Split (1)

train · ~2.73M rows (showing the first 661k)

data_id stringlengths 36 36	data_file stringlengths 26 34	data_title stringlengths 1 188	data_type stringclasses 1 value	data_year stringdate 2007-01-01 00:00:00 2023-01-01 00:00:00	collected_date stringclasses 2 values	data_institution stringclasses 2 values	data_author listlengths 1 3	data_source stringlengths 44 165	data_ccl stringclasses 1 value	data_count int64 6 16.5k	data_category dict	contents stringlengths 36 68k	text stringlengths 73 68.1k
a21a2912-b6fe-41d7-9c02-6ea7debad767	source05/encykorea/REL16882.txt	배신 (裵紳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021898	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 성산이다. 낙천은 자는 경여, 호는 낙천. 참봉 배사종의 아들이며, 밀양 박씨 박동선의 손녀이다. 조식에게 수학하고 난 뒤 이황의 문인이 되었다. 1561년 진사시에 합격한 뒤, 1565년 관천으로 남부 참봉·경기 전 참봉·빙고 별 좌에 제수되었으나 나아가지 않았다. 그가 강소에 다 수용할 수 없었던 이유는 종학(: 남을 따라 배움) 하는 사람이 많았기 때문이다. 이듬해 벼슬을 버리고 고향인 현풍으로 돌아가고자 했으나, 노수신·허엽 등의 만류로 뜻을 이루지 못하고 그해 겨울에 죽었다. 그의 스승인 조식이 세상을 떠나자 많은 문도들이 그에게 천거하여 남명선생행록...	문어체 텍스트 ### 제목: 배신 (裵紳) ### 내용: 본관은 성산이다. 낙천은 자는 경여, 호는 낙천. 참봉 배사종의 아들이며, 밀양 박씨 박동선의 손녀이다. 조식에게 수학하고 난 뒤 이황의 문인이 되었다. 1561년 진사시에 합격한 뒤, 1565년 관천으로 남부 참봉·경기 전 참봉·빙고 별 좌에 제수되었으나 나아가지 않았다. 그가 강소에 다 수용할 수 없었던 이유는 종학(: 남을 따라 배움) 하는 사람이 많았기 때문이다. 이듬해 벼슬을 버리고 고향인 현풍으로 돌아가고자 했으나, 노수신·허엽 등의 만류로 뜻을 이루지 못하고 그해 겨울에 죽었다. 그의 스승인 조...
42cd70f3-9070-4fe7-98e2-7b4cc786268d	source05/encykorea/REL23839.txt	심청굿 (沈淸굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033943	CC BY	189	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동민들의 안질을 없애주고 눈망울을 맑게 해달라는 뜻에서 무녀가 심청가를 부르면서 하는 굿이다. 굿은 쾌자에 갓을 쓰고 종이 술이 달린 신간을 메고 무가를 창시하는 무녀로부터 시작된다. 청배무가인 심청가는 고대소설 심청전과 같은 내용으로 반주는 장구만 사용한다. 무가 길기 때문에 가장 긴 시간이 소요되는 거리이며 이 거리를 진행하는 무가는 매우 뛰어난 무녀이다. 청배 무가가 끝나면 간단한 장님놀이가 시작된다. 심봉사가 각득 아주머니가 방아 찧는 곳에 지나다 겪는 외설이다. 그리고 눈을 뜨는 장면과 봉사 점치는 장면으로 끝난다. 굿의 거리 가운데 노인들에게 아주 인기 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 심청굿 (沈淸굿) ### 내용: 동민들의 안질을 없애주고 눈망울을 맑게 해달라는 뜻에서 무녀가 심청가를 부르면서 하는 굿이다. 굿은 쾌자에 갓을 쓰고 종이 술이 달린 신간을 메고 무가를 창시하는 무녀로부터 시작된다. 청배무가인 심청가는 고대소설 심청전과 같은 내용으로 반주는 장구만 사용한다. 무가 길기 때문에 가장 긴 시간이 소요되는 거리이며 이 거리를 진행하는 무가는 매우 뛰어난 무녀이다. 청배 무가가 끝나면 간단한 장님놀이가 시작된다. 심봉사가 각득 아주머니가 방아 찧는 곳에 지나다 겪는 외설이다. 그리고 눈을 뜨는 장면과 봉사 점...
5a98c9fc-574a-489b-a182-4781f5169f2e	source05/encykorea/BUD13650.txt	말법사상 (末法思想)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017826	CC BY	410	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일반적으로 그 시기를 정법·상법·말법의 3기로 나누는데, 이 중 말법기가 가장 문제시되는 시기라 하여 말법사상에 대한 논란이 특히 많다. 정법기는 부처의 교법을 그대로 수행하여 쉬운 성과를 내는 시기로, 정법기에<NAME>는 이가 특별히 많다고 했다. 정법의 시기와 겉모습은 비슷하지만 증과에 도달하는 이는 적다고 한 것은 상법의 시기이다. 일반적으로 경전에서는 정법 시기를 석가모니 때부터 500년 또는 1000년으로, 상법 시기를 정법이 끝난 뒤에 1000년으로 설정하고 있다. 또한 말법의 시대는 중생들의 근기가 떨어져서 수행하는 이는 적고, 불법은 더욱 미미하고 쇠...	문어체 텍스트 ### 제목: 말법사상 (末法思想) ### 내용: 일반적으로 그 시기를 정법·상법·말법의 3기로 나누는데, 이 중 말법기가 가장 문제시되는 시기라 하여 말법사상에 대한 논란이 특히 많다. 정법기는 부처의 교법을 그대로 수행하여 쉬운 성과를 내는 시기로, 정법기에<NAME>는 이가 특별히 많다고 했다. 정법의 시기와 겉모습은 비슷하지만 증과에 도달하는 이는 적다고 한 것은 상법의 시기이다. 일반적으로 경전에서는 정법 시기를 석가모니 때부터 500년 또는 1000년으로, 상법 시기를 정법이 끝난 뒤에 1000년으로 설정하고 있다. 또한 말법의 시대는 중...
ff1fbf34-661d-497d-86b7-54113e16b90c	source05/encykorea/BUD10517.txt	능견난사 (能見難思)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "기세관" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013325	CC BY	159	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	추정컨대 중국 금나라 시대(12∼13세기)의 것으로 보인다. 원형 그릇인 직경 16.7cm, 높이 4.7cm, 두께 0.1cm의 크기로 1972년 전라남도 유형문화재로 지정되었다. 원래 500점이었던 것이 고려 때 보조국사가 중국 금나라에 들어가 병든 황제의 쾌유를 기원하며 기도할 때 쓰던 청동제의 바루[]였다고 한다. 홍석주의 연천 옹유 산록에 의하면 1828년에 50점으로 줄어들었다가, 지금은 30점만이 녹슬고 금이 간 상태로 남아 있다. 보조국사가 부처님께 공양할 때 사용하던 그릇들은 이 그릇들 가운데 일부라고 한다. 금명(錦溟) 보정 선사(寶鼎禪師)가 편찬한 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 능견난사 (能見難思) ### 내용: 추정컨대 중국 금나라 시대(12∼13세기)의 것으로 보인다. 원형 그릇인 직경 16.7cm, 높이 4.7cm, 두께 0.1cm의 크기로 1972년 전라남도 유형문화재로 지정되었다. 원래 500점이었던 것이 고려 때 보조국사가 중국 금나라에 들어가 병든 황제의 쾌유를 기원하며 기도할 때 쓰던 청동제의 바루[]였다고 한다. 홍석주의 연천 옹유 산록에 의하면 1828년에 50점으로 줄어들었다가, 지금은 30점만이 녹슬고 금이 간 상태로 남아 있다. 보조국사가 부처님께 공양할 때 사용하던 그릇들은 이 그릇들...
83fbc4d5-7b37-4b2a-9e91-d6e6bcb594d5	source05/encykorea/BUD58489.txt	사천 백운암 대방관원각수다라요의경 (泗川白雲庵大方廣圓覺修多羅了義經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078433	CC BY	709	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	종밀(, 780~841)은 중국 당나라 화엄종의 제5조이다. 호는 규봉, 속성은 하 씨이며, 과주 서충( : 지금의 쓰촨 성 사람이다. 규봉 초당사에 항상 머문 까닭에 '규봉 대사'로 불렸다. 어릴 적부터 유교를 배우고 수주<NAME> 선사에게 출가해 선을 배우고 증율사에게 구족 계주 1을 받았다. 후에 징관의 화엄경소와 대소초를 읽고 징관의 제자가 되었다. 이후 『 화엄경』을 연구하여 선과 교의 일치를 주창하였으며 우리나라 불교에 큰 영향을 끼친 인물이다. 종밀의 주요 저서는 『원각경대소(圓覺經大疏)』 6권(혹 3권), 『 원각경대소석의초(圓覺經大疏釋義鈔)』 26권...	문어체 텍스트 ### 제목: 사천 백운암 대방관원각수다라요의경 (泗川白雲庵大方廣圓覺修多羅了義經) ### 내용: 종밀(, 780~841)은 중국 당나라 화엄종의 제5조이다. 호는 규봉, 속성은 하 씨이며, 과주 서충( : 지금의 쓰촨 성 사람이다. 규봉 초당사에 항상 머문 까닭에 '규봉 대사'로 불렸다. 어릴 적부터 유교를 배우고 수주<NAME> 선사에게 출가해 선을 배우고 증율사에게 구족 계주 1을 받았다. 후에 징관의 화엄경소와 대소초를 읽고 징관의 제자가 되었다. 이후 『 화엄경』을 연구하여 선과 교의 일치를 주창하였으며 우리나라 불교에 큰 영향을 끼친 인...
eee89093-829c-4575-9ef2-83fbdd1ac19c	source05/encykorea/REL14183.txt	면우문집 (俛宇文集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황준연" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018167	CC BY	459	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	권수·목록 165권을 합해서 63책. 속집 12권 4책. 신연 활자본. 박봉호 등 그의 문인들이 편집, 간행한 것으로, 서문과 발문은 없지만 권말에는 간행 내역이 있다. 이 책은 제1책부터 제3책까지 권수로, 제1책은 돈 유·소·차자·독대 일기·사장이다. 제4책부터 권 1∼9에 부 6편, 조(操) 1편과 시 1,820여수, 권 10∼127에 서(書) 약 3000여 편, 권 128∼132에 잡저 123편, 권 133∼136에 서(序) 107편, 권 137∼140에 기 116편, 권 141·142에 발 71편, 권 143에 명 60편, 권 144에 잠 21편, 찬 17편...	문어체 텍스트 ### 제목: 면우문집 (俛宇文集) ### 내용: 권수·목록 165권을 합해서 63책. 속집 12권 4책. 신연 활자본. 박봉호 등 그의 문인들이 편집, 간행한 것으로, 서문과 발문은 없지만 권말에는 간행 내역이 있다. 이 책은 제1책부터 제3책까지 권수로, 제1책은 돈 유·소·차자·독대 일기·사장이다. 제4책부터 권 1∼9에 부 6편, 조(操) 1편과 시 1,820여수, 권 10∼127에 서(書) 약 3000여 편, 권 128∼132에 잡저 123편, 권 133∼136에 서(序) 107편, 권 137∼140에 기 116편, 권 141·142에 발 ...
365fe849-61b4-4460-a47e-5fbd8f167634	source05/encykorea/REL39963.txt	지기일원론 (至氣一元論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최동희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054099	CC BY	98	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	물과 심을 이원으로 보지 않고 오직 일원인 지기의 운동에 의해 물과 심이 생겨났다고 본다. 천도교는 존재 문제를 유심과 유물로 구분하지 않고, 오직 지기 일원 실재 체인 한울에 귀착되는 것으로 파악한다. 교조 최제우는 지는 지극한 것을 가리키고, 기는 허령이 가득하여 일마다 간섭하고 명령하지 않음이 없고, 형상이 있으나 표현하기 어렵고, 소리가 있으나 듣기가 어려우니 이것이 혼원한 하나의 기운이다. 이러한 입장에서 성신쌍전과 교정일치의 교리가 나타난다. 즉, 정치 문제와 종교적 문제는 결코 분리할 수 없으며, 정신문화를 존중함과 동시에 물질적 궤도를 중시한 채 그 양...	문어체 텍스트 ### 제목: 지기일원론 (至氣一元論) ### 내용: 물과 심을 이원으로 보지 않고 오직 일원인 지기의 운동에 의해 물과 심이 생겨났다고 본다. 천도교는 존재 문제를 유심과 유물로 구분하지 않고, 오직 지기 일원 실재 체인 한울에 귀착되는 것으로 파악한다. 교조 최제우는 지는 지극한 것을 가리키고, 기는 허령이 가득하여 일마다 간섭하고 명령하지 않음이 없고, 형상이 있으나 표현하기 어렵고, 소리가 있으나 듣기가 어려우니 이것이 혼원한 하나의 기운이다. 이러한 입장에서 성신쌍전과 교정일치의 교리가 나타난다. 즉, 정치 문제와 종교적 문제는 결코 분리할...
5617c2fe-61df-4235-a360-0f003bb623b8	source05/encykorea/REL5660.txt	규천문집 (虯川文集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김재열" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007292	CC BY	130	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	3권 1책. 목판본. 서·발문은 모두 규장각 도서·고려대학교 도서관·연세대학교 도서관 등에 있다. 권 1·2에 시 151수, 상량문 1편, 집 구시 51수 등이 수록되어 있다. 이 문집에는 저자에 대한 소개가 전혀 없어 작품 내용 등을 보고 간접적으로 추정할 수 있을 뿐이다. 권 1에는 정경세(鄭經世)와<NAME>(李埈)을 배종하며 지은 시들이 많은 것이 특색이다. 「이 송엽(餌松葉)」은 선인들이 즐겨 먹었던 솔잎을 먹을 수 있도록 만드는 과정과 그것의 효험 등을 소개한 것이며, 「빈거견흥(貧居遣興)」은 가난한 생활에서도 시문에 탐닉한 생활을 읊은 것으로, 자신의 시...	문어체 텍스트 ### 제목: 규천문집 (虯川文集) ### 내용: 3권 1책. 목판본. 서·발문은 모두 규장각 도서·고려대학교 도서관·연세대학교 도서관 등에 있다. 권 1·2에 시 151수, 상량문 1편, 집 구시 51수 등이 수록되어 있다. 이 문집에는 저자에 대한 소개가 전혀 없어 작품 내용 등을 보고 간접적으로 추정할 수 있을 뿐이다. 권 1에는 정경세(鄭經世)와<NAME>(李埈)을 배종하며 지은 시들이 많은 것이 특색이다. 「이 송엽(餌松葉)」은 선인들이 즐겨 먹었던 솔잎을 먹을 수 있도록 만드는 과정과 그것의 효험 등을 소개한 것이며, 「빈거견흥(貧居遣興)...
aefe123e-06b8-431f-8d15-c550e606f2a1	source05/encykorea/REL57843.txt	돈화성당 (敦化本堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차기진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076779	CC BY	311	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원산 대목구 소속 성당으로 1926년 6월 설립되었으나 1931년 이후 폐쇄되었고, 1936년 10월 연길 지목구 소속 성당으로 재설립되었다가 1946년 8월에 문을 닫았다. 길림성 돈화현은 1920년대 초부터 한국인 신자들이 증가하고 있었는데, 1900년대 초 북만주 대목 구의 중국인 성당이 세워졌다가 폐쇄되었기 때문이다. 그러자 원산 대목구장 사워(B. Sauer, 보니파시오) 주교는 1926년 6월 모르겐슈바이스(L. Morgensteinsbeis) 주교를 만나 이 일을 의논했다. 초대 주임으로 Morgenschweis, 리보 리오) 신부를 임명하여 돈화 성...	문어체 텍스트 ### 제목: 돈화성당 (敦化本堂) ### 내용: 원산 대목구 소속 성당으로 1926년 6월 설립되었으나 1931년 이후 폐쇄되었고, 1936년 10월 연길 지목구 소속 성당으로 재설립되었다가 1946년 8월에 문을 닫았다. 길림성 돈화현은 1920년대 초부터 한국인 신자들이 증가하고 있었는데, 1900년대 초 북만주 대목 구의 중국인 성당이 세워졌다가 폐쇄되었기 때문이다. 그러자 원산 대목구장 사워(B. Sauer, 보니파시오) 주교는 1926년 6월 모르겐슈바이스(L. Morgensteinsbeis) 주교를 만나 이 일을 의논했다. 초대 주임으...
e409a032-1bd2-40ab-8fc2-5d873d714170	source05/encykorea/BUD5868.txt	금장사 (金藏寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007956	CC BY	72	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연대와 창건자는 미상이다. 전해지는 것은 고려 때 이산이 지은 금장사금당주미륵삼존개금기밖에 없다. 현탄은 991년(성종 10) 금당을 짓고 미륵삼존불을 모셨다고 기록되어 있다. 1307년(충렬왕 33)묘련사(妙蓮寺)의 주법(主法)으로서 왕사로 책봉된 진감(眞鑑)이 이 절을 하산소(下山所)로 정하고, 제자 굉지(宏之)에게 백은(白銀) 16근, 자금(紫) 다섯 냥 등을 주어서 미륵삼존상을 보수하게 하였다. 1310년(충선왕 2) 굉지는 화공인 자성(自成)을 청하여 개금하고 화관ㆍ천의 ㆍ보대 등을 고쳤으며, 진감의 증명 하에 점안법회(點眼法會)를 열었다고 한다. 폐사...	문어체 텍스트 ### 제목: 금장사 (金藏寺) ### 내용: 창건 연대와 창건자는 미상이다. 전해지는 것은 고려 때 이산이 지은 금장사금당주미륵삼존개금기밖에 없다. 현탄은 991년(성종 10) 금당을 짓고 미륵삼존불을 모셨다고 기록되어 있다. 1307년(충렬왕 33)묘련사(妙蓮寺)의 주법(主法)으로서 왕사로 책봉된 진감(眞鑑)이 이 절을 하산소(下山所)로 정하고, 제자 굉지(宏之)에게 백은(白銀) 16근, 자금(紫) 다섯 냥 등을 주어서 미륵삼존상을 보수하게 하였다. 1310년(충선왕 2) 굉지는 화공인 자성(自成)을 청하여 개금하고 화관ㆍ천의 ㆍ보대 등을 고쳤으...
