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b8d1c3cb-2d68-4e3a-8a1e-8f8ddf654555	source05/encykorea/BUD23154.txt	소요문 (逍遙門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030210	CC BY	68	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 불교 중흥조 서산대사 4대 문파 중 하나로 소요 문파라는 이름이 붙었다. 태릉은 13세에 출가하여 처음 부휴의 지도를 받다가 뒤에 서산대사에게 참학하여 선지를 터득하고 그 수제자가 되었다. 이 문파의 중심은 태릉의 법맥을 이은 문인 27인 가운데 현 변·경열로, 태릉의 법맥을 이은 문인 27인 가운데 현변의 문하에서 호연·문신 등이 배출되어 문파를 크게 일으켰다. 삼우·운학 등약 20인의 문도가 경열의 문하에서 나와 크게 번성하였다. 불교의 15문파는 소요 문파를 근본으로 하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 소요문 (逍遙門) ### 내용: 조선 불교 중흥조 서산대사 4대 문파 중 하나로 소요 문파라는 이름이 붙었다. 태릉은 13세에 출가하여 처음 부휴의 지도를 받다가 뒤에 서산대사에게 참학하여 선지를 터득하고 그 수제자가 되었다. 이 문파의 중심은 태릉의 법맥을 이은 문인 27인 가운데 현 변·경열로, 태릉의 법맥을 이은 문인 27인 가운데 현변의 문하에서 호연·문신 등이 배출되어 문파를 크게 일으켰다. 삼우·운학 등약 20인의 문도가 경열의 문하에서 나와 크게 번성하였다. 불교의 15문파는 소요 문파를 근본으로 하고 있다.
aada546f-85d5-45d3-af06-e082e065c5a6	source05/encykorea/REL39376.txt	지리산 성모 (智異山聖母)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054160	CC BY	215	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	여지승람 진주목 사묘조에 기록된 바에 의하면, 지리산 천왕봉 마루턱에 성묘사가 있고, 그 안에 이 신의 영력이 컸다고 한다. 예를 들면, 이 성모상의 이마에 칼자국이 있는데, 왜구들이 이 성모를 칼로 치어 간 것이라거나, 이 산신에 빌어서 비를 그치게 했다는 이야기가 있다. 특히 고려 태조의 어머니로 민간에서는 숭배하는 자가 많았다고 하는데, 지리산 성모의 신비성을 많은 사람들이 쓰고 있다. 유몽인의 어우야담에는 원근에서 무당들이 숭배하였다고 하고, 또 16세기에 천연이라 불리는 시승이 음사의 본거지인 성모사를 부쉈다고 한다. 이는 이 산신이 무속적 신앙의 대상이었...	문어체 텍스트 ### 제목: 지리산 성모 (智異山聖母) ### 내용: 여지승람 진주목 사묘조에 기록된 바에 의하면, 지리산 천왕봉 마루턱에 성묘사가 있고, 그 안에 이 신의 영력이 컸다고 한다. 예를 들면, 이 성모상의 이마에 칼자국이 있는데, 왜구들이 이 성모를 칼로 치어 간 것이라거나, 이 산신에 빌어서 비를 그치게 했다는 이야기가 있다. 특히 고려 태조의 어머니로 민간에서는 숭배하는 자가 많았다고 하는데, 지리산 성모의 신비성을 많은 사람들이 쓰고 있다. 유몽인의 어우야담에는 원근에서 무당들이 숭배하였다고 하고, 또 16세기에 천연이라 불리는 시승이 음사...
90d4a37c-3975-4b7b-8d7b-08c9272c3e99	source05/encykorea/REL22775.txt	성리대전서절요 (性理大全書節要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029303	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	4권 4책. 금성 목활자판이다. 1993년 보물로 지정되었다. 편저자 김정국이 자신의 발문을 편저한 성리대전 서서를 앞에 붙이고, 그 뒤에 편성 동기와 인출 경위를 적고 있다. 명나라 문신 호광 등 42명이 송나라 때의 성리 학설에 원나라 때의 성리학자의 학설까지 합하여 집성한 거 질의 전서인 성리대전은 국립 중앙 박물관에 소장되어 있다. 세종 초기에 사서오경대전과 함께 우리나라에 들어온 이래 학자들의 필독서로 자리 잡아 온 이 책은 60여 권의 거질이고 내용도 너무 산만했다. 중종 때의 문신이자 학자인 김정국이 꼭 필요한 내용만을 골라 4권으로 편집하고 성리대전서절...	문어체 텍스트 ### 제목: 성리대전서절요 (性理大全書節要) ### 내용: 4권 4책. 금성 목활자판이다. 1993년 보물로 지정되었다. 편저자 김정국이 자신의 발문을 편저한 성리대전 서서를 앞에 붙이고, 그 뒤에 편성 동기와 인출 경위를 적고 있다. 명나라 문신 호광 등 42명이 송나라 때의 성리 학설에 원나라 때의 성리학자의 학설까지 합하여 집성한 거 질의 전서인 성리대전은 국립 중앙 박물관에 소장되어 있다. 세종 초기에 사서오경대전과 함께 우리나라에 들어온 이래 학자들의 필독서로 자리 잡아 온 이 책은 60여 권의 거질이고 내용도 너무 산만했다. 중종 때의 ...
6af5d16c-8a12-44c2-b8b9-67e7c214d2cf	source05/encykorea/BUD45386.txt	향림사 (香林寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062906	CC BY	72	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국불교 태고종에 속하며, 861년(경문왕 1)에 도선국사가 창건한 향림사는 향기로운 차를 많이 생산하였다. 그렇지만 중창과 중수의 역사는 전하지 않는다. 현존하는 당우로는 대웅전과 삼성각 · 요사채가 있다. 정면 3칸, 측면 3칸의 주심포계 팔작지붕인 대웅전을 1966년 11월에 완공하여 보수하였다. 1985년 전라남도 유형문화재로 지정된 3층 석탑 2기와 2006년 전라남도 유형문화재로 지정된 동종이 있다. 삼층석탑은 고려 시대의 탑으로 하층 기단이 매몰되어 있고 상륜부의 노반만 남아 있다. 이 절은 1984년 전라남도 문화재자료로 지정되었으며, 주변에는 작설차가...	문어체 텍스트 ### 제목: 향림사 (香林寺) ### 내용: 한국불교 태고종에 속하며, 861년(경문왕 1)에 도선국사가 창건한 향림사는 향기로운 차를 많이 생산하였다. 그렇지만 중창과 중수의 역사는 전하지 않는다. 현존하는 당우로는 대웅전과 삼성각 · 요사채가 있다. 정면 3칸, 측면 3칸의 주심포계 팔작지붕인 대웅전을 1966년 11월에 완공하여 보수하였다. 1985년 전라남도 유형문화재로 지정된 3층 석탑 2기와 2006년 전라남도 유형문화재로 지정된 동종이 있다. 삼층석탑은 고려 시대의 탑으로 하층 기단이 매몰되어 있고 상륜부의 노반만 남아 있다. 이 절은...
57721059-6233-4df3-bcba-3b5d8517ef21	source05/encykorea/BUD33737.txt	자은종 (慈恩宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048041	CC BY	215	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	자은은 인동 선봉사의 대각국사비에 기록되어 있는데, 자은은 당시 송나라에서 행해지던 여러 종류의 교학을 중국에 가서 전해왔다는 것이다. 즉, 중국에 있던 천태·현수·남산·자은·조계 및 서천의 범학을 모두 전해 받았다(·······················). 고 하였다. 자은 법상 교학의 자은종이 여기에 들어 있다는 것을 알 수 있다. 자은종 명칭이 현존하는 문헌에서 처음 나타난 것이다. 그렇지만 실상 고려의 종파 이름이라고는 할 수 없는 것이, 당시 송나라에서 일어난 일이었기 때문이다. 단지 고려의 비문에 기록되어 있어 고려의 종명[]으로 생각해 볼 수도 있다....	문어체 텍스트 ### 제목: 자은종 (慈恩宗) ### 내용: 자은은 인동 선봉사의 대각국사비에 기록되어 있는데, 자은은 당시 송나라에서 행해지던 여러 종류의 교학을 중국에 가서 전해왔다는 것이다. 즉, 중국에 있던 천태·현수·남산·자은·조계 및 서천의 범학을 모두 전해 받았다(·······················). 고 하였다. 자은 법상 교학의 자은종이 여기에 들어 있다는 것을 알 수 있다. 자은종 명칭이 현존하는 문헌에서 처음 나타난 것이다. 그렇지만 실상 고려의 종파 이름이라고는 할 수 없는 것이, 당시 송나라에서 일어난 일이었기 때문이다. 단지 고려의...
0899fb09-9d19-45f7-9650-d4477e5dc2cc	source05/encykorea/REL18633.txt	본향당 (本鄕堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023769	CC BY	437	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제주도의 각 마을에는 마을 수호신을 섬기는 본향당을 비롯해서 육아 · 치병 신계의 일뤳당〔七日堂〕, 사신(蛇神) 계의 여드렛당, 어업을 관장하는 해신당(海神堂) · 개당(浦堂) 등 여러 당이 있으며, 한마을에 이들 당이 여러 개가 공존하는 경우도 적지 않다. 본향당은 마을의 으뜸 당으로 인식된다. 또 이곳에 모시는 신격은 일반적으로 ‘한집’ 또는 ‘토주관(土主官, 土地官)’이라고 명명한다. 경우에 따라서는 마을의 본향당에 본향 당신 이외에 각종 직능의 신격이 아울러 모셔지기도 한다. 마을에 따라서는 일뤳당이나 여드렛당, 영등당 등이 본향당이 되어, 이곳 당신이...	문어체 텍스트 ### 제목: 본향당 (本鄕堂) ### 내용: 제주도의 각 마을에는 마을 수호신을 섬기는 본향당을 비롯해서 육아 · 치병 신계의 일뤳당〔七日堂〕, 사신(蛇神) 계의 여드렛당, 어업을 관장하는 해신당(海神堂) · 개당(浦堂) 등 여러 당이 있으며, 한마을에 이들 당이 여러 개가 공존하는 경우도 적지 않다. 본향당은 마을의 으뜸 당으로 인식된다. 또 이곳에 모시는 신격은 일반적으로 ‘한집’ 또는 ‘토주관(土主官, 土地官)’이라고 명명한다. 경우에 따라서는 마을의 본향당에 본향 당신 이외에 각종 직능의 신격이 아울러 모셔지기도 한다. 마을에 따라서...
12224113-3606-45d5-98f8-7938cdd6208c	source05/encykorea/REL162.txt	가야진 룡신제 (伽倻津龍神祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강용권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000282	CC BY	244	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1997년에 경상남도 무형문화재로 지정되었다. 가야 진사는 『삼국사기』 권 32 제사(祭祀) 조에 보면, 대 · 중 · 소사(小祀) 중 중사에 속하는 사독(四瀆:네 방위를 따라 정해서 해마다 제사를 지내던 네 강)의 하나로, 나라에서 연 3회 이상 독신(瀆神:강을 주관하는 귀신)께 제를 지내던 사당이다. 제일 3일 전에 도내 수령(守令) 방백(方伯)이 주변을 정화하고, 나라에서 하사하는 향과 축문을 가져오는 칙사(勅使)를 영접하고는, 도백이나 수령을 초헌관(初獻官)으로 제례를 모셨다. 한일 합병 이후에도 가야 진사에 위토답이 있어 민간에서 이 제례를 행하였다. 이 시...	문어체 텍스트 ### 제목: 가야진 룡신제 (伽倻津龍神祭) ### 내용: 1997년에 경상남도 무형문화재로 지정되었다. 가야 진사는 『삼국사기』 권 32 제사(祭祀) 조에 보면, 대 · 중 · 소사(小祀) 중 중사에 속하는 사독(四瀆:네 방위를 따라 정해서 해마다 제사를 지내던 네 강)의 하나로, 나라에서 연 3회 이상 독신(瀆神:강을 주관하는 귀신)께 제를 지내던 사당이다. 제일 3일 전에 도내 수령(守令) 방백(方伯)이 주변을 정화하고, 나라에서 하사하는 향과 축문을 가져오는 칙사(勅使)를 영접하고는, 도백이나 수령을 초헌관(初獻官)으로 제례를 모셨다. 한일...
3fecd696-d183-4584-b41b-2c66b240e571	source05/encykorea/BUD27904.txt	왕륜사 (王輪寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039064	CC BY	214	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고려 태조가 919년(태조 2)에 창건한 십찰 중 하나이다. 개성의 다른 절에 비하여 왕실의 행향이 적었지만 문종은 모후의 휘신 도량을 개설하였고, 선종과 의종은 나한재를 베풀었고, 기타 여러 왕들이 반승(: 고려 때 승려들에게 베풀던 행사. 이라고도 함)을 개설하였다. 교종의 총관단이었던 이 절은 5교종 승려들의 선 시장이기도 하였다. 이곳에서 응시한 지광국사와 혜덕 왕사가 승진을 하는 등 고려 교종 승려들의 등용문이었다. 몽고의 난으로 불타버린 이 절은 1275년(충렬왕 1)에 제 상궁을 폐하고 오대사를 중수할 때 중건하였다. 장륙존상을 만들고 왕과 공주가 법회를...	문어체 텍스트 ### 제목: 왕륜사 (王輪寺) ### 내용: 고려 태조가 919년(태조 2)에 창건한 십찰 중 하나이다. 개성의 다른 절에 비하여 왕실의 행향이 적었지만 문종은 모후의 휘신 도량을 개설하였고, 선종과 의종은 나한재를 베풀었고, 기타 여러 왕들이 반승(: 고려 때 승려들에게 베풀던 행사. 이라고도 함)을 개설하였다. 교종의 총관단이었던 이 절은 5교종 승려들의 선 시장이기도 하였다. 이곳에서 응시한 지광국사와 혜덕 왕사가 승진을 하는 등 고려 교종 승려들의 등용문이었다. 몽고의 난으로 불타버린 이 절은 1275년(충렬왕 1)에 제 상궁을 폐하고 오대...
2cf9f153-0acb-4376-b056-2f4c8be14fec	source05/encykorea/BUD54174.txt	대방광불화엄경소 (大方廣佛華嚴經疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072966	CC BY	252	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 책은 대승 경전 중 하나인 실차난타 번역의 80권 화엄경 주본을 저본으로 하여, 당나라 징관(, 738∼839)이 뜻을 알기 쉽게 풀이하고 송나라 정원(, 1011∼1088)이 해석을 덧붙인 교장의 하나이다. 의천(, 1055∼1101)은 송나라에 건너가 혜인원에서 정원에게 화엄대의를 배우게 되었는데, 이때 사용한 정원의 주소본 대방광불화엄경소 120권을 당시 뛰어난 각수에게 3천 냥을 주고 판각한 뒤 귀국하였다. 목판본, 41권 41첩. 병풍처럼 일정한 크기로 접은 절첩 상태인 책의 크기는 세로는 32.5cm, 가로는 10.8cm, 광고는 23.5cm이다. 판식...	문어체 텍스트 ### 제목: 대방광불화엄경소 (大方廣佛華嚴經疏) ### 내용: 이 책은 대승 경전 중 하나인 실차난타 번역의 80권 화엄경 주본을 저본으로 하여, 당나라 징관(, 738∼839)이 뜻을 알기 쉽게 풀이하고 송나라 정원(, 1011∼1088)이 해석을 덧붙인 교장의 하나이다. 의천(, 1055∼1101)은 송나라에 건너가 혜인원에서 정원에게 화엄대의를 배우게 되었는데, 이때 사용한 정원의 주소본 대방광불화엄경소 120권을 당시 뛰어난 각수에게 3천 냥을 주고 판각한 뒤 귀국하였다. 목판본, 41권 41첩. 병풍처럼 일정한 크기로 접은 절첩 상태인 책...
e1e02b3e-899b-42f1-8d62-e113a37114aa	source05/encykorea/REL97.txt	사천 가산리 석장승 (泗川駕山里石장승)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000217	CC BY	148	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1974년 경상남도 민속자료로 지정되었다. 조선시대 수로 연변의 조창과 해운을 수호하고 역병을 퇴치하기 위하여 마을의 여러 곳에 석장승을 세운 것으로 짐작된다. 마을 입구와 제장에는 각각 높이 1.2m, 너비 50cm, 두께 30cm의 석장승 2개와 높이 80cm, 너비 30cm, 두께 20cm의 석장승 6개 등 모두 8개의 화강석 조각품이 서 있다. 관복을 입고 손에 홀을 든 남 장승과 머리에 뿔 같은 모양의 여장승은 능묘의 무인 · 문인석과 비슷한 형태로, 한 곳에 남녀 2쌍씩을 세웠다. 이 지역 주민들에 의하면 조선시대 경상남도 서부지역 7개 군현의 공물을 모두...	문어체 텍스트 ### 제목: 사천 가산리 석장승 (泗川駕山里石장승) ### 내용: 1974년 경상남도 민속자료로 지정되었다. 조선시대 수로 연변의 조창과 해운을 수호하고 역병을 퇴치하기 위하여 마을의 여러 곳에 석장승을 세운 것으로 짐작된다. 마을 입구와 제장에는 각각 높이 1.2m, 너비 50cm, 두께 30cm의 석장승 2개와 높이 80cm, 너비 30cm, 두께 20cm의 석장승 6개 등 모두 8개의 화강석 조각품이 서 있다. 관복을 입고 손에 홀을 든 남 장승과 머리에 뿔 같은 모양의 여장승은 능묘의 무인 · 문인석과 비슷한 형태로, 한 곳에 남녀 2쌍...
06be3d54-7e58-4ae1-9a2c-2d05512d21b2	source05/encykorea/BUD13930.txt	매향석각문 (埋香石刻文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018010	CC BY	58	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	비문 204자 가운데 1자가 마멸된 자연석비로서, 높이 1.6m, 너비 1.2m, 두께 1.2m이다. 이 비문은 고려 시대에 승려를 주축으로 한 4,100인이 결계하여 내세의 행운을 비는 동시에<NAME>안을 기원하는 내용을 담고 있다. 이러한 비문은 우리나라에서 일찍이 발견된 적이 없는 것이며, 향을 묻고 불보살에게 내세를 기원하는 풍속 또한 알려지지 않고 있던 것으로 사료적 가치가 크며, 특히 한국불교사의 연구에도 귀중한 자료가 되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 매향석각문 (埋香石刻文) ### 내용: 비문 204자 가운데 1자가 마멸된 자연석비로서, 높이 1.6m, 너비 1.2m, 두께 1.2m이다. 이 비문은 고려 시대에 승려를 주축으로 한 4,100인이 결계하여 내세의 행운을 비는 동시에<NAME>안을 기원하는 내용을 담고 있다. 이러한 비문은 우리나라에서 일찍이 발견된 적이 없는 것이며, 향을 묻고 불보살에게 내세를 기원하는 풍속 또한 알려지지 않고 있던 것으로 사료적 가치가 크며, 특히 한국불교사의 연구에도 귀중한 자료가 되고 있다.
f2284104-b605-4cd7-b685-4cda3353c01c	source05/encykorea/BUD43144.txt	탁연 (卓然)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황인규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058744	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	탁연은 법운 또는 운유자라는 호를 가지고 있다. 부친 최정분은 재상을 역임한 최정분으로, 일찍이 왕을 모시는 내관으로 출사하였다. 몽골의 사신으로 뽑혔는데, 필법이 뛰어났기 때문에 사양했다고 한다. 순천 조계산의 수선사(현 송광사)로 출가해 승려가 된 것은 고종 때이다. 진각국사 혜심의 법맥을 이어받은 원오 국사 천영은 그의 도반이다. 탁연은 진도 용장사의 주지사로서 명필로 이름을 날렸는데, 혜심의 비를 쓰기도 했다. 상주목사였던 최자가 백련사를 중창할 때 현판을 도량당과 조사전, 허백루, 신청루 등으로 고쳤다. 남송 건경사의 천태종 승려 법언과 교유하였고, 백련사의...	문어체 텍스트 ### 제목: 탁연 (卓然) ### 내용: 탁연은 법운 또는 운유자라는 호를 가지고 있다. 부친 최정분은 재상을 역임한 최정분으로, 일찍이 왕을 모시는 내관으로 출사하였다. 몽골의 사신으로 뽑혔는데, 필법이 뛰어났기 때문에 사양했다고 한다. 순천 조계산의 수선사(현 송광사)로 출가해 승려가 된 것은 고종 때이다. 진각국사 혜심의 법맥을 이어받은 원오 국사 천영은 그의 도반이다. 탁연은 진도 용장사의 주지사로서 명필로 이름을 날렸는데, 혜심의 비를 쓰기도 했다. 상주목사였던 최자가 백련사를 중창할 때 현판을 도량당과 조사전, 허백루, 신청루 등으로 고...
