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1f9823d7-756d-4aff-b3b3-417c6c8c768d	source05/encykorea/CNS19372.txt	부여 석조 (扶餘石槽)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정영호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024412	CC BY	215	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	1963년 보물로 지정되었다. 현재는 박물관 안쪽에 있지만, 돌로 만든 물그릇은 높이 1.57m, 지름 1.42m로, 원래는 박물관 건물 동쪽의 우물 자리 아래쪽으로 10m쯤 떨어져 있었다. 석조는 둥근 받침돌 위에 놓이게 되는데, 아래 받침돌, 가운데 받침돌, 윗받침돌 등을 모두 만든 것이다. 위 받침돌과 가운데 받침돌은 장식 없이 그대로 있고, 위 받침돌은 간주처럼 생긴 가운데 받침돌은 조각이 없다. 다만 석조의 몸통을 받치기 위해 일반적인 형태를 한 둥근 받침대가 윗받침돌의 윗면에 새겨져 있다. 몸통은 통일신라시대에 조성된 여느 석조처럼 길고 네모난 전형적인 모습과 달리 둥근 형태로 백제시대의 기본 양식을 그대로 담고 있다. 또한 사발 모양이어서 백제시대의 석조로 알려진 공주 중동 석조(보물, 1963년 지정)나 공주 반죽동 석조(보물, 1963년 지정)와는 다르다. 곧 맨 위의 아가리 부분이 약간 오므라들면서 안쪽 면과 바깥쪽 면 모두 둥글고, 바닥면은 평평하면서도 모나지 않게 부드러워 보인다. 바깥쪽 면에는 일정한 간격을 두고 여러 줄이 세로로 소박하게 돋을새김 되었는데, 몸통 전체에 나타나 있는 원만한 곡선과 잘 어울려 품위를 한층 더 높여 주고 있다. 특히 겉면에는 대당평백제국비명...이라는 불분명한 글자가 있는데, 부여 정림사지 오층 석탑(국보, 1962년 지정)에 있는 글자와 함께 당나라 군사가 백제를 멸망시킨 뒤 새긴 것으로 보인다. 안쪽 면과 바깥쪽 면, 받침돌에도 연꽃무늬 장식이 없는 것으로 보아, 이 석조는 사찰 관련 유물은 아닌 듯하다. 백제시대의 궁궐터에는 석조가 자리하였는데, 이 석련지가 당시 왕궁에서 사용되던 석련지였을 것으로 짐작된다. 받침돌이나 몸통에 나타난 풍성하고 우아한 곡선미는 백제인의 돌 다듬기 솜씨를 잘 보여주는 석조물로 평가받고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부여 석조 (扶餘石槽) ### 내용: 1963년 보물로 지정되었다. 현재는 박물관 안쪽에 있지만, 돌로 만든 물그릇은 높이 1.57m, 지름 1.42m로, 원래는 박물관 건물 동쪽의 우물 자리 아래쪽으로 10m쯤 떨어져 있었다. 석조는 둥근 받침돌 위에 놓이게 되는데, 아래 받침돌, 가운데 받침돌, 윗받침돌 등을 모두 만든 것이다. 위 받침돌과 가운데 받침돌은 장식 없이 그대로 있고, 위 받침돌은 간주처럼 생긴 가운데 받침돌은 조각이 없다. 다만 석조의 몸통을 받치기 위해 일반적인 형태를 한 둥근 받침대가 윗받침돌의 윗면에 새겨져 있다. 몸통은 통일신라시대에 조성된 여느 석조처럼 길고 네모난 전형적인 모습과 달리 둥근 형태로 백제시대의 기본 양식을 그대로 담고 있다. 또한 사발 모양이어서 백제시대의 석조로 알려진 공주 중동 석조(보물, 1963년 지정)나 공주 반죽동 석조(보물, 1963년 지정)와는 다르다. 곧 맨 위의 아가리 부분이 약간 오므라들면서 안쪽 면과 바깥쪽 면 모두 둥글고, 바닥면은 평평하면서도 모나지 않게 부드러워 보인다. 바깥쪽 면에는 일정한 간격을 두고 여러 줄이 세로로 소박하게 돋을새김 되었는데, 몸통 전체에 나타나 있는 원만한 곡선과 잘 어울려 품위를 한층 더 높여 주고 있다. 특히 겉면에는 대당평백제국비명...이라는 불분명한 글자가 있는데, 부여 정림사지 오층 석탑(국보, 1962년 지정)에 있는 글자와 함께 당나라 군사가 백제를 멸망시킨 뒤 새긴 것으로 보인다. 안쪽 면과 바깥쪽 면, 받침돌에도 연꽃무늬 장식이 없는 것으로 보아, 이 석조는 사찰 관련 유물은 아닌 듯하다. 백제시대의 궁궐터에는 석조가 자리하였는데, 이 석련지가 당시 왕궁에서 사용되던 석련지였을 것으로 짐작된다. 받침돌이나 몸통에 나타난 풍성하고 우아한 곡선미는 백제인의 돌 다듬기 솜씨를 잘 보여주는 석조물로 평가받고 있다.
c3995218-a46b-4589-85f9-c62972eb198f	source05/encykorea/ICT11895.txt	대학신문 (大學新聞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차배근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014895	CC BY	939	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	학보라고도 불리는 대학신문은 크게 두 가지로 나뉘는데, 대학 당국에서 발행하는 대학신문(university newspaper)과 학생들이 발행하는 학생신문(student newspaper)이다. 하지만 우리나라의 경우 대학에는 대학신문사 또는 대학 학보사를 별도로 설치, 주간 교수의 감독 하에 학생들이 제작한 신문들이 대부분이다. 미국 등 서양에서는 1908년 9월 14일 세계 최초로 대학에 설치된 미국 미주리대학교 신문 학부에서 그 창설과 동시에 실습지로 창간했던 더 유니버시티 미주리안 The University Missourian이 대학신문의 효시가 되었다. 이후 신문학과 나 신문학 부가 없는 대학들에서도 학생들이 과외활동으로 신문들을 발행하기 시작했는데, 이는 다른 대학들도 신문학과 나 신문학 부들을 설치했기 때문이다. 한편 대학 당국도 대학의 소식을 학생들과 지역사회 주민들에게 알려 주기 위해 대학신문을 발행하게 되었다. 그리하여 대학신문이 점차 보편화되었으며, 미국뿐 아니라 세계 각국의 대학들에서도 신문을 발행하게 되었다. 우리나라에서는 미국 북 장로교회 선교사들이 경영하던 평양 숭실학당 대학부(1906년 설치)에서 1912년 창간한 숭대 시보 가 최초의 대학신문이었다. 하지만 이 신문은 1925년 숭실학당 대학부가 숭실전문학교로 개편되면서<NAME>를 숭실 타임스로 바꾸어 발행하다가 1938년 일제의 탄압으로 숭실전문학교가 폐교되면서 폐간되었다. 한편으로 1923년 설립된 경성제국대학에서도 주간으로 성대 학보를 발행한 적이 있었다. 하지만 1945년 8.15 광복 이후 우리나라 대학들에서 대학신문이 본격적으로 발행되기 시작했다. 1946년 3월 5일 경성대학(京城大學) 예과(豫科) 학생회에서 창간한 타블로이드판 2면의 순간(旬刊) ≪경성대학 예과 신문≫을 시작으로, 1947년에는 서울대학교 상과 대학 학생회 편집부에서 ≪상 대 신문≫을, 문리과대학 학생회 문화부에서 ≪대학신문≫을, 공과대학 편집부에서 ≪공대 학보 工大學報≫를 각각 창간하였다. 한편, 고려대학교 경상 학과에서는 고대 논단을, 신문부에서는 고대신문을, 국학대학 국학 편집실에서는 국학 학보를 창간했다. 전체 학생들의 신문인 서울대학신문은 1948년 3월 1일 서울대학교에서 발행했고, 단대 학생신문은 동년 11월 30일부터 단대 학보로 개제. 이처럼 광복 이후 여러 대학들이 앞다투어 신문을 발행하기 시작, 1950년 6·25동란 직전까지 총 11개의 대학신문들이 창간되었으나 모두 휴간하고 말았다. 하지만 6·25동란 중에도 대학신문들이 새로 창간되었다. 즉 부산에 피란해 있던 서울대학교가 1952년 2월 4일 대학신문을, 대구의 경북대학교가 1952년 경북대학 보를 창간했다. 피란지 부산에서 1953년<NAME> 대학(현 연세대학교)도<NAME> 춘추를 창간(1957년 연세춘추로 개제) 하였고, 대구의<NAME>여자대학과 전주의 전북대학교에서도 대학신문을 발행하기 시작하였다. 휴전 이후 정부가 서울로 환도하고 대학들도 점차 안정을 되찾자, 1954년에는 10여 개 대학들이 대학신문을 창간했다. 이후에도 대학신문들이 계속 등장하여 1960년에는 전국 32개 주요 대학들이 대학신문을 발행하게 되었다. 그리하여 1960년대에는 신설 대학들에서만 대학신문을 창간하게 됨으로써 그 증가율이 미미했다. 그렇지만 1970년대에는 교육대 학과 전문대학들도 대학신문을 발간하게 되었고, 또한 대학신문을 발행하지 않던 대학들도 교세의 과시나 그 홍보방안의 하나로 대학신문을 창간하면서 새로운 대학신문들이 많이 나타났다. 그 결과, 1980년대 초에는 모두 97개의 4년제 대학들 중 87개교에서 대학신문들 발행하게 되었으며, 2년제 전문대학들 중에서는 44개교에서, 11개 교육대학들에서는 모두 신문을 발행하게 되었는데, 이들 142개 대학들에서 발행한 대학신문의 발행부수를 모두 합치면 매회 100만 부나 되었다. 1980년대와 1990년대에는 주로 전문대 학과 신설 대학들에서 대학신문을 창간했고 2000년 현재 거의 모든 대학에서 대학신문을 발행하고 있다. 일부 전문대학들에서는 격주간, 순간 또는 월간으로 발행하기도 하지만 4년제 대학들은 거의 모두 주간으로 발행하고 있다. 일반사회 신문과 마찬가지로 대학신문도 뉴스의 보도, 여론의 계도, 오락 및 광고의 네 가지 기능을 가지고 있다. 하지만 대학신문에서는 이와 같은 기능들을 일반 신문과 달리 대학이라는 틀 안에서 수행하고 있다. 즉 대학신문은 일반 신문들과는 달리, 해당 대학의<NAME>들에게 각종 학내 뉴스를 전달하고, 학내 여론을 계도하고, 건전한 오락과 대학 문화를 창조하며, 대학<NAME>들에게 필요한 상품과 용역 등에 관한 정보를 제공해 주고 있다. 일반적인 네 가지 기능 외에 대학신문은 교육·홍보·실험 기능도 가지고 있다. 즉 학생들에게 교양과 인격의 도야를 도와주고, 언론에 관심이 있는 학생들에게 대학신문의 제작에 참여, 취재·기사작성·편집 등 여러 가지 저널리즘 기능들을 배우도록 하는 교육 기능이다. 또한, 대학 구성원들에게 애교심·유대감·교풍 등을 불러일으키고, 지역사회에 해당 대학의 교육방침·연구교육 활동·사회봉사활동 등을 전파하여 상호 긴밀한 협조관계를 수립하도록 하는 홍보기능도 수행하고 있다. 또한 대학신문은 새롭고 창의적인 신문 제작을 끊임없이 시도하여 새로운 신문의 모범과 새로운 방향을 제시해 주는 실험 기능도 갖고 있다. 현재 우리나라 대학신문들은 여러 가지 문제들로 인해 제 기능을 제대로 하지 못하고 있다. 첫째로 그 발행 목적과 기능 및 방향 등에 대한 확고한 철학이나 이론이 정립되어 있지 않다는 점이 가장 큰 문제점이다. 이러한 문제점은 대학신문이 왜 필요하고 그 발행 목적과 기능에 관한 확고한 철학이 없이, 다른 대학들이 신문을 내니까 우리 대학도 발행하자는 식으로 교세 과시나 홍보를 위하여 앞다투어 창간하였다는 데 있다. 그 결과 대학신문이 제 기능을 제대로 하지 못하고, 독자들의 욕구를 충분히 충족시켜 주지 못해 열독률이 매우 낮아 학생들의 귀중한 학비를 낭비하는 결과를 초래하고 있다. 둘째로 우리나라 대학신문들의 또 하나의 중요한 문제점으로는 거의 모든 대학신문들이 주간(主幹) 교수의 감독 아래 학생들이 제작하여 총장 또는 학장의 명의로 발행되는 대학 기관지만 존재하며, 학생들 스스로에 의한 학생신문은 동아리 신문 정도를 제외하고는 존재하지 않고 있다는 점을 들 수 있다. 이처럼 1961년 5·16 군사혁명 이후 1987년까지 군사정부 시대에 대학 자체와 학생기자들을 보호하기 위한 목적도 대학 당국이 대학신문을 실질적으로 장악, 독점하게 된 이유이다. 그 결과, 대학언론은 사실상 대학 당국에 의해 발간되는 수준으로 학생들의 다양한 언로가 막히고 대학에서도 사상의 자유 공개 시장이 이루어지지 않게 되었다. 셋째로 우리나라 대학신문들은 일반 신문의 그릇된 엘리트 의식이나 권위의식을 모방, 마치 대학신문도 일종의 권력기관처럼 착각, 독자들을 군림하면서 통제하려는 경향이 있다는 것도 큰 문제점이다. 왜냐하면 이러한 경향으로 인하여 대학신문은 대학<NAME>들의 욕구를 등한시하거나 신문 제작에 모든 대학<NAME>들을 참여시키려는 노력이 없이, 대학신문 제작자들의 주장이나 의견 등만을 일방적으로 독자들에게 전달함으로써 대학신문이 모든 대학<NAME>들의 공동 매체나 대학<NAME>들을 위한 봉사기관이 아니라, 대학 당국이나 소수집단의 매체로 변질되는 경향까지 나타나기 때문이다. 넷째, 우리나라 대학신문들은 일반 신문을 비판하면서도 그것들을 그대로 모방함으로써 대학신문 다운 독특한 대학신문이 거의 없고, 그 편집 체재나 내용들이 천편일률적으로 거의 유사하다. 즉 대학신문으로서의 독창성과 실험정신이 결여되어 일반 신문들을 모방하는 데 급급하여, 새로운 대학신문을 만들어 보려는 실험 기능을 상실하고 있다. 따라서 위와 같은 여러 가지 문제점들을 극복, 우리나라 대학신문들도 대학 사회가 반드시 필요로 하는 언론매체로서 그 맡은 바 기능을 올바로 수행하려면, 무엇보다도 대학 당국에서 대학신문을 장악, 하나의 신문만 발행하려는 생각을 버리고, 대학<NAME>들의 욕구에 따라 다양한 신문들이 자연발생적으로 나오게 하여 서로 선의의 경쟁을 통하여 좋은 신문은 살아남고 그렇지 못한 신문은 자연 도태되도록 해야 한다. 그러면서 신문 발행을 대학 당국도 하고, 학생들도 그들대로 학생신문을 발행하도록 해야 한다고 한다. 즉 지금과 같이 학생기자들로 하여금 대학신문인지 학생신문인지 분간하기 어려운 신문을 주간 교수에게 제작하게 하여 총장 또는 학장의 명의로 발행하는 한국식 이상한 관행을 없애야 한다. 그래야 우리나라 대학신문들도 올바른 위상과 새로운 방향을 스스로 찾아가며 발전할 수 있다. 또한 이제는 문민정치도 정착되고 있으므로 학생들에게도 언론자유를 주어 자신들의 책임 아래 그 자유를 누릴 수 있는 능력과 책임감을 길러 주어야 하기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대학신문 (大學新聞) ### 내용: 학보라고도 불리는 대학신문은 크게 두 가지로 나뉘는데, 대학 당국에서 발행하는 대학신문(university newspaper)과 학생들이 발행하는 학생신문(student newspaper)이다. 하지만 우리나라의 경우 대학에는 대학신문사 또는 대학 학보사를 별도로 설치, 주간 교수의 감독 하에 학생들이 제작한 신문들이 대부분이다. 미국 등 서양에서는 1908년 9월 14일 세계 최초로 대학에 설치된 미국 미주리대학교 신문 학부에서 그 창설과 동시에 실습지로 창간했던 더 유니버시티 미주리안 The University Missourian이 대학신문의 효시가 되었다. 이후 신문학과 나 신문학 부가 없는 대학들에서도 학생들이 과외활동으로 신문들을 발행하기 시작했는데, 이는 다른 대학들도 신문학과 나 신문학 부들을 설치했기 때문이다. 한편 대학 당국도 대학의 소식을 학생들과 지역사회 주민들에게 알려 주기 위해 대학신문을 발행하게 되었다. 그리하여 대학신문이 점차 보편화되었으며, 미국뿐 아니라 세계 각국의 대학들에서도 신문을 발행하게 되었다. 우리나라에서는 미국 북 장로교회 선교사들이 경영하던 평양 숭실학당 대학부(1906년 설치)에서 1912년 창간한 숭대 시보 가 최초의 대학신문이었다. 하지만 이 신문은 1925년 숭실학당 대학부가 숭실전문학교로 개편되면서<NAME>를 숭실 타임스로 바꾸어 발행하다가 1938년 일제의 탄압으로 숭실전문학교가 폐교되면서 폐간되었다. 한편으로 1923년 설립된 경성제국대학에서도 주간으로 성대 학보를 발행한 적이 있었다. 하지만 1945년 8.15 광복 이후 우리나라 대학들에서 대학신문이 본격적으로 발행되기 시작했다. 1946년 3월 5일 경성대학(京城大學) 예과(豫科) 학생회에서 창간한 타블로이드판 2면의 순간(旬刊) ≪경성대학 예과 신문≫을 시작으로, 1947년에는 서울대학교 상과 대학 학생회 편집부에서 ≪상 대 신문≫을, 문리과대학 학생회 문화부에서 ≪대학신문≫을, 공과대학 편집부에서 ≪공대 학보 工大學報≫를 각각 창간하였다. 한편, 고려대학교 경상 학과에서는 고대 논단을, 신문부에서는 고대신문을, 국학대학 국학 편집실에서는 국학 학보를 창간했다. 전체 학생들의 신문인 서울대학신문은 1948년 3월 1일 서울대학교에서 발행했고, 단대 학생신문은 동년 11월 30일부터 단대 학보로 개제. 이처럼 광복 이후 여러 대학들이 앞다투어 신문을 발행하기 시작, 1950년 6·25동란 직전까지 총 11개의 대학신문들이 창간되었으나 모두 휴간하고 말았다. 하지만 6·25동란 중에도 대학신문들이 새로 창간되었다. 즉 부산에 피란해 있던 서울대학교가 1952년 2월 4일 대학신문을, 대구의 경북대학교가 1952년 경북대학 보를 창간했다. 피란지 부산에서 1953년<NAME> 대학(현 연세대학교)도<NAME> 춘추를 창간(1957년 연세춘추로 개제) 하였고, 대구의<NAME>여자대학과 전주의 전북대학교에서도 대학신문을 발행하기 시작하였다. 휴전 이후 정부가 서울로 환도하고 대학들도 점차 안정을 되찾자, 1954년에는 10여 개 대학들이 대학신문을 창간했다. 이후에도 대학신문들이 계속 등장하여 1960년에는 전국 32개 주요 대학들이 대학신문을 발행하게 되었다. 그리하여 1960년대에는 신설 대학들에서만 대학신문을 창간하게 됨으로써 그 증가율이 미미했다. 그렇지만 1970년대에는 교육대 학과 전문대학들도 대학신문을 발간하게 되었고, 또한 대학신문을 발행하지 않던 대학들도 교세의 과시나 그 홍보방안의 하나로 대학신문을 창간하면서 새로운 대학신문들이 많이 나타났다. 그 결과, 1980년대 초에는 모두 97개의 4년제 대학들 중 87개교에서 대학신문들 발행하게 되었으며, 2년제 전문대학들 중에서는 44개교에서, 11개 교육대학들에서는 모두 신문을 발행하게 되었는데, 이들 142개 대학들에서 발행한 대학신문의 발행부수를 모두 합치면 매회 100만 부나 되었다. 1980년대와 1990년대에는 주로 전문대 학과 신설 대학들에서 대학신문을 창간했고 2000년 현재 거의 모든 대학에서 대학신문을 발행하고 있다. 일부 전문대학들에서는 격주간, 순간 또는 월간으로 발행하기도 하지만 4년제 대학들은 거의 모두 주간으로 발행하고 있다. 일반사회 신문과 마찬가지로 대학신문도 뉴스의 보도, 여론의 계도, 오락 및 광고의 네 가지 기능을 가지고 있다. 하지만 대학신문에서는 이와 같은 기능들을 일반 신문과 달리 대학이라는 틀 안에서 수행하고 있다. 즉 대학신문은 일반 신문들과는 달리, 해당 대학의<NAME>들에게 각종 학내 뉴스를 전달하고, 학내 여론을 계도하고, 건전한 오락과 대학 문화를 창조하며, 대학<NAME>들에게 필요한 상품과 용역 등에 관한 정보를 제공해 주고 있다. 일반적인 네 가지 기능 외에 대학신문은 교육·홍보·실험 기능도 가지고 있다. 즉 학생들에게 교양과 인격의 도야를 도와주고, 언론에 관심이 있는 학생들에게 대학신문의 제작에 참여, 취재·기사작성·편집 등 여러 가지 저널리즘 기능들을 배우도록 하는 교육 기능이다. 또한, 대학 구성원들에게 애교심·유대감·교풍 등을 불러일으키고, 지역사회에 해당 대학의 교육방침·연구교육 활동·사회봉사활동 등을 전파하여 상호 긴밀한 협조관계를 수립하도록 하는 홍보기능도 수행하고 있다. 또한 대학신문은 새롭고 창의적인 신문 제작을 끊임없이 시도하여 새로운 신문의 모범과 새로운 방향을 제시해 주는 실험 기능도 갖고 있다. 현재 우리나라 대학신문들은 여러 가지 문제들로 인해 제 기능을 제대로 하지 못하고 있다. 첫째로 그 발행 목적과 기능 및 방향 등에 대한 확고한 철학이나 이론이 정립되어 있지 않다는 점이 가장 큰 문제점이다. 이러한 문제점은 대학신문이 왜 필요하고 그 발행 목적과 기능에 관한 확고한 철학이 없이, 다른 대학들이 신문을 내니까 우리 대학도 발행하자는 식으로 교세 과시나 홍보를 위하여 앞다투어 창간하였다는 데 있다. 그 결과 대학신문이 제 기능을 제대로 하지 못하고, 독자들의 욕구를 충분히 충족시켜 주지 못해 열독률이 매우 낮아 학생들의 귀중한 학비를 낭비하는 결과를 초래하고 있다. 둘째로 우리나라 대학신문들의 또 하나의 중요한 문제점으로는 거의 모든 대학신문들이 주간(主幹) 교수의 감독 아래 학생들이 제작하여 총장 또는 학장의 명의로 발행되는 대학 기관지만 존재하며, 학생들 스스로에 의한 학생신문은 동아리 신문 정도를 제외하고는 존재하지 않고 있다는 점을 들 수 있다. 이처럼 1961년 5·16 군사혁명 이후 1987년까지 군사정부 시대에 대학 자체와 학생기자들을 보호하기 위한 목적도 대학 당국이 대학신문을 실질적으로 장악, 독점하게 된 이유이다. 그 결과, 대학언론은 사실상 대학 당국에 의해 발간되는 수준으로 학생들의 다양한 언로가 막히고 대학에서도 사상의 자유 공개 시장이 이루어지지 않게 되었다. 셋째로 우리나라 대학신문들은 일반 신문의 그릇된 엘리트 의식이나 권위의식을 모방, 마치 대학신문도 일종의 권력기관처럼 착각, 독자들을 군림하면서 통제하려는 경향이 있다는 것도 큰 문제점이다. 왜냐하면 이러한 경향으로 인하여 대학신문은 대학<NAME>들의 욕구를 등한시하거나 신문 제작에 모든 대학<NAME>들을 참여시키려는 노력이 없이, 대학신문 제작자들의 주장이나 의견 등만을 일방적으로 독자들에게 전달함으로써 대학신문이 모든 대학<NAME>들의 공동 매체나 대학<NAME>들을 위한 봉사기관이 아니라, 대학 당국이나 소수집단의 매체로 변질되는 경향까지 나타나기 때문이다. 넷째, 우리나라 대학신문들은 일반 신문을 비판하면서도 그것들을 그대로 모방함으로써 대학신문 다운 독특한 대학신문이 거의 없고, 그 편집 체재나 내용들이 천편일률적으로 거의 유사하다. 즉 대학신문으로서의 독창성과 실험정신이 결여되어 일반 신문들을 모방하는 데 급급하여, 새로운 대학신문을 만들어 보려는 실험 기능을 상실하고 있다. 따라서 위와 같은 여러 가지 문제점들을 극복, 우리나라 대학신문들도 대학 사회가 반드시 필요로 하는 언론매체로서 그 맡은 바 기능을 올바로 수행하려면, 무엇보다도 대학 당국에서 대학신문을 장악, 하나의 신문만 발행하려는 생각을 버리고, 대학<NAME>들의 욕구에 따라 다양한 신문들이 자연발생적으로 나오게 하여 서로 선의의 경쟁을 통하여 좋은 신문은 살아남고 그렇지 못한 신문은 자연 도태되도록 해야 한다. 그러면서 신문 발행을 대학 당국도 하고, 학생들도 그들대로 학생신문을 발행하도록 해야 한다고 한다. 즉 지금과 같이 학생기자들로 하여금 대학신문인지 학생신문인지 분간하기 어려운 신문을 주간 교수에게 제작하게 하여 총장 또는 학장의 명의로 발행하는 한국식 이상한 관행을 없애야 한다. 그래야 우리나라 대학신문들도 올바른 위상과 새로운 방향을 스스로 찾아가며 발전할 수 있다. 또한 이제는 문민정치도 정착되고 있으므로 학생들에게도 언론자유를 주어 자신들의 책임 아래 그 자유를 누릴 수 있는 능력과 책임감을 길러 주어야 하기 때문이다.
e95d6a8d-f688-43a9-b1f4-a72b78926a77	source05/encykorea/TRN49100.txt	국도 33호선 (國道 33號線)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정윤" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067820	CC BY	115	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	고성∼구미선이라고도 한다. 고성군 고성읍을 출발점으로 경상남도 서부(진주시, 산청, 의령, 합천)와 경상북도 남서부(고령, 성주, 칠곡)를 거쳐 구미시 도개면까지 남북방향으로 뻗어있는 도로이다. 총 연장 207.5km로 포장도로 100%로 구성되어 있는데, 1970∼1973년 구미∼선산 구간을 시작으로 1994∼1997년대 완공되었다. 전체 구간 중 2차로가 71.4km, 4차로가 136.2km를<NAME>다. 고성∼산청 구간은 통영대전중부고속도로(고속국도 제35호선)와 잘 어우러져 지역 교통량을 분산 처리하는 기능을 수행하고 고령∼구미 구간은 중부내륙고속도로(고속국도 제45호선) 및 중앙고속도로(고속국도 제55호선)와 중간 지점에 위치하여 지역 교통량을 분산하는 기능을 수행한다. 서부 경남과 서남부 경북 지역의 주요 도시를 연결하는 남북방향의 국도로 장거리 간선 통행보다는 단거리, 중거리 중심의 교통량이 많다. 주요 교차 도로 및 노선을<NAME>는 도로로는 경부고속도로(고속국도 제1호선), 통영대전중부고속도로(고속국도 제35호선), 중부내륙고속도로(고속국도 제45호선), 광주 대구 고속도로(고속국도 제12호선), 남해고속도로(고속국도 제10호선) 등의 고속도로와 국도 제2∼4호선, 제14호선, 제20호선, 제24∼25호선, 제30호선, 제59호선, 제77호선 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 국도 33호선 (國道 33號線) ### 내용: 고성∼구미선이라고도 한다. 고성군 고성읍을 출발점으로 경상남도 서부(진주시, 산청, 의령, 합천)와 경상북도 남서부(고령, 성주, 칠곡)를 거쳐 구미시 도개면까지 남북방향으로 뻗어있는 도로이다. 총 연장 207.5km로 포장도로 100%로 구성되어 있는데, 1970∼1973년 구미∼선산 구간을 시작으로 1994∼1997년대 완공되었다. 전체 구간 중 2차로가 71.4km, 4차로가 136.2km를<NAME>다. 고성∼산청 구간은 통영대전중부고속도로(고속국도 제35호선)와 잘 어우러져 지역 교통량을 분산 처리하는 기능을 수행하고 고령∼구미 구간은 중부내륙고속도로(고속국도 제45호선) 및 중앙고속도로(고속국도 제55호선)와 중간 지점에 위치하여 지역 교통량을 분산하는 기능을 수행한다. 서부 경남과 서남부 경북 지역의 주요 도시를 연결하는 남북방향의 국도로 장거리 간선 통행보다는 단거리, 중거리 중심의 교통량이 많다. 주요 교차 도로 및 노선을<NAME>는 도로로는 경부고속도로(고속국도 제1호선), 통영대전중부고속도로(고속국도 제35호선), 중부내륙고속도로(고속국도 제45호선), 광주 대구 고속도로(고속국도 제12호선), 남해고속도로(고속국도 제10호선) 등의 고속도로와 국도 제2∼4호선, 제14호선, 제20호선, 제24∼25호선, 제30호선, 제59호선, 제77호선 등이 있다.
76debf75-7e1a-4a9e-847c-29ef3153dacd	source05/encykorea/CNS55819.txt	영양 취수당 (英陽醉睡堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정연상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076915	CC BY	386	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	취수당 오연(, 1598∼1669)은 문월당 오극성(, 1559∼1616)의 셋째 아들이다. 함양 오연은 본관이 함양이고, 자는 덕원이고, 호는 취수당이다. 취수당이란 호는 술을 많이 마시고 잠잘 때 나는 코골이 소리가 벼락 소리와 같아 지은 것이라고 한다. 병자호란 때 부할로 천거되어 전공을 세웠던 그는 인조가 삼전도에서 항복했다는 소식을 듣고 영양의 대천리로 낙향하여 이 건물을 돈간재 서쪽에 세웠다. 이 건물은 누각 형태의 정자로, 건립된 시기는 정확히 알 수 없다. 다만 1637년(인조 15)~1642년에 건립된 것으로 추정된다. 이후 묘당(정조 23)과 함께 1799년(정조 23)에 수리되었고, 2004년과 2006년에 각각 기와를 교체하면서 사주문을 수리하였다. 건물 4면을 기와를 얹은 토석 담장이 둘러싸고 있는데, 남쪽 앞면에 있는 사주문을 통해 출입할 수 있다. 담장 안쪽은 북쪽이 높은 편이어서 건물 뒤쪽은 축대를 쌓고, 앞면의 받침은 2단의 자연석 받침으로 구성하였다. 평면은 앞면 3칸, 옆면 2칸으로, 동쪽 1칸은 온돌방, 서쪽 2칸은 마루로 되어 있다. 온돌방의 아궁이는 앞면 받침돌에 있고, 뒷면 받침돌에는 굴뚝이 꾸며져 있다. 마루는 누마루<NAME>인데, 자연석 주춧돌 위에 둥근 기둥을 세우고서 마루 귀 틀로 묶은 뒤, 다시 그 위에 기둥을 세운 모습이다. 앞뒤 기둥을 연결하고 있는 장귀틀과 좌우 동귀틀을 끝부분이 넓은 주먹장 맞춤을 한 뒤에, 장귀틀과 같이 나란히 동귀틀 사이에 동귀틀을 걸고서 마루 판자를 끼운 우물마루로 만들었다. 앞면과 좌우 옆면 받침돌 위에는 쪽마루를 달았고, 동쪽 면에는 계자난간과 평난간으로 꾸몄지만 동쪽 면에는 아무것도 달지 않았다. 마루의 남쪽과 서쪽, 북쪽 벽면은 판벽으로 마감했고, 창문은 판문의 모습이다. 특히 남쪽 판문은 윗부분을 격자살로 꾸미고 한지를 발라 마감했고, 판문 위의 벽면에는 한지를 바른 격 자살 고정창을 달았다. 마루의 판문은 뒷면 가운 데칸의 여닫이문 2짝을 제외하고는 모두 아랫부분을 통머름으로 마감하였다. 온돌방에는 남쪽에 2개의 여닫이 창, 동쪽에는 외여닫이창, 그리고 마루 쪽에는 외여닫이 문과 함께 2개의 여닫이창으로 마감하였다. 네모기둥에 윗부분은 납도리 구조로, 장여와 보아지, 도리와 보 등은 깍지를 끼듯이 사 개 맞춤으로 맞추었다. 대들보 위에 판동자를 세워 마룻보를 받치고, 종도리와 장여를 받치도록 한 5량 구조로, 춤이 높은 판대공을 대들보 위에 세워 놓았다. 마루와 온돌방 사이 가구는 가운데 기둥을 세워 앞뒤 들보를 마주한 맞보<NAME>으로 짜 맞춘 뒤 판동자를 두고 마룻보를 받도록 하였다. 지붕은 장연과<NAME> 등의 서까래로 받치고, 처마는 홑처마이다. 대청 윗부분의 서까래는 회바름으로 마감했고, 온돌방의 천정은 고미 반자로 마감하였다. 지붕은 팔작지붕으로, 처마 끝부분의 수키와는 와 구토로 정리하고, 합각 부분은 2줄의 기와 조각 위에 수키와로 2개의 원을 만든 뒤 회바름으로 마감하였다. 건물 뒤쪽의 서쪽 담장 앞에는 사명대 비석이 있고, 동쪽 담장 앞에는 대명동 비석이 있다. 앞면 처마 아래에는 ‘임금님을 생각하고 늘 나라를 걱정하는 마음’이 담긴 ‘망서루(望西樓)’ 편액이 걸려 있고, 마루의 벽면에는 ‘돈재(遯齋)’와 함께「취수당중수기(醉睡堂重修記)」,<NAME>(李埈, 1560~1635),<NAME>(金是榲, 1598~1669), 이시명(李時明, 1590~1674), 정영방(鄭榮邦, 1577~1650)의 시판(詩板)이 걸려 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영양 취수당 (英陽醉睡堂) ### 내용: 취수당 오연(, 1598∼1669)은 문월당 오극성(, 1559∼1616)의 셋째 아들이다. 함양 오연은 본관이 함양이고, 자는 덕원이고, 호는 취수당이다. 취수당이란 호는 술을 많이 마시고 잠잘 때 나는 코골이 소리가 벼락 소리와 같아 지은 것이라고 한다. 병자호란 때 부할로 천거되어 전공을 세웠던 그는 인조가 삼전도에서 항복했다는 소식을 듣고 영양의 대천리로 낙향하여 이 건물을 돈간재 서쪽에 세웠다. 이 건물은 누각 형태의 정자로, 건립된 시기는 정확히 알 수 없다. 다만 1637년(인조 15)~1642년에 건립된 것으로 추정된다. 이후 묘당(정조 23)과 함께 1799년(정조 23)에 수리되었고, 2004년과 2006년에 각각 기와를 교체하면서 사주문을 수리하였다. 건물 4면을 기와를 얹은 토석 담장이 둘러싸고 있는데, 남쪽 앞면에 있는 사주문을 통해 출입할 수 있다. 담장 안쪽은 북쪽이 높은 편이어서 건물 뒤쪽은 축대를 쌓고, 앞면의 받침은 2단의 자연석 받침으로 구성하였다. 평면은 앞면 3칸, 옆면 2칸으로, 동쪽 1칸은 온돌방, 서쪽 2칸은 마루로 되어 있다. 온돌방의 아궁이는 앞면 받침돌에 있고, 뒷면 받침돌에는 굴뚝이 꾸며져 있다. 마루는 누마루<NAME>인데, 자연석 주춧돌 위에 둥근 기둥을 세우고서 마루 귀 틀로 묶은 뒤, 다시 그 위에 기둥을 세운 모습이다. 앞뒤 기둥을 연결하고 있는 장귀틀과 좌우 동귀틀을 끝부분이 넓은 주먹장 맞춤을 한 뒤에, 장귀틀과 같이 나란히 동귀틀 사이에 동귀틀을 걸고서 마루 판자를 끼운 우물마루로 만들었다. 앞면과 좌우 옆면 받침돌 위에는 쪽마루를 달았고, 동쪽 면에는 계자난간과 평난간으로 꾸몄지만 동쪽 면에는 아무것도 달지 않았다. 마루의 남쪽과 서쪽, 북쪽 벽면은 판벽으로 마감했고, 창문은 판문의 모습이다. 특히 남쪽 판문은 윗부분을 격자살로 꾸미고 한지를 발라 마감했고, 판문 위의 벽면에는 한지를 바른 격 자살 고정창을 달았다. 마루의 판문은 뒷면 가운 데칸의 여닫이문 2짝을 제외하고는 모두 아랫부분을 통머름으로 마감하였다. 온돌방에는 남쪽에 2개의 여닫이 창, 동쪽에는 외여닫이창, 그리고 마루 쪽에는 외여닫이 문과 함께 2개의 여닫이창으로 마감하였다. 네모기둥에 윗부분은 납도리 구조로, 장여와 보아지, 도리와 보 등은 깍지를 끼듯이 사 개 맞춤으로 맞추었다. 대들보 위에 판동자를 세워 마룻보를 받치고, 종도리와 장여를 받치도록 한 5량 구조로, 춤이 높은 판대공을 대들보 위에 세워 놓았다. 마루와 온돌방 사이 가구는 가운데 기둥을 세워 앞뒤 들보를 마주한 맞보<NAME>으로 짜 맞춘 뒤 판동자를 두고 마룻보를 받도록 하였다. 지붕은 장연과<NAME> 등의 서까래로 받치고, 처마는 홑처마이다. 대청 윗부분의 서까래는 회바름으로 마감했고, 온돌방의 천정은 고미 반자로 마감하였다. 지붕은 팔작지붕으로, 처마 끝부분의 수키와는 와 구토로 정리하고, 합각 부분은 2줄의 기와 조각 위에 수키와로 2개의 원을 만든 뒤 회바름으로 마감하였다. 건물 뒤쪽의 서쪽 담장 앞에는 사명대 비석이 있고, 동쪽 담장 앞에는 대명동 비석이 있다. 앞면 처마 아래에는 ‘임금님을 생각하고 늘 나라를 걱정하는 마음’이 담긴 ‘망서루(望西樓)’ 편액이 걸려 있고, 마루의 벽면에는 ‘돈재(遯齋)’와 함께「취수당중수기(醉睡堂重修記)」,<NAME>(李埈, 1560~1635),<NAME>(金是榲, 1598~1669), 이시명(李時明, 1590~1674), 정영방(鄭榮邦, 1577~1650)의 시판(詩板)이 걸려 있다.
53bc37f4-dbd0-450f-bdf2-6e0adb5d22b0	source05/encykorea/TRN49613.txt	대전지하철 (大田地下鐵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067973	CC BY	246	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	수도권 이외 지역에서는 부산, 대구, 광주에 이어 대전광역시 내부를 운행하는 도시철도 체계로 4번째로 건설된 지하철이다. 대전지하철(도시철도)은 최초 제5호선까지 계획되었으나, 수요 부족에 따른 경제성 문제로 제1호선 이후 추가 노선 건설 여부는 불투명한 상태이다. 2010년 현재 운행 중인 대전지하철(도시철도) 제1호선(22개 역, 총 연장 22.74km)은 2007년 4월 개통된 것으로 동구 판암역을 기점으로 대전역, 중구청 등 대전광역시 구도심을 거쳐 유성구 반석역까지 이어진다. 총사업비 1조 9,078억 원이 투입되었으며, 총사업비 1조 9,078억 원이 투입되었으며, 현재 대전도시철도공사가 운영을 맡고 있다. 1991년 대전광역시 도시철도건설 계획 수립이 시작되었고 1994년 1월 지하철 기획단을 설치했고 1996년 2월 대전광역시 구도심과 신도심을 연결하는 지하철 건설 기본계획이 확정되었다. 대전지하철 제1호선 건설 사업이 착공된 것은 1996년 4월 지하철 건설 본부를 발족한 직후였다. 판암∼정부청사를 잇는 1단계 구간(12개 역, 총 연장 10.7km)과 정부청사∼반석을 잇는 2단계 구간(10개 역, 총 연장 9.7km)은 각각 2006년 3월 16일과 2007년 4월 17일에 개통되었다. 총 연장 22.74km의 대전지하철(도시철도) 1호선은 22개 역으로 구성되어 있다. 구간 노선은 대전광역시 동구 판암(대전대) 역에서 출발하여 신흥, 대동(우송대), 대전역, 중앙로, 중구청, 서대전 네거리, 오룡, 용문, 탄방, 시청, 정부청사, 갈마, 월평(한국과학기술원), 갑천, 유성온천(충남대·목원대), 구암, 현충원(한밭대), 월드컵 경기장(노은도매시장), 노은, 지족(침신대)을 거쳐 유성구 반석동의 반석(칠성대) 역까지 연결된다. 출발역에서 거리별로 이동구간제를 채택하여 출발역에서 10km 이내는 1구간, 10km 초과하는 거리는 2구간 요금을 부과하고 있다. 어른 기준(편도) 승차권 요금은 1,200원, 교통카드 1,100원이며, 2구간 승차권 1,300원, 교통카드 1,200원이다. 교통카드를 이용하면 도시철도 1구간은 일반버스와 마을버스를 무료(할인) 환승할 수 있고, 2구간은 100원 초과 운임이 부과된다. 지하철(도시철도)의 운행 간격은 평상시에는 8∼10분, 출·퇴근 시에는 5∼6분으로 유지되고 있으며, 운행 간격은 평시에는 8∼10분, 출·퇴근 시에는 5∼6분으로 유지된다. 2010년 기준 대전지하철(도시철도)의 승객 수송은 하루 평균 93,483명, 연간 17,442,008명에 이른다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대전지하철 (大田地下鐵) ### 내용: 수도권 이외 지역에서는 부산, 대구, 광주에 이어 대전광역시 내부를 운행하는 도시철도 체계로 4번째로 건설된 지하철이다. 대전지하철(도시철도)은 최초 제5호선까지 계획되었으나, 수요 부족에 따른 경제성 문제로 제1호선 이후 추가 노선 건설 여부는 불투명한 상태이다. 2010년 현재 운행 중인 대전지하철(도시철도) 제1호선(22개 역, 총 연장 22.74km)은 2007년 4월 개통된 것으로 동구 판암역을 기점으로 대전역, 중구청 등 대전광역시 구도심을 거쳐 유성구 반석역까지 이어진다. 총사업비 1조 9,078억 원이 투입되었으며, 총사업비 1조 9,078억 원이 투입되었으며, 현재 대전도시철도공사가 운영을 맡고 있다. 1991년 대전광역시 도시철도건설 계획 수립이 시작되었고 1994년 1월 지하철 기획단을 설치했고 1996년 2월 대전광역시 구도심과 신도심을 연결하는 지하철 건설 기본계획이 확정되었다. 대전지하철 제1호선 건설 사업이 착공된 것은 1996년 4월 지하철 건설 본부를 발족한 직후였다. 판암∼정부청사를 잇는 1단계 구간(12개 역, 총 연장 10.7km)과 정부청사∼반석을 잇는 2단계 구간(10개 역, 총 연장 9.7km)은 각각 2006년 3월 16일과 2007년 4월 17일에 개통되었다. 총 연장 22.74km의 대전지하철(도시철도) 1호선은 22개 역으로 구성되어 있다. 구간 노선은 대전광역시 동구 판암(대전대) 역에서 출발하여 신흥, 대동(우송대), 대전역, 중앙로, 중구청, 서대전 네거리, 오룡, 용문, 탄방, 시청, 정부청사, 갈마, 월평(한국과학기술원), 갑천, 유성온천(충남대·목원대), 구암, 현충원(한밭대), 월드컵 경기장(노은도매시장), 노은, 지족(침신대)을 거쳐 유성구 반석동의 반석(칠성대) 역까지 연결된다. 출발역에서 거리별로 이동구간제를 채택하여 출발역에서 10km 이내는 1구간, 10km 초과하는 거리는 2구간 요금을 부과하고 있다. 어른 기준(편도) 승차권 요금은 1,200원, 교통카드 1,100원이며, 2구간 승차권 1,300원, 교통카드 1,200원이다. 교통카드를 이용하면 도시철도 1구간은 일반버스와 마을버스를 무료(할인) 환승할 수 있고, 2구간은 100원 초과 운임이 부과된다. 지하철(도시철도)의 운행 간격은 평상시에는 8∼10분, 출·퇴근 시에는 5∼6분으로 유지되고 있으며, 운행 간격은 평시에는 8∼10분, 출·퇴근 시에는 5∼6분으로 유지된다. 2010년 기준 대전지하철(도시철도)의 승객 수송은 하루 평균 93,483명, 연간 17,442,008명에 이른다.
62d1ed6b-7318-4a7e-9d8f-c482ba313990	source05/encykorea/CNS11.txt	가구 (架構)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000059	CC BY	846	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	좁은 의미로는 지붕 가구만 가리키기도 하고 벽체 가구( 또는 )·바닥틀·천장틀까지 가리키기도 한다. 민가 건축에서는 일반적으로 좁은 의미로 쓰인다. 즉, 보·도리·대공·서까래 등의 조합을 말하는데, 기둥이나 공포 위에 얹혀 내부 공간을 형성하는 것이다. 주택의 역사와 함께 수천 년의 역사를 가진 가구의 법 식은 원형의 집에서부터 발전되어 왔다. 한반도에 인간이 살기 시작한 것은 수만 년 전 구석기시대부터이지만, 당시의 주거나 건물에 대한 명확한 자료는 아직 확보하지 못하고 있다. 단지 자연동굴에서 살다가 차츰 원시<NAME>거를 만들었을 것이라 짐작된다. 하지만 서기전 3000년쯤인 신석기시대에 들어와서 원초형 목조건축의 주거가 나타난다. 이른바 수혈주거(竪穴住居)라고 말하는 움집인데, 그 구조는 수혈의 바닥에 통나무 기둥을 세운 뒤, 기둥과 기둥 사이에 가로지른 도리를 얹고 도리에 걸쳐 서까래를 우산대처럼 듬성듬성 얹어 놓은 것이다. 이러한 수혈주거는 신석기시대뿐만 아니라 청동기시대를 거쳐 원삼국시대(原三國時代)까지도 살림집으로 쓰였는데, 그 평면 형태와 기둥 배열, 또는 내부시설에 변화를 보이면서, 또 집의 바닥이 땅 위로 드러나게 됨으로써 자연의 조건에 따라 토막집·귀틀집·오두막집 등으로 모양이 바뀌게 되고 그와 함께 여러 가지 벽면 처리가 생겼다. 그리고 그것들이 서로 뒤섞이면서 새로운 모습으로 옮겨가게 되었다. 진흙과 돌로 벽을 만든 토벽 집이 몇 천 년을<NAME>같이 이어져 내려온 곳이 바로 여기에서 생겨난 토담집이다. 토벽은 물기가 약하므로 빗물을 처리할 뿐만 아니라 여름의 무더운 직사열, 그리고 겨울의 복사열을 막기 위하여 깊숙한 처마를 세웠다. 삼국시대 초기에 중국으로부터 기와 굽는 기술이 들어오면서 기와집은 더욱 커지고 무거워졌다. 따라서, 깊숙한 처마와 무거운 지붕을 지탱하기 위하여 가구가 더욱 발전되었다. 기둥 위에 보와 도리가 얹히는 부분은 가구 방법에서 가장 힘들고 중요한 것인데, 처음엔 칡덩굴이나 새끼 등으로 묶었으나 비바람과 지붕 무게에 오래 견딜 수가 없었다. 그래서 보머리 밑에다가 기둥이 들어갈 만한 구멍을 파고 기둥을 끼운 후 가늘고 긴 촉을 만들어 보머리와 기둥머리를 꿰뚫은 다음 그 촉에 도리가 짜이도록 했는데 상투 걸이와 같은 형태이다. 다음에는 기둥머리에 안장을 만들어 보머리를 걸터앉게 하고 보머리를 파서 도리가 걸리게 하는 방법이 생겼다. 도리 집이란 보와 도리를 한꺼번에 짜는 방법이 더 발전한 것이다. 도리 집에서는 보와 도리의 짜임을 더욱 튼튼하게 받치기 위해 목침을 썼고 이것이 주두로 발전한다. 이에 따라 처마의 무게를 떠받치기 위해 기둥 바깥쪽 위쪽에 도리를 하나 더 얹게 되는데, 이 도리를 받치기 위해서는 주두에서 목침 같은 것이 튀어나와 출목을 해야만 했다. 이렇게 해서 공포라는 복잡한 것이 발전하게 되었다. 그런데 민가에서는 외목도리를 두어야 할 만큼 처마가 깊지 않았고, 또 숙련된 목수가 아니면 공포를 짜기가 힘들었기 때문에 포(包) 집은 일반화되지 않았으며 드물게 간단한 익공식(翼工式) 집이 보일 뿐이다. 이렇게 한반도에서 자생한 목조 가구 법은 불교건축이 전래되면서 더욱 발전되고 변화하였다. 하지만 일반 살림집에서는 거의 변화가 없었으며 상류주택에서도 아주 천천히 변화가 일어났다. 민가의 가구 법 식은 원초형의 영향을 받으면서 발전을 거듭하여 조선시대의 완성된 한옥에서 볼 수 있는 정형화된 가구 양식에 이르게 된 것이다. (1) 보樑 보는 지붕구조를 받는 수평재로서 가구의 바탕을 이루며 놓이는 위치와 구조적 기능에 따라 크게 대들보와 보충보補充樑로 나눈다. 보충 보는 기둥과 보, 보와 보 사이, 또는 보 위에 놓이는 것으로, 종보宗樑·중종보中宗樑·퇴보褪樑·충량(衝樑 : 대들보의 직각 방향으로 얹힌 퇴보)·우미량(牛尾樑 : 도리와 도리 사이에 놓이는 휘어진 들보) 등이 있다. 건물의 크기에 따라 보가 한 종류만으로 충분할 때도 있고, 규모가 커지면 이중삼중으로 짜이기도 한다. 또한, 평면구성과 지붕 모양에 따라 보의 위치나 종류가 달라진다. 팔작집이나<NAME>각집에서는 충량이 대들보와 직각 방향으로 걸리고, 간단한 맞배집에서는 보가 항상 전후 기둥에 걸리게 된다. 포집에서는 주두 위에 공포를 조립한 위에 보를 얹지만 일반 민가에서는 기둥머리에 직접 사괘 맞춤으로 물리어 뺄목을 외부에 드러내거나 기둥의 상투(장부의 속어)에 내리 씌운다. 화통가지에 숭어 턱 맞춤, 상투 걸이 맞춤이 있다. (2) 도리 지붕의 서까래를 직접 받치는 부재로서 지붕 하중을 직접 또는 간접(보를 거쳐)으로 기둥에 전달하는 가구재이다. 네모난 납도리와 둥근 굴도리가 있는데, 굴도리가 더 귀한 것으로 생각되었다. 일반 민가에서는 대부분 납도리를 사용하였고 상류주택에서는 굴도리를 많이 썼다. 민도리소로수장집이란 격이 높은 상류주택에서는 납도리에 소로 받침을 하기도 한다. 집의 크기에 따라 도리는 종도리·중도리·하중도리·상중도리·주심도리·내목도리·외목도리 등 7종으로 구분된다. (3) 대공은 들보 위에 얹혀 중종보나 종보·도리 등을 받쳐주는 부재로, 형태와<NAME>에 따라 동자주·판대공·인자대공·인자대공·접시대공·화반대공·포대공·판대공·인자대공과 인자 대공 등으로 구분되는데, 민가에서는 주로 동자주 나 판대공이 많이 쓰인다. (4) 서까래[]는 도리에 직각으로 놓여서 지붕 하중을 도리에 전달하는 역할을 하며 처마에서는 캔틸레버(cantilever : 벽면에서 뻗어 나온 보)의 역할을 하여 지붕 형태를 만들어주고 처마 곡선을 형성한다. 장연과 단연으로 나뉘는 것은 민가에서 주로 쓰이며 장연은 중도리에서 처마 내밂까지 긴 부재가 요구되는 처마연에, 단연은 처마 연보다 경사가 빠르게 놓이는 단연이다. 집의 크기와 밀접한 관계가 있는 가구의 구성은 도리가 몇 겹으로 걸려 있느냐에 따라<NAME>이 결정된다. 즉, 몇 양집이다 하는 것은 출 목도리( : 공포가 몰려와 받친 도리, 내·외 목도리)를 제외하고 중도리·종도리 등 건물 내부 공간에 있는 도리 전체를 센 숫자이다. 민가의 3량 집[]은 가구 구성의 기본 형태이다. 일명 세 마루라고도 불리는 이 구조는 앞뒤 기둥 위에 주심도리를 얹고, 마루 대공을 마루 대공 위에 얹고 종도리를 얹어서 3개의 도리가 서까래를 받치게 한 것이다. 3량 집은 기둥과 기둥 사이의 간격이 좁고 보의 길이도 짧다. 이는 장연의 한정된 길이를 고려하여 좁게 만든 것이다. 하지만 기둥 사이의 넓이를 넓히려면 도리 3개를 설치하고, 장연과 단연으로 서까래를 만들어 쓰면 된다. 이렇게 해서 5량 집[]에는 5개의 도리가 걸렸다. 5량 집에는 무고주 5량·1고주 5량·2고주 5량이 구성되는데, 무고주 5량과 1고주 5량으로 처리된다. 평주 사이에 고주 하나를 더 세우는 1고주 5량과 앞뒤의 평주만으로 구성하는 무고주 5량이 있다. 방과 앞퇴를 만들어야 하는 살림집에서 고주를 채택하면 앞퇴가 구성된다. 아주 드물지만 반 5량인 법 식도 있다. 시삼각집이란, 전면은 5량<NAME>으로 중도리를 걸고 후면은 3량<NAME>으로 꾸며 외관상 좋지 않고 구조적으로도 불리하지만 전후면의 지붕 물 매가 다르게 되어 외관도 좋지 않고 구조적으로도 불리하지만 대문이나 다른 건물과의 접합 관계 등을 고려하여 행랑채 등에 주로 쓰인다. 일반 민가에서는 3량과 5량으로 구성되며 상류주택에서는 7량까지도 쓰이고, 5량 집에 도리 둘씩을 더하면 9량 집, 11량 집이 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 가구 (架構) ### 내용: 좁은 의미로는 지붕 가구만 가리키기도 하고 벽체 가구( 또는 )·바닥틀·천장틀까지 가리키기도 한다. 민가 건축에서는 일반적으로 좁은 의미로 쓰인다. 즉, 보·도리·대공·서까래 등의 조합을 말하는데, 기둥이나 공포 위에 얹혀 내부 공간을 형성하는 것이다. 주택의 역사와 함께 수천 년의 역사를 가진 가구의 법 식은 원형의 집에서부터 발전되어 왔다. 한반도에 인간이 살기 시작한 것은 수만 년 전 구석기시대부터이지만, 당시의 주거나 건물에 대한 명확한 자료는 아직 확보하지 못하고 있다. 단지 자연동굴에서 살다가 차츰 원시<NAME>거를 만들었을 것이라 짐작된다. 하지만 서기전 3000년쯤인 신석기시대에 들어와서 원초형 목조건축의 주거가 나타난다. 이른바 수혈주거(竪穴住居)라고 말하는 움집인데, 그 구조는 수혈의 바닥에 통나무 기둥을 세운 뒤, 기둥과 기둥 사이에 가로지른 도리를 얹고 도리에 걸쳐 서까래를 우산대처럼 듬성듬성 얹어 놓은 것이다. 이러한 수혈주거는 신석기시대뿐만 아니라 청동기시대를 거쳐 원삼국시대(原三國時代)까지도 살림집으로 쓰였는데, 그 평면 형태와 기둥 배열, 또는 내부시설에 변화를 보이면서, 또 집의 바닥이 땅 위로 드러나게 됨으로써 자연의 조건에 따라 토막집·귀틀집·오두막집 등으로 모양이 바뀌게 되고 그와 함께 여러 가지 벽면 처리가 생겼다. 그리고 그것들이 서로 뒤섞이면서 새로운 모습으로 옮겨가게 되었다. 진흙과 돌로 벽을 만든 토벽 집이 몇 천 년을<NAME>같이 이어져 내려온 곳이 바로 여기에서 생겨난 토담집이다. 토벽은 물기가 약하므로 빗물을 처리할 뿐만 아니라 여름의 무더운 직사열, 그리고 겨울의 복사열을 막기 위하여 깊숙한 처마를 세웠다. 삼국시대 초기에 중국으로부터 기와 굽는 기술이 들어오면서 기와집은 더욱 커지고 무거워졌다. 따라서, 깊숙한 처마와 무거운 지붕을 지탱하기 위하여 가구가 더욱 발전되었다. 기둥 위에 보와 도리가 얹히는 부분은 가구 방법에서 가장 힘들고 중요한 것인데, 처음엔 칡덩굴이나 새끼 등으로 묶었으나 비바람과 지붕 무게에 오래 견딜 수가 없었다. 그래서 보머리 밑에다가 기둥이 들어갈 만한 구멍을 파고 기둥을 끼운 후 가늘고 긴 촉을 만들어 보머리와 기둥머리를 꿰뚫은 다음 그 촉에 도리가 짜이도록 했는데 상투 걸이와 같은 형태이다. 다음에는 기둥머리에 안장을 만들어 보머리를 걸터앉게 하고 보머리를 파서 도리가 걸리게 하는 방법이 생겼다. 도리 집이란 보와 도리를 한꺼번에 짜는 방법이 더 발전한 것이다. 도리 집에서는 보와 도리의 짜임을 더욱 튼튼하게 받치기 위해 목침을 썼고 이것이 주두로 발전한다. 이에 따라 처마의 무게를 떠받치기 위해 기둥 바깥쪽 위쪽에 도리를 하나 더 얹게 되는데, 이 도리를 받치기 위해서는 주두에서 목침 같은 것이 튀어나와 출목을 해야만 했다. 이렇게 해서 공포라는 복잡한 것이 발전하게 되었다. 그런데 민가에서는 외목도리를 두어야 할 만큼 처마가 깊지 않았고, 또 숙련된 목수가 아니면 공포를 짜기가 힘들었기 때문에 포(包) 집은 일반화되지 않았으며 드물게 간단한 익공식(翼工式) 집이 보일 뿐이다. 이렇게 한반도에서 자생한 목조 가구 법은 불교건축이 전래되면서 더욱 발전되고 변화하였다. 하지만 일반 살림집에서는 거의 변화가 없었으며 상류주택에서도 아주 천천히 변화가 일어났다. 민가의 가구 법 식은 원초형의 영향을 받으면서 발전을 거듭하여 조선시대의 완성된 한옥에서 볼 수 있는 정형화된 가구 양식에 이르게 된 것이다. (1) 보樑 보는 지붕구조를 받는 수평재로서 가구의 바탕을 이루며 놓이는 위치와 구조적 기능에 따라 크게 대들보와 보충보補充樑로 나눈다. 보충 보는 기둥과 보, 보와 보 사이, 또는 보 위에 놓이는 것으로, 종보宗樑·중종보中宗樑·퇴보褪樑·충량(衝樑 : 대들보의 직각 방향으로 얹힌 퇴보)·우미량(牛尾樑 : 도리와 도리 사이에 놓이는 휘어진 들보) 등이 있다. 건물의 크기에 따라 보가 한 종류만으로 충분할 때도 있고, 규모가 커지면 이중삼중으로 짜이기도 한다. 또한, 평면구성과 지붕 모양에 따라 보의 위치나 종류가 달라진다. 팔작집이나<NAME>각집에서는 충량이 대들보와 직각 방향으로 걸리고, 간단한 맞배집에서는 보가 항상 전후 기둥에 걸리게 된다. 포집에서는 주두 위에 공포를 조립한 위에 보를 얹지만 일반 민가에서는 기둥머리에 직접 사괘 맞춤으로 물리어 뺄목을 외부에 드러내거나 기둥의 상투(장부의 속어)에 내리 씌운다. 화통가지에 숭어 턱 맞춤, 상투 걸이 맞춤이 있다. (2) 도리 지붕의 서까래를 직접 받치는 부재로서 지붕 하중을 직접 또는 간접(보를 거쳐)으로 기둥에 전달하는 가구재이다. 네모난 납도리와 둥근 굴도리가 있는데, 굴도리가 더 귀한 것으로 생각되었다. 일반 민가에서는 대부분 납도리를 사용하였고 상류주택에서는 굴도리를 많이 썼다. 민도리소로수장집이란 격이 높은 상류주택에서는 납도리에 소로 받침을 하기도 한다. 집의 크기에 따라 도리는 종도리·중도리·하중도리·상중도리·주심도리·내목도리·외목도리 등 7종으로 구분된다. (3) 대공은 들보 위에 얹혀 중종보나 종보·도리 등을 받쳐주는 부재로, 형태와<NAME>에 따라 동자주·판대공·인자대공·인자대공·접시대공·화반대공·포대공·판대공·인자대공과 인자 대공 등으로 구분되는데, 민가에서는 주로 동자주 나 판대공이 많이 쓰인다. (4) 서까래[]는 도리에 직각으로 놓여서 지붕 하중을 도리에 전달하는 역할을 하며 처마에서는 캔틸레버(cantilever : 벽면에서 뻗어 나온 보)의 역할을 하여 지붕 형태를 만들어주고 처마 곡선을 형성한다. 장연과 단연으로 나뉘는 것은 민가에서 주로 쓰이며 장연은 중도리에서 처마 내밂까지 긴 부재가 요구되는 처마연에, 단연은 처마 연보다 경사가 빠르게 놓이는 단연이다. 집의 크기와 밀접한 관계가 있는 가구의 구성은 도리가 몇 겹으로 걸려 있느냐에 따라<NAME>이 결정된다. 즉, 몇 양집이다 하는 것은 출 목도리( : 공포가 몰려와 받친 도리, 내·외 목도리)를 제외하고 중도리·종도리 등 건물 내부 공간에 있는 도리 전체를 센 숫자이다. 민가의 3량 집[]은 가구 구성의 기본 형태이다. 일명 세 마루라고도 불리는 이 구조는 앞뒤 기둥 위에 주심도리를 얹고, 마루 대공을 마루 대공 위에 얹고 종도리를 얹어서 3개의 도리가 서까래를 받치게 한 것이다. 3량 집은 기둥과 기둥 사이의 간격이 좁고 보의 길이도 짧다. 이는 장연의 한정된 길이를 고려하여 좁게 만든 것이다. 하지만 기둥 사이의 넓이를 넓히려면 도리 3개를 설치하고, 장연과 단연으로 서까래를 만들어 쓰면 된다. 이렇게 해서 5량 집[]에는 5개의 도리가 걸렸다. 5량 집에는 무고주 5량·1고주 5량·2고주 5량이 구성되는데, 무고주 5량과 1고주 5량으로 처리된다. 평주 사이에 고주 하나를 더 세우는 1고주 5량과 앞뒤의 평주만으로 구성하는 무고주 5량이 있다. 방과 앞퇴를 만들어야 하는 살림집에서 고주를 채택하면 앞퇴가 구성된다. 아주 드물지만 반 5량인 법 식도 있다. 시삼각집이란, 전면은 5량<NAME>으로 중도리를 걸고 후면은 3량<NAME>으로 꾸며 외관상 좋지 않고 구조적으로도 불리하지만 전후면의 지붕 물 매가 다르게 되어 외관도 좋지 않고 구조적으로도 불리하지만 대문이나 다른 건물과의 접합 관계 등을 고려하여 행랑채 등에 주로 쓰인다. 일반 민가에서는 3량과 5량으로 구성되며 상류주택에서는 7량까지도 쓰이고, 5량 집에 도리 둘씩을 더하면 9량 집, 11량 집이 된다.
743c24e8-00a4-4df7-904f-1bb9c9829965	source05/encykorea/CNS57213.txt	변우산성 (邊牛山城)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076845	CC BY	210	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	본 계시 계호고 왜 두산 진 변우촌 동쪽의 동산 정상에 위치하며 남북을 관통하는 도로와 동서남북을 관통하는 도로가 교차하는 교통로의 요충지에 자리한다. 태자하의 지류인 사하가 산성의 북쪽을 흐르고, 화령촌, 변우촌이 동쪽과 서쪽을 연결하고 있다. 동남쪽 배후에 뻗은 산맥과 서북 양쪽에 형성된 요하 평원의 입구에 위치하여 교통의 요지에 해당한다. 평면은 부정형이며 둘레는 1.141km, 1.235km, 1.250km, 1.5km 등 다양하게 알려져 있다. 해발 100~200m 내외의 동쪽 주 봉우리에서 좌우로 뻗은 산줄기에 쌓은 성벽이 서쪽에서 합해져 성 안을 감싸고 있다. 내외 2성이라고 하지만 확실한 것은 아니다. 자연 지형을 이용하여 흙으로 쌓은 성벽은 서문과 성벽 주변에<NAME>가 많이 있는 것으로 보아, 기초를 다지기 위해<NAME>를 사용한 것으로 생각된다. 성벽의 잔존 높이는 12m이고, 기초 부분의 너비는 20m, 성벽 윗부분의 너비는 6m이다. 서문 터를 포함하여 3개의 성문이 확인되었는데, 너비는 8.5m 정도이다. 각대는 동북쪽과 동남쪽에 각각 1개소가 남아 있다. 고구려 토기가 성 안에서 확인되었다. 이 산성은 요하 평원과 동부 산간지대의 경계 지점에 있다. 특히 방어가 취약한 지점의 경우 토석 또는 토석혼축을 병행하여 성벽 축성 방식을 사용했는데, 이는 토석 또는 토석혼축을 병행했기 때문이다. 이 산성은 서북쪽으로 15km 거리에 있는 심양 탑산 산성, 서남쪽으로 15km 떨어진 백암성 등과 밀접했을 것으로 추측된다. 성 안에서는 건물 터가 조사되지 않았지만, 공간은 넓은 편이다. 고구려의 다른 산성과 마찬가지로 본계 지역에서 압록강으로 진출하는 전략적 요충지를 방어하기 위한 군사 시설이자 주변 사하 연안 일대를 지배하기 위한 거점성이었을 것으로 짐작된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 변우산성 (邊牛山城) ### 내용: 본 계시 계호고 왜 두산 진 변우촌 동쪽의 동산 정상에 위치하며 남북을 관통하는 도로와 동서남북을 관통하는 도로가 교차하는 교통로의 요충지에 자리한다. 태자하의 지류인 사하가 산성의 북쪽을 흐르고, 화령촌, 변우촌이 동쪽과 서쪽을 연결하고 있다. 동남쪽 배후에 뻗은 산맥과 서북 양쪽에 형성된 요하 평원의 입구에 위치하여 교통의 요지에 해당한다. 평면은 부정형이며 둘레는 1.141km, 1.235km, 1.250km, 1.5km 등 다양하게 알려져 있다. 해발 100~200m 내외의 동쪽 주 봉우리에서 좌우로 뻗은 산줄기에 쌓은 성벽이 서쪽에서 합해져 성 안을 감싸고 있다. 내외 2성이라고 하지만 확실한 것은 아니다. 자연 지형을 이용하여 흙으로 쌓은 성벽은 서문과 성벽 주변에<NAME>가 많이 있는 것으로 보아, 기초를 다지기 위해<NAME>를 사용한 것으로 생각된다. 성벽의 잔존 높이는 12m이고, 기초 부분의 너비는 20m, 성벽 윗부분의 너비는 6m이다. 서문 터를 포함하여 3개의 성문이 확인되었는데, 너비는 8.5m 정도이다. 각대는 동북쪽과 동남쪽에 각각 1개소가 남아 있다. 고구려 토기가 성 안에서 확인되었다. 이 산성은 요하 평원과 동부 산간지대의 경계 지점에 있다. 특히 방어가 취약한 지점의 경우 토석 또는 토석혼축을 병행하여 성벽 축성 방식을 사용했는데, 이는 토석 또는 토석혼축을 병행했기 때문이다. 이 산성은 서북쪽으로 15km 거리에 있는 심양 탑산 산성, 서남쪽으로 15km 떨어진 백암성 등과 밀접했을 것으로 추측된다. 성 안에서는 건물 터가 조사되지 않았지만, 공간은 넓은 편이다. 고구려의 다른 산성과 마찬가지로 본계 지역에서 압록강으로 진출하는 전략적 요충지를 방어하기 위한 군사 시설이자 주변 사하 연안 일대를 지배하기 위한 거점성이었을 것으로 짐작된다.
fa330a46-3cec-4165-9c90-a614413a7d5b	source05/encykorea/CNS6343.txt	기장 죽성리성 (機張竹城里城)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박경원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008407	CC BY	189	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	둘레 약 960m, 면적 38,253m2. 1999년 부산광역시 기념물로 지정되었다. 현재 남아 있는 시설로는 성문과 해자 등이 있다. 이<NAME> 왜장 구로다가 축성한 것으로, 1593년(선조 26) 서울에서 후퇴한 왜군이 서생포에서 동래 · 김해 · 웅천 · 거제에 이르는 해안선에 장기전 태세를 갖추기 위해 쌓은 것이다. 정유재란 때는 왜장 가토의 군대가 주둔하기도 했다. 일본 문헌에는 기장성이라고 되어 있으나, 조선왕조실록이나 증보문헌비고 등에는 두모포왜성으로 기록되어 있다. 해변의 높이 50m의 산봉우리에 위치한<NAME> 죽성만의 선창을 끼고 있어 많은 선박을 수용할 수 있는 요충지이다. 산봉우리를 평평하게 고르고 한 변이 약 50m인 정사각형의 아성을 쌓고, 그 둘레에 한층 낮게 한 변이 약 80m인 사각형 외곽을 둘러싼 전형적인 일본식 성곽이다. 선창을 향해 동쪽으로 성문을 설치하였으며 서남쪽의 외곽 성벽 밖으로는 너비 10m의 깊은 해자를 파서 거기서 나온 흙을 바깥쪽으로 쌓아 올려 또 하나의 방어선을 만들었다. 화강암으로 5, 6m 높이로 비스듬히 쌓은 성벽은 여기에서 북쪽으로 골짜기를 건너 약 1,000m 거리의 높은 언덕 위에 또 하나의 작은 성을 만들었다. 이 작은 성도는 36m의 정사각형으로 남쪽의 본성을 향하여 성문을 두고 북쪽의 두 귀퉁이에 성벽을 높게 돌출시켜 전투에 편리하도록 설치되었다. 본성과 같은 것은 서남쪽의 성벽 밖으로 깊은 해자를 두른 것이다. 현재 성곽의 대다수가 원형을 유지하고 있어서 우리나라에 남은 일본식 축성법의 표본으로 삼을 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 기장 죽성리성 (機張竹城里城) ### 내용: 둘레 약 960m, 면적 38,253m2. 1999년 부산광역시 기념물로 지정되었다. 현재 남아 있는 시설로는 성문과 해자 등이 있다. 이<NAME> 왜장 구로다가 축성한 것으로, 1593년(선조 26) 서울에서 후퇴한 왜군이 서생포에서 동래 · 김해 · 웅천 · 거제에 이르는 해안선에 장기전 태세를 갖추기 위해 쌓은 것이다. 정유재란 때는 왜장 가토의 군대가 주둔하기도 했다. 일본 문헌에는 기장성이라고 되어 있으나, 조선왕조실록이나 증보문헌비고 등에는 두모포왜성으로 기록되어 있다. 해변의 높이 50m의 산봉우리에 위치한<NAME> 죽성만의 선창을 끼고 있어 많은 선박을 수용할 수 있는 요충지이다. 산봉우리를 평평하게 고르고 한 변이 약 50m인 정사각형의 아성을 쌓고, 그 둘레에 한층 낮게 한 변이 약 80m인 사각형 외곽을 둘러싼 전형적인 일본식 성곽이다. 선창을 향해 동쪽으로 성문을 설치하였으며 서남쪽의 외곽 성벽 밖으로는 너비 10m의 깊은 해자를 파서 거기서 나온 흙을 바깥쪽으로 쌓아 올려 또 하나의 방어선을 만들었다. 화강암으로 5, 6m 높이로 비스듬히 쌓은 성벽은 여기에서 북쪽으로 골짜기를 건너 약 1,000m 거리의 높은 언덕 위에 또 하나의 작은 성을 만들었다. 이 작은 성도는 36m의 정사각형으로 남쪽의 본성을 향하여 성문을 두고 북쪽의 두 귀퉁이에 성벽을 높게 돌출시켜 전투에 편리하도록 설치되었다. 본성과 같은 것은 서남쪽의 성벽 밖으로 깊은 해자를 두른 것이다. 현재 성곽의 대다수가 원형을 유지하고 있어서 우리나라에 남은 일본식 축성법의 표본으로 삼을 수 있다.
1534ffe1-0fed-4e02-9a17-9acab0b17ed2	source05/encykorea/CNS38925.txt	존자암지 (尊者庵址)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "고창석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052845	CC BY	173	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	1995년 제주특별자치도 기념물로 지정되었다. 한라산 서쪽 기슭에 있는 존자암에 가면 마치 스님이 도를 닦는 모습과 흡사한 돌이 있어 세상에 수행동(: 수행하는 동굴)이라 전해졌다. 고 신증동국여지승람에 기록된 것이 최초이다. 그런데 효종 초에 간행된 『탐라지(耽羅志)』에는, “존자암의 애초의 위치는 영실이고 지금은 서쪽 기슭에서 밖으로 10리쯤 옮겼는데, 곧 대정 지경”이라 하였다. 그렇다면 존자암은 효종 이전에 그 위치가 영실에서 대정 지경으로 옮겨졌으며, 따라서 지금의 존자암지는 17세기 중반 이전의 존자암의 터전인 셈이다. 그렇지만 존자암이 언제 건립된 암자인지, 자세한 내막은 문헌 기록에 기록되어 있지 않다. 다만 김정의 존자 암기에는, 존자암은 고·양·부 삼성이 처음 일어났을 때에 비로소 세워졌는데, 3읍이 정립된 후까지 오래도록 전해졌다. 존자암의 규모는 남사록에 9칸이며, 지붕과 벽은 기와와 흙 대신 판자를 사용하고 있다. 고 기록되어 있다. 또한 그 당시 스님과 나눈 대화 내용을 인용하여 산중의 토맥은 점액이 없고 모래와 돌이 많아서 벽을 바르기에 부적합하고, 육지에서 기과를 사 와야 했기 때문이라고 밝히고 있다. 전라남도 강진에 사는 스님이 아버지를 대신하여 방호를 서기 위해 제주에 왔다가 임무를 마치자 곧 재물을 내어 중수하였다는 기록이 전해진다. 또 광해군 초기 제주 판관을 지낸 김치의 유한라산기에는 존자암을 정사로 기록하고 있다. 그런가 하면 이곳에서는 옛날부터<NAME>를 행했다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 존자암지 (尊者庵址) ### 내용: 1995년 제주특별자치도 기념물로 지정되었다. 한라산 서쪽 기슭에 있는 존자암에 가면 마치 스님이 도를 닦는 모습과 흡사한 돌이 있어 세상에 수행동(: 수행하는 동굴)이라 전해졌다. 고 신증동국여지승람에 기록된 것이 최초이다. 그런데 효종 초에 간행된 『탐라지(耽羅志)』에는, “존자암의 애초의 위치는 영실이고 지금은 서쪽 기슭에서 밖으로 10리쯤 옮겼는데, 곧 대정 지경”이라 하였다. 그렇다면 존자암은 효종 이전에 그 위치가 영실에서 대정 지경으로 옮겨졌으며, 따라서 지금의 존자암지는 17세기 중반 이전의 존자암의 터전인 셈이다. 그렇지만 존자암이 언제 건립된 암자인지, 자세한 내막은 문헌 기록에 기록되어 있지 않다. 다만 김정의 존자 암기에는, 존자암은 고·양·부 삼성이 처음 일어났을 때에 비로소 세워졌는데, 3읍이 정립된 후까지 오래도록 전해졌다. 존자암의 규모는 남사록에 9칸이며, 지붕과 벽은 기와와 흙 대신 판자를 사용하고 있다. 고 기록되어 있다. 또한 그 당시 스님과 나눈 대화 내용을 인용하여 산중의 토맥은 점액이 없고 모래와 돌이 많아서 벽을 바르기에 부적합하고, 육지에서 기과를 사 와야 했기 때문이라고 밝히고 있다. 전라남도 강진에 사는 스님이 아버지를 대신하여 방호를 서기 위해 제주에 왔다가 임무를 마치자 곧 재물을 내어 중수하였다는 기록이 전해진다. 또 광해군 초기 제주 판관을 지낸 김치의 유한라산기에는 존자암을 정사로 기록하고 있다. 그런가 하면 이곳에서는 옛날부터<NAME>를 행했다고 한다.
428fee2e-770d-4fff-bbd1-714356646100	source05/encykorea/CNS20949.txt	사현정 (四賢井)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김일진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026109	CC BY	102	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	1986년 경상북도 기념물로 지정되었다. 이 동리에 세 아들 문정공 축( ), 문경공 보( ), 좨주고 집( )을 훌륭하게 키우기 위해 벼슬에 나가지 않고 향리에 묻혀 세 아들 문정공 축( ), 문경공 보( )을 훌륭하게 키웠다는 구전이 있다. 조선 인종 원년(1545)에 풍기군수 주세붕이 이 우물의 내력을 알고 이곳에 사현정을 세우고 네 분의 공을 기렸다. 이후 안응창은 1636년(인조 14)에 현존하는 비각의 비명을 쓰고, 안성 연은 1821년(순조 21)에 현재의 비각을 세웠다. 화강암 각석을 자형으로 3단 조립한 우물 깊이는 약 4m이고, 그 위에는 높이가 70cm, 폭은 1m의 정방형을 이루고 있다. 우물 뒤편에 있는 정면 1칸, 측면 1칸의 비각 안에 비는 보호되어 있다. 화강암으로 된 비문의 표면에는	문어체 텍스트 ### 제목: 사현정 (四賢井) ### 내용: 1986년 경상북도 기념물로 지정되었다. 이 동리에 세 아들 문정공 축( ), 문경공 보( ), 좨주고 집( )을 훌륭하게 키우기 위해 벼슬에 나가지 않고 향리에 묻혀 세 아들 문정공 축( ), 문경공 보( )을 훌륭하게 키웠다는 구전이 있다. 조선 인종 원년(1545)에 풍기군수 주세붕이 이 우물의 내력을 알고 이곳에 사현정을 세우고 네 분의 공을 기렸다. 이후 안응창은 1636년(인조 14)에 현존하는 비각의 비명을 쓰고, 안성 연은 1821년(순조 21)에 현재의 비각을 세웠다. 화강암 각석을 자형으로 3단 조립한 우물 깊이는 약 4m이고, 그 위에는 높이가 70cm, 폭은 1m의 정방형을 이루고 있다. 우물 뒤편에 있는 정면 1칸, 측면 1칸의 비각 안에 비는 보호되어 있다. 화강암으로 된 비문의 표면에는
6b4a9825-8a58-43ca-b3f8-366345fee8c9	source05/encykorea/ENG1383.txt	객성 (客星)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유경로" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001767	CC BY	168	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	현대 천문학에서 신성(, nova) 또는 초신성(, supernova)에 해당하는 별이다. 사기 천관서에 객성이라는 말이 처음으로 등장한다. 그러나 객성의 형상 등에 관한 상세한 묘사는 없다. 세종 때의 수학자 이순지(李純之)의 『천문류초(天文類抄)』에는 객성으로 주백(周伯)·노자(老子)·왕봉서(王蓬絮)·국황(國皇)·온성(溫星) 등의 다섯 종류를 들었는데, 이 객성은 행성(行星) 사이에 잘못 나타나서 그 빛나는 기간이나 운동이 모두 일정하지 않으며, 나타나는 분야에 따라 점을 친다고 하였다. 『서운관지(書雲觀志)』객성조에 보면, 객성은 항성과 형체가 다르다고만 설명하고 있다. 그런데 혜성조에는 “객성이 어떤 별자리에서는 비彗와 같이 보이며, 만일 다른 별자리로 이동해 가면 꼬리가 나타나고, 혜성이 어디로 이동하였으며 색은 어떻고 꼬리의 길이는 몇 자이고……”라고 기록되어 있어 혜성이 객성에 속하는 것이 분명하나, 객성이 모두 혜성은 아님을 알 수 있다. 『증보문헌비고』에 수록된 객성의 기록은 85년(신라 파사왕 6)부터 시작되어 신라가 6개, 고구려가 2개, 백제가 1개, 고려가 20개, 조선이 29개로 되어 있다.주백과 노자는 객성이고, 당나라 이순풍은 경성은 상서로운 별이고, 혜성과 국황은 요성으로 좋지 못한 별이고, 당나라 이순풍은 경성에 속한다고 했다. 그렇지만 주백과 노자가 어떤 별 인지는 확실하지 않다. 중국의 송사 천문지에는 1054년에 황소자리에 나타난 객성이 초신성의 폭발로 해석되고, 그 잔해가 곧 게성운(crab nebula)이라고 기록되어 있는데, 이는 현재 초신성의 폭발로 해석되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 객성 (客星) ### 내용: 현대 천문학에서 신성(, nova) 또는 초신성(, supernova)에 해당하는 별이다. 사기 천관서에 객성이라는 말이 처음으로 등장한다. 그러나 객성의 형상 등에 관한 상세한 묘사는 없다. 세종 때의 수학자 이순지(李純之)의 『천문류초(天文類抄)』에는 객성으로 주백(周伯)·노자(老子)·왕봉서(王蓬絮)·국황(國皇)·온성(溫星) 등의 다섯 종류를 들었는데, 이 객성은 행성(行星) 사이에 잘못 나타나서 그 빛나는 기간이나 운동이 모두 일정하지 않으며, 나타나는 분야에 따라 점을 친다고 하였다. 『서운관지(書雲觀志)』객성조에 보면, 객성은 항성과 형체가 다르다고만 설명하고 있다. 그런데 혜성조에는 “객성이 어떤 별자리에서는 비彗와 같이 보이며, 만일 다른 별자리로 이동해 가면 꼬리가 나타나고, 혜성이 어디로 이동하였으며 색은 어떻고 꼬리의 길이는 몇 자이고……”라고 기록되어 있어 혜성이 객성에 속하는 것이 분명하나, 객성이 모두 혜성은 아님을 알 수 있다. 『증보문헌비고』에 수록된 객성의 기록은 85년(신라 파사왕 6)부터 시작되어 신라가 6개, 고구려가 2개, 백제가 1개, 고려가 20개, 조선이 29개로 되어 있다.주백과 노자는 객성이고, 당나라 이순풍은 경성은 상서로운 별이고, 혜성과 국황은 요성으로 좋지 못한 별이고, 당나라 이순풍은 경성에 속한다고 했다. 그렇지만 주백과 노자가 어떤 별 인지는 확실하지 않다. 중국의 송사 천문지에는 1054년에 황소자리에 나타난 객성이 초신성의 폭발로 해석되고, 그 잔해가 곧 게성운(crab nebula)이라고 기록되어 있는데, 이는 현재 초신성의 폭발로 해석되고 있다.
81415050-4a64-4ad3-8039-c50ca737cdd4	source05/encykorea/CNS11601.txt	대차 (大車)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김동욱" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014817	CC BY	66	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	조선 시대에는 도로가 발달하지 않아 수레가 잘 이용되지 않았으나, 궁궐을 새로 짓거나 성을 쌓을 때 등 무거운 물건을 실을 때는 일부러 길을 내어 수레를 이용하였다. 조선 후기의 수원 성곽 공사가 진행될 때에는 선단석, 홍예석, 청판석, 장대석, 원주석 등 큰 돌이나 대부등 같은 큰 목재를 싣는 용도로 8채를 새로 만들었다고 한다. 바퀴가 높아 물건을 싣는 데 불편하고 만드는 데 비용이 많이 들어 이보다 작은 평차가 주로 사용되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대차 (大車) ### 내용: 조선 시대에는 도로가 발달하지 않아 수레가 잘 이용되지 않았으나, 궁궐을 새로 짓거나 성을 쌓을 때 등 무거운 물건을 실을 때는 일부러 길을 내어 수레를 이용하였다. 조선 후기의 수원 성곽 공사가 진행될 때에는 선단석, 홍예석, 청판석, 장대석, 원주석 등 큰 돌이나 대부등 같은 큰 목재를 싣는 용도로 8채를 새로 만들었다고 한다. 바퀴가 높아 물건을 싣는 데 불편하고 만드는 데 비용이 많이 들어 이보다 작은 평차가 주로 사용되었다.
7aaa9133-dd95-46fe-94bf-5f2ba81369a5	source05/encykorea/CNS46930.txt	구례 화엄사 각황전 (求禮華嚴寺覺皇殿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064786	CC BY	572	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	1962년 국보로 지정되었다. 화엄사는 대한불교 조계종 제19교구의 본사로 국보와 보물 등 많은 문화재가 있다. 화엄사의 주불전인 각황전은 정면 7칸, 측면 5칸의 다포계 중층 건물로 대웅전과 함께 정면 7칸에 해당한다. 내부에는 아미타불과 다보 불 등 3여래와<NAME>보살,<NAME>보살, 관음보살, 지적 보살 등 4보살과 함께 석가모니불을 중심으로 좌우에 봉안하고 있다. 화엄사는 544년 연기조사가 창건하였다고 하는데, 1636년(인조 14)에 작성된 호남도구례현지리산대화엄사사적 등 여러 문헌에 기록되어 있다. 또한 의상대사가 왕명을 받아 3층 7칸의 장륙전으로 건립한 각황전 내부에는 엷은 청색 돌에 화엄경 원전을 새긴 화엄 석경(보물, 1990년 지정)이 장식되어 있었다고 한다. 하지만 신라백지묵서대방광불화엄경에는 연기는 황룡사의 승려로 754년(경덕왕 13) 8월부터 화엄경 사경(: 후세에 전하거나 공덕을 쌓기 위해 베낀 경전)을 만들기 시작하여 이듬해 2월에 완성했다. 또한 경내의 석조물들과 화엄 석경의 글씨체도 8세기 양식을 보여주고 있다. 따라서 화엄사와 장륙전은 8세기 중후반쯤에 건립되었을 가능성이 높다. 임진왜란 때 화엄사의 5천여 칸에 이르는 전각들이 대부분 소실되면서 장륙 전도 함께 소실되었다. 화엄사는 1630년(인조 8) 벽암 대사가 중건한 뒤 1636년(인조 14) 대웅전과 요사 일부를 완성하였다. 또한 숙종 25년(1699년)에는 벽암 대사의 제자인 계파 성능 선사가 왕실의 후원을 받아 4년 동안 중창 불사를 벌였다. 이 과정에서 숙종 28년(1702년)에 중건된 장륙전은 2층 7칸으로 전보다 층수가 줄어들었다. 숙종은 완공 후 자신이 직접 쓴 각 황보 전이라는 편액 주 1을 하사해 이때부터 각황보전으로 고쳤다. 중건 이전에는 금산사 미륵전처럼 입상이 모셔졌을 것으로 짐작되며 이듬해에는 3여래와 4보살상을 봉안하였다. 각황전은 1768년(영조 44), 1847년(헌종 13), 1851년(철종 2)에 각각 중수하고, 1860년(철종 11)에는 후불탱화 3폭을 조성하여 후불벽에 걸었으며, 1936년부터 1941년까지 해체 · 보수했다. 1961년에 보수한 뒤 이듬해 국보로 지정되었으며 부분적인 수리를 거쳐 지금에 이른다. 화엄사의 중심 영역은 일주문과 금강문, 천왕문을 거쳐 진입하도록 되어 있다. 보제루 옆에는 넓은 마당이 있고 각황전, 대웅전, 원통전 등 주요 불전들이 높은 석단 위에 자리 잡고 있다. 대웅전은 보제루를 중심으로 남향하고, 각황전은 대웅전과 직각 방향으로 서향하고 있다. 대웅전과 각황전의 중심축에서 비켜나 있는 동 · 서 5층 석탑이 배치 구성에서 특이하다. 화엄사의 주불전 2개가 존재하기에 어느 하나가 주불전으로 오해받는 것을 피하기 위해 의도된 것으로 보인다. 높은 각황전이 먼저 인식되기 때문에 대웅전을 향해 시각과 동선을<NAME>기 위해 각황전 올라가는 계단보다 대웅전 올라가는 계단을 넓게 구성한 것으로 보인다. 각황전 앞에는 넓은 마당이 조성되어 있으며 마당 중앙에는 6.4m 높이의 석등(국보, 1962년 지정)이 자리한다. 이 석등은 통일신라시대에 제작된 것으로 우리나라 석등 중에서 가장 크다. 통일신라시대의 가구식 기단 위에 기둥석과 면석, 갑석으로 이루어진 각황전이 있다. 조선 후기 중건하면서 기존에 있던 기단을 그대로 사용했기 때문이다. 초석은 원형 주좌를 새긴 사각형의 가공 초석을 사용하였고 그 위에 원기둥을 세웠다. 위 · 아래층 모두 내외 2출목 구조인 공포주2는 2출목 구조이다. 첨 차주 3는 하부를 둥글게 깎은 교두형으로 소첨차와 대첨차가 사용되었다. 초제공과 2제공은 위쪽으로 쇠서가 뻗은 앙서형이고, 익공주4와 운공주5는 초제공과 2제공이다. 전체적인 가구 구조는 3고주 9량<NAME>이다. 아래층 바깥 기둥열의 평주와 안쪽 기둥열의 고주에는 퇴보를 결구하고 퇴보 위에는 위층 변주를 세웠다. 위층 퇴보는 안쪽 기둥열의 고주에 결구되어 있는데, 아래층 퇴보와 같다. 위층 기둥과 내부 최고주에 맞보<NAME>으로 결구된 대들보는 아래쪽에 고주를 세워 받쳤다. 최고주와 함께 종보를 결구하기 위해 대들보 위에는 동자 주주 6를 세우고 그 위에 판대 공주 7을 놓아 종도리 주 8를 받쳤다. 지붕은 겹처마 팔작지붕이다. 주심도리에서 하중 도리까지는 빗천장주10으로 처리하였고 천장은 모두 우물 반자주 9로 처리하였다. 화엄사의 각황전은 현존하는 중층 불전 중에서 가장 큰 규모이다. 조선 후기 중층 건물의 구조 수법을 잘 보여주는 반 칸 물림 방식으로, 아래층에서 반 칸씩 줄여 위층을 구성한 것이다. 내부 공간은 층을 구분하지 않고 통층으로 만들어 웅장함을 더한다. 대형 공간에는 최대한 빛을 끌어들이기 위해 아래층에는 사방에<NAME>를 많이 설치했고 위층에는 벽체 대신 채광 창을 설치했다. 원래 전돌을 바닥으로 깔았지만 1998년에 불자들의 편의를 위해 마루를 설치했다. 화엄사 각황전은 건물이 웅장하면서도 안정된 균형감과 엄격한 조화미를 보여주며 건축기법도 뛰어난 건축물이다. 조선 후기의 불교 미술을 대표하는 수작으로 꼽히는 것은 내부에 모셔진 7구의 불 · 보살상과 후불탱화도 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 구례 화엄사 각황전 (求禮華嚴寺覺皇殿) ### 내용: 1962년 국보로 지정되었다. 화엄사는 대한불교 조계종 제19교구의 본사로 국보와 보물 등 많은 문화재가 있다. 화엄사의 주불전인 각황전은 정면 7칸, 측면 5칸의 다포계 중층 건물로 대웅전과 함께 정면 7칸에 해당한다. 내부에는 아미타불과 다보 불 등 3여래와<NAME>보살,<NAME>보살, 관음보살, 지적 보살 등 4보살과 함께 석가모니불을 중심으로 좌우에 봉안하고 있다. 화엄사는 544년 연기조사가 창건하였다고 하는데, 1636년(인조 14)에 작성된 호남도구례현지리산대화엄사사적 등 여러 문헌에 기록되어 있다. 또한 의상대사가 왕명을 받아 3층 7칸의 장륙전으로 건립한 각황전 내부에는 엷은 청색 돌에 화엄경 원전을 새긴 화엄 석경(보물, 1990년 지정)이 장식되어 있었다고 한다. 하지만 신라백지묵서대방광불화엄경에는 연기는 황룡사의 승려로 754년(경덕왕 13) 8월부터 화엄경 사경(: 후세에 전하거나 공덕을 쌓기 위해 베낀 경전)을 만들기 시작하여 이듬해 2월에 완성했다. 또한 경내의 석조물들과 화엄 석경의 글씨체도 8세기 양식을 보여주고 있다. 따라서 화엄사와 장륙전은 8세기 중후반쯤에 건립되었을 가능성이 높다. 임진왜란 때 화엄사의 5천여 칸에 이르는 전각들이 대부분 소실되면서 장륙 전도 함께 소실되었다. 화엄사는 1630년(인조 8) 벽암 대사가 중건한 뒤 1636년(인조 14) 대웅전과 요사 일부를 완성하였다. 또한 숙종 25년(1699년)에는 벽암 대사의 제자인 계파 성능 선사가 왕실의 후원을 받아 4년 동안 중창 불사를 벌였다. 이 과정에서 숙종 28년(1702년)에 중건된 장륙전은 2층 7칸으로 전보다 층수가 줄어들었다. 숙종은 완공 후 자신이 직접 쓴 각 황보 전이라는 편액 주 1을 하사해 이때부터 각황보전으로 고쳤다. 중건 이전에는 금산사 미륵전처럼 입상이 모셔졌을 것으로 짐작되며 이듬해에는 3여래와 4보살상을 봉안하였다. 각황전은 1768년(영조 44), 1847년(헌종 13), 1851년(철종 2)에 각각 중수하고, 1860년(철종 11)에는 후불탱화 3폭을 조성하여 후불벽에 걸었으며, 1936년부터 1941년까지 해체 · 보수했다. 1961년에 보수한 뒤 이듬해 국보로 지정되었으며 부분적인 수리를 거쳐 지금에 이른다. 화엄사의 중심 영역은 일주문과 금강문, 천왕문을 거쳐 진입하도록 되어 있다. 보제루 옆에는 넓은 마당이 있고 각황전, 대웅전, 원통전 등 주요 불전들이 높은 석단 위에 자리 잡고 있다. 대웅전은 보제루를 중심으로 남향하고, 각황전은 대웅전과 직각 방향으로 서향하고 있다. 대웅전과 각황전의 중심축에서 비켜나 있는 동 · 서 5층 석탑이 배치 구성에서 특이하다. 화엄사의 주불전 2개가 존재하기에 어느 하나가 주불전으로 오해받는 것을 피하기 위해 의도된 것으로 보인다. 높은 각황전이 먼저 인식되기 때문에 대웅전을 향해 시각과 동선을<NAME>기 위해 각황전 올라가는 계단보다 대웅전 올라가는 계단을 넓게 구성한 것으로 보인다. 각황전 앞에는 넓은 마당이 조성되어 있으며 마당 중앙에는 6.4m 높이의 석등(국보, 1962년 지정)이 자리한다. 이 석등은 통일신라시대에 제작된 것으로 우리나라 석등 중에서 가장 크다. 통일신라시대의 가구식 기단 위에 기둥석과 면석, 갑석으로 이루어진 각황전이 있다. 조선 후기 중건하면서 기존에 있던 기단을 그대로 사용했기 때문이다. 초석은 원형 주좌를 새긴 사각형의 가공 초석을 사용하였고 그 위에 원기둥을 세웠다. 위 · 아래층 모두 내외 2출목 구조인 공포주2는 2출목 구조이다. 첨 차주 3는 하부를 둥글게 깎은 교두형으로 소첨차와 대첨차가 사용되었다. 초제공과 2제공은 위쪽으로 쇠서가 뻗은 앙서형이고, 익공주4와 운공주5는 초제공과 2제공이다. 전체적인 가구 구조는 3고주 9량<NAME>이다. 아래층 바깥 기둥열의 평주와 안쪽 기둥열의 고주에는 퇴보를 결구하고 퇴보 위에는 위층 변주를 세웠다. 위층 퇴보는 안쪽 기둥열의 고주에 결구되어 있는데, 아래층 퇴보와 같다. 위층 기둥과 내부 최고주에 맞보<NAME>으로 결구된 대들보는 아래쪽에 고주를 세워 받쳤다. 최고주와 함께 종보를 결구하기 위해 대들보 위에는 동자 주주 6를 세우고 그 위에 판대 공주 7을 놓아 종도리 주 8를 받쳤다. 지붕은 겹처마 팔작지붕이다. 주심도리에서 하중 도리까지는 빗천장주10으로 처리하였고 천장은 모두 우물 반자주 9로 처리하였다. 화엄사의 각황전은 현존하는 중층 불전 중에서 가장 큰 규모이다. 조선 후기 중층 건물의 구조 수법을 잘 보여주는 반 칸 물림 방식으로, 아래층에서 반 칸씩 줄여 위층을 구성한 것이다. 내부 공간은 층을 구분하지 않고 통층으로 만들어 웅장함을 더한다. 대형 공간에는 최대한 빛을 끌어들이기 위해 아래층에는 사방에<NAME>를 많이 설치했고 위층에는 벽체 대신 채광 창을 설치했다. 원래 전돌을 바닥으로 깔았지만 1998년에 불자들의 편의를 위해 마루를 설치했다. 화엄사 각황전은 건물이 웅장하면서도 안정된 균형감과 엄격한 조화미를 보여주며 건축기법도 뛰어난 건축물이다. 조선 후기의 불교 미술을 대표하는 수작으로 꼽히는 것은 내부에 모셔진 7구의 불 · 보살상과 후불탱화도 있다.
d2d48167-3e25-40af-ac60-d6eb93fe8821	source05/encykorea/TRN39742.txt	증약도 (增若道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "방동인" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054046	CC BY	23	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	역승이 소재하였다. 율봉도는 성종대 이후 율봉도에 병합되었다. 이에 해당하는 역은 옥천의 가화·화인·토파·순양, 보은의 원암·함림, 영동의 회동, 황간의 신흥, 회덕의 전민 등 9개 역이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 증약도 (增若道) ### 내용: 역승이 소재하였다. 율봉도는 성종대 이후 율봉도에 병합되었다. 이에 해당하는 역은 옥천의 가화·화인·토파·순양, 보은의 원암·함림, 영동의 회동, 황간의 신흥, 회덕의 전민 등 9개 역이다.
c334ebbf-cd15-42e5-8026-05878d9b3d00	source05/encykorea/CNS45854.txt	해주 구층탑 (海州九層塔)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한동수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062750	CC BY	165	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	북한 국보 문화유물 제70호. 북한의 보물급 문화재 제21호로 지정되었으나 국보 문화유물 제70호로 변경되었다. 원래는 9층 탑이었으나 현재는 8층만 보존되어 있다. 전체적으로 날씬한 모양인데 각 층의 옥개석들은 모두 돌추녀로 하고 처마 밑이 아래로 볼록하게 처마 밑을 처마 밑으로 처마 밑을 처마 밑으로 처지게 한 점이 특징이다. 해주시 신광리 신광사 내에 있는 1342년(충혜왕 3년)에 세운 신광사 오층 탑과 안악군에 있는 연등 사탑의 조성 양식이 비슷하다. 탑은 2단의 괴임단으로 단층 기단부와 탑신부, 상륜부로 구성되어 있다. 기단 면석에는 네 모서리에 우주가, 중앙에 탱주가 모각 되었다. 탑신부는 옥개석과 탑신석 각각 한 개의 돌로 이루어져 있다. 1층 탑신석의 남쪽 면에는 문비형과 자물통이 새겨졌다. 각층 탑신 면석 네 모서리에는 우주가 모각 되었다. 옥개석은 옥개 받침이 있는데, 4면의 합각이 예리하고 네 귀퉁이에 반전이 있어 경쾌한 느낌을 준다. 다만 1, 2, 5, 7층의 옥개석 처마선은 휘어져 곡선인 반면 3, 4, 6층의 옥개석 처마선은 곧아서 본래의 부재가 섞여 있음을 알 수 있다. 탑신부에 비해 기단 부나 탑신부에 장식이 없어서 전체적으로 날씬한 느낌을 주고, 기단 부나 탑신부에 별다른 장식이 없어서 고려 시대 말기에 만들어진 석탑으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 해주 구층탑 (海州九層塔) ### 내용: 북한 국보 문화유물 제70호. 북한의 보물급 문화재 제21호로 지정되었으나 국보 문화유물 제70호로 변경되었다. 원래는 9층 탑이었으나 현재는 8층만 보존되어 있다. 전체적으로 날씬한 모양인데 각 층의 옥개석들은 모두 돌추녀로 하고 처마 밑이 아래로 볼록하게 처마 밑을 처마 밑으로 처마 밑을 처마 밑으로 처지게 한 점이 특징이다. 해주시 신광리 신광사 내에 있는 1342년(충혜왕 3년)에 세운 신광사 오층 탑과 안악군에 있는 연등 사탑의 조성 양식이 비슷하다. 탑은 2단의 괴임단으로 단층 기단부와 탑신부, 상륜부로 구성되어 있다. 기단 면석에는 네 모서리에 우주가, 중앙에 탱주가 모각 되었다. 탑신부는 옥개석과 탑신석 각각 한 개의 돌로 이루어져 있다. 1층 탑신석의 남쪽 면에는 문비형과 자물통이 새겨졌다. 각층 탑신 면석 네 모서리에는 우주가 모각 되었다. 옥개석은 옥개 받침이 있는데, 4면의 합각이 예리하고 네 귀퉁이에 반전이 있어 경쾌한 느낌을 준다. 다만 1, 2, 5, 7층의 옥개석 처마선은 휘어져 곡선인 반면 3, 4, 6층의 옥개석 처마선은 곧아서 본래의 부재가 섞여 있음을 알 수 있다. 탑신부에 비해 기단 부나 탑신부에 장식이 없어서 전체적으로 날씬한 느낌을 주고, 기단 부나 탑신부에 별다른 장식이 없어서 고려 시대 말기에 만들어진 석탑으로 보인다.