834455d0-ffc0-4ef0-b514-c80d448eff41	source05/encykorea/REL57021.txt	한국기독교역사연구소 (韓國基督敎歷史硏究所)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076653	CC BY	355	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국기독교사 연구를 위한 사료 발굴 및 연구를 위해 1982년 9월 27일 한국기독교사 연구회가 결성되었고, 매월 공개 연구모임을 가졌으며, 연구 세미나와 답사 등을 개최하였으며, 한국기독교사 연구를 발행하였다. 한국기독교 역사 연구의 성과를 보급하기 위해 1990년 9월 27일 한국기독교 역사연구소로 명칭과 조직을 바꾸고 한국기독교 역사 유적지 답사, 한국기독교 역사 관련 출판물 보급, 한국기독교 역사 강좌 등을 진행하고 있다. 사단법인 한국기독교 역사연구소는 한국기독교 역사연구소, 한국기독교 역사학회, 한국기독교 역사 문화 아카데미로 구성되어 있으며, 한국기독교사...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국기독교역사연구소 (韓國基督敎歷史硏究所) ### 내용: 한국기독교사 연구를 위한 사료 발굴 및 연구를 위해 1982년 9월 27일 한국기독교사 연구회가 결성되었고, 매월 공개 연구모임을 가졌으며, 연구 세미나와 답사 등을 개최하였으며, 한국기독교사 연구를 발행하였다. 한국기독교 역사 연구의 성과를 보급하기 위해 1990년 9월 27일 한국기독교 역사연구소로 명칭과 조직을 바꾸고 한국기독교 역사 유적지 답사, 한국기독교 역사 관련 출판물 보급, 한국기독교 역사 강좌 등을 진행하고 있다. 사단법인 한국기독교 역사연구소는 한국기독교 역사연...
3136b583-05c0-4ad6-aa24-c6226f38e8cb	source05/encykorea/BUD39934.txt	지인 (之印)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054334	CC BY	91	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 왕 씨는 성이다. 자는 각로, 법호는 영원 수이다. 예종의 아들이다. 혜소국사(예종 5)에게 가서 머리를 깎고, 선을 익혔는데, 1110년(예종 5) 이었다. 1117년 승과에 급제하고, 1119년 조칙을 받들고 법주사에 머물렀다. 1127년(인종 5)에 삼중대사, 1132년에 선사, 1147년(의종 1)에 대선사가 되었다. 총림에서는 영광으로 여겼으나, 그는 납자의 뜻이 아니라며, 과거에 머물렀던 지륵사로 돌아갈 것을 청하였으나, 왕의 허락이 없었다. 1155년에는 개경에서 가까운 금강사에 주석하였고, 이듬해 봄에 전라북도 금산군주계 현에 상산 소사를 얽어 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 지인 (之印) ### 내용: 선승. 왕 씨는 성이다. 자는 각로, 법호는 영원 수이다. 예종의 아들이다. 혜소국사(예종 5)에게 가서 머리를 깎고, 선을 익혔는데, 1110년(예종 5) 이었다. 1117년 승과에 급제하고, 1119년 조칙을 받들고 법주사에 머물렀다. 1127년(인종 5)에 삼중대사, 1132년에 선사, 1147년(의종 1)에 대선사가 되었다. 총림에서는 영광으로 여겼으나, 그는 납자의 뜻이 아니라며, 과거에 머물렀던 지륵사로 돌아갈 것을 청하였으나, 왕의 허락이 없었다. 1155년에는 개경에서 가까운 금강사에 주석하였...
a2185d3d-d1e1-402d-93b2-6b38c802db51	source05/encykorea/REL58243.txt	상채어록 (上蔡語錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079435	CC BY	288	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사량 좌의 어록은 1157년 당시 이미 서로 다른 3가지의 판본이 유통되고 있었고, 그중 두 종류의 필사본은 호굉(胡宏)의 아버지인 호안국(胡安國)이 편집한 것이었다. 주희(朱熹)는 그중에서 1종에 대해서는 불교에 치우친 내용뿐만 아니라<NAME>(程顥)와 정이(程頤)를 비판한 내용까지 포함되어 있다는 이유로 1159년 『상채 어록(上蔡語錄)』을 출간할 당시 없앴다. 『상채 어록』은 권수 제의 제명(題名) 아래 ‘숭양왕주교증(崇陽王疇校增)’이란 기록이 있어 왕주(王疇)가 편찬한 것이고, 권말에 수록된 간기에는 ‘시가정임오추국월길단지상채사해량사신중간(時嘉靖壬午秋菊月吉旦...	문어체 텍스트 ### 제목: 상채어록 (上蔡語錄) ### 내용: 사량 좌의 어록은 1157년 당시 이미 서로 다른 3가지의 판본이 유통되고 있었고, 그중 두 종류의 필사본은 호굉(胡宏)의 아버지인 호안국(胡安國)이 편집한 것이었다. 주희(朱熹)는 그중에서 1종에 대해서는 불교에 치우친 내용뿐만 아니라<NAME>(程顥)와 정이(程頤)를 비판한 내용까지 포함되어 있다는 이유로 1159년 『상채 어록(上蔡語錄)』을 출간할 당시 없앴다. 『상채 어록』은 권수 제의 제명(題名) 아래 ‘숭양왕주교증(崇陽王疇校增)’이란 기록이 있어 왕주(王疇)가 편찬한 것이고, 권말에 수록된...
0c21ceea-ce41-407d-a2c3-754d12eb28d7	source05/encykorea/REL54173.txt	성주 자양서당 소장 전적 (星州紫陽書堂所藏典籍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073301	CC BY	604	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성주 자양 서당은 19세기 말에 건립되었으며, 수계 교본도 연명 시집 1책을 비롯하여 야은선생행록1책, 이정전서 13책 등 3종 15책이 소장되어 있다. 수계 교본도 연명 시집은 1483년(성종 14)에 진주 판관<NAME>이 간행한 것으로 경상북도 유형문화재로 2011년 9월 22일에 지정되었다. 이 책 외에 1522년(중종 17)에 충주에서 간행한<NAME>명 집, 1579년(선조 12)에 진주에서 간행한<NAME>명 집, 1583년(선조 16)에 선조의 명에 따라 재주갑인자로 간행한<NAME>명 집, 1583년(선조 16)에 간행한 전주 정절 선생집, 1583년...	문어체 텍스트 ### 제목: 성주 자양서당 소장 전적 (星州紫陽書堂所藏典籍) ### 내용: 성주 자양 서당은 19세기 말에 건립되었으며, 수계 교본도 연명 시집 1책을 비롯하여 야은선생행록1책, 이정전서 13책 등 3종 15책이 소장되어 있다. 수계 교본도 연명 시집은 1483년(성종 14)에 진주 판관<NAME>이 간행한 것으로 경상북도 유형문화재로 2011년 9월 22일에 지정되었다. 이 책 외에 1522년(중종 17)에 충주에서 간행한<NAME>명 집, 1579년(선조 12)에 진주에서 간행한<NAME>명 집, 1583년(선조 16)에 선조의 명에 따라...
6130a02a-56b1-4339-b572-e0effa078346	source05/encykorea/BUD21936.txt	선원집도중결의 (禪源集圖中決疑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028872	CC BY	18	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권. 실재하는지는 알 수 없다. 처능이 쓴 사보은천교원조국일도대선사행장과<NAME>이 쓴 사보은천교국일도대선사벽암비명 등의 각성의 저술 목록에서 이 책의 이름이 나온다.	문어체 텍스트 ### 제목: 선원집도중결의 (禪源集圖中決疑) ### 내용: 1권. 실재하는지는 알 수 없다. 처능이 쓴 사보은천교원조국일도대선사행장과<NAME>이 쓴 사보은천교국일도대선사벽암비명 등의 각성의 저술 목록에서 이 책의 이름이 나온다.
7fb0324d-2b53-4f92-a62f-16421c4ac935	source05/encykorea/BUD58395.txt	관소연연론소 (觀所緣緣論疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김명우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077331	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	에도시대 동대사(東大寺) 출신의 승려 평조(平祚)에 의해 편찬된 『법상종 장소(法相宗章疏)』(대 정장 제55권 1139쪽 하)에는 2권으로 기록되어 있다. 일본 법상종 대본산인 흥복사 출신 승려 에이쵸[永超]가 1094년 찬술한 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』 강론록(講論錄) 3과 흥복사 승려 죠순[藏俊, 1104∼1180]이 1176년 편찬한 『주진 법상종 장소(注進法相宗章疏)』에는 1권으로 기록하고 있는데, 현재 산실되어 전하지 않아 내용은 알 수 없다. 인도 유식학파 출신 불교 논리학자인 진나(, Dignga, 480∼540)의 관소 연연론을 주석한 책이 원 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 관소연연론소 (觀所緣緣論疏) ### 내용: 에도시대 동대사(東大寺) 출신의 승려 평조(平祚)에 의해 편찬된 『법상종 장소(法相宗章疏)』(대 정장 제55권 1139쪽 하)에는 2권으로 기록되어 있다. 일본 법상종 대본산인 흥복사 출신 승려 에이쵸[永超]가 1094년 찬술한 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』 강론록(講論錄) 3과 흥복사 승려 죠순[藏俊, 1104∼1180]이 1176년 편찬한 『주진 법상종 장소(注進法相宗章疏)』에는 1권으로 기록하고 있는데, 현재 산실되어 전하지 않아 내용은 알 수 없다. 인도 유식학파 출신 불교 논리학자...
dc258ee3-0348-47ba-b88e-2b263ed1b6ad	source05/encykorea/BUD59007.txt	남천사 (南泉寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박윤진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079023	CC BY	202	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	청양의 남천리에 있는 절이다. 정확한 창건 연대는 알 수 없지만, 고려 시대부터 이곳에 사원이 존재했다고 전해지는 남유용의 시를 통해 18세기까지 명맥을 이어갔음을 알 수 있다. 충주 목사(忠州牧使)를 역임한 남유용이 조선조 영 조대에 지은 시 중에는「동생들을 보내고 남천사에서 노닐다(送弟兒輩遊南泉寺)」가 있으며, 또 다른 시인 「공무 없이 소헐루에서 한가롭게 앉아있으면서(少歇樓燕坐無公事)」에는 "시승인 채소가 남천사에 주석하고 있다(詩僧體素居南泉寺)"는 내용이 있다. 남천 사는 남유용이 살았던 당시에까지 존속하고 있었음을 두 편의 시를 통해 알 수 있다. 현재 남천...	문어체 텍스트 ### 제목: 남천사 (南泉寺) ### 내용: 청양의 남천리에 있는 절이다. 정확한 창건 연대는 알 수 없지만, 고려 시대부터 이곳에 사원이 존재했다고 전해지는 남유용의 시를 통해 18세기까지 명맥을 이어갔음을 알 수 있다. 충주 목사(忠州牧使)를 역임한 남유용이 조선조 영 조대에 지은 시 중에는「동생들을 보내고 남천사에서 노닐다(送弟兒輩遊南泉寺)」가 있으며, 또 다른 시인 「공무 없이 소헐루에서 한가롭게 앉아있으면서(少歇樓燕坐無公事)」에는 "시승인 채소가 남천사에 주석하고 있다(詩僧體素居南泉寺)"는 내용이 있다. 남천 사는 남유용이 살았던 당시에까...
b52a8674-e24c-45b8-959e-7f2dd02dbacf	source05/encykorea/BUD28049.txt	용두진광원 (龍頭眞光院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039449	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한 불교 진언종의 중심 사찰이다. 진언종 종정 손원도가 1959년 4월 10일 2층 벽돌 건물로, 사무실이 1층이고 법당이 2층이다. 도심지 한가운데 있는 건물이라 외부에서 보기에는 사찰 다운 분위기가 전혀 없지만, 법당 안에 들어서면 다른 곳에서는 볼 수 없는 금관을 쓴 대일여래(大日如)와 찬란한 광배(光背), 밀교의 진리를 묘사한 만다라(曼茶) 등 밀교의 풍을 접할 수 있다. 대일여래를 주불(主佛)로 하고 밀교의 만다라행을 실천수행으로 삼아 자아완성과<NAME>국가(鎭護國家)를 목적으로 하고 있다. 석가의 열반절(, 음 2.15. )을 비롯하여 종단 창립기념일(...	문어체 텍스트 ### 제목: 용두진광원 (龍頭眞光院) ### 내용: 대한 불교 진언종의 중심 사찰이다. 진언종 종정 손원도가 1959년 4월 10일 2층 벽돌 건물로, 사무실이 1층이고 법당이 2층이다. 도심지 한가운데 있는 건물이라 외부에서 보기에는 사찰 다운 분위기가 전혀 없지만, 법당 안에 들어서면 다른 곳에서는 볼 수 없는 금관을 쓴 대일여래(大日如)와 찬란한 광배(光背), 밀교의 진리를 묘사한 만다라(曼茶) 등 밀교의 풍을 접할 수 있다. 대일여래를 주불(主佛)로 하고 밀교의 만다라행을 실천수행으로 삼아 자아완성과<NAME>국가(鎭護國家)를 목적으로 하고...
220a4076-c0bd-4640-8dce-a7478acfef7a	source05/encykorea/BUD60421.txt	아승기겁 (阿僧祇劫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "심준보" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079405	CC BY	143	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	아승기겁은 산스크리트어로 헤아릴 수 없는 시간을 뜻하는 asakhyeya-kalpa의 음역 어이다. 팔리어로는 asakheyya-kalpa로, 무량겁으로 의역된다. 아승기는 헤아릴 수 없는 무한히 큰 수를 뜻하는데, 아승·아승가로 음역 되거나, 불가산계·무량수·무앙수로 의역된다. 아승기는 인도의 숫자 단위 중 하나인 60가지의 수목(數目) 단위 중 52번째 단위이며, 경전마다 그 수의 크기가 다르게 나타난다. 『화엄경』「승기품 」은 120종류의 대수(大數) 중에 백천(百千)의 자승[제곱]을 1굳이(俱胝)라 할 때 굳이를 반복적으로 100번 이상 곱한 것이 아승기라고 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 아승기겁 (阿僧祇劫) ### 내용: 아승기겁은 산스크리트어로 헤아릴 수 없는 시간을 뜻하는 asakhyeya-kalpa의 음역 어이다. 팔리어로는 asakheyya-kalpa로, 무량겁으로 의역된다. 아승기는 헤아릴 수 없는 무한히 큰 수를 뜻하는데, 아승·아승가로 음역 되거나, 불가산계·무량수·무앙수로 의역된다. 아승기는 인도의 숫자 단위 중 하나인 60가지의 수목(數目) 단위 중 52번째 단위이며, 경전마다 그 수의 크기가 다르게 나타난다. 『화엄경』「승기품 」은 120종류의 대수(大數) 중에 백천(百千)의 자승[제곱]을 1굳이(俱...
