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7284de85-9515-4985-a2d5-cbb064f44bd6	source05/encykorea/BUD20946.txt	상원사 (上院寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027234	CC BY	790	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	오대산의 중턱에 있다. 진여원은 705년(성덕왕 4)에 창건된 것이다. 이 진여원은 보천(寶川)과 효명(孝明)의 두 왕자가 창건하였다. 『삼국유사』에 의하면, 오대산에 들어간 두 왕자 가운데 형인 보천은 중대 남쪽 진여원 터 아래에 푸른 연꽃이 핀 것을 보고 그곳에 암자를 짓고 살았으며, 아우 효명은 북대(北臺) 남쪽 산 끝에 푸른 연꽃이 핀 것을 보고 암자를 짓고 살았다. 이 두 형제는 매일 아침 일찍 골짜기에서 물을 길어다 차를 달여 1만 진신의<NAME>보살에게 공양하였고, 예배와 염불하며 수행하고 오대에 나아가 항상 공경스레 예배를 드렸다. 마침 신라의 왕이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 상원사 (上院寺) ### 내용: 오대산의 중턱에 있다. 진여원은 705년(성덕왕 4)에 창건된 것이다. 이 진여원은 보천(寶川)과 효명(孝明)의 두 왕자가 창건하였다. 『삼국유사』에 의하면, 오대산에 들어간 두 왕자 가운데 형인 보천은 중대 남쪽 진여원 터 아래에 푸른 연꽃이 핀 것을 보고 그곳에 암자를 짓고 살았으며, 아우 효명은 북대(北臺) 남쪽 산 끝에 푸른 연꽃이 핀 것을 보고 암자를 짓고 살았다. 이 두 형제는 매일 아침 일찍 골짜기에서 물을 길어다 차를 달여 1만 진신의<NAME>보살에게 공양하였고, 예배와 염불하며 수행하고...
c600194e-dc17-4830-accf-ca1ca128cb0c	source05/encykorea/REL13719.txt	마마배송굿 (媽媽拜送굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017343	CC BY	190	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제주도를 제외한 본토에서는 천연두를 마누라 또는<NAME>국마누라라고 부르는 손님굿과 성격이 유사하다. 마누라는 큰 마누라와 작은 마누라로 나뉘는데 큰 마누라를<NAME>국마누라라고도 하며 달리 이들을 돌림 마누라라고도 부른다. 천연두에 걸렸을 때는 좋게 빌고 돌려보내야 탈이 없다는 믿음에서 유래된 듯하다. 큰 마누라와 작은 마누라가 다투는 이야기는 마마 배송굿을 할 때에 부르는 할망 본풀이에 전해진다. 마누라는 3월 4일에 내리고 5월 만부종 때에 마소로 밭을 밟는 소리가 나면 하늘 위로 올라간다고 한다. 이 마누라는 다시 10월경에 내려온다고 전해지나, 대개는 잘...	문어체 텍스트 ### 제목: 마마배송굿 (媽媽拜送굿) ### 내용: 제주도를 제외한 본토에서는 천연두를 마누라 또는<NAME>국마누라라고 부르는 손님굿과 성격이 유사하다. 마누라는 큰 마누라와 작은 마누라로 나뉘는데 큰 마누라를<NAME>국마누라라고도 하며 달리 이들을 돌림 마누라라고도 부른다. 천연두에 걸렸을 때는 좋게 빌고 돌려보내야 탈이 없다는 믿음에서 유래된 듯하다. 큰 마누라와 작은 마누라가 다투는 이야기는 마마 배송굿을 할 때에 부르는 할망 본풀이에 전해진다. 마누라는 3월 4일에 내리고 5월 만부종 때에 마소로 밭을 밟는 소리가 나면 하늘 위로 올라간...
efa76491-0b19-4830-85bc-e379fb43dea6	source05/encykorea/BUD10767.txt	다기 (茶器)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013407	CC BY	88	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정병은 차를 담아서 불전에 공양하는 도구로, 찻물을 보관하거나 이동하는 데 사용한다. 처음 토제의 다기에서 시작하여 구리 제품이나 청자의 아름다운 상감을 지닌 제품들도 많이 만들어졌으나, 오늘날에는 거의 대부분 유기 제품으로 제작되고 있다. 뚜껑이 있는 잔의 형태에 받침을 지니며, 크기는 15cm 내외이며, 청자 계통의 다기는 뚜껑이 없는 잔 받침 위에 연화 형태의 잔을 갖춘 경우도 많다. 국립 중앙 박물관에 소장되어 있는 청자탁잔과 청자상감국화문탁잔 등 대표적인 유물이 다수 있다. 조선시대의 억불정책으로 사찰에서 차를 구하기가 어려워지자, 고려 시대까지는 이 다기에...	문어체 텍스트 ### 제목: 다기 (茶器) ### 내용: 정병은 차를 담아서 불전에 공양하는 도구로, 찻물을 보관하거나 이동하는 데 사용한다. 처음 토제의 다기에서 시작하여 구리 제품이나 청자의 아름다운 상감을 지닌 제품들도 많이 만들어졌으나, 오늘날에는 거의 대부분 유기 제품으로 제작되고 있다. 뚜껑이 있는 잔의 형태에 받침을 지니며, 크기는 15cm 내외이며, 청자 계통의 다기는 뚜껑이 없는 잔 받침 위에 연화 형태의 잔을 갖춘 경우도 많다. 국립 중앙 박물관에 소장되어 있는 청자탁잔과 청자상감국화문탁잔 등 대표적인 유물이 다수 있다. 조선시대의 억불정책으로 ...
1050f4df-8466-4b65-b6a3-4f67d62793e9	source05/encykorea/REL25581.txt	양씨 삼강문 (梁氏三綱門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035637	CC BY	141	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1동. 1985년 광주광역시 기념물로 지정되었다. 이 삼강문은 원래 1635년(인조 13)에 건립하여 양산숙과 효자·열녀·절부 각 두 명씩 7위를 표창하였으나 그 뒤 나주임 씨 문중에 출가하여 순절한 양산룡(山龍)의 딸은 따로 정려를 모시고 있어 6위가 표창되고 있다. 양산숙 외에 형제인 양산룡과 양산 수(山岫), 어머니 죽산박 씨, 누이인 김광운(金光運)의 처 양 씨, 양산숙의 처 광산 이씨 등이다. 이곳은 생장 지인 박뫼마을 앞 산기슭으로 정면 5칸, 측면 1칸의 맞배지붕의 삼강문이 있다. 각 기둥 사이에 홍살문을 달았고 삼문과 담장으로 둘러쳐져 있다. 이헌중은 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 양씨 삼강문 (梁氏三綱門) ### 내용: 1동. 1985년 광주광역시 기념물로 지정되었다. 이 삼강문은 원래 1635년(인조 13)에 건립하여 양산숙과 효자·열녀·절부 각 두 명씩 7위를 표창하였으나 그 뒤 나주임 씨 문중에 출가하여 순절한 양산룡(山龍)의 딸은 따로 정려를 모시고 있어 6위가 표창되고 있다. 양산숙 외에 형제인 양산룡과 양산 수(山岫), 어머니 죽산박 씨, 누이인 김광운(金光運)의 처 양 씨, 양산숙의 처 광산 이씨 등이다. 이곳은 생장 지인 박뫼마을 앞 산기슭으로 정면 5칸, 측면 1칸의 맞배지붕의 삼강문이 있다....
b3746dc7-b1b7-4f1c-82d1-81e760397b2a	source05/encykorea/REL57446.txt	이성봉 (李聖鳳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박명수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076238	CC BY	160	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안남도 강동군에서 태어난 그는 철저한 기독교 신자였던 어머니로부터 신앙교육을 받았고, 황해도 신천교회에서 부흥사 김익두 목사가 집무를 보던 시기에 학교 부속인 경 신소학교를 졸업했지만 경제적인 문제로 인해 학업을 중단했다. 대동단이라는 독립단체에서 활동하다가 1919년 3·1운동 당시 발각되어 유치장에 갇혔다. 이명직 목사의 영향을 받은 그는 1925년 경성성서 학원(현 서울신학대학교)에 입학해 3년 동안 수학했다. 1928년 성서 학원을 졸업한 뒤 경기도 수원교회를 개척하여 성장시켰고, 전라남도 목포와 평안북도 신의주에서 목회하였다. 1932년 목사 안수를 받았다...	문어체 텍스트 ### 제목: 이성봉 (李聖鳳) ### 내용: 평안남도 강동군에서 태어난 그는 철저한 기독교 신자였던 어머니로부터 신앙교육을 받았고, 황해도 신천교회에서 부흥사 김익두 목사가 집무를 보던 시기에 학교 부속인 경 신소학교를 졸업했지만 경제적인 문제로 인해 학업을 중단했다. 대동단이라는 독립단체에서 활동하다가 1919년 3·1운동 당시 발각되어 유치장에 갇혔다. 이명직 목사의 영향을 받은 그는 1925년 경성성서 학원(현 서울신학대학교)에 입학해 3년 동안 수학했다. 1928년 성서 학원을 졸업한 뒤 경기도 수원교회를 개척하여 성장시켰고, 전라남도 목포...
dcde0bcd-ebbf-402b-a667-63dfc3f49c71	source05/encykorea/BUD58402.txt	선효사 (宣孝寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079114	CC BY	71	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 사찰은 고려 시대에 개경의 동쪽에 있었다고 하는데 창건에 관한 사항이나 자세한 내력은 전하지 않는다. 『고려사(高麗史)』에 따르면, 1181년(명종 11) 12월에 해안사(海安寺)에 봉안한 의종의 초상을 선효사(宣孝寺)로 옮겼다고 한다. 해안사는 도성의 서쪽에 있는 사찰인데, 당시 집권 무인들이 무인을 원수로 여긴 의종의 초상을 무반의 방위인 서쪽에 두는 것은 옳지 않다는 결정을 내려 도성 동쪽의 오미원(吳彌院)을 선효사라 개칭하고 이곳으로 초상을 이동시킨 것이다. 이후 1196년(명종 26) 추밀원사<NAME>창을 시켜 선효사에 모셔진 의종의 신위를 다시 불주사...	문어체 텍스트 ### 제목: 선효사 (宣孝寺) ### 내용: 이 사찰은 고려 시대에 개경의 동쪽에 있었다고 하는데 창건에 관한 사항이나 자세한 내력은 전하지 않는다. 『고려사(高麗史)』에 따르면, 1181년(명종 11) 12월에 해안사(海安寺)에 봉안한 의종의 초상을 선효사(宣孝寺)로 옮겼다고 한다. 해안사는 도성의 서쪽에 있는 사찰인데, 당시 집권 무인들이 무인을 원수로 여긴 의종의 초상을 무반의 방위인 서쪽에 두는 것은 옳지 않다는 결정을 내려 도성 동쪽의 오미원(吳彌院)을 선효사라 개칭하고 이곳으로 초상을 이동시킨 것이다. 이후 1196년(명종 26) 추밀원...
c4e51652-9aea-4cbb-8f27-276829eb43d1	source05/encykorea/REL3659.txt	곽세건 (郭世楗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004667	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 현풍이다. 자는 공가, 호는 무위 자이다. 허목의 문하에서 수학하였다. 일찍이 무예를 익혔으나 과거에 합격하지 못하였고, 허목에게 나아가 학문을 닦고 인정을 받았다. 분개하여 1636년(인조 14) 병자호란 때 서울로 올라갔으나, 화의 소식을 듣고 중도에 그만두었다. 숙종이 즉위하고<NAME>릉지문을 송시열에게 짓게 하자 그 부당함을 상소하여 1675년(숙종 1) 사옹원 봉사에 특임되었다가 사양하였다. 형조좌랑에 이어 공조정랑을 지냈고, 1676년에는 봉직랑으로서 통훈대부에 오르고 익산 군수로 나아가 치적을 올렸다. 허적·윤휴 등이 경 신대 출척으로 사사되자,...	문어체 텍스트 ### 제목: 곽세건 (郭世楗) ### 내용: 본관은 현풍이다. 자는 공가, 호는 무위 자이다. 허목의 문하에서 수학하였다. 일찍이 무예를 익혔으나 과거에 합격하지 못하였고, 허목에게 나아가 학문을 닦고 인정을 받았다. 분개하여 1636년(인조 14) 병자호란 때 서울로 올라갔으나, 화의 소식을 듣고 중도에 그만두었다. 숙종이 즉위하고<NAME>릉지문을 송시열에게 짓게 하자 그 부당함을 상소하여 1675년(숙종 1) 사옹원 봉사에 특임되었다가 사양하였다. 형조좌랑에 이어 공조정랑을 지냈고, 1676년에는 봉직랑으로서 통훈대부에 오르고 익산 군수로 나...
cbd9eeb7-6222-4a65-96bc-0ad0f383e79c	source05/encykorea/BUD5393.txt	궤홍 (軌泓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007169	CC BY	45	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	청주 한씨. 완월은 호이다. 궤홍은 법명이다. 평강 보월사로 12세에 출가하여, 편양파 고승 함월<NAME>에게 수학한 후 법맥을 잇고 스승을 따라 수도하였다. 동계 설취, 정파<NAME>, 환봉 도각, 동계 설취, 석왕사에 머물며 후학들을 지도하다 입적하였다. 제자 각웅 등이 다진 뒤 사리를 얻어서 부도를 세웠으며, 비문은 대제학 황경원이 지었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 궤홍 (軌泓) ### 내용: 청주 한씨. 완월은 호이다. 궤홍은 법명이다. 평강 보월사로 12세에 출가하여, 편양파 고승 함월<NAME>에게 수학한 후 법맥을 잇고 스승을 따라 수도하였다. 동계 설취, 정파<NAME>, 환봉 도각, 동계 설취, 석왕사에 머물며 후학들을 지도하다 입적하였다. 제자 각웅 등이 다진 뒤 사리를 얻어서 부도를 세웠으며, 비문은 대제학 황경원이 지었다.
15f27333-c933-4347-9481-c2058d4637d9	source05/encykorea/BUD45830.txt	해인삼매론 (海印三昧論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062726	CC BY	562	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화엄경 1권 1책. 해인삼매는 십지품의 요소로, 이를 논술한 책이다. 의상(義湘)이 7 언 30구 210자의 게문(偈文)으로 54각(角)의 인도(印圖) 주 1을 만들어 화엄의 교리를 표시한 것과 같이, 저자가 7 언 28구 196자의 게문으로 57각의 회독문(回讀文)주2의 도장(圖章) 주 3을 만들어 논하였다. 이 책은 도인(圖印)을 중심으로 앞뒤에 논의<NAME>을 갖추었는데, 먼저 대의를 말하고 다음에 해인삼매가 무엇인가에 대한 설명을 하였다. 일반적인 설명이 끝난 다음 다시 도인을 가지고 그 도인이 의미하는 바를 풀이하면서 『화엄경』의 중요한 내용을 하나하나 간...	문어체 텍스트 ### 제목: 해인삼매론 (海印三昧論) ### 내용: 화엄경 1권 1책. 해인삼매는 십지품의 요소로, 이를 논술한 책이다. 의상(義湘)이 7 언 30구 210자의 게문(偈文)으로 54각(角)의 인도(印圖) 주 1을 만들어 화엄의 교리를 표시한 것과 같이, 저자가 7 언 28구 196자의 게문으로 57각의 회독문(回讀文)주2의 도장(圖章) 주 3을 만들어 논하였다. 이 책은 도인(圖印)을 중심으로 앞뒤에 논의<NAME>을 갖추었는데, 먼저 대의를 말하고 다음에 해인삼매가 무엇인가에 대한 설명을 하였다. 일반적인 설명이 끝난 다음 다시 도인을 가지고 그...
aa5114d5-1841-487b-964b-e6078a60e983	source05/encykorea/BUD18465.txt	보살도 (菩薩道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023385	CC BY	582	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	보살도의 실천은 소승불교에서 자기만의 해탈을 위해 수행하는 것에 비해, 자타의 일체감에서 출발하여 남을 위하는 것이 곧 자기를 위하는 것이요, 자기를 위하는 것이 곧 자기 자신을 위하는 것이라는 자리이타에서 출발한다. 진정한 깨달음은 모든 중생과 함께 하기 때문에 보살은 자리이타의 실천행을 닦는다. 불교의 목표는 모든 중생이 갖추고 있는 불성 또는 여래장의 발현이 세상을 참된 불국토로 만드는 것이기 때문이다. 특히, 우리나라에서는 자장·원광·원효·의상 등이 대승불교를 이 땅에 정착시키고 신라의 불국토 구현에 노력함으로써, 이 땅의 윤리적 실천은 보살도에 중심을 두게 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 보살도 (菩薩道) ### 내용: 보살도의 실천은 소승불교에서 자기만의 해탈을 위해 수행하는 것에 비해, 자타의 일체감에서 출발하여 남을 위하는 것이 곧 자기를 위하는 것이요, 자기를 위하는 것이 곧 자기 자신을 위하는 것이라는 자리이타에서 출발한다. 진정한 깨달음은 모든 중생과 함께 하기 때문에 보살은 자리이타의 실천행을 닦는다. 불교의 목표는 모든 중생이 갖추고 있는 불성 또는 여래장의 발현이 세상을 참된 불국토로 만드는 것이기 때문이다. 특히, 우리나라에서는 자장·원광·원효·의상 등이 대승불교를 이 땅에 정착시키고 신라의 불국토 구...
f64f4e48-50e1-4777-a711-65da14984564	source05/encykorea/REL16071.txt	민족종교 (民族宗敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020271	CC BY	1,278	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	민족종교는 앞으로 도래할 후천 선경의 이상 세계에서 우리 민족이 주역을 맡고, 한반도가 그 중심이 된다. 이처럼 한국민족종교의 핵심 사상은 민족주의적 개벽사상이며, 보국안민(:국정을 돕고 백성을 편안히 함. )과 광제창생(:세상의 모든 사람을 널리 구제함)이다. 한국민족종교 운동은 시련에 처한 민족을 구원하려는 역사적 운동이다. 민족애는 사상적 동기와 역사주체로서의 민족에 근거한 역사적 운동이다. 따라서 민족이라는 자연집단과 그에 대한 사랑과 참여라는 민족애가 한국민족종교의 역사적 실체이다. 한국민족은 단일 민족이기 때문에 국가와 민족이 동일한 내용이며 개념으로 쓰여...	문어체 텍스트 ### 제목: 민족종교 (民族宗敎) ### 내용: 민족종교는 앞으로 도래할 후천 선경의 이상 세계에서 우리 민족이 주역을 맡고, 한반도가 그 중심이 된다. 이처럼 한국민족종교의 핵심 사상은 민족주의적 개벽사상이며, 보국안민(:국정을 돕고 백성을 편안히 함. )과 광제창생(:세상의 모든 사람을 널리 구제함)이다. 한국민족종교 운동은 시련에 처한 민족을 구원하려는 역사적 운동이다. 민족애는 사상적 동기와 역사주체로서의 민족에 근거한 역사적 운동이다. 따라서 민족이라는 자연집단과 그에 대한 사랑과 참여라는 민족애가 한국민족종교의 역사적 실체이다. 한국민족...