f94d29e4-d6ff-4f2a-ac81-f70bdcb6e1e8	source05/encykorea/ENG40006.txt	지진 (地震)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054406	CC BY	1,127	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	지진이란 지면에 지진파가 도달해서 지면이 갑자기 흔들리기 시작해서 한동안 진동이 지속되다가 멈추는 현상을 말한다. 지진 발생의 원인을 탄성반발설(, Elastic rebound theory)과 판구조론(Plate tectonics)으로 설명하고 있다. 탄성반발설에 따르면, 지각이 변하면 단층 양쪽 면의 지각 암반이 서서히 변형되고, 이것이 암석의 마찰 저항보다 커지면서 마침내 단층 내 가장 약한 부분에서 지진이 발생한다. 하지만 모든 지진을 단층운동으로 설명할 수 없으며, 단층을 움직이는 힘은 어디에서 오는지가 문제인데, 이를 설명하는 학설이 판구조론이다. 판구조론에 의하면 지구의 최외각층은 암석권(, Lithosphere)과 연약권(, Asthenosphere)으로 구분되는데, 각각 다른 변형 특성을 가진 두 개의 층으로 나누어진다고 한다. 암석권은 지각과 맨틀 상부(Upper Mantle)를 포함한 12개 정도의 암판으로 이루어져 있으며, 고정되지 않고 1년에 수 십 cm의 속도로 연약권 위에서 움직이고 있다. 이렇게 움직이면서 판과 판은 서로 만나고 갈라지는데 이러한 판과 판의 경계에서 암석들이 파쇄되면서 지진이 발생한다. 판들의 경계선은 지진 발생 지역이 되는 지역이다. 전 세계에서 규모 6.0 이상의 지진이 연평균 140회 발생하였는데, 이는 1980년부터 2012년까지의 기록이다. 특히 지진이 많이 발생하는 지역은 불의 고리라 불리는 태평양에 접해 있는 아시아 일부 지역과 북미에서 남미로 이어지는 환태평양 지진대이다. 계기관측 사상 가장 큰 지진(규모 9.5)이 1960년 5월 22일 칠레에서 발생했으며, 1905년부터 2012년까지 발생한 규모 8.5 이상의 대규모 지진 19회 중 13회가 환태평양 지역에서 발생했다. 2011년 3월 11일 일본 동북부 지역에서 규모 9.0의 지진이 일어나 2만 4천여 명이 사망하거나 행방불명되는 재해와 후쿠시마 원자력발전소의 방사능 누출 사고로 주변 지역의 피해뿐 아니라 전 세계에 심각한 우려를 일으켰다. 중국 탕산에서 1976년 7월 발생한 규모 7.6의 지진으로 인한 인명피해와 재산피해는 매우 심각하며, 그 예로 약 24만 2천여 명이 사망했다. 환태평양 지진대 다음으로 대규모 지진이 많이 발생하는 지역으로는 인도네시아를 포함한 인도양 주변과 네팔, 터키 등 유럽에서 중앙아시아를 포함하는 지역 등이 있다. 지진에 동반된 현상으로서는 크게 단층이나 화산활동 등 지진의 원인과 관련된 1차 현상, 지진파의 전파에 의한 지면 진동 등 2차 현상이 있다. 지진이 일어나는 것은 단층의 움직임과 함께 지각변동이 발생하기 때문이다. 지반의 교차가 수 십 km에 걸쳐 나타나기도 하고, 지면이 수 십 m 융기 또는 침강하기도 하는 것이 단층이다. 지진이 발생하면 지표의 균열, 산사태, 사면붕괴, 해안 붕괴 등의 현상이 동반된다. 지진동이 강한 것도 있지만 단층의 변위가 원인이 된 것도 있다. 또한 모래 지반은 지하수가 많이 포함되어 있기 때문에 지반이 액체 상태로 변해 분수와 분사를 동반하기도 한다. 이 밖에도 지진에 수반되는 자연현상은 인간의 오감으로 알 수 있는 지진 굉음, 발광현상, 지하수나 온천의 변화 등이며 지자기나 중력 변화 등의 측정 결과로 확인되는 경우도 있다. 판구조론으로 보면, 우리나라는 유라시아판 내부에 있어 판과 판의 경계에 있는 일본이나 대만 등 주변 국가에 비해 지진 발생 빈도가 훨씬 낮다. 우리나라에서 발생하는 지진들은 판 내부 지진활동의 범주에 속하기 때문에 판경계 지진활동에 비해 그 발생 원인이나 특성을 정확하게 규정하기 어렵다. 우리나라의 지진활동은 역사 문헌에 의한 역사지진과 계기지진으로 나뉘는데, 삼국사기, 고려사, 조선왕조실록, 중보 문헌비고, 승정원일기 등이다. 지진이 기록되어 있거나, 지진이 발생하여 가옥이 무너지는 등의 피해 사실도 역사 문헌 등에 기록되어 있다. 이 중 89년(백제 기루왕 13) 6월 백제의 지진을 비롯한 7회의 지진에 대해서는 인명피해가 있었던 것으로 『삼국사기』에 서술되어 있다. 『삼국사기』와 『중보문헌비고』에는 서기 779년(신라 혜공왕 15) 경주에서 발생한 지진으로 민가가 무너지고 백여 명의 사망자가 발생한 것으로 기록되어 있어 우리나라에서 발생한 지진 중 가장 큰 피해를 일으킨 지진으로 알려지고 있다. 여러 학자들에 의해 역사지진이 연구되어 왔는데, 서기 2년(고구려 유리왕 21)부터 1904년까지 약 2,000회의 지진기록이 정리되어 있다. 특히 조선시대(1393년∼1904년)에는 지진이 약 1,630회 발생한 것으로 기록되어 있다. 역사지진에 의해 추정되는 지진 발생지역은 그 당시 주민들의 거주 지역 분포와 밀접한 관계를 맺고 있으며, 시대를 거슬러 올라갈수록 그 시대의 수도권 주변에서 발생한 지진들이 많이 기록되어 있다. 이와 같이 역사지진에 대한 평가는 역사기록의 완전성과 피해 정도의 해석에 있어서의 정확도 등에 따라 달라질 수 있으나, 현재까지의 연구결과에 따르면 조선시대에 해당하는 15~18세기에 한반도의 지진활동이 가장 활발했다. 이 시기에 발생한 지진 가운데 진도(지진의 감지 정도와 피해 정도를 나타내는 지진 요소)가 큰 것도 많지만 인명피해가 발생한 지진은 삼국시대에 더 많았던 것으로 기록되어 있다. 동해안 부근에서 발생한 지진해일은 1643년(인조 6) 울산외 해 지진과 1681년(숙종 7) 양양외해 지진으로 인한 해수면의 변화로 조선왕조실록에 기록되어 있다. 우리나라의 계기지진은 1905년 인천 관측소에 기계식 지진계를 설치한 것을 시작으로 조선총독부 산하 측후소에서 지진계를 사용한 지진관측이 이루어졌다. 1945년 광복과 1950년 한국전쟁 등 혼란한 시기에 지진관측업무가 중단된 이후, 1963년 미국 지질조사소의 세계 지진 관측망(WWSSNWorld-Wide Standardized Seismograph Network) 사업의 일환으로 국립 중앙관상대(현 기상청) 서울본대에 지진계 1대가 설치됨으로써 지진관측이 재개되었다. 이후 1977년까지 이 1대의 지진계만으로 지진관측이 이루어져 지진 분석 결과의 정확성이 떨어진다고 판단되어, 1978년 홍성 지진(규모 5.0)을 계기로 지진 장비 현대화 사업이 진행되면서 기상청과 한국지질자원연구원에 아날로그 지진 관측망이 구축되었다. 현재 기상청과 한국지질자원연구원, 한국원자력안전기술원, 한국전력 연구원 등에서 디지털식 지진 관측망을 구축하고 관측 자료를 실시간으로<NAME>고 있다. 1905년~1942년까지 총 533회의 지진이 발생했으며 연평균 발생 횟수는 14회이다. 현재의 지진 발생 횟수와 비교하기에는 당시의 지진계는 성능이 현저하게 떨어지고 그 수도 적었기 때문에, 작은 규모의 지진을 관측하기에는 무리가 있었을 것으로 생각된다. 그렇지만, 1933년~1938년까지 조선총독부 산하 측후소의 기록에 의하면 유감지진(사람이 느낀 지진) 발생 횟수가 연평균 11회인 것에 비해 1978년~2010년까지의 유감지진은 연평균 7회여서 지진활동도가 비슷한 것으로 판단할 수 있다. 쌍계사 지진(규모 5.1)은 1936년 7월 4일에 일어난 것으로, 1905년~1942년의 지진 중 가장 큰 규모이다. 북한의 조선지진연구소의 역사 및 계기지진 목록에는 1943년~1977년까지의 지진 목록이 정비되지 않았으나, 이 기간 동안의 지진자료도 포함되어 있는 것으로 알려졌다. 본격적인 계기관측이 시작된 1978년부터 2012년까지 규모 3.0 이상의 지진은 총 314회 발생하였고 연평균 9회 발생하였다. 규모 5.0 이상의 지진은 5회 관측되었으며, 울진 해역에서 2004년 5월 29일 발생한 규모 5.2의 지진이 가장 최근 관측되었다. 규모 4.8의 오대산 지진이 2007년 1월 20일에 강원도 지역에서 발생했는데, 이때 진앙 근처에서 일부 건물에 균열이 생기는 등의 피해가 보고되었다. 20세기 이후에는 한반도 해안 근처에서 발생한 지진해일은 없었으나, 1983년과 1993년 동해의 일본 부근 해역에서 발생한 지진 해일로 동해안에 인명 및 재산피해가 발생했다. 2010년 말 현재 우리나라에는 기상청, 한국지질자원연구원, 한국원자력안전기술원, 한국전력 연구원에서 운영하는 총 177개소의 지진관측소가 설치되어 있으며, 디지털식 속도 지진계와 가속도계로 관측된 자료는 국가지진 통합 네트워크(KISS)와 국가지진종합정보시스템(NECIS)을 통하여 공유되고 있다. 기상청은 규모 2.0 이상의 지진이 한반도와 그 주변 해역에서 발생하는 것을 관측하여 대외적으로 발표하고 있다. 또한 기상청은 태평양 지진해일경보체계 국제조정 그룹(ICG/PTWS)의 일원으로서 태평양 지역에서 발생하는 지진해일에 대한 경보 업무에 함께 참여하고 있으며 울릉도에 해일 파고계 1개를 설치하여 지진해일을 관측하고 있다. 지진 장비의 발달과 관측망의 확충으로 소규모 지진을 충분히 관측할 수 있게 되어 매년 40~60회 규모 2.0 이상 지진이 발표되고 있으며 연평균 44회의 발생 빈도를 보인다. 관측소 수에 관계없이 비슷한 수준을 나타내는 유감지진과 규모 3.0 이상의 지진이 연 9회 전후로 발생한다. 우리나라의 지진연구는 지진활동과 지진원 특성 및 지각속도 구조 연구에 집중되어 왔다. 최근에는 지진재해 예측 및 평가를 위한 지반 특성 연구, 지진조기경보 체제 구축 연구, 지진에 의한 건물이나 구조물의 움직임 연구 등 다양한 분야의 연구가 진행되고 있다. 우리나라는 1972년 원자력발전소에 대한 내진설계 기준을 마련한 후 고층건물이나 교량, 댐 등에 대한 내진설계를 실시해 왔으며, 1997년 내진 성능 기준과 내진설계기술기준으로 이원화된 내진설계 기준을 정립하였다. 이에 따라서 모든 시설물은 내진등급별로 차등을 둔 설계지진에 대하여 시설물의 기능 수행과 붕괴 방지라는 두 가지 성능 수준을 만족하도록 설계하고 있다. 2008년 기상청에 국장급 지진 전담 부서가 신설되었으며, 같은 해 지진재해 대책법이 제정되어 지진 및 지진해일 관측·예방·대비 및 대응, 내진대책과 지진재해 경감을 위한 연구 및 기술 개발에 관한 사항을 법으로 규정하고 있다. 이에 따라 지진 관측, 분석, 대응은 물론 시설물에 대한 내진대책, 재해 예방과 대비를 체계적으로 수행하는 계기가 마련됐다. 또한 지진재해 경감에 관한 연구 및 기술 개발과 활성단층에 대한 조사 연구를 수행하도록 규정함으로써 우리나라의 지진활동과 지진재해 위험도를 평가하고 지진재해를 경감하기 위한 연구기반이 마련되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 지진 (地震) ### 내용: 지진이란 지면에 지진파가 도달해서 지면이 갑자기 흔들리기 시작해서 한동안 진동이 지속되다가 멈추는 현상을 말한다. 지진 발생의 원인을 탄성반발설(, Elastic rebound theory)과 판구조론(Plate tectonics)으로 설명하고 있다. 탄성반발설에 따르면, 지각이 변하면 단층 양쪽 면의 지각 암반이 서서히 변형되고, 이것이 암석의 마찰 저항보다 커지면서 마침내 단층 내 가장 약한 부분에서 지진이 발생한다. 하지만 모든 지진을 단층운동으로 설명할 수 없으며, 단층을 움직이는 힘은 어디에서 오는지가 문제인데, 이를 설명하는 학설이 판구조론이다. 판구조론에 의하면 지구의 최외각층은 암석권(, Lithosphere)과 연약권(, Asthenosphere)으로 구분되는데, 각각 다른 변형 특성을 가진 두 개의 층으로 나누어진다고 한다. 암석권은 지각과 맨틀 상부(Upper Mantle)를 포함한 12개 정도의 암판으로 이루어져 있으며, 고정되지 않고 1년에 수 십 cm의 속도로 연약권 위에서 움직이고 있다. 이렇게 움직이면서 판과 판은 서로 만나고 갈라지는데 이러한 판과 판의 경계에서 암석들이 파쇄되면서 지진이 발생한다. 판들의 경계선은 지진 발생 지역이 되는 지역이다. 전 세계에서 규모 6.0 이상의 지진이 연평균 140회 발생하였는데, 이는 1980년부터 2012년까지의 기록이다. 특히 지진이 많이 발생하는 지역은 불의 고리라 불리는 태평양에 접해 있는 아시아 일부 지역과 북미에서 남미로 이어지는 환태평양 지진대이다. 계기관측 사상 가장 큰 지진(규모 9.5)이 1960년 5월 22일 칠레에서 발생했으며, 1905년부터 2012년까지 발생한 규모 8.5 이상의 대규모 지진 19회 중 13회가 환태평양 지역에서 발생했다. 2011년 3월 11일 일본 동북부 지역에서 규모 9.0의 지진이 일어나 2만 4천여 명이 사망하거나 행방불명되는 재해와 후쿠시마 원자력발전소의 방사능 누출 사고로 주변 지역의 피해뿐 아니라 전 세계에 심각한 우려를 일으켰다. 중국 탕산에서 1976년 7월 발생한 규모 7.6의 지진으로 인한 인명피해와 재산피해는 매우 심각하며, 그 예로 약 24만 2천여 명이 사망했다. 환태평양 지진대 다음으로 대규모 지진이 많이 발생하는 지역으로는 인도네시아를 포함한 인도양 주변과 네팔, 터키 등 유럽에서 중앙아시아를 포함하는 지역 등이 있다. 지진에 동반된 현상으로서는 크게 단층이나 화산활동 등 지진의 원인과 관련된 1차 현상, 지진파의 전파에 의한 지면 진동 등 2차 현상이 있다. 지진이 일어나는 것은 단층의 움직임과 함께 지각변동이 발생하기 때문이다. 지반의 교차가 수 십 km에 걸쳐 나타나기도 하고, 지면이 수 십 m 융기 또는 침강하기도 하는 것이 단층이다. 지진이 발생하면 지표의 균열, 산사태, 사면붕괴, 해안 붕괴 등의 현상이 동반된다. 지진동이 강한 것도 있지만 단층의 변위가 원인이 된 것도 있다. 또한 모래 지반은 지하수가 많이 포함되어 있기 때문에 지반이 액체 상태로 변해 분수와 분사를 동반하기도 한다. 이 밖에도 지진에 수반되는 자연현상은 인간의 오감으로 알 수 있는 지진 굉음, 발광현상, 지하수나 온천의 변화 등이며 지자기나 중력 변화 등의 측정 결과로 확인되는 경우도 있다. 판구조론으로 보면, 우리나라는 유라시아판 내부에 있어 판과 판의 경계에 있는 일본이나 대만 등 주변 국가에 비해 지진 발생 빈도가 훨씬 낮다. 우리나라에서 발생하는 지진들은 판 내부 지진활동의 범주에 속하기 때문에 판경계 지진활동에 비해 그 발생 원인이나 특성을 정확하게 규정하기 어렵다. 우리나라의 지진활동은 역사 문헌에 의한 역사지진과 계기지진으로 나뉘는데, 삼국사기, 고려사, 조선왕조실록, 중보 문헌비고, 승정원일기 등이다. 지진이 기록되어 있거나, 지진이 발생하여 가옥이 무너지는 등의 피해 사실도 역사 문헌 등에 기록되어 있다. 이 중 89년(백제 기루왕 13) 6월 백제의 지진을 비롯한 7회의 지진에 대해서는 인명피해가 있었던 것으로 『삼국사기』에 서술되어 있다. 『삼국사기』와 『중보문헌비고』에는 서기 779년(신라 혜공왕 15) 경주에서 발생한 지진으로 민가가 무너지고 백여 명의 사망자가 발생한 것으로 기록되어 있어 우리나라에서 발생한 지진 중 가장 큰 피해를 일으킨 지진으로 알려지고 있다. 여러 학자들에 의해 역사지진이 연구되어 왔는데, 서기 2년(고구려 유리왕 21)부터 1904년까지 약 2,000회의 지진기록이 정리되어 있다. 특히 조선시대(1393년∼1904년)에는 지진이 약 1,630회 발생한 것으로 기록되어 있다. 역사지진에 의해 추정되는 지진 발생지역은 그 당시 주민들의 거주 지역 분포와 밀접한 관계를 맺고 있으며, 시대를 거슬러 올라갈수록 그 시대의 수도권 주변에서 발생한 지진들이 많이 기록되어 있다. 이와 같이 역사지진에 대한 평가는 역사기록의 완전성과 피해 정도의 해석에 있어서의 정확도 등에 따라 달라질 수 있으나, 현재까지의 연구결과에 따르면 조선시대에 해당하는 15~18세기에 한반도의 지진활동이 가장 활발했다. 이 시기에 발생한 지진 가운데 진도(지진의 감지 정도와 피해 정도를 나타내는 지진 요소)가 큰 것도 많지만 인명피해가 발생한 지진은 삼국시대에 더 많았던 것으로 기록되어 있다. 동해안 부근에서 발생한 지진해일은 1643년(인조 6) 울산외 해 지진과 1681년(숙종 7) 양양외해 지진으로 인한 해수면의 변화로 조선왕조실록에 기록되어 있다. 우리나라의 계기지진은 1905년 인천 관측소에 기계식 지진계를 설치한 것을 시작으로 조선총독부 산하 측후소에서 지진계를 사용한 지진관측이 이루어졌다. 1945년 광복과 1950년 한국전쟁 등 혼란한 시기에 지진관측업무가 중단된 이후, 1963년 미국 지질조사소의 세계 지진 관측망(WWSSNWorld-Wide Standardized Seismograph Network) 사업의 일환으로 국립 중앙관상대(현 기상청) 서울본대에 지진계 1대가 설치됨으로써 지진관측이 재개되었다. 이후 1977년까지 이 1대의 지진계만으로 지진관측이 이루어져 지진 분석 결과의 정확성이 떨어진다고 판단되어, 1978년 홍성 지진(규모 5.0)을 계기로 지진 장비 현대화 사업이 진행되면서 기상청과 한국지질자원연구원에 아날로그 지진 관측망이 구축되었다. 현재 기상청과 한국지질자원연구원, 한국원자력안전기술원, 한국전력 연구원 등에서 디지털식 지진 관측망을 구축하고 관측 자료를 실시간으로<NAME>고 있다. 1905년~1942년까지 총 533회의 지진이 발생했으며 연평균 발생 횟수는 14회이다. 현재의 지진 발생 횟수와 비교하기에는 당시의 지진계는 성능이 현저하게 떨어지고 그 수도 적었기 때문에, 작은 규모의 지진을 관측하기에는 무리가 있었을 것으로 생각된다. 그렇지만, 1933년~1938년까지 조선총독부 산하 측후소의 기록에 의하면 유감지진(사람이 느낀 지진) 발생 횟수가 연평균 11회인 것에 비해 1978년~2010년까지의 유감지진은 연평균 7회여서 지진활동도가 비슷한 것으로 판단할 수 있다. 쌍계사 지진(규모 5.1)은 1936년 7월 4일에 일어난 것으로, 1905년~1942년의 지진 중 가장 큰 규모이다. 북한의 조선지진연구소의 역사 및 계기지진 목록에는 1943년~1977년까지의 지진 목록이 정비되지 않았으나, 이 기간 동안의 지진자료도 포함되어 있는 것으로 알려졌다. 본격적인 계기관측이 시작된 1978년부터 2012년까지 규모 3.0 이상의 지진은 총 314회 발생하였고 연평균 9회 발생하였다. 규모 5.0 이상의 지진은 5회 관측되었으며, 울진 해역에서 2004년 5월 29일 발생한 규모 5.2의 지진이 가장 최근 관측되었다. 규모 4.8의 오대산 지진이 2007년 1월 20일에 강원도 지역에서 발생했는데, 이때 진앙 근처에서 일부 건물에 균열이 생기는 등의 피해가 보고되었다. 20세기 이후에는 한반도 해안 근처에서 발생한 지진해일은 없었으나, 1983년과 1993년 동해의 일본 부근 해역에서 발생한 지진 해일로 동해안에 인명 및 재산피해가 발생했다. 2010년 말 현재 우리나라에는 기상청, 한국지질자원연구원, 한국원자력안전기술원, 한국전력 연구원에서 운영하는 총 177개소의 지진관측소가 설치되어 있으며, 디지털식 속도 지진계와 가속도계로 관측된 자료는 국가지진 통합 네트워크(KISS)와 국가지진종합정보시스템(NECIS)을 통하여 공유되고 있다. 기상청은 규모 2.0 이상의 지진이 한반도와 그 주변 해역에서 발생하는 것을 관측하여 대외적으로 발표하고 있다. 또한 기상청은 태평양 지진해일경보체계 국제조정 그룹(ICG/PTWS)의 일원으로서 태평양 지역에서 발생하는 지진해일에 대한 경보 업무에 함께 참여하고 있으며 울릉도에 해일 파고계 1개를 설치하여 지진해일을 관측하고 있다. 지진 장비의 발달과 관측망의 확충으로 소규모 지진을 충분히 관측할 수 있게 되어 매년 40~60회 규모 2.0 이상 지진이 발표되고 있으며 연평균 44회의 발생 빈도를 보인다. 관측소 수에 관계없이 비슷한 수준을 나타내는 유감지진과 규모 3.0 이상의 지진이 연 9회 전후로 발생한다. 우리나라의 지진연구는 지진활동과 지진원 특성 및 지각속도 구조 연구에 집중되어 왔다. 최근에는 지진재해 예측 및 평가를 위한 지반 특성 연구, 지진조기경보 체제 구축 연구, 지진에 의한 건물이나 구조물의 움직임 연구 등 다양한 분야의 연구가 진행되고 있다. 우리나라는 1972년 원자력발전소에 대한 내진설계 기준을 마련한 후 고층건물이나 교량, 댐 등에 대한 내진설계를 실시해 왔으며, 1997년 내진 성능 기준과 내진설계기술기준으로 이원화된 내진설계 기준을 정립하였다. 이에 따라서 모든 시설물은 내진등급별로 차등을 둔 설계지진에 대하여 시설물의 기능 수행과 붕괴 방지라는 두 가지 성능 수준을 만족하도록 설계하고 있다. 2008년 기상청에 국장급 지진 전담 부서가 신설되었으며, 같은 해 지진재해 대책법이 제정되어 지진 및 지진해일 관측·예방·대비 및 대응, 내진대책과 지진재해 경감을 위한 연구 및 기술 개발에 관한 사항을 법으로 규정하고 있다. 이에 따라 지진 관측, 분석, 대응은 물론 시설물에 대한 내진대책, 재해 예방과 대비를 체계적으로 수행하는 계기가 마련됐다. 또한 지진재해 경감에 관한 연구 및 기술 개발과 활성단층에 대한 조사 연구를 수행하도록 규정함으로써 우리나라의 지진활동과 지진재해 위험도를 평가하고 지진재해를 경감하기 위한 연구기반이 마련되고 있다.
1664d087-651d-43c2-8a21-50ca2cb9024c	source05/encykorea/CNS18780.txt	영주 부석사 무량수전 앞 석등 (榮州浮石寺無量壽殿 앞 石燈)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "진홍섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024300	CC BY	126	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	1962년 국보로 지정되었다. 높이 2.97m로 신라시대의 전형적인 팔각석등으로 상하 비례의 정교함이나 조각의 정교함에서 신라시대 석등 중에서 손꼽히는 걸작이다. 지복석은 4매로 짠 방형의 지복석 위에 놓였는데 지대석의 네 면에는 각각 2구씩의 안 상이 장식되었고 팔각의 하대석 받침 2단이 상면에 놓여 있었다. 하대석은 꽃잎 끝부분을 말려서 귀꽃이 되었고 모서리를 향하여 한 잎씩 복판 복련이 조각되었다. 특히, 연꽃 속에서 간주를 받쳐 올리는 듯이 표현된 것은, 복련 중심부에 있는 높은 3단의 받침 때문이다. 간주는 전형적인 팔각주로 굵기나 높이가 아름다운 비례를 지니고 있다. 통식을 따라 평평한 상대석에 조각된 8엽의 앙련은 입체감이 뛰어나다. 화사석(: 석등의 점등하는 부분)은 팔각으로 네 곳에 장방형 화창을 내었고 화창 주위에는 작은 구멍을 돌려 뚫었으며 나머지 네 면에는 보살 입상 1구씩을 조각하였다. 낙수 면이 우뚝하고 추녀 밑에 약간의 반전이 있고, 정상에는 복련이 조각되어 있다. 상륜부에는 보주가 남아 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영주 부석사 무량수전 앞 석등 (榮州浮石寺無量壽殿 앞 石燈) ### 내용: 1962년 국보로 지정되었다. 높이 2.97m로 신라시대의 전형적인 팔각석등으로 상하 비례의 정교함이나 조각의 정교함에서 신라시대 석등 중에서 손꼽히는 걸작이다. 지복석은 4매로 짠 방형의 지복석 위에 놓였는데 지대석의 네 면에는 각각 2구씩의 안 상이 장식되었고 팔각의 하대석 받침 2단이 상면에 놓여 있었다. 하대석은 꽃잎 끝부분을 말려서 귀꽃이 되었고 모서리를 향하여 한 잎씩 복판 복련이 조각되었다. 특히, 연꽃 속에서 간주를 받쳐 올리는 듯이 표현된 것은, 복련 중심부에 있는 높은 3단의 받침 때문이다. 간주는 전형적인 팔각주로 굵기나 높이가 아름다운 비례를 지니고 있다. 통식을 따라 평평한 상대석에 조각된 8엽의 앙련은 입체감이 뛰어나다. 화사석(: 석등의 점등하는 부분)은 팔각으로 네 곳에 장방형 화창을 내었고 화창 주위에는 작은 구멍을 돌려 뚫었으며 나머지 네 면에는 보살 입상 1구씩을 조각하였다. 낙수 면이 우뚝하고 추녀 밑에 약간의 반전이 있고, 정상에는 복련이 조각되어 있다. 상륜부에는 보주가 남아 있다.
585c9d7d-5019-443a-b226-1c75adf1b2ec	source05/encykorea/CNS60232.txt	합천 적연선사 승탑 (陜川寂然禪師僧搭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0080584	CC BY	520	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	2000년 경상남도 유형문화재로 지정되었다. 합천 적연 선사 승탑은 경상남도 합천군 가회면 중촌리 마을 뒤편으로 형성된 낮은 능선에 있다. 승탑만 단독으로 건립한 것으로 보이고 사지의 흔적도 없고 다른 유적이나 유물도 발견되지 않아 이 일대에 승탑만 단독으로 건립하였음을 알 수 있다. 현재 이 승탑과 연관된 귀부 등이 영암사에 남아 있는데, 이 귀부는 영암사에 있다. 적연 국사<NAME>(, 9321014)의 탑비 문과 승탑의 양식을 토대로 해서 그의 승탑으로 추정하고 있다. 적연 국사의 탑비문에 의하면, 그는 고려 광종∼현종 시기에 왕의 만수무강과 종묘사직의 평안을 기원하는 등 중앙에서 중요한 역할을 수행하다가 1011년 병이 들고 노쇠하자<NAME>에게 지방으로 낙향할 뜻을 전하였다. 영암사에 있던 스님은 얼마 지나지 않아 입적할 것을 알고 큰 종을 쳐서 대중을 모아 놓고 꼿꼿이 앉아 있다가 1014년 6월 2일 열반에 들었다 한다. 그러자 제자들이 중심이 되어 6월 28일 영암사 서쪽 산봉우리에 장사 지냈다고 한다. 적연 국사가 입적한 시기와 승탑의 양식, 영암사에서 다소 멀리 떨어져 있지만 탑비 문의 기록대로 서쪽 방향에 위치해 있고, 승탑의 양식 등이 잘 맞아떨어진다. 따라서 이 승탑의 건립 연도는 1014년 정도로 추측된다. 고려 시대에 건립된 승탑은 어느 시기에 심하게 부서졌고, 그 과정에서 일부 부재가 결실된 것으로 보인다. 조선 말기에 이 산 주인이 부도를 계곡에 넘어뜨리고 그 자리에 자기 선조의 묘를 세웠다고 한다. 이후 홍수에 밀려 아래로 내려온 부도 재들의 위치는 원래 위치와 다를 가능성이 높다. 현재 능선 위쪽에 있는 여러 묘 중 하나가 원래의 위치일 확률이 높지만 지형이 크게 변하여 확인이 어려운 상태다. 여기저기 흩어져 있던 부도 재들은 1984년 영암 사지 발굴 때 수습되었다고 한다. 이후 일부가 손상된 상태로 세웠다가 다시 새로운 부재들을 추가하여 현재와 같은 모습을 재현하였다. 합천 적연 선사 승탑은 현재 기단부의 하대석을 구성하고 있는 하단석-상단석-중대석-상대석-옥개석 등이 수습되어 총 5매가 남아 있다. 하대석은 원래부터 2단으로 구성되었는데, 상단석과 하단석이 남아 있다. 이 중 하단석은 팔각형 모양으로 하단에 3단 괴임을 마련하고 각 면을 고르게 치석한 다음 각 면에 사자상 1구를 조각하였다. 사자상은 거의 왼쪽을 향하고 있지만 오른쪽을 향하고 있는 상도 있다. 사자상은 모두 앉아 있거나 고개를 돌려 측면을 보고 있는데, 1구의 사자상은 누워 있는 모습으로 조각되어 해학적이다. 상단석은 2단 구조로 되어 있는데, 하단에는 구름 문양을, 상단에는 구름 속에 세 마리 용이 뒤엉켜 있는 운룡문을 조각하였다. 하대석의 사자상이나 운룡문은 신라와 고려의 승탑에서 자주 표현되었는데, 이는 수호하는 의미를 담고 있다. 중대석은 평면 팔각형으로 각 면에 안상을 새겼는데, 안상 안에 추가 장식은 없고, 위가 넓고 아래가 좁은 평범한 모양이다. 상대석은 하부에 3단의 각형 받침을 두고 그 위에 총 16엽의 연화문을 표현하였는데, 그 위에 각 연화문 안에 화문이 추가 장식되어 상당히 화려하다. 옥개석은 하부에 2단 받침을 두고 낙수 홈을 만들었다. 옥개석의 일부가 파손되었지만 낙수 면이 유려한 곡선형을 이루고 있고, 마루 부는 높게 표현되었다. 마루부 상부에 2단 받침이 마련되어 있어 부분적으로 목조 건축물을 모방하여 설계와 시공을 진행했음을 알 수 있다. 또한 마루 끝에는 삼각형 화문을 새겨 석공의 기교를 보여 준다. 현재 상륜부는 모두 파괴된 상태지만 옥개석 상부에 팔각 받침이 있는 것으로 보아 화려한 상륜부가 구성되었을 것으로 추측된다. 합천 적연 선사 승탑은 고려 시대에 들어와 입적한 승려의 극락왕생과 풍수지리 등을 고려하여 건립된 것이지만, 경우에 따라서는 사찰에서 약간 떨어진 곳에 건립되기도 하였음을 시사한다. 또한 가까운 곳에 있는 의령 보천사지 승탑과 양식적으로 강한 친연성을 갖고 있어, 비슷한 시기인 고려 전기에 건립된 것으로 추측된다. 영암사지에 남아 있는 귀부 2기 중 1기가 적연 국사<NAME>의 탑비에 사용된 귀부임을 알려 주는 적연 국사의 승탑과 탑비는 고려 왕실의 적극적인 후원 아래 건립되었다는 것을 말해 주는 귀중한 자료이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 합천 적연선사 승탑 (陜川寂然禪師僧搭) ### 내용: 2000년 경상남도 유형문화재로 지정되었다. 합천 적연 선사 승탑은 경상남도 합천군 가회면 중촌리 마을 뒤편으로 형성된 낮은 능선에 있다. 승탑만 단독으로 건립한 것으로 보이고 사지의 흔적도 없고 다른 유적이나 유물도 발견되지 않아 이 일대에 승탑만 단독으로 건립하였음을 알 수 있다. 현재 이 승탑과 연관된 귀부 등이 영암사에 남아 있는데, 이 귀부는 영암사에 있다. 적연 국사<NAME>(, 9321014)의 탑비 문과 승탑의 양식을 토대로 해서 그의 승탑으로 추정하고 있다. 적연 국사의 탑비문에 의하면, 그는 고려 광종∼현종 시기에 왕의 만수무강과 종묘사직의 평안을 기원하는 등 중앙에서 중요한 역할을 수행하다가 1011년 병이 들고 노쇠하자<NAME>에게 지방으로 낙향할 뜻을 전하였다. 영암사에 있던 스님은 얼마 지나지 않아 입적할 것을 알고 큰 종을 쳐서 대중을 모아 놓고 꼿꼿이 앉아 있다가 1014년 6월 2일 열반에 들었다 한다. 그러자 제자들이 중심이 되어 6월 28일 영암사 서쪽 산봉우리에 장사 지냈다고 한다. 적연 국사가 입적한 시기와 승탑의 양식, 영암사에서 다소 멀리 떨어져 있지만 탑비 문의 기록대로 서쪽 방향에 위치해 있고, 승탑의 양식 등이 잘 맞아떨어진다. 따라서 이 승탑의 건립 연도는 1014년 정도로 추측된다. 고려 시대에 건립된 승탑은 어느 시기에 심하게 부서졌고, 그 과정에서 일부 부재가 결실된 것으로 보인다. 조선 말기에 이 산 주인이 부도를 계곡에 넘어뜨리고 그 자리에 자기 선조의 묘를 세웠다고 한다. 이후 홍수에 밀려 아래로 내려온 부도 재들의 위치는 원래 위치와 다를 가능성이 높다. 현재 능선 위쪽에 있는 여러 묘 중 하나가 원래의 위치일 확률이 높지만 지형이 크게 변하여 확인이 어려운 상태다. 여기저기 흩어져 있던 부도 재들은 1984년 영암 사지 발굴 때 수습되었다고 한다. 이후 일부가 손상된 상태로 세웠다가 다시 새로운 부재들을 추가하여 현재와 같은 모습을 재현하였다. 합천 적연 선사 승탑은 현재 기단부의 하대석을 구성하고 있는 하단석-상단석-중대석-상대석-옥개석 등이 수습되어 총 5매가 남아 있다. 하대석은 원래부터 2단으로 구성되었는데, 상단석과 하단석이 남아 있다. 이 중 하단석은 팔각형 모양으로 하단에 3단 괴임을 마련하고 각 면을 고르게 치석한 다음 각 면에 사자상 1구를 조각하였다. 사자상은 거의 왼쪽을 향하고 있지만 오른쪽을 향하고 있는 상도 있다. 사자상은 모두 앉아 있거나 고개를 돌려 측면을 보고 있는데, 1구의 사자상은 누워 있는 모습으로 조각되어 해학적이다. 상단석은 2단 구조로 되어 있는데, 하단에는 구름 문양을, 상단에는 구름 속에 세 마리 용이 뒤엉켜 있는 운룡문을 조각하였다. 하대석의 사자상이나 운룡문은 신라와 고려의 승탑에서 자주 표현되었는데, 이는 수호하는 의미를 담고 있다. 중대석은 평면 팔각형으로 각 면에 안상을 새겼는데, 안상 안에 추가 장식은 없고, 위가 넓고 아래가 좁은 평범한 모양이다. 상대석은 하부에 3단의 각형 받침을 두고 그 위에 총 16엽의 연화문을 표현하였는데, 그 위에 각 연화문 안에 화문이 추가 장식되어 상당히 화려하다. 옥개석은 하부에 2단 받침을 두고 낙수 홈을 만들었다. 옥개석의 일부가 파손되었지만 낙수 면이 유려한 곡선형을 이루고 있고, 마루 부는 높게 표현되었다. 마루부 상부에 2단 받침이 마련되어 있어 부분적으로 목조 건축물을 모방하여 설계와 시공을 진행했음을 알 수 있다. 또한 마루 끝에는 삼각형 화문을 새겨 석공의 기교를 보여 준다. 현재 상륜부는 모두 파괴된 상태지만 옥개석 상부에 팔각 받침이 있는 것으로 보아 화려한 상륜부가 구성되었을 것으로 추측된다. 합천 적연 선사 승탑은 고려 시대에 들어와 입적한 승려의 극락왕생과 풍수지리 등을 고려하여 건립된 것이지만, 경우에 따라서는 사찰에서 약간 떨어진 곳에 건립되기도 하였음을 시사한다. 또한 가까운 곳에 있는 의령 보천사지 승탑과 양식적으로 강한 친연성을 갖고 있어, 비슷한 시기인 고려 전기에 건립된 것으로 추측된다. 영암사지에 남아 있는 귀부 2기 중 1기가 적연 국사<NAME>의 탑비에 사용된 귀부임을 알려 주는 적연 국사의 승탑과 탑비는 고려 왕실의 적극적인 후원 아래 건립되었다는 것을 말해 주는 귀중한 자료이다.
b47649ab-de09-4ec3-a9ff-4031de437a3c	source05/encykorea/CNS23713.txt	송광사 진영당 (松廣寺眞影堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "성춘경" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030697	CC BY	129	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	정면 3칸, 측면 2칸의 홑처마 맞배지붕 건물. 사중 기록에 의하면 국사전 바로 좌측(향우 측)에 위치하며, 1852년(철종 3)에 건립되었다고 하는데, 전라남도 유형문화재로 1982년 지정되었다. 1951년에 큰 화재를 모면하여 재건된 이 건물은 비록 큰 피해를 입지는 않았지만 원형 그대로의 모습을 유지하고 있다. 야트막한 허튼층 기단에 초석은 덤벙 주초, 기둥은 민흘림인 건물이 출목익공이다. 창문과 평방 없이 기둥머리를 안치한 살미 첨차의 앙·수서는 예리하면서도 특이한 형태를 띠고 있는데, 기둥 위에는 창방만을 돌리고 평방 없이 기둥머리를 안치하였다. 또, 화반 대신 사다리꼴 모양의 마루 대공을 창방과 도리 사이에 끼고, 그 위에 작은 소로를 두 개 삽입한 기법 역시 독특하다. 편액 (풍암영각)은 조선 후기에 이르러 송광사의 대덕들이 풍암의 법손들이라는 데서 비롯되었다고 한다. 풍암은 송광면에서 1688년(숙종 14)에 태어나 1767년(영조 43)에 입적한 송광사 스님으로, 이 건물 내에는 풍암 문하 대덕들의 영정이 봉안되었는데, 이곳에는 주로 풍암 문하 대덕들의 영정이 봉안되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 송광사 진영당 (松廣寺眞影堂) ### 내용: 정면 3칸, 측면 2칸의 홑처마 맞배지붕 건물. 사중 기록에 의하면 국사전 바로 좌측(향우 측)에 위치하며, 1852년(철종 3)에 건립되었다고 하는데, 전라남도 유형문화재로 1982년 지정되었다. 1951년에 큰 화재를 모면하여 재건된 이 건물은 비록 큰 피해를 입지는 않았지만 원형 그대로의 모습을 유지하고 있다. 야트막한 허튼층 기단에 초석은 덤벙 주초, 기둥은 민흘림인 건물이 출목익공이다. 창문과 평방 없이 기둥머리를 안치한 살미 첨차의 앙·수서는 예리하면서도 특이한 형태를 띠고 있는데, 기둥 위에는 창방만을 돌리고 평방 없이 기둥머리를 안치하였다. 또, 화반 대신 사다리꼴 모양의 마루 대공을 창방과 도리 사이에 끼고, 그 위에 작은 소로를 두 개 삽입한 기법 역시 독특하다. 편액 (풍암영각)은 조선 후기에 이르러 송광사의 대덕들이 풍암의 법손들이라는 데서 비롯되었다고 한다. 풍암은 송광면에서 1688년(숙종 14)에 태어나 1767년(영조 43)에 입적한 송광사 스님으로, 이 건물 내에는 풍암 문하 대덕들의 영정이 봉안되었는데, 이곳에는 주로 풍암 문하 대덕들의 영정이 봉안되었다.
68a5c0fd-b80b-47bf-a0e1-451c1bfc8e40	source05/encykorea/CNS5084.txt	군위 인각사지 (軍威麟角寺址)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006692	CC BY	338	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	1992년 사적으로 지정되었다. 인각 사지는 화산(華山: 760m) 최북단 기슭, 위천(渭川) 변의 퇴적지에 자리하고 있다. 『신증동국여지승람』「의흥현」조에 “인각 사는 화산에 있으며, 동구에 바위 벼랑이 우뚝 한데, 옛말에 기린이 이 벼랑에 뿔을 걸었으므로 그렇게 이름 붙인 것으로 전한다”라고 기록되어 있다. 현재의 사찰 경내는 좁고 좌우 측에는 넓은 평지가 밭으로 경작되고 있다. 경내에는 최근 해체 · 보수된 극락전과 요사 2동, 명부전, 국사전, 미륵전, 산령각, 일연선사 생애관, 군위 인각사 보각국사탑 및 비(보물, 1965년 지정)가 있다. 보각 국사탑비는 1153년(의종 7)∼1155년 사이에 죽허 스님이 왕희지 글씨를 모아 세운 것인데, 임진왜란 때 훼손되어 글씨를 알아보기 어렵다. 통일신라시대부터 번성하여 고려 시대에는 국존( : 국사) 일연 스님이 1284년(충렬왕 10)부터 1284년(충렬왕 10)까지 5년 동안 이곳에 머물며 삼국유사를 저술하였다. 이 당시 인각 사는 구산 문의 도회(都會)를 개최할 정도로 사세(寺勢)가 컸던 것으로 추정된다. 조선 후기 들어서는 퇴락하여 거의 폐사가 되었다가, 1721년(경종 1) 성화(性和) 스님이 화주(化主)를 맡고 배흥일(裵興逸)이 시주하여 대웅전 · 극락전 · 승방 · 종루 등이 다시 갖추어지는 중수가 이루어졌다. 1991년과 1992년 2차례에 걸쳐 경북대학교 박물관에서 실시한 발굴조사를 통해 대웅전터로 추정되는 기단부(基壇部)에서 통일신라시대의 유구가 확인되어 신라 말기에 이미 존재하고 있었던 것으로 짐작된다. 중앙승가 대학교 불교사학연구소는 1999년에 사역 확인을 위한 시굴조사를 실시하여 사역이 대략적으로 확인되었다. 2007년 10월부터 (재) 불교문화재연구소에서 총 5차례에 걸쳐 발굴을 진행하였는데, 2008년 10월 5차 발굴 당시 미륵당 부근에서 불교의식 구인 금동 병 향로(금동으로 만든 자루 달린 향로), 청동 향합(청동으로 만든 향 담는 그릇), 청동정병(청동으로 만든 물병), 청동이 중합(청동으로 만든 두 겹 그릇), 청동 반자(청동으로 만든 북) 등이 한꺼번에 출토되었다. 또한 미륵당 터 주변과 인각사 앞 도로를 따라 통일신라시대의 건물 터가 다수 발견됐다. 고려 시대에는 주불전을 중심으로 여러 개의 건물이 밀집하고 그 앞으로 회랑이 겹쳐져 양주 회암사지나 춘천 청평사처럼 배치되었던 것으로 추측된다. 이보다 이전에 최소 3개 이상의 별원으로 이루어진 대규모 사찰이었음이 확인되었다. 일연 스님이 주석하기 전까지 인각사에 대한 기록이 전무해 고려 시대 이전 인각 사는 사세가 크지 않았던 것으로 추정되어 왔다. 하지만 통일신라시대부터 건물이 빽빽하게 들어서 있었던 거대한 사찰로, 그 규모는 당시 수도였던 경주지역을 제외한 지방 사찰에서는 유례를 찾기 어려울 정도로 컸을 것으로 추정되고 있다. 일연 스님의 하안소로, 만년을 지내면서 삼국유사를 저술하고 입적한 곳이며, 일연 스님을 위해 조성된 보각 국사비와 보각국사탑이 남아 있어 불교사와 미술사에 있어 매우 의미 있는 곳이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 군위 인각사지 (軍威麟角寺址) ### 내용: 1992년 사적으로 지정되었다. 인각 사지는 화산(華山: 760m) 최북단 기슭, 위천(渭川) 변의 퇴적지에 자리하고 있다. 『신증동국여지승람』「의흥현」조에 “인각 사는 화산에 있으며, 동구에 바위 벼랑이 우뚝 한데, 옛말에 기린이 이 벼랑에 뿔을 걸었으므로 그렇게 이름 붙인 것으로 전한다”라고 기록되어 있다. 현재의 사찰 경내는 좁고 좌우 측에는 넓은 평지가 밭으로 경작되고 있다. 경내에는 최근 해체 · 보수된 극락전과 요사 2동, 명부전, 국사전, 미륵전, 산령각, 일연선사 생애관, 군위 인각사 보각국사탑 및 비(보물, 1965년 지정)가 있다. 보각 국사탑비는 1153년(의종 7)∼1155년 사이에 죽허 스님이 왕희지 글씨를 모아 세운 것인데, 임진왜란 때 훼손되어 글씨를 알아보기 어렵다. 통일신라시대부터 번성하여 고려 시대에는 국존( : 국사) 일연 스님이 1284년(충렬왕 10)부터 1284년(충렬왕 10)까지 5년 동안 이곳에 머물며 삼국유사를 저술하였다. 이 당시 인각 사는 구산 문의 도회(都會)를 개최할 정도로 사세(寺勢)가 컸던 것으로 추정된다. 조선 후기 들어서는 퇴락하여 거의 폐사가 되었다가, 1721년(경종 1) 성화(性和) 스님이 화주(化主)를 맡고 배흥일(裵興逸)이 시주하여 대웅전 · 극락전 · 승방 · 종루 등이 다시 갖추어지는 중수가 이루어졌다. 1991년과 1992년 2차례에 걸쳐 경북대학교 박물관에서 실시한 발굴조사를 통해 대웅전터로 추정되는 기단부(基壇部)에서 통일신라시대의 유구가 확인되어 신라 말기에 이미 존재하고 있었던 것으로 짐작된다. 중앙승가 대학교 불교사학연구소는 1999년에 사역 확인을 위한 시굴조사를 실시하여 사역이 대략적으로 확인되었다. 2007년 10월부터 (재) 불교문화재연구소에서 총 5차례에 걸쳐 발굴을 진행하였는데, 2008년 10월 5차 발굴 당시 미륵당 부근에서 불교의식 구인 금동 병 향로(금동으로 만든 자루 달린 향로), 청동 향합(청동으로 만든 향 담는 그릇), 청동정병(청동으로 만든 물병), 청동이 중합(청동으로 만든 두 겹 그릇), 청동 반자(청동으로 만든 북) 등이 한꺼번에 출토되었다. 또한 미륵당 터 주변과 인각사 앞 도로를 따라 통일신라시대의 건물 터가 다수 발견됐다. 고려 시대에는 주불전을 중심으로 여러 개의 건물이 밀집하고 그 앞으로 회랑이 겹쳐져 양주 회암사지나 춘천 청평사처럼 배치되었던 것으로 추측된다. 이보다 이전에 최소 3개 이상의 별원으로 이루어진 대규모 사찰이었음이 확인되었다. 일연 스님이 주석하기 전까지 인각사에 대한 기록이 전무해 고려 시대 이전 인각 사는 사세가 크지 않았던 것으로 추정되어 왔다. 하지만 통일신라시대부터 건물이 빽빽하게 들어서 있었던 거대한 사찰로, 그 규모는 당시 수도였던 경주지역을 제외한 지방 사찰에서는 유례를 찾기 어려울 정도로 컸을 것으로 추정되고 있다. 일연 스님의 하안소로, 만년을 지내면서 삼국유사를 저술하고 입적한 곳이며, 일연 스님을 위해 조성된 보각 국사비와 보각국사탑이 남아 있어 불교사와 미술사에 있어 매우 의미 있는 곳이다.
718043c4-a988-4f6e-92b6-913fcfbdd0f1	source05/encykorea/CNS29017.txt	영암 월출산 용암사지 삼층석탑 (靈巖月出山龍巖寺址三層石塔)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041089	CC BY	314	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	1988년 보물로 지정되었다. 월출산 구정봉 아래 해발 804m에 위치한 용암사에는 약 400평 정도의 절터가 있었는데, 지금은 많은 주춧돌과 기와 조각이 흩어져 있다. 특히 용암 사라는 글자가 적힌 기와가 발견되었으니, 이곳이<NAME>여지승람에 기록된 용암 사임을 알 수 있다. 석탑은 절터의 중심 지역에서 남동쪽으로 20m 정도 떨어진 언덕 위에 위치하고 있고, 중심 지역에서 약 50m 떨어진 입구에는 ‘죽암당(竹岩堂)’이라고 새겨진 석종형 부도를 비롯하여 또 다른 부도 1기가 있으며, 북서쪽에는 영암 월출산 마애 여래 좌상(국보, 1972년 지정)이 자리 잡고 있다. 일반형 석탑은 단층 받침돌 위에 3층의 몸돌과 지붕돌을 얹은 형태로, 거대한 암반을 바닥 돌로 삼아 서 있다. 암반 위에 평평하게 탑구를 만들고, 그 위에 8장의 돌을 놓아 2단의 높직한 굄대를 만들고 받침돌의 면석을 받치게 하였다. 받침돌의 면석 역시 8장의 돌로 조성되었는데, 면석의 좌우에는 모서리 기둥이 새겨져 있고, 가운데 부분에는 1개의 가운데 기둥이 가지런히 조각되어 있다. 4장의 돌로 조립된 받침돌의 덮개돌은 널찍한 편으로, 밑면에는 쇠시리인 부연(副椽)이 마련되어 있고, 다른 돌로 만든 윗면의 높직한 2단 굄 대는 육중한 탑신부(塔身部)와 잘 어울린다. 1층의 몸돌은 윗부분에 아래쪽보다 작은 돌 하나를 더 얹은 형태이지만, 2~3층의 몸돌은 각각 하나의 돌로 이루어져 있다. 각 층의 몸돌에는 좌우에 모서리 기둥을 가지런히 조각하였다. 지붕돌은 1층과 2층은 2장의 돌로, 3층은 하나의 돌로 만들었다. 지붕돌의 받침은 1층이 5단, 2층이 4단, 3층이 3단으로 되어 있어서, 위로 올라갈수록 받침 수가 줄어드는 고려 시대 석탑의 특징을 잘 보여준다. 지붕돌 윗면의 낙수면은 네 귀퉁이 전각의 반전과 잘 어울려 둔중한 느낌은 없어 보인다. 다만 석탑에서는 흔하게 볼 수 없는 두툼한 귀마루가 조각되어 있다. 지붕돌 윗면에 1단씩 몸돌 굄이 마련되어 있는 것 역시 고려 시대 석탑의 특징을 잘 보여준다. 머리장식인 상륜부에는 노반석 하나가 남아 있고, 그 중심에는 찰주를 꽂았던 구멍이 뚫려 있다. 이 석탑은 암반을 이용하여 견고한 바닥과 평평한 탑구를 만들고, 사리장엄 구를 봉안하는 등 여러 가지 특징을 갖고 있다. 오래전에 쓰러져 부서진 각 부재가 1996년 1월 4일∼4월 3일에 현재의 모습으로 복원되었다. 복원 공사 중에 암반과 받침돌 사이에서 발견된 것은 금동 보살 좌상 1구, 백자 사리호 1점, 청자 대접 1점, 사리 32과, 철 조각 11점 등이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영암 월출산 용암사지 삼층석탑 (靈巖月出山龍巖寺址三層石塔) ### 내용: 1988년 보물로 지정되었다. 월출산 구정봉 아래 해발 804m에 위치한 용암사에는 약 400평 정도의 절터가 있었는데, 지금은 많은 주춧돌과 기와 조각이 흩어져 있다. 특히 용암 사라는 글자가 적힌 기와가 발견되었으니, 이곳이<NAME>여지승람에 기록된 용암 사임을 알 수 있다. 석탑은 절터의 중심 지역에서 남동쪽으로 20m 정도 떨어진 언덕 위에 위치하고 있고, 중심 지역에서 약 50m 떨어진 입구에는 ‘죽암당(竹岩堂)’이라고 새겨진 석종형 부도를 비롯하여 또 다른 부도 1기가 있으며, 북서쪽에는 영암 월출산 마애 여래 좌상(국보, 1972년 지정)이 자리 잡고 있다. 일반형 석탑은 단층 받침돌 위에 3층의 몸돌과 지붕돌을 얹은 형태로, 거대한 암반을 바닥 돌로 삼아 서 있다. 암반 위에 평평하게 탑구를 만들고, 그 위에 8장의 돌을 놓아 2단의 높직한 굄대를 만들고 받침돌의 면석을 받치게 하였다. 받침돌의 면석 역시 8장의 돌로 조성되었는데, 면석의 좌우에는 모서리 기둥이 새겨져 있고, 가운데 부분에는 1개의 가운데 기둥이 가지런히 조각되어 있다. 4장의 돌로 조립된 받침돌의 덮개돌은 널찍한 편으로, 밑면에는 쇠시리인 부연(副椽)이 마련되어 있고, 다른 돌로 만든 윗면의 높직한 2단 굄 대는 육중한 탑신부(塔身部)와 잘 어울린다. 1층의 몸돌은 윗부분에 아래쪽보다 작은 돌 하나를 더 얹은 형태이지만, 2~3층의 몸돌은 각각 하나의 돌로 이루어져 있다. 각 층의 몸돌에는 좌우에 모서리 기둥을 가지런히 조각하였다. 지붕돌은 1층과 2층은 2장의 돌로, 3층은 하나의 돌로 만들었다. 지붕돌의 받침은 1층이 5단, 2층이 4단, 3층이 3단으로 되어 있어서, 위로 올라갈수록 받침 수가 줄어드는 고려 시대 석탑의 특징을 잘 보여준다. 지붕돌 윗면의 낙수면은 네 귀퉁이 전각의 반전과 잘 어울려 둔중한 느낌은 없어 보인다. 다만 석탑에서는 흔하게 볼 수 없는 두툼한 귀마루가 조각되어 있다. 지붕돌 윗면에 1단씩 몸돌 굄이 마련되어 있는 것 역시 고려 시대 석탑의 특징을 잘 보여준다. 머리장식인 상륜부에는 노반석 하나가 남아 있고, 그 중심에는 찰주를 꽂았던 구멍이 뚫려 있다. 이 석탑은 암반을 이용하여 견고한 바닥과 평평한 탑구를 만들고, 사리장엄 구를 봉안하는 등 여러 가지 특징을 갖고 있다. 오래전에 쓰러져 부서진 각 부재가 1996년 1월 4일∼4월 3일에 현재의 모습으로 복원되었다. 복원 공사 중에 암반과 받침돌 사이에서 발견된 것은 금동 보살 좌상 1구, 백자 사리호 1점, 청자 대접 1점, 사리 32과, 철 조각 11점 등이다.
cee453e5-8467-4fab-9b0e-9554cf05a35a	source05/encykorea/ICT46619.txt	한족신보 (韓族新報)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤임술" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061955	CC BY	83	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	한족회는 3월 13일 만주의<NAME> 삼원보에서 발대식을 갖고 출범한 민족운동 단체로, 기관지로 창간되었다. 주필은 이 시열(李時說)로서 그 논지는 주로 독립정신을 고취하는 데 있었으며, 판형은 등사판 인쇄의 타블로이드형으로 2∼4면의 국한문 주간지였다. 한족 회의 활동에 따라 발행소를 여러 번 옮긴 것으로 나타나 있는데, 삼원보에서 통화현(通化縣) 배달촌(倍達村)으로 옮겨<NAME>도 『신배달(新倍達)』로 개제하여 월요일·목요일 주 2회 발행하였다. 약 2년간 존속하였는데 상해(上海) 대한민국임시정부의 『독립신문』은 1920년 2월 3일 자에서 “동년 1월 16일 자로 성경성 관전현(盛京省寬甸縣:瀋陽)에서 발행되는 『한족 신보』가 중국 관헌의 수색에 의하여 인쇄기와 문서를 압수당하였다. ”고 보도하였는바, 그 뒤 속간되었는지 분명하지 않다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한족신보 (韓族新報) ### 내용: 한족회는 3월 13일 만주의<NAME> 삼원보에서 발대식을 갖고 출범한 민족운동 단체로, 기관지로 창간되었다. 주필은 이 시열(李時說)로서 그 논지는 주로 독립정신을 고취하는 데 있었으며, 판형은 등사판 인쇄의 타블로이드형으로 2∼4면의 국한문 주간지였다. 한족 회의 활동에 따라 발행소를 여러 번 옮긴 것으로 나타나 있는데, 삼원보에서 통화현(通化縣) 배달촌(倍達村)으로 옮겨<NAME>도 『신배달(新倍達)』로 개제하여 월요일·목요일 주 2회 발행하였다. 약 2년간 존속하였는데 상해(上海) 대한민국임시정부의 『독립신문』은 1920년 2월 3일 자에서 “동년 1월 16일 자로 성경성 관전현(盛京省寬甸縣:瀋陽)에서 발행되는 『한족 신보』가 중국 관헌의 수색에 의하여 인쇄기와 문서를 압수당하였다. ”고 보도하였는바, 그 뒤 속간되었는지 분명하지 않다.
c57210dd-467c-4d6f-9a4f-c7d8722a8aa4	source05/encykorea/CNS39405.txt	중금리 삼층석탑 (中金里三層石塔)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "심용섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053709	CC BY	186	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	높이 5m로 1971년 강원도 유형문화재로 지정되었다. 옛 절터로 전해오는 밭 가운데에 8m의 거리를 두고 동서로 나란히 서 있는 또 하나의 삼층석탑은 조성 수법과 형태가 같다. 기단은 4매로 된 지대석 위에 기단 중석을 놓았는데 기단은 단층이다. 팔 부 중상이 1구씩 양각되어 있고, 4매의 면석은 우주( : 모서리 기둥)와 탱주( : 받침기둥) 가 있어 각 면이 2구로 나뉘고, 팔 부 중상이 각 구에 양각되어 있다. 갑석은 4매 판석으로 밑에는 부연( : 탑 기단의 갑석 하부에 두른 쇠시리)이 있고, 위는 완만한 경사면을 이루고 있으며, 그 가운데에는 모난 2단의 굄이 있어 탑신 부를 받치고 있다. 초층 옥신은 표면 장식이 없이 돌로 된 옥신석과 옥개석이 각각 하나로 되어 있다. 2층 옥신은 초층 옥신에 비해 높이가 3분의 1로 줄어들었다. 옥개석은 위로 상승하면서 점차 줄어들고 옥개 받침은 각각 5단이다. 낙수면은 경사이고 추녀 밑은 평평하며 전각에 이르러 경쾌한 반전을 보였다. 낙수면 위에는 각형 2단의 굄이 있어 옥신을 받치고 있다. 상륜부에는 노반( : 탑의 최상부 옥개석 위에 놓아 복발·앙화·상륜 등을 받치는 장식)과 복발( : 탑의 노반 위에 놓는 엎은 주발 모양의 장식) 등이 보존되어 있다. 이 석탑은 신라 석탑의<NAME>을 취하고 있으나 기단 면석의 장엄을 장식한 조각 수법이나 각 부분의 짜임새로 미루어 보아 통일신라시대의 석탑으로 추정된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 중금리 삼층석탑 (中金里三層石塔) ### 내용: 높이 5m로 1971년 강원도 유형문화재로 지정되었다. 옛 절터로 전해오는 밭 가운데에 8m의 거리를 두고 동서로 나란히 서 있는 또 하나의 삼층석탑은 조성 수법과 형태가 같다. 기단은 4매로 된 지대석 위에 기단 중석을 놓았는데 기단은 단층이다. 팔 부 중상이 1구씩 양각되어 있고, 4매의 면석은 우주( : 모서리 기둥)와 탱주( : 받침기둥) 가 있어 각 면이 2구로 나뉘고, 팔 부 중상이 각 구에 양각되어 있다. 갑석은 4매 판석으로 밑에는 부연( : 탑 기단의 갑석 하부에 두른 쇠시리)이 있고, 위는 완만한 경사면을 이루고 있으며, 그 가운데에는 모난 2단의 굄이 있어 탑신 부를 받치고 있다. 초층 옥신은 표면 장식이 없이 돌로 된 옥신석과 옥개석이 각각 하나로 되어 있다. 2층 옥신은 초층 옥신에 비해 높이가 3분의 1로 줄어들었다. 옥개석은 위로 상승하면서 점차 줄어들고 옥개 받침은 각각 5단이다. 낙수면은 경사이고 추녀 밑은 평평하며 전각에 이르러 경쾌한 반전을 보였다. 낙수면 위에는 각형 2단의 굄이 있어 옥신을 받치고 있다. 상륜부에는 노반( : 탑의 최상부 옥개석 위에 놓아 복발·앙화·상륜 등을 받치는 장식)과 복발( : 탑의 노반 위에 놓는 엎은 주발 모양의 장식) 등이 보존되어 있다. 이 석탑은 신라 석탑의<NAME>을 취하고 있으나 기단 면석의 장엄을 장식한 조각 수법이나 각 부분의 짜임새로 미루어 보아 통일신라시대의 석탑으로 추정된다.
3a8ee32b-8d82-4ad8-a31e-73befca5b02c	source05/encykorea/ENG54343.txt	슈퍼컴퓨터 (supercomputer)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송성수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074071	CC BY	439	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	슈퍼컴퓨터(supercomputer)는 계산 속도가 매우 빠르고 많은 자료를 오랜 시간 동안 꾸준히 처리할 수 있는 컴퓨터이다. 슈퍼컴퓨터의 성능을 표현할 때 주로 사용되는 단위는 플롭스(Flops, floating-point operations per second)이며, 이는 1초당 수행 가능한 부동소수점 연산 횟수를 의미한다. 슈퍼컴퓨터는 국방, 우주 개척, 재난 예방, 에너지 분야 등 국가 안보와 관련된 분야에서 크게 공헌하고 있으며, 최근에는 바이오, 자동차, 항공, 전자, 신소재 등 주요 산업 분야에서 신제품의 설계 및 개발에 슈퍼컴퓨터를 활용하고 있다. 세계 최초의 슈퍼컴퓨터는 1964년 미국의 CDC(Control Data Corporation)가 발표한 CDC 6600으로 1M 플롭스의 성능을 가지고 있었다. 이를 설계했던 크레이(Seymour Cray)는 1972년 CDC를 떠나 크레이 리서치(Cray Research) 사를 세워 1970∼1980년대 세계 슈퍼컴퓨터 시장을<NAME>였다. 후지쯔(Fujitsu) 사가 만든 일본 최초의 슈퍼컴퓨터는 1977년에 만들어진 F230-75APU 시스템이다. 이후 1980년대에는 미국과 일본의 컴퓨터 제조사들이 슈퍼컴퓨터 시장에 뛰어들었고, 미국·일본·유럽 등의 선진국에서 과학기술 분야를 중심으로 슈퍼컴퓨터의 보급이 확산되었다. 한국과학기술연구원(KIST) 산하 시스템공학 연구소(SERI)가 1988년 2G 플롭스 급의 Cray 2S 시스템을 들여오면서 시작되었다. 이 시스템은 당시 중앙기상대의 일기예보, 3차원 한반도 지도 제작, 국산 자동차 및 항공기 부품 설계, 원자력발전소 안전성 분석 등에 활용되었다. 이어 1993년에는 우리나라 슈퍼컴퓨터 2호인 16G 플롭스 급의 Cray Y가 도입되면서 Cray 2S는 퇴역하게 되었다. 한국의 첫 번째 슈퍼컴퓨터인 Cray 2S는 현재 대덕연구개발특구 내 한국과학기술정보연구원(KISTI) 로비에 일반인을 위한 전시물로 전시되어 있으며, 한국과학기술정보연구원 건물도 Cray 2S 모양으로 지어져 눈길을 끌고 있다. 우리나라의 슈퍼컴퓨터는 2000년대 들어서 더욱 확대되었다. 한국과학기술정보연구원은 2001년에 슈퍼컴퓨터 3호기로 타키온(Tachyon)을 들여왔고, 2007년에는 슈퍼컴퓨터 4호기로 타키온 II를 들여왔다. 타키온은 NEC의 SX-5를 기반으로 하고 IBM의 p690을 초병렬 시스템으로 삼고 있다. 타키온 II는 IBM의 p6H를 기반으로 하고 SUN 클러스터를 초병렬 시스템으로 삼고 있다. 기상청도 한국과학기술정보연구원에 이어 슈퍼컴퓨터의 활용에 많은 관심을 보였다. 기상청은 기상업무 및 수치모델의 발전으로 안정적 기상 예보와 예보 정확도를 높이기 위해 잇달아 슈퍼컴퓨터를 도입했다. 기상용 슈퍼컴퓨터는 2000년에 NEC SX-5가 도입되었고, 2005년에는 2호기인 Cray X1E, 2010년에는 3호기인 Cray XE6, 2015년에는 4호기인 CRAY XC40이 설치되었다. 기상용 슈퍼컴퓨터 3호기는 대국민 공모를 통해 지어졌으며, 햇빛(초기 시스템), 해온(현업 시스템), 해담(백업 시스템)이라는 순우리말 이름이 붙었다. 4호기도 '우리'(초기 시스템), '누리'(현업 시스템), '미리'(백업 시스템)라는 이름으로 대국민 공모를 통해 지어졌다. 세계적으로 슈퍼컴퓨터의 성능은 4년마다 평균 10배 이상의 엄청난 속도로 증가하고 있다. 이처럼 슈퍼컴퓨터의 빠른 발전으로 인해 슈퍼컴퓨터로 무엇을 할 것인가 하는 문제가 생겼다. 이에 따라 1993년부터는 매년 6월 유럽에서 열리는 ISC(International Supercomputing Conference)와 11월 미국에서 열리는 SC(Supercomputing Conference)에서 세계의 모든 컴퓨터를 성능에 따라 500위까지 등수를 매기고, 여기에 들어가는 것을 슈퍼컴퓨터로 부르고 있다. 한국은 2001년에 세계 TOP 500 슈퍼컴퓨터 목록에 16대가 동시에 올랐지만, 2011년에는 기상청의 해온 과 해담, 한국과학기술정보연구원의 타키온 II 등 3대만 목록에 이름을 올렸다. 우리나라는 2011년 12월 국가 초고 성능 컴퓨터의 활용과 육성에 관한 법률을 제정하여 미국에 이어 세계에서 두 번째로 슈퍼 컴퓨팅의 체계적인 육성을 시작했다. 이 법안에 의거하여 국가슈퍼 컴퓨팅연구소는 한국과학기술정보연구원 산하 기관으로 설립되었으며, 기상청은 국가기상슈퍼컴퓨터센터와 별도로 운영하고 있다. 한국슈퍼 컴퓨팅 협의회에는 18개 기관이 회원 기관으로 참여하고 있으며, 한국과학기술정보연구원과 기상청, 대학과 기업에서도 슈퍼컴퓨터를 보유하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 슈퍼컴퓨터 (supercomputer) ### 내용: 슈퍼컴퓨터(supercomputer)는 계산 속도가 매우 빠르고 많은 자료를 오랜 시간 동안 꾸준히 처리할 수 있는 컴퓨터이다. 슈퍼컴퓨터의 성능을 표현할 때 주로 사용되는 단위는 플롭스(Flops, floating-point operations per second)이며, 이는 1초당 수행 가능한 부동소수점 연산 횟수를 의미한다. 슈퍼컴퓨터는 국방, 우주 개척, 재난 예방, 에너지 분야 등 국가 안보와 관련된 분야에서 크게 공헌하고 있으며, 최근에는 바이오, 자동차, 항공, 전자, 신소재 등 주요 산업 분야에서 신제품의 설계 및 개발에 슈퍼컴퓨터를 활용하고 있다. 세계 최초의 슈퍼컴퓨터는 1964년 미국의 CDC(Control Data Corporation)가 발표한 CDC 6600으로 1M 플롭스의 성능을 가지고 있었다. 이를 설계했던 크레이(Seymour Cray)는 1972년 CDC를 떠나 크레이 리서치(Cray Research) 사를 세워 1970∼1980년대 세계 슈퍼컴퓨터 시장을<NAME>였다. 후지쯔(Fujitsu) 사가 만든 일본 최초의 슈퍼컴퓨터는 1977년에 만들어진 F230-75APU 시스템이다. 이후 1980년대에는 미국과 일본의 컴퓨터 제조사들이 슈퍼컴퓨터 시장에 뛰어들었고, 미국·일본·유럽 등의 선진국에서 과학기술 분야를 중심으로 슈퍼컴퓨터의 보급이 확산되었다. 한국과학기술연구원(KIST) 산하 시스템공학 연구소(SERI)가 1988년 2G 플롭스 급의 Cray 2S 시스템을 들여오면서 시작되었다. 이 시스템은 당시 중앙기상대의 일기예보, 3차원 한반도 지도 제작, 국산 자동차 및 항공기 부품 설계, 원자력발전소 안전성 분석 등에 활용되었다. 이어 1993년에는 우리나라 슈퍼컴퓨터 2호인 16G 플롭스 급의 Cray Y가 도입되면서 Cray 2S는 퇴역하게 되었다. 한국의 첫 번째 슈퍼컴퓨터인 Cray 2S는 현재 대덕연구개발특구 내 한국과학기술정보연구원(KISTI) 로비에 일반인을 위한 전시물로 전시되어 있으며, 한국과학기술정보연구원 건물도 Cray 2S 모양으로 지어져 눈길을 끌고 있다. 우리나라의 슈퍼컴퓨터는 2000년대 들어서 더욱 확대되었다. 한국과학기술정보연구원은 2001년에 슈퍼컴퓨터 3호기로 타키온(Tachyon)을 들여왔고, 2007년에는 슈퍼컴퓨터 4호기로 타키온 II를 들여왔다. 타키온은 NEC의 SX-5를 기반으로 하고 IBM의 p690을 초병렬 시스템으로 삼고 있다. 타키온 II는 IBM의 p6H를 기반으로 하고 SUN 클러스터를 초병렬 시스템으로 삼고 있다. 기상청도 한국과학기술정보연구원에 이어 슈퍼컴퓨터의 활용에 많은 관심을 보였다. 기상청은 기상업무 및 수치모델의 발전으로 안정적 기상 예보와 예보 정확도를 높이기 위해 잇달아 슈퍼컴퓨터를 도입했다. 기상용 슈퍼컴퓨터는 2000년에 NEC SX-5가 도입되었고, 2005년에는 2호기인 Cray X1E, 2010년에는 3호기인 Cray XE6, 2015년에는 4호기인 CRAY XC40이 설치되었다. 기상용 슈퍼컴퓨터 3호기는 대국민 공모를 통해 지어졌으며, 햇빛(초기 시스템), 해온(현업 시스템), 해담(백업 시스템)이라는 순우리말 이름이 붙었다. 4호기도 '우리'(초기 시스템), '누리'(현업 시스템), '미리'(백업 시스템)라는 이름으로 대국민 공모를 통해 지어졌다. 세계적으로 슈퍼컴퓨터의 성능은 4년마다 평균 10배 이상의 엄청난 속도로 증가하고 있다. 이처럼 슈퍼컴퓨터의 빠른 발전으로 인해 슈퍼컴퓨터로 무엇을 할 것인가 하는 문제가 생겼다. 이에 따라 1993년부터는 매년 6월 유럽에서 열리는 ISC(International Supercomputing Conference)와 11월 미국에서 열리는 SC(Supercomputing Conference)에서 세계의 모든 컴퓨터를 성능에 따라 500위까지 등수를 매기고, 여기에 들어가는 것을 슈퍼컴퓨터로 부르고 있다. 한국은 2001년에 세계 TOP 500 슈퍼컴퓨터 목록에 16대가 동시에 올랐지만, 2011년에는 기상청의 해온 과 해담, 한국과학기술정보연구원의 타키온 II 등 3대만 목록에 이름을 올렸다. 우리나라는 2011년 12월 국가 초고 성능 컴퓨터의 활용과 육성에 관한 법률을 제정하여 미국에 이어 세계에서 두 번째로 슈퍼 컴퓨팅의 체계적인 육성을 시작했다. 이 법안에 의거하여 국가슈퍼 컴퓨팅연구소는 한국과학기술정보연구원 산하 기관으로 설립되었으며, 기상청은 국가기상슈퍼컴퓨터센터와 별도로 운영하고 있다. 한국슈퍼 컴퓨팅 협의회에는 18개 기관이 회원 기관으로 참여하고 있으며, 한국과학기술정보연구원과 기상청, 대학과 기업에서도 슈퍼컴퓨터를 보유하고 있다.
edd8212c-e5a6-4751-8481-27082a31a80c	source05/encykorea/CNS11157.txt	산청 단속사지 동 삼층석탑 (山淸斷俗寺址東三層石塔)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013605	CC BY	430	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	1963년 보물로 지정되었다. 지리산 남쪽 기슭인 산청군 단성면 운리 단속사지에 남아 있는 쌍탑 가운데 동탑으로, 이중 기단에 삼층의 탑신을 지닌 전형적인 신라 석탑이다. 탑이 위치한 단속사는 경덕왕 7년(748)에 대나마 이순이 창건했다는 설과 경덕왕 22년(763)에 신충이 창건했다는 설이 있는데, 모두 단아한 양식의 석탑으로 평가된다. 헌덕왕 5년(813)에 세워진 석탑은 신행의 제자인 삼륜이 크게 성장하게 된 시기인데, 이 시기에 건립된 것으로 추측된다. 이후 조선 초 유생들에 의해 가람이 일부 훼손되고 불상과 경판이 불탔으나, 명맥을 유지하다가 정유재란 때 전소된 것으로 전해진다. 최치원이 썼다고 전해지는 광제암문의 명문이 현재도 남아 있다. 지금은 흔적조차 찾을 수 없는 것이, 김헌정이 지은 신행선사비, 고려 평장사 이지무가 지은 대감국사비, 한림학사 김은주가 지은 진정 대사비가 있었다. 국립 창원 문화재연구소는 1999년 사지 일부를 발굴하여 일부 건물지를 확인하고 여러 유물을 수습하는 성과를 거두었다. 동탑은 전형적인 신라 석탑 양식으로 이중 기단에 삼층의 탑신을 올린 형태이다. 상하층 이중 기단은 기단의 외곽을 장대석과 자연석으로 견고하게 하고 내부에는 토단을 다져 넣었다. 하층 기단은 지대석과 면석을 1매로 하고, 4개의 면석으로 결구했다. 하층 갑석은 총 6매로 상단 중앙에 낮게 2단의 호각형 받침을 새겨 상층기단 면석을 받치고 있다. 상층 기단 면석은 4매의 판석을 사용하여 엇물림 결구하고 중앙에 탱주를 모 각하였다. 상대 갑석은 동서로 이음이 있는 2매로 구성되었는데 하단에는 갑석 부연을, 상단에는 각형 괴임을 두어 초층 탑신을 받치고 있다. 상하층 갑석은 거의 기울지 않아 다소 직선적인 느낌을 준다. 삼층 탑신부는 모두 네 모서리에 우주를 두었고 면석 표면에는 문비 등의 장식을 새기지 않은 채 탑신석 1매와 옥개석 1매로 되어 있다. 3층 모두 5단의 옥개 받침을 두었고 상단에는 1단의 괴임을 두어 위층 탑신을 받치고 있다. 옥개석의 처마는 모서리에서 극적인 반전을 두었으며 모서리 전 각부 양쪽에 각각 1개씩의 풍경 공이 남아 있다. 상륜은 정방형 직육면체로 상단에 2단의 띠돌림이 있고, 상륜은 노반, 복발, 앙화가 남아 있다. 복장은 편구형으로 사방에 꽃 장식을 두고 띠매듭을 두른 반면 앙화는 3단의 받침 위에 8엽형의 꽃을 양각해 화려함을 더한다. 전형적인 신라 석탑의 모습을 유지하면서 세세한 부분에서는 변용이 엿보인다. 우선 7∼8세기 석탑에서 나타나는 탑구와는 달리 탑 외곽에 있는 토 단 은 지대석과 약간 거리를 두고 있다. 이 토 단 은 탑 구라기보다는 탑의 공간과 외부공간을 나누려는 의도로 9세기 신라 석탑에 유행하였다. 하층 기단과 상층 기단은 각각 8세기, 9세기 석탑의 변화를 보여주는 과도기적 석탑으로 인식할 수 있다. 또한 9세기 석탑에 비해 상하층 기단 갑석의 기울기가 빠르게 나타나는 것에 비해 거의 표현되지 않았다. 한편 동탑은 크기나 양식 면에서 서탑과 유사하나 각 층 옥개석 상단의 괴임이 1단을 유지하고 있다는 점에서 차이가 있다. 신라 석탑의 특징 중 가장 두드러지는 것은 옥개석 상단 받침 1단으로, 신라 석탑에서 좀처럼 볼 수 없는 부분이다. 단속 사지 동서 삼층석탑은 기본적으로 전형적인 신라 석탑의 양식을 따르고 있지만, 8세기에서 9세기로 넘어가는 과도기적 양식들을 잘 보여주는 석탑이다. 또한 귀중한 자료로 평가받는 것은 9세기 신라 석탑이 선종가람의 성립과 유행에서 확산된 선두적 양식이라는 점이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 산청 단속사지 동 삼층석탑 (山淸斷俗寺址東三層石塔) ### 내용: 1963년 보물로 지정되었다. 지리산 남쪽 기슭인 산청군 단성면 운리 단속사지에 남아 있는 쌍탑 가운데 동탑으로, 이중 기단에 삼층의 탑신을 지닌 전형적인 신라 석탑이다. 탑이 위치한 단속사는 경덕왕 7년(748)에 대나마 이순이 창건했다는 설과 경덕왕 22년(763)에 신충이 창건했다는 설이 있는데, 모두 단아한 양식의 석탑으로 평가된다. 헌덕왕 5년(813)에 세워진 석탑은 신행의 제자인 삼륜이 크게 성장하게 된 시기인데, 이 시기에 건립된 것으로 추측된다. 이후 조선 초 유생들에 의해 가람이 일부 훼손되고 불상과 경판이 불탔으나, 명맥을 유지하다가 정유재란 때 전소된 것으로 전해진다. 최치원이 썼다고 전해지는 광제암문의 명문이 현재도 남아 있다. 지금은 흔적조차 찾을 수 없는 것이, 김헌정이 지은 신행선사비, 고려 평장사 이지무가 지은 대감국사비, 한림학사 김은주가 지은 진정 대사비가 있었다. 국립 창원 문화재연구소는 1999년 사지 일부를 발굴하여 일부 건물지를 확인하고 여러 유물을 수습하는 성과를 거두었다. 동탑은 전형적인 신라 석탑 양식으로 이중 기단에 삼층의 탑신을 올린 형태이다. 상하층 이중 기단은 기단의 외곽을 장대석과 자연석으로 견고하게 하고 내부에는 토단을 다져 넣었다. 하층 기단은 지대석과 면석을 1매로 하고, 4개의 면석으로 결구했다. 하층 갑석은 총 6매로 상단 중앙에 낮게 2단의 호각형 받침을 새겨 상층기단 면석을 받치고 있다. 상층 기단 면석은 4매의 판석을 사용하여 엇물림 결구하고 중앙에 탱주를 모 각하였다. 상대 갑석은 동서로 이음이 있는 2매로 구성되었는데 하단에는 갑석 부연을, 상단에는 각형 괴임을 두어 초층 탑신을 받치고 있다. 상하층 갑석은 거의 기울지 않아 다소 직선적인 느낌을 준다. 삼층 탑신부는 모두 네 모서리에 우주를 두었고 면석 표면에는 문비 등의 장식을 새기지 않은 채 탑신석 1매와 옥개석 1매로 되어 있다. 3층 모두 5단의 옥개 받침을 두었고 상단에는 1단의 괴임을 두어 위층 탑신을 받치고 있다. 옥개석의 처마는 모서리에서 극적인 반전을 두었으며 모서리 전 각부 양쪽에 각각 1개씩의 풍경 공이 남아 있다. 상륜은 정방형 직육면체로 상단에 2단의 띠돌림이 있고, 상륜은 노반, 복발, 앙화가 남아 있다. 복장은 편구형으로 사방에 꽃 장식을 두고 띠매듭을 두른 반면 앙화는 3단의 받침 위에 8엽형의 꽃을 양각해 화려함을 더한다. 전형적인 신라 석탑의 모습을 유지하면서 세세한 부분에서는 변용이 엿보인다. 우선 7∼8세기 석탑에서 나타나는 탑구와는 달리 탑 외곽에 있는 토 단 은 지대석과 약간 거리를 두고 있다. 이 토 단 은 탑 구라기보다는 탑의 공간과 외부공간을 나누려는 의도로 9세기 신라 석탑에 유행하였다. 하층 기단과 상층 기단은 각각 8세기, 9세기 석탑의 변화를 보여주는 과도기적 석탑으로 인식할 수 있다. 또한 9세기 석탑에 비해 상하층 기단 갑석의 기울기가 빠르게 나타나는 것에 비해 거의 표현되지 않았다. 한편 동탑은 크기나 양식 면에서 서탑과 유사하나 각 층 옥개석 상단의 괴임이 1단을 유지하고 있다는 점에서 차이가 있다. 신라 석탑의 특징 중 가장 두드러지는 것은 옥개석 상단 받침 1단으로, 신라 석탑에서 좀처럼 볼 수 없는 부분이다. 단속 사지 동서 삼층석탑은 기본적으로 전형적인 신라 석탑의 양식을 따르고 있지만, 8세기에서 9세기로 넘어가는 과도기적 양식들을 잘 보여주는 석탑이다. 또한 귀중한 자료로 평가받는 것은 9세기 신라 석탑이 선종가람의 성립과 유행에서 확산된 선두적 양식이라는 점이다.
29841422-2039-46da-a83d-79aa5d5acf23	source05/encykorea/ICT43080.txt	한국일보 (韓國日報)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061368	CC BY	614	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	한국일보는 1954년 6월 9일<NAME>를 바꿔 창간한 신문으로 태양 신문을 인수, 운영하던 장기영이<NAME>를 태양 신문으로 바꾼 것이다. 장기영(발행 · 편집 겸 인쇄인), 오종식(주필), 전홍진(편집국장) 등이<NAME>으로 있었다. 현재 사옥은 서울특별시 종로구 중학동 14번지에 있다. 창간 당시의 이 신문은 신문은 누구도 이용할 수 없다. 라는 문장을 더욱 구체화시켜 춘추필법의 정신, 정정당당한 보도, 불편부당의 자세로 바꿨다. 창간호는 17단 제로서 1일 2면을 발행하였으나, 1955년 4월부터는 1일 4면을, 1956년 신년호부터는 1일 12면을 발행하였다. 1957년 4월 4일에는 대한 방송 주식회사를 설립하여 우리나라 최초의 텔레비전 방송인 HLKZ-TV 국을 열었다. 이 방송은 전광 뉴스 및 전국 중고교 축구 대회 실황중계 등을 통해 한국 텔레비전 방송의 효시가 되었다. 창간 동인이었던<NAME>가 대만해협주1에 특파 취재를 나갔다가 실종된 것은 1958년 9월 26일이었다. 1958년 11월부터 1959년 1월까지 매일 조석간 8면(주 56면)으로 발행하였으며, 석간 2면을 증간하여 조석간 6면으로 발행하였다. 1961년부터 연차적으로 시작한 10만 어린이 부모 찾아주기 운동은 전후 최초로 이산의 고통을 덜어 준 국민적 사업으로 자리매김했다. 1962년 11월 28일 자에 장기영 사장을 비롯하여 홍유선 편집국장, 김자환 정치부장 등 3명이 구속되고 3일간 근신 휴간을 당한 것은 군사 정권의 공화당 창당에 대한 비판적인 기사 때문이었다. 그 후 세 사람은 무혐의 불기소로 구속이 해제되었다. 1964년부터 6년 동안 신라 오악 학술조사와 신라 삼산 학술조사를 진행하여 고고학적 업적이 있는 문무대왕 해중릉을 찾아냈다. 창간 20주년 기념사업으로 1천만 이산가족 친지를 서로 찾자는 운동을 시작한 1974년 1월부터 162명의 부모 형제·친지를 서로 만나게 되었다. 1975년 7월 말 국내 최초로 4색 동시 분해가 가능한 최신 윤전 기주 2를 도입하여 1976년 신년호를 컬러판으로 인쇄하였다. 1976년부터는 기자들을 대상으로 해외 연수제를 실시하였는데, 이는 국내 언론계 최초로 시행된 것이다. 1977년 대한 산악연맹과 공동 주관으로 추진해 오던 ‘77에베레스트 등정 계획’이 성공하여 그 해 9월 15일 고상돈(高相敦)이 우리나라 최초로 에베레스트 정상을 정복하였다. 1979년부터는 서울특별시와 공동으로 한강변에 푸른 나무 심기 운동을 연차사업으로 전개하여 1차 연도인 1979년 100만 그루의 나무를 한강변에 심었다. 한글 자동 문선 및 자동 식자 컴퓨터 시스템을 국내 최초로 완성한 것은 1979년 10월 9일이다. 생활교양 · 어학 · 취미 등 다양한 문화강좌를 1981년 10월 1일 문화센터를 설립하여 운영하였다. 신문의 가독성을 높이기 위하여 본문 활자를 19% 늘려서 읽기 편한 신문을 만들기로 한 것은 1983년 4월 19일부터였다. 국내 최초의 한글과 한자 신문편집 기계가 1984년 4월 HK8304라는 입력장치를 개발함으로써 본격적으로 CTS(Cold Type System)를 갖추게 되었다. 국내 신문 최초로 1985년 1월 인공위성을 통한 전자 뉴스 수신 체제를 갖추었다. 한국 언론 사상 처음으로 1986년 6월 10일 미주지역에 신문 지면의 위성 송전을 시작함으로써 서울-로스앤젤레스 동시 신문 발행을 가능하게 하였다. 백상 재단은 1987년 4월 11일 설립되었고, 같은 해 8월 17일부터 3일간 국제 올림픽 문화학술대회를 개최하였다. 1988년 8월 1일 자매지 서울경제신문을 복간했고, 8월 15일부터는 언론 사상 최초로 기자 인턴제를 실시하였다. 1989년 2월 11일 서울경제신문을 별도 법인 주식회사로 등록하였다. 한국 언론사에서 최초로 월요일판을 발행한 것은 같은 해 7월 3일이었다. 종합 일간신문 증면 발행의 선두주자로 1990년 7월 1일 매일 24면, 주 168면 발행을 단행했다. 1991년 12월 16일부터는 석간을 발행하여 조 · 석간 양간제 시대를 다시 열었다. 1992년 9월 1일부터 CTS 제작을 가동하였고, 같은 해 11월 30일에는 그간 발행해 오던 석간을 휴간하였다. 1998년 2월 2일에는 전문경영인 체제로 바꾸고 3월 16일부터는 전면 가로쓰기를 실시하였다. 1974년 6월 9일 창립 20주년을 맞아 한국일보 20년, 1984년 6월 9일 30주년을 맞아 한국일보 30년사, 2004년 50주년을 맞아 한국일보 50년사를 출간하였다. 1999년 3월 15일 지면을 개편하여 12페이지 생활 섹션을 신설하고 오피니언면을 넓혔다. 또한 같은 해 12월 13일에는 한국 언론 사상 최초로 타블로이드주3 28면으로 점자신문 함께 사는 세상, 함께 읽은 세상을 발행하였다. 장재구 대표이사가 회장으로 취임한 2002년 2월 48면 체제로 전환한 뒤 이듬해인 2003년 3월 3일 56면으로 증면하였다. 주요 사업으로는 한국 창작문학상 · 신춘문예 · 한국문학번역상 · 한국출판문화상 · 1,000만 원고료 장편소설 등 5대 문화상을 비롯, 백상 장학금(百想奬學) · 재단법인 설문걸장학재단(薛文傑奬學財團) 등의 장학기금, 한국 연극 영화 TV 예술상 · 미스코리아 선발대회 · 한국음악콩쿠르 · 백상 체육대상 · 봉황대기 전국고교야구대회 · 명인전 등의 문화 · 예술 · 체육행사와, 한국 거북이 마라톤 대회 · 국민 식생활 개선운동 · 10만 어린이 부모 찾아주기 캠페인 · 사랑의 쌀 나누기 운동 · 녹색생명운동 등의 범국민운동을 주관, 개최하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한국일보 (韓國日報) ### 내용: 한국일보는 1954년 6월 9일<NAME>를 바꿔 창간한 신문으로 태양 신문을 인수, 운영하던 장기영이<NAME>를 태양 신문으로 바꾼 것이다. 장기영(발행 · 편집 겸 인쇄인), 오종식(주필), 전홍진(편집국장) 등이<NAME>으로 있었다. 현재 사옥은 서울특별시 종로구 중학동 14번지에 있다. 창간 당시의 이 신문은 신문은 누구도 이용할 수 없다. 라는 문장을 더욱 구체화시켜 춘추필법의 정신, 정정당당한 보도, 불편부당의 자세로 바꿨다. 창간호는 17단 제로서 1일 2면을 발행하였으나, 1955년 4월부터는 1일 4면을, 1956년 신년호부터는 1일 12면을 발행하였다. 1957년 4월 4일에는 대한 방송 주식회사를 설립하여 우리나라 최초의 텔레비전 방송인 HLKZ-TV 국을 열었다. 이 방송은 전광 뉴스 및 전국 중고교 축구 대회 실황중계 등을 통해 한국 텔레비전 방송의 효시가 되었다. 창간 동인이었던<NAME>가 대만해협주1에 특파 취재를 나갔다가 실종된 것은 1958년 9월 26일이었다. 1958년 11월부터 1959년 1월까지 매일 조석간 8면(주 56면)으로 발행하였으며, 석간 2면을 증간하여 조석간 6면으로 발행하였다. 1961년부터 연차적으로 시작한 10만 어린이 부모 찾아주기 운동은 전후 최초로 이산의 고통을 덜어 준 국민적 사업으로 자리매김했다. 1962년 11월 28일 자에 장기영 사장을 비롯하여 홍유선 편집국장, 김자환 정치부장 등 3명이 구속되고 3일간 근신 휴간을 당한 것은 군사 정권의 공화당 창당에 대한 비판적인 기사 때문이었다. 그 후 세 사람은 무혐의 불기소로 구속이 해제되었다. 1964년부터 6년 동안 신라 오악 학술조사와 신라 삼산 학술조사를 진행하여 고고학적 업적이 있는 문무대왕 해중릉을 찾아냈다. 창간 20주년 기념사업으로 1천만 이산가족 친지를 서로 찾자는 운동을 시작한 1974년 1월부터 162명의 부모 형제·친지를 서로 만나게 되었다. 1975년 7월 말 국내 최초로 4색 동시 분해가 가능한 최신 윤전 기주 2를 도입하여 1976년 신년호를 컬러판으로 인쇄하였다. 1976년부터는 기자들을 대상으로 해외 연수제를 실시하였는데, 이는 국내 언론계 최초로 시행된 것이다. 1977년 대한 산악연맹과 공동 주관으로 추진해 오던 ‘77에베레스트 등정 계획’이 성공하여 그 해 9월 15일 고상돈(高相敦)이 우리나라 최초로 에베레스트 정상을 정복하였다. 1979년부터는 서울특별시와 공동으로 한강변에 푸른 나무 심기 운동을 연차사업으로 전개하여 1차 연도인 1979년 100만 그루의 나무를 한강변에 심었다. 한글 자동 문선 및 자동 식자 컴퓨터 시스템을 국내 최초로 완성한 것은 1979년 10월 9일이다. 생활교양 · 어학 · 취미 등 다양한 문화강좌를 1981년 10월 1일 문화센터를 설립하여 운영하였다. 신문의 가독성을 높이기 위하여 본문 활자를 19% 늘려서 읽기 편한 신문을 만들기로 한 것은 1983년 4월 19일부터였다. 국내 최초의 한글과 한자 신문편집 기계가 1984년 4월 HK8304라는 입력장치를 개발함으로써 본격적으로 CTS(Cold Type System)를 갖추게 되었다. 국내 신문 최초로 1985년 1월 인공위성을 통한 전자 뉴스 수신 체제를 갖추었다. 한국 언론 사상 처음으로 1986년 6월 10일 미주지역에 신문 지면의 위성 송전을 시작함으로써 서울-로스앤젤레스 동시 신문 발행을 가능하게 하였다. 백상 재단은 1987년 4월 11일 설립되었고, 같은 해 8월 17일부터 3일간 국제 올림픽 문화학술대회를 개최하였다. 1988년 8월 1일 자매지 서울경제신문을 복간했고, 8월 15일부터는 언론 사상 최초로 기자 인턴제를 실시하였다. 1989년 2월 11일 서울경제신문을 별도 법인 주식회사로 등록하였다. 한국 언론사에서 최초로 월요일판을 발행한 것은 같은 해 7월 3일이었다. 종합 일간신문 증면 발행의 선두주자로 1990년 7월 1일 매일 24면, 주 168면 발행을 단행했다. 1991년 12월 16일부터는 석간을 발행하여 조 · 석간 양간제 시대를 다시 열었다. 1992년 9월 1일부터 CTS 제작을 가동하였고, 같은 해 11월 30일에는 그간 발행해 오던 석간을 휴간하였다. 1998년 2월 2일에는 전문경영인 체제로 바꾸고 3월 16일부터는 전면 가로쓰기를 실시하였다. 1974년 6월 9일 창립 20주년을 맞아 한국일보 20년, 1984년 6월 9일 30주년을 맞아 한국일보 30년사, 2004년 50주년을 맞아 한국일보 50년사를 출간하였다. 1999년 3월 15일 지면을 개편하여 12페이지 생활 섹션을 신설하고 오피니언면을 넓혔다. 또한 같은 해 12월 13일에는 한국 언론 사상 최초로 타블로이드주3 28면으로 점자신문 함께 사는 세상, 함께 읽은 세상을 발행하였다. 장재구 대표이사가 회장으로 취임한 2002년 2월 48면 체제로 전환한 뒤 이듬해인 2003년 3월 3일 56면으로 증면하였다. 주요 사업으로는 한국 창작문학상 · 신춘문예 · 한국문학번역상 · 한국출판문화상 · 1,000만 원고료 장편소설 등 5대 문화상을 비롯, 백상 장학금(百想奬學) · 재단법인 설문걸장학재단(薛文傑奬學財團) 등의 장학기금, 한국 연극 영화 TV 예술상 · 미스코리아 선발대회 · 한국음악콩쿠르 · 백상 체육대상 · 봉황대기 전국고교야구대회 · 명인전 등의 문화 · 예술 · 체육행사와, 한국 거북이 마라톤 대회 · 국민 식생활 개선운동 · 10만 어린이 부모 찾아주기 캠페인 · 사랑의 쌀 나누기 운동 · 녹색생명운동 등의 범국민운동을 주관, 개최하고 있다.
16cef166-f7cd-4b93-9ef1-7b5d1cdf5255	source05/encykorea/CNS54249.txt	수원 서북공심돈 (水原西北空心墩)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070929	CC BY	311	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	돈의 가운데가 비어있는 구조인 공심돈은 성역의 안팎을 감시하는 높은 망루로 2010년 보물로 지정되었다. 내부는 층별로 나누어 사다리를 통해 오르내릴 수 있고 위아래에는 큰 구멍을 뚫어서 바깥의 동정을 살피며 화살이나 화포로 적을 공격할 수 있는 형태이다. 수원 화성에는 서북공심돈, 남공심돈, 동북공심돈 등 세 곳의 공심돈이 있는데 화서문 북치 위에 세워져 있다. 서북공심돈은 1796년(정조 20) 3월 10일에 완공되었다. 일제강점기인 1933∼1935년에 수리한 당시의 도면 자료가 국립 중앙 박물관에 소장되어 있다. 1975년과 1993년에 수리를 한 것은 유지 보전을 위한 부분적인 조치였다. 서북공심돈은 중국의 성서 제도에 따라 치 위에 돈을 설치하였다. 이 건물은 성벽의 일부를 돌출시켜 치를 만들고, 그 위에 전돌로 3층의 망루를 세우고 망루 꼭대기에 포사를 지어 군사들이 머물 수 있도록 했다. 높이는 약 13m인데, 치가 15자, 벽돌로 축조된 부분이 18자, 공심돈 상부의 목조건물까지 포함하면 약 13m이다. 그렇지만 주변이 평탄하고 옆으로 낮은 성벽이 연이어 있어 실제보다 더 높을 것으로 추측되며, 방어 성능도 탁월했을 것으로 판단된다. 공심돈의 하부 치성은 방형의<NAME>를 사용하여 세로로 세워쌓고, 위쪽은 가로로 눕혀서 쌓았고, 모서리는 비교적 큰<NAME>를 사용하여 둥글게<NAME>로 쌓았다. 성벽 높이까지 흙을 채워 넣었고 그 위에는 전돌로 가운데를 비운 방형 통 모양의 구조물을 만들어 내부에 3개 층을 만들었다. 내부는 목조 기둥과 보, 도리, 마루 귀틀 등으로 가구하여 층을 만들었다. 1층은 강회다짐으로, 2층과 3층은 마루를 깔았다. 각 층에는 목제 사다리를 놓아 오르내리게 하였다. 포사는 3층 망루로 정면 2칸, 측면 2칸의 팔작 기와지붕이다. 벽면 위쪽 판문에는 전안이 뚫려 있고 돈대 외벽에도 총 안과 포혈을 뚫어 군사들이 밖을 바라보며 화포와 화포로 공격할 수 있도록 하였다. 중국의 성서 제도에 따라 치성 위에 공심돈을 설치한 것이 서북공심 돈이다. 치성의<NAME> 쌓기 기법과 상부의 공심돈의 전돌 축조기법, 현안과 총안, 전안 등의 중요한 시설,<NAME>와 전돌, 목조를 기능에 따라 적절하게 사용하고 있어 독창적인 건축형태와 조형미를 갖고 있다. 우리나라의 성곽 건축에서 최초로 돈의 내부가 비어 있는 공심돈의<NAME>은 수원 화성을 제외하고는 찾아볼 수 없다. 서북공심 돈의 성곽과 전축, 누각 모두 200여 년 전의 원형을 거의 그대로 유지하고 있으며, 독창적인 형태와 조형미로 인해 바로 옆에 있는 화서문과 함께 수원 화성의 상징물로 널리 알려져 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 수원 서북공심돈 (水原西北空心墩) ### 내용: 돈의 가운데가 비어있는 구조인 공심돈은 성역의 안팎을 감시하는 높은 망루로 2010년 보물로 지정되었다. 내부는 층별로 나누어 사다리를 통해 오르내릴 수 있고 위아래에는 큰 구멍을 뚫어서 바깥의 동정을 살피며 화살이나 화포로 적을 공격할 수 있는 형태이다. 수원 화성에는 서북공심돈, 남공심돈, 동북공심돈 등 세 곳의 공심돈이 있는데 화서문 북치 위에 세워져 있다. 서북공심돈은 1796년(정조 20) 3월 10일에 완공되었다. 일제강점기인 1933∼1935년에 수리한 당시의 도면 자료가 국립 중앙 박물관에 소장되어 있다. 1975년과 1993년에 수리를 한 것은 유지 보전을 위한 부분적인 조치였다. 서북공심돈은 중국의 성서 제도에 따라 치 위에 돈을 설치하였다. 이 건물은 성벽의 일부를 돌출시켜 치를 만들고, 그 위에 전돌로 3층의 망루를 세우고 망루 꼭대기에 포사를 지어 군사들이 머물 수 있도록 했다. 높이는 약 13m인데, 치가 15자, 벽돌로 축조된 부분이 18자, 공심돈 상부의 목조건물까지 포함하면 약 13m이다. 그렇지만 주변이 평탄하고 옆으로 낮은 성벽이 연이어 있어 실제보다 더 높을 것으로 추측되며, 방어 성능도 탁월했을 것으로 판단된다. 공심돈의 하부 치성은 방형의<NAME>를 사용하여 세로로 세워쌓고, 위쪽은 가로로 눕혀서 쌓았고, 모서리는 비교적 큰<NAME>를 사용하여 둥글게<NAME>로 쌓았다. 성벽 높이까지 흙을 채워 넣었고 그 위에는 전돌로 가운데를 비운 방형 통 모양의 구조물을 만들어 내부에 3개 층을 만들었다. 내부는 목조 기둥과 보, 도리, 마루 귀틀 등으로 가구하여 층을 만들었다. 1층은 강회다짐으로, 2층과 3층은 마루를 깔았다. 각 층에는 목제 사다리를 놓아 오르내리게 하였다. 포사는 3층 망루로 정면 2칸, 측면 2칸의 팔작 기와지붕이다. 벽면 위쪽 판문에는 전안이 뚫려 있고 돈대 외벽에도 총 안과 포혈을 뚫어 군사들이 밖을 바라보며 화포와 화포로 공격할 수 있도록 하였다. 중국의 성서 제도에 따라 치성 위에 공심돈을 설치한 것이 서북공심 돈이다. 치성의<NAME> 쌓기 기법과 상부의 공심돈의 전돌 축조기법, 현안과 총안, 전안 등의 중요한 시설,<NAME>와 전돌, 목조를 기능에 따라 적절하게 사용하고 있어 독창적인 건축형태와 조형미를 갖고 있다. 우리나라의 성곽 건축에서 최초로 돈의 내부가 비어 있는 공심돈의<NAME>은 수원 화성을 제외하고는 찾아볼 수 없다. 서북공심 돈의 성곽과 전축, 누각 모두 200여 년 전의 원형을 거의 그대로 유지하고 있으며, 독창적인 형태와 조형미로 인해 바로 옆에 있는 화서문과 함께 수원 화성의 상징물로 널리 알려져 있다.
cdc9ba9b-380b-4408-9de5-58c418a8a1d5	source05/encykorea/CNS28845.txt	우금산성 (禹金山城)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "전영래" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039813	CC BY	143	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	전라북도 기념물로 1974년에 지정되었다. 부안읍에서 남쪽으로 약 10km 떨어진 개암사 뒷산에 있는 이<NAME> 현재 수구 등 시설과 석축이 잘 보존되어 있으며 지정 면적 198,875m2, 둘레 3,960m이다. 북변이 좁고 남변이 넓은 모양인데, 수구에서 동측선이 563m, 울금바위까지의 서 측선이 675m, 계 1,238m에 이르는 남변의 길이는 총 길이는 1,010m, 북변은 1,010m, 북변은 1,010m, 서변은 838m이다. 성벽은 다듬은 돌과 자연석을 그대로 사용하기도 했다. 이 산성이 백제 멸망 후 일본에 잡혀 있던 부여 풍을 받들어 최후의 항전을 벌였던 주류성에 비분되어 그런 사실이 후세에 와전되기도 하였다. 근래에는 김유신의 후손이라고 자처하는 자들에 의해서 소정방과 김유신이 만났다는 위금암이 우금단이 되고, 소래사가 내소사로 글자가 바뀐 결과가 나타났으나, 이곳은 복신 등의 백제부흥군이 최후까지 피를 흘린 유적지이다. 본래 위 금산성(位金山城)이라는 기록은 이규보(李奎報)의 시에 처음 보이는 바 이에 의하면 신라의 장군 위금이라는 사람이 성을 쌓고 적을 막았는데 지금도 그 흔적이 남아 있다고 되어 있다. 또한, 《문헌비고》에는<NAME>(禹陳)이라는<NAME> 삼한시대에 우(禹)·진(陳) 두 장군이 성을 쌓고 주둔하였다고 기록되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 우금산성 (禹金山城) ### 내용: 전라북도 기념물로 1974년에 지정되었다. 부안읍에서 남쪽으로 약 10km 떨어진 개암사 뒷산에 있는 이<NAME> 현재 수구 등 시설과 석축이 잘 보존되어 있으며 지정 면적 198,875m2, 둘레 3,960m이다. 북변이 좁고 남변이 넓은 모양인데, 수구에서 동측선이 563m, 울금바위까지의 서 측선이 675m, 계 1,238m에 이르는 남변의 길이는 총 길이는 1,010m, 북변은 1,010m, 북변은 1,010m, 서변은 838m이다. 성벽은 다듬은 돌과 자연석을 그대로 사용하기도 했다. 이 산성이 백제 멸망 후 일본에 잡혀 있던 부여 풍을 받들어 최후의 항전을 벌였던 주류성에 비분되어 그런 사실이 후세에 와전되기도 하였다. 근래에는 김유신의 후손이라고 자처하는 자들에 의해서 소정방과 김유신이 만났다는 위금암이 우금단이 되고, 소래사가 내소사로 글자가 바뀐 결과가 나타났으나, 이곳은 복신 등의 백제부흥군이 최후까지 피를 흘린 유적지이다. 본래 위 금산성(位金山城)이라는 기록은 이규보(李奎報)의 시에 처음 보이는 바 이에 의하면 신라의 장군 위금이라는 사람이 성을 쌓고 적을 막았는데 지금도 그 흔적이 남아 있다고 되어 있다. 또한, 《문헌비고》에는<NAME>(禹陳)이라는<NAME> 삼한시대에 우(禹)·진(陳) 두 장군이 성을 쌓고 주둔하였다고 기록되어 있다.
fa104c4a-6c4b-4001-9932-16a3062b2d7c	source05/encykorea/ENG12808.txt	돈	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종봉" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016048	CC BY	296	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	돈의 무게는 1관의 1000분의 1이며, 현재 3.75g이다. 중국 전과 마찬가지로 일본 고유의 중량 단위인 돈이 원래 존재했다. 일본에서도 명치 초기까지 정규의 명칭은 전이었다. 전의 기원은 당 개원통보전 1문(文)의 중량에서 유래하는데, 개원통보 전이 후대의 표준 전화가 되고, 그 중량 2.4수(銖, 3.75g)가 단위로서 관용적으로 사용되었기 때문에, 송대에 공정된 단위 전이되고, 그 10분의 1을 분(分)으로 하는 제도가 사용되었다. 이것이 전화(錢貨)와 함께 일본에 도입되어 널리 사용되었지만, 민간에서는 ‘일문전(一文錢)의 무게’ 또는 ‘저울의 일문(一文)의 무게’의 의미로서 ‘문(匁)’이라고 불리어 지게 되었다. 또 이것과 같은 뜻의 천의 초서의 문에 해당하는 것이 전의 약자이다. 일본은 명치 24년(1891) 도량형 법을 제정할 때 1관을 1kg(킬로그램)의 4분의 5로 정의하고, 문을 그 1000분의 1로 정했다. 이후 전은 무게의 단위로 쓰이지 않았다. 우리나라는 1902년 도량형 규칙을 통해 무게의 단위를 개편할 때 호가 추가되었을 뿐, 기존의 무게 단위가 그대로 사용되었다. 하지만 일본은 을사조약 체결 이후인 1909년 도량형 법을 통해 우리나라의 무게의 단위와 무게를 일본과 동일하게 하였다. 즉 조선시대 무게 단위로 사용되었던 양과 전이 사라지고, 관을 기준으로 돈이 새로 추가된 것이다. 1돈은 관의 1000분의 1이었고, 1근이 600g으로 통일되었기 때문에 1돈은 3.75. g였다. 우리의 전통 단위가 아니었기 때문에 오늘날 돈은 금 · 은 등 중요 금속류의 무게를 측정하는 데 널리 사용되고 있지만, 중지할 필요가 있다. 돈은 우리나라에서는 처음 쓰이지 않았지만, 일본에서 일찍부터 쓰이기 시작한 무게의 단위였다. 1909년 도량형 법은 도량형에 관과 함께 돈을 공식적 무게의 단위로 사용하였다. 돈이 쓰이고 있는 것은 관과 마찬가지로 일제강점기와 광복 이후에도 마찬가지이다. 관의 무게는 1,000분의 1로, 돈의 무게는 1,000분의 1이다. 1909년 이후 현재까지 널리 사용되고 있다. 현재 금과 은의 금속류를 측정하는 단위로 쓰이는 것은 돈이다. 특히 돈은 아이의 돌 반지와 축하연의 선물 단위로 쓰이고 있다. 돈은 우리나라 전통 무게 단위로 처음부터 사용된 것이 아니고, 일본의 조선 침략과 함께 우리의 도량형의 단위를 일본의 단위로 일부 통일하면서 오늘날에 이르고 있다. 문제는 일반 민들이 돈의 의미를 우리의 전통 단위로 인식하고 사용하고 일다는 것이다. 따라서 돈의 단위 대신 무게의 단위를 개편해야 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 돈 ### 내용: 돈의 무게는 1관의 1000분의 1이며, 현재 3.75g이다. 중국 전과 마찬가지로 일본 고유의 중량 단위인 돈이 원래 존재했다. 일본에서도 명치 초기까지 정규의 명칭은 전이었다. 전의 기원은 당 개원통보전 1문(文)의 중량에서 유래하는데, 개원통보 전이 후대의 표준 전화가 되고, 그 중량 2.4수(銖, 3.75g)가 단위로서 관용적으로 사용되었기 때문에, 송대에 공정된 단위 전이되고, 그 10분의 1을 분(分)으로 하는 제도가 사용되었다. 이것이 전화(錢貨)와 함께 일본에 도입되어 널리 사용되었지만, 민간에서는 ‘일문전(一文錢)의 무게’ 또는 ‘저울의 일문(一文)의 무게’의 의미로서 ‘문(匁)’이라고 불리어 지게 되었다. 또 이것과 같은 뜻의 천의 초서의 문에 해당하는 것이 전의 약자이다. 일본은 명치 24년(1891) 도량형 법을 제정할 때 1관을 1kg(킬로그램)의 4분의 5로 정의하고, 문을 그 1000분의 1로 정했다. 이후 전은 무게의 단위로 쓰이지 않았다. 우리나라는 1902년 도량형 규칙을 통해 무게의 단위를 개편할 때 호가 추가되었을 뿐, 기존의 무게 단위가 그대로 사용되었다. 하지만 일본은 을사조약 체결 이후인 1909년 도량형 법을 통해 우리나라의 무게의 단위와 무게를 일본과 동일하게 하였다. 즉 조선시대 무게 단위로 사용되었던 양과 전이 사라지고, 관을 기준으로 돈이 새로 추가된 것이다. 1돈은 관의 1000분의 1이었고, 1근이 600g으로 통일되었기 때문에 1돈은 3.75. g였다. 우리의 전통 단위가 아니었기 때문에 오늘날 돈은 금 · 은 등 중요 금속류의 무게를 측정하는 데 널리 사용되고 있지만, 중지할 필요가 있다. 돈은 우리나라에서는 처음 쓰이지 않았지만, 일본에서 일찍부터 쓰이기 시작한 무게의 단위였다. 1909년 도량형 법은 도량형에 관과 함께 돈을 공식적 무게의 단위로 사용하였다. 돈이 쓰이고 있는 것은 관과 마찬가지로 일제강점기와 광복 이후에도 마찬가지이다. 관의 무게는 1,000분의 1로, 돈의 무게는 1,000분의 1이다. 1909년 이후 현재까지 널리 사용되고 있다. 현재 금과 은의 금속류를 측정하는 단위로 쓰이는 것은 돈이다. 특히 돈은 아이의 돌 반지와 축하연의 선물 단위로 쓰이고 있다. 돈은 우리나라 전통 무게 단위로 처음부터 사용된 것이 아니고, 일본의 조선 침략과 함께 우리의 도량형의 단위를 일본의 단위로 일부 통일하면서 오늘날에 이르고 있다. 문제는 일반 민들이 돈의 의미를 우리의 전통 단위로 인식하고 사용하고 일다는 것이다. 따라서 돈의 단위 대신 무게의 단위를 개편해야 한다.
ed67a840-3648-4de2-b149-df622a6fdd81	source05/encykorea/CNS41785.txt	초암사 삼층석탑 (草庵寺三層石塔)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박경식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057025	CC BY	139	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	높이 3m의 지대석을 조립하고 4매의 판석으로 주립 한 하층기단을 놓았는데, 이것이 1979년 경상북도 유형문화재로 지정되었다. 양 우주[ : 모서리 기둥]와 1개의 탱주[ : 받침기둥]가 기단 각 면에 새겨져 있다. 상면을 경사지게 처리한 기단 갑석은 네 모퉁이의 합각선이 뚜렷한데, 각 호각형 3단의 상층기단 받침이 조출되어 있다. 상층기단도 4매의 판석으로 조립되었는데, 양 우주와 탱주가 새겨져 있다. 상층기단 갑석은 한쪽 면이 파손되었는데 하면에는 각형 1단의 부연이, 상면에는 각 호각형 3단의 탑신 받침이 조출되어 있다. 탑신석은 1개, 옥개석은 2개로 만들었다. 초층 탑신은 2층보다 3배 정도 높게 조성되어 있으며, 각 면에는 양 우주가 새겨져 있다. 옥개석의 정면에는 매 층 각형 4단의 옥개 받침이 조출 되었고, 낙수 홈이 개설되어 있다. 낙수면의 경사가 완만하고, 추녀는 수평을 이루다가 전각에 이르러 경쾌한 반전을 이루고 있다. 정상에는 팔각형의 보개와 원형의 보주로 상륜부를 구성하였는데, 같은 경내에 있는 동부도의 부재로 보인다. 통일신라 말기인 9세기 후반의 석탑으로 전체적인 양식과<NAME>의 조립방법으로 미루어 짐작된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 초암사 삼층석탑 (草庵寺三層石塔) ### 내용: 높이 3m의 지대석을 조립하고 4매의 판석으로 주립 한 하층기단을 놓았는데, 이것이 1979년 경상북도 유형문화재로 지정되었다. 양 우주[ : 모서리 기둥]와 1개의 탱주[ : 받침기둥]가 기단 각 면에 새겨져 있다. 상면을 경사지게 처리한 기단 갑석은 네 모퉁이의 합각선이 뚜렷한데, 각 호각형 3단의 상층기단 받침이 조출되어 있다. 상층기단도 4매의 판석으로 조립되었는데, 양 우주와 탱주가 새겨져 있다. 상층기단 갑석은 한쪽 면이 파손되었는데 하면에는 각형 1단의 부연이, 상면에는 각 호각형 3단의 탑신 받침이 조출되어 있다. 탑신석은 1개, 옥개석은 2개로 만들었다. 초층 탑신은 2층보다 3배 정도 높게 조성되어 있으며, 각 면에는 양 우주가 새겨져 있다. 옥개석의 정면에는 매 층 각형 4단의 옥개 받침이 조출 되었고, 낙수 홈이 개설되어 있다. 낙수면의 경사가 완만하고, 추녀는 수평을 이루다가 전각에 이르러 경쾌한 반전을 이루고 있다. 정상에는 팔각형의 보개와 원형의 보주로 상륜부를 구성하였는데, 같은 경내에 있는 동부도의 부재로 보인다. 통일신라 말기인 9세기 후반의 석탑으로 전체적인 양식과<NAME>의 조립방법으로 미루어 짐작된다.
