. 조선 후기 이후 향교는 교육 기능을 상실하고 대신 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능을 주로 담당하였다. 대신 봄과 가을에 석전을 봉행하며 초하루와 보름에 분향을 하고 있다. 이 향교는 1985년 강원도 유형문화재로 지정되어 현재 전교 1명과 장의 두어 명이 운영 중이다.
8ffed3b1-765c-40ef-9794-25e9bae0d27d	source05/encykorea/GL51615.txt	운평리 고분군 사지구 제10호분 (雲坪里古墳群四地區第十號墳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071007	CC BY	141	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	이 무덤은 돌로 횡혈식 무덤칸을 만들고 그 위에 돌을 덮어 만든 무덤이다. 무덤칸(안칸과 안길)의 벽은 큰 바위를 깨서 50∼90cm x 25∼30cm(제일 큰 것은 130 x 55cm) 정도의 반듯한 모양으로 가공하여 포개어 놓으면서 작은 돌들을 맞춰 골랐다. 돌 틈새에는 석회를 다져 넣어 단단하게 만들었다. 그런 다음 길이 2m 안팎, 두께 0.3m 안팎인 큰 판석을 덮어서 천정 돌로 삼았다. 본래는 이런 판석을 다섯 개 정도 덮었을 것으로 생각된다. 무덤칸의 크기는 무덤 안칸이 길이 215cm, 너비 85cm, 안칸의 높이는 96∼104cm이고, 무덤 안칸은 길이 197cm, 너비 65cm이다. 무덤 무지에 사용한 돌은 길이 40∼60cm, 너비 20∼40cm 정도로 다른 적석 무덤들에 비하여 큰데, 기저부에는 길이 1∼1.5m, 너비 0.5∼0.8m의 엄청나게 큰 돌들을 쌓아 만들었다. 현재 남아 있는 돌무지의 동북-서남 길이는 약 17m, 너비 약 9m로 원래 무덤 무지 평면으로 보이는 장방형의 규모는 길이 약 13.5m, 너비 약 9m이다. 안칸에서는 쇠활촉과 쇳덩어리, 가락지 모양의 뼈제품, 사람 뼈 등이 나왔다.	문어체 텍스트 ### 제목: 운평리 고분군 사지구 제10호분 (雲坪里古墳群四地區第十號墳) ### 내용: 이 무덤은 돌로 횡혈식 무덤칸을 만들고 그 위에 돌을 덮어 만든 무덤이다. 무덤칸(안칸과 안길)의 벽은 큰 바위를 깨서 50∼90cm x 25∼30cm(제일 큰 것은 130 x 55cm) 정도의 반듯한 모양으로 가공하여 포개어 놓으면서 작은 돌들을 맞춰 골랐다. 돌 틈새에는 석회를 다져 넣어 단단하게 만들었다. 그런 다음 길이 2m 안팎, 두께 0.3m 안팎인 큰 판석을 덮어서 천정 돌로 삼았다. 본래는 이런 판석을 다섯 개 정도 덮었을 것으로 생각된다. 무덤칸의 크기는 무덤 안칸이 길이 215cm, 너비 85cm, 안칸의 높이는 96∼104cm이고, 무덤 안칸은 길이 197cm, 너비 65cm이다. 무덤 무지에 사용한 돌은 길이 40∼60cm, 너비 20∼40cm 정도로 다른 적석 무덤들에 비하여 큰데, 기저부에는 길이 1∼1.5m, 너비 0.5∼0.8m의 엄청나게 큰 돌들을 쌓아 만들었다. 현재 남아 있는 돌무지의 동북-서남 길이는 약 17m, 너비 약 9m로 원래 무덤 무지 평면으로 보이는 장방형의 규모는 길이 약 13.5m, 너비 약 9m이다. 안칸에서는 쇠활촉과 쇳덩어리, 가락지 모양의 뼈제품, 사람 뼈 등이 나왔다.
746e7cf1-d31e-426f-b200-ade349fa3cbe	source05/encykorea/GL52273.txt	오주환 (吳周煥)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "왕신연" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071665	CC BY	98	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	전라북도 남원에서 태어난 것은 1915년이다. 보통학교를 졸업한 후 상경하여 이당<NAME>에게 채색화를 배우고 1936년<NAME>의 문하생들이 결성한 후소회와 조선미술전람회를 중심으로 활동했다. 1932년 제11회 조선미술전람회에서 실내로 첫선을 보였을 때 사이만 바꾼다면 스승 이당의 작품이 될 수 있는 정도. . . 라는 호평을 받았다. 1936년 제15회 대회에서는 두 여인으로 특선을 했고, 1933년 어느 날 저녁, 1934년 봉재로 입선했다. 후소 회전에 1939년부터 참여하기 시작하여, 1940년 제3회 후소 회전에 흑의를 출품하였다. 초상화에서도 뛰어난 실력을 발휘하여 1941년에는 소태산 대종사 초상화를 그렸다. 1945년 8월 18일 조선문화건설중앙협의회가 조직되면서<NAME> 위원장을 위원장으로 하는 조선미술 건설 본부가 산하단체로 만들어졌다. 중앙화단에서 활동하던<NAME>은 이 단체의 회원으로 가입하기도 했으나 이후 고향인 남원으로 돌아왔다.	문어체 텍스트 ### 제목: 오주환 (吳周煥) ### 내용: 전라북도 남원에서 태어난 것은 1915년이다. 보통학교를 졸업한 후 상경하여 이당<NAME>에게 채색화를 배우고 1936년<NAME>의 문하생들이 결성한 후소회와 조선미술전람회를 중심으로 활동했다. 1932년 제11회 조선미술전람회에서 실내로 첫선을 보였을 때 사이만 바꾼다면 스승 이당의 작품이 될 수 있는 정도. . . 라는 호평을 받았다. 1936년 제15회 대회에서는 두 여인으로 특선을 했고, 1933년 어느 날 저녁, 1934년 봉재로 입선했다. 후소 회전에 1939년부터 참여하기 시작하여, 1940년 제3회 후소 회전에 흑의를 출품하였다. 초상화에서도 뛰어난 실력을 발휘하여 1941년에는 소태산 대종사 초상화를 그렸다. 1945년 8월 18일 조선문화건설중앙협의회가 조직되면서<NAME> 위원장을 위원장으로 하는 조선미술 건설 본부가 산하단체로 만들어졌다. 중앙화단에서 활동하던<NAME>은 이 단체의 회원으로 가입하기도 했으나 이후 고향인 남원으로 돌아왔다.
027c442e-5e3c-43cf-827a-21f8b0f2fd01	source05/encykorea/GL58161.txt	서울 지장사 현왕도 (서울 地藏寺現王圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075465	CC BY	201	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	비단 바탕에 채색. 서울특별시 유형문화재로 지정된 것은 1999년이다. 세로 153cm, 가로 109.5cm. 불교의 천도재 중 하나인 현왕재의 회주 현왕과 그 권속을 그린 현왕도로서, 금화 기형( ), 경흡이 1893년에 함께 조성하였다. 화면 중앙에 현왕이 의좌하고 좌우에 판관, 녹사, 사자, 장군 등을 배치한 것과 현왕의 주요 권속인 대륜 성왕과 전륜성왕이 표현되지 않은 것이 특징이다. 현왕이 필기도구가 가득 놓인 탁자를 앞에 두고 앉아있자 여러 권속들이 현왕을 에워싸듯 협시하고 있는 모습을 그렸다. 현왕은 붉은 관복에 각대를 차고 호피를 두른 의자 위에 비스듬히 앉아 있는데, 왼손은 무릎 위에 편안하게 대고 오른손은 붓을 들고 있다. 이러한 모습은 19세기 후반 서울 · 경기 지역에서 유행한 전형적인 현왕의 모습이다. 현왕 앞에는 5명의 판관과 녹사가 두루마리를 들고 있거나 펼쳐놓고 무언가를 보고하는 모습으로 서 있다. 이들 뒤에는 공양물과 위의를 든 공양 천인, 합장한 동자, 명부를 든 사자 등이 있었다. 또한 화면 제일 앞쪽에는 칼과 명부 등을 든 장군 2구가 큼직하게 묘사되었다. 화면이 작기는 하지만 인물들의 배치의 묘를 잘 살리면서 화면이 빡빡하지 않고 여유로워 보이는 것은, 위쪽 현왕에게 시선이 집중되는 효과를 주기 위해서이다. 1893년에 마곡사 화파의 대표적 화승인 금호 약효(錦湖若效)를 수화승으로 하여<NAME> 현왕도로서, 19세기 후반에 유행했던 서울 · 경기 지역 현왕도의<NAME>을 따르면서도 장군을 앞으로 부각시켜 큼직하게 표현한 점이라든가 많은 인물을 효과적으로 배치한 기법 등은 약효만의 특징 중 하나라고 할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서울 지장사 현왕도 (서울 地藏寺現王圖) ### 내용: 비단 바탕에 채색. 서울특별시 유형문화재로 지정된 것은 1999년이다. 세로 153cm, 가로 109.5cm. 불교의 천도재 중 하나인 현왕재의 회주 현왕과 그 권속을 그린 현왕도로서, 금화 기형( ), 경흡이 1893년에 함께 조성하였다. 화면 중앙에 현왕이 의좌하고 좌우에 판관, 녹사, 사자, 장군 등을 배치한 것과 현왕의 주요 권속인 대륜 성왕과 전륜성왕이 표현되지 않은 것이 특징이다. 현왕이 필기도구가 가득 놓인 탁자를 앞에 두고 앉아있자 여러 권속들이 현왕을 에워싸듯 협시하고 있는 모습을 그렸다. 현왕은 붉은 관복에 각대를 차고 호피를 두른 의자 위에 비스듬히 앉아 있는데, 왼손은 무릎 위에 편안하게 대고 오른손은 붓을 들고 있다. 이러한 모습은 19세기 후반 서울 · 경기 지역에서 유행한 전형적인 현왕의 모습이다. 현왕 앞에는 5명의 판관과 녹사가 두루마리를 들고 있거나 펼쳐놓고 무언가를 보고하는 모습으로 서 있다. 이들 뒤에는 공양물과 위의를 든 공양 천인, 합장한 동자, 명부를 든 사자 등이 있었다. 또한 화면 제일 앞쪽에는 칼과 명부 등을 든 장군 2구가 큼직하게 묘사되었다. 화면이 작기는 하지만 인물들의 배치의 묘를 잘 살리면서 화면이 빡빡하지 않고 여유로워 보이는 것은, 위쪽 현왕에게 시선이 집중되는 효과를 주기 위해서이다. 1893년에 마곡사 화파의 대표적 화승인 금호 약효(錦湖若效)를 수화승으로 하여<NAME> 현왕도로서, 19세기 후반에 유행했던 서울 · 경기 지역 현왕도의<NAME>을 따르면서도 장군을 앞으로 부각시켜 큼직하게 표현한 점이라든가 많은 인물을 효과적으로 배치한 기법 등은 약효만의 특징 중 하나라고 할 수 있다.
d2b143fe-f03b-4126-912e-7bded95add74	source05/encykorea/GL58997.txt	국어학사 (國語學史)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079661	CC BY	225	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	제목 그대로 국어학의 변천 과정에 대한 역사와 그 관련 연구 성과를 서술한 학술서 국어학 사이다. 1책, 국판, 반양장, 목차 등 7쪽과 본문 440쪽. 1959년 6월 10일에 대구의 영문사에서 발행하였다. 『국어학사』는 크게 ‘서론, 제1편 이조 이전, 제2편 이조시대, 제3편 갑오경장 이후’로 구성된다. ‘서론’은 다시 ‘제1장 국어학사의 의의, 제2장 시대구분, 제3장 국어학사에 반영된 특이성’으로 세분되고, 제1편은 ‘제1장 고대인의 언어에 대한 신앙적 태도, 제2장 어원 해석과 국어관, 제3장 음운 차표기 체계의 전개, 제4장 중국 학자들의 한국어에 대한 태도’, 제2편은 ‘제1장 음성학의 도입과 전개, 제2장 한글의 수난과 국어미의 발견, 제3장 음성학의 부흥과 이조 어학의 총결산’, 제3편은 ‘제1장 근대 의식의 맹아, 제2장 국어의 정리를 목적한 언어연구, 제3장 규범문법의 성립과 국어의 수호, 제4장 새 국어학의 건설’로 세분되어 기술된다. 본문 앞뒤에는 이숭녕의 서문과 강복수의 발문이 실려 있다. 범례에 의하면 이 책은 강의안을 증보 수정하여 출판한 것이고, 편은 대분 법, 장은 소분 법에 의거하였다. 시대 구분은 크게 대분 법에 의해 4기로 구분된다. 제1기 이조 이전-고대, 중세. 제2기 이조시대-근세. 제3기 갑오경장-근대. 제4기 6·25이후-현대. 특히 제2기 이조시대의 국어 연구의 특징으로 첫째, 중국 운학의 연구, 둘째, 한자음의 처리에 대한 연구, 셋째, 훈민정음의 제정과 그 보급 운동으로 보았으며, 제3기 갑오경장의 특징으로, 첫째, 국어가 국가적 사회적인 중요 과제로써 취급하게 된 점, 둘째, 서양 언어학의 영향을 많이 받게 된 점을 들었다. 특히, 사회적 대격변이 일어난 사건을 중심으로 시대를 구분한 것이 특징이다. 이후의 국어학사 관련 학술서의 집필 형태는 학자나 서지 중심의 소개나 나열이 아니라 연구 성과의 주된 내용이 서술되는 형태이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 국어학사 (國語學史) ### 내용: 제목 그대로 국어학의 변천 과정에 대한 역사와 그 관련 연구 성과를 서술한 학술서 국어학 사이다. 1책, 국판, 반양장, 목차 등 7쪽과 본문 440쪽. 1959년 6월 10일에 대구의 영문사에서 발행하였다. 『국어학사』는 크게 ‘서론, 제1편 이조 이전, 제2편 이조시대, 제3편 갑오경장 이후’로 구성된다. ‘서론’은 다시 ‘제1장 국어학사의 의의, 제2장 시대구분, 제3장 국어학사에 반영된 특이성’으로 세분되고, 제1편은 ‘제1장 고대인의 언어에 대한 신앙적 태도, 제2장 어원 해석과 국어관, 제3장 음운 차표기 체계의 전개, 제4장 중국 학자들의 한국어에 대한 태도’, 제2편은 ‘제1장 음성학의 도입과 전개, 제2장 한글의 수난과 국어미의 발견, 제3장 음성학의 부흥과 이조 어학의 총결산’, 제3편은 ‘제1장 근대 의식의 맹아, 제2장 국어의 정리를 목적한 언어연구, 제3장 규범문법의 성립과 국어의 수호, 제4장 새 국어학의 건설’로 세분되어 기술된다. 본문 앞뒤에는 이숭녕의 서문과 강복수의 발문이 실려 있다. 범례에 의하면 이 책은 강의안을 증보 수정하여 출판한 것이고, 편은 대분 법, 장은 소분 법에 의거하였다. 시대 구분은 크게 대분 법에 의해 4기로 구분된다. 제1기 이조 이전-고대, 중세. 제2기 이조시대-근세. 제3기 갑오경장-근대. 제4기 6·25이후-현대. 특히 제2기 이조시대의 국어 연구의 특징으로 첫째, 중국 운학의 연구, 둘째, 한자음의 처리에 대한 연구, 셋째, 훈민정음의 제정과 그 보급 운동으로 보았으며, 제3기 갑오경장의 특징으로, 첫째, 국어가 국가적 사회적인 중요 과제로써 취급하게 된 점, 둘째, 서양 언어학의 영향을 많이 받게 된 점을 들었다. 특히, 사회적 대격변이 일어난 사건을 중심으로 시대를 구분한 것이 특징이다. 이후의 국어학사 관련 학술서의 집필 형태는 학자나 서지 중심의 소개나 나열이 아니라 연구 성과의 주된 내용이 서술되는 형태이다.
a968f14d-54f5-406b-a211-06bf2b77dcca	source05/encykorea/GL38440.txt	종덕신편 (種德新編)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052912	CC BY	167	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	3권 1책. 규장각의 상백 문고 소장본은 목판본이며, 인조의 어제(:임금이 지은 시문) 서문이 실려 있는 이본이 여러 종류 있으며, 한글로 번역한 종덕신편언해도 전해온다. 상권에는 손숙오의 어진 행적과 범문 정공이 평생 호시(:남에게 베푸는 일), 선행한 고사, 범원지의 정직한 마음과 물욕에 초연하였던 행적 등을 가려 싣고 있다. 중권에서는 장경 변이 조실부모하고 양부 밑에서 자랐지만, 그 행실이 훌륭하고 나라에 충성을 다했다고 소개하고 있다. 그 밖에도 경재중의·구휼·청빈·붕우독후 등의 미담을 역대 고사 속에서 발췌하여 소개하고 있다. 수록된 사람들은 대부분 중국인이며, 간혹 우리나라 사람을 소개하고 있다. 하권에는 석의록 1권이 실렸다. 이 책은 재판에 관한 설화를 모은 것인데, 백성들을 다스리는 자의 마음의 거울이 되기 위함인 듯하다. 전한 때 영천의 부실 형제가 한 자식을 두고 다투는 것을 군수가 현명하게 판결한 고사, 후위 양주자사의 재판 사례, 당 측천무후 때 태평 공주의 고사 등이 실려 있다. 이 책의 편찬 의도 및 성격은 세종 때 설순이 지은 삼강행실도와 중종 때 조신이 지은 이륜행실 도와 유사하다. 즉, 민간의 풍속 교화와 윤리관을 확립하려고 한 것이다. 저자의 시문집인 잠곡 유고에는 이 책이 들어 있지 않다. 언해본을 통해 국어사의 발달과정을 연구할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 종덕신편 (種德新編) ### 내용: 3권 1책. 규장각의 상백 문고 소장본은 목판본이며, 인조의 어제(:임금이 지은 시문) 서문이 실려 있는 이본이 여러 종류 있으며, 한글로 번역한 종덕신편언해도 전해온다. 상권에는 손숙오의 어진 행적과 범문 정공이 평생 호시(:남에게 베푸는 일), 선행한 고사, 범원지의 정직한 마음과 물욕에 초연하였던 행적 등을 가려 싣고 있다. 중권에서는 장경 변이 조실부모하고 양부 밑에서 자랐지만, 그 행실이 훌륭하고 나라에 충성을 다했다고 소개하고 있다. 그 밖에도 경재중의·구휼·청빈·붕우독후 등의 미담을 역대 고사 속에서 발췌하여 소개하고 있다. 수록된 사람들은 대부분 중국인이며, 간혹 우리나라 사람을 소개하고 있다. 하권에는 석의록 1권이 실렸다. 이 책은 재판에 관한 설화를 모은 것인데, 백성들을 다스리는 자의 마음의 거울이 되기 위함인 듯하다. 전한 때 영천의 부실 형제가 한 자식을 두고 다투는 것을 군수가 현명하게 판결한 고사, 후위 양주자사의 재판 사례, 당 측천무후 때 태평 공주의 고사 등이 실려 있다. 이 책의 편찬 의도 및 성격은 세종 때 설순이 지은 삼강행실도와 중종 때 조신이 지은 이륜행실 도와 유사하다. 즉, 민간의 풍속 교화와 윤리관을 확립하려고 한 것이다. 저자의 시문집인 잠곡 유고에는 이 책이 들어 있지 않다. 언해본을 통해 국어사의 발달과정을 연구할 수 있다.
18a36fbe-e30a-4b9a-bbba-59876c02c495	source05/encykorea/GL47729.txt	조국광복회 (祖國光復會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066737	CC BY	352	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	북한의 문헌들이 서술하고 있는 조국광복회의 설명은 다음과 같다. 김일성은 1936년 2월남호두(南湖頭: 中國寧安縣 소재)회의에서 반일민족통일전선운동을 확대하기로 천명하고, 그후 반일민족통일전선의 강령, 규약, 창립선언을 작성하고, 준비위원회를 조직하는 등의 준비를 했으며, 그러한 준비에 기초하여 1936년 5월동강(東崗: 中國撫松縣 소재)에서 조선인민혁명군 군정간부회의를 개최하고, 조국광복회라는 상설적인 반일민족통일전선체를 결성하기로 결정했다.조국광복회의 회장으로 추대된 김일성은 그해 5월 5일 조국광복회의 창설을 선포했다. 조국광복회는 지하혁명조직이었다. 김일성은 조국광복회를 창건한 후 압록강 연안지역은 물론 국내에 정치공작원들을 많이 파견하였다. 조국광복회는 1937년 초에 김일성이 조직한<NAME>위원회를 통해 한만<NAME>대에 급격히 팽창하였다. 조국광복회 국내조직 중 하나인<NAME>족해방동맹은 김일성의 지시에 따라 1937년 1월 결성되었고, 그 밑에 40여개의 하부조직이 있었다. 조국광복회 조직망은 여러 가지 명칭을 사용하면서 백두산을 중심으로 함경남북도평안남북도강원도경상남도를 포함한 전국의 도시와 농촌들에 세력을 넓혔고, 만주의 동부, 남부, 북부 일대의 넓은 지역까지 세력을 넓혔다. 조국광복회 10대 강령은 김일성이 작성한 것으로, 그 내용은 다음과 같다. 1)광범한 반일민족통일전선을 실현하여 일본제국주의의 통치를 전복하고 조선인민정부를 수립할 것, 2)재만 조선인들은 중국민족과 연합하여 일본 및 ‘만주국’을 전복하고 중국영토 내에 조선인민의 민족자치를 실행할 것, 3)일본군대 헌병 경찰 및 그 주구들의 무장을 해제하고 조선의 독립을 위한 혁명군대를 조직할 것, 4)일본국가, 일본인, 친일분자의 전체 재산과 토지를 몰수하여 독립운동의 경비에 충당하고, 일부분으로는 빈민을 구제할 것, 5)일본 및 그 주구들의 인민에 대한 채권, 각종 세금을 폐지하여 대중생활을 개선하며 민족적 공, 농, 상업을 발전시킬 것, 6)언론, 출판, 집회, 결사의 자유를 전취하고 왜놈의 공포정책과 봉건사상장려를 반대하며 일체 정치범을 석방할 것, 7)불평등을 배제하고 남녀, 민족, 종교 등 차별이 없는 평등을 실현할 것, 8)노예노동과 노예교육의 철폐, 강제적 군복무 및 청소년에 대한 군사교육을 반대하며 우리 말과 글로써 교육하고 의무적인 무상교육을 실시할 것, 9)8시간 노동제 실시, 노동조건의 개선, 임금의 인상, 노동법의 확정, 국가기관으로부터 각종 노동자의 보험법을 실시하며 실업자를 구제할 것, 10)조선민족에 대하여 평등적으로 대우하는 민족 및 국가와 연합하며 우리 민족해방운동에 대하여 선의와 중립을 표시하는 나라 및 민족과 동지적 친선을 유지할 것 등이다.조국광복회 10대강령은 우리 민족 혁명사에 최초로 등장한 맑스·레닌주의적 강령이며, 해방 후 북한 공산당의 정치노선과 20개조 정강에 계승되고 구체화되어 북한의 혁명과업을 수행하는데 확고한 지침이 되었다. 북한정권의 역사조작에 반대하는 남한학자들은 김일성이 조국광복회를 조직한 사실이 없으며, 일제하 만주에서 항일독립운동을 전개한 단체 중에 조국광복회라는 단체는 없었다고 말한다. 그들에 따르면, 중국공산당 만주성위원회의 지시에 따라 조직된 오성륜(吳成崙, 가명 全光) 등이 중심이 된 재만한인조국광복회(在滿韓人祖國光復會)가 1936년 6일10일 결성된 바 있으며, 이 재만한인조국광복회와 그들의 활동을 북한정권이 왜곡하고 과장하여 김일성이 조국광복회를 조직했고 그 활동이 광범했던 것처럼 기술하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조국광복회 (祖國光復會) ### 내용: 북한의 문헌들이 서술하고 있는 조국광복회의 설명은 다음과 같다. 김일성은 1936년 2월남호두(南湖頭: 中國寧安縣 소재)회의에서 반일민족통일전선운동을 확대하기로 천명하고, 그후 반일민족통일전선의 강령, 규약, 창립선언을 작성하고, 준비위원회를 조직하는 등의 준비를 했으며, 그러한 준비에 기초하여 1936년 5월동강(東崗: 中國撫松縣 소재)에서 조선인민혁명군 군정간부회의를 개최하고, 조국광복회라는 상설적인 반일민족통일전선체를 결성하기로 결정했다.조국광복회의 회장으로 추대된 김일성은 그해 5월 5일 조국광복회의 창설을 선포했다. 조국광복회는 지하혁명조직이었다. 김일성은 조국광복회를 창건한 후 압록강 연안지역은 물론 국내에 정치공작원들을 많이 파견하였다. 조국광복회는 1937년 초에 김일성이 조직한<NAME>위원회를 통해 한만<NAME>대에 급격히 팽창하였다. 조국광복회 국내조직 중 하나인<NAME>족해방동맹은 김일성의 지시에 따라 1937년 1월 결성되었고, 그 밑에 40여개의 하부조직이 있었다. 조국광복회 조직망은 여러 가지 명칭을 사용하면서 백두산을 중심으로 함경남북도평안남북도강원도경상남도를 포함한 전국의 도시와 농촌들에 세력을 넓혔고, 만주의 동부, 남부, 북부 일대의 넓은 지역까지 세력을 넓혔다. 조국광복회 10대 강령은 김일성이 작성한 것으로, 그 내용은 다음과 같다. 1)광범한 반일민족통일전선을 실현하여 일본제국주의의 통치를 전복하고 조선인민정부를 수립할 것, 2)재만 조선인들은 중국민족과 연합하여 일본 및 ‘만주국’을 전복하고 중국영토 내에 조선인민의 민족자치를 실행할 것, 3)일본군대 헌병 경찰 및 그 주구들의 무장을 해제하고 조선의 독립을 위한 혁명군대를 조직할 것, 4)일본국가, 일본인, 친일분자의 전체 재산과 토지를 몰수하여 독립운동의 경비에 충당하고, 일부분으로는 빈민을 구제할 것, 5)일본 및 그 주구들의 인민에 대한 채권, 각종 세금을 폐지하여 대중생활을 개선하며 민족적 공, 농, 상업을 발전시킬 것, 6)언론, 출판, 집회, 결사의 자유를 전취하고 왜놈의 공포정책과 봉건사상장려를 반대하며 일체 정치범을 석방할 것, 7)불평등을 배제하고 남녀, 민족, 종교 등 차별이 없는 평등을 실현할 것, 8)노예노동과 노예교육의 철폐, 강제적 군복무 및 청소년에 대한 군사교육을 반대하며 우리 말과 글로써 교육하고 의무적인 무상교육을 실시할 것, 9)8시간 노동제 실시, 노동조건의 개선, 임금의 인상, 노동법의 확정, 국가기관으로부터 각종 노동자의 보험법을 실시하며 실업자를 구제할 것, 10)조선민족에 대하여 평등적으로 대우하는 민족 및 국가와 연합하며 우리 민족해방운동에 대하여 선의와 중립을 표시하는 나라 및 민족과 동지적 친선을 유지할 것 등이다.조국광복회 10대강령은 우리 민족 혁명사에 최초로 등장한 맑스·레닌주의적 강령이며, 해방 후 북한 공산당의 정치노선과 20개조 정강에 계승되고 구체화되어 북한의 혁명과업을 수행하는데 확고한 지침이 되었다. 북한정권의 역사조작에 반대하는 남한학자들은 김일성이 조국광복회를 조직한 사실이 없으며, 일제하 만주에서 항일독립운동을 전개한 단체 중에 조국광복회라는 단체는 없었다고 말한다. 그들에 따르면, 중국공산당 만주성위원회의 지시에 따라 조직된 오성륜(吳成崙, 가명 全光) 등이 중심이 된 재만한인조국광복회(在滿韓人祖國光復會)가 1936년 6일10일 결성된 바 있으며, 이 재만한인조국광복회와 그들의 활동을 북한정권이 왜곡하고 과장하여 김일성이 조국광복회를 조직했고 그 활동이 광범했던 것처럼 기술하고 있다.
6c22a663-1497-4633-9b13-d79d25d40b9e	source05/encykorea/GL10676.txt	농촌활동 (農村活動)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한도현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013196	CC BY	480	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	대학생들의 농촌봉사활동인 농촌활동은 간단히 농활이라고도 한다. 1920년대 농촌계몽운동과 1930년대 브나로드운동에서 그 기원을 찾을 수 있다. 농촌활동은 1940∼1950년대의 단절기를 거쳐 1960년대 초 향토 개척단 운동으로 다시 나타난다. 이런 농촌활동은 농촌봉사활동으로 불렸는데, 계몽·봉사적 성격이 강했다. 유신 체제부터 농촌봉사활동은 계몽이나 봉사 활동을 넘어 농촌 사회의 구조적 변화를 강조하는 경향이 나타났다. 이때부터 농촌봉사활동이라는 용어는 봉사라는 단어가 빠져 농촌활동으로 바뀌었다. 서울대학교 학생 단체가 발간한 자유 언론 제26호에는 농촌활동을 농촌현장에 들어가 농민들과의 만남을 통하여 모순을 척결하려는 집단적이고 의식적인 활동. 이러한 정의는 널리 통용되어 왔다. 대학생들의 농촌봉사활동이 농촌활동으로 바뀌면서 정부·마을 유지·농민단체·학생회·대학 당국 등과의 갈등이 발생했다. 특히 제5공화국 정부는 1983년부터 대학생 농촌활동을 농민 의식화 활동이라고 규제하기 시작했다. 학생들의 농촌활동을 방해한 것은 정부와 마을의 장이나 유지들이었다. 이 때문에 학생들이 농촌 마을에 아예 들어가지 못하게 되는 일도 발생했다. 학생들이 들어간 마을에서도 경찰이 학생들의 동태를 파악하는 등 농촌활동을 둘러싼 갈등이 빈번하게 일어났다. 정부의 규제에도 불구하고 학생들의 농촌활동은 매년 지속되었다. 1984년 학원 자율화 조치가 실시되면서 농촌활동 참가자가 급증하였다. 특히 정부가 농촌활동에 대한 규제를 완화한 1988년부터는 한 해 수만 명의 대학생이 농촌활동에 참여했다. 대학생의 농촌활동은 1980년대와 1990년대로 구분할 수 있다. 대학생 농촌활동의 주요 목표는 농민을 의식화하여 농민운동에 참가하도록 하는 것이었다. 학생들은 보통 농촌문제 세미나를 통해 농촌활동을 시작한다. 이 세미나를 통해 학생들은 농민들을 의식화시킬 수 있는 공부를 한다. 마을에 도착하면 근로활동과 분반 활동으로 나뉘어 활동한다. 대학생들이 농민과 함께 농장에 나가 농사일을 돕는 것이 근로활동이다. 분반 활동은 주민들의 연령과 성별에 따라 청년반, 여성농민반, 학생반, 아동반 등으로 나뉜다. 1987년 이후 농촌활동은 민주화의 영향을 받아 광범위한 조직 기반을 갖추게 되었다. 6월 항쟁 이후 농민들의 전국농민단체 연합(전농)과 대학생들의 전국 대학생 대표 협의회(전대협)이라는 전국 조직이 만들어졌다. 이 두 단체는 대학생 농촌활동을 농민운동과 학생운동의 연대로 발전시키려고 노력하였다. 전국농민단체 연합과 전국 대학생 대표 협의회의 연계를 통해 농촌활동 참가 인원이나 대상 마을이 크게 늘어났다. 전국농민단체 연합이 등장한 1980년대 후반은 농민운동이 한국 사회의 주요 사회운동 가운데 하나로 성장했다는 것을 말해준다. 따라서 농민운동에서도 대학생들이 농민들을 의식화시켜 농민운동에 참여하도록 하는 의식화 전략은 비판을 받았다. 그래서 농촌활동은 농촌 일손 돕기와 학생들의 사회체험을 확대하는 방향으로 변화하였다. 대학생들의 대표적인 봉사활동은 1990년대 들어서도 농촌활동이다. 전국 142개 대학에서 사상 최대 규모인 6만여 명의 학생이 1993년 한국 대학 총학생회 연합(한총련)이 주도한 여름 농촌활동에 참가했다. 학생들은 1990년대에 들어서면서 학생과 농민들 사이의 참된 이해 증진을 목표로 하는 대중 농촌활동, 생활 농촌활동이라는 슬로건을 내걸었다. 학생들은 농사일을 직접 경험하고, 땀의 소중함을 농민들에게 배우는 기회로 삼았다. 농촌봉사활동의 내용도 다양해지고 있는데, 환경 농촌활동이라는 새로운 이름의 봉사활동도 활발하다. 학생들은 여름방학 중 골프장이나 폐기물 소각장·원자력발전소 건설 등 환경문제가 심각한 지역을 찾아 봉사활동을 펼치는 해외 농촌활동에도 많은 관심을 보이고 있다. 예를 들면 태평양 아시아 청년봉사단을 들 수 있다. 참가자들은 중국을 포함한 아시아 7개 나라에서 농촌일손 돕기를 하고 있다. 농촌활동이 대중화되고 성격도 일손 돕기나 현장체험으로 바뀌면서 대학 당국의 태도가 변하고 있다. 예를 들어 여러 대학들이 대학생들의 농촌활동에 대해 학점을 인정하고 있다. 한양대학교도 사회봉사 과목을 개설하고 농어촌 봉사활동을 포함시켰으며, 부산 동의대와 전라북도 원광대도 1996년 7월 처음으로 농촌봉사활동에 참여하는 학생들에게 2학점을 인정하였다. 1990년대 후반이 되면서 농촌활동 이외의 봉사활동이 증가하고 농촌활동은 감소하는 추세를 보이고 있다. 총학생회 선거 공약으로 농촌활동 폐지 항목이 등장하기도 했다. 한 후보는 1995년 서울대학교 총학생회장 선거에 출마하여 공약으로 농촌활동 폐지를 내걸었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 농촌활동 (農村活動) ### 내용: 대학생들의 농촌봉사활동인 농촌활동은 간단히 농활이라고도 한다. 1920년대 농촌계몽운동과 1930년대 브나로드운동에서 그 기원을 찾을 수 있다. 농촌활동은 1940∼1950년대의 단절기를 거쳐 1960년대 초 향토 개척단 운동으로 다시 나타난다. 이런 농촌활동은 농촌봉사활동으로 불렸는데, 계몽·봉사적 성격이 강했다. 유신 체제부터 농촌봉사활동은 계몽이나 봉사 활동을 넘어 농촌 사회의 구조적 변화를 강조하는 경향이 나타났다. 이때부터 농촌봉사활동이라는 용어는 봉사라는 단어가 빠져 농촌활동으로 바뀌었다. 서울대학교 학생 단체가 발간한 자유 언론 제26호에는 농촌활동을 농촌현장에 들어가 농민들과의 만남을 통하여 모순을 척결하려는 집단적이고 의식적인 활동. 이러한 정의는 널리 통용되어 왔다. 대학생들의 농촌봉사활동이 농촌활동으로 바뀌면서 정부·마을 유지·농민단체·학생회·대학 당국 등과의 갈등이 발생했다. 특히 제5공화국 정부는 1983년부터 대학생 농촌활동을 농민 의식화 활동이라고 규제하기 시작했다. 학생들의 농촌활동을 방해한 것은 정부와 마을의 장이나 유지들이었다. 이 때문에 학생들이 농촌 마을에 아예 들어가지 못하게 되는 일도 발생했다. 학생들이 들어간 마을에서도 경찰이 학생들의 동태를 파악하는 등 농촌활동을 둘러싼 갈등이 빈번하게 일어났다. 정부의 규제에도 불구하고 학생들의 농촌활동은 매년 지속되었다. 1984년 학원 자율화 조치가 실시되면서 농촌활동 참가자가 급증하였다. 특히 정부가 농촌활동에 대한 규제를 완화한 1988년부터는 한 해 수만 명의 대학생이 농촌활동에 참여했다. 대학생의 농촌활동은 1980년대와 1990년대로 구분할 수 있다. 대학생 농촌활동의 주요 목표는 농민을 의식화하여 농민운동에 참가하도록 하는 것이었다. 학생들은 보통 농촌문제 세미나를 통해 농촌활동을 시작한다. 이 세미나를 통해 학생들은 농민들을 의식화시킬 수 있는 공부를 한다. 마을에 도착하면 근로활동과 분반 활동으로 나뉘어 활동한다. 대학생들이 농민과 함께 농장에 나가 농사일을 돕는 것이 근로활동이다. 분반 활동은 주민들의 연령과 성별에 따라 청년반, 여성농민반, 학생반, 아동반 등으로 나뉜다. 1987년 이후 농촌활동은 민주화의 영향을 받아 광범위한 조직 기반을 갖추게 되었다. 6월 항쟁 이후 농민들의 전국농민단체 연합(전농)과 대학생들의 전국 대학생 대표 협의회(전대협)이라는 전국 조직이 만들어졌다. 이 두 단체는 대학생 농촌활동을 농민운동과 학생운동의 연대로 발전시키려고 노력하였다. 전국농민단체 연합과 전국 대학생 대표 협의회의 연계를 통해 농촌활동 참가 인원이나 대상 마을이 크게 늘어났다. 전국농민단체 연합이 등장한 1980년대 후반은 농민운동이 한국 사회의 주요 사회운동 가운데 하나로 성장했다는 것을 말해준다. 따라서 농민운동에서도 대학생들이 농민들을 의식화시켜 농민운동에 참여하도록 하는 의식화 전략은 비판을 받았다. 그래서 농촌활동은 농촌 일손 돕기와 학생들의 사회체험을 확대하는 방향으로 변화하였다. 대학생들의 대표적인 봉사활동은 1990년대 들어서도 농촌활동이다. 전국 142개 대학에서 사상 최대 규모인 6만여 명의 학생이 1993년 한국 대학 총학생회 연합(한총련)이 주도한 여름 농촌활동에 참가했다. 학생들은 1990년대에 들어서면서 학생과 농민들 사이의 참된 이해 증진을 목표로 하는 대중 농촌활동, 생활 농촌활동이라는 슬로건을 내걸었다. 학생들은 농사일을 직접 경험하고, 땀의 소중함을 농민들에게 배우는 기회로 삼았다. 농촌봉사활동의 내용도 다양해지고 있는데, 환경 농촌활동이라는 새로운 이름의 봉사활동도 활발하다. 학생들은 여름방학 중 골프장이나 폐기물 소각장·원자력발전소 건설 등 환경문제가 심각한 지역을 찾아 봉사활동을 펼치는 해외 농촌활동에도 많은 관심을 보이고 있다. 예를 들면 태평양 아시아 청년봉사단을 들 수 있다. 참가자들은 중국을 포함한 아시아 7개 나라에서 농촌일손 돕기를 하고 있다. 농촌활동이 대중화되고 성격도 일손 돕기나 현장체험으로 바뀌면서 대학 당국의 태도가 변하고 있다. 예를 들어 여러 대학들이 대학생들의 농촌활동에 대해 학점을 인정하고 있다. 한양대학교도 사회봉사 과목을 개설하고 농어촌 봉사활동을 포함시켰으며, 부산 동의대와 전라북도 원광대도 1996년 7월 처음으로 농촌봉사활동에 참여하는 학생들에게 2학점을 인정하였다. 1990년대 후반이 되면서 농촌활동 이외의 봉사활동이 증가하고 농촌활동은 감소하는 추세를 보이고 있다. 총학생회 선거 공약으로 농촌활동 폐지 항목이 등장하기도 했다. 한 후보는 1995년 서울대학교 총학생회장 선거에 출마하여 공약으로 농촌활동 폐지를 내걸었다.
aa8c9143-8fba-4e4b-a005-003ada726ca1	source05/encykorea/GL50963.txt	유성중학교 (儒城中學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068339	CC BY	178	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1946년 9월 1일 대덕 공립 초급중학교로 설립 인가를 받아 농과를 개설하였고 같은 해 11월 1일 남자학교 2학급으로 개교하였다. 유성중학교로 1951년 9월 1일 개칭하고 7학급, 3학급, 3학급을 편성하였고, 1962년 12월 11일 유성 농업고등학교와 분리되었다. 1975년 3월 5일 유성여자중학교를 설립하고 5학급을 여학생 5학급으로 줄였다. 1979년 2월 23일 현 위치로 신축·이전하였다. 본교는 1983년 2월 15일 행정구역 개편으로 대전광역시로 편입되었다. 본교는 1997년부터 1999년까지 공주대학교 대용 부속학교로 운영되었다. 체육관을 개관한 것은 2000년 8월 25일이며, 대수선 공사를 마친 것은 8월 31일이다. 교목은 오엽송이고 교목은 개나리이며 교훈은 성실, 창조, 협동이다. 창의적 능력을 가진 학생, 효와 예를 실천하는 학생, 몸과 마음이 건강한 학생, 지식 정보화에 대응하는 학생을 육성하는 것이 교육목표이다. 본교의 전통 체육부는 사물 놀이부·사격부인데, 각종 대회에서 다수의 수상 실적을 가지고 있다. 한편 2008년 3월 18일에는 축구부가 창단되었다. 2001년 3월 1일 대전광역시 교육청 지정 ICT 활용 시범학교로, 2003년 3월 1일 교육인적자원부 지정 ICT 활용 연구학교로 선정된 바 있다. 2010년 현재 남녀공학 19학급으로 편성되어 있으며, 학생 수는 남학생 293명, 여학생 245명 등 총 538명이며, 교사 39명과 행정 직원 13명 등 총 52명의 교사가 근무 중이다. 제60회 졸업식은 2010년 2월 8일에 거행되었으며, 현재까지 누적 졸업자 수는 18,492명에 이른다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유성중학교 (儒城中學校) ### 내용: 1946년 9월 1일 대덕 공립 초급중학교로 설립 인가를 받아 농과를 개설하였고 같은 해 11월 1일 남자학교 2학급으로 개교하였다. 유성중학교로 1951년 9월 1일 개칭하고 7학급, 3학급, 3학급을 편성하였고, 1962년 12월 11일 유성 농업고등학교와 분리되었다. 1975년 3월 5일 유성여자중학교를 설립하고 5학급을 여학생 5학급으로 줄였다. 1979년 2월 23일 현 위치로 신축·이전하였다. 본교는 1983년 2월 15일 행정구역 개편으로 대전광역시로 편입되었다. 본교는 1997년부터 1999년까지 공주대학교 대용 부속학교로 운영되었다. 체육관을 개관한 것은 2000년 8월 25일이며, 대수선 공사를 마친 것은 8월 31일이다. 교목은 오엽송이고 교목은 개나리이며 교훈은 성실, 창조, 협동이다. 창의적 능력을 가진 학생, 효와 예를 실천하는 학생, 몸과 마음이 건강한 학생, 지식 정보화에 대응하는 학생을 육성하는 것이 교육목표이다. 본교의 전통 체육부는 사물 놀이부·사격부인데, 각종 대회에서 다수의 수상 실적을 가지고 있다. 한편 2008년 3월 18일에는 축구부가 창단되었다. 2001년 3월 1일 대전광역시 교육청 지정 ICT 활용 시범학교로, 2003년 3월 1일 교육인적자원부 지정 ICT 활용 연구학교로 선정된 바 있다. 2010년 현재 남녀공학 19학급으로 편성되어 있으며, 학생 수는 남학생 293명, 여학생 245명 등 총 538명이며, 교사 39명과 행정 직원 13명 등 총 52명의 교사가 근무 중이다. 제60회 졸업식은 2010년 2월 8일에 거행되었으며, 현재까지 누적 졸업자 수는 18,492명에 이른다.
d317e048-c7a5-415f-93fd-3b1d64d1004e	source05/encykorea/GL2540.txt	고금운회거요 권27~30 (古今韻會擧要卷二十七~三十)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003356	CC BY	158	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1434년(세종 16) 신인손이 원나라 웅충(熊忠)이 편성한 『고금운회거요』를 구하여 경주부와 밀양부에 소속된 관리들의 도움을 받아서 간행한 운서이다. 본서는 원(元) 나라 황공소(黃公紹)가 편집한 『고금운회』를 원나라 웅충(熊忠)이 요점을 열거[擧要]하고, 주석을 첨가하여 30권으로 편성한 운서이다. 운서의 대전이자 학자의 지침서였던 이 책은 세종 초기까지 간행되지 못했다. 1432년 겨울 경상도 관찰출척사로 부임한 신인손이 이 책을 간행하기 위해 도내에서 찾았으나 소장자가 없어, 이듬해 왕에게 보고하였더니, 경연의 소장본 2부를 내려주었다. 세종 16년에 이를 완성한 것은 그가 경주부와 밀양부에 나누어 보내어 인출하게 한 5개월 만의 일이었다. 간행에는 감사 신인 손 외에 도사 박근, 경주부윤 김을 신, 밀양부사<NAME>, 대선사 홍조 이하 20명의 승려와 전 서승 이종 생 등 여러 관리가 참여했고, 판각에는 대선사 홍조 이하 20명의 승려가<NAME>되었다. 1993년 보물로 지정되었다. 4권(권 27∼30) 1책. 목판본. 판각이 비교적 정교하고 인쇄가 매우 깨끗하여 원판 본의 특징이 잘 나타나는 우리나라 최초의 번각판(이다. 국립 중앙 박물관에 소장되어 있다. 이 번각판은 1444년 2월에 우리나라의 음으로 반절음을 번역한 뒤 훈민정음의 초성 차례로 자류를 배열하여 1447년에 완성한<NAME>정운의 바탕이 된 점에서 정운 연구에 매우 귀중한 자료로 평가된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고금운회거요 권27~30 (古今韻會擧要卷二十七~三十) ### 내용: 1434년(세종 16) 신인손이 원나라 웅충(熊忠)이 편성한 『고금운회거요』를 구하여 경주부와 밀양부에 소속된 관리들의 도움을 받아서 간행한 운서이다. 본서는 원(元) 나라 황공소(黃公紹)가 편집한 『고금운회』를 원나라 웅충(熊忠)이 요점을 열거[擧要]하고, 주석을 첨가하여 30권으로 편성한 운서이다. 운서의 대전이자 학자의 지침서였던 이 책은 세종 초기까지 간행되지 못했다. 1432년 겨울 경상도 관찰출척사로 부임한 신인손이 이 책을 간행하기 위해 도내에서 찾았으나 소장자가 없어, 이듬해 왕에게 보고하였더니, 경연의 소장본 2부를 내려주었다. 세종 16년에 이를 완성한 것은 그가 경주부와 밀양부에 나누어 보내어 인출하게 한 5개월 만의 일이었다. 간행에는 감사 신인 손 외에 도사 박근, 경주부윤 김을 신, 밀양부사<NAME>, 대선사 홍조 이하 20명의 승려와 전 서승 이종 생 등 여러 관리가 참여했고, 판각에는 대선사 홍조 이하 20명의 승려가<NAME>되었다. 1993년 보물로 지정되었다. 4권(권 27∼30) 1책. 목판본. 판각이 비교적 정교하고 인쇄가 매우 깨끗하여 원판 본의 특징이 잘 나타나는 우리나라 최초의 번각판(이다. 국립 중앙 박물관에 소장되어 있다. 이 번각판은 1444년 2월에 우리나라의 음으로 반절음을 번역한 뒤 훈민정음의 초성 차례로 자류를 배열하여 1447년에 완성한<NAME>정운의 바탕이 된 점에서 정운 연구에 매우 귀중한 자료로 평가된다.
8049cf60-4e34-429c-8f78-c2b4a2f727c7	source05/encykorea/GL34038.txt	익산향교 (益山鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046782	CC BY	130	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	현유의 위패를 봉안하고 지방민의 교육과 교화를 위해 1398년(태조 7)에 창건되었다. 임진왜란 때 소실되었다가 그 뒤 중건하였고, 1976년 서재를 해체, 보수하여 오늘날에 이르고 있다. 현존하는 건물로는 대성전 · 동무(東廡) · 서무(西廡) · 명륜당 · 동재(東齋) · 서재(西齋) · 교직사(校直舍) · 제기고 · 내삼문(內三門) · 외삼문(外三門) 등이 있으며, 대성전에는 5성(五聖), 10철(十哲), 송조 6 현(宋朝六賢), 우리나라 18 현(十八賢)의 위패가 봉안되어 있다. 대성전은 정면 3칸, 측면 2칸 반의 맞배지붕에 겹처마 지붕인 다포집이고, 명륜당은 정면 3칸, 측면 2칸에다 동쪽 후면 2칸의 방을 이어붙인 겹처마 건물이다. 조선시대에는 국가로부터 토지와 전적 · 노비 등을 받아 교관 1명이 정원 50명의 교생을 가르쳤으나, 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능에 주력하였다. 봄과 가을에 석전을 행하며 초하루와 보름에 분향하고 있다. 전라북도 유형문화재로 1985년 지정된 이 향교의 대성전은 현재 전교 1명과 장의 수명이 운영 중이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 익산향교 (益山鄕校) ### 내용: 현유의 위패를 봉안하고 지방민의 교육과 교화를 위해 1398년(태조 7)에 창건되었다. 임진왜란 때 소실되었다가 그 뒤 중건하였고, 1976년 서재를 해체, 보수하여 오늘날에 이르고 있다. 현존하는 건물로는 대성전 · 동무(東廡) · 서무(西廡) · 명륜당 · 동재(東齋) · 서재(西齋) · 교직사(校直舍) · 제기고 · 내삼문(內三門) · 외삼문(外三門) 등이 있으며, 대성전에는 5성(五聖), 10철(十哲), 송조 6 현(宋朝六賢), 우리나라 18 현(十八賢)의 위패가 봉안되어 있다. 대성전은 정면 3칸, 측면 2칸 반의 맞배지붕에 겹처마 지붕인 다포집이고, 명륜당은 정면 3칸, 측면 2칸에다 동쪽 후면 2칸의 방을 이어붙인 겹처마 건물이다. 조선시대에는 국가로부터 토지와 전적 · 노비 등을 받아 교관 1명이 정원 50명의 교생을 가르쳤으나, 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능에 주력하였다. 봄과 가을에 석전을 행하며 초하루와 보름에 분향하고 있다. 전라북도 유형문화재로 1985년 지정된 이 향교의 대성전은 현재 전교 1명과 장의 수명이 운영 중이다.
a4ef00ba-18b3-41bd-8075-df4caa433a73	source05/encykorea/GL16431.txt	박두원 (朴斗元)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020655	CC BY	73	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	경상북도 경주군 외동면 모화리 127번지에서 출생한 군번 50945. 중위로 공군 제1전투 비행단 제10전투 비행전대의 편대장으로 참전하여 전사하였다. 일본 사가현에 있는 사가 중학교를 졸업한 후, 한국전쟁이 발발하자 재일학도의용군으로 자원입대하였다. 그는 원산·고성·간성·신안주 등지의 적 진지와 보급품 집적소 등에 대한 폭격 임무를 띠고 여러 차례 출격했다. 그러나 1952년 8월 2일 89회째 출격으로 금강산지구의 적 집결지를 공격하다가 적의 대공포에 맞아 귀환 중 간성 상공에서 항공기가 폭발하여 전사했다. 전사 후에는 대위로 추서되었으며, 을지무공훈장, 비행 훈장, 대통령 수장을 수여받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 박두원 (朴斗元) ### 내용: 경상북도 경주군 외동면 모화리 127번지에서 출생한 군번 50945. 중위로 공군 제1전투 비행단 제10전투 비행전대의 편대장으로 참전하여 전사하였다. 일본 사가현에 있는 사가 중학교를 졸업한 후, 한국전쟁이 발발하자 재일학도의용군으로 자원입대하였다. 그는 원산·고성·간성·신안주 등지의 적 진지와 보급품 집적소 등에 대한 폭격 임무를 띠고 여러 차례 출격했다. 그러나 1952년 8월 2일 89회째 출격으로 금강산지구의 적 집결지를 공격하다가 적의 대공포에 맞아 귀환 중 간성 상공에서 항공기가 폭발하여 전사했다. 전사 후에는 대위로 추서되었으며, 을지무공훈장, 비행 훈장, 대통령 수장을 수여받았다.
ea3474dc-a98c-47eb-b7ec-83bc4b98f418	source05/encykorea/GL50192.txt	봉화중학교 (奉化中學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067592	CC BY	158	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1948년 8월 6일에 설립 인가를 받고, 1948년 9월 20일에 봉화 농림중학교로 개교하였다. 1951년 9월 20일에 봉화중학교로 교명을 변경하였다. 1953년 4월 1일 봉화농업고등학교 설립 인가를 받았고, 이후 1958년 4월 15일 봉화고등학교로 이름을 바꾸었다. 1959년 4월 15일 봉화 중고등학교로 병합되었다. 봉화 중고등학교와 봉화 여자중학교가 통합된 것은 2007년 3월 1일이다. 나를 알자! 웃고 살자! 는 것이 교훈이다. 향나무는 향나무의 교목이고, 개나리 교목은 향나무의 교화이다. 향나무의 이미지를 통해 끈질긴 생명력을, 개나리의 이미지를 통해 꿈의 피어남을 교육의 목표로 삼고 있다. 2000년 대구지검 안동지청 준법 우수학교 선정 현판식이 있었고, 2004년 11월 10일 도지정 평생교육 시범학교 운영보고회가 열렸다. 한자, 일본어, 미술 등의 특기 적성 교육이 활발하게 이루어지고 있다. 경상북도교육청 지정 방과 후 학교 시범학교 운영의 일환으로 2007학년도 2학기부터 찾아가는 문학교실을 운영하고 있다. 향토 문학단체인 한국문인 협회 봉화지부의 안내를 받아 육사 시비, 육사 시 문학관, 청량산 박물관, 퇴계종택, 청록파 시인<NAME>의 출생지인 영양 주실 마을 등을 답사하고 공부하는 활동을 펼치고 있다. 2010년 3월 1일 현재 12학급으로 편성되어 있으며, 재학생은 418명, 교직원은 34명이다. 제60회 졸업식이 2010년 2월에 거행되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 봉화중학교 (奉化中學校) ### 내용: 1948년 8월 6일에 설립 인가를 받고, 1948년 9월 20일에 봉화 농림중학교로 개교하였다. 1951년 9월 20일에 봉화중학교로 교명을 변경하였다. 1953년 4월 1일 봉화농업고등학교 설립 인가를 받았고, 이후 1958년 4월 15일 봉화고등학교로 이름을 바꾸었다. 1959년 4월 15일 봉화 중고등학교로 병합되었다. 봉화 중고등학교와 봉화 여자중학교가 통합된 것은 2007년 3월 1일이다. 나를 알자! 웃고 살자! 는 것이 교훈이다. 향나무는 향나무의 교목이고, 개나리 교목은 향나무의 교화이다. 향나무의 이미지를 통해 끈질긴 생명력을, 개나리의 이미지를 통해 꿈의 피어남을 교육의 목표로 삼고 있다. 2000년 대구지검 안동지청 준법 우수학교 선정 현판식이 있었고, 2004년 11월 10일 도지정 평생교육 시범학교 운영보고회가 열렸다. 한자, 일본어, 미술 등의 특기 적성 교육이 활발하게 이루어지고 있다. 경상북도교육청 지정 방과 후 학교 시범학교 운영의 일환으로 2007학년도 2학기부터 찾아가는 문학교실을 운영하고 있다. 향토 문학단체인 한국문인 협회 봉화지부의 안내를 받아 육사 시비, 육사 시 문학관, 청량산 박물관, 퇴계종택, 청록파 시인<NAME>의 출생지인 영양 주실 마을 등을 답사하고 공부하는 활동을 펼치고 있다. 2010년 3월 1일 현재 12학급으로 편성되어 있으며, 재학생은 418명, 교직원은 34명이다. 제60회 졸업식이 2010년 2월에 거행되었다.
714a155f-a556-4615-bfcf-95ee565ae5ac	source05/encykorea/GL21153.txt	삼천포초등학교 (三千浦初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026889	CC BY	192	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1905년 4월 장응상이 사재를 털어 광명의 숙을 설립하였다. 제1회 졸업생 50명을 배출한 삼천포 보통학교는 1917년 3월 공립으로 이관되어 4년제 삼천포 보통학교로 개칭하였다. 1923년 3월 수업연한을 6년으로 늘렸고, 1941년 4월 교명을 삼천포 일출 국민학교로 바꾸고, 기존의 사설 강습회 6학급을 정규 학급으로 개편하여 총 30학급으로 편성하였다. 1946년 4월 삼천포 수남 공립국민학교로 교명을 변경하고 광복 후 초대 교장에 고창을 이 취임하였다. 삼천포 초등학교로 교명을 변경한 것은 1949년 9월 삼천포 공립국민학교, 1950년 6월 삼천포 국민학교로 개칭한 이후 1996년 3월이다. 1983년 문교부 선정 우수학교 표창을 받은 바 있으며, 1986년 최신 TV 방송 기재를 구입하여 방송실을 설치, 자체 채널을 통한 교내 TV 방송의 선구자적인 역할로 같은 해 경상남도교육위원회 교육감으로부터 선진학교 표창을 받았다. 1986년과 1987년의 2년간에 걸쳐 문교부 지정 외국어교육연구학교로 지정되어 전국 규모의 연구보고회를 개최, 초등학교의 생활영어회화 과정을 체계적으로 정립하여 일반화시키는 데 기여하였다. 1998년에는 열린 교육 시범학교를 운영하였고, 체육활동으로는 여자 농구부를 육성하여 활발한 활동을 하고 있다. 2004년 3월에는 강당 신축과 디지털 도서관 사업을 추진하였고, 2005년 도지정 영어 자율시범학교에 선정되었다. 2008년 3월 현재 신도 분교장과 신수도 분교장 포함 58학급에 재학생 471명, 교원 58명이며, 졸업생은 89회 총 2만 994명이 배출되었다. ‘꿈을 가꾸는 즐거운 학교’라는 교육목표 아래 풍부하고 체계적인 교육내용, 다양하고 재미있는 교육 방법, 참신하고 정선된 교육 환경을 위해 교육력을 모으고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 삼천포초등학교 (三千浦初等學校) ### 내용: 1905년 4월 장응상이 사재를 털어 광명의 숙을 설립하였다. 제1회 졸업생 50명을 배출한 삼천포 보통학교는 1917년 3월 공립으로 이관되어 4년제 삼천포 보통학교로 개칭하였다. 1923년 3월 수업연한을 6년으로 늘렸고, 1941년 4월 교명을 삼천포 일출 국민학교로 바꾸고, 기존의 사설 강습회 6학급을 정규 학급으로 개편하여 총 30학급으로 편성하였다. 1946년 4월 삼천포 수남 공립국민학교로 교명을 변경하고 광복 후 초대 교장에 고창을 이 취임하였다. 삼천포 초등학교로 교명을 변경한 것은 1949년 9월 삼천포 공립국민학교, 1950년 6월 삼천포 국민학교로 개칭한 이후 1996년 3월이다. 1983년 문교부 선정 우수학교 표창을 받은 바 있으며, 1986년 최신 TV 방송 기재를 구입하여 방송실을 설치, 자체 채널을 통한 교내 TV 방송의 선구자적인 역할로 같은 해 경상남도교육위원회 교육감으로부터 선진학교 표창을 받았다. 1986년과 1987년의 2년간에 걸쳐 문교부 지정 외국어교육연구학교로 지정되어 전국 규모의 연구보고회를 개최, 초등학교의 생활영어회화 과정을 체계적으로 정립하여 일반화시키는 데 기여하였다. 1998년에는 열린 교육 시범학교를 운영하였고, 체육활동으로는 여자 농구부를 육성하여 활발한 활동을 하고 있다. 2004년 3월에는 강당 신축과 디지털 도서관 사업을 추진하였고, 2005년 도지정 영어 자율시범학교에 선정되었다. 2008년 3월 현재 신도 분교장과 신수도 분교장 포함 58학급에 재학생 471명, 교원 58명이며, 졸업생은 89회 총 2만 994명이 배출되었다. ‘꿈을 가꾸는 즐거운 학교’라는 교육목표 아래 풍부하고 체계적인 교육내용, 다양하고 재미있는 교육 방법, 참신하고 정선된 교육 환경을 위해 교육력을 모으고 있다.
cba9a29e-de6a-45b6-a463-887409883ae0	source05/encykorea/GL14971.txt	무일도 (無逸圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019219	CC BY	229	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	유교의 통치이념인 민본주의에 바탕을 두고, 통치자에게 백성들의 생업의 어려움을 일깨우고 바른 정치를 펼치도록 하기 위한 관성(觀省)의 기능과 감계적(鑑戒的) 성격을 띠고 그려진 그림이 ‘무일도(無逸圖)’이다. 무일(無逸)이란 남의 위에 서는 사람은 일신의 즐거움이나 자기 몸의 편안함을 구해서는 안 된다는 뜻이다. 『서경』의 무일 편은 주나라의 주공(周公)이 섭정을 그만두고 나이가 어리고 경험이 부족한 조카인 성왕(成王)을 등극시킨 다음, 통치자로서 백성을 다스리는 자세를 충고하기 위하여 지은 글이다. 주공은 통치자가 백성에게 직업이 얼마나 힘든 것인가를 이해시키는 것이 좋은 정치를 하기 위한 길이라고 충고하고 있다. 또한 이와 같은 행동을 모범적으로 실천한 선대 임금의 사례를 들어 설명하였다. 북송의 인종 때 학사였던 손석이 황제에게 무일 도를 그려 바친 것을 강독각에 걸어 두게 한 것이 중국 문헌에서 가장 오래된 기록이다. 또 1035년(인종 13)에 새로 지은 이영각과 연의각에 무일도 병풍을 설치하게 한 사실이 확인된다. 우리나라에서는 고려 태조의 훈요 10조에 서경무일도의 내용을 그려 붙여 출입할 때마다 보고 관성하도록 하라. 또한 김양경은 고종 때 중신이었는데, 대관전 어좌 뒤에 있던 무일도 병풍에 관한 시문을 남겼다. 이 그림을 도해로 알기 쉽게 풀어낸 것이 입학도설의 권근이다. 초기부터 궁중에서 빈풍칠월도와 함께 많이 제작되었다. 또한 왕의 등극, 탄신, 지방 행차 등 기념 선물로도 많이 진상되었다. 세종 때는 중국의 인물과 풍속이 아닌 우리나라의 인물과 풍속을 담은 무일도 가 처음으로 그려졌다. 세종은 당시 예문관 대제학으로 있던 변계량에게 중국의 무일도 와 빈풍칠월도에 의거하여 우리나라 백성들의 고단한 생활상을 담은 월령<NAME>의 그림을 그리라는 명을 내렸다. 조선 후기 숙종 때 무일 도를 무일 산수도라 칭하기도 하였지만 아직 작품이 발견되지 않아 구체적인 모습은 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 무일도 (無逸圖) ### 내용: 유교의 통치이념인 민본주의에 바탕을 두고, 통치자에게 백성들의 생업의 어려움을 일깨우고 바른 정치를 펼치도록 하기 위한 관성(觀省)의 기능과 감계적(鑑戒的) 성격을 띠고 그려진 그림이 ‘무일도(無逸圖)’이다. 무일(無逸)이란 남의 위에 서는 사람은 일신의 즐거움이나 자기 몸의 편안함을 구해서는 안 된다는 뜻이다. 『서경』의 무일 편은 주나라의 주공(周公)이 섭정을 그만두고 나이가 어리고 경험이 부족한 조카인 성왕(成王)을 등극시킨 다음, 통치자로서 백성을 다스리는 자세를 충고하기 위하여 지은 글이다. 주공은 통치자가 백성에게 직업이 얼마나 힘든 것인가를 이해시키는 것이 좋은 정치를 하기 위한 길이라고 충고하고 있다. 또한 이와 같은 행동을 모범적으로 실천한 선대 임금의 사례를 들어 설명하였다. 북송의 인종 때 학사였던 손석이 황제에게 무일 도를 그려 바친 것을 강독각에 걸어 두게 한 것이 중국 문헌에서 가장 오래된 기록이다. 또 1035년(인종 13)에 새로 지은 이영각과 연의각에 무일도 병풍을 설치하게 한 사실이 확인된다. 우리나라에서는 고려 태조의 훈요 10조에 서경무일도의 내용을 그려 붙여 출입할 때마다 보고 관성하도록 하라. 또한 김양경은 고종 때 중신이었는데, 대관전 어좌 뒤에 있던 무일도 병풍에 관한 시문을 남겼다. 이 그림을 도해로 알기 쉽게 풀어낸 것이 입학도설의 권근이다. 초기부터 궁중에서 빈풍칠월도와 함께 많이 제작되었다. 또한 왕의 등극, 탄신, 지방 행차 등 기념 선물로도 많이 진상되었다. 세종 때는 중국의 인물과 풍속이 아닌 우리나라의 인물과 풍속을 담은 무일도 가 처음으로 그려졌다. 세종은 당시 예문관 대제학으로 있던 변계량에게 중국의 무일도 와 빈풍칠월도에 의거하여 우리나라 백성들의 고단한 생활상을 담은 월령<NAME>의 그림을 그리라는 명을 내렸다. 조선 후기 숙종 때 무일 도를 무일 산수도라 칭하기도 하였지만 아직 작품이 발견되지 않아 구체적인 모습은 알 수 없다.
a5665d6b-967d-4903-9b96-d78d52f594ea	source05/encykorea/GL28930.txt	유재소 (劉在韶)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041794	CC BY	131	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 강릉이다. 학석, 형당, 소천은 자는 구여, 호는 학석, 형당이다. 흥선대원군 이하응의 집안에서 겸인으로 20대에 일했다. 이후<NAME>의 가르침을 받으며 전기, 김수철, 허유, 이한철, 유숙, 조중묵, 박인석 등 당대 화가들과 교류했다.<NAME>는 예림 갑을 록에서 그의 그림에 대해 원인의 필의는 있으나 간고정엄할 곳에 힘을 주지 못하였다. 고 하면서 이는 기법을 우선시하고 정격을 소홀히 했기 때문이라고 낮게 평가했다. 유최진을 중심으로 1847년 결성된 여항 문인의 시사모임 벽오 사를 중심으로 문예 활동을 전개하였다. 유재소와 금란의 인연을 맺었던 전기와의 만남은 벽오사에서 그가 활동하게 된 계기였다. 원말사대가 인 예찬과 황공망의 화풍이 깃든 간결한 구도나 갈필의 필치, 수지법 등에 즐겨 산수화를 그렸다. 조선 말기 화단의 주류 사조를 이루었던<NAME> 파는 사의와<NAME>를 중시하고 깔끔한 남종화만을 존중하였는데, 그와 같은 화풍은 유사하다. 국립중앙박물관의 산수도 2점과 청송도, 추수계정도, 추산심처도, 그리고 예림 갑을 록의 비평 대상이었던 삼성미술관 리움 소장의 추수계정도, 서울대학교 박물관의 산수도 등이 대표작이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유재소 (劉在韶) ### 내용: 본관은 강릉이다. 학석, 형당, 소천은 자는 구여, 호는 학석, 형당이다. 흥선대원군 이하응의 집안에서 겸인으로 20대에 일했다. 이후<NAME>의 가르침을 받으며 전기, 김수철, 허유, 이한철, 유숙, 조중묵, 박인석 등 당대 화가들과 교류했다.<NAME>는 예림 갑을 록에서 그의 그림에 대해 원인의 필의는 있으나 간고정엄할 곳에 힘을 주지 못하였다. 고 하면서 이는 기법을 우선시하고 정격을 소홀히 했기 때문이라고 낮게 평가했다. 유최진을 중심으로 1847년 결성된 여항 문인의 시사모임 벽오 사를 중심으로 문예 활동을 전개하였다. 유재소와 금란의 인연을 맺었던 전기와의 만남은 벽오사에서 그가 활동하게 된 계기였다. 원말사대가 인 예찬과 황공망의 화풍이 깃든 간결한 구도나 갈필의 필치, 수지법 등에 즐겨 산수화를 그렸다. 조선 말기 화단의 주류 사조를 이루었던<NAME> 파는 사의와<NAME>를 중시하고 깔끔한 남종화만을 존중하였는데, 그와 같은 화풍은 유사하다. 국립중앙박물관의 산수도 2점과 청송도, 추수계정도, 추산심처도, 그리고 예림 갑을 록의 비평 대상이었던 삼성미술관 리움 소장의 추수계정도, 서울대학교 박물관의 산수도 등이 대표작이다.
4c6d4bf4-dfe0-47c4-afd1-4149c44c8aae	source05/encykorea/GL41277.txt	철검 (鐵劍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056109	CC BY	263	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	원래 청동기로 발달된 무기 중 하나인 검은 철기문화가 들어오면서 재료만 철로 교체되었다. 도와는 달리, 양쪽에 날이 나 있다. 장검과 단검으로 나뉘는데, 각각 50cm 이상이고 경부가 3∼6cm 미만인 것을 단검, 50cm 이상이고 길이가 50cm 미만인 것을 장검으로 분류한다. 철검의 몸체는 단면 능형 혹은 렌즈형이며 자루와의 연결을 위해 경부에는 구멍을 뚫은 것도 있다. 낙랑고분에서는 이른 시기에 평양 정오 동 10·11호, 황해도<NAME> 운성리 4·5·9호, 황해도 은파 군 갈현리하 석동 고분, 평양 상리 고분 등에서 장검이 많이 출토되었다. 이들 유물 중에는 칼집흔이 신부의 남아 있는 것도 있고, 신부와 뿌리의 경계부에 청동장식이 있는 것도 있다. 그렇지만 한국의 남부 지방에서는 경주 구정동 유적, 제주 용담동 유적, 울산 하대 고분군, 김해 양동 고분군, 합천 저포 A40호 분 등 원삼국시대 분묘에서 산발적으로 나오기는 하지만 북부지방처럼 자주 나오지는 않는다. 이는 이후 등장한 장신의 철창, 고리 자루 큰칼의 발달로 그 기능을 대신하게 되며, 한국이 중국과 같이 검문 화가 발달하지 않는 이유이기도 하다. 이후 삼국시대에 들어서 대형 고분의 부장품 목록에 장검이 포함되지만 큰칼과 같이 큰 비중을 차지하지는 않는다. 원래 청동기로 발달한 단검은 철로 제작되었는데, 철이 보급되면서 철기로 발전되었다. 처음에는<NAME>동검과 공 반하여 경주에 있는 조양동 5·38호, 경주 사라리 130호, 창원 다호리 1호, 김해 양동 55호 등 많은 유물이 칼집과 청동장식구 등이 부착된 채로 발굴되었다. 청동검에서 철검으로의 이행을 잘 나타내는 칼집 모양은 처음에는 창원 다호리 1호에서 출토된 상태로 나무에 옻칠을 하고 청동제 테를 두르고 결입부를 표현하는 등 청동검에서 철검으로 바뀐 것을 잘 보여준다. 단검 역시 2세기대 이후로는 출토된 사례가 적어지면서 2단 자루 철창과 공반 되다가 점차 사라지고 쇠투겁창이 그 기능을 대신하는 것으로 보인다. 이 밖에 페르시아나 남 러시아 등지에서 수입된 것으로 보이는 금제 장식 보검의 검신도 경주 미추왕릉 지구 계림로 14호 분에서 나왔는데, 쇠로 만든 단검이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 철검 (鐵劍) ### 내용: 원래 청동기로 발달된 무기 중 하나인 검은 철기문화가 들어오면서 재료만 철로 교체되었다. 도와는 달리, 양쪽에 날이 나 있다. 장검과 단검으로 나뉘는데, 각각 50cm 이상이고 경부가 3∼6cm 미만인 것을 단검, 50cm 이상이고 길이가 50cm 미만인 것을 장검으로 분류한다. 철검의 몸체는 단면 능형 혹은 렌즈형이며 자루와의 연결을 위해 경부에는 구멍을 뚫은 것도 있다. 낙랑고분에서는 이른 시기에 평양 정오 동 10·11호, 황해도<NAME> 운성리 4·5·9호, 황해도 은파 군 갈현리하 석동 고분, 평양 상리 고분 등에서 장검이 많이 출토되었다. 이들 유물 중에는 칼집흔이 신부의 남아 있는 것도 있고, 신부와 뿌리의 경계부에 청동장식이 있는 것도 있다. 그렇지만 한국의 남부 지방에서는 경주 구정동 유적, 제주 용담동 유적, 울산 하대 고분군, 김해 양동 고분군, 합천 저포 A40호 분 등 원삼국시대 분묘에서 산발적으로 나오기는 하지만 북부지방처럼 자주 나오지는 않는다. 이는 이후 등장한 장신의 철창, 고리 자루 큰칼의 발달로 그 기능을 대신하게 되며, 한국이 중국과 같이 검문 화가 발달하지 않는 이유이기도 하다. 이후 삼국시대에 들어서 대형 고분의 부장품 목록에 장검이 포함되지만 큰칼과 같이 큰 비중을 차지하지는 않는다. 원래 청동기로 발달한 단검은 철로 제작되었는데, 철이 보급되면서 철기로 발전되었다. 처음에는<NAME>동검과 공 반하여 경주에 있는 조양동 5·38호, 경주 사라리 130호, 창원 다호리 1호, 김해 양동 55호 등 많은 유물이 칼집과 청동장식구 등이 부착된 채로 발굴되었다. 청동검에서 철검으로의 이행을 잘 나타내는 칼집 모양은 처음에는 창원 다호리 1호에서 출토된 상태로 나무에 옻칠을 하고 청동제 테를 두르고 결입부를 표현하는 등 청동검에서 철검으로 바뀐 것을 잘 보여준다. 단검 역시 2세기대 이후로는 출토된 사례가 적어지면서 2단 자루 철창과 공반 되다가 점차 사라지고 쇠투겁창이 그 기능을 대신하는 것으로 보인다. 이 밖에 페르시아나 남 러시아 등지에서 수입된 것으로 보이는 금제 장식 보검의 검신도 경주 미추왕릉 지구 계림로 14호 분에서 나왔는데, 쇠로 만든 단검이다.
a95a0a74-01c1-4943-b6e5-99365f47a81a	source05/encykorea/GL34971.txt	이희영 (李喜英)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046731	CC BY	71	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 양성이다. 추찬은 자는 추찬. 천주교 신자로 이름은 누가(루가 쓰)이다. 진사 소의 아들이다. 처음에는 여주에서 살았으나 서울로 올라와 청나라 신부 주문모에게 서학을 배우고 천주교도가 되었다. 신유사옥 때 처형된 이유는 예수의 상을 그려 황사영에게 보낸 것이 발각되었기 때문이다. 정철조에게 그림을 배운 후로는 성화 이외에 영모화와 산수 등을 즐겨 그렸다. 유품으로는 사생풍의 견도(숭실대학교 한국기독교 박물관 소장)와 누각산수도(개인 소장)를 비롯하여 여러 점의 산수도가 있다. 특히 서양화 법을 사용하여 그린 견도는 오세창의 첫 번째 작품이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이희영 (李喜英) ### 내용: 본관은 양성이다. 추찬은 자는 추찬. 천주교 신자로 이름은 누가(루가 쓰)이다. 진사 소의 아들이다. 처음에는 여주에서 살았으나 서울로 올라와 청나라 신부 주문모에게 서학을 배우고 천주교도가 되었다. 신유사옥 때 처형된 이유는 예수의 상을 그려 황사영에게 보낸 것이 발각되었기 때문이다. 정철조에게 그림을 배운 후로는 성화 이외에 영모화와 산수 등을 즐겨 그렸다. 유품으로는 사생풍의 견도(숭실대학교 한국기독교 박물관 소장)와 누각산수도(개인 소장)를 비롯하여 여러 점의 산수도가 있다. 특히 서양화 법을 사용하여 그린 견도는 오세창의 첫 번째 작품이다.