91fc4226-c644-4d24-a5fc-984157d9593c	source05/encykorea/REL35832.txt	정언굉 (鄭彦宏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050568	CC BY	134	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 동래이다. 자는 여확, 호는 서계이다. 아버지는 정승조이고 어머니는 함녕 김 씨로 김염의 딸이다. 1603년(선조 36) 사마 시에 합격하고, 1606년 식년문과에 병과로 급제하였다. 이듬해 성균관학유에 입학했고, 1609년(광해군 1) 학록 겸 봉상시 봉사, 이듬해 학정·박사에 승진했다. 이듬해 승문원 주서 겸 춘추관 기사관에 이어<NAME>도찰방·성균관전적 등을 역임했다. 1613년 호조정랑에 임명되고 나서 곧바로 금 교도 찰 방으로 전보되었다. 혼조의 기미가 보이자 관직을 버리고 낙향했는데, 1614년 일본에 사신으로 다녀와서이다. 1623년 인조반정으로...	문어체 텍스트 ### 제목: 정언굉 (鄭彦宏) ### 내용: 본관은 동래이다. 자는 여확, 호는 서계이다. 아버지는 정승조이고 어머니는 함녕 김 씨로 김염의 딸이다. 1603년(선조 36) 사마 시에 합격하고, 1606년 식년문과에 병과로 급제하였다. 이듬해 성균관학유에 입학했고, 1609년(광해군 1) 학록 겸 봉상시 봉사, 이듬해 학정·박사에 승진했다. 이듬해 승문원 주서 겸 춘추관 기사관에 이어<NAME>도찰방·성균관전적 등을 역임했다. 1613년 호조정랑에 임명되고 나서 곧바로 금 교도 찰 방으로 전보되었다. 혼조의 기미가 보이자 관직을 버리고 낙향했는데,...
aff3ac53-a07d-411f-9809-1092097bb409	source05/encykorea/REL4392.txt	국조속오례의보 (國朝續五禮儀補)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006504	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2권 1책. 목판본. 규장각 도서에 있다. 1751년(영조 27)에 신만 등이 편찬하였다. 권 1에 길례(吉禮) 11편, 권 2에 가례(嘉禮) 10편 등을 보충하였는데, 왕이 친히 종묘(宗廟)에 향사지낼 때 생기(牲器)를 보살피는 절차를 비롯하여 서계시(誓戒時)에 왕세자가 입참(入參) 하는 절차, 영희전(永禧殿)에서 세자가 아헌하는 절차, 성균관에서 문과나 무과의 시험을 보일 때 왕세자가 입참하는 절차 등, 주로 왕세자와 왕세손에 관한 의식 절차를 규정지은 것이다. 또한, 왕세손의 관례·납빈·서연·입학 절차를 강정했고, 왕이 유고하여 정무를 보지 못할 때 왕세자가 섭...	문어체 텍스트 ### 제목: 국조속오례의보 (國朝續五禮儀補) ### 내용: 2권 1책. 목판본. 규장각 도서에 있다. 1751년(영조 27)에 신만 등이 편찬하였다. 권 1에 길례(吉禮) 11편, 권 2에 가례(嘉禮) 10편 등을 보충하였는데, 왕이 친히 종묘(宗廟)에 향사지낼 때 생기(牲器)를 보살피는 절차를 비롯하여 서계시(誓戒時)에 왕세자가 입참(入參) 하는 절차, 영희전(永禧殿)에서 세자가 아헌하는 절차, 성균관에서 문과나 무과의 시험을 보일 때 왕세자가 입참하는 절차 등, 주로 왕세자와 왕세손에 관한 의식 절차를 규정지은 것이다. 또한, 왕세손의 관례·납...
c18ac551-1ede-4c48-bab8-9422529f1941	source05/encykorea/REL45449.txt	홀기 (笏記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063929	CC BY	148	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	홀은 중국에서는 이미 주대에 사용되었다. 처음에는 문관이 모양을 꾸미는 장식품의 일종으로, 임금에게 보고할 사항이나 건의할 사항을 간단히 적어 잊히지 않도록 비망 하는 것이었다. 이 제도는 중국 문화의 영향을 많이 받은 우리나라에도 오래전에 도입되었다. 조선조에서 유학이 국교로 채택되면서 홀에 대한 제도도 확정되었다. 조선시대에 만들어진 홀은 한 자 정도의 길이에 두 치 정도의 너비로 얇게 만들었으며, 1품에서 4품까지는 상아로, 5품 이상은 나무로 만들었다. 이 홀의 사용이 발전함에 따라 생활의 방식도 복잡해지고 생활도 통제하는 방식도 복잡해졌다. 인간의 자율적 통...	문어체 텍스트 ### 제목: 홀기 (笏記) ### 내용: 홀은 중국에서는 이미 주대에 사용되었다. 처음에는 문관이 모양을 꾸미는 장식품의 일종으로, 임금에게 보고할 사항이나 건의할 사항을 간단히 적어 잊히지 않도록 비망 하는 것이었다. 이 제도는 중국 문화의 영향을 많이 받은 우리나라에도 오래전에 도입되었다. 조선조에서 유학이 국교로 채택되면서 홀에 대한 제도도 확정되었다. 조선시대에 만들어진 홀은 한 자 정도의 길이에 두 치 정도의 너비로 얇게 만들었으며, 1품에서 4품까지는 상아로, 5품 이상은 나무로 만들었다. 이 홀의 사용이 발전함에 따라 생활의 방식도 복...
f563371d-76bb-46f7-be24-c827b8c11c04	source05/encykorea/BUD59084.txt	화개사 (華蓋寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079076	CC BY	119	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	자세한 내용은 전해지지 않지만 고려 시대에 창건된 사찰이다. 조선 후기에도 그 명맥이 이어지고 있는데, 17세기 말의 강도지와 18세기에 편찬된 가람고에 언급되어 있다. 화재로 1840년경 소실되었고, 1915년에는 무너지기도 했다고 한다. 일제강점기에는 전등사의 말사였는데, 1928년 3월 승려 정운이 불사했다는 기록이 남아 있다. 화재는 1967년에 다시 발생했고 이듬해에 중건되어 오늘에 이른다. 화개암은 화개암이라고도 하는데, 가람고에 의하면 화정 사는 화개암이라고도 한다. 이색(, 1328-1396)은 고려 말 문신으로 이 사찰에 머물면서 독서를 했다고 한다....	문어체 텍스트 ### 제목: 화개사 (華蓋寺) ### 내용: 자세한 내용은 전해지지 않지만 고려 시대에 창건된 사찰이다. 조선 후기에도 그 명맥이 이어지고 있는데, 17세기 말의 강도지와 18세기에 편찬된 가람고에 언급되어 있다. 화재로 1840년경 소실되었고, 1915년에는 무너지기도 했다고 한다. 일제강점기에는 전등사의 말사였는데, 1928년 3월 승려 정운이 불사했다는 기록이 남아 있다. 화재는 1967년에 다시 발생했고 이듬해에 중건되어 오늘에 이른다. 화개암은 화개암이라고도 하는데, 가람고에 의하면 화정 사는 화개암이라고도 한다. 이색(, 1328-139...
9dc5d13c-750c-4da2-b409-931560b7381f	source05/encykorea/REL57623.txt	최인화 (崔仁化)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이진구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076703	CC BY	101	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평양에서 태어난 것은 1910년이다. 전국을 순회하며 동화 구연을 하는 구연동화 작가로도 활동했으며, 국민학교 교사와 조선 주일학교 연합회 간사로도 일생을 보냈다. 삼천리사에서 잠시 편집인으로 일한 적이 있고, 기독교 계열의 아동물을 출판하는 아이 생활사에서 오랫동안 근무하였다. 아이 생활사를 그만두고 1936년에는 아동 잡지 아동을 창간하여 주필 겸 발행인으로 활동했으며, 평양 평안 공업사 사장<NAME>이 재정 지원을 했다. 창간호에는 이광수(光洙)·전영택(田榮澤)·윤석중(尹石重)·김동인(東仁) 등 저명한 작가의 글이 많이 실렸으나 오래 지속되지 못한 것으로 보인...	문어체 텍스트 ### 제목: 최인화 (崔仁化) ### 내용: 평양에서 태어난 것은 1910년이다. 전국을 순회하며 동화 구연을 하는 구연동화 작가로도 활동했으며, 국민학교 교사와 조선 주일학교 연합회 간사로도 일생을 보냈다. 삼천리사에서 잠시 편집인으로 일한 적이 있고, 기독교 계열의 아동물을 출판하는 아이 생활사에서 오랫동안 근무하였다. 아이 생활사를 그만두고 1936년에는 아동 잡지 아동을 창간하여 주필 겸 발행인으로 활동했으며, 평양 평안 공업사 사장<NAME>이 재정 지원을 했다. 창간호에는 이광수(光洙)·전영택(田榮澤)·윤석중(尹石重)·김동인(東仁) 등 ...
f1472351-80ff-40a1-bb68-5515adb3d59a	source05/encykorea/REL35577.txt	이우세 (李禹世)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045297	CC BY	78	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 경산이다. 자는 제겸, 호는 석연이다.<NAME>은 아버지이고, 어머니는 동래 정씨인 정영래의 딸이다. 송환기의 문인이다. 1798년(정조 22) 생원시에 3등으로 합격했지만 벼슬보다는 경학 연구와 후학을 양성하는 일에 심혈을 기울였다. 이의 조와 많은 대화를 나누었는데, 성리학과 예학에 밝았기 때문이다. 성리설에 있어서는 주로 인물성동이론에 관한 논설이 주를 이루며, 사승에 따라 호론을 지지하였다. 향약을 결성하고 풍속을 순화시켰으며, 스승 송환기가 죽자 노강서원에 제향하는 데 힘썼다. 현판과 금석문에 이 우세의 글씨가 많이 남아 있으며, 글씨도 잘 썼다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 이우세 (李禹世) ### 내용: 본관은 경산이다. 자는 제겸, 호는 석연이다.<NAME>은 아버지이고, 어머니는 동래 정씨인 정영래의 딸이다. 송환기의 문인이다. 1798년(정조 22) 생원시에 3등으로 합격했지만 벼슬보다는 경학 연구와 후학을 양성하는 일에 심혈을 기울였다. 이의 조와 많은 대화를 나누었는데, 성리학과 예학에 밝았기 때문이다. 성리설에 있어서는 주로 인물성동이론에 관한 논설이 주를 이루며, 사승에 따라 호론을 지지하였다. 향약을 결성하고 풍속을 순화시켰으며, 스승 송환기가 죽자 노강서원에 제향하는 데 힘썼다. 현판과 ...
176591fd-635d-4afd-a0d7-a792160e34bf	source05/encykorea/REL49016.txt	도학원류찬언 (道學源流纂言)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066368	CC BY	271	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『도학원류찬언(道學源流纂言)』은 하려(下廬) 황덕길(黃德吉: 1750∼1827)이 중국 도학의 원류와 조선 도학의 원류를 기록한 책으로, 중국은 복희(伏羲) 이래 명나라의 유학자에 이르기까지, 그리고 한국은 기자(箕子) 이래 18세기 조선의 유학자에 이르기까지 주요 사상가들을 담고 있다. 현재 서울대학교 규장각에 소장되어 있다. 『도학원류찬언(道學源流纂言)』의 후서(後敍)에서는 ‘숭정기원지삼경오(崇禎紀元之三庚午)’ 곧 1750년(영조 26)에 완성되었다고 하였고, 『도학원류찬언속(道學源流纂言續)』의 후설(後說)에서는 ‘상지 십 년(上之十年)’ 곧 1810년(순조 10...	문어체 텍스트 ### 제목: 도학원류찬언 (道學源流纂言) ### 내용: 『도학원류찬언(道學源流纂言)』은 하려(下廬) 황덕길(黃德吉: 1750∼1827)이 중국 도학의 원류와 조선 도학의 원류를 기록한 책으로, 중국은 복희(伏羲) 이래 명나라의 유학자에 이르기까지, 그리고 한국은 기자(箕子) 이래 18세기 조선의 유학자에 이르기까지 주요 사상가들을 담고 있다. 현재 서울대학교 규장각에 소장되어 있다. 『도학원류찬언(道學源流纂言)』의 후서(後敍)에서는 ‘숭정기원지삼경오(崇禎紀元之三庚午)’ 곧 1750년(영조 26)에 완성되었다고 하였고, 『도학원류찬언속(道學源流纂言續...
39e28afc-6d36-4cac-b43c-0221ec0b36ea	source05/encykorea/BUD20354.txt	사미니 (沙彌尼)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025610	CC BY	311	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범어로는 스라마네리카(Sramanerika)라고 한다. 처음 출가하면 1년 또는 그 이상의 행자 기간 동안 승려가 될 자질과 인내를 시험하고, 스스로 결심이 뚜렷하면 은사를 정하고 계를 받아 사미니가 된다. 식차마나는 보통 18세까지는 사미니로 있다가 18세부터 2년 동안 비구니의 계율인 348계를 배우고 정신을 점검하는 시기다. 이 기간을 잘 넘기면 20세에 비구니가 될 수 있다. 사미니는 원칙적으로 부모의 승낙을 받아야 하며, 십계만을 준수하는 사미와 달리 팔 경계와 팔기계를 함께 지켜야 한다. 현재 우리나라에서는 이 사미니 기간 동안 스승 밑에서 기초 경전을 배...	문어체 텍스트 ### 제목: 사미니 (沙彌尼) ### 내용: 범어로는 스라마네리카(Sramanerika)라고 한다. 처음 출가하면 1년 또는 그 이상의 행자 기간 동안 승려가 될 자질과 인내를 시험하고, 스스로 결심이 뚜렷하면 은사를 정하고 계를 받아 사미니가 된다. 식차마나는 보통 18세까지는 사미니로 있다가 18세부터 2년 동안 비구니의 계율인 348계를 배우고 정신을 점검하는 시기다. 이 기간을 잘 넘기면 20세에 비구니가 될 수 있다. 사미니는 원칙적으로 부모의 승낙을 받아야 하며, 십계만을 준수하는 사미와 달리 팔 경계와 팔기계를 함께 지켜야 한다. 현재...
36c0cde0-1804-4ac9-ae2c-088318766fca	source05/encykorea/REL50607.txt	미리내 (美里川)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069927	CC BY	273	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1846년 9월 16일 김대건(大建, 안드레아, 1821~1846) 신부가 한강변 새남터에서 참수형을 당해 순교한 후 형장에 버려진 채 그 시신이 감시를 받았는데, 미리내 인근의 검은정이 출신의<NAME>(빈첸시오)과 서울의 교우 등 십여 명이 밤중에 시신을 찾아서 인근 문배 부리, 또는 왜 고개 등에 잠시 가매장했다가, 곧 한강을 건너 과천, 양지 등을 거쳐 이동하여 순교한 지 40일 만에 미리내에 안장했다. 김대건 신부에게 사제품을 준 제3대 조선 대목구장 페레올 주교가 1853년 2월 선종한 후, 김대건 신부의 무덤 곁에 안장되었고, 김 신부의 모친 고 우르술라...	문어체 텍스트 ### 제목: 미리내 (美里川) ### 내용: 1846년 9월 16일 김대건(大建, 안드레아, 1821~1846) 신부가 한강변 새남터에서 참수형을 당해 순교한 후 형장에 버려진 채 그 시신이 감시를 받았는데, 미리내 인근의 검은정이 출신의<NAME>(빈첸시오)과 서울의 교우 등 십여 명이 밤중에 시신을 찾아서 인근 문배 부리, 또는 왜 고개 등에 잠시 가매장했다가, 곧 한강을 건너 과천, 양지 등을 거쳐 이동하여 순교한 지 40일 만에 미리내에 안장했다. 김대건 신부에게 사제품을 준 제3대 조선 대목구장 페레올 주교가 1853년 2월 선종한 후, ...
e383807b-70f5-407f-bd45-fb7f9452214a	source05/encykorea/BUD5562.txt	금고 (金鼓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007578	CC BY	166	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교 의식 용품 중 하나다. 불교 의식 용품 중 하나로, 반자 또는 금구라고도 하는데, 대중을 끌어모으거나 급한 일을 알리는 데 사용한다. 반자 또는 금구라고도 하며, 절에서 대중을 끌어모으고 급한 일을 알리는 데 사용한다. 현재 대중들이 모여 사는 곳에 두고 조석예불의 종성 때 사용하거나, 법회나 울력(울력) 등을 알리는 데 활용하고 있다. 한쪽이 막히고 한쪽이 터져서 속을 비게 하는 얇은 북과 같은 형태이며, 막힌 쪽을 방망이로 쳐서 소리를 낸다. 보통 두 개 혹은 세 개의 고리가 있어서 달아맬 수 있게 되어 있으며, 표면에는 양각으로 동심원을 새기고 그 중앙에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 금고 (金鼓) ### 내용: 불교 의식 용품 중 하나다. 불교 의식 용품 중 하나로, 반자 또는 금구라고도 하는데, 대중을 끌어모으거나 급한 일을 알리는 데 사용한다. 반자 또는 금구라고도 하며, 절에서 대중을 끌어모으고 급한 일을 알리는 데 사용한다. 현재 대중들이 모여 사는 곳에 두고 조석예불의 종성 때 사용하거나, 법회나 울력(울력) 등을 알리는 데 활용하고 있다. 한쪽이 막히고 한쪽이 터져서 속을 비게 하는 얇은 북과 같은 형태이며, 막힌 쪽을 방망이로 쳐서 소리를 낸다. 보통 두 개 혹은 세 개의 고리가 있어서 달아맬 수 있게...
1bb6d67b-d240-4b0d-921a-49e95b257f26	source05/encykorea/REL35105.txt	전우치 (田禹治)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최일범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049553	CC BY	81	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『청장관전서(靑莊館全書)』의 「한 죽당 필기(寒竹堂筆記)」에는, 가정 연간(嘉靖年間, 1522∼1566)에 역질을 도술로 예방하였다고 하며, 『지봉유설(芝峯類說)』에는 본래 서울 출신의 선비로 환술과 기예에 능하고 귀신을 잘 부렸다고 한다. 또, 『오산 설림(五山說林)』에는, 죽은 전우치가 산 사람에게 『두 공부 시집(杜工部詩集)』을 빌려 갔고, 『어우야담(於于野談)』에는, 사술(邪術)로 백성을 현혹시켰다고 하여 신천옥(信川獄)에 갇혔는데, 옥사하자<NAME>가 가매장시켰고, 이를 뒤에 친척들이 이장하려고 무덤을 파니 시체는 없고 빈 관만 남아 있었다고 한다. 이는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 전우치 (田禹治) ### 내용: 『청장관전서(靑莊館全書)』의 「한 죽당 필기(寒竹堂筆記)」에는, 가정 연간(嘉靖年間, 1522∼1566)에 역질을 도술로 예방하였다고 하며, 『지봉유설(芝峯類說)』에는 본래 서울 출신의 선비로 환술과 기예에 능하고 귀신을 잘 부렸다고 한다. 또, 『오산 설림(五山說林)』에는, 죽은 전우치가 산 사람에게 『두 공부 시집(杜工部詩集)』을 빌려 갔고, 『어우야담(於于野談)』에는, 사술(邪術)로 백성을 현혹시켰다고 하여 신천옥(信川獄)에 갇혔는데, 옥사하자<NAME>가 가매장시켰고, 이를 뒤에 친척들이 이장하려...
b73c35a9-1fa2-4cb3-94a1-f3f9cf0815c6	source05/encykorea/REL51304.txt	미리내성당 (美里川聖堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069928	CC BY	318	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	미리내본당은 1896년 4월 26일, 당시 조선대목구장 뮈텔(Mutel, 閔德孝, 1854~1933) 주교가 갓등이(왕림)본당 관할 하의 미리내 공소에 한국 천주교회에서 세 번째로 서품된 방인사제인<NAME>(姜道永, 마르코, 1863~1929)를 첫 본당신부로 파견함으로써 본당으로 설정되었다.<NAME> 신부는 1896년부터 1929년까지 약 33년간 이곳에서 본당사목을 하면서, 본당 구역 내의 김대건 신부의 묘역을 관리하면서, 1928년 김대건 신부의 순교정신을 널리 현양하기 위한 기념경당을 건립했다.이에 앞서<NAME> 신부는 1907년 교우들을 포함한 지역주민...	문어체 텍스트 ### 제목: 미리내성당 (美里川聖堂) ### 내용: 미리내본당은 1896년 4월 26일, 당시 조선대목구장 뮈텔(Mutel, 閔德孝, 1854~1933) 주교가 갓등이(왕림)본당 관할 하의 미리내 공소에 한국 천주교회에서 세 번째로 서품된 방인사제인<NAME>(姜道永, 마르코, 1863~1929)를 첫 본당신부로 파견함으로써 본당으로 설정되었다.<NAME> 신부는 1896년부터 1929년까지 약 33년간 이곳에서 본당사목을 하면서, 본당 구역 내의 김대건 신부의 묘역을 관리하면서, 1928년 김대건 신부의 순교정신을 널리 현양하기 위한 기념경당을 ...
d1c91aba-58d9-4015-98db-2ee7d45fd0db	source05/encykorea/REL26160.txt	예수교회공의회 (예수敎會公議會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037968	CC BY	161	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 교단의 창립선언문은 새 종파, 새 제도의 건설에 있지 않고 이 땅에 세워진 유형 교회와 하나님만이 아는 무형 교회가 있다고 믿는다. 당시 큰 화제가 되었던 유명화의 신비체험에 관해 감리교 목사였던 이용도, 함경남도 원산 출신의 백남주·한준명 등이 기성 교단에서 배척당하자, 토착적인 선교와 신학을 기치로 내걸고 시작했다. 창립 당시 모임에 참석한 116명의 대표자 중 이용도 목사가 선도감으로 뽑혔고 백남주·이호빈 등이 기초위원으로 추가되었다. 이용도가 사망하자 열린 임시 공의회에서 이호빈 목사가 후임 선도감으로 선출되었고, 그해 11월 예수교회가 정식으로 설립되었다...	문어체 텍스트 ### 제목: 예수교회공의회 (예수敎會公議會) ### 내용: 이 교단의 창립선언문은 새 종파, 새 제도의 건설에 있지 않고 이 땅에 세워진 유형 교회와 하나님만이 아는 무형 교회가 있다고 믿는다. 당시 큰 화제가 되었던 유명화의 신비체험에 관해 감리교 목사였던 이용도, 함경남도 원산 출신의 백남주·한준명 등이 기성 교단에서 배척당하자, 토착적인 선교와 신학을 기치로 내걸고 시작했다. 창립 당시 모임에 참석한 116명의 대표자 중 이용도 목사가 선도감으로 뽑혔고 백남주·이호빈 등이 기초위원으로 추가되었다. 이용도가 사망하자 열린 임시 공의회에서 이호빈...