7246e2f6-534c-46b5-84f5-cd960f9e1fb2	source05/encykorea/CNS27344.txt	오지호 가옥 (吳之湖家屋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "천득염" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038552	CC BY	230	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	지산동 옛 딸기밭 아래에 있는 초가집으로 서양화의 대가<NAME>가 조선대학교 교수로 재직하던 1954년부터 1982년까지 살던 집이다. 원래 100여 년 전 건물이었지만 퇴락하자 1986년에 전면적인 보수작업이 이루어졌다. 이 집은<NAME>가 태어난 집이 아니기 때문에<NAME> 생가라기보다는<NAME> 가옥이라고 불러야 할 것이다. 대문을 들어서면 화실로 쓰이는 문간채가 있고, 안채는 정면 4칸, 측면 1칸의 전 후퇴이며 초가<NAME>각지붕집이다. 평면은 부엌과 방 3개로 되어 있고, 배면에는 툇마루와 골방이 있고, 부엌은 1칸 반, 방은 3개로 되어 있다. 부엌에는 살창과 찬장을 복원했고 판장으로 된 문은 옛날 것을 그대로 달았다. 부연은 대나무로 엮었고 서까래는 가늘고 끝을 훑었다. 기단은 막돌 허튼층쌓기 외벌대 기단 위에 덤벙 주초를 놓고 전면과 측면에는 네모기둥, 뒷면에는<NAME>둥을 세웠다. 현재 기둥은 모서리 기둥만 남기고 그 크기로 복원되었으며, 문은 외짝 띠살문이며 앞마루는 우물마루를 살리기 위해 부분적으로 보수하였다. 일반적인 방법으로는 네모기둥 위에는 우미량과 납도리를 결구하고 문부는 고주 위에 대량의 동자주를 깔고 종도리를 올려놓는 것이다. 화실은 6평 남짓한 크기로 북향에 채광 창이 있고, 장마루와 맞배지붕을 한 유럽 스타일의 정통 화실이다.<NAME>(1905∼1982)는 인상주의의 회화 양식을 받아들여 토착화했다. 전라남도 화순 동복 출신으로 휘문고보에서 미술을 배운 뒤 동경 미술학교에 유학한 우리나라 최초의 일본 유학 유화가인<NAME>에게서 미술을 배웠다. 1948년 광주에 내려와 광주미술 연구회를 조직하고 조선대학교 미술과 교수를 역임했으며 광주미술 연구회를 조직하였다. 또한 구상 회화 우위의 이념과 이론으로 광주권 화단의 유화 화풍을 고착시켰는데, 전남도전을 설립하여 지방 미술의 발전을 이끌었다. 또한 그는 만년에 교과서에서 한자를 병용하여 과학적 두뇌를 개발할 것을 강조하는 한자 교육 부활 운동에 앞장섰다. 예술원 회원으로 활동했으며, 국전 초대 작가, 심사위원, 운영위원을 역임했다. 1977년 대한민국예술원상을, 1973년<NAME>장 모란장을 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 오지호 가옥 (吳之湖家屋) ### 내용: 지산동 옛 딸기밭 아래에 있는 초가집으로 서양화의 대가<NAME>가 조선대학교 교수로 재직하던 1954년부터 1982년까지 살던 집이다. 원래 100여 년 전 건물이었지만 퇴락하자 1986년에 전면적인 보수작업이 이루어졌다. 이 집은<NAME>가 태어난 집이 아니기 때문에<NAME> 생가라기보다는<NAME> 가옥이라고 불러야 할 것이다. 대문을 들어서면 화실로 쓰이는 문간채가 있고, 안채는 정면 4칸, 측면 1칸의 전 후퇴이며 초가<NAME>각지붕집이다. 평면은 부엌과 방 3개로 되어 있고, 배면에는 툇마루와 골방이 있고, 부엌은 1칸 반, 방은 3개로 되어 있다. 부엌에는 살창과 찬장을 복원했고 판장으로 된 문은 옛날 것을 그대로 달았다. 부연은 대나무로 엮었고 서까래는 가늘고 끝을 훑었다. 기단은 막돌 허튼층쌓기 외벌대 기단 위에 덤벙 주초를 놓고 전면과 측면에는 네모기둥, 뒷면에는<NAME>둥을 세웠다. 현재 기둥은 모서리 기둥만 남기고 그 크기로 복원되었으며, 문은 외짝 띠살문이며 앞마루는 우물마루를 살리기 위해 부분적으로 보수하였다. 일반적인 방법으로는 네모기둥 위에는 우미량과 납도리를 결구하고 문부는 고주 위에 대량의 동자주를 깔고 종도리를 올려놓는 것이다. 화실은 6평 남짓한 크기로 북향에 채광 창이 있고, 장마루와 맞배지붕을 한 유럽 스타일의 정통 화실이다.<NAME>(1905∼1982)는 인상주의의 회화 양식을 받아들여 토착화했다. 전라남도 화순 동복 출신으로 휘문고보에서 미술을 배운 뒤 동경 미술학교에 유학한 우리나라 최초의 일본 유학 유화가인<NAME>에게서 미술을 배웠다. 1948년 광주에 내려와 광주미술 연구회를 조직하고 조선대학교 미술과 교수를 역임했으며 광주미술 연구회를 조직하였다. 또한 구상 회화 우위의 이념과 이론으로 광주권 화단의 유화 화풍을 고착시켰는데, 전남도전을 설립하여 지방 미술의 발전을 이끌었다. 또한 그는 만년에 교과서에서 한자를 병용하여 과학적 두뇌를 개발할 것을 강조하는 한자 교육 부활 운동에 앞장섰다. 예술원 회원으로 활동했으며, 국전 초대 작가, 심사위원, 운영위원을 역임했다. 1977년 대한민국예술원상을, 1973년<NAME>장 모란장을 받았다.
ab3bc695-8b60-4f24-bf83-6107e5377685	source05/encykorea/ENG6257.txt	기본 수준원점 표석 (基本水準原點標石)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유복모" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008249	CC BY	160	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	우리나라의 수준원점은 인천광역시 남구<NAME>동 253번지(인하공업전문대학 구내)에 있는데, 인천항 평균 해수면으로부터 26.6871m의 높이에 위치해 있다. 평균해수면은 지표의 높이를 나타내는 지표면의 기준면으로 사용되므로, 이를 기준으로 수준측량을 할 경우 부동의 위치에 고정시켜야 한다. 이 고정점을 기준으로 국도 및 중요 도로에 따라서 4km마다 1등 수준점, 2km마다 2등 수준점이 설치된다. 우리나라의 수준망은 원래 1910∼1915년 사이에 정비, 설정되었으며, 이때 평균해수면을 알기 위한 대표적인 검조장으로 청진·원산·목포·진남포·인천을 선정하여 관측하고 이들 5개소에 표석을 매설하였다. 이 수준기점들을 기준으로 전국에 수준점을 개설하였다. 휴전선 이북의 경우, 국도에 4km마다 총 732점의 1등 수준점이 설치되었다. 광복 후 내무부 토목국은 조선총독부에서 사용하던 성과표를 이용하여 손상된 수준점을 복구, 사용해 왔으나 6·25전쟁 등으로 기설 기본 수준점이 모두 파괴되었다. 이후 국립건설연구소에서 1963년 12월에 인천에 새로운 수준원점을 설치하였고, 국립지리원은 1974년부터 남한 전역의 1등 및 2등 수준점 측량 사업에 착수하여 전국적으로 1등 및 2등 수준점을 보완하고 있다. 국토의 개발·이용과 보존을 위한 각종 건설 사업의 기초가 되는 것이 국토 높이의 기준인 수준점이다. 수준점의 위치를 표시하는 표석은 하부에 기초 콘크리트를 튼튼히 하고, 지표에 노출된 표석을 보호하기 위해 보호석을 깔고, 필요하면 콘크리트로 포장한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 기본 수준원점 표석 (基本水準原點標石) ### 내용: 우리나라의 수준원점은 인천광역시 남구<NAME>동 253번지(인하공업전문대학 구내)에 있는데, 인천항 평균 해수면으로부터 26.6871m의 높이에 위치해 있다. 평균해수면은 지표의 높이를 나타내는 지표면의 기준면으로 사용되므로, 이를 기준으로 수준측량을 할 경우 부동의 위치에 고정시켜야 한다. 이 고정점을 기준으로 국도 및 중요 도로에 따라서 4km마다 1등 수준점, 2km마다 2등 수준점이 설치된다. 우리나라의 수준망은 원래 1910∼1915년 사이에 정비, 설정되었으며, 이때 평균해수면을 알기 위한 대표적인 검조장으로 청진·원산·목포·진남포·인천을 선정하여 관측하고 이들 5개소에 표석을 매설하였다. 이 수준기점들을 기준으로 전국에 수준점을 개설하였다. 휴전선 이북의 경우, 국도에 4km마다 총 732점의 1등 수준점이 설치되었다. 광복 후 내무부 토목국은 조선총독부에서 사용하던 성과표를 이용하여 손상된 수준점을 복구, 사용해 왔으나 6·25전쟁 등으로 기설 기본 수준점이 모두 파괴되었다. 이후 국립건설연구소에서 1963년 12월에 인천에 새로운 수준원점을 설치하였고, 국립지리원은 1974년부터 남한 전역의 1등 및 2등 수준점 측량 사업에 착수하여 전국적으로 1등 및 2등 수준점을 보완하고 있다. 국토의 개발·이용과 보존을 위한 각종 건설 사업의 기초가 되는 것이 국토 높이의 기준인 수준점이다. 수준점의 위치를 표시하는 표석은 하부에 기초 콘크리트를 튼튼히 하고, 지표에 노출된 표석을 보호하기 위해 보호석을 깔고, 필요하면 콘크리트로 포장한다.
6825efa7-a052-44c3-b58d-521024748d0f	source05/encykorea/CNS9526.txt	낙천정터 (樂天亭터)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "소재구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011662	CC BY	141	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	1993년 서울특별시 기념물로 지정되었다. 이후 낙천정이 원래 있던 자리로부터 200m 이상 떨어진 곳에 조선시대 건물 양식이 아닌 정자(낙천정)가 건립된 사실이 확인되어 2009년 10월 22일 기념물에서 해제되었다. 조선시대 3대 임금인 태종을 위해 낙천정이 세워졌다. 태종 임금은 말년에 임금 자리를 세종에게 넘겨주고 낙천정에 정자와 별궁을 짓게 하여 1419년(세종 1)에 완공한 후 자주 낙천정을 왕래하였다. 또한 당시 좌의정 박은이 역경에 실린 천명을 알아 즐기노니 걱정이 없네란 글귀를 인용하여 낙천정이라 이름 지었다고 한다. 이후 태종과 세종은 낙천정에서 자주 자연 풍경을 감상하고 나라의 정책을 의논하였으며 나중에는 아예 태종과 왕비가 낙천정으로 거처를 옮겼다. 태종은 낙천정 외에도 동쪽에 풍양궁, 서쪽에<NAME>궁 등의 별궁을 세웠는데 특히 낙천정에서 세종과 함께 왜구를 대비하는 정책을 구상한 것으로 유명하다. 즉, 이곳에서 결정된 것은 왜구의 침공에 대비하기 위한 삼판선 건조 계획, 대마도 정벌 계획 등이다. 태종이 세상을 떠난 뒤로는 낙천정이 퇴락하여 없어졌는데 근래에 옛터 부근에 앞면 3칸, 옆면 2칸의 주심포 팔작지붕 형태의 낙천정을 새로 지었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 낙천정터 (樂天亭터) ### 내용: 1993년 서울특별시 기념물로 지정되었다. 이후 낙천정이 원래 있던 자리로부터 200m 이상 떨어진 곳에 조선시대 건물 양식이 아닌 정자(낙천정)가 건립된 사실이 확인되어 2009년 10월 22일 기념물에서 해제되었다. 조선시대 3대 임금인 태종을 위해 낙천정이 세워졌다. 태종 임금은 말년에 임금 자리를 세종에게 넘겨주고 낙천정에 정자와 별궁을 짓게 하여 1419년(세종 1)에 완공한 후 자주 낙천정을 왕래하였다. 또한 당시 좌의정 박은이 역경에 실린 천명을 알아 즐기노니 걱정이 없네란 글귀를 인용하여 낙천정이라 이름 지었다고 한다. 이후 태종과 세종은 낙천정에서 자주 자연 풍경을 감상하고 나라의 정책을 의논하였으며 나중에는 아예 태종과 왕비가 낙천정으로 거처를 옮겼다. 태종은 낙천정 외에도 동쪽에 풍양궁, 서쪽에<NAME>궁 등의 별궁을 세웠는데 특히 낙천정에서 세종과 함께 왜구를 대비하는 정책을 구상한 것으로 유명하다. 즉, 이곳에서 결정된 것은 왜구의 침공에 대비하기 위한 삼판선 건조 계획, 대마도 정벌 계획 등이다. 태종이 세상을 떠난 뒤로는 낙천정이 퇴락하여 없어졌는데 근래에 옛터 부근에 앞면 3칸, 옆면 2칸의 주심포 팔작지붕 형태의 낙천정을 새로 지었다.
05b13ef8-83ff-4b8c-9a95-46ba13919903	source05/encykorea/ENG47164.txt	화성암 (火成巖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이대성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064684	CC BY	486	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	마그마가 굳을 당시의 깊이·냉각 속도·화학성분, 온도의 압력에 따라 여러 종류의 암상(巖相)이 나타나게 된다. 지하 깊은 곳에서 마그마가 굳을 경우에는 냉각 속도가 느려 결정의 성장이 잘 되므로 암석 전체가 결정입자로 구성되는 완정질(完晶質)의 심성암(深成巖)이 생성되고, 지표에 분출한 경우에는 냉각 속도가 빨라 결정의 성장에 충분한 시간이 주어지지 못하므로 유리 질의 화산암 혹은 분출암이 생성된다. 반심성암은 심성암과 화산암의 중간 조직으로, 지표 가까이에서 마그마가 관입(:뚫고 들어감) 하여 굳을 때 생긴다. 화성암에는 화학성분이 많이 포함되어 있는데, SiO2· TiO2·Al2O3·Fe2O3· FeO · MnO · MgO · CaO ·K2O·Na2O·H2O·P2O5(작게) 등이다. 이들 중 SiO ₂의 함량이 35∼80%로 가장 많고, 함량 변화가 심하므로 SiO ₂의 양에 따라 화성암을 분류하게 되는데, SiO ₂ 함량이 66% 이상인 것을 산성암(酸性巖), 66∼52를 중성암(中性巖), 52∼45를 염기성암(鹽基性巖), 45 이하를 초염기성암(超鹽基性巖)으로 나누고 있다. 또한, 화성암의 분류 기준은 SiO2의 함량과 함께 알칼리 암렬, 칼크알칼리 암렬, 몬조 나이트 암렬로 나뉘는데, 이는 화학성분상 K2O와 Na2O가 많은 것을 알칼리 암렬, CaO가 많은 것을 칼크알칼리 암렬이라 한다. 화성암의 주요 광물로는 석영·장석·운모·각섬석·휘석·감람석 등의 규산염 광물이 있고, 이 밖에도 인회석·자철석·티탄철석·저어 콘 등의 부성분 광물이 있다. 화성암은 종류에 따라 광물의 함유량이 다르다. 화성암의 산출 상태는 용암류·화산암설 등으로 구분되고, 심성암·반심성암의 경우에는 암맥·병반·병반·저반·암주 등으로 구분된다. 화산암에서 특징적인 조직으로는 진주조직·구과상조직·다공질구조·유동구조·반상조직·주상절리구조·주상절리구조 등이 있다. 우리나라에서는 울릉도·구룡포·제주도의 현무암 용암류에서 육각형 단면의 규칙적인 주상절리가 잘 발달되어 있다. 우리나라는 화성암체가 분포한 지역을 경기육괴·옥천대·영남육괴·경상분지·환동해알칼리암구(alkali)의 5개 구역으로 나누는데, 우리나라 전체 면적의 약 30.5%가 화성암체이다. 경기육괴에서는 서울∼철원의 화강암 저반, 춘천 관악산 수원을 따라 산재하는 소규모의 화강암 저반·암주 및 반려암 암주, 차령산맥 화강암의 저반 등이 발달하고 있다. 옥천대에는 양양 청주 군산의 거대한 화강암 저반, 제천보은금산해남을 따라 산재하는 소규모의 화강암 저반, 울진 상주 남원을 따라 발달하는 편상 화강암 저반, 제천보은금산해남을 따라 발달하는 편상 화강암 저반 등이 있다. 영남육괴 내에는 울진 남부 춘양 거창 함양을 따라 산재하는 소규모 화강암 저반과 섬록암·반려암 암주, 육괴 북동부의 홍제사화강암이 있다. 경상분지 내에서는 유천을 중심으로 몇 개의 동심원 상의 화강 암체들이 분포하고 있고 유천 일대와 남해의 해안을 따르는 구역에서는 안산암질 화산암과 화강암이 소규모의 암주 혹은 저반으로 나타나고 있다. 환동해 알칼리암 구역 내에서 동해안을 따라 울릉도·제주도·포항 구룡포·통천·삼척·영덕 등지에 신생대 제3기∼제4기의 알칼리 화산암류가 나타나고 있다. 우리나라 화성암의 분포는 산성암이 가장 많고, 중성암·염기성암·초염기성 암은 전체 화성암의 14.1%에 불과하다. 태백산 남측과 동남 측에서 분천·농거리·내덕리·임원진·묵호·중봉산·홍제사화강암체가 확인되고, 황해도 남부, 평안남도 서해안, 압록강 하류에서 저반 또는 암주상으로 화강암이 나타나는 것이 우리나라의 화성암을 대표할 만한 산성암의 분포이다. 고생대 말에서 중생대 초에 이르는 시기에는 함경북도 나진시와 이의 서측에서 소량의 저 반상으로, 중생대 쥐라기의 심성 암체는 우리나라에서 가장 광범위하게 분포하여 주로 옥천 대의 서북 측 연변과 이의 서측에서 나타난다. 옥천대 서남부와 경상분지 내에서 소규모의 산성 화산암류로 나타난다. 우리나라 중성암은 주로 화산암체로서 분포되는데, 경상분지와 옥천대 서남부 및 함평 분지에서 백악기 안산암·유문암이 잘 나타난다. 신생대 중성암은 울릉도·제주도·길주 명천·백두산 일대에서 안산암·조면암질 용암류 상태로 주로 나타난다. 제주도·울릉도·구룡포·추가령지구대·백두산 일대·길주 명천지구대 등에서 현무암으로 나타나는 것은 염기성 화산암이고, 대전 동남방 세천의 커밍토나이트반려암 암주가 알려진 것은 염기 성심 성암이다. 함경북도 청진 부근의 사방휘석 감람암과 두나이트(dunite)·휘록암·휘장암 들이 주목하는 초염기성 암에는 크롬철광·동광·니켈광이 수반된다. 또한, 고령토 광상을 형성하고 있는 곳은 경상남도 하동·산청·단성·진교에서 남북 방향으로 분포한 아놀소사이트의 풍화 잔류물이다. 초염기성암이 대상분포하는 곳은 충주봉화재상내리안남 방향의 충주봉화재상내리안남 방향의 각섬암이다. 우리나라의 금속·비금속 광상들과 성인으로 밀접한 관계를 맺고 있는 이들 화성암체는 오래전부터 유용한 자원의 공급원이 되어 왔다.	문어체 텍스트 ### 제목: 화성암 (火成巖) ### 내용: 마그마가 굳을 당시의 깊이·냉각 속도·화학성분, 온도의 압력에 따라 여러 종류의 암상(巖相)이 나타나게 된다. 지하 깊은 곳에서 마그마가 굳을 경우에는 냉각 속도가 느려 결정의 성장이 잘 되므로 암석 전체가 결정입자로 구성되는 완정질(完晶質)의 심성암(深成巖)이 생성되고, 지표에 분출한 경우에는 냉각 속도가 빨라 결정의 성장에 충분한 시간이 주어지지 못하므로 유리 질의 화산암 혹은 분출암이 생성된다. 반심성암은 심성암과 화산암의 중간 조직으로, 지표 가까이에서 마그마가 관입(:뚫고 들어감) 하여 굳을 때 생긴다. 화성암에는 화학성분이 많이 포함되어 있는데, SiO2· TiO2·Al2O3·Fe2O3· FeO · MnO · MgO · CaO ·K2O·Na2O·H2O·P2O5(작게) 등이다. 이들 중 SiO ₂의 함량이 35∼80%로 가장 많고, 함량 변화가 심하므로 SiO ₂의 양에 따라 화성암을 분류하게 되는데, SiO ₂ 함량이 66% 이상인 것을 산성암(酸性巖), 66∼52를 중성암(中性巖), 52∼45를 염기성암(鹽基性巖), 45 이하를 초염기성암(超鹽基性巖)으로 나누고 있다. 또한, 화성암의 분류 기준은 SiO2의 함량과 함께 알칼리 암렬, 칼크알칼리 암렬, 몬조 나이트 암렬로 나뉘는데, 이는 화학성분상 K2O와 Na2O가 많은 것을 알칼리 암렬, CaO가 많은 것을 칼크알칼리 암렬이라 한다. 화성암의 주요 광물로는 석영·장석·운모·각섬석·휘석·감람석 등의 규산염 광물이 있고, 이 밖에도 인회석·자철석·티탄철석·저어 콘 등의 부성분 광물이 있다. 화성암은 종류에 따라 광물의 함유량이 다르다. 화성암의 산출 상태는 용암류·화산암설 등으로 구분되고, 심성암·반심성암의 경우에는 암맥·병반·병반·저반·암주 등으로 구분된다. 화산암에서 특징적인 조직으로는 진주조직·구과상조직·다공질구조·유동구조·반상조직·주상절리구조·주상절리구조 등이 있다. 우리나라에서는 울릉도·구룡포·제주도의 현무암 용암류에서 육각형 단면의 규칙적인 주상절리가 잘 발달되어 있다. 우리나라는 화성암체가 분포한 지역을 경기육괴·옥천대·영남육괴·경상분지·환동해알칼리암구(alkali)의 5개 구역으로 나누는데, 우리나라 전체 면적의 약 30.5%가 화성암체이다. 경기육괴에서는 서울∼철원의 화강암 저반, 춘천 관악산 수원을 따라 산재하는 소규모의 화강암 저반·암주 및 반려암 암주, 차령산맥 화강암의 저반 등이 발달하고 있다. 옥천대에는 양양 청주 군산의 거대한 화강암 저반, 제천보은금산해남을 따라 산재하는 소규모의 화강암 저반, 울진 상주 남원을 따라 발달하는 편상 화강암 저반, 제천보은금산해남을 따라 발달하는 편상 화강암 저반 등이 있다. 영남육괴 내에는 울진 남부 춘양 거창 함양을 따라 산재하는 소규모 화강암 저반과 섬록암·반려암 암주, 육괴 북동부의 홍제사화강암이 있다. 경상분지 내에서는 유천을 중심으로 몇 개의 동심원 상의 화강 암체들이 분포하고 있고 유천 일대와 남해의 해안을 따르는 구역에서는 안산암질 화산암과 화강암이 소규모의 암주 혹은 저반으로 나타나고 있다. 환동해 알칼리암 구역 내에서 동해안을 따라 울릉도·제주도·포항 구룡포·통천·삼척·영덕 등지에 신생대 제3기∼제4기의 알칼리 화산암류가 나타나고 있다. 우리나라 화성암의 분포는 산성암이 가장 많고, 중성암·염기성암·초염기성 암은 전체 화성암의 14.1%에 불과하다. 태백산 남측과 동남 측에서 분천·농거리·내덕리·임원진·묵호·중봉산·홍제사화강암체가 확인되고, 황해도 남부, 평안남도 서해안, 압록강 하류에서 저반 또는 암주상으로 화강암이 나타나는 것이 우리나라의 화성암을 대표할 만한 산성암의 분포이다. 고생대 말에서 중생대 초에 이르는 시기에는 함경북도 나진시와 이의 서측에서 소량의 저 반상으로, 중생대 쥐라기의 심성 암체는 우리나라에서 가장 광범위하게 분포하여 주로 옥천 대의 서북 측 연변과 이의 서측에서 나타난다. 옥천대 서남부와 경상분지 내에서 소규모의 산성 화산암류로 나타난다. 우리나라 중성암은 주로 화산암체로서 분포되는데, 경상분지와 옥천대 서남부 및 함평 분지에서 백악기 안산암·유문암이 잘 나타난다. 신생대 중성암은 울릉도·제주도·길주 명천·백두산 일대에서 안산암·조면암질 용암류 상태로 주로 나타난다. 제주도·울릉도·구룡포·추가령지구대·백두산 일대·길주 명천지구대 등에서 현무암으로 나타나는 것은 염기성 화산암이고, 대전 동남방 세천의 커밍토나이트반려암 암주가 알려진 것은 염기 성심 성암이다. 함경북도 청진 부근의 사방휘석 감람암과 두나이트(dunite)·휘록암·휘장암 들이 주목하는 초염기성 암에는 크롬철광·동광·니켈광이 수반된다. 또한, 고령토 광상을 형성하고 있는 곳은 경상남도 하동·산청·단성·진교에서 남북 방향으로 분포한 아놀소사이트의 풍화 잔류물이다. 초염기성암이 대상분포하는 곳은 충주봉화재상내리안남 방향의 충주봉화재상내리안남 방향의 각섬암이다. 우리나라의 금속·비금속 광상들과 성인으로 밀접한 관계를 맺고 있는 이들 화성암체는 오래전부터 유용한 자원의 공급원이 되어 왔다.
91d10b66-fb58-4e8c-994d-35b33445b4bb	source05/encykorea/ICT46827.txt	허생전	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤영옥" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063075	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	1927년 1월 1일부터 4월 25일까지 약 4개월 동안 연재되었으며, 원제는 ‘허생뎐’이다. 『동아일보』에 연재된 다른 만화들처럼 「허생전」에도 작중(作中)에 작가의 이름을 밝히지 않았으나, 작품의 전체적인 기법과 필체, 그리고 그림의 특성으로 보아 안석주(安碩柱)의 작품으로 보인다. 그동안 『동아일보』에 실린 연재만화들의 작품 소재들은 이야기를 임의로 꾸며낸 창작이었으나, 이 「허생전」은 조선 후기의 실학자이며 소설가인 박지원(朴趾源)의 한문소설 「허생전(許生傳)」을 만화화한 작품이다. 「변진사 집」·「과일 무역」·「도적」·「돈과 계집으로」·「제주목사」·「녯 나라로」·「나라에서 부르심」소설 허생전의 줄거리를 일곱 부분으로 나누어서 한 소재에 제목을 붙여 15회 내지 20회씩 끝내고 다음 이야기로 다시 이어가는 기법을 사용했다. 매일 네 칸씩 주인공 허생원의 기행기를 그려나간 허생전은 그 당시 동아일보에 실린 여러 만화 중에서 최장기 연재 기록을 세웠다.	문어체 텍스트 ### 제목: 허생전 ### 내용: 1927년 1월 1일부터 4월 25일까지 약 4개월 동안 연재되었으며, 원제는 ‘허생뎐’이다. 『동아일보』에 연재된 다른 만화들처럼 「허생전」에도 작중(作中)에 작가의 이름을 밝히지 않았으나, 작품의 전체적인 기법과 필체, 그리고 그림의 특성으로 보아 안석주(安碩柱)의 작품으로 보인다. 그동안 『동아일보』에 실린 연재만화들의 작품 소재들은 이야기를 임의로 꾸며낸 창작이었으나, 이 「허생전」은 조선 후기의 실학자이며 소설가인 박지원(朴趾源)의 한문소설 「허생전(許生傳)」을 만화화한 작품이다. 「변진사 집」·「과일 무역」·「도적」·「돈과 계집으로」·「제주목사」·「녯 나라로」·「나라에서 부르심」소설 허생전의 줄거리를 일곱 부분으로 나누어서 한 소재에 제목을 붙여 15회 내지 20회씩 끝내고 다음 이야기로 다시 이어가는 기법을 사용했다. 매일 네 칸씩 주인공 허생원의 기행기를 그려나간 허생전은 그 당시 동아일보에 실린 여러 만화 중에서 최장기 연재 기록을 세웠다.
a858bb9f-9d20-46bc-89bd-e69df0bc82ab	source05/encykorea/CNS28298.txt	용산재 및 덕양사 (龍山齋 및 德陽祠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박익수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039530	CC BY	144	{ "main": "문어체", "middle": "공학", "sub": "" }	1981년 전라남도 기념물로 지정되었다. 평산신 씨의 시조이며 고려 개국공신인 장절공 신숭겸 장군의 유적이다. 용산 재는 1589년(선조 22)에 창건되었으며 임진왜란과 정유재란으로 모두 불탔고, 1603년 전라도 관찰사<NAME>의 주선으로 신실이 중수되고 사우와 위패만 남았다.<NAME> 6년(1655년)에<NAME>의 규모를 모두 갖추어 중건하고, 후손들이 1673년과 1678년(숙종 4)에 중건하고, 1695년 조정에서 사액을 하여 치제하게 하였다. 흥선대원군의<NAME>폐령에 따라 1871년(고종 8)에 문을 닫은 덕양<NAME>은 1934년 복원하였고, 1968년과 1976년에 중수하였다. 1985년에는 사우를 보수하고, 1989년에는 신덕재·연서재·강당·외삼문 등을 새로 지어 신씨 문중과 호남 유림들이 춘추로 제향하고 있다. 경내 기적 비각은 1881년(고종 18)에 세워졌는데, 외삼문을 들어서면 덕양 강당과 신덕재·연서재가 강학공간이고, 내삼문인 성인문을 지나면 묘역인 덕양사가 자리한다. 중심축은 외삼 문과 강당·내삼문, 덕양사, 덕양사로 일직선상에 있으며, 좌측에는 서재에 해당하는 모충재, 우측에는 동재에 해당하는 신덕재가 있다. 최근에 새로 지은 건물들이다. 장절 공이 태어난 목사동면 구룡리는 덕양사와 더불어 후손들이 봉안하고 있는 곳으로 용산 재가 있다. 1897년 장절공의 유허비를 세웠고, 1929년 장절공의 태를 묻었다는 곳에 단을 모은 용산단을 세웠으며, 1960년 용산재와 구룡문을 세웠다.	문어체 텍스트 ### 제목: 용산재 및 덕양사 (龍山齋 및 德陽祠) ### 내용: 1981년 전라남도 기념물로 지정되었다. 평산신 씨의 시조이며 고려 개국공신인 장절공 신숭겸 장군의 유적이다. 용산 재는 1589년(선조 22)에 창건되었으며 임진왜란과 정유재란으로 모두 불탔고, 1603년 전라도 관찰사<NAME>의 주선으로 신실이 중수되고 사우와 위패만 남았다.<NAME> 6년(1655년)에<NAME>의 규모를 모두 갖추어 중건하고, 후손들이 1673년과 1678년(숙종 4)에 중건하고, 1695년 조정에서 사액을 하여 치제하게 하였다. 흥선대원군의<NAME>폐령에 따라 1871년(고종 8)에 문을 닫은 덕양<NAME>은 1934년 복원하였고, 1968년과 1976년에 중수하였다. 1985년에는 사우를 보수하고, 1989년에는 신덕재·연서재·강당·외삼문 등을 새로 지어 신씨 문중과 호남 유림들이 춘추로 제향하고 있다. 경내 기적 비각은 1881년(고종 18)에 세워졌는데, 외삼문을 들어서면 덕양 강당과 신덕재·연서재가 강학공간이고, 내삼문인 성인문을 지나면 묘역인 덕양사가 자리한다. 중심축은 외삼 문과 강당·내삼문, 덕양사, 덕양사로 일직선상에 있으며, 좌측에는 서재에 해당하는 모충재, 우측에는 동재에 해당하는 신덕재가 있다. 최근에 새로 지은 건물들이다. 장절 공이 태어난 목사동면 구룡리는 덕양사와 더불어 후손들이 봉안하고 있는 곳으로 용산 재가 있다. 1897년 장절공의 유허비를 세웠고, 1929년 장절공의 태를 묻었다는 곳에 단을 모은 용산단을 세웠으며, 1960년 용산재와 구룡문을 세웠다.
7dc914bd-d50e-44d9-8aa8-dc9b18fe3222	source05/encykorea/LAW5877.txt	규칙 (規則)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안우만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007293	CC BY	195	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	일반적으로 국회에서 제정되는 법률보다 하위 법규이나, 동일한 명칭으로 불리는 규칙 중에서도 그 제정기관과 법적 근거에 따라 성질과 효력이 일정한 경우가 드물다. 입법기관인 국회 이외의 기관에서 제정하는 규칙이 대부분 국회 입법 주의의 한 예이다. 헌법에 따라 제정되는 규칙으로는 국회의 의사와 내부 규율에 관하여 국회가 자율적으로 정하는 국회 규칙, 소송절차 및 법원의 내부 규율과 사무 처리에 관하여 대법원이 정하는 대법원 규칙, 선거 관리·국민투표관리 또는 정당사무에 관하여 중앙선거관리위원회가 정하는 규칙 등이 있다. 또한 군법회의의 사무 처리 등에 관하여 군법무관 회의의 의결로 대법원이 정하는 군법회의 규칙, 감사원이 정하는 감사원 규칙 등이 법률에 근거하여 제정된다. 또한 지방자치단체의 장이 그 권한에 속하는 사항에 관하여 법령 또는 조례가 위임한 범위 안에서 정하는 규칙, 교육·학예에 관하여 교육위원회 또는 교육장이 법령 또는 조례의 범위 안에서 정하는 규칙 등이 있다. 행정입법인 명령에 해당하는 규칙은 대통령이나 국무총리 또는 행정 각 부의 장이 제정하는 법규범 중에서도 다수 존재하지만, 이는 엄밀히 말해 행정입법인 명령에 해당한다. 물론 규칙은 법률의 하위 규범이기 때문에 헌법이나 법률에 어긋나는 일이 있어서는 안 된다. 또한 중앙선거관리위원회 규칙과 같은 명령보다 하위 규범은 명령에 위반되어서는 안 된다. 또한 조례보다 하위의 규칙인 지방자치단체의 규칙이나 교육 규칙 등은 조례에 위반되어서도 안 된다. 헌법이나 법률에 위반되는 규칙이 재판의 전제가 된 경우에는 대법원이 그 위반 여부를 최종적으로 심사할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 규칙 (規則) ### 내용: 일반적으로 국회에서 제정되는 법률보다 하위 법규이나, 동일한 명칭으로 불리는 규칙 중에서도 그 제정기관과 법적 근거에 따라 성질과 효력이 일정한 경우가 드물다. 입법기관인 국회 이외의 기관에서 제정하는 규칙이 대부분 국회 입법 주의의 한 예이다. 헌법에 따라 제정되는 규칙으로는 국회의 의사와 내부 규율에 관하여 국회가 자율적으로 정하는 국회 규칙, 소송절차 및 법원의 내부 규율과 사무 처리에 관하여 대법원이 정하는 대법원 규칙, 선거 관리·국민투표관리 또는 정당사무에 관하여 중앙선거관리위원회가 정하는 규칙 등이 있다. 또한 군법회의의 사무 처리 등에 관하여 군법무관 회의의 의결로 대법원이 정하는 군법회의 규칙, 감사원이 정하는 감사원 규칙 등이 법률에 근거하여 제정된다. 또한 지방자치단체의 장이 그 권한에 속하는 사항에 관하여 법령 또는 조례가 위임한 범위 안에서 정하는 규칙, 교육·학예에 관하여 교육위원회 또는 교육장이 법령 또는 조례의 범위 안에서 정하는 규칙 등이 있다. 행정입법인 명령에 해당하는 규칙은 대통령이나 국무총리 또는 행정 각 부의 장이 제정하는 법규범 중에서도 다수 존재하지만, 이는 엄밀히 말해 행정입법인 명령에 해당한다. 물론 규칙은 법률의 하위 규범이기 때문에 헌법이나 법률에 어긋나는 일이 있어서는 안 된다. 또한 중앙선거관리위원회 규칙과 같은 명령보다 하위 규범은 명령에 위반되어서는 안 된다. 또한 조례보다 하위의 규칙인 지방자치단체의 규칙이나 교육 규칙 등은 조례에 위반되어서도 안 된다. 헌법이나 법률에 위반되는 규칙이 재판의 전제가 된 경우에는 대법원이 그 위반 여부를 최종적으로 심사할 수 있다.
a3307930-8700-4253-8f49-788b0d5c1ff7	source05/encykorea/MED33888.txt	인삼관계부자탕 (人蔘官桂附子湯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송일병" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046920	CC BY	116	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	소음인의 신장이 크고 비장이 작은 체질적 특성은 신장의 음액이 왕성하여 대장의 양기가 작용을 못 하고 맺혀 있는 신수열표열병을 일으킨다. 이때 외부에서 감기가 침범하면 이 사기를 없애기 위한 생리적 반응 과정에서 오한이 나는 것이다. 이 시기에 양기가 상승하는 힘이 부족하면 표음이 순행하지 못하고 맺히게 된다. 이렇게 표음이 맺히고 양기가 상승하지 못하면 신양곤열(: 양기가 열 때문에 돌지 못함)이 돼 영양을 공급하는 활동이 약해져 양기부족증이 되는 것이다. 이 망양증을 치료하는 처방은 바로 인삼관계부자탕이다. 인삼 18.75∼37.5g, 관계·황기 각 11.25g, 백작약 7.5g, 당귀·감초 각 3.75g, 부자포 7.5∼9.375g, 생강 세 쪽, 대추 두 개가 처방된다. 이 처방은 승양익기부자탕의 계지·백하수오를 빼고 인삼·관계·황기를 주로 사용해 사기를 돋우고 음을 돕는 것보다는 부족한 양기를 보충하고 남아 있는 양기를 더 이상 소모하지 않도록 보호하는 데 치중한 처방이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 인삼관계부자탕 (人蔘官桂附子湯) ### 내용: 소음인의 신장이 크고 비장이 작은 체질적 특성은 신장의 음액이 왕성하여 대장의 양기가 작용을 못 하고 맺혀 있는 신수열표열병을 일으킨다. 이때 외부에서 감기가 침범하면 이 사기를 없애기 위한 생리적 반응 과정에서 오한이 나는 것이다. 이 시기에 양기가 상승하는 힘이 부족하면 표음이 순행하지 못하고 맺히게 된다. 이렇게 표음이 맺히고 양기가 상승하지 못하면 신양곤열(: 양기가 열 때문에 돌지 못함)이 돼 영양을 공급하는 활동이 약해져 양기부족증이 되는 것이다. 이 망양증을 치료하는 처방은 바로 인삼관계부자탕이다. 인삼 18.75∼37.5g, 관계·황기 각 11.25g, 백작약 7.5g, 당귀·감초 각 3.75g, 부자포 7.5∼9.375g, 생강 세 쪽, 대추 두 개가 처방된다. 이 처방은 승양익기부자탕의 계지·백하수오를 빼고 인삼·관계·황기를 주로 사용해 사기를 돋우고 음을 돕는 것보다는 부족한 양기를 보충하고 남아 있는 양기를 더 이상 소모하지 않도록 보호하는 데 치중한 처방이다.
2610599d-4313-4a3c-a812-55034579caeb	source05/encykorea/SOC1007.txt	강릉 선교장 (江陵船橋莊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001103	CC BY	228	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이 집은 전주 이씨 이내 번이 지었는데, 집터가 뱃머리를 연상시킨다고 해서 선교장이라 하여 1967년 국가 민속문화재로 지정되었다. 열화당은 1815년(순조 15)에 오은 처사 이후가, 활래정은 1816년(순조 16)에 이근우가 중건한 사랑채이고, 열화당은 사랑채라고 한다. 안채와 사랑채, 서별당 · 서별당 · 사당 · 정자 · 행랑채를 두루 갖춘 조선시대 상류주택의 대표 사례이다. 서남향으로 배치된 것이 간좌곤향주1의 집이다. 정면에는 줄행랑주2가 있고 그 가운데 솟을대문주3이 있는데, 이 대문을 들어서면 중문 간 행랑이 나오고 서쪽으로 가면 사랑마당 주 4가 나온다. 열화당은 사랑채로 정면 4칸, 측면 3칸의 크기로 거의 자형 평면을 이룬다. 대청 앞에 반 칸 너비의 툇마루주9가 붙어 있고, 대청주6은 사랑방, 침방, 누마루주7은 누마루주8은 대청 앞에 붙어 있다. 특히 사랑채 전면에는 차양주10을 설치하여 석양의 강한 햇볕과 눈, 비를 가려준다. 지붕은 팔작지붕이고 처마는 홑처 마인 오량가 구의 단순한 납도리집 주 12 양식이다. 사랑 대청의 천장은 널판으로 일부 빗천장주13과 우물천장주14를 한 것이 특징이다. 행랑채 동쪽에 있는 평대 문주 15로 들어가면 부엌, 안방, 대청, 건넌방 주 16으로 구성된다. 동쪽으로는 동별당, 서쪽으로는 중문간 행랑채와 연결되어 있다. 지붕은 팔작지붕이고 처마는 홑처 마인 안채도 오량가 구의 납도리집 양식이다. 안채 동쪽 부엌 앞에 자형으로 자리 잡은 동별당은 온돌방 · 대청 · 마루방 · 온돌방 순으로 배열되어 있다. 안채나 사랑채와 비슷한 구조의 건물이 있다. 행랑채 앞 넓은 터에는 큰 연못과 정자인 활래정이 있다. 정자는 자형으로 방과 누마루로 되어 있다. 납도리 소로수장집은 처마에는 부연주17을, 사면에는 띠살창호를 부착한 소로수장집이다. 연못 가운데에는 삼 신선산을 모방한 산을 인공적으로 쌓아 만들어졌는데, 소나무 한 그루가 심어져 운치를 더한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 강릉 선교장 (江陵船橋莊) ### 내용: 이 집은 전주 이씨 이내 번이 지었는데, 집터가 뱃머리를 연상시킨다고 해서 선교장이라 하여 1967년 국가 민속문화재로 지정되었다. 열화당은 1815년(순조 15)에 오은 처사 이후가, 활래정은 1816년(순조 16)에 이근우가 중건한 사랑채이고, 열화당은 사랑채라고 한다. 안채와 사랑채, 서별당 · 서별당 · 사당 · 정자 · 행랑채를 두루 갖춘 조선시대 상류주택의 대표 사례이다. 서남향으로 배치된 것이 간좌곤향주1의 집이다. 정면에는 줄행랑주2가 있고 그 가운데 솟을대문주3이 있는데, 이 대문을 들어서면 중문 간 행랑이 나오고 서쪽으로 가면 사랑마당 주 4가 나온다. 열화당은 사랑채로 정면 4칸, 측면 3칸의 크기로 거의 자형 평면을 이룬다. 대청 앞에 반 칸 너비의 툇마루주9가 붙어 있고, 대청주6은 사랑방, 침방, 누마루주7은 누마루주8은 대청 앞에 붙어 있다. 특히 사랑채 전면에는 차양주10을 설치하여 석양의 강한 햇볕과 눈, 비를 가려준다. 지붕은 팔작지붕이고 처마는 홑처 마인 오량가 구의 단순한 납도리집 주 12 양식이다. 사랑 대청의 천장은 널판으로 일부 빗천장주13과 우물천장주14를 한 것이 특징이다. 행랑채 동쪽에 있는 평대 문주 15로 들어가면 부엌, 안방, 대청, 건넌방 주 16으로 구성된다. 동쪽으로는 동별당, 서쪽으로는 중문간 행랑채와 연결되어 있다. 지붕은 팔작지붕이고 처마는 홑처 마인 안채도 오량가 구의 납도리집 양식이다. 안채 동쪽 부엌 앞에 자형으로 자리 잡은 동별당은 온돌방 · 대청 · 마루방 · 온돌방 순으로 배열되어 있다. 안채나 사랑채와 비슷한 구조의 건물이 있다. 행랑채 앞 넓은 터에는 큰 연못과 정자인 활래정이 있다. 정자는 자형으로 방과 누마루로 되어 있다. 납도리 소로수장집은 처마에는 부연주17을, 사면에는 띠살창호를 부착한 소로수장집이다. 연못 가운데에는 삼 신선산을 모방한 산을 인공적으로 쌓아 만들어졌는데, 소나무 한 그루가 심어져 운치를 더한다.
3b0ac4af-19c3-4f36-98c9-fbef99373e38	source05/encykorea/SOC45054.txt	한용운 선생 생가지 (韓龍雲先生生家址)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061854	CC BY	78	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1989년 충청남도 기념물로 지정되었다. 생가는 1982년에 고산 양지쪽에 세워졌다가 1992년에 복원되었다. 정면 3칸, 측면 2칸의 목조 초가집으로 서향이다. 그 양옆으로 1칸을 떼어내 광과 헛간으로 썼고 울타리는 싸리나무로 만들었다. 바깥에는 흙벽돌로 화장실을 만들었다. 한용운은 승려였지만 독립운동 등 사회활동을 활발히 하였으며 1879년 출생이다. 3·1운동 때는 33인의 한 사람으로 독립선언서에 서명을 했고, 시집 님의 침묵을 발간하여 저항문학에 앞장섰다. 또한 불교의 대중화와 독립사상을 고취하는 데 힘썼으며, 불교의 항일단체인 만당 사건의 배후자로 검거되는 등 불교의 대중화와 일제에 저항하는 민족정신을 고취시켰다. 1944년에 세상을 떠났다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한용운 선생 생가지 (韓龍雲先生生家址) ### 내용: 1989년 충청남도 기념물로 지정되었다. 생가는 1982년에 고산 양지쪽에 세워졌다가 1992년에 복원되었다. 정면 3칸, 측면 2칸의 목조 초가집으로 서향이다. 그 양옆으로 1칸을 떼어내 광과 헛간으로 썼고 울타리는 싸리나무로 만들었다. 바깥에는 흙벽돌로 화장실을 만들었다. 한용운은 승려였지만 독립운동 등 사회활동을 활발히 하였으며 1879년 출생이다. 3·1운동 때는 33인의 한 사람으로 독립선언서에 서명을 했고, 시집 님의 침묵을 발간하여 저항문학에 앞장섰다. 또한 불교의 대중화와 독립사상을 고취하는 데 힘썼으며, 불교의 항일단체인 만당 사건의 배후자로 검거되는 등 불교의 대중화와 일제에 저항하는 민족정신을 고취시켰다. 1944년에 세상을 떠났다.
320fb984-12ec-4d46-abb4-fab8b5a14c9a	source05/encykorea/SOC2280.txt	경주 충효동 고분군 (慶州忠孝洞古墳群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002928	CC BY	235	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	경주 서편의 서천 건너편 구릉 위에 있다. 십수 기의 고분이 이 사면에 모여 있는데, 구릉의 북쪽과 동쪽은 급하게, 남쪽은 길고 완만하게 경사를 이루며 뻗어 있다. 일본인 아리 미스 등이 1933년 고분들 중 10기를 조사했는데, 도굴로 인해 천장이 없어진 것은 3기뿐이었다. 10기 중 6기는 구릉의 정상 부근에, 4기는 아래쪽에 자리 잡고 있었다. 원형분의 평면은 대부분 굴식 돌방으로 구성되며, 돌방의 평면은 분구의 중앙에 위치한다. 방형의 널방과 좁고 긴 널길로 되어 있는 돌방의 천장부는 한 장 내지 두 장의 판석으로 덮고 벽과 바닥에는 회칠을 했다. 제1·3호 분을 제외하고는 널받침이 없었고, 이 널받침들도 대부분 회칠이 되어 있었다. 경사면이 남쪽이기 때문인지 제10호 분 외에는 전부 남쪽으로 나있는 널길이었다. 제5·7·10호가 경사면 쪽 벽 중앙의 중앙에 널길을 놓았고, 나머지 고분은 모두 서벽 쪽에 붙어 있었다. 입구는 단순한 판석 또는 문으로 막고, 그 바깥쪽을 점토와 돌로 쌓아 튼튼하게 막았다. 문은<NAME>인데, 이것은 열지 않고 점토와 회를 칠해 영구히 닫으려고 하였다. 이런 굴식 돌방무덤은 고구려·백제의 고분 등에서 볼 수 있는 외래적 형상으로 기존 돌무지덧널무덤이나 구덩식 나무 덧널무덤과는 큰 차이가 있다. 제7호 분 시신의 처리는 특이한데, 양다리에 수키와를, 가슴에 암키와를 덮은 것이 그것이다. 굽다리접시·단지·합 등의 용기류와 큰칼·손칼·화살촉 등의 철제 무기, 곱은 옥·절자옥·띠 고리 등의 장신구, 매장용의 돌베개·발받침·와전·문고리 장식 등의 유물들이 나왔다. 이 중 토기는 도장 무늬가 새겨진 통일신라시대 토기로 안압지와 같은 생활유적에서 나온 것들과 동일하다. 또한 경주 쌍상총 및 고구려·백제의 돌방무덤에서도 발견되었으며, 충효동 고분군 부근의 서악동 돌방무덤에서도 돌베개가 보인다. 이 굴식 돌방무덤들은 백제·고구려 돌방무덤의 영향을 받아 묘제의 전환이 전체적으로 이루어진 것으로 보이는데, 통일신라시대 초기를 전후한 시기이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경주 충효동 고분군 (慶州忠孝洞古墳群) ### 내용: 경주 서편의 서천 건너편 구릉 위에 있다. 십수 기의 고분이 이 사면에 모여 있는데, 구릉의 북쪽과 동쪽은 급하게, 남쪽은 길고 완만하게 경사를 이루며 뻗어 있다. 일본인 아리 미스 등이 1933년 고분들 중 10기를 조사했는데, 도굴로 인해 천장이 없어진 것은 3기뿐이었다. 10기 중 6기는 구릉의 정상 부근에, 4기는 아래쪽에 자리 잡고 있었다. 원형분의 평면은 대부분 굴식 돌방으로 구성되며, 돌방의 평면은 분구의 중앙에 위치한다. 방형의 널방과 좁고 긴 널길로 되어 있는 돌방의 천장부는 한 장 내지 두 장의 판석으로 덮고 벽과 바닥에는 회칠을 했다. 제1·3호 분을 제외하고는 널받침이 없었고, 이 널받침들도 대부분 회칠이 되어 있었다. 경사면이 남쪽이기 때문인지 제10호 분 외에는 전부 남쪽으로 나있는 널길이었다. 제5·7·10호가 경사면 쪽 벽 중앙의 중앙에 널길을 놓았고, 나머지 고분은 모두 서벽 쪽에 붙어 있었다. 입구는 단순한 판석 또는 문으로 막고, 그 바깥쪽을 점토와 돌로 쌓아 튼튼하게 막았다. 문은<NAME>인데, 이것은 열지 않고 점토와 회를 칠해 영구히 닫으려고 하였다. 이런 굴식 돌방무덤은 고구려·백제의 고분 등에서 볼 수 있는 외래적 형상으로 기존 돌무지덧널무덤이나 구덩식 나무 덧널무덤과는 큰 차이가 있다. 제7호 분 시신의 처리는 특이한데, 양다리에 수키와를, 가슴에 암키와를 덮은 것이 그것이다. 굽다리접시·단지·합 등의 용기류와 큰칼·손칼·화살촉 등의 철제 무기, 곱은 옥·절자옥·띠 고리 등의 장신구, 매장용의 돌베개·발받침·와전·문고리 장식 등의 유물들이 나왔다. 이 중 토기는 도장 무늬가 새겨진 통일신라시대 토기로 안압지와 같은 생활유적에서 나온 것들과 동일하다. 또한 경주 쌍상총 및 고구려·백제의 돌방무덤에서도 발견되었으며, 충효동 고분군 부근의 서악동 돌방무덤에서도 돌베개가 보인다. 이 굴식 돌방무덤들은 백제·고구려 돌방무덤의 영향을 받아 묘제의 전환이 전체적으로 이루어진 것으로 보이는데, 통일신라시대 초기를 전후한 시기이다.
c1e2a1c8-7483-4997-9273-877eb66f30c7	source05/encykorea/ECO50822.txt	SK 하이닉스	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068558	CC BY	477	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	SK하이닉스는 1949년 10월 설립된 국도건설(주)를 모체로 하여 1983년 2월 현대전자산업(주)으로 사명을 변경하고 반도체 제조업체로 새롭게 출발하였다. 현대그룹의 창업주<NAME>(1915~2001)은 1981년 12월 그룹 종합기획실에 전자사업의 기초조사를 위한 신규사업팀을 설립하고 1983년 1월에는 전자사업팀을 공식 발족시켰다.<NAME> 그룹회장은 1983년 2월 23일 현대전자산업(주)로 상호를 바꾸고 경기도 이천군 부발면에 있는 국도건설 소유 부지를 공장부지로 확보하면서 대표이사사장으로 취임했다. 이어 3월 16일에는 미국 캘리포니아주 산타클라라에 현지법인을 설립했다. 주식은 1996년 12월 시장에 상장되었다. 현대전자산업은 1999년 7월 (주)LG반도체를 인수하였고, 이후 빅딜(big deal) 과정에서 현대반도체(주)로 이름을 바꾸어 잠시 운영하다가 10월에 흡수·합병하였다. 지배구조도 크게 변화했다. 1999년 12월까지 현대중공업에서 최대 주주가 바뀌었고, 최대 주주 및 특수관계인 지분은 1년 전(80.88%)의 절반 이하(33.88%)로 뚝 떨어졌다. 2000년 3월에는<NAME>의 다섯째 아들인 대표이사회장 겸 그룹회장 정몽헌(1948~2003)이 대표이사회에서 물러나고 전문경영인이 대표이사에 선임되었으며, 회사 이름도 (주)하이닉스반도체로 변경되었다. 결국 하이닉스반도체는 현대그룹에서 2001년 8월 6개 계열회사와 함께 현대그룹에서 분리되었고, 2002년 6월 현대상선에서 한국외환은행으로 최대주주가 바뀌면서 2001년 12월 현대계열 지분(9.28%)도 정리되었다. 또한 2012년 2월 SK텔레콤이 다시 최대주주가 되자, 같은 해 3월 사명을 'SK하이닉스'로 변경하였다. SK하이닉스의 주된 사업은 컴퓨터를 비롯한 전자제품의 필수불가결한 부분품인 반도체의 생산 및 판매이며, 주력 제품은 디램(DRAM: Dynamic Random Access Memory), 낸드플래시메모리(NAND Flash Memory) 등 정보를 저장․기억하는 기능을 하는 메모리반도체 제품이다.디램은 전원이 켜져 있는 동안에만 정보가 저장되는 휘발성(volatile) 메모리이고, 낸드플래시메모리는 전원이 공급되지 않아도 저장된 데이터가 지워지지 않는 비휘발성(non·volatile) 메모리의 한 유형이다. 2007년부터는 암산·추론 등 논리적인 정보처리기능을 하는 비메모리반도체인 CIS(CMOS(Complementary Metal Oxide Semiconductor) Image Sensor) 사업에도 적극 참여하고 있다.제품 대부분은 수출되고 있으며, 공장은 경기도 이천시와 충청북도 청주시에 있다. 매출액 중 수출 비중은 2008년 97%(64,954억 원)와 2009년 96%(75,215억 원)이었다. 또한 디램은 19.2%와 22.9%, 낸드플래시메모리는 12.6%와 8.4%의 점유율을 기록했으며, 미국과 중국을 포함한 9개국에 생산 및 판매법인을 14개 설립해 세계시장을 대상으로 영업을 하고 있다. 특히 중국 최대 반도체업체인 Hynix Semiconductor(Wuxi) Ltd.는 2006년 10월 장쑤성우시시에 준공된 현지생산법인(Hynix Semiconductor(Wuxi) Ltd. 이다. 하이닉스반도체의 경영 악화는 1999년 7월 LG반도체를 인수한 이후 악화되었다 (표 참조). 당기순이익은 2000년부터 4년 연속 적자를 냈고, 영업이익은 2001년부터 3년 연속 적자를 냈다. 이후 흑자를 지속하다가 2008~2009년 다시 적자로 돌아섰다. 다만 매출액은 약간 불안정하지만 2004년 이후 5~8.5조 원 사이에서 꾸준한 증가세를 보이고 있다. 2018년 일본 도시바의 반도체 자회사 TMC를 인수하였다. 표에 따르면 2022년 8월 국내 반도체 파운드리(위탁 생산) 업체 키파운드리를 샀다. SK하이닉스의 1995~2009년(단위: 억 원) 경영지표. 연간 자산총액 자본금 매출액 영업이익 당기순이익 전년도 1995 4,490 2,300 39,021 15,098 8,346 1995,490 2,300 1996 62,635 2,800 31,672 5,383 711 1996년 62,635 2,800 1997 107,642 2,800 34,910 6,394 -1,835 1997년 107,642 2,800 34,910 1998 125,178 5,695 44,171 238 1,451 1998년 125,178 5,695 1999 203,886 24,697 60,120 6,461 2,244 1999 203,886 24,697 2000 178,998 24,698 89,024 15,007 -24,868 2000 178,998 24,698 2001 120,043 50,739 -12,921 -50,736 2001 120,043 50,739 2002년 90,688 26,175 30,001 -7,794 -17,772 -17,772 2003년 69,061 22,362 29,710 -2,075 -23,131 2003년 69,061 22,362 2004년 82,550 22,420 50,894 16,761 16,925 2004년 82,550 22,420 2005 102,654 22,565 57,534 14,300 18,174 2005년 2006 136,258 23,128 75,692 18,725 20,124 2006년 2007년 138,756 23,138 84,338 2,575 3,463 2007년 2008년 131,993 23,157 64,954 -22,022 -47,196 2008년 13,993 23,157 2009 134,248 29,658 -1,158 -3,478 2009 134,248 29,658 주: 해당연도 12월 현재. 출처: 사업보고서.	문어체 텍스트 ### 제목: SK 하이닉스 ### 내용: SK하이닉스는 1949년 10월 설립된 국도건설(주)를 모체로 하여 1983년 2월 현대전자산업(주)으로 사명을 변경하고 반도체 제조업체로 새롭게 출발하였다. 현대그룹의 창업주<NAME>(1915~2001)은 1981년 12월 그룹 종합기획실에 전자사업의 기초조사를 위한 신규사업팀을 설립하고 1983년 1월에는 전자사업팀을 공식 발족시켰다.<NAME> 그룹회장은 1983년 2월 23일 현대전자산업(주)로 상호를 바꾸고 경기도 이천군 부발면에 있는 국도건설 소유 부지를 공장부지로 확보하면서 대표이사사장으로 취임했다. 이어 3월 16일에는 미국 캘리포니아주 산타클라라에 현지법인을 설립했다. 주식은 1996년 12월 시장에 상장되었다. 현대전자산업은 1999년 7월 (주)LG반도체를 인수하였고, 이후 빅딜(big deal) 과정에서 현대반도체(주)로 이름을 바꾸어 잠시 운영하다가 10월에 흡수·합병하였다. 지배구조도 크게 변화했다. 1999년 12월까지 현대중공업에서 최대 주주가 바뀌었고, 최대 주주 및 특수관계인 지분은 1년 전(80.88%)의 절반 이하(33.88%)로 뚝 떨어졌다. 2000년 3월에는<NAME>의 다섯째 아들인 대표이사회장 겸 그룹회장 정몽헌(1948~2003)이 대표이사회에서 물러나고 전문경영인이 대표이사에 선임되었으며, 회사 이름도 (주)하이닉스반도체로 변경되었다. 결국 하이닉스반도체는 현대그룹에서 2001년 8월 6개 계열회사와 함께 현대그룹에서 분리되었고, 2002년 6월 현대상선에서 한국외환은행으로 최대주주가 바뀌면서 2001년 12월 현대계열 지분(9.28%)도 정리되었다. 또한 2012년 2월 SK텔레콤이 다시 최대주주가 되자, 같은 해 3월 사명을 'SK하이닉스'로 변경하였다. SK하이닉스의 주된 사업은 컴퓨터를 비롯한 전자제품의 필수불가결한 부분품인 반도체의 생산 및 판매이며, 주력 제품은 디램(DRAM: Dynamic Random Access Memory), 낸드플래시메모리(NAND Flash Memory) 등 정보를 저장․기억하는 기능을 하는 메모리반도체 제품이다.디램은 전원이 켜져 있는 동안에만 정보가 저장되는 휘발성(volatile) 메모리이고, 낸드플래시메모리는 전원이 공급되지 않아도 저장된 데이터가 지워지지 않는 비휘발성(non·volatile) 메모리의 한 유형이다. 2007년부터는 암산·추론 등 논리적인 정보처리기능을 하는 비메모리반도체인 CIS(CMOS(Complementary Metal Oxide Semiconductor) Image Sensor) 사업에도 적극 참여하고 있다.제품 대부분은 수출되고 있으며, 공장은 경기도 이천시와 충청북도 청주시에 있다. 매출액 중 수출 비중은 2008년 97%(64,954억 원)와 2009년 96%(75,215억 원)이었다. 또한 디램은 19.2%와 22.9%, 낸드플래시메모리는 12.6%와 8.4%의 점유율을 기록했으며, 미국과 중국을 포함한 9개국에 생산 및 판매법인을 14개 설립해 세계시장을 대상으로 영업을 하고 있다. 특히 중국 최대 반도체업체인 Hynix Semiconductor(Wuxi) Ltd.는 2006년 10월 장쑤성우시시에 준공된 현지생산법인(Hynix Semiconductor(Wuxi) Ltd. 이다. 하이닉스반도체의 경영 악화는 1999년 7월 LG반도체를 인수한 이후 악화되었다 (표 참조). 당기순이익은 2000년부터 4년 연속 적자를 냈고, 영업이익은 2001년부터 3년 연속 적자를 냈다. 이후 흑자를 지속하다가 2008~2009년 다시 적자로 돌아섰다. 다만 매출액은 약간 불안정하지만 2004년 이후 5~8.5조 원 사이에서 꾸준한 증가세를 보이고 있다. 2018년 일본 도시바의 반도체 자회사 TMC를 인수하였다. 표에 따르면 2022년 8월 국내 반도체 파운드리(위탁 생산) 업체 키파운드리를 샀다. SK하이닉스의 1995~2009년(단위: 억 원) 경영지표. 연간 자산총액 자본금 매출액 영업이익 당기순이익 전년도 1995 4,490 2,300 39,021 15,098 8,346 1995,490 2,300 1996 62,635 2,800 31,672 5,383 711 1996년 62,635 2,800 1997 107,642 2,800 34,910 6,394 -1,835 1997년 107,642 2,800 34,910 1998 125,178 5,695 44,171 238 1,451 1998년 125,178 5,695 1999 203,886 24,697 60,120 6,461 2,244 1999 203,886 24,697 2000 178,998 24,698 89,024 15,007 -24,868 2000 178,998 24,698 2001 120,043 50,739 -12,921 -50,736 2001 120,043 50,739 2002년 90,688 26,175 30,001 -7,794 -17,772 -17,772 2003년 69,061 22,362 29,710 -2,075 -23,131 2003년 69,061 22,362 2004년 82,550 22,420 50,894 16,761 16,925 2004년 82,550 22,420 2005 102,654 22,565 57,534 14,300 18,174 2005년 2006 136,258 23,128 75,692 18,725 20,124 2006년 2007년 138,756 23,138 84,338 2,575 3,463 2007년 2008년 131,993 23,157 64,954 -22,022 -47,196 2008년 13,993 23,157 2009 134,248 29,658 -1,158 -3,478 2009 134,248 29,658 주: 해당연도 12월 현재. 출처: 사업보고서.
3d957773-7a80-4594-b82f-b850b04a8d31	source05/encykorea/SOC28917.txt	우물	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039885	CC BY	407	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	토정과 석정은 맨땅을 깊게 파서 물이 괴게 하고, 석정은 바위틈 사이로 솟거나 흐르는 물을 괴게 한다. 석정은 바위를 움푹 파서 만든 것과 시설을 추가하여 완성하는 것이다. 골짜기 아래의 절이나 정자, 살림집들에 급수를 하려면 통나무를 반으로 잘라 물홈을 판 수통[]을 설치해야 하는데, 이는 물이 솟아서 괴는 위치에 상수도를 설치하여 공급하는 것이다. 급박하게 임시변통하는 군진의 우물이나 습지에 가까운 우물에 이러한 장치를 하는 것과 달리 영구적인 우물에서는 알맞은 돌을 쌓아 벽으로 만든다. 돌 쌓는 기법은 매우 정교하다. 샘물의 출입이 자유로워야 하기 때문에 지장을 주지 않도록 쌓아야 한다. 한번 집수된 물은 잦아들거나 흘러나가지 않도록 저수가 되어야 유리하므로 그 점도 고려하고 쌓아야 한다. 물의 성질을 깨끗하게 유지하고 탁하거나 썩지 않게 하기 위한 고려도 있어야 한다. 이러한 요구를 충족시키기 위하여 발달된 축조법이 공돌 쌓기로, 돌각담 쌓기 방식과 유사하다. 우물의 돌은 운두가 낮고 뒤 뿌리가 길어야 한다. 토압 등의 영향을 견디기 위해서는 돌끼리 편하게 놓아야 하는데, 접착제 같은 것을 쓰지 않고 돌 만으로 쌓아야 하기 때문이다. 물에 닿은 돌의 표면은 거칠면서도 궁글게 다듬는다. 그래야 항상 물이 유동하게 하기 때문이다. 언뜻 보면 그릇에 담긴 물처럼 정체되어 있는 것처럼 보이지만 사실은 솟아나는 샘물로 인해 늘 움직이고 있다. 이 유동이 물의 성격을 차분하게 하고, 맑고 깨끗하고 맛있게 만들어지도록 적절하게 자극한다. 공주 산성에서 발굴된 연지는 돌을 쌓아 만든 우물로 대규모 작례를 하고 있다. 연지는 금강으로 흘러드는 골짜기의 물을 막는 방죽[]을 쌓고, 방죽에 고인 물을 아래로 흘려보내 다시 머물게 한 저수시설이다. 금강에 면하게 된 쪽은 우물 벽을 쌓아서 금강의 수위에 따라 맑은 물이 스며들게 하여 수량이 항상 필요한 수준으로 유지되도록 하였다. 사면에 따라 쌓아 올린 돌벽은 크기도 크고 우물 구멍도 넓다. 침수가 늘 가능하도록 배려한 것은, 절벽처럼 쌓은 부분, 부른 배가 드러난 부분, 층층대처럼 꾸민 부분 등이다. 이러한 축조기법은 서라벌의 안압지에서도 찾아볼 수 있다. 항상 적당한 속도로 물을 흘려보내서 썩지 않게 하였다. 이런 거대한 우물은 남한산성에도 있다.<NAME>당은 소·말들에게 물을 주기 위한 시설로, 그 시설은<NAME>당이다. 우물의 벽체는 지면에 닿을 수 있는 높이까지만 쌓는다. 예로부터 통나무를 자형으로 쌓아 지표 위로 노출되는 부분에는 설치하였다. 고구려에서도 그런 우물 구조가 보편적이었다. 황해도 안악 지방에서 발견된 안악 제3호 분이라는 고구려의 고분벽화에 나타난 생활풍속도에서도 그런 구성의 우물을 발견할 수 있다. 용두레까지 설치된 이 우물에는 고구려 여성들의 모습도 볼 수 있다.<NAME>를 사용하여 꾸미는 집은 형편이 좋은 집이다. 분황사의 우물돌이나 김유신 장군 집의 재매정 등 상대 작품의 유례인 신라시대의 우물과 우물돌은 아직도 상당 부분 남아 있다. 또, 첨성대의 모습은 별이 머무는 우물 모양을 구현한 정수라고 한다. 창덕궁 후원의 어정은 조선시대 우물 중에서 으뜸이다. 물맛이 좋고,<NAME>하고 차며, 우물돌의 시설이나 주변 정리가 일품이다. 우물은 용궁 출입구로도 인식되었다. 개성의 우물은 고려 시대 현인들이 서해 용궁에 드나들던 출입구로 이용되었다는 설화가 전해지고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 우물 ### 내용: 토정과 석정은 맨땅을 깊게 파서 물이 괴게 하고, 석정은 바위틈 사이로 솟거나 흐르는 물을 괴게 한다. 석정은 바위를 움푹 파서 만든 것과 시설을 추가하여 완성하는 것이다. 골짜기 아래의 절이나 정자, 살림집들에 급수를 하려면 통나무를 반으로 잘라 물홈을 판 수통[]을 설치해야 하는데, 이는 물이 솟아서 괴는 위치에 상수도를 설치하여 공급하는 것이다. 급박하게 임시변통하는 군진의 우물이나 습지에 가까운 우물에 이러한 장치를 하는 것과 달리 영구적인 우물에서는 알맞은 돌을 쌓아 벽으로 만든다. 돌 쌓는 기법은 매우 정교하다. 샘물의 출입이 자유로워야 하기 때문에 지장을 주지 않도록 쌓아야 한다. 한번 집수된 물은 잦아들거나 흘러나가지 않도록 저수가 되어야 유리하므로 그 점도 고려하고 쌓아야 한다. 물의 성질을 깨끗하게 유지하고 탁하거나 썩지 않게 하기 위한 고려도 있어야 한다. 이러한 요구를 충족시키기 위하여 발달된 축조법이 공돌 쌓기로, 돌각담 쌓기 방식과 유사하다. 우물의 돌은 운두가 낮고 뒤 뿌리가 길어야 한다. 토압 등의 영향을 견디기 위해서는 돌끼리 편하게 놓아야 하는데, 접착제 같은 것을 쓰지 않고 돌 만으로 쌓아야 하기 때문이다. 물에 닿은 돌의 표면은 거칠면서도 궁글게 다듬는다. 그래야 항상 물이 유동하게 하기 때문이다. 언뜻 보면 그릇에 담긴 물처럼 정체되어 있는 것처럼 보이지만 사실은 솟아나는 샘물로 인해 늘 움직이고 있다. 이 유동이 물의 성격을 차분하게 하고, 맑고 깨끗하고 맛있게 만들어지도록 적절하게 자극한다. 공주 산성에서 발굴된 연지는 돌을 쌓아 만든 우물로 대규모 작례를 하고 있다. 연지는 금강으로 흘러드는 골짜기의 물을 막는 방죽[]을 쌓고, 방죽에 고인 물을 아래로 흘려보내 다시 머물게 한 저수시설이다. 금강에 면하게 된 쪽은 우물 벽을 쌓아서 금강의 수위에 따라 맑은 물이 스며들게 하여 수량이 항상 필요한 수준으로 유지되도록 하였다. 사면에 따라 쌓아 올린 돌벽은 크기도 크고 우물 구멍도 넓다. 침수가 늘 가능하도록 배려한 것은, 절벽처럼 쌓은 부분, 부른 배가 드러난 부분, 층층대처럼 꾸민 부분 등이다. 이러한 축조기법은 서라벌의 안압지에서도 찾아볼 수 있다. 항상 적당한 속도로 물을 흘려보내서 썩지 않게 하였다. 이런 거대한 우물은 남한산성에도 있다.<NAME>당은 소·말들에게 물을 주기 위한 시설로, 그 시설은<NAME>당이다. 우물의 벽체는 지면에 닿을 수 있는 높이까지만 쌓는다. 예로부터 통나무를 자형으로 쌓아 지표 위로 노출되는 부분에는 설치하였다. 고구려에서도 그런 우물 구조가 보편적이었다. 황해도 안악 지방에서 발견된 안악 제3호 분이라는 고구려의 고분벽화에 나타난 생활풍속도에서도 그런 구성의 우물을 발견할 수 있다. 용두레까지 설치된 이 우물에는 고구려 여성들의 모습도 볼 수 있다.<NAME>를 사용하여 꾸미는 집은 형편이 좋은 집이다. 분황사의 우물돌이나 김유신 장군 집의 재매정 등 상대 작품의 유례인 신라시대의 우물과 우물돌은 아직도 상당 부분 남아 있다. 또, 첨성대의 모습은 별이 머무는 우물 모양을 구현한 정수라고 한다. 창덕궁 후원의 어정은 조선시대 우물 중에서 으뜸이다. 물맛이 좋고,<NAME>하고 차며, 우물돌의 시설이나 주변 정리가 일품이다. 우물은 용궁 출입구로도 인식되었다. 개성의 우물은 고려 시대 현인들이 서해 용궁에 드나들던 출입구로 이용되었다는 설화가 전해지고 있다.
a70c1d88-08cf-4858-bd53-bda33f4d3b37	source05/encykorea/SOC3027.txt	고용 (雇傭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003843	CC BY	1,019	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전근대사회에서도 고용은 존재했지만, 그 사회가 세습적 신분제도에 기초하였기 때문에 근대 자본주의적 의미의 고용은 극히 미미한 수준이었다. 고용은 자본주의사회에서 사회의 보편적인 인간관계의 형태로 자리 잡았다. 이는 상공업과 시장의 발달로 대량생산을 위한 임금 노동자의 필요성이 증대하고, 이에 따라 농촌에서 분리된 과잉 인구가 생계유지를 위한 상공업 분야의 임금 노동에 종사하게 되면서 생겨난 것이다. 한 국가의 고용수준은 자본주의사회에서 생계를 유지하기 위한 노동이 대부분 고용의 방식으로 실현되므로 매우 중요한 의미를 갖는다. 고용수준은 노동력의 수요와 공급 및 노동시장 요인에 의해 결정되지만, 본질적으로는 노동력의 수요·공급 양 측면에 영향을 미치는 자본축적 과정과 그에 관련된 산업 순환에 의해 결정된다. 따라서 한 국가의 고용수준을 비롯한 고용문제는 그 나라의 자본주의 발전과정과 관련하여 파악되어야 한다. 현대사회에서 고용은 주로 임금노동의 피용 관계를 의미하는데, 이는 개항과 일제강점기 등을 거치면서 농촌의 과잉 노동력이 임금노동자화하면서 생겨났다. 자본주의의 발전은 한편으로는 자본의 축적 과정과 노동력 수요의 증대를 가져왔고, 다른 한편으로는 도시·농촌의 자영 소생산자층의 분해에 따른 과잉인구를 발생시켰다. 고용이라는 사회적 관계를 형성하는 데 바로 이 두 과정이 기본이 되었다. 특히 1912∼1918년 사이에 실시된 이른바 토지조사사업을 계기로 대규모의 몰락 농민이 발생했고, 1920년대에는 일본의 자본과 상품이 유입되면서 몰락 상공인이 증가했다. 그런데 이처럼 많은 임금노동자들이 창출된 반면, 이들을 흡수할 광공업·상업 및 공무와 같은 근대적 고용 부문의 형성이 부족하였기 때문에, 고용수준도 매우 낮을 뿐만 아니라 고용조건 또한 극도로 열악했다. 그렇지만 1930년대부터 고용 사정이 크게 달라졌다. 이른바 만주사변 이후 일제는 한반도를 중국 대륙의 진출을 위한 병참기지로 삼았다. 그리하여 일제는 군사 중공업 부문을 크게 발전시켜 조선인 노동자를 수탈, 고용하였고, 만주의 농업을 위해 인적 자원을 강제<NAME>하였다. 또한 일제의 식민 지배 말기에 강제징병·강제징용 등 강압적인 인력동원 때문에 노동력 부족 현상이 발생했다. 당시 고용된 노동자의 수가 급격하게 증가한 것은 사실이지만, 고용사정이 나아졌다거나 고용조건이 개선된 것은 아니다. 오히려 그러한 고용 규모의 증가는 일본 경제의 필요에 의해 이루어진 것이며 그들의 수탈 체제 강화를 의미했다. 해방 후에는 또 다른 고용 형태가 나타났다. 8·15해방과 함께 수많은 해외동포와 북한 지역의 피난민이 유입되면서 노동력은 급격히 팽창했지만, 사회 혼란과 자본 및 기술의 부족 등으로 산업 생산이 극도로 피폐해져 고용수준은 낮아지고 대량 실업자가 발생했다. 더욱이 한국전쟁으로 그나마 남아 있던 산업 생산시설이 거의 다 파괴되어 고용수준은 더욱 악화되었다. 한국전쟁 이후 복구 과정에서 고용수준이 다소 개선되기는 했으나, 1960년대 초까지는 농림어업·사회간접자본 및 기타 서비스업이 과잉 비대한 후진적 고용구조를 보였다. 1963년 경제기획원의 통계에 의하면, 취업자 총수 766만 명 중 63.1%가 농림어업에, 28.2%가 사회간접자본 및 기타 서비스업에 취업하고 있으며, 광공업(제조업) 취업자는 8.7%에 불과했다. 취업자의 지위를 보면, 자영업자가 37.2%이고 가족 종사자가 31.3%인 것에 비해 피고용자는 31.5%에 불과했다. 이는 당시 소규모 농업 취업자와 영세 상공인 등 생계 위주 부문의 고용 비중이 현저하게 높았음을 보여준다. 한편 해방 이후에도 농지개혁이 철저하게 이루어지지 않았기 때문에 소작제 및 소농 경영이 여전히 유지되었고, 대외원조 법 등에 의하여 미국의 잉여농산물이 대량으로 수입됨에 따라 농업의 재생산 기반이 파괴되어 농촌지역 내 과잉인구는 더욱 늘어났다. 그에 따른 농민의 대량 유출, 즉 이농현상이 지속되면서 광범위한 과잉인구가 축적되었다. 노동력이 과잉공급되는 상황에서는 근대적 노동시장이 형성될 수 없었고, 임금은 생계비 수준이었다. 1960년대 초부터 무제한 노동 공급을 전제로 경제개발계획을 수립하고 공업화 과정에 진입하였다. 이후 지난 20년간 한국경제는 자본주의 방식을 통해 급속히 자본을 축적해 왔다. 외자도입, 저임금 노동력과 수출 및 국가정책을 기초로 한국의 자본 축적 과정은 세계 자본주의와 일정하게 연관되면서 전개되어 왔다. 따라서 산업구조는 독점적·종속적 성격을 띠고, 국제 분업체제 안에서 한국의 산업구조는 빠른 조정과 변동을 겪었다. 이에 따라 산업별·업종별·성별 취업자 구성 및 종사자 지위별 취업자 구성에도 급격한 변화가 나타났고, 취업자·임금노동자의 고용 불안이 가중되었다. 1960∼1970년대에는 노동집약적 경공업 부문 위주의 수출주도형 성장 정책으로 제2차 산업부문과 특히 제조업 부문이 빠르게 성장한 반면, 1차 산업부문은 크게 줄어들었다. 총 취업자 중 광공업에 종사하는 인구는 1965년 10.4%(제조업 취업인구 비율은 9.3%)에서 1970년 14.3%(제조업은 13.2%)로, 사회간접자본 및 기타 서비스업은 1955년 31.0%에서 1970년 35.2%로 각각 증가했다. 반면 농림어업의 취업인구 비율은 1965년 58.6%에서 1970년 50.6%로 하락하였다. 이 기간 화학(14.6%)이 제조업 중에서 가장 높은 증가율을 기록한 업종이다. 한편 자영업주와 가족 종사자는 각각 34.8%로 늘어났다. 이러한 고용 증대의 가속 현상은 1970년대 초반까지 지속된다. 1970년대 초 국내외 경제 여건의 악화로 인해 경기가 좋지 않았음에도 불구하고, 광공업 특히 제조업을 중심으로 고용률이 현저하게 증가한 것이 특징이라고 할 수 있다. 제조업에 종사하는 취업인구의 연평균 증가율은 1960년대의 11.7%에서 1970년대에는 6.8%로 감소하였으나, 총 취업인구의 증가율 3.7%와 2.2%보다는 훨씬 높았다. 1970년대 중반 이후부터는 노동집약적 경공업 부문의<NAME>쟁력이 약해져 중화학공업의 육성이 불가피하였다. 이와 같은 산업구조조정 과정에서도 전기·전자·조선 등 노동집약적 중공업 부문은 단순 조립가공 성격을 지니고 있기 때문에 단순노동력을 더욱 필요로 하였다. 그렇지만 석유·화학공업이나 자동차공업 분야에서는 자동화가 이루어지면서 과잉 노동 인구를 낳았다. 따라서 1960년대와 1970년대의 업종별 취업인구의 증가 추세를 비교해 보면, 제1차 금속·기계 제조업을 제외한 1970년대 취업인구의 연평균 증가율(2.2%)은 상대적으로 낮아졌다. 특히 농림어업·광업은 1960년대 대비 1970년대에는 각각 -0.7%와 -0.9%의 고용 인구가 줄어들어 고용 인구가 절대적인 감소세를 보였다. 이처럼 취업인구의 연평균 증가율이 1960년대보다 1970년대에 상대적으로 낮게 나타나고, 경제성장의 내용에 따라 고용 흡수력이 다르기 때문에 경제성장 속도와 고용 규모 증가 속도 사이에 괴리가 발생했다. 한편 1979년 이래로 선진 자본주의의 구조적 불황이 엄습하면서 실업률의 증가, 제조업 취업자의 절대 감소, 제3차 산업 및 기타 서비스업 부문 취업자의 비중 증가 현상 등이 나타났다. 총 취업자 중 농림어업 취업자의 비율은 1980년 34.0%, 1984년 27.1%, 1985년 24.9%로 대폭 감소한 데 비해, 광공업은 1980년 22.6%였던 것이, 1984년 24.2%, 1985년 24.5%로 소폭 상승하는 데 그치고 있다. 반면에 1980년 43.3%였던 사회간접자본 및 기타 서비스업 취업자는 1984년 48.7%, 1985년 50.6%로 그 비중이 급격히 증가하고 있다. 이는 농림어업 부문을 떠난 노동력이 도소매·음식·숙박업·사회 및 개인 서비스업 등에 주로 흡수되었음을 의미한다. 총 취업자 중 피고용자가 차지하는 비율은 1981년 50% 미만에서 1985년 54.2%로 높아지면서 자영업주와 가사 종사자의 비율보다 높게 나타나고 있다. 하지만 일본의 74%, 대만의 64%보다 훨씬 낮은 수치였다. 피고용자 중 상용근로자의 비율인 고용안정률(피고용자 중 상용근로자의 비율)의 증가 추세를 보면 1981년 66.7%에서 1982·1983년 68% 선으로, 1984·1985년에는 63% 선으로 낮아졌다. 특히 1985년도 중 피고용자가 1984년에 비해 6.0% 늘어나 전체 취업자에서 차지하는 비중, 즉 피고용률이 1984년의 52.9%에서 54.2%로 다시 상승하였다. 하지만 임금노동자의 고용상태가 불안정한 것은, 전체 피고용자에 대한 상용근로자의 비율로 표시되는 고용안정률(전체 피고용자에 대한 상용근로자의 비율)이 1983년 이후 3년째 계속 하락했기 때문이다. 역사적으로 고용수준을 살펴보기 위해 고용률을 보면 1965년 52.8%, 1970년 55.1%, 1980년 55.9%, 1990년 58.6%, 2000년 58.5%, 2010년 58.7%를 보인다. 또한 한국의 고용과 관련된 문제는 1997년 IMF 외환위기, 2007년 금융위기 등을 거치면서 비정규직, 특수고용 등 불안정 노동력이 대규모로 발생하였고, 청년실업이 증가하고 있어서 고용의 양과 질이 악화되고 있다는 것이다. 1990년대 중반 이전까지 비교적 안정적인 고용관계를 유지했던 기업, 업종 등에서도 수시로 고용관계의 단절, 즉 해고가 이루어지며, 명예퇴직, 희망퇴직 등과 같은 기업의 대규모 해고로 인해 피고용자의 경제활동의 위기가 초래되고 있다. 또한 1980년대 후반부터 유입되기 시작한 외국인 노동자의 고용이 2011년 현재 60만 명에 근접하고 있다는 점이다. 동남아시아와 재중 동포가 대부분을 차지하는 외국인 노동자의 고용은 한국 내 사양 산업, 영세 기업에서 이루어지며, 한국 산업 구조와 고용관계에 중요한 문제로 대두되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고용 (雇傭) ### 내용: 전근대사회에서도 고용은 존재했지만, 그 사회가 세습적 신분제도에 기초하였기 때문에 근대 자본주의적 의미의 고용은 극히 미미한 수준이었다. 고용은 자본주의사회에서 사회의 보편적인 인간관계의 형태로 자리 잡았다. 이는 상공업과 시장의 발달로 대량생산을 위한 임금 노동자의 필요성이 증대하고, 이에 따라 농촌에서 분리된 과잉 인구가 생계유지를 위한 상공업 분야의 임금 노동에 종사하게 되면서 생겨난 것이다. 한 국가의 고용수준은 자본주의사회에서 생계를 유지하기 위한 노동이 대부분 고용의 방식으로 실현되므로 매우 중요한 의미를 갖는다. 고용수준은 노동력의 수요와 공급 및 노동시장 요인에 의해 결정되지만, 본질적으로는 노동력의 수요·공급 양 측면에 영향을 미치는 자본축적 과정과 그에 관련된 산업 순환에 의해 결정된다. 따라서 한 국가의 고용수준을 비롯한 고용문제는 그 나라의 자본주의 발전과정과 관련하여 파악되어야 한다. 현대사회에서 고용은 주로 임금노동의 피용 관계를 의미하는데, 이는 개항과 일제강점기 등을 거치면서 농촌의 과잉 노동력이 임금노동자화하면서 생겨났다. 자본주의의 발전은 한편으로는 자본의 축적 과정과 노동력 수요의 증대를 가져왔고, 다른 한편으로는 도시·농촌의 자영 소생산자층의 분해에 따른 과잉인구를 발생시켰다. 고용이라는 사회적 관계를 형성하는 데 바로 이 두 과정이 기본이 되었다. 특히 1912∼1918년 사이에 실시된 이른바 토지조사사업을 계기로 대규모의 몰락 농민이 발생했고, 1920년대에는 일본의 자본과 상품이 유입되면서 몰락 상공인이 증가했다. 그런데 이처럼 많은 임금노동자들이 창출된 반면, 이들을 흡수할 광공업·상업 및 공무와 같은 근대적 고용 부문의 형성이 부족하였기 때문에, 고용수준도 매우 낮을 뿐만 아니라 고용조건 또한 극도로 열악했다. 그렇지만 1930년대부터 고용 사정이 크게 달라졌다. 이른바 만주사변 이후 일제는 한반도를 중국 대륙의 진출을 위한 병참기지로 삼았다. 그리하여 일제는 군사 중공업 부문을 크게 발전시켜 조선인 노동자를 수탈, 고용하였고, 만주의 농업을 위해 인적 자원을 강제<NAME>하였다. 또한 일제의 식민 지배 말기에 강제징병·강제징용 등 강압적인 인력동원 때문에 노동력 부족 현상이 발생했다. 당시 고용된 노동자의 수가 급격하게 증가한 것은 사실이지만, 고용사정이 나아졌다거나 고용조건이 개선된 것은 아니다. 오히려 그러한 고용 규모의 증가는 일본 경제의 필요에 의해 이루어진 것이며 그들의 수탈 체제 강화를 의미했다. 해방 후에는 또 다른 고용 형태가 나타났다. 8·15해방과 함께 수많은 해외동포와 북한 지역의 피난민이 유입되면서 노동력은 급격히 팽창했지만, 사회 혼란과 자본 및 기술의 부족 등으로 산업 생산이 극도로 피폐해져 고용수준은 낮아지고 대량 실업자가 발생했다. 더욱이 한국전쟁으로 그나마 남아 있던 산업 생산시설이 거의 다 파괴되어 고용수준은 더욱 악화되었다. 한국전쟁 이후 복구 과정에서 고용수준이 다소 개선되기는 했으나, 1960년대 초까지는 농림어업·사회간접자본 및 기타 서비스업이 과잉 비대한 후진적 고용구조를 보였다. 1963년 경제기획원의 통계에 의하면, 취업자 총수 766만 명 중 63.1%가 농림어업에, 28.2%가 사회간접자본 및 기타 서비스업에 취업하고 있으며, 광공업(제조업) 취업자는 8.7%에 불과했다. 취업자의 지위를 보면, 자영업자가 37.2%이고 가족 종사자가 31.3%인 것에 비해 피고용자는 31.5%에 불과했다. 이는 당시 소규모 농업 취업자와 영세 상공인 등 생계 위주 부문의 고용 비중이 현저하게 높았음을 보여준다. 한편 해방 이후에도 농지개혁이 철저하게 이루어지지 않았기 때문에 소작제 및 소농 경영이 여전히 유지되었고, 대외원조 법 등에 의하여 미국의 잉여농산물이 대량으로 수입됨에 따라 농업의 재생산 기반이 파괴되어 농촌지역 내 과잉인구는 더욱 늘어났다. 그에 따른 농민의 대량 유출, 즉 이농현상이 지속되면서 광범위한 과잉인구가 축적되었다. 노동력이 과잉공급되는 상황에서는 근대적 노동시장이 형성될 수 없었고, 임금은 생계비 수준이었다. 1960년대 초부터 무제한 노동 공급을 전제로 경제개발계획을 수립하고 공업화 과정에 진입하였다. 이후 지난 20년간 한국경제는 자본주의 방식을 통해 급속히 자본을 축적해 왔다. 외자도입, 저임금 노동력과 수출 및 국가정책을 기초로 한국의 자본 축적 과정은 세계 자본주의와 일정하게 연관되면서 전개되어 왔다. 따라서 산업구조는 독점적·종속적 성격을 띠고, 국제 분업체제 안에서 한국의 산업구조는 빠른 조정과 변동을 겪었다. 이에 따라 산업별·업종별·성별 취업자 구성 및 종사자 지위별 취업자 구성에도 급격한 변화가 나타났고, 취업자·임금노동자의 고용 불안이 가중되었다. 1960∼1970년대에는 노동집약적 경공업 부문 위주의 수출주도형 성장 정책으로 제2차 산업부문과 특히 제조업 부문이 빠르게 성장한 반면, 1차 산업부문은 크게 줄어들었다. 총 취업자 중 광공업에 종사하는 인구는 1965년 10.4%(제조업 취업인구 비율은 9.3%)에서 1970년 14.3%(제조업은 13.2%)로, 사회간접자본 및 기타 서비스업은 1955년 31.0%에서 1970년 35.2%로 각각 증가했다. 반면 농림어업의 취업인구 비율은 1965년 58.6%에서 1970년 50.6%로 하락하였다. 이 기간 화학(14.6%)이 제조업 중에서 가장 높은 증가율을 기록한 업종이다. 한편 자영업주와 가족 종사자는 각각 34.8%로 늘어났다. 이러한 고용 증대의 가속 현상은 1970년대 초반까지 지속된다. 1970년대 초 국내외 경제 여건의 악화로 인해 경기가 좋지 않았음에도 불구하고, 광공업 특히 제조업을 중심으로 고용률이 현저하게 증가한 것이 특징이라고 할 수 있다. 제조업에 종사하는 취업인구의 연평균 증가율은 1960년대의 11.7%에서 1970년대에는 6.8%로 감소하였으나, 총 취업인구의 증가율 3.7%와 2.2%보다는 훨씬 높았다. 1970년대 중반 이후부터는 노동집약적 경공업 부문의<NAME>쟁력이 약해져 중화학공업의 육성이 불가피하였다. 이와 같은 산업구조조정 과정에서도 전기·전자·조선 등 노동집약적 중공업 부문은 단순 조립가공 성격을 지니고 있기 때문에 단순노동력을 더욱 필요로 하였다. 그렇지만 석유·화학공업이나 자동차공업 분야에서는 자동화가 이루어지면서 과잉 노동 인구를 낳았다. 따라서 1960년대와 1970년대의 업종별 취업인구의 증가 추세를 비교해 보면, 제1차 금속·기계 제조업을 제외한 1970년대 취업인구의 연평균 증가율(2.2%)은 상대적으로 낮아졌다. 특히 농림어업·광업은 1960년대 대비 1970년대에는 각각 -0.7%와 -0.9%의 고용 인구가 줄어들어 고용 인구가 절대적인 감소세를 보였다. 이처럼 취업인구의 연평균 증가율이 1960년대보다 1970년대에 상대적으로 낮게 나타나고, 경제성장의 내용에 따라 고용 흡수력이 다르기 때문에 경제성장 속도와 고용 규모 증가 속도 사이에 괴리가 발생했다. 한편 1979년 이래로 선진 자본주의의 구조적 불황이 엄습하면서 실업률의 증가, 제조업 취업자의 절대 감소, 제3차 산업 및 기타 서비스업 부문 취업자의 비중 증가 현상 등이 나타났다. 총 취업자 중 농림어업 취업자의 비율은 1980년 34.0%, 1984년 27.1%, 1985년 24.9%로 대폭 감소한 데 비해, 광공업은 1980년 22.6%였던 것이, 1984년 24.2%, 1985년 24.5%로 소폭 상승하는 데 그치고 있다. 반면에 1980년 43.3%였던 사회간접자본 및 기타 서비스업 취업자는 1984년 48.7%, 1985년 50.6%로 그 비중이 급격히 증가하고 있다. 이는 농림어업 부문을 떠난 노동력이 도소매·음식·숙박업·사회 및 개인 서비스업 등에 주로 흡수되었음을 의미한다. 총 취업자 중 피고용자가 차지하는 비율은 1981년 50% 미만에서 1985년 54.2%로 높아지면서 자영업주와 가사 종사자의 비율보다 높게 나타나고 있다. 하지만 일본의 74%, 대만의 64%보다 훨씬 낮은 수치였다. 피고용자 중 상용근로자의 비율인 고용안정률(피고용자 중 상용근로자의 비율)의 증가 추세를 보면 1981년 66.7%에서 1982·1983년 68% 선으로, 1984·1985년에는 63% 선으로 낮아졌다. 특히 1985년도 중 피고용자가 1984년에 비해 6.0% 늘어나 전체 취업자에서 차지하는 비중, 즉 피고용률이 1984년의 52.9%에서 54.2%로 다시 상승하였다. 하지만 임금노동자의 고용상태가 불안정한 것은, 전체 피고용자에 대한 상용근로자의 비율로 표시되는 고용안정률(전체 피고용자에 대한 상용근로자의 비율)이 1983년 이후 3년째 계속 하락했기 때문이다. 역사적으로 고용수준을 살펴보기 위해 고용률을 보면 1965년 52.8%, 1970년 55.1%, 1980년 55.9%, 1990년 58.6%, 2000년 58.5%, 2010년 58.7%를 보인다. 또한 한국의 고용과 관련된 문제는 1997년 IMF 외환위기, 2007년 금융위기 등을 거치면서 비정규직, 특수고용 등 불안정 노동력이 대규모로 발생하였고, 청년실업이 증가하고 있어서 고용의 양과 질이 악화되고 있다는 것이다. 1990년대 중반 이전까지 비교적 안정적인 고용관계를 유지했던 기업, 업종 등에서도 수시로 고용관계의 단절, 즉 해고가 이루어지며, 명예퇴직, 희망퇴직 등과 같은 기업의 대규모 해고로 인해 피고용자의 경제활동의 위기가 초래되고 있다. 또한 1980년대 후반부터 유입되기 시작한 외국인 노동자의 고용이 2011년 현재 60만 명에 근접하고 있다는 점이다. 동남아시아와 재중 동포가 대부분을 차지하는 외국인 노동자의 고용은 한국 내 사양 산업, 영세 기업에서 이루어지며, 한국 산업 구조와 고용관계에 중요한 문제로 대두되고 있다.
dd85841a-fb20-4657-8949-5e9fe00c9703	source05/encykorea/SOC2595.txt	고깔동기 (고깔銅器)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003363	CC BY	209	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	굴대투겁·을자형 동기 등의 거 마구와 함께 출토되고 있어 수레 부속품의 일부임이 밝혀졌으나, 정확한 용도는 알 수 없고 수레의 자리 둘레에 세운 기둥 장식으로 추정되고 있다. 이와 같은 수레 부속품은 대체로 B. C. 1세기를 전후한 시기에 대동강 유역의 널무덤과 덧널무덤 유적에 부장되었는데, 중국에서는 대부분 부속 금구만 해체하여 부장하지만 한국에서는 부속 금구만 해체해서 부장하는 특징이 나타난다. 거여구 중 고깔동기는 윗부분이 고깔 또는 버섯 모양을 하고 있고, 그 아래 목은 약간 죄인 원통형의 몸체가 달려 있다. 몸체는 두 종류가 있는데, 한 개 내지 두 개의 튀어나온 둥근 테두리를 가진 것과 이러한 테두리가 없고 아래쪽이 약간 벌어진 것이다. 전자의 테두리는 그 바깥 표면에 얕은 홈이 파인 것과 그렇지 않은 것이 있고, 후자의 테두리 안쪽에는 못 구멍이 뚫린 것이 있다. 평양 상리 유적에서는 몸체 내부에 삽입되었던 목제 자루가 함께 출토되었는데, 모두 속이 비어 있는 이른바 중공의 고깔동기다. 주조할 때 속이 비게 하려고 넣었던 주사 토나 점토가 고깔 모양의 부분 내부에 그대로 들어차 있는 경우가 많다. 이 동기는 기타의 수레부속구와 함께 평안도·황해도를 중심으로 출토되었으며, 대구 평리동·전 경주 안계리 등 대구와 경상북도 일대에서도 확인되고 있다. 고깔동기를 포함한 거여구는 한 군현(漢郡縣) 설치 이전에 이미 중국 전국시대(戰國時代)의 영향을 받아 서북 한 지방에 처음 보급된 것으로 추정되고, 남한 지방에서는 기원 전후한 시기에 영남 지방을 중심으로<NAME>동검(細形銅劍) 등의 한국식 청동기와 함께 삿갓 모양 동기, 개궁모 등이 소량 부장된 것이 알려져 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고깔동기 (고깔銅器) ### 내용: 굴대투겁·을자형 동기 등의 거 마구와 함께 출토되고 있어 수레 부속품의 일부임이 밝혀졌으나, 정확한 용도는 알 수 없고 수레의 자리 둘레에 세운 기둥 장식으로 추정되고 있다. 이와 같은 수레 부속품은 대체로 B. C. 1세기를 전후한 시기에 대동강 유역의 널무덤과 덧널무덤 유적에 부장되었는데, 중국에서는 대부분 부속 금구만 해체하여 부장하지만 한국에서는 부속 금구만 해체해서 부장하는 특징이 나타난다. 거여구 중 고깔동기는 윗부분이 고깔 또는 버섯 모양을 하고 있고, 그 아래 목은 약간 죄인 원통형의 몸체가 달려 있다. 몸체는 두 종류가 있는데, 한 개 내지 두 개의 튀어나온 둥근 테두리를 가진 것과 이러한 테두리가 없고 아래쪽이 약간 벌어진 것이다. 전자의 테두리는 그 바깥 표면에 얕은 홈이 파인 것과 그렇지 않은 것이 있고, 후자의 테두리 안쪽에는 못 구멍이 뚫린 것이 있다. 평양 상리 유적에서는 몸체 내부에 삽입되었던 목제 자루가 함께 출토되었는데, 모두 속이 비어 있는 이른바 중공의 고깔동기다. 주조할 때 속이 비게 하려고 넣었던 주사 토나 점토가 고깔 모양의 부분 내부에 그대로 들어차 있는 경우가 많다. 이 동기는 기타의 수레부속구와 함께 평안도·황해도를 중심으로 출토되었으며, 대구 평리동·전 경주 안계리 등 대구와 경상북도 일대에서도 확인되고 있다. 고깔동기를 포함한 거여구는 한 군현(漢郡縣) 설치 이전에 이미 중국 전국시대(戰國時代)의 영향을 받아 서북 한 지방에 처음 보급된 것으로 추정되고, 남한 지방에서는 기원 전후한 시기에 영남 지방을 중심으로<NAME>동검(細形銅劍) 등의 한국식 청동기와 함께 삿갓 모양 동기, 개궁모 등이 소량 부장된 것이 알려져 있다.
4b1a95c7-29c1-4d3c-9e55-44dbc9b11382	source05/encykorea/POL57003.txt	정진근 (鄭鎭瑾)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정도영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074859	CC BY	81	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	상북 보통학교와 서울보성 고보를 졸업한 1907년생으로, 경상남도 양산에서 태어났다. 일본으로 건너가 와세다대학[] 정치학부 정경과를 다니던 중 독립운동 학생 모임에 가담했다. 이때 아버지 정순모와 함께 독립운동자금을 지원했으나, 일본 경찰의 수배를 받아 1934년 체포되었다. 1939년 상해로 망명한 뒤 일시 귀국했다가 서울 영등포역에서 일본 경찰에 체포되어 1년여간 옥고를 치렀다. 이후 고향으로 돌아와 생활하다가 해방을 맞았다. 1948년<NAME> 국회의원 선거에 무소속으로 출마해 고향인 양산군 지역에서 당선되었다. 국회프락치사건에 연루되어 국회 반민족행위특별조사위원회에서 활동하던 중 의원으로 활동하던 중 윤치영의 도움으로 구제되었다. 1969년<NAME>장 무궁화장 수훈자로 선정되었으며, 1984년 7월 25일에 사망했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정진근 (鄭鎭瑾) ### 내용: 상북 보통학교와 서울보성 고보를 졸업한 1907년생으로, 경상남도 양산에서 태어났다. 일본으로 건너가 와세다대학[] 정치학부 정경과를 다니던 중 독립운동 학생 모임에 가담했다. 이때 아버지 정순모와 함께 독립운동자금을 지원했으나, 일본 경찰의 수배를 받아 1934년 체포되었다. 1939년 상해로 망명한 뒤 일시 귀국했다가 서울 영등포역에서 일본 경찰에 체포되어 1년여간 옥고를 치렀다. 이후 고향으로 돌아와 생활하다가 해방을 맞았다. 1948년<NAME> 국회의원 선거에 무소속으로 출마해 고향인 양산군 지역에서 당선되었다. 국회프락치사건에 연루되어 국회 반민족행위특별조사위원회에서 활동하던 중 의원으로 활동하던 중 윤치영의 도움으로 구제되었다. 1969년<NAME>장 무궁화장 수훈자로 선정되었으며, 1984년 7월 25일에 사망했다.
cbc8bd01-3276-4515-b6eb-878c9d8c4e64	source05/encykorea/MED30968.txt	의약청 (醫藥廳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "주명준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043328	CC BY	130	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	평상시에는 내의원과 전의감이 있었으나, 왕과 왕비의 병환이 위독할 때에는 특별히 시약 청과 의약청을 설치하여 담당자를 궁중에 상주하게 하여 투약에 신중을 기하였다. 그러므로 의약청이 필요에 의해 그때그때 설치된 임시 관청으로 기록된 것은 1625년(인조 3) 12월인데, 운궁의 증세가 중하여 의약청을 설치하고, 도제조 이하 3인의 실무자를 숙직하게 한 기록이다. 그다음은 1674년(현종 15) 4월 왕비의 병환으로 의약청을 설치하고, 약방에 김석주를 참석하게 하여 약의 시투여에 참여하게 했다는 기록이 보인다. 또한, 1680년(숙종 6) 10월에 왕세자의 두진과 왕비의 두진으로 본청을 설하고, 김석주·신정으로 하여금 경덕궁에 숙직하게 하고, 또한 숙종 때에 왕비의 병환으로 본청을 여러 번 설하였음을 알 수 있다. 이로써 의약청은 상설 관청이 아닌 임시 관청임을 알 수 있다. 그렇지만 그 업무의 한계와 직제의 내용에 대해서는 자세히 알 수 없다. 다만 왕·왕비·왕세자의 병환이 위중하였을 때 임시로 시약 청과 의약청을 두어 시탕과 치료제의 적정 여부를 의논하도록 한 것으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 의약청 (醫藥廳) ### 내용: 평상시에는 내의원과 전의감이 있었으나, 왕과 왕비의 병환이 위독할 때에는 특별히 시약 청과 의약청을 설치하여 담당자를 궁중에 상주하게 하여 투약에 신중을 기하였다. 그러므로 의약청이 필요에 의해 그때그때 설치된 임시 관청으로 기록된 것은 1625년(인조 3) 12월인데, 운궁의 증세가 중하여 의약청을 설치하고, 도제조 이하 3인의 실무자를 숙직하게 한 기록이다. 그다음은 1674년(현종 15) 4월 왕비의 병환으로 의약청을 설치하고, 약방에 김석주를 참석하게 하여 약의 시투여에 참여하게 했다는 기록이 보인다. 또한, 1680년(숙종 6) 10월에 왕세자의 두진과 왕비의 두진으로 본청을 설하고, 김석주·신정으로 하여금 경덕궁에 숙직하게 하고, 또한 숙종 때에 왕비의 병환으로 본청을 여러 번 설하였음을 알 수 있다. 이로써 의약청은 상설 관청이 아닌 임시 관청임을 알 수 있다. 그렇지만 그 업무의 한계와 직제의 내용에 대해서는 자세히 알 수 없다. 다만 왕·왕비·왕세자의 병환이 위중하였을 때 임시로 시약 청과 의약청을 두어 시탕과 치료제의 적정 여부를 의논하도록 한 것으로 보인다.