44f7e3ac-6182-48d0-9065-060cf3ba2deb	source05/encykorea/GL52345.txt	김희순 (金熙舜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최경현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071737	CC BY	150	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 김해이고 호는 유당이다. 전주에서 태어난 1886년 10월 4일 아버지 김병성에게 한학과 서화를 배웠다. 이후 이광렬과 함께 벽하조주승에게 서화를 본격적으로 배우면서 시서화 삼절이라 일컬어졌다. 특히 사군자를 잘 그려 1925년 제4회 조선미술전람회 서예부에서 묵란은 4등, 묵국은 입선하는 쾌거를 이루었다. 천도교 기념관에서 같은 해 6월 14일 개최한 개인전에서 사군자 60점이 전시되었다. 1926년 제5회 조선미술전람회에 입선한 작품은 석국과 묵매, 묵매, 묵매, 고절, 청영, 청취, 제11회 고절, 제12회 청취, 제12회 청취이다 이와 더불어 중앙 화단과 긴밀한 관계를 유지하면서 1929년 제9회 서화 협회전에도 출품했다. 전주 공회당은 1930년 3월 '변관식. 이경배 2인 전'을 개최하여 타 지역 서화가들의 작품을 소개하며 지역의 문화를 발전시키기 위해 노력하였다. 전주 다가동 자택에 전주 서화가 모임 겸 서예학원을 세운 이광렬은 1935년 전주 서화가 모임 겸 서예학원을 세웠다. 허백련은 물론이고, 중앙 화단의<NAME><NAME> 변관식 박승무 등과도 친밀한 관계를 유지했다. 이는 그의 묵란과 묵죽에 운미란 화풍과 상해 화가 포화의 화풍이 수용된 배경이기도 하다. 전주 지역의 서화 발전에 공헌한 것은 1959년부터 추천작가로 활동하는 등 대한민국미술전람회에 입선하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김희순 (金熙舜) ### 내용: 본관은 김해이고 호는 유당이다. 전주에서 태어난 1886년 10월 4일 아버지 김병성에게 한학과 서화를 배웠다. 이후 이광렬과 함께 벽하조주승에게 서화를 본격적으로 배우면서 시서화 삼절이라 일컬어졌다. 특히 사군자를 잘 그려 1925년 제4회 조선미술전람회 서예부에서 묵란은 4등, 묵국은 입선하는 쾌거를 이루었다. 천도교 기념관에서 같은 해 6월 14일 개최한 개인전에서 사군자 60점이 전시되었다. 1926년 제5회 조선미술전람회에 입선한 작품은 석국과 묵매, 묵매, 묵매, 고절, 청영, 청취, 제11회 고절, 제12회 청취, 제12회 청취이다 이와 더불어 중앙 화단과 긴밀한 관계를 유지하면서 1929년 제9회 서화 협회전에도 출품했다. 전주 공회당은 1930년 3월 '변관식. 이경배 2인 전'을 개최하여 타 지역 서화가들의 작품을 소개하며 지역의 문화를 발전시키기 위해 노력하였다. 전주 다가동 자택에 전주 서화가 모임 겸 서예학원을 세운 이광렬은 1935년 전주 서화가 모임 겸 서예학원을 세웠다. 허백련은 물론이고, 중앙 화단의<NAME><NAME> 변관식 박승무 등과도 친밀한 관계를 유지했다. 이는 그의 묵란과 묵죽에 운미란 화풍과 상해 화가 포화의 화풍이 수용된 배경이기도 하다. 전주 지역의 서화 발전에 공헌한 것은 1959년부터 추천작가로 활동하는 등 대한민국미술전람회에 입선하였다.
de1e1711-b6bb-475a-8a72-cab76d659d02	source05/encykorea/GL57057.txt	박노수 (朴魯壽)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074265	CC BY	365	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	남정은 호이고, 당호는 심영실, 월아장, 현동화루, 간원은 호이다. 충청남도 연기군 전의면 금사리에서 부친 박상래와 어머니 김봉 금의 장남으로 1927년 태어났다. 청전<NAME>을 사사하고 1952년 서울대학교 미술대학 회화과(한국화 전공)를 졸업했다. 대한민국미술전람회(이하 국전으로 약칭)에서 심사위원 및 운영위원으로 활동했으며, 청아하고 선적인 경지를 보여주는 독특한 화경을 개척했다. 조모와 부친으로부터 천자문과 서예를 배웠고, 충청남도 공주군 정안 공립보통학교를 거쳐 1945년 충청북도 청주상업학교를 졸업했다. 청전<NAME>을 스승으로 삼아 그림을 그리기 시작한 것은 이즈음부터였다. 서울대학교 예술대학 미술학부 제1회화과에 재학 중이던 1946년<NAME>,<NAME>,<NAME>,<NAME>성에게 배웠는데 졸업은 1946년이었다. 최고 상인 문교부 장관상을 받은 작품은 1952년 부산 피난지에서 졸업작품으로 출품했던 실내였다. 박노수는 1949년 해방 후 처음 열린 국전에 청추를 출품해 입선한 후 제30회(1981) 마지막 국전까지 한 번도 빠지지 않고 참여했다. 제2회 국전(1953)에 청상부로 특선 국무총리 상을 받았고, 제3회(1954)~5회(1956)까지 아, 선소운, 월향으로 연이어 특선을 받았다. 특히 제4회 국전에서 동양 화부 최초로 대통령 상을 받으며 화단의 주목을 받는 신예 작가로 부상했다. 1957년 제6회 국전 때는 30세의 나이로 추천작가가 되었다. 1961년에는 국전의 초대 작가가 되었고 이후에는 심사위원, 동양화 분과 심사위원장, 운영위원으로 활동했으며 이 밖에도 대한미협전, 중앙미술 대전, 동아미술제, 서울시 미술 대전 등에서 심사위원 또는 운영위원을 역임했다. 1960년에 서울대학교 미술대학 동문들이 중심이 되어 창립한 묵림회(墨林會)에 참여했으나 곧 탈퇴한 후, 1963년에 김옥진, 김용원,<NAME>, 이건걸, 이열모,<NAME>, 전영화, 조복순 등과 청토회(靑土會)를 창립하는데 주도적인 역할을 했다. 1958년 첫 개인전을 연 뒤 박노수 미술전을 꾸준히 열어왔다. 외롭고 고독한 예술가로서의 그의 끝없는 도전과 탈속한 작품세계를 대변하는 말이 된 것은 젊은 시절에 춘곡<NAME>에게서 들었던 고 예 독왕이라는 글귀에서였다. 그는 29세 때인 1956년 이화여자대학교 교수로 후진을 양성하기 시작했고 1962년 모교인 서울대학교 교수로 20년간 재직하다가 1982년에 정년보다 10년 일찍 퇴직한 후 전업 작가로 살았다. 초기의 대표작 선소운(1955)과 월향(1956)에서는 여성을 주인공으로 간결하고 선적인 분위기를 풍겼지만 1957년 즈음부터 대담한 구도, 독특한 준법의 추상적 회화를 시도하여 실험적이고 독자적인 화격을 형성하기 시작했다. 특히 1960년대부터 70년대 초까지 다양한 실험을 통해 소년, 말, 사슴, 강, 수목 등을 모티브로 한 남정화는 동양적인 선묘를 잃지 않으면서도 신선한 색채감각과 격조 높은 정신세계를 구축했다. 그의 작품론을 가장 많이 쓴 미술평론가 이경성은 구성력, 색채감, 정신 내용이라는 세 가지 단어로 작품세계를 설명했다. 그는 2003년 뇌수종으로 쓰러졌지만 2004년 첫 화집이 출간되었고 2010년 덕수궁미술관에서 회고전이 열렸다. 이 회고전을 계기로 1955년부터 박노수가 신문, 잡지 등에 기고한 200여 편의 글 중에서 발췌하여 화필 인생을 펴냈다. 1987년 대한민국 예술원상, 1994년 5·16민족상을 받았다. 또한 1995년 대한민국 은관문화훈장을 받았고 2000년에는 3·1문화상을 받았다. 박노수의 자택은 2013년 그의 사망과 함께 종로구립 박노수 미술관으로 이용되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 박노수 (朴魯壽) ### 내용: 남정은 호이고, 당호는 심영실, 월아장, 현동화루, 간원은 호이다. 충청남도 연기군 전의면 금사리에서 부친 박상래와 어머니 김봉 금의 장남으로 1927년 태어났다. 청전<NAME>을 사사하고 1952년 서울대학교 미술대학 회화과(한국화 전공)를 졸업했다. 대한민국미술전람회(이하 국전으로 약칭)에서 심사위원 및 운영위원으로 활동했으며, 청아하고 선적인 경지를 보여주는 독특한 화경을 개척했다. 조모와 부친으로부터 천자문과 서예를 배웠고, 충청남도 공주군 정안 공립보통학교를 거쳐 1945년 충청북도 청주상업학교를 졸업했다. 청전<NAME>을 스승으로 삼아 그림을 그리기 시작한 것은 이즈음부터였다. 서울대학교 예술대학 미술학부 제1회화과에 재학 중이던 1946년<NAME>,<NAME>,<NAME>,<NAME>성에게 배웠는데 졸업은 1946년이었다. 최고 상인 문교부 장관상을 받은 작품은 1952년 부산 피난지에서 졸업작품으로 출품했던 실내였다. 박노수는 1949년 해방 후 처음 열린 국전에 청추를 출품해 입선한 후 제30회(1981) 마지막 국전까지 한 번도 빠지지 않고 참여했다. 제2회 국전(1953)에 청상부로 특선 국무총리 상을 받았고, 제3회(1954)~5회(1956)까지 아, 선소운, 월향으로 연이어 특선을 받았다. 특히 제4회 국전에서 동양 화부 최초로 대통령 상을 받으며 화단의 주목을 받는 신예 작가로 부상했다. 1957년 제6회 국전 때는 30세의 나이로 추천작가가 되었다. 1961년에는 국전의 초대 작가가 되었고 이후에는 심사위원, 동양화 분과 심사위원장, 운영위원으로 활동했으며 이 밖에도 대한미협전, 중앙미술 대전, 동아미술제, 서울시 미술 대전 등에서 심사위원 또는 운영위원을 역임했다. 1960년에 서울대학교 미술대학 동문들이 중심이 되어 창립한 묵림회(墨林會)에 참여했으나 곧 탈퇴한 후, 1963년에 김옥진, 김용원,<NAME>, 이건걸, 이열모,<NAME>, 전영화, 조복순 등과 청토회(靑土會)를 창립하는데 주도적인 역할을 했다. 1958년 첫 개인전을 연 뒤 박노수 미술전을 꾸준히 열어왔다. 외롭고 고독한 예술가로서의 그의 끝없는 도전과 탈속한 작품세계를 대변하는 말이 된 것은 젊은 시절에 춘곡<NAME>에게서 들었던 고 예 독왕이라는 글귀에서였다. 그는 29세 때인 1956년 이화여자대학교 교수로 후진을 양성하기 시작했고 1962년 모교인 서울대학교 교수로 20년간 재직하다가 1982년에 정년보다 10년 일찍 퇴직한 후 전업 작가로 살았다. 초기의 대표작 선소운(1955)과 월향(1956)에서는 여성을 주인공으로 간결하고 선적인 분위기를 풍겼지만 1957년 즈음부터 대담한 구도, 독특한 준법의 추상적 회화를 시도하여 실험적이고 독자적인 화격을 형성하기 시작했다. 특히 1960년대부터 70년대 초까지 다양한 실험을 통해 소년, 말, 사슴, 강, 수목 등을 모티브로 한 남정화는 동양적인 선묘를 잃지 않으면서도 신선한 색채감각과 격조 높은 정신세계를 구축했다. 그의 작품론을 가장 많이 쓴 미술평론가 이경성은 구성력, 색채감, 정신 내용이라는 세 가지 단어로 작품세계를 설명했다. 그는 2003년 뇌수종으로 쓰러졌지만 2004년 첫 화집이 출간되었고 2010년 덕수궁미술관에서 회고전이 열렸다. 이 회고전을 계기로 1955년부터 박노수가 신문, 잡지 등에 기고한 200여 편의 글 중에서 발췌하여 화필 인생을 펴냈다. 1987년 대한민국 예술원상, 1994년 5·16민족상을 받았다. 또한 1995년 대한민국 은관문화훈장을 받았고 2000년에는 3·1문화상을 받았다. 박노수의 자택은 2013년 그의 사망과 함께 종로구립 박노수 미술관으로 이용되었다.
7654346b-a43d-4617-aac8-a9f41f754e9c	source05/encykorea/GL23976.txt	수학원 (修學院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노영택" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0031776	CC BY	108	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	궁내부대신의 지휘감독을 받아 교육을 관장하는 원장과 교관인 주임관 4인, 서기인 판임관 3인을 원장으로 두고 있었다. 원장의 명을 받은 교관은 교육에 종사했고, 서기는 일반서무를 담당하였다. 원장이 필요하다고 인정할 때는 외국어를 능숙하게 구사하는 외국인을 초빙하여 교육에 종사할 수 있도록 하였다. 수학원의 학기는 4월 1일부터 시작하여 이듬해 3월 31일에 끝났으며, 수신·국어·한문·외국어·수학·역사·이과·도서·음악·체조 등의 근대적 교과목을 과하였다. 수업 시간은 매일 2시간에서 5시간 이내로 하고, 학생은 왕족과 귀족의 자제 중에서 20명 이내로 선발하였다. 정부는 수학원을 세우면서 경효 전제조 이재극을 수학 원장으로 임명하였는데, 수학원의 운영은 궁내부대신이 학부대신과 협의하여 결정하도록 하였다. 또한, 궁내부 관등 봉급령을 개정하여 수학 원장과 교관은 1등에서 4등 안에, 수학원 서기는 4등에서 8등 안에 두었다. 이 수학원은 1910년 국권 상실 때까지 존속하다가 폐지되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 수학원 (修學院) ### 내용: 궁내부대신의 지휘감독을 받아 교육을 관장하는 원장과 교관인 주임관 4인, 서기인 판임관 3인을 원장으로 두고 있었다. 원장의 명을 받은 교관은 교육에 종사했고, 서기는 일반서무를 담당하였다. 원장이 필요하다고 인정할 때는 외국어를 능숙하게 구사하는 외국인을 초빙하여 교육에 종사할 수 있도록 하였다. 수학원의 학기는 4월 1일부터 시작하여 이듬해 3월 31일에 끝났으며, 수신·국어·한문·외국어·수학·역사·이과·도서·음악·체조 등의 근대적 교과목을 과하였다. 수업 시간은 매일 2시간에서 5시간 이내로 하고, 학생은 왕족과 귀족의 자제 중에서 20명 이내로 선발하였다. 정부는 수학원을 세우면서 경효 전제조 이재극을 수학 원장으로 임명하였는데, 수학원의 운영은 궁내부대신이 학부대신과 협의하여 결정하도록 하였다. 또한, 궁내부 관등 봉급령을 개정하여 수학 원장과 교관은 1등에서 4등 안에, 수학원 서기는 4등에서 8등 안에 두었다. 이 수학원은 1910년 국권 상실 때까지 존속하다가 폐지되었다.
e6a9832f-4bfb-42e7-a847-5cac8463c193	source05/encykorea/GL52614.txt	대성산 고구려 고분군 (大聖山高句麗古墳群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070998	CC BY	305	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	대성산 고구려 고분군은 고구려가 평양지방에 진출한 3세기 경부터 7세기 중엽에 걸쳐 형성된 것이다. 돌무지무덤과 돌칸 흙무덤이 있는 고분군이 있다. 대성산 서쪽과 남쪽 산 중턱에서 산기슭에 이르는 곳에 돌무지무덤이 분포되어 있다. 대성산은 고구려의 왕궁터인 안학궁 터와 궁성을 수호하던 대성산성 때문에 산 전체가 고구려의 유적지다. 대성산 일대의 대 고분군에는 약 20여 기의 무덤 군이 있다. 이 무덤 군 가운데 규모가 가장 큰 제1호 고분은 봉분이 방대하고 그 한 변의 길이가 20m가 넘는다. 대성산 부근의 무덤들은 거의 돌칸 흙무덤(무덤)이다. 돌로 된 무덤 무지는 방대형이고 흙으로 된 무덤 무지는 거의 다 지상에 있다. 무덤칸의 크기와 형태, 내부 장식은 무덤을 쓴 연대와 묻힌 사람의 신분에 따라 다르다. 천장<NAME>은 평행 고임, 평행 삼각 고임으로 이루어져 있고 무덤칸 안에 관대가 남아있는 것, 무덤칸으로 들어가는 입구에 돌문이 있는 것도 있다. 인물풍속도와 사신도들이 채색화로 그려진 벽화무덤들이 많다. 벽화의 수준도 상당하여 고구려인의 창조력과 세계관·예술성을 한눈에 볼 수 있는 걸작들이다. 고산동 1, 7, 9, 10호 무덤과 개마 무덤(삼석구역), 내리 1호 무덤(삼석구역), 남경리1호무덤(삼석구역 호남리), 호남리 사신 무덤(삼석구역) 등의 벽화가 있다. 그중에서 인물풍속도 무덤인 고산동 7, 10호, 개마 무덤인 고산동 1, 9호, 사신도 무덤인 내리 1호 무덤, 호남리 사신 무덤은 사신도 무덤이다. 고산동 1호 무덤과 9호 무덤은 위, 아래 두 단으로 동, 서, 남, 북 네 벽면을 나누었다. 그 윗단에 길쭉하게 그려진 사신은 땅 위에서 달리는 듯한 자세를 취하고 있는데, 그 필치가 매우 굳세고 힘이 넘친다. 원 노산 동지역의 개마 무덤에서 평행 고임 1단의 개마 무사 그림은 귀족과 함께 갑옷 입은 말을 끌고 가는 두 무사를 그렸다. 이 무덤을 축조한 연대는 6세기이다. 호남리 사신 무덤은 지금까지 알려진 무덤 가운데 무덤칸을 모두 흰 대리석으로 쌓아 올린 유일한 무덤이며, 돌벽면에 직접 사신그림을 그렸다. 내리 1호 무덤 네 벽면에도 사신을 그렸다. 평행 고임에는 인동 넝쿨무늬가 있고 같은 단에 그린 산과 나무는 그 배치나 묘사 기법이 매우 뛰어나다. 대성산 부근의 고분벽화는 모두 채색화이며 당시 사회생활의 모습을 묘사한 그림이 대부분이다. 이 고분군은 고구려 사람들의 건축술과 회화술, 당시의 사회제도, 생활풍습 등을 잘 보여주고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대성산 고구려 고분군 (大聖山高句麗古墳群) ### 내용: 대성산 고구려 고분군은 고구려가 평양지방에 진출한 3세기 경부터 7세기 중엽에 걸쳐 형성된 것이다. 돌무지무덤과 돌칸 흙무덤이 있는 고분군이 있다. 대성산 서쪽과 남쪽 산 중턱에서 산기슭에 이르는 곳에 돌무지무덤이 분포되어 있다. 대성산은 고구려의 왕궁터인 안학궁 터와 궁성을 수호하던 대성산성 때문에 산 전체가 고구려의 유적지다. 대성산 일대의 대 고분군에는 약 20여 기의 무덤 군이 있다. 이 무덤 군 가운데 규모가 가장 큰 제1호 고분은 봉분이 방대하고 그 한 변의 길이가 20m가 넘는다. 대성산 부근의 무덤들은 거의 돌칸 흙무덤(무덤)이다. 돌로 된 무덤 무지는 방대형이고 흙으로 된 무덤 무지는 거의 다 지상에 있다. 무덤칸의 크기와 형태, 내부 장식은 무덤을 쓴 연대와 묻힌 사람의 신분에 따라 다르다. 천장<NAME>은 평행 고임, 평행 삼각 고임으로 이루어져 있고 무덤칸 안에 관대가 남아있는 것, 무덤칸으로 들어가는 입구에 돌문이 있는 것도 있다. 인물풍속도와 사신도들이 채색화로 그려진 벽화무덤들이 많다. 벽화의 수준도 상당하여 고구려인의 창조력과 세계관·예술성을 한눈에 볼 수 있는 걸작들이다. 고산동 1, 7, 9, 10호 무덤과 개마 무덤(삼석구역), 내리 1호 무덤(삼석구역), 남경리1호무덤(삼석구역 호남리), 호남리 사신 무덤(삼석구역) 등의 벽화가 있다. 그중에서 인물풍속도 무덤인 고산동 7, 10호, 개마 무덤인 고산동 1, 9호, 사신도 무덤인 내리 1호 무덤, 호남리 사신 무덤은 사신도 무덤이다. 고산동 1호 무덤과 9호 무덤은 위, 아래 두 단으로 동, 서, 남, 북 네 벽면을 나누었다. 그 윗단에 길쭉하게 그려진 사신은 땅 위에서 달리는 듯한 자세를 취하고 있는데, 그 필치가 매우 굳세고 힘이 넘친다. 원 노산 동지역의 개마 무덤에서 평행 고임 1단의 개마 무사 그림은 귀족과 함께 갑옷 입은 말을 끌고 가는 두 무사를 그렸다. 이 무덤을 축조한 연대는 6세기이다. 호남리 사신 무덤은 지금까지 알려진 무덤 가운데 무덤칸을 모두 흰 대리석으로 쌓아 올린 유일한 무덤이며, 돌벽면에 직접 사신그림을 그렸다. 내리 1호 무덤 네 벽면에도 사신을 그렸다. 평행 고임에는 인동 넝쿨무늬가 있고 같은 단에 그린 산과 나무는 그 배치나 묘사 기법이 매우 뛰어나다. 대성산 부근의 고분벽화는 모두 채색화이며 당시 사회생활의 모습을 묘사한 그림이 대부분이다. 이 고분군은 고구려 사람들의 건축술과 회화술, 당시의 사회제도, 생활풍습 등을 잘 보여주고 있다.
4df1299e-d193-48b1-99fd-192fca1ddf91	source05/encykorea/GL53112.txt	범일동 풍경 (凡一洞風景)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074232	CC BY	187	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	캔버스에 유채. 세로 39.3cm, 가로 51.4cm. 국립현대미술관에서 소장. 박고석은 평양 출신으로 니혼대학[]에서 모더니즘 경향의 미술을 공부했다. 6.25 전쟁이 발발한 직후 서울에 있다가 1.4후퇴 때 부산으로 피난을 간 범일동 풍경은 전쟁기 상황을 사실적으로 그린 그림이다. 박고석은 이 시기에 1년간 부산공고 미술교사로 재직하며 이중섭과 범일동에서 함께 생활하기도 했다. 「범일동 풍경」은 당시 피난지인 부산의 범일동 풍경을 강렬한 검은 윤곽선과 거친 터치, 어두운 중간 톤의 색조 등의 표현주의적 양식으로 묘사함으로써 전쟁기 삶의 황망함과 고난을 표현한 작품이다. 황톳빛 하늘과 땅은 검은 필선과 강한 대비를 이루며 화면을 분할하고 있다. 철로를 따라 걷는 사람들의 모습은 한 포기 풀도 없는 삭막한 환경을 더욱 메말라 보이게 한다. 박고석은 1952년 전쟁 중에도 기조 전 등에 참가하는 등 창작에 열의를 보였다. 박고석은 전쟁 후에 영화미술에 참여하기도 했는데, 1955년 홍성기 감독의 영화 열애에서 나병을 앓고 있던 극중 화가 박혁이 그린 작품으로 소개되기도 했다. 박고석은 1957년 새로운 미술의 모색을 목적으로 유영국, 한묵, 이규상, 황염수 등과 함께 모던아트협회를 만들고 창립멤버로 참여했다. 이후 그는 회화와 영화미술, 판화, 조각 등 다양한 작품을 남겼다. 이 작품은 유족의 기증으로 1997년 국립현대미술관에 소장되었으며 삶 속의 미술(2013), 명화를 만나다(2014), 꿈과 시(2012) 등 근대미술 전시에 다수 출품되었다. 박고석의 예술에 대한<NAME>한 창작 의지를 바탕으로 제작된 표현주의 화풍의 전쟁기 미술이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 범일동 풍경 (凡一洞風景) ### 내용: 캔버스에 유채. 세로 39.3cm, 가로 51.4cm. 국립현대미술관에서 소장. 박고석은 평양 출신으로 니혼대학[]에서 모더니즘 경향의 미술을 공부했다. 6.25 전쟁이 발발한 직후 서울에 있다가 1.4후퇴 때 부산으로 피난을 간 범일동 풍경은 전쟁기 상황을 사실적으로 그린 그림이다. 박고석은 이 시기에 1년간 부산공고 미술교사로 재직하며 이중섭과 범일동에서 함께 생활하기도 했다. 「범일동 풍경」은 당시 피난지인 부산의 범일동 풍경을 강렬한 검은 윤곽선과 거친 터치, 어두운 중간 톤의 색조 등의 표현주의적 양식으로 묘사함으로써 전쟁기 삶의 황망함과 고난을 표현한 작품이다. 황톳빛 하늘과 땅은 검은 필선과 강한 대비를 이루며 화면을 분할하고 있다. 철로를 따라 걷는 사람들의 모습은 한 포기 풀도 없는 삭막한 환경을 더욱 메말라 보이게 한다. 박고석은 1952년 전쟁 중에도 기조 전 등에 참가하는 등 창작에 열의를 보였다. 박고석은 전쟁 후에 영화미술에 참여하기도 했는데, 1955년 홍성기 감독의 영화 열애에서 나병을 앓고 있던 극중 화가 박혁이 그린 작품으로 소개되기도 했다. 박고석은 1957년 새로운 미술의 모색을 목적으로 유영국, 한묵, 이규상, 황염수 등과 함께 모던아트협회를 만들고 창립멤버로 참여했다. 이후 그는 회화와 영화미술, 판화, 조각 등 다양한 작품을 남겼다. 이 작품은 유족의 기증으로 1997년 국립현대미술관에 소장되었으며 삶 속의 미술(2013), 명화를 만나다(2014), 꿈과 시(2012) 등 근대미술 전시에 다수 출품되었다. 박고석의 예술에 대한<NAME>한 창작 의지를 바탕으로 제작된 표현주의 화풍의 전쟁기 미술이다.
702eb4a1-9cf9-4cb7-b8e5-9e2c1d99c5c8	source05/encykorea/GL47704.txt	효암서원 (孝岩書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065680	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조선 중기에 지방 유림이 강응정·서익·양응춘의 충절과 덕행을 기리기 위해<NAME> 갈마동에 갈 산사를 창건하여 위패를 모셨다. 이후 1713년경 지금의 위치에 다시 이전하고 효암<NAME>으로 개편하였으며,<NAME>·김성휘·양응춘·남준·김필태를 추가 배향하고 서익은 행림<NAME>으로 이관하였다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철되었다. 광복 후 유림의 발의로<NAME>을 복원하였다. 경내에는 3칸의 사우, 중앙 신문과 양옆 협문으로 된 삼문, 고 직사, 성종 친필의 효자성균생원강응정지려라는 현판이 걸린 정려각 등이 있다. 사우에는 강응정을 주벽으로 좌우에<NAME>·김성휘·양응춘·남준·김필태의 위패가 모셔져 있다. 이<NAME>에서는 매해 3월과 9월 10일에 향사를 지내고 있는데, 제품은 4변 4두이다. 충청남도 문화재자료로 지정된 것은 1984년으로, 대지 250평, 전답 3,800평, 임야 3,000여 평 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 효암서원 (孝岩書院) ### 내용: 조선 중기에 지방 유림이 강응정·서익·양응춘의 충절과 덕행을 기리기 위해<NAME> 갈마동에 갈 산사를 창건하여 위패를 모셨다. 이후 1713년경 지금의 위치에 다시 이전하고 효암<NAME>으로 개편하였으며,<NAME>·김성휘·양응춘·남준·김필태를 추가 배향하고 서익은 행림<NAME>으로 이관하였다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철되었다. 광복 후 유림의 발의로<NAME>을 복원하였다. 경내에는 3칸의 사우, 중앙 신문과 양옆 협문으로 된 삼문, 고 직사, 성종 친필의 효자성균생원강응정지려라는 현판이 걸린 정려각 등이 있다. 사우에는 강응정을 주벽으로 좌우에<NAME>·김성휘·양응춘·남준·김필태의 위패가 모셔져 있다. 이<NAME>에서는 매해 3월과 9월 10일에 향사를 지내고 있는데, 제품은 4변 4두이다. 충청남도 문화재자료로 지정된 것은 1984년으로, 대지 250평, 전답 3,800평, 임야 3,000여 평 등이 있다.
4442981b-c1a8-463e-8850-02b6111a8e97	source05/encykorea/GL50587.txt	승호구역 (勝湖區域)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070051	CC BY	320	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	승호구역의 동쪽은 평양직할시 강동군, 남쪽은 황해북도<NAME>군, 서쪽은 대동강을 사이에 두고 평양직할시 삼석구역과 접하고 있으며, 북쪽은 대동강을 사이에 두고 평양직할시 삼석구역과 접하고 있다.<NAME>구역은 1959년<NAME> 군이<NAME>구역으로 개편되면서 형성된 지명으로 면적은 159.3km2, 인구는 8만 5,624명(2008년)이다. 이는 강동군 만달면의 중심지인<NAME>리에서 유래되었다.<NAME>는 전쟁에서 적을 물리쳤다는 뜻의 승자와 아름다운 남강을 의미하는 호자를 합친 것으로, 전설에 따르면 조선 군사들이 외래 침략자들의 평양성 공격을 물리치고 이곳 남강 가에서 휴식을 취했다고 한다. 구역의 동부와 남부는 약간 높은 산지를 이루고 서북부로 가면서 평양벌의 일부분을 이루는 완만한 구릉과 평야지대가 전개된다. 동부는 강동군과 경계를 이루면서 제령산(, 499m)·흑룡산·주레산(232m) 등이 뻗어 있고, 남부는 남강을 따라 만달산(, 284m)과 검은산(189m) 등이 솟아 있다. 하천은 구역의 남부를 남동쪽에서 서쪽으로 흘러<NAME>군·사동구역과 경계를 이루면서<NAME>강·입석천·금옥천·신창천 등의 지류와 합류한다. 구역의 북서부를 북동쪽에서 남서쪽으로 흐르다 이전리에서 남강에 합류하는 대동강은 평양 8경의 하나인 마탄춘창이 펼쳐지는 봉도리의 마탄(, 말여울)으로 고려 시대 거란족과의 전투에서 승리한 여울이다. 또한 천연기념물 제397호로 광정리에 있는 만달산 황정이 지정되어 있다. 조선시대에는 평안도<NAME>에 속하였다. 평안남도 강동군은 1896년에 설립되었으며, 구지면·고읍면·고읍면·고읍면·고읍면·고읍면·고읍면·고읍면·구지면·마산면·만달면·삼등면·원탄면·정호면 등 9개 면을 관할하였다. 1952년에 강동군의<NAME>면(勝湖面)·삼등면·시족면(柴足面)·원탄면·청룡면(靑龍面)을 통합하여<NAME> 군으로 개편되면서<NAME>읍·고비리(高飛里)·괴음리(槐陰里)·금옥리(玉里)·금탄리(灘里)·노산리(山里)·대원리(大園里)·대천리(大泉里)·봉도리(鳳島里)·삼석리(三石里)·삼청리(三靑里)·성문리(聖文里)·오류리(五柳里)·원신리(元新里)·원흥리(圓興里)·리천리(川里)·리현리(峴里)·호남리(湖南里)·화천리(話泉里) 등 1읍 18리를 관할하였다. 1959년에<NAME> 군과 중화 군의 일부 지역을 병합하여 평양시<NAME>구역으로 개편되면서<NAME>읍이<NAME>동으로 변경되고, 고비리·금옥리·삼청리·화천리는 강동군에, 노산리·대천리·삼석리·성문리·원신리·원흥리·호남리는 평양시 삼석구역에 각각 이관되었고, 중화 군의 당정리(堂井里)·대현리(大峴里)·추당리(楸塘里)를 흡수하여 1동 12리를 관할하였다. 이후 행정구역 조정을 여러 번 거치며 일부 동리가 이관되거나 신설·폐지되었다. 남강동, 독골동,<NAME> 1·2동, 앞새동, 입석동, 화천 1·2동) 8동(남강동, 독골동,<NAME> 1·2동, 앞새동, 입석동, 화천 1·2동) 6리(광정리, 금옥리, 만달리, 봉도리, 봉도리, 리천리) 6리(광정리)로 이루어져 있다. 입석동은 구역의 소재지다. 농업은 구역의 리마다 설치된 금옥·봉도·삼청 등 각 협동농장을 중심으로 벼·옥수수·수수·콩 등의 곡물류, 무·배추·고추 등의 채소류, 사과·배·복숭아·살구 등의 과일류를 생산하고 있다. 특히 땅콩과 고구마가 주요 특산물로 알려져 있다. 석회석이 풍부한<NAME>세멘트공장과 만달 화학공장·만달 식료공장·금옥 탄광 등이 산업시설로서 구역에 위치한다.<NAME> 공업대학은 교육 시설로<NAME> 공업대학과 건설기계화 연구소·건축공학 연구소·양어 과학 연구소 등이 있다. 또한 금옥 샘물과 만달 샘물 등의 약수터가 질병예방에 이용되고 있다. 교통은 평양∼흑령∼강동간·평양∼승호·강동간 2급 도로 외에도 중심지인 입석과 구역 내 각 동리를 연결하는 3급 도로가 건설되어 있다. 입석리역·승로리역·만달리역·화천역·금옥역은 구역의 남쪽을 지나는 평덕선의 역이다. 입석리 유적(국가지정문화재 보존급 제585호), 만달리무덤떼(국가지정문화재 보존급 제594호), 만 달리 유적(국가지정문화재 보존급 제1550호), 만 달리 유적(국가지정문화재 보존급 제594호) 등이 유물·유적이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 승호구역 (勝湖區域) ### 내용: 승호구역의 동쪽은 평양직할시 강동군, 남쪽은 황해북도<NAME>군, 서쪽은 대동강을 사이에 두고 평양직할시 삼석구역과 접하고 있으며, 북쪽은 대동강을 사이에 두고 평양직할시 삼석구역과 접하고 있다.<NAME>구역은 1959년<NAME> 군이<NAME>구역으로 개편되면서 형성된 지명으로 면적은 159.3km2, 인구는 8만 5,624명(2008년)이다. 이는 강동군 만달면의 중심지인<NAME>리에서 유래되었다.<NAME>는 전쟁에서 적을 물리쳤다는 뜻의 승자와 아름다운 남강을 의미하는 호자를 합친 것으로, 전설에 따르면 조선 군사들이 외래 침략자들의 평양성 공격을 물리치고 이곳 남강 가에서 휴식을 취했다고 한다. 구역의 동부와 남부는 약간 높은 산지를 이루고 서북부로 가면서 평양벌의 일부분을 이루는 완만한 구릉과 평야지대가 전개된다. 동부는 강동군과 경계를 이루면서 제령산(, 499m)·흑룡산·주레산(232m) 등이 뻗어 있고, 남부는 남강을 따라 만달산(, 284m)과 검은산(189m) 등이 솟아 있다. 하천은 구역의 남부를 남동쪽에서 서쪽으로 흘러<NAME>군·사동구역과 경계를 이루면서<NAME>강·입석천·금옥천·신창천 등의 지류와 합류한다. 구역의 북서부를 북동쪽에서 남서쪽으로 흐르다 이전리에서 남강에 합류하는 대동강은 평양 8경의 하나인 마탄춘창이 펼쳐지는 봉도리의 마탄(, 말여울)으로 고려 시대 거란족과의 전투에서 승리한 여울이다. 또한 천연기념물 제397호로 광정리에 있는 만달산 황정이 지정되어 있다. 조선시대에는 평안도<NAME>에 속하였다. 평안남도 강동군은 1896년에 설립되었으며, 구지면·고읍면·고읍면·고읍면·고읍면·고읍면·고읍면·고읍면·구지면·마산면·만달면·삼등면·원탄면·정호면 등 9개 면을 관할하였다. 1952년에 강동군의<NAME>면(勝湖面)·삼등면·시족면(柴足面)·원탄면·청룡면(靑龍面)을 통합하여<NAME> 군으로 개편되면서<NAME>읍·고비리(高飛里)·괴음리(槐陰里)·금옥리(玉里)·금탄리(灘里)·노산리(山里)·대원리(大園里)·대천리(大泉里)·봉도리(鳳島里)·삼석리(三石里)·삼청리(三靑里)·성문리(聖文里)·오류리(五柳里)·원신리(元新里)·원흥리(圓興里)·리천리(川里)·리현리(峴里)·호남리(湖南里)·화천리(話泉里) 등 1읍 18리를 관할하였다. 1959년에<NAME> 군과 중화 군의 일부 지역을 병합하여 평양시<NAME>구역으로 개편되면서<NAME>읍이<NAME>동으로 변경되고, 고비리·금옥리·삼청리·화천리는 강동군에, 노산리·대천리·삼석리·성문리·원신리·원흥리·호남리는 평양시 삼석구역에 각각 이관되었고, 중화 군의 당정리(堂井里)·대현리(大峴里)·추당리(楸塘里)를 흡수하여 1동 12리를 관할하였다. 이후 행정구역 조정을 여러 번 거치며 일부 동리가 이관되거나 신설·폐지되었다. 남강동, 독골동,<NAME> 1·2동, 앞새동, 입석동, 화천 1·2동) 8동(남강동, 독골동,<NAME> 1·2동, 앞새동, 입석동, 화천 1·2동) 6리(광정리, 금옥리, 만달리, 봉도리, 봉도리, 리천리) 6리(광정리)로 이루어져 있다. 입석동은 구역의 소재지다. 농업은 구역의 리마다 설치된 금옥·봉도·삼청 등 각 협동농장을 중심으로 벼·옥수수·수수·콩 등의 곡물류, 무·배추·고추 등의 채소류, 사과·배·복숭아·살구 등의 과일류를 생산하고 있다. 특히 땅콩과 고구마가 주요 특산물로 알려져 있다. 석회석이 풍부한<NAME>세멘트공장과 만달 화학공장·만달 식료공장·금옥 탄광 등이 산업시설로서 구역에 위치한다.<NAME> 공업대학은 교육 시설로<NAME> 공업대학과 건설기계화 연구소·건축공학 연구소·양어 과학 연구소 등이 있다. 또한 금옥 샘물과 만달 샘물 등의 약수터가 질병예방에 이용되고 있다. 교통은 평양∼흑령∼강동간·평양∼승호·강동간 2급 도로 외에도 중심지인 입석과 구역 내 각 동리를 연결하는 3급 도로가 건설되어 있다. 입석리역·승로리역·만달리역·화천역·금옥역은 구역의 남쪽을 지나는 평덕선의 역이다. 입석리 유적(국가지정문화재 보존급 제585호), 만달리무덤떼(국가지정문화재 보존급 제594호), 만 달리 유적(국가지정문화재 보존급 제1550호), 만 달리 유적(국가지정문화재 보존급 제594호) 등이 유물·유적이다.
54bb8399-be72-4566-8d58-74be9c011fc5	source05/encykorea/GL3163.txt	공군참모총장배 모형항공기대회 (空軍參謀總長盃模型航空機大會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004243	CC BY	196	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1979년 7월 항공 사상 앙양을 위한 국민 과학화 운동을 전개하고, 항공 과학 지식을 계발하며 자주국방 의식을 고취시키기 위해 시작되었다. 당시 국내에는 대한 모형항공기 협회와 그 산하의 동호회, 미 8군 휼병부의 동호인들이 소규모 친선대회 및 세계선수권대회에 참가하였으나, 전국 규모의 대회는 개최되지 않은 실정이었다. 이에 공군은 1979년 10월 전국 남녀 초·중·고·대학생 및 일반인이 참가한 가운데 모형항공기 대회 제1회 공군 참모총장배 모형항공기 대회를 개최하였다. 매년 총 28개 종목의 경기가 글라이더 부문·고무동력기 부문·유선 조종 부문·무선조종 부문 등 4개 부문에서 진행된다. 서울·부산·대구·광주 등 5개 지역에서 지역 예선경기를 거쳐서 약 3,800명의 선수가 참가한 제1회 대회는 1979년 개최되었으며, 4개 부문 24개 종목에 3,800명의 선수가 참가한 가운데 개최되었다. 제2회 대회는 예선경기지역이 강원도·충청북도·경기도 등으로 확장되었고, 경기종목도 4개 종목 확장되었으며, 참가 선수도 6,300여 명으로 늘어났다. 이후 예선경기지역과 참가 선수는 계속 늘어났다. 제8회 대회는 1986년 개최되었는데, 10개 지역에서 4개 부문 28개 종목에 약 1만 8,000명의 선수가 참가해 1979년 이후 8년 동안 6배 이상의 대규모 전국 대회로 자리 잡았다. 이 대회의 또 다른 특징은 대회 참가자들에게 항공역학과 비행학에 대한 기초지식을 습득하게 하여 항공 사상 앙양과 국민 과학화 운동에 이바지함은 물론, 공군기지 견학을 통한 공군 장병의 활약상, 항공기 및 무장의 전시, 기타 관련 시범행사를 병행 실시함으로써 지역주민들과의 유대관계를 돈독히 하고, 공군에 대한 국민들의 이해의 폭을 증진시키는 데 기여하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 공군참모총장배 모형항공기대회 (空軍參謀總長盃模型航空機大會) ### 내용: 1979년 7월 항공 사상 앙양을 위한 국민 과학화 운동을 전개하고, 항공 과학 지식을 계발하며 자주국방 의식을 고취시키기 위해 시작되었다. 당시 국내에는 대한 모형항공기 협회와 그 산하의 동호회, 미 8군 휼병부의 동호인들이 소규모 친선대회 및 세계선수권대회에 참가하였으나, 전국 규모의 대회는 개최되지 않은 실정이었다. 이에 공군은 1979년 10월 전국 남녀 초·중·고·대학생 및 일반인이 참가한 가운데 모형항공기 대회 제1회 공군 참모총장배 모형항공기 대회를 개최하였다. 매년 총 28개 종목의 경기가 글라이더 부문·고무동력기 부문·유선 조종 부문·무선조종 부문 등 4개 부문에서 진행된다. 서울·부산·대구·광주 등 5개 지역에서 지역 예선경기를 거쳐서 약 3,800명의 선수가 참가한 제1회 대회는 1979년 개최되었으며, 4개 부문 24개 종목에 3,800명의 선수가 참가한 가운데 개최되었다. 제2회 대회는 예선경기지역이 강원도·충청북도·경기도 등으로 확장되었고, 경기종목도 4개 종목 확장되었으며, 참가 선수도 6,300여 명으로 늘어났다. 이후 예선경기지역과 참가 선수는 계속 늘어났다. 제8회 대회는 1986년 개최되었는데, 10개 지역에서 4개 부문 28개 종목에 약 1만 8,000명의 선수가 참가해 1979년 이후 8년 동안 6배 이상의 대규모 전국 대회로 자리 잡았다. 이 대회의 또 다른 특징은 대회 참가자들에게 항공역학과 비행학에 대한 기초지식을 습득하게 하여 항공 사상 앙양과 국민 과학화 운동에 이바지함은 물론, 공군기지 견학을 통한 공군 장병의 활약상, 항공기 및 무장의 전시, 기타 관련 시범행사를 병행 실시함으로써 지역주민들과의 유대관계를 돈독히 하고, 공군에 대한 국민들의 이해의 폭을 증진시키는 데 기여하고 있다.
1acb0170-a62d-4087-9d9e-98c27795059f	source05/encykorea/GL12308.txt	대한신학교 (大韓神學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015116	CC BY	91	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	김치선 목사가 전도사를 양성하기 위해 1948년 8월 서울 남대문교회에서 야간 신학교로 개교한 후 이듬해 대한 신학교로 교명을 변경하였다. 1952년 9월 4년제 각종학교로 인가받아 신학과 정원 50명으로 개편하였다. 1962년 서울특별시 용산구 서계동으로 교사를 이전하였고, 1964년 학교법인 대한 기독학원이 설립되었다. 국방부로부터 1969년 군종 장교 후보생 지정학교로 지정되었고, 1977년 목회 학과를 설치하였다. 기독교 교육학과를 신설하고 주간 일반학부를 설치하여 영어영문학과·경영학과·행정학과·유아교육과·교회음악과·국어국문학과·신학과를 개설했으며, 1981년 2월 4년제 대학 학력 인정학교로 인가를 받으면서 기독교 교육학과를 신설했다. 1983년 경기도 안양시 안양동으로 교사를 이전하였고, 1990년 대신 대학으로 이름을 바꾸었다. 이후 안양대학교로 교명을 변경했는데, 이후 대신대학교를 거쳐서이다. 교시는 충성·겸손·진실이었고, 교육목표는 신앙인·지식인·전문인 양성이었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대한신학교 (大韓神學校) ### 내용: 김치선 목사가 전도사를 양성하기 위해 1948년 8월 서울 남대문교회에서 야간 신학교로 개교한 후 이듬해 대한 신학교로 교명을 변경하였다. 1952년 9월 4년제 각종학교로 인가받아 신학과 정원 50명으로 개편하였다. 1962년 서울특별시 용산구 서계동으로 교사를 이전하였고, 1964년 학교법인 대한 기독학원이 설립되었다. 국방부로부터 1969년 군종 장교 후보생 지정학교로 지정되었고, 1977년 목회 학과를 설치하였다. 기독교 교육학과를 신설하고 주간 일반학부를 설치하여 영어영문학과·경영학과·행정학과·유아교육과·교회음악과·국어국문학과·신학과를 개설했으며, 1981년 2월 4년제 대학 학력 인정학교로 인가를 받으면서 기독교 교육학과를 신설했다. 1983년 경기도 안양시 안양동으로 교사를 이전하였고, 1990년 대신 대학으로 이름을 바꾸었다. 이후 안양대학교로 교명을 변경했는데, 이후 대신대학교를 거쳐서이다. 교시는 충성·겸손·진실이었고, 교육목표는 신앙인·지식인·전문인 양성이었다.
f55da713-64b8-4fb2-bc3a-eedc18f78fbe	source05/encykorea/GL53191.txt	초등윤리학교과서 (初等倫理學敎科書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072655	CC BY	400	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	초등 수신과 용 교재로 함재 안종화(, 1860~1924)가 1907년 중국인 오상의 초등 윤리학 교과서를 번역·찬술한 것이다. 중국인 오상이 어떤 사람인지는 알려져 있지 않으나, 이 교재에서는 ‘운동(運動)’이라는 용어 대신 ‘조련(操練)’을, ‘사회(社會)’라는 용어 대신 ‘선군(善群)’ 등의 표현을 사용한 것으로 볼 때, ‘자서(自敍)’에서 밝힌 것처럼 이 당시 중국의 수신 교육의 영향을 받은 것으로 볼 수 있다. 저술 목적은 한문으로 쓰인 ‘자서(自敍)’에서 밝힌 바와 같이, ‘양지 양능(知能)’의 본성을 개도하여 교화와<NAME>를 성장하게 하는 데 있었다. 오늘날 세계가 위로부터 아래로 배움이 없는 곳은 없다는 신념 하에 오상이 저술한 초등 윤리학 교과서를 보완하기 위해 이 책을 찬술했다고 그는 밝히고 있다. 통감시대 교과용도서 검정 규정(1908.8.28. )이 발포된 이후 이 책은 초등 수신 교과서(1909, 광덕 서관)로 책명을 바꾸어 출판했는데, 내용은 일부 바꾸거나 삭제하기도 하였다. 양지 양장본. 전권 1책. 광학서포에서 1907년 9월 발행한 교과서이며, 표지는 함재 안종화가 역술하고 장온<NAME>의가 교열한 교과서임을 밝히고 있다. 발행처를 대한 황성 광학서포( )라고 표기함으로써, 통감시대에 발포된 교과용도서 검정 규정 이전에 제작된 것임을 알 수 있다. 모두 54쪽으로 되어 있으며, 국판이다. 편제는 제1장 수기, 제2장 가족, 제3장 타인, 제4장 선군(: 사회), 제6장 지방, 제7장 국가로 이루어져 있으며, 일부 장은 대단원과 그에 따른 소단원의 분절<NAME>을 취하고 있다. 가족과 사제, 친구, 타인, 사회, 국가 윤리에 대한 기본적인 내용을 평이한 방식으로 서술하고자 했다. 책의 전체 구성은 장마다 차이가 있는데, 절을 나누고 하위 항목을 설정하여 설명한 경우도 있고, 하나의 장만을 설정하여 설명한 경우도 있다. 제1장 수기(修己)는 자신에 대한 수양을 의미하는 장으로 ‘보강강(保强强)’, ‘양도덕(養道德)’, ‘진지능(盡知能)’의 세 절로 구성되었다. ‘보강강’은 청결, 절도, 취미, 운동과 같은 보강 법을 의미하며, ‘양도덕’은 성실, 근면, 강의, 수치와 같은 도덕심을 기르는 것, ‘진지능’은 보편적 지능, 직업적 지능, 취미에 필요한 지능 등과 같이 지적 능력을 기르는 것을 내용으로 한다. 제2장 가족은 부모, 형제, 부부, 주역, 친척 등의 전통적 가족 윤리를 내용으로 한다. 제3장 사우는 사제 간의 예절과 붕우 간의 충·신·서·의, 제4장 타인은 다른 사람과의 관계를 다루고 있다. 제5장 선군은 사회 윤리에 해당하는 것으로, 1909년 개정된 초등 수신 교과서에서는 제목이 사회로 바뀌었다. 제6장 지방은 지역 사회와 관련된 내용으로 분책임(, 책임을 나눔)과 진책임(, 책임을 다함)으로 구성되었는데, 초등 수신 교과서에서는 이 장을 삭제하였다. 제7장 국가는 수법, 납세, 당병으로 구성되었는데, 초등 수신 교과서에서는 제목을 국민으로 바꾸고 납세과 납세만을 남겨 두었다. 근대식 학제가 도입된 이후 학과 개념이 정립되면서 이 교과서가 찬술된 것이다. 이 시기에 많은 교과서가 그러했듯이, 이 책 또한 근대 지식 유통 과정에서 빈번히 등장한 역술 형태로 나타났다. 내용 면에서는 전통 수신서와는 달리 개인 윤리를 기반으로 한 전통 수신서와는 달리 가족과 사회, 국가 윤리를 체계적으로 정립하고자 한 노력을 엿볼 수 있으며, 교과용도서 검정 규정에 따른 교과서 통제 정책이 어떻게 진행되었는지를 알 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 초등윤리학교과서 (初等倫理學敎科書) ### 내용: 초등 수신과 용 교재로 함재 안종화(, 1860~1924)가 1907년 중국인 오상의 초등 윤리학 교과서를 번역·찬술한 것이다. 중국인 오상이 어떤 사람인지는 알려져 있지 않으나, 이 교재에서는 ‘운동(運動)’이라는 용어 대신 ‘조련(操練)’을, ‘사회(社會)’라는 용어 대신 ‘선군(善群)’ 등의 표현을 사용한 것으로 볼 때, ‘자서(自敍)’에서 밝힌 것처럼 이 당시 중국의 수신 교육의 영향을 받은 것으로 볼 수 있다. 저술 목적은 한문으로 쓰인 ‘자서(自敍)’에서 밝힌 바와 같이, ‘양지 양능(知能)’의 본성을 개도하여 교화와<NAME>를 성장하게 하는 데 있었다. 오늘날 세계가 위로부터 아래로 배움이 없는 곳은 없다는 신념 하에 오상이 저술한 초등 윤리학 교과서를 보완하기 위해 이 책을 찬술했다고 그는 밝히고 있다. 통감시대 교과용도서 검정 규정(1908.8.28. )이 발포된 이후 이 책은 초등 수신 교과서(1909, 광덕 서관)로 책명을 바꾸어 출판했는데, 내용은 일부 바꾸거나 삭제하기도 하였다. 양지 양장본. 전권 1책. 광학서포에서 1907년 9월 발행한 교과서이며, 표지는 함재 안종화가 역술하고 장온<NAME>의가 교열한 교과서임을 밝히고 있다. 발행처를 대한 황성 광학서포( )라고 표기함으로써, 통감시대에 발포된 교과용도서 검정 규정 이전에 제작된 것임을 알 수 있다. 모두 54쪽으로 되어 있으며, 국판이다. 편제는 제1장 수기, 제2장 가족, 제3장 타인, 제4장 선군(: 사회), 제6장 지방, 제7장 국가로 이루어져 있으며, 일부 장은 대단원과 그에 따른 소단원의 분절<NAME>을 취하고 있다. 가족과 사제, 친구, 타인, 사회, 국가 윤리에 대한 기본적인 내용을 평이한 방식으로 서술하고자 했다. 책의 전체 구성은 장마다 차이가 있는데, 절을 나누고 하위 항목을 설정하여 설명한 경우도 있고, 하나의 장만을 설정하여 설명한 경우도 있다. 제1장 수기(修己)는 자신에 대한 수양을 의미하는 장으로 ‘보강강(保强强)’, ‘양도덕(養道德)’, ‘진지능(盡知能)’의 세 절로 구성되었다. ‘보강강’은 청결, 절도, 취미, 운동과 같은 보강 법을 의미하며, ‘양도덕’은 성실, 근면, 강의, 수치와 같은 도덕심을 기르는 것, ‘진지능’은 보편적 지능, 직업적 지능, 취미에 필요한 지능 등과 같이 지적 능력을 기르는 것을 내용으로 한다. 제2장 가족은 부모, 형제, 부부, 주역, 친척 등의 전통적 가족 윤리를 내용으로 한다. 제3장 사우는 사제 간의 예절과 붕우 간의 충·신·서·의, 제4장 타인은 다른 사람과의 관계를 다루고 있다. 제5장 선군은 사회 윤리에 해당하는 것으로, 1909년 개정된 초등 수신 교과서에서는 제목이 사회로 바뀌었다. 제6장 지방은 지역 사회와 관련된 내용으로 분책임(, 책임을 나눔)과 진책임(, 책임을 다함)으로 구성되었는데, 초등 수신 교과서에서는 이 장을 삭제하였다. 제7장 국가는 수법, 납세, 당병으로 구성되었는데, 초등 수신 교과서에서는 제목을 국민으로 바꾸고 납세과 납세만을 남겨 두었다. 근대식 학제가 도입된 이후 학과 개념이 정립되면서 이 교과서가 찬술된 것이다. 이 시기에 많은 교과서가 그러했듯이, 이 책 또한 근대 지식 유통 과정에서 빈번히 등장한 역술 형태로 나타났다. 내용 면에서는 전통 수신서와는 달리 개인 윤리를 기반으로 한 전통 수신서와는 달리 가족과 사회, 국가 윤리를 체계적으로 정립하고자 한 노력을 엿볼 수 있으며, 교과용도서 검정 규정에 따른 교과서 통제 정책이 어떻게 진행되었는지를 알 수 있다.
d646f35e-4522-44bd-96c3-b0d317a6f657	source05/encykorea/GL59922.txt	중등국어문법	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079650	CC BY	163	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	『중등 국어 문법』은 국어학자인 이상춘(李常春, 1882(고종 19)∼?)이 지은 『조선어 문법』(1925)과 『국어문법』(1946)의 문법 체계를 바탕으로 하여 중등학교용으로 집필된 문법 교과서이다. 특히, 머리말에 적힌 ‘중등학교의 국어과 문법 교과서’나 ‘용언의 활용을 좇지 않고 우리말에는 활용이 없다고 확신하고 있는 학설을 좇는’ 등의 내용은 『국어문법』(1946)의 머리말과 유사하여 그 관련성이 명확히 드러난다. 1책, 사륙판, 반양장, 150쪽. 서울 을유문화사에서 발행. 총설, 제1편 음성학, 제2편 품사론, 제3편 문장론으로 구성된 중등 국어 문법은 각 장마다 연습 문제를 둔 문법 교과서의 기본 형태를 충실히 따른다. 문법 체계는 아버지인 백야 이상춘의 문법 체계를 토대로 전개된다고 전제하거나 시간은 오직 토에서만 다룬다고 하였다. 제2편 품사론에서 품사 분류를 명사, 대명사, 수사, 동사, 형용사, 부사, 감탄사, 조사, 접속사, 종지사의 10품사로 설정하나 수사는 따로 두고 관형사를 없앤 차이만 보일 뿐 조선어 문법(1925)의 10품사와는 무관하다. 그리하여 시간은 토가 아닌 조사, 접속사, 종지사의 변화를 통해 나타난다고 제시된다. 제3편 문장론에서는 주어, 설명어, 목적어, 수식어, 독립어 등의 다섯 가지 문장의 성분으로 국어문법(1946)과 동일시하였다. 1945년 해방 후 우리말의 문법 교육에 대한 필연적 요구에 부응하여 발행된 것으로, 우리나라 학교 문법의 정립 과정을 살펴볼 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 중등국어문법 ### 내용: 『중등 국어 문법』은 국어학자인 이상춘(李常春, 1882(고종 19)∼?)이 지은 『조선어 문법』(1925)과 『국어문법』(1946)의 문법 체계를 바탕으로 하여 중등학교용으로 집필된 문법 교과서이다. 특히, 머리말에 적힌 ‘중등학교의 국어과 문법 교과서’나 ‘용언의 활용을 좇지 않고 우리말에는 활용이 없다고 확신하고 있는 학설을 좇는’ 등의 내용은 『국어문법』(1946)의 머리말과 유사하여 그 관련성이 명확히 드러난다. 1책, 사륙판, 반양장, 150쪽. 서울 을유문화사에서 발행. 총설, 제1편 음성학, 제2편 품사론, 제3편 문장론으로 구성된 중등 국어 문법은 각 장마다 연습 문제를 둔 문법 교과서의 기본 형태를 충실히 따른다. 문법 체계는 아버지인 백야 이상춘의 문법 체계를 토대로 전개된다고 전제하거나 시간은 오직 토에서만 다룬다고 하였다. 제2편 품사론에서 품사 분류를 명사, 대명사, 수사, 동사, 형용사, 부사, 감탄사, 조사, 접속사, 종지사의 10품사로 설정하나 수사는 따로 두고 관형사를 없앤 차이만 보일 뿐 조선어 문법(1925)의 10품사와는 무관하다. 그리하여 시간은 토가 아닌 조사, 접속사, 종지사의 변화를 통해 나타난다고 제시된다. 제3편 문장론에서는 주어, 설명어, 목적어, 수식어, 독립어 등의 다섯 가지 문장의 성분으로 국어문법(1946)과 동일시하였다. 1945년 해방 후 우리말의 문법 교육에 대한 필연적 요구에 부응하여 발행된 것으로, 우리나라 학교 문법의 정립 과정을 살펴볼 수 있다.
c74672a4-ff76-45f5-b4f8-f496fc2399cb	source05/encykorea/GL14445.txt	말씨	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장태진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017829	CC BY	1,550	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	변종 또는 화체는 어떤 사물이나 사물에 대한 태도나 관습으로 일컫는다. 따라서 이 말의 어원은 글씨·솜씨·말씨·마음씨 등과 같다. 그리하여 추상적으로 표현할 수 있는 말의 어떤 변종을 말씨라고 일컫게 된다. 지역 변종 또는 사회 변종을 한 화자가 발음하는 방식을 말씨라고 한다. 즉, 경상도 말씨, 충청도 말씨...... 와 같이 지역 언어의 한 화자가 발음하는 방법, 또는 어린이 말씨, 여자 말씨...... 와 같이 사회언어의 한 화자가 발음하는 방법 등을 포함하며, 음성학적으로나 음운론적으로 상이한 어떤 변종의 특징을 가리키는 것이다. 이와 같은 지역 방언의 말씨에 대한 평가적 특징을 보면, 서울 말씨 상냥한 말씨, 충청도 말씨 점잖은 말씨와 같이 긍정적인 평가가 주를 이룬다. 그러나 여기에 대해서는 서울 말씨 간사한 말씨, 충청도 말씨촌스러운 말씨와 같은 부정적 평론도 존재한다. 그런데 사람들은 누구나 자신이 사용하는 방언의 말씨에 대해서는 긍정적으로 평가하지만, 다른 사람이 사용하는 방언의 말씨에 대해서는 적잖이 부정적 평가를 한다. 그렇지만 서울 말씨에 대해서는 많은 사람들이 긍정적인 평가를 내리고 있다. 한편 말씨는 지역 변종·사회 변종에 나타나는 음운론적 특징을 가리킨다. 즉 현대국어의 지역 방언에는 검정 소 껌정소, 도랑 새우 또랑 새우, 벋장다리뻗장다리, 작새짝새, 숙고 덩이 쑥 구덩이와 같은 통속적 화어에 경음화 현상이 널리 나타나는데, 검정 소 껌정소, 도랑 새우 또랑 새우, 벋장다리뻗장다리, 작새짝새, 숙고 덩이 쑥 구덩이 또한, 뼝아리뼝아리, 세련되다 세련되다, 작은 이 모짝은 이모, 두꺼비 두꺼비, 고추 고추, 조각쪼각, 속쏙과 같은 연소자 층의 구어에도 크게 나타난다. 이런 경음화 현상이 연소자 층에서 널리 퍼지는 것과 관련하여 점점 거칠어진다는 지적이 나오고 있다. 스타일이란 말씨를 의미하며 말투와 유의어를 이룬다. 즉, 말투는 한문투, 번역 문투...... 와 같이 문체 또는 글투, 그리고 구어의 화체와 동의어가 된다. 그리하여 청소년 말씨(동아일보, 1986.1.29. )와 청소년 말투(동아일보, 1986.9.17. )가 함께 사용되는 것이다. 하지만 여기서는 구어를 중심으로 말투를 글투의 상위 개념어로, 말씨를 말투의 상위 개념어로 규정한다. 음운론적·어휘론적·문법론적 특징 등으로 말투의 특징을 분류할 수 있다. 우선 강조·운율·균제·유포니 등 음성적 표현성에 초점을 맞추며, 속도 변화·고저 배열·음량·기식 정도 등의 화자의 기분에 관련된 것을 포함하게 된다. 그래, 그래요 와 같이 어두 음절을 강조하는 언어의 첫 음절은 속도 빠름, 고저 높음, 음량 큼, 기식 많음의 음이 되는데, 이는 국어의 경우 혐오스러운 표현이다. 그리고 어말 음절의 장음화를 수반하는 것은 속도 느림, 고저 낮음, 음량 작음, 기식 적음의 음이 되는 동시에 어두 음절을 비강조하는 것으로 그래, 그래요 와 같이 어두 음절을 비강조하는 것이다. 한편, 전통적인 음성상징적 표현 구조에 바탕을 두고, 경음화와 기음 화가 거친 말투와 안 차림 말투를, 양성모음화와 차림 말투[]를 형성하고, 음성모음 화가 역시 안 차림 말투를 형성하는 것이다. 즉, 세다 세다 와 돌아지 다 토라지다가 함께 거친 말투, 안 차림 말투를 형성하고 있다. 또한, 작은 말(주먹 조막)이 되는 양성모음화로서 안 차림 말씨를, 음성모음 화인 똥단지뚱단지가 차림 말씨를 형성한다. 다음으로 말투의 어휘론적 특징은 먼저 단어의 고유한 말투를 ‘차림 말투→안 차림 말투’, ‘어린이→젊은이→늙은이’와 같이 식별하여야 한다. 그리고 어휘층의 구조 속에서, 고유어 계 : 한자어계가 각기 안 차림 말투 : 차림 말투로 조응하고 있는 ‘소젖 : 牛乳, 고뿔 : 感氣, 염통 : 心臟’과 같은 경향을 주의하여야 한다. 더욱이 속어·비어·은어 등이 거친 말투를 형성하여 가는 단계를 ‘귀를 때리다→귀때기를 갈기다→귀싸대기를 후려갈기다’와 같은 어례로써 살펴볼 필요가 있다. 여기에 관한 언어 계획(言語計劃)의 예는 대법원과 법무부에서 쉬운 말 교체인 ‘주기(酒氣)→술김, 명찰(名札)→이름표’, 일어 잔재 제거인 ‘수입(手入)→손질, 취조(取調)→조사’, 은어 금지인 ‘담배←강아지, 술←개구리’ 등에 의한 국어순화의 시행(조선일보, 1979.1.18. )을 보이고 있다. 그리고 총무처에서는 비천한 느낌을 주거나 어색하고 어려운 직업 명칭의 교체를 제안하고 있다. 즉, 미어법(美語法)의 시행(동아일보, 1985.12.26. )으로 고유어의 한자어 화인 ‘구두닦이→미화원(美靴員), 때밀이→욕실원(浴室員)’ 등을 포함하고, 한자어 상호 교체인 ‘백정(白丁)→도축원(屠畜員), 식모(食母)→가정부(家政婦)’ 등과 함께 외래어의 한자어 화인 ‘포터→운반원(運搬員), 모 구리→잠수원(潛水員)’ 등도 포함되어 있다. 우리가 주의하는 것은 쉬운 말 교체가 더욱 고유어화를 지향하는 데 대하여, 미어화는 반드시 그렇지 않다는 것이다. 끝으로 조사와 어미의 선택은 꽁초는 저를 주세요. 와 같이 말투의 선택과 직결된다는 문법론적 특징이 있다. 호칭어(자기)의 신조, 첨가어(∼같아요)·삽입구(있잖아요)의 무의미한 남용과 함께, 문법적 오용(조용하자), 존대어의 혼동(잡수시다먹으시다)이 최근 문장에 있어서 나타난다. 등한시하고 있다. 차림성[]으로 차림 말투와 안 차림 말투를 구분하는 것이 가장 일반적인 분류이다. 그리하여 차림 말투에는 표준말(밥 담는 통→밥통)과 전문어(한의학·생물학:위→밥통)가 포함되고, 안 차림 말투에는 방언(전남 방언 : 구유→밥통), 속어(직장→밥통), 비어(바보→밥통), 은어(범죄인:배→밥통) 등이 포함되어 있다. 다음은 보다 정밀하고 포괄적인 분류인데, 즉 말투의 다양성과 변화의 분류에 대화자의 상호 관계, 화제, 대화의 목적, 시간·장소·유인(誘因)과 같은 상황 등 사회언어학적 개념을 도입하여 화맥(話脈)에 있어서 담화(談話)의 흐름을 파악하는 것이다. 이 가운데 동결투·격식투·협의투·약식투·친근투 등 다섯 가지 종류가 있는데, 연설투[] 또는 엄격투[]라고도 한다. 이는 공식 발표 인쇄물이나 선언문·담화문·연설문 등에 쓰이는 말투로, 음성이나 어휘, 문형의 선택 등을 미리 해 두고 의미 내용에 많은 신경을 쓴다. 그리하여 대화자는 사회적 타인에 멈추게 된다. 이 말투는 문어가 중심이기 때문에 음성에 있어서 종종 낭독조 발음이 되기 쉽지마는, 구어에 있어서도 목사의 기도사, 내빈의 축사 또는 문상객의 애도사처럼 특정 의식에 사용되고 있다. 그리고 어휘에 있어서는 어려운 한자말의 사용이 많고, 문장은 더욱 장형화되는 경향이 있다. 이 말투는 몇 가지 화계(話階)가 나타나는데, “하나님이시여! ……하나이다. ”(기도사), “친애하는 국민 여러분! ……감사합니다. ”(담화문), “우리는 민족중흥의 역사적 사명을 띠고……”(헌 장문) 등과 같다. 그리고 장형화 문장례는 “유구한 역사와 전통에 빛나는 우리 대한민국은……1948년 7월 12일에 제정되고 1962년 12월 26일에 개정된 헌법을 이제 국민투표에 의하여 개정한다. ”(유신헌법)와 같은 것이다.(2) 신중투 격식투는 신중 투라 고도 한다. 이것은 구어투가 본질적이지만, 문어투에도 가능하다. 그리하여 유의되는 표준 발음과 선택된 어휘, 계획된 문장 등을 특징으로 하며 약어가 배제된다. 문장에는 복합문 속에 배경적 정보가 충분히 짜여들며, 서술은 객관적이고 시종일관성이 있고 청자는 타인으로 취급된다. 특히 청자의 담화 참가를 바랄 수 없어, 일방적인 정보 전달을 보이며 사교적 목적에 사용되지 않는다. 이 말투는 특히 표준말을 강조하고 방언이나 속어를 사용하는 것은 허용하지 않는다. 따라서 논문 발표·공식 보고·시사해설·뉴스 보도·대학 강의 등에 사용된다. 따라서 신중을 기해야 하는 대학 강의에 종종 군말이 삽입되고, 신속·정확성을 요구하는 뉴스 보도에 정확한 발음과 적절한 말의 속도가 사용되며, 구어투에서는 정확한 발음과 적절한 말의 속도가 사용된다. 이 말투의 사용례는 구어투와 문어투에 있어서 높은 화계에 객관적 서술을 보인다. (3) 협의 투 협의 투[]는 규범투[] 또는 기본 투[]라고도 한다. 이것은 대화의<NAME>을 취하는 청자의 호응하는 말이지만, 여기 청자를 면식 없는 사람, 즉 외부인으로 취급하는 구어투를 대표하는 말투이다. 그리하여 화자는 이 배경적 정보를 통해서만 상대방을 이해할 수 있다. 공식적인 회의나 토론회, 좌담회 등에서 이 말투는 사용되는데, 주로 대화자의 지위가 무시된다. 또 표준말과 방언의 공존 상태가 되는 것은 구문의 정격 성과 발음의 명료성을 요구하지만 화어에는 표준말과 방언의 공존 상태가 된다. 이 말투의 사용례는 일반적으로 높은 화계는 허용되고, 낮은 화계는 절대 배제되는 것이다. 하지만 대화자가 흥분상태에서 격렬한 논쟁을 벌여 낮은 화계가 되는 경우도 있다. (4) 약식 투 약식투는 비격식 투라 고도 한다. 이것은 위급한 특수 상항에서 외부인에게도 사용되지만, 친지·동료·가족 등 내부인에 속하는 사람들의 대화는 배경적 정보가 생략되고 전달 내용이 이미 알고 있는 양해사항으로 처리되고 있다. 따라서 제삼자는 대화 내용을 이해할 수 없다. 이 말투의 특징은 문장의 생략형이나 단어의 약어뿐만 아니라 집단 동료의식을 강화하는 속어 사용 등도 있다. 이 말투는 화재현장에서 불이야! 또는 위급한 상황에서 사람 살려! 와 같이 외침에도 사용될 수 있다. 하지만 일반적으로 내부인에 대한 상용의 담화에서 관계하지 않아괜찮아, 그만두어 관둬와 같은 속어와 함께 빈번하게 사용된다. (5) 친밀투 친밀투[]는 친밀 투라 고도 한다. 이것은 아주 친밀한 사람들끼리의 대화에서 상황의 화맥과 대화자의 양해사항에만 의존하고 있다. 따라서 배경적 정보는 물론 생략되지만 여기에 공용적 정보마저 부분적으로 생략된다. 따라서 화제의 내용은 청자에게 이미 알려진 사실처럼 받아들여지며 그 청자는 전형적인 내부인이다. 그러므로 이 말투는 보통의 쉬운 어휘와 극도로 짧고 단순화된 문장으로 구성된다. 여기 하위자 청자에게 종종 비어가 애칭으로 사용되는 경우를 본다. 이 말투의 사용례는 자기의 어머니에게 해라체를 쓰면서 친구의 어머니에게는 쓰지 않는 것처럼 일반적으로 낮은 화계가 관용된다. 그리하여 단어에서도 아동 어의 ‘아버지→아빠, 어머니→엄마’ 등이 여기에 든다. 그리고 여성 어의 ‘우리 아이들→우리 새끼들’과 같은 비어의 애칭화도 포함되지마는 특히 학생 은어에 이 경향이 심하다. 말투의 선택 요인은 주관적 또는 객관적인 여러 요인에 의하여 대화자 사이의 심적 거리가 결정되고, 여기에 적절한 말투가 선택되는 것이다. (1) 주간적 요인 주관적 요인에 있어서 우선 감정의 변화에 따라서 말투의 선택이 결정된다. 즉, ‘희·노·애·증(喜怒愛憎)’ 등 여러 가지 감정 상태가 있는데, 이것은 음성에 있어서 특히 억양(抑揚)의 변화가 중요하다. 일반적으로 냉정한 상태에서는 차림 말투가 사용되고 흥분한 상태에서는 안 차림 말투가 사용된다. 아울러 호의적인 상태에 차림 말투가 사용되고 혐오스러운 상태에서는 안 차림 말투가 사용된다. 예를 들면, 호의적 상태에서 낮은 화계로 가는 것은 친근투가 되지마는 혐오의 상태에서 낮은 화계로 대하는 것은 비친근투가 된다. 그리하여 공식적 회의(예 : 국회의 여야 의원회의)에서도 극도의 흥분상태가 지속되면 화면이 곧 낮은 화면으로 내려간다. 한편, 상대에 따라 말투가 달라지는 비공식적 만남(예 : 이산가족의 만남. )의 경우 격앙된 감정 상태로 시종일관 안 차림 말투가 사용된다. 즉, 화자에 대한 청자 또는 화중 인물(話中人物) 과의 사회적 타인(社會的他人)·타인(他人)·외부인(外部人)·내부인(內部人) 등의 친소관계(親疎關係)와 상하·존비(尊卑) 등의 지위 관계(地位關係)에 의존하게 된다. 그리하여 국어문법에서는 이것을 대우법(待遇法)으로 취급하는데, 재래에 경어법·존비법·공대법·말의 높임·존비법·공대 법과 하대 법 등으로 제안되었다. 따라서 말씨의 높낮이 관념으로 파악되나, 그 등분 또는 화계의 설정에 대해서는 여러 학설이 존재한다. 하지만 현대국어의 대우법에는 상하 관념이 점차 완화되는 반면, 말씨의 정감이 두드러지게 개입되고 있다. 또한 일반인을 대상으로 할 경우, 문어투에서는 낮춤과 구어투에서는 높임이 전혀 상관이 없다. 한편, 천·불(·)을 비롯하여 자연(비가 온다)·질병(마마가 오신다)을 상대할 때는 말씨의 높임이 적용된다. 여기 조상에 대한 언급에는 삽입어 참이 근신의 뜻으로 사용되며, 압존법의 범주도 주의 깊게 살펴야 한다. 말투 또한 화제의 변화에 따라 달라진다. 즉, 담화에는 일관성이 있어야 하지만 종교·철학 등에는 차림 말투가, 덜 부담스러운 스포츠·오락·날씨 등에는 안 차림 말투가 선택된다. 농장과 공장에 따라서 품삯과 임금, 머슴과 고용인...... 등 고유어와 한자어의 대조가 두드러진다. 한편 말투 또한 행동의 변화에 따라 바뀐다. 즉, 공식적 행사 및 비공식적인 행사에서 이 말투와 관련된 행동은 상당히 많다. 예를 들면 회의·토론 등에서는 차림 말투를 선택한다. 차림성의 표현이 옷 입고 와 옷 걸치고, 신 신고 와 신 끌고, 점심 먹고 와 점심 때우고 등 어휘에 수반되고 있다. 또한, 장소의 여건에 따라서 말투가 결정되기도 한다. 즉, 공식적 행동에 관련되어 있는 장소에서의 말투는 그렇지 않은 장소에서의 말투와 구별된다. 예를 들어 휴게실·운동장·공원·야외·주택 등에서는 회의실·사무실·교회·관공서 등과 다르게 말투가 다르다. 그리하여 차림 말투가 차림 말투에, 안 차림 말투가 후자에 사용된다. 특히 화재현장과 같은 사고 현장에서는 거친 말투가 나타난다. 마지막으로 매체의 흐름에 따라 말투도 달라진다. 즉, 문어는 그 자체가 차림 말투를, 구어는 그 자체가 안 차림 말투를 가지고 있다. 그럼에도 불구하고 일반인을 대상으로 할 때는 특별하다. 여기서 낮춤은 논술문·공고문·선언문 등과 같이 낮춤과 전혀 관계가 없다. 또한 연설문·담화문과 같은 것은 높임과 관계가 없다. 그리하여 우리들은 말하는 문어(방송 원고)와 말하는 구어(유언장 원고)가 있음을 유념한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 말씨 ### 내용: 변종 또는 화체는 어떤 사물이나 사물에 대한 태도나 관습으로 일컫는다. 따라서 이 말의 어원은 글씨·솜씨·말씨·마음씨 등과 같다. 그리하여 추상적으로 표현할 수 있는 말의 어떤 변종을 말씨라고 일컫게 된다. 지역 변종 또는 사회 변종을 한 화자가 발음하는 방식을 말씨라고 한다. 즉, 경상도 말씨, 충청도 말씨...... 와 같이 지역 언어의 한 화자가 발음하는 방법, 또는 어린이 말씨, 여자 말씨...... 와 같이 사회언어의 한 화자가 발음하는 방법 등을 포함하며, 음성학적으로나 음운론적으로 상이한 어떤 변종의 특징을 가리키는 것이다. 이와 같은 지역 방언의 말씨에 대한 평가적 특징을 보면, 서울 말씨 상냥한 말씨, 충청도 말씨 점잖은 말씨와 같이 긍정적인 평가가 주를 이룬다. 그러나 여기에 대해서는 서울 말씨 간사한 말씨, 충청도 말씨촌스러운 말씨와 같은 부정적 평론도 존재한다. 그런데 사람들은 누구나 자신이 사용하는 방언의 말씨에 대해서는 긍정적으로 평가하지만, 다른 사람이 사용하는 방언의 말씨에 대해서는 적잖이 부정적 평가를 한다. 그렇지만 서울 말씨에 대해서는 많은 사람들이 긍정적인 평가를 내리고 있다. 한편 말씨는 지역 변종·사회 변종에 나타나는 음운론적 특징을 가리킨다. 즉 현대국어의 지역 방언에는 검정 소 껌정소, 도랑 새우 또랑 새우, 벋장다리뻗장다리, 작새짝새, 숙고 덩이 쑥 구덩이와 같은 통속적 화어에 경음화 현상이 널리 나타나는데, 검정 소 껌정소, 도랑 새우 또랑 새우, 벋장다리뻗장다리, 작새짝새, 숙고 덩이 쑥 구덩이 또한, 뼝아리뼝아리, 세련되다 세련되다, 작은 이 모짝은 이모, 두꺼비 두꺼비, 고추 고추, 조각쪼각, 속쏙과 같은 연소자 층의 구어에도 크게 나타난다. 이런 경음화 현상이 연소자 층에서 널리 퍼지는 것과 관련하여 점점 거칠어진다는 지적이 나오고 있다. 스타일이란 말씨를 의미하며 말투와 유의어를 이룬다. 즉, 말투는 한문투, 번역 문투...... 와 같이 문체 또는 글투, 그리고 구어의 화체와 동의어가 된다. 그리하여 청소년 말씨(동아일보, 1986.1.29. )와 청소년 말투(동아일보, 1986.9.17. )가 함께 사용되는 것이다. 하지만 여기서는 구어를 중심으로 말투를 글투의 상위 개념어로, 말씨를 말투의 상위 개념어로 규정한다. 음운론적·어휘론적·문법론적 특징 등으로 말투의 특징을 분류할 수 있다. 우선 강조·운율·균제·유포니 등 음성적 표현성에 초점을 맞추며, 속도 변화·고저 배열·음량·기식 정도 등의 화자의 기분에 관련된 것을 포함하게 된다. 그래, 그래요 와 같이 어두 음절을 강조하는 언어의 첫 음절은 속도 빠름, 고저 높음, 음량 큼, 기식 많음의 음이 되는데, 이는 국어의 경우 혐오스러운 표현이다. 그리고 어말 음절의 장음화를 수반하는 것은 속도 느림, 고저 낮음, 음량 작음, 기식 적음의 음이 되는 동시에 어두 음절을 비강조하는 것으로 그래, 그래요 와 같이 어두 음절을 비강조하는 것이다. 한편, 전통적인 음성상징적 표현 구조에 바탕을 두고, 경음화와 기음 화가 거친 말투와 안 차림 말투를, 양성모음화와 차림 말투[]를 형성하고, 음성모음 화가 역시 안 차림 말투를 형성하는 것이다. 즉, 세다 세다 와 돌아지 다 토라지다가 함께 거친 말투, 안 차림 말투를 형성하고 있다. 또한, 작은 말(주먹 조막)이 되는 양성모음화로서 안 차림 말씨를, 음성모음 화인 똥단지뚱단지가 차림 말씨를 형성한다. 다음으로 말투의 어휘론적 특징은 먼저 단어의 고유한 말투를 ‘차림 말투→안 차림 말투’, ‘어린이→젊은이→늙은이’와 같이 식별하여야 한다. 그리고 어휘층의 구조 속에서, 고유어 계 : 한자어계가 각기 안 차림 말투 : 차림 말투로 조응하고 있는 ‘소젖 : 牛乳, 고뿔 : 感氣, 염통 : 心臟’과 같은 경향을 주의하여야 한다. 더욱이 속어·비어·은어 등이 거친 말투를 형성하여 가는 단계를 ‘귀를 때리다→귀때기를 갈기다→귀싸대기를 후려갈기다’와 같은 어례로써 살펴볼 필요가 있다. 여기에 관한 언어 계획(言語計劃)의 예는 대법원과 법무부에서 쉬운 말 교체인 ‘주기(酒氣)→술김, 명찰(名札)→이름표’, 일어 잔재 제거인 ‘수입(手入)→손질, 취조(取調)→조사’, 은어 금지인 ‘담배←강아지, 술←개구리’ 등에 의한 국어순화의 시행(조선일보, 1979.1.18. )을 보이고 있다. 그리고 총무처에서는 비천한 느낌을 주거나 어색하고 어려운 직업 명칭의 교체를 제안하고 있다. 즉, 미어법(美語法)의 시행(동아일보, 1985.12.26. )으로 고유어의 한자어 화인 ‘구두닦이→미화원(美靴員), 때밀이→욕실원(浴室員)’ 등을 포함하고, 한자어 상호 교체인 ‘백정(白丁)→도축원(屠畜員), 식모(食母)→가정부(家政婦)’ 등과 함께 외래어의 한자어 화인 ‘포터→운반원(運搬員), 모 구리→잠수원(潛水員)’ 등도 포함되어 있다. 우리가 주의하는 것은 쉬운 말 교체가 더욱 고유어화를 지향하는 데 대하여, 미어화는 반드시 그렇지 않다는 것이다. 끝으로 조사와 어미의 선택은 꽁초는 저를 주세요. 와 같이 말투의 선택과 직결된다는 문법론적 특징이 있다. 호칭어(자기)의 신조, 첨가어(∼같아요)·삽입구(있잖아요)의 무의미한 남용과 함께, 문법적 오용(조용하자), 존대어의 혼동(잡수시다먹으시다)이 최근 문장에 있어서 나타난다. 등한시하고 있다. 차림성[]으로 차림 말투와 안 차림 말투를 구분하는 것이 가장 일반적인 분류이다. 그리하여 차림 말투에는 표준말(밥 담는 통→밥통)과 전문어(한의학·생물학:위→밥통)가 포함되고, 안 차림 말투에는 방언(전남 방언 : 구유→밥통), 속어(직장→밥통), 비어(바보→밥통), 은어(범죄인:배→밥통) 등이 포함되어 있다. 다음은 보다 정밀하고 포괄적인 분류인데, 즉 말투의 다양성과 변화의 분류에 대화자의 상호 관계, 화제, 대화의 목적, 시간·장소·유인(誘因)과 같은 상황 등 사회언어학적 개념을 도입하여 화맥(話脈)에 있어서 담화(談話)의 흐름을 파악하는 것이다. 이 가운데 동결투·격식투·협의투·약식투·친근투 등 다섯 가지 종류가 있는데, 연설투[] 또는 엄격투[]라고도 한다. 이는 공식 발표 인쇄물이나 선언문·담화문·연설문 등에 쓰이는 말투로, 음성이나 어휘, 문형의 선택 등을 미리 해 두고 의미 내용에 많은 신경을 쓴다. 그리하여 대화자는 사회적 타인에 멈추게 된다. 이 말투는 문어가 중심이기 때문에 음성에 있어서 종종 낭독조 발음이 되기 쉽지마는, 구어에 있어서도 목사의 기도사, 내빈의 축사 또는 문상객의 애도사처럼 특정 의식에 사용되고 있다. 그리고 어휘에 있어서는 어려운 한자말의 사용이 많고, 문장은 더욱 장형화되는 경향이 있다. 이 말투는 몇 가지 화계(話階)가 나타나는데, “하나님이시여! ……하나이다. ”(기도사), “친애하는 국민 여러분! ……감사합니다. ”(담화문), “우리는 민족중흥의 역사적 사명을 띠고……”(헌 장문) 등과 같다. 그리고 장형화 문장례는 “유구한 역사와 전통에 빛나는 우리 대한민국은……1948년 7월 12일에 제정되고 1962년 12월 26일에 개정된 헌법을 이제 국민투표에 의하여 개정한다. ”(유신헌법)와 같은 것이다.(2) 신중투 격식투는 신중 투라 고도 한다. 이것은 구어투가 본질적이지만, 문어투에도 가능하다. 그리하여 유의되는 표준 발음과 선택된 어휘, 계획된 문장 등을 특징으로 하며 약어가 배제된다. 문장에는 복합문 속에 배경적 정보가 충분히 짜여들며, 서술은 객관적이고 시종일관성이 있고 청자는 타인으로 취급된다. 특히 청자의 담화 참가를 바랄 수 없어, 일방적인 정보 전달을 보이며 사교적 목적에 사용되지 않는다. 이 말투는 특히 표준말을 강조하고 방언이나 속어를 사용하는 것은 허용하지 않는다. 따라서 논문 발표·공식 보고·시사해설·뉴스 보도·대학 강의 등에 사용된다. 따라서 신중을 기해야 하는 대학 강의에 종종 군말이 삽입되고, 신속·정확성을 요구하는 뉴스 보도에 정확한 발음과 적절한 말의 속도가 사용되며, 구어투에서는 정확한 발음과 적절한 말의 속도가 사용된다. 이 말투의 사용례는 구어투와 문어투에 있어서 높은 화계에 객관적 서술을 보인다. (3) 협의 투 협의 투[]는 규범투[] 또는 기본 투[]라고도 한다. 이것은 대화의<NAME>을 취하는 청자의 호응하는 말이지만, 여기 청자를 면식 없는 사람, 즉 외부인으로 취급하는 구어투를 대표하는 말투이다. 그리하여 화자는 이 배경적 정보를 통해서만 상대방을 이해할 수 있다. 공식적인 회의나 토론회, 좌담회 등에서 이 말투는 사용되는데, 주로 대화자의 지위가 무시된다. 또 표준말과 방언의 공존 상태가 되는 것은 구문의 정격 성과 발음의 명료성을 요구하지만 화어에는 표준말과 방언의 공존 상태가 된다. 이 말투의 사용례는 일반적으로 높은 화계는 허용되고, 낮은 화계는 절대 배제되는 것이다. 하지만 대화자가 흥분상태에서 격렬한 논쟁을 벌여 낮은 화계가 되는 경우도 있다. (4) 약식 투 약식투는 비격식 투라 고도 한다. 이것은 위급한 특수 상항에서 외부인에게도 사용되지만, 친지·동료·가족 등 내부인에 속하는 사람들의 대화는 배경적 정보가 생략되고 전달 내용이 이미 알고 있는 양해사항으로 처리되고 있다. 따라서 제삼자는 대화 내용을 이해할 수 없다. 이 말투의 특징은 문장의 생략형이나 단어의 약어뿐만 아니라 집단 동료의식을 강화하는 속어 사용 등도 있다. 이 말투는 화재현장에서 불이야! 또는 위급한 상황에서 사람 살려! 와 같이 외침에도 사용될 수 있다. 하지만 일반적으로 내부인에 대한 상용의 담화에서 관계하지 않아괜찮아, 그만두어 관둬와 같은 속어와 함께 빈번하게 사용된다. (5) 친밀투 친밀투[]는 친밀 투라 고도 한다. 이것은 아주 친밀한 사람들끼리의 대화에서 상황의 화맥과 대화자의 양해사항에만 의존하고 있다. 따라서 배경적 정보는 물론 생략되지만 여기에 공용적 정보마저 부분적으로 생략된다. 따라서 화제의 내용은 청자에게 이미 알려진 사실처럼 받아들여지며 그 청자는 전형적인 내부인이다. 그러므로 이 말투는 보통의 쉬운 어휘와 극도로 짧고 단순화된 문장으로 구성된다. 여기 하위자 청자에게 종종 비어가 애칭으로 사용되는 경우를 본다. 이 말투의 사용례는 자기의 어머니에게 해라체를 쓰면서 친구의 어머니에게는 쓰지 않는 것처럼 일반적으로 낮은 화계가 관용된다. 그리하여 단어에서도 아동 어의 ‘아버지→아빠, 어머니→엄마’ 등이 여기에 든다. 그리고 여성 어의 ‘우리 아이들→우리 새끼들’과 같은 비어의 애칭화도 포함되지마는 특히 학생 은어에 이 경향이 심하다. 말투의 선택 요인은 주관적 또는 객관적인 여러 요인에 의하여 대화자 사이의 심적 거리가 결정되고, 여기에 적절한 말투가 선택되는 것이다. (1) 주간적 요인 주관적 요인에 있어서 우선 감정의 변화에 따라서 말투의 선택이 결정된다. 즉, ‘희·노·애·증(喜怒愛憎)’ 등 여러 가지 감정 상태가 있는데, 이것은 음성에 있어서 특히 억양(抑揚)의 변화가 중요하다. 일반적으로 냉정한 상태에서는 차림 말투가 사용되고 흥분한 상태에서는 안 차림 말투가 사용된다. 아울러 호의적인 상태에 차림 말투가 사용되고 혐오스러운 상태에서는 안 차림 말투가 사용된다. 예를 들면, 호의적 상태에서 낮은 화계로 가는 것은 친근투가 되지마는 혐오의 상태에서 낮은 화계로 대하는 것은 비친근투가 된다. 그리하여 공식적 회의(예 : 국회의 여야 의원회의)에서도 극도의 흥분상태가 지속되면 화면이 곧 낮은 화면으로 내려간다. 한편, 상대에 따라 말투가 달라지는 비공식적 만남(예 : 이산가족의 만남. )의 경우 격앙된 감정 상태로 시종일관 안 차림 말투가 사용된다. 즉, 화자에 대한 청자 또는 화중 인물(話中人物) 과의 사회적 타인(社會的他人)·타인(他人)·외부인(外部人)·내부인(內部人) 등의 친소관계(親疎關係)와 상하·존비(尊卑) 등의 지위 관계(地位關係)에 의존하게 된다. 그리하여 국어문법에서는 이것을 대우법(待遇法)으로 취급하는데, 재래에 경어법·존비법·공대법·말의 높임·존비법·공대 법과 하대 법 등으로 제안되었다. 따라서 말씨의 높낮이 관념으로 파악되나, 그 등분 또는 화계의 설정에 대해서는 여러 학설이 존재한다. 하지만 현대국어의 대우법에는 상하 관념이 점차 완화되는 반면, 말씨의 정감이 두드러지게 개입되고 있다. 또한 일반인을 대상으로 할 경우, 문어투에서는 낮춤과 구어투에서는 높임이 전혀 상관이 없다. 한편, 천·불(·)을 비롯하여 자연(비가 온다)·질병(마마가 오신다)을 상대할 때는 말씨의 높임이 적용된다. 여기 조상에 대한 언급에는 삽입어 참이 근신의 뜻으로 사용되며, 압존법의 범주도 주의 깊게 살펴야 한다. 말투 또한 화제의 변화에 따라 달라진다. 즉, 담화에는 일관성이 있어야 하지만 종교·철학 등에는 차림 말투가, 덜 부담스러운 스포츠·오락·날씨 등에는 안 차림 말투가 선택된다. 농장과 공장에 따라서 품삯과 임금, 머슴과 고용인...... 등 고유어와 한자어의 대조가 두드러진다. 한편 말투 또한 행동의 변화에 따라 바뀐다. 즉, 공식적 행사 및 비공식적인 행사에서 이 말투와 관련된 행동은 상당히 많다. 예를 들면 회의·토론 등에서는 차림 말투를 선택한다. 차림성의 표현이 옷 입고 와 옷 걸치고, 신 신고 와 신 끌고, 점심 먹고 와 점심 때우고 등 어휘에 수반되고 있다. 또한, 장소의 여건에 따라서 말투가 결정되기도 한다. 즉, 공식적 행동에 관련되어 있는 장소에서의 말투는 그렇지 않은 장소에서의 말투와 구별된다. 예를 들어 휴게실·운동장·공원·야외·주택 등에서는 회의실·사무실·교회·관공서 등과 다르게 말투가 다르다. 그리하여 차림 말투가 차림 말투에, 안 차림 말투가 후자에 사용된다. 특히 화재현장과 같은 사고 현장에서는 거친 말투가 나타난다. 마지막으로 매체의 흐름에 따라 말투도 달라진다. 즉, 문어는 그 자체가 차림 말투를, 구어는 그 자체가 안 차림 말투를 가지고 있다. 그럼에도 불구하고 일반인을 대상으로 할 때는 특별하다. 여기서 낮춤은 논술문·공고문·선언문 등과 같이 낮춤과 전혀 관계가 없다. 또한 연설문·담화문과 같은 것은 높임과 관계가 없다. 그리하여 우리들은 말하는 문어(방송 원고)와 말하는 구어(유언장 원고)가 있음을 유념한다.
