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f8fcf78a-3f3a-4c31-b082-67d0cf8790c0	source05/encykorea/REL38177.txt	주리파 (主理派)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "금장태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053225	CC BY	478	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	영남학파라고도 한다. 학자마다 조금씩 다른 견해가 있었지만 대체로 이황의 학설을 이어받아 이기론에 있어 이의 우위를 주장하였다. 이이의 학설을 계승한 기호 지방의 주기파와 학문적·정치적으로 대립하였다. 주리(主理)라는 용어는 이황이 기대승(奇大升)에게 보낸 편지에서 처음으로 사용한 것인데, 현상윤(玄相允)의 ≪조선 유학사≫에서 조선 후기의 성리학을 주리파·주기파·절충파(折衷派)로 분류한 이래 오늘날에는 이 말이 이기론에 있어 이의 우위를 주장하는 학파를 나타내는 말로 일반적으로 쓰이게 되었다. 그렇지만 영남 출신인 주기 파나 기호인 주리파나 분류가 애매해 학자마다 다...	문어체 텍스트 ### 제목: 주리파 (主理派) ### 내용: 영남학파라고도 한다. 학자마다 조금씩 다른 견해가 있었지만 대체로 이황의 학설을 이어받아 이기론에 있어 이의 우위를 주장하였다. 이이의 학설을 계승한 기호 지방의 주기파와 학문적·정치적으로 대립하였다. 주리(主理)라는 용어는 이황이 기대승(奇大升)에게 보낸 편지에서 처음으로 사용한 것인데, 현상윤(玄相允)의 ≪조선 유학사≫에서 조선 후기의 성리학을 주리파·주기파·절충파(折衷派)로 분류한 이래 오늘날에는 이 말이 이기론에 있어 이의 우위를 주장하는 학파를 나타내는 말로 일반적으로 쓰이게 되었다. 그렇지만 ...
a3f9c316-a30a-4858-acb2-1451a7d6cb17	source05/encykorea/REL1075.txt	강진규 (姜晉奎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001411	CC BY	77	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진주이다. 진오라는 자는 자는 역암, 호는 역암이다. 경상북도 봉화군에서 출생. 아버지는 강필응으로, 이황의 사숙이었다. 1845년(헌종 11) 정시문과에 병과로 합격해 성균관 박사와 전적을 지냈고, 1864년(고종 1)에는 사헌부 장령을 거쳐 예조참판에 이르렀다. 특히 그는 불교에 깊은 관심을 갖고 있었으며, 금산사와 태고사 등 사찰에 관한 시가 많다. 당시 서양 천주학에 대해 강하게 반대하여 1881년 영남만인 소를 지어 사학을 이 땅에서 몰아내야 한다고 주장하고, 영남 유생들에게 통문을 보내 연합전선을 펴면서 개화정책을 반대하다가 이만손과 함께 유배되었다...	문어체 텍스트 ### 제목: 강진규 (姜晉奎) ### 내용: 본관은 진주이다. 진오라는 자는 자는 역암, 호는 역암이다. 경상북도 봉화군에서 출생. 아버지는 강필응으로, 이황의 사숙이었다. 1845년(헌종 11) 정시문과에 병과로 합격해 성균관 박사와 전적을 지냈고, 1864년(고종 1)에는 사헌부 장령을 거쳐 예조참판에 이르렀다. 특히 그는 불교에 깊은 관심을 갖고 있었으며, 금산사와 태고사 등 사찰에 관한 시가 많다. 당시 서양 천주학에 대해 강하게 반대하여 1881년 영남만인 소를 지어 사학을 이 땅에서 몰아내야 한다고 주장하고, 영남 유생들에게 통문을 보내...
fe07778b-1b88-4593-aca1-50f2d058f942	source05/encykorea/REL22224.txt	성리대전절요 (性理大全節要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029304	CC BY	104	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	4권 2책. 목판본. 김정국은 조선 전기 문신·학자로, 권두에 서문이 있으나 앞부분만 남아 있고, 발문도 없어 언제 간행되었는지 알 수 없다. 국립중앙도서관 등에 있다. 이 책은 권두에 『성리대전』의 서문과 목록이 있고, 권1에 「통서(通書)」·「악(樂)」·「서명(西銘)」·「가례(家禮)」·「율려신서(律呂新書)」·「귀신(鬼神)」·「성리(性理)」·「도(道)」·「인(仁)」·「도통(道統)」·「맹자(孟子)」·「주자(周子)」·「정자(程子)」·「장자(張子)」·「소자(邵子)」·「나종언(羅從彦)」·「이동(李侗)」·「호안국(胡安國)」·「주자(朱子)」·「장식(張拭)」·「위학지방(爲學之方...	문어체 텍스트 ### 제목: 성리대전절요 (性理大全節要) ### 내용: 4권 2책. 목판본. 김정국은 조선 전기 문신·학자로, 권두에 서문이 있으나 앞부분만 남아 있고, 발문도 없어 언제 간행되었는지 알 수 없다. 국립중앙도서관 등에 있다. 이 책은 권두에 『성리대전』의 서문과 목록이 있고, 권1에 「통서(通書)」·「악(樂)」·「서명(西銘)」·「가례(家禮)」·「율려신서(律呂新書)」·「귀신(鬼神)」·「성리(性理)」·「도(道)」·「인(仁)」·「도통(道統)」·「맹자(孟子)」·「주자(周子)」·「정자(程子)」·「장자(張子)」·「소자(邵子)」·「나종언(羅從彦)」·「이동(李侗...
b8098bf8-e62b-4d91-a4b7-9d74c9b141e0	source05/encykorea/BUD58301.txt	소요사 (逍遙寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강호선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078869	CC BY	139	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	소요사를 창건한 이는 백제 위덕왕 때인 백제 위덕왕 때였다는 설과 신라 경덕왕 때인 신라 경덕왕 때였다는 설이 있다. 연기는 화엄경 사경(755)을 만든 승려로, 변상도가 있다. 조선시대에서는 1583년(선조 16)에 소요태능(, 1562∼1649)이 절을 중건해 수행하며 후학을 양성했다고 하는데, 사료로 확인된 바는 없다. 백제 위덕 왕대 소요 창건은 16세기 소요태능의 사찰 중건을 본떠서 지은 것 같다. 소요에 이어 1644년(인조 22)에는 허기가 대웅전을 중수하였다. 소요암이라는 절의 이름은 1871년에서 1895년 사이에 작성된 호남읍지 에 기록되어 있다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 소요사 (逍遙寺) ### 내용: 소요사를 창건한 이는 백제 위덕왕 때인 백제 위덕왕 때였다는 설과 신라 경덕왕 때인 신라 경덕왕 때였다는 설이 있다. 연기는 화엄경 사경(755)을 만든 승려로, 변상도가 있다. 조선시대에서는 1583년(선조 16)에 소요태능(, 1562∼1649)이 절을 중건해 수행하며 후학을 양성했다고 하는데, 사료로 확인된 바는 없다. 백제 위덕 왕대 소요 창건은 16세기 소요태능의 사찰 중건을 본떠서 지은 것 같다. 소요에 이어 1644년(인조 22)에는 허기가 대웅전을 중수하였다. 소요암이라는 절의 이름은 18...
ffcc9292-2639-4fbb-adcb-e8e307f2eb57	source05/encykorea/REL16884.txt	배연신굿	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "진성기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021900	CC BY	209	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	다른 말로 신연 잔치, 배 내리우기 고사라고 한다. 배 내리우기란 오늘날의 진수식으로, 새로 지은 배를 선장실 앞에 세워놓고 그 위에 제물을 진다. 배의 이물(배의 머리)·고물(배 위 뒤쪽)·화정 등 세 군데에도 제물을 따로따로 진설하는 경우도 있다. 제사의 대상은 1 이물에 이서낭, 2 고물에 고 서낭, 3 허릿간(밥 짓는 곳)에 화장아, 4 기계실의 몫(기계를 돌보는 곳의 신) 등이다. 일반적으로 발동기가 있는 배를 제외하고는 제물을 각각 세 그릇씩 진설한다. 제사는 민간에서 조상신을 위해 제사를 지낼 때와 비슷하나, 넉넉한 집에서는 넉넉한 차림으로 정성을 보인다...	문어체 텍스트 ### 제목: 배연신굿 ### 내용: 다른 말로 신연 잔치, 배 내리우기 고사라고 한다. 배 내리우기란 오늘날의 진수식으로, 새로 지은 배를 선장실 앞에 세워놓고 그 위에 제물을 진다. 배의 이물(배의 머리)·고물(배 위 뒤쪽)·화정 등 세 군데에도 제물을 따로따로 진설하는 경우도 있다. 제사의 대상은 1 이물에 이서낭, 2 고물에 고 서낭, 3 허릿간(밥 짓는 곳)에 화장아, 4 기계실의 몫(기계를 돌보는 곳의 신) 등이다. 일반적으로 발동기가 있는 배를 제외하고는 제물을 각각 세 그릇씩 진설한다. 제사는 민간에서 조상신을 위해 제사를 지낼 때와 비...
04fd0b87-402b-4e4b-9823-eec7ec1d915d	source05/encykorea/BUD37170.txt	조사회 (祖師會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051858	CC BY	46	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선종에서는 스승으로부터 제자에게 그 깨달음의 가르침인 법이 전해져 내려온다고 한다. 조사란 선가에서 대대로 법맥을 전해준 전등의 조사를 추념하며 행하는 법회이다. 조사의 은혜에 보답한다는 뜻으로 법회를 여는 자신은 물론, 일체중생이 불성을 깨칠 수 있도록 해준 것에 대한 공경 예배와<NAME>을 다하는 것을 중요시한다. 조사의 열반일에 행하며, 문도들이 주관한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조사회 (祖師會) ### 내용: 선종에서는 스승으로부터 제자에게 그 깨달음의 가르침인 법이 전해져 내려온다고 한다. 조사란 선가에서 대대로 법맥을 전해준 전등의 조사를 추념하며 행하는 법회이다. 조사의 은혜에 보답한다는 뜻으로 법회를 여는 자신은 물론, 일체중생이 불성을 깨칠 수 있도록 해준 것에 대한 공경 예배와<NAME>을 다하는 것을 중요시한다. 조사의 열반일에 행하며, 문도들이 주관한다.
dc43f802-9297-4844-b2ef-ec50274a8547	source05/encykorea/REL56775.txt	구령요의 (救靈要義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서종태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076767	CC BY	262	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	저자는 전교 자유기를 전후하여 조선 교회의 발전을 위해 힘쓴 평신도 중 한 사람이다. 황해도 수안에서 태어난 그는 32세 때 베르뇌(S. F. F. Berneux, 張敬一) 주교에게 영세하고 관서 지방의 전교 회장과 베르뇌 주교의 복사로 활동하였다. 1866년(고종 3) 병인박해로 베르뇌 주교가 순교한 후에는 홀로 각지를 전전하며 은밀하게 전교활동을 했고, 1876년(고종 13) 블랑(G. M. J. Blanc, 白圭三) 신부가 입국한 뒤에는 그의 명을 받아 강원도 각지에서 전교에 종사하였다. 다음 해 리델(F. C. Ridel, ) 주교, 두세(C. E. E. Do...	문어체 텍스트 ### 제목: 구령요의 (救靈要義) ### 내용: 저자는 전교 자유기를 전후하여 조선 교회의 발전을 위해 힘쓴 평신도 중 한 사람이다. 황해도 수안에서 태어난 그는 32세 때 베르뇌(S. F. F. Berneux, 張敬一) 주교에게 영세하고 관서 지방의 전교 회장과 베르뇌 주교의 복사로 활동하였다. 1866년(고종 3) 병인박해로 베르뇌 주교가 순교한 후에는 홀로 각지를 전전하며 은밀하게 전교활동을 했고, 1876년(고종 13) 블랑(G. M. J. Blanc, 白圭三) 신부가 입국한 뒤에는 그의 명을 받아 강원도 각지에서 전교에 종사하였다. 다음 ...
24a1c681-8bf5-4f14-ae48-c72b5e033ca3	source05/encykorea/REL31182.txt	윤선거 (尹宣擧)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "곽신환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042390	CC BY	144	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 파평이다. 자는 길보, 호는 미촌·노서·산천재이다. 아버지는 대사간 윤황이고 어머니는 창녕성씨인 성혼의 딸이다. 윤문거의 아우이며, 윤증의 아버지이다. 김집의 문인이다. 형 윤문거와 함께 1633년(인조 11) 식년문과에 급제했다. 1636년 청나라 사신이 입국하자 성균관의 유생들을 규합하여 사신의 목을 베어서 대의를 밝힐 것을 청하였다. 그해 12월 병자호란이 일어나자 가족과 함께 강화도로 갔다. 이듬해 강화도가 함락되자 평민 복장으로 탈출한 것은 처 이씨였다. 효종 2년(1651년) 이후 사헌부지평·장령 등을 제수 받았으나, 강화도에서 대의를 지키지 못한 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 윤선거 (尹宣擧) ### 내용: 본관은 파평이다. 자는 길보, 호는 미촌·노서·산천재이다. 아버지는 대사간 윤황이고 어머니는 창녕성씨인 성혼의 딸이다. 윤문거의 아우이며, 윤증의 아버지이다. 김집의 문인이다. 형 윤문거와 함께 1633년(인조 11) 식년문과에 급제했다. 1636년 청나라 사신이 입국하자 성균관의 유생들을 규합하여 사신의 목을 베어서 대의를 밝힐 것을 청하였다. 그해 12월 병자호란이 일어나자 가족과 함께 강화도로 갔다. 이듬해 강화도가 함락되자 평민 복장으로 탈출한 것은 처 이씨였다. 효종 2년(1651년) 이후 사헌...
de5a01fe-0d12-4a12-90fb-d9dc082875ca	source05/encykorea/REL15882.txt	박봉혁 (朴奉赫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양홍열" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020730	CC BY	101	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 밀양이다. 화실은 자는 자. 호는 수재. 전남 나주 송정리에서 출생한 박병록과 김해 김씨<NAME>의 아들로, 아버지는 박병록이고 어머니는<NAME>이다. 송병화(宋炳華)의 문인으로 심성(心性)에 관하여 연구 끝에 형(形)·기(氣)·신(神)·이(理)의 4글자를 표방하고 그것을 인체에 비유하여 “사람의 육체는 형(形)이고, 그 육체가 굴신(屈伸) 하는 것은 기(氣)이며, 굴신할 수 있게 하는 것이 신(神)이고, 그 굴신을 공중(恭重) 하게 해야 하는 것은 이(理)이다. 따라서 형·기를 주로 하는 학문은 속학(俗學)이고, 신을 주장하는 학문은 이단(異端)이며, 이...	문어체 텍스트 ### 제목: 박봉혁 (朴奉赫) ### 내용: 본관은 밀양이다. 화실은 자는 자. 호는 수재. 전남 나주 송정리에서 출생한 박병록과 김해 김씨<NAME>의 아들로, 아버지는 박병록이고 어머니는<NAME>이다. 송병화(宋炳華)의 문인으로 심성(心性)에 관하여 연구 끝에 형(形)·기(氣)·신(神)·이(理)의 4글자를 표방하고 그것을 인체에 비유하여 “사람의 육체는 형(形)이고, 그 육체가 굴신(屈伸) 하는 것은 기(氣)이며, 굴신할 수 있게 하는 것이 신(神)이고, 그 굴신을 공중(恭重) 하게 해야 하는 것은 이(理)이다. 따라서 형·기를 주로 하는 학...
fd6e25f4-3efa-4f4f-8f11-ab30c38e9d8a	source05/encykorea/REL53846.txt	회산문고 (檜山文稿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072086	CC BY	226	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	9권 1책. 문집의 내용을 살펴보면, 권 1은 시(詩)와 만(輓)이 100수, 권 2는 서(序) 44편, 잡저(雜著) 7편, 권 3은 서(序) 34편, 기(記) 23편, 권 4는 발(跋) 9편, 상량문(上樑文) 13편, 권 5는 고유문(告由文) 37편, 제문(祭文) 18편, 권 6은 비명(碑銘) 8편, 묘갈명(墓碣銘) 26편, 권 7은 묘비명(墓碑銘) 49편, 권 8은 행장(行) 11편, 권 9는 부록(附錄), 유사(遺事), 행록(行錄), 묘비명(墓碑銘), 행록 국역 후 지(後識)로 구성되어 있다. 시(詩) 중에서 「유감(有感)」은 철학적인 내용으로 학문의 깊이를 감...	문어체 텍스트 ### 제목: 회산문고 (檜山文稿) ### 내용: 9권 1책. 문집의 내용을 살펴보면, 권 1은 시(詩)와 만(輓)이 100수, 권 2는 서(序) 44편, 잡저(雜著) 7편, 권 3은 서(序) 34편, 기(記) 23편, 권 4는 발(跋) 9편, 상량문(上樑文) 13편, 권 5는 고유문(告由文) 37편, 제문(祭文) 18편, 권 6은 비명(碑銘) 8편, 묘갈명(墓碣銘) 26편, 권 7은 묘비명(墓碑銘) 49편, 권 8은 행장(行) 11편, 권 9는 부록(附錄), 유사(遺事), 행록(行錄), 묘비명(墓碑銘), 행록 국역 후 지(後識)로 구성되어 있다. ...
1da58741-ed9d-47c5-99f2-a5e0f01cefea	source05/encykorea/BUD25987.txt	연대암 (蓮臺庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036739	CC BY	85	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제11교구 본사인 불국사의 말사이다. 영혈사는 신라 때 창건되었다. 자세한 연혁은 밝히지 않는다. 다만 1592년(선조 25) 임진왜란이 끝난 뒤 자헌대부 동지중추부사 조임 이 중창하여 성지를 머물게 하고 절 이름을 연대암으로 고쳤다. 대웅전과 관음전이 현존하는 당우이다. 영양 삼지동 모전석탑과 금니도 금불 좌상 5점은 2013년 경상북도 유형문화재로 지정되었다. 석탑은 신라 때 만들어진 것으로 보인다. 상부의 현실에서 나온 5위의 불상은 1963년 석탑을 수리하던 중 상부의 현실에서 나온 것이다. 이 밖에도 극락전 뒤편에 있는 자연 석굴에서 나오는 석...	문어체 텍스트 ### 제목: 연대암 (蓮臺庵) ### 내용: 대한불교조계종 제11교구 본사인 불국사의 말사이다. 영혈사는 신라 때 창건되었다. 자세한 연혁은 밝히지 않는다. 다만 1592년(선조 25) 임진왜란이 끝난 뒤 자헌대부 동지중추부사 조임 이 중창하여 성지를 머물게 하고 절 이름을 연대암으로 고쳤다. 대웅전과 관음전이 현존하는 당우이다. 영양 삼지동 모전석탑과 금니도 금불 좌상 5점은 2013년 경상북도 유형문화재로 지정되었다. 석탑은 신라 때 만들어진 것으로 보인다. 상부의 현실에서 나온 5위의 불상은 1963년 석탑을 수리하던 중 상부의 현실에서 나온...
85f20a44-323e-4187-adaa-e18a6985e1a1	source05/encykorea/BUD59263.txt	우리절	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장은화" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079135	CC BY	65	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	토론토 근방 미시사가(468 parkview blbd mississauga ont l5b 3m7)에 있는 우리 절은 2005년 승려 문현이 세운 곳으로, '대한불교조계종 캐나다 법주사'로 사찰 명칭을 바꾸었고 두진을 주지사로 세웠다. 나이아가라 보호구역 안에 있는 밀톤(Milton) 지역으로 2013년 사찰을 이전하였다. 토론토 등에 거주한 한인 교포들이 찾기에 좋은 위치로, 거대한 숲과 호수로 둘러싸여 있으며 고속도로에서 3분 이내에 닿을 수 있다. 현재 캐나다에 있는 한국 사찰로 정기법회와 각종 기도회 등을 열고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 우리절 ### 내용: 토론토 근방 미시사가(468 parkview blbd mississauga ont l5b 3m7)에 있는 우리 절은 2005년 승려 문현이 세운 곳으로, '대한불교조계종 캐나다 법주사'로 사찰 명칭을 바꾸었고 두진을 주지사로 세웠다. 나이아가라 보호구역 안에 있는 밀톤(Milton) 지역으로 2013년 사찰을 이전하였다. 토론토 등에 거주한 한인 교포들이 찾기에 좋은 위치로, 거대한 숲과 호수로 둘러싸여 있으며 고속도로에서 3분 이내에 닿을 수 있다. 현재 캐나다에 있는 한국 사찰로 정기법회와 각종 기도회 등을 열고...