2a58f164-9b12-4c21-9137-f9d596cc43d9	source05/encykorea/SOC13423.txt	땟공치기	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김광언" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017191	CC BY	257	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전라남도 지방에서 주로 행해진다. 땟공은 기름지고 가는 나무나 대의 토막을 이르는 말로, 한길이나 넓고 편편한 풀밭에서 수시로 한다. 이 놀이는 주로 어린이들을 대상으로 하지만 나무꾼들이 풀이나 나무를 걸고 내기를 하는 경우도 있다. 첫째, 새끼 막대기를 구멍 속에 가로로 걸쳐놓고, 어미 막대기를 구멍 속에 넣어 힘껏 떠 날린다. 이것을 수비 측이 손으로 잡으면 공격하는 쪽이 죽게 되어 공격과 수비의 순서가 바뀐다. 그러나 이것을 잡지 못하면 공격자는 구멍 위에 가로로 어미 막대기를 놓으며 수비 측은 새끼 막대기가 떨어진 지점에서 이를 집어 어미 막대기를 향해 던진다. 어미 막대기를 맞히면 공격과 수비의 자리가 바뀌는데 이때 새끼 막대기가 떨어진 지점에서 구멍까지의 거리를 어미 막대기로 재어 점수를 매긴다. 둘째, 새끼를 왼손에 들었다가 놓으면 즉시 오른손의 어미 막대기로 이를 쳐서 멀리 보낸다. 이를 받아주지 못할 경우 상대가 구멍을 향해 새끼 막대기를 던질 때 공격 측은 어미 막대기로 되받아 쳐 멀리 보낸다. 새끼 막대기와 구멍의 거리가 멀수록 점수가 많이 나오기 때문에 가능한 한 멀리 치는 것이 좋다. 셋째, 구멍 위로 약간 튀어나오게 새끼 막대기를 놓고 어미 막대기로 가볍게 쳐서 공중으로 띄운 다음 이를 받아쳐 멀리 보낸다. 그다음은 새끼 막대기가 나간 거리를 앞의 두 사례와 같이 잰다. 넷째, 자기편에 죽은 사람이 있을 경우 손을 두 다리 사이에 넣고 어미 막대기로 새끼 막대기를 떠올린 다음 얼른 손을 빼어 쳐 멀리 날린다. 수비하는 쪽이 이를 받지 못하면 살아나지만, 반대로 이를 손으로 잡으면 죽는다. 이러한 방식으로 공격 측이 다 죽을 때까지 세 가지 놀이를 번갈아 하면서 얻은 점수를 합산하여 승부를 결정짓는다. 자치기와 유사한 놀이 방법이 많지만 놀이 기구인 막대기가 더 길고 굵어 부상 위험이 크다. 따라서 자치기가 세기를 위주로 하는 어린이놀이라면 땟공치기는 힘을 겨루는 청소년 놀이라고 할 수 있겠다.	문어체 텍스트 ### 제목: 땟공치기 ### 내용: 전라남도 지방에서 주로 행해진다. 땟공은 기름지고 가는 나무나 대의 토막을 이르는 말로, 한길이나 넓고 편편한 풀밭에서 수시로 한다. 이 놀이는 주로 어린이들을 대상으로 하지만 나무꾼들이 풀이나 나무를 걸고 내기를 하는 경우도 있다. 첫째, 새끼 막대기를 구멍 속에 가로로 걸쳐놓고, 어미 막대기를 구멍 속에 넣어 힘껏 떠 날린다. 이것을 수비 측이 손으로 잡으면 공격하는 쪽이 죽게 되어 공격과 수비의 순서가 바뀐다. 그러나 이것을 잡지 못하면 공격자는 구멍 위에 가로로 어미 막대기를 놓으며 수비 측은 새끼 막대기가 떨어진 지점에서 이를 집어 어미 막대기를 향해 던진다. 어미 막대기를 맞히면 공격과 수비의 자리가 바뀌는데 이때 새끼 막대기가 떨어진 지점에서 구멍까지의 거리를 어미 막대기로 재어 점수를 매긴다. 둘째, 새끼를 왼손에 들었다가 놓으면 즉시 오른손의 어미 막대기로 이를 쳐서 멀리 보낸다. 이를 받아주지 못할 경우 상대가 구멍을 향해 새끼 막대기를 던질 때 공격 측은 어미 막대기로 되받아 쳐 멀리 보낸다. 새끼 막대기와 구멍의 거리가 멀수록 점수가 많이 나오기 때문에 가능한 한 멀리 치는 것이 좋다. 셋째, 구멍 위로 약간 튀어나오게 새끼 막대기를 놓고 어미 막대기로 가볍게 쳐서 공중으로 띄운 다음 이를 받아쳐 멀리 보낸다. 그다음은 새끼 막대기가 나간 거리를 앞의 두 사례와 같이 잰다. 넷째, 자기편에 죽은 사람이 있을 경우 손을 두 다리 사이에 넣고 어미 막대기로 새끼 막대기를 떠올린 다음 얼른 손을 빼어 쳐 멀리 날린다. 수비하는 쪽이 이를 받지 못하면 살아나지만, 반대로 이를 손으로 잡으면 죽는다. 이러한 방식으로 공격 측이 다 죽을 때까지 세 가지 놀이를 번갈아 하면서 얻은 점수를 합산하여 승부를 결정짓는다. 자치기와 유사한 놀이 방법이 많지만 놀이 기구인 막대기가 더 길고 굵어 부상 위험이 크다. 따라서 자치기가 세기를 위주로 하는 어린이놀이라면 땟공치기는 힘을 겨루는 청소년 놀이라고 할 수 있겠다.
58398349-cca1-4042-9b2d-d6e120e3e4bc	source05/encykorea/SOC58511.txt	장산 토우총 (獐山土偶塚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077615	CC BY	286	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	경상북도 경주시 서악동 산 68-1번지에 있다. 1968년 국립경주박물관에서 도굴에 따른 발굴조사를 실시한 결과, 토우가 확인되어 토우 총이라 불리게 되었으며, 2007년 국립경주문화재연구소에서 지표조사 그리고 2010년 분포 및 측량조사를 하였다. 무덤의 크기는 봉분 직경 남북 23.1, 동서 20.2, 높이 7.1로 원형 봉토 횡혈식 석실분으로 호석은 연도의 전면부에서 확인된 바에 의하면 지면으로부터 할석을 2∼3단 쌓고 외부에 지대석을 일정 간격으로 배치한 형태이다. 천정 높이는 3m이며, 천정 높이는 3m이며, 천정은 말각 모죽임 형태로 벽면을 축조하고 1매의 판석으로 구성되어 있다. 현실의 바닥은 천정까지 높이는 3.0m로 굴착면에 강자갈을 깔고 그 위에 넓은 판석 여러 매를 놓은 후 그 위에 회를 두텁게 덮어 만들었으며, 석실 바닥 중앙부에서 연도를 지나 호석까지 벽돌형의 돌로 세워 배수로를 설치하였다. 석실의 남벽 중앙에 있는 연도는 비도보다 높이 15cm, 좌우 10cm 넓어지는 형태로 돌문 밖의 연도는 비도보다 높이 15cm, 높이 1.47m 넓이다. 원래 2매의 문이 있던 연문에는 문지 방석과 창방석에 축을 끼우도록 되어있으며 양측에 구멍이 뚫려있는 것으로 보아 원래 문이 2매였음을 알 수 있다. 현실상에는 3차례의 추가장과 4명의 피장자가 안치되었고 3개의 시상이 설치되었다. 1차 시상은 북벽에 위치하며, 길이 2.2m, 너비 1.5m, 높이 73cm의 판석 2매를 깔고 그 위에 두께 3cm 크기의 회를 두껍게 발랐다. 시상의 동쪽에 단면 직각삼각형의 판석으로 관, 머리, 어깨, 받침을 새긴 석침을 놓았고, 서쪽에 족좌 2개를 남북으로 놓았다. 2차 시상은 길이 2m, 너비 85cm, 폭 45cm로 서쪽에 2매의 석침을 놓았으며, 동쪽에 머리와 어께부를 반쪽씩 이어서 새긴 판석 2매를 놓았으며 서쪽에 자형의 족좌 1개를 놓았다. 3차 시상은 길이 1.6m, 너비 50cm, 높이 45cm로 동쪽에 작은 석침이 1개 있으나 서쪽에는 없다. 현실의 바닥면 네모 서리에 토우 편 4개체, 1차 시상과 동벽 사이에 인화문토기합 3점·유개합·뚜껑 4점·등잔용 소완 4점 등이 출토되었다. 장산 토우 총은 8세기 중반에 조성되었다. 당시 신라 사회는 불교의 영향으로 화장 후 장골기를 사용하거나 산골을 하였지만, 왕실과 귀족계층은 가족장 성격이 강한 대형의 석실묘를 축조하는 이원적 장법이 공존하고 있음을 보여준다.	문어체 텍스트 ### 제목: 장산 토우총 (獐山土偶塚) ### 내용: 경상북도 경주시 서악동 산 68-1번지에 있다. 1968년 국립경주박물관에서 도굴에 따른 발굴조사를 실시한 결과, 토우가 확인되어 토우 총이라 불리게 되었으며, 2007년 국립경주문화재연구소에서 지표조사 그리고 2010년 분포 및 측량조사를 하였다. 무덤의 크기는 봉분 직경 남북 23.1, 동서 20.2, 높이 7.1로 원형 봉토 횡혈식 석실분으로 호석은 연도의 전면부에서 확인된 바에 의하면 지면으로부터 할석을 2∼3단 쌓고 외부에 지대석을 일정 간격으로 배치한 형태이다. 천정 높이는 3m이며, 천정 높이는 3m이며, 천정은 말각 모죽임 형태로 벽면을 축조하고 1매의 판석으로 구성되어 있다. 현실의 바닥은 천정까지 높이는 3.0m로 굴착면에 강자갈을 깔고 그 위에 넓은 판석 여러 매를 놓은 후 그 위에 회를 두텁게 덮어 만들었으며, 석실 바닥 중앙부에서 연도를 지나 호석까지 벽돌형의 돌로 세워 배수로를 설치하였다. 석실의 남벽 중앙에 있는 연도는 비도보다 높이 15cm, 좌우 10cm 넓어지는 형태로 돌문 밖의 연도는 비도보다 높이 15cm, 높이 1.47m 넓이다. 원래 2매의 문이 있던 연문에는 문지 방석과 창방석에 축을 끼우도록 되어있으며 양측에 구멍이 뚫려있는 것으로 보아 원래 문이 2매였음을 알 수 있다. 현실상에는 3차례의 추가장과 4명의 피장자가 안치되었고 3개의 시상이 설치되었다. 1차 시상은 북벽에 위치하며, 길이 2.2m, 너비 1.5m, 높이 73cm의 판석 2매를 깔고 그 위에 두께 3cm 크기의 회를 두껍게 발랐다. 시상의 동쪽에 단면 직각삼각형의 판석으로 관, 머리, 어깨, 받침을 새긴 석침을 놓았고, 서쪽에 족좌 2개를 남북으로 놓았다. 2차 시상은 길이 2m, 너비 85cm, 폭 45cm로 서쪽에 2매의 석침을 놓았으며, 동쪽에 머리와 어께부를 반쪽씩 이어서 새긴 판석 2매를 놓았으며 서쪽에 자형의 족좌 1개를 놓았다. 3차 시상은 길이 1.6m, 너비 50cm, 높이 45cm로 동쪽에 작은 석침이 1개 있으나 서쪽에는 없다. 현실의 바닥면 네모 서리에 토우 편 4개체, 1차 시상과 동벽 사이에 인화문토기합 3점·유개합·뚜껑 4점·등잔용 소완 4점 등이 출토되었다. 장산 토우 총은 8세기 중반에 조성되었다. 당시 신라 사회는 불교의 영향으로 화장 후 장골기를 사용하거나 산골을 하였지만, 왕실과 귀족계층은 가족장 성격이 강한 대형의 석실묘를 축조하는 이원적 장법이 공존하고 있음을 보여준다.
6e6b7288-5f6d-4727-8eb5-2cf247d07b5b	source05/encykorea/SOC54119.txt	한양 물장구놀이 (漢陽 물장구놀이)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072911	CC BY	164	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	수부(水缶), 수부희(水缶戱), 수고(水鼓), 격부(擊缶), 수포악(水匏樂)라고도 한다. 조선시대 한양에서 아이들이나 여성들이 동이 안에 물을 떠놓고 그 안에 둥근 그릇이나 바가지를 엎어놓고 두드리면서 노래를 부르던 민속놀이이다. 『세종실록 오례 의(世宗實錄五禮儀)』에는 진양(陳暘)의 『악서』(樂書)에서 “토음(土音)이 부(缶)이니, 입추(立秋)의 음이다. 옛날에 앙(盎)을 부(缶)라고 이르게 되니, 부의 악기 된 품은 속이 비어서 잘 용납하고, 밖이 둥글어 잘 응하니 중성(中聲)이 나오는 곳이다. ”라고 전한다. 이러한 부는 토음에 속하며, 앙이라고도 했는데, 이는 둥근 모양의 흙 그릇을 의미한다. 현재 우리나라 전통 토부 악기로 훈·부가 있다. 유득공(, 1748~7807)의 경도잡지에서는 악기의 한 종류로 수고라고 칭했던 것으로 보아 악기의 한 종류로 여겨진다. 정조(, 1752~1800)의 홍재전서에 의하면, 4월 초파일 연등회와 함께 수부를 했다고 하는데, 이는 한양에서 등을 매달고 수부를 하는 소리가 들린다는 것이다. 홍석모(, 1781~1857)의<NAME>세시기에 의하면, 수부 희는 물동이에 바가지를 엎어놓고 빗자루로 두드리며 솔직한 노래를 부르던 것을 가리킨다. 젓가락이나 가는 나뭇가지 등으로 물동이에 담긴 그릇이나 바가지를 두드린다. 이때 장단을 맞춰 노래를 부르기도 한다. 초파일과 관련해서 연등 아래에서 어린아이들에게 느띠떡과 볶은 콩을 주고, 이날만큼은 일상생활에서 쉽게 구할 수 있는 물동이를 악기로 삼아 신나게 두드리며 놀던 놀이라는 점이 물장구 놀이의 특색이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한양 물장구놀이 (漢陽 물장구놀이) ### 내용: 수부(水缶), 수부희(水缶戱), 수고(水鼓), 격부(擊缶), 수포악(水匏樂)라고도 한다. 조선시대 한양에서 아이들이나 여성들이 동이 안에 물을 떠놓고 그 안에 둥근 그릇이나 바가지를 엎어놓고 두드리면서 노래를 부르던 민속놀이이다. 『세종실록 오례 의(世宗實錄五禮儀)』에는 진양(陳暘)의 『악서』(樂書)에서 “토음(土音)이 부(缶)이니, 입추(立秋)의 음이다. 옛날에 앙(盎)을 부(缶)라고 이르게 되니, 부의 악기 된 품은 속이 비어서 잘 용납하고, 밖이 둥글어 잘 응하니 중성(中聲)이 나오는 곳이다. ”라고 전한다. 이러한 부는 토음에 속하며, 앙이라고도 했는데, 이는 둥근 모양의 흙 그릇을 의미한다. 현재 우리나라 전통 토부 악기로 훈·부가 있다. 유득공(, 1748~7807)의 경도잡지에서는 악기의 한 종류로 수고라고 칭했던 것으로 보아 악기의 한 종류로 여겨진다. 정조(, 1752~1800)의 홍재전서에 의하면, 4월 초파일 연등회와 함께 수부를 했다고 하는데, 이는 한양에서 등을 매달고 수부를 하는 소리가 들린다는 것이다. 홍석모(, 1781~1857)의<NAME>세시기에 의하면, 수부 희는 물동이에 바가지를 엎어놓고 빗자루로 두드리며 솔직한 노래를 부르던 것을 가리킨다. 젓가락이나 가는 나뭇가지 등으로 물동이에 담긴 그릇이나 바가지를 두드린다. 이때 장단을 맞춰 노래를 부르기도 한다. 초파일과 관련해서 연등 아래에서 어린아이들에게 느띠떡과 볶은 콩을 주고, 이날만큼은 일상생활에서 쉽게 구할 수 있는 물동이를 악기로 삼아 신나게 두드리며 놀던 놀이라는 점이 물장구 놀이의 특색이다.
41547533-eaef-4b45-b24e-0c409751bb04	source05/encykorea/ECO4570.txt	국부 (國富)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장상진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006346	CC BY	159	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	따라서 국부를 집계할 때는 국내에 있는 외국인 자산을 포함시키지 않고 외국에 있는 내국인 및 국가의 자산을 포함시키게 된다. 넓은 의미로는 재생 불가능한 토지·천연자원 등과 무형자산도 포함된다. 보통 자본의 개념 중 인적자본을 제외한 물적 자본의 범주와 유사하게 기계장비나 공장·시설 등의 직접생산자 본과 항만·도로·철도 등의 사회간접자본으로 분류된다. 그동안 우리나라의 국부를 조사할 때는 개인이 소유한 자산을 그 대상으로 하여 국민소득을 창출하는 원천으로서 경제발전의 큰 원동력이 되었다. 우리나라의 자본 축적량은 1960년대 초반부터 급증하였는데, 경제개발계획의 실시와 공업화 추진에 따른 정부와 민간부문의 활발한 투자활동이 그 원인이다. 연도별 투자 규모는 잘 파악되고 있었으나, 자본 축적 규모는 1968년의 국부 조사를 통해 처음으로 파악되었으며, 다음으로 1977년의 국부 통계조사를 통해 파악되었다. 통계청의 국부 조사에 따르면 1977년 총자산은 약 64조 3000억 원, 1987년에는 540조 원이 있었다. 국부 조사는 10년마다 한 번씩 실시되며 1998년에도 실시되었으나 2000년쯤에 그 결과가 발표된다. 또한 우리나라 국부 조사에서는 국부 범위에 대해 실질 형태의 실물 자산, 재생산 가능한 자산, 객관적으로 경제적 가치를 지닌 자산, 재화와 서비스를 생산하는데 기여하는 생산적 자산(무기와 군수는 제외) 및 대외 순자산(금융자산 포함)을 포함한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 국부 (國富) ### 내용: 따라서 국부를 집계할 때는 국내에 있는 외국인 자산을 포함시키지 않고 외국에 있는 내국인 및 국가의 자산을 포함시키게 된다. 넓은 의미로는 재생 불가능한 토지·천연자원 등과 무형자산도 포함된다. 보통 자본의 개념 중 인적자본을 제외한 물적 자본의 범주와 유사하게 기계장비나 공장·시설 등의 직접생산자 본과 항만·도로·철도 등의 사회간접자본으로 분류된다. 그동안 우리나라의 국부를 조사할 때는 개인이 소유한 자산을 그 대상으로 하여 국민소득을 창출하는 원천으로서 경제발전의 큰 원동력이 되었다. 우리나라의 자본 축적량은 1960년대 초반부터 급증하였는데, 경제개발계획의 실시와 공업화 추진에 따른 정부와 민간부문의 활발한 투자활동이 그 원인이다. 연도별 투자 규모는 잘 파악되고 있었으나, 자본 축적 규모는 1968년의 국부 조사를 통해 처음으로 파악되었으며, 다음으로 1977년의 국부 통계조사를 통해 파악되었다. 통계청의 국부 조사에 따르면 1977년 총자산은 약 64조 3000억 원, 1987년에는 540조 원이 있었다. 국부 조사는 10년마다 한 번씩 실시되며 1998년에도 실시되었으나 2000년쯤에 그 결과가 발표된다. 또한 우리나라 국부 조사에서는 국부 범위에 대해 실질 형태의 실물 자산, 재생산 가능한 자산, 객관적으로 경제적 가치를 지닌 자산, 재화와 서비스를 생산하는데 기여하는 생산적 자산(무기와 군수는 제외) 및 대외 순자산(금융자산 포함)을 포함한다.
3c068d15-596a-4f2b-aefd-1d8976260a0f	source05/encykorea/ECO12807.txt	돈	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016047	CC BY	2,100	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	국문 기록 이래로 돈이라는 표기는 계속되었고, 어형도 변함이 없었다. 다만 중부 방언에서는 돈을 둔이라고 발음한다. 돈은 ‘돈다’는 동사에서 유래하였고, 한곳에 머물지 않고 돌아다닌다는 뜻이라고 하기 일쑤이나, 민간 어원이라고 보아 마땅하다. 한자어로는 전(錢)이라고 한다. ≪훈몽자회 訓蒙字會≫에서부 터 이 글자를 ‘돈 전’이라고 읽었다. ‘화폐(貨幣)’라는 말도 쓰인 내력이 오래된다. ‘금’이니 ‘황금’이니 하는 말도 돈과 같은 뜻으로 쓰인다. 속담에서는 돈의 위력을 강조하여 일컬으면서 못마땅하게 여기는 반응을 나타낸다. ‘돈이 양반’, ‘돈이 장사’, ‘돈이 제갈량’이라고 하며 돈의 힘이 크다고 한다. ‘돈이 많으면 장사 잘 하고, 소매가 길면 춤을 잘 춘다. ’고 하여 사람의 능력이 오히려 중요하지 않게 된 사태를 지적한다. ‘돈만 있으면 처녀 불알도 산다. ’, ‘돈만 있으면 귀신도 부릴 수 있다. ’, ‘돈만 있으면 개도 멍첨지라. ’고 하는 데서는 돈의 위력을 강조하느라고 불가능한 상상을 하며 돈 때문에 세상이 잘못될 수도 있다는 우려를 은근히 나타낸다. 돈이 없을 때 돈 없으면 적막강산이고, 돈 있으면 금수강산이라. 고 한다. 그런데 돈 벌기는 힘들어 ‘돈 한 푼 쥐면 손에서 땀이 난다. ’고 하고, ‘돈 나는 모퉁이 죽을 모퉁이’라고 한다. ‘돈 놓고 돈 먹는다. ’는 말이 있듯이, 돈은 노력을 한다고 벌 수 있는 것이 아니고 밑천이 있어야 벌 수 있으며, 밑천을 굴려 돈을 버는 과정에서 온갖 비리를 저지를 수 있다. 그래서 돈에 침 뱉을 놈 없다. 고 하지만, 돈 많은 사람을 존경하지는 않는다. 특히, 돈을 벌어 모아 쓰지 않는 구두쇠·자린고비·수전노 등은 비난과 풍자의 대상이 된다. 돈은 벌기보다 쓰기가 더 어렵다고 해서, 돈은 더럽게 벌어도 깨끗이 써라. , 개같이 벌어서 정승처럼 써라. 라고 한다. 황금을 보기를 돌같이 하라. 는 교훈은 아버지가 세상을 떠나면서 최영에게 남긴 것이다. 사람 나고 돈 났지, 돈 나고 사람 났나. 는 말은 돈 모아 줄 생각 말고 자식 글 가르쳐라. 는 말과 같다. 돈이 생기는 운수를 재수라고 한다. 재수는 있다, 없다고 하는데, 재수가 물밀듯 불 듯하다. , 재수가 옴 붙 듯하다. 는 뜻이다. 재수가 없는 사람이 뒤로 자빠져도 코를 깬다. 고 하는 속담이 있다. 이보다 더 길게 ‘재수가 없는 포수는 곰을 잡아도 웅담이 없고, 복 없는 봉사는 괘문(卦文)을 배워 놓아도 개좆부리 하는 놈도 없다. ’고 하기도 한다. 재수는 운수라고 생각하여 점을 쳐서 알아내려고 하고, 신앙 행위를 통하여 얻으려고 한다. 무속의 굿에 재수굿이 있고, 불교에서도 재수발원이나 재수불공이 있다. 재수굿은 집안에서 하는 굿의 대표적인 형태의 하나이다. 병을 앓는 사람이 있다든가 누가 죽었다든가 하는 특별한 사유가 없으면서 하는 집안 굿은 대개 재수굿이다. 재수는 성주신이 관장한다고 믿어 집안의<NAME> 장소인 대청에 모신 성주신을 위하는 재수굿을 정월 또는 시월에 한다. 근래에는 운수업에 종사하는 사람들이 사고 나지 않게 해 달라고 흔히 이 굿을 한다. 굿상에 돼지머리를 놓고 재수를 상징하는 돈을 헌납하는 것이 이 굿에서는 특별한 의미를 지닌다. 무당이 소다리 둘을 잡고 재복(財福)을 긁어 들이는 시늉을 하기도 한다. 무당이 굿을 하면 구경하는 사람들까지도 돈을 굿상에 얹고, 걸고, 무당 얼굴에 붙이기도 한다. 무당에게 보수를 지불하는 방식인데, 그렇게 해야 돈 내는 사람에게 재수가 있다고 믿는다. 무당은 신령의 현신 자격으로 그 돈을 거두어들인다. 저승차사가 오면 음식을 대접하고, 신발을 마련해 줄 뿐만 아니라 돈으로 인정을 쓰는 절차도 있다. 무당이 저승차사 노릇을 하며 저승길을 갈 때 등에 붙이는 문서에도 돈이 꽂혀 있다. 돈은 저승에서도 힘을 발휘한다고 믿는 것이 흥미롭다. 죽어 저승에 가는 사람도 노자나 용돈이 필요하다고 믿어, 그 경우에는 종이돈을 마련하여 불에 태워 저승에 보낸다. ≪삼국유사≫에서 월명사(月明師)가 죽은 누이를 제사 지내면서 제망매가 祭亡妹歌를 지어 부르니 문득 광풍이 불어 종이돈을 서쪽으로 날아가게 하였다고 한다. 서쪽은 죽은 누이가 가는 곳인 서방정토를 뜻한다. 돈을 저승에 보내는 무속의례가 일찍부터 불교와 관련을 가졌음을 알 수 있다. 장사하는 사람들은 오늘날까지 재수를 소중하게 여긴다. 그래서 재수에 관한 속신을 지킨다. 아침에 장사를 시작할 때 첫 손님이 물건을 사는 것을 마수라고 하고, 마수를 잘 해야 하루 동안 재수가 좋다고 한다. 첫 손님이 흥정을 하다가 만다든가 에누리를 하면 마수를 잘못한 것으로 여겨 불쾌하게 생각한다. 마수를 하여 받은 돈에는 침을 뱉는다. 돈이 더럽다고 하면서도 돈이 많이 벌리도록 기원하는 동작이다. 택시 운전사는 첫 손님이 남자라야 그날 재수가 좋다고 한다. 여자는 재수가 없고, 임산부는 더욱 못마땅하다고 여긴다. 이 밖에 사는 집이나 가게, 취급하는 물건 등에도 재수가 있다면서 길흉을 따지는 습속도 있다. 가난한 사람이 한꺼번에 돈을 많이 가지려면 뜻밖의 행운이 있어야 한다고 생각하여 그런 조건에 맞는 도깨비방망이 이야기를 지어냈다. 가난하지만 마음씨 착한 사람이 어디 궁벽한 곳에 갔다가 도깨비들이 가지고 노는 방망이를 얻었다. 그 방망이에서 돈이고 밥이고 옷이고 나오라는 것이 다 나와 큰 부자가 되었다. 자기도 그렇게 되고 싶은 형제 또는 이웃 사람이 도깨비를 만나러 갔다가 방망이를 얻지 못하고 봉변을 당하기만 하였다. 이렇게 해서 도깨비방망이를 얻는 행운이 선행에 대한 보상이므로 아무나 본뜰 수 없다고 한다. 그런가 하면, 재물은 형제의 의를 해친다고 하는 이야기도 있다. 고려 공민왕 때 어떤 백성 형제가 함께 가다가 아우가 황금 두 덩이를 주워 하나는 형에게 주었다. 배를 타고 나루를 건너는데, 아우가 갑자기 금덩이를 물에다 던졌다. 형이 이상하게 여겨 물으니 대답하기를, 금을 나누어 가지니 형을 시기하는 마음이 생겨 금이 상서롭지 못한 것인 줄 알고 물에다 던졌다고 하였다. 그 말이 맞다면서 형도 자기가 가진 금을 물에 던졌다고 한다. 재물을 지나치게 아끼는 구두쇠가 비난의 대상이 되는 것은 인간성을 상실하였기 때문이다. 굴비를 사다가 천장에 매달아 놓고 한 번씩 쳐다보고 반찬을 삼으면서 자식이 두 번 쳐다보니 그렇게 헤퍼서 되느냐고 나무랐다고 한다. 자린고비라는 이름으로 널리 알려져 있는 구두쇠 이야기가 흔히 그렇게 시작된다. 며느리도 그 수법을 배워 고기 장수가 오자 고기를 만지기만 하고 사지는 않으며, 그 손을 씻어 국을 끓이니 자린고비가 그렇게 헤퍼서 쓰겠느냐 하면서 그 손을 동네 우물에다 씻으면 온 동네 사람이 일 년 내내 고깃국을 먹을 것인데 하며 혀를 차더라는 것이다. 돈 한 푼 없이 아무나 만나는 사람을 속이고 어르고 해서 숙식을 해결하고 다니는 김선달 등의 건달은 피해를 끼치기는 해도 재물에 대한 집착을 깨기 때문에 도리어 긍정적인 평가를 받는다. 김선달이 대동강을 팔아먹은 것은 사기행각이지만, 대동강을 사면 큰 이익을 얻을 수 있다는 허욕에 사로잡힌 상대방에 잘못이 있기 때문에 조금도 비난의 대상이 되지 않는다. 김선달과 비슷한 인물인 경주의 정만서가 불효자 대신에 잡혀가 한밑천 잡았다는 이야기는 단순하지 않은 의미를 지니고 있다. 고을 원님이 돈을 우려내려고 애매한 사람에게 불효죄를 씌워 잡아오라고 하는데, 정만서가 돈을 받아 분부를 거행하는 사령과 나누고 대신 잡혀갔다. 원님이 호령을 하자, 자식을 알아보지 못하는 모친에게 효도를 할 도리가 없다고 하였다. 모친을 데려다 확인해 보니 층계 아래에 꿇린 인물이 자기 자식이 아니라고 잡아떼더라는 것이다. 1097년(숙종 2)에 의천(義天)은 엽전을 만들어 쓰자고 왕에게 건의한 ≪화폐론≫을 지으면서 엽전의 생김새를 들어 긍정론의 근거로 삼았다. 엽전이 밖은 둥글고 안은 모난 것을 일컬어, 둥근 것은 하늘을 본뜨고 모난 것은 땅을 본떴다고 하고, 만물을 하늘이 덮고 땅이 실어 없어지지 않게 하는 이치를 구현하고 있다고 하였다. 그런 생김새를 한 돈은 어디든지 흘러 다니고 상하 백성에게 두루 퍼져 날마다 써도 무뎌지지 않을 것이라고 하였다. 이때의 건의를 받아들여 국내 최초의 엽전인 해동통보(海東通寶)가 만들어졌다. 고려 무신란 직후인 12세기 말에, 임춘(林椿)이 지은 가전체 작품으로 공방전 孔方傳이 있다. ‘공’은 둥글다는 뜻이고, ‘방’은 모나다는 뜻이다. 엽전 형태의 돈을 그렇게 일컬으면서 마치 사람인 것처럼 의인화하여 전(傳)을 짓고, 그 내력·행적 등을 흥미롭게 서술하였다. 공방은 겉으로는 둥그나 속이 모난 사람이라고 하였다. 엽전의 모습을 의천의 글에서와는 다르게 풀이하여 돈의 폐해를 논하는 서두로 삼았다. 공방이 벼슬을 하자 권세를 잡고 뇌물을 거두어들였다고 한다. 농사의 근본을 알지 못하고 장사치의 이익만 앞세워 나라를 좀먹고 백성에게 해를 끼쳤다고 나무랐다. 그러다가 벼슬자리에서 쫓겨났으면서도 뉘우치는 기색은 없이 도리어 자기가 나라의 재정을 풍족하게 한 공적이 있다고 자랑하니 그럴 수 있겠는가 하고 개탄하였다. 그래서 자손마저 세상에서 욕을 먹고, 죄를 지어 처형되기도 하였다고 덧붙였다. 돈으로 장사를 하는 데에만 힘쓰고 농업은 소홀히 하면, 나라를 위태롭게 하고 백성을 해롭게 한다는 생각을 그렇게 나타냈다. 공방은 말하기를, “사람을 접하고 인물을 대함에도 어질고 어질지 않음을 묻지 않고, 비록 시정의 사람이라도 재물만 많으면 함께 사귀고 통하니 이른바 시정의 사귐이라는 것이다. ”라고 하여, 돈으로 이익을 추구하느라고 유교의 가치관이 무너지는 것을 지적하였다. 돈을 노래한 다음과 같은 사설시조에서도 엽전의 생김새를 그렸다. “○○常 평ᄒᆞᆯ平 통ᄒᆞᆯ通 보뷔寶字/구멍은 네모지고 四面이 둥그러셔/○ᄃᆡ 글 구우러 간곳마ᄃᆞ 반기ᄂᆞᆫ고나/엇더타 죠그만 金죠 각을 두챵이 닷토거니 나ᄂᆞᆫ 아니 죠홰라. ” 서두에서는 상평통보라는 엽전 이름을 풀이하였다. 상평통보라고 해서 널리 널리 통용된다고 했는데 실제로 어떤지 살펴보았다. 구멍은 네모지고 사면은 둥글다고 했다. 둥글기 때문에 어디든지 굴러다닌다고 하였다. 네모난 구멍에 대한 풀이는 없으나 어디든지 굴러다닌다고 해서 누구나 차지할 수 있는 것은 아니라는 것을 말하지 않은 가운데 깨우친다. 굴러가는 곳마다 반기는 반면 누구나 가질 수 있는 것은 아니어서 조그마한 쇠붙이를 두고 머리가 터져 상처가 나도록 다투는다고 하였다. 돈을 벌기 위해 악착같이 경쟁하는 세태를 풍자한 말이다. 이 노래가 만들어진 18세기 무렵에는 화폐경제가 발달하고 이익을 얻기 위한 경쟁이 심해졌다. 그런데 노래를 지은 사람은 돈을 좋아하지 않는다고 했다. 그릇된 세태에 대한 반감을 나타냈거나 아니면 속셈과 다르게 슬쩍 눙친 것이다. 이 노래의 특징은 돈에 대한 폐해를 묘사하는 데 있는데, 돈은 어디든지 돌고 누구나 반기므로 치열한 경쟁이 일어난다는 것이다. 남촌 한량 개똥이라는 위인이 어리석은 짓을 한다고 갖가지로 험담을 하면서, 허욕으로 장사하다가 남의 빚이 태산이라고 하고, 날 데 없는 돈을 물 쓰듯 하여 위태롭게 되었다고 하다가 ‘입구멍이 졔일이라 돈 날 노릇 ᄒᆞ야보셰/젼답 파라 변돈 쥬기 종을 파라 월슈 쥬기/구목 버혀 장ᄉᆞ허기 셔ᄎᆡᆨ 파라 빗 쥬기’를 시작하였다고 한다. 전답·종·구목·서책은 양반에게 물려받은 세전지물이다. 그중 조상 묘소에 있는 나무는 구목이다. 그런 것까지 팔아 고리대금을 시작했으니 용서할 수 없다고 하였다. 그런데 <치산가 >라는 이름으로 전해지는 몇 가지 가사는 돈을 모으는 것이 바람직한 일이라고 말하고, 그 방법을 일러주었다. 자가소비가 아닌 상품생산에 힘을 쏟고 지출을 줄이되 절약해서 소비를 줄이라고 했다. 화폐경제를 긍정하는 생각을 나타낸 <한양가 >는 서울의 풍물을 노래한 가사로, 많은 물건을 모아 놓고 장사를 크게 하는 광경을 흥겹게 그렸다. 화폐의 폐해를 지적한 논설이 더 많은 것을 알 수 있다. 이익은<NAME>사설에서 화폐 유통이 바람직하지 않다고 여러 번 이야기했다. 장날이면 시골 사람들이 돈 꿰미를 차고 나가 술에 취해 서로 붙들고 돌아오는데, 돈이 없으면 그렇게 하지 않을 것이라고 하였다. 상인이 곡식 값을 조작해서 이익을 독점하기 때문에 농민이 피해를 입는다고 하였다. 그래서 당시에 유통되던 상평통보를 회수하고 엽전을 폐기해야 질서가 회복된다고 하였다. 그런데 경제야언 에서 돈은 막힌 재화가 유통되고 쌓인 재화가 흩어지게 하며, 국내 물가를 균등하게 하는 구실을 한다고 우정규는 말했다. 돈이 없으면 수요와 공급이 균형을 이루기 어렵고, 무거운 물건과 큰 물건을 돈으로 바꾸어 운반할 수 있으니 일상생활에서 돈만큼 편리한 것이 없다고 하였다. 소설은 돈에 관한 문제에서 특별한 의미를 갖는다. 소설이라는 문학 장르 자체가 돈에 대한 시비를 소재로 성장했고, 상품화돼 널리 읽혔다. 소설은 돈에 대한 설화를 받아들이고, 또 돈에 대한 긍정과 부정의 논의를 이어나가는데 그 내용이 복잡하지 않다. 소설이 상업주의 문학이며, 돈벌이 수단이 되기도 하는 오늘날의 현실이다. 한문으로 기록된 야담 가운데 소설에 근접한 작품은 돈 문제를 즐겨 다루었다. 삼난 三難이라는 이름으로 알려진 작품에서는 몰락한 양반집 둘째 아들이 갓 혼인한 처와 남모르게 도시로 나가 술장사를 하고, 오랜만에 찾아온 형에게 밥값을 받을 정도로 절약하며 돈을 모아 부자가 되었다고 한다. 비부 婢夫라고 하는 것에는 재상가 비부가 된 인물이 처가 지닌 자금으로 장사를 하여 크게 성공한 과정이 소개되어 있다. 충청도 어느 고을에 가서 대추를 팔고, 황해도에 가서 면화를 사들이는 등의 방법으로 이익을 남겼고, 서울에서 모은 헌 옷을 함경도에 가서 인삼과 짐승 가죽으로 바꾸기도 하였다. 함경도 산에서 산삼 무더기를 발견하여 큰 부자가 된 것은 가난한 동포에게 번 돈을 모두 나누어 주고 빈손이 된 뒤였다. 박지원의 한문소설은 이와 비슷한 야담을 날카로운 문제의식으로 다듬은 것으로, 나라 곡식을 꾸어 먹고 갚을 수 없게 되자 아내가 양반이란 한 푼어치도 안 된다. 고 빈정거렸다. 이웃의 부자가 곡식을 대신 갚고 양반을 사려고 했으나 부당하게 횡포를 부려야 한다는 것을 알고 그만두었다고 한다. 그런데 <허생전 >의 주인공 허생은 독서를 일삼는 선비 생활을 하다가 아내가 보채는 것을 참지 못하고 집을 나선다. 장안의 갑부 변 씨에게 1만 냥을 빌려 전국 각지로 다니며 물자를 매점하는 방식으로 장사하고 외국 무역까지 해서 거금을 모았다. 변 씨에게 줄 십만 냥만 가지고 가서 갚은 돈은 너무 많았다. 변 씨가 안색이 조금도 나아지지 않자 만 냥을 잃었는가 하고 걱정하자 만 냥이 어찌 도를 살찌게 하리오. 라고 대답하였다. 돈을 버는 방법을 제시하면서 그로 인해 생기는 폐해도 지적했다. 돈을 중요하게 다룬 국문 고전소설의 대표작으로 <흥부전>이 있다. 놀부와 흥부는 형제지만 돈이 있느냐 없느냐의 차이 때문에 처지가 매우 달라졌다. 가난한 흥부는 닥치는 대로 팔팔 매를 하다가 매품까지 팔았다. 화폐경제시대 빈민의 고난을 아주 명료하게 표현한 것이다. 그런데 기적의 박 씨라는 도깨비방망이와 같은 존재가 흥부를 순식간에 부자로 만들었다. 놀부는 부자이고 구두쇠다. 제사를 지내면서 제물을 차리지 않고 대전으로 돈만 놓고, 상을 물리고 황초 값 닷 푼은 징수할 길이 없다고 하는 위인이다. 갖가지 심술을 열거한 것은 모두 남의 손해가 곧 자기의 이익이라고 여기는 사고방식이다. 흥부와 놀부가 사는 곳은 시골로 소개되었지만 고리대금이 성행하였다. 흥부가 매품팔이 선금을 받아오자 아내는 돈 말이 웬 말이오? 일숫돈을 받아 왔소? 월수 파수변을 얻어 왔소? 오 푼 달변을 얻어 왔소? 하면서 고리대 방식을 세 개나 나열하였다. 흥부는 그래서 피해를 입기만 했고, 놀부는 돈을 놓고 돈을 먹는 원리를 잘 알고 실행하였다. 투자해도 이익이 없으니 흥부는 도와주지 않지만, 소는 먹이고 머슴은 부리고 일꾼도 샀다. 박을 탈 때도 투자를 아끼지 않았다. 자작으로 농사를 크게 짓고 고리대도 해 돈을 모은 위인으로, 돈이 모든 가치의 척도라는 것을 깊이 깨달은 사람이다. 현대 소설에서는 돈에 대한 부정론과 긍정론이 더욱 복잡한 양상을 띠며 나타나 사회구조와 변화를 깊이 있게 그려냈다. 염상섭의 장편소설 <삼대 >에서는 부자 집안의 3세대를 대조적으로 그려 돈의 의미가 어떻게 달라지는지 보여주고 있다. 할아버지는 돈을 모아 양반을 사고 족보를 꾸미는 데 열중하면서도 낭비는 억제했다. 그런데 주인공의 아버지는 미국 유학을 하고 와서 기독교 교회 사업을 하면서 재산을 축재하려 하였다. 할아버지, 아버지에게 불만이 있었던 주인공은 돈을 물려받아 무엇을 해야 할지 계획을 세우지 못하고 <삼대>의 속편 <무화과 >에서 파산한다. 사회주의 운동에 적극적으로 동조하지 않으면서 측면 지원을 하려고도 했지만 뜻대로 되지 않았다. 그런 방식으로 당시의 민족 자본이 기대와 달리 실상은 무기력하다는 것을 보여주었다. 채만식은 <태평천하 >에서 대를 이어 온 악덕 지주 겸 고리대금업자의 보수적인 성향을 일제의 식민지 통치와 밀착할 수밖에 없는 내막을 폭로하였다. 그러면서 그 위인이 극단적인 구두쇠의 성격을 갖게 해서 웃음을 자아냈다. 또한 <탁류 >에서는 일제의 자본 침공이 투기를 부추겨 허욕 때문에 파멸이 가중되는 세태를 통해 돈의 폐해를 극명하게 그리고 있다. 화폐	문어체 텍스트 ### 제목: 돈 ### 내용: 국문 기록 이래로 돈이라는 표기는 계속되었고, 어형도 변함이 없었다. 다만 중부 방언에서는 돈을 둔이라고 발음한다. 돈은 ‘돈다’는 동사에서 유래하였고, 한곳에 머물지 않고 돌아다닌다는 뜻이라고 하기 일쑤이나, 민간 어원이라고 보아 마땅하다. 한자어로는 전(錢)이라고 한다. ≪훈몽자회 訓蒙字會≫에서부 터 이 글자를 ‘돈 전’이라고 읽었다. ‘화폐(貨幣)’라는 말도 쓰인 내력이 오래된다. ‘금’이니 ‘황금’이니 하는 말도 돈과 같은 뜻으로 쓰인다. 속담에서는 돈의 위력을 강조하여 일컬으면서 못마땅하게 여기는 반응을 나타낸다. ‘돈이 양반’, ‘돈이 장사’, ‘돈이 제갈량’이라고 하며 돈의 힘이 크다고 한다. ‘돈이 많으면 장사 잘 하고, 소매가 길면 춤을 잘 춘다. ’고 하여 사람의 능력이 오히려 중요하지 않게 된 사태를 지적한다. ‘돈만 있으면 처녀 불알도 산다. ’, ‘돈만 있으면 귀신도 부릴 수 있다. ’, ‘돈만 있으면 개도 멍첨지라. ’고 하는 데서는 돈의 위력을 강조하느라고 불가능한 상상을 하며 돈 때문에 세상이 잘못될 수도 있다는 우려를 은근히 나타낸다. 돈이 없을 때 돈 없으면 적막강산이고, 돈 있으면 금수강산이라. 고 한다. 그런데 돈 벌기는 힘들어 ‘돈 한 푼 쥐면 손에서 땀이 난다. ’고 하고, ‘돈 나는 모퉁이 죽을 모퉁이’라고 한다. ‘돈 놓고 돈 먹는다. ’는 말이 있듯이, 돈은 노력을 한다고 벌 수 있는 것이 아니고 밑천이 있어야 벌 수 있으며, 밑천을 굴려 돈을 버는 과정에서 온갖 비리를 저지를 수 있다. 그래서 돈에 침 뱉을 놈 없다. 고 하지만, 돈 많은 사람을 존경하지는 않는다. 특히, 돈을 벌어 모아 쓰지 않는 구두쇠·자린고비·수전노 등은 비난과 풍자의 대상이 된다. 돈은 벌기보다 쓰기가 더 어렵다고 해서, 돈은 더럽게 벌어도 깨끗이 써라. , 개같이 벌어서 정승처럼 써라. 라고 한다. 황금을 보기를 돌같이 하라. 는 교훈은 아버지가 세상을 떠나면서 최영에게 남긴 것이다. 사람 나고 돈 났지, 돈 나고 사람 났나. 는 말은 돈 모아 줄 생각 말고 자식 글 가르쳐라. 는 말과 같다. 돈이 생기는 운수를 재수라고 한다. 재수는 있다, 없다고 하는데, 재수가 물밀듯 불 듯하다. , 재수가 옴 붙 듯하다. 는 뜻이다. 재수가 없는 사람이 뒤로 자빠져도 코를 깬다. 고 하는 속담이 있다. 이보다 더 길게 ‘재수가 없는 포수는 곰을 잡아도 웅담이 없고, 복 없는 봉사는 괘문(卦文)을 배워 놓아도 개좆부리 하는 놈도 없다. ’고 하기도 한다. 재수는 운수라고 생각하여 점을 쳐서 알아내려고 하고, 신앙 행위를 통하여 얻으려고 한다. 무속의 굿에 재수굿이 있고, 불교에서도 재수발원이나 재수불공이 있다. 재수굿은 집안에서 하는 굿의 대표적인 형태의 하나이다. 병을 앓는 사람이 있다든가 누가 죽었다든가 하는 특별한 사유가 없으면서 하는 집안 굿은 대개 재수굿이다. 재수는 성주신이 관장한다고 믿어 집안의<NAME> 장소인 대청에 모신 성주신을 위하는 재수굿을 정월 또는 시월에 한다. 근래에는 운수업에 종사하는 사람들이 사고 나지 않게 해 달라고 흔히 이 굿을 한다. 굿상에 돼지머리를 놓고 재수를 상징하는 돈을 헌납하는 것이 이 굿에서는 특별한 의미를 지닌다. 무당이 소다리 둘을 잡고 재복(財福)을 긁어 들이는 시늉을 하기도 한다. 무당이 굿을 하면 구경하는 사람들까지도 돈을 굿상에 얹고, 걸고, 무당 얼굴에 붙이기도 한다. 무당에게 보수를 지불하는 방식인데, 그렇게 해야 돈 내는 사람에게 재수가 있다고 믿는다. 무당은 신령의 현신 자격으로 그 돈을 거두어들인다. 저승차사가 오면 음식을 대접하고, 신발을 마련해 줄 뿐만 아니라 돈으로 인정을 쓰는 절차도 있다. 무당이 저승차사 노릇을 하며 저승길을 갈 때 등에 붙이는 문서에도 돈이 꽂혀 있다. 돈은 저승에서도 힘을 발휘한다고 믿는 것이 흥미롭다. 죽어 저승에 가는 사람도 노자나 용돈이 필요하다고 믿어, 그 경우에는 종이돈을 마련하여 불에 태워 저승에 보낸다. ≪삼국유사≫에서 월명사(月明師)가 죽은 누이를 제사 지내면서 제망매가 祭亡妹歌를 지어 부르니 문득 광풍이 불어 종이돈을 서쪽으로 날아가게 하였다고 한다. 서쪽은 죽은 누이가 가는 곳인 서방정토를 뜻한다. 돈을 저승에 보내는 무속의례가 일찍부터 불교와 관련을 가졌음을 알 수 있다. 장사하는 사람들은 오늘날까지 재수를 소중하게 여긴다. 그래서 재수에 관한 속신을 지킨다. 아침에 장사를 시작할 때 첫 손님이 물건을 사는 것을 마수라고 하고, 마수를 잘 해야 하루 동안 재수가 좋다고 한다. 첫 손님이 흥정을 하다가 만다든가 에누리를 하면 마수를 잘못한 것으로 여겨 불쾌하게 생각한다. 마수를 하여 받은 돈에는 침을 뱉는다. 돈이 더럽다고 하면서도 돈이 많이 벌리도록 기원하는 동작이다. 택시 운전사는 첫 손님이 남자라야 그날 재수가 좋다고 한다. 여자는 재수가 없고, 임산부는 더욱 못마땅하다고 여긴다. 이 밖에 사는 집이나 가게, 취급하는 물건 등에도 재수가 있다면서 길흉을 따지는 습속도 있다. 가난한 사람이 한꺼번에 돈을 많이 가지려면 뜻밖의 행운이 있어야 한다고 생각하여 그런 조건에 맞는 도깨비방망이 이야기를 지어냈다. 가난하지만 마음씨 착한 사람이 어디 궁벽한 곳에 갔다가 도깨비들이 가지고 노는 방망이를 얻었다. 그 방망이에서 돈이고 밥이고 옷이고 나오라는 것이 다 나와 큰 부자가 되었다. 자기도 그렇게 되고 싶은 형제 또는 이웃 사람이 도깨비를 만나러 갔다가 방망이를 얻지 못하고 봉변을 당하기만 하였다. 이렇게 해서 도깨비방망이를 얻는 행운이 선행에 대한 보상이므로 아무나 본뜰 수 없다고 한다. 그런가 하면, 재물은 형제의 의를 해친다고 하는 이야기도 있다. 고려 공민왕 때 어떤 백성 형제가 함께 가다가 아우가 황금 두 덩이를 주워 하나는 형에게 주었다. 배를 타고 나루를 건너는데, 아우가 갑자기 금덩이를 물에다 던졌다. 형이 이상하게 여겨 물으니 대답하기를, 금을 나누어 가지니 형을 시기하는 마음이 생겨 금이 상서롭지 못한 것인 줄 알고 물에다 던졌다고 하였다. 그 말이 맞다면서 형도 자기가 가진 금을 물에 던졌다고 한다. 재물을 지나치게 아끼는 구두쇠가 비난의 대상이 되는 것은 인간성을 상실하였기 때문이다. 굴비를 사다가 천장에 매달아 놓고 한 번씩 쳐다보고 반찬을 삼으면서 자식이 두 번 쳐다보니 그렇게 헤퍼서 되느냐고 나무랐다고 한다. 자린고비라는 이름으로 널리 알려져 있는 구두쇠 이야기가 흔히 그렇게 시작된다. 며느리도 그 수법을 배워 고기 장수가 오자 고기를 만지기만 하고 사지는 않으며, 그 손을 씻어 국을 끓이니 자린고비가 그렇게 헤퍼서 쓰겠느냐 하면서 그 손을 동네 우물에다 씻으면 온 동네 사람이 일 년 내내 고깃국을 먹을 것인데 하며 혀를 차더라는 것이다. 돈 한 푼 없이 아무나 만나는 사람을 속이고 어르고 해서 숙식을 해결하고 다니는 김선달 등의 건달은 피해를 끼치기는 해도 재물에 대한 집착을 깨기 때문에 도리어 긍정적인 평가를 받는다. 김선달이 대동강을 팔아먹은 것은 사기행각이지만, 대동강을 사면 큰 이익을 얻을 수 있다는 허욕에 사로잡힌 상대방에 잘못이 있기 때문에 조금도 비난의 대상이 되지 않는다. 김선달과 비슷한 인물인 경주의 정만서가 불효자 대신에 잡혀가 한밑천 잡았다는 이야기는 단순하지 않은 의미를 지니고 있다. 고을 원님이 돈을 우려내려고 애매한 사람에게 불효죄를 씌워 잡아오라고 하는데, 정만서가 돈을 받아 분부를 거행하는 사령과 나누고 대신 잡혀갔다. 원님이 호령을 하자, 자식을 알아보지 못하는 모친에게 효도를 할 도리가 없다고 하였다. 모친을 데려다 확인해 보니 층계 아래에 꿇린 인물이 자기 자식이 아니라고 잡아떼더라는 것이다. 1097년(숙종 2)에 의천(義天)은 엽전을 만들어 쓰자고 왕에게 건의한 ≪화폐론≫을 지으면서 엽전의 생김새를 들어 긍정론의 근거로 삼았다. 엽전이 밖은 둥글고 안은 모난 것을 일컬어, 둥근 것은 하늘을 본뜨고 모난 것은 땅을 본떴다고 하고, 만물을 하늘이 덮고 땅이 실어 없어지지 않게 하는 이치를 구현하고 있다고 하였다. 그런 생김새를 한 돈은 어디든지 흘러 다니고 상하 백성에게 두루 퍼져 날마다 써도 무뎌지지 않을 것이라고 하였다. 이때의 건의를 받아들여 국내 최초의 엽전인 해동통보(海東通寶)가 만들어졌다. 고려 무신란 직후인 12세기 말에, 임춘(林椿)이 지은 가전체 작품으로 공방전 孔方傳이 있다. ‘공’은 둥글다는 뜻이고, ‘방’은 모나다는 뜻이다. 엽전 형태의 돈을 그렇게 일컬으면서 마치 사람인 것처럼 의인화하여 전(傳)을 짓고, 그 내력·행적 등을 흥미롭게 서술하였다. 공방은 겉으로는 둥그나 속이 모난 사람이라고 하였다. 엽전의 모습을 의천의 글에서와는 다르게 풀이하여 돈의 폐해를 논하는 서두로 삼았다. 공방이 벼슬을 하자 권세를 잡고 뇌물을 거두어들였다고 한다. 농사의 근본을 알지 못하고 장사치의 이익만 앞세워 나라를 좀먹고 백성에게 해를 끼쳤다고 나무랐다. 그러다가 벼슬자리에서 쫓겨났으면서도 뉘우치는 기색은 없이 도리어 자기가 나라의 재정을 풍족하게 한 공적이 있다고 자랑하니 그럴 수 있겠는가 하고 개탄하였다. 그래서 자손마저 세상에서 욕을 먹고, 죄를 지어 처형되기도 하였다고 덧붙였다. 돈으로 장사를 하는 데에만 힘쓰고 농업은 소홀히 하면, 나라를 위태롭게 하고 백성을 해롭게 한다는 생각을 그렇게 나타냈다. 공방은 말하기를, “사람을 접하고 인물을 대함에도 어질고 어질지 않음을 묻지 않고, 비록 시정의 사람이라도 재물만 많으면 함께 사귀고 통하니 이른바 시정의 사귐이라는 것이다. ”라고 하여, 돈으로 이익을 추구하느라고 유교의 가치관이 무너지는 것을 지적하였다. 돈을 노래한 다음과 같은 사설시조에서도 엽전의 생김새를 그렸다. “○○常 평ᄒᆞᆯ平 통ᄒᆞᆯ通 보뷔寶字/구멍은 네모지고 四面이 둥그러셔/○ᄃᆡ 글 구우러 간곳마ᄃᆞ 반기ᄂᆞᆫ고나/엇더타 죠그만 金죠 각을 두챵이 닷토거니 나ᄂᆞᆫ 아니 죠홰라. ” 서두에서는 상평통보라는 엽전 이름을 풀이하였다. 상평통보라고 해서 널리 널리 통용된다고 했는데 실제로 어떤지 살펴보았다. 구멍은 네모지고 사면은 둥글다고 했다. 둥글기 때문에 어디든지 굴러다닌다고 하였다. 네모난 구멍에 대한 풀이는 없으나 어디든지 굴러다닌다고 해서 누구나 차지할 수 있는 것은 아니라는 것을 말하지 않은 가운데 깨우친다. 굴러가는 곳마다 반기는 반면 누구나 가질 수 있는 것은 아니어서 조그마한 쇠붙이를 두고 머리가 터져 상처가 나도록 다투는다고 하였다. 돈을 벌기 위해 악착같이 경쟁하는 세태를 풍자한 말이다. 이 노래가 만들어진 18세기 무렵에는 화폐경제가 발달하고 이익을 얻기 위한 경쟁이 심해졌다. 그런데 노래를 지은 사람은 돈을 좋아하지 않는다고 했다. 그릇된 세태에 대한 반감을 나타냈거나 아니면 속셈과 다르게 슬쩍 눙친 것이다. 이 노래의 특징은 돈에 대한 폐해를 묘사하는 데 있는데, 돈은 어디든지 돌고 누구나 반기므로 치열한 경쟁이 일어난다는 것이다. 남촌 한량 개똥이라는 위인이 어리석은 짓을 한다고 갖가지로 험담을 하면서, 허욕으로 장사하다가 남의 빚이 태산이라고 하고, 날 데 없는 돈을 물 쓰듯 하여 위태롭게 되었다고 하다가 ‘입구멍이 졔일이라 돈 날 노릇 ᄒᆞ야보셰/젼답 파라 변돈 쥬기 종을 파라 월슈 쥬기/구목 버혀 장ᄉᆞ허기 셔ᄎᆡᆨ 파라 빗 쥬기’를 시작하였다고 한다. 전답·종·구목·서책은 양반에게 물려받은 세전지물이다. 그중 조상 묘소에 있는 나무는 구목이다. 그런 것까지 팔아 고리대금을 시작했으니 용서할 수 없다고 하였다. 그런데 <치산가 >라는 이름으로 전해지는 몇 가지 가사는 돈을 모으는 것이 바람직한 일이라고 말하고, 그 방법을 일러주었다. 자가소비가 아닌 상품생산에 힘을 쏟고 지출을 줄이되 절약해서 소비를 줄이라고 했다. 화폐경제를 긍정하는 생각을 나타낸 <한양가 >는 서울의 풍물을 노래한 가사로, 많은 물건을 모아 놓고 장사를 크게 하는 광경을 흥겹게 그렸다. 화폐의 폐해를 지적한 논설이 더 많은 것을 알 수 있다. 이익은<NAME>사설에서 화폐 유통이 바람직하지 않다고 여러 번 이야기했다. 장날이면 시골 사람들이 돈 꿰미를 차고 나가 술에 취해 서로 붙들고 돌아오는데, 돈이 없으면 그렇게 하지 않을 것이라고 하였다. 상인이 곡식 값을 조작해서 이익을 독점하기 때문에 농민이 피해를 입는다고 하였다. 그래서 당시에 유통되던 상평통보를 회수하고 엽전을 폐기해야 질서가 회복된다고 하였다. 그런데 경제야언 에서 돈은 막힌 재화가 유통되고 쌓인 재화가 흩어지게 하며, 국내 물가를 균등하게 하는 구실을 한다고 우정규는 말했다. 돈이 없으면 수요와 공급이 균형을 이루기 어렵고, 무거운 물건과 큰 물건을 돈으로 바꾸어 운반할 수 있으니 일상생활에서 돈만큼 편리한 것이 없다고 하였다. 소설은 돈에 관한 문제에서 특별한 의미를 갖는다. 소설이라는 문학 장르 자체가 돈에 대한 시비를 소재로 성장했고, 상품화돼 널리 읽혔다. 소설은 돈에 대한 설화를 받아들이고, 또 돈에 대한 긍정과 부정의 논의를 이어나가는데 그 내용이 복잡하지 않다. 소설이 상업주의 문학이며, 돈벌이 수단이 되기도 하는 오늘날의 현실이다. 한문으로 기록된 야담 가운데 소설에 근접한 작품은 돈 문제를 즐겨 다루었다. 삼난 三難이라는 이름으로 알려진 작품에서는 몰락한 양반집 둘째 아들이 갓 혼인한 처와 남모르게 도시로 나가 술장사를 하고, 오랜만에 찾아온 형에게 밥값을 받을 정도로 절약하며 돈을 모아 부자가 되었다고 한다. 비부 婢夫라고 하는 것에는 재상가 비부가 된 인물이 처가 지닌 자금으로 장사를 하여 크게 성공한 과정이 소개되어 있다. 충청도 어느 고을에 가서 대추를 팔고, 황해도에 가서 면화를 사들이는 등의 방법으로 이익을 남겼고, 서울에서 모은 헌 옷을 함경도에 가서 인삼과 짐승 가죽으로 바꾸기도 하였다. 함경도 산에서 산삼 무더기를 발견하여 큰 부자가 된 것은 가난한 동포에게 번 돈을 모두 나누어 주고 빈손이 된 뒤였다. 박지원의 한문소설은 이와 비슷한 야담을 날카로운 문제의식으로 다듬은 것으로, 나라 곡식을 꾸어 먹고 갚을 수 없게 되자 아내가 양반이란 한 푼어치도 안 된다. 고 빈정거렸다. 이웃의 부자가 곡식을 대신 갚고 양반을 사려고 했으나 부당하게 횡포를 부려야 한다는 것을 알고 그만두었다고 한다. 그런데 <허생전 >의 주인공 허생은 독서를 일삼는 선비 생활을 하다가 아내가 보채는 것을 참지 못하고 집을 나선다. 장안의 갑부 변 씨에게 1만 냥을 빌려 전국 각지로 다니며 물자를 매점하는 방식으로 장사하고 외국 무역까지 해서 거금을 모았다. 변 씨에게 줄 십만 냥만 가지고 가서 갚은 돈은 너무 많았다. 변 씨가 안색이 조금도 나아지지 않자 만 냥을 잃었는가 하고 걱정하자 만 냥이 어찌 도를 살찌게 하리오. 라고 대답하였다. 돈을 버는 방법을 제시하면서 그로 인해 생기는 폐해도 지적했다. 돈을 중요하게 다룬 국문 고전소설의 대표작으로 <흥부전>이 있다. 놀부와 흥부는 형제지만 돈이 있느냐 없느냐의 차이 때문에 처지가 매우 달라졌다. 가난한 흥부는 닥치는 대로 팔팔 매를 하다가 매품까지 팔았다. 화폐경제시대 빈민의 고난을 아주 명료하게 표현한 것이다. 그런데 기적의 박 씨라는 도깨비방망이와 같은 존재가 흥부를 순식간에 부자로 만들었다. 놀부는 부자이고 구두쇠다. 제사를 지내면서 제물을 차리지 않고 대전으로 돈만 놓고, 상을 물리고 황초 값 닷 푼은 징수할 길이 없다고 하는 위인이다. 갖가지 심술을 열거한 것은 모두 남의 손해가 곧 자기의 이익이라고 여기는 사고방식이다. 흥부와 놀부가 사는 곳은 시골로 소개되었지만 고리대금이 성행하였다. 흥부가 매품팔이 선금을 받아오자 아내는 돈 말이 웬 말이오? 일숫돈을 받아 왔소? 월수 파수변을 얻어 왔소? 오 푼 달변을 얻어 왔소? 하면서 고리대 방식을 세 개나 나열하였다. 흥부는 그래서 피해를 입기만 했고, 놀부는 돈을 놓고 돈을 먹는 원리를 잘 알고 실행하였다. 투자해도 이익이 없으니 흥부는 도와주지 않지만, 소는 먹이고 머슴은 부리고 일꾼도 샀다. 박을 탈 때도 투자를 아끼지 않았다. 자작으로 농사를 크게 짓고 고리대도 해 돈을 모은 위인으로, 돈이 모든 가치의 척도라는 것을 깊이 깨달은 사람이다. 현대 소설에서는 돈에 대한 부정론과 긍정론이 더욱 복잡한 양상을 띠며 나타나 사회구조와 변화를 깊이 있게 그려냈다. 염상섭의 장편소설 <삼대 >에서는 부자 집안의 3세대를 대조적으로 그려 돈의 의미가 어떻게 달라지는지 보여주고 있다. 할아버지는 돈을 모아 양반을 사고 족보를 꾸미는 데 열중하면서도 낭비는 억제했다. 그런데 주인공의 아버지는 미국 유학을 하고 와서 기독교 교회 사업을 하면서 재산을 축재하려 하였다. 할아버지, 아버지에게 불만이 있었던 주인공은 돈을 물려받아 무엇을 해야 할지 계획을 세우지 못하고 <삼대>의 속편 <무화과 >에서 파산한다. 사회주의 운동에 적극적으로 동조하지 않으면서 측면 지원을 하려고도 했지만 뜻대로 되지 않았다. 그런 방식으로 당시의 민족 자본이 기대와 달리 실상은 무기력하다는 것을 보여주었다. 채만식은 <태평천하 >에서 대를 이어 온 악덕 지주 겸 고리대금업자의 보수적인 성향을 일제의 식민지 통치와 밀착할 수밖에 없는 내막을 폭로하였다. 그러면서 그 위인이 극단적인 구두쇠의 성격을 갖게 해서 웃음을 자아냈다. 또한 <탁류 >에서는 일제의 자본 침공이 투기를 부추겨 허욕 때문에 파멸이 가중되는 세태를 통해 돈의 폐해를 극명하게 그리고 있다. 화폐
608478d0-8b63-4cdb-810e-25cf1f57bbdf	source05/encykorea/SOC39888.txt	천금주 (千金酒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이효지" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055800	CC BY	50	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	『동국 이상국 집』·『구황촬요(救荒撮要)』·『치생 요람(治生要覽)』·『산림경제』·『임원경제지』·『양주방』 등에 수록되어 있다. 제조법은 먼저 찹쌀과 볏짚을 진하게 삶아 볏짚을 제거한 뒤 붉나무의 껍질을 달여 그 즙이 식기를 기다려 합하여 항아리에 넣고, 누룩가루를 넣은 뒤 다음날 물 두되에 쌀 한 되로 죽을 끓여서 빚는다. 술맛이 맑고 달며, 다리의 종기를 낫게 하는 효능이 있다고 한다. 구황식으로도 사용되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 천금주 (千金酒) ### 내용: 『동국 이상국 집』·『구황촬요(救荒撮要)』·『치생 요람(治生要覽)』·『산림경제』·『임원경제지』·『양주방』 등에 수록되어 있다. 제조법은 먼저 찹쌀과 볏짚을 진하게 삶아 볏짚을 제거한 뒤 붉나무의 껍질을 달여 그 즙이 식기를 기다려 합하여 항아리에 넣고, 누룩가루를 넣은 뒤 다음날 물 두되에 쌀 한 되로 죽을 끓여서 빚는다. 술맛이 맑고 달며, 다리의 종기를 낫게 하는 효능이 있다고 한다. 구황식으로도 사용되었다.
1b9ab99b-fbaa-419f-9da8-cb915e06a862	source05/encykorea/SOC46435.txt	화전마을 (火田마을)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "여중철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064867	CC BY	726	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	화전 부락이라고도 한다. 화전농업은 극히 원시적인 약탈경제의 한 형태로, 산간지대나 고원의 초지를 태운 뒤 그 땅에 밭곡식을 심어 거의 비료를 주지 않고 경작하는 것이다. 화전농업을 하는 지역은 대부분 평야지대와 달리 수도작이 불가능한 산간 계곡 지대이다. 특히 우리나라는 국토의 70%가 산악지대이기 때문에 화전농업에 유리한 조건을 갖추고 있다. 삼국사기의 기록을 보면 백전이라는 글자가 답이라는 글자와 구별되어 나타나는 것으로 보아, 우리나라 화전의 기원을 찾기도 한다. 또한 함경남도·함경북도 변경지역 산간벽지에서 생활하는 재가 승려들의 화전농업이 우리나라 화전농업의 기원이라는 설도 있으나 확실하지는 않다. 기록상 확실하고 제도적으로 화전이 인정된 것은 고려 시대이다. 즉, 고려 시대의 전제(田制)에는 불역전(不易田 당시 경작하는 밭)·일역전(一易田 경작하기도 하고 폐경하기도 하는 밭)·재역전(再易田 3년마다 경작하는 토지)의 구분이 있었는데, 일역 전과 재역전의 경작방법이 근래의 화전 경작방법과 비슷하다는 것이다. 조선시대에는 제도상 인정(人丁 인부) 뿐만 아니라 화전 소재의 지명록을 작성하여 세금을 부과하기도 하였다. 이때 전국 각지에 흩어져 있는 화전의 실체를 파악하는 것과 과세율을 정하는 일이 어려웠다고 한다. 영조 때에는 지역에 따라 차등 과세하도록 하였으나, 영조 때에는 화전을 6등 전으로 일률 과세하도록 하였다. 한말에는 화전을 2등급으로 분류해 세금을 내게 했다. 일제강점기에는 비과세지였으나 8·15광복 후에는 농지개혁에 따라 과세지로, 1914년에는 과세지로 바뀌었다. 우리나라의 화전민은 주로 산악지대에 분포되어 있었다. 전국의 화전민은 120여만 명이고, 약 24만 호가 있었으며, 총 화전 면적은 39만여 정보에 달한다고 1928년 통계청이 발표했다. 지역적으로는 개마고원을 중심으로 한 함경남도·함경북도, 낭림산맥을 중심으로 한 평안남도·평안북도 등 북부지방에 전국 화전민의 70%가 거주하고 있었다. 이외에도 태백산맥을 중심으로 한 강원도와 지리산을 중심으로 한 남부 지방에 분포하고 있었다. 남한만의 화전 농가 수는 1965년 4만 7000여 호로 집계되고 있으며, 강원도가 전체 농업인구의 12%인 20여만 명, 충청북도가 2만여 명, 경기도가 8,000여 명, 경상북도가 6,000여 명 등 27만 5000여 명으로 집계되고 있다. 1960년대만 해도 화전 농가의 수는 매년 5000여 호가 증가했다고 하나, 지금은 화전 자체가 법령으로 금지되어 있다. 화전 부락이 형성되는 데 가장 큰 영향을 끼친 것은 지리적 조건 때문이다. 화전농업은 수리시설이 부족하고 절대 농지가 부족한 때에 토지를 갖지 못한 소작농민들에게 최선의 선택이었는지도 모른다. 특히, 북부지방은 미개간지가 많고 대개가 국공유림이기 때문에 토지를 매입하지 않고도 쉽게 경지를 확장, 개간할 수 있었다. 화전민의 증가에 영향을 끼친 요인으로는 정치적 요인, 경제적 요인, 종교적 요인 등이 있다. 국내의 전쟁, 신분 간의 갈등 등 정치적 불안정과 과중한 과세 부담이나 소작료 납부 등으로 인한 경제적 빈곤 등도 중요하지만 무엇보다 가장 중요한 흡인 요인은 용이한 경작지 획득 및 확보이다. 이 두 가지가 합쳐져 산간지대의 인구가 늘어난 것 같다. 화전은 주로 산간지대에서 이루어진다. 산의 경사도는 20∼30도가 대부분이지만 경우에 따라서는 40가 넘는 경사지에 화전을 건설하기도 한다. 화전의 최적지로는 토양이 좋은 곳, 경사도가 완만한 곳, 햇볕이 잘 드는 곳, 토층이 깊고 자갈이 적은 곳이 있다. 따라서 화전 부락은 최적의 화전이 있는 산간지대의 산기슭에 자리하게 마련이다. 그렇지만 화전 경영형태의 종류가 다양하기 때문에 무조건 이렇게 말할 수는 없다. 이른바 독가촌이라고 불리는 경작할 만한 곳이 있으면 마을에서 멀리 떨어진 곳에도 거처를 정할 수 있기 때문이다. 우리나라의 화전 부락은 그 생성 시기가 늦을수록 해발고도가 높아져 가고 깊은 산속에 자리 잡고 있다. 강원도 화전지역은 경작물에 따라 보리·옥수수를 주작물로 하는 저지대와 감자·조·옥수수를 주작물로 하는 고지대로 나눌 수 있다. 그렇지만 고지대에서는 화전 경작의 특성을 더 많이 찾아볼 수 있다. 화전농업은 원래 파종에서 수확에 이르기까지 밭의 중경(:사이갈이)이나 제초작업이 없고 비료를 주지 않는 것이 특징이기 때문에 약탈경제라고 한다. 하지만 실제로는 지력이 점점 약해져 중경이나 시비를 하는 곳도 많다. 화전민의 대부분은 집과 경작지가 대체로 떨어져 있기 때문에 평지의 농가보다 수확물을 운반하는 데 많은 시간이 소요된다. 평지와는 달리 매년 작물을 바꾸는 윤작을 하는 것이 특징이다. 화전민의 주요 수입원은 보리·옥수수·콩·팥·감자·고구마·조 등 곡물 생산이며, 지역에 따라 약초를 재배하기도 한다. 이들의 주식은 보리와 감자이며, 옥수수는 주식을 보충하는 간식이다. 화전 부락은 산간지대에 자리 잡고 있어 산과 밀접한 관련이 있는 신앙이 성행한다. 행정·구역이 아니라 자연마을을 단위로 사회조직이 발달하고 신앙체계가 이어진다. 특히, 산신을 위한 서낭당을 지어 모시며 각 집마다 별도의 당목을 모셔 두는 경우도 있다. 화전 부락에서 목제품이 주류를 이루고, 각종 수목의 뿌리를 이용하여 도구를 제작하여 사용하기도 한다. 특히 주거지가 서로 멀리 떨어져 있어 가족의 독립성이 높은 것도 또 다른 특징이다. 화전의 가장 큰 폐해는 약탈경제로 인한 산림의 황폐화이다. 그 밖에도 산지의 유실, 사태, 저수지의 매몰, 한 발, 홍수, 수원의 고갈 등을 일으켜 그 폐해가 막대하다. 더욱이 화전민의 증가는 폐해를 더욱 가속화시켰다. 화전정리에 관한 법률이 1960년에 공포되면서 본격적으로 화전을 금지하게 되었다. 조선시대나 일제강점기에도 화전정리 노력이 있었으나 성과를 거두지 못했다. 이후 1976년에 화전정리 사업이 종료되고, 그 사이에 산림청 신설이 이루어진다. 특히 1960년대 말 울진·삼척 공비 사건 때 적의 침투로를 차단하기 위해 화전 경작 금지에 박차를 가했고, 주민들은 외딴곳에서 평지로 집단 이주했다. 그러니까 1976년에 제도적인 화전 부락이 소멸되었다고 볼 수 있으며, 지금은 강원도의 산간지대에 화전농업의 관습을 가진 구 화전민 마을들이 산재해 있을 뿐이다. 학계에 알려진 구 화전민 마을 중 대표적인 곳은 강원도 삼척군 도계읍 신리이다. 화전 부락의 문화는 목기 시대 문화라고 할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 화전마을 (火田마을) ### 내용: 화전 부락이라고도 한다. 화전농업은 극히 원시적인 약탈경제의 한 형태로, 산간지대나 고원의 초지를 태운 뒤 그 땅에 밭곡식을 심어 거의 비료를 주지 않고 경작하는 것이다. 화전농업을 하는 지역은 대부분 평야지대와 달리 수도작이 불가능한 산간 계곡 지대이다. 특히 우리나라는 국토의 70%가 산악지대이기 때문에 화전농업에 유리한 조건을 갖추고 있다. 삼국사기의 기록을 보면 백전이라는 글자가 답이라는 글자와 구별되어 나타나는 것으로 보아, 우리나라 화전의 기원을 찾기도 한다. 또한 함경남도·함경북도 변경지역 산간벽지에서 생활하는 재가 승려들의 화전농업이 우리나라 화전농업의 기원이라는 설도 있으나 확실하지는 않다. 기록상 확실하고 제도적으로 화전이 인정된 것은 고려 시대이다. 즉, 고려 시대의 전제(田制)에는 불역전(不易田 당시 경작하는 밭)·일역전(一易田 경작하기도 하고 폐경하기도 하는 밭)·재역전(再易田 3년마다 경작하는 토지)의 구분이 있었는데, 일역 전과 재역전의 경작방법이 근래의 화전 경작방법과 비슷하다는 것이다. 조선시대에는 제도상 인정(人丁 인부) 뿐만 아니라 화전 소재의 지명록을 작성하여 세금을 부과하기도 하였다. 이때 전국 각지에 흩어져 있는 화전의 실체를 파악하는 것과 과세율을 정하는 일이 어려웠다고 한다. 영조 때에는 지역에 따라 차등 과세하도록 하였으나, 영조 때에는 화전을 6등 전으로 일률 과세하도록 하였다. 한말에는 화전을 2등급으로 분류해 세금을 내게 했다. 일제강점기에는 비과세지였으나 8·15광복 후에는 농지개혁에 따라 과세지로, 1914년에는 과세지로 바뀌었다. 우리나라의 화전민은 주로 산악지대에 분포되어 있었다. 전국의 화전민은 120여만 명이고, 약 24만 호가 있었으며, 총 화전 면적은 39만여 정보에 달한다고 1928년 통계청이 발표했다. 지역적으로는 개마고원을 중심으로 한 함경남도·함경북도, 낭림산맥을 중심으로 한 평안남도·평안북도 등 북부지방에 전국 화전민의 70%가 거주하고 있었다. 이외에도 태백산맥을 중심으로 한 강원도와 지리산을 중심으로 한 남부 지방에 분포하고 있었다. 남한만의 화전 농가 수는 1965년 4만 7000여 호로 집계되고 있으며, 강원도가 전체 농업인구의 12%인 20여만 명, 충청북도가 2만여 명, 경기도가 8,000여 명, 경상북도가 6,000여 명 등 27만 5000여 명으로 집계되고 있다. 1960년대만 해도 화전 농가의 수는 매년 5000여 호가 증가했다고 하나, 지금은 화전 자체가 법령으로 금지되어 있다. 화전 부락이 형성되는 데 가장 큰 영향을 끼친 것은 지리적 조건 때문이다. 화전농업은 수리시설이 부족하고 절대 농지가 부족한 때에 토지를 갖지 못한 소작농민들에게 최선의 선택이었는지도 모른다. 특히, 북부지방은 미개간지가 많고 대개가 국공유림이기 때문에 토지를 매입하지 않고도 쉽게 경지를 확장, 개간할 수 있었다. 화전민의 증가에 영향을 끼친 요인으로는 정치적 요인, 경제적 요인, 종교적 요인 등이 있다. 국내의 전쟁, 신분 간의 갈등 등 정치적 불안정과 과중한 과세 부담이나 소작료 납부 등으로 인한 경제적 빈곤 등도 중요하지만 무엇보다 가장 중요한 흡인 요인은 용이한 경작지 획득 및 확보이다. 이 두 가지가 합쳐져 산간지대의 인구가 늘어난 것 같다. 화전은 주로 산간지대에서 이루어진다. 산의 경사도는 20∼30도가 대부분이지만 경우에 따라서는 40가 넘는 경사지에 화전을 건설하기도 한다. 화전의 최적지로는 토양이 좋은 곳, 경사도가 완만한 곳, 햇볕이 잘 드는 곳, 토층이 깊고 자갈이 적은 곳이 있다. 따라서 화전 부락은 최적의 화전이 있는 산간지대의 산기슭에 자리하게 마련이다. 그렇지만 화전 경영형태의 종류가 다양하기 때문에 무조건 이렇게 말할 수는 없다. 이른바 독가촌이라고 불리는 경작할 만한 곳이 있으면 마을에서 멀리 떨어진 곳에도 거처를 정할 수 있기 때문이다. 우리나라의 화전 부락은 그 생성 시기가 늦을수록 해발고도가 높아져 가고 깊은 산속에 자리 잡고 있다. 강원도 화전지역은 경작물에 따라 보리·옥수수를 주작물로 하는 저지대와 감자·조·옥수수를 주작물로 하는 고지대로 나눌 수 있다. 그렇지만 고지대에서는 화전 경작의 특성을 더 많이 찾아볼 수 있다. 화전농업은 원래 파종에서 수확에 이르기까지 밭의 중경(:사이갈이)이나 제초작업이 없고 비료를 주지 않는 것이 특징이기 때문에 약탈경제라고 한다. 하지만 실제로는 지력이 점점 약해져 중경이나 시비를 하는 곳도 많다. 화전민의 대부분은 집과 경작지가 대체로 떨어져 있기 때문에 평지의 농가보다 수확물을 운반하는 데 많은 시간이 소요된다. 평지와는 달리 매년 작물을 바꾸는 윤작을 하는 것이 특징이다. 화전민의 주요 수입원은 보리·옥수수·콩·팥·감자·고구마·조 등 곡물 생산이며, 지역에 따라 약초를 재배하기도 한다. 이들의 주식은 보리와 감자이며, 옥수수는 주식을 보충하는 간식이다. 화전 부락은 산간지대에 자리 잡고 있어 산과 밀접한 관련이 있는 신앙이 성행한다. 행정·구역이 아니라 자연마을을 단위로 사회조직이 발달하고 신앙체계가 이어진다. 특히, 산신을 위한 서낭당을 지어 모시며 각 집마다 별도의 당목을 모셔 두는 경우도 있다. 화전 부락에서 목제품이 주류를 이루고, 각종 수목의 뿌리를 이용하여 도구를 제작하여 사용하기도 한다. 특히 주거지가 서로 멀리 떨어져 있어 가족의 독립성이 높은 것도 또 다른 특징이다. 화전의 가장 큰 폐해는 약탈경제로 인한 산림의 황폐화이다. 그 밖에도 산지의 유실, 사태, 저수지의 매몰, 한 발, 홍수, 수원의 고갈 등을 일으켜 그 폐해가 막대하다. 더욱이 화전민의 증가는 폐해를 더욱 가속화시켰다. 화전정리에 관한 법률이 1960년에 공포되면서 본격적으로 화전을 금지하게 되었다. 조선시대나 일제강점기에도 화전정리 노력이 있었으나 성과를 거두지 못했다. 이후 1976년에 화전정리 사업이 종료되고, 그 사이에 산림청 신설이 이루어진다. 특히 1960년대 말 울진·삼척 공비 사건 때 적의 침투로를 차단하기 위해 화전 경작 금지에 박차를 가했고, 주민들은 외딴곳에서 평지로 집단 이주했다. 그러니까 1976년에 제도적인 화전 부락이 소멸되었다고 볼 수 있으며, 지금은 강원도의 산간지대에 화전농업의 관습을 가진 구 화전민 마을들이 산재해 있을 뿐이다. 학계에 알려진 구 화전민 마을 중 대표적인 곳은 강원도 삼척군 도계읍 신리이다. 화전 부락의 문화는 목기 시대 문화라고 할 수 있다.
ff698fce-c6d6-4c55-bd37-26cd15dca679	source05/encykorea/SOC10721.txt	달성 조길방 고택 (達城趙吉芳古宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013745	CC BY	265	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	현 소유자의 먼 윗대 조상은 대구 동북방에 있는 동촌비행장 근처에 살고 있었으나, 10대 조 광국대에 가화 되어 처녀로 태어나 이곳 한덤[]에 정착해 살게 되었다고 한다. 이곳은 해발 800m에 이르는 비교적 가파른 산촌인데, 옛날에는 15호 정도 살았으나 지금은 6호만 살고 있다. 이 마을에서는 이 집이 가장 오래된 건물이라 한다. 마을이 숨듯이 들어앉은 산 전체가 서향으로 경사져 있어서 집들은 자연스럽게 서향하게 되었다. 이 집의 안채는 잡석으로 높이 쌓은 축대 위에 서향으로 앉았고, 부엌 옆에 축대를 연장하여 장독대를 갖추었다. 축대 앞의 낮은 안마당에는 마당을 가운데 두고 부속건물처럼 낮게 마주 보고 배치된 아래채와 사랑채가 상대적으로 안채의 비중을 돋보이게 하고 있다. 안채는 남부형 평면구성으로 2칸 마루의 왼쪽에 큰 방과 부엌을, 오른쪽에 건넌방을 배치하고 있다. 마루에서 큰 방과 건넌방으로 출입하는 외여닫이 골판 세살문은 높이가 매우 낮아 몸을 굽혀야 드나들 수 있다. 특히 안방 전면 벽에 낸 외여닫이 살창문은 그 크기가 매우 작아서 출입보다는 채광과 통풍에 중점을 둔 것으로 생각된다. 건넌방 전면 벽에도 40여 년 전에는 같은<NAME>의 작은 살창이 설치되었다고 한다. 사랑채는 소유자의 조부가 60여 년 전에 확장한 방 2칸과 도장 1칸의 사랑채이다. 아래채는 원래 오른쪽에서 마구간·방앗간·방의 순서로 배열된 3칸 집이었으나, 30여 년 전에 무너진 것을 현재의 간살로 개조하였다. 안채의 구조는 자연석 주초 위에 네모진 기둥을 세우고 방 주위에는 토벽을 쳤으며 마루의 앞쪽 기둥만 두리기둥을 사용하였다. 두리기둥의 윗머리에는 주두나 보아지 없이 보를 바로 얹고, 삼량가에 동자주 대공을 세운 간략한 구조이다. 현 소유자의 조부는 이 집이 싸리 기둥에 칠기 봇장(칠기 나무로 된 보) 집이라고 늘 마을 사람에게 자랑했다고 하는데, 그 기둥(두리기둥)도 밑 부분이 부식되어 끊어내고 이어서 받쳐놓았다. 특히 이 집은 초가로는 드물게 보는 오래된 유구로, 안채 개구부의 규모와 성격은 주택 발달사 연구의 중요한 자료이다. 집주인 조길방이 사망하면서 지금은 그의 아들 칠웅이 관리하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 달성 조길방 고택 (達城趙吉芳古宅) ### 내용: 현 소유자의 먼 윗대 조상은 대구 동북방에 있는 동촌비행장 근처에 살고 있었으나, 10대 조 광국대에 가화 되어 처녀로 태어나 이곳 한덤[]에 정착해 살게 되었다고 한다. 이곳은 해발 800m에 이르는 비교적 가파른 산촌인데, 옛날에는 15호 정도 살았으나 지금은 6호만 살고 있다. 이 마을에서는 이 집이 가장 오래된 건물이라 한다. 마을이 숨듯이 들어앉은 산 전체가 서향으로 경사져 있어서 집들은 자연스럽게 서향하게 되었다. 이 집의 안채는 잡석으로 높이 쌓은 축대 위에 서향으로 앉았고, 부엌 옆에 축대를 연장하여 장독대를 갖추었다. 축대 앞의 낮은 안마당에는 마당을 가운데 두고 부속건물처럼 낮게 마주 보고 배치된 아래채와 사랑채가 상대적으로 안채의 비중을 돋보이게 하고 있다. 안채는 남부형 평면구성으로 2칸 마루의 왼쪽에 큰 방과 부엌을, 오른쪽에 건넌방을 배치하고 있다. 마루에서 큰 방과 건넌방으로 출입하는 외여닫이 골판 세살문은 높이가 매우 낮아 몸을 굽혀야 드나들 수 있다. 특히 안방 전면 벽에 낸 외여닫이 살창문은 그 크기가 매우 작아서 출입보다는 채광과 통풍에 중점을 둔 것으로 생각된다. 건넌방 전면 벽에도 40여 년 전에는 같은<NAME>의 작은 살창이 설치되었다고 한다. 사랑채는 소유자의 조부가 60여 년 전에 확장한 방 2칸과 도장 1칸의 사랑채이다. 아래채는 원래 오른쪽에서 마구간·방앗간·방의 순서로 배열된 3칸 집이었으나, 30여 년 전에 무너진 것을 현재의 간살로 개조하였다. 안채의 구조는 자연석 주초 위에 네모진 기둥을 세우고 방 주위에는 토벽을 쳤으며 마루의 앞쪽 기둥만 두리기둥을 사용하였다. 두리기둥의 윗머리에는 주두나 보아지 없이 보를 바로 얹고, 삼량가에 동자주 대공을 세운 간략한 구조이다. 현 소유자의 조부는 이 집이 싸리 기둥에 칠기 봇장(칠기 나무로 된 보) 집이라고 늘 마을 사람에게 자랑했다고 하는데, 그 기둥(두리기둥)도 밑 부분이 부식되어 끊어내고 이어서 받쳐놓았다. 특히 이 집은 초가로는 드물게 보는 오래된 유구로, 안채 개구부의 규모와 성격은 주택 발달사 연구의 중요한 자료이다. 집주인 조길방이 사망하면서 지금은 그의 아들 칠웅이 관리하고 있다.
effc9396-94bc-4db9-a47f-371242a46b3e	source05/encykorea/SOC2654.txt	고들빼기김치	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003398	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	겨울 김장김치는 전라도 지방에서 잘 담근다. 손질한 고들빼기를 물에 담가 돌로 눌러서 7, 8일간 삭혀 쓴맛을 우려낸 다음 건져 씻어서 물기를 제거하고, 마늘·생강을 다져 젓국에 섞고 고춧가루를 넣어 양념을 만든다. 밤을 납작하게 썰고 당근은 채 썰고, 준비해둔 고들빼기와 함께 젓국 양념으로 버무린 다음, 실고추·실백·참깨를 뿌린 뒤 항아리에 꼭 눌러 담아 익힌다. 야생 고들빼기는 크기가 작으면서 톡 쏘는 쓴맛이 나는 것이 좋으며, 고들빼기를 우려낼 때는 돌로 눌러준다. 고들빼기김치는 쌉쌀하면서도 멸치젓의 감칠맛이 밥맛을 돋워주는 음식으로, 전라북도 지방에서는 양반이 아니면 못 먹는다. 는 말이 전해질 만큼 재료 준비에도 정성을 많이 들인 고급 김치이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고들빼기김치 ### 내용: 겨울 김장김치는 전라도 지방에서 잘 담근다. 손질한 고들빼기를 물에 담가 돌로 눌러서 7, 8일간 삭혀 쓴맛을 우려낸 다음 건져 씻어서 물기를 제거하고, 마늘·생강을 다져 젓국에 섞고 고춧가루를 넣어 양념을 만든다. 밤을 납작하게 썰고 당근은 채 썰고, 준비해둔 고들빼기와 함께 젓국 양념으로 버무린 다음, 실고추·실백·참깨를 뿌린 뒤 항아리에 꼭 눌러 담아 익힌다. 야생 고들빼기는 크기가 작으면서 톡 쏘는 쓴맛이 나는 것이 좋으며, 고들빼기를 우려낼 때는 돌로 눌러준다. 고들빼기김치는 쌉쌀하면서도 멸치젓의 감칠맛이 밥맛을 돋워주는 음식으로, 전라북도 지방에서는 양반이 아니면 못 먹는다. 는 말이 전해질 만큼 재료 준비에도 정성을 많이 들인 고급 김치이다.
b0d925b7-fc26-4312-833d-fc19c1807481	source05/encykorea/SOC33948.txt	임병태 (林炳泰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047460	CC BY	247	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1936년 11월 9일 경상북도 예천군 감천면 장상동에서 아버지 상동과 어머니 심분년의 2남으로 태어났다. 1956년 대구 계성고등학교를 졸업하고, 1962년 숭실대학 사학과, 1964년 고려대학교 대학원 졸업 후 숭실대학교 사학과 교수로 재직하면서 학생처장, 교무처장, 총무처장, 인문대 학장을 지냈다. 일본 게이오대학에서 1974년과 1982년에 수학하였다. 한국 청동기시대 문화 중에서 고인돌과 무문토기에 대한 연구논문이 발표되었다. 유적·유물에 대한 꼼꼼한 관찰을 바탕으로 신중한 학풍을 견지한 그의 논문이 학계에서 주목을 받았다. 한반도 고인돌의<NAME> 분류는 1964년 한국<NAME>묘의<NAME>과 연대 문제에서 제시되었으며 이후 한반도 고인돌 연구의 지침이 되었다. 전남지역의 고인돌들을 예로 들어, 고인돌의 주인공이 부족장이나 그 가족이라는 기존 학계의 견해에 반하여, 1995년 후기<NAME>묘 사회의 성격에서는 전투에서 전사한 부족원들의 기념비적 무덤이라는 새로운 해석을 내놓았다. 한반도 청동기시대 무문토기의 편년의 골격을 세운 것은 1969년의 한강유역 무문토기의 연대와 1986년의 한국 무문토기의 연구이다. 한국고대사에도 그의 연구가 영향을 끼쳤다. 1967년의 신라 소 경고에서는 신라가 무력으로 점령한 지역의 지배층을 회유하기 위해 다른 지방으로 천사 시켜 설치한 것이 신라의<NAME>이라는 것을 밝혀냈다. 1991년의 고고학상으로 본 예맥은 그의 고고학적인 연구를 바탕으로 한국 상고사 부분을 탐구한 것이다. 여기서는 요서지방 비파형 청동 단검 문화의 주인공을 동호족으로 보는 시각을 비판하고 예맥으로 보면서 고조선의 성립 지역을 요서 조양 지역으로 해석하였다. 그는 1966년 서울 역삼동의 청동기시대 집자리를 발굴한 것을 시작으로 유적 발굴조사에도 심혈을 기울였다. 수원 서둔동 유적 발굴은 1979∼1983년 한강 이남지방에서 최초로 외줄 구들이 설치된 원삼국시대 취락 유적 발굴이었다. 1987∼1993년에는 경기도 하남시 미사동의 선사시대 취락지 연합 발굴을 지휘하여 신석기시대부터 백제시대에 이르는 취락 유적과 고대의 경작지로서는 처음으로 백제시대의 밭을 찾아내는 성과를 거두었다. 그는 1990∼1991년 한국고고 학회 회장을 지냈고, 1994년부터는 동중국해 고대문화교류 중·일·한<NAME>구위원회 한국 대표로 활동했다. 1995년 12월 사망하였다. 1996년 유저 한국 청동기 문화의 연구가 출간되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 임병태 (林炳泰) ### 내용: 1936년 11월 9일 경상북도 예천군 감천면 장상동에서 아버지 상동과 어머니 심분년의 2남으로 태어났다. 1956년 대구 계성고등학교를 졸업하고, 1962년 숭실대학 사학과, 1964년 고려대학교 대학원 졸업 후 숭실대학교 사학과 교수로 재직하면서 학생처장, 교무처장, 총무처장, 인문대 학장을 지냈다. 일본 게이오대학에서 1974년과 1982년에 수학하였다. 한국 청동기시대 문화 중에서 고인돌과 무문토기에 대한 연구논문이 발표되었다. 유적·유물에 대한 꼼꼼한 관찰을 바탕으로 신중한 학풍을 견지한 그의 논문이 학계에서 주목을 받았다. 한반도 고인돌의<NAME> 분류는 1964년 한국<NAME>묘의<NAME>과 연대 문제에서 제시되었으며 이후 한반도 고인돌 연구의 지침이 되었다. 전남지역의 고인돌들을 예로 들어, 고인돌의 주인공이 부족장이나 그 가족이라는 기존 학계의 견해에 반하여, 1995년 후기<NAME>묘 사회의 성격에서는 전투에서 전사한 부족원들의 기념비적 무덤이라는 새로운 해석을 내놓았다. 한반도 청동기시대 무문토기의 편년의 골격을 세운 것은 1969년의 한강유역 무문토기의 연대와 1986년의 한국 무문토기의 연구이다. 한국고대사에도 그의 연구가 영향을 끼쳤다. 1967년의 신라 소 경고에서는 신라가 무력으로 점령한 지역의 지배층을 회유하기 위해 다른 지방으로 천사 시켜 설치한 것이 신라의<NAME>이라는 것을 밝혀냈다. 1991년의 고고학상으로 본 예맥은 그의 고고학적인 연구를 바탕으로 한국 상고사 부분을 탐구한 것이다. 여기서는 요서지방 비파형 청동 단검 문화의 주인공을 동호족으로 보는 시각을 비판하고 예맥으로 보면서 고조선의 성립 지역을 요서 조양 지역으로 해석하였다. 그는 1966년 서울 역삼동의 청동기시대 집자리를 발굴한 것을 시작으로 유적 발굴조사에도 심혈을 기울였다. 수원 서둔동 유적 발굴은 1979∼1983년 한강 이남지방에서 최초로 외줄 구들이 설치된 원삼국시대 취락 유적 발굴이었다. 1987∼1993년에는 경기도 하남시 미사동의 선사시대 취락지 연합 발굴을 지휘하여 신석기시대부터 백제시대에 이르는 취락 유적과 고대의 경작지로서는 처음으로 백제시대의 밭을 찾아내는 성과를 거두었다. 그는 1990∼1991년 한국고고 학회 회장을 지냈고, 1994년부터는 동중국해 고대문화교류 중·일·한<NAME>구위원회 한국 대표로 활동했다. 1995년 12월 사망하였다. 1996년 유저 한국 청동기 문화의 연구가 출간되었다.
73eb5850-c898-48ca-acdf-53b53ca726a0	source05/encykorea/MED31178.txt	의박사 (醫博士)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김신근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043226	CC BY	27	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	의약을 가르치던 전문직이다. 신라는 692년(효소왕 1) 의학을 처음으로 설치하고, 여기에 박사 2인을 두어 학생들에게 본초경·갑을경·소문경·침경·맥경 등의 의학서를 가르쳤다. 그리고 717년(성덕왕 16) 2월에는 의박사와 산박사 각 1인을 두었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 의박사 (醫博士) ### 내용: 의약을 가르치던 전문직이다. 신라는 692년(효소왕 1) 의학을 처음으로 설치하고, 여기에 박사 2인을 두어 학생들에게 본초경·갑을경·소문경·침경·맥경 등의 의학서를 가르쳤다. 그리고 717년(성덕왕 16) 2월에는 의박사와 산박사 각 1인을 두었다.
7be5b476-a8fc-4ec2-a16e-980d6cefa3c0	source05/encykorea/SOC4425.txt	굄새	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005433	CC BY	257	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	다양한 과정류·생과류·건과류·병이류·전과류 등의 음식을 30∼90cm 높이 원통형으로 괴어 올린다. 원통형의 주면에다 祝(축)·福(복)·壽(수) 등의 글자를 넣고 색상을 조화시키면서 괴어 올린다. 조선시대의 문헌인 『성호사설(星湖僿說)』의 유밀과 조에서 “유밀과가 처음에는 과품(果品)의 모양으로 만들어 조과(造果)라 하였다. 뒤에 그 모양이 둥글게 된 것은 높이 굄(굄새)을 할 때 불편함을 느껴 모나게 자르기로 한 것이다”라고 기록하고 있어, 굄새의 양식이 조선시대에 시작된 것임을 알 수 있다. 옛날에는 일반 가정에서 주부가 굄새 솜씨를 익혀 제례·혼례·회갑연 등의 큰상 차림을 직접 관장하였는데, 굄 새는 일종의 조형 기능이었다. 한편으로 굄새를 전문으로 다루는 기능공[]이 담당하기도 하였다. 굄새를 할 때는 쌀을 둥근 접시(잔치에는 평접시, 제례에는 고배접시)에 깔아 윗면을 평평하게 한다. 접시를 원형으로 오린 백지로 주변으로 풀을 붙여 편하게 한 다음 그 위로 한층 더 괴어 올린다. 풀칠을 해서 고정하기 위해서 층마다 둥글게 오린 백지를 깔아야 한다. 굄새의 모양은 상하층이 원통형이다. 곶감은 둥글게 다듬고 대추는 입방형으로 다듬어 각각의 주변에 실백을 박는다. 양면이 평면이 되도록 모양 있게 생률을 치는 것은 밤이고, 솔잎 하나하나에 꽂아 쌓을 수 있게 하는 것은 실백이다. 직사각형으로 크게 썬 떡을 직사각형의 편틀에다 차곡차곡 괴었다. 그런 다음 작은 모양으로 만든 주악·경단·화전 등을 웃기로 얹어 장식한다. 큰 건어물을 여러 개 높이 깔고 그 위에 잘게 칼집을 내어 꽃 모양으로 오린 건문어로 장식한다. 강정과 같이 긴 모양의 것은 [그림 1]과 같이 가로세로 방사형으로 놓는다. 둥근 것은 [그림 2]의 모양으로 놓게 하고, 둥근 것은 두 개의 사이에 올려놓으면서 괸다. 다식 등 여러 가지 색의 것은 색깔로 줄을 지어 문양을 만들고, 실백·호두·은행 등 일부 색은 물감을 들여 글자 모양을 이루게 쌓아 올린다. 한국 잔칫상 차림의 고유한 양식인 고 배양식은 굄새를 하여 높이 괴어 올리는 것이다. 이와 같은 굄새의 기술은 우리나라의 상차림 기교가 고도로 발달했음을 보여준다.	문어체 텍스트 ### 제목: 굄새 ### 내용: 다양한 과정류·생과류·건과류·병이류·전과류 등의 음식을 30∼90cm 높이 원통형으로 괴어 올린다. 원통형의 주면에다 祝(축)·福(복)·壽(수) 등의 글자를 넣고 색상을 조화시키면서 괴어 올린다. 조선시대의 문헌인 『성호사설(星湖僿說)』의 유밀과 조에서 “유밀과가 처음에는 과품(果品)의 모양으로 만들어 조과(造果)라 하였다. 뒤에 그 모양이 둥글게 된 것은 높이 굄(굄새)을 할 때 불편함을 느껴 모나게 자르기로 한 것이다”라고 기록하고 있어, 굄새의 양식이 조선시대에 시작된 것임을 알 수 있다. 옛날에는 일반 가정에서 주부가 굄새 솜씨를 익혀 제례·혼례·회갑연 등의 큰상 차림을 직접 관장하였는데, 굄 새는 일종의 조형 기능이었다. 한편으로 굄새를 전문으로 다루는 기능공[]이 담당하기도 하였다. 굄새를 할 때는 쌀을 둥근 접시(잔치에는 평접시, 제례에는 고배접시)에 깔아 윗면을 평평하게 한다. 접시를 원형으로 오린 백지로 주변으로 풀을 붙여 편하게 한 다음 그 위로 한층 더 괴어 올린다. 풀칠을 해서 고정하기 위해서 층마다 둥글게 오린 백지를 깔아야 한다. 굄새의 모양은 상하층이 원통형이다. 곶감은 둥글게 다듬고 대추는 입방형으로 다듬어 각각의 주변에 실백을 박는다. 양면이 평면이 되도록 모양 있게 생률을 치는 것은 밤이고, 솔잎 하나하나에 꽂아 쌓을 수 있게 하는 것은 실백이다. 직사각형으로 크게 썬 떡을 직사각형의 편틀에다 차곡차곡 괴었다. 그런 다음 작은 모양으로 만든 주악·경단·화전 등을 웃기로 얹어 장식한다. 큰 건어물을 여러 개 높이 깔고 그 위에 잘게 칼집을 내어 꽃 모양으로 오린 건문어로 장식한다. 강정과 같이 긴 모양의 것은 [그림 1]과 같이 가로세로 방사형으로 놓는다. 둥근 것은 [그림 2]의 모양으로 놓게 하고, 둥근 것은 두 개의 사이에 올려놓으면서 괸다. 다식 등 여러 가지 색의 것은 색깔로 줄을 지어 문양을 만들고, 실백·호두·은행 등 일부 색은 물감을 들여 글자 모양을 이루게 쌓아 올린다. 한국 잔칫상 차림의 고유한 양식인 고 배양식은 굄새를 하여 높이 괴어 올리는 것이다. 이와 같은 굄새의 기술은 우리나라의 상차림 기교가 고도로 발달했음을 보여준다.
79365913-feea-441c-8356-6aaecac1cde0	source05/encykorea/POL11605.txt	대한여자국민당 (大韓女子國民黨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015133	CC BY	184	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	신 한국건설과 남녀평등권을 표방하며 발족하여, 1960년까지 존속한 것은 8·15광복 후이다. 1945년 8월 17일 임영신·이은혜·김선 등 각 도의 대표 1명씩이 모여 창당 발기인 대회를 열고 다음날 서울 안국동에서 강령·정강정책을 결정하였다. 창립 당시 조선여자국민당이었으나, 정부 수립으로 국호가 대한민국으로 확정되자 대한 여자국민당으로 개칭하였다. 창당 동기는 여운형 중심의 건국준비위원회의 독주에 반대, 미국 유학시절부터 친분이 깊었던 이승만에 대한 지지 및 신여성들의 정치 참여였다. 즉, 정치·경제·사회·외교·국방·문교·교통 등 여러 분야에서 여성운동을 기초로 하여 민주적 방식으로 새로운 사회 건설을 실천하고자 하였다. 이들이 내건 정강은 여성의 힘을 모아 남성으로만 이루어질 수 없는 민주 사회 건설, 자본주의가 지닌 그릇됨을 배제하고 노동자·여성의 생활을 향상시키는 건전한 민주 경제 확립, 자주독립 민족으로 민족문화의 향상으로 세계 평화와 인류의 번영을 기약한다는 것이었다. 위원장은 임영신, 부위원장은 이은혜·김선, 산하기구로는 총무부·조직 선전부·재무 사업부·정치부·외사부·노동부가 있었고, 기구로는 위원장 임영신, 부위원장 이은혜·김선이 있었다. 당 이념에 동조하는 만 20세 이상의 여성으로 당원 2인 이상의 추천을 받아 감찰 위원의 심사를 거쳐 당원 수는 약 30만 명이었다. 이 당은 1945년 12월 모스크바삼상회의에서 결정한 신탁통치에 대한 반대 운동과 1946년 1월 남북협상을 위한 미소 공동회의 항의 데모에 앞장섰다. 임영신의 민주 의장 비서·상공부 장관, 국회의원 당선, 부통령 후보 출마 등 일부 간부가 큰 활약을 하였지만, 주로 자유당의 외곽단체로 기능하다 1960년 소멸되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대한여자국민당 (大韓女子國民黨) ### 내용: 신 한국건설과 남녀평등권을 표방하며 발족하여, 1960년까지 존속한 것은 8·15광복 후이다. 1945년 8월 17일 임영신·이은혜·김선 등 각 도의 대표 1명씩이 모여 창당 발기인 대회를 열고 다음날 서울 안국동에서 강령·정강정책을 결정하였다. 창립 당시 조선여자국민당이었으나, 정부 수립으로 국호가 대한민국으로 확정되자 대한 여자국민당으로 개칭하였다. 창당 동기는 여운형 중심의 건국준비위원회의 독주에 반대, 미국 유학시절부터 친분이 깊었던 이승만에 대한 지지 및 신여성들의 정치 참여였다. 즉, 정치·경제·사회·외교·국방·문교·교통 등 여러 분야에서 여성운동을 기초로 하여 민주적 방식으로 새로운 사회 건설을 실천하고자 하였다. 이들이 내건 정강은 여성의 힘을 모아 남성으로만 이루어질 수 없는 민주 사회 건설, 자본주의가 지닌 그릇됨을 배제하고 노동자·여성의 생활을 향상시키는 건전한 민주 경제 확립, 자주독립 민족으로 민족문화의 향상으로 세계 평화와 인류의 번영을 기약한다는 것이었다. 위원장은 임영신, 부위원장은 이은혜·김선, 산하기구로는 총무부·조직 선전부·재무 사업부·정치부·외사부·노동부가 있었고, 기구로는 위원장 임영신, 부위원장 이은혜·김선이 있었다. 당 이념에 동조하는 만 20세 이상의 여성으로 당원 2인 이상의 추천을 받아 감찰 위원의 심사를 거쳐 당원 수는 약 30만 명이었다. 이 당은 1945년 12월 모스크바삼상회의에서 결정한 신탁통치에 대한 반대 운동과 1946년 1월 남북협상을 위한 미소 공동회의 항의 데모에 앞장섰다. 임영신의 민주 의장 비서·상공부 장관, 국회의원 당선, 부통령 후보 출마 등 일부 간부가 큰 활약을 하였지만, 주로 자유당의 외곽단체로 기능하다 1960년 소멸되었다.