a840a089-9721-433d-8c66-771574beee6c	source05/encykorea/BUD48099.txt	화림사 (華林寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064611	CC BY	117	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	팔전사·봉전사라고도 한다. 현재 소속 종파는 고야산의 진언종이며 사호는 청운산이다. 백제계 후손인 행기가 어머니 봉전약사녀를 위해 이 절에 모셨다고 한다. 만약 이것이 사실이라면 7세기 말이나 8세기 초에 이 사찰이 세워졌다. 가마쿠라시대[]의 것으로 추정되는 행기 보살 행장 회전에는 행기가 13세 때 이 사찰을 건립했다고 기록되어 있고, 1479년에 서사하였다는 행기 보살 연기도 회사에도 같은 내용이 기록되어 있다. 특히 서민들의 신앙이 두터워 번영을 이루었다고 전해지는 이 사찰은 민중불교의 선구자이며 초대 대승정 행기가 세웠다고 한다. 하지만 남북조시대에 접어들어...	문어체 텍스트 ### 제목: 화림사 (華林寺) ### 내용: 팔전사·봉전사라고도 한다. 현재 소속 종파는 고야산의 진언종이며 사호는 청운산이다. 백제계 후손인 행기가 어머니 봉전약사녀를 위해 이 절에 모셨다고 한다. 만약 이것이 사실이라면 7세기 말이나 8세기 초에 이 사찰이 세워졌다. 가마쿠라시대[]의 것으로 추정되는 행기 보살 행장 회전에는 행기가 13세 때 이 사찰을 건립했다고 기록되어 있고, 1479년에 서사하였다는 행기 보살 연기도 회사에도 같은 내용이 기록되어 있다. 특히 서민들의 신앙이 두터워 번영을 이루었다고 전해지는 이 사찰은 민중불교의 선구자이며...
a8e02e46-e9a8-422e-8f0e-07f12f48eb1d	source05/encykorea/REL59308.txt	연평이선생사제자답문 (延平李先生師弟子答問)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079444	CC BY	333	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	연평이 선생 사제자 답문은 조선에서 두 차례에 걸쳐 간행되었는데, 1554년(명종 9) 이황의 발문이 있는 초간본과 1666년(현종 7) 송준길의 발문이 있는 중간본이 있다. 규장각에 있는 목판본( 181.134-Y64ym)은 상백서옥과 말송도서의 장서인이 소장하고 있으며, 권수제는 연평이 선생 사제자 답문이고 판심제는 연평 답문이다. 주희의 아버지 주송의 친구인 이통은 푸젠성 검포현 출신으로 이통의 호는 연평이다. 양시의 제자인 나종언에게서 학문을 배웠기 때문에 정이의 학문이 주희에게 전해지는 사승 관계에 있는 인물이다. 앞부분에는 1495년 주목이 지은 신교 연평...	문어체 텍스트 ### 제목: 연평이선생사제자답문 (延平李先生師弟子答問) ### 내용: 연평이 선생 사제자 답문은 조선에서 두 차례에 걸쳐 간행되었는데, 1554년(명종 9) 이황의 발문이 있는 초간본과 1666년(현종 7) 송준길의 발문이 있는 중간본이 있다. 규장각에 있는 목판본( 181.134-Y64ym)은 상백서옥과 말송도서의 장서인이 소장하고 있으며, 권수제는 연평이 선생 사제자 답문이고 판심제는 연평 답문이다. 주희의 아버지 주송의 친구인 이통은 푸젠성 검포현 출신으로 이통의 호는 연평이다. 양시의 제자인 나종언에게서 학문을 배웠기 때문에 정이의 학문이 ...
d21c4478-8d4f-415f-a0eb-a57064cbbb75	source05/encykorea/REL24487.txt	안복준 (安復駿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034759	CC BY	105	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 순흥이다. 자우는 자초, 호는 택헌이다. 안동서 출생. 안헌의 증손자로 할아버지는 안중현이고, 아버지는 예조판서에 추증된<NAME>이며, 어머니는 전주 이씨 이 도 제의 딸이다. 성균관전적에 임명된 것은 1728년(영조 4) 별시문과에 장원 급제 한 뒤였다. 이후 정릉령·이조정랑, 1737년 부안 현감이 되어 많은 업적을 이루었으나, 어사 남양근의 무고로 고생하다가 풀려났다. 지평이 된 1753년, 장령이 된 이듬해 울산 부사가 되었는데, 무함을 받아 다시 무함을 받았다. 송덕비는 흉년에 세금을 감면하고 창고를 풀어 기민을 먹인 것에 군민이 감격하여 세운 것이...	문어체 텍스트 ### 제목: 안복준 (安復駿) ### 내용: 본관은 순흥이다. 자우는 자초, 호는 택헌이다. 안동서 출생. 안헌의 증손자로 할아버지는 안중현이고, 아버지는 예조판서에 추증된<NAME>이며, 어머니는 전주 이씨 이 도 제의 딸이다. 성균관전적에 임명된 것은 1728년(영조 4) 별시문과에 장원 급제 한 뒤였다. 이후 정릉령·이조정랑, 1737년 부안 현감이 되어 많은 업적을 이루었으나, 어사 남양근의 무고로 고생하다가 풀려났다. 지평이 된 1753년, 장령이 된 이듬해 울산 부사가 되었는데, 무함을 받아 다시 무함을 받았다. 송덕비는 흉년에 세금을 ...
2a10ef90-d0e2-4010-a28a-d4f2a77f6396	source05/encykorea/BUD17978.txt	범망경보살계본사기 (梵網經菩薩戒本私記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "목정배" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022562	CC BY	362	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	상하 2권 1책. 하권은 소실되었고 상권만 남아 있다. 원효는 범망경 서품 해설에서 불·보살·중생이 다 같이 갖추고 있는 본원 심지의 진리를 강조했는데, 이는 계율이 소승적이거나<NAME>적이 아닌 참된 자아를 구현하는 데 있다고 강조했다. 또한 보살계는 불성계이며 금강보계라고 정의하였다. 불성계는 무한한 미래에 상주하는 영원 절대한 법신을 열어 보이는 데 가장 근본적인 원동력이 되며, 항상 존재하는 씨앗[]이 되어 이것이 바로 자리이타의 힘이라고 하였다. 또 범망경 보살계의 특성을 계율 학적으로 간단히 나타낼 때는 삼취정계가 가장 완벽하게 구비되어 있다고 보았다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 범망경보살계본사기 (梵網經菩薩戒本私記) ### 내용: 상하 2권 1책. 하권은 소실되었고 상권만 남아 있다. 원효는 범망경 서품 해설에서 불·보살·중생이 다 같이 갖추고 있는 본원 심지의 진리를 강조했는데, 이는 계율이 소승적이거나<NAME>적이 아닌 참된 자아를 구현하는 데 있다고 강조했다. 또한 보살계는 불성계이며 금강보계라고 정의하였다. 불성계는 무한한 미래에 상주하는 영원 절대한 법신을 열어 보이는 데 가장 근본적인 원동력이 되며, 항상 존재하는 씨앗[]이 되어 이것이 바로 자리이타의 힘이라고 하였다. 또 범망경 보살계의 특성을...
e9158b29-4a42-4cb7-9f0d-db0cb52c35f8	source05/encykorea/REL48998.txt	어제돈효록서 (御製敦孝錄序)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066614	CC BY	325	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정조는 영남 관찰사에게<NAME>(, 1697~1767)의 돈효록을 보내게 하고, 그 서문을 자신이 직접 쓴 어제돈효록서를 1783년(정조 7)에 목판본으로 간행한 것이다. 어제서. 1783년(정조 7)에 목판본 1책(7장)으로 간행되었다. 책의 크기는 34×21.2㎝, 반엽 광곽의 크기는 20.2×14.4㎝이다. 광곽은 사주쌍변(四周雙邊)이고, 계선이 있으며, 글자는 5행 10자이고, 판심은 상하화문어미(上下花紋魚尾)이다. 규장각에 2종이 소장되어 있는데, 1종(奎 5371)에는 ‘학부 도서(學部圖書)’와 ‘편집국 보관(編輯局保管)’, 다른 1종(奎 3197)에는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 어제돈효록서 (御製敦孝錄序) ### 내용: 정조는 영남 관찰사에게<NAME>(, 1697~1767)의 돈효록을 보내게 하고, 그 서문을 자신이 직접 쓴 어제돈효록서를 1783년(정조 7)에 목판본으로 간행한 것이다. 어제서. 1783년(정조 7)에 목판본 1책(7장)으로 간행되었다. 책의 크기는 34×21.2㎝, 반엽 광곽의 크기는 20.2×14.4㎝이다. 광곽은 사주쌍변(四周雙邊)이고, 계선이 있으며, 글자는 5행 10자이고, 판심은 상하화문어미(上下花紋魚尾)이다. 규장각에 2종이 소장되어 있는데, 1종(奎 5371)에는 ‘학부 도서...
6fe5ec45-6645-43ee-a05a-13fb3fc1e7ec	source05/encykorea/BUD31485.txt	응진전 (應眞殿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043101	CC BY	107	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	석가모니를 중심으로 좌우에 아난과 가섭을 협시로 모시고, 마지막으로 범천과 제석천을 함께 봉안한다. 때로는 아난과 가섭 대신 미륵보살과 갈라 보살을 안치하여 삼세불이 이루어지도록 배열하기도 한다. 이와 함께 안치되는 16나 한은 수행이 완성되어 이미 성자의 자리에 오른 수많은 아라한들 중 말세의 중생에게 그 복덕을 성취하게 하고 정법으로 인도하게 하겠다는 원을 세운 성자들이다. 이들이 일찍이 민간에서 크게 신봉해 나한 신앙을 형성하게 됨에 따라, 응진전은 사찰 중요 당우 중 하나인 응진전에 봉안되어 있다. 아라한을 줄여서 '나한'이라고 하고, 진리와 하나가 되었다고 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 응진전 (應眞殿) ### 내용: 석가모니를 중심으로 좌우에 아난과 가섭을 협시로 모시고, 마지막으로 범천과 제석천을 함께 봉안한다. 때로는 아난과 가섭 대신 미륵보살과 갈라 보살을 안치하여 삼세불이 이루어지도록 배열하기도 한다. 이와 함께 안치되는 16나 한은 수행이 완성되어 이미 성자의 자리에 오른 수많은 아라한들 중 말세의 중생에게 그 복덕을 성취하게 하고 정법으로 인도하게 하겠다는 원을 세운 성자들이다. 이들이 일찍이 민간에서 크게 신봉해 나한 신앙을 형성하게 됨에 따라, 응진전은 사찰 중요 당우 중 하나인 응진전에 봉안되어 있다...
a1143d85-01db-4b56-ad8f-f3061701ac73	source05/encykorea/REL7082.txt	김반 (金槃)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김창현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009170	CC BY	136	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 광산이다. 허주자는 자는 사일이고 호는 허주 자이다. 아버지가 김장생이고, 어머니는 창녕조씨로 부사 조대건의 딸, 김집의 어머니이다. 충청도 연산에 본거지를 둔 송익필의 문인이다. 1605년(선조 38) 사마 시에 합격하여 성균관의 거재유생이 되었다. 1613년(광해군 5) 계축옥사가 일어나자 낙향하여 10여 년간 초야에 숨어 학문을 탐구하였다. 인조반정이 1623년(인조 1) 일어나자 빙고 별제로 임명되었으나 나가지 않았다. 이듬해 이괄의 난 때 인조를 공주로 호종(: 임금이 궁궐 밖으로 행차했을 시 머물던 별궁) 하였다가 호종의 공으로 성균관전적이 되었다....	문어체 텍스트 ### 제목: 김반 (金槃) ### 내용: 본관은 광산이다. 허주자는 자는 사일이고 호는 허주 자이다. 아버지가 김장생이고, 어머니는 창녕조씨로 부사 조대건의 딸, 김집의 어머니이다. 충청도 연산에 본거지를 둔 송익필의 문인이다. 1605년(선조 38) 사마 시에 합격하여 성균관의 거재유생이 되었다. 1613년(광해군 5) 계축옥사가 일어나자 낙향하여 10여 년간 초야에 숨어 학문을 탐구하였다. 인조반정이 1623년(인조 1) 일어나자 빙고 별제로 임명되었으나 나가지 않았다. 이듬해 이괄의 난 때 인조를 공주로 호종(: 임금이 궁궐 밖으로 행차했을 ...
925b7ad2-5880-425e-9f03-6827afd476fe	source05/encykorea/REL1337.txt	개토제 (開土祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001745	CC BY	164	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	유교 제례에서 의례화된 것으로 보이는 것은 묘의 영역 공사를 시작하기 전에 먼저 그 주인인 수호신의 허락을 받고자 예를 올리는 것이다. 즉, 묘소 자락의 네 모퉁이를 파고서 각각 표목을 세운 다음 먼 친척이나 손님 중에서 한 사람을 제관으로 삼아 축문을 읽고 배례를 하는 것이다. 건축 부지를 다룰 때도 이와 유사한 제례를 거행하는데, 땅을 다루기 전에 지내는 것을 개토 제라 하고 땅을 다룬 다음에 지내는 것을 평토 제라 한다. 묘의 봉분이 완성된 뒤에 지내는 평토제는 개토제에 비해 제례 자도 많고 성대하다. 유교<NAME>으로 개토제가 행해지고 있다 해도 토지신에 대...	문어체 텍스트 ### 제목: 개토제 (開土祭) ### 내용: 유교 제례에서 의례화된 것으로 보이는 것은 묘의 영역 공사를 시작하기 전에 먼저 그 주인인 수호신의 허락을 받고자 예를 올리는 것이다. 즉, 묘소 자락의 네 모퉁이를 파고서 각각 표목을 세운 다음 먼 친척이나 손님 중에서 한 사람을 제관으로 삼아 축문을 읽고 배례를 하는 것이다. 건축 부지를 다룰 때도 이와 유사한 제례를 거행하는데, 땅을 다루기 전에 지내는 것을 개토 제라 하고 땅을 다룬 다음에 지내는 것을 평토 제라 한다. 묘의 봉분이 완성된 뒤에 지내는 평토제는 개토제에 비해 제례 자도 많고 성대하...
59329732-33b7-4dc9-84dd-d96d1a495d87	source05/encykorea/REL5425.txt	금난수 (琴蘭秀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007633	CC BY	98	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 봉화이다. 자는 문원, 호는<NAME> 또는 고산 주인이다. 경상북도 봉화군에서 출생. 첨지중추부사 금헌의 아버지는 첨지중추부사 금헌이고, 교수 남식의 어머니는 영양남씨이다. 처음 김진에게 글을 배웠고, 후에 이황의 문하에 들어가 수학했다. 명종 16년(1561년) 사마 시에 합격하였다. 장흥 고봉사가 된 것은 1577년(선조 10) 제릉을 비롯하여 집경전과 경릉을 참봉 한 다음이었다. 그 뒤 직장·장례원 사평을 지냈으나, 1592년 임진왜란이 일어나자 노모를 봉양하기 위해 고향에 은거하다가 정유재란 때 고향에서 의병을 일으키자 많은 선비들이 호응하여 참가하고...	문어체 텍스트 ### 제목: 금난수 (琴蘭秀) ### 내용: 본관은 봉화이다. 자는 문원, 호는<NAME> 또는 고산 주인이다. 경상북도 봉화군에서 출생. 첨지중추부사 금헌의 아버지는 첨지중추부사 금헌이고, 교수 남식의 어머니는 영양남씨이다. 처음 김진에게 글을 배웠고, 후에 이황의 문하에 들어가 수학했다. 명종 16년(1561년) 사마 시에 합격하였다. 장흥 고봉사가 된 것은 1577년(선조 10) 제릉을 비롯하여 집경전과 경릉을 참봉 한 다음이었다. 그 뒤 직장·장례원 사평을 지냈으나, 1592년 임진왜란이 일어나자 노모를 봉양하기 위해 고향에 은거하다가 정유...
839f3f79-8b3c-4001-a012-ea02c9818178	source05/encykorea/BUD40487.txt	지칭 (智偁)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054431	CC BY	57	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	윤 씨는 성 윤 씨다. 통소라는 법명은 통소이다. 전라북도 남원 출신. 천태종 홍원사의 주지로 있던 승통 교웅을 은사로 삼아 득도하였는데, 어릴 적부터 불교를 좋아했기 때문이다. 이후 삼중대사를 거쳐 1179년(명종 9) 수좌가 되었고, 1189년 승통이 되었다. 왕으로부터 여러 차례 만수가사를 하사받았고, 국가에서 운영하는 백고좌회나 대장경 도량의 법주가 되었으며 천태종의 승과를<NAME>였다. 노년에는 모든 공직에서 물러나 삼각산 원각사로 은거하다가 죽었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 지칭 (智偁) ### 내용: 윤 씨는 성 윤 씨다. 통소라는 법명은 통소이다. 전라북도 남원 출신. 천태종 홍원사의 주지로 있던 승통 교웅을 은사로 삼아 득도하였는데, 어릴 적부터 불교를 좋아했기 때문이다. 이후 삼중대사를 거쳐 1179년(명종 9) 수좌가 되었고, 1189년 승통이 되었다. 왕으로부터 여러 차례 만수가사를 하사받았고, 국가에서 운영하는 백고좌회나 대장경 도량의 법주가 되었으며 천태종의 승과를<NAME>였다. 노년에는 모든 공직에서 물러나 삼각산 원각사로 은거하다가 죽었다.
1f4f2279-39c8-445f-9308-a958c56ae32b	source05/encykorea/BUD1276.txt	개국사 (開國寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001588	CC BY	159	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	후삼국을 통일한 태조가 백성들에게 번영을 기원하기 위해 창과 방패를 부수어 절을 만들게 할 때, 그 일환으로 935년(태조 18)에 남산종의 율승들을 불러들여 머물게 하였다. 946년(정종 1)에 정종은 불사리를 봉안하였고, 성종은<NAME>의 병을 염려하여 이 절에서 기원하였으며, 1018년<NAME>은 사리탑을 중수한 뒤 금강 계단을 만들어 승려 3,200명을 득도시켰다. 1042년 정종이 태조의 휘신 도량(諱晨道場)을 열었고, 1083년 문종이 태자를 송나라에 파견하여 송판 대장경(宋版大藏經)을 받아오게 한 뒤 이 절에 봉안하고 도량을 열었으며, 1087년 선종...	문어체 텍스트 ### 제목: 개국사 (開國寺) ### 내용: 후삼국을 통일한 태조가 백성들에게 번영을 기원하기 위해 창과 방패를 부수어 절을 만들게 할 때, 그 일환으로 935년(태조 18)에 남산종의 율승들을 불러들여 머물게 하였다. 946년(정종 1)에 정종은 불사리를 봉안하였고, 성종은<NAME>의 병을 염려하여 이 절에서 기원하였으며, 1018년<NAME>은 사리탑을 중수한 뒤 금강 계단을 만들어 승려 3,200명을 득도시켰다. 1042년 정종이 태조의 휘신 도량(諱晨道場)을 열었고, 1083년 문종이 태자를 송나라에 파견하여 송판 대장경(宋版大藏經)을 받...
b18139c6-a16e-4066-9b3b-8b2937b21a95	source05/encykorea/BUD24183.txt	쌍계사 (雙溪寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034071	CC BY	153	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 절은 낭주와 나주 사이의 국사봉과 덕룡산 사이의 계곡에 있는데, 854년(문성왕 16)에 백운이 창건한 절이다. 이후 중창 설화가 전해지는데, 1065년(문종 18)에는 호연이, 1244년(고종 31)에는 아국사가 중국 방장산으로부터 와서 중창하였다. 아국사는 삼재가 침범하지 않는 이곳에 절을 새로 짓기 위해 절 앞에 있는 못을 메우려 하였다. 하지만 이 못에 살고 있던 용은 조화가 많았기 때문에 부적을 써서 못에 던졌다고 한다. 그날 밤 우레와 함께 천둥과 번개가 치더니 이튿날 보니 산사태로 못이 저절로 메워져 있어 쉽게 절을 중건하였다. 그는 덕룡 사라는 이름...	문어체 텍스트 ### 제목: 쌍계사 (雙溪寺) ### 내용: 이 절은 낭주와 나주 사이의 국사봉과 덕룡산 사이의 계곡에 있는데, 854년(문성왕 16)에 백운이 창건한 절이다. 이후 중창 설화가 전해지는데, 1065년(문종 18)에는 호연이, 1244년(고종 31)에는 아국사가 중국 방장산으로부터 와서 중창하였다. 아국사는 삼재가 침범하지 않는 이곳에 절을 새로 짓기 위해 절 앞에 있는 못을 메우려 하였다. 하지만 이 못에 살고 있던 용은 조화가 많았기 때문에 부적을 써서 못에 던졌다고 한다. 그날 밤 우레와 함께 천둥과 번개가 치더니 이튿날 보니 산사태로 못이 ...
63082633-32b1-4def-973a-dd5fb65eed2f	source05/encykorea/REL15032.txt	문신 (門神)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019568	CC BY	311	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	수문 장신이라고도 한다. 특히, 제주도에서는 중요한 신 중의 하나로 ‘문전(門前)’이라고 한다. ≪삼국유사≫에 의하면 신라시대에 처용의 얼굴을 문에 붙여서 역신을 쫓는 풍습이 시작되었고, 고려 예종 때는 도교가 들어와 문신상을 세웠다. 설날·입춘·단옷날에 그림이나 글씨를 대문짝에 붙이는 민속은 도교의 풍습이라고 할 수 있다. ≪한국 민속종합조사 보고서≫에 의하면 문신의 개념이 중요한 제주도를 제외하고, 육지에서의 문신 풍속은 서울이 중심이 된다. 농촌보다는 도시가 가옥구조에서 차지하는 비중이 크기 때문이다. 육지에서 문신은 처용이나 도교의 문신상을 대문에 그려 넣거나...	문어체 텍스트 ### 제목: 문신 (門神) ### 내용: 수문 장신이라고도 한다. 특히, 제주도에서는 중요한 신 중의 하나로 ‘문전(門前)’이라고 한다. ≪삼국유사≫에 의하면 신라시대에 처용의 얼굴을 문에 붙여서 역신을 쫓는 풍습이 시작되었고, 고려 예종 때는 도교가 들어와 문신상을 세웠다. 설날·입춘·단옷날에 그림이나 글씨를 대문짝에 붙이는 민속은 도교의 풍습이라고 할 수 있다. ≪한국 민속종합조사 보고서≫에 의하면 문신의 개념이 중요한 제주도를 제외하고, 육지에서의 문신 풍속은 서울이 중심이 된다. 농촌보다는 도시가 가옥구조에서 차지하는 비중이 크기 때문이다....