2f548da5-4ea1-42f3-94f4-17ab5affddba	source05/encykorea/REL21400.txt	상례사전 (喪禮四箋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027064	CC BY	209	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정약용이 황사영의 백서사건으로 1801년(순조 1)에 전라남도 강진에 이배된 후 10여 년 만에 완성하였다. 60권 분량. 필사본. 규장각 도서에 소장되어 있다. 규장각 도서의 자필본은 권 19∼23과 권 33∼35의 8권이 유실되었는데, 이는 1969년 경인문화사에서<NAME>·간행한 증보 여유당전서 50권 중 1권이 유실되었기 때문이다. 사상례(士喪禮)를 해설한 것, 1802년(순조 2)에 완성한 「상의 광(喪儀匡)」, 의금(衣衾)·관곽(棺槨)의 제도에 대해 설명한 것, 「상 구정(喪具訂)」을 비롯해 최관(衰冠)·질대(絰帶)의 제도에 관해 해석한 것, 1809년(...	문어체 텍스트 ### 제목: 상례사전 (喪禮四箋) ### 내용: 정약용이 황사영의 백서사건으로 1801년(순조 1)에 전라남도 강진에 이배된 후 10여 년 만에 완성하였다. 60권 분량. 필사본. 규장각 도서에 소장되어 있다. 규장각 도서의 자필본은 권 19∼23과 권 33∼35의 8권이 유실되었는데, 이는 1969년 경인문화사에서<NAME>·간행한 증보 여유당전서 50권 중 1권이 유실되었기 때문이다. 사상례(士喪禮)를 해설한 것, 1802년(순조 2)에 완성한 「상의 광(喪儀匡)」, 의금(衣衾)·관곽(棺槨)의 제도에 대해 설명한 것, 「상 구정(喪具訂)」을 비...
e201c96a-4ced-42ae-8578-c8a713c2c0ac	source05/encykorea/BUD13382.txt	만일회 (萬日會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017702	CC BY	85	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	염불만일회·염불계라고도 한다. 통상적으로 1만일을 기한으로 하여 행한다고 하여 만일회라 한다. 이 모임은 염불수행을 위해 따로 전답을 마련하고 재정을 충실히 한 뒤에 시작된다. 우리나라에서는 신라시대 발징이 금강산 건봉사에서 처음 개설하였고, 조선시대 중기 이후에 크게 번성하였다. 조선시대의 불교는 선종이 주류였으나 서산대사 휴정이 염불 권수의 뜻을 확인하자 염불수행도 많이 행해졌다. 특히 조선 후기에 이르러서는 염불수행의 풍조가 널리 퍼져서 많은 사찰에서 만일회를 열어 극락왕생을 빌었다. 그중에서도 건봉사와 망월사의 염불회가 가장 유명했다. 건봉사는 전후 3회에 걸...	문어체 텍스트 ### 제목: 만일회 (萬日會) ### 내용: 염불만일회·염불계라고도 한다. 통상적으로 1만일을 기한으로 하여 행한다고 하여 만일회라 한다. 이 모임은 염불수행을 위해 따로 전답을 마련하고 재정을 충실히 한 뒤에 시작된다. 우리나라에서는 신라시대 발징이 금강산 건봉사에서 처음 개설하였고, 조선시대 중기 이후에 크게 번성하였다. 조선시대의 불교는 선종이 주류였으나 서산대사 휴정이 염불 권수의 뜻을 확인하자 염불수행도 많이 행해졌다. 특히 조선 후기에 이르러서는 염불수행의 풍조가 널리 퍼져서 많은 사찰에서 만일회를 열어 극락왕생을 빌었다. 그중에서도 건...
3b40a1d1-4647-4a2a-af60-8ed55dd81ce6	source05/encykorea/BUD58420.txt	양산 불광사 관음경 (梁山佛光寺觀音經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078460	CC BY	398	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	후한의 구마라집(, 344~414)이 번역하였다. 전체 34장으로 이루어진 목판본이 이 책인데, 목판본은 1책이다. 표지 서명( )은 관음경이고, 권수제는 성관 자재 구수 육자 선정이다. 판심제는 육자경으로 되어 있다. 제책은 오침 안 선장본( )으로, 판식은 사주단변, 반곽의 크기는 가로 16.1cm, 세로 11.0cm이다. 본문에는 계선이 있고, 행자수는 7행 15자로 배열되어 있다. 책의 크기는 세로 22.4㎝, 가로 13.4㎝이며, 종이 재질은 저지(楮紙) 주 1이다. 이 책은 『성관 자재 구수 육자 선정(聖觀自在求修六字禪定)』(15장)과 『 불정심 관세 음보...	문어체 텍스트 ### 제목: 양산 불광사 관음경 (梁山佛光寺觀音經) ### 내용: 후한의 구마라집(, 344~414)이 번역하였다. 전체 34장으로 이루어진 목판본이 이 책인데, 목판본은 1책이다. 표지 서명( )은 관음경이고, 권수제는 성관 자재 구수 육자 선정이다. 판심제는 육자경으로 되어 있다. 제책은 오침 안 선장본( )으로, 판식은 사주단변, 반곽의 크기는 가로 16.1cm, 세로 11.0cm이다. 본문에는 계선이 있고, 행자수는 7행 15자로 배열되어 있다. 책의 크기는 세로 22.4㎝, 가로 13.4㎝이며, 종이 재질은 저지(楮紙) 주 1이다. 이...
09516596-bceb-4ec0-931b-5ccc67131894	source05/encykorea/BUD5671.txt	금강경하목 (金剛經鰕目)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007495	CC BY	129	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 목판본. 이 책은 1796년(정조 20) 전라남도 해남 대흥사에서 간행되었는데, 금강경의 대의를 불이·무상·삼매 등으로 요약하여 해설하였다. 저자는 중생과 부처, 세속과 출세간, 열반과 생사 등의 모순 개념이 궁극적으로 동일하다는 주장을 펴고 있다. 따라서 모든 물질적인 허망함의 본질은 불신이고, 모든 물질이 부처님의 설법이고, 모든 소리가 부처님의 설법이라고 하였다. 또한 무상의 진실한 의미는 공이 아닌 묘 유이며, 겉으로 보기에는 진실이 없는 듯하지만 천진하고 영묘한 그 무엇이 존재한다고 파악하였다. 삼매 중에서 제일 높은 경지인 색신 삼매를 끝으로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 금강경하목 (金剛經鰕目) ### 내용: 1권 1책. 목판본. 이 책은 1796년(정조 20) 전라남도 해남 대흥사에서 간행되었는데, 금강경의 대의를 불이·무상·삼매 등으로 요약하여 해설하였다. 저자는 중생과 부처, 세속과 출세간, 열반과 생사 등의 모순 개념이 궁극적으로 동일하다는 주장을 펴고 있다. 따라서 모든 물질적인 허망함의 본질은 불신이고, 모든 물질이 부처님의 설법이고, 모든 소리가 부처님의 설법이라고 하였다. 또한 무상의 진실한 의미는 공이 아닌 묘 유이며, 겉으로 보기에는 진실이 없는 듯하지만 천진하고 영묘한 그 무엇이 존...
70a71c3f-c61a-4b4e-b680-35c1abeeb2af	source05/encykorea/BUD18591.txt	보살영락본업경소 (菩薩瓔珞本業經疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이기영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023391	CC BY	733	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	보살 영락 본업<NAME> 원래 상·중·하 3권이 있었다고 기록되어 있으나, 지금은 하권 1권만이 남아 있다. 원효의 소는 제3품의 하반부부터 주소를 붙이고 있기 때문에 의천 목록에 3권이라고 기재한 것은 잘못이거나 다른 책이고, 현존본은 상·하 2권이었을 가능성이 크다. 이 책은 현재 일본의 『대정신수 대장경(大正新修大藏經)』·『속장경(續藏經)』 등에 수록되어 있을 뿐, 국내에는 경판이나 판본이 남아 있지 않다. 이 책은 원효의 현존하는 다른 저서들에도 자주 인용되고 있는 것으로 원효의 보살 윤리에 관한 사상을 아는 데 있어서 가장 기본적인 저술이다. 보살의 본업,...	문어체 텍스트 ### 제목: 보살영락본업경소 (菩薩瓔珞本業經疏) ### 내용: 보살 영락 본업<NAME> 원래 상·중·하 3권이 있었다고 기록되어 있으나, 지금은 하권 1권만이 남아 있다. 원효의 소는 제3품의 하반부부터 주소를 붙이고 있기 때문에 의천 목록에 3권이라고 기재한 것은 잘못이거나 다른 책이고, 현존본은 상·하 2권이었을 가능성이 크다. 이 책은 현재 일본의 『대정신수 대장경(大正新修大藏經)』·『속장경(續藏經)』 등에 수록되어 있을 뿐, 국내에는 경판이나 판본이 남아 있지 않다. 이 책은 원효의 현존하는 다른 저서들에도 자주 인용되고 있는 것으로 원효...
cbcfc0cd-8ccf-4072-8670-d6d4080cfb76	source05/encykorea/BUD57701.txt	지장보살본원경 (地藏菩薩本願經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078269	CC BY	524	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현세 이익적인 불경인 지장경은 지옥의 고통받는 중생들을 제도하여 해탈에 이르게 하려는 지장보살의 큰<NAME>을 담고 있다. 지장 신앙의 기본 경전으로 널리 알려진 지장보살본원경을 줄여서 지장 본원경 또는 지장경이라고 부르기도 한다. 우리나라에는 당나라 때의 법등이 번역한 3권 본이 널리 유통되고 있다. 부처가 도리천에서 어머니 마야 부인을 위해 설법한 내용을 모은 것이다. 부처는 지장보살을 불러 지옥, 아귀, 축생, 아수라, 인간, 천상의 육도주 1 중생을 교화하는 모습, 죄를 짓고 지옥에서 온갖 고통을 당하는 중생들을 평등하게 제도하여 해탈하게 하려는 큰<NAME...	문어체 텍스트 ### 제목: 지장보살본원경 (地藏菩薩本願經) ### 내용: 현세 이익적인 불경인 지장경은 지옥의 고통받는 중생들을 제도하여 해탈에 이르게 하려는 지장보살의 큰<NAME>을 담고 있다. 지장 신앙의 기본 경전으로 널리 알려진 지장보살본원경을 줄여서 지장 본원경 또는 지장경이라고 부르기도 한다. 우리나라에는 당나라 때의 법등이 번역한 3권 본이 널리 유통되고 있다. 부처가 도리천에서 어머니 마야 부인을 위해 설법한 내용을 모은 것이다. 부처는 지장보살을 불러 지옥, 아귀, 축생, 아수라, 인간, 천상의 육도주 1 중생을 교화하는 모습, 죄를 짓고 지옥...
f1bd5305-a145-4870-95ca-81ee95ee4e71	source05/encykorea/BUD59745.txt	파사현정 (破邪顯正)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078369	CC BY	526	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한역 경전권의 대승 중관사상은 용수(龍樹, Nāgārjuna: 150~250)의 대표저작인 『중론(中論, Madhyamaka śāstra)』과 『십이문론(十二門論, Dvādaśamukha śāstra)』, 그리고 그의 제자인 제바(提婆, Āryadeva: 170~270)가 지은 것으로 알려진 『백론(百論, Śataśāstra)』을 소의경전(所依經典)으로 삼았던 중국 삼론종(三論宗)의 구마라습(鳩摩羅什, Kumārajīva: 343~413), 승숭(僧嵩), 법도(法度), 승랑(僧朗), 승전(僧詮), 법랑(法朗), 길장(吉藏: 549~623) 등 세칭 칠대상승(七代相...	문어체 텍스트 ### 제목: 파사현정 (破邪顯正) ### 내용: 한역 경전권의 대승 중관사상은 용수(龍樹, Nāgārjuna: 150~250)의 대표저작인 『중론(中論, Madhyamaka śāstra)』과 『십이문론(十二門論, Dvādaśamukha śāstra)』, 그리고 그의 제자인 제바(提婆, Āryadeva: 170~270)가 지은 것으로 알려진 『백론(百論, Śataśāstra)』을 소의경전(所依經典)으로 삼았던 중국 삼론종(三論宗)의 구마라습(鳩摩羅什, Kumārajīva: 343~413), 승숭(僧嵩), 법도(法度), 승랑(僧朗), 승전(僧詮),...
418d9f61-6280-4425-8e8a-ff0fcf7bc30b	source05/encykorea/BUD45075.txt	학림암 (鶴林庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060819	CC BY	42	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이며 학림사라고도 한다. 신라 말에 혜명(惠明)이 창건하였고, 고려 말에 나옹(翁)이 중창하여 꾸준히 명맥을 이어왔다. 현존하는 당우로는 15×6m의 큰 인법당(因法堂)과 칠성각(七星閣)·요사채 등이 있으며, 특기할 만한 문화재는 없으나 인법당 마루에는 학림 팔경(鶴林八景) 등의 시가와 시주질(施主秩) 등의 현판이 많이 걸려 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 학림암 (鶴林庵) ### 내용: 대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이며 학림사라고도 한다. 신라 말에 혜명(惠明)이 창건하였고, 고려 말에 나옹(翁)이 중창하여 꾸준히 명맥을 이어왔다. 현존하는 당우로는 15×6m의 큰 인법당(因法堂)과 칠성각(七星閣)·요사채 등이 있으며, 특기할 만한 문화재는 없으나 인법당 마루에는 학림 팔경(鶴林八景) 등의 시가와 시주질(施主秩) 등의 현판이 많이 걸려 있다.
4d3f8841-5255-4695-b563-0ffb74578c3a	source05/encykorea/BUD56241.txt	금강산 마하연명 주장자 (金剛山摩訶衍銘拄杖子)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073257	CC BY	194	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	충청북도 단양군 방곡사에 있는 유물로, 1823년(순조 23) 이전에 만들어진 것으로 추측된다. 이 주장자는 법통의 맥을 잇는 상징물로, 일종의 지팡이 역할을 한다. 충청북도 유형문화재로 2012년 7월 6일에 지정되었다. 이 주장자는 금강산 마하연에서 주석하던 율봉선사(, 1738~1823)가 만들었거나, 물려받아 사용하던 것이라고 한다. 주장자는 법계에 따라 전해지는데, 상단의 노가지 향목과 손잡이 부분의 금강산 마하 연은 율봉 선사가 주석하던 선원을 가리키는 명문이 있다. 이 주장자의 주장에도 법계를 전할 때 조사가 사용하던 의발이나 물건, 문서를 전하게 되는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 금강산 마하연명 주장자 (金剛山摩訶衍銘拄杖子) ### 내용: 충청북도 단양군 방곡사에 있는 유물로, 1823년(순조 23) 이전에 만들어진 것으로 추측된다. 이 주장자는 법통의 맥을 잇는 상징물로, 일종의 지팡이 역할을 한다. 충청북도 유형문화재로 2012년 7월 6일에 지정되었다. 이 주장자는 금강산 마하연에서 주석하던 율봉선사(, 1738~1823)가 만들었거나, 물려받아 사용하던 것이라고 한다. 주장자는 법계에 따라 전해지는데, 상단의 노가지 향목과 손잡이 부분의 금강산 마하 연은 율봉 선사가 주석하던 선원을 가리키는 명문이 ...
e30a9cd6-4999-4873-a930-51998bd78eab	source05/encykorea/REL52735.txt	매은일고 (梅隱逸稿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072079	CC BY	153	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2권 1책. 권 1은 시와 만을 합하여 95수, 서 13편, 제문 4편, 고유문 10편이며, 권 2는 부록으로 만제 및 묘갈명, 유사, 행장, 소지 순으로 되어 있다. 시(詩) 중에서 「관해(觀海)」는 바다의 웅장함을 읊은 후, 배를 타고 나가 그 끝이 어디인지 사해(四海)로 통해 봤으면 하는 바람을 적은 것으로, 바다의 끝을 보고 싶은 심정을 읊었다. 「모춘침수정회화(暮春枕漱亭會話)」는 저자의 시에 차운(次韻) 한 것으로 그 당시 사대부들의 풍류를 느낄 수 있다. 서(書)는 문장 구사력이 뛰어나고, 사람에 따라 정을 표현한 내용이 다양하며, 제문은 망인(亡人) 과의...	문어체 텍스트 ### 제목: 매은일고 (梅隱逸稿) ### 내용: 2권 1책. 권 1은 시와 만을 합하여 95수, 서 13편, 제문 4편, 고유문 10편이며, 권 2는 부록으로 만제 및 묘갈명, 유사, 행장, 소지 순으로 되어 있다. 시(詩) 중에서 「관해(觀海)」는 바다의 웅장함을 읊은 후, 배를 타고 나가 그 끝이 어디인지 사해(四海)로 통해 봤으면 하는 바람을 적은 것으로, 바다의 끝을 보고 싶은 심정을 읊었다. 「모춘침수정회화(暮春枕漱亭會話)」는 저자의 시에 차운(次韻) 한 것으로 그 당시 사대부들의 풍류를 느낄 수 있다. 서(書)는 문장 구사력이 뛰어나고,...
9d862d75-7379-453a-b918-3d134b9e129f	source05/encykorea/REL48796.txt	천주교요리문답 (天主敎要理問答)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066820	CC BY	178	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 대목구가 설립된 것은 1831년 9월 9일 교황 그레고리오 16세에 의해 북경 교구에서 분리된 지 100주년이 되는 해인 1931년 9월 13일부터 25일까지였고, 당시 한국 전 교구의 주교와 주요 직책을 맡은 신부들이 모여 기존 교리서의 개정을 의결하였다. 이러한 사전 합의하에 1934년 12월 대구 대목구장 플로리앙 드망주(Flohan Demange, 안세화, 1875∼1938) 주교를 편집인으로, 경성 대목구장 아드리앙 라리보(Adrien Joseph Larribeau, 원형근, 1883∼1974) 주교를 발행인, 양수춘(楊秀春, 조제) 신부를 인쇄인으로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 천주교요리문답 (天主敎要理問答) ### 내용: 조선 대목구가 설립된 것은 1831년 9월 9일 교황 그레고리오 16세에 의해 북경 교구에서 분리된 지 100주년이 되는 해인 1931년 9월 13일부터 25일까지였고, 당시 한국 전 교구의 주교와 주요 직책을 맡은 신부들이 모여 기존 교리서의 개정을 의결하였다. 이러한 사전 합의하에 1934년 12월 대구 대목구장 플로리앙 드망주(Flohan Demange, 안세화, 1875∼1938) 주교를 편집인으로, 경성 대목구장 아드리앙 라리보(Adrien Joseph Larribeau, 원형근,...
946f0486-79a3-4525-b0ab-74ad40169368	source05/encykorea/BUD34454.txt	일형 (日馨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047342	CC BY	183	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경상남도 진주에서 태어나서. 강 씨로 본관은 전주이다. 처음의 법명은 보영, 법호는 금허·대련이다. 어려서부터 총명하여 경서를 통달하였고, 14세에 아버지가 죽자 금강산 장안사로 가서 우란분회를 열어 아버지의 영혼을 천도하였다. 이때 목련경을 보고 느낀 바가 있어서 진허를 스승으로 삼아 출가하였다. 이후 경전 연구에 몰두하여 한순간도 소홀히 하지 않았다. 해은암은 1901년 순헌비로부터 만금을 하사받아 폐허가 된 곳으로 해광전·범왕루·자신각을 지었다. 대본산<NAME>사를 1911년에 인수한 뒤 불교 진흥과 후학 양성에 힘을 쏟았다. 그렇지만 몇몇 사건에 연루되어 친...	문어체 텍스트 ### 제목: 일형 (日馨) ### 내용: 경상남도 진주에서 태어나서. 강 씨로 본관은 전주이다. 처음의 법명은 보영, 법호는 금허·대련이다. 어려서부터 총명하여 경서를 통달하였고, 14세에 아버지가 죽자 금강산 장안사로 가서 우란분회를 열어 아버지의 영혼을 천도하였다. 이때 목련경을 보고 느낀 바가 있어서 진허를 스승으로 삼아 출가하였다. 이후 경전 연구에 몰두하여 한순간도 소홀히 하지 않았다. 해은암은 1901년 순헌비로부터 만금을 하사받아 폐허가 된 곳으로 해광전·범왕루·자신각을 지었다. 대본산<NAME>사를 1911년에 인수한 뒤 불교 진흥과...
25690c33-3862-4244-9e46-869a0690e411	source05/encykorea/REL56948.txt	예수의 까리따스 수녀회 (예수의 Caritas 修女會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박문수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076892	CC BY	297	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	가난한 자, 병자, 죄인들에게 하느님의 사랑을 알리고 그리스도의 삶을 생활로 실천하기 위해 설립되었다. 살레시오회 선교사로 일본에 진출해있던 안토니오 가볼리 신부는 1920년대 일본의 어려운 사회·경제적 상황에서도 병자와 가난한 이들을 돕는 일에 헌신해오던 중 이 사업을 더 확산시키고자 자신이 주임신부로 있는 본당 내에 신앙심이 좋고 열성도 있는 젊은 여성들을 모아 ‘애덕 자매회’를 발족시켰다. 이 모임이 꾸준히 성장하자 당시 살레시오회 장상이었던 치마티 신부는 그에게 수녀회 설립을 권했다. 이에 자매회 회원들 가운데 희망자 몇 명을 중심으로 가볼리 신부는 마침내 1...	문어체 텍스트 ### 제목: 예수의 까리따스 수녀회 (예수의 Caritas 修女會) ### 내용: 가난한 자, 병자, 죄인들에게 하느님의 사랑을 알리고 그리스도의 삶을 생활로 실천하기 위해 설립되었다. 살레시오회 선교사로 일본에 진출해있던 안토니오 가볼리 신부는 1920년대 일본의 어려운 사회·경제적 상황에서도 병자와 가난한 이들을 돕는 일에 헌신해오던 중 이 사업을 더 확산시키고자 자신이 주임신부로 있는 본당 내에 신앙심이 좋고 열성도 있는 젊은 여성들을 모아 ‘애덕 자매회’를 발족시켰다. 이 모임이 꾸준히 성장하자 당시 살레시오회 장상이었던 치마티 신부는 그에...