8735502e-5e56-42e1-8677-c04c6608160f	source05/encykorea/MED337.txt	갈근부평탕 (葛根浮萍湯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송일병" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000625	CC BY	160	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이제마가 1894년에 저술한 동의수세보원에서 처음 사용되었다. 태음인의 간대폐소(肝大肺小)한 장국(臟局)은 금(金)과 목(木)이 상극이므로 조열(燥熱)이 성해져 중완(中脘)에서는 열이 울체(鬱滯) 되고, 열이 울하게 되면 양이 상승하고 음이 하강하는 작용(陽升陰降作用)이 균형을 잃게 되므로, 수기(水氣)가 폐로 상승하게 되어 방광으로 내려가지 못하고 기육(肌肉근육)의 사이에 울체되는데 이것이 태음인의 열성 부종(熱性浮腫)의 원인이 된다. 이런 태음인의 열성 부종에 갈근부평탕이 쓰인다. 이에 반하여 태음인 한성 부종(寒性浮腫)은 위완(胃脘)이 한(寒) 하기 때문에 비위(脾胃)의 기화 작용(氣化作用)이 폐에까지 올라가지 못하여 소변이 나오지 않을 뿐만 아니라, 비위의 무력 때문에 수분이 사지의 기육의 사이로 흘러들어가 부종이 생기게 되는데, 이와 같은 경우에는<NAME>제조탕(乾栗蠐螬湯)을 쓴다.갈근부평탕의 처방 구성은 갈근 11.25g, 나복자(蘿蔔子)·황금(黃芩) 각 7.5g, 부평(浮萍)·대황(大黃) 각 3.75g, 제조(蠐螬) 10개로 되어 있다. 군약(君藥)인 갈근은 비(脾)와 위 그리고 대장의 열을 승발(升發) 시키며 갈증을 엎애고 진액이 생기도록 함으로써 양명금(陽明金)을 활발하게 하고, 황금을 써서 비·폐와 상초(上焦)·중초(中焦)의 풍열을 내림으로써 폐의 활동이<NAME>되어 태음·양명(陽明), 두 경(經)의 작용이<NAME>된다. 또, 위기를 나복자를 써서 이기고, 부평을 써서 폐경의 열을 발산시키고, 제조를 써서 합치 작용을 하도록 하여 만전을 기한 것이다. 따라서, 간대폐 소한 특성으로 인해 수분대사과정에 이상이 생겨나서 생기는 부종을 치료하게 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 갈근부평탕 (葛根浮萍湯) ### 내용: 이제마가 1894년에 저술한 동의수세보원에서 처음 사용되었다. 태음인의 간대폐소(肝大肺小)한 장국(臟局)은 금(金)과 목(木)이 상극이므로 조열(燥熱)이 성해져 중완(中脘)에서는 열이 울체(鬱滯) 되고, 열이 울하게 되면 양이 상승하고 음이 하강하는 작용(陽升陰降作用)이 균형을 잃게 되므로, 수기(水氣)가 폐로 상승하게 되어 방광으로 내려가지 못하고 기육(肌肉근육)의 사이에 울체되는데 이것이 태음인의 열성 부종(熱性浮腫)의 원인이 된다. 이런 태음인의 열성 부종에 갈근부평탕이 쓰인다. 이에 반하여 태음인 한성 부종(寒性浮腫)은 위완(胃脘)이 한(寒) 하기 때문에 비위(脾胃)의 기화 작용(氣化作用)이 폐에까지 올라가지 못하여 소변이 나오지 않을 뿐만 아니라, 비위의 무력 때문에 수분이 사지의 기육의 사이로 흘러들어가 부종이 생기게 되는데, 이와 같은 경우에는<NAME>제조탕(乾栗蠐螬湯)을 쓴다.갈근부평탕의 처방 구성은 갈근 11.25g, 나복자(蘿蔔子)·황금(黃芩) 각 7.5g, 부평(浮萍)·대황(大黃) 각 3.75g, 제조(蠐螬) 10개로 되어 있다. 군약(君藥)인 갈근은 비(脾)와 위 그리고 대장의 열을 승발(升發) 시키며 갈증을 엎애고 진액이 생기도록 함으로써 양명금(陽明金)을 활발하게 하고, 황금을 써서 비·폐와 상초(上焦)·중초(中焦)의 풍열을 내림으로써 폐의 활동이<NAME>되어 태음·양명(陽明), 두 경(經)의 작용이<NAME>된다. 또, 위기를 나복자를 써서 이기고, 부평을 써서 폐경의 열을 발산시키고, 제조를 써서 합치 작용을 하도록 하여 만전을 기한 것이다. 따라서, 간대폐 소한 특성으로 인해 수분대사과정에 이상이 생겨나서 생기는 부종을 치료하게 된다.
295b60bb-03f8-4172-a12f-16c41d4e0025	source05/encykorea/SOC23199.txt	성읍 민속마을 오메기술 (城邑民俗마을 오메기술)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029487	CC BY	66	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1990년 제주도 무형문화재로 지정되었다. 강술이라고 불리기도 한다. 보통 10월부터 1월 사이에 담그는데, 오래 둬도 맛이 변하지 않고 맛이 더욱 좋아진다. 차조 가루 한말을 반죽하여 둥글납작하게 만들어 가운데 구멍을 뚫고 끓는 물에 삶아 참누룩 한말을 섞어 되게 버무린 다음 만든다. 목장이나 산에 갈 때 싸가지고 가서 물을 타서 탁배기로 만들어 마실 수 있는데, 물이 범벅 같아서 2, 3개월 후부터 먹는다. 집집마다 담갔으나 지금은 민속마을에서나 맛볼 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 성읍 민속마을 오메기술 (城邑民俗마을 오메기술) ### 내용: 1990년 제주도 무형문화재로 지정되었다. 강술이라고 불리기도 한다. 보통 10월부터 1월 사이에 담그는데, 오래 둬도 맛이 변하지 않고 맛이 더욱 좋아진다. 차조 가루 한말을 반죽하여 둥글납작하게 만들어 가운데 구멍을 뚫고 끓는 물에 삶아 참누룩 한말을 섞어 되게 버무린 다음 만든다. 목장이나 산에 갈 때 싸가지고 가서 물을 타서 탁배기로 만들어 마실 수 있는데, 물이 범벅 같아서 2, 3개월 후부터 먹는다. 집집마다 담갔으나 지금은 민속마을에서나 맛볼 수 있다.
ad86c15f-13f3-46e7-aaf3-89a16a6fabb9	source05/encykorea/SOC26419.txt	영광 매간당 고택 (靈光梅磵堂古宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037219	CC BY	239	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	영광군에는 연안 김씨 종택을 비롯하여<NAME> 가옥,<NAME> 가옥 등 유명한 옛 집들이 있다. 그렇지만 이들 중에서도 가장 품격이 있는 집은 연안 김씨 종택이다. 이 옛집은 현재<NAME> 씨가 소유하고 있다. 연안 김씨는 시조의 4대손인 김영이 영광 군수로 부임하는 숙부를 따라 16세기 중엽에 영광에 들어왔다고 전한다. 특히 이 가문에는 김진·김재명·김함 등 세 효자가 나와 나라에서 그들을 표창하여 명정을 내렸는데 이들을 모시기 위한 정문으로 2층 누각형 대문을 만들어 삼효문이라 부르고 있다. 이 현판은 고종황제의 형 이재면이 쓴 것이라고 한다. 삼효문의 막새기와와 망와에는 한자로 삼효를 새겨 장식했다. 청룡과 백호의 풍수 형국이 잘 갖추어진 연안 김씨의 동족마을은 마을 위쪽 넓은 대지에 북향으로 지어졌는데, 멀리 앞뜰이 바라다보이는 나지막한 산 아래에 자리 잡고 있다. 이 집은 매화꽃이 핀 길지이며 학터라고도 한다. 이 가옥은 안채와 사랑채·곳간채·사당·서당·마부집·안대문·바깥대문(삼효문) 외에 정원과 연못까지 갖춘 전형적인 상류 주택이다. 안채 상량문의 기록에 의하면 이 집의 건립 연대는 1868년(고종 5)이다. 건물의 전체적인 방향은 남북방향으로 경사진 지형을 크게 몇 단으로 정지하고 북동향이다. 대지의 동쪽에는 안채, 서쪽에는 사랑채, 동쪽에는 사랑채를 배치하였다. 사랑 공간에 진입하는 것은 사랑채·서당·삼효문·마부집·연못 등을 사랑마당을 중심으로 배치하여 삼효문을 통해 이루어지도록 하였다. 안채는 안마당을 중심으로 안채와 아래채가 배치되어 있으며 사당마당과 중문을 통해 들어갈 수 있다. 4대에 걸쳐 제사를 지내는 사당은 안채의 뒤편에 약간의 경사지를 정지하여 선조들의 위패를 배치하였다. 이 집의 특징은 각 건물들의 배치에 향이나 중심축, 대칭 등의 규칙적인 면이 보이지 않고 안채가 자형 평면에 양쪽 날개를 달아 증축하였다는 것이다. 또한 사람이 거주하는 방보다 곳간, 쌀뒤주, 찬광, 밥청 등의 실들이 너무 많아 사람 사는 방보다 더 많이 있어 엄청난 부를 소유하고 있었음을 알 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영광 매간당 고택 (靈光梅磵堂古宅) ### 내용: 영광군에는 연안 김씨 종택을 비롯하여<NAME> 가옥,<NAME> 가옥 등 유명한 옛 집들이 있다. 그렇지만 이들 중에서도 가장 품격이 있는 집은 연안 김씨 종택이다. 이 옛집은 현재<NAME> 씨가 소유하고 있다. 연안 김씨는 시조의 4대손인 김영이 영광 군수로 부임하는 숙부를 따라 16세기 중엽에 영광에 들어왔다고 전한다. 특히 이 가문에는 김진·김재명·김함 등 세 효자가 나와 나라에서 그들을 표창하여 명정을 내렸는데 이들을 모시기 위한 정문으로 2층 누각형 대문을 만들어 삼효문이라 부르고 있다. 이 현판은 고종황제의 형 이재면이 쓴 것이라고 한다. 삼효문의 막새기와와 망와에는 한자로 삼효를 새겨 장식했다. 청룡과 백호의 풍수 형국이 잘 갖추어진 연안 김씨의 동족마을은 마을 위쪽 넓은 대지에 북향으로 지어졌는데, 멀리 앞뜰이 바라다보이는 나지막한 산 아래에 자리 잡고 있다. 이 집은 매화꽃이 핀 길지이며 학터라고도 한다. 이 가옥은 안채와 사랑채·곳간채·사당·서당·마부집·안대문·바깥대문(삼효문) 외에 정원과 연못까지 갖춘 전형적인 상류 주택이다. 안채 상량문의 기록에 의하면 이 집의 건립 연대는 1868년(고종 5)이다. 건물의 전체적인 방향은 남북방향으로 경사진 지형을 크게 몇 단으로 정지하고 북동향이다. 대지의 동쪽에는 안채, 서쪽에는 사랑채, 동쪽에는 사랑채를 배치하였다. 사랑 공간에 진입하는 것은 사랑채·서당·삼효문·마부집·연못 등을 사랑마당을 중심으로 배치하여 삼효문을 통해 이루어지도록 하였다. 안채는 안마당을 중심으로 안채와 아래채가 배치되어 있으며 사당마당과 중문을 통해 들어갈 수 있다. 4대에 걸쳐 제사를 지내는 사당은 안채의 뒤편에 약간의 경사지를 정지하여 선조들의 위패를 배치하였다. 이 집의 특징은 각 건물들의 배치에 향이나 중심축, 대칭 등의 규칙적인 면이 보이지 않고 안채가 자형 평면에 양쪽 날개를 달아 증축하였다는 것이다. 또한 사람이 거주하는 방보다 곳간, 쌀뒤주, 찬광, 밥청 등의 실들이 너무 많아 사람 사는 방보다 더 많이 있어 엄청난 부를 소유하고 있었음을 알 수 있다.
27117d96-eb48-4ccb-bfad-2e148e5ff9b7	source05/encykorea/SOC3602.txt	곽지 패총 (郭支貝塚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004706	CC BY	189	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	제주도 북쪽 해안에서 1km쯤 내륙으로 떨어진 경작 지대에 있어서 1990년 제주도 기념물로 지정되었다. 제주대학교 박물관은 1977년에 처음 발견하여 1979년과 1984년에 2차 조사를 진행했다. II · III 지구와 III 지구가 각각 1차 연도 발굴지역이고, 2차 연도 발굴지역은 III 지구이다. 지구는 유적 성격을 뚜렷이 가지고 있다. II 지구는 크게 구멍무늬토기[]·덧띠 무늬 토기[] 등이 나오는 청동기 시대층과 곽지 패총의 대표적 퇴적층인 아가리가 외반된 토기와 김해식 토기가 나오는 위층으로 구분된다. III 지구는 원삼국시대 말기에 형성된 단일 퇴적층이다. 민무늬토기 시대의 것부터 삼국시대 신라식 토기까지 다양한 유물이 출토되었다. 한반도에서 청동기와 밀접한 관계를 맺고 있는 덧띠 무늬 토기·흑도장경호·밑이 뾰족한 원뿔형 토기·손잡이 토기·토기 뚜껑, 동북지방 계열인 구멍무늬토기·구순각목토기·직립구연토기·갈색마연토기·갈색마연토기, 동북지방 계열인 구멍무늬토기·구순각목토기·직립구연토기·갈색마연토기, 제주도 특히, 청동기시대 말기부터 초기 철기시대까지 이 패총 무문토기의 대다수를 차지하는 것이 바로 단지다. 격자 문과 횡선이 지나가는 연질·와질·경질토기가 김해식 토기다. 초기 신라 토기인 타날 격자 문과 물결무늬가 있다. 흙으로 만든 그물추·방추차와 현무암·안산암·응회암 등으로 만든 조갯날 도끼, 공이 [], 공이와 몸돌, 갈 판과 갈돌, 그물추, 숫돌 등이 있다. 이 밖에 사슴뿔, 멧돼지 이빨, 철제 칼자루 모양 또는 송곳 모양의 골각기, 사슴·멧돼지·소뼈 등 동물뼈도 나왔다. 청동기시대에 한반도에 민무늬토기문화가 전파되어 원삼국시대 말기까지 토기 제작과 석기 제작이 이루어지고, 농사도 짓고, 동물도 기르는 등 한반도에 남부에 문화가 계속 전해졌던 것으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 곽지 패총 (郭支貝塚) ### 내용: 제주도 북쪽 해안에서 1km쯤 내륙으로 떨어진 경작 지대에 있어서 1990년 제주도 기념물로 지정되었다. 제주대학교 박물관은 1977년에 처음 발견하여 1979년과 1984년에 2차 조사를 진행했다. II · III 지구와 III 지구가 각각 1차 연도 발굴지역이고, 2차 연도 발굴지역은 III 지구이다. 지구는 유적 성격을 뚜렷이 가지고 있다. II 지구는 크게 구멍무늬토기[]·덧띠 무늬 토기[] 등이 나오는 청동기 시대층과 곽지 패총의 대표적 퇴적층인 아가리가 외반된 토기와 김해식 토기가 나오는 위층으로 구분된다. III 지구는 원삼국시대 말기에 형성된 단일 퇴적층이다. 민무늬토기 시대의 것부터 삼국시대 신라식 토기까지 다양한 유물이 출토되었다. 한반도에서 청동기와 밀접한 관계를 맺고 있는 덧띠 무늬 토기·흑도장경호·밑이 뾰족한 원뿔형 토기·손잡이 토기·토기 뚜껑, 동북지방 계열인 구멍무늬토기·구순각목토기·직립구연토기·갈색마연토기·갈색마연토기, 동북지방 계열인 구멍무늬토기·구순각목토기·직립구연토기·갈색마연토기, 제주도 특히, 청동기시대 말기부터 초기 철기시대까지 이 패총 무문토기의 대다수를 차지하는 것이 바로 단지다. 격자 문과 횡선이 지나가는 연질·와질·경질토기가 김해식 토기다. 초기 신라 토기인 타날 격자 문과 물결무늬가 있다. 흙으로 만든 그물추·방추차와 현무암·안산암·응회암 등으로 만든 조갯날 도끼, 공이 [], 공이와 몸돌, 갈 판과 갈돌, 그물추, 숫돌 등이 있다. 이 밖에 사슴뿔, 멧돼지 이빨, 철제 칼자루 모양 또는 송곳 모양의 골각기, 사슴·멧돼지·소뼈 등 동물뼈도 나왔다. 청동기시대에 한반도에 민무늬토기문화가 전파되어 원삼국시대 말기까지 토기 제작과 석기 제작이 이루어지고, 농사도 짓고, 동물도 기르는 등 한반도에 남부에 문화가 계속 전해졌던 것으로 보인다.
4cb93f2e-98f8-4051-ae4e-9be7c908e1a5	source05/encykorea/MED32300.txt	이이두 (李以斗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045548	CC BY	65	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	서칠이라는 이름은 자손의 이름을 딴 것이고, 호는 서파이다. 경상북도 칠곡에서 출생. 어려서부터 남다른 재능을 보여 10여 세에 사서오경을 두루 읽고 천문·지리·의약·산술에도 뛰어났다. 유학에 종사한 것은 아니었다. 후에 허준(許浚)의 『동의보감』을 탐독하고 1849년(헌종 15) 자신이 실험한 경험방서 중에서 가장 긴요한 것을 발췌하고, 또 신방(新方)을 따로 구상하여 원방의 아래에 부기하고, 그 외에 잡방(雜方)과 속방(俗方)을 신방의 아래에 열거하여 『의감산정요결(醫鑑刪定要訣)』 3권을 편성하였다. 서파 문집 2권이 출간된 것은 세상에 알려진 서적이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이이두 (李以斗) ### 내용: 서칠이라는 이름은 자손의 이름을 딴 것이고, 호는 서파이다. 경상북도 칠곡에서 출생. 어려서부터 남다른 재능을 보여 10여 세에 사서오경을 두루 읽고 천문·지리·의약·산술에도 뛰어났다. 유학에 종사한 것은 아니었다. 후에 허준(許浚)의 『동의보감』을 탐독하고 1849년(헌종 15) 자신이 실험한 경험방서 중에서 가장 긴요한 것을 발췌하고, 또 신방(新方)을 따로 구상하여 원방의 아래에 부기하고, 그 외에 잡방(雜方)과 속방(俗方)을 신방의 아래에 열거하여 『의감산정요결(醫鑑刪定要訣)』 3권을 편성하였다. 서파 문집 2권이 출간된 것은 세상에 알려진 서적이다.
cc566618-4095-4130-85f7-090b213e9388	source05/encykorea/LAW20059.txt	사법제도 (司法制度)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025651	CC BY	2,659	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	근대적 삼권분립 하에서는 사법부의 독립을 위해 사법제도는 독립적으로 조직·운영되어야 한다. 초기 부족사회의 사법제도는 민중 집회에서 재판을 행하였다. 제천의 종교행사와 더불어 부족적 중대사를 결정하였으며, 부여의 영고, 고구려의 동맹, 동예의 무천, 삼한의 5월과 10월의 집회 등은 부족들의 연중 대회이다. 영고 집회에서는 재판을 하고, 고구려에서는 부족장인 가들의 회의에서 재판을 했다. 특히 삼한에서는 소도(蘇塗)라고 하여 큰 나무를 세우고 방울과 북을 걸어 ‘별읍(別邑)’이라는 성역을 만들고 귀신을 섬기고 제사를 지냈으며, 죄인이 이 성역으로 피난, 망명한 경우에는 추적, 체포할 수 없게 하여 일종의 비호권이 인정되었다. 부족에 공통되는 법의 제정이나 재판은 영고와 같은 부족 집회에서 결정하였고, 부족 연맹국에서는 부족 평의회를 개최하였다. 신라의 화백은 그 대표적인 예이다. 왕(부족연맹의 장)이나 재상의 선출·파면·재판 등 중요한 국사를 결정하기 위해 이러한 회의제적 특성은 왕제 국가로 발전한 뒤에도 지속되었다. 이후 관료제적 조직이 정비되는 과정에서 일반적 재판업무는 일정한 기관에서 맡게 되었다. 율령 제적 통치체제의 확립으로 최고 재판권이 왕에게 귀속된 것은 당연한 일이지만, 일반적·구체적으로 어떤 조직 아래서 어떻게 재판권이 행사되었는지는 확실히 알 수 없다. 고구려 초기에는 감옥이 없었으며, 부족장인 가의 회의에서 논의하여 결정하였다. 이는 당시 최고 재판기관이었으며, 각 부족의 부족장인 가가 재판권을 행사했을 것으로 짐작된다. 백제는 고이왕 때 6좌평 중에 사형에 해당하는 죄는 지방관이 독단적으로 결정하지 않고 반드시 중앙에서 신중히 심리하고 5회에 걸친 왕의 재가를 받은 뒤에 결정하도록 사법기관을 설치하였다. 화백이나 남당에서 국왕의 임석하에 재판권을 행사하였고, 신라도 일찍부터 큰 사건은 여러 관리들이 평 의하여 처리하였다. 따라서 지방관이 재판권을 일찍부터 행사하였고, 수시로 염찰사를 파견하여 재판사무를 감시하였다. 또한 지방의 사건 가운데 중대하거나 의심스러운 것은 중앙의 남당에서 합의하여 처리하였으며, 특히 중대한 죄는 왕의 재가를 받도록 하였다. 대체로 율령 체제가 확립된 뒤로는 국왕을 정점으로 한 질서 있는 조직을 통하여 중죄 아닌 사건을 재판할 수 있었을 것이고, 율령 체제 초기에는 도사·성주·군태수 등 지방관이나 촌락공동체에서 고대의 관습법에 따라 재판권을 행사했을 것으로 짐작된다. 일반 행정관청이 민사·형사 사건을 재판한 것은 고려 시대의 사법제도인 사법과 행정이 분리되지 않았기 때문이다. 중앙정부의 재판기관을 보면, 태조 때 태봉의 제도에 따라 의형대를 두었다가 뒤에 형관으로 고쳤고, 성종 때 형부로 고쳤다. 형부는 법률과 민사재판인 사송 및 형사재판인 상언을 관장하였으며, 후에 전법사, 형조, 언부, 이부 등으로 명칭이 바뀌었다. 충선왕 때 언부에 병합되었다가 노비 송이 폭주하여 다시 설치한 것은 충선왕 때 노비 송이 폭주하는 바람 에였다. 원종 때부터는 형조 외에 필요에 따라 특수한 사건을 관장, 재판하는 임시 관청을 두었다. 즉, 1269년(원종 10)의 전민변정도감, 1281년(충렬왕 7)의 인물추고도감, 1318년(충숙왕 5)의 찰리변위도감, 1320년의 화자거집전민추정도감, 1365년(공민왕 14)의 형인 추정도감과 1365년(공민왕 14)의 형인 추정도 감 등이 있었다. 지방 재판기관인 개경부윤은 공양왕 때부터 모든 민사사건을 재판한 지방 재판관이다. 지방에서는 분대는<NAME> 분대, 기타는 수령인 유수관, 부사·목사·지주 군사·현령·감무, 동서의 주진에서는 각계의 병마사가 초심 기관이었고, 지방에서는 안렴사(, )와 계수관은 관할 수령의 형정을 감독함과 동시에 2심 재판기관이었다. 성종 때는 각 도의 전운사와 안무사(, )와 공양왕 때 경기지방에 파견되었던 염문 사도<NAME>사사건의 상소심으로서 재판하였다. 또 충렬왕 때 몽고의 제도를 모방하여 도둑 체포와 금란 사무를 관장하도록 설치한 순군만호부도 민간인이 서로 다투는 사건과 소나 말 살해 사건은 물론 실제로 권한을 벗어난 노비송을 관장한 일이 있었다. 심급이나 재판 절차는 법으로 정해져 있었으나 구체적인 것은 알 수 없으며, 형사재판은 작은 일은 5일, 큰일은 20일, 도형 이상에 해당하는 죄는 30일 안에 판결하도록 하는 형사재판 정한 법이 있었다. 또한 일정한 근친은 재판관과 소송 당사자가 될 수 없도록 하는 상피제도, 일반 형사사건은 반드시 3인이 합의하여 처리하게 하며, 사형에 처해야 할 범죄는 왕에게 세 번 상주하여 왕과 함께 합의 후 재판하도록 하는 제도가 있었다. 하지만 자백을 받기 위한 고문의 폐단이 심했고, 형사정책이 엄격하지 못하여 사면령이 빈번하여 형벌의 권위를 잃어버렸다. 행형 제도로 중앙에는 전 옥서가 있고, 이를 대리 시라고 불렀을 때도 있었으며, 지방에서는 수령이 관장하였다. 휼형제도도 있었는데, 수금 중인 승중자(: 아버지·할아버지를 대신하여 조상의 제사를 받드는 장손)가 부모·조부모상을 당하거나 처가 부상을 당하면 귀휴하고, 수금 중인 부인이 산월을 당하면 귀휴하게 하는 둥근 집이었다. 조선 초기의 법에 의거하면 민사소송 절차는 다음과 같다. 당사자주의이고 변론과 증거, 특히 서증에 따라 재판하였고, 판결문은 2통을 작성하여 승소자에게 주고, 관에 1통을 비치하는 등 판결 확정력의 제도는 불안정하였다. 민사재판에서 실체법이라고 할 수 있는 것은 판례법이나 관습법 등 대부분 확립된 법규였다. 조선시대의 사법제도 실체법의 경우처럼 재판도 민사와 형사로 완전히 분화되어 있지 않았고, 모든 재판은 무겁고 가볍다는 차이가 있지만 형벌을 선고할 수 있는 가능성을 내포하고 있었다는 점에서 거의 모든 재판이 형사재판이었다고 할 수 있다. 재판은 옥송과 사송으로 구분된다. 오늘날의 개인생활과 관련된 민사상의 분쟁을 해결하는 것이 재판의 최종 목적이었던 옥송과 사송은 공형벌을 과하는 데 목적이 있었다. 사송은 부동산·노비·소비대차에 관한 것으로, 전토송·산송·노비송·채송과 전토송·산송·노비송·채송 등이 이에 해당한다. 소원 혹은 청리라는 분류에 따라 법전에도 그 절차에 관한 규정이 규정되어 있다. 옥송은<NAME>상으로나 실질적으로 사송과 구별되는 것으로서, 옥송을 재판하는 것을 결옥 또는 절옥이라 하였다. 하지만 사송상의 분쟁, 예컨대 상속재산의 독점, 토지 가옥의 침탈, 채무 변제의 불이행 등에는 행위의 반도의 성·반사회성이 수반되므로 그러한 행위 사실이 있는 경우에는 소송 진행 중에나 소송 종결 뒤에 부수적으로 형사 처벌을 하였다. 또한 당사자도 소장에서 민사적 분쟁 해결과 형사 처벌 요구를 하는 것이 관행이었다. 제도나 사안이 형벌과 무관한 순수한 형사적인 것과, 형벌과 무관한 순수한 민사적인 것이 있어. 두 개의 구별이 이루어졌다. 그러나 사 송이라는 하나의 절차에서 사안(事案)의 민사 면과 형사 면이 완전히 분리되지 않고 처리될 수 있었다는 점에 특성이 있으며, 형사적인 사안이 부수될 때마다 처벌함으로써 관령(官令)의 위엄을 세우고, 또 승소자는 같은 소송에서 같은 절차를 통하여 민사적 구제를 받았으며, 동시에 패소자를 처벌함으로써 분쟁의 재발을 예방할 수 있는 이점이 있었다. 근대적 삼권분립이 존재하지 않았던 재판기구에서는 국가의 행정기관이 재판을 담당하였다. 중앙집권적이고 전제적인 통치기구에서는 국왕으로부터 권한이 부여되고, 임면되는 관료가 사법적·행정적 통치를 행했다. 주·부·군·현은 관료기구의 말단으로서 수령인 목사·부사·군수·현령·현감이 사송과<NAME> 이하에 해당하는 옥송을 직결하였고, 재판·금령·형구·죄수·감옥에 관한 실무를 담당하는 형방 서리인 아전(衙前)이 수령의 재판사무를 보좌하였으며, 사송도 형방을 경유해야 했기 때문에 아전의 판결에 대한 영향은 대단한 것이었다. 수령은 심급적으로는 제1심이고, 관찰사로부터 반려된 사건과 전임 관리의 심리 사건을 재판하였다. 도에서는 관찰사가 관내의 행정·사법·군사를 통솔하고 수령의 감독기관이었고, 검률과 형방 서리가 사법사무를 보좌하였다. 관찰사는 도형 이하에 해당하는 옥송은 직결하고, 그 이상의 중죄는 상부의 지시를 받아야 했다. 사송사건은 제2심이고, 관찰사는 수령의 판결에 불복할 경우 의송(: 항소)의 절차에 따라 항소할 수 있으며, 관찰사는 실질적 복심은 하지 않고 당해 수령에게 재심 여부를 지시할 뿐이었다. 한성부는 수도의 일반 행정기관이자 사법기관이지만, 뒤에 이르러서는 한성부 관할 밖의 토지·가옥에 관한 사송에 대하여 전국에 걸쳐 재판권을 행사하였으며, 제1심·제2심의 기능도 수행하여 형조와 대등한 기관이 되었다. 형조는 법률·상언·사송·노비를 관장하는 사법 행정의 최고 감독기관이 자 일반 사송사건의 상소심으로서 합의제기관이었다. 유죄 이하의 옥송은 직결되나 사형에 처해야 할 범죄는 상부의 지시를 받아야 하며, 이 범죄의 재심 기관이었다. 형조 아래에는 상복사·고 율사·장금사·장례사·율학청·전 옥서·보민사·장례원 등의 예하 관청이 있고, 장례원은 노비 송만을 관장하는 독립 관청으로 1764년(영조 40)까지 존속하다가 형조에 병합되었다. 왕명이 내린 개정안에 의하면 의금부는 왕족의 범죄, 국사범, 모역 반역죄, 관기 문란죄, 사교에 관한 죄, 다른 재판기관에서 적체되거나 판결하기 어려운 사건 등을 심리하는 특별 형사재판기관이었으며, 사형에 처해야 할 범죄는 제3심이었고, 사형에 처해야 할 범죄는 제3심이었다. 사헌부는 원래 재판기관이 아니었으나 행정 규찰과 시정 논핵 등 일종의 검찰사무를 관장하며, 판결이 부당하다고 판단되면 사헌부에 상소할 수 있었다. 사헌부는 사건 자체보다도 그 재판관을 규탄하며, 이 규탄에 따라 왕의 명을 받은 관청이나 관리들이 재판을 했으므로 일종의 검찰기관이었다고 할 수 있다. 위 모든 기구에 모든 권한의 근원으로서, 국왕에 대한 상소를 상언이라 하고, 신문고·격쟁·상언 등 특례도 인정되었다. 병·수사를 비롯한 각 하위 관청, 그리고 형조 외의 각 조 등에서도 각자의 관할에 관계되는 사소한<NAME>사재판권을 행사하고 있었고, 이상과 같은 일반적인 재판기구 외에 필요에 따라 특별재판기관을 설치하는 일이 있었다. 따라서 특별재판 관청과 형조에서만 사법기관의 분리가 이루어졌고, 국왕과 지방관에서는 재판도 행정사무 일반과 같이 같은 사람에 의해서 처리되었다. 사법기관으로 형조가 분할되어 있었지만, 그것은 사무의 분장이라고 하는 일반적인 현상의 일환에 지나지 않았다. 따라서 재판기구는 행정기구의 한 부분으로 이해될 수밖에 없다. 어떻든 한성부와 도 이하의 지방관청만이 일관성 있고 명확하게 이용, 운용되었다. 일반 행정기관이 재판권을 가지고 있지만, 그 기구 및 심급구조는 법전에 명확히 규정되어 있었다. 이에 반하는 경우는 소송을 수리하지 않았으므로 수령-관찰사-형조, 또는 사헌부-상언의 순서를 밟아야 하는데, 그 기관이 소송을 수리하지 않거나 폐소하여 소송을 심히 지연시킨 경우에 한해서였다. 하지만 제대로 지켜지지 않은 일이 많았고, 봉건적 신분관계, 인간관계, 파벌 등으로 자의적 운영에 기울기 쉬웠기 때문에 재판의 독립성이 약했다. 요컨대, 사법제도의 특색은 기본적으로 제도로서의 객관적 구조를 가지지 못했으며, 행정권의 내용에 재판권이 포함되어 있는 점, 즉 행정권의 일부분으로 나타난 점이다. 정치적으로 구체제를 전복하고 근대 국가를 지향하면서 사회적 개혁을 조직적으로 시작한 것은 1894년의 갑오개혁부터이다. 갑오개혁은 또한 사법제도 개혁이 특히 두드러졌다. 권한 있는 사법관이 합법적인 재판 절차에 따라 형벌을 부과하고 민사 분쟁을 종결하도록 하였다. 우선 중앙에서부터 사법권의 행정권으로부터<NAME>적 분리 실현을 하고 재판소라는 새로운 명칭과 제도를 만들었다. 여기에서 비롯된 사법제도의 근대화는 서서히 진행되면서 오늘날까지 그 명맥을 이어 오고 있다. 갑오개혁 법령 중 재판소 구성법이 법률 제1호로 공포되었다. 과거 군수나 감사에게 맡겨졌던 행정관 재판이 인권 침해의 근본 원인이었으므로 재판소 구성법은 재판사무 전담기관인 재판소를 창설하여 공정한 재판으로 무엇보다도 먼저 안전을 보장하고자 한 입법이었다. 동양 법제에는 없던 서구식 제도로 지방관이 평소 하는 사무의 대부분이 재판사무였던 것을 생각했을 때 재판사무의 분리는 지방관 직무의 대부분을 빼앗는 것과 다름없었기 때문에 사법의 근대화가 특히 구체제에 잘 융합되지 못하고 저항을 받은 것은 사실이다. 특히 서양식 법학교육을 받은 재판사무를 전담하는 법조인이 결여된 상태였기 때문에 사법제도 개혁의 효과를 거두는 것은 장래에 기할 수밖에 없었지만, 재판소 구성법의 공포는 근대적 사법제도 최초의 도입을 의미하는 획기적 입법이었다. 이 법은 지방 재판소·개항 시장 재판소·순회재판소·고등재판소(뒤의 평리원)·특별법원의 5종 2심제를 예정하고 있었으나, 한성 재판소만이 독립된 재판소로 설치되었다. 고등재판소는 법부에 합하고 재판장은 법무대신 또는 법부협판을 겸임하는 형태로 간판을 달았다. 각 지방 재판소는 도 관찰부에 합하고, 개항 시장 재판소는 인천을 비롯하여 각 개항 시장의 감리서에 합하고 재판관은 관찰사와 감리를 겸하고 재판소 간판만 붙여 놓았다. 순회재판소와 특별 법원은 임시 기관으로 한두 번 임시로 개설한 일이 전해지고 있을 뿐이었다. 한성 재판소를 설치한 것 외에는 모두 간판일 뿐이었고, 수령과 감사는 여전히 구식 재판을 계속하고 있었다. 하지만 문명개화의 신풍은 죄인을 신문함에 있어 고형을 금하는 건(1894년 7월)을 공포함으로써 고문하는 악습을 없애버렸다. 또 이와 같은 시절에 공포된 「각 부, 각 아문, 각 군문의 체포와 시행을 불허하는 건」·「각 부, 아문, 군문에서 함부로 체포,<NAME> 하지 못하게 하는 건을 각 관(宮)에 적용하는 건」 및 「사법관의 재판 없이 죄벌을 가하지 못하는 건」 등 일련의 진보적 법령의 공포로 관청이라고 관(官) 자만 붙으면 마구 잡아가고 때리고 형벌을 가하던 누습을 근절시킨 것은 구조적인 인권 침해를 구제한 것이며, 사법 근대화의 일대 공적이었다. 갑오개혁 법령인 재판소 구성 법과 검사직 제의 공포로 인해 한성 재판소를 비롯하여 각급 재판소에 판사·검사를 임명, 배치하는 한편, 판사·검사의 직업 법조인 양성을 위한 법관양성소가 신설되어 재판기관의 준비작업이 진행되었다. 다음으로 중요한 것은 재판에 필요한 기준 법규로서 실체법과 재판 수행의 절차법 제정이었다. 절차법은 실체법과는 달리 재판제도 근대화를 위하여 당장 필요한 법률이었다. 「재판소 구성법」의 공포와 동시에 우선 「재판소 처무규정 통칙」이 제정·공포되었고, 계속하여 「재판소 용지(用紙)에 관한 건」이 고시되어 판사·서기 등 재판소 직원의 사무 처리 방식이 법령으로 규정되었고, 재판소 특유의 용지까지 지정되어 행정사무에서 완전히 재판사무가 분리, 특유의 사무 체제가 확립되었다. 재판의 진행과 소송사무 처리에 관해서는 역시 일본인 고문관의 협력을 얻어 일본에서 시행하고 있는 민사소송법과 형사소송법을 통합하여 간략하게 44조로 집약하고 압축한 「민형 소송 규정」과 소송물 가격 50냥 이하의 소액 사건은 구두로 제소할 수 있게 한 「민형 소송절차에 관한 건」이 공포되어<NAME> 소송 진행에 차질이 없도록 하였다. 한편으로 재판소 서류의 송달, 판결의 집행, 재판 법정의 규율 유지 등의 목적으로 그 해 7월 집행처분 규칙과 정리 규칙 등이 공포되어 각종 소송 법규가 정비되었다. 실체법으로는 재판소 구성법이 공포된 후 명률을 축조 고정하는 건이 공포되었다. 이는 형사·민사·군율·행정 법규 등으로 명률을 분류한 뒤 국한문으로 형법을 기초로 한 것이었다. 마침내 그해 6월 법률 기초 위원회 규정이 공포되었고, 법부에 법률 기초위원회를 신설하여 형법전 기초 작업에 착수했다. 우선 필요한 특별법을 만들어 사회적·제도적 개혁 요구에 신속하게 대응하기 위해 다음과 같은 법률안이 제정·공포되었다. 1896년 4월 절도 처단 예·형률 명례, 1896년 8월 전보 사항 범죄 처단 예, 1897년 7월 체신 사항 범죄 처단 예, 1898년 11월 의뢰외국치손국체자처단예, 1898년 11월 의뢰외국치손국체자처단예, 1896년 8월 체신사항범죄처 이들 각 법은 특별 형법에 속하며, 형법대전은 일반 형법으로 1905년 4월에 공포되었다. 홍범 제13조 민법 형법을 엄명 제정할 것은 홍범 제13조 민법 형법을 엄명 제정할 것에 뿌리를 두고 있는 입법정책의 천명인 명률을 축조 고정하는 건은 그 정신을 이어받은 입법정책의 천명이라고 할 수 있다. 일본인 고문관의 협력으로 시작된 과도기적 형법전의 기초 작업은 일제 세력이 물러간 뒤에도 계속되었다. 이후 1904년 러일전쟁이 발발하자 고종은 각 부부 관제를 개정하기 위해 관제 이정소를 설치하는 한편, 형법 교정소를 설치하고 법부대신 김가진을 형법 교정 총재에 임명하였다. 그리고 형법 교정관으로 이재곤(李載昆)·김석규(金錫圭)·이상설(李相卨)·정명섭(丁明燮)·윤성보(尹性普)·조경구(趙經九)·김낙헌(金洛憲)·조창진(趙昌鎭) 등을 임명하고, 갑오개혁 이래의 기초로 이미 되어 있는 형법 초고를 다시 추가 교정하여 1905년 4월 총 680조의 『형법대전』을 공포하였다. 『형법대전』은 그 기초자나 형법 교정관이 근대 법학지식이 결핍되었던 관계로 『대전통편』이나 『대전회통』과 『대명률』의 조문에 한글로 토만 달았을 뿐 난삽한 구율 용어를 그대로 차용하고 형법 규정뿐 아니라 형사소송·민사소송 또는 친족상속·제사 상장·예법 등에 관한 규정도 포함하고 있다. 또한 구율에 지나치게 집착한 나머지 민사상의 채무자를 처벌하는 규정,<NAME>·유형 등의 전근대적 형벌도 그대로 두고 있었다. 또한 전체적으로 형벌이 너무 엄하고 형법에 정조가 없어도 율에 근거하여 처벌할 수 있다는 조문을 그대로 두는 것 등으로 보아 과도기적인 성격을 지닐 수밖에 없었다. 단 국권 상실한 뒤, 1912년 3월 조선형 사령이 공포될 때까지 재판소에서 적용한 유일한 실정 형법이었다는 점에서 역사적 가치가 높은 입법이었다. 재판소 제도의 변동 1904년에 접어들자 한국 재침략 기회를 노리던 일제는 그 해 2월 인천항에 병력을 상륙시키고 수도 서울에 침입하는 동시에 러시아에 선전포고를 하고, 한국 정부를 강압하여 그 해 2월 공수동맹을 내용으로 하는 ‘한일의정서’의 조인을 강 취하고 한국에 대한 보호권 설정을 현실화하기 시작하였다. 이후 일제는 러일전쟁의 순조로운 진행에 발맞추어 한국에 대한 보호권 확장과 경제적 이권의 탈취, 한국 내 자국민의 직접 보호를 목적으로 고문정치를 시작하려고 했다. 따라서 일본 외무대신 서리 윤치호와 일본 공사가 한일외국인고문용빙협정을 그해 8월에 체결하고 나서부터는 각 부와 지방 관청에까지 일제가 추천하는 일본인 고문관과 그 보좌관을 배치하고 내정을 간섭하기 시작하였다. 1904년 러일전쟁이 일본의 승리로 끝나자, 일제는 한국의 외교권을 박탈하고 국정 감독기관을 서울에 설치하여 한국에 대한 실익을 더욱 굳히려고 을사조약의 조인을 총칼로 강탈하였다. 그리고 1905년 2월 서울에 통감부를 설립하기에 이르렀다. 한국 사법제도를 개혁한다는 명분을 내세워 1906년 9월에는 재판소에까지 고문정치를 확대하여 일본인 참여관과 다수의 보좌관을 두었다. 또 각 도 재판소와 각 개항장 재판소에는 법무보좌관 또는 법무보좌 관보를 배치하고 재판소 운영의 실체를 조사, 재판 문서에 가인권을 행사하여 재판에 대한 간섭을 시작하였다. 통감 이토 히로부미[]는 1907년 6월 헤이그밀사사건을 꼬투리 잡아 고종을 통감 자리에 앉히고, 그해 7월 이완용은 정미 7조약·한일신협약의 조인을 전격적으로 받아냈다. 이 조약으로 일제는 일본인을 한국 관리로 임명하는 권한과 이 조약에 부속한 서류인 실행 각서로 재판제도를 개편하여 대심원(1개 소)·공소원(, 3개 소)·지방 재판소(8개 소)·구재판소(중요 군청 소재지)와 같은 3심급 4종의 각급 재판소를 신설하였다. 또한 일본인 판사와 서기를 다수 임명하도록 하였고, 원장과 소장은 모두 일본인으로 임명하도록 하였다. 동시에 각급 재판소에 부치되는 검사국의 장도 일본인 검사로 임명할 것은 물론, 검사와 서기도 일본인을 대량으로 임명하도록 규정하였다. ‘정미 7조약’은 실행 각서의 내용으로 보아 재판소를 통한 사법권 쟁취에 목적을 둔 것이 분명했으며, 이 조약에 의거하여 그 해 12월 「재판소 구성법」과 「재판소 설치법」이 공포되었다. 또한 이듬해 2월부터 각급 재판소와 검사국의 장은 물론 많은 일본인 판·검사가 임명되고, 8월에는 각급 재판소와 검사국이 일제히 개설되었다. 이렇게 되니 한국 재판소란 이름만 있을 뿐 실상은 일본 재판소나 마찬가지였다. 이와 같은 사법권의 실질적 쟁취에도 만족하지 않고 1909년 7월 추밀원(樞密院) 의장으로 복귀한 이토 히로부미는 신·구 통감 이 취임식 전에 참석차 방한한 기회를 타고 사법권 강탈의 기정방침에 따라 이완용을 불러 강압하고 ‘한국사 법 및 감옥 사무위탁에 관한 각서’, 이른바 ‘을유 각서’를 7월에 교환하였다.을유각서는 한마디로 사법권 탈취에 관한 조약으로, 한국 재판소를 없애는 대신 한국에 일본법에 의한 일본 재판소를 세우고, 한국 재판사무를 빼앗아 일본 재판소(통감부 재판소)가 담당한다는 것이었다. 한국 사법권은 이와 같이 일제에 의해 탈취당하고, 그해 10월 통감부재판령·통감부재판소사법사무취급령·통감부사법청관제·통감부감옥관제 등이 공포되었다. 그리고 한국 정부의 대심원·공소원·지방 재판소 및 구재판소는 각각 폐지되고, 고등법원·공소원·지방 재판소 및 구재판소는 그해 11월부터 통감부 재판소로 바뀌었다. 통감부 재판소는 3심급 4종으로 과거 한국 재판소와 같으나, 대심원만 고등법원이라고 개칭하였다. 일본 법제에 의하면 통감부 재판소와 검사국의 판사와 검사는 고등고시 합격자여야 했다. 유자격자 장벽에 부딪힌 한국인 판검사의 채용은 불가능하게 되었다. 그래서 그 해 10월에 통감부 판검사 임명에 관한 건을 제정·공포함으로써 한국인은 자격증이 없어도 판검사에 특임할 수 있는 길이 열렸다. 그해 11월부로 고등법원장 이하 각급 재판소장, 고등법원 검사장 이하 각급 검사장과 각급 판검사가 앉은 자리에서 새로 통감부의 임명장을 받는<NAME>을 취하여 한국 재판소를 인수하였다. 법관양성소 재판소 구성법이 공포된 바로 다음 날 법관양성소 규정이 공포되었다. 이는 근대 법학을 도입하기 위한 최초의 교육기관을 설립하여 재판소를 운영할 판사·검사 등 직업적 법조인을 양성하기 위한 것이었다. 또한 법부 참서관을 소장에 겸직시키고, 법학통론·민법·형법·민형 소송법 등 근대 법학을 6개월 동안 단기 속성으로 강의했다. 법관양성소가 개설된 이듬해 4월에는 제1기생 50명, 6월에는 제2기생 50명을 입학시켰다. 제1기생은 1895년 11월 47명, 2기생은 1896년 4월 38명이 졸업하였으나, 제2기생은 1896년 4월 명성황후 시해 사건으로 일제 세력이 갑자기 후퇴하여 법관양성소가 문을 닫았다. 법관양성소는 1903년 일제의 재침략과 함께 다시 문을 열었다. 1903년 2월에 학생을 모집하여 일부는 1905년 12월에 제4기생으로, 일부는 1905년 12월에 제3기생으로 졸업했다. 1905년 4월에는 「법관양성소 규칙」을 제정하여 수업연한을 3년으로 개정하고, 제5기생과 제6기생을 졸업시킨 것을 마지막으로 학칙이 변경되어 법부 소속의 법관양성소는 폐지되고, 학부 소속의 법학교로 계속하다가 전수학교로 변경되었으며, 나중에 법학전문학교로 되어 많은 법학도를 양성하였다. 변호사 제도의 창시자인 1905년 11월 을사조약 체결과 동시에 최초의 변호사법이 공포되었다. 갑오개혁으로 신제의 재판소와 판검사의 관직이 창설되었지만, 변호사 직은 탄생하지 못했다. 변호사법이 공포되었지만 1906년 홍재기·이면우·정명섭 3명의 변호사가 등록하였는데, 이는 사법제도 근대화의 진전을 보여주는 것이다. 심종대를 제외한 17명의 변호사가 1907년에 등록했다. 변호사법에 규정된 변호사 직무는 원래 변호사회에 가입해야만 수행할 수 있었는데, 이들 최초의 변호사들은 회조직 전에 먼저 탄생했다. 이면우 이하 10명의 변호사가 전국 유일의 한성 변호사회를 조직한 것은 1907년 9월 변호사회가 창립된 것과 관련이 있다. 1909년 4월 변호사법이 새로 공포되어 일본 변호사법과 같이 각 지방재판소 단위로 변호사 등록을 하도록 개정되었다. 을유 각서로 사법권을 강탈한 통감부는 1909년 10월 통감부 변호사 규칙을 개정하여 한국 변호사뿐 아니라 일본인 변호사도 함께 등록할 수 있도록 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사법제도 (司法制度) ### 내용: 근대적 삼권분립 하에서는 사법부의 독립을 위해 사법제도는 독립적으로 조직·운영되어야 한다. 초기 부족사회의 사법제도는 민중 집회에서 재판을 행하였다. 제천의 종교행사와 더불어 부족적 중대사를 결정하였으며, 부여의 영고, 고구려의 동맹, 동예의 무천, 삼한의 5월과 10월의 집회 등은 부족들의 연중 대회이다. 영고 집회에서는 재판을 하고, 고구려에서는 부족장인 가들의 회의에서 재판을 했다. 특히 삼한에서는 소도(蘇塗)라고 하여 큰 나무를 세우고 방울과 북을 걸어 ‘별읍(別邑)’이라는 성역을 만들고 귀신을 섬기고 제사를 지냈으며, 죄인이 이 성역으로 피난, 망명한 경우에는 추적, 체포할 수 없게 하여 일종의 비호권이 인정되었다. 부족에 공통되는 법의 제정이나 재판은 영고와 같은 부족 집회에서 결정하였고, 부족 연맹국에서는 부족 평의회를 개최하였다. 신라의 화백은 그 대표적인 예이다. 왕(부족연맹의 장)이나 재상의 선출·파면·재판 등 중요한 국사를 결정하기 위해 이러한 회의제적 특성은 왕제 국가로 발전한 뒤에도 지속되었다. 이후 관료제적 조직이 정비되는 과정에서 일반적 재판업무는 일정한 기관에서 맡게 되었다. 율령 제적 통치체제의 확립으로 최고 재판권이 왕에게 귀속된 것은 당연한 일이지만, 일반적·구체적으로 어떤 조직 아래서 어떻게 재판권이 행사되었는지는 확실히 알 수 없다. 고구려 초기에는 감옥이 없었으며, 부족장인 가의 회의에서 논의하여 결정하였다. 이는 당시 최고 재판기관이었으며, 각 부족의 부족장인 가가 재판권을 행사했을 것으로 짐작된다. 백제는 고이왕 때 6좌평 중에 사형에 해당하는 죄는 지방관이 독단적으로 결정하지 않고 반드시 중앙에서 신중히 심리하고 5회에 걸친 왕의 재가를 받은 뒤에 결정하도록 사법기관을 설치하였다. 화백이나 남당에서 국왕의 임석하에 재판권을 행사하였고, 신라도 일찍부터 큰 사건은 여러 관리들이 평 의하여 처리하였다. 따라서 지방관이 재판권을 일찍부터 행사하였고, 수시로 염찰사를 파견하여 재판사무를 감시하였다. 또한 지방의 사건 가운데 중대하거나 의심스러운 것은 중앙의 남당에서 합의하여 처리하였으며, 특히 중대한 죄는 왕의 재가를 받도록 하였다. 대체로 율령 체제가 확립된 뒤로는 국왕을 정점으로 한 질서 있는 조직을 통하여 중죄 아닌 사건을 재판할 수 있었을 것이고, 율령 체제 초기에는 도사·성주·군태수 등 지방관이나 촌락공동체에서 고대의 관습법에 따라 재판권을 행사했을 것으로 짐작된다. 일반 행정관청이 민사·형사 사건을 재판한 것은 고려 시대의 사법제도인 사법과 행정이 분리되지 않았기 때문이다. 중앙정부의 재판기관을 보면, 태조 때 태봉의 제도에 따라 의형대를 두었다가 뒤에 형관으로 고쳤고, 성종 때 형부로 고쳤다. 형부는 법률과 민사재판인 사송 및 형사재판인 상언을 관장하였으며, 후에 전법사, 형조, 언부, 이부 등으로 명칭이 바뀌었다. 충선왕 때 언부에 병합되었다가 노비 송이 폭주하여 다시 설치한 것은 충선왕 때 노비 송이 폭주하는 바람 에였다. 원종 때부터는 형조 외에 필요에 따라 특수한 사건을 관장, 재판하는 임시 관청을 두었다. 즉, 1269년(원종 10)의 전민변정도감, 1281년(충렬왕 7)의 인물추고도감, 1318년(충숙왕 5)의 찰리변위도감, 1320년의 화자거집전민추정도감, 1365년(공민왕 14)의 형인 추정도감과 1365년(공민왕 14)의 형인 추정도 감 등이 있었다. 지방 재판기관인 개경부윤은 공양왕 때부터 모든 민사사건을 재판한 지방 재판관이다. 지방에서는 분대는<NAME> 분대, 기타는 수령인 유수관, 부사·목사·지주 군사·현령·감무, 동서의 주진에서는 각계의 병마사가 초심 기관이었고, 지방에서는 안렴사(, )와 계수관은 관할 수령의 형정을 감독함과 동시에 2심 재판기관이었다. 성종 때는 각 도의 전운사와 안무사(, )와 공양왕 때 경기지방에 파견되었던 염문 사도<NAME>사사건의 상소심으로서 재판하였다. 또 충렬왕 때 몽고의 제도를 모방하여 도둑 체포와 금란 사무를 관장하도록 설치한 순군만호부도 민간인이 서로 다투는 사건과 소나 말 살해 사건은 물론 실제로 권한을 벗어난 노비송을 관장한 일이 있었다. 심급이나 재판 절차는 법으로 정해져 있었으나 구체적인 것은 알 수 없으며, 형사재판은 작은 일은 5일, 큰일은 20일, 도형 이상에 해당하는 죄는 30일 안에 판결하도록 하는 형사재판 정한 법이 있었다. 또한 일정한 근친은 재판관과 소송 당사자가 될 수 없도록 하는 상피제도, 일반 형사사건은 반드시 3인이 합의하여 처리하게 하며, 사형에 처해야 할 범죄는 왕에게 세 번 상주하여 왕과 함께 합의 후 재판하도록 하는 제도가 있었다. 하지만 자백을 받기 위한 고문의 폐단이 심했고, 형사정책이 엄격하지 못하여 사면령이 빈번하여 형벌의 권위를 잃어버렸다. 행형 제도로 중앙에는 전 옥서가 있고, 이를 대리 시라고 불렀을 때도 있었으며, 지방에서는 수령이 관장하였다. 휼형제도도 있었는데, 수금 중인 승중자(: 아버지·할아버지를 대신하여 조상의 제사를 받드는 장손)가 부모·조부모상을 당하거나 처가 부상을 당하면 귀휴하고, 수금 중인 부인이 산월을 당하면 귀휴하게 하는 둥근 집이었다. 조선 초기의 법에 의거하면 민사소송 절차는 다음과 같다. 당사자주의이고 변론과 증거, 특히 서증에 따라 재판하였고, 판결문은 2통을 작성하여 승소자에게 주고, 관에 1통을 비치하는 등 판결 확정력의 제도는 불안정하였다. 민사재판에서 실체법이라고 할 수 있는 것은 판례법이나 관습법 등 대부분 확립된 법규였다. 조선시대의 사법제도 실체법의 경우처럼 재판도 민사와 형사로 완전히 분화되어 있지 않았고, 모든 재판은 무겁고 가볍다는 차이가 있지만 형벌을 선고할 수 있는 가능성을 내포하고 있었다는 점에서 거의 모든 재판이 형사재판이었다고 할 수 있다. 재판은 옥송과 사송으로 구분된다. 오늘날의 개인생활과 관련된 민사상의 분쟁을 해결하는 것이 재판의 최종 목적이었던 옥송과 사송은 공형벌을 과하는 데 목적이 있었다. 사송은 부동산·노비·소비대차에 관한 것으로, 전토송·산송·노비송·채송과 전토송·산송·노비송·채송 등이 이에 해당한다. 소원 혹은 청리라는 분류에 따라 법전에도 그 절차에 관한 규정이 규정되어 있다. 옥송은<NAME>상으로나 실질적으로 사송과 구별되는 것으로서, 옥송을 재판하는 것을 결옥 또는 절옥이라 하였다. 하지만 사송상의 분쟁, 예컨대 상속재산의 독점, 토지 가옥의 침탈, 채무 변제의 불이행 등에는 행위의 반도의 성·반사회성이 수반되므로 그러한 행위 사실이 있는 경우에는 소송 진행 중에나 소송 종결 뒤에 부수적으로 형사 처벌을 하였다. 또한 당사자도 소장에서 민사적 분쟁 해결과 형사 처벌 요구를 하는 것이 관행이었다. 제도나 사안이 형벌과 무관한 순수한 형사적인 것과, 형벌과 무관한 순수한 민사적인 것이 있어. 두 개의 구별이 이루어졌다. 그러나 사 송이라는 하나의 절차에서 사안(事案)의 민사 면과 형사 면이 완전히 분리되지 않고 처리될 수 있었다는 점에 특성이 있으며, 형사적인 사안이 부수될 때마다 처벌함으로써 관령(官令)의 위엄을 세우고, 또 승소자는 같은 소송에서 같은 절차를 통하여 민사적 구제를 받았으며, 동시에 패소자를 처벌함으로써 분쟁의 재발을 예방할 수 있는 이점이 있었다. 근대적 삼권분립이 존재하지 않았던 재판기구에서는 국가의 행정기관이 재판을 담당하였다. 중앙집권적이고 전제적인 통치기구에서는 국왕으로부터 권한이 부여되고, 임면되는 관료가 사법적·행정적 통치를 행했다. 주·부·군·현은 관료기구의 말단으로서 수령인 목사·부사·군수·현령·현감이 사송과<NAME> 이하에 해당하는 옥송을 직결하였고, 재판·금령·형구·죄수·감옥에 관한 실무를 담당하는 형방 서리인 아전(衙前)이 수령의 재판사무를 보좌하였으며, 사송도 형방을 경유해야 했기 때문에 아전의 판결에 대한 영향은 대단한 것이었다. 수령은 심급적으로는 제1심이고, 관찰사로부터 반려된 사건과 전임 관리의 심리 사건을 재판하였다. 도에서는 관찰사가 관내의 행정·사법·군사를 통솔하고 수령의 감독기관이었고, 검률과 형방 서리가 사법사무를 보좌하였다. 관찰사는 도형 이하에 해당하는 옥송은 직결하고, 그 이상의 중죄는 상부의 지시를 받아야 했다. 사송사건은 제2심이고, 관찰사는 수령의 판결에 불복할 경우 의송(: 항소)의 절차에 따라 항소할 수 있으며, 관찰사는 실질적 복심은 하지 않고 당해 수령에게 재심 여부를 지시할 뿐이었다. 한성부는 수도의 일반 행정기관이자 사법기관이지만, 뒤에 이르러서는 한성부 관할 밖의 토지·가옥에 관한 사송에 대하여 전국에 걸쳐 재판권을 행사하였으며, 제1심·제2심의 기능도 수행하여 형조와 대등한 기관이 되었다. 형조는 법률·상언·사송·노비를 관장하는 사법 행정의 최고 감독기관이 자 일반 사송사건의 상소심으로서 합의제기관이었다. 유죄 이하의 옥송은 직결되나 사형에 처해야 할 범죄는 상부의 지시를 받아야 하며, 이 범죄의 재심 기관이었다. 형조 아래에는 상복사·고 율사·장금사·장례사·율학청·전 옥서·보민사·장례원 등의 예하 관청이 있고, 장례원은 노비 송만을 관장하는 독립 관청으로 1764년(영조 40)까지 존속하다가 형조에 병합되었다. 왕명이 내린 개정안에 의하면 의금부는 왕족의 범죄, 국사범, 모역 반역죄, 관기 문란죄, 사교에 관한 죄, 다른 재판기관에서 적체되거나 판결하기 어려운 사건 등을 심리하는 특별 형사재판기관이었으며, 사형에 처해야 할 범죄는 제3심이었고, 사형에 처해야 할 범죄는 제3심이었다. 사헌부는 원래 재판기관이 아니었으나 행정 규찰과 시정 논핵 등 일종의 검찰사무를 관장하며, 판결이 부당하다고 판단되면 사헌부에 상소할 수 있었다. 사헌부는 사건 자체보다도 그 재판관을 규탄하며, 이 규탄에 따라 왕의 명을 받은 관청이나 관리들이 재판을 했으므로 일종의 검찰기관이었다고 할 수 있다. 위 모든 기구에 모든 권한의 근원으로서, 국왕에 대한 상소를 상언이라 하고, 신문고·격쟁·상언 등 특례도 인정되었다. 병·수사를 비롯한 각 하위 관청, 그리고 형조 외의 각 조 등에서도 각자의 관할에 관계되는 사소한<NAME>사재판권을 행사하고 있었고, 이상과 같은 일반적인 재판기구 외에 필요에 따라 특별재판기관을 설치하는 일이 있었다. 따라서 특별재판 관청과 형조에서만 사법기관의 분리가 이루어졌고, 국왕과 지방관에서는 재판도 행정사무 일반과 같이 같은 사람에 의해서 처리되었다. 사법기관으로 형조가 분할되어 있었지만, 그것은 사무의 분장이라고 하는 일반적인 현상의 일환에 지나지 않았다. 따라서 재판기구는 행정기구의 한 부분으로 이해될 수밖에 없다. 어떻든 한성부와 도 이하의 지방관청만이 일관성 있고 명확하게 이용, 운용되었다. 일반 행정기관이 재판권을 가지고 있지만, 그 기구 및 심급구조는 법전에 명확히 규정되어 있었다. 이에 반하는 경우는 소송을 수리하지 않았으므로 수령-관찰사-형조, 또는 사헌부-상언의 순서를 밟아야 하는데, 그 기관이 소송을 수리하지 않거나 폐소하여 소송을 심히 지연시킨 경우에 한해서였다. 하지만 제대로 지켜지지 않은 일이 많았고, 봉건적 신분관계, 인간관계, 파벌 등으로 자의적 운영에 기울기 쉬웠기 때문에 재판의 독립성이 약했다. 요컨대, 사법제도의 특색은 기본적으로 제도로서의 객관적 구조를 가지지 못했으며, 행정권의 내용에 재판권이 포함되어 있는 점, 즉 행정권의 일부분으로 나타난 점이다. 정치적으로 구체제를 전복하고 근대 국가를 지향하면서 사회적 개혁을 조직적으로 시작한 것은 1894년의 갑오개혁부터이다. 갑오개혁은 또한 사법제도 개혁이 특히 두드러졌다. 권한 있는 사법관이 합법적인 재판 절차에 따라 형벌을 부과하고 민사 분쟁을 종결하도록 하였다. 우선 중앙에서부터 사법권의 행정권으로부터<NAME>적 분리 실현을 하고 재판소라는 새로운 명칭과 제도를 만들었다. 여기에서 비롯된 사법제도의 근대화는 서서히 진행되면서 오늘날까지 그 명맥을 이어 오고 있다. 갑오개혁 법령 중 재판소 구성법이 법률 제1호로 공포되었다. 과거 군수나 감사에게 맡겨졌던 행정관 재판이 인권 침해의 근본 원인이었으므로 재판소 구성법은 재판사무 전담기관인 재판소를 창설하여 공정한 재판으로 무엇보다도 먼저 안전을 보장하고자 한 입법이었다. 동양 법제에는 없던 서구식 제도로 지방관이 평소 하는 사무의 대부분이 재판사무였던 것을 생각했을 때 재판사무의 분리는 지방관 직무의 대부분을 빼앗는 것과 다름없었기 때문에 사법의 근대화가 특히 구체제에 잘 융합되지 못하고 저항을 받은 것은 사실이다. 특히 서양식 법학교육을 받은 재판사무를 전담하는 법조인이 결여된 상태였기 때문에 사법제도 개혁의 효과를 거두는 것은 장래에 기할 수밖에 없었지만, 재판소 구성법의 공포는 근대적 사법제도 최초의 도입을 의미하는 획기적 입법이었다. 이 법은 지방 재판소·개항 시장 재판소·순회재판소·고등재판소(뒤의 평리원)·특별법원의 5종 2심제를 예정하고 있었으나, 한성 재판소만이 독립된 재판소로 설치되었다. 고등재판소는 법부에 합하고 재판장은 법무대신 또는 법부협판을 겸임하는 형태로 간판을 달았다. 각 지방 재판소는 도 관찰부에 합하고, 개항 시장 재판소는 인천을 비롯하여 각 개항 시장의 감리서에 합하고 재판관은 관찰사와 감리를 겸하고 재판소 간판만 붙여 놓았다. 순회재판소와 특별 법원은 임시 기관으로 한두 번 임시로 개설한 일이 전해지고 있을 뿐이었다. 한성 재판소를 설치한 것 외에는 모두 간판일 뿐이었고, 수령과 감사는 여전히 구식 재판을 계속하고 있었다. 하지만 문명개화의 신풍은 죄인을 신문함에 있어 고형을 금하는 건(1894년 7월)을 공포함으로써 고문하는 악습을 없애버렸다. 또 이와 같은 시절에 공포된 「각 부, 각 아문, 각 군문의 체포와 시행을 불허하는 건」·「각 부, 아문, 군문에서 함부로 체포,<NAME> 하지 못하게 하는 건을 각 관(宮)에 적용하는 건」 및 「사법관의 재판 없이 죄벌을 가하지 못하는 건」 등 일련의 진보적 법령의 공포로 관청이라고 관(官) 자만 붙으면 마구 잡아가고 때리고 형벌을 가하던 누습을 근절시킨 것은 구조적인 인권 침해를 구제한 것이며, 사법 근대화의 일대 공적이었다. 갑오개혁 법령인 재판소 구성 법과 검사직 제의 공포로 인해 한성 재판소를 비롯하여 각급 재판소에 판사·검사를 임명, 배치하는 한편, 판사·검사의 직업 법조인 양성을 위한 법관양성소가 신설되어 재판기관의 준비작업이 진행되었다. 다음으로 중요한 것은 재판에 필요한 기준 법규로서 실체법과 재판 수행의 절차법 제정이었다. 절차법은 실체법과는 달리 재판제도 근대화를 위하여 당장 필요한 법률이었다. 「재판소 구성법」의 공포와 동시에 우선 「재판소 처무규정 통칙」이 제정·공포되었고, 계속하여 「재판소 용지(用紙)에 관한 건」이 고시되어 판사·서기 등 재판소 직원의 사무 처리 방식이 법령으로 규정되었고, 재판소 특유의 용지까지 지정되어 행정사무에서 완전히 재판사무가 분리, 특유의 사무 체제가 확립되었다. 재판의 진행과 소송사무 처리에 관해서는 역시 일본인 고문관의 협력을 얻어 일본에서 시행하고 있는 민사소송법과 형사소송법을 통합하여 간략하게 44조로 집약하고 압축한 「민형 소송 규정」과 소송물 가격 50냥 이하의 소액 사건은 구두로 제소할 수 있게 한 「민형 소송절차에 관한 건」이 공포되어<NAME> 소송 진행에 차질이 없도록 하였다. 한편으로 재판소 서류의 송달, 판결의 집행, 재판 법정의 규율 유지 등의 목적으로 그 해 7월 집행처분 규칙과 정리 규칙 등이 공포되어 각종 소송 법규가 정비되었다. 실체법으로는 재판소 구성법이 공포된 후 명률을 축조 고정하는 건이 공포되었다. 이는 형사·민사·군율·행정 법규 등으로 명률을 분류한 뒤 국한문으로 형법을 기초로 한 것이었다. 마침내 그해 6월 법률 기초 위원회 규정이 공포되었고, 법부에 법률 기초위원회를 신설하여 형법전 기초 작업에 착수했다. 우선 필요한 특별법을 만들어 사회적·제도적 개혁 요구에 신속하게 대응하기 위해 다음과 같은 법률안이 제정·공포되었다. 1896년 4월 절도 처단 예·형률 명례, 1896년 8월 전보 사항 범죄 처단 예, 1897년 7월 체신 사항 범죄 처단 예, 1898년 11월 의뢰외국치손국체자처단예, 1898년 11월 의뢰외국치손국체자처단예, 1896년 8월 체신사항범죄처 이들 각 법은 특별 형법에 속하며, 형법대전은 일반 형법으로 1905년 4월에 공포되었다. 홍범 제13조 민법 형법을 엄명 제정할 것은 홍범 제13조 민법 형법을 엄명 제정할 것에 뿌리를 두고 있는 입법정책의 천명인 명률을 축조 고정하는 건은 그 정신을 이어받은 입법정책의 천명이라고 할 수 있다. 일본인 고문관의 협력으로 시작된 과도기적 형법전의 기초 작업은 일제 세력이 물러간 뒤에도 계속되었다. 이후 1904년 러일전쟁이 발발하자 고종은 각 부부 관제를 개정하기 위해 관제 이정소를 설치하는 한편, 형법 교정소를 설치하고 법부대신 김가진을 형법 교정 총재에 임명하였다. 그리고 형법 교정관으로 이재곤(李載昆)·김석규(金錫圭)·이상설(李相卨)·정명섭(丁明燮)·윤성보(尹性普)·조경구(趙經九)·김낙헌(金洛憲)·조창진(趙昌鎭) 등을 임명하고, 갑오개혁 이래의 기초로 이미 되어 있는 형법 초고를 다시 추가 교정하여 1905년 4월 총 680조의 『형법대전』을 공포하였다. 『형법대전』은 그 기초자나 형법 교정관이 근대 법학지식이 결핍되었던 관계로 『대전통편』이나 『대전회통』과 『대명률』의 조문에 한글로 토만 달았을 뿐 난삽한 구율 용어를 그대로 차용하고 형법 규정뿐 아니라 형사소송·민사소송 또는 친족상속·제사 상장·예법 등에 관한 규정도 포함하고 있다. 또한 구율에 지나치게 집착한 나머지 민사상의 채무자를 처벌하는 규정,<NAME>·유형 등의 전근대적 형벌도 그대로 두고 있었다. 또한 전체적으로 형벌이 너무 엄하고 형법에 정조가 없어도 율에 근거하여 처벌할 수 있다는 조문을 그대로 두는 것 등으로 보아 과도기적인 성격을 지닐 수밖에 없었다. 단 국권 상실한 뒤, 1912년 3월 조선형 사령이 공포될 때까지 재판소에서 적용한 유일한 실정 형법이었다는 점에서 역사적 가치가 높은 입법이었다. 재판소 제도의 변동 1904년에 접어들자 한국 재침략 기회를 노리던 일제는 그 해 2월 인천항에 병력을 상륙시키고 수도 서울에 침입하는 동시에 러시아에 선전포고를 하고, 한국 정부를 강압하여 그 해 2월 공수동맹을 내용으로 하는 ‘한일의정서’의 조인을 강 취하고 한국에 대한 보호권 설정을 현실화하기 시작하였다. 이후 일제는 러일전쟁의 순조로운 진행에 발맞추어 한국에 대한 보호권 확장과 경제적 이권의 탈취, 한국 내 자국민의 직접 보호를 목적으로 고문정치를 시작하려고 했다. 따라서 일본 외무대신 서리 윤치호와 일본 공사가 한일외국인고문용빙협정을 그해 8월에 체결하고 나서부터는 각 부와 지방 관청에까지 일제가 추천하는 일본인 고문관과 그 보좌관을 배치하고 내정을 간섭하기 시작하였다. 1904년 러일전쟁이 일본의 승리로 끝나자, 일제는 한국의 외교권을 박탈하고 국정 감독기관을 서울에 설치하여 한국에 대한 실익을 더욱 굳히려고 을사조약의 조인을 총칼로 강탈하였다. 그리고 1905년 2월 서울에 통감부를 설립하기에 이르렀다. 한국 사법제도를 개혁한다는 명분을 내세워 1906년 9월에는 재판소에까지 고문정치를 확대하여 일본인 참여관과 다수의 보좌관을 두었다. 또 각 도 재판소와 각 개항장 재판소에는 법무보좌관 또는 법무보좌 관보를 배치하고 재판소 운영의 실체를 조사, 재판 문서에 가인권을 행사하여 재판에 대한 간섭을 시작하였다. 통감 이토 히로부미[]는 1907년 6월 헤이그밀사사건을 꼬투리 잡아 고종을 통감 자리에 앉히고, 그해 7월 이완용은 정미 7조약·한일신협약의 조인을 전격적으로 받아냈다. 이 조약으로 일제는 일본인을 한국 관리로 임명하는 권한과 이 조약에 부속한 서류인 실행 각서로 재판제도를 개편하여 대심원(1개 소)·공소원(, 3개 소)·지방 재판소(8개 소)·구재판소(중요 군청 소재지)와 같은 3심급 4종의 각급 재판소를 신설하였다. 또한 일본인 판사와 서기를 다수 임명하도록 하였고, 원장과 소장은 모두 일본인으로 임명하도록 하였다. 동시에 각급 재판소에 부치되는 검사국의 장도 일본인 검사로 임명할 것은 물론, 검사와 서기도 일본인을 대량으로 임명하도록 규정하였다. ‘정미 7조약’은 실행 각서의 내용으로 보아 재판소를 통한 사법권 쟁취에 목적을 둔 것이 분명했으며, 이 조약에 의거하여 그 해 12월 「재판소 구성법」과 「재판소 설치법」이 공포되었다. 또한 이듬해 2월부터 각급 재판소와 검사국의 장은 물론 많은 일본인 판·검사가 임명되고, 8월에는 각급 재판소와 검사국이 일제히 개설되었다. 이렇게 되니 한국 재판소란 이름만 있을 뿐 실상은 일본 재판소나 마찬가지였다. 이와 같은 사법권의 실질적 쟁취에도 만족하지 않고 1909년 7월 추밀원(樞密院) 의장으로 복귀한 이토 히로부미는 신·구 통감 이 취임식 전에 참석차 방한한 기회를 타고 사법권 강탈의 기정방침에 따라 이완용을 불러 강압하고 ‘한국사 법 및 감옥 사무위탁에 관한 각서’, 이른바 ‘을유 각서’를 7월에 교환하였다.을유각서는 한마디로 사법권 탈취에 관한 조약으로, 한국 재판소를 없애는 대신 한국에 일본법에 의한 일본 재판소를 세우고, 한국 재판사무를 빼앗아 일본 재판소(통감부 재판소)가 담당한다는 것이었다. 한국 사법권은 이와 같이 일제에 의해 탈취당하고, 그해 10월 통감부재판령·통감부재판소사법사무취급령·통감부사법청관제·통감부감옥관제 등이 공포되었다. 그리고 한국 정부의 대심원·공소원·지방 재판소 및 구재판소는 각각 폐지되고, 고등법원·공소원·지방 재판소 및 구재판소는 그해 11월부터 통감부 재판소로 바뀌었다. 통감부 재판소는 3심급 4종으로 과거 한국 재판소와 같으나, 대심원만 고등법원이라고 개칭하였다. 일본 법제에 의하면 통감부 재판소와 검사국의 판사와 검사는 고등고시 합격자여야 했다. 유자격자 장벽에 부딪힌 한국인 판검사의 채용은 불가능하게 되었다. 그래서 그 해 10월에 통감부 판검사 임명에 관한 건을 제정·공포함으로써 한국인은 자격증이 없어도 판검사에 특임할 수 있는 길이 열렸다. 그해 11월부로 고등법원장 이하 각급 재판소장, 고등법원 검사장 이하 각급 검사장과 각급 판검사가 앉은 자리에서 새로 통감부의 임명장을 받는<NAME>을 취하여 한국 재판소를 인수하였다. 법관양성소 재판소 구성법이 공포된 바로 다음 날 법관양성소 규정이 공포되었다. 이는 근대 법학을 도입하기 위한 최초의 교육기관을 설립하여 재판소를 운영할 판사·검사 등 직업적 법조인을 양성하기 위한 것이었다. 또한 법부 참서관을 소장에 겸직시키고, 법학통론·민법·형법·민형 소송법 등 근대 법학을 6개월 동안 단기 속성으로 강의했다. 법관양성소가 개설된 이듬해 4월에는 제1기생 50명, 6월에는 제2기생 50명을 입학시켰다. 제1기생은 1895년 11월 47명, 2기생은 1896년 4월 38명이 졸업하였으나, 제2기생은 1896년 4월 명성황후 시해 사건으로 일제 세력이 갑자기 후퇴하여 법관양성소가 문을 닫았다. 법관양성소는 1903년 일제의 재침략과 함께 다시 문을 열었다. 1903년 2월에 학생을 모집하여 일부는 1905년 12월에 제4기생으로, 일부는 1905년 12월에 제3기생으로 졸업했다. 1905년 4월에는 「법관양성소 규칙」을 제정하여 수업연한을 3년으로 개정하고, 제5기생과 제6기생을 졸업시킨 것을 마지막으로 학칙이 변경되어 법부 소속의 법관양성소는 폐지되고, 학부 소속의 법학교로 계속하다가 전수학교로 변경되었으며, 나중에 법학전문학교로 되어 많은 법학도를 양성하였다. 변호사 제도의 창시자인 1905년 11월 을사조약 체결과 동시에 최초의 변호사법이 공포되었다. 갑오개혁으로 신제의 재판소와 판검사의 관직이 창설되었지만, 변호사 직은 탄생하지 못했다. 변호사법이 공포되었지만 1906년 홍재기·이면우·정명섭 3명의 변호사가 등록하였는데, 이는 사법제도 근대화의 진전을 보여주는 것이다. 심종대를 제외한 17명의 변호사가 1907년에 등록했다. 변호사법에 규정된 변호사 직무는 원래 변호사회에 가입해야만 수행할 수 있었는데, 이들 최초의 변호사들은 회조직 전에 먼저 탄생했다. 이면우 이하 10명의 변호사가 전국 유일의 한성 변호사회를 조직한 것은 1907년 9월 변호사회가 창립된 것과 관련이 있다. 1909년 4월 변호사법이 새로 공포되어 일본 변호사법과 같이 각 지방재판소 단위로 변호사 등록을 하도록 개정되었다. 을유 각서로 사법권을 강탈한 통감부는 1909년 10월 통감부 변호사 규칙을 개정하여 한국 변호사뿐 아니라 일본인 변호사도 함께 등록할 수 있도록 하였다.
35aa4153-279b-427d-8242-fba19c545f34	source05/encykorea/SOC58829.txt	장태 (藏胎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079493	CC BY	651	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	장태란 여성의 출산 후 나오는 태(태반과 탯줄을 총칭함)를 함부로 버리지 않고 땅에 묻는 행위를 이르는 말이다. 한국인들이 태를 처리하는 방식 중 하나였으며 1980년대 병원 출산이 보편화되기 이전까지는 그랬다. 태를 불에 태우는 방식을 민간에서는 가장 선호하였고, 물에 띄워 보내거나[] 하기도 하였다. 태를 말려서[] 보관하기도 한 강원도 양구군 해안면 같은 곳에서는 태를 병아리가 병이 났을 때 약용으로 사용하기도 하였다. 태를 땅에 묻는 장태는 왕실이나 양반과 같은 특정 신분 계층에서 선호하던 태 처리 방식이었다. 태와 태 주인의 운명을 동일시하며 태를 잘 처리하면 태 주인의 미래에 도움이 될 것이라는 전통시대의 생명 사상과 태와 태 주인의 운명을 동일시하는 사고방식을 엿볼 수 있다. 조선시대 왕가와 사가에서는 태의 주인이 무병장수와 입신양명을 기원하며 좋은 땅을 골라 태를 묻었다. 한국인의 태에 대한 문화적 관념은 예로부터 태를 소중히 여기는 문화 전통과 관련되어 있으며, 이는 태를 처리하는 방식에도 영향을 미쳤다. 중국 송대의 의서인 부인대전 양방과 중국 명대의 의서인 의학입문에서는 임신 3개월이 되어야 비로소 태아의 형상이 갖추어진다고 보았다. 코와 생식기가 뚜렷하게 구분되는 시기이기도 한 이 시기는 남자와 여자가 구분되는 시기이기도 하다. 임신 3개월부터 시작된 태교는 자궁 속 인간 생명체를 대상으로 하는 태중 교육이며, 한국인의 나이 세는 방식에도 영향을 끼쳤다. 현대 의학에서도 태아의 생존과 성장에 필수적인 태반(: placenta)이 잉태 4주에서 9주 사이에 만들어지며, 영양 공급, 가스 교환, 노폐물 배출, 호르몬 생산 등 태아와 모체 사이의 필수적인 물질을 교환하는 매개체 역할을 한다고 보고하였다. 평균적으로 태반의 길이는 18.5cm, 두께 2.3cm, 부피는 497ml, 무게는 508g이며, 탯줄의 길이는 50~60cm이다. 태반과 탯줄은 일반적으로 태를 묻는다고 일컫는다. 태반은 전통시대에 포의 또는 태의라고 했다. 태의 일부를 이루는 포의는 자궁안에서 태아와 탯줄로 연결되며, 엄마를 매개로 태아를 기르는 실질적인 역할을 한다. 포의는 여성의 출산 후 탯줄이 끊어짐으로써 신생아와 분리된 후 독립적으로 남는다. 태에서 태어난 뒤 인간의 형상을 갖춘 뒤 자궁 밖으로 나온 신생아는 사회 안에서 길러지는 반면, 자궁안에서 인간 생명체를 길러 내던 태, 즉 포의는 신생아의 사회적 신분에 따라 다양하게 처리되었다. 예를 들자면, 왕실 자녀의 태는 좋은 땅을 골라 태실을 조성하고, 정교한 장태 의례를 거친 후 영원히 매장하였다. 태를 묻는 장태 행위에 대한 최초의 문헌 기록은 삼국사기 김유신 열전에 기록되어 있다. 태령산은 김유신(595~673)의 태를 높은 산[]에 묻고 그 이름을 태령산이라 했다는 내용이다. 현재 김유신의 태실 유적은 충청북도 진천군 진천읍 문봉리의 태령산 정상에 있다. 태를 묻는 문화가 6세기 후반까지 거슬러 올라간 것을 김유신의 장태 사례를 통해 알 수 있다. 당시에도 태에 대한 구체적인 관념과 신앙이 존재했으며, 신분이 높을수록 태를 함부로 버리지 않고 특정한 장소에 묻었던 것이다. 고려의 과거제도 중 지리학을 선발하는 시험 과목에 태장 경이 포함되었고, 고려 왕실에서도 장태를 중시하였다. 고려 제17대 인종(1123~1146)의 태실이 경상남도 밀양시 초동면 성만리 구령산에 안치되었다는 기록이 있고 이는 고고학적 유물이 발견됨으로써 확인되었다. 『태장경』에 기록된 「육안태법(六安胎法)」은 당나라<NAME>대 고승인 일행선사(一行禪師)가 고안한 태 처리 방식이다. 『태장경』은 현전하지 않지만, 「육안태법」의 핵심 내용이 1450년 9월 8일 풍수학에서 왕세자의 태를 옮길 것을 청하면서 그 근거로 제시하는 과정에서 기록으로 남겨졌다. 태는 태아에게 주어지며, 현명함과 어리석음, 성함과 쇠함이 모두 태에 얽매여 있기 때문에 태를 신중히 다뤄야 하는데, 남자의 태는 5개월째, 여자의 태는 3개월째에 묻도록 하였다. 조선시대 사람들은 신라와 고려 사이에 태를 묻는 관습이 시작되었으며, 중국에는 없는 조선 고유의 풍습이라고 여겼다. 조선시대에도 태를 불에 태워 처리하는 것이 일반적이었지만, 가산에 태를 묻도록 하였다. 이와 달리 왕실은 전라도, 충청도, 강원도 등 전국적으로 태실을 조성하기 좋은 땅을 미리 선정하여 왕자녀의 태실을 조성하였다. 중국 명나라 때 왕악이 지은 왕악산서의 태를 묻는 방법[]은 1434년(세종 16) 내의원에서 발간한 산서인 태산요록에도 그대로 인용되어 조선 왕실의 태 처리 방식에 영향을 주었다. 깨끗한 물로 태를 씻고, 청주로 다시 씻어 동전 하나를 넣어 새로 만든 병에 넣고 뚜껑을 덮어 봉안했다가 3개월을 기다려 좋은 땅을 택하여 깊이 묻어야 한다. 태를 묻기에 좋은 땅으로는 볕이 잘 들고, 높고 고요한 곳이 선호되었다. 1960년대 이전 각 지역별 출산 관행과 태 처리 방식을 파악할 수 있는 한국 민속종합조사 보고서는 한국인들이 태를 처리하는 방식을 크게 세 가지로 구분했다. 한국 사회에서 병원 출산이 보편화되기 시작한 1980년대 이전까지는 태를 불에 태우거나 물에 띄워 보내거나 땅에 묻었다. 태를 태우는 방식은 세 가지 방식 중 가장 선호되었으며, 땅에 묻는 방식은 지역별, 계층별로 매우 제한된 사례에 적용되었다. 한국인의 장태 문화에는 태와 태 주인의 운명을 동일시하여 태를 잘 처리하면 태 주인의 미래에 좋은 영향을 줄 것이라는 전통시대의 생명 사상과 태와 태 주인의 운명을 동일시하는 전통적인 믿음 체계가 잘 나타나 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 장태 (藏胎) ### 내용: 장태란 여성의 출산 후 나오는 태(태반과 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연결되며, 엄마를 매개로 태아를 기르는 실질적인 역할을 한다. 포의는 여성의 출산 후 탯줄이 끊어짐으로써 신생아와 분리된 후 독립적으로 남는다. 태에서 태어난 뒤 인간의 형상을 갖춘 뒤 자궁 밖으로 나온 신생아는 사회 안에서 길러지는 반면, 자궁안에서 인간 생명체를 길러 내던 태, 즉 포의는 신생아의 사회적 신분에 따라 다양하게 처리되었다. 예를 들자면, 왕실 자녀의 태는 좋은 땅을 골라 태실을 조성하고, 정교한 장태 의례를 거친 후 영원히 매장하였다. 태를 묻는 장태 행위에 대한 최초의 문헌 기록은 삼국사기 김유신 열전에 기록되어 있다. 태령산은 김유신(595~673)의 태를 높은 산[]에 묻고 그 이름을 태령산이라 했다는 내용이다. 현재 김유신의 태실 유적은 충청북도 진천군 진천읍 문봉리의 태령산 정상에 있다. 태를 묻는 문화가 6세기 후반까지 거슬러 올라간 것을 김유신의 장태 사례를 통해 알 수 있다. 당시에도 태에 대한 구체적인 관념과 신앙이 존재했으며, 신분이 높을수록 태를 함부로 버리지 않고 특정한 장소에 묻었던 것이다. 고려의 과거제도 중 지리학을 선발하는 시험 과목에 태장 경이 포함되었고, 고려 왕실에서도 장태를 중시하였다. 고려 제17대 인종(1123~1146)의 태실이 경상남도 밀양시 초동면 성만리 구령산에 안치되었다는 기록이 있고 이는 고고학적 유물이 발견됨으로써 확인되었다. 『태장경』에 기록된 「육안태법(六安胎法)」은 당나라<NAME>대 고승인 일행선사(一行禪師)가 고안한 태 처리 방식이다. 『태장경』은 현전하지 않지만, 「육안태법」의 핵심 내용이 1450년 9월 8일 풍수학에서 왕세자의 태를 옮길 것을 청하면서 그 근거로 제시하는 과정에서 기록으로 남겨졌다. 태는 태아에게 주어지며, 현명함과 어리석음, 성함과 쇠함이 모두 태에 얽매여 있기 때문에 태를 신중히 다뤄야 하는데, 남자의 태는 5개월째, 여자의 태는 3개월째에 묻도록 하였다. 조선시대 사람들은 신라와 고려 사이에 태를 묻는 관습이 시작되었으며, 중국에는 없는 조선 고유의 풍습이라고 여겼다. 조선시대에도 태를 불에 태워 처리하는 것이 일반적이었지만, 가산에 태를 묻도록 하였다. 이와 달리 왕실은 전라도, 충청도, 강원도 등 전국적으로 태실을 조성하기 좋은 땅을 미리 선정하여 왕자녀의 태실을 조성하였다. 중국 명나라 때 왕악이 지은 왕악산서의 태를 묻는 방법[]은 1434년(세종 16) 내의원에서 발간한 산서인 태산요록에도 그대로 인용되어 조선 왕실의 태 처리 방식에 영향을 주었다. 깨끗한 물로 태를 씻고, 청주로 다시 씻어 동전 하나를 넣어 새로 만든 병에 넣고 뚜껑을 덮어 봉안했다가 3개월을 기다려 좋은 땅을 택하여 깊이 묻어야 한다. 태를 묻기에 좋은 땅으로는 볕이 잘 들고, 높고 고요한 곳이 선호되었다. 1960년대 이전 각 지역별 출산 관행과 태 처리 방식을 파악할 수 있는 한국 민속종합조사 보고서는 한국인들이 태를 처리하는 방식을 크게 세 가지로 구분했다. 한국 사회에서 병원 출산이 보편화되기 시작한 1980년대 이전까지는 태를 불에 태우거나 물에 띄워 보내거나 땅에 묻었다. 태를 태우는 방식은 세 가지 방식 중 가장 선호되었으며, 땅에 묻는 방식은 지역별, 계층별로 매우 제한된 사례에 적용되었다. 한국인의 장태 문화에는 태와 태 주인의 운명을 동일시하여 태를 잘 처리하면 태 주인의 미래에 좋은 영향을 줄 것이라는 전통시대의 생명 사상과 태와 태 주인의 운명을 동일시하는 전통적인 믿음 체계가 잘 나타나 있다.
b90815ca-a15e-4a32-a8a3-9dbb77184e9d	source05/encykorea/ECO2023.txt	경영학 (經營學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송기철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002695	CC BY	879	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	상업학 혹은 상업론에서 비롯되었다는 설이 일반적이며, 비교적 새로운 학문이기 때문에 개념과 인식에 차이가 있다. 경영학의 도입에 앞서 근대적 상업학과 상업 기법을 들여오는 계기를 마련한 것은 1876년의 개항이다. 1895년 홍범 14조에 의거하여 일본에 파견된 관비유학생들은 귀국하여 중학교나 전문학교 수준의 학교에서 경제학과 함께 상업교육을 담당하게 되었다.<NAME>전문학교의 1905년 교과과정에는 은행 회사 상점관리법이라는 과목이 있었고, 1910년 상과에는 상업경영론이라는 과목이 있었다. 하지만 당시에는 상업학의 전신인 상업학 이론과 부기·상업산술·상업지리·상업문·상사 요항·은행론·외국무역 등이 다루어졌다. 민족 항일기에 들어서 일제의 탄압으로 민족기업의 발전이 정체되자, 민족<NAME>들의 관심사는 자연스럽게 경영학이었다. 다만, 경제사의 연구 대상으로, 혹은 상업 관행으로 다뤄진 적은 학문적 관점에서 극히 소수이다. 거기에다가 당시 경영학은 본격적인 경영학이 아니라 상업경제적인 유통 문제를 다루었다. 그렇지만 당시에 이미 미국인인 테일러(Taylor, F. W. )의 과학적 관리론이 상업교육기관에서 소개되기도 하였고, 독일 경영경제학이 상업교육기관에 도입되기도 하였다. 즉,<NAME>전문학교에서는 1925년 주 1시간의 상사 경영이, 1935년에는 주 2시간의 경영경제학이, 관립 경성고 등 상업학교에서는 1931∼1937년 사이에 경영학이 주 2시간 필수과목으로 개설되었다. 특히, 민족 항일기 말기의 전시 통제 경제하에서는 독일 경영학이 일본을 거쳐 우리나라에 소개되어, 경영학도 독일 일변도적 경향이 뚜렷하였다. 광복과 함께 설립된 많은 대학에 경제학과와 상업학과가 설치되었으나, 경영학은 주 2∼3시간 정도로 개강했을 뿐, 주로 상업 관련 과목이 강의되었다. 1953년 6·25전쟁 휴전 이후 미국의 경제원조는 넓은 의미로 기술원조라고 할 수 있는데, 경영관리 기술의 원조를 포함한다. 즉, 경영관리와 관련이 있는 인사와 단체의 상호 교류라든가 문헌과 기법의 도입 같은 것이 이루어졌고, 이로 인해 한국 기업과 경영학 교육에 미국 경영학이 많은 영향을 미쳤다. 한편, 고려대학교는 1955년 국내 최초로 경영학과를 창설함으로써 기존의 상업교육 위주에서 벗어나 경영학과의 교과 내용 확대 심화와 그에 따른 인력 및 시설 보강의 획기적 전기를 마련했다. 한국의 국제협조처(ICA) 기술원조 계획에 따라 1957년 미국의 워싱턴대 학과 연세대학교 사이에 경영교육발전 계획이 체결되었다. 이 계획에 따라 한국 교수의 미국 파견, 교과과정 개발, 시청각교재 공급, 도서 공급, 교수방법 개발 등 여러 가지 사업이 추진되었다. 이 협약에 따라 많은 미국의 교수가 여러 분야 경영교육의 자문을 했고, 미국에서 경영학 이론과 실무를 익히고 돌아옴으로써 미국 경영학의 흐름이 우리나라에 본격적으로 들어오는 계기가 되었다. 또한 기술원조 계획의 일환으로 관계와 군, 그리고 산업계의 관리급 인사들도 그들 조직체의 관리를 위해 관리적 사고방식을 익힐 수 있게 되었다. 또한 1957년에 설립된 한국생산성 연구원(현 한국생산성본부)은 산업계의 관리 기술 향상과 능력 향상을 위한<NAME>관으로 기업 경영에 관한 조사·도서출판·교육훈련 등의 사업을 전개하고 있다. 이와 같은 분위기 속에서 고려대학교 상과 대학에는 1958년 기업 경영연구소가 설립되어 경영 및 경제조사·기업진단·경영강좌·교육훈련·경영상담·원가계산·경영 관계의 신문과 서적 발간 및 경영자 표창 등의 사업을 벌였다. 어쨌든 이 기간 동안 거의 모든 대학에서 경영학과가 설립되었다. 1961년 5·16군사정변 이후 경제개발 5개년 계획에 의하여 급속도로 산업화되어 가는 사회의 요구에 부응하기 위해 고려대학교에 최초로 경영 대학원이 설립되고, 정규생 과정(석사과정)과 연구생 과정이 개설된 것은 1964년이다. 이어서 1957년 창설된 한국경영 학회는 1996년 말 현재 정회원 2,255명으로 구성된 학회가 되었으며 각계에서 활동하고 있는 최고경영자를 포함한 중견인들에게 참신한 경영이론과 실무연구의 기회를 제공하였다. 이 학회는 전국 경영학 관계 교수의 협조 아래 연구발표회와 학회지 발간, 국제 교류와 사례연구, 우수 경영자 표창 등 많은 성과를 올리고 있다. 또한 경영학이 발전함에 따라 각 분과별로 학회들이 생겨났다. 즉, 한국 마케팅학회·한국 인사관리 학회·한국 회계 학회·한국 OR 학회·한국 정보과학학회·한국보험 학회·한국 증권 학회·한국 중소기업학회·한국재무 학회 등이 있다. 우리나라에서의 경영학 연구사는 경영학 교육사와 밀접한 연관 속에서 많은 우여곡절을 겪으며 발전해 왔다. 광복 이후 미국의 관리적 경영학이 우리나라에 들어왔지만, 총론적·단편적인 독일 경영학이 광복 이전까지는 총론적·단편적으로 다루어졌을 뿐, 본격적인 경영학 연구는 제대로 이루어지지 않았다고 보아야 한다. 따라서, 6·25전쟁이 종식되면서부터 경영학이 우리나라에 제대로 자리 잡았다고 할 수 있다. 학계의 안정과 산업계의 발달로 선진 경영학의 이론과 실무를 습득할 필요성이 대두된 것은 1954년 정수영의 경영경제학이 최초의 우리말 경영학 교재로 발간되면서부터이다. 이에 따라 교수와 유학생들이 독일과 미국을 중심으로 한 외국에 파견되었고, 이들이 귀국하면서 이 땅에 외국의 경영학이 본격적으로 유입되기 시작하였다. 미국의 경영학도 테일러 중심의 과학적 관리학파의 흐름과 페이욜(Fayol,H. )을 시조로 하는 관리과정학파의 흐름이 주로 도입되었으며, 독일 경영학의 연구는 전통적인 독일 경영경제학의 연구에 초점이 맞춰졌다. 또한 소개되고 연구되기 시작한 것은 미국의 인간관계학파의 흐름이다. 이후 미국 경영학이 우리나라 경영학계에서 차지하는 비중이 점차 늘어나자 미국 경영학의 이론과 기법을 소화하는 단계에 이르게 되는데, 이는 미국에서 연구를 마치고 귀국하는 학자들이 많아졌기 때문이다. 심리학·사회학 등 여러 분야의 연구성과가 종합적으로 이루어지는 방향으로 연구 경향이 전개되었는데, 인간행동론적·조직 행동론적 연구와 체제 이론적·의사결정론적 연구, 그리고 수리학파적 연구가 두드러졌다. 또한 회계학과 경영학, 경제학과 경영학을 연결하여 경영 현상을 풀이하려는 관리회계적·관리 경영적 연구도 많이 진행되었으며, 이른바 일본적 경영과 한국적 경영에 대한 연구도 진행되었다. 한편, 우리 경영 현상에 대한 외국인 연구자의 관심이 높아지는 경우도 있는데, 그리 흔하지 않은 일이다. 하지만 광복 이후 오늘에 이르기까지의 경영학 연구사를 돌이켜보면, 미국 경영학을 중심으로 독일 경영학과 근래에는 일본 경영학이 연구의 주된 대상이 되면서 외래 경영학의 흐름들이 소개, 소화되고 있는 박람회장 같은 느낌을 받는다. 결국, 우리의 경영학 연구는 아직도 외래 이론의 소개와 모방의 단계를 벗어나지 못한 상태라고 할 수 있다. 경제발전의 속도가 빨라짐에 따라 기업 경영에 접근하는 경향이 크게 증가하고 있는데, 관변 연구소와 기업 설립의 연구소, 그리고 사업목적의 기업 연구소가 많이 생겨나고 있다. 우리나라의 경영학 연구에 대해 구체적으로 짚고 넘어가야 할 점은 다음과 같다. 첫째, 여러 이론이 도입, 소개되고 있으나 완전한 소화와 독창적 이론·기법의 개발에는 아직도 거리가 있다. 둘째, 경영학은 경영학을 위한 학문이지 기업 경영의 현실과는 거리가 멀다. 셋째, 한국적인 정치와 경제, 사회와 문화의 토양에서 경영학이 이루어지지 못하고 있다. 넷째, 학제적 연구가 절대적으로 필요한 경영학 연구에서 인접 과학과의 협동연구가 제대로 이루어지지 않고 있다. 다섯째, 우리나라의 경영학 교육이나 연구는 주로 기능 중심제로 되어 있어서 기능이 여러 분야에 걸쳐 있거나 또는 뚜렷하지 않은 분야의 연구는 소홀히 다루어지고 있다. 여섯째, 경영학의 특수 분야인 기업환경론·경영사 등의 연구가 소홀하게 취급되고 있다. 일곱째, 경영학의 연구가 계량적 모델 형성, 경영 기법 등에 치우쳐져 경영의 본질적인 문제인 철학적 분야에 대한 연구가 소홀하다는 점이다. 여덟째, 연구비의 부족, 경영자료의 비공개성, 자료의 불성실성 등 경영연구 여건에 많은 어려움이 있다. 아홉째, 일본적 경영의 대두와 연관하여 한국적 경영에 대한 연구가 부족한 점이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경영학 (經營學) ### 내용: 상업학 혹은 상업론에서 비롯되었다는 설이 일반적이며, 비교적 새로운 학문이기 때문에 개념과 인식에 차이가 있다. 경영학의 도입에 앞서 근대적 상업학과 상업 기법을 들여오는 계기를 마련한 것은 1876년의 개항이다. 1895년 홍범 14조에 의거하여 일본에 파견된 관비유학생들은 귀국하여 중학교나 전문학교 수준의 학교에서 경제학과 함께 상업교육을 담당하게 되었다.<NAME>전문학교의 1905년 교과과정에는 은행 회사 상점관리법이라는 과목이 있었고, 1910년 상과에는 상업경영론이라는 과목이 있었다. 하지만 당시에는 상업학의 전신인 상업학 이론과 부기·상업산술·상업지리·상업문·상사 요항·은행론·외국무역 등이 다루어졌다. 민족 항일기에 들어서 일제의 탄압으로 민족기업의 발전이 정체되자, 민족<NAME>들의 관심사는 자연스럽게 경영학이었다. 다만, 경제사의 연구 대상으로, 혹은 상업 관행으로 다뤄진 적은 학문적 관점에서 극히 소수이다. 거기에다가 당시 경영학은 본격적인 경영학이 아니라 상업경제적인 유통 문제를 다루었다. 그렇지만 당시에 이미 미국인인 테일러(Taylor, F. W. )의 과학적 관리론이 상업교육기관에서 소개되기도 하였고, 독일 경영경제학이 상업교육기관에 도입되기도 하였다. 즉,<NAME>전문학교에서는 1925년 주 1시간의 상사 경영이, 1935년에는 주 2시간의 경영경제학이, 관립 경성고 등 상업학교에서는 1931∼1937년 사이에 경영학이 주 2시간 필수과목으로 개설되었다. 특히, 민족 항일기 말기의 전시 통제 경제하에서는 독일 경영학이 일본을 거쳐 우리나라에 소개되어, 경영학도 독일 일변도적 경향이 뚜렷하였다. 광복과 함께 설립된 많은 대학에 경제학과와 상업학과가 설치되었으나, 경영학은 주 2∼3시간 정도로 개강했을 뿐, 주로 상업 관련 과목이 강의되었다. 1953년 6·25전쟁 휴전 이후 미국의 경제원조는 넓은 의미로 기술원조라고 할 수 있는데, 경영관리 기술의 원조를 포함한다. 즉, 경영관리와 관련이 있는 인사와 단체의 상호 교류라든가 문헌과 기법의 도입 같은 것이 이루어졌고, 이로 인해 한국 기업과 경영학 교육에 미국 경영학이 많은 영향을 미쳤다. 한편, 고려대학교는 1955년 국내 최초로 경영학과를 창설함으로써 기존의 상업교육 위주에서 벗어나 경영학과의 교과 내용 확대 심화와 그에 따른 인력 및 시설 보강의 획기적 전기를 마련했다. 한국의 국제협조처(ICA) 기술원조 계획에 따라 1957년 미국의 워싱턴대 학과 연세대학교 사이에 경영교육발전 계획이 체결되었다. 이 계획에 따라 한국 교수의 미국 파견, 교과과정 개발, 시청각교재 공급, 도서 공급, 교수방법 개발 등 여러 가지 사업이 추진되었다. 이 협약에 따라 많은 미국의 교수가 여러 분야 경영교육의 자문을 했고, 미국에서 경영학 이론과 실무를 익히고 돌아옴으로써 미국 경영학의 흐름이 우리나라에 본격적으로 들어오는 계기가 되었다. 또한 기술원조 계획의 일환으로 관계와 군, 그리고 산업계의 관리급 인사들도 그들 조직체의 관리를 위해 관리적 사고방식을 익힐 수 있게 되었다. 또한 1957년에 설립된 한국생산성 연구원(현 한국생산성본부)은 산업계의 관리 기술 향상과 능력 향상을 위한<NAME>관으로 기업 경영에 관한 조사·도서출판·교육훈련 등의 사업을 전개하고 있다. 이와 같은 분위기 속에서 고려대학교 상과 대학에는 1958년 기업 경영연구소가 설립되어 경영 및 경제조사·기업진단·경영강좌·교육훈련·경영상담·원가계산·경영 관계의 신문과 서적 발간 및 경영자 표창 등의 사업을 벌였다. 어쨌든 이 기간 동안 거의 모든 대학에서 경영학과가 설립되었다. 1961년 5·16군사정변 이후 경제개발 5개년 계획에 의하여 급속도로 산업화되어 가는 사회의 요구에 부응하기 위해 고려대학교에 최초로 경영 대학원이 설립되고, 정규생 과정(석사과정)과 연구생 과정이 개설된 것은 1964년이다. 이어서 1957년 창설된 한국경영 학회는 1996년 말 현재 정회원 2,255명으로 구성된 학회가 되었으며 각계에서 활동하고 있는 최고경영자를 포함한 중견인들에게 참신한 경영이론과 실무연구의 기회를 제공하였다. 이 학회는 전국 경영학 관계 교수의 협조 아래 연구발표회와 학회지 발간, 국제 교류와 사례연구, 우수 경영자 표창 등 많은 성과를 올리고 있다. 또한 경영학이 발전함에 따라 각 분과별로 학회들이 생겨났다. 즉, 한국 마케팅학회·한국 인사관리 학회·한국 회계 학회·한국 OR 학회·한국 정보과학학회·한국보험 학회·한국 증권 학회·한국 중소기업학회·한국재무 학회 등이 있다. 우리나라에서의 경영학 연구사는 경영학 교육사와 밀접한 연관 속에서 많은 우여곡절을 겪으며 발전해 왔다. 광복 이후 미국의 관리적 경영학이 우리나라에 들어왔지만, 총론적·단편적인 독일 경영학이 광복 이전까지는 총론적·단편적으로 다루어졌을 뿐, 본격적인 경영학 연구는 제대로 이루어지지 않았다고 보아야 한다. 따라서, 6·25전쟁이 종식되면서부터 경영학이 우리나라에 제대로 자리 잡았다고 할 수 있다. 학계의 안정과 산업계의 발달로 선진 경영학의 이론과 실무를 습득할 필요성이 대두된 것은 1954년 정수영의 경영경제학이 최초의 우리말 경영학 교재로 발간되면서부터이다. 이에 따라 교수와 유학생들이 독일과 미국을 중심으로 한 외국에 파견되었고, 이들이 귀국하면서 이 땅에 외국의 경영학이 본격적으로 유입되기 시작하였다. 미국의 경영학도 테일러 중심의 과학적 관리학파의 흐름과 페이욜(Fayol,H. )을 시조로 하는 관리과정학파의 흐름이 주로 도입되었으며, 독일 경영학의 연구는 전통적인 독일 경영경제학의 연구에 초점이 맞춰졌다. 또한 소개되고 연구되기 시작한 것은 미국의 인간관계학파의 흐름이다. 이후 미국 경영학이 우리나라 경영학계에서 차지하는 비중이 점차 늘어나자 미국 경영학의 이론과 기법을 소화하는 단계에 이르게 되는데, 이는 미국에서 연구를 마치고 귀국하는 학자들이 많아졌기 때문이다. 심리학·사회학 등 여러 분야의 연구성과가 종합적으로 이루어지는 방향으로 연구 경향이 전개되었는데, 인간행동론적·조직 행동론적 연구와 체제 이론적·의사결정론적 연구, 그리고 수리학파적 연구가 두드러졌다. 또한 회계학과 경영학, 경제학과 경영학을 연결하여 경영 현상을 풀이하려는 관리회계적·관리 경영적 연구도 많이 진행되었으며, 이른바 일본적 경영과 한국적 경영에 대한 연구도 진행되었다. 한편, 우리 경영 현상에 대한 외국인 연구자의 관심이 높아지는 경우도 있는데, 그리 흔하지 않은 일이다. 하지만 광복 이후 오늘에 이르기까지의 경영학 연구사를 돌이켜보면, 미국 경영학을 중심으로 독일 경영학과 근래에는 일본 경영학이 연구의 주된 대상이 되면서 외래 경영학의 흐름들이 소개, 소화되고 있는 박람회장 같은 느낌을 받는다. 결국, 우리의 경영학 연구는 아직도 외래 이론의 소개와 모방의 단계를 벗어나지 못한 상태라고 할 수 있다. 경제발전의 속도가 빨라짐에 따라 기업 경영에 접근하는 경향이 크게 증가하고 있는데, 관변 연구소와 기업 설립의 연구소, 그리고 사업목적의 기업 연구소가 많이 생겨나고 있다. 우리나라의 경영학 연구에 대해 구체적으로 짚고 넘어가야 할 점은 다음과 같다. 첫째, 여러 이론이 도입, 소개되고 있으나 완전한 소화와 독창적 이론·기법의 개발에는 아직도 거리가 있다. 둘째, 경영학은 경영학을 위한 학문이지 기업 경영의 현실과는 거리가 멀다. 셋째, 한국적인 정치와 경제, 사회와 문화의 토양에서 경영학이 이루어지지 못하고 있다. 넷째, 학제적 연구가 절대적으로 필요한 경영학 연구에서 인접 과학과의 협동연구가 제대로 이루어지지 않고 있다. 다섯째, 우리나라의 경영학 교육이나 연구는 주로 기능 중심제로 되어 있어서 기능이 여러 분야에 걸쳐 있거나 또는 뚜렷하지 않은 분야의 연구는 소홀히 다루어지고 있다. 여섯째, 경영학의 특수 분야인 기업환경론·경영사 등의 연구가 소홀하게 취급되고 있다. 일곱째, 경영학의 연구가 계량적 모델 형성, 경영 기법 등에 치우쳐져 경영의 본질적인 문제인 철학적 분야에 대한 연구가 소홀하다는 점이다. 여덟째, 연구비의 부족, 경영자료의 비공개성, 자료의 불성실성 등 경영연구 여건에 많은 어려움이 있다. 아홉째, 일본적 경영의 대두와 연관하여 한국적 경영에 대한 연구가 부족한 점이다.
