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5fec1e5a-8d19-4a95-9fc4-2c10b332de32	source05/encykorea/TRN50637.txt	태화강역 (太和江驛)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068325	CC BY	140	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	1921년 10월 25일 울산역으로 영업을 시작한 이후 1932년 12월 1일 역사를 학성동 432에 신축 준공하고 1992년 8월 20일 현재의 위치로 이전하였다. 서울, 동대구, 청량리, 강릉, 포항 방면의 상행 승강장과 해운대, 부전 방면의 하행 승강장으로 나누어져 있으며, 2010년 11월 1일 KTX 울산역이 개통되고 울주구 삼남면에 신역사가 준공됨에 따라 역명을 태화강역으로 변경하였다. 역사 1층에는 매표실, 맞이방, 소맞이방, 화장실, 승차권 자동발매기, 현금지급기, 매점, 분식점, 일반 식당, 경주빵 판매점 등의 편의시설이, 역사 외부에 자전거 보관대, 족구장, 농구장 등의 체육활동 시설이 있다. 무궁화호 상·하행선 각각 6회, 무궁화호 상·하행선 각각 10회가 운행되는 여객열차가 있는 동해남부선 효문역과 덕하역 사이에 위치한 기차역이다. 2008년 일반 여객의 승차인원과 강차인원은 각각 50%로 같았는데, 이는 일반 여객 1,150,947명 중 절반 수준이다. 열차별 승강객수를 보면 무궁화 열차가 약 56%로 가장 많고, 새마을 열차가 약 44%이다. 한편 2008년 화물 수송량은 329,499톤, 116,008톤으로 발송량이 더 많다. 비료, 석고, 컨테이너, 알루미늄괴, 열연코일, 자동차 등을 취급하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 태화강역 (太和江驛) ### 내용: 1921년 10월 25일 울산역으로 영업을 시작한 이후 1932년 12월 1일 역사를 학성동 432에 신축 준공하고 1992년 8월 20일 현재의 위치로 이전하였다. 서울, 동대구, 청량리, 강릉, 포항 방면의 상행 승강장과 해운대, 부전 방면의 하행 승강장으로 나누어져 있으며, 2010년 11월 1일 KTX 울산역이 개통되고 울주구 삼남면에 신역사가 준공됨에 따라 역명을 태화강역으로 변경하였다. 역사 1층에는 매표실, 맞이방, 소맞이방, 화장실, 승차권 자동발매기, 현금지급기, 매점, 분식점, 일반 식당, 경주빵 판매점 등의 편의시설이, 역사 외부에 자전거 보관대, 족구장, 농구장 등의 체육활동 시설이 있다. 무궁화호 상·하행선 각각 6회, 무궁화호 상·하행선 각각 10회가 운행되는 여객열차가 있는 동해남부선 효문역과 덕하역 사이에 위치한 기차역이다. 2008년 일반 여객의 승차인원과 강차인원은 각각 50%로 같았는데, 이는 일반 여객 1,150,947명 중 절반 수준이다. 열차별 승강객수를 보면 무궁화 열차가 약 56%로 가장 많고, 새마을 열차가 약 44%이다. 한편 2008년 화물 수송량은 329,499톤, 116,008톤으로 발송량이 더 많다. 비료, 석고, 컨테이너, 알루미늄괴, 열연코일, 자동차 등을 취급하고 있다.
d5ba1093-4688-4954-988b-0b00e114c29b	source05/encykorea/CNS14603.txt	만안교 (萬安橋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017651	CC BY	131	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	길이 31.2m, 너비 8m로, 1795년(정조 19)에 축조되었다. 현재 아치는 7개의 수문이 매끄럽게 다듬은 장대석을 촘촘하게 잇대어 만들어졌는데, 하단부부터 곡선을 그려 전체 모양은 완전한 반원형을 이루고 있으며, 아치는 하단부까지 곡선을 그려 완전한 반원형을 이루고 있다. 7개의 아치 사이에는 크고 작은 선단석·장군형[] 또는 잠자리형[]으로 다듬은 무사 석을 차곡차곡 쌓아 메웠다. 아치 상단의 이맛돌은 중앙부를 둥글게 다듬은 장군형 무사석으로 연결하고, 그 위에 장대석을 쌓아 길바닥을 형성하였다. 지금은 그 위에 아스팔트를 포장하고 콘크리트 난간을 덧붙여놓아서 원형이 많이 훼손되어 있다. 남쪽 약 200m 떨어진 만안로 입구에 있었는데, 1980년 국도가 확장되면서 현재의 위치로 옮겨 복원되었다. 다리 남쪽 측면에는 축조 당시 세운 비석이 있다. 정조가 아버지 사도세자의 묘인 현륭원에 전배할 때 건너기 편하도록 가설한 다리로 그 옆에는 만안 교비가 세워져 있다. 이 비문에 의하면 당시 이 다리의 가설에는 경기도관찰사를 비롯하여 병마 수군절도사와 수원·개성·강화 등의 유수까지<NAME>된 큰 공사였다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 만안교 (萬安橋) ### 내용: 길이 31.2m, 너비 8m로, 1795년(정조 19)에 축조되었다. 현재 아치는 7개의 수문이 매끄럽게 다듬은 장대석을 촘촘하게 잇대어 만들어졌는데, 하단부부터 곡선을 그려 전체 모양은 완전한 반원형을 이루고 있으며, 아치는 하단부까지 곡선을 그려 완전한 반원형을 이루고 있다. 7개의 아치 사이에는 크고 작은 선단석·장군형[] 또는 잠자리형[]으로 다듬은 무사 석을 차곡차곡 쌓아 메웠다. 아치 상단의 이맛돌은 중앙부를 둥글게 다듬은 장군형 무사석으로 연결하고, 그 위에 장대석을 쌓아 길바닥을 형성하였다. 지금은 그 위에 아스팔트를 포장하고 콘크리트 난간을 덧붙여놓아서 원형이 많이 훼손되어 있다. 남쪽 약 200m 떨어진 만안로 입구에 있었는데, 1980년 국도가 확장되면서 현재의 위치로 옮겨 복원되었다. 다리 남쪽 측면에는 축조 당시 세운 비석이 있다. 정조가 아버지 사도세자의 묘인 현륭원에 전배할 때 건너기 편하도록 가설한 다리로 그 옆에는 만안 교비가 세워져 있다. 이 비문에 의하면 당시 이 다리의 가설에는 경기도관찰사를 비롯하여 병마 수군절도사와 수원·개성·강화 등의 유수까지<NAME>된 큰 공사였다고 한다.
0b126166-a042-4da7-b5e3-bbdefd7c1a62	source05/encykorea/ICT37859.txt	전화 (電話)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049763	CC BY	1,380	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	모스(S. F. B Morse)가 전기 신호를 이용한 소통 방식을 고안한 이래로 전신기의 개량뿐만 아니라 음성 정보 전달을 위한 통신 기기, 즉 전화의 발명이 가속화되었다. 현대에는 음성, 사진,<NAME>상의 송수신은 물론 국제간 실시간 화상 통화가 가능해졌다. 모스 전신, 즉 모든 낱글자와 숫자를 점과 선의 전기신호로 전환하는 통신방식은 매우 혁신적인 것이지만, 문제점이 적지 않았다. 그중 하나는 송수신기가 전기선에 연결되어 있어야 정보 교류가 가능하다는 점이었고, 다른 하나는 모스부호를 다루는 전문 인력에 의존해야 한다는 점이었다. 이런 사용 제한을 완화하는 방법에 대한 다양한 연구와 개량이 이루어졌고, 이는 전화도 마찬가지이다. 텔레폰은 그리스어로 먼 곳을 뜻하는 텔(tel)과 소리를 뜻하는 폰(phone)의 합성어로, 1846년 영국에서 나팔 모양의 확성기에 압축 공기를 불어넣어 소리를 내는 일종의 기적주1 장치 발명품에 명명된 것에서 영어 표현이 시작되었다. 이 발명품은 비록 멀리 떨어진 곳에 음성을 전할 수는 있었지만 전기를 사용하지는 않아 엄밀히 말해 현재 사용하는 전화 와는 다르다. 벨(Bell, A. G)은 1876년 전화 시스템을 발명한 것으로 알려져 있지만 실제 그레이(Gray. E) 역시 전신 관련 발명가로 큰 명성을 떨쳤다. 그레이는 소리를 전류로 바꿀 수 있다는 가능성을 최초로 확인했고, 이를 이용해 바이올린의 음을 전기적으로 바꾸는 금속 진동판의 전자기 수신기를 제작했다. 이 과정에서 그는 음악 전신기, 다중전신, 음성전 신 등에 이 금속 진동판을 사용할 수 있다는 것을 알게 되었다. 하지만 통신회사들은 이 발명품들을 장난감으로 보기보다는 하나의 전신선으로 동시에 여러 모스 신호를 보내는 다중전신 개량에 활용할 수 있으리라 판단하고, 그의 관심을 끌었다. 벨도 같은 시기에 독자적인 음성 통신 기기를 개발했다. 농아 발성법, 음성학에 대한 관심이 그가 가진 주된 관심사였다. 벨은 기계적 발명에 대해서는 잘 몰랐지만, 기계 수리공이 자 모형 제작자였던 왓슨(Watson. T. A)에게 의뢰해 음성을 전기적으로 전달할 수 있는 기구를 제작했다. 그레이는 다중전신 개량에 주력했지만 벨은 전화 방식 개발에 집중했다. 전화의 개량과 실용화에 이바지한 그는 자신의 전문 분야인 음성학과 농아교육에도 관심을 기울여 많은 업적을 남겼다. 전화의 실용화는 보스턴-뉴욕 구간에서 시작되었다. 당시 전화 교환 방식은 자석식 수화기를 걸어놓고 핸들을 돌려 교환수를 부르고, 상대방의 번호를 교환수에게 알려주어 연결하게 함으로써 통화할 수 있었다. 1878년 에디슨(Edison. T. A)이 탄소 저항을 이용해 송화기를 개량했고, 1889년 스트로 저(Strowger. A. )는 자동식 교환기를, 1896년에는 다이얼 전화기를 발명했다. 그리고 1958년 미국 벨 연구소에서는 전자교환기를 개발했다. 교환 방식이 기계식에서 전자식으로 바뀌면서 다이얼식 전화기에서 전전 자식 버튼식 전화기로 전환되었다. 조선에 1882년 4월에 소개된 것은 미국에서 발명, 진화한 전화 실물이다. 1880년 말 청나라 주 2 톈진 무기공장에 근대 무기 기술 습득을 위해 파견된 군계학조단 상운이 전기 통신기기를 가지고 귀국했다. 임오군란과 같은 시기에 이 전화기를 사용했는지는 알려지지 않았다. 조선 정부는 1894년 전후로 중앙정부의 문서 수발을 이 통신기기로 대체하려고 했다. 지난 해인 1893년 일본 도쿄에 전화기를 포함한 전신 재료들을 주문, 구입했고, 1894년 1월 말 이 기기들이 인천에 도착했으며 3월 1일 전화기를 시험하겠다고 통보한 기록이 있다. 하지만 10년 전과 마찬가지로 1894년 이래 청일전쟁, 갑오개혁, 을미사변 등 불안한 정세가 계속되었기 때문에 궐내 전화 사용 흔적이 10년 전과 마찬가지로 보이지 않는다. 서울과 조선의 대표적 개항장 인천 사이에 설치된 전화선은 1896년 즈음 경운궁(현재 덕수궁)을 중심으로 중앙부서를 연결하는 전화선과 함께 설치가 완료되어 공무에 이용되었다. 이 전화선을 관리하는 부서는 궁내부 소속 통신사이다. 민간 전화는 인천 해관과 서울 사이에 1902년 전화선이 설치되면서 시작되었다. 통신원이 이 사업을 담당했다. 통신원은 1900년 우체 전신을 포함한 선박 운용 등 정보소통을 위해 필요한 업무들을 총괄하기 위해 설치한 정부 부처였다. 통신원은 이런 사업들을 원활히 수행하기 위해 전문 전신 기사를 양성하기 위한 체계를 정비하고 전기통신사업 수행을 지원하기 위한 법제적, 제도적 장치를 마련했다. 이런 사업을 통해 대한 제국의 통신사업은 놀라운 발전을 이루었고 민간 전화 사업도 추진될 수 있었다. 통신원의 전화 사업 정착과 지원을 위한 정책의 일환으로 1902년 국문과 영문의 전화 규칙이 반포되었다. 이는 당시 대한제국 정부의 승인 없이 일본이 추진했던 전화 사업을 겨냥한 것이었다. 대한제국 정부는 이를 근거로 일본이 서울에 임의로 설치한 전화선을 철거하기도 했다. 또 통신원 소속 전보사에서 전화 업무를 전담하도록 전보 사관제를 개정해 전화 사업 전개를 위한 조직도 구축했다. 전보사 외에 전화 사업을 하기 위해 설치한 전화 사업소를 전보 지사로 규정했다. 1902년 민간 전화 사업이 시작되었지만 전화 가입자 수가 크게 늘지는 않았다. 1902년 4건(인천 2, 서울 2)이던 전화 청원수는 1905년 인천 28, 수원 1, 시흥 1로 늘어났다. 지방의 경우, 외국인을 고용한 회사나 외국인 조계주3내의 외국인이 대다수를 차지했지만, 가정집에 설치한 외국인도 많았다. 하지만 설치 사용료 600원(매월 50원으로 분납)은 당시 쌀 한 섬이 8원이었음을 감안하면 일반 백성들이 감당하기에는 너무 비쌌다. 당시 전 화소 직원은 간단한 말로 통화 내용을 적었다. 주로 정부 기관에 설치되어 운영되었던 전화의 통화 내용이 사적인 것이 아니라 공무상의 보고 와 전달과 같이 공적인 것으로 여겨졌기 때문이다. 통신원은 1904년 러일전쟁으로 전화 사업을 확장하려고 했으나 실패하였다. 일본은 러일전쟁을 빌미로 하여 서울과 평양 간 전화선을 강탈했으며 1905년에는 한일 통신협정을 강제로 체결해 대한제국 정부의 전신 전화선을 포함한 모든 통신 수단을 빼앗았다. 이후 통감부의 통신 도구로 사용되었으며 조선 식민지를 건설하기 위한 도구로 이용되었다. 전화 사업은 1905년 이른바 한일 통신협정을 기점으로 조선 내 일본인 사업체와 통감부를 중심으로 재편되었다. 통감부는 특히 전신, 전화 전문 인력을 통신사업에서 배제하는 한편 인수 작업이 완전히 끝난 1906년 통신협정에 통신원 존속이 명기되었음에도 이를 무시하고 통신원을 폐지했다. 일제강점기, 전화 사업은 양적 질적으로 발전한 것처럼 보였다. 인천, 서울, 평양에 머물던 전화선은 전국으로 확산되었고, 자동전화교환 기술도 도입되었다. 하지만 이 전화선은 한반도를 아우르지 못하고 일본-조선- 만주 연결에 초점을 맞추거나 반일 움직임을 감지하기 위한 경비 통신에 집중되었다. 경성주7 일부 지역에서는 개발된 지 30여 년이 경과한 자동전화교환기가 도입되었다. 북조선 지역이 중심이 되어 중일전쟁주4, 대동아전쟁주5에 대비하면서 양적으로 성장한 시기가 1930년대이다. 그나마 이 시기 대부분의 전화선이 일본인에게 공급되었다. 조선 전체 인구의 2%에 불과했던 일본인이 전화 가입자의 80%에 달할 정도였다. 무엇보다도 조선인을 고급 통신 기술자 양성에서 배제해 광복 후 일본인이 버리고 간 전화 설비를 사용할 수 없게 했다. 이들 설비의 50% 이상이 고장 났는데 이를 보수, 정비할 인력이 없었기 때문이었다. 전화 사업은 1945년 광복으로 새로운 전기를 맞았다. 하지만 전기통신은 기본적으로 전신선을 가설해야 하는 설비산업인데, 남북 분단과 6.25 전쟁으로 전신선을 가설할 수 있는 기본적 환경이 조성되지 않았고 그나마 가설되었던 전신선마저 파괴, 훼손되었다. 휴전 후에도 기자재와 기술이 부족한 상황은 계속되었다. 통신 분야의 발전은 1960년대 경제개발과 함께 눈부시게 눈부셨다. 통신 관련 차관 도입 규모도 커졌다. 그럼에도 불구하고 전화선 공급이 원활하지 않아 사회적 문제가 발생했다. 이는 1970년대 경제가 급격하게 성장하면서 더욱 심각해졌다. 이 부족 현상은 전화사용권 매매가 가능한 이른바 백색 전화주6값이 폭등하면서 나타났다. 이처럼 전화 공급 부족이 사회 문제로 대두되자 정부는 이에 대응하기 위해 지역단위 교환기 설치, 자동 장거리 전화의 설치, 대중이 동시에 사용할 수 있는 교환기 도입 및 개발 등 다양한 방식을 사용했다. 하지만 전화 수급의 불균형은 여전히 존재했다. 이런 전화선 부족에 대한 사회적 불만은 새로운 방식으로의 전환, 즉 전자식으로의 교환 방식 전환, 광통신 선의 개발 및 광 통신 망의 구축 등을 위한 연구와 기반 조성을 위한 투자의 배경이 되었다. 전자교환기를 개발하기 위해 연인원 1,060여 명의 연구진이 1977년 설립된 한국통신 기술연구소를 중심으로 연구와 투자를 진행하였다. 이 TDX-1은 1984년에 개발되었으며, 전 세계적으로 10번째의 성공을 이루었다. 전화 적체 현상은 이를 상용화와 개량으로 완전히 해소되었다. 현대 한국의 전화 기술은 여기에서 멈추지 않았다. 정보산업의 선두주자로 올라서기 위한 시설투자와 연구기반, 필요 장치 및 자재를 생산하기 위한 산업시설도 구축했다. 이는 기본적으로 무선통신의 상용화를 위한 준비였다. 1980년대 무선통신은 통신보안의 취약성으로 활용되지 못했다. 1980년대 초 무선 호출 서비스, 일명 삐삐의 등장, 차량 이동전화서비스의 보급이 이루어지면서 관련 기업들이 참여하기 시작했다. 무선 방식이 도입된 것은 사용하는 전화기도 마찬가지이다. 1990년대 들어서면서 일반 대중이 사용하는 이동통신이 등장했다. 이 전화 방식은 흔히 개인 휴대전화, 휴대폰 등으로 일컫는데 이동통신서비스 지역 안에서 무선 구역 안의 기지국을 통해 일반 전화 가입자나 다른 이동통신 전화 가입자 간 통화가 가능한 방식이다. 우리나라는 코드분할다중 접속(CDMA) 방식을 채택해 개발하여 1997년 10월 1일부터 상용 서비스를 실시하고 있다. 이동통신으로 음성, 문자,<NAME>상까지 주고받을 수 있다. 현재는 4세대 휴대폰 시대로 단말기를 통해 인터넷에 접속할 수 있어 정보 수취의 공간적 제약이 없어졌다. 전화는 전화회선, 송수화기, 교환기가 중요한 구조를 이루고 있으며, 과금 장치가 장착되어 전화 요금을 징수하는 자료로 활용된다. 전화회선은 전화기를 통해 교환기가 있는 전화국까지 시내 회선, 전화국을 연결하는 시외 회선으로 구분된다. 과거에는 구리 선 두 쌍을 수 십 개 묶은 케이블이 회선으로 사용되었지만 현재는 1980년대 후반에 국내 기술로 개발한 석영계 유리를 원료로 한 광케이블이 이용된다. 교환기의 발전도 대단했지만 동시에 전화기, 즉 송수화기의 발전도 두드러지게 달라졌다. 초기 전화기는 송수신기가 분리되어 있었고, 통화하려면 수신기를 들고 송신기에 붙어 있는 손잡이를 돌려야 교환대에 접속할 수 있었다. 송수신기 일체형이, 상대방 전화를 직접 다이얼로 돌리는 다이얼식 전화기가 등장한 것은 이때부터였다. 전화국에서 지급하는 전화만 사용하던 1970년대와 1980년대에는 전화기가 다양하게 등장했다. 다이얼이 달린 까만 전화기가 여러 가지 모양으로 바뀌었고, 푸시 버튼식 전화기도 등장했다. 그리고 무선전화기가 나왔다. 초기 무선전화기는 집을 벗어나지 못했지만, 이 전화기로는 전화가 선으로 연결되지 않아도 된다는 생각을 하게 되었다. 차량 이동전화가 서류 가방만 한 크기로 등장했다. 이 이동 수단은 유지하기가 쉽지 않고 수송 용량도 적었지만 움직이는 차 안에서 통화가 가능하다는 인식을 심어주었다. 휴대폰이 보급되면서 전화기 모양은 더욱 다양해졌다. 현재 한국에서 유선전화는 많이 줄어들고 있고, 통화량에서도 더 두드러지게 감소하고 있다. 유선전화의 총 통화량은 1996년 이후 매년 10.8%씩 감소하고 있으며 이미 1999년부터 매출액에서도 이동통신이 유선통신을 앞지르기 시작했다. KT는 지난 2002년 정보통신부(현 과학기술정보통신부)에 제출한 보고서에서 2014년에는 유선전화 간(LL: Land to Land) 통화가 없어진다는 전망을 내놓았고, 주력 서비스 업종인 유선전화 퇴출을 공식화한 바 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전화 (電話) ### 내용: 모스(S. F. B Morse)가 전기 신호를 이용한 소통 방식을 고안한 이래로 전신기의 개량뿐만 아니라 음성 정보 전달을 위한 통신 기기, 즉 전화의 발명이 가속화되었다. 현대에는 음성, 사진,<NAME>상의 송수신은 물론 국제간 실시간 화상 통화가 가능해졌다. 모스 전신, 즉 모든 낱글자와 숫자를 점과 선의 전기신호로 전환하는 통신방식은 매우 혁신적인 것이지만, 문제점이 적지 않았다. 그중 하나는 송수신기가 전기선에 연결되어 있어야 정보 교류가 가능하다는 점이었고, 다른 하나는 모스부호를 다루는 전문 인력에 의존해야 한다는 점이었다. 이런 사용 제한을 완화하는 방법에 대한 다양한 연구와 개량이 이루어졌고, 이는 전화도 마찬가지이다. 텔레폰은 그리스어로 먼 곳을 뜻하는 텔(tel)과 소리를 뜻하는 폰(phone)의 합성어로, 1846년 영국에서 나팔 모양의 확성기에 압축 공기를 불어넣어 소리를 내는 일종의 기적주1 장치 발명품에 명명된 것에서 영어 표현이 시작되었다. 이 발명품은 비록 멀리 떨어진 곳에 음성을 전할 수는 있었지만 전기를 사용하지는 않아 엄밀히 말해 현재 사용하는 전화 와는 다르다. 벨(Bell, A. G)은 1876년 전화 시스템을 발명한 것으로 알려져 있지만 실제 그레이(Gray. E) 역시 전신 관련 발명가로 큰 명성을 떨쳤다. 그레이는 소리를 전류로 바꿀 수 있다는 가능성을 최초로 확인했고, 이를 이용해 바이올린의 음을 전기적으로 바꾸는 금속 진동판의 전자기 수신기를 제작했다. 이 과정에서 그는 음악 전신기, 다중전신, 음성전 신 등에 이 금속 진동판을 사용할 수 있다는 것을 알게 되었다. 하지만 통신회사들은 이 발명품들을 장난감으로 보기보다는 하나의 전신선으로 동시에 여러 모스 신호를 보내는 다중전신 개량에 활용할 수 있으리라 판단하고, 그의 관심을 끌었다. 벨도 같은 시기에 독자적인 음성 통신 기기를 개발했다. 농아 발성법, 음성학에 대한 관심이 그가 가진 주된 관심사였다. 벨은 기계적 발명에 대해서는 잘 몰랐지만, 기계 수리공이 자 모형 제작자였던 왓슨(Watson. T. A)에게 의뢰해 음성을 전기적으로 전달할 수 있는 기구를 제작했다. 그레이는 다중전신 개량에 주력했지만 벨은 전화 방식 개발에 집중했다. 전화의 개량과 실용화에 이바지한 그는 자신의 전문 분야인 음성학과 농아교육에도 관심을 기울여 많은 업적을 남겼다. 전화의 실용화는 보스턴-뉴욕 구간에서 시작되었다. 당시 전화 교환 방식은 자석식 수화기를 걸어놓고 핸들을 돌려 교환수를 부르고, 상대방의 번호를 교환수에게 알려주어 연결하게 함으로써 통화할 수 있었다. 1878년 에디슨(Edison. T. A)이 탄소 저항을 이용해 송화기를 개량했고, 1889년 스트로 저(Strowger. A. )는 자동식 교환기를, 1896년에는 다이얼 전화기를 발명했다. 그리고 1958년 미국 벨 연구소에서는 전자교환기를 개발했다. 교환 방식이 기계식에서 전자식으로 바뀌면서 다이얼식 전화기에서 전전 자식 버튼식 전화기로 전환되었다. 조선에 1882년 4월에 소개된 것은 미국에서 발명, 진화한 전화 실물이다. 1880년 말 청나라 주 2 톈진 무기공장에 근대 무기 기술 습득을 위해 파견된 군계학조단 상운이 전기 통신기기를 가지고 귀국했다. 임오군란과 같은 시기에 이 전화기를 사용했는지는 알려지지 않았다. 조선 정부는 1894년 전후로 중앙정부의 문서 수발을 이 통신기기로 대체하려고 했다. 지난 해인 1893년 일본 도쿄에 전화기를 포함한 전신 재료들을 주문, 구입했고, 1894년 1월 말 이 기기들이 인천에 도착했으며 3월 1일 전화기를 시험하겠다고 통보한 기록이 있다. 하지만 10년 전과 마찬가지로 1894년 이래 청일전쟁, 갑오개혁, 을미사변 등 불안한 정세가 계속되었기 때문에 궐내 전화 사용 흔적이 10년 전과 마찬가지로 보이지 않는다. 서울과 조선의 대표적 개항장 인천 사이에 설치된 전화선은 1896년 즈음 경운궁(현재 덕수궁)을 중심으로 중앙부서를 연결하는 전화선과 함께 설치가 완료되어 공무에 이용되었다. 이 전화선을 관리하는 부서는 궁내부 소속 통신사이다. 민간 전화는 인천 해관과 서울 사이에 1902년 전화선이 설치되면서 시작되었다. 통신원이 이 사업을 담당했다. 통신원은 1900년 우체 전신을 포함한 선박 운용 등 정보소통을 위해 필요한 업무들을 총괄하기 위해 설치한 정부 부처였다. 통신원은 이런 사업들을 원활히 수행하기 위해 전문 전신 기사를 양성하기 위한 체계를 정비하고 전기통신사업 수행을 지원하기 위한 법제적, 제도적 장치를 마련했다. 이런 사업을 통해 대한 제국의 통신사업은 놀라운 발전을 이루었고 민간 전화 사업도 추진될 수 있었다. 통신원의 전화 사업 정착과 지원을 위한 정책의 일환으로 1902년 국문과 영문의 전화 규칙이 반포되었다. 이는 당시 대한제국 정부의 승인 없이 일본이 추진했던 전화 사업을 겨냥한 것이었다. 대한제국 정부는 이를 근거로 일본이 서울에 임의로 설치한 전화선을 철거하기도 했다. 또 통신원 소속 전보사에서 전화 업무를 전담하도록 전보 사관제를 개정해 전화 사업 전개를 위한 조직도 구축했다. 전보사 외에 전화 사업을 하기 위해 설치한 전화 사업소를 전보 지사로 규정했다. 1902년 민간 전화 사업이 시작되었지만 전화 가입자 수가 크게 늘지는 않았다. 1902년 4건(인천 2, 서울 2)이던 전화 청원수는 1905년 인천 28, 수원 1, 시흥 1로 늘어났다. 지방의 경우, 외국인을 고용한 회사나 외국인 조계주3내의 외국인이 대다수를 차지했지만, 가정집에 설치한 외국인도 많았다. 하지만 설치 사용료 600원(매월 50원으로 분납)은 당시 쌀 한 섬이 8원이었음을 감안하면 일반 백성들이 감당하기에는 너무 비쌌다. 당시 전 화소 직원은 간단한 말로 통화 내용을 적었다. 주로 정부 기관에 설치되어 운영되었던 전화의 통화 내용이 사적인 것이 아니라 공무상의 보고 와 전달과 같이 공적인 것으로 여겨졌기 때문이다. 통신원은 1904년 러일전쟁으로 전화 사업을 확장하려고 했으나 실패하였다. 일본은 러일전쟁을 빌미로 하여 서울과 평양 간 전화선을 강탈했으며 1905년에는 한일 통신협정을 강제로 체결해 대한제국 정부의 전신 전화선을 포함한 모든 통신 수단을 빼앗았다. 이후 통감부의 통신 도구로 사용되었으며 조선 식민지를 건설하기 위한 도구로 이용되었다. 전화 사업은 1905년 이른바 한일 통신협정을 기점으로 조선 내 일본인 사업체와 통감부를 중심으로 재편되었다. 통감부는 특히 전신, 전화 전문 인력을 통신사업에서 배제하는 한편 인수 작업이 완전히 끝난 1906년 통신협정에 통신원 존속이 명기되었음에도 이를 무시하고 통신원을 폐지했다. 일제강점기, 전화 사업은 양적 질적으로 발전한 것처럼 보였다. 인천, 서울, 평양에 머물던 전화선은 전국으로 확산되었고, 자동전화교환 기술도 도입되었다. 하지만 이 전화선은 한반도를 아우르지 못하고 일본-조선- 만주 연결에 초점을 맞추거나 반일 움직임을 감지하기 위한 경비 통신에 집중되었다. 경성주7 일부 지역에서는 개발된 지 30여 년이 경과한 자동전화교환기가 도입되었다. 북조선 지역이 중심이 되어 중일전쟁주4, 대동아전쟁주5에 대비하면서 양적으로 성장한 시기가 1930년대이다. 그나마 이 시기 대부분의 전화선이 일본인에게 공급되었다. 조선 전체 인구의 2%에 불과했던 일본인이 전화 가입자의 80%에 달할 정도였다. 무엇보다도 조선인을 고급 통신 기술자 양성에서 배제해 광복 후 일본인이 버리고 간 전화 설비를 사용할 수 없게 했다. 이들 설비의 50% 이상이 고장 났는데 이를 보수, 정비할 인력이 없었기 때문이었다. 전화 사업은 1945년 광복으로 새로운 전기를 맞았다. 하지만 전기통신은 기본적으로 전신선을 가설해야 하는 설비산업인데, 남북 분단과 6.25 전쟁으로 전신선을 가설할 수 있는 기본적 환경이 조성되지 않았고 그나마 가설되었던 전신선마저 파괴, 훼손되었다. 휴전 후에도 기자재와 기술이 부족한 상황은 계속되었다. 통신 분야의 발전은 1960년대 경제개발과 함께 눈부시게 눈부셨다. 통신 관련 차관 도입 규모도 커졌다. 그럼에도 불구하고 전화선 공급이 원활하지 않아 사회적 문제가 발생했다. 이는 1970년대 경제가 급격하게 성장하면서 더욱 심각해졌다. 이 부족 현상은 전화사용권 매매가 가능한 이른바 백색 전화주6값이 폭등하면서 나타났다. 이처럼 전화 공급 부족이 사회 문제로 대두되자 정부는 이에 대응하기 위해 지역단위 교환기 설치, 자동 장거리 전화의 설치, 대중이 동시에 사용할 수 있는 교환기 도입 및 개발 등 다양한 방식을 사용했다. 하지만 전화 수급의 불균형은 여전히 존재했다. 이런 전화선 부족에 대한 사회적 불만은 새로운 방식으로의 전환, 즉 전자식으로의 교환 방식 전환, 광통신 선의 개발 및 광 통신 망의 구축 등을 위한 연구와 기반 조성을 위한 투자의 배경이 되었다. 전자교환기를 개발하기 위해 연인원 1,060여 명의 연구진이 1977년 설립된 한국통신 기술연구소를 중심으로 연구와 투자를 진행하였다. 이 TDX-1은 1984년에 개발되었으며, 전 세계적으로 10번째의 성공을 이루었다. 전화 적체 현상은 이를 상용화와 개량으로 완전히 해소되었다. 현대 한국의 전화 기술은 여기에서 멈추지 않았다. 정보산업의 선두주자로 올라서기 위한 시설투자와 연구기반, 필요 장치 및 자재를 생산하기 위한 산업시설도 구축했다. 이는 기본적으로 무선통신의 상용화를 위한 준비였다. 1980년대 무선통신은 통신보안의 취약성으로 활용되지 못했다. 1980년대 초 무선 호출 서비스, 일명 삐삐의 등장, 차량 이동전화서비스의 보급이 이루어지면서 관련 기업들이 참여하기 시작했다. 무선 방식이 도입된 것은 사용하는 전화기도 마찬가지이다. 1990년대 들어서면서 일반 대중이 사용하는 이동통신이 등장했다. 이 전화 방식은 흔히 개인 휴대전화, 휴대폰 등으로 일컫는데 이동통신서비스 지역 안에서 무선 구역 안의 기지국을 통해 일반 전화 가입자나 다른 이동통신 전화 가입자 간 통화가 가능한 방식이다. 우리나라는 코드분할다중 접속(CDMA) 방식을 채택해 개발하여 1997년 10월 1일부터 상용 서비스를 실시하고 있다. 이동통신으로 음성, 문자,<NAME>상까지 주고받을 수 있다. 현재는 4세대 휴대폰 시대로 단말기를 통해 인터넷에 접속할 수 있어 정보 수취의 공간적 제약이 없어졌다. 전화는 전화회선, 송수화기, 교환기가 중요한 구조를 이루고 있으며, 과금 장치가 장착되어 전화 요금을 징수하는 자료로 활용된다. 전화회선은 전화기를 통해 교환기가 있는 전화국까지 시내 회선, 전화국을 연결하는 시외 회선으로 구분된다. 과거에는 구리 선 두 쌍을 수 십 개 묶은 케이블이 회선으로 사용되었지만 현재는 1980년대 후반에 국내 기술로 개발한 석영계 유리를 원료로 한 광케이블이 이용된다. 교환기의 발전도 대단했지만 동시에 전화기, 즉 송수화기의 발전도 두드러지게 달라졌다. 초기 전화기는 송수신기가 분리되어 있었고, 통화하려면 수신기를 들고 송신기에 붙어 있는 손잡이를 돌려야 교환대에 접속할 수 있었다. 송수신기 일체형이, 상대방 전화를 직접 다이얼로 돌리는 다이얼식 전화기가 등장한 것은 이때부터였다. 전화국에서 지급하는 전화만 사용하던 1970년대와 1980년대에는 전화기가 다양하게 등장했다. 다이얼이 달린 까만 전화기가 여러 가지 모양으로 바뀌었고, 푸시 버튼식 전화기도 등장했다. 그리고 무선전화기가 나왔다. 초기 무선전화기는 집을 벗어나지 못했지만, 이 전화기로는 전화가 선으로 연결되지 않아도 된다는 생각을 하게 되었다. 차량 이동전화가 서류 가방만 한 크기로 등장했다. 이 이동 수단은 유지하기가 쉽지 않고 수송 용량도 적었지만 움직이는 차 안에서 통화가 가능하다는 인식을 심어주었다. 휴대폰이 보급되면서 전화기 모양은 더욱 다양해졌다. 현재 한국에서 유선전화는 많이 줄어들고 있고, 통화량에서도 더 두드러지게 감소하고 있다. 유선전화의 총 통화량은 1996년 이후 매년 10.8%씩 감소하고 있으며 이미 1999년부터 매출액에서도 이동통신이 유선통신을 앞지르기 시작했다. KT는 지난 2002년 정보통신부(현 과학기술정보통신부)에 제출한 보고서에서 2014년에는 유선전화 간(LL: Land to Land) 통화가 없어진다는 전망을 내놓았고, 주력 서비스 업종인 유선전화 퇴출을 공식화한 바 있다.
27b6f005-5c66-4267-b9a2-e55be041813a	source05/encykorea/ENG14066.txt	망원경 (望遠鏡)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유경로" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017882	CC BY	214	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	볼록렌즈 또는 오목거울의 일종인 포물면 반사경[]으로 만들어진 물체의 상을 볼록렌즈인 접안경으로 확대하여 보는 장치이다. 크게는 굴절망원경과 반사망원경으로 구분된다. 이들은 접안경을 오목렌즈로 쓴 갈릴레이(Galileo) 망원경이나 대물 경과 접안경 사이에 직각프리즘(prism) 두 개를 장착한 쌍안경에서는 물체의 상이 거꾸로 보인다고 한다. 보통 케플러(Kepler) 망원경이라고 불리는 굴절망원경과 뉴턴(Newton, I.) 망원경이라고 불리는 반사망원경은 갈릴레이망원경과 구별되는 것이다. 망원경은 크게 세 가지 기능을 하는데, 첫째 큰 지름 대물경으로 물체의 분해가 좋아져서 더 세밀하게 상을 볼 수 있고, 둘째 큰 지름 대물경으로 물체의 상이 더 크게 보이는 것과, 셋째 접안경으로 그 상을 확대해서 크게 볼 수 있는 것이 있다. 망원경은 17세기에 서유럽에서 발명되어 천문 관측이나 항해 등에 사용되었다. 그것이 유럽의 기독교 선교사에 의해서 중국에 전래되었고, 1631년(인조 9)에 부연사(赴燕使) 정두원(鄭斗源)이 북경에서 서양 선교사 로드리게스(Rodriguez, J. , 陸若漢)로부터 기증받아 ≪치력 연기 治曆緣起≫ 1권, ≪천문략 天文略≫ 1권, 자명종 1부, 일구(日晷) 1좌와 함께 천리경(千里鏡) 1부를 가지고 돌아온 것이 우리나라 망원경 도입의 최초이다. 옛날에는 망원경을 천리경 혹은 원시경이라 불렀다. 정두원이 가지고 온 망원경이 천체관측에 사용되었다는 기록은 없다. 다만, 이익이 서양 천문서를 읽고 자신도 한번 천리경으로 천체를 보고 싶어 했다는 기록이 있을 뿐이다. 민족 항일기 인천에 있던 총독부 관측소의 지름 6인치(15cm) 굴절망원경이 우리나라에 설치된 것은 처음 있는 일이다. 광복 이후에는 국립 천문대 소백산 관측소의 24인치(60cm) 반사망원경, 연세대학교 일산 천문대의 24인치 반사망원경, 경희대학교 수원 캠퍼스와 서울대학교 교내 천문대에 30인치 반사망원경이 설치되었다. 현재 한국표준과학연구원 천문대의<NAME>산 관측소에는 180cm의 반사망원경이 설치되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 망원경 (望遠鏡) ### 내용: 볼록렌즈 또는 오목거울의 일종인 포물면 반사경[]으로 만들어진 물체의 상을 볼록렌즈인 접안경으로 확대하여 보는 장치이다. 크게는 굴절망원경과 반사망원경으로 구분된다. 이들은 접안경을 오목렌즈로 쓴 갈릴레이(Galileo) 망원경이나 대물 경과 접안경 사이에 직각프리즘(prism) 두 개를 장착한 쌍안경에서는 물체의 상이 거꾸로 보인다고 한다. 보통 케플러(Kepler) 망원경이라고 불리는 굴절망원경과 뉴턴(Newton, I.) 망원경이라고 불리는 반사망원경은 갈릴레이망원경과 구별되는 것이다. 망원경은 크게 세 가지 기능을 하는데, 첫째 큰 지름 대물경으로 물체의 분해가 좋아져서 더 세밀하게 상을 볼 수 있고, 둘째 큰 지름 대물경으로 물체의 상이 더 크게 보이는 것과, 셋째 접안경으로 그 상을 확대해서 크게 볼 수 있는 것이 있다. 망원경은 17세기에 서유럽에서 발명되어 천문 관측이나 항해 등에 사용되었다. 그것이 유럽의 기독교 선교사에 의해서 중국에 전래되었고, 1631년(인조 9)에 부연사(赴燕使) 정두원(鄭斗源)이 북경에서 서양 선교사 로드리게스(Rodriguez, J. , 陸若漢)로부터 기증받아 ≪치력 연기 治曆緣起≫ 1권, ≪천문략 天文略≫ 1권, 자명종 1부, 일구(日晷) 1좌와 함께 천리경(千里鏡) 1부를 가지고 돌아온 것이 우리나라 망원경 도입의 최초이다. 옛날에는 망원경을 천리경 혹은 원시경이라 불렀다. 정두원이 가지고 온 망원경이 천체관측에 사용되었다는 기록은 없다. 다만, 이익이 서양 천문서를 읽고 자신도 한번 천리경으로 천체를 보고 싶어 했다는 기록이 있을 뿐이다. 민족 항일기 인천에 있던 총독부 관측소의 지름 6인치(15cm) 굴절망원경이 우리나라에 설치된 것은 처음 있는 일이다. 광복 이후에는 국립 천문대 소백산 관측소의 24인치(60cm) 반사망원경, 연세대학교 일산 천문대의 24인치 반사망원경, 경희대학교 수원 캠퍼스와 서울대학교 교내 천문대에 30인치 반사망원경이 설치되었다. 현재 한국표준과학연구원 천문대의<NAME>산 관측소에는 180cm의 반사망원경이 설치되어 있다.
fd8831a6-c2bf-449a-a717-b1a958b651fc	source05/encykorea/ICT3262.txt	공립신보 (共立新報)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박정규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004270	CC BY	204	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	미국 샌프란시스코에 본부를 둔 공립협회의 기관지로 1905년 11월 22일 창간되었다.<NAME> 사장은<NAME> 주필은<NAME> 주필이었다. 처음에는 활자를 갖추지 못해 손으로 필사하여 순국문으로 석판인쇄하여 매월 2회 발행하였다. 제2권 제1호)인 1907년 4월 26일 자(제2권 제1호)부터 활판으로 인쇄하여 주간신문 형태로 발행하였다. 이때부터 정재관, 이교담이 편집 겸 발행에 나섰고, 신문 체제도 순 한글판으로 바꾸어 4단제 4면으로 발행하였다. 이 신문은 미국에 머물고 있는 동포들에게 민족정신 고취와 국권 회복운동을 알리고 국내에도 널리 보급하고자 노력하였다. 창간호 논설에서도 밝혔듯이 매호마다 국권 회복과 자주독립을 강력하게 주장하면서 단순한 보도기관이 아닌 지식의 계몽 기관으로서의 역할을 중시했다. 또한, 1907년 제국신문이 재정난에 빠졌을 때는 의연금 모금을 하였고, 대한매일신보의 애국정신에 대해서도 큰 관심을 보이면서 찬사와 격려를 아끼지 않았다. 한편, 1908년 3월 23일 샌프란시스코 마켓가(街)에서 의사<NAME>(張仁煥)·전명운(田明雲)에 의하여 피살된 스티븐스(Stevens, D. W. ) 사건을 3월 25일 자 신문에서 크게 보도함으로써, 미국인들에게 한국에 대한 인식을 새롭게 알리고, 한국의 독립운동에 대해서도 호의적인 여론을 조성하게 하였다. 미국 본토 외 지역에 보급하기 위하여 하와이에 보급소 4개, 러시아 블라디보스토크에 보급소 1개를 두었다. 본국에는 서울을 포함한 전국 32개 보급소를 통해 국내 독자들에게 배포되어 많은 영향을 끼쳤다. 그렇지만 1908년 4월 일제가 광무신문지법의 단속규정을 강화하여 해외에서 발행된 국내의 동포신문도 통감부에서 통제함에 따라 자주 압수, 발매금지를 당했다. 공립협회가 1909년 2월 국민 회로 개편되면서 합성 협회 기관지 합성 신보와 공립협회 기관지 공립신보(제118호까지 발행)가 통합되어 1909년 2월 10일 국민회 기관지 신한민보(제119호)가 발행되었다. 신한민보	문어체 텍스트 ### 제목: 공립신보 (共立新報) ### 내용: 미국 샌프란시스코에 본부를 둔 공립협회의 기관지로 1905년 11월 22일 창간되었다.<NAME> 사장은<NAME> 주필은<NAME> 주필이었다. 처음에는 활자를 갖추지 못해 손으로 필사하여 순국문으로 석판인쇄하여 매월 2회 발행하였다. 제2권 제1호)인 1907년 4월 26일 자(제2권 제1호)부터 활판으로 인쇄하여 주간신문 형태로 발행하였다. 이때부터 정재관, 이교담이 편집 겸 발행에 나섰고, 신문 체제도 순 한글판으로 바꾸어 4단제 4면으로 발행하였다. 이 신문은 미국에 머물고 있는 동포들에게 민족정신 고취와 국권 회복운동을 알리고 국내에도 널리 보급하고자 노력하였다. 창간호 논설에서도 밝혔듯이 매호마다 국권 회복과 자주독립을 강력하게 주장하면서 단순한 보도기관이 아닌 지식의 계몽 기관으로서의 역할을 중시했다. 또한, 1907년 제국신문이 재정난에 빠졌을 때는 의연금 모금을 하였고, 대한매일신보의 애국정신에 대해서도 큰 관심을 보이면서 찬사와 격려를 아끼지 않았다. 한편, 1908년 3월 23일 샌프란시스코 마켓가(街)에서 의사<NAME>(張仁煥)·전명운(田明雲)에 의하여 피살된 스티븐스(Stevens, D. W. ) 사건을 3월 25일 자 신문에서 크게 보도함으로써, 미국인들에게 한국에 대한 인식을 새롭게 알리고, 한국의 독립운동에 대해서도 호의적인 여론을 조성하게 하였다. 미국 본토 외 지역에 보급하기 위하여 하와이에 보급소 4개, 러시아 블라디보스토크에 보급소 1개를 두었다. 본국에는 서울을 포함한 전국 32개 보급소를 통해 국내 독자들에게 배포되어 많은 영향을 끼쳤다. 그렇지만 1908년 4월 일제가 광무신문지법의 단속규정을 강화하여 해외에서 발행된 국내의 동포신문도 통감부에서 통제함에 따라 자주 압수, 발매금지를 당했다. 공립협회가 1909년 2월 국민 회로 개편되면서 합성 협회 기관지 합성 신보와 공립협회 기관지 공립신보(제118호까지 발행)가 통합되어 1909년 2월 10일 국민회 기관지 신한민보(제119호)가 발행되었다. 신한민보
d55e802f-a16b-4f6b-a121-c85ad1f1fa28	source05/encykorea/CNS47055.txt	홍성 고산사 대웅전 (洪城高山寺大雄殿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064167	CC BY	429	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	청룡산 중턱에 위치한 고산사는 규모가 작은 절인데 1963년 보물로 지정되었다. 조선 초기에 지은 것으로 추정되는 주심포계 팔작집인 대웅전은 고산사의 주불전이다. 불단에는 아미타불을 봉안하고 있지만 건물 밖에는 대광보전이라고 쓴 현판이 걸려 있어 불상과 불전의 명칭이 다르다. 대광보전은 원래 비로자나불을 모시는 건물인데, 후대에 불상이 석가모니불로 바뀌면서 대웅전으로 이름을 바꿨을 가능성도 있다. 사적기 등 관련 기록이 거의 없는 고산사는 언제 창건되었는지 알 수 없다. 다만 사찰 안에 남아 있는 3층 석탑과 석조여래 입상 등을 보면 고려 시대에 건립되었을 가능성이 크다. 대웅전은 건축 수법을 보면 조선 초기의 건물로 판단되나 창건과 이후의 변화를 알 수 없다. 다만 1626년(인조 4)에 지붕 암막새에 새긴 글씨를 통해 중수되었음을 알 수 있을 뿐이다. 해체된 지 1973년이다. 1990년에는 계단과 석축을, 2000년에는 기와를 다시 교체하는 등 부분적으로 보수를 했다. 고산사는 대웅전과 요사채 2동으로 이루어진 작은 사찰이다. 대웅전이 중앙에 있고 좌우에는 각각 요사채가 있고 대웅전은 향과 향을 약간 달리하고 있다. 대웅전은 자연석을 허튼층쌓기 한 기단 위에 세운 정면 3칸, 측면 3칸의 주심포계 팔작집으로 되어 있다. 초석은 자연석을 사용했으며 그 위에 약간의 배흘림 또는 민흘림이 있는 원기둥을 세웠다. 주심포집임에도 기둥은 창방을 결구하여 고정시켰으며 평방 위에 평방을 놓고 공포가 쌓였다. 주심포<NAME>인 공포는 헛첨차가 없다. 주두는 평굽으로 굽 받침이 없지만 소로는 굽 받침이 있는 것을 썼다. 주두 위에는 첨차를 십자 모양으로 짜고 그 위에 2제공과 포중방을 결구하였다. 2제공은 건물 내부에서 보조자 역할을 한다. 정면과 배면에서는 보머리가 가늘어지면서 3제공과 출목첨차를 받게 하고 2제공 위에는 소로를 놓아 3제공과 출목첨차를 받게 했다. 3제공 위에는 소로를 놓아 우미량 뺄목과 외목도리를 받치도록 했다. 예산 수덕사 대웅전(국보, 1962년 지정)은 고려 시대의 건물로 첨차와 살미의 형태, 부재의 구성 등에서 흡사하다. 건물의 크기가 작음에도 불구하고 7량<NAME>이 가구 구조의 특징이다. 대들보 위에는 포대공을 짜서 우미량을 결구했고, 대들보 위에는 보머리를 가늘게 하여 공포와 함께 결구하였다. 우미량 위쪽에는 직선 재인 계량을 두어 하중 도리와 함께 결구했고, 주두 위에는 종보와 중도리를 받도록 했다. 종보 위에는 판대공을 세워 종도리를 받치고 있다. 지붕은 팔작지붕이고 처마는 서까래와 부연을 사용한 겹처마이다. 건물 내부에는 마루를 깔고 그 위에 석가모니불을 봉안한 석조 팔각 연화 좌대를 놓았다. 불상 상부에는 2층 구조의 화려한 닫집이 있다. 고산사 대웅전은 팔작집으로 우리나라 주심포 건축물로 보기 어렵다. 전체적으로 주심포집의 공포 구성과 건축 수법을 따르고 있지만 창방 위에 평방을 놓고 공포를 짜 올린 것과 우물반자를 설치한 것 등은 다포집의 건축 수법을 따르고 있다. 이 건물은 다른 건축물과 다른 구조적 특징을 갖고 있다. 작은 건물임에도 불구하고 7량 구조를 취하였고, 귀공포 안쪽에는 추녀와 직각 방향으로 귀첨차를 사용했다. 또한 팔작집임에도 불구하고 우미량을 사용하였고 종보와 우미량 사이에는 계량을 결구하였다. 외목도리의 단면 형태도 특이하다. 주심포계 건축물인 고산사 대웅전은 다포계 건축물의 수법도 일부 반영하고 있는 등 구조와 양식이 특이한 불전이다. 조선 초기의 건물로 추정되나, 첨차 하부의 연 화두형(: 일명 쌍 S자형 곡선) 초각, 굽 받침이 있는 소로 등에서는 고려 시대의 건축 수법도 찾아볼 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 홍성 고산사 대웅전 (洪城高山寺大雄殿) ### 내용: 청룡산 중턱에 위치한 고산사는 규모가 작은 절인데 1963년 보물로 지정되었다. 조선 초기에 지은 것으로 추정되는 주심포계 팔작집인 대웅전은 고산사의 주불전이다. 불단에는 아미타불을 봉안하고 있지만 건물 밖에는 대광보전이라고 쓴 현판이 걸려 있어 불상과 불전의 명칭이 다르다. 대광보전은 원래 비로자나불을 모시는 건물인데, 후대에 불상이 석가모니불로 바뀌면서 대웅전으로 이름을 바꿨을 가능성도 있다. 사적기 등 관련 기록이 거의 없는 고산사는 언제 창건되었는지 알 수 없다. 다만 사찰 안에 남아 있는 3층 석탑과 석조여래 입상 등을 보면 고려 시대에 건립되었을 가능성이 크다. 대웅전은 건축 수법을 보면 조선 초기의 건물로 판단되나 창건과 이후의 변화를 알 수 없다. 다만 1626년(인조 4)에 지붕 암막새에 새긴 글씨를 통해 중수되었음을 알 수 있을 뿐이다. 해체된 지 1973년이다. 1990년에는 계단과 석축을, 2000년에는 기와를 다시 교체하는 등 부분적으로 보수를 했다. 고산사는 대웅전과 요사채 2동으로 이루어진 작은 사찰이다. 대웅전이 중앙에 있고 좌우에는 각각 요사채가 있고 대웅전은 향과 향을 약간 달리하고 있다. 대웅전은 자연석을 허튼층쌓기 한 기단 위에 세운 정면 3칸, 측면 3칸의 주심포계 팔작집으로 되어 있다. 초석은 자연석을 사용했으며 그 위에 약간의 배흘림 또는 민흘림이 있는 원기둥을 세웠다. 주심포집임에도 기둥은 창방을 결구하여 고정시켰으며 평방 위에 평방을 놓고 공포가 쌓였다. 주심포<NAME>인 공포는 헛첨차가 없다. 주두는 평굽으로 굽 받침이 없지만 소로는 굽 받침이 있는 것을 썼다. 주두 위에는 첨차를 십자 모양으로 짜고 그 위에 2제공과 포중방을 결구하였다. 2제공은 건물 내부에서 보조자 역할을 한다. 정면과 배면에서는 보머리가 가늘어지면서 3제공과 출목첨차를 받게 하고 2제공 위에는 소로를 놓아 3제공과 출목첨차를 받게 했다. 3제공 위에는 소로를 놓아 우미량 뺄목과 외목도리를 받치도록 했다. 예산 수덕사 대웅전(국보, 1962년 지정)은 고려 시대의 건물로 첨차와 살미의 형태, 부재의 구성 등에서 흡사하다. 건물의 크기가 작음에도 불구하고 7량<NAME>이 가구 구조의 특징이다. 대들보 위에는 포대공을 짜서 우미량을 결구했고, 대들보 위에는 보머리를 가늘게 하여 공포와 함께 결구하였다. 우미량 위쪽에는 직선 재인 계량을 두어 하중 도리와 함께 결구했고, 주두 위에는 종보와 중도리를 받도록 했다. 종보 위에는 판대공을 세워 종도리를 받치고 있다. 지붕은 팔작지붕이고 처마는 서까래와 부연을 사용한 겹처마이다. 건물 내부에는 마루를 깔고 그 위에 석가모니불을 봉안한 석조 팔각 연화 좌대를 놓았다. 불상 상부에는 2층 구조의 화려한 닫집이 있다. 고산사 대웅전은 팔작집으로 우리나라 주심포 건축물로 보기 어렵다. 전체적으로 주심포집의 공포 구성과 건축 수법을 따르고 있지만 창방 위에 평방을 놓고 공포를 짜 올린 것과 우물반자를 설치한 것 등은 다포집의 건축 수법을 따르고 있다. 이 건물은 다른 건축물과 다른 구조적 특징을 갖고 있다. 작은 건물임에도 불구하고 7량 구조를 취하였고, 귀공포 안쪽에는 추녀와 직각 방향으로 귀첨차를 사용했다. 또한 팔작집임에도 불구하고 우미량을 사용하였고 종보와 우미량 사이에는 계량을 결구하였다. 외목도리의 단면 형태도 특이하다. 주심포계 건축물인 고산사 대웅전은 다포계 건축물의 수법도 일부 반영하고 있는 등 구조와 양식이 특이한 불전이다. 조선 초기의 건물로 추정되나, 첨차 하부의 연 화두형(: 일명 쌍 S자형 곡선) 초각, 굽 받침이 있는 소로 등에서는 고려 시대의 건축 수법도 찾아볼 수 있다.
e5a6950e-9055-40f9-98f8-a1d9759b97a8	source05/encykorea/CNS48939.txt	연서 효교비 (燕西孝橋碑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영애" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065643	CC BY	115	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	높이 186cm. 홍 씨 집안은<NAME>이 지극하여 5대에 걸쳐 9명의 효자가 배출되었는데, 이를 기리기 위해 1773년(영조 49)에 세운 비석이 2012년 세종특별자치시 유형문화재로 지정되었다. 비는 4각 대석의 비좌 위에 비신과<NAME>각지붕의 돌이 얹혀 있는데, 전면에는 (효교)라고 쓰여 있고 뒷면에는 그 내용이 적혀 있다. 홍연경(, 사후 공조참의로 추증)과 그의 아들 연설, 손자 우적 · 우평, 손자 방만(0x9E6A), 증손자 방만(0x9E6A), 현손 득후 · 득일과 5세손 상직과 5세손 상직의 9명의 효자를 가리킨다. 영 조대에 연경의 현손인 득후가 상직을 양자로 들이었는데, 상직은 대사간 벼슬을 맡고 있으면서 입 조하지 못하였다. 영조가 그 사유를 물었더니. 고향의 조상 묘에 성묘하느라 입조할 수 없었다고 대답했다. 이 이야기를 들은 영조는 상직의<NAME>이 지극하다 하여 그의 본향인 마룡 동의 이름을 효교동으로 고치고, 이후 후손들이 이곳에 살면서 효교비를 세웠다 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 연서 효교비 (燕西孝橋碑) ### 내용: 높이 186cm. 홍 씨 집안은<NAME>이 지극하여 5대에 걸쳐 9명의 효자가 배출되었는데, 이를 기리기 위해 1773년(영조 49)에 세운 비석이 2012년 세종특별자치시 유형문화재로 지정되었다. 비는 4각 대석의 비좌 위에 비신과<NAME>각지붕의 돌이 얹혀 있는데, 전면에는 (효교)라고 쓰여 있고 뒷면에는 그 내용이 적혀 있다. 홍연경(, 사후 공조참의로 추증)과 그의 아들 연설, 손자 우적 · 우평, 손자 방만(0x9E6A), 증손자 방만(0x9E6A), 현손 득후 · 득일과 5세손 상직과 5세손 상직의 9명의 효자를 가리킨다. 영 조대에 연경의 현손인 득후가 상직을 양자로 들이었는데, 상직은 대사간 벼슬을 맡고 있으면서 입 조하지 못하였다. 영조가 그 사유를 물었더니. 고향의 조상 묘에 성묘하느라 입조할 수 없었다고 대답했다. 이 이야기를 들은 영조는 상직의<NAME>이 지극하다 하여 그의 본향인 마룡 동의 이름을 효교동으로 고치고, 이후 후손들이 이곳에 살면서 효교비를 세웠다 한다.
e4ad151c-3885-402a-9725-fa7f27f3fcb1	source05/encykorea/TRN41804.txt	충청주도 (忠淸州道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한정훈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058244	CC BY	246	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	고려시대 계수관(界首官)인 청주목(淸州牧) 관내의 30개 역과 남경(南京)의 주군(主郡)인 수주(水州, 경기도 수원시) 관내의 4개 역을 관할하는 역로망이다. 『고려사』 권82 병지2 참역(站驛)에, “충청주도(忠淸州道)는 34개의 역을 관할하는데, 동화(同和)·장족(長足)·청호(菁好)[수주], 가천(嘉川)[양성(陽城, 경기도 안성시)], 율봉(栗峯)·쌍수(雙樹)·저산(猪山)·장지(長池)[청주], 장양(長楊)·퇴량(堆粮)[진주(鎭州, 충청북도 진천군], 연산(燕山)·금사(金沙)[연기(燕歧, 세종특별자치시), 포곡(蒲谷)[전의(全義, 세종특별자치시),<NAME>(成歡)[직산(稷山, 충청남도 천안시)], 신은(新恩)[천안(天安, 충청남도 천안시)], 금제(金蹄)[풍세(豐歲, 충청남도 천안시)], 장세(長世)[아주(牙州, 충청남도 아산시)], 창덕(昌德)[신창(新昌, 충청남도 아산시)], 이흥(理興)[온수(溫水, 충청남도 아산시)], 일흥(日興)[예산(禮山, 충청남도 예산군)], 광정(廣庭)·일신(日新)[공주(公州, 충청남도 공주시)], 탄평(坦平)[공주], 은산(銀山)[부여(扶餘, 충청남도 부여군)], 유구(維鳩)[신풍(新豐, 충청남도 공주시)], 유양(楡楊)[정산(定山, 충청남도 청양군)], 급천(汲泉)[이산(伊山, 충청남도 예산군)], 홍주역(洪州驛)[홍주(洪州, 충청남도 홍성군)], 광세(光世)[대흥(大興, 충청남도 예산군)], 금정(金井)[청양(靑陽, 충청남도 청양군)], 득웅(得熊)[여미(余美, 충청남도 서산시)], 몽웅(夢熊)[정해(貞海, 충청남도 서산시)], 영유(靈楡)[가림(嘉林, 충청남도 부여군)], 비웅(非熊)[홍산(鴻山, 충청남도 부여군)]이다. ”라고 기록되어 있다. 『고려사』에는 홍주역이 광세역과 함께 대흥군(大興郡)에 위치한 것으로 기록되어 있지만, 홍주에 위치한 것으로 수정하였다.고려시대에 역도 명칭인 충청주도는 고을 명칭인 충주와 청주를 합쳐 만든 역도 명칭이다. 하지만 정작 충청주도 소속의 역 시설은 한 군데도 존재하지 않는 것이 계수관 충주이다. 양광도의 계수관 고을 청주목 안에 30개의 역이, 남경 소속의 수주에 4개의 역이 위치하였다. 따라서 충청주도라는 역도 명칭은 역 시설의 분포와 역로망의 편익을 고려했을 때 적절치 않다. 충청주도 역로망은 청주목의 주군인 공주·홍주·천안부 그리고 가림현의 충청남도 지역에 넓게 퍼져 있고, 일부 북쪽 역로는 경기도 수원지역으로 뻗어 있어 남경권역으로 연결되었다. 충청주도의 동쪽은 광주목으로부터 남하한 광주도와 경상도 방면에서 청주목 인근에까지 편성되어 있던 경산부도에 접속하였다. 그리고 연산역에서 남하하여 전공주도의 평천역에 이르렀다. 충주와 청주의 고을 이름을 합쳐 만든 역도 명칭인 충청주도는 청주 관내에 역과 역로가 분포하지 않아 역도 명칭의 유래에서 예외적인 사례이다. 하지만 충청주도 내에 높은 산이나 큰 하천이 존재하지 않아 원활하게 상호간의 교통 활동이 이루어졌다. 또한 태안반도의 해상 최대 험로인 안흥량을 피해 인근 육상교통망인 충청주도의 역로를 활발하게 이용하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 충청주도 (忠淸州道) ### 내용: 고려시대 계수관(界首官)인 청주목(淸州牧) 관내의 30개 역과 남경(南京)의 주군(主郡)인 수주(水州, 경기도 수원시) 관내의 4개 역을 관할하는 역로망이다. 『고려사』 권82 병지2 참역(站驛)에, “충청주도(忠淸州道)는 34개의 역을 관할하는데, 동화(同和)·장족(長足)·청호(菁好)[수주], 가천(嘉川)[양성(陽城, 경기도 안성시)], 율봉(栗峯)·쌍수(雙樹)·저산(猪山)·장지(長池)[청주], 장양(長楊)·퇴량(堆粮)[진주(鎭州, 충청북도 진천군], 연산(燕山)·금사(金沙)[연기(燕歧, 세종특별자치시), 포곡(蒲谷)[전의(全義, 세종특별자치시),<NAME>(成歡)[직산(稷山, 충청남도 천안시)], 신은(新恩)[천안(天安, 충청남도 천안시)], 금제(金蹄)[풍세(豐歲, 충청남도 천안시)], 장세(長世)[아주(牙州, 충청남도 아산시)], 창덕(昌德)[신창(新昌, 충청남도 아산시)], 이흥(理興)[온수(溫水, 충청남도 아산시)], 일흥(日興)[예산(禮山, 충청남도 예산군)], 광정(廣庭)·일신(日新)[공주(公州, 충청남도 공주시)], 탄평(坦平)[공주], 은산(銀山)[부여(扶餘, 충청남도 부여군)], 유구(維鳩)[신풍(新豐, 충청남도 공주시)], 유양(楡楊)[정산(定山, 충청남도 청양군)], 급천(汲泉)[이산(伊山, 충청남도 예산군)], 홍주역(洪州驛)[홍주(洪州, 충청남도 홍성군)], 광세(光世)[대흥(大興, 충청남도 예산군)], 금정(金井)[청양(靑陽, 충청남도 청양군)], 득웅(得熊)[여미(余美, 충청남도 서산시)], 몽웅(夢熊)[정해(貞海, 충청남도 서산시)], 영유(靈楡)[가림(嘉林, 충청남도 부여군)], 비웅(非熊)[홍산(鴻山, 충청남도 부여군)]이다. ”라고 기록되어 있다. 『고려사』에는 홍주역이 광세역과 함께 대흥군(大興郡)에 위치한 것으로 기록되어 있지만, 홍주에 위치한 것으로 수정하였다.고려시대에 역도 명칭인 충청주도는 고을 명칭인 충주와 청주를 합쳐 만든 역도 명칭이다. 하지만 정작 충청주도 소속의 역 시설은 한 군데도 존재하지 않는 것이 계수관 충주이다. 양광도의 계수관 고을 청주목 안에 30개의 역이, 남경 소속의 수주에 4개의 역이 위치하였다. 따라서 충청주도라는 역도 명칭은 역 시설의 분포와 역로망의 편익을 고려했을 때 적절치 않다. 충청주도 역로망은 청주목의 주군인 공주·홍주·천안부 그리고 가림현의 충청남도 지역에 넓게 퍼져 있고, 일부 북쪽 역로는 경기도 수원지역으로 뻗어 있어 남경권역으로 연결되었다. 충청주도의 동쪽은 광주목으로부터 남하한 광주도와 경상도 방면에서 청주목 인근에까지 편성되어 있던 경산부도에 접속하였다. 그리고 연산역에서 남하하여 전공주도의 평천역에 이르렀다. 충주와 청주의 고을 이름을 합쳐 만든 역도 명칭인 충청주도는 청주 관내에 역과 역로가 분포하지 않아 역도 명칭의 유래에서 예외적인 사례이다. 하지만 충청주도 내에 높은 산이나 큰 하천이 존재하지 않아 원활하게 상호간의 교통 활동이 이루어졌다. 또한 태안반도의 해상 최대 험로인 안흥량을 피해 인근 육상교통망인 충청주도의 역로를 활발하게 이용하였다.
5c3bde02-d1dd-4bcd-82a2-0f701a08ef6c	source05/encykorea/ENG48369.txt	혼천의 (渾天儀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063921	CC BY	259	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	혼의 · 혼의기 · 선기 옥형이라고도 한다. 서기전 2세기경에 처음으로 만들어진 것으로, 고대 중국의 우주관인 혼천설에 기초를 두고서 삼국시대 후기에서 통일신라시대와 고려 시대에 만들어 사용하였을 것으로 추측된다. 세종 14년(1432년) 예문관제학<NAME>지, 대제학 정초 등이 왕명을 받고 고전을 조사하여 1433년 6월에 최초로 제작하였으며, 중추원사 이천, 호군 장영실 등이 이를 편찬하였다. 처음에는 목재를 사용하였으나 나중에 구리로 제작하였다. 효종 8년(효종 8년)에는 최유지가,<NAME> 10년(현종 10년)에는<NAME>과 송이영이 각각 제작하였다. 효종 때의 혼천의는 시계장치를 연결하여 만든 혼천시계인데, 중국 한나라 때부터 선기옥형 혹은 기형이라 불렸다. 기형의 기(璣)는 하늘은 공[球]처럼 둥글다고 생각하고 그 표면에 일월성신의 운행을 설명할 수 있는 천구의(天球儀)를 뜻하고, 형(衡)은 천구의를 통하여 천체를 관측할 수 있는 관(管)을 의미하는데, 크기는 『서경』에 따르면 기경(璣經)은 8척, 둘레 25척, 형장(衡長)은 8척에 그 구경이 한치였다. 또한 혼천의의 혼은 둥근 공을 뜻하는 것으로 동심 다중 구를 의미한다. 세 겹의 동심 구면으로 구성되어 있다. 제일 바깥층에서 중심으로 지평환 · 자오환 · 적도환 등 세 개의 환이 있다. 지평환은 지평에 평행하며 천구를 상하로 양분하고, 자오환은 천구자오선과 일치하는 대원을 이루고, 지평환과는 지평에서 직각으로 만난다. 천구 적도와 같은 환인 적도환은 지평환과 유사하나 지평환과 비슷비슷하게 만난다. 이들 세 개의 환이 교착하여 그곳에서의 천구를 알 수 있고, 천구의 상하와 사방을 알 수 있다 해서 육 합의라 한다. 가운데 층은<NAME>과 백도 환으로 구성되어 해와 달 그리고 별을 관측할 수 있다. 따라서, 삼진의는 태양의 길, 백도는 달의 길, 황도는 태양의 길 등을 의미한다. 안쪽 층은 적경쌍환 · 극축 · 규관으로 구성되며 망원경과 같이 천체를 관측하는 규관을 통해 동서남북 사방을 볼 수 있으므로 사유의라 한다. 이들 각 층의 환에는 필요한 눈금을 표시하여 정확하게 관측하였다. 혼천의는 아침저녁과 밤중에 남중성, 천체의 적도좌표 · 황도 경도 및 지평좌표를 관측하고 일월성신의 운행을 추적하는 데 이용되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 혼천의 (渾天儀) ### 내용: 혼의 · 혼의기 · 선기 옥형이라고도 한다. 서기전 2세기경에 처음으로 만들어진 것으로, 고대 중국의 우주관인 혼천설에 기초를 두고서 삼국시대 후기에서 통일신라시대와 고려 시대에 만들어 사용하였을 것으로 추측된다. 세종 14년(1432년) 예문관제학<NAME>지, 대제학 정초 등이 왕명을 받고 고전을 조사하여 1433년 6월에 최초로 제작하였으며, 중추원사 이천, 호군 장영실 등이 이를 편찬하였다. 처음에는 목재를 사용하였으나 나중에 구리로 제작하였다. 효종 8년(효종 8년)에는 최유지가,<NAME> 10년(현종 10년)에는<NAME>과 송이영이 각각 제작하였다. 효종 때의 혼천의는 시계장치를 연결하여 만든 혼천시계인데, 중국 한나라 때부터 선기옥형 혹은 기형이라 불렸다. 기형의 기(璣)는 하늘은 공[球]처럼 둥글다고 생각하고 그 표면에 일월성신의 운행을 설명할 수 있는 천구의(天球儀)를 뜻하고, 형(衡)은 천구의를 통하여 천체를 관측할 수 있는 관(管)을 의미하는데, 크기는 『서경』에 따르면 기경(璣經)은 8척, 둘레 25척, 형장(衡長)은 8척에 그 구경이 한치였다. 또한 혼천의의 혼은 둥근 공을 뜻하는 것으로 동심 다중 구를 의미한다. 세 겹의 동심 구면으로 구성되어 있다. 제일 바깥층에서 중심으로 지평환 · 자오환 · 적도환 등 세 개의 환이 있다. 지평환은 지평에 평행하며 천구를 상하로 양분하고, 자오환은 천구자오선과 일치하는 대원을 이루고, 지평환과는 지평에서 직각으로 만난다. 천구 적도와 같은 환인 적도환은 지평환과 유사하나 지평환과 비슷비슷하게 만난다. 이들 세 개의 환이 교착하여 그곳에서의 천구를 알 수 있고, 천구의 상하와 사방을 알 수 있다 해서 육 합의라 한다. 가운데 층은<NAME>과 백도 환으로 구성되어 해와 달 그리고 별을 관측할 수 있다. 따라서, 삼진의는 태양의 길, 백도는 달의 길, 황도는 태양의 길 등을 의미한다. 안쪽 층은 적경쌍환 · 극축 · 규관으로 구성되며 망원경과 같이 천체를 관측하는 규관을 통해 동서남북 사방을 볼 수 있으므로 사유의라 한다. 이들 각 층의 환에는 필요한 눈금을 표시하여 정확하게 관측하였다. 혼천의는 아침저녁과 밤중에 남중성, 천체의 적도좌표 · 황도 경도 및 지평좌표를 관측하고 일월성신의 운행을 추적하는 데 이용되었다.
fe651958-e04c-410d-ace3-847d2a53e7a8	source05/encykorea/TRN42608.txt	치악터널 (雉岳tunnel)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "변근주" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058376	CC BY	59	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	이 터널은 1936년 일본인이 건설한 것으로, 길이 3,650m로 정암터널·죽령터널에 이어 우리나라에서는 세 번째로 긴 철도 터널이다. 이 터널을 지나는 철로는 단선으로 가설되었으며, 상부 1천 분의 10, 하부 1천 분의 2의 경사를 갖고 있으며, 레일은 50kg/m, 25m 길이의 레일을 사용한다. 중심 하수식은 중심 하수식이며, 단면 형태는 말굽형이며 우측에 82개의 대피소와 8개의 대형 대피소가 있다. 단면 제원은 너비 3.90m, 높이 5.90m이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 치악터널 (雉岳tunnel) ### 내용: 이 터널은 1936년 일본인이 건설한 것으로, 길이 3,650m로 정암터널·죽령터널에 이어 우리나라에서는 세 번째로 긴 철도 터널이다. 이 터널을 지나는 철로는 단선으로 가설되었으며, 상부 1천 분의 10, 하부 1천 분의 2의 경사를 갖고 있으며, 레일은 50kg/m, 25m 길이의 레일을 사용한다. 중심 하수식은 중심 하수식이며, 단면 형태는 말굽형이며 우측에 82개의 대피소와 8개의 대형 대피소가 있다. 단면 제원은 너비 3.90m, 높이 5.90m이다.