6b791a06-fb40-471d-b4de-4e83011b8797	source05/encykorea/BUD58567.txt	사천 백천사 상교정본 자비도량참법 (泗川白泉寺詳校正本慈悲道場懺法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078415	CC BY	681	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	양나라 진관 등이 집 찬하고, 광균이 다시 상세하게 교정하였다. 사천 백천사 상교정본자비도량참법은 2권 1책의 선장으로 된 목판본이다. 각장은 5행 13자, 주쌍행이며 크기는 가로 30.9cm, 세로 17.2cm이다. 지질은 저지(楮紙) 주 1이며, 과거칠불(過去七佛)의 변상도(變相圖) 주 2가 들어 있다. 장차(張次)는 1장 4면으로 모두 225면이다. 변상도 4면, 서문 6면, 권 제1 117면, 자비참법석문(慈悲懺法釋文) 2면, 제1권 음의(音義) 주 3 4면, 권제 2 90면, 제2권 음의 2면으로 구성되어 있다. 표지는 묵서주4로 '자비참법권제일지이'라고 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 사천 백천사 상교정본 자비도량참법 (泗川白泉寺詳校正本慈悲道場懺法) ### 내용: 양나라 진관 등이 집 찬하고, 광균이 다시 상세하게 교정하였다. 사천 백천사 상교정본자비도량참법은 2권 1책의 선장으로 된 목판본이다. 각장은 5행 13자, 주쌍행이며 크기는 가로 30.9cm, 세로 17.2cm이다. 지질은 저지(楮紙) 주 1이며, 과거칠불(過去七佛)의 변상도(變相圖) 주 2가 들어 있다. 장차(張次)는 1장 4면으로 모두 225면이다. 변상도 4면, 서문 6면, 권 제1 117면, 자비참법석문(慈悲懺法釋文) 2면, 제1권 음의(音...
57b92f2a-bf2d-44a3-b89c-b69de6dd1238	source05/encykorea/REL14980.txt	무감편 (無憾篇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "배종호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018916	CC BY	69	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 필사본. 내용은 문답 제일(問答第一) 30편, 물유(物喩) 74장, 형세(形勢) 등으로 되어 있다. 「문답 제일」에서는 풍수지리의 원리로서 인간의 수요 귀천(壽夭貴賤)이 지리와 관계됨을 논하고, 용(龍)과 혈(穴)의 진가(眞假)를 논하면서 49체(體)가 되는 혈법과 산천의 사격(砂格)을 논하고 있다. 「물유」에서는 이기(理氣)로써 산수를 논하면서 물체의 비유로써<NAME> 혈적(龍眞穴的)을 알아내는 방법과 원리를 해명하고 있고, 「형세」에서는 용맥의 형세와 국판(局版)의 형세 등을 논하고 있다. 저자가 정도전이라고도 하고 고려 말 불승 도선의 유서라는 구절은 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 무감편 (無憾篇) ### 내용: 1책. 필사본. 내용은 문답 제일(問答第一) 30편, 물유(物喩) 74장, 형세(形勢) 등으로 되어 있다. 「문답 제일」에서는 풍수지리의 원리로서 인간의 수요 귀천(壽夭貴賤)이 지리와 관계됨을 논하고, 용(龍)과 혈(穴)의 진가(眞假)를 논하면서 49체(體)가 되는 혈법과 산천의 사격(砂格)을 논하고 있다. 「물유」에서는 이기(理氣)로써 산수를 논하면서 물체의 비유로써<NAME> 혈적(龍眞穴的)을 알아내는 방법과 원리를 해명하고 있고, 「형세」에서는 용맥의 형세와 국판(局版)의 형세 등을 논하고 있다. ...
e8813469-8ccf-451e-9b0f-66e5ae15d266	source05/encykorea/BUD24928.txt	안양암 (安養庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034888	CC BY	26	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한 불교원효종의 총본산이다.<NAME>이 칠성각을 짓고, 천오백 불전·영각·산신각·칠성각 기타 요사채를 짓고, 1926년 칠성각을 짓고 차례로 당우들을 지어 사찰의 면모를 갖추었다. 대한 불교원효종 총무원은 또한 절의 경내에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 안양암 (安養庵) ### 내용: 대한 불교원효종의 총본산이다.<NAME>이 칠성각을 짓고, 천오백 불전·영각·산신각·칠성각 기타 요사채를 짓고, 1926년 칠성각을 짓고 차례로 당우들을 지어 사찰의 면모를 갖추었다. 대한 불교원효종 총무원은 또한 절의 경내에 있다.
eef8b677-6658-4f0b-a434-931c420e72ee	source05/encykorea/REL6366.txt	기독교사상 (基督敎思想)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008166	CC BY	175	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	김춘배가 편집 겸 발행인으로 있던 1957년 8월 1일 창간호이다. 발간된 목적은 성서의 해석, 구미의 신학 사상 소개, 한국교회의 신학 및 기독교 사상의 정립, 기독교의 토착화 작업, 기독교 문화의 향상이다. 창간 당시 김하태(金夏泰)의 「기독교와 실존주의」, 바르트(Barth, K. )의 「인간 구조론」, 니버(NiebuhR, R. )의 「바르트는 왜 헝가리에 관하여 침묵을 지키는가?」, 베넷(Bennett, J. C. )의 「사회혁명에 대한 기독교의 반응」 등 구미 각국의 최신 기독교 사상의 변천과 문제점들을 소개했다. 동시에 전영택(田榮澤)의 「기독교 문화론」...	문어체 텍스트 ### 제목: 기독교사상 (基督敎思想) ### 내용: 김춘배가 편집 겸 발행인으로 있던 1957년 8월 1일 창간호이다. 발간된 목적은 성서의 해석, 구미의 신학 사상 소개, 한국교회의 신학 및 기독교 사상의 정립, 기독교의 토착화 작업, 기독교 문화의 향상이다. 창간 당시 김하태(金夏泰)의 「기독교와 실존주의」, 바르트(Barth, K. )의 「인간 구조론」, 니버(NiebuhR, R. )의 「바르트는 왜 헝가리에 관하여 침묵을 지키는가?」, 베넷(Bennett, J. C. )의 「사회혁명에 대한 기독교의 반응」 등 구미 각국의 최신 기독교 사상의...
ef62f217-c4fc-4d27-8398-bc52115340a6	source05/encykorea/REL48112.txt	녹문경차 (鹿門經箚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066328	CC BY	288	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 후기의 성리학자 녹문(門) 임성주(任聖周: 1711~1788)가 『대학(大學)』에 대해 해설하고, 스승 김원행의 시 「신기음(神氣吟)」에 대해 설명한 책이다. 『대학』은 임성주의 경학 연구서인 『대학 차 의(大學箚疑)』를 말하며, 「신기음」은 김원행(元行)의 시에, 구절마다 주석<NAME>으로 자신의 성리설 견해를 피력한 「심성잡영(心性雜詠)」 36수를 말한다. 본문은 1761년(영조 37)에 지은 「녹문경차(門經箚)」와 1769년에 지은 「녹문 잡고(門雜稿)」의 두 부분으로 구성되어 있다. 임성주가 71세인 1761년(영조 37)에 쓴 『녹문경차』의 소서(小序...	문어체 텍스트 ### 제목: 녹문경차 (鹿門經箚) ### 내용: 조선 후기의 성리학자 녹문(門) 임성주(任聖周: 1711~1788)가 『대학(大學)』에 대해 해설하고, 스승 김원행의 시 「신기음(神氣吟)」에 대해 설명한 책이다. 『대학』은 임성주의 경학 연구서인 『대학 차 의(大學箚疑)』를 말하며, 「신기음」은 김원행(元行)의 시에, 구절마다 주석<NAME>으로 자신의 성리설 견해를 피력한 「심성잡영(心性雜詠)」 36수를 말한다. 본문은 1761년(영조 37)에 지은 「녹문경차(門經箚)」와 1769년에 지은 「녹문 잡고(門雜稿)」의 두 부분으로 구성되어 있다. 임...
621c7de0-f736-4fcb-ae92-cc77a78e0ccf	source05/encykorea/BUD57672.txt	노은사 (老隱寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "고영섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078888	CC BY	72	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	노은사의 설립에 관한 기록이나 자세한 연혁은 전해지지 않는다. 절이 언제 폐사했는지도 알 수 없다. 다만 고려 말기의 것으로 추정되는 오층 석탑과 석조 비로자나불 좌상이 모두 현존하고 있어 이 시기에도 절이 존재했음을 유추해 볼 수 있다. 충청남도 문화재자료로 지정된 오층 석탑은 국립부여박물관에 옮겨져 보관되고 있는데 1984년 지정되었다. 한편 이 마을에 사는 남궁순이 지금의 법당을 짓고 석조 비로자나불 좌상을 봉안하였다. 이 불상은 1973년 충청남도 유형문화재로 지정되었다. 절터는 경작지로 이용되고 있는데 기왓조각과<NAME> 등이 수습되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 노은사 (老隱寺) ### 내용: 노은사의 설립에 관한 기록이나 자세한 연혁은 전해지지 않는다. 절이 언제 폐사했는지도 알 수 없다. 다만 고려 말기의 것으로 추정되는 오층 석탑과 석조 비로자나불 좌상이 모두 현존하고 있어 이 시기에도 절이 존재했음을 유추해 볼 수 있다. 충청남도 문화재자료로 지정된 오층 석탑은 국립부여박물관에 옮겨져 보관되고 있는데 1984년 지정되었다. 한편 이 마을에 사는 남궁순이 지금의 법당을 짓고 석조 비로자나불 좌상을 봉안하였다. 이 불상은 1973년 충청남도 유형문화재로 지정되었다. 절터는 경작지로 이용되고...
fef6e3b4-8339-4bf6-8f96-db1cdeb2ade4	source05/encykorea/BUD44273.txt	해심밀경소 (解深密經疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정태혁" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062633	CC BY	954	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	10권 5책. 목판본. 원래 전해 오는 속대장경 권 34에 10권이 수록되어 있었는데, 그중 제8권과 제10권이 전부 실전되었다. 안 영사본의 제8권 표지 뒤에는 이 품의 소에 궐문이 있는데, ...... 마땅히 삼문의 분별이 있을 터인데, 이제 앞의 두 문을 궐하니, 애석한 일이다( ...... ). 라 하였다. 제9권 끝에는 경문이 아직 끝나지 않았으니, 마땅히 다음 소가 있을 것이니라. 고 덧붙이고 있다. 그런데 근래에 이 해심밀경소 10권 전부가 서장 대장경에 완역되어 들어 있는 것을 발견했는데, No.4016). 이와 같이 서장 대장경...	문어체 텍스트 ### 제목: 해심밀경소 (解深密經疏) ### 내용: 10권 5책. 목판본. 원래 전해 오는 속대장경 권 34에 10권이 수록되어 있었는데, 그중 제8권과 제10권이 전부 실전되었다. 안 영사본의 제8권 표지 뒤에는 이 품의 소에 궐문이 있는데, ...... 마땅히 삼문의 분별이 있을 터인데, 이제 앞의 두 문을 궐하니, 애석한 일이다( ...... ). 라 하였다. 제9권 끝에는 경문이 아직 끝나지 않았으니, 마땅히 다음 소가 있을 것이니라. 고 덧붙이고 있다. 그런데 근래에 이 해심밀경소 10권 전부가 서장 대장경에 완역되어 들어 있는 것을 ...
35fc07f8-b356-44f3-a55c-5cfe6a2f7483	source05/encykorea/BUD58981.txt	묘법연화경 권1 (妙法蓮華經卷一)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077917	CC BY	324	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	묘법연화경을 줄여서 법화경이라고 부르기도 하는 이 사상은 부처주1이 되는 길이 누구에게나 열려 있다는 것을 중요 사상이라고 한다. 천태종의 근본 경전인 묘법연화경은 송나라 계환이 주해주3한 개석과 오 초통석경제가 더해진 책으로 한국 불교사상 확립에 큰 영향을 끼쳤다. 책의 표지는 원 표지 위에 다시 개장주4하였고, 책의 아래쪽은 심하게 훼손되었다. 사주쌍변의 반곽은 8행 13자로 계선이 있고 길이는 22.6cm, 크기는 16.8cm이다. 판심주5는 상하대흑구에 상하내향흑어미로 판심 제주 6는 법화경이다. 책은 28.8cm, 20.4cm 크기로 선장주 7로 개장하였다....	문어체 텍스트 ### 제목: 묘법연화경 권1 (妙法蓮華經卷一) ### 내용: 묘법연화경을 줄여서 법화경이라고 부르기도 하는 이 사상은 부처주1이 되는 길이 누구에게나 열려 있다는 것을 중요 사상이라고 한다. 천태종의 근본 경전인 묘법연화경은 송나라 계환이 주해주3한 개석과 오 초통석경제가 더해진 책으로 한국 불교사상 확립에 큰 영향을 끼쳤다. 책의 표지는 원 표지 위에 다시 개장주4하였고, 책의 아래쪽은 심하게 훼손되었다. 사주쌍변의 반곽은 8행 13자로 계선이 있고 길이는 22.6cm, 크기는 16.8cm이다. 판심주5는 상하대흑구에 상하내향흑어미로 판심 제주...
2c24502c-6d8b-4217-886f-dbbe712f95ca	source05/encykorea/REL12177.txt	도관 (道觀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조윤래" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015513	CC BY	556	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한무제 때인 기원전 109년에 처음 세워졌는데,<NAME>도 불교의 사찰과 동일하다. 초기의 자연신으로는 노자나 일월성신과 같은 자연신이 모셨으나, 후대에 와서는 제1등급의 우주 창조신인 원시천존부터 온갖 귀신의 우두머리인 제7등급 풍도북음대제까지 7등급 위패를 모두 모셨다. 지역에 따라 두신과 토지신 등이 모셔지는 곳도 있었다. 양재 기복이란 신을 모시는 신에게 재초를 올리는 일을 주된 업무로 하는 것이다. 홀·칠성검·사도·영패·제종 등은 의식에 쓰이는 법기로, 재초를 할 때 도관의 도사들이 예복을 입고 경문을 외워 신을 불러낸다. 재초 외에 행사와 업무가 많이 이...	문어체 텍스트 ### 제목: 도관 (道觀) ### 내용: 한무제 때인 기원전 109년에 처음 세워졌는데,<NAME>도 불교의 사찰과 동일하다. 초기의 자연신으로는 노자나 일월성신과 같은 자연신이 모셨으나, 후대에 와서는 제1등급의 우주 창조신인 원시천존부터 온갖 귀신의 우두머리인 제7등급 풍도북음대제까지 7등급 위패를 모두 모셨다. 지역에 따라 두신과 토지신 등이 모셔지는 곳도 있었다. 양재 기복이란 신을 모시는 신에게 재초를 올리는 일을 주된 업무로 하는 것이다. 홀·칠성검·사도·영패·제종 등은 의식에 쓰이는 법기로, 재초를 할 때 도관의 도사들이 예복을 입고 ...
ec493220-e8dd-441e-8e69-82cc520621e9	source05/encykorea/REL56737.txt	주일선거 반대사건 (主日選擧反對事件)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076657	CC BY	461	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	소련 군정과 김일성은 1945년 8월 24일 평양에 소련군이 진격하자 신앙의 자유를 보장했지만, 북한교회는 위기를 맞았다. 해방 전까지 북한 지역의 기독교인들은 친미·반공적 태도를 갖고 있었으며, 많은 교인들이 북한의 사회주의 혁명 가운데 청산의 대상이 되었다. 해방 이후 북한 지역에서 영향력을 행사하던 교회 지도자들이 정치단체와 정당을 조직하자, 북한의 공산주의자들은 한때 기독교계와 통일전선을 펼치기도 했지만, 신탁통치 문제가 불거지면서 교회 지도자들이 대거 월남하게 되자 통일전선적 성격이 사라지게 되었다. 1946년 2월 8일 북조선임시인민위원회가 구성되면서, 위...	문어체 텍스트 ### 제목: 주일선거 반대사건 (主日選擧反對事件) ### 내용: 소련 군정과 김일성은 1945년 8월 24일 평양에 소련군이 진격하자 신앙의 자유를 보장했지만, 북한교회는 위기를 맞았다. 해방 전까지 북한 지역의 기독교인들은 친미·반공적 태도를 갖고 있었으며, 많은 교인들이 북한의 사회주의 혁명 가운데 청산의 대상이 되었다. 해방 이후 북한 지역에서 영향력을 행사하던 교회 지도자들이 정치단체와 정당을 조직하자, 북한의 공산주의자들은 한때 기독교계와 통일전선을 펼치기도 했지만, 신탁통치 문제가 불거지면서 교회 지도자들이 대거 월남하게 되자 통일전선...
30a37efc-41d7-4d09-a718-599d232b4333	source05/encykorea/REL5334.txt	권극중 (權克中)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김낙필" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006846	CC BY	184	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동, 자는 정지, 호는 청하이다. 전라도 고부에서 태어났다. 임진왜란을 8세 때 겪었고 13세부터 김장생의 문인인 최명룡에게 수학했다. 최명룡의 문하에서 유집·김동준 등과 교분을 나누며 평생의 친구로 지냈다. 최명룡에게 성리학을 배우고, 조찬한을 따라 시문을 배웠다. 연산에 있던 김장생을 16세에 찾아가 학문을 논하였다. 28세 때인 1612년(광해군 4)에 진사시에 합격했으며 잠시 태학에 유학을 갔다가 낙향하였다. 인목대비의 폐출 소식을 듣고 크게 낙심한 나머지 은둔의 삶을 살게 되었다. 이후 그는 정두경·이식·임전 등과 교유하는 한편, 내단 사상에도 깊이...	문어체 텍스트 ### 제목: 권극중 (權克中) ### 내용: 본관은 안동, 자는 정지, 호는 청하이다. 전라도 고부에서 태어났다. 임진왜란을 8세 때 겪었고 13세부터 김장생의 문인인 최명룡에게 수학했다. 최명룡의 문하에서 유집·김동준 등과 교분을 나누며 평생의 친구로 지냈다. 최명룡에게 성리학을 배우고, 조찬한을 따라 시문을 배웠다. 연산에 있던 김장생을 16세에 찾아가 학문을 논하였다. 28세 때인 1612년(광해군 4)에 진사시에 합격했으며 잠시 태학에 유학을 갔다가 낙향하였다. 인목대비의 폐출 소식을 듣고 크게 낙심한 나머지 은둔의 삶을 살게 되었다. 이후...
069f1325-600b-4330-a32f-d85bc335f652	source05/encykorea/BUD51012.txt	금강반야바라밀경 (金剛般若波羅蜜經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069732	CC BY	460	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	유구와<NAME>부 등이 1387년(우왕 13)에 발원하여 간행한 금강경 주해 본의 한 종류로, 인도에서 2세기 무렵에 결집된 이후 동아시아에 널리 퍼져 대승 사상을 크게 현양 한 경전이다. 결집할 당시에 인도에서는 반야 운동이 점차 확산되어<NAME>의 사상을 결집한 금강경이 성립되었다. 당시 불자 사이에는 금강경을 매일 수지독송하게 되면 누구나 동일한 공덕을 누릴 수 있다는 믿음이 팽배해 있었다. 그리하여 항상 이 경전을 수지하여 독송하고자 하는 수행 의식이 강조되어 대중에게 널리 읽혔다. 금강경의 범어는 바즈 라체 디카 프 라즈냐 파라미타 수트라(Vajracch...	문어체 텍스트 ### 제목: 금강반야바라밀경 (金剛般若波羅蜜經) ### 내용: 유구와<NAME>부 등이 1387년(우왕 13)에 발원하여 간행한 금강경 주해 본의 한 종류로, 인도에서 2세기 무렵에 결집된 이후 동아시아에 널리 퍼져 대승 사상을 크게 현양 한 경전이다. 결집할 당시에 인도에서는 반야 운동이 점차 확산되어<NAME>의 사상을 결집한 금강경이 성립되었다. 당시 불자 사이에는 금강경을 매일 수지독송하게 되면 누구나 동일한 공덕을 누릴 수 있다는 믿음이 팽배해 있었다. 그리하여 항상 이 경전을 수지하여 독송하고자 하는 수행 의식이 강조되어 대중에게 널리 ...
2e09ee5c-db31-4210-b06b-268b92235048	source05/encykorea/REL32874.txt	인 (仁)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김도기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046818	CC BY	780	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	공자가 실천 윤리의 기본 이념으로 인과 이의 두 글자를 합해서 만든 것이 인이며, 친하다는 뜻을 지닌다고 설문 이 밝히고 있다. 공자는 인을 설명할 때 주로 인하는 방법을 설명했을 뿐, 인이란 무엇이라고 구체적으로 언급하지는 않았다. 후대의 학자들이 공자의 인 사상을 이해하는 데 있어서 견해 차이가 생기게 된 것은 그 때문이다. 공자가 인을 논할 때 그에 대응하는 여러 가지 용어가 존재한다. 효·제·예·충·서·경·공·관·신·민·혜·온량·애인 등이 그중에서 중요한 것이다. 그런데 인을 형성하는 일부분일 뿐, 인 자체는 아니다. 공자가 구상하는 인의 개념은 이것들보다 더...	문어체 텍스트 ### 제목: 인 (仁) ### 내용: 공자가 실천 윤리의 기본 이념으로 인과 이의 두 글자를 합해서 만든 것이 인이며, 친하다는 뜻을 지닌다고 설문 이 밝히고 있다. 공자는 인을 설명할 때 주로 인하는 방법을 설명했을 뿐, 인이란 무엇이라고 구체적으로 언급하지는 않았다. 후대의 학자들이 공자의 인 사상을 이해하는 데 있어서 견해 차이가 생기게 된 것은 그 때문이다. 공자가 인을 논할 때 그에 대응하는 여러 가지 용어가 존재한다. 효·제·예·충·서·경·공·관·신·민·혜·온량·애인 등이 그중에서 중요한 것이다. 그런데 인을 형성하는 일부분일 뿐, 인 ...