1c732302-b7a0-4aef-8bc9-87667c1eea03	source05/encykorea/BUD18915.txt	보천 (寶川)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023547	CC BY	205	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성승이다. 오대산에 들어가 도를 닦은 것은 신라 정신 대왕의 태자로서 아우 효명과 함께였다. 두 왕자가 산속으로 들어가자 갑자기 땅속에서 청련이 피어 보천이 그곳에 보천암을 짓고 살았고, 효명이 동북쪽 600여보 지점에 암자를 짓고 살며 부지런히 도를 닦았다. 하루는 형제가 다섯 봉우리를 첨례(瞻禮) 하려고 올라갔는데, 동대에는 1만의 관음 진신이 나타나 있고, 남대에는 팔 대 보살을 수위로 하여 1만의 지장이, 서대에는 무량수불과 1만의 대세지보살이, 북대에는 석가여래와 500나한이, 중대에는 비로자나불과 1만의<NAME>가 나타나 있었다. 이에 5만 진신을 모두 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 보천 (寶川) ### 내용: 성승이다. 오대산에 들어가 도를 닦은 것은 신라 정신 대왕의 태자로서 아우 효명과 함께였다. 두 왕자가 산속으로 들어가자 갑자기 땅속에서 청련이 피어 보천이 그곳에 보천암을 짓고 살았고, 효명이 동북쪽 600여보 지점에 암자를 짓고 살며 부지런히 도를 닦았다. 하루는 형제가 다섯 봉우리를 첨례(瞻禮) 하려고 올라갔는데, 동대에는 1만의 관음 진신이 나타나 있고, 남대에는 팔 대 보살을 수위로 하여 1만의 지장이, 서대에는 무량수불과 1만의 대세지보살이, 북대에는 석가여래와 500나한이, 중대에는 비로자나불과...
8d9d095a-fd67-45dd-a812-499d33912eb9	source05/encykorea/BUD30049.txt	윤관 (綸貫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042217	CC BY	187	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 목판본. 경기도 양주 봉인사의 개판본은 1883년(고종 20) 본이고, 그 외 필사본이 있다. 이 책은 금강경의 강요만을 골라 뽑아낸 것이다. 저자는 이 책에서 금강경의 뜻을 세 가지로 요약하였다. 첫째, 법신과 색신은 불이무별이라고 했다. 우주와 만유의 본체는 진리의 몸인 법신이며, 헛된 사대환신과 다르지 않다. 해탈과 열반은 그 둘의 상이를 논하는 것이 번뇌로 무명이며, 그 둘의 궁극적 합일을 깨닫고 실천함으로써 가능하다고 보았다. 둘째, 신심 불이로 마음은 제법의 근원이며 만법의 원류이다. 하지만 마음과 반비례해서 설명하는 몸을 떠나서 따로 마음이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 윤관 (綸貫) ### 내용: 1권 1책. 목판본. 경기도 양주 봉인사의 개판본은 1883년(고종 20) 본이고, 그 외 필사본이 있다. 이 책은 금강경의 강요만을 골라 뽑아낸 것이다. 저자는 이 책에서 금강경의 뜻을 세 가지로 요약하였다. 첫째, 법신과 색신은 불이무별이라고 했다. 우주와 만유의 본체는 진리의 몸인 법신이며, 헛된 사대환신과 다르지 않다. 해탈과 열반은 그 둘의 상이를 논하는 것이 번뇌로 무명이며, 그 둘의 궁극적 합일을 깨닫고 실천함으로써 가능하다고 보았다. 둘째, 신심 불이로 마음은 제법의 근원이며 만법의 원류이다....
9d1cf652-94e9-46aa-a1df-510059204997	source05/encykorea/REL30409.txt	윤종지 (尹宗之)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이필용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042577	CC BY	68	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 해평이다. 임종은 자는 자이다. 백봉은 호이다. 송월정·소수주인·풍월한인·수운정·매죽당·만봉은 자호이다. 전주 이씨 부윤 이 집의 딸인<NAME>은 아버지<NAME>(민)의 아들로 태어났다. 일찍 가학을 전수받아 덕이 후하고 도량이 컸으며 사장에 뛰어났다. 1618년(광해 10) 사마 시에 합격하여 선배들의 추허를 받았지만 대과에는 뜻을 이루지 못했다. 호란 때 난리를 만나 영남으로 피신, 유리 생활을 하다가 효종 즉위 년에 다시 음직에 발탁되어 곡산 현감과 대구 부사 등을 역임했다. 시문이 화려하고 전고에 밝았다. 백봉 유고라는 저서가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 윤종지 (尹宗之) ### 내용: 본관은 해평이다. 임종은 자는 자이다. 백봉은 호이다. 송월정·소수주인·풍월한인·수운정·매죽당·만봉은 자호이다. 전주 이씨 부윤 이 집의 딸인<NAME>은 아버지<NAME>(민)의 아들로 태어났다. 일찍 가학을 전수받아 덕이 후하고 도량이 컸으며 사장에 뛰어났다. 1618년(광해 10) 사마 시에 합격하여 선배들의 추허를 받았지만 대과에는 뜻을 이루지 못했다. 호란 때 난리를 만나 영남으로 피신, 유리 생활을 하다가 효종 즉위 년에 다시 음직에 발탁되어 곡산 현감과 대구 부사 등을 역임했다. 시문이 화려...
86b91eb4-2e9b-4585-9208-e0b91498e53e	source05/encykorea/BUD60731.txt	연화정사 (蓮花精舍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤기엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079163	CC BY	151	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	연화정사의 자리에는 고려 시대에 음주 사라는 절이 세워졌는데, 그 절의 창건 연혁과 폐사 시기도 알 수 없다. 연화정사는 1967년 오랜 세월 폐사되었던 절터에 대웅전과 요사 등을 짓고 지은 절이다. 하지만 몇 년 뒤 산사태로 다시 폐사했던 절은 1982년 주지 원봉의 중창으로 지금의 모습을 갖추게 되었다. 대웅전과 산신각, 요사 등은 1982년 중창 이후 새로 지은 것이다. 경기도 문화재자료로 1983년 지정된 이천 자석리 석불입상이 있다. 자석리 남쪽 산기슭에 있는 연화정사 뒤편의 석불입상은 긴 타원형의 얼굴에 비해 눈과 코, 입이 작게 표현된 원형의 넓은 갓을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 연화정사 (蓮花精舍) ### 내용: 연화정사의 자리에는 고려 시대에 음주 사라는 절이 세워졌는데, 그 절의 창건 연혁과 폐사 시기도 알 수 없다. 연화정사는 1967년 오랜 세월 폐사되었던 절터에 대웅전과 요사 등을 짓고 지은 절이다. 하지만 몇 년 뒤 산사태로 다시 폐사했던 절은 1982년 주지 원봉의 중창으로 지금의 모습을 갖추게 되었다. 대웅전과 산신각, 요사 등은 1982년 중창 이후 새로 지은 것이다. 경기도 문화재자료로 1983년 지정된 이천 자석리 석불입상이 있다. 자석리 남쪽 산기슭에 있는 연화정사 뒤편의 석불입상은 긴 ...
34d8348f-5e00-4af9-9b45-ba7b6620bc84	source05/encykorea/REL58211.txt	교회연합운동 (敎會聯合運動)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이덕주" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076571	CC BY	552	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	초교파 연합운동은 개신교 선교사들의 선교지에서 불필요한 경쟁과 갈등을 피하고 효율적인 결과를 얻기 위하여 성경 번역과 찬송가 발행 등 문서사업과 교육 및 의료사업, 사회봉사 사역 분야에서 추진되었다. 한국 개신교회도 이러한 선교사들의 연합운동 전통을 이어받아 일제강점기와 해방 후 시기에 다양한 분야에서 교회연합운동을 전개하였다. 한국 개신교 선교를 개척한 미국 북감리회(미감리회)와 북장로회를 시작으로 1890∼1910년대 미국 남 장로회와 남 감리회, 캐나다 장로회, 오스트레일리아 장로회 소속 선교사들이 한국에 들어왔다. 이후 교회연합운동이 추진되었는데, 이들 장로교...	문어체 텍스트 ### 제목: 교회연합운동 (敎會聯合運動) ### 내용: 초교파 연합운동은 개신교 선교사들의 선교지에서 불필요한 경쟁과 갈등을 피하고 효율적인 결과를 얻기 위하여 성경 번역과 찬송가 발행 등 문서사업과 교육 및 의료사업, 사회봉사 사역 분야에서 추진되었다. 한국 개신교회도 이러한 선교사들의 연합운동 전통을 이어받아 일제강점기와 해방 후 시기에 다양한 분야에서 교회연합운동을 전개하였다. 한국 개신교 선교를 개척한 미국 북감리회(미감리회)와 북장로회를 시작으로 1890∼1910년대 미국 남 장로회와 남 감리회, 캐나다 장로회, 오스트레일리아 장로회 소속...
2b801838-a583-4410-9273-c9c762304f14	source05/encykorea/REL58427.txt	한국천주교주교회의 (韓國天主敎主敎會議)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076811	CC BY	527	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	‘주교회의(主敎會議)’는 시대와 장소에 적절히 적응시킨 사도직(使徒職)의 한 형태로 한 국가나 특정 지역 주교들의 회합이며(교회법 제447조), 해당 국가나 지역 신자들의 선익(善益)을 위하여 사도 좌의 승인을 받아 교리서와 성경을 출판하며, 총회를 통해 만장일치로 교리에 관한<NAME>적 선언을 할 수 있는 기관이다. ‘한국 천주교 중앙 협의회(韓國天主敎中央協議會)’는 이러한 주교회의의 사무국 역할을 하는 곳으로 당국에 등록된 사단법인이며, 주교회의 상임위원회가 중앙 협의회의 이사회 역할을 수행한다. 첫째, 한국 천주교 주교회의의 설립 목적은 신자들의 공동 선익과 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국천주교주교회의 (韓國天主敎主敎會議) ### 내용: ‘주교회의(主敎會議)’는 시대와 장소에 적절히 적응시킨 사도직(使徒職)의 한 형태로 한 국가나 특정 지역 주교들의 회합이며(교회법 제447조), 해당 국가나 지역 신자들의 선익(善益)을 위하여 사도 좌의 승인을 받아 교리서와 성경을 출판하며, 총회를 통해 만장일치로 교리에 관한<NAME>적 선언을 할 수 있는 기관이다. ‘한국 천주교 중앙 협의회(韓國天主敎中央協議會)’는 이러한 주교회의의 사무국 역할을 하는 곳으로 당국에 등록된 사단법인이며, 주교회의 상임위원회가 중앙 협의회의 이사...
23f951dd-acd5-4f33-a07a-22d0ef9e0b13	source05/encykorea/REL40953.txt	주문 (呪文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053241	CC BY	756	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	주문(呪文)의 사전적 의미는 ‘매혹하다’, ‘마법을 걸다’로서 특정한 글귀를 외움으로써 주술적인 효과가 있다고 생각되는 글귀나 그것을 외는 행위를 말한다. 고대 원시종교에서 세계종교에 이르기까지 모든 종교에서 나타나는 신행(神行) 현상으로서 언어 자체를 신비화하는 언령신앙(言靈信仰)에 뿌리를 두고 있으며, 주문 가운데는 그 뜻을 알 수 없는 것도 많다. 한국의 신종교는 주문 종교라고 할 정도로 신행에서 주문이 차지하는 비중이 크다. 주문 수련을 통해 심령이 맑아지고 사물의 이치를 알게 되며 개안과 치병 및 퇴마 등의 능력을 얻기도 한다. 또한 주문을 외우는 사람은...	문어체 텍스트 ### 제목: 주문 (呪文) ### 내용: 주문(呪文)의 사전적 의미는 ‘매혹하다’, ‘마법을 걸다’로서 특정한 글귀를 외움으로써 주술적인 효과가 있다고 생각되는 글귀나 그것을 외는 행위를 말한다. 고대 원시종교에서 세계종교에 이르기까지 모든 종교에서 나타나는 신행(神行) 현상으로서 언어 자체를 신비화하는 언령신앙(言靈信仰)에 뿌리를 두고 있으며, 주문 가운데는 그 뜻을 알 수 없는 것도 많다. 한국의 신종교는 주문 종교라고 할 정도로 신행에서 주문이 차지하는 비중이 크다. 주문 수련을 통해 심령이 맑아지고 사물의 이치를 알게 되며 개안과 치병 ...
d5723e32-34b3-42f5-8948-b4d6e272e13b	source05/encykorea/REL41816.txt	최시형 (崔時亨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057440	CC BY	450	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 경주이다. 최경상이라는 이름은 초명이다. 자는 경오, 호는 해월이다. 경주에서 태어난 그는 5세 때 어머니를, 12세 때 아버지를 여의고, 17세 때부터 제지소에서 일하며 생계를 꾸렸고, 27세 때 포항시 흥해읍 마북리로 거처를 옮겨 농사를 지었다. 이곳에서 마을 대표인 집 강으로 뽑혀 6년 동안 성실하게 임무를 수행하다가 33세 때 자신의 농토로 농사를 짓기 위해 검곡으로 이주하였다. 한 달에 3, 4차례씩 최제우를 찾아가 가르침을 받고 집에 돌아와 배운 것을 실천하고, 명상과 극기로 도를 닦은 것은 1861년(철종 12) 6월 동학을 믿기 시작하면서부터이다...	문어체 텍스트 ### 제목: 최시형 (崔時亨) ### 내용: 본관은 경주이다. 최경상이라는 이름은 초명이다. 자는 경오, 호는 해월이다. 경주에서 태어난 그는 5세 때 어머니를, 12세 때 아버지를 여의고, 17세 때부터 제지소에서 일하며 생계를 꾸렸고, 27세 때 포항시 흥해읍 마북리로 거처를 옮겨 농사를 지었다. 이곳에서 마을 대표인 집 강으로 뽑혀 6년 동안 성실하게 임무를 수행하다가 33세 때 자신의 농토로 농사를 짓기 위해 검곡으로 이주하였다. 한 달에 3, 4차례씩 최제우를 찾아가 가르침을 받고 집에 돌아와 배운 것을 실천하고, 명상과 극기로 도를 닦은...
19f8bf39-b35d-4d93-b11e-224a62408530	source05/encykorea/REL25145.txt	양명학연론 (陽明學演論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "지교헌" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035513	CC BY	249	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1933년 9월 8일부터 12월 17일까지 동아일보에 발표했다. 이후 1955년 8월 20일 문교사에서 담원국학산고를 발간하면서 제4편에 실었다. 삼성문화 재단에서 1972년 7월 31일에 양명 학연론을, 연세대학교 출판부에서 1983년에 담원<NAME>보 전집 6권을 발간하면서 제2권에 수록하였다. 내용은 ① 논술의 연기, ② 양명학이란 무엇인가, ③ 양명 본전(陽明本傳), ④ 대학문(大學問) 발본색원론(拔本塞源論), ⑤ 양명문 도급 계기한<NAME>(陽明門徒及繼起─諸賢), ⑥ 조선 양명학파, ⑦ 후기 등의 순서로 되어 있다. 「논술의 연기」에서는 1930년대의 민...	문어체 텍스트 ### 제목: 양명학연론 (陽明學演論) ### 내용: 1933년 9월 8일부터 12월 17일까지 동아일보에 발표했다. 이후 1955년 8월 20일 문교사에서 담원국학산고를 발간하면서 제4편에 실었다. 삼성문화 재단에서 1972년 7월 31일에 양명 학연론을, 연세대학교 출판부에서 1983년에 담원<NAME>보 전집 6권을 발간하면서 제2권에 수록하였다. 내용은 ① 논술의 연기, ② 양명학이란 무엇인가, ③ 양명 본전(陽明本傳), ④ 대학문(大學問) 발본색원론(拔本塞源論), ⑤ 양명문 도급 계기한<NAME>(陽明門徒及繼起─諸賢), ⑥ 조선 양명학파, ...