72fe25eb-cd19-4bc3-b25e-d24d4deb80b7	source05/encykorea/ICT45869.txt	호남일보 (湖南日報)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김민환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063701	CC BY	108	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	김종량이 1947년 11월 15일 전라북도 군산시 장미동에서 B4판으로 창간한 군산 신문이 그 전신이다. 민족정기를 바로 세우고 사회의 양심을 바로잡자를 사시로 내세운 이 신문은 창간사에서 민주주의적 조국 건립을 위해 정의의 필법으로 여론을 환기한다. 1955년 다시 편집 강령을 민주언론의 창달로써 국민의 민주적 발전에 기여하고 지방 문화 향상에 이바지함을 목적으로 한다. 고 천명하였다. 1951년 3월 1일 원상식이 인수하여 호남일보로 개명하고 군산시 금동에서 발행되던 군산 민보의 사옥과 시설을 매입하여 창간호를 발행했다. 반공·시시비비주의·불편부당·정확 신속을 사시로 삼고 군산 명감을 발간하기도 하였다. 1972년 3월 30일 원상식 사장이 기부금 모집에 관한 법률 위반 혐의로 구속되는 등 곤경을 겪다가 1973년 6월 1일 전주에서 발행되던 『전북일보(全北日報)』·『전북 매일신문(全北每日新聞)』과 함께 3사가 통합하여 『전북신문(全北新聞)』으로 되었다가, 1983년 6월 1일『전북일보』로 바뀌었다. →전북일보 전북일보	문어체 텍스트 ### 제목: 호남일보 (湖南日報) ### 내용: 김종량이 1947년 11월 15일 전라북도 군산시 장미동에서 B4판으로 창간한 군산 신문이 그 전신이다. 민족정기를 바로 세우고 사회의 양심을 바로잡자를 사시로 내세운 이 신문은 창간사에서 민주주의적 조국 건립을 위해 정의의 필법으로 여론을 환기한다. 1955년 다시 편집 강령을 민주언론의 창달로써 국민의 민주적 발전에 기여하고 지방 문화 향상에 이바지함을 목적으로 한다. 고 천명하였다. 1951년 3월 1일 원상식이 인수하여 호남일보로 개명하고 군산시 금동에서 발행되던 군산 민보의 사옥과 시설을 매입하여 창간호를 발행했다. 반공·시시비비주의·불편부당·정확 신속을 사시로 삼고 군산 명감을 발간하기도 하였다. 1972년 3월 30일 원상식 사장이 기부금 모집에 관한 법률 위반 혐의로 구속되는 등 곤경을 겪다가 1973년 6월 1일 전주에서 발행되던 『전북일보(全北日報)』·『전북 매일신문(全北每日新聞)』과 함께 3사가 통합하여 『전북신문(全北新聞)』으로 되었다가, 1983년 6월 1일『전북일보』로 바뀌었다. →전북일보 전북일보
646736bc-4822-4da1-a608-39199bd78279	source05/encykorea/ICT44953.txt	한국신문윤리위원회 (韓國新聞倫理委員會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061297	CC BY	347	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	한국신문윤리위원회는 신문윤리강령과 그 실천 요강을 전국의 일간신문과 통신에 의해 준수하도록 함으로써 언론의 건전한 발전에 이바지하고자 설립되었다. 전국 신문사의 주필·편집국장·논설위원들은 1957년 4월 7일 창간된 독립신문의 창간 61주년을 맞아 언론의 자유와 책임을 강조하는 신문윤리강령을 제정하여 언론의 지표로 삼았다. 그리고 5·16군사정변이 일어난 것은 1960년 4월 정치적 격변기를 틈타 일부 사이비 언론이 난립하는 것에 대처, 언론 정화 대책을 마련하던 중이었다. 또한 각종 통제가 심해지자 언론의 자율 규제의 필요성을 절감하여 신문인 5인, 비신문인 4인 등 9인으로 구성된 위원회를 1961년 7월에 만들고, 9월 12일에 이 위원회를 출범시켰다. 원래 심의·결정은 일반의 제소 사건만을 대상으로 이루어졌다. 그러나 1964년 언론 파동을 계기로 ‘팔이 안으로 굽는’ 폐해를 조금이라도 줄여보겠다는 의지의 표현으로서 위원을 신문인 6인(발행인 2인, 편집인 2인, 기자 2인), 비신문인 6인(변호사 1인, 교수 1인, 국회의원 2인, 기타 2인) 등 12인으로 보강하였고, 심의실을 부설하여 제소 없이도 윤리강령 위반 기사를 자율적으로 심의하게 하였다. 윤리 위원은 2년 임기로 하고 매년 반수씩 교체하며, 위원장은 신문인 및 국회의원이 아닌 위원 중에서 선출하며, 주로 법조계 인사가 선출되고 있다. 1976년 10월 한국신문협회와 공동으로 신문광고윤리강령과 실천 요강을 만들고, 1977년 1월부터 신문광고도 규제하고 있다. 한국신문협회·한국신문방송편집인 협회·한국기자 협회는 1996년 4월 7일 독립신문 창간 100주년을 맞아 신문윤리강령 및 신문윤리실천요강을 개정했다. 한국신문윤리위원회와 위원회의 재정을 담당하던 한국신문윤리위원회 이사회를 합하여 1996년 5월 15일 사단법인으로 출범하였다.<NAME>사와 광고에 대한 독자의 불만을 해결하기 위해 2004년 3월 1일부터 독자불만 처리 위원 1인을 두는 독자불만 처리 제도를 운용해 오고 있다. 출판사업으로는 매년 심의 결정 집(연간 : 2009년까지 제48호 발간)을 발간하고 있고, 비회원 서약사는 47사, 회원 서약사는 47사에 이르고 있으며, 2009년 3월 말 현재 회원 수는 13명이다. 민주 정치에 언론이 갖는 특수한 기능이나 권력과의 관계에 있어 언론의 미묘한 위치 등을 고려했을 때 언론에 대한 자율적인 윤리 기구로서 설립된 신문윤리위원회는 가장 이상적이고 정통성 있는 언론윤리 기구라 할 수 있다. 그러나 윤리 위원회와 사법기관의 2원 구조를 취하고 있는 대부분의 나라와 달리, 세계에서 거의 유례를 찾아볼 수 없는 윤리 위원회, 중재위원회, 법원 등의 3원 구조를 채택하고 있는 한국의 현실에서 신문윤리위원회의 기능은 1981년 3월 31일 언론중재위원회가 설립된 이후에 급격히 약화되었다. 중재위원회의 결정은 법률적 효력을 가지는데, 윤리 위원회의 제재 결정은 윤리적 차원에서 다루기 때문이다. 그래서 한국 언론 2천 년 위원회는 한국신문윤리위원회를 만들었던 정신을 되살려 언론계 대표 단체들이 모여 현행 윤리 위원회 회칙에 규정된 사항을 엄격히 지키는 일을 하루빨리해야 한다고 촉구한 바 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한국신문윤리위원회 (韓國新聞倫理委員會) ### 내용: 한국신문윤리위원회는 신문윤리강령과 그 실천 요강을 전국의 일간신문과 통신에 의해 준수하도록 함으로써 언론의 건전한 발전에 이바지하고자 설립되었다. 전국 신문사의 주필·편집국장·논설위원들은 1957년 4월 7일 창간된 독립신문의 창간 61주년을 맞아 언론의 자유와 책임을 강조하는 신문윤리강령을 제정하여 언론의 지표로 삼았다. 그리고 5·16군사정변이 일어난 것은 1960년 4월 정치적 격변기를 틈타 일부 사이비 언론이 난립하는 것에 대처, 언론 정화 대책을 마련하던 중이었다. 또한 각종 통제가 심해지자 언론의 자율 규제의 필요성을 절감하여 신문인 5인, 비신문인 4인 등 9인으로 구성된 위원회를 1961년 7월에 만들고, 9월 12일에 이 위원회를 출범시켰다. 원래 심의·결정은 일반의 제소 사건만을 대상으로 이루어졌다. 그러나 1964년 언론 파동을 계기로 ‘팔이 안으로 굽는’ 폐해를 조금이라도 줄여보겠다는 의지의 표현으로서 위원을 신문인 6인(발행인 2인, 편집인 2인, 기자 2인), 비신문인 6인(변호사 1인, 교수 1인, 국회의원 2인, 기타 2인) 등 12인으로 보강하였고, 심의실을 부설하여 제소 없이도 윤리강령 위반 기사를 자율적으로 심의하게 하였다. 윤리 위원은 2년 임기로 하고 매년 반수씩 교체하며, 위원장은 신문인 및 국회의원이 아닌 위원 중에서 선출하며, 주로 법조계 인사가 선출되고 있다. 1976년 10월 한국신문협회와 공동으로 신문광고윤리강령과 실천 요강을 만들고, 1977년 1월부터 신문광고도 규제하고 있다. 한국신문협회·한국신문방송편집인 협회·한국기자 협회는 1996년 4월 7일 독립신문 창간 100주년을 맞아 신문윤리강령 및 신문윤리실천요강을 개정했다. 한국신문윤리위원회와 위원회의 재정을 담당하던 한국신문윤리위원회 이사회를 합하여 1996년 5월 15일 사단법인으로 출범하였다.<NAME>사와 광고에 대한 독자의 불만을 해결하기 위해 2004년 3월 1일부터 독자불만 처리 위원 1인을 두는 독자불만 처리 제도를 운용해 오고 있다. 출판사업으로는 매년 심의 결정 집(연간 : 2009년까지 제48호 발간)을 발간하고 있고, 비회원 서약사는 47사, 회원 서약사는 47사에 이르고 있으며, 2009년 3월 말 현재 회원 수는 13명이다. 민주 정치에 언론이 갖는 특수한 기능이나 권력과의 관계에 있어 언론의 미묘한 위치 등을 고려했을 때 언론에 대한 자율적인 윤리 기구로서 설립된 신문윤리위원회는 가장 이상적이고 정통성 있는 언론윤리 기구라 할 수 있다. 그러나 윤리 위원회와 사법기관의 2원 구조를 취하고 있는 대부분의 나라와 달리, 세계에서 거의 유례를 찾아볼 수 없는 윤리 위원회, 중재위원회, 법원 등의 3원 구조를 채택하고 있는 한국의 현실에서 신문윤리위원회의 기능은 1981년 3월 31일 언론중재위원회가 설립된 이후에 급격히 약화되었다. 중재위원회의 결정은 법률적 효력을 가지는데, 윤리 위원회의 제재 결정은 윤리적 차원에서 다루기 때문이다. 그래서 한국 언론 2천 년 위원회는 한국신문윤리위원회를 만들었던 정신을 되살려 언론계 대표 단체들이 모여 현행 윤리 위원회 회칙에 규정된 사항을 엄격히 지키는 일을 하루빨리해야 한다고 촉구한 바 있다.
09d825f7-350c-4f65-8ccc-b325c6894b2c	source05/encykorea/ENG11615.txt	대장군포 (大將軍砲)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이강칠" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014687	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	총 길이 124.5cm, 통신 길이 105.5cm, 포구변대를 제외한 죽절은 모두 7조가 수철로 주조된 것이다. 제7절에서 약실은 외반하여 굵어지다가 계선을 이루면서 다시 좁혀지고 포미 쪽에서는 또 외 반하면서 마무리된다. 포구 쪽에서 제2절과 약실 쪽에서 제1절에 각각 원형 쇠고리를 달았고, 죽절 좌우에 동시에 포이로 주조한 형태이다. 약실 중앙 가장 굵은 계선 바로 뒤에 직선으로 선혈을 뚫었다. 이 대장 군포는 최무선이 화약국을 설치하고 최초로 창제한 화포 가운데 하나이나 당시에 사용한 포라고 단정 지을 수는 없고, 다만 명칭상 동일한 화포이다. 그 규모가 중화기에 속하며, 독특한 구조를 가진 화포이기 때문에 국방과학기술 문화재로 연구할 가치가 있다. 육군 박물관에 소장되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대장군포 (大將軍砲) ### 내용: 총 길이 124.5cm, 통신 길이 105.5cm, 포구변대를 제외한 죽절은 모두 7조가 수철로 주조된 것이다. 제7절에서 약실은 외반하여 굵어지다가 계선을 이루면서 다시 좁혀지고 포미 쪽에서는 또 외 반하면서 마무리된다. 포구 쪽에서 제2절과 약실 쪽에서 제1절에 각각 원형 쇠고리를 달았고, 죽절 좌우에 동시에 포이로 주조한 형태이다. 약실 중앙 가장 굵은 계선 바로 뒤에 직선으로 선혈을 뚫었다. 이 대장 군포는 최무선이 화약국을 설치하고 최초로 창제한 화포 가운데 하나이나 당시에 사용한 포라고 단정 지을 수는 없고, 다만 명칭상 동일한 화포이다. 그 규모가 중화기에 속하며, 독특한 구조를 가진 화포이기 때문에 국방과학기술 문화재로 연구할 가치가 있다. 육군 박물관에 소장되어 있다.
b9e70c6b-6e4f-4fec-a9c2-799630e7cdfa	source05/encykorea/CNS53150.txt	구성읍성 남문 (龜城邑城南門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "손신영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071270	CC BY	288	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	북한 국보 유적 제44호. 평안북도 구성 시 북부에 자리 잡고 있는 이구산의 자연 지세를 활용하여 고려 시대인 994년에 쌓은 성이 구성 읍성이다. 구성 시는 고구려의 만년 군으로 고려 초 거란과의 강화를 통해 얻어낸 압록강 동쪽의 서북 연안지역에 설치한 강동 6주의 하나로 구주라 불렸다. 이후 조선시대에 정주 목과 분리되어 구성군이 되었고, 정원대호부, 정주목 등으로 행정구역이 바뀌었다가 강감찬 장군에 의해 일어난 귀주 대첩의 무대가 되기도 했다. 구성읍 성 남문은 편액이 달려 있는 편액이 달려 있는 편액으로 인해 구주성의 8개 성문 가운데 규모가 가장 크고 결구가 우수하다고 평가된다. 구성 남문도 1798년에 성벽을 쌓으면서 고쳐지다가 1836년(헌종 2)에 중건되었다. 한국전쟁 당시 폭격을 맞아 파괴되었다가 1979년에 원형대로 복원된 것이다. 화강석으로 쌓은 축대의 가운데에 무지개형 문길을 내고, 축대 위에 정면 3칸(10.7m), 측면 3칸(10m)의 방형 평면에 다포식 공포를 결구한 겹처마 팔작지붕의 2층 문루인 구주 읍성 남문은 위원루, 진남루, 완대루라고도 불린다. 바닥은 마루를 상층의 정중앙 한 칸에만 깔았고 나머지 부분은 흙바닥으로 마감하였다. 하층부는 사방으로 총안이 있는 여장을 설치했고 상층부는 사방으로 계자각 난간을 둘렀다. 기둥이 배흘림이 있는 원형이고 그 위에 짠 공포는 하층은 내외 2출목의 3포식, 상층은 외 3출목의 5포식, 내부로는 7포식이다. 조선 후기의 공포 구성은 다포계<NAME>으로 이루어져 있다. 상하층 모두 제공은 살미형이고 그 외단은 초엽형이다. 첨 차는 상층과 하층을 다르게 처리하여 하층은 초엽의 문양으로 초각한 것을 대소 첨 차 모두에 사용하였으나 상층은 하단을 수평으로 가공하고 양 단면을 수직으로 직절한 판형의 첨차를 사용했다. 우물은 마룻바닥이 깔린 부분과 마찬가지로 상층부 정중앙 부분만 설치되었다. 기둥이 붉은색으로 칠하고 상부 가구는 모로 단청으로 마감하고 가로 부재의 몸통은 긋기단청으로 마감하였다. 화반과 일부 보의 몸통에는 귀 문과 식물문으로 단청하였다. 문루의 주춧돌 중 중앙의 남쪽 주춧돌 2개는 거북이를 형상화한 것으로 길이는 1.73m, 너비는 1.14m, 높이는 0.6m로, 조각 솜씨가 뛰어나다. 다포계<NAME>임에도 기둥 사이에는 포가 아닌 화반을 배치한 것이 독특하다. 하부의 석축에 비해 지붕면이 지나치게 넓은 느낌을 주며 상하층의 체감 비율이 급격하여 비례감이 약하다는 것이 단점으로 지적된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 구성읍성 남문 (龜城邑城南門) ### 내용: 북한 국보 유적 제44호. 평안북도 구성 시 북부에 자리 잡고 있는 이구산의 자연 지세를 활용하여 고려 시대인 994년에 쌓은 성이 구성 읍성이다. 구성 시는 고구려의 만년 군으로 고려 초 거란과의 강화를 통해 얻어낸 압록강 동쪽의 서북 연안지역에 설치한 강동 6주의 하나로 구주라 불렸다. 이후 조선시대에 정주 목과 분리되어 구성군이 되었고, 정원대호부, 정주목 등으로 행정구역이 바뀌었다가 강감찬 장군에 의해 일어난 귀주 대첩의 무대가 되기도 했다. 구성읍 성 남문은 편액이 달려 있는 편액이 달려 있는 편액으로 인해 구주성의 8개 성문 가운데 규모가 가장 크고 결구가 우수하다고 평가된다. 구성 남문도 1798년에 성벽을 쌓으면서 고쳐지다가 1836년(헌종 2)에 중건되었다. 한국전쟁 당시 폭격을 맞아 파괴되었다가 1979년에 원형대로 복원된 것이다. 화강석으로 쌓은 축대의 가운데에 무지개형 문길을 내고, 축대 위에 정면 3칸(10.7m), 측면 3칸(10m)의 방형 평면에 다포식 공포를 결구한 겹처마 팔작지붕의 2층 문루인 구주 읍성 남문은 위원루, 진남루, 완대루라고도 불린다. 바닥은 마루를 상층의 정중앙 한 칸에만 깔았고 나머지 부분은 흙바닥으로 마감하였다. 하층부는 사방으로 총안이 있는 여장을 설치했고 상층부는 사방으로 계자각 난간을 둘렀다. 기둥이 배흘림이 있는 원형이고 그 위에 짠 공포는 하층은 내외 2출목의 3포식, 상층은 외 3출목의 5포식, 내부로는 7포식이다. 조선 후기의 공포 구성은 다포계<NAME>으로 이루어져 있다. 상하층 모두 제공은 살미형이고 그 외단은 초엽형이다. 첨 차는 상층과 하층을 다르게 처리하여 하층은 초엽의 문양으로 초각한 것을 대소 첨 차 모두에 사용하였으나 상층은 하단을 수평으로 가공하고 양 단면을 수직으로 직절한 판형의 첨차를 사용했다. 우물은 마룻바닥이 깔린 부분과 마찬가지로 상층부 정중앙 부분만 설치되었다. 기둥이 붉은색으로 칠하고 상부 가구는 모로 단청으로 마감하고 가로 부재의 몸통은 긋기단청으로 마감하였다. 화반과 일부 보의 몸통에는 귀 문과 식물문으로 단청하였다. 문루의 주춧돌 중 중앙의 남쪽 주춧돌 2개는 거북이를 형상화한 것으로 길이는 1.73m, 너비는 1.14m, 높이는 0.6m로, 조각 솜씨가 뛰어나다. 다포계<NAME>임에도 기둥 사이에는 포가 아닌 화반을 배치한 것이 독특하다. 하부의 석축에 비해 지붕면이 지나치게 넓은 느낌을 주며 상하층의 체감 비율이 급격하여 비례감이 약하다는 것이 단점으로 지적된다.
17ef71a7-c4f5-45ed-b827-1585313f0d70	source05/encykorea/ICT14128.txt	만화 (漫畵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017776	CC BY	3,044	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	만화는 인간생활의 표리를 풍자할 수도 있고, 은유와 비유로 우의성를 담기도 한다. 일반회화는 새로운 시각이나 조형으로 사물을 미화하고 표현하는 데 주력한다면, 만화는 그 사물의 숨겨진 내면의 성격이나 단면을 파헤쳐 표현하거나 다른 사물과 비유, 암시, 과장, 풍자함으로써 보다 많은 독자나 관객의 호응을 얻고자 하는 데 주력한다. 성인만화와 아동만화로 크게 구분할 수 있다. 성인만화는 내용별로 시사만화, 유머 만화, 극화로 구분된다. 또한 한 칸(1컷) 만화와 네 칸(4컷) 만화, 그리고 네 장면 이상이 연결되어 일의 진행을 차례로 표현하는 연속만화로 구분된다. 또한 만화영화(, animation)는 텔레비전용, 영화용, 광고용 등 여러 가지 형태가 있다. 유럽에서는 만화를 캐리커처(caricature)라고 부르고, 영국과 미국 등지에서는 전반적으로 카툰(cartoon)이라고 부른다. 또 코믹 스트립스(comic strips)는 여러 장면을 연결시킨 유머 만화이다. 캐리커처라는 이름은 이탈리아어로 과장한다는 뜻을 가진 caricare에서 유래했는데, 근래 들어서는 대체로 만화로 그린 인물화를 일컫는다. 영국에서는 1841년에 만화잡지 펀치(PUNCH)를 발행하였는데, 이는 주인공 이름을 따서 18세기 유럽에서 가두 인형극으로 인기를 끌었던 펀치와 쥬리(Punch and Jury)를 탄생시킨 것이다. 이후 1862년 영국인 와 그만(Wagman, C. )이 일본에 건너가 요코하마 거류지에서 만화잡지 저팬 펀치를 발행하면서부터 일본에선 만화를 펀치화(punch)라 칭하기도 했다. 우리나라에서는 1909년 대한민보에 실린 시사만화를 삽화라 불렀고, 1920년 창간된 조선일보에서는 철필 사진, 1920년 창간된 조선일보에서는 그림 이야기라 불렀으나 1923년 이후부터는 만화로 통일시켜 불렀다. 우리나라와 중국 · 일본 등 한자를 사용하는 나라에서는 흔히 희평 · 희화 또는 풍자화라고 부르다가, 만화로 굳어져 표기되기 시작한 것은 만연(:덮어놓고 되는대로) 한다는 뜻에서이다. 남프랑스의 라스코(Lascaux) 동굴벽화와 스페인의 알타미라(Altamira) 동굴벽화에는 고대 원시인의 벽화와 초기 피라미드 내부에 그려진 벽화 속에 동물들을 의인화한 그림들이 남아 있는데 이것을 만화의 원조로 볼 수 있다. 기원전 1세기 무렵의 고대 로마시대의 항아리 등에 그려진 솔로몬 왕의 심판 등은 내용이나 표현기법에 있어 근대 만화의<NAME>을 띠고 있다. 르네상스시대에는 레오나르도<NAME>치(Leonardo da Vinci)가 괴승 사보나롤라(Savonarola)의 사형집행을 캐리커처로 그리는 등 많은 데생<NAME>의 만화를 그렸다. 보슈(BoscH, H. )의 괴기 동판화와 브뤼헐(Brueghel, P. )의 은유 풍자화, 18세기 스페인의 천재 고야(Goya, F. )가 그린 동판화 시리즈 로스 카포리코스 등은 우의가 담긴 그림이다. 영국의 호가스(Hogarth, W.)의 세태 묘사는 보다 과장된 수법으로 근대 만화를 본궤도에 올려놓은 것이라 할 수 있다. 당시 우리나라에서는<NAME>의 서민 풍속도인 새참도 등이 간결한 선묘로 인물의 특성을 잘 표현한 희화풍의 작품으로 나타났다. 또한 자유분방한 모필화로 풍부한 표정 묘사를 통해 인간의 내면 성격까지 느끼게 하는 등 만화의 큰 요소를 가지고 있는 것이 김홍도의 서민 풍속도 시리즈로 우리나라 만화의 원조라 할 수 있다. 같은 시대의 신윤복은 단오풍 정도에서 목욕하는 여인들을 훔쳐보는 악동의 모습을 담는 등 희화를 남겼다. 이렇게 만화의 전신은 풍자화인데, 인쇄술, 매스미디어의 발달과 함께 대중사회가 대두되면서 지금처럼 풍자와 유머를 곁들인 그림 있는 희화로 변모, 발전하게 되었다. 시사만화는 모든 시사적인 주제를 다룬다. 이것은 정치와 경제, 문화 전반에 걸친 현상의 풍자를 담은 만화이다. 정치 분야를 집약해서 정치만화라고 칭하기도 한다. 이 만화는 어떤 사회 현실이나 정치 상황의 모순을 풍자하거나 비평함으로써 독자의 공감을 얻거나 계도 · 선전을 하기도 한다. 유럽에서는 18세기부터, 우리나라에서는 19세기부터 인쇄술과 신문의 발달과 함께 널리 보급되기 시작하였다. 우리나라 최초의 근대신문이라 할 수 있는 한성순보나 신문의 대중화를 이끈 독립신문 등 초기 신문에는 시사성을 다룬 만화는 실리지 않았다. 이후 1909년 6월 창간된 대한 민보는 항일운동 단체인 대한 협회의 기관지로서 창간호부터 1면에 시사만화를 실었다. 우리나라의 첫 시사만화로의 네 글자를 창간 취지에 맞추어 풀이한 것이다. 이보다 앞서서 1908년에 유길준이 발간한 노동야학 독본이라는 B6판 크기의 책에는 신사가 한 노동자를 계몽하는 삽화풍의 그림이 전면에 걸쳐 실려 있는데, 책 전면에 등장하는 인물들의 대화가 화면 속에 들어가 있어 만화풍의 삽화라는 느낌이 들기도 한다. 하지만 대한 민보는 동판 시설을 갖추지 못한 인쇄소에서 목판으로 조각을 하여 찍은 까닭에 선이 부드럽지 않고 투박하였다. 이우승이 조각하고<NAME>이 그림을 그렸다고 알려져 있다.<NAME>은 지면에서 관재 또는 벽허자라는 필명으로 당시 일진회 기관지 국민신보의 논조에 대하여 친일 기자의 볼기를 때리는 만화를 그리는 등 구국정신을 고취, 계몽시켰다. 또한 1907년 정미 조약에 의하여 구 한국 군대 가 해산되었음에도 이병무 당시 군부대신은 버젓이 군복을 입고 다녔다. 이를 풍자한 대한민보 만화는 이 검일 병무사의 벌거벗고 환도 찼군이라는 설명과 함께 배가 부른 초로의 신사가 벌거벗은 허리에 긴 칼을 차고 군대식 경례를 붙이는 장면을 통해 당시의 친일 고관을 신랄하게 풍자하였다. 만화 고복 불안은 전기회사의 독점과 전차의 폭리를 풍자한 만화로 1909년 7월 18일 자에 실렸고, 만화 고복 불안은 전차의 폭리와 전기회사의 독점을 풍자한 만화로 1910년 6월부터 연재된 반일 풍자소설 금수 재판에도 삽화로 실렸다. 그중 하나는 일본인과 친일파를 풍자한 것으로 남의 나라 모방을 잘하는 일본인과 친일파를 신사복 입은 원숭이로 표현했다. 황성신문 · 제국신문과 황성신문은 1910년에 들어서면서 언론을 더욱 압박하게 되면서 흑판 신문 또는 벽돌 신문으로 불리게 되었는데, 황성신문 · 제국신문과 더불어 사람들은 흑판 신문 혹은 벽돌 신문이라고 부르기도 했다. 한편, 통감부에서 기관지인 경성일보를 1906년 9월 1일 자로 발행하였는데, 여기엔 시사만화는 적고 일반 유머 만화, 풍속 만화, 아동만화가 주로 실렸으며, 초기에는 일본인이 주로 실렸다. 민족 항일기에 들어서면서 시사만화가 국내에서 자취를 감추었으나 미국 등의 교포신문에는 시사만화가 활발하게 게재되었다. 미주와 하와이의 교민 통합체인 국민회 기관지 신한민보는 1913년 국치일인 8월 29일에 한일협약 도라는 제목으로 강제 조약을 체결하고 있는 대신들을 그린 만화를 실었다. 이 밖에도 매일 매 국치일에 만화를 통해 일제의 악행을 비판하고 우리 국민의 분발을 촉구했다. 시사만화가 본격적으로 등장한 것은 1920년 조선일보와 동아일보가 창간되면서부터였다. 만화가 실린 동아일보는 1920년 4월 1일 창간호부터 있었다. 창간 회원의 한 사람인 김동성은 창간 이념을 상징적으로 표현한 만화를 비롯하여 네 칸 연속만화<NAME>으로 일제의 정책을 비판하거나 한국인의 각성을 촉구하는 계몽적인 내용을 발표하였다. 또 1923년부터는 독자만화를 공모하여 시사만평과 일반 세속 만화를 동아 만화라는 고정란에 연재하였다. 조선일보는 1920년 3월 5일에 창간되었으며, 1924년 신년특집호 때부터 해외 만화를 실었고, 1924년 10월부터 본격적인 연재만화 멍텅구리를 최초로 장기간에 걸쳐 연재하였다. 이 만화의 내용은 이상협과<NAME>이 꾸몄고 그림은<NAME>이 그렸다. 헛물켜기 · 련애생활 · 자작자급 · 가뎡생활 등의 시리즈로 최멍텅 · 신 옥매 · 윤바람이 주인공으로 등장한다. 멍텅구리는 미국 만화 매기와 지그스의 영향을 받은 것이지만 국내 최초의 장편 신문 연재만화로서 한국만화의 뿌리를 내리게 한 효시였다. 이 만화는 1926년에 영화로도 만들어졌다. 또한<NAME>은 조선 중앙일보에 이관구의 내용으로 정만서라는 만화를 연재하기도 했다.<NAME>채의 쥐띠와 개띠의 대화는 1924년 11월부터 조선일보의 고정란에 독자들이 투고한 만화를 꾸준히 실었는데, 첫 당선작은 1924년 11월부터 철필 사진이라는 고정란에 독자들이 투고한 만화였다. 또, 안석주(安碩柱)는 1924년부터 1930년대 사이에 당시 3대 신문인 『조선일보』 · 『동아일보』 · 『시대일보』와 여러 잡지에 시사만평을 비롯, 유머 만화와 만화 삽화에 이르기까지 광범위하게 그렸는데, 『조선일보』에는 「가상 소견(街上所見)」이라는 제목으로 시리즈를, 『동아일보』에는 1925년 1월부터 「허풍선이 모험 기담(冒險奇譚)」을 네 칸 만화로 연재하였다. 『동아일보』는 1933년 7월부터 간헐적으로<NAME>(李象範)의 시사만화를 싣기도 하였다. 또한 1938년 3월부터 최영수의 만화 뚱딴지를 연재하였다. 시대일보는 1924년 3월 31일에 창간되었는데, 독자만화인 시대 만화를 비롯하여 미국의 맥마누스의 응석받이를 최초로 해외 연재한 만화이다. 1938년 4월 29일부터 매일신보로<NAME>를 바꾼 매일신보는 1941년 1월 4일부터 김규택의 만평을 실었다. 김규택은 필명으로 애시선생행실록을 네 칸짜리 만화로 연재하였다. 한편, 1930년 말경에는 현실에 대한 만문 만화<NAME>을 갖춘 풍자화가 등장하였다. 예를 들면 모던 걸과 모던보이의 허영, 사치풍조 등을 풍자하면서 민족의 장래를 걱정하고 민족의 자각을 호소하는 특유한 만화가 등장했다. 그렇지만 이러한 시사성이 있는 만화는 우리의 것이 완전히 말살되기 시작한 1940년대 이후 자취를 감췄다. 8 · 15광복 후에는 일본에서 펜화로 삽화를 그리던 김용환(金龍煥) · 김의환(金義煥) 형제가 귀국하여 당시 『새한민보』 표지에 시사만화를 연재하던 김규택과 여러 지상에 기고하던<NAME>(鄭玄雄) ·<NAME>(林同恩)과 더불어 활약하였으며, 『조선일보』에는 모필로 그린 김규택의 시사만화가 꾸준히 나왔다. 김용환은<NAME>지 서울 타임스 Seoul Times에 코주부를 연재하다가, 1953년부터 코리안 리퍼블릭(Korean Republic)에 시사만화와 코주부를 장기간 연재하였으며, 영문판 시사만화집을 발간했다. 6.25전쟁이 발발하고 나서 만화전문 주간지 만화 뉴스 · 만화신문 · 만화 주보 등이 발행되었다. 환도 뒤에는<NAME>이 세태 만상이라는 시사만화집을 펴낸 뒤 1955년부터 동아일보에 고바우 영감과 사회 만평을 연재하기 시작했고, 이어서 김경언의 두꺼비를 안의섭이 이어받아 경향 만평과 함께 실었던 것이 뒤의 일이다. 이 만화는 1994년 작가의 사망 이후 조선일보 · 동아일보 · 대한 일보를 거쳐 한국일보를 거쳐 문화일보에 연재되다가 세계일보를 거쳐 문화일보에 연재되었다. 한편 부산에서 발간하던 『국제신문』에는 김일소(金一笑)의 시사만화가 꾸준히 실렸고, 『연합신문』에는 정한기(鄭漢基)의 「허사비」(1956)가, 『세계일보』에는 박기정(朴基禎)의 「사회만 보(社會漫步)」와 「뚱딴지」(1957)가, 1960년부터<NAME>(申東憲)의 「시사만평」이 게재되었다. 『경향신문』에서 「경향 만평」(1961)을 그리던 백인수(白寅洙)는 『동아일보』로 자리를 옮겨 「동아 희평(東亞戱評)」(1964)을 담당하다가 1997년에 끝마쳤다. 『조선일보』에는 김경언의 「고구마(高句馬)」(1964)가 연재되었다. 정운경의 왈순아지매는 여성 잡지 여원 1958년 8월 호에 처음 실렸으며, 1963년에는 이성구 감독, 도금봉 주연으로 동명의 영화가 개봉되어 화제가 되기도 했으며, 1964년부터는 대한 일보에 연재되었다. 1967년 경향신문(2236회)으로 자리를 옮겼다가 1975년부터 2002년까지 중앙일보(8,829회)에 연재되었다.<NAME>경이 박기정과 함께 한 중앙 만평은 김회룡의 회룡 만평으로 연재되다가 현재 박용석 만평으로 중앙일보에 연재되고 있다. 또한,<NAME>의 너 털 주사(1969)와 길창덕의 나 원 참여사(1973)가 연재되기도 하였다. 1965년부터 『중앙일보』의 「시사 희평(時事戱評)」을 담당해 오던 부석언(夫石言)은 『조선일보』로 옮겨와 오룡(吳龍)이라는 이름으로 「조선만평」(1973)과 「야로 씨」를 연재했고,<NAME>(金星煥)의 「고바우 영감」은 1955년 2월 『동아일보』에 연재를 시작하여 1980년에 『조선일보』로 자리를 옮겼고 1992년부터 『문화일보』에 연재되어 2000년 9월 29일 1만 4139회로 종료되었다. 이는 한국 언론 사상 최장기 연재 네 컷 만화 기록이다. 또 『전남일보』에 「전일 만상(全日漫想)」(1968)을 연재하던 이홍우(李泓雨)가 『동아일보』로 옮겨와 1980년 11월 「나대로 선생」(1980)을 연재하여 2007년 12월 중단되었다. 『서울신문』에는<NAME>(尹暎玉)의 「까투리 여사」(1967)가 가정 만화의 내용으로 장기간 연재되었고, 1973년에는<NAME>(金大英)의 「애비씨」가 연재되었다. 『부산일보』에는<NAME>(金世煥)이 「허사비」(1961)를 연재하다가 『경향신문』에 「청개구리」(1975)를 그렸는데, 같은 해 8월부터는 김판국(金判國)이 이를 승계하여 그렸었다. 『코리아타임스(Korea Times)』에는 백문영(白文英)의 「시사만평」(1960)과 이서지(李瑞之)의 「만평」(1967)이 연재되었으며, 『일간스포츠』에는 허어(許漁)의 「미스터 펀치」(1981)가 「스포츠 만평」과 함께 연재됐었다. 안 백룡은 동아일보에서 정계 인물 캐리커처를 연재하다가 한국경제신문으로 옮겨 1991년부터 시사만화 소오갈 선생을 게재, 2005년 4,590회로 연재를 끝냈다. 지방지로는 부산일보 김영순의 시사만평(1954), 전남일보<NAME>의 시사만평(1954)이 있다. 병성의 전일 만상(1952), 권경승의 하여간(1965), 양병윤의 황우럭(1968) 등이 오래된 연재물이다. 이상과 같이 한 작가와 그 주인공이 신문 지면을 옮겨 다니는 경우가 많았으나, 1970년대에 이르러서는 어느 정도 일관된 작가와 주인공을 정착시켰다. 이후 매일경제에 김송번의 꽁생원, 서울경제에 박상기의 토박이, 한겨레에 박재동의 한겨레 그림판, 한겨레 그림판에 이어 장봉 군의 만평과 김을 호의 미주알이 각 신문에 새로이 실리기 시작했다. 또한 『세계일보』에는<NAME>의 「심마니」와 유기송(柳基淞)의 「세계 만평」, 『경향신문』에는 독특한 선묘(線描)로 호평을 받은 김상택의 「경향 만평」, 『서울신문』에는 조기영의 「대추씨」, 『한국일보』에는<NAME>(高羽榮)의 만평, 『조선일보』에는 안중규(安重奎)의 「Mr. 삐삐」와 신경무(申景武)의 「조선만평」이 실리고 있으며 『동아일보』는 이홍우(李泓雨)의 「나대로 선생」이 장기간 연재 중이다. 『문화일보』에는 「문화 만평」을 한동주(韓東主)가 그리고 있다. 박광수의 광수생각은 1997년부터 조선일보에 연재되고 있는데, 시사성에 구애받지 않고 유머와 위트를 중심으로 한 신선한 작법으로 인기를 끌고 있는데, 신 훔치라는 주인공을 통해 시사성에 구애받지 않고 표현되는 유머와 위트 위주의 신선한 작법이 인기를 얻고 있다. 이 밖에도 이우일의 도널드 닭 등이 비슷한 형태로 동아일보에 연재되고 있다. 1910년에서 1920년 사이에는 1칸짜리 신문만화가 비교적 시사성이 많았으나, 1924년부터 시작된 4칸 연재만화는 시사적인 공감보다는 주로 우스꽝스러운 유머에 치중한 것이었다. 앞서 언급한 조선일보의 멍텅구리 헛물켜기, 동아일보의 허풍선이 모험 기담, 시대일보의 구리귀신 등이다. 이 외에도 민족 항일기에 발행되던 조광 · 별건곤 등의 잡지에 실린 김규택의 억지춘향전이나 최영수의 코 이야기는 모두 순수한 의미의 유머 만화였다. 광복 후에는 신문과 달리 잡지의 연재만화들이 대체로 유머 만화의 성격을 지니고 있었으며, 1955년 이후 각 일간지에 실린 연재만화들은 격변하는 시국에 따라 시사만화로 성격이 바뀌었다. 그중 각 주간지나 잡지에 실린 김용환의 「코주부」,<NAME>의 초기작인 「고바우」 · 「꽁생원」 · 「고사리군」과<NAME>(李相昊)의 「갈비씨」(1957, 아리랑), 박수동(朴水東)의 「탁배기 교장」(1969, 새교실)과 「고인돌」(1974, 선데이서울) 등은 대표적인 순수 유머 만화라고 할 수 있다. 또 신아일보와 매일경제신문에 실린 홍모래의 재치 부인(1973년 이후)도 가정 유머 만화에 속한다. 정운경의 팔 푼 며느리와 길창덕의 순 악질 여사도 같은 범주에 속하며, 고바우 · 왈순아지매 · 순 악질 여사는 유머 극영화로 제작되어 상영되기도 하였다.<NAME>이 일간 스포츠에 장편 극화 임꺽정 · 수호지 · 일지매 · 초한지 등을 연재하면서 극화의 초석을 마련한 것은 오래되지 않은<NAME>의 극화이다. 또한 이두호의 까목이와 독대 시리즈(1970년 이후 주간 중앙 등)가 연재되고 있다. 또한 강철수의 샐러리맨 시리즈가 각 주간지에 게재되고 있으며, 방학기의 감격 시대(1985, 스포츠서울)와 임꺽정은 성인 극화로 일본에서 출판되기도 하였다. 아동만화란 모든 어린이와 중·고교생 등의 청소년에게 보여주기 위한 만화와 교육적 내용의 그림풀이 만화를 가리킨다. 순진무구한 동심의 세계를 보다 풍요롭게 하고 순수한 어린이의 웃음을 찾아주어 정서함양에 이바지하는 데 목적을 두고 있다. 8·15 광복 전 시사만화가 신문의 발달에 따라 성장했듯이 아동만화도 어린이 잡지의 발달에 따라 성장해 왔다. 어린이 · 신소년과 기독교계 어린이 잡지인 아이 생활은 1923년 월간 어린이 잡지로 나왔으며, 여기에는 단편 어린이 만화가 단편으로 실렸다. 조선 중앙일보사에서 1935년 월간 소년중앙을 발간했는데, 이 잡지에는 멍텅구리를 연재한<NAME>이 돈주머니라는 어린이 연속만화를 그린 적이 있다. 그렇지만 이 만화의 주인공은 어린이가 아닌 어른들이었다. 또한 1938년에 발행된 소년조선일보에는 현재덕의 어린이 만화가 실렸다. 이는 주인공이 없는 단편만화로서 내용에 따라 제목이 변하는 방식이었다. 임홍은의 동물 만화가 같은 소년조선일보에 연재되기도 했지만 이 역시 특별한 주인공은 없었다. 또 동아일보 어린이난에는<NAME>과 김현재가 아동만화를 연재했고, 여섯 동무(1930)와 신동이의 모험( 그림, 1931)이 1936년에 실렸다. 김의환의 속담풀이는 8·15광복 후 1946년 2월에 창간된 주간 소학생에서 연재를 시작했는데 나중에 월간으로 바뀌었다. 조선 아동문학가 협회에서는 아협그림얘기책 시리즈로 마해송 작 토끼와 원숭이를 김용환이 그렸다.<NAME> ·<NAME> · 김용환 · 김의환 · 김규택 등이 그 후 발행된 어린이 잡지 진달래 · 어린이 나라 · 새 동무 등에 참여했다. 세계 아동문학 물 어린 예술가 · 걸리버 여행기 등등이 이 시기에 출간되기도 하였다. 6 · 25전쟁이 발발하자 대구에서는<NAME>의 도토리 용사(원안 방기환)가 단행본 시리즈로 나왔고, 환도 뒤 학원 · 학생계 · 소년 세계 등에는<NAME>의 왈가닥 · 왈직이, 김용환의 코주부 삼국지,<NAME>의 꺼꾸리군 · 장다리군,<NAME>의 왈가닥 · 왈직이 등이 장기간 연재되었다. 한편, 1955년 『동아일보』 등의 일간지에 본격적으로 신문만화가 연재되기 시작하자, 『서울신문』에서는 김기율(金基律)의 아동만화 「도토리 군」(1955)을 연재하기 시작하였다. 『서울신문』은 이 밖에도 어린이난에 임창의 「삼돌이」(1962)와 「딴딴이」(1964)를, 박인성(朴仁星)의 「오뚝이」와 「꾸러기」(1965)를 연재하였다. 『조선일보』의 소년란에서는 백인(白寅)의 「돌돌이」, 안의섭의 「그림 속담」, 권영섭의 「꼬마 박사」가 연재되었고, 『동아일보』에는 김용환의 「막동이의 여행기」(1958), 정운경의 「또복이」(1959), 김경언의 「깔끔히」(1963) 등이 연재되었다. 이재학의 무협 극화와 허영만의 각시탈이 1970년대에 인기를 끌게 되었다. 까치 시리즈로 이름을 날린<NAME>세는 애니메이션에도 손을 댔었다. 이희재의 모래알, 이진주의 1.2구조대, 한희작의 성인 극화, 사이로의 스포츠 카툰도 유명하다. 이 시기의 어린이들은 김종래의 엄마 찾아 삼만리와<NAME>의 주먹대장, 박기준의 두통이를 극찬했다. 산호의 라이파이는 SF 만화<NAME>으로 단연 두각을 나타냈는데, 미국으로 건너가 한국 배경의 시대극화로 책을 출판하다가 다시 귀국, 역사물 대쥬신제국사란 그림책을 출간하기도 했다. 이향원 · 이상무 · 허영만은 꾸준히 책을 냈으며, 1980년대 이후<NAME>은 시대 배경과 시대 고증을 바탕으로 한 문학작품을 극화하기도 했다. 황미나의 굿바이 미스터 블랙, 박수동의 고인돌도 여류 만화가들의 인기를 끌었다. 한편, 어린이 만화잡지 만화 세계가 발행되자 여기에 김종래 · 임수 · 박기정 · 박광현 · 최상권 ·<NAME> · 박기당 · 박기준 · 김경언 ·<NAME> · 이재화 · 임창 등이 참여하여 한때 어린이 만화잡지 붐이 일기도 하였다. 이 시기에 잡지는 건전하게 발전하는 듯했으나, 그중 유령과 해골 등을 집중적으로 다룬 괴기물로 독자의 시선을 끌려는 연재물이 문제가 되어 비난이 일었다. 잡지와 함께 단행본도 많이 나오기 시작하였다. 단행본이 서점 상대에서 대본소 중심으로 자리를 옮기면서, 원고의 대량생산과 인쇄 · 제책의 저질화로 인해 조제 남발 시대로 접어들게 되었다. 그리하여 한국아동만화 자율회에서 자율적으로 통제되던 것이 문화공보부가 구성한 한국아동만화 윤리 위원회(1968)로 옮겨갔다가 1970년 1월에 다시 한국도서 잡지 윤리 위원회로 통합되었는데, 이는 결국 어린이 만화의 내용 심사에 제삼자가 개입하는 결과를 낳았다. 당시 새벗에는<NAME>의 세모돌이 · 네모돌이, 소년에는 콩이와 들깨 등이 연재되었고, 민국일보와 신아일보에는<NAME>의 날쌘돌이와 임꺽정 · 홍길동이 연재되었다. 또 학원 등에는 정운경의 동물 만화 진진돌이와 또복이가 소개되었다. 1960년대부터 각 일간지에서 발행하기 시작한 소년 신문인 『소년한국일보』 · 『소년 동아일보』 · 『소년조선일보』 등에는 김삼(金森) · 김박(金博) · 김봉천(金峰千) · 오원석(吳元錫) · 이상무 · 이정문 · 이서지 등이 단편과 연재를 담당하였고,<NAME>의 「소케트군」(소년동아일보)은 ‘소파상’을 받기도 하였다. 『어깨동무』 · 『새 소년』 · 『소년중앙』 · 『보물섬』어린이 유머 만화의 세계를 지켜온 이들은 박수동의 오성과 한음 · 번데기 야구단과 윤승운 ·<NAME> 등이다. 처음에는 만화 부록을 많이 내다가 본 지 자체의 내용을 거의 만화로 편집함으로써 실질적으로 어린이 잡지가 아닌 어린이 만화잡지 같은 인상을 갖게 되었다. 하지만 1960년대 전후의 어린이 만화가 일본 만화의 모작이라는 비난을 받아온 데 비해 1980년대 들어서는 일본 만화의 영향을 받은 경향은 있으나 모작이라는 비판은 현저하게 줄어들고 있다. 또한 어린이 만화와 극화와의 절충형 표현 만화가 증가하는 추세를 보인다. 이런 절충 표현은 가까운 일본의 주간 만화잡지에서 영향을 받은 것이라 할 수 있다. 또한 어린이 만화와 성인 극화 사이의 그림 구분이 점차 모호해져 그 내용으로 구분하고 있는 형편이다. 청소년 극화란 특별한 장르가 있는 것은 아니고, 어린이 유머 만화와 성인 극화의 중간 성격을 갖는 만화를 일컫는다. 청소년 만화나 극화는 성인 극화와 차이가 뚜렷하지 않고, 다만 청소년 대상의 신문 및 잡지에 실리느냐 아니면 일반 주간지 또는 일간지에 실리느냐에 따라 구별되는 것이다. 또, 내용상 성인극에서는 성인 세계에서의 남녀관계의 표현이 있을 수 있고, 청소년극에서는 스포츠 관계의 배후 설정으로 상황을 이끌어가고 있다는 것으로 구분할 수도 있다. 여기에는 이우정 · 이향원 · 이상무 등의 연재물과<NAME>세의 까치 시리즈, 허영만의 이강토 시리즈 등이 포함된다.<NAME>세의 영화 공포의 외인 구단은 청소년 관객에게 큰 인기를 얻었는데, 이는 영화로 만들어진 것이다. 만화영화는 원래 어린이부터 어른까지 모두 즐길 수 있는 것이지만, 우리나라에서는 그 범위가 그리 넓지 않다. 우리나라에서는 처음으로<NAME>의 홍길동이 단독 상영된 본격 만화영화였다. 곧이어 호피와 차돌바위가 제작되어 상영되었는데 호평을 받았다. 그렇지만 만화영화가 기업화되지는 못했다. 이 밖에 몇 개의 만화영화업체가 있었으나 외국영화사의 주문에 의한 단 편물이나 광고용 만화영화 제작에 그치고 있다. 이후 TV에 일본 애니메이션이 등장하기 시작, 한때 한국만화애니메이션이나 만화영화는 숨을 죽이는 듯했으나 김수정(金水正)이 창안한 「아기공룡 둘리」는 그 독특한 캐릭터로 어린이들의 절찬을 받기 시작, TV 애니메이션은 물론 완구류와 문구류 등에도 널리 사용되면서 만화영화의 기본 요소가 되는 캐릭터 산업으로서도 성공을 거두고 있다. 한국의 만화는 작가의 성격을 기준으로 해서 몇 단계의 과정을 거쳐 현재에 이르렀다. 초기 만화는 일반화가에 의해 여기로서의 만화 시대 또는 화가와 만화가의 겸업시대(노심선 ·<NAME> 등)가 되었고, 그 뒤로 삽화와 만화의 겸업 시대(정현웅 · 김용환 · 김의환 등)가 이어졌다. 이후 만화가의 팔방미인 시대, 즉 시사물 · 아동물 · 유머 물 등 여러 종류의 만화를 모두 그리던 시대(김용환 ·<NAME> ·<NAME> 등)를 거쳐 현재와 같이 만화의 분업 시대 또는 전문화 시대, 즉 시사만화가 · 극화 만화가 · 아동만화가 · 청소년 만화가 등으로 제각기 전담 분야가 생겨난 시대를 맞이하게 된 것이다. 또한, 처음에는 어린이나 단순한 사람들의 기호물이나 전유물로 여겨지던 만화가, 차츰 시사만화의 비중을 재인식하게 되었고, 근래에는 만화 전반에 대한 가치성의 확립으로 인해 그 사회적 지위가 현저하게 향상되었음을 볼 수 있다. 이렇게 질적 · 양적으로 개선된 만화는 오늘날 현대사회에서 중요한 커뮤니케이션 수단이 되고 있다. 한편 아직 개선해야 할 점들이 많이 남아 있는 것이 더 발전하기 위한 것이다. 첫째로, 한국적인 만화의 정립이 그 대표적인 예이다. 우리 만화가 과거에도 외국 만화의 영향을 잘 소화해 우리 것으로 재생산해 내기도 하였다. 하지만 외국 만화의 모작이라는 지적이 종종 제기됐던 것은 그림과 내용에 있어서다. 다작을 하다 보면 아이디어를 내지 못해 그런 결과가 나오기도 하겠으나, 일본의 문화권에 근접해 있는 데다 매스미디어를 통한 정보의 근접성으로 모작의 실태가 외국에까지 쉽게 알려질 수 있다. 또한 최근에는 국제 간의 저작권 문제도 대두되고 있어 매우 조심해야 할 과제 중의 하나이다. 또한 그 내용을 그대로 수입, 모방할 경우 사고방식이나 옷차림 등과 관련된 또 다른 문화적 종속의 위험성도 배제할 수 없는 것이다. 둘째, 건강하고 긍정적인 내용의 만화를 정착시키는 일이다. 가까운 일본의 경우 주간 만화잡지가 애정물과 폭력물극으로 범람하고 있다. 이는 현대 문명이 날로 기계화되어 가는 가운데서 인간의 어쩔 수 없는 욕구불만을 해소해 줄 수 있는 수단으로 그런 종류의 만화가 인기 있는 이유이겠으나, 그것이 일정한 한계를 넘어서게 되면 도덕과 교육에 커다란 독소가 될 수도 있다. 현재 우리나라에서는 이러한 청소년 극화가 도서 잡지 윤리 위원회 등의 기구에 의해 규제되고 있다. 그렇지만 이러한 제삼자에 의한 통제는 예술 활동으로서의 창작의욕과 자유분방한 표현양식을 위축시켜 순수한 의미의 발전에 걸림돌이 될 수도 있다. 따라서 만화계 자체 내의 자율성과 책임의식을 바탕으로 그 내용이 규제되어야 할 것이다. 셋째, 만화의 서점화 작업이다. 즉 대본소에서 만화를 서점으로 끌어내는 일이다. 4 · 19혁명 이후 만화가 서점 상대에서 대본소 상대로 바뀌면서 그 내용도 저속해지고 인쇄나 지질 등도 저하되어 외적 · 내적으로 열악한 불량만화가 범람했다. 현재 여러 면에서 그러한 상황이 많이 개선되었지만, 만화를 대중화시키고 진정한 만화문화의 가능성을 높이기 위해서는 서점을 통한 만화의 유통이 더욱 요구되는 것이다. 1958년 김용환 ·<NAME>이 주도한 한국만화가 협회와<NAME> · 안의섭이 주도한 현대만화가 협회가 결성되어 만화가 협회전과 문화단체와의 야구 경기 등을<NAME>다가 5 · 16군사정변으로 인해 와해되었다. 이후 1968년에 아동만화가 협회가 새로 생겼고, 1977년에는 극화 분야와 어린이신문 관계 만화까지 아우르는 만화가 협회로 개칭되었으며, 현재 450명의 회원이 활동하고 있다. 한국만화가 협회에서 4명, 현대만화가 협회에서 6명이 1960년대에는 뉴욕에 본부를 둔 국제 만화가 협회(NCS)에 가입했으나 만화가들끼리의 교환 사교 정도로 그쳤다. 한국 시사만화회는 1994년 일간신문 소속 시사만화가들이 중심이 되어 결성된 뒤 지방지 만화가들까지 가입, 세미나 개최 등 활발한 활동을 하고 있다. 하종갑과<NAME>가 신경남일보에, 김선학이 경남신문에, 김선학이 경남신문에, 하종갑이 신경남일보에 꾸준히 연재 중이며, 그 밖에도 만화 평론가나 스토리 작가들의 소규모 모임도 존재한다. 손상익은 만화 평론가로서 한국만화문화연구원을 운영하며 만화 평론집과 한국만화 통사 상 · 하권을 펴내는 등 활발하게 활동하고 있다. 한편 1990년대 들어서면서 공주 전문대학을 비롯하여 순천대학교 · 상명대학교 · 세종대학교 등 12개 대학에 만화학과가 정규과목으로 채택되었지만, 임청산과<NAME>이 정규 강의를 맡았을 뿐 아직 정착단계에 이르지는 못했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 만화 (漫畵) ### 내용: 만화는 인간생활의 표리를 풍자할 수도 있고, 은유와 비유로 우의성를 담기도 한다. 일반회화는 새로운 시각이나 조형으로 사물을 미화하고 표현하는 데 주력한다면, 만화는 그 사물의 숨겨진 내면의 성격이나 단면을 파헤쳐 표현하거나 다른 사물과 비유, 암시, 과장, 풍자함으로써 보다 많은 독자나 관객의 호응을 얻고자 하는 데 주력한다. 성인만화와 아동만화로 크게 구분할 수 있다. 성인만화는 내용별로 시사만화, 유머 만화, 극화로 구분된다. 또한 한 칸(1컷) 만화와 네 칸(4컷) 만화, 그리고 네 장면 이상이 연결되어 일의 진행을 차례로 표현하는 연속만화로 구분된다. 또한 만화영화(, animation)는 텔레비전용, 영화용, 광고용 등 여러 가지 형태가 있다. 유럽에서는 만화를 캐리커처(caricature)라고 부르고, 영국과 미국 등지에서는 전반적으로 카툰(cartoon)이라고 부른다. 또 코믹 스트립스(comic strips)는 여러 장면을 연결시킨 유머 만화이다. 캐리커처라는 이름은 이탈리아어로 과장한다는 뜻을 가진 caricare에서 유래했는데, 근래 들어서는 대체로 만화로 그린 인물화를 일컫는다. 영국에서는 1841년에 만화잡지 펀치(PUNCH)를 발행하였는데, 이는 주인공 이름을 따서 18세기 유럽에서 가두 인형극으로 인기를 끌었던 펀치와 쥬리(Punch and Jury)를 탄생시킨 것이다. 이후 1862년 영국인 와 그만(Wagman, C. )이 일본에 건너가 요코하마 거류지에서 만화잡지 저팬 펀치를 발행하면서부터 일본에선 만화를 펀치화(punch)라 칭하기도 했다. 우리나라에서는 1909년 대한민보에 실린 시사만화를 삽화라 불렀고, 1920년 창간된 조선일보에서는 철필 사진, 1920년 창간된 조선일보에서는 그림 이야기라 불렀으나 1923년 이후부터는 만화로 통일시켜 불렀다. 우리나라와 중국 · 일본 등 한자를 사용하는 나라에서는 흔히 희평 · 희화 또는 풍자화라고 부르다가, 만화로 굳어져 표기되기 시작한 것은 만연(:덮어놓고 되는대로) 한다는 뜻에서이다. 남프랑스의 라스코(Lascaux) 동굴벽화와 스페인의 알타미라(Altamira) 동굴벽화에는 고대 원시인의 벽화와 초기 피라미드 내부에 그려진 벽화 속에 동물들을 의인화한 그림들이 남아 있는데 이것을 만화의 원조로 볼 수 있다. 기원전 1세기 무렵의 고대 로마시대의 항아리 등에 그려진 솔로몬 왕의 심판 등은 내용이나 표현기법에 있어 근대 만화의<NAME>을 띠고 있다. 르네상스시대에는 레오나르도<NAME>치(Leonardo da Vinci)가 괴승 사보나롤라(Savonarola)의 사형집행을 캐리커처로 그리는 등 많은 데생<NAME>의 만화를 그렸다. 보슈(BoscH, H. )의 괴기 동판화와 브뤼헐(Brueghel, P. )의 은유 풍자화, 18세기 스페인의 천재 고야(Goya, F. )가 그린 동판화 시리즈 로스 카포리코스 등은 우의가 담긴 그림이다. 영국의 호가스(Hogarth, W.)의 세태 묘사는 보다 과장된 수법으로 근대 만화를 본궤도에 올려놓은 것이라 할 수 있다. 당시 우리나라에서는<NAME>의 서민 풍속도인 새참도 등이 간결한 선묘로 인물의 특성을 잘 표현한 희화풍의 작품으로 나타났다. 또한 자유분방한 모필화로 풍부한 표정 묘사를 통해 인간의 내면 성격까지 느끼게 하는 등 만화의 큰 요소를 가지고 있는 것이 김홍도의 서민 풍속도 시리즈로 우리나라 만화의 원조라 할 수 있다. 같은 시대의 신윤복은 단오풍 정도에서 목욕하는 여인들을 훔쳐보는 악동의 모습을 담는 등 희화를 남겼다. 이렇게 만화의 전신은 풍자화인데, 인쇄술, 매스미디어의 발달과 함께 대중사회가 대두되면서 지금처럼 풍자와 유머를 곁들인 그림 있는 희화로 변모, 발전하게 되었다. 시사만화는 모든 시사적인 주제를 다룬다. 이것은 정치와 경제, 문화 전반에 걸친 현상의 풍자를 담은 만화이다. 정치 분야를 집약해서 정치만화라고 칭하기도 한다. 이 만화는 어떤 사회 현실이나 정치 상황의 모순을 풍자하거나 비평함으로써 독자의 공감을 얻거나 계도 · 선전을 하기도 한다. 유럽에서는 18세기부터, 우리나라에서는 19세기부터 인쇄술과 신문의 발달과 함께 널리 보급되기 시작하였다. 우리나라 최초의 근대신문이라 할 수 있는 한성순보나 신문의 대중화를 이끈 독립신문 등 초기 신문에는 시사성을 다룬 만화는 실리지 않았다. 이후 1909년 6월 창간된 대한 민보는 항일운동 단체인 대한 협회의 기관지로서 창간호부터 1면에 시사만화를 실었다. 우리나라의 첫 시사만화로의 네 글자를 창간 취지에 맞추어 풀이한 것이다. 이보다 앞서서 1908년에 유길준이 발간한 노동야학 독본이라는 B6판 크기의 책에는 신사가 한 노동자를 계몽하는 삽화풍의 그림이 전면에 걸쳐 실려 있는데, 책 전면에 등장하는 인물들의 대화가 화면 속에 들어가 있어 만화풍의 삽화라는 느낌이 들기도 한다. 하지만 대한 민보는 동판 시설을 갖추지 못한 인쇄소에서 목판으로 조각을 하여 찍은 까닭에 선이 부드럽지 않고 투박하였다. 이우승이 조각하고<NAME>이 그림을 그렸다고 알려져 있다.<NAME>은 지면에서 관재 또는 벽허자라는 필명으로 당시 일진회 기관지 국민신보의 논조에 대하여 친일 기자의 볼기를 때리는 만화를 그리는 등 구국정신을 고취, 계몽시켰다. 또한 1907년 정미 조약에 의하여 구 한국 군대 가 해산되었음에도 이병무 당시 군부대신은 버젓이 군복을 입고 다녔다. 이를 풍자한 대한민보 만화는 이 검일 병무사의 벌거벗고 환도 찼군이라는 설명과 함께 배가 부른 초로의 신사가 벌거벗은 허리에 긴 칼을 차고 군대식 경례를 붙이는 장면을 통해 당시의 친일 고관을 신랄하게 풍자하였다. 만화 고복 불안은 전기회사의 독점과 전차의 폭리를 풍자한 만화로 1909년 7월 18일 자에 실렸고, 만화 고복 불안은 전차의 폭리와 전기회사의 독점을 풍자한 만화로 1910년 6월부터 연재된 반일 풍자소설 금수 재판에도 삽화로 실렸다. 그중 하나는 일본인과 친일파를 풍자한 것으로 남의 나라 모방을 잘하는 일본인과 친일파를 신사복 입은 원숭이로 표현했다. 황성신문 · 제국신문과 황성신문은 1910년에 들어서면서 언론을 더욱 압박하게 되면서 흑판 신문 또는 벽돌 신문으로 불리게 되었는데, 황성신문 · 제국신문과 더불어 사람들은 흑판 신문 혹은 벽돌 신문이라고 부르기도 했다. 한편, 통감부에서 기관지인 경성일보를 1906년 9월 1일 자로 발행하였는데, 여기엔 시사만화는 적고 일반 유머 만화, 풍속 만화, 아동만화가 주로 실렸으며, 초기에는 일본인이 주로 실렸다. 민족 항일기에 들어서면서 시사만화가 국내에서 자취를 감추었으나 미국 등의 교포신문에는 시사만화가 활발하게 게재되었다. 미주와 하와이의 교민 통합체인 국민회 기관지 신한민보는 1913년 국치일인 8월 29일에 한일협약 도라는 제목으로 강제 조약을 체결하고 있는 대신들을 그린 만화를 실었다. 이 밖에도 매일 매 국치일에 만화를 통해 일제의 악행을 비판하고 우리 국민의 분발을 촉구했다. 시사만화가 본격적으로 등장한 것은 1920년 조선일보와 동아일보가 창간되면서부터였다. 만화가 실린 동아일보는 1920년 4월 1일 창간호부터 있었다. 창간 회원의 한 사람인 김동성은 창간 이념을 상징적으로 표현한 만화를 비롯하여 네 칸 연속만화<NAME>으로 일제의 정책을 비판하거나 한국인의 각성을 촉구하는 계몽적인 내용을 발표하였다. 또 1923년부터는 독자만화를 공모하여 시사만평과 일반 세속 만화를 동아 만화라는 고정란에 연재하였다. 조선일보는 1920년 3월 5일에 창간되었으며, 1924년 신년특집호 때부터 해외 만화를 실었고, 1924년 10월부터 본격적인 연재만화 멍텅구리를 최초로 장기간에 걸쳐 연재하였다. 이 만화의 내용은 이상협과<NAME>이 꾸몄고 그림은<NAME>이 그렸다. 헛물켜기 · 련애생활 · 자작자급 · 가뎡생활 등의 시리즈로 최멍텅 · 신 옥매 · 윤바람이 주인공으로 등장한다. 멍텅구리는 미국 만화 매기와 지그스의 영향을 받은 것이지만 국내 최초의 장편 신문 연재만화로서 한국만화의 뿌리를 내리게 한 효시였다. 이 만화는 1926년에 영화로도 만들어졌다. 또한<NAME>은 조선 중앙일보에 이관구의 내용으로 정만서라는 만화를 연재하기도 했다.<NAME>채의 쥐띠와 개띠의 대화는 1924년 11월부터 조선일보의 고정란에 독자들이 투고한 만화를 꾸준히 실었는데, 첫 당선작은 1924년 11월부터 철필 사진이라는 고정란에 독자들이 투고한 만화였다. 또, 안석주(安碩柱)는 1924년부터 1930년대 사이에 당시 3대 신문인 『조선일보』 · 『동아일보』 · 『시대일보』와 여러 잡지에 시사만평을 비롯, 유머 만화와 만화 삽화에 이르기까지 광범위하게 그렸는데, 『조선일보』에는 「가상 소견(街上所見)」이라는 제목으로 시리즈를, 『동아일보』에는 1925년 1월부터 「허풍선이 모험 기담(冒險奇譚)」을 네 칸 만화로 연재하였다. 『동아일보』는 1933년 7월부터 간헐적으로<NAME>(李象範)의 시사만화를 싣기도 하였다. 또한 1938년 3월부터 최영수의 만화 뚱딴지를 연재하였다. 시대일보는 1924년 3월 31일에 창간되었는데, 독자만화인 시대 만화를 비롯하여 미국의 맥마누스의 응석받이를 최초로 해외 연재한 만화이다. 1938년 4월 29일부터 매일신보로<NAME>를 바꾼 매일신보는 1941년 1월 4일부터 김규택의 만평을 실었다. 김규택은 필명으로 애시선생행실록을 네 칸짜리 만화로 연재하였다. 한편, 1930년 말경에는 현실에 대한 만문 만화<NAME>을 갖춘 풍자화가 등장하였다. 예를 들면 모던 걸과 모던보이의 허영, 사치풍조 등을 풍자하면서 민족의 장래를 걱정하고 민족의 자각을 호소하는 특유한 만화가 등장했다. 그렇지만 이러한 시사성이 있는 만화는 우리의 것이 완전히 말살되기 시작한 1940년대 이후 자취를 감췄다. 8 · 15광복 후에는 일본에서 펜화로 삽화를 그리던 김용환(金龍煥) · 김의환(金義煥) 형제가 귀국하여 당시 『새한민보』 표지에 시사만화를 연재하던 김규택과 여러 지상에 기고하던<NAME>(鄭玄雄) ·<NAME>(林同恩)과 더불어 활약하였으며, 『조선일보』에는 모필로 그린 김규택의 시사만화가 꾸준히 나왔다. 김용환은<NAME>지 서울 타임스 Seoul Times에 코주부를 연재하다가, 1953년부터 코리안 리퍼블릭(Korean Republic)에 시사만화와 코주부를 장기간 연재하였으며, 영문판 시사만화집을 발간했다. 6.25전쟁이 발발하고 나서 만화전문 주간지 만화 뉴스 · 만화신문 · 만화 주보 등이 발행되었다. 환도 뒤에는<NAME>이 세태 만상이라는 시사만화집을 펴낸 뒤 1955년부터 동아일보에 고바우 영감과 사회 만평을 연재하기 시작했고, 이어서 김경언의 두꺼비를 안의섭이 이어받아 경향 만평과 함께 실었던 것이 뒤의 일이다. 이 만화는 1994년 작가의 사망 이후 조선일보 · 동아일보 · 대한 일보를 거쳐 한국일보를 거쳐 문화일보에 연재되다가 세계일보를 거쳐 문화일보에 연재되었다. 한편 부산에서 발간하던 『국제신문』에는 김일소(金一笑)의 시사만화가 꾸준히 실렸고, 『연합신문』에는 정한기(鄭漢基)의 「허사비」(1956)가, 『세계일보』에는 박기정(朴基禎)의 「사회만 보(社會漫步)」와 「뚱딴지」(1957)가, 1960년부터<NAME>(申東憲)의 「시사만평」이 게재되었다. 『경향신문』에서 「경향 만평」(1961)을 그리던 백인수(白寅洙)는 『동아일보』로 자리를 옮겨 「동아 희평(東亞戱評)」(1964)을 담당하다가 1997년에 끝마쳤다. 『조선일보』에는 김경언의 「고구마(高句馬)」(1964)가 연재되었다. 정운경의 왈순아지매는 여성 잡지 여원 1958년 8월 호에 처음 실렸으며, 1963년에는 이성구 감독, 도금봉 주연으로 동명의 영화가 개봉되어 화제가 되기도 했으며, 1964년부터는 대한 일보에 연재되었다. 1967년 경향신문(2236회)으로 자리를 옮겼다가 1975년부터 2002년까지 중앙일보(8,829회)에 연재되었다.<NAME>경이 박기정과 함께 한 중앙 만평은 김회룡의 회룡 만평으로 연재되다가 현재 박용석 만평으로 중앙일보에 연재되고 있다. 또한,<NAME>의 너 털 주사(1969)와 길창덕의 나 원 참여사(1973)가 연재되기도 하였다. 1965년부터 『중앙일보』의 「시사 희평(時事戱評)」을 담당해 오던 부석언(夫石言)은 『조선일보』로 옮겨와 오룡(吳龍)이라는 이름으로 「조선만평」(1973)과 「야로 씨」를 연재했고,<NAME>(金星煥)의 「고바우 영감」은 1955년 2월 『동아일보』에 연재를 시작하여 1980년에 『조선일보』로 자리를 옮겼고 1992년부터 『문화일보』에 연재되어 2000년 9월 29일 1만 4139회로 종료되었다. 이는 한국 언론 사상 최장기 연재 네 컷 만화 기록이다. 또 『전남일보』에 「전일 만상(全日漫想)」(1968)을 연재하던 이홍우(李泓雨)가 『동아일보』로 옮겨와 1980년 11월 「나대로 선생」(1980)을 연재하여 2007년 12월 중단되었다. 『서울신문』에는<NAME>(尹暎玉)의 「까투리 여사」(1967)가 가정 만화의 내용으로 장기간 연재되었고, 1973년에는<NAME>(金大英)의 「애비씨」가 연재되었다. 『부산일보』에는<NAME>(金世煥)이 「허사비」(1961)를 연재하다가 『경향신문』에 「청개구리」(1975)를 그렸는데, 같은 해 8월부터는 김판국(金判國)이 이를 승계하여 그렸었다. 『코리아타임스(Korea Times)』에는 백문영(白文英)의 「시사만평」(1960)과 이서지(李瑞之)의 「만평」(1967)이 연재되었으며, 『일간스포츠』에는 허어(許漁)의 「미스터 펀치」(1981)가 「스포츠 만평」과 함께 연재됐었다. 안 백룡은 동아일보에서 정계 인물 캐리커처를 연재하다가 한국경제신문으로 옮겨 1991년부터 시사만화 소오갈 선생을 게재, 2005년 4,590회로 연재를 끝냈다. 지방지로는 부산일보 김영순의 시사만평(1954), 전남일보<NAME>의 시사만평(1954)이 있다. 병성의 전일 만상(1952), 권경승의 하여간(1965), 양병윤의 황우럭(1968) 등이 오래된 연재물이다. 이상과 같이 한 작가와 그 주인공이 신문 지면을 옮겨 다니는 경우가 많았으나, 1970년대에 이르러서는 어느 정도 일관된 작가와 주인공을 정착시켰다. 이후 매일경제에 김송번의 꽁생원, 서울경제에 박상기의 토박이, 한겨레에 박재동의 한겨레 그림판, 한겨레 그림판에 이어 장봉 군의 만평과 김을 호의 미주알이 각 신문에 새로이 실리기 시작했다. 또한 『세계일보』에는<NAME>의 「심마니」와 유기송(柳基淞)의 「세계 만평」, 『경향신문』에는 독특한 선묘(線描)로 호평을 받은 김상택의 「경향 만평」, 『서울신문』에는 조기영의 「대추씨」, 『한국일보』에는<NAME>(高羽榮)의 만평, 『조선일보』에는 안중규(安重奎)의 「Mr. 삐삐」와 신경무(申景武)의 「조선만평」이 실리고 있으며 『동아일보』는 이홍우(李泓雨)의 「나대로 선생」이 장기간 연재 중이다. 『문화일보』에는 「문화 만평」을 한동주(韓東主)가 그리고 있다. 박광수의 광수생각은 1997년부터 조선일보에 연재되고 있는데, 시사성에 구애받지 않고 유머와 위트를 중심으로 한 신선한 작법으로 인기를 끌고 있는데, 신 훔치라는 주인공을 통해 시사성에 구애받지 않고 표현되는 유머와 위트 위주의 신선한 작법이 인기를 얻고 있다. 이 밖에도 이우일의 도널드 닭 등이 비슷한 형태로 동아일보에 연재되고 있다. 1910년에서 1920년 사이에는 1칸짜리 신문만화가 비교적 시사성이 많았으나, 1924년부터 시작된 4칸 연재만화는 시사적인 공감보다는 주로 우스꽝스러운 유머에 치중한 것이었다. 앞서 언급한 조선일보의 멍텅구리 헛물켜기, 동아일보의 허풍선이 모험 기담, 시대일보의 구리귀신 등이다. 이 외에도 민족 항일기에 발행되던 조광 · 별건곤 등의 잡지에 실린 김규택의 억지춘향전이나 최영수의 코 이야기는 모두 순수한 의미의 유머 만화였다. 광복 후에는 신문과 달리 잡지의 연재만화들이 대체로 유머 만화의 성격을 지니고 있었으며, 1955년 이후 각 일간지에 실린 연재만화들은 격변하는 시국에 따라 시사만화로 성격이 바뀌었다. 그중 각 주간지나 잡지에 실린 김용환의 「코주부」,<NAME>의 초기작인 「고바우」 · 「꽁생원」 · 「고사리군」과<NAME>(李相昊)의 「갈비씨」(1957, 아리랑), 박수동(朴水東)의 「탁배기 교장」(1969, 새교실)과 「고인돌」(1974, 선데이서울) 등은 대표적인 순수 유머 만화라고 할 수 있다. 또 신아일보와 매일경제신문에 실린 홍모래의 재치 부인(1973년 이후)도 가정 유머 만화에 속한다. 정운경의 팔 푼 며느리와 길창덕의 순 악질 여사도 같은 범주에 속하며, 고바우 · 왈순아지매 · 순 악질 여사는 유머 극영화로 제작되어 상영되기도 하였다.<NAME>이 일간 스포츠에 장편 극화 임꺽정 · 수호지 · 일지매 · 초한지 등을 연재하면서 극화의 초석을 마련한 것은 오래되지 않은<NAME>의 극화이다. 또한 이두호의 까목이와 독대 시리즈(1970년 이후 주간 중앙 등)가 연재되고 있다. 또한 강철수의 샐러리맨 시리즈가 각 주간지에 게재되고 있으며, 방학기의 감격 시대(1985, 스포츠서울)와 임꺽정은 성인 극화로 일본에서 출판되기도 하였다. 아동만화란 모든 어린이와 중·고교생 등의 청소년에게 보여주기 위한 만화와 교육적 내용의 그림풀이 만화를 가리킨다. 순진무구한 동심의 세계를 보다 풍요롭게 하고 순수한 어린이의 웃음을 찾아주어 정서함양에 이바지하는 데 목적을 두고 있다. 8·15 광복 전 시사만화가 신문의 발달에 따라 성장했듯이 아동만화도 어린이 잡지의 발달에 따라 성장해 왔다. 어린이 · 신소년과 기독교계 어린이 잡지인 아이 생활은 1923년 월간 어린이 잡지로 나왔으며, 여기에는 단편 어린이 만화가 단편으로 실렸다. 조선 중앙일보사에서 1935년 월간 소년중앙을 발간했는데, 이 잡지에는 멍텅구리를 연재한<NAME>이 돈주머니라는 어린이 연속만화를 그린 적이 있다. 그렇지만 이 만화의 주인공은 어린이가 아닌 어른들이었다. 또한 1938년에 발행된 소년조선일보에는 현재덕의 어린이 만화가 실렸다. 이는 주인공이 없는 단편만화로서 내용에 따라 제목이 변하는 방식이었다. 임홍은의 동물 만화가 같은 소년조선일보에 연재되기도 했지만 이 역시 특별한 주인공은 없었다. 또 동아일보 어린이난에는<NAME>과 김현재가 아동만화를 연재했고, 여섯 동무(1930)와 신동이의 모험( 그림, 1931)이 1936년에 실렸다. 김의환의 속담풀이는 8·15광복 후 1946년 2월에 창간된 주간 소학생에서 연재를 시작했는데 나중에 월간으로 바뀌었다. 조선 아동문학가 협회에서는 아협그림얘기책 시리즈로 마해송 작 토끼와 원숭이를 김용환이 그렸다.<NAME> ·<NAME> · 김용환 · 김의환 · 김규택 등이 그 후 발행된 어린이 잡지 진달래 · 어린이 나라 · 새 동무 등에 참여했다. 세계 아동문학 물 어린 예술가 · 걸리버 여행기 등등이 이 시기에 출간되기도 하였다. 6 · 25전쟁이 발발하자 대구에서는<NAME>의 도토리 용사(원안 방기환)가 단행본 시리즈로 나왔고, 환도 뒤 학원 · 학생계 · 소년 세계 등에는<NAME>의 왈가닥 · 왈직이, 김용환의 코주부 삼국지,<NAME>의 꺼꾸리군 · 장다리군,<NAME>의 왈가닥 · 왈직이 등이 장기간 연재되었다. 한편, 1955년 『동아일보』 등의 일간지에 본격적으로 신문만화가 연재되기 시작하자, 『서울신문』에서는 김기율(金基律)의 아동만화 「도토리 군」(1955)을 연재하기 시작하였다. 『서울신문』은 이 밖에도 어린이난에 임창의 「삼돌이」(1962)와 「딴딴이」(1964)를, 박인성(朴仁星)의 「오뚝이」와 「꾸러기」(1965)를 연재하였다. 『조선일보』의 소년란에서는 백인(白寅)의 「돌돌이」, 안의섭의 「그림 속담」, 권영섭의 「꼬마 박사」가 연재되었고, 『동아일보』에는 김용환의 「막동이의 여행기」(1958), 정운경의 「또복이」(1959), 김경언의 「깔끔히」(1963) 등이 연재되었다. 이재학의 무협 극화와 허영만의 각시탈이 1970년대에 인기를 끌게 되었다. 까치 시리즈로 이름을 날린<NAME>세는 애니메이션에도 손을 댔었다. 이희재의 모래알, 이진주의 1.2구조대, 한희작의 성인 극화, 사이로의 스포츠 카툰도 유명하다. 이 시기의 어린이들은 김종래의 엄마 찾아 삼만리와<NAME>의 주먹대장, 박기준의 두통이를 극찬했다. 산호의 라이파이는 SF 만화<NAME>으로 단연 두각을 나타냈는데, 미국으로 건너가 한국 배경의 시대극화로 책을 출판하다가 다시 귀국, 역사물 대쥬신제국사란 그림책을 출간하기도 했다. 이향원 · 이상무 · 허영만은 꾸준히 책을 냈으며, 1980년대 이후<NAME>은 시대 배경과 시대 고증을 바탕으로 한 문학작품을 극화하기도 했다. 황미나의 굿바이 미스터 블랙, 박수동의 고인돌도 여류 만화가들의 인기를 끌었다. 한편, 어린이 만화잡지 만화 세계가 발행되자 여기에 김종래 · 임수 · 박기정 · 박광현 · 최상권 ·<NAME> · 박기당 · 박기준 · 김경언 ·<NAME> · 이재화 · 임창 등이 참여하여 한때 어린이 만화잡지 붐이 일기도 하였다. 이 시기에 잡지는 건전하게 발전하는 듯했으나, 그중 유령과 해골 등을 집중적으로 다룬 괴기물로 독자의 시선을 끌려는 연재물이 문제가 되어 비난이 일었다. 잡지와 함께 단행본도 많이 나오기 시작하였다. 단행본이 서점 상대에서 대본소 중심으로 자리를 옮기면서, 원고의 대량생산과 인쇄 · 제책의 저질화로 인해 조제 남발 시대로 접어들게 되었다. 그리하여 한국아동만화 자율회에서 자율적으로 통제되던 것이 문화공보부가 구성한 한국아동만화 윤리 위원회(1968)로 옮겨갔다가 1970년 1월에 다시 한국도서 잡지 윤리 위원회로 통합되었는데, 이는 결국 어린이 만화의 내용 심사에 제삼자가 개입하는 결과를 낳았다. 당시 새벗에는<NAME>의 세모돌이 · 네모돌이, 소년에는 콩이와 들깨 등이 연재되었고, 민국일보와 신아일보에는<NAME>의 날쌘돌이와 임꺽정 · 홍길동이 연재되었다. 또 학원 등에는 정운경의 동물 만화 진진돌이와 또복이가 소개되었다. 1960년대부터 각 일간지에서 발행하기 시작한 소년 신문인 『소년한국일보』 · 『소년 동아일보』 · 『소년조선일보』 등에는 김삼(金森) · 김박(金博) · 김봉천(金峰千) · 오원석(吳元錫) · 이상무 · 이정문 · 이서지 등이 단편과 연재를 담당하였고,<NAME>의 「소케트군」(소년동아일보)은 ‘소파상’을 받기도 하였다. 『어깨동무』 · 『새 소년』 · 『소년중앙』 · 『보물섬』어린이 유머 만화의 세계를 지켜온 이들은 박수동의 오성과 한음 · 번데기 야구단과 윤승운 ·<NAME> 등이다. 처음에는 만화 부록을 많이 내다가 본 지 자체의 내용을 거의 만화로 편집함으로써 실질적으로 어린이 잡지가 아닌 어린이 만화잡지 같은 인상을 갖게 되었다. 하지만 1960년대 전후의 어린이 만화가 일본 만화의 모작이라는 비난을 받아온 데 비해 1980년대 들어서는 일본 만화의 영향을 받은 경향은 있으나 모작이라는 비판은 현저하게 줄어들고 있다. 또한 어린이 만화와 극화와의 절충형 표현 만화가 증가하는 추세를 보인다. 이런 절충 표현은 가까운 일본의 주간 만화잡지에서 영향을 받은 것이라 할 수 있다. 또한 어린이 만화와 성인 극화 사이의 그림 구분이 점차 모호해져 그 내용으로 구분하고 있는 형편이다. 청소년 극화란 특별한 장르가 있는 것은 아니고, 어린이 유머 만화와 성인 극화의 중간 성격을 갖는 만화를 일컫는다. 청소년 만화나 극화는 성인 극화와 차이가 뚜렷하지 않고, 다만 청소년 대상의 신문 및 잡지에 실리느냐 아니면 일반 주간지 또는 일간지에 실리느냐에 따라 구별되는 것이다. 또, 내용상 성인극에서는 성인 세계에서의 남녀관계의 표현이 있을 수 있고, 청소년극에서는 스포츠 관계의 배후 설정으로 상황을 이끌어가고 있다는 것으로 구분할 수도 있다. 여기에는 이우정 · 이향원 · 이상무 등의 연재물과<NAME>세의 까치 시리즈, 허영만의 이강토 시리즈 등이 포함된다.<NAME>세의 영화 공포의 외인 구단은 청소년 관객에게 큰 인기를 얻었는데, 이는 영화로 만들어진 것이다. 만화영화는 원래 어린이부터 어른까지 모두 즐길 수 있는 것이지만, 우리나라에서는 그 범위가 그리 넓지 않다. 우리나라에서는 처음으로<NAME>의 홍길동이 단독 상영된 본격 만화영화였다. 곧이어 호피와 차돌바위가 제작되어 상영되었는데 호평을 받았다. 그렇지만 만화영화가 기업화되지는 못했다. 이 밖에 몇 개의 만화영화업체가 있었으나 외국영화사의 주문에 의한 단 편물이나 광고용 만화영화 제작에 그치고 있다. 이후 TV에 일본 애니메이션이 등장하기 시작, 한때 한국만화애니메이션이나 만화영화는 숨을 죽이는 듯했으나 김수정(金水正)이 창안한 「아기공룡 둘리」는 그 독특한 캐릭터로 어린이들의 절찬을 받기 시작, TV 애니메이션은 물론 완구류와 문구류 등에도 널리 사용되면서 만화영화의 기본 요소가 되는 캐릭터 산업으로서도 성공을 거두고 있다. 한국의 만화는 작가의 성격을 기준으로 해서 몇 단계의 과정을 거쳐 현재에 이르렀다. 초기 만화는 일반화가에 의해 여기로서의 만화 시대 또는 화가와 만화가의 겸업시대(노심선 ·<NAME> 등)가 되었고, 그 뒤로 삽화와 만화의 겸업 시대(정현웅 · 김용환 · 김의환 등)가 이어졌다. 이후 만화가의 팔방미인 시대, 즉 시사물 · 아동물 · 유머 물 등 여러 종류의 만화를 모두 그리던 시대(김용환 ·<NAME> ·<NAME> 등)를 거쳐 현재와 같이 만화의 분업 시대 또는 전문화 시대, 즉 시사만화가 · 극화 만화가 · 아동만화가 · 청소년 만화가 등으로 제각기 전담 분야가 생겨난 시대를 맞이하게 된 것이다. 또한, 처음에는 어린이나 단순한 사람들의 기호물이나 전유물로 여겨지던 만화가, 차츰 시사만화의 비중을 재인식하게 되었고, 근래에는 만화 전반에 대한 가치성의 확립으로 인해 그 사회적 지위가 현저하게 향상되었음을 볼 수 있다. 이렇게 질적 · 양적으로 개선된 만화는 오늘날 현대사회에서 중요한 커뮤니케이션 수단이 되고 있다. 한편 아직 개선해야 할 점들이 많이 남아 있는 것이 더 발전하기 위한 것이다. 첫째로, 한국적인 만화의 정립이 그 대표적인 예이다. 우리 만화가 과거에도 외국 만화의 영향을 잘 소화해 우리 것으로 재생산해 내기도 하였다. 하지만 외국 만화의 모작이라는 지적이 종종 제기됐던 것은 그림과 내용에 있어서다. 다작을 하다 보면 아이디어를 내지 못해 그런 결과가 나오기도 하겠으나, 일본의 문화권에 근접해 있는 데다 매스미디어를 통한 정보의 근접성으로 모작의 실태가 외국에까지 쉽게 알려질 수 있다. 또한 최근에는 국제 간의 저작권 문제도 대두되고 있어 매우 조심해야 할 과제 중의 하나이다. 또한 그 내용을 그대로 수입, 모방할 경우 사고방식이나 옷차림 등과 관련된 또 다른 문화적 종속의 위험성도 배제할 수 없는 것이다. 둘째, 건강하고 긍정적인 내용의 만화를 정착시키는 일이다. 가까운 일본의 경우 주간 만화잡지가 애정물과 폭력물극으로 범람하고 있다. 이는 현대 문명이 날로 기계화되어 가는 가운데서 인간의 어쩔 수 없는 욕구불만을 해소해 줄 수 있는 수단으로 그런 종류의 만화가 인기 있는 이유이겠으나, 그것이 일정한 한계를 넘어서게 되면 도덕과 교육에 커다란 독소가 될 수도 있다. 현재 우리나라에서는 이러한 청소년 극화가 도서 잡지 윤리 위원회 등의 기구에 의해 규제되고 있다. 그렇지만 이러한 제삼자에 의한 통제는 예술 활동으로서의 창작의욕과 자유분방한 표현양식을 위축시켜 순수한 의미의 발전에 걸림돌이 될 수도 있다. 따라서 만화계 자체 내의 자율성과 책임의식을 바탕으로 그 내용이 규제되어야 할 것이다. 셋째, 만화의 서점화 작업이다. 즉 대본소에서 만화를 서점으로 끌어내는 일이다. 4 · 19혁명 이후 만화가 서점 상대에서 대본소 상대로 바뀌면서 그 내용도 저속해지고 인쇄나 지질 등도 저하되어 외적 · 내적으로 열악한 불량만화가 범람했다. 현재 여러 면에서 그러한 상황이 많이 개선되었지만, 만화를 대중화시키고 진정한 만화문화의 가능성을 높이기 위해서는 서점을 통한 만화의 유통이 더욱 요구되는 것이다. 1958년 김용환 ·<NAME>이 주도한 한국만화가 협회와<NAME> · 안의섭이 주도한 현대만화가 협회가 결성되어 만화가 협회전과 문화단체와의 야구 경기 등을<NAME>다가 5 · 16군사정변으로 인해 와해되었다. 이후 1968년에 아동만화가 협회가 새로 생겼고, 1977년에는 극화 분야와 어린이신문 관계 만화까지 아우르는 만화가 협회로 개칭되었으며, 현재 450명의 회원이 활동하고 있다. 한국만화가 협회에서 4명, 현대만화가 협회에서 6명이 1960년대에는 뉴욕에 본부를 둔 국제 만화가 협회(NCS)에 가입했으나 만화가들끼리의 교환 사교 정도로 그쳤다. 한국 시사만화회는 1994년 일간신문 소속 시사만화가들이 중심이 되어 결성된 뒤 지방지 만화가들까지 가입, 세미나 개최 등 활발한 활동을 하고 있다. 하종갑과<NAME>가 신경남일보에, 김선학이 경남신문에, 김선학이 경남신문에, 하종갑이 신경남일보에 꾸준히 연재 중이며, 그 밖에도 만화 평론가나 스토리 작가들의 소규모 모임도 존재한다. 손상익은 만화 평론가로서 한국만화문화연구원을 운영하며 만화 평론집과 한국만화 통사 상 · 하권을 펴내는 등 활발하게 활동하고 있다. 한편 1990년대 들어서면서 공주 전문대학을 비롯하여 순천대학교 · 상명대학교 · 세종대학교 등 12개 대학에 만화학과가 정규과목으로 채택되었지만, 임청산과<NAME>이 정규 강의를 맡았을 뿐 아직 정착단계에 이르지는 못했다.