0c69796f-5b23-4b61-98d4-4ac45d4e4fa1	source05/encykorea/REL23603.txt	선원보의궤 (璿源譜儀軌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028859	CC BY	302	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 국내에 남아 있는 의궤는 총 93종이 있다. 『선원계보기략』은 『선원보략』 또는 『선원록』으로 약칭되기도 하는 바, 이 족보는 숙종 때 처음 간행되어 왕이 새로 즉위하든가, 기타 다르게 수정 및 보완할 사안(事案)이 발생할 경우, 중교(重校) 또는 보간(補刊)을 거듭하였다. 『선원록』숙종 5년(1679년)부터 이듬해인 1680년까지의 선원록의 이정에 관한 기록이 선원록이 정청의 궤 3책으로, 수정에 관한 의궤 중에서 최초이다. 전교·계사질·품목질·이문·첩정·감결 및 첩정·감결 등이 그 체재 및 내용이며, 중책에 일방·이방과 하책에 삼방에서 육방까지의 변이 및 품...	문어체 텍스트 ### 제목: 선원보의궤 (璿源譜儀軌) ### 내용: 현재 국내에 남아 있는 의궤는 총 93종이 있다. 『선원계보기략』은 『선원보략』 또는 『선원록』으로 약칭되기도 하는 바, 이 족보는 숙종 때 처음 간행되어 왕이 새로 즉위하든가, 기타 다르게 수정 및 보완할 사안(事案)이 발생할 경우, 중교(重校) 또는 보간(補刊)을 거듭하였다. 『선원록』숙종 5년(1679년)부터 이듬해인 1680년까지의 선원록의 이정에 관한 기록이 선원록이 정청의 궤 3책으로, 수정에 관한 의궤 중에서 최초이다. 전교·계사질·품목질·이문·첩정·감결 및 첩정·감결 등이 그 체재 ...
3bce0eff-8e3f-4a7a-b225-320a3538ef50	source05/encykorea/REL59598.txt	옥당이정자의운율해편심경 (玉堂釐正字義韻律海篇心鏡)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079446	CC BY	303	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	홍문관[玉堂]에서 바로잡은[釐正] 글자의 뜻[字義]과 운율(韻律)이라는 의미와 범위가 광대하다는 뜻에서 ‘해편(海篇)’, 마음을 보는 거울이라는 의미의 ‘심경(心鏡)’이 합해져서 긴 이름을 갖게 되었다. 문자학과 관련한 기초 지식을 소개하고 기본 한자들의 운율과 자의를 정리하여 소개한 문헌이다.주지번이 1603년 지은 서문에서 경전 공부를 위해 가장 기본적인 요소가 자학이라고 말한 것처럼, 모든 학문의 기초가 되는 자학의 정비가 주된 편찬 목적이었다. 목판본으로 된 책은 모두 20권 10책이다. 규장각에는 ‘만력무오오월일안동부개간(萬曆戊午五月日安東府開刊)’이라는 16...	문어체 텍스트 ### 제목: 옥당이정자의운율해편심경 (玉堂釐正字義韻律海篇心鏡) ### 내용: 홍문관[玉堂]에서 바로잡은[釐正] 글자의 뜻[字義]과 운율(韻律)이라는 의미와 범위가 광대하다는 뜻에서 ‘해편(海篇)’, 마음을 보는 거울이라는 의미의 ‘심경(心鏡)’이 합해져서 긴 이름을 갖게 되었다. 문자학과 관련한 기초 지식을 소개하고 기본 한자들의 운율과 자의를 정리하여 소개한 문헌이다.주지번이 1603년 지은 서문에서 경전 공부를 위해 가장 기본적인 요소가 자학이라고 말한 것처럼, 모든 학문의 기초가 되는 자학의 정비가 주된 편찬 목적이었다. 목판본으로 된 책은 ...
a015c873-ccd3-4edb-b65a-b524b809a59e	source05/encykorea/REL26146.txt	예괘 (豫卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037882	CC BY	208	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	예는 원래 큰 코끼리를 뜻한다. 큰 것은 여유가 있고 여유가 있으려면 미리 대비해야 하므로 예비하다는 뜻으로, 예비해 여유가 있으면 즐겁기 때문에 즐겁다는 뜻이 파생되었다. 예 괴는 즐거워하는 방법을 말하는 것이다. 예 괴는 구사 한 개의 양효와 5개의 음효로 구성되어 있다. 진괘는 강한 운동성을 상징하는데, 여기에 상하 5개의 음효가 감응해 구사는 즐거워한다. 또한 겨울 동안 땅속에 쌓여있던 양기가 초봄에 땅 위로 분출되면서 통창화예하는 모습을 띠고 있다. 단전에서 설명한 것은 땅은 순하고 우레는 동하는 존재이므로 단전에서 천지가 자연의 법칙에 순응하여 운동함으로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 예괘 (豫卦) ### 내용: 예는 원래 큰 코끼리를 뜻한다. 큰 것은 여유가 있고 여유가 있으려면 미리 대비해야 하므로 예비하다는 뜻으로, 예비해 여유가 있으면 즐겁기 때문에 즐겁다는 뜻이 파생되었다. 예 괴는 즐거워하는 방법을 말하는 것이다. 예 괴는 구사 한 개의 양효와 5개의 음효로 구성되어 있다. 진괘는 강한 운동성을 상징하는데, 여기에 상하 5개의 음효가 감응해 구사는 즐거워한다. 또한 겨울 동안 땅속에 쌓여있던 양기가 초봄에 땅 위로 분출되면서 통창화예하는 모습을 띠고 있다. 단전에서 설명한 것은 땅은 순하고 우레는 동하는 ...
6c1ce46d-719c-4e52-9e1b-97e3d1cf53eb	source05/encykorea/BUD18691.txt	화성 봉림사 목조 아미타불 좌상 복장전적 일괄 (華城鳳林寺木造阿彌陀佛坐像腹藏典籍一括)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023851	CC BY	492	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1991년 보물로 지정되었다. 경기도 화성시<NAME>로 136(송산동)에 있는 봉림사 대웅전의 목조 아미타 좌상의 복장에서 나온 사경 3종과 목판본 5종의 전으로 고려 말 사경 신앙의 면모를 엿볼 수 있는 중요한 자료이다. 1<NAME>본 금강반야바라밀경: 1339년(충숙왕 복위 8) 강 금강 등이 간행한 소자의 금강경 목판본으로 당나라 구마라집이 한역한 금강경이다. 권 머리에는 신중상(神衆像)과 설법상(說法像)·금강경계청(剛經啓請)·정구업진언(淨口業眞言)·팔금강상(八剛像)·사보살상(四菩薩像)·발원문(發願文)·운하범(云何梵)이 실려 있고, 권말에는 지기(誌記)와 범...	문어체 텍스트 ### 제목: 화성 봉림사 목조 아미타불 좌상 복장전적 일괄 (華城鳳林寺木造阿彌陀佛坐像腹藏典籍一括) ### 내용: 1991년 보물로 지정되었다. 경기도 화성시<NAME>로 136(송산동)에 있는 봉림사 대웅전의 목조 아미타 좌상의 복장에서 나온 사경 3종과 목판본 5종의 전으로 고려 말 사경 신앙의 면모를 엿볼 수 있는 중요한 자료이다. 1<NAME>본 금강반야바라밀경: 1339년(충숙왕 복위 8) 강 금강 등이 간행한 소자의 금강경 목판본으로 당나라 구마라집이 한역한 금강경이다. 권 머리에는 신중상(神衆像)과 설법상(說法像)·금강경계청(...
eec94294-86f7-435e-85ef-eadc3f062c73	source05/encykorea/BUD20371.txt	사지 (四智)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025963	CC BY	366	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범부의 의식 8가지가 변하여 대원 경지·평등성지·묘관찰지·성소 작지의 4 자기가 된다고 한다. 첫째, 대원경지는 인간 의식의 심연에 있는 무명을 모두 제거하게 될 때 나타나는<NAME>로, 한 점의 티끌도 없는 거울에 삼라만상이 그대로 비쳐 모자람 없이 나타나는 크고 둥근 거울과 같은<NAME>라고 했다. 둘째 평등성지는 인간의 자의식에 해당하는 제7식이 변하여 얻는<NAME>이다. 제7 식은 나와 남에 대한 구별이 바탕이 되는 의식이기 때문에 여러 가지 차별을 낳는다. 그렇지만 일체가<NAME>같고 평등함을 강조하여 타인에 대한 차별적인 견해를 대자비심으로 바꾸기 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 사지 (四智) ### 내용: 범부의 의식 8가지가 변하여 대원 경지·평등성지·묘관찰지·성소 작지의 4 자기가 된다고 한다. 첫째, 대원경지는 인간 의식의 심연에 있는 무명을 모두 제거하게 될 때 나타나는<NAME>로, 한 점의 티끌도 없는 거울에 삼라만상이 그대로 비쳐 모자람 없이 나타나는 크고 둥근 거울과 같은<NAME>라고 했다. 둘째 평등성지는 인간의 자의식에 해당하는 제7식이 변하여 얻는<NAME>이다. 제7 식은 나와 남에 대한 구별이 바탕이 되는 의식이기 때문에 여러 가지 차별을 낳는다. 그렇지만 일체가<NAME>같고 평등함...
93c4481e-8522-4176-aaa3-663652dc7374	source05/encykorea/BUD17508.txt	법계연기 (法界緣起)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오형근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022620	CC BY	384	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일대 연기로 보는 것으로 법계무진연기·법계무애연기라고도 한다. 법계의 우주만유는 사물은 천차만별이지만 피차가 서로 인과관계를 가지고 있는 것이고, 우리나라의 화엄종을 중심으로 성립되고 발전되었다. 중생과 불, 번뇌와 보리, 생사와 열반 등과 같이 대립적으로 생각하던 것도 실제는 모두 동등한 것이고, 번뇌가 곧 보리오, 생사가 곧 열반이기 때문에 만유는 원융무애한 것으로 있게 된다. 화엄종은 일즉일체를 일체 즉 일이라 주장하면서, 하나의 사물은 상식적으로 나타나는 하나가 아니라 그대로가 전 우주라는 뜻에서 한 사물을 연기법으로 삼고 있다. 이것이 우주 성립의 체요, 힘...	문어체 텍스트 ### 제목: 법계연기 (法界緣起) ### 내용: 일대 연기로 보는 것으로 법계무진연기·법계무애연기라고도 한다. 법계의 우주만유는 사물은 천차만별이지만 피차가 서로 인과관계를 가지고 있는 것이고, 우리나라의 화엄종을 중심으로 성립되고 발전되었다. 중생과 불, 번뇌와 보리, 생사와 열반 등과 같이 대립적으로 생각하던 것도 실제는 모두 동등한 것이고, 번뇌가 곧 보리오, 생사가 곧 열반이기 때문에 만유는 원융무애한 것으로 있게 된다. 화엄종은 일즉일체를 일체 즉 일이라 주장하면서, 하나의 사물은 상식적으로 나타나는 하나가 아니라 그대로가 전 우주라는 뜻...
ede519eb-2bcf-437d-a4eb-c15c672c5c47	source05/encykorea/BUD39356.txt	즉원 (卽圓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053996	CC BY	56	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성은 김 씨. 자는 이우, 호는 정암이다. 전라남도 영암에서 출생. 어머니가 3세에 세상을 떠났고, 미황사의 재심에 의지하여 자랐다. 16세에 출가하여 각훤으로부터 사집과 사교, 유일으로부터는 교리를, 30세에 송파의 법을 이어받았다. 회정의 문하에서 참선하다가 1794년 궁복도의 한 암자에서 법랍 41세로 생을 마감하였다. 어느 날 거지가 왔는데, 많은 이가 싫어하여 사람들이 문밖으로 쫓아냈으나, 그는 자애로운 마음으로 항상 보시에 힘썼다.	문어체 텍스트 ### 제목: 즉원 (卽圓) ### 내용: 성은 김 씨. 자는 이우, 호는 정암이다. 전라남도 영암에서 출생. 어머니가 3세에 세상을 떠났고, 미황사의 재심에 의지하여 자랐다. 16세에 출가하여 각훤으로부터 사집과 사교, 유일으로부터는 교리를, 30세에 송파의 법을 이어받았다. 회정의 문하에서 참선하다가 1794년 궁복도의 한 암자에서 법랍 41세로 생을 마감하였다. 어느 날 거지가 왔는데, 많은 이가 싫어하여 사람들이 문밖으로 쫓아냈으나, 그는 자애로운 마음으로 항상 보시에 힘썼다.
b1720693-39a6-42e0-a568-a2435a4d0382	source05/encykorea/REL2269.txt	계삭회 (季朔會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이성삼" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003157	CC BY	133	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1930년까지는 구역회가 감리교의 다섯 의회 중 하나였다. 1930년 감리교의 다섯 의회는 1년에 두 번 모든 입교 인과 정식 연회원들이 모이는 당회, 2 계삭회, 3 1년에 한번 모이는 지방회, 4 1년에 한번 모이는 연회, 5년마다 모이는 총회 등이었다. 하지만 1930년 12월 2일 기독교 조선 감리회가 조직되면서 미 감리회와 남 감리회는 해산되고, 여 선교회의 지방의회가 구역 회로 명칭을 바꾸었다. 미국의 두 감리교회 해외선교부에서 한국 선교에 착수하자 각각 남 감리회에서는 캠벨(Campbel, J. P. )을, 미 감리회에서는 스크랜턴(Scranton, M....	문어체 텍스트 ### 제목: 계삭회 (季朔會) ### 내용: 1930년까지는 구역회가 감리교의 다섯 의회 중 하나였다. 1930년 감리교의 다섯 의회는 1년에 두 번 모든 입교 인과 정식 연회원들이 모이는 당회, 2 계삭회, 3 1년에 한번 모이는 지방회, 4 1년에 한번 모이는 연회, 5년마다 모이는 총회 등이었다. 하지만 1930년 12월 2일 기독교 조선 감리회가 조직되면서 미 감리회와 남 감리회는 해산되고, 여 선교회의 지방의회가 구역 회로 명칭을 바꾸었다. 미국의 두 감리교회 해외선교부에서 한국 선교에 착수하자 각각 남 감리회에서는 캠벨(Campbel, ...
b06e7996-6997-4906-a547-d674cb7b876b	source05/encykorea/REL53752.txt	김유감 (金有感)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양종승" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072784	CC BY	165	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	큰 무당인 서울 새남굿의 예능보유자로 서울 굿의 대감방으로 이름이 높았던 인물이다. 김유감이 6살 되던 해인 1930년 정월, 큰무당 반승업은 무당들 사이에서 삼신 방이라고 불렸고, 오빠 김만용은 잽이로 활동하였다. 그러면서 갑자기 범상치 않은 행동을 하고 알아듣지 못하는 이상한 소리를 하면서 껑충껑충 뛰어다니자, 무당이었던 어머니가 신이 온 것을 알아차리고 자신의 신당 앞에서 좌정시켜 달라고 빌었다고 한다. 그리고 무악봉에 올라가 종이에 싸서 파묻어 둔 방울 부채와 엽전을 캐었다. 친정어머니를 비롯하여 칠성네 할머니, 호량십장, 바둑 어머니, 친정어머니를 모시고 2...	문어체 텍스트 ### 제목: 김유감 (金有感) ### 내용: 큰 무당인 서울 새남굿의 예능보유자로 서울 굿의 대감방으로 이름이 높았던 인물이다. 김유감이 6살 되던 해인 1930년 정월, 큰무당 반승업은 무당들 사이에서 삼신 방이라고 불렸고, 오빠 김만용은 잽이로 활동하였다. 그러면서 갑자기 범상치 않은 행동을 하고 알아듣지 못하는 이상한 소리를 하면서 껑충껑충 뛰어다니자, 무당이었던 어머니가 신이 온 것을 알아차리고 자신의 신당 앞에서 좌정시켜 달라고 빌었다고 한다. 그리고 무악봉에 올라가 종이에 싸서 파묻어 둔 방울 부채와 엽전을 캐었다. 친정어머니를 비롯하여...
6f28f13e-5e48-4a2b-b24b-97c51fef2f53	source05/encykorea/REL47611.txt	쌍호초고 (雙湖草槁)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066595	CC BY	165	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 숙종(肅宗) 때의 학자 쌍호 김재해가 『대학』과 『중용』을 중심으로 자신의 해석을 달고 각종 도설(圖說)로 일목요연하게 경전의 구조를 제시한 글이다. 서문이나 발문이 없는 필사본으로 정확한 간행 연대를 알 수는 없지만, 본문 가운데<NAME>(玄石) 박세체(朴世采)를 선생으로 표현하고 질문한 내용이 있는 것으로 보아 박세채의 문인 김재해의 작품으로 보인다.김재해는 박세채의 문인으로 김창협(, 1651~1708)과도 교류가 있었기 때문에 경전의 핵심 구절을 해석하고 도설로 표현하는 작업을 계속하였다. 본서의 1책은 학용 전기상 대학과 학용전기하중용으로 나뉘며, 대...	문어체 텍스트 ### 제목: 쌍호초고 (雙湖草槁) ### 내용: 조선 숙종(肅宗) 때의 학자 쌍호 김재해가 『대학』과 『중용』을 중심으로 자신의 해석을 달고 각종 도설(圖說)로 일목요연하게 경전의 구조를 제시한 글이다. 서문이나 발문이 없는 필사본으로 정확한 간행 연대를 알 수는 없지만, 본문 가운데<NAME>(玄石) 박세체(朴世采)를 선생으로 표현하고 질문한 내용이 있는 것으로 보아 박세채의 문인 김재해의 작품으로 보인다.김재해는 박세채의 문인으로 김창협(, 1651~1708)과도 교류가 있었기 때문에 경전의 핵심 구절을 해석하고 도설로 표현하는 작업을 계속하였...
5616471a-efc7-42af-9117-b1a42a501919	source05/encykorea/BUD59422.txt	금지암 (金池庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "고영섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078886	CC BY	89	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	월명산은 해발 544m로 차령산맥의 끝자락에 자리 잡고 있으며 조선시대에 창건된 것으로 추측된다. 전설에 의하면 금지암은 절의 샘에서 나온 금잉어라는 뜻이라고 한다. 금빛 잉어가 살았다는 전설이 전해지는 바위틈에는 독성기도 도량으로 설치되어 있다. 금지암이 존재한다는 것은 조선 후기<NAME>(, 1712~1781)이 편찬한 가람고와 정조 23년(1799)의 범우고에 기록되어 있다. 최근에는 법당을 다시 짓고 사세를 일신하였다. 법당과 오백 나한을 모신 나한전, 제일 높은 곳에 자리한 산신각과 같은 전각과 요사채가 있다. 법당 안에는 조선시대의 것으로 추정되는 석조 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 금지암 (金池庵) ### 내용: 월명산은 해발 544m로 차령산맥의 끝자락에 자리 잡고 있으며 조선시대에 창건된 것으로 추측된다. 전설에 의하면 금지암은 절의 샘에서 나온 금잉어라는 뜻이라고 한다. 금빛 잉어가 살았다는 전설이 전해지는 바위틈에는 독성기도 도량으로 설치되어 있다. 금지암이 존재한다는 것은 조선 후기<NAME>(, 1712~1781)이 편찬한 가람고와 정조 23년(1799)의 범우고에 기록되어 있다. 최근에는 법당을 다시 짓고 사세를 일신하였다. 법당과 오백 나한을 모신 나한전, 제일 높은 곳에 자리한 산신각과 같은 전각...
456e339e-83f1-4c41-8606-2a3cb4e66843	source05/encykorea/BUD48275.txt	홍련암 (紅蓮庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064043	CC BY	155	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제3교구 소속 낙산사의 부속 암자이다. 낙산사 의상대 북쪽 300m 지점에 있다. 672년(문무왕 12) 의상이 관음보살의 진신을 친견하고 대나무가 있는 곳에 불전을 세웠다고 한다. 또, 의상이 이곳을 참배할 때 푸른 새를 만났는데 새가 석굴 속으로 사라지자 이상히 여겨 7일 밤낮으로 굴 앞에서 기도를 드렸는데 그 가운데 관음보살이 현신하였으므로 홍련암이라 이름 지었다고 한다. 이 암자의 법당 마루 밑은 바닷물이 출렁이는 모습을 볼 수 있도록 설계되었으며 바닷가 암석굴 위에 자리 잡고 있다. 의상을 위해 여의주를 바친 용이 불법을 들을 수 있도록 배려하...	문어체 텍스트 ### 제목: 홍련암 (紅蓮庵) ### 내용: 대한불교조계종 제3교구 소속 낙산사의 부속 암자이다. 낙산사 의상대 북쪽 300m 지점에 있다. 672년(문무왕 12) 의상이 관음보살의 진신을 친견하고 대나무가 있는 곳에 불전을 세웠다고 한다. 또, 의상이 이곳을 참배할 때 푸른 새를 만났는데 새가 석굴 속으로 사라지자 이상히 여겨 7일 밤낮으로 굴 앞에서 기도를 드렸는데 그 가운데 관음보살이 현신하였으므로 홍련암이라 이름 지었다고 한다. 이 암자의 법당 마루 밑은 바닷물이 출렁이는 모습을 볼 수 있도록 설계되었으며 바닷가 암석굴 위에 자리 잡고 있다...
db40cc3b-ec6a-4743-9753-4b536e34e403	source05/encykorea/REL32552.txt	이심치심 (以心治心)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최동희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045032	CC BY	63	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제2대교주<NAME>이 창안한 것으로 마음으로써는 하느님의 마음이고 마음을 다스린다. 는 사람의 마음이다. 그런데<NAME>에 의하면, 모든 사람이 다 하느님을 모셨기 때문에 사람의 마음과 하느님의 마음은 다르지 않다. 그러나 현상적으로는 구별된다. 마음이 이치에 합당하면 하느님의 마음이고, 감정이 이치에 합당하지 않으면 사람의 마음이다. 결국, 자신이 착한 마음으로 자기 마음을 다스리는 것이다. 이와 같이, 인간의 자율성을 강조하는 가르침으로, 모든 사람의 마음속에는 하느님의 마음이 들어 있다는 것을 전제로 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이심치심 (以心治心) ### 내용: 제2대교주<NAME>이 창안한 것으로 마음으로써는 하느님의 마음이고 마음을 다스린다. 는 사람의 마음이다. 그런데<NAME>에 의하면, 모든 사람이 다 하느님을 모셨기 때문에 사람의 마음과 하느님의 마음은 다르지 않다. 그러나 현상적으로는 구별된다. 마음이 이치에 합당하면 하느님의 마음이고, 감정이 이치에 합당하지 않으면 사람의 마음이다. 결국, 자신이 착한 마음으로 자기 마음을 다스리는 것이다. 이와 같이, 인간의 자율성을 강조하는 가르침으로, 모든 사람의 마음속에는 하느님의 마음이 들어 있다는 것...