7c0c61b1-3d78-489e-8c13-d0368ca6d82d	source05/encykorea/BUD56626.txt	기신론문답 (起信論問答)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오경후" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077242	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 전하지 않는 동양문고 논총은 전체 1권이다. 제10권의 나라록에 이 책의 이름이 실려 있다. 신라 승려인 승장은 7세기 후반에서 8세기 중반에 걸쳐 생존한 것으로 추정된다. 유식학을 깊이 연구했던 것으로 짐작되지만 승장의 출생과 행적 등은 거의 알려지지 않았다. 그러나 중국의 『송고승전(宋高僧傳)』과 『개원석교록(開元釋敎錄)』 및 송복(宋)의 『대주서명사고대덕원측법사불사리탑명(大周西明寺故大德圓測法師佛舍利塔銘)』 등에 의하면, 대천 복사(大薦福寺), 복선사(福先寺), 서명사(西明寺) 및 숭의사(崇義寺) 등에 머물렀으며, 원 측·혜소(慧沼) 등과 함께 대장경의 역장...	문어체 텍스트 ### 제목: 기신론문답 (起信論問答) ### 내용: 현재 전하지 않는 동양문고 논총은 전체 1권이다. 제10권의 나라록에 이 책의 이름이 실려 있다. 신라 승려인 승장은 7세기 후반에서 8세기 중반에 걸쳐 생존한 것으로 추정된다. 유식학을 깊이 연구했던 것으로 짐작되지만 승장의 출생과 행적 등은 거의 알려지지 않았다. 그러나 중국의 『송고승전(宋高僧傳)』과 『개원석교록(開元釋敎錄)』 및 송복(宋)의 『대주서명사고대덕원측법사불사리탑명(大周西明寺故大德圓測法師佛舍利塔銘)』 등에 의하면, 대천 복사(大薦福寺), 복선사(福先寺), 서명사(西明寺) 및 숭의사...
ea6ef2c3-a858-491e-b6ca-aa189520e76e	source05/encykorea/BUD59589.txt	대자대비 (大慈大悲)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정성준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079389	CC BY	147	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	붓다나 대보살에 대해 대자대비라는 수식어가 불교 경전에 자주 쓰이고, 한국불교의 문헌이나 설화에도 자주 등장한다. 자비는 친구라는 뜻으로 친구(, Metta)는 다른 중생들과의 동질성, 평등성을 의미하며, 비(, Karuna)는 동일한 감정, 우정을 의미한다. 석가모니 붓다가 처음 제자가 된 이들에게 맨 처음 가르친 법문은 사무량심(四無量心)으로 희(喜, mudita)·사(捨, upeksa)를 합쳐 자무량심(慈無量心), 비무량심(悲無量心), 희무량심(喜無量心), 사무량심(捨無量心)을 실천하는 것이다. 희(喜)는 이타적인 행복을 키우는 것이고, 사(捨)는 감정적인 평정...	문어체 텍스트 ### 제목: 대자대비 (大慈大悲) ### 내용: 붓다나 대보살에 대해 대자대비라는 수식어가 불교 경전에 자주 쓰이고, 한국불교의 문헌이나 설화에도 자주 등장한다. 자비는 친구라는 뜻으로 친구(, Metta)는 다른 중생들과의 동질성, 평등성을 의미하며, 비(, Karuna)는 동일한 감정, 우정을 의미한다. 석가모니 붓다가 처음 제자가 된 이들에게 맨 처음 가르친 법문은 사무량심(四無量心)으로 희(喜, mudita)·사(捨, upeksa)를 합쳐 자무량심(慈無量心), 비무량심(悲無量心), 희무량심(喜無量心), 사무량심(捨無量心)을 실천하는 것이다....
4f460900-0dc0-4d2e-b203-9b8edb8f2529	source05/encykorea/REL56799.txt	춘천 소양로성당 (春川昭陽路聖堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차기진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076791	CC BY	208	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	주보는 성 파트 리치 오이며, 1949년에 세워져 1956년에 현재의 성당을 완공하였다. 이 성당은 2005년 근대문화유산 등록문화재로 지정되었으며, 2006∼2009년에 원형 보존 공사가 완료되었다. 춘천 지목 구의 죽림동 성당 관할이던 소양로 지역의 신자 수는 광복 이후 증가하기 시작했다. 그러자 지목 구장 퀸란(T. 1949년 1월 죽림동 성당에서 소양로 성당을 분리하여 세운 성 골롬반 외방 선교회(S. S. C. )의 콜리어(A. C. A.) 신부는 소양로 성당을 설립하였다. 초대 주임으로 초대 주임인 고 안토니오(Collier) 신부가 임명되었다. 하지만 콜...	문어체 텍스트 ### 제목: 춘천 소양로성당 (春川昭陽路聖堂) ### 내용: 주보는 성 파트 리치 오이며, 1949년에 세워져 1956년에 현재의 성당을 완공하였다. 이 성당은 2005년 근대문화유산 등록문화재로 지정되었으며, 2006∼2009년에 원형 보존 공사가 완료되었다. 춘천 지목 구의 죽림동 성당 관할이던 소양로 지역의 신자 수는 광복 이후 증가하기 시작했다. 그러자 지목 구장 퀸란(T. 1949년 1월 죽림동 성당에서 소양로 성당을 분리하여 세운 성 골롬반 외방 선교회(S. S. C. )의 콜리어(A. C. A.) 신부는 소양로 성당을 설립하였다. 초...
0a178854-ba44-47e8-8233-023e0659b300	source05/encykorea/BUD12600.txt	동방사 (東方寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016488	CC BY	87	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신라 애장왕이 창건한 사찰로, 그 당시 절의 영역이 수십 리에 이르렀고 기거하는 승려도 수백 명이었다고 한다. 그렇지만 임진왜란 때 소실된 후 중건되지 못하여, 동방 사지 칠층 석탑은 1974년 경상북도 유형문화재로 지정되어 있다. 원래 고려 시대의 구층 석탑으로 추정되며, 옥개석 네 귀에 연꽃무늬가 조각되어 있으며, 1층과 3층의 옥개석 네 귀에 새겨져 있다. 성주의 지기가 냇물과 함께 빠져나가는 것을 막기 위하여 세운 탑으로, 소가 누워서 별을 바라보는 형상인 성주의 지기가 성주를 돌아 동쪽으로 빠져나가고 있는 것을 막기 위해서 세운 탑이라고 한다. 지금은 8m의...	문어체 텍스트 ### 제목: 동방사 (東方寺) ### 내용: 신라 애장왕이 창건한 사찰로, 그 당시 절의 영역이 수십 리에 이르렀고 기거하는 승려도 수백 명이었다고 한다. 그렇지만 임진왜란 때 소실된 후 중건되지 못하여, 동방 사지 칠층 석탑은 1974년 경상북도 유형문화재로 지정되어 있다. 원래 고려 시대의 구층 석탑으로 추정되며, 옥개석 네 귀에 연꽃무늬가 조각되어 있으며, 1층과 3층의 옥개석 네 귀에 새겨져 있다. 성주의 지기가 냇물과 함께 빠져나가는 것을 막기 위하여 세운 탑으로, 소가 누워서 별을 바라보는 형상인 성주의 지기가 성주를 돌아 동쪽으로 빠져...
f3d66fa1-b9d2-419a-96cc-d628553d7292	source05/encykorea/BUD59586.txt	사위의 (四威儀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김한상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079290	CC BY	39	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사위의 [rypatha(산스크리트어), iriypatha(팔리어)]란 불교에서 수행자가 기본적으로 갖춰야 할 바른 행실이나 몸가짐을 4가지 동작으로 구분한 것이다. 행·주·좌·와는 이것을 가리킨다. 이 네 동작은 인간의 일상적인 기거동작이다. 사념처 수행의 하나인 신념처는 이런 네 동작들 중 어느 하나에 몸을 두는 것으로 간주되기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사위의 (四威儀) ### 내용: 사위의 [rypatha(산스크리트어), iriypatha(팔리어)]란 불교에서 수행자가 기본적으로 갖춰야 할 바른 행실이나 몸가짐을 4가지 동작으로 구분한 것이다. 행·주·좌·와는 이것을 가리킨다. 이 네 동작은 인간의 일상적인 기거동작이다. 사념처 수행의 하나인 신념처는 이런 네 동작들 중 어느 하나에 몸을 두는 것으로 간주되기 때문이다.
62591c1a-8e69-4682-8be7-7af4ad85b30b	source05/encykorea/BUD5739.txt	귀일심원 (歸一心源)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이기영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007227	CC BY	445	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	귀심원·환원·환귀일심이라고도 한다. 원효는 불교의 목표가 모든 중생들이 각자 자기 마음의 근원으로 되돌아와 모든 중생과 더불어 하나가 되는 것이라고 보았다. 원효는 대승기신론소의 <귀명삼보게 >를 풀이하면서, 귀명 삼보가 곧 귀일 심원임을 천명하였다. 즉, 불·법·승 삼보가 진실한 일심의 근원에서 연유한다는 것, 그것 없이는 불도 법도 승도 성립할 수 없다는 것을 밝힌 것이다. 원효는 귀명을 환원이라고 하였다. 일심에서 생겨난 감관 기관이 그 근원을 배반하여 온갖 번뇌를 일으켜서 뿔뿔이 흩어지고 있는데, 이제 생명을 걸고 6정(:, 눈·귀·코·혀·몸·뜻의 여섯 가지 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 귀일심원 (歸一心源) ### 내용: 귀심원·환원·환귀일심이라고도 한다. 원효는 불교의 목표가 모든 중생들이 각자 자기 마음의 근원으로 되돌아와 모든 중생과 더불어 하나가 되는 것이라고 보았다. 원효는 대승기신론소의 <귀명삼보게 >를 풀이하면서, 귀명 삼보가 곧 귀일 심원임을 천명하였다. 즉, 불·법·승 삼보가 진실한 일심의 근원에서 연유한다는 것, 그것 없이는 불도 법도 승도 성립할 수 없다는 것을 밝힌 것이다. 원효는 귀명을 환원이라고 하였다. 일심에서 생겨난 감관 기관이 그 근원을 배반하여 온갖 번뇌를 일으켜서 뿔뿔이 흩어지고 있는...
d8c6c8a2-2d73-4463-80c6-c897a7093af1	source05/encykorea/REL29957.txt	유숙 (柳潚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041909	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 흥양이다. 자는 연숙, 호는 취흘이다. 아버지는 사섬 시부정 유몽표이고, 어머니는 고성 이 씨로 예조참판 이택의 딸이다. 학문을 성취한 것은 가학으로 약관이 되기 이전이다. 1588년(선조 21) 생원시에 합격하고, 1597년 정시문과에 병과로 합격하여<NAME>·홍서봉 등과 함께 호당에 재직하였다. 그 뒤 사간원정언·사헌부 집의를 거쳐 예조 참의·대사간·대사성 등의 청직을 맡았다. 광해군 8년(광해군 8년) 아버지의 상을 당하여 3년 상을 예대로 치른 다음 이이첨을 처벌해 달라고 간청하였으나 뜻대로 되지 않자 두문불출하고 독서에 몰두하였다. 1623년 인조반...	문어체 텍스트 ### 제목: 유숙 (柳潚) ### 내용: 본관은 흥양이다. 자는 연숙, 호는 취흘이다. 아버지는 사섬 시부정 유몽표이고, 어머니는 고성 이 씨로 예조참판 이택의 딸이다. 학문을 성취한 것은 가학으로 약관이 되기 이전이다. 1588년(선조 21) 생원시에 합격하고, 1597년 정시문과에 병과로 합격하여<NAME>·홍서봉 등과 함께 호당에 재직하였다. 그 뒤 사간원정언·사헌부 집의를 거쳐 예조 참의·대사간·대사성 등의 청직을 맡았다. 광해군 8년(광해군 8년) 아버지의 상을 당하여 3년 상을 예대로 치른 다음 이이첨을 처벌해 달라고 간청하였으나 뜻대로...
ff9e9315-05a7-43e1-bf89-b0d02ae5a8f7	source05/encykorea/REL37917.txt	조덕찬 (趙德燦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051669	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안북도 정주 출신. 기독교인이 된 것은 1906년이고, 세례를 받은 것은 1907년이다. 평양 장로회 신학교를 졸업한 1911년도에 제5회 독로회에서 목사 안수를 받았다. 이 시기에 일제는 평안도를 중심으로 한 기독교 세력을 탄압하기 위해 105인 사건을 일으켰다. 초대 조선 총독 데라우치[寺內正毅] 암살 음모의 구실로 해서 지방의<NAME> 교회 관계 인사들이 체포됨에 따라, 1911년 11월<NAME> 혁·이명룡·이승훈 등 다른 정주 출신 기독교 지도자들과 함께 붙잡혀 옥고를 치르다가 2심에서 무죄를 선고받아 풀려났으며, 재판정에서 고문당한 사실을 폭로하기도 하...	문어체 텍스트 ### 제목: 조덕찬 (趙德燦) ### 내용: 평안북도 정주 출신. 기독교인이 된 것은 1906년이고, 세례를 받은 것은 1907년이다. 평양 장로회 신학교를 졸업한 1911년도에 제5회 독로회에서 목사 안수를 받았다. 이 시기에 일제는 평안도를 중심으로 한 기독교 세력을 탄압하기 위해 105인 사건을 일으켰다. 초대 조선 총독 데라우치[寺內正毅] 암살 음모의 구실로 해서 지방의<NAME> 교회 관계 인사들이 체포됨에 따라, 1911년 11월<NAME> 혁·이명룡·이승훈 등 다른 정주 출신 기독교 지도자들과 함께 붙잡혀 옥고를 치르다가 2심에서 무죄...
d07e620c-88ff-470a-9b64-6ea168d27d6b	source05/encykorea/REL56910.txt	코리아 매거진 (Korea Magazine)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조선혜" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076590	CC BY	266	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	‘독립적이고 초교파적이며 사진이 들어있는 월간 선교잡지’라는 부제가 달려있는 이 잡지는 주로 한국학 관련 글을 게재하였다. 감리교 선교사 크램(W. G. Cram), 베크(S. A. Beck), 노블(W. A. Noble)과 장로교 선교사 게일(J. S. Gale)의 참여로 간행되었으며, 서울 YMCA 인쇄소에서 인쇄되었다. 크램은 창간사를 통해 “모든 선교사들은 그들이 일하고 있는 현장의 사람들을 잘 알아야 한다고 믿는다. 그들의 사고방식, 생활, 습관과 풍속, 문학과 종교 등을 제대로 알아야 한다. 한 선교사가 터득한 지식은 곧 모든 선교사들의 유익을 위하여 전수...	문어체 텍스트 ### 제목: 코리아 매거진 (Korea Magazine) ### 내용: ‘독립적이고 초교파적이며 사진이 들어있는 월간 선교잡지’라는 부제가 달려있는 이 잡지는 주로 한국학 관련 글을 게재하였다. 감리교 선교사 크램(W. G. Cram), 베크(S. A. Beck), 노블(W. A. Noble)과 장로교 선교사 게일(J. S. Gale)의 참여로 간행되었으며, 서울 YMCA 인쇄소에서 인쇄되었다. 크램은 창간사를 통해 “모든 선교사들은 그들이 일하고 있는 현장의 사람들을 잘 알아야 한다고 믿는다. 그들의 사고방식, 생활, 습관과 풍속, 문학과 종교 ...
13b22c82-ff60-4993-b12b-e64ffbd2cf3d	source05/encykorea/REL38497.txt	조병덕 (趙秉悳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박석무" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051793	CC BY	53	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 양주이다. 자는 유문, 호는 숙제이다. 동지중추부사 조최순의 아들이다. 일찍이 홍직필과 오희상의 문하에 들어가 학문을 닦았다. 1852년(철종 3) 음보로 지평이 되고, 1859년 경연관이 되었다. 이어 이조참의를 거쳐 호조참판에 이르렀다. 한말의 거유였던 임헌회 등과 함께 동문이었으며, 성리학자로도 이름이 높았다. 홍직필로부터 이재·김원행으로 이어지는 학맥을 이어받아 문하의 김병창 등에게<NAME> 중심인물이었다. 숙제 집이라는 저서가 있다. 문경은<NAME>를 말한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조병덕 (趙秉悳) ### 내용: 본관은 양주이다. 자는 유문, 호는 숙제이다. 동지중추부사 조최순의 아들이다. 일찍이 홍직필과 오희상의 문하에 들어가 학문을 닦았다. 1852년(철종 3) 음보로 지평이 되고, 1859년 경연관이 되었다. 이어 이조참의를 거쳐 호조참판에 이르렀다. 한말의 거유였던 임헌회 등과 함께 동문이었으며, 성리학자로도 이름이 높았다. 홍직필로부터 이재·김원행으로 이어지는 학맥을 이어받아 문하의 김병창 등에게<NAME> 중심인물이었다. 숙제 집이라는 저서가 있다. 문경은<NAME>를 말한다.