aeac8722-9dee-416d-8d55-52f4cf35ec14	source05/encykorea/POL24985.txt	10월유신 (十月維新)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032425	CC BY	843	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	박정희 대통령이 안보위기 및 남북대화를 빌미로 실시한 일종의 초 헌법적인 비상조치로서, 이로써 유신 체제라 불리는 강력한 권위주의 체제가 성립되었다. ‘10 · 17비상 조치’의 내용을 살펴보면, ① 국회 해산과 정치활동 중지 등 헌법 일부 조항의 효력 정지, ② 비상 국무회의가 효력이 정지된 일부 헌법 기능 수행, ③ 비상 국무회의의 헌법 개정과 국민투표, ④ 개정 헌법에 따른 헌법질서 성립 등이었다. 10월 유신의 정치적 동기와 배경에 대해<NAME>는 ① 한반도를 둘러싼 열강의 세력균형 변화와 안보 영향, ② 남북 관계 변화, ③ 남북대화 지속 필요성, ④ 무질서와 비능률, 파쟁과 정략에 따른 남북대화 지원 체제 약화 등을 열거하면서 체제 개혁 필요성을 강조했다. 그러나<NAME> 정권이 10월 유신을 추진한 이유는 국내 정치적 배경에 따른 것이었다.<NAME>는 안정적인 권력 재생산에 큰 어려움을 겪고 있었다.<NAME>는 1969년 삼선개헌에 따라 치러진 1971년 대통령 선거에서 김대중과 박빙의 승부를 펼쳐야 했다. 더욱이 세 번의 대통령 연임을 했기에 네 번째 대통령 선거에 출마하는 것은 매우 어려운 상황이었다.<NAME> 대통령은 장기집권에 대한 강한 욕망이 있었기 때문에 더 이상 기존의 절차적 민주주의를 통해서는 권력 연장이 불가능하다고 판단했다. 또한 1970년 11월에는<NAME> 분신 사건이 일어났고, 이듬해 8월에는 광주 대단지 사건, 파월 노동자들의 대한항공 빌딩 방화 사건도 있었다. 즉 산업화 과정에서 소외되고 억압된 대중의 분노와 절망이 다양한 방법으로 분출되기 시작한 것이다. 이러한 대중적 분위기는<NAME> 정권으로서는 큰 부담이었고 체제 안정을 위해 보다 강력하고 억압적인 권력의 필요성이 증대되었다. 10월 유신은 비밀리에 추진되었다. 발표 며칠 전에 김종필 당시 국무총리조차 통보받았는데<NAME>와 최측근 몇몇만이 알고 있었다. 중앙대 교수로 있던 갈봉근은 헌법개정 작업에서 프랑스 제5공화국 헌법과 미국의 대통령 중심제 등을 참고했다고 한다. 하지만 실제로 그 사상적 근거는 독일의 파시스트 정치철학자였던 칼 슈미트(Carl Schmitt)였고, 슈미트의 결단주의와 예외 상황에 대한 인식이 유신헌법 기초에 중요한 근거로 활용되었다고 할 수 있다. ‘풍년 사업’으로 명명된 10월 유신 준비작업은 공교롭게도 궁정동 안가에서 추진되었는데, 이는 유신 체제의 시작과 끝이 동일한 장소에서 이루어진 셈이었다.<NAME> 정권은 10월 27일 유신헌법 개정안을 공고하고, 11월 21일 국민투표에 부쳤다. 총유권자 84%의 찬성과 91.9%의 높은 투표율을 기록한 국민투표가 실시되었다. 이와 같이 확정된 유신헌법에 따라 11월 25일 통일주체 국민회의 대의원 선거법과 그 시행령이 공포된 후 12월 15일 1,630개 선거구에서 총 대의원 수 2,359명을 뽑는 선거가 일제히 실시되었다. 이어 12월 27일 취임한<NAME> 대통령이 통일주체 국민회의 제1차 회의에서 제8대 대통령으로 재당선되면서 유신 체제가 공식적으로 출범하게 되었다. 통일주체 국민회의는 절차적 민주주의를 무시했던 유신헌법의 가장 핵심적인 특징을 명료하게 보여주었다. 통일주체 국민 회의의 가장 중요한 임무는 대통령 선거인단의 역할이었다. 즉 장기집권을 위한 핵심 제도 장치로서 기존의 직접선거를 없애고 대의원에 의한 간선제를 채택한 것이다. 또한 대통령 임기를 6년으로 늘리고 중임이나 연임 제한 규정을 하나도 두지 않음으로써 사실상 영구집권을 가능하게 하였다. 통일주체 국민회의는 또한 대통령이 추천한 국회의원의 3분의 1을 선출하는 역할도 수행했다. 통일주체 국민 회의에서 선출된 의원의 임기는 3년으로, 이원제로 규정된 국회의원 임기는 6년과 3년으로 나뉜다. 즉 권력의 2대 중추라 할 대통령과 국회를 구성하는 역할을 하는 통일주체 국민회의를 장악하면 권력의 재생이 가능해진 것이다. 더욱이 유신헌법은 국회의 연간 개회 일수를 150일 이내로 제한하고, 국회의 국정감사권을 없앴으며, 조국 통일이 이루어질 때까지 지방의회는 구성하지 않기로 결정하였다. 심지어 헌법에 1972년 10월 17일의 비상조치와 그에 따른 대통령의 특별선언 등은 제소하거나 이의 제기할 수 없도록 명문화하였다. 이로써 절차적 민주주의는 거의 무너졌다. 또한 헌법 개정 방법을 이원화하여 대통령이 원하는 헌법개정은 비교적 쉽게 하고, 대통령이 원하지 않는 헌법개정은 사실상 불가능하게 함으로써 헌법 개정의 합헌성을 봉쇄하였다. 여기에 대통령이 사법권의 핵심인 대법원장 및 대법관을 임명함으로써 입법 · 행정 · 사법의 3권 분립을 넘어 초월적인 권력을 장악할 수 있게 되었다. 긴급조치는 대통령의 초법적 권력을 상징했다. 유신 체제의 가장 중요한 제도적 지배 장치로 꼽히는 긴급조치는 대통령에게 부여된 비상조치권을 구체화한 것이다. 총 9호까지 선포된 긴급조치는 대통령의 자의적인 판단에 따라 기존의 법과 제도를 뛰어넘는 강제력을 행사할 수 있도록 한 것이다. 특히 1975년 선포된 긴급조치 제9호는 이전의 모든 긴급조치를 집약한 것으로서 더 이상의 긴급조치가 나올 필요가 없을 만큼 강력한 통제력을 갖게 되었다. 유신 선포로 수립된 유신 체제는 독재 · 권위주의 · 파시즘 등으로 표현될 만큼 폭압적인 지배체제를 구축했는데, 이는 절차적 민주주의를 거의 완전히 무력화시킨 결과였다. 유신 체제는 5 · 16군사정변을 통해 성립한<NAME> 체제를 더욱 극단적인 형태로 변화시킨 것으로 대중의 반발을 수렴할 별다른 장치가 없는 체제였다. 한국적 민주주의를 내세운<NAME>는 주체적 민족 사관, 국적 있는 교육 등의 슬로건을 내걸고 민족주의를 극력 강조하는 모습을 보였다. 산업화 과정에서 소외되고 억압된 대중의 반발을 민족주의적 동질화 논리로 봉쇄하려는 목적이었다.<NAME>는 대중의 불만이 제도적으로 수렴될 수 있는 통로 중 하나였던 절차적 민주주의를 파괴하면서 그 정당성을 한국적 민주주의에서 찾으려 했다.<NAME>는 국회가 파쟁과 정략에 빠진 비효율적 낭비 집단 같다고 보고 일사불란하고 효율적인<NAME> 체제를 구축하고자 했다. 즉 정치적 과정을 통해 사회 각 영역과 계층 · 계급의 불만과 사회적 적대를 조율하고자 한 것이 아니라 국가의 강제적이고 폭력적인 지배로 대체하고자 한 것이었다. 유신 체제는 그래서 역대 어느 정권보다 긴급명령 · 국가비상사태 선포 · 위수령 ·대통령긴급조치 및 비상계엄 등의 강압적인 방법들을<NAME>하게 되었던 것이다. 장발과 미니스커트 단속은 국가 강권력이 개인의 기호나 취미를 통제하려 했음을 보여주는 대표적인 사례였다. 이러한 국가의 강제적이고 폭력적인 모습은 국가 자율성을 더욱 강화하는 모습으로 나타나기도 했다. 즉 경제의 유신이라 불리는 8 · 3조치가 대표적인 사례였다. 국가가 시장에 개입해 사채 문제를 강제로 조정하는 8 · 3조치는 시장의 개입을 상징한다. 또한 경제 및 시장에 대한 국가의 개입을 잘 보여주는 것이 유신 체제기에 시작된 중화학 공업화이다. 따라서 정치 · 경제 · 사회 · 개인 등 거의 모든 영역에 걸쳐 국가권력이 개입하게 되었고 그것도 대통령 1인에게 집중되었다. 이렇게 경직되고 폭압적인 지배체제였지만 한편으로 유신 체제는 광범위한 대중<NAME>을 시도하기도 했다. 새마을운동은 농촌에서 시작하여 도시와 공장을 거쳐 사회 전 분야로 확산되었는데, 이는 파시즘의 대중<NAME>과 매우 흡사했다. 즉 유신 체제는 고도의 억압과 대중<NAME>을 통해 지배체제를 유지하고자 한 것이었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 10월유신 (十月維新) ### 내용: 박정희 대통령이 안보위기 및 남북대화를 빌미로 실시한 일종의 초 헌법적인 비상조치로서, 이로써 유신 체제라 불리는 강력한 권위주의 체제가 성립되었다. ‘10 · 17비상 조치’의 내용을 살펴보면, ① 국회 해산과 정치활동 중지 등 헌법 일부 조항의 효력 정지, ② 비상 국무회의가 효력이 정지된 일부 헌법 기능 수행, ③ 비상 국무회의의 헌법 개정과 국민투표, ④ 개정 헌법에 따른 헌법질서 성립 등이었다. 10월 유신의 정치적 동기와 배경에 대해<NAME>는 ① 한반도를 둘러싼 열강의 세력균형 변화와 안보 영향, ② 남북 관계 변화, ③ 남북대화 지속 필요성, ④ 무질서와 비능률, 파쟁과 정략에 따른 남북대화 지원 체제 약화 등을 열거하면서 체제 개혁 필요성을 강조했다. 그러나<NAME> 정권이 10월 유신을 추진한 이유는 국내 정치적 배경에 따른 것이었다.<NAME>는 안정적인 권력 재생산에 큰 어려움을 겪고 있었다.<NAME>는 1969년 삼선개헌에 따라 치러진 1971년 대통령 선거에서 김대중과 박빙의 승부를 펼쳐야 했다. 더욱이 세 번의 대통령 연임을 했기에 네 번째 대통령 선거에 출마하는 것은 매우 어려운 상황이었다.<NAME> 대통령은 장기집권에 대한 강한 욕망이 있었기 때문에 더 이상 기존의 절차적 민주주의를 통해서는 권력 연장이 불가능하다고 판단했다. 또한 1970년 11월에는<NAME> 분신 사건이 일어났고, 이듬해 8월에는 광주 대단지 사건, 파월 노동자들의 대한항공 빌딩 방화 사건도 있었다. 즉 산업화 과정에서 소외되고 억압된 대중의 분노와 절망이 다양한 방법으로 분출되기 시작한 것이다. 이러한 대중적 분위기는<NAME> 정권으로서는 큰 부담이었고 체제 안정을 위해 보다 강력하고 억압적인 권력의 필요성이 증대되었다. 10월 유신은 비밀리에 추진되었다. 발표 며칠 전에 김종필 당시 국무총리조차 통보받았는데<NAME>와 최측근 몇몇만이 알고 있었다. 중앙대 교수로 있던 갈봉근은 헌법개정 작업에서 프랑스 제5공화국 헌법과 미국의 대통령 중심제 등을 참고했다고 한다. 하지만 실제로 그 사상적 근거는 독일의 파시스트 정치철학자였던 칼 슈미트(Carl Schmitt)였고, 슈미트의 결단주의와 예외 상황에 대한 인식이 유신헌법 기초에 중요한 근거로 활용되었다고 할 수 있다. ‘풍년 사업’으로 명명된 10월 유신 준비작업은 공교롭게도 궁정동 안가에서 추진되었는데, 이는 유신 체제의 시작과 끝이 동일한 장소에서 이루어진 셈이었다.<NAME> 정권은 10월 27일 유신헌법 개정안을 공고하고, 11월 21일 국민투표에 부쳤다. 총유권자 84%의 찬성과 91.9%의 높은 투표율을 기록한 국민투표가 실시되었다. 이와 같이 확정된 유신헌법에 따라 11월 25일 통일주체 국민회의 대의원 선거법과 그 시행령이 공포된 후 12월 15일 1,630개 선거구에서 총 대의원 수 2,359명을 뽑는 선거가 일제히 실시되었다. 이어 12월 27일 취임한<NAME> 대통령이 통일주체 국민회의 제1차 회의에서 제8대 대통령으로 재당선되면서 유신 체제가 공식적으로 출범하게 되었다. 통일주체 국민회의는 절차적 민주주의를 무시했던 유신헌법의 가장 핵심적인 특징을 명료하게 보여주었다. 통일주체 국민 회의의 가장 중요한 임무는 대통령 선거인단의 역할이었다. 즉 장기집권을 위한 핵심 제도 장치로서 기존의 직접선거를 없애고 대의원에 의한 간선제를 채택한 것이다. 또한 대통령 임기를 6년으로 늘리고 중임이나 연임 제한 규정을 하나도 두지 않음으로써 사실상 영구집권을 가능하게 하였다. 통일주체 국민회의는 또한 대통령이 추천한 국회의원의 3분의 1을 선출하는 역할도 수행했다. 통일주체 국민 회의에서 선출된 의원의 임기는 3년으로, 이원제로 규정된 국회의원 임기는 6년과 3년으로 나뉜다. 즉 권력의 2대 중추라 할 대통령과 국회를 구성하는 역할을 하는 통일주체 국민회의를 장악하면 권력의 재생이 가능해진 것이다. 더욱이 유신헌법은 국회의 연간 개회 일수를 150일 이내로 제한하고, 국회의 국정감사권을 없앴으며, 조국 통일이 이루어질 때까지 지방의회는 구성하지 않기로 결정하였다. 심지어 헌법에 1972년 10월 17일의 비상조치와 그에 따른 대통령의 특별선언 등은 제소하거나 이의 제기할 수 없도록 명문화하였다. 이로써 절차적 민주주의는 거의 무너졌다. 또한 헌법 개정 방법을 이원화하여 대통령이 원하는 헌법개정은 비교적 쉽게 하고, 대통령이 원하지 않는 헌법개정은 사실상 불가능하게 함으로써 헌법 개정의 합헌성을 봉쇄하였다. 여기에 대통령이 사법권의 핵심인 대법원장 및 대법관을 임명함으로써 입법 · 행정 · 사법의 3권 분립을 넘어 초월적인 권력을 장악할 수 있게 되었다. 긴급조치는 대통령의 초법적 권력을 상징했다. 유신 체제의 가장 중요한 제도적 지배 장치로 꼽히는 긴급조치는 대통령에게 부여된 비상조치권을 구체화한 것이다. 총 9호까지 선포된 긴급조치는 대통령의 자의적인 판단에 따라 기존의 법과 제도를 뛰어넘는 강제력을 행사할 수 있도록 한 것이다. 특히 1975년 선포된 긴급조치 제9호는 이전의 모든 긴급조치를 집약한 것으로서 더 이상의 긴급조치가 나올 필요가 없을 만큼 강력한 통제력을 갖게 되었다. 유신 선포로 수립된 유신 체제는 독재 · 권위주의 · 파시즘 등으로 표현될 만큼 폭압적인 지배체제를 구축했는데, 이는 절차적 민주주의를 거의 완전히 무력화시킨 결과였다. 유신 체제는 5 · 16군사정변을 통해 성립한<NAME> 체제를 더욱 극단적인 형태로 변화시킨 것으로 대중의 반발을 수렴할 별다른 장치가 없는 체제였다. 한국적 민주주의를 내세운<NAME>는 주체적 민족 사관, 국적 있는 교육 등의 슬로건을 내걸고 민족주의를 극력 강조하는 모습을 보였다. 산업화 과정에서 소외되고 억압된 대중의 반발을 민족주의적 동질화 논리로 봉쇄하려는 목적이었다.<NAME>는 대중의 불만이 제도적으로 수렴될 수 있는 통로 중 하나였던 절차적 민주주의를 파괴하면서 그 정당성을 한국적 민주주의에서 찾으려 했다.<NAME>는 국회가 파쟁과 정략에 빠진 비효율적 낭비 집단 같다고 보고 일사불란하고 효율적인<NAME> 체제를 구축하고자 했다. 즉 정치적 과정을 통해 사회 각 영역과 계층 · 계급의 불만과 사회적 적대를 조율하고자 한 것이 아니라 국가의 강제적이고 폭력적인 지배로 대체하고자 한 것이었다. 유신 체제는 그래서 역대 어느 정권보다 긴급명령 · 국가비상사태 선포 · 위수령 ·대통령긴급조치 및 비상계엄 등의 강압적인 방법들을<NAME>하게 되었던 것이다. 장발과 미니스커트 단속은 국가 강권력이 개인의 기호나 취미를 통제하려 했음을 보여주는 대표적인 사례였다. 이러한 국가의 강제적이고 폭력적인 모습은 국가 자율성을 더욱 강화하는 모습으로 나타나기도 했다. 즉 경제의 유신이라 불리는 8 · 3조치가 대표적인 사례였다. 국가가 시장에 개입해 사채 문제를 강제로 조정하는 8 · 3조치는 시장의 개입을 상징한다. 또한 경제 및 시장에 대한 국가의 개입을 잘 보여주는 것이 유신 체제기에 시작된 중화학 공업화이다. 따라서 정치 · 경제 · 사회 · 개인 등 거의 모든 영역에 걸쳐 국가권력이 개입하게 되었고 그것도 대통령 1인에게 집중되었다. 이렇게 경직되고 폭압적인 지배체제였지만 한편으로 유신 체제는 광범위한 대중<NAME>을 시도하기도 했다. 새마을운동은 농촌에서 시작하여 도시와 공장을 거쳐 사회 전 분야로 확산되었는데, 이는 파시즘의 대중<NAME>과 매우 흡사했다. 즉 유신 체제는 고도의 억압과 대중<NAME>을 통해 지배체제를 유지하고자 한 것이었다.
56efb640-c65d-4317-9b23-722fcef04049	source05/encykorea/LAW57027.txt	김성기 (金聖基)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "손동유" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074883	CC BY	140	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	서울고등학교를 졸업하고, 1958년 서울대학교 법학과를 졸업하고, 사법시험에 합격하여 법조계에 입문하였다. 1958년 대학 졸업과 함께 군법무관이 된 후 1961년부터 1970년까지 부산, 청주, 대구, 서울지방검찰청 검사와 제주지방검찰청 차장 검사로 근무하였다. 5·16 군사정변이 일어난 1962년에는 국가기관의 명예를 모독했다는 혐의로 구속되었다가 한 달여 만에 풀려나기도 했다. 1970년부터 서울지방검찰청 부장검사, 대구지방검찰청 수사국 제4과 과장, 서울지방검찰청 특수부 제2과 과장, 서울지방검찰청 특별 수사부 부장, 광주 및 대전지방검찰청 차장검사, 청주지방검찰청 검사장, 대검찰청 특별 수사부 부장, 대검찰청 총무부 부장, 대구 고등검찰청 검사장 등을 역임하며 오랜 기간 검사로 활동하였다. 제5공화국 때인 1982년 제3대 사회정화위원회 위원장을 맡으면서 정계에 발을 들였다. 1985년 민정당 국책 조정위원회 상근위원으로 민정당 소속으로 제12대 국회에서 전국구 국회의원이 되었다. 1987년 박종철 고문치사 사건으로 법무부 장관을 그만둔 후 1985년부터 법무부 장관을 지냈다. 이후 고시 동지회 회장, 민정당 국책 평가 위원, 대한법률구조공단 이사장, 한국주택은행 이사장, 동양종합 법무법인 대표 변호사, 영일 합동법률사무소 대표 변호사 등으로 활약하다가 1998년 향년 63세로 세상을 떠났다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김성기 (金聖基) ### 내용: 서울고등학교를 졸업하고, 1958년 서울대학교 법학과를 졸업하고, 사법시험에 합격하여 법조계에 입문하였다. 1958년 대학 졸업과 함께 군법무관이 된 후 1961년부터 1970년까지 부산, 청주, 대구, 서울지방검찰청 검사와 제주지방검찰청 차장 검사로 근무하였다. 5·16 군사정변이 일어난 1962년에는 국가기관의 명예를 모독했다는 혐의로 구속되었다가 한 달여 만에 풀려나기도 했다. 1970년부터 서울지방검찰청 부장검사, 대구지방검찰청 수사국 제4과 과장, 서울지방검찰청 특수부 제2과 과장, 서울지방검찰청 특별 수사부 부장, 광주 및 대전지방검찰청 차장검사, 청주지방검찰청 검사장, 대검찰청 특별 수사부 부장, 대검찰청 총무부 부장, 대구 고등검찰청 검사장 등을 역임하며 오랜 기간 검사로 활동하였다. 제5공화국 때인 1982년 제3대 사회정화위원회 위원장을 맡으면서 정계에 발을 들였다. 1985년 민정당 국책 조정위원회 상근위원으로 민정당 소속으로 제12대 국회에서 전국구 국회의원이 되었다. 1987년 박종철 고문치사 사건으로 법무부 장관을 그만둔 후 1985년부터 법무부 장관을 지냈다. 이후 고시 동지회 회장, 민정당 국책 평가 위원, 대한법률구조공단 이사장, 한국주택은행 이사장, 동양종합 법무법인 대표 변호사, 영일 합동법률사무소 대표 변호사 등으로 활약하다가 1998년 향년 63세로 세상을 떠났다.
dfbae402-04af-4e14-9e7a-df33d5b44659	source05/encykorea/SOC29317.txt	원폭 피해자 (原爆被害者)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040885	CC BY	744	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	미국은 1945년 제2차 세계대전 말기인 8월 6일 히로시마와 9일 나가사키에 파괴력 TNT 1만 2,000t의 우라늄폭탄과 파괴력 TNT 2만 2,000t의 플루토늄폭탄을 각각 1개씩 투하하여 전쟁을 빨리 끝내려고 했다. 원폭 피해자는 피폭자 건강수첩(일본) 또는 원폭 피해자 등록증(한국)을 소지한 사람으로 다음의 세 가지 중 하나에 해당된다. 직접 피폭자 : 원자폭탄이 투하되었을 당시 히로시마시와 나가사키시에서 피폭된 사람 또는 이 지역의 인근 구역에서 피폭된 사람. (2) 원폭 투하 후 2주간 이내에 구호활동, 의료 활동, 가족 찾기 등으로 일본 0 정령이 정한 지역에 들어갔던 사람, 그 당시 그 사람의 태아였던 사람. 원폭 방사능의 영향을 신체에 받은 사람 또는 그 당시 그 사람의 태아였던 사람, 또는 원자폭탄이 투하된 후 다수의 사체 처리, 피해자 구호 등에 종사하는 사람 등. 히로시마시 인구 약 33만 명 중 14만 명, 나가사키시 인구 약 27만 명 중 7만 명이 원자폭탄 폭격으로 인해 사망한 것으로 추정된다. 일본 변호사 연합회는 1986년 사망자 통계에 한국인과 외국인 피폭 사망자 수를 포함하지 않았으며, 피폭자 통계가 불명확하고 불분명하다고 밝혔다. 이 피해 통계에서 한국인의 인적 피해는 10% 이상으로 추정된다. 1945년 일본 내무성 경보국 통계에 의하면 히로시마에서 총 피폭자 7만 명 중 사망자 3만 5,000명, 생존자 3만 5,000명으로 추정되고 있으며, 1945년 단편적인 추정치지만 한국인 수는 8만 1,862명으로 집계하고 있다. 또한 나가사키에서는 총 피폭자 3만 명 중 사망자가 1만 5,000명, 생존자가 1만 5,000명으로 추정했다. 즉 한국인은 두 도시에서 약 10만 명이 피폭당했고 그중 5만 명은 사망하고 5만 명은 구조되었다는 수치이다. 이 통계에 의하면 생존자 중 4만 3,000명이 고국으로 귀환했고 7,000명이 일본에 남았다. 한국원폭 피해자 협회는 1972년 4월 원폭 피해자 추정치를 발표했는데 총 피폭자 7만 명 중 사망자 4만 명, 생존자 3만 명(귀국자 2만 3,000명, 일본 잔류자 7,000명) 이었다. 또한 귀환자 중 북한으로 돌아간 사람은 2,000명에 이르는 것으로 알려졌다. 또한 한국원폭 피해자 협회 등록자 기준이며 2세는 추정치, 그리고 피폭자 7만여 명 중 1만여 명(1세 2,300여 명, 2세 7,500여 명)이 현재 한국에 생존해 있는 것으로 추정되었다. 피폭자의 피해는 신체 질환뿐 아니라 재산 손실, 장애로 인한 노동력 상실, 가정 해체, 방사선에 의한 질병 및 후유증 등 2차적인 증상까지 다양하다. 이들은 유전병에 대한 두려움으로 피폭자 후손과의 결혼을 회피하는 문제와 병자 취급하는 사회적 편견 등 정신적 피해도 적지 않았다. 1세 피해자뿐 아니라 자녀들도 일반인보다 100배에 이르는 유병률을 보이며 뇌성마비, 시력장애 등에 시달리며 살고 있다. 그렇지만 한국인 원폭 피해자에 대한 실태조사조차 한·일 양국에서 단 한 번도 실시되지 않았다. 한국인 원폭 피해자 문제는 한일 국교정상화 전에는 물론이고 1965년 한일조약에서도 양국 간의 일괄 국교 타결 원칙에 가려져 언급이 없었다. 이후 일본 정부는 재한 피폭자에 대한 배상에 대해서는 일한 조약에서 체결을 끝냈다는 답변만 내놓았다. 이에 한국원폭 피해자들은 1967년 7월 사단법인 한국원폭 피해자<NAME> 협회(1971년 한국원폭 피해자 협회로 변경)를 만들어 일본의 무성의에 항변하였다. 협회는 보건사회부 제784호로 인가받고 피폭자 보상 요구 운동을 전개하기 시작하였다. 일본은 1957년 원폭 피해자 의료법이 제정되면서 피폭자는 법률에 따라 원폭 피폭자 수첩을 발급받게 되었고, 1968년 원폭 특별 조치법을 통해 의료 부조 외에 특별 수당 등의 지급 조치를 강구함으로써 생활 안정과 복지를 향상시켰다. 일본의 피폭자 대책은 1957년부터 정부 후생성과 지방자치단체인 히로시마현·히로시마시의 예산에 편성되기 시작하였다. 히로시마와 나가사키에는 원폭 병원이 건설되어 운영되고 있다. 1994년에는 피폭 50주년을 맞이하여 원폭 의료법과 원폭 특별 조치법을 포괄하고 원폭 피폭자에 대해 군인 및 군속의<NAME>에<NAME>는 국가보상의 정신으로 포괄적인<NAME>를 제공하기 위해 피폭자<NAME> 법을 제정했다. 반면 한국 정부는 한국인 원폭 피해자에 대한 근본적 대책을 세우지 않고 협회의 사무비 보조와 활동비, 일부 국내 치료비 및<NAME> 치료 여비 명목으로 국고보조금을 지원하였다. 일본으로부터 약 270억 원을 지원받아 원폭 피해자 복지 기금을 조성하고 병원 진료비, 사망 장제비 등을 지급하고 있는데, 1990년 한일 정상회담 이후이다. 또한 2003년 9월부터<NAME> 수당을 지급하고 있다. 한국원폭 피해자 협회는 ‘원폭 병에서 스스로 구명(救命) 하기’를 기치로 삼아 회원 발굴에 노력하며, 1968년부터 계속 원폭 피해자 위령제를 열고 있다. 1985년부터는 일본 정부에 대하여 ① 원폭 병의<NAME> 치료 재개, ② 한국 피폭자의 실태조사 실시, ③ 한국 피폭자를 위한 원폭 종합병원의 한국 내 건립, ④ 지역별 한국 피폭자 복지센터 건립과 재정 지원, ⑤ 피폭자 2세 및 3세를 위한 진료대책 등을 요구하고 있다. 현재 일본 정부에 대해서는 한국 내 피폭자에 대한 일본<NAME> 법을 인용하여 한국 내 피폭자에 대한<NAME> 법 제정을 요청하고, 한국 정부에 대해서는 일본<NAME> 법을 인용하여 요청하고 있다. 최근에는 일본과 한국 정부나 사회로부터 외면받아 왔던 원폭 피해자에 대해 다시 조명하려는 움직임이 나타나고 있다. 2004년에는 국가인권위원회가 국가기관으로는 처음으로 원폭 1세·2세 실태조사를 실시하였고, 2005년에는 60년 만에 한국인 원자폭탄 피해자 진상 규명 및 지원 등을 위한 특별 법안을 발의하기도 했다. 2011년에는 한국인 원폭 피해자가 있다는 사실을 모르는 사람이 너무 많아서 원자폭탄이 떨어진 지 66년째가 되는 8월 6일 경남 합천군 원폭 피해자 복지 회관에서 한국인 희생자를 기리는 추모제가 열리기도 했다. 원폭 피해자 1세들은 일본 정부와 긴 싸움 끝에 어렵게<NAME>수당을 받고 있지만, 원폭 피해자 2세들은 한국 정부와 일본 정부의 외면 속에 고통스러운 삶을 살고 있다. 우리 정부는 피해자 실태 조사, 지원법 및 보상지원 체계 마련을 서둘러야 하고, 사회적인 관심도 정확한 이해와 관심을 가져야 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 원폭 피해자 (原爆被害者) ### 내용: 미국은 1945년 제2차 세계대전 말기인 8월 6일 히로시마와 9일 나가사키에 파괴력 TNT 1만 2,000t의 우라늄폭탄과 파괴력 TNT 2만 2,000t의 플루토늄폭탄을 각각 1개씩 투하하여 전쟁을 빨리 끝내려고 했다. 원폭 피해자는 피폭자 건강수첩(일본) 또는 원폭 피해자 등록증(한국)을 소지한 사람으로 다음의 세 가지 중 하나에 해당된다. 직접 피폭자 : 원자폭탄이 투하되었을 당시 히로시마시와 나가사키시에서 피폭된 사람 또는 이 지역의 인근 구역에서 피폭된 사람. (2) 원폭 투하 후 2주간 이내에 구호활동, 의료 활동, 가족 찾기 등으로 일본 0 정령이 정한 지역에 들어갔던 사람, 그 당시 그 사람의 태아였던 사람. 원폭 방사능의 영향을 신체에 받은 사람 또는 그 당시 그 사람의 태아였던 사람, 또는 원자폭탄이 투하된 후 다수의 사체 처리, 피해자 구호 등에 종사하는 사람 등. 히로시마시 인구 약 33만 명 중 14만 명, 나가사키시 인구 약 27만 명 중 7만 명이 원자폭탄 폭격으로 인해 사망한 것으로 추정된다. 일본 변호사 연합회는 1986년 사망자 통계에 한국인과 외국인 피폭 사망자 수를 포함하지 않았으며, 피폭자 통계가 불명확하고 불분명하다고 밝혔다. 이 피해 통계에서 한국인의 인적 피해는 10% 이상으로 추정된다. 1945년 일본 내무성 경보국 통계에 의하면 히로시마에서 총 피폭자 7만 명 중 사망자 3만 5,000명, 생존자 3만 5,000명으로 추정되고 있으며, 1945년 단편적인 추정치지만 한국인 수는 8만 1,862명으로 집계하고 있다. 또한 나가사키에서는 총 피폭자 3만 명 중 사망자가 1만 5,000명, 생존자가 1만 5,000명으로 추정했다. 즉 한국인은 두 도시에서 약 10만 명이 피폭당했고 그중 5만 명은 사망하고 5만 명은 구조되었다는 수치이다. 이 통계에 의하면 생존자 중 4만 3,000명이 고국으로 귀환했고 7,000명이 일본에 남았다. 한국원폭 피해자 협회는 1972년 4월 원폭 피해자 추정치를 발표했는데 총 피폭자 7만 명 중 사망자 4만 명, 생존자 3만 명(귀국자 2만 3,000명, 일본 잔류자 7,000명) 이었다. 또한 귀환자 중 북한으로 돌아간 사람은 2,000명에 이르는 것으로 알려졌다. 또한 한국원폭 피해자 협회 등록자 기준이며 2세는 추정치, 그리고 피폭자 7만여 명 중 1만여 명(1세 2,300여 명, 2세 7,500여 명)이 현재 한국에 생존해 있는 것으로 추정되었다. 피폭자의 피해는 신체 질환뿐 아니라 재산 손실, 장애로 인한 노동력 상실, 가정 해체, 방사선에 의한 질병 및 후유증 등 2차적인 증상까지 다양하다. 이들은 유전병에 대한 두려움으로 피폭자 후손과의 결혼을 회피하는 문제와 병자 취급하는 사회적 편견 등 정신적 피해도 적지 않았다. 1세 피해자뿐 아니라 자녀들도 일반인보다 100배에 이르는 유병률을 보이며 뇌성마비, 시력장애 등에 시달리며 살고 있다. 그렇지만 한국인 원폭 피해자에 대한 실태조사조차 한·일 양국에서 단 한 번도 실시되지 않았다. 한국인 원폭 피해자 문제는 한일 국교정상화 전에는 물론이고 1965년 한일조약에서도 양국 간의 일괄 국교 타결 원칙에 가려져 언급이 없었다. 이후 일본 정부는 재한 피폭자에 대한 배상에 대해서는 일한 조약에서 체결을 끝냈다는 답변만 내놓았다. 이에 한국원폭 피해자들은 1967년 7월 사단법인 한국원폭 피해자<NAME> 협회(1971년 한국원폭 피해자 협회로 변경)를 만들어 일본의 무성의에 항변하였다. 협회는 보건사회부 제784호로 인가받고 피폭자 보상 요구 운동을 전개하기 시작하였다. 일본은 1957년 원폭 피해자 의료법이 제정되면서 피폭자는 법률에 따라 원폭 피폭자 수첩을 발급받게 되었고, 1968년 원폭 특별 조치법을 통해 의료 부조 외에 특별 수당 등의 지급 조치를 강구함으로써 생활 안정과 복지를 향상시켰다. 일본의 피폭자 대책은 1957년부터 정부 후생성과 지방자치단체인 히로시마현·히로시마시의 예산에 편성되기 시작하였다. 히로시마와 나가사키에는 원폭 병원이 건설되어 운영되고 있다. 1994년에는 피폭 50주년을 맞이하여 원폭 의료법과 원폭 특별 조치법을 포괄하고 원폭 피폭자에 대해 군인 및 군속의<NAME>에<NAME>는 국가보상의 정신으로 포괄적인<NAME>를 제공하기 위해 피폭자<NAME> 법을 제정했다. 반면 한국 정부는 한국인 원폭 피해자에 대한 근본적 대책을 세우지 않고 협회의 사무비 보조와 활동비, 일부 국내 치료비 및<NAME> 치료 여비 명목으로 국고보조금을 지원하였다. 일본으로부터 약 270억 원을 지원받아 원폭 피해자 복지 기금을 조성하고 병원 진료비, 사망 장제비 등을 지급하고 있는데, 1990년 한일 정상회담 이후이다. 또한 2003년 9월부터<NAME> 수당을 지급하고 있다. 한국원폭 피해자 협회는 ‘원폭 병에서 스스로 구명(救命) 하기’를 기치로 삼아 회원 발굴에 노력하며, 1968년부터 계속 원폭 피해자 위령제를 열고 있다. 1985년부터는 일본 정부에 대하여 ① 원폭 병의<NAME> 치료 재개, ② 한국 피폭자의 실태조사 실시, ③ 한국 피폭자를 위한 원폭 종합병원의 한국 내 건립, ④ 지역별 한국 피폭자 복지센터 건립과 재정 지원, ⑤ 피폭자 2세 및 3세를 위한 진료대책 등을 요구하고 있다. 현재 일본 정부에 대해서는 한국 내 피폭자에 대한 일본<NAME> 법을 인용하여 한국 내 피폭자에 대한<NAME> 법 제정을 요청하고, 한국 정부에 대해서는 일본<NAME> 법을 인용하여 요청하고 있다. 최근에는 일본과 한국 정부나 사회로부터 외면받아 왔던 원폭 피해자에 대해 다시 조명하려는 움직임이 나타나고 있다. 2004년에는 국가인권위원회가 국가기관으로는 처음으로 원폭 1세·2세 실태조사를 실시하였고, 2005년에는 60년 만에 한국인 원자폭탄 피해자 진상 규명 및 지원 등을 위한 특별 법안을 발의하기도 했다. 2011년에는 한국인 원폭 피해자가 있다는 사실을 모르는 사람이 너무 많아서 원자폭탄이 떨어진 지 66년째가 되는 8월 6일 경남 합천군 원폭 피해자 복지 회관에서 한국인 희생자를 기리는 추모제가 열리기도 했다. 원폭 피해자 1세들은 일본 정부와 긴 싸움 끝에 어렵게<NAME>수당을 받고 있지만, 원폭 피해자 2세들은 한국 정부와 일본 정부의 외면 속에 고통스러운 삶을 살고 있다. 우리 정부는 피해자 실태 조사, 지원법 및 보상지원 체계 마련을 서둘러야 하고, 사회적인 관심도 정확한 이해와 관심을 가져야 한다.
ba7ad37c-fe5e-42da-b2d6-31626eae6bf2	source05/encykorea/SOC36996.txt	제석 (除夕)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선풍" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051300	CC BY	353	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	제야라고도 한다. 한 해를 마무리하는 덜리는 밤이라는 뜻으로, 섣달그믐을 속칭 작은설이라고 한다. 즉, 그믐날 저녁에 사당에 절을 하고, 어른들에게도 세배하듯 절을 한다. 이는 한 해가 끝맺음하는 순간에, 한 해를 무사히 마무리해 달라는 의미로 드리는 인사이다. 이로 인해 초저녁부터 밤중까지 왕을 접견한 조관들은 묵은해 문안을 드렸고, 조정은 2품 이상의 조관들이 묵은해 문안을 드렸다고<NAME>세시기에 기록되어 있다. 또, 제석 전날에 대궐 안에서 대포를 쏘았는데, 이를 연종 포라고 한다. 지방 관아에서는 소총을 쏘고 징도 울렸다. 이와 같은 대궐과 지방 관아에서의 풍습은 고려 시대와 조선 초기에 관상감에서 행하였던 대 나라는 의식의 유속인 것으로 보인다. 관상감에서 악귀를 쫓는다는 이유로 가면을 쓰고 제금[]과 북을 울리며 궁궐 안을 돌아다녔던 의식이 대나이다. 이는 잡귀를 쫓아내는 연종제의 일종으로, 수세도 이와 같은 뜻을 지닌 풍속으로 생각된다. 제석 때 민간에서 집안 곳곳에 등불을 밝히고 밤샘을 하는 풍속이 수세이다. 섣달 그믐밤에 잠을 자면 눈썹이 센다고 해서 집안의 모든 곳에 불을 켜놓고 사람들이 닭이 울 때까지 밤을 지새웠다. 고려 시대에 민간에서는 문 위에 복숭아 나뭇가지를 꽂고 마당에서 폭죽을 터뜨렸다고 한다. 한편, 각 도의 감영과 여러 군에서는 제석 전에 토산물인 꿩·닭·포·물고기·담배·술 등을 공물로 바쳤는데, 이때 각종 물건의 이름을 기록한 종이를 총 명지라 한다. 또, 열양세시기에는 내의원에서는 벽온단( : 열병을 물리치기 위하여 피우는 향의 일종)이라는 향을 만들어 진상하면 임금이 그 심지를 피운다고 하였다. 동의보감에 전하는<NAME> 벽온단이 세상에 유전하니 설날 한 심지 태우면 일 년 내내 평안합니다. 항간에서는 잘 만들어진 주머니에 이 향을 넣어서 차고 다니기도 하였다. 한편, 친척이나 친지들 간에 생치·생전복·대추·생선 알·육포·마른 생선·감자·귤·건시를 주고받는 것을<NAME>이라고 한다. 주부들은 찬 이나 차례상을 차리기 위해 밤을 지새운다. 이때 남자들은 집 안 구석구석을 깨끗이 청소한다. 또한, 세밑에 바쁜 집집마다 부뚜막이 허름한 곳이 있으면 새로 칠하고 외양간을 고치고 거름을 퍼 나르며 설을 준비한다. 모든 잡귀를 불사른다는 신앙적 속신이 있는 그믐날에는 그 쓰레기로 모닥불을 피우고 마당을 깨끗이 청소한다. 궁중에서도 세모에<NAME>이라 하여 70세 이상 되는 조관과 명부에게 쌀과 어류 등을 나누어주었다. 또 이날에 한 해 동안의 거래 관계를 모두 청산하는 관행이 있었다. 따라서 이날 각 가정에서는 새해의 준비와 1년 동안의 거래 청산에 몹시 분주하게 돌아가고, 밤늦게까지 빚을 갚으러 다니는 일도 있다. 그렇지만 통상적으로 자정만 넘기면 빚을 독촉하지 않는 것이 정월 보름께다. 또, 제석에는 윷놀이·옛날이야기·이야기책 읽기 등 재미있는 놀이로 밤을 지새우고, 전라도나 제주도에서는 세투라 하여 투전이나 화투를 하며 밤을 지새운다. 이때는 대개 조를 짜서 음식 내기를 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 제석 (除夕) ### 내용: 제야라고도 한다. 한 해를 마무리하는 덜리는 밤이라는 뜻으로, 섣달그믐을 속칭 작은설이라고 한다. 즉, 그믐날 저녁에 사당에 절을 하고, 어른들에게도 세배하듯 절을 한다. 이는 한 해가 끝맺음하는 순간에, 한 해를 무사히 마무리해 달라는 의미로 드리는 인사이다. 이로 인해 초저녁부터 밤중까지 왕을 접견한 조관들은 묵은해 문안을 드렸고, 조정은 2품 이상의 조관들이 묵은해 문안을 드렸다고<NAME>세시기에 기록되어 있다. 또, 제석 전날에 대궐 안에서 대포를 쏘았는데, 이를 연종 포라고 한다. 지방 관아에서는 소총을 쏘고 징도 울렸다. 이와 같은 대궐과 지방 관아에서의 풍습은 고려 시대와 조선 초기에 관상감에서 행하였던 대 나라는 의식의 유속인 것으로 보인다. 관상감에서 악귀를 쫓는다는 이유로 가면을 쓰고 제금[]과 북을 울리며 궁궐 안을 돌아다녔던 의식이 대나이다. 이는 잡귀를 쫓아내는 연종제의 일종으로, 수세도 이와 같은 뜻을 지닌 풍속으로 생각된다. 제석 때 민간에서 집안 곳곳에 등불을 밝히고 밤샘을 하는 풍속이 수세이다. 섣달 그믐밤에 잠을 자면 눈썹이 센다고 해서 집안의 모든 곳에 불을 켜놓고 사람들이 닭이 울 때까지 밤을 지새웠다. 고려 시대에 민간에서는 문 위에 복숭아 나뭇가지를 꽂고 마당에서 폭죽을 터뜨렸다고 한다. 한편, 각 도의 감영과 여러 군에서는 제석 전에 토산물인 꿩·닭·포·물고기·담배·술 등을 공물로 바쳤는데, 이때 각종 물건의 이름을 기록한 종이를 총 명지라 한다. 또, 열양세시기에는 내의원에서는 벽온단( : 열병을 물리치기 위하여 피우는 향의 일종)이라는 향을 만들어 진상하면 임금이 그 심지를 피운다고 하였다. 동의보감에 전하는<NAME> 벽온단이 세상에 유전하니 설날 한 심지 태우면 일 년 내내 평안합니다. 항간에서는 잘 만들어진 주머니에 이 향을 넣어서 차고 다니기도 하였다. 한편, 친척이나 친지들 간에 생치·생전복·대추·생선 알·육포·마른 생선·감자·귤·건시를 주고받는 것을<NAME>이라고 한다. 주부들은 찬 이나 차례상을 차리기 위해 밤을 지새운다. 이때 남자들은 집 안 구석구석을 깨끗이 청소한다. 또한, 세밑에 바쁜 집집마다 부뚜막이 허름한 곳이 있으면 새로 칠하고 외양간을 고치고 거름을 퍼 나르며 설을 준비한다. 모든 잡귀를 불사른다는 신앙적 속신이 있는 그믐날에는 그 쓰레기로 모닥불을 피우고 마당을 깨끗이 청소한다. 궁중에서도 세모에<NAME>이라 하여 70세 이상 되는 조관과 명부에게 쌀과 어류 등을 나누어주었다. 또 이날에 한 해 동안의 거래 관계를 모두 청산하는 관행이 있었다. 따라서 이날 각 가정에서는 새해의 준비와 1년 동안의 거래 청산에 몹시 분주하게 돌아가고, 밤늦게까지 빚을 갚으러 다니는 일도 있다. 그렇지만 통상적으로 자정만 넘기면 빚을 독촉하지 않는 것이 정월 보름께다. 또, 제석에는 윷놀이·옛날이야기·이야기책 읽기 등 재미있는 놀이로 밤을 지새우고, 전라도나 제주도에서는 세투라 하여 투전이나 화투를 하며 밤을 지새운다. 이때는 대개 조를 짜서 음식 내기를 한다.
e6afd23c-2629-4231-967f-726b0aebea69	source05/encykorea/SOC54777.txt	주택법 (住宅法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071481	CC BY	422	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	주택법은 쾌적한 주거생활에 필요한 주택의 건설·공급·관리, 이를 위한 자금의 조달·운용 등을 규정함으로써 국민의 주거안정과 주거수준 향상에 이바지하는 데 목적을 두고 있다. 주택법에서 규정하고 있는 내용을 세목별로 살펴보면 1장 목적 및 용어의 정의, 2장 주택종합 계획의 수립, 3장 주택 건설 사업자 및 사업의 시행과 주택조합, 4장 주택의 공급, 5장 주택의 관리 방법과 전문관리, 6장 국민주택기금과 국민주택채권 등과 관련된 주택자금, 7장 주택의 거래 등이 제시되어 있다. 따라서 주택법은 주택정책의 수립과 공급 관련 내용뿐만 아니라 주택관리와 서민의 주거안정 및 원활한 공급을 위한 자금 지원 등 주택과 관련된 포괄적인 내용이 대부분 규정되어 있다. 주택법은 기존 주택건설촉진법이 공급 촉진에만 초점이 맞추어져 있는 한계를 극복하기 위해서 제정된 법률이므로 주택과 관련된 광범위한 내용을 담고 있다. 우선 주택법은 주택에 관한 기본법적 성격을 갖도록 제정되었기 때문에 주택정책의 기본이념을 명확하게 제시하고 있다. 이러한 기본이념에 입각하여 법령 제도의 개편, 정부 계획의 수립, 각종 정책의 전개 방향을 설정하도록 하겠다는 취지이다. 「주택법」은 국가·지자체는 국민이 쾌적하고 살기 좋은 주거생활이 되도록 하고, 주택시장의 원활한 기능 발휘와 주택산업의 건전한 발전을 기할 수 있도록 하며, 주택이 공평하고 효율적으로 공급되어 안전하게 관리되도록 하고, 저소득·무주택 서민 등 주거복지 차원에서 지원이 필요한 계층에게 우선 혜택이 가도록 하였다. 두 번째로 기존에 주택건설촉진법에 의해 매년 수립하던 주택 건설 종합 계획을 주거복지·환경·관리 부분을 대폭 보강하여 주택종합 계획으로 확대 개편하였다. 또한 매해 수립하는 연도별 계획과 10년 단위의 장기 계획으로 구분하여 장·단기 시책을 반영하도록 하였다. 이와 더불어 주택정책의 수립 및 시행을 위해서 필요한 사항에 대해서는 정기 또는 수시로 주거실태조사를 실시하도록 하여 정확한 실태 파악을 통해 시의적절하고 지역실정에 맞는 주택정책이 추진될 수 있도록 하였다. 이외에도 리모델링 등 기존 주택의 유지·관리 강화 내용을 보완하고 정부가 최저주거기준을 설정·공고하여 기준 미달가구에 대해서는 국민주택기금을 지원하거나 주택을 우선 공급하는 등 각종 혜택을 부여할 수 있도록 하고 있다. 주택법은 1972년 12월 30일 제정된 주택건설촉진법에서 그 기원을 찾을 수 있다. 주택건설촉진법은 명칭에서 알 수 있듯이 고도성장 이후 도시의 주거문제가 심각해지자 주택 공급을 촉진하기 위한 내용을 중심으로 한 법령이었다. 주택건설촉진법은 1990년대까지 열악한 주택보급률을 향상시키는 데 기여했지만 주거생활의 질적 수준을 높이는 데는 한계가 있다는 지적이 제기되었고 2003년 전면 개편되어 주택법이 제정되었다. 이러한 변화는 주택보급률 100% 달성을 통해 공급 위주의 주택정책에서 서민주거안정과 주거복지 확대로 주택정책의 방향이 변화하고 있다는 것을 반영하고 있다. 주택법은 그 기원이 되는 주택건설촉진법으로 시작하여 지금까지 한국의 주택문제 해결에 크게 기여하였다. 주택의 절대적 물량이 부족한 시기에 공급을 촉진시켜 1970년대 초에 70%대에 그쳤던 주택보급률이 2010년대 들어 100%에 도달하는데 기여하였고, 주거의 질도 향상시켜 1980년대만 해도 일부 주택에서만 설치되었던 대부분의 온수시설과 수세식 화장실은 이제 대부분의 주택이 갖추게 되었다. 하지만 지나치게 공급 위주의 정책을 시행하여 주택시장이 불안정해지고 지역 간 양극화 현상이 나타나는 등 문제점도 함께 드러났다. 주택정책의 방향이 주택법으로 바뀌면서 주택정책의 방향과 서민들의 주거안정을 위해 개선해야 할 분야가 아직 많이 남아있고 주택 공급 촉진법이 주택법으로 바뀌면서 주택정책의 방향이 변화하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 주택법 (住宅法) ### 내용: 주택법은 쾌적한 주거생활에 필요한 주택의 건설·공급·관리, 이를 위한 자금의 조달·운용 등을 규정함으로써 국민의 주거안정과 주거수준 향상에 이바지하는 데 목적을 두고 있다. 주택법에서 규정하고 있는 내용을 세목별로 살펴보면 1장 목적 및 용어의 정의, 2장 주택종합 계획의 수립, 3장 주택 건설 사업자 및 사업의 시행과 주택조합, 4장 주택의 공급, 5장 주택의 관리 방법과 전문관리, 6장 국민주택기금과 국민주택채권 등과 관련된 주택자금, 7장 주택의 거래 등이 제시되어 있다. 따라서 주택법은 주택정책의 수립과 공급 관련 내용뿐만 아니라 주택관리와 서민의 주거안정 및 원활한 공급을 위한 자금 지원 등 주택과 관련된 포괄적인 내용이 대부분 규정되어 있다. 주택법은 기존 주택건설촉진법이 공급 촉진에만 초점이 맞추어져 있는 한계를 극복하기 위해서 제정된 법률이므로 주택과 관련된 광범위한 내용을 담고 있다. 우선 주택법은 주택에 관한 기본법적 성격을 갖도록 제정되었기 때문에 주택정책의 기본이념을 명확하게 제시하고 있다. 이러한 기본이념에 입각하여 법령 제도의 개편, 정부 계획의 수립, 각종 정책의 전개 방향을 설정하도록 하겠다는 취지이다. 「주택법」은 국가·지자체는 국민이 쾌적하고 살기 좋은 주거생활이 되도록 하고, 주택시장의 원활한 기능 발휘와 주택산업의 건전한 발전을 기할 수 있도록 하며, 주택이 공평하고 효율적으로 공급되어 안전하게 관리되도록 하고, 저소득·무주택 서민 등 주거복지 차원에서 지원이 필요한 계층에게 우선 혜택이 가도록 하였다. 두 번째로 기존에 주택건설촉진법에 의해 매년 수립하던 주택 건설 종합 계획을 주거복지·환경·관리 부분을 대폭 보강하여 주택종합 계획으로 확대 개편하였다. 또한 매해 수립하는 연도별 계획과 10년 단위의 장기 계획으로 구분하여 장·단기 시책을 반영하도록 하였다. 이와 더불어 주택정책의 수립 및 시행을 위해서 필요한 사항에 대해서는 정기 또는 수시로 주거실태조사를 실시하도록 하여 정확한 실태 파악을 통해 시의적절하고 지역실정에 맞는 주택정책이 추진될 수 있도록 하였다. 이외에도 리모델링 등 기존 주택의 유지·관리 강화 내용을 보완하고 정부가 최저주거기준을 설정·공고하여 기준 미달가구에 대해서는 국민주택기금을 지원하거나 주택을 우선 공급하는 등 각종 혜택을 부여할 수 있도록 하고 있다. 주택법은 1972년 12월 30일 제정된 주택건설촉진법에서 그 기원을 찾을 수 있다. 주택건설촉진법은 명칭에서 알 수 있듯이 고도성장 이후 도시의 주거문제가 심각해지자 주택 공급을 촉진하기 위한 내용을 중심으로 한 법령이었다. 주택건설촉진법은 1990년대까지 열악한 주택보급률을 향상시키는 데 기여했지만 주거생활의 질적 수준을 높이는 데는 한계가 있다는 지적이 제기되었고 2003년 전면 개편되어 주택법이 제정되었다. 이러한 변화는 주택보급률 100% 달성을 통해 공급 위주의 주택정책에서 서민주거안정과 주거복지 확대로 주택정책의 방향이 변화하고 있다는 것을 반영하고 있다. 주택법은 그 기원이 되는 주택건설촉진법으로 시작하여 지금까지 한국의 주택문제 해결에 크게 기여하였다. 주택의 절대적 물량이 부족한 시기에 공급을 촉진시켜 1970년대 초에 70%대에 그쳤던 주택보급률이 2010년대 들어 100%에 도달하는데 기여하였고, 주거의 질도 향상시켜 1980년대만 해도 일부 주택에서만 설치되었던 대부분의 온수시설과 수세식 화장실은 이제 대부분의 주택이 갖추게 되었다. 하지만 지나치게 공급 위주의 정책을 시행하여 주택시장이 불안정해지고 지역 간 양극화 현상이 나타나는 등 문제점도 함께 드러났다. 주택정책의 방향이 주택법으로 바뀌면서 주택정책의 방향과 서민들의 주거안정을 위해 개선해야 할 분야가 아직 많이 남아있고 주택 공급 촉진법이 주택법으로 바뀌면서 주택정책의 방향이 변화하고 있다.
5f2c4371-d6e2-4f4b-b847-9e0db860cc84	source05/encykorea/SOC44478.txt	평양 대성산성 유적 (平壤大聖山城遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059958	CC BY	628	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	묘향산맥으로부터 남쪽으로 뻗어 내려오는 한 지맥(支脈)이 대동강 북안에 이르러 끝나면서 높이 274m의 고지를 중심으로 대성산을 이룬다. 대성산성은 바로 이 대성산의 6개 고지인 소문봉·을지봉·장수봉·북장대·국사봉·주작봉 등을 연결하는 능선을 따라 타원형으로 축조된 석축산성(石築山城)이다. 성 안의 총면적은 2,723km2이고, 성벽의 길이는 7,218m로 우리나라 산성 중에서 가장 길다. 집안의 환도 성과 비슷한 형태이다. 이 산성은 1958년 5월부터 약 3년간 북한에 의해 5차례에 걸쳐 발굴되었다. 대성산성은 남쪽 1km 거리에 안학궁지가 있고, 서남쪽에 청암리 토성과 장안성이 있고, 산성의 좌우편 구릉에 적석총·봉토분·벽화고분들이 떼를 지어 분포해 있다. 이로 미루어 볼 때, 평양지역의 고구려 도성과 같이 대성산성도 중요한 산성임을 알 수 있다. 지역마다 조금씩 다른 성벽 축조방법을 갖고 있어 세 가지로 분류된다. 첫째, 성의 남쪽에 위치한 소문봉 성벽은 사각추 혹은 사각 추대 형태로 거칠게 다듬은 사암을 사용하였다. 기초 부는 비교적 큰<NAME>를, 위로 올라갈수록 작은<NAME>를 사용했다. 지표 부분의 성벽 너비는 33m 내외이며, 아래로 내려갈수록 점점 더 넓어졌다. 지하의 지하수 압력을 완화시키기 위해 약 1.5m 떨어진 곳마다 15∼20cm 정도의 공간을 만들었다. 지하 토대로부터 현재 성벽 상부까지 높이는 2.5∼4m 정도이다. 성벽 기초부에는 압력에 의해 훼손되는 것을 막기 위한 계단식 보강시설이 설치되었다. 외벽 쪽은 큰 막돌을 사용해 성벽에서 경사를 따라 계단식으로 4∼5단을 쌓아 내려갔다. 하단 사이의 높이는 5.5∼1m, 너비는 1.5∼2m이다. 이 보강시설의 표면은 토사로 덮여 있었고, 계단을 축조한 돌 사이에는 점토를 다져 넣어 견고하게 만들었다. 성 안에는 비교적 너비가 넓은 내황을 만들어 놓았다. 원래의 성벽의 높이는 적어도 5m 이상으로 추정된다. 둘째, 성 내 서편 주작봉의 남쪽으로는 남문지에서 시작되는 약 980m 가량의 이중 성벽이 있다. 재료와 성벽을 수직으로 곧게 쌓은 방법은 소문봉 성벽과 같다. 암반이나 원토층까지 파 내려가 그 위로 비교적 큰 돌을 사용해 0.5∼1m 높이로 만든 기초 부는 상부로부터의 압력을 막기 위해 일정한 간격을 두고 큰 돌을 버티어 놓았다. 구릉을 이용한 내탁 공법을 사용해 내부에 막돌과 점토를 쌓아 성벽을 고정시켰다. 셋째, 성의 서남쪽 계곡에 설치된 남문지의 160m 구간과 그 주변 경사지에 쌓은 약 100m 구간의 성벽은 토석 혼 축이었다. 성벽의 너비는 약 30m이다. 내외협축을 하여 외부는 너비 약 4.6m, 높이 약 3m로, 내부는 너비 2.2m, 높이 약 3m로 축조하였다. 점토와 막돌로 내외 측 사이의 10여 m를 메웠다. 지하 1.3∼1.5m 깊이에서 축조하기 시작해 위로 올라갈수록 매 층 약 2∼3cm씩 뒤로 물려 쌓은 계단식 물림 쌓기를 썼다. 이것은 고구려의 축성술의 특징이라고 할 수 있다. 현재 남아 있는 성벽 중 가장 높은 곳은 약 5.5m이다. 대성산성 4개 문지 중 남문지는 가장 낮은 곳에 있다. 집안 환도성의 동문과 비슷한 형태로 성벽에서 20m 정도 형으로 돌출되어 있다. 성내 북쪽에 위치한 북장대는 명칭과 입지조건으로 보아 장대지로 짐작된다. 산성 내에는 10여 개의 연못이 있는데 그중 6개가 동편 저지에 몰려 있다. 대체로 방형 또는 장방형이며 하부는<NAME>로 쌓은 반면, 상부는 흙을 사용해 방대형으로 조성하였다. 한 변이 27m나 되는 대형 잉어 못의 경우, 현재 1m 정도 깊이지만 비교적 원형이 잘 보존되어 있다. 연못의 주변 5∼6m 거리에는 예외 없이 석축 한 우물을 만들어 식수를 해결하였다. 곡창지대가 성 안의 거의 중앙부에서 발견되었다. 이곳에서는 고구려 적색 기와[]와 탄화된 곡식·목탄이 다수 출토되었다. 조·수수·밀 등 주로 곡식이 출토되었다. 또한 건물지로 추정되는 곳이 18군데 있으며, 이들 건물지에서 많은 기와 편[]이 수습되었다. 기와는 적색 점토로 만들었으며 문양이 다채로워 20여 종으로 분류된다. 암키와 막새는 막새 중에서 단 하나도 없었다. 지역적 차이도 있겠지만 성 안의 건물들이 여러 차례에 걸쳐 수축 또는 증축되었음을 나타내는 경도도 차이가 나는 것은 성 안의 건물들이 여러 차례 수축 또는 증축되었음을 나타내는 것으로 생각된다. 소상 2좌가 발견된 곳은 국사봉의 남쪽 성벽 근처로 성 내 북서쪽에 위치한 국사봉의 남쪽 성벽 근처였다. 청동 도금 남상(, 높이 2cm)은 8.5cm 높이로 제작되었다. 여상(, 대좌 높이 1.9cm)의 앞면은 순금 판, 뒷면은 순은 판으로 되어 있었으며 높이는 5cm였다. 이 둘은 5cm 4.3cm 크기의 입구를 통해 내부를 8cm 7.5cm 11cm 크기로 토막 내지 동굴처럼 판 15.7cm 11.5cm 15.3cm 크기의 석회석 내부에 안치되어 있었다. 둘 다 연꽃 대좌 위에 앉아 있는 고구려 시대의 불상조각으로 제작 연대는 4세기 말에서 6세기 정도로 추측된다. 대성산성에서 나온 막새의 문양은 고구려 태왕릉이나 장군총 등에서 출토된 것과 같다. 그 태토도 점토와 가는 모래가 혼합되어 고구려 중기 이후 회청색 토기와 구별된다. 이를 근거로 대략 4세기 말에서 5세기 초의 축조 시기를 추측하고 있다. 대성산성	문어체 텍스트 ### 제목: 평양 대성산성 유적 (平壤大聖山城遺蹟) ### 내용: 묘향산맥으로부터 남쪽으로 뻗어 내려오는 한 지맥(支脈)이 대동강 북안에 이르러 끝나면서 높이 274m의 고지를 중심으로 대성산을 이룬다. 대성산성은 바로 이 대성산의 6개 고지인 소문봉·을지봉·장수봉·북장대·국사봉·주작봉 등을 연결하는 능선을 따라 타원형으로 축조된 석축산성(石築山城)이다. 성 안의 총면적은 2,723km2이고, 성벽의 길이는 7,218m로 우리나라 산성 중에서 가장 길다. 집안의 환도 성과 비슷한 형태이다. 이 산성은 1958년 5월부터 약 3년간 북한에 의해 5차례에 걸쳐 발굴되었다. 대성산성은 남쪽 1km 거리에 안학궁지가 있고, 서남쪽에 청암리 토성과 장안성이 있고, 산성의 좌우편 구릉에 적석총·봉토분·벽화고분들이 떼를 지어 분포해 있다. 이로 미루어 볼 때, 평양지역의 고구려 도성과 같이 대성산성도 중요한 산성임을 알 수 있다. 지역마다 조금씩 다른 성벽 축조방법을 갖고 있어 세 가지로 분류된다. 첫째, 성의 남쪽에 위치한 소문봉 성벽은 사각추 혹은 사각 추대 형태로 거칠게 다듬은 사암을 사용하였다. 기초 부는 비교적 큰<NAME>를, 위로 올라갈수록 작은<NAME>를 사용했다. 지표 부분의 성벽 너비는 33m 내외이며, 아래로 내려갈수록 점점 더 넓어졌다. 지하의 지하수 압력을 완화시키기 위해 약 1.5m 떨어진 곳마다 15∼20cm 정도의 공간을 만들었다. 지하 토대로부터 현재 성벽 상부까지 높이는 2.5∼4m 정도이다. 성벽 기초부에는 압력에 의해 훼손되는 것을 막기 위한 계단식 보강시설이 설치되었다. 외벽 쪽은 큰 막돌을 사용해 성벽에서 경사를 따라 계단식으로 4∼5단을 쌓아 내려갔다. 하단 사이의 높이는 5.5∼1m, 너비는 1.5∼2m이다. 이 보강시설의 표면은 토사로 덮여 있었고, 계단을 축조한 돌 사이에는 점토를 다져 넣어 견고하게 만들었다. 성 안에는 비교적 너비가 넓은 내황을 만들어 놓았다. 원래의 성벽의 높이는 적어도 5m 이상으로 추정된다. 둘째, 성 내 서편 주작봉의 남쪽으로는 남문지에서 시작되는 약 980m 가량의 이중 성벽이 있다. 재료와 성벽을 수직으로 곧게 쌓은 방법은 소문봉 성벽과 같다. 암반이나 원토층까지 파 내려가 그 위로 비교적 큰 돌을 사용해 0.5∼1m 높이로 만든 기초 부는 상부로부터의 압력을 막기 위해 일정한 간격을 두고 큰 돌을 버티어 놓았다. 구릉을 이용한 내탁 공법을 사용해 내부에 막돌과 점토를 쌓아 성벽을 고정시켰다. 셋째, 성의 서남쪽 계곡에 설치된 남문지의 160m 구간과 그 주변 경사지에 쌓은 약 100m 구간의 성벽은 토석 혼 축이었다. 성벽의 너비는 약 30m이다. 내외협축을 하여 외부는 너비 약 4.6m, 높이 약 3m로, 내부는 너비 2.2m, 높이 약 3m로 축조하였다. 점토와 막돌로 내외 측 사이의 10여 m를 메웠다. 지하 1.3∼1.5m 깊이에서 축조하기 시작해 위로 올라갈수록 매 층 약 2∼3cm씩 뒤로 물려 쌓은 계단식 물림 쌓기를 썼다. 이것은 고구려의 축성술의 특징이라고 할 수 있다. 현재 남아 있는 성벽 중 가장 높은 곳은 약 5.5m이다. 대성산성 4개 문지 중 남문지는 가장 낮은 곳에 있다. 집안 환도성의 동문과 비슷한 형태로 성벽에서 20m 정도 형으로 돌출되어 있다. 성내 북쪽에 위치한 북장대는 명칭과 입지조건으로 보아 장대지로 짐작된다. 산성 내에는 10여 개의 연못이 있는데 그중 6개가 동편 저지에 몰려 있다. 대체로 방형 또는 장방형이며 하부는<NAME>로 쌓은 반면, 상부는 흙을 사용해 방대형으로 조성하였다. 한 변이 27m나 되는 대형 잉어 못의 경우, 현재 1m 정도 깊이지만 비교적 원형이 잘 보존되어 있다. 연못의 주변 5∼6m 거리에는 예외 없이 석축 한 우물을 만들어 식수를 해결하였다. 곡창지대가 성 안의 거의 중앙부에서 발견되었다. 이곳에서는 고구려 적색 기와[]와 탄화된 곡식·목탄이 다수 출토되었다. 조·수수·밀 등 주로 곡식이 출토되었다. 또한 건물지로 추정되는 곳이 18군데 있으며, 이들 건물지에서 많은 기와 편[]이 수습되었다. 기와는 적색 점토로 만들었으며 문양이 다채로워 20여 종으로 분류된다. 암키와 막새는 막새 중에서 단 하나도 없었다. 지역적 차이도 있겠지만 성 안의 건물들이 여러 차례에 걸쳐 수축 또는 증축되었음을 나타내는 경도도 차이가 나는 것은 성 안의 건물들이 여러 차례 수축 또는 증축되었음을 나타내는 것으로 생각된다. 소상 2좌가 발견된 곳은 국사봉의 남쪽 성벽 근처로 성 내 북서쪽에 위치한 국사봉의 남쪽 성벽 근처였다. 청동 도금 남상(, 높이 2cm)은 8.5cm 높이로 제작되었다. 여상(, 대좌 높이 1.9cm)의 앞면은 순금 판, 뒷면은 순은 판으로 되어 있었으며 높이는 5cm였다. 이 둘은 5cm 4.3cm 크기의 입구를 통해 내부를 8cm 7.5cm 11cm 크기로 토막 내지 동굴처럼 판 15.7cm 11.5cm 15.3cm 크기의 석회석 내부에 안치되어 있었다. 둘 다 연꽃 대좌 위에 앉아 있는 고구려 시대의 불상조각으로 제작 연대는 4세기 말에서 6세기 정도로 추측된다. 대성산성에서 나온 막새의 문양은 고구려 태왕릉이나 장군총 등에서 출토된 것과 같다. 그 태토도 점토와 가는 모래가 혼합되어 고구려 중기 이후 회청색 토기와 구별된다. 이를 근거로 대략 4세기 말에서 5세기 초의 축조 시기를 추측하고 있다. 대성산성
7fa9c096-3358-4307-85cc-f5a919906958	source05/encykorea/SOC531.txt	갈비탕	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000651	CC BY	56	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	가리탕·갈이탕이라고도 한다. 만드는 법은 쇠갈비를 5, 6cm 크기로 잘라 맹물에 담가 뼈에 붙은 고기가 떨어질 정도로 연하고 흐물흐물해지도록 푹 고아 1890년대의 궁중연회 상차림에 기록하였다. 이것을 곰국과 같이 간장으로 조미하여 끓이기도 하고, 파 다진 것을 국물과 함께 떠서 소금으로 간을 해 먹기도 한다. 모든 뼈에서 우러나는 성분이 함께 우러나오는 맑은 장국은 다른 맑은 장국과 다른 맛이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 갈비탕 ### 내용: 가리탕·갈이탕이라고도 한다. 만드는 법은 쇠갈비를 5, 6cm 크기로 잘라 맹물에 담가 뼈에 붙은 고기가 떨어질 정도로 연하고 흐물흐물해지도록 푹 고아 1890년대의 궁중연회 상차림에 기록하였다. 이것을 곰국과 같이 간장으로 조미하여 끓이기도 하고, 파 다진 것을 국물과 함께 떠서 소금으로 간을 해 먹기도 한다. 모든 뼈에서 우러나는 성분이 함께 우러나오는 맑은 장국은 다른 맑은 장국과 다른 맛이 있다.
b3ef4667-7675-4fa7-a62b-d1919fc795ef	source05/encykorea/SOC13220.txt	동래 지신밟기 (東萊地神밟기)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016388	CC BY	161	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1977년 부산광역시 무형문화재로 지정되었다. 지신밟기는 옛날부터 전국 각지에서 주로 정초에 행하던 것으로서 그 규모와 내용에 차이가 있기는 하지만, 우리나라의 민간 신앙적 마을굿이다. 동래지역에서는 ‘걸립’ 또는 ‘지신밟기한다’, ‘덕뵈기친다’ 등으로 부르고 있음을 보면, 이른바 제의적 성격의 농악이라 할 수 있다. 마을과 가정의 벽사 초복을 목적으로 음력 섣달 중에 악기·의상·도구 등을 준비하여 이듬해 정월 초 2, 3일경부터 시작한다. 등장인물은 꽹과리·징·장고·북·소고호적·꽹과리·징·장고·장고·소고호적·꽹과리·사대부·팔대부·김생원 내외·촌로·촌녀·포수·하동·각시(탈을 씀. )·큰어미·꼴머슴 등이다. 주산 지신풀이 : 주산신께 지신밟기함을 고하는 굿이다. 2 당산 지신밟기 : 주산에 이어 풍물패들이 잦은몰이장단을 치면 잡색들은 허튼춤을 추며 당산 풀이를 한다. 3 우물 지신풀이 : 마을의<NAME>물에 가서 지신을 푼다. 4 가정집 지신풀이 : 우물 지신풀이를 마치고 선생 댁으로 갑시다. 하며 그곳으로 향한다. 마당 풀이를 시작하면 대청 놀이, 큰 방·성주풀이, 각방치장풀이, 조왕·샘·장독·도장(곳간)·마구간·뒷간·삽짝 지신풀이를 하고 주신 풀이를 한다. 동래 지신밟기의 특징은 일반 농악대가 착용하는 채복이 아니라 바지와 저고리에 쾌자 또는 두루마기를 입고, 채복 띠를 두르지 않고 머리에는 농악대의 전립 대신 고깔을 쓴다는 것이다. 그것들은 한량들의 풍채를 닮았다. 특히, 풍물놀이나 버꾸놀이(법고놀이)보다는 춤을 중심으로 하고 있다. 부산민속예술보존협회에서 전승하고 있으며, 1970년 12월 무형문화재로 지정되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동래 지신밟기 (東萊地神밟기) ### 내용: 1977년 부산광역시 무형문화재로 지정되었다. 지신밟기는 옛날부터 전국 각지에서 주로 정초에 행하던 것으로서 그 규모와 내용에 차이가 있기는 하지만, 우리나라의 민간 신앙적 마을굿이다. 동래지역에서는 ‘걸립’ 또는 ‘지신밟기한다’, ‘덕뵈기친다’ 등으로 부르고 있음을 보면, 이른바 제의적 성격의 농악이라 할 수 있다. 마을과 가정의 벽사 초복을 목적으로 음력 섣달 중에 악기·의상·도구 등을 준비하여 이듬해 정월 초 2, 3일경부터 시작한다. 등장인물은 꽹과리·징·장고·북·소고호적·꽹과리·징·장고·장고·소고호적·꽹과리·사대부·팔대부·김생원 내외·촌로·촌녀·포수·하동·각시(탈을 씀. )·큰어미·꼴머슴 등이다. 주산 지신풀이 : 주산신께 지신밟기함을 고하는 굿이다. 2 당산 지신밟기 : 주산에 이어 풍물패들이 잦은몰이장단을 치면 잡색들은 허튼춤을 추며 당산 풀이를 한다. 3 우물 지신풀이 : 마을의<NAME>물에 가서 지신을 푼다. 4 가정집 지신풀이 : 우물 지신풀이를 마치고 선생 댁으로 갑시다. 하며 그곳으로 향한다. 마당 풀이를 시작하면 대청 놀이, 큰 방·성주풀이, 각방치장풀이, 조왕·샘·장독·도장(곳간)·마구간·뒷간·삽짝 지신풀이를 하고 주신 풀이를 한다. 동래 지신밟기의 특징은 일반 농악대가 착용하는 채복이 아니라 바지와 저고리에 쾌자 또는 두루마기를 입고, 채복 띠를 두르지 않고 머리에는 농악대의 전립 대신 고깔을 쓴다는 것이다. 그것들은 한량들의 풍채를 닮았다. 특히, 풍물놀이나 버꾸놀이(법고놀이)보다는 춤을 중심으로 하고 있다. 부산민속예술보존협회에서 전승하고 있으며, 1970년 12월 무형문화재로 지정되었다.
39a73c31-4dc3-4eae-9c80-d90eac6b0560	source05/encykorea/LAW54889.txt	이종원 (李鍾元)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김명훈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074761	CC BY	234	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	경주에서 태어났고, 본관은 경주이고, 호는 전강이다. 1945년 전주사범학교와 1962년 고려대학교 경상대학 상학과를 졸업했으며, 1966년 고려대학교 경영 대학원에서 석사학위를 받은 후 1974년 고려대학교 대학원에서 법학박사 학위를 받았다. 청주대학교에서 명예 경제학박사 학위를 받은 것은 1997년이다. 고려대학교 재학 중이던 1949년 제3회 변호사시험에 합격한 뒤 1951년 해군 법무관으로 군 생활을 했으며, 이후 청주지검 검사, 부산지검 검사, 진주지청 검사, 서울고검 검사를 거쳐 법무부 검찰과장을 역임하였다. 서울지검 강력·경제·공안 부장검사 및 차장검사로 1962년부터 근무했으며, 동백림 사건, 통일혁명당 사건, 임자도 사건 등 굵직한 공안사건들을 담당했다. 제9회 공인회계사 시험에 합격해 공인회계사회 회장을 역임했으며, 1970년에는 제7대 대통령선거 선거전담반 총책임자로도 활동했다. 1971년 9월 법무부 검찰국장을 거쳐 1973년 4월 법무부 교정국장으로 승진했다. 또한 제5차 유엔 범죄 예방 및 범죄인 처우에 관한 회의에 한국 측 대표로 참석했다. 이후 대검 총무부장, 광주지검 검사장을 거쳐 1977년 2월 제21대 법무부 차관에 임명되었으며, 박동선 사건 해결을 위한 한·미 법무 회담의 한국 측 수석대표, 법률구조협회 회장직을 수행했다. 1979년 3월 대구고검 검사장에 임명되었으며, 대구고검 검사장 재직 중이던 1981년 4월 오탁근 장관의 후임으로 제31대 법무부 장관에 임명되었다. 1982년 5월 법무부 장관직을 사임한 후 모든 공직에서 물러나 변호사로 활동했으며, 이후 한국경제법 연구소 이사장, 한국 종합화학 이사장, 을지 합동법률사무소 대표 변호사, 해군 특과 장교동 우회 명예회장 등을 역임했다. 학구파 법조인으로 다양한 논문 및 저서를 출간하기도 했는데, 경제발전 과정에서 파생할 수 있는 각양각색의 범법 현상을 실제 법조인 체험을 통해 분석한 『경제 법학의 이론과 실제』, 『경제 범죄론』, 『경제법 연구』 등을 출간했으며, 1996년에는 고희 기념논문집으로 『법과 경제』를 봉정 받기도 했다. 청조근정훈장, 자랑스러운 고대인상 등을 받았으며, 2007년 8월 27일에 별세하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이종원 (李鍾元) ### 내용: 경주에서 태어났고, 본관은 경주이고, 호는 전강이다. 1945년 전주사범학교와 1962년 고려대학교 경상대학 상학과를 졸업했으며, 1966년 고려대학교 경영 대학원에서 석사학위를 받은 후 1974년 고려대학교 대학원에서 법학박사 학위를 받았다. 청주대학교에서 명예 경제학박사 학위를 받은 것은 1997년이다. 고려대학교 재학 중이던 1949년 제3회 변호사시험에 합격한 뒤 1951년 해군 법무관으로 군 생활을 했으며, 이후 청주지검 검사, 부산지검 검사, 진주지청 검사, 서울고검 검사를 거쳐 법무부 검찰과장을 역임하였다. 서울지검 강력·경제·공안 부장검사 및 차장검사로 1962년부터 근무했으며, 동백림 사건, 통일혁명당 사건, 임자도 사건 등 굵직한 공안사건들을 담당했다. 제9회 공인회계사 시험에 합격해 공인회계사회 회장을 역임했으며, 1970년에는 제7대 대통령선거 선거전담반 총책임자로도 활동했다. 1971년 9월 법무부 검찰국장을 거쳐 1973년 4월 법무부 교정국장으로 승진했다. 또한 제5차 유엔 범죄 예방 및 범죄인 처우에 관한 회의에 한국 측 대표로 참석했다. 이후 대검 총무부장, 광주지검 검사장을 거쳐 1977년 2월 제21대 법무부 차관에 임명되었으며, 박동선 사건 해결을 위한 한·미 법무 회담의 한국 측 수석대표, 법률구조협회 회장직을 수행했다. 1979년 3월 대구고검 검사장에 임명되었으며, 대구고검 검사장 재직 중이던 1981년 4월 오탁근 장관의 후임으로 제31대 법무부 장관에 임명되었다. 1982년 5월 법무부 장관직을 사임한 후 모든 공직에서 물러나 변호사로 활동했으며, 이후 한국경제법 연구소 이사장, 한국 종합화학 이사장, 을지 합동법률사무소 대표 변호사, 해군 특과 장교동 우회 명예회장 등을 역임했다. 학구파 법조인으로 다양한 논문 및 저서를 출간하기도 했는데, 경제발전 과정에서 파생할 수 있는 각양각색의 범법 현상을 실제 법조인 체험을 통해 분석한 『경제 법학의 이론과 실제』, 『경제 범죄론』, 『경제법 연구』 등을 출간했으며, 1996년에는 고희 기념논문집으로 『법과 경제』를 봉정 받기도 했다. 청조근정훈장, 자랑스러운 고대인상 등을 받았으며, 2007년 8월 27일에 별세하였다.
76d60eae-20e5-478f-9487-ab4405109545	source05/encykorea/SOC37011.txt	전국섬유·유통노동조합연맹 (全國纖維·流通勞動組合聯盟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049275	CC BY	260	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	섬유·유통산업에 종사하는 근로자들이 자신의 근로조건을 유지, 개선함으로써 경제적·사회적 지위를 향상시키고, 섬유·유통산업과 국민경제의 건전한 발전을 도모하기 위해 설립되었다. 대한노총 전국 섬유노동조합 연맹이 1954년 3월 창설되면서 전국 단위 노동조합이 된 전국 섬유노동조합은 1910년대 처음 등장했지만, 1954년 3월 설립된 이래로 기업별 노동조합의 연합체로서의 협의 기능만 수행했다. 1961년 5월 22일 국가재건최고회의 포고령 제6호에 따라 잠시 해산되었다가, 1961년 8월 7일 전국 섬유노동조합으로 명칭이 바뀌면서 단체교섭권과 단체행동권을 행사하는 기능을 가진 산업별 노동조합으로 재편성되었다. 이후 1980년 12월 노동관계법이 개정됨에 따라 기업별 노동조합 연합체인 전국 섬유노동조합 연맹으로 개칭되었다. 1990년대부터 심화된 산업구조 개편으로 섬유 사업장의 폐업, 해외 이전 등 구조조정에 대응하고, 조직 및 조합원 확대 방안으로 2000년 7월 20일 규약을 개정하여 전국 섬유·유통노동조합 연맹으로 개칭하였다. 하지만 2010년 현재 전국 섬유·유통노동조합 연맹에는 유통산업 관련 조직이 사실상 존재하지 않는다. 조합원의 대다수가 생산직 근로자로 이루어져 있으며, 노동집약적인 산업의 특성을 반영하여 1970년대에는 여성조합원이 조합원의 대부분을 차지하였지만, 2010년 현재는 면방, 화섬, 모방, 의류·유통, 직물·염공 업종에 종사하는 남녀 조합원의 비율이 거의 50%에 육박하고 있다. 조합원 수는 1978년에 18만 명에 달해 16개 산업별 연맹 중 최대 규모였다. 1980, 1990년대에는 기계 자동화, 산업구조 개편, 사업장 해외 이전 등의 영향으로 조합원 수가 1990년 13만 7,567명에서 2010년 현재 6개 지역지부, 100여 개 사업장에 약 3만여 명으로 대폭 감소했다. 조직체계의 최고결기관은 대의원대회이다. 단위조합의 조합원들 약 250명이 대의원을 선출한다. 중앙위원회, 중앙집행위원회, 대표자회, 지역본부장회 등이 그 하부기구이다. 조합원의 납부금과 조합비로 재정을 운영한다. 한국노동조합총연맹은 상급단체이다. 섬유, 의류 업종은 1960∼70년대 한국 산업화 시기에 제조업 중 가장 많은 노동자가 고용된 업종이다. 당시 전국 섬유노조는 조합원 수가 가장 많았으며, 그 사회적 영향력을 바탕으로 전국 섬유노조 위원장이 수차례 한국노총 위원장에 선출되기도 하였다. 또한 전국 섬유노조 산하 노조에서는 1970년대에 인간적 대우와 생존권 보장을 요구하는 많은 노동운동과 민주노조를 설립했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전국섬유·유통노동조합연맹 (全國纖維·流通勞動組合聯盟) ### 내용: 섬유·유통산업에 종사하는 근로자들이 자신의 근로조건을 유지, 개선함으로써 경제적·사회적 지위를 향상시키고, 섬유·유통산업과 국민경제의 건전한 발전을 도모하기 위해 설립되었다. 대한노총 전국 섬유노동조합 연맹이 1954년 3월 창설되면서 전국 단위 노동조합이 된 전국 섬유노동조합은 1910년대 처음 등장했지만, 1954년 3월 설립된 이래로 기업별 노동조합의 연합체로서의 협의 기능만 수행했다. 1961년 5월 22일 국가재건최고회의 포고령 제6호에 따라 잠시 해산되었다가, 1961년 8월 7일 전국 섬유노동조합으로 명칭이 바뀌면서 단체교섭권과 단체행동권을 행사하는 기능을 가진 산업별 노동조합으로 재편성되었다. 이후 1980년 12월 노동관계법이 개정됨에 따라 기업별 노동조합 연합체인 전국 섬유노동조합 연맹으로 개칭되었다. 1990년대부터 심화된 산업구조 개편으로 섬유 사업장의 폐업, 해외 이전 등 구조조정에 대응하고, 조직 및 조합원 확대 방안으로 2000년 7월 20일 규약을 개정하여 전국 섬유·유통노동조합 연맹으로 개칭하였다. 하지만 2010년 현재 전국 섬유·유통노동조합 연맹에는 유통산업 관련 조직이 사실상 존재하지 않는다. 조합원의 대다수가 생산직 근로자로 이루어져 있으며, 노동집약적인 산업의 특성을 반영하여 1970년대에는 여성조합원이 조합원의 대부분을 차지하였지만, 2010년 현재는 면방, 화섬, 모방, 의류·유통, 직물·염공 업종에 종사하는 남녀 조합원의 비율이 거의 50%에 육박하고 있다. 조합원 수는 1978년에 18만 명에 달해 16개 산업별 연맹 중 최대 규모였다. 1980, 1990년대에는 기계 자동화, 산업구조 개편, 사업장 해외 이전 등의 영향으로 조합원 수가 1990년 13만 7,567명에서 2010년 현재 6개 지역지부, 100여 개 사업장에 약 3만여 명으로 대폭 감소했다. 조직체계의 최고결기관은 대의원대회이다. 단위조합의 조합원들 약 250명이 대의원을 선출한다. 중앙위원회, 중앙집행위원회, 대표자회, 지역본부장회 등이 그 하부기구이다. 조합원의 납부금과 조합비로 재정을 운영한다. 한국노동조합총연맹은 상급단체이다. 섬유, 의류 업종은 1960∼70년대 한국 산업화 시기에 제조업 중 가장 많은 노동자가 고용된 업종이다. 당시 전국 섬유노조는 조합원 수가 가장 많았으며, 그 사회적 영향력을 바탕으로 전국 섬유노조 위원장이 수차례 한국노총 위원장에 선출되기도 하였다. 또한 전국 섬유노조 산하 노조에서는 1970년대에 인간적 대우와 생존권 보장을 요구하는 많은 노동운동과 민주노조를 설립했다.
b9ce5ae3-8438-404b-b3a4-4fe49b0d25d4	source05/encykorea/LAW55173.txt	안경모 (安京模)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김명훈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074757	CC BY	270	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	황해도 벽성에서 1917년에 태어났으며, 본관은 순흥, 호는 강사이다. 해주 중 학교를 졸업한 후 일본으로 건너가 1939년 일본 도쿠시마 고등공업학교[]에서 토목공학을 공부했다. 1960년 국방 대학원을 졸업했고, 1981년 충남대학교에서 명예공학박사 학위를 받았다. 일본 유학을 마치고 귀국한 후 철도국 기수로 있다가, 1950년부터 교통부 시설국 건설과 과장 및 보선과 과장으로 근무하였다. 건설과 과장으로 재직하던 1952년 10월 국내 철도 인프라 기반 마련을 위해 구성된 미국·캐나다 철도시설 시찰단에 참여하였고, 1958년 아세아 극동위원회 총회 내륙 운수 분과위원회 한국 대표단으로 파견되기도 했다. 1960년 5월 교통부 기정으로 승진하였고, 같은 해 8월에는 국무총리 직속 국토 건설 본부의 기술부 차장도 겸직하였다. 건설부 국토 건설국 국장으로 1961년 5월 임명되었으며, 국가재건최고회의 건설 부문 기획분과 위원으로도 활동했다. 뒤이어 1961년 7월에는 내무부 산하에 있던 도시계획 위원회가 국토 건설청 산하로 개편·강화되면서 부위원장에 임명되었다. 또한 국토 건설청 차장으로서 제1차 경제개발 5개년 계획안 심의위원회 위원으로도 활동하였으며, 종합 공업지대 선정 당시 정부 조사단장으로 임명되어 울산 종합 공업단지 조성에도 힘을 보탰다. 이러한 경력을 인정받아 1962년 6월부터 1963년 3월까지 울산개발계획본부 본 부장직을 수행하였다. 건설부 차관으로 1963년 3월부터 1964년 7월까지 근무하다가 1963년 3월부터 1964년 7월까지 근무한 뒤 제16대 교통부 장관이 되었다. 교통부 장관이었던 1965년에는 유엔군 사령부와 대한민국 공역 위원회 설치에 관한 협정을 체결하여 한국 공역의 관리권을 유엔군 사령관으로부터 교통부 장관에게로 이관했다. 또한 철도사업의 경영 합리화를 위해 철도청을 철도공사로 개편해 독립채산제로 운영하는 방안을 추진하기도 하였다. 교통부 장관직을 사임하고, 1967년 12월부터 한국수자원 개발공사 사장으로 일했으며, 동시에 국가 기간 고속도로계획 조사단 단장직도 겸직하였다. 이후 수문 학회 회장, 토목 학회 회장, 대한 원격탐사 학회 회장, 한국엔지니어클럽 회장, 수문 학회 회장, 토목 학회 회장, 대한 원격탐사 학회 회장, 한국 과학기술단체 총연합회 부회장 및 비상임고문, 한국엔지니어클럽 회장직을 수행하였다. 한국 과학기술 한림원 정회원이며 미국 콘크리트학회 회원이기도 했으며, 1969년 청조근정훈장과 1975년 금탑산업훈장을 받았다. 2010년 8월 26일 향년 93세로 세상을 떠났다.	문어체 텍스트 ### 제목: 안경모 (安京模) ### 내용: 황해도 벽성에서 1917년에 태어났으며, 본관은 순흥, 호는 강사이다. 해주 중 학교를 졸업한 후 일본으로 건너가 1939년 일본 도쿠시마 고등공업학교[]에서 토목공학을 공부했다. 1960년 국방 대학원을 졸업했고, 1981년 충남대학교에서 명예공학박사 학위를 받았다. 일본 유학을 마치고 귀국한 후 철도국 기수로 있다가, 1950년부터 교통부 시설국 건설과 과장 및 보선과 과장으로 근무하였다. 건설과 과장으로 재직하던 1952년 10월 국내 철도 인프라 기반 마련을 위해 구성된 미국·캐나다 철도시설 시찰단에 참여하였고, 1958년 아세아 극동위원회 총회 내륙 운수 분과위원회 한국 대표단으로 파견되기도 했다. 1960년 5월 교통부 기정으로 승진하였고, 같은 해 8월에는 국무총리 직속 국토 건설 본부의 기술부 차장도 겸직하였다. 건설부 국토 건설국 국장으로 1961년 5월 임명되었으며, 국가재건최고회의 건설 부문 기획분과 위원으로도 활동했다. 뒤이어 1961년 7월에는 내무부 산하에 있던 도시계획 위원회가 국토 건설청 산하로 개편·강화되면서 부위원장에 임명되었다. 또한 국토 건설청 차장으로서 제1차 경제개발 5개년 계획안 심의위원회 위원으로도 활동하였으며, 종합 공업지대 선정 당시 정부 조사단장으로 임명되어 울산 종합 공업단지 조성에도 힘을 보탰다. 이러한 경력을 인정받아 1962년 6월부터 1963년 3월까지 울산개발계획본부 본 부장직을 수행하였다. 건설부 차관으로 1963년 3월부터 1964년 7월까지 근무하다가 1963년 3월부터 1964년 7월까지 근무한 뒤 제16대 교통부 장관이 되었다. 교통부 장관이었던 1965년에는 유엔군 사령부와 대한민국 공역 위원회 설치에 관한 협정을 체결하여 한국 공역의 관리권을 유엔군 사령관으로부터 교통부 장관에게로 이관했다. 또한 철도사업의 경영 합리화를 위해 철도청을 철도공사로 개편해 독립채산제로 운영하는 방안을 추진하기도 하였다. 교통부 장관직을 사임하고, 1967년 12월부터 한국수자원 개발공사 사장으로 일했으며, 동시에 국가 기간 고속도로계획 조사단 단장직도 겸직하였다. 이후 수문 학회 회장, 토목 학회 회장, 대한 원격탐사 학회 회장, 한국엔지니어클럽 회장, 수문 학회 회장, 토목 학회 회장, 대한 원격탐사 학회 회장, 한국 과학기술단체 총연합회 부회장 및 비상임고문, 한국엔지니어클럽 회장직을 수행하였다. 한국 과학기술 한림원 정회원이며 미국 콘크리트학회 회원이기도 했으며, 1969년 청조근정훈장과 1975년 금탑산업훈장을 받았다. 2010년 8월 26일 향년 93세로 세상을 떠났다.
fb40ad93-92c8-478d-a9a7-feb06a9fae50	source05/encykorea/SOC26747.txt	여러널무덤 (多槨墓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036323	CC BY	458	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	보통 부부의 어울무덤이나 가족묘로 쓰인다. 경주의 고신라 돌무지덧널무덤〔積石木槨墳〕과 영남 지방의 가야 구덩식 돌덧널무덤〔竪穴式石槨墳〕 등 매장주체 부가 구덩식의 덧널이나 돌덧널로 되어 있는 고분에서 많이 볼 수 있다. 내부 구조가 구덩식 널로 된 고분은 한 널 안에 추가장이 불가능하므로, 부부나 가까운 가족을 함께 묻어야 할 경우에는 먼저 죽은 부부나 가족의 무덤 봉토 내에 따로 널을 추가해나가거나, 인접해 새로운 고분을 만들어 서로 연결시켜 여러 널무덤을 만든다. 고신라의 돌무지덧널무덤은 여러 널무덤 중에서 가장 발달된 형태로서 다음과 같은 몇 가지<NAME>이 있다. 한 묘역은 바깥 둘레 돌로 둘러싸여 있고 그 안에 여러 기의 널이 평면적으로 배치되어 있다. 경주 황남동 미추왕릉 지구 제5구역 14∼16호 분, 제12구역 3∼10호 분, 계림로 48∼53호 분 등이 전형적인 예이다. 이<NAME>의 고분들은 지상에 봉토가 없이 오직 지하에서만 유구가 발견된다. 한 묘역 안에 3∼9기의 널들이 질서정연하게 설치되었다. 널의 크기가 작고 널 안에서 소량의 토기와 몇 점의 철제품이 나온다. 2 선후로 축조된 2기 이상의 널이 각각 별도의 바깥 둘레 돌로 둘러싸여 있으면서 각 널의 둘레돌이 차례로 일부씩 겹치거나 연결된 고분이다. 황남동 미추왕릉 지구 제9구역 A 호 파괴 고분, 미추왕릉 전 지역 A 지구 3호 분 등이 그 예이다. 이 형태의 고분들도 지하에서만 유구가 발견된다. 2∼5기의 고분이 평면적으로 연결되어 있다. 토기와 철제품 외에 금귀걸이·유리구슬·목걸이 등의 꾸미개, 철제 발걸이와 말띠드리개 등의 말갖춤, 철제 무기가 나온다. 3한 봉토 안에 2기 이상의 널이 설치된 봉토분으로 이미 축조된 고분에 인접해 널을 새로 만들고 봉토를 하나로 덮은 것 혹은 기존 묘의 봉토 속에 널을 추가한 것이다. 황남동 109호 분, 황오동 33호 분 등이 그 예이다. 2, 3기의 널이 수직적으로 또는 고저 차이가 심하게 배치되었다. 귀걸이와 목걸이 외에 금동관, 은제 관장식, 은제 허리띠 등의 꾸미개가 나오기도 한다. 말갖춤도 장식, 발걸이, 꾸미개 외에 철판으로 된 안장틀이 나오고, 칼집과 손잡이를 은으로 장식한 긴 칼도 나온다. 4 보통 표형 분이라 불리는 것으로 피장자가 안치된 널 1기씩이 설치된, 축조시기가 다른 봉토분 2기를 서로 연결해 축조한 쌍무덤이다. 두 고분이 남북으로 연결된 예가 많고 남쪽은 남자 묘, 북쪽은 여자 묘로 되어 있어 부부 묘로 추정된다. 소형 분과 대형분의 고분 규모와 출토유물의 차이가 크다. 황오동 1·14호 분 등은 소형분으로 금·은·금동제 꾸미개, 안장틀을 비롯한 금동·은으로 장식된 말갖춤과 긴 칼, 청동제 그릇 등이 출토된다. 서봉총·황남대총 등은 대형분으로 금관, 금제 허리띠, 띠드리개를 비롯한 금·은·금동으로 장식한 말갖춤과 무기, 귀금속 그릇·유리그릇·칠기 등 가장 호화스러운 유물이 출토된다. 피장자들의 사회적 신분에 따라 여러 널무덤의 각 형태가 구분된 것은, 상위 신분일수록 단순한 쌍무덤을 썼던 것으로 짐작된다. 종래 여러 널무덤과 홑무덤을 시기적인 차이로 보고 여러 널무덤에서 홑무덤으로 발전되었다고 생각해왔으나, 홑무덤도 피장자의 신분에 따라 규모와 출토유물이 달라서 홑 무덤 고분과 여러 널무덤을 시기적인 차이로 볼 수는 없다. 달성·성주·고령 등지의 고분에서는 여러 널무덤을 볼 수 있다. 한 봉우리 안에 구덩식 돌덧널이 2기쯤 되어 있는 것이 보통이다. 부부 묘로 추정되며 2기의 돌덧널이 나란히 배치된 경우가 대부분이지만, T자형으로 배치된 경우도 있다. 그런데 고령 지산동 제44호 분·45호 분의 경우 중앙에 대형 돌덧널 2기를 설치하고 그 주변을 돌면서 소형 돌덧널들이 다수 배치되어 있다. 이 고분들은 순장의 성격을 지닌 여러 널무덤으로 추정되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 여러널무덤 (多槨墓) ### 내용: 보통 부부의 어울무덤이나 가족묘로 쓰인다. 경주의 고신라 돌무지덧널무덤〔積石木槨墳〕과 영남 지방의 가야 구덩식 돌덧널무덤〔竪穴式石槨墳〕 등 매장주체 부가 구덩식의 덧널이나 돌덧널로 되어 있는 고분에서 많이 볼 수 있다. 내부 구조가 구덩식 널로 된 고분은 한 널 안에 추가장이 불가능하므로, 부부나 가까운 가족을 함께 묻어야 할 경우에는 먼저 죽은 부부나 가족의 무덤 봉토 내에 따로 널을 추가해나가거나, 인접해 새로운 고분을 만들어 서로 연결시켜 여러 널무덤을 만든다. 고신라의 돌무지덧널무덤은 여러 널무덤 중에서 가장 발달된 형태로서 다음과 같은 몇 가지<NAME>이 있다. 한 묘역은 바깥 둘레 돌로 둘러싸여 있고 그 안에 여러 기의 널이 평면적으로 배치되어 있다. 경주 황남동 미추왕릉 지구 제5구역 14∼16호 분, 제12구역 3∼10호 분, 계림로 48∼53호 분 등이 전형적인 예이다. 이<NAME>의 고분들은 지상에 봉토가 없이 오직 지하에서만 유구가 발견된다. 한 묘역 안에 3∼9기의 널들이 질서정연하게 설치되었다. 널의 크기가 작고 널 안에서 소량의 토기와 몇 점의 철제품이 나온다. 2 선후로 축조된 2기 이상의 널이 각각 별도의 바깥 둘레 돌로 둘러싸여 있으면서 각 널의 둘레돌이 차례로 일부씩 겹치거나 연결된 고분이다. 황남동 미추왕릉 지구 제9구역 A 호 파괴 고분, 미추왕릉 전 지역 A 지구 3호 분 등이 그 예이다. 이 형태의 고분들도 지하에서만 유구가 발견된다. 2∼5기의 고분이 평면적으로 연결되어 있다. 토기와 철제품 외에 금귀걸이·유리구슬·목걸이 등의 꾸미개, 철제 발걸이와 말띠드리개 등의 말갖춤, 철제 무기가 나온다. 3한 봉토 안에 2기 이상의 널이 설치된 봉토분으로 이미 축조된 고분에 인접해 널을 새로 만들고 봉토를 하나로 덮은 것 혹은 기존 묘의 봉토 속에 널을 추가한 것이다. 황남동 109호 분, 황오동 33호 분 등이 그 예이다. 2, 3기의 널이 수직적으로 또는 고저 차이가 심하게 배치되었다. 귀걸이와 목걸이 외에 금동관, 은제 관장식, 은제 허리띠 등의 꾸미개가 나오기도 한다. 말갖춤도 장식, 발걸이, 꾸미개 외에 철판으로 된 안장틀이 나오고, 칼집과 손잡이를 은으로 장식한 긴 칼도 나온다. 4 보통 표형 분이라 불리는 것으로 피장자가 안치된 널 1기씩이 설치된, 축조시기가 다른 봉토분 2기를 서로 연결해 축조한 쌍무덤이다. 두 고분이 남북으로 연결된 예가 많고 남쪽은 남자 묘, 북쪽은 여자 묘로 되어 있어 부부 묘로 추정된다. 소형 분과 대형분의 고분 규모와 출토유물의 차이가 크다. 황오동 1·14호 분 등은 소형분으로 금·은·금동제 꾸미개, 안장틀을 비롯한 금동·은으로 장식된 말갖춤과 긴 칼, 청동제 그릇 등이 출토된다. 서봉총·황남대총 등은 대형분으로 금관, 금제 허리띠, 띠드리개를 비롯한 금·은·금동으로 장식한 말갖춤과 무기, 귀금속 그릇·유리그릇·칠기 등 가장 호화스러운 유물이 출토된다. 피장자들의 사회적 신분에 따라 여러 널무덤의 각 형태가 구분된 것은, 상위 신분일수록 단순한 쌍무덤을 썼던 것으로 짐작된다. 종래 여러 널무덤과 홑무덤을 시기적인 차이로 보고 여러 널무덤에서 홑무덤으로 발전되었다고 생각해왔으나, 홑무덤도 피장자의 신분에 따라 규모와 출토유물이 달라서 홑 무덤 고분과 여러 널무덤을 시기적인 차이로 볼 수는 없다. 달성·성주·고령 등지의 고분에서는 여러 널무덤을 볼 수 있다. 한 봉우리 안에 구덩식 돌덧널이 2기쯤 되어 있는 것이 보통이다. 부부 묘로 추정되며 2기의 돌덧널이 나란히 배치된 경우가 대부분이지만, T자형으로 배치된 경우도 있다. 그런데 고령 지산동 제44호 분·45호 분의 경우 중앙에 대형 돌덧널 2기를 설치하고 그 주변을 돌면서 소형 돌덧널들이 다수 배치되어 있다. 이 고분들은 순장의 성격을 지닌 여러 널무덤으로 추정되고 있다.
1d72b175-2e74-4cbc-86e1-9405ea7eb915	source05/encykorea/SOC13494.txt	두견주 (杜鵑酒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이성우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016950	CC BY	150	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	진달래꽃을 두견화라고도 하므로 두견 주라고 하는 것이다. 두견 주는 충청남도 당진시 면천면의 것이 특히 유명한데, 『운양 집(雲養集)』에 의하면 1000년 전 고려의 개국공신 복지겸(卜智謙)이 원인 모를 병에 걸려 면천에 와서 휴양할 때 17세 된 딸이 꿈속에서 신선의 가르침을 받고 처음으로 만든 술이라고 한다. 마을 뒷산의 진달래 꽃잎을 그늘에 말려 찹쌀떡에 버무린 뒤 우물물로 100일 동안 숙성시켜 만든다고 한다. 두견 주는 『운양 집』 이외에 『규합총서(閨閤叢書)』·『술만 드는 법』·『술빚는 법』·『시의전서(是議全書)』 등에도 기록되어 있다. 『규합총서』의 제조법은 찹쌀과 가루 누룩으로 청주를 빚어 술이 부글부글 끓어오를 때 진달래꽃을 따서 꽃술이 들어가지 않도록 정히 다듬어 명주 주머니에 넣어 1개월 이상 그대로 담가둔다고 하였다. 그런데 철쭉과 식물의 꽃술에는 안드로 메도 톡신이라는 독성분이 있으므로 진달래꽃의 꽃술이 술 담글 때 섞이지 않도록 조심해야 한다. 예로부터 두견 주는 삼월 삼짇날의 절기 주로도 유명하며, 요통·진통·해열·각연증( : 다리의 힘이 없어 보행이 곤란한 증세) 등의 치료 약으로 이용되어 왔다. 최근 전통 민속주 제조 기능을 보존, 전승하도록 하기 위하여 면천의 두견주 제조 기능을 1986년 국가무형문화재로 지정하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 두견주 (杜鵑酒) ### 내용: 진달래꽃을 두견화라고도 하므로 두견 주라고 하는 것이다. 두견 주는 충청남도 당진시 면천면의 것이 특히 유명한데, 『운양 집(雲養集)』에 의하면 1000년 전 고려의 개국공신 복지겸(卜智謙)이 원인 모를 병에 걸려 면천에 와서 휴양할 때 17세 된 딸이 꿈속에서 신선의 가르침을 받고 처음으로 만든 술이라고 한다. 마을 뒷산의 진달래 꽃잎을 그늘에 말려 찹쌀떡에 버무린 뒤 우물물로 100일 동안 숙성시켜 만든다고 한다. 두견 주는 『운양 집』 이외에 『규합총서(閨閤叢書)』·『술만 드는 법』·『술빚는 법』·『시의전서(是議全書)』 등에도 기록되어 있다. 『규합총서』의 제조법은 찹쌀과 가루 누룩으로 청주를 빚어 술이 부글부글 끓어오를 때 진달래꽃을 따서 꽃술이 들어가지 않도록 정히 다듬어 명주 주머니에 넣어 1개월 이상 그대로 담가둔다고 하였다. 그런데 철쭉과 식물의 꽃술에는 안드로 메도 톡신이라는 독성분이 있으므로 진달래꽃의 꽃술이 술 담글 때 섞이지 않도록 조심해야 한다. 예로부터 두견 주는 삼월 삼짇날의 절기 주로도 유명하며, 요통·진통·해열·각연증( : 다리의 힘이 없어 보행이 곤란한 증세) 등의 치료 약으로 이용되어 왔다. 최근 전통 민속주 제조 기능을 보존, 전승하도록 하기 위하여 면천의 두견주 제조 기능을 1986년 국가무형문화재로 지정하였다.