3cd5ede1-2a09-465a-ba25-441d067c8859	source05/encykorea/CNS34800.txt	부여 관북리 유적 (扶餘官北里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049416	CC BY	390	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	충청남도 기념물에서 사적으로 변경된 것은 2001년 2월 5일이다. 백제의 마지막 도읍지였던 부여의 사비시대 왕궁터로, 성왕에서 의자왕까지 6대에 걸쳐 123년간 나라를 다스렸다. 또한 이곳에는 조선시대 부여현의 관아가 있었던 곳으로 주변에 백제의 유적과 유물이 산재해 이를 뒷받침하고 있다. 충남대학교 박물관이 1982년부터 1992년까지 발굴. 조사를 한 결과 백제시대 연못 및 배수로 유적, 도로 유적, 건물 터 기단 및 석축시설, 공방 터 등이 확인되어 왕궁터로서의 입지를 더욱 굳혔다. 조사 결과 왕궁터의 연못은 국립부여문화재연구소(옛 국립부여박물관) 앞 광장에서 발견되었는데, 남북 길이 6m, 깊이 1m 내외의 크기이며, 동서 길이는 7m가량이다. 연못 안의 퇴적토는 크게 3개 층으로 구분되는데, 최하층은 황갈색토층으로 목간, 금동제 귀걸이, 기와 및 토기 편이, 중간층은 흑회색점질토층으로 벼루, 등잔, 바구니 등이, 최상층은 개원통보, 철제창, 철제 화살촉 등이 발견되었다. 연못과 인접한 동쪽 지역에서는 남북과 동서로 교차된 도로망 유적이 확인되었다. 연못 동쪽 30m 지점을 기점으로 남북 도로의 너비는 10.9m, 남북 길이는 40m인 것이 확인되었다. 도로의 가장자리에는 배수로 시설이 있는데, 양단에 두께 5cm 정도의 판자를 세워 만든 것이 확인되었으며, 양단에는 너비 45cm 간격으로 두께 5cm 정도의 판자를 세워 만든 것이 확인되었다. 동서 도로의 너비는 각각 3.9m, 3.9m이며 가장자리에는 역시 배수로 시설이 있는데, 내부에는 암수 키와 가 인위적으로 채워져 있었다. 동서 도로의 너비는 각각 120cm, 130cm로 잘 다듬어진 화강암 판돌 3매를 남북방향으로 이어서 깔아 놓았는데, 그 총 길이는 동서 도로의 너비와 같았다. 한편 부여의 중심에 있는 정림사의 중앙으로 남북 도로가 연결되는 것으로 보인다. 건물 터 기단과 석축시설은 국립부여문화재연구소 동편에 인접해 있었다. 건물 터 기단은 기와를 쌓아 만든 와 적기단이었고, 건물 터 기단은 기와를 쌓아 만든 와 적기단이었고, 석축시설은 높이가 80cm에 이르는 것으로 왕궁의 북쪽 한계선을 밝혀주는 자료로 생각된다. 석축시설의 서쪽에는 작은 샘이 있었다. 와 적기 단 건물 터와 석축시설 사이에는 도로와 배수로가 연결되어 있었다. 건물 터 기단과 배수로 내부에서는 (북사) 명이 있는 항아리, 연꽃무늬 수막새, 동으로 만든 숟가락과 철제품이 발견되었는데, (북사) 명이 있는 항아리, 토기의 표면에 얼굴 무늬가 있는 것, 토기의 태토가 매우 정선된 완형 토기 들이다. 얼굴 무늬가 있는 토기 편은 백제 복식사 연구에 귀중한 자료로 평가되고 있다. 특히 완형 토기는 규격에 맞는 제품 생산의 한 단면을 보여주는데, 표면에 (칠), (팔) 등의 숫자가 오목하게 새겨진 것도 있다. 남북 도로 유적에서 약 70m 떨어진 곳에서 공방 터가 발견되었는데, 동서 길이가 긴 장방형 움내부에 노시설이 있던 곳과 가로로 손잡이가 4개씩 달린 토관을 이용하여 만든 집수구 시설이 있었다. 움의 내부에는 철제 편들과 석제 추가 있었다. 인공적으로 성토된 층 위에서 발굴된 유적과 출토된 유물은 같은 방향으로 배치되어 일정한 규칙성을 드러내고 있다. 이는 백제가 도시계획에 따라 도성 안의 시가지를 정비하고 있었음을 보여주는 것이라 하겠다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부여 관북리 유적 (扶餘官北里遺蹟) ### 내용: 충청남도 기념물에서 사적으로 변경된 것은 2001년 2월 5일이다. 백제의 마지막 도읍지였던 부여의 사비시대 왕궁터로, 성왕에서 의자왕까지 6대에 걸쳐 123년간 나라를 다스렸다. 또한 이곳에는 조선시대 부여현의 관아가 있었던 곳으로 주변에 백제의 유적과 유물이 산재해 이를 뒷받침하고 있다. 충남대학교 박물관이 1982년부터 1992년까지 발굴. 조사를 한 결과 백제시대 연못 및 배수로 유적, 도로 유적, 건물 터 기단 및 석축시설, 공방 터 등이 확인되어 왕궁터로서의 입지를 더욱 굳혔다. 조사 결과 왕궁터의 연못은 국립부여문화재연구소(옛 국립부여박물관) 앞 광장에서 발견되었는데, 남북 길이 6m, 깊이 1m 내외의 크기이며, 동서 길이는 7m가량이다. 연못 안의 퇴적토는 크게 3개 층으로 구분되는데, 최하층은 황갈색토층으로 목간, 금동제 귀걸이, 기와 및 토기 편이, 중간층은 흑회색점질토층으로 벼루, 등잔, 바구니 등이, 최상층은 개원통보, 철제창, 철제 화살촉 등이 발견되었다. 연못과 인접한 동쪽 지역에서는 남북과 동서로 교차된 도로망 유적이 확인되었다. 연못 동쪽 30m 지점을 기점으로 남북 도로의 너비는 10.9m, 남북 길이는 40m인 것이 확인되었다. 도로의 가장자리에는 배수로 시설이 있는데, 양단에 두께 5cm 정도의 판자를 세워 만든 것이 확인되었으며, 양단에는 너비 45cm 간격으로 두께 5cm 정도의 판자를 세워 만든 것이 확인되었다. 동서 도로의 너비는 각각 3.9m, 3.9m이며 가장자리에는 역시 배수로 시설이 있는데, 내부에는 암수 키와 가 인위적으로 채워져 있었다. 동서 도로의 너비는 각각 120cm, 130cm로 잘 다듬어진 화강암 판돌 3매를 남북방향으로 이어서 깔아 놓았는데, 그 총 길이는 동서 도로의 너비와 같았다. 한편 부여의 중심에 있는 정림사의 중앙으로 남북 도로가 연결되는 것으로 보인다. 건물 터 기단과 석축시설은 국립부여문화재연구소 동편에 인접해 있었다. 건물 터 기단은 기와를 쌓아 만든 와 적기단이었고, 건물 터 기단은 기와를 쌓아 만든 와 적기단이었고, 석축시설은 높이가 80cm에 이르는 것으로 왕궁의 북쪽 한계선을 밝혀주는 자료로 생각된다. 석축시설의 서쪽에는 작은 샘이 있었다. 와 적기 단 건물 터와 석축시설 사이에는 도로와 배수로가 연결되어 있었다. 건물 터 기단과 배수로 내부에서는 (북사) 명이 있는 항아리, 연꽃무늬 수막새, 동으로 만든 숟가락과 철제품이 발견되었는데, (북사) 명이 있는 항아리, 토기의 표면에 얼굴 무늬가 있는 것, 토기의 태토가 매우 정선된 완형 토기 들이다. 얼굴 무늬가 있는 토기 편은 백제 복식사 연구에 귀중한 자료로 평가되고 있다. 특히 완형 토기는 규격에 맞는 제품 생산의 한 단면을 보여주는데, 표면에 (칠), (팔) 등의 숫자가 오목하게 새겨진 것도 있다. 남북 도로 유적에서 약 70m 떨어진 곳에서 공방 터가 발견되었는데, 동서 길이가 긴 장방형 움내부에 노시설이 있던 곳과 가로로 손잡이가 4개씩 달린 토관을 이용하여 만든 집수구 시설이 있었다. 움의 내부에는 철제 편들과 석제 추가 있었다. 인공적으로 성토된 층 위에서 발굴된 유적과 출토된 유물은 같은 방향으로 배치되어 일정한 규칙성을 드러내고 있다. 이는 백제가 도시계획에 따라 도성 안의 시가지를 정비하고 있었음을 보여주는 것이라 하겠다.
c01ac5fb-a6a4-410d-8f7c-04867e46c778	source05/encykorea/TRN48785.txt	국도 67호선 (國道 67號線)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정윤" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067841	CC BY	98	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	칠곡∼구미선이라고도 한다. 경북 칠곡군 왜관읍을 기점으로 낙동강 동안을 따라 구미시까지 남북 방향으로 뻗어 있는 단거리 노선이다. 총 길이는 22.58km이고, 2차로 11.9km, 4차로 5.68km, 6차로 5km 등이다. 이전에 구미∼칠곡∼대구 간 지방도 제907호선의 일부였던 곳이 국도 67호선이다. 칠곡∼대구 간은 국가지원 지방도 제67호선으로 남아 있지만 구미∼칠곡 간은 국도 67호선으로 변경되었다. 칠곡군 중심부에서 낙동강 동안을 따라 구미국가 산업 4단지 인근까지 이어지는 국도로 중간 구간은 경부고속도로(고속국도 제1호선)와 나란하게 이어진다. 대체 도로로 경부고속도로 구미 나들목∼왜관 나들목 구간 사이에서 운영된다. 도로와 주요 교차로는 경부고속도로(고속국도 제1호선) 외에도 국도 제4호선, 제25호선, 제33호선, 국가지원 지방도 제67호선 등이 있으며, 왜관지구 전적기념관, 구상문학관, 성 베네딕도회 왜관수도원, 제이스 컨트리클럽 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 국도 67호선 (國道 67號線) ### 내용: 칠곡∼구미선이라고도 한다. 경북 칠곡군 왜관읍을 기점으로 낙동강 동안을 따라 구미시까지 남북 방향으로 뻗어 있는 단거리 노선이다. 총 길이는 22.58km이고, 2차로 11.9km, 4차로 5.68km, 6차로 5km 등이다. 이전에 구미∼칠곡∼대구 간 지방도 제907호선의 일부였던 곳이 국도 67호선이다. 칠곡∼대구 간은 국가지원 지방도 제67호선으로 남아 있지만 구미∼칠곡 간은 국도 67호선으로 변경되었다. 칠곡군 중심부에서 낙동강 동안을 따라 구미국가 산업 4단지 인근까지 이어지는 국도로 중간 구간은 경부고속도로(고속국도 제1호선)와 나란하게 이어진다. 대체 도로로 경부고속도로 구미 나들목∼왜관 나들목 구간 사이에서 운영된다. 도로와 주요 교차로는 경부고속도로(고속국도 제1호선) 외에도 국도 제4호선, 제25호선, 제33호선, 국가지원 지방도 제67호선 등이 있으며, 왜관지구 전적기념관, 구상문학관, 성 베네딕도회 왜관수도원, 제이스 컨트리클럽 등이 있다.
e1b1cf0e-9af0-4b97-97e4-e2253b81f636	source05/encykorea/CNS29781.txt	월영대 (月映臺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김일진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041037	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	월영대는 달이 비치는 대란 뜻으로, 금하재라는 정자 아래 긴 암벽을 다듬어 새겨 넣은 글씨로 1973년 경상북도 유형문화재로 지정되었다. 원래 이곳은 월계권공( )이 시를 읊조리던 곳으로, 그의 종질 병한이 살던 곳이다. 대를 쌓고, 돌에 대명을 새긴 것은 걱정해서이다. 필자와 각자는 알 수 없지만 깔끔한 해서체로 3자만 썼다. 암벽을 떠낸 각자면은 가로 83cm, 세로 47cm로 장방형이고, 글씨 크기는 약 26cm 정도이다. 안동시 도산면 분천리의 농암 각자(경상북도 유형문화재, 1973년 지정)나 예안면의 목(도목촌)과 같은 암벽과 각자의 의상은 각 예가 남아 있어 이 지역에 풍류가 널리 퍼져 있었음을 짐작하겠다. 월곡면 사월리에서 암각은 1974년 12월 안동댐 수몰로 인해 현 위치로 옮겨졌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 월영대 (月映臺) ### 내용: 월영대는 달이 비치는 대란 뜻으로, 금하재라는 정자 아래 긴 암벽을 다듬어 새겨 넣은 글씨로 1973년 경상북도 유형문화재로 지정되었다. 원래 이곳은 월계권공( )이 시를 읊조리던 곳으로, 그의 종질 병한이 살던 곳이다. 대를 쌓고, 돌에 대명을 새긴 것은 걱정해서이다. 필자와 각자는 알 수 없지만 깔끔한 해서체로 3자만 썼다. 암벽을 떠낸 각자면은 가로 83cm, 세로 47cm로 장방형이고, 글씨 크기는 약 26cm 정도이다. 안동시 도산면 분천리의 농암 각자(경상북도 유형문화재, 1973년 지정)나 예안면의 목(도목촌)과 같은 암벽과 각자의 의상은 각 예가 남아 있어 이 지역에 풍류가 널리 퍼져 있었음을 짐작하겠다. 월곡면 사월리에서 암각은 1974년 12월 안동댐 수몰로 인해 현 위치로 옮겨졌다.
631439da-3913-4342-b257-c6242299825d	source05/encykorea/CNS17894.txt	의령 보천사지 삼층석탑 (宜寧寶泉寺址三層石塔)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박경원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023558	CC BY	221	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	높이 4.57m의 단면 4각의 3층 석탑으로, 신라 석탑의 전형적인 양식을 충실히 따르고 있다. 합천 청량사 삼층석탑(보물, 1963년 지정)의 받침돌 주위에는 길고 큰 돌을 놓아 넓은 탑구를 만들었다. 아래층 받침돌은 바닥돌과 받침돌의 면석을 하나의 돌로 다듬어 4장으로 만들었다. 특히 바닥돌의 네 모서리에는 바닥돌이 바깥쪽으로 벌어져 석탑이 무너지는 것을 막기 위해서 양쪽 바닥돌이 모두 걸리도록 직각의 턱을 판 굄돌을 받쳐 특이하다. 면석의 각 면에는 모서리 기둥과 1개의 가운데 기둥이 새겨져 있다. 아래층 받침돌의 덮개돌은 두툼한 편인데, 좌우 가장자리에 긴 널돌 2장을 얹고 그 사이에 작은 널돌 2장을 끼운 형태로, 수평인 윗면 가운데 부분에 2단의 굄을 두었다. 위층 받침돌의 면석은 2장의 얇은 널돌 사이에 쇠시리인 부연이 있고, 2장의 얇은 널돌 사이에 몸돌을 받치기 위한 2단의 굄이 있는 구조로 가운데 기둥은 생략하였다. 탑신부는 몸돌과 지붕돌을 각각 하나의 돌로 만들었는데, 각 층이 알맞게 줄어 균형미가 제법 잡혀 있다. 몸돌에는 모서리 기둥을 뚜렷하게 새겼으나 다른 조각은 없다. 지붕돌은 밑면에 5단의 받침이 있고, 윗면의 낙수면은 부드러운 곡선으로 흘러내려 네 귀퉁이에서 약간의 반전이 되었다. 상륜부는 조그마한 노반만 남아 있지만, 근래까지도 불꽃 모양의 장식인<NAME>이 그 위에 얹혀 있었다고 한다. 이 석탑은 받침돌의 구조에 특별한 수법을 추가하고,<NAME>의 결구를 간소화한 점이 특징이다. 하지만 규율을 유지하면서도 균형과 안정감이 있는 편이다. 1967년에 도굴을 당해 일부분이 훼손되었지만, 곧바로 해체, 보수하여 복원하였다. 당시 3층 몸돌에서는 지름 6.5cm, 깊이 13.5cm의 찰주공이 확인되었고, 위층 받침돌 안의 적심토에서는 동제 소불상, 광배 모양의 투각 동편, 흙으로 만든 탑 등이 확인되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 의령 보천사지 삼층석탑 (宜寧寶泉寺址三層石塔) ### 내용: 높이 4.57m의 단면 4각의 3층 석탑으로, 신라 석탑의 전형적인 양식을 충실히 따르고 있다. 합천 청량사 삼층석탑(보물, 1963년 지정)의 받침돌 주위에는 길고 큰 돌을 놓아 넓은 탑구를 만들었다. 아래층 받침돌은 바닥돌과 받침돌의 면석을 하나의 돌로 다듬어 4장으로 만들었다. 특히 바닥돌의 네 모서리에는 바닥돌이 바깥쪽으로 벌어져 석탑이 무너지는 것을 막기 위해서 양쪽 바닥돌이 모두 걸리도록 직각의 턱을 판 굄돌을 받쳐 특이하다. 면석의 각 면에는 모서리 기둥과 1개의 가운데 기둥이 새겨져 있다. 아래층 받침돌의 덮개돌은 두툼한 편인데, 좌우 가장자리에 긴 널돌 2장을 얹고 그 사이에 작은 널돌 2장을 끼운 형태로, 수평인 윗면 가운데 부분에 2단의 굄을 두었다. 위층 받침돌의 면석은 2장의 얇은 널돌 사이에 쇠시리인 부연이 있고, 2장의 얇은 널돌 사이에 몸돌을 받치기 위한 2단의 굄이 있는 구조로 가운데 기둥은 생략하였다. 탑신부는 몸돌과 지붕돌을 각각 하나의 돌로 만들었는데, 각 층이 알맞게 줄어 균형미가 제법 잡혀 있다. 몸돌에는 모서리 기둥을 뚜렷하게 새겼으나 다른 조각은 없다. 지붕돌은 밑면에 5단의 받침이 있고, 윗면의 낙수면은 부드러운 곡선으로 흘러내려 네 귀퉁이에서 약간의 반전이 되었다. 상륜부는 조그마한 노반만 남아 있지만, 근래까지도 불꽃 모양의 장식인<NAME>이 그 위에 얹혀 있었다고 한다. 이 석탑은 받침돌의 구조에 특별한 수법을 추가하고,<NAME>의 결구를 간소화한 점이 특징이다. 하지만 규율을 유지하면서도 균형과 안정감이 있는 편이다. 1967년에 도굴을 당해 일부분이 훼손되었지만, 곧바로 해체, 보수하여 복원하였다. 당시 3층 몸돌에서는 지름 6.5cm, 깊이 13.5cm의 찰주공이 확인되었고, 위층 받침돌 안의 적심토에서는 동제 소불상, 광배 모양의 투각 동편, 흙으로 만든 탑 등이 확인되었다.
93c308b2-5314-495b-818c-9d7968a9312c	source05/encykorea/ENG49773.txt	양산 통도사 금동 천문도 (梁山通度寺金銅天文圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067413	CC BY	237	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	천문도 우측 하단에 ‘순치 고년 임진 구월(順治九年壬辰九月) 삼각산<NAME>암 비구니(三角山文殊庵比丘尼) 선화자 조성(仙化子造成)’이라는 명문이 점각 되어 있어, 이 천문도가 1652년(효종 3) 서울 삼각산<NAME>암에 있던 비구니 선화자에 의해 조성되었음을 알 수 있다. 금동제 과학 도구로 천문을 관측할 때 사용하였으며, 성좌에 진주가 남아 있는 것으로 보아 본래 보석이 있어 야간에 그 빛으로 별자리를 관찰하였던 것으로 보인다. 통도사 성보박물관에 소장되어 있는데, 2003년 4월 14일 보물로 지정되었다. 지름 41.2cm, 두께 4cm의 크기이다. 전면에 성좌를 배치하고 후면 중앙에 송악 도를 점각으로 표현했다. 불교의 수미산을 상징하는 듯한 5개의 오악과 소나무 2그루가 그려져 있는 송악도에는 바다도 그려져 있다. 전면에는 천구의 북극을 중심으로 둥글게 북극에서 적도 부근에 이르는 영역의 별자리들이 그려져 있고, 항현권(, 주극성 영역은 직경 19cm의 둥근 원으로 그려져 있다. 조선 초기의 천상열차분야지도를 비교해 보아도 별자리의 형태나 위치는 대체로 일치한다. 동판 위에 표시된 별자리는 천상열차분야지도의 모든 별 가운데 중요한 것으로 여겨지는 109개의 별자리이며, 총개수는 481개이다. 각 별자리는 별과 별 사이의 선으로 연결되어 있으며, 별 하나하나마다 구멍을 뚫어 진주를 박아 넣어 아름답게 조립했던 것으로 보인다. 현재는 24개의 진주만이 존재하는데, 별에 따라서 0.5cm, 0.7cm 등 여러 가지 종류의 진주가 박혀 있다. 원판의 중심과 좌우 바깥쪽에 일직선으로 뚫려 있는 3개의 구멍은 어두운 상황에서도 천문도의 방향을 파악할 수 있고 28수 등 각 별자리들을 손으로 더듬어 알 수 있어 하늘을 보면서 별자리를 찾아볼 수 있었으리라 짐작된다. 이 천문도는 휴대할 수 있고 휴대할 수 있는 과학 도구로, 진주 보석으로 만든 밝은 빛을 비춰 별자리를 찾거나 익히는 데 편리하다. 천문과학뿐만 아니라 전통공예품으로서의 예술적인 가치가 있어 회화사 및 불교사상사적인 측면에서도 좋은 연구 자료가 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 양산 통도사 금동 천문도 (梁山通度寺金銅天文圖) ### 내용: 천문도 우측 하단에 ‘순치 고년 임진 구월(順治九年壬辰九月) 삼각산<NAME>암 비구니(三角山文殊庵比丘尼) 선화자 조성(仙化子造成)’이라는 명문이 점각 되어 있어, 이 천문도가 1652년(효종 3) 서울 삼각산<NAME>암에 있던 비구니 선화자에 의해 조성되었음을 알 수 있다. 금동제 과학 도구로 천문을 관측할 때 사용하였으며, 성좌에 진주가 남아 있는 것으로 보아 본래 보석이 있어 야간에 그 빛으로 별자리를 관찰하였던 것으로 보인다. 통도사 성보박물관에 소장되어 있는데, 2003년 4월 14일 보물로 지정되었다. 지름 41.2cm, 두께 4cm의 크기이다. 전면에 성좌를 배치하고 후면 중앙에 송악 도를 점각으로 표현했다. 불교의 수미산을 상징하는 듯한 5개의 오악과 소나무 2그루가 그려져 있는 송악도에는 바다도 그려져 있다. 전면에는 천구의 북극을 중심으로 둥글게 북극에서 적도 부근에 이르는 영역의 별자리들이 그려져 있고, 항현권(, 주극성 영역은 직경 19cm의 둥근 원으로 그려져 있다. 조선 초기의 천상열차분야지도를 비교해 보아도 별자리의 형태나 위치는 대체로 일치한다. 동판 위에 표시된 별자리는 천상열차분야지도의 모든 별 가운데 중요한 것으로 여겨지는 109개의 별자리이며, 총개수는 481개이다. 각 별자리는 별과 별 사이의 선으로 연결되어 있으며, 별 하나하나마다 구멍을 뚫어 진주를 박아 넣어 아름답게 조립했던 것으로 보인다. 현재는 24개의 진주만이 존재하는데, 별에 따라서 0.5cm, 0.7cm 등 여러 가지 종류의 진주가 박혀 있다. 원판의 중심과 좌우 바깥쪽에 일직선으로 뚫려 있는 3개의 구멍은 어두운 상황에서도 천문도의 방향을 파악할 수 있고 28수 등 각 별자리들을 손으로 더듬어 알 수 있어 하늘을 보면서 별자리를 찾아볼 수 있었으리라 짐작된다. 이 천문도는 휴대할 수 있고 휴대할 수 있는 과학 도구로, 진주 보석으로 만든 밝은 빛을 비춰 별자리를 찾거나 익히는 데 편리하다. 천문과학뿐만 아니라 전통공예품으로서의 예술적인 가치가 있어 회화사 및 불교사상사적인 측면에서도 좋은 연구 자료가 된다.
d13b1fa6-4674-4f96-84d6-7cdd516176a1	source05/encykorea/ICT59863.txt	성애 (性愛)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079759	CC BY	309	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	1924년 2월 성애사에서 성과 연애, 결혼 등 성문제를 공식적으로 다루는 잡지를 발간하였다. 『성애(性愛)』는 당시로는 파격적인 성향의 잡지여서 보수적인 지식층들의 비난과 반대도 많았지만 창간 이후 잡지에 대한 독자들의 호응이 가히 폭발적이어서 4월 5일에 발간된 제2호는 불과 5일 만에 재판(再版)을 발행할 정도였다. 그렇지만 2호 이후로는 잡지 발간을 할 수 없다. 일본의 메이지[] 대학에 재학 중인 김용완, 이석종 등 청년 두 명이 1923년 11월경부터 성애 잡지를 준비하였다. 창간호는 그해 12월에 발행하려 했으나 1924년 2월에야 발행된 것으로 확인되었다. 창간호부터 도덕을 강조하는 부류의 통렬한 비판과 일부 지지자들의 '백열적 환영'을 받은 것은 양성 문제와 연애 문제를 다루는 전혀 새로운 종류의 잡지다. 현재 전하는 2호에는 편집 발행인<NAME>중, 인쇄인 심우택, 인쇄소는 대동 인쇄 주식회사, 발행소는 성애사라고 되어 있다. 성애사의 주소가<NAME>중의 주소와 일치하는 것으로 미루어<NAME>중이 대표로 추측된다. 국한문 혼용체의 국판으로 발행된 잡지의 분량은 100쪽이며, 이후 계속 발행되었는지는 알 수 없다. 1책 당 가격은 40전이고 우세 2전이다. 아단문고에 소장되어 있다. 한문이 많아 지식층이 아니면 읽기 어려운 수준의 기사들로 구성하여 신교육을 받은 청년 남녀를 대상으로 하고 있음을 알 수 있다. 특히 젊은 남녀의 주요 관심사 중 하나인 '성애'에 대해 알기 쉽게 설명한 내용이 많다. 이는 편찬 의도가 독자들, 특히 여성들에게 보수적인 성 관념에서 탈피하여 자유연애, 결혼, 남녀관계 등에 대한 인식을 변화시켜 보려는 것이라 생각된다. 유별난 실연의 아픔이나 구애 등을 노래한 글들도 있지만 당대에 보기 힘든 자유로운 남녀관계, 개인의 보다 순수한 감성을 존중하고자 하는 진지한 글도 있다. 동시에 과학적으로 성에 대한 이해와 연애, 결혼 등의 문제도 사회적으로 풀어갈 수 있는 문제임을 논리적으로 설득하려는 글들이 주를 이룬다. 필자와 제목이 4월 호와 5월 호의 유사성으로 인해 동인지의 성격이 짙다고 할 수 있다. 자유연애와 결혼, 이혼으로 종래의 강제 결혼과 지극히 잘못된 남녀 '성애' 관계를 타파하고 바람직한 관계를 바라는 일부 남성 필자들의 급진적인 주장을 역설한 기사들은 당시의 성 담론을 본격적으로 공론화한 선구적인 자료라는 가치가 있다. 잡지 기사에서 급진적인 '성애'론에 대한 일제의 검열은 물론, 전통적인 보수세력들의 거센 비난도 있었지만 독자들의 열렬한 환영과 관심이 컸다는 점에서 당시 사회 분위기의 한 단면을 엿볼 수 있는 귀중한 자료라 하겠다.	문어체 텍스트 ### 제목: 성애 (性愛) ### 내용: 1924년 2월 성애사에서 성과 연애, 결혼 등 성문제를 공식적으로 다루는 잡지를 발간하였다. 『성애(性愛)』는 당시로는 파격적인 성향의 잡지여서 보수적인 지식층들의 비난과 반대도 많았지만 창간 이후 잡지에 대한 독자들의 호응이 가히 폭발적이어서 4월 5일에 발간된 제2호는 불과 5일 만에 재판(再版)을 발행할 정도였다. 그렇지만 2호 이후로는 잡지 발간을 할 수 없다. 일본의 메이지[] 대학에 재학 중인 김용완, 이석종 등 청년 두 명이 1923년 11월경부터 성애 잡지를 준비하였다. 창간호는 그해 12월에 발행하려 했으나 1924년 2월에야 발행된 것으로 확인되었다. 창간호부터 도덕을 강조하는 부류의 통렬한 비판과 일부 지지자들의 '백열적 환영'을 받은 것은 양성 문제와 연애 문제를 다루는 전혀 새로운 종류의 잡지다. 현재 전하는 2호에는 편집 발행인<NAME>중, 인쇄인 심우택, 인쇄소는 대동 인쇄 주식회사, 발행소는 성애사라고 되어 있다. 성애사의 주소가<NAME>중의 주소와 일치하는 것으로 미루어<NAME>중이 대표로 추측된다. 국한문 혼용체의 국판으로 발행된 잡지의 분량은 100쪽이며, 이후 계속 발행되었는지는 알 수 없다. 1책 당 가격은 40전이고 우세 2전이다. 아단문고에 소장되어 있다. 한문이 많아 지식층이 아니면 읽기 어려운 수준의 기사들로 구성하여 신교육을 받은 청년 남녀를 대상으로 하고 있음을 알 수 있다. 특히 젊은 남녀의 주요 관심사 중 하나인 '성애'에 대해 알기 쉽게 설명한 내용이 많다. 이는 편찬 의도가 독자들, 특히 여성들에게 보수적인 성 관념에서 탈피하여 자유연애, 결혼, 남녀관계 등에 대한 인식을 변화시켜 보려는 것이라 생각된다. 유별난 실연의 아픔이나 구애 등을 노래한 글들도 있지만 당대에 보기 힘든 자유로운 남녀관계, 개인의 보다 순수한 감성을 존중하고자 하는 진지한 글도 있다. 동시에 과학적으로 성에 대한 이해와 연애, 결혼 등의 문제도 사회적으로 풀어갈 수 있는 문제임을 논리적으로 설득하려는 글들이 주를 이룬다. 필자와 제목이 4월 호와 5월 호의 유사성으로 인해 동인지의 성격이 짙다고 할 수 있다. 자유연애와 결혼, 이혼으로 종래의 강제 결혼과 지극히 잘못된 남녀 '성애' 관계를 타파하고 바람직한 관계를 바라는 일부 남성 필자들의 급진적인 주장을 역설한 기사들은 당시의 성 담론을 본격적으로 공론화한 선구적인 자료라는 가치가 있다. 잡지 기사에서 급진적인 '성애'론에 대한 일제의 검열은 물론, 전통적인 보수세력들의 거센 비난도 있었지만 독자들의 열렬한 환영과 관심이 컸다는 점에서 당시 사회 분위기의 한 단면을 엿볼 수 있는 귀중한 자료라 하겠다.
43b622a5-d7d5-4aa0-ab88-d8837a47d5b9	source05/encykorea/ENG51180.txt	기창 (旗槍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069900	CC BY	220	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	단창이라고도 한다. 창날 9치[], 자루 길이 9자[]로, 무기로도 사용되었다. 창술도 18기 등 여러 가지가 있었으며, 임진왜란 이후 매년 한차례 각 군문의 무사들에게 보였던 관무재 초시의 시험과목이었다. 깃발은 이전 군대에서 신호를 보낼 때 가장 많이 사용되었다. 따라서 깃발 자루 끝에 날을 달면 부대를 표시하거나 신호를 전달하는 용도로 쓰이다가 전투가 벌어지면 무기로 쓰였다. 진법을 운용할 때 각 대오의 위치와 정렬,<NAME> 기창수가 담당하였다. 특히 평시에는 창에 달린 깃발을 이용하여 부대의 구분, 신호용으로 사용했다. 이와 관련하여 고려사 여복지에는 법가를 의장 소기 창대와 장교 두 사람이 호위했는데, 특히 연등회 때에는 노부(의장)와 은간(작은 대나무)을 소기 창대 20명이 호위했다. 조선시대에는 임진왜란 이후 명나라에서 들여와 단 병무 예를 강화하기 위해 사용했다. 명나라 때 척계광이 쓴 기효신서의 육 반 무예를 기초로 새로이 완성한 무기 신식의 십이 반 무예 중 하나이다. 기창은 장창과 비슷하지만, 창자루 끝에 깃발을 달아 사용하며, 자루의 길이가 9척으로 짧다. 창날의 길이는 9촌이고 석반이 창날 밑에 달려 있다. 창자루는 흰색 두 줄과 검은색 세 줄을 번갈아 칠하고, 자루 끝에 철준을 달았다. 기치는 노란색이나 붉은색을 사용한다. 조선 후기의 속오법에서 12명으로 구성된 대의 대장이 기창을 가지고 있었고, 그 밖에도 각 부대에는 기치를 맡은 다수의 병사들이 있었다. 조선 후기에는 창검의 효용이 거의 상실되었기 때문에 대부분의 창이 실전용보다는 의장용 기창으로 사용되었으며 현존하는 몇 안 되는 창 유물도 대부분 기창의 일종이다. 『무예도보통지』에 의하면 기창은 병기라는 측면에서 장창 등 다른 병기에 비해 특별한 기능은 없지만 병기의 일종으로서 기창의 제도와 그 운용방법을 설명하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 기창 (旗槍) ### 내용: 단창이라고도 한다. 창날 9치[], 자루 길이 9자[]로, 무기로도 사용되었다. 창술도 18기 등 여러 가지가 있었으며, 임진왜란 이후 매년 한차례 각 군문의 무사들에게 보였던 관무재 초시의 시험과목이었다. 깃발은 이전 군대에서 신호를 보낼 때 가장 많이 사용되었다. 따라서 깃발 자루 끝에 날을 달면 부대를 표시하거나 신호를 전달하는 용도로 쓰이다가 전투가 벌어지면 무기로 쓰였다. 진법을 운용할 때 각 대오의 위치와 정렬,<NAME> 기창수가 담당하였다. 특히 평시에는 창에 달린 깃발을 이용하여 부대의 구분, 신호용으로 사용했다. 이와 관련하여 고려사 여복지에는 법가를 의장 소기 창대와 장교 두 사람이 호위했는데, 특히 연등회 때에는 노부(의장)와 은간(작은 대나무)을 소기 창대 20명이 호위했다. 조선시대에는 임진왜란 이후 명나라에서 들여와 단 병무 예를 강화하기 위해 사용했다. 명나라 때 척계광이 쓴 기효신서의 육 반 무예를 기초로 새로이 완성한 무기 신식의 십이 반 무예 중 하나이다. 기창은 장창과 비슷하지만, 창자루 끝에 깃발을 달아 사용하며, 자루의 길이가 9척으로 짧다. 창날의 길이는 9촌이고 석반이 창날 밑에 달려 있다. 창자루는 흰색 두 줄과 검은색 세 줄을 번갈아 칠하고, 자루 끝에 철준을 달았다. 기치는 노란색이나 붉은색을 사용한다. 조선 후기의 속오법에서 12명으로 구성된 대의 대장이 기창을 가지고 있었고, 그 밖에도 각 부대에는 기치를 맡은 다수의 병사들이 있었다. 조선 후기에는 창검의 효용이 거의 상실되었기 때문에 대부분의 창이 실전용보다는 의장용 기창으로 사용되었으며 현존하는 몇 안 되는 창 유물도 대부분 기창의 일종이다. 『무예도보통지』에 의하면 기창은 병기라는 측면에서 장창 등 다른 병기에 비해 특별한 기능은 없지만 병기의 일종으로서 기창의 제도와 그 운용방법을 설명하고 있다.
7cd8568b-aa77-47ad-be63-3be22d478942	source05/encykorea/CNS1344.txt	거동사 대웅전 (巨洞寺大雄殿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김일진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001800	CC BY	180	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	1979년 경상북도 유형문화재로 지정되었다. 정면 3칸, 측면 3칸의 다포식 맞배지붕 건물. 거동사는 신라 때 의상대사가 창건한 대찰로 조선시대까지 대찰이었다. 몇 차례의 중건과 중수를 거듭하면서 지금은 비구니의 수도량으로 일신하였다. 전·후면에만 설치한 공포는 내외 삼출목으로 다양한 초각을 한 데 반하여 후면 공포는 기능적인 모습을<NAME> 채 간결하게 처리하였다. 전면 공포의 구조는 두고부터 연초 각하는 방식을 따르고 있으며, 초제공과 2제공도 초각 되어 삼중으로 처리된 듯하고, 살미는 그 끝을 용머리 모양으로 새겼다. 후면 공포에는 첨차 끝을 4분<NAME>로 교두를 굴리고 직각으로 자른 부위가 정방형에 가까운 점, 살미의 3분 두나 메뚜기 머리가 운각으로 처리된 점 등이 조선 초의 양식이다. 중도리 천장과는 층을 쌓기 위해 내외 삼출목으로 천장을 구성했는데, 이는 부득이하게 천장을 한 단 낮게 만들었기 때문이다. 소란반자로 꾸민 천장은 일반적인 다포집의 천장과 다르지 않다. 전면 3칸은<NAME>로 개방하였는데, 어간에는 4분합문을, 좌우 협간에는 3분합문을 두어 솟을 꽃살 무늬로 장식하였다. 기둥은 모두 두리기둥으로 거대한 자연석 초석 위에 놓였고 우주(: 모서리 기둥)에는 흘림과 울림이 보인다. 원래 가구 식인 기단은 지대석이 매몰되고 갑석은 보이지 않으며, 소맷돌이 남아있는 계단도 마모가 심하다. 내외부는 단청으로 장엄했다. 외부는 다소 퇴락하였으나 내부는 영남 지방의 전형적인 색조가 장엄하게 펼쳐져 화려하다기보다는 금모로의<NAME>한 빛이 장중한 선율처럼 대웅전을 가득 메우고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 거동사 대웅전 (巨洞寺大雄殿) ### 내용: 1979년 경상북도 유형문화재로 지정되었다. 정면 3칸, 측면 3칸의 다포식 맞배지붕 건물. 거동사는 신라 때 의상대사가 창건한 대찰로 조선시대까지 대찰이었다. 몇 차례의 중건과 중수를 거듭하면서 지금은 비구니의 수도량으로 일신하였다. 전·후면에만 설치한 공포는 내외 삼출목으로 다양한 초각을 한 데 반하여 후면 공포는 기능적인 모습을<NAME> 채 간결하게 처리하였다. 전면 공포의 구조는 두고부터 연초 각하는 방식을 따르고 있으며, 초제공과 2제공도 초각 되어 삼중으로 처리된 듯하고, 살미는 그 끝을 용머리 모양으로 새겼다. 후면 공포에는 첨차 끝을 4분<NAME>로 교두를 굴리고 직각으로 자른 부위가 정방형에 가까운 점, 살미의 3분 두나 메뚜기 머리가 운각으로 처리된 점 등이 조선 초의 양식이다. 중도리 천장과는 층을 쌓기 위해 내외 삼출목으로 천장을 구성했는데, 이는 부득이하게 천장을 한 단 낮게 만들었기 때문이다. 소란반자로 꾸민 천장은 일반적인 다포집의 천장과 다르지 않다. 전면 3칸은<NAME>로 개방하였는데, 어간에는 4분합문을, 좌우 협간에는 3분합문을 두어 솟을 꽃살 무늬로 장식하였다. 기둥은 모두 두리기둥으로 거대한 자연석 초석 위에 놓였고 우주(: 모서리 기둥)에는 흘림과 울림이 보인다. 원래 가구 식인 기단은 지대석이 매몰되고 갑석은 보이지 않으며, 소맷돌이 남아있는 계단도 마모가 심하다. 내외부는 단청으로 장엄했다. 외부는 다소 퇴락하였으나 내부는 영남 지방의 전형적인 색조가 장엄하게 펼쳐져 화려하다기보다는 금모로의<NAME>한 빛이 장중한 선율처럼 대웅전을 가득 메우고 있다.
6ba508af-0a28-4a50-bb66-1edb5dc5c00c	source05/encykorea/ICT9986.txt	내외통신 (內外通信)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한진만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012530	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	내외 문제 연구소는 1974년 1월 13일 공산권, 특히 북한에 관한 뉴스와 연구 자료를 국내외 언론기관 및 관계 기관 등에 공급하기 위해 창간하였다. 서울 중구 주자동 남천 빌딩에 사옥을 정한 것은 1975년 2월 1일, 내외 문제 연구소로부터 독립하여 사단법인 내외통신으로 독립한 날이다. 주간과 월간으로 발행된 영문판은 주간과 월간으로, 일간 보도판 외에 자료판으로 발행되었다. 주당 발행면수는 120면 정도였다. 1976년 3월 10일 영문판을 발행한 이래 매년 해외 언론기관에 공산권 자료를 보급했다. 역대 대표자는<NAME>·박석균·김창순·이욱근·이상구·송춘식·김덕창·김용기 등이다. 연합통신은 1998년 12월 18일 연합통신에 통합되었고, 연합뉴스로 개칭되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 내외통신 (內外通信) ### 내용: 내외 문제 연구소는 1974년 1월 13일 공산권, 특히 북한에 관한 뉴스와 연구 자료를 국내외 언론기관 및 관계 기관 등에 공급하기 위해 창간하였다. 서울 중구 주자동 남천 빌딩에 사옥을 정한 것은 1975년 2월 1일, 내외 문제 연구소로부터 독립하여 사단법인 내외통신으로 독립한 날이다. 주간과 월간으로 발행된 영문판은 주간과 월간으로, 일간 보도판 외에 자료판으로 발행되었다. 주당 발행면수는 120면 정도였다. 1976년 3월 10일 영문판을 발행한 이래 매년 해외 언론기관에 공산권 자료를 보급했다. 역대 대표자는<NAME>·박석균·김창순·이욱근·이상구·송춘식·김덕창·김용기 등이다. 연합통신은 1998년 12월 18일 연합통신에 통합되었고, 연합뉴스로 개칭되었다.
f1ae6eb0-6114-4b2e-b38f-97c48541cf3a	source05/encykorea/CNS14519.txt	목마산성 (牧馬山城)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차용걸" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018623	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	둘레 약 1,900m, 지정 면적 82,116m2. 창녕읍의 동쪽에 있는 화왕산의 북쪽 봉우리에서 서쪽으로 낮게 뻗은 야산의 계곡을 둘러싸고 있는 측면식(, ) 또는 반면식 산성의 대표적인 예이다. 확실한 축성 연대는 알 수 없으나 신라 진흥왕이 대가야를 완전히 정복하고 이곳에 하주를 두었으니 이전에도 이 성이 존재했을 것으로 추측된다. 또한 가야 시대의 고분들이 주변에 많이 분포되어 있어 이 성의 연대를 추정할 수 있는 좋은 자료이다. 조선시대의 임진왜란과 관련 있는 산성이라고 전해지는 것은 임진왜란 때 의병장<NAME>가 왜적을 막기 위해 산성터를 수축하였기 때문이다. 계곡 입구를 향해 성의 정면이 뚫려 있어 수비를 위한 산성으로 생각할 수 있는데, 이는 삼국시대의 산성에서 흔히 볼 수 있는 반면식이다. 하지만 목마 산성으로 지어진 산성은 후대에 말을 기르기 위한 목마장으로 사용되었을 가능성도 있다. 자연석이나 네모꼴의 할석을 이용하여 쌓은 석벽은 아랫부분을 약간 내밀어 쌓아 견고하게 만들었다. 한편, 인근의 마안형의 화왕산성과 비슷한 크기로 산성으로서의 규모가 커서 같은 지방에 있는 산성끼리의 좋은 양식 사적 비교가 된다. 옛 가야 지방에 남아 있는 성 중에서는 비교적 보존 상태가 양호한 편이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 목마산성 (牧馬山城) ### 내용: 둘레 약 1,900m, 지정 면적 82,116m2. 창녕읍의 동쪽에 있는 화왕산의 북쪽 봉우리에서 서쪽으로 낮게 뻗은 야산의 계곡을 둘러싸고 있는 측면식(, ) 또는 반면식 산성의 대표적인 예이다. 확실한 축성 연대는 알 수 없으나 신라 진흥왕이 대가야를 완전히 정복하고 이곳에 하주를 두었으니 이전에도 이 성이 존재했을 것으로 추측된다. 또한 가야 시대의 고분들이 주변에 많이 분포되어 있어 이 성의 연대를 추정할 수 있는 좋은 자료이다. 조선시대의 임진왜란과 관련 있는 산성이라고 전해지는 것은 임진왜란 때 의병장<NAME>가 왜적을 막기 위해 산성터를 수축하였기 때문이다. 계곡 입구를 향해 성의 정면이 뚫려 있어 수비를 위한 산성으로 생각할 수 있는데, 이는 삼국시대의 산성에서 흔히 볼 수 있는 반면식이다. 하지만 목마 산성으로 지어진 산성은 후대에 말을 기르기 위한 목마장으로 사용되었을 가능성도 있다. 자연석이나 네모꼴의 할석을 이용하여 쌓은 석벽은 아랫부분을 약간 내밀어 쌓아 견고하게 만들었다. 한편, 인근의 마안형의 화왕산성과 비슷한 크기로 산성으로서의 규모가 커서 같은 지방에 있는 산성끼리의 좋은 양식 사적 비교가 된다. 옛 가야 지방에 남아 있는 성 중에서는 비교적 보존 상태가 양호한 편이다.
7e1bdbc7-e40d-448b-9033-cf1e9a549e04	source05/encykorea/CNS19731.txt	부여 석성산성 (扶餘石城山城)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "성주탁" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024411	CC BY	328	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	지정 면적 755,633m2, 둘레 1,600m로, 1963년 사적 제1호로 지정되었다. 백제의 국도 사비 남쪽 관문을 방어하기 위해 축조한 산성인데, 석성현이라는 옛 지명에서 유래한 이름이다. 이 산성은 테뫼 형山頂形 : 산 정상을 둘러쌓은 성과 포곡형(包谷形 : 계곡과 산정을 함께 두른 성) 산성의 두 부분으로 구분되는데, 그중 테뫼 형은 높이 160m의 산봉우리를 중심으로 하여 그 동북에 인접한 높이 160m의 또 하나의 봉우리를 감싸 안은 뒤 동남향 한 산상의 경사면을 따라서 석축의 성벽을 둘렀다. 하지만 현재 이 성벽이 모두 무너졌고, 5m 정도 너비로 산 중턱의 경사면을 돌아간 돌덩어리를 볼 수 있다. 이 테뫼 형 산성의 둘레 길이는 약 580m이며 성내에는 우물 터 한곳이 있다. 포곡형 산성은 테뫼 형 산성의 동남쪽 산 아래에 있는 두 개의 깊은 골짜기를 감싸 안기 위해 축조되었다. 이 두 골짜기는 동남쪽을 향해 기다랗게 이어졌으므로, 그 중앙과 좌우 양편에 각각 높은 산등성이가 형성되었다. 이 좌우의 산등성이까지의 넓은 면적을 포함한 포곡형 산성의 성벽은 그 바깥쪽으로 훨씬 내려가서 가파른 산 중턱을 따라 쌓았다. 자연할 석을 사용해서 외면은 돌로 쌓고 안쪽은 내탁( : 흙이나 돌을 넣어 단단히 다짐)을 한 것으로 보이며 내호도 있었을 것으로 짐작된다. 성벽이 지나는 계곡의 입구에 설치된 수구는 지금은 파괴되어 원형을 알 수 없다. 하지만 오른쪽 수구의 경우 성벽과 연결되도록 3∼4m 높이로 돌덩어리를 쌓아 올린 것을 확인할 수 있다. 통수구는 이 석축 부를 기초로 만들어졌던 것으로 보인다. 포곡형 산성의 중앙인 산등 앞쪽 끝부분에는 능선과 함께 약 50m 길이에 걸쳐 성벽과 같은 것을 축조했던 흔적이 남아 있다. 성안의 중앙 능선상에는 토기 조각과 기와조각들이 많이 흩어져 있어 건물지로 추정된다. 오른쪽 산등성이의 앞쪽 끝부분에 동문지로 짐작되는 곳이 남아 있는데 그 너비는 약 4m이다. 이 테뫼 형 산성과 포곡형 산성의 선후 관계는 정확히 알 수 없으나, 뒤에 테뫼 형의 산성 아래에 있는 두 골짜기를 감싸 안기 위하여 포곡형 산성을 축조한 것으로 판단된다. 또한, 테뫼 형 산성은 이 고장을 수호하기 위해 먼저 축조된 지방산 성인 데 비해, 포곡형 산성은 국도 사비를 방어하기 위하여 확장 축조된 것으로 보이며, 그 시기는 대체로 7세기 전반으로 추정된다. 전체적으로 보면 이 산성은 연산의 황산성, 노성의 노성산성, 금강 건너의 성흥산성, 배후에 있는 금성산성과 연결되는 백제의 수도 사비의 최후 방어성으로 여겨진다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부여 석성산성 (扶餘石城山城) ### 내용: 지정 면적 755,633m2, 둘레 1,600m로, 1963년 사적 제1호로 지정되었다. 백제의 국도 사비 남쪽 관문을 방어하기 위해 축조한 산성인데, 석성현이라는 옛 지명에서 유래한 이름이다. 이 산성은 테뫼 형山頂形 : 산 정상을 둘러쌓은 성과 포곡형(包谷形 : 계곡과 산정을 함께 두른 성) 산성의 두 부분으로 구분되는데, 그중 테뫼 형은 높이 160m의 산봉우리를 중심으로 하여 그 동북에 인접한 높이 160m의 또 하나의 봉우리를 감싸 안은 뒤 동남향 한 산상의 경사면을 따라서 석축의 성벽을 둘렀다. 하지만 현재 이 성벽이 모두 무너졌고, 5m 정도 너비로 산 중턱의 경사면을 돌아간 돌덩어리를 볼 수 있다. 이 테뫼 형 산성의 둘레 길이는 약 580m이며 성내에는 우물 터 한곳이 있다. 포곡형 산성은 테뫼 형 산성의 동남쪽 산 아래에 있는 두 개의 깊은 골짜기를 감싸 안기 위해 축조되었다. 이 두 골짜기는 동남쪽을 향해 기다랗게 이어졌으므로, 그 중앙과 좌우 양편에 각각 높은 산등성이가 형성되었다. 이 좌우의 산등성이까지의 넓은 면적을 포함한 포곡형 산성의 성벽은 그 바깥쪽으로 훨씬 내려가서 가파른 산 중턱을 따라 쌓았다. 자연할 석을 사용해서 외면은 돌로 쌓고 안쪽은 내탁( : 흙이나 돌을 넣어 단단히 다짐)을 한 것으로 보이며 내호도 있었을 것으로 짐작된다. 성벽이 지나는 계곡의 입구에 설치된 수구는 지금은 파괴되어 원형을 알 수 없다. 하지만 오른쪽 수구의 경우 성벽과 연결되도록 3∼4m 높이로 돌덩어리를 쌓아 올린 것을 확인할 수 있다. 통수구는 이 석축 부를 기초로 만들어졌던 것으로 보인다. 포곡형 산성의 중앙인 산등 앞쪽 끝부분에는 능선과 함께 약 50m 길이에 걸쳐 성벽과 같은 것을 축조했던 흔적이 남아 있다. 성안의 중앙 능선상에는 토기 조각과 기와조각들이 많이 흩어져 있어 건물지로 추정된다. 오른쪽 산등성이의 앞쪽 끝부분에 동문지로 짐작되는 곳이 남아 있는데 그 너비는 약 4m이다. 이 테뫼 형 산성과 포곡형 산성의 선후 관계는 정확히 알 수 없으나, 뒤에 테뫼 형의 산성 아래에 있는 두 골짜기를 감싸 안기 위하여 포곡형 산성을 축조한 것으로 판단된다. 또한, 테뫼 형 산성은 이 고장을 수호하기 위해 먼저 축조된 지방산 성인 데 비해, 포곡형 산성은 국도 사비를 방어하기 위하여 확장 축조된 것으로 보이며, 그 시기는 대체로 7세기 전반으로 추정된다. 전체적으로 보면 이 산성은 연산의 황산성, 노성의 노성산성, 금강 건너의 성흥산성, 배후에 있는 금성산성과 연결되는 백제의 수도 사비의 최후 방어성으로 여겨진다.
e7967358-7cc7-465f-a723-d2356839a799	source05/encykorea/CNS18211.txt	보령읍성 (保寧邑城)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "반영환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023275	CC BY	142	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	보령 성지라고도 한다. 현재의 보령중학교 안에 있는 해산루로부터 좌우로 이어진 성벽이다. 이<NAME> 고려<NAME> 때 거란의 침입을 막기 위해 축성된 성이고, 이후 고려 말엽부터 왜구의 잦은 침입으로 피해가 커지자 보령 읍성을 지키기 위해 그 외곽으로 고남 산성을 수축하고, 바닷가에 아현 산성을 쌓았다. 하지만 서천포·남포 방면으로 왜구들이 침입해오자 보령 읍성도 왜구에 의해 함락되어 큰 피해를 입었다. 왜구의 침략이 10여 년 동안 계속되자<NAME> 무너지고 고을은 폐허가 되었다. 이에 왜구의 침입을 막기 위해 조정에서는 오천에 수군절도사영을 설치하여 왜구의 침입을 막자 보령성은 안정을 되찾게 되었다. 이처럼 보령 읍성은 왜적을 막기 위해 고려 때 축성된 것으로 처음에는 토성이었다가 조선시대에 들어와 오늘날의 석성으로 개축했을 것으로 짐작된다.<NAME> 633m, 높이는 3.6m이며, 안에는 우물이 둘 있고 못이 하나 있다고 기록되어 있다. 임진왜란 때 왜군에 의해 성이 완전히 불탔고 지금은 여기저기 성벽의 흔적만 남아 있지만 임진왜란 때 보령의 고을이 대천으로 옮기면서 더욱 퇴락했다. 기단의 성 돌은 길이가 1m나 되는 큰 돌로 되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 보령읍성 (保寧邑城) ### 내용: 보령 성지라고도 한다. 현재의 보령중학교 안에 있는 해산루로부터 좌우로 이어진 성벽이다. 이<NAME> 고려<NAME> 때 거란의 침입을 막기 위해 축성된 성이고, 이후 고려 말엽부터 왜구의 잦은 침입으로 피해가 커지자 보령 읍성을 지키기 위해 그 외곽으로 고남 산성을 수축하고, 바닷가에 아현 산성을 쌓았다. 하지만 서천포·남포 방면으로 왜구들이 침입해오자 보령 읍성도 왜구에 의해 함락되어 큰 피해를 입었다. 왜구의 침략이 10여 년 동안 계속되자<NAME> 무너지고 고을은 폐허가 되었다. 이에 왜구의 침입을 막기 위해 조정에서는 오천에 수군절도사영을 설치하여 왜구의 침입을 막자 보령성은 안정을 되찾게 되었다. 이처럼 보령 읍성은 왜적을 막기 위해 고려 때 축성된 것으로 처음에는 토성이었다가 조선시대에 들어와 오늘날의 석성으로 개축했을 것으로 짐작된다.<NAME> 633m, 높이는 3.6m이며, 안에는 우물이 둘 있고 못이 하나 있다고 기록되어 있다. 임진왜란 때 왜군에 의해 성이 완전히 불탔고 지금은 여기저기 성벽의 흔적만 남아 있지만 임진왜란 때 보령의 고을이 대천으로 옮기면서 더욱 퇴락했다. 기단의 성 돌은 길이가 1m나 되는 큰 돌로 되어 있다.
d4cd3a49-7955-4374-9242-a1b883a7fb85	source05/encykorea/CNS29154.txt	위도 관아 (蝟島官衙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "전영래" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041130	CC BY	32	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	정면 5칸, 측면 3칸의 단층 팔작지붕 건물. 전라북도 유형문화재로 1982년 지정되었다. 조선시대 서남 연해지방을 관할하던 곳으로, 1682년(숙종 8)에 첨 사진을 설치하였다. 전라도 우수영의 관할구역이 방대하여 가리포·임치·다경포·법성포·검모포·군산포·지도 등을 이곳에 수군<NAME>을 두어 관할하게 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 위도 관아 (蝟島官衙) ### 내용: 정면 5칸, 측면 3칸의 단층 팔작지붕 건물. 전라북도 유형문화재로 1982년 지정되었다. 조선시대 서남 연해지방을 관할하던 곳으로, 1682년(숙종 8)에 첨 사진을 설치하였다. 전라도 우수영의 관할구역이 방대하여 가리포·임치·다경포·법성포·검모포·군산포·지도 등을 이곳에 수군<NAME>을 두어 관할하게 하였다.
4ebf6da2-8253-4a62-a163-9b7dbc14de94	source05/encykorea/ENG51467.txt	녹색연합 (綠色聯合)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "공우석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068963	CC BY	258	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	녹색연합(色合, Green Korea United)의 3대 사업 방향은 미래지향적 환경운동, 시민이 주인의식을 가지고 적극 참여하는 환경운동, 남북통일을 준비하는 환경운동이다. 주요 활동은 시민과 함께 하는 환경운동, 지속 가능한 지역사회 만들기, 바다와 갯벌 살리기, 생태계 보전, 야생동물 보호, 미군 기지 환경문제 해결, 쓰레기 매립지 현황 진단 및 주민지원, 재생에너지 홍보와 보급 확산, 신규 원자력발전소 지정 백지화, 남북 환경 협력 등이 있다. 또한 사무실과 가정에서 낭비되는 종이를 줄이자는 종이 없는 날 캠페인, 과소비와 지구환경 보존을 위해 아무것도 사지 않는 날 캠페인, 내복 입기 캠페인 등 시민과 함께하는 캠페인을 전개해 시민의식 향상에도 힘쓰고 있다. 녹색연합의 설립 목적은 오염으로부터 금수강산을 되찾고, 대안 문명 운동으로서의 녹색생명운동을 널리 펼쳐 궁극적으로 자연과 인간이 하나 되는 녹색 대동세상을 건설하는 것이다. 녹색연합은 무조건적인 시위나 비판을 지양하고 아름다운 환경운동, 대안 있는 환경운동, 생활 속의 환경운동, 재미있는 환경운동, 함께하는 환경운동이라는 슬로건을 내걸었다. 녹색연합은 1991년 6월에 결성된 푸른 한반도 되찾기 시민의 모임과 1993년 3월에 조직된 배달 환경 클럽에 뿌리를 두고 있다. 이 두 모임은 1994년 4월 7일에 배달 녹색연합으로 합쳐졌고, 녹색연합은 1996년 4월에 녹색연합으로 명칭을 변경했다. 녹색연합은 최고 의결기구인 총회와 공동대표, 전국운영위원회, 중앙집행위원회, 본부 사무처 등으로 구성되어 있다. 녹색연합의 중앙집행위원회 산하에는 녹색사회 연구소, 도서출판 작은 것이 아름답다, 녹색법률센터, 녹색교육센터 등의<NAME>구가 있다. 부산, 광주전남, 대전충남, 대구경북, 설악, 인천, 원주, 전북, 광양만, 공주 등 10개의 지역 조직을 운영하고 있다. 2019년 현재 10대부터 70대까지 다양한 연령대의 회원이 참여하고 있으며, 총 5,781명이 활동하고 있다. 회원 소식지 녹색혁명과 녹색연합 활동 보고서를 발간하고 있다. 녹색연합은 환경운동연합과 함께 우리나라의 환경운동을 이끄는 양대 조직으로 국민들의 환경 의식을 높이고 개발 위주의 정책을 견제함으로써 환경을 지키는데 기여하였다. 지금까지 환경친화적인 관점에서 국토와 자연을 보전하면서 이용하는 정책과 대안을 찾는데 큰 역할을 한 것으로 평가받는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 녹색연합 (綠色聯合) ### 내용: 녹색연합(色合, Green Korea United)의 3대 사업 방향은 미래지향적 환경운동, 시민이 주인의식을 가지고 적극 참여하는 환경운동, 남북통일을 준비하는 환경운동이다. 주요 활동은 시민과 함께 하는 환경운동, 지속 가능한 지역사회 만들기, 바다와 갯벌 살리기, 생태계 보전, 야생동물 보호, 미군 기지 환경문제 해결, 쓰레기 매립지 현황 진단 및 주민지원, 재생에너지 홍보와 보급 확산, 신규 원자력발전소 지정 백지화, 남북 환경 협력 등이 있다. 또한 사무실과 가정에서 낭비되는 종이를 줄이자는 종이 없는 날 캠페인, 과소비와 지구환경 보존을 위해 아무것도 사지 않는 날 캠페인, 내복 입기 캠페인 등 시민과 함께하는 캠페인을 전개해 시민의식 향상에도 힘쓰고 있다. 녹색연합의 설립 목적은 오염으로부터 금수강산을 되찾고, 대안 문명 운동으로서의 녹색생명운동을 널리 펼쳐 궁극적으로 자연과 인간이 하나 되는 녹색 대동세상을 건설하는 것이다. 녹색연합은 무조건적인 시위나 비판을 지양하고 아름다운 환경운동, 대안 있는 환경운동, 생활 속의 환경운동, 재미있는 환경운동, 함께하는 환경운동이라는 슬로건을 내걸었다. 녹색연합은 1991년 6월에 결성된 푸른 한반도 되찾기 시민의 모임과 1993년 3월에 조직된 배달 환경 클럽에 뿌리를 두고 있다. 이 두 모임은 1994년 4월 7일에 배달 녹색연합으로 합쳐졌고, 녹색연합은 1996년 4월에 녹색연합으로 명칭을 변경했다. 녹색연합은 최고 의결기구인 총회와 공동대표, 전국운영위원회, 중앙집행위원회, 본부 사무처 등으로 구성되어 있다. 녹색연합의 중앙집행위원회 산하에는 녹색사회 연구소, 도서출판 작은 것이 아름답다, 녹색법률센터, 녹색교육센터 등의<NAME>구가 있다. 부산, 광주전남, 대전충남, 대구경북, 설악, 인천, 원주, 전북, 광양만, 공주 등 10개의 지역 조직을 운영하고 있다. 2019년 현재 10대부터 70대까지 다양한 연령대의 회원이 참여하고 있으며, 총 5,781명이 활동하고 있다. 회원 소식지 녹색혁명과 녹색연합 활동 보고서를 발간하고 있다. 녹색연합은 환경운동연합과 함께 우리나라의 환경운동을 이끄는 양대 조직으로 국민들의 환경 의식을 높이고 개발 위주의 정책을 견제함으로써 환경을 지키는데 기여하였다. 지금까지 환경친화적인 관점에서 국토와 자연을 보전하면서 이용하는 정책과 대안을 찾는데 큰 역할을 한 것으로 평가받는다.
e0dfe47c-68ad-4f8b-a8ef-de9a82487736	source05/encykorea/CNS2907.txt	고성 건봉사지 (高城乾鳳寺址)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003699	CC BY	266	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	원각사는 신라 법흥왕 때 아도 화상이 창건한 절터로 강원도에서는 1982년 강원도 기념물로 지정되었다. 이 절에서 748년(신라 경덕왕 7)∼776년(혜공왕 12)에 걸쳐 염불만일회를 열었는데, 이것이 우리나라 염불만일 회의 효시이다. 삼국유사 욱면비염불서승 조에 나오는 팔진인 발지의 경내에는 30일인 등 공유 골 기념지 탑이 있으며, 이들의 생을 기념하는 탑이다. 937년(고려 태조 20)에 서봉사로 이름을 고치고, 1358년(공민왕 7)에는 나옹화상이 중수하여 건봉사라고 칭했다. 왕이 1465년(세조 11)에 행차하여 원당을 정하고, 어실각을 짓게 하고 논밭과 함께 동참문을 내렸다. 효령대군 · 신숙주 · 한명회 · 조흥수 등은 1470년(성종 원년)에 이 절에 노비와 소금밭을 하사하고, 사방 10리를 이 절의 소유로 삼았다. 1594년(선조 28)에 사명대사가 일본에 가서, 신라 때 자장율사가 당나라에서 가져와 통도사에 모셔둔 부처님의 치아와 가사 및 천금을 내려 불상을 개금했고, 1708년(숙종 34)에는 능파교를 세웠다. 고종 15년(1878년)에 산불이 나서 절과 암자 3,183칸이 모두 불탔고, 그 뒤 오랜 세월 동안 중수하였다. 조선사 찰 령이 시행된 1911년에는 백담사 · 신흥사 · 낙산사 · 화암사 · 영혈사 · 멸주사 · 수타사 · 조제암 · 심곡사가 30본산의 하나가 되었고, 조선사 찰 령은 건봉사를 말사로 삼았다. 한용운은 1907년∼1908년 무렵 이 절에서 수행했는데, 그가 근대의 인물이었다. 지방 사립 교육기관인 봉림 학교를 1921년 건봉사에 세워 인재를 양성하기도 하였다. 한국전쟁 때 대부분의 절이 소실되고 선교양종대본산건봉사불이문중창양간록 및 원각경 · 금강경 이 상량에 수록된 후 현재는 불이문 1칸이 남아 있는 옛 건물이다. 석조물은 대부분 남아 있으며, 일부는 1950년대 중반에 간성 시내의 포교당으로 옮겨서 건봉사의 법맥을 이어 왔다. 건봉사지에는 31기의 비가 실려 있지만 경내 초입의 육송정 홍교[ , 백운교] 하부<NAME>에는 이 홍교 축성과 관련된 승려 및 석공 · 목수의 이름이 새겨져 있다. 탑은 경내에 세존영아탑과 석가여래치 상탑이 있고, 부도군에는 모두 30기의 승탑이 있다. 건봉사 일대가 1989년부터 민간인 출입이 가능해지면서 1990년부터 지표조사를 실시하여 대대적인 복원 사업이 진행 중이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고성 건봉사지 (高城乾鳳寺址) ### 내용: 원각사는 신라 법흥왕 때 아도 화상이 창건한 절터로 강원도에서는 1982년 강원도 기념물로 지정되었다. 이 절에서 748년(신라 경덕왕 7)∼776년(혜공왕 12)에 걸쳐 염불만일회를 열었는데, 이것이 우리나라 염불만일 회의 효시이다. 삼국유사 욱면비염불서승 조에 나오는 팔진인 발지의 경내에는 30일인 등 공유 골 기념지 탑이 있으며, 이들의 생을 기념하는 탑이다. 937년(고려 태조 20)에 서봉사로 이름을 고치고, 1358년(공민왕 7)에는 나옹화상이 중수하여 건봉사라고 칭했다. 왕이 1465년(세조 11)에 행차하여 원당을 정하고, 어실각을 짓게 하고 논밭과 함께 동참문을 내렸다. 효령대군 · 신숙주 · 한명회 · 조흥수 등은 1470년(성종 원년)에 이 절에 노비와 소금밭을 하사하고, 사방 10리를 이 절의 소유로 삼았다. 1594년(선조 28)에 사명대사가 일본에 가서, 신라 때 자장율사가 당나라에서 가져와 통도사에 모셔둔 부처님의 치아와 가사 및 천금을 내려 불상을 개금했고, 1708년(숙종 34)에는 능파교를 세웠다. 고종 15년(1878년)에 산불이 나서 절과 암자 3,183칸이 모두 불탔고, 그 뒤 오랜 세월 동안 중수하였다. 조선사 찰 령이 시행된 1911년에는 백담사 · 신흥사 · 낙산사 · 화암사 · 영혈사 · 멸주사 · 수타사 · 조제암 · 심곡사가 30본산의 하나가 되었고, 조선사 찰 령은 건봉사를 말사로 삼았다. 한용운은 1907년∼1908년 무렵 이 절에서 수행했는데, 그가 근대의 인물이었다. 지방 사립 교육기관인 봉림 학교를 1921년 건봉사에 세워 인재를 양성하기도 하였다. 한국전쟁 때 대부분의 절이 소실되고 선교양종대본산건봉사불이문중창양간록 및 원각경 · 금강경 이 상량에 수록된 후 현재는 불이문 1칸이 남아 있는 옛 건물이다. 석조물은 대부분 남아 있으며, 일부는 1950년대 중반에 간성 시내의 포교당으로 옮겨서 건봉사의 법맥을 이어 왔다. 건봉사지에는 31기의 비가 실려 있지만 경내 초입의 육송정 홍교[ , 백운교] 하부<NAME>에는 이 홍교 축성과 관련된 승려 및 석공 · 목수의 이름이 새겨져 있다. 탑은 경내에 세존영아탑과 석가여래치 상탑이 있고, 부도군에는 모두 30기의 승탑이 있다. 건봉사 일대가 1989년부터 민간인 출입이 가능해지면서 1990년부터 지표조사를 실시하여 대대적인 복원 사업이 진행 중이다.
b5bf0644-b08d-4a64-b9a0-496e0889761a	source05/encykorea/TRN3219.txt	고한선 (古汗線)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004035	CC BY	123	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	태백 선의 지선에 해당하는 고한선은 정선 일대의 지하자원을 개발하기 위해 부설된 산업철도이다. 고한 선의 시작인 증산∼고한 구간의 10.7km는 1966년 1월에 개통되었고 1973년 2월에 함백산을 관통하는 정암터널이 완공됨으로써 황지까지의 구간이 정말 개통되었다. 1972년 6월 고한∼증산 간 10.7km의 거리에 전철화가 완공되어 전기기관차가 시운전되었으며, 1974년 6월에 제천∼고한 구간이, 1975년 12월에는 고산·황지·북평 구간이 전철화되었다. 주로 무연탄·시멘트·비료·광석을 운반하였으나, 1989년부터 석탄산업합리화 정책이 시행되면서 석탄산업이 쇠퇴하고 폐광이 속출하였다. 이에 따라 고한 선의 기능도 점진적으로 쇠퇴하고 있다. 우리나라 고지대에 자리 잡은 대표적인 광산도시가 고한선(강원도 정선군 고한읍과 사북읍)이다. 1990년대 중반부터 쇠퇴하기 시작하여 인구가 줄어들고 지역 경제가 침체되기 시작했다. 이를 해결하기 위해 1998년 강원랜드(주)가 설립되었고 사북읍 백운산 정상부에 내국인이 출입할 수 있는 카지노가 건설되었으며 이는 탄광 지역개발 촉진지구 개발계획의 일환이었다. 이와 함께 지역 경제 활성화에 기여하고 있는 것으로는 호텔, 테마파크, 리조트 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고한선 (古汗線) ### 내용: 태백 선의 지선에 해당하는 고한선은 정선 일대의 지하자원을 개발하기 위해 부설된 산업철도이다. 고한 선의 시작인 증산∼고한 구간의 10.7km는 1966년 1월에 개통되었고 1973년 2월에 함백산을 관통하는 정암터널이 완공됨으로써 황지까지의 구간이 정말 개통되었다. 1972년 6월 고한∼증산 간 10.7km의 거리에 전철화가 완공되어 전기기관차가 시운전되었으며, 1974년 6월에 제천∼고한 구간이, 1975년 12월에는 고산·황지·북평 구간이 전철화되었다. 주로 무연탄·시멘트·비료·광석을 운반하였으나, 1989년부터 석탄산업합리화 정책이 시행되면서 석탄산업이 쇠퇴하고 폐광이 속출하였다. 이에 따라 고한 선의 기능도 점진적으로 쇠퇴하고 있다. 우리나라 고지대에 자리 잡은 대표적인 광산도시가 고한선(강원도 정선군 고한읍과 사북읍)이다. 1990년대 중반부터 쇠퇴하기 시작하여 인구가 줄어들고 지역 경제가 침체되기 시작했다. 이를 해결하기 위해 1998년 강원랜드(주)가 설립되었고 사북읍 백운산 정상부에 내국인이 출입할 수 있는 카지노가 건설되었으며 이는 탄광 지역개발 촉진지구 개발계획의 일환이었다. 이와 함께 지역 경제 활성화에 기여하고 있는 것으로는 호텔, 테마파크, 리조트 등이 있다.
ae84697f-e0e5-48a3-8483-9cad57ead6fd	source05/encykorea/CNS43140.txt	양산 통도사 국장생 석표 (梁山通度寺國長生石標)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059268	CC BY	241	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	통도사에서 남동쪽으로 약 2km 떨어진 국도변에 위치해 1963년 보물로 지정되었다. 한쪽 평평한 면을 사용하여 글을 새긴 것은 거의 자연 석주에 가깝다. 통도사를 중심으로 나라에서 절의 경계를 표시하기 위해 세운 석 비이다. 통도사 사리가 사사적 약록에 의하면, 당시 통도사는 주위가 4만 7천 보나 되고 이 광대한 통도사의 사역을 표시하고 산천의 비보를 위해 모두 12곳에 이 석표를 세웠다고 한다. 현재 남아 있는 석표는 양산 통도사 국장생 석표(보물, 1963년 지정)와 상천리 국장생 석표(울산광역시 유형문화재, 1997년 지정) 두 곳이다. 특히 통도사 경내에 남아 있는 태강 11년 명 배례석은 요나라 도종의 연호인데, 이 석물이 발견된 연도가 1085년으로 중앙 정부의 대대적인 후원이 있었던 것으로 생각된다. 자경 6∼10cm의 크기로 네 줄에 걸쳐 해서로 음각된 석표는 평평한 바위 1면을 다듬어 새긴 것이다. 명문의 내용은 “通度寺孫仍川國長生一坐段寺所報尙書戶部乙丑五月日牒前判兒如改立令是於爲了等以立大安元年乙丑十二月日記”, 즉 “통도사의 손 내천(孫仍川: 솔래 천 혹은 聲川里) 국장생 한자리는 절에서 보고한 바에(의해서) 상서호부(尙書戶部)가 을축년 5월 일에 통첩하기를 전(前)의 보고서에 대한 판결[判]과 같이 고쳐 세우게 하라고 하기에 (이에 의해서) 세운다. 대안(大安) 원년(宣宗 2년, 1085) 을축 12월 일에 기록한다. ”고 기록되어 있다. 이 석표는 글씨를 새기는 면을 제외하면 석주형 자연 암석을 그대로 이용하여 비를 새기는 신라시대 석비 양식을 계승한 특징을 지닌다. 특히 고려 초에 유행한 비보의 표식으로 통도사와 인근 지역을 수호하는 구조체 역할을 수행한 것으로 보이는데, 국장생이란 비석의 제목은 국가에 의한 일종의 경계표이면서 동시에 국명에 의해 건립된 장생으로 해석된다. 이 석표의 이름을 국장생이라 함은 국가에서 공인된 석표라는 것을 의미하며, 당시 통도사 소유 영역과 국가와 사찰과의 관계를 파악할 수 있는 자료가 된다. 특히 이두문이 석비의 글자에 섞여 있어 금석문으로서 중요한 자료로 평가받고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 양산 통도사 국장생 석표 (梁山通度寺國長生石標) ### 내용: 통도사에서 남동쪽으로 약 2km 떨어진 국도변에 위치해 1963년 보물로 지정되었다. 한쪽 평평한 면을 사용하여 글을 새긴 것은 거의 자연 석주에 가깝다. 통도사를 중심으로 나라에서 절의 경계를 표시하기 위해 세운 석 비이다. 통도사 사리가 사사적 약록에 의하면, 당시 통도사는 주위가 4만 7천 보나 되고 이 광대한 통도사의 사역을 표시하고 산천의 비보를 위해 모두 12곳에 이 석표를 세웠다고 한다. 현재 남아 있는 석표는 양산 통도사 국장생 석표(보물, 1963년 지정)와 상천리 국장생 석표(울산광역시 유형문화재, 1997년 지정) 두 곳이다. 특히 통도사 경내에 남아 있는 태강 11년 명 배례석은 요나라 도종의 연호인데, 이 석물이 발견된 연도가 1085년으로 중앙 정부의 대대적인 후원이 있었던 것으로 생각된다. 자경 6∼10cm의 크기로 네 줄에 걸쳐 해서로 음각된 석표는 평평한 바위 1면을 다듬어 새긴 것이다. 명문의 내용은 “通度寺孫仍川國長生一坐段寺所報尙書戶部乙丑五月日牒前判兒如改立令是於爲了等以立大安元年乙丑十二月日記”, 즉 “통도사의 손 내천(孫仍川: 솔래 천 혹은 聲川里) 국장생 한자리는 절에서 보고한 바에(의해서) 상서호부(尙書戶部)가 을축년 5월 일에 통첩하기를 전(前)의 보고서에 대한 판결[判]과 같이 고쳐 세우게 하라고 하기에 (이에 의해서) 세운다. 대안(大安) 원년(宣宗 2년, 1085) 을축 12월 일에 기록한다. ”고 기록되어 있다. 이 석표는 글씨를 새기는 면을 제외하면 석주형 자연 암석을 그대로 이용하여 비를 새기는 신라시대 석비 양식을 계승한 특징을 지닌다. 특히 고려 초에 유행한 비보의 표식으로 통도사와 인근 지역을 수호하는 구조체 역할을 수행한 것으로 보이는데, 국장생이란 비석의 제목은 국가에 의한 일종의 경계표이면서 동시에 국명에 의해 건립된 장생으로 해석된다. 이 석표의 이름을 국장생이라 함은 국가에서 공인된 석표라는 것을 의미하며, 당시 통도사 소유 영역과 국가와 사찰과의 관계를 파악할 수 있는 자료가 된다. 특히 이두문이 석비의 글자에 섞여 있어 금석문으로서 중요한 자료로 평가받고 있다.