5bbc87db-3771-4886-bca8-62b7e60afc6d	source05/encykorea/REL27571.txt	오현단 (五賢檀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038611	CC BY	123	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1971년 제주특별자치도 기념물로 지정되었다. 1871년(고종 8) 대원군의<NAME>폐령으로 인해 귤림서원이 훼철된 후, 1892년(고종 29) 제주 유림들의 건의에 의해 귤림서원에 배향되었던 오현을 기리기 위해 마련한 제단이다. 귤림서원은 1578년(선조 11) 조인 후 판관이 1521년(중종 16) 10월 제주에 유배되었다가 죽임을 당한 김정의 적거지에 충암 사를 세운 데서 시작되었다. 그 후 1665년(현종 6) 최진남(崔鎭南) 판관이 충암 사를 이곳으로 옮겨 사(祠)라 하고, 이미 1659년(효종 10) 제주<NAME>(金晉鎔)의 건의에 의해 이 회(禬) 목...	문어체 텍스트 ### 제목: 오현단 (五賢檀) ### 내용: 1971년 제주특별자치도 기념물로 지정되었다. 1871년(고종 8) 대원군의<NAME>폐령으로 인해 귤림서원이 훼철된 후, 1892년(고종 29) 제주 유림들의 건의에 의해 귤림서원에 배향되었던 오현을 기리기 위해 마련한 제단이다. 귤림서원은 1578년(선조 11) 조인 후 판관이 1521년(중종 16) 10월 제주에 유배되었다가 죽임을 당한 김정의 적거지에 충암 사를 세운 데서 시작되었다. 그 후 1665년(현종 6) 최진남(崔鎭南) 판관이 충암 사를 이곳으로 옮겨 사(祠)라 하고, 이미 1659년(효...
3a4c8175-a274-4757-bf1d-f433a11733db	source05/encykorea/BUD51112.txt	지장보살본원경 (地藏菩薩本願經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069736	CC BY	236	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	당(唐) 법 등(法燈)이 한역(漢譯) 한 것을 저본(底本)으로 1453년(단종 1)에 전라북도 화암사(花巖寺)에서 목판본으로 간행된 불교 경전으로, 지장보살(地藏菩薩)이 지옥에서 고통받는 중생을 구제하는 내용과 의식을 담고 있다. 1989년 보물로 지정되었고, 현재 서울 서대문구 현담 문고에 소장되어 있다.권상의 뒤에는 발원문에 이어<NAME> 사 년 계유 팔월 화암사 개판( )이란 간기가 있는데, 이는 1453년 전라도 고산[전라북도 완주와 충청남도 논산 지역의 옛 지명] 화암사에서 간행된 것이다. 간기 다음에는 시주질과 시 주질의 끝에는 각수 대선사 의명과 서사 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 지장보살본원경 (地藏菩薩本願經) ### 내용: 당(唐) 법 등(法燈)이 한역(漢譯) 한 것을 저본(底本)으로 1453년(단종 1)에 전라북도 화암사(花巖寺)에서 목판본으로 간행된 불교 경전으로, 지장보살(地藏菩薩)이 지옥에서 고통받는 중생을 구제하는 내용과 의식을 담고 있다. 1989년 보물로 지정되었고, 현재 서울 서대문구 현담 문고에 소장되어 있다.권상의 뒤에는 발원문에 이어<NAME> 사 년 계유 팔월 화암사 개판( )이란 간기가 있는데, 이는 1453년 전라도 고산[전라북도 완주와 충청남도 논산 지역의 옛 지명] 화암사에서 간행...
75115def-4d9a-4c86-ac95-68abef1eeae3	source05/encykorea/BUD58808.txt	대구 금성사 육경합부 (大邱錦城寺六經合部)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078392	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 전기 효령 대군주 1 등이 주관하고 편찬하여 간행하였다. 흥천사 개업은 천순 4년<NAME>년에 해당하는 1460년(세조 6)에 세운 선종이다. 효령대군, 영응 대군주 2, 하성위<NAME>조(: 세조의 사위, 명숙 공주의 남편) 등이 주관하여 당시 유통되던 6개의 경전을 선종에서 8행 17자로 배열하여 한 권으로 묶어 간행하였다. 시주자는 김려산(山), 한 씨(韓氏) 돌금(乭今), 김귀생(貴生), 김효신(孝信), 중비(仲非), 손효충(孫孝忠) 등 27명이 동참하였고, 각수(刻手) 주 3는 도운(道雲), 화주(化主)는 설운(雪雲)이 참여하였다. 『육경합부(經合部...	문어체 텍스트 ### 제목: 대구 금성사 육경합부 (大邱錦城寺六經合部) ### 내용: 조선 전기 효령 대군주 1 등이 주관하고 편찬하여 간행하였다. 흥천사 개업은 천순 4년<NAME>년에 해당하는 1460년(세조 6)에 세운 선종이다. 효령대군, 영응 대군주 2, 하성위<NAME>조(: 세조의 사위, 명숙 공주의 남편) 등이 주관하여 당시 유통되던 6개의 경전을 선종에서 8행 17자로 배열하여 한 권으로 묶어 간행하였다. 시주자는 김려산(山), 한 씨(韓氏) 돌금(乭今), 김귀생(貴生), 김효신(孝信), 중비(仲非), 손효충(孫孝忠) 등 27명이 동참하였고, ...
9e421f06-1ece-4853-a4a1-330a6ae9bab2	source05/encykorea/BUD23547.txt	설우 (雪友)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029067	CC BY	41	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 일찍이 출가하여 나옹의 제자가 되었고, 설우라는 이름을 나옹으로부터 얻었다. 대장경을 인출한 나옹이 신륵사에 봉안할 때 함께 참여하였고, 대장경을 읽는 일에도 함께하였다. 특히, 나옹의 제자들 중에 청정한 행이 완벽하여 그를 따를 자가 없었다고 한다. 이색은 그를 기리기 위해 설우기를 짓기도 했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 설우 (雪友) ### 내용: 선승. 일찍이 출가하여 나옹의 제자가 되었고, 설우라는 이름을 나옹으로부터 얻었다. 대장경을 인출한 나옹이 신륵사에 봉안할 때 함께 참여하였고, 대장경을 읽는 일에도 함께하였다. 특히, 나옹의 제자들 중에 청정한 행이 완벽하여 그를 따를 자가 없었다고 한다. 이색은 그를 기리기 위해 설우기를 짓기도 했다.
6556c45d-fc7a-4e0c-9270-6d043effe589	source05/encykorea/BUD28022.txt	용담사 (龍潭寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039422	CC BY	102	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국불교 태고종이 세운 사찰이다. 백제 성왕 때 세운 사찰이라고 전해지고 있으나, 전설이나 유물로 보아 신라 말에 창건된 사찰로 추정된다. 전설에 의하면, 절이 세워지기 이전에는 부근의 용담천에 용이 되지 못한 이무기가 살면서 농작물을 해치고 사람을 살상할 뿐 아니라, 처녀들을 놀라게 하는 등 온갖 행패를 부렸다고 한다. 이에 신라 말의 고승인 도선국사가 절을 짓고 용담사라 한 후로 이무기의 행패가 없어졌다고 한다. 조선 초 억불정책으로 폐허가 되었다가 19세기 후반에 중건되었다. 1989년에 수해를 입어 소실된 대웅전을 중건했고, 1996년에는 칠성각을 헐고 북쪽으...	문어체 텍스트 ### 제목: 용담사 (龍潭寺) ### 내용: 한국불교 태고종이 세운 사찰이다. 백제 성왕 때 세운 사찰이라고 전해지고 있으나, 전설이나 유물로 보아 신라 말에 창건된 사찰로 추정된다. 전설에 의하면, 절이 세워지기 이전에는 부근의 용담천에 용이 되지 못한 이무기가 살면서 농작물을 해치고 사람을 살상할 뿐 아니라, 처녀들을 놀라게 하는 등 온갖 행패를 부렸다고 한다. 이에 신라 말의 고승인 도선국사가 절을 짓고 용담사라 한 후로 이무기의 행패가 없어졌다고 한다. 조선 초 억불정책으로 폐허가 되었다가 19세기 후반에 중건되었다. 1989년에 수해를 입...
1f4c03cc-a6f2-432b-b2b5-8cb43d15e091	source05/encykorea/BUD47475.txt	홍각 (弘覺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063939	CC BY	60	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 강원도 양양군 서면 미천리 사림 사지에 있는 비석은 홍각선사비라 돼 있는데, 심하게 마멸된 데다 군데군데 깨져 있어 판독이 어렵다. 그렇지만 그가 서사에 해박하고, 불경을 깊이 연구한 뒤 영산의 선석을 두루 찾아다니며 수행하였고, 수양이 깊어지자 많은 사람들이 찾아와서 도를 구하였던 당대의 고승이라는 사실만은 판독할 수가 있다. 이 비는 886년(헌강왕 12)에 세워진 것으로 추정되며, 왕희지의 글씨를 모아 왕희지의 비를 세웠다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 홍각 (弘覺) ### 내용: 선승. 강원도 양양군 서면 미천리 사림 사지에 있는 비석은 홍각선사비라 돼 있는데, 심하게 마멸된 데다 군데군데 깨져 있어 판독이 어렵다. 그렇지만 그가 서사에 해박하고, 불경을 깊이 연구한 뒤 영산의 선석을 두루 찾아다니며 수행하였고, 수양이 깊어지자 많은 사람들이 찾아와서 도를 구하였던 당대의 고승이라는 사실만은 판독할 수가 있다. 이 비는 886년(헌강왕 12)에 세워진 것으로 추정되며, 왕희지의 글씨를 모아 왕희지의 비를 세웠다고 한다.
468d7eeb-8497-45dd-8348-a3647dbc2c32	source05/encykorea/BUD23827.txt	쌍식 (雙式)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034147	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	황 씨로 본명은 황 씨. 월봉은 호이고, 자는 세종이다. 수원의 아버지이고, 정 씨의 어머니이다. 산봉우리 위에 달이 떠오르는 꿈을 꾸고 난 뒤 아기를 낳았다. 금강산 건봉사로 16세에 출가하여 각잠의 제자가 되었고, 19세에 청안에게 법요를 물은 뒤 그의 법맥을 이었다. 이후 강석을 열어 후학들을 지도하는 한편 명산을 유람하며 고승들을 만나 도를 더욱 깊이 닦았으며, 건봉사로 돌아와 선지를 규명하였다. 나이 67세, 법랍 52세로 건봉사에서 죽었는데, 화장한 뒤 5색의 정골이 나왔으므로 부도를 세우고 정이의 글을 받아 행적비를 세웠다.	문어체 텍스트 ### 제목: 쌍식 (雙式) ### 내용: 황 씨로 본명은 황 씨. 월봉은 호이고, 자는 세종이다. 수원의 아버지이고, 정 씨의 어머니이다. 산봉우리 위에 달이 떠오르는 꿈을 꾸고 난 뒤 아기를 낳았다. 금강산 건봉사로 16세에 출가하여 각잠의 제자가 되었고, 19세에 청안에게 법요를 물은 뒤 그의 법맥을 이었다. 이후 강석을 열어 후학들을 지도하는 한편 명산을 유람하며 고승들을 만나 도를 더욱 깊이 닦았으며, 건봉사로 돌아와 선지를 규명하였다. 나이 67세, 법랍 52세로 건봉사에서 죽었는데, 화장한 뒤 5색의 정골이 나왔으므로 부도를 세우고 정이...
6a059996-7330-4244-89cc-8b3cb168b0a6	source05/encykorea/BUD15749.txt	바루	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020477	CC BY	220	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	비구 6물 또는 18물의 하나로서, 발 또는 발우라고도 한다. 이는 바루의 범어(pātra)를 음사한 발다라(鉢多羅)의 약칭으로, 번역하면 응기(應器) 또는 응량기(應量器)라고도 한다. 즉, 부처님과 그 제자가 지니는 식기로서, 색과 재질에 대하여는 여러 가지로 언급되고 있다. 『사분율(四分律)』에서는 6종의 발우를 열거하였으나 대체로 철발(鐵鉢 쇠 그릇)과 이발(泥鉢 토기)로 나누어진다. 그 밖에 우리나라에서도 한때 유행했던 목발이 외도의 기물이라 하여 금지하기도 하였다. 또, 십송률 제56권에는 금발·은발·유리발·마니발·동발·백랍발·목발·석발 등 8종의 바루가 수...	문어체 텍스트 ### 제목: 바루 ### 내용: 비구 6물 또는 18물의 하나로서, 발 또는 발우라고도 한다. 이는 바루의 범어(pātra)를 음사한 발다라(鉢多羅)의 약칭으로, 번역하면 응기(應器) 또는 응량기(應量器)라고도 한다. 즉, 부처님과 그 제자가 지니는 식기로서, 색과 재질에 대하여는 여러 가지로 언급되고 있다. 『사분율(四分律)』에서는 6종의 발우를 열거하였으나 대체로 철발(鐵鉢 쇠 그릇)과 이발(泥鉢 토기)로 나누어진다. 그 밖에 우리나라에서도 한때 유행했던 목발이 외도의 기물이라 하여 금지하기도 하였다. 또, 십송률 제56권에는 금발·은발·유리발·...
27f234b0-7a0e-494f-8c90-4f067fa50219	source05/encykorea/REL9389.txt	남근석 (男根石)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011837	CC BY	126	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1기. 전라북도 민속자료로 1977년 지정된 것은 자지 바우이다. 이 마을의 당산인 이 남근석은 성기숭배의 한 형태이며, 기자의 대상이다. 이 남근석은 300년 전에 빈민 구제와 선행을 많이 했던 박잉걸이 세웠다고 전해진다. 이 마을에는 원래 12당산(24개의 당산돌)이 있었는데 그중에 이 남근석이 있고, 전에는 이 바위 앞에 보지바우도 있었다고 한다. 이 바위의 동반 유적으로는 석장승 2기와 당산나무가 있다. 화강석으로 만들어진 남근석은 높이 165cm, 둘레 88cm의 원통형으로, 높이 100cm의 사각형 기단 위에 세워놓았다. 특징이 있다면, 모양이 사실적이고 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 남근석 (男根石) ### 내용: 1기. 전라북도 민속자료로 1977년 지정된 것은 자지 바우이다. 이 마을의 당산인 이 남근석은 성기숭배의 한 형태이며, 기자의 대상이다. 이 남근석은 300년 전에 빈민 구제와 선행을 많이 했던 박잉걸이 세웠다고 전해진다. 이 마을에는 원래 12당산(24개의 당산돌)이 있었는데 그중에 이 남근석이 있고, 전에는 이 바위 앞에 보지바우도 있었다고 한다. 이 바위의 동반 유적으로는 석장승 2기와 당산나무가 있다. 화강석으로 만들어진 남근석은 높이 165cm, 둘레 88cm의 원통형으로, 높이 100cm의 ...
4d7502c8-b026-46fb-a65b-8fb395820692	source05/encykorea/REL47090.txt	환괘 (渙卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064970	CC BY	216	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	환은 45번째 괘로, 물이 흘러서 흩어진다는 뜻을 갖고 있다. 괘상으로 보면 환괘에는 두 가지 뜻이 있다. 첫째로 인심이 흩어진다는 뜻인데, 이는 물이 바람에 날려서 흩어지는 모습이기 때문이다. 둘째로 환괘는 인심이 이산된 것을 수습하는 방도, 혹은 험난함을 극복하는 방도에 대한 괴라고 할 수 있다. 괘사에 환은 형통하니 왕이 종묘에 이르고, 대천을 건너는 것이 이로우니 바름을 지켜야 이롭다. 는 말은 후자의 경우이다. 효사의 예를 들자면 구이는 흩어질 때에 평상으로 달려가니 후회가 없어질 것이다. 가 전자이고, 상구는 그 피를 흩어 떠나가며 근심을 떨쳐버리니 허물이...	문어체 텍스트 ### 제목: 환괘 (渙卦) ### 내용: 환은 45번째 괘로, 물이 흘러서 흩어진다는 뜻을 갖고 있다. 괘상으로 보면 환괘에는 두 가지 뜻이 있다. 첫째로 인심이 흩어진다는 뜻인데, 이는 물이 바람에 날려서 흩어지는 모습이기 때문이다. 둘째로 환괘는 인심이 이산된 것을 수습하는 방도, 혹은 험난함을 극복하는 방도에 대한 괴라고 할 수 있다. 괘사에 환은 형통하니 왕이 종묘에 이르고, 대천을 건너는 것이 이로우니 바름을 지켜야 이롭다. 는 말은 후자의 경우이다. 효사의 예를 들자면 구이는 흩어질 때에 평상으로 달려가니 후회가 없어질 것이다. 가 전자...