8331f45d-30c4-4499-80d7-fb3d258aa7a5	source05/encykorea/BUD34607.txt	일승사 (一乘寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047255	CC BY	76	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일승종의 창종과 함께 세워진 사찰로 1945년 원구사라 했다가 1969년 문화공보부에 등록하면서 대한불교일승종포교원으로 이름을 바꾸었다. 현재 대웅전과 총무원 건물이 남아 있는 당우이다. 전국의 소속 말사 249개를 관장하는 총무원은 최근에 대웅전을 새롭게 단장하였다. 석가모니불을 주불로 삼고 법화경의 회삼 귀일 사상을 근본 종지로 삼고 있으며, 주요 행사로는 음력 2월 15일의 석가모니불 열반 법회와 음력 4월 8일의 석가세존 탄생 법회, 음력 7월 15일의 백종 법회, 음력 12월 8일의 석가세존성도법회, 음력 12월 8일의 석가모니불 열반 법회, 음력 2월 15...	문어체 텍스트 ### 제목: 일승사 (一乘寺) ### 내용: 일승종의 창종과 함께 세워진 사찰로 1945년 원구사라 했다가 1969년 문화공보부에 등록하면서 대한불교일승종포교원으로 이름을 바꾸었다. 현재 대웅전과 총무원 건물이 남아 있는 당우이다. 전국의 소속 말사 249개를 관장하는 총무원은 최근에 대웅전을 새롭게 단장하였다. 석가모니불을 주불로 삼고 법화경의 회삼 귀일 사상을 근본 종지로 삼고 있으며, 주요 행사로는 음력 2월 15일의 석가모니불 열반 법회와 음력 4월 8일의 석가세존 탄생 법회, 음력 7월 15일의 백종 법회, 음력 12월 8일의 석가세존성도...
f72bf2e0-03a0-444f-bef3-946c6bf72695	source05/encykorea/BUD18547.txt	보흥사 (寶興寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023635	CC BY	87	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이며, 광덕사는 신라시대에 창건되어 1448년(세종 30)에 중창하였다. 이후 폐허가 된 이 절은 신도 민씨가 1914년에 찾아와서 법당 3칸과 산신각 2칸을 짓고 북 수사라 이름 지었다. 하지만 최근에 보흥사로 고친 것은, 1448년 중수 때의 상량문이 절터에서 발견되었기 때문이다. 대웅전뿐만 아니라 산신각·요사채 등이 현존하는 당우이다. 오층 석탑은 문화재로 지정되어 있다. 이 탑은 고려 시대의 것으로 추정되는데 높이가 397cm이다. 절 입구에는 용소와 육탕폭포가 있고, 절 뒤편에는 피부병에 좋다는 약수와 귀를 밝게 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 보흥사 (寶興寺) ### 내용: 대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이며, 광덕사는 신라시대에 창건되어 1448년(세종 30)에 중창하였다. 이후 폐허가 된 이 절은 신도 민씨가 1914년에 찾아와서 법당 3칸과 산신각 2칸을 짓고 북 수사라 이름 지었다. 하지만 최근에 보흥사로 고친 것은, 1448년 중수 때의 상량문이 절터에서 발견되었기 때문이다. 대웅전뿐만 아니라 산신각·요사채 등이 현존하는 당우이다. 오층 석탑은 문화재로 지정되어 있다. 이 탑은 고려 시대의 것으로 추정되는데 높이가 397cm이다. 절 입구에는 용소와 ...
aac9fa03-071f-40dc-a083-754f7595ffe2	source05/encykorea/REL26243.txt	양응수 (楊應秀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035699	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 남원이다. 자는 계달, 호는 백수이다. 순창 출신. 승의랑 양처기가 아버지이고, 강화최씨가 어머니이다. 젊었을 때는 권집에게 배웠고, 중년에는 이재의 문하에서 공부했다. 1755년(영조 31) 건원릉 참봉에 제수되고 익위 사부 수로 옮겨졌으나 모두 나아가지 않았다. 일찍이 벼슬길에 뜻을 두지 않고 오로지 경학과 성리학에만 몰두해 사서 강설을 남겼다. 천체의 운행과 해·달·별 등의 천상을 도표로 그려서 우주관을 해설한 혼천도설을 저술했다. 이기설은 기의 본원은 하나이지만, 동정에 따라서 음양·이 기가 교합하여 오행·만물이 화 생한다는 스승 이재의 학설인 이 일기...	문어체 텍스트 ### 제목: 양응수 (楊應秀) ### 내용: 본관은 남원이다. 자는 계달, 호는 백수이다. 순창 출신. 승의랑 양처기가 아버지이고, 강화최씨가 어머니이다. 젊었을 때는 권집에게 배웠고, 중년에는 이재의 문하에서 공부했다. 1755년(영조 31) 건원릉 참봉에 제수되고 익위 사부 수로 옮겨졌으나 모두 나아가지 않았다. 일찍이 벼슬길에 뜻을 두지 않고 오로지 경학과 성리학에만 몰두해 사서 강설을 남겼다. 천체의 운행과 해·달·별 등의 천상을 도표로 그려서 우주관을 해설한 혼천도설을 저술했다. 이기설은 기의 본원은 하나이지만, 동정에 따라서 음양·이 기...
3f8bcd50-ed39-446d-9190-636a160a116c	source05/encykorea/BUD53920.txt	인천안목 (人天眼目)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073000	CC BY	268	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	남송의 승려 지소가 당시 불교 5개 종파의 기본 사상과 창시자들의 행적을 간략히 정리한 책이다. 울산광역시의 유형문화재로 2011년 12월 29일에 지정되었다. 이 책의 권상과 권하 끝부분에 유사질과 원판 간기가 있다. 이를 통해 중국 징저우[형주] 옥천사의 광주가 판각되고, 고려 공민왕 6년 강 금강이 고려대 성수 경선사에서 중간한 사실을 알 수 있다. 훗날 강 금강이 죽자, 목판을 원나라에 있는 고려대 성수 경선사에 두었다고 기록되어 있다. 하지만 이 책은 원판을 간행한 1357년(공민왕 6)이 아니라 후대의 번각 본인 것으로 조사되었다. 번각이 언제, 어디서 이...	문어체 텍스트 ### 제목: 인천안목 (人天眼目) ### 내용: 남송의 승려 지소가 당시 불교 5개 종파의 기본 사상과 창시자들의 행적을 간략히 정리한 책이다. 울산광역시의 유형문화재로 2011년 12월 29일에 지정되었다. 이 책의 권상과 권하 끝부분에 유사질과 원판 간기가 있다. 이를 통해 중국 징저우[형주] 옥천사의 광주가 판각되고, 고려 공민왕 6년 강 금강이 고려대 성수 경선사에서 중간한 사실을 알 수 있다. 훗날 강 금강이 죽자, 목판을 원나라에 있는 고려대 성수 경선사에 두었다고 기록되어 있다. 하지만 이 책은 원판을 간행한 1357년(공민왕 6)이 ...
239995e0-d5cc-4e28-94b4-ff2470f6a3d8	source05/encykorea/REL41861.txt	최병심 (崔秉心)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057317	CC BY	188	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전주서 태어나서. 본관은 전주이다. 자는 경존, 호는 금재이다. 최우홍은 서학 문의 딸이고, 이천 서씨는 서학 문의 딸이다.<NAME>·전우의 문인이다. 명릉 참봉은 1904년에 임명되었으나 나가지 않았다. 1917년 왜정이 전주에 잠업소를 설치한다고 대대로 전수해 온 대지를 매도하라고 요청했으나, 일제가 토지 수용령을 발동시켜 가옥을 전부 소각했다. 최병심은 온갖 고초를 겪으면서도 결사적인 단식 투쟁으로 맞섰다. 만동묘를 없애는 것에 대한 정향 문제로 저항하다가 10여 일 간 왜경들에 의해 괴산 경찰서에 구속되기도 했다. 한말 독립투사들의 비사를 엮은<NAME>의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 최병심 (崔秉心) ### 내용: 전주서 태어나서. 본관은 전주이다. 자는 경존, 호는 금재이다. 최우홍은 서학 문의 딸이고, 이천 서씨는 서학 문의 딸이다.<NAME>·전우의 문인이다. 명릉 참봉은 1904년에 임명되었으나 나가지 않았다. 1917년 왜정이 전주에 잠업소를 설치한다고 대대로 전수해 온 대지를 매도하라고 요청했으나, 일제가 토지 수용령을 발동시켜 가옥을 전부 소각했다. 최병심은 온갖 고초를 겪으면서도 결사적인 단식 투쟁으로 맞섰다. 만동묘를 없애는 것에 대한 정향 문제로 저항하다가 10여 일 간 왜경들에 의해 괴산 경찰서...
ad4475f0-798f-4e64-8a17-64b0844369e5	source05/encykorea/BUD46591.txt	혜린 (惠隣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063583	CC BY	27	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본에서도 활동하였다. 일본 고토쿠 왕은 645년(의자왕 5)에 우리나라 승려 복량·혜지 등과 함께 일본 10 사 중 한 사람으로 뽑혀 일본 승려들을 지도하였는데 그가 일본으로 건너간 연대는 미상이었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 혜린 (惠隣) ### 내용: 일본에서도 활동하였다. 일본 고토쿠 왕은 645년(의자왕 5)에 우리나라 승려 복량·혜지 등과 함께 일본 10 사 중 한 사람으로 뽑혀 일본 승려들을 지도하였는데 그가 일본으로 건너간 연대는 미상이었다.
8e046db6-88a7-4262-ba29-ab7a1f9d1f5a	source05/encykorea/REL49029.txt	오자근사록 (五子近思錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066645	CC BY	115	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	주희와 여조겸이 주돈이,<NAME>, 정이, 장재 등 네 학자의 글에서 학문의 중심 문제들과 일상생활에 요긴한 부분들을 뽑아 편집한 『근사록』에, 왕우가 주희의 여러 저서들에서 관련 내용을 추가하여 『근사록』의 편집체제와 동일하게 만든 책이다. 1175년에 주희와 여조겸은 주돈이,<NAME>, 정이, 장재 등 네 학자의 글에서 학문의 중심 문제들과 일상생활에 요긴한 부분들을 뽑아 편집하여 『근사록』을 만들었다. 『근사록』을 만드는 데 저본이 되었던 저서들로는 『주자태극통서』·『명도선생문집』·『이천선생문집』·『주역정씨전』·『정씨경설』·『정씨유서』·『정씨외서』·『횡거선생...	문어체 텍스트 ### 제목: 오자근사록 (五子近思錄) ### 내용: 주희와 여조겸이 주돈이,<NAME>, 정이, 장재 등 네 학자의 글에서 학문의 중심 문제들과 일상생활에 요긴한 부분들을 뽑아 편집한 『근사록』에, 왕우가 주희의 여러 저서들에서 관련 내용을 추가하여 『근사록』의 편집체제와 동일하게 만든 책이다. 1175년에 주희와 여조겸은 주돈이,<NAME>, 정이, 장재 등 네 학자의 글에서 학문의 중심 문제들과 일상생활에 요긴한 부분들을 뽑아 편집하여 『근사록』을 만들었다. 『근사록』을 만드는 데 저본이 되었던 저서들로는 『주자태극통서』·『명도선생문집』·『이천...
ef6ad9e4-9807-456d-ba50-085e051ac351	source05/encykorea/REL26025.txt	신인간 (新人間)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033297	CC BY	343	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천도교 신파 계열이 1926년 4월 창간한 신인간은 만세보, 천도교회 월보에 이어 세 번째이다. 창간 당시 천도교는 기관지 천도교회 월보를 발행하고 있었으나, 1922년 손병희 사망 이후 종통계승문제로 구파 측에서 이미 발행하고 있던 천도교회 월보를 관장하면서 따로 신인간을 창간하였다. 비록 교단 분규로 인해 신인간이 창간되었다지만<NAME>에서는 사회개혁과 인간 개조라는 진취적 기상을 엿볼 수 있다. 현대사상의 혼돈과 세계의 암흑은 오직 신인간이 구원할 수 있다고 창간 권두언에서 밝히고, 내세적인 구시대의 신앙관에서 탈피하여 현세 지향적인 신인간을 통한 새 사회 건...	문어체 텍스트 ### 제목: 신인간 (新人間) ### 내용: 천도교 신파 계열이 1926년 4월 창간한 신인간은 만세보, 천도교회 월보에 이어 세 번째이다. 창간 당시 천도교는 기관지 천도교회 월보를 발행하고 있었으나, 1922년 손병희 사망 이후 종통계승문제로 구파 측에서 이미 발행하고 있던 천도교회 월보를 관장하면서 따로 신인간을 창간하였다. 비록 교단 분규로 인해 신인간이 창간되었다지만<NAME>에서는 사회개혁과 인간 개조라는 진취적 기상을 엿볼 수 있다. 현대사상의 혼돈과 세계의 암흑은 오직 신인간이 구원할 수 있다고 창간 권두언에서 밝히고, 내세적인 구시...
65b0113e-9f5a-476c-bdde-efe23c72b7eb	source05/encykorea/BUD21750.txt	상원암 (上院庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027246	CC BY	36	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고려 시대에 건립됐다고 한다.<NAME>암 불량비에는 1794년(정조 18)에 대대적으로 보수했다고 기록되어 있는데,<NAME>암 상량문은 1580년(선조 13) 중창했다고 한다. 그 이후의 자세한 연혁은 전하지 않는다. 일제강점기의 31본산 시대에는<NAME>사의 말사였다. 본전을 비롯하여 칠성각, 불유각, 산신각이 현재 남아 있다.<NAME>는 현판을<NAME>암이라고 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 상원암 (上院庵) ### 내용: 고려 시대에 건립됐다고 한다.<NAME>암 불량비에는 1794년(정조 18)에 대대적으로 보수했다고 기록되어 있는데,<NAME>암 상량문은 1580년(선조 13) 중창했다고 한다. 그 이후의 자세한 연혁은 전하지 않는다. 일제강점기의 31본산 시대에는<NAME>사의 말사였다. 본전을 비롯하여 칠성각, 불유각, 산신각이 현재 남아 있다.<NAME>는 현판을<NAME>암이라고 하였다.
fc2e1550-b34a-4593-9c8a-ef6ca6d1173c	source05/encykorea/REL56119.txt	정인과 (鄭仁果)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075943	CC BY	359	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안남도 순천에서 1888년에 태어났다. 기독교를 믿게 된 것은 1902년이고, 고향에서 예수교 소학교에 입학한 것은 1904년 5월이었다. 평양 숭실중학교에 입학해 1907년 6월 제4회 졸업, 1911년 5월 제3회 졸업이 있었다. 졸업 후 숭실중학교 교사가 되었지만, 1912년 교사직을 사임하고 중국을 여행하다가 1913년 밀항해 미국 유학길에 올랐다. 1914년 캘리포니아 산호세에서 태평양 대학 보습과를 수학한 후 로스 앤젤리스 성경학원(Bible Institute of Los Angeles)에 들어가 1917년 6월에 수료했다. 이어서 1919년 국내의 3·...	문어체 텍스트 ### 제목: 정인과 (鄭仁果) ### 내용: 평안남도 순천에서 1888년에 태어났다. 기독교를 믿게 된 것은 1902년이고, 고향에서 예수교 소학교에 입학한 것은 1904년 5월이었다. 평양 숭실중학교에 입학해 1907년 6월 제4회 졸업, 1911년 5월 제3회 졸업이 있었다. 졸업 후 숭실중학교 교사가 되었지만, 1912년 교사직을 사임하고 중국을 여행하다가 1913년 밀항해 미국 유학길에 올랐다. 1914년 캘리포니아 산호세에서 태평양 대학 보습과를 수학한 후 로스 앤젤리스 성경학원(Bible Institute of Los Angeles)에 ...
f2e3acc4-106e-4815-8d37-b9d44f87bc6c	source05/encykorea/BUD31244.txt	응준 (應俊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043100	CC BY	140	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성은 기 씨이다. 본관은 남원이다. 호는 회은( 또는 ). 1602년(선조 35)에 출가하여 옥섬의 문하에서 행자생활을 거쳐 계를 받고 득도하였다. 그 뒤 소요·호연·각성 등에게 제자의 예를 갖추고 선을 배웠다. 입암 성장이 된 것은 1633년(인조 11)인데, 그 당시 호남 안렴사의 천거로 입암 성장이 된 뒤 여러 차례 공을 세웠다. 1636년 병자호란을 만나 각성이 호남 관찰사 이시방의 권유로 의승대장이 되자 그의 참모로 출전하여 승병을 지휘하였다. 이듬해 여름에는 의병을 모집한 공적으로 절충장군(折衝將軍)을 겸하여 양호도 총섭(兩湖都摠攝)의 벼슬을 받았으며, 1...	문어체 텍스트 ### 제목: 응준 (應俊) ### 내용: 성은 기 씨이다. 본관은 남원이다. 호는 회은( 또는 ). 1602년(선조 35)에 출가하여 옥섬의 문하에서 행자생활을 거쳐 계를 받고 득도하였다. 그 뒤 소요·호연·각성 등에게 제자의 예를 갖추고 선을 배웠다. 입암 성장이 된 것은 1633년(인조 11)인데, 그 당시 호남 안렴사의 천거로 입암 성장이 된 뒤 여러 차례 공을 세웠다. 1636년 병자호란을 만나 각성이 호남 관찰사 이시방의 권유로 의승대장이 되자 그의 참모로 출전하여 승병을 지휘하였다. 이듬해 여름에는 의병을 모집한 공적으로 절충장군(折衝將...
e65eaef0-389f-4cc4-99b3-5a89549160e9	source05/encykorea/BUD24998.txt	시왕각배재 (十▽王各拜齋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032414	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	상주근공재·영산재·시왕각배재의 세 가지가 사십구재의 한 종류이다. 상주근공재의 의식 절차에 명부시 왕의 신앙을 수용하여 의식 절차를 재구성한 것이 시왕 각배 재이다. 불교적 의식을 먼저 행하고, 이어서 명부의 시왕을 상주 근공 절차에 따라 각각 청하여 공양 예배하고 그 가피를 입기를 기원한다. 시왕 각배재를 행하는 불단은 불보살단인 상단과 명부시 왕단인 중단으로 구분된다. 지장보살의 단도 중단에 마련된다. 지장보살이 명부시 왕의 심판을 받고 지옥으로 떨어진 중생을 구원하기 위해 명부에 있다고 믿기 때문이다. 따라서 시왕 각배재에서는 지장 신앙도 수용되고 있다. 의식 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 시왕각배재 (十▽王各拜齋) ### 내용: 상주근공재·영산재·시왕각배재의 세 가지가 사십구재의 한 종류이다. 상주근공재의 의식 절차에 명부시 왕의 신앙을 수용하여 의식 절차를 재구성한 것이 시왕 각배 재이다. 불교적 의식을 먼저 행하고, 이어서 명부의 시왕을 상주 근공 절차에 따라 각각 청하여 공양 예배하고 그 가피를 입기를 기원한다. 시왕 각배재를 행하는 불단은 불보살단인 상단과 명부시 왕단인 중단으로 구분된다. 지장보살의 단도 중단에 마련된다. 지장보살이 명부시 왕의 심판을 받고 지옥으로 떨어진 중생을 구원하기 위해 명부에 있다고 믿...
9ebe35e2-9f84-4f5d-9f48-aa551de4b43e	source05/encykorea/REL29485.txt	위정훈 (魏廷勳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041197	CC BY	108	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 장흥이다. 자는 가겸, 호는 청금·안항이다. 판관 위덕후 위덕후의 아버지이고, 청주김 씨의 어머니이다. 1612년(광해군 4) 사마 시에 합격한 뒤 복시를 치르려고 상경했으나 간배들이 인목대비를 폐하고 별과를 설치하였다. 위정훈은 분노하여 사고를 불태우고 복시를 치르지 않은 채 귀향하였다. 인조 2년(1624년) 이괄의 난 때 의사들과 함께 군량과 의병을 모집하여 지원하였고, 9읍의 도유사로 추대되기도 하였다. 1636년 병자호란이 일어나 인조가 남한산성에 포위되었다는 소식을 듣고 웅주수(熊州守)인 중제(仲弟) 위정렬(魏廷烈)에게 편지를 보내 군대를 거느리고 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 위정훈 (魏廷勳) ### 내용: 본관은 장흥이다. 자는 가겸, 호는 청금·안항이다. 판관 위덕후 위덕후의 아버지이고, 청주김 씨의 어머니이다. 1612년(광해군 4) 사마 시에 합격한 뒤 복시를 치르려고 상경했으나 간배들이 인목대비를 폐하고 별과를 설치하였다. 위정훈은 분노하여 사고를 불태우고 복시를 치르지 않은 채 귀향하였다. 인조 2년(1624년) 이괄의 난 때 의사들과 함께 군량과 의병을 모집하여 지원하였고, 9읍의 도유사로 추대되기도 하였다. 1636년 병자호란이 일어나 인조가 남한산성에 포위되었다는 소식을 듣고 웅주수(熊州守)...
d1fd16f8-67e6-4cb8-83c9-c71726a07e2e	source05/encykorea/BUD41914.txt	취여 (取如)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058306	CC BY	69	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승이다. 여 씨는 성씨다. 호는 괄허이다. 어릴 적부터 머리가 매우 좋아 한번 배우면 모두 외웠다고 한다. 14세 때 문경 사불산 대승사에서 능파를 은사로 삭발을 하고, 진 속 선사로부터 구족계를 받았다. 그 뒤 환암에게 선을 배우고 담숙의 법을 이었다. 이후 영남의 여러 사찰을 돌아다니며 법문을 가르치고 가람을 중수하는 등 불교의 부흥에 힘을 쏟았다. 척전 등은 법을 이어받은 제자이다. 경상북도운봉사양진암에서 법랍 57세, 법랍 69세의 나이로 숨을 거두었다. 괄허집 1권이 저서로 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 취여 (取如) ### 내용: 선승이다. 여 씨는 성씨다. 호는 괄허이다. 어릴 적부터 머리가 매우 좋아 한번 배우면 모두 외웠다고 한다. 14세 때 문경 사불산 대승사에서 능파를 은사로 삭발을 하고, 진 속 선사로부터 구족계를 받았다. 그 뒤 환암에게 선을 배우고 담숙의 법을 이었다. 이후 영남의 여러 사찰을 돌아다니며 법문을 가르치고 가람을 중수하는 등 불교의 부흥에 힘을 쏟았다. 척전 등은 법을 이어받은 제자이다. 경상북도운봉사양진암에서 법랍 57세, 법랍 69세의 나이로 숨을 거두었다. 괄허집 1권이 저서로 있다.