999617cc-adc7-4b63-995d-9736667f2e76	source05/encykorea/ICT27275.txt	연합뉴스 (聯合news)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036971	CC BY	357	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	주식회사 연합통신으로 1980년 12월 19일 출범하였는데, 기존의 동양통신·합동통신·시사통신·경제통신·산업통신 등을 통폐합한 것이다. 전국의 신문사·방송사가 주식의 51%를 현찰로 출자하고 합동통신과 동양통신이 각각 24.5%를 현금으로 출자하였다. 1998년 12월 19일 내외통신을 흡수, 통합하면서 연합뉴스로 이름을 바꾸었고 사옥은 서울특별시 종로구 수송동에 있다. 진실을 신속·정확·자유롭게 보도하며 책임 있는 사회공기로서 국가 발전과 문화 창달에 이바지하고, 국가간의 뉴스 교류를 통해 상호이해를 증진시킨다. 는 내용의 창간호를 1981년 1월 4일에 냈다. 창간 때부터 국내외 취재망의 확충과 뉴스 공급의 기능을 더욱 확대, 강화하는 데 주력하였다. 외신에서는 2015년 현재 AP·AFP·Reuter 등 세계 주요 80여개 뉴스통신사와 뉴스교류 협정을 맺고 있다. 또한 미주·유럽·아시아·중동·아프리카·오세아니아 등 전세계 30여개 지역에 60여명의 통신원과 특파원을 파견해 국내 최대 해외취재망을 구축하고 있다. 내신의 경우에도 2015년 8월 기준 580여 명의 취재진이 국내 최대 규모의 취재망을 구축하고 있다. 연합뉴스는 또한 교류협정을 맺고 있는 80여 개의 뉴스통신사들에게 국내 뉴스의 해외 전파에도 중점을 두고 24시간 영문 뉴스를 내보내고 있다. 창사 후 곧 사내에 시스템개발본부를 설치, 시설 근대화작업에 착수했는데, 구형 텔레프린터(teleprinter)를 초고감도인 전자식 프린터로 교체하고, 각 지국마다 CRT를 설치하고 회선을 복선화하며 정전에 대비하여 무정전전원장치(CVCF)를 설치함으로써 보다 신속하게 다량의 정보를 교환할 수 있도록 하였다.또한 Z-8000 컴퓨터를 통신전산화에 필요한 프로그램으로 도입하여, 통신전산화에 필요한 프로그램을 개발하고 있다. 한편, 1981년부터는 국문판 종합연감인 연합연감과 영문 종합연감인 코리아 애뉴얼(Korea Annual)을 발행하고 있으며, 월간화보 세계를 창간하였다. 1982년 4월부터는<NAME>제전문지 세계저널을 발행하였다. 2015년 현재 국문연감영문연감을 비롯해 월간 연합이매진(YONHAP IMAGINE), 월간 재외동포의 창, 북한뉴스 전문 영문 월간 밴티지 포인트(Vantage Point) 등이 발간되고 있다. 1988년 7월에는 최첨단 시설을 갖춘 수송동 신사옥으로 이전하여 기사 작성 및 송수신 업무를 완전히 전산화하였다. 1991년 7월 방송뉴스서비스를 시작했고, 1992년 4월 동북아정보문화센터를 설립했다. 연합TV뉴스를 1993년 9월에 설립한 데 이어 1995년 7월에는 Asia Net서비스를, 1997년 8월에는 라디오 인터넷(YRS)서비스를 시작했다. 2002년 12월에는 조선중앙통신사(KCNA)와 국내 독점 뉴스 교류 및 배포 계약을 체결해 북한 소식을 전하고 있다. 연합뉴스는 2003년 5월 29일 뉴스통신진흥에 관한 법률[법률 제6905호, 시행 2003. 8.30]을 제정하여 국가의 지원을 받게 됨으로써 명실상부한 국가기간뉴스통신사로 자리매김하게 되었다. 이후 2004년 1월 1일부터 프리미엄뉴스 서비스를 시작하였고, 2005년 8월 8일 인터넷방송 연합 U&I뉴스를 개국하였다. 또한 외국어뉴스국에서는 2004년 4월 1일에 중국어 서비스를, 2005년 6월 1일에 일본어 서비스를, 2006년 6월 21일에 아랍어 서비스를, 2007년 9월 10일에 스페인어 서비스를, 2009년 10월 5일에는 프랑스어 서비스를 개시, 총 6개 외국어로 선별된 국내뉴스를 외국인들에게 제공함으로써 한국의 모습을 전세계에 알리는 데도 지대한 공헌을 하였다.보도전문채널 연합뉴스TV를 2011년에 개설했으며 2013년 10월 종로구 수송동에 신사옥을 신축했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 연합뉴스 (聯合news) ### 내용: 주식회사 연합통신으로 1980년 12월 19일 출범하였는데, 기존의 동양통신·합동통신·시사통신·경제통신·산업통신 등을 통폐합한 것이다. 전국의 신문사·방송사가 주식의 51%를 현찰로 출자하고 합동통신과 동양통신이 각각 24.5%를 현금으로 출자하였다. 1998년 12월 19일 내외통신을 흡수, 통합하면서 연합뉴스로 이름을 바꾸었고 사옥은 서울특별시 종로구 수송동에 있다. 진실을 신속·정확·자유롭게 보도하며 책임 있는 사회공기로서 국가 발전과 문화 창달에 이바지하고, 국가간의 뉴스 교류를 통해 상호이해를 증진시킨다. 는 내용의 창간호를 1981년 1월 4일에 냈다. 창간 때부터 국내외 취재망의 확충과 뉴스 공급의 기능을 더욱 확대, 강화하는 데 주력하였다. 외신에서는 2015년 현재 AP·AFP·Reuter 등 세계 주요 80여개 뉴스통신사와 뉴스교류 협정을 맺고 있다. 또한 미주·유럽·아시아·중동·아프리카·오세아니아 등 전세계 30여개 지역에 60여명의 통신원과 특파원을 파견해 국내 최대 해외취재망을 구축하고 있다. 내신의 경우에도 2015년 8월 기준 580여 명의 취재진이 국내 최대 규모의 취재망을 구축하고 있다. 연합뉴스는 또한 교류협정을 맺고 있는 80여 개의 뉴스통신사들에게 국내 뉴스의 해외 전파에도 중점을 두고 24시간 영문 뉴스를 내보내고 있다. 창사 후 곧 사내에 시스템개발본부를 설치, 시설 근대화작업에 착수했는데, 구형 텔레프린터(teleprinter)를 초고감도인 전자식 프린터로 교체하고, 각 지국마다 CRT를 설치하고 회선을 복선화하며 정전에 대비하여 무정전전원장치(CVCF)를 설치함으로써 보다 신속하게 다량의 정보를 교환할 수 있도록 하였다.또한 Z-8000 컴퓨터를 통신전산화에 필요한 프로그램으로 도입하여, 통신전산화에 필요한 프로그램을 개발하고 있다. 한편, 1981년부터는 국문판 종합연감인 연합연감과 영문 종합연감인 코리아 애뉴얼(Korea Annual)을 발행하고 있으며, 월간화보 세계를 창간하였다. 1982년 4월부터는<NAME>제전문지 세계저널을 발행하였다. 2015년 현재 국문연감영문연감을 비롯해 월간 연합이매진(YONHAP IMAGINE), 월간 재외동포의 창, 북한뉴스 전문 영문 월간 밴티지 포인트(Vantage Point) 등이 발간되고 있다. 1988년 7월에는 최첨단 시설을 갖춘 수송동 신사옥으로 이전하여 기사 작성 및 송수신 업무를 완전히 전산화하였다. 1991년 7월 방송뉴스서비스를 시작했고, 1992년 4월 동북아정보문화센터를 설립했다. 연합TV뉴스를 1993년 9월에 설립한 데 이어 1995년 7월에는 Asia Net서비스를, 1997년 8월에는 라디오 인터넷(YRS)서비스를 시작했다. 2002년 12월에는 조선중앙통신사(KCNA)와 국내 독점 뉴스 교류 및 배포 계약을 체결해 북한 소식을 전하고 있다. 연합뉴스는 2003년 5월 29일 뉴스통신진흥에 관한 법률[법률 제6905호, 시행 2003. 8.30]을 제정하여 국가의 지원을 받게 됨으로써 명실상부한 국가기간뉴스통신사로 자리매김하게 되었다. 이후 2004년 1월 1일부터 프리미엄뉴스 서비스를 시작하였고, 2005년 8월 8일 인터넷방송 연합 U&I뉴스를 개국하였다. 또한 외국어뉴스국에서는 2004년 4월 1일에 중국어 서비스를, 2005년 6월 1일에 일본어 서비스를, 2006년 6월 21일에 아랍어 서비스를, 2007년 9월 10일에 스페인어 서비스를, 2009년 10월 5일에는 프랑스어 서비스를 개시, 총 6개 외국어로 선별된 국내뉴스를 외국인들에게 제공함으로써 한국의 모습을 전세계에 알리는 데도 지대한 공헌을 하였다.보도전문채널 연합뉴스TV를 2011년에 개설했으며 2013년 10월 종로구 수송동에 신사옥을 신축했다.
9621904a-a43f-43f8-80c0-86062b6f2d44	source05/encykorea/ICT54347.txt	새고려신문 (새高麗新聞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072251	CC BY	318	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	사할린(Sakhalin) 한인을 교화하기 위해 소련 공산당이 발행한 한글 신문이다. 이후 이름과 소관 기구가 여러 번 바뀌었음에도 불구하고 사할린 한인들은 한글을 포함한 민족 문화를 이해하는 통로로 삼고 있다. 1945년 8월 소련은 일본의 패전에 맞춰 남사할린을 지배하였고, 사할린으로 강제<NAME>된 한인들은 소련의 지배를 받았다. 하바롭스크주(Khabarovsk) 공산당위원회는 1949년 6월 1일 사할린 한인에 대한 사상 및 문화적 교화를 목적으로 한글 신문을 발행하기로 결정하고 기관지로 조선 노동자를 발행하였다. 이 신문은 처음 발행된 7천 부였으며, 하바롭스크주와 사할린주, 연해주 일대의 한인들을 대상으로 매주 3차례 발행되었다. 이후 사할린주 공산당위원회가 관할하면서 신문사는 1950년 9월 유즈노사할린스크(Yuzhno-Sakhalinsk)로 이전하였다. 당시 발행 부수를 1만 2천 부로 늘리기도 했는데, 이는 북한에서 들어온 2만 명 이상의 노무 계약자들을 고려했기 때문이다. 1961년 5월 14일에『레닌의 길로』로 이름이 변경되었고, 1990년 1월 30일에는 발간 1만 호를 돌파하였으며, 1991년 1월 1일부터『새 고려 신문』으로<NAME>를 바꾸어 지금에 이르고 있다. 초기에는 사상, 공업, 문화, 독자란 등으로 구성되었는데, 특히 문예와 함께 독자가 참여하는 통신란도 있었다. 현재 한국어와 러시아어 두 언어로 매주 1회 4면으로 발간되고 있으며, 지역 뉴스, 한국의 문화와 역사, 기고 등을 주로 싣고 있다. 이 신문은 무엇보다도 한글 독자를 대상으로 사상 전파의 수단이었다. 따라서 1면과 2면에는 소련 및 지방 공산당의 결정 사항, 주요 정책에 대한 홍보 등이 반드시 실렸다. 하지만 사할린주 공산당위원회의 기관지로 바뀐 뒤에는 사할린에서 한국어를 보존하는 데 적지 않은 기여를 했다. 사할린의 한인 학교들은 곧 1960년대에 폐교되었지만, 그나마 한글로 각 지역의 한인 소식이나 문예 작품들을 접할 수 있었기 때문이다. 사할린 지역 한인 밀집 지역에 기자를 파견하여 지역 소식을 적극적으로 전하고, 나아가 극동 지역이나 모스크바 지역, 중앙아시아 지역에도 독자를 확보하면서 한인 관련 기사를 실었다. 특히 1988년 서울 올림픽 이후에는 한국 소식을 본격적으로 전했고, 1990년대에는 이산가족 찾기, 한국어 강좌 등 한국 문화를 전달하는 역할도 했다. 다만 1992년 1월 1일부터 사할린주 공산당위원회 기관지로서의 역할을 중단하면서 재정적인 어려움과 독자층 감소라는 위기를 맞았다. 이에 따라 현재는 한글과 러시아어를 병용해서 간행하고 있고, 인터넷판도 운영하고 있다. 해외 한인 언론 매체로는 드물게 이 신문은 66년이라는 긴 시간 동안 꾸준히 발행되었다. 사할린 한인 사회에서 민족문화를 보존하는 주요 수단으로 기능하고 있는데, 이는 일제의 지배와 소련의 소비에트 체제라는 역사적 특수성 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 새고려신문 (새高麗新聞) ### 내용: 사할린(Sakhalin) 한인을 교화하기 위해 소련 공산당이 발행한 한글 신문이다. 이후 이름과 소관 기구가 여러 번 바뀌었음에도 불구하고 사할린 한인들은 한글을 포함한 민족 문화를 이해하는 통로로 삼고 있다. 1945년 8월 소련은 일본의 패전에 맞춰 남사할린을 지배하였고, 사할린으로 강제<NAME>된 한인들은 소련의 지배를 받았다. 하바롭스크주(Khabarovsk) 공산당위원회는 1949년 6월 1일 사할린 한인에 대한 사상 및 문화적 교화를 목적으로 한글 신문을 발행하기로 결정하고 기관지로 조선 노동자를 발행하였다. 이 신문은 처음 발행된 7천 부였으며, 하바롭스크주와 사할린주, 연해주 일대의 한인들을 대상으로 매주 3차례 발행되었다. 이후 사할린주 공산당위원회가 관할하면서 신문사는 1950년 9월 유즈노사할린스크(Yuzhno-Sakhalinsk)로 이전하였다. 당시 발행 부수를 1만 2천 부로 늘리기도 했는데, 이는 북한에서 들어온 2만 명 이상의 노무 계약자들을 고려했기 때문이다. 1961년 5월 14일에『레닌의 길로』로 이름이 변경되었고, 1990년 1월 30일에는 발간 1만 호를 돌파하였으며, 1991년 1월 1일부터『새 고려 신문』으로<NAME>를 바꾸어 지금에 이르고 있다. 초기에는 사상, 공업, 문화, 독자란 등으로 구성되었는데, 특히 문예와 함께 독자가 참여하는 통신란도 있었다. 현재 한국어와 러시아어 두 언어로 매주 1회 4면으로 발간되고 있으며, 지역 뉴스, 한국의 문화와 역사, 기고 등을 주로 싣고 있다. 이 신문은 무엇보다도 한글 독자를 대상으로 사상 전파의 수단이었다. 따라서 1면과 2면에는 소련 및 지방 공산당의 결정 사항, 주요 정책에 대한 홍보 등이 반드시 실렸다. 하지만 사할린주 공산당위원회의 기관지로 바뀐 뒤에는 사할린에서 한국어를 보존하는 데 적지 않은 기여를 했다. 사할린의 한인 학교들은 곧 1960년대에 폐교되었지만, 그나마 한글로 각 지역의 한인 소식이나 문예 작품들을 접할 수 있었기 때문이다. 사할린 지역 한인 밀집 지역에 기자를 파견하여 지역 소식을 적극적으로 전하고, 나아가 극동 지역이나 모스크바 지역, 중앙아시아 지역에도 독자를 확보하면서 한인 관련 기사를 실었다. 특히 1988년 서울 올림픽 이후에는 한국 소식을 본격적으로 전했고, 1990년대에는 이산가족 찾기, 한국어 강좌 등 한국 문화를 전달하는 역할도 했다. 다만 1992년 1월 1일부터 사할린주 공산당위원회 기관지로서의 역할을 중단하면서 재정적인 어려움과 독자층 감소라는 위기를 맞았다. 이에 따라 현재는 한글과 러시아어를 병용해서 간행하고 있고, 인터넷판도 운영하고 있다. 해외 한인 언론 매체로는 드물게 이 신문은 66년이라는 긴 시간 동안 꾸준히 발행되었다. 사할린 한인 사회에서 민족문화를 보존하는 주요 수단으로 기능하고 있는데, 이는 일제의 지배와 소련의 소비에트 체제라는 역사적 특수성 때문이다.
b5868c6e-8291-4490-8ea3-247718ce9944	source05/encykorea/TRN30560.txt	은계도 (銀溪道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "방동인" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042800	CC BY	84	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	중심역은 김화의 생창역으로 바뀌었다. 회양-금성-낭천 방면과 회양-평강-철원 방면 및 회양-양구-인제-동해안 방면으로 이어지는 역로를 관할하였다. 이에 속하는 역은 철원의 풍전(豊田)·용담(龍潭), 김화의 생창(生昌), 금성의 직목(直木)·창도(昌道)·서운(瑞雲), 회양의 신안(新安), 평강의 임단(林丹 또는 丹林)·옥동(玉洞), 이천의 건천(乾川), 낭천의 산양(山陽)·원천(原川)·방천(方川 또는 芳川), 양구의 함춘(含春)·수인(水仁 또는 遂仁), 인제의 마노(馬奴)·부림(富林)·남교(嵐校)·임천(林川 또는 0x9749川) 등 19개 역이다. 임금은 1785년(정조 9) 이후 임금은 1785년(정조 9) 이후다. 단·부림·임천 역 등은 폐지되고, 문산역과 원통 역이 신설되었다. 은계·풍전·생창·직목·창도·신안역 등은 중로 또는 중역에 속하는 역이었고, 그 외 역들 은 소로 또는 소역에 속하는 역이었다. 이 역도는 1894년 갑오경장 때까지 유지되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 은계도 (銀溪道) ### 내용: 중심역은 김화의 생창역으로 바뀌었다. 회양-금성-낭천 방면과 회양-평강-철원 방면 및 회양-양구-인제-동해안 방면으로 이어지는 역로를 관할하였다. 이에 속하는 역은 철원의 풍전(豊田)·용담(龍潭), 김화의 생창(生昌), 금성의 직목(直木)·창도(昌道)·서운(瑞雲), 회양의 신안(新安), 평강의 임단(林丹 또는 丹林)·옥동(玉洞), 이천의 건천(乾川), 낭천의 산양(山陽)·원천(原川)·방천(方川 또는 芳川), 양구의 함춘(含春)·수인(水仁 또는 遂仁), 인제의 마노(馬奴)·부림(富林)·남교(嵐校)·임천(林川 또는 0x9749川) 등 19개 역이다. 임금은 1785년(정조 9) 이후 임금은 1785년(정조 9) 이후다. 단·부림·임천 역 등은 폐지되고, 문산역과 원통 역이 신설되었다. 은계·풍전·생창·직목·창도·신안역 등은 중로 또는 중역에 속하는 역이었고, 그 외 역들 은 소로 또는 소역에 속하는 역이었다. 이 역도는 1894년 갑오경장 때까지 유지되었다.
6ae06077-2c51-4c66-94d7-1326f70c0566	source05/encykorea/CNS54132.txt	포항 오어사 대웅전 (浦項吾魚寺大雄殿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073308	CC BY	236	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	오어사의 중심 건물인 대웅전은 석가 삼존불을 주불로 모신 전각이다. 오어사의 창건은 신라 진평 왕대인데, 대웅전의 초창기 연대는 전해지지 않는다. 지금의 대웅전은 1741년(영조 17)에 중수한 것으로 원형이다. 건물의 규모는 정면 3칸, 측면 2칸으로 팔작 기와지붕을 얹은 팔작 기와지붕이며, 포작은 3출목의 다포형식이다. 1985년 경상북도 문화재자료로 지정되었다가 2012년 10월 22일 경상북도 유형문화재로 승격되었다. 운제산 자락에 있는 오어사는 신라 진평왕 때 자장율사가 창건한 사찰이다. 하지만 오어사는 대웅전을 중심으로 좌우의 요사채와 전면에 설치된 금강문이 작은 마당을 이루는 조선 중기적 배치를 하고 있다. 따라서 1741년(영조 17) 4월 21일에 대웅전을 중건한 것으로 대웅전 상량문에 근거하여 확인할 수 있다. 오어사 대웅전은 석가 삼존불을 안 상이 3단으로 구성된 수미단 위에 안치하고 그 뒤에 불벽을 만들어 불화를 걸었다. 후불탱을 제외하고 대웅전에는 삼장탱, 신중탱, 지장탱이 봉안되었다. 삼존불의 상단에는 연꽃 봉우리가 조각된 닫집을 세워 화려하게 장엄하였다. 대웅전 내부 바닥은 마루를 깔았고, 천정은 우물반자로 마감해 연꽃무늬로 단청했다. 정면 3칸, 측면 3칸의 규모로, 잘 다듬어진 자연석을 5층으로 쌓아 올려 기단을 만들고 그 위에 덤벙 주초를 놓은 후<NAME>둥을 세워 상부 가구를 구성하였다. 지붕은 겹처마 팔작 기와를 얹었다. 포작은 기둥 상부에 평방을 놓고 기둥 위뿐 아니라 기둥 사이에도 공포를 2개씩 배설하는 다포<NAME>을 취했다. 외 2출목으로 공포의 상부에 놓여 밖으로 돌출되는 보머리는 봉황 머리를, 귀포의 상부는 용머리를 조각했다. 대웅전의 정면 3칸에는 모두 청판이 있는 꽃살 삼 분합문이 달려 있다. 분합문은 하부에 청판, 중간부에 꽃살, 상부에 빗살을 두는 방식으로 이루어졌다. 꽃살은 꽃의 모양을 조금씩 다르게 표현하여 다양성을 주었지만, 전체적으로 통일된 형태다. 양 측면에는<NAME>와 출입문을 설치하지 않았지만, 후면 어칸의 중심부에 전면과 같은 꽃살청판문을 외닫이로 설치하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 포항 오어사 대웅전 (浦項吾魚寺大雄殿) ### 내용: 오어사의 중심 건물인 대웅전은 석가 삼존불을 주불로 모신 전각이다. 오어사의 창건은 신라 진평 왕대인데, 대웅전의 초창기 연대는 전해지지 않는다. 지금의 대웅전은 1741년(영조 17)에 중수한 것으로 원형이다. 건물의 규모는 정면 3칸, 측면 2칸으로 팔작 기와지붕을 얹은 팔작 기와지붕이며, 포작은 3출목의 다포형식이다. 1985년 경상북도 문화재자료로 지정되었다가 2012년 10월 22일 경상북도 유형문화재로 승격되었다. 운제산 자락에 있는 오어사는 신라 진평왕 때 자장율사가 창건한 사찰이다. 하지만 오어사는 대웅전을 중심으로 좌우의 요사채와 전면에 설치된 금강문이 작은 마당을 이루는 조선 중기적 배치를 하고 있다. 따라서 1741년(영조 17) 4월 21일에 대웅전을 중건한 것으로 대웅전 상량문에 근거하여 확인할 수 있다. 오어사 대웅전은 석가 삼존불을 안 상이 3단으로 구성된 수미단 위에 안치하고 그 뒤에 불벽을 만들어 불화를 걸었다. 후불탱을 제외하고 대웅전에는 삼장탱, 신중탱, 지장탱이 봉안되었다. 삼존불의 상단에는 연꽃 봉우리가 조각된 닫집을 세워 화려하게 장엄하였다. 대웅전 내부 바닥은 마루를 깔았고, 천정은 우물반자로 마감해 연꽃무늬로 단청했다. 정면 3칸, 측면 3칸의 규모로, 잘 다듬어진 자연석을 5층으로 쌓아 올려 기단을 만들고 그 위에 덤벙 주초를 놓은 후<NAME>둥을 세워 상부 가구를 구성하였다. 지붕은 겹처마 팔작 기와를 얹었다. 포작은 기둥 상부에 평방을 놓고 기둥 위뿐 아니라 기둥 사이에도 공포를 2개씩 배설하는 다포<NAME>을 취했다. 외 2출목으로 공포의 상부에 놓여 밖으로 돌출되는 보머리는 봉황 머리를, 귀포의 상부는 용머리를 조각했다. 대웅전의 정면 3칸에는 모두 청판이 있는 꽃살 삼 분합문이 달려 있다. 분합문은 하부에 청판, 중간부에 꽃살, 상부에 빗살을 두는 방식으로 이루어졌다. 꽃살은 꽃의 모양을 조금씩 다르게 표현하여 다양성을 주었지만, 전체적으로 통일된 형태다. 양 측면에는<NAME>와 출입문을 설치하지 않았지만, 후면 어칸의 중심부에 전면과 같은 꽃살청판문을 외닫이로 설치하였다.
25a546a7-8a01-45ce-afd7-07777bd6cd2b	source05/encykorea/CNS25690.txt	영동 영국사 승탑 (永同寧國寺僧塔)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037234	CC BY	257	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	높이 1.76m로 영국사 서남쪽 능선에 있다. 맨 아래의 바닥돌부터 맨 위의 보주까지 거의 모든 부재가 그대로이다. 신라 승탑의 전형적인 양식인 8각 원당형을 따르고 있는 것이 승탑이다. 단면 8각의 바닥돌 윗면에는 1단의 높은 굄과 2단의 낮고 각진 받침을 새겨 아래 받침돌을 받치게 하였다. 아래 받침돌의 옆면에는 가늘고 긴 안상 조각이 각 면마다 1구씩 조각되어 있다. 아래 받침돌의 위에는 8각의 굄이 놓여 있는데, 밑면에는 낮고 각진 1단의 굄이, 윗면에는 각진 3단 받침이 낮게 새겨져 있다. 한 개의 돌로 8각의 가운데 받침돌도 이루어졌는데, 각 면에는 1구씩의 안 상이 얕게 오목 새김되었다. 윗받침돌은 원형의 단면을 갖고 있다. 밑면에는 단면 8각의 받침이 2단으로 새겨져 있고, 옆면은 한 개의 꽃잎[]이 위로 솟은 앙련의 연꽃무늬를 위아래에 24개나 겹쳐 돋을새김 하여 화사하게 꾸몄다. 윗면에는 띠를, 가운데에는 3단의 굄을 두었다. 몸돌 역시 8각으로, 각 면마다 좌우에 모서리 기둥이 조각되어 있다. 한 면에만 길고 네모난 문비를 새겼는데, 그 위쪽에는 자물쇠가 돋을새김 되어 있다. 8각 지붕돌은 밑면에 윗받침돌 윗면의 굄과 대칭이 되도록 3단의 받침이 있다. 낙수면의 윗면인 합각선은 꼭대기에서 유려한 곡선을 이루면서 전각까지 흘렀고, 추녀에는 모서리마다 무늬를 새겨 넣기도 했다. 처마의 곡선이나 전각의 반전 등과 잘 어울려 경쾌한 느낌을 주는 기왓골이 각 면마다 가지런히 조각되어 있다. 머리장식을 복발과 보주 등 머리장식을 꼭대기에 새기고 8각으로 된 상륜 굄을 새겼다. 둥근 공 모양인 복발과 보주의 밑면에는 낮은 굄이 있고, 복발의 옆면 가운데 부분에는 굵은 선과 가는 선으로 된 2줄의 선이 둘러져 있고, 보주의 밑면은 연꽃봉오리 모양인 보주의 밑면이다. 영국사 서쪽 언덕에는 천태학 승려였던 덕소(, 1119∼1174)를 기리기 위해 세운 원각 국사비(보물, 1971년 지정)가 있다. 이 승탑이 원각 국사비에서 그리 멀리 떨어져 있지 않으므로, 건립 시기는 비가 세워진 1180년(명종 10) 경으로 짐작된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영동 영국사 승탑 (永同寧國寺僧塔) ### 내용: 높이 1.76m로 영국사 서남쪽 능선에 있다. 맨 아래의 바닥돌부터 맨 위의 보주까지 거의 모든 부재가 그대로이다. 신라 승탑의 전형적인 양식인 8각 원당형을 따르고 있는 것이 승탑이다. 단면 8각의 바닥돌 윗면에는 1단의 높은 굄과 2단의 낮고 각진 받침을 새겨 아래 받침돌을 받치게 하였다. 아래 받침돌의 옆면에는 가늘고 긴 안상 조각이 각 면마다 1구씩 조각되어 있다. 아래 받침돌의 위에는 8각의 굄이 놓여 있는데, 밑면에는 낮고 각진 1단의 굄이, 윗면에는 각진 3단 받침이 낮게 새겨져 있다. 한 개의 돌로 8각의 가운데 받침돌도 이루어졌는데, 각 면에는 1구씩의 안 상이 얕게 오목 새김되었다. 윗받침돌은 원형의 단면을 갖고 있다. 밑면에는 단면 8각의 받침이 2단으로 새겨져 있고, 옆면은 한 개의 꽃잎[]이 위로 솟은 앙련의 연꽃무늬를 위아래에 24개나 겹쳐 돋을새김 하여 화사하게 꾸몄다. 윗면에는 띠를, 가운데에는 3단의 굄을 두었다. 몸돌 역시 8각으로, 각 면마다 좌우에 모서리 기둥이 조각되어 있다. 한 면에만 길고 네모난 문비를 새겼는데, 그 위쪽에는 자물쇠가 돋을새김 되어 있다. 8각 지붕돌은 밑면에 윗받침돌 윗면의 굄과 대칭이 되도록 3단의 받침이 있다. 낙수면의 윗면인 합각선은 꼭대기에서 유려한 곡선을 이루면서 전각까지 흘렀고, 추녀에는 모서리마다 무늬를 새겨 넣기도 했다. 처마의 곡선이나 전각의 반전 등과 잘 어울려 경쾌한 느낌을 주는 기왓골이 각 면마다 가지런히 조각되어 있다. 머리장식을 복발과 보주 등 머리장식을 꼭대기에 새기고 8각으로 된 상륜 굄을 새겼다. 둥근 공 모양인 복발과 보주의 밑면에는 낮은 굄이 있고, 복발의 옆면 가운데 부분에는 굵은 선과 가는 선으로 된 2줄의 선이 둘러져 있고, 보주의 밑면은 연꽃봉오리 모양인 보주의 밑면이다. 영국사 서쪽 언덕에는 천태학 승려였던 덕소(, 1119∼1174)를 기리기 위해 세운 원각 국사비(보물, 1971년 지정)가 있다. 이 승탑이 원각 국사비에서 그리 멀리 떨어져 있지 않으므로, 건립 시기는 비가 세워진 1180년(명종 10) 경으로 짐작된다.
41d392d0-bb3c-4780-b5a4-bb0190277bd5	source05/encykorea/CNS5978.txt	금대사 삼층석탑 (金臺寺三層石塔)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007658	CC BY	183	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	높이 2.5m로 2층 옥개석이 약간 파손되었을 뿐 전체적으로 완전한 형태를 유지하고 있는 것은 1972년 경상남도 유형문화재로 지정되었다. 산록에서 흐르는 자연암반의 상면을 평평하게 다듬어 기단을 만들지는 않았다. 초층 탑신은 자연암반의 상면에 바로 놓였고, 탑신석과 옥개석은 각각 하나의<NAME>로 삼층석탑을 구성하였다. 탑신석의 각 면에는 양 우주( : 모서리 기둥)가 새겨졌는데, 1층부터 3층까지 적당한 체감비를 보이고 있다. 탑신석보다 크고 넓게 조성된 옥개석은 탑신석을 덮고 있는 느낌이다. 옥개 받침은 매 층 각형 3단의 받침을 조출하여 규율을 보이고 있다. 낙수면의 경사가 완만하고, 처마가 길게 조성되어 전각에 이르러 완만한 반전을 보이고 있다. 각 층의 옥개석은 넓게 조성되어 있고, 탑신석과 같이 일정한 체감비를 보이고 있어 석탑 전체에 안정감을 주고 있다. 복발 · 앙화 · 보륜 · 보개 · 보주는 정상의 노반석 위에 하나의<NAME>로 만든 것이다. 이 석탑은 기단을 자연암반으로 대체하였기 때문에 특수형 석탑으로 분류할 수 있다. 통일신라 말기 말기에 나타나 고려 시대에 널리 유행한 석탑의 유형으로, 산천 비보 사상( : 명산에 절을 세우면 국운이 흥한다는 불교신앙)에 건탑의 기반을 두고 있는 것으로 파악되고 있다. 이 석탑의 전체적인 양식과<NAME>의 조립 수법으로 미루어 볼 때 고려 시대 초반에 건립된 것으로 추정되는데, 각 부분이 조화를 이루며 특히 옥개석 부분이 가볍고 날렵하게 처리되어 안정감을 주고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 금대사 삼층석탑 (金臺寺三層石塔) ### 내용: 높이 2.5m로 2층 옥개석이 약간 파손되었을 뿐 전체적으로 완전한 형태를 유지하고 있는 것은 1972년 경상남도 유형문화재로 지정되었다. 산록에서 흐르는 자연암반의 상면을 평평하게 다듬어 기단을 만들지는 않았다. 초층 탑신은 자연암반의 상면에 바로 놓였고, 탑신석과 옥개석은 각각 하나의<NAME>로 삼층석탑을 구성하였다. 탑신석의 각 면에는 양 우주( : 모서리 기둥)가 새겨졌는데, 1층부터 3층까지 적당한 체감비를 보이고 있다. 탑신석보다 크고 넓게 조성된 옥개석은 탑신석을 덮고 있는 느낌이다. 옥개 받침은 매 층 각형 3단의 받침을 조출하여 규율을 보이고 있다. 낙수면의 경사가 완만하고, 처마가 길게 조성되어 전각에 이르러 완만한 반전을 보이고 있다. 각 층의 옥개석은 넓게 조성되어 있고, 탑신석과 같이 일정한 체감비를 보이고 있어 석탑 전체에 안정감을 주고 있다. 복발 · 앙화 · 보륜 · 보개 · 보주는 정상의 노반석 위에 하나의<NAME>로 만든 것이다. 이 석탑은 기단을 자연암반으로 대체하였기 때문에 특수형 석탑으로 분류할 수 있다. 통일신라 말기 말기에 나타나 고려 시대에 널리 유행한 석탑의 유형으로, 산천 비보 사상( : 명산에 절을 세우면 국운이 흥한다는 불교신앙)에 건탑의 기반을 두고 있는 것으로 파악되고 있다. 이 석탑의 전체적인 양식과<NAME>의 조립 수법으로 미루어 볼 때 고려 시대 초반에 건립된 것으로 추정되는데, 각 부분이 조화를 이루며 특히 옥개석 부분이 가볍고 날렵하게 처리되어 안정감을 주고 있다.
a58aac7d-23b5-4e68-94a2-fd7cd130f644	source05/encykorea/CNS19292.txt	남양주 봉인사 부도암지 사리탑 및 사리장엄구 (南楊州奉印寺浮圖庵址舍利塔 및 舍利莊嚴具)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023996	CC BY	436	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	사리 장치는 서울특별시 용산구 용산동 6가 국립 중앙 박물관에 있으며, 2005년 새 국립중앙박물관 개관과 함께 용산으로 옮길 예정이었으나 상태가 좋지 않아 현 위치에 그대로 보존하게 되었다. 조선시대 광해군 때 세운 이 탑은 왕세자의 만수무강과 부처님의 비호를 함께 기원하는 의미에서 불사리를 봉안하였다. 1620년(광해군 12) 경 봉인사 부도암(경기도 남양주시 진건면 송릉리 소재)에 세워졌던 것으로, 1927년 일본인들에 의하여 고베[神戶]로 반출되고 그 뒤 오사카[大阪] 시립미술관에 보관되었다가 1987년 2월에 우리나라로 돌아왔다. 탑의 높이는 3.08m이며 삼국시대 이래 일반적으로 쓰인 팔각원당형(八角圓堂形) 평면을 기본 평면으로 삼았고, 기단은 상·중·하대를 갖추었으며 북[鼓] 모양의 탑신(塔身) 위에 8각 지붕과 길쭉한 상륜(相輪)을 얹어 전통적인<NAME>을 잘 보여 주고 있다. 그렇지만 중대석(, 기둥돌)에 새겨진 구름, 당초, 꽃잎, 여의두문, 상대석 옆면 테두리 속의 당초문, 탑신부의 운룡문 등에서 새로운 조형적 특색을 발견할 수 있다. 특히 경사가 급한 지붕에 처마 밑으로 서까래의 흔적을 남기고 윗면에 용머리를 새긴 수법이나 상륜부가 길쭉하게 올라간 형태, 그리고 왕릉의 호석(護石)처럼 주위에 난간과 궁판석을 돌린 방식은 이 탑이 불탑임에도 불구하고 조선 초기에 제작된 충주의 청룡사(靑龍寺)의 부도나 양주 회암사(檜巖寺)의 부도를 모방하여 조선 초기 부도 양식을 계승하고 있음을 알 수 있다. 또 이 탑의 탑신 윗면 한가운데에는 지름 19.4cm, 깊이 9.8cm의 사리 공이 있는데, 이곳에서 8점의 사리장엄구가 발견되었다. 이들은 대리석으로 만든 합이 1점, 은으로 만든 합이 2점, 놋쇠로 만든 합이 3점, 금으로 만든 뚜껑이 있는 수정 사리병 1점과 이를 싸던 남색 비단 보자기가 있다. 수정 병에는 사리 1과가 들어 있었다. 발견되었을 때 은으로 된 외합 안에는 명주실과 비단·향이 남아 있었으며, 은으로 된 내 합의 뚜껑에는 볼록 눌러 새김의 수법으로 마름모형의 무늬를 내고 그 안에 역동적인 운룡문을 장식하고 금박을 입혔다. 주조된 놋쇠 유제합은 녹로에 걸어 깎아서 면을 고르게 한 흔적이 뚜렷하게 보이는 그릇이다. 한편, 이들은 은제합보다 유난히 두껍고 투박하여 1759년 영 조대 사리탑을 중수한 뒤 봉납한 것으로 추정된다. 대리석 사리합에는 꽃봉오리가 홍색으로 채색되었고 덩굴은 흑색으로 채색된 이름 모를 꽃이 등간격으로 배치되어 있다. 한편 은제 합의 밑바닥에는 1620년에 봉납된 것으로 보이는 (만력 48년 경신 5월)이라는 글씨가 넉 줄의 명기와 함께 새겨져 있다. 조선시대에는 주로 합형 사리 장치가 사용되었는데, 여기에서도 그런<NAME>을 잘 따르고 있다. 그렇지만 보통 합형 사리 장치는 두, 세 개를 사용하는 것이 보통인데, 일곱 개를 사용하고 있는 것은 매우 독특한 법식이라고 하겠다. 이상에서 살펴본 바와 같이, 이 탑과 사리 장치 유물은 조선 초기 양식을 거의 그대로 간직하고 있다. 또 이 탑의 옆에 세워진 비석의 글씨를 보면 1620년경 건립된 것으로 추정되는데, 탑의 명문과 탑의 내력을 새겨 넣은 것이다. 조선 초기 양식을 반영하고 있는 이와 같은 조선 중기의 유물이 비록 도식화되기는 했어도 주목을 받고 있다. 또한 왕실의 후원으로 길쭉한 상륜 조성이나 7점의 사리 장치를 중복시킨 점 등은 왕실에서 특별히 고안한 또 다른 특성으로 여겨진다. 부처의 사리를 봉안한 불탑임에도 승려의 탑인 부도<NAME>을 모방한 독특한<NAME>으로 조선 중기를 대표하는 우수작이다. 조선시대의 석조물과 사리 장치를 연구하는 데 편년 자료를 제공하는 중요한 유물인 동시에 조성 연대가 분명해 중요한 자료라 하겠다.	문어체 텍스트 ### 제목: 남양주 봉인사 부도암지 사리탑 및 사리장엄구 (南楊州奉印寺浮圖庵址舍利塔 및 舍利莊嚴具) ### 내용: 사리 장치는 서울특별시 용산구 용산동 6가 국립 중앙 박물관에 있으며, 2005년 새 국립중앙박물관 개관과 함께 용산으로 옮길 예정이었으나 상태가 좋지 않아 현 위치에 그대로 보존하게 되었다. 조선시대 광해군 때 세운 이 탑은 왕세자의 만수무강과 부처님의 비호를 함께 기원하는 의미에서 불사리를 봉안하였다. 1620년(광해군 12) 경 봉인사 부도암(경기도 남양주시 진건면 송릉리 소재)에 세워졌던 것으로, 1927년 일본인들에 의하여 고베[神戶]로 반출되고 그 뒤 오사카[大阪] 시립미술관에 보관되었다가 1987년 2월에 우리나라로 돌아왔다. 탑의 높이는 3.08m이며 삼국시대 이래 일반적으로 쓰인 팔각원당형(八角圓堂形) 평면을 기본 평면으로 삼았고, 기단은 상·중·하대를 갖추었으며 북[鼓] 모양의 탑신(塔身) 위에 8각 지붕과 길쭉한 상륜(相輪)을 얹어 전통적인<NAME>을 잘 보여 주고 있다. 그렇지만 중대석(, 기둥돌)에 새겨진 구름, 당초, 꽃잎, 여의두문, 상대석 옆면 테두리 속의 당초문, 탑신부의 운룡문 등에서 새로운 조형적 특색을 발견할 수 있다. 특히 경사가 급한 지붕에 처마 밑으로 서까래의 흔적을 남기고 윗면에 용머리를 새긴 수법이나 상륜부가 길쭉하게 올라간 형태, 그리고 왕릉의 호석(護石)처럼 주위에 난간과 궁판석을 돌린 방식은 이 탑이 불탑임에도 불구하고 조선 초기에 제작된 충주의 청룡사(靑龍寺)의 부도나 양주 회암사(檜巖寺)의 부도를 모방하여 조선 초기 부도 양식을 계승하고 있음을 알 수 있다. 또 이 탑의 탑신 윗면 한가운데에는 지름 19.4cm, 깊이 9.8cm의 사리 공이 있는데, 이곳에서 8점의 사리장엄구가 발견되었다. 이들은 대리석으로 만든 합이 1점, 은으로 만든 합이 2점, 놋쇠로 만든 합이 3점, 금으로 만든 뚜껑이 있는 수정 사리병 1점과 이를 싸던 남색 비단 보자기가 있다. 수정 병에는 사리 1과가 들어 있었다. 발견되었을 때 은으로 된 외합 안에는 명주실과 비단·향이 남아 있었으며, 은으로 된 내 합의 뚜껑에는 볼록 눌러 새김의 수법으로 마름모형의 무늬를 내고 그 안에 역동적인 운룡문을 장식하고 금박을 입혔다. 주조된 놋쇠 유제합은 녹로에 걸어 깎아서 면을 고르게 한 흔적이 뚜렷하게 보이는 그릇이다. 한편, 이들은 은제합보다 유난히 두껍고 투박하여 1759년 영 조대 사리탑을 중수한 뒤 봉납한 것으로 추정된다. 대리석 사리합에는 꽃봉오리가 홍색으로 채색되었고 덩굴은 흑색으로 채색된 이름 모를 꽃이 등간격으로 배치되어 있다. 한편 은제 합의 밑바닥에는 1620년에 봉납된 것으로 보이는 (만력 48년 경신 5월)이라는 글씨가 넉 줄의 명기와 함께 새겨져 있다. 조선시대에는 주로 합형 사리 장치가 사용되었는데, 여기에서도 그런<NAME>을 잘 따르고 있다. 그렇지만 보통 합형 사리 장치는 두, 세 개를 사용하는 것이 보통인데, 일곱 개를 사용하고 있는 것은 매우 독특한 법식이라고 하겠다. 이상에서 살펴본 바와 같이, 이 탑과 사리 장치 유물은 조선 초기 양식을 거의 그대로 간직하고 있다. 또 이 탑의 옆에 세워진 비석의 글씨를 보면 1620년경 건립된 것으로 추정되는데, 탑의 명문과 탑의 내력을 새겨 넣은 것이다. 조선 초기 양식을 반영하고 있는 이와 같은 조선 중기의 유물이 비록 도식화되기는 했어도 주목을 받고 있다. 또한 왕실의 후원으로 길쭉한 상륜 조성이나 7점의 사리 장치를 중복시킨 점 등은 왕실에서 특별히 고안한 또 다른 특성으로 여겨진다. 부처의 사리를 봉안한 불탑임에도 승려의 탑인 부도<NAME>을 모방한 독특한<NAME>으로 조선 중기를 대표하는 우수작이다. 조선시대의 석조물과 사리 장치를 연구하는 데 편년 자료를 제공하는 중요한 유물인 동시에 조성 연대가 분명해 중요한 자료라 하겠다.
8a60c50a-2143-4386-b604-faa983063613	source05/encykorea/ICT25897.txt	신한민보 (新韓民報)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033529	CC BY	269	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	하와이의 교포단체인 한민 합성 협회와 공립협회가 합쳐진 국민회는 1909년 2월 10일 미국 샌프란시스코의 교민단체인 국민회의 기관지로 창간되었다. 대한 인 국민회는 국민회와 대동 보국회가 합쳐진 1910년 2월 출범하였다. 이에 따라 합성 협회 기관지 합성 신보와 공립협회 기관지 공립신보(제118호까지 발행)가 통합되어 신한민보(제119호)로 발간되었다. 대한 인 국민회가 출범하면서 대동 보국회 기관지 대동 공보도 신한민보로 통합되었다. 최정익은 편집 겸 발행인이었다. 제1호 사설에서 이 신문은 민족 전체의 대변기관으로서 과거 공립신보가 개별 단체의 대변지였다면 새롭게 출발하는 이 신문은 민족 전체의 대변지였다. 매주 수요일에 국문판으로 발간되어 국권 회복운동에 관한 논설과 기사를 실었고, 국내 소식과 재외 동포에 대한 소식도 폭넓게 실었으며 일본제국주의의 침략정책에 대한 비판도 끊임없이 하였다. 국내에도 일부 유입되어 독자들에게 많은 영향을 주기도 하였지만, 일제의 철저한 감시로 국권을 완전히 상실한 1910년 이후에는 국내 독자에게는 거의 배포되지 않았다. 이 신문은 창간 초기부터 재미동포에게 지식을 보급하고 민족주의를 고취시키는 데 심혈을 기울여 일반 신문 구독자가 독서를 할 수 있도록 안내하기 위해 많은 노력을 기울였다. 신문의 광고로는 청구신보·학생영문보·한인신문 등의 판매 대리 광고가, 일반 도서 광고로는 국사·기독교 서적·일반교양도서 등이 눈에 띄었다. 이항우가 편집인으로 나서 영문난을 신설하였으나 경영난으로 곧 폐지하고 최정익이 다시 편집을 맡았으며, 그 뒤 박용만·홍종표 등이 편집을 맡았으나 경영난으로 휴간되는 일이 잦았다. 하지만 이대위가 고안한 인터타이프의 식자기를 사용하여 신문이 제작된 것은 1915년 3월 11일부터였다. 또한 국내에서 3·1운동이 일어나자 궁금한 국내 소식을 신속하게 전달하기 위해 주간에서 격일 간으로 발행 날짜를 변경하기도 했는데, 이는 1919년 3월 20일부터였다. 한편, 국민회는 1922년 하와이 지방총회가 분리, 독립하는 등 우여곡절을 겪었으며, 이에 따라 신한민보도 4월 10일부터 8월 10일까지 휴간하기도 하였다. 이후 속간되어 꾸준히 발행되어 독립운동을 고취하고 교민의 권익을 옹호하는 등의 언론활동을 전개했으며, 1937년 3월 4일 자부터는 4면에 영문 기사를 게재해 미국에서 자란 자녀들의 구독 편의를 제공하였다. 1945년 광복 이후에도 꾸준히 발행되어 오다가 1974년 9월 월간으로 전환하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 신한민보 (新韓民報) ### 내용: 하와이의 교포단체인 한민 합성 협회와 공립협회가 합쳐진 국민회는 1909년 2월 10일 미국 샌프란시스코의 교민단체인 국민회의 기관지로 창간되었다. 대한 인 국민회는 국민회와 대동 보국회가 합쳐진 1910년 2월 출범하였다. 이에 따라 합성 협회 기관지 합성 신보와 공립협회 기관지 공립신보(제118호까지 발행)가 통합되어 신한민보(제119호)로 발간되었다. 대한 인 국민회가 출범하면서 대동 보국회 기관지 대동 공보도 신한민보로 통합되었다. 최정익은 편집 겸 발행인이었다. 제1호 사설에서 이 신문은 민족 전체의 대변기관으로서 과거 공립신보가 개별 단체의 대변지였다면 새롭게 출발하는 이 신문은 민족 전체의 대변지였다. 매주 수요일에 국문판으로 발간되어 국권 회복운동에 관한 논설과 기사를 실었고, 국내 소식과 재외 동포에 대한 소식도 폭넓게 실었으며 일본제국주의의 침략정책에 대한 비판도 끊임없이 하였다. 국내에도 일부 유입되어 독자들에게 많은 영향을 주기도 하였지만, 일제의 철저한 감시로 국권을 완전히 상실한 1910년 이후에는 국내 독자에게는 거의 배포되지 않았다. 이 신문은 창간 초기부터 재미동포에게 지식을 보급하고 민족주의를 고취시키는 데 심혈을 기울여 일반 신문 구독자가 독서를 할 수 있도록 안내하기 위해 많은 노력을 기울였다. 신문의 광고로는 청구신보·학생영문보·한인신문 등의 판매 대리 광고가, 일반 도서 광고로는 국사·기독교 서적·일반교양도서 등이 눈에 띄었다. 이항우가 편집인으로 나서 영문난을 신설하였으나 경영난으로 곧 폐지하고 최정익이 다시 편집을 맡았으며, 그 뒤 박용만·홍종표 등이 편집을 맡았으나 경영난으로 휴간되는 일이 잦았다. 하지만 이대위가 고안한 인터타이프의 식자기를 사용하여 신문이 제작된 것은 1915년 3월 11일부터였다. 또한 국내에서 3·1운동이 일어나자 궁금한 국내 소식을 신속하게 전달하기 위해 주간에서 격일 간으로 발행 날짜를 변경하기도 했는데, 이는 1919년 3월 20일부터였다. 한편, 국민회는 1922년 하와이 지방총회가 분리, 독립하는 등 우여곡절을 겪었으며, 이에 따라 신한민보도 4월 10일부터 8월 10일까지 휴간하기도 하였다. 이후 속간되어 꾸준히 발행되어 독립운동을 고취하고 교민의 권익을 옹호하는 등의 언론활동을 전개했으며, 1937년 3월 4일 자부터는 4면에 영문 기사를 게재해 미국에서 자란 자녀들의 구독 편의를 제공하였다. 1945년 광복 이후에도 꾸준히 발행되어 오다가 1974년 9월 월간으로 전환하였다.
0b25a101-c4f8-4c2a-b581-602e6e5575d1	source05/encykorea/CNS23741.txt	쌍계사 명부전 (雙磎寺冥府殿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034085	CC BY	130	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	정면 5칸, 측면 2칸의 익공계 맞배지붕 건물. 1974년 경상남도 유형문화재로 지정되었다. 숙종 13년(1687년)에 성안 대사가 지은 이 건물은 1710년 신민 대사가 중수하였다. 주심 포식 건축양식과 매우 흡사한 점은 기둥 위에 놓은 주두와 창방 위에 직접 놓은 소로[]로 네모난 주심 첨차와 행공 첨 차를 받고 있는 것이다. 각 어칸을 뺀 나머지 어칸에는 머름이 있어 출입할 수 없고, 어칸에는 두 짝 세 살 여닫이문이 있었다. 어칸 좌우의 협칸에는 두 짝 세 살 여닫이 창, 퇴칸에는 외짝 세 살 여닫이 창을 두었다. 간살은 거의 동일하며 주간에는 화반이 생략되어 있다. 익공의<NAME>은 2익공계로, 익공 쇠서는 가늘고 길며 날카롭게 조각되어 장식적으로 변화한 후기 경향을 보인다. 지붕 측면을 비바람으로부터 보호하기 위해 측면에는 풍판( : 비바람을 막기 위하여 댄 널)을 설치했다. 조선 후기 익공계 맞배집의 양식적 특징을 잘 보여주는 불전으로 주심포계 건축과의 관계를 비교하는 데 좋은 자료가 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 쌍계사 명부전 (雙磎寺冥府殿) ### 내용: 정면 5칸, 측면 2칸의 익공계 맞배지붕 건물. 1974년 경상남도 유형문화재로 지정되었다. 숙종 13년(1687년)에 성안 대사가 지은 이 건물은 1710년 신민 대사가 중수하였다. 주심 포식 건축양식과 매우 흡사한 점은 기둥 위에 놓은 주두와 창방 위에 직접 놓은 소로[]로 네모난 주심 첨차와 행공 첨 차를 받고 있는 것이다. 각 어칸을 뺀 나머지 어칸에는 머름이 있어 출입할 수 없고, 어칸에는 두 짝 세 살 여닫이문이 있었다. 어칸 좌우의 협칸에는 두 짝 세 살 여닫이 창, 퇴칸에는 외짝 세 살 여닫이 창을 두었다. 간살은 거의 동일하며 주간에는 화반이 생략되어 있다. 익공의<NAME>은 2익공계로, 익공 쇠서는 가늘고 길며 날카롭게 조각되어 장식적으로 변화한 후기 경향을 보인다. 지붕 측면을 비바람으로부터 보호하기 위해 측면에는 풍판( : 비바람을 막기 위하여 댄 널)을 설치했다. 조선 후기 익공계 맞배집의 양식적 특징을 잘 보여주는 불전으로 주심포계 건축과의 관계를 비교하는 데 좋은 자료가 된다.
6e63e636-0b02-46cc-bf87-6d035c3ae87b	source05/encykorea/CNS46501.txt	합천 해인사 장경판전 (陜川海印寺藏經板殿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062725	CC BY	181	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	1962년 국보로 지정되었다. 정면 15칸, 측면 2칸의<NAME>각지붕 건물이다. 고려대장경의 판전으로서 유명할 뿐 아니라 같은 양식과 규모의 두 건물이 남북으로 나란히 있어 건물 자체도 특별하다. 수다라장과 법보전이 남쪽 건물에 있다. 해인사에는 많은 법당이 있지만 대부분 근대에 건립된 것이고, 이 건물에 사용되었던 와당 또는 평와에는 (홍치 원년)이라는 각명이 나타나 있는데, 이 건물은 1488년(성종 19)에 건립된 것으로 추측된다. 건물은 큰 부재를 간결하게 가구를 하였고 세부적인 부분도 간결하여 판고에 요구되는 기능을 충족시키기 위한 것 이외에는 장식적인 의장을 가하지 않았다. 즉 갖가지 형태의 평초석 위에 배흘림이 큰 원주를 세워 기둥 위에는 주두를 올리고 그 위에 대들보 끝을 얹어서 도리가 좌우로 구르지 않게 고정하는 부재인 초공을 놓는다. 마룻도리를 받치는 동자 주는 대들보 위에 있는 동자주(: 세로로 세운 짧은 기둥) 위에 놓여 있고, 마룻보 중앙에도 같은 양식의 동자 주가 있다. 이 동자주들은 모두 하부에 간단한 초공을 거꾸로 한 것 같은 받침을, 신부는 짧은 방주로 두부에는 포작을 두었다. 이 포작의 첨 차는 초 공 모양으로 보 아랫부분을 받치고 있고, 도리 밑 장여[]를 받치고 있는 쪽은 다포집 양식의 첨차와 소로[] 같은 모양으로 되어 있다. 이 해인사 장경판전은 고려인의 호국 염원이 담긴 신앙심의 결정체인 팔만대장경을 보관하고 있어 1995년 12월 세계문화유산으로 지정되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 합천 해인사 장경판전 (陜川海印寺藏經板殿) ### 내용: 1962년 국보로 지정되었다. 정면 15칸, 측면 2칸의<NAME>각지붕 건물이다. 고려대장경의 판전으로서 유명할 뿐 아니라 같은 양식과 규모의 두 건물이 남북으로 나란히 있어 건물 자체도 특별하다. 수다라장과 법보전이 남쪽 건물에 있다. 해인사에는 많은 법당이 있지만 대부분 근대에 건립된 것이고, 이 건물에 사용되었던 와당 또는 평와에는 (홍치 원년)이라는 각명이 나타나 있는데, 이 건물은 1488년(성종 19)에 건립된 것으로 추측된다. 건물은 큰 부재를 간결하게 가구를 하였고 세부적인 부분도 간결하여 판고에 요구되는 기능을 충족시키기 위한 것 이외에는 장식적인 의장을 가하지 않았다. 즉 갖가지 형태의 평초석 위에 배흘림이 큰 원주를 세워 기둥 위에는 주두를 올리고 그 위에 대들보 끝을 얹어서 도리가 좌우로 구르지 않게 고정하는 부재인 초공을 놓는다. 마룻도리를 받치는 동자 주는 대들보 위에 있는 동자주(: 세로로 세운 짧은 기둥) 위에 놓여 있고, 마룻보 중앙에도 같은 양식의 동자 주가 있다. 이 동자주들은 모두 하부에 간단한 초공을 거꾸로 한 것 같은 받침을, 신부는 짧은 방주로 두부에는 포작을 두었다. 이 포작의 첨 차는 초 공 모양으로 보 아랫부분을 받치고 있고, 도리 밑 장여[]를 받치고 있는 쪽은 다포집 양식의 첨차와 소로[] 같은 모양으로 되어 있다. 이 해인사 장경판전은 고려인의 호국 염원이 담긴 신앙심의 결정체인 팔만대장경을 보관하고 있어 1995년 12월 세계문화유산으로 지정되었다.
5d59e14f-18c4-42d5-bccf-24599ef00772	source05/encykorea/CNS46075.txt	홍지문 및 탕춘대성 (弘智門 및 蕩春臺城)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064435	CC BY	115	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	정면 3칸, 측면 2칸의<NAME>각지붕 건물. 한북문(, )이라고도 하는데, 1976년 서울특별시의 유형문화재로 지정되었다. 숙종 4년(1715년) 서울 도성과 북한산성의 방어시설을 보강하기 위해 오간수문 및 서성과 함께 세웠다. 탕춘대성이라고도 불리는<NAME> 1718년 비봉 옆 수리봉에서 인왕산 도성 성벽까지 쌓은 익성으로, 그 울안 세검정 일대가 그 울안이다. 서성의 성벽 일부와 오간수문 및 홍지문은 중앙부에 화강석으로 월단을 꾸민 위에 단층 문루를 세운 상태로 1977년에 보수 또는 복원되었다. 석축 윗부분 둘레는 여장[ : 성 위에 낮게 쌓은 담]으로 둘러쳐져 있고, 사방이 트여 있다. 성벽에 잇대어 성벽을 연결한 오간수문은 물을 빼내게 한 월 단이 다섯 개 옆으로 늘어서 있다. 월단의 높이는 5.23m이며 그 길이는 26. 72m이며 너비는 6.8m이다. 원래 있던 문루는 1921년에 퇴락해서 주저앉았고, 오간수문도 그해 장마에 떠내려가 근 60년 동안 폐허가 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 홍지문 및 탕춘대성 (弘智門 및 蕩春臺城) ### 내용: 정면 3칸, 측면 2칸의<NAME>각지붕 건물. 한북문(, )이라고도 하는데, 1976년 서울특별시의 유형문화재로 지정되었다. 숙종 4년(1715년) 서울 도성과 북한산성의 방어시설을 보강하기 위해 오간수문 및 서성과 함께 세웠다. 탕춘대성이라고도 불리는<NAME> 1718년 비봉 옆 수리봉에서 인왕산 도성 성벽까지 쌓은 익성으로, 그 울안 세검정 일대가 그 울안이다. 서성의 성벽 일부와 오간수문 및 홍지문은 중앙부에 화강석으로 월단을 꾸민 위에 단층 문루를 세운 상태로 1977년에 보수 또는 복원되었다. 석축 윗부분 둘레는 여장[ : 성 위에 낮게 쌓은 담]으로 둘러쳐져 있고, 사방이 트여 있다. 성벽에 잇대어 성벽을 연결한 오간수문은 물을 빼내게 한 월 단이 다섯 개 옆으로 늘어서 있다. 월단의 높이는 5.23m이며 그 길이는 26. 72m이며 너비는 6.8m이다. 원래 있던 문루는 1921년에 퇴락해서 주저앉았고, 오간수문도 그해 장마에 떠내려가 근 60년 동안 폐허가 되었다.
7e97e09c-c470-47f9-b2cf-9a12e266160d	source05/encykorea/CNS44455.txt	하동 진교리 삼층석탑 (河東辰橋里三層石塔)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060583	CC BY	71	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	높이 3.5m로 1974년 경상남도 유형문화재로 지정되었다. 이 탑은 이중 기단의 일반형 3층 석탑으로 원래 5층·3층의 옥개석만 남아 있었다. 그러나 탑 앞에 받침대처럼 놓여 있는 3층의 옥신석 외에는 2층의 옥신석밖에 올려놓지 못하고 있었다. 결국, 부족한 부분을 채워 넣어 높이 3.5m의 3층 석탑으로 복원하였다. 화강암 3층 석탑으로 비교적 잘 다듬어진 고려석탑의 일례로, 상층기단과 1층 탑신 부가 과장되어 전체는 안정감보다 고준한 느낌을 준다. 이명산에 있던 이 3층 석탑은 정복덕이 1960년 현 위치로 옮겼다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 하동 진교리 삼층석탑 (河東辰橋里三層石塔) ### 내용: 높이 3.5m로 1974년 경상남도 유형문화재로 지정되었다. 이 탑은 이중 기단의 일반형 3층 석탑으로 원래 5층·3층의 옥개석만 남아 있었다. 그러나 탑 앞에 받침대처럼 놓여 있는 3층의 옥신석 외에는 2층의 옥신석밖에 올려놓지 못하고 있었다. 결국, 부족한 부분을 채워 넣어 높이 3.5m의 3층 석탑으로 복원하였다. 화강암 3층 석탑으로 비교적 잘 다듬어진 고려석탑의 일례로, 상층기단과 1층 탑신 부가 과장되어 전체는 안정감보다 고준한 느낌을 준다. 이명산에 있던 이 3층 석탑은 정복덕이 1960년 현 위치로 옮겼다고 한다.
88ae1aaa-2d13-45dc-8def-716673cfb674	source05/encykorea/ENG34878.txt	자명종 (自鳴鐘)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047910	CC BY	167	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	자명종이 우리나라에 들어온 것은 1631년(인조 9) 7월로 정두원이 명나라에 진주사에 갔다가 서양인 육약한에게서 선물로 받은 것으로 전해진다. 이 시계는 서양 법에 의거하여 1일이 100각이었던 당시와 달리 96각이었다. 김육(金堉)의 《잠곡필담 潛谷筆談》에 “서양 사람이 만든 자명종을 정두원이 북경에서 가져왔으나 그 운용의 묘를 몰랐고, 그 시각이 상합(相合) 됨을 알지 못하였다. ”고 기록되어 있는 것과 1636년에 김육이 명나라에 가서 자명종을 보았으나 그 기계의 원리와 운용의 묘를 몰랐다는 것으로 보아 그 사용방법이 그다지 쉬운 일은 아니었던 것 같다. 《잠곡필담》에 의하면 “효종 때에 밀양 사람 유여발(劉與發)이 일본 상인이 가지고 온 자명종에 대하여 연구한 끝에 그 구조를 터득하였는데 기계가 돌아가면 매시 종을 친다. 자오시에는 9회, 축미시에는 8회, 인신 시에는 7회, 묘 유시에는 6회, 진술 시에는 5회, 사해시에는 4회 치고, 매시의 중간에는 1회씩 친다. ”라고 쓰여 있다. 그러므로 유여 발은 우리나라에서 자명종의 원리를 처음으로 깨달은 사람이다.<NAME> 10년(현종 10) 10월에 천문학교수 송이영이 자명종을 제작했다는 기록이<NAME>실록에 기록되어 있는데, 이 기록이 가장 확실한 자명종 제작 기록이다. 이로부터 우리나라에서도 기계시계를 만들 수 있게 된 것은 1715년(숙종 14) 4월 관상감 관원 허원이 청나라에서 가져온 자명종을 본떠서 새로운 자명종을 만들었기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 자명종 (自鳴鐘) ### 내용: 자명종이 우리나라에 들어온 것은 1631년(인조 9) 7월로 정두원이 명나라에 진주사에 갔다가 서양인 육약한에게서 선물로 받은 것으로 전해진다. 이 시계는 서양 법에 의거하여 1일이 100각이었던 당시와 달리 96각이었다. 김육(金堉)의 《잠곡필담 潛谷筆談》에 “서양 사람이 만든 자명종을 정두원이 북경에서 가져왔으나 그 운용의 묘를 몰랐고, 그 시각이 상합(相合) 됨을 알지 못하였다. ”고 기록되어 있는 것과 1636년에 김육이 명나라에 가서 자명종을 보았으나 그 기계의 원리와 운용의 묘를 몰랐다는 것으로 보아 그 사용방법이 그다지 쉬운 일은 아니었던 것 같다. 《잠곡필담》에 의하면 “효종 때에 밀양 사람 유여발(劉與發)이 일본 상인이 가지고 온 자명종에 대하여 연구한 끝에 그 구조를 터득하였는데 기계가 돌아가면 매시 종을 친다. 자오시에는 9회, 축미시에는 8회, 인신 시에는 7회, 묘 유시에는 6회, 진술 시에는 5회, 사해시에는 4회 치고, 매시의 중간에는 1회씩 친다. ”라고 쓰여 있다. 그러므로 유여 발은 우리나라에서 자명종의 원리를 처음으로 깨달은 사람이다.<NAME> 10년(현종 10) 10월에 천문학교수 송이영이 자명종을 제작했다는 기록이<NAME>실록에 기록되어 있는데, 이 기록이 가장 확실한 자명종 제작 기록이다. 이로부터 우리나라에서도 기계시계를 만들 수 있게 된 것은 1715년(숙종 14) 4월 관상감 관원 허원이 청나라에서 가져온 자명종을 본떠서 새로운 자명종을 만들었기 때문이다.
17db174d-00c8-4f22-a8e4-d8d86c4416a3	source05/encykorea/ICT59970.txt	활부녀 (活婦女)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079722	CC BY	311	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	1926년 8월 전후 활부녀사에서 발행한 월간 여성 잡지로 1926년 8월 호 이후 1927년 10월 호까지 발행되었다. 활부녀사에서는 여성들이 이상적인 가정을 경영하되, 지식을 갖추고, 정신적·물질적으로 자진(自進) 하며, 신사상에 대한 판단력을 육성할 수 있도록 계몽하기 위한 잡지를 편집하였다.활부녀사의 사명으로는 부녀의<NAME>된 가정의 선도자화, 다양한 국내외의 신지식 수용, 정신적이며 물질적인 자기발전, 사상과 주의에 관한 선량한 판단력 육성 등을 제시하고 있으나 창간호가 전해지지 않아 발간 의도를 알 수 없다. 따라서 이상적인 가정을 경영하되, 지식을 갖추고, 정신적으로나 물질적으로 더욱 발전할 수 있는 여성계몽을 목적으로 잡지를 발간한 것으로 보인다. 발행인 김순복은 정확한 인적 사항을 알 수 없지만 1920년대 여성교육 운동의 일환으로 잡지 발행을 한 것으로 생각되며, 잡지 홍보를 위해 지방 순회를 다닌 점, 가정 시 보라는 잡지를 발행한 점 등으로 미루어 보아 여성교육 운동의 일환으로 잡지를 발행하였던 것으로 생각된다. 현재 남아 있는 최초의 신문 광고인 1926년 8월 호부터가 창간호인지 아닌지는 알 수 없다. 활부녀사, 인쇄소 동 흥 인쇄소, 발행인은 김순복, 인쇄인은 서상옥이다. 판형은 국배판으로, 21항의 상하 2단으로 구성되어 있으며 국한문 혼용체로 편집되어 있다. 정가는 우편료를 포함해 1권당 32 전, 6개월분은 1원 77 전, 1년분은 3원 24전이다. 제6호에는 월간 잡지로 표기되어 있으나 발행주기는 불분명하다. 당시의 신문광고 등 자료에 의하면 발행 기간은 1926년부터 1927년까지 약 1년여에 이른다. 현재 아단문고에 소장되어 있는 것은 2권 6호(1927년 6월 호)이다. 활부녀사의 사명에 맞게 부녀들로 하여금 이상적인 가정을 경영하되 지식을 갖추고 정신적으로나 물질적으로 더욱 발전해 나갈 수 있는 한국 여성이 되도록 계몽하기 위한 내용으로 잡지를 편집하였다. 이를 위해 부녀계에 경종을 울리고, 모든 부녀들이 함께 동지가 되어 줄 것을 당부하고 있다. 전체적인 내용은 부인과 논단, 부인과 문예, 취미와 실익이 많은 가정란, 가정과 위생이다. 여학생부터 가정부인, 직업부인을 독자층으로 상정했지만, 교육에서 가장 소외된 부인들이 중심 대상이었던 것으로 보인다. 특징적인 점은 신 여성 담론이나 모성 담론이 추상적인 것이 아니라 여성들의 가정생활, 직장 생활, 학교생활에 실질적인 도움이 되는 현안과 정보를 제공하고 있다는 점이다. 특히 여성의 사회생활 촉구, 의복 개량 문제 제시, 청결과 위생 생활 강조 등과 같은 기사는 당시 여성들이 바라던 '신 한국 여성상'을 추적할 수 있는 자료로 활용될 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 활부녀 (活婦女) ### 내용: 1926년 8월 전후 활부녀사에서 발행한 월간 여성 잡지로 1926년 8월 호 이후 1927년 10월 호까지 발행되었다. 활부녀사에서는 여성들이 이상적인 가정을 경영하되, 지식을 갖추고, 정신적·물질적으로 자진(自進) 하며, 신사상에 대한 판단력을 육성할 수 있도록 계몽하기 위한 잡지를 편집하였다.활부녀사의 사명으로는 부녀의<NAME>된 가정의 선도자화, 다양한 국내외의 신지식 수용, 정신적이며 물질적인 자기발전, 사상과 주의에 관한 선량한 판단력 육성 등을 제시하고 있으나 창간호가 전해지지 않아 발간 의도를 알 수 없다. 따라서 이상적인 가정을 경영하되, 지식을 갖추고, 정신적으로나 물질적으로 더욱 발전할 수 있는 여성계몽을 목적으로 잡지를 발간한 것으로 보인다. 발행인 김순복은 정확한 인적 사항을 알 수 없지만 1920년대 여성교육 운동의 일환으로 잡지 발행을 한 것으로 생각되며, 잡지 홍보를 위해 지방 순회를 다닌 점, 가정 시 보라는 잡지를 발행한 점 등으로 미루어 보아 여성교육 운동의 일환으로 잡지를 발행하였던 것으로 생각된다. 현재 남아 있는 최초의 신문 광고인 1926년 8월 호부터가 창간호인지 아닌지는 알 수 없다. 활부녀사, 인쇄소 동 흥 인쇄소, 발행인은 김순복, 인쇄인은 서상옥이다. 판형은 국배판으로, 21항의 상하 2단으로 구성되어 있으며 국한문 혼용체로 편집되어 있다. 정가는 우편료를 포함해 1권당 32 전, 6개월분은 1원 77 전, 1년분은 3원 24전이다. 제6호에는 월간 잡지로 표기되어 있으나 발행주기는 불분명하다. 당시의 신문광고 등 자료에 의하면 발행 기간은 1926년부터 1927년까지 약 1년여에 이른다. 현재 아단문고에 소장되어 있는 것은 2권 6호(1927년 6월 호)이다. 활부녀사의 사명에 맞게 부녀들로 하여금 이상적인 가정을 경영하되 지식을 갖추고 정신적으로나 물질적으로 더욱 발전해 나갈 수 있는 한국 여성이 되도록 계몽하기 위한 내용으로 잡지를 편집하였다. 이를 위해 부녀계에 경종을 울리고, 모든 부녀들이 함께 동지가 되어 줄 것을 당부하고 있다. 전체적인 내용은 부인과 논단, 부인과 문예, 취미와 실익이 많은 가정란, 가정과 위생이다. 여학생부터 가정부인, 직업부인을 독자층으로 상정했지만, 교육에서 가장 소외된 부인들이 중심 대상이었던 것으로 보인다. 특징적인 점은 신 여성 담론이나 모성 담론이 추상적인 것이 아니라 여성들의 가정생활, 직장 생활, 학교생활에 실질적인 도움이 되는 현안과 정보를 제공하고 있다는 점이다. 특히 여성의 사회생활 촉구, 의복 개량 문제 제시, 청결과 위생 생활 강조 등과 같은 기사는 당시 여성들이 바라던 '신 한국 여성상'을 추적할 수 있는 자료로 활용될 것이다.