59522840-f33b-4e19-bdcb-13480ca72423	source05/encykorea/BUD43513.txt	태화사 (太和寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059113	CC BY	133	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	자장율사가 창건한 것은 643년(선덕여왕 12)이다. 자장이 당나라로 건너가 수도하던 중 중국의 태화지 옆을 지날 때 한 신인이 나타나 호국을 위해 황룡사에 9층 탑을 세우라는 말을 했다. 자장은 귀국한 후 태화지에서 만났던 신인을 위해 이 절을 창건하고, 중국에서 모셔온 불사리를 세 부분으로 나누어서 이 절에 태화탑을 세우고 한몫을 봉안하였다. 그렇지만 그 이후의 역사는 거의 전해지지 않고 있다. 다만, 고려 명종 때의 김극기가 지은 태화루 시서와 충숙왕 때 울주에 있었던 정포의 태화루 시, 이원(, 1368∼1429)의 태화루 시에도 태화사가 기록되어 있는 것으로...	문어체 텍스트 ### 제목: 태화사 (太和寺) ### 내용: 자장율사가 창건한 것은 643년(선덕여왕 12)이다. 자장이 당나라로 건너가 수도하던 중 중국의 태화지 옆을 지날 때 한 신인이 나타나 호국을 위해 황룡사에 9층 탑을 세우라는 말을 했다. 자장은 귀국한 후 태화지에서 만났던 신인을 위해 이 절을 창건하고, 중국에서 모셔온 불사리를 세 부분으로 나누어서 이 절에 태화탑을 세우고 한몫을 봉안하였다. 그렇지만 그 이후의 역사는 거의 전해지지 않고 있다. 다만, 고려 명종 때의 김극기가 지은 태화루 시서와 충숙왕 때 울주에 있었던 정포의 태화루 시, 이원(, ...
abaf02a3-a356-457a-a95a-8da9f1c7e192	source05/encykorea/REL43348.txt	칠성교 (七星敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서경수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058492	CC BY	118	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	김달붕의 아내 일필과 아들 서봉, 이병규 등은 도교계 신종교로 김달붕의 유언에 따라 설립되었다. 강원도 출신인 김달붕은 1902년 사망하면서 북두칠성을 믿고 성심껏 기도하면 질병과 재액을 물리치고 오곡이 풍족하고 생활이 안정되고 행복할 수 있으며, 볏짚으로 큰 북[]을 만들어 보물로 간직하면 반드시 개운할 것이라고 유언을 남겼다. 이 유언에 따라 충청남도 논산군 두마면 부남리에 제단을 만들고 북두칠성에게 기도하기 시작하였으며, 1923년에는 신자들이 증가함에 따라 칠성각을 건설하였다. 1924년에는 고태고(藁太鼓)를 만들어 칠성각에 안치하고 “이 북이 울릴 때에는 진...	문어체 텍스트 ### 제목: 칠성교 (七星敎) ### 내용: 김달붕의 아내 일필과 아들 서봉, 이병규 등은 도교계 신종교로 김달붕의 유언에 따라 설립되었다. 강원도 출신인 김달붕은 1902년 사망하면서 북두칠성을 믿고 성심껏 기도하면 질병과 재액을 물리치고 오곡이 풍족하고 생활이 안정되고 행복할 수 있으며, 볏짚으로 큰 북[]을 만들어 보물로 간직하면 반드시 개운할 것이라고 유언을 남겼다. 이 유언에 따라 충청남도 논산군 두마면 부남리에 제단을 만들고 북두칠성에게 기도하기 시작하였으며, 1923년에는 신자들이 증가함에 따라 칠성각을 건설하였다. 1924년에는 고태...
fc2a6619-7fe5-4fac-993a-5554e51a2270	source05/encykorea/REL33682.txt	인왕산 국사당 (仁旺山國師堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046978	CC BY	428	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	국가 민속문화재로 1973년 지정되었다. 서울 수호 신당으로, 현재는 남산 꼭대기에 있지만 원래는 인왕산 기슭의 선바위 밑에 있었다. 따라서 그 연혁은 남산과 관련된 신앙의 역사로부터 찾을 수 있다. 조선왕조실록에 의하면, 남산을 목멱 대왕(木覓大王)으로 봉하고(태조 5년 12월) 호국의 신으로 삼아(태종 4년 9월) 개인적인 제사는 금하고 국가의 공식행사로 기우제(祈雨祭)와 기청제(祈晴祭)를 지냈다(태종 8년 5월, 9년 7월)고 하며, 아울러 신주(神主)가 있었음도 언급하고 있다(태종 12년, 2월).또한 신증동국여지승람(권 3)(권 3)에 의하면, 남산 꼭...	문어체 텍스트 ### 제목: 인왕산 국사당 (仁旺山國師堂) ### 내용: 국가 민속문화재로 1973년 지정되었다. 서울 수호 신당으로, 현재는 남산 꼭대기에 있지만 원래는 인왕산 기슭의 선바위 밑에 있었다. 따라서 그 연혁은 남산과 관련된 신앙의 역사로부터 찾을 수 있다. 조선왕조실록에 의하면, 남산을 목멱 대왕(木覓大王)으로 봉하고(태조 5년 12월) 호국의 신으로 삼아(태종 4년 9월) 개인적인 제사는 금하고 국가의 공식행사로 기우제(祈雨祭)와 기청제(祈晴祭)를 지냈다(태종 8년 5월, 9년 7월)고 하며, 아울러 신주(神主)가 있었음도 언급하고 있다(...
a3ea329d-c42e-4b53-afc5-031b70b184c0	source05/encykorea/REL38801.txt	지리산 성모상 (智異山聖母像)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강용권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054161	CC BY	202	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1991년 경상남도 민속문화재로 지정되었다. 지리산의 수호 여신인 천왕·천왕 할미·마고할미·마야부인 등은 속칭으로 지리산 수호 여신이다. 천왕봉에 원래 있던 이 신상은 1970년대 초까지 행방불명되었으나, 수년간 노력한 끝에 1978년 꿈의 계시로 찾아내어 신도들과 함께 음력 3월 7일과 10월 3일에 절에 봉안하고 있다. 높이 74cm, 얼굴 높이 37cm, 얼굴 너비 29cm, 앉은 자리에서 목까지의 높이 38cm, 어깨너비 46cm, 몸 너비 43cm의 크기로 옥석으로 만든 성모 좌상이다. 천왕봉에 있을 때는 코를 시멘트로 덮었다. 지금도 전해지는 얘기로는, 고...	문어체 텍스트 ### 제목: 지리산 성모상 (智異山聖母像) ### 내용: 1991년 경상남도 민속문화재로 지정되었다. 지리산의 수호 여신인 천왕·천왕 할미·마고할미·마야부인 등은 속칭으로 지리산 수호 여신이다. 천왕봉에 원래 있던 이 신상은 1970년대 초까지 행방불명되었으나, 수년간 노력한 끝에 1978년 꿈의 계시로 찾아내어 신도들과 함께 음력 3월 7일과 10월 3일에 절에 봉안하고 있다. 높이 74cm, 얼굴 높이 37cm, 얼굴 너비 29cm, 앉은 자리에서 목까지의 높이 38cm, 어깨너비 46cm, 몸 너비 43cm의 크기로 옥석으로 만든 성모 좌상...
458c720e-7e80-419e-9ae5-79301fda9b92	source05/encykorea/REL11688.txt	덕물산 최영 장군 사 (德物山崔塋將軍祠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조흥윤" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015336	CC BY	348	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	해발 200m쯤 되는 해발 200m쯤 되는 덕물산 꼭대기에 자리 잡고 있었다. 사당은 고려 말 충신 최영을 위시하여 그의 가족과 여러 무신을 모신 곳으로 정확한 건립 연대와 창건자는 알려지지 않았다. 11년 5월 계미조에 왕이 예조에 명을 내려 덕적산을 비롯한 몇 명산의 산신에게 축문을 지어 올리고 관을 보내어 예를 행하게 하였다. 덕물산은 덕물산의 옛 이름인데, 덕적산 또는 덕수산이다. 덕물산은 예로부터 산신을 모신 곳으로, 이성계에 의해 처형당한 최영의 충의와 영험이 차츰 민간에 추모되어 조선 초기 그곳에 모셔진 것으로 보인다. 택리지나 오주연문장전산고에 의하면 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 덕물산 최영 장군 사 (德物山崔塋將軍祠) ### 내용: 해발 200m쯤 되는 해발 200m쯤 되는 덕물산 꼭대기에 자리 잡고 있었다. 사당은 고려 말 충신 최영을 위시하여 그의 가족과 여러 무신을 모신 곳으로 정확한 건립 연대와 창건자는 알려지지 않았다. 11년 5월 계미조에 왕이 예조에 명을 내려 덕적산을 비롯한 몇 명산의 산신에게 축문을 지어 올리고 관을 보내어 예를 행하게 하였다. 덕물산은 덕물산의 옛 이름인데, 덕적산 또는 덕수산이다. 덕물산은 예로부터 산신을 모신 곳으로, 이성계에 의해 처형당한 최영의 충의와 영험이 차츰...
bf67f155-139c-40b3-8078-704b0948e34a	source05/encykorea/REL28503.txt	용화은혜수덕창해수교 (龍華恩惠水德滄海水敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039759	CC BY	168	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라북도 남원의 요촌동에서 태어난 보호 성녀(1855∼?, 전주 이씨)는 결혼 후 아들을 낳기 위해 1회 3일간, 1개월에 세 번씩 10년 동안 요천천의 용왕에게 기도를 드린 끝에 득남하였고 용왕의 영감을 받아 1895년 이 교를 설립하였다. 2대 교주는 부성배, 3대 교주는 김현덕이다.<NAME> 할머니로 불리는 보호 성녀의 손녀 김현덕은 24세에 입교하여 신앙생활을 하다가 교주가 되었다. 1935년 전주시 덕진동 1가의 덕진연못가로<NAME> 김현덕은 20년 동안 구도 생활을 한끝에 용왕의 현몽으로 연못가에 법당인 천문각을 짓고 용왕의 계시를 가르쳤다. 김현덕이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 용화은혜수덕창해수교 (龍華恩惠水德滄海水敎) ### 내용: 전라북도 남원의 요촌동에서 태어난 보호 성녀(1855∼?, 전주 이씨)는 결혼 후 아들을 낳기 위해 1회 3일간, 1개월에 세 번씩 10년 동안 요천천의 용왕에게 기도를 드린 끝에 득남하였고 용왕의 영감을 받아 1895년 이 교를 설립하였다. 2대 교주는 부성배, 3대 교주는 김현덕이다.<NAME> 할머니로 불리는 보호 성녀의 손녀 김현덕은 24세에 입교하여 신앙생활을 하다가 교주가 되었다. 1935년 전주시 덕진동 1가의 덕진연못가로<NAME> 김현덕은 20년 동안 구도 생활을...
95d070bc-b0a8-4233-a580-276de886d741	source05/encykorea/BUD24433.txt	수태사 (水泰寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0031753	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제10교구 본사인 은해사의 말사인데, 681년(신문왕 1)에 의상이 창건한 절이지만 그 이후는 전해지지 않고 있다. 조선시대에 화재로 소실된 뒤 암자로만 명맥을 이어오던 이 절은 약 150년 전에 법당인 대웅전을 신축하였다. 심검당은 대웅전 다음으로 오래된 건물로, 심검당과 산신각 등은 현존하는 당우이다. 대웅전 앞에는 원래 5층 석탑이었던 2층짜리 석탑이 있는데, 이는 고려 시대의 작품으로 추정된다. 현재 절터는 선암산의 정기를 모은 곳에 위치하여, 이곳을 찾는 신도들이 변고를 당한 적이 없다는 자랑을 하고 있다. 또, 사찰 경내와 주변에는 넙적 바위...	문어체 텍스트 ### 제목: 수태사 (水泰寺) ### 내용: 대한불교조계종 제10교구 본사인 은해사의 말사인데, 681년(신문왕 1)에 의상이 창건한 절이지만 그 이후는 전해지지 않고 있다. 조선시대에 화재로 소실된 뒤 암자로만 명맥을 이어오던 이 절은 약 150년 전에 법당인 대웅전을 신축하였다. 심검당은 대웅전 다음으로 오래된 건물로, 심검당과 산신각 등은 현존하는 당우이다. 대웅전 앞에는 원래 5층 석탑이었던 2층짜리 석탑이 있는데, 이는 고려 시대의 작품으로 추정된다. 현재 절터는 선암산의 정기를 모은 곳에 위치하여, 이곳을 찾는 신도들이 변고를 당한 적이...
7cb5ac52-9e36-4499-bc77-29361c4deea6	source05/encykorea/BUD58552.txt	충의직언 (忠義直言)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077920	CC BY	301	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『충의 직언』은 서문과 발문이 없어 정확한 저자, 간행 시기와 배경을 알 수 없다. 다만 1389년(고려 공양왕 원년) 십학(十學)을 설치해 사역원(司譯院)에 이 학교수(學敎授) 주 1을 두었다는 기록을 통해 고려 말부터 존속한 사역원에서 중국어 통역과 번역, 한학(漢學) 학습을 위한 기초 교재로 제작한 것으로 추정한다. 중국어 교재로 간행된 경자 자본 3권 1책의 충의 직언은 청주고 인쇄 박물관에서 소장하고 있다. 책 크기는 28.7cm, 17.5cm로 선장본주2이다. 사주쌍변주3은 반곽의 크기는 22.814.9cm이고, 계선은 11행 21자로 반엽은 11행 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 충의직언 (忠義直言) ### 내용: 『충의 직언』은 서문과 발문이 없어 정확한 저자, 간행 시기와 배경을 알 수 없다. 다만 1389년(고려 공양왕 원년) 십학(十學)을 설치해 사역원(司譯院)에 이 학교수(學敎授) 주 1을 두었다는 기록을 통해 고려 말부터 존속한 사역원에서 중국어 통역과 번역, 한학(漢學) 학습을 위한 기초 교재로 제작한 것으로 추정한다. 중국어 교재로 간행된 경자 자본 3권 1책의 충의 직언은 청주고 인쇄 박물관에서 소장하고 있다. 책 크기는 28.7cm, 17.5cm로 선장본주2이다. 사주쌍변주3은 반곽의 크...
9360c558-8126-4fea-9281-e97a3ddc9b0f	source05/encykorea/BUD18308.txt	법화사상 (法華思想)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022772	CC BY	1,417	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	법화경은 전체 28품으로 구성되어 있는데, 제2 방편품, 제11 견보탑품, 제14 안락행품, 제16 여래수량품, 제25 관세음보살보문품 등이 중심이 된다. 지의(, 538∼597)는 이들 가르침을 바탕으로 법화사 상의 체계를 세웠다. 그는 법화현의 주 1 · 법화 문구 등을 저술하여 삼제원 융과 삼천 실상이라고 일컬어지는 철학체계를 세웠다. 이론을 바탕으로 하여 일심 삼관 주 2와 일념삼천 주 3의 실천법을 제시하는 마하지관주4를 저술하였다. 천태종은 신라 혜공왕 때 고승 법융이 중국 천태종 제6조 담연의 가르침을 받고 귀국한 후 우리나라에 최초로 들어온 종파이다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 법화사상 (法華思想) ### 내용: 법화경은 전체 28품으로 구성되어 있는데, 제2 방편품, 제11 견보탑품, 제14 안락행품, 제16 여래수량품, 제25 관세음보살보문품 등이 중심이 된다. 지의(, 538∼597)는 이들 가르침을 바탕으로 법화사 상의 체계를 세웠다. 그는 법화현의 주 1 · 법화 문구 등을 저술하여 삼제원 융과 삼천 실상이라고 일컬어지는 철학체계를 세웠다. 이론을 바탕으로 하여 일심 삼관 주 2와 일념삼천 주 3의 실천법을 제시하는 마하지관주4를 저술하였다. 천태종은 신라 혜공왕 때 고승 법융이 중국 천태종 제6조 ...
62943c59-af85-4b5c-99d9-f1dd0d0b7f72	source05/encykorea/REL1051.txt	강종경 (姜宗慶)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001387	CC BY	85	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진주이다. 중업은 자는 자. 호는 매서 또는 청서이다. 아버지는 사인 강극성이고, 어머니는 창녕성씨로 성치운의 딸로 어려서부터 명석하였다. 글씨를 잘 써서 당시에 명필로 손꼽혔다. 1570년(선조 3) 사마 시에 합격하여 성균관에 들어가 학문을 닦았다. 1572년 별시문과에 병과로 급제하여 예문관 검열에 등용되었다. 이후 성균관 학유가 되었으나 윗사람들과 맞지 않아 그만두었다. 당시 학자들과 친분이 많았으며, 특히 성혼과는 의기가 맞아 사이가 좋았다. 아버지의 상을 당하고 복을 받자마자 어머니 상을 당하여 슬픔이 극에 달해 여막에서 죽었다. 의 · 복 등 다방...	문어체 텍스트 ### 제목: 강종경 (姜宗慶) ### 내용: 본관은 진주이다. 중업은 자는 자. 호는 매서 또는 청서이다. 아버지는 사인 강극성이고, 어머니는 창녕성씨로 성치운의 딸로 어려서부터 명석하였다. 글씨를 잘 써서 당시에 명필로 손꼽혔다. 1570년(선조 3) 사마 시에 합격하여 성균관에 들어가 학문을 닦았다. 1572년 별시문과에 병과로 급제하여 예문관 검열에 등용되었다. 이후 성균관 학유가 되었으나 윗사람들과 맞지 않아 그만두었다. 당시 학자들과 친분이 많았으며, 특히 성혼과는 의기가 맞아 사이가 좋았다. 아버지의 상을 당하고 복을 받자마자 어머니 상...