60d6e488-abea-4ed8-a490-4053b7b89aa0	source05/encykorea/REL22973.txt	성조경 (成造經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029549	CC BY	139	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제작자와 연대는 알 수 없다. 현재 조사된 경문은 성조계와 성조 신계 두 가지이다. 성조 계열의 경문은 4언이나 8언으로 되어 있는데, 구송하는 사람에 따라 내용이 조금씩 다르다. 사언연첩의 성조경은 성조 판관 대감 성조 부인 성조 도량 성조 신령 성조 각신성조......와 같이 무슨 무슨 성조의 나열로 전개되고 마지막에 오 급 급여율명이 첨부되어 있다. 한편 8언으로 된 성조계 경문은 옥당명당에 대덕 성조 금귀대덕에 도덕 성조 모태 양생은 인물 성조 재수월건은 복덕 성조...... 와 같이 4 언 앞에 4 언 수식구가 첨가된 형태이다. 성조신 계열의 경문은 칠언연첩...	문어체 텍스트 ### 제목: 성조경 (成造經) ### 내용: 제작자와 연대는 알 수 없다. 현재 조사된 경문은 성조계와 성조 신계 두 가지이다. 성조 계열의 경문은 4언이나 8언으로 되어 있는데, 구송하는 사람에 따라 내용이 조금씩 다르다. 사언연첩의 성조경은 성조 판관 대감 성조 부인 성조 도량 성조 신령 성조 각신성조......와 같이 무슨 무슨 성조의 나열로 전개되고 마지막에 오 급 급여율명이 첨부되어 있다. 한편 8언으로 된 성조계 경문은 옥당명당에 대덕 성조 금귀대덕에 도덕 성조 모태 양생은 인물 성조 재수월건은 복덕 성조...... 와 같이 4 언 앞에...
9b55bd82-3846-4b8f-bfe2-77786569f741	source05/encykorea/REL6269.txt	기발이승일도설 (氣發理乘一途說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안재순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008237	CC BY	250	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	처음부터 이황은 사단과 칠정을 엄연히 다른 것으로 보고, 그 근원을 각각 이와 기라고 생각했다. 그리고 사단이지 발, 칠정기지발이라는<NAME>를 제시했는데 사단은 이가 발하고 칠정은 기가 발한다는 것이다. 이에 대해 기대승이 그렇다면 이 기가 각각 일물을 이루어 서로 다른 이물이 되는 병폐를 안고 있다고 비판함으로써 유명한 퇴고 사칠론 변이 전개된다. 그 뒤 이황은 기대승의 의견을 수렴, “사단은 이가 발한 것이나 기가 그이를 따르고 있고, 칠정은 기가 발한 것이나 이가 그것을 타고 있다(四端理發而氣隨之七情氣發而理乘之). ”고 정정하였다. 결국 이황은 이기불상잡(...	문어체 텍스트 ### 제목: 기발이승일도설 (氣發理乘一途說) ### 내용: 처음부터 이황은 사단과 칠정을 엄연히 다른 것으로 보고, 그 근원을 각각 이와 기라고 생각했다. 그리고 사단이지 발, 칠정기지발이라는<NAME>를 제시했는데 사단은 이가 발하고 칠정은 기가 발한다는 것이다. 이에 대해 기대승이 그렇다면 이 기가 각각 일물을 이루어 서로 다른 이물이 되는 병폐를 안고 있다고 비판함으로써 유명한 퇴고 사칠론 변이 전개된다. 그 뒤 이황은 기대승의 의견을 수렴, “사단은 이가 발한 것이나 기가 그이를 따르고 있고, 칠정은 기가 발한 것이나 이가 그것을 타고 있다...
a2f09bc8-ab42-4338-bff7-f6e2f3ea8398	source05/encykorea/REL32133.txt	이양신 (李亮臣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045093	CC BY	84	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 연안이다. 초명은 종신이다. 원량은 자는 자이다. 이정구의 현손이며, 아버지는 이희조, 어머니는 김수흥의 딸이다. 1715년(숙종 41) 진사가 되고, 1721년(경종 1)에 내시교관으로 보직을 받았고, 1726년(영조 2)에 한성부 주부로 승진하여 사복시 주부, 공조좌랑을 지냈다. 증광문과에 1727년 급제하여 홍문관부수찬이 되었다. 정미환국으로 집권한 이광좌 등을 12항의 죄목으로 탄핵한 1729년 부수찬으로 있을 때 이 일로 곽산에 유배를 갔다 다시 경원부로 옮긴 뒤 즉시 면직되었다. 북평사로 1736년 임명되고, 1738년 사복시정 겸 한학교수로 연경에...	문어체 텍스트 ### 제목: 이양신 (李亮臣) ### 내용: 본관은 연안이다. 초명은 종신이다. 원량은 자는 자이다. 이정구의 현손이며, 아버지는 이희조, 어머니는 김수흥의 딸이다. 1715년(숙종 41) 진사가 되고, 1721년(경종 1)에 내시교관으로 보직을 받았고, 1726년(영조 2)에 한성부 주부로 승진하여 사복시 주부, 공조좌랑을 지냈다. 증광문과에 1727년 급제하여 홍문관부수찬이 되었다. 정미환국으로 집권한 이광좌 등을 12항의 죄목으로 탄핵한 1729년 부수찬으로 있을 때 이 일로 곽산에 유배를 갔다 다시 경원부로 옮긴 뒤 즉시 면직되었다. 북평사...
cfd3b68c-1156-472a-83c8-d1282ed2a200	source05/encykorea/REL18536.txt	본향다리 (本鄕다리)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "진성기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023768	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본향 청함이라고도 한다. 큰굿이 있을 때 문전 본풀이 뒤에 행해지는데,<NAME>상 굿 첫머리의 초감제와 유사하다. 마을의 토지, 마을 주민의 생사, 호적 등 모든 것을 관장하는 신이 본향 당신이다. 마을에서 제일가는 신격인 본향 당신을 함부로 믿어서는 안 되고, 그 절차가 깨끗하다. 당매인심방(당에 소속된 무당)은 본향 다리를 지나고 본향 본풀이를 구송한다. 본향 당신 의식이 강해서 본향 다리를 할 때 기주의 후손 중 다른 마을에 산 적이 있으면 그 마을의 본향까지도 청하여 대접할 정도이다. 본향 다리란 마을을 단위로 하여 당신을 중심으로 결속하는 다리이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 본향다리 (本鄕다리) ### 내용: 본향 청함이라고도 한다. 큰굿이 있을 때 문전 본풀이 뒤에 행해지는데,<NAME>상 굿 첫머리의 초감제와 유사하다. 마을의 토지, 마을 주민의 생사, 호적 등 모든 것을 관장하는 신이 본향 당신이다. 마을에서 제일가는 신격인 본향 당신을 함부로 믿어서는 안 되고, 그 절차가 깨끗하다. 당매인심방(당에 소속된 무당)은 본향 다리를 지나고 본향 본풀이를 구송한다. 본향 당신 의식이 강해서 본향 다리를 할 때 기주의 후손 중 다른 마을에 산 적이 있으면 그 마을의 본향까지도 청하여 대접할 정도이다. 본향 ...
72fe90c2-be26-40e6-be49-89aed248a56b	source05/encykorea/REL55644.txt	성서적 입장에서 본 조선역사 (聖書的入場에서 본 朝鮮歷史)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박명수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076236	CC BY	322	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평북 정주 오산학교에서 역사를 가르치던 함석헌이 1930년 성서적 입장에서 본 조선 역사라는 제목으로 성서조선에 게재한 내용을 묶어 1950년 같은 제목의 단행본으로 출간했다. 여기에 해방과 6·25를 덧붙여서 성서적 입장에서 본 조선 역사라는 제목으로 1954년 증보 개정판을 냈다. 1961년 기존의 원고를 대폭 수정하여 뜻으로 본 한국 역사 3판을 발간했고, 1965년 4·19와 5·16에 대한 평가와 자신의 입장을 설명한 서문을 덧붙여 4판을 냈다. 함석헌은 초판에는 성서의 자리에서만 역사를 쓸 수 있다. 고 했다가 4판에는 나는 이제 기독교가 유일한 참 종교도...	문어체 텍스트 ### 제목: 성서적 입장에서 본 조선역사 (聖書的入場에서 본 朝鮮歷史) ### 내용: 평북 정주 오산학교에서 역사를 가르치던 함석헌이 1930년 성서적 입장에서 본 조선 역사라는 제목으로 성서조선에 게재한 내용을 묶어 1950년 같은 제목의 단행본으로 출간했다. 여기에 해방과 6·25를 덧붙여서 성서적 입장에서 본 조선 역사라는 제목으로 1954년 증보 개정판을 냈다. 1961년 기존의 원고를 대폭 수정하여 뜻으로 본 한국 역사 3판을 발간했고, 1965년 4·19와 5·16에 대한 평가와 자신의 입장을 설명한 서문을 덧붙여 4판을 냈다. 함석헌...
2ea5021b-12cb-42cf-92a6-bb2ba37f3961	source05/encykorea/REL7615.txt	김양행 (金亮行)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009775	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자정에 자는 자는 자. 지암 또는 여호는 호이다. 서울 정동에서 태어났다. 아버지는 참판에 추증된 김신겸이고, 어머니는 전주 이씨로 좌의정 이이명의 딸이다.<NAME>수의 문인이다. 벼슬에 뜻이 없고 오로지 학문 연구에만 몰두하여 성리학뿐만 아니라 예학과 역학에도 조예가 깊었다. 성리학에서는 이간의 인물 동성론에 동조했던 김창흡의 영향을 받아 낙론을 지지했다. 1754년(영조 30) 세자익위사 세마, 이듬해 부수에 임명되었으나 부임하지 않았고, 1758년에는 학행으로 천거되어 사간원정언에 임명되었으나 역시 부임하지 않았다. 이후 시강원자의·사옹원 주...	문어체 텍스트 ### 제목: 김양행 (金亮行) ### 내용: 본관은 안동이다. 자정에 자는 자는 자. 지암 또는 여호는 호이다. 서울 정동에서 태어났다. 아버지는 참판에 추증된 김신겸이고, 어머니는 전주 이씨로 좌의정 이이명의 딸이다.<NAME>수의 문인이다. 벼슬에 뜻이 없고 오로지 학문 연구에만 몰두하여 성리학뿐만 아니라 예학과 역학에도 조예가 깊었다. 성리학에서는 이간의 인물 동성론에 동조했던 김창흡의 영향을 받아 낙론을 지지했다. 1754년(영조 30) 세자익위사 세마, 이듬해 부수에 임명되었으나 부임하지 않았고, 1758년에는 학행으로 천거되어 사간원정언...
127595e5-219e-4910-92c0-8ce34f6d59fa	source05/encykorea/REL20690.txt	사학징의 (邪學懲義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026090	CC BY	234	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	저자와 저작 연대는 불분명하나 내용상 저자는 천주교 박해에 직접 참여했거나 형조와 관련되어 있는 인물이며, 벽위편의 존재를 알고 있는 것으로 보인다. 저작 시기는 신유박해주1가 일어난 직후로 추정된다. 전해지는 판본으로는, 일본 도쿄제국 대학〔東京帝國大學〕에 소장되었다가 관동대지진(關東大地震) 때 소실된 4책의 총 사본(叢史本)과 한국전쟁 때 소실된 2책의 김양선본(金良善本), 그리고 한국 천주교 순교자 박물관(절두산 순교성지)에 소장되어 있는 2책 2권의 한 장 필사본(漢裝筆寫本)이 있다. 이 책은 34.5cm의 크기를 갖고 있으며, 192면, 194면의 면적을...	문어체 텍스트 ### 제목: 사학징의 (邪學懲義) ### 내용: 저자와 저작 연대는 불분명하나 내용상 저자는 천주교 박해에 직접 참여했거나 형조와 관련되어 있는 인물이며, 벽위편의 존재를 알고 있는 것으로 보인다. 저작 시기는 신유박해주1가 일어난 직후로 추정된다. 전해지는 판본으로는, 일본 도쿄제국 대학〔東京帝國大學〕에 소장되었다가 관동대지진(關東大地震) 때 소실된 4책의 총 사본(叢史本)과 한국전쟁 때 소실된 2책의 김양선본(金良善本), 그리고 한국 천주교 순교자 박물관(절두산 순교성지)에 소장되어 있는 2책 2권의 한 장 필사본(漢裝筆寫本)이 있다. 이 ...
77cb005d-7b4b-4c5e-856c-c5b98df9c3e6	source05/encykorea/BUD11336.txt	대연 (大衍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014600	CC BY	54	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	생몰연도에 대한 정보는 전혀 알려져 있지 않다. 일본의 고 초록이라는 문헌에 청구 사문이라는 표현이 있으며, 나라록, 동역전등록 등에 그의 저술명 일부가 남아 있다. 이에 의하면 그의 저술로는 대방 등 여래장 경소 2권, 기신론소 1권, 대승의장 16권 등이 있다. 특히 기신론 계열의 저서가 많은 것으로 보아 교학 분야에서 상당한 수준의 지식인을 가지고 있었던 것으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대연 (大衍) ### 내용: 생몰연도에 대한 정보는 전혀 알려져 있지 않다. 일본의 고 초록이라는 문헌에 청구 사문이라는 표현이 있으며, 나라록, 동역전등록 등에 그의 저술명 일부가 남아 있다. 이에 의하면 그의 저술로는 대방 등 여래장 경소 2권, 기신론소 1권, 대승의장 16권 등이 있다. 특히 기신론 계열의 저서가 많은 것으로 보아 교학 분야에서 상당한 수준의 지식인을 가지고 있었던 것으로 보인다.
1bee3e0d-84eb-4ea1-8f75-f83f70593ed2	source05/encykorea/BUD38865.txt	정오 (丁午)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050601	CC BY	205	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	충선왕 때의 국통으로 무 외라고도 불린다. 천태종의 고승으로, 젊은 시절에 승과에 응시해 상상 과로 합격한 뒤 여러 곳을 유력하였다. 충렬왕 4년(1280년) 여름에는 상주에서 주석으로 있다가 1278년(충렬왕 4년) 봄에 오산현용혈암에 머물렀다. 1290년 봄에 괘탑암으로 옮겨 1294년 가을에 괘탑암을 중수하고, 1297년 봄에 초은정을 세웠으며, 1297년 봄에 초은정을 세웠다. 월출산 백운암으로 1302년 옮겼다가, 왕의 명에 따라 묘련사의 제3세 법주가 되었다. 1306년 백월랑공적조무애대선사라는 호칭을 받고, 이듬해 여름에는 왕사로 책봉되어 불일보조정혜묘원...	문어체 텍스트 ### 제목: 정오 (丁午) ### 내용: 충선왕 때의 국통으로 무 외라고도 불린다. 천태종의 고승으로, 젊은 시절에 승과에 응시해 상상 과로 합격한 뒤 여러 곳을 유력하였다. 충렬왕 4년(1280년) 여름에는 상주에서 주석으로 있다가 1278년(충렬왕 4년) 봄에 오산현용혈암에 머물렀다. 1290년 봄에 괘탑암으로 옮겨 1294년 가을에 괘탑암을 중수하고, 1297년 봄에 초은정을 세웠으며, 1297년 봄에 초은정을 세웠다. 월출산 백운암으로 1302년 옮겼다가, 왕의 명에 따라 묘련사의 제3세 법주가 되었다. 1306년 백월랑공적조무애대선사라는 ...
5356ba1a-6e29-4e1f-af29-c44e4c59cb49	source05/encykorea/BUD60465.txt	정명사 (淨命寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장은화" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079137	CC BY	89	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	뉴욕<NAME>사는 1994년 9월에 개원한 미래 불교교육원으로 시작해 청화 선사(1923~2003)로부터 '정명사'라는 사찰 이름을 받았다. 길상은 열두 살에 승가에 입문하여 1972년 해인사의 일타스님에게 수계를 받고 승려가 되었다.<NAME>대학교 선학과를 졸업하고 거창 연수사의 주지와 군법사를 거쳐 1993년 미국으로 건너왔다. 1985년 현재의 자리로 절집을 옮기고 2009년에는 단아한 목불과 목각탱화를 봉안한 법당을 완공했다. 2012년에는 도신이 주지를 맡았고, 2014년 3월부터는 승려 일진이 주지를 맡고 있다. 정기법회와 기도회 등을 개최하고 있으며,...	문어체 텍스트 ### 제목: 정명사 (淨命寺) ### 내용: 뉴욕<NAME>사는 1994년 9월에 개원한 미래 불교교육원으로 시작해 청화 선사(1923~2003)로부터 '정명사'라는 사찰 이름을 받았다. 길상은 열두 살에 승가에 입문하여 1972년 해인사의 일타스님에게 수계를 받고 승려가 되었다.<NAME>대학교 선학과를 졸업하고 거창 연수사의 주지와 군법사를 거쳐 1993년 미국으로 건너왔다. 1985년 현재의 자리로 절집을 옮기고 2009년에는 단아한 목불과 목각탱화를 봉안한 법당을 완공했다. 2012년에는 도신이 주지를 맡았고, 2014년 3월부터는 승려 일...
a8e7ca9a-65e9-49a5-87e9-43d54fffed3a	source05/encykorea/BUD57680.txt	가송잡저 (歌頌雜著)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오경후" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077240	CC BY	57	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	혼구가 일연의 제자로서 저술한 책이다. 두 권으로 구성되었으나 현재 전하지 않는다. 보감 국사 비문은<NAME>(, 1287∼1367)이 쓴 것으로 제목만 남아 있다. 혼구는 휘이고, 자는 구을이다. 호는 무극 노인이다. 조계종의 고승으로 청풍 출신이다. 충렬왕은 대선사, 충선왕은 양가도 승통, 충숙왕은 왕사로 책봉되었다. 충숙왕 때 사호는 오불심종해행원만감지왕사이고,<NAME>는 보감 국사이다. 보감 국사 비명에 기록된 가송잡저이권은 해동문헌총록과 증보문헌비고, 고선 책보 등에 실려 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 가송잡저 (歌頌雜著) ### 내용: 혼구가 일연의 제자로서 저술한 책이다. 두 권으로 구성되었으나 현재 전하지 않는다. 보감 국사 비문은<NAME>(, 1287∼1367)이 쓴 것으로 제목만 남아 있다. 혼구는 휘이고, 자는 구을이다. 호는 무극 노인이다. 조계종의 고승으로 청풍 출신이다. 충렬왕은 대선사, 충선왕은 양가도 승통, 충숙왕은 왕사로 책봉되었다. 충숙왕 때 사호는 오불심종해행원만감지왕사이고,<NAME>는 보감 국사이다. 보감 국사 비명에 기록된 가송잡저이권은 해동문헌총록과 증보문헌비고, 고선 책보 등에 실려 있다.
ab157ed3-def7-4d38-a946-d15decb1dc85	source05/encykorea/BUD58237.txt	보성론종요 (寶性論宗要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권서용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077173	CC BY	59	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원효가 저술한 1권의 책으로 전하지 않아 그 자세한 내용은 알 수 없다. 『나라조현재일체경소목록(奈良朝現在一經疏目)』과 『지나찬술석론부(支那撰述釋論部)』(『동양문고논총』 제10권 부록)에 제목이 실려 있을 뿐이다. 『보성론종요(寶性論宗要)』는 원효가 경전의 주요 교리를 요약한 종요(宗要)<NAME>을 빌려 『구경일승보성론』의 요점만 밝힌 책이기 때문에 반야중관(般若中觀)의 공사상을 비판하고 유식의 관점에서 여래장 사상을 이해하는데 중요한 논서일 것으로 추측된다. 후위의 늑나마제가 511년 번역한 구경일승보성론은 7종의 금강구 즉 불·법·승의 삼보·보·불공덕·불업으로서...	문어체 텍스트 ### 제목: 보성론종요 (寶性論宗要) ### 내용: 원효가 저술한 1권의 책으로 전하지 않아 그 자세한 내용은 알 수 없다. 『나라조현재일체경소목록(奈良朝現在一經疏目)』과 『지나찬술석론부(支那撰述釋論部)』(『동양문고논총』 제10권 부록)에 제목이 실려 있을 뿐이다. 『보성론종요(寶性論宗要)』는 원효가 경전의 주요 교리를 요약한 종요(宗要)<NAME>을 빌려 『구경일승보성론』의 요점만 밝힌 책이기 때문에 반야중관(般若中觀)의 공사상을 비판하고 유식의 관점에서 여래장 사상을 이해하는데 중요한 논서일 것으로 추측된다. 후위의 늑나마제가 511년 번역한 ...