8b8354ae-f69e-4946-9360-ae9f28348ed6	source05/encykorea/BUD29101.txt	원각 (願覺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040573	CC BY	66	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	해법과 수행을 겸비한 원세의 제자로, 일본에서 스승과 함께 고관사에서 수행하였다. 성품이 편치 않아 계행을 지키지 않았다. 아침에 마을로 나가면 캄캄한 밤에야 집으로 되돌아오는 일이 허다했다. 원세는 한 신도의 탓을 들었으나 아무 말도 하지 않았다. 그날 밤 그 남자 신자가 밤에 몰래 벽을 뚫고 엿봤더니 방안에 빛이 가득했다고 한다. 원세가 화장하도록 명하여 다 비하였는데, 그 뒤 갑자기 죽었다. 그 뒤 원각을 만난 신자는 강주에서 이야기를 나누었다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 원각 (願覺) ### 내용: 해법과 수행을 겸비한 원세의 제자로, 일본에서 스승과 함께 고관사에서 수행하였다. 성품이 편치 않아 계행을 지키지 않았다. 아침에 마을로 나가면 캄캄한 밤에야 집으로 되돌아오는 일이 허다했다. 원세는 한 신도의 탓을 들었으나 아무 말도 하지 않았다. 그날 밤 그 남자 신자가 밤에 몰래 벽을 뚫고 엿봤더니 방안에 빛이 가득했다고 한다. 원세가 화장하도록 명하여 다 비하였는데, 그 뒤 갑자기 죽었다. 그 뒤 원각을 만난 신자는 강주에서 이야기를 나누었다고 한다.
2eac53f7-dbbd-402a-a47e-51c4b7844a00	source05/encykorea/REL48306.txt	사주구령가 (事主救靈歌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066498	CC BY	143	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천주가사란 박해 시기 한국 천주교회의 신자들이 박해를 피해 유랑 생활을 하면서 주요한 교리내용과 수덕 생활(修德生活)의 계명(誡命)을 암송하기 쉬운 4·4조의 가사체로 만들어 부르기 시작한 일종의 ‘종교 가사(宗敎歌詞)’이다. 『사주구령가(事主救靈歌)』는 “천주님을 섬기면서 영혼(魂)의 구원(救援)을 구하였던 노래”란 뜻으로 여러 종의 천주가사 가첩 중의 하나이다. 서울에서 순교한 권철신(, 1736∼1801, 암브로시오)이 수집한 가사들을 1866년 손녀사위인<NAME>이 전사하여 두었다가 1917년에 가첩으로 묶은 것이다. 크기 2116cm. 1면 16행, 총 2...	문어체 텍스트 ### 제목: 사주구령가 (事主救靈歌) ### 내용: 천주가사란 박해 시기 한국 천주교회의 신자들이 박해를 피해 유랑 생활을 하면서 주요한 교리내용과 수덕 생활(修德生活)의 계명(誡命)을 암송하기 쉬운 4·4조의 가사체로 만들어 부르기 시작한 일종의 ‘종교 가사(宗敎歌詞)’이다. 『사주구령가(事主救靈歌)』는 “천주님을 섬기면서 영혼(魂)의 구원(救援)을 구하였던 노래”란 뜻으로 여러 종의 천주가사 가첩 중의 하나이다. 서울에서 순교한 권철신(, 1736∼1801, 암브로시오)이 수집한 가사들을 1866년 손녀사위인<NAME>이 전사하여 두었다가 19...
f81341cf-867c-4d27-9e8c-b3cf900d8c6e	source05/encykorea/REL48642.txt	퇴록 (退錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066858	CC BY	326	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본서와 그의 다른 저서 용암서재강의퇴록을 비교하려면 스승의 강의를 듣고 물러나서 정리한 강의록이라는 제목을 붙여야 한다. 용암서재강의퇴록은 효경과 사서에 대한 주해로 이루어져 있는데, 두 책의 제목이 유사하다는 것을 알 수 있다. 현재로서는 용암서재강의퇴록의 초고 형태인 것으로 추정되는데, 상호 비교 검토가 선행되어야 하지만 그렇다. 즉 문인들이 각자 정리한 1차 초고를 퇴록이라는 제목으로 모은 뒤 다시 용암서재강의퇴록의 체제로 재분류한 것으로 여겨진다. 필사본. 9책. 정확한 저술 시기는 알 수 없으나 18세기 후반에서 19세기 전반의 문인들에 의해 편집되었고 정확...	문어체 텍스트 ### 제목: 퇴록 (退錄) ### 내용: 본서와 그의 다른 저서 용암서재강의퇴록을 비교하려면 스승의 강의를 듣고 물러나서 정리한 강의록이라는 제목을 붙여야 한다. 용암서재강의퇴록은 효경과 사서에 대한 주해로 이루어져 있는데, 두 책의 제목이 유사하다는 것을 알 수 있다. 현재로서는 용암서재강의퇴록의 초고 형태인 것으로 추정되는데, 상호 비교 검토가 선행되어야 하지만 그렇다. 즉 문인들이 각자 정리한 1차 초고를 퇴록이라는 제목으로 모은 뒤 다시 용암서재강의퇴록의 체제로 재분류한 것으로 여겨진다. 필사본. 9책. 정확한 저술 시기는 알 수 없으나 1...
a24c6fd4-3107-45ac-af70-6540af9f3575	source05/encykorea/BUD27706.txt	운주사 (雲住寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040378	CC BY	229	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	운주사라고도 한다. 대한불교조계종 제21교구 본사인 송광사의 말사로, 도선이 창건했다는 설과 마고할미가 세웠다는 설이 있다. 이 중에서 도선창건설이 제일 유명하다. 우리나라의 지형을 배로 보고, 선복에 해당하는 호남 땅이 영남보다 산이 적어 배가 한쪽으로 기울 것을 걱정한 영암 출신의 도선이 하루 낮 하룻밤 사이에 천불 천탑을 만들어 놓았다고 한다. 절에서 멀지 않은 춘양면에는 돛대봉이 있는데, 이는 이 전설의 뒷받침이다. 돛대봉에 돛을 달고 절에서 노를 젓는 형국이라고 한다. 또 사찰을 지을 때 신들이 회의를 개최했다는 중장터(일설에는 승려들이 장터를 이룰 만큼 많...	문어체 텍스트 ### 제목: 운주사 (雲住寺) ### 내용: 운주사라고도 한다. 대한불교조계종 제21교구 본사인 송광사의 말사로, 도선이 창건했다는 설과 마고할미가 세웠다는 설이 있다. 이 중에서 도선창건설이 제일 유명하다. 우리나라의 지형을 배로 보고, 선복에 해당하는 호남 땅이 영남보다 산이 적어 배가 한쪽으로 기울 것을 걱정한 영암 출신의 도선이 하루 낮 하룻밤 사이에 천불 천탑을 만들어 놓았다고 한다. 절에서 멀지 않은 춘양면에는 돛대봉이 있는데, 이는 이 전설의 뒷받침이다. 돛대봉에 돛을 달고 절에서 노를 젓는 형국이라고 한다. 또 사찰을 지을 때 신들이...
5ef8b58a-a9f5-4202-93c9-d7e3164ab801	source05/encykorea/BUD22700.txt	석화엄교분기원통초 (釋華嚴敎分記圓通鈔)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028580	CC BY	354	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	10권. 목판본. 전체는 법장의 생애와 사상, 2 이 글의 특징과 차례, 3 가르침의 대의, 4 분단의 해설, 5 글월의 해설 등 5장으로 구성되어 있다. 이 책은 균여가 959년(광종 10)부터 962년까지 마하 갑사·법왕사 등에서 화엄오교장을 강론한 것을, 제자 현원·혜장 등이 기록한 것이다. 고종 때의 고승인 천기(天其)가 개태사(開泰寺)의 방언본(方言本), 광 교사(光敎寺)의 소전본(所傳本), 가야산 법수사 소전(法水寺所傳)의 삭방언본(削方言本) 등의 사본을 발견하여 교정한 것을, 제자들이 1251년(고종 38)에 부서(浮書) 하여 대장도감(大藏都監) 강화 본...	문어체 텍스트 ### 제목: 석화엄교분기원통초 (釋華嚴敎分記圓通鈔) ### 내용: 10권. 목판본. 전체는 법장의 생애와 사상, 2 이 글의 특징과 차례, 3 가르침의 대의, 4 분단의 해설, 5 글월의 해설 등 5장으로 구성되어 있다. 이 책은 균여가 959년(광종 10)부터 962년까지 마하 갑사·법왕사 등에서 화엄오교장을 강론한 것을, 제자 현원·혜장 등이 기록한 것이다. 고종 때의 고승인 천기(天其)가 개태사(開泰寺)의 방언본(方言本), 광 교사(光敎寺)의 소전본(所傳本), 가야산 법수사 소전(法水寺所傳)의 삭방언본(削方言本) 등의 사본을 발견하여 교정한 ...
7755d429-189a-4282-8073-1badf838541b	source05/encykorea/BUD4173.txt	광명사 (光明寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005109	CC BY	74	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천화종의 총본산이다. 1951년 3월에 창건한 이래, 1964년 천화 불교 포교원 소속 사찰로 등록되었고, 1979년 천화 불교로 명칭이 변경됨과 동시에 서울특별시 종로구 누상동 용운사 종무소를 이곳으로 옮겨와 종무소를 두었다. 천화 불교의 총본산이 된 것은 같은 해 12월이었다. 현재 대웅전을 비롯하여 칠성각·산신각·요사채·범종각 등이 현존하는 당우이다. 이 절은 약사여래의 십이대원이 가르침으로써 중생을 죄악과 재난으로부터 구출하고, 호국정신을 선양하는<NAME>화에 근본을 두고 있다. 특별행사일로는 사월 초파일, 음력 10월 15일의 개교기념일,<NAME> 등이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 광명사 (光明寺) ### 내용: 천화종의 총본산이다. 1951년 3월에 창건한 이래, 1964년 천화 불교 포교원 소속 사찰로 등록되었고, 1979년 천화 불교로 명칭이 변경됨과 동시에 서울특별시 종로구 누상동 용운사 종무소를 이곳으로 옮겨와 종무소를 두었다. 천화 불교의 총본산이 된 것은 같은 해 12월이었다. 현재 대웅전을 비롯하여 칠성각·산신각·요사채·범종각 등이 현존하는 당우이다. 이 절은 약사여래의 십이대원이 가르침으로써 중생을 죄악과 재난으로부터 구출하고, 호국정신을 선양하는<NAME>화에 근본을 두고 있다. 특별행사일로는 ...
6cf0001c-5698-45b6-b607-37340eb309b7	source05/encykorea/BUD57525.txt	한계집 (寒溪集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077157	CC BY	187	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	오언절구 15편 19수, 칠언절구 31편 39수, 오언율시 40편 42수, 칠언율시 60편 64수가 수록된 시집이다. 현일이 사망한 이듬해에, 제자인 혜근상인이 한계현일의 시 100여 수를 모아 함계산인·조연·의정·찬영 등이 간행하였다고 권수의 서문과 권말의 발문에서 밝히고 있다. 필사본 1권 1책이다. 발행지는 한국불교전서이다. 제11책에 수록되어 있다. 황씨는 충청남도 보령에서 태어난 한계현일의 성씨이다. 본서의 서문에 의하면, 벽암각성(, 1575∼1660)의 제자 가운데 삼교에 모두 능한 사람은 백곡처능(, 1617∼1680)과 한계현일 뿐이었다고 한다. 또 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 한계집 (寒溪集) ### 내용: 오언절구 15편 19수, 칠언절구 31편 39수, 오언율시 40편 42수, 칠언율시 60편 64수가 수록된 시집이다. 현일이 사망한 이듬해에, 제자인 혜근상인이 한계현일의 시 100여 수를 모아 함계산인·조연·의정·찬영 등이 간행하였다고 권수의 서문과 권말의 발문에서 밝히고 있다. 필사본 1권 1책이다. 발행지는 한국불교전서이다. 제11책에 수록되어 있다. 황씨는 충청남도 보령에서 태어난 한계현일의 성씨이다. 본서의 서문에 의하면, 벽암각성(, 1575∼1660)의 제자 가운데 삼교에 모두 능한 사람은 ...
0ceb1198-24e4-4798-839e-36693ca108f3	source05/encykorea/REL48269.txt	야은선생언행습유 (冶隱先生言行拾遺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066605	CC BY	197	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	길면 주 등 후손들이 중심이 되어 이전에 나온 책을 수정 증보하여 편찬한 것은 1858년(철종 9)이다. 길재(, 1353~1419)의 행록이 최초로 간행된 해는 1573년으로, 야은선생행록이라는 책 이름이 붙여졌다. 그 뒤 길재의 6대손 길흥선(吉興先)·길종선(吉宗先) 등이 초간본의 내용에 여러 임금의 사제문(賜祭文)과 금오(金烏)·오산(吳山) 두<NAME>의 봉안문(奉安文)·향사문(享祀文) 등을 더하여 「야은선생언행습유(冶隱先生言行遺)」라 이름 붙이고 장현광(張顯光)의 발문(跋文)을 붙여 1615년 3권 1책으로 중간(重刊) 하였다. 또한 후손들이 새로 수집한 저...	문어체 텍스트 ### 제목: 야은선생언행습유 (冶隱先生言行拾遺) ### 내용: 길면 주 등 후손들이 중심이 되어 이전에 나온 책을 수정 증보하여 편찬한 것은 1858년(철종 9)이다. 길재(, 1353~1419)의 행록이 최초로 간행된 해는 1573년으로, 야은선생행록이라는 책 이름이 붙여졌다. 그 뒤 길재의 6대손 길흥선(吉興先)·길종선(吉宗先) 등이 초간본의 내용에 여러 임금의 사제문(賜祭文)과 금오(金烏)·오산(吳山) 두<NAME>의 봉안문(奉安文)·향사문(享祀文) 등을 더하여 「야은선생언행습유(冶隱先生言行遺)」라 이름 붙이고 장현광(張顯光)의 발문(跋文)을...
2160ee54-9522-4e0b-a82d-160d6b097e62	source05/encykorea/REL9993.txt	노사예 (盧士豫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012777	CC BY	126	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 풍천이다. 입부는 자는 자이다. 홍와는 호이다. 함양군 북개평리에서 태어났다. 진사 노희는 진사이고 어머니는 남원 양 씨로 승사랑 양응기의 딸이다. 14세에 입학하여 경사를 배웠다. 친상을 12세 때 당했음에도 집 상하는 모습은 노성 인과 같았다. 명종 7년(1552년)에 남계서원의 장서가 되고 5년 뒤에 상유사가 되었다. 명종 15년(1560년) 향시에 합격하였으나 남성의 길이 막히자 과거를 포기하고 위기의 학문에 몰두하여 심경·근사록을 숙독하고, 태극·음양·수리의 학문에도 통했다. 1568년(선조 1) 30세의 나이로 남계서원 원장에 임명되어 경임안 1책을...	문어체 텍스트 ### 제목: 노사예 (盧士豫) ### 내용: 본관은 풍천이다. 입부는 자는 자이다. 홍와는 호이다. 함양군 북개평리에서 태어났다. 진사 노희는 진사이고 어머니는 남원 양 씨로 승사랑 양응기의 딸이다. 14세에 입학하여 경사를 배웠다. 친상을 12세 때 당했음에도 집 상하는 모습은 노성 인과 같았다. 명종 7년(1552년)에 남계서원의 장서가 되고 5년 뒤에 상유사가 되었다. 명종 15년(1560년) 향시에 합격하였으나 남성의 길이 막히자 과거를 포기하고 위기의 학문에 몰두하여 심경·근사록을 숙독하고, 태극·음양·수리의 학문에도 통했다. 1568년(...
30051e99-cf65-4a60-b4d0-f01afc59ec06	source05/encykorea/REL39286.txt	주비 (朱棐)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053278	CC BY	42	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 능성이다. 자는 가성이다. 한산이라는 호를 쓴다. 송시열·송준길의 문하에서 공부하였는데, 고려 때 지도 첨의 부사를 지낸 주열의 후손이다. 학행으로 선원전 참봉에 임명되었으나 사퇴하고, 영흥의 간봉에 은거하여 학자들을 양성하였고, 제자백가에 통달하여 스승으로부터 인정을 받았다. 또한 역학에도 정통했다. 향현사의 제향자로 한산 집과 주역연의를 저술했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 주비 (朱棐) ### 내용: 본관은 능성이다. 자는 가성이다. 한산이라는 호를 쓴다. 송시열·송준길의 문하에서 공부하였는데, 고려 때 지도 첨의 부사를 지낸 주열의 후손이다. 학행으로 선원전 참봉에 임명되었으나 사퇴하고, 영흥의 간봉에 은거하여 학자들을 양성하였고, 제자백가에 통달하여 스승으로부터 인정을 받았다. 또한 역학에도 정통했다. 향현사의 제향자로 한산 집과 주역연의를 저술했다.
2ebcb209-c6c7-460b-a40d-868732d16714	source05/encykorea/BUD28884.txt	운수암 (雲水庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040332	CC BY	88	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 장반야명은 1750년(영조 26)에 창건되었다. 반야명 보살이 평생 부처님을 모시고 살겠다고 결심하고 무한성 밑에다 터를 닦았는데, 꿈에 성안에 부처님의 계시를 받고 터를 찾다가 옛 절터를 발견하고 그 자리에 창건하였다고 구전에 기록되어 있다. 이후 흥선대원군이 중건 시주를 하면서 운수암이라는 친필 현판을 주었는데, 지금까지 보관 중이다. 대웅전은 조선시대 양식의 건물로, 정면 3칸, 측면 2칸의 팔작지붕에 단청이 된 대웅보전과 비로전, 요사 2동이 현존하고 있으며, 1980년에 혜종이 대웅전을 중수하고 1986...	문어체 텍스트 ### 제목: 운수암 (雲水庵) ### 내용: 대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 장반야명은 1750년(영조 26)에 창건되었다. 반야명 보살이 평생 부처님을 모시고 살겠다고 결심하고 무한성 밑에다 터를 닦았는데, 꿈에 성안에 부처님의 계시를 받고 터를 찾다가 옛 절터를 발견하고 그 자리에 창건하였다고 구전에 기록되어 있다. 이후 흥선대원군이 중건 시주를 하면서 운수암이라는 친필 현판을 주었는데, 지금까지 보관 중이다. 대웅전은 조선시대 양식의 건물로, 정면 3칸, 측면 2칸의 팔작지붕에 단청이 된 대웅보전과 비로전, 요사 2동이...
298abb0a-46d8-4d05-98ca-a654983a7508	source05/encykorea/BUD59562.txt	수열암 (樹烈庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황인규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079242	CC BY	67	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국 사찰 전서에 인용된 해동 인물 총화에 따르면, 백제 침류왕(384385) 때 인도의 고승 마라난타가 침류왕에게 권하여 남녀사를 창건하게 하였다. 그 후 수열암이라는 절이 존재했는데, 이는 남녀사의 신도 중 남편을 잃은 미망인이 정조를 지키기 위해 출가해 비구니가 되는 경우가 많았기 때문이다. 이후 자세한 내력이나 절에 대한 정보는 전하지 않는다. 백제 초기에 불교를 전한 마라난타와 관련된 사찰로 백제 초기 불교 전래에 대한 실마리를 찾을 수 있다는 점에서 의미가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 수열암 (樹烈庵) ### 내용: 한국 사찰 전서에 인용된 해동 인물 총화에 따르면, 백제 침류왕(384385) 때 인도의 고승 마라난타가 침류왕에게 권하여 남녀사를 창건하게 하였다. 그 후 수열암이라는 절이 존재했는데, 이는 남녀사의 신도 중 남편을 잃은 미망인이 정조를 지키기 위해 출가해 비구니가 되는 경우가 많았기 때문이다. 이후 자세한 내력이나 절에 대한 정보는 전하지 않는다. 백제 초기에 불교를 전한 마라난타와 관련된 사찰로 백제 초기 불교 전래에 대한 실마리를 찾을 수 있다는 점에서 의미가 있다.
25b1bff9-3899-4063-ac4f-51b1c8ac2680	source05/encykorea/REL35140.txt	인천기독교사회복지관 (仁川基督敎社會福祉館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신광철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047068	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	미국 감리교 선교사가 1949년에 설립했다. 설립 목적은 부녀자에 대한 계몽 교육 및 생활개선 지도였다. 초기에는 창영 교회 생활관에서 교육 및 사회사업 활동을 전개하였다. 현재의 명칭은 1980년 11월 감리교 사회관 6개가 합쳐지면서 탄생하였다. 현재 지역사회 복지에 기여하고 있는 사업으로는 가정 복지사업, 아동 및 청소년 복지사업, 기타 시설사업 등이 있다. 가정 복지 분야로는 대여 상담 장학금 지원 주부 교양교실 등의 사업을 진행하고 있다. 주부 교양 교실은 아동교육강좌 요리강습 꽃꽂이 강습 등의 프로그램을 통해 주부들의 생활교육을 실시하고 있다. 아동 및 청...	문어체 텍스트 ### 제목: 인천기독교사회복지관 (仁川基督敎社會福祉館) ### 내용: 미국 감리교 선교사가 1949년에 설립했다. 설립 목적은 부녀자에 대한 계몽 교육 및 생활개선 지도였다. 초기에는 창영 교회 생활관에서 교육 및 사회사업 활동을 전개하였다. 현재의 명칭은 1980년 11월 감리교 사회관 6개가 합쳐지면서 탄생하였다. 현재 지역사회 복지에 기여하고 있는 사업으로는 가정 복지사업, 아동 및 청소년 복지사업, 기타 시설사업 등이 있다. 가정 복지 분야로는 대여 상담 장학금 지원 주부 교양교실 등의 사업을 진행하고 있다. 주부 교양 교실은 아동교육강좌 ...