63a41763-2313-4b71-997f-cca4092db9e6	source05/encykorea/REL19766.txt	사문대의록 (斯文大義錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025598	CC BY	165	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	3권 3책. 필사본. 표제 사문대의는 사문대의이다. 필사 연대와 필사자는 미상이나, 편차의 내용과 성격으로 미루어 보아 정조 연간으로 추정하고 있다. 장서각 도서에 귀중본으로 소장되어 있다. 권 1에는 후 동문 답(後洞問答), 권 2에는 강상문답(江上問答), 권 3에는 효묘우암독대설화(孝廟尤庵獨對說話)·기해봉사(己亥封事)·진수당주차(進修堂奏箚)·청이효종대왕묘위세실소(請以孝宗大王廟爲世室疏)·기사오월유소(己巳五月遺疏)가 수록되어 있다. 「후동 문답」은 송준길(宋浚吉)의 제자인 송규렴(宋奎濂)이 송시열과 윤증(尹拯) 간의 노·소 분당에 관한 내용을 논한 것이다. 「강상문답...	문어체 텍스트 ### 제목: 사문대의록 (斯文大義錄) ### 내용: 3권 3책. 필사본. 표제 사문대의는 사문대의이다. 필사 연대와 필사자는 미상이나, 편차의 내용과 성격으로 미루어 보아 정조 연간으로 추정하고 있다. 장서각 도서에 귀중본으로 소장되어 있다. 권 1에는 후 동문 답(後洞問答), 권 2에는 강상문답(江上問答), 권 3에는 효묘우암독대설화(孝廟尤庵獨對說話)·기해봉사(己亥封事)·진수당주차(進修堂奏箚)·청이효종대왕묘위세실소(請以孝宗大王廟爲世室疏)·기사오월유소(己巳五月遺疏)가 수록되어 있다. 「후동 문답」은 송준길(宋浚吉)의 제자인 송규렴(宋奎濂)이 송시열...
ba502903-5ebe-423b-8f9f-638195e71b65	source05/encykorea/REL38031.txt	조열 (趙悅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052383	CC BY	135	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 함안이다. 호는 금은이다. 판도판서 조천계의 아들이다. 고려 공민왕 때 전서(典書) 벼슬에 있던 어느 날 밤에 판서 성만용(成萬庸), 평리사(評理事) 변빈(卞贇), 박사 정몽주(鄭夢周), 전서 김성목(金成牧), 대사성(大司成) 이색(李穡) 등과 함께 술을 마시며 회포를 논하였는데, 이색이 말하기를 “비간(比干)은 죽었고 미자(微子)는 떠났으며 기자(箕子)는 종이 되었으니, 우리도 각자 뜻을 따라서 처신하자. ”고 하여 결의가 되었다. 그 뒤 홍재지(洪載之)·이오(李午)와 더불어 함안으로 돌아와 지내다가, 고려가 망하니 비가 애영(悲歌哀詠)으로 세월을 보냈다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 조열 (趙悅) ### 내용: 본관은 함안이다. 호는 금은이다. 판도판서 조천계의 아들이다. 고려 공민왕 때 전서(典書) 벼슬에 있던 어느 날 밤에 판서 성만용(成萬庸), 평리사(評理事) 변빈(卞贇), 박사 정몽주(鄭夢周), 전서 김성목(金成牧), 대사성(大司成) 이색(李穡) 등과 함께 술을 마시며 회포를 논하였는데, 이색이 말하기를 “비간(比干)은 죽었고 미자(微子)는 떠났으며 기자(箕子)는 종이 되었으니, 우리도 각자 뜻을 따라서 처신하자. ”고 하여 결의가 되었다. 그 뒤 홍재지(洪載之)·이오(李午)와 더불어 함안으로 돌아와 지내다...
cb9361c5-365f-495e-a3f9-14149eeefaa5	source05/encykorea/REL54275.txt	오야집 (午野集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072083	CC BY	195	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	저자의 본관은 인동이고 자는 효언, 호는 오야이다. 아버지는 장욱상(張旭相)이며 어머니는 안동 권씨다. 문집의 내용은 시(詩) 126수, 서(書) 18편, 잡저(雜著) 7편, 서(序) 42편, 기(記) 57편, 발(跋) 9편, 상량문(上樑文) 33편, 봉안문(奉安文) 7편, 고유문(告由文) 7편, 축문(祝文) 7편, 제문(祭文) 16편, 행장(行) 11편, 전(傳) 3편, 유사(遺事) 1편, 가장(家) 1편, 비명(碑銘) 13편, 비문(碑文) 5편, 묘갈명(墓碣銘) 117편이고, 부록(附錄)은 가전(家傳), 묘갈명 병서(墓碣銘并序), 만(輓), 제문(祭文), 발(跋)...	문어체 텍스트 ### 제목: 오야집 (午野集) ### 내용: 저자의 본관은 인동이고 자는 효언, 호는 오야이다. 아버지는 장욱상(張旭相)이며 어머니는 안동 권씨다. 문집의 내용은 시(詩) 126수, 서(書) 18편, 잡저(雜著) 7편, 서(序) 42편, 기(記) 57편, 발(跋) 9편, 상량문(上樑文) 33편, 봉안문(奉安文) 7편, 고유문(告由文) 7편, 축문(祝文) 7편, 제문(祭文) 16편, 행장(行) 11편, 전(傳) 3편, 유사(遺事) 1편, 가장(家) 1편, 비명(碑銘) 13편, 비문(碑文) 5편, 묘갈명(墓碣銘) 117편이고, 부록(附錄)은 가전(家傳...
877396b7-8aff-446e-9b0d-8e8e2d710bc1	source05/encykorea/REL16105.txt	박준호 (朴準鎬)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조광" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021193	CC BY	74	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	요한이 세례명을 가졌다. 충청남도 논산 출신. 경성 전수학교(京城專修學校)를 졸업하고, 1908년 전라북도 고산 되재(升峙) 천주교회에서 경영하는 태극 계명 학교 교사로 부임하여 교내에 측량 강습소를 설치, 학생들에게 기술교육을 시켰다. 한때 관직에 있다가 1925년에는 서울 남대문 상업학교 교장으로 취임하였고, 1929년에는 혜화동으로 교사를 옮겼으며, 1931년에는 교명을 동성 상업학교(東星商業學校)로 고쳤다. 청년운동뿐만 아니라 정지용·장면 등과 함께 가톨릭 신도들을 위한 신문 별을 창간하는 등 문화 사업에도 힘썼다. 그 공로를 인정받아 프랑스 한림원에서 고등 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 박준호 (朴準鎬) ### 내용: 요한이 세례명을 가졌다. 충청남도 논산 출신. 경성 전수학교(京城專修學校)를 졸업하고, 1908년 전라북도 고산 되재(升峙) 천주교회에서 경영하는 태극 계명 학교 교사로 부임하여 교내에 측량 강습소를 설치, 학생들에게 기술교육을 시켰다. 한때 관직에 있다가 1925년에는 서울 남대문 상업학교 교장으로 취임하였고, 1929년에는 혜화동으로 교사를 옮겼으며, 1931년에는 교명을 동성 상업학교(東星商業學校)로 고쳤다. 청년운동뿐만 아니라 정지용·장면 등과 함께 가톨릭 신도들을 위한 신문 별을 창간하는 등 문...
86c4e5ab-6edb-4c86-882e-5bde28226317	source05/encykorea/BUD60467.txt	법림사 (法林寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078899	CC BY	135	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	법림사의 창건에 대한 기록은 남아 있지 않다. 조선 전기인 1530년(중종 25)에 편찬된 신증동국여지승람에 이 사찰에 관한 기록이 기록되어 있다. 이 책의 안동 대도호부 불우 조는 법림사가 성의 남쪽에 있다고 하였다. 법림사는 안동 읍지로 1608년(선조 41)에 발간된 영가지에도 등장한다. 이 기록에 의하면 법림사에는 7층 전탑이 있었으며 조선시대에 크게 보수하였다고 한다. 신증동국여지승람과 영 가지의 기록을 보면 법림사 전탑의 상륜부는 금동제였으나 1598년(선조 31) 명나라 군인들이 훔쳐 갔다는 내용 등이 기록되어 있다. 안동 운흥동 오층 전탑은 6.25 전...	문어체 텍스트 ### 제목: 법림사 (法林寺) ### 내용: 법림사의 창건에 대한 기록은 남아 있지 않다. 조선 전기인 1530년(중종 25)에 편찬된 신증동국여지승람에 이 사찰에 관한 기록이 기록되어 있다. 이 책의 안동 대도호부 불우 조는 법림사가 성의 남쪽에 있다고 하였다. 법림사는 안동 읍지로 1608년(선조 41)에 발간된 영가지에도 등장한다. 이 기록에 의하면 법림사에는 7층 전탑이 있었으며 조선시대에 크게 보수하였다고 한다. 신증동국여지승람과 영 가지의 기록을 보면 법림사 전탑의 상륜부는 금동제였으나 1598년(선조 31) 명나라 군인들이 훔쳐 갔다는...
795b3593-a038-406e-9ac0-bf426e010712	source05/encykorea/REL8847.txt	김팔원 (金八元)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이난수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010887	CC BY	65	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 강릉이다. 순거 또는 수경은 자는 자이다. 지산은 호이다. 삼척 훈도 김적의 아버지이고, 영춘이 씨 이자운의 어머니이다. 주세붕·이황 등의 문하에서 수학했는데, 태어난 지 며칠 만에 어머니를 여의고 외가에서 자랐다. 또한, 조목·구봉령 등과 산사에 모여 학문을 강론하였으며, 조목과 함께 인심도심도를 제작하기도 하였다. 명종 10년(1555년) 사마 시를 거쳐 식년문과에 을과로 급제한 뒤 박사·전적·예조 좌랑 등을 거쳐 용궁 현감 등을 지냈다. 옥계서원·보구서원 등에 봉안되었다. 저서로는 지 산문집이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김팔원 (金八元) ### 내용: 본관은 강릉이다. 순거 또는 수경은 자는 자이다. 지산은 호이다. 삼척 훈도 김적의 아버지이고, 영춘이 씨 이자운의 어머니이다. 주세붕·이황 등의 문하에서 수학했는데, 태어난 지 며칠 만에 어머니를 여의고 외가에서 자랐다. 또한, 조목·구봉령 등과 산사에 모여 학문을 강론하였으며, 조목과 함께 인심도심도를 제작하기도 하였다. 명종 10년(1555년) 사마 시를 거쳐 식년문과에 을과로 급제한 뒤 박사·전적·예조 좌랑 등을 거쳐 용궁 현감 등을 지냈다. 옥계서원·보구서원 등에 봉안되었다. 저서로는 지 산문집...
850bfd16-e463-44cf-a2c4-49ea8dfee9a0	source05/encykorea/REL19100.txt	본연지성 (本然之性)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김도기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023756	CC BY	306	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천지<NAME>이라고도 한다. 맹자 이후 성선설과 성악설, 성선악혼륜설이 나와 논란이 분분했다. 송대에 이르러 장재와 정이 가 인물의 성을 본연의 성과 기질의 성으로 나누었다. 성악설과 성선악혼륜설 등은 기질성의 입장에서 본 것이고, 성선설은 본연성의 입장에서 본 것이다. 그 뒤 정주학파에서는 하늘에서 부여받은 본성으로서, 순선무악하고 허령불매 하며 혼연 전통해 만물에 다 갖추어져 있다고 보고 있다. 천도(天道)의 운행으로 말하면, 본연의 체(體)는 원(元)·형(亨)·이(利)·정(貞)이요, 그 용(用)은 춘(春)·하(夏)·추(秋)·동(冬)의 사시(四時)이며, 인도(人...	문어체 텍스트 ### 제목: 본연지성 (本然之性) ### 내용: 천지<NAME>이라고도 한다. 맹자 이후 성선설과 성악설, 성선악혼륜설이 나와 논란이 분분했다. 송대에 이르러 장재와 정이 가 인물의 성을 본연의 성과 기질의 성으로 나누었다. 성악설과 성선악혼륜설 등은 기질성의 입장에서 본 것이고, 성선설은 본연성의 입장에서 본 것이다. 그 뒤 정주학파에서는 하늘에서 부여받은 본성으로서, 순선무악하고 허령불매 하며 혼연 전통해 만물에 다 갖추어져 있다고 보고 있다. 천도(天道)의 운행으로 말하면, 본연의 체(體)는 원(元)·형(亨)·이(利)·정(貞)이요, 그 용(用...
36512dc1-c1d3-4679-a69d-be99a65efa61	source05/encykorea/REL38824.txt	주역 (周易)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053344	CC BY	350	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동양에서 가장 오래된 경전인 동시에 가장 어려운 글로 평가된다. 공자가 지극히 진중하게 여겨 숭상하고 주희가 역경이라 칭하고 나서 주역은 오경의 으뜸으로 손꼽히게 되었다. 십익은 단전(彖傳) 상하, 상전(象傳) 상하, 계사전(繫辭傳) 상하, 문언전(文言傳)·설괘전(說卦傳)·서괘전(序卦傳)·잡괘전(雜卦傳) 등 10편을 말한다. 한 대(漢代)의 학자<NAME>(鄭玄)은 “역에는 세 가지 뜻이 포함되어 있으니 이간(易簡)이 첫째요, 변역(變易)이 둘째요, 불역(不易)이 셋째다”라 하였고, 송대의<NAME> “교역(交易)·변역의 뜻이 있으므로 역이라 이른다"라고 하였다. 이...	문어체 텍스트 ### 제목: 주역 (周易) ### 내용: 동양에서 가장 오래된 경전인 동시에 가장 어려운 글로 평가된다. 공자가 지극히 진중하게 여겨 숭상하고 주희가 역경이라 칭하고 나서 주역은 오경의 으뜸으로 손꼽히게 되었다. 십익은 단전(彖傳) 상하, 상전(象傳) 상하, 계사전(繫辭傳) 상하, 문언전(文言傳)·설괘전(說卦傳)·서괘전(序卦傳)·잡괘전(雜卦傳) 등 10편을 말한다. 한 대(漢代)의 학자<NAME>(鄭玄)은 “역에는 세 가지 뜻이 포함되어 있으니 이간(易簡)이 첫째요, 변역(變易)이 둘째요, 불역(不易)이 셋째다”라 하였고, 송대의<NAME> “교역...
3b383037-7073-46b6-bfc4-8abd41186e14	source05/encykorea/BUD18628.txt	보우 (普雨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023476	CC BY	250	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	허응 혹은 나암은 호이다. 법명은 보우이다. 명종대 문정 대비에 의해 선교 양종이 다시 세워지고 도첩과 승과가 재개되었을 때 선종 판사를 맡아 불교 중흥을 위해 힘썼다. 15세에 금강산 마하 연암으로 출가한 뒤, 장안사, 표훈사 등에서 6년 동안<NAME>하면서 대장경과 주역을 공부하였다. 경기도 용문사의 지행이 많은 영향을 주었고, 유학자들과도 깊이 사귀었다. 특히 문정 대비와 친밀한 관계를 맺게 된 것은 재상 정만종과의 교유 때문이었다. 명종 3년(1548년) 봉은사의 주지로 취임한 뒤, 황언징을 능침에 들이박아 난동을 부린 황언징을 처벌하고 전국 사찰에 잡인의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 보우 (普雨) ### 내용: 허응 혹은 나암은 호이다. 법명은 보우이다. 명종대 문정 대비에 의해 선교 양종이 다시 세워지고 도첩과 승과가 재개되었을 때 선종 판사를 맡아 불교 중흥을 위해 힘썼다. 15세에 금강산 마하 연암으로 출가한 뒤, 장안사, 표훈사 등에서 6년 동안<NAME>하면서 대장경과 주역을 공부하였다. 경기도 용문사의 지행이 많은 영향을 주었고, 유학자들과도 깊이 사귀었다. 특히 문정 대비와 친밀한 관계를 맺게 된 것은 재상 정만종과의 교유 때문이었다. 명종 3년(1548년) 봉은사의 주지로 취임한 뒤, 황언징을 능침에...
e0070d7e-e5d0-4879-bc7a-c0be4cdb1f31	source05/encykorea/BUD29469.txt	원광 (圓光)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040605	CC BY	281	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	박 씨 또는 설 씨는 성씨를 달리한 것이다. 법명은 원광이다. 경상북도 경주에서 태어나서. 우리나라 최초의 여래장 사상가로, 점찰법회를 도입하여 불교의 토착화 · 대중화의 기초를 다졌다. 13세에 출가하여 30세에 경주 안강의 삼기산에 금곡사를 세우고 수도하였다. 진평왕 11년(진평왕 11)에 34세에 주술을 좋아하는 승려의 죽음을 보고 결단을 내려 진나라에 갔다. 중국의 금릉(金陵) 장엄사(莊嚴寺)를 비롯한 여러 강석에 다니면서 『성실론』, 『열반경』 등을 공부한 뒤, 오(吳) 나라의 호구산(虎丘山)에 들어가 선정에 힘썼다. 『아함경』을 연구하면서 그곳에서 여생을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 원광 (圓光) ### 내용: 박 씨 또는 설 씨는 성씨를 달리한 것이다. 법명은 원광이다. 경상북도 경주에서 태어나서. 우리나라 최초의 여래장 사상가로, 점찰법회를 도입하여 불교의 토착화 · 대중화의 기초를 다졌다. 13세에 출가하여 30세에 경주 안강의 삼기산에 금곡사를 세우고 수도하였다. 진평왕 11년(진평왕 11)에 34세에 주술을 좋아하는 승려의 죽음을 보고 결단을 내려 진나라에 갔다. 중국의 금릉(金陵) 장엄사(莊嚴寺)를 비롯한 여러 강석에 다니면서 『성실론』, 『열반경』 등을 공부한 뒤, 오(吳) 나라의 호구산(虎丘山)에 들...
9254a2e0-2ffa-4f42-b4e4-fefd0ad5d58a	source05/encykorea/REL55601.txt	신대교회 (新垈敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송현강" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076625	CC BY	176	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	충청북도 최초의 개신교회인 신대교회는 1901년에 설립되었다. 청원군 강서면 신대리에 살던 오천보, 문성심, 오삼근 등이 1902년 1월 개최된 경기도 죽산군 둔병리 사경회에 참석한 이후 지속적인 성장이 이루어졌다. 해주 오 씨의 집성촌인 신대리는 1900년 경기도 죽산군 둔병리의 개신교 공동체와 접촉한 오천보와 오삼근 등이 1901년 신대교회를 세웠다. 처음에는 그들은 주막에서 집회를 열었다. 당시 주막에 모인 신자들은 흰 광목천으로 십자가와 태극기를 그려놓고 예배를 보았는데, 이곳에 모인 사람들은 큰 구경거리였다고 한다. 북장로교 선교사 밀러(Frederick S...	문어체 텍스트 ### 제목: 신대교회 (新垈敎會) ### 내용: 충청북도 최초의 개신교회인 신대교회는 1901년에 설립되었다. 청원군 강서면 신대리에 살던 오천보, 문성심, 오삼근 등이 1902년 1월 개최된 경기도 죽산군 둔병리 사경회에 참석한 이후 지속적인 성장이 이루어졌다. 해주 오 씨의 집성촌인 신대리는 1900년 경기도 죽산군 둔병리의 개신교 공동체와 접촉한 오천보와 오삼근 등이 1901년 신대교회를 세웠다. 처음에는 그들은 주막에서 집회를 열었다. 당시 주막에 모인 신자들은 흰 광목천으로 십자가와 태극기를 그려놓고 예배를 보았는데, 이곳에 모인 사람들은...
f5b67b8a-3951-4b30-91b3-557a7ee6be5f	source05/encykorea/BUD58634.txt	홍원사 (弘圓寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병삼" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079154	CC BY	157	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고려사에서 자주 언급되었는데, 홍원사 외에 홍원사라고 표기하였다. 홍원사에 관한 『고려사』의 기록을 보면, “1090년(선종 7) 3월 23일 밤에 천둥과 번개가 크게 쳐서 신흥창(新興倉)에 화재가 나서 홍원사와 국청사(國淸寺) 두 절의 역(役)을 중지하였다"라고 하였는데, 이는 홍원사가 이즈음에 창건되고 있었음을 말해 준다. 또한 “1101년(숙종 6) 2월 25일에 왕이 홍원사에 행차하여 대장당(大藏堂)과 구 조당(九祖堂)의 낙성식을 거행하였다"라고 했는데, 김부식이 지은 「영통사 대각국사 비명(靈通寺大覺國師碑銘)」을 보면 홍원사는 화엄종 계열의 사찰로서, 낙성식...	문어체 텍스트 ### 제목: 홍원사 (弘圓寺) ### 내용: 고려사에서 자주 언급되었는데, 홍원사 외에 홍원사라고 표기하였다. 홍원사에 관한 『고려사』의 기록을 보면, “1090년(선종 7) 3월 23일 밤에 천둥과 번개가 크게 쳐서 신흥창(新興倉)에 화재가 나서 홍원사와 국청사(國淸寺) 두 절의 역(役)을 중지하였다"라고 하였는데, 이는 홍원사가 이즈음에 창건되고 있었음을 말해 준다. 또한 “1101년(숙종 6) 2월 25일에 왕이 홍원사에 행차하여 대장당(大藏堂)과 구 조당(九祖堂)의 낙성식을 거행하였다"라고 했는데, 김부식이 지은 「영통사 대각국사 비명(靈通...