7f322eff-10f9-440c-8d85-f58fbde4e0b0	source05/encykorea/ENG13094.txt	레이저 (laser)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017246	CC BY	1,426	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	laser는 Light Amplification by Stimulated Emission of Radiation의 머리글자를 따서 지은 것이다. 발진 파장 범위는 0.1m∼1mm로 알려져 있으나 실용 범위는 0.2m∼500m이다. 유도방출 현상의 연구는 1916년 아인슈타인(Einstein, A. )의 논문에서 시작되었으며 밀리파(milli)보다 긴 파장을 메이저(maser)로 구분하는 레이저의 기초이론이 된다. 그는 물질로부터 빛의 방출은 자연방출과 유도방출로 이루어지고, 유도방출은 높은 에너지 상태의 원자들이 입사광의 자극을 받고 입사광과 동일한 파장의 빛을 방출하면서 낮은 에너지 상태로 천이하는 과정이라고 정의하였다. 이의 역과정으로서 유도 흡수는 낮은 상태에서 입사광을 흡수하고 높은 상태로 천이하는 과정이라고 하였다. 그런데 열평형상태의 물질은 낮은 에너지 상태의 원자 수가 높은 상태의 원자 수보다 많은 관계로 입사광은 유도 흡수만 하고 유도방출은 실현되지 않는다. 만약 역의 상태에 있으면 높은 상태는 어느 것보다 많은 원자 수 분포를 가지고 부의 흡수를 실현함으로 입사광은 유도방출에 기여할 수 있다는 주장을 1924년에 톨맨(Tolman, R. C. )은 발표하였다. 그 이후 이것을 실증하려는 실험을 1930∼40년대에 걸쳐 많은 과학자들이 시도하였으나 성공하지 못하였다. 1951년에 이르러 퍼셀(Purcell, E. M. )과 파운드(Pound, R. V. )는 전파 분광의 원리를 기초로, 핵자기공명의 자장을 급속히 변화시켜서 과도적으로 높은 에너지 상태의 원자 수를 낮은 상태의 것보다 많게 하는 반전분포를 달성하고 라디오파의 유도방출 펄스를 관측하였다. 이때의 유도방출 펄스는 매우 적어서 정미의 증폭은 실현되지 못하였다. 그러나 반전분포를 달성할 수 있는 물질을 공동 공진기(도파관)에 넣을 때 마이크로파를 증폭할 수 있다는 가능성이 제시되었다. 이것을 실증하려는 실험은 1951∼53년에 걸쳐 세 그룹이 집중적으로 진행하였다. 메릴랜드(Maryland) 대학의 웨버(Weber, J. )와 컬럼비아(Columbia) 대학의 타운스(Townes, C. H. ), 레베데프(Lebedev) 연구소의 바조프(Basov, N. G. )와 파크호로프(Parkhorov, A. M. )는 각각 독자적인 구상으로 연구를 진행하였다. 최초로 실험에 성공한 것은 타운스 그룹이며, 1954년에 고전압의 불균일 전기장을 통과한 암모니아 분자 빔을 공동공진기에 넣음으로써 파장 1.25㎝의 마이크로파를 발진시켰다. 또한 1955년 3월 동일한 장치를 사용하여 마이크로파의 증폭을 실현하고, Microwave Amplification by Stimulated Emission of Radiation의 머리글자를 따서 maser로 이름을 지었다. maser 작명의 이전까지는 분자발진기 또는 분자증폭기라고 불렀다. maser는 밀리 파보다 짧은 파장의 발진은 제한된다는 것이 알려지면서 1958년에 타운스와 샬로우(Schawlow, A. L. )는 기체 원자 또는 상자성 결정을 페브리·페로트 공진기에 넣고 강력한 빛으로 펌핑할 때 적외 또는 가시광을 발진할 수 있다는 제안을 하였다. 이것은 레이저의 실현 가능성을 매우 구체적으로 나타낸 결과여서 많은 연구자들이 주목했다. 최초의 레이저 발전 실험에 성공한 것은 휴스(Hughes) 연구 실험실의 메이맨(Maiman, T. H. )이다. 그는 1959년에 액체질소 온도에서 잘 동작되는 루비 메이저 증폭기의 실험을 하였으며, 후에 타운스 등의 광펌핑 메이저 발진에 흥미를 가지고 이것을 루비 결정에 적용하였다. 1960년 6월에 694 ㎚의 적색광펄스를 발진시켰다. 이 실험으로 레이저광의 지향성과 에너지 밀도가 높은 것이 실증되었다. 루비 레이저의 발견에 이어 1970년대 중반까지 다양한 종류의 레이저가 발견되었는데, 이는 레이저의 새로운 이론과 기술 개발, 그리고 이를 토론하는 국제 학술회의가 있었기 때문이다. 1959년에 설립된 IQEC(International Quantum Electronics Conference)는 격년 또는 매해 구미 지역을 순회하며 개최하고 있다. 또한, 1967년에 설립된 CLEA(Conference on Laser Engineering and Application)는 IQEC보다 좀 더 응용분야를 포함하기 위하여 1981년에 CLEO (Conference on Lasers and Electro · Optics)로 개칭하고, 미국의 서부와 동부를 교차하여 매년 개최하고 있다. 그 밖에도 레이저 발전의 가교 역할을 하고 있는 국제 학술회의가 많이 설립되었고, 다양한 목적에 부합하는 활동을 하고 있다. 레이저의 기본 구조는 레이저 매질, 펌핑, 광 공진기로 구성되며, 들뜬 상태의 에너지 준위들 중 두 준위의 차 에너지와 입사광을 공명시키면 유도방출을 한다. 이로 인해 유도 방출되는 빛은 입사광의 주파수 및 위상처럼 증폭되고 레이저광은 광 공진기 안에서 거듭 왕복하면 된다. 레이저 매질은 증폭 가능한 주파수범위가 있어서 여러 모드를 동시에 발사할 수 있다. 고체 및 액체 레이저에 사용하는 광 펌핑 방법이 반전분포의 대표적인 예이다. 강력한 램프나 레이저광으로 펌핑을 하면 기저 준위 1의 원자들은 입사광을 흡수하고 최상위의 준위 3까지 들뜨고, 다음 짧은 시간 안에 비복사 천이에 의해 그 아래 준위 2로 떨어진다. 준위 2와 기저 준위 1 사이에는 반전분포가 발생하는 데 이를 3준위 레이저라고 한다. 4준위 레이저란 기저 준위 1의 상위에 1'가 추가되면 반전분포는 준위 2와 준위 1' 사이에 이루어진다. 희석된 기체를 방전하에서 비열 평형상태로 바꾸면 전리된 전자는 원자와 부딪쳐 이것을 들뜨게 하는 것이 기체레이저이다. 이때 두 개의 들뜬 준위 간에는 반전분포가 발생한다. 반도체레이저는 일반적으로 pn 접합 부위에 전류를 주입하면 접합 부분에 주입된 전자와 정공이 재결합하여 빛을 증폭시킨다. 주입하는 방법 외에도 화학반응을 활용하거나 전자빔을 쪼이는 방법 등이 있다. 파장 영역으로 분류하면 자외, 가시, 적외 및 원적 외의 레이저로, 매질로 분류하면 기체, 고체, 액체, 반도체의 레이저로 구분된다. 기체레이저의 레이저 매질은 중성원자, 이온 원자, 엑시머를 포함하는 분자를 사용한다. 원자나 분자의 에너지 준위를 반전분포 상태로 만들기 위해 방전, 전자빔, 빛을 펌핑 에너지로 사용한다. 상용 기체레이저는 0.152∼1.217m의 파장 범위를 가지며 출력은 수 mw ∼수백 watt이다. 활성 매질의 낮은 밀도, 가간섭성, 넓은 파장 범위 등의 장점을 가지고 있다. 고체레이저의 활성 매질은 천이 금속과 희토류의 이온을 균일성의 결정 또는 비결정(유리)에 도우핑한 유전체와 색 중심을 포함하는 결정을 사용한다. 크로뮴 이온을 산화알루미늄 결정에, 네오디뮴 이온을 이트륨·아루미늄·가아넷 결정에, Nd · YAG 레이저 또는 Nd · glass 레이저 등이 대표적인 예이다. 루비 레이저는 694nm, Nd · YAG 레이저는 1.062m의 중심 파장을 갖는다. 반전분포에 저장되는 에너지가 높고, 저축 시간이 긴 관계로 Q 스위치 또는 모드 동기에 쉽게 적용되어 대출력, 다 반복의 펄스 동작에 적합한 특성이다. 액체 레이저의 대표격인 색소 레이저는 로다민 등 색소 분자를<NAME>제에 녹여서 사용한다. 광펌핑을 하고 공진기 안에 파장 선택 소자를 넣어 0.4∼0.9m 중에서 임의의 파장을 연속적으로 선택할 수 있다. 고도의 파장 제어기술로 가변 파장을 실현하면 다양한 분광학 분야, 이득 대역에 모드 동기를 부가하여 sub ps 펄스열의 발생을 실현할 수 있다. 반도체 레이저의 재료는 III · IV 족 화합물과 IV · VI 족 화합물이다. 전자의 경우 AlGaAs는 0.7∼0.9m, InGaAsP는 1.0∼1.7m, 후자의 경우 PbSnTe와 PbSnSe는 2.5∼3.2m의 파장 범위를 갖는다. 가시∼근적 외의 넓은 영역과 상온에서 동작, 적은 용적 등의 특징으로 인해 광통신용 및 광 정보처리용의 디바이스로 매우 적합하다. 주요한 레이저 개발은 1960년대 초에서 1970년대 중반까지 진행되었으나 실용화는 매우 부진하여 1970년대 중반부터 일부 산업체가 실용화 가능성을 검토하기 시작했고, 1970년대 중반부터는 재료 가공과 거리 측정 등의 생산공정에 응용하였다. 레이저 기술 개발의 전성기는 1980년대에서 1990년대 초반으로 각 산업분야에서 개발과 생산이 크게 증가했다. 특히 전성기의 견인차 역할을 한 것은 장거리 통신망의 광통신 방식 대체에 따른 반도체레이저와 광섬유의 개발, 가정 용품의 레이저빔 응용에 따른 휴대용 광디스크, 레이저프린터, 바코드스캐너 등의 개발, 정부 산하 연구소에서 산업체에 우라늄 동위원소의 분리기술 이전 등이다. 전 세계 레이저 판매액은 1990년대 중반에 14억 미국 달러를 초과한다. 이것은 레이저만 판매하는 것이고, 관련 부품은 판매하지 않는 것이다. 현재 개발 중인 단계는 레이저핵융합의 실용화, 레이저의 환경 원격탐사, 디지털 컴퓨팅, X선 레이저 등이다. 레이저의 활용은 기초과학 분야에서 매우 활발했고 이 분야의 발전에 크게 기여하였다. 먼저 비선형광학의 탄생이다. 이는 물질에 종전 개념의 선형 현상 외에 비선형 현상의 개념을 새로이 추가한 것이다. 따라서 새로운 특성과 기능, 분광 법이 개발되었고 물질의 새로운 특성, 기능도 개발되었다. 다음은 레이저를 사용해서 초고분해능 분광과 초고감도 분광을 가능하게 하였다. 즉 원자와 분자의 상태 구조, 에너지 완화 기구, 화학반응의 미크론적 기구의 조사 등이다. 정지 원자는 레이저를 쪼여 원자의 운동을 사실상 멈추게 하는 레이저 냉각 기술을 이용하여 여러 가지 새로운 연구를 할 수 있다. 초단시간 광펄스를 사용하면 물리·화학·생물 현상의 초고속 시간 변화를 파악하여 미시적 영역에서 현상들을 해명할 수 있다. 초고분해능 분광의 응용으로서 라만 산란과 같은 레이저 광산란분광법이 보급되고 있는데, 이는 레이저 우라늄 동위원소 분리 및 라만 산란 분광 법의 응용이다. 또한 레이저는 길이의 표준에, 중력가속도의 정밀 측정, 상대론의 검증에 사용된다. 레이저는 산업과 민생 분야에서 다양하게 활용된다. 레이저광의 단색 성과 지향성의 특성을 이용해 거리·위치·변위·속도 등의 정밀 측정에 이용된다. 측거로는 레이저 라이다(lidar)를 사용하는데, 좁은 시간폭의 펄스광을 발사하고 되돌아오는 데 걸리는 시간을 측정한다. 지구와 달의 정확한 거리, 인공위성을 이용한 지구 형상의 정밀 결정, 대륙 간 거리의 정밀 측정 등이 있다. 빛의 간섭 특성을 이용하여 기계 시스템의 미소 변위, 미크론 이하의 입자 지름, 지각변동 등을 측정한다. 조준용으로 터널의 굴착 기준, 건물의 수직기준 등이 있다. 최근에는 라이다(레이저 라이다)가 보급되고 있는데, 이는 대기 중에 방사되는 레이저광의 종류, 농도, 형상 분포 등을 관측하여 이를 종류, 농도, 형상 분포 등에 대해 조사하는 것이다. 대출력 레이저의 집광으로 에너지밀도를 증가시켜 초고온을 얻으면 이것을 가공, 절단, 용접, 첨공, 초 LSI 미세가공, IC 마아킹 등에 사용한다. 표면처리로 금속의 소둔, 기판 위의 증착 물질을 결정화하는 신물질 창조 등이 있다. 안과 수술, 외과용 레이저메스, 혈액의 응고 등이 의용이다. 파동의 응용으로서 광통신은 빛의 넓은 전송 주파수 대역으로 대용량 정보를 전송할 수 있다. 홀로그래피는 빛의 코히런트 특성을 이용해 대량 정보기록 방법이고 광범위하게 쓰인다. 종전 사진 기술은 빛의 세기만 기록했다면 홀로그래피는 물체파의 위상 정보를 함께 기록하는 간섭무늬의 기록이다. 그 외 광디스크, 고속 레이저프린터, 인쇄기, 바코드스캐너 등 정보 기록 장치를 열거할 수 있다. 재외 과학자의 귀국과 한국 원자력 연구소의 설립으로 우리나라에 레이저 연구환경이 구축되기 시작한 것은 1960년 초이다. 여러 연구기관 설립과 대학 연구시설의 확충, 정부 기초과학 진흥정책에 따라 1960년대∼70년대에는 연구소와 대학에는 레이저 관련의 연구그룹들이 형성되었다. 이들은 1970년 후반부터 레이저 및 관련 기술 개발에 많은 투자를 했다. 한국 원자력 연구소의 He · Ne 레이저는 1967년에 최초로 개발된 레이저이다. 1970∼80년대에 대학과 연구소는 {{#311}} 레이저, 옥소 레이저, 엑시머레이저, Nd:YAG 레이저, 그리고 광섬유의 제조 등, 산업계는 {{#311}} 레이저 가공기 등을 개발하였다. 1990년대에는 산업용 레이저 가공기, 광통신용 다이오드 레이저 및 광 디바이스, 반도체용 광리소그래피 등이 개발되었다. 대표적인 레이저 관련 기술 수준을 선진국과 비교하면 {{#311}} 레이저의 저출력(1∼50W)은 선진국 수준, 레이저 가공기는 레이저 발진기의 미개발로 수준 미달, 광통신 시스템은 2.5Gbps 시스템의 실용화로 85% 수준, 반도체레이저 등 광소자는 2.5Gbps 급 LD의 실용화로 75% 수준, 광리소그래피는 256M DRAM을 개발하였으나 엑시머레이저의 미개발로 수준 미달, 그 외에 박막 기술, Active 및 Adaptive 광학기술, 광학결정 기술 등은 개발의 초기 단계에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 레이저 (laser) ### 내용: laser는 Light Amplification by Stimulated Emission of Radiation의 머리글자를 따서 지은 것이다. 발진 파장 범위는 0.1m∼1mm로 알려져 있으나 실용 범위는 0.2m∼500m이다. 유도방출 현상의 연구는 1916년 아인슈타인(Einstein, A. )의 논문에서 시작되었으며 밀리파(milli)보다 긴 파장을 메이저(maser)로 구분하는 레이저의 기초이론이 된다. 그는 물질로부터 빛의 방출은 자연방출과 유도방출로 이루어지고, 유도방출은 높은 에너지 상태의 원자들이 입사광의 자극을 받고 입사광과 동일한 파장의 빛을 방출하면서 낮은 에너지 상태로 천이하는 과정이라고 정의하였다. 이의 역과정으로서 유도 흡수는 낮은 상태에서 입사광을 흡수하고 높은 상태로 천이하는 과정이라고 하였다. 그런데 열평형상태의 물질은 낮은 에너지 상태의 원자 수가 높은 상태의 원자 수보다 많은 관계로 입사광은 유도 흡수만 하고 유도방출은 실현되지 않는다. 만약 역의 상태에 있으면 높은 상태는 어느 것보다 많은 원자 수 분포를 가지고 부의 흡수를 실현함으로 입사광은 유도방출에 기여할 수 있다는 주장을 1924년에 톨맨(Tolman, R. C. )은 발표하였다. 그 이후 이것을 실증하려는 실험을 1930∼40년대에 걸쳐 많은 과학자들이 시도하였으나 성공하지 못하였다. 1951년에 이르러 퍼셀(Purcell, E. M. )과 파운드(Pound, R. V. )는 전파 분광의 원리를 기초로, 핵자기공명의 자장을 급속히 변화시켜서 과도적으로 높은 에너지 상태의 원자 수를 낮은 상태의 것보다 많게 하는 반전분포를 달성하고 라디오파의 유도방출 펄스를 관측하였다. 이때의 유도방출 펄스는 매우 적어서 정미의 증폭은 실현되지 못하였다. 그러나 반전분포를 달성할 수 있는 물질을 공동 공진기(도파관)에 넣을 때 마이크로파를 증폭할 수 있다는 가능성이 제시되었다. 이것을 실증하려는 실험은 1951∼53년에 걸쳐 세 그룹이 집중적으로 진행하였다. 메릴랜드(Maryland) 대학의 웨버(Weber, J. )와 컬럼비아(Columbia) 대학의 타운스(Townes, C. H. ), 레베데프(Lebedev) 연구소의 바조프(Basov, N. G. )와 파크호로프(Parkhorov, A. M. )는 각각 독자적인 구상으로 연구를 진행하였다. 최초로 실험에 성공한 것은 타운스 그룹이며, 1954년에 고전압의 불균일 전기장을 통과한 암모니아 분자 빔을 공동공진기에 넣음으로써 파장 1.25㎝의 마이크로파를 발진시켰다. 또한 1955년 3월 동일한 장치를 사용하여 마이크로파의 증폭을 실현하고, Microwave Amplification by Stimulated Emission of Radiation의 머리글자를 따서 maser로 이름을 지었다. maser 작명의 이전까지는 분자발진기 또는 분자증폭기라고 불렀다. maser는 밀리 파보다 짧은 파장의 발진은 제한된다는 것이 알려지면서 1958년에 타운스와 샬로우(Schawlow, A. L. )는 기체 원자 또는 상자성 결정을 페브리·페로트 공진기에 넣고 강력한 빛으로 펌핑할 때 적외 또는 가시광을 발진할 수 있다는 제안을 하였다. 이것은 레이저의 실현 가능성을 매우 구체적으로 나타낸 결과여서 많은 연구자들이 주목했다. 최초의 레이저 발전 실험에 성공한 것은 휴스(Hughes) 연구 실험실의 메이맨(Maiman, T. H. )이다. 그는 1959년에 액체질소 온도에서 잘 동작되는 루비 메이저 증폭기의 실험을 하였으며, 후에 타운스 등의 광펌핑 메이저 발진에 흥미를 가지고 이것을 루비 결정에 적용하였다. 1960년 6월에 694 ㎚의 적색광펄스를 발진시켰다. 이 실험으로 레이저광의 지향성과 에너지 밀도가 높은 것이 실증되었다. 루비 레이저의 발견에 이어 1970년대 중반까지 다양한 종류의 레이저가 발견되었는데, 이는 레이저의 새로운 이론과 기술 개발, 그리고 이를 토론하는 국제 학술회의가 있었기 때문이다. 1959년에 설립된 IQEC(International Quantum Electronics Conference)는 격년 또는 매해 구미 지역을 순회하며 개최하고 있다. 또한, 1967년에 설립된 CLEA(Conference on Laser Engineering and Application)는 IQEC보다 좀 더 응용분야를 포함하기 위하여 1981년에 CLEO (Conference on Lasers and Electro · Optics)로 개칭하고, 미국의 서부와 동부를 교차하여 매년 개최하고 있다. 그 밖에도 레이저 발전의 가교 역할을 하고 있는 국제 학술회의가 많이 설립되었고, 다양한 목적에 부합하는 활동을 하고 있다. 레이저의 기본 구조는 레이저 매질, 펌핑, 광 공진기로 구성되며, 들뜬 상태의 에너지 준위들 중 두 준위의 차 에너지와 입사광을 공명시키면 유도방출을 한다. 이로 인해 유도 방출되는 빛은 입사광의 주파수 및 위상처럼 증폭되고 레이저광은 광 공진기 안에서 거듭 왕복하면 된다. 레이저 매질은 증폭 가능한 주파수범위가 있어서 여러 모드를 동시에 발사할 수 있다. 고체 및 액체 레이저에 사용하는 광 펌핑 방법이 반전분포의 대표적인 예이다. 강력한 램프나 레이저광으로 펌핑을 하면 기저 준위 1의 원자들은 입사광을 흡수하고 최상위의 준위 3까지 들뜨고, 다음 짧은 시간 안에 비복사 천이에 의해 그 아래 준위 2로 떨어진다. 준위 2와 기저 준위 1 사이에는 반전분포가 발생하는 데 이를 3준위 레이저라고 한다. 4준위 레이저란 기저 준위 1의 상위에 1'가 추가되면 반전분포는 준위 2와 준위 1' 사이에 이루어진다. 희석된 기체를 방전하에서 비열 평형상태로 바꾸면 전리된 전자는 원자와 부딪쳐 이것을 들뜨게 하는 것이 기체레이저이다. 이때 두 개의 들뜬 준위 간에는 반전분포가 발생한다. 반도체레이저는 일반적으로 pn 접합 부위에 전류를 주입하면 접합 부분에 주입된 전자와 정공이 재결합하여 빛을 증폭시킨다. 주입하는 방법 외에도 화학반응을 활용하거나 전자빔을 쪼이는 방법 등이 있다. 파장 영역으로 분류하면 자외, 가시, 적외 및 원적 외의 레이저로, 매질로 분류하면 기체, 고체, 액체, 반도체의 레이저로 구분된다. 기체레이저의 레이저 매질은 중성원자, 이온 원자, 엑시머를 포함하는 분자를 사용한다. 원자나 분자의 에너지 준위를 반전분포 상태로 만들기 위해 방전, 전자빔, 빛을 펌핑 에너지로 사용한다. 상용 기체레이저는 0.152∼1.217m의 파장 범위를 가지며 출력은 수 mw ∼수백 watt이다. 활성 매질의 낮은 밀도, 가간섭성, 넓은 파장 범위 등의 장점을 가지고 있다. 고체레이저의 활성 매질은 천이 금속과 희토류의 이온을 균일성의 결정 또는 비결정(유리)에 도우핑한 유전체와 색 중심을 포함하는 결정을 사용한다. 크로뮴 이온을 산화알루미늄 결정에, 네오디뮴 이온을 이트륨·아루미늄·가아넷 결정에, Nd · YAG 레이저 또는 Nd · glass 레이저 등이 대표적인 예이다. 루비 레이저는 694nm, Nd · YAG 레이저는 1.062m의 중심 파장을 갖는다. 반전분포에 저장되는 에너지가 높고, 저축 시간이 긴 관계로 Q 스위치 또는 모드 동기에 쉽게 적용되어 대출력, 다 반복의 펄스 동작에 적합한 특성이다. 액체 레이저의 대표격인 색소 레이저는 로다민 등 색소 분자를<NAME>제에 녹여서 사용한다. 광펌핑을 하고 공진기 안에 파장 선택 소자를 넣어 0.4∼0.9m 중에서 임의의 파장을 연속적으로 선택할 수 있다. 고도의 파장 제어기술로 가변 파장을 실현하면 다양한 분광학 분야, 이득 대역에 모드 동기를 부가하여 sub ps 펄스열의 발생을 실현할 수 있다. 반도체 레이저의 재료는 III · IV 족 화합물과 IV · VI 족 화합물이다. 전자의 경우 AlGaAs는 0.7∼0.9m, InGaAsP는 1.0∼1.7m, 후자의 경우 PbSnTe와 PbSnSe는 2.5∼3.2m의 파장 범위를 갖는다. 가시∼근적 외의 넓은 영역과 상온에서 동작, 적은 용적 등의 특징으로 인해 광통신용 및 광 정보처리용의 디바이스로 매우 적합하다. 주요한 레이저 개발은 1960년대 초에서 1970년대 중반까지 진행되었으나 실용화는 매우 부진하여 1970년대 중반부터 일부 산업체가 실용화 가능성을 검토하기 시작했고, 1970년대 중반부터는 재료 가공과 거리 측정 등의 생산공정에 응용하였다. 레이저 기술 개발의 전성기는 1980년대에서 1990년대 초반으로 각 산업분야에서 개발과 생산이 크게 증가했다. 특히 전성기의 견인차 역할을 한 것은 장거리 통신망의 광통신 방식 대체에 따른 반도체레이저와 광섬유의 개발, 가정 용품의 레이저빔 응용에 따른 휴대용 광디스크, 레이저프린터, 바코드스캐너 등의 개발, 정부 산하 연구소에서 산업체에 우라늄 동위원소의 분리기술 이전 등이다. 전 세계 레이저 판매액은 1990년대 중반에 14억 미국 달러를 초과한다. 이것은 레이저만 판매하는 것이고, 관련 부품은 판매하지 않는 것이다. 현재 개발 중인 단계는 레이저핵융합의 실용화, 레이저의 환경 원격탐사, 디지털 컴퓨팅, X선 레이저 등이다. 레이저의 활용은 기초과학 분야에서 매우 활발했고 이 분야의 발전에 크게 기여하였다. 먼저 비선형광학의 탄생이다. 이는 물질에 종전 개념의 선형 현상 외에 비선형 현상의 개념을 새로이 추가한 것이다. 따라서 새로운 특성과 기능, 분광 법이 개발되었고 물질의 새로운 특성, 기능도 개발되었다. 다음은 레이저를 사용해서 초고분해능 분광과 초고감도 분광을 가능하게 하였다. 즉 원자와 분자의 상태 구조, 에너지 완화 기구, 화학반응의 미크론적 기구의 조사 등이다. 정지 원자는 레이저를 쪼여 원자의 운동을 사실상 멈추게 하는 레이저 냉각 기술을 이용하여 여러 가지 새로운 연구를 할 수 있다. 초단시간 광펄스를 사용하면 물리·화학·생물 현상의 초고속 시간 변화를 파악하여 미시적 영역에서 현상들을 해명할 수 있다. 초고분해능 분광의 응용으로서 라만 산란과 같은 레이저 광산란분광법이 보급되고 있는데, 이는 레이저 우라늄 동위원소 분리 및 라만 산란 분광 법의 응용이다. 또한 레이저는 길이의 표준에, 중력가속도의 정밀 측정, 상대론의 검증에 사용된다. 레이저는 산업과 민생 분야에서 다양하게 활용된다. 레이저광의 단색 성과 지향성의 특성을 이용해 거리·위치·변위·속도 등의 정밀 측정에 이용된다. 측거로는 레이저 라이다(lidar)를 사용하는데, 좁은 시간폭의 펄스광을 발사하고 되돌아오는 데 걸리는 시간을 측정한다. 지구와 달의 정확한 거리, 인공위성을 이용한 지구 형상의 정밀 결정, 대륙 간 거리의 정밀 측정 등이 있다. 빛의 간섭 특성을 이용하여 기계 시스템의 미소 변위, 미크론 이하의 입자 지름, 지각변동 등을 측정한다. 조준용으로 터널의 굴착 기준, 건물의 수직기준 등이 있다. 최근에는 라이다(레이저 라이다)가 보급되고 있는데, 이는 대기 중에 방사되는 레이저광의 종류, 농도, 형상 분포 등을 관측하여 이를 종류, 농도, 형상 분포 등에 대해 조사하는 것이다. 대출력 레이저의 집광으로 에너지밀도를 증가시켜 초고온을 얻으면 이것을 가공, 절단, 용접, 첨공, 초 LSI 미세가공, IC 마아킹 등에 사용한다. 표면처리로 금속의 소둔, 기판 위의 증착 물질을 결정화하는 신물질 창조 등이 있다. 안과 수술, 외과용 레이저메스, 혈액의 응고 등이 의용이다. 파동의 응용으로서 광통신은 빛의 넓은 전송 주파수 대역으로 대용량 정보를 전송할 수 있다. 홀로그래피는 빛의 코히런트 특성을 이용해 대량 정보기록 방법이고 광범위하게 쓰인다. 종전 사진 기술은 빛의 세기만 기록했다면 홀로그래피는 물체파의 위상 정보를 함께 기록하는 간섭무늬의 기록이다. 그 외 광디스크, 고속 레이저프린터, 인쇄기, 바코드스캐너 등 정보 기록 장치를 열거할 수 있다. 재외 과학자의 귀국과 한국 원자력 연구소의 설립으로 우리나라에 레이저 연구환경이 구축되기 시작한 것은 1960년 초이다. 여러 연구기관 설립과 대학 연구시설의 확충, 정부 기초과학 진흥정책에 따라 1960년대∼70년대에는 연구소와 대학에는 레이저 관련의 연구그룹들이 형성되었다. 이들은 1970년 후반부터 레이저 및 관련 기술 개발에 많은 투자를 했다. 한국 원자력 연구소의 He · Ne 레이저는 1967년에 최초로 개발된 레이저이다. 1970∼80년대에 대학과 연구소는 {{#311}} 레이저, 옥소 레이저, 엑시머레이저, Nd:YAG 레이저, 그리고 광섬유의 제조 등, 산업계는 {{#311}} 레이저 가공기 등을 개발하였다. 1990년대에는 산업용 레이저 가공기, 광통신용 다이오드 레이저 및 광 디바이스, 반도체용 광리소그래피 등이 개발되었다. 대표적인 레이저 관련 기술 수준을 선진국과 비교하면 {{#311}} 레이저의 저출력(1∼50W)은 선진국 수준, 레이저 가공기는 레이저 발진기의 미개발로 수준 미달, 광통신 시스템은 2.5Gbps 시스템의 실용화로 85% 수준, 반도체레이저 등 광소자는 2.5Gbps 급 LD의 실용화로 75% 수준, 광리소그래피는 256M DRAM을 개발하였으나 엑시머레이저의 미개발로 수준 미달, 그 외에 박막 기술, Active 및 Adaptive 광학기술, 광학결정 기술 등은 개발의 초기 단계에 있다.
398a6273-7258-47c1-8a19-6b508aa24e92	source05/encykorea/ICT43287.txt	통문 (通文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059319	CC BY	733	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	서원·향교·향청·문중·유생·결사·결사와 의병, 혁명이나 민란의 주모자들이 대체로 연명으로 써서 보냈으며, 통지·문의·선동·권유 등 다양한 내용이 담겨 있었다. 일반 서신과 다른 점은 개인이나 단체가 어떤 사실이나 주장을 다수에게 공개적으로 전달하는 데 있다. 또한 백성의 억울한 사정이나 개인들 간의 분쟁 해결을 관청에 호소하는 소지(所志)나 국왕에게 의견을 올리는 상소와 구별되는 점은 그 목적이 백성 간에 서로 수평적인 커뮤니케이션을 통하여 여론을 형성시키고자 하는 데 있다. 통문은 송신자나 내용에 따라 여러 가지로 분류할 수 있다. 조선시대에 가장 많이 통용된 것 중 하나는<NAME>·향교·유림에서 보낸 것으로, 이를 유통이라고 했다. 유통은<NAME>을 중심으로 유생들에게 돌리는 글로서,<NAME>의 건립이나 보수, 효자·열녀·충신들의 정문(:충신·효자·열녀 등을 표창하기 위하여 그 집 앞에 세우는 붉은 문. 작설. ) 건립 또는 증직 등의 표창 건의, 문집의 발간, 향약계의 조직 등에 대한 내용이 많다. 특히 유회·당회에서 돌렸던 통문은 정치·사회 문제에 대한 재야 유림들의 여론을 결집하고 공식화하는 거점으로 작용하였는데, 이는 제향과 강학이라는<NAME>의 주요 기능을 원활히 수행하기 위하여 만들었던 기관들이다. 사림이 중대한 사안을 의논하였을 때 회합을 가졌고, 날짜와 장소·의제, 회합의 결과까지 통문으로 보내 10일이면 나라 안에 모두 전해졌다. 또한 이들 유림들은 당쟁에 뛰어들어 암투를 조장하는 한편 반대파를 비난하기도 하였는데, 통문을 통해 이른바 청의라고 하는 일종의 정치 여론을 조작하기도 하였다. 1626년(인조 4) 6월 영남의 유생들이 통문을 돌려 관찰사를 성토하여 마침내 방백(方伯), 원탁(元鐸)을 물러나게 한 일이 있으며, 그와는 반대로 임진왜란 당시 경상우도의 감사 김성일(金誠一)이 좌도의 감사로 제수(천거에 의하지 않고 임금이 직접 관리를 임명하는 일) 되자 우도 사민(士民)들이 통문을 돌려서 향교에 모여, 김성일을 머물러 있게 하여 달라는 상소를 올리기도 하였다. 이처럼 통문이 지방관의 진퇴 문제를 논의하는 매체로도 이용되면서 숙종 이래로 더욱 성행하여 국정을 좌우할 정도로 그 영향력이 커지자, 조정에서는 이를 통제하기 위해 엄정하게 다스렸다. 이에 대해 속대전 형전 추단에 유생이 토주(:고을 수령)에 발악하거나 성묘 또는 관문 밖에서 회 곡하면 장 100과 유형 3,000리에 처한다. 집회나 대궐문 밖에서 재야 유림들이 벌이는 복궐 등도 사전에 통문을 돌려 합의가 이루어진 다음에 행해졌고, 만인소도 각 지방에 통문을 돌려지지 자의 서명을 받아야만 비로소 가능했기 때문이다. 한편, 임진왜란·병자호란 때는 모병과 군량을 조달하기 위하여 구국의 통문들이 작성되었고, 민란이나 혁명을 일으킬 때에도 거사의 정당성을 주장하면서 협력을 촉구하는 내용의 통문이 유행하기도 하였다. 동학농민운동 당시 전봉준은 각 처의 동학접주와 농민들에게 통문을 돌려 많은 호응을 받았고, 전봉준이 체포되자 동학도들은 교조의 신원(:원통한 일을 푸는 것) 운동을 전개하면서 역시 통문을 이용하였다. 그에 앞서 17, 18세기에 전국적으로 일어난 민란 때도 주모자들이 수모자(:주모자 중의 우두머리)가 누구인지를 알아보기 힘들도록 사발의 형태로 둥글게 돌아가면서 연명자들이 서명한 경우가 많았다. 이런 통문을 사발통문이라 불렀다. 전봉준도 1893년(고종 30) 11월 20여 명의 동지를 모아 사발통문을 통해 봉기를 맹세하는 것을 알렸다. 그리고 1895년<NAME>·유인석·곽종석·권세연 등의 의병운동에서 나타난 각종 격문을 비롯한 창의문, 예안·안동 등지의 통문 등에는 일본의 침략행위를 배척하는 내용의 통문들이 전해온다. 또 철도 부설에서 일어난 일본의 작폐를 비롯하여 국권의 침탈과 이권의 착취, 북진하는 일본군의 야욕 등을 지적하며 김기우 등 32명이 발기하여 작성한 제1차 배일통문은 총궐기를 외치는 내용이다. 이 통문은 널리 퍼져서 큰 애국심을 불러일으켰고, 일본은 그를 체포, 엄벌할 것을 요구했다. 그러나 윤병·허위 등이 잇따라 전국에 배일 통문을 보냈고, 1905년 10월 김동필 등 26명이 발기한 유회소 13도 유생 대표의 배일 통문 역시 작성된 바 있다. 이 밖에 종중회의(문중회의)의 통보나 족보의 출판 문제 등이 문중에서 발하는 통문의 대부분을 차지했으며, 보부상과 같은 결사에서 회원들에게 보내는 통문의 전달속도가 매우 빠른 것으로 유명하였다. 회문이란 계모임 등에서 그 계원에게 집회 일시 및 장소, 목적을 알리는 통지문도 포함하는 말이다. 통문에는 대개 여러 사람의 이름이 쓰였는데, 그 이름 앞에 직함을 쓰는 경우도 있었다. 또한, 통문을 지은 사람을 제통이라 하고 필사한 사람을 사 통이라 하였는데, 이들의 명단이 명시된 경우도 있다. 간혹 1777년(정조 1) 홍천주라는 사람이 충렬사를 중수한다는 핑계로 금품을 거둬들이고, 다른 사람의 이름을 사칭하여 넣거나 통문을 위조하여 각 고을을 돌아다니면서 재물을 빼앗은 사건이 있었다. 한편, 일부<NAME>에서도 통문을 악용하여 백성들에게 억지로 금품을 거두어들이려는 경우가 적지 않았는데, “서원에 제수전(祭需錢)이 필요하니 모일(某日)까지 얼마를 봉납하라. ”는 내용에 이른바 까막 패자〔墨牌〕라 불리던 묵인이 찍힌 통문을 돌려, 이에 응하지 않으면 사형(私刑)을 가하기도 하였다. 특히, 화양서원의 이러한 통문은 협박장이나 다름이 없었다고 한다. 화양서원에서<NAME>를 수리, 개축한다는 이유로 전라도 지방까지 진출하여 재화를 징수하니 백성들의 원망이 극에 달했다. 공주 향교의 유림들이 분통을 터뜨리며 그 진상을 상세히 밝혀줄 것을 요구하는 내용의 통문을 보내왔다. 통문의 서식은 서두에 ‘通文’이라고<NAME>처럼 쓰고, 줄을 바꾸어 ‘右文爲通諭事段……(우문 위통 유사단……)’이라는 문구로 시작하여 본론을 말한 다음, 모일 장소나 일시를 쓰고 ‘……千萬幸甚(……천만행심)’이라는 글귀로 끝을 맺으며, 수신처·발신 연월일·발신처 및 발신자 명단을 차례로 열기(列記) 하였다. 통문 한쪽 모서리에 이것을 일일이 돌려보되 고을 안에서 지체하지 말기를 바라오. 또는 차례로 돌려본 뒤에 마지막에는 다시 보내주시오. 라고 첨서되어 있었던 일이 간혹 있었다. 문체는 순한 문이나 이두문이 많이 섞여 있는 것이 특징이었으며, 동네 계 모임 등의 통문 가운데에는 순 한글로 쓰인 것도 있었다. 통문은 특정한 내용을 널리 알리는 커뮤니케이션 매체로, 대중매체가 없던 조선시대에 비교적 신속하고 정확하게 통고·통지하는 기능을 갖고 있었다. 통문의<NAME>을 사용하지 않고 일반 백성들이 주로 이용하였다는 점에서 그 커뮤니케이션 사적 의의가 크다고 할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 통문 (通文) ### 내용: 서원·향교·향청·문중·유생·결사·결사와 의병, 혁명이나 민란의 주모자들이 대체로 연명으로 써서 보냈으며, 통지·문의·선동·권유 등 다양한 내용이 담겨 있었다. 일반 서신과 다른 점은 개인이나 단체가 어떤 사실이나 주장을 다수에게 공개적으로 전달하는 데 있다. 또한 백성의 억울한 사정이나 개인들 간의 분쟁 해결을 관청에 호소하는 소지(所志)나 국왕에게 의견을 올리는 상소와 구별되는 점은 그 목적이 백성 간에 서로 수평적인 커뮤니케이션을 통하여 여론을 형성시키고자 하는 데 있다. 통문은 송신자나 내용에 따라 여러 가지로 분류할 수 있다. 조선시대에 가장 많이 통용된 것 중 하나는<NAME>·향교·유림에서 보낸 것으로, 이를 유통이라고 했다. 유통은<NAME>을 중심으로 유생들에게 돌리는 글로서,<NAME>의 건립이나 보수, 효자·열녀·충신들의 정문(:충신·효자·열녀 등을 표창하기 위하여 그 집 앞에 세우는 붉은 문. 작설. ) 건립 또는 증직 등의 표창 건의, 문집의 발간, 향약계의 조직 등에 대한 내용이 많다. 특히 유회·당회에서 돌렸던 통문은 정치·사회 문제에 대한 재야 유림들의 여론을 결집하고 공식화하는 거점으로 작용하였는데, 이는 제향과 강학이라는<NAME>의 주요 기능을 원활히 수행하기 위하여 만들었던 기관들이다. 사림이 중대한 사안을 의논하였을 때 회합을 가졌고, 날짜와 장소·의제, 회합의 결과까지 통문으로 보내 10일이면 나라 안에 모두 전해졌다. 또한 이들 유림들은 당쟁에 뛰어들어 암투를 조장하는 한편 반대파를 비난하기도 하였는데, 통문을 통해 이른바 청의라고 하는 일종의 정치 여론을 조작하기도 하였다. 1626년(인조 4) 6월 영남의 유생들이 통문을 돌려 관찰사를 성토하여 마침내 방백(方伯), 원탁(元鐸)을 물러나게 한 일이 있으며, 그와는 반대로 임진왜란 당시 경상우도의 감사 김성일(金誠一)이 좌도의 감사로 제수(천거에 의하지 않고 임금이 직접 관리를 임명하는 일) 되자 우도 사민(士民)들이 통문을 돌려서 향교에 모여, 김성일을 머물러 있게 하여 달라는 상소를 올리기도 하였다. 이처럼 통문이 지방관의 진퇴 문제를 논의하는 매체로도 이용되면서 숙종 이래로 더욱 성행하여 국정을 좌우할 정도로 그 영향력이 커지자, 조정에서는 이를 통제하기 위해 엄정하게 다스렸다. 이에 대해 속대전 형전 추단에 유생이 토주(:고을 수령)에 발악하거나 성묘 또는 관문 밖에서 회 곡하면 장 100과 유형 3,000리에 처한다. 집회나 대궐문 밖에서 재야 유림들이 벌이는 복궐 등도 사전에 통문을 돌려 합의가 이루어진 다음에 행해졌고, 만인소도 각 지방에 통문을 돌려지지 자의 서명을 받아야만 비로소 가능했기 때문이다. 한편, 임진왜란·병자호란 때는 모병과 군량을 조달하기 위하여 구국의 통문들이 작성되었고, 민란이나 혁명을 일으킬 때에도 거사의 정당성을 주장하면서 협력을 촉구하는 내용의 통문이 유행하기도 하였다. 동학농민운동 당시 전봉준은 각 처의 동학접주와 농민들에게 통문을 돌려 많은 호응을 받았고, 전봉준이 체포되자 동학도들은 교조의 신원(:원통한 일을 푸는 것) 운동을 전개하면서 역시 통문을 이용하였다. 그에 앞서 17, 18세기에 전국적으로 일어난 민란 때도 주모자들이 수모자(:주모자 중의 우두머리)가 누구인지를 알아보기 힘들도록 사발의 형태로 둥글게 돌아가면서 연명자들이 서명한 경우가 많았다. 이런 통문을 사발통문이라 불렀다. 전봉준도 1893년(고종 30) 11월 20여 명의 동지를 모아 사발통문을 통해 봉기를 맹세하는 것을 알렸다. 그리고 1895년<NAME>·유인석·곽종석·권세연 등의 의병운동에서 나타난 각종 격문을 비롯한 창의문, 예안·안동 등지의 통문 등에는 일본의 침략행위를 배척하는 내용의 통문들이 전해온다. 또 철도 부설에서 일어난 일본의 작폐를 비롯하여 국권의 침탈과 이권의 착취, 북진하는 일본군의 야욕 등을 지적하며 김기우 등 32명이 발기하여 작성한 제1차 배일통문은 총궐기를 외치는 내용이다. 이 통문은 널리 퍼져서 큰 애국심을 불러일으켰고, 일본은 그를 체포, 엄벌할 것을 요구했다. 그러나 윤병·허위 등이 잇따라 전국에 배일 통문을 보냈고, 1905년 10월 김동필 등 26명이 발기한 유회소 13도 유생 대표의 배일 통문 역시 작성된 바 있다. 이 밖에 종중회의(문중회의)의 통보나 족보의 출판 문제 등이 문중에서 발하는 통문의 대부분을 차지했으며, 보부상과 같은 결사에서 회원들에게 보내는 통문의 전달속도가 매우 빠른 것으로 유명하였다. 회문이란 계모임 등에서 그 계원에게 집회 일시 및 장소, 목적을 알리는 통지문도 포함하는 말이다. 통문에는 대개 여러 사람의 이름이 쓰였는데, 그 이름 앞에 직함을 쓰는 경우도 있었다. 또한, 통문을 지은 사람을 제통이라 하고 필사한 사람을 사 통이라 하였는데, 이들의 명단이 명시된 경우도 있다. 간혹 1777년(정조 1) 홍천주라는 사람이 충렬사를 중수한다는 핑계로 금품을 거둬들이고, 다른 사람의 이름을 사칭하여 넣거나 통문을 위조하여 각 고을을 돌아다니면서 재물을 빼앗은 사건이 있었다. 한편, 일부<NAME>에서도 통문을 악용하여 백성들에게 억지로 금품을 거두어들이려는 경우가 적지 않았는데, “서원에 제수전(祭需錢)이 필요하니 모일(某日)까지 얼마를 봉납하라. ”는 내용에 이른바 까막 패자〔墨牌〕라 불리던 묵인이 찍힌 통문을 돌려, 이에 응하지 않으면 사형(私刑)을 가하기도 하였다. 특히, 화양서원의 이러한 통문은 협박장이나 다름이 없었다고 한다. 화양서원에서<NAME>를 수리, 개축한다는 이유로 전라도 지방까지 진출하여 재화를 징수하니 백성들의 원망이 극에 달했다. 공주 향교의 유림들이 분통을 터뜨리며 그 진상을 상세히 밝혀줄 것을 요구하는 내용의 통문을 보내왔다. 통문의 서식은 서두에 ‘通文’이라고<NAME>처럼 쓰고, 줄을 바꾸어 ‘右文爲通諭事段……(우문 위통 유사단……)’이라는 문구로 시작하여 본론을 말한 다음, 모일 장소나 일시를 쓰고 ‘……千萬幸甚(……천만행심)’이라는 글귀로 끝을 맺으며, 수신처·발신 연월일·발신처 및 발신자 명단을 차례로 열기(列記) 하였다. 통문 한쪽 모서리에 이것을 일일이 돌려보되 고을 안에서 지체하지 말기를 바라오. 또는 차례로 돌려본 뒤에 마지막에는 다시 보내주시오. 라고 첨서되어 있었던 일이 간혹 있었다. 문체는 순한 문이나 이두문이 많이 섞여 있는 것이 특징이었으며, 동네 계 모임 등의 통문 가운데에는 순 한글로 쓰인 것도 있었다. 통문은 특정한 내용을 널리 알리는 커뮤니케이션 매체로, 대중매체가 없던 조선시대에 비교적 신속하고 정확하게 통고·통지하는 기능을 갖고 있었다. 통문의<NAME>을 사용하지 않고 일반 백성들이 주로 이용하였다는 점에서 그 커뮤니케이션 사적 의의가 크다고 할 수 있다.
e0516621-ffcc-4d23-9289-dfc48a3f4a2a	source05/encykorea/ENG30892.txt	윤사웅 (尹士雄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김기협" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042364	CC BY	110	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	태종 때 관상감정을 지내고 물러났다가 세종 초기에 과학 진흥 정책의 일환으로 다시 불러들여 천문학 분야에 많은 업적을 남겼다. 세종 2년(1420년) 3월 새로 지은 관측소인 첨성대의 일을 맡아 같은 해 10월의 지진과 11월의 혜성을 관측한 공로로 남양 부사가 되었다. 함께 일한 이무림·최천구·정영국 등도 경기 외 여러 고을에 제수되었다. 승정원에서는 이들을 갑자기 중용하는 것이 관례에 어긋난다며 거듭 반대했지만, 세종은 이를 물리치고 과학 진흥의 의지를 분명히 했다. 이듬해 세종의 뜻에 따라 최천구·장영실(蔣英實)과 함께 천문 관측기구를 연구하다가 중국에 파견되어 그곳의 기구와 기술을 공부하고 다음 해인 1422년 귀국했다. 이들은 그 뒤 국내외에서의 연구를 바탕으로 세종조의 천문 제도 확립과 운용에 많은 업적을 남겼는데, 그중 가장 중요한 것은 1425년(세종 7)에 보루각(報漏閣)과 흠경각(欽敬閣)을 완성시킨 일이라고 할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 윤사웅 (尹士雄) ### 내용: 태종 때 관상감정을 지내고 물러났다가 세종 초기에 과학 진흥 정책의 일환으로 다시 불러들여 천문학 분야에 많은 업적을 남겼다. 세종 2년(1420년) 3월 새로 지은 관측소인 첨성대의 일을 맡아 같은 해 10월의 지진과 11월의 혜성을 관측한 공로로 남양 부사가 되었다. 함께 일한 이무림·최천구·정영국 등도 경기 외 여러 고을에 제수되었다. 승정원에서는 이들을 갑자기 중용하는 것이 관례에 어긋난다며 거듭 반대했지만, 세종은 이를 물리치고 과학 진흥의 의지를 분명히 했다. 이듬해 세종의 뜻에 따라 최천구·장영실(蔣英實)과 함께 천문 관측기구를 연구하다가 중국에 파견되어 그곳의 기구와 기술을 공부하고 다음 해인 1422년 귀국했다. 이들은 그 뒤 국내외에서의 연구를 바탕으로 세종조의 천문 제도 확립과 운용에 많은 업적을 남겼는데, 그중 가장 중요한 것은 1425년(세종 7)에 보루각(報漏閣)과 흠경각(欽敬閣)을 완성시킨 일이라고 할 수 있다.
5e123519-e58d-4af3-9e9e-8908386ecb61	source05/encykorea/CNS53004.txt	부연 (婦椽)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071916	CC BY	196	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	처마를 깊게 하기 위해 겹처마에서 처마 끝에 걸치는 방형 서까래인 부연은 장식적인 효과도 있다. 여러 채의 건물이 있는 경우에는 정전과 중심 건물은 부연이 있는 겹처마로 하고 행랑채 등 기타 부속건물은 홑처 마로 하는 경우가 많다. 살림집에서도 안채와 사랑채 등 중요 건물은 부연이 있는 겹처마로 하고 행랑과 부속건물은 홑처 마로 한다. 한국에서는 부연이나 서까래 끝부분을 한복 소매처럼 걷어내는 소매걷이를 하는데, 같은 건물에서도 경제적 어려움이 있을 때는 전면만 부연을 달고 나머지는 홑처 마로 한다. 일반적으로 소매걷이는 말구에서 3분의 1지점 정도부터 하는 것이 일반적이다. 이렇게 하면 둔해 보이지 않고 날씬하고 힘 있어 보인다. 또한 서까래나 부연의 말고를 직절하지 않고 빗 자르며, 양 옆면도 폭이 좁고 위가 넓은 역사다리 꼴로 만들어 아래에서 바라봤을 때 시각적인 안정감과 위가 좁아 보이는 착시현상을 없애준다. 이런 착시현상은 한국건축에서 곳곳에서 나타나며 한국건축이 아름답고 세련되게 보이게 한다. 서까래와 숫자가 같은 것은 열을 맞춰 걸기 때문에 가능한 것이다. 하지만 세 발 부연이란 선자연의 초장과 이장 사이에 부연을 하나 더 넣어주는 것을 말한다. 부연의 한자 표기는 영건도감의궤를 참고하면 18세기에는 모두 으로 표기했지만 18세기에는 화성성역의궤를 제외하곤 모든 의궤에서 으로 표기했다. 따라서 부연은 이 일반적인 표기법으로 정착하였음을 알 수 있다. 이때 며느리 부는 음가자를 쓴 것이고 붙일 부나 뜰부는 부연의 위치나 쓰임의 성격으로 본다면 음독자로 보아도 큰 문제가 없을 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부연 (婦椽) ### 내용: 처마를 깊게 하기 위해 겹처마에서 처마 끝에 걸치는 방형 서까래인 부연은 장식적인 효과도 있다. 여러 채의 건물이 있는 경우에는 정전과 중심 건물은 부연이 있는 겹처마로 하고 행랑채 등 기타 부속건물은 홑처 마로 하는 경우가 많다. 살림집에서도 안채와 사랑채 등 중요 건물은 부연이 있는 겹처마로 하고 행랑과 부속건물은 홑처 마로 한다. 한국에서는 부연이나 서까래 끝부분을 한복 소매처럼 걷어내는 소매걷이를 하는데, 같은 건물에서도 경제적 어려움이 있을 때는 전면만 부연을 달고 나머지는 홑처 마로 한다. 일반적으로 소매걷이는 말구에서 3분의 1지점 정도부터 하는 것이 일반적이다. 이렇게 하면 둔해 보이지 않고 날씬하고 힘 있어 보인다. 또한 서까래나 부연의 말고를 직절하지 않고 빗 자르며, 양 옆면도 폭이 좁고 위가 넓은 역사다리 꼴로 만들어 아래에서 바라봤을 때 시각적인 안정감과 위가 좁아 보이는 착시현상을 없애준다. 이런 착시현상은 한국건축에서 곳곳에서 나타나며 한국건축이 아름답고 세련되게 보이게 한다. 서까래와 숫자가 같은 것은 열을 맞춰 걸기 때문에 가능한 것이다. 하지만 세 발 부연이란 선자연의 초장과 이장 사이에 부연을 하나 더 넣어주는 것을 말한다. 부연의 한자 표기는 영건도감의궤를 참고하면 18세기에는 모두 으로 표기했지만 18세기에는 화성성역의궤를 제외하곤 모든 의궤에서 으로 표기했다. 따라서 부연은 이 일반적인 표기법으로 정착하였음을 알 수 있다. 이때 며느리 부는 음가자를 쓴 것이고 붙일 부나 뜰부는 부연의 위치나 쓰임의 성격으로 본다면 음독자로 보아도 큰 문제가 없을 것이다.
baf11950-1c00-4fed-99a3-9728abfa8945	source05/encykorea/ENG38306.txt	조총 (鳥銃)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052706	CC BY	257	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	불씨를 손으로 약선(藥線)에 붙이는 지화식점 화법(持火式點火法)에서 화승식점화법(火繩式點火法)으로 발전한 것이다. 이는 방아쇠를 연한 화승 물림쇠인 용두(龍頭)를 기계로 조립한 반자동식이어서 방아쇠를 당겨 용수철을 이용한 화승을 물린 용두가 화명(火皿)에 있는 화약에 점화함으로써 발사하는 과정으로 발전하였다. 《융원필비 戎垣必備》‘조총조’에는 다음과 같이 해설하고 있다. “화기가 모르는 사이에 살벌하고 뜻밖에 혹독함이 조총 같은 것이 없다. 조총의 힘은 능히 갑옷을 뚫고, 쏘면 그 명중함이 다만 활이 버드나무를 뚫는 것만이 아니다. 대저 이중(二重) 갑옷을 뚫는 날카로움이 그 총신이 긴 데 있다. 총신이 길면 화기가 새지 않아서 총알이 멀리 나가고 힘이 있다. 쏘면 능히 명중함은 나가는 총구가 곧은 데 있다. 총구가 곧으면 장약하는 데 적의하고 점화하여도 동요하지 않는 고로 능히 10발을 쏘면 반드시 8, 9가 명중한다. 즉, 나는 새가 숲에 있어도 모두 쏘아 떨어뜨릴 수 있다. 이로 인하여 득명(得名) 하였고, 이 때문에 조총이 이기(利器)인 것이다. 이는 기병이나 보병이라도 모두 쏠 수 있고, 귀한 바는 만들 때 연철(鍊鐵)을 숙정(熟精) 시키고 총렬(銃列) 뚫음을 곧게 뚫어서 막힘이 없게 한 다음에라야 바야흐로 좋은 것이다. ” 하였다. 조총은 15세기 말 유럽에서 처음 만들어진 것으로 용두 물림쇠가 항상 올라간 형태이며 방아쇠를 당기면 용두가 화명에 접착된다. 그런 관계로 빠른 점화는 기대하기 힘들지만 폭발할 위험은 없는 이점이 있다. 이 점화법은 두 가지 형태로 이루어져 있다. 유럽의 일반적인 화승총은 용두의 위치가 개머리판 쪽을 향하여 통상 우편 측에 붙어 있고, 또 한 종류는 용두나 총구 편으로 향하여 있는데, 16세기경 아시아에 진출한 포르투갈인이 모로코를 거쳐 1543년 일본의 다 네가 섬에 전래된 것이다. 우리나라에는 1590년(선조 23) 3월 일본 사자 히라 요시(平義智)가 선조에게 조총을 진상하고 간 일이 있으며, 임진왜란 다음 해인 1593년(선조 26) 9월 13일에는 이순신이 조총을 만들어 진중에서 시방(試放) 한 뒤 조선 후기 후장식(後裝式) 소총이 도입될 때까지 계속 사용되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조총 (鳥銃) ### 내용: 불씨를 손으로 약선(藥線)에 붙이는 지화식점 화법(持火式點火法)에서 화승식점화법(火繩式點火法)으로 발전한 것이다. 이는 방아쇠를 연한 화승 물림쇠인 용두(龍頭)를 기계로 조립한 반자동식이어서 방아쇠를 당겨 용수철을 이용한 화승을 물린 용두가 화명(火皿)에 있는 화약에 점화함으로써 발사하는 과정으로 발전하였다. 《융원필비 戎垣必備》‘조총조’에는 다음과 같이 해설하고 있다. “화기가 모르는 사이에 살벌하고 뜻밖에 혹독함이 조총 같은 것이 없다. 조총의 힘은 능히 갑옷을 뚫고, 쏘면 그 명중함이 다만 활이 버드나무를 뚫는 것만이 아니다. 대저 이중(二重) 갑옷을 뚫는 날카로움이 그 총신이 긴 데 있다. 총신이 길면 화기가 새지 않아서 총알이 멀리 나가고 힘이 있다. 쏘면 능히 명중함은 나가는 총구가 곧은 데 있다. 총구가 곧으면 장약하는 데 적의하고 점화하여도 동요하지 않는 고로 능히 10발을 쏘면 반드시 8, 9가 명중한다. 즉, 나는 새가 숲에 있어도 모두 쏘아 떨어뜨릴 수 있다. 이로 인하여 득명(得名) 하였고, 이 때문에 조총이 이기(利器)인 것이다. 이는 기병이나 보병이라도 모두 쏠 수 있고, 귀한 바는 만들 때 연철(鍊鐵)을 숙정(熟精) 시키고 총렬(銃列) 뚫음을 곧게 뚫어서 막힘이 없게 한 다음에라야 바야흐로 좋은 것이다. ” 하였다. 조총은 15세기 말 유럽에서 처음 만들어진 것으로 용두 물림쇠가 항상 올라간 형태이며 방아쇠를 당기면 용두가 화명에 접착된다. 그런 관계로 빠른 점화는 기대하기 힘들지만 폭발할 위험은 없는 이점이 있다. 이 점화법은 두 가지 형태로 이루어져 있다. 유럽의 일반적인 화승총은 용두의 위치가 개머리판 쪽을 향하여 통상 우편 측에 붙어 있고, 또 한 종류는 용두나 총구 편으로 향하여 있는데, 16세기경 아시아에 진출한 포르투갈인이 모로코를 거쳐 1543년 일본의 다 네가 섬에 전래된 것이다. 우리나라에는 1590년(선조 23) 3월 일본 사자 히라 요시(平義智)가 선조에게 조총을 진상하고 간 일이 있으며, 임진왜란 다음 해인 1593년(선조 26) 9월 13일에는 이순신이 조총을 만들어 진중에서 시방(試放) 한 뒤 조선 후기 후장식(後裝式) 소총이 도입될 때까지 계속 사용되었다.
ca8657d6-b7ff-42a5-bb27-80560a877b56	source05/encykorea/ICT53220.txt	선봉 (先鋒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072252	CC BY	639	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	제정러시아 극동지역 한인사회를 대표하는 언론은 1904년부터 다양한 신문들이 발행되었지만 여러 가지 여건으로 단명하는 경우가 많았는데, 소련 체제가 설립되면서 활성화되었던 한인신문은 1923년 3월 1일 『선봉』신문이 소련 연해주 공산당 당 위원 회의 기관지로서 공식적으로 창간되어 발행되면서 체계적인 발행 체계가 갖추어지기 시작했고, 1937년 극동 한인의 중앙아시아 강제 이주 직전인 1937년 9월 12일 자 제1644호까지 발행된 후 크즐오르다로 이전됐다.최호림 제6대 편집장은 선봉 신문 제6대 편집장으로 1937년 소련 내무부 인민위원회에 의해 강제 이주 당하기 직전에 연행되었다. 이 중 강제 이주된 크즐오르다에서 선봉을 이어받는 레닌 기치로 중앙아시아에서 명맥을 이어간 이는<NAME> 농업부장뿐이었다. 제정러시아 극동지역 한인사회에서 신문을 발행하기 시작한 것은 1904년 군민회가 발행한 신한민보에서이다. 이후 대 양보가 1911년 5월에 발행되었고, 해조신문은 1907년 블라디보스토크에서, 대동 신보는 1909년 블라디보스토크에서 발행되었다. 1911년 11월 블라디보스토크에서 권업회가 당시 연해주 한인의 경제 이권 보호, 제국주의 일본에 대항한 애국 선전활동을 펼쳤는데, 이의 일환으로 1912년 4월에는 『권업신문』이 발간되어 1914년 8월까지 총 126호가 발간되었지만, 제국주의 일본의 제정러시아 당국에 대한 영향력 행사로 폐간되었다. 또한 같은 시기인 1911년에는 치타에서 대한 인정 교보 잡지가 발행됐다. 한인을 대상으로 한 출판물들이 다시 활발하게 나오기 시작한 것은 1917년 소비에트 혁명 이후이다. 혁명이 시작되기 전 우수리스크에서는 청구 신문, 1917년 우수리스크에서는 한인 신보가 짧은 기간 동안 발간됐다. 하바롭스크에서 1918년 봄에는<NAME>와 김알렉산드라 등의 한인사회 당 인사들이<NAME>여 잡지 자유종을, 1920년 말에는 우리 목소리 신문을 발행했다. 같은 시기인 1920년 봄에는 프리 아무르주 공산당위원회(프리 아무르) 조선부(고려부)기관지인 신문 새 세계, 흑하 공청 동맹의 잡지 붉은 별, 대한 국민의회 기관지 자유보가 발행되었지만, 이 출판물들도 지속적으로 발행되지는 못했다. 1923년 3월 1일 『레닌 기치』의 전신인 『선봉』신문이 소련공산당 연해주 당 위원 회의 기관지로서 공식적으로 창간되었는데, 직접적인 발행은 1922년 8월 당시 백군이 점령하고 있던 연해주 우수리스크주 아누친스크 지역 공산당 지도부에 의해 1922년 8월 27일 제1호가 발간된 고려인 민족신문 『붉은 기』에서 시작되었다. 이 신문은 같은 해 12월까지 총 4회 발간되었는데, 이듬해인 1923년 블라디보스토크를 적군이 차지하면서 3월 1일로 명칭이 변경되어 재발행되었고, 4호부터는 선봉으로 명칭이 바뀌어 발간되기 시작했다. 발행부수가 3-4천 부에 달했고, 이 신문의 책임 주필은 『3월 1일』신문 주필이었던 이백 초였으며, 이외에 이성, 오성묵, 이괄, 김진, 최호림,<NAME>, 남창원,<NAME> 등이 활약했고, 『권업신문』과 『한인 신보』의 주필을 지낸 김하고가 총무, 김철, 계봉우 등이 번역원으로 활약했다. 『선봉 신문』은 당시의 시점에서 혁신적인 신문이었다. 조선일보와 동아일보는 1920년대 당시 서울에서 발행되던 신문으로, 선봉 신문도 초기에는 한국과 일본 신문처럼 기사를 오른쪽에서 왼쪽으로 써 나갔지만, 이후에는 왼쪽에서 오른쪽으로 쓰는 방식으로 신문 형태도 바꿨다. 하바롭스크로 이전된 것은 1929년 4월 발행기관이 러시아 공산당 원동변강위원회와 직업동맹 원동변강쏘베트로 변경되면서부터다. 이후 1933년 블라디보스토크로 건너가 1937년 9월 12일 자 제1644호로 중단된 선봉은 크즐오르다로 이전됐다. 최호림 제6대 편집장은 당시 신문 발행진을 이끌고 있었는데, 최호림을 포함한 선봉의 모든 직원들은 강제 이주 직전 소련 내무부 인민위원회에 연행되었다. 이 중 강제 이주로<NAME> 크즐오르다에서 선봉을 이어받는 레닌 기치로 중앙아시아에서 명맥을 이어나간 이는<NAME> 농업부장뿐이었다. 발행 사정이나 경영은 정기간행물인 신문 형태였지만 원활하지는 않았다. 창간 초기부터 1925년까지는 주 1회, 1925년부터 1929년 사이는 주 2회 격일 체제로 간행되었다. 1937년 가을 중앙아시아로 한인들을 강제 이주하는 정책을 시행한 후 1937년 9월 중순 폐간될 때까지 14년에 걸쳐 지령 1,644호가 발행되었다. 이 신문은 러시아 블라디보스토크에서 1923년 3월 1일 연해주 거주 한인들이 창간한 한글신문으로, 창간 당시에는 석판에 등사한 벽신문 형태였다. 이백 초, 이성, 오성묵, 이괄, 김홍집 등은 한반도의 지사 출신으로 출판업에 종사하던 사람들로, 블라디보스토크에서 시작하여 1929년 하바롭스크로 본사를 옮겼다가 1930년대 중반 블라디보스토크로 되돌아와 편집자를 자주 바꾸었다. 지면은 대체로 1면에 사설, 조선 국내의 소식 중 주로 사회주의 운동 기사, 주요 세계 혁명 소식이 실렸고, 2면은 상단에 세계 각지 소식, 하단에 극동지역 단신과 문화면이 자리했다. 3면에는 소련공산당 당사 업보고, 강령, 지시, 각 기념식 연설문, 당의 결정서 등이 실렸다. 정치, 경제학 강의, 신경 제안 해설, 노동법 해설 등이 4면에 실렸다. 초창기에는 투고자가 적어서 존폐를 거듭하던 문화면의 문예 페이지는, 1925년 무렵에 개설된 뒤, 독자 문예 등의 이름으로 문학작품 발표가 활성화된 포석 조명희가 연해주로 망명하면서부터 활성화되었다. 당시 소련 작가였던 고리키는 고려인 작가들에게 보낸 편지로 1928년 9월 8일 자를 썼다. 이 문예란은 고려인 한글문학의 발표장으로 오랜 시간 역할을 해왔다. 소련 초기에는 연해주에 살고 있는 12만 한인들이 자신들이 속한 새로운 국가인 소련 체제의 변화에 신속하게 적응할 수 있도록 공식적인 언론매체가 필요했는데, 당시 이러한 변화를 알려줄 수 있는 공식적인 언론매체가 필요했다. 이와 함께 소수민족의 권익과 민족 전통을 보호하는 일을 수행했는데, 이는 소비에트 체제하에서 이루어졌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 선봉 (先鋒) ### 내용: 제정러시아 극동지역 한인사회를 대표하는 언론은 1904년부터 다양한 신문들이 발행되었지만 여러 가지 여건으로 단명하는 경우가 많았는데, 소련 체제가 설립되면서 활성화되었던 한인신문은 1923년 3월 1일 『선봉』신문이 소련 연해주 공산당 당 위원 회의 기관지로서 공식적으로 창간되어 발행되면서 체계적인 발행 체계가 갖추어지기 시작했고, 1937년 극동 한인의 중앙아시아 강제 이주 직전인 1937년 9월 12일 자 제1644호까지 발행된 후 크즐오르다로 이전됐다.최호림 제6대 편집장은 선봉 신문 제6대 편집장으로 1937년 소련 내무부 인민위원회에 의해 강제 이주 당하기 직전에 연행되었다. 이 중 강제 이주된 크즐오르다에서 선봉을 이어받는 레닌 기치로 중앙아시아에서 명맥을 이어간 이는<NAME> 농업부장뿐이었다. 제정러시아 극동지역 한인사회에서 신문을 발행하기 시작한 것은 1904년 군민회가 발행한 신한민보에서이다. 이후 대 양보가 1911년 5월에 발행되었고, 해조신문은 1907년 블라디보스토크에서, 대동 신보는 1909년 블라디보스토크에서 발행되었다. 1911년 11월 블라디보스토크에서 권업회가 당시 연해주 한인의 경제 이권 보호, 제국주의 일본에 대항한 애국 선전활동을 펼쳤는데, 이의 일환으로 1912년 4월에는 『권업신문』이 발간되어 1914년 8월까지 총 126호가 발간되었지만, 제국주의 일본의 제정러시아 당국에 대한 영향력 행사로 폐간되었다. 또한 같은 시기인 1911년에는 치타에서 대한 인정 교보 잡지가 발행됐다. 한인을 대상으로 한 출판물들이 다시 활발하게 나오기 시작한 것은 1917년 소비에트 혁명 이후이다. 혁명이 시작되기 전 우수리스크에서는 청구 신문, 1917년 우수리스크에서는 한인 신보가 짧은 기간 동안 발간됐다. 하바롭스크에서 1918년 봄에는<NAME>와 김알렉산드라 등의 한인사회 당 인사들이<NAME>여 잡지 자유종을, 1920년 말에는 우리 목소리 신문을 발행했다. 같은 시기인 1920년 봄에는 프리 아무르주 공산당위원회(프리 아무르) 조선부(고려부)기관지인 신문 새 세계, 흑하 공청 동맹의 잡지 붉은 별, 대한 국민의회 기관지 자유보가 발행되었지만, 이 출판물들도 지속적으로 발행되지는 못했다. 1923년 3월 1일 『레닌 기치』의 전신인 『선봉』신문이 소련공산당 연해주 당 위원 회의 기관지로서 공식적으로 창간되었는데, 직접적인 발행은 1922년 8월 당시 백군이 점령하고 있던 연해주 우수리스크주 아누친스크 지역 공산당 지도부에 의해 1922년 8월 27일 제1호가 발간된 고려인 민족신문 『붉은 기』에서 시작되었다. 이 신문은 같은 해 12월까지 총 4회 발간되었는데, 이듬해인 1923년 블라디보스토크를 적군이 차지하면서 3월 1일로 명칭이 변경되어 재발행되었고, 4호부터는 선봉으로 명칭이 바뀌어 발간되기 시작했다. 발행부수가 3-4천 부에 달했고, 이 신문의 책임 주필은 『3월 1일』신문 주필이었던 이백 초였으며, 이외에 이성, 오성묵, 이괄, 김진, 최호림,<NAME>, 남창원,<NAME> 등이 활약했고, 『권업신문』과 『한인 신보』의 주필을 지낸 김하고가 총무, 김철, 계봉우 등이 번역원으로 활약했다. 『선봉 신문』은 당시의 시점에서 혁신적인 신문이었다. 조선일보와 동아일보는 1920년대 당시 서울에서 발행되던 신문으로, 선봉 신문도 초기에는 한국과 일본 신문처럼 기사를 오른쪽에서 왼쪽으로 써 나갔지만, 이후에는 왼쪽에서 오른쪽으로 쓰는 방식으로 신문 형태도 바꿨다. 하바롭스크로 이전된 것은 1929년 4월 발행기관이 러시아 공산당 원동변강위원회와 직업동맹 원동변강쏘베트로 변경되면서부터다. 이후 1933년 블라디보스토크로 건너가 1937년 9월 12일 자 제1644호로 중단된 선봉은 크즐오르다로 이전됐다. 최호림 제6대 편집장은 당시 신문 발행진을 이끌고 있었는데, 최호림을 포함한 선봉의 모든 직원들은 강제 이주 직전 소련 내무부 인민위원회에 연행되었다. 이 중 강제 이주로<NAME> 크즐오르다에서 선봉을 이어받는 레닌 기치로 중앙아시아에서 명맥을 이어나간 이는<NAME> 농업부장뿐이었다. 발행 사정이나 경영은 정기간행물인 신문 형태였지만 원활하지는 않았다. 창간 초기부터 1925년까지는 주 1회, 1925년부터 1929년 사이는 주 2회 격일 체제로 간행되었다. 1937년 가을 중앙아시아로 한인들을 강제 이주하는 정책을 시행한 후 1937년 9월 중순 폐간될 때까지 14년에 걸쳐 지령 1,644호가 발행되었다. 이 신문은 러시아 블라디보스토크에서 1923년 3월 1일 연해주 거주 한인들이 창간한 한글신문으로, 창간 당시에는 석판에 등사한 벽신문 형태였다. 이백 초, 이성, 오성묵, 이괄, 김홍집 등은 한반도의 지사 출신으로 출판업에 종사하던 사람들로, 블라디보스토크에서 시작하여 1929년 하바롭스크로 본사를 옮겼다가 1930년대 중반 블라디보스토크로 되돌아와 편집자를 자주 바꾸었다. 지면은 대체로 1면에 사설, 조선 국내의 소식 중 주로 사회주의 운동 기사, 주요 세계 혁명 소식이 실렸고, 2면은 상단에 세계 각지 소식, 하단에 극동지역 단신과 문화면이 자리했다. 3면에는 소련공산당 당사 업보고, 강령, 지시, 각 기념식 연설문, 당의 결정서 등이 실렸다. 정치, 경제학 강의, 신경 제안 해설, 노동법 해설 등이 4면에 실렸다. 초창기에는 투고자가 적어서 존폐를 거듭하던 문화면의 문예 페이지는, 1925년 무렵에 개설된 뒤, 독자 문예 등의 이름으로 문학작품 발표가 활성화된 포석 조명희가 연해주로 망명하면서부터 활성화되었다. 당시 소련 작가였던 고리키는 고려인 작가들에게 보낸 편지로 1928년 9월 8일 자를 썼다. 이 문예란은 고려인 한글문학의 발표장으로 오랜 시간 역할을 해왔다. 소련 초기에는 연해주에 살고 있는 12만 한인들이 자신들이 속한 새로운 국가인 소련 체제의 변화에 신속하게 적응할 수 있도록 공식적인 언론매체가 필요했는데, 당시 이러한 변화를 알려줄 수 있는 공식적인 언론매체가 필요했다. 이와 함께 소수민족의 권익과 민족 전통을 보호하는 일을 수행했는데, 이는 소비에트 체제하에서 이루어졌다.