66c1814f-5774-40f8-a53d-8ccb9dc5ec5f	source05/encykorea/BUD51397.txt	대방광불화엄경 정원본 권20 (大方廣佛華嚴經貞元本卷二十)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069733	CC BY	152	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화엄경 정원본 40권 가운데 제20권으로 당나라 반야 삼장이 번역한 것이다. 화엄경 진본과 주본의 입법계품의 내용이다.<NAME>행원품, 정원 화엄경, 사십 화엄경 등으로 불린다. 해인사 사 간판 중 수창 4년(1098) 판을 번각한 것으로 추정된다. 고려대장경 판각 완료 직후인 1248년 이후에 번각되었을 것으로 추측된다. 판식은 상하단변이고 상하 간 23cm, 전엽 31cm 48cm에 24항 17자씩 배열되어 있다. 제본은 6항씩 접어 절첩본으로 하고 감지로 표장을 하였다. 표지는 습기로 얼룩져 있으나 중간 부분에 정원본임을 나타내는 자가 금니로 필사되어 있고, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대방광불화엄경 정원본 권20 (大方廣佛華嚴經貞元本卷二十) ### 내용: 화엄경 정원본 40권 가운데 제20권으로 당나라 반야 삼장이 번역한 것이다. 화엄경 진본과 주본의 입법계품의 내용이다.<NAME>행원품, 정원 화엄경, 사십 화엄경 등으로 불린다. 해인사 사 간판 중 수창 4년(1098) 판을 번각한 것으로 추정된다. 고려대장경 판각 완료 직후인 1248년 이후에 번각되었을 것으로 추측된다. 판식은 상하단변이고 상하 간 23cm, 전엽 31cm 48cm에 24항 17자씩 배열되어 있다. 제본은 6항씩 접어 절첩본으로 하고 감지로...
700da483-2b40-464f-bf87-5ac858a8eb92	source05/encykorea/REL36068.txt	정길 (鄭佶)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050036	CC BY	120	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 하동이다. 자는 자정, 호는 난곡이다. 첨지중추부사 정유일의 아버지는 첨지중추부사 안수 금의 어머니이며 아버지는 죽산안 씨이다. 어려서부터 재주가 뛰어나 스승의 총애를 받은 그는 박광전의 문하에서 수학하였다. 1589년(선조 22) 이이(李珥)·성혼(成渾)·박순(朴淳) 등을 탄핵하는 시론(時論)이 일어나자 이에 실망하여 벼슬에 나아갈 것을 체념하고 학문에만 전념하였다. 1592년 임진왜란 때에는 스승인 박광전과 의병을 일으켜 여러 곳에서 적과 싸워 전공을 세웠고, 전쟁이 끝난 뒤에는 여러 뜻있는 선비들과 함께 경전 수백 부를 간행하여 사습(士習)의 진작에 힘썼...	문어체 텍스트 ### 제목: 정길 (鄭佶) ### 내용: 본관은 하동이다. 자는 자정, 호는 난곡이다. 첨지중추부사 정유일의 아버지는 첨지중추부사 안수 금의 어머니이며 아버지는 죽산안 씨이다. 어려서부터 재주가 뛰어나 스승의 총애를 받은 그는 박광전의 문하에서 수학하였다. 1589년(선조 22) 이이(李珥)·성혼(成渾)·박순(朴淳) 등을 탄핵하는 시론(時論)이 일어나자 이에 실망하여 벼슬에 나아갈 것을 체념하고 학문에만 전념하였다. 1592년 임진왜란 때에는 스승인 박광전과 의병을 일으켜 여러 곳에서 적과 싸워 전공을 세웠고, 전쟁이 끝난 뒤에는 여러 뜻있는 선비...
f7877194-680e-41ae-94ef-6183ecdfe869	source05/encykorea/BUD40823.txt	청련사 (靑蓮寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056399	CC BY	135	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사이다. 인도승이 416년(장수왕 4)에 창건한 것으로 전해진다. 진나라를 거쳐 우리나라에 들어온 인도인은 연꽃이 만발한 연지를 발견하고, 다섯 송이의 연꽃을 꺾어 공중으로 날려 연꽃이 떨어지는 곳마다 절을 세웠는데, 이곳이 청련 사라고 했다고 한다. 일설에는 조선 초기로 절의 창건 시기를 추정하기도 하는데, 절의 중창에 대한 기록은 조선 후기부터 남아 있다. 1821년(순조 21) 폐허가 된 이 절을 중창한 비구니 포 겸을 시작으로, 1906년 비구니 계근이 법전을 중수하고, 1909년 선혜가 산신각을 새로 짓기 시작했다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 청련사 (靑蓮寺) ### 내용: 대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사이다. 인도승이 416년(장수왕 4)에 창건한 것으로 전해진다. 진나라를 거쳐 우리나라에 들어온 인도인은 연꽃이 만발한 연지를 발견하고, 다섯 송이의 연꽃을 꺾어 공중으로 날려 연꽃이 떨어지는 곳마다 절을 세웠는데, 이곳이 청련 사라고 했다고 한다. 일설에는 조선 초기로 절의 창건 시기를 추정하기도 하는데, 절의 중창에 대한 기록은 조선 후기부터 남아 있다. 1821년(순조 21) 폐허가 된 이 절을 중창한 비구니 포 겸을 시작으로, 1906년 비구니 계근이 법...
2d3a2127-1d52-4ad8-844b-ef0061819954	source05/encykorea/BUD5401.txt	금광명경도량 (金光明經道場)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007609	CC BY	152	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『금광명경』은 『인왕경』과 함께 호국사상을 대표하는 대승경전으로, 신라시대부터 이 경전에 의한 호국 법회가 왕성하게 열렸다. 『금광명경』을 읽으면 사천왕(四天王)이 국왕과 국토를 수호하고 여러 가지 어려움을 퇴치하며, 이 경을 선포하는 자는 대변재천(大辯才天)이<NAME>와 변제를 부여한다고 하여 널리 신봉되었다. 또한 이 경의 내용에 따라 법회를 열어 불심을 깨우치는 도량을 개설하면, 국왕과 나라가 불법으로 보호받게 된다고 하여 호국의 목적으로 이 도량이 널리 성행하게 되었다. 한편, 고려 시대에는 기우의 목적으로 이 도량이 세워지기도 하였다. 이 도량은 1041년...	문어체 텍스트 ### 제목: 금광명경도량 (金光明經道場) ### 내용: 『금광명경』은 『인왕경』과 함께 호국사상을 대표하는 대승경전으로, 신라시대부터 이 경전에 의한 호국 법회가 왕성하게 열렸다. 『금광명경』을 읽으면 사천왕(四天王)이 국왕과 국토를 수호하고 여러 가지 어려움을 퇴치하며, 이 경을 선포하는 자는 대변재천(大辯才天)이<NAME>와 변제를 부여한다고 하여 널리 신봉되었다. 또한 이 경의 내용에 따라 법회를 열어 불심을 깨우치는 도량을 개설하면, 국왕과 나라가 불법으로 보호받게 된다고 하여 호국의 목적으로 이 도량이 널리 성행하게 되었다. 한편, 고려 ...
015320cc-6358-40ff-a068-1ac9d0709945	source05/encykorea/BUD41343.txt	청학 (淸學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056847	CC BY	119	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	홍 씨는 성씨이고 이름은 홍 씨이다.<NAME>라는 자는<NAME>, 영월이라는 호를 가지고 있다. 전라남도 장흥에서 출생. 아버지는 광명이고 어머니는 강 씨이다. 13세에 출가하여 가지산 보림사에서 승려가 되었다. 이때 불교 강원의 교과목인 사집과 와 사교과의 경전을 공부했다. 임진왜란이 1592년(선조 25) 일어나자 승병에는 참여하지 않고 국가의 존망을 걱정하며 진군하였다. 임진왜란이 끝난 뒤 수행을 위해 지리산의 부휴 선사를 찾아 도를 묻고, 묘향산 청허 선사를 찾아 다시 깨달음을 얻고 전법 제자가 되었다. 그 뒤 임진왜란으로 쇠퇴한 불교를 부흥시키기 위해 후...	문어체 텍스트 ### 제목: 청학 (淸學) ### 내용: 홍 씨는 성씨이고 이름은 홍 씨이다.<NAME>라는 자는<NAME>, 영월이라는 호를 가지고 있다. 전라남도 장흥에서 출생. 아버지는 광명이고 어머니는 강 씨이다. 13세에 출가하여 가지산 보림사에서 승려가 되었다. 이때 불교 강원의 교과목인 사집과 와 사교과의 경전을 공부했다. 임진왜란이 1592년(선조 25) 일어나자 승병에는 참여하지 않고 국가의 존망을 걱정하며 진군하였다. 임진왜란이 끝난 뒤 수행을 위해 지리산의 부휴 선사를 찾아 도를 묻고, 묘향산 청허 선사를 찾아 다시 깨달음을 얻고 전법 제자가 ...
5582b24b-b996-47c7-b112-011926ee7a95	source05/encykorea/BUD1950.txt	경복사 (景福寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002454	CC BY	71	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고구려의 고승 보덕이 650년(보장왕 9년) 반룡산 연복사에서 사찰 전체를 옮겨와 창건하였는데, 그때 날아서 절이 옮겨왔다고 해서 비래 방장이라고도 하였다. 창건 이후 원효와 의상이 이곳에서 열반경과 유마경을 배웠고, 고려 때까지 보덕의<NAME>이 봉안되어 있었다. 의천·박춘령·이인로·이규보 등이 이 절에 들러 보덕의<NAME>에 예배를 드리고 찬송한 시가 신증동국여지승람에 실려 있다. 이 절은 1424년(세종 6) 나라에서 사원에 대한 승려 수와 토지의 결수를 정할 때 교종 소속으로 70인의 승려와 100결이었던 전지를 50결로 제한하였다. 폐사 연도는 알 수 없...	문어체 텍스트 ### 제목: 경복사 (景福寺) ### 내용: 고구려의 고승 보덕이 650년(보장왕 9년) 반룡산 연복사에서 사찰 전체를 옮겨와 창건하였는데, 그때 날아서 절이 옮겨왔다고 해서 비래 방장이라고도 하였다. 창건 이후 원효와 의상이 이곳에서 열반경과 유마경을 배웠고, 고려 때까지 보덕의<NAME>이 봉안되어 있었다. 의천·박춘령·이인로·이규보 등이 이 절에 들러 보덕의<NAME>에 예배를 드리고 찬송한 시가 신증동국여지승람에 실려 있다. 이 절은 1424년(세종 6) 나라에서 사원에 대한 승려 수와 토지의 결수를 정할 때 교종 소속으로 70인의 승려와 ...
874a79f8-9e46-4e93-9162-4f72e286e1af	source05/encykorea/BUD51218.txt	몽산화상육도보설 (蒙山和尙六道普說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070946	CC BY	181	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2011년 보물로 지정되었다. 몽산의 여러 보 설들을 우리나라에서 선별하여 편집한 것으로 판단된다. 그래서 몽산화상육도 보설이라는 서명이 중국의 북경 도서관에 소장되어 있는데, 이는 그 서적의 일부분이었던 것으로 추정된다. 13세기 중국의 임제종을 대표하는 몽산화상이 선사상을 수용한 것은 고려 후기부터 조선 중기까지였다. 당연히 이 책은 몽산화상법어 약록과 함께 전국에서 한문 본과 언해본이 간행되었다. 이 책은 1497년(연산군 3) 8월 전라도 진안의 용출산 현암에서 간행된 판본이다. 이 판본보다 먼저 나온 것으로는 1432년(세종 14), 1472년(성종 3), ...	문어체 텍스트 ### 제목: 몽산화상육도보설 (蒙山和尙六道普說) ### 내용: 2011년 보물로 지정되었다. 몽산의 여러 보 설들을 우리나라에서 선별하여 편집한 것으로 판단된다. 그래서 몽산화상육도 보설이라는 서명이 중국의 북경 도서관에 소장되어 있는데, 이는 그 서적의 일부분이었던 것으로 추정된다. 13세기 중국의 임제종을 대표하는 몽산화상이 선사상을 수용한 것은 고려 후기부터 조선 중기까지였다. 당연히 이 책은 몽산화상법어 약록과 함께 전국에서 한문 본과 언해본이 간행되었다. 이 책은 1497년(연산군 3) 8월 전라도 진안의 용출산 현암에서 간행된 판본이다....
a593ffaa-2823-40b3-8f2d-e33faafa8f14	source05/encykorea/REL2500.txt	계몽전의 (啓蒙傳疑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003124	CC BY	126	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	저자의 소서가 권수에는 실려 있으며, 권수는 목판본과 안정복의 수택본, 본 도서, 원괘획, 명시 책, 고변 서로 되어 있다. 본 도서와 원괘획은 주로 주희와 비교하여 저자의 의견을 첨부한 것으로 주로 동자와 소자 및 호 씨에 대한 것이다. 명시 책과 고변 서는 주로 점에 대한 해설을 했는데, 척전점(: 돈을 던져 점치는 법)과 기삼백 수치를 해설하였다. 또, 초씨의 역림에서도 볼 수 있는 비복신에 대한 도해 및 내용을 설명하였으며, 요즈음은 복술가들이 주로 사용하고 있으나, 이는 진짜 원리를 알고 하는 것이 아니라 사용법만 익혀서 복술적으로만 사용하는 것이다. 그러나...	문어체 텍스트 ### 제목: 계몽전의 (啓蒙傳疑) ### 내용: 저자의 소서가 권수에는 실려 있으며, 권수는 목판본과 안정복의 수택본, 본 도서, 원괘획, 명시 책, 고변 서로 되어 있다. 본 도서와 원괘획은 주로 주희와 비교하여 저자의 의견을 첨부한 것으로 주로 동자와 소자 및 호 씨에 대한 것이다. 명시 책과 고변 서는 주로 점에 대한 해설을 했는데, 척전점(: 돈을 던져 점치는 법)과 기삼백 수치를 해설하였다. 또, 초씨의 역림에서도 볼 수 있는 비복신에 대한 도해 및 내용을 설명하였으며, 요즈음은 복술가들이 주로 사용하고 있으나, 이는 진짜 원리를 알고 하...
797bd44f-c77c-48d0-b94b-2ed60b2e4950	source05/encykorea/REL42193.txt	최영 장군신 (崔塋將軍神)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057481	CC BY	246	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	무속신앙에서는 최영 장군 신을 최일 장군신이라고 부르기도 하는데, 이는 고려의 명장 최영이 이성계에게 패하고 억울하게 죽어서 원혼이 되었기 때문이다. 최영은 생전에 청렴결백하여 결코 남의 재물을 탐내는 일이 없었다고 많은 일화를 가진 역사적 인물로, 그가 죽자 경기도 고양지방을 중심으로 한 중부지방의 무속에서는 그를 산신으로 모신 듯하다. 특히, 최영 장군을 모신 장군당을 개성의 덕물산에 세운 것이 최영사였다. 최영사 안에는 최영 장군의 무신도를 비롯한 여러 무신도들이 걸려 있고, 산하의 마을에서는 3년마다 최영사에서 도당 굿을 했다. 그렇지만 이 굿이 최영 장군 신...	문어체 텍스트 ### 제목: 최영 장군신 (崔塋將軍神) ### 내용: 무속신앙에서는 최영 장군 신을 최일 장군신이라고 부르기도 하는데, 이는 고려의 명장 최영이 이성계에게 패하고 억울하게 죽어서 원혼이 되었기 때문이다. 최영은 생전에 청렴결백하여 결코 남의 재물을 탐내는 일이 없었다고 많은 일화를 가진 역사적 인물로, 그가 죽자 경기도 고양지방을 중심으로 한 중부지방의 무속에서는 그를 산신으로 모신 듯하다. 특히, 최영 장군을 모신 장군당을 개성의 덕물산에 세운 것이 최영사였다. 최영사 안에는 최영 장군의 무신도를 비롯한 여러 무신도들이 걸려 있고, 산하의 마을...
4fe7ff53-12be-4189-81d2-2a3373487da0	source05/encykorea/REL11174.txt	대유괘 (大有卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014654	CC BY	187	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	주역에 따르면 대유는 많은 것을 뜻하고 대는 양을 뜻한다. 대 유괴의 내괘는 하늘이고 외괘는 불인 까닭에 태양이 하늘 위에서 빛나는 형상이다. 태양은 지상의 모든 것을 모두 비추기 때문에 대유가 된다. 괘상 전체를 보면, 천자의 위치인 5효에 하나의 음효가 있고, 5개의 양효가 상하에서 둘러싸고 있다. 이는 자신을 비운 겸손한 천자에게 많은 현자들이 귀 복하는 상으로 육오의 입장에서 보면 5개의 양을 소유한 대유이다. 괘사에서는 이와 같은 이유로 대유는 크게 형통하다. 고 했다. 대 유괴는 구오 하나의 양과 5개의 음효로 이루어진 비괴와 대비된다. 괘사에서 비는 길하...	문어체 텍스트 ### 제목: 대유괘 (大有卦) ### 내용: 주역에 따르면 대유는 많은 것을 뜻하고 대는 양을 뜻한다. 대 유괴의 내괘는 하늘이고 외괘는 불인 까닭에 태양이 하늘 위에서 빛나는 형상이다. 태양은 지상의 모든 것을 모두 비추기 때문에 대유가 된다. 괘상 전체를 보면, 천자의 위치인 5효에 하나의 음효가 있고, 5개의 양효가 상하에서 둘러싸고 있다. 이는 자신을 비운 겸손한 천자에게 많은 현자들이 귀 복하는 상으로 육오의 입장에서 보면 5개의 양을 소유한 대유이다. 괘사에서는 이와 같은 이유로 대유는 크게 형통하다. 고 했다. 대 유괴는 구오 하나의 ...
e39cd8c7-14e6-499f-986b-665a9430e53b	source05/encykorea/BUD28950.txt	용덕사 (龍德寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039438	CC BY	230	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사로, 신라 문성왕 때 염거 선사가 창건하였고, 신라 말기에 도선국사가 3층 석탑 1기와 보살상, 철인 3위를 조성하면서 중건하였다. 그 뒤 1736∼1795년 사이에는 석담이, 1884년(고종 26)에는 성월이, 1736∼1795년 사이에는 정사가 중수하였다. 용덕사는 1990년에 원래 있던 사찰이었던 산 아래에 대웅전을 지으면서 위채와 아래채로 전각이 나누어졌다. 극락전 산신각 굴암 등이 위채에 있는 대중의 대다수를 차지하고 있다. 정면 3칸, 측면 1.5칸의 대웅전 안에는 2001년 경기도 문화재자료로 지정된 용덕사...	문어체 텍스트 ### 제목: 용덕사 (龍德寺) ### 내용: 대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사로, 신라 문성왕 때 염거 선사가 창건하였고, 신라 말기에 도선국사가 3층 석탑 1기와 보살상, 철인 3위를 조성하면서 중건하였다. 그 뒤 1736∼1795년 사이에는 석담이, 1884년(고종 26)에는 성월이, 1736∼1795년 사이에는 정사가 중수하였다. 용덕사는 1990년에 원래 있던 사찰이었던 산 아래에 대웅전을 지으면서 위채와 아래채로 전각이 나누어졌다. 극락전 산신각 굴암 등이 위채에 있는 대중의 대다수를 차지하고 있다. 정면 3칸, 측면 1....
700b8b47-7d1c-48bf-96f7-868db64041cd	source05/encykorea/REL21751.txt	서기 (徐起)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027655	CC BY	48	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 이천이다. 자는 대가, 호는 구당·이와, 자는 고 청초로·청초·이와. 서구령의 아들이다. 서경덕·이중호·이지함을 사사했다. 어려서부터 학문에 몰두하여 제자백가는 물론 기술의 이론까지 통달했으며, 선학을 좋아하였다. 특히, 이지함을 만나면서 유학이 바른길임을 깨닫게 되었다. 홍주와 지리산·계룡산 근처로 거처를 옮겨 다니며 오로지 학문과 강학에만 전념하였다. 충청남도 공주의<NAME><NAME>의 별사에 안장되었다. 고 청유고라는 저서가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서기 (徐起) ### 내용: 본관은 이천이다. 자는 대가, 호는 구당·이와, 자는 고 청초로·청초·이와. 서구령의 아들이다. 서경덕·이중호·이지함을 사사했다. 어려서부터 학문에 몰두하여 제자백가는 물론 기술의 이론까지 통달했으며, 선학을 좋아하였다. 특히, 이지함을 만나면서 유학이 바른길임을 깨닫게 되었다. 홍주와 지리산·계룡산 근처로 거처를 옮겨 다니며 오로지 학문과 강학에만 전념하였다. 충청남도 공주의<NAME><NAME>의 별사에 안장되었다. 고 청유고라는 저서가 있다.