9f2eee92-87e1-443e-a148-24ded41ba406	source05/encykorea/BUD40203.txt	지족암 (知足庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054387	CC BY	85	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제12교구 본사인 해인사의 산내 암이다. 창건 연대와 창건자가 알려져 있지 않으며, 원래 이름은 도솔암이라고 한다. 희랑 대사는 신라 말기에 이곳에 머물며 최치원과 시문을 나누었다고 한다. 이후 환운이 도솔천의 의역인 지족으로 암자명을 바꾸었는데, 이는 1893년(고종 30)에 중건한 암자이다. 향적이 2010년부터 2013년까지 중수한 이 암자는 인법당과 산신각뿐이던 곳으로, 1976년부터 동곡당 일타 선사( 1929~1999)가 주석하면서 중창하였다. 현재는 법당인 대몽각전을 비롯하여 동곡당·석경당과 일타스님의<NAME>을 모신<NAME>각 등이 남...	문어체 텍스트 ### 제목: 지족암 (知足庵) ### 내용: 대한불교조계종 제12교구 본사인 해인사의 산내 암이다. 창건 연대와 창건자가 알려져 있지 않으며, 원래 이름은 도솔암이라고 한다. 희랑 대사는 신라 말기에 이곳에 머물며 최치원과 시문을 나누었다고 한다. 이후 환운이 도솔천의 의역인 지족으로 암자명을 바꾸었는데, 이는 1893년(고종 30)에 중건한 암자이다. 향적이 2010년부터 2013년까지 중수한 이 암자는 인법당과 산신각뿐이던 곳으로, 1976년부터 동곡당 일타 선사( 1929~1999)가 주석하면서 중창하였다. 현재는 법당인 대몽각전을 비롯하여 ...
35f7014b-ce18-44dc-b8dd-6eaf6b6f16cc	source05/encykorea/BUD55968.txt	잡집론고적기 (雜集論古迹記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권서용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077160	CC BY	120	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	잡집론고적기 4권은 신편제종교장총록, 동 역전 등 목록(대 정장 55), 잡술록(대정장 55)에 제목과 저자의 이름만 기재되어 있다. 즉 『신편제종교장총록』(대정장 55)에 “『잡집론고적기』 4권은<NAME>이 지었다. [雜集古跡記四卷太賢述]”라고 기술되어 있다. 『잡진론고적기』는 인도의 안혜(安慧, 475∼555)가 찬술한 『대승아비달마잡집론』에 대해 자신의 견해를 앞세우지 않고 장점을 취하여 찬술한 것으로 추정된다. 『대승아비달마잡집론』은 유식유가행파의 법상(法床), 즉 제법 분별(諸法分別)을 해설하고 있는 논서로 별칭은 『대법론(對法論)』, 약칭은 『아비달마...	문어체 텍스트 ### 제목: 잡집론고적기 (雜集論古迹記) ### 내용: 잡집론고적기 4권은 신편제종교장총록, 동 역전 등 목록(대 정장 55), 잡술록(대정장 55)에 제목과 저자의 이름만 기재되어 있다. 즉 『신편제종교장총록』(대정장 55)에 “『잡집론고적기』 4권은<NAME>이 지었다. [雜集古跡記四卷太賢述]”라고 기술되어 있다. 『잡진론고적기』는 인도의 안혜(安慧, 475∼555)가 찬술한 『대승아비달마잡집론』에 대해 자신의 견해를 앞세우지 않고 장점을 취하여 찬술한 것으로 추정된다. 『대승아비달마잡집론』은 유식유가행파의 법상(法床), 즉 제법 분별(諸法...
9405747e-e4a1-4352-ac66-1e4e31688ad9	source05/encykorea/REL27516.txt	오연 (吳演)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박성학" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038412	CC BY	66	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 함양이다. 덕원이라는 자는 덕원, 취수당·돈재라는 호다. 현감 오극성은 현감 오극성이고, 평해황씨는 황승백의 딸이다. 1634년(인조 12) 선략장군·충무 위부사과 정략장군·충무위 부사용을 지냈다. 영백의 추천으로 1636년 병자호란 때는 포위망을 뚫고 오랑캐의 추장 두 명을 죽이고 말을 빼앗아 타고 돌아왔다. 그 뒤 국가에서 등용하려고 했지만, 오연은 칼을 버리고 산속으로 들어가 사명단을 쌓고 수시로 올라가 북쪽을 바라보며 통곡했다. 당시 이시명·이준·정영방·김시온 등과 시를 지어 울분을 토해냈다. 취수 집 2권이 취수 집이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 오연 (吳演) ### 내용: 본관은 함양이다. 덕원이라는 자는 덕원, 취수당·돈재라는 호다. 현감 오극성은 현감 오극성이고, 평해황씨는 황승백의 딸이다. 1634년(인조 12) 선략장군·충무 위부사과 정략장군·충무위 부사용을 지냈다. 영백의 추천으로 1636년 병자호란 때는 포위망을 뚫고 오랑캐의 추장 두 명을 죽이고 말을 빼앗아 타고 돌아왔다. 그 뒤 국가에서 등용하려고 했지만, 오연은 칼을 버리고 산속으로 들어가 사명단을 쌓고 수시로 올라가 북쪽을 바라보며 통곡했다. 당시 이시명·이준·정영방·김시온 등과 시를 지어 울분을 토해냈다....
8c7c43d6-ec24-47fe-8b3e-b81a1da59bb5	source05/encykorea/REL46453.txt	해신당 (海神堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "진성기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062629	CC BY	415	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전국적으로 그 당의 명칭과 모시는 신격은 동일하지 않다. 제주도의 경우 해변 마을에는 대체로 해신당·개당·돈짓당(해변당의 뜻)이라 불리는 당이 있다. 이들 부부의 신은 흔히 해신 또는 개하르방·개할망·돈지하르바님·돈지할마님과 같이 부부신으로 불린다. 이런 신들은 긴 역사를 갖고 있는 것은 아니지만, 용왕계의 신이 인간계에 와서 바다를<NAME> 신이 되었다는 내용의 신화가 긴밀하게 형성되고 전승되는 경우도 있다. 제주도의 도깨비는 도채비·영감·참봉들로 호칭되며 1 부신, 2 배서낭·풍어신, 3 대 장신, 4 조상신, 5 당신, 6 질병신 등 다양한 성격을 가지는 가운...	문어체 텍스트 ### 제목: 해신당 (海神堂) ### 내용: 전국적으로 그 당의 명칭과 모시는 신격은 동일하지 않다. 제주도의 경우 해변 마을에는 대체로 해신당·개당·돈짓당(해변당의 뜻)이라 불리는 당이 있다. 이들 부부의 신은 흔히 해신 또는 개하르방·개할망·돈지하르바님·돈지할마님과 같이 부부신으로 불린다. 이런 신들은 긴 역사를 갖고 있는 것은 아니지만, 용왕계의 신이 인간계에 와서 바다를<NAME> 신이 되었다는 내용의 신화가 긴밀하게 형성되고 전승되는 경우도 있다. 제주도의 도깨비는 도채비·영감·참봉들로 호칭되며 1 부신, 2 배서낭·풍어신, 3 대 장신,...
7a723974-92cf-4364-a106-ff1f3779b348	source05/encykorea/REL45114.txt	해서교안 (海西敎案)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최석우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062610	CC BY	163	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	황해도 지방에 천주교가 전파된 것은 다른 지방보다 늦은 시기였으나, 베르뇌(Berneux, S. F.) 주교의 활동과 우세영·이득보 등의 전교로 차츰 교세가 커졌고, 조 불 수호 통상조약의 체결로 신교의 자유가 보장되자 천주교에 입교하는 사람의 수가 급격히 늘어났다. 그런데 입교한 사람들 중에는 신심(信心)에서보다는 시류에 편승하고자 한 자들도 많아, 그들의 몰지각한 행동은 그러잖아도 천주 교세의 신장으로 토착 사회와의 마찰이 생길 소지를 내포하고 있던 때에 교안사(敎案事)를 야기하는 계기를 만들었다. 거기에다 부패한 지방 관리들의 착취와 천주교인들에 대한 모욕과 박...	문어체 텍스트 ### 제목: 해서교안 (海西敎案) ### 내용: 황해도 지방에 천주교가 전파된 것은 다른 지방보다 늦은 시기였으나, 베르뇌(Berneux, S. F.) 주교의 활동과 우세영·이득보 등의 전교로 차츰 교세가 커졌고, 조 불 수호 통상조약의 체결로 신교의 자유가 보장되자 천주교에 입교하는 사람의 수가 급격히 늘어났다. 그런데 입교한 사람들 중에는 신심(信心)에서보다는 시류에 편승하고자 한 자들도 많아, 그들의 몰지각한 행동은 그러잖아도 천주 교세의 신장으로 토착 사회와의 마찰이 생길 소지를 내포하고 있던 때에 교안사(敎案事)를 야기하는 계기를 만들었다...
6b4a4b54-6e3a-4f92-9f45-fa380155a793	source05/encykorea/REL6360.txt	김낙행 (金樂行)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박석무" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008856	CC BY	83	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 의성이다. 초명은 진행이다. 초자는 퇴보, 자는 간부, 호는 구 사당이다. 통덕랑 박진상의 아내인 무안 박씨는 통덕랑 박진상의 딸이다. 경상북도 안동 출신. 이재의 문인으로 근사록·심경 등에 조예가 깊었다. 홍문관교리로 재직하던 1737년(영조 13)에 아버지(영조 13)가 사도세자의 추존 문제로 무고를 받고 있던 이재를 변호하다가 이해로·신헌 등의 탄핵을 받아 제주도에 유배되자 아버지를 따라갔다. 그 뒤 아버지가 광양으로 이배되어 죽자 고향에 돌아와 장사 지냈는데, 효행이 지극하고 문장으로 이름이 났으며 특히 제문에 뛰어나 구제밀찰(: 구 사당 김낙행의 제문...	문어체 텍스트 ### 제목: 김낙행 (金樂行) ### 내용: 본관은 의성이다. 초명은 진행이다. 초자는 퇴보, 자는 간부, 호는 구 사당이다. 통덕랑 박진상의 아내인 무안 박씨는 통덕랑 박진상의 딸이다. 경상북도 안동 출신. 이재의 문인으로 근사록·심경 등에 조예가 깊었다. 홍문관교리로 재직하던 1737년(영조 13)에 아버지(영조 13)가 사도세자의 추존 문제로 무고를 받고 있던 이재를 변호하다가 이해로·신헌 등의 탄핵을 받아 제주도에 유배되자 아버지를 따라갔다. 그 뒤 아버지가 광양으로 이배되어 죽자 고향에 돌아와 장사 지냈는데, 효행이 지극하고 문장으로 이름...
cc7998ac-d840-48c1-8945-e3c9f03c77c5	source05/encykorea/REL22090.txt	선민사상 (選民思想)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028714	CC BY	625	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	넓은 의미로는 다른 집단이나 민족에 비해 자신의 우월성을 주장하는 세속적인 사상이나 신념도 포함하면서 집단이나 민족의 자기 정체성을 형성하고 보존한다는 면에서 보편적 사상이다. 그렇지만<NAME>사상의 강약이나 타자(他者)의 인정 유무(有無)에 따라 그 차이가 적지 않다. ‘선민’이라는 용어는 기독교 성서에 나오는 ‘암 세굴라’(⁽am segullah: 귀한 백성)와 ‘암 나 할라’(⁽ am nahallah: 상속받는 백성)의 번역어이다. 자신들이 믿는 신으로부터 특별히 선택된<NAME>이라는 뜻을 가지고 있다. 사회 계급이 생겨난 청동기 시대에 이미<NAME>사상을...	문어체 텍스트 ### 제목: 선민사상 (選民思想) ### 내용: 넓은 의미로는 다른 집단이나 민족에 비해 자신의 우월성을 주장하는 세속적인 사상이나 신념도 포함하면서 집단이나 민족의 자기 정체성을 형성하고 보존한다는 면에서 보편적 사상이다. 그렇지만<NAME>사상의 강약이나 타자(他者)의 인정 유무(有無)에 따라 그 차이가 적지 않다. ‘선민’이라는 용어는 기독교 성서에 나오는 ‘암 세굴라’(⁽am segullah: 귀한 백성)와 ‘암 나 할라’(⁽ am nahallah: 상속받는 백성)의 번역어이다. 자신들이 믿는 신으로부터 특별히 선택된<NAME>이라는 뜻을 ...
40216ff5-0088-4913-8060-f28ebc615782	source05/encykorea/BUD56506.txt	권실교보살유혹도생지의 (權實敎菩薩留惑度生之義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077122	CC BY	637	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『권실교보살유혹도생지의(權實敎菩薩惑度生之義)』는 ‘권교(權敎)와 실교(實敎)의 보살이 미혹을 남겨서 중생을 제도하는 것에 대한 논의’라는 뜻이다. 권교란 ‘방편적인 가르침’을 말하고 실교란 ‘진실한 가르침’을 말한다. 여기서는 화엄의 오교판(五敎判) 중 대승시교(大乘始敎)·대승종교(大乘終敎)·돈교(頓敎)가 ‘권’에 해당하며, 원교(圓敎)가 ‘실’에 해당된다. 유혹(惑)이란 ‘미혹을 남긴다’는 의미인데, 대승의 보살은 소승과 달리 깨달음을 얻은 뒤에 중생을 제도하기 위해서 일부러 해탈에 들지 않는다고 한다. 그런데 대승보살은 이미 깨달음을 얻었으므로 번뇌가 없지만 중생...	문어체 텍스트 ### 제목: 권실교보살유혹도생지의 (權實敎菩薩留惑度生之義) ### 내용: 『권실교보살유혹도생지의(權實敎菩薩惑度生之義)』는 ‘권교(權敎)와 실교(實敎)의 보살이 미혹을 남겨서 중생을 제도하는 것에 대한 논의’라는 뜻이다. 권교란 ‘방편적인 가르침’을 말하고 실교란 ‘진실한 가르침’을 말한다. 여기서는 화엄의 오교판(五敎判) 중 대승시교(大乘始敎)·대승종교(大乘終敎)·돈교(頓敎)가 ‘권’에 해당하며, 원교(圓敎)가 ‘실’에 해당된다. 유혹(惑)이란 ‘미혹을 남긴다’는 의미인데, 대승의 보살은 소승과 달리 깨달음을 얻은 뒤에 중생을 제도하기 위해서 일부...
2e9e2a60-3bfd-4819-a1b0-99b5455127c1	source05/encykorea/BUD39267.txt	좌선 (坐禪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053091	CC BY	284	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범어 dhyana의 음역인 선나의 나를 생략하고, 중국어 좌를 더한 것이다. 인도의 모든 종교가 수행 방법으로 사용한 것이 좌선이며, 불교도 이를 종교적 실천법으로 받아들였다. 불교의 좌선은 석가모니가 보리수 아래에서 단 좌정사(:단정히 앉아 고요히 생각함)를 하고 난 직후 삼일 동안 삼매에 빠져 있었던 데서 출발한다. 그 뒤 불교의 중요한 실체 덕목으로 자리 잡아 원시불교의 삼학(:················)과 대승불교의 육바라밀(:·····)의 하나로 정립되었다. 삼학과 육바라밀을 모두 포함하는 선종에서는 단 좌하는 것만이 아니라 행·주·좌·와의 모든 일상생활...	문어체 텍스트 ### 제목: 좌선 (坐禪) ### 내용: 범어 dhyana의 음역인 선나의 나를 생략하고, 중국어 좌를 더한 것이다. 인도의 모든 종교가 수행 방법으로 사용한 것이 좌선이며, 불교도 이를 종교적 실천법으로 받아들였다. 불교의 좌선은 석가모니가 보리수 아래에서 단 좌정사(:단정히 앉아 고요히 생각함)를 하고 난 직후 삼일 동안 삼매에 빠져 있었던 데서 출발한다. 그 뒤 불교의 중요한 실체 덕목으로 자리 잡아 원시불교의 삼학(:················)과 대승불교의 육바라밀(:·····)의 하나로 정립되었다. 삼학과 육바라밀을 모두 포함하는 선종...
110e5498-ef8b-4ffa-ab6d-c8f72da2a57c	source05/encykorea/REL57176.txt	제석경 (帝釋經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이필영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076736	CC BY	189	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	앉은굿 법사가 안택이나 병굿을 할 때, 혹은 임산부나 아기를 위할 때 삼 불 제석에게 가족이나 자손의 명과 복을 빌기 위하여 외우는 경문이다. 제석은 자손의 임신·출산·양육을 담당하고, 칠성은 자손의 수명을 담당한다. 제석은 아기가 태어날 때 복을 주는 신령이다. 이 경문의 첫머리는 가가가 호호 집집마다 인간 남녀 오복을 불어주시는 일월 양위 제석 천황 나 계실 때로 시작한다. 원래 인드라(Indra)는 고대 인도 브라만교의 성전인 리그베다(Rigveda)에 등장하는 천신의 중국 역어이다. 제석은 석제환인 다라·석가 제바인 더라라고 쓰던 것을 줄여서 부르는 말이다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 제석경 (帝釋經) ### 내용: 앉은굿 법사가 안택이나 병굿을 할 때, 혹은 임산부나 아기를 위할 때 삼 불 제석에게 가족이나 자손의 명과 복을 빌기 위하여 외우는 경문이다. 제석은 자손의 임신·출산·양육을 담당하고, 칠성은 자손의 수명을 담당한다. 제석은 아기가 태어날 때 복을 주는 신령이다. 이 경문의 첫머리는 가가가 호호 집집마다 인간 남녀 오복을 불어주시는 일월 양위 제석 천황 나 계실 때로 시작한다. 원래 인드라(Indra)는 고대 인도 브라만교의 성전인 리그베다(Rigveda)에 등장하는 천신의 중국 역어이다. 제석은 석제환...
8a010125-f51c-4d28-aadb-e514c0334c3c	source05/encykorea/BUD48703.txt	중간진언집 (重刊眞言集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067471	CC BY	176	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	충청북도 유형문화재로 지정된 이 책은 범문으로 된 진언(: 다라니)을 모아 범문과 한문·한글의 음역을 대비하여 편집한 책이다. 사주쌍변은 변란이고, 반곽은 세로 24.4cm, 가로 16.9cm, 책의 크기는 세로 32.5cm, 가로 20.5cm이다. 계선이 있고 10행 20자에 소자는 쌍행이다. 판심에는 상하 내향의 흑어미가 있다. 변상도가 수록되어 있는 2권 1책의 불서로, 보존 상태는 양호한 편이다. 조선 전기에 널리 유통된 오대진언집과 같은 유형의 진언집으로, 범문으로 된 수종의 진언을 모아 범문과 한문 및 한글의 음역을 대비하여 편집한 책이다. 초간은 승려 용...	문어체 텍스트 ### 제목: 중간진언집 (重刊眞言集) ### 내용: 충청북도 유형문화재로 지정된 이 책은 범문으로 된 진언(: 다라니)을 모아 범문과 한문·한글의 음역을 대비하여 편집한 책이다. 사주쌍변은 변란이고, 반곽은 세로 24.4cm, 가로 16.9cm, 책의 크기는 세로 32.5cm, 가로 20.5cm이다. 계선이 있고 10행 20자에 소자는 쌍행이다. 판심에는 상하 내향의 흑어미가 있다. 변상도가 수록되어 있는 2권 1책의 불서로, 보존 상태는 양호한 편이다. 조선 전기에 널리 유통된 오대진언집과 같은 유형의 진언집으로, 범문으로 된 수종의 진언을 모아...
fb8adaa0-45d5-45f7-9e45-4ae76232ab26	source05/encykorea/BUD49.txt	가람고 (伽藍考)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000097	CC BY	74	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 사본. 여암전서의 별본으로 초사 한 사찰지로서, 모두 520여 개의 절이 수록되어 있다. 본격적인 사찰 자료는 아니지만 각 지방에 있는 절의 명칭과 소재지·기문·현판·금석문 등 단적인 기록을 도별로 나누어 담고 있다. 조선시대의 사찰 자료인<NAME>여지승람 등이 주로 시문을 수록하고 있는 것에 비해, 이 책은 범우 고와 더불어 유물·유적에 대한 상세한 기록을 남기고 있는 것이 특징이다. 단, 문헌학적인 의미는 다소 떨어지지만, 이능화의 조선 불교통사, 권상로의 한국 사찰 전서, 권상로의 한국 사찰 전서 등에 주요 전거로 인용되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 가람고 (伽藍考) ### 내용: 1책. 사본. 여암전서의 별본으로 초사 한 사찰지로서, 모두 520여 개의 절이 수록되어 있다. 본격적인 사찰 자료는 아니지만 각 지방에 있는 절의 명칭과 소재지·기문·현판·금석문 등 단적인 기록을 도별로 나누어 담고 있다. 조선시대의 사찰 자료인<NAME>여지승람 등이 주로 시문을 수록하고 있는 것에 비해, 이 책은 범우 고와 더불어 유물·유적에 대한 상세한 기록을 남기고 있는 것이 특징이다. 단, 문헌학적인 의미는 다소 떨어지지만, 이능화의 조선 불교통사, 권상로의 한국 사찰 전서, 권상로의 한국 사...
e58953ac-0436-4cdf-b380-a38b529612d5	source05/encykorea/REL54563.txt	브라질 작은 예수회 (Brazil 작은 예수회)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072491	CC BY	566	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	브라질 작은 예수회는 2001년 교파를 초월하여 브라질 사회에서 소외된 극빈층에게 최소한의 인간적인 삶의 조건들을 제공하기 위해 설립된 봉사 단체이다. 브라질 가톨릭이 민 35주년을 기념하여 2000년 브라질 최대의 도시 상파울루에서 고통받고 소외된 하층민들을 돕기 위해 교파를 초월한 봉사활동 단체 브라질 작은 예수회를 설립했다. 신자유주의 경제정책의 실패로 20세기 말 브라질은 세계에서 두 번째로 빈부의 격차가 심한 나라가 되었다. 그 결과 노동자당(PT) 후보 룰라(Lula)는 2002년 10월 브라질 대선에서 전체 인구의 1/4에 해당하는 4천5백만 명의 저소득...	문어체 텍스트 ### 제목: 브라질 작은 예수회 (Brazil 작은 예수회) ### 내용: 브라질 작은 예수회는 2001년 교파를 초월하여 브라질 사회에서 소외된 극빈층에게 최소한의 인간적인 삶의 조건들을 제공하기 위해 설립된 봉사 단체이다. 브라질 가톨릭이 민 35주년을 기념하여 2000년 브라질 최대의 도시 상파울루에서 고통받고 소외된 하층민들을 돕기 위해 교파를 초월한 봉사활동 단체 브라질 작은 예수회를 설립했다. 신자유주의 경제정책의 실패로 20세기 말 브라질은 세계에서 두 번째로 빈부의 격차가 심한 나라가 되었다. 그 결과 노동자당(PT) 후보 룰라(Lu...