83402d07-4f0e-41ff-95ba-c2ea46edc5b7	source05/encykorea/CNS27155.txt	서울 연세대학교 아펜젤러관 (서울 延世大學校 Appenzeller館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036827	CC BY	250	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	1982년 사적으로 지정되었다. 미국 매사추세츠(Massachusetts) 주 피츠 필드(Pittsfield) 시제일 감리교회의 기부금으로 건립된 배재학당은 설립자 아펜젤러(H. G. Appengeller)를 기념하기 위한 것이다. 설계자 머피(H. Murphy)는 화학과 교수이며, 1921년에 착공하여 1924년에 완공되었다. 1917년 4월 7일 설립 인가와 함께 경기도 고양군<NAME>면 창천리에 새 교지를 매입한<NAME>전문학교는 국내에서 처음으로 마스터플랜에 의한 새 캠퍼스를 건설하였다. 우선 목조 2층의 치원관을 세운 뒤 1920∼1925년에 석조건물 3동을 건설하였는데 첫 건물인 스팀슨관에 이어 두 번째이다. 신축될 당시에는 이학관으로 사용되다가 현재는 사회복지대학원 건물로 사용되고 있다. 아펜젤러관은 맞은편에 있는 스팀슨 관(사적, 1981년 지정)과 비슷한 규모와 형태를 갖고 있는데, 지하 1층, 지상 2층의 철근콘크리트 구조이다. 평면은 좌우 대칭의 기다란 장방형이며 중복도를 통해 각 실로 출입할 수 있으며 좌우 양단에는 대형 강의실을 배치하였다. 정면 중앙의 출입구는 튜더 아치(Tudor arch)이다. 외벽은 거친 운모편암석이나 창 테두리들은 다듬은 화강석으로 마감하였다. 지붕은 슬레이트로 마감하였고, 목조 트러스 구조의 박고 지붕이다. 정면 중앙 출입구는 1층 높이에 페디먼트(pediment, 박고 벽)를 설치하였고, 정면 양측에 베이 윈도(bay window) 형태의 매스를 붙여 변화를 주고 있다.<NAME>전문학교의 초기 마스터플랜은 언더우드관을 중심축으로 하여 좌우에 스팀슨관과 아펜젤러관, 그리고 중앙의 정원을 감싸면서 당시 미국 대학 캠퍼스의 전형적인 양식인 튜더 풍 고딕 양식(Tudor Gothic Style)으로 설계되었다, 아펜젤러관은 언더우드 관 전면 우측에 서쪽을 향해 위치하고 있다. 외벽의 주재료인 거친 마감의 어두운 운모편암석에 비해 창둘레의 다듬은 화강석이 변화를 주고 있다. 세 건물 모두 오르내리기 창 2∼3조가 한 쌍을 이룬 동일한 창<NAME>이나 스팀슨관과 언더우드관이 일정한 간격을 두며 배치한데 비해 아펜젤러관은 거의 모든 벽면이 창 같은 연창(窓) 효과를 보여주고 있어 보다 모던한 분위기를 연출하고 있다. 한국 최초의 마스터플랜에 의한 캠퍼스 배치에다 전형적인 미국 대학 건물양식인 튜더 풍 고딕 양식(Tudor Gothic Style)의 건물이라는데 그 의의가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서울 연세대학교 아펜젤러관 (서울 延世大學校 Appenzeller館) ### 내용: 1982년 사적으로 지정되었다. 미국 매사추세츠(Massachusetts) 주 피츠 필드(Pittsfield) 시제일 감리교회의 기부금으로 건립된 배재학당은 설립자 아펜젤러(H. G. Appengeller)를 기념하기 위한 것이다. 설계자 머피(H. Murphy)는 화학과 교수이며, 1921년에 착공하여 1924년에 완공되었다. 1917년 4월 7일 설립 인가와 함께 경기도 고양군<NAME>면 창천리에 새 교지를 매입한<NAME>전문학교는 국내에서 처음으로 마스터플랜에 의한 새 캠퍼스를 건설하였다. 우선 목조 2층의 치원관을 세운 뒤 1920∼1925년에 석조건물 3동을 건설하였는데 첫 건물인 스팀슨관에 이어 두 번째이다. 신축될 당시에는 이학관으로 사용되다가 현재는 사회복지대학원 건물로 사용되고 있다. 아펜젤러관은 맞은편에 있는 스팀슨 관(사적, 1981년 지정)과 비슷한 규모와 형태를 갖고 있는데, 지하 1층, 지상 2층의 철근콘크리트 구조이다. 평면은 좌우 대칭의 기다란 장방형이며 중복도를 통해 각 실로 출입할 수 있으며 좌우 양단에는 대형 강의실을 배치하였다. 정면 중앙의 출입구는 튜더 아치(Tudor arch)이다. 외벽은 거친 운모편암석이나 창 테두리들은 다듬은 화강석으로 마감하였다. 지붕은 슬레이트로 마감하였고, 목조 트러스 구조의 박고 지붕이다. 정면 중앙 출입구는 1층 높이에 페디먼트(pediment, 박고 벽)를 설치하였고, 정면 양측에 베이 윈도(bay window) 형태의 매스를 붙여 변화를 주고 있다.<NAME>전문학교의 초기 마스터플랜은 언더우드관을 중심축으로 하여 좌우에 스팀슨관과 아펜젤러관, 그리고 중앙의 정원을 감싸면서 당시 미국 대학 캠퍼스의 전형적인 양식인 튜더 풍 고딕 양식(Tudor Gothic Style)으로 설계되었다, 아펜젤러관은 언더우드 관 전면 우측에 서쪽을 향해 위치하고 있다. 외벽의 주재료인 거친 마감의 어두운 운모편암석에 비해 창둘레의 다듬은 화강석이 변화를 주고 있다. 세 건물 모두 오르내리기 창 2∼3조가 한 쌍을 이룬 동일한 창<NAME>이나 스팀슨관과 언더우드관이 일정한 간격을 두며 배치한데 비해 아펜젤러관은 거의 모든 벽면이 창 같은 연창(窓) 효과를 보여주고 있어 보다 모던한 분위기를 연출하고 있다. 한국 최초의 마스터플랜에 의한 캠퍼스 배치에다 전형적인 미국 대학 건물양식인 튜더 풍 고딕 양식(Tudor Gothic Style)의 건물이라는데 그 의의가 있다.
0b0f1202-44b5-499d-b69b-7f3d9e5fceab	source05/encykorea/ICT21783.txt	새벗	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027447	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	B6판. 발행인은<NAME>국(鄭鉉國), 편집인은 고병돈(高丙敦)·이원규(李元珪)·이적성(李赤星)·신재환(辛在桓) 등으로 구성되었는데 고병돈이 주간을 맡았다. 집필진으로 소설에<NAME>(洪銀星)·박인범(朴仁範), 동요에<NAME>·이정구(李貞求) 등이 활약했으며, 그밖에<NAME>(韓東昱)·김재철(金在哲)·안영수(安英洙)·김영팔(金永八) 등이 활동하였다. 또한 어린이지가 적극적인 민족의식 고취에 앞장서고 초기 신소년이 그와는 달리 소극적이고 타협적인 편집 태도를 취한 데 반해, 새벗은 그 사이를 내왕한 절충적 중간 지적 경향을 띠었다. 그 내용은 순수 문예지라기보다는 독자의 오락성에 상당히 충실한 모습을 보였고, 전설·진문·기 괴물·탐정물 등에다가 영화 이야기까지 풍성하게 곁들여 독자들에게 부담 없이 흥미롭게 읽힐 수 있게 했다. 이런 편집 방식이 당시 독자들에게 인기가 있었는지 1929년을 전후해서는 3만 부 발행 기록을 세우기도 했다. 1933년 3월에 폐간되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 새벗 ### 내용: B6판. 발행인은<NAME>국(鄭鉉國), 편집인은 고병돈(高丙敦)·이원규(李元珪)·이적성(李赤星)·신재환(辛在桓) 등으로 구성되었는데 고병돈이 주간을 맡았다. 집필진으로 소설에<NAME>(洪銀星)·박인범(朴仁範), 동요에<NAME>·이정구(李貞求) 등이 활약했으며, 그밖에<NAME>(韓東昱)·김재철(金在哲)·안영수(安英洙)·김영팔(金永八) 등이 활동하였다. 또한 어린이지가 적극적인 민족의식 고취에 앞장서고 초기 신소년이 그와는 달리 소극적이고 타협적인 편집 태도를 취한 데 반해, 새벗은 그 사이를 내왕한 절충적 중간 지적 경향을 띠었다. 그 내용은 순수 문예지라기보다는 독자의 오락성에 상당히 충실한 모습을 보였고, 전설·진문·기 괴물·탐정물 등에다가 영화 이야기까지 풍성하게 곁들여 독자들에게 부담 없이 흥미롭게 읽힐 수 있게 했다. 이런 편집 방식이 당시 독자들에게 인기가 있었는지 1929년을 전후해서는 3만 부 발행 기록을 세우기도 했다. 1933년 3월에 폐간되었다.
efdd2600-f0e8-4247-92c9-23d32a2cad7b	source05/encykorea/CNS4265.txt	구라산성 (謳羅山城)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005705	CC BY	125	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	둘레 860m로 일명 구녀성이라 불린다. 현재 남아있는 것으로는 문지·수구문·우물·건물지 등이 있다. 이 산성은 보은·미원을 거쳐 진천 방면으로 통하는 중요한 고갯마루에 위치하는데, 구녀산(, 497m)의 정상부와 동남쪽으로 낮아지면서 형성된 작은 계곡의 중턱을 에워싸고 있다. 성벽은 자연석이나 활석을 이용하여 내외협축(: 중간에 흙이나 돌을 넣고, 안팎에서 돌 등을 쌓은 것)을 하였으나 붕괴가 심하고, 서쪽 벽의 일부는 높이 5m 이상 남은 곳이 있어 축성 방법을 알 수 있다. 구려 사라는 사찰과 석탑을 성내에 세웠다고 하나, 지금은 평탄한 건물 터와 우물만 남아 있다. 삼국시대의 고을 터라는 기록이 있고, 고구려가 남하했던 6세기 경의 축성으로 보는 견해도 있으나 정확한 상황은 알 수 없다. 이 산성의 북쪽 아래에는 유명한 초정약수가 있고, 인근의 북이면 토성리와 부연리에 낭비성과 노고성 등이 있다. 이 산성에는 아홉 명의 여자와 관계된 축성 설화가 전해오고 있으며 성내에 이들의 무덤이 남아 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 구라산성 (謳羅山城) ### 내용: 둘레 860m로 일명 구녀성이라 불린다. 현재 남아있는 것으로는 문지·수구문·우물·건물지 등이 있다. 이 산성은 보은·미원을 거쳐 진천 방면으로 통하는 중요한 고갯마루에 위치하는데, 구녀산(, 497m)의 정상부와 동남쪽으로 낮아지면서 형성된 작은 계곡의 중턱을 에워싸고 있다. 성벽은 자연석이나 활석을 이용하여 내외협축(: 중간에 흙이나 돌을 넣고, 안팎에서 돌 등을 쌓은 것)을 하였으나 붕괴가 심하고, 서쪽 벽의 일부는 높이 5m 이상 남은 곳이 있어 축성 방법을 알 수 있다. 구려 사라는 사찰과 석탑을 성내에 세웠다고 하나, 지금은 평탄한 건물 터와 우물만 남아 있다. 삼국시대의 고을 터라는 기록이 있고, 고구려가 남하했던 6세기 경의 축성으로 보는 견해도 있으나 정확한 상황은 알 수 없다. 이 산성의 북쪽 아래에는 유명한 초정약수가 있고, 인근의 북이면 토성리와 부연리에 낭비성과 노고성 등이 있다. 이 산성에는 아홉 명의 여자와 관계된 축성 설화가 전해오고 있으며 성내에 이들의 무덤이 남아 있다.
633945a5-b005-41de-af57-ccc104dc193f	source05/encykorea/CNS18123.txt	벌교 도마교 및 석비 (筏橋逃馬橋 및 石碑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022539	CC BY	166	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	초지들과 평촌 들을 연결하는 교량인 도마교는 교량 길이 228cm·너비 182cm·높이 177cm, 도마 교비 높이 94cm·너비 45.5cm, 도마교 중수비 높이 116.5cm·너비 68cm로 1990년 전라남도 유형문화재로 지정되었다. 약 마부 주의 모양이라는 풍수설에서 도마란 이름이 유래했다고 한다. 원래 이 다리는 길이가 약 5.7m에 달했던 완만한 다리였으나 1989년 여름 홍수로 절반 정도가 망가져 현재는 9개의 부재로 결구된 반파의 다리 형태로 남아 있다. 이 다리의 재료는 제석산의 화강암이며, 결구 법은 원초적인 가구식 구조법을 사용하여 거칠게 다듬은<NAME>를 사용하였다. 이 다리는 25년 전 마을의 전통적인 공동체 해체와 함께 사라진 농사일과 마을 동제의 의식 대상이었던 다리였다. 그렇지만 도마교 입구의 수로가 곡자형으로 변형된 것은 전동제 저수지 공사에 따라 수로를 확장 개조했기 때문에 홍수가 나자 원형을 잃어버렸기 때문이다. 이 다리는 원형이 파손되고 일부만 남아 있지만 원초적인 가구식 구조를 갖추고 있는 점이나, 창설 중수의 절대 연대를 알려주는 기록이 담긴 비석이 함께 있어 석조 교량 연구의 귀중한 자료로 평가된다. 이 다리 옆에는 도마 교비와 도마교 중수비가 있다. 이 비문의 내용을 보면 1645년(인조 25) 낙안군 고 읍면 읍인 정창락·장용선 등이 처음 세운 도마교는 1682년(숙종 8)에 중수한 것으로 되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 벌교 도마교 및 석비 (筏橋逃馬橋 및 石碑) ### 내용: 초지들과 평촌 들을 연결하는 교량인 도마교는 교량 길이 228cm·너비 182cm·높이 177cm, 도마 교비 높이 94cm·너비 45.5cm, 도마교 중수비 높이 116.5cm·너비 68cm로 1990년 전라남도 유형문화재로 지정되었다. 약 마부 주의 모양이라는 풍수설에서 도마란 이름이 유래했다고 한다. 원래 이 다리는 길이가 약 5.7m에 달했던 완만한 다리였으나 1989년 여름 홍수로 절반 정도가 망가져 현재는 9개의 부재로 결구된 반파의 다리 형태로 남아 있다. 이 다리의 재료는 제석산의 화강암이며, 결구 법은 원초적인 가구식 구조법을 사용하여 거칠게 다듬은<NAME>를 사용하였다. 이 다리는 25년 전 마을의 전통적인 공동체 해체와 함께 사라진 농사일과 마을 동제의 의식 대상이었던 다리였다. 그렇지만 도마교 입구의 수로가 곡자형으로 변형된 것은 전동제 저수지 공사에 따라 수로를 확장 개조했기 때문에 홍수가 나자 원형을 잃어버렸기 때문이다. 이 다리는 원형이 파손되고 일부만 남아 있지만 원초적인 가구식 구조를 갖추고 있는 점이나, 창설 중수의 절대 연대를 알려주는 기록이 담긴 비석이 함께 있어 석조 교량 연구의 귀중한 자료로 평가된다. 이 다리 옆에는 도마 교비와 도마교 중수비가 있다. 이 비문의 내용을 보면 1645년(인조 25) 낙안군 고 읍면 읍인 정창락·장용선 등이 처음 세운 도마교는 1682년(숙종 8)에 중수한 것으로 되어 있다.
b8618681-5318-4041-98e2-167eb1bc0351	source05/encykorea/CNS13314.txt	마산왜성 (馬山倭城)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017370	CC BY	172	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	용마산성·창원성이라고도 한다. 임진왜란·정유재란 때 조선을 침략한 왜군들이 경상남도 해안지대에 쌓은 20여 개 왜성 중 하나로 지금은 대부분 허물어지고 공원화됐다. 임진왜란 당시 조선에 상륙한 왜군은 1594년(선조 27) 봄에 부산·경상남도 지역에서 대규모 축성을 시작하여 전투가 장기화할 것에 대비하였다. 즉 평양성 패전과 수군의 궤멸 이후 후퇴작전의 기지로 활용하기 위해 서생포에서 웅천에 이르는 18개의 왜성을 쌓았다. 또 정유년에는 창원에서 전라남도 순천에 이르는 다도해에 5개의 성과, 동해안에 울산성을 세웠다. 마산 왜성은 1592년 4월 부산에 상륙한 왜장 다데(伊達政宗)가<NAME>(金海城)을 함락한 뒤 창원을 거쳐 마산으로 쳐들어와 용마산을 군사기지로 사용하기 위해 축성공사를 시작하였으며, 그 뒤 1597년 10월 정유재란 때 왜장 나베시마(鍋島直茂)와 그의 아들이 본격적인 축성공사에 착수하여 12월에 완공하였다. 일본식 성곽은 대개 평야나 해안지대에 돌출한 산정(山頂)을 깎아 평평하게 하여 가장 높은 곳에 이중 삼중으로 된 본환(本丸)·이지환(二之丸)·삼지환(三之丸)을 설치하고 이 아성을 둘러싼 외곽선에 성곽을 높이 쌓되 성 전체를 몇 구획으로 나누어 각 구역이 독립하여 전투를 할 수 있도록 되어 있다. 이런 축성 방식은 우리나라의 재래식 산성과는 전혀 다른 일본식 축성 방식이다. 한때 사적으로 지정되었던 이<NAME> 왜성이라는 이유로 해제되었다. 일본 사서에는 이 성을 창원성으로 기록하고 있으며 성 외곽에 함선이 직접 닿았다는 기록은 찾아볼 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 마산왜성 (馬山倭城) ### 내용: 용마산성·창원성이라고도 한다. 임진왜란·정유재란 때 조선을 침략한 왜군들이 경상남도 해안지대에 쌓은 20여 개 왜성 중 하나로 지금은 대부분 허물어지고 공원화됐다. 임진왜란 당시 조선에 상륙한 왜군은 1594년(선조 27) 봄에 부산·경상남도 지역에서 대규모 축성을 시작하여 전투가 장기화할 것에 대비하였다. 즉 평양성 패전과 수군의 궤멸 이후 후퇴작전의 기지로 활용하기 위해 서생포에서 웅천에 이르는 18개의 왜성을 쌓았다. 또 정유년에는 창원에서 전라남도 순천에 이르는 다도해에 5개의 성과, 동해안에 울산성을 세웠다. 마산 왜성은 1592년 4월 부산에 상륙한 왜장 다데(伊達政宗)가<NAME>(金海城)을 함락한 뒤 창원을 거쳐 마산으로 쳐들어와 용마산을 군사기지로 사용하기 위해 축성공사를 시작하였으며, 그 뒤 1597년 10월 정유재란 때 왜장 나베시마(鍋島直茂)와 그의 아들이 본격적인 축성공사에 착수하여 12월에 완공하였다. 일본식 성곽은 대개 평야나 해안지대에 돌출한 산정(山頂)을 깎아 평평하게 하여 가장 높은 곳에 이중 삼중으로 된 본환(本丸)·이지환(二之丸)·삼지환(三之丸)을 설치하고 이 아성을 둘러싼 외곽선에 성곽을 높이 쌓되 성 전체를 몇 구획으로 나누어 각 구역이 독립하여 전투를 할 수 있도록 되어 있다. 이런 축성 방식은 우리나라의 재래식 산성과는 전혀 다른 일본식 축성 방식이다. 한때 사적으로 지정되었던 이<NAME> 왜성이라는 이유로 해제되었다. 일본 사서에는 이 성을 창원성으로 기록하고 있으며 성 외곽에 함선이 직접 닿았다는 기록은 찾아볼 수 없다.
0100c311-e5cb-4672-89fb-512de4005537	source05/encykorea/ENG11765.txt	대한민국최고과학기술인상 (大韓民國最高科學技術人賞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015005	CC BY	226	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	대한민국 과학기술상은 1968년부터 시작되어 2003년에 확대·개편된 상으로, 우리나라를 대표할 수 있는 뛰어난 업적의 과학기술인에게 수여된다. 세계적인 연구개발 업적과 기술혁신으로 국가 발전과 국민복지 향상에 크게 기여한 과학기술인을 선정하여 시상함으로써 과학기술인들이 명예와 자긍심을 가질 수 있는 분위기를 조성하고자 한다. 매년 4명 이내의 수상자에게 대통령 상장과 함께 상금 각 3억 원을 수여하며, 대한민국 국적을 갖고 국내에서 이룬 업적을 중심으로 수상자를 선정한다. 과학기술 상이 제정된 것은 1967년 4월 21일 과학기술처의 창설을 기념하는 과학의 날로 지정되었기 때문이다. 이 상은 대한민국 국적을 가진 자로 시상 일로부터 최근 10년간의 공적을 기준으로 선정되었으며, 본상과 진흥상으로 나누어 대통령 명의로 시상했다. 1975년부터 ‘대한민국 과학기술상’으로 명칭이 변경되었고 과학기술 발전에 기여한 공이 현저한 자(기초과학 위주)에게 과학상, 산업 발전에 기여한 공이 현저한 자(산업 기술 개발 위주)에게 기술상, 기능연마로 생산성 제고 및 품질 향상에 기여한 자(산업현장 기능공 위주)에게 기능상으로 나누어 시장했다. 진흥상은 1980년부터 과학기술·언론창달 등에 공적이 뚜렷한 자(과학기술, 언론창달 및 풍토 조성 위주)에게 수여된다. 이 상은 2003년부터 '대한민국 최고 과학기술인상'으로 확대·개편되었다. 세계적인 연구개발 업적이나 기술혁신을 이룬 대한민국 국적의 과학기술인을 과학, 공학, 농·수산학,의·약학 분야별로 4명 이내로 선정한다. 후보자 추천은 소속기관의 장(연구소, 대학, 기업체, 행정기관 등), 관련 단체의 장(경제단체, 학회, 연구조합 등), 대한민국 최고 과학기술인상 발굴위원회 등이 하며 업적 심사는 4개 분야별 심사 결과를 토대로, 1차 심사는 온라인 서면평가, 2차 심사는 분야별 패널평가, 3차 종합심사를 거쳐 선정한다. 교육과학기술부가 후원하고 한국 과학기술단체 총연합회가 주관한다. 대한민국 최고 과학기술인상은 최고의 권위를 인정받는 상으로, 과학기술인의 명예와 자부심을 높여 과학기술의 지속적인 연구와 발전을 고무하는 역할을 하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대한민국최고과학기술인상 (大韓民國最高科學技術人賞) ### 내용: 대한민국 과학기술상은 1968년부터 시작되어 2003년에 확대·개편된 상으로, 우리나라를 대표할 수 있는 뛰어난 업적의 과학기술인에게 수여된다. 세계적인 연구개발 업적과 기술혁신으로 국가 발전과 국민복지 향상에 크게 기여한 과학기술인을 선정하여 시상함으로써 과학기술인들이 명예와 자긍심을 가질 수 있는 분위기를 조성하고자 한다. 매년 4명 이내의 수상자에게 대통령 상장과 함께 상금 각 3억 원을 수여하며, 대한민국 국적을 갖고 국내에서 이룬 업적을 중심으로 수상자를 선정한다. 과학기술 상이 제정된 것은 1967년 4월 21일 과학기술처의 창설을 기념하는 과학의 날로 지정되었기 때문이다. 이 상은 대한민국 국적을 가진 자로 시상 일로부터 최근 10년간의 공적을 기준으로 선정되었으며, 본상과 진흥상으로 나누어 대통령 명의로 시상했다. 1975년부터 ‘대한민국 과학기술상’으로 명칭이 변경되었고 과학기술 발전에 기여한 공이 현저한 자(기초과학 위주)에게 과학상, 산업 발전에 기여한 공이 현저한 자(산업 기술 개발 위주)에게 기술상, 기능연마로 생산성 제고 및 품질 향상에 기여한 자(산업현장 기능공 위주)에게 기능상으로 나누어 시장했다. 진흥상은 1980년부터 과학기술·언론창달 등에 공적이 뚜렷한 자(과학기술, 언론창달 및 풍토 조성 위주)에게 수여된다. 이 상은 2003년부터 '대한민국 최고 과학기술인상'으로 확대·개편되었다. 세계적인 연구개발 업적이나 기술혁신을 이룬 대한민국 국적의 과학기술인을 과학, 공학, 농·수산학,의·약학 분야별로 4명 이내로 선정한다. 후보자 추천은 소속기관의 장(연구소, 대학, 기업체, 행정기관 등), 관련 단체의 장(경제단체, 학회, 연구조합 등), 대한민국 최고 과학기술인상 발굴위원회 등이 하며 업적 심사는 4개 분야별 심사 결과를 토대로, 1차 심사는 온라인 서면평가, 2차 심사는 분야별 패널평가, 3차 종합심사를 거쳐 선정한다. 교육과학기술부가 후원하고 한국 과학기술단체 총연합회가 주관한다. 대한민국 최고 과학기술인상은 최고의 권위를 인정받는 상으로, 과학기술인의 명예와 자부심을 높여 과학기술의 지속적인 연구와 발전을 고무하는 역할을 하고 있다.
04dbd616-f0ed-473d-ac80-18b1e97a4788	source05/encykorea/CNS41014.txt	창호 (窓戶)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055558	CC BY	866	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	창과 호의 복합어이다. 즉, 호는 지게 주 35호室口이기 때문에 어떤 실에 드나들 수 있는 구조물을 말하고, 어떤 집에 드나들 수 있는 구조물(堂之口曰門)인 문과 구별된다. 또 안으로 들어가는 것과 한 짝으로 된 것이 호(內曰戶一扉曰戶)이며, 밖으로 드나들게 된 구조물과 양짝으로 된 구조물인 문(外曰門兩扉曰門) 과는 구별된다. 한국의 목조건축에서는 위에서 말한 바와 같이 뚜렷한 구분 없이<NAME>와 호가 혼용되어 쓰일 때가 많기 때문에<NAME>로 불린다.<NAME>와 문의 구분도 모호하여 우리나라의<NAME>는 그 제작자의 구분에 따라 말하는 것이 옳다. 즉,<NAME>는 소 목주 1이, 문은 대목주2가 제작을 담당한다. 우리나라 건축에서<NAME>의 발생은 아마도 수혈주거(竪穴住居) 주 3에서라고 추측되는 나뭇가지와 풀로 엮어 만든 간이형<NAME>주4였을 것이다.<NAME>에 대한 기록으로는 『후한서 後漢書』 동이전(東夷傳) 마한조(馬韓條)의 “흙집을 지었는데, 무덤 모양과 같고<NAME>가 위에 있다(作土室形如冢開戶在上). ”라고 한 데서 처음 볼 수 있다. 또한 고구려 고분벽화에서 보이는<NAME>의 모습, 넓게는 이와 유사한 문의 모습은<NAME>이다. 즉, 쌍영총 북벽 벽화에서 묘주주5 부부가 앉아 있는 집의 왼쪽 벽에 외짝문을 그려놓았다. 한편, 안성 동대 총의 누각도에는 높은 누각의 벽체 상부에 조그마한 창이 그려져 있다. 교창주6은 국립부여박물관 소장 백제 동탑 편에서 볼 수 있는데 백제시대의 것이다. 삼국사기 옥사조에서<NAME>와 비슷한 중문 · 사방문 등의 기록이 있고, 벽전에서 전 각주 7의 정면이 모두 살창으로 된 것이 신라의<NAME>이다. 또, 힘겨운 일이 살창과 문의 모양이 조각된 승탑(국보, 1962년 지정) 등의 석조물에는 볼 수 있다.<NAME>의 실체를 실증적으로 고찰할 수 있는 것은 고려 시대에도 많은 석탑과 부도에서<NAME>의 모습을 볼 수 있고, 부석사 무량수전(국보, 1962년 지정) 등 현존하는 그 시대의 목조건축에서<NAME>의 모습을 볼 수 있기 때문이다. 조선시대에 들어서면<NAME>의 실증적 자료들이 많이 존재하여 수덕사 대웅전과 빗살<NAME>, 부석사 조사당의 세부적인 모습을 다음과 같이 고찰할 수 있다. 종 류 ① 판장문(板長門) : 몇 장의 널판에 띠를 대어 한 장처럼 붙여만든 문으로 부엌 · 광주 8의 문, 방의 덧문으로 사용된다. ② 골판문(骨板門) : 문울거미주9를 짜고 그 사이에 청판주36을 끼워 넣은 문으로 덧문주37이나 고 방문(庫房門)으로 사용된다. ③ 맹장지盲障子 : 문울거미를 짜고 두꺼운 종이로 양면을 싸 바른 문으로, 방과 대청 사이의 지게 문주 10으로 사용한다. 4 도듬문 : 맹장지와 비슷하나 울거미만 돋아나게 한 것으로 두꺼비집 주 11, 다락문, 쌍창 안쪽의 덧창 호로 쓰인다. 5 불발기 : 맹장지의 중앙에 사각 · 팔각 · 원형 등의 울거미를 짜고 그 속에 정자살주12 · 빗살 · 완 자살 등으로 짠 다음 한 면에만 바름으로써 그 부분만 밝게 한<NAME>이다. 보통 대청과 방 사이에 개주 38로 단다. 6 살창 : 방형 · 장방형의 울거미를 짜고 여기에 살대(단면은 사각 · 육각 · 팔각 등)를 수직으로 세운<NAME>로, 보통<NAME>지를 바르지 않고 부엌의 부뚜막 상부처럼 환기와 통풍이 필요한 곳에 달린다. 또한 부엌 벽이나 일반 벽체의 높은 곳, 또는 전각의 전면<NAME> 위에 가로로 길게 단 교창으로, 빗살이나 완 자살 등이 주종을 이룬다. 8 띠살창[] : 살대를 수직으로 좁은 간격으로 보내고, 다시<NAME>의 위·중간·아래 세 곳에 수평 살대들을 다섯 개 정도 보낸<NAME>로, 덧창 호로 많이 쓰인다. 용자창 : 살 짜임새를 자 모양으로 짠<NAME>로 방과 방 사이의 미닫이와 남향 창으로 널리 쓰인다. 아자창 : 자 모양으로 만든 살 짜임새를 가진<NAME>로 방과 방 사이의 미닫이로 널리 쓰인다. 방과 방 사이의 미닫이로 널리 쓰이는 것은 자 모양으로 짜임새를 이룬 만자창[]이다. 13정자 살창 : 자 모양으로 살을 짠<NAME>로서 주택 · 왕궁 · 사찰의 덧창 호로 널리 쓰인다. 방의 정면<NAME>로 많이 쓰이는 것은 산가지 모양을 살짜임으로 한 숫대살창이다. 빗살창 : 왕궁과 사찰의<NAME>로 널리 쓰이는 것으로, 45와 135로 살대를 짜넣은<NAME>이다. 왕궁과 사찰의<NAME>로 널리 쓰이는 것은 빗살 창의 살 짜임새(30와 150) 모양에 살대들을 수직으로 넣어 만든 소슬 빗살 창이다. 귀자창 : 자를 변형하여 살무늬를 만든<NAME>로 불발 기주 13 · 교창 등에 쓰인다. 귀갑창 : 거북이의 잔등 무늬를 살 짜임새로 한<NAME>로 전각의 정면<NAME>로 쓰인다. 18 빗 꽃살창 : 빗살의 살 짜임새를 바탕으로 꽃 모양을 새긴<NAME>로 왕궁과 사찰, 전각의 정면<NAME>로 쓰인다. 왕궁과 사찰의 정면<NAME>로 널리 쓰이는 소슬빗꽃살창은 소슬 빗살 창의 모양새를 기본으로 꽃 새김을 한<NAME>이다. 기타 : 한 개의<NAME>에 두 가지 이상의 살 짜임새를 넣어 복합적으로 구성하는<NAME>들로, 예컨대 빗살의 불발 기와 띠살의 복합(율곡사 대웅전), 띠살과 골판 문의 복합(경주 최부잣집) 등이 있다.<NAME> 짜기 1 울거미 : 울거미는 선대주14와 막 이 주 15를 직각으로 맞댄 것과 연귀주16으로 45 방향으로 모를 내어 맞댄 것이 있다. 또, 울 거미의 선대와 막이의 면에는 쌍 사주 17로, 모서리에는 실모주18 · 실오리 모주 19 · 둥근 모주 20 · 쌍사모주21 등이 있다. 2 창살 : 창살은 등 미리 주 22 · 골미리 · 배미리주23 · 투미리주39 등으로 파는데 이 중에서 투미리가 가장 고급 수법이다. 3<NAME>철물 : 새발장식 문고리 · 괏 쇠주 24 · 국화 쇠주 25 · 감잡이 쇠주 40 등은<NAME>를 짤 때 보조 수단으로 사용된다. 새발 장식주 41은 주로<NAME>의 울거미를 막기 위한 철물이다. 판장문의 널빤지를 띠로 붙일 때 치는 못 받침으로<NAME>의 모양을 내주는 역할을 하는 것이 괏쇠이다. 괏쇠와 마찬가지로 국화쇠도 기능상 국화꽃 모양으로 생겼다. (2) 갑잡이쇠는 무거운 문짝의 선대와 막이 가 서로 물러나는 것을 방지하기 위한 철물이다. 문설주주26에<NAME>를 달기 위해서는 철이 필요하다. 일반<NAME>에는 삼배목주27을, 일반<NAME>에는 돌쩌귀를, 장부 쇠주 28 · 신쇠주29 · 확쇠주30 · 대접 쇠주 31 · 찰쇠주32 등을 사용한다. 특히, 큰 문짝 장부에 신쇠를 씌우고 큰 문지방 둔테주33에 대접쇠를 단다. 들어 열 개의<NAME>에는 매달 때 필요한 들쇠주34들을 이용하는데, 접은 문짝을 들쇠에 얹게 된 것과 두 개의 들쇠 사이에 끼운 막대기 위에 얹어놓게 된 방법이 있다. ⑷<NAME>의 개폐방법 ① 여닫이 :<NAME>를 돌쩌귀로 문설주에 달거나 장부와 문 둔테로서 상하 문지방에 달아 안으로 잡아당기거나 밖으로 밀어 여는 방법으로 출입<NAME>, 방의 덧창호에 널리 쓰인다. 2 미닫이 : 골홈을 판 문지방을 위아래에 놓고 문짝을 끼워 수평방향으로 밀어 열고 닫는 개폐방법이다. 3 들어열개 : 주로 방과 대청 사이, 대청 전면, 누마루 전면, 정자 · 누의<NAME>에서 사용되며, 두 짝씩은<NAME>와<NAME> 사이에 돌쩌귀를 달게 된다. 따라서 두 짝씩 수평 방향으로 접어, 다시 수직 방향으로 들어 올려 들쇠에 매는 방법이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 창호 (窓戶) ### 내용: 창과 호의 복합어이다. 즉, 호는 지게 주 35호室口이기 때문에 어떤 실에 드나들 수 있는 구조물을 말하고, 어떤 집에 드나들 수 있는 구조물(堂之口曰門)인 문과 구별된다. 또 안으로 들어가는 것과 한 짝으로 된 것이 호(內曰戶一扉曰戶)이며, 밖으로 드나들게 된 구조물과 양짝으로 된 구조물인 문(外曰門兩扉曰門) 과는 구별된다. 한국의 목조건축에서는 위에서 말한 바와 같이 뚜렷한 구분 없이<NAME>와 호가 혼용되어 쓰일 때가 많기 때문에<NAME>로 불린다.<NAME>와 문의 구분도 모호하여 우리나라의<NAME>는 그 제작자의 구분에 따라 말하는 것이 옳다. 즉,<NAME>는 소 목주 1이, 문은 대목주2가 제작을 담당한다. 우리나라 건축에서<NAME>의 발생은 아마도 수혈주거(竪穴住居) 주 3에서라고 추측되는 나뭇가지와 풀로 엮어 만든 간이형<NAME>주4였을 것이다.<NAME>에 대한 기록으로는 『후한서 後漢書』 동이전(東夷傳) 마한조(馬韓條)의 “흙집을 지었는데, 무덤 모양과 같고<NAME>가 위에 있다(作土室形如冢開戶在上). ”라고 한 데서 처음 볼 수 있다. 또한 고구려 고분벽화에서 보이는<NAME>의 모습, 넓게는 이와 유사한 문의 모습은<NAME>이다. 즉, 쌍영총 북벽 벽화에서 묘주주5 부부가 앉아 있는 집의 왼쪽 벽에 외짝문을 그려놓았다. 한편, 안성 동대 총의 누각도에는 높은 누각의 벽체 상부에 조그마한 창이 그려져 있다. 교창주6은 국립부여박물관 소장 백제 동탑 편에서 볼 수 있는데 백제시대의 것이다. 삼국사기 옥사조에서<NAME>와 비슷한 중문 · 사방문 등의 기록이 있고, 벽전에서 전 각주 7의 정면이 모두 살창으로 된 것이 신라의<NAME>이다. 또, 힘겨운 일이 살창과 문의 모양이 조각된 승탑(국보, 1962년 지정) 등의 석조물에는 볼 수 있다.<NAME>의 실체를 실증적으로 고찰할 수 있는 것은 고려 시대에도 많은 석탑과 부도에서<NAME>의 모습을 볼 수 있고, 부석사 무량수전(국보, 1962년 지정) 등 현존하는 그 시대의 목조건축에서<NAME>의 모습을 볼 수 있기 때문이다. 조선시대에 들어서면<NAME>의 실증적 자료들이 많이 존재하여 수덕사 대웅전과 빗살<NAME>, 부석사 조사당의 세부적인 모습을 다음과 같이 고찰할 수 있다. 종 류 ① 판장문(板長門) : 몇 장의 널판에 띠를 대어 한 장처럼 붙여만든 문으로 부엌 · 광주 8의 문, 방의 덧문으로 사용된다. ② 골판문(骨板門) : 문울거미주9를 짜고 그 사이에 청판주36을 끼워 넣은 문으로 덧문주37이나 고 방문(庫房門)으로 사용된다. ③ 맹장지盲障子 : 문울거미를 짜고 두꺼운 종이로 양면을 싸 바른 문으로, 방과 대청 사이의 지게 문주 10으로 사용한다. 4 도듬문 : 맹장지와 비슷하나 울거미만 돋아나게 한 것으로 두꺼비집 주 11, 다락문, 쌍창 안쪽의 덧창 호로 쓰인다. 5 불발기 : 맹장지의 중앙에 사각 · 팔각 · 원형 등의 울거미를 짜고 그 속에 정자살주12 · 빗살 · 완 자살 등으로 짠 다음 한 면에만 바름으로써 그 부분만 밝게 한<NAME>이다. 보통 대청과 방 사이에 개주 38로 단다. 6 살창 : 방형 · 장방형의 울거미를 짜고 여기에 살대(단면은 사각 · 육각 · 팔각 등)를 수직으로 세운<NAME>로, 보통<NAME>지를 바르지 않고 부엌의 부뚜막 상부처럼 환기와 통풍이 필요한 곳에 달린다. 또한 부엌 벽이나 일반 벽체의 높은 곳, 또는 전각의 전면<NAME> 위에 가로로 길게 단 교창으로, 빗살이나 완 자살 등이 주종을 이룬다. 8 띠살창[] : 살대를 수직으로 좁은 간격으로 보내고, 다시<NAME>의 위·중간·아래 세 곳에 수평 살대들을 다섯 개 정도 보낸<NAME>로, 덧창 호로 많이 쓰인다. 용자창 : 살 짜임새를 자 모양으로 짠<NAME>로 방과 방 사이의 미닫이와 남향 창으로 널리 쓰인다. 아자창 : 자 모양으로 만든 살 짜임새를 가진<NAME>로 방과 방 사이의 미닫이로 널리 쓰인다. 방과 방 사이의 미닫이로 널리 쓰이는 것은 자 모양으로 짜임새를 이룬 만자창[]이다. 13정자 살창 : 자 모양으로 살을 짠<NAME>로서 주택 · 왕궁 · 사찰의 덧창 호로 널리 쓰인다. 방의 정면<NAME>로 많이 쓰이는 것은 산가지 모양을 살짜임으로 한 숫대살창이다. 빗살창 : 왕궁과 사찰의<NAME>로 널리 쓰이는 것으로, 45와 135로 살대를 짜넣은<NAME>이다. 왕궁과 사찰의<NAME>로 널리 쓰이는 것은 빗살 창의 살 짜임새(30와 150) 모양에 살대들을 수직으로 넣어 만든 소슬 빗살 창이다. 귀자창 : 자를 변형하여 살무늬를 만든<NAME>로 불발 기주 13 · 교창 등에 쓰인다. 귀갑창 : 거북이의 잔등 무늬를 살 짜임새로 한<NAME>로 전각의 정면<NAME>로 쓰인다. 18 빗 꽃살창 : 빗살의 살 짜임새를 바탕으로 꽃 모양을 새긴<NAME>로 왕궁과 사찰, 전각의 정면<NAME>로 쓰인다. 왕궁과 사찰의 정면<NAME>로 널리 쓰이는 소슬빗꽃살창은 소슬 빗살 창의 모양새를 기본으로 꽃 새김을 한<NAME>이다. 기타 : 한 개의<NAME>에 두 가지 이상의 살 짜임새를 넣어 복합적으로 구성하는<NAME>들로, 예컨대 빗살의 불발 기와 띠살의 복합(율곡사 대웅전), 띠살과 골판 문의 복합(경주 최부잣집) 등이 있다.<NAME> 짜기 1 울거미 : 울거미는 선대주14와 막 이 주 15를 직각으로 맞댄 것과 연귀주16으로 45 방향으로 모를 내어 맞댄 것이 있다. 또, 울 거미의 선대와 막이의 면에는 쌍 사주 17로, 모서리에는 실모주18 · 실오리 모주 19 · 둥근 모주 20 · 쌍사모주21 등이 있다. 2 창살 : 창살은 등 미리 주 22 · 골미리 · 배미리주23 · 투미리주39 등으로 파는데 이 중에서 투미리가 가장 고급 수법이다. 3<NAME>철물 : 새발장식 문고리 · 괏 쇠주 24 · 국화 쇠주 25 · 감잡이 쇠주 40 등은<NAME>를 짤 때 보조 수단으로 사용된다. 새발 장식주 41은 주로<NAME>의 울거미를 막기 위한 철물이다. 판장문의 널빤지를 띠로 붙일 때 치는 못 받침으로<NAME>의 모양을 내주는 역할을 하는 것이 괏쇠이다. 괏쇠와 마찬가지로 국화쇠도 기능상 국화꽃 모양으로 생겼다. (2) 갑잡이쇠는 무거운 문짝의 선대와 막이 가 서로 물러나는 것을 방지하기 위한 철물이다. 문설주주26에<NAME>를 달기 위해서는 철이 필요하다. 일반<NAME>에는 삼배목주27을, 일반<NAME>에는 돌쩌귀를, 장부 쇠주 28 · 신쇠주29 · 확쇠주30 · 대접 쇠주 31 · 찰쇠주32 등을 사용한다. 특히, 큰 문짝 장부에 신쇠를 씌우고 큰 문지방 둔테주33에 대접쇠를 단다. 들어 열 개의<NAME>에는 매달 때 필요한 들쇠주34들을 이용하는데, 접은 문짝을 들쇠에 얹게 된 것과 두 개의 들쇠 사이에 끼운 막대기 위에 얹어놓게 된 방법이 있다. ⑷<NAME>의 개폐방법 ① 여닫이 :<NAME>를 돌쩌귀로 문설주에 달거나 장부와 문 둔테로서 상하 문지방에 달아 안으로 잡아당기거나 밖으로 밀어 여는 방법으로 출입<NAME>, 방의 덧창호에 널리 쓰인다. 2 미닫이 : 골홈을 판 문지방을 위아래에 놓고 문짝을 끼워 수평방향으로 밀어 열고 닫는 개폐방법이다. 3 들어열개 : 주로 방과 대청 사이, 대청 전면, 누마루 전면, 정자 · 누의<NAME>에서 사용되며, 두 짝씩은<NAME>와<NAME> 사이에 돌쩌귀를 달게 된다. 따라서 두 짝씩 수평 방향으로 접어, 다시 수직 방향으로 들어 올려 들쇠에 매는 방법이다.
622ddb04-2d60-48a5-abe7-ac85e3c34ea6	source05/encykorea/ICT18043.txt	별나라	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023011	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	안준식과<NAME> 주간으로 1926년 6월부터 1935년 2월까지 통권 80호가 발행되었다. 이 잡지는 1925년을 전후로 프로문학의 영향으로 생겨난 사회주의적 계급의식 밑에서 출발했다.<NAME>이 제6호 기념사에서 강조한 가난한 동무를 위하야 값싼 잡지로 나오자. 는 슬로건은 이 잡지의 성격을 단적으로 말해준다. 이 잡지를 통하여 활동한 작가로는 직접 편집에 관여한 안<NAME>·박세영 외에 이기영(李箕永)·송영(宋影)·박아지(朴芽枝)·손풍산(孫楓山)·윤곤강(尹崑崗)·임화(林和)·엄흥섭(嚴興燮)·김해강(金海剛)·염근수(廉根守)·이동규(李東珪) 등을 들 수 있는데, 이른바 프로 문인들이 많았다. 따라서 여기 게재된 작품들은 계급주의적 목적성이 앞서서 당시의 『어린이』지나 『아이 생활』지에 비하여 질적으로 처져 후세에 남을 만한 작품이 드물었다. 하지만 1920년대 동심 주의 전성시대에 아동을 관념적이기는 하지만 현실의식으로 받아들인 점이 특징적인데, 이는 아동을 천사로만 보지 않고 있다는 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 별나라 ### 내용: 안준식과<NAME> 주간으로 1926년 6월부터 1935년 2월까지 통권 80호가 발행되었다. 이 잡지는 1925년을 전후로 프로문학의 영향으로 생겨난 사회주의적 계급의식 밑에서 출발했다.<NAME>이 제6호 기념사에서 강조한 가난한 동무를 위하야 값싼 잡지로 나오자. 는 슬로건은 이 잡지의 성격을 단적으로 말해준다. 이 잡지를 통하여 활동한 작가로는 직접 편집에 관여한 안<NAME>·박세영 외에 이기영(李箕永)·송영(宋影)·박아지(朴芽枝)·손풍산(孫楓山)·윤곤강(尹崑崗)·임화(林和)·엄흥섭(嚴興燮)·김해강(金海剛)·염근수(廉根守)·이동규(李東珪) 등을 들 수 있는데, 이른바 프로 문인들이 많았다. 따라서 여기 게재된 작품들은 계급주의적 목적성이 앞서서 당시의 『어린이』지나 『아이 생활』지에 비하여 질적으로 처져 후세에 남을 만한 작품이 드물었다. 하지만 1920년대 동심 주의 전성시대에 아동을 관념적이기는 하지만 현실의식으로 받아들인 점이 특징적인데, 이는 아동을 천사로만 보지 않고 있다는 것이다.
1b248346-3f05-47be-a990-9ec8cede2f1f	source05/encykorea/CNS4046.txt	하남 동사지 삼층석탑 (河南桐寺址三層石塔)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005294	CC BY	189	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	납석으로 만든 작은 탑들이 1966년에 보수공사를 할 때 2층 받침돌 위에 3층 몸돌과 지붕돌을 올렸다. 아래층 받침돌은 바닥돌과 면석을 붙여서 만들었는데, 바닥돌에는 모서리 기둥과 가운데 기둥을 새기지 않고 몇 구의 안상을 조각하였다. 덮개돌 윗면에는 둥글고 각진 굄이 새겨져 있다. 하지만 대부분 땅에 묻혀 있고<NAME>의 일부도 사라졌다. 위층 받침돌의 면석은 각 면이 1장씩 모두 4장으로 구성되었는데, 남쪽의 면석은 없어졌다. 각 면에는 모서리 기둥과 가운데 기둥을 새겼다. 덮개돌로는 2장의 널돌을 놓았는데, 밑면에는 얕은 부연이 있고, 윗면에는 네모지고 둥근 굄이 있다. 탑신부는 각 층마다 몸돌과 지붕돌이 각각 하나의 돌로 만들어졌다. 몸돌에는 모서리 기둥만 있을 뿐 다른 조각은 없다. 지붕돌의 추녀 밑은 수평이고, 받침은 1층과 2층이 5단이지만 3층은 4단이다. 낙수면의 경사는 완만하고 처마와 처마가 맞닿은 전각의 반전은 뚜렷하다. 이 석탑에서 가장 주목되는 부분은 각 층 몸돌의 체감률이다. 곧 1층 몸돌이 지나치게 넓고 높은 것에 비해 2층과 3층 몸돌의 크기는 급격하게 줄었고, 지붕돌도 몸돌에 비례해서 크게 줄어들었다. 이와 같은 뚜렷한 체감률은 다른 석탑에서 찾아보기 힘든 특징이다. 하지만 전체적으로 안정감이 넘치고 있고, 양질의<NAME>를 사용하여 명료하고 세련된 수법을 보여주고 있다. 신라 석탑의 전형적인 양식을 그대로 이어받은 단면 정사각형 탑으로, 세부 수법에서도 신라 석탑의 면모를 잘 드러내고 있다. 조성 시기는 고려 중기 이후로 내려가지 않을 것으로 예상된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 하남 동사지 삼층석탑 (河南桐寺址三層石塔) ### 내용: 납석으로 만든 작은 탑들이 1966년에 보수공사를 할 때 2층 받침돌 위에 3층 몸돌과 지붕돌을 올렸다. 아래층 받침돌은 바닥돌과 면석을 붙여서 만들었는데, 바닥돌에는 모서리 기둥과 가운데 기둥을 새기지 않고 몇 구의 안상을 조각하였다. 덮개돌 윗면에는 둥글고 각진 굄이 새겨져 있다. 하지만 대부분 땅에 묻혀 있고<NAME>의 일부도 사라졌다. 위층 받침돌의 면석은 각 면이 1장씩 모두 4장으로 구성되었는데, 남쪽의 면석은 없어졌다. 각 면에는 모서리 기둥과 가운데 기둥을 새겼다. 덮개돌로는 2장의 널돌을 놓았는데, 밑면에는 얕은 부연이 있고, 윗면에는 네모지고 둥근 굄이 있다. 탑신부는 각 층마다 몸돌과 지붕돌이 각각 하나의 돌로 만들어졌다. 몸돌에는 모서리 기둥만 있을 뿐 다른 조각은 없다. 지붕돌의 추녀 밑은 수평이고, 받침은 1층과 2층이 5단이지만 3층은 4단이다. 낙수면의 경사는 완만하고 처마와 처마가 맞닿은 전각의 반전은 뚜렷하다. 이 석탑에서 가장 주목되는 부분은 각 층 몸돌의 체감률이다. 곧 1층 몸돌이 지나치게 넓고 높은 것에 비해 2층과 3층 몸돌의 크기는 급격하게 줄었고, 지붕돌도 몸돌에 비례해서 크게 줄어들었다. 이와 같은 뚜렷한 체감률은 다른 석탑에서 찾아보기 힘든 특징이다. 하지만 전체적으로 안정감이 넘치고 있고, 양질의<NAME>를 사용하여 명료하고 세련된 수법을 보여주고 있다. 신라 석탑의 전형적인 양식을 그대로 이어받은 단면 정사각형 탑으로, 세부 수법에서도 신라 석탑의 면모를 잘 드러내고 있다. 조성 시기는 고려 중기 이후로 내려가지 않을 것으로 예상된다.
ca514c48-11d1-40f2-8aed-0eec46640fdc	source05/encykorea/CNS13109.txt	동십자각 (東十字閣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016613	CC BY	217	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	정면 3칸, 측면 3칸의 익공계 양식 사모 지붕 건물. 경복궁의 궁담[] 동남 모서리에 1880년 무렵에 세워진 망루로 서울특별시 유형문화재 제12호로 지정되었다. 하부 기단은 석 줄의 십자형이 투각 된 아담한 전축 여장( : 성위에 벽돌로 쌓은 담)을 설치하고 7단으로 쌓은 네모난 축대를 만들었다. 북쪽에는 작은 편문을 만들고 그 안에 앞·옆면의 길이가 똑같은 방형의 누각을 세웠다. 이 누각으로 통하던 석조계단은 민족 항일기 때 철거되었고, 토상사주로 돌린 화강 장대의 각 면에는 서수의 머리장식으로 장식한 석루조( : 돌 홈통) 2개를 설치하였다. 누각의 기둥이 둥근 모양인데, 외부 기둥 사이에는 간략하게 하방과 창방만을 짜올 리고 벽 없이 모두 개방하였다. 바닥은 토간을 그대로 두었으나 내부 중앙칸은 문비를 단 방으로 되어 있고, 기둥과 창방 아래에는 낙양각으로 장식하였다. 기둥 사이의 상부 가구는 긴 화반을 두어 간략하게 했지만, 귀에는 장식을 하여 45각의 공포를 짜 추녀 뒷몸을 받도록 하였다. 처마는 겹처마이고 삿갓 천장처럼 짜 놓은 것은 네 모집 특유의 산자( : 서까래 위에 흙을 받치기 위하여 엮어 까는 나뭇개비)와 장연만의 가구이다. 사모 지붕의 추녀마루는 회덧칠을 하고 용두와 잡상을 배열하고, 정상부에는 연화 노반형의 절병 통을 올려놓았다. 본래 경복궁 외궁성이 영추문 방향으로 꺾어지는 곳에 있던 서십자각과 같은 규모로 그 위치가 서로 대칭되게 지어졌던 것이다. 현재 서십자각은 없는 상태이며, 민족 항일기 때 중앙청을 지으면서 광화문을 옮기고 홍례문을 헐고 궁성을 헐었을 때 양 날개의 담장을 모두 잃어 길거리에 남아있다. 크기는 작아도 공예·조각 기법이 조화되어 광화문 동익루로서의 위엄을 잃지 않고 있는 훌륭한 작품이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동십자각 (東十字閣) ### 내용: 정면 3칸, 측면 3칸의 익공계 양식 사모 지붕 건물. 경복궁의 궁담[] 동남 모서리에 1880년 무렵에 세워진 망루로 서울특별시 유형문화재 제12호로 지정되었다. 하부 기단은 석 줄의 십자형이 투각 된 아담한 전축 여장( : 성위에 벽돌로 쌓은 담)을 설치하고 7단으로 쌓은 네모난 축대를 만들었다. 북쪽에는 작은 편문을 만들고 그 안에 앞·옆면의 길이가 똑같은 방형의 누각을 세웠다. 이 누각으로 통하던 석조계단은 민족 항일기 때 철거되었고, 토상사주로 돌린 화강 장대의 각 면에는 서수의 머리장식으로 장식한 석루조( : 돌 홈통) 2개를 설치하였다. 누각의 기둥이 둥근 모양인데, 외부 기둥 사이에는 간략하게 하방과 창방만을 짜올 리고 벽 없이 모두 개방하였다. 바닥은 토간을 그대로 두었으나 내부 중앙칸은 문비를 단 방으로 되어 있고, 기둥과 창방 아래에는 낙양각으로 장식하였다. 기둥 사이의 상부 가구는 긴 화반을 두어 간략하게 했지만, 귀에는 장식을 하여 45각의 공포를 짜 추녀 뒷몸을 받도록 하였다. 처마는 겹처마이고 삿갓 천장처럼 짜 놓은 것은 네 모집 특유의 산자( : 서까래 위에 흙을 받치기 위하여 엮어 까는 나뭇개비)와 장연만의 가구이다. 사모 지붕의 추녀마루는 회덧칠을 하고 용두와 잡상을 배열하고, 정상부에는 연화 노반형의 절병 통을 올려놓았다. 본래 경복궁 외궁성이 영추문 방향으로 꺾어지는 곳에 있던 서십자각과 같은 규모로 그 위치가 서로 대칭되게 지어졌던 것이다. 현재 서십자각은 없는 상태이며, 민족 항일기 때 중앙청을 지으면서 광화문을 옮기고 홍례문을 헐고 궁성을 헐었을 때 양 날개의 담장을 모두 잃어 길거리에 남아있다. 크기는 작아도 공예·조각 기법이 조화되어 광화문 동익루로서의 위엄을 잃지 않고 있는 훌륭한 작품이다.
db5cdd37-2eaa-435e-b159-4b9513429d3e	source05/encykorea/CNS22942.txt	고창 선운사 참당암 대웅전 (高敞禪雲寺懺堂庵大雄殿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028846	CC BY	141	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	1984년 보물로 지정되었다. 정면 3칸, 측면 3칸의 맞배지붕 형태의 건물로 다포계 양식의 맞배지붕 형태이다. 백제의 고승 검단선사가 지은 선운사는 577년(위덕왕 24)에 세워졌다는 설과 신라 진흥왕이 세웠다는 설이 있다. 1597년(선조 30) 정유재란 때 전부가 불탔는데, 1619년(광해군 11)에 중건하여 완성했다. 그 후로도 수리를 여러 번 거쳐 오늘에 이른다. 선운사에는 원래 참당암을 비롯하여 동운암, 석상암, 도솔암 등 많은 암자가 있었으나 지금은 없어졌다. 전각 내에는 석가여래를 본존으로 관음보살과 세지보살이 협시한 삼존불을 봉안하고 있으며 후불탱화로 1900년에 조성된 영산회상도가 있다. 의문 화상이 신라 진평왕의 부탁으로 이 건물을 지었다고 하는데 그 내용을 기록한 「참 당사고 사급 법당기(懺堂寺故事及法堂記)」가 1794년(정조 18)에 간행된 점으로 보아 이 시기에 중건된 것으로 짐작된다. 여러 차례 수리를 거쳤지만 정면에 짜인 공포는 전형적인 18세기 다포 양식이고, 기둥 위에만 공포가 있는 주심포 양식이다. 이것은 고려 시대의 부재를 재활용한 건물 수리를 했기 때문으로 추측된다. 조선 후기의 건축미를 잘 보여주는 건물로 고려 시대의 다른 건축물과 비교했을 때 귀중한 자료이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고창 선운사 참당암 대웅전 (高敞禪雲寺懺堂庵大雄殿) ### 내용: 1984년 보물로 지정되었다. 정면 3칸, 측면 3칸의 맞배지붕 형태의 건물로 다포계 양식의 맞배지붕 형태이다. 백제의 고승 검단선사가 지은 선운사는 577년(위덕왕 24)에 세워졌다는 설과 신라 진흥왕이 세웠다는 설이 있다. 1597년(선조 30) 정유재란 때 전부가 불탔는데, 1619년(광해군 11)에 중건하여 완성했다. 그 후로도 수리를 여러 번 거쳐 오늘에 이른다. 선운사에는 원래 참당암을 비롯하여 동운암, 석상암, 도솔암 등 많은 암자가 있었으나 지금은 없어졌다. 전각 내에는 석가여래를 본존으로 관음보살과 세지보살이 협시한 삼존불을 봉안하고 있으며 후불탱화로 1900년에 조성된 영산회상도가 있다. 의문 화상이 신라 진평왕의 부탁으로 이 건물을 지었다고 하는데 그 내용을 기록한 「참 당사고 사급 법당기(懺堂寺故事及法堂記)」가 1794년(정조 18)에 간행된 점으로 보아 이 시기에 중건된 것으로 짐작된다. 여러 차례 수리를 거쳤지만 정면에 짜인 공포는 전형적인 18세기 다포 양식이고, 기둥 위에만 공포가 있는 주심포 양식이다. 이것은 고려 시대의 부재를 재활용한 건물 수리를 했기 때문으로 추측된다. 조선 후기의 건축미를 잘 보여주는 건물로 고려 시대의 다른 건축물과 비교했을 때 귀중한 자료이다.
7c3c55bd-0935-45b2-84ce-3882b1d942bd	source05/encykorea/CNS18223.txt	보령 관아문 (保寧官衙門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023263	CC BY	76	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	정면 3칸, 측면 2칸의 2층 누문. 조선시대 보령현 관아 앞에 세운 문루로 1976년 충청남도 유형문화재 제3호로 지정되었다. 누마루에는 간단한 난간을 돌렸고, 그 하면에 연봉을 장식했고, 초익공 식은 누마루 주변에 돌았다. 창문과 도리 사이에는 소로[]를 배치했고, 거기에 부수하여 운공 형 장식판을 중앙칸에 2개, 다른 포 간에 1개씩 넣었다. 지붕 가구는 앞뒤 기둥에 대들보를 걸고 그 위에 주두를 얹고, 종보 위에는 제형 대공을 얹고, 지붕 가구는 종보 위에 제형 대공을 얹었다. 마루 도리를 포함한 모든 도리들은 8각으로 깎았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 보령 관아문 (保寧官衙門) ### 내용: 정면 3칸, 측면 2칸의 2층 누문. 조선시대 보령현 관아 앞에 세운 문루로 1976년 충청남도 유형문화재 제3호로 지정되었다. 누마루에는 간단한 난간을 돌렸고, 그 하면에 연봉을 장식했고, 초익공 식은 누마루 주변에 돌았다. 창문과 도리 사이에는 소로[]를 배치했고, 거기에 부수하여 운공 형 장식판을 중앙칸에 2개, 다른 포 간에 1개씩 넣었다. 지붕 가구는 앞뒤 기둥에 대들보를 걸고 그 위에 주두를 얹고, 종보 위에는 제형 대공을 얹고, 지붕 가구는 종보 위에 제형 대공을 얹었다. 마루 도리를 포함한 모든 도리들은 8각으로 깎았다.
18660ad9-378c-42bd-8c8e-8991b3eaee06	source05/encykorea/ENG26038.txt	양지척 (量地尺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김기협" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035782	CC BY	88	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	양 전척이라고도 했다. 양 지척의 운용법은 시대에 따라 변화했다. 고대에는 십지의 척도가, 고려 문종 때는 삼동척이, 세종 18∼26년 사이에는 주척이, 세종 26년(1444)부터는 주척을 기준으로 한 육 등 전척이, 인조 때에는 갑술척이 양 지척이 되었다. 또, 고려 중기에서 조선 초기까지는 전품의 상·중·하에 따라 상전척·중전척·하전척의 서로 다른 세 가지 양 지척을 각각 사용함으로써 같은 단위로 표시된 전지에서 동일한 분량의 조세를 거두는 동과 수조의 법칙이 시행되었다. 효종 4년(1653)에 이르러 기존의 1등 양 지척을 기준으로 모든 양 지척을 통일하였는데, 세종 26년에 동과 수조의 법을 폐지하고 양 지척의 길이를 통일하려 했으나 이루지 못했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 양지척 (量地尺) ### 내용: 양 전척이라고도 했다. 양 지척의 운용법은 시대에 따라 변화했다. 고대에는 십지의 척도가, 고려 문종 때는 삼동척이, 세종 18∼26년 사이에는 주척이, 세종 26년(1444)부터는 주척을 기준으로 한 육 등 전척이, 인조 때에는 갑술척이 양 지척이 되었다. 또, 고려 중기에서 조선 초기까지는 전품의 상·중·하에 따라 상전척·중전척·하전척의 서로 다른 세 가지 양 지척을 각각 사용함으로써 같은 단위로 표시된 전지에서 동일한 분량의 조세를 거두는 동과 수조의 법칙이 시행되었다. 효종 4년(1653)에 이르러 기존의 1등 양 지척을 기준으로 모든 양 지척을 통일하였는데, 세종 26년에 동과 수조의 법을 폐지하고 양 지척의 길이를 통일하려 했으나 이루지 못했다.
5470f620-fd06-42d5-a5a0-2fb323e426d6	source05/encykorea/CNS21238.txt	삼막사 삼층석탑 (三幕寺三層石塔)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정영호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026566	CC BY	164	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	현재 법당과 떨어져 있는 삼막사의 선실 앞 축대 위에 세워져 있는데, 1983년 경기도 유형문화재로 지정되었다. 일반형 석탑은 기단부 위에 3층의 탑신 부를 형성하고 정상에 상륜부를 장식한 형태이다. 정사각형의 높직한 지대석 위에 2층 기단을 구성하였는데 4매석으로 짜인 하층기단 면석에는 양쪽에 우주와 가운데 1탱주가<NAME>하게 새겨졌다. 갑석은 두 매석으로 되어 있고 상면이 경사져 있다. 상층기단 면석도 4매석으로 구성됐으며 각 면에 양쪽에 우주와 가운데 1탱주가<NAME>하게 새겨졌다. 갑석은 널찍한데 하면에는 부연이 생략되었다. 탑신부는 각 층의 탑신석과 옥개석을 각각 1석씩 조성하여 중첩시켰는데 각 층의 탑신석에는 양 우주가<NAME>하게 새겨졌다. 낙수면은 약간 급경사를 이루어서 각 면의 합각머리가 두툼해지고 있는데, 옥개석은 모두 하면에 받침이 3단씩 있다. 네 귀퉁이의 전각에 반전이 있어서 약간 둔한 느낌을 준다. 상륜부의 노반석은 하나 남아 있으며 현재 노반석 위에 얹혀 있는 장식들은 전부 근년에 새롭게 만들어 얹은 것이다. 이 석탑은 기단부의 구성과 탑신부 각 부재의 조성 양식과 수법으로 미루어 고려 시대 중엽에 건립된 것으로 추측된다. 이 탑은 1232년(고종 19) 12월 16일 승려<NAME>가 몽고 장수 살리타[]를 화살로 쓰러뜨린 것을 기념하기 위해 세웠다고 하나 전설일 뿐이다. 현재의 석탑은 1979년에 보수한 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 삼막사 삼층석탑 (三幕寺三層石塔) ### 내용: 현재 법당과 떨어져 있는 삼막사의 선실 앞 축대 위에 세워져 있는데, 1983년 경기도 유형문화재로 지정되었다. 일반형 석탑은 기단부 위에 3층의 탑신 부를 형성하고 정상에 상륜부를 장식한 형태이다. 정사각형의 높직한 지대석 위에 2층 기단을 구성하였는데 4매석으로 짜인 하층기단 면석에는 양쪽에 우주와 가운데 1탱주가<NAME>하게 새겨졌다. 갑석은 두 매석으로 되어 있고 상면이 경사져 있다. 상층기단 면석도 4매석으로 구성됐으며 각 면에 양쪽에 우주와 가운데 1탱주가<NAME>하게 새겨졌다. 갑석은 널찍한데 하면에는 부연이 생략되었다. 탑신부는 각 층의 탑신석과 옥개석을 각각 1석씩 조성하여 중첩시켰는데 각 층의 탑신석에는 양 우주가<NAME>하게 새겨졌다. 낙수면은 약간 급경사를 이루어서 각 면의 합각머리가 두툼해지고 있는데, 옥개석은 모두 하면에 받침이 3단씩 있다. 네 귀퉁이의 전각에 반전이 있어서 약간 둔한 느낌을 준다. 상륜부의 노반석은 하나 남아 있으며 현재 노반석 위에 얹혀 있는 장식들은 전부 근년에 새롭게 만들어 얹은 것이다. 이 석탑은 기단부의 구성과 탑신부 각 부재의 조성 양식과 수법으로 미루어 고려 시대 중엽에 건립된 것으로 추측된다. 이 탑은 1232년(고종 19) 12월 16일 승려<NAME>가 몽고 장수 살리타[]를 화살로 쓰러뜨린 것을 기념하기 위해 세웠다고 하나 전설일 뿐이다. 현재의 석탑은 1979년에 보수한 것이다.
b30e5664-0a2f-40e7-87a1-6ce622e2b5a4	source05/encykorea/CNS31593.txt	환구단 (圜丘壇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040617	CC BY	452	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	환구단은 천자가 하늘에 제사를 지내는 곳으로, 일명 환단이라고도 한다. 1967년 7월 15일에 사적으로 지정되었다. 일제강점기인 1914년 조선철도호텔을 건립하면서 환구단이 철거되고 현재는 신위를 모셨던 황궁 우만 남아있게 되었다. 환구단은 천자(天子)가 하늘에 제를 드리는 둥근 단으로 된 제천단(祭天壇)인데, 예로부터 ‘천원지방(天圓地方)'주 1이라 하여 하늘에 제를 지내는 단은 둥글게, 땅에 제사 지내는 단은 모나게 쌓았다. 농경문화와 함께 일찍부터 국왕이 정결한 곳에 제천단을 쌓고 기원과 감사의 제를 드리는 것이 있었다. 우리나라에서도 이미 983년(고려, 성종 2) 정월에 왕이 환구단에 풍년기원제를 올렸다는 고려사의 기록을 통해 이러한 의식이 행해졌을 것이라 추측된다. 실록의 기록에 따르면 이러한 제천의례는 1398년(태조 7) 4월 가뭄이 심할 때 종묘 · 사직 · 원단과 여러 용추에 비원하였다. 조선시대 문헌에 나오는 환단의 위치는 한강 서동 또는 남교로 되어 있는데, 지금의 한남동 부근으로 추정된다. 또한 환구단의 구조는 고려의 제도를 따라 단 주변을 6장으로 하고 단 위에 천황대제와 오방오제의 신위를 봉안하였다. 그러나 단상이 좁아 1411년(태종 11)에 단을 확장하여 단 주위를 7장으로 하여 단으로 오르는 12층계를 만들고 단 아래 담에는 4개의 문을 열었다. 또한 단 남쪽에는 높이 1장 2척의<NAME>방의 요단을 쌓았고 신주와 재궁을 지어 면모를 새롭게 했다. 세조 때 세운 환구단이라는 기록은 있으나,<NAME>여지승람에는 환구단이라는 명칭이 없다. 이는 천자가 아닌 제후국의 왕으로서 천제를 지내는 것이 합당하지 않다는 논의 때문에 일어난 것으로, 이후 제천단을 폐지한 일이 여러 차례 있었다. 그 뒤 고종이 대한 제국의 황제로 1897년(광무 1)에 즉위하면서 완전한 제천의식을 행하게 되었다. 환구단은 1897년(광무 1)에 우리나라도 천신에게 제사를 지내야 한다는 의정 심순택의 상소에 따라<NAME>사 이근명이 지관을 이끌고 지금의 소공동 해좌사향주2에 길지를 정하고 제단을 세웠다. 제단이 조성된 뒤에 고종은 이곳 환구에서 천지에 제를 드리고 황제위에 오르게 되었다. 황천 상제의 위는 제1층 북동쪽에서, 황지기의 위는 제2층 북서쪽에서 남향하였다. 제2층 동쪽에는 대명(大明), 서쪽에는 야명(夜明)의 위가 봉안되었으며, 제3층 동쪽에는 북두칠성(斗七星) · 오성(五星) · 이십팔수(二十八宿) · 오악(五嶽) · 사해(四海) · 명산(名山) · 성황(城隍)의 위와 서쪽에는 운사(雲師) · 우사(雨師) · 풍백(風伯) · 뇌사(師) · 오진(五鎭) · 사독(四瀆) · 대천(大川) · 사토(司土)의 위가 모셔졌다. 또한 제를 올릴 때 영신 궁가에는 중화의 악, 진찬 궁가에는 응화의 악 등 여러 주악을 의식에 따라 연주하였다. 이후 환구의 북쪽에 황궁우를 세우고 신위판을 봉안하면서 태조를 추존하여 태조고 황제로 삼고, 환구 황지기 위의 동남쪽에 배천하였다. 환구단은 조선철도호텔이 건립되기 전인 1913년에 헐렸는데 지금은 조선호텔 부지 안에 있다. 환구단의 정문은 현재의 조선호텔 건설로 없어졌으나 2009년 서울광장 방향으로 복원되었다. 화강암 기단 위에 세워진 3층 팔각정의 황궁 우는 지금도 남아 있다. 기단 위에는 돌난간이 둘러져 있고, 1층과 2층은 통층인데, 중앙에 태조의 신위가 있다. 3층은 각 면에 3개의 창을 설치했다. 청나라 영향을 받은 장식이 많은 익공계 건물이 많다. 황궁우 옆에는 제천을 위한 악기를 상징하듯 몸통에 용문을 조각한 석고 3개가 있는데, 용문이 화려하다. 단군이 제천을 위해 쌓았다는 구전에 의하면 참성단은 강화도 마니산 정상에 자리 잡고 있는데, 이 또한 제천단의 한 종류이다. 전체 높이는 6m이며, 밑부분은 둥글며(지름 4.5m), 윗부분은 정방형(한 변이 2m)으로 동서남북에 계단식 계단이 있다. 요즘에는 전국체육대회의 성화가 이곳에서 채화되는데, 1639년(인조 17)과 1700년(숙종 26)에 중수하여 매년 음력 1월과 9월에 제사를 지냈다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 환구단 (圜丘壇) ### 내용: 환구단은 천자가 하늘에 제사를 지내는 곳으로, 일명 환단이라고도 한다. 1967년 7월 15일에 사적으로 지정되었다. 일제강점기인 1914년 조선철도호텔을 건립하면서 환구단이 철거되고 현재는 신위를 모셨던 황궁 우만 남아있게 되었다. 환구단은 천자(天子)가 하늘에 제를 드리는 둥근 단으로 된 제천단(祭天壇)인데, 예로부터 ‘천원지방(天圓地方)'주 1이라 하여 하늘에 제를 지내는 단은 둥글게, 땅에 제사 지내는 단은 모나게 쌓았다. 농경문화와 함께 일찍부터 국왕이 정결한 곳에 제천단을 쌓고 기원과 감사의 제를 드리는 것이 있었다. 우리나라에서도 이미 983년(고려, 성종 2) 정월에 왕이 환구단에 풍년기원제를 올렸다는 고려사의 기록을 통해 이러한 의식이 행해졌을 것이라 추측된다. 실록의 기록에 따르면 이러한 제천의례는 1398년(태조 7) 4월 가뭄이 심할 때 종묘 · 사직 · 원단과 여러 용추에 비원하였다. 조선시대 문헌에 나오는 환단의 위치는 한강 서동 또는 남교로 되어 있는데, 지금의 한남동 부근으로 추정된다. 또한 환구단의 구조는 고려의 제도를 따라 단 주변을 6장으로 하고 단 위에 천황대제와 오방오제의 신위를 봉안하였다. 그러나 단상이 좁아 1411년(태종 11)에 단을 확장하여 단 주위를 7장으로 하여 단으로 오르는 12층계를 만들고 단 아래 담에는 4개의 문을 열었다. 또한 단 남쪽에는 높이 1장 2척의<NAME>방의 요단을 쌓았고 신주와 재궁을 지어 면모를 새롭게 했다. 세조 때 세운 환구단이라는 기록은 있으나,<NAME>여지승람에는 환구단이라는 명칭이 없다. 이는 천자가 아닌 제후국의 왕으로서 천제를 지내는 것이 합당하지 않다는 논의 때문에 일어난 것으로, 이후 제천단을 폐지한 일이 여러 차례 있었다. 그 뒤 고종이 대한 제국의 황제로 1897년(광무 1)에 즉위하면서 완전한 제천의식을 행하게 되었다. 환구단은 1897년(광무 1)에 우리나라도 천신에게 제사를 지내야 한다는 의정 심순택의 상소에 따라<NAME>사 이근명이 지관을 이끌고 지금의 소공동 해좌사향주2에 길지를 정하고 제단을 세웠다. 제단이 조성된 뒤에 고종은 이곳 환구에서 천지에 제를 드리고 황제위에 오르게 되었다. 황천 상제의 위는 제1층 북동쪽에서, 황지기의 위는 제2층 북서쪽에서 남향하였다. 제2층 동쪽에는 대명(大明), 서쪽에는 야명(夜明)의 위가 봉안되었으며, 제3층 동쪽에는 북두칠성(斗七星) · 오성(五星) · 이십팔수(二十八宿) · 오악(五嶽) · 사해(四海) · 명산(名山) · 성황(城隍)의 위와 서쪽에는 운사(雲師) · 우사(雨師) · 풍백(風伯) · 뇌사(師) · 오진(五鎭) · 사독(四瀆) · 대천(大川) · 사토(司土)의 위가 모셔졌다. 또한 제를 올릴 때 영신 궁가에는 중화의 악, 진찬 궁가에는 응화의 악 등 여러 주악을 의식에 따라 연주하였다. 이후 환구의 북쪽에 황궁우를 세우고 신위판을 봉안하면서 태조를 추존하여 태조고 황제로 삼고, 환구 황지기 위의 동남쪽에 배천하였다. 환구단은 조선철도호텔이 건립되기 전인 1913년에 헐렸는데 지금은 조선호텔 부지 안에 있다. 환구단의 정문은 현재의 조선호텔 건설로 없어졌으나 2009년 서울광장 방향으로 복원되었다. 화강암 기단 위에 세워진 3층 팔각정의 황궁 우는 지금도 남아 있다. 기단 위에는 돌난간이 둘러져 있고, 1층과 2층은 통층인데, 중앙에 태조의 신위가 있다. 3층은 각 면에 3개의 창을 설치했다. 청나라 영향을 받은 장식이 많은 익공계 건물이 많다. 황궁우 옆에는 제천을 위한 악기를 상징하듯 몸통에 용문을 조각한 석고 3개가 있는데, 용문이 화려하다. 단군이 제천을 위해 쌓았다는 구전에 의하면 참성단은 강화도 마니산 정상에 자리 잡고 있는데, 이 또한 제천단의 한 종류이다. 전체 높이는 6m이며, 밑부분은 둥글며(지름 4.5m), 윗부분은 정방형(한 변이 2m)으로 동서남북에 계단식 계단이 있다. 요즘에는 전국체육대회의 성화가 이곳에서 채화되는데, 1639년(인조 17)과 1700년(숙종 26)에 중수하여 매년 음력 1월과 9월에 제사를 지냈다고 한다.
c5b54ac6-de27-42b3-adb1-8f901bffa9b3	source05/encykorea/ENG5659.txt	금고 (金鼓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007579	CC BY	166	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	전체 길이는 61cm이며, 1586년 3월 청동으로 만들었다. 지름 19cm의 삼파문이 선명하게 음각된 정중 채받이를, 21cm 떨어진 주위 변은 점차 모를 재면서 5cm의 운두를 세워 마무리하였다. 또한 그 변에는 세로로 (삼도 대중 군 사령선 승전 금고 입중 30근 만력 14년 병술 3월 일조)라 음각되어 제조시기와 소속, 무게 등을 알 수 있도록 하였다. 예로부터 금고는 군사행동에 있어 꼭 갖추어야 할 장비로, 이는 『국조오례의(國朝五禮儀)』 군례조(軍禮條)나 1450년(문종 1) 6월에 간행된 『진법(陣法)』에서도 “운회(韻會)에 군행(軍)의 정(鉦)과 탁(鐸)은 금이라고 한다”라 하였고, 또 『석명(釋名)』에는 “금은 금(禁)으로서, 전진이나 후퇴(後退)를 금지(禁止) 하는 것이다”라 하였다. 1603년(선조 36)에 함경도 도순찰사(咸鏡道都巡察使) 한효순(韓孝純)이 저술한 『진설(陣說)』 중군금고조(中軍鼓條)에서도 “금고로 명령하는 가장 중요한 요점은 군중(軍中)의 이목(耳目)을 분명히 살펴서 혼란을 방지하는 데 있는 것이다”라 하였다. 이와 같이 금고는 군사활동에 전진이나 후퇴, 그리고 이목집중과 혼란 방지를 위한 군사 필수 장비로 널리 활용하였다. 이 문화재에 대한 정밀조사 결과, “금고”의 표면에 새겨진 명문 내용이 역사적 사실과 상이하고, 제작방법, 형태 및 재질 성분 등에 대한 금속공예와 보존 과학 분야 조사에서 이 금고가 국가지정문화재(보물)로 가치가 없다고 판명되어, 1986년 3월 14일 보물로 지정된 문화재 번호가 2008년 10월 17일 자로 해제되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 금고 (金鼓) ### 내용: 전체 길이는 61cm이며, 1586년 3월 청동으로 만들었다. 지름 19cm의 삼파문이 선명하게 음각된 정중 채받이를, 21cm 떨어진 주위 변은 점차 모를 재면서 5cm의 운두를 세워 마무리하였다. 또한 그 변에는 세로로 (삼도 대중 군 사령선 승전 금고 입중 30근 만력 14년 병술 3월 일조)라 음각되어 제조시기와 소속, 무게 등을 알 수 있도록 하였다. 예로부터 금고는 군사행동에 있어 꼭 갖추어야 할 장비로, 이는 『국조오례의(國朝五禮儀)』 군례조(軍禮條)나 1450년(문종 1) 6월에 간행된 『진법(陣法)』에서도 “운회(韻會)에 군행(軍)의 정(鉦)과 탁(鐸)은 금이라고 한다”라 하였고, 또 『석명(釋名)』에는 “금은 금(禁)으로서, 전진이나 후퇴(後退)를 금지(禁止) 하는 것이다”라 하였다. 1603년(선조 36)에 함경도 도순찰사(咸鏡道都巡察使) 한효순(韓孝純)이 저술한 『진설(陣說)』 중군금고조(中軍鼓條)에서도 “금고로 명령하는 가장 중요한 요점은 군중(軍中)의 이목(耳目)을 분명히 살펴서 혼란을 방지하는 데 있는 것이다”라 하였다. 이와 같이 금고는 군사활동에 전진이나 후퇴, 그리고 이목집중과 혼란 방지를 위한 군사 필수 장비로 널리 활용하였다. 이 문화재에 대한 정밀조사 결과, “금고”의 표면에 새겨진 명문 내용이 역사적 사실과 상이하고, 제작방법, 형태 및 재질 성분 등에 대한 금속공예와 보존 과학 분야 조사에서 이 금고가 국가지정문화재(보물)로 가치가 없다고 판명되어, 1986년 3월 14일 보물로 지정된 문화재 번호가 2008년 10월 17일 자로 해제되었다.
f6babd9e-97c3-4e87-a79c-9ba08b16afa3	source05/encykorea/CNS19161.txt	부여 세탑리 오층석탑 (扶餘細塔里五層石塔)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024417	CC BY	120	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	높이 2.2m로 1973년 충청남도 유형문화재로 지정되었다. 탑의 기단 부는 보이지 않고 탑의 둘레에 막돌로 높이 1m 정도의 네모난 석축을 쌓았다. 1층 탑신은 한 개의 돌로 이루어졌으며 네 모서리에는 우주( : 모서리 기둥)를 새겼으며 3단의 받침이 있고 합각이 뚜렷하다. 2층 이상의 탑신은 초층 탑신에 비해 높이가 갑자기 낮아졌고 1매의 돌로 탑신을 만들었는데, 네 모서리에는 우주를 모 각하였다. 상륜부는 노반( : 탑의 최상부 옥개석 위에 복발·앙화·상륜 등을 받치는 장식)과 복발( : 탑의 노반 위에 놓는 엎은 주발 모양의 장식)을 새로 만들어 올렸고 그 이상은 없어졌다. 이 석탑은 전체적으로 백제탑의 전통이 남아 있는 균형 잡힌 고려 시대의 석탑으로 탑신의 높이를 낮추고 옥개석의 체감률을 작게 하였다. 이 일대를 청량사지라 하여 이 탑과 관계가 있는 듯하나 확실치는 않고, 주변에는 많은 치석재와 기와 편이 흩어져 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부여 세탑리 오층석탑 (扶餘細塔里五層石塔) ### 내용: 높이 2.2m로 1973년 충청남도 유형문화재로 지정되었다. 탑의 기단 부는 보이지 않고 탑의 둘레에 막돌로 높이 1m 정도의 네모난 석축을 쌓았다. 1층 탑신은 한 개의 돌로 이루어졌으며 네 모서리에는 우주( : 모서리 기둥)를 새겼으며 3단의 받침이 있고 합각이 뚜렷하다. 2층 이상의 탑신은 초층 탑신에 비해 높이가 갑자기 낮아졌고 1매의 돌로 탑신을 만들었는데, 네 모서리에는 우주를 모 각하였다. 상륜부는 노반( : 탑의 최상부 옥개석 위에 복발·앙화·상륜 등을 받치는 장식)과 복발( : 탑의 노반 위에 놓는 엎은 주발 모양의 장식)을 새로 만들어 올렸고 그 이상은 없어졌다. 이 석탑은 전체적으로 백제탑의 전통이 남아 있는 균형 잡힌 고려 시대의 석탑으로 탑신의 높이를 낮추고 옥개석의 체감률을 작게 하였다. 이 일대를 청량사지라 하여 이 탑과 관계가 있는 듯하나 확실치는 않고, 주변에는 많은 치석재와 기와 편이 흩어져 있다.