4a305ee6-76c9-4f1c-ad82-e6f3bfa4464a	source05/encykorea/REL27098.txt	예당설 (禮堂說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이문주" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037898	CC BY	155	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	완당집 권 1에 수록되어 있다. 내용은 성인의 도에 비추어 지극히 평탄하다. 그런데 유자들이 불교를 오묘하고 지극하다고 해서 이기의 논리로 부정한다면 이는 자신도 모르게 이단인 불교로 빠져드는 것이다. 성인의 도가 곧 예가 있기 때문에 이단과 구별되는 것이다. 그래서 안연히 인을 묻자 공자는 극기복례라 답했다. 또, 인을 행하는 조목을 묻자 예가 아니면 보지도, 듣지도, 말하지도, 움직이지도 말라고 대답했다. 이에 안연은 공자께서 나를 문으로 넓히시고, 예로 간략히 하신다. 고 하였다. 이로 미루어 보면 박문약례를 통해서만 인을 이룰 수 있으며 이단과 구별될 수 있다...	문어체 텍스트 ### 제목: 예당설 (禮堂說) ### 내용: 완당집 권 1에 수록되어 있다. 내용은 성인의 도에 비추어 지극히 평탄하다. 그런데 유자들이 불교를 오묘하고 지극하다고 해서 이기의 논리로 부정한다면 이는 자신도 모르게 이단인 불교로 빠져드는 것이다. 성인의 도가 곧 예가 있기 때문에 이단과 구별되는 것이다. 그래서 안연히 인을 묻자 공자는 극기복례라 답했다. 또, 인을 행하는 조목을 묻자 예가 아니면 보지도, 듣지도, 말하지도, 움직이지도 말라고 대답했다. 이에 안연은 공자께서 나를 문으로 넓히시고, 예로 간략히 하신다. 고 하였다. 이로 미루어 보면...
d934c72b-02a4-447d-9582-6753e6d20516	source05/encykorea/REL37517.txt	조상단지 (祖上단지)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장주근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051869	CC BY	249	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	영남 지방에서는 세존단지·시조 단지, 호남 지방에서는 제석 오가리라고 한다. 영남 지방에서는 맏아들 집에서 매년 추수할 때마다 햅쌀을 정성스럽게 갈아 담는데, 이는 대개 안방 시렁 위에 놓는 경우가 많다. 또한 그 옆에는 조상 당세기라고 불리는 백지를 넣어놓은 작은 바구니가 한 개에서 여덟 개까지 여러 개 놓여 있다. 이때, 시조 단지는 먼 조상이라는 관념의 상징물이 되고 조상 당세기는 내외를 함께 제사하면 4개, 내외 각각 8개까지 되는 것이 조상 당세기이다. 결국 이것은 종손이나 장손들이라고 해서 다 사당을 짓고 신주를 모실 수는 없으니, 그 사당의 약식인 셈이다...	문어체 텍스트 ### 제목: 조상단지 (祖上단지) ### 내용: 영남 지방에서는 세존단지·시조 단지, 호남 지방에서는 제석 오가리라고 한다. 영남 지방에서는 맏아들 집에서 매년 추수할 때마다 햅쌀을 정성스럽게 갈아 담는데, 이는 대개 안방 시렁 위에 놓는 경우가 많다. 또한 그 옆에는 조상 당세기라고 불리는 백지를 넣어놓은 작은 바구니가 한 개에서 여덟 개까지 여러 개 놓여 있다. 이때, 시조 단지는 먼 조상이라는 관념의 상징물이 되고 조상 당세기는 내외를 함께 제사하면 4개, 내외 각각 8개까지 되는 것이 조상 당세기이다. 결국 이것은 종손이나 장손들이라고 해서...
ba0fc2a3-8852-48cd-902b-168ca2e9e00b	source05/encykorea/REL44498.txt	한수재집 (寒水齋集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김용걸" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061778	CC BY	326	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	35권 15책. 목판본. 이 책은 손자 진응이 1761년(영조 37)에 경상감영에서 간행하였는데, 서문은 윤봉구이다. 권 1에 시 307수, 권 2·3에 소(疏) 26편, 권 4∼20에 서(書) 187편, 권 21에 잡저 9편, 권 22에 서(序) 3편, 기(記) 12편, 제발(題跋) 49편, 찬(讚) 2편, 권 23에 제문 24편, 고문(告文) 8편, 축문 15편, 애사 3편, 권 24에 신도비 13편, 정비(庭碑) 3편, 권 25∼28에 묘갈 39편, 권 29·30에 묘지 18편, 권 31∼33에 묘표 65편, 권 34에 행장 9편 등이 수록되었고, 연보 등이 1...	문어체 텍스트 ### 제목: 한수재집 (寒水齋集) ### 내용: 35권 15책. 목판본. 이 책은 손자 진응이 1761년(영조 37)에 경상감영에서 간행하였는데, 서문은 윤봉구이다. 권 1에 시 307수, 권 2·3에 소(疏) 26편, 권 4∼20에 서(書) 187편, 권 21에 잡저 9편, 권 22에 서(序) 3편, 기(記) 12편, 제발(題跋) 49편, 찬(讚) 2편, 권 23에 제문 24편, 고문(告文) 8편, 축문 15편, 애사 3편, 권 24에 신도비 13편, 정비(庭碑) 3편, 권 25∼28에 묘갈 39편, 권 29·30에 묘지 18편, 권 31∼33에...
5ebe6718-a613-42ab-9767-dd7ec641e760	source05/encykorea/REL35342.txt	장덕로 (張德櫓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048374	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	호는 성산이다. 평안북도 의주에서 출생. 장하순으로부터 전도를 받은 장하 순은 1900년 기독교인이 되었고, 1901년 그의 집에 용산교회가 세워졌다. 1911년 마전 교회를 설립하고 마전 교회 부설 신명학교 교장이 되었다. 그 뒤 주일학교 운동에 참여하여 1912년에는 윤치호(尹致昊)·김규식(金奎植)·김선두(金善斗)·현순(玄楯)·임종순(林鍾純) 등과 함께 한국 주일학교협회를 조직하기 위한 주일 학당 위원회(主日學堂委員會)의 한국 교회 측 대표 및 서기를 맡았다. 1913년 평양 장로회 신학교를 졸업하고 그 해에 평북노회에서 목사 안수를 받았다. 신의 주 제일 교회를...	문어체 텍스트 ### 제목: 장덕로 (張德櫓) ### 내용: 호는 성산이다. 평안북도 의주에서 출생. 장하순으로부터 전도를 받은 장하 순은 1900년 기독교인이 되었고, 1901년 그의 집에 용산교회가 세워졌다. 1911년 마전 교회를 설립하고 마전 교회 부설 신명학교 교장이 되었다. 그 뒤 주일학교 운동에 참여하여 1912년에는 윤치호(尹致昊)·김규식(金奎植)·김선두(金善斗)·현순(玄楯)·임종순(林鍾純) 등과 함께 한국 주일학교협회를 조직하기 위한 주일 학당 위원회(主日學堂委員會)의 한국 교회 측 대표 및 서기를 맡았다. 1913년 평양 장로회 신학교를 졸업하고...
a7ece104-fcb9-4076-a656-54a779210e4c	source05/encykorea/REL14791.txt	무신도 (巫神圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김태곤" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019111	CC BY	432	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	무화·무속화·화분·족자 등으로도 불린다. 이 중 화분과 족자는 실제로 무당들이 쓰는 관용어이다. 이규보의<NAME>이상국집 노무 편에 적힌 벽에는 울긋불긋한 신상을 그리고, 칠원과 구요는 액자에 그려 붙였다( ). 라는 구절은 무신도의 원색화를 짐작하게 한다. 또한, 조선 후기 이규경의 오주연문장전산고를 보면, 목멱산 잠두봉 국사당( )에는 고려 공민왕, 본조 무학·나옹·두신·지공상 등의 신상이 걸려 있다고 하는데, 무신 상의 흔적이 뚜렷하다. 더욱이, 국사당의 무신도와 이름이 같아서 지금 인왕산에 모셔진 국사당의 무신도와 일치하는 증거라 하겠다. 현재 남아있는 무...	문어체 텍스트 ### 제목: 무신도 (巫神圖) ### 내용: 무화·무속화·화분·족자 등으로도 불린다. 이 중 화분과 족자는 실제로 무당들이 쓰는 관용어이다. 이규보의<NAME>이상국집 노무 편에 적힌 벽에는 울긋불긋한 신상을 그리고, 칠원과 구요는 액자에 그려 붙였다( ). 라는 구절은 무신도의 원색화를 짐작하게 한다. 또한, 조선 후기 이규경의 오주연문장전산고를 보면, 목멱산 잠두봉 국사당( )에는 고려 공민왕, 본조 무학·나옹·두신·지공상 등의 신상이 걸려 있다고 하는데, 무신 상의 흔적이 뚜렷하다. 더욱이, 국사당의 무신도와 이름이 같아서 지금 인왕산에 모...
99f74bad-465b-41e8-9ba9-f21dc36097a2	source05/encykorea/REL38209.txt	제주 용담동 궁당 (濟州龍潭洞 궁堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051457	CC BY	181	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	용담 2동 용두암 남쪽에 있는 본향당인데, 팽나무 신목이 크고 넓적한 바위 위에 있고 그 앞에 돌과 시멘트로 제단을 만들어 놓았다. 신체는 별도로 따로 존재한다. 상사 대왕·중 전 대부인·정절상군 농 등 신들이 모셔져 있다. 본풀이에 따르면 용담 2동에 있던 내왓당신의 일부로 중 전 대부인은 상사 대왕의 큰 부인이고, 정절상군 농은 그 작은 부인이라고 한다. 이들이 궁당으로 와서 앉게 된 것은 다음과 같다. 작은 부인 정절상군 농이 임신했을 때 돼지고기가 먹고 싶어 돼지털 하나를 불에 그을려 그 냄새를 맡으니 돼지고기를 먹은 것 같았다. 상사 대왕이 외출했다가 돌아오...	문어체 텍스트 ### 제목: 제주 용담동 궁당 (濟州龍潭洞 궁堂) ### 내용: 용담 2동 용두암 남쪽에 있는 본향당인데, 팽나무 신목이 크고 넓적한 바위 위에 있고 그 앞에 돌과 시멘트로 제단을 만들어 놓았다. 신체는 별도로 따로 존재한다. 상사 대왕·중 전 대부인·정절상군 농 등 신들이 모셔져 있다. 본풀이에 따르면 용담 2동에 있던 내왓당신의 일부로 중 전 대부인은 상사 대왕의 큰 부인이고, 정절상군 농은 그 작은 부인이라고 한다. 이들이 궁당으로 와서 앉게 된 것은 다음과 같다. 작은 부인 정절상군 농이 임신했을 때 돼지고기가 먹고 싶어 돼지털 하나를 불...
b7ec26be-e80b-4530-8a09-7344144ebc84	source05/encykorea/REL56636.txt	기독교대한감리회 여선교회 (基督敎大韓監理會女宣敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조선혜" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076580	CC BY	396	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	미국 북감리 회의 여성 선교는 1885년 6월 해외여 선교부의 파송을 받은 메리 스크랜턴(M. F. Scranton, 스크랜턴 대부인)의 방한으로 시작되었다. 스크랜턴 대부인은 정동에 여학교(이화학당)를 세워 여성교육과 복음전도의 구심점으로 삼았다. 신분제 사회에서 소외된 한국의 여성들은 기독교복음 안에서 자기 해방과 자아실현의 길을 찾았고, 1887년 10월 첫 감리교 여성 세례자가 탄생했다. 스크랜턴 대부인은 1888년 영아 소동으로 선교활동이 중단되는 위기를 극복하고 여성들을 위한 집회를 열었다. 여성 집회에 꾸준히 참석하는 사람이 증가하였다. 이는 여성 세례교...	문어체 텍스트 ### 제목: 기독교대한감리회 여선교회 (基督敎大韓監理會女宣敎會) ### 내용: 미국 북감리 회의 여성 선교는 1885년 6월 해외여 선교부의 파송을 받은 메리 스크랜턴(M. F. Scranton, 스크랜턴 대부인)의 방한으로 시작되었다. 스크랜턴 대부인은 정동에 여학교(이화학당)를 세워 여성교육과 복음전도의 구심점으로 삼았다. 신분제 사회에서 소외된 한국의 여성들은 기독교복음 안에서 자기 해방과 자아실현의 길을 찾았고, 1887년 10월 첫 감리교 여성 세례자가 탄생했다. 스크랜턴 대부인은 1888년 영아 소동으로 선교활동이 중단되는 위기를 극복...
e4dbe4d5-8185-4062-b051-27744f1aa79a	source05/encykorea/REL7076.txt	김두룡 (金斗龍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009020	CC BY	102	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 광산이다. 자는 광서이다. 낙선은 호이다. 권상하의 문인으로 아버지는 첨지중추부사에 추증된 김진남, 어머니는 연일정 씨로 통덕랑 정발의 딸이다. 어려서부터 재주가 뛰어났는데 13, 4세에 경사를 섭렵하고 제자백가를 통달하였다.<NAME>이 지극하여 생가와 양가의 부모상을 예를 다하여 치렀고, 경을 실천하는 수신의 학문에 힘썼다. 후진을 양성하기 위해 벼슬을 버리고 학문에만 몰두하다가 당쟁으로 정치가 자주 뒤바뀌면서 많은 사람들이 죽는 것을 보았다. 물망어 물망동을 좌우명으로 삼아 근신하고 이여 후와 서지숙이 뜻을 돌려 벼슬에 나갈 것을 권유했으나 거절했다.<N...	문어체 텍스트 ### 제목: 김두룡 (金斗龍) ### 내용: 본관은 광산이다. 자는 광서이다. 낙선은 호이다. 권상하의 문인으로 아버지는 첨지중추부사에 추증된 김진남, 어머니는 연일정 씨로 통덕랑 정발의 딸이다. 어려서부터 재주가 뛰어났는데 13, 4세에 경사를 섭렵하고 제자백가를 통달하였다.<NAME>이 지극하여 생가와 양가의 부모상을 예를 다하여 치렀고, 경을 실천하는 수신의 학문에 힘썼다. 후진을 양성하기 위해 벼슬을 버리고 학문에만 몰두하다가 당쟁으로 정치가 자주 뒤바뀌면서 많은 사람들이 죽는 것을 보았다. 물망어 물망동을 좌우명으로 삼아 근신하고 이여 후...
b7cf5518-7fa9-4bf7-9c1a-9ec6830b5a69	source05/encykorea/BUD21030.txt	산보범음집 (刪補梵音集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026238	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2권 1책. 목판본. 숙종 39년(1713년)에 묘향산<NAME>사에서 간행되었으며, 권두에 월제가 쓴 서문이 실려 있다. 서문에서 교법을 선양하기 위하여 범하는 자는 범패로써 교법을 선양한다는 뜻을 밝혔다. 또한 범패의 시조는 신라 진감에서 시작되어 반운·응휘·지선·진일에게로 전해져왔다고 밝히고 있다. 상권에는 보청의식·대소단법격금규식·습례의·분수예식·영산단법·중례단법·삼보단법이 수록되어 있다. 하권에는 종실위단법(宗室位壇法)·성도재의(成道齋儀)·점안단법(點眼壇法)·신불이영의(新佛移迎儀)·별축상의문(別祝上儀文)·상축상의문(常祝上儀文)·추천재법의(追薦齋法儀)·사리이운...	문어체 텍스트 ### 제목: 산보범음집 (刪補梵音集) ### 내용: 2권 1책. 목판본. 숙종 39년(1713년)에 묘향산<NAME>사에서 간행되었으며, 권두에 월제가 쓴 서문이 실려 있다. 서문에서 교법을 선양하기 위하여 범하는 자는 범패로써 교법을 선양한다는 뜻을 밝혔다. 또한 범패의 시조는 신라 진감에서 시작되어 반운·응휘·지선·진일에게로 전해져왔다고 밝히고 있다. 상권에는 보청의식·대소단법격금규식·습례의·분수예식·영산단법·중례단법·삼보단법이 수록되어 있다. 하권에는 종실위단법(宗室位壇法)·성도재의(成道齋儀)·점안단법(點眼壇法)·신불이영의(新佛移迎儀)·별축상...