736eb348-0e4f-4e8e-a3f9-ad9386918bb0	source05/encykorea/REL20294.txt	산멕이기 (山멕이기)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선풍" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026222	CC BY	398	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	산멕이·산치성·조상보기·쇠구영신모시기 등으로도 불린다. 산신에게 가내 평안과 제액초복(除厄招福 : 재앙을 막아주고 복은 부르는) 및 가축 번성 등을 기원하는 제의로 매년 정기적으로 행한다. 대개 3월 삼짇날, 4월 초파일, 5월 단오 때 많이 하는데, 곳에 따라서는 음력 정월 첫 말 날 이나 대보름, 3월 초하룻날 또는 음력 4월에 날을 받아서 하거나 입하·중구(重九) 등에 하기도 한다. ‘산 멕이기’에서 ‘산 멕인다’는 말은 ‘산 먹인다’에서 나온 한글 모음 역행동화현상이다. 이 제의는 삼국지 위서 동이전에 호랑이 신으로 삼아 제를 지냈다. 라고 한 예국 풍속의 한...	문어체 텍스트 ### 제목: 산멕이기 (山멕이기) ### 내용: 산멕이·산치성·조상보기·쇠구영신모시기 등으로도 불린다. 산신에게 가내 평안과 제액초복(除厄招福 : 재앙을 막아주고 복은 부르는) 및 가축 번성 등을 기원하는 제의로 매년 정기적으로 행한다. 대개 3월 삼짇날, 4월 초파일, 5월 단오 때 많이 하는데, 곳에 따라서는 음력 정월 첫 말 날 이나 대보름, 3월 초하룻날 또는 음력 4월에 날을 받아서 하거나 입하·중구(重九) 등에 하기도 한다. ‘산 멕이기’에서 ‘산 멕인다’는 말은 ‘산 먹인다’에서 나온 한글 모음 역행동화현상이다. 이 제의는 삼국지 위서...
cdce9d3c-c5a9-4539-be26-bf68f226dfaf	source05/encykorea/REL8473.txt	김홍섭 (金洪燮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조광" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011089	CC BY	142	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라북도 김제에서 출생. 보통학교를 졸업한 뒤 전주의 변호사 사무실에서 일하면서 독학으로 법률 공부를 시작, 1939년에 니혼대학(日本大學)에 입학하여 2년 만에 조선 변호사 시험에 합격하였다. 귀국 후 김병로(金炳魯)와 함께 변호사 사무실을 차리고 활약하다가 광복이 되자 서울지검 검사로 임용되어, 조선정판사 위조지폐 사건을 담당하여 명성을 떨쳤다. 그러나 검사직에서 물러난 뒤 뚝섬에서 농사를 짓게 된 것은 그 해 9월이었다. 이후 서울지방법원 판사·고등법원 판사·지방법원장·대법원 판사 등 요직을 두루 거쳐 1953년 9월 가족과 함께 천주교에 입교했다. 청렴강직함과...	문어체 텍스트 ### 제목: 김홍섭 (金洪燮) ### 내용: 전라북도 김제에서 출생. 보통학교를 졸업한 뒤 전주의 변호사 사무실에서 일하면서 독학으로 법률 공부를 시작, 1939년에 니혼대학(日本大學)에 입학하여 2년 만에 조선 변호사 시험에 합격하였다. 귀국 후 김병로(金炳魯)와 함께 변호사 사무실을 차리고 활약하다가 광복이 되자 서울지검 검사로 임용되어, 조선정판사 위조지폐 사건을 담당하여 명성을 떨쳤다. 그러나 검사직에서 물러난 뒤 뚝섬에서 농사를 짓게 된 것은 그 해 9월이었다. 이후 서울지방법원 판사·고등법원 판사·지방법원장·대법원 판사 등 요직을 두루 ...
21bf79ae-37b0-42e0-9efd-f4c44cf7dfbd	source05/encykorea/BUD56580.txt	보성론요간 (寶性論料簡)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077172	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원효가 저술한 1권의 책으로 전하지 않아 그 자세한 내용은 알 수 없다. 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』, 『고산사 성교 목록(高山寺聖敎目)』상(『소화 법보 총 목록(昭和法寶總目)』 권 3), 『나라록(奈良錄)』 2494 보자(寶字) 7년기 하단에 제목과 저자의 이름만이 실려 있을 뿐이다. 『동 역전 등 목록』(대 정장 55)에 “『보성론요간』 1권(혹은 『보성론과문(寶性論科文)』이라고도 한다)은 원효가 지었다. [寶性論料簡一卷(亦之科文) 元曉述)”라고 기술되어 있다. 『보성론요간(寶性論料簡)』은 511년 후위(後魏)의 늑나마제(那摩提)가 번역한 『구경일승보성론』...	문어체 텍스트 ### 제목: 보성론요간 (寶性論料簡) ### 내용: 원효가 저술한 1권의 책으로 전하지 않아 그 자세한 내용은 알 수 없다. 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』, 『고산사 성교 목록(高山寺聖敎目)』상(『소화 법보 총 목록(昭和法寶總目)』 권 3), 『나라록(奈良錄)』 2494 보자(寶字) 7년기 하단에 제목과 저자의 이름만이 실려 있을 뿐이다. 『동 역전 등 목록』(대 정장 55)에 “『보성론요간』 1권(혹은 『보성론과문(寶性論科文)』이라고도 한다)은 원효가 지었다. [寶性論料簡一卷(亦之科文) 元曉述)”라고 기술되어 있다. 『보성론요간(寶性論料簡)...
23f95a63-1596-4df9-8274-349c204adc5c	source05/encykorea/REL40571.txt	지어지선 (止於至善)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김도기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054299	CC BY	110	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	지선은 사리 당연의 극이다. 지선과 명덕이 하나가 되어 내 마음속에 있는 것이 명덕이고, 사물에 나타난 것이 지선이 되어 명덕을 밝히는 것과 백성을 새롭게 하는 것이 지선이다. 내가 지선에 머무는 것이지 지선에 머무르는 것이 아니라 지선에 머무르게 하는 것이다. 그렇지 않으면 나와 지선은 무관하게 되고, 명덕을 밝히고 백성을 새롭게 하는 표적이 될 수 없게 된다. 지선에 머무는 것으로는 부모에게 효도하는 데 머무르고, 부모에게 효도하는 데 머무르고, 백성에게 어질게 여기는 데 머무르고, 나라와 나라가 국교를 맺을 때에는 신의에 머무는 것 등이 있다. 지선에 도착하기 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 지어지선 (止於至善) ### 내용: 지선은 사리 당연의 극이다. 지선과 명덕이 하나가 되어 내 마음속에 있는 것이 명덕이고, 사물에 나타난 것이 지선이 되어 명덕을 밝히는 것과 백성을 새롭게 하는 것이 지선이다. 내가 지선에 머무는 것이지 지선에 머무르는 것이 아니라 지선에 머무르게 하는 것이다. 그렇지 않으면 나와 지선은 무관하게 되고, 명덕을 밝히고 백성을 새롭게 하는 표적이 될 수 없게 된다. 지선에 머무는 것으로는 부모에게 효도하는 데 머무르고, 부모에게 효도하는 데 머무르고, 백성에게 어질게 여기는 데 머무르고, 나라와 나라가...
97d91f6a-bda5-4d51-81d8-e3f0db6a2a06	source05/encykorea/REL34496.txt	인천 답동성당 (仁川畓洞聖堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047072	CC BY	152	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1981년 사적으로 지정되었다. 1889년(고종 26) 답동 본당이 세워지자 빌렘(Wilhelm, J. ) 신부가 부임하여 이듬해 지금의 성당 자리에 3,212평의 부지를 마련했다. 빌렘 신부의 뒤를 이어 1890년 11월에 부임한 르비엘(Leviel) 신부는 1891년 7월에 임시 성당을 세웠고, 마라발(Maraval) 신부는 1896년에 건평 396평의 본격적인 고딕 양식의 연와조 성당 건물을 완성했다. 그리고 뮈텔 주교는 이듬해 7월 4일 축성식을 거행하였다. 이후 두 차례의 내부 공사가 있었지만 드뇌(Deneux, E. )가 1934년 본당의 개축공사를 시작하...	문어체 텍스트 ### 제목: 인천 답동성당 (仁川畓洞聖堂) ### 내용: 1981년 사적으로 지정되었다. 1889년(고종 26) 답동 본당이 세워지자 빌렘(Wilhelm, J. ) 신부가 부임하여 이듬해 지금의 성당 자리에 3,212평의 부지를 마련했다. 빌렘 신부의 뒤를 이어 1890년 11월에 부임한 르비엘(Leviel) 신부는 1891년 7월에 임시 성당을 세웠고, 마라발(Maraval) 신부는 1896년에 건평 396평의 본격적인 고딕 양식의 연와조 성당 건물을 완성했다. 그리고 뮈텔 주교는 이듬해 7월 4일 축성식을 거행하였다. 이후 두 차례의 내부 공...
fa69b6a2-5410-47c2-8022-669f9b2ee46a	source05/encykorea/BUD44159.txt	학림사 (鶴林寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060815	CC BY	173	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전성기 때는 9칸의 장대한 보광전을 중심으로 서쪽에 무집당, 남쪽에 무집당, 서쪽에 청심당, 북쪽에 심검당이 있었다. 보광전 뒤편에 있는 청풍루와 향적전은 화려하기로 이름났고, 명부전과<NAME>전은 장중한 건물이었다. 해탈문·영송문·금강문·조계문·불이문·단속문·천왕문·탁룡구 등이 여기에 속했으며, 좌우의 낭무는 42칸에 달했다고 한다. 하지만 조선 초기부터 숭유 배불 정책으로 쇠퇴하기 시작하여 폐사가 되었다. 높이 22척에 달하는 오층 석탑은 다른 곳에서는 볼 수 없는 특이한 구조로 되어 있는데, 이 오층 석탑은 상륜부가 특이하다. 이 절에는 흰 닭과 지네에 대한 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 학림사 (鶴林寺) ### 내용: 전성기 때는 9칸의 장대한 보광전을 중심으로 서쪽에 무집당, 남쪽에 무집당, 서쪽에 청심당, 북쪽에 심검당이 있었다. 보광전 뒤편에 있는 청풍루와 향적전은 화려하기로 이름났고, 명부전과<NAME>전은 장중한 건물이었다. 해탈문·영송문·금강문·조계문·불이문·단속문·천왕문·탁룡구 등이 여기에 속했으며, 좌우의 낭무는 42칸에 달했다고 한다. 하지만 조선 초기부터 숭유 배불 정책으로 쇠퇴하기 시작하여 폐사가 되었다. 높이 22척에 달하는 오층 석탑은 다른 곳에서는 볼 수 없는 특이한 구조로 되어 있는데, 이 ...
a74ccc48-78ba-40b2-89d5-5eafa6734b95	source05/encykorea/REL41269.txt	천주교 교구 (天主敎敎區)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056029	CC BY	1,177	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	교회 행정상의 한 구역을 의미하는 것으로, 본래 교구(敎區, diocese) 자체를 지칭하는 것이지만, 대교구(大敎區, archdiocese) 주 1 · 대목구(代牧區, vicariate apostolic) 주 2 · 지목구(知牧區, prefecture apostolic) 등을 통칭하는 것으로 사용되기도 한다. 이 중 대목구와 지목 구는 포교지에 적용되는<NAME>고 제도이다. 즉, 아직 정식 교계제도가 설정되지는 않았지만, 정식 교구와 동일한 권리와 의무를 부여받았다는 뜻이다. 주교의 대리자인 사제들이 예수의 제자들, 즉 12사도의 후계자들인 교구를 관할하며, 보다...	문어체 텍스트 ### 제목: 천주교 교구 (天主敎敎區) ### 내용: 교회 행정상의 한 구역을 의미하는 것으로, 본래 교구(敎區, diocese) 자체를 지칭하는 것이지만, 대교구(大敎區, archdiocese) 주 1 · 대목구(代牧區, vicariate apostolic) 주 2 · 지목구(知牧區, prefecture apostolic) 등을 통칭하는 것으로 사용되기도 한다. 이 중 대목구와 지목 구는 포교지에 적용되는<NAME>고 제도이다. 즉, 아직 정식 교계제도가 설정되지는 않았지만, 정식 교구와 동일한 권리와 의무를 부여받았다는 뜻이다. 주교의 대리자...
9d2fd941-edf9-4dde-a774-62f8b929a9f2	source05/encykorea/BUD47460.txt	효가 (曉可)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065628	CC BY	82	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한때는 자기 몸에서 나온 감로와 사리라 하면서 사람들에게 꿀물과 쌀가루를 보여주었다. 거짓인 줄 모르고 사람들이 그 물과 가루를 마시고 또 간직하였다. 또, 한 사람이 들어갈 수 있는 굴을 발견한 뒤 그 굴 위에 올라가 제자들에게 나는 산 채로 화장되고자 하는데 7일 후에는 법신으로 화할 것이다. 고 하였다. 스스로 섶에 불을 붙이자 연기가 사방에서 일어났고, 그 틈에 제자들은 굴속에 들어가 감과 밤을 먹으며 7일을 지내다가 재를 헤치고 나타났다. 관헌이 이를 수상하게 여겨 잡아다가 순군옥에 가두고 취조하자 사람들을 속인 거짓된 행위를 모두 자백하였다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 효가 (曉可) ### 내용: 한때는 자기 몸에서 나온 감로와 사리라 하면서 사람들에게 꿀물과 쌀가루를 보여주었다. 거짓인 줄 모르고 사람들이 그 물과 가루를 마시고 또 간직하였다. 또, 한 사람이 들어갈 수 있는 굴을 발견한 뒤 그 굴 위에 올라가 제자들에게 나는 산 채로 화장되고자 하는데 7일 후에는 법신으로 화할 것이다. 고 하였다. 스스로 섶에 불을 붙이자 연기가 사방에서 일어났고, 그 틈에 제자들은 굴속에 들어가 감과 밤을 먹으며 7일을 지내다가 재를 헤치고 나타났다. 관헌이 이를 수상하게 여겨 잡아다가 순군옥에 가두고 취조하자...
52972428-655c-4188-9c31-797f36299fa9	source05/encykorea/BUD44784.txt	초조본 현양성교론 권11 (初雕本顯揚聖敎論卷十一)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063384	CC BY	144	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1축. 1988년 국보로 지정되었다. 목판본. 현양성교론. 법상종 십일론 가운데 하나인 유가사지론의 중요한 내용을 널리 알리기 위하여 저술한 것으로 약칭 현양론이라고도 한다. 당나라 현장이 왕의 명으로 번역하여 경함부터 척함까지 20권의 책을 수록하였는데, 그 가운데 권 11이 전래된 것이다. 전체 15장으로 저지로 되어 있는 이 초조본은 세계에서 처음 발견된 것이다. 표죽 끝에 금·담황·녹 3색의 책 끈이 매여 있고, 표죽 끝에 금·담황·녹 3색의 권서가 붙어 있으며, 겉에는 제목이 금서 되어 있다. 본문에 담긴 지장도 모두 완벽하다. 표지·제 첨·권서·지질·...	문어체 텍스트 ### 제목: 초조본 현양성교론 권11 (初雕本顯揚聖敎論卷十一) ### 내용: 1권 1축. 1988년 국보로 지정되었다. 목판본. 현양성교론. 법상종 십일론 가운데 하나인 유가사지론의 중요한 내용을 널리 알리기 위하여 저술한 것으로 약칭 현양론이라고도 한다. 당나라 현장이 왕의 명으로 번역하여 경함부터 척함까지 20권의 책을 수록하였는데, 그 가운데 권 11이 전래된 것이다. 전체 15장으로 저지로 되어 있는 이 초조본은 세계에서 처음 발견된 것이다. 표죽 끝에 금·담황·녹 3색의 책 끈이 매여 있고, 표죽 끝에 금·담황·녹 3색의 권서가 붙어 ...
68e8cb4d-6081-4345-b9fc-0f26d0634006	source05/encykorea/BUD48684.txt	보림사 사천왕상 복장 몽산화상육도보설 (寶林寺四天王像腹藏蒙山和商六道普說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067164	CC BY	174	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	보림사 사천왕상의 복장 유물로, 1998년 8월 20일 전라남도 유형문화재 제8호로 지정되었다. 이 복장본은 저지에 반엽 6행 14∼16자로 유계된 선장본이다. 전체 크기는 2817cm, 반곽의 크기는 19.813.4cm이다. 2책. 황해도 서흥 자비령사에서 1490년(성종 21)에 개판된 조선조에서 가장 오래된 사찰 간본이다. 중국 원나라 말기의 고승 몽산화상이 저술한 몽산화상육도 보설은 인면에 수암 스님이 수서 한 서체로 매우 호방함을 느끼게 하고 있으며, 이후에 간행된 여타의 판본과 상당히 차이가 있다. 일체유심조의 입장에서 지옥·아귀·축생·수라·인·천의 육 범...	문어체 텍스트 ### 제목: 보림사 사천왕상 복장 몽산화상육도보설 (寶林寺四天王像腹藏蒙山和商六道普說) ### 내용: 보림사 사천왕상의 복장 유물로, 1998년 8월 20일 전라남도 유형문화재 제8호로 지정되었다. 이 복장본은 저지에 반엽 6행 14∼16자로 유계된 선장본이다. 전체 크기는 2817cm, 반곽의 크기는 19.813.4cm이다. 2책. 황해도 서흥 자비령사에서 1490년(성종 21)에 개판된 조선조에서 가장 오래된 사찰 간본이다. 중국 원나라 말기의 고승 몽산화상이 저술한 몽산화상육도 보설은 인면에 수암 스님이 수서 한 서체로 매우 호방함을 느끼...
bd412f21-b871-4452-a46f-fd92e35a259c	source05/encykorea/BUD60441.txt	선암사 (仙巖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079113	CC BY	73	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	충선왕은 고려 후기인 1308년(충선왕 복위 년) 10월 궁궐 중문에 다음과 같은 방을 설치하였다. 왕륜사(王輪寺) 주지 인조(仁照), 용암사(龍岩寺) 주지 용선(用宣), 선암사 주지 약굉(若宏) 및 최단(崔湍)·권한공(權漢功)·김지겸(之兼)·김사원(士元)·최성지(崔誠之)·환이(桓頤)·오현량(吳玄良)·강방언(姜邦彦)·이진(珍)·강융(姜融)·조통(趙通)·조적(曹頔)·조석(曹碩)·최현(崔玄)·정자우(鄭子羽)·최중공(崔仲公)·문점(文坫)·이백겸(李伯謙)을 제외한 나머지 사람들은 특별히 부르지 않는 한 이 안으로 들어오지 못한다. ”충선왕이 복위하고 요직에 앉았던 권한공이나...	문어체 텍스트 ### 제목: 선암사 (仙巖寺) ### 내용: 충선왕은 고려 후기인 1308년(충선왕 복위 년) 10월 궁궐 중문에 다음과 같은 방을 설치하였다. 왕륜사(王輪寺) 주지 인조(仁照), 용암사(龍岩寺) 주지 용선(用宣), 선암사 주지 약굉(若宏) 및 최단(崔湍)·권한공(權漢功)·김지겸(之兼)·김사원(士元)·최성지(崔誠之)·환이(桓頤)·오현량(吳玄良)·강방언(姜邦彦)·이진(珍)·강융(姜融)·조통(趙通)·조적(曹頔)·조석(曹碩)·최현(崔玄)·정자우(鄭子羽)·최중공(崔仲公)·문점(文坫)·이백겸(李伯謙)을 제외한 나머지 사람들은 특별히 부르지 않는 한 이 안으...
561364ea-93c9-424b-b307-2b4027ad5db1	source05/encykorea/REL44288.txt	하늘	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060560	CC BY	4,643	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우리가 바라보는 하늘의 현상은 지평선으로 한정되어 아득히 높고 멀리 궁륭상(穹窿狀)을 이루는 창창(蒼蒼)한 공간이며, 그 공간에는 공기의 분자와 대기 속의 먼지가 떠다니고 있을 뿐이다. 그러나 예로부터 인간들이 생각하는 하늘의 관념은 그들의 자연 환경과 역사 및 생활 양식에 따라 각기 다르게 형성되고 또 각 시대에 따라 그 형태와 의미가 달라지면서 내용도 다양하게 된다. 우리 민족의 하늘에 대한 관념도 역사의 변천에 따라 변해 왔음을 문헌을 통해 알게 된다. 종교학적 견지에서 보면, 우리 나라의 구석기시대는 ‘ᄀᆞᆷ’신(神)의 시대였고, 신석기시대는 ‘ᄃᆞᆰ’신(神)...	문어체 텍스트 ### 제목: 하늘 ### 내용: 우리가 바라보는 하늘의 현상은 지평선으로 한정되어 아득히 높고 멀리 궁륭상(穹窿狀)을 이루는 창창(蒼蒼)한 공간이며, 그 공간에는 공기의 분자와 대기 속의 먼지가 떠다니고 있을 뿐이다. 그러나 예로부터 인간들이 생각하는 하늘의 관념은 그들의 자연 환경과 역사 및 생활 양식에 따라 각기 다르게 형성되고 또 각 시대에 따라 그 형태와 의미가 달라지면서 내용도 다양하게 된다. 우리 민족의 하늘에 대한 관념도 역사의 변천에 따라 변해 왔음을 문헌을 통해 알게 된다. 종교학적 견지에서 보면, 우리 나라의 구석기시대는 ‘ᄀᆞᆷ’...