4bbfec1f-459f-4b82-ad1c-dd02aa87fcec	source05/encykorea/GL52526.txt	소년신문 (少年新聞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장용훈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070622	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1946년 5월 5일 어린이 신문이라는<NAME>로 창간되었다가 1948년 6월 6일 50호부터 소년 신문으로 이름을 바꾸었다. 주 2회 소형판 4면으로 발행되는 소년 신문은 소학교와 중학교 소년단원을 대상으로 하는 신문으로 금성 청년 출판사에서 발행하고 있다. 이 신문은 소년단원에게 수령에 대한 충실성을 갖도록 교양사업을 하는 것을 주된 임무로 하고 있으며, 소년단원들이 다양한 지적 능력을 갖출 수 있는 정보를 전달하는 사업도 주요한 역할 중 하나이다. 소년단원들의 연령, 심리적 특성, 그들의 수준, 요구에 맞게 사진과 그림 등 직관물의 비중을 높여가고 있는 것은 소년 신문이다. 이 신문은 교육뿐 아니라 체육, 과학기술, 문화 예술 등 학생들이 알아야 할 각종 정보와 상식적인 기사 위주로 편집하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 소년신문 (少年新聞) ### 내용: 1946년 5월 5일 어린이 신문이라는<NAME>로 창간되었다가 1948년 6월 6일 50호부터 소년 신문으로 이름을 바꾸었다. 주 2회 소형판 4면으로 발행되는 소년 신문은 소학교와 중학교 소년단원을 대상으로 하는 신문으로 금성 청년 출판사에서 발행하고 있다. 이 신문은 소년단원에게 수령에 대한 충실성을 갖도록 교양사업을 하는 것을 주된 임무로 하고 있으며, 소년단원들이 다양한 지적 능력을 갖출 수 있는 정보를 전달하는 사업도 주요한 역할 중 하나이다. 소년단원들의 연령, 심리적 특성, 그들의 수준, 요구에 맞게 사진과 그림 등 직관물의 비중을 높여가고 있는 것은 소년 신문이다. 이 신문은 교육뿐 아니라 체육, 과학기술, 문화 예술 등 학생들이 알아야 할 각종 정보와 상식적인 기사 위주로 편집하고 있다.
4a408b01-101d-4db6-9a02-62b947a33f3c	source05/encykorea/GL22715.txt	서부덕 (徐富德)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027779	CC BY	81	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	전라남도 광산군 송정읍 서봉리 출신. 제1사단 11연대 하사관 교육대 1소대 1분대장(이등상사)으로 1949년 5월 4일, 개성지구 전투(송악산 292고지)에서 전사하였다. 북한군은 1949년 5월 아군 제1사단 제11연대가 적 진지인 송악산 488고지 바로 앞의 전술적 요충지인 292고지·유엔 고지·비둘기 고지를 무단으로 점령하고 진지 공사를 했다. 하사관 교육대의 육탄 10용사는 이를 회복하기 위해 1949년 5월 4일 14:00경 박격포탄을 들고 각자 지정된 적의 토치카로 뛰어들어 진지를 폭파하고 동시에 전사하였다. 이들의 활약으로 송악산 일대의 진지는 1주일 만에 다시 아군에게 돌아왔고, 서부덕 이등상사는 소위로 추서되었으며 1950년 12월 30일에는 을지무공훈장을 수여받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서부덕 (徐富德) ### 내용: 전라남도 광산군 송정읍 서봉리 출신. 제1사단 11연대 하사관 교육대 1소대 1분대장(이등상사)으로 1949년 5월 4일, 개성지구 전투(송악산 292고지)에서 전사하였다. 북한군은 1949년 5월 아군 제1사단 제11연대가 적 진지인 송악산 488고지 바로 앞의 전술적 요충지인 292고지·유엔 고지·비둘기 고지를 무단으로 점령하고 진지 공사를 했다. 하사관 교육대의 육탄 10용사는 이를 회복하기 위해 1949년 5월 4일 14:00경 박격포탄을 들고 각자 지정된 적의 토치카로 뛰어들어 진지를 폭파하고 동시에 전사하였다. 이들의 활약으로 송악산 일대의 진지는 1주일 만에 다시 아군에게 돌아왔고, 서부덕 이등상사는 소위로 추서되었으며 1950년 12월 30일에는 을지무공훈장을 수여받았다.
4edbefe7-939d-48e5-80f7-04c436e84a20	source05/encykorea/GL22918.txt	선암사 오십삼불도 (仙巖寺五十三佛圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028798	CC BY	153	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1702년에 제작된 작품. 비단 바탕에 채색. 중앙의 7불 탱화를 중심으로 좌우에 53불도를 6폭으로 나누어 그린<NAME>이다. 불조 전이나 천불전·삼천 불전에 봉안되어 있는 53불도를 보면 대승불교의 성불 사상을 잘 느낄 수 있는데, 이 그림에서는 보광불에서 상만 왕불까지의 53불을 잘 표현했다. 중앙의 7불 그림은 석가모니불·비로자나불·노사나 불 등 삼신불과 사방불을 주존불로 하여 좌우에 각각 3여래씩을 배치한 송광사 오십삼불도와 달리 석가모니불을 주존불로 하여 좌우에 각각 3여래씩을 배치한<NAME>을 취하고 있다. 또한, 석가모니불을 제외한 모든 부처들이 설법인을 하고 동일한 모습으로 그려져 있어 이들 각각의 명칭은 확인할 수 없다. 부처의 별칭이 없는 53불은 9불 탱화가 2폭, 13불 탱화가 2폭, 5불 탱화가 2폭으로 되어 있으나 자세한 이름은 알 수 없다. 이 그림은 18세기 초의 다른 불화들과 마찬가지로 적색과 녹색, 그리고 백색·황색 등이 주조색으로 사용되어 밝고 명랑한 색조를 느끼게 한다. 인물들의 형상은 매우 도식화되었고 신체 각 부분에서도<NAME>화된 면이 두드러지는 등 18세기 초기 불화 양식이 반영되어 있다. 대 화공 사신 비구가 그린 작품으로, 1725년 작인 송광 사오십 삼 불도(1725년 작)보다 약 20년 앞선 작품이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 선암사 오십삼불도 (仙巖寺五十三佛圖) ### 내용: 1702년에 제작된 작품. 비단 바탕에 채색. 중앙의 7불 탱화를 중심으로 좌우에 53불도를 6폭으로 나누어 그린<NAME>이다. 불조 전이나 천불전·삼천 불전에 봉안되어 있는 53불도를 보면 대승불교의 성불 사상을 잘 느낄 수 있는데, 이 그림에서는 보광불에서 상만 왕불까지의 53불을 잘 표현했다. 중앙의 7불 그림은 석가모니불·비로자나불·노사나 불 등 삼신불과 사방불을 주존불로 하여 좌우에 각각 3여래씩을 배치한 송광사 오십삼불도와 달리 석가모니불을 주존불로 하여 좌우에 각각 3여래씩을 배치한<NAME>을 취하고 있다. 또한, 석가모니불을 제외한 모든 부처들이 설법인을 하고 동일한 모습으로 그려져 있어 이들 각각의 명칭은 확인할 수 없다. 부처의 별칭이 없는 53불은 9불 탱화가 2폭, 13불 탱화가 2폭, 5불 탱화가 2폭으로 되어 있으나 자세한 이름은 알 수 없다. 이 그림은 18세기 초의 다른 불화들과 마찬가지로 적색과 녹색, 그리고 백색·황색 등이 주조색으로 사용되어 밝고 명랑한 색조를 느끼게 한다. 인물들의 형상은 매우 도식화되었고 신체 각 부분에서도<NAME>화된 면이 두드러지는 등 18세기 초기 불화 양식이 반영되어 있다. 대 화공 사신 비구가 그린 작품으로, 1725년 작인 송광 사오십 삼 불도(1725년 작)보다 약 20년 앞선 작품이다.
ae6db37b-cd7e-4d3f-b29b-dcae43a2a4f2	source05/encykorea/GL57131.txt	함양 서운암 신중도 (咸陽瑞雲庵神衆圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075491	CC BY	386	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	2012년 경상남도 유형문화재로 지정되었다. 면 바탕에 채색. 세로 93cm, 가로 81cm. 화면의 중간 부분에 명왕부 대예적금강을 크게 그리고 그 좌우에 천동을 거느린 제석천과 범천 등 천부가 협시하는<NAME>인 것이 서운암 신중도이다. 화면 하단의 묵서 기록을 보면, 1895년부터 사찰을 복원 중흥시킨 연호봉의와 1897년 후불탱을 조성하여 벽송사 법당에 안치하였으며, 제작자는 연호봉의이고 출초에는 성일이 참여하였다는 것을 알 수 있는데, 이는 남해 용문사 대공덕주 호은문성이 대시 주자로, 제작은 연호봉의이고 출초는 성일이 참여했다는 것을 알 수 있다. 조선 후기에 크게 유행하여 조성된 신중도는 불법을 수호하는 신들을 그린 그림으로 대웅전이나 극락전을 포함한 모든 불전에 반드시 봉안된다. 사찰에 들어서면 사천왕상이나 인왕상 같은 무서운 조각상들이 제일 먼저 눈에 들어온다. 부처의 법을 지키는 이들 신들을 신중이라 한다. 신도는 원래 인도 신화에 등장하는 신들로, 부처의 설법을 듣고 감화하여 호법선신이 되었다. 이들은 부처가 설법할 때 여러 성 중들과 함께 나타나 불법을 찬양하고 불법을 수호하는 역할을 하면서 일찍부터 불경에 등장했다. 우리나라에는 불교의 수용과 함께 신중 신앙이 전파되었는데, 범천, 제석천, 인왕, 사천왕, 팔부중, 십이지신 등이 조각과 회화 등으로 조성되었다. 조선 후기 신중도에 그려지는 호법선신의 성격은 위계(位階)가 같은 신들의 모임, 즉 천부(天部)와 천룡부(天龍部), 명왕부(明王部)의 3요소로 구성되며,<NAME>은 제석도(帝釋圖), 천룡도(天龍圖), 제석·천룡도, 제석·범천·천룡도, 제석·범천·마혜수라 천·천룡도, 39위 신중도, 104위 신중도, 금강도(金剛圖) 등 매우 다양하다. 신중도는 제석·범천과 명왕부에 속하는 대예적금강과 무장한 신장을 한 폭의 그림에 같이 그린 것이다. 화면의 중심에 등장하는 예적금강이 밀교적인 존상이 자 동시에 명왕의 일존이기 때문에 명왕부로 이름이 지어졌다. 화면 위쪽에 다면 다비의 대예적금강을 정중앙에 배치하고 그 좌우에 제석천과 범천, 천동을 배치하고 아래에는 신장 4위 등 천부 중을 배치한 구도이다. 화두금강이라고도 불리는 대예적금강은 온몸에서<NAME>의 불꽃을 뿜어내는 명왕으로, 일체의 악을 없애는 위력을 지녔다. 청제재금강·벽독금강·황수구금강·적성화금강·정제재금강·자현신금강·대신력금강의 팔금강을 거느리고 불법을 호위하며 중생을 교화한다. 2비상, 4비상, 6비상, 8비상 등의 형태는 몸에서는 화염이 타오르며 이빨을 드러낸 분노형으로 묘사된다. 서운암 신중도에서 대예적금강은 3면 6비로 표현되었는데 손에는 금강저와 수주, 보검 등을 들고 가슴 앞에서 두 손은 모았다. 이 불화는 전체적으로 짜임새 있고 안정적이다. 화면에는 위로부터 구름을 배경으로 상하부에 가로로 군상을 배치한 신중도인데, 상단에는 대예적금강 및 제석과 범천, 천동을 배치하고 나머지 아래 공간에는 신장 4위를 배치하여 전체 9위의 존상을 간략하게 표현했다. 화면의 중심을 이루는 상단 중간 부분에 명왕부의 대예적금강을 주존으로 배치한 것이 눈에 띈다. 이는 조선 말기 불교의식에서 19세기 전반부터 신중도에 새로이 등장한 예적금강이 차지하는 비중과 역할을 짐작하게 한다. 남해 용문사에서 만들어져서 함양 벽 송암에 옮겨진 서운암 신중도는 채색 및 구도 등에서 자연 미가 떨어지는 등 19세기 말의 전형을 잘 보여주는 작품이다. 특히 이 시기에 새로 등장하는 명왕부 예적금강을 중앙에 크게 그려 넣고 천부의 제석천과 범천이 협시한<NAME>에서 금어 연호봉의의 개성이 두드러지는 신중도이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 함양 서운암 신중도 (咸陽瑞雲庵神衆圖) ### 내용: 2012년 경상남도 유형문화재로 지정되었다. 면 바탕에 채색. 세로 93cm, 가로 81cm. 화면의 중간 부분에 명왕부 대예적금강을 크게 그리고 그 좌우에 천동을 거느린 제석천과 범천 등 천부가 협시하는<NAME>인 것이 서운암 신중도이다. 화면 하단의 묵서 기록을 보면, 1895년부터 사찰을 복원 중흥시킨 연호봉의와 1897년 후불탱을 조성하여 벽송사 법당에 안치하였으며, 제작자는 연호봉의이고 출초에는 성일이 참여하였다는 것을 알 수 있는데, 이는 남해 용문사 대공덕주 호은문성이 대시 주자로, 제작은 연호봉의이고 출초는 성일이 참여했다는 것을 알 수 있다. 조선 후기에 크게 유행하여 조성된 신중도는 불법을 수호하는 신들을 그린 그림으로 대웅전이나 극락전을 포함한 모든 불전에 반드시 봉안된다. 사찰에 들어서면 사천왕상이나 인왕상 같은 무서운 조각상들이 제일 먼저 눈에 들어온다. 부처의 법을 지키는 이들 신들을 신중이라 한다. 신도는 원래 인도 신화에 등장하는 신들로, 부처의 설법을 듣고 감화하여 호법선신이 되었다. 이들은 부처가 설법할 때 여러 성 중들과 함께 나타나 불법을 찬양하고 불법을 수호하는 역할을 하면서 일찍부터 불경에 등장했다. 우리나라에는 불교의 수용과 함께 신중 신앙이 전파되었는데, 범천, 제석천, 인왕, 사천왕, 팔부중, 십이지신 등이 조각과 회화 등으로 조성되었다. 조선 후기 신중도에 그려지는 호법선신의 성격은 위계(位階)가 같은 신들의 모임, 즉 천부(天部)와 천룡부(天龍部), 명왕부(明王部)의 3요소로 구성되며,<NAME>은 제석도(帝釋圖), 천룡도(天龍圖), 제석·천룡도, 제석·범천·천룡도, 제석·범천·마혜수라 천·천룡도, 39위 신중도, 104위 신중도, 금강도(金剛圖) 등 매우 다양하다. 신중도는 제석·범천과 명왕부에 속하는 대예적금강과 무장한 신장을 한 폭의 그림에 같이 그린 것이다. 화면의 중심에 등장하는 예적금강이 밀교적인 존상이 자 동시에 명왕의 일존이기 때문에 명왕부로 이름이 지어졌다. 화면 위쪽에 다면 다비의 대예적금강을 정중앙에 배치하고 그 좌우에 제석천과 범천, 천동을 배치하고 아래에는 신장 4위 등 천부 중을 배치한 구도이다. 화두금강이라고도 불리는 대예적금강은 온몸에서<NAME>의 불꽃을 뿜어내는 명왕으로, 일체의 악을 없애는 위력을 지녔다. 청제재금강·벽독금강·황수구금강·적성화금강·정제재금강·자현신금강·대신력금강의 팔금강을 거느리고 불법을 호위하며 중생을 교화한다. 2비상, 4비상, 6비상, 8비상 등의 형태는 몸에서는 화염이 타오르며 이빨을 드러낸 분노형으로 묘사된다. 서운암 신중도에서 대예적금강은 3면 6비로 표현되었는데 손에는 금강저와 수주, 보검 등을 들고 가슴 앞에서 두 손은 모았다. 이 불화는 전체적으로 짜임새 있고 안정적이다. 화면에는 위로부터 구름을 배경으로 상하부에 가로로 군상을 배치한 신중도인데, 상단에는 대예적금강 및 제석과 범천, 천동을 배치하고 나머지 아래 공간에는 신장 4위를 배치하여 전체 9위의 존상을 간략하게 표현했다. 화면의 중심을 이루는 상단 중간 부분에 명왕부의 대예적금강을 주존으로 배치한 것이 눈에 띈다. 이는 조선 말기 불교의식에서 19세기 전반부터 신중도에 새로이 등장한 예적금강이 차지하는 비중과 역할을 짐작하게 한다. 남해 용문사에서 만들어져서 함양 벽 송암에 옮겨진 서운암 신중도는 채색 및 구도 등에서 자연 미가 떨어지는 등 19세기 말의 전형을 잘 보여주는 작품이다. 특히 이 시기에 새로 등장하는 명왕부 예적금강을 중앙에 크게 그려 넣고 천부의 제석천과 범천이 협시한<NAME>에서 금어 연호봉의의 개성이 두드러지는 신중도이다.
6efd72e2-8fae-4ead-90d8-bd935be30a8a	source05/encykorea/GL51971.txt	공주 갑사 석가여래삼세불도 및 복장유물 (公州甲寺釋迦如來三世佛圖 및 腹藏遺物)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069563	CC BY	205	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	2010년에 보물로 지정되었다. 영산회, 약사회, 극락회를 나타내야 하는 삼세불도 세 폭 가운데 약사 불도는 도난당해 없어졌고, 석가 불도와 아미타불도 두 폭은 높이가 4미터가 넘어 의겸의 화풍을 잘 보여준다. 화면 중앙에 자리한 석가 불도는 키 모양 광배를 갖추고 오른 어깨를 드러낸 우견편단에 항마촉지인을 지은 석가불을 큼직하게 그린 다음, 아래쪽에는<NAME>·보현 협시보살을 중심으로 한 6보살과 사천왕을 배치하였다. 그리고 그 위쪽 광배에는 가섭과 아난존자를 비롯한 10대 제자와 함께 8금강을 대칭으로 그려 넣었다. 아미타불도 역시 오른쪽(향하여 왼쪽)에 봉안되어 있는데, 석가 불도와 구성이 거의 동일하나 존상의 배열이 약간 달라졌다. 우선 관음·세지보살을 위시한 아미타팔대보살을 본존인 아미타불 몸 광배 주위로 배치하고 좌우 하단에는 사천왕을 배치하였다. 그리고 머리 위로는 2위의 타방불을 두고 그 바깥쪽으로는 가섭과 아난존자 등 4대 제자와 6금강 및 용왕·용녀가 호위하듯 그려져 있다. 두 그림 모두 부드러운 필치로 각 존상의 얼굴 모습과 신체 형태, 문양 등을 표현하고, 적색과 녹색 위주에 난색 계열의 색채를 사용하여 전체적으로 온화한 느낌을 준다. 한편 두 불화 모두 화면 하단에 화기(畵記)가 잘 남아 있고 복장낭(腹藏囊)과 동경(銅鏡), 후령통(喉鈴筒), 다라니(陀羅尼) 등과 발원문(發願文)이 함께 발견되어 그림의 조성시기는 1730년이고, 조성 화원은 의겸(義謙)을 책임 화원(首畵員)으로 행종(幸宗), 채인(採仁), 일민(日敏), 덕민(德敏), 각천(覺天), 지원(智元), 정관(皛寬), 책활(策闊) 등이 참여하고 있음을 알 수 있다. 갑사 석가여래삼세불도는 화기가 분명하고 복장 유물이 함께 발견되어 조선 후기 불교회화의 경향 및 의겸 유파의 화풍 파악은 물론, 불화 복장의식 연구에 학술적 가치가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 공주 갑사 석가여래삼세불도 및 복장유물 (公州甲寺釋迦如來三世佛圖 및 腹藏遺物) ### 내용: 2010년에 보물로 지정되었다. 영산회, 약사회, 극락회를 나타내야 하는 삼세불도 세 폭 가운데 약사 불도는 도난당해 없어졌고, 석가 불도와 아미타불도 두 폭은 높이가 4미터가 넘어 의겸의 화풍을 잘 보여준다. 화면 중앙에 자리한 석가 불도는 키 모양 광배를 갖추고 오른 어깨를 드러낸 우견편단에 항마촉지인을 지은 석가불을 큼직하게 그린 다음, 아래쪽에는<NAME>·보현 협시보살을 중심으로 한 6보살과 사천왕을 배치하였다. 그리고 그 위쪽 광배에는 가섭과 아난존자를 비롯한 10대 제자와 함께 8금강을 대칭으로 그려 넣었다. 아미타불도 역시 오른쪽(향하여 왼쪽)에 봉안되어 있는데, 석가 불도와 구성이 거의 동일하나 존상의 배열이 약간 달라졌다. 우선 관음·세지보살을 위시한 아미타팔대보살을 본존인 아미타불 몸 광배 주위로 배치하고 좌우 하단에는 사천왕을 배치하였다. 그리고 머리 위로는 2위의 타방불을 두고 그 바깥쪽으로는 가섭과 아난존자 등 4대 제자와 6금강 및 용왕·용녀가 호위하듯 그려져 있다. 두 그림 모두 부드러운 필치로 각 존상의 얼굴 모습과 신체 형태, 문양 등을 표현하고, 적색과 녹색 위주에 난색 계열의 색채를 사용하여 전체적으로 온화한 느낌을 준다. 한편 두 불화 모두 화면 하단에 화기(畵記)가 잘 남아 있고 복장낭(腹藏囊)과 동경(銅鏡), 후령통(喉鈴筒), 다라니(陀羅尼) 등과 발원문(發願文)이 함께 발견되어 그림의 조성시기는 1730년이고, 조성 화원은 의겸(義謙)을 책임 화원(首畵員)으로 행종(幸宗), 채인(採仁), 일민(日敏), 덕민(德敏), 각천(覺天), 지원(智元), 정관(皛寬), 책활(策闊) 등이 참여하고 있음을 알 수 있다. 갑사 석가여래삼세불도는 화기가 분명하고 복장 유물이 함께 발견되어 조선 후기 불교회화의 경향 및 의겸 유파의 화풍 파악은 물론, 불화 복장의식 연구에 학술적 가치가 있다.
5a8d9b41-af56-4d89-8327-cbabf02de9eb	source05/encykorea/GL24699.txt	십구사략언해 (十九史略諺解)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033987	CC BY	220	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	통칭 사략 언해라고도 한다. 태초의 천황·지황·인황에서 시작해 초·연·진나라까지 중국의 역사를 기록한 책이다. 서문이나 발문이 없어 역자를 알 수 없다. 현전하는 최고본으로 추정되는 국립중앙도서관 소장본에는 책의 끝에 세재 임진 영영 신간이라 음각된 기록이 있어 1772년(영조 48)에 대구 경상감영에서 간행된 것으로 보인다.<NAME> 소장본으로 세재가경갑자맹춘경중개판의 간기가 있는 1804년의 목판본이 있다. 또한 서울대학교 일사 문고 소장본에 있는 세재도유대황락모춘화곡신간이라는 간기가 있는데, 이는 1869년(고종 6)에도 간행되었음을 알 수 있다. 이 밖에 간행 년을 알 수 없는 1772년판의 중간본이 규장각 도서에, 영조 때 간행된 것으로 보이는 목판본이 서울대학교 가람 문고에 있다. 1869년판은 가람 문고 본의 중간본으로 보이는데 표기법·체재가 동일하다. 음각이 몇 군데서 양각으로 변했을 뿐이다. 국립 중앙도서관에 있는 목판본은 모두 2권 2책으로 초권의 표제명과 판심 서명이 모두 사략 언해이다. 사주단변에 상하화문어미를 가지고 있고 유계 10행에 1행 18자로 되어 있다. 세로 21.4cm, 가로 15.6cm인 반엽 광곽이 있다. 일사 문고 소장본에는 사주단변에 반엽 광곽이 21. 117. 5cm에 유계 15행이고, 판심은 상하화문어미를 가지고 있다. 따라서 1772년 간행본과는 그 체재가 다르다. , , , , , , , , , , , , , , , 등이 어두 된소리의 표기로 사용된 것이 1772년 간행한 대구경상감영판 국어학 상의 특징이다. 어간 말음과 은으로 통일되어 있다. 또한 동일 자음의 이중표기인 중철 현상이 나타나고(죽기고 져, 남모덕으로), 구개음 화가 보이고(형졔, 엇지, 라치고). 먼저, 어두의 이 이 모음 앞에서 탈락되며(이르러, 임금), 비원순모음화현상이 나타난다. 지방서 간행된 1772년판은 표기가 혼란스럽지만 영남방언을 반영하고 있다는 점에서 국어사 연구에 좋은 자료가 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 십구사략언해 (十九史略諺解) ### 내용: 통칭 사략 언해라고도 한다. 태초의 천황·지황·인황에서 시작해 초·연·진나라까지 중국의 역사를 기록한 책이다. 서문이나 발문이 없어 역자를 알 수 없다. 현전하는 최고본으로 추정되는 국립중앙도서관 소장본에는 책의 끝에 세재 임진 영영 신간이라 음각된 기록이 있어 1772년(영조 48)에 대구 경상감영에서 간행된 것으로 보인다.<NAME> 소장본으로 세재가경갑자맹춘경중개판의 간기가 있는 1804년의 목판본이 있다. 또한 서울대학교 일사 문고 소장본에 있는 세재도유대황락모춘화곡신간이라는 간기가 있는데, 이는 1869년(고종 6)에도 간행되었음을 알 수 있다. 이 밖에 간행 년을 알 수 없는 1772년판의 중간본이 규장각 도서에, 영조 때 간행된 것으로 보이는 목판본이 서울대학교 가람 문고에 있다. 1869년판은 가람 문고 본의 중간본으로 보이는데 표기법·체재가 동일하다. 음각이 몇 군데서 양각으로 변했을 뿐이다. 국립 중앙도서관에 있는 목판본은 모두 2권 2책으로 초권의 표제명과 판심 서명이 모두 사략 언해이다. 사주단변에 상하화문어미를 가지고 있고 유계 10행에 1행 18자로 되어 있다. 세로 21.4cm, 가로 15.6cm인 반엽 광곽이 있다. 일사 문고 소장본에는 사주단변에 반엽 광곽이 21. 117. 5cm에 유계 15행이고, 판심은 상하화문어미를 가지고 있다. 따라서 1772년 간행본과는 그 체재가 다르다. , , , , , , , , , , , , , , , 등이 어두 된소리의 표기로 사용된 것이 1772년 간행한 대구경상감영판 국어학 상의 특징이다. 어간 말음과 은으로 통일되어 있다. 또한 동일 자음의 이중표기인 중철 현상이 나타나고(죽기고 져, 남모덕으로), 구개음 화가 보이고(형졔, 엇지, 라치고). 먼저, 어두의 이 이 모음 앞에서 탈락되며(이르러, 임금), 비원순모음화현상이 나타난다. 지방서 간행된 1772년판은 표기가 혼란스럽지만 영남방언을 반영하고 있다는 점에서 국어사 연구에 좋은 자료가 된다.
afe1a16d-166e-4b8e-a7e9-34ab42567110	source05/encykorea/GL12272.txt	도연서원 (道淵書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015776	CC BY	104	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	허기와 허천수의 학문과 덕행을 기리기 위해 1687년(숙종 13)에 창건하여 위패를 모셨다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당하던 중 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5) 훼철되었다가, 1920년 도내 유림에 의해 복원되었다. 경내에는 3칸의 묘우, 6칸의 강당, 6칸의<NAME>각, 신문, 3칸의 고사 등이 있다. 허기와 허천수의 위패가 묘우 위에 모셔져 있다. 중앙의 마루는 원내의 여러 행사와 유림의 회합 및 학문의 토론 장소로 사용되며, 동쪽의 방은 헌관실, 서쪽의 방은<NAME> 실로 되어 있는 것이 강당이다. 향사 때 제수를 장만해 두는 곳인<NAME>각은 전사청으로도 쓰고 있다. 고자는<NAME>을 관리하는 사람이다. 이<NAME>은 1983년 경상남도 문화재자료로 지정되었으며, 매년 3월 중정( : 두 번째 )과 9월 중정에 향사를 지내고 있다. 제품은 4변 4두이며, 전답 2,000여 평을 소유하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 도연서원 (道淵書院) ### 내용: 허기와 허천수의 학문과 덕행을 기리기 위해 1687년(숙종 13)에 창건하여 위패를 모셨다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당하던 중 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5) 훼철되었다가, 1920년 도내 유림에 의해 복원되었다. 경내에는 3칸의 묘우, 6칸의 강당, 6칸의<NAME>각, 신문, 3칸의 고사 등이 있다. 허기와 허천수의 위패가 묘우 위에 모셔져 있다. 중앙의 마루는 원내의 여러 행사와 유림의 회합 및 학문의 토론 장소로 사용되며, 동쪽의 방은 헌관실, 서쪽의 방은<NAME> 실로 되어 있는 것이 강당이다. 향사 때 제수를 장만해 두는 곳인<NAME>각은 전사청으로도 쓰고 있다. 고자는<NAME>을 관리하는 사람이다. 이<NAME>은 1983년 경상남도 문화재자료로 지정되었으며, 매년 3월 중정( : 두 번째 )과 9월 중정에 향사를 지내고 있다. 제품은 4변 4두이며, 전답 2,000여 평을 소유하고 있다.
76523bef-7f79-4c04-902f-e402abe7ab84	source05/encykorea/GL51167.txt	대전보건대학교 박물관 (大田保健大學校博物館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069287	CC BY	338	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	한국의 역사와 학교의 역사에 관련된 자료를 수집·연구·관리·전시함으로써 우리 역사를 재조명하고 교직원과 학생, 지역주민들에게 문화공간을 제공하기 위해 설립되었다. 대전보건대학교 박물관은 1992년 3월 1일 박물관 규정을 제정하고, 1992년 5월 14일 학칙에 의해 부속 박물관으로 설립이 인가되면서 부속 박물관이 되었다. 초창기 직제는 관장·학예 과장·관리과장·학예연구원의 체제로 구성되었으나 이후 학예 과장과 학예연구사가 관리 업무를 겸임하게 되었다. 설립 초기에는 학예연구실을 중심으로 하여 대전지역 역사유적에 대한 간단한 지표조사를 실시하였는데, 대전시 동구 주산동 고분군의 지표조사를 시작으로 경상북도 청도군 운문댐 수몰지역 내의 삼국시대의 고분군을 발굴조사하였다. 관장실·학예연구실·수장고·자료 정리실·전시실은 1995년 3월 본관 공사가 완공되면서 1995년 3월 본관 3층에 설치되었다. 전시공간이 넓어지면서 충남 보령시 관창리 선사유적지, 대전 송촌동 문화유적, 청양 관현리 기와 가마터 조사 등 지속적 자료수집으로 이어지게 되었고, 교직원들은 의료기기, 교지, 학보, 민속자료 등을 기증하였으며 관리과에서는 개교 당시의 사무집기 등의 자료를 기증하여 역사자료와 학교사 자료를 함께 보유하게 되었다. 1998년 10월 18일 전시실을 공개한 이후 10여 년간은 자료수집과 전시활동을 중심으로 한 조사 보고서 발간과 함께 보령 관창리 유적 발굴조사 보고서(2002), 대전 송촌동 유적 발굴조사 보고서(2002) 등 간단한 지표조사와 함께 조사 보고서 발간에 주력하였다. 1998년 10월 16일 한국 대학 박물관 협회 회원교로 가입하였고 2001년 1월 26일 문화관광부 제1종 박물관(전문 박물관)으로 등록되었다. 2007년 8월에는 대전광역시 박물관 협의회 회원관이 되었다. 대전보건대학교 박물관은 박물관의 목적 사업인 역사자료와 학교사 자료를 수집하기 위하여 대전·충남지역의 물질자료를 중심으로 2013년 학교 홍보관 개관을 위해 힘을 쏟고 있다. 또한 주변지역에 대한 유적 답사를 지속적으로 진행하여 자료수집의 다변화를 꾀하고 있다. 이들 지역에서 수집한 자료는 수장고에 체계적으로 분류·전시되어 재학생의 교육에 이바지하고 있다. 해마다 봄과 가을로 나누어 교직원, 재학생을 대상으로 문화유산 답사회와 전통문화체험교실을 운영하고 있는데, 강화의 역사와 문화, 경주남산의 불교문화, 지리산의 불교문화를 주제로 답사를 실시하고 있다. 장기적으로는 우리 문화에 대한 강연도 진행할 계획이다. 직원 소양교육을 위해 교외에서 실시하는 보존과학연수, 학예사 연수회 등에 참가하여 새로운 지식과 관련 분야에 대한 정보를 획득하여 박물관 운영에 활용하고 있다. 또한 한국 대학 박물관 협회와 대전광역시 박물관 협회에 회원관으로 가입하여 박물관 간 네크워크 구축에 힘쓰고 있다. 박물관 조직은 관장 밑에 관리과장이 있는데 시설관리, 소장 유물과 유물 수장고 관리, 보존처리 등의 업무를 담당하고 있다. 한국사와 대전보건 대학교의 역사를 종합적으로 전시하고 연 2회 문화유산 답사를 통하여 재학생과 졸업생, 교직원들에게는 학교에 대한 자부심을 심어주고 우리 역사에 대한 중요성을 일깨워주는 기회를 제공하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대전보건대학교 박물관 (大田保健大學校博物館) ### 내용: 한국의 역사와 학교의 역사에 관련된 자료를 수집·연구·관리·전시함으로써 우리 역사를 재조명하고 교직원과 학생, 지역주민들에게 문화공간을 제공하기 위해 설립되었다. 대전보건대학교 박물관은 1992년 3월 1일 박물관 규정을 제정하고, 1992년 5월 14일 학칙에 의해 부속 박물관으로 설립이 인가되면서 부속 박물관이 되었다. 초창기 직제는 관장·학예 과장·관리과장·학예연구원의 체제로 구성되었으나 이후 학예 과장과 학예연구사가 관리 업무를 겸임하게 되었다. 설립 초기에는 학예연구실을 중심으로 하여 대전지역 역사유적에 대한 간단한 지표조사를 실시하였는데, 대전시 동구 주산동 고분군의 지표조사를 시작으로 경상북도 청도군 운문댐 수몰지역 내의 삼국시대의 고분군을 발굴조사하였다. 관장실·학예연구실·수장고·자료 정리실·전시실은 1995년 3월 본관 공사가 완공되면서 1995년 3월 본관 3층에 설치되었다. 전시공간이 넓어지면서 충남 보령시 관창리 선사유적지, 대전 송촌동 문화유적, 청양 관현리 기와 가마터 조사 등 지속적 자료수집으로 이어지게 되었고, 교직원들은 의료기기, 교지, 학보, 민속자료 등을 기증하였으며 관리과에서는 개교 당시의 사무집기 등의 자료를 기증하여 역사자료와 학교사 자료를 함께 보유하게 되었다. 1998년 10월 18일 전시실을 공개한 이후 10여 년간은 자료수집과 전시활동을 중심으로 한 조사 보고서 발간과 함께 보령 관창리 유적 발굴조사 보고서(2002), 대전 송촌동 유적 발굴조사 보고서(2002) 등 간단한 지표조사와 함께 조사 보고서 발간에 주력하였다. 1998년 10월 16일 한국 대학 박물관 협회 회원교로 가입하였고 2001년 1월 26일 문화관광부 제1종 박물관(전문 박물관)으로 등록되었다. 2007년 8월에는 대전광역시 박물관 협의회 회원관이 되었다. 대전보건대학교 박물관은 박물관의 목적 사업인 역사자료와 학교사 자료를 수집하기 위하여 대전·충남지역의 물질자료를 중심으로 2013년 학교 홍보관 개관을 위해 힘을 쏟고 있다. 또한 주변지역에 대한 유적 답사를 지속적으로 진행하여 자료수집의 다변화를 꾀하고 있다. 이들 지역에서 수집한 자료는 수장고에 체계적으로 분류·전시되어 재학생의 교육에 이바지하고 있다. 해마다 봄과 가을로 나누어 교직원, 재학생을 대상으로 문화유산 답사회와 전통문화체험교실을 운영하고 있는데, 강화의 역사와 문화, 경주남산의 불교문화, 지리산의 불교문화를 주제로 답사를 실시하고 있다. 장기적으로는 우리 문화에 대한 강연도 진행할 계획이다. 직원 소양교육을 위해 교외에서 실시하는 보존과학연수, 학예사 연수회 등에 참가하여 새로운 지식과 관련 분야에 대한 정보를 획득하여 박물관 운영에 활용하고 있다. 또한 한국 대학 박물관 협회와 대전광역시 박물관 협회에 회원관으로 가입하여 박물관 간 네크워크 구축에 힘쓰고 있다. 박물관 조직은 관장 밑에 관리과장이 있는데 시설관리, 소장 유물과 유물 수장고 관리, 보존처리 등의 업무를 담당하고 있다. 한국사와 대전보건 대학교의 역사를 종합적으로 전시하고 연 2회 문화유산 답사를 통하여 재학생과 졸업생, 교직원들에게는 학교에 대한 자부심을 심어주고 우리 역사에 대한 중요성을 일깨워주는 기회를 제공하고 있다.
0c5b9e8e-c087-4f0a-ae9f-925894269d24	source05/encykorea/GL1825.txt	경북전문대학교 (慶北專門大學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002473	CC BY	224	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1968년 12월에<NAME>(崔鉉羽)가 이 지역에 고등교육기관을 설립할 목적으로 학교법인 경영교육재단(京榮敎育財團)을 인가받아, 1971년 12월에 2년제 영주 전문학교로 설립하였다. 설치학과 및 학생 정원은 상과 120명, 경영과 120명, 가정과 80명으로 입학생을 모집하였으며, 초대 교장에<NAME>가 취임하였다. 행정과를 1972년에 신설하고 1973년에 가정과를 폐지하면서 식품 영양과·무역과·세무회계과를 신설하여 학생 정원이 360명으로 증가했다. 영주 경상전문대학은 1979년 1월 개편되었는데, 1975년 식품가공과 신설로 정원이 400명 증가했고, 다시 1977년 640명, 1978년 880명으로 증원되었다. 1979년에 영어과·일어과, 1982년에 유아교육과·관광 통역과, 1983년에 전자 계산과, 1984년에 간호과를 신설하고, 1985년에 일어과를 관광영어 통역 과로, 1985년에 일어과를 관광일어통역 과로 개편하였다. 경북전문대학은 1986년 관광영어 통역과 와 관광일어통역과를 관광 통역 과로 통합하고 보건행정과를 신설한 뒤 경북전문대학으로 이름을 바꾸었다. 1997년 산업체 위탁교육과정을 승인받았고, OFF 캠퍼스가 개교했다. 1998년 5월에 부설 평생교육원이 문을 열었다. 중소기업청 지정 인터넷 창업보육센터가 1999년 12월에 문을 열었으며, 2000년 교육부 전문대학 특성화 프로그램 우수대학으로 11년 연속 선정되었으며, 2003년 6월 교육인적자원부 산학협동 우수대학으로 선정되었다. 2004년에는 교육인적자원부 학교기업 지원 사업 대상 학교로 선정되었고, 2009년 12월에는 노동부 취업지원 사업 우수대학, 2010년 3월에는 전문대학 교육역량 강화사업 대상 학교로 3년 연속 선정되었다. 경북전문대학은 2012년 1월 교명을 경북전문 대학교로 바꾸었다. 2013년 현재 6개 부문, 1계열, 24개 학과로 구성되어 있다. 2010년 기준으로 재학생 2,614명, 교직원 260명이다. 자주·진리·봉사를 교훈으로 하는 지역 혁신 중심대학으로 전문 인력양성과 차세대 성장산업을<NAME>고 있으며, 직업교육 명품대학을 달성하는데 모든 역량을 집중하고 있다. 매년 5월에는 현암 체육제가, 10월에는 현암 예술제가 개최된다. 산학협력단, 한국 전통문화콘텐츠센터, 평생교육원, 도서관, 교수 학습 지원센터, 정보 센터, 국제 교육원, 학보/방송국, 생활관 등이 부속기관으로 두고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경북전문대학교 (慶北專門大學校) ### 내용: 1968년 12월에<NAME>(崔鉉羽)가 이 지역에 고등교육기관을 설립할 목적으로 학교법인 경영교육재단(京榮敎育財團)을 인가받아, 1971년 12월에 2년제 영주 전문학교로 설립하였다. 설치학과 및 학생 정원은 상과 120명, 경영과 120명, 가정과 80명으로 입학생을 모집하였으며, 초대 교장에<NAME>가 취임하였다. 행정과를 1972년에 신설하고 1973년에 가정과를 폐지하면서 식품 영양과·무역과·세무회계과를 신설하여 학생 정원이 360명으로 증가했다. 영주 경상전문대학은 1979년 1월 개편되었는데, 1975년 식품가공과 신설로 정원이 400명 증가했고, 다시 1977년 640명, 1978년 880명으로 증원되었다. 1979년에 영어과·일어과, 1982년에 유아교육과·관광 통역과, 1983년에 전자 계산과, 1984년에 간호과를 신설하고, 1985년에 일어과를 관광영어 통역 과로, 1985년에 일어과를 관광일어통역 과로 개편하였다. 경북전문대학은 1986년 관광영어 통역과 와 관광일어통역과를 관광 통역 과로 통합하고 보건행정과를 신설한 뒤 경북전문대학으로 이름을 바꾸었다. 1997년 산업체 위탁교육과정을 승인받았고, OFF 캠퍼스가 개교했다. 1998년 5월에 부설 평생교육원이 문을 열었다. 중소기업청 지정 인터넷 창업보육센터가 1999년 12월에 문을 열었으며, 2000년 교육부 전문대학 특성화 프로그램 우수대학으로 11년 연속 선정되었으며, 2003년 6월 교육인적자원부 산학협동 우수대학으로 선정되었다. 2004년에는 교육인적자원부 학교기업 지원 사업 대상 학교로 선정되었고, 2009년 12월에는 노동부 취업지원 사업 우수대학, 2010년 3월에는 전문대학 교육역량 강화사업 대상 학교로 3년 연속 선정되었다. 경북전문대학은 2012년 1월 교명을 경북전문 대학교로 바꾸었다. 2013년 현재 6개 부문, 1계열, 24개 학과로 구성되어 있다. 2010년 기준으로 재학생 2,614명, 교직원 260명이다. 자주·진리·봉사를 교훈으로 하는 지역 혁신 중심대학으로 전문 인력양성과 차세대 성장산업을<NAME>고 있으며, 직업교육 명품대학을 달성하는데 모든 역량을 집중하고 있다. 매년 5월에는 현암 체육제가, 10월에는 현암 예술제가 개최된다. 산학협력단, 한국 전통문화콘텐츠센터, 평생교육원, 도서관, 교수 학습 지원센터, 정보 센터, 국제 교육원, 학보/방송국, 생활관 등이 부속기관으로 두고 있다.
a95f02d3-5e57-42b6-b7f5-0c41fda0864a	source05/encykorea/GL52827.txt	형제산구역 (兄弟山區域)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070059	CC BY	285	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	형제산구역은 평양직할시 룡성구역과 서성구역, 남쪽은 평양직할시 만경대구역과 보통강구역, 북쪽은 평양직할시 순안구역과 접해 있다. 형제산구역은 1960년에 서성구역, 만경대구역, 룡성구역 각 일부와 평안남도 순안 군 대양리 일부를 합쳐서 구역을 신설하면서 생겨난 지명으로 면적은 80.8km2, 인구는 16만 32명(2008년)이다. 이는 구역의 형산리와 제산리의 경계에 있는 산으로 형산과 제산 두 개의 봉우리에서 유래한 것으로, 평양부 남형제산면은 구역의 남서쪽에 위치한 곳이다. 동부는 형제산(, 143m)·월봉산(, 70m)·중봉(, 126m)·광대산(118m)·상 등산 등이, 서부는 형제산(, 143m)·대봉(, 109m)·대봉(, 109m)·상 등산 등이 구릉을 형성하며 남북으로 뻗어 있다. 하천은 보통강이 구역의 중심부를 북쪽에서 남쪽으로 관통하면서 많은 지류들을 끌어들이는데, 중앙에 위치한 봉수산(烽燧山, 166m) 북동쪽 산록에서 발원한 천남천(川南川), 형산리에서 유입되는 고천강(古泉江)·시정천(柴井川), 동남쪽 서포동·중당동·하당동을 흐르는 서포천(西浦川) 등이 있다. 또 천연기념물 제23호로 지정된 곳은 중당동 진사봉에 있는 서평양습곡이다. 조선시대에는 평양부 인흥부의 서천 방과<NAME>부의 남형제산방·재경리방에 속하였다. 평양부 서천면·남형제산면·재경리면이 1896년에 평양부 서천면·남형제산면·재경리면으로 통합되었다가 1914년에 다시 평안남도 대동군 서천면, 남형제산면,<NAME>리면으로 분리되었다. 서천면 지역은 1930년대에 평양부에 내리·상흥리·인흥리가 이관되고 남은 지역은 남형제산면·임원면·부산면에 분리 편입되었다. 1952년에 남형제산면 지역은 대동군에서,<NAME>리면 지역은 순안 군에서 각각 리로 분할되었다. 서구 역이 서성구역으로 개칭되면서 순안 군의 신간 리와 학산리를 포괄하게 되었다. 1960년에 서성구역의 신간 리·천남리(川南里)·학산리·서포동(西浦洞) 및 하당동(下堂洞) 일부, 만경대구역의 고천리(古泉里)·당촌리(棠村里) 및 봉수동(鳳岫洞) 일부, 룡성구역의 신미리(新美里), 평안남도 순안 군 대양리(大陽里) 일부를 병합하여 형제산구역을 신설하면서 서포동·하당동·신간리·신미리·제산리·천남리·학산리·형산리 등 8개 동리로 개편되었다. 이후 행정구역 조정을 여러 번 한 결과 일부 동이 분리·신설되었다. 제산리, 천남리, 형산리) 15동(상당동, 서룡동, 서산동, 서포 1·2·3동, 석전동, 신간 1·2·3동, 석전동, 신미동, 중당동, 하당 1·2동, 학산동) 3리(하당동, 하당동, 하당동, 학산동)이다. 구역에 있는 산업시설로는 평양영화필림복사공장·하당닭공장·형제산수출편직공장 등이 있다. 가금 공학 연구소·조선 예술영화 촬영소·형제산구역 청년회관 등이 문화시설이며, 평양 철도 대학이 교육 시설이다. 특히 학산 약수·하당 약수·건국 약수 등 다양한 약수터가 질병예방에 이용되고 있다. 교통은 평양∼순안 간 고속도로, 서포∼룡성간·서포∼청호동간 2급 도로가 관내를 통과한다. 대중교통으로는 서포∼서 평양역 간 무궤도전차와 서포∼서 평양 간을 운행하는 시내버스가 있다. 철도는 평의 선을 통과하고 있는데, 간리 역과 서포 역을 통해 평양∼순안 간 통근열차가 다니고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 형제산구역 (兄弟山區域) ### 내용: 형제산구역은 평양직할시 룡성구역과 서성구역, 남쪽은 평양직할시 만경대구역과 보통강구역, 북쪽은 평양직할시 순안구역과 접해 있다. 형제산구역은 1960년에 서성구역, 만경대구역, 룡성구역 각 일부와 평안남도 순안 군 대양리 일부를 합쳐서 구역을 신설하면서 생겨난 지명으로 면적은 80.8km2, 인구는 16만 32명(2008년)이다. 이는 구역의 형산리와 제산리의 경계에 있는 산으로 형산과 제산 두 개의 봉우리에서 유래한 것으로, 평양부 남형제산면은 구역의 남서쪽에 위치한 곳이다. 동부는 형제산(, 143m)·월봉산(, 70m)·중봉(, 126m)·광대산(118m)·상 등산 등이, 서부는 형제산(, 143m)·대봉(, 109m)·대봉(, 109m)·상 등산 등이 구릉을 형성하며 남북으로 뻗어 있다. 하천은 보통강이 구역의 중심부를 북쪽에서 남쪽으로 관통하면서 많은 지류들을 끌어들이는데, 중앙에 위치한 봉수산(烽燧山, 166m) 북동쪽 산록에서 발원한 천남천(川南川), 형산리에서 유입되는 고천강(古泉江)·시정천(柴井川), 동남쪽 서포동·중당동·하당동을 흐르는 서포천(西浦川) 등이 있다. 또 천연기념물 제23호로 지정된 곳은 중당동 진사봉에 있는 서평양습곡이다. 조선시대에는 평양부 인흥부의 서천 방과<NAME>부의 남형제산방·재경리방에 속하였다. 평양부 서천면·남형제산면·재경리면이 1896년에 평양부 서천면·남형제산면·재경리면으로 통합되었다가 1914년에 다시 평안남도 대동군 서천면, 남형제산면,<NAME>리면으로 분리되었다. 서천면 지역은 1930년대에 평양부에 내리·상흥리·인흥리가 이관되고 남은 지역은 남형제산면·임원면·부산면에 분리 편입되었다. 1952년에 남형제산면 지역은 대동군에서,<NAME>리면 지역은 순안 군에서 각각 리로 분할되었다. 서구 역이 서성구역으로 개칭되면서 순안 군의 신간 리와 학산리를 포괄하게 되었다. 1960년에 서성구역의 신간 리·천남리(川南里)·학산리·서포동(西浦洞) 및 하당동(下堂洞) 일부, 만경대구역의 고천리(古泉里)·당촌리(棠村里) 및 봉수동(鳳岫洞) 일부, 룡성구역의 신미리(新美里), 평안남도 순안 군 대양리(大陽里) 일부를 병합하여 형제산구역을 신설하면서 서포동·하당동·신간리·신미리·제산리·천남리·학산리·형산리 등 8개 동리로 개편되었다. 이후 행정구역 조정을 여러 번 한 결과 일부 동이 분리·신설되었다. 제산리, 천남리, 형산리) 15동(상당동, 서룡동, 서산동, 서포 1·2·3동, 석전동, 신간 1·2·3동, 석전동, 신미동, 중당동, 하당 1·2동, 학산동) 3리(하당동, 하당동, 하당동, 학산동)이다. 구역에 있는 산업시설로는 평양영화필림복사공장·하당닭공장·형제산수출편직공장 등이 있다. 가금 공학 연구소·조선 예술영화 촬영소·형제산구역 청년회관 등이 문화시설이며, 평양 철도 대학이 교육 시설이다. 특히 학산 약수·하당 약수·건국 약수 등 다양한 약수터가 질병예방에 이용되고 있다. 교통은 평양∼순안 간 고속도로, 서포∼룡성간·서포∼청호동간 2급 도로가 관내를 통과한다. 대중교통으로는 서포∼서 평양역 간 무궤도전차와 서포∼서 평양 간을 운행하는 시내버스가 있다. 철도는 평의 선을 통과하고 있는데, 간리 역과 서포 역을 통해 평양∼순안 간 통근열차가 다니고 있다.
c4d89935-0d5e-4c7b-ad95-97b86375849a	source05/encykorea/GL2607.txt	고금석림 (古今釋林)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003351	CC BY	387	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	역대의 우리말과 중국어를 비롯하여 흉노주1 · 토번주2 · 돌궐주3 · 거란 · 여진 · 청주4 · 일본 · 안남주5 · 섬라(暹羅)주6 등의 여러 언어의 어휘를 모아 해설한 어휘집이다. 책머리의 「소제(小題)」에 따르면, 편자는 18세 때(1750) 『주자어류(朱子語類)』 등을 읽으면서 뜻을 모르는 말이 많아 이황(李滉) 문하의 『어록해』를 비롯한 몇 책을 참고하여 스스로 『증주어록해(增註語錄解)』를 편찬한 일이 있었다.그 뒤 1788년(정조 12) 아들 필연(泌淵)의 공부를 위하여 39년이나 묵은 그 원고를 다시 꺼내게 되었으며, 그 때 편자의 아우 <NAME>(義駿)의 제안에 따라 책의 내용을 크게 확충하기로 결심하고, 이듬해인 1789년(정조 13) 여름 이 책을 완성하여 『고금석림』이라 명명하여 아들에게 주었다.40권 20책. 필사본. 서울대학교 규장각한국학연구원과 연세대학교 도서관에 있다. 1977년 아세아문화사에서<NAME>하였다. 이 책은 크게 내편(권1∼22)과 외편(권23∼40)으로 나누어져 있는데, 그 내용은 다음과 같다. 권1 · 2는 별국방언(別國方言)으로 중국 한나라의 양웅(揚雄)이 모은 방언에 대하여<NAME>의 곽박(郭璞)이 해설한 것에 편자가 보주(補註)를 붙인 것이고, 권3∼13은 역대방언(歷代方言)으로 여러 문헌에서 편자 자신이 모은 중국어 단어를 해설한 것이며, 권14 · 15는 낙민어록(洛民語錄)으로 이황의 『어록해』를 주로 하여 유희춘(柳希春)과 송준길(宋浚吉) 등의 해석을 참고하면서 편자가 주를 단 것이다.권16 · 17은 낙민어록(洛民語錄) 속록으로 편자 자신이 중국책을 읽다가 발견한 어려운 말들에 대하여 해설을 붙인 것이며, 권18은 도가어록(道家語錄)으로 도교에 관련된 어휘를 모아 해설한 것이고, 권19∼21은 석씨어록(釋氏語錄)으로 불교에 관련된 어휘를 모아 해설한 것이며, 권22는 전기어록(傳奇語錄)으로 중국의 전기소설에 나오는 어려운 말들을 해설한 것이다.권23∼26은 화한역어(華漢譯語)로 이황 문하에서 이루어진 『한어집람자해(漢語集覽字解)』와 17세기 말에 간행된 『역어유해(譯語類解)』, 18세기에 간행된 『역어유해보(譯語類解補)』 · 『한청문감(漢淸文鑑)』 등에 나오는 중국어의 어휘 중에서 특이한 것을 모은 것이며, 권27 · 28은 동한역어(東韓譯語)로 신라 및 그 뒤의 우리나라 문헌에 나오는 어휘를 수집하여 해설한 것이고, 권29∼34는 삼학역어(三學譯語)로 18세기에 간행된 『몽어유해(蒙語類解)』 · 『동문유해(同文類解)』 · 『왜어유해(倭語類解)』 등을 참고하여 몽골어 · 만주어 · 일본어의 어휘를 모은 것이다.권35∼38은 사이역어(四夷譯語)로 탐라사람 고상영(高尙英)이 1687년에 언역(諺譯)한 『안남전역(安南傳譯)』, 중국 청나라의 전공성(田功成)이 1788년에 번역한 『섬라자과(暹羅字課)』, 원나라의 주달관(周達觀)이 지은 『진랍풍토기(眞臘風土記)』 및 『금국어해(金國語解)』 · 『요국어해(遼國語解)』 등을 참고하여 편찬한 것이며, 권39 · 40은 원명이학(元明吏學)으로 명나라의<NAME>서(徐元瑞)가 지은 『이학지남(吏學指南)』과 우리나라의 <NAME>(崔世珍)이 지은 『이문집람(吏文集覽)』을 인용하여 이문(吏文)의 특수어휘를 해설한 것이다.부록에는 나려이두와 훈민정음이라 한 이두와 언문자모가 실렸다. 이 책은 어느모로 보나 우리나라에서 일찍이 편찬된 어휘집 중 제일 큰 규모이다. 중세 국어의 어휘는 물론 차용어 연구에도 귀중한 자료이며, 나려이두에는 신라시대 이후에 쓰인 이두문을 모아 읽는 법, 훈민정음에는 한글의 사용법을 한문으로 설명한 내용이 실려 있어 중세 국어의 어휘와 차용어 연구에도 도움이 된다. 또한, 이 책에는 편자가 일생을 통하여 얻은 풍부한 지식이 담겨 있다. 소제와 목록에 이어 수록되어 있는 인용자서에는 1,500종에 이르는 서명이 포함되어 있으며, 그 중에는 오늘날 보기 어려운 것들도 더러 포함되어 있어 책의 가치를 더 높여주고 있다. 우리의 어문 연구는 물론 주변국가와의 관계를 밝히는 데도 중요한 자료이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고금석림 (古今釋林) ### 내용: 역대의 우리말과 중국어를 비롯하여 흉노주1 · 토번주2 · 돌궐주3 · 거란 · 여진 · 청주4 · 일본 · 안남주5 · 섬라(暹羅)주6 등의 여러 언어의 어휘를 모아 해설한 어휘집이다. 책머리의 「소제(小題)」에 따르면, 편자는 18세 때(1750) 『주자어류(朱子語類)』 등을 읽으면서 뜻을 모르는 말이 많아 이황(李滉) 문하의 『어록해』를 비롯한 몇 책을 참고하여 스스로 『증주어록해(增註語錄解)』를 편찬한 일이 있었다.그 뒤 1788년(정조 12) 아들 필연(泌淵)의 공부를 위하여 39년이나 묵은 그 원고를 다시 꺼내게 되었으며, 그 때 편자의 아우 <NAME>(義駿)의 제안에 따라 책의 내용을 크게 확충하기로 결심하고, 이듬해인 1789년(정조 13) 여름 이 책을 완성하여 『고금석림』이라 명명하여 아들에게 주었다.40권 20책. 필사본. 서울대학교 규장각한국학연구원과 연세대학교 도서관에 있다. 1977년 아세아문화사에서<NAME>하였다. 이 책은 크게 내편(권1∼22)과 외편(권23∼40)으로 나누어져 있는데, 그 내용은 다음과 같다. 권1 · 2는 별국방언(別國方言)으로 중국 한나라의 양웅(揚雄)이 모은 방언에 대하여<NAME>의 곽박(郭璞)이 해설한 것에 편자가 보주(補註)를 붙인 것이고, 권3∼13은 역대방언(歷代方言)으로 여러 문헌에서 편자 자신이 모은 중국어 단어를 해설한 것이며, 권14 · 15는 낙민어록(洛民語錄)으로 이황의 『어록해』를 주로 하여 유희춘(柳希春)과 송준길(宋浚吉) 등의 해석을 참고하면서 편자가 주를 단 것이다.권16 · 17은 낙민어록(洛民語錄) 속록으로 편자 자신이 중국책을 읽다가 발견한 어려운 말들에 대하여 해설을 붙인 것이며, 권18은 도가어록(道家語錄)으로 도교에 관련된 어휘를 모아 해설한 것이고, 권19∼21은 석씨어록(釋氏語錄)으로 불교에 관련된 어휘를 모아 해설한 것이며, 권22는 전기어록(傳奇語錄)으로 중국의 전기소설에 나오는 어려운 말들을 해설한 것이다.권23∼26은 화한역어(華漢譯語)로 이황 문하에서 이루어진 『한어집람자해(漢語集覽字解)』와 17세기 말에 간행된 『역어유해(譯語類解)』, 18세기에 간행된 『역어유해보(譯語類解補)』 · 『한청문감(漢淸文鑑)』 등에 나오는 중국어의 어휘 중에서 특이한 것을 모은 것이며, 권27 · 28은 동한역어(東韓譯語)로 신라 및 그 뒤의 우리나라 문헌에 나오는 어휘를 수집하여 해설한 것이고, 권29∼34는 삼학역어(三學譯語)로 18세기에 간행된 『몽어유해(蒙語類解)』 · 『동문유해(同文類解)』 · 『왜어유해(倭語類解)』 등을 참고하여 몽골어 · 만주어 · 일본어의 어휘를 모은 것이다.권35∼38은 사이역어(四夷譯語)로 탐라사람 고상영(高尙英)이 1687년에 언역(諺譯)한 『안남전역(安南傳譯)』, 중국 청나라의 전공성(田功成)이 1788년에 번역한 『섬라자과(暹羅字課)』, 원나라의 주달관(周達觀)이 지은 『진랍풍토기(眞臘風土記)』 및 『금국어해(金國語解)』 · 『요국어해(遼國語解)』 등을 참고하여 편찬한 것이며, 권39 · 40은 원명이학(元明吏學)으로 명나라의<NAME>서(徐元瑞)가 지은 『이학지남(吏學指南)』과 우리나라의 <NAME>(崔世珍)이 지은 『이문집람(吏文集覽)』을 인용하여 이문(吏文)의 특수어휘를 해설한 것이다.부록에는 나려이두와 훈민정음이라 한 이두와 언문자모가 실렸다. 이 책은 어느모로 보나 우리나라에서 일찍이 편찬된 어휘집 중 제일 큰 규모이다. 중세 국어의 어휘는 물론 차용어 연구에도 귀중한 자료이며, 나려이두에는 신라시대 이후에 쓰인 이두문을 모아 읽는 법, 훈민정음에는 한글의 사용법을 한문으로 설명한 내용이 실려 있어 중세 국어의 어휘와 차용어 연구에도 도움이 된다. 또한, 이 책에는 편자가 일생을 통하여 얻은 풍부한 지식이 담겨 있다. 소제와 목록에 이어 수록되어 있는 인용자서에는 1,500종에 이르는 서명이 포함되어 있으며, 그 중에는 오늘날 보기 어려운 것들도 더러 포함되어 있어 책의 가치를 더 높여주고 있다. 우리의 어문 연구는 물론 주변국가와의 관계를 밝히는 데도 중요한 자료이다.
fb3a6e94-423e-458b-9298-7338e4cd9e99	source05/encykorea/GL56176.txt	서울 청룡사 감로도 (서울 靑龍寺甘露圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075520	CC BY	207	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	2005년 서울특별시 유형문화재로 지정되었다. 비단 바탕에 채색. 세로 183cm, 가로 214cm. 죽은 영혼을 대표하는 아귀에게 감로수를 내려 고통을 구제한다는 내용을 담은 도설이 있는 그림으로, 감로왕도, 혹은 수륙회도 등으로도 불린다. 근대기를 대표하는 작품 중 하나인 청룡사 감로도는 16세기에서 20세기 초까지 꾸준히 제작되었다. 화면이 상, 중, 하단으로 나뉘면 감로도가 표시된다. 하단에는 망자의 속세에서의 삶과 지옥에서의 고통을 상징하는 아귀가, 중단에는 칠여래와 아미타삼존 등의 불보살이 위치한다. 즉 하단부터 상단까지 의식을 통해 고통받는 망혼이 불보살의 구제를 받는다는 내용을 순서대로 묘사한 것이다. 청룡사 감로도 역시 이와 같은 구성과 내용으로 표현되어 있다. 상단 중앙에는 칠여래가 합장을 한 채 나란히 서 있는데, 아미타삼존(지장보살 · 도명존자 · 무독귀왕)과 인로왕보살이 구름을 타고 내 영하는 모습이 그려져 있다. 작법승들이 큰 북과 바라 등을 두드리며 의식을 집전하고 승무를 추고 있는 모습이 중단의 의식단 중앙에 그려져 있다. 하단 중앙에는 아귀 둘이 합장하고 앉아 있으며 그 주변으로 세속의 다양한 장면이 사실적으로 묘사되었다. 청룡사 감로도는 근대기 서울·경기 지역의 대표 화사인 경선 당 응석이 증명(: 불화가 경전의 내용과 부합하는지 최종 감수하는 승려) 하였고 종운이 그렸다. 근대기 서울·경기에서는 화사들이 동일한 도상을<NAME>는 경향이 강한데, 이 그림 역시 남양주 흥국사 감로도(1868)를 비롯한 일련의 동일 도상 작품군 중 하나다. 남양주 흥국사 본과 비교해 백색을 줄이고 황토색을 좀 더 적극적으로 사용하는 등 채색의 운용에서 차별성을 두었다. 청룡사 감로도는 근대기 서울·경기 지역 감로도의 형상과 공유 양상을 파악하는데 의미가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서울 청룡사 감로도 (서울 靑龍寺甘露圖) ### 내용: 2005년 서울특별시 유형문화재로 지정되었다. 비단 바탕에 채색. 세로 183cm, 가로 214cm. 죽은 영혼을 대표하는 아귀에게 감로수를 내려 고통을 구제한다는 내용을 담은 도설이 있는 그림으로, 감로왕도, 혹은 수륙회도 등으로도 불린다. 근대기를 대표하는 작품 중 하나인 청룡사 감로도는 16세기에서 20세기 초까지 꾸준히 제작되었다. 화면이 상, 중, 하단으로 나뉘면 감로도가 표시된다. 하단에는 망자의 속세에서의 삶과 지옥에서의 고통을 상징하는 아귀가, 중단에는 칠여래와 아미타삼존 등의 불보살이 위치한다. 즉 하단부터 상단까지 의식을 통해 고통받는 망혼이 불보살의 구제를 받는다는 내용을 순서대로 묘사한 것이다. 청룡사 감로도 역시 이와 같은 구성과 내용으로 표현되어 있다. 상단 중앙에는 칠여래가 합장을 한 채 나란히 서 있는데, 아미타삼존(지장보살 · 도명존자 · 무독귀왕)과 인로왕보살이 구름을 타고 내 영하는 모습이 그려져 있다. 작법승들이 큰 북과 바라 등을 두드리며 의식을 집전하고 승무를 추고 있는 모습이 중단의 의식단 중앙에 그려져 있다. 하단 중앙에는 아귀 둘이 합장하고 앉아 있으며 그 주변으로 세속의 다양한 장면이 사실적으로 묘사되었다. 청룡사 감로도는 근대기 서울·경기 지역의 대표 화사인 경선 당 응석이 증명(: 불화가 경전의 내용과 부합하는지 최종 감수하는 승려) 하였고 종운이 그렸다. 근대기 서울·경기에서는 화사들이 동일한 도상을<NAME>는 경향이 강한데, 이 그림 역시 남양주 흥국사 감로도(1868)를 비롯한 일련의 동일 도상 작품군 중 하나다. 남양주 흥국사 본과 비교해 백색을 줄이고 황토색을 좀 더 적극적으로 사용하는 등 채색의 운용에서 차별성을 두었다. 청룡사 감로도는 근대기 서울·경기 지역 감로도의 형상과 공유 양상을 파악하는데 의미가 있다.