1c66acf7-7f56-4c3d-8bd1-3dfd5a9b015b	source05/encykorea/SOC51134.txt	절미운동 (節米運動)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "류제철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068918	CC BY	176	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한민족은 쌀의 생산량이 부족해서 기아와 초근목피의 삶을 살아왔다. 조선시대에도 쌀 부족은 심각한 사회 문제였고 국가의 주요 관심사가 되었다. 일제강점기에는 쌀 부족을 극복하기 위해 조선총독부가 절미운동을 강하게 전개했지만, 1907년 국채보상운동의 일환으로 절미운동이 전개되기도 했다. 군수와 경찰서장, 면장 등이 미곡 소비를 억제하기 위해 절미운동 위반을 감시, 관리하였고, 학교에서는 도시락 검사를 하고 혼분식을 권장하였다. 해방 후에도 절미운동은 일제강점기에도 지속되었다. 1950년대에는 한국전쟁과 쌀 생산량의 부족으로 곡물 가격이 급등하고, 보릿고개로 기아와 빈곤이 심화되었다. 이런 상황에서 1950년 1월 서울시장이 쌀이 원료가 되는 술, 떡, 과자 등의 제조를 금지하는 특별 담화를 발표했다. 농림부, 내무부, 재무부 합의로 1956년에는 1년 동안 50만 석의 쌀을 절미하기 위해 노력했고, 혼분식으로 식생활을 변화시킬 것을 장려하였다. 재건국민운동 본부의<NAME>에 1960년대 초 절미운동이 추진되었다. 양곡 소비절약 지침을 1964년 농림부가 마련하여 절미운동을 전개하였고, 1969년에는 무미 일을 지정하여 음식점, 여관 등에서 매주 수요일, 토요일 오전 11시부터 오후 5시까지 쌀을 원료로 하는 모든 음식의 판매를 금지하고, 25% 이상의 혼식을 하도록 하였다. 절미운동은 1970년대 새마을운동의 핵심 사업이기도 했는데, 이때도 추진되었다. 해방 이후 한국의 정부 주도 절미운동은 쌀 소비를 억제하고 그 대신 혼분식을 장려하려는 목적을 가지고 있었으나, 1980년대 이후에는 쌀 생산의 증대와 혼분식의 대중화로 절미운동은 사라졌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 절미운동 (節米運動) ### 내용: 한민족은 쌀의 생산량이 부족해서 기아와 초근목피의 삶을 살아왔다. 조선시대에도 쌀 부족은 심각한 사회 문제였고 국가의 주요 관심사가 되었다. 일제강점기에는 쌀 부족을 극복하기 위해 조선총독부가 절미운동을 강하게 전개했지만, 1907년 국채보상운동의 일환으로 절미운동이 전개되기도 했다. 군수와 경찰서장, 면장 등이 미곡 소비를 억제하기 위해 절미운동 위반을 감시, 관리하였고, 학교에서는 도시락 검사를 하고 혼분식을 권장하였다. 해방 후에도 절미운동은 일제강점기에도 지속되었다. 1950년대에는 한국전쟁과 쌀 생산량의 부족으로 곡물 가격이 급등하고, 보릿고개로 기아와 빈곤이 심화되었다. 이런 상황에서 1950년 1월 서울시장이 쌀이 원료가 되는 술, 떡, 과자 등의 제조를 금지하는 특별 담화를 발표했다. 농림부, 내무부, 재무부 합의로 1956년에는 1년 동안 50만 석의 쌀을 절미하기 위해 노력했고, 혼분식으로 식생활을 변화시킬 것을 장려하였다. 재건국민운동 본부의<NAME>에 1960년대 초 절미운동이 추진되었다. 양곡 소비절약 지침을 1964년 농림부가 마련하여 절미운동을 전개하였고, 1969년에는 무미 일을 지정하여 음식점, 여관 등에서 매주 수요일, 토요일 오전 11시부터 오후 5시까지 쌀을 원료로 하는 모든 음식의 판매를 금지하고, 25% 이상의 혼식을 하도록 하였다. 절미운동은 1970년대 새마을운동의 핵심 사업이기도 했는데, 이때도 추진되었다. 해방 이후 한국의 정부 주도 절미운동은 쌀 소비를 억제하고 그 대신 혼분식을 장려하려는 목적을 가지고 있었으나, 1980년대 이후에는 쌀 생산의 증대와 혼분식의 대중화로 절미운동은 사라졌다.
fc1e75aa-38d8-44b7-bcb5-6604d531964f	source05/encykorea/SOC25704.txt	실향민 (失鄕民)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033696	CC BY	1,487	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	실향민이란 좁은 의미로는 6.25전쟁 때 남한에 거주하다가 북한으로 강제납치된 뒤 휴전협상에서 그 송환 문제가 논의된 사람들을 가리킨다. 즉, 1953년 7월 27일 조인된 휴전협정에는, ① 6 · 25전쟁으로 남북한에서 월경주1한 자로서 귀향을 원하는 자의 송환을 도우며, ② 외국인 사민(私民)의 귀향을 허용하고, ③ 양측의 영관급 장교 각 2명씩으로 실향사민(失鄕私民) 주 2 귀향 협조위원회를 구성한다는 내용의 실향사민 송환을 위한 규정이 삽입되어 있다. 그렇지만 오늘날 실향민이란 말은 1945년 8·15광복과 함께 일어난 남북 분단과 1950년 6·25전쟁으로 발생한 민족 대이동의 결과 공산주의 사회체제를 반대하고 자유를 찾아 월남한 자와 분단을 겪은 후 남한에 정착한 북한 출신자를 총칭하는 말로 쓰인다. 또한 보다 넓은 의미로는 1910년 국권 상실 후 만주 · 연해주주 4 · 일본(사할린[^5] 포함) · 하와이 주 6 등지로 경제적 궁핍과 일제하의 전시 강제<NAME> 때문에 고향을 등지고 조국을 떠난 많은 사람들을 생각할 수 있다. 북한의 6.25전쟁 때 납북주7인사들은 북한에 의해 납북되었는데, 이들은 남한 점령지역에서 요인 체포와 이른바 반동분자의 숙청을 주요 정책의 하나로 삼았다. 6.25전쟁이 발발하자 초기에 체포된 요인들은 대부분 2차에 걸쳐 납북되었다. 1950년 7월 하순의 1차 납북자는 협상파 · 자수파 · 국회푸락치사건 관련자 등 이용 가치가 있다고 판단된 사람들이었으며, 8월 중순의 2차 납북자는 이른바 반동 관료 및 반동분자로 낙인찍혀 체포 · 감금되었던 사람들이다. 북한은 전쟁이 끝난 7월 말부터 서울시민을 상대로 이른바 전출이라는 명목하에 납북을 획책했다. 수감자들을 현지 처형과 강제 납북을 병행했던 것은 9월 하순 인민군의 패주 북상 때이다. 특히 접경 지역인 서울 · 경기 · 강원지방 주민들은 강제 납북을 강행했고, 호남 및 경북지방 주민들은 지리산을 비롯한 유격전 지대에 강제 입산시켰다. 납북인사의 정확한 수치는 6 · 25전쟁 당시 납치 · 학살 · 실종 등과 함께 얽혀 있었기 때문에 알기 어렵다. 당시 내무부에 의하면 북한에 의한 민간인 납치 사건은 1950년 6월 25일부터 1953년 7월 27일까지 8만 4532명이었다. 또한 대한적십자사는 1952년 9월 캐나다에서 개최된 제18차 국제 적십자사 회의에서 결의 사항 제20호 이산가족의 재회 문제에 의거하여 납북인사 1만 7500명의 행방 조사와 송환을 국제 적십자사에 요청한 바 있다. 휴전 이후 북한을 탈출해 고향으로 돌아온 사람은 5백만이 넘는다. 1956년 대한적십자사가 휴전협정의 실향사민 귀향 협조위원회의 규정에 따라 그해 6월 15일부터 8월 15일까지 전국적으로 실향사민 재등록을 실시한 결과 재등록자 수는 7,034명이었다. 이에 대해 1957년 11월 뉴델리주 8에서 열린 제19차 국제 적십자사 회의에서 북한 적십자사는 위의 7,034명의 납북인사 중 337명의 생존자 명단만을 대한적십자사에 전달하였을 뿐이다. 넓은 의미의 실향민으로 공산 학정으로부터 자유를 찾아 월남한 북한 출신의 실향민은 크게 1 광복 직후와 2 6 · 25전쟁의 두 시기로 나눌 수 있다. 광복 후 김일성 일파는 1945년 북한으로 들어와 1946년 2월 북조선임시인민위원회를 조직하고, 이어 3월부터 토지 개혁령을 비롯하여 중요산업국유화령 · 농업 현물세제 · 애국미헌납운동 등 일련의 탄압 개혁 정책을 전개하였다. ‘20개 정강’이라는 공산화 기본 방침을 선포하여 ① 일제 잔재의 숙청, ② 반공정책 단체 · 개인 등 이른바 반동분자의 숙청을 단행하였다. 이에 따라 공산집단의 정치노선에 반대하는 지주 · 종교인(특히 천주교 및 기독교인) 및 지식인, 그리고 이 무렵 창설된 인민군의 강제징집에 반대하는 청년 등의 많은 인구가 육로와 해상을 통해 공산 학정을 피해 월남하였다. 6.25전쟁 때는 1950년 9월의 인천 상륙을 계기로 국제연합군이 38선 이북에 진주하였다가 중공군의 전쟁 개입으로 철수하자 공산 학정을 거부하는 많은 북한 주민들이 고향을 버리고 국제연합군을 따라 남하하였다. 이것이 이른바 1 · 4후퇴이다. 그중에서도 평양시민의 대동강 탈출, 흥남철수작전, 황해도 서해안 지역에 몰려든 피난민의 구출작전 등이 특기할 만하다. 광복 후 38선에 의한 남북 분단으로 자유를 찾아 북한에서 남하하여 월남한 인구는 보사부가 45만 6000명, 외무부가 64만 9000명으로 발표하였다. 두 부처는 1949년에 실시한 국세조사 결과 공표되지 않은 통계에서 이 시기의 월남 인구를 약 50만 명으로 추정하고 있는데, 이 수치에서는 약 20만의 차이가 난다. 광복 후부터 1949년 8월까지 북한을 탈출하여 남하한 난민 수는 350만에 달했던 것으로 추정되나 정확한 수치인지는 당시 공보처 자료를 보면 알 수 있다. 6 · 25전쟁 때 중공군의 개입으로 국제연합군이 후퇴할 때 공산 학정을 피해 남하한 실향민의 수는 속칭 천만 이산가족으로 표현되고 있다. 하지만 이 시기에 남한으로 내려온 북한 피난민 수는 89만 명이라고 한 자료가 있다. 또한 대한적십자사는 이 시기의 실향민 수를 약 100만 명, 1955년에 실시된 제1회 간이 총인구조사의 전 입항 목을 통해 추정하고 있다. 광복부터 6 · 25전쟁이 끝난 1953년까지 8년간에 있었던 이들 북한 출신 실향민의 발생지역과 피난 후 남한에서의 정착 및 분포 상황을 밝힐 수 있는 자료는 극히 드물다. 대략 1960년 국세조사에 나타난 북한 지역 출생인구는 64만 명이다. 황해도가 전체의 35%를 차지하며, 평안남도가 22%, 함경남도가 21%, 평안북도가 17%, 함경북도가 5%를<NAME>다. 북한 출신 실향민의 이러한 출신도 별 구성은 1940년부터 1960년까지 국세조사 결과의 비교 분석에서도 유사하다. 또한, 1983년 한국방송공사의 이산가족을 찾는다는 방송을 통해 북한 출신 재회 희망자의 도별 분포도 이것과 매우 유사하다. 한편 1955년 현재 북한 출신 실향민의 남한 내 정착 상황을 시도별로 살펴보면, 서울 46.1%, 경기도 15.2%, 강원도 10.5% 등 북한과의 접경지대에 전체의 72%가 집중되어 있다. 또한 부산을 포함한 경상남도에 13%가 분포되어 있으며, 타도에 대한 정착 성향은 매우 약하다. 또한 이들 실향민의 시 · 군별 분포는 도시지역에 대한 정착 성향이 67%로 매우 높다. 이러한 통계는 북한 출신 실향민의 남하 이동이 거리적 요인과, 연고 없는 피난 이동으로 인한 생계유지 문제와 밀접한 관련이 있음을 시사한다. 6.25전쟁 당시 북한 출신 실향민의 남한 내 정착 상황은 강원도 26.7%, 경기도 22.2%, 경상남도 21.0% 및 서울 13.1%의 순으로 나타나 전체 83%를 차지하고 있다. 이를 다시 시 · 군별로 보면 광복 기와 달리 군지역에 대한 정착이 52%로 높다. 이 시기의 정착지 선택은 1 남하 때 사용되었던 수송수단, 2 군의 수송지원 여부, 3 전쟁 중 피난의 시간적 여유, 4 이출 지역 등의 요인에 의해 결정된다. 1953년 휴전 이후 5백만이 넘는 실향민의 이북 5도민의 원적 부(1970년 12월 말 기준)에 근거하여 전국적인 분포 상황을 살펴보면 다음과 같다. 서울 26.93, 부산 9.25, 경기 15.13, 경북 11.87, 충남 9.68, 강원 8.29, 전남 4.50, 경남 7.46, 충북 3.83, 전북 2.57, 제주 0.50 등이다. 북한 출신 실향민의 생활상을 구체적으로, 포괄적으로 파악할 수 있는 자료는 없다. 하지만 광복과 6 · 25전쟁을 실향의 시기로 삼더라도, 그 사이 반세기라는 긴 시간이 흘렀기 때문에 실향민들은 이미 대한민국 국민의 한 사람으로서 그들의 능력에 따라 모든 사회계층에 분산, 융합되어 있는 것으로 생각된다. 그렇지만 월남 1세들의 고향은 분명히 북녘땅 어느 한 곳이다. 그래서 고향을 물으면 북한의 어느 지명을 대며 곧바로 향수에 젖는다. 실향민 2세들은 부모의 고향을 한 번도 가보지 못한 것으로 알고 있을까? 이에 대하여 1995년 6월 동화연구소가 실향 50주년을 맞이하여 2세들에게 고향의식을 설문조사한 결과 응답자의 46.4%가 남한에서 태어났지만 부모님은 이북의 고향이라고 말한다. 고 답하였다. 또한 응답자의 42.8%는 부모님의 고향이 나의 고향이므로 이북의 지명을 곧바로 댄다. 고 하여 부모의 고향이 자기 고향임을 당당하게 밝히고 있다. 그러고 보면 월남 2세들의 89.2%가 뿌리의식을 강하게 갖고 있다. 일제강점기 때부터 남한에 거주하여 광복 후 남북 분단과 더불어 계속 남쪽에 머무른 약 10만의 북한 출신자들은 비록 분단으로 실향은 하였지만, 그 사이 그들이 구축해 놓은 남한에서의 사회경제적 기반 아래 상당수의 인사들이 정치 · 경제 · 사회 · 문화의 여러 영역에서 지도적 구실을 수행하고 있다. 서울 용산구 남산 기슭에 위치한 해방촌 난민 거주 지역은 연고 없는 피난지역에서 생존하기 위해 마련된 정착지의 대표적인 예이다. 또한 남대문의 도떼기시장과 동대문의 평화시장 등은 실향민들의 대표적인 생계활동 현장이다. 이 시기 월남 실향민은 부유했던 지주 계층과 지식인, 종교인 및 그 자녀들로 분단과 피난, 남하로 인해 가족의 이산과 실향을 경험했으나 오랜 기간 새로운 생활환경에 적응해 갔다. 이 시기의 실향민 중에는 오늘날 우리 사회의 군대, 종교계, 학계, 재계의 지도층 인사들이 많다. 6.25전쟁이 발발하자 월북한 이북 난민들은 일반 서민층이었으며, 이들은 아직까지도 이산가족의 아픔을 겪고 있다. 북한 출신 실향민들은 대부분 공산 학정에 반항하여 월남했기 때문에 반공 의식이 매우 강하다. 광복 이후 이들은 반공단체 및 반공운동 조직에서 주도적인 역할을 담당해왔다. 또한 동향 간에 단결력이 뛰어나 광복 초기부터 각 도의 도민회가 결성되어 친목과 상조를 도모했다. 현재 도별로 각 도의 도민회는 도민 보를 발간하고 있으며, 군민회까지 그 조직이 확대되어 군민보를 발행하고 있는 곳도 다수 있다. 또한 각종 친목회, 운동회, 장학회 등을 조직, 운영하고 있으며, 명절에는 합동으로 실향제를 열기도 한다. 특히 부모의 뒤를 이어 체제 수호와 통일사업에 헌신해야 할 시대적 요청에 따라 1979년 평남 중앙청년회가 첫발을 디딘 후 1984년 이북 5도의 청년회의, 1990년 이북 5도 청년 회의가 결성되었다. 그런데, 1992년부터는 이북도민 청년연합회로 명칭이 바뀌었다. 이들 청년회의 주요 활동은 자체 통일연수교육, 경로잔치, 이북도민청년의 날 행사, 향토 재건사업단 구성, 국토종단 달리기 등이다. 정부는 이북 5도에 대한 국토 관념을 분명히 하고 통일의지를 천명하기 위해 1949년 2월 이북 5도 지사를 임명하였다. 또한 그 해 5월 이북 5도청을 열었다. 휴전 후 1959년 11월 이북 5도의 임시행정조치에 관한 건이 공포되었다. 또한 5 · 16군사쿠데타 이후 1962년 1월에는 이북 5도의 목적과 관장사무 등에 관한 특별 조치법이, 그해 7월에는 이북 5도 위원회 규정이 공포되었다. 이러한 법규정은 여러 차례 개정을 거쳐 오늘에 이르고 있다. 이북 5도청은 관할 지역이 수복될 때까지 내무부 장관의 지시에 따라 1 이북 5도 각 분야의 조사연구와 수복 때의 시책 연구, 2 반공사상의 고취와 이북에 대한 국시주9선전, 3 난민 구호 및 정착사업, 4 월남 도민 민간단체의 지도 육성, 기타 민원처리 등의 업무를 관장하도록 되어 있다. 현재 이북 5도청은 각 도의 도지사를 비롯하여 하위 행정단위인 시군 및 면에 이르기까지 명예직으로 시장 · 군수 및 면장을 임명해 놓고 있다. 조사연구 사업은 1965년 이후 활발하게 진행되어 북한 실정 · 북한 제도 연구 · 월남 도민 실태 파악 · 도지 편찬 등 폭넓은 활동을 하고 있으며, 반공 계몽사업으로는 반공 강연 · 대북방송 · 귀순용사 환영 · 홍보지 발행 등의 반공 계몽사업을 실시하고 있다. 월남 이북 5도민의 민간단체로는 도민회를 비롯하여 시군 읍면 민회와 부인회 · 청년회 · 장학회 · 민속예술보존회 등 모두 1,200여 개에 이르며, 회원 간 친목을 도모하고 자조 사업 · 상부상조 · 반공사상 고취 · 2세 교육지원 등을 꾀하고 있다. 월남 이북 5도민의 정착사업은 1951년부터 1960년대 초반까지 전라남도 · 전라북도 · 남해안 지대를 중심으로 개척 가능한 지역에서 자력갱생을 위한 농업 정착사업의 형태로 진행되었다. 가장 활발했던 때는 사업장 수가 481개, 9만 가구에 이르렀고, 농지조성 실적은 6만 7000에 이르렀다.	문어체 텍스트 ### 제목: 실향민 (失鄕民) ### 내용: 실향민이란 좁은 의미로는 6.25전쟁 때 남한에 거주하다가 북한으로 강제납치된 뒤 휴전협상에서 그 송환 문제가 논의된 사람들을 가리킨다. 즉, 1953년 7월 27일 조인된 휴전협정에는, ① 6 · 25전쟁으로 남북한에서 월경주1한 자로서 귀향을 원하는 자의 송환을 도우며, ② 외국인 사민(私民)의 귀향을 허용하고, ③ 양측의 영관급 장교 각 2명씩으로 실향사민(失鄕私民) 주 2 귀향 협조위원회를 구성한다는 내용의 실향사민 송환을 위한 규정이 삽입되어 있다. 그렇지만 오늘날 실향민이란 말은 1945년 8·15광복과 함께 일어난 남북 분단과 1950년 6·25전쟁으로 발생한 민족 대이동의 결과 공산주의 사회체제를 반대하고 자유를 찾아 월남한 자와 분단을 겪은 후 남한에 정착한 북한 출신자를 총칭하는 말로 쓰인다. 또한 보다 넓은 의미로는 1910년 국권 상실 후 만주 · 연해주주 4 · 일본(사할린[^5] 포함) · 하와이 주 6 등지로 경제적 궁핍과 일제하의 전시 강제<NAME> 때문에 고향을 등지고 조국을 떠난 많은 사람들을 생각할 수 있다. 북한의 6.25전쟁 때 납북주7인사들은 북한에 의해 납북되었는데, 이들은 남한 점령지역에서 요인 체포와 이른바 반동분자의 숙청을 주요 정책의 하나로 삼았다. 6.25전쟁이 발발하자 초기에 체포된 요인들은 대부분 2차에 걸쳐 납북되었다. 1950년 7월 하순의 1차 납북자는 협상파 · 자수파 · 국회푸락치사건 관련자 등 이용 가치가 있다고 판단된 사람들이었으며, 8월 중순의 2차 납북자는 이른바 반동 관료 및 반동분자로 낙인찍혀 체포 · 감금되었던 사람들이다. 북한은 전쟁이 끝난 7월 말부터 서울시민을 상대로 이른바 전출이라는 명목하에 납북을 획책했다. 수감자들을 현지 처형과 강제 납북을 병행했던 것은 9월 하순 인민군의 패주 북상 때이다. 특히 접경 지역인 서울 · 경기 · 강원지방 주민들은 강제 납북을 강행했고, 호남 및 경북지방 주민들은 지리산을 비롯한 유격전 지대에 강제 입산시켰다. 납북인사의 정확한 수치는 6 · 25전쟁 당시 납치 · 학살 · 실종 등과 함께 얽혀 있었기 때문에 알기 어렵다. 당시 내무부에 의하면 북한에 의한 민간인 납치 사건은 1950년 6월 25일부터 1953년 7월 27일까지 8만 4532명이었다. 또한 대한적십자사는 1952년 9월 캐나다에서 개최된 제18차 국제 적십자사 회의에서 결의 사항 제20호 이산가족의 재회 문제에 의거하여 납북인사 1만 7500명의 행방 조사와 송환을 국제 적십자사에 요청한 바 있다. 휴전 이후 북한을 탈출해 고향으로 돌아온 사람은 5백만이 넘는다. 1956년 대한적십자사가 휴전협정의 실향사민 귀향 협조위원회의 규정에 따라 그해 6월 15일부터 8월 15일까지 전국적으로 실향사민 재등록을 실시한 결과 재등록자 수는 7,034명이었다. 이에 대해 1957년 11월 뉴델리주 8에서 열린 제19차 국제 적십자사 회의에서 북한 적십자사는 위의 7,034명의 납북인사 중 337명의 생존자 명단만을 대한적십자사에 전달하였을 뿐이다. 넓은 의미의 실향민으로 공산 학정으로부터 자유를 찾아 월남한 북한 출신의 실향민은 크게 1 광복 직후와 2 6 · 25전쟁의 두 시기로 나눌 수 있다. 광복 후 김일성 일파는 1945년 북한으로 들어와 1946년 2월 북조선임시인민위원회를 조직하고, 이어 3월부터 토지 개혁령을 비롯하여 중요산업국유화령 · 농업 현물세제 · 애국미헌납운동 등 일련의 탄압 개혁 정책을 전개하였다. ‘20개 정강’이라는 공산화 기본 방침을 선포하여 ① 일제 잔재의 숙청, ② 반공정책 단체 · 개인 등 이른바 반동분자의 숙청을 단행하였다. 이에 따라 공산집단의 정치노선에 반대하는 지주 · 종교인(특히 천주교 및 기독교인) 및 지식인, 그리고 이 무렵 창설된 인민군의 강제징집에 반대하는 청년 등의 많은 인구가 육로와 해상을 통해 공산 학정을 피해 월남하였다. 6.25전쟁 때는 1950년 9월의 인천 상륙을 계기로 국제연합군이 38선 이북에 진주하였다가 중공군의 전쟁 개입으로 철수하자 공산 학정을 거부하는 많은 북한 주민들이 고향을 버리고 국제연합군을 따라 남하하였다. 이것이 이른바 1 · 4후퇴이다. 그중에서도 평양시민의 대동강 탈출, 흥남철수작전, 황해도 서해안 지역에 몰려든 피난민의 구출작전 등이 특기할 만하다. 광복 후 38선에 의한 남북 분단으로 자유를 찾아 북한에서 남하하여 월남한 인구는 보사부가 45만 6000명, 외무부가 64만 9000명으로 발표하였다. 두 부처는 1949년에 실시한 국세조사 결과 공표되지 않은 통계에서 이 시기의 월남 인구를 약 50만 명으로 추정하고 있는데, 이 수치에서는 약 20만의 차이가 난다. 광복 후부터 1949년 8월까지 북한을 탈출하여 남하한 난민 수는 350만에 달했던 것으로 추정되나 정확한 수치인지는 당시 공보처 자료를 보면 알 수 있다. 6 · 25전쟁 때 중공군의 개입으로 국제연합군이 후퇴할 때 공산 학정을 피해 남하한 실향민의 수는 속칭 천만 이산가족으로 표현되고 있다. 하지만 이 시기에 남한으로 내려온 북한 피난민 수는 89만 명이라고 한 자료가 있다. 또한 대한적십자사는 이 시기의 실향민 수를 약 100만 명, 1955년에 실시된 제1회 간이 총인구조사의 전 입항 목을 통해 추정하고 있다. 광복부터 6 · 25전쟁이 끝난 1953년까지 8년간에 있었던 이들 북한 출신 실향민의 발생지역과 피난 후 남한에서의 정착 및 분포 상황을 밝힐 수 있는 자료는 극히 드물다. 대략 1960년 국세조사에 나타난 북한 지역 출생인구는 64만 명이다. 황해도가 전체의 35%를 차지하며, 평안남도가 22%, 함경남도가 21%, 평안북도가 17%, 함경북도가 5%를<NAME>다. 북한 출신 실향민의 이러한 출신도 별 구성은 1940년부터 1960년까지 국세조사 결과의 비교 분석에서도 유사하다. 또한, 1983년 한국방송공사의 이산가족을 찾는다는 방송을 통해 북한 출신 재회 희망자의 도별 분포도 이것과 매우 유사하다. 한편 1955년 현재 북한 출신 실향민의 남한 내 정착 상황을 시도별로 살펴보면, 서울 46.1%, 경기도 15.2%, 강원도 10.5% 등 북한과의 접경지대에 전체의 72%가 집중되어 있다. 또한 부산을 포함한 경상남도에 13%가 분포되어 있으며, 타도에 대한 정착 성향은 매우 약하다. 또한 이들 실향민의 시 · 군별 분포는 도시지역에 대한 정착 성향이 67%로 매우 높다. 이러한 통계는 북한 출신 실향민의 남하 이동이 거리적 요인과, 연고 없는 피난 이동으로 인한 생계유지 문제와 밀접한 관련이 있음을 시사한다. 6.25전쟁 당시 북한 출신 실향민의 남한 내 정착 상황은 강원도 26.7%, 경기도 22.2%, 경상남도 21.0% 및 서울 13.1%의 순으로 나타나 전체 83%를 차지하고 있다. 이를 다시 시 · 군별로 보면 광복 기와 달리 군지역에 대한 정착이 52%로 높다. 이 시기의 정착지 선택은 1 남하 때 사용되었던 수송수단, 2 군의 수송지원 여부, 3 전쟁 중 피난의 시간적 여유, 4 이출 지역 등의 요인에 의해 결정된다. 1953년 휴전 이후 5백만이 넘는 실향민의 이북 5도민의 원적 부(1970년 12월 말 기준)에 근거하여 전국적인 분포 상황을 살펴보면 다음과 같다. 서울 26.93, 부산 9.25, 경기 15.13, 경북 11.87, 충남 9.68, 강원 8.29, 전남 4.50, 경남 7.46, 충북 3.83, 전북 2.57, 제주 0.50 등이다. 북한 출신 실향민의 생활상을 구체적으로, 포괄적으로 파악할 수 있는 자료는 없다. 하지만 광복과 6 · 25전쟁을 실향의 시기로 삼더라도, 그 사이 반세기라는 긴 시간이 흘렀기 때문에 실향민들은 이미 대한민국 국민의 한 사람으로서 그들의 능력에 따라 모든 사회계층에 분산, 융합되어 있는 것으로 생각된다. 그렇지만 월남 1세들의 고향은 분명히 북녘땅 어느 한 곳이다. 그래서 고향을 물으면 북한의 어느 지명을 대며 곧바로 향수에 젖는다. 실향민 2세들은 부모의 고향을 한 번도 가보지 못한 것으로 알고 있을까? 이에 대하여 1995년 6월 동화연구소가 실향 50주년을 맞이하여 2세들에게 고향의식을 설문조사한 결과 응답자의 46.4%가 남한에서 태어났지만 부모님은 이북의 고향이라고 말한다. 고 답하였다. 또한 응답자의 42.8%는 부모님의 고향이 나의 고향이므로 이북의 지명을 곧바로 댄다. 고 하여 부모의 고향이 자기 고향임을 당당하게 밝히고 있다. 그러고 보면 월남 2세들의 89.2%가 뿌리의식을 강하게 갖고 있다. 일제강점기 때부터 남한에 거주하여 광복 후 남북 분단과 더불어 계속 남쪽에 머무른 약 10만의 북한 출신자들은 비록 분단으로 실향은 하였지만, 그 사이 그들이 구축해 놓은 남한에서의 사회경제적 기반 아래 상당수의 인사들이 정치 · 경제 · 사회 · 문화의 여러 영역에서 지도적 구실을 수행하고 있다. 서울 용산구 남산 기슭에 위치한 해방촌 난민 거주 지역은 연고 없는 피난지역에서 생존하기 위해 마련된 정착지의 대표적인 예이다. 또한 남대문의 도떼기시장과 동대문의 평화시장 등은 실향민들의 대표적인 생계활동 현장이다. 이 시기 월남 실향민은 부유했던 지주 계층과 지식인, 종교인 및 그 자녀들로 분단과 피난, 남하로 인해 가족의 이산과 실향을 경험했으나 오랜 기간 새로운 생활환경에 적응해 갔다. 이 시기의 실향민 중에는 오늘날 우리 사회의 군대, 종교계, 학계, 재계의 지도층 인사들이 많다. 6.25전쟁이 발발하자 월북한 이북 난민들은 일반 서민층이었으며, 이들은 아직까지도 이산가족의 아픔을 겪고 있다. 북한 출신 실향민들은 대부분 공산 학정에 반항하여 월남했기 때문에 반공 의식이 매우 강하다. 광복 이후 이들은 반공단체 및 반공운동 조직에서 주도적인 역할을 담당해왔다. 또한 동향 간에 단결력이 뛰어나 광복 초기부터 각 도의 도민회가 결성되어 친목과 상조를 도모했다. 현재 도별로 각 도의 도민회는 도민 보를 발간하고 있으며, 군민회까지 그 조직이 확대되어 군민보를 발행하고 있는 곳도 다수 있다. 또한 각종 친목회, 운동회, 장학회 등을 조직, 운영하고 있으며, 명절에는 합동으로 실향제를 열기도 한다. 특히 부모의 뒤를 이어 체제 수호와 통일사업에 헌신해야 할 시대적 요청에 따라 1979년 평남 중앙청년회가 첫발을 디딘 후 1984년 이북 5도의 청년회의, 1990년 이북 5도 청년 회의가 결성되었다. 그런데, 1992년부터는 이북도민 청년연합회로 명칭이 바뀌었다. 이들 청년회의 주요 활동은 자체 통일연수교육, 경로잔치, 이북도민청년의 날 행사, 향토 재건사업단 구성, 국토종단 달리기 등이다. 정부는 이북 5도에 대한 국토 관념을 분명히 하고 통일의지를 천명하기 위해 1949년 2월 이북 5도 지사를 임명하였다. 또한 그 해 5월 이북 5도청을 열었다. 휴전 후 1959년 11월 이북 5도의 임시행정조치에 관한 건이 공포되었다. 또한 5 · 16군사쿠데타 이후 1962년 1월에는 이북 5도의 목적과 관장사무 등에 관한 특별 조치법이, 그해 7월에는 이북 5도 위원회 규정이 공포되었다. 이러한 법규정은 여러 차례 개정을 거쳐 오늘에 이르고 있다. 이북 5도청은 관할 지역이 수복될 때까지 내무부 장관의 지시에 따라 1 이북 5도 각 분야의 조사연구와 수복 때의 시책 연구, 2 반공사상의 고취와 이북에 대한 국시주9선전, 3 난민 구호 및 정착사업, 4 월남 도민 민간단체의 지도 육성, 기타 민원처리 등의 업무를 관장하도록 되어 있다. 현재 이북 5도청은 각 도의 도지사를 비롯하여 하위 행정단위인 시군 및 면에 이르기까지 명예직으로 시장 · 군수 및 면장을 임명해 놓고 있다. 조사연구 사업은 1965년 이후 활발하게 진행되어 북한 실정 · 북한 제도 연구 · 월남 도민 실태 파악 · 도지 편찬 등 폭넓은 활동을 하고 있으며, 반공 계몽사업으로는 반공 강연 · 대북방송 · 귀순용사 환영 · 홍보지 발행 등의 반공 계몽사업을 실시하고 있다. 월남 이북 5도민의 민간단체로는 도민회를 비롯하여 시군 읍면 민회와 부인회 · 청년회 · 장학회 · 민속예술보존회 등 모두 1,200여 개에 이르며, 회원 간 친목을 도모하고 자조 사업 · 상부상조 · 반공사상 고취 · 2세 교육지원 등을 꾀하고 있다. 월남 이북 5도민의 정착사업은 1951년부터 1960년대 초반까지 전라남도 · 전라북도 · 남해안 지대를 중심으로 개척 가능한 지역에서 자력갱생을 위한 농업 정착사업의 형태로 진행되었다. 가장 활발했던 때는 사업장 수가 481개, 9만 가구에 이르렀고, 농지조성 실적은 6만 7000에 이르렀다.
8ce832d1-69e7-480f-ad3d-baddc52a1601	source05/encykorea/SOC51419.txt	전국민주청년학생총연맹사건 (全國民主靑年學生總聯盟事件)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068915	CC BY	215	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	유신독재를 철폐하기 위해 서울대를 비롯한 여러 대학의 운동권 학생들이 전국 각지에서 반독재 시위를 진행하였다.<NAME> 군사정권은 민청학련 관련자(1,024명)들을 정부 전복을 기도한 공산주의 추종세력으로 몰아 180명을 구속하면서 반정부 투쟁을 확산시켰다. 이 중<NAME>당 사건과 관련된 8명은 사형, 나머지 8명은 징역형에 처해졌다.<NAME>는 1969년 3선 개헌을 성공시킨 뒤 영구집권을 위해 1972년 10월에 전국 비상계엄령을 선포한 뒤 12월에 유신헌법을 공포했다. 이후 유신 체제에 대한 저항이 확산되자<NAME> 정권은 1973년 1월 8일 대통령긴급조치 1, 2호를 발동하여 반체제운동을 억압하였다. 이러한 상황에서 김대중 납치사건이 이듬해 8월에 드러나면서 군사독재에 대한 저항운동이 거세지기 시작했다. 이에 운동권에서는 그동안 각 대학별로 진행되던 학생시위가 통일되어 조직화되기를 바라는 기류가 감지되었다. 1974년 4월 3일 발동된 긴급조치 4호에 의해 민청학련 관련자들은 군사 법정에서 대통령긴급조치 위반 및 내란예비음모 등의 죄목으로 무기징역과 사형 등의 부당한 형을 선고받았다. 중앙정보부는 민청학련이 유인물에 사용하던 조직 명칭에 불과했던 민청학련의 배후로<NAME>당 재건위라는 공산주의 단체를 지목해 민청학련이 정부를 전복하려 했다는 누명을 씌웠다. 이후 민청학련 관련자들에 대한 국내외의 비난 여론이 거세지자<NAME> 정권은 1975년 2월 15일 대통령 특별 조치를 발동해 대부분 석방했다. 민청학련 사건의 진실규명을 요구하는 목소리가 1980년대 후반 민주화 열풍을 타고 거세졌다. 이 사건은 1993년 11월 민청학련운동계승사업회가 결성되고, 2005년 12월에는 국가정보원 과거 사건 진실규명을 위한 발전 위원회에 의해 정부에 의해 조작된 학생운동 탄압사건으로 밝혀지게 되었다. 법원은 2010년 10월 피해자들에 대한 520여억 원의 국가배상 판결을 내렸다. 민청학련 사건은 1970년대 반독재 저항운동의 분수령이 된 사건으로 이후 학생운동이 보다 조직적이고 체계적으로 전개되는 주요 계기가 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전국민주청년학생총연맹사건 (全國民主靑年學生總聯盟事件) ### 내용: 유신독재를 철폐하기 위해 서울대를 비롯한 여러 대학의 운동권 학생들이 전국 각지에서 반독재 시위를 진행하였다.<NAME> 군사정권은 민청학련 관련자(1,024명)들을 정부 전복을 기도한 공산주의 추종세력으로 몰아 180명을 구속하면서 반정부 투쟁을 확산시켰다. 이 중<NAME>당 사건과 관련된 8명은 사형, 나머지 8명은 징역형에 처해졌다.<NAME>는 1969년 3선 개헌을 성공시킨 뒤 영구집권을 위해 1972년 10월에 전국 비상계엄령을 선포한 뒤 12월에 유신헌법을 공포했다. 이후 유신 체제에 대한 저항이 확산되자<NAME> 정권은 1973년 1월 8일 대통령긴급조치 1, 2호를 발동하여 반체제운동을 억압하였다. 이러한 상황에서 김대중 납치사건이 이듬해 8월에 드러나면서 군사독재에 대한 저항운동이 거세지기 시작했다. 이에 운동권에서는 그동안 각 대학별로 진행되던 학생시위가 통일되어 조직화되기를 바라는 기류가 감지되었다. 1974년 4월 3일 발동된 긴급조치 4호에 의해 민청학련 관련자들은 군사 법정에서 대통령긴급조치 위반 및 내란예비음모 등의 죄목으로 무기징역과 사형 등의 부당한 형을 선고받았다. 중앙정보부는 민청학련이 유인물에 사용하던 조직 명칭에 불과했던 민청학련의 배후로<NAME>당 재건위라는 공산주의 단체를 지목해 민청학련이 정부를 전복하려 했다는 누명을 씌웠다. 이후 민청학련 관련자들에 대한 국내외의 비난 여론이 거세지자<NAME> 정권은 1975년 2월 15일 대통령 특별 조치를 발동해 대부분 석방했다. 민청학련 사건의 진실규명을 요구하는 목소리가 1980년대 후반 민주화 열풍을 타고 거세졌다. 이 사건은 1993년 11월 민청학련운동계승사업회가 결성되고, 2005년 12월에는 국가정보원 과거 사건 진실규명을 위한 발전 위원회에 의해 정부에 의해 조작된 학생운동 탄압사건으로 밝혀지게 되었다. 법원은 2010년 10월 피해자들에 대한 520여억 원의 국가배상 판결을 내렸다. 민청학련 사건은 1970년대 반독재 저항운동의 분수령이 된 사건으로 이후 학생운동이 보다 조직적이고 체계적으로 전개되는 주요 계기가 되었다.
f09b1630-f8dc-4c52-9a27-4c6a326ed29e	source05/encykorea/POL4474.txt	국립4·19민주묘지 (國立四一九民主墓地)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006226	CC BY	210	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1960년 2월 이후 이승만 정권의 부정부패와 3·15부정 선거에 반대하여 전국적으로 시위가 일어났고, 이 과정에서 희생 혹은 부상당하였거나 공로가 인정되어 포상을 받은 인물들의 고귀한 희생정신을 기리기 위해 건립되었다. 서울특별시 강북구 한천로 180길 17(수유 4동 산 9-1)의 북한산(삼각산) 기슭에 자리 잡고 있다.안장자는 2018년 10월 5일 현재 413기이고, 남은 안장자는 172 기다. 1961년 2월 1일 국무회의에서 공원묘지 설립을 의결하고, 1962년 12월 21일 재건국민운동 본부 주관하에 착공하여 1963년 9월 20일 준공하였다. 묘지와 기념탑을 제막하고, 같은 해 12월 3일 서울특별시에 기부되었다. 김영삼 대통령은 1993년 4월 19일 성역화 사업을 지시했고 총예산 150억 원을 투입했다. 이때 면적이 42,975m2에서 135,537m2로 대폭 확장되었다. 성역화 사업은 같은 해 10월 20일 착공되었고, 4·19혁명 35주년을 앞둔 1995년 4월 17일 준공과 동시에 국립묘지로 승격되었다. 법률 제7649호에 따라 2006년 1월 30일 국립 4·19묘지에서 국립 4·19민주묘지로 명칭을 변경하였고, 같은 해 4월 18일 국가보훈처로 관리가 이관되었다. 2018년 10월 5일 현재 안장자는 413기, 남은 안장자는 172 기다. 총면적 96,837m2는 성역 공간·이용공간·산림공간으로 구성되어 있다. 묘역·참배로·유영봉안소·기념관, 이용공간은 7,845m2로 다목적 광장·연못· 주차장이 있고, 산림공간은 59,587m2 로 면적이 29,405m2인 성역 공간과 이용공간이 나뉘며, 이용공간은 7만 845m2로 다목적 광장·연못· 주차장이 있으며, 이용공간은 7만 845m2로 다목적 광장·연못· 주차장이 있고, 이용공간은 7만 845m2로 묘지 가운데에 자리한 기념탑에는 4·19혁명의 기상을 상징하는 7척 높이의 탑 주 일곱 개가 우뚝 서 있다. 설계·조립은 김경승, 탑문은 이은상, 글씨는<NAME>이 맡았다. 수호신상과 함께 각도를 달리하는 20개의 만장이 주위에는 세워져 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 국립4·19민주묘지 (國立四一九民主墓地) ### 내용: 1960년 2월 이후 이승만 정권의 부정부패와 3·15부정 선거에 반대하여 전국적으로 시위가 일어났고, 이 과정에서 희생 혹은 부상당하였거나 공로가 인정되어 포상을 받은 인물들의 고귀한 희생정신을 기리기 위해 건립되었다. 서울특별시 강북구 한천로 180길 17(수유 4동 산 9-1)의 북한산(삼각산) 기슭에 자리 잡고 있다.안장자는 2018년 10월 5일 현재 413기이고, 남은 안장자는 172 기다. 1961년 2월 1일 국무회의에서 공원묘지 설립을 의결하고, 1962년 12월 21일 재건국민운동 본부 주관하에 착공하여 1963년 9월 20일 준공하였다. 묘지와 기념탑을 제막하고, 같은 해 12월 3일 서울특별시에 기부되었다. 김영삼 대통령은 1993년 4월 19일 성역화 사업을 지시했고 총예산 150억 원을 투입했다. 이때 면적이 42,975m2에서 135,537m2로 대폭 확장되었다. 성역화 사업은 같은 해 10월 20일 착공되었고, 4·19혁명 35주년을 앞둔 1995년 4월 17일 준공과 동시에 국립묘지로 승격되었다. 법률 제7649호에 따라 2006년 1월 30일 국립 4·19묘지에서 국립 4·19민주묘지로 명칭을 변경하였고, 같은 해 4월 18일 국가보훈처로 관리가 이관되었다. 2018년 10월 5일 현재 안장자는 413기, 남은 안장자는 172 기다. 총면적 96,837m2는 성역 공간·이용공간·산림공간으로 구성되어 있다. 묘역·참배로·유영봉안소·기념관, 이용공간은 7,845m2로 다목적 광장·연못· 주차장이 있고, 산림공간은 59,587m2 로 면적이 29,405m2인 성역 공간과 이용공간이 나뉘며, 이용공간은 7만 845m2로 다목적 광장·연못· 주차장이 있으며, 이용공간은 7만 845m2로 다목적 광장·연못· 주차장이 있고, 이용공간은 7만 845m2로 묘지 가운데에 자리한 기념탑에는 4·19혁명의 기상을 상징하는 7척 높이의 탑 주 일곱 개가 우뚝 서 있다. 설계·조립은 김경승, 탑문은 이은상, 글씨는<NAME>이 맡았다. 수호신상과 함께 각도를 달리하는 20개의 만장이 주위에는 세워져 있다.
e7cbf221-d657-44c7-8c7c-caefca0a326f	source05/encykorea/POL55780.txt	이동환 (李東煥)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이은희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074812	CC BY	202	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1937년 경성고등상업학교에 입학해 1940년 3월 졸업한 그는 함경남도 단천군에서 태어난 1916년 5월 19일생이다. 이후 1942년 일본 동경 상과 대학에 입학해 졸업했다. 재학 중 1941년 고등문관시험 행정과에 합격했으며, 강원도 도속, 부산 체신국 저금 보험과장 등을 역임한 뒤 중앙 체신국 우무 국장에 임명됐다. 서울시 내무국 국장으로 1958년 3월 옮겼으며, 1960년 3월 내무부 차관으로 임명되어 같은 해 8월까지 재직했다. 퇴임 후 무역협회 상근 부회장으로 활동하다가 1960년 11월부터 활동했다. 1961년 7월 주일 특명전권공사로 발령받아 한일회담 재개를 추진했고, 11월 대사가 되었다. 주 호주 대사로 1962년 2월 부임했고, 같은 해 6월부터 주 뉴질랜드 대사를 겸직했다. 1968년 7월 호주 캔버라에서 열린 아스팍 회의, 9월<NAME> 대통령의 호주 및 뉴질랜드 방문, 10월 뉴질랜드 홀리 오크(Keith Holyoake) 수상의 방한 등을 계기로 호주 및 뉴질랜드와의 축산 협력 등 통상 증대 협의를 이끌었다. 본부로 발령받아 1969년 11월 귀국했고, 1970년 3월 의원면직되었다. 진해화학 사장으로 1971년 2월부터 1975년까지 재직하면서 1973년 내외 경제신문 이사 와 1975년 2월 무역 30년사 편찬위원회 소위원회 위원으로 뽑혔다. 진해화학이 퇴직한 후 1975년 10월 아스팍 사무국장, 1976년<NAME> 화학 고문, 1978년 2월까지 코리아 제록스 사장을 역임했다. 1980년 한국·호주 친선협회 명예회장으로 위촉되었고, 1985년 3월 코리아 제록스 사장직에서 물러난 후 고문으로 추대되었다. 이외에도 1986년 한국 정보 서비스 사장, 1989년 동아 컴퓨터 고문, 1990년 동아무역 고문 등을 역임했다. 1990년 세종대 관선이사로 임명되었으며, 1991년 11월 11일 숙환으로 사망했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이동환 (李東煥) ### 내용: 1937년 경성고등상업학교에 입학해 1940년 3월 졸업한 그는 함경남도 단천군에서 태어난 1916년 5월 19일생이다. 이후 1942년 일본 동경 상과 대학에 입학해 졸업했다. 재학 중 1941년 고등문관시험 행정과에 합격했으며, 강원도 도속, 부산 체신국 저금 보험과장 등을 역임한 뒤 중앙 체신국 우무 국장에 임명됐다. 서울시 내무국 국장으로 1958년 3월 옮겼으며, 1960년 3월 내무부 차관으로 임명되어 같은 해 8월까지 재직했다. 퇴임 후 무역협회 상근 부회장으로 활동하다가 1960년 11월부터 활동했다. 1961년 7월 주일 특명전권공사로 발령받아 한일회담 재개를 추진했고, 11월 대사가 되었다. 주 호주 대사로 1962년 2월 부임했고, 같은 해 6월부터 주 뉴질랜드 대사를 겸직했다. 1968년 7월 호주 캔버라에서 열린 아스팍 회의, 9월<NAME> 대통령의 호주 및 뉴질랜드 방문, 10월 뉴질랜드 홀리 오크(Keith Holyoake) 수상의 방한 등을 계기로 호주 및 뉴질랜드와의 축산 협력 등 통상 증대 협의를 이끌었다. 본부로 발령받아 1969년 11월 귀국했고, 1970년 3월 의원면직되었다. 진해화학 사장으로 1971년 2월부터 1975년까지 재직하면서 1973년 내외 경제신문 이사 와 1975년 2월 무역 30년사 편찬위원회 소위원회 위원으로 뽑혔다. 진해화학이 퇴직한 후 1975년 10월 아스팍 사무국장, 1976년<NAME> 화학 고문, 1978년 2월까지 코리아 제록스 사장을 역임했다. 1980년 한국·호주 친선협회 명예회장으로 위촉되었고, 1985년 3월 코리아 제록스 사장직에서 물러난 후 고문으로 추대되었다. 이외에도 1986년 한국 정보 서비스 사장, 1989년 동아 컴퓨터 고문, 1990년 동아무역 고문 등을 역임했다. 1990년 세종대 관선이사로 임명되었으며, 1991년 11월 11일 숙환으로 사망했다.
9ed2db7b-eb12-4b4a-9976-c6c14cd176b6	source05/encykorea/SOC42854.txt	탑돌이 (塔돌이)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058838	CC BY	220	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	원래 탑돌이는 승려가 염주를 들고 탑을 돌며 부처의 큰 뜻과 공덕을 노래하면, 신도들이 뒤를 따라 등을 밝혀 들고 탑을 돌면서 극락왕생을 기원하는 불교의식이었으나, 불교가 대중화되면서 민속놀이로 바뀌었다. 이에 따라 처음에는 불교음악으로 범종·운판·목어·법고·법고를 연주하며 범패와 염불만 하다가, 뒤에 삼현육각과 <포념 >·<백팔<NAME>가 > 등 민요풍의 노래도 불렀다. 또한, 부처에 대한 칭송과 극락왕생을 기원하는 내용에서 크게는<NAME>안과 개인의 소원을 비는 내용으로 내용이 바뀌고, 큰 절에서는 수백 명이 참가하는 탑돌이가 장관을 이루기도 하였다. 십바라밀다정진도를 그리면서 돌게 되는 탑돌이는 삼귀의례(귀의불양족존·귀의법이욕존·귀의승중중존을 제창하는 것으로 시작한다. 1순위는 다음과 같다. 보시라 하여, 단월형을 그려 왼쪽에서 오른쪽으로 둥근 달을 그리면서 돌고, 2 지계라 하여, 반월형을 그려 왼쪽에서 오른쪽으로 반달을 그리면서 돌고, 3 인욕이라 하여, 혜경형을 그려 왼쪽에서 오른쪽으로 신날 모양을 그리면서 돈다. ④<NAME>(精進)이라 하여, 전자형(剪子形)을 그려 왼쪽에서 오른쪽으로 가위 모양을 그리면서 돌고, ⑤ 선정(禪定)이라 하여 구름 모양을 이루며, ⑥<NAME>(智慧)라 하여, 금강 저 형(金剛杵形)을 그려 오른쪽에서 왼쪽으로 절구 모양을 그리면서 돌고, ⑦ 방편(方便)이라 하여, 좌우 쌍정형(左右雙井形)을 그려 좌우에서 두 우물 모양을 그리면서 돈다. ⑧10 역이라 하여, 탁환이주형을 그려 두 개의 이중 고리 모양을 그리면서 돌고, 원이라 하여, 전후 쌍정형을 그려 상하에서 두 우물 모양을 그리면서 돌고, 9 역이라 하여, 탁환이주형을 그려 두 우물 모양을 그리면서 돈다. 지라 하여, 작은 원 셋을 싼 큰 원 모양을 그리면서 돈다. 탑돌이는 민속놀이지만 본래 불교의식이었던 까닭에 매우 경건한 형태로 이루어지는 것이 특징이다. 최근 불교의 교세와 함께 쇠퇴한 탑돌이는 1970년 속리산 법주사에서 재연되면서 그 명맥을 유지하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 탑돌이 (塔돌이) ### 내용: 원래 탑돌이는 승려가 염주를 들고 탑을 돌며 부처의 큰 뜻과 공덕을 노래하면, 신도들이 뒤를 따라 등을 밝혀 들고 탑을 돌면서 극락왕생을 기원하는 불교의식이었으나, 불교가 대중화되면서 민속놀이로 바뀌었다. 이에 따라 처음에는 불교음악으로 범종·운판·목어·법고·법고를 연주하며 범패와 염불만 하다가, 뒤에 삼현육각과 <포념 >·<백팔<NAME>가 > 등 민요풍의 노래도 불렀다. 또한, 부처에 대한 칭송과 극락왕생을 기원하는 내용에서 크게는<NAME>안과 개인의 소원을 비는 내용으로 내용이 바뀌고, 큰 절에서는 수백 명이 참가하는 탑돌이가 장관을 이루기도 하였다. 십바라밀다정진도를 그리면서 돌게 되는 탑돌이는 삼귀의례(귀의불양족존·귀의법이욕존·귀의승중중존을 제창하는 것으로 시작한다. 1순위는 다음과 같다. 보시라 하여, 단월형을 그려 왼쪽에서 오른쪽으로 둥근 달을 그리면서 돌고, 2 지계라 하여, 반월형을 그려 왼쪽에서 오른쪽으로 반달을 그리면서 돌고, 3 인욕이라 하여, 혜경형을 그려 왼쪽에서 오른쪽으로 신날 모양을 그리면서 돈다. ④<NAME>(精進)이라 하여, 전자형(剪子形)을 그려 왼쪽에서 오른쪽으로 가위 모양을 그리면서 돌고, ⑤ 선정(禪定)이라 하여 구름 모양을 이루며, ⑥<NAME>(智慧)라 하여, 금강 저 형(金剛杵形)을 그려 오른쪽에서 왼쪽으로 절구 모양을 그리면서 돌고, ⑦ 방편(方便)이라 하여, 좌우 쌍정형(左右雙井形)을 그려 좌우에서 두 우물 모양을 그리면서 돈다. ⑧10 역이라 하여, 탁환이주형을 그려 두 개의 이중 고리 모양을 그리면서 돌고, 원이라 하여, 전후 쌍정형을 그려 상하에서 두 우물 모양을 그리면서 돌고, 9 역이라 하여, 탁환이주형을 그려 두 우물 모양을 그리면서 돈다. 지라 하여, 작은 원 셋을 싼 큰 원 모양을 그리면서 돈다. 탑돌이는 민속놀이지만 본래 불교의식이었던 까닭에 매우 경건한 형태로 이루어지는 것이 특징이다. 최근 불교의 교세와 함께 쇠퇴한 탑돌이는 1970년 속리산 법주사에서 재연되면서 그 명맥을 유지하고 있다.
bec8aedb-410a-4345-b2ce-cf982d171f76	source05/encykorea/SOC13844.txt	뒤웅박	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017084	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	훈민정음(해례본)에 따르면 뒤웅박의 옛 이름은 드로 박·두뱅이·주룸박·두룸박 등으로 방언한다. 일반적인 형태는 바가지처럼 둥글지만, 호리병처럼 위가 좁고 아래가 넓은 박으로 만들기도 한다. 터지거나 깨지지 않도록 대오리를 윗부분에서 모아 묶어 고리로 삼는 것도 있고, 대오리로 그물을 만들어 덧싸기도 한다. 뒤웅박은 습기를 흡수하는 성질이 있기 때문에 여름철에 밥을 담아두면 잘 쉬지 않는다. 이외에도 씨앗을 갈무리하거나 달걀 따위도 두며, 처마 밑이나 보꾹 밑이나 방문 밖에 매달아 둔다. 박이 나지 않는 곳에서는 짚으로 호리병처럼 엮어 사용하고, 오짓물로 구운 것은 경상북도 상주 지방에서 사용한다. 한편, 함경도 지방에서는 뒤웅박에 구멍을 뚫고 속이 빈 작대기를 꿰어 씨를 뿌릴 때 드베 혹은 두베라고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 뒤웅박 ### 내용: 훈민정음(해례본)에 따르면 뒤웅박의 옛 이름은 드로 박·두뱅이·주룸박·두룸박 등으로 방언한다. 일반적인 형태는 바가지처럼 둥글지만, 호리병처럼 위가 좁고 아래가 넓은 박으로 만들기도 한다. 터지거나 깨지지 않도록 대오리를 윗부분에서 모아 묶어 고리로 삼는 것도 있고, 대오리로 그물을 만들어 덧싸기도 한다. 뒤웅박은 습기를 흡수하는 성질이 있기 때문에 여름철에 밥을 담아두면 잘 쉬지 않는다. 이외에도 씨앗을 갈무리하거나 달걀 따위도 두며, 처마 밑이나 보꾹 밑이나 방문 밖에 매달아 둔다. 박이 나지 않는 곳에서는 짚으로 호리병처럼 엮어 사용하고, 오짓물로 구운 것은 경상북도 상주 지방에서 사용한다. 한편, 함경도 지방에서는 뒤웅박에 구멍을 뚫고 속이 빈 작대기를 꿰어 씨를 뿌릴 때 드베 혹은 두베라고 한다.
ae96dbaa-9796-4c4b-b54d-1e749613d1fd	source05/encykorea/SOC41374.txt	철기 (鐵器)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056110	CC BY	2,305	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	인류는 나무, 돌, 동물의 뼈, 뿔을 사용한 최초의 도구였다. 인류가 자연에서 얻는 소재와 다른 금속의 발견은 우연한 기회에 이루어졌다. 인류가 금속의 성질을 점차 이해하기 시작하면서 청동에서 철로 재질을 달리하며 도구는 빠르게 발전한다. 철을 발견한 이후 오늘날까지 날을 가진 도구[]의 재료는 철을 오랜 시간 사용해 왔다. 인류가 처음 만난 철은 하늘에서 떨어진 철, 운철이다. 지구의 인력에 의해 우주를 떠도는 작은 암석 중 일부는 대기권으로 떨어지며 대부분 불타 없어지지만 땅까지 닿기도 한다. 운석에는 철이 많이 포함되어 있는데, 이것을 운석이라고 한다. 서기전 2500년경 메소포타미아와 이집트에서는 니켈(Ni) 5∼10%가 함유된 운철을 사용하여 철기를 만들게 된다. 이집트와 메소포타미아, 인도, 중국 등 문명이 발달한 지역의 권력자들은 하늘의 금속인 운철을 이용하여 자신의 권력을 상징할 도구를 만들었다. 이후 서기전 2000년경 아나톨리아 히타이트 제국은 자연 상태로 존재하는 철광석에서 철을 얻는 인공철 생산 기술을 선점하였다. 이로써 인류는 본격적으로 철을 도구로 사용하기 시작한다. 서기전 1200년경 히타이트가 멸망하면서 철기 생산 기술은 빠르게 확산된다. 서기전 1000~500년경 유럽 대륙의 각 지역이 청동기시대에서 철기시대로 이행하는데, 서기전 1200~1000년경 이집트에서 서기전 900년경 아시리아주 1로 확장된다. 아프리카의 경우 서기전 400년경 나이지리아까지 철기 문화가 영향을 미쳤다. 한편 동아시아로 전해지는 확산 경로는 히타이트의 제철 기술이 동쪽으로도 퍼지는 것으로 추측된다. 첫 번째로는 흑해와 카스피해 사이의 카프 다스 지역과 몽골을 거쳐 가는 초원의 길이 있다. 청동기 문화가 퍼진 것과 같이 칼자루는 금, 동, 옥으로 만들고 칼날 부분만 철로 만든 복합 철기[바이메탈]가 이 길을 따라 확인되기도 한다. 두 번째는 아시아 대륙의 남쪽을 따라 인도에서 중국으로 전해진 길이었다. 중국에서 인공의 철이 등장한 것은 서기전 1000~800년 주대이지만, 본격적인 철기시대의 시작은 춘추시대부터이다. 서기전 600년경 전국시대 초기부터 중원 내 철기 문화가 성행하고, 전국시대 후기인 서기전 300년경 한반도와 일본열도로 확산된다. 서기전 16∼11세기 상대(: 서기전 16∼11세기)에 운철을 가공한 철로 된 날을 포함한 청동제 또는 옥제 이기의 사례가 확인된다. 허베이 성성<NAME> 서촌과 북경 평곡현에서는 날이 철인 청동도끼인 철인 동월과 날이 철인 청동꺽창인 철원동과 가 나오고, 허난성<NAME>에서는 철인 동월과 날이 철인 동월이 나온다. 이것들은 니켈의 함량이 높아 운철을 두드려 만든 것으로 짐작된다. 그중 니켈 함량이 낮은<NAME> 서촌의 철인 동월은 운철이 아닌 인공철을 가공한 단조 철기로 볼 수도 있다. 하지만 일반적으로 중국에서는 주조 철기가 먼저 만들어지고 단조 철기가 전국시대 후기에 본격적으로 생산된다고 본다. 춘추시대의 대표적인 사례로 산시 성 후마진북장의 호미 날[]과 전국시대의 주조제 농공 구의 성행을 알 수 있는 것이 주조철부이다. 반면, 전국시대에도 청동 제로 무기가 제작되었으며, 전국시대 후기에 만들어진 철제 무기류가 한나라 이후 서기전 1세기경 전국에 보급된다. 동북아시아 여러 지역의 철기 문화는 중국 대륙 철기 문화의 영향을 받으면서도 지역에 따라 서로 다르게 전개된다. 한반도에서 철기 문화가 나타나는 것은 전국시대에 연나라를 비롯한 황해안에 인접한 지역권 간의 인적, 물적 교류 관계 속에서이다. 한나라 문헌 중 하나인 염철론에는 연은 동호를 퇴각시키고 천 리의 땅을 개척하였고, 요동을 지나 조선을 공격하였다. 라는 기록이 있는데, 이는 연나라 철기 문화의 확산과 관련되어 있다. 이를 근거로 전국시대 연나라 철기 문화와 철기 문화의 관련성이 크다는 추정이 가능하다. 한반도의 초기 철기는 중국 동북 지역, 구체적으로는 연나라의 철기에 계통으로 하여 연계 철기, 혹은 전국계 철기라고 부른다. 서기전 3세기경 한반도 북부에서 전국시대 철기 문화가 확인된다. 한반도 철기 문화의 등장을 보여주는 대표적인 유적으로 평북 위원 용연동 유적이 있다. 주목받은 것은 연나라의 도성인 연하도에서 나온 철기와 유사하다는 점이었다. 또한 연나라 화폐인 명도 전이 함께 출토되어 이 철기들이 연나라에서 제작된 것이거나 연나라와 관계된 현상이라고 해석되고 있다. 하지만 최근 국내외 여러 연구자들은 용연동 철기를 연나라의 철기로 한정하지 않는다. 반월형 철도와 철사는 청동기시대의 도구인 반월형 석도, 청동사의 형태를 그대로 이어받은 유물로 평가된다. 주조철부도 전형적인 연나라의 그것과 다르게 가장자리에 융기된 선이 드러난다. 주조철겸도 구멍을 뚫어 자루에 고정하는 방식으로 연나라의 주조철겸과 다른 점이다. 이로 인해 용연동 철기는 '연나라의 영향을 받은 요동 지역의 독자적인 철기' , '고조선의 철기' 등으로 해석되기도 한다. 청천강 유역 영변 세 죽리 유적 등의 철기류 역시 용연동 유적의 그것과 같은 맥락에서 이해될 수 있다. 한반도 남부 지역에서 철기가 등장한 것은 역사적 사건과 연관 지어 해석하는 경향이 강하다. 그것은 바로 위만 조선의 성립과 그에 따른 고조선 준왕의 남천이다. 한반도 남부 지역에서 새로 철기가 유입되는 곳은 이른바 삼국지의 마한 권역, 특히 금강과 만경강 유역이 두드러진다. 위서 동이전( )에 실린 "준왕은 그의 근신과 궁인들을 거느리고 도망하여 바다를 통해 한의 지역에 거주하면서 스스로 한 왕이라 칭하였다. 서기전 194년 위만조선이 세워진 다음에 철기가 들어온 것이다. 하지만 현재까지 고고학 자료로 미루어 보았을 때 당시의 철기는 전량 수입품이었고, 철 생산[제련]의 증거와 정황도 발견되지 않는다. 그럼에도 전국 철기의 기종 구성과 형태는 한반도 북부 지역에 확산된 전국 철기와 비슷하다. 다만 지정학적 위치를 고려하여 시기적으로 약간의 차이가 있을 것이다. 완주 갈동 · 신풍 유적, 장수 남양리 유적 등에는 연나라에서 생산한 철제 농공구가 존재하고, 산둥반도와 요동반도, 압록강을 통해 건너왔을 다양한 철기가 확인되는데 금강 · 만경강 유역 내에는 연나라에서 생산한 철제 농공구가 있다. 특히 완주 갈동 유적의 주조제 쇠낫[]은 연나라와의 관계 속에서 철기가 유입되었다는 것을 보여주는 대표적인 예이다. 또한 완주 상림리 유적에서 발견된 동주식 동검의 매납, 연나라의 귀족 묘로 알려진 연하도 신장도 30호 묘 내 부장된<NAME>동과(주2)는 환황 해안을 따라 이어진 장거리 교역의 거점 속에 금강 · 만경강 유역이 포함되었음을 알려준다. 따라서 철기 문화의 확산은 해로를 이용하여 북에서 남으로 점진적으로 확산되는 것이라고 상정할 수 있다. 금강과 만경강 유역은 중국 대륙의 철기 문화를 가장 먼저 받아들였음에도 불구하고 낙동강 유역에서 보이는 철기 문화의 성장에 미치지 못한다. 신라와 가야에서 보이는 철제 갑옷으로 대표되는 삼국시대 철기 문화가 완성되는 것은 독창적인 철기 문화의 발전 덕분이다. 특히 금호강 유역은 진한 철기 문화의 등장을 잘 보여준다. 금호강 유역의 철기류는 철단검, 철모, 철촉과 같은 단조 법의 단조제 무기와 주조법의 주조제 농공구가 함께 출토된다. 한나라의 전형적인 특징도 아닌 이러한 단조제 무기는 연나라의 주조제 농공 구를 직접적으로 계승하였다고 보기도 어렵다. 특히 요동 지역을 포함한 동북 지역의 영향을 받은 것으로 분석되는 것은 안테나식 손잡이 장식의 철검[]이다. 금호강 유역을 중심으로 철기 문화가 확산되는 것은 이후 낙동강 전역에서 공통적인 현상이 된다. 이처럼 낙동강 유역 내 요동 및 서북 한계의 영향을 받아 나타나는 독자적인 철기 문화는 철기 생산 기술의 보유와 연관성이 깊은 것이다. 낙동강 유역에서의 독자적인 철기 생산기술은 이후 신라, 가야로 이어지는 철기 문화의 발전을 이끈 원동력이었다. 제철은 대체로 철광석 같은 원료에서 철을 추출하는 제련에서 정련, 용해, 단야주3 등 철기 생산과 관련된 모든 공정을 포괄하는 의미를 갖는다. 여기서는 철광석을 채굴하는 채광 공정을 포함하여 한반도의 철기 생산 공정의 특징과 관련 유적을 정리한다. 한반도 내 철산은 여러 곳으로 알려져 있다. 경북 울진 철산은 노천채굴의 자철광으로 약간의 적철광이 섞여 있고, 철분 57%를 함유하고 있다. 충남 서산 철산은 백제 권역으로 철분 30∼50%를 함유하고 있다. 철산은 충주 창동과 금곡 · 연수동 같은 지역에도 존재한다. 가야권인 김해 상동면 철산도 고대부터 개발된 곳으로 녹니암계로 잘 부서진 자철광과 적철광의 광석이 원시적 제련로에서도 활용도가 높아 고대에 많이 이용되었을 것으로 추정되기도 한다. 또 양산 물금 철산, 마산 해동 · 양리 · 삼우리 지역의 철산도 알려져 있다. 또한 김제 일대, 고창 옥산리, 제주 서귀포 · 남원 일대, 삼척 삼화리, 울진 온정리 등의 지역에서 양질의 사철이 많이 난 것으로 알려졌다. 울산 달천 광산은 이 같은 철광석을 채굴하는 철산 중에서 발굴 조사를 통해 고대에 활용되었음이 밝혀진 유일한 곳이다. 한반도에서 남부 지역의 철기 생산 공정은 주거지 내에서 소규모로 이루어진 단야의 기술이 점차 발전하여 3세기가 되면 자체적으로 생산할 수 있는 취락이 나타나 전국적으로 확산된다. 나아가 소규모 철기 생산에서 철 생산에 이르는 모든 공정이 4세기에는 각지에서 확인된다. 한반도 남부 지역의 단야 공정은 원시적 철기 생산으로 요동의 파편을 재가공하는 것에서 영향을 받았다. 이후 요령~서북부 지역에서 생산된 제련 소재를 공급받으면서 기술적인 변화와 발전 과정을 거치며 단야 작업이 좀 더 전문성을 갖추게 된다. 부산 내성 유적, 사천 늑도 유적, 경주 황성동 유적 등 남해안 패총 유적 내 야철지도 단야 공정의 개시와 발전 과정을 알려주는 대표적인 유적이다. 또한 경주 황성동 유적은 서기전 1세기경부터 단야 공정이 시작되어 철기 생산 기술의 지속적인 발전을 보여준다. 황성동 유적은 3세기 이후 주조철부의 거푸집, 송풍관과 함께 정련, 용해로, 덩이쇠가 집중적으로 발굴된다. 제련 공정은 삼국시대부터 본격적으로 등장한다. 진천 석장리 유적과 밀양 사촌 유적이 그 대표적인 사례이다. 한반도 남부 지역의 제련로는 기본적으로 평면 형태가 원형이며, 대구경 송풍관을 이용해 고온 조업을 한 것으로 추정된다. 송풍 구조가 복원되기도 하는데, 노벽 침식이 약하고 노바닥에 점토가 고착된 점이나 유출재의 형상이 소위 조족형인 점 등을 근거로 한다. 반면 반지하식에서 지하식으로 노의 구조가 변화한 것은 진천 석장리 유적과 밀양 사촌 유적이 각각 4~5세기, 6~7세기라는 시기 차이에 기인한다. 제련로의 직경도 110cm 이하로 비교적 작은데, 창원 봉림동, 김해 하계리, 평택 가곡동, 청원 연제리, 화성 기안동 제철 유적의 경우 대규모 취락 내 1~2기와 폐기장으로 구성되어 있다. 반면 제련로가 확인되는 진천 석장리 유적, 진천 구산리 유적, 충주 칠금동 유적의 백제 권역과 밀양 사촌 · 임천리 유적, 양산 물금 유적의 신라 · 가야권 모두 일정한 범위 내 밀집된 모습이다. 또한 진천 석장리 유적과 밀양 임천리 유적에는 제련로군과 관련된 철기 생산 유구가 공간을 달리하며 밀집되는 양상을 보이기도 한다. 한편 북한에서는 시중 로남리 유적에서 제련된 사례가 보고된 바 있다. 길이 1.5m, 너비 1.2m의 크기로 녹은 쇳물을 받는 자형 시설이 딸린 제련로로 서기전 2세기경으로 추측된다. 고대 한반도의 철기 생산 공정은 단야에서 제련 공정에 이르는 각각의 철기 생산 기술이 등장하면서 복합적으로 발전한다. 고대의 철기 생산은 크게 '단야 작업의 개시와 기술의 개량', '취락 내 철기 생산과 제련 공정의 등장', '생산 공정의 전문화와 국가 단위 관리 체계로의 전환'이라는 전환점을 거치며 지역성을 드러내기 시작한다. 특히 제련 공정이 정착하는 4세기 이후부터는 각 철기 생산 공정이 유기적으로 연동되며 생산되고 유통된다. 3세기대에 접어들면서 지역색을 강하게 드러내는 것은 고구려와 백제, 신라 삼국의 문물이다. 한반도 남부 지역에는 백제와 신라, 가야가, 한반도 남부 지역에는 백제와 신라, 가야가 자리했다. 지정학적 위치상 중국의 선진 문화에 가장 많이 영향을 받은 고구려는 철기 생산 기술도 크게 발전되었을 것으로 추정된다. 그렇지만 북한과 중국 자료의 한계로 인해 고구려 철기 문화의 특성은 아직 구체적으로 설명하기 어렵다. 백제는 낙랑군의 철기 제작 기술을 바탕으로 발달된 철기 문화가 존재했다. 일본 이시노카미[] 신궁에 보관된 칠지도는 백제의 철기 문화를 단적으로 보여주는 예시이다. 칠지도는 백제의 금상감 기법을 잘 보여 주며, 철기 문화가 일본으로 전해질 만큼 우수하였다는 것을 알려준다. 그럼에도 백제의 여러 고분에서 보이는 철기는 신라와 가야의 그것과 비교하여 질적으로 부족하다. 전체적으로 백제 고분에서 부장되는 철기류는 한두 점에 지나지 않으며 그 크기도 작다. 그렇지만 고분 내 부장된 철기류의 수량을 비교하는 것이 아닌 철기를 만드는 생산 유적에 대한 고고학적 자료를 보면 백제의 철기 문화가 발달했음을 알 수 있다. 백제 권역 내 제철 유적은 2세기 후엽에서 4세기 전엽으로 편년 되는 평택 가곡동, 화성 기안리 유적, 청원 연제리 유적 등으로 백제 권역 내에서 가장 이른 시기이다. 진천 석장리나 구산리 유적의 제련로와 비교했을 때 제련로의 직경은 100cm 이내로 비교적 소박하며, 유구의 형태가 정형성을 띠지 않는 점으로 미루어 보아 초기 제련로의 형태를 띤다고 볼 수 있다. 또한, 기안리와 연제리 유적은 대규모 취락 유적임에도 불구하고 각각 한 개의 제련로만이 배치된 것도 특징이다. 반면 4세기 중엽 이후 석장리와 구산리의 제련로는 규모가 커지고 노의 구조도 반지하식으로 정형화되는 특징을 보인다. 제련로 역시 취락 내 단독 위치보다는 일정 구역 내 밀집되어 분포하는 양상을 보인다. 대구경 송풍관도 구경과 두께가 넓어지고 일자형 송풍관에서 L자형 송풍관으로 정형화된다. 동 시기 충주 탄금대 토성에서 출토된 다량의 철정(주 4)은 백제 철기 생산의 규모를 짐작하게 한다. 삼국의 어느 나라보다 화려한 황금 문화를 갖고 있는 신라이며, 신라인들은 금으로 치장을 하는 것을 선호했다는 것을 신라 왕릉에서 확인할 수 있다. 하지만 고고학적으로 신라의 철기 문화가 황금 못지않게 적극적으로 발전해 왔다는 것을 알 수 있다. 서기전 1세기대 단야 공방에서 시작된 경주 황성동 제철 유적은 4세기 용해 기술이 절정을 이루며 당시 최대의 주조 공방으로 자리 잡았다. 학계에서는 또한 주물의 철을 강철로 만드는 초강로가 존재하였다고 추측하기도 한다. 황남대총 등 신라 왕릉에서 출토되는 방대한 철기는 신라가 일찍이 강철을 대량으로 생산하는 방법을 알고 있었음을 알려준다. 또한 가야를 병합한 이후인 밀양 사촌, 금곡 유적 등의 대규모 철 생산 공방은 신라 철기 문화를 확립하는 데 밑거름이 된 것으로 보인다. 안압지에서 나오는 수많은 철제품은 신라 철기의 다양성을 보여 준다. 또한 철기 생산 기술이 발전된 덕분에 황룡사라는 대규모 목조 건축물이 탄생했을 것으로 추측된다. 이처럼 황금 문화에 가려 잘 드러나지 않지만 신라의 철기 문화는 일찍부터 신라의 특징 중 하나로 자리 잡고 있었다. 삼국시대 백제와 신라의 무덤에서 발견된 철기류 부장품은 무기류가 주를 이룬다. 매 장자의 수준을 가늠하는 것은 장식이 있는 철제 도검, 창 등의 무기류로서, 장식이 있는 정도에 따라 달라진다. 하지만 가야에서는 도검뿐 아니라 철제 갑옷과 투구, 말 장식 등이 대량으로 부장되는 특징을 보인다. 가야의 철기 문화가 가진 또 하나의 특징은 철정을 다양하게 활용했다는 점이다. 철정은 일반적으로 철기를 만드는 소재로 여겨지지만, 지역 화폐와 같은 역할을 하며 유통되었다고 보기도 한다. 가야의 여러 지역에서는 무덤의 바닥에 깔거나 관에 덮는 소재로 철정을 많이 사용했으며, 유자이기(주 5)와 같이 깃대 등에 장식적인 요소로 표현되기도 한다. 가야의 여러 지역에서 철이 흔하게 사용되었던 것을 보면 당시 화폐처럼 귀중하게 거래되던 철을 알 수 있다. 그 이유는 가야가 다른 지역에 비해 철기를 많이 생산했기 때문이라고 보고 있다. 최근 경남 김해와 창원 지역을 중심으로 가야 제철 유적이 다수 발굴되었다. 특히 철광석에서 철을 추출하는 제련 공정까지 확인된 곳은 김해 하계리와 창원 봉림동 유적이다. 단야와 관련된 유구와 유물은 김해 여래리 유적에서 발굴되었는데, 이를 통해 가야의 철기 생산과 유통 과정을 추정할 수 있다. 양질의 철기 문화를 지니고 있었지만 소국 연맹체에 그친 가야는 결국 신라에 통합된다. 제철 유적은 6~7세기 신라의 영토인 밀양 사촌, 금곡 유적에서도 다수 발견된다. 이는 가야를 통합한 신라의 입장에서는 지극히 자연스러운 현상이라고 할 수 있다. 즉, 가야의 철 생산 기술이 신라의 제철 유적을 통해 6~7세기 무렵에 드러나기 시작했음을 짐작할 수 있다. 선사 사회가 경제적 여유를 가질 수 있었던 것은 철기의 사용이 가져온 생산력 증가 때문이었다. 이 경제적 여유는 고대 사회의 토대가 된다. 생산물이 적절히 분배되고 관리되는 주체가 생기면서 여러 사회적 합의가 필요해졌다. 공동체 생활을 위한 규칙이 만들어지고 관리자가 이를 관장하게 된다. 선사시대의 관리자는 여러 사람의 추대에 의해 결정되었겠지만, 이후 스스로 관리자를 자처하기도 했을 것이다. 또한 당시 경제 활동의 주체가 되는 관리자의 역할이 커지면 커질수록 공동체 안에서의 규칙은 더욱 뚜렷해지고 구성원 내 상하 관계가 분명하게 드러난다. 예를 들어 『삼국지』 위지 동이전의 ‘범금팔조(犯禁八條)’ 중 "살인자는 즉시 사형에 처한다(相殺, 以當時償殺), 남의 신체를 상해한 자는 곡물로써 보상한다(相傷, 以穀償), 남의 물건을 도둑질한 자는 소유주의 집에 잡혀들어가 노예가 됨이 원칙이나, 자속(自贖: 배상) 하려는 자는 50만 전을 내놓아야 한다(相盜, 男沒入爲其家奴, 女子爲婢, 欲自贖者人五十萬). "로 알려진 3조의 내용을 통해 규칙이 완성되면서 지배층과 피지배층은 명확히 드러나는 것을 알 수 있다. 이처럼 철기의 보편화로 생산력이 증가하고 사회적 규칙이 등장하며 계급사회로 진입하는 것이 고대국가로 발전하는 밑바탕이었다. 하지만 생산력의 증가와 규칙의 등장을 실질적으로 증명할 수 있는 방법은 없다. 무덤의 규모, 형태, 부장품의 구성 등을 종합적으로 살펴 시대 변화에 따른 계급 발생 과정을 읽어내고 있을 뿐이다. 특히 무덤에 묻힌 부장품의 특징을 통해 정치적인 의미를 부여하고 고대사회 속에 이데올로기를 도입할 수 있다. 부장품으로서 양질의 철기는 당시 사회의 정치적 상징성을 잘 보여주는 물질 자료이다. 우리나라에서는 고대에 들어서도 실제 생산의 주체가 되었을 취락 내에서 철기가 출토된 사례는 별로 없다. 전국시대 철기가 등장하는 완주 갈동 · 신풍 유적, 장수 남양리 유적, 창원 다호리 고분군, 성주 예산리 유적 등에서도, 진한과 변한의 철기 문화의 대표적인 철기 문화를 보여주는 고분군에서도, 가야와 신라의 철기도 무덤의 부장품으로 나온다. 앞서 고대국가가 형성되는 여러 요건을 구비하게 되는 것은 철기의 등장과 함께 생산 경제가 발달했기 때문이다. 이에 더하여 철기는 당시 위신 재주 6처럼 취급되었고, 무덤에서 볼 수 있는 철기의 부장은 당시 사회의 계층화를 드러내는 요소 중 하나이다. 고대 철을 소유하는 것은 권력자의 특권이었던 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 철기 (鐵器) ### 내용: 인류는 나무, 돌, 동물의 뼈, 뿔을 사용한 최초의 도구였다. 인류가 자연에서 얻는 소재와 다른 금속의 발견은 우연한 기회에 이루어졌다. 인류가 금속의 성질을 점차 이해하기 시작하면서 청동에서 철로 재질을 달리하며 도구는 빠르게 발전한다. 철을 발견한 이후 오늘날까지 날을 가진 도구[]의 재료는 철을 오랜 시간 사용해 왔다. 인류가 처음 만난 철은 하늘에서 떨어진 철, 운철이다. 지구의 인력에 의해 우주를 떠도는 작은 암석 중 일부는 대기권으로 떨어지며 대부분 불타 없어지지만 땅까지 닿기도 한다. 운석에는 철이 많이 포함되어 있는데, 이것을 운석이라고 한다. 서기전 2500년경 메소포타미아와 이집트에서는 니켈(Ni) 5∼10%가 함유된 운철을 사용하여 철기를 만들게 된다. 이집트와 메소포타미아, 인도, 중국 등 문명이 발달한 지역의 권력자들은 하늘의 금속인 운철을 이용하여 자신의 권력을 상징할 도구를 만들었다. 이후 서기전 2000년경 아나톨리아 히타이트 제국은 자연 상태로 존재하는 철광석에서 철을 얻는 인공철 생산 기술을 선점하였다. 이로써 인류는 본격적으로 철을 도구로 사용하기 시작한다. 서기전 1200년경 히타이트가 멸망하면서 철기 생산 기술은 빠르게 확산된다. 서기전 1000~500년경 유럽 대륙의 각 지역이 청동기시대에서 철기시대로 이행하는데, 서기전 1200~1000년경 이집트에서 서기전 900년경 아시리아주 1로 확장된다. 아프리카의 경우 서기전 400년경 나이지리아까지 철기 문화가 영향을 미쳤다. 한편 동아시아로 전해지는 확산 경로는 히타이트의 제철 기술이 동쪽으로도 퍼지는 것으로 추측된다. 첫 번째로는 흑해와 카스피해 사이의 카프 다스 지역과 몽골을 거쳐 가는 초원의 길이 있다. 청동기 문화가 퍼진 것과 같이 칼자루는 금, 동, 옥으로 만들고 칼날 부분만 철로 만든 복합 철기[바이메탈]가 이 길을 따라 확인되기도 한다. 두 번째는 아시아 대륙의 남쪽을 따라 인도에서 중국으로 전해진 길이었다. 중국에서 인공의 철이 등장한 것은 서기전 1000~800년 주대이지만, 본격적인 철기시대의 시작은 춘추시대부터이다. 서기전 600년경 전국시대 초기부터 중원 내 철기 문화가 성행하고, 전국시대 후기인 서기전 300년경 한반도와 일본열도로 확산된다. 서기전 16∼11세기 상대(: 서기전 16∼11세기)에 운철을 가공한 철로 된 날을 포함한 청동제 또는 옥제 이기의 사례가 확인된다. 허베이 성성<NAME> 서촌과 북경 평곡현에서는 날이 철인 청동도끼인 철인 동월과 날이 철인 청동꺽창인 철원동과 가 나오고, 허난성<NAME>에서는 철인 동월과 날이 철인 동월이 나온다. 이것들은 니켈의 함량이 높아 운철을 두드려 만든 것으로 짐작된다. 그중 니켈 함량이 낮은<NAME> 서촌의 철인 동월은 운철이 아닌 인공철을 가공한 단조 철기로 볼 수도 있다. 하지만 일반적으로 중국에서는 주조 철기가 먼저 만들어지고 단조 철기가 전국시대 후기에 본격적으로 생산된다고 본다. 춘추시대의 대표적인 사례로 산시 성 후마진북장의 호미 날[]과 전국시대의 주조제 농공 구의 성행을 알 수 있는 것이 주조철부이다. 반면, 전국시대에도 청동 제로 무기가 제작되었으며, 전국시대 후기에 만들어진 철제 무기류가 한나라 이후 서기전 1세기경 전국에 보급된다. 동북아시아 여러 지역의 철기 문화는 중국 대륙 철기 문화의 영향을 받으면서도 지역에 따라 서로 다르게 전개된다. 한반도에서 철기 문화가 나타나는 것은 전국시대에 연나라를 비롯한 황해안에 인접한 지역권 간의 인적, 물적 교류 관계 속에서이다. 한나라 문헌 중 하나인 염철론에는 연은 동호를 퇴각시키고 천 리의 땅을 개척하였고, 요동을 지나 조선을 공격하였다. 라는 기록이 있는데, 이는 연나라 철기 문화의 확산과 관련되어 있다. 이를 근거로 전국시대 연나라 철기 문화와 철기 문화의 관련성이 크다는 추정이 가능하다. 한반도의 초기 철기는 중국 동북 지역, 구체적으로는 연나라의 철기에 계통으로 하여 연계 철기, 혹은 전국계 철기라고 부른다. 서기전 3세기경 한반도 북부에서 전국시대 철기 문화가 확인된다. 한반도 철기 문화의 등장을 보여주는 대표적인 유적으로 평북 위원 용연동 유적이 있다. 주목받은 것은 연나라의 도성인 연하도에서 나온 철기와 유사하다는 점이었다. 또한 연나라 화폐인 명도 전이 함께 출토되어 이 철기들이 연나라에서 제작된 것이거나 연나라와 관계된 현상이라고 해석되고 있다. 하지만 최근 국내외 여러 연구자들은 용연동 철기를 연나라의 철기로 한정하지 않는다. 반월형 철도와 철사는 청동기시대의 도구인 반월형 석도, 청동사의 형태를 그대로 이어받은 유물로 평가된다. 주조철부도 전형적인 연나라의 그것과 다르게 가장자리에 융기된 선이 드러난다. 주조철겸도 구멍을 뚫어 자루에 고정하는 방식으로 연나라의 주조철겸과 다른 점이다. 이로 인해 용연동 철기는 '연나라의 영향을 받은 요동 지역의 독자적인 철기' , '고조선의 철기' 등으로 해석되기도 한다. 청천강 유역 영변 세 죽리 유적 등의 철기류 역시 용연동 유적의 그것과 같은 맥락에서 이해될 수 있다. 한반도 남부 지역에서 철기가 등장한 것은 역사적 사건과 연관 지어 해석하는 경향이 강하다. 그것은 바로 위만 조선의 성립과 그에 따른 고조선 준왕의 남천이다. 한반도 남부 지역에서 새로 철기가 유입되는 곳은 이른바 삼국지의 마한 권역, 특히 금강과 만경강 유역이 두드러진다. 위서 동이전( )에 실린 "준왕은 그의 근신과 궁인들을 거느리고 도망하여 바다를 통해 한의 지역에 거주하면서 스스로 한 왕이라 칭하였다. 서기전 194년 위만조선이 세워진 다음에 철기가 들어온 것이다. 하지만 현재까지 고고학 자료로 미루어 보았을 때 당시의 철기는 전량 수입품이었고, 철 생산[제련]의 증거와 정황도 발견되지 않는다. 그럼에도 전국 철기의 기종 구성과 형태는 한반도 북부 지역에 확산된 전국 철기와 비슷하다. 다만 지정학적 위치를 고려하여 시기적으로 약간의 차이가 있을 것이다. 완주 갈동 · 신풍 유적, 장수 남양리 유적 등에는 연나라에서 생산한 철제 농공구가 존재하고, 산둥반도와 요동반도, 압록강을 통해 건너왔을 다양한 철기가 확인되는데 금강 · 만경강 유역 내에는 연나라에서 생산한 철제 농공구가 있다. 특히 완주 갈동 유적의 주조제 쇠낫[]은 연나라와의 관계 속에서 철기가 유입되었다는 것을 보여주는 대표적인 예이다. 또한 완주 상림리 유적에서 발견된 동주식 동검의 매납, 연나라의 귀족 묘로 알려진 연하도 신장도 30호 묘 내 부장된<NAME>동과(주2)는 환황 해안을 따라 이어진 장거리 교역의 거점 속에 금강 · 만경강 유역이 포함되었음을 알려준다. 따라서 철기 문화의 확산은 해로를 이용하여 북에서 남으로 점진적으로 확산되는 것이라고 상정할 수 있다. 금강과 만경강 유역은 중국 대륙의 철기 문화를 가장 먼저 받아들였음에도 불구하고 낙동강 유역에서 보이는 철기 문화의 성장에 미치지 못한다. 신라와 가야에서 보이는 철제 갑옷으로 대표되는 삼국시대 철기 문화가 완성되는 것은 독창적인 철기 문화의 발전 덕분이다. 특히 금호강 유역은 진한 철기 문화의 등장을 잘 보여준다. 금호강 유역의 철기류는 철단검, 철모, 철촉과 같은 단조 법의 단조제 무기와 주조법의 주조제 농공구가 함께 출토된다. 한나라의 전형적인 특징도 아닌 이러한 단조제 무기는 연나라의 주조제 농공 구를 직접적으로 계승하였다고 보기도 어렵다. 특히 요동 지역을 포함한 동북 지역의 영향을 받은 것으로 분석되는 것은 안테나식 손잡이 장식의 철검[]이다. 금호강 유역을 중심으로 철기 문화가 확산되는 것은 이후 낙동강 전역에서 공통적인 현상이 된다. 이처럼 낙동강 유역 내 요동 및 서북 한계의 영향을 받아 나타나는 독자적인 철기 문화는 철기 생산 기술의 보유와 연관성이 깊은 것이다. 낙동강 유역에서의 독자적인 철기 생산기술은 이후 신라, 가야로 이어지는 철기 문화의 발전을 이끈 원동력이었다. 제철은 대체로 철광석 같은 원료에서 철을 추출하는 제련에서 정련, 용해, 단야주3 등 철기 생산과 관련된 모든 공정을 포괄하는 의미를 갖는다. 여기서는 철광석을 채굴하는 채광 공정을 포함하여 한반도의 철기 생산 공정의 특징과 관련 유적을 정리한다. 한반도 내 철산은 여러 곳으로 알려져 있다. 경북 울진 철산은 노천채굴의 자철광으로 약간의 적철광이 섞여 있고, 철분 57%를 함유하고 있다. 충남 서산 철산은 백제 권역으로 철분 30∼50%를 함유하고 있다. 철산은 충주 창동과 금곡 · 연수동 같은 지역에도 존재한다. 가야권인 김해 상동면 철산도 고대부터 개발된 곳으로 녹니암계로 잘 부서진 자철광과 적철광의 광석이 원시적 제련로에서도 활용도가 높아 고대에 많이 이용되었을 것으로 추정되기도 한다. 또 양산 물금 철산, 마산 해동 · 양리 · 삼우리 지역의 철산도 알려져 있다. 또한 김제 일대, 고창 옥산리, 제주 서귀포 · 남원 일대, 삼척 삼화리, 울진 온정리 등의 지역에서 양질의 사철이 많이 난 것으로 알려졌다. 울산 달천 광산은 이 같은 철광석을 채굴하는 철산 중에서 발굴 조사를 통해 고대에 활용되었음이 밝혀진 유일한 곳이다. 한반도에서 남부 지역의 철기 생산 공정은 주거지 내에서 소규모로 이루어진 단야의 기술이 점차 발전하여 3세기가 되면 자체적으로 생산할 수 있는 취락이 나타나 전국적으로 확산된다. 나아가 소규모 철기 생산에서 철 생산에 이르는 모든 공정이 4세기에는 각지에서 확인된다. 한반도 남부 지역의 단야 공정은 원시적 철기 생산으로 요동의 파편을 재가공하는 것에서 영향을 받았다. 이후 요령~서북부 지역에서 생산된 제련 소재를 공급받으면서 기술적인 변화와 발전 과정을 거치며 단야 작업이 좀 더 전문성을 갖추게 된다. 부산 내성 유적, 사천 늑도 유적, 경주 황성동 유적 등 남해안 패총 유적 내 야철지도 단야 공정의 개시와 발전 과정을 알려주는 대표적인 유적이다. 또한 경주 황성동 유적은 서기전 1세기경부터 단야 공정이 시작되어 철기 생산 기술의 지속적인 발전을 보여준다. 황성동 유적은 3세기 이후 주조철부의 거푸집, 송풍관과 함께 정련, 용해로, 덩이쇠가 집중적으로 발굴된다. 제련 공정은 삼국시대부터 본격적으로 등장한다. 진천 석장리 유적과 밀양 사촌 유적이 그 대표적인 사례이다. 한반도 남부 지역의 제련로는 기본적으로 평면 형태가 원형이며, 대구경 송풍관을 이용해 고온 조업을 한 것으로 추정된다. 송풍 구조가 복원되기도 하는데, 노벽 침식이 약하고 노바닥에 점토가 고착된 점이나 유출재의 형상이 소위 조족형인 점 등을 근거로 한다. 반면 반지하식에서 지하식으로 노의 구조가 변화한 것은 진천 석장리 유적과 밀양 사촌 유적이 각각 4~5세기, 6~7세기라는 시기 차이에 기인한다. 제련로의 직경도 110cm 이하로 비교적 작은데, 창원 봉림동, 김해 하계리, 평택 가곡동, 청원 연제리, 화성 기안동 제철 유적의 경우 대규모 취락 내 1~2기와 폐기장으로 구성되어 있다. 반면 제련로가 확인되는 진천 석장리 유적, 진천 구산리 유적, 충주 칠금동 유적의 백제 권역과 밀양 사촌 · 임천리 유적, 양산 물금 유적의 신라 · 가야권 모두 일정한 범위 내 밀집된 모습이다. 또한 진천 석장리 유적과 밀양 임천리 유적에는 제련로군과 관련된 철기 생산 유구가 공간을 달리하며 밀집되는 양상을 보이기도 한다. 한편 북한에서는 시중 로남리 유적에서 제련된 사례가 보고된 바 있다. 길이 1.5m, 너비 1.2m의 크기로 녹은 쇳물을 받는 자형 시설이 딸린 제련로로 서기전 2세기경으로 추측된다. 고대 한반도의 철기 생산 공정은 단야에서 제련 공정에 이르는 각각의 철기 생산 기술이 등장하면서 복합적으로 발전한다. 고대의 철기 생산은 크게 '단야 작업의 개시와 기술의 개량', '취락 내 철기 생산과 제련 공정의 등장', '생산 공정의 전문화와 국가 단위 관리 체계로의 전환'이라는 전환점을 거치며 지역성을 드러내기 시작한다. 특히 제련 공정이 정착하는 4세기 이후부터는 각 철기 생산 공정이 유기적으로 연동되며 생산되고 유통된다. 3세기대에 접어들면서 지역색을 강하게 드러내는 것은 고구려와 백제, 신라 삼국의 문물이다. 한반도 남부 지역에는 백제와 신라, 가야가, 한반도 남부 지역에는 백제와 신라, 가야가 자리했다. 지정학적 위치상 중국의 선진 문화에 가장 많이 영향을 받은 고구려는 철기 생산 기술도 크게 발전되었을 것으로 추정된다. 그렇지만 북한과 중국 자료의 한계로 인해 고구려 철기 문화의 특성은 아직 구체적으로 설명하기 어렵다. 백제는 낙랑군의 철기 제작 기술을 바탕으로 발달된 철기 문화가 존재했다. 일본 이시노카미[] 신궁에 보관된 칠지도는 백제의 철기 문화를 단적으로 보여주는 예시이다. 칠지도는 백제의 금상감 기법을 잘 보여 주며, 철기 문화가 일본으로 전해질 만큼 우수하였다는 것을 알려준다. 그럼에도 백제의 여러 고분에서 보이는 철기는 신라와 가야의 그것과 비교하여 질적으로 부족하다. 전체적으로 백제 고분에서 부장되는 철기류는 한두 점에 지나지 않으며 그 크기도 작다. 그렇지만 고분 내 부장된 철기류의 수량을 비교하는 것이 아닌 철기를 만드는 생산 유적에 대한 고고학적 자료를 보면 백제의 철기 문화가 발달했음을 알 수 있다. 백제 권역 내 제철 유적은 2세기 후엽에서 4세기 전엽으로 편년 되는 평택 가곡동, 화성 기안리 유적, 청원 연제리 유적 등으로 백제 권역 내에서 가장 이른 시기이다. 진천 석장리나 구산리 유적의 제련로와 비교했을 때 제련로의 직경은 100cm 이내로 비교적 소박하며, 유구의 형태가 정형성을 띠지 않는 점으로 미루어 보아 초기 제련로의 형태를 띤다고 볼 수 있다. 또한, 기안리와 연제리 유적은 대규모 취락 유적임에도 불구하고 각각 한 개의 제련로만이 배치된 것도 특징이다. 반면 4세기 중엽 이후 석장리와 구산리의 제련로는 규모가 커지고 노의 구조도 반지하식으로 정형화되는 특징을 보인다. 제련로 역시 취락 내 단독 위치보다는 일정 구역 내 밀집되어 분포하는 양상을 보인다. 대구경 송풍관도 구경과 두께가 넓어지고 일자형 송풍관에서 L자형 송풍관으로 정형화된다. 동 시기 충주 탄금대 토성에서 출토된 다량의 철정(주 4)은 백제 철기 생산의 규모를 짐작하게 한다. 삼국의 어느 나라보다 화려한 황금 문화를 갖고 있는 신라이며, 신라인들은 금으로 치장을 하는 것을 선호했다는 것을 신라 왕릉에서 확인할 수 있다. 하지만 고고학적으로 신라의 철기 문화가 황금 못지않게 적극적으로 발전해 왔다는 것을 알 수 있다. 서기전 1세기대 단야 공방에서 시작된 경주 황성동 제철 유적은 4세기 용해 기술이 절정을 이루며 당시 최대의 주조 공방으로 자리 잡았다. 학계에서는 또한 주물의 철을 강철로 만드는 초강로가 존재하였다고 추측하기도 한다. 황남대총 등 신라 왕릉에서 출토되는 방대한 철기는 신라가 일찍이 강철을 대량으로 생산하는 방법을 알고 있었음을 알려준다. 또한 가야를 병합한 이후인 밀양 사촌, 금곡 유적 등의 대규모 철 생산 공방은 신라 철기 문화를 확립하는 데 밑거름이 된 것으로 보인다. 안압지에서 나오는 수많은 철제품은 신라 철기의 다양성을 보여 준다. 또한 철기 생산 기술이 발전된 덕분에 황룡사라는 대규모 목조 건축물이 탄생했을 것으로 추측된다. 이처럼 황금 문화에 가려 잘 드러나지 않지만 신라의 철기 문화는 일찍부터 신라의 특징 중 하나로 자리 잡고 있었다. 삼국시대 백제와 신라의 무덤에서 발견된 철기류 부장품은 무기류가 주를 이룬다. 매 장자의 수준을 가늠하는 것은 장식이 있는 철제 도검, 창 등의 무기류로서, 장식이 있는 정도에 따라 달라진다. 하지만 가야에서는 도검뿐 아니라 철제 갑옷과 투구, 말 장식 등이 대량으로 부장되는 특징을 보인다. 가야의 철기 문화가 가진 또 하나의 특징은 철정을 다양하게 활용했다는 점이다. 철정은 일반적으로 철기를 만드는 소재로 여겨지지만, 지역 화폐와 같은 역할을 하며 유통되었다고 보기도 한다. 가야의 여러 지역에서는 무덤의 바닥에 깔거나 관에 덮는 소재로 철정을 많이 사용했으며, 유자이기(주 5)와 같이 깃대 등에 장식적인 요소로 표현되기도 한다. 가야의 여러 지역에서 철이 흔하게 사용되었던 것을 보면 당시 화폐처럼 귀중하게 거래되던 철을 알 수 있다. 그 이유는 가야가 다른 지역에 비해 철기를 많이 생산했기 때문이라고 보고 있다. 최근 경남 김해와 창원 지역을 중심으로 가야 제철 유적이 다수 발굴되었다. 특히 철광석에서 철을 추출하는 제련 공정까지 확인된 곳은 김해 하계리와 창원 봉림동 유적이다. 단야와 관련된 유구와 유물은 김해 여래리 유적에서 발굴되었는데, 이를 통해 가야의 철기 생산과 유통 과정을 추정할 수 있다. 양질의 철기 문화를 지니고 있었지만 소국 연맹체에 그친 가야는 결국 신라에 통합된다. 제철 유적은 6~7세기 신라의 영토인 밀양 사촌, 금곡 유적에서도 다수 발견된다. 이는 가야를 통합한 신라의 입장에서는 지극히 자연스러운 현상이라고 할 수 있다. 즉, 가야의 철 생산 기술이 신라의 제철 유적을 통해 6~7세기 무렵에 드러나기 시작했음을 짐작할 수 있다. 선사 사회가 경제적 여유를 가질 수 있었던 것은 철기의 사용이 가져온 생산력 증가 때문이었다. 이 경제적 여유는 고대 사회의 토대가 된다. 생산물이 적절히 분배되고 관리되는 주체가 생기면서 여러 사회적 합의가 필요해졌다. 공동체 생활을 위한 규칙이 만들어지고 관리자가 이를 관장하게 된다. 선사시대의 관리자는 여러 사람의 추대에 의해 결정되었겠지만, 이후 스스로 관리자를 자처하기도 했을 것이다. 또한 당시 경제 활동의 주체가 되는 관리자의 역할이 커지면 커질수록 공동체 안에서의 규칙은 더욱 뚜렷해지고 구성원 내 상하 관계가 분명하게 드러난다. 예를 들어 『삼국지』 위지 동이전의 ‘범금팔조(犯禁八條)’ 중 "살인자는 즉시 사형에 처한다(相殺, 以當時償殺), 남의 신체를 상해한 자는 곡물로써 보상한다(相傷, 以穀償), 남의 물건을 도둑질한 자는 소유주의 집에 잡혀들어가 노예가 됨이 원칙이나, 자속(自贖: 배상) 하려는 자는 50만 전을 내놓아야 한다(相盜, 男沒入爲其家奴, 女子爲婢, 欲自贖者人五十萬). "로 알려진 3조의 내용을 통해 규칙이 완성되면서 지배층과 피지배층은 명확히 드러나는 것을 알 수 있다. 이처럼 철기의 보편화로 생산력이 증가하고 사회적 규칙이 등장하며 계급사회로 진입하는 것이 고대국가로 발전하는 밑바탕이었다. 하지만 생산력의 증가와 규칙의 등장을 실질적으로 증명할 수 있는 방법은 없다. 무덤의 규모, 형태, 부장품의 구성 등을 종합적으로 살펴 시대 변화에 따른 계급 발생 과정을 읽어내고 있을 뿐이다. 특히 무덤에 묻힌 부장품의 특징을 통해 정치적인 의미를 부여하고 고대사회 속에 이데올로기를 도입할 수 있다. 부장품으로서 양질의 철기는 당시 사회의 정치적 상징성을 잘 보여주는 물질 자료이다. 우리나라에서는 고대에 들어서도 실제 생산의 주체가 되었을 취락 내에서 철기가 출토된 사례는 별로 없다. 전국시대 철기가 등장하는 완주 갈동 · 신풍 유적, 장수 남양리 유적, 창원 다호리 고분군, 성주 예산리 유적 등에서도, 진한과 변한의 철기 문화의 대표적인 철기 문화를 보여주는 고분군에서도, 가야와 신라의 철기도 무덤의 부장품으로 나온다. 앞서 고대국가가 형성되는 여러 요건을 구비하게 되는 것은 철기의 등장과 함께 생산 경제가 발달했기 때문이다. 이에 더하여 철기는 당시 위신 재주 6처럼 취급되었고, 무덤에서 볼 수 있는 철기의 부장은 당시 사회의 계층화를 드러내는 요소 중 하나이다. 고대 철을 소유하는 것은 권력자의 특권이었던 것이다.
fdda11c8-9be8-46d0-b7d5-eefce9cdb217	source05/encykorea/SOC55867.txt	장 담그기 (醬 담그기)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076963	CC BY	298	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	장에 대한 첫 기록은 『삼국사기(三國史記)』 신라본기(新羅本紀) 신문 왕조(神文王條)에서 683년(신문왕 3) 왕이 김흠운(金欽運)의 딸을 부인으로 맞이할 때 납채(納采)로 장(醬)과 시(豉)를 보냈다는 기록이다. 『고려사(高麗史)』 식화지(食貨志)에는 1018년(현종 9)에 백성들에게 소금과 장을 나누어 주었다는 기록과 1052년(문종 6)에 개경의 백성에게 시를 내렸다는 기록이 있다. 우리나라 최초의 조리서로 알려진 산가요록은 1450년(세종 32)에 편찬된 것으로, 간장, 난장, 청장, 청근장, 상실장, 천리장, 치장 등 다양한 장의 제조법과 장 맛을 고치는 법 등이 상세히 기록되어 있다. 궁중이나 일반 가정에서 장 담그는 일은 가장 기본적이고 중요한 행사로 여겨졌다. 정유재란 때 선조는 영변으로 피난하기로 하고, 장을 준비하기 위한 관리를 먼저 영변으로 보내는 것을 의논하였다. 11월 령에는 부녀야 네 할 일 남았구나/ 익게 삶고 아주 찧어 띄워서 재워 두소, 3월 령에는 인간의 요긴한 일 장 담는 정사로다/ 소금을 미리 받아 법대로 담그리라고 했다. 흉년이 들었을 때의 대처 방법을 기록한 구황촬요에도 콩을 구하기 어려울 때 콩깍지, 콩잎 등으로 장을 담그는 방법을 기록하였다. 우리나라의 장 담그기는 중국이나 일본과 다르게 콩 재배, 메주 만들기, 장 가르기, 숙성과 발효 등으로 이어지는 과정을 발전시켜 왔다는 점에서 중국이나 일본과 다르다. 또한 한국의 장 담그기는 메주를 띄운 후, 된장과 간장 두 가지의 장을 만든다는 점, 전년도에 쓰고 남은 씨간장을 이용해 수년 동안 겹장의<NAME>을 거친다는 점 등이 특징이다. 장은 음식 맛을 내는 기본이라 여겨서 길일을 택해 장을 담그고, 장독에 금줄을 치거나 버선본주1을 거꾸로 붙여 부정을 방지하고, 장은 음식 맛을 내는 기본이라 여겨서 장에 숯이나 고추를 띄우고, 나쁜 기운이 침범하여 장 맛을 버리지 않게 하였다. 이와 같이 우리나라의 장 담그기는 고대부터 유구한 역사를 가지고 있다는 점, 우리나라 음식 조리법이나 식문화에 대한 연구 등 다양한 방향으로 연구될 수 있다는 점, 한국의 주거문화, 세시풍속, 기복 신앙, 전통과학적 요소 등을 복합적으로 가지고 있다는 점, 세대 간 전승에 의해 모든 한국인들이 직간접적으로 동참하고 있다는 점이 높이 평가되어 2018년 12월 27일 국가무형문화재로 지정되었다. 다만, 장 담그기는 현재도 우리나라 전역에서 각 가정을 중심으로 자연스럽게 전승되고 있는 생활관습이자 문화라는 점에서 특정 보유자나 보유단체를 인정하지 않고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 장 담그기 (醬 담그기) ### 내용: 장에 대한 첫 기록은 『삼국사기(三國史記)』 신라본기(新羅本紀) 신문 왕조(神文王條)에서 683년(신문왕 3) 왕이 김흠운(金欽運)의 딸을 부인으로 맞이할 때 납채(納采)로 장(醬)과 시(豉)를 보냈다는 기록이다. 『고려사(高麗史)』 식화지(食貨志)에는 1018년(현종 9)에 백성들에게 소금과 장을 나누어 주었다는 기록과 1052년(문종 6)에 개경의 백성에게 시를 내렸다는 기록이 있다. 우리나라 최초의 조리서로 알려진 산가요록은 1450년(세종 32)에 편찬된 것으로, 간장, 난장, 청장, 청근장, 상실장, 천리장, 치장 등 다양한 장의 제조법과 장 맛을 고치는 법 등이 상세히 기록되어 있다. 궁중이나 일반 가정에서 장 담그는 일은 가장 기본적이고 중요한 행사로 여겨졌다. 정유재란 때 선조는 영변으로 피난하기로 하고, 장을 준비하기 위한 관리를 먼저 영변으로 보내는 것을 의논하였다. 11월 령에는 부녀야 네 할 일 남았구나/ 익게 삶고 아주 찧어 띄워서 재워 두소, 3월 령에는 인간의 요긴한 일 장 담는 정사로다/ 소금을 미리 받아 법대로 담그리라고 했다. 흉년이 들었을 때의 대처 방법을 기록한 구황촬요에도 콩을 구하기 어려울 때 콩깍지, 콩잎 등으로 장을 담그는 방법을 기록하였다. 우리나라의 장 담그기는 중국이나 일본과 다르게 콩 재배, 메주 만들기, 장 가르기, 숙성과 발효 등으로 이어지는 과정을 발전시켜 왔다는 점에서 중국이나 일본과 다르다. 또한 한국의 장 담그기는 메주를 띄운 후, 된장과 간장 두 가지의 장을 만든다는 점, 전년도에 쓰고 남은 씨간장을 이용해 수년 동안 겹장의<NAME>을 거친다는 점 등이 특징이다. 장은 음식 맛을 내는 기본이라 여겨서 길일을 택해 장을 담그고, 장독에 금줄을 치거나 버선본주1을 거꾸로 붙여 부정을 방지하고, 장은 음식 맛을 내는 기본이라 여겨서 장에 숯이나 고추를 띄우고, 나쁜 기운이 침범하여 장 맛을 버리지 않게 하였다. 이와 같이 우리나라의 장 담그기는 고대부터 유구한 역사를 가지고 있다는 점, 우리나라 음식 조리법이나 식문화에 대한 연구 등 다양한 방향으로 연구될 수 있다는 점, 한국의 주거문화, 세시풍속, 기복 신앙, 전통과학적 요소 등을 복합적으로 가지고 있다는 점, 세대 간 전승에 의해 모든 한국인들이 직간접적으로 동참하고 있다는 점이 높이 평가되어 2018년 12월 27일 국가무형문화재로 지정되었다. 다만, 장 담그기는 현재도 우리나라 전역에서 각 가정을 중심으로 자연스럽게 전승되고 있는 생활관습이자 문화라는 점에서 특정 보유자나 보유단체를 인정하지 않고 있다.