4bd0b7ad-747b-4f09-9650-c9c7d47aea34	source05/encykorea/REL57805.txt	한칠동 (韓七童)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076741	CC BY	277	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	호남 굿의 법사로 2004년 전라북도 무형문화재 전북의 앉은 굿(독경) 예능보유자로 지정되었다. 전라북도 정읍시 칠보면에서 1939년 음력 7월 7일에 태어났다. 칠월 칠석날 새벽에 닭이 울지 않다가 7시쯤에 태어난 아이가 아버지 한일봉이고, 어머니 오부애는 고창 출신이었다. 주변 사람들이 태어난 날짜와 시간이 기이하다며, 장차 커서 소리를 잘 할 것이라고 말하였다고 한다. 집안에는 신을 모시는 사람이 없었지만, 어려서부터 오랫동안 원인을 알 수 없는 병치레를 한 그를 위해서 어머니는 정성을 다해 칠성에게 빌기도 하고, 무당을 찾아 이곳저곳에서 점을 치기도 하였다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 한칠동 (韓七童) ### 내용: 호남 굿의 법사로 2004년 전라북도 무형문화재 전북의 앉은 굿(독경) 예능보유자로 지정되었다. 전라북도 정읍시 칠보면에서 1939년 음력 7월 7일에 태어났다. 칠월 칠석날 새벽에 닭이 울지 않다가 7시쯤에 태어난 아이가 아버지 한일봉이고, 어머니 오부애는 고창 출신이었다. 주변 사람들이 태어난 날짜와 시간이 기이하다며, 장차 커서 소리를 잘 할 것이라고 말하였다고 한다. 집안에는 신을 모시는 사람이 없었지만, 어려서부터 오랫동안 원인을 알 수 없는 병치레를 한 그를 위해서 어머니는 정성을 다해 칠성에...
d1d8a191-daee-455e-865d-da67ec891a74	source05/encykorea/BUD2843.txt	고산사 (高山寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003659	CC BY	63	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사이다. 창건 연대는 미상이나 신라 말에 도선이 창건하였고, 중수는 1627년(인조 5)과 1671년(현종 12)에 이루어진다. 그 후 여러 차례의 중건 및 중수를 거쳐 오늘날에 이르고 있다. 홍성 고산사 대웅전을 비롯하여 산신각·요사채 등이 1963년 보물로 지정되었다. 이 중 대광보전은 1974년 문화재관리국에서 해체하여 복원공사를 진행하였는데, 전 안의 좌대석이 훌륭한 작품이다. 이 밖에도 고려 초기의 석불입상, 고려 후기의 삼층석탑, 고산사 중수 현판이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고산사 (高山寺) ### 내용: 대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사이다. 창건 연대는 미상이나 신라 말에 도선이 창건하였고, 중수는 1627년(인조 5)과 1671년(현종 12)에 이루어진다. 그 후 여러 차례의 중건 및 중수를 거쳐 오늘날에 이르고 있다. 홍성 고산사 대웅전을 비롯하여 산신각·요사채 등이 1963년 보물로 지정되었다. 이 중 대광보전은 1974년 문화재관리국에서 해체하여 복원공사를 진행하였는데, 전 안의 좌대석이 훌륭한 작품이다. 이 밖에도 고려 초기의 석불입상, 고려 후기의 삼층석탑, 고산사 중수 현판이 있...
1a246000-e78b-4508-8546-43d0536183c7	source05/encykorea/REL4690.txt	국침 (鞠沈)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006538	CC BY	85	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 담양이다. 자는 심원, 호는 송만이다. 첨지중추부사 국수성의 아버지이자 밀양 박씨 진사 박석정의 어머니이다. 어린 시절부터 영특하여 5세 때 이웃집 아이가 새 새끼를 잡아 가지고 노는 것을 보고 돈을 주고 사서 놓아주었는데, 1613년(광해 5) 사마 시에 그의 형 국함과 함께 합격했다. 또<NAME>이 지극하여 아버지의 병을 극진히 돌보았다. 이름난 것을 찾기보다 초야에 묻혀 경전 연구에 심혈을 기울였다. 효종 1년(1650년) 조정은 충신·충신·열녀 등이 살던 동네에 붉은 칠을 한 정문을 세워 표창하던 일과 복호(: 충신·효자·열녀 등에게 부역이나 조세를 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 국침 (鞠沈) ### 내용: 본관은 담양이다. 자는 심원, 호는 송만이다. 첨지중추부사 국수성의 아버지이자 밀양 박씨 진사 박석정의 어머니이다. 어린 시절부터 영특하여 5세 때 이웃집 아이가 새 새끼를 잡아 가지고 노는 것을 보고 돈을 주고 사서 놓아주었는데, 1613년(광해 5) 사마 시에 그의 형 국함과 함께 합격했다. 또<NAME>이 지극하여 아버지의 병을 극진히 돌보았다. 이름난 것을 찾기보다 초야에 묻혀 경전 연구에 심혈을 기울였다. 효종 1년(1650년) 조정은 충신·충신·열녀 등이 살던 동네에 붉은 칠을 한 정문을 세워 표...
13cf55fc-ab51-4bf6-bb78-2e300e660473	source05/encykorea/REL4129.txt	구정유고 (龜亭遺槁)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006025	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	상·하 2권 1책. 활자본. 학명·용익·일우의 발문이 저자의 11대손 학명·용익 등이 1675년(숙종 1)과 1689년에 편집하여 간인하지 못하고 산일되었던 것을 저자의 20대손 일우가 1869년(고종 6)에 재편집하여 간행한 것이다. 규장각 도서에 있다. 저자의 세계·연보·유사, 그리고 부록으로 구성되어 있는데, 시 13수, 소 2편이 상권에 들어 있다. 이 문집은 고려 말과 조선 초의 기록이라는 점에서 의의가 있고, 소(疏) 2편 중에서 1392년(태조 1) 저자가 대사헌으로 있을 때 올린 「시무소(時務疏)」는 조야(朝野)의 상황과 풍속·민심, 그리고 앞으로 해야...	문어체 텍스트 ### 제목: 구정유고 (龜亭遺槁) ### 내용: 상·하 2권 1책. 활자본. 학명·용익·일우의 발문이 저자의 11대손 학명·용익 등이 1675년(숙종 1)과 1689년에 편집하여 간인하지 못하고 산일되었던 것을 저자의 20대손 일우가 1869년(고종 6)에 재편집하여 간행한 것이다. 규장각 도서에 있다. 저자의 세계·연보·유사, 그리고 부록으로 구성되어 있는데, 시 13수, 소 2편이 상권에 들어 있다. 이 문집은 고려 말과 조선 초의 기록이라는 점에서 의의가 있고, 소(疏) 2편 중에서 1392년(태조 1) 저자가 대사헌으로 있을 때 올린 「시무...
f3d276c0-f2d2-426b-b3bc-c4de58fdc364	source05/encykorea/BUD24692.txt	안국사 (安國寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034532	CC BY	59	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천태종 판사도 대선사 행호가 중건된 것은 1430년(세종 12)으로 신라시대 창건한 것이다. 그러나 1598년(선조 31) 8월 29일에 왜군 500여 명이 지리산으로 들어와서 금대(臺)와 더불어 이 절을 불태웠고, 그 뒤 다시 중건하였으나 6·25 때 완전히 소진된 것을 1963년에 금련대(蓮臺)만을 박 씨(朴氏) 부인이 중창하였다. 현존하는 당우로는 대웅전·산신각·요사채 등이 있으며, 문화재로는 1998년 경상남도 유형문화재로 지정된 함양 안국사 은광 대화상 승탑과 금송당사리탑(琴松堂舍利塔)·서상대사부도(西上大師浮屠) 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 안국사 (安國寺) ### 내용: 천태종 판사도 대선사 행호가 중건된 것은 1430년(세종 12)으로 신라시대 창건한 것이다. 그러나 1598년(선조 31) 8월 29일에 왜군 500여 명이 지리산으로 들어와서 금대(臺)와 더불어 이 절을 불태웠고, 그 뒤 다시 중건하였으나 6·25 때 완전히 소진된 것을 1963년에 금련대(蓮臺)만을 박 씨(朴氏) 부인이 중창하였다. 현존하는 당우로는 대웅전·산신각·요사채 등이 있으며, 문화재로는 1998년 경상남도 유형문화재로 지정된 함양 안국사 은광 대화상 승탑과 금송당사리탑(琴松堂舍利塔)·서상대사...
cfef5a95-2f70-42c8-b855-89401a257a15	source05/encykorea/REL4217.txt	구괘 (姤卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005657	CC BY	189	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	단전에서는 유순한 음효가 강건한 양효를 만나는 것이라고 정의하고 있는데, 이는 만나다는 뜻이다. 구괘는 12월 소식괘 중 하나로 4월괴인 건괘 다음인 5월 괴이다. 구는 순양괘인 건괘에서 음효 하나가 생겨나면서 음과 양이 처음으로 만나는 단계이기 때문에 붙여진 이름이다. 아직 어린 음효인 초육은 아직 어리지만, 곤괘 초육에서 서리는 반드시 굳은 어름이 된다고 설파한 바와 같이, 앞으로 양을 소멸시키는 강한 적으로 성장할 가능성이 내포되어 있다. 이렇게 강장한 여자는 아내로 취하지 말라. 고 괘사는 경고한다. 또한 초효의 효사에서는 쇠 말뚝에 붙들어 매어야 하니, 올바...	문어체 텍스트 ### 제목: 구괘 (姤卦) ### 내용: 단전에서는 유순한 음효가 강건한 양효를 만나는 것이라고 정의하고 있는데, 이는 만나다는 뜻이다. 구괘는 12월 소식괘 중 하나로 4월괴인 건괘 다음인 5월 괴이다. 구는 순양괘인 건괘에서 음효 하나가 생겨나면서 음과 양이 처음으로 만나는 단계이기 때문에 붙여진 이름이다. 아직 어린 음효인 초육은 아직 어리지만, 곤괘 초육에서 서리는 반드시 굳은 어름이 된다고 설파한 바와 같이, 앞으로 양을 소멸시키는 강한 적으로 성장할 가능성이 내포되어 있다. 이렇게 강장한 여자는 아내로 취하지 말라. 고 괘사는 경고한다....
0d0b5796-f2a1-4a05-b03d-81304b7d0898	source05/encykorea/REL41595.txt	천지도수 (天地度數)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056043	CC BY	159	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천지와 일월의 관계를 나타내는 정역 중 상편인 십오 일언에는 하늘과 땅의 합덕이 바로 해와 달이다. 라는 구절이 있고, 해와 달의 공덕은 하늘과 땅이 나눈 것( )이라는 표현도 있다. 그에 의하면 역은 역이므로 선천과 후천의 역이 다를 경우 당연히 역도 다르게 된다. 그런데 천지 일월 사상의 기본체 위도 수 159도에 일원추연수 216도를 곱한 375도가 원역수의 모체가 된다. 일부에 의하면 선천 개벽과 후천개벽은 모두 이 375도의 원역수 안에서 이루어진다. 제 요지 기인 366일에서 제순 지기인 365일과 4분의 1일로 기수가 바뀐 것이 선천 개벽이다. 후천개벽은...	문어체 텍스트 ### 제목: 천지도수 (天地度數) ### 내용: 천지와 일월의 관계를 나타내는 정역 중 상편인 십오 일언에는 하늘과 땅의 합덕이 바로 해와 달이다. 라는 구절이 있고, 해와 달의 공덕은 하늘과 땅이 나눈 것( )이라는 표현도 있다. 그에 의하면 역은 역이므로 선천과 후천의 역이 다를 경우 당연히 역도 다르게 된다. 그런데 천지 일월 사상의 기본체 위도 수 159도에 일원추연수 216도를 곱한 375도가 원역수의 모체가 된다. 일부에 의하면 선천 개벽과 후천개벽은 모두 이 375도의 원역수 안에서 이루어진다. 제 요지 기인 366일에서 제순 지기인 ...
d5435089-6ec4-4031-92e6-638c85f5ec4c	source05/encykorea/BUD26347.txt	염주 (念珠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037147	CC BY	358	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범어로 'ml'라고 하는데, 이는 염불할 때나 다라니를 외울 때 일정한 수의 구슬을 끼워 연결한 염주를 가지고 염불의 횟수를 기억하도록 하는 도구이다. 보통 108주(珠)를 사용하는데, 이를 108염주라고 한다. 『목환자경(木槵子經)』에 의하면 번뇌 업보를 없애고자 하면 목환자 108개를 끼워 항상 지니고서 가거나 앉거나 눕거나를 막론하고 언제나 불법승(佛法僧) 주 1의 명칭을 외우며, 외울 때마다 목환자 하나씩을 넘겨 그 수가 많아지면 업을 소멸하고 안락하여 위없는 과보를 얻는다고 하였다. 또 그 염주의 수에 대하여 『다라니 집경』에 의하면 108주 ·54주 ·42...	문어체 텍스트 ### 제목: 염주 (念珠) ### 내용: 범어로 'ml'라고 하는데, 이는 염불할 때나 다라니를 외울 때 일정한 수의 구슬을 끼워 연결한 염주를 가지고 염불의 횟수를 기억하도록 하는 도구이다. 보통 108주(珠)를 사용하는데, 이를 108염주라고 한다. 『목환자경(木槵子經)』에 의하면 번뇌 업보를 없애고자 하면 목환자 108개를 끼워 항상 지니고서 가거나 앉거나 눕거나를 막론하고 언제나 불법승(佛法僧) 주 1의 명칭을 외우며, 외울 때마다 목환자 하나씩을 넘겨 그 수가 많아지면 업을 소멸하고 안락하여 위없는 과보를 얻는다고 하였다. 또 그 염주의 ...
c2412a29-1d21-4da2-8a97-ce4f7d38f231	source05/encykorea/BUD56016.txt	증희랑대덕 (贈希朗大德)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077208	CC BY	178	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	최치원이 천령 군(현 경상남도 함양군)<NAME>를 지낼 때 지은 것이다. 최치원은 894년 근처 해인사에서 있었던 희랑의 화엄학 강의에 청강할 수 없었으나, 당시 민란을 진압하기 위해서였다. 따라서 최치원은 그러한 아쉬운 마음을 담아 희랑에게 지어 보낸 시가 『증희랑대덕(贈希朗大德)』 10수이다. 『가야산 해인사 고적(伽倻山海印寺古蹟)』에 “희랑 대덕군(希朗大德君)이 여름에 가야산 해인사에서 『화엄경』을 강의하는데, 나는 적(賊)들을 막아 내느라고 청강할 수가 없었다. 이에 한 번 읊조리고 한 번 노래하되, 5측(側) 5평(平)을 써서 10절을 지어 장(章)을 이루...	문어체 텍스트 ### 제목: 증희랑대덕 (贈希朗大德) ### 내용: 최치원이 천령 군(현 경상남도 함양군)<NAME>를 지낼 때 지은 것이다. 최치원은 894년 근처 해인사에서 있었던 희랑의 화엄학 강의에 청강할 수 없었으나, 당시 민란을 진압하기 위해서였다. 따라서 최치원은 그러한 아쉬운 마음을 담아 희랑에게 지어 보낸 시가 『증희랑대덕(贈希朗大德)』 10수이다. 『가야산 해인사 고적(伽倻山海印寺古蹟)』에 “희랑 대덕군(希朗大德君)이 여름에 가야산 해인사에서 『화엄경』을 강의하는데, 나는 적(賊)들을 막아 내느라고 청강할 수가 없었다. 이에 한 번 읊조리고 한 ...
3044fb2b-78b6-450a-b771-39d0013f83ac	source05/encykorea/REL19115.txt	병계집 (屛溪集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023075	CC BY	219	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	60권 30책. 활자본. 편찬 경위나 간행 연대는 알 수 없지만 국립 중앙도서관과 규장각 도서 등에 있다. 권 1∼4에 시 470여 수, 권 5∼7에 소 32편, 권 8에 소 11편, 수의(收議) 9편, 서계(書啓) 4편, 정장(呈狀) 1편, 권 9∼33에 서(書) 727편, 권 34∼36에 잡저 34편, 권 37∼42에 강의(講義) 39편, 권 43에 서(序) 17편, 기 13편, 권 44에 제발(題跋) 24편, 잠·명·찬(贊)·혼서(婚書)·축문, 권 45에 고문(告文)·제문, 권 46에 제문·애사, 권 47∼56에 비명·묘갈·묘지·광기(壙記)·묘표, 권 57∼59...	문어체 텍스트 ### 제목: 병계집 (屛溪集) ### 내용: 60권 30책. 활자본. 편찬 경위나 간행 연대는 알 수 없지만 국립 중앙도서관과 규장각 도서 등에 있다. 권 1∼4에 시 470여 수, 권 5∼7에 소 32편, 권 8에 소 11편, 수의(收議) 9편, 서계(書啓) 4편, 정장(呈狀) 1편, 권 9∼33에 서(書) 727편, 권 34∼36에 잡저 34편, 권 37∼42에 강의(講義) 39편, 권 43에 서(序) 17편, 기 13편, 권 44에 제발(題跋) 24편, 잠·명·찬(贊)·혼서(婚書)·축문, 권 45에 고문(告文)·제문, 권 46에 제문·애사, ...
1500ce60-3601-4290-a2ce-af9990ec1add	source05/encykorea/REL47190.txt	화랑도 (花郞道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064590	CC BY	1,260	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화랑도라는 용어는 화랑과 그 낭도들이 활약하던 당시에는 사용되지 않았고, 현대에 이르러 ‘화랑과 그 낭도들이 신봉했던 도리’라는 단순한 뜻으로 쓰이면서 일반화된 것으로 보인다. 이러한 사실은 화랑제도를 창설한 진흥왕(540∼576)과 관련된 기록, 즉 『삼국유사』 권 3 미륵 선화(彌勒仙花) · 미시랑(未尸郞) · 진자사(眞慈師) 조의 “왕이 나라를 융흥하게 하려면 반드시 풍월도(風月道)를 진흥시켜야 한다고 생각하고, 다시 영을 내려 양가 남자 중에서 덕행이 있는 자를 뽑아 화랑이라 고치고 비로소 설원랑(薛原郞)을 받들어 국선을 삼으니 이것이 화랑국선의 시초이다(王...	문어체 텍스트 ### 제목: 화랑도 (花郞道) ### 내용: 화랑도라는 용어는 화랑과 그 낭도들이 활약하던 당시에는 사용되지 않았고, 현대에 이르러 ‘화랑과 그 낭도들이 신봉했던 도리’라는 단순한 뜻으로 쓰이면서 일반화된 것으로 보인다. 이러한 사실은 화랑제도를 창설한 진흥왕(540∼576)과 관련된 기록, 즉 『삼국유사』 권 3 미륵 선화(彌勒仙花) · 미시랑(未尸郞) · 진자사(眞慈師) 조의 “왕이 나라를 융흥하게 하려면 반드시 풍월도(風月道)를 진흥시켜야 한다고 생각하고, 다시 영을 내려 양가 남자 중에서 덕행이 있는 자를 뽑아 화랑이라 고치고 비로소 설원...
0496afcd-fb91-46a1-be5e-2713759b9e86	source05/encykorea/BUD58284.txt	선암사 (仙巖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078948	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	부산의 백양산에 있는 사찰은 선암사이다. 일제 강점기에는 31본산 가운데 한 곳이었던 범어사의 말사였고 현재도 대한불교조계종 범어사에 소속되어 있다. 원효(, 617-686)는 신라의 삼국통일 직후인 675년 선암사를 창건했는데, 처음에는 견강사로 칭했다고 한다. 그렇지만 견강사는 803년(애장왕 4) 동평현에 세워졌는데, 이는 1868년 중수기에 기록된 것으로 조선 사찰 사료(1911)에 실려 있다. 이후 조선 전기인 1483년(성종 14)에 각 초가 중창하면서 현재의 위치로 옮겨 세우고 선암사로 이름을 바꾸었는데, 이는 이곳 바위 위에서 화랑이 수행한 데서 유래한...	문어체 텍스트 ### 제목: 선암사 (仙巖寺) ### 내용: 부산의 백양산에 있는 사찰은 선암사이다. 일제 강점기에는 31본산 가운데 한 곳이었던 범어사의 말사였고 현재도 대한불교조계종 범어사에 소속되어 있다. 원효(, 617-686)는 신라의 삼국통일 직후인 675년 선암사를 창건했는데, 처음에는 견강사로 칭했다고 한다. 그렇지만 견강사는 803년(애장왕 4) 동평현에 세워졌는데, 이는 1868년 중수기에 기록된 것으로 조선 사찰 사료(1911)에 실려 있다. 이후 조선 전기인 1483년(성종 14)에 각 초가 중창하면서 현재의 위치로 옮겨 세우고 선암사로 이름...