7aeff216-436d-40e6-bc18-c41832329f04	source05/encykorea/BUD59209.txt	삼장사 (三藏寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최동순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079201	CC BY	71	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	통효 국사 범일(, 810∼889)은 신라 말에 삼장사를 창건했다. 초기 사찰 이름은 죽장사였는데, 고려 시대에 관음사로 변경되었다고 한다. 고려 말까지도 사찰이 존재했음을 확인할 수 있는 것은 공민왕 때 문인인 정추가 지은 시에 절 이름이 언급되어 있기 때문이다. 조선 초기의 폐사 원인은<NAME>이 들어서면서라고 하는데 정확한 내용은 알 수 없다. 일제강점기인 1925년에 중창된 후 여러 차례 중수를 거쳐 오늘날에 이르고 있다. 삼장 사라는 명칭은 1925년부터 사용되었다. 사찰과 가까운 곳에는 관동팔경 중 하나인 죽서루가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 삼장사 (三藏寺) ### 내용: 통효 국사 범일(, 810∼889)은 신라 말에 삼장사를 창건했다. 초기 사찰 이름은 죽장사였는데, 고려 시대에 관음사로 변경되었다고 한다. 고려 말까지도 사찰이 존재했음을 확인할 수 있는 것은 공민왕 때 문인인 정추가 지은 시에 절 이름이 언급되어 있기 때문이다. 조선 초기의 폐사 원인은<NAME>이 들어서면서라고 하는데 정확한 내용은 알 수 없다. 일제강점기인 1925년에 중창된 후 여러 차례 중수를 거쳐 오늘날에 이르고 있다. 삼장 사라는 명칭은 1925년부터 사용되었다. 사찰과 가까운 곳에는 관동...
886fbb13-84ed-4dfe-a797-636194215a51	source05/encykorea/REL33634.txt	인생관 (人生觀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이은봉" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046930	CC BY	1,427	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국인의 인생관을 어느 특정한 시대에 국한해서 말한다는 것은 정확하지도 정확하지도 않다. 한국인의 인생관을 특별히 따로 논할 필요가 없는 것은 우리나라 사람도 인간 일반이 지니고 있는 보편성이 더욱 넓고 크다는 점 때문이다. 그렇지만 오랜 역사를 거치면서 형성된 한국인의 삶에 대한 공통적인 특성을 몇 가지 항목으로 이야기할 수 있다. (1) 만물 가운데 가장 귀한 사람 사람이 만물 가운데 제일 귀하다고 보는 것은 중국의 고대 문헌에서도 잘 나타나 있는 것이다. 태서에 오직 사람만이 만물 가운데 영험하다. 고, 백호통의에 천지의 성품 가운데 사람이 귀하다. 고 기록되어...	문어체 텍스트 ### 제목: 인생관 (人生觀) ### 내용: 한국인의 인생관을 어느 특정한 시대에 국한해서 말한다는 것은 정확하지도 정확하지도 않다. 한국인의 인생관을 특별히 따로 논할 필요가 없는 것은 우리나라 사람도 인간 일반이 지니고 있는 보편성이 더욱 넓고 크다는 점 때문이다. 그렇지만 오랜 역사를 거치면서 형성된 한국인의 삶에 대한 공통적인 특성을 몇 가지 항목으로 이야기할 수 있다. (1) 만물 가운데 가장 귀한 사람 사람이 만물 가운데 제일 귀하다고 보는 것은 중국의 고대 문헌에서도 잘 나타나 있는 것이다. 태서에 오직 사람만이 만물 가운데 영험하다....
8f4823ae-b22b-466c-868c-b9d3e1d1e266	source05/encykorea/REL31158.txt	윤사진 (尹思進)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김동현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042366	CC BY	68	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 파평이다. 퇴보라는 자는 퇴보, 호는 황림이다. 중추부 첨사 윤방의 아버지이고, 담양전 씨의 어머니이다. 유년 시절 종형(從兄) 윤사적(尹思迪)과 함께 학문에 매진하였으나 과거를<NAME>는 아버지의 말을 거절하고서 『주역(周易)』의 연구에 몰두하여 명성을 얻었다. 1791년(정조 15) 강원 감사(江原監司) 윤사국(尹師國)이 윤 사진의 행적과 저서인 『정관치설(井觀癡說)』·『통서연의(通書衍義)』·『용학집해(庸學輯解)』·『하락도설(河洛圖說)』 등을 조정에 알려 영동교 양관(嶺東敎養官)에 임명되고, 교서관(校書館)에서 간행할 것을 명하였으나, 노병으로 인해 나아...	문어체 텍스트 ### 제목: 윤사진 (尹思進) ### 내용: 본관은 파평이다. 퇴보라는 자는 퇴보, 호는 황림이다. 중추부 첨사 윤방의 아버지이고, 담양전 씨의 어머니이다. 유년 시절 종형(從兄) 윤사적(尹思迪)과 함께 학문에 매진하였으나 과거를<NAME>는 아버지의 말을 거절하고서 『주역(周易)』의 연구에 몰두하여 명성을 얻었다. 1791년(정조 15) 강원 감사(江原監司) 윤사국(尹師國)이 윤 사진의 행적과 저서인 『정관치설(井觀癡說)』·『통서연의(通書衍義)』·『용학집해(庸學輯解)』·『하락도설(河洛圖說)』 등을 조정에 알려 영동교 양관(嶺東敎養官)에 임명되고,...
8a195ef7-1757-4ef3-8c8b-3dc5d2c223c8	source05/encykorea/BUD26674.txt	옥수암 (玉水庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038746	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사(龍珠寺)의 말사이다. 1273년(원종 14)<NAME> 대사(誓願大師)가 창건하였고, 그 뒤 돌보는 사람이 없어 폐사가 되었다가 1722년(경종 2) 동래 정씨·남양 홍씨·전주 이씨·재령이씨 등의 문중이 모여 선조들의 명복을 빌기 위하여 중창하고 옥 지암(玉芝庵)이라 하였다. 궤성 등이 1780년(정조 4)에 불전을 중건하고 현재의 이름으로 바꾸었다. 그 뒤 덕인이 1821년(순조 21) 중수했다. 대웅전, 요사채 1동, 산신각, 법회실 등이 당우이다. 대웅전은 1944년 주지<NAME>이, 요사채는 1973년 주지 동월이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 옥수암 (玉水庵) ### 내용: 대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사(龍珠寺)의 말사이다. 1273년(원종 14)<NAME> 대사(誓願大師)가 창건하였고, 그 뒤 돌보는 사람이 없어 폐사가 되었다가 1722년(경종 2) 동래 정씨·남양 홍씨·전주 이씨·재령이씨 등의 문중이 모여 선조들의 명복을 빌기 위하여 중창하고 옥 지암(玉芝庵)이라 하였다. 궤성 등이 1780년(정조 4)에 불전을 중건하고 현재의 이름으로 바꾸었다. 그 뒤 덕인이 1821년(순조 21) 중수했다. 대웅전, 요사채 1동, 산신각, 법회실 등이 당우이다. 대웅전은...
9376504d-136e-4637-817c-a26a6174505f	source05/encykorea/REL49136.txt	불리십도 (弗離十圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066488	CC BY	156	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본서의 저자는 김기동이며, 백록동서원게시도의 끝부분에 그려진 창십도에서 확인할 수 있듯이 김기동은 광산 김씨 팔세보의 저자이다. 이 책에는 1870년(고종 7)에 김기동의 63세 초상 앞에 본 도시 육십 삼세라는 기록이 있는데, 이 그림은 본문 앞에 있는 김기동의 63세 초상 좌측에 있다. 이 책의 편찬 시기는 분명하지 않으나, 본문이나 표지에 기재된 몇 가지 연도로 미루어 볼 때 저자 사후에 편찬된 것으로 판단된다. 목판본과 필사본이 혼재되어 있다. 절첩 1첩으로 되어 있고, 책의 크기는 가로 세로가 51.5×35㎝이다. 『불리십도』는 이 책의 앞에 수록된 열 개의...	문어체 텍스트 ### 제목: 불리십도 (弗離十圖) ### 내용: 본서의 저자는 김기동이며, 백록동서원게시도의 끝부분에 그려진 창십도에서 확인할 수 있듯이 김기동은 광산 김씨 팔세보의 저자이다. 이 책에는 1870년(고종 7)에 김기동의 63세 초상 앞에 본 도시 육십 삼세라는 기록이 있는데, 이 그림은 본문 앞에 있는 김기동의 63세 초상 좌측에 있다. 이 책의 편찬 시기는 분명하지 않으나, 본문이나 표지에 기재된 몇 가지 연도로 미루어 볼 때 저자 사후에 편찬된 것으로 판단된다. 목판본과 필사본이 혼재되어 있다. 절첩 1첩으로 되어 있고, 책의 크기는 가로 세로...
33fd7324-8d23-442b-a00f-6c14b7b3af68	source05/encykorea/BUD51256.txt	대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경(언해) 권6 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經(諺解) 卷六)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069880	CC BY	258	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	능엄<NAME> 1990년 보물로 지정되었으며, 당나라 반자밀제가 처음 번역하고 중국 송나라 휘종 때 온릉 개원련사의 승려 계환이 요점을 뽑아 주해를 한 불경이다. 언해본은 계환의 요해(要解)를 선택하여 세조가 구결을 한글로 달고 이에 따라 한계희(韓繼禧), 김수온(守溫) 등이 번역함으로써 이루어진 책이다. 『금강경』, 『원각경』, 『대승기신론』과 함께 불교 전문강원의 사교과(四敎科) 과목으로 채택하여 학습되었으며, 여러 차례 간행되어 배포되었고 현재까지 남아있는 판본도 매우 다양하다. 이 능엄<NAME> 세조 즉위 원년(1455)에<NAME>안의 글씨를 바탕 글자로...	문어체 텍스트 ### 제목: 대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경(언해) 권6 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經(諺解) 卷六) ### 내용: 능엄<NAME> 1990년 보물로 지정되었으며, 당나라 반자밀제가 처음 번역하고 중국 송나라 휘종 때 온릉 개원련사의 승려 계환이 요점을 뽑아 주해를 한 불경이다. 언해본은 계환의 요해(要解)를 선택하여 세조가 구결을 한글로 달고 이에 따라 한계희(韓繼禧), 김수온(守溫) 등이 번역함으로써 이루어진 책이다. 『금강경』, 『원각경』, 『대승기신론』과 함께 불교 전문강원의 사교과(四敎科) 과목으로 채택하여 학습되었으며, 여...
606fbadb-ea2f-40b4-b417-9e9431559e38	source05/encykorea/REL5518.txt	권채 (權採)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007102	CC BY	130	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 여서는 자는 자이다. 아버지는 제학 권우이고, 어머니는 판사 홍빈인 남양홍 씨이다. 조선 초기 유학의 대가인 권근의 조카로 어려서부터 문장에 재능을 보였으며, 가학을 이어받아 경전을 깊이 연구했다. 태종 17년(1417년)에 사마 시에 합격하고, 이듬해 식년문과에 병과로 급제하였다. 집현전수찬은 세종 7년에 임명되었고, 집현전응교는 1427년에 문과중시에 급제하여 이루어졌다. 그 해 비첩을 학대한 죄로 부처(: 정해진 장소에 머무르게 하는 형벌)에 처해졌다가 얼마 후 풀려났다. 1430년 변계량(卞季良)의 추천으로 사가독서(賜暇讀書: 젊고 유능한 문...	문어체 텍스트 ### 제목: 권채 (權採) ### 내용: 본관은 안동이다. 여서는 자는 자이다. 아버지는 제학 권우이고, 어머니는 판사 홍빈인 남양홍 씨이다. 조선 초기 유학의 대가인 권근의 조카로 어려서부터 문장에 재능을 보였으며, 가학을 이어받아 경전을 깊이 연구했다. 태종 17년(1417년)에 사마 시에 합격하고, 이듬해 식년문과에 병과로 급제하였다. 집현전수찬은 세종 7년에 임명되었고, 집현전응교는 1427년에 문과중시에 급제하여 이루어졌다. 그 해 비첩을 학대한 죄로 부처(: 정해진 장소에 머무르게 하는 형벌)에 처해졌다가 얼마 후 풀려났다. 1430년 ...
2dae421f-f921-4717-b046-a4f5d43fd3a9	source05/encykorea/REL43655.txt	평화교 (平化敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060095	CC BY	78	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동학계의 새로운 교단이다. 장봉준은 1906년 시천교에 입교한 뒤 시천교 강서지부장이 되면서 집에 포교소를 차렸다가 1922년 2월 교조 최제우의 영이 강령하였다면서 평안남도 강서군 신정면 구연리에서 평화교를 설립하였다. 장봉준은 최제우가 죽은 뒤, 반드시<NAME>족이 자결하는 시기가 오게 되어 세계 평화가 이룩되리라는 영언을 받고, 이 교를 세웠다 한다. 한때 신도 수가 수백 명에 달했으나, 그 뒤 소멸되었다. 하느님[]을 신앙의 대상으로 하여, 병난·흉년·흉변·국난 등 사난을 피하고 만민을 행복으로 이끄는 데 목적이 있다. 매월 초하루·보름에 청수를 떠놓고 치성...	문어체 텍스트 ### 제목: 평화교 (平化敎) ### 내용: 동학계의 새로운 교단이다. 장봉준은 1906년 시천교에 입교한 뒤 시천교 강서지부장이 되면서 집에 포교소를 차렸다가 1922년 2월 교조 최제우의 영이 강령하였다면서 평안남도 강서군 신정면 구연리에서 평화교를 설립하였다. 장봉준은 최제우가 죽은 뒤, 반드시<NAME>족이 자결하는 시기가 오게 되어 세계 평화가 이룩되리라는 영언을 받고, 이 교를 세웠다 한다. 한때 신도 수가 수백 명에 달했으나, 그 뒤 소멸되었다. 하느님[]을 신앙의 대상으로 하여, 병난·흉년·흉변·국난 등 사난을 피하고 만민을 행복으로...
2b20ebe7-6238-453c-8da8-afb4cc445ede	source05/encykorea/BUD2667.txt	고려국신조대장교정별록 (高麗國新雕大藏校正別綠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003435	CC BY	164	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	30권. 고려대장경의 재조 때 교감을 맡았던 수기가 교정 내용을 기록한 책이다. 송본(宋本) · 국본(國本) · 거란 본(契丹本) 등의 대장경을 대교(對校) 하고, 여러 대장경 목록 등을 참고하여 잘못된 부분을 바로잡아 그 정문(正文)을 제시하였다. 1246년(고종 33)과 1247년 대장도감(大藏都監)에서 조판되었으며, 간본(刊本)은 해인사 『고려대장경』의 교함(佼函)에 수록되어 있다. 목록 구성은 중국의<NAME>이 722년에 저술한 개원석교록의<NAME>을 따르지만, 그 편차와 수록에 자신의 독자적 견해를 가미한 점이 특기할 만하다. 이 목록을 원조의 속개원석교...	문어체 텍스트 ### 제목: 고려국신조대장교정별록 (高麗國新雕大藏校正別綠) ### 내용: 30권. 고려대장경의 재조 때 교감을 맡았던 수기가 교정 내용을 기록한 책이다. 송본(宋本) · 국본(國本) · 거란 본(契丹本) 등의 대장경을 대교(對校) 하고, 여러 대장경 목록 등을 참고하여 잘못된 부분을 바로잡아 그 정문(正文)을 제시하였다. 1246년(고종 33)과 1247년 대장도감(大藏都監)에서 조판되었으며, 간본(刊本)은 해인사 『고려대장경』의 교함(佼函)에 수록되어 있다. 목록 구성은 중국의<NAME>이 722년에 저술한 개원석교록의<NAME>을 따르지만, 그...
89747b09-9dd6-4a99-ae82-4236810ac7f8	source05/encykorea/REL30871.txt	의례구선 (儀禮九選)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043183	CC BY	201	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	저자의 또 다른 예설서 가례 증보보다 후기에 편집된 것으로 보인다. 관례·혼례에 해당하는 각 1편과 상례에 관한 4편과 제례에 관한 3편 등 모두 9편의 의례 중에서 9편을 선별하여 정리했다. 본집 11권 5책, 별집 4권 2책, 합해서 15권 7책. 필사본. 규장각 도서에 있다. 본집 권 1에 사관례(士冠禮), 권 2에 사혼례(士昏禮), 권 3·4에 상복(喪服), 권 5·6에 사상례(士喪禮), 권 7에<NAME>례(旣夕禮), 권 8에 사우례(士虞禮), 권 9에 특생궤식례(特牲饋食禮), 권 10에 소뢰궤식례(少牢饋食禮), 권 11에 유사철(有司徹) 등으로 정리하였다....	문어체 텍스트 ### 제목: 의례구선 (儀禮九選) ### 내용: 저자의 또 다른 예설서 가례 증보보다 후기에 편집된 것으로 보인다. 관례·혼례에 해당하는 각 1편과 상례에 관한 4편과 제례에 관한 3편 등 모두 9편의 의례 중에서 9편을 선별하여 정리했다. 본집 11권 5책, 별집 4권 2책, 합해서 15권 7책. 필사본. 규장각 도서에 있다. 본집 권 1에 사관례(士冠禮), 권 2에 사혼례(士昏禮), 권 3·4에 상복(喪服), 권 5·6에 사상례(士喪禮), 권 7에<NAME>례(旣夕禮), 권 8에 사우례(士虞禮), 권 9에 특생궤식례(特牲饋食禮), 권 10에 소...
b962c741-5e44-460d-90a9-ffa57cd8284f	source05/encykorea/REL26072.txt	신현국 (申鉉國)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신동호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033560	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 평산이다. 자는 사현, 호는 직당이다. 아버지는 신만균이고, 어머니는 함평이 씨인 이설서의 딸이다. 1876년(고종 13)에 외종조 이직서에게 수학을 시작했고,<NAME>에게 1881년에 수학했다. 1895년 국모가 죽자 의병을 일으키려 했으나 뜻을 이루지 못했다. 스승 박세화가 을사늑약에 분개하여 거의 했던 1905년에 동지 이수영과 함께 달려가 목숨을 걸고 의분의 글을 써서 일본을 크게 꾸짖었다. 결국 그 일로 적에게 잡혀 대구에서 옥고를 치렀다. 박세화가 1910년 8월 순절한 뒤 여주 대포산 아래에서 강도에 전념하며 많은 후진을 배출하였다. 경전과 이기...	문어체 텍스트 ### 제목: 신현국 (申鉉國) ### 내용: 본관은 평산이다. 자는 사현, 호는 직당이다. 아버지는 신만균이고, 어머니는 함평이 씨인 이설서의 딸이다. 1876년(고종 13)에 외종조 이직서에게 수학을 시작했고,<NAME>에게 1881년에 수학했다. 1895년 국모가 죽자 의병을 일으키려 했으나 뜻을 이루지 못했다. 스승 박세화가 을사늑약에 분개하여 거의 했던 1905년에 동지 이수영과 함께 달려가 목숨을 걸고 의분의 글을 써서 일본을 크게 꾸짖었다. 결국 그 일로 적에게 잡혀 대구에서 옥고를 치렀다. 박세화가 1910년 8월 순절한 뒤 여주 대포...