1e8980a6-1a70-4ae1-93d6-84d23db16824	source05/encykorea/GL45605.txt	현지지도 (現地指導)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이기원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063437	CC BY	171	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	원래 사회주의 경제체제의 특징은 개인의 사유재산을 인정하지 않고, 모든 경제활동은 사전에 중앙집권적으로 철저하게 계획을 세워 이에 따라 운영된다는 것이다. 이런 사회주의 경제체제는 근본적으로 모순을 내포하고 있다. 즉, 중앙집권적 계획경제는 어느 한 부분이 잘못되면 경제 전체가 망하게 마련이고, 개인의 경제활동 유인을 없애는 것은 개인의 경제활동 유인을 없애는 것과 같다. 이런 모순을 극복하기 위해서 사회주의 국가는 수정주의 또는 시장경제 체제로의 변혁을 시도하였다. 사회주의 국가들은 명령식 경제체제를 수정하면서 당면한 문제들을 해결해 나갔다. 하지만 김일성은 주체사상에 입각한 유일지배 체제를 공고히 하고 현지지도라는 독특한 방식을 통해 북한 주민들의 노력을 계속<NAME>하고 이를 경제활동과 연계시킴으로써 북한 경제체제를 유지하였다. 김정은 후계체제 확립을 위해서 김일성은 생존 시에 협동조합·공장·기업소·건설 사업장·교육 시설과 문화 및 상업시설, 공연장·전시장·군부대 등 각 분야에 돌아다니면서 현지지도를 하였는데, 이 경우 김정일과 동행하는 경우가 많았다. 김일성의 현지지도와 관련해서 널리 알려진 것은 청산리 정신, 청산리 방법과 대안의 사업체계이다. 현지지도의 목적은 윗사람인 김일성이 현지를 방문하여 현지 실정을 파악한 후 문제점을 담당자들과 함께 의논하여 해결한다는 것이었지만, 그보다 더 중요한 것은 김일성 개인 우상화를 심화시켜 1인 통제 체제를 강화하는 것이었다. 또한 어떤 특정 분야의 현지지도 결과를 일반화하여 다른 지역이나 분야에 적용시키는 오류를 범하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 현지지도 (現地指導) ### 내용: 원래 사회주의 경제체제의 특징은 개인의 사유재산을 인정하지 않고, 모든 경제활동은 사전에 중앙집권적으로 철저하게 계획을 세워 이에 따라 운영된다는 것이다. 이런 사회주의 경제체제는 근본적으로 모순을 내포하고 있다. 즉, 중앙집권적 계획경제는 어느 한 부분이 잘못되면 경제 전체가 망하게 마련이고, 개인의 경제활동 유인을 없애는 것은 개인의 경제활동 유인을 없애는 것과 같다. 이런 모순을 극복하기 위해서 사회주의 국가는 수정주의 또는 시장경제 체제로의 변혁을 시도하였다. 사회주의 국가들은 명령식 경제체제를 수정하면서 당면한 문제들을 해결해 나갔다. 하지만 김일성은 주체사상에 입각한 유일지배 체제를 공고히 하고 현지지도라는 독특한 방식을 통해 북한 주민들의 노력을 계속<NAME>하고 이를 경제활동과 연계시킴으로써 북한 경제체제를 유지하였다. 김정은 후계체제 확립을 위해서 김일성은 생존 시에 협동조합·공장·기업소·건설 사업장·교육 시설과 문화 및 상업시설, 공연장·전시장·군부대 등 각 분야에 돌아다니면서 현지지도를 하였는데, 이 경우 김정일과 동행하는 경우가 많았다. 김일성의 현지지도와 관련해서 널리 알려진 것은 청산리 정신, 청산리 방법과 대안의 사업체계이다. 현지지도의 목적은 윗사람인 김일성이 현지를 방문하여 현지 실정을 파악한 후 문제점을 담당자들과 함께 의논하여 해결한다는 것이었지만, 그보다 더 중요한 것은 김일성 개인 우상화를 심화시켜 1인 통제 체제를 강화하는 것이었다. 또한 어떤 특정 분야의 현지지도 결과를 일반화하여 다른 지역이나 분야에 적용시키는 오류를 범하였다.
7f19b5fd-8729-4b14-abe6-69e8f0b62a34	source05/encykorea/GL20292.txt	사회교육 (社會敎育)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026124	CC BY	4,484	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	사회교육의 정의 사회교육의 정의는 구구하고 사회교육을 의미하는 용어들도 다양하다. 이에 대한 대표적인 개념들을 다음과 같이 정리할 수 있다. 1 사회교육의 정의는 대상의 성격과 교육 활동의<NAME>, 혹은 교육장소의 성격에 따라 달라진다. 사회교육에 대한 정의의 초점을 대상에 두는 경우는 대체로 성인을 대상으로 삼는 교육을 말하게 되므로 성인교육(adult education)이라 부르는 경우가 많다. 그러나 이 정의는 학교에 다니지 않는 청소년들을 위한 교육 활동은 제외하게 된다는 문제점이 따르게 된다. 더욱이 요즈음 유아교육이 확대되면서 유치원이 아닌 유아원 · 골목 유치원 등은 사회교육이냐 아니냐 하는 논란을 낳게 한다. ② 교육 활동의<NAME>에 초점을 두어 정의한 것으로는 비형식교육(non-formal education)으로서 사회교육을 파악한 관점이다. 3) 학교라는 고도의<NAME>성을 갖추지 않은 교육 활동을 말하는데, 이 정의는<NAME>성의 기준을 어디에 둘 것이냐에 따라 사회교육의 경계가 달라진다는 어려움이 있다. 교육의 장소를 강조하는 경우의 사회교육은 학교 밖 교육 활동, 즉 사회에서 이루어지는 교육을 가리킨다. 그러나 이 정의에서는 학교가 교내에서 실시하는 학생 이외의 대상자를 위한 교육 활동은 무엇이냐의 문제가 제기되며, 나아가서는 학교를 어떻게 정의하느냐에 따라 사회교육의 범위가 달라지는 문제가 생긴다. 이처럼 관점에 따라 정의와 그에 따르는 문제점이 다를 수 있으므로 여기에서는 ‘공공 및 민간단체와 지역사회가 제도적 정규교육기관의 권외에서 실시하는 조직적 교육 활동’으로 규정하겠다. 현재는 초중등교육법과 고등교육법이 규정한 학교와 대학이 이에 해당하며, 역사적으로는 시대마다 국가가 학력을 인정한 교육기관으로 규정할 수 있을 것이다. 결국 사회교육은 국가에 의하여 학력이 인정되는 제도적 정규교육기관 바깥에서 이루어지는 조직적 교육 활동이다. 영어 사용권에서는 성인교육이 일반화된 용어이므로 영어로 표현할 때에는 ‘social education’으로 직역하기 보다 ‘adult education'으로 번역하는 것이 적절하다. 사회교육의 형태와 종류 사회교육은 그 형태와 종류가 매우 다양하다. 예를 들면 강연회와 같이 교사 · 학생 · 교육내용 등이 불분명한 것으로부터 구성요소가 명백히 규정되어 있는 유사 학교(類似學校)에 이르기까지 다양한 형태로 운영되고 있다. 교육의 주체도 국가뿐만 아니라 공공기관 · 종교단체 · 일반사회단체 · 기업체 · 독지가 등 거의 모든 종류의 단체들이 운영할 수 있다. 그런가 하면 교육내용도 교양 · 기술 · 덕성 · 체육 · 예술 등 광범위한 영역에 걸쳐 다양하게 이루어져 극히 실제적인 내용이 있는가 하면 고도로 이론적인 내용도 있다. 그러므로 사회교육은 그 기준에 따라 다양하게 분류될 수 있는데, 삼국 및 고려 시대의 사회교육 정규교육기관으로서 학교가 설립되기 시작한 이 시대는 사회교육의 범위와 특히 학교교육과의 경계를 정하기가 어렵다. 또한 사회교육의 성격이 비제도적이라는 점에서 역사적 기록의 대상이 되지 못한 경우가 많아 실제로 이루어졌던 당시의 사회교육 활동이 후대에 전해지지 못함으로써 사회교육 활동 자체가 없었던 것처럼 보일 수도 있다. 경당은 고구려의 사회교육기관이었다. 전국의 여러 촌락에 산재한 것으로 평민의 미성년 자제들에게 교육을 실시하였다. 경당은 태학(太學)이 관학인 데 비하여 사학으로서의 정규교육기관이라는 해석도 있을 수 있으나 이들이 사숙(私塾)이었던 점과 당시의 여건에 비추어보아 비형식적인 교육기관으로 보는 것이 타당한 것으로 생각된다. 경당에서는 경전과 활쏘기를 가르쳤는데, 이는 마치 신라의 화랑도처럼<NAME>육과 동시에 군사훈련의 수단으로 이용된 것으로 볼 수 있다. 백제에도 사회교육이 있었을 것으로 생각되나 그에 관한 기록이 없으므로 구체적으로 어떤 교육이 어떻게 이루어졌는지는 알 길이 없다. 신라의 대표적인 사회교육은 화랑도 교육이다. 화랑은 그 연원이 상고시대의 솟대에까지 거슬러 올라가는 것으로 믿어지고 있거니와, 원화(源花) · 국선(國仙) · 선랑(仙郎) · 풍월도(風月徒) · 풍류도(風流徒) 등 많은 이름을 가지고 있었는데 이것은 신라 진흥왕 때부터 조직화되기 시작하였다. 화랑의 총지휘자에 국선을 두고 그 아래 14∼18세의 청소년을 화랑으로 추대하여 그를 중심으로 수백 혹은 수천 명의 소년들이 모였으며 이들을 낭도라 불렀다. 국선과 화랑은 반드시 귀족 출신 중에서 선출되었으나 낭도는 평민 출신 소년들도 참가하였다. 그리하여 화랑도는 귀족과 평민의 관계를 밀착시키는 구실도 하였다. 화랑 집단의 지도권은 국가가 가지고 있었다. 하지만 본질적으로 국가조직이 아닌 민간교육 운동으로서 국가지도하의 민간교육 운동으로 볼 수 있을 것이다. 화랑도의 교육내용은 무술 · 이성도야 · 정서도 야 · 직관 도야를 중심으로 이루어졌는데 특히 국토의 여러 지역을 집단적으로 이동하면서 교육과 풍류를 조화롭게 이끌어 나간 것이 특징이다. 교통이 발달하지 않았던 시절에 젊은이들이 떼를 지어 지리조사와 승지 고적 순례를 한 것은 그 자체로 심신단련과 교육의 효과가 있었으며 집단생활 자체도 중요한 교육적 효과를 가져왔다. 고려 시대에 이르면 제도 교육이 확립된다. 992년(성종 11) 국자감(國子監)이 설립되고 지방학교로 향교`가 설치되었다. 그리고 향교와 같은 성격의 학교로 개경(開京)에 5부 학당(五部學堂)이 설립되었다. 아울러 사립교육기관으로 12도(十二徒)가 설치, 운영되었는데 그 수준은 향교 및 5부 학당보다 높았다. 이러한 상황에서 서당이 지방 촌락민들의 자제를 위한 자생적 교육기관으로 등장하였다. 학부형들이 훈장의 생활비로 곡식을 갹출하는 것이 일반적이었던 서당과 달리 서당은 기본재산이 일정한 곳도 있었다. 학생은 7세부터 15세의 아동이 중심이었으나 20세 이상의 기혼자도 있었다. 교육내용은 『천자문』 · 『통감(通鑑)』 · 『소학(小學)』 · 사서삼경 · 『당 송문(唐宋文)』 · 『당률(唐律)』 등을 학생의 수준에 따라 가르쳤으며, 『춘추(春秋)』 · 『예기(禮記)』을 읽히는 경우도 있었다. 그러나 이러한 서책을 반드시 가르치도록 규정되어 있는바가 없었기 때문에 서당마다 달랐던 것은 물론이다. 이들 서책의 내용에 대한 강론을 듣고 암기하는 것이 학습활동의 중심이었으며 제술(製述)과 습자(習字)도 병행하였다. 결국 고려 시대의 서당은 당시 유학의 기초교육을 위한 무정형(無定型)의 소규모 교육기관으로서의 기능을 수행하였다. 조선시대의 사회교육 조선시대는 교육제도가 한층 다양해지고 제도적으로 정비되는 단계에 이르렀다. 교육을 위한 행정도 체계화하여 예조가 학교교육에 관한 사항을 전담하고 이조 · 공조 · 병조도 관련된 교육 업무를 관장하였다. 국공립의 교육기관으로는 성균관(成均館) · 사학(四學) · 향교를 비롯하여 경연(經筵) · 장악원(掌樂院) · 세자시강원(世子侍講院) 등의 특수교육기관과 산학(算學) · 외국어 · 천문학 · 지리학 · 화학(畫學) 등의 잡학 교육기관이 있었다. 이들은 모두 경국대전 등 국법의 규정에 따라 설립, 운영되었다. 이들 제도 교육기관에 의해 교육정책의 중심이 옮겨간 반면, 국가에서는 사회교육에 대한 적극적인 진흥책을 쓰기도 하였다.<NAME>과 서당은 사회교육의 성격을 띠고 있었으며, 향교를 통해 실시한 교화 활동과 향약의 일부분으로 이루어졌던 교육 활동도 사회교육의 성격을 띠고 있었다. 향교와 달리 사립교육기관으로서 공립교육기관인 향교와 달리 설립과 운영에 법적 뒷받침이나 규제가 없었다는 점에서 정규교육기관으로 보기는 어렵다. 전국 지방 곳곳에서 유림들이 설립, 운영한<NAME>은 지역의 우수한 청년들을 모아 강습하고 곡식을 거두어 경비로 쓰고 남은 것은 서책을 사는 등 자급자족하였다. 그러나 주세붕(周世鵬)이 안향(安珦)을 모시기 위하여 세운 최초의<NAME>인 백운동서원(白雲洞書院)에, 이황(李滉)의 청으로 명종이 소수서원(紹修書院)이라 사액(賜額) 주 1 하고 사서오경을 비롯한 『성리대전(性理大典)』 등의 서책과 전토(田土) 및 노비를 하사한 뒤로 사액을 받는<NAME>이 늘었으니 그만큼 국가의 재정 지원을 받는 셈이 되었다. 그러나 모든<NAME>이 사액을 받은 것은 물론 아니다.<NAME>은 계속 증가하여 1868년(고종 5) 679개나 되었으나 여러 가지 폐해가 있다 하여 흥선대원군(興宣大院君)이 47개만 남기고 모두 훼철하였다. 서당이 조선시대에 더욱 확산된 것은<NAME>에 주어지는 특혜를 악용하고 학문적 파당의 근거지로 변질하였다는 비판이 높았기 때문이다. 그 운영방식도 다양해졌는데 크게는 다음의 4가지 유형으로 나누어볼 수 있다. ① 훈장 자신의 생계나 교육 취미를 위하여 스스로 설립한 훈장 자영 서당(訓長自營書堂), ② 마을에서 가세가 풍족한 사람이 자손을 교육하기 위하여 훈장의 급비(給費)를 단독으로 부담하면서 몇 명의 이웃 자손들을 무료로 가르친 유지독영서당(有志獨營書堂), ③ 몇몇 개인들이 조합을 조직, 훈장을 초빙하여 회원의 자손들을 가르친 유지 조합 서당(有志組合書堂), ④ 마을 전체가 조합을 구성, 훈장을 초빙하고 마을의 모든 자손들을 가르친 촌 조합 서당(村組合書堂) 등이었다. 학도가 많은 서당에서는 훈장이 혼자 다 지도할 수 없었으므로 나이가 많고 학습 수준이 앞선 자를 학도의 장을 시키고 접장이라 불렀다. 접장은 자신이 학생이면서 수준이 낮은 학생들을 가르치기도 하여, 일종의 조교구 역할을 하였다. 한편 향교는 지방에 설립된 공립교육기관이었는데 향교의 교관은 유생을 지도하는 외에 지역 백성들을 위한 계몽적 사회교육도 담당하고 있었다. 문화적 행사와 의식을 통하여 지방민을 교화하고 문화를 향상시키는 것이 향교 교관들의 임무로 되어 있었다. 향교의 사회교육 활동은 4가지 행사를 통하여 이루어졌는데, 향음례(鄕飮禮) · 향사례(鄕射禮) · 양로례(養老禮) · 특별 강습(特別講習) 등이었다. 향음례는 매년 10월 지방의 덕이 높은 연로자들을 모셔다가 읍양(揖讓)과 주악(奏樂)과 주배(酒盃)로 대접하면서 예의와 질서를 엄숙히 갖추어 서사(誓詞)를 읽는 의식을 말한다. 이 예식이 있을 때는 원근의 선비들과 학생들뿐만 아니라 많은 지방민들이 모여들었으며 결과적으로 지역사회를 교화시키는 데 큰 영향을 주었던 것으로 알려져 있다. 향사례는 매년 3월 3일과 9월 9일 효(孝) · 제(悌) · 충(忠) · 신(信)의 행적이 높고 예(禮)를 좋아하는 사람을 주빈으로 초대하여, 읍양 · 주배 · 궁사(弓射) 및 음악으로 교환(交歡) 하여 예의를 엄숙히 하는 의식이었다. 1477년(성종 8) 왕이 모든 읍으로 하여금 성균관의 대 사례(大射禮)를 본받게 하라는 명에서 비롯되었다. 이 예식에도 많은 지방민이 모였는데, 불량한 사람은 참석을 금지함으로써 주민 교화의 목적을 분명히 하였다. 양로례는 일종의 경로잔치로 지방관이 노인들을 향교 마당에 초청하여 음식과 음악으로 대접하는 의식이었다. 이 자리에는 향교의 교관들이 참석하여 의식의 진행을 도왔다. 이 양로례는 지방행정책임자가 지역 내의 노인들을 예의를 갖추어 대접한다는 의미 이외 지방민들의 경로사상을 고취하려는 교민(敎民)의 목적이 있었다. 정약용이 양로례가 쇠퇴하자 백성들의 효행이 감소했다. 고 기록한 것을 보면 교육 효과가 컸던 것으로 보인다. 특별 강습은 『삼강행실도(三綱行實圖)』을 한글로 번역하여 서울과 지방 각지의 양반 가정과 서당에 배포하여 부녀자들과 아동의 교육에 활용하도록 권장한 일종의 도서보급사업이었다. 이 책으로 가르침을 받아 그 뜻을 깨치고 행실이 뛰어나면 지방장관이 상을 베풀어 적극적으로 지원하였다. 향약은 지방민에 대한 교화사업의 하나로 시작한 것이 국가정책으로 채택되어 전국으로 파급된 사회교육 운동이다. 1573년(선조 6) 이이(李珥)가 『향약 절목(鄕約節目)』을 지어 선조에게 바치면서 이를 전국에 실시할 것을 진언하니 이것이 받아들여져 예조를 통하여 전국에 시행되기 시작하였다. 『향약 절목』은 향약을 조직하고 운영하는 방법과 이를 달성할 목표 등을 자세히 제시한 지침서이다. 이에 따르면 향약계(鄕約契)에는 4가지 원칙이 있어서 덕스러운 일을 서로 권하고德業相勸, 잘못은 서로 고쳐주고過失相規, 예절로 서로 교류하며禮俗相交, 어려운 일을 당하면 서로 도와주어야 하는患難相恤 것이었다. 서로 지켜야 할 도덕률도 자세히 제시되어 있는데, 예를 들면 부모에 대한 효도, 국가에 대한 충성, 형제 사이의 우애, 윗사람에 대한 존경, 바른 몸가짐, 신뢰할 수 있는 언행, 옳은 일의 실천 등이다. 향약 계원들은 이런 도덕률을 지키기 위해 서로 격려하고 감독하였다. 향약은 군 또는 읍에 도약정 · 부약정 및 직월을, 면에는 약정과 직월을, 이에는 이정과 사령을 두어 행정과 지도 업무를 담당하게 하였다. 향약은 백성들을 교화하는 데 중점을 두었지만 주민들의 협동을 통해 생산의 증대와 지역사회 발전을 촉진하는 데에도 목적을 두었다. 그러한 의미에서 전통사회에서 종합적 지역사회 발전을 지향하는 사회교육 운동의 한 예가 될 것이다. 일제강점기의 사회교육 일제에 의한 식민지 시대의 사회교육은 민족적 자각과 민족독립운동 역량의 신장을 위한 넓은 의미의 민족독립운동의 일환으로 전개되었다. 이미 개화기부터 뜻있는 민족 지도자들은 내외로부터의 도전에 대응할 수 있기 위하여는 교육을 통한 민족적 역량의 신장이 관건이라고 주장하였다. 개화파와 척사 파는 정치이념은 달랐으나<NAME>육의 중요성에는 일치하고 있었다. 쇠잔한 나라를 다시 살려 국력을 회복하기 위해서는 무엇보다도 교육에 최선을 기울여야 한다고 믿었다. 이러한 신념은 국권을 일제에 탈취당하고 식민지로 전락하면서 더욱 강해졌으며, 민족 독립을 되찾는 수단으로 교육이 활용되었다. 시대순으로 살펴보면<NAME>를 개방하기 시작한 19세기 말 개화기에 민족지사들의 뜻과 시대적 종류에 따라 근대적 학교교육제도를 도입, 정부와 민간인들의 출자로 경향 각지에 학교가 설립되었으며, 외국 선교사들도 학교 설립에 일조를 하였다. 그러나 1910년 국권이 상실되자 민족세력에 의한 학교는 억압되고 일본인들에 의한 학교가 들어서기 시작하였다. 일제는 학교교육을 통하여 우리나라 사람들에게 일본 문화를 가르치고 우리나라에 대한 그들의 지배를 정당화하는 데에 온갖 힘을 기울이면서 민간인 사학(私學)에 대해서는 날카롭게 감시하고 통제하였다. 따라서 민족 독립을 위한 교육사업은 정규 학교교육뿐만 아니라 사회교육을 통해서도 추진되었다. 정규학교의 설립은 억제되거나 저지되었을 뿐만 아니라 설립자 및 교사에 대한 사찰이 빈번하게 이루어졌고, 설립이 되었다 하더라도 통치 당국의 지시에 따르지 않으면 폐교당할 위협이 끊이지 않았다. 하지만 사회교육을 통한 민족교육이 확산되자 일제는 이를 묵과하지 않고 역시 탄압하였다. 자율적인 사회교육 활동을 억압하고 규제하기 위한 법을 만들고 경찰력을<NAME>하여 독립정신을 고취하는 교육, 즉 불온한 교육을 금지시키기에 온갖 감시의 망을 넓혔다. 일제하의 사회교육은 민족적 사회교육에 대응하기 위해 관 주도의 사회교육도 추진하였다. 민족적 사회단체, 종교단체, 지역 중심의 주민단체, 애국 독지가, 학생 등 다양한 단체와 개인이 희생적으로 참여하였으며, 관제 사회교육은 물론 총독부가 실시하였다. 그렇지만 이 시기의 사회교육은 서당교육, 야학, 계몽운동과 같은 것들이 중심이 되었다. 이 시대의 서당에는 재래서 당과 개량서당이 있었다. 재래서 당은 전통적으로 전승되어온 한문과 기초 유학을 교육하는 서당으로 훈장은 물론 한학자들이었으며 개량서당은 근대적 초등교육의 영향을 받은 것이었다. 개량서당은 서당의 새로운 종류로 등장한 셈이었지만 시간이 흐를수록 증가하였다. 민족세력에 의한 사립학교 설립이 억제되고 때로는 폐교될 뿐 아니라 야학이 심한 통제를 받게 되자, 총독부는 서당을 비공식적이나마<NAME>육의 한 방편으로 활용했다. 이 규칙을 통해 서당의 설치 허가를 허가제로 만들고 교사의 자격, 교육내용 등에 제한을 가하는 등 서당에 대한 통제와 감시체계가 강화되었고 1918년 조선총독부령으로 서당 규칙을 만들었다. 이와 함께 일제는 통제와 감시에 난점이 있는 소규모의 서당을 줄이는 대신 통제가 용이한 정규학교로 학생들을 끌어들이는 정책을 추진하였다. 그 결과 한때 30만 명(1921)에 육박하였던 서당의 학생 수가 일제 말기(1942년) 그 절반으로 줄었으며, 같은 시기에 초등학교 학생 수는 20만 명에서 190만 명으로 늘었다. 즉, 교육 활동의 통제가 쉬운 정규학교로 끌어들이는 정책을 추진한 것이다. 그런데 서당 1개당 평균 학생 수는 증가하여, 1911년경 9명에 불과하던 것이 1942년 50명에 이르렀다. 이는 개량서당의 일부가 학교에 버금가는 규모로까지 커졌기 때문일 것이다. 야학은 식민지 시대의 또 다른 사회교육이었다. 야학은 주로 밤 시간에 남녀 수강생들에게 단기의, 그리고 비교적 체계적인 교육을 실시한 비공식적 교육 활동이었다. 일제는 이것을 사설 학술 강습회라고 칭하고 이를 규제하기 위한 법령을 만들어 통제하였다. 설립주체는 민족세력이었으나 이에 대항하기 위해 관립 학술 강습회를 설치, 운영하였다. 야학은 크게 농민 야학, 노동야학, 여성 야학으로 나눌 수 있다. 농민 야학은 이름 그대로 농촌의 주민들을 위한 것으로 성인보다는 아동들이 중심이었으며, 주로 빈농과 소작농의 자녀들이 도시지역에서 실시되었다. 그렇지만 실제로 청소년 노동자들을 대상으로 하는 노동야학도 있었다. 한 지역의 점원 조합 · 공원 조합 등의 조합원들에게 실무교육을 행한 것이 그러한 예이다. 여성 야학은 위의 두 야학이 남자들만을 위한 것이었기 때문에 여성을 위한 야학이 별도로 운영되었다. 여성들의 경우도 수강생들은 대체로 도시와 농촌의 하층민 자녀들이어서 야학은 전반적으로 당시의 하층민 자녀들을 위한 비형식교육기관으로 발전하게 된 것임을 알 수 있다. 야학의 설립자들은 단체도 있고 개인도 있었다. 주로 야학을 설립하고 운영한 것은 각 지역의 청년회였으며 교회도 적지 않게 참여했다. 또한 몇몇 노동야학은 노동단체가 운영하기도 하고 경영자단체도 참여하였으며, 마을 주민들이 조직하여 설립하기도 했다. 교육내용은 주로 초등교육으로 당시의 보통학교에<NAME>였으나 경우에 따라서는 문자 해독 정도의 기초교육 또는 취업자를 위한 직무교육도 찾아볼 수 있었다. 초등교육을 실시하는 야학에서는 한글 · 일어 · 산술을 중심으로 하여 한문 · 지리 · 역사를 가르쳤으며, 중등학교 수준의 반에서는 이들 과목의 수준을 높임과 동시에 영어 · 법률 · 화학 · 생물 · 대수 · 기하 등도 가르쳤다. 여성 야학에서는 위의 기본교과 외에 가정과 요리의 내용도 포함시켰고 취업자를 위한 야학에서는 부기 · 경제학 · 상업 등을 중점적으로 가르쳤다. 교육기간은 각기 달랐으나 5, 6개월에서 1년 사이의 것이 많았고, 정규학교의 교육 기간에 가까운 경우도 있고 1, 2개월의 단기도 있었다. 수업도 1주에 2, 3회에서부터 5, 6회까지 야학에 따라 다양하게 실시되었다. 이처럼 야학은 초등교육, 때로는 하급 중등교육과 직무교육을 중심으로 삼으면서도 정규학교와는 달리 작은 규모로 통학이 용이한 장소에 설치되고, 수업 시간도 야간이어서 도시와 농촌의 하층민들이게는 매우 편리하고 유익한 교육기관이었다. 이와 함께 설립 운영자들이 독립을 위한 민족 자강(民族自强)의 사명감에 가득 차 있었기 때문에 대부분 일제의 통제하에 있는 정규학교에 비하여 훨씬 강한 민족교육을 실천할 수 있어서 국민들의 호응을 크게 받았다. 그리하여 전국 방방곡곡으로 파급되어 정확한 통계자료는 제시할 수 없으나 급속한 성장을 이룩하였다. 하지만 야학의 성장은 일제의 손아귀에서 벗어나지는 못했다. 그들은 이미 1913년 조선총독부령으로 ‘사설 학술 강습회에 관한 건’을 만들어 철저히 규제하기 시작하였다. 이 법령은 야학 강습회의 설치는 반드시 관의 허가를 받아야 하며 부적당하고 유해하다고 인정될 때는 허가를 취소하고 폐쇄할 수 있도록 규정하였다. 일제가 이 법령을 서둘러 만든 것은 민족세력이 총독부의 통제를 받는 정규학교를 피하여 야학의 보급에 노력을 기울였기 때문에 이를 억제하고 야학 운영을 감시하기 위해서였다. 즉, 일제는 설립자가 독립정신을 고취할 가능성이 있거나 수강생들이 불온하다고 판단되면 허가를 내주지 않거나 폐쇄하였다. 시간이 흐르면서 야학에 대한 탄압은 점점 심해져 1933년에는 거의 모든 야학을 폐쇄하기에 이르렀다. 함경남도 함천군에 있는 야학은 370개였는데 1933년 8개 소만 남기고 모두 문을 닫았다고 한 기록이 있다. 민족교육가들은 1933년 전부터 탄압이 점증하는 야학보다 약간 감시가 약한 서당을 선택하기도 했는데, 이는 총독부가 야학 등 농민조합 등을 중심으로 불온사상이 형성되고 있다고 판단했기 때문이다. 그러나 앞서 살펴본 바와 같이 서당이 급속히 늘어나자 이에 위협을 느낀 일제는 서당에 대하여도 탄압을 강화하였다. 한편 3 · 1운동을 계기로 일어난 국민 계몽운동은 학생들로부터 특히 강하게 번졌는데, 국내 학생과 외국 유학생들이 함께 소집단별로 전국을 순회하며 강습회 · 강연회 · 발표회 등을 통해서 민중의 계몽에 크게 기여하였다. 학생들은 순회계몽과 함께 각자의 거주 지역별로 단체를 조직하고 자신들이 받은 교육을 토대로 새로운 지식과 독립사상을 주민들에게 가르쳤다. 농촌지역에서는 한글 깨우치기에 주력했으며, 민족신문들도 이에 호응하여 1929년 조선일보사에서 아는 것이 힘, 배워야 산다. 는 표어를 내걸고 전국 학교를 대상으로 대규모 문맹 퇴치사업을 벌이기도 하였다. 동아일보가 학생 계몽운동에 적극적으로 나서 한글 교재 및 학용품 등을 나누어주기도 하였다. 그러나 일제는 이러한 계몽운동도 그대로 방치하지 않아 학생들의 동태를 끊임없이 감시하면서 독립사상의 고취를 제지하였다. 끝내 1933년에 이르러서는 전반적인 사상 탄압에 따라 계몽운동도 극단적으로 위축되고 말았다. 이상으로 살펴본 민족 항일기의 사회교육은 민족 자강과 독립정신 고취를 지향하는 넓은 의미의 민족독립운동의 일환으로 이루어졌다. 근대적 학교가 충분히 발달하지 못하였고, 정규학교는 일제의 날카로운 감시와 통제하에 있는 상황에서 설치와 운영이 쉽고 다소간 감시가 약한 비형식적인 사회교육에 민족교육가들의 노력이 집중된 것은 자연스러운 현상이었다. 그러나 일제는 이를 방관하지 않고 식민통치의 탄압을 강화함으로써 끝내는 극도로 위축시키는 결과를 가져왔다. 광복 당시의 성인 인구 중 78%가 문맹이었던 것은 기초 교육기(1945∼1950년대) 일제 강점기의 민족교육에 대한 철저한 탄압과 우민정책 때문이었다. 따라서 광복 직후 가장 시급한 교육 과제는 문자 해독을 중심으로 하는 기초교육이었다. 이에 정부는 성인들을 위한 기초교육에 온갖 노력을 기울여 다음과 같은 사업을 실시하였다. 그 내용은 ① 국문보급반30세 이상의 성인 대상, ② 공민학교 단기 초등교육으로 소년과 와 성년과 설치, ③ 고등공민학교 단기 중학 교육 및 농촌 중견 지도자 양성, ④ 강좌 및 강습회 다양한 내용의 단기 교육, ⑤ 재교육 문해교육 이수자에 대한 재교육 및 노동자를 위한 단기 강습, ⑥ 사회 교화 일반 시민들을 대상으로 하는 애국심 함양, 민주정신 고취, 근검 정신과 생산의욕 앙양 등이다. 문맹 퇴치, 즉 문해교육은 정부와 민간단체가 가장 많은 노력을 기울인 분야로 1946년 · 1947년 동안 240만 명에게 실시하여 문맹률을 78에서 41로 격감하였다. 하지만 이러한 노력은 6 · 25전쟁으로 인해 실패했고 휴전 후에 다시 시작해야 했다. 전쟁이 새로운 문맹자를 양산하고 문해교육을 받았던 사람도 다시 문맹으로 돌아왔기 때문이다. 휴전 이후<NAME>육의 기본과제였던 문맹자를 없애는 데 더욱 적극적으로 나선 것은 성인교육에 대한 관심이 높아졌기 때문이다. 즉, 1954년 12월 26일 국무회의에서는 전국 문맹 완전 퇴치 계획을 세우고 이에 소요되는 비용은 예비비로 지출하기로 의결하였다. 정부 수립 이후 우리나라 성인교육의 중추기관이었던 문교부 문화국의 성인교육과는 1955년 사회교육과로 개칭되면서 성인교육 외에 도서관 및 유치원까지 관장하게 되었고, 시 · 도는 문정과 소관으로 바뀌었다. 이렇게 해서 1954년부터 1958년까지 5개년에 걸쳐 문맹 퇴치 교육을 전개하였는데, 제1차 연도는 문교부 · 내무부 및 국방부 합동으로, 제2차 연도는 문교부 · 내무부 및 공보실이 합동으로 실시하는 등 문맹 퇴치에 주력하여 1958년 총인구에 대한 문맹자를 4.1로까지 감소시키게 되었다. 한편 위의 계획에 따라 공민학교에 상설적으로 성인반 의무교육이 필요 없게 되면서 본과생 교육에만 주력해 왔다. 수복 후의 성인교육에서 문맹자 퇴치와 공민학교 및 고등공민학교 교육 이외에는 성인학교의 발족에 대한 문제가 있다. 즉, 광복 이후 성인교육은 주로 문맹자를 위한 성인교육이 주를 이루었는데, 1955년 전국 주요 도시에 성인학교를 개설함으로써 국민 재교육으로서의 성인교육이 시작된 것이다. 성인학교는 학력, 성별, 연령에 구애받지 않고 당해 지역주민이 희망하는 과목을 개설하여 그 지역 시민들로 하여금 교양과 직업에 필요한 기능을 습득, 연마하게 하기 위한 교육기관으로 발족하였다. 이동식 성인학교도 1958년 전국에 24개 생겼다. 과목에 따라 수업연한은 차이가 있으나 특별한 경우를 제외하고는 대체로 3개월 정도였다. 수강생 중에는 1958년 국민학교(초등학교)를 졸업한 사람부터 대학 졸업자 까지가 있었다. 성인학교의 설치 과목은 직업 과목이 가장 많았고, 다음이 교양 · 취미의 순위였는데, 성인학교에서의 실시 과목은 ① 직업과양재과 · 라디오과 · 시계 수리과 · 부기과 · 주산과 · 양계과 등 24개 학과, ② 교양과 법학과 · 영어과 · 독어과 등 18개 학과, ③ 취미 과수 예과 · 원예과 · 무용과 등 8개 학과 등이 있었다. 재건국민운동의 일환으로 5 · 16군사정변이 있은 후 재개된 문해교육은 그 후 문맹자가 실질적으로 감소하는 것과 함께 퇴조하였다. 이 시기에는 문맹 퇴치 교육만이 아니라 성인기초교육에도 많은 노력을 기울였다. 그중에서도 공민학교, 고등공민학교, 기술학교, 고등기술학교 등 각종 학교의 성과가 두드러졌다. 이들은 모두 방계 학제의 학교로 발전하였는데, 성인이나 미취학 청소년들에게 초등교육이나 중등교육을 제공하기 위해서이다. 이 중 공민학교와 고등공민학교는 1950년대 중반까지 계속 증가해 각각 26만 명, 7만 명에 이르렀으나 초등학교 교육이, 중학교 교육이 보편화되면서 학생 수가 감소하였다. 기술학교와 고등기술학교는 1950년대 말까지도 학생 수가 각각 1만 명에 미치지 못할 정도로 큰 발전을 이루지 못했다. 일반기초교육이 직업기술교육보다 수요가 많았다는 것을 말해준다. 이 시기의 사회개발 지향적 사회 교육기(1960년대)는 5 · 16군사 정권 이후 등장한 재건국민운동과 관련하여 사회교육이 사회개발을 위한 중요한 수단으로 활용되었다. 민주당 정부도 5 · 16군사 정권 전에 잠깐 등장하였으나 지역사회개발을 중요한 정책의 하나로 채택했지만 제대로 추진하지 못한 채 끝났다. 정부의 지원을 받은 마을문고 운동이 전국으로 확산된 것도 이 무렵이다. 재건국민운동은 1961년 재건국민운동에 관한 법률이 공포되면서 정부의 강력한 정치적 의지를 바탕으로 추진되었다. 새롭게 출범한 정부의 이념 보급과 국민계도를 중심으로 한 이념 보급과 생활개선 등도 그 성격에 포함된다. 이는 정부 주도의 국민계도형 사회교육의 전형적인 예이다. 재건국민운동의 교육사업은 문해교육과 문고 보급운동, 생활개선을 위한 계몽사업, 국민정신교육 및 교육요원 양성으로 이루어졌다. 문 해독 교육은 앞에서 언급한 바와 같이 농어촌 촌락별로 독서 운동을 추진하기 위하여 100여 권의 도서와 책장을 보급하는 것으로 나중에 마을문고 운동으로 발전하였다. 생활개선을 위한 계몽사업과 국민정신 함양을 위한 교육은 지역단위별 교육기관, 순회교육, 책자 배포 등을 통해 실시되었으며, 내용은 생활개선을 위한 계몽사업과 의례절차의 개선, 가족계획 · 저축 등과 혁명 이념 · 국민 의식의 고취 등이다. 시 · 군 · 구 · 읍 · 면 · 동 단위별로 상임 간사를 임명하여 교육하고, 각 도지부 교육원과 시· 군의 재건 청년교육원의 교육요원을 상급기관에서 양성하였다. 1962년 한 해 동안 본부 훈련소와 각 도지부 교육원을 통하여 양성된 교육요원이 각각 2,849명과 6,490명이었다. 마을문고 운동은 마을 사람들의 생활문화 향상에 이바지함을 목적으로 1960년에 창안, 1961년에 조직을 완성하였는데, 1963년 문교부 정책으로 채택되어 마을문고 보급운동을 추진하게 됨으로써 급속히 확대되어 1960년대 말 3만여 마을에 문고가 설치되었다. 도시에서는 직장 단위의 문고 설치도 추진하였으나 큰 성과는 없었다. 마을문고는 마을 주민 10명 이상이 문고회(文庫會)를 조직하여 약 200권의 도서를 담을 수 있는 책장을 준비하는 것으로 시작된다. 문고회가 조직되면 마을문고 본부로부터 책장과 30권의 도서를 기증받아 운영하기 시작하여 점차적으로 도서의 수를 늘려간다. 시 · 군 단위의 조직을 형성하고 있기 때문에 문고 간의 도서 교류가 진행되기 때문에 각 마을이 보유하고 있는 도서의 수는 적어도 이용 가능한 도서의 수는 엄청나게 많다는 것이 하나의 특징이다. 이 마을문고 운동은 1970년대 말 새마을운동과 관련을 맺었다. 1960년대를 통하여 학교 형태의 사회교육에 있어서 일반교육인 공민학교와 고등공민학교는 감소하거나 침체된 반면 직업기술교육인 기술학교와 고등기술학교는 착실하게 증가하였다. 초등학교와 중학교의 보편화로 일반교육에 대한 수요는 줄어든 반면, 산업화의 초기 단계에서 초급기술인력에 대한 수요가 증가하였기 때문이다. 한편 민간 사회교육단체들의 활동이 서서히 활발해지기 시작하였다. 대한 기독교청년회 연맹(YMCA) · 대한 여자 기독교청년회 연합회(YWCA) · 적십자사 · 주부클럽연합회 · 주부교실 · 한국부인회 · 협동 교육원 · 성인교육회 등을 비롯하여 각종 사회단체들이 사회교육에 참여하거나 사회교육을 전문으로 실시하기 시작하였다. 그러나 이들의 활동은 대부분 1970년대에 가서 본격화하였으며, 1960년대는 준비기였다고 말할 수 있다. 산업화 시대의 사회교육(1970∼1980년대) 유례없이 빠른 속도의 산업화가 진행된 1970년대는 사회교육도 그 영향을 크게 받게 되었다. 직업기술교육의 수요가 격증하는 한편 근로자들을 위한 일반교육의 필요도 높아졌으며 나아가 산업화의 성과로 생활수준이 향상되고 여가시간이 증가하면서 새로운 교육 요구도 발생하였다. 직업기술교육은 여러 형태로 나타났다. 그중에서도 기업체와 공공단체의 기술 훈련과 연수, 사설 강습소와 영농 훈련 등이 급속하게 성장했다. 체계적인 기술 훈련은 1967년 직업훈련법이 제정되면서 정착하게 되었다. 노동부가 관장하는 직업훈련은 공공직업훈련으로 국가 · 지방자치단체 또는 공공직업훈련 법인이 실시한다. 2 사업 내 직업훈련은 사업주가 단독으로 또는 다른 사업주와 공동으로 운영한다. 3 인정 훈련은 비영리법인이 노동부의 인가를 받아 실시하는 것이다. 이 직업훈련들이 실시하는 훈련은 산업계에서 필요로 하는 거의 모든 직종을 포함하고 있다. 교육기간은 내용에 따라 수개월에서 1년을 초과하는 것까지 다양하다. 기업체와 공공단체의 연수교육은 1970년대 이후 급속하게 성장하였다. 정부에서도 부처별로 연수원을 운영하고 있는데, 신입사원 훈련, 여사원 교육, 관리자 교육, 감독자 교육 등 직위나 역할에 따라 다양한 교육을 실시한다. 시 · 도에도 공무원교육원이 설치, 운영되고 있으며, 각종 노동단체들도 조합원을 위한 교육을 실시하고 있다. 사설 강습소는 광복 후 학원이라는 이름으로 발전해 왔다. 학원은 상업적 목적을 가진 교육기관으로 수강생이 모일 만한 내용이라면 거의 모든 내용을 가르친다. 서울의 경우 1971년 862개 소에서 1980년 2,193개로 각종 학원이 급격히 증가했다. 직업기술교육에 적지 않은 기여를 하고 있는 것은 교수 내용에 따라 문리계 · 기술계 · 예능계 · 가정계 · 사무계 · 체육계 등으로 나뉘는데, 이 중 사무 · 문리 · 예능 · 기술의 순으로 수강생이 몰려 있기 때문이다. 우리나라 농업이 아직 기계화, 과학화된 수준이 아니라서 농업 부문의 직업기술교육은 크게 수요가 없다. 하지만 농촌진흥청과 각 도 농민교육원이 중심이 되어 교육을 실시하고 있다. 직업훈련 부문에서 1970년대에는 약 20만 명이 직업훈련 부문에서 교육을 받았는데, 내용은 영농기술교육 · 농기계 교육 · 청소년지도자 훈련 · 사회 지도자 훈련 등이다. 새마을운동은 1970년대 우리 사회의 중요한 부분 중 하나다. 이 운동은 1970년대 전반의 사회운동의 이념으로 발전했는데, 농촌 개발을 목적으로 하였다. 새마을운동은 일종의 정신개조와 생산 증진 운동이었기 때문에 교육은 새마을운동의 핵심적 부분이었다. 새마을교육은 새마을 지도자 연수원을 중심으로 여러 형태로 이루어지고 있다. 즉, 민간단체 새마을운동 협의회가 운영하는 새마을교육원 · 직장새마을교육원 · 공장 새마을연수원 등에서는 체계적인 새마을교육을 실시하는 한편 중앙공무원교육원 · 지방공무원교육원 및 각 부처 교육원 및 민간 사회교육기관에서도 새마을교육을 교육내용에 포함시켰다. 또한 농촌에는 마을마다 교육받은 새마을 지도자를 두어 평소에 주민들에 대한 교육을 실시하였다. 즉, 새마을교육의 대상은 전 국민이 된 것이다. 교육의 내용은 국민 의식 · 안보교육 · 정부시책이 해 등의 정신계도, 영농기술 · 가정 부업 · 특용작물 등의 소득증대, 소비절약 · 가정의례준칙 · 자연보호 등을 위한 생활개선 등이다. 정부 주도의 사회개발 지향 사회교육의 전형적 예가 될 새마을운동은 1960년대 초 재건국민운동에서 발전된 것이다. 탈 전통적 학교교육의 출현과 성장은 1970년대 사회교육의 또 다른 특징이다. 즉, 전통적<NAME>을 벗어난 학교교육으로 일반학교에 입학할 수 없는 사람들에게 교육 기회를 제공하기 위한 것이다. 방송통신고등학교와 한국 방송통신대학, 산업체 부설학교와 특별학급, 개방대학 등이 그것이다. 방송통신고등학교 설치기준령이 제정된 1974년 이후 10년 동안 약 50개 학교에 4만 명 이상이 재학하였다. 이들은 평소에는 방송수업을 들으면서 일요일에는 연 26일의 출석수업을 받았다. 학력을 인정받은 평가시험에 합격하면 고등학교 졸업장과 동일한 자격을 받을 수 있는데, 과정을 모두 마친 후다. 방송통신대학은 1972년에 개교하여 1986년에는 13개 학과에 14만 8856명이 재학하였으며, 가정 · 경영 · 농 · 초등교육 · 행정 등 13개 학과에 재학 중이다. 처음 2년제 초급대학 과정으로 시작했으나 1982년 학사학위 과정을 추가하였다. 평소의 방송강의를 비롯하여 여름과 겨울 방학 중 출석수업과 우편을 통한 과제물 첨삭지도가 진행된다. 산업체 부설학교와 특별학급은 1977년에 시작된 것으로 부설학교는 기업체가 단독 또는 연합하여 공장 내에나 인근에 자체의 근로 청소년들을 위한 학교를 설치, 운영하는 중 · 고등학교이고, 특별학급은 기업체와 학교가 상호 협력하여 산업체 부근의 중 · 고등학교에 근로 청소년을 위한 야간 학급을 운영하는 것이다. 학생에게는 수업료를 거의 징수하지 않았고 운영비는 주로 기업이 부담했다. 정부는 기업체의 학교 운영을 돕기 위해 약간의 재정 지원과 세제상의 혜택을 주었다. 10년이 지난 1986년 산업체 부설학교는 중학교 3개에 360명, 고등학교 36개에 재학생 4만 4464명, 산업체 특별학급에는 중학생 2,947명, 고등학생 6만 5072명이 재학하고 있다. 학사학위과정과 비학위 과정 두 가지가 있는데, 학사학위과정과 비학위 과정 모두 대학 3학년과 4학년 학생만으로 이루어진 개방대학이다. 즉, 일반대학 2학년 수료자 또는 전문대학 졸업자에게 학사학위과정을 제공하려는 것이었다. 하지만 1년 이상의 산업체 근무경력을 입학 자격으로 정하고 있는 것은 산업 근로자들에게 계속교육의 기회를 주기 위한 것으로 볼 수 있다. 그렇지만 1990년대 들어 개방대학은 일반대 학과 유사한 성격을 띠게 되었다. 이상의 학교와 대학은 모두 근로 청소년들에게 교육 기회를 제공하기 위하여 전통적 방식에서 탈피한 교육 방법과 입학조건이 특징이다. 급속한 산업화에 따라 늘어난 근로 청소년들의 교육적 요구를 외면할 수 없었기 때문이다. 한편 산업화의 성과로 경제수준이 높아지고 생활양식이 변화하면서 새로운 교육적 요구가 나타났다. 즉, 여가 활용을 생활화할 수 있는 교육이 부유층 여성들을 중심으로 요구되는 것이다. 이에 부응하여 수많은 민간 사회단체가 장단기의 교양강좌를 개설하고 언론기관들도 각종 문화센터를 설립하여 다양한 교육 프로그램을 운영하기 시작하였다. 도서관, 박물관, 미술관 등의 경우에도 단순한 전시와 도서를 비치하는 것에서 벗어나 체계적인 교육 활동을 벌이고 있다. 이러한 경향은 앞으로도 계속 이어질 것이다. 평생학습시대 사회교육(1990년대 이후) 20세기 말의 두드러진 현상은 성인기 학습활동의 급속한 확대이다. 하급 노동자부터 상급 경영자까지 모든 기업 구성원들이 지속적으로 학습활동을 하지 않을 수 없게 된 것은 기업 내 교육 활동이 확대되고 체계화되었기 때문이다. 고용인들에 대한 체계적인 교육은 기업과 정부, 공공기관, 사회단체 등 모든 고용기관으로부터 확대되었다. 기업의 생산성 향상과 정부와 사회단체의 기능 강화를 위해 구성원의 업무능력 향상이 필수적이기 때문이다. 즉, 구성원들의 학습활동이 조직의 능력을 향상시키는 기반이 되었기 때문이다. 그리하여 기업을 학습조직(learning organization)이라 부르는 것이 자연스러울 정도이다. 정부 통계에 따르면 1998년 현재 전국적으로 운영 중인 사회교육기관은 205,424개, 교육 연인원 2765만 7111명이다. 동일한 사람이 여러 교육기관을 이용한 경우도 각각 교육 참여인원으로 포함됨으로 2700여만 명의 국민이 사회교육에 참여한 것은 아니지만, 매우 많은 성인 국민들이 사회교육에 참여하고 있는 사실을 확인할 수 있다. 이렇게 사회교육을 실시하는 기관이 폭증하고 사회교육에 참여하는 학습자들이 증가하는 기본 원인은 정보기술의 발달에 따라 사회 유지의 토대가 자연자원, 노동력, 자본으로부터 지식으로 옮겨간 데에 있다. 현대 사회의 특성을 가리켜 ‘지식 기반 사회’라 하고 새로운 기업 경영의 원리를 ‘지식경영’이라고 지적하듯이 지식이 사회의 유지와 상호 경쟁의 토대가 되었기 때문에 기업이나 사회조직뿐만 아니라 개인들도 사회생활을 유지하기 위하여 평생에 걸친 계속적 학습이 필수적으로 된 것이다. 그러므로 21세기는 평생학습시대라고 할 수 있다. 평생학습시대에 걸맞은 제도의 변화가 가장 두드러진 것은 1999년 8월에 평생교육법을 제정하고, 이 법의 시행에 필요한 시행령과 시행규칙을 마련하여 2000년 3월부터 시행에 들어갔다는 점이다. 이 법은 기존의 사회교육법을 폐기하고 대체 입법한 것으로 다양한 교육기관과 사회조직들이 실시하는 교육 활동을 평생교육으로 인정하고, 국가와 지방자치단체가 이를 행정적, 재정적으로 지원할 수 있는 법적 근거를 마련했다. 학점은행제와 교육구좌제를 통해 국민들이 다양한 방식으로 학습한 내용을 사회적으로 인정하여 각종 자격이나 학력과 연계함으로써 학교와 대학이 아닌 교육기관에서 받은 교육도 학교와 대학에서 받은 교육과 같이 인정받을 수 있는 길을 열었다. 20세기는 학교교육 시대였다면 21세기는 평생학습 시대가 된 것이다. 평생학습시대의 특징은 학교교육과 사회교육의 구분이 사라진다는 것이다. 이는 두 가지 현상으로 나타난다. 하나는 사회교육에 대한 학력 인정이다. 위에 언급하였듯이 학교와 대학이 아닌 교육기관에서 받은 교육도 학력으로 인정받을 수 있게 된다. 학교나 대학이 사회교육 제공을 확대하는 또 다른 현상은 있다. 즉, 학교와 대학에서도 사회교육을 실시하는 것이다. 근대국가 이후 현대에 이르기까지 교육제도는 학교 본위로 운영되었기 때문에 학교가 교육의 중추적 역할을 해 왔다. 하지만 평생교육의 등장으로 학교교육과 사회교육이 대등한 위치에서 협력해야 하는 시대가 도래했다. 전통적 제도 주의만 고집하는 학교가 더 이상 존재할 수 없게 되었다. 방송통신고등학교와 산업체 부설 특별학급의 출현은 그러한 현상의 시작에 불과하다. 일반 초·중등학교들이 제도적인 경직성에서 벗어나 사회교육에 적극적으로 참여하고 있다. 대학의 사회교육 활동도 빠르게 증가하고 있다. 1999년 현재 전국 350개 대학(전문대 포함)의 71%가 지역주민과 일반 시민을 위한 다양한 평생교육사업을 운영하고 있다. 우편과 방송, 인터넷 등을 이용한 원격교육의 발달은 다양한 방식의 교육과 학습을 가능하게 할 것이며, 평생교육법에 의해 원격교육의 확대는 빠르게 진행될 것이다. 이미 많은 사이버 대학들이 원격교육방식을 채택하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사회교육 (社會敎育) ### 내용: 사회교육의 정의 사회교육의 정의는 구구하고 사회교육을 의미하는 용어들도 다양하다. 이에 대한 대표적인 개념들을 다음과 같이 정리할 수 있다. 1 사회교육의 정의는 대상의 성격과 교육 활동의<NAME>, 혹은 교육장소의 성격에 따라 달라진다. 사회교육에 대한 정의의 초점을 대상에 두는 경우는 대체로 성인을 대상으로 삼는 교육을 말하게 되므로 성인교육(adult education)이라 부르는 경우가 많다. 그러나 이 정의는 학교에 다니지 않는 청소년들을 위한 교육 활동은 제외하게 된다는 문제점이 따르게 된다. 더욱이 요즈음 유아교육이 확대되면서 유치원이 아닌 유아원 · 골목 유치원 등은 사회교육이냐 아니냐 하는 논란을 낳게 한다. ② 교육 활동의<NAME>에 초점을 두어 정의한 것으로는 비형식교육(non-formal education)으로서 사회교육을 파악한 관점이다. 3) 학교라는 고도의<NAME>성을 갖추지 않은 교육 활동을 말하는데, 이 정의는<NAME>성의 기준을 어디에 둘 것이냐에 따라 사회교육의 경계가 달라진다는 어려움이 있다. 교육의 장소를 강조하는 경우의 사회교육은 학교 밖 교육 활동, 즉 사회에서 이루어지는 교육을 가리킨다. 그러나 이 정의에서는 학교가 교내에서 실시하는 학생 이외의 대상자를 위한 교육 활동은 무엇이냐의 문제가 제기되며, 나아가서는 학교를 어떻게 정의하느냐에 따라 사회교육의 범위가 달라지는 문제가 생긴다. 이처럼 관점에 따라 정의와 그에 따르는 문제점이 다를 수 있으므로 여기에서는 ‘공공 및 민간단체와 지역사회가 제도적 정규교육기관의 권외에서 실시하는 조직적 교육 활동’으로 규정하겠다. 현재는 초중등교육법과 고등교육법이 규정한 학교와 대학이 이에 해당하며, 역사적으로는 시대마다 국가가 학력을 인정한 교육기관으로 규정할 수 있을 것이다. 결국 사회교육은 국가에 의하여 학력이 인정되는 제도적 정규교육기관 바깥에서 이루어지는 조직적 교육 활동이다. 영어 사용권에서는 성인교육이 일반화된 용어이므로 영어로 표현할 때에는 ‘social education’으로 직역하기 보다 ‘adult education'으로 번역하는 것이 적절하다. 사회교육의 형태와 종류 사회교육은 그 형태와 종류가 매우 다양하다. 예를 들면 강연회와 같이 교사 · 학생 · 교육내용 등이 불분명한 것으로부터 구성요소가 명백히 규정되어 있는 유사 학교(類似學校)에 이르기까지 다양한 형태로 운영되고 있다. 교육의 주체도 국가뿐만 아니라 공공기관 · 종교단체 · 일반사회단체 · 기업체 · 독지가 등 거의 모든 종류의 단체들이 운영할 수 있다. 그런가 하면 교육내용도 교양 · 기술 · 덕성 · 체육 · 예술 등 광범위한 영역에 걸쳐 다양하게 이루어져 극히 실제적인 내용이 있는가 하면 고도로 이론적인 내용도 있다. 그러므로 사회교육은 그 기준에 따라 다양하게 분류될 수 있는데, 삼국 및 고려 시대의 사회교육 정규교육기관으로서 학교가 설립되기 시작한 이 시대는 사회교육의 범위와 특히 학교교육과의 경계를 정하기가 어렵다. 또한 사회교육의 성격이 비제도적이라는 점에서 역사적 기록의 대상이 되지 못한 경우가 많아 실제로 이루어졌던 당시의 사회교육 활동이 후대에 전해지지 못함으로써 사회교육 활동 자체가 없었던 것처럼 보일 수도 있다. 경당은 고구려의 사회교육기관이었다. 전국의 여러 촌락에 산재한 것으로 평민의 미성년 자제들에게 교육을 실시하였다. 경당은 태학(太學)이 관학인 데 비하여 사학으로서의 정규교육기관이라는 해석도 있을 수 있으나 이들이 사숙(私塾)이었던 점과 당시의 여건에 비추어보아 비형식적인 교육기관으로 보는 것이 타당한 것으로 생각된다. 경당에서는 경전과 활쏘기를 가르쳤는데, 이는 마치 신라의 화랑도처럼<NAME>육과 동시에 군사훈련의 수단으로 이용된 것으로 볼 수 있다. 백제에도 사회교육이 있었을 것으로 생각되나 그에 관한 기록이 없으므로 구체적으로 어떤 교육이 어떻게 이루어졌는지는 알 길이 없다. 신라의 대표적인 사회교육은 화랑도 교육이다. 화랑은 그 연원이 상고시대의 솟대에까지 거슬러 올라가는 것으로 믿어지고 있거니와, 원화(源花) · 국선(國仙) · 선랑(仙郎) · 풍월도(風月徒) · 풍류도(風流徒) 등 많은 이름을 가지고 있었는데 이것은 신라 진흥왕 때부터 조직화되기 시작하였다. 화랑의 총지휘자에 국선을 두고 그 아래 14∼18세의 청소년을 화랑으로 추대하여 그를 중심으로 수백 혹은 수천 명의 소년들이 모였으며 이들을 낭도라 불렀다. 국선과 화랑은 반드시 귀족 출신 중에서 선출되었으나 낭도는 평민 출신 소년들도 참가하였다. 그리하여 화랑도는 귀족과 평민의 관계를 밀착시키는 구실도 하였다. 화랑 집단의 지도권은 국가가 가지고 있었다. 하지만 본질적으로 국가조직이 아닌 민간교육 운동으로서 국가지도하의 민간교육 운동으로 볼 수 있을 것이다. 화랑도의 교육내용은 무술 · 이성도야 · 정서도 야 · 직관 도야를 중심으로 이루어졌는데 특히 국토의 여러 지역을 집단적으로 이동하면서 교육과 풍류를 조화롭게 이끌어 나간 것이 특징이다. 교통이 발달하지 않았던 시절에 젊은이들이 떼를 지어 지리조사와 승지 고적 순례를 한 것은 그 자체로 심신단련과 교육의 효과가 있었으며 집단생활 자체도 중요한 교육적 효과를 가져왔다. 고려 시대에 이르면 제도 교육이 확립된다. 992년(성종 11) 국자감(國子監)이 설립되고 지방학교로 향교`가 설치되었다. 그리고 향교와 같은 성격의 학교로 개경(開京)에 5부 학당(五部學堂)이 설립되었다. 아울러 사립교육기관으로 12도(十二徒)가 설치, 운영되었는데 그 수준은 향교 및 5부 학당보다 높았다. 이러한 상황에서 서당이 지방 촌락민들의 자제를 위한 자생적 교육기관으로 등장하였다. 학부형들이 훈장의 생활비로 곡식을 갹출하는 것이 일반적이었던 서당과 달리 서당은 기본재산이 일정한 곳도 있었다. 학생은 7세부터 15세의 아동이 중심이었으나 20세 이상의 기혼자도 있었다. 교육내용은 『천자문』 · 『통감(通鑑)』 · 『소학(小學)』 · 사서삼경 · 『당 송문(唐宋文)』 · 『당률(唐律)』 등을 학생의 수준에 따라 가르쳤으며, 『춘추(春秋)』 · 『예기(禮記)』을 읽히는 경우도 있었다. 그러나 이러한 서책을 반드시 가르치도록 규정되어 있는바가 없었기 때문에 서당마다 달랐던 것은 물론이다. 이들 서책의 내용에 대한 강론을 듣고 암기하는 것이 학습활동의 중심이었으며 제술(製述)과 습자(習字)도 병행하였다. 결국 고려 시대의 서당은 당시 유학의 기초교육을 위한 무정형(無定型)의 소규모 교육기관으로서의 기능을 수행하였다. 조선시대의 사회교육 조선시대는 교육제도가 한층 다양해지고 제도적으로 정비되는 단계에 이르렀다. 교육을 위한 행정도 체계화하여 예조가 학교교육에 관한 사항을 전담하고 이조 · 공조 · 병조도 관련된 교육 업무를 관장하였다. 국공립의 교육기관으로는 성균관(成均館) · 사학(四學) · 향교를 비롯하여 경연(經筵) · 장악원(掌樂院) · 세자시강원(世子侍講院) 등의 특수교육기관과 산학(算學) · 외국어 · 천문학 · 지리학 · 화학(畫學) 등의 잡학 교육기관이 있었다. 이들은 모두 경국대전 등 국법의 규정에 따라 설립, 운영되었다. 이들 제도 교육기관에 의해 교육정책의 중심이 옮겨간 반면, 국가에서는 사회교육에 대한 적극적인 진흥책을 쓰기도 하였다.<NAME>과 서당은 사회교육의 성격을 띠고 있었으며, 향교를 통해 실시한 교화 활동과 향약의 일부분으로 이루어졌던 교육 활동도 사회교육의 성격을 띠고 있었다. 향교와 달리 사립교육기관으로서 공립교육기관인 향교와 달리 설립과 운영에 법적 뒷받침이나 규제가 없었다는 점에서 정규교육기관으로 보기는 어렵다. 전국 지방 곳곳에서 유림들이 설립, 운영한<NAME>은 지역의 우수한 청년들을 모아 강습하고 곡식을 거두어 경비로 쓰고 남은 것은 서책을 사는 등 자급자족하였다. 그러나 주세붕(周世鵬)이 안향(安珦)을 모시기 위하여 세운 최초의<NAME>인 백운동서원(白雲洞書院)에, 이황(李滉)의 청으로 명종이 소수서원(紹修書院)이라 사액(賜額) 주 1 하고 사서오경을 비롯한 『성리대전(性理大典)』 등의 서책과 전토(田土) 및 노비를 하사한 뒤로 사액을 받는<NAME>이 늘었으니 그만큼 국가의 재정 지원을 받는 셈이 되었다. 그러나 모든<NAME>이 사액을 받은 것은 물론 아니다.<NAME>은 계속 증가하여 1868년(고종 5) 679개나 되었으나 여러 가지 폐해가 있다 하여 흥선대원군(興宣大院君)이 47개만 남기고 모두 훼철하였다. 서당이 조선시대에 더욱 확산된 것은<NAME>에 주어지는 특혜를 악용하고 학문적 파당의 근거지로 변질하였다는 비판이 높았기 때문이다. 그 운영방식도 다양해졌는데 크게는 다음의 4가지 유형으로 나누어볼 수 있다. ① 훈장 자신의 생계나 교육 취미를 위하여 스스로 설립한 훈장 자영 서당(訓長自營書堂), ② 마을에서 가세가 풍족한 사람이 자손을 교육하기 위하여 훈장의 급비(給費)를 단독으로 부담하면서 몇 명의 이웃 자손들을 무료로 가르친 유지독영서당(有志獨營書堂), ③ 몇몇 개인들이 조합을 조직, 훈장을 초빙하여 회원의 자손들을 가르친 유지 조합 서당(有志組合書堂), ④ 마을 전체가 조합을 구성, 훈장을 초빙하고 마을의 모든 자손들을 가르친 촌 조합 서당(村組合書堂) 등이었다. 학도가 많은 서당에서는 훈장이 혼자 다 지도할 수 없었으므로 나이가 많고 학습 수준이 앞선 자를 학도의 장을 시키고 접장이라 불렀다. 접장은 자신이 학생이면서 수준이 낮은 학생들을 가르치기도 하여, 일종의 조교구 역할을 하였다. 한편 향교는 지방에 설립된 공립교육기관이었는데 향교의 교관은 유생을 지도하는 외에 지역 백성들을 위한 계몽적 사회교육도 담당하고 있었다. 문화적 행사와 의식을 통하여 지방민을 교화하고 문화를 향상시키는 것이 향교 교관들의 임무로 되어 있었다. 향교의 사회교육 활동은 4가지 행사를 통하여 이루어졌는데, 향음례(鄕飮禮) · 향사례(鄕射禮) · 양로례(養老禮) · 특별 강습(特別講習) 등이었다. 향음례는 매년 10월 지방의 덕이 높은 연로자들을 모셔다가 읍양(揖讓)과 주악(奏樂)과 주배(酒盃)로 대접하면서 예의와 질서를 엄숙히 갖추어 서사(誓詞)를 읽는 의식을 말한다. 이 예식이 있을 때는 원근의 선비들과 학생들뿐만 아니라 많은 지방민들이 모여들었으며 결과적으로 지역사회를 교화시키는 데 큰 영향을 주었던 것으로 알려져 있다. 향사례는 매년 3월 3일과 9월 9일 효(孝) · 제(悌) · 충(忠) · 신(信)의 행적이 높고 예(禮)를 좋아하는 사람을 주빈으로 초대하여, 읍양 · 주배 · 궁사(弓射) 및 음악으로 교환(交歡) 하여 예의를 엄숙히 하는 의식이었다. 1477년(성종 8) 왕이 모든 읍으로 하여금 성균관의 대 사례(大射禮)를 본받게 하라는 명에서 비롯되었다. 이 예식에도 많은 지방민이 모였는데, 불량한 사람은 참석을 금지함으로써 주민 교화의 목적을 분명히 하였다. 양로례는 일종의 경로잔치로 지방관이 노인들을 향교 마당에 초청하여 음식과 음악으로 대접하는 의식이었다. 이 자리에는 향교의 교관들이 참석하여 의식의 진행을 도왔다. 이 양로례는 지방행정책임자가 지역 내의 노인들을 예의를 갖추어 대접한다는 의미 이외 지방민들의 경로사상을 고취하려는 교민(敎民)의 목적이 있었다. 정약용이 양로례가 쇠퇴하자 백성들의 효행이 감소했다. 고 기록한 것을 보면 교육 효과가 컸던 것으로 보인다. 특별 강습은 『삼강행실도(三綱行實圖)』을 한글로 번역하여 서울과 지방 각지의 양반 가정과 서당에 배포하여 부녀자들과 아동의 교육에 활용하도록 권장한 일종의 도서보급사업이었다. 이 책으로 가르침을 받아 그 뜻을 깨치고 행실이 뛰어나면 지방장관이 상을 베풀어 적극적으로 지원하였다. 향약은 지방민에 대한 교화사업의 하나로 시작한 것이 국가정책으로 채택되어 전국으로 파급된 사회교육 운동이다. 1573년(선조 6) 이이(李珥)가 『향약 절목(鄕約節目)』을 지어 선조에게 바치면서 이를 전국에 실시할 것을 진언하니 이것이 받아들여져 예조를 통하여 전국에 시행되기 시작하였다. 『향약 절목』은 향약을 조직하고 운영하는 방법과 이를 달성할 목표 등을 자세히 제시한 지침서이다. 이에 따르면 향약계(鄕約契)에는 4가지 원칙이 있어서 덕스러운 일을 서로 권하고德業相勸, 잘못은 서로 고쳐주고過失相規, 예절로 서로 교류하며禮俗相交, 어려운 일을 당하면 서로 도와주어야 하는患難相恤 것이었다. 서로 지켜야 할 도덕률도 자세히 제시되어 있는데, 예를 들면 부모에 대한 효도, 국가에 대한 충성, 형제 사이의 우애, 윗사람에 대한 존경, 바른 몸가짐, 신뢰할 수 있는 언행, 옳은 일의 실천 등이다. 향약 계원들은 이런 도덕률을 지키기 위해 서로 격려하고 감독하였다. 향약은 군 또는 읍에 도약정 · 부약정 및 직월을, 면에는 약정과 직월을, 이에는 이정과 사령을 두어 행정과 지도 업무를 담당하게 하였다. 향약은 백성들을 교화하는 데 중점을 두었지만 주민들의 협동을 통해 생산의 증대와 지역사회 발전을 촉진하는 데에도 목적을 두었다. 그러한 의미에서 전통사회에서 종합적 지역사회 발전을 지향하는 사회교육 운동의 한 예가 될 것이다. 일제강점기의 사회교육 일제에 의한 식민지 시대의 사회교육은 민족적 자각과 민족독립운동 역량의 신장을 위한 넓은 의미의 민족독립운동의 일환으로 전개되었다. 이미 개화기부터 뜻있는 민족 지도자들은 내외로부터의 도전에 대응할 수 있기 위하여는 교육을 통한 민족적 역량의 신장이 관건이라고 주장하였다. 개화파와 척사 파는 정치이념은 달랐으나<NAME>육의 중요성에는 일치하고 있었다. 쇠잔한 나라를 다시 살려 국력을 회복하기 위해서는 무엇보다도 교육에 최선을 기울여야 한다고 믿었다. 이러한 신념은 국권을 일제에 탈취당하고 식민지로 전락하면서 더욱 강해졌으며, 민족 독립을 되찾는 수단으로 교육이 활용되었다. 시대순으로 살펴보면<NAME>를 개방하기 시작한 19세기 말 개화기에 민족지사들의 뜻과 시대적 종류에 따라 근대적 학교교육제도를 도입, 정부와 민간인들의 출자로 경향 각지에 학교가 설립되었으며, 외국 선교사들도 학교 설립에 일조를 하였다. 그러나 1910년 국권이 상실되자 민족세력에 의한 학교는 억압되고 일본인들에 의한 학교가 들어서기 시작하였다. 일제는 학교교육을 통하여 우리나라 사람들에게 일본 문화를 가르치고 우리나라에 대한 그들의 지배를 정당화하는 데에 온갖 힘을 기울이면서 민간인 사학(私學)에 대해서는 날카롭게 감시하고 통제하였다. 따라서 민족 독립을 위한 교육사업은 정규 학교교육뿐만 아니라 사회교육을 통해서도 추진되었다. 정규학교의 설립은 억제되거나 저지되었을 뿐만 아니라 설립자 및 교사에 대한 사찰이 빈번하게 이루어졌고, 설립이 되었다 하더라도 통치 당국의 지시에 따르지 않으면 폐교당할 위협이 끊이지 않았다. 하지만 사회교육을 통한 민족교육이 확산되자 일제는 이를 묵과하지 않고 역시 탄압하였다. 자율적인 사회교육 활동을 억압하고 규제하기 위한 법을 만들고 경찰력을<NAME>하여 독립정신을 고취하는 교육, 즉 불온한 교육을 금지시키기에 온갖 감시의 망을 넓혔다. 일제하의 사회교육은 민족적 사회교육에 대응하기 위해 관 주도의 사회교육도 추진하였다. 민족적 사회단체, 종교단체, 지역 중심의 주민단체, 애국 독지가, 학생 등 다양한 단체와 개인이 희생적으로 참여하였으며, 관제 사회교육은 물론 총독부가 실시하였다. 그렇지만 이 시기의 사회교육은 서당교육, 야학, 계몽운동과 같은 것들이 중심이 되었다. 이 시대의 서당에는 재래서 당과 개량서당이 있었다. 재래서 당은 전통적으로 전승되어온 한문과 기초 유학을 교육하는 서당으로 훈장은 물론 한학자들이었으며 개량서당은 근대적 초등교육의 영향을 받은 것이었다. 개량서당은 서당의 새로운 종류로 등장한 셈이었지만 시간이 흐를수록 증가하였다. 민족세력에 의한 사립학교 설립이 억제되고 때로는 폐교될 뿐 아니라 야학이 심한 통제를 받게 되자, 총독부는 서당을 비공식적이나마<NAME>육의 한 방편으로 활용했다. 이 규칙을 통해 서당의 설치 허가를 허가제로 만들고 교사의 자격, 교육내용 등에 제한을 가하는 등 서당에 대한 통제와 감시체계가 강화되었고 1918년 조선총독부령으로 서당 규칙을 만들었다. 이와 함께 일제는 통제와 감시에 난점이 있는 소규모의 서당을 줄이는 대신 통제가 용이한 정규학교로 학생들을 끌어들이는 정책을 추진하였다. 그 결과 한때 30만 명(1921)에 육박하였던 서당의 학생 수가 일제 말기(1942년) 그 절반으로 줄었으며, 같은 시기에 초등학교 학생 수는 20만 명에서 190만 명으로 늘었다. 즉, 교육 활동의 통제가 쉬운 정규학교로 끌어들이는 정책을 추진한 것이다. 그런데 서당 1개당 평균 학생 수는 증가하여, 1911년경 9명에 불과하던 것이 1942년 50명에 이르렀다. 이는 개량서당의 일부가 학교에 버금가는 규모로까지 커졌기 때문일 것이다. 야학은 식민지 시대의 또 다른 사회교육이었다. 야학은 주로 밤 시간에 남녀 수강생들에게 단기의, 그리고 비교적 체계적인 교육을 실시한 비공식적 교육 활동이었다. 일제는 이것을 사설 학술 강습회라고 칭하고 이를 규제하기 위한 법령을 만들어 통제하였다. 설립주체는 민족세력이었으나 이에 대항하기 위해 관립 학술 강습회를 설치, 운영하였다. 야학은 크게 농민 야학, 노동야학, 여성 야학으로 나눌 수 있다. 농민 야학은 이름 그대로 농촌의 주민들을 위한 것으로 성인보다는 아동들이 중심이었으며, 주로 빈농과 소작농의 자녀들이 도시지역에서 실시되었다. 그렇지만 실제로 청소년 노동자들을 대상으로 하는 노동야학도 있었다. 한 지역의 점원 조합 · 공원 조합 등의 조합원들에게 실무교육을 행한 것이 그러한 예이다. 여성 야학은 위의 두 야학이 남자들만을 위한 것이었기 때문에 여성을 위한 야학이 별도로 운영되었다. 여성들의 경우도 수강생들은 대체로 도시와 농촌의 하층민 자녀들이어서 야학은 전반적으로 당시의 하층민 자녀들을 위한 비형식교육기관으로 발전하게 된 것임을 알 수 있다. 야학의 설립자들은 단체도 있고 개인도 있었다. 주로 야학을 설립하고 운영한 것은 각 지역의 청년회였으며 교회도 적지 않게 참여했다. 또한 몇몇 노동야학은 노동단체가 운영하기도 하고 경영자단체도 참여하였으며, 마을 주민들이 조직하여 설립하기도 했다. 교육내용은 주로 초등교육으로 당시의 보통학교에<NAME>였으나 경우에 따라서는 문자 해독 정도의 기초교육 또는 취업자를 위한 직무교육도 찾아볼 수 있었다. 초등교육을 실시하는 야학에서는 한글 · 일어 · 산술을 중심으로 하여 한문 · 지리 · 역사를 가르쳤으며, 중등학교 수준의 반에서는 이들 과목의 수준을 높임과 동시에 영어 · 법률 · 화학 · 생물 · 대수 · 기하 등도 가르쳤다. 여성 야학에서는 위의 기본교과 외에 가정과 요리의 내용도 포함시켰고 취업자를 위한 야학에서는 부기 · 경제학 · 상업 등을 중점적으로 가르쳤다. 교육기간은 각기 달랐으나 5, 6개월에서 1년 사이의 것이 많았고, 정규학교의 교육 기간에 가까운 경우도 있고 1, 2개월의 단기도 있었다. 수업도 1주에 2, 3회에서부터 5, 6회까지 야학에 따라 다양하게 실시되었다. 이처럼 야학은 초등교육, 때로는 하급 중등교육과 직무교육을 중심으로 삼으면서도 정규학교와는 달리 작은 규모로 통학이 용이한 장소에 설치되고, 수업 시간도 야간이어서 도시와 농촌의 하층민들이게는 매우 편리하고 유익한 교육기관이었다. 이와 함께 설립 운영자들이 독립을 위한 민족 자강(民族自强)의 사명감에 가득 차 있었기 때문에 대부분 일제의 통제하에 있는 정규학교에 비하여 훨씬 강한 민족교육을 실천할 수 있어서 국민들의 호응을 크게 받았다. 그리하여 전국 방방곡곡으로 파급되어 정확한 통계자료는 제시할 수 없으나 급속한 성장을 이룩하였다. 하지만 야학의 성장은 일제의 손아귀에서 벗어나지는 못했다. 그들은 이미 1913년 조선총독부령으로 ‘사설 학술 강습회에 관한 건’을 만들어 철저히 규제하기 시작하였다. 이 법령은 야학 강습회의 설치는 반드시 관의 허가를 받아야 하며 부적당하고 유해하다고 인정될 때는 허가를 취소하고 폐쇄할 수 있도록 규정하였다. 일제가 이 법령을 서둘러 만든 것은 민족세력이 총독부의 통제를 받는 정규학교를 피하여 야학의 보급에 노력을 기울였기 때문에 이를 억제하고 야학 운영을 감시하기 위해서였다. 즉, 일제는 설립자가 독립정신을 고취할 가능성이 있거나 수강생들이 불온하다고 판단되면 허가를 내주지 않거나 폐쇄하였다. 시간이 흐르면서 야학에 대한 탄압은 점점 심해져 1933년에는 거의 모든 야학을 폐쇄하기에 이르렀다. 함경남도 함천군에 있는 야학은 370개였는데 1933년 8개 소만 남기고 모두 문을 닫았다고 한 기록이 있다. 민족교육가들은 1933년 전부터 탄압이 점증하는 야학보다 약간 감시가 약한 서당을 선택하기도 했는데, 이는 총독부가 야학 등 농민조합 등을 중심으로 불온사상이 형성되고 있다고 판단했기 때문이다. 그러나 앞서 살펴본 바와 같이 서당이 급속히 늘어나자 이에 위협을 느낀 일제는 서당에 대하여도 탄압을 강화하였다. 