9fee9dbe-7f8c-44d3-8180-24c950befc1a	source05/encykorea/BUD539.txt	갈래탑사적 (葛來塔事蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000635	CC BY	102	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 목판본. 승려 이사가 1874년(고종 11)에 간행하였다. 이 탑은 수마뇌탑이라고도 불린다. 자장이 불사리와 대장경 등을 가지고 귀국하여 황룡사에 구층 목탑을 세운 것은 신라 선덕왕 때이다. 사리·불 정골·가사 등 부처의 유품을 보관하고 삼한의 통일을 기원하였다는 것, 조선 정조 때<NAME>가 갈래탑이 무너질 위기에 처하자 중수의 원을 세워 기도와 모연을 한끝에 오층의 탑을 중건한 내용 등이 기록되어 있다. 특히, 석가모니불과<NAME>보살의 신기한 행적 등을 상세히 기록하고 있는데, 탑의 터를 닦을 때 석가모니불과<NAME>보살이 왔으며, 겨울인데도 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 갈래탑사적 (葛來塔事蹟) ### 내용: 1권 1책. 목판본. 승려 이사가 1874년(고종 11)에 간행하였다. 이 탑은 수마뇌탑이라고도 불린다. 자장이 불사리와 대장경 등을 가지고 귀국하여 황룡사에 구층 목탑을 세운 것은 신라 선덕왕 때이다. 사리·불 정골·가사 등 부처의 유품을 보관하고 삼한의 통일을 기원하였다는 것, 조선 정조 때<NAME>가 갈래탑이 무너질 위기에 처하자 중수의 원을 세워 기도와 모연을 한끝에 오층의 탑을 중건한 내용 등이 기록되어 있다. 특히, 석가모니불과<NAME>보살의 신기한 행적 등을 상세히 기록하고 있는데...
e5dc5778-116f-4098-8475-1a8f6ae48220	source05/encykorea/REL6525.txt	개신교 (改新敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008157	CC BY	2,727	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	기독교인들은 예수의 삶과 교훈을 후대에 편집하여 성서로 정경화시켰고, 이것을 하나님의 인류 구원에 대한 유일한 진리로 믿는다. 그런데 이 진리에 대한 해석은 민족과 문화에 따라 차이가 생겨, 나중에 로마가톨릭교회 · 동방정교회 · 프로테스탄티즘(protestantism)의 3대 교회로 나뉘었고, 프로테스탄티즘은 그 성격으로 해서 다시 300여 개의 교파로 나뉘어 있다. 일반적으로 기독교라고 하면 이들 모든 교파를 통칭한다. 하지만 한국에서 로마가톨릭교회는 천주교로, 프로테스탄티즘은 개신교 또는 기독교로 통칭되고 있다. 이 자리에서 말하는 기독교는 16세기 개혁 운동으...	문어체 텍스트 ### 제목: 개신교 (改新敎) ### 내용: 기독교인들은 예수의 삶과 교훈을 후대에 편집하여 성서로 정경화시켰고, 이것을 하나님의 인류 구원에 대한 유일한 진리로 믿는다. 그런데 이 진리에 대한 해석은 민족과 문화에 따라 차이가 생겨, 나중에 로마가톨릭교회 · 동방정교회 · 프로테스탄티즘(protestantism)의 3대 교회로 나뉘었고, 프로테스탄티즘은 그 성격으로 해서 다시 300여 개의 교파로 나뉘어 있다. 일반적으로 기독교라고 하면 이들 모든 교파를 통칭한다. 하지만 한국에서 로마가톨릭교회는 천주교로, 프로테스탄티즘은 개신교 또는 기독교로 ...
19c28b12-f27c-4ba5-8362-9c0070706249	source05/encykorea/BUD14599.txt	몽산화상법어약록 (蒙山和尙法語略錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018799	CC BY	452	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 목판본. 현재 보물로 지정된 것은<NAME>대학교 소장본(보물, 1984-1 지정), 한제원 소장본(보물, 1984-2 지정), 세종대왕기념사업회 소장본(보물, 1984-3 지정),<NAME> 소장본(보물, 1989년 지정), 호림박물관 소장본(보물, 1993년 지정) 5종이다. 조선시대에 널리 유통된 법어 가운데 하나로, 선 수행의 길잡이 역할을 하였다. 그 내용은 「시고원상인(示古原上人)」·「시각원상인(示覺圓上人)」·「시유정상인(示惟正上人)」·「시총상인(示聰上人)」·「무자십절목(無字十節目)」·「휴휴암좌선문(休休庵坐禪文)」 등 6편과 고려의 보제존자(普濟尊者...	문어체 텍스트 ### 제목: 몽산화상법어약록 (蒙山和尙法語略錄) ### 내용: 1책. 목판본. 현재 보물로 지정된 것은<NAME>대학교 소장본(보물, 1984-1 지정), 한제원 소장본(보물, 1984-2 지정), 세종대왕기념사업회 소장본(보물, 1984-3 지정),<NAME> 소장본(보물, 1989년 지정), 호림박물관 소장본(보물, 1993년 지정) 5종이다. 조선시대에 널리 유통된 법어 가운데 하나로, 선 수행의 길잡이 역할을 하였다. 그 내용은 「시고원상인(示古原上人)」·「시각원상인(示覺圓上人)」·「시유정상인(示惟正上人)」·「시총상인(示聰上人)」·「무자십절...
0107a476-a1b6-46e3-8793-1bc1b450d610	source05/encykorea/REL4383.txt	구경 (九經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005631	CC BY	409	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	첫째 몸을 닦을 것(修身), 둘째 어진 이를 존경할 것(尊賢), 셋째 친척을 사랑할 것(親親), 넷째 대신을 공경할 것(敬大臣), 다섯째 여러 신하를 자신의 몸같이 보살필 것(體群臣), 여섯째 백성을 제 자식처럼 대할 것(子庶民), 일곱째 각 분야의 기능인을 모이게 할 것(來百工), 여덟째 원방인(遠方人)을 관대히 대우할 것(柔遠人), 아홉째 제후를 위로하여줄 것(懷諸侯) 등이다. 이에 대해 공자는 몸을 닦으면 길[道]이 생기고, 어진 이를 존경하면 의혹되지 않고, 친척을 사랑하면 제부(諸父)와 형제가 원망하지 않고, 대신을 공경하면 현혹되지 않고, 여러 신하를 자신...	문어체 텍스트 ### 제목: 구경 (九經) ### 내용: 첫째 몸을 닦을 것(修身), 둘째 어진 이를 존경할 것(尊賢), 셋째 친척을 사랑할 것(親親), 넷째 대신을 공경할 것(敬大臣), 다섯째 여러 신하를 자신의 몸같이 보살필 것(體群臣), 여섯째 백성을 제 자식처럼 대할 것(子庶民), 일곱째 각 분야의 기능인을 모이게 할 것(來百工), 여덟째 원방인(遠方人)을 관대히 대우할 것(柔遠人), 아홉째 제후를 위로하여줄 것(懷諸侯) 등이다. 이에 대해 공자는 몸을 닦으면 길[道]이 생기고, 어진 이를 존경하면 의혹되지 않고, 친척을 사랑하면 제부(諸父)와 형제가 원망...
493d980c-b547-4207-9e10-f4921a6bfbb2	source05/encykorea/BUD35957.txt	장의사 (藏義寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048749	CC BY	61	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제13교구 본사인 쌍계사의 말사이다. 삼국통일 이전에 원효가 전국을 돌아다니며 수도를 하던 도중 세운 것이다. 그렇지만 근대 이전까지는 중창 및 중건의 역사가 전해지지 않고 있다. 다만, 임진왜란 때 전소되었던 것을 1891년(고종 28)에 성담이 중건하고, 1917년에는 효봉이 중건하고, 1960년대 초반에 신도들의 도움으로 보광전을 중건하여 오늘날에 이르고 있다. 보광전 외에도 산신각·요사채, 보광전 등에는 2011년 경상남도 유형문화재로 지정된 석조 관음 반가상이 주존불로 봉안되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 장의사 (藏義寺) ### 내용: 대한불교조계종 제13교구 본사인 쌍계사의 말사이다. 삼국통일 이전에 원효가 전국을 돌아다니며 수도를 하던 도중 세운 것이다. 그렇지만 근대 이전까지는 중창 및 중건의 역사가 전해지지 않고 있다. 다만, 임진왜란 때 전소되었던 것을 1891년(고종 28)에 성담이 중건하고, 1917년에는 효봉이 중건하고, 1960년대 초반에 신도들의 도움으로 보광전을 중건하여 오늘날에 이르고 있다. 보광전 외에도 산신각·요사채, 보광전 등에는 2011년 경상남도 유형문화재로 지정된 석조 관음 반가상이 주존불로 봉안되어 있...
d54ab9d1-4cfa-43e5-9725-79aabe26eafc	source05/encykorea/REL1351.txt	갱정유도 (更定儒道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001783	CC BY	488	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일심교라고도 하는데, 정식 명칭은 시운기화유불선동서학합일대도대명다경대길유도갱정교화일심이다. 대체로 교단 명칭은 기존 유교를 회복한다는 의미를 담고 있으나 유교계의 신종교라 보기 어렵다. 왜냐하면 이때의 유도란 유·불·선의 일심(一心)에 합하는 유도를 말하는 것으로 일반적으로 생각하는 유교와는 다르며, 또한 갱정 유도의 교리를 보더라도 한때 증산계 교단인 보천교의 신도이기도 하였던 강대성 자신의 독특한 종교 경험을 토대로 하고 있기 때문이다. 강대성은 1890년에 전라북도 순창에서 농부인 덕진(德津)의 아들로 태어났으며 33세 되던 해 혼란한 세상을 탄식하고 애국 애족...	문어체 텍스트 ### 제목: 갱정유도 (更定儒道) ### 내용: 일심교라고도 하는데, 정식 명칭은 시운기화유불선동서학합일대도대명다경대길유도갱정교화일심이다. 대체로 교단 명칭은 기존 유교를 회복한다는 의미를 담고 있으나 유교계의 신종교라 보기 어렵다. 왜냐하면 이때의 유도란 유·불·선의 일심(一心)에 합하는 유도를 말하는 것으로 일반적으로 생각하는 유교와는 다르며, 또한 갱정 유도의 교리를 보더라도 한때 증산계 교단인 보천교의 신도이기도 하였던 강대성 자신의 독특한 종교 경험을 토대로 하고 있기 때문이다. 강대성은 1890년에 전라북도 순창에서 농부인 덕진(德津)의...
34552161-1401-438e-b395-cb0fb2a0d91f	source05/encykorea/REL7602.txt	김우창 (金禹昌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010002	CC BY	76	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 함창이다. 자는<NAME>, 호는 기암이다. 김진비는 김진비의 아버지이고, 안동 권씨는 권방도의 어머니이다. 외삼촌 권재정을 사사했다. 1883년(고종 20) 도내 유생들이 정경세의 문묘 배향을 주장하여 소를 올렸을 때 소두가 되었다. 민비가 1895년 시해되자 영주지방의 의병대장으로 활동했다.<NAME>은 역사에 특별한 관심을 가지고 『기사(箕史)』 22책을 편찬하였는데, 이 책은 단군조선 및 기자조선으로부터 조선 인조에 이르기까지의 선원보(璿源譜)인 「기사국조통기(箕史國朝統紀)」와, 우리나라 각 성의 내력과 시조들의 간략한 전기인 「기사성씨운휘(箕史姓氏韻彙...	문어체 텍스트 ### 제목: 김우창 (金禹昌) ### 내용: 본관은 함창이다. 자는<NAME>, 호는 기암이다. 김진비는 김진비의 아버지이고, 안동 권씨는 권방도의 어머니이다. 외삼촌 권재정을 사사했다. 1883년(고종 20) 도내 유생들이 정경세의 문묘 배향을 주장하여 소를 올렸을 때 소두가 되었다. 민비가 1895년 시해되자 영주지방의 의병대장으로 활동했다.<NAME>은 역사에 특별한 관심을 가지고 『기사(箕史)』 22책을 편찬하였는데, 이 책은 단군조선 및 기자조선으로부터 조선 인조에 이르기까지의 선원보(璿源譜)인 「기사국조통기(箕史國朝統紀)」와, 우리나라 ...
1594c8ff-5007-48f1-b0ad-3799d22512ef	source05/encykorea/REL33244.txt	이순인 (李純仁)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044908	CC BY	114	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전의이다. 자는 백생·백옥, 호는 고담이다. 서울서 출생. 현령 이홍의 아버지이고, 생원 박함의 어머니인 죽산박 씨는 생원 박함의 어머니이다. 이황·조식의 문인이다. 1564년(명종 19) 사마 시에 합격하였고, 1572년(선조 5) 문과 별시에 급제, 승문원정자, 예문관검열 등을 지냈다. 이순인은 이때에 선조가 병이 들어 궁내에서 불사가 있다는 소식을 듣고 유생들과 함께 상소하여 정업원을 없애자고 청했다. 성균관전적·사헌부감찰·정언·병조 좌랑·부수찬·수찬·홍문관교리·사헌부지평·응교 등을 거쳐 사간이 되었으나 당시 재상의 뜻에 반하여 사직하였다. 1583년 다...	문어체 텍스트 ### 제목: 이순인 (李純仁) ### 내용: 본관은 전의이다. 자는 백생·백옥, 호는 고담이다. 서울서 출생. 현령 이홍의 아버지이고, 생원 박함의 어머니인 죽산박 씨는 생원 박함의 어머니이다. 이황·조식의 문인이다. 1564년(명종 19) 사마 시에 합격하였고, 1572년(선조 5) 문과 별시에 급제, 승문원정자, 예문관검열 등을 지냈다. 이순인은 이때에 선조가 병이 들어 궁내에서 불사가 있다는 소식을 듣고 유생들과 함께 상소하여 정업원을 없애자고 청했다. 성균관전적·사헌부감찰·정언·병조 좌랑·부수찬·수찬·홍문관교리·사헌부지평·응교 등을 거쳐 사...
de6dff5c-5935-4efe-965b-dce31046dd42	source05/encykorea/REL49659.txt	성상경 (聖傷經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066531	CC BY	179	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국 천주교회의 신심 묵상 서인 성상경은 예수 그리스도의 수난과 십자가 죽음을 묵상하며 일상생활에서 원수를 사랑할 정도로 애주 극기할 것을 강조한다. 1886년 한국 천주교회의 성서활판소(聖書活版所)가 일본 나가사키로부터 서울로 옮겨온 직후 이곳 활판소에서 간행된 서적으로 제7대 조선 대목구장(朝鮮代牧區長) 블랑(Blanc, 白圭三, 요한, 1844∼1890) 주교가 감준하여 초간본을 간행했으므로, 블랑 주교가 저술 작업에 일정하게 관여하였을 것으로 본다. 1886년에 간행. 크기 11.6cm, 18.6cm. 총 69장. 초판은 1900년, 1908년, 1915년에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 성상경 (聖傷經) ### 내용: 한국 천주교회의 신심 묵상 서인 성상경은 예수 그리스도의 수난과 십자가 죽음을 묵상하며 일상생활에서 원수를 사랑할 정도로 애주 극기할 것을 강조한다. 1886년 한국 천주교회의 성서활판소(聖書活版所)가 일본 나가사키로부터 서울로 옮겨온 직후 이곳 활판소에서 간행된 서적으로 제7대 조선 대목구장(朝鮮代牧區長) 블랑(Blanc, 白圭三, 요한, 1844∼1890) 주교가 감준하여 초간본을 간행했으므로, 블랑 주교가 저술 작업에 일정하게 관여하였을 것으로 본다. 1886년에 간행. 크기 11.6cm, 18.6...
98cc9484-f069-4d99-94d4-82e4cb889dac	source05/encykorea/BUD405.txt	각유 (覺猷)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000477	CC BY	114	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	자세한 생애는 알 수 없지만 13세기 중·후반 활동한 내용이 일부 전해진다. 1258년(고종 45)에는 경주 기림사(祇林寺) 주지로 있었으며, 대선사(大禪師)라고 표현되어 있는 것으로 보아 선종 또는 천태종(天台宗) 소속의 승려였던 것 같다. 그에 관한 기록은 『삼국유사』에 전하는 내용이 전부인데, 권 3 「탑상」편의 ‘낙산 2대성’조와 ‘전후소장사리’조 두 곳에 실려 있다. ‘낙산 2대성’신라 의상이 낙산사에 보관되어 있다가 몽고군의 침입으로 위험에 처하자 1258년 각 유가 왕실에서 그것을 직접 간직해 달라는 요청을 했다는 내용이 조에 실려 있다. 또한 고려 예종...	문어체 텍스트 ### 제목: 각유 (覺猷) ### 내용: 자세한 생애는 알 수 없지만 13세기 중·후반 활동한 내용이 일부 전해진다. 1258년(고종 45)에는 경주 기림사(祇林寺) 주지로 있었으며, 대선사(大禪師)라고 표현되어 있는 것으로 보아 선종 또는 천태종(天台宗) 소속의 승려였던 것 같다. 그에 관한 기록은 『삼국유사』에 전하는 내용이 전부인데, 권 3 「탑상」편의 ‘낙산 2대성’조와 ‘전후소장사리’조 두 곳에 실려 있다. ‘낙산 2대성’신라 의상이 낙산사에 보관되어 있다가 몽고군의 침입으로 위험에 처하자 1258년 각 유가 왕실에서 그것을 직접 간직해 ...
6a30212d-6e81-4948-9874-25a0f479b5e2	source05/encykorea/BUD20061.txt	불설대보부모은중경 (佛說大報父母恩重經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024981	CC BY	128	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 목판본. 현재 3종이 문화재로 지정되어 있는 것은 요진의 구마라집이 번역한 것이다. (1) 1981년 지정된 삼성미술관 리움 소장본(보물, 1981년 지정). 한 첩을 준비했습니다. 리움미술관에 소장되어 있다. 이 판본은 1378년(우왕 4) 예문관대제학 한천과 광주군 부인 김 씨, 상당 군 부인 한 씨 등의 주도로 간행되었는데, 오래된 귀중본일뿐만 아니라 여러 종의 그림이 정교하게 판각되어 있어 판화본으로도 귀중한 자료로 평가된다. (2) (재) 아단문고 소장본(보물, 1987년 지정) 한 권 한 권. (재) 아단문고(개인 소장) 소장. 천혜봉 (3) 원래 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 불설대보부모은중경 (佛說大報父母恩重經) ### 내용: 1책. 목판본. 현재 3종이 문화재로 지정되어 있는 것은 요진의 구마라집이 번역한 것이다. (1) 1981년 지정된 삼성미술관 리움 소장본(보물, 1981년 지정). 한 첩을 준비했습니다. 리움미술관에 소장되어 있다. 이 판본은 1378년(우왕 4) 예문관대제학 한천과 광주군 부인 김 씨, 상당 군 부인 한 씨 등의 주도로 간행되었는데, 오래된 귀중본일뿐만 아니라 여러 종의 그림이 정교하게 판각되어 있어 판화본으로도 귀중한 자료로 평가된다. (2) (재) 아단문고 소장본(보물, 19...
b4a8e447-e3ba-454b-a0d3-04e1e1530f9a	source05/encykorea/BUD17890.txt	보문사 (普門寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023338	CC BY	45	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국불교 태고종이며, 창건 연대와 창건자는 알 수 없으나 현존하는 유물로 미루어 고려 시대에 창건된 절로 짐작된다. 단 근래에 중창을 보아 법당과 삼성각·요사채 등의 당우들이 있다. 높이 1m 정도의 까맣고 매끄러운 돌로 세운 7층 석탑 1기는 범어가 탑신에 새겨져 있다. 법당 안에는 석가모니불과 아미타불·미륵불도 모셔져 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 보문사 (普門寺) ### 내용: 한국불교 태고종이며, 창건 연대와 창건자는 알 수 없으나 현존하는 유물로 미루어 고려 시대에 창건된 절로 짐작된다. 단 근래에 중창을 보아 법당과 삼성각·요사채 등의 당우들이 있다. 높이 1m 정도의 까맣고 매끄러운 돌로 세운 7층 석탑 1기는 범어가 탑신에 새겨져 있다. 법당 안에는 석가모니불과 아미타불·미륵불도 모셔져 있다.
91ce0529-933c-4277-a9d1-a33c8ad28f19	source05/encykorea/REL15291.txt	무을교 (戊乙敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노길명" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019203	CC BY	136	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	증산교 계열의 한 종파로 대한불교미륵종의 전신이다. 김계주는 1896년 9월 전라남도 나주에서 태어나 일찍이 보천교에 입교하여 적극적인 신앙 활동을 하였으며, 김일부의 정역 사상을 연구하기도 하였으며, 일찍이 모악 교회를 세운 여 처자를 따르기도 하였다. 전라남도 광산군 서창면 운리 동(지금의 광주광역시 서구 서창동)에서 무교를 창시한 것은 1942년으로, 수도에<NAME>하던 중 강일순의 계시를 받았다고 주장했다. 8·15광복 후 별다른 활동을 하지 못하다가 1946년 무자 밑에 을자를 붙여도 좋다고 하면서 교단 명칭을 무을교로 바꾸었다. 그는 강일순의 왼 손바닥에...	문어체 텍스트 ### 제목: 무을교 (戊乙敎) ### 내용: 증산교 계열의 한 종파로 대한불교미륵종의 전신이다. 김계주는 1896년 9월 전라남도 나주에서 태어나 일찍이 보천교에 입교하여 적극적인 신앙 활동을 하였으며, 김일부의 정역 사상을 연구하기도 하였으며, 일찍이 모악 교회를 세운 여 처자를 따르기도 하였다. 전라남도 광산군 서창면 운리 동(지금의 광주광역시 서구 서창동)에서 무교를 창시한 것은 1942년으로, 수도에<NAME>하던 중 강일순의 계시를 받았다고 주장했다. 8·15광복 후 별다른 활동을 하지 못하다가 1946년 무자 밑에 을자를 붙여도 좋다고 ...

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