1cc9988e-7baa-45c8-8a2a-830311991f7a	source05/encykorea/BUD21683.txt	삼론종 (三論宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026555	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	주요 경전으로 인도의 고승 용수의 중론과 십이문론, 제바의 백론 등을 내세운 종파이다. 중국에서 수나라 때 이 종파가 생겨났고, 특히 고구려의 승랑은 중국에서 삼론학을 집대성해 새로운 삼론종의 성립을 이끌었다. 하지만 삼론종이 우리나라 내부에서 발생했다는 확실한 증거는 없다. 다만, 고구려의 혜관(惠灌)이 일본 삼론종의 시조가 되었고, 백제에도 혜현(惠現) 등 적지 않은 삼론 학자가 있었으며, 신라에서도 삼론에 대한 활발한 연구가 있었다는 점 등을 미루어, 우리나라에서도 삼론종이 있었으리라고 추정하는 학자들도 있다. 또, 학자들 가운데에는 중도종(中道宗)과 법성종(法...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼론종 (三論宗) ### 내용: 주요 경전으로 인도의 고승 용수의 중론과 십이문론, 제바의 백론 등을 내세운 종파이다. 중국에서 수나라 때 이 종파가 생겨났고, 특히 고구려의 승랑은 중국에서 삼론학을 집대성해 새로운 삼론종의 성립을 이끌었다. 하지만 삼론종이 우리나라 내부에서 발생했다는 확실한 증거는 없다. 다만, 고구려의 혜관(惠灌)이 일본 삼론종의 시조가 되었고, 백제에도 혜현(惠現) 등 적지 않은 삼론 학자가 있었으며, 신라에서도 삼론에 대한 활발한 연구가 있었다는 점 등을 미루어, 우리나라에서도 삼론종이 있었으리라고 추정하는 학...
e0e5397f-7b1c-47e5-b6c7-0f39d65609b9	source05/encykorea/REL7349.txt	김성일 (金誠一)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009485	CC BY	567	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경상북도 안동 출신. 본관은 의성이다. 자는 사순, 호는 학봉이다. 김진은 아버지이고, 여흥 민씨는 어머니이다. 이황의 문인이다. 일본에 파견되었다가 왜란이 발발했을 때 일본이 침략하지 않을 것이라는 이유로 파직되기도 했다. 그렇지만 왜란 초기 피폐해진 경상도 지역의 행정을 바로 세우고 민심을 안정시키는 데 기여한 것이 다시 경상도 초유사로 임명된 이유이다. 1556년(명종 11) 동생 김복일과 함께 도산으로 이황을 찾아가 서경 · 역학계몽 · 심경 · 대학 의의 등을 익혔고, 1564년 진사가 되어 성균관에서 수학하였다. 이후 다시 도산으로 돌아와 이황으로부터 수학...	문어체 텍스트 ### 제목: 김성일 (金誠一) ### 내용: 경상북도 안동 출신. 본관은 의성이다. 자는 사순, 호는 학봉이다. 김진은 아버지이고, 여흥 민씨는 어머니이다. 이황의 문인이다. 일본에 파견되었다가 왜란이 발발했을 때 일본이 침략하지 않을 것이라는 이유로 파직되기도 했다. 그렇지만 왜란 초기 피폐해진 경상도 지역의 행정을 바로 세우고 민심을 안정시키는 데 기여한 것이 다시 경상도 초유사로 임명된 이유이다. 1556년(명종 11) 동생 김복일과 함께 도산으로 이황을 찾아가 서경 · 역학계몽 · 심경 · 대학 의의 등을 익혔고, 1564년 진사가 되어 성...
76a1d45b-2306-4913-bb91-307f45f19b60	source05/encykorea/REL45617.txt	홍범연의 (洪範衍義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064097	CC BY	155	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	홍범이란 대법의 다른 말로, 천하를 다스리는 큰 원리를 뜻한다. 하나라 우왕이 받아 은나라의 기자에게 주고, 다시 주나라 무왕에게 전했다고 서경에 기록되어 있다. 이휘일이 편찬·간행에 착수했으나 완성을 보지 못하고 중도에 별세하자, 동생<NAME>일이 그 뜻을 받들어 1688년(숙종 14)에 완성하였다. 책머리에<NAME>일의 서문과 후지가 있다. 28권 13책. 목판본. 장서각 도서와 국립중앙도서관 등에 있다. 체재는 홍범 편의 본문을 내세우고, 줄바꿈을 하여 송나라 채침의 전주를 옮기고, 역대 중국의 전적에서 관계 자료를 수집하여 상세히 해설하였다. 내용은 「홍범...	문어체 텍스트 ### 제목: 홍범연의 (洪範衍義) ### 내용: 홍범이란 대법의 다른 말로, 천하를 다스리는 큰 원리를 뜻한다. 하나라 우왕이 받아 은나라의 기자에게 주고, 다시 주나라 무왕에게 전했다고 서경에 기록되어 있다. 이휘일이 편찬·간행에 착수했으나 완성을 보지 못하고 중도에 별세하자, 동생<NAME>일이 그 뜻을 받들어 1688년(숙종 14)에 완성하였다. 책머리에<NAME>일의 서문과 후지가 있다. 28권 13책. 목판본. 장서각 도서와 국립중앙도서관 등에 있다. 체재는 홍범 편의 본문을 내세우고, 줄바꿈을 하여 송나라 채침의 전주를 옮기고, 역대 중...
cad1fa7d-dfcc-41d5-85f3-791d972ce5ee	source05/encykorea/BUD14048.txt	명종불사 (鳴鍾佛事)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018368	CC BY	92	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	명종 불사에 포함되는 의식으로는 좋은 종이 주조되기를 기원하는 신앙의례, 주조된 범종에 신앙적 의미를 부여하는 점안식, 타종식, 아침 예불 때에 행하는 조례종송, 저녁 예불 때에 행하는 석례종송 등이 있다. 불교에서는 종소리를 널리 울려 퍼지게 하는 것이 곧 불법을 널리 펴게 하는 것이라고 생각하여 명종 불사를 중요하게 생각한다. 지옥 중생제도는 지옥에 떨어진 모든 중생이 종소리를 듣게 됨으로써 지옥의 고통에서 해방된다는 신앙적 의미를 갖고 있다. 따라서 종소리 자체가 무엇보다도 중요한데, 범종을 만드는 초기 단계부터 좋은 소리를 낼 수 있도록 기원하게 되는 것이다....	문어체 텍스트 ### 제목: 명종불사 (鳴鍾佛事) ### 내용: 명종 불사에 포함되는 의식으로는 좋은 종이 주조되기를 기원하는 신앙의례, 주조된 범종에 신앙적 의미를 부여하는 점안식, 타종식, 아침 예불 때에 행하는 조례종송, 저녁 예불 때에 행하는 석례종송 등이 있다. 불교에서는 종소리를 널리 울려 퍼지게 하는 것이 곧 불법을 널리 펴게 하는 것이라고 생각하여 명종 불사를 중요하게 생각한다. 지옥 중생제도는 지옥에 떨어진 모든 중생이 종소리를 듣게 됨으로써 지옥의 고통에서 해방된다는 신앙적 의미를 갖고 있다. 따라서 종소리 자체가 무엇보다도 중요한데, 범종을 만...
2146f52e-037c-43c4-8556-79d7be1d9304	source05/encykorea/BUD58725.txt	중생 (衆生)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078357	CC BY	528	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일반적으로 ‘사람[人]’을 뜻하는 중생(衆生)은 산스크리트어의 ‘바 후자나(bahujana), 잔 뚜(jantu), 자가 뜨(jagat), 사뜨빠(sattva)’ 등을 한역한 것이지만 원래 불교 용어가 아니라 『예기(記)』, 『장자(莊子)』 등의 중국 고전에 등장한 단어였다. 구마라습(鳩摩羅, Kumārajīva: 343~413)이라는 걸출한 대역 경사 등장 이전인 고역(古譯)의 시기는 불교의 개념을 중국의 전통적인 개념을 차용하거나 음차로 한역하던 시기로, 이때부터 ‘윤회하는 존재’을 중생으로 옮기기 시작했다.바후자나, 잔 뚜, 자가 뜨는 태어나다, 생산하다 등을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 중생 (衆生) ### 내용: 일반적으로 ‘사람[人]’을 뜻하는 중생(衆生)은 산스크리트어의 ‘바 후자나(bahujana), 잔 뚜(jantu), 자가 뜨(jagat), 사뜨빠(sattva)’ 등을 한역한 것이지만 원래 불교 용어가 아니라 『예기(記)』, 『장자(莊子)』 등의 중국 고전에 등장한 단어였다. 구마라습(鳩摩羅, Kumārajīva: 343~413)이라는 걸출한 대역 경사 등장 이전인 고역(古譯)의 시기는 불교의 개념을 중국의 전통적인 개념을 차용하거나 음차로 한역하던 시기로, 이때부터 ‘윤회하는 존재’을 중생으로 옮기기 시작...
41579cde-acbb-41a7-8e51-9e5091ed517f	source05/encykorea/BUD18580.txt	보살 (菩薩)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023380	CC BY	463	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	보리 살타는 산스크리트어 보디사트바(Bodhisattva)의 음사로, 보리살타의 준말이다. 그 의미는 일반적으로 깨달음을 구해서 수도하는 중생, 구도자,<NAME>를 가진 자 등으로 해석된다. 본생담 은 석가모니가 전생에서 수행한 여러 행적을 기록한 책으로 기원전 2세기경에 만들어졌다. 이때의 보살은 후대에 나타나는 대승의 보살에 대하여 보통 본생 보살이라고 칭한다. 범천·수신 왕·장자·사제·선인·사자·코끼리[]·원숭이[]·새[]와 같은 여러 가지 형태의 본생 보살이 본생담에 등장한다. 하지만 이들은 석가모니 1인에 의해 귀속된다. 하지만 대승보살의 경우는 이와 다르...	문어체 텍스트 ### 제목: 보살 (菩薩) ### 내용: 보리 살타는 산스크리트어 보디사트바(Bodhisattva)의 음사로, 보리살타의 준말이다. 그 의미는 일반적으로 깨달음을 구해서 수도하는 중생, 구도자,<NAME>를 가진 자 등으로 해석된다. 본생담 은 석가모니가 전생에서 수행한 여러 행적을 기록한 책으로 기원전 2세기경에 만들어졌다. 이때의 보살은 후대에 나타나는 대승의 보살에 대하여 보통 본생 보살이라고 칭한다. 범천·수신 왕·장자·사제·선인·사자·코끼리[]·원숭이[]·새[]와 같은 여러 가지 형태의 본생 보살이 본생담에 등장한다. 하지만 이들은 석가모...
be953f38-f33c-4b2d-ba65-df937aa76e24	source05/encykorea/BUD416.txt	간장암 (看藏庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000584	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	묵악사 또는 간장 사라 고도 했다. 이승휴(李承休)가 두타산 아래에 용안당(容安堂)이라는 별장을 짓고 10여 년 동안 삼화사(三和寺)의 장경(藏經)을 빌려 공부하던 곳을 1304년(충렬왕 30)에 희사하여 간장암이라 하고, 가까운 밭을 희사하여 절의 재산으로 삼게 하였다. 1322년(충숙왕 9) 이승휴의 맏아들 임종(林宗)과 둘째 아들인 승려 담욱(曇昱)이 허물어진 암자를 중수했다. 조계종의 고승이었던 담욱은 제자들과 함께 중수를 하였으며, 관동 진 무사 신후 천이 이를 도왔다. 공사는 1323년 가을에 마무리되었으며, 이때 최해가 중영 기를 썼다. 이후 간장암의 역...	문어체 텍스트 ### 제목: 간장암 (看藏庵) ### 내용: 묵악사 또는 간장 사라 고도 했다. 이승휴(李承休)가 두타산 아래에 용안당(容安堂)이라는 별장을 짓고 10여 년 동안 삼화사(三和寺)의 장경(藏經)을 빌려 공부하던 곳을 1304년(충렬왕 30)에 희사하여 간장암이라 하고, 가까운 밭을 희사하여 절의 재산으로 삼게 하였다. 1322년(충숙왕 9) 이승휴의 맏아들 임종(林宗)과 둘째 아들인 승려 담욱(曇昱)이 허물어진 암자를 중수했다. 조계종의 고승이었던 담욱은 제자들과 함께 중수를 하였으며, 관동 진 무사 신후 천이 이를 도왔다. 공사는 1323년 가을에...
ec57eca7-a574-4dce-8eef-91706c0558c7	source05/encykorea/REL26279.txt	십장생 (十長生)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034031	CC BY	156	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	해·달[]·산·내[]·대나무[]·소나무[]·소나무[]·거북[]·학·산·사슴[]·불로초·거북·학·산이라고 말하기도 하고, 해·돌[]·물[]·구름[]·소나무·대나무·불로초·거북·학·산이라고 말하기도 하고, 해·돌[] 불로장생의 비법을 터득한 신선에 대한 열망으로 인해 동식물 및 자연에서 장생과 관련 있는 것으로 생각되는 열 가지 사물을 표상으로 삼은 것이라고 여겨진다. 고려 말 이색(李穡)의 『목은집(牧隱集)』에는 “내 집에 십장생이 있는데, 병중의 소원은 장생(長生) 뿐이니 차례로 찬사(贊詞)를 붙였는데 운(雲)·수(水)·석(石)·송(松)·죽(竹)·지(芝)·구(龜)·학...	문어체 텍스트 ### 제목: 십장생 (十長生) ### 내용: 해·달[]·산·내[]·대나무[]·소나무[]·소나무[]·거북[]·학·산·사슴[]·불로초·거북·학·산이라고 말하기도 하고, 해·돌[]·물[]·구름[]·소나무·대나무·불로초·거북·학·산이라고 말하기도 하고, 해·돌[] 불로장생의 비법을 터득한 신선에 대한 열망으로 인해 동식물 및 자연에서 장생과 관련 있는 것으로 생각되는 열 가지 사물을 표상으로 삼은 것이라고 여겨진다. 고려 말 이색(李穡)의 『목은집(牧隱集)』에는 “내 집에 십장생이 있는데, 병중의 소원은 장생(長生) 뿐이니 차례로 찬사(贊詞)를 붙였는데 ...
11b13ed2-f2c2-4d51-97ae-e2712923f412	source05/encykorea/BUD53193.txt	대방광불화엄경소 권28~30, 권100~102 (大方廣佛華嚴經疏卷二十八~三十, 卷一百~一百二)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069705	CC BY	390	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1986년 보물로 지정되었다. ‘『대방광불화엄경소(大方廣佛華嚴經疏)』 120권’은 서역(西域) 우전국(于闐國) 출신의 역경승(譯經僧) 실차난타(實叉難陀)가 7세기 말 8세기 초에 번역(漢譯) 한 ‘『화엄경』 80권 본’에 대하여, 당(唐)의 승려 징관(澄觀, 738-839)이 그 소(疏)를 저술하고, 송(宋)의 승려 정원(淨源)이 다시 이 소(疏)에 대하여 상세하게 주해(註解) 한 것이다. ‘『대방광불화엄경소(大方廣佛華嚴經疏)』 권 제28∼30, 권 제100∼102’는 ‘『대방광불화엄경소』120권 본’ 전체 목판(木板)에서 고려 시대 개성(開城)에서 인출(印出) 된 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대방광불화엄경소 권28~30, 권100~102 (大方廣佛華嚴經疏卷二十八~三十, 卷一百~一百二) ### 내용: 1986년 보물로 지정되었다. ‘『대방광불화엄경소(大方廣佛華嚴經疏)』 120권’은 서역(西域) 우전국(于闐國) 출신의 역경승(譯經僧) 실차난타(實叉難陀)가 7세기 말 8세기 초에 번역(漢譯) 한 ‘『화엄경』 80권 본’에 대하여, 당(唐)의 승려 징관(澄觀, 738-839)이 그 소(疏)를 저술하고, 송(宋)의 승려 정원(淨源)이 다시 이 소(疏)에 대하여 상세하게 주해(註解) 한 것이다. ‘『대방광불화엄경소(大方廣佛華嚴經疏)...
c41e7216-ea26-4751-9a22-b62349d6ede5	source05/encykorea/REL3617.txt	곽휘승 (郭徽承)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동술" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004721	CC BY	66	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 현풍이다. 자는 성서, 호는 염와이다. 곽종운은 곽종운의 아버지이고, 이종박의 어머니는 광산 이 씨이다. 곽종덕에게 입양되었으며,<NAME>의 문하에서 수학하였다. 가야산에 들어가 학문에 전념한 것은 1895년 이후 나라가 어지러워지자였다. 1903년 스승의 뒤를 따라 서울에 왔다가 참정대신 신기선에게 실력을 인정받아 벼슬을 권했지만 사양하고 고향으로 돌아가서 숨을 거두었다. 스승인<NAME>의 학문과 사상에 영향을 받아 성리학을 깊이 연구한 그는 1894년 스승과 나눈 대화를 차록한 글이 전해진다. 염 와 집 4권이 저술되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 곽휘승 (郭徽承) ### 내용: 본관은 현풍이다. 자는 성서, 호는 염와이다. 곽종운은 곽종운의 아버지이고, 이종박의 어머니는 광산 이 씨이다. 곽종덕에게 입양되었으며,<NAME>의 문하에서 수학하였다. 가야산에 들어가 학문에 전념한 것은 1895년 이후 나라가 어지러워지자였다. 1903년 스승의 뒤를 따라 서울에 왔다가 참정대신 신기선에게 실력을 인정받아 벼슬을 권했지만 사양하고 고향으로 돌아가서 숨을 거두었다. 스승인<NAME>의 학문과 사상에 영향을 받아 성리학을 깊이 연구한 그는 1894년 스승과 나눈 대화를 차록한 글이 전해진...
b286923a-0d95-433d-bdbd-1b2fc4b16656	source05/encykorea/BUD1270.txt	개심사 (開心寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001678	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재는 1963년 보물로 지정된 예천 개심사지이다. 오층 석탑만 남아 있다. 정확한 창건 연대와 창건자는 전해지지 않고 있지만 통일신라 말기나 고려 초기에 세운 것으로 보인다. 예천의 남산인 잠두산에 올라서서 지형을 살펴본 고명한 도사가, 소년을 죽이려고 하는 불길한 형상인 잠두산 아래에 절을 짓고 개심사라 하였다는 전설이 있다. 그 뒤 1010년(현종 1)에 구층 석탑의 건립공사에 착공하였다. 1010년 2월 1일에 돌을 깎기 시작하여 3월 3일에 광군사(光軍司)의 6대차(隊) 18대와 소 1,000마리, 승속(僧俗) 1만인이 힘을 합쳐 만들었으며, 향도 와 공인 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 개심사 (開心寺) ### 내용: 현재는 1963년 보물로 지정된 예천 개심사지이다. 오층 석탑만 남아 있다. 정확한 창건 연대와 창건자는 전해지지 않고 있지만 통일신라 말기나 고려 초기에 세운 것으로 보인다. 예천의 남산인 잠두산에 올라서서 지형을 살펴본 고명한 도사가, 소년을 죽이려고 하는 불길한 형상인 잠두산 아래에 절을 짓고 개심사라 하였다는 전설이 있다. 그 뒤 1010년(현종 1)에 구층 석탑의 건립공사에 착공하였다. 1010년 2월 1일에 돌을 깎기 시작하여 3월 3일에 광군사(光軍司)의 6대차(隊) 18대와 소 1,000마...
63692928-476e-4909-9046-9996ae4ca123	source05/encykorea/REL29779.txt	유숙기 (兪肅基)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041587	CC BY	91	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 기계다. 자공은 자공, 겸산은 겸산이다. 단양에서 출생. 의정부 우참찬 유명웅의 아버지이고, 인천부사<NAME>의 어머니인 임천조씨가 어머니이다. 김창흡의 문하에서 수학하였다. 어려서부터 성품이 단정하여 헛되이 말을 하지 아니하고 행동을 엄격히 자제하여 어른을 잘 섬겼으며, 스스로 학업에 힘써서 1715년(숙종 41) 생원시에 1등으로 합격하였다. 한때 송산(松山)에서 성리서(性理書)에 전념하였으며, 교하(交河)의 매음(梅陰)으로 이거한 뒤 원근의 선비들을 가르쳤다. 1733년 명릉 참봉(明陵參奉)으로 벼슬길에 들어가 효릉 참봉(孝陵參奉)·상의원 직장(尙衣院直...	문어체 텍스트 ### 제목: 유숙기 (兪肅基) ### 내용: 본관은 기계다. 자공은 자공, 겸산은 겸산이다. 단양에서 출생. 의정부 우참찬 유명웅의 아버지이고, 인천부사<NAME>의 어머니인 임천조씨가 어머니이다. 김창흡의 문하에서 수학하였다. 어려서부터 성품이 단정하여 헛되이 말을 하지 아니하고 행동을 엄격히 자제하여 어른을 잘 섬겼으며, 스스로 학업에 힘써서 1715년(숙종 41) 생원시에 1등으로 합격하였다. 한때 송산(松山)에서 성리서(性理書)에 전념하였으며, 교하(交河)의 매음(梅陰)으로 이거한 뒤 원근의 선비들을 가르쳤다. 1733년 명릉 참봉(明陵參奉...
097661d0-539a-45ae-a12b-3d6bdbd5d5cf	source05/encykorea/REL4958.txt	권태시 (權泰時)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한여우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007118	CC BY	125	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 형숙은 자는 숙암, 호는 산택 재이다. 충의위 홍늑의 딸인 남양홍 씨는 충의위 홍늑의 딸이다. 장흥효의 문인인 아버지 밑에서 공부했다. 예학에 관한<NAME>(先儒)들의 훈해와 변례 절문(變禮節文)을 모아 『가례 전주 통해(家禮傳註通解)』를 편찬하고, 의심스러운 바를 고증하는 등 연구를 깊이 하였다. 관직에 뜻이 없어 세거지인 진보현(眞寶縣)에 집을 지어 산택재(山澤齋)라 이름하고 은거하던 중, 1690년(숙종 16) 학행으로 천거되어 장악원 주부(掌樂院主簿)에 임명되었으며, 그 뒤 회덕 현감(懷德縣監)이 되었다. 그곳에서 5년 동안 지방 수령으로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 권태시 (權泰時) ### 내용: 본관은 안동이다. 형숙은 자는 숙암, 호는 산택 재이다. 충의위 홍늑의 딸인 남양홍 씨는 충의위 홍늑의 딸이다. 장흥효의 문인인 아버지 밑에서 공부했다. 예학에 관한<NAME>(先儒)들의 훈해와 변례 절문(變禮節文)을 모아 『가례 전주 통해(家禮傳註通解)』를 편찬하고, 의심스러운 바를 고증하는 등 연구를 깊이 하였다. 관직에 뜻이 없어 세거지인 진보현(眞寶縣)에 집을 지어 산택재(山澤齋)라 이름하고 은거하던 중, 1690년(숙종 16) 학행으로 천거되어 장악원 주부(掌樂院主簿)에 임명되었으며, 그 뒤 회...