한편 3 · 1운동을 계기로 일어난 국민 계몽운동은 학생들로부터 특히 강하게 번졌는데, 국내 학생과 외국 유학생들이 함께 소집단별로 전국을 순회하며 강습회 · 강연회 · 발표회 등을 통해서 민중의 계몽에 크게 기여하였다. 학생들은 순회계몽과 함께 각자의 거주 지역별로 단체를 조직하고 자신들이 받은 교육을 토대로 새로운 지식과 독립사상을 주민들에게 가르쳤다. 농촌지역에서는 한글 깨우치기에 주력했으며, 민족신문들도 이에 호응하여 1929년 조선일보사에서 아는 것이 힘, 배워야 산다. 는 표어를 내걸고 전국 학교를 대상으로 대규모 문맹 퇴치사업을 벌이기도 하였다. 동아일보가 학생 계몽운동에 적극적으로 나서 한글 교재 및 학용품 등을 나누어주기도 하였다. 그러나 일제는 이러한 계몽운동도 그대로 방치하지 않아 학생들의 동태를 끊임없이 감시하면서 독립사상의 고취를 제지하였다. 끝내 1933년에 이르러서는 전반적인 사상 탄압에 따라 계몽운동도 극단적으로 위축되고 말았다. 이상으로 살펴본 민족 항일기의 사회교육은 민족 자강과 독립정신 고취를 지향하는 넓은 의미의 민족독립운동의 일환으로 이루어졌다. 근대적 학교가 충분히 발달하지 못하였고, 정규학교는 일제의 날카로운 감시와 통제하에 있는 상황에서 설치와 운영이 쉽고 다소간 감시가 약한 비형식적인 사회교육에 민족교육가들의 노력이 집중된 것은 자연스러운 현상이었다. 그러나 일제는 이를 방관하지 않고 식민통치의 탄압을 강화함으로써 끝내는 극도로 위축시키는 결과를 가져왔다. 광복 당시의 성인 인구 중 78%가 문맹이었던 것은 기초 교육기(1945∼1950년대) 일제 강점기의 민족교육에 대한 철저한 탄압과 우민정책 때문이었다. 따라서 광복 직후 가장 시급한 교육 과제는 문자 해독을 중심으로 하는 기초교육이었다. 이에 정부는 성인들을 위한 기초교육에 온갖 노력을 기울여 다음과 같은 사업을 실시하였다. 그 내용은 ① 국문보급반30세 이상의 성인 대상, ② 공민학교 단기 초등교육으로 소년과 와 성년과 설치, ③ 고등공민학교 단기 중학 교육 및 농촌 중견 지도자 양성, ④ 강좌 및 강습회 다양한 내용의 단기 교육, ⑤ 재교육 문해교육 이수자에 대한 재교육 및 노동자를 위한 단기 강습, ⑥ 사회 교화 일반 시민들을 대상으로 하는 애국심 함양, 민주정신 고취, 근검 정신과 생산의욕 앙양 등이다. 문맹 퇴치, 즉 문해교육은 정부와 민간단체가 가장 많은 노력을 기울인 분야로 1946년 · 1947년 동안 240만 명에게 실시하여 문맹률을 78에서 41로 격감하였다. 하지만 이러한 노력은 6 · 25전쟁으로 인해 실패했고 휴전 후에 다시 시작해야 했다. 전쟁이 새로운 문맹자를 양산하고 문해교육을 받았던 사람도 다시 문맹으로 돌아왔기 때문이다. 휴전 이후<NAME>육의 기본과제였던 문맹자를 없애는 데 더욱 적극적으로 나선 것은 성인교육에 대한 관심이 높아졌기 때문이다. 즉, 1954년 12월 26일 국무회의에서는 전국 문맹 완전 퇴치 계획을 세우고 이에 소요되는 비용은 예비비로 지출하기로 의결하였다. 정부 수립 이후 우리나라 성인교육의 중추기관이었던 문교부 문화국의 성인교육과는 1955년 사회교육과로 개칭되면서 성인교육 외에 도서관 및 유치원까지 관장하게 되었고, 시 · 도는 문정과 소관으로 바뀌었다. 이렇게 해서 1954년부터 1958년까지 5개년에 걸쳐 문맹 퇴치 교육을 전개하였는데, 제1차 연도는 문교부 · 내무부 및 국방부 합동으로, 제2차 연도는 문교부 · 내무부 및 공보실이 합동으로 실시하는 등 문맹 퇴치에 주력하여 1958년 총인구에 대한 문맹자를 4.1로까지 감소시키게 되었다. 한편 위의 계획에 따라 공민학교에 상설적으로 성인반 의무교육이 필요 없게 되면서 본과생 교육에만 주력해 왔다. 수복 후의 성인교육에서 문맹자 퇴치와 공민학교 및 고등공민학교 교육 이외에는 성인학교의 발족에 대한 문제가 있다. 즉, 광복 이후 성인교육은 주로 문맹자를 위한 성인교육이 주를 이루었는데, 1955년 전국 주요 도시에 성인학교를 개설함으로써 국민 재교육으로서의 성인교육이 시작된 것이다. 성인학교는 학력, 성별, 연령에 구애받지 않고 당해 지역주민이 희망하는 과목을 개설하여 그 지역 시민들로 하여금 교양과 직업에 필요한 기능을 습득, 연마하게 하기 위한 교육기관으로 발족하였다. 이동식 성인학교도 1958년 전국에 24개 생겼다. 과목에 따라 수업연한은 차이가 있으나 특별한 경우를 제외하고는 대체로 3개월 정도였다. 수강생 중에는 1958년 국민학교(초등학교)를 졸업한 사람부터 대학 졸업자 까지가 있었다. 성인학교의 설치 과목은 직업 과목이 가장 많았고, 다음이 교양 · 취미의 순위였는데, 성인학교에서의 실시 과목은 ① 직업과양재과 · 라디오과 · 시계 수리과 · 부기과 · 주산과 · 양계과 등 24개 학과, ② 교양과 법학과 · 영어과 · 독어과 등 18개 학과, ③ 취미 과수 예과 · 원예과 · 무용과 등 8개 학과 등이 있었다. 재건국민운동의 일환으로 5 · 16군사정변이 있은 후 재개된 문해교육은 그 후 문맹자가 실질적으로 감소하는 것과 함께 퇴조하였다. 이 시기에는 문맹 퇴치 교육만이 아니라 성인기초교육에도 많은 노력을 기울였다. 그중에서도 공민학교, 고등공민학교, 기술학교, 고등기술학교 등 각종 학교의 성과가 두드러졌다. 이들은 모두 방계 학제의 학교로 발전하였는데, 성인이나 미취학 청소년들에게 초등교육이나 중등교육을 제공하기 위해서이다. 이 중 공민학교와 고등공민학교는 1950년대 중반까지 계속 증가해 각각 26만 명, 7만 명에 이르렀으나 초등학교 교육이, 중학교 교육이 보편화되면서 학생 수가 감소하였다. 기술학교와 고등기술학교는 1950년대 말까지도 학생 수가 각각 1만 명에 미치지 못할 정도로 큰 발전을 이루지 못했다. 일반기초교육이 직업기술교육보다 수요가 많았다는 것을 말해준다. 이 시기의 사회개발 지향적 사회 교육기(1960년대)는 5 · 16군사 정권 이후 등장한 재건국민운동과 관련하여 사회교육이 사회개발을 위한 중요한 수단으로 활용되었다. 민주당 정부도 5 · 16군사 정권 전에 잠깐 등장하였으나 지역사회개발을 중요한 정책의 하나로 채택했지만 제대로 추진하지 못한 채 끝났다. 정부의 지원을 받은 마을문고 운동이 전국으로 확산된 것도 이 무렵이다. 재건국민운동은 1961년 재건국민운동에 관한 법률이 공포되면서 정부의 강력한 정치적 의지를 바탕으로 추진되었다. 새롭게 출범한 정부의 이념 보급과 국민계도를 중심으로 한 이념 보급과 생활개선 등도 그 성격에 포함된다. 이는 정부 주도의 국민계도형 사회교육의 전형적인 예이다. 재건국민운동의 교육사업은 문해교육과 문고 보급운동, 생활개선을 위한 계몽사업, 국민정신교육 및 교육요원 양성으로 이루어졌다. 문 해독 교육은 앞에서 언급한 바와 같이 농어촌 촌락별로 독서 운동을 추진하기 위하여 100여 권의 도서와 책장을 보급하는 것으로 나중에 마을문고 운동으로 발전하였다. 생활개선을 위한 계몽사업과 국민정신 함양을 위한 교육은 지역단위별 교육기관, 순회교육, 책자 배포 등을 통해 실시되었으며, 내용은 생활개선을 위한 계몽사업과 의례절차의 개선, 가족계획 · 저축 등과 혁명 이념 · 국민 의식의 고취 등이다. 시 · 군 · 구 · 읍 · 면 · 동 단위별로 상임 간사를 임명하여 교육하고, 각 도지부 교육원과 시· 군의 재건 청년교육원의 교육요원을 상급기관에서 양성하였다. 1962년 한 해 동안 본부 훈련소와 각 도지부 교육원을 통하여 양성된 교육요원이 각각 2,849명과 6,490명이었다. 마을문고 운동은 마을 사람들의 생활문화 향상에 이바지함을 목적으로 1960년에 창안, 1961년에 조직을 완성하였는데, 1963년 문교부 정책으로 채택되어 마을문고 보급운동을 추진하게 됨으로써 급속히 확대되어 1960년대 말 3만여 마을에 문고가 설치되었다. 도시에서는 직장 단위의 문고 설치도 추진하였으나 큰 성과는 없었다. 마을문고는 마을 주민 10명 이상이 문고회(文庫會)를 조직하여 약 200권의 도서를 담을 수 있는 책장을 준비하는 것으로 시작된다. 문고회가 조직되면 마을문고 본부로부터 책장과 30권의 도서를 기증받아 운영하기 시작하여 점차적으로 도서의 수를 늘려간다. 시 · 군 단위의 조직을 형성하고 있기 때문에 문고 간의 도서 교류가 진행되기 때문에 각 마을이 보유하고 있는 도서의 수는 적어도 이용 가능한 도서의 수는 엄청나게 많다는 것이 하나의 특징이다. 이 마을문고 운동은 1970년대 말 새마을운동과 관련을 맺었다. 1960년대를 통하여 학교 형태의 사회교육에 있어서 일반교육인 공민학교와 고등공민학교는 감소하거나 침체된 반면 직업기술교육인 기술학교와 고등기술학교는 착실하게 증가하였다. 초등학교와 중학교의 보편화로 일반교육에 대한 수요는 줄어든 반면, 산업화의 초기 단계에서 초급기술인력에 대한 수요가 증가하였기 때문이다. 한편 민간 사회교육단체들의 활동이 서서히 활발해지기 시작하였다. 대한 기독교청년회 연맹(YMCA) · 대한 여자 기독교청년회 연합회(YWCA) · 적십자사 · 주부클럽연합회 · 주부교실 · 한국부인회 · 협동 교육원 · 성인교육회 등을 비롯하여 각종 사회단체들이 사회교육에 참여하거나 사회교육을 전문으로 실시하기 시작하였다. 그러나 이들의 활동은 대부분 1970년대에 가서 본격화하였으며, 1960년대는 준비기였다고 말할 수 있다. 산업화 시대의 사회교육(1970∼1980년대) 유례없이 빠른 속도의 산업화가 진행된 1970년대는 사회교육도 그 영향을 크게 받게 되었다. 직업기술교육의 수요가 격증하는 한편 근로자들을 위한 일반교육의 필요도 높아졌으며 나아가 산업화의 성과로 생활수준이 향상되고 여가시간이 증가하면서 새로운 교육 요구도 발생하였다. 직업기술교육은 여러 형태로 나타났다. 그중에서도 기업체와 공공단체의 기술 훈련과 연수, 사설 강습소와 영농 훈련 등이 급속하게 성장했다. 체계적인 기술 훈련은 1967년 직업훈련법이 제정되면서 정착하게 되었다. 노동부가 관장하는 직업훈련은 공공직업훈련으로 국가 · 지방자치단체 또는 공공직업훈련 법인이 실시한다. 2 사업 내 직업훈련은 사업주가 단독으로 또는 다른 사업주와 공동으로 운영한다. 3 인정 훈련은 비영리법인이 노동부의 인가를 받아 실시하는 것이다. 이 직업훈련들이 실시하는 훈련은 산업계에서 필요로 하는 거의 모든 직종을 포함하고 있다. 교육기간은 내용에 따라 수개월에서 1년을 초과하는 것까지 다양하다. 기업체와 공공단체의 연수교육은 1970년대 이후 급속하게 성장하였다. 정부에서도 부처별로 연수원을 운영하고 있는데, 신입사원 훈련, 여사원 교육, 관리자 교육, 감독자 교육 등 직위나 역할에 따라 다양한 교육을 실시한다. 시 · 도에도 공무원교육원이 설치, 운영되고 있으며, 각종 노동단체들도 조합원을 위한 교육을 실시하고 있다. 사설 강습소는 광복 후 학원이라는 이름으로 발전해 왔다. 학원은 상업적 목적을 가진 교육기관으로 수강생이 모일 만한 내용이라면 거의 모든 내용을 가르친다. 서울의 경우 1971년 862개 소에서 1980년 2,193개로 각종 학원이 급격히 증가했다. 직업기술교육에 적지 않은 기여를 하고 있는 것은 교수 내용에 따라 문리계 · 기술계 · 예능계 · 가정계 · 사무계 · 체육계 등으로 나뉘는데, 이 중 사무 · 문리 · 예능 · 기술의 순으로 수강생이 몰려 있기 때문이다. 우리나라 농업이 아직 기계화, 과학화된 수준이 아니라서 농업 부문의 직업기술교육은 크게 수요가 없다. 하지만 농촌진흥청과 각 도 농민교육원이 중심이 되어 교육을 실시하고 있다. 직업훈련 부문에서 1970년대에는 약 20만 명이 직업훈련 부문에서 교육을 받았는데, 내용은 영농기술교육 · 농기계 교육 · 청소년지도자 훈련 · 사회 지도자 훈련 등이다. 새마을운동은 1970년대 우리 사회의 중요한 부분 중 하나다. 이 운동은 1970년대 전반의 사회운동의 이념으로 발전했는데, 농촌 개발을 목적으로 하였다. 새마을운동은 일종의 정신개조와 생산 증진 운동이었기 때문에 교육은 새마을운동의 핵심적 부분이었다. 새마을교육은 새마을 지도자 연수원을 중심으로 여러 형태로 이루어지고 있다. 즉, 민간단체 새마을운동 협의회가 운영하는 새마을교육원 · 직장새마을교육원 · 공장 새마을연수원 등에서는 체계적인 새마을교육을 실시하는 한편 중앙공무원교육원 · 지방공무원교육원 및 각 부처 교육원 및 민간 사회교육기관에서도 새마을교육을 교육내용에 포함시켰다. 또한 농촌에는 마을마다 교육받은 새마을 지도자를 두어 평소에 주민들에 대한 교육을 실시하였다. 즉, 새마을교육의 대상은 전 국민이 된 것이다. 교육의 내용은 국민 의식 · 안보교육 · 정부시책이 해 등의 정신계도, 영농기술 · 가정 부업 · 특용작물 등의 소득증대, 소비절약 · 가정의례준칙 · 자연보호 등을 위한 생활개선 등이다. 정부 주도의 사회개발 지향 사회교육의 전형적 예가 될 새마을운동은 1960년대 초 재건국민운동에서 발전된 것이다. 탈 전통적 학교교육의 출현과 성장은 1970년대 사회교육의 또 다른 특징이다. 즉, 전통적<NAME>을 벗어난 학교교육으로 일반학교에 입학할 수 없는 사람들에게 교육 기회를 제공하기 위한 것이다. 방송통신고등학교와 한국 방송통신대학, 산업체 부설학교와 특별학급, 개방대학 등이 그것이다. 방송통신고등학교 설치기준령이 제정된 1974년 이후 10년 동안 약 50개 학교에 4만 명 이상이 재학하였다. 이들은 평소에는 방송수업을 들으면서 일요일에는 연 26일의 출석수업을 받았다. 학력을 인정받은 평가시험에 합격하면 고등학교 졸업장과 동일한 자격을 받을 수 있는데, 과정을 모두 마친 후다. 방송통신대학은 1972년에 개교하여 1986년에는 13개 학과에 14만 8856명이 재학하였으며, 가정 · 경영 · 농 · 초등교육 · 행정 등 13개 학과에 재학 중이다. 처음 2년제 초급대학 과정으로 시작했으나 1982년 학사학위 과정을 추가하였다. 평소의 방송강의를 비롯하여 여름과 겨울 방학 중 출석수업과 우편을 통한 과제물 첨삭지도가 진행된다. 산업체 부설학교와 특별학급은 1977년에 시작된 것으로 부설학교는 기업체가 단독 또는 연합하여 공장 내에나 인근에 자체의 근로 청소년들을 위한 학교를 설치, 운영하는 중 · 고등학교이고, 특별학급은 기업체와 학교가 상호 협력하여 산업체 부근의 중 · 고등학교에 근로 청소년을 위한 야간 학급을 운영하는 것이다. 학생에게는 수업료를 거의 징수하지 않았고 운영비는 주로 기업이 부담했다. 정부는 기업체의 학교 운영을 돕기 위해 약간의 재정 지원과 세제상의 혜택을 주었다. 10년이 지난 1986년 산업체 부설학교는 중학교 3개에 360명, 고등학교 36개에 재학생 4만 4464명, 산업체 특별학급에는 중학생 2,947명, 고등학생 6만 5072명이 재학하고 있다. 학사학위과정과 비학위 과정 두 가지가 있는데, 학사학위과정과 비학위 과정 모두 대학 3학년과 4학년 학생만으로 이루어진 개방대학이다. 즉, 일반대학 2학년 수료자 또는 전문대학 졸업자에게 학사학위과정을 제공하려는 것이었다. 하지만 1년 이상의 산업체 근무경력을 입학 자격으로 정하고 있는 것은 산업 근로자들에게 계속교육의 기회를 주기 위한 것으로 볼 수 있다. 그렇지만 1990년대 들어 개방대학은 일반대 학과 유사한 성격을 띠게 되었다. 이상의 학교와 대학은 모두 근로 청소년들에게 교육 기회를 제공하기 위하여 전통적 방식에서 탈피한 교육 방법과 입학조건이 특징이다. 급속한 산업화에 따라 늘어난 근로 청소년들의 교육적 요구를 외면할 수 없었기 때문이다. 한편 산업화의 성과로 경제수준이 높아지고 생활양식이 변화하면서 새로운 교육적 요구가 나타났다. 즉, 여가 활용을 생활화할 수 있는 교육이 부유층 여성들을 중심으로 요구되는 것이다. 이에 부응하여 수많은 민간 사회단체가 장단기의 교양강좌를 개설하고 언론기관들도 각종 문화센터를 설립하여 다양한 교육 프로그램을 운영하기 시작하였다. 도서관, 박물관, 미술관 등의 경우에도 단순한 전시와 도서를 비치하는 것에서 벗어나 체계적인 교육 활동을 벌이고 있다. 이러한 경향은 앞으로도 계속 이어질 것이다. 평생학습시대 사회교육(1990년대 이후) 20세기 말의 두드러진 현상은 성인기 학습활동의 급속한 확대이다. 하급 노동자부터 상급 경영자까지 모든 기업 구성원들이 지속적으로 학습활동을 하지 않을 수 없게 된 것은 기업 내 교육 활동이 확대되고 체계화되었기 때문이다. 고용인들에 대한 체계적인 교육은 기업과 정부, 공공기관, 사회단체 등 모든 고용기관으로부터 확대되었다. 기업의 생산성 향상과 정부와 사회단체의 기능 강화를 위해 구성원의 업무능력 향상이 필수적이기 때문이다. 즉, 구성원들의 학습활동이 조직의 능력을 향상시키는 기반이 되었기 때문이다. 그리하여 기업을 학습조직(learning organization)이라 부르는 것이 자연스러울 정도이다. 정부 통계에 따르면 1998년 현재 전국적으로 운영 중인 사회교육기관은 205,424개, 교육 연인원 2765만 7111명이다. 동일한 사람이 여러 교육기관을 이용한 경우도 각각 교육 참여인원으로 포함됨으로 2700여만 명의 국민이 사회교육에 참여한 것은 아니지만, 매우 많은 성인 국민들이 사회교육에 참여하고 있는 사실을 확인할 수 있다. 이렇게 사회교육을 실시하는 기관이 폭증하고 사회교육에 참여하는 학습자들이 증가하는 기본 원인은 정보기술의 발달에 따라 사회 유지의 토대가 자연자원, 노동력, 자본으로부터 지식으로 옮겨간 데에 있다. 현대 사회의 특성을 가리켜 ‘지식 기반 사회’라 하고 새로운 기업 경영의 원리를 ‘지식경영’이라고 지적하듯이 지식이 사회의 유지와 상호 경쟁의 토대가 되었기 때문에 기업이나 사회조직뿐만 아니라 개인들도 사회생활을 유지하기 위하여 평생에 걸친 계속적 학습이 필수적으로 된 것이다. 그러므로 21세기는 평생학습시대라고 할 수 있다. 평생학습시대에 걸맞은 제도의 변화가 가장 두드러진 것은 1999년 8월에 평생교육법을 제정하고, 이 법의 시행에 필요한 시행령과 시행규칙을 마련하여 2000년 3월부터 시행에 들어갔다는 점이다. 이 법은 기존의 사회교육법을 폐기하고 대체 입법한 것으로 다양한 교육기관과 사회조직들이 실시하는 교육 활동을 평생교육으로 인정하고, 국가와 지방자치단체가 이를 행정적, 재정적으로 지원할 수 있는 법적 근거를 마련했다. 학점은행제와 교육구좌제를 통해 국민들이 다양한 방식으로 학습한 내용을 사회적으로 인정하여 각종 자격이나 학력과 연계함으로써 학교와 대학이 아닌 교육기관에서 받은 교육도 학교와 대학에서 받은 교육과 같이 인정받을 수 있는 길을 열었다. 20세기는 학교교육 시대였다면 21세기는 평생학습 시대가 된 것이다. 평생학습시대의 특징은 학교교육과 사회교육의 구분이 사라진다는 것이다. 이는 두 가지 현상으로 나타난다. 하나는 사회교육에 대한 학력 인정이다. 위에 언급하였듯이 학교와 대학이 아닌 교육기관에서 받은 교육도 학력으로 인정받을 수 있게 된다. 학교나 대학이 사회교육 제공을 확대하는 또 다른 현상은 있다. 즉, 학교와 대학에서도 사회교육을 실시하는 것이다. 근대국가 이후 현대에 이르기까지 교육제도는 학교 본위로 운영되었기 때문에 학교가 교육의 중추적 역할을 해 왔다. 하지만 평생교육의 등장으로 학교교육과 사회교육이 대등한 위치에서 협력해야 하는 시대가 도래했다. 전통적 제도 주의만 고집하는 학교가 더 이상 존재할 수 없게 되었다. 방송통신고등학교와 산업체 부설 특별학급의 출현은 그러한 현상의 시작에 불과하다. 일반 초·중등학교들이 제도적인 경직성에서 벗어나 사회교육에 적극적으로 참여하고 있다. 대학의 사회교육 활동도 빠르게 증가하고 있다. 1999년 현재 전국 350개 대학(전문대 포함)의 71%가 지역주민과 일반 시민을 위한 다양한 평생교육사업을 운영하고 있다. 우편과 방송, 인터넷 등을 이용한 원격교육의 발달은 다양한 방식의 교육과 학습을 가능하게 할 것이며, 평생교육법에 의해 원격교육의 확대는 빠르게 진행될 것이다. 이미 많은 사이버 대학들이 원격교육방식을 채택하고 있다.
7a6324d8-af95-40be-8071-c8be38bd7494	source05/encykorea/GL48060.txt	빈농위원회 (貧農委員會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066492	CC BY	298	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	북조선 빈농 위원회의 명칭은 농촌위원회다. 농촌위원회는 러시아혁명 당시 빈농 위원회와 유사한 조직이지만, 고용된 농민, 토지가 적거나 없는 토지 분배 대상자로 이루어진 순수 농민조직이다. 지방의 농민조합들은 1946년 2월 북조선임시인민위원회에 토지를 농민에게라는 탄원을 냈다. 김일성은 빈농. 고용농을 중심으로 조직된 농촌위원회를 농민조합과 통합하여 농조를 강화하고 그 역할을 높여야 한다고 이야기했다. 1946년 3월 3일 농민동맹이 새롭게 결성되었고, 1946년 3월 7일 임시인민위원회 결정 제4호로 북조선 토지개혁에 대한 법령에 관한 결정서가 채택되었다. 결정서에 명시된 바에 따르면 각 촌. 동에서 면 인민위원회 대표자가 참석하여 농민 회의를 개최하고, 토지개혁에 대한 법령을 토의하며, 각 촌. 동에 5∼9인으로 토지개혁 실시 위원회를 조직할 것이다. 따라서 농촌위원회가 토지개혁을 주도했고, 인민위원회는 해당 지역 주민들이 선출한 사람들로 위원회를 구성했다. 1945년 12월 8∼10일 전국농민조합 결성대회에서는 일본제국 주의자, 민족반역자의 토지를 몰수하여 빈농에게 분배할 것을 결의하였다. 특히 친일파와 민족반역자가 아닌 조선인 지주의 소작료는 3.7제로 하기로 하고, 1946년 1월 25일 전국농민조합 연맹 북부 조선 총국 준비 위원회가 결성되고, 1월 29일 조선 농민조합 북조선 연맹 준비 위원회라는 이름으로 북조선 다른 정당, 사회단체와 공동으로 성명을 발표했다. 1월 31일 전국농민조합 총연맹 북조선 연맹이 결성되고, 단위 조직의 성격이 정식으로 농민위원회로 규정되었다. 이후 조직은 북조선 농민연맹으로 불리게 되었다. 이후 북조선 농민연맹 대회가 개최되었고 이 대회에서 각 촌. 동에서 면 인민위원회 대표자가 참석하여 농민 회의를 열고, 토지개혁 실시 위원회를 각 촌. 동에 5∼9인으로 구성할 것을 결의했다. 문안에서는 토지개혁 실시 위원회를 법령에 명시된 농촌위원회와 동일시하고, 법령에서는 고용자, 토지가 없는 소작인, 토지가 적은 소작인의 총회를 농민 회의로 규정하고 있다. 토지개혁을 하기 전에 각 동리마다 개최된 농민 총회에서 열성적인 빈농. 소작인. 농업노동자들로 농촌위원회가 구성되었다. 북한 전역에 걸쳐 11,930개의 농촌위원회가 조직되었으며, 이 농촌위원회에는 197,485명의 농민이 참가했다. 또한 농촌에는 18세부터 35세까지의 청년을 중심으로 한 농민 자위대가 조직되었다. 농민 자위대 분대원은 8∼10명이었으며, 1개 리에 분대 3∼5개를, 면에는 3∼4개의 소대를, 군에는 3∼5개의 대대를, 도에는 대대 부가 설치되었다. 당시 북한에서는 토지개혁 실시 위원회를 농민위원회와 동일시했다. 촌락 수준의 농촌 부락에서 주민 선거를 통해 선출되는 농촌위원회가 토지개혁의 주체가 된 사실이 주목되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 빈농위원회 (貧農委員會) ### 내용: 북조선 빈농 위원회의 명칭은 농촌위원회다. 농촌위원회는 러시아혁명 당시 빈농 위원회와 유사한 조직이지만, 고용된 농민, 토지가 적거나 없는 토지 분배 대상자로 이루어진 순수 농민조직이다. 지방의 농민조합들은 1946년 2월 북조선임시인민위원회에 토지를 농민에게라는 탄원을 냈다. 김일성은 빈농. 고용농을 중심으로 조직된 농촌위원회를 농민조합과 통합하여 농조를 강화하고 그 역할을 높여야 한다고 이야기했다. 1946년 3월 3일 농민동맹이 새롭게 결성되었고, 1946년 3월 7일 임시인민위원회 결정 제4호로 북조선 토지개혁에 대한 법령에 관한 결정서가 채택되었다. 결정서에 명시된 바에 따르면 각 촌. 동에서 면 인민위원회 대표자가 참석하여 농민 회의를 개최하고, 토지개혁에 대한 법령을 토의하며, 각 촌. 동에 5∼9인으로 토지개혁 실시 위원회를 조직할 것이다. 따라서 농촌위원회가 토지개혁을 주도했고, 인민위원회는 해당 지역 주민들이 선출한 사람들로 위원회를 구성했다. 1945년 12월 8∼10일 전국농민조합 결성대회에서는 일본제국 주의자, 민족반역자의 토지를 몰수하여 빈농에게 분배할 것을 결의하였다. 특히 친일파와 민족반역자가 아닌 조선인 지주의 소작료는 3.7제로 하기로 하고, 1946년 1월 25일 전국농민조합 연맹 북부 조선 총국 준비 위원회가 결성되고, 1월 29일 조선 농민조합 북조선 연맹 준비 위원회라는 이름으로 북조선 다른 정당, 사회단체와 공동으로 성명을 발표했다. 1월 31일 전국농민조합 총연맹 북조선 연맹이 결성되고, 단위 조직의 성격이 정식으로 농민위원회로 규정되었다. 이후 조직은 북조선 농민연맹으로 불리게 되었다. 이후 북조선 농민연맹 대회가 개최되었고 이 대회에서 각 촌. 동에서 면 인민위원회 대표자가 참석하여 농민 회의를 열고, 토지개혁 실시 위원회를 각 촌. 동에 5∼9인으로 구성할 것을 결의했다. 문안에서는 토지개혁 실시 위원회를 법령에 명시된 농촌위원회와 동일시하고, 법령에서는 고용자, 토지가 없는 소작인, 토지가 적은 소작인의 총회를 농민 회의로 규정하고 있다. 토지개혁을 하기 전에 각 동리마다 개최된 농민 총회에서 열성적인 빈농. 소작인. 농업노동자들로 농촌위원회가 구성되었다. 북한 전역에 걸쳐 11,930개의 농촌위원회가 조직되었으며, 이 농촌위원회에는 197,485명의 농민이 참가했다. 또한 농촌에는 18세부터 35세까지의 청년을 중심으로 한 농민 자위대가 조직되었다. 농민 자위대 분대원은 8∼10명이었으며, 1개 리에 분대 3∼5개를, 면에는 3∼4개의 소대를, 군에는 3∼5개의 대대를, 도에는 대대 부가 설치되었다. 당시 북한에서는 토지개혁 실시 위원회를 농민위원회와 동일시했다. 촌락 수준의 농촌 부락에서 주민 선거를 통해 선출되는 농촌위원회가 토지개혁의 주체가 된 사실이 주목되고 있다.
2ce53f70-28bd-4ebe-a24d-b62f2373da00	source05/encykorea/GL21869.txt	서울광희초등학교 (서울光熙初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027965	CC BY	199	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1895년 7월 공포된 소학교령에 의거하여 같은 해 11월 1일 서울 중구 필동에서 관립 소학교로 개교하였다. 1898년 교사를 주동으로 옮기면서 교명을 주동 소학교(鑄洞小學校)로 개칭하였으며, 1906년 공포된 「보통학교령」에 따라 같은 해 8월 4년제 인현 보통학교로 교명을 변경하고 교사를 인현동으로 이전하였다. 교과목은 수신(修身: 도덕)·국어·한문·일어·도화(圖畵: 미술)·체조·지리·이과(理科: 자연) 등이었다. 1910년 공립으로 전환하면서 수예·가창을 여학생을 위한 교과목으로 편성하고 남녀공학으로 개편하였다. 1933년 다시 남녀공학으로 개편하였는데, 1912년 여학생 모집을 중단하고 1923년 수업연한을 6년으로 연장하였다. 1934년 서울시 중구 신당동 현재의 자리로 교사를 옮기고 1941년 경성 광희 공립국민학교로 교명을 변경하였다. 광복 후 초대 교장에 노태정이 취임하고 37개 학급으로 편성하였으며, 1947년 서울 광희 공립국민학교, 1949년 5월 서울 광희 국민학교, 1996년 3월 서울 광희 초등학교로 교명을 변경하였다. 체육관을 2001년에 준공하고, 디지털도서관을 2004년에 개관하였다. 2010년 현재 16학급에 388명의 학생이 재학 중이다. 교직원 29명이 재직 중이며, 102회 졸업식을 거치며 4만 5,263명의 졸업생을 배출하였다. 바르게, 슬기롭게, 튼튼하게라는 교훈이 있다. 1999년 교육부 지정 인성 자율 시범학교를 운영하였고, 2004년 서울교육대학교 실습 협력학교로 지정되었다. 1983년 과학교육 운영 우수학교, 1984년 학교경영 우수학교, 1999년 수련교육 우수학교, 2004년 교육과정 우수학교 등에 뽑혔다. 태권도부가 1970년대 초에 창설되어 전국 대회에서 여러 차례 우승을 차지하여 서울시 교육위원회 지정 체조 시범학교에 선정되었고, 태권도부가 1970년대 중반부터 단체 및 개인 부문에서 여러 차례 우승한 바 있다. 현재 영어부·미술부·컴퓨터부·플룻부·과학창조부·논술부 등의 동아리가 활동 중이며 1995년 광희 100년사를 발간하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서울광희초등학교 (서울光熙初等學校) ### 내용: 1895년 7월 공포된 소학교령에 의거하여 같은 해 11월 1일 서울 중구 필동에서 관립 소학교로 개교하였다. 1898년 교사를 주동으로 옮기면서 교명을 주동 소학교(鑄洞小學校)로 개칭하였으며, 1906년 공포된 「보통학교령」에 따라 같은 해 8월 4년제 인현 보통학교로 교명을 변경하고 교사를 인현동으로 이전하였다. 교과목은 수신(修身: 도덕)·국어·한문·일어·도화(圖畵: 미술)·체조·지리·이과(理科: 자연) 등이었다. 1910년 공립으로 전환하면서 수예·가창을 여학생을 위한 교과목으로 편성하고 남녀공학으로 개편하였다. 1933년 다시 남녀공학으로 개편하였는데, 1912년 여학생 모집을 중단하고 1923년 수업연한을 6년으로 연장하였다. 1934년 서울시 중구 신당동 현재의 자리로 교사를 옮기고 1941년 경성 광희 공립국민학교로 교명을 변경하였다. 광복 후 초대 교장에 노태정이 취임하고 37개 학급으로 편성하였으며, 1947년 서울 광희 공립국민학교, 1949년 5월 서울 광희 국민학교, 1996년 3월 서울 광희 초등학교로 교명을 변경하였다. 체육관을 2001년에 준공하고, 디지털도서관을 2004년에 개관하였다. 2010년 현재 16학급에 388명의 학생이 재학 중이다. 교직원 29명이 재직 중이며, 102회 졸업식을 거치며 4만 5,263명의 졸업생을 배출하였다. 바르게, 슬기롭게, 튼튼하게라는 교훈이 있다. 1999년 교육부 지정 인성 자율 시범학교를 운영하였고, 2004년 서울교육대학교 실습 협력학교로 지정되었다. 1983년 과학교육 운영 우수학교, 1984년 학교경영 우수학교, 1999년 수련교육 우수학교, 2004년 교육과정 우수학교 등에 뽑혔다. 태권도부가 1970년대 초에 창설되어 전국 대회에서 여러 차례 우승을 차지하여 서울시 교육위원회 지정 체조 시범학교에 선정되었고, 태권도부가 1970년대 중반부터 단체 및 개인 부문에서 여러 차례 우승한 바 있다. 현재 영어부·미술부·컴퓨터부·플룻부·과학창조부·논술부 등의 동아리가 활동 중이며 1995년 광희 100년사를 발간하였다.
39bf0927-715c-4afc-875a-e56c625d3e82	source05/encykorea/GL4315.txt	구계서원 (龜溪書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005635	CC BY	39	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조선 명종 때 지방 유림이 우탁의 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건하여 위패를 모셨다. 흥선대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철된 후 복구되지 못한 이유는, 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해왔기 때문이다. 훼철되기 전의 경내 건물로는 묘우인 경덕사, 강당인 명교당, 신문·전사청·주소 등이 있었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 구계서원 (龜溪書院) ### 내용: 조선 명종 때 지방 유림이 우탁의 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건하여 위패를 모셨다. 흥선대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철된 후 복구되지 못한 이유는, 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해왔기 때문이다. 훼철되기 전의 경내 건물로는 묘우인 경덕사, 강당인 명교당, 신문·전사청·주소 등이 있었다.
403abd09-e8aa-4c1c-a43c-0f5ab6661109	source05/encykorea/GL12261.txt	대한문법 (大韓文法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014997	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1권 8절지 양절, 113장. 동장 유인본. 서울대학교 일사 문고 본과 연세대학교 해관 문고본이 있다. 수정 증보판으로 『조선 문법(朝鮮文法)』이라 개칭한 두 종류가 있는데, 하나는 재판에 해당하는 것으로 1912년 9월에 등사한 하동호(河東鎬)소장본과 연세대학교 탁사문고본(濯斯文庫本)이고, 다른 하나는 3판에 해당하는 유인 시기 미상의 고려대학교 아세아문제 연구소 육당 문고본(六堂文庫本)이다. 내용은 권두에서 국어를 우랄알타이어로 규정하고, 제1편은 자체·성·음·운, 제2편은 사자학, 제3편은 문장법에 대해 기술하였다. 특히 사자학 가운데 품사학에서는 영어의 8품사에 형 동사를 더해 9품사를 세우고, 어형변화 법인 변사 법에서는 체언·용언·부사 등의 변체식을 세세한 표로 논하였다. 문장법에서는 영어 구문론을 응용하여 국어의 구문을 본격적으로 해부하고 기술하였다. 이 책은<NAME> 외 2인에 의해 편찬된 역대 한국문법 대계 제1부 제5책에<NAME>되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대한문법 (大韓文法) ### 내용: 1권 8절지 양절, 113장. 동장 유인본. 서울대학교 일사 문고 본과 연세대학교 해관 문고본이 있다. 수정 증보판으로 『조선 문법(朝鮮文法)』이라 개칭한 두 종류가 있는데, 하나는 재판에 해당하는 것으로 1912년 9월에 등사한 하동호(河東鎬)소장본과 연세대학교 탁사문고본(濯斯文庫本)이고, 다른 하나는 3판에 해당하는 유인 시기 미상의 고려대학교 아세아문제 연구소 육당 문고본(六堂文庫本)이다. 내용은 권두에서 국어를 우랄알타이어로 규정하고, 제1편은 자체·성·음·운, 제2편은 사자학, 제3편은 문장법에 대해 기술하였다. 특히 사자학 가운데 품사학에서는 영어의 8품사에 형 동사를 더해 9품사를 세우고, 어형변화 법인 변사 법에서는 체언·용언·부사 등의 변체식을 세세한 표로 논하였다. 문장법에서는 영어 구문론을 응용하여 국어의 구문을 본격적으로 해부하고 기술하였다. 이 책은<NAME> 외 2인에 의해 편찬된 역대 한국문법 대계 제1부 제5책에<NAME>되어 있다.
cbf9fbb5-32ae-45ea-bf49-6bb6c4975da3	source05/encykorea/GL39701.txt	진도초등학교 (珍島初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054653	CC BY	344	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	진도읍 동외리 당동 양사재에 1904년 사립 광신 학교로 설립되어, 1909년 3월 공립으로 개편되어 4년에 4학급으로 교명을 바꾸었다. 가마골에 교사를 마련하여 1910년 첫 졸업생 10명을 배출하였다. 1912년 11월 화재로 전교사가 소실되어 1914년 현재의 위치로 교사를 이전하였다. 1920년 여학생 1명이 처음 입학한 뒤 1923년 4월 여학생반을 편성했고, 1925년 4월에는 6년제로 개편하였다. 진도 공립소학교와 진도 공립국민학교로 개칭된 것은 1938년이고, 1941년 진도 공립국민학교로 개칭된 것은 1943년 11월 화재로 본관이 전소된 뒤였다. 총동문회에서 광복 이후 진도 국민학교로 이름을 바꾸었고, 학습공원화와 장학탑을 건립했고, 실내체육관을 1984년 12월에 준공하였다. 1996년 3월 진도초등학교로 교명을 변경하였다. 1999년 4월 군내 초등학교를 통합하였다. 2004년 4월 개교 100주년을 맞이하였다. 2013년 현재 특수학급 1학급을 포함하여 32학급에 재학생 761명이 재학하고 있으며,<NAME> 교장과 석종안 교감을 포함한 교직원 96명이 재직하고 있다. 교육목표는 ‘바른 인성으로 이웃을 배려하는 착한 학생(심력), 스스로 찾아 배우며 실력을 쌓아가는 똑똑한 학생(지력), 좋은 습관 행동으로 몸이 건강한 튼튼한 학생(체력), 소질과 특기를 살려 자기다움을 키우는 재능 있는 학생(자기 관리 능력), 더불어 사랑하고 봉사하는 멋있는 학생(인간관계 능력)’의 양성을 목표로 하고 있으며, ‘예절 바른 생활 습관 기르기, 기초·기본 학력 키우기, 개인 체력 관리하기, 특기·적성 교육 강화하기, 공동체 활동으로 배려심 기르기’ 활동에 교육 중점을 두고 있다. 이를 위해 3분 명상, 자기 성취 목표제, 속해 독서법(학습 9단계), 논술토론학습, 1인 1운동, 노동 실천하기(진로교육), 1인 1악기 연주, 영어회화 능력 향상, 개별·조별·단체 봉사활동, 친구 만들기 등을 실천하고 있다. 진도의 역사와 전통에 빛나는 학생들을 육성하기 위한 특색교육 활동으로는 사교육 절감형 창의경영학교 운영, 창의력과 인성을 기르는 독서·토론문화 형성, 마음과 몸을 가꾸는 다이아몬드칼라(5H) 프로그램 전개, 축제 문화를 통한 행복한 학교 가꾸기가 있다. 미래사회를 대비하는 교육에 초점을 두어 현대식 기재와 설비를 갖춘 어린이 방송실·컴퓨터실·어학실, 과학실·도서실을 운영하고 있으며, 교육과정 운영의 지역화 방안으로 이 고장 호국 전적지인 명량대첩의 이충무공의 얼, 용장성을 웅거지로 대몽 항전을 폈던 삼별초의 얼, 서화창악(書畵唱)에 뛰어난 전통예술의 얼을 계승, 발전시키도록 자료를 개발, 활용하고 있다. 전남교육위원회가 미술과 연구학교로 지정한 미술과 연구학교는 서예와 한국화 부문에서 학생들의 소질과 특기를 키워 예술의 고장 진도의 발전에 기여하였다. 교육부 지정 연구·시범·협력학교를 운영하였고, 전라남도교육위원회 교육감으로부터 학교경영 우수학교로 표창을 받았다. 육상부와 국악부 학생들이 활발하게 활동하고 있다. 2013년 2월 14일 제104회 졸업식을 시작으로 총 18,617명의 졸업생을 배출하였으며, 2012년 3월 1일부터 2014년 2월 28일(2년간)까지 전교생 842명을 대상으로 가르침·배움·참여의 하모니를 통한 모두 함께 만족하는 행복한 학교 만들기의 연구학교를 진행하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 진도초등학교 (珍島初等學校) ### 내용: 진도읍 동외리 당동 양사재에 1904년 사립 광신 학교로 설립되어, 1909년 3월 공립으로 개편되어 4년에 4학급으로 교명을 바꾸었다. 가마골에 교사를 마련하여 1910년 첫 졸업생 10명을 배출하였다. 1912년 11월 화재로 전교사가 소실되어 1914년 현재의 위치로 교사를 이전하였다. 1920년 여학생 1명이 처음 입학한 뒤 1923년 4월 여학생반을 편성했고, 1925년 4월에는 6년제로 개편하였다. 진도 공립소학교와 진도 공립국민학교로 개칭된 것은 1938년이고, 1941년 진도 공립국민학교로 개칭된 것은 1943년 11월 화재로 본관이 전소된 뒤였다. 총동문회에서 광복 이후 진도 국민학교로 이름을 바꾸었고, 학습공원화와 장학탑을 건립했고, 실내체육관을 1984년 12월에 준공하였다. 1996년 3월 진도초등학교로 교명을 변경하였다. 1999년 4월 군내 초등학교를 통합하였다. 2004년 4월 개교 100주년을 맞이하였다. 2013년 현재 특수학급 1학급을 포함하여 32학급에 재학생 761명이 재학하고 있으며,<NAME> 교장과 석종안 교감을 포함한 교직원 96명이 재직하고 있다. 교육목표는 ‘바른 인성으로 이웃을 배려하는 착한 학생(심력), 스스로 찾아 배우며 실력을 쌓아가는 똑똑한 학생(지력), 좋은 습관 행동으로 몸이 건강한 튼튼한 학생(체력), 소질과 특기를 살려 자기다움을 키우는 재능 있는 학생(자기 관리 능력), 더불어 사랑하고 봉사하는 멋있는 학생(인간관계 능력)’의 양성을 목표로 하고 있으며, ‘예절 바른 생활 습관 기르기, 기초·기본 학력 키우기, 개인 체력 관리하기, 특기·적성 교육 강화하기, 공동체 활동으로 배려심 기르기’ 활동에 교육 중점을 두고 있다. 이를 위해 3분 명상, 자기 성취 목표제, 속해 독서법(학습 9단계), 논술토론학습, 1인 1운동, 노동 실천하기(진로교육), 1인 1악기 연주, 영어회화 능력 향상, 개별·조별·단체 봉사활동, 친구 만들기 등을 실천하고 있다. 진도의 역사와 전통에 빛나는 학생들을 육성하기 위한 특색교육 활동으로는 사교육 절감형 창의경영학교 운영, 창의력과 인성을 기르는 독서·토론문화 형성, 마음과 몸을 가꾸는 다이아몬드칼라(5H) 프로그램 전개, 축제 문화를 통한 행복한 학교 가꾸기가 있다. 미래사회를 대비하는 교육에 초점을 두어 현대식 기재와 설비를 갖춘 어린이 방송실·컴퓨터실·어학실, 과학실·도서실을 운영하고 있으며, 교육과정 운영의 지역화 방안으로 이 고장 호국 전적지인 명량대첩의 이충무공의 얼, 용장성을 웅거지로 대몽 항전을 폈던 삼별초의 얼, 서화창악(書畵唱)에 뛰어난 전통예술의 얼을 계승, 발전시키도록 자료를 개발, 활용하고 있다. 전남교육위원회가 미술과 연구학교로 지정한 미술과 연구학교는 서예와 한국화 부문에서 학생들의 소질과 특기를 키워 예술의 고장 진도의 발전에 기여하였다. 교육부 지정 연구·시범·협력학교를 운영하였고, 전라남도교육위원회 교육감으로부터 학교경영 우수학교로 표창을 받았다. 육상부와 국악부 학생들이 활발하게 활동하고 있다. 2013년 2월 14일 제104회 졸업식을 시작으로 총 18,617명의 졸업생을 배출하였으며, 2012년 3월 1일부터 2014년 2월 28일(2년간)까지 전교생 842명을 대상으로 가르침·배움·참여의 하모니를 통한 모두 함께 만족하는 행복한 학교 만들기의 연구학교를 진행하고 있다.
45774b6d-04e3-4644-9ed9-94e7d1e03174	source05/encykorea/GL50473.txt	문경중학교 (聞慶中學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068041	CC BY	214	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1948년 8월 13일 문경중학교로 설립 인가를 받아 1948년 10월 13일 개교하였고, 초대 교장 김사중이 취임하였다. 1957년 6월 6일 제1과학실, 1960년 6월 6일 제2과학실, 1964년 7월 25일 강당, 1967년 8월 9일 학교 도서관, 1970년 3월 4일 후동 신축 교사가 준공된 이후 끊임없이 교실을 증축해왔다. 그 후 각종 교수 기기 설비 및 교수학습공간이 마련되었으며, 시대의 변화에 따라 1998년 7월 24일 문일관(실내체육관)과 2000년 10월 26일 조리실 및 급식실 준공, 2004년 9월 5일 학교 도서관, 2008년 10월 영어전용교실 및 과학실, 2009년 1월 보건실의 현대화 사업이 차례로 이루어졌다.후동교사는 1974년 문교부 지정 시청각 연구학교를 시작으로 매년 다양한 교육 활동들을 펼쳐오고 있으며, 2009년 8월 30일에는 3층 규모의 음악실과 미술실을 비롯하여 각종 교과교실을 갖추게 되었다. 공경·사랑·믿음이라는 교훈이 있다. 전나무와 목튤립이 교목과 교화에 해당한다. 유서 깊은 역사와 수많은 인재를 배출한 자랑스러운 학풍을 이어받고 선배들의 빛나는 전통을 이어받아 훌륭한 선생님의 귀한 가르침 아래 지속적으로 발전하여 지역은 물론 경북의 명문 학교로 자리 잡고 있다. 체육교육 연구학교 및 방과 후 학교, 사교육 경감 시범학교와 함께 2010학년도에는 영어리더학교 전국 최우수교 등을 통해 학생들의 체력 및 학력 신장에 노력하고 있다. 체육활동으로 전국소년체전에서 우승하는 등 우수한 성적을 거두고 있는 것은 복싱부와 정구부이다. 축구, 농구, 과학, 역사 등 다양한 동아리 활동과 함께 매년 문일제를 통해 다양한 학예활동이 이루어지고 있다. 2010년 3월 현재 18학급에 재학생은 613명, 교원은 35명이다. 제60회 졸업식을 2010년 2월에 거행했고, 총 17,152명의 졸업생을 배출한 역사와 전통을 자랑하는 명문학교이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 문경중학교 (聞慶中學校) ### 내용: 1948년 8월 13일 문경중학교로 설립 인가를 받아 1948년 10월 13일 개교하였고, 초대 교장 김사중이 취임하였다. 1957년 6월 6일 제1과학실, 1960년 6월 6일 제2과학실, 1964년 7월 25일 강당, 1967년 8월 9일 학교 도서관, 1970년 3월 4일 후동 신축 교사가 준공된 이후 끊임없이 교실을 증축해왔다. 그 후 각종 교수 기기 설비 및 교수학습공간이 마련되었으며, 시대의 변화에 따라 1998년 7월 24일 문일관(실내체육관)과 2000년 10월 26일 조리실 및 급식실 준공, 2004년 9월 5일 학교 도서관, 2008년 10월 영어전용교실 및 과학실, 2009년 1월 보건실의 현대화 사업이 차례로 이루어졌다.후동교사는 1974년 문교부 지정 시청각 연구학교를 시작으로 매년 다양한 교육 활동들을 펼쳐오고 있으며, 2009년 8월 30일에는 3층 규모의 음악실과 미술실을 비롯하여 각종 교과교실을 갖추게 되었다. 공경·사랑·믿음이라는 교훈이 있다. 전나무와 목튤립이 교목과 교화에 해당한다. 유서 깊은 역사와 수많은 인재를 배출한 자랑스러운 학풍을 이어받고 선배들의 빛나는 전통을 이어받아 훌륭한 선생님의 귀한 가르침 아래 지속적으로 발전하여 지역은 물론 경북의 명문 학교로 자리 잡고 있다. 체육교육 연구학교 및 방과 후 학교, 사교육 경감 시범학교와 함께 2010학년도에는 영어리더학교 전국 최우수교 등을 통해 학생들의 체력 및 학력 신장에 노력하고 있다. 체육활동으로 전국소년체전에서 우승하는 등 우수한 성적을 거두고 있는 것은 복싱부와 정구부이다. 축구, 농구, 과학, 역사 등 다양한 동아리 활동과 함께 매년 문일제를 통해 다양한 학예활동이 이루어지고 있다. 2010년 3월 현재 18학급에 재학생은 613명, 교원은 35명이다. 제60회 졸업식을 2010년 2월에 거행했고, 총 17,152명의 졸업생을 배출한 역사와 전통을 자랑하는 명문학교이다.
4495b9fb-949a-4bb5-bd09-4b62713aae4b	source05/encykorea/GL53746.txt	사과밭	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074242	CC BY	169	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	캔버스에 유채. 세로 73cm, 가로 92cm. 삼성미술관 리움 소장.<NAME>의 한국적 인상주의 화풍이 잘 드러난 풍경화로 5월의 햇살에 만개한 사과꽃을 직접 관찰하여 그린 것이다.<NAME>는 이 작품을 1937년 5월 8일부터 3일 동안 사과밭에서 머물며 꽃이 피는 과정을 직접 관찰하면서 완성했다고 기록하였다. 5월의 눈부신 햇살 아래 만개하는 사과꽃과 잎은 점묘적인 짧은 붓질로 처리하고, 밝은색의 땅은 짧고 가는 선으로, 나무줄기는 굵은 윤곽선으로 표현하였다.<NAME>는 서양화 도입기에 일본을 통해 받아들인 절충적 인상주의를 극복하고 이를 한국적 감성으로 토착화한 대표적인 작가로 평가된다. 특히 1930년대 중반부터 김주경과 함께 한국의 맑은 공기와 자연미를 밝고 투명한 색채 감각으로 표현하는데 주력했는데, 이는 우리나라의 풍토에 맞는 인상주의를 추구했기 때문이다. 이러한 노력으로 1938년에는 한국 최초의 원색 화집인<NAME>·김주경 이인화 집을 발간했는데, 사과밭은 이 화집에 수록된 작품 중 하나이다. 우리나라 최초의 원색 화집이라는 의미와 함께<NAME>가 추구한 한국적 인상주의 화풍의 성립 과정을 보여준다는 점에서 중요하다. 빛에 대한 실증적 접근에서 벗어나 우리나라 자연의 생명력을 표현해 내는 것에 그가 추구한 한국적 인상주의의 목표가 있었다. 이 작품은 1930년대<NAME>가 추구한 한국적 인상주의 화풍을 대표하는 작품이다. 또한 우리나라 최초의 원색 화집인<NAME>·김주경 이인화 집(1938)에 수록된 작품 중 한 점으로 자료적·미술사적 가치가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사과밭 ### 내용: 캔버스에 유채. 세로 73cm, 가로 92cm. 삼성미술관 리움 소장.<NAME>의 한국적 인상주의 화풍이 잘 드러난 풍경화로 5월의 햇살에 만개한 사과꽃을 직접 관찰하여 그린 것이다.<NAME>는 이 작품을 1937년 5월 8일부터 3일 동안 사과밭에서 머물며 꽃이 피는 과정을 직접 관찰하면서 완성했다고 기록하였다. 5월의 눈부신 햇살 아래 만개하는 사과꽃과 잎은 점묘적인 짧은 붓질로 처리하고, 밝은색의 땅은 짧고 가는 선으로, 나무줄기는 굵은 윤곽선으로 표현하였다.<NAME>는 서양화 도입기에 일본을 통해 받아들인 절충적 인상주의를 극복하고 이를 한국적 감성으로 토착화한 대표적인 작가로 평가된다. 특히 1930년대 중반부터 김주경과 함께 한국의 맑은 공기와 자연미를 밝고 투명한 색채 감각으로 표현하는데 주력했는데, 이는 우리나라의 풍토에 맞는 인상주의를 추구했기 때문이다. 이러한 노력으로 1938년에는 한국 최초의 원색 화집인<NAME>·김주경 이인화 집을 발간했는데, 사과밭은 이 화집에 수록된 작품 중 하나이다. 우리나라 최초의 원색 화집이라는 의미와 함께<NAME>가 추구한 한국적 인상주의 화풍의 성립 과정을 보여준다는 점에서 중요하다. 빛에 대한 실증적 접근에서 벗어나 우리나라 자연의 생명력을 표현해 내는 것에 그가 추구한 한국적 인상주의의 목표가 있었다. 이 작품은 1930년대<NAME>가 추구한 한국적 인상주의 화풍을 대표하는 작품이다. 또한 우리나라 최초의 원색 화집인<NAME>·김주경 이인화 집(1938)에 수록된 작품 중 한 점으로 자료적·미술사적 가치가 있다.
34ede166-160b-40b9-8570-7e30c636e470	source05/encykorea/GL54214.txt	임사준 (任駟俊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "전영선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073366	CC BY	163	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	임사준은 1927년 평안남도 남포시에서 태어났는데, 어려웠던 가정 형편으로 어려서부터 생계를 위해 일을 해야만 했고, 13살 때부터 남포시에 있는 도자기 공장에서 잡부로 일하면서 도자기와 인연을 맺었다. 학업을 병행하여 평양미술대학 공예과를 졸업하고 6.25전쟁이 끝나고 미술 연구소에서 창작생활을 다시 시작하면서, 8.15광복 후 도자기 창작사로 활동하게 되었다. 그는 고려청자 창작에서 뛰어난 재주를 보였는데, 상감 장식법, 부각 장식법 등 다양한 도자기 작품을 창작하여 고려청자기를 혁신적인 입장에서 계승 발전시킨 인물로 평가받고 있다. 작품으로는 1956년의 국가 미술전람회에 출품한 ‘흑화 장식무늬 꽃병’, ‘매화와 새 꽃병’, ‘함박꽃련속무늬장식꽃병’을 비롯하여, 1960년에 창작한 ‘진사 흑화 화병’, 1961년에 창작한 ‘갈대와 새’, ‘국화상감꽃병’, ‘목란과 진달래’ 그리고 1986년에 창작한 ‘갈대와 기러기 장식 주전자’, ‘거북이 상감 장식 꽃병’, ‘하수오상감장식꽃병’, 1987년에 창작한 ‘국화무늬 장식 꽃병’, ‘붓꽃 장식 꽃병’, ‘함박꽃 무늬 장식 꽃병’, ‘흑화 문 장식 꽃병’, 1988년의 ‘백색 당초무늬 꽃병’, 1991년의 ‘대형 송학 꽃병’ 등이 있다. 특히 1956년에 처음 출품한 매화와 새 꽃병은 매화와 새가 무한한 공간 속에서 온 세상의 봄기운을 품고 있는 듯한 정서가 잘 표현된 수작이다. 이외에도 갈대 기러기 꽃병, 잉어 장식 꽃병, 목란 장식 꽃병 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 임사준 (任駟俊) ### 내용: 임사준은 1927년 평안남도 남포시에서 태어났는데, 어려웠던 가정 형편으로 어려서부터 생계를 위해 일을 해야만 했고, 13살 때부터 남포시에 있는 도자기 공장에서 잡부로 일하면서 도자기와 인연을 맺었다. 학업을 병행하여 평양미술대학 공예과를 졸업하고 6.25전쟁이 끝나고 미술 연구소에서 창작생활을 다시 시작하면서, 8.15광복 후 도자기 창작사로 활동하게 되었다. 그는 고려청자 창작에서 뛰어난 재주를 보였는데, 상감 장식법, 부각 장식법 등 다양한 도자기 작품을 창작하여 고려청자기를 혁신적인 입장에서 계승 발전시킨 인물로 평가받고 있다. 작품으로는 1956년의 국가 미술전람회에 출품한 ‘흑화 장식무늬 꽃병’, ‘매화와 새 꽃병’, ‘함박꽃련속무늬장식꽃병’을 비롯하여, 1960년에 창작한 ‘진사 흑화 화병’, 1961년에 창작한 ‘갈대와 새’, ‘국화상감꽃병’, ‘목란과 진달래’ 그리고 1986년에 창작한 ‘갈대와 기러기 장식 주전자’, ‘거북이 상감 장식 꽃병’, ‘하수오상감장식꽃병’, 1987년에 창작한 ‘국화무늬 장식 꽃병’, ‘붓꽃 장식 꽃병’, ‘함박꽃 무늬 장식 꽃병’, ‘흑화 문 장식 꽃병’, 1988년의 ‘백색 당초무늬 꽃병’, 1991년의 ‘대형 송학 꽃병’ 등이 있다. 특히 1956년에 처음 출품한 매화와 새 꽃병은 매화와 새가 무한한 공간 속에서 온 세상의 봄기운을 품고 있는 듯한 정서가 잘 표현된 수작이다. 이외에도 갈대 기러기 꽃병, 잉어 장식 꽃병, 목란 장식 꽃병 등이 있다.
75c2694f-dab2-4e6e-9d1d-6d1af47e1c67	source05/encykorea/GL55122.txt	교과교실제 (敎科敎室制)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074730	CC BY	372	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	공교육에 대한 불만족, 일방적 수업 위주, 교과 전문성 신장의 기회 부족, 관리 위주의 학교 모습, 수준에 맞는 교과 선택 미흡, 수업 참여율 저조, 타율적 시간관리, 경직된 학교의 조직 편성 등에 대한 문제로 2009년 5월 20일에 교육과학기술부는 교육의<NAME>쟁력 제고(提高) 하고 미래 세대를 위한 학교선진화 정책의 일환으로 교과교실제를 도입·운영하겠다고 발표하였다. 그 중심 내용은 교과목에 맞게 특성화된 교과교실을 구축하고, 학생 중심으로 유연한 교육과정을 운영하며, 교원 및 행정 인력의 지원과 교원 연수 지원 등이었다. 그러나 실제적인 내용은 주로 그 유형에 의해 결정되며, 주된 유형은 선진형과 과목중점형으로 나눌 수 있다. 신설학교는 선진형으로 도입하고, 기존 학교는 학교의 여건과 구성원의 의지 등을 고려하여 유형을 선택하는데, 과목중점형을 선택한 학교는 학교의 여건을 고려하여 점차 선진형으로 전환하여 운영할 것을 방침으로 정하고 있다. 전 학년 대부분 과목<NAME>업을 하고 교과별 교과교실 및 교사연구실과 홈 베이스, 미디어스페이스 등의 학생지원시설이 구축되는 유형인 선진형과 과목중점형은 희망하는 2개 이상의 과목을<NAME>업을 하고, 교과별 교과교실 및 교사연구실과 함께 홈 베이스, 미디어스페이스 등의 학생지원시설이 구축되는 유형이다. 2006년 공항중학교가 교과부 교육혁신<NAME>대회에서 교과교실제 운영 최우수상 수상 계기로 서울시 교육청에서 공항중학교를 2007년, 2008년도 교과교실제 시범학교로 지정하였다. 2008년 ‘교과교실제 확대 방안 마련을 위한 정책토론회’ 개최하였고, 2009년 2월 교과교실제 정책 도입을 결정하였다. 2009년 5월 21일에 ‘교과교실제 추진 기본계획’을 발표하였고, 교과교실제 추진을 위한 지역 설명회를 실시하기 시작하였다. 기본계획 발표 이후 학교별로 교과 특성에 맞는 교육 환경 구축 및 수준별·맞춤형 수업으로 내실 있는 교육을 할 수 있도록 하여, 2010년 3월부터 본격적으로 교과교실제를 운영하게 되었다. 창의적 교실수업을 통해 공교육의 경쟁력을 높이기 위한 방안으로 교과부는 2011년 2월 9일 모든 중·고교에 교과교실제 전면 확대 기본계획을 발표하였다. 2009년부터 2013년까지 교과교실제를 운영한 학교 현황을 살펴보면, 다음과 같다. 2009~2011년 선진형을 선정한 중·고등학교는 256개(중: 125, 고: 131) 학교, 과목중점형을 선정한 중·고등학교는 1,374개(중: 656, 고: 718) 학교, 선진형 전환을 선정한 중·고등학교는 8개(중: 2, 고: 6) 학교이다. 2012년 선진형은 113개(중: 68, 고: 45) 학교, 과목중점형은 573개(중: 309, 고: 264) 학교, 선진형은 573개(중: 309, 고: 264) 학교가 선정되었다. 2013년 선진형은 91개(중: 68, 고: 23) 학교, 과목중점형은 311개(중: 204, 고: 107) 학교, 선진형은 311개(중: 204, 고: 107) 학교, 선진형은 52개(중: 27, 고: 25) 학교가 선정되었다. 2009년부터 도입되어 시행된 이후 공교육 만족도 제고, 경험적 쌍방향 수업 가능, 교과의 전문성 심화, 학생 수준에 맞는 수업 선택 가능, 능동적 수업 참여, 유연한 조직 편성 등의 기대효과가 나타나고 있지만, 보다 더 긍정적인 효과를 가져오기 위해서는 유연한 교육과정 시간 운영, 교사 연수, 시설 환경 확보, 안정적 예산 확보 등 각종 지원 방안이 뒷받침되어야 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 교과교실제 (敎科敎室制) ### 내용: 공교육에 대한 불만족, 일방적 수업 위주, 교과 전문성 신장의 기회 부족, 관리 위주의 학교 모습, 수준에 맞는 교과 선택 미흡, 수업 참여율 저조, 타율적 시간관리, 경직된 학교의 조직 편성 등에 대한 문제로 2009년 5월 20일에 교육과학기술부는 교육의<NAME>쟁력 제고(提高) 하고 미래 세대를 위한 학교선진화 정책의 일환으로 교과교실제를 도입·운영하겠다고 발표하였다. 그 중심 내용은 교과목에 맞게 특성화된 교과교실을 구축하고, 학생 중심으로 유연한 교육과정을 운영하며, 교원 및 행정 인력의 지원과 교원 연수 지원 등이었다. 그러나 실제적인 내용은 주로 그 유형에 의해 결정되며, 주된 유형은 선진형과 과목중점형으로 나눌 수 있다. 신설학교는 선진형으로 도입하고, 기존 학교는 학교의 여건과 구성원의 의지 등을 고려하여 유형을 선택하는데, 과목중점형을 선택한 학교는 학교의 여건을 고려하여 점차 선진형으로 전환하여 운영할 것을 방침으로 정하고 있다. 전 학년 대부분 과목<NAME>업을 하고 교과별 교과교실 및 교사연구실과 홈 베이스, 미디어스페이스 등의 학생지원시설이 구축되는 유형인 선진형과 과목중점형은 희망하는 2개 이상의 과목을<NAME>업을 하고, 교과별 교과교실 및 교사연구실과 함께 홈 베이스, 미디어스페이스 등의 학생지원시설이 구축되는 유형이다. 2006년 공항중학교가 교과부 교육혁신<NAME>대회에서 교과교실제 운영 최우수상 수상 계기로 서울시 교육청에서 공항중학교를 2007년, 2008년도 교과교실제 시범학교로 지정하였다. 2008년 ‘교과교실제 확대 방안 마련을 위한 정책토론회’ 개최하였고, 2009년 2월 교과교실제 정책 도입을 결정하였다. 2009년 5월 21일에 ‘교과교실제 추진 기본계획’을 발표하였고, 교과교실제 추진을 위한 지역 설명회를 실시하기 시작하였다. 기본계획 발표 이후 학교별로 교과 특성에 맞는 교육 환경 구축 및 수준별·맞춤형 수업으로 내실 있는 교육을 할 수 있도록 하여, 2010년 3월부터 본격적으로 교과교실제를 운영하게 되었다. 창의적 교실수업을 통해 공교육의 경쟁력을 높이기 위한 방안으로 교과부는 2011년 2월 9일 모든 중·고교에 교과교실제 전면 확대 기본계획을 발표하였다. 2009년부터 2013년까지 교과교실제를 운영한 학교 현황을 살펴보면, 다음과 같다. 2009~2011년 선진형을 선정한 중·고등학교는 256개(중: 125, 고: 131) 학교, 과목중점형을 선정한 중·고등학교는 1,374개(중: 656, 고: 718) 학교, 선진형 전환을 선정한 중·고등학교는 8개(중: 2, 고: 6) 학교이다. 2012년 선진형은 113개(중: 68, 고: 45) 학교, 과목중점형은 573개(중: 309, 고: 264) 학교, 선진형은 573개(중: 309, 고: 264) 학교가 선정되었다. 2013년 선진형은 91개(중: 68, 고: 23) 학교, 과목중점형은 311개(중: 204, 고: 107) 학교, 선진형은 311개(중: 204, 고: 107) 학교, 선진형은 52개(중: 27, 고: 25) 학교가 선정되었다. 2009년부터 도입되어 시행된 이후 공교육 만족도 제고, 경험적 쌍방향 수업 가능, 교과의 전문성 심화, 학생 수준에 맞는 수업 선택 가능, 능동적 수업 참여, 유연한 조직 편성 등의 기대효과가 나타나고 있지만, 보다 더 긍정적인 효과를 가져오기 위해서는 유연한 교육과정 시간 운영, 교사 연수, 시설 환경 확보, 안정적 예산 확보 등 각종 지원 방안이 뒷받침되어야 한다.
cfc9f4ab-6c9d-42ba-90bd-87f0883ad914	source05/encykorea/GL12792.txt	동의과학대학교 (東義科學大學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016728	CC BY	177	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	동의 전문학교는 1973년 3월 김임식이 운영하는 학교법인 동의 학원에서 2년제 학교로 개교하였다. 설립 당시 4개 학과를 설치하여 159명의 신입생이 입학하였고, 1975년에 졸업생 144명을 배출한 것은 유능한 직업기술인을 양성하기 위한 목적이었다. 동의공업전문학교로 1976년에, 동의공업전문대학으로 1979년에 개편되어 초대 학장에 조희순이 취임하였고, 1998년 동의공업대학으로 교명을 변경하였다. 동의과학대학으로 교명을 변경한 것은 2005년 1월 2005 New Start 운동을 시작했기 때문이다. 동의과학대학은 2011년 12월 교명을 동의과학대학교로 변경하였다. 현재 4개 분야, 10개 계열 18개 학과가 운영되고 있다. 인문사회 분야의 경영정보계열, 경찰경호 계열, 국제 관광계열, 부동산경영과, 사회복지과, 유아교육과, 항공 서비스과가 있으며, 자연과학 분야의 식품과학계열, 미용계열, 사회체육과가 개설되어 있고, 보건 분야로는 간호학과, 약재자원과, 의무행정과, 응급구조과, 임상 병리과, 방사선과, 물리치료과가 개설되어 있다. 건축과, 디자인계열, 디지털 영상계열, 전기과, 신소재 응용화학과, 실내건축과, 자동차 계열, 정보 통신과, 기계계열, 컴퓨터정보계열, 토목과가 공학 분야에 설치되어 있다. 학술정보원, DIT 교수학습개발 센터, 황령 생활관, 교육방송국, DIT 테크노벨리가 부속기관이다. 평생교육원, 한국어교육원, 요양보호사 교육원 DIT 산업연구소 등이 부설기관으로 있다. 학훈은 ‘창의·성실·협동’으로 되어 있으며, 성실하고 유능한 직업기술인을 육성한다는 ‘동의 지천(東義知天)’의 건학정신으로 ‘최상의 교육, 최고의 취업’이라는 슬로건 아래 38년의 전통을 바탕으로 사회 각계각층에서 중추적인 역할을 수행하고 있는 6만여 명의 졸업생이 만들어 내는 동문 파워는 동의과학대학의 가장 큰 힘이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동의과학대학교 (東義科學大學校) ### 내용: 동의 전문학교는 1973년 3월 김임식이 운영하는 학교법인 동의 학원에서 2년제 학교로 개교하였다. 설립 당시 4개 학과를 설치하여 159명의 신입생이 입학하였고, 1975년에 졸업생 144명을 배출한 것은 유능한 직업기술인을 양성하기 위한 목적이었다. 동의공업전문학교로 1976년에, 동의공업전문대학으로 1979년에 개편되어 초대 학장에 조희순이 취임하였고, 1998년 동의공업대학으로 교명을 변경하였다. 동의과학대학으로 교명을 변경한 것은 2005년 1월 2005 New Start 운동을 시작했기 때문이다. 동의과학대학은 2011년 12월 교명을 동의과학대학교로 변경하였다. 현재 4개 분야, 10개 계열 18개 학과가 운영되고 있다. 인문사회 분야의 경영정보계열, 경찰경호 계열, 국제 관광계열, 부동산경영과, 사회복지과, 유아교육과, 항공 서비스과가 있으며, 자연과학 분야의 식품과학계열, 미용계열, 사회체육과가 개설되어 있고, 보건 분야로는 간호학과, 약재자원과, 의무행정과, 응급구조과, 임상 병리과, 방사선과, 물리치료과가 개설되어 있다. 건축과, 디자인계열, 디지털 영상계열, 전기과, 신소재 응용화학과, 실내건축과, 자동차 계열, 정보 통신과, 기계계열, 컴퓨터정보계열, 토목과가 공학 분야에 설치되어 있다. 학술정보원, DIT 교수학습개발 센터, 황령 생활관, 교육방송국, DIT 테크노벨리가 부속기관이다. 평생교육원, 한국어교육원, 요양보호사 교육원 DIT 산업연구소 등이 부설기관으로 있다. 학훈은 ‘창의·성실·협동’으로 되어 있으며, 성실하고 유능한 직업기술인을 육성한다는 ‘동의 지천(東義知天)’의 건학정신으로 ‘최상의 교육, 최고의 취업’이라는 슬로건 아래 38년의 전통을 바탕으로 사회 각계각층에서 중추적인 역할을 수행하고 있는 6만여 명의 졸업생이 만들어 내는 동문 파워는 동의과학대학의 가장 큰 힘이다.