44d08b01-5b23-434a-9b07-c31b22966941	source05/encykorea/BUD13585.txt	망해사 (望海寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017905	CC BY	130	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사로, 754년(경덕왕 13)에 법사 통장이, 642년(의자왕 2)에 거사 부설이 창건하였다는 설이 있다. 그 후 1073년(문종 27) 심월이, 1371년(공민왕 20) 지각이 중창되었다. 조사 진묵이 1624년(인조 2) 중건하였는데, 조선시대의 억불정책으로 거의 폐허가 되었던 곳이다. 진묵은 이곳에 머물면서 많은 이적을 남겼는데 그 일화들이 오늘날까지 전해지고 있다. 이후 승려 관준(, 1850∼1919)이 다시 중창하고 수도하였고, 1915년 계산이 중창하였다.<NAME>가 본전을 중수하고 보광명전과 칠성각 등을 새로...	문어체 텍스트 ### 제목: 망해사 (望海寺) ### 내용: 대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사로, 754년(경덕왕 13)에 법사 통장이, 642년(의자왕 2)에 거사 부설이 창건하였다는 설이 있다. 그 후 1073년(문종 27) 심월이, 1371년(공민왕 20) 지각이 중창되었다. 조사 진묵이 1624년(인조 2) 중건하였는데, 조선시대의 억불정책으로 거의 폐허가 되었던 곳이다. 진묵은 이곳에 머물면서 많은 이적을 남겼는데 그 일화들이 오늘날까지 전해지고 있다. 이후 승려 관준(, 1850∼1919)이 다시 중창하고 수도하였고, 1915년 계산이 중창...
bbb75a35-3637-4f3f-8e5f-2f57c99209a3	source05/encykorea/REL48563.txt	홍일순 (洪一純)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064355	CC BY	69	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 남양이다. 자는 헌문, 호는 오곡이다. 홍우필은 홍우필의 아버지이고, 박상한은 음성박씨의 어머니이다. 홍직필의 양자로 입양되었으며, 오희상의 문인이다. 헌종 10년(1844년) 선공 감역으로 제수된 후 사포서 별제 · 과천 현감 · 시흥 현령 등을 역임했다. 지방관으로 재직할 때 선정을 베풀어 그 고을 백성들이 송덕비를 세웠다. 홍일순은 경의뿐 아니라 성리학에도 깊은 관심을 보여, 태극 · 도기 · 명덕 등 많은 형이상학적 논설이 많았고, 이기설은 전적으로 이이의 학설을 따랐다. 오곡 집 4책이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 홍일순 (洪一純) ### 내용: 본관은 남양이다. 자는 헌문, 호는 오곡이다. 홍우필은 홍우필의 아버지이고, 박상한은 음성박씨의 어머니이다. 홍직필의 양자로 입양되었으며, 오희상의 문인이다. 헌종 10년(1844년) 선공 감역으로 제수된 후 사포서 별제 · 과천 현감 · 시흥 현령 등을 역임했다. 지방관으로 재직할 때 선정을 베풀어 그 고을 백성들이 송덕비를 세웠다. 홍일순은 경의뿐 아니라 성리학에도 깊은 관심을 보여, 태극 · 도기 · 명덕 등 많은 형이상학적 논설이 많았고, 이기설은 전적으로 이이의 학설을 따랐다. 오곡 집 4책이 ...
5da85c54-b7a4-470f-9fdc-57b3d0b196c6	source05/encykorea/REL24247.txt	안공 (安㺬)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034519	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 광주. 자는 대지, 호는 오휴당이다. 밀양에서 나고 자랐다. 아버지는 참판에 추증된 안광소이고, 어머니는 참의에 증직된 교의 딸이다. 처음 안여경에게 글을 배우다 장현광을 사사했다. 임진왜란이 1592년(선조 25) 일어나자 남병사 김시민의 진중에 들어가 큰 공을 세웠다. 그 공으로 군기시 부정에 임명되었으나 부임하지 않았다. 경전을 공부했으며, 특히 심경과 소학을 좋아했다. 서당이 전란으로 파괴되어 학생들이 배울 곳이 없자 동지를 규합하여 서당을 지어 학생들에게 교육을 권장하였고, 향사당(鄕射堂)을 짓고 조약을 만들어 권학하는 규칙을 세웠다. 『주자가례』에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 안공 (安㺬) ### 내용: 본관은 광주. 자는 대지, 호는 오휴당이다. 밀양에서 나고 자랐다. 아버지는 참판에 추증된 안광소이고, 어머니는 참의에 증직된 교의 딸이다. 처음 안여경에게 글을 배우다 장현광을 사사했다. 임진왜란이 1592년(선조 25) 일어나자 남병사 김시민의 진중에 들어가 큰 공을 세웠다. 그 공으로 군기시 부정에 임명되었으나 부임하지 않았다. 경전을 공부했으며, 특히 심경과 소학을 좋아했다. 서당이 전란으로 파괴되어 학생들이 배울 곳이 없자 동지를 규합하여 서당을 지어 학생들에게 교육을 권장하였고, 향사당(鄕射堂)을...
0c5bf58e-e5f4-4412-8695-5f5a8b040dfd	source05/encykorea/REL36337.txt	전극태 (全克泰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049297	CC BY	76	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 옥천이다. 자는 형숙, 호는 퇴헌이다. 영양이 씨 이휴운의 어머니는 참봉 전유장이고, 아버지는 참봉 전유장이다. 장성하여 송시열의 가르침을 받았다. 1685년(숙종 11) 유일(遺逸 : 등용되지 못한 능력 있는 사람)로 천거되어 사산 감역(四山監役)이 되어 곧 병절교위(秉節校尉)에 제수되었고, 1689년 의금부도사(義禁府都事)가 되었다가 곧 삼가 현감(三嘉縣監)에 제수되고 1694년에 함창현감(咸昌縣監)을 거쳐 다음 해 1695년에 의성 현령(義城縣監)에 제수되었었다. 전극 태는 일찍이 송시열의 문하에서 수학하였기에 당대 명유인 권상하·민진원·이재 등과 친분이...	문어체 텍스트 ### 제목: 전극태 (全克泰) ### 내용: 본관은 옥천이다. 자는 형숙, 호는 퇴헌이다. 영양이 씨 이휴운의 어머니는 참봉 전유장이고, 아버지는 참봉 전유장이다. 장성하여 송시열의 가르침을 받았다. 1685년(숙종 11) 유일(遺逸 : 등용되지 못한 능력 있는 사람)로 천거되어 사산 감역(四山監役)이 되어 곧 병절교위(秉節校尉)에 제수되었고, 1689년 의금부도사(義禁府都事)가 되었다가 곧 삼가 현감(三嘉縣監)에 제수되고 1694년에 함창현감(咸昌縣監)을 거쳐 다음 해 1695년에 의성 현령(義城縣監)에 제수되었었다. 전극 태는 일찍이 송시열의 ...
3aa35858-a37b-4630-b37f-a36e03923650	source05/encykorea/REL9127.txt	나정문 (羅正紋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011455	CC BY	87	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 나주이다. 일가는 호다. 전라남도<NAME> 출신. 초대 교주인 나철의 둘째 아들로, 어릴 적 한학을 공부했고, 19세 때 서울의 선린상업학교를 졸업했다. 이후 원산 농공은행에서 2년,<NAME> 척식은행에서 6년간 근무했다. 총본사에서 중책을 맡은 것은 1909년 1월 대종교가 처음 조직될 때 입교한 뒤 참교·지교·상교로 승진하면서부터이다. 특히 교적 간행회 총무와 천 전 건축 주비회 발기인으로서 많은 업적을 남겼다. 만주에서 일본 경찰에 붙잡혀 영안현서를 거쳐 목단강경무처에 구금된 지 15개월 만에 병보석되었으나, 출감 3일 뒤에 사망했다. 이후 1946년...	문어체 텍스트 ### 제목: 나정문 (羅正紋) ### 내용: 본관은 나주이다. 일가는 호다. 전라남도<NAME> 출신. 초대 교주인 나철의 둘째 아들로, 어릴 적 한학을 공부했고, 19세 때 서울의 선린상업학교를 졸업했다. 이후 원산 농공은행에서 2년,<NAME> 척식은행에서 6년간 근무했다. 총본사에서 중책을 맡은 것은 1909년 1월 대종교가 처음 조직될 때 입교한 뒤 참교·지교·상교로 승진하면서부터이다. 특히 교적 간행회 총무와 천 전 건축 주비회 발기인으로서 많은 업적을 남겼다. 만주에서 일본 경찰에 붙잡혀 영안현서를 거쳐 목단강경무처에 구금된 지 15개월...
c2fdf267-dc21-4e0c-93be-f143275f2b84	source05/encykorea/REL32379.txt	이기이원론 (理氣二元論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권정안" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043875	CC BY	339	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 사상사에서 세계와 현실 존재에 대한 해명은 노장(老莊)의 자연적 세계관과 후기 음양오행으로 대표되는 기적 세계관(氣的世界觀)이라는 흐름과 선진(先秦)의 천(天)과 ≪주역≫의 태극을 세계의 근원자로 보는 흐름, 두 흐름이 있다. 성리학의 이기론은 불교의 이사론(理事論)의 영향 아래에서 이 두 흐름을 종합한 것이기 때문에 처음부터 강한 이원론적 성격을 갖게 되었다. 주돈이와 정이를 거쳐 주희에 이르러 이기이원론이 완성되었다. 다만 서양 이원론이 신과 세계, 정신과 육체 등 통일될 수 없는 상호 대립적인 두 요소로 이루어진 것이라면, 성리학의 이기이원론은 이기의 두 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 이기이원론 (理氣二元論) ### 내용: 중국 사상사에서 세계와 현실 존재에 대한 해명은 노장(老莊)의 자연적 세계관과 후기 음양오행으로 대표되는 기적 세계관(氣的世界觀)이라는 흐름과 선진(先秦)의 천(天)과 ≪주역≫의 태극을 세계의 근원자로 보는 흐름, 두 흐름이 있다. 성리학의 이기론은 불교의 이사론(理事論)의 영향 아래에서 이 두 흐름을 종합한 것이기 때문에 처음부터 강한 이원론적 성격을 갖게 되었다. 주돈이와 정이를 거쳐 주희에 이르러 이기이원론이 완성되었다. 다만 서양 이원론이 신과 세계, 정신과 육체 등 통일될 수 없는 상호 ...
fed514d9-6e9f-403f-8fc9-304194c534ee	source05/encykorea/REL184.txt	가암유고 (可庵遺稿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000256	CC BY	92	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2권 1책. 목판본. 그의 현손 전경채가 편집, 간행한 시기는 1826년(순조 26)이다. 정종로의 찬과<NAME>의 발문, 전경채의 지가 권두와 권말에 실려 있다. 규장각 도서에는 시 95수, 서 43편, 서 4편, 제문 5편 외에 만사·묘갈·기 각 1편, 증시 10수 등이 부록으로 수록되어 있다. 이 중에서 가장 대표적인 문장으로는 그의 사상과 청가면성학소가 있다. 그 요지는 ① 정치의 득실은 곧 국민의 생활과 직결된다는 것, ② 임금이 마땅히 하여야 할 근본 문제, ③ 붕당을 없애 조정을 바로잡아야 한다는 것, ④ 국비를 아끼고 수령 방백을 잘 독찰하라는 것, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 가암유고 (可庵遺稿) ### 내용: 2권 1책. 목판본. 그의 현손 전경채가 편집, 간행한 시기는 1826년(순조 26)이다. 정종로의 찬과<NAME>의 발문, 전경채의 지가 권두와 권말에 실려 있다. 규장각 도서에는 시 95수, 서 43편, 서 4편, 제문 5편 외에 만사·묘갈·기 각 1편, 증시 10수 등이 부록으로 수록되어 있다. 이 중에서 가장 대표적인 문장으로는 그의 사상과 청가면성학소가 있다. 그 요지는 ① 정치의 득실은 곧 국민의 생활과 직결된다는 것, ② 임금이 마땅히 하여야 할 근본 문제, ③ 붕당을 없애 조정을 바로잡...
9d2d00d2-5d46-4d80-aeaa-a44f6a858a6e	source05/encykorea/REL33436.txt	이언적 수고본 일괄 (李彦迪手稿本一括)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045124	CC BY	225	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	5종 13책. 1 대학 장구 보유: 경상북도 월성군 안강읍 옥산리 옥산서원과 독락당에 소장되어 있다. 1책. 중국 송나라 주희의 대학 장구에 대한 미비점을 보충한 경학 연구서이다. 2권 말미에는 노수신의 발문이, 전문은 저자의 자필로 되어 있다. 속대학혹문: 1책. 송나라 주희의 대학혹문의 체재에 따라 대학 장구와 차서 및 해석을 다르게 한 이유를 6개 조의 문답식으로 밝힌 대학 연구서이다. 3) 경학사 연구에 귀중한 문헌이며, 정조 때 경연에서 이를 진강하고, 정조 친제 친필의 제사가 권수에 붙어 있어 그 가치가 더욱 높다. 중용구경연의: 원편 17권 6책, 별편 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 이언적 수고본 일괄 (李彦迪手稿本一括) ### 내용: 5종 13책. 1 대학 장구 보유: 경상북도 월성군 안강읍 옥산리 옥산서원과 독락당에 소장되어 있다. 1책. 중국 송나라 주희의 대학 장구에 대한 미비점을 보충한 경학 연구서이다. 2권 말미에는 노수신의 발문이, 전문은 저자의 자필로 되어 있다. 속대학혹문: 1책. 송나라 주희의 대학혹문의 체재에 따라 대학 장구와 차서 및 해석을 다르게 한 이유를 6개 조의 문답식으로 밝힌 대학 연구서이다. 3) 경학사 연구에 귀중한 문헌이며, 정조 때 경연에서 이를 진강하고, 정조 친제 친필의...
bf5a140e-ba72-41c5-bc6d-503767af9f16	source05/encykorea/REL43964.txt	한기욱 (韓基昱)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061532	CC BY	106	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 청주이다. 자는 경화, 호는<NAME>이다. 함경북도 경원 출생. 16세 때 노령 연추지로 이주하여 개간 활동을 하였다. 1906년 이상설이 간도 용정촌에 서전의 숙을 세우자 숙감으로 시무하였고, 이듬해 러시아 연해주의 대표적인 한인 마을 연추(, 시모 노보)로 이주해 한인학교의 시초인 선흥의 숙을 세워 청년들을 교육하였다. 1912년 경 대종교를 믿게 되어 1913년 음력 8월 6일 참교를 받았다. 그해 길림성 의란도 밀산으로 시교원을 자처하고<NAME> 뒤 시교당을 열었다. 한흥의 숙을 북만 일대의 한인교육기관으로 세운 것도 최초였다. 동일도 본사의 전리를...	문어체 텍스트 ### 제목: 한기욱 (韓基昱) ### 내용: 본관은 청주이다. 자는 경화, 호는<NAME>이다. 함경북도 경원 출생. 16세 때 노령 연추지로 이주하여 개간 활동을 하였다. 1906년 이상설이 간도 용정촌에 서전의 숙을 세우자 숙감으로 시무하였고, 이듬해 러시아 연해주의 대표적인 한인 마을 연추(, 시모 노보)로 이주해 한인학교의 시초인 선흥의 숙을 세워 청년들을 교육하였다. 1912년 경 대종교를 믿게 되어 1913년 음력 8월 6일 참교를 받았다. 그해 길림성 의란도 밀산으로 시교원을 자처하고<NAME> 뒤 시교당을 열었다. 한흥의 숙을 북만 ...
57082e20-31d3-4cdd-9523-b57bbb9b2fd4	source05/encykorea/BUD20307.txt	불조직지심체요절 (佛祖直指心體要節)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "천혜봉" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025035	CC BY	555	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	상하 두 권으로 구성되어 있다. 정식 서명은 백운화상초록불조직지심체요절 이고, 간략 서명은 불조 직지 심체이며, 판심제는 직지 또는 심요이다. 이 책은 경한이 입적하기 2년 전인 1372년(공민왕 21)에 직접 저술한 수고본이다. 그 내용은 경덕전등록 ·선문염송 등의 사전 관계 문헌을 섭렵하여 근대의 여러 부처를 비롯한 조사와 고승들의 게·송·찬·명·서·시·법어·설법 등에서 선의 요체를 깨닫는 데 필요한 것을 초록하여 편찬한 것으로, 역대 여러 부처를 비롯한 조사와 고승들의 게·송·명· 그중 권상(卷上)에는 비바시불(毘婆尸佛)·시기불(尸棄佛)·비사부불(毘舍浮佛)·구...	문어체 텍스트 ### 제목: 불조직지심체요절 (佛祖直指心體要節) ### 내용: 상하 두 권으로 구성되어 있다. 정식 서명은 백운화상초록불조직지심체요절 이고, 간략 서명은 불조 직지 심체이며, 판심제는 직지 또는 심요이다. 이 책은 경한이 입적하기 2년 전인 1372년(공민왕 21)에 직접 저술한 수고본이다. 그 내용은 경덕전등록 ·선문염송 등의 사전 관계 문헌을 섭렵하여 근대의 여러 부처를 비롯한 조사와 고승들의 게·송·찬·명·서·시·법어·설법 등에서 선의 요체를 깨닫는 데 필요한 것을 초록하여 편찬한 것으로, 역대 여러 부처를 비롯한 조사와 고승들의 게·송·명...
27ed2036-f572-4a7b-ba39-a77c295a1702	source05/encykorea/REL56162.txt	강조원 (姜助遠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박혜진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076658	CC BY	160	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경기도 양주군에서 1875년에 태어났다. 배재학당에 1898년에 입학하여 1902년에 졸업하였다. 1908년 개성교육회 임원으로, 1909년 대한협회 개성지회 평의원으로 활동했다. 1906년 배의 학교 부교장 겸 대한매일신보 개성지사원, 1910년 창유 학교 교장으로 근무하며 개성 지역의 교육사업에 힘썼다. 1915년 감리교 협성신학교를 졸업하고(3회), 1912년 5월 남 감리교회 전도사 직첩을 받았고, 감리교 주일학교 총무가 되었다. 수표교교회 전도사로 1913년, 개성 동부지방 순행 전도사로 1915년 임명되었다. 1917년 집사 목사 안수를 받고 개성 북부교회...	문어체 텍스트 ### 제목: 강조원 (姜助遠) ### 내용: 경기도 양주군에서 1875년에 태어났다. 배재학당에 1898년에 입학하여 1902년에 졸업하였다. 1908년 개성교육회 임원으로, 1909년 대한협회 개성지회 평의원으로 활동했다. 1906년 배의 학교 부교장 겸 대한매일신보 개성지사원, 1910년 창유 학교 교장으로 근무하며 개성 지역의 교육사업에 힘썼다. 1915년 감리교 협성신학교를 졸업하고(3회), 1912년 5월 남 감리교회 전도사 직첩을 받았고, 감리교 주일학교 총무가 되었다. 수표교교회 전도사로 1913년, 개성 동부지방 순행 전도사로 191...
2292314e-09b3-4990-9aae-3ed6dbd283df	source05/encykorea/REL44135.txt	하홍도 (河弘度)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060743	CC BY	128	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진주이다. 중원이라는 자는 호를 겸재라 한다. 하광국은 하광국의 아버지이고, 강양이씨는 이광우의 어머니이다. 어려서부터 겸괘의 단상도를 벽에 그려놓고 스스로 겸재라 칭하였는데, 이는 고현과 같이 되겠다는 큰 뜻에서였다. 몸과 집을 엄정하게 다스려 촌부(村婦)들의 경박한 행동이 있으면 노복을 시켜 한 우물을 먹지 못하게 하였고, 이웃사람 중에 강상(綱常)의 죄를 범한 자가 있으면 그곳을 지날 때 얼굴을 가리고 다녔다. 처음 성균관의 유생이 되어 동료들의 존경을 받았으나, 광해군의 실정을 개탄하여 벼슬길을 단념하고 고향에 돌아와 오로지 경사(經史) 연구와 후진 양...	문어체 텍스트 ### 제목: 하홍도 (河弘度) ### 내용: 본관은 진주이다. 중원이라는 자는 호를 겸재라 한다. 하광국은 하광국의 아버지이고, 강양이씨는 이광우의 어머니이다. 어려서부터 겸괘의 단상도를 벽에 그려놓고 스스로 겸재라 칭하였는데, 이는 고현과 같이 되겠다는 큰 뜻에서였다. 몸과 집을 엄정하게 다스려 촌부(村婦)들의 경박한 행동이 있으면 노복을 시켜 한 우물을 먹지 못하게 하였고, 이웃사람 중에 강상(綱常)의 죄를 범한 자가 있으면 그곳을 지날 때 얼굴을 가리고 다녔다. 처음 성균관의 유생이 되어 동료들의 존경을 받았으나, 광해군의 실정을 개탄하여 벼...