0a422622-9147-46dc-8aea-2245f7f2c6fb	source05/encykorea/REL15502.txt	문곡집 (文谷集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019414	CC BY	309	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	김수항의 아들 김창집과 김창협이 김수항의 시문 중 상당 부분을 뺀 채 28권으로 편집한 문곡집은 1699년(숙종 25)에 간행되었는데, 초간본은 김창집이 강화유수로 재직할 당시 자금을 마련해 출판한 것이다. 이후 송준길의 문인인 안세징이 1702년(숙종 28) 영광 군수로 재직할 때 초간본을 저본으로 일부 수정하여 중간본을 간행하기도 하였다. 초간본은 운각활자로 간행한 28권 13책이고, 중간본은 목판본으로 간행한 28권 13책이다. 전체 목차인 총 목과 각 권별 목록이 앞부분에, 1699년 김창협이 지은 발문이 끝부분에 각각 수록되어 있다. 김수항의 본관은 안동, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 문곡집 (文谷集) ### 내용: 김수항의 아들 김창집과 김창협이 김수항의 시문 중 상당 부분을 뺀 채 28권으로 편집한 문곡집은 1699년(숙종 25)에 간행되었는데, 초간본은 김창집이 강화유수로 재직할 당시 자금을 마련해 출판한 것이다. 이후 송준길의 문인인 안세징이 1702년(숙종 28) 영광 군수로 재직할 때 초간본을 저본으로 일부 수정하여 중간본을 간행하기도 하였다. 초간본은 운각활자로 간행한 28권 13책이고, 중간본은 목판본으로 간행한 28권 13책이다. 전체 목차인 총 목과 각 권별 목록이 앞부분에, 1699년 김창협이 지...
a8845715-d759-4521-a2a7-6768fbca7cae	source05/encykorea/BUD9875.txt	남간사 (南澗寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011747	CC BY	107	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연대와 창건자는 미상이며, 신문 왕대(681∼692)와 효소 왕대(692∼702)의 고승 혜통의 집이 있던 은천동에 있었다고 한다. 이 절은 신라 애장왕과 헌덕왕 때 승려였던 일념이 촉향분예불결사문을 지어 헌덕왕 이전에 창건되었음을 알 수 있다. 하지만 이 절에 관한 역사는 전혀 전해지지 않고 있다. 현재의 남간 마을에는 1987년 보물로 지정된 남간사지 당간지주를 비롯하여 8각의 대좌와 1985년 경상북도 문화재자료로 지정된 남간사지석정, 초석 등이 있다. 이 중 당간지주는 현재 가운데 있는데, 양지 주가 동서남북으로 대립하였고 상하에 간공이 있으며 높이는 3...	문어체 텍스트 ### 제목: 남간사 (南澗寺) ### 내용: 창건 연대와 창건자는 미상이며, 신문 왕대(681∼692)와 효소 왕대(692∼702)의 고승 혜통의 집이 있던 은천동에 있었다고 한다. 이 절은 신라 애장왕과 헌덕왕 때 승려였던 일념이 촉향분예불결사문을 지어 헌덕왕 이전에 창건되었음을 알 수 있다. 하지만 이 절에 관한 역사는 전혀 전해지지 않고 있다. 현재의 남간 마을에는 1987년 보물로 지정된 남간사지 당간지주를 비롯하여 8각의 대좌와 1985년 경상북도 문화재자료로 지정된 남간사지석정, 초석 등이 있다. 이 중 당간지주는 현재 가운데 있는데, ...
7c6877e9-b242-4a43-b228-f6976698f668	source05/encykorea/BUD28460.txt	용암사 (龍巖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039572	CC BY	157	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 천축국에 갔다 온 의신조사가 552년(진흥왕 13)에 창건한 법주사보다 1년 먼저 세워졌다. 용암 사는 사찰 이름을 용암사라고 지었는데, 민족 항일기 때 일본인이 용바위 파괴를 해서 지금은 그 흔적만 남아 있다. 그렇지만 중창 역사는 거의 없어 보인다. 다만 전해지는 설로는 신라 말 마의태자가 금강산으로 가던 길에 잠시 들러 용바위 위에 올라 신라의 서울이 있는 남쪽 하늘을 보며 통곡했다는 설과, 수많은 당우로 산야를 메웠던 사찰이 임진왜란의 병화로 폐허가 되었다는 설이 있다. 그 후 이 절은 명맥만 유지하다가 최근에...	문어체 텍스트 ### 제목: 용암사 (龍巖寺) ### 내용: 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 천축국에 갔다 온 의신조사가 552년(진흥왕 13)에 창건한 법주사보다 1년 먼저 세워졌다. 용암 사는 사찰 이름을 용암사라고 지었는데, 민족 항일기 때 일본인이 용바위 파괴를 해서 지금은 그 흔적만 남아 있다. 그렇지만 중창 역사는 거의 없어 보인다. 다만 전해지는 설로는 신라 말 마의태자가 금강산으로 가던 길에 잠시 들러 용바위 위에 올라 신라의 서울이 있는 남쪽 하늘을 보며 통곡했다는 설과, 수많은 당우로 산야를 메웠던 사찰이 임진왜란의 병화로 폐허...
7bc70a93-c237-43d5-beb6-7fd11e1db488	source05/encykorea/BUD56676.txt	정토총요간 (淨土總料簡)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오경후" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077268	CC BY	38	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의천이 중국 및 우리나라의 불교 관계 저술을 모아 엮은 목록집 신편제종교장총록에는 정토 총요 간이 수록되어 있다.<NAME>의 정토사상을 알 수 있는 정토총요간 1권은 무량수경 고적 기 3권, 아미타경 고적 기 1권, 칭찬 정토 경고적 기 1권과 함께 현존하지 않는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정토총요간 (淨土總料簡) ### 내용: 의천이 중국 및 우리나라의 불교 관계 저술을 모아 엮은 목록집 신편제종교장총록에는 정토 총요 간이 수록되어 있다.<NAME>의 정토사상을 알 수 있는 정토총요간 1권은 무량수경 고적 기 3권, 아미타경 고적 기 1권, 칭찬 정토 경고적 기 1권과 함께 현존하지 않는다.
75cca0c3-7e63-4d76-8a6b-1be65f16f86e	source05/encykorea/REL40152.txt	천학문답 (天學問答)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유억진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056088	CC BY	88	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이헌경은 천주교를 비판한 척사론 자인 안정복과 같은 시기에 천학 문답이라는 제목으로 글을 썼다. 유교의 상제와 천주교의 천주는 서로 다를 수 없다는 것이다. 천은 사물에 있어서의 당행 지리와 인심에 있어서의 성이므로, 그것을 도상으로 드러내고 집 안에 두는 것은 도리어 하늘을 모독하는 것이라고 비판하였다. 이러한 태도는 스승인 이익의 보유론적 관점과는 달리 천주교와 유교의 유사성을 완전히 부인하는 것이다. 또한 당략적인 측면에서 안정복이 서학을 비판, 배척했다면, 그는 학문적인 측면에서 서학을 비판하였다. 서양학문이 제시하는 새로운 지식은 믿을 수 있으나 천주교적 세...	문어체 텍스트 ### 제목: 천학문답 (天學問答) ### 내용: 이헌경은 천주교를 비판한 척사론 자인 안정복과 같은 시기에 천학 문답이라는 제목으로 글을 썼다. 유교의 상제와 천주교의 천주는 서로 다를 수 없다는 것이다. 천은 사물에 있어서의 당행 지리와 인심에 있어서의 성이므로, 그것을 도상으로 드러내고 집 안에 두는 것은 도리어 하늘을 모독하는 것이라고 비판하였다. 이러한 태도는 스승인 이익의 보유론적 관점과는 달리 천주교와 유교의 유사성을 완전히 부인하는 것이다. 또한 당략적인 측면에서 안정복이 서학을 비판, 배척했다면, 그는 학문적인 측면에서 서학을 비판하...
d3cb9878-f582-4010-ba47-acb67e39da5c	source05/encykorea/REL23910.txt	소목 (昭穆)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이승렬" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030054	CC BY	173	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 소목의 제도는 중국 상고 시대부터 유래된 것인데 주대(周代)에 들어와 주공(周公)이 예(禮)와 악을 정비하면서 비로소 구체화되었다. 『주례』에 의하면 제1세를 중앙에 모시는데 천자는 소에 2·4·6세, 목에 3·5·7세를 각각 봉안하여 삼소삼목(三昭三穆)의 칠묘(七廟)가 되고, 제후는 소에 2·4세, 목에 3·5세를 각각 봉안하여 이소이목(二昭二穆)의 오묘(五廟)가 되며, 대부(大夫)는 일소 일목의 삼묘(三廟)가 된다. 문헌에 의하면 원래 소는 존경한다 또는 밝다는 뜻으로 북쪽에서 남쪽을 향한 위치이고, 목은 순종한다 또는 어둡다는 뜻으로 남쪽에서 북쪽을 향한 위...	문어체 텍스트 ### 제목: 소목 (昭穆) ### 내용: 이 소목의 제도는 중국 상고 시대부터 유래된 것인데 주대(周代)에 들어와 주공(周公)이 예(禮)와 악을 정비하면서 비로소 구체화되었다. 『주례』에 의하면 제1세를 중앙에 모시는데 천자는 소에 2·4·6세, 목에 3·5·7세를 각각 봉안하여 삼소삼목(三昭三穆)의 칠묘(七廟)가 되고, 제후는 소에 2·4세, 목에 3·5세를 각각 봉안하여 이소이목(二昭二穆)의 오묘(五廟)가 되며, 대부(大夫)는 일소 일목의 삼묘(三廟)가 된다. 문헌에 의하면 원래 소는 존경한다 또는 밝다는 뜻으로 북쪽에서 남쪽을 향한 위치이고,...
bae6821f-ee9e-4444-b9b5-0165a983a0b4	source05/encykorea/BUD46568.txt	현화사 (玄化寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063464	CC BY	256	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연대와 창건자는 미상이나 1018년(현종 9)에 창건되었다는 설이 있고, 1020년 8월<NAME>이 안 서도에 명하여 둔전 1,240결을 이 절에 주었다는 설이 있다. 그 해 9월<NAME>은 이 절에 들러 새로 주조한 동종을 타종하였고, 10월에는 이 절의 승려 법경(法鏡)을 왕사(王師)로 삼았으며, 1021년에는<NAME>이 행행(行幸) 하여 비문(碑文)의 전제(篆題)를 썼다. 1032년(덕종 1) 5월에는 덕종이<NAME>의 휘신 도량(諱辰道場)을 개설하였고, 1047년(문종 1)에는 문종이 다시<NAME>의 휘신 도량을 개설하였으며, 1052년...	문어체 텍스트 ### 제목: 현화사 (玄化寺) ### 내용: 창건 연대와 창건자는 미상이나 1018년(현종 9)에 창건되었다는 설이 있고, 1020년 8월<NAME>이 안 서도에 명하여 둔전 1,240결을 이 절에 주었다는 설이 있다. 그 해 9월<NAME>은 이 절에 들러 새로 주조한 동종을 타종하였고, 10월에는 이 절의 승려 법경(法鏡)을 왕사(王師)로 삼았으며, 1021년에는<NAME>이 행행(行幸) 하여 비문(碑文)의 전제(篆題)를 썼다. 1032년(덕종 1) 5월에는 덕종이<NAME>의 휘신 도량(諱辰道場)을 개설하였고, 1047년(문종 1)에는...
97aecb0d-9cbd-4ee1-8106-3f5639cfd7a1	source05/encykorea/REL6890.txt	김덕련 (金悳鍊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008930	CC BY	104	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 김해이다. 자는 건칠, 호는 고 헌이다. 경주에서 출생. 김우간은 김우간의 아버지이고, 경주 김씨는 김서증의 어머니이다. 그의 아버지가 자녀들을 교육하기 위해 봉화로 1880년에 이사하여 조현익으로부터 배웠다. 1902년에는 부모를 모시고 경주 옛 고장으로 돌아와 괘릉리의 이능오 등과 교유하며 경의를 강의하였다. 몽양재에서 문중 자제들을 교육하고 몽양재학칙 19조를 만들어 준수하도록 지도했으며, 주일무적의 사상을 강의했다. 또한, 선세(先世)의 유문을 수습, 정리하였고, 『심경』과 『근사록』을 탐독하였으며, 이황(李滉)의 이기호발설(理氣互發說)을 좇아 심(心)...	문어체 텍스트 ### 제목: 김덕련 (金悳鍊) ### 내용: 본관은 김해이다. 자는 건칠, 호는 고 헌이다. 경주에서 출생. 김우간은 김우간의 아버지이고, 경주 김씨는 김서증의 어머니이다. 그의 아버지가 자녀들을 교육하기 위해 봉화로 1880년에 이사하여 조현익으로부터 배웠다. 1902년에는 부모를 모시고 경주 옛 고장으로 돌아와 괘릉리의 이능오 등과 교유하며 경의를 강의하였다. 몽양재에서 문중 자제들을 교육하고 몽양재학칙 19조를 만들어 준수하도록 지도했으며, 주일무적의 사상을 강의했다. 또한, 선세(先世)의 유문을 수습, 정리하였고, 『심경』과 『근사록』을 탐...
6a2f5a2e-34a6-45cb-a990-bae2ee7ba9a6	source05/encykorea/REL14709.txt	명곡집 (明谷集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018213	CC BY	240	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조태억은 최석정의 문인으로 1721년(경종 1)에 간행되었다. 조태억의 서문이 권두에 실려 있다. 34권 17책. 목판본. 국립 중앙도서관·규장각 도서·장서각 도서 등에 있다. 권 1∼6은 시, 권 7은 부(賦)와 서인(序引), 권 8은 서(序), 권 9는 기와 변려(騈儷), 권 10은 제문, 권 11은 잠·명·찬(贊)·잡저, 권 12는 제(題)와 발(跋), 권 13은 서독(書牘), 권 14∼20은 소·차(箚)·수의(收議), 권 21∼28은 비명·묘지, 권 29·30은 묘표와 행장, 권 31∼34는 시장(諡狀)으로 구성되어 있다. 시는 문집에서도 많은 비중을<NAME...	문어체 텍스트 ### 제목: 명곡집 (明谷集) ### 내용: 조태억은 최석정의 문인으로 1721년(경종 1)에 간행되었다. 조태억의 서문이 권두에 실려 있다. 34권 17책. 목판본. 국립 중앙도서관·규장각 도서·장서각 도서 등에 있다. 권 1∼6은 시, 권 7은 부(賦)와 서인(序引), 권 8은 서(序), 권 9는 기와 변려(騈儷), 권 10은 제문, 권 11은 잠·명·찬(贊)·잡저, 권 12는 제(題)와 발(跋), 권 13은 서독(書牘), 권 14∼20은 소·차(箚)·수의(收議), 권 21∼28은 비명·묘지, 권 29·30은 묘표와 행장, 권 31∼34는 시장...
18a80d8f-5e65-4676-85e8-dd6cdeb76eb6	source05/encykorea/REL40738.txt	초량교회 (草梁敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이장식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056986	CC BY	182	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	부산 지역에서는 1892년 11월 선교사 윌리엄 베어드(William M. Baird, )에 의해 설립된 이래로 처음으로 설립되었다. 초창기 교인은<NAME> 등 4명으로<NAME>현에 있던 서당 건물을 매입하여 교회당으로 만들었다. 한득룡 목사가 초대 한인 목회자로 시무하고, 김주관이 장로로 취임하여 당회가 조직된 것은 1910년이다. 예배당을 새로 짓는 일은 1914년에 시작되어 1917년정덕생 목사가 부임하면서 70여 평의 건물을 준공하는 일이 시작되었다. 김관호·반제상·김성국 등이 연이어 장로로 임명되었으며, 주기철 목사가 1925년 부임하여 신사참배 반대 운...	문어체 텍스트 ### 제목: 초량교회 (草梁敎會) ### 내용: 부산 지역에서는 1892년 11월 선교사 윌리엄 베어드(William M. Baird, )에 의해 설립된 이래로 처음으로 설립되었다. 초창기 교인은<NAME> 등 4명으로<NAME>현에 있던 서당 건물을 매입하여 교회당으로 만들었다. 한득룡 목사가 초대 한인 목회자로 시무하고, 김주관이 장로로 취임하여 당회가 조직된 것은 1910년이다. 예배당을 새로 짓는 일은 1914년에 시작되어 1917년정덕생 목사가 부임하면서 70여 평의 건물을 준공하는 일이 시작되었다. 김관호·반제상·김성국 등이 연이어 장로...
1bbb6ce7-e82d-4e99-817e-9b626c5bae23	source05/encykorea/BUD23055.txt	성능 (聖能)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029247	CC BY	221	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	호는 계파이다. 본래 경상북도 학가산(鶴駕山)의 승려이었으나 화엄사(華嚴寺) 벽암 각성(碧巖覺性)의 문하에서 3년 동안 수행하여 도를 이루었다. 화엄사의 장륙전(丈六殿)은 그의 원력(願力)에 의하여 1699년(숙종 25)에 공사를 시작하여 3년 만에 완공을 보았는데, 이에 얽힌 다음과 같은 설화가 전해지고 있다.장륙전 중건을 위해 100인의 승려들이 대웅전에서 백일기도를 올렸는데, 그는 기도의 원만함을 위해 공양주를 자원하였다. 한 노승이 백일기도가 끝나는 회향일에 꿈에 나타나 물 묻은 손으로 밀가루를 만져서 밀가루가 묻지 않는 사람으로 화주승을 삼아야 불사를 이룰 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 성능 (聖能) ### 내용: 호는 계파이다. 본래 경상북도 학가산(鶴駕山)의 승려이었으나 화엄사(華嚴寺) 벽암 각성(碧巖覺性)의 문하에서 3년 동안 수행하여 도를 이루었다. 화엄사의 장륙전(丈六殿)은 그의 원력(願力)에 의하여 1699년(숙종 25)에 공사를 시작하여 3년 만에 완공을 보았는데, 이에 얽힌 다음과 같은 설화가 전해지고 있다.장륙전 중건을 위해 100인의 승려들이 대웅전에서 백일기도를 올렸는데, 그는 기도의 원만함을 위해 공양주를 자원하였다. 한 노승이 백일기도가 끝나는 회향일에 꿈에 나타나 물 묻은 손으로 밀가루를 만져...
ca5345d4-67c5-4e41-bb96-be78ce046afa	source05/encykorea/REL29834.txt	유원중 (柳遠重)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "허호구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041714	CC BY	132	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진주이다. 자는 희여, 호는 우헌·서강이다. 경상도 삼가 창동에서 나고 자랐다. 아버지는 유화식이다. 어머니는 선산김 씨 김치한의 딸이다.<NAME>·정재규의 문인이다. 1905년(광무 9) 을사조약이 일본의 강압에 의해 체결되자, 스승인 정재규와 함께 서울에 올라가 5적(賊)을 성토하려고 공주(公州)까지 갔으나, 일이 뜻대로 되지 않으므로 정산(定山)으로 가서<NAME>과 함께 전국의 선비들에게 노성(魯城)에서 거의(擧義) 할 것을 포고하고, 그 일이 실패하여 통곡하면서 돌아왔다.유근수를 서울에 보내 고종의 장례식에 참여하게 한 것은 1910년 일본이 망한 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 유원중 (柳遠重) ### 내용: 본관은 진주이다. 자는 희여, 호는 우헌·서강이다. 경상도 삼가 창동에서 나고 자랐다. 아버지는 유화식이다. 어머니는 선산김 씨 김치한의 딸이다.<NAME>·정재규의 문인이다. 1905년(광무 9) 을사조약이 일본의 강압에 의해 체결되자, 스승인 정재규와 함께 서울에 올라가 5적(賊)을 성토하려고 공주(公州)까지 갔으나, 일이 뜻대로 되지 않으므로 정산(定山)으로 가서<NAME>과 함께 전국의 선비들에게 노성(魯城)에서 거의(擧義) 할 것을 포고하고, 그 일이 실패하여 통곡하면서 돌아왔다.유근수를 서울에...
45805a94-74ce-4166-a129-e4f789880636	source05/encykorea/REL5788.txt	권이복 (權以復)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007036	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는 무회, 호는 만주이다. 성균관 생원 권염의 아버지이고, 무안 박씨의 어머니이다. 청송군 안덕리에서 태어났다. 벼슬에 뜻을 두지 않고 학문에만 전념한 것은 이상정의 문하에서 수학하여 약관에는 문명이 널리 알려져 스승의 총애를 받았다. 1777(정조 1) 년에 사마 시에 합격하여 성균관에 들어갔으나 1781년 부친의 병으로 향리로 돌아갔다. 하루 종일 고요히 앉아 경을 연구한 것은 학문하는 데 있어서 중요한 덕목이라고 생각했기 때문이다. 사람이 정양하지 않으면 사물의 기미(: 낌새)를 관찰할 수 없고 추구하지 않으면 이치를 깨달을 수 없다고 가르쳤...	문어체 텍스트 ### 제목: 권이복 (權以復) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는 무회, 호는 만주이다. 성균관 생원 권염의 아버지이고, 무안 박씨의 어머니이다. 청송군 안덕리에서 태어났다. 벼슬에 뜻을 두지 않고 학문에만 전념한 것은 이상정의 문하에서 수학하여 약관에는 문명이 널리 알려져 스승의 총애를 받았다. 1777(정조 1) 년에 사마 시에 합격하여 성균관에 들어갔으나 1781년 부친의 병으로 향리로 돌아갔다. 하루 종일 고요히 앉아 경을 연구한 것은 학문하는 데 있어서 중요한 덕목이라고 생각했기 때문이다. 사람이 정양하지 않으면 사물의 기미(: 낌새)를...