7038bc73-0f54-414a-9495-372cbe49d40a	source05/encykorea/GL4384.txt	구례중앙초등학교 (求禮中央初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005728	CC BY	128	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	그 시작은 향사당에 주민들이 뜻을 모아 사립 봉양 학교를 세운 1908년 3월의 일이다. 1909년에 공립으로 인가되어 당시 구례 객사로 이전한 뒤, 안기섭이 사재를 털어 1939년 6월에 현재의 교사를 신축하였다. 광복 후 초대 교장에 김봉학이 취임하였고, 1964년에 학생 수가 증가함에 따라 구례북국민학교를 분리독립시켰다. 1996년 3월에 교명을 구례 중앙초등학교로 변경하였다. 1997년 3월 병설유치원 2학급을 설치하였고, 1988년 3월 구례 중앙초등학교 계산 분교장으로 격하되었다. 1994년 9월 구례 남 초등학교는 구례 중앙초등학교의 신월 분교장으로 격하되었다. 신월 분교장은 2002년 2월 통폐합되었다. 미래사회에 적응할 수 있는 전인적인 인간을 키우는 데 주력하고 있다. 매년 3월 개교기념일에는 문예 축제를 개최하여 글짓기 서예 회화 등 경연 대회를 연 뒤 문집으로 발간하고 있다. 제15회 전국소년체육대회 남자 핸드볼에서 우승하고, 제16회 전국소년체육대회 여자 양궁에서 은메달을 획득했다. 전라남도교육위원회 특별활동 시범학교로 지정되어 운영되었다. 2010년 2월 현재 100회 졸업으로 총 1만 4,968명의 졸업생을 배출하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 구례중앙초등학교 (求禮中央初等學校) ### 내용: 그 시작은 향사당에 주민들이 뜻을 모아 사립 봉양 학교를 세운 1908년 3월의 일이다. 1909년에 공립으로 인가되어 당시 구례 객사로 이전한 뒤, 안기섭이 사재를 털어 1939년 6월에 현재의 교사를 신축하였다. 광복 후 초대 교장에 김봉학이 취임하였고, 1964년에 학생 수가 증가함에 따라 구례북국민학교를 분리독립시켰다. 1996년 3월에 교명을 구례 중앙초등학교로 변경하였다. 1997년 3월 병설유치원 2학급을 설치하였고, 1988년 3월 구례 중앙초등학교 계산 분교장으로 격하되었다. 1994년 9월 구례 남 초등학교는 구례 중앙초등학교의 신월 분교장으로 격하되었다. 신월 분교장은 2002년 2월 통폐합되었다. 미래사회에 적응할 수 있는 전인적인 인간을 키우는 데 주력하고 있다. 매년 3월 개교기념일에는 문예 축제를 개최하여 글짓기 서예 회화 등 경연 대회를 연 뒤 문집으로 발간하고 있다. 제15회 전국소년체육대회 남자 핸드볼에서 우승하고, 제16회 전국소년체육대회 여자 양궁에서 은메달을 획득했다. 전라남도교육위원회 특별활동 시범학교로 지정되어 운영되었다. 2010년 2월 현재 100회 졸업으로 총 1만 4,968명의 졸업생을 배출하였다.
743e2836-c2da-43f1-a4dd-1528194111dc	source05/encykorea/GL54597.txt	이른 아침	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074181	CC BY	257	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	종이에 수묵채색. 세로 238cm, 가로 179cm. 개인 소장. 박래현의 이른 아침은 1956년 제8회 대한 미술협회전에서 대통령 상을 받은 노점(1956)에 비해 더욱 세밀한 구성을 보여준다. 이른 아침부터 장에 물건을 팔러나가는 여인들이 함지박을 머리에 이거나 들고 장에 가는 장면을 묘사했다. 박래현은 1940년대 도쿄여자미술학교[] 일본 화부를 졸업하였다. 그리고 1950년대 전쟁을 전후한 시기부터 그녀의 작품은 사생적 사실주의에서 벗어나 동양화의 추상화를 실험하는 방향으로 나아갔다. 「이른 아침」은 「노점」(1956), 「봄」(1956), 「이조 여인상」(1959) 등과 함께 동양화의 재료와 담채 기법을 서양화의 입체주의 양식과 결합시켜 동양화의 현대화를 모색하던 1950년대 작품의 특징을 보여주는 대표작이다. 이 시기의 양식적 특징은 남편인 김기창의 작품에서도 공통적으로 나타난다. 이 작품은 새벽 일찍부터 장에 물건을 팔러 나가는 여인들이 함지박을 머리에 이거나 들고 장을 가는 장면으로, 수평선과 대각선의 교차가 긴장감을 자아낸다. 즉 화면 오른쪽에서 왼쪽으로 힘차게 발을 내디디며 목을 빼고 나아가는 여인들의 시선이 만들어내는 수평적 선의 흐름은 화면 중앙의 여인이 들고 있는 달걀 꾸러미와 함지박들의 선들에서 다시 한번 반복된다. 반면 화면 중앙에 여인의 등 뒤에 업힌 채 잠들어있는 아이의 뒤로 젖혀진 머리와 팔, 다리의 선은 여인의 팔과 십자로 교차된다. 그리고 걷지 않으려는 듯 뒤로 몸을 뺀 큰 아이의 다리와 팔, 그를 움켜쥔 여인의 팔과 포대기의 선이 만들어내는 대각선은 화면 전체의 수평적 구성에 강한 긴장감과 활력을 부여하는 역할을 한다. 전쟁 전후 서민들의 일상은 잠을 못 잔 아이들까지 업고 이른 아침부터 서둘러 시장을 향해 가고 있는 큰 아이의 뒤로 젖혀진 고개와 달리 가지 않으려고 떼를 쓴다. 입체주의적 양식을 차용한 형상의 단순화를 넘어서 박래현은 1960년대부터 동양화의 추상화를 더 적극적으로 추구하였다. 즉 패턴을 엽전 등의 한국적 소재를 차용하여 정형화한다든가 앵포르멜을 모티브로 한 매체 실험적 작품을 제작하였다. 판화 작업에 몰두하면서 동양화의 경계를 넘어 독자적인 작품세계를 구축한 것은 1970년대 뉴욕 시기이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이른 아침 ### 내용: 종이에 수묵채색. 세로 238cm, 가로 179cm. 개인 소장. 박래현의 이른 아침은 1956년 제8회 대한 미술협회전에서 대통령 상을 받은 노점(1956)에 비해 더욱 세밀한 구성을 보여준다. 이른 아침부터 장에 물건을 팔러나가는 여인들이 함지박을 머리에 이거나 들고 장에 가는 장면을 묘사했다. 박래현은 1940년대 도쿄여자미술학교[] 일본 화부를 졸업하였다. 그리고 1950년대 전쟁을 전후한 시기부터 그녀의 작품은 사생적 사실주의에서 벗어나 동양화의 추상화를 실험하는 방향으로 나아갔다. 「이른 아침」은 「노점」(1956), 「봄」(1956), 「이조 여인상」(1959) 등과 함께 동양화의 재료와 담채 기법을 서양화의 입체주의 양식과 결합시켜 동양화의 현대화를 모색하던 1950년대 작품의 특징을 보여주는 대표작이다. 이 시기의 양식적 특징은 남편인 김기창의 작품에서도 공통적으로 나타난다. 이 작품은 새벽 일찍부터 장에 물건을 팔러 나가는 여인들이 함지박을 머리에 이거나 들고 장을 가는 장면으로, 수평선과 대각선의 교차가 긴장감을 자아낸다. 즉 화면 오른쪽에서 왼쪽으로 힘차게 발을 내디디며 목을 빼고 나아가는 여인들의 시선이 만들어내는 수평적 선의 흐름은 화면 중앙의 여인이 들고 있는 달걀 꾸러미와 함지박들의 선들에서 다시 한번 반복된다. 반면 화면 중앙에 여인의 등 뒤에 업힌 채 잠들어있는 아이의 뒤로 젖혀진 머리와 팔, 다리의 선은 여인의 팔과 십자로 교차된다. 그리고 걷지 않으려는 듯 뒤로 몸을 뺀 큰 아이의 다리와 팔, 그를 움켜쥔 여인의 팔과 포대기의 선이 만들어내는 대각선은 화면 전체의 수평적 구성에 강한 긴장감과 활력을 부여하는 역할을 한다. 전쟁 전후 서민들의 일상은 잠을 못 잔 아이들까지 업고 이른 아침부터 서둘러 시장을 향해 가고 있는 큰 아이의 뒤로 젖혀진 고개와 달리 가지 않으려고 떼를 쓴다. 입체주의적 양식을 차용한 형상의 단순화를 넘어서 박래현은 1960년대부터 동양화의 추상화를 더 적극적으로 추구하였다. 즉 패턴을 엽전 등의 한국적 소재를 차용하여 정형화한다든가 앵포르멜을 모티브로 한 매체 실험적 작품을 제작하였다. 판화 작업에 몰두하면서 동양화의 경계를 넘어 독자적인 작품세계를 구축한 것은 1970년대 뉴욕 시기이다.
021dcc74-0892-4629-ae55-085a035f611e	source05/encykorea/GL48439.txt	손인수 (孫仁銖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067207	CC BY	166	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	경상남도 밀양에서 출생. 송백은 호는 송백이며, 1959년<NAME>대학교 문과대학 교육학과에 입학하여 졸업하였다. 서울시립대학교 조교수로 1967년 임용된 그는 연세대학교 대학원에서 석사학위를 취득한 후 연세대학교 문과대학 전임강사, 서울시립대학교 강사, 세종대학교 강사, 경기대학교 강사 등을 역임했다. 한국 교육사 연구회 회장과 한국 교육 학회 이사를 1969년부터 1971년까지 역임하였으며, 이후 경기도 교육위원회 운영자문 위원, 한국교육개발원 상임자문 및 연구교수, 대한 사립 중 고등학교장회 윤리 위원회 위원, 국토통일원 정책자문교수, 한국 정신문화연구원 교수 등을 역임했다. 1984년 세종대학교에서 교육학으로 박사학위를 받은 뒤 그해 9월 한국교원대학교 교수로 자리를 옮겼다. 한국교원대학교 설립 초기의 교육 및 학사 운영에 적극 참여하여 이듬해 2월 초대 학생처장, 9월 제1대 학장에 임명되어 연임하는 등 성과를 거뒀다. 교육 활동 이외에도 교원복지 신보 논설위원, 충청일보 논단 위원, 훌륭한 아버지 상 심사위원, 중부매일신문 논설위원, 보영 학원 이사, 삼균학회 이사, 우계 문화 재단 연구위원, 내무부 정책자문위원회 위원 등을 역임하였다. 『한국 교육 사상사』(1964), 『한국 근대교육사』(1971), 『교육사』(1975), 『율곡의 교육사상』(1976), 『한국 여성교육사』(1977), 『한국 개화 교육연구』(1980), 『한국 교육 사상사 1·6』(1989), 『한국 교육 운동사 Ⅰ·Ⅴ』(1994, 1998) 등등이 있다. 한국 교육 학회 논문상 및 학술상, 춘강학술상, 아카데미 학술상 등을 받았고, 국가로부터 국민포장을 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 손인수 (孫仁銖) ### 내용: 경상남도 밀양에서 출생. 송백은 호는 송백이며, 1959년<NAME>대학교 문과대학 교육학과에 입학하여 졸업하였다. 서울시립대학교 조교수로 1967년 임용된 그는 연세대학교 대학원에서 석사학위를 취득한 후 연세대학교 문과대학 전임강사, 서울시립대학교 강사, 세종대학교 강사, 경기대학교 강사 등을 역임했다. 한국 교육사 연구회 회장과 한국 교육 학회 이사를 1969년부터 1971년까지 역임하였으며, 이후 경기도 교육위원회 운영자문 위원, 한국교육개발원 상임자문 및 연구교수, 대한 사립 중 고등학교장회 윤리 위원회 위원, 국토통일원 정책자문교수, 한국 정신문화연구원 교수 등을 역임했다. 1984년 세종대학교에서 교육학으로 박사학위를 받은 뒤 그해 9월 한국교원대학교 교수로 자리를 옮겼다. 한국교원대학교 설립 초기의 교육 및 학사 운영에 적극 참여하여 이듬해 2월 초대 학생처장, 9월 제1대 학장에 임명되어 연임하는 등 성과를 거뒀다. 교육 활동 이외에도 교원복지 신보 논설위원, 충청일보 논단 위원, 훌륭한 아버지 상 심사위원, 중부매일신문 논설위원, 보영 학원 이사, 삼균학회 이사, 우계 문화 재단 연구위원, 내무부 정책자문위원회 위원 등을 역임하였다. 『한국 교육 사상사』(1964), 『한국 근대교육사』(1971), 『교육사』(1975), 『율곡의 교육사상』(1976), 『한국 여성교육사』(1977), 『한국 개화 교육연구』(1980), 『한국 교육 사상사 1·6』(1989), 『한국 교육 운동사 Ⅰ·Ⅴ』(1994, 1998) 등등이 있다. 한국 교육 학회 논문상 및 학술상, 춘강학술상, 아카데미 학술상 등을 받았고, 국가로부터 국민포장을 받았다.
4b101d8a-e9c3-4408-bfb2-7c34946b2e52	source05/encykorea/GL27602.txt	옥과향교 (玉果鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038666	CC BY	180	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	임진왜란 때 소실되었다가 1649년 율정으로 다시 이전하였고, 1755년에는 현유의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 위해 지어졌다. 1757년(영조 33) 현재의 위치에 중건하고, 1796년과 1898년에 중수하였다. 대성전, 5칸의 명륜당, 3칸의 대성전, 5칸의 명륜당, 각 3칸의 동재와 서재, 3칸의 육영재, 3칸의 전사실, 제기고, 고사, 내삼문, 외삼문, 고 직사 등이 현존하고 있다. 명륜당과 대성전이 앞에 있고, 전학후묘의 형태를 취하고 있는 것은 건축형태가 대성전과 명륜당이다. 명륜당은 막돌 허튼 층 쌓기의 기단에 자연석 덤벙 주초를 놓고 민흘림기둥을 세웠다. 대성전은 약 110cm 높이의 기단에 원형의 정평 주초 위에 두리기둥을 세웠다. 외삼문 전방에 향교의 출입을 통제하기 위해 긴 통나무를 걸어 놓았던 구멍 뚫린 석물이 입구 양쪽에 있다. 5성, 송조 4 현, 우리나라 18현의 위패가 모셔진 곳은 대성전이다. 조선시대에는 국가로부터 토지와 전적·노비 등을 지원받아 교관이 정원 30명의 교생을 가르쳤으나, 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능이 주로 이루어졌다. 봄·가을에 석전을 지내고 초하루·보름에 분향하고 있다. 향교 유지를 위한 위성계를 1965년에 조직하여 현재 전교 1명과 장의 수명이 운영하고 있다. 이 향교는 1985년 전라남도 유형문화재로 지정되었으며, 소장 전적으로는 판본 30종 128책, 사본 10종 10책 등이 있다. 이 중 양몽재절목·향교전곡출입절목 등은 이 향교만의 독특한 자료로 여겨진다.	문어체 텍스트 ### 제목: 옥과향교 (玉果鄕校) ### 내용: 임진왜란 때 소실되었다가 1649년 율정으로 다시 이전하였고, 1755년에는 현유의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 위해 지어졌다. 1757년(영조 33) 현재의 위치에 중건하고, 1796년과 1898년에 중수하였다. 대성전, 5칸의 명륜당, 3칸의 대성전, 5칸의 명륜당, 각 3칸의 동재와 서재, 3칸의 육영재, 3칸의 전사실, 제기고, 고사, 내삼문, 외삼문, 고 직사 등이 현존하고 있다. 명륜당과 대성전이 앞에 있고, 전학후묘의 형태를 취하고 있는 것은 건축형태가 대성전과 명륜당이다. 명륜당은 막돌 허튼 층 쌓기의 기단에 자연석 덤벙 주초를 놓고 민흘림기둥을 세웠다. 대성전은 약 110cm 높이의 기단에 원형의 정평 주초 위에 두리기둥을 세웠다. 외삼문 전방에 향교의 출입을 통제하기 위해 긴 통나무를 걸어 놓았던 구멍 뚫린 석물이 입구 양쪽에 있다. 5성, 송조 4 현, 우리나라 18현의 위패가 모셔진 곳은 대성전이다. 조선시대에는 국가로부터 토지와 전적·노비 등을 지원받아 교관이 정원 30명의 교생을 가르쳤으나, 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능이 주로 이루어졌다. 봄·가을에 석전을 지내고 초하루·보름에 분향하고 있다. 향교 유지를 위한 위성계를 1965년에 조직하여 현재 전교 1명과 장의 수명이 운영하고 있다. 이 향교는 1985년 전라남도 유형문화재로 지정되었으며, 소장 전적으로는 판본 30종 128책, 사본 10종 10책 등이 있다. 이 중 양몽재절목·향교전곡출입절목 등은 이 향교만의 독특한 자료로 여겨진다.
3ea1782a-94e6-420c-a345-969716a6cda6	source05/encykorea/GL23319.txt	성주초등학교 (星州初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029607	CC BY	172	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	성주군 용산면 상사 동의 향청 객사에서 1907년 5월 개교한 성주 공립보통학교는 남자부만 두었다가 1911년에 여자부를 신설하였고, 1920년과 1922년에 각각 남자부와 여자부의 수업연한을 4년에서 6년으로 늘렸다. 경산 공립심상소학교는 1938년에 설립되었으며, 경산 공립국민학교는 1941년에 경산 공립국민학교로 바뀌었다. 성주초등학교 병설유치원은 1991년에 개원하였고, 1996년 3월에 성주초등학교로 이름을 바꾸어 오늘에 이르고 있다. 시범교육청 연구 중심학교 보고회를 2004년 11월에 시작으로 2006년 3월에는 경상북도교육청 지정 시범학교를 운영하였다. 2007년에는 개교 100주년 기념행사로 백 년 공원 조성 및 학교 숲 가꾸기 시범학교를 운영했고, 2009년에는 경상북도 학력 중점학교로 지정되었고, 2010년에는 경상북도교육청 지정 자율학교로 지정(3년) 운영하고 있다. 2010년 3월 현재 27학급에 재학생 761명과 교직원 43명이 있다. 2010년 2월 제99회 졸업식을 거행하였으며, 총 1만 2,342명의 졸업생을 배출하였다. 학교교육의 기본방향인 도덕성 함양, 창의력 계발, 자율성 신장을 바탕으로 자율 장학력 제고를 위한 학력향상을 도모하고, 자연과 이웃이 조화로운 작은 별 세상을 만들기 위해 노력하고 있다. 특색사업으로 ‘위더스(WITH-US) 다문화 세상을 그려 가요’를 운영하여 가정, 학교, 지역사회를 다문화 클러스터(CLUSTER)로 조직하고, 상호 연계활동을 진행함으로써 다문화 아이들에게 우리 문화의 이해와 자아 정체성 함양 및 위더스(WITH-US) 학교생활 적응력을 신장시키고자 노력하고 있다. 별 마을 소식지를 발간하여 학교의 다양한 안내 및 소식을 전하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 성주초등학교 (星州初等學校) ### 내용: 성주군 용산면 상사 동의 향청 객사에서 1907년 5월 개교한 성주 공립보통학교는 남자부만 두었다가 1911년에 여자부를 신설하였고, 1920년과 1922년에 각각 남자부와 여자부의 수업연한을 4년에서 6년으로 늘렸다. 경산 공립심상소학교는 1938년에 설립되었으며, 경산 공립국민학교는 1941년에 경산 공립국민학교로 바뀌었다. 성주초등학교 병설유치원은 1991년에 개원하였고, 1996년 3월에 성주초등학교로 이름을 바꾸어 오늘에 이르고 있다. 시범교육청 연구 중심학교 보고회를 2004년 11월에 시작으로 2006년 3월에는 경상북도교육청 지정 시범학교를 운영하였다. 2007년에는 개교 100주년 기념행사로 백 년 공원 조성 및 학교 숲 가꾸기 시범학교를 운영했고, 2009년에는 경상북도 학력 중점학교로 지정되었고, 2010년에는 경상북도교육청 지정 자율학교로 지정(3년) 운영하고 있다. 2010년 3월 현재 27학급에 재학생 761명과 교직원 43명이 있다. 2010년 2월 제99회 졸업식을 거행하였으며, 총 1만 2,342명의 졸업생을 배출하였다. 학교교육의 기본방향인 도덕성 함양, 창의력 계발, 자율성 신장을 바탕으로 자율 장학력 제고를 위한 학력향상을 도모하고, 자연과 이웃이 조화로운 작은 별 세상을 만들기 위해 노력하고 있다. 특색사업으로 ‘위더스(WITH-US) 다문화 세상을 그려 가요’를 운영하여 가정, 학교, 지역사회를 다문화 클러스터(CLUSTER)로 조직하고, 상호 연계활동을 진행함으로써 다문화 아이들에게 우리 문화의 이해와 자아 정체성 함양 및 위더스(WITH-US) 학교생활 적응력을 신장시키고자 노력하고 있다. 별 마을 소식지를 발간하여 학교의 다양한 안내 및 소식을 전하고 있다.
eecbc9b4-92dd-4d8b-a377-405e5730eb95	source05/encykorea/GL52740.txt	백만양화회 (白蠻洋畵會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071604	CC BY	279	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	김용준, 길진섭, 구본웅, 이마동, 김응진이 1930년 12월 결성한 단체이다. 이마동과 길진섭도 같은 해 입학한 동기생이었고,<NAME>은 1926년 도쿄미술학교 서양화과에 입학하여 1931년 2월 졸업을 앞두고 있었다. 도쿄미술학교에 재학 중인 김응진과 다이헤이요 미술학교에 재학 중인 구본웅이 도쿄미술학교에 재학 중이었다. 1930년 12월 21일 자 조선일보에는 이들이 결성한 백만 양화 회의 임시 사무소가 동경 시외의 노가타쵸( )에 있으며, 제1회 전람회가 1931년 4월경에 경성에서 개최될 것이라는 기사가 실렸지만, 전람회가 개최된 사실은 확인되지 않았다. 단체를 주도한 인물인<NAME>은 유학 중인 1927년부터 28년까지 「화단 개조, 프롤레타리아미술 비판과 같은 비평을 국내에 발표하였고 대구의 ‘영과 회전(0科會展)’에 참가하기도 했다. 1930년에<NAME>은 도쿄미술학교 동문들과 함께 동미회(東美會)를 조직하여 대표를 맡아 전시회를 개최하는 활발한 활동을 하다가 그해 말에는 백만 양화회를 조직했다. 김환기와 길진섭이 1936년 일본인 츠루미 타케 나가, 칸노 유이, 후타코시 미에코와 함께 동경에서 결성한 단체인 백만 회와는 다르다. 중심인물인<NAME>이 선언문에 해당하는 글을 통해 이들이 지향한 미술의 성격을 확인할 수 있다.<NAME>은 1930년 12월 23일 동아일보에 백만 양화회를 만들고라는 글을 실었다.<NAME>은 가장 위대한 예술은 의식적 이성의 비교적 작은 산물이 아니라, 잠재의식적 정서의 절대적 산물이라고 단언하였다. 또한 피카소, 샤갈, 루오, 블라맹크, 고흐와 쉬르레알리슴, 포비즘, 칸딘스키의 정신주의 등을 거론하며 열정의 고흐, 다색의 피카소, 백만의 무리들은 이들 선구자의 발자취를 따라 다시 기원전의 사막을 밟으려 한다고 선언했다.<NAME>은 당시 화단의 담론을 주도했던 프롤레타리아 미술론을 배격하고 서양 현대 미술의 사조들인 후기 인상주의, 야수주의, 입체주의, 초현실주의, 추상주의 등을 자유롭게 따를 것을 주장했다. 또한 “우리들은 가장 비극적 신(scene)을 장식하기 위하여 가장 예술적으로 생활하고 가장 신비적으로 사유하고 가장 세기말적으로 제작한다”라고 하였고, “우리들의 주조(主潮)는 극도로 신경쇠약적이요, 또는 세기말적 퇴폐성이 농후할 것이다. 그것은 우리들의 잠재의식이 그곳에 향락을 구하게 하는 소이(所以)라 하겠다”라고 하였던 부분에서는 서양의 세기말 신비주의와 데카 당한 감각에 경도되었던 점도 보여주었다. 카프(KAPF) 계열의 작가인 정하 보는 이 글에 대해 조선일보에 비판을 했는데, 그의 글에 대한 비판은 쁘띠 부르주아의 미술로 치부하고 조선 프롤레타리아가 성장하면 몰락할 것이라고 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 백만양화회 (白蠻洋畵會) ### 내용: 김용준, 길진섭, 구본웅, 이마동, 김응진이 1930년 12월 결성한 단체이다. 이마동과 길진섭도 같은 해 입학한 동기생이었고,<NAME>은 1926년 도쿄미술학교 서양화과에 입학하여 1931년 2월 졸업을 앞두고 있었다. 도쿄미술학교에 재학 중인 김응진과 다이헤이요 미술학교에 재학 중인 구본웅이 도쿄미술학교에 재학 중이었다. 1930년 12월 21일 자 조선일보에는 이들이 결성한 백만 양화 회의 임시 사무소가 동경 시외의 노가타쵸( )에 있으며, 제1회 전람회가 1931년 4월경에 경성에서 개최될 것이라는 기사가 실렸지만, 전람회가 개최된 사실은 확인되지 않았다. 단체를 주도한 인물인<NAME>은 유학 중인 1927년부터 28년까지 「화단 개조, 프롤레타리아미술 비판과 같은 비평을 국내에 발표하였고 대구의 ‘영과 회전(0科會展)’에 참가하기도 했다. 1930년에<NAME>은 도쿄미술학교 동문들과 함께 동미회(東美會)를 조직하여 대표를 맡아 전시회를 개최하는 활발한 활동을 하다가 그해 말에는 백만 양화회를 조직했다. 김환기와 길진섭이 1936년 일본인 츠루미 타케 나가, 칸노 유이, 후타코시 미에코와 함께 동경에서 결성한 단체인 백만 회와는 다르다. 중심인물인<NAME>이 선언문에 해당하는 글을 통해 이들이 지향한 미술의 성격을 확인할 수 있다.<NAME>은 1930년 12월 23일 동아일보에 백만 양화회를 만들고라는 글을 실었다.<NAME>은 가장 위대한 예술은 의식적 이성의 비교적 작은 산물이 아니라, 잠재의식적 정서의 절대적 산물이라고 단언하였다. 또한 피카소, 샤갈, 루오, 블라맹크, 고흐와 쉬르레알리슴, 포비즘, 칸딘스키의 정신주의 등을 거론하며 열정의 고흐, 다색의 피카소, 백만의 무리들은 이들 선구자의 발자취를 따라 다시 기원전의 사막을 밟으려 한다고 선언했다.<NAME>은 당시 화단의 담론을 주도했던 프롤레타리아 미술론을 배격하고 서양 현대 미술의 사조들인 후기 인상주의, 야수주의, 입체주의, 초현실주의, 추상주의 등을 자유롭게 따를 것을 주장했다. 또한 “우리들은 가장 비극적 신(scene)을 장식하기 위하여 가장 예술적으로 생활하고 가장 신비적으로 사유하고 가장 세기말적으로 제작한다”라고 하였고, “우리들의 주조(主潮)는 극도로 신경쇠약적이요, 또는 세기말적 퇴폐성이 농후할 것이다. 그것은 우리들의 잠재의식이 그곳에 향락을 구하게 하는 소이(所以)라 하겠다”라고 하였던 부분에서는 서양의 세기말 신비주의와 데카 당한 감각에 경도되었던 점도 보여주었다. 카프(KAPF) 계열의 작가인 정하 보는 이 글에 대해 조선일보에 비판을 했는데, 그의 글에 대한 비판은 쁘띠 부르주아의 미술로 치부하고 조선 프롤레타리아가 성장하면 몰락할 것이라고 하였다.
6c1f0ef7-6096-4ed1-9649-ed55476ef0ef	source05/encykorea/GL49610.txt	대전여자상업고등학교 (大田女子商業高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067970	CC BY	276	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	정곡 성주련 박사가 초대 교장으로 취임한 대전고등공민학교는 1948년 4월 1일 설립 인가(1학급)를 받아 개교하였다. 1953년 3월 14일 3학급 규모의 대전가정 여학교로 개칭 인가를 받았다. 1955년 1월 14일에 학교법인 창성학원을 설립 인가받았고, 1954년 2월 27일 3학급 규모의 대전상업학교로 교명을 변경하였다. 대전여자상업고등학교는 1959년 2월 23일 3학급 규모의 학교로 개편 인가를 받았다. 이후 1967년 10월 31일 학칙이 개정되어 주간 24학급, 야간 6학급 도합 30학급을 갖추었고, 십 년 뒤 1977년 11월 주간 6학급, 야간 3학급 증설이 인가되어 학급수는 총 39학급이 되었다. 학칙이 변경되면서 특별학급 18학급이 증설되었다. 1990년 10월 8일 학칙이 개정되어 주간 39학급, 야간 9학급 총 48학급이 되었다. 1994년 8월 25일 상업과 7학급, 정보처리과 9학급이, 2000년 5월 26일 정보처리과 8학급, 멀티미디어과 3학급이 각각 인가되었다. 2001년 9월 29일 멀티미디어과 3학급, 인터넷 상거래과 4학급, 인터넷 영상과 4학급이 인가되었다가 2003년 5월 15일 인터넷 영상과 만 1학급이 줄어 3학급이 되었다. 이후 2007년 6월 29일 학칙에 의거하여 멀티미디어영상과 4학급, e ·비즈니스 회계과 6학급을 갖추게 되었다. 학칙이 변경되면서 2018년 IT 사무행정과 4학급, 회계 경영과 6학급으로 변경되었다. 은행나무, 유능(유능한 일꾼), 선량(선량한 시민)이라는 교훈은 교목인 은행나무, 교화인 개나리로부터 얻은 것이다. 현재 멀티미디어 컨텐츠과, e ·비즈니스과, 영상 제작 과로 편성된 것이 본교 학과이다. 2001년 3월 31일 대전광역시 교육청 정보 활용 거점학교로 지정되었고 같은 해 9월 29일 교육인적자원부 특성화고등학교로 지정되었다. 정보통신부 IT 시설 및 활동 최우수학교로 2002년 6월 10일 선정되어 정보통신부 장관 표창을 받았다. 2006년 7월 18일에는 교육인적자원부, 산업자원부, 노동부 지정 산학협력 우수 실업고로 각각 2004년 5월 6일과 2006년 7월 18일에 특성화고등학교 개편 사업 우수학교로 뽑혔다. 중소기업청의 지원으로 비즈쿨 운영학교로 2008년 3월 4일 선정되었고, 교육과학기술부의 학교기업 지원 사업 대상자로 6월 20일 특성화 전문계 고 육성사업에 선정되기도 하였다. 2009년 2월 9일 제50회 졸업식을 거행하였으며, 2009년 당시까지 졸업생 30,000명을 배출하였다. 2019년 현재 총 76명의 교직원이 근무하고 있는데, 65명의 교사와 11명의 행정 직원이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대전여자상업고등학교 (大田女子商業高等學校) ### 내용: 정곡 성주련 박사가 초대 교장으로 취임한 대전고등공민학교는 1948년 4월 1일 설립 인가(1학급)를 받아 개교하였다. 1953년 3월 14일 3학급 규모의 대전가정 여학교로 개칭 인가를 받았다. 1955년 1월 14일에 학교법인 창성학원을 설립 인가받았고, 1954년 2월 27일 3학급 규모의 대전상업학교로 교명을 변경하였다. 대전여자상업고등학교는 1959년 2월 23일 3학급 규모의 학교로 개편 인가를 받았다. 이후 1967년 10월 31일 학칙이 개정되어 주간 24학급, 야간 6학급 도합 30학급을 갖추었고, 십 년 뒤 1977년 11월 주간 6학급, 야간 3학급 증설이 인가되어 학급수는 총 39학급이 되었다. 학칙이 변경되면서 특별학급 18학급이 증설되었다. 1990년 10월 8일 학칙이 개정되어 주간 39학급, 야간 9학급 총 48학급이 되었다. 1994년 8월 25일 상업과 7학급, 정보처리과 9학급이, 2000년 5월 26일 정보처리과 8학급, 멀티미디어과 3학급이 각각 인가되었다. 2001년 9월 29일 멀티미디어과 3학급, 인터넷 상거래과 4학급, 인터넷 영상과 4학급이 인가되었다가 2003년 5월 15일 인터넷 영상과 만 1학급이 줄어 3학급이 되었다. 이후 2007년 6월 29일 학칙에 의거하여 멀티미디어영상과 4학급, e ·비즈니스 회계과 6학급을 갖추게 되었다. 학칙이 변경되면서 2018년 IT 사무행정과 4학급, 회계 경영과 6학급으로 변경되었다. 은행나무, 유능(유능한 일꾼), 선량(선량한 시민)이라는 교훈은 교목인 은행나무, 교화인 개나리로부터 얻은 것이다. 현재 멀티미디어 컨텐츠과, e ·비즈니스과, 영상 제작 과로 편성된 것이 본교 학과이다. 2001년 3월 31일 대전광역시 교육청 정보 활용 거점학교로 지정되었고 같은 해 9월 29일 교육인적자원부 특성화고등학교로 지정되었다. 정보통신부 IT 시설 및 활동 최우수학교로 2002년 6월 10일 선정되어 정보통신부 장관 표창을 받았다. 2006년 7월 18일에는 교육인적자원부, 산업자원부, 노동부 지정 산학협력 우수 실업고로 각각 2004년 5월 6일과 2006년 7월 18일에 특성화고등학교 개편 사업 우수학교로 뽑혔다. 중소기업청의 지원으로 비즈쿨 운영학교로 2008년 3월 4일 선정되었고, 교육과학기술부의 학교기업 지원 사업 대상자로 6월 20일 특성화 전문계 고 육성사업에 선정되기도 하였다. 2009년 2월 9일 제50회 졸업식을 거행하였으며, 2009년 당시까지 졸업생 30,000명을 배출하였다. 2019년 현재 총 76명의 교직원이 근무하고 있는데, 65명의 교사와 11명의 행정 직원이다.
7be3eb06-a654-47b5-b9a6-60a7b2476cef	source05/encykorea/GL51504.txt	심인섭 (沈寅燮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071712	CC BY	118	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	근대기 서화가로 호는 동주, 본관은 청송이다. 일찍이 일본·중국 상해 등지를 왕래했으며, 1921년 서화협회 회원이 되었고, 1922년과 1923년에는 조선미술전람회에 입선했다. 특히 묵죽, 묵난 등을 잘 그려서 그림과 글씨에 능했다. 1921년 서화협회전이 열리면서 정회원이 되었다. 서화 협회전에 출품한 것과 동시에 이듬해 조선미술전람회 동양 화부에 묵죽과 묵란을 출품하여 입선했으며 1923년에는 배월낭간으로 입선했다. 제3회 서화 협회전에 출품한 것은 같은 해였다. 제2회 삭성회 전람회가 1927년 10월 2일부터 6일까지 평양 평남 상품 진열관에서 열렸다. 심인섭은<NAME>,<NAME>, 이용우,<NAME>영, 양기훈,<NAME> 등과 함께 이 전시회에 출품하였다. 1939년 사망할 때까지 조선미술전람회보다 서화 협회전에 더 많이 출품하였고, 채색화보다는 글씨와 화조, 사군자를 잘 그렸다. 북한의 조선미술 박물관에도 그의 작품 대, 바위와 란, 란 등 여러 점이 소장되어 있다. 제1회 조선미술전람회 동양 화부 묵죽, 묵란 입선 제2회 조선미술전람회 동양 화부 배월랑간 입선	문어체 텍스트 ### 제목: 심인섭 (沈寅燮) ### 내용: 근대기 서화가로 호는 동주, 본관은 청송이다. 일찍이 일본·중국 상해 등지를 왕래했으며, 1921년 서화협회 회원이 되었고, 1922년과 1923년에는 조선미술전람회에 입선했다. 특히 묵죽, 묵난 등을 잘 그려서 그림과 글씨에 능했다. 1921년 서화협회전이 열리면서 정회원이 되었다. 서화 협회전에 출품한 것과 동시에 이듬해 조선미술전람회 동양 화부에 묵죽과 묵란을 출품하여 입선했으며 1923년에는 배월낭간으로 입선했다. 제3회 서화 협회전에 출품한 것은 같은 해였다. 제2회 삭성회 전람회가 1927년 10월 2일부터 6일까지 평양 평남 상품 진열관에서 열렸다. 심인섭은<NAME>,<NAME>, 이용우,<NAME>영, 양기훈,<NAME> 등과 함께 이 전시회에 출품하였다. 1939년 사망할 때까지 조선미술전람회보다 서화 협회전에 더 많이 출품하였고, 채색화보다는 글씨와 화조, 사군자를 잘 그렸다. 북한의 조선미술 박물관에도 그의 작품 대, 바위와 란, 란 등 여러 점이 소장되어 있다. 제1회 조선미술전람회 동양 화부 묵죽, 묵란 입선 제2회 조선미술전람회 동양 화부 배월랑간 입선
4c035af4-100c-4e16-be17-416c44b47e69	source05/encykorea/GL38260.txt	조선이공대학교 (朝鮮理工大學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052180	CC BY	314	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1963년 1월 조선대학교 병설 공업 고등전문학교로 설립되었으며, 중견 기술인 양성을 목적으로 한다. 설립 당시에는 토목과·전기과·공업화학과·기계과·야금과 등 5개과에 각 학급 5개 학급과 재학생 1,000명으로 편성하였다. 초대 교장인<NAME>은 1967년 제1회 졸업생 91명을 배출하였다. 1964년 건축과와 광산과를 신설하고 1966년 대폭적인 시설 확장을 통해 강의실 60여 실, 실험실 30여 실, 연구실 15실 등을 갖추어 학문과 기술을 겸비한 대규모 현대식 기술교육의 장을 마련하였다. 이듬해 종합 생산 실습공장을 완공하고 실험기기 연구센터를 설치하여 근대화 작업의 일익을 담당하였다. 1970년에 전자과와 통신과를 신설하였고, 1973년에는 2년제 조선대학교 병설 공업전문학교로 개편하여 중학교 졸업자에서 고등학교 졸업자까지 지원이 가능해졌다. 또한 통신과 와 광산과를 폐과하고 공업화학과를 화공과로 바꾸고 1976년 식품공업과 와 공업경영과를 신설하였다. 1977년에는 야간강좌가 개설되어 토목과·건축과·기계과에 240명의 직장인을 대상으로 배움의 기회를 제공하였다. 1979년 조선대학교 병설 공업전문대학으로 개편되면서 통신과를 신설하고 공업화학과·야금과를 금속 과로 개편하여 총 10개과에 모집 정원 3,920명을 편성하였다. 1981년 전자 계산과를 전자 통신 과로 개편하고 통신과를 전자 계산 과로 개편하였으며, 1983년 기계 설계과와 건축설비과를 신설하였다. 1990년 금속과·전기과·전자과·화학공업과의 야간학과 정원을 각각 60명씩 늘려 총 정원 4천240명이 되었다. 1998년 9월 ‘조선이공대학’으로 교명을 변경하여 제2의 개교를 선언하고, 21세기 지식정보화 사회를<NAME>는 세계 속의 선진대학으로 우뚝 서기 위한 개혁 작업에 박차를 가해 교육인적자원부 특성화 대학 선정을 비롯 우수 공업계 대학, 자구노력 우수대학, 주문 신교육 운영대학, 신직업 교육 문화 육성대학, 광산업 인력양성 특성화 대학, 지방대학 혁신역량 강화사업(NURI) 선정 대학, 산업자원부 전력산업 기초인력 양성사업 대학, 지역 혁신 특성화 시범사업 대학, 정보통신부 주전산기 지원 대학, 중소기업청 정보화 교육 우수대학, 중소기업 기술지도대학 선정 등 많은 성과를 거두었다. 2013년 3월 조선이공대학이 조선이공대학교로 교명을 변경하였다. 2010년 21개 학과 총 정원 3,200여 명이 재학 중인 명문 전문대학으로 생산교육, 개성교육, 영재교육의 삼대 교육 이념과 성실한 인간, 창조의 선봉, 철저한 기술이라는 학훈의 기치를 높이 들고 우수한 교수진과 최첨단 실험실습 시설 그리고 첨단 그린캠퍼스에서 전문 직업기술인력 양성에 전력을 다하고 있다. 유능한 인재를 양성하기 위해 도서관·학보사·방송국·학생생활연구소 등이 부설기관으로 성실한 인간, 창조의 선봉, 철저한 기술을 학훈으로 삼고 있다. 학생활동은 1966년부터 매년 과학작품 전시회를 개최하여 과학과 기술진흥에 힘쓰고 있으며, 1972년 제21회 뮌헨 국제기능올림픽대회 기계제도 부문 동메달 획득을 시작으로 각종 기능경기 대회에서 여러 차례 입상하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조선이공대학교 (朝鮮理工大學校) ### 내용: 1963년 1월 조선대학교 병설 공업 고등전문학교로 설립되었으며, 중견 기술인 양성을 목적으로 한다. 설립 당시에는 토목과·전기과·공업화학과·기계과·야금과 등 5개과에 각 학급 5개 학급과 재학생 1,000명으로 편성하였다. 초대 교장인<NAME>은 1967년 제1회 졸업생 91명을 배출하였다. 1964년 건축과와 광산과를 신설하고 1966년 대폭적인 시설 확장을 통해 강의실 60여 실, 실험실 30여 실, 연구실 15실 등을 갖추어 학문과 기술을 겸비한 대규모 현대식 기술교육의 장을 마련하였다. 이듬해 종합 생산 실습공장을 완공하고 실험기기 연구센터를 설치하여 근대화 작업의 일익을 담당하였다. 1970년에 전자과와 통신과를 신설하였고, 1973년에는 2년제 조선대학교 병설 공업전문학교로 개편하여 중학교 졸업자에서 고등학교 졸업자까지 지원이 가능해졌다. 또한 통신과 와 광산과를 폐과하고 공업화학과를 화공과로 바꾸고 1976년 식품공업과 와 공업경영과를 신설하였다. 1977년에는 야간강좌가 개설되어 토목과·건축과·기계과에 240명의 직장인을 대상으로 배움의 기회를 제공하였다. 1979년 조선대학교 병설 공업전문대학으로 개편되면서 통신과를 신설하고 공업화학과·야금과를 금속 과로 개편하여 총 10개과에 모집 정원 3,920명을 편성하였다. 1981년 전자 계산과를 전자 통신 과로 개편하고 통신과를 전자 계산 과로 개편하였으며, 1983년 기계 설계과와 건축설비과를 신설하였다. 1990년 금속과·전기과·전자과·화학공업과의 야간학과 정원을 각각 60명씩 늘려 총 정원 4천240명이 되었다. 1998년 9월 ‘조선이공대학’으로 교명을 변경하여 제2의 개교를 선언하고, 21세기 지식정보화 사회를<NAME>는 세계 속의 선진대학으로 우뚝 서기 위한 개혁 작업에 박차를 가해 교육인적자원부 특성화 대학 선정을 비롯 우수 공업계 대학, 자구노력 우수대학, 주문 신교육 운영대학, 신직업 교육 문화 육성대학, 광산업 인력양성 특성화 대학, 지방대학 혁신역량 강화사업(NURI) 선정 대학, 산업자원부 전력산업 기초인력 양성사업 대학, 지역 혁신 특성화 시범사업 대학, 정보통신부 주전산기 지원 대학, 중소기업청 정보화 교육 우수대학, 중소기업 기술지도대학 선정 등 많은 성과를 거두었다. 2013년 3월 조선이공대학이 조선이공대학교로 교명을 변경하였다. 2010년 21개 학과 총 정원 3,200여 명이 재학 중인 명문 전문대학으로 생산교육, 개성교육, 영재교육의 삼대 교육 이념과 성실한 인간, 창조의 선봉, 철저한 기술이라는 학훈의 기치를 높이 들고 우수한 교수진과 최첨단 실험실습 시설 그리고 첨단 그린캠퍼스에서 전문 직업기술인력 양성에 전력을 다하고 있다. 유능한 인재를 양성하기 위해 도서관·학보사·방송국·학생생활연구소 등이 부설기관으로 성실한 인간, 창조의 선봉, 철저한 기술을 학훈으로 삼고 있다. 학생활동은 1966년부터 매년 과학작품 전시회를 개최하여 과학과 기술진흥에 힘쓰고 있으며, 1972년 제21회 뮌헨 국제기능올림픽대회 기계제도 부문 동메달 획득을 시작으로 각종 기능경기 대회에서 여러 차례 입상하였다.
099e1fd2-a619-4af1-8a10-8d6d59c9a6ed	source05/encykorea/GL35037.txt	장덕창 (張德昌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김세영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048381	CC BY	70	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	평안북도 의주에서 출생. 양정중학교를 졸업한 뒤 1919년 일본 이토비행학교 조종과를 졸업하였으며, 1945년 광복될 때까지 민간항공기 조종사로 일했다. 귀국 후 항공부대 창설을 주도했으며, 1948년 5월 당시의 조선경비대 보병학교를 졸업하면서 육군 소위가 되었다. 이후 육군항공부대장을 거쳐 독립된 공군의 기지사령관·비행단장을 역임하였다. 1951년 공군 준장이 되어 제일 훈련비행장·참모차장 등의 요직을 거친 뒤 1956년 공군 참모총장이 되었고, 공군 전투부대의 증설, 미 공군의 레이더기지 인수 등 공군 현대화의 초석을 놓았다.<NAME>을 지무 공훈장·태극무공훈장·충무무공훈장·화랑무공훈장 등을 받았으며, 1959년 예편하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 장덕창 (張德昌) ### 내용: 평안북도 의주에서 출생. 양정중학교를 졸업한 뒤 1919년 일본 이토비행학교 조종과를 졸업하였으며, 1945년 광복될 때까지 민간항공기 조종사로 일했다. 귀국 후 항공부대 창설을 주도했으며, 1948년 5월 당시의 조선경비대 보병학교를 졸업하면서 육군 소위가 되었다. 이후 육군항공부대장을 거쳐 독립된 공군의 기지사령관·비행단장을 역임하였다. 1951년 공군 준장이 되어 제일 훈련비행장·참모차장 등의 요직을 거친 뒤 1956년 공군 참모총장이 되었고, 공군 전투부대의 증설, 미 공군의 레이더기지 인수 등 공군 현대화의 초석을 놓았다.<NAME>을 지무 공훈장·태극무공훈장·충무무공훈장·화랑무공훈장 등을 받았으며, 1959년 예편하였다.
79c58749-878c-4577-9334-a16477cf4a02	source05/encykorea/GL42251.txt	첩해몽어 (捷解蒙語)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056219	CC BY	148	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	4권 1책. 안명렬의 <몽어노걸대서 >에 의하면 이 책은 한학과 청학에 정통한 사람들이 북경에 가서 난해한 것과 법칙이 될 만한 것을 물어가며 이룬 것인데, 이를 다시 몽학 이세효 등을 보내어 고치게 한 결과물이다. 한편으로 1737년(영조 13)에 몽학관 이세효 등이 간행한 통문관지에는 1737년(영조 13)에 간행된 수성 사감 등 이미 시용에 부적합한 책 다섯 권을 폐하고 이 책을 간행하였다고 생각된다(권 2, 4장). 이익의 <몽학삼 서중 간서 >에 의하면 이 시기 몽어노걸대와 몽어유해는 자음만 고친 데 반해 첩해몽어는 자음과 어투를 함께 고친 것은 1790년(정조 14)의 일이었다. 이 마지막 개간본이 현재 전해지는 것은 전부이다. 규장각 도서와 가람 문고, 일본 동경 도요 문고와 동경대학 도서관의 오구라 구장서 등이 있다. 이 책은 몽고어 문장을 몽고문자로 쓰고 그 옆에 한글로 발음을 표시하고, 문절이 끝나는 부분에 번역문을 싣고 있다. 몽고어의 초학 서로, 권 1의 대부분은 대화체로 되어 있으나 권 4의 끝부분은 권학에 관한 글과 편지로 되어 있다. 우리나라 몽학의 업적 가운데 몽어노걸대·몽어유해와 함께 그 가치가 인정되는 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 첩해몽어 (捷解蒙語) ### 내용: 4권 1책. 안명렬의 <몽어노걸대서 >에 의하면 이 책은 한학과 청학에 정통한 사람들이 북경에 가서 난해한 것과 법칙이 될 만한 것을 물어가며 이룬 것인데, 이를 다시 몽학 이세효 등을 보내어 고치게 한 결과물이다. 한편으로 1737년(영조 13)에 몽학관 이세효 등이 간행한 통문관지에는 1737년(영조 13)에 간행된 수성 사감 등 이미 시용에 부적합한 책 다섯 권을 폐하고 이 책을 간행하였다고 생각된다(권 2, 4장). 이익의 <몽학삼 서중 간서 >에 의하면 이 시기 몽어노걸대와 몽어유해는 자음만 고친 데 반해 첩해몽어는 자음과 어투를 함께 고친 것은 1790년(정조 14)의 일이었다. 이 마지막 개간본이 현재 전해지는 것은 전부이다. 규장각 도서와 가람 문고, 일본 동경 도요 문고와 동경대학 도서관의 오구라 구장서 등이 있다. 이 책은 몽고어 문장을 몽고문자로 쓰고 그 옆에 한글로 발음을 표시하고, 문절이 끝나는 부분에 번역문을 싣고 있다. 몽고어의 초학 서로, 권 1의 대부분은 대화체로 되어 있으나 권 4의 끝부분은 권학에 관한 글과 편지로 되어 있다. 우리나라 몽학의 업적 가운데 몽어노걸대·몽어유해와 함께 그 가치가 인정되는 것이다.
288ab1b6-1942-4e01-b966-9a9c0d559066	source05/encykorea/GL51109.txt	동아대학교 석당박물관 (東亞大學校石堂博物館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069301	CC BY	376	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	한국은 구석기시대부터 인류가 정착하고 주변의 여러 지역과 교류하며 한민족의 문화를 형성해 왔다. 동아대학교 석당 박물관은 그 문화의 발전과정을 한눈에 파악할 수 있도록 선사시대부터 현대까지의 각종 자료를 수집·보존하고 공개·전시하며 연구·정리하고 있다. 또한 민족의 전통문화를 찾아내고 이를 후학들에게 물려주어야 한다는 사명감을 가지고 다방면으로 활동하고 있다. 이를 통해 동아대학교의 설립자인<NAME>은 1959년 중앙도서관 3층에 박물관을 개관함으로써 지역 고유의 특색을 가진 박물관으로서뿐만 아니라 국제적 문화교류의 거점으로서 지역 문화 창달에도 크게 기여하고자 한다. 1966년 구덕캠퍼스의 박물관 독립 건물로 이전하였고 2009년 5월 19일 부민캠퍼스 부산 임시수도 정부청사 건물로 다시 개관하였다. 동아대학교 박물관은 2013년 9월 동아대학교 석당 박물관으로 명칭을 변경하였다. 박물관 건물은 일제 강점기인 1925년에 준공되어 경남도청으로 사용되었다. 6.25전쟁 때는 부산 임시수도정부청사로, 이후 경남도청과 부산지방검찰청으로 사용된 유서 깊은 근대 문화유산으로 2002년 등록문화재로 지정되었다. 박물관은 연건평 4,504m2로 지하 1층, 지상 3층으로 구성되어 있다. 지하 1층에는 도서실, 수장고, 지상 1층에는 관장실, 자료과, 학예실, 보존처리실, 수장고, 세미나실 등이 배치되며, 지상 2층에는 상설전시실, 3층에는 부산 임시수도 정부청사 기록실이 배치된다. 소장품으로는 국보 2점, 보물 14건(54점), 중요민속문화재 2점 등 30,000여 점이 있다. 고고학과 민속학 관련 소장품은 지리적으로 부산, 경남, 제주도 지방에서 대부분 수집되고, 시기적으로는 구석기시대부터 현대에 이르기까지 다종다양한 편이다. 또한 조선시대에 편중되어 있는 미술사 자료는 지역 구분 없이 전국에서 수집된 것이다. 이들 중 일부가 시대별, 종류별로 구분하여 상설전시실 6개에 전시되어 있다. 도자실에는 고려 시대의 청자와 조선시대의 분청사기 백자 등이 전시되어 있으며, 구석기시대부터 통일신라시대까지의 토기류, 석기류, 금속류 등의 유물이 전시되어 있다. 와전실에는 삼국시대부터 조선시대에 이르기까지 각종 와전류와 잡상을, 불교미술실에는 통일신라시대부터 조선시대의 불교 조각과 공예 그리고 불화 등을 전시하고 있다. 조선시대의 회화와 서예, 전적류 등을 서화실에 전시하고, 민속실에는 각종 총포류 및 가구, 각종 민속품이 전시되어 있다. 패널과 모형 등을 통해 3층 전시실에는 등록문화재로 지정된 부산 임시수도정부청사 건물의 역사를 살펴볼 수 있다. 경남 부산지역의 문화유적 지표조사와 발굴조사, 국내외 학술대회 개최, 상설전시와 특별 전시를 통한 공개 관람, 명사초청 특강, 체험학습 프로그램 등이 주로 학술활동이다. 이 중 발굴조사나 지표조사의 성과물인 학술 보고서가 각 조사 유적마다 단행본으로 간행되어 지금까지 80여 종이 출판되었다. 박물관 정기 간행물인 고고역사학 지도 18집이 발간되었다. 또한 개관 기념 도록과 같은 간행물뿐 아니라 기획 전시를 위한 특별전 도록 또한 연 1∼2회 발간하고 있다. 또한 찾아가는 박물관으로 거듭나기 위하여 시민 공개강좌, 박물관 대학, 체험학습 등의 사회교육 프로그램을 꾸준히 개발하고 있다. 부산 및 경상도 지역의 전통문화에 대한 종합 사회 교육 시설로서의 역할을 수행하기 위하여 제반 시설의 확충과 전시자료의 보완, 사회 교육 활동의 활성화를 통해 학생과 일반인들에게 한국의 유구한 문화를 향유할 수 있는 기회를 제공하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동아대학교 석당박물관 (東亞大學校石堂博物館) ### 내용: 한국은 구석기시대부터 인류가 정착하고 주변의 여러 지역과 교류하며 한민족의 문화를 형성해 왔다. 동아대학교 석당 박물관은 그 문화의 발전과정을 한눈에 파악할 수 있도록 선사시대부터 현대까지의 각종 자료를 수집·보존하고 공개·전시하며 연구·정리하고 있다. 또한 민족의 전통문화를 찾아내고 이를 후학들에게 물려주어야 한다는 사명감을 가지고 다방면으로 활동하고 있다. 이를 통해 동아대학교의 설립자인<NAME>은 1959년 중앙도서관 3층에 박물관을 개관함으로써 지역 고유의 특색을 가진 박물관으로서뿐만 아니라 국제적 문화교류의 거점으로서 지역 문화 창달에도 크게 기여하고자 한다. 1966년 구덕캠퍼스의 박물관 독립 건물로 이전하였고 2009년 5월 19일 부민캠퍼스 부산 임시수도 정부청사 건물로 다시 개관하였다. 동아대학교 박물관은 2013년 9월 동아대학교 석당 박물관으로 명칭을 변경하였다. 박물관 건물은 일제 강점기인 1925년에 준공되어 경남도청으로 사용되었다. 6.25전쟁 때는 부산 임시수도정부청사로, 이후 경남도청과 부산지방검찰청으로 사용된 유서 깊은 근대 문화유산으로 2002년 등록문화재로 지정되었다. 박물관은 연건평 4,504m2로 지하 1층, 지상 3층으로 구성되어 있다. 지하 1층에는 도서실, 수장고, 지상 1층에는 관장실, 자료과, 학예실, 보존처리실, 수장고, 세미나실 등이 배치되며, 지상 2층에는 상설전시실, 3층에는 부산 임시수도 정부청사 기록실이 배치된다. 소장품으로는 국보 2점, 보물 14건(54점), 중요민속문화재 2점 등 30,000여 점이 있다. 고고학과 민속학 관련 소장품은 지리적으로 부산, 경남, 제주도 지방에서 대부분 수집되고, 시기적으로는 구석기시대부터 현대에 이르기까지 다종다양한 편이다. 또한 조선시대에 편중되어 있는 미술사 자료는 지역 구분 없이 전국에서 수집된 것이다. 이들 중 일부가 시대별, 종류별로 구분하여 상설전시실 6개에 전시되어 있다. 도자실에는 고려 시대의 청자와 조선시대의 분청사기 백자 등이 전시되어 있으며, 구석기시대부터 통일신라시대까지의 토기류, 석기류, 금속류 등의 유물이 전시되어 있다. 와전실에는 삼국시대부터 조선시대에 이르기까지 각종 와전류와 잡상을, 불교미술실에는 통일신라시대부터 조선시대의 불교 조각과 공예 그리고 불화 등을 전시하고 있다. 조선시대의 회화와 서예, 전적류 등을 서화실에 전시하고, 민속실에는 각종 총포류 및 가구, 각종 민속품이 전시되어 있다. 패널과 모형 등을 통해 3층 전시실에는 등록문화재로 지정된 부산 임시수도정부청사 건물의 역사를 살펴볼 수 있다. 경남 부산지역의 문화유적 지표조사와 발굴조사, 국내외 학술대회 개최, 상설전시와 특별 전시를 통한 공개 관람, 명사초청 특강, 체험학습 프로그램 등이 주로 학술활동이다. 이 중 발굴조사나 지표조사의 성과물인 학술 보고서가 각 조사 유적마다 단행본으로 간행되어 지금까지 80여 종이 출판되었다. 박물관 정기 간행물인 고고역사학 지도 18집이 발간되었다. 또한 개관 기념 도록과 같은 간행물뿐 아니라 기획 전시를 위한 특별전 도록 또한 연 1∼2회 발간하고 있다. 또한 찾아가는 박물관으로 거듭나기 위하여 시민 공개강좌, 박물관 대학, 체험학습 등의 사회교육 프로그램을 꾸준히 개발하고 있다. 부산 및 경상도 지역의 전통문화에 대한 종합 사회 교육 시설로서의 역할을 수행하기 위하여 제반 시설의 확충과 전시자료의 보완, 사회 교육 활동의 활성화를 통해 학생과 일반인들에게 한국의 유구한 문화를 향유할 수 있는 기회를 제공하고 있다.
1c3a2ead-a93c-4b43-9d15-d056d9026ce1	source05/encykorea/GL11607.txt	대상박사 (大常博士)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노영택" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014487	CC BY	60	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	목종 때 제사를 관장하는 대상 시가 1298년(충렬왕 24) 봉상시로 개칭되면서 종 7품 박사 1인을 두었다. 전의시로 1308년 다시 이름을 바꾸면서 박사 대신 주부를 두게 되었다. 이후 1356년(공민왕 5)에 태상시로 고치고 박사를 두었고, 정 6품으로 품계를 올렸다. 전의시로 이름을 바꾸면서 박사를 없애고 주부를 두었다. 또한, 1369년 전의시를 태상시로 이름을 바꾸고 주부를 박사로 바꾸었다. 대상 박사는 국가로부터 전 45결, 시 22결을 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대상박사 (大常博士) ### 내용: 목종 때 제사를 관장하는 대상 시가 1298년(충렬왕 24) 봉상시로 개칭되면서 종 7품 박사 1인을 두었다. 전의시로 1308년 다시 이름을 바꾸면서 박사 대신 주부를 두게 되었다. 이후 1356년(공민왕 5)에 태상시로 고치고 박사를 두었고, 정 6품으로 품계를 올렸다. 전의시로 이름을 바꾸면서 박사를 없애고 주부를 두었다. 또한, 1369년 전의시를 태상시로 이름을 바꾸고 주부를 박사로 바꾸었다. 대상 박사는 국가로부터 전 45결, 시 22결을 받았다.