90d190c9-3bd8-4ab7-adae-45bcf115e99d	source05/encykorea/CNS1651.txt	견훤산성 (甄萱山城)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002179	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	1984년 경상북도 기념물로 지정되었다. 표고 약 400m의 장바위산을 에워싼 성벽 길이 약 1km의 석성이다. 너비 6m, 높이 15m의 가장 잘 남은 성벽이 있는데, 이 성벽을 쌓을 때는 단을 직사각형으로 다듬은<NAME>를<NAME>하게 단을 이루며 쌓았는데 안팎을 동시에 구축한 협축법이다. 자연 암반을 사용해 그 위에 성돌을 덧쌓은 곳도 있다. 현재 가장 잘 보존된 곳은 동쪽이고 거의 다 파괴된 곳은 서쪽이다. 네 귀퉁이에 높은 망대가 세워졌고 동쪽을 향한 2개의 망대도 잘 보존되어 있다. 한편 산성의 안쪽에서는 기와 편·토기 편 등이 다량 출토되고 있는데, 이는 상주 읍지에 견훤이 축성한 것으로 기록되어 있다. 하지만 축성 연대를 후삼국시대가 아닌 삼국시대로 보는 학자들도 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 견훤산성 (甄萱山城) ### 내용: 1984년 경상북도 기념물로 지정되었다. 표고 약 400m의 장바위산을 에워싼 성벽 길이 약 1km의 석성이다. 너비 6m, 높이 15m의 가장 잘 남은 성벽이 있는데, 이 성벽을 쌓을 때는 단을 직사각형으로 다듬은<NAME>를<NAME>하게 단을 이루며 쌓았는데 안팎을 동시에 구축한 협축법이다. 자연 암반을 사용해 그 위에 성돌을 덧쌓은 곳도 있다. 현재 가장 잘 보존된 곳은 동쪽이고 거의 다 파괴된 곳은 서쪽이다. 네 귀퉁이에 높은 망대가 세워졌고 동쪽을 향한 2개의 망대도 잘 보존되어 있다. 한편 산성의 안쪽에서는 기와 편·토기 편 등이 다량 출토되고 있는데, 이는 상주 읍지에 견훤이 축성한 것으로 기록되어 있다. 하지만 축성 연대를 후삼국시대가 아닌 삼국시대로 보는 학자들도 있다.
f5e6013e-67ce-46ac-b2b3-42dd7de7d947	source05/encykorea/TRN2144.txt	경양도 (景陽道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "방동인" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002672	CC BY	57	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	중심역은 역승이 소재하고 있었으나 뒤에 찰방으로 승격되었다. 광주 옥과 곡성 방면으로 이어지는 역로와 광주 동복, 광주 능주에 이어지는 역로가 경양도의 관할구역이다. 이에 속하는 역은 담양의 덕기, 화순의 가림, 능주의 인물, 동복의 금부, 순창의 창신, 옥과의 대부 등 6개 역이다. 경양도 소관 역들은 전부 소로( 또는 )에 속한 역 들이었다. 이 역도는 1895년(고종 32) 갑오경장 다음 해까지 존속하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경양도 (景陽道) ### 내용: 중심역은 역승이 소재하고 있었으나 뒤에 찰방으로 승격되었다. 광주 옥과 곡성 방면으로 이어지는 역로와 광주 동복, 광주 능주에 이어지는 역로가 경양도의 관할구역이다. 이에 속하는 역은 담양의 덕기, 화순의 가림, 능주의 인물, 동복의 금부, 순창의 창신, 옥과의 대부 등 6개 역이다. 경양도 소관 역들은 전부 소로( 또는 )에 속한 역 들이었다. 이 역도는 1895년(고종 32) 갑오경장 다음 해까지 존속하였다.
b6e0946f-ef7d-42fc-a54f-57c1c4f7b9a7	source05/encykorea/CNS26366.txt	영동 자풍서당 (永同資風書堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037334	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	충청북도 유형문화재로 지정된 것은 1980년이다. 정면 5칸, 측면 2칸의 맞배지붕 건물. 전면의 기둥은 큰 자연석 주초와 아주 큰 크기의 원주를 사용하였다. 좌우로 방을 배치하고 대청마루를 중앙에 배치한다. 조선 전기에는 명종·선조 때 이충범이 여러 벗들과 함께 이를 수축하여 강학하였다. 처음에는 풍곡당이라 하였으나, 1614년(광해군 6) 정구가 이곳에 머물며 자법 정풍으로 강학함을 장려하였다는 뜻으로 자풍 서당이라 개칭하였다. 이 운길(인조 4)이 중수하고 당헌을 정하였고, 1664년(현종 5) 전명룡, 1692년(숙종 18) 여안소, 1720년 이필주가 각각 중수하여 강학처로 지켜왔다. 최근에는 1964년에 중수한 바 있다. 이 서당에는 남수문·이충범·김문기 등 많은 인재가 배출되었는데, 그 역사를 고증할 수 있는 고문적이 보관되어 있다. 양각 현판에는 달필로 된 대필의이라는 것이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영동 자풍서당 (永同資風書堂) ### 내용: 충청북도 유형문화재로 지정된 것은 1980년이다. 정면 5칸, 측면 2칸의 맞배지붕 건물. 전면의 기둥은 큰 자연석 주초와 아주 큰 크기의 원주를 사용하였다. 좌우로 방을 배치하고 대청마루를 중앙에 배치한다. 조선 전기에는 명종·선조 때 이충범이 여러 벗들과 함께 이를 수축하여 강학하였다. 처음에는 풍곡당이라 하였으나, 1614년(광해군 6) 정구가 이곳에 머물며 자법 정풍으로 강학함을 장려하였다는 뜻으로 자풍 서당이라 개칭하였다. 이 운길(인조 4)이 중수하고 당헌을 정하였고, 1664년(현종 5) 전명룡, 1692년(숙종 18) 여안소, 1720년 이필주가 각각 중수하여 강학처로 지켜왔다. 최근에는 1964년에 중수한 바 있다. 이 서당에는 남수문·이충범·김문기 등 많은 인재가 배출되었는데, 그 역사를 고증할 수 있는 고문적이 보관되어 있다. 양각 현판에는 달필로 된 대필의이라는 것이 있다.
f0a65955-937b-4a16-8639-4a74039feee8	source05/encykorea/CNS1080.txt	강화 장정리 오층석탑 (江華長井里五層石塔)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001536	CC BY	185	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	1963년 보물로 지정되었다. 높이 3.5m. 원래 쓰러져 파손되었던 것을 1960년에 각 부재를 수습하여 보수 재건하였다. 파손이 심하고 없어진 부재도 많아 현재는 3층 이상의 옥신과 5층 이상의 옥개석, 상륜부 재가 모두 없다. 그런데 이 석탑은 언덕에서 파생된 지맥 위에 5층의 탑신을 세우고 그 위에 기단을 얹고 있는 방형 중층의 일반형 석탑으로 기단 위에 장대석으로 지대를 쌓고 정상에 상륜부를 장식하고 있다. 기단 면 석은 4매석으로 구성되어 있는데, 2면은 우주가 있는 판석, 다른 2면은 면석만으로 구성되었으며 받침기둥은 모각 되지 않았다. 갑석은 두꺼운 1장의 판석을 덮고 있는데 아랫면에는 부연(: 탑 기단의 갑석 하부에 두른 쇠시리)도 없다. 윗면은 약간 경사가 있고 중앙에는 1단의 굄대를 설치해 탑신 부를 받치고 있다. 탑신부는 초층 옥신이 두 개<NAME>로 이루어졌고, 초층 옥개석 이상은 옥신과 옥개석이 모두 1장씩 만들어졌다. 초층 옥신은 크기가 다른 2매석에 큼직한 우주형이 모각 되었다. 2층 옥신은 초층보다 높이와 넓이가 급격히 줄어들었고, 우주형은<NAME>적으로 표시되었다. 옥개석은 비교적 평평한 편인데, 초층이 4단, 2층부터 4층까지는 3단으로 아랫면의 받침이 줄어들었다. 낙수면은 반곡 없이 흘렀고, 추녀 밑은 직선이나 네 귀퉁이에 이르러 가볍게 반곡을 보였고, 전각의 반전은 매우 작다. 2층 이상의 옥개석도 모양은 같으나 파손 정도가 심하여 전 각부는 거의 대부분 깨져 있었다. 상륜부가 없어져 남은 것은 하나도 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 강화 장정리 오층석탑 (江華長井里五層石塔) ### 내용: 1963년 보물로 지정되었다. 높이 3.5m. 원래 쓰러져 파손되었던 것을 1960년에 각 부재를 수습하여 보수 재건하였다. 파손이 심하고 없어진 부재도 많아 현재는 3층 이상의 옥신과 5층 이상의 옥개석, 상륜부 재가 모두 없다. 그런데 이 석탑은 언덕에서 파생된 지맥 위에 5층의 탑신을 세우고 그 위에 기단을 얹고 있는 방형 중층의 일반형 석탑으로 기단 위에 장대석으로 지대를 쌓고 정상에 상륜부를 장식하고 있다. 기단 면 석은 4매석으로 구성되어 있는데, 2면은 우주가 있는 판석, 다른 2면은 면석만으로 구성되었으며 받침기둥은 모각 되지 않았다. 갑석은 두꺼운 1장의 판석을 덮고 있는데 아랫면에는 부연(: 탑 기단의 갑석 하부에 두른 쇠시리)도 없다. 윗면은 약간 경사가 있고 중앙에는 1단의 굄대를 설치해 탑신 부를 받치고 있다. 탑신부는 초층 옥신이 두 개<NAME>로 이루어졌고, 초층 옥개석 이상은 옥신과 옥개석이 모두 1장씩 만들어졌다. 초층 옥신은 크기가 다른 2매석에 큼직한 우주형이 모각 되었다. 2층 옥신은 초층보다 높이와 넓이가 급격히 줄어들었고, 우주형은<NAME>적으로 표시되었다. 옥개석은 비교적 평평한 편인데, 초층이 4단, 2층부터 4층까지는 3단으로 아랫면의 받침이 줄어들었다. 낙수면은 반곡 없이 흘렀고, 추녀 밑은 직선이나 네 귀퉁이에 이르러 가볍게 반곡을 보였고, 전각의 반전은 매우 작다. 2층 이상의 옥개석도 모양은 같으나 파손 정도가 심하여 전 각부는 거의 대부분 깨져 있었다. 상륜부가 없어져 남은 것은 하나도 없다.
846c7088-c946-4e2c-be33-ead5810293ef	source05/encykorea/CNS11428.txt	대곡사 범종각 (大谷寺梵鐘閣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014020	CC BY	156	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	정면 3칸, 측면 3칸의 다포계 겹처마 팔작지붕의 중층 누각 건물. 1982년 경상북도 유형문화재로 지정되었다. 범종루는 고려 공민왕 17년(1368)에 창건된 후 정유재란 때 소실되어 1605년(선조 38) 대웅전과 함께 중창되었고, 1687년(숙종 13) 태전 선사가 다시 중창하였다고 전해진다. 종각은 막돌 덤벙 주초 위에 누하주를 놓았고 그 위에 멍에를 끼워 상부의 우물마루를 받았다. 외 2출목, 내 3출목으로 공포는 꾸몄으며, 공포를 외부 제공은 앙서형이었으나 그 윗몸에 연꽃을 조각하였고, 내부 제공은 한 몸으로 연결하여 초 각하였는데 이는 대웅전의 조각 수법과 유사하다. 주심도리 밑 장여를 받는 초새김한 받침)이 주심도리 밑 장여를 받는 좁은 협칸에는 주간포를 1기 설치하였으나, 넓은 정칸에는 주간포를 놓지 않고 만개한 연화 문양으로 초각한 화반을 둔 것이 특징이다. 또 계자 난간을 두른 누각에는 법고·운판·목어를 설치했고, 귀포에서는 외2출목인 외목도리를 하나 더 돌출시킨 것도 특이한 방법이다. 가구는 5량인데, 방형의 대들보 위에 원형의 덧보를 포개어 두 개의 부재를 합쳐서 대들보를 만들었다. 천장은 중앙에만 설치하고, 그 외 사방에는 빗천장을 설치했다. 대웅전보다 시대가 조금 늦은 듯하지만 외부에 돌출된 쇠서[]의 형상으로 보아 우물천장을 구성한 가구 수법이 주목된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대곡사 범종각 (大谷寺梵鐘閣) ### 내용: 정면 3칸, 측면 3칸의 다포계 겹처마 팔작지붕의 중층 누각 건물. 1982년 경상북도 유형문화재로 지정되었다. 범종루는 고려 공민왕 17년(1368)에 창건된 후 정유재란 때 소실되어 1605년(선조 38) 대웅전과 함께 중창되었고, 1687년(숙종 13) 태전 선사가 다시 중창하였다고 전해진다. 종각은 막돌 덤벙 주초 위에 누하주를 놓았고 그 위에 멍에를 끼워 상부의 우물마루를 받았다. 외 2출목, 내 3출목으로 공포는 꾸몄으며, 공포를 외부 제공은 앙서형이었으나 그 윗몸에 연꽃을 조각하였고, 내부 제공은 한 몸으로 연결하여 초 각하였는데 이는 대웅전의 조각 수법과 유사하다. 주심도리 밑 장여를 받는 초새김한 받침)이 주심도리 밑 장여를 받는 좁은 협칸에는 주간포를 1기 설치하였으나, 넓은 정칸에는 주간포를 놓지 않고 만개한 연화 문양으로 초각한 화반을 둔 것이 특징이다. 또 계자 난간을 두른 누각에는 법고·운판·목어를 설치했고, 귀포에서는 외2출목인 외목도리를 하나 더 돌출시킨 것도 특이한 방법이다. 가구는 5량인데, 방형의 대들보 위에 원형의 덧보를 포개어 두 개의 부재를 합쳐서 대들보를 만들었다. 천장은 중앙에만 설치하고, 그 외 사방에는 빗천장을 설치했다. 대웅전보다 시대가 조금 늦은 듯하지만 외부에 돌출된 쇠서[]의 형상으로 보아 우물천장을 구성한 가구 수법이 주목된다.
b86d701b-5f32-40e6-a741-3a8e528f818b	source05/encykorea/ENG47583.txt	화승총 (火繩銃)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064743	CC BY	106	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	노끈에 불을 붙여 탄환을 발사하게 하는 무기이다. 조총(鳥銃)에서 사용한 점화법으로, 계두(鷄頭 : 태엽)에 끼워져 있는 노끈에 불을 붙여놓은 뒤 방아쇠인 인금(引金)을 손가락으로 당기면 발조(發條)의 탄력에 의하여 계두가 총신(銃身)의 뒷부분에 있는 화명(火皿) 속의 화약에 불을 붙여 결국은 총신 속의 화약에 불을 붙여주는 것이다. 조총 이외의 우리나라 총은 총 뒷부분인 약통에 있는 점화선을 끼우고 불을 붙여주는 방식인데, 이 방식은 비가 올 때나 습기가 많을 때는 별로 좋지 않았고,<NAME>기 어렵고 발사 간격이 길었다. 화승 법은 임진왜란 중에 유럽으로부터 발명되어 일본을 거쳐 우리나라에 들어왔다. 화승총은 발사속도가 빠르고 조준을 정확하게 한 상태에서 쏠 수 있어 명중률이 높아 임진왜란 때 일본군의 핵심 무기로 사용되었다. 우리나라에서는 1594년(선조 27)부터 훈련도감에서 화승총인 조총을 생산하기 시작하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 화승총 (火繩銃) ### 내용: 노끈에 불을 붙여 탄환을 발사하게 하는 무기이다. 조총(鳥銃)에서 사용한 점화법으로, 계두(鷄頭 : 태엽)에 끼워져 있는 노끈에 불을 붙여놓은 뒤 방아쇠인 인금(引金)을 손가락으로 당기면 발조(發條)의 탄력에 의하여 계두가 총신(銃身)의 뒷부분에 있는 화명(火皿) 속의 화약에 불을 붙여 결국은 총신 속의 화약에 불을 붙여주는 것이다. 조총 이외의 우리나라 총은 총 뒷부분인 약통에 있는 점화선을 끼우고 불을 붙여주는 방식인데, 이 방식은 비가 올 때나 습기가 많을 때는 별로 좋지 않았고,<NAME>기 어렵고 발사 간격이 길었다. 화승 법은 임진왜란 중에 유럽으로부터 발명되어 일본을 거쳐 우리나라에 들어왔다. 화승총은 발사속도가 빠르고 조준을 정확하게 한 상태에서 쏠 수 있어 명중률이 높아 임진왜란 때 일본군의 핵심 무기로 사용되었다. 우리나라에서는 1594년(선조 27)부터 훈련도감에서 화승총인 조총을 생산하기 시작하였다.
2f5ffb32-d054-482f-83c9-d7bfddc1ba44	source05/encykorea/CNS14108.txt	만덕사지 (萬德寺址)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017564	CC BY	353	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	이 절터는 1972년 부산광역시 기념물로 지정되었다. 동래 온천동에서 구포로 넘어가는 만덕고개의 서쪽 산 중턱에 있으며, 이전부터 대규모의 절터가 있었다는 것을 알 수 있다. 이곳 절터의 중앙부에 있는 장방형의 축대(동서 68m, 남북 54m, 높이 4m)를 중심으로 뒤편과 동북 및 서북쪽 200m 지점에도 법당지로 추정되는 건물의 초석이 있다. 부산광역시 유형문화재로 1972년 지정된 당간지주 또한 서남쪽 150m 지점에 있다. 부산광역시립박물관에 이전 복원된 삼층석탑은 1979년 절터 주변에서 수습된 것으로 부산광역시립박물관에 이전 복원되어 있고, 석탑의 옥개석 3개와 석등의 대석 2개가 있다. 청동제 인왕상( : 길이 11cm)과 각종 와당이 1971년 동아대학교 박물관에서 나왔다. 또한 이 절터는 연자방아, 떡 구시 같은 미완성 돌구유 등이 있어 비교적 규모가 큰 것임을 알 수 있다. 1973년 만덕로가 동서남북을 관통하면서 주변이 대규모 주택단지로 개발되면서 절터의 옛 모습은 찾아볼 수 없게 되었다. 만덕 사지의 내력에 대한 확실한 문헌자료는 없으나 《불교사전》에 ‘만덕사 경상남도 동래군 우이면 만덕리에 있는 절, 1391년(고려 충정왕 3년) 창건’이라 하였는데 이것의 근거는 명확하지 않다. 《고려사》와 《고려사절요》에 충혜황의 서자 기(器)의 머리를 깎아 만덕사에 가두었다는 기사가 있어 이 기록의 만덕사가 만덕동의 만덕사로 추정된다. 그렇지만 전국에 만덕동이라는 이름을 가진 절이 다섯 군데 있어 만덕동의 절터가 고려사와 고려사절요에 기록된 만덕 사인 지는 정확하게 알 수 없다. 1990년과 1996년에 부산광역시립 박물관은 금당지가 있었던 것으로 추정되는 장방형의 축대 내부를 발굴조사하였다. 조사 결과 동서 길이 24.9m, 남북 길이 20.4m의 금당지가 드러났다. 평면구조는 비교적 양호했으나 금당지의 대다수는 파괴되었다. 할석을 이용한 축대, 규격화된 장방형의 화강암으로 쌓은 축대 두 개가 금당지에서 조사되었다. 초축된 것은 초축된 것이고, 증축된 것은 증축된 것이다. 증개축 때 기단은 초축기단의 바깥쪽에 위치했다. 화강암제 초석, 석등의 보주, 석탑의 노반, 연화문 수막새, 당초문과 귀목문 암막새 등의 다양한 연화문 수막새, 대규모 치미, 8각 석조대좌, 연화문 수막새 등의 도자기류, 화강암제 초석, 석등의 보주 등이 발굴조사에서 나왔다. 기비 사라는 명문이 새겨진 기와가 출토되었는데, 이 기와는 주목할 만하다. 문헌 기록에 전혀 나타나지 않는 절터의 명칭을 알 수 있는 명문이다. 한자 신증동국여지승람과 여지도서에는 현재의 만덕고개를 지칭하는 기비현이 있어 기비사와 한자는 다르지만 연관성이 있음을 알 수 있다. 이 절터에서 출토된 각종 기와와 석조유물로 미루어 보아 창건 연대는 고려 초 혹은 통일신라시대 말일 가능성이 높다. 폐사에 대한 기록이 전혀 없는 것은 아니지만 조선 초기의 지리지에는 고려 말일 가능성이 높다. 그런데 임진왜란 때 폐사할 것으로 추측되는 소암자의 석탑과 석등, 분청사기의 출토 등으로 미루어 보아 마지막 폐사는 임진왜란 때로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 만덕사지 (萬德寺址) ### 내용: 이 절터는 1972년 부산광역시 기념물로 지정되었다. 동래 온천동에서 구포로 넘어가는 만덕고개의 서쪽 산 중턱에 있으며, 이전부터 대규모의 절터가 있었다는 것을 알 수 있다. 이곳 절터의 중앙부에 있는 장방형의 축대(동서 68m, 남북 54m, 높이 4m)를 중심으로 뒤편과 동북 및 서북쪽 200m 지점에도 법당지로 추정되는 건물의 초석이 있다. 부산광역시 유형문화재로 1972년 지정된 당간지주 또한 서남쪽 150m 지점에 있다. 부산광역시립박물관에 이전 복원된 삼층석탑은 1979년 절터 주변에서 수습된 것으로 부산광역시립박물관에 이전 복원되어 있고, 석탑의 옥개석 3개와 석등의 대석 2개가 있다. 청동제 인왕상( : 길이 11cm)과 각종 와당이 1971년 동아대학교 박물관에서 나왔다. 또한 이 절터는 연자방아, 떡 구시 같은 미완성 돌구유 등이 있어 비교적 규모가 큰 것임을 알 수 있다. 1973년 만덕로가 동서남북을 관통하면서 주변이 대규모 주택단지로 개발되면서 절터의 옛 모습은 찾아볼 수 없게 되었다. 만덕 사지의 내력에 대한 확실한 문헌자료는 없으나 《불교사전》에 ‘만덕사 경상남도 동래군 우이면 만덕리에 있는 절, 1391년(고려 충정왕 3년) 창건’이라 하였는데 이것의 근거는 명확하지 않다. 《고려사》와 《고려사절요》에 충혜황의 서자 기(器)의 머리를 깎아 만덕사에 가두었다는 기사가 있어 이 기록의 만덕사가 만덕동의 만덕사로 추정된다. 그렇지만 전국에 만덕동이라는 이름을 가진 절이 다섯 군데 있어 만덕동의 절터가 고려사와 고려사절요에 기록된 만덕 사인 지는 정확하게 알 수 없다. 1990년과 1996년에 부산광역시립 박물관은 금당지가 있었던 것으로 추정되는 장방형의 축대 내부를 발굴조사하였다. 조사 결과 동서 길이 24.9m, 남북 길이 20.4m의 금당지가 드러났다. 평면구조는 비교적 양호했으나 금당지의 대다수는 파괴되었다. 할석을 이용한 축대, 규격화된 장방형의 화강암으로 쌓은 축대 두 개가 금당지에서 조사되었다. 초축된 것은 초축된 것이고, 증축된 것은 증축된 것이다. 증개축 때 기단은 초축기단의 바깥쪽에 위치했다. 화강암제 초석, 석등의 보주, 석탑의 노반, 연화문 수막새, 당초문과 귀목문 암막새 등의 다양한 연화문 수막새, 대규모 치미, 8각 석조대좌, 연화문 수막새 등의 도자기류, 화강암제 초석, 석등의 보주 등이 발굴조사에서 나왔다. 기비 사라는 명문이 새겨진 기와가 출토되었는데, 이 기와는 주목할 만하다. 문헌 기록에 전혀 나타나지 않는 절터의 명칭을 알 수 있는 명문이다. 한자 신증동국여지승람과 여지도서에는 현재의 만덕고개를 지칭하는 기비현이 있어 기비사와 한자는 다르지만 연관성이 있음을 알 수 있다. 이 절터에서 출토된 각종 기와와 석조유물로 미루어 보아 창건 연대는 고려 초 혹은 통일신라시대 말일 가능성이 높다. 폐사에 대한 기록이 전혀 없는 것은 아니지만 조선 초기의 지리지에는 고려 말일 가능성이 높다. 그런데 임진왜란 때 폐사할 것으로 추측되는 소암자의 석탑과 석등, 분청사기의 출토 등으로 미루어 보아 마지막 폐사는 임진왜란 때로 보인다.
ea81faec-a1a4-4b4d-b03d-a1ee998df102	source05/encykorea/CNS53559.txt	안동 광흥사 응진전 (安東廣興寺應眞殿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073311	CC BY	168	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	안동 광흥사 응진전은 대웅전, 극락전 등 주요 불전이 소실되고 광흥사의 중심 불전 역할을 하는 건물이다. 정확한 건립 시기는 알 수 없다. 1985년 경상북도 문화재자료로 지정되어 있다가 2012년 10월 22일 경상북도 유형문화재로 승격되었다. 정면 5칸, 측면 2칸의 다포형식 건물로 팔작 기와지붕을 얹었다. 의상대사가 신라 때 창건한 광흥사는 학가산 남쪽 기슭에 있다. 하지만 세부적인 전각의 건립 연대는 알 수 없다. 광흥사에는 본래 대웅전과 극락전 등이 있었으나, 1946년 화재로 대웅전이 소실되고, 1954년 극락전이 무너지고, 1962년 학서루와 대방이 무너지면서 응진전이 중심 불전이 되었다. 응진전 내부에는 석가여래 좌상을 중심으로 좌우에 미륵 보살상과 제화 갈라 보살상이 봉안되었으며, 가섭과 아난존자 상도 배치하였다. 광흥사 응진전은 정면 5칸, 측면 2칸의 건물로, 16나한상을 뒷벽과 양측 벽에 자 형태로 세웠다. 자연석을 세단 쌓아 약 2.5∼3m 정도 되는 기단을 만들고 그 위에 자연석 초석을 놓고 원기둥을 세워 가구를 꾸몄다. 기둥 상부에는 평방을 설치하여 다포를 구성하였다. 정면에는 주상포와 주간포를 배치하여 장식성을 높였으나, 측면과 후면에는 주간포를 생략하고 화반으로 대체하였다. 지붕은 팔작지붕이며, 부연을 달아 겹처마를 구성했으며, 지붕은 추녀와 선자연을 설치한 팔작지붕이다. 정면 어칸에 출입문을, 좌우 협칸과 측면에는 들어 올릴 수 있는 광창을 설치했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 안동 광흥사 응진전 (安東廣興寺應眞殿) ### 내용: 안동 광흥사 응진전은 대웅전, 극락전 등 주요 불전이 소실되고 광흥사의 중심 불전 역할을 하는 건물이다. 정확한 건립 시기는 알 수 없다. 1985년 경상북도 문화재자료로 지정되어 있다가 2012년 10월 22일 경상북도 유형문화재로 승격되었다. 정면 5칸, 측면 2칸의 다포형식 건물로 팔작 기와지붕을 얹었다. 의상대사가 신라 때 창건한 광흥사는 학가산 남쪽 기슭에 있다. 하지만 세부적인 전각의 건립 연대는 알 수 없다. 광흥사에는 본래 대웅전과 극락전 등이 있었으나, 1946년 화재로 대웅전이 소실되고, 1954년 극락전이 무너지고, 1962년 학서루와 대방이 무너지면서 응진전이 중심 불전이 되었다. 응진전 내부에는 석가여래 좌상을 중심으로 좌우에 미륵 보살상과 제화 갈라 보살상이 봉안되었으며, 가섭과 아난존자 상도 배치하였다. 광흥사 응진전은 정면 5칸, 측면 2칸의 건물로, 16나한상을 뒷벽과 양측 벽에 자 형태로 세웠다. 자연석을 세단 쌓아 약 2.5∼3m 정도 되는 기단을 만들고 그 위에 자연석 초석을 놓고 원기둥을 세워 가구를 꾸몄다. 기둥 상부에는 평방을 설치하여 다포를 구성하였다. 정면에는 주상포와 주간포를 배치하여 장식성을 높였으나, 측면과 후면에는 주간포를 생략하고 화반으로 대체하였다. 지붕은 팔작지붕이며, 부연을 달아 겹처마를 구성했으며, 지붕은 추녀와 선자연을 설치한 팔작지붕이다. 정면 어칸에 출입문을, 좌우 협칸과 측면에는 들어 올릴 수 있는 광창을 설치했다.
28159dc3-242b-442f-a98a-934586720929	source05/encykorea/CNS23015.txt	보령 성주사지 (保寧聖住寺址)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029591	CC BY	81	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	지정 면적 2만 9,084m2. 1984년 사적으로 지정되었다. 일부 사찰의 규모를 밝혔고, 백제와 신라의 기와, 소조불 파편과 같은 다수의 소조불의 파편 등을 수습하여 사찰의 역사를 일부 드러내기도 하였다. 현재 절터에는 절의 중창자인 낭혜(朗慧)가 입적한 뒤 그의 업적을 기리기 위하여 세운 낭혜화상 백월 보광 탑비(국보, 1962년 지정)를 비롯하여, 보령 성주 사지 오층 석탑(보물, 1963년 지정), 중앙 삼층석탑(보물, 1963년 지정), 서 삼층석탑(보물, 1963년 지정)과 동 삼층석탑(보물, 2019년 지정), 성주 사지 석등(충청남도 유형문화재, 1974년 지정)·철불 대좌 등의 유물과 건물의 초석 등 많은 석물이 남아 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 보령 성주사지 (保寧聖住寺址) ### 내용: 지정 면적 2만 9,084m2. 1984년 사적으로 지정되었다. 일부 사찰의 규모를 밝혔고, 백제와 신라의 기와, 소조불 파편과 같은 다수의 소조불의 파편 등을 수습하여 사찰의 역사를 일부 드러내기도 하였다. 현재 절터에는 절의 중창자인 낭혜(朗慧)가 입적한 뒤 그의 업적을 기리기 위하여 세운 낭혜화상 백월 보광 탑비(국보, 1962년 지정)를 비롯하여, 보령 성주 사지 오층 석탑(보물, 1963년 지정), 중앙 삼층석탑(보물, 1963년 지정), 서 삼층석탑(보물, 1963년 지정)과 동 삼층석탑(보물, 2019년 지정), 성주 사지 석등(충청남도 유형문화재, 1974년 지정)·철불 대좌 등의 유물과 건물의 초석 등 많은 석물이 남아 있다.
6da22fff-4837-4e44-8e91-2151d4fd31a4	source05/encykorea/CNS49372.txt	충주 숭선사지 (忠州崇善寺址)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067396	CC BY	433	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	충청대학교 박물관은 2000년부터 2004년까지 총 4차례에 걸친 발굴조사를 통해 숭선사지를 발굴했는데, 이는 고려 광종이 954년(광종 5) 어머니 충주 유 씨 신명순성 태후의 명복을 빌기 위해 창건한 사찰이다. 고려사에 기록된 것처럼 숭선사의 창건 연도가 954년이라는 것이 확인되었으며, 금당지, 강당지, 탑지, 회랑지, 남문과 동문지 등이 발굴 조사를 통해 확인되었다. 또한 이 절이 두 차례에 걸쳐 중창되었다는 사실이 밝혀졌는데, 1182년(명종 6)과 1579년(선조 12)에 명문 기와와 유구의 변화를 통해서이다. 광종이 즉위 직후부터 개경에 불일사를 창건하여 모후의 원당으로 삼았으며, 충주에 새로운 사찰을 창건한 것은 분열된 자신의 지지 세력을 규합하기 위한 것으로 보인다. 태조 왕건은 충주의 유력 호족인 유긍달의 딸과 혼인하여 여러 자식을 낳았다. 그중 둘째와 셋째 아들이 고려 정종과 광종이다. 충주 유 씨 세력은 정종과 광종의 외척세력이기 때문에 혜종과의 왕위계승전에서 적극적으로 정종을 지지하였다. 그렇지만 이후 광종이 왕위에 오르는 과정에서 정종 세력과 광종 세력으로 분열되었을 가능성이 크다. 따라서 광종이 충주에 숭선사를 건립한 표면적인 이유는 어머니의 추복이지만, 정치적 의도를 가지고 충주 유 씨 세력을 하나로 묶으려는 것이라고 볼 수 있다. 광종이 숭선사를 세운 두 번째 이유는 숭선사지의 지리적 위치 때문이다. 현재의 충주시 성내동 일대는 고려 초기 충주 유 씨 세력의 거점으로, 신니면 문숭리 숭선 마을에 있는 숭선사지와 직선거리로 22km 이상 떨어져 있다. 숭선사는 954년(광종 5)에 중건되었으며, 비슷한 시기에 중건된 죽주 봉업사지와 안성 망이산성 등과 비교했을 때 어디에 위치했는지를 고려하여야 한다. 숭선사와 비슷한 시기에 광종이 중건한 봉업사와 망이산성도 광종대 중반에 대대적으로 정비되었다. 현재 숭선사지에서 약 25km 떨어진 곳에 봉업사지가 있고 숭선사지에서 약 19km 떨어진 곳에 망이산성이 있다. 즉 광종이 숭선사를 건립한 까닭은 어머니의 추복 외에 죽주 봉업사 일대와 충주 사이의 중간 지점에 위치하는데, 이 지점에 광종이 숭선사를 건립한 또 다른 이유가 있을 것으로 추측된다. 숭선사를 현재의 자리에 세운 것은 자신의 지지세력인 충주 유 씨 세력과의 물리적 소통을 위한 교통로의 안전을 담보하기 위한 측면이 강하다. 개성에서 충주로 가는 길은 수로를 이용하지 않는다면 현재의 520번 지방 도로와 518번 지방 도로가 지나는 교통로를 이용해야 한다. 숭선사는 사지 북쪽과 남쪽에 있는 교통로를 모두 통제할 수 있는 위치에 조성되었다. 즉 숭선사는 충주의 관문 역할을 했던 사찰이었다. 광종은 본격적인 황제 체제를 구축하기 전에 평택의 비파 산성, 안성의 장릉리 사지, 안성의 망이산성, 충주의 숭선사 등 관방유적과 사찰을 건설하거나 중건하였다. 광종이 자신의 정책에 반대하는 세력들을 감시하고 제압하기 위해 관방유적을 수리하고 사찰을 세운 것이다. 광종이 집권하던 중기에 가장 경계했던 세력은 앞서 왕위에 올랐던 혜종과 정종 지지 세력이었다. 이들은 왕위계승전에서 어느 정도 타격을 입었지만 자신들의 거점 지역에서는 여전히 무시할 수 없는 세력을 유지하고 있었다. 특히 광종이 가장 경계했던 세력 중 하나는 바로 진천의 호족들과 청주의 호족들이었다. 진천과 청주는 혜종과 정종의 외척세력들이 자리 잡고 있던 곳이었다. 진천의 임희와 청주의 김긍률, 경주의 연예 등은 혜종의 장인이었다. 이들 호족은 광종이 등극한 후 표면적으로는 불만을 드러내지 않았지만 언제든지 왕에게 반기를 들 수 있는 세력이었다. 이들이 반발할 경우를 대비한 광종의 전략적 구상 속에서 창건된 사찰이 숭선사이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 충주 숭선사지 (忠州崇善寺址) ### 내용: 충청대학교 박물관은 2000년부터 2004년까지 총 4차례에 걸친 발굴조사를 통해 숭선사지를 발굴했는데, 이는 고려 광종이 954년(광종 5) 어머니 충주 유 씨 신명순성 태후의 명복을 빌기 위해 창건한 사찰이다. 고려사에 기록된 것처럼 숭선사의 창건 연도가 954년이라는 것이 확인되었으며, 금당지, 강당지, 탑지, 회랑지, 남문과 동문지 등이 발굴 조사를 통해 확인되었다. 또한 이 절이 두 차례에 걸쳐 중창되었다는 사실이 밝혀졌는데, 1182년(명종 6)과 1579년(선조 12)에 명문 기와와 유구의 변화를 통해서이다. 광종이 즉위 직후부터 개경에 불일사를 창건하여 모후의 원당으로 삼았으며, 충주에 새로운 사찰을 창건한 것은 분열된 자신의 지지 세력을 규합하기 위한 것으로 보인다. 태조 왕건은 충주의 유력 호족인 유긍달의 딸과 혼인하여 여러 자식을 낳았다. 그중 둘째와 셋째 아들이 고려 정종과 광종이다. 충주 유 씨 세력은 정종과 광종의 외척세력이기 때문에 혜종과의 왕위계승전에서 적극적으로 정종을 지지하였다. 그렇지만 이후 광종이 왕위에 오르는 과정에서 정종 세력과 광종 세력으로 분열되었을 가능성이 크다. 따라서 광종이 충주에 숭선사를 건립한 표면적인 이유는 어머니의 추복이지만, 정치적 의도를 가지고 충주 유 씨 세력을 하나로 묶으려는 것이라고 볼 수 있다. 광종이 숭선사를 세운 두 번째 이유는 숭선사지의 지리적 위치 때문이다. 현재의 충주시 성내동 일대는 고려 초기 충주 유 씨 세력의 거점으로, 신니면 문숭리 숭선 마을에 있는 숭선사지와 직선거리로 22km 이상 떨어져 있다. 숭선사는 954년(광종 5)에 중건되었으며, 비슷한 시기에 중건된 죽주 봉업사지와 안성 망이산성 등과 비교했을 때 어디에 위치했는지를 고려하여야 한다. 숭선사와 비슷한 시기에 광종이 중건한 봉업사와 망이산성도 광종대 중반에 대대적으로 정비되었다. 현재 숭선사지에서 약 25km 떨어진 곳에 봉업사지가 있고 숭선사지에서 약 19km 떨어진 곳에 망이산성이 있다. 즉 광종이 숭선사를 건립한 까닭은 어머니의 추복 외에 죽주 봉업사 일대와 충주 사이의 중간 지점에 위치하는데, 이 지점에 광종이 숭선사를 건립한 또 다른 이유가 있을 것으로 추측된다. 숭선사를 현재의 자리에 세운 것은 자신의 지지세력인 충주 유 씨 세력과의 물리적 소통을 위한 교통로의 안전을 담보하기 위한 측면이 강하다. 개성에서 충주로 가는 길은 수로를 이용하지 않는다면 현재의 520번 지방 도로와 518번 지방 도로가 지나는 교통로를 이용해야 한다. 숭선사는 사지 북쪽과 남쪽에 있는 교통로를 모두 통제할 수 있는 위치에 조성되었다. 즉 숭선사는 충주의 관문 역할을 했던 사찰이었다. 광종은 본격적인 황제 체제를 구축하기 전에 평택의 비파 산성, 안성의 장릉리 사지, 안성의 망이산성, 충주의 숭선사 등 관방유적과 사찰을 건설하거나 중건하였다. 광종이 자신의 정책에 반대하는 세력들을 감시하고 제압하기 위해 관방유적을 수리하고 사찰을 세운 것이다. 광종이 집권하던 중기에 가장 경계했던 세력은 앞서 왕위에 올랐던 혜종과 정종 지지 세력이었다. 이들은 왕위계승전에서 어느 정도 타격을 입었지만 자신들의 거점 지역에서는 여전히 무시할 수 없는 세력을 유지하고 있었다. 특히 광종이 가장 경계했던 세력 중 하나는 바로 진천의 호족들과 청주의 호족들이었다. 진천과 청주는 혜종과 정종의 외척세력들이 자리 잡고 있던 곳이었다. 진천의 임희와 청주의 김긍률, 경주의 연예 등은 혜종의 장인이었다. 이들 호족은 광종이 등극한 후 표면적으로는 불만을 드러내지 않았지만 언제든지 왕에게 반기를 들 수 있는 세력이었다. 이들이 반발할 경우를 대비한 광종의 전략적 구상 속에서 창건된 사찰이 숭선사이다.
235c86da-f58e-4e6d-a197-6598bb360673	source05/encykorea/ICT29201.txt	유광렬 (柳光烈)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041273	CC BY	238	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	종석(1913년 출생)은 경기도 고양군 일산에서 면서기로 일했다. 1919년 동인지 신청년과 잡지 녹성 발간에 참여하였고, 한 달 만에 매일신보사에서 퇴사하고 만주 일보 서울지국에 입사하였다. 그해 동아일보사 사원으로 입사해 1923년까지 사회부 기자·상해 특파원·사회부장을 지냈다. 1924년 조선일보사 사회부장, 1926년 시대일보사 사회부장, 중외일보사 편집국 차장을 역임했다. 1927년 다시 조선일보사로 옮겨 1931년까지 사회부장·편집인·정리부장을 지냈으며, 1931년 12월부터 중앙일보사 지방부장으로 근무하다가 이듬해 4월 퇴직하였다. 1930년 조선 농민사에 반대하는 일부 비천 도교인 이사 와 천도교 청년들이 임시대회를 소집하고자 결성한 준비 위원회 위원으로 선정되었으며, 조선물산장려회 이사로도 피선된 후 선전위원 등 임원으로 활동하였다. 1932년에는 박일형·이몽과 함께 문필가 협회 발기인이 되었고, 1934년에는 과학의 날 실행위원이 되었다. 같은 해 매일신보사에 입사해 1940년까지 편집국장, 동경특파원을 지냈다. 일제 말기였던 1941년부터 매일신문과 잡지에 일제의 식민통치에 협력하고 침략전쟁을 선전·선동하는 글을 발표하였다. 1941년 임 전 대책 협력회에 참여하여 황도 정신의 선양과 전시체제하 국민 생활의 쇄신을 강령으로 삼고 설립된 조선임전보국단의 발기인과 평의원을 맡았다. 1944년 국민동원 총 진 회 상무이사, 1945년 6월 친일단체인 조선 언론 보국회 이사를 맡았다. 해방 이후 사망할 때까지 동아일보·조선일보·한국일보의 논설위원을 지냈다. 1946년 대한 독립신문이 폐간될 때 편집국장을 지냈고, 1949년 국회의장 신익희의 비서실장을 지냈다. 1950년 국회의원 선거, 1954년 총선, 1956년 고양군 민의원 보선에 출마하였으나 모두 낙선하였다. 고양군 의회에 1960년 민의원으로 뽑혔으나 그해 일어난 5·16군사정변으로 인해 직위를 잃었다. 1962년 8월 대한민국장을, 1964년 10월 공보부 제정 방송 문화상을 받았다. 1967년 성곡 언론 문화재 이사장과 언론계 고문을 맡았다. 명예 문학박사 학위를 1970년에 받았고 대한민국 문화예술상을 받았다. 1973년 문화공보부의 민족 기록 사화 추진 위원을 맡았고, 이듬해 국학 개발 위원회와 한국민족문화 고증학회를 조직하여 위원으로 활동했다. 1980년 새싹회에서 소파상을 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유광렬 (柳光烈) ### 내용: 종석(1913년 출생)은 경기도 고양군 일산에서 면서기로 일했다. 1919년 동인지 신청년과 잡지 녹성 발간에 참여하였고, 한 달 만에 매일신보사에서 퇴사하고 만주 일보 서울지국에 입사하였다. 그해 동아일보사 사원으로 입사해 1923년까지 사회부 기자·상해 특파원·사회부장을 지냈다. 1924년 조선일보사 사회부장, 1926년 시대일보사 사회부장, 중외일보사 편집국 차장을 역임했다. 1927년 다시 조선일보사로 옮겨 1931년까지 사회부장·편집인·정리부장을 지냈으며, 1931년 12월부터 중앙일보사 지방부장으로 근무하다가 이듬해 4월 퇴직하였다. 1930년 조선 농민사에 반대하는 일부 비천 도교인 이사 와 천도교 청년들이 임시대회를 소집하고자 결성한 준비 위원회 위원으로 선정되었으며, 조선물산장려회 이사로도 피선된 후 선전위원 등 임원으로 활동하였다. 1932년에는 박일형·이몽과 함께 문필가 협회 발기인이 되었고, 1934년에는 과학의 날 실행위원이 되었다. 같은 해 매일신보사에 입사해 1940년까지 편집국장, 동경특파원을 지냈다. 일제 말기였던 1941년부터 매일신문과 잡지에 일제의 식민통치에 협력하고 침략전쟁을 선전·선동하는 글을 발표하였다. 1941년 임 전 대책 협력회에 참여하여 황도 정신의 선양과 전시체제하 국민 생활의 쇄신을 강령으로 삼고 설립된 조선임전보국단의 발기인과 평의원을 맡았다. 1944년 국민동원 총 진 회 상무이사, 1945년 6월 친일단체인 조선 언론 보국회 이사를 맡았다. 해방 이후 사망할 때까지 동아일보·조선일보·한국일보의 논설위원을 지냈다. 1946년 대한 독립신문이 폐간될 때 편집국장을 지냈고, 1949년 국회의장 신익희의 비서실장을 지냈다. 1950년 국회의원 선거, 1954년 총선, 1956년 고양군 민의원 보선에 출마하였으나 모두 낙선하였다. 고양군 의회에 1960년 민의원으로 뽑혔으나 그해 일어난 5·16군사정변으로 인해 직위를 잃었다. 1962년 8월 대한민국장을, 1964년 10월 공보부 제정 방송 문화상을 받았다. 1967년 성곡 언론 문화재 이사장과 언론계 고문을 맡았다. 명예 문학박사 학위를 1970년에 받았고 대한민국 문화예술상을 받았다. 1973년 문화공보부의 민족 기록 사화 추진 위원을 맡았고, 이듬해 국학 개발 위원회와 한국민족문화 고증학회를 조직하여 위원으로 활동했다. 1980년 새싹회에서 소파상을 받았다.
fd4c657f-2ccc-402d-9569-7fc4ee886136	source05/encykorea/CNS47889.txt	함안 성산산성 (咸安城山山城)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062169	CC BY	593	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	해발 139.4m의 조남산 정상부를 둘러싼 테뫼식 산성이다. 북쪽에는 평야가 있고 멀리 낙동강이 보인다. 서북쪽에는 아라가야 산성인 봉산 산성과 함께 아라가야 고분인 도항리·말산리 고분군, 동쪽으로는 성참 산성과 문 암산성, 동남쪽으로는 성참 산성 등이 둘러싸고 있다. 1998~2008년에 여러 차례에 걸쳐 발굴조사를 한 결과, 성벽 및 성벽 단면, 문터, 건물 터, 배수로 등의 모습과 구조가 확인되었다. 특히 저수시설 등의 발굴조사에서는 신라 목간들이 많이 발굴되어 축조 시기와 역역<NAME> 체제 등을 살펴볼 수 있는 중요한 자료로 활용되고 있다. 함주지고적조에는 성산성은 군의 북쪽 5리 성산 위에 있으며, 지금도 성의 기초가 완연하다고 하여, 이곳을 아라가야의 옛 터라고 기록하였다. 권 19 흠명 천황 22년 조에는 ... 고신라가 아라 파사산에 축성하여 일본에 대비하였다고 적었다. 동문 터와 남문 터를 포함하여 안쪽과 바깥쪽 벽을 모두 돌로 쌓은 너비 8∼9m, 잔존 높이 2∼5m의 협축식 성벽이 발굴조사를 통해 확인되었다. 또한 동문 터 부근의 저습지 안에서 출토된 나무로 만든 제품, 신라 산성의 특징을 보여주는 삼각형 성벽 보축 방법, 연꽃무늬 막새 등의 기와류, 6세기 중반으로 편년 되는 명문 목간 등도 확인되었다. 이로써 보아 이 산성은 아라가야가 멸망한 직후인 6세기 중엽에 신라에 의해 축조된 것으로 추측된다. 산성의 내부는 북쪽에서 남쪽으로 내려가다가 다시 약간 높아지는 지형이고, 동쪽 내부에는 자연적인 경사가 있어 계곡이 형성되어 있다. 곧 동쪽이 열려 있는 상태로 나머지 방면에 정상부 주변의 능선을 따라 돌로 성벽을 쌓은 모습이 보은 삼 년 산성, 문경 고모산성 등 신라 산성과 흡사하다. 능선의 굴곡이 심해 성벽도 굴곡이 심한 편이다. 동·서·남·북쪽 성벽을 협축식으로 쌓았는데, 맨 아래 받침 부분의 너비는 지형에 따라 0.74∼0.92m로 차이가 나며, 바깥벽 받침 부분의 단면은 삼각형이기 때문에 보강하여 쌓았던 것으로 보인다. 또한 구간별로 축조 기법 상의 차이가 부분적으로 나타나는데, 성벽을 쌓을 때 여러 지역의 인력이<NAME>되었음을 의미한다. 성벽에는 동·남·서쪽 3곳에서 문 터로 추정되는 곳이 확인되지만 뚜렷한 흔적은 찾아볼 수 없다. 현문식 문터가 확인된 곳은 남문터로 남북 4m, 동서 5.3m, 높이 1.1∼2.2m이다. 안쪽 면에는 2개의 석렬이 있고, 바깥쪽 면에는 편평한 주춧돌이 놓여 있는 구조이다. 삼 년 산성의 북문터에서 확인되는 것처럼, 외벽에는 길고 네모난 석축 구조물이 붙어 있다. 동문 터는 여러 차례 보수 또는 고쳐 쌓았는데, 계곡을 막아 쌓은 성벽에 설치하였으므로 정문일 가능성이 높다. 동쪽 벽과 서쪽 벽의 배수로는 Y자형과 일직선형 도수로와 길고 네모난 입수구와 출수구가 성벽을 관통하여 연결된 구조이다. 동문 터 주변에 있는 저수시설은 2차례 축조된 것으로 파악되었다. 1차 저수지는 2차 저수지와 달리 돌을 평면 다각형으로 쌓았다. 평면 타원형으로 쌓아 올린 2차 저수지는 길이 44.3m, 너비 20.6m, 높이 2.5m 크기이다. 2차 저수지 안에는 2중으로 된 나무 구조물이 있는데, 말목을 급경사 부분에 박고 판재를 덧댄 것이다. 안에 있는 뻘층에서는 나무로 만든 농공 구류와 용기류, 목간이 많이 나왔다. 저수지 안의 뻘층은 3m 이상의 두께로 퇴적되었다. 현재의 지표에서 바닥까지 약 5.5m 깊이로 동서 지름 약 90m에 이르는 지점에 형성되어 있다. 특히 2차 저수지의 동쪽 벽과 1차 저수지의 석축 사이의 사방 10m 범위에는 유기물질과 함께 목간 등 나무 제품들이 많이 버려져 있다. 이는 성벽을 쌓는 데<NAME>된 역부의 생활 도구들을 모두 철거한 뒤 함께 버린 것으로 보인다. 저수지에서 나온 유물은 나무 방망이, 빗등 나무로 만든 작은 제품과 함께 제첨 축을 포함한 묵서 목간이 230여 점이다. 하 찰 목간으로 주로 기재되어 있는 것은 어떤 지역의 사람이 얼마의 곡물을 가져왔다는 식의 내용이다. 목간에서 보이는 지명은 감문성(김천), 급벌성(순흥), 본파(성산), 구 벌 성(의성), 구리벌 등으로, 울진 봉평비에서 보이는 집단 노인촌과는 다른 노인으로 추측된다. 그 외에 신라의 관등 명인 일벌, 일척 등 외위도 기록되어 있다. 성산산성은 저수지에서 나온 목간에 기록된 관등명이 나 내용, 표기 방법 등이 전형적인 신라 석축산성의 특징을 보이고, 성벽 축성 방법이나 성돌의 가공 기술 등이 전형적인 신라 석축산성의 특징을 보인다. 곧 함안의 아라가야를 정복한 신라가 562년 대가야를 공격하기 위한 교두보를 확보하기 위해 축성한 이 산성은 신라의 가야 지역 진출 과정을 파악할 수 있는 중요한 유적으로 평가된다. 한편 저수지 출토 묵서 목간은 여러 지역에서 역역이<NAME>된 사실이 적힌 신라의 지방행정체제를 알려주는 자료로 평가받고 있는데, 이는 지금까지 한 유적에서 나온 가장 많은 양이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 함안 성산산성 (咸安城山山城) ### 내용: 해발 139.4m의 조남산 정상부를 둘러싼 테뫼식 산성이다. 북쪽에는 평야가 있고 멀리 낙동강이 보인다. 서북쪽에는 아라가야 산성인 봉산 산성과 함께 아라가야 고분인 도항리·말산리 고분군, 동쪽으로는 성참 산성과 문 암산성, 동남쪽으로는 성참 산성 등이 둘러싸고 있다. 1998~2008년에 여러 차례에 걸쳐 발굴조사를 한 결과, 성벽 및 성벽 단면, 문터, 건물 터, 배수로 등의 모습과 구조가 확인되었다. 특히 저수시설 등의 발굴조사에서는 신라 목간들이 많이 발굴되어 축조 시기와 역역<NAME> 체제 등을 살펴볼 수 있는 중요한 자료로 활용되고 있다. 함주지고적조에는 성산성은 군의 북쪽 5리 성산 위에 있으며, 지금도 성의 기초가 완연하다고 하여, 이곳을 아라가야의 옛 터라고 기록하였다. 권 19 흠명 천황 22년 조에는 ... 고신라가 아라 파사산에 축성하여 일본에 대비하였다고 적었다. 동문 터와 남문 터를 포함하여 안쪽과 바깥쪽 벽을 모두 돌로 쌓은 너비 8∼9m, 잔존 높이 2∼5m의 협축식 성벽이 발굴조사를 통해 확인되었다. 또한 동문 터 부근의 저습지 안에서 출토된 나무로 만든 제품, 신라 산성의 특징을 보여주는 삼각형 성벽 보축 방법, 연꽃무늬 막새 등의 기와류, 6세기 중반으로 편년 되는 명문 목간 등도 확인되었다. 이로써 보아 이 산성은 아라가야가 멸망한 직후인 6세기 중엽에 신라에 의해 축조된 것으로 추측된다. 산성의 내부는 북쪽에서 남쪽으로 내려가다가 다시 약간 높아지는 지형이고, 동쪽 내부에는 자연적인 경사가 있어 계곡이 형성되어 있다. 곧 동쪽이 열려 있는 상태로 나머지 방면에 정상부 주변의 능선을 따라 돌로 성벽을 쌓은 모습이 보은 삼 년 산성, 문경 고모산성 등 신라 산성과 흡사하다. 능선의 굴곡이 심해 성벽도 굴곡이 심한 편이다. 동·서·남·북쪽 성벽을 협축식으로 쌓았는데, 맨 아래 받침 부분의 너비는 지형에 따라 0.74∼0.92m로 차이가 나며, 바깥벽 받침 부분의 단면은 삼각형이기 때문에 보강하여 쌓았던 것으로 보인다. 또한 구간별로 축조 기법 상의 차이가 부분적으로 나타나는데, 성벽을 쌓을 때 여러 지역의 인력이<NAME>되었음을 의미한다. 성벽에는 동·남·서쪽 3곳에서 문 터로 추정되는 곳이 확인되지만 뚜렷한 흔적은 찾아볼 수 없다. 현문식 문터가 확인된 곳은 남문터로 남북 4m, 동서 5.3m, 높이 1.1∼2.2m이다. 안쪽 면에는 2개의 석렬이 있고, 바깥쪽 면에는 편평한 주춧돌이 놓여 있는 구조이다. 삼 년 산성의 북문터에서 확인되는 것처럼, 외벽에는 길고 네모난 석축 구조물이 붙어 있다. 동문 터는 여러 차례 보수 또는 고쳐 쌓았는데, 계곡을 막아 쌓은 성벽에 설치하였으므로 정문일 가능성이 높다. 동쪽 벽과 서쪽 벽의 배수로는 Y자형과 일직선형 도수로와 길고 네모난 입수구와 출수구가 성벽을 관통하여 연결된 구조이다. 동문 터 주변에 있는 저수시설은 2차례 축조된 것으로 파악되었다. 1차 저수지는 2차 저수지와 달리 돌을 평면 다각형으로 쌓았다. 평면 타원형으로 쌓아 올린 2차 저수지는 길이 44.3m, 너비 20.6m, 높이 2.5m 크기이다. 2차 저수지 안에는 2중으로 된 나무 구조물이 있는데, 말목을 급경사 부분에 박고 판재를 덧댄 것이다. 안에 있는 뻘층에서는 나무로 만든 농공 구류와 용기류, 목간이 많이 나왔다. 저수지 안의 뻘층은 3m 이상의 두께로 퇴적되었다. 현재의 지표에서 바닥까지 약 5.5m 깊이로 동서 지름 약 90m에 이르는 지점에 형성되어 있다. 특히 2차 저수지의 동쪽 벽과 1차 저수지의 석축 사이의 사방 10m 범위에는 유기물질과 함께 목간 등 나무 제품들이 많이 버려져 있다. 이는 성벽을 쌓는 데<NAME>된 역부의 생활 도구들을 모두 철거한 뒤 함께 버린 것으로 보인다. 저수지에서 나온 유물은 나무 방망이, 빗등 나무로 만든 작은 제품과 함께 제첨 축을 포함한 묵서 목간이 230여 점이다. 하 찰 목간으로 주로 기재되어 있는 것은 어떤 지역의 사람이 얼마의 곡물을 가져왔다는 식의 내용이다. 목간에서 보이는 지명은 감문성(김천), 급벌성(순흥), 본파(성산), 구 벌 성(의성), 구리벌 등으로, 울진 봉평비에서 보이는 집단 노인촌과는 다른 노인으로 추측된다. 그 외에 신라의 관등 명인 일벌, 일척 등 외위도 기록되어 있다. 성산산성은 저수지에서 나온 목간에 기록된 관등명이 나 내용, 표기 방법 등이 전형적인 신라 석축산성의 특징을 보이고, 성벽 축성 방법이나 성돌의 가공 기술 등이 전형적인 신라 석축산성의 특징을 보인다. 곧 함안의 아라가야를 정복한 신라가 562년 대가야를 공격하기 위한 교두보를 확보하기 위해 축성한 이 산성은 신라의 가야 지역 진출 과정을 파악할 수 있는 중요한 유적으로 평가된다. 한편 저수지 출토 묵서 목간은 여러 지역에서 역역이<NAME>된 사실이 적힌 신라의 지방행정체제를 알려주는 자료로 평가받고 있는데, 이는 지금까지 한 유적에서 나온 가장 많은 양이다.
5fb17c52-867b-4be9-a091-7cf051ef579a	source05/encykorea/CNS27512.txt	옥천사 자방루 (玉泉寺滋芳樓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038792	CC BY	29	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	정면 7칸, 측면 2칸의 주심포계 팔작지붕 건물. 학명 · 의오 스님이 1764년(영조 40)에 창건했다고 전하는 옥천사 사적기가 있다. 옥천사 사적기에 따르면 1984년에 보수, 복원되었다. 창건 당시 기록된 자방루기도 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 옥천사 자방루 (玉泉寺滋芳樓) ### 내용: 정면 7칸, 측면 2칸의 주심포계 팔작지붕 건물. 학명 · 의오 스님이 1764년(영조 40)에 창건했다고 전하는 옥천사 사적기가 있다. 옥천사 사적기에 따르면 1984년에 보수, 복원되었다. 창건 당시 기록된 자방루기도 있다.
ff5e1e56-89ba-4866-a612-0a03178b025b	source05/encykorea/CNS20327.txt	산성자산성 (山城子山城)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026255	CC BY	472	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	집안현성의 북쪽 2.5km 지점에 위치한 해발 676m 환도산에 위치해 있어 환도산성이라고도 한다. 산성의 주위는 산봉우리들이 겹겹이 둘러싸고 있어 험난하다. 압록강의 지류인 통구 하가 동쪽에서 서쪽으로 흐르면서 산성의 자연 해자 구실을 하다가 남쪽으로 방향을 바꾸어 흐른다. 칠성산으로 험준한 봉우리들과 이어져 산성의 자연 방어벽을 형성하고 있으며, 통구 하를 따라 비교적 넓은 산골짜기가 펼쳐져 있다. 북쪽은 높고 남쪽은 낮은 지형인 산성이 병풍을 두른 것처럼 보인다. 환도산 정상부에서 능선을 따라 축조된 산성은 넓은 계곡의 경사면을 둘러싸고 있는 전형적인 포곡식 산성이다. 동·서·북 3면은 전체적으로 험준한 지형과 암반 등을 이용하여 자연 성벽으로 만들고, 산마루의 평탄한 곳은 군데군데 돌을 다듬어 성벽을 쌓았다. 특히 동남쪽의 경사진 부분은 높고 가파른 절벽을 그대로 성벽으로 사용하고 있다. 현재는 북쪽의 성벽이 가장 잘 남아 있고, 높이는 약 5m이며, 성벽의 외벽은 돌을 잘 다듬어 쌓아 위층으로 올라갈수록 안쪽으로 들여쌓아 약간 경사지게 한 퇴물림 방식을 사용하고 있다. 전체적으로 성벽의 높이는 일정하지 않은데, 이는 산 능선의 기울기에 따라 성벽을 쌓았기 때문이다. 낮은 지대인 남쪽의 성벽이 현재 많이 허물어진 상태이다. 산성의 평면은 산 능선의 자연 지형을 이용하였기 때문에 매우 불규칙한 형태를 띠고 있으며, 성벽의 총 길이는 6,951m이다. 성벽 위에는 여장( : 성 위에 낮게 쌓은 담)이 있는데, 높이는 0.78∼1.3m에 너비는 0.73∼1m 정도이다. 여장의 안쪽에는 1.7m, 2m 크기의 장방형의 깊은 구멍이 있다. 이 구멍은 성을 방어하기 위한 지주대를 설치하는 용도로 추정된다. 모두 5개의 성문이 동쪽과 북쪽에 2개씩, 남쪽에 1개씩 설치되어 있다. 가장 낮은 계곡 입구에 있는 남문은 산성의 정문 역할을 하였으며, 주변의 성벽을 장방형으로 쌓아 옹성을 쌓았고, 성안의 계곡물이 흘러가는 배수로가 있어 성안의 계곡물이 흐르게 되어 있다. 남문 좌우 벽에는 평대를 구축하였는데, 기와 편이 발견되는 것으로 보아 성의 굴곡부·우 각 부·돌출부 등의 요소에 각루( : 성의 굴곡부·우 각 부·돌출부 등의 요소에 지은 다락집)가 있었을 것으로 짐작된다. 산성의 서남쪽 모퉁이 산 정상부에는 지름 8m의 원형 단을 돌로 쌓았는데, 이것은 일종의 전망대 역할을 했을 것이다. 성안에는 2개의 샘물이 있으며, 성안 남쪽 가운데에는 속칭 음 마지라는 연못이 있어 식수로 이용되었다. 이곳에는 다듬은 돌로 쌓은 연못 벽이 아직도 남아 있다. 성안에는 매우 넓은 경사면이 펼쳐져 있으며, 여기에 3곳의 건물지가 있다. 하나는 큰 봉분처럼 솟은 곳으로 높이 11.7m에 윗면의 한 변이 6m 정도로 돌로 쌓아 올렸는데, 성 안팎이 모두 한눈에 보이는 군사지휘소의 역할을 했을 것으로 짐작된다. 이 점장대의 뒤편에는 평평한 대지가 마련되어 있는데 현재도 초석이 줄지어 있는 것으로 보아 병사들의 거주지로 추정된다. 점장대의 동북쪽 넓은 경사면에는 궁전 터가 있다. 경사면으로 올라가면서 3층짜리 대지를 만들었는데, 남북 길이 92m, 동서 너비 62m 정도다. 각 층은 돌로 1m 높이로 단을 쌓았고, 중간의 단이 가장 크고 크다. 전체 면적은 5,700m2에 이른다. 현재도 수십 개의 초석이 발견되고 있으며, 고구려 시대의 기와가 널려 있다. 한편 성안에는 현재까지 확인된 고구려 시대의 무덤 37기가 있는데, 석총과 토총 1기뿐이다. 서벽 안쪽의 산비탈에 석총이 분포되어 있고, 궁전지 서남쪽 30m 지점에 토총이 위치한다. 이 고분의 산성의 사용시기에 대해 여러 가지 의문이 제기되고 있다. 환도성은 고구려의 도성으로 산성자산성이 지정되어 있다. 집안현성(평지성)과 산성자산성(산성)이 하나의 조를 이루어 고구려의 도성을 조성했다. 문헌에는 집안 시대의 고구려 도성인 국내성과 환도성이 있는데, 이 중 국내성은 집안현 성에, 환도성은 산성자산성에 비정하는 것이 일반적이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 산성자산성 (山城子山城) ### 내용: 집안현성의 북쪽 2.5km 지점에 위치한 해발 676m 환도산에 위치해 있어 환도산성이라고도 한다. 산성의 주위는 산봉우리들이 겹겹이 둘러싸고 있어 험난하다. 압록강의 지류인 통구 하가 동쪽에서 서쪽으로 흐르면서 산성의 자연 해자 구실을 하다가 남쪽으로 방향을 바꾸어 흐른다. 칠성산으로 험준한 봉우리들과 이어져 산성의 자연 방어벽을 형성하고 있으며, 통구 하를 따라 비교적 넓은 산골짜기가 펼쳐져 있다. 북쪽은 높고 남쪽은 낮은 지형인 산성이 병풍을 두른 것처럼 보인다. 환도산 정상부에서 능선을 따라 축조된 산성은 넓은 계곡의 경사면을 둘러싸고 있는 전형적인 포곡식 산성이다. 동·서·북 3면은 전체적으로 험준한 지형과 암반 등을 이용하여 자연 성벽으로 만들고, 산마루의 평탄한 곳은 군데군데 돌을 다듬어 성벽을 쌓았다. 특히 동남쪽의 경사진 부분은 높고 가파른 절벽을 그대로 성벽으로 사용하고 있다. 현재는 북쪽의 성벽이 가장 잘 남아 있고, 높이는 약 5m이며, 성벽의 외벽은 돌을 잘 다듬어 쌓아 위층으로 올라갈수록 안쪽으로 들여쌓아 약간 경사지게 한 퇴물림 방식을 사용하고 있다. 전체적으로 성벽의 높이는 일정하지 않은데, 이는 산 능선의 기울기에 따라 성벽을 쌓았기 때문이다. 낮은 지대인 남쪽의 성벽이 현재 많이 허물어진 상태이다. 산성의 평면은 산 능선의 자연 지형을 이용하였기 때문에 매우 불규칙한 형태를 띠고 있으며, 성벽의 총 길이는 6,951m이다. 성벽 위에는 여장( : 성 위에 낮게 쌓은 담)이 있는데, 높이는 0.78∼1.3m에 너비는 0.73∼1m 정도이다. 여장의 안쪽에는 1.7m, 2m 크기의 장방형의 깊은 구멍이 있다. 이 구멍은 성을 방어하기 위한 지주대를 설치하는 용도로 추정된다. 모두 5개의 성문이 동쪽과 북쪽에 2개씩, 남쪽에 1개씩 설치되어 있다. 가장 낮은 계곡 입구에 있는 남문은 산성의 정문 역할을 하였으며, 주변의 성벽을 장방형으로 쌓아 옹성을 쌓았고, 성안의 계곡물이 흘러가는 배수로가 있어 성안의 계곡물이 흐르게 되어 있다. 남문 좌우 벽에는 평대를 구축하였는데, 기와 편이 발견되는 것으로 보아 성의 굴곡부·우 각 부·돌출부 등의 요소에 각루( : 성의 굴곡부·우 각 부·돌출부 등의 요소에 지은 다락집)가 있었을 것으로 짐작된다. 산성의 서남쪽 모퉁이 산 정상부에는 지름 8m의 원형 단을 돌로 쌓았는데, 이것은 일종의 전망대 역할을 했을 것이다. 성안에는 2개의 샘물이 있으며, 성안 남쪽 가운데에는 속칭 음 마지라는 연못이 있어 식수로 이용되었다. 이곳에는 다듬은 돌로 쌓은 연못 벽이 아직도 남아 있다. 성안에는 매우 넓은 경사면이 펼쳐져 있으며, 여기에 3곳의 건물지가 있다. 하나는 큰 봉분처럼 솟은 곳으로 높이 11.7m에 윗면의 한 변이 6m 정도로 돌로 쌓아 올렸는데, 성 안팎이 모두 한눈에 보이는 군사지휘소의 역할을 했을 것으로 짐작된다. 이 점장대의 뒤편에는 평평한 대지가 마련되어 있는데 현재도 초석이 줄지어 있는 것으로 보아 병사들의 거주지로 추정된다. 점장대의 동북쪽 넓은 경사면에는 궁전 터가 있다. 경사면으로 올라가면서 3층짜리 대지를 만들었는데, 남북 길이 92m, 동서 너비 62m 정도다. 각 층은 돌로 1m 높이로 단을 쌓았고, 중간의 단이 가장 크고 크다. 전체 면적은 5,700m2에 이른다. 현재도 수십 개의 초석이 발견되고 있으며, 고구려 시대의 기와가 널려 있다. 한편 성안에는 현재까지 확인된 고구려 시대의 무덤 37기가 있는데, 석총과 토총 1기뿐이다. 서벽 안쪽의 산비탈에 석총이 분포되어 있고, 궁전지 서남쪽 30m 지점에 토총이 위치한다. 이 고분의 산성의 사용시기에 대해 여러 가지 의문이 제기되고 있다. 환도성은 고구려의 도성으로 산성자산성이 지정되어 있다. 집안현성(평지성)과 산성자산성(산성)이 하나의 조를 이루어 고구려의 도성을 조성했다. 문헌에는 집안 시대의 고구려 도성인 국내성과 환도성이 있는데, 이 중 국내성은 집안현 성에, 환도성은 산성자산성에 비정하는 것이 일반적이다.
8796f4c2-4d74-4f48-89b5-9dffb030564b	source05/encykorea/CNS2567.txt	경주 보문리 사지 (慶州普門里寺址)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002879	CC BY	115	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	1994년 사적으로 지정되었다. 지정 면적 88,485m2. 이곳에서 (보문)이라고 새긴 평기와가 출토되고 있어 보문사가 있었음을 알 수 있다. 현재 절터에는 금당지 · 동서 목탑 등의 건물 터와 석조 · 당간지주 · 초석 · 석등 부재 등이 있지만, 경작지로 이용되고 있는 것은 대부분이다. 금당지의 높이는 경작지의 표토에서 1m 정도이며, 흙으로 쌓은 축대 위에 건물의 기단석과 초석이 배치되어 있다. 서탑지의 중앙에 남아 있는 대형 초석에는 연화문이 조각되어 있는데, 금당지 앞의 높은 단 위에 남아 있는 목탑 지다. 두 경주 보문 사지 연화문 당간지주(보물, 1987년 지정)의 높이는 1.4m이며, 서쪽에 69cm의 간격을 두고 남북으로 상대하고 있는 두 경주 보문 사지 당간지주는 1963년 보물로 지정되었다. 이 밖에도 1963년 보물로 지정된 경주 보문 사지 석조, 석등의 옥개석, 장대석 등의 석조물이 남아 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경주 보문리 사지 (慶州普門里寺址) ### 내용: 1994년 사적으로 지정되었다. 지정 면적 88,485m2. 이곳에서 (보문)이라고 새긴 평기와가 출토되고 있어 보문사가 있었음을 알 수 있다. 현재 절터에는 금당지 · 동서 목탑 등의 건물 터와 석조 · 당간지주 · 초석 · 석등 부재 등이 있지만, 경작지로 이용되고 있는 것은 대부분이다. 금당지의 높이는 경작지의 표토에서 1m 정도이며, 흙으로 쌓은 축대 위에 건물의 기단석과 초석이 배치되어 있다. 서탑지의 중앙에 남아 있는 대형 초석에는 연화문이 조각되어 있는데, 금당지 앞의 높은 단 위에 남아 있는 목탑 지다. 두 경주 보문 사지 연화문 당간지주(보물, 1987년 지정)의 높이는 1.4m이며, 서쪽에 69cm의 간격을 두고 남북으로 상대하고 있는 두 경주 보문 사지 당간지주는 1963년 보물로 지정되었다. 이 밖에도 1963년 보물로 지정된 경주 보문 사지 석조, 석등의 옥개석, 장대석 등의 석조물이 남아 있다.