69befe45-1373-404f-b6dc-600e6b008115	source05/encykorea/SOC5099.txt	국수틀	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006371	CC BY	105	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	고려 시대에는 사찰을 중심으로 제면업을 하였기 때문에 이미 국수틀을 사용하였을 것으로 짐작되나 그 구조나 모양은 전해지지 않는다. 국수틀에 관한 기록은 18세기의 ≪임원십육지≫ 섬용지(贍用志)에 비로소 보인다. 국수틀을 면자(麪榨)라고 하며 그 형태를 “큰 통나무를 중간이 부르도록 잘 다듬어서 그 중간에 구멍을 뚫는다. 그 구멍의 지름이 4∼5촌이고 이 둥근 구멍의 안을 무쇠로 싸고 그 바닥에 작은 구멍을 무수히 뚫는다. ”라고 설명하고 있다. 큰 솥 위에 국수틀을 걸고, 반죽을 구멍 안에 넣은 다음 공이로 눌러서 국수를 솥 안으로 흘러들어가 삶게 한 곳이 국숫집이다. 최근 말린 밀국수가 시판되면서 국수틀도 기계화되었다. 즉, 반죽을 통에 넣고 손으로 돌리면 압력이 가해져 구멍으로 국수가 빠져나오게 된 것이다. 현재는 전동력으로 압력을 가하여 만드는 틀을 쓴다.	문어체 텍스트 ### 제목: 국수틀 ### 내용: 고려 시대에는 사찰을 중심으로 제면업을 하였기 때문에 이미 국수틀을 사용하였을 것으로 짐작되나 그 구조나 모양은 전해지지 않는다. 국수틀에 관한 기록은 18세기의 ≪임원십육지≫ 섬용지(贍用志)에 비로소 보인다. 국수틀을 면자(麪榨)라고 하며 그 형태를 “큰 통나무를 중간이 부르도록 잘 다듬어서 그 중간에 구멍을 뚫는다. 그 구멍의 지름이 4∼5촌이고 이 둥근 구멍의 안을 무쇠로 싸고 그 바닥에 작은 구멍을 무수히 뚫는다. ”라고 설명하고 있다. 큰 솥 위에 국수틀을 걸고, 반죽을 구멍 안에 넣은 다음 공이로 눌러서 국수를 솥 안으로 흘러들어가 삶게 한 곳이 국숫집이다. 최근 말린 밀국수가 시판되면서 국수틀도 기계화되었다. 즉, 반죽을 통에 넣고 손으로 돌리면 압력이 가해져 구멍으로 국수가 빠져나오게 된 것이다. 현재는 전동력으로 압력을 가하여 만드는 틀을 쓴다.
ddcbcc2c-929c-40d4-82bf-163890f5a3b5	source05/encykorea/SOC14424.txt	무장 (무醬)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이효지" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019224	CC BY	73	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	서울지방의 향토음식의 하나이다. 동치미 무와 배, 편육을 납작 썰기로 썰어 넣고 10월 장 메주를 쑬 때 조금 작게 만들어 띄운 뒤 바싹 말려서 조각을 낸 다음, 2, 3일 후 물이 우러나고 동동 뜨면 소금으로 간을 맞추어 3, 4일간 익힌다. 동치미 국물을 무장에 넣고 묽지 않게 보시기에 담아 고춧가루를 조금 뿌려서 먹는다. 이 무장의 국물을 왕과 왕비는 물론 아래 나인들까지 마시는 풍속이 궁중에서는 섣달그믐날 새벽이었다. 이는 묵은 해를 마무리하고 새해를 맞이하기에 앞서 마신 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 무장 (무醬) ### 내용: 서울지방의 향토음식의 하나이다. 동치미 무와 배, 편육을 납작 썰기로 썰어 넣고 10월 장 메주를 쑬 때 조금 작게 만들어 띄운 뒤 바싹 말려서 조각을 낸 다음, 2, 3일 후 물이 우러나고 동동 뜨면 소금으로 간을 맞추어 3, 4일간 익힌다. 동치미 국물을 무장에 넣고 묽지 않게 보시기에 담아 고춧가루를 조금 뿌려서 먹는다. 이 무장의 국물을 왕과 왕비는 물론 아래 나인들까지 마시는 풍속이 궁중에서는 섣달그믐날 새벽이었다. 이는 묵은 해를 마무리하고 새해를 맞이하기에 앞서 마신 것이다.
9a6b6e63-387e-4b7d-b8aa-d9868a8ff7b2	source05/encykorea/SOC25411.txt	어민 (漁民)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035971	CC BY	859	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	어부·어부·선원·수부·해인 등으로도 불리며, 옛날에는 어한·축말자 등으로 불리기도 했다. 한마디로 어부라 하지만, 그 속에는 성격을 달리하는 여러 계층의 사람들이 포함되어 있다. 즉, 트롤어업(Trawl)과 같이 대규모 자본이 필요한 어업을 경영하는 어업자 본가가 있는가 하면, 순수한 어업노동자로 고용되어 있는 어업 임금노동자도 있다. 그렇지만 우리들이 흔히 어민이라고 부르는 것은 이들 가운데 전자, 즉 어업자 본가를 빼고 어업 임금노동자와 어가 어민만을 지칭하는 것이다. 어업은 수계이고, 수계에 서식하는 수산 동·식물이 노동의 대상이므로, 육지의 타산업과 크게 다른 노동형태·임금제도·생활주기를 가지고 있다. 우선 어업노동의 특성을 살펴보도록 하자. 첫째, 수조나 배 위에서 노동이 이루어지기 때문에 많은 어려움과 조난의 위험이 따른다는 점이다. 계절·기후·기상·조수의 변화에 따라 수계가 항상 움직이고 변하기 때문이다. 둘째, 일반적으로 다수의 노동자가 협력하고 공동노동조직을 채택하는 경우가 많다. 그렇지만 분업·협업의 체계가 충분히 발달하지 못하고 있는 것은 노동자 간의 작업 분담과 전문화가 아직 확립되지 못했기 때문이다. 셋째, 지금은 어획 작업의 기계화가 부분적으로 이루어졌지만 아직도 개개 노동자의 경험과 숙련도가 더 중요하다. 넷째, 이와 같은 이유로 노동의 적용 범위가 지역 및 어업의 종류에 따라 한정되게 마련이다. 따라서 전업하기 쉽지 않다. 다섯째, 어업노동은 어기의 제한을 받는 계절적 노동일뿐 아니라 한 어기 중에도 바쁘고 한가한 차가 크고 자연조건의 변화에 의한 작업 중단의 경우도 많아서 작업의 진행이 불균등·불규칙·비연속적이다. 여섯째, 어업노동은 직접적인 작업에 비해 어장 왕복 시간, 천재 대비 등 준비작업에 소요되는 시간이 상대적으로 길다는 점 등을 들 수 있다. 이상과 같은 특성은 대체로 자연적·기술적 조건에서 발생한다. 그렇지만 이와 같은 특성으로 인해 어민의 생활수준이 전반적으로 낮아질 수밖에 없는데, 어업노동의 생산력은 대체로 낮고 임금형 태도 성과급[짓가림제:]이라는 불안정한 제도를 중심으로 하고 있기 때문이다. 어민의 생활구조는 생업의 일정한 시간적·공간적 구조에 의해 규정된다. 즉 노동 시간에 따른 생활 주기와 그 공간에 따른 생활 영역이 그것이다. 어민의 생활주기는 어업의 조업 형태에 따라 달라진다. 그렇지만 천후·해황 등의 변동이 심하고 물고기들의 움직임이 불규칙하여 이조(:불규칙성·돌변성)를 보이는 수가 많다. 이와 같은 생활주기의 불규칙성은 어민의 생활에 초인간적·우연적 요인을 지배하게 되므로 무계획적·비합리적·우연적인 어민의 심성을 조장하는 경향이 짙다. 어민은 대부분 다른 가족과 떨어져서 일을 하는데 농민들과 달리 생활장소와 노동 장소가 물과 땅 위로 분단되어 있기 때문이다. 원양어업의 경우 가족과 1년 이상 떨어져 있어야 한다. 어민의 가족에 대한 애정이 격렬해지고 소비생활에도 낭비가 심해지는 것은 이와 같은 조건 때문이다. 또한 판자 한 장을 사이에 두고 지옥과 연접해 있는 노동 장소에서는 목숨을 걸고 일하게 된다. 그리하여 어부의 생활은 언제나 죽음을 매개로 하는 생의 기쁨과 불안이 지배하고 있다. 이러한 생활감정은 가족 간의 애정을 격하게 정화시키는 한편 어민의 심성을 초인간적인 것에 귀의하게 하는 경향으로 이끈다. 어촌이 속 신의 세계에 의해 강하게 지배당하고 있는 까닭이 여기에 있다. 어민의 생활구조와 관련해서 어떤 특징이 어민의 생활방식의 문화에 존재하는지를 생각해 보자. 어민이나 어촌의 생활양식은 한 마디로 공동체적 행동양식, 혹은 넓은 의미의 제도적 행동양식이라 할 수 있다. 어떤 집단생활에서든 개인의 행동은 제도적인 행동이라고 할 수 있는데, 그 뜻은 개인의 행동이 제도적인 행동이라는 것이다. 하지만 어민의 경우는 공동체 행동양식 내지 제도적 행동양식의 특성이 두드러지는데, 어업공동체가 그들의 생활과 행동을 강하게 규제하기 때문이다. 예를 들어 어촌의 생산활동을 살펴보면 어장의 해금은 물론, 그 밖의 많은 경작강제가 마을에 의해 행해진다. 뿐만 아니라 어항의 축조·정비, 어선 예인, 어장 관리 등 어촌에서는 다양한 공동노동의 기회가 존재하고 그때마다 제도적 행동이 요구된다. 이와 같은 경향은 어촌의 어업 의존도가 높고 어업의 동질성이 높을수록 강하게 나타난다. 인류는 역사의 흐름과 더불어 수계를 개발·이용해 왔는데, 이는 입증할 필요가 없다. 모건(Morgan, L. H. )은 어로생활의 시작을 야만 중위 상태로 본다. 삼면이 바다로 둘러싸여 있고 어업에 천혜의 조건을 갖추고 있는 한반도에 정착한 우리 민족은 일찍부터 하천과 해안에 풍부한 어패류를 잡아먹고살았다. 따라서 그들의 중요한 생업은 어업이었다고 쉽게 추측할 수 있다. 그렇지만 어업이 농업에서 분화되고 전업 어민이 생겨나 사회계층이 형성되기 시작한 것은 고려 시대부터라고 짐작한다. 이때부터 어촌에도 특산물의 생산지를 나타내는 소가 붙여져 어량소·곽소·망소 등 주어종농이나 순어의 생업 형태를 갖는 촌락이 나타나기 때문이다. 어장의 소유 형태와 어업기술, 국민들의 어업관이 어민의 존재 형태를 결정하는 중요한 요소라고 생각한다. 동력선이 우리나라에 들어온 것은 1919년이다. 이는 이전까지의 우리 어업이 배타적 관리가 가능한 수역에서 이루어졌음을 의미한다. 어장의 소유는 원래 마을 사람들이 공동으로 하는, 이른바 공동체 소유 형태였다. 여기에 농지의 사유화가 확산, 정립된 뒤에도 어장은 여전히 공유가 지배적인 소유 형태였고, 농지의 사유화가 확산, 정립된 뒤에도 공유가 지배적인 소유 형태였다. 어장은 분할할 수 없고, 그 생산이 공동노동을 기반으로 해야 한다는 특성 때문이다. 그리하여 마침내 세도가들은 이러한 공동체적 점유·이용 형태를 그대로 둔 채 법형식상 소유권만을 갖고 어민을 지배하게 된다. 수산물은 공물 성격이 강하기 때문에 오히려 그 수탈이 더 심했고, 거기에 어업 및 어민관마저 낮아 천민으로 취급되고 있었다. 아무리 풍요로워도 그것만으로는 자급자족할 수 없는 산물이므로, 교환은 필수적이다. 그런데 수산물은 상품의 성격이 약하여 교환할 때 불리하기 마련이어서 근대 우리 어민은 천민으로서 빈곤의 악순환을 끊을 수 없었다고 해도 과언이 아니다. 광복과 더불어 어민의 존재도 크게 변한다. 우선 뱃사람에 대한 인식이 바뀌기 시작했고, 어장 역시 부분적으로 세도가의 강점에서 벗어나게 되었으며, 어업기술의 향상으로 생산성이 높아졌기 때문이다. 수출 주력상품으로 수산물이 자리 잡자 어민도 빛을 보게 되었다. 그렇지만 공업화의 진전과 함께 어업이 점차 몰락하기 시작했는데, 젊은 노동력과 어장은 줄어들고 남은 어장마저 오염되기 일쑤였기 때문이다. 그 결과 1965년 어민의 총수(어업 종사자+가 구원)는 127만 6000여 명이었으나 1996년에는 33만여 명으로 31년 만에 1/4로 줄었고, 실제로 어업에 종사하는 어업 종사자는 54만 6000여 명에서 17만 1000여 명으로 1/3로 감소했다. 어민의 고령화 현상은 더더욱 중요하다. 1970년 총 어민 중 60세 이상의 고령자는 70만 4000명으로 전체 어민의 6%에 불과하던 것이 1996년에는 20.2%로 크게 증가하고 있다. 한편 실제 어업에 종사하는 60세 이상의 고령자가 1970년 5.6%에서 1996년 24.3%로 증가하고 있다. 반면에 15세∼29세의 젊은 노동력은 같은 기간 32%에서 3.5%로 감소하여 어촌에서 젊은 어민의 모습을 찾아보기 어려워지고 있다. 어촌의 사회·경제·문화·교육 등 생활여건이 개선되고, 밀려오는 값싼 외국 수산물의 홍수에 대한 대책이 마련되지 않는다면 이러한 현상은 더욱 심화될 수밖에 없다는 데에 문제의 심각성이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 어민 (漁民) ### 내용: 어부·어부·선원·수부·해인 등으로도 불리며, 옛날에는 어한·축말자 등으로 불리기도 했다. 한마디로 어부라 하지만, 그 속에는 성격을 달리하는 여러 계층의 사람들이 포함되어 있다. 즉, 트롤어업(Trawl)과 같이 대규모 자본이 필요한 어업을 경영하는 어업자 본가가 있는가 하면, 순수한 어업노동자로 고용되어 있는 어업 임금노동자도 있다. 그렇지만 우리들이 흔히 어민이라고 부르는 것은 이들 가운데 전자, 즉 어업자 본가를 빼고 어업 임금노동자와 어가 어민만을 지칭하는 것이다. 어업은 수계이고, 수계에 서식하는 수산 동·식물이 노동의 대상이므로, 육지의 타산업과 크게 다른 노동형태·임금제도·생활주기를 가지고 있다. 우선 어업노동의 특성을 살펴보도록 하자. 첫째, 수조나 배 위에서 노동이 이루어지기 때문에 많은 어려움과 조난의 위험이 따른다는 점이다. 계절·기후·기상·조수의 변화에 따라 수계가 항상 움직이고 변하기 때문이다. 둘째, 일반적으로 다수의 노동자가 협력하고 공동노동조직을 채택하는 경우가 많다. 그렇지만 분업·협업의 체계가 충분히 발달하지 못하고 있는 것은 노동자 간의 작업 분담과 전문화가 아직 확립되지 못했기 때문이다. 셋째, 지금은 어획 작업의 기계화가 부분적으로 이루어졌지만 아직도 개개 노동자의 경험과 숙련도가 더 중요하다. 넷째, 이와 같은 이유로 노동의 적용 범위가 지역 및 어업의 종류에 따라 한정되게 마련이다. 따라서 전업하기 쉽지 않다. 다섯째, 어업노동은 어기의 제한을 받는 계절적 노동일뿐 아니라 한 어기 중에도 바쁘고 한가한 차가 크고 자연조건의 변화에 의한 작업 중단의 경우도 많아서 작업의 진행이 불균등·불규칙·비연속적이다. 여섯째, 어업노동은 직접적인 작업에 비해 어장 왕복 시간, 천재 대비 등 준비작업에 소요되는 시간이 상대적으로 길다는 점 등을 들 수 있다. 이상과 같은 특성은 대체로 자연적·기술적 조건에서 발생한다. 그렇지만 이와 같은 특성으로 인해 어민의 생활수준이 전반적으로 낮아질 수밖에 없는데, 어업노동의 생산력은 대체로 낮고 임금형 태도 성과급[짓가림제:]이라는 불안정한 제도를 중심으로 하고 있기 때문이다. 어민의 생활구조는 생업의 일정한 시간적·공간적 구조에 의해 규정된다. 즉 노동 시간에 따른 생활 주기와 그 공간에 따른 생활 영역이 그것이다. 어민의 생활주기는 어업의 조업 형태에 따라 달라진다. 그렇지만 천후·해황 등의 변동이 심하고 물고기들의 움직임이 불규칙하여 이조(:불규칙성·돌변성)를 보이는 수가 많다. 이와 같은 생활주기의 불규칙성은 어민의 생활에 초인간적·우연적 요인을 지배하게 되므로 무계획적·비합리적·우연적인 어민의 심성을 조장하는 경향이 짙다. 어민은 대부분 다른 가족과 떨어져서 일을 하는데 농민들과 달리 생활장소와 노동 장소가 물과 땅 위로 분단되어 있기 때문이다. 원양어업의 경우 가족과 1년 이상 떨어져 있어야 한다. 어민의 가족에 대한 애정이 격렬해지고 소비생활에도 낭비가 심해지는 것은 이와 같은 조건 때문이다. 또한 판자 한 장을 사이에 두고 지옥과 연접해 있는 노동 장소에서는 목숨을 걸고 일하게 된다. 그리하여 어부의 생활은 언제나 죽음을 매개로 하는 생의 기쁨과 불안이 지배하고 있다. 이러한 생활감정은 가족 간의 애정을 격하게 정화시키는 한편 어민의 심성을 초인간적인 것에 귀의하게 하는 경향으로 이끈다. 어촌이 속 신의 세계에 의해 강하게 지배당하고 있는 까닭이 여기에 있다. 어민의 생활구조와 관련해서 어떤 특징이 어민의 생활방식의 문화에 존재하는지를 생각해 보자. 어민이나 어촌의 생활양식은 한 마디로 공동체적 행동양식, 혹은 넓은 의미의 제도적 행동양식이라 할 수 있다. 어떤 집단생활에서든 개인의 행동은 제도적인 행동이라고 할 수 있는데, 그 뜻은 개인의 행동이 제도적인 행동이라는 것이다. 하지만 어민의 경우는 공동체 행동양식 내지 제도적 행동양식의 특성이 두드러지는데, 어업공동체가 그들의 생활과 행동을 강하게 규제하기 때문이다. 예를 들어 어촌의 생산활동을 살펴보면 어장의 해금은 물론, 그 밖의 많은 경작강제가 마을에 의해 행해진다. 뿐만 아니라 어항의 축조·정비, 어선 예인, 어장 관리 등 어촌에서는 다양한 공동노동의 기회가 존재하고 그때마다 제도적 행동이 요구된다. 이와 같은 경향은 어촌의 어업 의존도가 높고 어업의 동질성이 높을수록 강하게 나타난다. 인류는 역사의 흐름과 더불어 수계를 개발·이용해 왔는데, 이는 입증할 필요가 없다. 모건(Morgan, L. H. )은 어로생활의 시작을 야만 중위 상태로 본다. 삼면이 바다로 둘러싸여 있고 어업에 천혜의 조건을 갖추고 있는 한반도에 정착한 우리 민족은 일찍부터 하천과 해안에 풍부한 어패류를 잡아먹고살았다. 따라서 그들의 중요한 생업은 어업이었다고 쉽게 추측할 수 있다. 그렇지만 어업이 농업에서 분화되고 전업 어민이 생겨나 사회계층이 형성되기 시작한 것은 고려 시대부터라고 짐작한다. 이때부터 어촌에도 특산물의 생산지를 나타내는 소가 붙여져 어량소·곽소·망소 등 주어종농이나 순어의 생업 형태를 갖는 촌락이 나타나기 때문이다. 어장의 소유 형태와 어업기술, 국민들의 어업관이 어민의 존재 형태를 결정하는 중요한 요소라고 생각한다. 동력선이 우리나라에 들어온 것은 1919년이다. 이는 이전까지의 우리 어업이 배타적 관리가 가능한 수역에서 이루어졌음을 의미한다. 어장의 소유는 원래 마을 사람들이 공동으로 하는, 이른바 공동체 소유 형태였다. 여기에 농지의 사유화가 확산, 정립된 뒤에도 어장은 여전히 공유가 지배적인 소유 형태였고, 농지의 사유화가 확산, 정립된 뒤에도 공유가 지배적인 소유 형태였다. 어장은 분할할 수 없고, 그 생산이 공동노동을 기반으로 해야 한다는 특성 때문이다. 그리하여 마침내 세도가들은 이러한 공동체적 점유·이용 형태를 그대로 둔 채 법형식상 소유권만을 갖고 어민을 지배하게 된다. 수산물은 공물 성격이 강하기 때문에 오히려 그 수탈이 더 심했고, 거기에 어업 및 어민관마저 낮아 천민으로 취급되고 있었다. 아무리 풍요로워도 그것만으로는 자급자족할 수 없는 산물이므로, 교환은 필수적이다. 그런데 수산물은 상품의 성격이 약하여 교환할 때 불리하기 마련이어서 근대 우리 어민은 천민으로서 빈곤의 악순환을 끊을 수 없었다고 해도 과언이 아니다. 광복과 더불어 어민의 존재도 크게 변한다. 우선 뱃사람에 대한 인식이 바뀌기 시작했고, 어장 역시 부분적으로 세도가의 강점에서 벗어나게 되었으며, 어업기술의 향상으로 생산성이 높아졌기 때문이다. 수출 주력상품으로 수산물이 자리 잡자 어민도 빛을 보게 되었다. 그렇지만 공업화의 진전과 함께 어업이 점차 몰락하기 시작했는데, 젊은 노동력과 어장은 줄어들고 남은 어장마저 오염되기 일쑤였기 때문이다. 그 결과 1965년 어민의 총수(어업 종사자+가 구원)는 127만 6000여 명이었으나 1996년에는 33만여 명으로 31년 만에 1/4로 줄었고, 실제로 어업에 종사하는 어업 종사자는 54만 6000여 명에서 17만 1000여 명으로 1/3로 감소했다. 어민의 고령화 현상은 더더욱 중요하다. 1970년 총 어민 중 60세 이상의 고령자는 70만 4000명으로 전체 어민의 6%에 불과하던 것이 1996년에는 20.2%로 크게 증가하고 있다. 한편 실제 어업에 종사하는 60세 이상의 고령자가 1970년 5.6%에서 1996년 24.3%로 증가하고 있다. 반면에 15세∼29세의 젊은 노동력은 같은 기간 32%에서 3.5%로 감소하여 어촌에서 젊은 어민의 모습을 찾아보기 어려워지고 있다. 어촌의 사회·경제·문화·교육 등 생활여건이 개선되고, 밀려오는 값싼 외국 수산물의 홍수에 대한 대책이 마련되지 않는다면 이러한 현상은 더욱 심화될 수밖에 없다는 데에 문제의 심각성이 있다.
7ca4e9f8-37e3-4ae7-82a2-21a3ff9d2d09	source05/encykorea/SOC54147.txt	김탕	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071475	CC BY	401	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	김규식을 중심으로 구성된 임시정부 주 파리 위원부 대표부로 파리에서의 활동 기간은 1919~1921년 약 2년이다. 1918년 파리강화회의에 대한민국 임시정부 대표로 파견되어 이후 외교무대에서 활약하였다. 김규식, 여운홍과 함께 파리강화회의에서 한국의 독립운동이 승인받도록 힘을 쏟았다. 김탕은 파리 세계 제1차 대전 종전 평화회의에 해외 독립운동 단체 대표자로 참석하여 당시 한국이 일제의 압제에 시달리고 있는 상황을 폭로하고자 했다. 한국의 대표단은 일본의 방해와 압력으로 프랑스 집권층과의 관계를 맺지 못했다. 김탕 등의 주 파리 대표부는 압박을 받고 있는 한민족에게 동정적인 관심을 가졌던 현지인들과 친분을 맺고 이들의 협조를 받았다. 하지만 열강의 냉대와 일본의 방해로 인해 처음 계획을 세웠던 목적은 달성하지 못했다. 평화회의가 끝난 후, 이승만 대통령의 소환 명령이 떨어지자 김탕과 다른 파리 대표부들은 1919년 8월 8일 파리를 떠나 미국으로 향했다. 김탕은 3월 20일 파리 시내의 고급 주택가 뇌 이이(Neuilly)에 살고 있던 중국인 사회 운동가 리유잉의 집에 세를 들어 외교, 홍보 활동을 준비하기 시작했다. 4월 하순에는 파리 제9구 샤또당 가(rue de Chteaudun) 38번지에 사무실을 열고, 외교, 홍보 활동을 본격적으로 시작했다. 특히 통신국을 담당했던 김탕은 언론의 중요성을 인식하여 한국에서 벌어지고 있는 일제의 압박과 폭력적인 사건을 유럽 언론에 폭로하는 일을 맡았다. 제국주의 탄압과 폭력 행위가 유럽에서 특히 폴란드와 알자스 로렌 지역에서 겪고 있는 고통과 같으며, 1910년 8월 22일 서울에서 체결된 한·일 합병을 강제적이며 불법적인 조약이라 취소해야 한다고 지속적으로 호소했다. 3·1운동이 일어나 4월 11일에는 상하이 임시정부가 수립되자 임시정부 의정원은 4월 13일 파리에 있는 이 파리 위원부의 대표단이었던 김규식을 외무총장 겸 파리 평화회의 대한민국 위원으로 임명하여 신임장을 보냈으며, 이로부터 김규식 및 그 밖의 파리 대표단은 대한민국 임시정부의 대표로 활동하게 되었다.김탕이 속해 있는 파리 주재 위원부는 1919년 11월 19일 프랑스 쉬이프(Suippes)에 한인 국민회를 결성하는 한편, 1920년 10월 3일 위원부 대표 황기환이 런던 주재 외교위원으로 임명된 뒤부터는 영국에 대한 외교활동을 본격적으로 전개하여 매켄지(Mckengie, F. A. )의 협력으로 그해 10월 26일<NAME>제국 한국 친우회를 조직하기에 이르렀다. 파리 강화회의 의장과 이사회 임원들에게 청원서 비망록 서간을 보내는 일을 김탕이 맡았다. 이와 같은 외교활동 외에 프랑스 정부 기관, 언론 기관, 저명인사들에게 배부하기 위해 Circulaire과 La Core libre 이란 정기간행물과 여러 책자를 프랑스어와 영어로 발간하였다. 김탕이 주관하여 1919년 4월 26일 <회람> 제1호가 나온 후, 그해 11월 29일 22호를 내고 정지되었다. 반면, 1920년 5월부터 1921년 5월까지 총 13호의 La Core libre은 10책, 350쪽에 이른다. 여기에는 한일합방 이후 1921년까지의 한국 사정, 임시정부의 활동, 외교사, 일본 및 한반도 주변 정세뿐만 아니라 한국에 관한 불어 서적 목록, 한국의 문화, 언어 등에 관한 기사들이 들어 있다. 파리에서의 김탕의 활동은 매우 짧았다. 하지만 주 파리 위원 부는 임시정부가 수립되기도 전에 파견되어 임시정부 수립과 동시에 임무를 부여받은 최초의 대한민국 해외 대표부였기에, 이후 파리뿐만 아니라 유럽 각지에서의 독립활동에 발판이 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김탕 ### 내용: 김규식을 중심으로 구성된 임시정부 주 파리 위원부 대표부로 파리에서의 활동 기간은 1919~1921년 약 2년이다. 1918년 파리강화회의에 대한민국 임시정부 대표로 파견되어 이후 외교무대에서 활약하였다. 김규식, 여운홍과 함께 파리강화회의에서 한국의 독립운동이 승인받도록 힘을 쏟았다. 김탕은 파리 세계 제1차 대전 종전 평화회의에 해외 독립운동 단체 대표자로 참석하여 당시 한국이 일제의 압제에 시달리고 있는 상황을 폭로하고자 했다. 한국의 대표단은 일본의 방해와 압력으로 프랑스 집권층과의 관계를 맺지 못했다. 김탕 등의 주 파리 대표부는 압박을 받고 있는 한민족에게 동정적인 관심을 가졌던 현지인들과 친분을 맺고 이들의 협조를 받았다. 하지만 열강의 냉대와 일본의 방해로 인해 처음 계획을 세웠던 목적은 달성하지 못했다. 평화회의가 끝난 후, 이승만 대통령의 소환 명령이 떨어지자 김탕과 다른 파리 대표부들은 1919년 8월 8일 파리를 떠나 미국으로 향했다. 김탕은 3월 20일 파리 시내의 고급 주택가 뇌 이이(Neuilly)에 살고 있던 중국인 사회 운동가 리유잉의 집에 세를 들어 외교, 홍보 활동을 준비하기 시작했다. 4월 하순에는 파리 제9구 샤또당 가(rue de Chteaudun) 38번지에 사무실을 열고, 외교, 홍보 활동을 본격적으로 시작했다. 특히 통신국을 담당했던 김탕은 언론의 중요성을 인식하여 한국에서 벌어지고 있는 일제의 압박과 폭력적인 사건을 유럽 언론에 폭로하는 일을 맡았다. 제국주의 탄압과 폭력 행위가 유럽에서 특히 폴란드와 알자스 로렌 지역에서 겪고 있는 고통과 같으며, 1910년 8월 22일 서울에서 체결된 한·일 합병을 강제적이며 불법적인 조약이라 취소해야 한다고 지속적으로 호소했다. 3·1운동이 일어나 4월 11일에는 상하이 임시정부가 수립되자 임시정부 의정원은 4월 13일 파리에 있는 이 파리 위원부의 대표단이었던 김규식을 외무총장 겸 파리 평화회의 대한민국 위원으로 임명하여 신임장을 보냈으며, 이로부터 김규식 및 그 밖의 파리 대표단은 대한민국 임시정부의 대표로 활동하게 되었다.김탕이 속해 있는 파리 주재 위원부는 1919년 11월 19일 프랑스 쉬이프(Suippes)에 한인 국민회를 결성하는 한편, 1920년 10월 3일 위원부 대표 황기환이 런던 주재 외교위원으로 임명된 뒤부터는 영국에 대한 외교활동을 본격적으로 전개하여 매켄지(Mckengie, F. A. )의 협력으로 그해 10월 26일<NAME>제국 한국 친우회를 조직하기에 이르렀다. 파리 강화회의 의장과 이사회 임원들에게 청원서 비망록 서간을 보내는 일을 김탕이 맡았다. 이와 같은 외교활동 외에 프랑스 정부 기관, 언론 기관, 저명인사들에게 배부하기 위해 Circulaire과 La Core libre 이란 정기간행물과 여러 책자를 프랑스어와 영어로 발간하였다. 김탕이 주관하여 1919년 4월 26일 <회람> 제1호가 나온 후, 그해 11월 29일 22호를 내고 정지되었다. 반면, 1920년 5월부터 1921년 5월까지 총 13호의 La Core libre은 10책, 350쪽에 이른다. 여기에는 한일합방 이후 1921년까지의 한국 사정, 임시정부의 활동, 외교사, 일본 및 한반도 주변 정세뿐만 아니라 한국에 관한 불어 서적 목록, 한국의 문화, 언어 등에 관한 기사들이 들어 있다. 파리에서의 김탕의 활동은 매우 짧았다. 하지만 주 파리 위원 부는 임시정부가 수립되기도 전에 파견되어 임시정부 수립과 동시에 임무를 부여받은 최초의 대한민국 해외 대표부였기에, 이후 파리뿐만 아니라 유럽 각지에서의 독립활동에 발판이 되었다.
c0a510a4-44fd-4125-b16e-73a5a25d3053	source05/encykorea/SOC12920.txt	동정	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016760	CC BY	215	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	우리 옷에는 선이라 하여 깃·도련·소맷부리, 혹은 치맛단에 다른 색의 천을 대는 습속이 상고시대부터 있었다. 이 선은 고려 시대부터 이어져, 저고리의 회장이나 치마의 스란단 같은 것으로 이어졌다. 이러한 전통은 고려 공민왕 이전에 직령 깃과 더불어 생겨난 것으로 생각되며, 동정도 이러한 전통에서 유래된 것으로 보인다. 동정의 유래에 대한 또 다른 설로는, 임진왜란 때 명나라에 당한 은혜를 생각하여 슬픔을 나타내는 표지로 삼았다는 것이 있는데, 이는 전혀 믿을 수 없다. 조선시대에 이르러서는 직령은 물론 중국 복식에서 온 단령·원령에도 동정을 달아 주었다.<NAME>지나 미령지로 흰 헝겊을 싸서 흰 헝겊으로 만든 동정은 왕의 곤복·강사포·곤룡포, 왕비의 적의 등에 달게 되었다. 과거에는 각 가정에서 직접 만들어 사용했지만, 1950년대 이후부터는 상품화되었다. 유행에 따라 깃의 길이보다 7cm 정도 짧고, 너비는 깃 너비의 3분의 1 정도로 짧고, 길이는 보통의 3분의 1 정도로 짧다. 예를 들어 17세기 초까지는 깃 너비가 10cm 정도 넓어서 동정 너비도 2분의 1 정도로 넓었는데, 요즈음은 깃 너비가 좁아져서 동정 너비도 1cm가 안 되게 좁아졌다. 동정을 달기 위해서는 겉깃 머리에서 5cm 정도 떨어진 곳에 동정의 끝이 오도록 하여, 겉깃 안에서 시친 다음 바깥으로 꺾어넘겨서 동정의 안쪽을 시친다. 동정의 다른 쪽 끝은 안깃 끝에서 3, 4cm 정도 떨어진 곳까지 오도록 한다. 동정을 달 때는 저고리를 여미어 양 끝이 어긋나지 않게 한다. 동정은 때가 잘 타지 않는 깃 끝을 보호하고, 또 때가 타도 쉽게 갈아 달 수 있어서 세탁하는 데 드는 시간을 절약해 주는 장점이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동정 ### 내용: 우리 옷에는 선이라 하여 깃·도련·소맷부리, 혹은 치맛단에 다른 색의 천을 대는 습속이 상고시대부터 있었다. 이 선은 고려 시대부터 이어져, 저고리의 회장이나 치마의 스란단 같은 것으로 이어졌다. 이러한 전통은 고려 공민왕 이전에 직령 깃과 더불어 생겨난 것으로 생각되며, 동정도 이러한 전통에서 유래된 것으로 보인다. 동정의 유래에 대한 또 다른 설로는, 임진왜란 때 명나라에 당한 은혜를 생각하여 슬픔을 나타내는 표지로 삼았다는 것이 있는데, 이는 전혀 믿을 수 없다. 조선시대에 이르러서는 직령은 물론 중국 복식에서 온 단령·원령에도 동정을 달아 주었다.<NAME>지나 미령지로 흰 헝겊을 싸서 흰 헝겊으로 만든 동정은 왕의 곤복·강사포·곤룡포, 왕비의 적의 등에 달게 되었다. 과거에는 각 가정에서 직접 만들어 사용했지만, 1950년대 이후부터는 상품화되었다. 유행에 따라 깃의 길이보다 7cm 정도 짧고, 너비는 깃 너비의 3분의 1 정도로 짧고, 길이는 보통의 3분의 1 정도로 짧다. 예를 들어 17세기 초까지는 깃 너비가 10cm 정도 넓어서 동정 너비도 2분의 1 정도로 넓었는데, 요즈음은 깃 너비가 좁아져서 동정 너비도 1cm가 안 되게 좁아졌다. 동정을 달기 위해서는 겉깃 머리에서 5cm 정도 떨어진 곳에 동정의 끝이 오도록 하여, 겉깃 안에서 시친 다음 바깥으로 꺾어넘겨서 동정의 안쪽을 시친다. 동정의 다른 쪽 끝은 안깃 끝에서 3, 4cm 정도 떨어진 곳까지 오도록 한다. 동정을 달 때는 저고리를 여미어 양 끝이 어긋나지 않게 한다. 동정은 때가 잘 타지 않는 깃 끝을 보호하고, 또 때가 타도 쉽게 갈아 달 수 있어서 세탁하는 데 드는 시간을 절약해 주는 장점이 있다.
d11af4d7-f5fe-434d-9413-4386afde5ff6	source05/encykorea/ECO36951.txt	전주시장 (全州市場)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장영민" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049671	CC BY	491	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전주는 전라도의 감영 소재지로 행정과 농상 공업의 중심지였기 때문에 택리지는 전주를 서울과 같은 대도 회로 기술하고 있다. 만기요람에는 조선 후기 전국의 15대 시장으로 꼽혔을 뿐만 아니라, 김제·금산·금구·진안 등지와 밀접한 상업망을 이루고 있던 곳이 전주시장이었다. 평야지대에 위치하였기 때문에 당연히 미곡이 제일이었고, 그 외에 토목·모시·연초·해산물과 그 밖에 특산품인 생강·종이·부채·칠·자기·죽세품·감·석류 등과 그 밖의 거래 물품은 모두 토목·모시·연초·해산물이었다. 전주 성 사대문 밖은 1894년 동학혁명 이전에는 전부 장이 섰다. 가장 규모가 컸던 곳은 남문인 풍남문 옆 서쪽의 남문 밖 장이었다. 싸전다리 좌우에 싸전들이 있었다. 설대전다리 아래에는 2·7일 장인 우시장이 있었고, 그곳을 속칭 쇠전 강변이라고 한다. 우시장이 열리면 소와 술판이 벌어졌고, 투전판이 벌어졌다. 전주천 정화라는 미명하에 1914년 현재의 교대부속국민학교 남쪽 자리로 자리를 옮긴 이 시장은 쇠퇴하였다. 솔가지 전거리는 설대전다리를 건너 완산칠봉으로 가는 길에서 서서학동으로 가는 초록바위까지는 솔가지·장작 장수가 나왔기 때문이다. 이 솔가지 시장은 6·25전쟁 후에도 오전부터 저녁까지 장을 봤다. 설대전다리 아래쪽에서는 담뱃대 장사들이 서천교 사이로 좌전을 벌였다. 남문밖장은 19세기 중엽까지 2일장이었지만, 서문밖장은 7일에 열렸기 때문에 서남방에서는 2·7일장이 된 것이다. 서문 밖 장에는 소금장수들이 독점적으로 장사를 하던 소금전이 있었고, 그 밖에 양념류를 파는 곳이 있었다. 또한 동문 밖과 북문 밖에서도 각각 4일과 9일에 장이 열렸는데, 동문 밖에서는 한약재 및 특용작물, 북문 밖에서는 비단 등 포곡과 잡목이 거래되었다. 그 밖에도 전주에서 20∼30리 떨어진 곳에 이성장·봉상장 등이 섰다. 약령시는 도에서 생산되는 약재를 팔아 조정에 올리기 위해 개설된 것이다. 춘시는 3월 15일부터 25일, 추시는 10월 15일부터 25일까지로 약초를 채취, 출하하는 시기에 따라 일 년에 일정 기간 열렸다. 다가동과 전동 사이의 약전골이었다. 하지만 200년 전쯤에 공주에 약령시가 생기면서 전주의 약령시는 시들해졌다. 한 의약계 인사들이 1923년 다시 모여 부흥을 기도했으나 20세기 초에 또 장터를 열기는 쉽지 않았다. 그 결과 출시인이 10여만 명에 이르고, 거래액이 10여만 엔에 이르는 대성황을 이루었으며, 1930년대 중반에는 거래액이 60만 엔을 넘어서기도 하였다. 하지만 약령시는 1943년 공포된 생약 통제령에 의해 중단되고 말았다. 전주시장의 큰 변모는 개항과 경술국치 이후 경제가 식민지 체제로 급속하게 재편되었기 때문이다. 상설시장은 개설되었지만, 전주의 상권을 장악한 일본인들은 그곳에 점포를 갖고 있었다. 또, 농산물 외에 공장 제품인 석유·포목·성냥·고무신 등 일용잡화도 시장에서 거래되었다. 전라도의 상업중심지로서의 전주시장의 지위가 점차 퇴색해 마침내 남원이나 김제의 시장보다 거래액이 적었다. 일본인과 조선인 대지주와 농업회사는 인근의 평야지대에서 생산되는 미곡을 전주를 거치지 않고 군산과 옥구로 반출하는 교통망을 발달시켰다. 조선인으로는 군산과 줄포의 객주들이 미곡·어염을 통해 전라북도의 상권을 잡았다. 전주시장이 가진 권한은 단지 전주 일원에 한정되어 있었다. 1923년 남문 밖 장과 서문 밖 장을 합쳐서 남문 밖 장을 만들었고, 1929년 어채 시장을 설립했다. 1894년 동학혁명군이 전주에 입성할 때 불탄 500여 호의 가옥 자리에 간이 시장이 개설되어 1960년대 후반까지 지속되었다. 여기에 상설 점포가 늘어나고 시장 건물이 개축되어 지금의 남부시장이 되었다. 또한 중앙시장은 진북동과 태평동 인근에 1948년에 신설되었다. 전주시가 생산공장 시설을 별로 갖추지 못하였던 1950년대까지만 해도 전라도의 경제력은 큰 영향을 미쳤지만, 점차 경제적으로 쇠퇴하기 시작했다. 그래도 1970년 이전만 해도 장날이면 농산물 거래가 성황을 이루었다. 1989년 현재 중앙·남부·동부·서부·북부의 5개 장이 있지만 거의 상설시장으로 바뀌었다. 다만 우시장만 정기 시로서 제모습을 갖추고 있을 뿐이다. 호남고속도로가 개통된 뒤 전주 상권은 중간도매시장의 기능을 상실하고 더욱 위축되었다. 교통이 편리해지자 생산자와 소비자가<NAME> 가까워져 중간 유통과정이 줄어들 수밖에 없었고, 도매 상인들은 직접 소비자들을 상대해야 했다. 전주의 상권 자체가 서울과 부산권에 흡수되었고, 금산·진안·무주는 대전 상권에, 고창·순창은 광주 상권에 흡수되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전주시장 (全州市場) ### 내용: 전주는 전라도의 감영 소재지로 행정과 농상 공업의 중심지였기 때문에 택리지는 전주를 서울과 같은 대도 회로 기술하고 있다. 만기요람에는 조선 후기 전국의 15대 시장으로 꼽혔을 뿐만 아니라, 김제·금산·금구·진안 등지와 밀접한 상업망을 이루고 있던 곳이 전주시장이었다. 평야지대에 위치하였기 때문에 당연히 미곡이 제일이었고, 그 외에 토목·모시·연초·해산물과 그 밖에 특산품인 생강·종이·부채·칠·자기·죽세품·감·석류 등과 그 밖의 거래 물품은 모두 토목·모시·연초·해산물이었다. 전주 성 사대문 밖은 1894년 동학혁명 이전에는 전부 장이 섰다. 가장 규모가 컸던 곳은 남문인 풍남문 옆 서쪽의 남문 밖 장이었다. 싸전다리 좌우에 싸전들이 있었다. 설대전다리 아래에는 2·7일 장인 우시장이 있었고, 그곳을 속칭 쇠전 강변이라고 한다. 우시장이 열리면 소와 술판이 벌어졌고, 투전판이 벌어졌다. 전주천 정화라는 미명하에 1914년 현재의 교대부속국민학교 남쪽 자리로 자리를 옮긴 이 시장은 쇠퇴하였다. 솔가지 전거리는 설대전다리를 건너 완산칠봉으로 가는 길에서 서서학동으로 가는 초록바위까지는 솔가지·장작 장수가 나왔기 때문이다. 이 솔가지 시장은 6·25전쟁 후에도 오전부터 저녁까지 장을 봤다. 설대전다리 아래쪽에서는 담뱃대 장사들이 서천교 사이로 좌전을 벌였다. 남문밖장은 19세기 중엽까지 2일장이었지만, 서문밖장은 7일에 열렸기 때문에 서남방에서는 2·7일장이 된 것이다. 서문 밖 장에는 소금장수들이 독점적으로 장사를 하던 소금전이 있었고, 그 밖에 양념류를 파는 곳이 있었다. 또한 동문 밖과 북문 밖에서도 각각 4일과 9일에 장이 열렸는데, 동문 밖에서는 한약재 및 특용작물, 북문 밖에서는 비단 등 포곡과 잡목이 거래되었다. 그 밖에도 전주에서 20∼30리 떨어진 곳에 이성장·봉상장 등이 섰다. 약령시는 도에서 생산되는 약재를 팔아 조정에 올리기 위해 개설된 것이다. 춘시는 3월 15일부터 25일, 추시는 10월 15일부터 25일까지로 약초를 채취, 출하하는 시기에 따라 일 년에 일정 기간 열렸다. 다가동과 전동 사이의 약전골이었다. 하지만 200년 전쯤에 공주에 약령시가 생기면서 전주의 약령시는 시들해졌다. 한 의약계 인사들이 1923년 다시 모여 부흥을 기도했으나 20세기 초에 또 장터를 열기는 쉽지 않았다. 그 결과 출시인이 10여만 명에 이르고, 거래액이 10여만 엔에 이르는 대성황을 이루었으며, 1930년대 중반에는 거래액이 60만 엔을 넘어서기도 하였다. 하지만 약령시는 1943년 공포된 생약 통제령에 의해 중단되고 말았다. 전주시장의 큰 변모는 개항과 경술국치 이후 경제가 식민지 체제로 급속하게 재편되었기 때문이다. 상설시장은 개설되었지만, 전주의 상권을 장악한 일본인들은 그곳에 점포를 갖고 있었다. 또, 농산물 외에 공장 제품인 석유·포목·성냥·고무신 등 일용잡화도 시장에서 거래되었다. 전라도의 상업중심지로서의 전주시장의 지위가 점차 퇴색해 마침내 남원이나 김제의 시장보다 거래액이 적었다. 일본인과 조선인 대지주와 농업회사는 인근의 평야지대에서 생산되는 미곡을 전주를 거치지 않고 군산과 옥구로 반출하는 교통망을 발달시켰다. 조선인으로는 군산과 줄포의 객주들이 미곡·어염을 통해 전라북도의 상권을 잡았다. 전주시장이 가진 권한은 단지 전주 일원에 한정되어 있었다. 1923년 남문 밖 장과 서문 밖 장을 합쳐서 남문 밖 장을 만들었고, 1929년 어채 시장을 설립했다. 1894년 동학혁명군이 전주에 입성할 때 불탄 500여 호의 가옥 자리에 간이 시장이 개설되어 1960년대 후반까지 지속되었다. 여기에 상설 점포가 늘어나고 시장 건물이 개축되어 지금의 남부시장이 되었다. 또한 중앙시장은 진북동과 태평동 인근에 1948년에 신설되었다. 전주시가 생산공장 시설을 별로 갖추지 못하였던 1950년대까지만 해도 전라도의 경제력은 큰 영향을 미쳤지만, 점차 경제적으로 쇠퇴하기 시작했다. 그래도 1970년 이전만 해도 장날이면 농산물 거래가 성황을 이루었다. 1989년 현재 중앙·남부·동부·서부·북부의 5개 장이 있지만 거의 상설시장으로 바뀌었다. 다만 우시장만 정기 시로서 제모습을 갖추고 있을 뿐이다. 호남고속도로가 개통된 뒤 전주 상권은 중간도매시장의 기능을 상실하고 더욱 위축되었다. 교통이 편리해지자 생산자와 소비자가<NAME> 가까워져 중간 유통과정이 줄어들 수밖에 없었고, 도매 상인들은 직접 소비자들을 상대해야 했다. 전주의 상권 자체가 서울과 부산권에 흡수되었고, 금산·진안·무주는 대전 상권에, 고창·순창은 광주 상권에 흡수되었다.
1d7ad4c4-50dd-4fc6-814d-9b81c4eea350	source05/encykorea/SOC26423.txt	씨받이	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김주수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034199	CC BY	51	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	출산한 아기가 젖먹이일 때 적당한 시기에 약속된 돈이나 재물을 주어서 내보낸다. 씨받이로 들어오는 여자는 대부분 가난하고 아들을 많이 낳은 과부였다. 우리나라에서는 남편이 있는 부인이 씨받이로 가는 일이 드물다는 것이 통설이다. 이런 제도가 언제부터 시작되었는지는 알 수 없으나, 첩을 두지 못하는 일반 서민층에서 행해졌던 제도인 것으로 보인다. 현재는 거의 찾아볼 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 씨받이 ### 내용: 출산한 아기가 젖먹이일 때 적당한 시기에 약속된 돈이나 재물을 주어서 내보낸다. 씨받이로 들어오는 여자는 대부분 가난하고 아들을 많이 낳은 과부였다. 우리나라에서는 남편이 있는 부인이 씨받이로 가는 일이 드물다는 것이 통설이다. 이런 제도가 언제부터 시작되었는지는 알 수 없으나, 첩을 두지 못하는 일반 서민층에서 행해졌던 제도인 것으로 보인다. 현재는 거의 찾아볼 수 없다.
a8f60a4b-c011-4e8d-8d49-b58cf14a4855	source05/encykorea/ECO47386.txt	황종률 (黃鍾律)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065314	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	서울서 출생. 1935년 일본 규슈 제국 대학[] 법문학부를 졸업했다. 1945년<NAME>전문학교 교수로 학계에 발을 들였다. 1952년 외자구매처장 겸 외자관리청장에 임명되었고, 1959년<NAME>대학교 법정대학에서 강의를 했으며, 1960년 충청북도지사에 임명되었다. 1961년 5·16 당시 최고 회의<NAME>위원회 자문 위원으로 위촉되어 일하다가 1963년 제3공화국의 재무부 장관이 되었다. 1966년 경제담당 무임소장관, 1967년 체신부 장관, 1968년 재무부 장관을 역임했다. 관료로 재직하면서도 연구활동을 멈추지 않아 1970년 한양대학교에서 명예 경제학박사학위를 받았다. 주요 연구업적으로는 1941년 잡지 조광에 만주국 경제정책의 기본 동향을 발표하였고, 1962년 한국경제에 미국 원조 사용의 정직한 자세를 주장하였고, 일본 경제의 충격이라는 저서를 남겼다. 1970년 금융 통화 운영위원으로 활동했고, 1971년 제8대 전국구 국회의원을 지냈으며, 민주공화당 정책 위원회 부의장, 한일협회장을 지냈다.	문어체 텍스트 ### 제목: 황종률 (黃鍾律) ### 내용: 서울서 출생. 1935년 일본 규슈 제국 대학[] 법문학부를 졸업했다. 1945년<NAME>전문학교 교수로 학계에 발을 들였다. 1952년 외자구매처장 겸 외자관리청장에 임명되었고, 1959년<NAME>대학교 법정대학에서 강의를 했으며, 1960년 충청북도지사에 임명되었다. 1961년 5·16 당시 최고 회의<NAME>위원회 자문 위원으로 위촉되어 일하다가 1963년 제3공화국의 재무부 장관이 되었다. 1966년 경제담당 무임소장관, 1967년 체신부 장관, 1968년 재무부 장관을 역임했다. 관료로 재직하면서도 연구활동을 멈추지 않아 1970년 한양대학교에서 명예 경제학박사학위를 받았다. 주요 연구업적으로는 1941년 잡지 조광에 만주국 경제정책의 기본 동향을 발표하였고, 1962년 한국경제에 미국 원조 사용의 정직한 자세를 주장하였고, 일본 경제의 충격이라는 저서를 남겼다. 1970년 금융 통화 운영위원으로 활동했고, 1971년 제8대 전국구 국회의원을 지냈으며, 민주공화당 정책 위원회 부의장, 한일협회장을 지냈다.
5b728f4a-b142-4c68-85ad-e39949d9df2f	source05/encykorea/SOC12725.txt	돌 (石)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016109	CC BY	2,041	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	그러나 암석이란 과학 용어로는 한 가지 또는 그 이상의 광물이나 유기물이 자연의 작용으로 모여 어떤 덩어리 또는 집합체로 만들어진 물질이다. 지구상에 있는 모든 물체 중에서 인공이 들어가지 않은 것은 모두 암석이다. 지각을 구성하는 암석에는 굳지 않은 지층인 표토와 굳은 암석인 기반암이 구분되므로, 엄밀한 의미에서의 암석은 단단한 돌이나 바위를 의미한다. 돌이란 직접적 의미 외에도 상징적 의미로 쓰이기도 한다. 돌과 같이 머리가 굳었다고 해서 돌대가리라 칭한다든지, 돌처럼 새끼를 못 낳는 여자를 돌계집(석녀)이라 칭한다든지 하는 것이 그것이다. 돌이라는 단어를 접두사로 쓰는 단어가 많다. 돌김[]·돌 옷[] 등은 돌에 기생하는 식물을 가리키고, 돌도끼·돌부처·돌집·돌탑 등은 돌에 기생하는 식물을 가리키고, 돌부리[]·돌비늘[]·돌부리 등은 돌의 모양이나 어느 부분을 이르는 말들이다. 지방마다 여러 방언이 있으나 돌의 방언 중 가장 널리 분포된 것은 독이다. 화성암·퇴적암·변성암의 세 가지 암석의 분류는 그 형성 원인에 따라 이루어진다. 화성암은 용융 상태였던 물질이 냉각, 고결된 암석이다. 화강암·유문암·섬록암·안산암·반려암·현무암·감람암 등이 이에 해당한다. 퇴적암은 기존 암석이 풍화와 침식작용으로 부서지거나 녹아내린 것이 다른 곳으로 운반되어 쌓인 암석이다. 역암·각력암·사암·미사암·셰일(shale)·이암 등이 이에 해당한다. 변성암은 화성암이나 퇴적암이 지하에서 열과 압력에 의해 본래의 성질을 잃고 새로운 성질로 변한 암석이다. 편마암·편암·천매암·점판암 등이 이에 해당한다. 이들 암석은 단단한 정도에 따라 구별된다. 모스(Mohs)의 경도계로 1활석, 2석고, 3방해석, 4형 석, 5인회석, 7석영, 8황옥, 9강 옥, 10금강석 등 광물 10종을 1~10까지 굳기를 측정하여 낮은 것부터 차례로 하면, 10금강석이다. 그중에서도 가장 단단한 돌은 다이아몬드(다이아몬드)이다. 또한 돌 중에는 보석이라는 종류가 있다. 보석의 요건에는 광택과 색깔이 아름다울 뿐만 아니라 약품에도 잘 침식되지 않는 것, 빛깔·광택·질이 항상 변하지 않는 것, 투명하고 빛이 잘 드는 것, 광택이 고운 것 등이 있다. 이런 보석은 주로 원석을 가공해서 장식용으로 쓰인다. 다이아몬드·루비·사파이어·지르콘·황옥·담백석·스피넬·경옥·금록옥·전기석·자수정 등이 보석으로 분류된다. 이들 보석은 가공 기술이 발달한 현대에 와서 가치가 높아졌다. 선사시대부터 고대인의 장신구로 애용되어온 돌은 돌결이 아름다운 점판암·천하석·홍옥·호박·수정·유리·옥·마노 등으로 비교적 굳기가 약해 가공이 쉬운 것들이었다. 한편, 풍화작용을 통해 형태가 특이한 바위의 모습도 훌륭한 관광자원으로 활용된다. 설악산 흔들바위나 제주도 용두암 등이 대표적인 예이다. 예로부터 돌은 신앙의 대상이 되기도 하고, 일상생활의 도구로 쓰이기도 했으며, 무덤에 사용되어 사후 안주처로 쓰이기도 하였다. 돌과 신앙은 선사시대의 신앙으로 정령신앙·영령 신앙·조상숭배·주술 등이 있었다. 이들은 인간의 의지로 통제할 수 없는 강력한 힘에 복종하는 것을 가리킨다. 이런 신앙의 대상으로 돌은 자주 이용되었다. 우리나라에서도 고인돌이나 선돌은 단순히 조상의 시신을 묻거나 무덤의 표시를 하거나 경계 표시의 의미를 넘어 조상숭배라는 차원에까지 이른다. 한편으로는 혈연에 기반을 둔 당시 토착 농경사회의 정치권력을 상징적으로 보여주는 것으로도 볼 수 있었다. 남한에서 가장 큰 강화 부근리<NAME>묘(사적, 1964년 지정)는 강화군 하점면 부근리에 있다. 특히, 동네 입구에 있는 선돌은 근래까지도 수호신으로서 숭배받아왔다. 이는 경계 표지석이나 장승과도 무관하지 않을 듯하다. 우리나라의 화강암·화강반암·흑운모 화강암이 이러한 고인돌이나 선돌에 주로 사용되었다. 신앙과 관련된 좀 더 구체적인 돌의 예로 울주 대곡리·천전리와 고령 양전리의 암각화가 있다. 태화강 지류인 대곡천과 낙동강 지류인 회천의 암벽에 이암·혈암·사암 등 퇴적암으로 바위에 새긴 이들 그림은 주로 바위에 새겨져 있다. 대곡리 암각화는 당시 사냥의 대상이었던 고래·사슴·호랑이 등 수륙의 짐승이 새겨져 있어 주민들이 생활수단인 수렵·어로를 기원한 제사 터였을 가능성이 높다. 천전리의 암각화에는 동심원·마름모꼴 등의 문양과 함께 삼국시대부터 통일신라시대까지에 이르는 명문도 남아 있는 것으로 보아 오랜 세월에 걸쳐 이 암석이 제단이나 성소로 이용된 것으로 생각된다. 고령 양전리 암각화에도 십자 무늬·둥근 무늬·겹둥근 무늬·인면·장방형 문양 등이 새겨져 있다. 이것들은 청동기시대부터 내려온 암석숭배의 증거물이 될 것이다. 또한 이렇게 큰 암석은 고대인에게 외경심을 갖게 하여, 사냥한 동물의 혼을 위로하는 제단으로 이용되었고, 천전리처럼 후대에 화랑들의 서석으로 신성시되기도 하였다. 신석기시대 이래로 돌과 생활 도구는 가장 중요한 생활 도구로 사용되었다. 토기를 제작하려면 전문적인 기술이 필요했을 것이다. 적당한 점토를 구해 토기가 더 단단해지도록 바탕흙[]에 보강재를 넣어야 했기 때문이다. 이러한 보강재로서 돌은 중요한 역할을 했다. 빗살무늬토기[]의 보강재로 운모가 많이 들어간 것으로 보이고, 민무늬토기[]의 보강재로 석영과 장석이 일정 비율로 사용된 것으로 보인다. 석기의 경우에도 이와 같은 전문화 현상이 나타난다. 청동기가 발명되기 전에는 생활 도구의 대부분이 석기에 의존하고 있었다. 석기는 제작 기법에 따라 뗀석기와 간석기로 구분된다. 돌검[]·돌칼[]·반달칼·돌도끼·그물추·돌망치·숫돌·자귀·갈판[]·괭이 등이 석기의 종류이다. 이들은 대개 퇴적암 중 점판암이나 사암으로 만들어졌다. 점판암은 얇게 쪼갤 수 있고, 퇴적할 때 생긴 문양이 매우 아름답기 때문이다. 그래서 장식적 효과를 노린 반달 칼이나 간돌검[]들은 실용성보다는 점판암의 무늬를 그대로 응용한 것이 많다. 또 사암은 숫돌에 잘 갈리기 때문에 석기의 재료로 많이 쓰였다. 화살촉이 가장 많이 사용된 도구는 점판암이다. 신석기시대 이후 사냥용이나 전투용으로 돌 화살촉이 사용되었다. 수렵 중심의 경제체제에서는 사냥 도구로, 농경 중심의 경제체제에서는 전투 도구로 쓰였다. 신석기시대 이래로 많이 발견되는 곡물이나 야생의 열매를 수확하는 도구로서 갈돌과 짝을 이룬다. 주로 사암이 이용되었다. 괭이는 땅을 파거나 김을 매는 연장으로, 우리나라에서는 서포항 4기층과 같은 신석기시대부터 나타나고 있다. 그 무렵부터 굴경농업이 이루어졌음을 알 수 있다. 선사시대부터 무덤 돌과 돌은 시신을 매장하는 돌방[]의 재료가 되었다. 선사시대부터 역사시대에 이르기까지 고인돌·돌널무덤[]·돌덧널무덤[]·돌무지무덤[]·돌방무덤과 구덩식·굴식·앞트기식 등 여러 종류의 무덤이 돌로 만들어졌다. 우리나라 청동기시대에 쌓은 것으로 보이는 고인돌의 뚜껑돌[]은 대개 4t 이상의 무게를 가지며, 그중에는 100t 이상의 무게도 있다. 이런 뚜껑돌을 산에서 채취해서 현장에 운반하는 데는 노동력이 많이 필요하고 그 노동자를 먹이는 잉여생산, 그들을 부리는 정치적 권력, 경비를 감당할 재력이 필요했을 것이다. 이런 뚜껑돌로는 주변에서 구하기 쉬운 돌이면 종류를 가리지 않고 사용되었다. 특히, 편마암·화강암·편암 등이 많았고, 제주도에서는 지역적 특수성에 맞게 현무암이 쓰이기도 하였다. 돌널무덤은 주로 점판암으로 만들었는데, 이는 돌상자(널)를 짜는 데 유리했다. 퇴적암이나 수성암 계통의 판석은 물갈이가 잘되어 내벽에 벽화를 그리거나 회 칠하기 좋은 평면을 이루는데, 돌방무덤의 경우는 주로 평면이 벽화나 회칠이 잘 되었다. 한편, 돌무지무덤이나 구덩식 돌덧널무덤에서는 주변의 화강암·편암·셰일 등이 많이 사용되었는데, 이는 돌무지무덤이나 구덩식 돌덧널무덤을 만들 때 돌을 다져 벽돌처럼 쌓아서 만들었기 때문이다. 이 밖에도 묘지가 있다. 백제의 무령왕릉에서 나온<NAME>을 비롯하여 고려와 조선시대에는 돌에 새긴 묘지가 많이 묻혀 사자의 가계·관직 등을 상세히 알려주는 사적 자료가 되고 있다.<NAME>은 떼어내기 좋은 점판암이 많이 사용되었다. 고려와 조선은 무덤 앞에 문인과 무인의 석상 외에 석수·상석·석비·석등을 세웠다. 이들 재료는 거의 화강암으로 만들어졌다. 돌이 소재로 되어 조형물로 만들어지는 경우와 상징적 제재가 되어 추상적 예술로 표현되는 경우로 나눌 수 있다. 국보나 보물, 기타의 문화재로 지정된 것들은 돌로 만든 조형예술로서 불상·석탑·부도·석등 및 탑비 또는 석비 외에 각종 대좌·석주류·돌다리·석수·석표·석빙고 등이 있다. 이런 조형물에는 대부분 화강암이 사용된다. 그렇지만 고려 말이나 조선 초에 만들어진 석탑에는 대리석을 사용한 것도 있고, 작은 불상들은 납석으로 조각되기도 하였다. 경복궁의 경천사 십층 석탑(국보, 1962년 지정), 서울 원각사지 십층 석탑(국보, 1962년 지정), 양양 낙산사 칠층 석탑(보물, 1968년 지정), 여주 신륵사 다층석탑(보물, 1963년 지정) 등이 대리석 석탑의 예이다. 우리나라의 석조 조각품이나 건조물은 불교와 밀접한 관련이 있어 삼국시대부터 고려 시대까지 많은 석조물이 만들어졌다. 하지만 조선시대에 이르러서는 왕릉 앞의 몇 점의 석인·석수 같은 것을 제외하고는 석조물이 점점 쇠퇴해갔다. 석탑은 석조물 중 중요시된 것 중 하나다. 우리나라에서 석탑이 만들어진 시점이 언제인지 확실하지 않다. 그렇지만 대체로 서기 7세기경에 백제와 신라가 이전의 목탑 구조를 모방해서 돌을 만들기 시작한 것으로 보인다. 인도나 중국과는 양식이 다른데, 석탑은 재료의 견고성과 내구성으로 거의 대부분이 오늘날까지 남아 있다. 지금까지 전해지는 석탑 가운데 삼국시대의 것으로는 백제 미륵사지석탑(국보, 1962년 지정)과 부여 정림사지 오층 석탑(국보, 1962년 지정), 신라 분황사 모전석탑(국보, 1962년 지정) 등 3기가 있다. 삼국시대 석탑의 특징은 돌로 목탑의 구조를 최대한 재현했다는 것이다. 가구 수법·배흘림기둥 등으로 이를 가장 뚜렷하게 보여주는 것이 미륵사지석탑이다. 이에 비해 정림사지 석탑은 세부의 표현을 간략화한<NAME>이고, 분황사지석탑은 감실을 만들어 옥탑의<NAME>을 나타내고 있다. 통일신라시대의 석탑은 삼국시대보다 다양한 양식으로 발전하였다. 초기에는 상하 2층의 기단과 우주가 있는 옥신, 5단의 옥개 받침, 추녀 끝이 약간 들리는 등의 특징을 보여 우리나라 석탑 양식의 전형을 이루었다. 대표적인 것은 감은사 동서 삼층석탑(국보, 1962년 지정)이다. 8세기에 이르면 석탑의 규모가 작아지면서 하층 기단 탱주의 수가 둘로 줄고 탑신과 옥개석을 각각 한 개의 돌로 만드는 등의 축소 현상이 나타난다. 불국사 삼층석탑(국보, 1962년 지정)과 경주 장항리석탑·원원사지석탑·천군동석탑 등이 대표적인 예이다. 8세기 말 무렵에는 사회적 혼란이 반영되어 석탑에서도 패기와 의욕이 퇴색하고 규모도 더욱 작아지고<NAME>도 더욱 간략해졌다. 3층 기단의 탱주 수는 하나로, 옥개석 받침은 4단으로 줄어들었다. 한편 정교해진 조각 솜씨는 9세기에 들어서면서 표면에 각종 불보살과 장식무늬가 조각되고, 더욱 유행하게 되었다. 화엄사 석탑, 성주사 석탑 등이 그 대표적인 예이다. 이와 같은 전형적인 석탑 외에 이형 양식의 석탑도 조성되어 각양각색의 특징을 보여준다. 특히, 불국사 다보탑(국보, 1962년 지정)은 매우 복잡하고 정교한 조형미를 드러낸 대표적인 걸작품이다. 전국적으로 고려 시대의 석탑이 널리 분포되어 있는 것은 통일신라시대의 경주 중심이었던 것과는 대조를 이룬다. 또 양식 면에서도 지방색이 가미되어 다양한 변화를 보였다. 경상도 지역은 대체로 신라 석탑의 전통을 이어받으면서 세부적인 변화를 보인다. 개심 사지 석탑이 대표적인 예이다. 한편, 수도인 개성의 중심 지역은 신라 양식을 따르면서도 세부가 간략화되어 전체적으로 둔중한 느낌을 준다. 남계원 칠층 석탑이 이에 해당한다. 백제지역에서는 목조 가구의 특징을 그대로 유지해 미륵사지석탑과 정림사지 석탑의 영향을 계속 보여주고 있다. 이에 해당하는 것으로는 무량사 석탑, 계룡산 남매 탑이 있다. 이외에도 방형 중층의 고려석탑이 있다. 이 양식은 신라 때에도 더러 존재했으나 고려에 이르러서는 새로운 유형으로 발전하였다. 월정사 팔각 구층석탑(국보, 1962년 지정), 경천 사지 십층 석탑, 운주사 원형 석탑 등이 대표적인 예이다. 조선시대의 석탑은 초기에는 고려의 영향을 받아 낙산사 칠층 석탑처럼 방형 중층의 양식이 일반화되다가, 후기에는 전란 등으로 인해 석탑 건립이 단절되다시피 하였다. 일반 불상과 마찬가지로 불교의 종파와 신앙 대상에 따라 석불도 여러 가지 종류가 있다. 석불은 조형예술적으로 환조·부조·선각·석굴 등으로, 자세로 분류하면 입상·좌상·의자상 등으로 갈라진다. 삼국시대의 석불로 6, 7세기의 예산 사방불, 서산<NAME>리 마애 여래삼존상(국보, 1962년 지정) 등이 남아 있다. 삼화령 미륵삼존상, 남산 불곡 석불좌상 등 신라의 안정적이고 경쾌한 작품이 많이 남아 있다. 통일신라시대로 넘어가면서 인도의 굽타 조각과 중국의 성당 조각의 사실성을 새롭게 수용해 보다 세련된 불상이 나타났다. 삼국의 전통이 혼합되면서 점차 사실적 양식이 보편화된 시기가 7세기 말경이다. 군위의 삼존불상과 비암사 비상 등이 대표적인 작품이다. 통일신라의 전성기였던 8세기 중엽은 훌륭한 작품이 많이 만들어진 시기이다. 감산사 석조 미륵 보살상과 아미타불 입상, 칠불암 불상, 석굴암 등에서 볼 수 있는 균형과 조화, 정확한 구도 감각과 조상 상호 간의 치밀한 배치로 석조 예술의 세계적 수준을 과시하였다. 신라의 불상은 외래의 영향을 적극 수용하면서도 독자성을 그대로 간직해나간 것이 특징이다. 이 시기의 금동불 상의 양식적 특성이 석불에서 그대로 드러나기도 하였다. 부처의 이상적인 모습에서 점차 현실적인 모습으로 표현된 불상은 신라의 하대로 내려오면서 위엄이 약간 감퇴한 느낌도 없지 않지만 오히려 자연스럽고 사실적인 소박함을 더해갔다. 9세기 말경 신라 불교는 선종의 등장과 함께 많은 변화를 겪었다. 이는 조형예술에도 민감하게 반영되어 지방호족들의 지원에 힘입어 밀교계의 비조사 불이 많이 조성되었다. 동화사 석불과 남산 약 수계 마애 석불입상 등은 다소 거친 느낌이 들지만 그 구체적인 모습을 보여준다. 초기 고려 시대의 석불은 지역적 특수성을 많이 지니고 있다. 한 송사 석보 살상, 개태사 석불 등에서 다소 기이한 변형과 보다 둔화되고 위축된 표정을 보였다. 14세기 이후부터는 불교의 기본적인 성격이 강해지면서 불상의 표정이 경직되고 세밀한 조각도 정교하지 못했다. 따라서 이상적인 존귀성이 사라지고, 눈꼬리가 길고 입모양도 괴상해졌다. 조선시대에는 숭유억불 책으로 불교가 쇠퇴하고 석불도 경건 미가 사라지고 민간신앙과 혼합되는 양상이 나타났다. 승려의 사리탑은 9세기부터 유행한 석조 예술이다. 기록된 가장 오래된 부도는 844년(문성왕 6)의 염거 화상 부도이다. 이는 팔각원당형이라 일컫는 우리나라 부도의 전형을 이루는 것으로, 위쪽에는 우주가 표시된 탑신이, 아래쪽에는 서까래와 기왓고랑이, 위쪽에는 높이가 팔각인 탑신이 놓이고 위쪽에는 우주가 표시된 탑신이 놓이게 된다. 이런 부도는 표면에 각종 장식이 조각되어 시대와 장소에 따라 그 장엄 미가 달라졌다. 신라 말에서 고려 시대에 이르기까지 각 8각의 부재가 점차 원형으로 변해가는 것을 확인할 수 있다. 선림원부도를 보면 잘 알 수 있다. 일부 부재가 원형대로 유지되고 중대석이 커져서 그 표면에 운룡문을 조각한 새로운 양식의 고달사지부도가 있다. 이 밖에도 고려 시대에 만들어진 것으로는 8각에서 완전히 벗어나 4각을 기본으로 한 것이 있다. 법천사지 지광국사탑(국보, 1962년 지정) 이 대표적인 예이다. 석탑처럼 기본형인 8각 원당 외에 석종형 부도라는 이형이 있다. 이 석종형 부도는 고려 말기 이후 조선의 전시대에 걸쳐 가장 많이 조해졌다. 이는 규모가 작고 제작이 쉬운 결과로, 1963년 지정된 신륵사 보제존자석종(보물, 1963년 지정)과 복천암수암화상탑이 대표적이다. 법당 앞에 세워지는 석조물이다. 삼국시대 미륵사지에서부터 시작된 석등의 예이다. 기본형은 8각으로 되어 있는데, 하대석 위에 상대석을 놓아 화사석을 받치고, 상대석 위에 다시 옥개석을 덮는다. 이런 기본형에 부분적인 변화를 주어 간주를 원형으로, 중간에 장구통 같은 마디를 붙인 고복형이 있다. 이는 주로 호남 지방에 세워진 남원 실상사 석등(보물, 1963년 지정) 이 대표적인 예이다. 한편, 법주사 쌍사자석등(국보, 1962년 지정)은 두 마리 사자가 뒷발로 버티고 마주 서서 앞발로 상대편을 받친 쌍사자 석등이다. 고려 시대의 석등은 삼국의 양식을 계승하고 있지만 조각 수법이 거칠고 전체적인 형태도 약해졌다. 조선시대에 이르러서는 사원 건립의 위축과 함께 쇠퇴하고 말았다. 사찰을 비롯해 능묘 앞에도 장명등이 세워졌는데, 이는 대개 사각이 기본 형태이다. 조선시대의 왕릉에는 석등을 설치하는 것이 관습처럼 굳어졌다. 당간지주 깃대인 당간을 세우려고 설치하는 돌기둥이다. 이 지주의 기본 형태는 60∼100cm 간격을 두고 양쪽에 석주를 세우고 그 안에 기둥을 고정시키기 위한 간구나 간공을 만드는 것이고, 하부는 간대와 기단부로 이루어진다. 부석사와 범어사가 대표적인 당간지주이다. 석비 돌에 글을 새겨 세운 것이다. 삼국시대의 석비는 광개토왕릉비·진흥왕순수비 등에서 볼 수 있듯이 단지 기록적 가치가 있을 뿐 조형적 가치는 별로 없다. 통일신라시대부터는 이러한 고비의 단순성에서 벗어나 비신을 중심으로 아래에는 비좌, 위에는 개석의 구조를 갖추게 되어 귀부와 이수로 나타났다. 묘비와 탑비는 이런 형태의 석 비이다. 태종무열왕릉비와 쌍계사 진감선사대공탑비가 대표적인 묘비이다. 귀부의 형태는 7세기까지는 사실적으로 표현하다가 점차 보주를 입에 문 괴수형으로 바뀌고, 9세기부터는 거북 2마리가 들어간 귀부가 제작되기도 하였다. 장방형의 비석이 고려 시대에 세워지고 이수도 장방형의 개석으로 바뀌기도 하였다. 통일신라 이후 크게 유행해 조선시대에 이르기까지 여러 왕릉 앞에 석수·석교·벼루가 배치되었다. 석인과 십이지상·석인 등도 석수와 비슷한 조형물이다. 석교는 이름 그대로 돌다리로서 조형미와 실용성을 조화시켜 건축의 시각적 요소로 활용되었다. 불국사의 청운교·백운교·연화교·칠보교에서 그 실체를 찾아볼 수 있다. 궁륭교·난간 등 복잡한 석조 가구 수법을 사용해 웅장하면서도 전체적으로 부드러운 효과를 내고 있다. 궁궐에는 정전이 들어서기 전에 금천교가 설치되었다. 경복궁의 경우, 궁륭을 만들고 난간에는 동자를 세우고 그 가운데 석수를 배치하였다. 벼루[]는 동양에서 특이한 돌제품으로 볼 수 있다. 퇴적암의 일종인 까만 돌[]을 잘라서 만든 먹을 가는 문방구로 우수한 공예품도 많이 전한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 돌 (石) ### 내용: 그러나 암석이란 과학 용어로는 한 가지 또는 그 이상의 광물이나 유기물이 자연의 작용으로 모여 어떤 덩어리 또는 집합체로 만들어진 물질이다. 지구상에 있는 모든 물체 중에서 인공이 들어가지 않은 것은 모두 암석이다. 지각을 구성하는 암석에는 굳지 않은 지층인 표토와 굳은 암석인 기반암이 구분되므로, 엄밀한 의미에서의 암석은 단단한 돌이나 바위를 의미한다. 돌이란 직접적 의미 외에도 상징적 의미로 쓰이기도 한다. 돌과 같이 머리가 굳었다고 해서 돌대가리라 칭한다든지, 돌처럼 새끼를 못 낳는 여자를 돌계집(석녀)이라 칭한다든지 하는 것이 그것이다. 돌이라는 단어를 접두사로 쓰는 단어가 많다. 돌김[]·돌 옷[] 등은 돌에 기생하는 식물을 가리키고, 돌도끼·돌부처·돌집·돌탑 등은 돌에 기생하는 식물을 가리키고, 돌부리[]·돌비늘[]·돌부리 등은 돌의 모양이나 어느 부분을 이르는 말들이다. 지방마다 여러 방언이 있으나 돌의 방언 중 가장 널리 분포된 것은 독이다. 화성암·퇴적암·변성암의 세 가지 암석의 분류는 그 형성 원인에 따라 이루어진다. 화성암은 용융 상태였던 물질이 냉각, 고결된 암석이다. 화강암·유문암·섬록암·안산암·반려암·현무암·감람암 등이 이에 해당한다. 퇴적암은 기존 암석이 풍화와 침식작용으로 부서지거나 녹아내린 것이 다른 곳으로 운반되어 쌓인 암석이다. 역암·각력암·사암·미사암·셰일(shale)·이암 등이 이에 해당한다. 변성암은 화성암이나 퇴적암이 지하에서 열과 압력에 의해 본래의 성질을 잃고 새로운 성질로 변한 암석이다. 편마암·편암·천매암·점판암 등이 이에 해당한다. 이들 암석은 단단한 정도에 따라 구별된다. 모스(Mohs)의 경도계로 1활석, 2석고, 3방해석, 4형 석, 5인회석, 7석영, 8황옥, 9강 옥, 10금강석 등 광물 10종을 1~10까지 굳기를 측정하여 낮은 것부터 차례로 하면, 10금강석이다. 그중에서도 가장 단단한 돌은 다이아몬드(다이아몬드)이다. 또한 돌 중에는 보석이라는 종류가 있다. 보석의 요건에는 광택과 색깔이 아름다울 뿐만 아니라 약품에도 잘 침식되지 않는 것, 빛깔·광택·질이 항상 변하지 않는 것, 투명하고 빛이 잘 드는 것, 광택이 고운 것 등이 있다. 이런 보석은 주로 원석을 가공해서 장식용으로 쓰인다. 다이아몬드·루비·사파이어·지르콘·황옥·담백석·스피넬·경옥·금록옥·전기석·자수정 등이 보석으로 분류된다. 이들 보석은 가공 기술이 발달한 현대에 와서 가치가 높아졌다. 선사시대부터 고대인의 장신구로 애용되어온 돌은 돌결이 아름다운 점판암·천하석·홍옥·호박·수정·유리·옥·마노 등으로 비교적 굳기가 약해 가공이 쉬운 것들이었다. 한편, 풍화작용을 통해 형태가 특이한 바위의 모습도 훌륭한 관광자원으로 활용된다. 설악산 흔들바위나 제주도 용두암 등이 대표적인 예이다. 예로부터 돌은 신앙의 대상이 되기도 하고, 일상생활의 도구로 쓰이기도 했으며, 무덤에 사용되어 사후 안주처로 쓰이기도 하였다. 돌과 신앙은 선사시대의 신앙으로 정령신앙·영령 신앙·조상숭배·주술 등이 있었다. 이들은 인간의 의지로 통제할 수 없는 강력한 힘에 복종하는 것을 가리킨다. 이런 신앙의 대상으로 돌은 자주 이용되었다. 우리나라에서도 고인돌이나 선돌은 단순히 조상의 시신을 묻거나 무덤의 표시를 하거나 경계 표시의 의미를 넘어 조상숭배라는 차원에까지 이른다. 한편으로는 혈연에 기반을 둔 당시 토착 농경사회의 정치권력을 상징적으로 보여주는 것으로도 볼 수 있었다. 남한에서 가장 큰 강화 부근리<NAME>묘(사적, 1964년 지정)는 강화군 하점면 부근리에 있다. 특히, 동네 입구에 있는 선돌은 근래까지도 수호신으로서 숭배받아왔다. 이는 경계 표지석이나 장승과도 무관하지 않을 듯하다. 우리나라의 화강암·화강반암·흑운모 화강암이 이러한 고인돌이나 선돌에 주로 사용되었다. 신앙과 관련된 좀 더 구체적인 돌의 예로 울주 대곡리·천전리와 고령 양전리의 암각화가 있다. 태화강 지류인 대곡천과 낙동강 지류인 회천의 암벽에 이암·혈암·사암 등 퇴적암으로 바위에 새긴 이들 그림은 주로 바위에 새겨져 있다. 대곡리 암각화는 당시 사냥의 대상이었던 고래·사슴·호랑이 등 수륙의 짐승이 새겨져 있어 주민들이 생활수단인 수렵·어로를 기원한 제사 터였을 가능성이 높다. 천전리의 암각화에는 동심원·마름모꼴 등의 문양과 함께 삼국시대부터 통일신라시대까지에 이르는 명문도 남아 있는 것으로 보아 오랜 세월에 걸쳐 이 암석이 제단이나 성소로 이용된 것으로 생각된다. 고령 양전리 암각화에도 십자 무늬·둥근 무늬·겹둥근 무늬·인면·장방형 문양 등이 새겨져 있다. 이것들은 청동기시대부터 내려온 암석숭배의 증거물이 될 것이다. 또한 이렇게 큰 암석은 고대인에게 외경심을 갖게 하여, 사냥한 동물의 혼을 위로하는 제단으로 이용되었고, 천전리처럼 후대에 화랑들의 서석으로 신성시되기도 하였다. 신석기시대 이래로 돌과 생활 도구는 가장 중요한 생활 도구로 사용되었다. 토기를 제작하려면 전문적인 기술이 필요했을 것이다. 적당한 점토를 구해 토기가 더 단단해지도록 바탕흙[]에 보강재를 넣어야 했기 때문이다. 이러한 보강재로서 돌은 중요한 역할을 했다. 빗살무늬토기[]의 보강재로 운모가 많이 들어간 것으로 보이고, 민무늬토기[]의 보강재로 석영과 장석이 일정 비율로 사용된 것으로 보인다. 석기의 경우에도 이와 같은 전문화 현상이 나타난다. 청동기가 발명되기 전에는 생활 도구의 대부분이 석기에 의존하고 있었다. 석기는 제작 기법에 따라 뗀석기와 간석기로 구분된다. 돌검[]·돌칼[]·반달칼·돌도끼·그물추·돌망치·숫돌·자귀·갈판[]·괭이 등이 석기의 종류이다. 이들은 대개 퇴적암 중 점판암이나 사암으로 만들어졌다. 점판암은 얇게 쪼갤 수 있고, 퇴적할 때 생긴 문양이 매우 아름답기 때문이다. 그래서 장식적 효과를 노린 반달 칼이나 간돌검[]들은 실용성보다는 점판암의 무늬를 그대로 응용한 것이 많다. 또 사암은 숫돌에 잘 갈리기 때문에 석기의 재료로 많이 쓰였다. 화살촉이 가장 많이 사용된 도구는 점판암이다. 신석기시대 이후 사냥용이나 전투용으로 돌 화살촉이 사용되었다. 수렵 중심의 경제체제에서는 사냥 도구로, 농경 중심의 경제체제에서는 전투 도구로 쓰였다. 신석기시대 이래로 많이 발견되는 곡물이나 야생의 열매를 수확하는 도구로서 갈돌과 짝을 이룬다. 주로 사암이 이용되었다. 괭이는 땅을 파거나 김을 매는 연장으로, 우리나라에서는 서포항 4기층과 같은 신석기시대부터 나타나고 있다. 그 무렵부터 굴경농업이 이루어졌음을 알 수 있다. 선사시대부터 무덤 돌과 돌은 시신을 매장하는 돌방[]의 재료가 되었다. 선사시대부터 역사시대에 이르기까지 고인돌·돌널무덤[]·돌덧널무덤[]·돌무지무덤[]·돌방무덤과 구덩식·굴식·앞트기식 등 여러 종류의 무덤이 돌로 만들어졌다. 우리나라 청동기시대에 쌓은 것으로 보이는 고인돌의 뚜껑돌[]은 대개 4t 이상의 무게를 가지며, 그중에는 100t 이상의 무게도 있다. 이런 뚜껑돌을 산에서 채취해서 현장에 운반하는 데는 노동력이 많이 필요하고 그 노동자를 먹이는 잉여생산, 그들을 부리는 정치적 권력, 경비를 감당할 재력이 필요했을 것이다. 이런 뚜껑돌로는 주변에서 구하기 쉬운 돌이면 종류를 가리지 않고 사용되었다. 특히, 편마암·화강암·편암 등이 많았고, 제주도에서는 지역적 특수성에 맞게 현무암이 쓰이기도 하였다. 돌널무덤은 주로 점판암으로 만들었는데, 이는 돌상자(널)를 짜는 데 유리했다. 퇴적암이나 수성암 계통의 판석은 물갈이가 잘되어 내벽에 벽화를 그리거나 회 칠하기 좋은 평면을 이루는데, 돌방무덤의 경우는 주로 평면이 벽화나 회칠이 잘 되었다. 한편, 돌무지무덤이나 구덩식 돌덧널무덤에서는 주변의 화강암·편암·셰일 등이 많이 사용되었는데, 이는 돌무지무덤이나 구덩식 돌덧널무덤을 만들 때 돌을 다져 벽돌처럼 쌓아서 만들었기 때문이다. 이 밖에도 묘지가 있다. 백제의 무령왕릉에서 나온<NAME>을 비롯하여 고려와 조선시대에는 돌에 새긴 묘지가 많이 묻혀 사자의 가계·관직 등을 상세히 알려주는 사적 자료가 되고 있다.<NAME>은 떼어내기 좋은 점판암이 많이 사용되었다. 고려와 조선은 무덤 앞에 문인과 무인의 석상 외에 석수·상석·석비·석등을 세웠다. 이들 재료는 거의 화강암으로 만들어졌다. 돌이 소재로 되어 조형물로 만들어지는 경우와 상징적 제재가 되어 추상적 예술로 표현되는 경우로 나눌 수 있다. 국보나 보물, 기타의 문화재로 지정된 것들은 돌로 만든 조형예술로서 불상·석탑·부도·석등 및 탑비 또는 석비 외에 각종 대좌·석주류·돌다리·석수·석표·석빙고 등이 있다. 이런 조형물에는 대부분 화강암이 사용된다. 그렇지만 고려 말이나 조선 초에 만들어진 석탑에는 대리석을 사용한 것도 있고, 작은 불상들은 납석으로 조각되기도 하였다. 경복궁의 경천사 십층 석탑(국보, 1962년 지정), 서울 원각사지 십층 석탑(국보, 1962년 지정), 양양 낙산사 칠층 석탑(보물, 1968년 지정), 여주 신륵사 다층석탑(보물, 1963년 지정) 등이 대리석 석탑의 예이다. 우리나라의 석조 조각품이나 건조물은 불교와 밀접한 관련이 있어 삼국시대부터 고려 시대까지 많은 석조물이 만들어졌다. 하지만 조선시대에 이르러서는 왕릉 앞의 몇 점의 석인·석수 같은 것을 제외하고는 석조물이 점점 쇠퇴해갔다. 석탑은 석조물 중 중요시된 것 중 하나다. 우리나라에서 석탑이 만들어진 시점이 언제인지 확실하지 않다. 그렇지만 대체로 서기 7세기경에 백제와 신라가 이전의 목탑 구조를 모방해서 돌을 만들기 시작한 것으로 보인다. 인도나 중국과는 양식이 다른데, 석탑은 재료의 견고성과 내구성으로 거의 대부분이 오늘날까지 남아 있다. 지금까지 전해지는 석탑 가운데 삼국시대의 것으로는 백제 미륵사지석탑(국보, 1962년 지정)과 부여 정림사지 오층 석탑(국보, 1962년 지정), 신라 분황사 모전석탑(국보, 1962년 지정) 등 3기가 있다. 삼국시대 석탑의 특징은 돌로 목탑의 구조를 최대한 재현했다는 것이다. 가구 수법·배흘림기둥 등으로 이를 가장 뚜렷하게 보여주는 것이 미륵사지석탑이다. 이에 비해 정림사지 석탑은 세부의 표현을 간략화한<NAME>이고, 분황사지석탑은 감실을 만들어 옥탑의<NAME>을 나타내고 있다. 통일신라시대의 석탑은 삼국시대보다 다양한 양식으로 발전하였다. 초기에는 상하 2층의 기단과 우주가 있는 옥신, 5단의 옥개 받침, 추녀 끝이 약간 들리는 등의 특징을 보여 우리나라 석탑 양식의 전형을 이루었다. 대표적인 것은 감은사 동서 삼층석탑(국보, 1962년 지정)이다. 8세기에 이르면 석탑의 규모가 작아지면서 하층 기단 탱주의 수가 둘로 줄고 탑신과 옥개석을 각각 한 개의 돌로 만드는 등의 축소 현상이 나타난다. 불국사 삼층석탑(국보, 1962년 지정)과 경주 장항리석탑·원원사지석탑·천군동석탑 등이 대표적인 예이다. 8세기 말 무렵에는 사회적 혼란이 반영되어 석탑에서도 패기와 의욕이 퇴색하고 규모도 더욱 작아지고<NAME>도 더욱 간략해졌다. 3층 기단의 탱주 수는 하나로, 옥개석 받침은 4단으로 줄어들었다. 한편 정교해진 조각 솜씨는 9세기에 들어서면서 표면에 각종 불보살과 장식무늬가 조각되고, 더욱 유행하게 되었다. 화엄사 석탑, 성주사 석탑 등이 그 대표적인 예이다. 이와 같은 전형적인 석탑 외에 이형 양식의 석탑도 조성되어 각양각색의 특징을 보여준다. 특히, 불국사 다보탑(국보, 1962년 지정)은 매우 복잡하고 정교한 조형미를 드러낸 대표적인 걸작품이다. 전국적으로 고려 시대의 석탑이 널리 분포되어 있는 것은 통일신라시대의 경주 중심이었던 것과는 대조를 이룬다. 또 양식 면에서도 지방색이 가미되어 다양한 변화를 보였다. 경상도 지역은 대체로 신라 석탑의 전통을 이어받으면서 세부적인 변화를 보인다. 개심 사지 석탑이 대표적인 예이다. 한편, 수도인 개성의 중심 지역은 신라 양식을 따르면서도 세부가 간략화되어 전체적으로 둔중한 느낌을 준다. 남계원 칠층 석탑이 이에 해당한다. 백제지역에서는 목조 가구의 특징을 그대로 유지해 미륵사지석탑과 정림사지 석탑의 영향을 계속 보여주고 있다. 이에 해당하는 것으로는 무량사 석탑, 계룡산 남매 탑이 있다. 이외에도 방형 중층의 고려석탑이 있다. 이 양식은 신라 때에도 더러 존재했으나 고려에 이르러서는 새로운 유형으로 발전하였다. 월정사 팔각 구층석탑(국보, 1962년 지정), 경천 사지 십층 석탑, 운주사 원형 석탑 등이 대표적인 예이다. 조선시대의 석탑은 초기에는 고려의 영향을 받아 낙산사 칠층 석탑처럼 방형 중층의 양식이 일반화되다가, 후기에는 전란 등으로 인해 석탑 건립이 단절되다시피 하였다. 일반 불상과 마찬가지로 불교의 종파와 신앙 대상에 따라 석불도 여러 가지 종류가 있다. 석불은 조형예술적으로 환조·부조·선각·석굴 등으로, 자세로 분류하면 입상·좌상·의자상 등으로 갈라진다. 삼국시대의 석불로 6, 7세기의 예산 사방불, 서산<NAME>리 마애 여래삼존상(국보, 1962년 지정) 등이 남아 있다. 삼화령 미륵삼존상, 남산 불곡 석불좌상 등 신라의 안정적이고 경쾌한 작품이 많이 남아 있다. 통일신라시대로 넘어가면서 인도의 굽타 조각과 중국의 성당 조각의 사실성을 새롭게 수용해 보다 세련된 불상이 나타났다. 삼국의 전통이 혼합되면서 점차 사실적 양식이 보편화된 시기가 7세기 말경이다. 군위의 삼존불상과 비암사 비상 등이 대표적인 작품이다. 통일신라의 전성기였던 8세기 중엽은 훌륭한 작품이 많이 만들어진 시기이다. 감산사 석조 미륵 보살상과 아미타불 입상, 칠불암 불상, 석굴암 등에서 볼 수 있는 균형과 조화, 정확한 구도 감각과 조상 상호 간의 치밀한 배치로 석조 예술의 세계적 수준을 과시하였다. 신라의 불상은 외래의 영향을 적극 수용하면서도 독자성을 그대로 간직해나간 것이 특징이다. 이 시기의 금동불 상의 양식적 특성이 석불에서 그대로 드러나기도 하였다. 부처의 이상적인 모습에서 점차 현실적인 모습으로 표현된 불상은 신라의 하대로 내려오면서 위엄이 약간 감퇴한 느낌도 없지 않지만 오히려 자연스럽고 사실적인 소박함을 더해갔다. 9세기 말경 신라 불교는 선종의 등장과 함께 많은 변화를 겪었다. 이는 조형예술에도 민감하게 반영되어 지방호족들의 지원에 힘입어 밀교계의 비조사 불이 많이 조성되었다. 동화사 석불과 남산 약 수계 마애 석불입상 등은 다소 거친 느낌이 들지만 그 구체적인 모습을 보여준다. 초기 고려 시대의 석불은 지역적 특수성을 많이 지니고 있다. 한 송사 석보 살상, 개태사 석불 등에서 다소 기이한 변형과 보다 둔화되고 위축된 표정을 보였다. 14세기 이후부터는 불교의 기본적인 성격이 강해지면서 불상의 표정이 경직되고 세밀한 조각도 정교하지 못했다. 따라서 이상적인 존귀성이 사라지고, 눈꼬리가 길고 입모양도 괴상해졌다. 조선시대에는 숭유억불 책으로 불교가 쇠퇴하고 석불도 경건 미가 사라지고 민간신앙과 혼합되는 양상이 나타났다. 승려의 사리탑은 9세기부터 유행한 석조 예술이다. 기록된 가장 오래된 부도는 844년(문성왕 6)의 염거 화상 부도이다. 이는 팔각원당형이라 일컫는 우리나라 부도의 전형을 이루는 것으로, 위쪽에는 우주가 표시된 탑신이, 아래쪽에는 서까래와 기왓고랑이, 위쪽에는 높이가 팔각인 탑신이 놓이고 위쪽에는 우주가 표시된 탑신이 놓이게 된다. 이런 부도는 표면에 각종 장식이 조각되어 시대와 장소에 따라 그 장엄 미가 달라졌다. 신라 말에서 고려 시대에 이르기까지 각 8각의 부재가 점차 원형으로 변해가는 것을 확인할 수 있다. 선림원부도를 보면 잘 알 수 있다. 일부 부재가 원형대로 유지되고 중대석이 커져서 그 표면에 운룡문을 조각한 새로운 양식의 고달사지부도가 있다. 이 밖에도 고려 시대에 만들어진 것으로는 8각에서 완전히 벗어나 4각을 기본으로 한 것이 있다. 법천사지 지광국사탑(국보, 1962년 지정) 이 대표적인 예이다. 석탑처럼 기본형인 8각 원당 외에 석종형 부도라는 이형이 있다. 이 석종형 부도는 고려 말기 이후 조선의 전시대에 걸쳐 가장 많이 조해졌다. 이는 규모가 작고 제작이 쉬운 결과로, 1963년 지정된 신륵사 보제존자석종(보물, 1963년 지정)과 복천암수암화상탑이 대표적이다. 법당 앞에 세워지는 석조물이다. 삼국시대 미륵사지에서부터 시작된 석등의 예이다. 기본형은 8각으로 되어 있는데, 하대석 위에 상대석을 놓아 화사석을 받치고, 상대석 위에 다시 옥개석을 덮는다. 이런 기본형에 부분적인 변화를 주어 간주를 원형으로, 중간에 장구통 같은 마디를 붙인 고복형이 있다. 이는 주로 호남 지방에 세워진 남원 실상사 석등(보물, 1963년 지정) 이 대표적인 예이다. 한편, 법주사 쌍사자석등(국보, 1962년 지정)은 두 마리 사자가 뒷발로 버티고 마주 서서 앞발로 상대편을 받친 쌍사자 석등이다. 고려 시대의 석등은 삼국의 양식을 계승하고 있지만 조각 수법이 거칠고 전체적인 형태도 약해졌다. 조선시대에 이르러서는 사원 건립의 위축과 함께 쇠퇴하고 말았다. 사찰을 비롯해 능묘 앞에도 장명등이 세워졌는데, 이는 대개 사각이 기본 형태이다. 조선시대의 왕릉에는 석등을 설치하는 것이 관습처럼 굳어졌다. 당간지주 깃대인 당간을 세우려고 설치하는 돌기둥이다. 이 지주의 기본 형태는 60∼100cm 간격을 두고 양쪽에 석주를 세우고 그 안에 기둥을 고정시키기 위한 간구나 간공을 만드는 것이고, 하부는 간대와 기단부로 이루어진다. 부석사와 범어사가 대표적인 당간지주이다. 석비 돌에 글을 새겨 세운 것이다. 삼국시대의 석비는 광개토왕릉비·진흥왕순수비 등에서 볼 수 있듯이 단지 기록적 가치가 있을 뿐 조형적 가치는 별로 없다. 통일신라시대부터는 이러한 고비의 단순성에서 벗어나 비신을 중심으로 아래에는 비좌, 위에는 개석의 구조를 갖추게 되어 귀부와 이수로 나타났다. 묘비와 탑비는 이런 형태의 석 비이다. 태종무열왕릉비와 쌍계사 진감선사대공탑비가 대표적인 묘비이다. 귀부의 형태는 7세기까지는 사실적으로 표현하다가 점차 보주를 입에 문 괴수형으로 바뀌고, 9세기부터는 거북 2마리가 들어간 귀부가 제작되기도 하였다. 장방형의 비석이 고려 시대에 세워지고 이수도 장방형의 개석으로 바뀌기도 하였다. 통일신라 이후 크게 유행해 조선시대에 이르기까지 여러 왕릉 앞에 석수·석교·벼루가 배치되었다. 석인과 십이지상·석인 등도 석수와 비슷한 조형물이다. 석교는 이름 그대로 돌다리로서 조형미와 실용성을 조화시켜 건축의 시각적 요소로 활용되었다. 불국사의 청운교·백운교·연화교·칠보교에서 그 실체를 찾아볼 수 있다. 궁륭교·난간 등 복잡한 석조 가구 수법을 사용해 웅장하면서도 전체적으로 부드러운 효과를 내고 있다. 궁궐에는 정전이 들어서기 전에 금천교가 설치되었다. 경복궁의 경우, 궁륭을 만들고 난간에는 동자를 세우고 그 가운데 석수를 배치하였다. 벼루[]는 동양에서 특이한 돌제품으로 볼 수 있다. 퇴적암의 일종인 까만 돌[]을 잘라서 만든 먹을 가는 문방구로 우수한 공예품도 많이 전한다.
b4d7b005-e023-48fa-8bb6-300e297b2edf	source05/encykorea/SOC14946.txt	문중문고 (門中文庫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이춘희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019674	CC BY	250	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	우리나라에는 근대 도서관이라는 새로운 형태의 도서관이 설립되기 전까지 다섯 종류의 도서관이 있었다. 이 밖에 규장각과 같은 국립도서관, 성균관·서원·향교 등 교육기관에 설치된 학교 도서관, 넷째 문중의 자제 교육을 위해 설립된 문중 문고 등이 있었다. 현재까지 알려진 문중 문고는 수봉정사 문고와 영규헌문고 두 곳이다. 경상북도 달성군 화원면 인흥리에 있는 수봉정사 문고는 수봉정사 문고로 불린다. 조선 말기의 지방 부호이자 독립운동가인 문영박이 세운 곳이다. 본당과 서고 2동으로 구성되며, 장서는 약 7,000책 정도로 그중 중국으로부터 직접 들여온 거 질의 청판본들이 많다. 한말의 우국지사인 김택영은 당시 중국에 망명해 있었던 인물로, 1910년경부터 장서 수집을 시작하였으며, 특히 중국 서적 수집에 있어서의 협력이 컸던 것으로 보인다. 장서를 종류별로 보면, 문집류가 가장 많고, 이어서 역사류·경서류·유가류순이다. 이 문고의 운영지침인 절목은 설립 목적을 문중 자제의 교육에 둔다고 하였다. 또한 유사를 두어 도서의 대출, 기재 등 수시로 행하는 일상 업무 외에 연 1회 도서 점검을 겸한 포쇄도 장서의 관리를 위하여 실시하였다. 영규헌문고는 경상북도 봉화군 봉화면 해저리에 있다. 설립자는 한말의 영남 유림인 김뇌식·김화영 등이다. 동네 한가운데 있는 8칸짜리 독립 건물이다. 건물의 서편에는 존경, 동편에는 상고, 중앙에는 영규헌이라는 편액이 걸려 있다. 이 문고 역시 인재 배출에 목적을 두고 있다. 설립연도는 1919년이지만 장서 수집은 설립자의 할아버지 때부터 해 왔다. 총 2,100책의 장서가 있으며, 내용별로는 문집류가 제일 많고 역사류·경서류·유가류가 그 뒤를 잇는다. 두 문고는 모두 1910년대에 설립되었는데, 그 목적은 문중의 자제 교육이었다. 이는 당시 우리나라 유림들이 일제 침략과 신학문에 대한 저항의 한 형태로 사회·정치적인 배경에 기인하여 나타난 순수한 사립 도서관이라는 점에서 우리나라 도서관사에 큰 의미를 갖는다. 하지만 그 설립 목적에 맞게 유학 위주로 장서 내용을 구성하였기 때문에, 그 뒤 급격하게 변해가는 사회에서 점차 그 기능을 상실하게 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 문중문고 (門中文庫) ### 내용: 우리나라에는 근대 도서관이라는 새로운 형태의 도서관이 설립되기 전까지 다섯 종류의 도서관이 있었다. 이 밖에 규장각과 같은 국립도서관, 성균관·서원·향교 등 교육기관에 설치된 학교 도서관, 넷째 문중의 자제 교육을 위해 설립된 문중 문고 등이 있었다. 현재까지 알려진 문중 문고는 수봉정사 문고와 영규헌문고 두 곳이다. 경상북도 달성군 화원면 인흥리에 있는 수봉정사 문고는 수봉정사 문고로 불린다. 조선 말기의 지방 부호이자 독립운동가인 문영박이 세운 곳이다. 본당과 서고 2동으로 구성되며, 장서는 약 7,000책 정도로 그중 중국으로부터 직접 들여온 거 질의 청판본들이 많다. 한말의 우국지사인 김택영은 당시 중국에 망명해 있었던 인물로, 1910년경부터 장서 수집을 시작하였으며, 특히 중국 서적 수집에 있어서의 협력이 컸던 것으로 보인다. 장서를 종류별로 보면, 문집류가 가장 많고, 이어서 역사류·경서류·유가류순이다. 이 문고의 운영지침인 절목은 설립 목적을 문중 자제의 교육에 둔다고 하였다. 또한 유사를 두어 도서의 대출, 기재 등 수시로 행하는 일상 업무 외에 연 1회 도서 점검을 겸한 포쇄도 장서의 관리를 위하여 실시하였다. 영규헌문고는 경상북도 봉화군 봉화면 해저리에 있다. 설립자는 한말의 영남 유림인 김뇌식·김화영 등이다. 동네 한가운데 있는 8칸짜리 독립 건물이다. 건물의 서편에는 존경, 동편에는 상고, 중앙에는 영규헌이라는 편액이 걸려 있다. 이 문고 역시 인재 배출에 목적을 두고 있다. 설립연도는 1919년이지만 장서 수집은 설립자의 할아버지 때부터 해 왔다. 총 2,100책의 장서가 있으며, 내용별로는 문집류가 제일 많고 역사류·경서류·유가류가 그 뒤를 잇는다. 두 문고는 모두 1910년대에 설립되었는데, 그 목적은 문중의 자제 교육이었다. 이는 당시 우리나라 유림들이 일제 침략과 신학문에 대한 저항의 한 형태로 사회·정치적인 배경에 기인하여 나타난 순수한 사립 도서관이라는 점에서 우리나라 도서관사에 큰 의미를 갖는다. 하지만 그 설립 목적에 맞게 유학 위주로 장서 내용을 구성하였기 때문에, 그 뒤 급격하게 변해가는 사회에서 점차 그 기능을 상실하게 되었다.

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