eea1e250-ac6c-47c9-9626-3fb217e67cb4	source05/encykorea/GL45058.txt	해군 (海軍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062434	CC BY	2,766	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	해군의 주요 임무는 해상통제, 세력 투사, 해군력<NAME>, 전략적 억제 등으로 구분되며, 수상 함정·수 중 세력·항공기 등의 입체 전략이 임무를 수행하기 위한 주요 수단이다. 문헌에 기록된 바에 따르면 삼국시대부터 우리나라가 바다를 통한 본격적인 군사활동을 펼쳤으나, 1945년 해방 이후 현대 해군이 나타났다. 해방 후 일찍이 해양에 관심을 가졌던 몇몇 선각자들이 손원일을 중심으로 뭉쳐 해양사상을 보급하고 장차 해군을 건설하기로 결심한 것이 1945년 8월 21일 해사대 조직이었다. 해사 대는 재정적 지원이 없어 대원 30여 명을 서울 안국동 안동 예배당에 사무소를 설치하고 해사교육을 실시했으나, 대원의 식사·피복 문제 등 해결에 많은 어려움을 겪었다. 해사 대는 9월 30일 석은태가 이끄는 해사 보국 단과 통합해 해사협회로 개칭하고 그 기반을 다졌다. 해사협회는 11월 1일 미군정청과 절충해 해안경비대를 조직하기로 했다. 해사협회는 1945년 11월 11일 이미 모집한 70명의 인원으로 구 표훈원(서울 관훈동)에서 해방병단을 창설하고 미 군정 당국의 협조를 받았다. 해방병단은 결단식을 마친 다음날 경상남도 진해로 이동하여 군항 기지 내에 단 본부를 설치했다. 해방병단은 이듬해 1월 14일 군정법령 제42호(해안경비 임무의 국방 사령부 이관)에 의거해 국방 사령부에 편입되어 정식 군사 단체로 승인받았다. 이어서 6월 15일 군정법령 제86호에 따라 해방병단은 조선해안경비대로 새로이 출범했으며, 10월 1일 총사령부를 진해에서 서울로 이전했다. 1948년 대한민국 정부 수립 후 조선해안경비대는 국방부 훈령 제1호에 따라 해군으로 개칭되었고, 9월 1일 국군에 편입된 뒤 9월 5일에는 대한민국 해군으로 정식 명칭을 변경했다. 하지만 1948년 11월 30일 국군조직법이 공포되고 이어서 국방부 직제령이 제정되면서 1948년 12월 15일 대한민국 해군이 되었다. 해군은 국군조직법에 의거해 대한민국의 영역 및 국가이익에 영향을 미치는 해역에 대한 해상통제권을 장악하고, 그 해역에서 해상작전 및 상륙작전 수행의 임무를 가지고 조직을 편성한다. 해군 참모총장의 호칭은 해방병단 단장과 해안경비대 총사령관을 거쳐 해군 총참모장으로 호칭되다가 1954년 5월 19일 대통령령에 따라 참모총장으로 개칭, 오늘에 이르고 있다. 오늘날의 군 조직은 그 사명, 규모, 조직의 구조, 직무의 성질에 따라 조직되며, 해군은 바다를 중심으로 한 전력 형성의 극대화를 목표로 조직을 편성한다. 해군은 크게 총지휘 부인 해군본부와 그 예하부대로 구분된다. 해군본부는 해군의 편성·장비·작전·병력관리·교육훈련·군수 지원, 기타 해군의 운영에 관한 사항을 관장한다. 따라서 해군본부에는 일반참모부와 특별참모부서가 있으며, 특별참모부서에는 인사·정보·작전·군수·기획관리부서, 특별참모부서에는 감찰·법무·헌병·정훈·행정·통신·시설·의무·헌병·정훈·행정·통신·시설·의무·군종감실·연구분석실·조함실·비서실 등이 있다. 또한 해군본부의 예하부대로는 해상작전 사령부, 상륙작전부대인 해병대 사령부, 군수 지원부대인 군수사령부, 교육부 대인 해군대학·해군사관학교·교육사령부 등이 있다. 개전 초기 해상봉쇄작전 및 전투 한국전쟁 시기 북한의 해군력은 각종 함정 30척과 80여 척의 보조선 등을 포함한 함정 세력 및 육전대와 기타 병력을 포함해 약 2만여 명이었다. 반면, 남한은 소해정을 주축으로 33척의 함정과 6956명(해병대 1241명 포함)의 병력을 보유하고 있었다. 동·황·남해에서 전투태세에 돌입한 해군은 동해 옥계 해상(강원도 명주군 옥계면)에서 6월 25일 북한의 무장수송선과 조우해 50여 분간의 교전 끝에 북으로 격퇴시키고, 상륙정 1척을 격침하고 발동선 1척을 나포(拿捕: 전시에 교전국의 군함이 적국 또는 중립국의 선박을 자기의 지배하에 두는 행위) 했다. 울산 동방 30마일 해상에서 남진 중인 1000톤 급의 북한 무장수송선을 4시간의 야간 추격 끝에 6월 26일 PC-701함이 4시간 동안 야간 추격 끝에 격침시켰다. 한편, 황해에서는 옹진반도 부포에서 LST-801 함과 JMS-302·307 정이 고립된 육군 제17연대 병력을 인천으로 철수시켰으며, 7월 3일 강화도 수로를 경비하던 YMS-502정은 군수물자를 수송하던 40급 북한선 2척을 격침시켰다. 이후 해군은 황·남해에서 본격적인 봉쇄작전을 펼쳐 해상을 통한 북한군의 침투를 사전에 방지했을 뿐만 아니라 함포 지원으로 북한군의 남진을 저지하고 둔화시키는 등 지상작전을 측면 지원했다. 해군육전대의 전투는 1950년 6월 25일 북한군이 동해안 금전·옥계에 1800명, 삼척에 800명, 죽변에 500명씩 각각 상륙 함에 따라 묵호 경비 부는 60명의 수색대를 출동시켜 33명을 사살하는 전과를 올렸으나, 실탄과 병력 부족으로 묵호경비부로 철수해 자체 방위에 임하다가 6월 26일 LST 함정 편으로 포항으로 철수했다.묵호경비부 주문진 파견대는 북한군 60명이 탄 발동선 1척을 격침시킨 뒤 육군 부대와 함께 포항으로 철수했다. 포항경비부 육전대는 묵호 경비 부를 흡수, 편성하여 7월 17일 7시간의 치열한 전투 끝에 807고지(구암산)를 점령하고 8월 17일 육군 수도사단과 합동으로 포항 탈환작전에 참가해 포항을 정말 탈환했다. 포항경비부 육전대는 크고 작은 전투에서 500여 명의 북한군을 사살하는 전과를 올렸다. 총반격 작전 유엔군은 전세가 낙동강 방어선에서 고착화되던 9월 15일 육·해·공군 합동으로 역사적인 인천상륙작전을 감행했다. 이 작전은 유엔군 해군과 미 해병대가 주축이 되어 진행되었고 한국 해군과 해병대가 참가했다. 미국 226, 한국 15, 영국 12, 캐나다 3, 오스트레일리아 2, 뉴질랜드 2, 프랑스 1 등 8개국의 함정 규모는 총 261척이었다. 해군은 이 상륙작전에 앞서 1950년 8월 16일 인천의 교량인 덕적도를 장악한 뒤 8월 23일 유엔군 함정과 연합하여 인천해역 소해작전을 수행하여 인천항 내 기뢰를 제거해 유엔군 함대의 활동을 용이하게 했다. 황해에서는 진격하는 지상군을 엄호하면서 38선 이남 서해안의 전 도서와 군산 경비 부를, 동해에서는 잔 적을 소탕하면서 포항·묵호 경비 부를 수복했다. 북한 해역으로 진격하면서 지상군에 대한 보급수송과 해안경비를 강화하기 위해 1950년 10월 9일 강원도 장전에 해군 전진기지를 설치하고 해상경비를 더욱 강화했다. 함경남도 원산에 해군 전진기지를 세우고, 11월 20일에는 원산 도립병원에 해군 병원을 세웠다. 바다에서 부설한 기뢰 따위의 위험한 것을 제거해 항해를 안전하게 하는 일) 장비도 없는 어려운 상황에서 해상 탐색을 강화해 동해에서 94개, 황해에서 84개, 남해에서 68개 기뢰를 탐색, 격파했다. 하지만 북한군은 북한의 동·서 해역에 더욱 많은 기뢰를 설치해 국군 및 유엔군 함정의 작전을 방해하고자 했다. 해군은 제1소해 정비대를 창설하고 미 해군으로부터 소해 장비를 인수받아 전 한국 해역에 대한 본격적인 소해작전을 벌였다. 11월<NAME>에는 북한 해역의 기뢰를 상당수 제거해 해상작전을 원활하게 진행했다. 중공군의 개입과 재반격 작전 지상군이 압록강 연안의 평안북도 초산과 함경남도 혜산진까지 북진했다가 1950년 10월 15일 한·만 국경을 넘어 참전한 중공군의 대규모 병력을 맞아 전세가 다시 후퇴하게 되었다. 전세의 불화로 인해 지상군이 철수함에 따라 동해에서는 함경남도 원산(1950년 12월 5일∼8일)에서 10여만 명의 피난민과 원산전 진기지 요원을 LST 함정 편으로 제주도로 철수시키고, 12월 12일에는 육군 수도사단의 18연대 병력을 함경북도<NAME>으로 철수시켰다. 해군은 가장 대규모인 함경남도의 흥남철수작전(1950년 12월 12일∼24일)에서 유엔군 함대와 본격적으로 철수작전을 전개했다. 이외에도 1만 7500대의 각종 차량과 35만 톤에 달하는 군수품을 성공적으로 철수, 호송했다. 한편, 황해에서는 신의주에서 진남포·해주·인천에 이르는 해상봉쇄를 감행해 안전한 철수를 도왔으며, 12월 5일에는 진남포 주둔부대를 철수시키고, 12월 14일에는 국군·유엔군·피난민 등 8400여 명을 철수시켰다. 해군 함정이 지원한 것은 옹진·연백 지구 작전: 남으로 퇴로가 막혀 황해도 장연·송화·은율에 집결한 피난민을 구출하고 유격전을 벌이는 청년 의용군이다. 해군 함정들은 1951년 1월 진남포와 옹진 해상을 강력하게 봉쇄하고 북한군의 침공을 격퇴, 저지하며 청년 의용군이 필요로 하는 실탄을 공급했다. 또한 계속 피난민 6만 2000명을 구출했다. 지상에서는 전선이 소강상태를 지속하는 동안 해상에서는 전략 도서 확보 작전이 전개되었다. 동·황·남해를 강력히 봉쇄하고 있던 해군은 1951년 2월 14일 동해에서 해군 함정의 엄호를 받으며 한국 해병대를 함경남도 영흥만에 있는 여도에 상륙시킨 데 이어 8월 28일에는 함경북도 양도와 신도·소도·대도·황토 도와 함경북도 양도에 각각 상륙시켰다. 한편, 황해에서는 1951년 4월 2일 경기도 교동도에 상륙한 한국 해병대를 이어 백령도·석도·초도 등에 상륙시켰다. 이러한 전략 도서를 확보하는 작전은 이들 도서의 주민과 수많은 피난민을 보호하는 것은 물론 국군의 해상작전에도 큰 도움이 되었다. 이 작전은 1951년 7월 휴전회담 시작부터 휴전 성립 때까지 북한 해역 도서에 주둔 중인 국군 보호, 해안 봉쇄, 북한군의 기뢰부설 저지 및 피난민 호송 등 해상활동의 안전과 지상군 부대 지원 등으로 전황을 유리하게 이끌었다. 휴전 이후 북한은 남한에 지하공작 거점을 확보하기 위해 집요하게 움직였다. 특히, 무장간첩선이 동·황·남해의 900마일 해상을 통해 남하하는 것을 멈추지 않았다. 북한의 무장간첩선 침투 상황의 변모를 살펴보면 1950년대는 10급 내외의 범선(12노트)으로 휴전선 근해와 동해로 침투했다. 1960년대는 무장간첩선을 40∼50급 기선저인망형 목선으로 대형화하고 고성능 엔진을 장착해 속력을 35노트 이상으로 향상시키고 해안침투장비를 갖추면서 중무장 화해 남해안까지 침투 범위를 넓혔다. 1970년대는 무장간첩선을 60급의 기선저인망 철선으로 위장, 60급의 기선저인망 철선으로 위장, 모선에 자선을 싣고 무장 향상과 속력을 쾌속화(40노트) 해 남한 전 해안의 취약지역으로 침투지역을 넓혔다. 1980년대는 공작 모선을 70급으로 더욱 대형화하면서 5급 잠수정을 탑재하고 대공미사일을 장착해 공해상을 이용해 우회 침투를 시도하는 등 침투 방법이 더욱 다양해졌다. 해군은 900마일 전 해상을 방어하며 해상으로 침투하는 간첩선을 모두 포착, 섬멸하기 위해 동·황·남해에서 강력한 해상경계 체계를 구축, 북한의 해상 도발을 저지, 격멸하고 있다. 특히 1983년 8월 13일에는 동해 울릉도 근해에서 북한의 무장간첩선 모선을 격침시켰고, 같은 해 12월 3일에는 부산 다대포 해안에 침투하는 무장간첩선을 격침시켰다. 또한 1985년 10월 20일에는 부산 청사포 근해에서 무장간첩선을 격침시키기도 했다. 창군기 진해와 인천 근해에서 1946년 6월 7일 당시 보유 함정 5척(100급 2척, 40급 1척, 디젤선 1척, 증기선 1척)과 약간의 상륙주정으로 처음으로 소규모 해상경비를 시작했다. 한편, 해군병 학교(해안경비대 사관학교·해안경비 대학·해사대학·해군대학을 거쳐 1949년 1월 15일 해군사관학교로 개칭)는 해군 장교 교육의 요람이다. 1946년 2월 1일에는 조함창(후에 공창으로 개칭)을 만들었고, 1946년 4월 15일에는 인천기지를 중심으로 목포·군산·포항·부산·묵호 등 전국 주요 항구에 해군기지(후에 경비부로 개칭)를 설치했다. 총사령부가 진해에서 서울로 이전함에 따라 진해에 특설 기지(후에 통제부로 개칭)를 설치하고, 1946년 10월 1일에는 진해에 특설 기지(정대-1함대-한국 함대)를 설치(정대-1함대-한국 함대) 해 1948년 6월 경 조직의 기반을 마련했다. 또한 해군은 1948년 8월 30일 미 제7함대로부터 38도선 이남 해역 경비업무를 인수받아 1946년 7월 17일 300급 철선(충무 공정)을 국내 기술로 건조·진수했다. 1949년 4월 15일 경상남도 진해(덕산 비행장)에서 해군 장병 380명으로 창설된 해병대는 1948년 10월 여수 반란 사건 진압작전에서 얻은 전훈으로 수륙양면작전을 위한 상륙군의 필요성이 대두되어 창설되었다. 한편, 해군 장병이 모금운동을 벌여 모은 성금으로 미국에서 전투함을 건조했다. PC-701함(백두산호)을 구입해 1950년 4월 10일 실전에 배치했다. 전투함 1척, 소해정 26척, 수송함 2척, 기타 4척으로 총 33척의 함정이 한국전쟁이 일어나기 직전의 함정이었다. 성장기 1953년 7월 27일 휴전 이후 한국전쟁의 교훈을 바탕으로 전력증강에 힘쓰다가 경비함·고속 경비함 시대를 거쳐 1963년 대망의 구축함 시대를 열었다. 특히 1967년 1월 19일 동해 휴전선 근해에서 명태잡이 어선의 어로보호작전 임무를 수행하던 아군 당 포함(해군 56함, 650톤 급)이 북한의 해안동굴 포대와 육상 포대의 공격을 받고 교전하다가 침몰했다. 이때 승무원 79명 중 전사 39명, 중경상 14명의 인명피해가 발생했다. 1972년에는 국산 고속정 시대를 열었다. 해군력을 성장시킨 것은 항만방어능력을 보강했기 때문이다. 그리고 1965년부터 1973년까지 8년 동안 베트남에 함대를 파견했다. 한편, 해병대는 1973년 10월 10일 해군에 통합되었다가 1987년 11월 1일 재창설됨으로써 각각 고유한 업무와 기능을 가지게 되었다. 자주국방기 해군은 그동안 꾸준히 해상전력 증강을 추진해 왔는데, 외래 함정이 해군력의 주축을 이루던 시대에서 점차 탈피해 국산 전투함과 국산 고속정을 주축으로 해상전력을 재편하고 현대전의 필수 요소인 항공부대를 발전시켰으며 현대 무기의 총아인 유도탄을 보유하게 되었다. 또한 해상 방위체제를 갖추어 유사시 어떠한 도발에도 대응할 수 있도록 군조직의 합리화, 전술 교리의 연구개발, 군수관리 기능의 개선, 교육의 혁신 등을 실시했다. 또한 한미연합훈련·해상기동훈련·상륙작전 훈련 등 해군이 필요로 하는 훈련에 심혈을 기울여 항상 고도의 전비태세를 유지하게 되었다. 초창기 몇 척의 소형 함정으로 출발한 해군은 그동안 지속적인 발전을 이루어 이제는 구축함, 잠수함 등 현대화된 해상전력, 항공부대 등을 보유함으로써 명실공히 해·육·공군의 입체작전을 수행할 수 있는 막강한 해군력을 갖추게 되었다. 또한 1993년 6월 18일 해군본부가 계룡 대로 이전해 육군·공군과 함께 3군이 통합해 주둔함으로써 각 군 사이의 연계가 보다 원활해졌다. 교육 방법론 해군의 교육목표는 이순신 장군의 호국사상에 바탕을 두고 싸워 이길 수 있는 정예 장병을 양성하는 것이다. 교육목표는 다음과 같다. 첫째, 조국 해양수호를 위한 군인정신을 기른다. 둘째, 현대전의 과학화에 능동적으로 대처하기 위해 새로운 군사지식을 습득하고 창의적인 군사기술을 연구, 개발한다. 셋째, 어떠한 상황에서도 흔들리지 않는 강한 체력, 실전적인 전술·전술을 익힌다. 따라서, 이러한 교육목표를 효과적으로 달성하기 위한 교육체계는 크게 학교·부대·기술교육으로 구분된다. 내용은 다음과 같다. 학교교육과정 중 학교교육은 양성교육과 위탁교육으로 나눌 수 있다. 우선 군 교육은 소정의 절차를 거쳐 해군에 입대한 민간인을 군인 신분으로 전환시켜 해군 장교 및 사병으로 복무할 때 필요한 군사교육과 병과별 필수 기본 교육을 실시하여 투철한 군인정신,<NAME>한 체력 및 불굴의 투지력을 부여하는 데 목표를 두고 있다. 장교는 사관학교·기초군사학교 및 학군단에서 초급장교가 갖춰야 할 일반학교육과 군사학 교육을 이수하고, 임관 후 실무에 배치된 병과 장교는 병과별 기본 필수 교육인 초군반 과정을<NAME>다. 사병은 입영 후 기초군사훈련을 6주 동안 실시한 뒤 실무에 필요한 기본 지식과 직무수행능력을 부여하는 병과별 직별교육인 보통과 과정을 이수하도록 한다. 또한 개인 능력의 지속적인 발전과 계급·직책에 상응하는 기본·특기 능력 및 창의적인 사고, 숙달된 전문 기술을 갖춘 우수한 기량의 분야별 전문 전투요원을 확보하여 유지하는 교육과정이 있다. 장교는 중위·대위 때 초급 지휘관 및 전대급 참모로서 직무수행에 필요한 지식 및 관리능력을 부여하는 병과별 고등군사반 과정을 이수하고, 소령·중령 때 해박한 군사지식과 군사전문가를 육성하는 해군대학을<NAME>다. 하사관을 위해 해당직별의 관리·정비능력, 직별장 임무수행 능력을 높이기 위한 전문교육은 직별별로 고등과 과정이 있다. 한편 위탁교육은 고급 전문 인력 확보를 위한 교육기관으로, 민간, 타군 및 기타 국내외 교육기관에 위탁해 교육하며 군의 고급인재를 양성하는 교육이다. 부대 교육: 각 과정별 학교교육을 이수하고 실무에 배속된 장병들에게 각 부대의 목표를 달성하기 위해 부대 특성에 맞는 부대별 교육으로 전투기량의 극대화에 중점을 두고 실시하고 있다. 기술교육: 장병에게 실시하는 일인일기 교육을 통해 국가공인 기술 자격을 취득시켜 군의 기술전력을 강화하고 전역 후 국가 산업사회에 진출할 수 있는 기능인력 양성에도 기여하고 있다. 훈련하는 방법 훈련 한미연합훈련, 육해공군 등의 삼군 간 합동훈련, 해군의 특수성을 고려한 해군 단독 훈련 등으로 해군 훈련을 크게 나눌 수 있다. 이를 성분별로 분류하면 다음과 같다. 상륙작전 훈련: 해군 훈련의 꽃이라 할 수 있는 총체적인 훈련으로, 상륙군이 함정 및 항공기의 화력지원하에 가상의 해안에 해상 및 수직 상륙 돌격을 감행해 해안 두보(海岸頭堡)를 확보하며 상륙하는 지상작전을 지원하기 위한 훈련으로, 함정·항공기·해병부대가 동시에 참가해 상륙돌격·상륙기습·해안침투·공중기동훈련 등을 실시한다. 해상사격훈련은 해상에서 함정유형별·구경별·탄종별 구분에 따라 해상 이동 및 고정 표적, 항공기에 의한 대공표적을 이용해 실시하는 것으로 야간 및 저 시정(: 육안으로 목표를 분간할 수 있는 최소한의 거리) 상황에서도 명중률을 높이는 데 중점을 두고 있다. 대잠훈련: 북한 해군 세력 중 그 위협도가 높은 잠수함 세력에 대한 위협을 사전에 예방하고 일단 유사시 초전에 이를 격퇴하기 위해 잠수함 탐색 및 공격 훈련을 실시하여 적의 잠수함에 대한 방어 및 공격 능력을 향상시키는 훈련이다. 이 훈련은 소해함·소해 항공기·기뢰 부설함·수 중 파괴 요원이 동시에 참가해 기뢰부설 훈련 및 소해 훈련 등을 실시하여 기뢰부설 및 소해 능력을 향상시키며, 전시에 항만 사용의 원활을 기하게 함은 물론 유사시 적의 주요 항만 봉쇄작전 능력 향상을 목표로 하고 있다. 해 상대 간첩작전 훈련: 북한의 해상침투를 저지하기 위해 함정이 항공기의 지원을 받으며 북한 간첩선의 예상 침투 해역과 침투 양상을 고려해 실시하는 해상훈련이다. 구조전 훈련은 침몰선인양훈련·대양예인훈련·수중폭파훈련·함정소화훈련·좌초선이초훈련 등이며, 불의의 사고에 대한 구조작업을 위해 구조 함정과 해난구조요원이 참가하는 훈련이다. 비정규전 하에서 특수임무 수행능력을 향상시키기 위해 특수전 요원과 구조 함정이 참가하는 훈련으로, 공중 고무보트 낙하훈련, 전투 폭파 훈련, 전투기동훈련, 잠수함 훈련 등이 있다. 해군사관학교 생도의 4년간 학업과정의 총결산인 순항훈련은 평소 교실에서 배운 지식을 함축한다. 상에서 실습을 통해 익히는 한편, 우방을 순방하여 견문을 넓히고 우리나라의 국위선양에도 크게 기여하고 있다. 이 훈련은 1954년 해군사관학교 제9기생부터 시작해 1974년까지 동남아시아의 대만·베트남·필리핀·싱가포르·말레이시아·홍콩과 오세아니아 주의 오스트레일리아·뉴질랜드 등을 순방했으나, 1975년부터는 중동 및 미주지역으로도 순항 항로를 개척해 인도네시아·인도·이란·사우디아라비아·오만·미국·캐나다 등지로 확대했으며, 1977년에는 아프리카의 케냐까지 확대했다. 이 순항훈련에서 생도들은 교실에서 배운 항해술·기동전술·대잠전·포술·기관 운전 등 교실에서 배운 지식을 실제 응용하고 숙달시킬 수 있으며, 한편으로는 작전장교·포술 장교·항해사·기관 장교로서의 임무를 수행할 수 있도록 훈련받는다. 또한 축구·럭비 등 순방국 해사 생도들과 친선경기를 갖고 태권도 시범·의장대 시범·군악연주 등을 시범하기도 한다. 또한 오랜 항해 중 겪는 뱃멀미와 뜨거운 열대기후를 이겨낼 수 있는 적응력을 기르고, 적도를 지날 때는 안전항해를 기원하는 전통적 관습인 적도제를 지낸다. 생도들은 순방국 국민들과 우리 교민들에게 한국의 발전상을 소개하고 교민들에게 조국애를 북돋워 주는 등의 민간외교와 순방 지역의 정부 및 군 고위 지도층을 친선 예방하는 군사외교를 펼치며 국위선양에 크게 기여하고 있다. 특히, 1976년 미국 독립 200주년 기념행사에 참가해 세계 50여 국과의 의장대 시범 및 군악연주 경연에서 우승함으로써 한국 해군의 우수성을 널리 알리는 기회가 되기도 했다. 낙도란 글자 그대로 뭍에서 멀리 떨어진 외딴섬이다. 한국에는 서·남해안에 약 3000여 개의 도서가 있으며, 이 중 700여 개의 도서가 사람이 살고 있는 것으로 파악된다. 해군은 특히 1969년부터 정부 관계 기관의 협조를 얻어 매년 일정한 도서를 선정해 정기적으로 도서 선정, 배포해 온 것이, 섬과 육지의 일체감을 형성하고 발전하는 나라의 참모습을 전하며, 낙도 주민들의 확고한 승공 정신, 자립의지를 심어주기 위한 대민 사업이었다. 홍보단은 1969년 9월 5일 경상남도 진해 군항부두에서 발족했는데 첫 홍보선은 상륙정(LCU) 1척이었지만 1971년 수송함(AKL) 1척으로 대체했고, 1975년부터는 대형 상륙함(LST) 1척으로 보강해 홍보단의 활동을 강화했다. 1970년대의 홍보활동은 강연·교육·진료·상담, 가족계획 계몽, 법률상담, 영화 상영, 사진 전시, 선물 전달 및 노력봉사활동 등으로 구성되었는데, 내용은 반공 강연, 경제·새마을교육, 진료·방역 활동, 가족계획 계몽, 기타였다. 그 외에 낙도 주민들의 애로사항을 듣고 관계 기관과 협조해 해결해 주기도 했다. 그리고 해군본부 주관으로 1970∼1979년까지 10년 동안 매년 낙도 어린이와 새마을 지도자를 서울로 초청해 발전하는 한국의 활기찬 모습을 직접 보여줌으로써 그들에게 용기와 희망을 불어넣어 주었으며, 특히 수술을 받으면 나을 수 있는 병임에도 불구하고 치료비를 마련할 능력이 없거나 치료 혜택을 받지 못하고 있는 낙도 주민들을 해군 병원과 민간병원의 협조를 얻어 시술, 완치시켜줌으로써 군과 국가에 대한 신뢰를 얻는 데 크게 기여했다. 이후 낙도 홍보활동은 물질적인 지원보다는 주민들의 삶의 질을 향상시키는 정신문화적인 차원의 낙도 홍보활동을 펼치고 있다. 해군은 1965년 3월 4일 주월 한국군 군사원조단에 LST 1척을 편입시켜 베트남공화국의 공산화를 막고 평정을 지원하기 위한 해상수송 지원함을 최초로 파월시켰다. 그 후 1965년 7월 12일 해군 수송 단대를 창설하고, 1966년 3월 15일에는 해군 수송분대로 개편하고, 1967년 4월 3일에는 해군 수송전대로 확대 개편했다. 한편, 해군 파월 부대는 1966년 2월 15일 자유의 십자군을 상징하는 백구 부대로 이름을 바꿔서 이후 백구 부대라고 불리게 되었다. 파월 기간 중 해군 장병은 강한 열대 더위와 부족한 해안 정보, 베트콩의 끊임없는 공격과 위협 속에서 한국군의 타고난 용감성과 한국전에서 얻은 실전의 경험을 살려 최소의 희생으로 최대의 성과를 올렸다. 사이공 항구를 모항으로 북쪽은 다낭에서, 남쪽은 푸쿠크 및 콘손에 이르는 1000여 마일 해안선에 산재한 대규모 항구에 군수물자를 운송했다. 때로는 타국 군이 두려워하는 베트콩의 요충 지대를 돌파해 완벽한 수송작전 임무를 성공적으로 수행하기도 했다. 파월 기간 동안 우리 해군 함정이 수송한 군수물자는 462회 63만 3728마일, 56만 2011M/T에 이른다. 한편으로 100명의 적을 놓쳐도 한 사람의 양민을 보호한다. 는 기본정신을 바탕으로 사이공의 난민과 기항지의 난민, 어민 및 군인가족들에게 생필품을 전달하고 대민 진료활동을 활발히 전개했다. 백구 부대는 LST 34척, LSM 26척으로 구성되어 1973년 4월 3일 개선 귀국할 때까지 총 함정 척수를 LST 34척, LSM 26척으로 편성했다. 한반도는 중·소의 대륙세력과 미·일의 해양세력이 충돌하는 동북아의 국제분쟁지역이다. 러시아의 태평양 진출 가속화, 중국의 부상, 일본의 경제대국화 및 군사 역할 증대 등과 같은 주변국들의 위협은 미래에도 영향을 줄 것으로 예상된다. 이러한 전략적 환경에서 자력으로 해양을 통제할 수 있는가 하는 문제는 곧 국가의 존망과 민족의 생존을 위한 중대한 과제가 아닐 수 없다. 한국전쟁 당시 해군은 인천상륙작전을 감행해 전세를 뒤집고 반격의 발판을 마련하였다. 해군은 초창기에 아무것도 없는 열악함 속에서 이 몸을 조국에 바치나이다. 라는 굳은 결의와 노력으로 지금의 해군으로 성장, 발전했다. 그렇지만 해군의 사명이 더욱 막중함을 절감하게 하는 것은 조국의 통일이 미해결 과제로 남아 있는 오늘의 현실이다. 따라서 한국의 해양 환경에서 해군은 무엇보다 전쟁을 억제할 수 있는 자위 능력을 확보해 북한의 도발 의도를 사전에 저지하고, 지속적으로 해군력을 신장, 발전시켜야 한다. 또한 현대화된 해군력을 유지·육성·발전시켜야 하는데, 이는 해상통제권의 확보, 해상 교통로의 보호와 해양으로부터의 군사력 투사 등이 전쟁의 승패를 결정짓는 요소가 되기 때문이다. 한국의 해역방어 의지는 주변 이해관계국들의 대한 정책 결정과 수행에 큰 영향력을 행사해 국익을 지키고 해양에서의 국익을 확보할 수 있는 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 해군 (海軍) ### 내용: 해군의 주요 임무는 해상통제, 세력 투사, 해군력<NAME>, 전략적 억제 등으로 구분되며, 수상 함정·수 중 세력·항공기 등의 입체 전략이 임무를 수행하기 위한 주요 수단이다. 문헌에 기록된 바에 따르면 삼국시대부터 우리나라가 바다를 통한 본격적인 군사활동을 펼쳤으나, 1945년 해방 이후 현대 해군이 나타났다. 해방 후 일찍이 해양에 관심을 가졌던 몇몇 선각자들이 손원일을 중심으로 뭉쳐 해양사상을 보급하고 장차 해군을 건설하기로 결심한 것이 1945년 8월 21일 해사대 조직이었다. 해사 대는 재정적 지원이 없어 대원 30여 명을 서울 안국동 안동 예배당에 사무소를 설치하고 해사교육을 실시했으나, 대원의 식사·피복 문제 등 해결에 많은 어려움을 겪었다. 해사 대는 9월 30일 석은태가 이끄는 해사 보국 단과 통합해 해사협회로 개칭하고 그 기반을 다졌다. 해사협회는 11월 1일 미군정청과 절충해 해안경비대를 조직하기로 했다. 해사협회는 1945년 11월 11일 이미 모집한 70명의 인원으로 구 표훈원(서울 관훈동)에서 해방병단을 창설하고 미 군정 당국의 협조를 받았다. 해방병단은 결단식을 마친 다음날 경상남도 진해로 이동하여 군항 기지 내에 단 본부를 설치했다. 해방병단은 이듬해 1월 14일 군정법령 제42호(해안경비 임무의 국방 사령부 이관)에 의거해 국방 사령부에 편입되어 정식 군사 단체로 승인받았다. 이어서 6월 15일 군정법령 제86호에 따라 해방병단은 조선해안경비대로 새로이 출범했으며, 10월 1일 총사령부를 진해에서 서울로 이전했다. 1948년 대한민국 정부 수립 후 조선해안경비대는 국방부 훈령 제1호에 따라 해군으로 개칭되었고, 9월 1일 국군에 편입된 뒤 9월 5일에는 대한민국 해군으로 정식 명칭을 변경했다. 하지만 1948년 11월 30일 국군조직법이 공포되고 이어서 국방부 직제령이 제정되면서 1948년 12월 15일 대한민국 해군이 되었다. 해군은 국군조직법에 의거해 대한민국의 영역 및 국가이익에 영향을 미치는 해역에 대한 해상통제권을 장악하고, 그 해역에서 해상작전 및 상륙작전 수행의 임무를 가지고 조직을 편성한다. 해군 참모총장의 호칭은 해방병단 단장과 해안경비대 총사령관을 거쳐 해군 총참모장으로 호칭되다가 1954년 5월 19일 대통령령에 따라 참모총장으로 개칭, 오늘에 이르고 있다. 오늘날의 군 조직은 그 사명, 규모, 조직의 구조, 직무의 성질에 따라 조직되며, 해군은 바다를 중심으로 한 전력 형성의 극대화를 목표로 조직을 편성한다. 해군은 크게 총지휘 부인 해군본부와 그 예하부대로 구분된다. 해군본부는 해군의 편성·장비·작전·병력관리·교육훈련·군수 지원, 기타 해군의 운영에 관한 사항을 관장한다. 따라서 해군본부에는 일반참모부와 특별참모부서가 있으며, 특별참모부서에는 인사·정보·작전·군수·기획관리부서, 특별참모부서에는 감찰·법무·헌병·정훈·행정·통신·시설·의무·헌병·정훈·행정·통신·시설·의무·군종감실·연구분석실·조함실·비서실 등이 있다. 또한 해군본부의 예하부대로는 해상작전 사령부, 상륙작전부대인 해병대 사령부, 군수 지원부대인 군수사령부, 교육부 대인 해군대학·해군사관학교·교육사령부 등이 있다. 개전 초기 해상봉쇄작전 및 전투 한국전쟁 시기 북한의 해군력은 각종 함정 30척과 80여 척의 보조선 등을 포함한 함정 세력 및 육전대와 기타 병력을 포함해 약 2만여 명이었다. 반면, 남한은 소해정을 주축으로 33척의 함정과 6956명(해병대 1241명 포함)의 병력을 보유하고 있었다. 동·황·남해에서 전투태세에 돌입한 해군은 동해 옥계 해상(강원도 명주군 옥계면)에서 6월 25일 북한의 무장수송선과 조우해 50여 분간의 교전 끝에 북으로 격퇴시키고, 상륙정 1척을 격침하고 발동선 1척을 나포(拿捕: 전시에 교전국의 군함이 적국 또는 중립국의 선박을 자기의 지배하에 두는 행위) 했다. 울산 동방 30마일 해상에서 남진 중인 1000톤 급의 북한 무장수송선을 4시간의 야간 추격 끝에 6월 26일 PC-701함이 4시간 동안 야간 추격 끝에 격침시켰다. 한편, 황해에서는 옹진반도 부포에서 LST-801 함과 JMS-302·307 정이 고립된 육군 제17연대 병력을 인천으로 철수시켰으며, 7월 3일 강화도 수로를 경비하던 YMS-502정은 군수물자를 수송하던 40급 북한선 2척을 격침시켰다. 이후 해군은 황·남해에서 본격적인 봉쇄작전을 펼쳐 해상을 통한 북한군의 침투를 사전에 방지했을 뿐만 아니라 함포 지원으로 북한군의 남진을 저지하고 둔화시키는 등 지상작전을 측면 지원했다. 해군육전대의 전투는 1950년 6월 25일 북한군이 동해안 금전·옥계에 1800명, 삼척에 800명, 죽변에 500명씩 각각 상륙 함에 따라 묵호 경비 부는 60명의 수색대를 출동시켜 33명을 사살하는 전과를 올렸으나, 실탄과 병력 부족으로 묵호경비부로 철수해 자체 방위에 임하다가 6월 26일 LST 함정 편으로 포항으로 철수했다.묵호경비부 주문진 파견대는 북한군 60명이 탄 발동선 1척을 격침시킨 뒤 육군 부대와 함께 포항으로 철수했다. 포항경비부 육전대는 묵호 경비 부를 흡수, 편성하여 7월 17일 7시간의 치열한 전투 끝에 807고지(구암산)를 점령하고 8월 17일 육군 수도사단과 합동으로 포항 탈환작전에 참가해 포항을 정말 탈환했다. 포항경비부 육전대는 크고 작은 전투에서 500여 명의 북한군을 사살하는 전과를 올렸다. 총반격 작전 유엔군은 전세가 낙동강 방어선에서 고착화되던 9월 15일 육·해·공군 합동으로 역사적인 인천상륙작전을 감행했다. 이 작전은 유엔군 해군과 미 해병대가 주축이 되어 진행되었고 한국 해군과 해병대가 참가했다. 미국 226, 한국 15, 영국 12, 캐나다 3, 오스트레일리아 2, 뉴질랜드 2, 프랑스 1 등 8개국의 함정 규모는 총 261척이었다. 해군은 이 상륙작전에 앞서 1950년 8월 16일 인천의 교량인 덕적도를 장악한 뒤 8월 23일 유엔군 함정과 연합하여 인천해역 소해작전을 수행하여 인천항 내 기뢰를 제거해 유엔군 함대의 활동을 용이하게 했다. 황해에서는 진격하는 지상군을 엄호하면서 38선 이남 서해안의 전 도서와 군산 경비 부를, 동해에서는 잔 적을 소탕하면서 포항·묵호 경비 부를 수복했다. 북한 해역으로 진격하면서 지상군에 대한 보급수송과 해안경비를 강화하기 위해 1950년 10월 9일 강원도 장전에 해군 전진기지를 설치하고 해상경비를 더욱 강화했다. 함경남도 원산에 해군 전진기지를 세우고, 11월 20일에는 원산 도립병원에 해군 병원을 세웠다. 바다에서 부설한 기뢰 따위의 위험한 것을 제거해 항해를 안전하게 하는 일) 장비도 없는 어려운 상황에서 해상 탐색을 강화해 동해에서 94개, 황해에서 84개, 남해에서 68개 기뢰를 탐색, 격파했다. 하지만 북한군은 북한의 동·서 해역에 더욱 많은 기뢰를 설치해 국군 및 유엔군 함정의 작전을 방해하고자 했다. 해군은 제1소해 정비대를 창설하고 미 해군으로부터 소해 장비를 인수받아 전 한국 해역에 대한 본격적인 소해작전을 벌였다. 11월<NAME>에는 북한 해역의 기뢰를 상당수 제거해 해상작전을 원활하게 진행했다. 중공군의 개입과 재반격 작전 지상군이 압록강 연안의 평안북도 초산과 함경남도 혜산진까지 북진했다가 1950년 10월 15일 한·만 국경을 넘어 참전한 중공군의 대규모 병력을 맞아 전세가 다시 후퇴하게 되었다. 전세의 불화로 인해 지상군이 철수함에 따라 동해에서는 함경남도 원산(1950년 12월 5일∼8일)에서 10여만 명의 피난민과 원산전 진기지 요원을 LST 함정 편으로 제주도로 철수시키고, 12월 12일에는 육군 수도사단의 18연대 병력을 함경북도<NAME>으로 철수시켰다. 해군은 가장 대규모인 함경남도의 흥남철수작전(1950년 12월 12일∼24일)에서 유엔군 함대와 본격적으로 철수작전을 전개했다. 이외에도 1만 7500대의 각종 차량과 35만 톤에 달하는 군수품을 성공적으로 철수, 호송했다. 한편, 황해에서는 신의주에서 진남포·해주·인천에 이르는 해상봉쇄를 감행해 안전한 철수를 도왔으며, 12월 5일에는 진남포 주둔부대를 철수시키고, 12월 14일에는 국군·유엔군·피난민 등 8400여 명을 철수시켰다. 해군 함정이 지원한 것은 옹진·연백 지구 작전: 남으로 퇴로가 막혀 황해도 장연·송화·은율에 집결한 피난민을 구출하고 유격전을 벌이는 청년 의용군이다. 해군 함정들은 1951년 1월 진남포와 옹진 해상을 강력하게 봉쇄하고 북한군의 침공을 격퇴, 저지하며 청년 의용군이 필요로 하는 실탄을 공급했다. 또한 계속 피난민 6만 2000명을 구출했다. 지상에서는 전선이 소강상태를 지속하는 동안 해상에서는 전략 도서 확보 작전이 전개되었다. 동·황·남해를 강력히 봉쇄하고 있던 해군은 1951년 2월 14일 동해에서 해군 함정의 엄호를 받으며 한국 해병대를 함경남도 영흥만에 있는 여도에 상륙시킨 데 이어 8월 28일에는 함경북도 양도와 신도·소도·대도·황토 도와 함경북도 양도에 각각 상륙시켰다. 한편, 황해에서는 1951년 4월 2일 경기도 교동도에 상륙한 한국 해병대를 이어 백령도·석도·초도 등에 상륙시켰다. 이러한 전략 도서를 확보하는 작전은 이들 도서의 주민과 수많은 피난민을 보호하는 것은 물론 국군의 해상작전에도 큰 도움이 되었다. 이 작전은 1951년 7월 휴전회담 시작부터 휴전 성립 때까지 북한 해역 도서에 주둔 중인 국군 보호, 해안 봉쇄, 북한군의 기뢰부설 저지 및 피난민 호송 등 해상활동의 안전과 지상군 부대 지원 등으로 전황을 유리하게 이끌었다. 휴전 이후 북한은 남한에 지하공작 거점을 확보하기 위해 집요하게 움직였다. 특히, 무장간첩선이 동·황·남해의 900마일 해상을 통해 남하하는 것을 멈추지 않았다. 북한의 무장간첩선 침투 상황의 변모를 살펴보면 1950년대는 10급 내외의 범선(12노트)으로 휴전선 근해와 동해로 침투했다. 1960년대는 무장간첩선을 40∼50급 기선저인망형 목선으로 대형화하고 고성능 엔진을 장착해 속력을 35노트 이상으로 향상시키고 해안침투장비를 갖추면서 중무장 화해 남해안까지 침투 범위를 넓혔다. 1970년대는 무장간첩선을 60급의 기선저인망 철선으로 위장, 60급의 기선저인망 철선으로 위장, 모선에 자선을 싣고 무장 향상과 속력을 쾌속화(40노트) 해 남한 전 해안의 취약지역으로 침투지역을 넓혔다. 1980년대는 공작 모선을 70급으로 더욱 대형화하면서 5급 잠수정을 탑재하고 대공미사일을 장착해 공해상을 이용해 우회 침투를 시도하는 등 침투 방법이 더욱 다양해졌다. 해군은 900마일 전 해상을 방어하며 해상으로 침투하는 간첩선을 모두 포착, 섬멸하기 위해 동·황·남해에서 강력한 해상경계 체계를 구축, 북한의 해상 도발을 저지, 격멸하고 있다. 특히 1983년 8월 13일에는 동해 울릉도 근해에서 북한의 무장간첩선 모선을 격침시켰고, 같은 해 12월 3일에는 부산 다대포 해안에 침투하는 무장간첩선을 격침시켰다. 또한 1985년 10월 20일에는 부산 청사포 근해에서 무장간첩선을 격침시키기도 했다. 창군기 진해와 인천 근해에서 1946년 6월 7일 당시 보유 함정 5척(100급 2척, 40급 1척, 디젤선 1척, 증기선 1척)과 약간의 상륙주정으로 처음으로 소규모 해상경비를 시작했다. 한편, 해군병 학교(해안경비대 사관학교·해안경비 대학·해사대학·해군대학을 거쳐 1949년 1월 15일 해군사관학교로 개칭)는 해군 장교 교육의 요람이다. 1946년 2월 1일에는 조함창(후에 공창으로 개칭)을 만들었고, 1946년 4월 15일에는 인천기지를 중심으로 목포·군산·포항·부산·묵호 등 전국 주요 항구에 해군기지(후에 경비부로 개칭)를 설치했다. 총사령부가 진해에서 서울로 이전함에 따라 진해에 특설 기지(후에 통제부로 개칭)를 설치하고, 1946년 10월 1일에는 진해에 특설 기지(정대-1함대-한국 함대)를 설치(정대-1함대-한국 함대) 해 1948년 6월 경 조직의 기반을 마련했다. 또한 해군은 1948년 8월 30일 미 제7함대로부터 38도선 이남 해역 경비업무를 인수받아 1946년 7월 17일 300급 철선(충무 공정)을 국내 기술로 건조·진수했다. 1949년 4월 15일 경상남도 진해(덕산 비행장)에서 해군 장병 380명으로 창설된 해병대는 1948년 10월 여수 반란 사건 진압작전에서 얻은 전훈으로 수륙양면작전을 위한 상륙군의 필요성이 대두되어 창설되었다. 한편, 해군 장병이 모금운동을 벌여 모은 성금으로 미국에서 전투함을 건조했다. PC-701함(백두산호)을 구입해 1950년 4월 10일 실전에 배치했다. 전투함 1척, 소해정 26척, 수송함 2척, 기타 4척으로 총 33척의 함정이 한국전쟁이 일어나기 직전의 함정이었다. 성장기 1953년 7월 27일 휴전 이후 한국전쟁의 교훈을 바탕으로 전력증강에 힘쓰다가 경비함·고속 경비함 시대를 거쳐 1963년 대망의 구축함 시대를 열었다. 특히 1967년 1월 19일 동해 휴전선 근해에서 명태잡이 어선의 어로보호작전 임무를 수행하던 아군 당 포함(해군 56함, 650톤 급)이 북한의 해안동굴 포대와 육상 포대의 공격을 받고 교전하다가 침몰했다. 이때 승무원 79명 중 전사 39명, 중경상 14명의 인명피해가 발생했다. 1972년에는 국산 고속정 시대를 열었다. 해군력을 성장시킨 것은 항만방어능력을 보강했기 때문이다. 그리고 1965년부터 1973년까지 8년 동안 베트남에 함대를 파견했다. 한편, 해병대는 1973년 10월 10일 해군에 통합되었다가 1987년 11월 1일 재창설됨으로써 각각 고유한 업무와 기능을 가지게 되었다. 자주국방기 해군은 그동안 꾸준히 해상전력 증강을 추진해 왔는데, 외래 함정이 해군력의 주축을 이루던 시대에서 점차 탈피해 국산 전투함과 국산 고속정을 주축으로 해상전력을 재편하고 현대전의 필수 요소인 항공부대를 발전시켰으며 현대 무기의 총아인 유도탄을 보유하게 되었다. 또한 해상 방위체제를 갖추어 유사시 어떠한 도발에도 대응할 수 있도록 군조직의 합리화, 전술 교리의 연구개발, 군수관리 기능의 개선, 교육의 혁신 등을 실시했다. 또한 한미연합훈련·해상기동훈련·상륙작전 훈련 등 해군이 필요로 하는 훈련에 심혈을 기울여 항상 고도의 전비태세를 유지하게 되었다. 초창기 몇 척의 소형 함정으로 출발한 해군은 그동안 지속적인 발전을 이루어 이제는 구축함, 잠수함 등 현대화된 해상전력, 항공부대 등을 보유함으로써 명실공히 해·육·공군의 입체작전을 수행할 수 있는 막강한 해군력을 갖추게 되었다. 또한 1993년 6월 18일 해군본부가 계룡 대로 이전해 육군·공군과 함께 3군이 통합해 주둔함으로써 각 군 사이의 연계가 보다 원활해졌다. 교육 방법론 해군의 교육목표는 이순신 장군의 호국사상에 바탕을 두고 싸워 이길 수 있는 정예 장병을 양성하는 것이다. 교육목표는 다음과 같다. 첫째, 조국 해양수호를 위한 군인정신을 기른다. 둘째, 현대전의 과학화에 능동적으로 대처하기 위해 새로운 군사지식을 습득하고 창의적인 군사기술을 연구, 개발한다. 셋째, 어떠한 상황에서도 흔들리지 않는 강한 체력, 실전적인 전술·전술을 익힌다. 따라서, 이러한 교육목표를 효과적으로 달성하기 위한 교육체계는 크게 학교·부대·기술교육으로 구분된다. 내용은 다음과 같다. 학교교육과정 중 학교교육은 양성교육과 위탁교육으로 나눌 수 있다. 우선 군 교육은 소정의 절차를 거쳐 해군에 입대한 민간인을 군인 신분으로 전환시켜 해군 장교 및 사병으로 복무할 때 필요한 군사교육과 병과별 필수 기본 교육을 실시하여 투철한 군인정신,<NAME>한 체력 및 불굴의 투지력을 부여하는 데 목표를 두고 있다. 장교는 사관학교·기초군사학교 및 학군단에서 초급장교가 갖춰야 할 일반학교육과 군사학 교육을 이수하고, 임관 후 실무에 배치된 병과 장교는 병과별 기본 필수 교육인 초군반 과정을<NAME>다. 사병은 입영 후 기초군사훈련을 6주 동안 실시한 뒤 실무에 필요한 기본 지식과 직무수행능력을 부여하는 병과별 직별교육인 보통과 과정을 이수하도록 한다. 또한 개인 능력의 지속적인 발전과 계급·직책에 상응하는 기본·특기 능력 및 창의적인 사고, 숙달된 전문 기술을 갖춘 우수한 기량의 분야별 전문 전투요원을 확보하여 유지하는 교육과정이 있다. 장교는 중위·대위 때 초급 지휘관 및 전대급 참모로서 직무수행에 필요한 지식 및 관리능력을 부여하는 병과별 고등군사반 과정을 이수하고, 소령·중령 때 해박한 군사지식과 군사전문가를 육성하는 해군대학을<NAME>다. 하사관을 위해 해당직별의 관리·정비능력, 직별장 임무수행 능력을 높이기 위한 전문교육은 직별별로 고등과 과정이 있다. 한편 위탁교육은 고급 전문 인력 확보를 위한 교육기관으로, 민간, 타군 및 기타 국내외 교육기관에 위탁해 교육하며 군의 고급인재를 양성하는 교육이다. 부대 교육: 각 과정별 학교교육을 이수하고 실무에 배속된 장병들에게 각 부대의 목표를 달성하기 위해 부대 특성에 맞는 부대별 교육으로 전투기량의 극대화에 중점을 두고 실시하고 있다. 기술교육: 장병에게 실시하는 일인일기 교육을 통해 국가공인 기술 자격을 취득시켜 군의 기술전력을 강화하고 전역 후 국가 산업사회에 진출할 수 있는 기능인력 양성에도 기여하고 있다. 훈련하는 방법 훈련 한미연합훈련, 육해공군 등의 삼군 간 합동훈련, 해군의 특수성을 고려한 해군 단독 훈련 등으로 해군 훈련을 크게 나눌 수 있다. 이를 성분별로 분류하면 다음과 같다. 상륙작전 훈련: 해군 훈련의 꽃이라 할 수 있는 총체적인 훈련으로, 상륙군이 함정 및 항공기의 화력지원하에 가상의 해안에 해상 및 수직 상륙 돌격을 감행해 해안 두보(海岸頭堡)를 확보하며 상륙하는 지상작전을 지원하기 위한 훈련으로, 함정·항공기·해병부대가 동시에 참가해 상륙돌격·상륙기습·해안침투·공중기동훈련 등을 실시한다. 해상사격훈련은 해상에서 함정유형별·구경별·탄종별 구분에 따라 해상 이동 및 고정 표적, 항공기에 의한 대공표적을 이용해 실시하는 것으로 야간 및 저 시정(: 육안으로 목표를 분간할 수 있는 최소한의 거리) 상황에서도 명중률을 높이는 데 중점을 두고 있다. 대잠훈련: 북한 해군 세력 중 그 위협도가 높은 잠수함 세력에 대한 위협을 사전에 예방하고 일단 유사시 초전에 이를 격퇴하기 위해 잠수함 탐색 및 공격 훈련을 실시하여 적의 잠수함에 대한 방어 및 공격 능력을 향상시키는 훈련이다. 이 훈련은 소해함·소해 항공기·기뢰 부설함·수 중 파괴 요원이 동시에 참가해 기뢰부설 훈련 및 소해 훈련 등을 실시하여 기뢰부설 및 소해 능력을 향상시키며, 전시에 항만 사용의 원활을 기하게 함은 물론 유사시 적의 주요 항만 봉쇄작전 능력 향상을 목표로 하고 있다. 해 상대 간첩작전 훈련: 북한의 해상침투를 저지하기 위해 함정이 항공기의 지원을 받으며 북한 간첩선의 예상 침투 해역과 침투 양상을 고려해 실시하는 해상훈련이다. 구조전 훈련은 침몰선인양훈련·대양예인훈련·수중폭파훈련·함정소화훈련·좌초선이초훈련 등이며, 불의의 사고에 대한 구조작업을 위해 구조 함정과 해난구조요원이 참가하는 훈련이다. 비정규전 하에서 특수임무 수행능력을 향상시키기 위해 특수전 요원과 구조 함정이 참가하는 훈련으로, 공중 고무보트 낙하훈련, 전투 폭파 훈련, 전투기동훈련, 잠수함 훈련 등이 있다. 해군사관학교 생도의 4년간 학업과정의 총결산인 순항훈련은 평소 교실에서 배운 지식을 함축한다. 상에서 실습을 통해 익히는 한편, 우방을 순방하여 견문을 넓히고 우리나라의 국위선양에도 크게 기여하고 있다. 이 훈련은 1954년 해군사관학교 제9기생부터 시작해 1974년까지 동남아시아의 대만·베트남·필리핀·싱가포르·말레이시아·홍콩과 오세아니아 주의 오스트레일리아·뉴질랜드 등을 순방했으나, 1975년부터는 중동 및 미주지역으로도 순항 항로를 개척해 인도네시아·인도·이란·사우디아라비아·오만·미국·캐나다 등지로 확대했으며, 1977년에는 아프리카의 케냐까지 확대했다. 이 순항훈련에서 생도들은 교실에서 배운 항해술·기동전술·대잠전·포술·기관 운전 등 교실에서 배운 지식을 실제 응용하고 숙달시킬 수 있으며, 한편으로는 작전장교·포술 장교·항해사·기관 장교로서의 임무를 수행할 수 있도록 훈련받는다. 또한 축구·럭비 등 순방국 해사 생도들과 친선경기를 갖고 태권도 시범·의장대 시범·군악연주 등을 시범하기도 한다. 또한 오랜 항해 중 겪는 뱃멀미와 뜨거운 열대기후를 이겨낼 수 있는 적응력을 기르고, 적도를 지날 때는 안전항해를 기원하는 전통적 관습인 적도제를 지낸다. 생도들은 순방국 국민들과 우리 교민들에게 한국의 발전상을 소개하고 교민들에게 조국애를 북돋워 주는 등의 민간외교와 순방 지역의 정부 및 군 고위 지도층을 친선 예방하는 군사외교를 펼치며 국위선양에 크게 기여하고 있다. 특히, 1976년 미국 독립 200주년 기념행사에 참가해 세계 50여 국과의 의장대 시범 및 군악연주 경연에서 우승함으로써 한국 해군의 우수성을 널리 알리는 기회가 되기도 했다. 낙도란 글자 그대로 뭍에서 멀리 떨어진 외딴섬이다. 한국에는 서·남해안에 약 3000여 개의 도서가 있으며, 이 중 700여 개의 도서가 사람이 살고 있는 것으로 파악된다. 해군은 특히 1969년부터 정부 관계 기관의 협조를 얻어 매년 일정한 도서를 선정해 정기적으로 도서 선정, 배포해 온 것이, 섬과 육지의 일체감을 형성하고 발전하는 나라의 참모습을 전하며, 낙도 주민들의 확고한 승공 정신, 자립의지를 심어주기 위한 대민 사업이었다. 홍보단은 1969년 9월 5일 경상남도 진해 군항부두에서 발족했는데 첫 홍보선은 상륙정(LCU) 1척이었지만 1971년 수송함(AKL) 1척으로 대체했고, 1975년부터는 대형 상륙함(LST) 1척으로 보강해 홍보단의 활동을 강화했다. 1970년대의 홍보활동은 강연·교육·진료·상담, 가족계획 계몽, 법률상담, 영화 상영, 사진 전시, 선물 전달 및 노력봉사활동 등으로 구성되었는데, 내용은 반공 강연, 경제·새마을교육, 진료·방역 활동, 가족계획 계몽, 기타였다. 그 외에 낙도 주민들의 애로사항을 듣고 관계 기관과 협조해 해결해 주기도 했다. 그리고 해군본부 주관으로 1970∼1979년까지 10년 동안 매년 낙도 어린이와 새마을 지도자를 서울로 초청해 발전하는 한국의 활기찬 모습을 직접 보여줌으로써 그들에게 용기와 희망을 불어넣어 주었으며, 특히 수술을 받으면 나을 수 있는 병임에도 불구하고 치료비를 마련할 능력이 없거나 치료 혜택을 받지 못하고 있는 낙도 주민들을 해군 병원과 민간병원의 협조를 얻어 시술, 완치시켜줌으로써 군과 국가에 대한 신뢰를 얻는 데 크게 기여했다. 이후 낙도 홍보활동은 물질적인 지원보다는 주민들의 삶의 질을 향상시키는 정신문화적인 차원의 낙도 홍보활동을 펼치고 있다. 해군은 1965년 3월 4일 주월 한국군 군사원조단에 LST 1척을 편입시켜 베트남공화국의 공산화를 막고 평정을 지원하기 위한 해상수송 지원함을 최초로 파월시켰다. 그 후 1965년 7월 12일 해군 수송 단대를 창설하고, 1966년 3월 15일에는 해군 수송분대로 개편하고, 1967년 4월 3일에는 해군 수송전대로 확대 개편했다. 한편, 해군 파월 부대는 1966년 2월 15일 자유의 십자군을 상징하는 백구 부대로 이름을 바꿔서 이후 백구 부대라고 불리게 되었다. 파월 기간 중 해군 장병은 강한 열대 더위와 부족한 해안 정보, 베트콩의 끊임없는 공격과 위협 속에서 한국군의 타고난 용감성과 한국전에서 얻은 실전의 경험을 살려 최소의 희생으로 최대의 성과를 올렸다. 사이공 항구를 모항으로 북쪽은 다낭에서, 남쪽은 푸쿠크 및 콘손에 이르는 1000여 마일 해안선에 산재한 대규모 항구에 군수물자를 운송했다. 때로는 타국 군이 두려워하는 베트콩의 요충 지대를 돌파해 완벽한 수송작전 임무를 성공적으로 수행하기도 했다. 파월 기간 동안 우리 해군 함정이 수송한 군수물자는 462회 63만 3728마일, 56만 2011M/T에 이른다. 한편으로 100명의 적을 놓쳐도 한 사람의 양민을 보호한다. 는 기본정신을 바탕으로 사이공의 난민과 기항지의 난민, 어민 및 군인가족들에게 생필품을 전달하고 대민 진료활동을 활발히 전개했다. 백구 부대는 LST 34척, LSM 26척으로 구성되어 1973년 4월 3일 개선 귀국할 때까지 총 함정 척수를 LST 34척, LSM 26척으로 편성했다. 한반도는 중·소의 대륙세력과 미·일의 해양세력이 충돌하는 동북아의 국제분쟁지역이다. 러시아의 태평양 진출 가속화, 중국의 부상, 일본의 경제대국화 및 군사 역할 증대 등과 같은 주변국들의 위협은 미래에도 영향을 줄 것으로 예상된다. 이러한 전략적 환경에서 자력으로 해양을 통제할 수 있는가 하는 문제는 곧 국가의 존망과 민족의 생존을 위한 중대한 과제가 아닐 수 없다. 한국전쟁 당시 해군은 인천상륙작전을 감행해 전세를 뒤집고 반격의 발판을 마련하였다. 해군은 초창기에 아무것도 없는 열악함 속에서 이 몸을 조국에 바치나이다. 라는 굳은 결의와 노력으로 지금의 해군으로 성장, 발전했다. 그렇지만 해군의 사명이 더욱 막중함을 절감하게 하는 것은 조국의 통일이 미해결 과제로 남아 있는 오늘의 현실이다. 따라서 한국의 해양 환경에서 해군은 무엇보다 전쟁을 억제할 수 있는 자위 능력을 확보해 북한의 도발 의도를 사전에 저지하고, 지속적으로 해군력을 신장, 발전시켜야 한다. 또한 현대화된 해군력을 유지·육성·발전시켜야 하는데, 이는 해상통제권의 확보, 해상 교통로의 보호와 해양으로부터의 군사력 투사 등이 전쟁의 승패를 결정짓는 요소가 되기 때문이다. 한국의 해역방어 의지는 주변 이해관계국들의 대한 정책 결정과 수행에 큰 영향력을 행사해 국익을 지키고 해양에서의 국익을 확보할 수 있는 것이다.
3b3e9fed-203c-4887-aca9-061e86564a81	source05/encykorea/GL46928.txt	호취도 (豪鷲圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063872	CC BY	162	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	종이 바탕에 담채. 세로 135.5cm, 가로 55.3cm. 호암미술관에 소장되어 있다. 장끼와 까투리를 소재로 한 쌍치 도와 쌍폭을 이루는 독수리 두 마리가 그려져 있다. 화면의 상단을 차지하고 있는 고목의 아래와 윗가지에 앉아 서로 시선을 교환하고 있는 두 마리의 독수리는 생동감 넘친다. 필치가 호쾌하고 장식으로 처리된 설 채의 고운 색감이 특히 돋보인다. 몰골법으로 단숨에 꺾은 고목의 줄기는 필묵의 멋이 한껏 묻어나고, 윗가지의 그럴듯한 꺾임새에서는 필묵의 멋이 한껏 묻어난다. 이와는 반대로 바위 사이의 갈대와 꽃은 단정히 마무리하고, 고목의 잎 역시 윤기 있는 설 채로 운치를 살렸다. 흰 꽃과 푸르고 긴 잎을 제외한 새와 나무, 바위 등의 묘사에 부드럽고 대담한 몰골법을 사용하여 그림 전체에 강한 통일감을 주고 있다. 그리고 이 그림의 주제인 두 마리의 독수리에 보이는 억센 발톱과 날카로운 부리,<NAME>한 깃털, 살기를 띤 눈매와 더불어 몰골법의 자유로움을 최대한으로 살린 대담한 붓질이나 설 채의 능숙한 처리 등으로 화면 구석구석까지 활력이 넘치게 한다. 화면 왼편 상단에 넓은 땅 높은 산은 의기를 더해주고 해묵은 나무와 풀포기는 정신을 강화시킨다. 는 제시가 적혀 있고 그 밑에 (장승업인)이라는 백문방인 이 찍혀 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 호취도 (豪鷲圖) ### 내용: 종이 바탕에 담채. 세로 135.5cm, 가로 55.3cm. 호암미술관에 소장되어 있다. 장끼와 까투리를 소재로 한 쌍치 도와 쌍폭을 이루는 독수리 두 마리가 그려져 있다. 화면의 상단을 차지하고 있는 고목의 아래와 윗가지에 앉아 서로 시선을 교환하고 있는 두 마리의 독수리는 생동감 넘친다. 필치가 호쾌하고 장식으로 처리된 설 채의 고운 색감이 특히 돋보인다. 몰골법으로 단숨에 꺾은 고목의 줄기는 필묵의 멋이 한껏 묻어나고, 윗가지의 그럴듯한 꺾임새에서는 필묵의 멋이 한껏 묻어난다. 이와는 반대로 바위 사이의 갈대와 꽃은 단정히 마무리하고, 고목의 잎 역시 윤기 있는 설 채로 운치를 살렸다. 흰 꽃과 푸르고 긴 잎을 제외한 새와 나무, 바위 등의 묘사에 부드럽고 대담한 몰골법을 사용하여 그림 전체에 강한 통일감을 주고 있다. 그리고 이 그림의 주제인 두 마리의 독수리에 보이는 억센 발톱과 날카로운 부리,<NAME>한 깃털, 살기를 띤 눈매와 더불어 몰골법의 자유로움을 최대한으로 살린 대담한 붓질이나 설 채의 능숙한 처리 등으로 화면 구석구석까지 활력이 넘치게 한다. 화면 왼편 상단에 넓은 땅 높은 산은 의기를 더해주고 해묵은 나무와 풀포기는 정신을 강화시킨다. 는 제시가 적혀 있고 그 밑에 (장승업인)이라는 백문방인 이 찍혀 있다.
f54eee2d-d1e8-4b65-9a75-47417854b0e0	source05/encykorea/GL48920.txt	군당위원회 (郡黨委員會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066272	CC BY	361	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	북한의 군은 당과 국가의 모든 노선과 정책, 결정과 지시를 집행하기 위한 구체적인 조직사업을 하며, 대중 속에서 정치사업을 하고 대중을 직접 조직·동원하는 지역거점으로 인식되고 있기 때문에 해당 당조직인 군 당위원회를 매우 중시하며, 그 역할을 강조하고 있다. 북한의 군 당위원회는 군 단위 내에 설치된 해당 당 위원회를 가리킨다. 북한에서 당 위원회란 당조직의 상설적인 지도기관으로 해당 단위에서 최고 지도기관을 의미한다. 당 위원회를 일컬어 ‘해당 단위에서 최고 지도기관’이라고 하는 것은 국가기관 및 경제, 문화 기관, 근로단체 등 모든 기관 및 단체들을 예외 없이 해당 당 위원회들의 지도와 통제 밑에 두며, 해당 단위에서 제기되는 새롭고 중요한 모든 문제들이 반드시 해당 당 위원 회의 집체적 토의 밑에서만 집행된다는 것을 뜻한다. 북한의 당 위원회는 혁명의 참모부로 불리며, 사업하는 도, 시, 군 당 위원회와 해당 공장, 기업소, 협동농장, 정권기관, 문화기관 등에 조직된 당 위원회들로 구성되어 있다. 이러한 당 위원회들은 해당 당 대표회나 당총회들에서 선출되며, 해당 당조직의 모든 활동을 조직 지도한다. 북한은 당 위원 회의 지도적 기능을 높이기 위하여 주체사상과 혁명적 군중노선을 구현한 당 위원 회의 집체적 지도를 강조하고 있다. 북한은 지역거점으로서의 군에 대하여 당과 국가의 모든 노선과 정책, 결정과 지시를 집행하기 위한 구체적인 조직사업을 하며, 그 집행을 위하여 대중 속에서 정치사업을 하고 대중을 직접 조직<NAME>한다고 규정하고 있다. 군은 행정적인 말단 지도 단위와 집행 단위로서 당과 국가의 정책 관철에서 매우 중요한 역할을 수행하는 행정단위인 셈이다. 군은 농촌 경제를 발전시키고, 지방경제를 발전시키는 지역거점으로서뿐만 아니라, 정치적 거점으로 인식되고 있다. 실제로 북한에서 군은 수령의 교시와 당의 방침들을 농촌에 침투시키는 거점으로 역할을 하며, 농민들과 노동자구 주민들 속에서의 정치사업, 사상교양사업도 직접 집행한다. 군에는 농촌을 정치적으로 지도할 수 있는 역량이 튼튼하게 갖춰져 있으며, 농촌 초급 일꾼들을 포함한 간부들을 교육 및 재교육하고 농촌 진지를 강화하기 위한 일꾼들을 체계적으로 키워 파견할 수 있는 양성기지도 잘 갖춰져 있다. 또한 군은 농민들과 노동자구 주민들 사이에서 정치사업을 공세적으로 벌일 수 있는 물질적 수단들도 구비하고 있다. 따라서 북한의 군은 온 사회의 혁명화, 노동 계급화에 중요한 도구로 인식되고 있다고 할 수 있다. 해방 이후 북한 지역의 김일성 지도체계 창출과 관련, 당조직을 조직하면서 군의 정치적 중요성을 인식하고, 해당 단위의 당조직인 군 당위원 회의 역할을 강화하였다. 그 전통은 오늘날에도 이어져 내려와서, 군당위위원회는 정치적·사상적으로 주민 통제의 중요한 거점이 되고 있다. 김일성은 자신의 지도체계를 창출하기 위해 행정단위인 군을 지역거점으로 생각하고, 해당 당조직인 군 당위원 회의 정치적·사상적 역할을 크게 강화하였다. 이는 1인 독재체제를 구축하는 데 큰 기여를 했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 군당위원회 (郡黨委員會) ### 내용: 북한의 군은 당과 국가의 모든 노선과 정책, 결정과 지시를 집행하기 위한 구체적인 조직사업을 하며, 대중 속에서 정치사업을 하고 대중을 직접 조직·동원하는 지역거점으로 인식되고 있기 때문에 해당 당조직인 군 당위원회를 매우 중시하며, 그 역할을 강조하고 있다. 북한의 군 당위원회는 군 단위 내에 설치된 해당 당 위원회를 가리킨다. 북한에서 당 위원회란 당조직의 상설적인 지도기관으로 해당 단위에서 최고 지도기관을 의미한다. 당 위원회를 일컬어 ‘해당 단위에서 최고 지도기관’이라고 하는 것은 국가기관 및 경제, 문화 기관, 근로단체 등 모든 기관 및 단체들을 예외 없이 해당 당 위원회들의 지도와 통제 밑에 두며, 해당 단위에서 제기되는 새롭고 중요한 모든 문제들이 반드시 해당 당 위원 회의 집체적 토의 밑에서만 집행된다는 것을 뜻한다. 북한의 당 위원회는 혁명의 참모부로 불리며, 사업하는 도, 시, 군 당 위원회와 해당 공장, 기업소, 협동농장, 정권기관, 문화기관 등에 조직된 당 위원회들로 구성되어 있다. 이러한 당 위원회들은 해당 당 대표회나 당총회들에서 선출되며, 해당 당조직의 모든 활동을 조직 지도한다. 북한은 당 위원 회의 지도적 기능을 높이기 위하여 주체사상과 혁명적 군중노선을 구현한 당 위원 회의 집체적 지도를 강조하고 있다. 북한은 지역거점으로서의 군에 대하여 당과 국가의 모든 노선과 정책, 결정과 지시를 집행하기 위한 구체적인 조직사업을 하며, 그 집행을 위하여 대중 속에서 정치사업을 하고 대중을 직접 조직<NAME>한다고 규정하고 있다. 군은 행정적인 말단 지도 단위와 집행 단위로서 당과 국가의 정책 관철에서 매우 중요한 역할을 수행하는 행정단위인 셈이다. 군은 농촌 경제를 발전시키고, 지방경제를 발전시키는 지역거점으로서뿐만 아니라, 정치적 거점으로 인식되고 있다. 실제로 북한에서 군은 수령의 교시와 당의 방침들을 농촌에 침투시키는 거점으로 역할을 하며, 농민들과 노동자구 주민들 속에서의 정치사업, 사상교양사업도 직접 집행한다. 군에는 농촌을 정치적으로 지도할 수 있는 역량이 튼튼하게 갖춰져 있으며, 농촌 초급 일꾼들을 포함한 간부들을 교육 및 재교육하고 농촌 진지를 강화하기 위한 일꾼들을 체계적으로 키워 파견할 수 있는 양성기지도 잘 갖춰져 있다. 또한 군은 농민들과 노동자구 주민들 사이에서 정치사업을 공세적으로 벌일 수 있는 물질적 수단들도 구비하고 있다. 따라서 북한의 군은 온 사회의 혁명화, 노동 계급화에 중요한 도구로 인식되고 있다고 할 수 있다. 해방 이후 북한 지역의 김일성 지도체계 창출과 관련, 당조직을 조직하면서 군의 정치적 중요성을 인식하고, 해당 단위의 당조직인 군 당위원 회의 역할을 강화하였다. 그 전통은 오늘날에도 이어져 내려와서, 군당위위원회는 정치적·사상적으로 주민 통제의 중요한 거점이 되고 있다. 김일성은 자신의 지도체계를 창출하기 위해 행정단위인 군을 지역거점으로 생각하고, 해당 당조직인 군 당위원 회의 정치적·사상적 역할을 크게 강화하였다. 이는 1인 독재체제를 구축하는 데 큰 기여를 했다.
043bcbda-94fa-4c2d-9894-ebdb093b61f1	source05/encykorea/GL45962.txt	혜학서원 (惠學書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신동호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063650	CC BY	35	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림이 이 세구의 학문과 덕행을 기리기 위해 1706년(숙종 32)에 창건하여 위패를 봉안하였다. 혜학 이란 이름은 1722년(경종 2)에 사액되어 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 왔다. 그 뒤 대원군의<NAME>폐령으로 1871년(고종 8)에 훼철된 뒤 복원되지 못했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 혜학서원 (惠學書院) ### 내용: 지방 유림이 이 세구의 학문과 덕행을 기리기 위해 1706년(숙종 32)에 창건하여 위패를 봉안하였다. 혜학 이란 이름은 1722년(경종 2)에 사액되어 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 왔다. 그 뒤 대원군의<NAME>폐령으로 1871년(고종 8)에 훼철된 뒤 복원되지 못했다.
e5b85379-9d3c-4a61-88ec-876494bbc972	source05/encykorea/GL40423.txt	창천서원 (滄川書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한여우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055543	CC BY	29	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	창건 연대는 알 수 없다. 조선시대에 이득룡·이덕린·손응현·조상치·조한보·조한영·조선장 등의 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건한 위패를 모셨다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당하던 중 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철된 뒤 복원하지 못하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 창천서원 (滄川書院) ### 내용: 창건 연대는 알 수 없다. 조선시대에 이득룡·이덕린·손응현·조상치·조한보·조한영·조선장 등의 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건한 위패를 모셨다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당하던 중 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철된 뒤 복원하지 못하였다.
cec9d417-0797-4ef7-891b-ec270e68d37e	source05/encykorea/GL22412.txt	서울사범학교 (서울師範學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028004	CC BY	231	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	서울사범학교는 경기 사범학교를 개편한 것으로 1946년 5월 22일 경기도가 서울에 공립으로 경기 사범학교를 설치하도록 하였다. 이에 따라 경기 사범학교는 1946년 5월 24일 4개월 과정의 속성과 생 120명, 1년제의 강습과 생 120여 명, 3년제의 본과생 150명(3개 학급)을 입학시켜 경기중학교 내의 가교사에서 개교하였다. 중학교 3학년 졸업자가 본과에 입학했다. 속성과는 1946년 9월 21일 자로 125명(남 62, 여 63)의 수료생을 배출하였다. 행정구역 개편에 따라 경기 사범학교는 1946년 10월 4일 경기도에서 서울특별시로 이관되었다. 경기 사범학교의 강습과는 1947년 6월 25일 제1회 수료자 98명(남자 29, 여자 69)을 배출한 후 1950년까지 4회에 걸쳐 총 186명의 수료자를 배출하였다. 1948년 9월에 병설 중학교가 설립되어 3개 학급의 학생을 모집하였다. 1949년 6월 15일 본과의 제1회 졸업식이 거행되고, 이듬해 10월 10일에 서울사범학교로 교명을 변경했다. 서울사범학교는 1952년 3월에 1년제의 연수과를 개설하여 고등학교 졸업자를 입학시켜 초등 교원 양성교육을 실시하였고, 1957년 3월 31일 폐지될 때까지 5회에 걸쳐 279명을 수료시켰다. 1953년 1월 31일에 부속국민학교가 개교하였다. 서울사범학교는 1954년 4월 문교부 지정 건강교육연구학교로 지정되어 1961년까지 7년간 지속적인 연구를 진행하였다. 서울사범학교는 1955년 10월 1일에 서울사범학교 특별 부설 초등 교원 양성소를 부설하고, 상이군경 및 그 유가족으로서 고등학교 제1학년 졸업 이상의 학력을 가진 자를 대상으로 1년 과정의 초등 교원 양성교육을 실시한 뒤 1956년 9월 15일에 91명의 수료자를 배출했다. 서울사범학교는 1962년 3월 1일 서울대학교 병설 교육대학으로 승격 개편되었다. 이에 따라 1963년 1월 26일 본과를 제15회 졸업생이 배출함으로써 서울사범학교는 완전히 폐지되었다. 서울사범학교는 경기 사범학교부터 교육대학으로 개편될 때까지 교훈을<NAME>으로 하고, 애국정신과 민주 사상을 기초로<NAME>육의 사표가 될 만한 인격과 역량, 기능이 있는 교육자를 양성하는 것을 교육목적으로 삼았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서울사범학교 (서울師範學校) ### 내용: 서울사범학교는 경기 사범학교를 개편한 것으로 1946년 5월 22일 경기도가 서울에 공립으로 경기 사범학교를 설치하도록 하였다. 이에 따라 경기 사범학교는 1946년 5월 24일 4개월 과정의 속성과 생 120명, 1년제의 강습과 생 120여 명, 3년제의 본과생 150명(3개 학급)을 입학시켜 경기중학교 내의 가교사에서 개교하였다. 중학교 3학년 졸업자가 본과에 입학했다. 속성과는 1946년 9월 21일 자로 125명(남 62, 여 63)의 수료생을 배출하였다. 행정구역 개편에 따라 경기 사범학교는 1946년 10월 4일 경기도에서 서울특별시로 이관되었다. 경기 사범학교의 강습과는 1947년 6월 25일 제1회 수료자 98명(남자 29, 여자 69)을 배출한 후 1950년까지 4회에 걸쳐 총 186명의 수료자를 배출하였다. 1948년 9월에 병설 중학교가 설립되어 3개 학급의 학생을 모집하였다. 1949년 6월 15일 본과의 제1회 졸업식이 거행되고, 이듬해 10월 10일에 서울사범학교로 교명을 변경했다. 서울사범학교는 1952년 3월에 1년제의 연수과를 개설하여 고등학교 졸업자를 입학시켜 초등 교원 양성교육을 실시하였고, 1957년 3월 31일 폐지될 때까지 5회에 걸쳐 279명을 수료시켰다. 1953년 1월 31일에 부속국민학교가 개교하였다. 서울사범학교는 1954년 4월 문교부 지정 건강교육연구학교로 지정되어 1961년까지 7년간 지속적인 연구를 진행하였다. 서울사범학교는 1955년 10월 1일에 서울사범학교 특별 부설 초등 교원 양성소를 부설하고, 상이군경 및 그 유가족으로서 고등학교 제1학년 졸업 이상의 학력을 가진 자를 대상으로 1년 과정의 초등 교원 양성교육을 실시한 뒤 1956년 9월 15일에 91명의 수료자를 배출했다. 서울사범학교는 1962년 3월 1일 서울대학교 병설 교육대학으로 승격 개편되었다. 이에 따라 1963년 1월 26일 본과를 제15회 졸업생이 배출함으로써 서울사범학교는 완전히 폐지되었다. 서울사범학교는 경기 사범학교부터 교육대학으로 개편될 때까지 교훈을<NAME>으로 하고, 애국정신과 민주 사상을 기초로<NAME>육의 사표가 될 만한 인격과 역량, 기능이 있는 교육자를 양성하는 것을 교육목적으로 삼았다.
ba73c659-fe21-4386-9eb2-5218fadfdfb7	source05/encykorea/GL17378.txt	방의용 (方義鏞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍선표" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021770	CC BY	39	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 온양이다. 자는 성중·원팔, 호는 난석·난생이다. 동지중추부사를 지냈다. 글씨와 그림에 능한 이상적은 그의 임수 독서도를 보고 예찬과 심주의 옛 법이 배어 있다고 하였고,<NAME>은 그의 묘법이<NAME>과 거연에서 나왔다고 하였다. 간송미술관에 소장된 묵매도(간송미술관 소장) 등은 간송의 문장을 그대로 간직하고 있는 작품이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 방의용 (方義鏞) ### 내용: 본관은 온양이다. 자는 성중·원팔, 호는 난석·난생이다. 동지중추부사를 지냈다. 글씨와 그림에 능한 이상적은 그의 임수 독서도를 보고 예찬과 심주의 옛 법이 배어 있다고 하였고,<NAME>은 그의 묘법이<NAME>과 거연에서 나왔다고 하였다. 간송미술관에 소장된 묵매도(간송미술관 소장) 등은 간송의 문장을 그대로 간직하고 있는 작품이다.
060b44f8-5625-4bcc-97a1-0560dfa77094	source05/encykorea/GL34869.txt	잘 뽑은 조선말과 글의 본	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048165	CC BY	280	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1925년 한성도서주식회사(漢城圖書株式會社)에서 간행하였다. 구성은 음운론에 해당되는 소리, 소리의 갈래, 소리의 바꾸임, 품사론에 해당되는 이름말(명사)·꼴말(형용사)·움즉임말(동사)·꾸밈말(부사)·도음말(조사·어미·보조동사)·잇음말(조사·어미·접속사)·○임말(감탄사), 문장론에 해당되는 글 등 11장으로 이루어져 있고, 부록으로 옛말, 이제 말이 붙어 있다. 이 책은 그 용어의 사용에 있어서 후 주시경 학파의 모형을 가지고 있으나 그 용어의 사용은 특이하다. 특히, 구문 부분은 편자가 밝힌 바와 같이 김두봉의 조선 말본(1916)에서 발췌한 것으로 용어의 정의와 용례가 거의 같다. 이 책은 김두봉의 9품사를 조정하여 7품사를 설정하고 있다는 점도 특이하다. 따라서, 이 책은 김두봉의 문법을 기초로 하여 배재학당에서 사용할 목적으로 엮은 교재였다고 할 수 있다. 하지만 이따금 독특한 용어와 새로운 설명을 곁들이고 있어서 그 나름대로의 특징을 지니고 있다. 권덕규의 조선어문 경위에서 뽑은 부록 <옛말, 이제 말>이다. 한편, 박문 서관에서 1930년 조선어 연구회 편으로 간행한 정선 조선어 문법 은 책명과 내용으로 보아 잘 뽑은 조선말과 글의 본의 개제 개정판이라 할 수 있다. 당시 철자법인 <조선말, 글 법의 법>의 권두 추가, 한자 용어의 병기, 움직임 등의 개정이 두드러졌다. 말을 움말로, 꾸밈말을 겻말로, 잇음말을 닛말로 바꾸는 등의 부분적인 용어 변경, 말(문장론) 부분과 부록을 삭제하는 것, 대신 이름 말(대명사)을 독립시킨 8종의 품사 설정, 말(문장론) 부분과 부록을 삭제하는 것 등이다. 그렇지만 용어의 부분적인 변경과 7품사에서 8품사로의 변경 등 이질적인 개정으로 오히려 내용상의 통일성을 잃고 상충이 일어났다. 잘 뽑은 조선말과 글의 본의 개제 개정판인 정선 조선어 문법은 박문 서관에서 1932년에 강매하여 출판한 것으로, 이 책 역시 정선 조선어 문법의 개제 개정판이다. 이상의 세 책은 모두 강매의 저술로, 그의 문법적 편력을 엿볼 수 있다. 한글전용을 주장했던 그는 조선어 문법 제요 (1921, 상편만 간행됨. )에 이어 잘 뽑은 조선말과 글의 본(1921, 상편만 간행됨. )에서 실천을 하였고, 정선 조선어 문법에서는 개정과 수정을 거듭하였다. 책명의 잘 뽑은, 정선에서 알 수 있듯이 당시의 연구를 정선하여 종합하자는 것이 저술에 임한 태도였다. 따라서, 이 책은 연구서라기보다는 교육을 위한 저서로 보는 것이 더 맞다.	문어체 텍스트 ### 제목: 잘 뽑은 조선말과 글의 본 ### 내용: 1925년 한성도서주식회사(漢城圖書株式會社)에서 간행하였다. 구성은 음운론에 해당되는 소리, 소리의 갈래, 소리의 바꾸임, 품사론에 해당되는 이름말(명사)·꼴말(형용사)·움즉임말(동사)·꾸밈말(부사)·도음말(조사·어미·보조동사)·잇음말(조사·어미·접속사)·○임말(감탄사), 문장론에 해당되는 글 등 11장으로 이루어져 있고, 부록으로 옛말, 이제 말이 붙어 있다. 이 책은 그 용어의 사용에 있어서 후 주시경 학파의 모형을 가지고 있으나 그 용어의 사용은 특이하다. 특히, 구문 부분은 편자가 밝힌 바와 같이 김두봉의 조선 말본(1916)에서 발췌한 것으로 용어의 정의와 용례가 거의 같다. 이 책은 김두봉의 9품사를 조정하여 7품사를 설정하고 있다는 점도 특이하다. 따라서, 이 책은 김두봉의 문법을 기초로 하여 배재학당에서 사용할 목적으로 엮은 교재였다고 할 수 있다. 하지만 이따금 독특한 용어와 새로운 설명을 곁들이고 있어서 그 나름대로의 특징을 지니고 있다. 권덕규의 조선어문 경위에서 뽑은 부록 <옛말, 이제 말>이다. 한편, 박문 서관에서 1930년 조선어 연구회 편으로 간행한 정선 조선어 문법 은 책명과 내용으로 보아 잘 뽑은 조선말과 글의 본의 개제 개정판이라 할 수 있다. 당시 철자법인 <조선말, 글 법의 법>의 권두 추가, 한자 용어의 병기, 움직임 등의 개정이 두드러졌다. 말을 움말로, 꾸밈말을 겻말로, 잇음말을 닛말로 바꾸는 등의 부분적인 용어 변경, 말(문장론) 부분과 부록을 삭제하는 것, 대신 이름 말(대명사)을 독립시킨 8종의 품사 설정, 말(문장론) 부분과 부록을 삭제하는 것 등이다. 그렇지만 용어의 부분적인 변경과 7품사에서 8품사로의 변경 등 이질적인 개정으로 오히려 내용상의 통일성을 잃고 상충이 일어났다. 잘 뽑은 조선말과 글의 본의 개제 개정판인 정선 조선어 문법은 박문 서관에서 1932년에 강매하여 출판한 것으로, 이 책 역시 정선 조선어 문법의 개제 개정판이다. 이상의 세 책은 모두 강매의 저술로, 그의 문법적 편력을 엿볼 수 있다. 한글전용을 주장했던 그는 조선어 문법 제요 (1921, 상편만 간행됨. )에 이어 잘 뽑은 조선말과 글의 본(1921, 상편만 간행됨. )에서 실천을 하였고, 정선 조선어 문법에서는 개정과 수정을 거듭하였다. 책명의 잘 뽑은, 정선에서 알 수 있듯이 당시의 연구를 정선하여 종합하자는 것이 저술에 임한 태도였다. 따라서, 이 책은 연구서라기보다는 교육을 위한 저서로 보는 것이 더 맞다.
d1a87629-b424-4204-99ca-27d397db9063	source05/encykorea/GL15218.txt	문경대학교 (聞慶大學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019394	CC BY	148	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	신영국 박사가 1995년 문경 전문대학을 설립 인가하였다. 학과 신설 및 증원이 이루어진 것은 1996년 10월로 8개 학과에 960명을 모집하기 위한 것이었다. 1998년 문경대학으로 교명을 변경하였다. 관광특성화 대학 및 전문대학 재정 지원 대학으로 교과부로부터 1999년 2월 선정되었다. 2000년 전문대학 재정 지원 사업 특성화 프로그램 분야에 4년 연속 선정되기도 했다. 2006년 5월 문경대학 개교 10주년 기념행사가 열렸으며 학교기업 모닝힐 베이커리가 학교기업으로 설립되었고, 대학 부설 평생교육원 활성화 사업 대상 학교로 2008년 선정되었다. 문경대학은 2011년 11월 교명을 문경대학교로 바꾸었다. 2010년 3월 현재 유아교육과, 사회복지과, 부사관과, 보건행정과, 복지 정보과, 간호과, 호텔조리제빵과, 도자기공예과, 영상문화 콘텐츠과, 레저 스포츠과 등 10개 학과에 715명의 재학생이 있다. 건학 이념은 교양 있는 세계시민을 위한 열린 교육, 창조적인 전문인을 위한 창조교육, 실사구시와 이웃을 위한 생활교육이며, 교육목표는 3C(Culture(문화), Computer(컴퓨터), Communicaton(통신)이다. 산학협력단, 평생교육원, 학생생활연구소, 신문사, 방송국, 학생생활관, 예비군 소대, 국제 교육원, 교수학습센터 등이 부속기관이며 부설기관으로 있다. 학생활동으로는 9개 동아리를 중심으로 활발한 활동을 하고 있으며, 5월에 체육대회를, 10월에 별 암 축제를 개최하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 문경대학교 (聞慶大學校) ### 내용: 신영국 박사가 1995년 문경 전문대학을 설립 인가하였다. 학과 신설 및 증원이 이루어진 것은 1996년 10월로 8개 학과에 960명을 모집하기 위한 것이었다. 1998년 문경대학으로 교명을 변경하였다. 관광특성화 대학 및 전문대학 재정 지원 대학으로 교과부로부터 1999년 2월 선정되었다. 2000년 전문대학 재정 지원 사업 특성화 프로그램 분야에 4년 연속 선정되기도 했다. 2006년 5월 문경대학 개교 10주년 기념행사가 열렸으며 학교기업 모닝힐 베이커리가 학교기업으로 설립되었고, 대학 부설 평생교육원 활성화 사업 대상 학교로 2008년 선정되었다. 문경대학은 2011년 11월 교명을 문경대학교로 바꾸었다. 2010년 3월 현재 유아교육과, 사회복지과, 부사관과, 보건행정과, 복지 정보과, 간호과, 호텔조리제빵과, 도자기공예과, 영상문화 콘텐츠과, 레저 스포츠과 등 10개 학과에 715명의 재학생이 있다. 건학 이념은 교양 있는 세계시민을 위한 열린 교육, 창조적인 전문인을 위한 창조교육, 실사구시와 이웃을 위한 생활교육이며, 교육목표는 3C(Culture(문화), Computer(컴퓨터), Communicaton(통신)이다. 산학협력단, 평생교육원, 학생생활연구소, 신문사, 방송국, 학생생활관, 예비군 소대, 국제 교육원, 교수학습센터 등이 부속기관이며 부설기관으로 있다. 학생활동으로는 9개 동아리를 중심으로 활발한 활동을 하고 있으며, 5월에 체육대회를, 10월에 별 암 축제를 개최하고 있다.