107f6dd4-96e1-426e-80eb-4478bc91516c	source05/encykorea/BUD19036.txt	봉은사 (奉恩寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "목정배" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023980	CC BY	516	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 직할교구 본사 조계사의 말사이다. 이 절은 794년(원성왕 10)에 연회국사가 창건한 견성 사이다.<NAME>왕후가 성종의 능인 선릉을 위해 능의 동편에 있던 이 절을 크게 중건하고, 절 이름을 봉은사로 고친 것은 1498년(연산군 4) 이었다. 나라가 151년(연산군 7) 왕패를 절에 하사하였다. 이 절은 1551년(명종 6)에 선종의 수사찰로, 광릉의 봉선사는 교종의 수사찰로 삼아 불교를 중흥하는 중심도량으로 삼았다. 보우는 1562년 중종의 능인 정릉을 선릉 동쪽으로 옮기고 현 위치로 절을 옮겨 중건하였다. 명종 18년(1563년)에 강선전을 세워...	문어체 텍스트 ### 제목: 봉은사 (奉恩寺) ### 내용: 대한불교조계종 직할교구 본사 조계사의 말사이다. 이 절은 794년(원성왕 10)에 연회국사가 창건한 견성 사이다.<NAME>왕후가 성종의 능인 선릉을 위해 능의 동편에 있던 이 절을 크게 중건하고, 절 이름을 봉은사로 고친 것은 1498년(연산군 4) 이었다. 나라가 151년(연산군 7) 왕패를 절에 하사하였다. 이 절은 1551년(명종 6)에 선종의 수사찰로, 광릉의 봉선사는 교종의 수사찰로 삼아 불교를 중흥하는 중심도량으로 삼았다. 보우는 1562년 중종의 능인 정릉을 선릉 동쪽으로 옮기고 현 위치로...
f82225f9-9733-4d71-8c19-6c49a18946bf	source05/encykorea/BUD23273.txt	세찰 (世察)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029873	CC BY	107	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	부휴계 벽암 문파의 고승이다. 풍암은 호이다. 밀양 박씨지만 속성은 그렇지 않다. 전라남도 순천에서 태어났고, 본관은 순천이다. 어릴 적에 대구 동화사에서 철웅을 스승으로 삼아 득도하였다. 그 뒤 무용<NAME>과 그 제자 영해 약탄( )의 문하에서 수학하였으며, 무용<NAME>의 죽음을 뒤로하고 약탄의 법을 이어받았다. 학자를 지도함에 있어 개당하여 가풍을 조금도 거스르지 않았다. 1759년(영조 35) 순천 모후산대광사영천암에서 묵암 최눌에게 법을 전한 뒤 은거, 수도를 하였다. 행장이 없어 입적 시기와 장소는 알 수 없지만, 같은 해 최눌이 송광사에서 대법회를 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 세찰 (世察) ### 내용: 부휴계 벽암 문파의 고승이다. 풍암은 호이다. 밀양 박씨지만 속성은 그렇지 않다. 전라남도 순천에서 태어났고, 본관은 순천이다. 어릴 적에 대구 동화사에서 철웅을 스승으로 삼아 득도하였다. 그 뒤 무용<NAME>과 그 제자 영해 약탄( )의 문하에서 수학하였으며, 무용<NAME>의 죽음을 뒤로하고 약탄의 법을 이어받았다. 학자를 지도함에 있어 개당하여 가풍을 조금도 거스르지 않았다. 1759년(영조 35) 순천 모후산대광사영천암에서 묵암 최눌에게 법을 전한 뒤 은거, 수도를 하였다. 행장이 없어 입적 시기와...
e77266cc-3e8b-4958-aa31-8538794ba42a	source05/encykorea/REL56809.txt	한국무속학회 (韓國巫俗學會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076729	CC BY	178	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창립 목적은 무속 연구자들의 현장조사 자료와 연구결과를<NAME>고, 질적으로 우수하면서 다양한 논의가 이루어질 수 있는 토론의 장을 마련하기 위함이다. 이를 통해 무속학이 독립된 연구 분야로 자리매김하는 한편 미래지향적 학문으로 발전하도록 한다. 하효길, 양종승,<NAME>대, 상기숙,<NAME>, 홍태한 등 10여 명이 1998년 8월 17일에 발기인 대회를 개최하고, 9월 11일에 창립총회를 열었다. 한국 학술진흥재단은 2004년에 학회지인 한국무속학을 등재 후보지로 선정했고, 그 뒤 2007년에 등재지가 되었다. 지금까지 학술발표회를 40회 이상 개최하면서 한...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국무속학회 (韓國巫俗學會) ### 내용: 창립 목적은 무속 연구자들의 현장조사 자료와 연구결과를<NAME>고, 질적으로 우수하면서 다양한 논의가 이루어질 수 있는 토론의 장을 마련하기 위함이다. 이를 통해 무속학이 독립된 연구 분야로 자리매김하는 한편 미래지향적 학문으로 발전하도록 한다. 하효길, 양종승,<NAME>대, 상기숙,<NAME>, 홍태한 등 10여 명이 1998년 8월 17일에 발기인 대회를 개최하고, 9월 11일에 창립총회를 열었다. 한국 학술진흥재단은 2004년에 학회지인 한국무속학을 등재 후보지로 선정했고, 그 뒤 2...
303a199a-6163-4cc8-93a8-1ccb035cdd50	source05/encykorea/BUD51421.txt	초조본 대방광불화엄경 주본 권30 (初雕本大方廣佛華嚴經周本卷三十)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069757	CC BY	225	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화엄경은 1994년 보물로 지정되었다. 화엄종의 근본경전인 법화경과 더불어 한국 불교사상의 확립에 큰 영향을 끼친 경전으로 부처와 중생이 둘이 아닌 하나라는 기본 사상을 가지고 있다. 대승불교 초기의 중요 경전이었던 『화엄경』은 실차난타가 한역한 80권 본 외에도 불타발타라(佛陀跋陀羅)의 60권 본과 반야(般若)의 40권 본이 있다. 『화엄경』은 991년에 북송에서 개보판 대장경으로 간행되어 수입되었다. 그러다가<NAME> 2년에 거란의 침입이 일어나자 이를 극복하기 위해 목판으로 불경을 새기게 되었던 것이다. 결국 이 대장<NAME> 전쟁 중에 불교의 힘으로 국민을...	문어체 텍스트 ### 제목: 초조본 대방광불화엄경 주본 권30 (初雕本大方廣佛華嚴經周本卷三十) ### 내용: 화엄경은 1994년 보물로 지정되었다. 화엄종의 근본경전인 법화경과 더불어 한국 불교사상의 확립에 큰 영향을 끼친 경전으로 부처와 중생이 둘이 아닌 하나라는 기본 사상을 가지고 있다. 대승불교 초기의 중요 경전이었던 『화엄경』은 실차난타가 한역한 80권 본 외에도 불타발타라(佛陀跋陀羅)의 60권 본과 반야(般若)의 40권 본이 있다. 『화엄경』은 991년에 북송에서 개보판 대장경으로 간행되어 수입되었다. 그러다가<NAME> 2년에 거란의 침입이 일어나...
307f5155-19dc-40d9-8262-e2ef20ac9738	source05/encykorea/REL43061.txt	탄보묘 (誕報廟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058781	CC BY	144	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	촉한 명장<NAME>의 신력을 빌려서 1597년(선조 30) 정유재란 때 명나라의 수군 도독 진린과 그 부하인 부총 병 등자룡이 이 섬에 진군할 때 관왕묘를 지어서<NAME>의 위패를 모시고 제사 지낸 것이 시초이다. 그 뒤<NAME> 7년(1666년)에 전라 우수가 되었다. 유비연이 중수한 뒤 옥천사의 승려를 시켜 수호하게 하고, 진린과 이순신을 추모하기 위해 조정에 청하여 묘정에 서무를 짓고 진린과 이순신을 추모하였다. 숙종 10년(1684년) 전라도관찰사 이이명이 묘 무를 중수한 뒤 처음 사액을 청했고, 그 뒤 이순신의 증손 광보가 수군절도사가 되어 이 섬에 부...	문어체 텍스트 ### 제목: 탄보묘 (誕報廟) ### 내용: 촉한 명장<NAME>의 신력을 빌려서 1597년(선조 30) 정유재란 때 명나라의 수군 도독 진린과 그 부하인 부총 병 등자룡이 이 섬에 진군할 때 관왕묘를 지어서<NAME>의 위패를 모시고 제사 지낸 것이 시초이다. 그 뒤<NAME> 7년(1666년)에 전라 우수가 되었다. 유비연이 중수한 뒤 옥천사의 승려를 시켜 수호하게 하고, 진린과 이순신을 추모하기 위해 조정에 청하여 묘정에 서무를 짓고 진린과 이순신을 추모하였다. 숙종 10년(1684년) 전라도관찰사 이이명이 묘 무를 중수한 뒤 처음 사액을 청...
c861a839-6e19-41b0-814f-e11b924de00e	source05/encykorea/REL7651.txt	김언기 (金彦璣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한상갑" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009787	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 광산이다. 중온은 자는 자이다. 유일재라는 호가 있다. 성균진사 김주의 아버지이자 순흥 안씨 안처 정의 어머니이다. 이황의 문인이다. 명종 22년(1567년) 생원시에 합격하였다. 김언기는 일찍이 구봉령과 함께 청량산에 들어가 10년을 기약하고 글을 읽다가 연고가 있어 구봉령보다 1년 먼저 돌아왔다. 산에서 내려와 보니 암애와 초목이 모두 읽던 책의 글자로 보였다 한다. 후진을 양성하기 위해 도산 근처에 살면서 유일이란 편액을 걸어놓고 서사를 지었다. 문하에서 남치리(南致利)·정사성(鄭士誠)·권위(權暐)·박의장(朴毅長)·신지제(申之悌)·권태일(權泰一) 등 훌륭...	문어체 텍스트 ### 제목: 김언기 (金彦璣) ### 내용: 본관은 광산이다. 중온은 자는 자이다. 유일재라는 호가 있다. 성균진사 김주의 아버지이자 순흥 안씨 안처 정의 어머니이다. 이황의 문인이다. 명종 22년(1567년) 생원시에 합격하였다. 김언기는 일찍이 구봉령과 함께 청량산에 들어가 10년을 기약하고 글을 읽다가 연고가 있어 구봉령보다 1년 먼저 돌아왔다. 산에서 내려와 보니 암애와 초목이 모두 읽던 책의 글자로 보였다 한다. 후진을 양성하기 위해 도산 근처에 살면서 유일이란 편액을 걸어놓고 서사를 지었다. 문하에서 남치리(南致利)·정사성(鄭士誠)·권위...
7ea5eed0-6a17-437a-824a-c2ed3c011b0e	source05/encykorea/BUD46760.txt	호국신앙 (護國信仰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063680	CC BY	1,093	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	호국신앙은 우리나라 불교의 중요한 행행 중 하나로, 불교가 도입된 초기부터 조선 말기까지 이어져 왔다. 한국 사회에서는 천재지변, 외적의 침입, 내란 등 국가의 중대사에 직면할 때 이와 같은 호국 법회의 개설이 예사였다. 특히, 신라에서는 어떤 실제적 목적을 수행하기 위한 기도형의례가 국가적 차원에서 호국의 의지로 승화되는 경우가 많았다. 인왕백고좌도량은 고구려에서 귀화한 혜량이 최초로 법회를 연 것으로, 인왕 법회·백 좌 법회·호국 법회라고도 한다. 거칠부와의 인연으로 신라에 귀순한 그는 신라의 초대 승통으로 활약하였다. 이후 7세기 초반 수나라에서 귀국한 원광 등...	문어체 텍스트 ### 제목: 호국신앙 (護國信仰) ### 내용: 호국신앙은 우리나라 불교의 중요한 행행 중 하나로, 불교가 도입된 초기부터 조선 말기까지 이어져 왔다. 한국 사회에서는 천재지변, 외적의 침입, 내란 등 국가의 중대사에 직면할 때 이와 같은 호국 법회의 개설이 예사였다. 특히, 신라에서는 어떤 실제적 목적을 수행하기 위한 기도형의례가 국가적 차원에서 호국의 의지로 승화되는 경우가 많았다. 인왕백고좌도량은 고구려에서 귀화한 혜량이 최초로 법회를 연 것으로, 인왕 법회·백 좌 법회·호국 법회라고도 한다. 거칠부와의 인연으로 신라에 귀순한 그는 신라의 초...
f6045327-ad62-4f3e-83f0-2b05887f61fb	source05/encykorea/BUD15189.txt	묘정 (妙正)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오형근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018885	CC BY	168	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『삼국유사』 권제 2 원성 대왕조에 의하면 원성왕이 지해(智海)를 궁중으로 초청하여 『화엄경』을 강의하게 할 때 당시 사미(沙彌)였던 묘정은<NAME>(太賢)이 이름을 붙였다는 금광정(金光井) 가에서 바루鉢盂를 씻는 일을 맡았다. 그때 자라 한 마리가 우물 속에서 떠올랐다가 다시 가라앉는 것을 보고 매번 먹다 남은 밥을 자라에게 주었다. 자수가 법회를 마치고, 묘정에게 내가 너에게 은혜를 베푼 지 오래되었는데 너는 나에게 무엇으로 갚으려 하느냐?고 묻자, 목에서 구슬 한 개를 토했다. 어느 날 우연히 묘정을 본 원성왕은 그 구슬을 항상 허리에 차고 다녔는데, 묘정을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘정 (妙正) ### 내용: 『삼국유사』 권제 2 원성 대왕조에 의하면 원성왕이 지해(智海)를 궁중으로 초청하여 『화엄경』을 강의하게 할 때 당시 사미(沙彌)였던 묘정은<NAME>(太賢)이 이름을 붙였다는 금광정(金光井) 가에서 바루鉢盂를 씻는 일을 맡았다. 그때 자라 한 마리가 우물 속에서 떠올랐다가 다시 가라앉는 것을 보고 매번 먹다 남은 밥을 자라에게 주었다. 자수가 법회를 마치고, 묘정에게 내가 너에게 은혜를 베푼 지 오래되었는데 너는 나에게 무엇으로 갚으려 하느냐?고 묻자, 목에서 구슬 한 개를 토했다. 어느 날 우연히 묘정을...
26396933-d11b-44f0-9cc7-2959d359ec3b	source05/encykorea/REL43891.txt	한국종교학회 (韓國宗敎學會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061411	CC BY	272	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	종교학, 종교사학, 특수 종교 전통의 전문 학자들로 구성되어 있으며, 종교학을 구성하는 모든 연구 분야의 발전을 위해 회원 상호 간 또는 연구 단체 간의 연락과 협조를 도모하고자 설립하였다. 박양운·유동식·장병길 등이 중심이 되어 1970년 설립되었으며, 초대 회장으로 오법안이 취임하였다. 1970년 9월부터 매달 월례 학술발표회와 특별 강연회를 개최하는 등 활발한 활동을 벌였으며, 학회지 한국 종교학을 1972년 4월에 창간하였다. 문화공보부의 후원으로 두 차례의 한국 종교 실태조사가 이루어졌고, 그 결과 한국 신흥 및 유사종교 실태조사 보고서와 한국의 종교가 발간...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국종교학회 (韓國宗敎學會) ### 내용: 종교학, 종교사학, 특수 종교 전통의 전문 학자들로 구성되어 있으며, 종교학을 구성하는 모든 연구 분야의 발전을 위해 회원 상호 간 또는 연구 단체 간의 연락과 협조를 도모하고자 설립하였다. 박양운·유동식·장병길 등이 중심이 되어 1970년 설립되었으며, 초대 회장으로 오법안이 취임하였다. 1970년 9월부터 매달 월례 학술발표회와 특별 강연회를 개최하는 등 활발한 활동을 벌였으며, 학회지 한국 종교학을 1972년 4월에 창간하였다. 문화공보부의 후원으로 두 차례의 한국 종교 실태조사가 이루어...
02537d4b-b800-4378-8431-839e23332758	source05/encykorea/BUD23610.txt	십현담요해 (十玄談要解)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034050	CC BY	260	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 오대의 조동종 승려였던 김시습이 선에 관해 서술한 십현담에 대해 주석한 것으로, 선의 궁극적 경지를 잘 드러내고 있다. 김시습이 1475년에 쓴 자서에 의하면, 달은 손가락에 의지하지 않으면 어린아이들이 알 수 없듯이 선의 가르침도 글로 표현해야 한다고 한다. 폭천산에서 주석한 것은 41세 때였다. 1권짜리 활자본이다. 한국불교 전서는 간행되지 않았다. 제7책에 수록된 십현담이란 동안 상찰이 선의 원리를 십현으로 나누어 그에 대한 게송을 붙인 것이다. 십현이란 심인·조의·현기·진이·불교·환향곡·파환향곡·회기·정위전을 가리킨다. 환향곡에서 정위 전까지는 실천 방법...	문어체 텍스트 ### 제목: 십현담요해 (十玄談要解) ### 내용: 중국 오대의 조동종 승려였던 김시습이 선에 관해 서술한 십현담에 대해 주석한 것으로, 선의 궁극적 경지를 잘 드러내고 있다. 김시습이 1475년에 쓴 자서에 의하면, 달은 손가락에 의지하지 않으면 어린아이들이 알 수 없듯이 선의 가르침도 글로 표현해야 한다고 한다. 폭천산에서 주석한 것은 41세 때였다. 1권짜리 활자본이다. 한국불교 전서는 간행되지 않았다. 제7책에 수록된 십현담이란 동안 상찰이 선의 원리를 십현으로 나누어 그에 대한 게송을 붙인 것이다. 십현이란 심인·조의·현기·진이·불교·환향...
e45b587d-6b6a-4aa2-860a-9e512a8ce045	source05/encykorea/BUD21812.txt	상원사 (上院寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027236	CC BY	38	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제3교구 본사 신흥사의 말사로, 창건 연대와 창건자의 연대는 알 수 없으나 신라시대에 창건한 절이라고 전해진다. 법당을 중심으로 칠성각·시왕전·요사채 등이 현존하는 당우이며, 특별한 문화재는 없지만 절 주변이 빼어나다. 또, 흥국사는 신라시대에 창건되어 궁예가 숨겼다는 곳으로 이 산중에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 상원사 (上院寺) ### 내용: 대한불교조계종 제3교구 본사 신흥사의 말사로, 창건 연대와 창건자의 연대는 알 수 없으나 신라시대에 창건한 절이라고 전해진다. 법당을 중심으로 칠성각·시왕전·요사채 등이 현존하는 당우이며, 특별한 문화재는 없지만 절 주변이 빼어나다. 또, 흥국사는 신라시대에 창건되어 궁예가 숨겼다는 곳으로 이 산중에 있다.