538f87ca-23d3-4db5-bdc8-c2c0c9426fa7	source05/encykorea/BUD5862.txt	근헌 (謹憲)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007470	CC BY	52	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 허 씨는<NAME> 허 씨. 수성은 호이다. 전라남도 완도 출신. 두륜산 대흥사 취암 문하에 어린 나이에 들어가 삭발을 하고 초의로부터 보살계를 받았다. 그 뒤로 철선에게서 사서를, 문암에게서 사집을, 침명에게서 경론을, 침명으로부터 경월의 법을 이어받았다. 그 뒤 조계산 선암사에서 4년, 송광사 삼일암에서 2년, 대흥사에서 1년을 안거하며 참선과 수행에<NAME>하였다. 나운·서현 등 15인의 제자가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 근헌 (謹憲) ### 내용: 선승. 허 씨는<NAME> 허 씨. 수성은 호이다. 전라남도 완도 출신. 두륜산 대흥사 취암 문하에 어린 나이에 들어가 삭발을 하고 초의로부터 보살계를 받았다. 그 뒤로 철선에게서 사서를, 문암에게서 사집을, 침명에게서 경론을, 침명으로부터 경월의 법을 이어받았다. 그 뒤 조계산 선암사에서 4년, 송광사 삼일암에서 2년, 대흥사에서 1년을 안거하며 참선과 수행에<NAME>하였다. 나운·서현 등 15인의 제자가 있다.
d772994a-d8d6-406a-9c93-6d16bc21aeab	source05/encykorea/BUD60609.txt	금강신 (金剛神)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정성준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079305	CC BY	67	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	지금강 또는 집금강이라고도 불리는 금강신의 이름은 금강신이다. 인도 고대 종교의 하늘 신인 인드라(Indra)에서 유래한 민간신이었지만, 불교에 수용된 후 불법을 수호하는 신이 되었다. 불교 경전에서는 제석천(帝釋天)이나 금강역사(金剛士)로 전화되었으며, 이때는 신격(神格)의 지위로 간주된다. 『화엄경』에서는 금강수(金剛手) 보살과 같이 높은 보살의 깨달음을 얻은 존격이지만, 밀교 시대에는 금강 살타(金剛薩埵)로 상승되었다. 금강 살 타는 대승 보살의<NAME>행원과 같은 이타적 실천자의 모습을 간직하고 있지만, 비로자나 여래의 자내증(: 스스로의 마음으로 진리를 깨...	문어체 텍스트 ### 제목: 금강신 (金剛神) ### 내용: 지금강 또는 집금강이라고도 불리는 금강신의 이름은 금강신이다. 인도 고대 종교의 하늘 신인 인드라(Indra)에서 유래한 민간신이었지만, 불교에 수용된 후 불법을 수호하는 신이 되었다. 불교 경전에서는 제석천(帝釋天)이나 금강역사(金剛士)로 전화되었으며, 이때는 신격(神格)의 지위로 간주된다. 『화엄경』에서는 금강수(金剛手) 보살과 같이 높은 보살의 깨달음을 얻은 존격이지만, 밀교 시대에는 금강 살타(金剛薩埵)로 상승되었다. 금강 살 타는 대승 보살의<NAME>행원과 같은 이타적 실천자의 모습을 간직하고...
38b17fd4-8164-4945-a5a1-ffa41d8754cf	source05/encykorea/BUD17266.txt	백제왕 신사 (百濟王神社)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022378	CC BY	131	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 신사의 창건 연대에 관해서는 자세히 알 수 없지만, 같은 지역의 서방사에 보존되어 있는 백제왕 영사 묘 유래기에는 다음과 같이 기록되어 있다. 737년 3월 의자왕의 직계 후손인 남전은 백제의 마지막 왕으로 737년 3월 종삼위에 올랐으나 병으로 같은 해 9월 사망했다. 세이 무왕[]은 그의 죽음을 슬퍼하여 백제왕 씨족의 선조 영을 그곳에 안치시키기 위해 주큐[]에 백제 왕사 묘 및 백제의 사찰을 세우라고 명했다고 한다. 이 신사는 여기에서 정착한 백제 계통의 씨족과 밀접한 관련을 맺고 있음을 알 수 있다. 원래 이곳은 의자왕의 아들이라고 일컬어지는 선광의 증손인...	문어체 텍스트 ### 제목: 백제왕 신사 (百濟王神社) ### 내용: 이 신사의 창건 연대에 관해서는 자세히 알 수 없지만, 같은 지역의 서방사에 보존되어 있는 백제왕 영사 묘 유래기에는 다음과 같이 기록되어 있다. 737년 3월 의자왕의 직계 후손인 남전은 백제의 마지막 왕으로 737년 3월 종삼위에 올랐으나 병으로 같은 해 9월 사망했다. 세이 무왕[]은 그의 죽음을 슬퍼하여 백제왕 씨족의 선조 영을 그곳에 안치시키기 위해 주큐[]에 백제 왕사 묘 및 백제의 사찰을 세우라고 명했다고 한다. 이 신사는 여기에서 정착한 백제 계통의 씨족과 밀접한 관련을 맺고 있...
832f9963-ce22-4aec-bb0e-8b52f8ca0c7c	source05/encykorea/BUD23313.txt	성진 (性眞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029625	CC BY	58	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선사. 방 씨로 성을 쓰는데요. 송암은 호다. 청도 출신. 편양파 풍담 의심의 법석에 참례하여 마침내 깨달음을 얻고 풍담의 법맥을 이었다. 뜻을 견실하게 지켰고, 도를 깊이 생각하였다는 것이다. 나이 72세, 법랍 58세로 소양 송곡사에서 입적하였다. 유언에 따라 이듬해 2월 묘향산 백운동으로 가서 사리 2립을 얻었다. 능성 구룡산에 1립이 부도를 세웠고, 묘향산<NAME>사 동쪽에 1립이 부도를 세웠다. 설암 추붕이 비명을 질렀다.	문어체 텍스트 ### 제목: 성진 (性眞) ### 내용: 선사. 방 씨로 성을 쓰는데요. 송암은 호다. 청도 출신. 편양파 풍담 의심의 법석에 참례하여 마침내 깨달음을 얻고 풍담의 법맥을 이었다. 뜻을 견실하게 지켰고, 도를 깊이 생각하였다는 것이다. 나이 72세, 법랍 58세로 소양 송곡사에서 입적하였다. 유언에 따라 이듬해 2월 묘향산 백운동으로 가서 사리 2립을 얻었다. 능성 구룡산에 1립이 부도를 세웠고, 묘향산<NAME>사 동쪽에 1립이 부도를 세웠다. 설암 추붕이 비명을 질렀다.
38cb5fb9-d056-44c6-a2d6-61e97eb24ca7	source05/encykorea/BUD29709.txt	원효암 (元曉庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040917	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제15교구 본사 통도사의 말사인 내원사의 부속 암자이다. 원효가 646년(선덕여왕 15)에 창건하였고, 효은이 1905년에 중건하였다고 한다. 전국 10여 개의 암자 가운데 원효암이 가장 높은 원효암으로 꼽힌다. 원효가 이곳에 머물면서 수도를 하였을 뿐 아니라 중국에서 화엄교학을 배우러 온 수행자 1000명을 가르쳤기 때문이다. 따라서 많은 고승 대덕들이 수행처로 삼아 머물렀으며, 1976년에 경봉이 종각을 짓고 범종을 만들고 종명을 지었다. 원효암이라는 편액이 걸려 있는 법당을 비롯하여 미륵전 · 산령각 · 범종각 등이 현존하는 당우이다. 양산 원효암...	문어체 텍스트 ### 제목: 원효암 (元曉庵) ### 내용: 대한불교조계종 제15교구 본사 통도사의 말사인 내원사의 부속 암자이다. 원효가 646년(선덕여왕 15)에 창건하였고, 효은이 1905년에 중건하였다고 한다. 전국 10여 개의 암자 가운데 원효암이 가장 높은 원효암으로 꼽힌다. 원효가 이곳에 머물면서 수도를 하였을 뿐 아니라 중국에서 화엄교학을 배우러 온 수행자 1000명을 가르쳤기 때문이다. 따라서 많은 고승 대덕들이 수행처로 삼아 머물렀으며, 1976년에 경봉이 종각을 짓고 범종을 만들고 종명을 지었다. 원효암이라는 편액이 걸려 있는 법당을 비롯하여 ...
cc5214e4-2b2a-4fe9-b2f8-6d1ea43558a3	source05/encykorea/BUD58378.txt	정암사 (淨巖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079090	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신증동국여지승람에 기록된 정암사는 홍성군의 오서산에 있는 사찰로 정암사라고 되어 있다. 삼국시대인 527년(백제 성왕 5)에 창건되었고 고려 시대에는 대운 대사가 중수하였다고 전해지지만 이를 확실하게 고증할 수 있는 자료는 없다. 정암사에서 발견된 부도는 산신각 옆에 있다. 조선 후기에 제작된 것으로 보이는 부도로, 근처에 있던 부도를 현재의 장소로 옮겨온 것이라고 한다. 이 부도의 기단 부는 팔각의 연화 대석 위에 한쪽 면만 연꽃무늬를 그린 사각 대석을 올려놓았는데, 본래의 것이 아닌 것 같다. 탑신부는 타원형으로 구성되어 있으며, 지름 25cm, 높이 45cm로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 정암사 (淨巖寺) ### 내용: 신증동국여지승람에 기록된 정암사는 홍성군의 오서산에 있는 사찰로 정암사라고 되어 있다. 삼국시대인 527년(백제 성왕 5)에 창건되었고 고려 시대에는 대운 대사가 중수하였다고 전해지지만 이를 확실하게 고증할 수 있는 자료는 없다. 정암사에서 발견된 부도는 산신각 옆에 있다. 조선 후기에 제작된 것으로 보이는 부도로, 근처에 있던 부도를 현재의 장소로 옮겨온 것이라고 한다. 이 부도의 기단 부는 팔각의 연화 대석 위에 한쪽 면만 연꽃무늬를 그린 사각 대석을 올려놓았는데, 본래의 것이 아닌 것 같다. 탑신부...
a0ce110e-057c-42d8-8800-59c24cf478e9	source05/encykorea/REL16264.txt	박내오 (朴來吾)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한여우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020608	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 밀양이다. 자는 복초, 호는 이계이다. 장대연의 어머니 인동장 씨의 아들로<NAME>의 아들이었다. 향시와 회시에 여러 번 합격했다. 하지만, 친상을 당한 뒤 과업(課業)을 포기하고 주자(朱子)와 이황(李滉)의 저서를 탐독하면서 깊이 연구하였다. 「퇴도십도(退陶十圖)」와 「천명도(天命圖)」를 손수 베끼고 거기에 사단칠정(四端七情)의 항목을 덧붙여 「도 동편(道東編)」이라고 제목을 붙였다. 「태극 동정(太極動靜)」과 「이기분합(理氣分合)」·「인물성동이(人物性同異)」 등의 이론을 정리하고, 『중용』과 『근사록(近思錄)』에 입각한 천명도(天命圖)의 의미를 해석하여,...	문어체 텍스트 ### 제목: 박내오 (朴來吾) ### 내용: 본관은 밀양이다. 자는 복초, 호는 이계이다. 장대연의 어머니 인동장 씨의 아들로<NAME>의 아들이었다. 향시와 회시에 여러 번 합격했다. 하지만, 친상을 당한 뒤 과업(課業)을 포기하고 주자(朱子)와 이황(李滉)의 저서를 탐독하면서 깊이 연구하였다. 「퇴도십도(退陶十圖)」와 「천명도(天命圖)」를 손수 베끼고 거기에 사단칠정(四端七情)의 항목을 덧붙여 「도 동편(道東編)」이라고 제목을 붙였다. 「태극 동정(太極動靜)」과 「이기분합(理氣分合)」·「인물성동이(人物性同異)」 등의 이론을 정리하고, 『중용』과...
3729d89f-6531-44ae-babf-301acedd86db	source05/encykorea/BUD46208.txt	허백당시집 (虛白堂詩集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063056	CC BY	258	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 중기의 승려인 허백 명조의 시문집으로, 묘향산·금강산 등 저자가 유력한 장소나 교유한 인물들과의 인연을 소재로 한 시가 많다. 명조가 세상을 떠난 후 시자인 남인이 와서 서문을 부탁했다고 노몽수 서문은 1669년에 썼다. 3권 1책. 한국불교 전서는 1669년 평안도 묘향산<NAME>사에서 간행되었다. 제8책에 수록되어 있다. 허백 명조는 속성이 이씨이다. 청허 휴정의 법손인 송월 응상의 법을 이어받으려고 13세에 출가했다. 노몽수의 서문에는 허백당시집이 있는데, 3권으로 구성되는데, 정묘호란 등에서 승군 4,000여 명을 거느리고 안주성을 지켰으며, 병자호란 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 허백당시집 (虛白堂詩集) ### 내용: 조선 중기의 승려인 허백 명조의 시문집으로, 묘향산·금강산 등 저자가 유력한 장소나 교유한 인물들과의 인연을 소재로 한 시가 많다. 명조가 세상을 떠난 후 시자인 남인이 와서 서문을 부탁했다고 노몽수 서문은 1669년에 썼다. 3권 1책. 한국불교 전서는 1669년 평안도 묘향산<NAME>사에서 간행되었다. 제8책에 수록되어 있다. 허백 명조는 속성이 이씨이다. 청허 휴정의 법손인 송월 응상의 법을 이어받으려고 13세에 출가했다. 노몽수의 서문에는 허백당시집이 있는데, 3권으로 구성되는데, 정묘호...
ccff8694-3865-421c-b72f-88c5fb04a53d	source05/encykorea/REL41498.txt	추물공연	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "진성기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057842	CC BY	98	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일명 하정 또는 권매장이라고도 한다. 이는 초생계함 뒤에 있는 것으로, 심방이 장구를 받아 앉고 신에게 제상에 차려진 음식을 부족함이 없이 모두 받아 자셔주십시오. 하고 음식을 권하는 부분이다. 귀신도 역시 이름을 말해야 알아본다는 것이다. 또한 이러한 제물은 평소에 그 신들이 보살펴준 은혜에 대한 보답으로 차려 올린 것이라는 점을 말한다. 심방은 이러한 내용의 사설을 다음과 같이 말한다. 영실당 일만팔 천신 위엄 전이 다 초감제로 매웠쑤다. 초감제에 떨어진 신위는 초신정괴로 매왔쑤다. 초신정괴로 떨어진 신위는 초생계형이다. 매완 보난 자손에 일룬 역개 정성을 바쳤...	문어체 텍스트 ### 제목: 추물공연 ### 내용: 일명 하정 또는 권매장이라고도 한다. 이는 초생계함 뒤에 있는 것으로, 심방이 장구를 받아 앉고 신에게 제상에 차려진 음식을 부족함이 없이 모두 받아 자셔주십시오. 하고 음식을 권하는 부분이다. 귀신도 역시 이름을 말해야 알아본다는 것이다. 또한 이러한 제물은 평소에 그 신들이 보살펴준 은혜에 대한 보답으로 차려 올린 것이라는 점을 말한다. 심방은 이러한 내용의 사설을 다음과 같이 말한다. 영실당 일만팔 천신 위엄 전이 다 초감제로 매웠쑤다. 초감제에 떨어진 신위는 초신정괴로 매왔쑤다. 초신정괴로 떨어진 신위는 ...
b3316c3d-afbb-4c69-886d-2f75d55a323f	source05/encykorea/REL6724.txt	기정팔문법 (奇正八門法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008428	CC BY	508	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	후천 수주 1과 낙서주 2는 국가의 대사와 일신상의 길흉을 점치는 법. 이름은 촉한(蜀漢)의 제갈량(諸葛亮)의 기정팔문진(奇正八門陣)에서 유래되었으며, 일명 홍연수(洪煙數)라고도 한다. 이 법은 제갈량이 낙서의 수법의 변화를 연구하여 전쟁에 이용하고자 만든 것으로, 제갈량이 번번이 대승을 거둔 까닭은 이 법으로써 적의 동향과 전략을 먼저 간파하고 그것에 대응하는 책략을 세웠기 때문이다. 이후 이 법은 태평 시대에는 국가의 중요한 국사를 결정하는 국책 결정의 수단으로, 민간에는 일신상의 문제 해결 수단으로 활용되었다. 서경덕 · 이지함 ·<NAME> · 기정진 등의 학...	문어체 텍스트 ### 제목: 기정팔문법 (奇正八門法) ### 내용: 후천 수주 1과 낙서주 2는 국가의 대사와 일신상의 길흉을 점치는 법. 이름은 촉한(蜀漢)의 제갈량(諸葛亮)의 기정팔문진(奇正八門陣)에서 유래되었으며, 일명 홍연수(洪煙數)라고도 한다. 이 법은 제갈량이 낙서의 수법의 변화를 연구하여 전쟁에 이용하고자 만든 것으로, 제갈량이 번번이 대승을 거둔 까닭은 이 법으로써 적의 동향과 전략을 먼저 간파하고 그것에 대응하는 책략을 세웠기 때문이다. 이후 이 법은 태평 시대에는 국가의 중요한 국사를 결정하는 국책 결정의 수단으로, 민간에는 일신상의 문제 해결 ...
8b7678cf-8892-481c-8e38-cee4463ad9b2	source05/encykorea/BUD57279.txt	광백론소 (廣百論疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정유식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077271	CC BY	24	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원 측의 저술로 추정되는 책 10권이 산실되어 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없지만 동역전등목록, 삼론종 장소 등의 기록을 보면 알 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 광백론소 (廣百論疏) ### 내용: 원 측의 저술로 추정되는 책 10권이 산실되어 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없지만 동역전등목록, 삼론종 장소 등의 기록을 보면 알 수 있다.
5038cbd0-4abc-48e7-9bcf-5491d075450f	source05/encykorea/REL4041.txt	관제신앙 (關帝信仰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양은용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005001	CC BY	284	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼국시대 촉나라의 장군<NAME>의 신명을 숭배하는 것으로 신호를 관왕·관성제군·관제야·산서부자·개천고불·협천대제·복마대제라고도 한다. 산시성 윈청현(山西省運城縣)에서 태어난<NAME>는 유비(劉備)·장비(張飛)와 결의형제를 맺고 의리와 무용으로 널리 알려져, 일찍이 당나라 때부터 무신(武神)으로 존숭되어 오다가, 1614년 명나라가 ‘삼계복마대제신위원진천존관성제군(三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君)’이라 봉 호(封號) 한 뒤부터 민간에 널리 유포되게 되었다. 호국신앙과 불교·유교 등 다양한 성격이 혼합되어 있으며, 청나라가 중국 동북부에서 군사를 일으킨 이래 관제의 신...	문어체 텍스트 ### 제목: 관제신앙 (關帝信仰) ### 내용: 삼국시대 촉나라의 장군<NAME>의 신명을 숭배하는 것으로 신호를 관왕·관성제군·관제야·산서부자·개천고불·협천대제·복마대제라고도 한다. 산시성 윈청현(山西省運城縣)에서 태어난<NAME>는 유비(劉備)·장비(張飛)와 결의형제를 맺고 의리와 무용으로 널리 알려져, 일찍이 당나라 때부터 무신(武神)으로 존숭되어 오다가, 1614년 명나라가 ‘삼계복마대제신위원진천존관성제군(三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君)’이라 봉 호(封號) 한 뒤부터 민간에 널리 유포되게 되었다. 호국신앙과 불교·유교 등 다양한 성격이 혼합...
6e1880e6-72a4-410c-b9fa-34f688360aef	source05/encykorea/REL31531.txt	이송 (李淞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044803	CC BY	74	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다. 자는 무백·고청, 호는 노초·서림이다. 이민곤의 아들로, 세자시강원 보덕의 아들이다. 박필주의 문하에서 수학했다. 일찍이 사마 시에 합격하여 문명을 떨쳤다. 아버지의 북도 유배 중 금성의 역사에서 불에 타 죽는 것을 보고, 벼슬을 내던지고 서산에 은거하여 오로지 학문에<NAME>하였다. 특히 성리학에 조예가 깊었으며, 대체로 이이의 학설에 동조하는 논지를 전개하였다. 한편, 실학의 대가인 홍대용·박지원·박제가·이덕무·유득공 등과 두루 교유하면서 실학을 깊이 연구하여 실사구시의 현실적 측면에 관심을 쏟았다. 한때 세마·참봉 등에 임명되었으나 저술에만 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 이송 (李淞) ### 내용: 본관은 전주이다. 자는 무백·고청, 호는 노초·서림이다. 이민곤의 아들로, 세자시강원 보덕의 아들이다. 박필주의 문하에서 수학했다. 일찍이 사마 시에 합격하여 문명을 떨쳤다. 아버지의 북도 유배 중 금성의 역사에서 불에 타 죽는 것을 보고, 벼슬을 내던지고 서산에 은거하여 오로지 학문에<NAME>하였다. 특히 성리학에 조예가 깊었으며, 대체로 이이의 학설에 동조하는 논지를 전개하였다. 한편, 실학의 대가인 홍대용·박지원·박제가·이덕무·유득공 등과 두루 교유하면서 실학을 깊이 연구하여 실사구시의 현실적 측면에...

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