4493ae49-85bc-493a-b834-07981a1d4699	source05/encykorea/GL32937.txt	윤두서 (尹斗緖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042297	CC BY	521	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 해남이다. 자는 효언, 호는 공제이다. 1774년(영조 50) 가선대부 호조 참판에 추증되었다. 윤선도의 증손자이며 정약용의 외증조이다. 조선 후기의 삼재로 정선, 심사정과 더불어 3대 화가 가문을 이루었는데, 장남 윤덕희와 손자인 윤용도 화업을 이어받았다. 해남 윤 씨 집안의 종손으로서 막대한 경제적 부를 가졌으며 윤선도와 이수광의 영향을 받아 학문적으로 탄탄한 배경을 가진 인물이었다. 젊은 시절에는 가풍을 이어 과거시험에 열심이었다. 숙종 19년(1693년) 진사시에 합격하였다. 하지만 해남 윤 씨 집안이 속한 남인 계열이 당쟁의 여파로 어려움에 처하자 벼슬을 포기하고 학문과 시서화에 여생을 바쳤다. 1712년 이후 고향으로 돌아와 은거하였다. 1715년 48세의 나이로 세상을 떠났다. 윤두서의 작품세계는 17세기에서 18세기로 넘어가는 전환기에 활동하였는데, 전통적으로 조선 중기의 화풍을 바탕으로 한 작품세계이면서 동시에 새로운 경향의 선구적 위치에 위치한다. 윤두서가 새로운 회화 경향을 선도할 수 있었던 가장 큰 원동력은 방대한 중국 서적의 독서 경험이다. 조선사 편수회에서 1927년부터 1928년에 걸쳐 조사한 해남 윤씨 군서 목록에는 중국의 화보, 서화가의 문집과 이론서 등 방대한 중국 출판물들이 수록되어 있다. 그가 얼마나 서화 학습에 열중했는지를 알 수 있다. 그는 산수화, 도석인 물화, 풍속화, 동물화, 화조화 등 다양한 화목의 작품을 제작하였다. 특히 인물화와 말과 말의 그림이 탁월했다고 한다. 그의 말 그림과 인물화는 예리한 관찰력과 뛰어난 필력을 바탕으로 정확한 묘사력을 구사하는 사실성을 지니고 있다. 해남 녹우당의 종손이 소장하고 있는 자화상이 대표작이다. 전신사조의 이념을 잘 나타낸 작품으로 평가받는 자화상을 통해 그의 심성과 인간상을 엿볼 수 있다. 현실과 괴리감을 느끼는 지식인의 내면적 갈등의 표현으로 자화상이 그려졌다. 해남의 종가에는 그의 유묵과 서적들이 그대로 보존되어 있고 유작들은 화첩으로 성첩되어 1968년 보물로 지정되었다. 종가 소장 유품들 중에는 목기 깎는 장면을 그린 선차도, 돌 깨기, 나물 캐는 여인을 그린 채애도 등 풍속화가 포함되어 눈길을 끈다. 실학이라는 새로운 사상과 새로운 시대의 개막을 알리는 그의 풍속화는 농민들의 노동을 소재로 하고 있다. 또한 김홍도, 신윤복 등에 의하여 크게 유행했던 18세기 풍속화를 예시하고 있다. 윤두서의 작품에는 아들 윤덕희가 쓴 행장도 있지만 실학적 태도를 엿볼 수 있다. 그의 실학적 학문에 대한 취향은 직접 제작한<NAME>여지도 나 일본 지도, 천문학과 수학에 관한 서적, 이잠, 이서 등 이익 형제들과의 교분에서도 잘 드러난다. 그의 화풍은 중국적이거나 전통성이 강하지만 18세기 중·후반 이후 화단을 풍미한 남종화풍의 선구자이기도 하다. 그의 유품에는 중국 남종 문인 화풍(南宗文人畵風)의 수용에 중요한 지침서인 『고씨 역대 명인 화보(顧氏歷代名人畵譜)』도 있어서 그가 화보를 통해 남종화풍(南宗畵風 : 학문과 교양을 갖춘 문인들이 비직업적으로 수묵과 담채를 써서 내면세계의 표현에 치중한 그림의 경향)과 접촉하였음을 알 수 있다. 실제로 종가 소장의 가전 화첩에는 남종화풍의 산수화 작품이 다수 포함되어 있다. 한편으로 관념적인 산수화를 창작하였으며, 백포별서도와 같은 실경 산수도를 남기기도 하였다. 그의 화풍은 아들 윤덕희와 손자인 윤용에게 계승되었다. 또한 강세황, 유경종 등 근래 남인 서화가들도 그의 영향을 받았다. 허련이라는 조선 말기의 화가도 해남 녹우당에 와서 그림을 배우면서 전통 화풍을 익혔다. 정약용의 회화론은 그의 사실주의적 태도와 회화관에 바탕을 두고 있다. 학자로서의 뚜렷한 업적은 남기지 않았지만, 풍부한 지식과 실학적 태도는 이서, 이익 형제들과 영향을 주고받았던 것으로 짐작된다. 서예에서 그는 자신의 시대를 서도가 붕괴된 시대라고 규정했다. 이서와 함께 서예의 정도를 회복시키기 위해 왕희 지체를 바탕으로<NAME> 진 체를 창안하여 조선 후기 서예사에 큰 영향을 끼쳤다. 해남 윤 씨 가전 고 화첩에는 자화상, 채애도, 선차도, 백마도 등의 작품이 실려 있다. 이 화첩은 산수(山水), 산수인물(山水人物), 영모(翎毛), 화조(花鳥), 초충(草蟲), 도석 인물(道釋人物), 화훼도(花卉圖) 등 60여 점의 소품으로 꾸며져 있다. 「노승도(僧圖)」, 「심득경초상(得經肖像)」, 「출렵도(出獵圖)」, 「우마도 권(牛馬圖卷)」, 「심산지록도(深山芝圖)」, 『십이성현화상첩(十二聖賢畵像帖)』국립중앙박물관에는 등이 소장되어 있다. 전주 이씨 병 와 공파 중종에서 소장한 유가의 다섯 성인을 그린 오성도, 새롭게 알려진 가물첩 등이 있다. 저서로는 기졸과 화단이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 윤두서 (尹斗緖) ### 내용: 본관은 해남이다. 자는 효언, 호는 공제이다. 1774년(영조 50) 가선대부 호조 참판에 추증되었다. 윤선도의 증손자이며 정약용의 외증조이다. 조선 후기의 삼재로 정선, 심사정과 더불어 3대 화가 가문을 이루었는데, 장남 윤덕희와 손자인 윤용도 화업을 이어받았다. 해남 윤 씨 집안의 종손으로서 막대한 경제적 부를 가졌으며 윤선도와 이수광의 영향을 받아 학문적으로 탄탄한 배경을 가진 인물이었다. 젊은 시절에는 가풍을 이어 과거시험에 열심이었다. 숙종 19년(1693년) 진사시에 합격하였다. 하지만 해남 윤 씨 집안이 속한 남인 계열이 당쟁의 여파로 어려움에 처하자 벼슬을 포기하고 학문과 시서화에 여생을 바쳤다. 1712년 이후 고향으로 돌아와 은거하였다. 1715년 48세의 나이로 세상을 떠났다. 윤두서의 작품세계는 17세기에서 18세기로 넘어가는 전환기에 활동하였는데, 전통적으로 조선 중기의 화풍을 바탕으로 한 작품세계이면서 동시에 새로운 경향의 선구적 위치에 위치한다. 윤두서가 새로운 회화 경향을 선도할 수 있었던 가장 큰 원동력은 방대한 중국 서적의 독서 경험이다. 조선사 편수회에서 1927년부터 1928년에 걸쳐 조사한 해남 윤씨 군서 목록에는 중국의 화보, 서화가의 문집과 이론서 등 방대한 중국 출판물들이 수록되어 있다. 그가 얼마나 서화 학습에 열중했는지를 알 수 있다. 그는 산수화, 도석인 물화, 풍속화, 동물화, 화조화 등 다양한 화목의 작품을 제작하였다. 특히 인물화와 말과 말의 그림이 탁월했다고 한다. 그의 말 그림과 인물화는 예리한 관찰력과 뛰어난 필력을 바탕으로 정확한 묘사력을 구사하는 사실성을 지니고 있다. 해남 녹우당의 종손이 소장하고 있는 자화상이 대표작이다. 전신사조의 이념을 잘 나타낸 작품으로 평가받는 자화상을 통해 그의 심성과 인간상을 엿볼 수 있다. 현실과 괴리감을 느끼는 지식인의 내면적 갈등의 표현으로 자화상이 그려졌다. 해남의 종가에는 그의 유묵과 서적들이 그대로 보존되어 있고 유작들은 화첩으로 성첩되어 1968년 보물로 지정되었다. 종가 소장 유품들 중에는 목기 깎는 장면을 그린 선차도, 돌 깨기, 나물 캐는 여인을 그린 채애도 등 풍속화가 포함되어 눈길을 끈다. 실학이라는 새로운 사상과 새로운 시대의 개막을 알리는 그의 풍속화는 농민들의 노동을 소재로 하고 있다. 또한 김홍도, 신윤복 등에 의하여 크게 유행했던 18세기 풍속화를 예시하고 있다. 윤두서의 작품에는 아들 윤덕희가 쓴 행장도 있지만 실학적 태도를 엿볼 수 있다. 그의 실학적 학문에 대한 취향은 직접 제작한<NAME>여지도 나 일본 지도, 천문학과 수학에 관한 서적, 이잠, 이서 등 이익 형제들과의 교분에서도 잘 드러난다. 그의 화풍은 중국적이거나 전통성이 강하지만 18세기 중·후반 이후 화단을 풍미한 남종화풍의 선구자이기도 하다. 그의 유품에는 중국 남종 문인 화풍(南宗文人畵風)의 수용에 중요한 지침서인 『고씨 역대 명인 화보(顧氏歷代名人畵譜)』도 있어서 그가 화보를 통해 남종화풍(南宗畵風 : 학문과 교양을 갖춘 문인들이 비직업적으로 수묵과 담채를 써서 내면세계의 표현에 치중한 그림의 경향)과 접촉하였음을 알 수 있다. 실제로 종가 소장의 가전 화첩에는 남종화풍의 산수화 작품이 다수 포함되어 있다. 한편으로 관념적인 산수화를 창작하였으며, 백포별서도와 같은 실경 산수도를 남기기도 하였다. 그의 화풍은 아들 윤덕희와 손자인 윤용에게 계승되었다. 또한 강세황, 유경종 등 근래 남인 서화가들도 그의 영향을 받았다. 허련이라는 조선 말기의 화가도 해남 녹우당에 와서 그림을 배우면서 전통 화풍을 익혔다. 정약용의 회화론은 그의 사실주의적 태도와 회화관에 바탕을 두고 있다. 학자로서의 뚜렷한 업적은 남기지 않았지만, 풍부한 지식과 실학적 태도는 이서, 이익 형제들과 영향을 주고받았던 것으로 짐작된다. 서예에서 그는 자신의 시대를 서도가 붕괴된 시대라고 규정했다. 이서와 함께 서예의 정도를 회복시키기 위해 왕희 지체를 바탕으로<NAME> 진 체를 창안하여 조선 후기 서예사에 큰 영향을 끼쳤다. 해남 윤 씨 가전 고 화첩에는 자화상, 채애도, 선차도, 백마도 등의 작품이 실려 있다. 이 화첩은 산수(山水), 산수인물(山水人物), 영모(翎毛), 화조(花鳥), 초충(草蟲), 도석 인물(道釋人物), 화훼도(花卉圖) 등 60여 점의 소품으로 꾸며져 있다. 「노승도(僧圖)」, 「심득경초상(得經肖像)」, 「출렵도(出獵圖)」, 「우마도 권(牛馬圖卷)」, 「심산지록도(深山芝圖)」, 『십이성현화상첩(十二聖賢畵像帖)』국립중앙박물관에는 등이 소장되어 있다. 전주 이씨 병 와 공파 중종에서 소장한 유가의 다섯 성인을 그린 오성도, 새롭게 알려진 가물첩 등이 있다. 저서로는 기졸과 화단이 있다.
85142578-8274-4a48-8e44-98c89524ffae	source05/encykorea/GL55652.txt	영환 (永煥)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075596	CC BY	332	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	영환은 19세기 중·후반에 활동한 불화승으로 40여 년에 걸쳐서 불화 40여 점을 제작하였다. 한성부와 경기도를 중심으로 활동했는데, 1856년 성주 선석사 대웅전 영산회 상도의 동참 화승으로 활동한 것이 계기가 되었다. 1868년 서울 백련사 괘불 도를 시작으로 일찍부터 수화승으로 두각을 나타냈는데 서울 봉국사 명부전 시왕도(1898) 조성까지 다방면의 불화 제작을<NAME>였다. 주요 화승으로서 당시 왕실과 상궁이 주조하여<NAME> 불화에도 등장한다. 생몰연도는 알 수 없지만 당호는 금곡당이다. 양주 흥국사 만월 보전 현판에는 1856년 화소질에 화승이 아닌 도감으로 기록되어 있다. 동년인 1856년에 경상북도 성주 선석사 대웅전 영산회 상도의 동참 화승으로 활동한 기록이 있는데, 아마도 경상북도에서 경기도의 흥국사로 활동 근거지를 옮긴 것으로 추측된다. 1870년의 「흥국사 시왕전 중수기(興國寺十王殿重修記)」에 ‘대중겸화주질(大衆兼化主秩)’에 영환의 이름이 기록된 점으로 미루어 이후에는 불화 조성뿐 아니라 불사의<NAME>을 모으는 화주 등의 역할을 한 것으로 보인다. 영환은 제자인 한봉창엽과 경선 응석 등과 함께 40여 점의 불화를 제작하였는데 여기에 참여한 사람은 한봉환엽과 경선 응석 등이다. 영환과 동참 화승들의 불화 작업은 19세기 후반 경기지역의 불화 양식에 큰 영향을 끼쳤다. 1856년 선석사 대웅전 영산회상도를 시작으로, 1858년 흥국사 석가모니 괘불 도를 제작한 뒤 약 10년간의 공백기가 있었다. 따라서 초기 화풍의 형성 과정이 불분명하다. 흥국사 괘불도 조성 당시 수 하승이었던<NAME> 영희는 개금 편수로 참여 화승이 되었는데 그가 맡은 역할은 개금 편수였다. 화승으로서의 본격적인 활동은 흥국사 불사를 시작으로 시작된다. 이해 서울 백련사 괘불도 조성과 흥국사 대웅보전 지장보살도·신중도·감로왕도 조성에도 수화승으로 참여하였고 동사의 칠성도 제작에도 수화승으로 참여했다. 특히 그는 금니와 금박을 넓은 면적에 적극적으로 사용하면서도 적색의 화려함을 더욱 부각시켰으며 각종 문양을 많이 사용했다. 완숙기에 접어든 영환의 화풍을 보여주는 불화는 안성 칠장사에서 1886년과 1888년에 제작되었다. 원통전의 영산회 상도는 1886년 칠장사에서 대웅전과 원통전의 영산회상도 조성을 주관하였는데 불보살의 상호에 바림질을 하는 대신 눈썹과 콧수염의 선 주변에 단염만 넣는 등 채색적인 측면에서 단순화된 특징을 보인다. 1888년에는 동사에서 대웅전 칠성도와 명부전 지장보살도, 원통전 신중도 등의 불사를 주관하였다. 말년에는 구성의 단순화가 더욱 심해졌다. 주요 도상으로 삼신불을 채택하면서도 화면 상부에 화려한 색채의 채운을 그려 화면의 다양성을 표현하기 위한 노력을 엿볼 수 있는 것이 1895년 경기 남양주 불암사 괘불도이다. 봉국사 시왕도는 그가 마지막을 장식한 불상이다. 이 불화에서는 선염으로 얼굴에 명암을 주는 새로운 시도를 했으나 색과 선의 사용이 경직되어 있고 굵은 선으로 간단히 경계를 나타내 도상의 생동감이 다소 떨어졌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영환 (永煥) ### 내용: 영환은 19세기 중·후반에 활동한 불화승으로 40여 년에 걸쳐서 불화 40여 점을 제작하였다. 한성부와 경기도를 중심으로 활동했는데, 1856년 성주 선석사 대웅전 영산회 상도의 동참 화승으로 활동한 것이 계기가 되었다. 1868년 서울 백련사 괘불 도를 시작으로 일찍부터 수화승으로 두각을 나타냈는데 서울 봉국사 명부전 시왕도(1898) 조성까지 다방면의 불화 제작을<NAME>였다. 주요 화승으로서 당시 왕실과 상궁이 주조하여<NAME> 불화에도 등장한다. 생몰연도는 알 수 없지만 당호는 금곡당이다. 양주 흥국사 만월 보전 현판에는 1856년 화소질에 화승이 아닌 도감으로 기록되어 있다. 동년인 1856년에 경상북도 성주 선석사 대웅전 영산회 상도의 동참 화승으로 활동한 기록이 있는데, 아마도 경상북도에서 경기도의 흥국사로 활동 근거지를 옮긴 것으로 추측된다. 1870년의 「흥국사 시왕전 중수기(興國寺十王殿重修記)」에 ‘대중겸화주질(大衆兼化主秩)’에 영환의 이름이 기록된 점으로 미루어 이후에는 불화 조성뿐 아니라 불사의<NAME>을 모으는 화주 등의 역할을 한 것으로 보인다. 영환은 제자인 한봉창엽과 경선 응석 등과 함께 40여 점의 불화를 제작하였는데 여기에 참여한 사람은 한봉환엽과 경선 응석 등이다. 영환과 동참 화승들의 불화 작업은 19세기 후반 경기지역의 불화 양식에 큰 영향을 끼쳤다. 1856년 선석사 대웅전 영산회상도를 시작으로, 1858년 흥국사 석가모니 괘불 도를 제작한 뒤 약 10년간의 공백기가 있었다. 따라서 초기 화풍의 형성 과정이 불분명하다. 흥국사 괘불도 조성 당시 수 하승이었던<NAME> 영희는 개금 편수로 참여 화승이 되었는데 그가 맡은 역할은 개금 편수였다. 화승으로서의 본격적인 활동은 흥국사 불사를 시작으로 시작된다. 이해 서울 백련사 괘불도 조성과 흥국사 대웅보전 지장보살도·신중도·감로왕도 조성에도 수화승으로 참여하였고 동사의 칠성도 제작에도 수화승으로 참여했다. 특히 그는 금니와 금박을 넓은 면적에 적극적으로 사용하면서도 적색의 화려함을 더욱 부각시켰으며 각종 문양을 많이 사용했다. 완숙기에 접어든 영환의 화풍을 보여주는 불화는 안성 칠장사에서 1886년과 1888년에 제작되었다. 원통전의 영산회 상도는 1886년 칠장사에서 대웅전과 원통전의 영산회상도 조성을 주관하였는데 불보살의 상호에 바림질을 하는 대신 눈썹과 콧수염의 선 주변에 단염만 넣는 등 채색적인 측면에서 단순화된 특징을 보인다. 1888년에는 동사에서 대웅전 칠성도와 명부전 지장보살도, 원통전 신중도 등의 불사를 주관하였다. 말년에는 구성의 단순화가 더욱 심해졌다. 주요 도상으로 삼신불을 채택하면서도 화면 상부에 화려한 색채의 채운을 그려 화면의 다양성을 표현하기 위한 노력을 엿볼 수 있는 것이 1895년 경기 남양주 불암사 괘불도이다. 봉국사 시왕도는 그가 마지막을 장식한 불상이다. 이 불화에서는 선염으로 얼굴에 명암을 주는 새로운 시도를 했으나 색과 선의 사용이 경직되어 있고 굵은 선으로 간단히 경계를 나타내 도상의 생동감이 다소 떨어졌다.
dd352466-c0ae-4870-96b8-641235ed0831	source05/encykorea/GL14694.txt	모스크바 한국학교 (모스크바 韓國學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018510	CC BY	419	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1990년 9월 한국과 구 소련이 정식 수교한 후 한국대사관 설치에 이어 상사<NAME>, 종교인, 언론인 및 유학생의 진출이 활발해짐에 따라 이들의 자녀교육 문제를 해결하기 위하여 사립학교<NAME>의 초등교육기관을 1992년 3월 모스크바에 세웠다. 모스크바에 거주하고 있는 체류민 자녀들에게 한국 정규학교의 초등교육과정을 실시하여 한국인의 정체성을 확립하고 현지 적응 교육, 국제이해 교육, 국내 연계 교육을 강화하기 위한 것이다. 한-러 정식 수교가 이루어진 1990년 이후 교민 자녀들을 위한 학교 설립이 본격적으로 논의되었고, 1991년 11월 학교 설립 추진 위원회가 결성되어 교민 자녀들을 위한 학교 설립을 시작하였다. 한국학교는 민족학교의 교육목표 달성을 위해 한국어·한국 역사·문화 등 한국 관련 교육에 지원을 하고, 제1086학교는 러시아 문화 이해 등을 위한 교육과정 제공 등의 협조를 하는 등 상호 협조 관계를 유지했다. 재러 동포들의 오랜 숙원 사업이었던 정규 학교를 독립 건물로 건립하고자 하는 논의가 진행되었는데, 학생 수가 점차 증가하고, 러시아 학제의 변경 등으로 학교의 제반 시설이 협소하고 부족하자 이에 대한 논의가 이루어졌다. 이에 학교 건립을 위한 방안의 하나로 대대적인 학교 건립 기금 모금 운동이 2009년 5월에 일어났다. 모스크바에 사는 한국 학부모 대부분이 2년 또는 4년간 일시적으로 머물기 때문에 학생들의 학적 이동이 매우 잦았다. 이로 인해 국내 교육과 연계할 수 있는 교육과정으로 운영되고 있다. 또한 현지 학교의 특성을 살리기 위해 러시아어·영어 등 외국어와 국제이해교육 프로그램 등을 특설하여 현지 적응교육과 국제화 교육을 동시에 실시하고 있다. 이외에도 러시아 현지 학교, 국제 학교 등에 재학 중인 중·고등학생들을 대상으로 한국어와 한국 문화 교육을 할 수 있는 부설 주말학교를 세워 국어·수학·국사·한문 등의 과목을 지도하고 있다. 평생교육 차원에서 학부모와 성인 교포들을 대상으로 컴퓨터 교실 2개 학급, 러시아 댄싱 1개 학급을 운영하는 등 한국인의 정체성 확립과 국제성 교육, 평생 교육기관으로서 중요한 역할을 하고 있다. 2010년에는 유치원 2학급 38명, 초등 6학급 총 61명의 학생이 있었다. 파견 교장 1명, 초빙 교원 7명, 강사 15명 등 23명이 근무한 것으로 파악되었다. 시설 현황은 임대 건물의 연면적 327.5m2이며 교장실 1, 일반교실 6, 과학실 1, 멀티미디어실 1 등 최소한의 시설을 갖추고 있다. 교육부가 제정한 국가수준의 교육과정을 준수하면서 현지 사정에 맞는 적응 과정 및 영어를 포함하여 교육과정을 운영하고 있으며, 러시아어 및 스포츠 등의 특설 프로그램도 운영하고 있다. 한국대사관·상사협의회·학부모 대표로 구성된 학교 운영위원회가 학교 운영의 주체이며 교육부의 지원금과 등록금으로 운영비를 충당하고 있다. 하지만 한국학교에 중등교육과정이 없어 졸업생들은 상급학교에 진학하는 데 어려움을 겪고 있다. 한국학교의 최대 과제는 중등교육과정의 신설과 독립 건물의 신축에 따른 예산 확보이며 대사관, 상사협의회, 학부모회, 학교 운영위원회도 이에 대한 노력을 아끼지 않고 있다. 한-러 수교가 1990년 이루어졌으며, 1992년에 설립된 모스크바 한국학교는 일시 체류민들을 대상으로 주요 교육내용을<NAME> 학생들이 귀국 후 적응과 연계 교육을 받을 수 있도록 지원한다는 점에서 의미가 있다. 또한 한국학교는 장래 러시아와의 국제 교류 협력에 기여할 우수한 인재를 배출하기 위해 과학과 기술, 음악 등의 예술이 발달한 모스크바에서 러시아어, 댄스, 승마, 수영 등의 특화된 프로그램을 운영하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 모스크바 한국학교 (모스크바 韓國學校) ### 내용: 1990년 9월 한국과 구 소련이 정식 수교한 후 한국대사관 설치에 이어 상사<NAME>, 종교인, 언론인 및 유학생의 진출이 활발해짐에 따라 이들의 자녀교육 문제를 해결하기 위하여 사립학교<NAME>의 초등교육기관을 1992년 3월 모스크바에 세웠다. 모스크바에 거주하고 있는 체류민 자녀들에게 한국 정규학교의 초등교육과정을 실시하여 한국인의 정체성을 확립하고 현지 적응 교육, 국제이해 교육, 국내 연계 교육을 강화하기 위한 것이다. 한-러 정식 수교가 이루어진 1990년 이후 교민 자녀들을 위한 학교 설립이 본격적으로 논의되었고, 1991년 11월 학교 설립 추진 위원회가 결성되어 교민 자녀들을 위한 학교 설립을 시작하였다. 한국학교는 민족학교의 교육목표 달성을 위해 한국어·한국 역사·문화 등 한국 관련 교육에 지원을 하고, 제1086학교는 러시아 문화 이해 등을 위한 교육과정 제공 등의 협조를 하는 등 상호 협조 관계를 유지했다. 재러 동포들의 오랜 숙원 사업이었던 정규 학교를 독립 건물로 건립하고자 하는 논의가 진행되었는데, 학생 수가 점차 증가하고, 러시아 학제의 변경 등으로 학교의 제반 시설이 협소하고 부족하자 이에 대한 논의가 이루어졌다. 이에 학교 건립을 위한 방안의 하나로 대대적인 학교 건립 기금 모금 운동이 2009년 5월에 일어났다. 모스크바에 사는 한국 학부모 대부분이 2년 또는 4년간 일시적으로 머물기 때문에 학생들의 학적 이동이 매우 잦았다. 이로 인해 국내 교육과 연계할 수 있는 교육과정으로 운영되고 있다. 또한 현지 학교의 특성을 살리기 위해 러시아어·영어 등 외국어와 국제이해교육 프로그램 등을 특설하여 현지 적응교육과 국제화 교육을 동시에 실시하고 있다. 이외에도 러시아 현지 학교, 국제 학교 등에 재학 중인 중·고등학생들을 대상으로 한국어와 한국 문화 교육을 할 수 있는 부설 주말학교를 세워 국어·수학·국사·한문 등의 과목을 지도하고 있다. 평생교육 차원에서 학부모와 성인 교포들을 대상으로 컴퓨터 교실 2개 학급, 러시아 댄싱 1개 학급을 운영하는 등 한국인의 정체성 확립과 국제성 교육, 평생 교육기관으로서 중요한 역할을 하고 있다. 2010년에는 유치원 2학급 38명, 초등 6학급 총 61명의 학생이 있었다. 파견 교장 1명, 초빙 교원 7명, 강사 15명 등 23명이 근무한 것으로 파악되었다. 시설 현황은 임대 건물의 연면적 327.5m2이며 교장실 1, 일반교실 6, 과학실 1, 멀티미디어실 1 등 최소한의 시설을 갖추고 있다. 교육부가 제정한 국가수준의 교육과정을 준수하면서 현지 사정에 맞는 적응 과정 및 영어를 포함하여 교육과정을 운영하고 있으며, 러시아어 및 스포츠 등의 특설 프로그램도 운영하고 있다. 한국대사관·상사협의회·학부모 대표로 구성된 학교 운영위원회가 학교 운영의 주체이며 교육부의 지원금과 등록금으로 운영비를 충당하고 있다. 하지만 한국학교에 중등교육과정이 없어 졸업생들은 상급학교에 진학하는 데 어려움을 겪고 있다. 한국학교의 최대 과제는 중등교육과정의 신설과 독립 건물의 신축에 따른 예산 확보이며 대사관, 상사협의회, 학부모회, 학교 운영위원회도 이에 대한 노력을 아끼지 않고 있다. 한-러 수교가 1990년 이루어졌으며, 1992년에 설립된 모스크바 한국학교는 일시 체류민들을 대상으로 주요 교육내용을<NAME> 학생들이 귀국 후 적응과 연계 교육을 받을 수 있도록 지원한다는 점에서 의미가 있다. 또한 한국학교는 장래 러시아와의 국제 교류 협력에 기여할 우수한 인재를 배출하기 위해 과학과 기술, 음악 등의 예술이 발달한 모스크바에서 러시아어, 댄스, 승마, 수영 등의 특화된 프로그램을 운영하고 있다.
516ee01e-00f2-4934-86c1-d23aa012557d	source05/encykorea/GL13087.txt	동죽서원 (東竹書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016783	CC BY	110	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림의 공으로 최희정의 학문과 덕행을 기리기 위해 1844년(헌종 10)에 서산에 사우를 창건하여 위패를 모셨다. 흥선대원군의<NAME>폐령으로 훼철된 것은 1868년(고종 5)으로, 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해오던 중이었다. 그 뒤 동죽<NAME>으로 이름을 바꾸고 조광조를 추가 배향한 것은 1900년 현재의 위치로 이전한 것과 동시 에이다. 3칸의 사우, 4칸의 강수재, 내삼문인 정의문, 외신 문인 입덕문, 홍살문, 3칸의 직사 등이 경내의 건물이다. 최희정과 조광조의 위패가 사우의 중앙에 모셔져 있다. 중앙의 마루와 양쪽 협실로 된 강수재는 원내의 여러 행사와 회합 및 학문을 강의하는 장소로 이용된다. 향사는 매년 2월과 8월 중정에 지내는데, 제품은 4변 4두이다. 전라북도 문화재자료로 1984년 지정되어 고운 집 1책 외에도 30여 종 50여 책이 소장되어 있다. 대지와 전답 700여 평 등의 재산이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동죽서원 (東竹書院) ### 내용: 지방 유림의 공으로 최희정의 학문과 덕행을 기리기 위해 1844년(헌종 10)에 서산에 사우를 창건하여 위패를 모셨다. 흥선대원군의<NAME>폐령으로 훼철된 것은 1868년(고종 5)으로, 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해오던 중이었다. 그 뒤 동죽<NAME>으로 이름을 바꾸고 조광조를 추가 배향한 것은 1900년 현재의 위치로 이전한 것과 동시 에이다. 3칸의 사우, 4칸의 강수재, 내삼문인 정의문, 외신 문인 입덕문, 홍살문, 3칸의 직사 등이 경내의 건물이다. 최희정과 조광조의 위패가 사우의 중앙에 모셔져 있다. 중앙의 마루와 양쪽 협실로 된 강수재는 원내의 여러 행사와 회합 및 학문을 강의하는 장소로 이용된다. 향사는 매년 2월과 8월 중정에 지내는데, 제품은 4변 4두이다. 전라북도 문화재자료로 1984년 지정되어 고운 집 1책 외에도 30여 종 50여 책이 소장되어 있다. 대지와 전답 700여 평 등의 재산이 있다.
3a5aa5f8-39d6-4e3c-9d22-ac54f8a9d2fb	source05/encykorea/GL53425.txt	이시방 초상 일괄 (李時昉肖像一括)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073009	CC BY	170	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	이시방의 초상화는 2006년 보물로 지정된 흑단령포본 전신상 외에도 시복본 초상화와 초본 2점이 함께 전해지고 있다. 대전광역시 유형문화재로 2009년 1월 28일에 지정되었다. 흑단령포본 반신상은 전신상과 거의 같은 모습을 하고 있으며 화면의 상단에 제목이 적혀 있다. 이 작품은 원래 공주의 성봉 서사에 모셔졌던 것으로 비슷한 형상의 부친 이귀(, 1557~1633)와 형 이시백(, 1581~1660)의 반신 초상화와 함께였다. 이 반신상과 거의 동일한 크기의 유지 초본은 비교적 능숙하고 빠른 선묘로 그려졌다. 시복본 반신상은 분홍색 시복을 입고 양손을 소매 속에 넣어 앞으로 모은 채 의자에 단정히 앉아 있는 노년이다. 보통 반신상 초상화의 반신상은 가슴 정도까지만 표현하지만 이 작품은 허리 아래로 거의 무릎까지 표현하고 있다. 얼굴은 붉고 어둡게 설채하였고 주름을 강조하기 위해 지나치게 뚜렷한 윤곽선을 사용했다. 시복은 분홍색에 약간 옅은 먹선으로 음영을 표현했다. 이시방 60대의 허리에 문관 1품에 해당하는 서대를 두르고 있는 것으로 미루어 짐작할 수 있다. 시복본 초상화의 초본으로 추정되는 작품 두 점이 남아 있다. 두 초본의 거의 비슷하지만 자세히 보면 눈꺼풀과 이마의 주름을 약간 다르게 그리고 수염 끝부분의 주름을 달리하여 인물의 모습을 약간 다르게 표현했다. 이 중에서 정본보다 좀 더 온화하고 부드러운 모습이 초본에 더 가깝다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이시방 초상 일괄 (李時昉肖像一括) ### 내용: 이시방의 초상화는 2006년 보물로 지정된 흑단령포본 전신상 외에도 시복본 초상화와 초본 2점이 함께 전해지고 있다. 대전광역시 유형문화재로 2009년 1월 28일에 지정되었다. 흑단령포본 반신상은 전신상과 거의 같은 모습을 하고 있으며 화면의 상단에 제목이 적혀 있다. 이 작품은 원래 공주의 성봉 서사에 모셔졌던 것으로 비슷한 형상의 부친 이귀(, 1557~1633)와 형 이시백(, 1581~1660)의 반신 초상화와 함께였다. 이 반신상과 거의 동일한 크기의 유지 초본은 비교적 능숙하고 빠른 선묘로 그려졌다. 시복본 반신상은 분홍색 시복을 입고 양손을 소매 속에 넣어 앞으로 모은 채 의자에 단정히 앉아 있는 노년이다. 보통 반신상 초상화의 반신상은 가슴 정도까지만 표현하지만 이 작품은 허리 아래로 거의 무릎까지 표현하고 있다. 얼굴은 붉고 어둡게 설채하였고 주름을 강조하기 위해 지나치게 뚜렷한 윤곽선을 사용했다. 시복은 분홍색에 약간 옅은 먹선으로 음영을 표현했다. 이시방 60대의 허리에 문관 1품에 해당하는 서대를 두르고 있는 것으로 미루어 짐작할 수 있다. 시복본 초상화의 초본으로 추정되는 작품 두 점이 남아 있다. 두 초본의 거의 비슷하지만 자세히 보면 눈꺼풀과 이마의 주름을 약간 다르게 그리고 수염 끝부분의 주름을 달리하여 인물의 모습을 약간 다르게 표현했다. 이 중에서 정본보다 좀 더 온화하고 부드러운 모습이 초본에 더 가깝다.
1874218e-d5b6-415d-8644-9eccfdc26149	source05/encykorea/GL28247.txt	우도 (牛圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍선표" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039839	CC BY	147	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	종이 바탕에 담아서. 세로 98.5cm, 가로 57.6cm. 관서나 도인 등이 없어 전칭되는 형편이지만, 1977년 국립중앙박물관이 주최한 미공개 회화 특별전에서 처음으로 소개된 이 우도는 화격이나 화풍으로 보아 김식의 진필로 판단된다. 나무 밑에 있는 어미 소와 새끼 소를 다루었다. 중국 강남지방의 물소를 소재로 한 이 그림의 소재는 선종화의 십우도와 관련을 맺고 있지만 구도나 필치 등의 표현방식에서는 한국적인 특색이 짙게 배어 있다. 선염의 음영으로만 간결하게 표현한 퉁퉁하고 매끈한 몸매라든지, 뿔과 귓등과 꼬리털, 발굽 등 신체 각 부분의 끝을 농묵으로 악센트를 주어 소의 특징과 생동감을 살린 묘사법이 그 특징이다. 이러한 화풍은 그의 증조부 김시의 우화법에 바탕을 두고 형성되었으며, 무릎 아래는 검은 스타킹을 신은 것처럼 보이는 등 양식화의 경향을 뚜렷하게 드러내고 있다. 하지만 이러한 소의 모습은 흑백 대비를 특징으로 하는 절파풍의 간결한 배경 산수와 한층 더 어울려 우리나라 특유의 서정 세계를 잘 나타내고 있다. 이 우도는 조선 중기 한국적 동물 화풍의 특색을 가장 잘 표현한 작품으로, 다른 소그림들 못지않게 그의 대표적인 작품이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 우도 (牛圖) ### 내용: 종이 바탕에 담아서. 세로 98.5cm, 가로 57.6cm. 관서나 도인 등이 없어 전칭되는 형편이지만, 1977년 국립중앙박물관이 주최한 미공개 회화 특별전에서 처음으로 소개된 이 우도는 화격이나 화풍으로 보아 김식의 진필로 판단된다. 나무 밑에 있는 어미 소와 새끼 소를 다루었다. 중국 강남지방의 물소를 소재로 한 이 그림의 소재는 선종화의 십우도와 관련을 맺고 있지만 구도나 필치 등의 표현방식에서는 한국적인 특색이 짙게 배어 있다. 선염의 음영으로만 간결하게 표현한 퉁퉁하고 매끈한 몸매라든지, 뿔과 귓등과 꼬리털, 발굽 등 신체 각 부분의 끝을 농묵으로 악센트를 주어 소의 특징과 생동감을 살린 묘사법이 그 특징이다. 이러한 화풍은 그의 증조부 김시의 우화법에 바탕을 두고 형성되었으며, 무릎 아래는 검은 스타킹을 신은 것처럼 보이는 등 양식화의 경향을 뚜렷하게 드러내고 있다. 하지만 이러한 소의 모습은 흑백 대비를 특징으로 하는 절파풍의 간결한 배경 산수와 한층 더 어울려 우리나라 특유의 서정 세계를 잘 나타내고 있다. 이 우도는 조선 중기 한국적 동물 화풍의 특색을 가장 잘 표현한 작품으로, 다른 소그림들 못지않게 그의 대표적인 작품이다.
3604bb2e-8ac2-44d9-a631-84f53c813f3e	source05/encykorea/GL47487.txt	화론 (畵論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064599	CC BY	1,681	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	초기엔 화론이 필요하지 않고 자연적으로 인간의 회화 창작 활동이 가능했다. 하지만 점차 인류의 회화 창작 활동이 뚜렷한 목적의식을 갖고 행해짐에 따라 그림의 존재 가치를 도덕적 · 철학적·문학적 측면에서 설명하려는 시도가 생겨났다. 협의의 화론이라고 하는 것이 이런 이론들이다. 화론의 범위는 그림의 평가 기준을 설정하는 품평론, 그림을 그리는 데 구체적으로 지침이 될 수 있는 화법이나 화결 등이 모두 포함된다. 따라서 이 모든 것을 다룬 문헌들이 화론서의 범주에 포함된다. 또한 그림을 보고 평한 제발주1, 이들을 모은 저록, 여러 종류의 화가 전까지도 포함된다. 동양 문화권에서는 서양과는 아주 다른 화론이 생겨났다. 동양에서는 처음부터 그림이 대상의 아름다운 모습을 재현하는 데 중점을 두지 않았다는 점이 그 가장 중요한 점이다. 동양 화론을 논할 때 주로 사용되는 어휘는 현대적 어휘가 내포하는 여러 가지 개념과는 전혀 다른 도덕적 · 형이상학적, 또는 문학적 어휘들이다. 동양 회화의 발달을 주도했던 중국은 화론의 발달에도 중추적인 역할을 했다. 즉, 음양오행설, 도가, 유가, 북송시대 이후에 사대부들 사이에 크게 유행하였던 선불교 등의 사상적 배경에서 회화의 존재 이유, 작화 태도, 회화의 목적과 관련되는 여러 가지 이론이 생겨났다. 따라서 먼저 중국 화론의 주요 전개 과정을 살펴보고 우리나라에서 화론이 어떻게 수용되고 발달되었나를 살펴보면 다음과 같다. 중국 회화사상 최초의 화론서라고 할 수 있는 고화품록은 6세기 경의 문헌으로 남제의 사혁주5가 저술한 것으로, 화육법으로 회화에서 강조되어야 할 여섯 가지를 제시하고 있다. 삼국시대부터 그 당시까지 화가들을 여섯 등급으로 분류해 간단하게 평가하고 있다. 그러므로 여기에는 협의와 광의의 화론이 모두 들어 있다. 그 후 동양회화의 발달에 육법이 끼친 영향을 살펴보면 다음과 같다. 기운생동 육법 중 첫 번째인 기운 생동주 2는 가장 중요한 평가 기준이지만 그 뜻이 처음부터 명확히 전달되지 않아 논란의 여지가 있다. 하지만 사혁이 활약하던 시대에는 인물화가 가장 중요한 화목이었다는 점을 생각한다면, 이 구절은 인물화에서 대상의 기가 보는 사람에게 공감되며 살아 움직이는 듯한 느낌을 준다는 의미로 해석된다. 즉, 대상의 기를 느끼게 하는 것이 그림에서 제일 중요한 요소라는 것이다. 이러한 개념은 당나라 때부터 조금씩 변하기 시작하였다. 장언원은 9세기 중엽에 활약했는데, 역대명화기에서 형사( : 모습을 닮게 그리는 것)가 이루어지지 않아도 기운을 달성할 수 있다는 이론을 내세웠다. 북송의 곽약 허주 6는 도화견문지(1070년대)에서 인품과 학식이 높은 사람은 자연히 기운을 갖추게 되며, 기운이 높으면 저절로 생동하게 된다는 새로운 해석을 내놓았다. 그러면서 문인화의 우월성을 각인시킨 셈이 되었다. 명나라 말기의 동기 창주 7은 화선실수필에서 기운은 배울 수 없는 것이지만 만 권의 책을 읽고 만 리를 여행하여 마음을 깨끗이 하고 산수화를 그리면 전신할 수 있다. 고 하였다. 청나라 초기에 발간되어 지금까지 중국 · 우리나라 · 일본에 크게 영향을 미치고 있는 종합적이고 포괄적인 동양화 지침서인 왕개(王槩)의 『개자원화전(芥子園畫傳)』에서는 기운(氣韻)을 기운(氣運)으로 표기하였다. 이로써 그 당시 산수화에서 중요시하던 기세(氣勢)의 영향을 간접적으로 반영시킨 것으로 생각된다. 골, 즉 뼈대, 그림의 중요한 구조적 요소를 설정하는 데 붓을 어떻게 사용하는가에 관한 문제라는 해석도 있지만 골법용필 골법용필주8도 논란의 여지가 있다. 즉, 동양화의 핵심적인 요소 중 하나인 필선에 관한 법이다. 중국에서는 화론보다 먼저 서예에 대한 이론이 나왔고, 회화의 용필법은 서예와 밀접한 관련이 있다. 특히 서예와 회화에서 필선을 그는 데 중요한 요소로 용필법을 사용한 것은 9세기 중엽에 저술된 역대명화기에서였는데, 글씨와 그림은 그 원류가 같다는 설을 내세웠기 때문이다. 응물상형 응물상형 주 9은 대상의 형상을 표현하는 것이라고 쉽게 풀이할 수 있다. 하지만 이 역시 물체의 외양을 단순히 사실적으로 묘사하는 것으로만 볼 것이 아니라 자연현상, 물의( : 사물이 당연히 그러하여야 할 상태) 등 상이라는 말의 여러 가지 의미를 고려하여야 하므로 물체의 외양을 단순히 사실적으로 묘사하는 것으로 볼 수 없다. 수류부채 수류 부채주 10은 사물의 종류에 따라 채색을 가하는 것으로 간단하게 설명할 수도 있다. 그렇지만 역시 수류라는 개념은 좀 더 깊은 의미를 가지고 있어야 할 것이다. 경영위치 경영위치주11은 그림의 구도를 말한다. 전 이모 사주 12는 모사에 의해 대가의 좋은 그림을 후대에 전하는 것을 말한다. 이 법은 동양 회화의 특수성 중 하나인 복고주의와 임 · 방 ·의 · 필의 등 옛사람의 그림과 그 정신 및 형태를 그대로 따라 그린다는 전통을 낳게 한 데 직접적으로 기여하였다고 볼 수 있다. 이 육법은 물론 사혁이 그 당시까지 발달시켜 온 회화 및 이론을 체계화한 것이다. 그 한 예로<NAME>의 고개 지주 13가 쓴 논화라는 글에서 이미 대상을 닮게 그림으로써 그 정신을 전달한다는 구절이 있는 전신사조라는 구절이 있는데, 이는 기운의 개념과 상통한다. 한편, 당나라 말 오대 초기의 산수화가인 형 호주 14가 저술한 필법기에는 육 요가 등장한다. 이들은 1 기, 2 운, 3사, 4 경, 5 필, 6 묵을 말한다. 육법과 비교했을 때, 운은 형체를 만드는 데 필적을 숨기고 예절을 갖추어 속하지 않게 하는 것이라는 정의를 내리고 있어 사혁의 기운과는 조금 다른 의미로 쓰였다. 또한 색채에 관한 조항이 없는 대신 먹에 관한 조항이 새로이 들어가 있다. 이는 당나라 말 오대 초기부터 수묵화가 본격적으로 발달하기 시작했다는 것을 보여주는 문헌적 증거로 6세기 초와 10세기 중엽 사이에 일어난 변화이다. 당나라 시대에 이르러 다양한 화론서들이 저술되었고 이들은 각각 회화의 품 등을 구분하는 독자적인 등급을 설정하였다. 그중에서 장언원의 역대명화기가 가장 대표적인 작품이다. 화가는 상중하와 또 그 각각의 상중하로 모두 아홉 등급의<NAME>을 취했다. 하지만 자연(, ) · 신(, ) · 묘(, ) · 정(, ) · 근세(, ) · 근세(, ) · 근세(, )의 다섯 등급까지만 구체적으로 정의하였다. 그가 ‘자연’을 최상의 등급으로 정하는 도가적(道家的)인 입장을 취한 것은 이 책의 시작에 회화의 도덕적 공리성을 유가적 입장에서 표명한 “그림이라는 것은 교화(敎化)가 되고 인륜(人倫)을 도우며 신비스러운 변화를 꿰뚫고 심오하고 미세한 것까지 헤아려, 그 공은 육적(六籍) 주 15과 같으며 사시(四時)와 더불어 운행한다. ”고 한 것과 좋은 대조를 보인다. 이는 그의 화론이 유가 · 도가 등 여러 사상의 혼합 배경에서 생겨났다는 것을 잘 말해 준다. 장언원과 거의 동시대 사람인 주경현(朱景玄)은 『당조명화록(唐朝名畫錄)』에서 이와 좀 다른 신(神) · 묘(妙) · 능(能) · 일(逸)의 네 등급을 설정하였다. 여기서는 일이라는 품격은 네 등급의 마지막인데, 당시까지 상법(常法)으로 여겨지던 그림의 기법에서 벗어나 필선의 중요성을 무시하고 먹을 튀기는 발묵 법(潑墨法) 주 16으로 그리는 것을 말한다. 왕묵(王墨)과 같은 사람들을 이 화격에서 취급하였다. 그러나 북송의 황휴복(黃休復)이 쓴 『익주명화록(益州名畫錄)』(1006년)에는 일격(逸格)을 신격(神格) 위에 놓았다. 여기에 북송 문인화 이론의 영향을 짙게 받고 있는 오대의 화가 손위를 포함시킨 이유는 손위는 성정이 소탈하고 마음속에 품은 바가 초연하며...... 성품이 고매하고 인격이 뛰어나다. 고 했기 때문이다. 상법에 얽매이지 않는 초탈한 태도를 높이 평가하는 분위기가 9세기 중엽과 11세기 사이에 일어났다. 이와 같은 변화는 『장자(莊子)』에 나오는 전국시대 송나라 원군(元君)이 화사를 선택할 때 어느 화가가 옷을 벗고 땅에 철썩 앉아(解衣盤礴) 평상적인 예의범절에서 완전히 해방되어 그림을 그리는 것을 보고, 그 사람이 진정한 화사라고 한 이야기를 즐겨 인용한 송 · 원대의 문인 화가들의 태도에서 드러난다. 또한 예찬주17은 자신의 대나무 그림이 자신의 가슴속에 있는 자유분방한 기분을 표현한 것일 뿐이라고 한 말 등이 세속적인 틀에서 벗어나려는 문인 화가들의 의지를 잘 나타내 준다고 하겠다. 이 밖에도 청나라 때 황월의 이십사 화 품(약 1800년경)에서 기운 · 신묘 · 고고 · 창윤 · 침웅 · 충화 · 담일 · 담일 · 박 졸 · 초탈 등의 기준으로 품 등을 세세히 설정한 것도 있다. 그렇지만 위에서 언급한 몇 가지가 기본이다. 문인화론의 전개 문인화 이론이 체계화된 것은 북송시대부터이다. 하지만 그 이전에도 중국 회화사에 잘 알려진 화가들 중<NAME>의 고개지, 당나라의 염립본(閻立本) 및 왕유(王維) · 노홍(盧鴻) 등 무수한 화가들은 철학자 · 정치인 · 시인 등 화가 이외의 자격으로 역사에 남았다. 그러므로 문인 사대부가 여기(餘技) 주 18로 그림을 그린다는 사실은 중국 역사상 이미 오랜 전통으로 존재해 왔다. 하지만 북송 때 소식 · 문동주22· 이공린주21· 미불주23· 황정 견주 24와 같은 그림이나 글씨, 시서화에 능했던 일군의 사대부들이 자신들이나 동료 사대부 화가들의 그림에 관한 많은 이론을 글로 표현하게 된다. 미불의 경우 화사 · 서사 등의 체계를 갖춘 저술의 형태로 남아 있다. 또한 소식의 경우 기라는<NAME>의 비교적 짧은 글이나 발문 · 시 등의<NAME>으로 되어 있어 주로 소동파 전집에 수록되어 있다. 그 밖에도 곽약 허주 25의 『도화견문지』, 휘종(徽宗) 주 26의 명에 의하여 1120년에 편찬된 『선화화보(宣和畫譜)』 등에도 당시의 문인들이 가졌던 그림에 관한 여러 가지 견해가 직접 · 간접적으로 표출되었다. 소식의 대표적인 글로는 그림에서 ‘상리(常理)’의 표현의 중요성을 강조한 「정인 원화기(淨因院畫記)」, 문동의 대나무 그리는 방법, 기법의 연마, 창작 과정, 감상자와 화가와의 관계 등 여러 가지 이론이 집약적으로 표현된 문여가화운당곡언죽기(文與可畫篔簹谷偃竹記)가 있다. 또한 시와 그림은 본래 한 가지 법칙에 의한 것이라는 유명한 시, 즉 대상을 닮고 안 닮고를 논하는 사람은 어린애와 같다. 문동의 묵죽 화주 19는 그가 조물의 창조에 비할 만큼 높은 경지에 올려놓은 시들이다. 1 문인화 이론은 북송시대 사대부 화가들에 의해 체계화되었는데 이들은 평소에 쌓아둔 지식 · 교양 · 필력을 바탕으로 흥이 일었을 때 이를 그림에 기부한다. 2 형사보다는 사의 즉 뜻의 표현을 중시한다. 마음속에 완벽한 상을 갖추고 끝까지 그린다. 4 이때 기법에 구애받지 않는다. 장자에 나오는 포정이나 윤 편과 같이 도를 연마하는 기법을 말한다. 5 서예의 필획이 쓴 사람의 성격과 인품을 나타내는 것과 마찬가지로 그림도 그린 사람의 모든 것을 나타낸다. 6 서로 이해하는 참된 지기에게 주는 그림은 물질적 대가를 지불하고 그리는 것이 아니다. 7 문인화의 가치는 기운, 자연, 천진과 평담 등이다. 원나라 때 화가들은 한 걸음 더 나아가서 그림에서 고의를 중시하여 복고주의 풍토를 일으키게 하였다. 또한 사의라는 개념이 글자 그대로 그림에 적용되고, 그림에서 필획 자체의<NAME>이 한층 강조되었다. 조맹부주27, 오진주 28, 예찬주29, 탕후 등 많은 사람들이 이에 크게 공헌하였다. 직업 화가들이 그린 그림과 문인 화가 본질적으로 다르다는 이론을 세울 수 있다. 이러한 논리적 전개 과정을 거쳐서 명나라 말에는 유명한 동기창의 남북종화론이 나왔다. 남북종화론 남 북종화라는 말은 1610년 경에 화설이라는 글에서 처음으로 사용되었다. 이 글은 막시룡 주 30이라는 이름으로 발표되었으나 지금은 동기 창주 31이라는 설이 우세하다. 이 글에서 당나라 때의 선불 교주 32가 남종 · 북종의 두 파로 갈라진 것처럼 그림도 이때부터 남종 · 북종의 두 파로 갈라졌으나 각 파에 속한 화가들의 출신지가 남쪽이냐 남쪽이냐로 갈라졌다. 북쪽이냐를 가리킨 것은 아니라고 했다. 즉, 인간 내면의 진리를 추구하고 자유분방한 태도로 자기표현을 중시한 문인 화가들의 태도를 돈오주33를 주장한 남종 선불교에 빗대어 표현했다. 또한 중국의 역대 화가들을 두 무리로 구분한 것은 형사와 기법의 연마를 그 자체로 중요시한 북종 선불교에 빗댄 것이다. 왕유는 당나라의 사대부이며 시인이며 수묵 산수화의 시조라고 알려져 있는데, 남종화의 선두에 서 있다. 그리고 당나라 말과 오대의 수묵 산수화가인 장조(張璪) 주 35 · 형호주36 · 관동(關仝) 주 37 · 곽충서(郭忠恕) 주 38 ·<NAME>(董源) 주 39 · 거연(巨然) 주 40, 북송과 남송의 산수화가인 이성(李成) · 범관(范寬) 주 41 · 미불 · 미우인(米友仁) 주 42, 원나라 때의 고극공(高克恭) 주 43, 원사 대가인 황공망(黃公望) 주 44 · 오진 · 예찬 · 왕몽(王蒙) 주 45 등을 열거하였다. 북종화에는 당나라 때의 청록 산수화가 이사훈주46 · 이 소도, 오대의 궁정 화가 조간, 송나라 때의 청록 산수화가 조백구 · 조백숙, 남송의 화원 화가인 마원주47과 하규주48이 열거되어 있다. 동기창의 남종화가 와 북종화가 명단은 여기서 끝난다. 하지만 그 뒤 명나라 때의 심주 · 문징명 주 49 등 오 파주 50 화가들이 남종화에 포함되었고, 마하파를 계승한 절파주51 화가들이 북종화에 포함되었다. 이 분류에서는 이미 여러 차례 언급되었던 문인화의 가치관이 가장 큰 영향을 끼쳤으며 화가의 인품이나 사회적 신분이 무엇보다도 중요한 기준으로 작용하였다. 그리고 여기에 그림의 양식적 특징이나 구분이 어느 정도 수반되었다. 여기에서 자연스럽게 우리가 흔히 쓰는 남종 문인화라는 말도 생겨나게 되었다. 중국 회화사를 보면 남종화랑 북종화를 구분하고 남종화를 우위에 두는 이른바 상남폄북론은 상당히 편견에 치우친 것이다. 그렇지만 명나라 말 청나라 초의<NAME>사적 지표로서 중요하고, 동기창 이후 모든 미술사가들이 그 영향을 받았다는 점에서 그 의의가 크다.	문어체 텍스트 ### 제목: 화론 (畵論) ### 내용: 초기엔 화론이 필요하지 않고 자연적으로 인간의 회화 창작 활동이 가능했다. 하지만 점차 인류의 회화 창작 활동이 뚜렷한 목적의식을 갖고 행해짐에 따라 그림의 존재 가치를 도덕적 · 철학적·문학적 측면에서 설명하려는 시도가 생겨났다. 협의의 화론이라고 하는 것이 이런 이론들이다. 화론의 범위는 그림의 평가 기준을 설정하는 품평론, 그림을 그리는 데 구체적으로 지침이 될 수 있는 화법이나 화결 등이 모두 포함된다. 따라서 이 모든 것을 다룬 문헌들이 화론서의 범주에 포함된다. 또한 그림을 보고 평한 제발주1, 이들을 모은 저록, 여러 종류의 화가 전까지도 포함된다. 동양 문화권에서는 서양과는 아주 다른 화론이 생겨났다. 동양에서는 처음부터 그림이 대상의 아름다운 모습을 재현하는 데 중점을 두지 않았다는 점이 그 가장 중요한 점이다. 동양 화론을 논할 때 주로 사용되는 어휘는 현대적 어휘가 내포하는 여러 가지 개념과는 전혀 다른 도덕적 · 형이상학적, 또는 문학적 어휘들이다. 동양 회화의 발달을 주도했던 중국은 화론의 발달에도 중추적인 역할을 했다. 즉, 음양오행설, 도가, 유가, 북송시대 이후에 사대부들 사이에 크게 유행하였던 선불교 등의 사상적 배경에서 회화의 존재 이유, 작화 태도, 회화의 목적과 관련되는 여러 가지 이론이 생겨났다. 따라서 먼저 중국 화론의 주요 전개 과정을 살펴보고 우리나라에서 화론이 어떻게 수용되고 발달되었나를 살펴보면 다음과 같다. 중국 회화사상 최초의 화론서라고 할 수 있는 고화품록은 6세기 경의 문헌으로 남제의 사혁주5가 저술한 것으로, 화육법으로 회화에서 강조되어야 할 여섯 가지를 제시하고 있다. 삼국시대부터 그 당시까지 화가들을 여섯 등급으로 분류해 간단하게 평가하고 있다. 그러므로 여기에는 협의와 광의의 화론이 모두 들어 있다. 그 후 동양회화의 발달에 육법이 끼친 영향을 살펴보면 다음과 같다. 기운생동 육법 중 첫 번째인 기운 생동주 2는 가장 중요한 평가 기준이지만 그 뜻이 처음부터 명확히 전달되지 않아 논란의 여지가 있다. 하지만 사혁이 활약하던 시대에는 인물화가 가장 중요한 화목이었다는 점을 생각한다면, 이 구절은 인물화에서 대상의 기가 보는 사람에게 공감되며 살아 움직이는 듯한 느낌을 준다는 의미로 해석된다. 즉, 대상의 기를 느끼게 하는 것이 그림에서 제일 중요한 요소라는 것이다. 이러한 개념은 당나라 때부터 조금씩 변하기 시작하였다. 장언원은 9세기 중엽에 활약했는데, 역대명화기에서 형사( : 모습을 닮게 그리는 것)가 이루어지지 않아도 기운을 달성할 수 있다는 이론을 내세웠다. 북송의 곽약 허주 6는 도화견문지(1070년대)에서 인품과 학식이 높은 사람은 자연히 기운을 갖추게 되며, 기운이 높으면 저절로 생동하게 된다는 새로운 해석을 내놓았다. 그러면서 문인화의 우월성을 각인시킨 셈이 되었다. 명나라 말기의 동기 창주 7은 화선실수필에서 기운은 배울 수 없는 것이지만 만 권의 책을 읽고 만 리를 여행하여 마음을 깨끗이 하고 산수화를 그리면 전신할 수 있다. 고 하였다. 청나라 초기에 발간되어 지금까지 중국 · 우리나라 · 일본에 크게 영향을 미치고 있는 종합적이고 포괄적인 동양화 지침서인 왕개(王槩)의 『개자원화전(芥子園畫傳)』에서는 기운(氣韻)을 기운(氣運)으로 표기하였다. 이로써 그 당시 산수화에서 중요시하던 기세(氣勢)의 영향을 간접적으로 반영시킨 것으로 생각된다. 골, 즉 뼈대, 그림의 중요한 구조적 요소를 설정하는 데 붓을 어떻게 사용하는가에 관한 문제라는 해석도 있지만 골법용필 골법용필주8도 논란의 여지가 있다. 즉, 동양화의 핵심적인 요소 중 하나인 필선에 관한 법이다. 중국에서는 화론보다 먼저 서예에 대한 이론이 나왔고, 회화의 용필법은 서예와 밀접한 관련이 있다. 특히 서예와 회화에서 필선을 그는 데 중요한 요소로 용필법을 사용한 것은 9세기 중엽에 저술된 역대명화기에서였는데, 글씨와 그림은 그 원류가 같다는 설을 내세웠기 때문이다. 응물상형 응물상형 주 9은 대상의 형상을 표현하는 것이라고 쉽게 풀이할 수 있다. 하지만 이 역시 물체의 외양을 단순히 사실적으로 묘사하는 것으로만 볼 것이 아니라 자연현상, 물의( : 사물이 당연히 그러하여야 할 상태) 등 상이라는 말의 여러 가지 의미를 고려하여야 하므로 물체의 외양을 단순히 사실적으로 묘사하는 것으로 볼 수 없다. 수류부채 수류 부채주 10은 사물의 종류에 따라 채색을 가하는 것으로 간단하게 설명할 수도 있다. 그렇지만 역시 수류라는 개념은 좀 더 깊은 의미를 가지고 있어야 할 것이다. 경영위치 경영위치주11은 그림의 구도를 말한다. 전 이모 사주 12는 모사에 의해 대가의 좋은 그림을 후대에 전하는 것을 말한다. 이 법은 동양 회화의 특수성 중 하나인 복고주의와 임 · 방 ·의 · 필의 등 옛사람의 그림과 그 정신 및 형태를 그대로 따라 그린다는 전통을 낳게 한 데 직접적으로 기여하였다고 볼 수 있다. 이 육법은 물론 사혁이 그 당시까지 발달시켜 온 회화 및 이론을 체계화한 것이다. 그 한 예로<NAME>의 고개 지주 13가 쓴 논화라는 글에서 이미 대상을 닮게 그림으로써 그 정신을 전달한다는 구절이 있는 전신사조라는 구절이 있는데, 이는 기운의 개념과 상통한다. 한편, 당나라 말 오대 초기의 산수화가인 형 호주 14가 저술한 필법기에는 육 요가 등장한다. 이들은 1 기, 2 운, 3사, 4 경, 5 필, 6 묵을 말한다. 육법과 비교했을 때, 운은 형체를 만드는 데 필적을 숨기고 예절을 갖추어 속하지 않게 하는 것이라는 정의를 내리고 있어 사혁의 기운과는 조금 다른 의미로 쓰였다. 또한 색채에 관한 조항이 없는 대신 먹에 관한 조항이 새로이 들어가 있다. 이는 당나라 말 오대 초기부터 수묵화가 본격적으로 발달하기 시작했다는 것을 보여주는 문헌적 증거로 6세기 초와 10세기 중엽 사이에 일어난 변화이다. 당나라 시대에 이르러 다양한 화론서들이 저술되었고 이들은 각각 회화의 품 등을 구분하는 독자적인 등급을 설정하였다. 그중에서 장언원의 역대명화기가 가장 대표적인 작품이다. 화가는 상중하와 또 그 각각의 상중하로 모두 아홉 등급의<NAME>을 취했다. 하지만 자연(, ) · 신(, ) · 묘(, ) · 정(, ) · 근세(, ) · 근세(, ) · 근세(, )의 다섯 등급까지만 구체적으로 정의하였다. 그가 ‘자연’을 최상의 등급으로 정하는 도가적(道家的)인 입장을 취한 것은 이 책의 시작에 회화의 도덕적 공리성을 유가적 입장에서 표명한 “그림이라는 것은 교화(敎化)가 되고 인륜(人倫)을 도우며 신비스러운 변화를 꿰뚫고 심오하고 미세한 것까지 헤아려, 그 공은 육적(六籍) 주 15과 같으며 사시(四時)와 더불어 운행한다. ”고 한 것과 좋은 대조를 보인다. 이는 그의 화론이 유가 · 도가 등 여러 사상의 혼합 배경에서 생겨났다는 것을 잘 말해 준다. 장언원과 거의 동시대 사람인 주경현(朱景玄)은 『당조명화록(唐朝名畫錄)』에서 이와 좀 다른 신(神) · 묘(妙) · 능(能) · 일(逸)의 네 등급을 설정하였다. 여기서는 일이라는 품격은 네 등급의 마지막인데, 당시까지 상법(常法)으로 여겨지던 그림의 기법에서 벗어나 필선의 중요성을 무시하고 먹을 튀기는 발묵 법(潑墨法) 주 16으로 그리는 것을 말한다. 왕묵(王墨)과 같은 사람들을 이 화격에서 취급하였다. 그러나 북송의 황휴복(黃休復)이 쓴 『익주명화록(益州名畫錄)』(1006년)에는 일격(逸格)을 신격(神格) 위에 놓았다. 여기에 북송 문인화 이론의 영향을 짙게 받고 있는 오대의 화가 손위를 포함시킨 이유는 손위는 성정이 소탈하고 마음속에 품은 바가 초연하며...... 성품이 고매하고 인격이 뛰어나다. 고 했기 때문이다. 상법에 얽매이지 않는 초탈한 태도를 높이 평가하는 분위기가 9세기 중엽과 11세기 사이에 일어났다. 이와 같은 변화는 『장자(莊子)』에 나오는 전국시대 송나라 원군(元君)이 화사를 선택할 때 어느 화가가 옷을 벗고 땅에 철썩 앉아(解衣盤礴) 평상적인 예의범절에서 완전히 해방되어 그림을 그리는 것을 보고, 그 사람이 진정한 화사라고 한 이야기를 즐겨 인용한 송 · 원대의 문인 화가들의 태도에서 드러난다. 또한 예찬주17은 자신의 대나무 그림이 자신의 가슴속에 있는 자유분방한 기분을 표현한 것일 뿐이라고 한 말 등이 세속적인 틀에서 벗어나려는 문인 화가들의 의지를 잘 나타내 준다고 하겠다. 이 밖에도 청나라 때 황월의 이십사 화 품(약 1800년경)에서 기운 · 신묘 · 고고 · 창윤 · 침웅 · 충화 · 담일 · 담일 · 박 졸 · 초탈 등의 기준으로 품 등을 세세히 설정한 것도 있다. 그렇지만 위에서 언급한 몇 가지가 기본이다. 문인화론의 전개 문인화 이론이 체계화된 것은 북송시대부터이다. 하지만 그 이전에도 중국 회화사에 잘 알려진 화가들 중<NAME>의 고개지, 당나라의 염립본(閻立本) 및 왕유(王維) · 노홍(盧鴻) 등 무수한 화가들은 철학자 · 정치인 · 시인 등 화가 이외의 자격으로 역사에 남았다. 그러므로 문인 사대부가 여기(餘技) 주 18로 그림을 그린다는 사실은 중국 역사상 이미 오랜 전통으로 존재해 왔다. 하지만 북송 때 소식 · 문동주22· 이공린주21· 미불주23· 황정 견주 24와 같은 그림이나 글씨, 시서화에 능했던 일군의 사대부들이 자신들이나 동료 사대부 화가들의 그림에 관한 많은 이론을 글로 표현하게 된다. 미불의 경우 화사 · 서사 등의 체계를 갖춘 저술의 형태로 남아 있다. 또한 소식의 경우 기라는<NAME>의 비교적 짧은 글이나 발문 · 시 등의<NAME>으로 되어 있어 주로 소동파 전집에 수록되어 있다. 그 밖에도 곽약 허주 25의 『도화견문지』, 휘종(徽宗) 주 26의 명에 의하여 1120년에 편찬된 『선화화보(宣和畫譜)』 등에도 당시의 문인들이 가졌던 그림에 관한 여러 가지 견해가 직접 · 간접적으로 표출되었다. 소식의 대표적인 글로는 그림에서 ‘상리(常理)’의 표현의 중요성을 강조한 「정인 원화기(淨因院畫記)」, 문동의 대나무 그리는 방법, 기법의 연마, 창작 과정, 감상자와 화가와의 관계 등 여러 가지 이론이 집약적으로 표현된 문여가화운당곡언죽기(文與可畫篔簹谷偃竹記)가 있다. 또한 시와 그림은 본래 한 가지 법칙에 의한 것이라는 유명한 시, 즉 대상을 닮고 안 닮고를 논하는 사람은 어린애와 같다. 문동의 묵죽 화주 19는 그가 조물의 창조에 비할 만큼 높은 경지에 올려놓은 시들이다. 1 문인화 이론은 북송시대 사대부 화가들에 의해 체계화되었는데 이들은 평소에 쌓아둔 지식 · 교양 · 필력을 바탕으로 흥이 일었을 때 이를 그림에 기부한다. 2 형사보다는 사의 즉 뜻의 표현을 중시한다. 마음속에 완벽한 상을 갖추고 끝까지 그린다. 4 이때 기법에 구애받지 않는다. 장자에 나오는 포정이나 윤 편과 같이 도를 연마하는 기법을 말한다. 5 서예의 필획이 쓴 사람의 성격과 인품을 나타내는 것과 마찬가지로 그림도 그린 사람의 모든 것을 나타낸다. 6 서로 이해하는 참된 지기에게 주는 그림은 물질적 대가를 지불하고 그리는 것이 아니다. 7 문인화의 가치는 기운, 자연, 천진과 평담 등이다. 원나라 때 화가들은 한 걸음 더 나아가서 그림에서 고의를 중시하여 복고주의 풍토를 일으키게 하였다. 또한 사의라는 개념이 글자 그대로 그림에 적용되고, 그림에서 필획 자체의<NAME>이 한층 강조되었다. 조맹부주27, 오진주 28, 예찬주29, 탕후 등 많은 사람들이 이에 크게 공헌하였다. 직업 화가들이 그린 그림과 문인 화가 본질적으로 다르다는 이론을 세울 수 있다. 이러한 논리적 전개 과정을 거쳐서 명나라 말에는 유명한 동기창의 남북종화론이 나왔다. 남북종화론 남 북종화라는 말은 1610년 경에 화설이라는 글에서 처음으로 사용되었다. 이 글은 막시룡 주 30이라는 이름으로 발표되었으나 지금은 동기 창주 31이라는 설이 우세하다. 이 글에서 당나라 때의 선불 교주 32가 남종 · 북종의 두 파로 갈라진 것처럼 그림도 이때부터 남종 · 북종의 두 파로 갈라졌으나 각 파에 속한 화가들의 출신지가 남쪽이냐 남쪽이냐로 갈라졌다. 북쪽이냐를 가리킨 것은 아니라고 했다. 즉, 인간 내면의 진리를 추구하고 자유분방한 태도로 자기표현을 중시한 문인 화가들의 태도를 돈오주33를 주장한 남종 선불교에 빗대어 표현했다. 또한 중국의 역대 화가들을 두 무리로 구분한 것은 형사와 기법의 연마를 그 자체로 중요시한 북종 선불교에 빗댄 것이다. 왕유는 당나라의 사대부이며 시인이며 수묵 산수화의 시조라고 알려져 있는데, 남종화의 선두에 서 있다. 그리고 당나라 말과 오대의 수묵 산수화가인 장조(張璪) 주 35 · 형호주36 · 관동(關仝) 주 37 · 곽충서(郭忠恕) 주 38 ·<NAME>(董源) 주 39 · 거연(巨然) 주 40, 북송과 남송의 산수화가인 이성(李成) · 범관(范寬) 주 41 · 미불 · 미우인(米友仁) 주 42, 원나라 때의 고극공(高克恭) 주 43, 원사 대가인 황공망(黃公望) 주 44 · 오진 · 예찬 · 왕몽(王蒙) 주 45 등을 열거하였다. 북종화에는 당나라 때의 청록 산수화가 이사훈주46 · 이 소도, 오대의 궁정 화가 조간, 송나라 때의 청록 산수화가 조백구 · 조백숙, 남송의 화원 화가인 마원주47과 하규주48이 열거되어 있다. 동기창의 남종화가 와 북종화가 명단은 여기서 끝난다. 하지만 그 뒤 명나라 때의 심주 · 문징명 주 49 등 오 파주 50 화가들이 남종화에 포함되었고, 마하파를 계승한 절파주51 화가들이 북종화에 포함되었다. 이 분류에서는 이미 여러 차례 언급되었던 문인화의 가치관이 가장 큰 영향을 끼쳤으며 화가의 인품이나 사회적 신분이 무엇보다도 중요한 기준으로 작용하였다. 그리고 여기에 그림의 양식적 특징이나 구분이 어느 정도 수반되었다. 여기에서 자연스럽게 우리가 흔히 쓰는 남종 문인화라는 말도 생겨나게 되었다. 중국 회화사를 보면 남종화랑 북종화를 구분하고 남종화를 우위에 두는 이른바 상남폄북론은 상당히 편견에 치우친 것이다. 그렇지만 명나라 말 청나라 초의<NAME>사적 지표로서 중요하고, 동기창 이후 모든 미술사가들이 그 영향을 받았다는 점에서 그 의의가 크다.

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