68f2439a-ec13-4eeb-baeb-c208105454ac	source05/encykorea/BUD9863.txt	낭지 (朗智)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "고영섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012383	CC BY	293	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삽량주 아곡현 영취산은 문무왕 때 낭지가 머물렀던 곳이다. 그는 암자에 오랫동안 머물렀지만 자기 이름을 말하지 않았기에 고을에서는 그를 알지 못했다. 낭지는 평소에 『법화경(法華經)』을 강의하였으며 법력을 통해 자유자재로 신통력을 보였다. 그는 661년(문무왕 원년)에 뒷날 의상의 제자로서 『추동기(錐洞記)』를 지은 지통(智通)이<NAME>보살(普賢菩薩)에서 정계(正戒)를 받고 찾아오자 출가를 시켰다. 낭지가 머물던 암자를 사람들은 혁목암(赫木庵)이라 했다. 그는 “이 암자 자리는 가섭불(迦葉佛) 때의 절터인데 땅을 파다가 등항(燈缸) 두 개를 얻었다”라고 하였다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 낭지 (朗智) ### 내용: 삽량주 아곡현 영취산은 문무왕 때 낭지가 머물렀던 곳이다. 그는 암자에 오랫동안 머물렀지만 자기 이름을 말하지 않았기에 고을에서는 그를 알지 못했다. 낭지는 평소에 『법화경(法華經)』을 강의하였으며 법력을 통해 자유자재로 신통력을 보였다. 그는 661년(문무왕 원년)에 뒷날 의상의 제자로서 『추동기(錐洞記)』를 지은 지통(智通)이<NAME>보살(普賢菩薩)에서 정계(正戒)를 받고 찾아오자 출가를 시켰다. 낭지가 머물던 암자를 사람들은 혁목암(赫木庵)이라 했다. 그는 “이 암자 자리는 가섭불(迦葉佛) 때의 절터...
a4cdac41-4202-46aa-a407-79ecbde630e3	source05/encykorea/BUD17807.txt	법맥 (法脈)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022655	CC BY	685	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이심전심의 법통주1은 선종에서 중요하게 취급한 법맥인데, 이는 세속에서 조상의 전래 혈통을 밝히고 있듯이, 이와 같은 법통의 전승을 법맥이라고 하였다. 인도의 경우에는 이 법맥이 석가모니로부터 시작되었지만 누구의 법맥을 이어받았는가에 대한 의문이 제기되면서 과거칠 불설과 진귀조사설이 생겨났다. 과거칠불은 지난 세상에 출현한 일곱 부처님으로서, 비바시불(毘婆尸佛)을 시작으로 하여 제2 시 기불(尸棄佛), 제3 비사부불(毘舍浮佛), 제4 구류손불(俱留孫佛), 제5 구나함모니불(俱那含牟尼佛), 제6 가섭불(迦葉佛), 제7 석가모니불로서, 이들의 법맥이 차례로 이어져 석가모...	문어체 텍스트 ### 제목: 법맥 (法脈) ### 내용: 이심전심의 법통주1은 선종에서 중요하게 취급한 법맥인데, 이는 세속에서 조상의 전래 혈통을 밝히고 있듯이, 이와 같은 법통의 전승을 법맥이라고 하였다. 인도의 경우에는 이 법맥이 석가모니로부터 시작되었지만 누구의 법맥을 이어받았는가에 대한 의문이 제기되면서 과거칠 불설과 진귀조사설이 생겨났다. 과거칠불은 지난 세상에 출현한 일곱 부처님으로서, 비바시불(毘婆尸佛)을 시작으로 하여 제2 시 기불(尸棄佛), 제3 비사부불(毘舍浮佛), 제4 구류손불(俱留孫佛), 제5 구나함모니불(俱那含牟尼佛), 제6 가섭불(迦葉佛...
c13f815f-a90b-4436-8452-6a1b8b551f0c	source05/encykorea/REL29683.txt	유사종교 (類似宗敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조현범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041491	CC BY	584	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사이비 종교, 이단종교, 사교 등과 같은 용어는 종교와 유사한 형태를 취하지만 진정한 종교라 할 수 없는 것을 일컫는 말로 쓰인다. 그렇지만 유사종교와 같은 개념들이 나름의 역사적 과정과 담론적 논리를 바탕으로 특정한 현상을 지칭하는 용어로 사용된 것은 나름의 역사적 과정과 담론적 논리 때문이었다. 우선 그것의 상위개념이라고 할 수 있는 종교에 대해 살펴보자. 이 용어도 조선시대까지는 사용되지 않았던 것으로, 개항기에 들어와 서구 문물과 근대적인 사고방식이 들어오면서 함께 유입된 것이 종교이다. 법화경에 나오는 구절에서 힌트를 얻어 종교라는 용어를 만든 일본인 관리는...	문어체 텍스트 ### 제목: 유사종교 (類似宗敎) ### 내용: 사이비 종교, 이단종교, 사교 등과 같은 용어는 종교와 유사한 형태를 취하지만 진정한 종교라 할 수 없는 것을 일컫는 말로 쓰인다. 그렇지만 유사종교와 같은 개념들이 나름의 역사적 과정과 담론적 논리를 바탕으로 특정한 현상을 지칭하는 용어로 사용된 것은 나름의 역사적 과정과 담론적 논리 때문이었다. 우선 그것의 상위개념이라고 할 수 있는 종교에 대해 살펴보자. 이 용어도 조선시대까지는 사용되지 않았던 것으로, 개항기에 들어와 서구 문물과 근대적인 사고방식이 들어오면서 함께 유입된 것이 종교이다. 법화...
4c68d028-22ba-4e81-9182-046748fc9968	source05/encykorea/BUD39280.txt	증수선교시식예문 (增修禪敎施食儀文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054040	CC BY	84	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선·교 양가에서 행하던 시식과 육도 중생에 법 식을 공양하는 도량 의식집이다. 1책. 목판본. 서양 사문 덕이의 중심이 된다. 내용은 시식 관법의 취지와 그 개요·절차를 밝히고, 불보살의 가피력을 입어 불법에 귀의하도록 하는 삼매야계진언 등의 진언 절차를 소개하고 있다. 이와 같은 의식 절차에 따라 영혼은 다보여래 등 밀교의 7여래의 가피력으로 인해 지옥에서 벗어나게 된다. 이어서 법 식을 베풀어 받은 공덕을 널리 회향시키는 보공양진언의 절차가 이어진다. 후편에는 영혼을 의식 도량에 청하여 반식하도록 하는 의식 절차가 수록되어 있다. 불교의 영혼관·지옥관·내세관·제사...	문어체 텍스트 ### 제목: 증수선교시식예문 (增修禪敎施食儀文) ### 내용: 선·교 양가에서 행하던 시식과 육도 중생에 법 식을 공양하는 도량 의식집이다. 1책. 목판본. 서양 사문 덕이의 중심이 된다. 내용은 시식 관법의 취지와 그 개요·절차를 밝히고, 불보살의 가피력을 입어 불법에 귀의하도록 하는 삼매야계진언 등의 진언 절차를 소개하고 있다. 이와 같은 의식 절차에 따라 영혼은 다보여래 등 밀교의 7여래의 가피력으로 인해 지옥에서 벗어나게 된다. 이어서 법 식을 베풀어 받은 공덕을 널리 회향시키는 보공양진언의 절차가 이어진다. 후편에는 영혼을 의식 도량에 청...
83de814f-e149-4d9f-9c1b-6504dd5d0287	source05/encykorea/REL22871.txt	성수청 (星宿廳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박계홍" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029399	CC BY	157	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	설치 연대는 알 수 없다. 왕실의 안녕을 빌거나 기청·기우 등을 위하여 국가에서 공식적으로 행하는 신사를 기은이라고 한다. 소속 무당을 국무당이라고 한 것이나 그 기능으로 미루어 볼 때 고려 시대의 별례기은도감과 유사한 기관이나 그 후 신인 지는 알 수 없다. 유교적인 국책 이념에 어긋나는데도 민간은 물론이고 궁중에서도 호무의 전통이 계속되었기 때문에 당시 성수청 및 국무당의 존폐에 대한 논란이 많았다. 조선왕조실록에 나타난 몇 가지 사례를 소개하면 다음과 같다. 1478년(성종 9) 무술 9월 정해조(丁亥條)에는 홍문관부제학<NAME>(成俔) 등이, 성내에 성수청을...	문어체 텍스트 ### 제목: 성수청 (星宿廳) ### 내용: 설치 연대는 알 수 없다. 왕실의 안녕을 빌거나 기청·기우 등을 위하여 국가에서 공식적으로 행하는 신사를 기은이라고 한다. 소속 무당을 국무당이라고 한 것이나 그 기능으로 미루어 볼 때 고려 시대의 별례기은도감과 유사한 기관이나 그 후 신인 지는 알 수 없다. 유교적인 국책 이념에 어긋나는데도 민간은 물론이고 궁중에서도 호무의 전통이 계속되었기 때문에 당시 성수청 및 국무당의 존폐에 대한 논란이 많았다. 조선왕조실록에 나타난 몇 가지 사례를 소개하면 다음과 같다. 1478년(성종 9) 무술 9월 정해조(...
69dbe4f9-545a-4459-9220-32a5e22da9e6	source05/encykorea/BUD57217.txt	잡집론소 (雜集論疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권서용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077161	CC BY	76	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원효가 저술한 동역전등목록, 나라록(2335, 경운 2년기), 지나찬술석론부(동양문고논총 제10권) 등 5권의 책이 소실되어 자세한 내용은 알 수 없다. 즉 『동 역전 등 목록』(대 정장 55)에 “『잡집론소』 5권은 원효가 지었다. [雜集疏五卷元曉述]”라고 기술되어 있다. 『잡진론소(雜集論疏)』는 원효의 경전 주석서인 소(疏)의<NAME>을 빌려 『대승아비달마잡집론』(일명 『잡진론(雜集)』)의 내용을 주석한 것으로 추측되는데, 『대승아비달마잡집론』은 유식유가행파의 법상(法相), 즉 제법 분별(諸法分別)을 해설하고 있는 논서이다.인도 유식불교의 제3기에 활약한 안...	문어체 텍스트 ### 제목: 잡집론소 (雜集論疏) ### 내용: 원효가 저술한 동역전등목록, 나라록(2335, 경운 2년기), 지나찬술석론부(동양문고논총 제10권) 등 5권의 책이 소실되어 자세한 내용은 알 수 없다. 즉 『동 역전 등 목록』(대 정장 55)에 “『잡집론소』 5권은 원효가 지었다. [雜集疏五卷元曉述]”라고 기술되어 있다. 『잡진론소(雜集論疏)』는 원효의 경전 주석서인 소(疏)의<NAME>을 빌려 『대승아비달마잡집론』(일명 『잡진론(雜集)』)의 내용을 주석한 것으로 추측되는데, 『대승아비달마잡집론』은 유식유가행파의 법상(法相), 즉 제법 분별(諸...
4420887c-88eb-4819-b16f-4bdc0428f333	source05/encykorea/REL11645.txt	대청관 (大淸觀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양은용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014837	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	즉, 원시 천왕은 법신을 나누어 옥청 원시천존·상청 영보 천존·태청도 덕천 존의 삼청으로 화하는데, 옥청 원시천존·상청 영보 천존·태청도 덕천 존이 삼청으로, 천황대제(, )이라고도 한다. 이 천황대제를 모시고 도교의 법사를 대청관에서 행하였다. 충선왕 때 동반으로 설치하여 종 9품의 판관 1인을 두었다. 출정할 때에는 반드시 이곳에서 마제를 올리는 것이 관례였는데, 주로 독을 보관하는 일이었다. 그 뒤 악운과 재변이 있을 때는 기도별초를 행하여 기양하고 군대를 움직일 때는 장수가 대청관에서 묵으면서 재계하고 재초를 올린 뒤에 행하였다. 조선시대에 이르러서는 고려의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대청관 (大淸觀) ### 내용: 즉, 원시 천왕은 법신을 나누어 옥청 원시천존·상청 영보 천존·태청도 덕천 존의 삼청으로 화하는데, 옥청 원시천존·상청 영보 천존·태청도 덕천 존이 삼청으로, 천황대제(, )이라고도 한다. 이 천황대제를 모시고 도교의 법사를 대청관에서 행하였다. 충선왕 때 동반으로 설치하여 종 9품의 판관 1인을 두었다. 출정할 때에는 반드시 이곳에서 마제를 올리는 것이 관례였는데, 주로 독을 보관하는 일이었다. 그 뒤 악운과 재변이 있을 때는 기도별초를 행하여 기양하고 군대를 움직일 때는 장수가 대청관에서 묵으면서 재...
960d2901-0d15-4392-9792-ea22af2f03ce	source05/encykorea/REL23592.txt	수괘 (隨卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0031224	CC BY	183	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	수괘의 외괘인 태는 기쁨이고, 내괘인 진은 운동성이 강한 괴이기 때문에 기뻐서 움직이는 상이고, 수괘인 괘인 괘인 괘인 괘인 괘인 괘인 괘인 괘인 괘인 괘인 괘인 괘인 괘인 괘인 괘인 괘인 괘인 괘인 괘인 괘인 괘인 괘인 괘인 것이다. 또한 괘체로서 보면 온화한 태괴 아래로 진괘가 내려와서 기쁘게 따르는 모습이다. 이것은 천한 사람이 귀한 사람 아래로 내려주는 상으로, 나를 버리고 남을 따르는 것이다. 내가 가진 아집을 버리고 남을 따르게 되면 남도 나를 따르게 된다. 하지만 부정한 방법으로 올바르지 못한 대상을 따르게 되면 일을 그르치게 된다. 괘사에서 특히 올바름...	문어체 텍스트 ### 제목: 수괘 (隨卦) ### 내용: 수괘의 외괘인 태는 기쁨이고, 내괘인 진은 운동성이 강한 괴이기 때문에 기뻐서 움직이는 상이고, 수괘인 괘인 괘인 괘인 괘인 괘인 괘인 괘인 괘인 괘인 괘인 괘인 괘인 괘인 괘인 괘인 괘인 괘인 괘인 괘인 괘인 괘인 괘인 괘인 것이다. 또한 괘체로서 보면 온화한 태괴 아래로 진괘가 내려와서 기쁘게 따르는 모습이다. 이것은 천한 사람이 귀한 사람 아래로 내려주는 상으로, 나를 버리고 남을 따르는 것이다. 내가 가진 아집을 버리고 남을 따르게 되면 남도 나를 따르게 된다. 하지만 부정한 방법으로 올바르지 못한 ...
ce6f6d7a-3b09-437b-a31e-973f35bea99d	source05/encykorea/REL41061.txt	천도교서 (天道敎書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조현범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055821	CC BY	153	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제3대 대도주 손병희에 이르기까지의 동학과 천도교의 역사를 그들의 설법과 함께 기록하였다. 제1편은 최제우의 출생부터 사망까지 연대기를 따라 최제우의 활동과 행적, 주요 사건과 설법 내용들을 상세히 소개하고 있으며, 제2편은<NAME>, 손병희를 중심으로 서술되어 있다. 그리고 제2편에서는<NAME>의 출생에서부터 동학 입교, 도통 전수, 활동, 처형에 이르는 이야기들을 다시 다루었다. 그래서 당시 교조신원운동의 전개 과정과 갑오 농민혁명의 시말에 대한 상세한 정보들이 수록되어 있다. 그런데 손병희가 설법한 주요 내용들을 천도태원설, 대종정의설, 무체법설, 성령출세설...	문어체 텍스트 ### 제목: 천도교서 (天道敎書) ### 내용: 제3대 대도주 손병희에 이르기까지의 동학과 천도교의 역사를 그들의 설법과 함께 기록하였다. 제1편은 최제우의 출생부터 사망까지 연대기를 따라 최제우의 활동과 행적, 주요 사건과 설법 내용들을 상세히 소개하고 있으며, 제2편은<NAME>, 손병희를 중심으로 서술되어 있다. 그리고 제2편에서는<NAME>의 출생에서부터 동학 입교, 도통 전수, 활동, 처형에 이르는 이야기들을 다시 다루었다. 그래서 당시 교조신원운동의 전개 과정과 갑오 농민혁명의 시말에 대한 상세한 정보들이 수록되어 있다. 그런데 손병희가...
7399d3ec-15d4-4de9-b46b-d888e03eac10	source05/encykorea/REL57829.txt	교요서론 (敎要序論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서종태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076765	CC BY	281	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	페르비스트(Ferdinand Verbiest, , 1623~1688)는 벨기에 출신으로, 1659년 중국에 입국하여 마카오에 머물다가 샬 폰 벨(J. A. Schall von Bell, )의 주선으로 1660년 북경에 들어갔다. 이후 샬 폰 벨을 보좌하며 천주교의 전교와 천문역법 업무에 힘썼다. 양광선이 1664년에 일으킨 역 국대 옥에 샬 폰 벨 등과 함께 연루된 그는 이듬해 사면되었다. 이어 역법에 관하여 상소하여 흠천감 감정 양광선이 1668년에 올린 역서의 오류를 지적한 그는 20명의 고위 관리와 주요 역법가들로 위원회를 구성하여 철저히 조사하고 실험한 결과 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 교요서론 (敎要序論) ### 내용: 페르비스트(Ferdinand Verbiest, , 1623~1688)는 벨기에 출신으로, 1659년 중국에 입국하여 마카오에 머물다가 샬 폰 벨(J. A. Schall von Bell, )의 주선으로 1660년 북경에 들어갔다. 이후 샬 폰 벨을 보좌하며 천주교의 전교와 천문역법 업무에 힘썼다. 양광선이 1664년에 일으킨 역 국대 옥에 샬 폰 벨 등과 함께 연루된 그는 이듬해 사면되었다. 이어 역법에 관하여 상소하여 흠천감 감정 양광선이 1668년에 올린 역서의 오류를 지적한 그는 20명의 고위 관...
587f0f95-6dc8-41e1-a467-a58f4c9423b4	source05/encykorea/REL39981.txt	지치주의 (至治主義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이기동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054429	CC BY	1,286	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국의 성리학이 수용되고 정착되는 과정에서 나타난 한국적 특징이라 할 수 있는 것은 인간에 의해 다스려지는 이 세상이 하늘의 뜻이 펼쳐진 이상 세계가 되게 해야 한다는 것이다. 고려 말기에 들어온 성리학이 뿌리를 내린 뒤 나타난 특징 중 하나는 천인 무 간의 인간 존재를 명명한<NAME>로 전제했다는 것이다. 하늘의 뜻이 인간의 일과 분리되지 않는다는 천리 불리 인사의<NAME>로 발전한 이 전제에서, 하늘과 사람들이 하나로 연결된 합일체로 보는 이 전제가, 하늘의 뜻이 실현된 이상 사회가 되어야 한다는 정치적 당위성이 도출되었다. 그리하여 이 지역에서 지치 주의 운...	문어체 텍스트 ### 제목: 지치주의 (至治主義) ### 내용: 중국의 성리학이 수용되고 정착되는 과정에서 나타난 한국적 특징이라 할 수 있는 것은 인간에 의해 다스려지는 이 세상이 하늘의 뜻이 펼쳐진 이상 세계가 되게 해야 한다는 것이다. 고려 말기에 들어온 성리학이 뿌리를 내린 뒤 나타난 특징 중 하나는 천인 무 간의 인간 존재를 명명한<NAME>로 전제했다는 것이다. 하늘의 뜻이 인간의 일과 분리되지 않는다는 천리 불리 인사의<NAME>로 발전한 이 전제에서, 하늘과 사람들이 하나로 연결된 합일체로 보는 이 전제가, 하늘의 뜻이 실현된 이상 사회가 되어야 한...
c05d0824-1250-4954-ab0c-7bc53a249e61	source05/encykorea/BUD21429.txt	삼성암 (三聖庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026661	CC BY	114	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사이다. 신도<NAME>이 1872년에 창건하여 소란 야라 하였다. 창건에 앞서 한양에 살았던 신도 박선묵(朴銑默)과 유성종(劉聖鐘)·서윤구(徐潤龜)·고상진·이원기(李元基)·장윤구(張潤九)·유재호(劉在護) 등 7인은 1870년 봄에 함께 발심(發心) 하여 현재의 절에 있는 천태 굴(天台窟)에서 3일 동안 독성기도(獨聖祈禱)를 마치고 절의 창건을 약속하였는데, 그 약속을 이행하여 1872년에 창건한 것이다. 이후 1881년에는 박선묵이 독성각을 신축하고 절 이름을 삼성암으로 변경했으며, 1936년에는 동운이 신도<NAME>의 시...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼성암 (三聖庵) ### 내용: 대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사이다. 신도<NAME>이 1872년에 창건하여 소란 야라 하였다. 창건에 앞서 한양에 살았던 신도 박선묵(朴銑默)과 유성종(劉聖鐘)·서윤구(徐潤龜)·고상진·이원기(李元基)·장윤구(張潤九)·유재호(劉在護) 등 7인은 1870년 봄에 함께 발심(發心) 하여 현재의 절에 있는 천태 굴(天台窟)에서 3일 동안 독성기도(獨聖祈禱)를 마치고 절의 창건을 약속하였는데, 그 약속을 이행하여 1872년에 창건한 것이다. 이후 1881년에는 박선묵이 독성각을 신축하고 절 이름을 ...
a8e43cb2-127c-4343-aba3-f91ebe51f0a1	source05/encykorea/REL20800.txt	산신제 (山神祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임동권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026272	CC BY	175	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	산신제는 산제·산제사·산치성 등의 명칭으로 불리고 있는데, 따로 산신제를 가지기도 하고 따로 산제사를 지내기도 한다. 현재 마을 수호신에 대한 신앙으로 알려진 산신제는 예전의 산악신앙에서 변형된 형태이다. 처용랑 망해 사조를 보면, 헌강왕이 오악신에게 제사를 지냈다는 기록이 있는데, 이는 산신 신앙의<NAME>을 말해준다. 마을 뒷산에 산신단·산신당·산제당을 만들어 산신을 모시는 경우가 대부분이다. 마을마다 산신제를 지내는 시기가 상이하나, 새해를 맞이하여 초삼일에서 초원 사이에 지내는 것이 일반적인 산신제이다. 마을 공동의 동제<NAME>을 취한 산신제가 진행된다....	문어체 텍스트 ### 제목: 산신제 (山神祭) ### 내용: 산신제는 산제·산제사·산치성 등의 명칭으로 불리고 있는데, 따로 산신제를 가지기도 하고 따로 산제사를 지내기도 한다. 현재 마을 수호신에 대한 신앙으로 알려진 산신제는 예전의 산악신앙에서 변형된 형태이다. 처용랑 망해 사조를 보면, 헌강왕이 오악신에게 제사를 지냈다는 기록이 있는데, 이는 산신 신앙의<NAME>을 말해준다. 마을 뒷산에 산신단·산신당·산제당을 만들어 산신을 모시는 경우가 대부분이다. 마을마다 산신제를 지내는 시기가 상이하나, 새해를 맞이하여 초삼일에서 초원 사이에 지내는 것이 일반적인 산...
bed27bec-0288-45b8-b45d-ae0c506f76ab	source05/encykorea/BUD57332.txt	능가경요간 (楞伽經料簡)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정유식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077276	CC BY	14	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원효가 찬술한 무량수경종요에 언급되어 있어 원효의 저술로 짐작되나, 산실되어 정확한 내용은 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 능가경요간 (楞伽經料簡) ### 내용: 원효가 찬술한 무량수경종요에 언급되어 있어 원효의 저술로 짐작되나, 산실되어 정확한 내용은 알 수 없다.

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