6c6a3a52-f9e2-45f5-94ab-ae6fbf896f36	source05/encykorea/CNS36396.txt	정업원 구기 (淨業院舊基)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050580	CC BY	200	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	영조 4년(1771)에 지은 작품. 1972년 서울특별시의 유형문화재로 지정되었다. 정업원은 조선시대 단종의 왕비인 정순왕후 송 씨가 머물던 승방으로, 서울 도성의 좌청룡에 해당하는 낙산의 한 지봉인 동망봉에 위치한 청룡사의 전신이다. 조선 건국 후<NAME>의 딸이자 공민 왕비인 혜비가 망국의 슬픔을 안고 이 절에 머물렀고, 1차 왕자의 난 뒤 세자 방석의 누나인 경순 공주가 머물기도 했던 곳이다. 세조 때에는 단종이 노산군으로 강등되어 영월로 유배를 떠날 때 이 절의 우화루에서 애끓는 이별을 했다. 그 뒤 송 씨는 여승이 되어 이곳에서 가까운 동망봉에 초가 암자를 마련하고 조석으로 영월 쪽을 바라보고 단종을 추모하며 여생을 보냈다. 그러나 실제로 정순왕후가 살아 있을 때 정업원은 창덕궁에서 멀지 않은 성안에 있었으며, 후세에 와서 정업원이 성안이 아니라 동대문 밖에 있었다는 민간의 구전을 따라 영조가 현 위치에 비를 세웠다. 또한 정순왕후가 매일 오르던 산봉우리에는 (동망봉)이란 세 글자를 암각으로 새겨 당시의 사실을 기렸다. 그러나 근래에 청룡사에서 비각과 비석만을 관리하고 있으며 채석장이 된 지 오래다. 비의 총 높이는 218cm, 비신 높이 124cm, 너비 57cm, 두께 29cm이며, 방형의 받침돌과 옥개형의 머릿돌 재료는 화강암이고 몸돌 재료는 오석이다. 비문의 앞면과 뒷면은 모두 영조의 친필로 (정업원 구기)이고, 뒷면은 (황조 정덕 16년 신사 6월 초4일 후 251년 신묘 9월 초6일 입 전후개친서)라고 적혀 있다. 또한 정면 1칸, 측면 1칸의 비각 정면에는 (전봉후암어천만년 세신묘구월육일흠체서)라고 새긴 현판을 걸었다. 팔작지붕인 비각은 무익공계 양식이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정업원 구기 (淨業院舊基) ### 내용: 영조 4년(1771)에 지은 작품. 1972년 서울특별시의 유형문화재로 지정되었다. 정업원은 조선시대 단종의 왕비인 정순왕후 송 씨가 머물던 승방으로, 서울 도성의 좌청룡에 해당하는 낙산의 한 지봉인 동망봉에 위치한 청룡사의 전신이다. 조선 건국 후<NAME>의 딸이자 공민 왕비인 혜비가 망국의 슬픔을 안고 이 절에 머물렀고, 1차 왕자의 난 뒤 세자 방석의 누나인 경순 공주가 머물기도 했던 곳이다. 세조 때에는 단종이 노산군으로 강등되어 영월로 유배를 떠날 때 이 절의 우화루에서 애끓는 이별을 했다. 그 뒤 송 씨는 여승이 되어 이곳에서 가까운 동망봉에 초가 암자를 마련하고 조석으로 영월 쪽을 바라보고 단종을 추모하며 여생을 보냈다. 그러나 실제로 정순왕후가 살아 있을 때 정업원은 창덕궁에서 멀지 않은 성안에 있었으며, 후세에 와서 정업원이 성안이 아니라 동대문 밖에 있었다는 민간의 구전을 따라 영조가 현 위치에 비를 세웠다. 또한 정순왕후가 매일 오르던 산봉우리에는 (동망봉)이란 세 글자를 암각으로 새겨 당시의 사실을 기렸다. 그러나 근래에 청룡사에서 비각과 비석만을 관리하고 있으며 채석장이 된 지 오래다. 비의 총 높이는 218cm, 비신 높이 124cm, 너비 57cm, 두께 29cm이며, 방형의 받침돌과 옥개형의 머릿돌 재료는 화강암이고 몸돌 재료는 오석이다. 비문의 앞면과 뒷면은 모두 영조의 친필로 (정업원 구기)이고, 뒷면은 (황조 정덕 16년 신사 6월 초4일 후 251년 신묘 9월 초6일 입 전후개친서)라고 적혀 있다. 또한 정면 1칸, 측면 1칸의 비각 정면에는 (전봉후암어천만년 세신묘구월육일흠체서)라고 새긴 현판을 걸었다. 팔작지붕인 비각은 무익공계 양식이다.
5199a884-14b0-467f-a553-09d6436b79cc	source05/encykorea/ENG28489.txt	운화측험 (運化測驗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040417	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	2권 1책. 필사본. 동지에 1860년에 기화당에서 쓴 서문이 있다. 여강 출판사에서<NAME> 간행한 명남루 전집 제3책에도 수록되어 있다. 권 1에는 기지층포·지기지운·용기험시 등 모두 24개 항목이 수록되어 있다. 혜성·유성운 성·지상 잡화 등 30개 항목이 권 2에 실려 있다. 저자의 일반적 인식은 주로 기에 관한 것이고, 자연현상에 대한 서양 지식은 주로 권 2에 소개되어 있다. 특히 바그노니(Vagnoni,A. )의 『공제격치(空際格致)』의 내용을 비판적으로 받아들이면서 그의 독자적인 기의 인식으로 선회한 것이 보인다. 『공제격치』의 자연현상에 대한 설명을 기의 순환성과 변화성의 범위에 넣어 설명하면서 4원 소설의 기·수(水)·토(土)·화(火) 중에서 기에 대한 이해를 확대 해석하고 있는데 서양의 기에 대한 인식이 변형되어 받아들여지고 있는 것을 알 수 있다. 예를 들어 공제 개념을 상제로 바꾸거나 성정이라는 표현도 기미로 바꾸거나 적기라는 표현도 기미로 바꾸기도 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 운화측험 (運化測驗) ### 내용: 2권 1책. 필사본. 동지에 1860년에 기화당에서 쓴 서문이 있다. 여강 출판사에서<NAME> 간행한 명남루 전집 제3책에도 수록되어 있다. 권 1에는 기지층포·지기지운·용기험시 등 모두 24개 항목이 수록되어 있다. 혜성·유성운 성·지상 잡화 등 30개 항목이 권 2에 실려 있다. 저자의 일반적 인식은 주로 기에 관한 것이고, 자연현상에 대한 서양 지식은 주로 권 2에 소개되어 있다. 특히 바그노니(Vagnoni,A. )의 『공제격치(空際格致)』의 내용을 비판적으로 받아들이면서 그의 독자적인 기의 인식으로 선회한 것이 보인다. 『공제격치』의 자연현상에 대한 설명을 기의 순환성과 변화성의 범위에 넣어 설명하면서 4원 소설의 기·수(水)·토(土)·화(火) 중에서 기에 대한 이해를 확대 해석하고 있는데 서양의 기에 대한 인식이 변형되어 받아들여지고 있는 것을 알 수 있다. 예를 들어 공제 개념을 상제로 바꾸거나 성정이라는 표현도 기미로 바꾸거나 적기라는 표현도 기미로 바꾸기도 하였다.
d06b34a4-c15f-41bc-a2cc-67aaff4765c1	source05/encykorea/ENG24777.txt	수포 (手砲)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0031761	CC BY	35	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	총신 길이 45.4cm, 총열 길이 45.4cm, 구경 4.6cm로, 총신과 총열, 가늠자·가늠쇠가 모두 숙련된 솜씨로 되어 있는 유물이 남아 있다. 자루는 나무로 만들었으며, 총신 밑으로부터 약실 부분을 감싸는 37.4cm 길이로 차츰 가늘게 처리하여 휴대하기 편하도록 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 수포 (手砲) ### 내용: 총신 길이 45.4cm, 총열 길이 45.4cm, 구경 4.6cm로, 총신과 총열, 가늠자·가늠쇠가 모두 숙련된 솜씨로 되어 있는 유물이 남아 있다. 자루는 나무로 만들었으며, 총신 밑으로부터 약실 부분을 감싸는 37.4cm 길이로 차츰 가늘게 처리하여 휴대하기 편하도록 하였다.
f3d953ca-2858-47d9-ad3d-a538f6bab94e	source05/encykorea/ENG6333.txt	금성 (金星)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007845	CC BY	292	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	목성 · 화성 · 토성 · 수성과 더불어 오행 또는 오위로 불리는데, 밤에는 장경성, 새벽에는 계명성이라고도 했다. 금성의 궤도는 장반경이 0.723AU이고 공전주기는 0.6152년(225일)이다. 최대 이 각이란 태양으로부터 금성이 최대 48까지 떨어지는 것을 말한다. 궤도 위의 위치에 따라 달과 같은 삭 · 망 등의 위상 변화(차고 기우는 변화)가 나타나고, 여기에 지구로부터의 원근의 효과가 더해져 밝기도 변한다. 밤하늘에서 가장 밝은 별은 4.4등(1등성의 250배 밝기)이다. 지구에 가장 가까운 행성이지만 항상 두꺼운 대기층(90%의 CO2)에 싸여 있어 표면을 직접 볼 수 없어서 그 자전 주기를 알 수 없었으나, 1960년대에 전파 관측으로 243일로 확정되었다. 또한 다른 행성과는 달리 공전과는 반대 방향인 동쪽에서 서쪽으로 자전을 한다는 것이 밝혀져 한때 논쟁이 되기도 하였다. 금성의 표면 온도는 약 470C로 물(바다)이나 생물이 존재하지 않는 것이 확실하다. 표면에 착륙한 소련의 우주선이 찍은 사진은 암석이 산재하는 붉은 지면을 보여주었고, 또 전파의 메아리를 분석하여 작성한 표면의 지형도는 달표면과 비슷한 많은 구덩이 · 산 · 계곡 등의 존재를 알려주고 있다. 『증보문헌비고』의 상위고(象緯考)에는 금성이 낮에 보였던 기록이 많이 실려 있다. 최초의 기록은 200년(내해왕 5) 7월 관측 날짜이며 그 이후 기록에는 관측 날짜까지 기록되어 있다. 또한 월엄범오위(月掩犯五緯)에 “신라 내해왕 10년 추 7월에 달이 금성을 가렸다. ”, 오위엄범(五緯掩犯)에는 “신라 문성왕 6년 춘 2월 금성이 토성을 가렸다. ” 또, 오위합취(五緯合聚)에도 “신라 원성왕 6월 하 4월 금성과 수성이 쌍둥이 별자리의 밝은 별인 동정(東井)에 모였다. ”, 오위엄범항성(五緯掩犯恒星)에는 “신라 남해왕 20년 가을 금성이 템(太微)에 들어갔다. ”고 하였다. 템은 하늘의 북극을 중심으로 크게 나눈 3개의 구획[] 중 하나로 자미, 천시와 더불어 삼원을 이룬다. 이 기록은 칠정산 내 편에 기록되어 있는데 성덕왕 14년 추 9월 금성이 작은 곰자리에 있는 네 번째 별인 서자를 가리켰다. 고 구체적 현상을 기록하고 있다. 오성에서 금성의 항목을 보면 수성의 경우처럼 1개월에 한 궁씩 머무르고, 1년에 하늘을 한 번 돈다 하였는데, 지금의 금성의 공전주기(0.6152년)와는 크게 다르다. 이는 고대의 관념으로, 금성이 태양 가까이에 있기 때문에 1년에 하늘을 일주한다는 소박한 생각을 반영하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 금성 (金星) ### 내용: 목성 · 화성 · 토성 · 수성과 더불어 오행 또는 오위로 불리는데, 밤에는 장경성, 새벽에는 계명성이라고도 했다. 금성의 궤도는 장반경이 0.723AU이고 공전주기는 0.6152년(225일)이다. 최대 이 각이란 태양으로부터 금성이 최대 48까지 떨어지는 것을 말한다. 궤도 위의 위치에 따라 달과 같은 삭 · 망 등의 위상 변화(차고 기우는 변화)가 나타나고, 여기에 지구로부터의 원근의 효과가 더해져 밝기도 변한다. 밤하늘에서 가장 밝은 별은 4.4등(1등성의 250배 밝기)이다. 지구에 가장 가까운 행성이지만 항상 두꺼운 대기층(90%의 CO2)에 싸여 있어 표면을 직접 볼 수 없어서 그 자전 주기를 알 수 없었으나, 1960년대에 전파 관측으로 243일로 확정되었다. 또한 다른 행성과는 달리 공전과는 반대 방향인 동쪽에서 서쪽으로 자전을 한다는 것이 밝혀져 한때 논쟁이 되기도 하였다. 금성의 표면 온도는 약 470C로 물(바다)이나 생물이 존재하지 않는 것이 확실하다. 표면에 착륙한 소련의 우주선이 찍은 사진은 암석이 산재하는 붉은 지면을 보여주었고, 또 전파의 메아리를 분석하여 작성한 표면의 지형도는 달표면과 비슷한 많은 구덩이 · 산 · 계곡 등의 존재를 알려주고 있다. 『증보문헌비고』의 상위고(象緯考)에는 금성이 낮에 보였던 기록이 많이 실려 있다. 최초의 기록은 200년(내해왕 5) 7월 관측 날짜이며 그 이후 기록에는 관측 날짜까지 기록되어 있다. 또한 월엄범오위(月掩犯五緯)에 “신라 내해왕 10년 추 7월에 달이 금성을 가렸다. ”, 오위엄범(五緯掩犯)에는 “신라 문성왕 6년 춘 2월 금성이 토성을 가렸다. ” 또, 오위합취(五緯合聚)에도 “신라 원성왕 6월 하 4월 금성과 수성이 쌍둥이 별자리의 밝은 별인 동정(東井)에 모였다. ”, 오위엄범항성(五緯掩犯恒星)에는 “신라 남해왕 20년 가을 금성이 템(太微)에 들어갔다. ”고 하였다. 템은 하늘의 북극을 중심으로 크게 나눈 3개의 구획[] 중 하나로 자미, 천시와 더불어 삼원을 이룬다. 이 기록은 칠정산 내 편에 기록되어 있는데 성덕왕 14년 추 9월 금성이 작은 곰자리에 있는 네 번째 별인 서자를 가리켰다. 고 구체적 현상을 기록하고 있다. 오성에서 금성의 항목을 보면 수성의 경우처럼 1개월에 한 궁씩 머무르고, 1년에 하늘을 한 번 돈다 하였는데, 지금의 금성의 공전주기(0.6152년)와는 크게 다르다. 이는 고대의 관념으로, 금성이 태양 가까이에 있기 때문에 1년에 하늘을 일주한다는 소박한 생각을 반영하고 있다.
65a5ea20-4ddc-41dd-a26b-c02c0c98dba4	source05/encykorea/ENG50927.txt	원자로 (原子爐)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068975	CC BY	72	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	이 차 대전 중 미국과 영국에서 원자폭탄 원료로 쓸 수 있는 플루토늄을 처음 만들었다. 이후 영국이 상업용 전기를 생산하기 시작한 것은 원자력 잠수함에 적용되면서부터다. 다양한 종류가 나와 있다. 영국에서는 기체 흑연감속로를 개발했는데, 이는 영국에서 개발한 것이다. 미국에서는 비등 수로, 가압<NAME>로를 개발하여 전 세계에 널리 보급했다. 캐나다에서는 중수(heavy water)를 사용하는 원자로를 개발했다. 체르노빌 원자력발전소에 적용한 RBMK 원자로 등 구 소련에서도 다양한 형태의 원자로를 개발했다. 한국은 가압<NAME>로와 중수로를 도입했고, 가압<NAME>로를 한국 상황에 맞게 발전시켰다.	문어체 텍스트 ### 제목: 원자로 (原子爐) ### 내용: 이 차 대전 중 미국과 영국에서 원자폭탄 원료로 쓸 수 있는 플루토늄을 처음 만들었다. 이후 영국이 상업용 전기를 생산하기 시작한 것은 원자력 잠수함에 적용되면서부터다. 다양한 종류가 나와 있다. 영국에서는 기체 흑연감속로를 개발했는데, 이는 영국에서 개발한 것이다. 미국에서는 비등 수로, 가압<NAME>로를 개발하여 전 세계에 널리 보급했다. 캐나다에서는 중수(heavy water)를 사용하는 원자로를 개발했다. 체르노빌 원자력발전소에 적용한 RBMK 원자로 등 구 소련에서도 다양한 형태의 원자로를 개발했다. 한국은 가압<NAME>로와 중수로를 도입했고, 가압<NAME>로를 한국 상황에 맞게 발전시켰다.
4910fc7d-55c6-45cc-883e-28ead7a779e1	source05/encykorea/CNS27988.txt	옥천 청석교 (沃川靑石橋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038812	CC BY	92	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	이 다리는 신라 문무왕 때 만들어진 것으로 전해지며, 원래 이 다리로부터 조금 떨어진 경부선 철도 자리였는데, 철도공사가 진행되면서 이 다리로 옮기게 되어 길이 9.3m, 너비 2.2m, 높이 1.75m가 되었다. 하천 바닥에 넓적한 판석을 깔고 그 위에 1자 정도의 치석 한 4각 돌 귀틀을 걸쳐 교각을 만들고 그 위에 9∼10자씩 되는 넓고 긴 판석을 다리 상판에 걸쳐 놓았다. 화강암 장대석을 밑으로 빠지지 않게 짜넣어 석교의 상판을 완성한 것은 상판석과 상판석 사이의 거리이다. 옛날 서울을 왕래하던 많은 사람들이 이용했을 것으로 추측된다. 특히, 조선시대 찰방역이 있던 증약리에는 이 다리가 있어서 많은 사람이 드나들었을 것으로 짐작된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 옥천 청석교 (沃川靑石橋) ### 내용: 이 다리는 신라 문무왕 때 만들어진 것으로 전해지며, 원래 이 다리로부터 조금 떨어진 경부선 철도 자리였는데, 철도공사가 진행되면서 이 다리로 옮기게 되어 길이 9.3m, 너비 2.2m, 높이 1.75m가 되었다. 하천 바닥에 넓적한 판석을 깔고 그 위에 1자 정도의 치석 한 4각 돌 귀틀을 걸쳐 교각을 만들고 그 위에 9∼10자씩 되는 넓고 긴 판석을 다리 상판에 걸쳐 놓았다. 화강암 장대석을 밑으로 빠지지 않게 짜넣어 석교의 상판을 완성한 것은 상판석과 상판석 사이의 거리이다. 옛날 서울을 왕래하던 많은 사람들이 이용했을 것으로 추측된다. 특히, 조선시대 찰방역이 있던 증약리에는 이 다리가 있어서 많은 사람이 드나들었을 것으로 짐작된다.
be237154-be89-4526-9d3a-3a521a267583	source05/encykorea/ENG43069.txt	측량도해 (測量圖解)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058333	CC BY	84	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	1책. 목 활자본.<NAME>이 서문을 썼다. 이 책은 유휘의 구장중차 ·해도 산경, 진구소의 수서 구장 등에서 직각삼각형의 성질을 이용하여 측량 문제를 도해한 것이다. 즉, 해설은 구장중차 중에서 8문제, 해도 산경 중에서 9문제, 수서 구장 중에서 9문항을 택하여 상세하게 했다. 이와 같이, 도해를 이용함으로써 원본에 실린 계산법보다 훨씬 명확하고 간결하게 설명하고 있다. ≪해도 산경≫의 후미에 청나라 학자 대진(戴震, 1723∼1777)의 글해 도산 경정 와 海島算經正譌를 싣고 있는 점으로 미루어, 원본은 ≪사고전서 四庫全書≫ 중에서 얻은 것이 틀림없으나, 그의 기하학 상의 지식은 ≪수리정온 數理精蘊≫의 영향임이 분명하다. 국립 중앙도서관에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 측량도해 (測量圖解) ### 내용: 1책. 목 활자본.<NAME>이 서문을 썼다. 이 책은 유휘의 구장중차 ·해도 산경, 진구소의 수서 구장 등에서 직각삼각형의 성질을 이용하여 측량 문제를 도해한 것이다. 즉, 해설은 구장중차 중에서 8문제, 해도 산경 중에서 9문제, 수서 구장 중에서 9문항을 택하여 상세하게 했다. 이와 같이, 도해를 이용함으로써 원본에 실린 계산법보다 훨씬 명확하고 간결하게 설명하고 있다. ≪해도 산경≫의 후미에 청나라 학자 대진(戴震, 1723∼1777)의 글해 도산 경정 와 海島算經正譌를 싣고 있는 점으로 미루어, 원본은 ≪사고전서 四庫全書≫ 중에서 얻은 것이 틀림없으나, 그의 기하학 상의 지식은 ≪수리정온 數理精蘊≫의 영향임이 분명하다. 국립 중앙도서관에 있다.
1979a365-c937-467e-abf0-fd94112602c6	source05/encykorea/ENG14133.txt	마경 (魔鏡)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "전상운" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017277	CC BY	146	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	이러한 현상에 대해 조선 헌종 때의 학자 이규경은 다음과 같이 설명했는데, 햇빛에서 거울 뒷면에 새긴 용무늬가 보이는 동경이 있고, 실내에서 보면 그 무늬가 보이지 않는 동경이 있다는 것이다. 오래 두면 경배에 꽃 같은 푸른 얼룩이 지는 것을 볼 수 있다. 그렇지만 사람들은 그 이유를 알지 못하고 이상한 보물로만 여기고 있다. 이제 그 제법을 보면 다음과 같다. 우선 거울을 조금 정동으로 주조하는데, 거울 뒷면에 용의 무늬나 꽃무늬 같은 무늬를 새겨 넣고, 배량으로 만든 동제를 녹여 무늬를 새긴 곳에 부어 채운다. 다음에는 그것을 잘 갈고닦아서 매끈하게 만들고 그 위를 납으로 덮는다. 그것을 햇빛에 비춰 보면 용의 무늬가 잘 드러난다. 이규경은 동경이 만드는 상은 거울의 전면 반사광과 후면 반사광이 주류가 되고, 반사광의 양에도 차이가 있어서 생기는 현상이라고 설명하였는데, 이는 조각된 부분의 합금이 순수동과 성질의 차이가 있기 때문이라고 설명했다. 이규경의 이러한 설명은 사실인 것으로 보인다. 그렇지만 조각 면을 잘 다듬어서 후면 반사를 다르게 했을 때에만 그 상이 만들어질 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 마경 (魔鏡) ### 내용: 이러한 현상에 대해 조선 헌종 때의 학자 이규경은 다음과 같이 설명했는데, 햇빛에서 거울 뒷면에 새긴 용무늬가 보이는 동경이 있고, 실내에서 보면 그 무늬가 보이지 않는 동경이 있다는 것이다. 오래 두면 경배에 꽃 같은 푸른 얼룩이 지는 것을 볼 수 있다. 그렇지만 사람들은 그 이유를 알지 못하고 이상한 보물로만 여기고 있다. 이제 그 제법을 보면 다음과 같다. 우선 거울을 조금 정동으로 주조하는데, 거울 뒷면에 용의 무늬나 꽃무늬 같은 무늬를 새겨 넣고, 배량으로 만든 동제를 녹여 무늬를 새긴 곳에 부어 채운다. 다음에는 그것을 잘 갈고닦아서 매끈하게 만들고 그 위를 납으로 덮는다. 그것을 햇빛에 비춰 보면 용의 무늬가 잘 드러난다. 이규경은 동경이 만드는 상은 거울의 전면 반사광과 후면 반사광이 주류가 되고, 반사광의 양에도 차이가 있어서 생기는 현상이라고 설명하였는데, 이는 조각된 부분의 합금이 순수동과 성질의 차이가 있기 때문이라고 설명했다. 이규경의 이러한 설명은 사실인 것으로 보인다. 그렇지만 조각 면을 잘 다듬어서 후면 반사를 다르게 했을 때에만 그 상이 만들어질 수 있다.
af3e1409-fc7f-4b80-affb-9da4431a857f	source05/encykorea/CNS22737.txt	고창 선운사 대웅전 (高敞禪雲寺大雄殿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028833	CC BY	575	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	선운산 자락에 위치한 선운사는 김제 금산사와 함께 전라북도의 2대 본사로 오랜 역사와 빼어난 자연경관을 자랑하며 1963년 보물로 지정되었다. 참선 와 운은 구름 속에서 참선 수도하여 큰 뜻을 깨친다는 뜻으로, 절의 이름은 참선 와 운이다. 조선 후기에 세워진 선운사 대웅전은 정면 5칸, 측면 3칸 규모의 다포계 단층 맞배집으로, 정면 5칸과 측면 3칸이다. 건물 안에는 비로자나불을 주존으로 좌우 협시불로 약사여래불과 아미타불을 모시고 있다. 전해지는 설화로는 577년(백제 위덕왕 24) 백제의 고승 검단( 또는 )이 선운사를 세웠다는 것과 신라 진흥왕이 의운 국사에게 명하여 세웠다는 것이 있다. 하지만 신라 진흥왕이 창건한 선운사는 당시 백제의 영토였고, 백제와 신라의 외교관계를 고려했을 때 신빙성이 떨어진다. 충숙왕 5년(1318년)과 공민왕 3년(1354년)에 중수한 선운사는 얼마 지나지 않아 폐사되었다. 행호 선사는 1472년(성종 3) 탑만 남아 있던 자리에 덕원 군(성종의 숙부)의 후원을 받아 10여 년 동안 대규모 가람으로 중건하였다. 이때 선운사는 왕실 원당(願堂)의 기능을 갖게 되었으며 천불대광명전·관음전·금당·능인전·지장전·나한전·대장전·보현전·설법전·시왕전을 비롯한 여러 전각들과 문, 요사 등의 많은 건물들이 세워졌다. 「덕원 군 별원 당선 운산 선운사 중창 산세 사적 형지안(德源君別願堂禪雲山禪雲寺重創山勢事蹟形止案)」(1483년)에는 당시 선운사 건물들에 대한 설명과 함께 조종 열위 영가(祖宗位駕: 역대 왕실 조상들의 넋), 시주자 명단, 축원문(祝願文) 등이 수록되어 있다. 하지만 찬란했던 선운사는 정유재란 때 초토화되면서 성종의 어실(: 성종의 선왕·선후의 영가를 모신 곳)만 남았고 승려 수십 명이 모여 법당 3칸을 세웠다고 한다. 1614년(광해군 6)에는 무장 현감 송석조가 법당을 5칸으로 증축하고, 건물의 방향도 지금의 모습으로 바꾸었다. 이때 대웅전을 지금의 선운사 대웅전으로 증축했다. 내부에 모셔진 삼존불상은 1633년에 조성을 시작하여 이듬해에 봉안되었다. 그렇지만 1839년 장마로 인해 오른쪽 2칸이 무너지는 큰 피해를 입은 대웅전은 이듬해 보수했다. 1973년에는 부식된 부재를 교체하면서 단청을 다시 칠하고 기와도 교체했으며 1992년에는 지붕을 수리하였다. 선운사는 계곡을 따라 동서남북으로 길게 난 평탄한 대지 위에 여러 개의 건물들이 세워져 있다. 중심에는 천왕문과 만세루, 대웅전이 일렬로 배치되어 있다. 대웅전과 만세루의 서쪽에는 영산전·팔상전·명부전 등이 있고, 동쪽에는 동상실·능인각·유물전시관 등이 있다. 비교적 높은 석축 위에 야트막한 기단을 놓고 대웅전을 세웠다. 측면 고주와 활주(추녀를 받치는 기둥)를 받치는 초석은 원형의 높은 초석으로 제작되었다. 원기둥이지만 휘어진 부재를 그대로 사용해 자연미를 살렸다. 평면은 측면에 비해 2배 이상 긴 장방형이지만 어칸을 협칸보다 3자 이상 길게 하고 기둥 높이도 적당하여 전체적으로 장중한 모습을 보여준다.<NAME>는 정면 어칸에 4분합문을 설치하고 협칸에는 2짝 빗살문을 설치했다. 측면에는 출입문을 서쪽의 전면 협칸에만 설치했다. 동선을 고려하여 서쪽에 있는 요사와 연결하기 위한 것이지만 한쪽에만 문이 있어 인위적이지 않다. 내외 3출목<NAME>이 공포의 내용이다. 귀공포에 사용된 첨차와 3출목 첨차 일부만 초각이 있고 귀공포에 사용된 첨 차는 하부를 둥글게 깎은 교두 형이다. 초제공은 끝이 하늘을 향해 뻗은 앙서형이고, 2제공과 3제공은 끝이 아래로 뻗은 수서형이다. 익공과 운공은 각각 4제공과 5제공에 사용되었다. 제공은 내부에서 일체형으로 초각 되어 보아지 역할을 한다. 가구구조는 고주가 직접 중도리를 받는 1고주 5량<NAME>이다. 대들보와 툇보는 4제공 위에 놓이고 고주와 결구되어 있다. 대들보 위에는 동자주를 놓고 간단한 포를 짜서 종보를 받치고, 종보 위에는 판대공을 놓아 종도리를 받도록 했다. 지붕은 맞배지붕인데 특이하게도 외목도리 하부에 활주를 세워 받쳤다. 중도리와 내목도리 사이에는 빗천장으로 처리하고 천장은 가운데 1칸만 우물천장으로 꾸미고 나머지는 널반자로 간단하게 처리하였다. 간결하게 처리한 내부의 모습도 장중한 외양에 못지않게 세련되어 보인다. 선운사 대웅전은 다른 불전과 비교해 정면과 측면의 비율이 약 2:1로 정면이 측면보다 훨씬 넓다. 정면은 화려하게 꾸민 반면 배면은 비교적 간단하게 처리한 조형적 특징도 잘 드러낸다. 정면의 경우 제공 쇠서를 거의 생략하여 교두형으로 처리하고, 처마도 홑처 마로 구성하였으며, 배면은 제공 쇠서를 거의 생략하여 교두형으로 처리하였다. 편액 정면에는 대웅보전이란 글씨가 걸려 있다. 보통 대웅전에는 석가모니불을 중앙에 봉안하고 좌우에 협시불을 봉안한다. 그렇지만 선운사 대웅전은 불상과 전각의 명칭을 달리해 불상을 중앙에 비로 나 자불, 좌우에 약사여래불, 아미타불을 봉안하였다. 이 때문에 18세기 후반까지 대웅전이라 하지 않고 대 법당이라 불렀던 것으로 보인다. 조선 중기 이후 다포계 맞배집의 건축 특성을 잘 보여주는 선운사 대웅전은 1614년(광해군 6)에 중건된 것이다. 외관은 비교적 화려하게 꾸민 반면 내부는 장식을 절제하면서도 섬세한 건축 수법을 보여주고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고창 선운사 대웅전 (高敞禪雲寺大雄殿) ### 내용: 선운산 자락에 위치한 선운사는 김제 금산사와 함께 전라북도의 2대 본사로 오랜 역사와 빼어난 자연경관을 자랑하며 1963년 보물로 지정되었다. 참선 와 운은 구름 속에서 참선 수도하여 큰 뜻을 깨친다는 뜻으로, 절의 이름은 참선 와 운이다. 조선 후기에 세워진 선운사 대웅전은 정면 5칸, 측면 3칸 규모의 다포계 단층 맞배집으로, 정면 5칸과 측면 3칸이다. 건물 안에는 비로자나불을 주존으로 좌우 협시불로 약사여래불과 아미타불을 모시고 있다. 전해지는 설화로는 577년(백제 위덕왕 24) 백제의 고승 검단( 또는 )이 선운사를 세웠다는 것과 신라 진흥왕이 의운 국사에게 명하여 세웠다는 것이 있다. 하지만 신라 진흥왕이 창건한 선운사는 당시 백제의 영토였고, 백제와 신라의 외교관계를 고려했을 때 신빙성이 떨어진다. 충숙왕 5년(1318년)과 공민왕 3년(1354년)에 중수한 선운사는 얼마 지나지 않아 폐사되었다. 행호 선사는 1472년(성종 3) 탑만 남아 있던 자리에 덕원 군(성종의 숙부)의 후원을 받아 10여 년 동안 대규모 가람으로 중건하였다. 이때 선운사는 왕실 원당(願堂)의 기능을 갖게 되었으며 천불대광명전·관음전·금당·능인전·지장전·나한전·대장전·보현전·설법전·시왕전을 비롯한 여러 전각들과 문, 요사 등의 많은 건물들이 세워졌다. 「덕원 군 별원 당선 운산 선운사 중창 산세 사적 형지안(德源君別願堂禪雲山禪雲寺重創山勢事蹟形止案)」(1483년)에는 당시 선운사 건물들에 대한 설명과 함께 조종 열위 영가(祖宗位駕: 역대 왕실 조상들의 넋), 시주자 명단, 축원문(祝願文) 등이 수록되어 있다. 하지만 찬란했던 선운사는 정유재란 때 초토화되면서 성종의 어실(: 성종의 선왕·선후의 영가를 모신 곳)만 남았고 승려 수십 명이 모여 법당 3칸을 세웠다고 한다. 1614년(광해군 6)에는 무장 현감 송석조가 법당을 5칸으로 증축하고, 건물의 방향도 지금의 모습으로 바꾸었다. 이때 대웅전을 지금의 선운사 대웅전으로 증축했다. 내부에 모셔진 삼존불상은 1633년에 조성을 시작하여 이듬해에 봉안되었다. 그렇지만 1839년 장마로 인해 오른쪽 2칸이 무너지는 큰 피해를 입은 대웅전은 이듬해 보수했다. 1973년에는 부식된 부재를 교체하면서 단청을 다시 칠하고 기와도 교체했으며 1992년에는 지붕을 수리하였다. 선운사는 계곡을 따라 동서남북으로 길게 난 평탄한 대지 위에 여러 개의 건물들이 세워져 있다. 중심에는 천왕문과 만세루, 대웅전이 일렬로 배치되어 있다. 대웅전과 만세루의 서쪽에는 영산전·팔상전·명부전 등이 있고, 동쪽에는 동상실·능인각·유물전시관 등이 있다. 비교적 높은 석축 위에 야트막한 기단을 놓고 대웅전을 세웠다. 측면 고주와 활주(추녀를 받치는 기둥)를 받치는 초석은 원형의 높은 초석으로 제작되었다. 원기둥이지만 휘어진 부재를 그대로 사용해 자연미를 살렸다. 평면은 측면에 비해 2배 이상 긴 장방형이지만 어칸을 협칸보다 3자 이상 길게 하고 기둥 높이도 적당하여 전체적으로 장중한 모습을 보여준다.<NAME>는 정면 어칸에 4분합문을 설치하고 협칸에는 2짝 빗살문을 설치했다. 측면에는 출입문을 서쪽의 전면 협칸에만 설치했다. 동선을 고려하여 서쪽에 있는 요사와 연결하기 위한 것이지만 한쪽에만 문이 있어 인위적이지 않다. 내외 3출목<NAME>이 공포의 내용이다. 귀공포에 사용된 첨차와 3출목 첨차 일부만 초각이 있고 귀공포에 사용된 첨 차는 하부를 둥글게 깎은 교두 형이다. 초제공은 끝이 하늘을 향해 뻗은 앙서형이고, 2제공과 3제공은 끝이 아래로 뻗은 수서형이다. 익공과 운공은 각각 4제공과 5제공에 사용되었다. 제공은 내부에서 일체형으로 초각 되어 보아지 역할을 한다. 가구구조는 고주가 직접 중도리를 받는 1고주 5량<NAME>이다. 대들보와 툇보는 4제공 위에 놓이고 고주와 결구되어 있다. 대들보 위에는 동자주를 놓고 간단한 포를 짜서 종보를 받치고, 종보 위에는 판대공을 놓아 종도리를 받도록 했다. 지붕은 맞배지붕인데 특이하게도 외목도리 하부에 활주를 세워 받쳤다. 중도리와 내목도리 사이에는 빗천장으로 처리하고 천장은 가운데 1칸만 우물천장으로 꾸미고 나머지는 널반자로 간단하게 처리하였다. 간결하게 처리한 내부의 모습도 장중한 외양에 못지않게 세련되어 보인다. 선운사 대웅전은 다른 불전과 비교해 정면과 측면의 비율이 약 2:1로 정면이 측면보다 훨씬 넓다. 정면은 화려하게 꾸민 반면 배면은 비교적 간단하게 처리한 조형적 특징도 잘 드러낸다. 정면의 경우 제공 쇠서를 거의 생략하여 교두형으로 처리하고, 처마도 홑처 마로 구성하였으며, 배면은 제공 쇠서를 거의 생략하여 교두형으로 처리하였다. 편액 정면에는 대웅보전이란 글씨가 걸려 있다. 보통 대웅전에는 석가모니불을 중앙에 봉안하고 좌우에 협시불을 봉안한다. 그렇지만 선운사 대웅전은 불상과 전각의 명칭을 달리해 불상을 중앙에 비로 나 자불, 좌우에 약사여래불, 아미타불을 봉안하였다. 이 때문에 18세기 후반까지 대웅전이라 하지 않고 대 법당이라 불렀던 것으로 보인다. 조선 중기 이후 다포계 맞배집의 건축 특성을 잘 보여주는 선운사 대웅전은 1614년(광해군 6)에 중건된 것이다. 외관은 비교적 화려하게 꾸민 반면 내부는 장식을 절제하면서도 섬세한 건축 수법을 보여주고 있다.
2c766343-a4f3-4a13-ad12-4043b14720fa	source05/encykorea/CNS53358.txt	첨차 (檐遮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071910	CC BY	340	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	첨 차는 주심을 비롯하여 공포가 건물 밖으로 수평으로 돌출하여 형성되는 출 목선상에 사용된다. 조선시대 영건 의궤에서 첨차의 한자 표기는 혹은의 두 가지로 나타나는데, 중화 전영건 도감의궤(1901∼1904년)를 제외한 나머지 기록에서는 로 표기되어 있다. 일반적으로 첨 차는 살미와 반턱주1로 결구되며, 받을 장 주 2로 결구된다. 첨 차는 장방형의 단면에 살미와 반턱맞춤주3으로 결구하기 위한 반턱 홈이 있다. 첨차 상면에는 소로 주 4를 얹을 자리가 마련되어 있고, 나머지 부분에는 공안을 만든다. 공안은 소를 얹을 자리를 제외한 부분 전체를 곡선으로 오목하게 만드는 것이 고식이고, 모서리만을 둥글게 따낸 경우도 있다. 첨차의 구분은 특히 양쪽 끝부분의 형태에 따라 이루어지는데, 시대와 공포<NAME>에 따라 다양한 형태가 사용되었다. 삼국시대와 남북국시대에 첨차 단부는 그 끝을 직절 또는 사절하고 그 아래를 둥글게 접은 교두형이 일반적이었다. 하지만 고려 시대에 들어와 주심 포식 공포에 사용되는 첨 차는 연 화두형을 초각한 것이 일반화되었고, 다포식 공포가 보급되면서 첨차의 형태는 공포<NAME>에 따라 달라졌다. 즉 다포식 공포에서는 일부 장식적인 측면의 초각을 제외하고는 교두형이 일반적인 반면, 주심 포식과 익공식 공포에서는 첨차가 연 화두형이 변형된 복잡한 형태의 초각을 하는 것이 일반적이다. 주심과 출 목선상에 각각 두 개의 첨차를 상하로 중첩해 사용하는 경우 첨 차는 그 길이에 따라 길이가 짧은 소 첨과 길이가 긴 대 첨으로 구분된다. 한편 19세기에는 주심과 출 목선상에 3개의 첨차를 중첩시켜 사용하는 경우도 등장했는데, 이때 첨 차는 길이에 따라 소 첨과 대 첨 외에 중첨으로 구분된다. 첨 차는 공포의 유형과 사용된 위치에 따라 주심 첨 차, 외목 첨차, 내목첨차 등의 명칭으로 구분해 부르기도 한다. 특히 조선시대 후기에는 공포의 유형에 따라 주심 포식 공포와 익공식에 사용된 주심 첨 차를 두고, 주심 포식 공포와 익공식에 사용된 주심 첨 차를 행공으로 구분해 불렀다. 첨차의 존재가 확인된 것은 삼국시대 고구려 고분벽화이다. 이후 남북국시대 신라의 백지묵서 대방광불화엄경에는 첨차 한 개가 외 1 출 목선상에 있다. 봉정사 극락전은 현존하는 최고의 목조건축인데, 첨차를 주심 선상에 한 개만 사용하고 출 목선상에는 첨차를 전혀 사용하지 않고 있다. 고려 시대 말의 수덕사 대웅전은 주심에 1개, 외 2 출 목선상에 1개의 첨차가 사용되었으며, 부석사 무량수전은 내외 2출목 공포로 주심에 2개, 외 2 출 목선상에 1개의 첨차가 사용되었다. 하지만 고려 시대에 들어서면서 첨 차는 주심을 비롯하여 출 목선상에 각 2개씩, 가장 바깥 출 목선상에 각 1개씩 설치하는 것이 일반화되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 첨차 (檐遮) ### 내용: 첨 차는 주심을 비롯하여 공포가 건물 밖으로 수평으로 돌출하여 형성되는 출 목선상에 사용된다. 조선시대 영건 의궤에서 첨차의 한자 표기는 혹은의 두 가지로 나타나는데, 중화 전영건 도감의궤(1901∼1904년)를 제외한 나머지 기록에서는 로 표기되어 있다. 일반적으로 첨 차는 살미와 반턱주1로 결구되며, 받을 장 주 2로 결구된다. 첨 차는 장방형의 단면에 살미와 반턱맞춤주3으로 결구하기 위한 반턱 홈이 있다. 첨차 상면에는 소로 주 4를 얹을 자리가 마련되어 있고, 나머지 부분에는 공안을 만든다. 공안은 소를 얹을 자리를 제외한 부분 전체를 곡선으로 오목하게 만드는 것이 고식이고, 모서리만을 둥글게 따낸 경우도 있다. 첨차의 구분은 특히 양쪽 끝부분의 형태에 따라 이루어지는데, 시대와 공포<NAME>에 따라 다양한 형태가 사용되었다. 삼국시대와 남북국시대에 첨차 단부는 그 끝을 직절 또는 사절하고 그 아래를 둥글게 접은 교두형이 일반적이었다. 하지만 고려 시대에 들어와 주심 포식 공포에 사용되는 첨 차는 연 화두형을 초각한 것이 일반화되었고, 다포식 공포가 보급되면서 첨차의 형태는 공포<NAME>에 따라 달라졌다. 즉 다포식 공포에서는 일부 장식적인 측면의 초각을 제외하고는 교두형이 일반적인 반면, 주심 포식과 익공식 공포에서는 첨차가 연 화두형이 변형된 복잡한 형태의 초각을 하는 것이 일반적이다. 주심과 출 목선상에 각각 두 개의 첨차를 상하로 중첩해 사용하는 경우 첨 차는 그 길이에 따라 길이가 짧은 소 첨과 길이가 긴 대 첨으로 구분된다. 한편 19세기에는 주심과 출 목선상에 3개의 첨차를 중첩시켜 사용하는 경우도 등장했는데, 이때 첨 차는 길이에 따라 소 첨과 대 첨 외에 중첨으로 구분된다. 첨 차는 공포의 유형과 사용된 위치에 따라 주심 첨 차, 외목 첨차, 내목첨차 등의 명칭으로 구분해 부르기도 한다. 특히 조선시대 후기에는 공포의 유형에 따라 주심 포식 공포와 익공식에 사용된 주심 첨 차를 두고, 주심 포식 공포와 익공식에 사용된 주심 첨 차를 행공으로 구분해 불렀다. 첨차의 존재가 확인된 것은 삼국시대 고구려 고분벽화이다. 이후 남북국시대 신라의 백지묵서 대방광불화엄경에는 첨차 한 개가 외 1 출 목선상에 있다. 봉정사 극락전은 현존하는 최고의 목조건축인데, 첨차를 주심 선상에 한 개만 사용하고 출 목선상에는 첨차를 전혀 사용하지 않고 있다. 고려 시대 말의 수덕사 대웅전은 주심에 1개, 외 2 출 목선상에 1개의 첨차가 사용되었으며, 부석사 무량수전은 내외 2출목 공포로 주심에 2개, 외 2 출 목선상에 1개의 첨차가 사용되었다. 하지만 고려 시대에 들어서면서 첨 차는 주심을 비롯하여 출 목선상에 각 2개씩, 가장 바깥 출 목선상에 각 1개씩 설치하는 것이 일반화되었다.
5655239a-2fc6-47f9-bc5e-8f914f45a9a7	source05/encykorea/CNS35840.txt	서울 장의사지 당간지주 (서울 莊義寺址幢竿支柱)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048752	CC BY	119	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	1963년 보물로 지정되었다. 현재 세검정 초등학교 안에 있으며, 높이는 3.63m이다. 두 지주는 동서로 마주 서 있는데, 간주를 받던 간다나 받침돌이 남아 있지 않아 원래 모습을 알 수 없다. 안쪽 면에는 아무 조각도 없고 바깥 면이나 옆면에도 다듬어 꾸민 흔적이 없다. 정상 부분은 대체로 평평하지만 안쪽 면 꼭대기에서 바깥 면으로 16cm 정도 깎은 의장만 보일 뿐이다. 외부를 보면 특별한 구조가 보이지 않지만 앞뒷면을 보면 윗부분의 한 변이 둥글거나 사다리꼴로 보인다. 당간을 고정시키는 간은 안쪽 면 윗부분에 둥근 구멍 모양의 간구를 마련하여 한 곳만 설치되었다. 일반적으로 간을 윗부분 한 곳에만 설치하더라도 안쪽 면 꼭대기에 네모난 간구를 뚫는 것이 일반적인데, 그런 양식을 따르지 않았다. 이 당간지주는 높이에 비해 중후한 편으로, 간구 외에는 별다른 가공을 가하지 않은 매우 소박하고 소박한 모습으로 알려져 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서울 장의사지 당간지주 (서울 莊義寺址幢竿支柱) ### 내용: 1963년 보물로 지정되었다. 현재 세검정 초등학교 안에 있으며, 높이는 3.63m이다. 두 지주는 동서로 마주 서 있는데, 간주를 받던 간다나 받침돌이 남아 있지 않아 원래 모습을 알 수 없다. 안쪽 면에는 아무 조각도 없고 바깥 면이나 옆면에도 다듬어 꾸민 흔적이 없다. 정상 부분은 대체로 평평하지만 안쪽 면 꼭대기에서 바깥 면으로 16cm 정도 깎은 의장만 보일 뿐이다. 외부를 보면 특별한 구조가 보이지 않지만 앞뒷면을 보면 윗부분의 한 변이 둥글거나 사다리꼴로 보인다. 당간을 고정시키는 간은 안쪽 면 윗부분에 둥근 구멍 모양의 간구를 마련하여 한 곳만 설치되었다. 일반적으로 간을 윗부분 한 곳에만 설치하더라도 안쪽 면 꼭대기에 네모난 간구를 뚫는 것이 일반적인데, 그런 양식을 따르지 않았다. 이 당간지주는 높이에 비해 중후한 편으로, 간구 외에는 별다른 가공을 가하지 않은 매우 소박하고 소박한 모습으로 알려져 있다.
496c4315-f3c3-4399-801f-c7b218ed2c38	source05/encykorea/CNS30958.txt	육승정 (六勝亭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영애" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042118	CC BY	131	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	연못 가운데 주머니 모양의 인공섬을 1728년(영조 4) 세웠다. 이 연못은 부사 신덕하(申德夏)가 주위 경관을 돋보이게 하려고 동서남북 4개소에 판 못 중 서쪽 못으로, 중앙에 200㎡ 정도 되는 섬이 있으며, 홍교(虹橋)를 통해 섬에 들어갈 수 있게 되었고, 그 가운데 정자가 있다. 본래 항미정(杭眉亭)이라고 하였는데, 이 정자에서는 천주사(天住寺)의 종소리, 향교에서 글 읽는 소리, 동대(東臺)에서 피리 부는 소리 등 영변의 여섯 가지 운치를 다 감상할 수 있다고 하여 ‘육승정’이라 고쳐 부르게 되었다 한다. 본채와 뒤에 달린 채는 두리기둥에 단 익공이며, 본채는 정면 3칸, 측면 2칸이다. 육승정은 구조가 단순하고 소박하지만 다른 정자에 비해 장식이 거의 없고, 구조는 소박하지만 독특한 분위기를 자아내고 있다. 연못 가운데에서 솟아난 듯한 12개의 기둥, 낮은 마루에 둘러친 난간, T자 모양 평면구조에 맞게 3면에 박고( : 건물의 측면 벽에서 내민 경사지붕 옆 면을 붙인 널)을 형성한 합각지붕 등은 연못과 조화를 이루고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 육승정 (六勝亭) ### 내용: 연못 가운데 주머니 모양의 인공섬을 1728년(영조 4) 세웠다. 이 연못은 부사 신덕하(申德夏)가 주위 경관을 돋보이게 하려고 동서남북 4개소에 판 못 중 서쪽 못으로, 중앙에 200㎡ 정도 되는 섬이 있으며, 홍교(虹橋)를 통해 섬에 들어갈 수 있게 되었고, 그 가운데 정자가 있다. 본래 항미정(杭眉亭)이라고 하였는데, 이 정자에서는 천주사(天住寺)의 종소리, 향교에서 글 읽는 소리, 동대(東臺)에서 피리 부는 소리 등 영변의 여섯 가지 운치를 다 감상할 수 있다고 하여 ‘육승정’이라 고쳐 부르게 되었다 한다. 본채와 뒤에 달린 채는 두리기둥에 단 익공이며, 본채는 정면 3칸, 측면 2칸이다. 육승정은 구조가 단순하고 소박하지만 다른 정자에 비해 장식이 거의 없고, 구조는 소박하지만 독특한 분위기를 자아내고 있다. 연못 가운데에서 솟아난 듯한 12개의 기둥, 낮은 마루에 둘러친 난간, T자 모양 평면구조에 맞게 3면에 박고( : 건물의 측면 벽에서 내민 경사지붕 옆 면을 붙인 널)을 형성한 합각지붕 등은 연못과 조화를 이루고 있다.
6d0075ef-0312-4170-9946-bcfb5b244846	source05/encykorea/CNS27868.txt	군산 발산리 석등 (群山鉢山里石燈)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038668	CC BY	349	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	1963년 보물로 지정되었다. 각 부재는 1매석으로 처리하고 비룡 문과 화사석에 사천왕을 새겨 장식성과 조형성이 뛰어난 석등으로 평가받으며, 일제강점기에 전북 완주군에 위치한 봉림사지에서 현재의 장소로 옮겨졌다. 전북 완주군 고산면 삼기리에 위치한 봉림사지에 있던 석등은 일제강점기에 일본인이 자신의 집 정원을 꾸미기 위해 옮겼다. 봉림사지의 정확한 연혁은 전해지지 않지만 20세기 초에 편찬된 사탑고적고에 의하면 절터에 불상과 석탑이 있었다고 한다. 현재 전북대학교 박물관에는 석등 하대 저석과 석탑이 있고 석등 하대 저석은 석등 위에 있다. 봉림사지의 석조물들은 모두 통일신라에서 고려로 넘어가는 과도기적인 양식으로 제작되어 후삼국시대나 고려 초에 만들어진 것으로 보고 있다. 석등은 기단석, 화사석, 옥개석이 구비되어 있으나 상륜부는 전부 소실된 상태다. 하대 저석은 현재 전북대학교박물관에 소장되어 있다. 형태는 4각으로 각면 2구의 안상을 새기고 안에 1구씩 동물상을 조각했다. 연화 대석은 방형의 받침 위에 팔엽 복판의 복련을 조각했는데, 볼륨감이 좋은 편이다. 평면상 팔각이나 모죽임을 하여 원형에 가까운 형태를 하고 있는 것이 간주석이다. 머리에는 뿔이 있고 혀를 길게 내밀고 구름 속을 오르내리는 용이, 구름 속을 요동치며 간주석을 휘감아 오르고 있다. 몸통과 비늘이 모두 표현된 4개의 발톱이 발톱 4개로 구성되어 있다. 연화 대석의 하단은 홈을 파서 연화 대석에 꽂았고, 간주석 상단에는 요 자형으로 홈을 파고 상대석 하단은 철자형으로 홈을 파서 끼워 넣었다. 상대석은 팔엽의 연잎이 조각되었는데 꽃잎 안에는 소형 화문과 잔무늬를 새겼다. 화사석은 팔각이지만 모서리를 깎아 팔각이지만 사각처럼 만들었다. 화사석에는 사천왕상을 4면에 새기고 이중 테두리를 두른 채 화창을 냈는데, 화창은 타원형에 가깝고 문비를 달았던 흔적은 없다. 옥개석은 팔각으로 아래면 화사석과 닿는 면을 팔각으로 돌출시켰고 외각으로 물끊기 홈이 마련되었다. 지붕의 낙수면은 수평을 유지하고 있지만 각 면의 합각선이 뚜렷하고 전각의 반전이 경쾌하다. 옥개석 상면에는 연꽃무늬를 조각해 장식성을 높였다. 옥개석 내부 상단의 반원형 연기 구멍 위로 구멍을 뚫어 옥개석을 관통했다. 상륜부는 모두 소실된 상태이다. 이 석등은 다른 석등에서는 찾아볼 수 없는 독특한 특징을 갖고 있다. 하대 저석 각 면 안상 안에 2구씩의 동물상, 하대석과 대칭되는 상대석의 연꽃 조각, 타원형의 화창 등이 있다. 또한 옥개석의 짧은 처마와 간략 화가 두드러진 상대석 표현, 운룡문이 새겨진 유일무이한 석등이라는 점에서도 새로운 양식의 출현을 엿볼 수 있다. 이 석등은 통일신라시대에 유행한 팔각 간주석의 석등 양식을 유지하고 있지만 간주석과 화사석에서 사각형 또는 원형으로 변형되는 과도기적 양식을 보여주고 있다. 화사석의 사천왕 조각과 간주석의 운룡문 등 전통과 신양식이 혼합된 독창적인 조각으로 10세기 불교조각과 석조미술 연구에 귀중한 작품으로 평가받고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 군산 발산리 석등 (群山鉢山里石燈) ### 내용: 1963년 보물로 지정되었다. 각 부재는 1매석으로 처리하고 비룡 문과 화사석에 사천왕을 새겨 장식성과 조형성이 뛰어난 석등으로 평가받으며, 일제강점기에 전북 완주군에 위치한 봉림사지에서 현재의 장소로 옮겨졌다. 전북 완주군 고산면 삼기리에 위치한 봉림사지에 있던 석등은 일제강점기에 일본인이 자신의 집 정원을 꾸미기 위해 옮겼다. 봉림사지의 정확한 연혁은 전해지지 않지만 20세기 초에 편찬된 사탑고적고에 의하면 절터에 불상과 석탑이 있었다고 한다. 현재 전북대학교 박물관에는 석등 하대 저석과 석탑이 있고 석등 하대 저석은 석등 위에 있다. 봉림사지의 석조물들은 모두 통일신라에서 고려로 넘어가는 과도기적인 양식으로 제작되어 후삼국시대나 고려 초에 만들어진 것으로 보고 있다. 석등은 기단석, 화사석, 옥개석이 구비되어 있으나 상륜부는 전부 소실된 상태다. 하대 저석은 현재 전북대학교박물관에 소장되어 있다. 형태는 4각으로 각면 2구의 안상을 새기고 안에 1구씩 동물상을 조각했다. 연화 대석은 방형의 받침 위에 팔엽 복판의 복련을 조각했는데, 볼륨감이 좋은 편이다. 평면상 팔각이나 모죽임을 하여 원형에 가까운 형태를 하고 있는 것이 간주석이다. 머리에는 뿔이 있고 혀를 길게 내밀고 구름 속을 오르내리는 용이, 구름 속을 요동치며 간주석을 휘감아 오르고 있다. 몸통과 비늘이 모두 표현된 4개의 발톱이 발톱 4개로 구성되어 있다. 연화 대석의 하단은 홈을 파서 연화 대석에 꽂았고, 간주석 상단에는 요 자형으로 홈을 파고 상대석 하단은 철자형으로 홈을 파서 끼워 넣었다. 상대석은 팔엽의 연잎이 조각되었는데 꽃잎 안에는 소형 화문과 잔무늬를 새겼다. 화사석은 팔각이지만 모서리를 깎아 팔각이지만 사각처럼 만들었다. 화사석에는 사천왕상을 4면에 새기고 이중 테두리를 두른 채 화창을 냈는데, 화창은 타원형에 가깝고 문비를 달았던 흔적은 없다. 옥개석은 팔각으로 아래면 화사석과 닿는 면을 팔각으로 돌출시켰고 외각으로 물끊기 홈이 마련되었다. 지붕의 낙수면은 수평을 유지하고 있지만 각 면의 합각선이 뚜렷하고 전각의 반전이 경쾌하다. 옥개석 상면에는 연꽃무늬를 조각해 장식성을 높였다. 옥개석 내부 상단의 반원형 연기 구멍 위로 구멍을 뚫어 옥개석을 관통했다. 상륜부는 모두 소실된 상태이다. 이 석등은 다른 석등에서는 찾아볼 수 없는 독특한 특징을 갖고 있다. 하대 저석 각 면 안상 안에 2구씩의 동물상, 하대석과 대칭되는 상대석의 연꽃 조각, 타원형의 화창 등이 있다. 또한 옥개석의 짧은 처마와 간략 화가 두드러진 상대석 표현, 운룡문이 새겨진 유일무이한 석등이라는 점에서도 새로운 양식의 출현을 엿볼 수 있다. 이 석등은 통일신라시대에 유행한 팔각 간주석의 석등 양식을 유지하고 있지만 간주석과 화사석에서 사각형 또는 원형으로 변형되는 과도기적 양식을 보여주고 있다. 화사석의 사천왕 조각과 간주석의 운룡문 등 전통과 신양식이 혼합된 독창적인 조각으로 10세기 불교조각과 석조미술 연구에 귀중한 작품으로 평가받고 있다.
79d12f6c-963f-40d0-b24c-a121a35716b3	source05/encykorea/CNS50999.txt	김제 금산사 금강계단 (金堤金山寺金剛戒壇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069095	CC BY	367	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	1963년 보물로 지정되었다. 김제 금산사 금강 계단은 경내 송대라고 불리는 높은 대지 위에 형성된 2중 방형 기단 위의 중앙부에 석종형 사리탑을 세운 모습이다. 기단 위에 종 모양의 사리탑을 세우고 수계자에게 계율을 전수하던 곳이 계단이다. 금산사의 계단은 불교의 정신을 대표하는 계·정·혜의 근본이 계이고 계를 지키는 것은 불교의 기본 토대가 되므로 계의 정신이 모든 것에 평등하게 미친다는 의미에서 방등 계단이라 불린다. 김제 금산사 금강 계단이 언제, 어떤 사상에 의해 만들어졌는지는 확실하지 않다. 기록이 전하지 않아 개축된 시기나 내용도 알 수 없으나, 762년 금산사를 중창한 진표율사의 사상이 참회에서 미륵의 수계로 이어진 것을 보면 진표율사에 의해 설치되었을 가능성이 높다. 이후 혜덕 왕사(慧德王師) 소현(韶顯, 1038∼1095)에 의해 금산사가 크게 중창될 당시 재조성된 것으로 보인다. 기단 면석마다 고려 시대 조각을 본떠 만든 조각상이 새겨져 있기 때문이다. 고려 후기에 이르러서는 원 명대사<NAME>(, 1262∼1330)이 금산사를 다시 중건하면서 금강계단 또한 개축한 것으로 추측된다. 한편, 조선시대 이전의 기단 면석 조각 중 조선시대의 양식을 보이는 것도 있어 조선시대 들어와서 현재의 모습을 갖게 된 듯하다. 김제 금산사 금강 계단은 고려 전기 조성된 오층 석탑과 나란히 금산사 경내 대적광전 오른쪽과 미륵전 왼쪽의 높은 대상에 있다. 상하 2단의 정방형 기단 위에 석종형 사리탑을 놓은 듯한 구조다. 하층기단은 한 변의 길이가 1,250cm, 높이가 80cm, 상층기단은 길이가 850cm, 높이가 60cm에 이르는 거대한 규모이다. 기단의 외곽에 길쭉한<NAME>를 이어 붙여 사리탑의 경계를 만들고 그 안에 사리탑을 세웠다. 기단 면석마다 고려 시대의 기법이 잘 나타난 불상과 신장상을 새겨 넣었는데 조선시대 것으로 추정되는 것도 있다. 하층기단의 3면에는 인왕상으로 보이는 석주가 남아 있는데, 난간을 두른 것으로 보인다. 기단 영역의 내부, 곧 기단 영역의 내부를 상징하고 있는 사천왕상은 난간의 사방 모서리에 세워져 있다. 계단의 중앙에는 한 장의 판돌을 깔아 사리탑의 탑신 받침으로 삼았다. 탑신 받침의 네 모서리에는 사자머리를 새겨 놓았으며 돌판 가운데에는 연꽃잎을 둥그렇게 새겨 놓았고 그 안쪽 테두리에 맞추어 탑신을 받치고 있다. 탑신은 날씬한 종 모양이며 아래쪽에는 꽃무늬가 장식된 띠를 새기고 꼭대기에는 아홉 개의 용머리가 밖을 향하도록 조각하였다. 통도사 금강 계단에는 이러한 것이 없다. 구룡의 머리 위에는 연꽃무늬를 장식한 앙화를 얹고 위아래가 납작한 공 모양의 복발을 얹고 맨 위에 연꽃봉오리 모양의 보주를 얹었다. 현재 우리나라에 있는 계단형 사리탑 가운데 완전한 형태를 이루고 있는 예는 극히 드물기에, 비교적 원형에 가까운 모습으로 현존하고 있는 김제 금산사 금강 계단은 매우 귀중한 유물이다. 또한 김제 금산사 석종에는 돋을새김 조각으로 석단의 벽면 전체를 장식하고 탑신에 용머리를 장식한 점, 새김 장식에 나타난 조형 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김제 금산사 금강계단 (金堤金山寺金剛戒壇) ### 내용: 1963년 보물로 지정되었다. 김제 금산사 금강 계단은 경내 송대라고 불리는 높은 대지 위에 형성된 2중 방형 기단 위의 중앙부에 석종형 사리탑을 세운 모습이다. 기단 위에 종 모양의 사리탑을 세우고 수계자에게 계율을 전수하던 곳이 계단이다. 금산사의 계단은 불교의 정신을 대표하는 계·정·혜의 근본이 계이고 계를 지키는 것은 불교의 기본 토대가 되므로 계의 정신이 모든 것에 평등하게 미친다는 의미에서 방등 계단이라 불린다. 김제 금산사 금강 계단이 언제, 어떤 사상에 의해 만들어졌는지는 확실하지 않다. 기록이 전하지 않아 개축된 시기나 내용도 알 수 없으나, 762년 금산사를 중창한 진표율사의 사상이 참회에서 미륵의 수계로 이어진 것을 보면 진표율사에 의해 설치되었을 가능성이 높다. 이후 혜덕 왕사(慧德王師) 소현(韶顯, 1038∼1095)에 의해 금산사가 크게 중창될 당시 재조성된 것으로 보인다. 기단 면석마다 고려 시대 조각을 본떠 만든 조각상이 새겨져 있기 때문이다. 고려 후기에 이르러서는 원 명대사<NAME>(, 1262∼1330)이 금산사를 다시 중건하면서 금강계단 또한 개축한 것으로 추측된다. 한편, 조선시대 이전의 기단 면석 조각 중 조선시대의 양식을 보이는 것도 있어 조선시대 들어와서 현재의 모습을 갖게 된 듯하다. 김제 금산사 금강 계단은 고려 전기 조성된 오층 석탑과 나란히 금산사 경내 대적광전 오른쪽과 미륵전 왼쪽의 높은 대상에 있다. 상하 2단의 정방형 기단 위에 석종형 사리탑을 놓은 듯한 구조다. 하층기단은 한 변의 길이가 1,250cm, 높이가 80cm, 상층기단은 길이가 850cm, 높이가 60cm에 이르는 거대한 규모이다. 기단의 외곽에 길쭉한<NAME>를 이어 붙여 사리탑의 경계를 만들고 그 안에 사리탑을 세웠다. 기단 면석마다 고려 시대의 기법이 잘 나타난 불상과 신장상을 새겨 넣었는데 조선시대 것으로 추정되는 것도 있다. 하층기단의 3면에는 인왕상으로 보이는 석주가 남아 있는데, 난간을 두른 것으로 보인다. 기단 영역의 내부, 곧 기단 영역의 내부를 상징하고 있는 사천왕상은 난간의 사방 모서리에 세워져 있다. 계단의 중앙에는 한 장의 판돌을 깔아 사리탑의 탑신 받침으로 삼았다. 탑신 받침의 네 모서리에는 사자머리를 새겨 놓았으며 돌판 가운데에는 연꽃잎을 둥그렇게 새겨 놓았고 그 안쪽 테두리에 맞추어 탑신을 받치고 있다. 탑신은 날씬한 종 모양이며 아래쪽에는 꽃무늬가 장식된 띠를 새기고 꼭대기에는 아홉 개의 용머리가 밖을 향하도록 조각하였다. 통도사 금강 계단에는 이러한 것이 없다. 구룡의 머리 위에는 연꽃무늬를 장식한 앙화를 얹고 위아래가 납작한 공 모양의 복발을 얹고 맨 위에 연꽃봉오리 모양의 보주를 얹었다. 현재 우리나라에 있는 계단형 사리탑 가운데 완전한 형태를 이루고 있는 예는 극히 드물기에, 비교적 원형에 가까운 모습으로 현존하고 있는 김제 금산사 금강 계단은 매우 귀중한 유물이다. 또한 김제 금산사 석종에는 돋을새김 조각으로 석단의 벽면 전체를 장식하고 탑신에 용머리를 장식한 점, 새김 장식에 나타난 조형 등이 있다.
f5166f82-b9dc-421a-9d7d-45ac9b015676	source05/encykorea/CNS39500.txt	군위 지보사 삼층석탑 (軍威持寶寺三層石塔)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "진홍섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054212	CC BY	205	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	높이 4.2m, 기단부에 장엄 조각이 가득 채워졌고, 탑신부에도 새로운 양식이 가미되면서 기단부에 장엄 조각이 가득 채워졌다. 하층기단은 지대석과 하대석 그리고 중석이 모두 높아서 전형 양식에 비해 우뚝해 보인다. 중석 각 면에는 우주[ : 모서리 기둥]와 탱주[ : 받침기둥]로 구분한 후 사자로 보이는 동물상을 조각했으나 표면이 많이 닳아 버렸다. 갑석도 두께가 두껍고 상면에는 경사가 있고, 추녀 위에는 경미한 반전이 있고, 3단의 받침은 호형을 중심으로 좌우 각형인 것이다. 이 위에 높은 하층기단 중석이 놓였는데 우주와 탱주 1주가 모두 굵게 표현되었고, 각 면에는 팔 부 중상 조각이 하나씩 놓였는데 역시 손상이 많다. 갑석은 두꺼우며, 밑에는 부연이 있고, 상면에는 극히 경사가 있는 곳에 앙련 조각된 방형 별석을 놓아 탑신 부를 받도록 한 새로운 양식이 나타나 있다. 탑신부는 옥신석 1석과 옥개석 1석으로 이루어지며 옥신은 높고 옥개석은 두껍다. 특히 초층 옥신은 4면에 문비형이 얕게 조각되었고 2층 이상의 옥신석도 같이 높아졌으며, 각 층의 옥신석에는 굵은 우주가 모각 되었다. 초층 옥개석은 처마 밑이 수평이고 받침 수는 각 층 4단씩인데, 이 때문에 큰 손상을 입었다. 상륜부에는 노반[ : 탑의 최상부 옥개석 위에 놓아 복발 · 앙화 · 상륜 등을 받치는 장식]과 복발[ : 탑의 노반 위에 놓아 복발 · 앙화 · 상륜 등을 받치는 장식]이 남아 있다. 초층 옥신 밑의 앙련석 받침은 특히 두드러지는데, 각 부재의 높이가 대체로 높아서 시대적 특징이 잘 나타나 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 군위 지보사 삼층석탑 (軍威持寶寺三層石塔) ### 내용: 높이 4.2m, 기단부에 장엄 조각이 가득 채워졌고, 탑신부에도 새로운 양식이 가미되면서 기단부에 장엄 조각이 가득 채워졌다. 하층기단은 지대석과 하대석 그리고 중석이 모두 높아서 전형 양식에 비해 우뚝해 보인다. 중석 각 면에는 우주[ : 모서리 기둥]와 탱주[ : 받침기둥]로 구분한 후 사자로 보이는 동물상을 조각했으나 표면이 많이 닳아 버렸다. 갑석도 두께가 두껍고 상면에는 경사가 있고, 추녀 위에는 경미한 반전이 있고, 3단의 받침은 호형을 중심으로 좌우 각형인 것이다. 이 위에 높은 하층기단 중석이 놓였는데 우주와 탱주 1주가 모두 굵게 표현되었고, 각 면에는 팔 부 중상 조각이 하나씩 놓였는데 역시 손상이 많다. 갑석은 두꺼우며, 밑에는 부연이 있고, 상면에는 극히 경사가 있는 곳에 앙련 조각된 방형 별석을 놓아 탑신 부를 받도록 한 새로운 양식이 나타나 있다. 탑신부는 옥신석 1석과 옥개석 1석으로 이루어지며 옥신은 높고 옥개석은 두껍다. 특히 초층 옥신은 4면에 문비형이 얕게 조각되었고 2층 이상의 옥신석도 같이 높아졌으며, 각 층의 옥신석에는 굵은 우주가 모각 되었다. 초층 옥개석은 처마 밑이 수평이고 받침 수는 각 층 4단씩인데, 이 때문에 큰 손상을 입었다. 상륜부에는 노반[ : 탑의 최상부 옥개석 위에 놓아 복발 · 앙화 · 상륜 등을 받치는 장식]과 복발[ : 탑의 노반 위에 놓아 복발 · 앙화 · 상륜 등을 받치는 장식]이 남아 있다. 초층 옥신 밑의 앙련석 받침은 특히 두드러지는데, 각 부재의 높이가 대체로 높아서 시대적 특징이 잘 나타나 있다.
efc5d387-1f1d-49c5-a8f3-29cebce82853	source05/encykorea/TRN13080.txt	떼배	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김광언" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017208	CC BY	330	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	내해에서 주로 해초(바닷말)를 거두거나 고기를 잡는 데 이용되며, 아프리카의 나일강 상류인 갈대나 파피루스(아프리카의 나일강 상류)로도 만든다. 한편 우리나라 두만강에서는 갈대를 잘게 잘라 카누처럼 만든 것을 쓰기도 하였다. 우리나라 떼배는 제주도식(경상남도의 남해도, 전라남도의 초도·거문도·청산도·불조도, 강원도의 강릉·삼척 지방, 경상북도의 울릉도)과 기타 지역식(경상남도의 남해도) 두 가지가 있다. 형태상의 특징을 살펴보면 다음과 같다. 첫째, 제주도식은 이물너비 2m, 고물너비 3m 내외(길이 5∼8m, 이물너비 2m 내외)인 데 비하여 기타 지역은 매우 작다(길이 2∼3m, 너비 1.5m 내외). 둘째, 제주에서는 사람이 앉아서 작업할 수 있도록 평상 모양의 상자리(높이 30cm)를 설치하나 다른 지역에서는 이것이 없다. 셋째, 제주도의 경우 돛을 달고 키와 삿대를 마련하지만 다른 지역에서는 사람이 노를 젓거나 널조각을 좌우로 저어서 움직이는 정도다. 넷째, 제주도에서만 2, 3명이 타고 다른 지역에서는 한 사람이 운전한다. 다섯째, 제주도에서는 구상나무로 지었으나 다른 지역에서는 소나무로 지었다고 한다. 근래에는 어디서나 일본에서 들여오는 삼나무[]로 만드는 일이 많다). 떼배 한 척에는 100년 이상 자란 구상나무 20그루(지름 30∼40m) 20그루가 들며(이를 해안까지 옮기려면 세 사람이 스무날가량 걸렸다), 이를 짓는 데 한 주일이 걸렸다. 나무와 나무는 장쇠 두 개를 가로로 꿰어 고정시켰고, 이물에는 따로 멍에를 놓는다. 떼배의 수명은 백 년이 넘으며, 사용하지 않는 11월에서 3월 사이(음력)에는 바닷가 바위나 뭍 위로 올려 말린다. 또한 썩은 나무를 3년에 한 번쯤 해체해서 갈아끼운다. 출어에 앞서 풍파나 자고 고기 많이 잡게 합서. 하고 기원할 뿐 따로 서낭을 모시지는 않는다. 육지에서 1∼2시간의 운항거리(500∼1,000m)에서 밤에는 갈치와 오징어를, 낮에는 그물로 자리를 잡는 것이 제주도의 떼 배이다. 그렇지만 발동기가 없던 시절에는 도미·조기·상어·갈치를 6 참(2km가 한 참)까지 나가서 잡았고 운이 좋을 때는 40물(한 물은 열 마리)까지 거두었다. 배에는 도모(키잡이)·선원·선장 세 사람이 탔으며 총 어획량의 10분의 1을 떼어서 배 주인 몫으로 하고 나머지를 사람 수대로 나누었다. 두 사람이 하루 70말을 잡았는데 보리쌀 한 말과 자리 한 말을 맞바꾸었다. 또 비료가 부족했던 시절에는 세 척의 떼배가 한 동아리가 되어 듬뿍(해초의 한 가지)을 거두었다. 한편 남해안에서는 떼배 끝에 가지가 여러 개 달린 다시마 닻(펴놓은 우산을 닮았음)을 달고 여기저기 옮겨 다녀 다시마·미역 따위가 걸리도록 하고, 동해안에서는 장대 끝에 칼을 달아놓은 낫모양 연장을 이용하여 바닷속에서 미역줄기를 거둬올린다. 우리나라 동해 및 남해안 떼배의 영향으로 대마도에는 오직 한 군데에 떼배가 있으나( 마을) 이것은 제주도식과는 매우 다르다.	문어체 텍스트 ### 제목: 떼배 ### 내용: 내해에서 주로 해초(바닷말)를 거두거나 고기를 잡는 데 이용되며, 아프리카의 나일강 상류인 갈대나 파피루스(아프리카의 나일강 상류)로도 만든다. 한편 우리나라 두만강에서는 갈대를 잘게 잘라 카누처럼 만든 것을 쓰기도 하였다. 우리나라 떼배는 제주도식(경상남도의 남해도, 전라남도의 초도·거문도·청산도·불조도, 강원도의 강릉·삼척 지방, 경상북도의 울릉도)과 기타 지역식(경상남도의 남해도) 두 가지가 있다. 형태상의 특징을 살펴보면 다음과 같다. 첫째, 제주도식은 이물너비 2m, 고물너비 3m 내외(길이 5∼8m, 이물너비 2m 내외)인 데 비하여 기타 지역은 매우 작다(길이 2∼3m, 너비 1.5m 내외). 둘째, 제주에서는 사람이 앉아서 작업할 수 있도록 평상 모양의 상자리(높이 30cm)를 설치하나 다른 지역에서는 이것이 없다. 셋째, 제주도의 경우 돛을 달고 키와 삿대를 마련하지만 다른 지역에서는 사람이 노를 젓거나 널조각을 좌우로 저어서 움직이는 정도다. 넷째, 제주도에서만 2, 3명이 타고 다른 지역에서는 한 사람이 운전한다. 다섯째, 제주도에서는 구상나무로 지었으나 다른 지역에서는 소나무로 지었다고 한다. 근래에는 어디서나 일본에서 들여오는 삼나무[]로 만드는 일이 많다). 떼배 한 척에는 100년 이상 자란 구상나무 20그루(지름 30∼40m) 20그루가 들며(이를 해안까지 옮기려면 세 사람이 스무날가량 걸렸다), 이를 짓는 데 한 주일이 걸렸다. 나무와 나무는 장쇠 두 개를 가로로 꿰어 고정시켰고, 이물에는 따로 멍에를 놓는다. 떼배의 수명은 백 년이 넘으며, 사용하지 않는 11월에서 3월 사이(음력)에는 바닷가 바위나 뭍 위로 올려 말린다. 또한 썩은 나무를 3년에 한 번쯤 해체해서 갈아끼운다. 출어에 앞서 풍파나 자고 고기 많이 잡게 합서. 하고 기원할 뿐 따로 서낭을 모시지는 않는다. 육지에서 1∼2시간의 운항거리(500∼1,000m)에서 밤에는 갈치와 오징어를, 낮에는 그물로 자리를 잡는 것이 제주도의 떼 배이다. 그렇지만 발동기가 없던 시절에는 도미·조기·상어·갈치를 6 참(2km가 한 참)까지 나가서 잡았고 운이 좋을 때는 40물(한 물은 열 마리)까지 거두었다. 배에는 도모(키잡이)·선원·선장 세 사람이 탔으며 총 어획량의 10분의 1을 떼어서 배 주인 몫으로 하고 나머지를 사람 수대로 나누었다. 두 사람이 하루 70말을 잡았는데 보리쌀 한 말과 자리 한 말을 맞바꾸었다. 또 비료가 부족했던 시절에는 세 척의 떼배가 한 동아리가 되어 듬뿍(해초의 한 가지)을 거두었다. 한편 남해안에서는 떼배 끝에 가지가 여러 개 달린 다시마 닻(펴놓은 우산을 닮았음)을 달고 여기저기 옮겨 다녀 다시마·미역 따위가 걸리도록 하고, 동해안에서는 장대 끝에 칼을 달아놓은 낫모양 연장을 이용하여 바닷속에서 미역줄기를 거둬올린다. 우리나라 동해 및 남해안 떼배의 영향으로 대마도에는 오직 한 군데에 떼배가 있으나( 마을) 이것은 제주도식과는 매우 다르다.

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