1b933266-cd12-4027-9fce-30154b06d506	source05/encykorea/BUD41884.txt	청허당집 (淸虛堂集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056860	CC BY	330	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	목판본. 현존하는 판본은 전 4권이지만 동사 열전 등의 문헌에 따르면 전 8권일 가능성이 있다. 그러나 지금까지 전 8권으로 된 판본은 발견되지 않고 있다. 종봉이 수집하여 1612년(광해군 4)에 간행하였다. 그 후, 제자 보진이 1630년(인조 8)에 중간하고, 이후 증보, 간행되었다. 권두에는 선조의 묵죽시와 정조 어제의 서산대사화상당명, 판각된 초상화, 임종게 친필, 제문 등이 있다. 권 1에는 환향곡 · 임종게 · 청허가 · 돈교송 · 임 하사 · 임 하사 · 청야사 등 600여 수의 시가 수록되어 있다. 그런데 선시나 해탈의 경지, 오리 등 그의 불교관을...	문어체 텍스트 ### 제목: 청허당집 (淸虛堂集) ### 내용: 목판본. 현존하는 판본은 전 4권이지만 동사 열전 등의 문헌에 따르면 전 8권일 가능성이 있다. 그러나 지금까지 전 8권으로 된 판본은 발견되지 않고 있다. 종봉이 수집하여 1612년(광해군 4)에 간행하였다. 그 후, 제자 보진이 1630년(인조 8)에 중간하고, 이후 증보, 간행되었다. 권두에는 선조의 묵죽시와 정조 어제의 서산대사화상당명, 판각된 초상화, 임종게 친필, 제문 등이 있다. 권 1에는 환향곡 · 임종게 · 청허가 · 돈교송 · 임 하사 · 임 하사 · 청야사 등 600여 수의 시가...
4ecd2454-7cec-4b38-8b2c-1b476f52fdf1	source05/encykorea/BUD58358.txt	일념 (一念)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078350	CC BY	376	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일념(一念)은 홀연히 일어난 하나의 생각이 무량한 세월에 걸쳐 이어져서 하나의 마음이 집중된 의식이 지속되는 것이다. 이것은 인간의 의식 상태가 통일되어 일심 불란 한 생태를 유지하여 시공간을 초월하는 긍정적 측면과 윤회의 원류가 되는 요인이기도 하다. 『기신론』에서는 불각(不覺)의 밝지 못한 망념(妄念)을 표방하기도 한다. 일심은 선과 염불, 주력, 간경 등에서 일심불란하게 집중된 고요한 의식 상태를 유지하기 위해 삼매(: 고요하게 통일된 청정한 마음 상태)를 표방하는 용어이다. 시공간 관념으로 확대된 것은 기신론의 불각인 무명의 것과 선정에서 이루어진 대상과 혼연...	문어체 텍스트 ### 제목: 일념 (一念) ### 내용: 일념(一念)은 홀연히 일어난 하나의 생각이 무량한 세월에 걸쳐 이어져서 하나의 마음이 집중된 의식이 지속되는 것이다. 이것은 인간의 의식 상태가 통일되어 일심 불란 한 생태를 유지하여 시공간을 초월하는 긍정적 측면과 윤회의 원류가 되는 요인이기도 하다. 『기신론』에서는 불각(不覺)의 밝지 못한 망념(妄念)을 표방하기도 한다. 일심은 선과 염불, 주력, 간경 등에서 일심불란하게 집중된 고요한 의식 상태를 유지하기 위해 삼매(: 고요하게 통일된 청정한 마음 상태)를 표방하는 용어이다. 시공간 관념으로 확대된 것...
3e460b24-a878-4ff7-9678-008412cb3875	source05/encykorea/REL58499.txt	한국 샬트르 성 바오로 수녀회 (韓國 Chartres 聖 Paulus 修女會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076883	CC BY	336	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	단지 교회 안의 더 중요한 공동체들이 미처 손대지 못하는 어린이들의 교육과 병자를 돌보는 일로 교구 내의 일을 보강하기 위해 세웠다. (생명의 책과 회칙, 9쪽) 다른 공동체들의 뒤에서 이삭을 줍는다. 이 말에서 알 수 있듯이 수녀회는 단순하고 소박했다. 실제로 초기 입회 수녀들은 소박한 시골 마을 출신의 가난한 처녀들이었고, 수녀회에 정해진 일도 없었다. 창립 이후 수녀들은 서민들 곁에서 무료로 어린이를 가르치고, 병자들을 간호하며, 생계를 위해 거친 노동도 마다하지 않았다. 동네 처녀들에게 뜨개질을 가르쳐 경제적 자립을 돕기도 하였다. 초기 30년 동안 이러한 활...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국 샬트르 성 바오로 수녀회 (韓國 Chartres 聖 Paulus 修女會) ### 내용: 단지 교회 안의 더 중요한 공동체들이 미처 손대지 못하는 어린이들의 교육과 병자를 돌보는 일로 교구 내의 일을 보강하기 위해 세웠다. (생명의 책과 회칙, 9쪽) 다른 공동체들의 뒤에서 이삭을 줍는다. 이 말에서 알 수 있듯이 수녀회는 단순하고 소박했다. 실제로 초기 입회 수녀들은 소박한 시골 마을 출신의 가난한 처녀들이었고, 수녀회에 정해진 일도 없었다. 창립 이후 수녀들은 서민들 곁에서 무료로 어린이를 가르치고, 병자들을 간호하며, 생계를 ...
d0656d20-44c9-4ac3-9519-116f97b23abc	source05/encykorea/REL6696.txt	김범주 (金範柱)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009192	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 경주이다. 주견은 자는 주견이다. 익와는 호이다. 영천 환귀리에서 출생. 아버지는 김운, 어머니는 경주 이씨인 이배원의 딸이다. 이종상의 문인이다. 어려서부터 재주가 뛰어나 12·3세에 경사를 배워 통했으며, 향시에 여러 번 합격했으나 벼슬에 뜻이 없어 정시에 나가지 않았다. 효탄소는 친상을 당하면<NAME>을 다해 비가 오고 눈이 내려도 성묘를 폐하는 일이 없어 산을 지키는 사람이 겨울에 숯을 피워 기다렸기 때문에 붙여진 이름이다. 1888년(고종 25) 관찰사가 효렴으로 천거했으나 병을 핑계 삼아 나가지 않았고, 집에서 학문을 연구하니 문전에 청하는 사람이...	문어체 텍스트 ### 제목: 김범주 (金範柱) ### 내용: 본관은 경주이다. 주견은 자는 주견이다. 익와는 호이다. 영천 환귀리에서 출생. 아버지는 김운, 어머니는 경주 이씨인 이배원의 딸이다. 이종상의 문인이다. 어려서부터 재주가 뛰어나 12·3세에 경사를 배워 통했으며, 향시에 여러 번 합격했으나 벼슬에 뜻이 없어 정시에 나가지 않았다. 효탄소는 친상을 당하면<NAME>을 다해 비가 오고 눈이 내려도 성묘를 폐하는 일이 없어 산을 지키는 사람이 겨울에 숯을 피워 기다렸기 때문에 붙여진 이름이다. 1888년(고종 25) 관찰사가 효렴으로 천거했으나 병을 핑계 ...
2e64c2fe-1a8e-4a69-bb31-93b6e0743c24	source05/encykorea/REL56146.txt	내포교회 (內浦敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서종태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076762	CC BY	334	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이중환의 『택리지』에 의하면, 내포는 가야산 앞뒤의 10고을인 결성·해미·태안·서산·면천·당진·홍주·덕산·예산·신장 등을 지칭하기도 하고, 여기에 보령을 포함하여 11고을을 가리키기도 하였다. 또한 그 범위를 더 넓혀 홍주진관에 속해 있는 18고을을 의미하기도 했는데, 천주교에서는 안산·온양·신창·예산·대흥·면천·당진·덕산·해미·홍주 등지를 상부 내포라고 하고, 태안·서산·결성·보령·청양·남포·비인·서천·한산·홍산 등지를 하부 내포라고 부르기도 하였다.내포교회는 1784년(정조 8) 무렵 이존창의 고향인 여사울(예산군 신암면 신종리), 배관겸의 출생지인 당진 진목(당...	문어체 텍스트 ### 제목: 내포교회 (內浦敎會) ### 내용: 이중환의 『택리지』에 의하면, 내포는 가야산 앞뒤의 10고을인 결성·해미·태안·서산·면천·당진·홍주·덕산·예산·신장 등을 지칭하기도 하고, 여기에 보령을 포함하여 11고을을 가리키기도 하였다. 또한 그 범위를 더 넓혀 홍주진관에 속해 있는 18고을을 의미하기도 했는데, 천주교에서는 안산·온양·신창·예산·대흥·면천·당진·덕산·해미·홍주 등지를 상부 내포라고 하고, 태안·서산·결성·보령·청양·남포·비인·서천·한산·홍산 등지를 하부 내포라고 부르기도 하였다.내포교회는 1784년(정조 8) 무렵 이존창의 고...
4b57ba7b-3434-41fe-91b2-cd15991853a6	source05/encykorea/BUD22248.txt	성범 (成梵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029328	CC BY	74	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신라 때 포산(包山 : 지금의 대구광역시 달성군에 있는 비슬산)에 살았던 관기(觀機)와 도성(道成)이 육신을 가진 채 허공에 올라간 뒤 그 유지에 후인들이 도성암을 지었다.<NAME>은 982년(성종 1)에 이 절에 와서 살면서 만일 미터 도량(萬日彌陀道場)을 열고, 50여 년 동안 부지런히 염불하여 특별한 상서(祥瑞)를 여러 번 나타냈다. 현풍의 신도 20여 명이 해마다 결사하여 향나무를 채취해 절에 바쳤는데, 그 향을 쪼개고 씻은 뒤 발 위에 펼쳐 두면 밤에 촛불과 같은 빛을 냈다고 한다. 그는 포산 구성 중 제7성이기도 했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 성범 (成梵) ### 내용: 신라 때 포산(包山 : 지금의 대구광역시 달성군에 있는 비슬산)에 살았던 관기(觀機)와 도성(道成)이 육신을 가진 채 허공에 올라간 뒤 그 유지에 후인들이 도성암을 지었다.<NAME>은 982년(성종 1)에 이 절에 와서 살면서 만일 미터 도량(萬日彌陀道場)을 열고, 50여 년 동안 부지런히 염불하여 특별한 상서(祥瑞)를 여러 번 나타냈다. 현풍의 신도 20여 명이 해마다 결사하여 향나무를 채취해 절에 바쳤는데, 그 향을 쪼개고 씻은 뒤 발 위에 펼쳐 두면 밤에 촛불과 같은 빛을 냈다고 한다. 그는 포산 구...
34532ac5-d876-4140-ad80-8b208a26208c	source05/encykorea/BUD21779.txt	삼성각 (三聖閣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026651	CC BY	84	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼성은 각각 재물과 수명, 복을 관장하는 신으로서, 전통신앙인 삼신 신앙과의 융합 현상을 볼 수 있게 된다. 하지만 이 삼성각 안에는 고려의 삼대성 승인 지공·나옹·무학의 삼성과 칠성·독성 등을 봉안하기도 한다. 일반적으로 북두칠성은 별나라의 주군으로 인간의 복과 수명을 담당하고 있다고 알려져 있다. 독성은 십이 인연의 이치를 홀로 깨달아 성인이 되어 말세 중생에게 복을 내린다고 하여 나반존자라고도 불린다. 또 사찰에 따라서는 독성과 산신과 용왕을 봉안하기도 한다. 이들은 모두 불교 밖에서 유입된 신들로, 하근기 중생을 위한 방편으로 채택되었기 때문에, 그 건물의 이...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼성각 (三聖閣) ### 내용: 삼성은 각각 재물과 수명, 복을 관장하는 신으로서, 전통신앙인 삼신 신앙과의 융합 현상을 볼 수 있게 된다. 하지만 이 삼성각 안에는 고려의 삼대성 승인 지공·나옹·무학의 삼성과 칠성·독성 등을 봉안하기도 한다. 일반적으로 북두칠성은 별나라의 주군으로 인간의 복과 수명을 담당하고 있다고 알려져 있다. 독성은 십이 인연의 이치를 홀로 깨달아 성인이 되어 말세 중생에게 복을 내린다고 하여 나반존자라고도 불린다. 또 사찰에 따라서는 독성과 산신과 용왕을 봉안하기도 한다. 이들은 모두 불교 밖에서 유입된 신들로...
1b913e68-d5d4-4444-97cb-54639db942fb	source05/encykorea/REL23966.txt	송자대전 (宋子大全)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0031022	CC BY	990	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	215권 102책. 목판본. 송시열의 문집은 송자대전에 앞서 두 종류가 더 간행되었는데, 1787년(정조 11)에 간행되었다. 즉, 송시열의 수제자 권상하가 편찬한 이른바 황강본 수백 권과, 1717년(숙종 43)에 민진후의 건의에 따라 교서관에서 철활자로 간행한 우암집 이 있다. 교서관에서 간행한 우암집은 원래 본집과 별집 9권을 포함하여 167권이었고, 뒤에 간행한 경례문답 을 합쳐 191권이 되었고, 1732년(영조 8)에는 부록과 1732년(영조 8)에 연보 5권이 되었다. 교서관본은 일명 운관본(芸館本)이라고도 하는데, 대체로 송나라 장식(張栻)의 문집인 ≪...	문어체 텍스트 ### 제목: 송자대전 (宋子大全) ### 내용: 215권 102책. 목판본. 송시열의 문집은 송자대전에 앞서 두 종류가 더 간행되었는데, 1787년(정조 11)에 간행되었다. 즉, 송시열의 수제자 권상하가 편찬한 이른바 황강본 수백 권과, 1717년(숙종 43)에 민진후의 건의에 따라 교서관에서 철활자로 간행한 우암집 이 있다. 교서관에서 간행한 우암집은 원래 본집과 별집 9권을 포함하여 167권이었고, 뒤에 간행한 경례문답 을 합쳐 191권이 되었고, 1732년(영조 8)에는 부록과 1732년(영조 8)에 연보 5권이 되었다. 교서관본은 일명 운...
7f2a60db-5435-4857-bf9f-2394d6cbcee6	source05/encykorea/BUD45630.txt	해린 (海麟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062574	CC BY	172	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	문종 때 국사로 법상종의 고승이다. 원 씨의 성을 가진 사람이다. 본관은 원주이다. 거룡은 자는 자이다. 휴의 아들이고, 어머니는 이씨이다. 이수 겸에게 수업받다가 출가를 결심하고 법천사관웅을 찾아갔다. 관웅을 따라 상경, 개경해안사준광의 제자가 되었다. 해린은 관웅이 지어준 법호로, 유식학을 가르쳤다. 999년(목종 2) 용흥사에서 구족계를 받고, 1001년에는 숭교사의 개창과 함께 명성을 떨쳤다. 이어서 관웅이 있던 법천사로 이동해 수업을 했는데, 자운사 법회에 참석한 다음이었다. 왕륜사에서 1004년 실시된 대선에 합격하여 대덕이 되었다.<NAME> 2년(101...	문어체 텍스트 ### 제목: 해린 (海麟) ### 내용: 문종 때 국사로 법상종의 고승이다. 원 씨의 성을 가진 사람이다. 본관은 원주이다. 거룡은 자는 자이다. 휴의 아들이고, 어머니는 이씨이다. 이수 겸에게 수업받다가 출가를 결심하고 법천사관웅을 찾아갔다. 관웅을 따라 상경, 개경해안사준광의 제자가 되었다. 해린은 관웅이 지어준 법호로, 유식학을 가르쳤다. 999년(목종 2) 용흥사에서 구족계를 받고, 1001년에는 숭교사의 개창과 함께 명성을 떨쳤다. 이어서 관웅이 있던 법천사로 이동해 수업을 했는데, 자운사 법회에 참석한 다음이었다. 왕륜사에서 1004년 ...
99ba49c0-cb4d-4478-89ba-51b0544c4a45	source05/encykorea/BUD11522.txt	대비원 (大悲院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014450	CC BY	123	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	개경에는 동서대비원이 각각 동쪽과 서쪽에 하나씩 있어 동서대비원이라 하였고, 서경에도 분사 1원이 있었다. 불교의 복전사상과 자비사상에 의거하여 현약과 식량을 구비해놓고 병자를 치료하였고, 혹은 기아로 고통받는 이들에게 의복과 식량을 나누어주던 곳이었다. 설립 연대는 알 수 없으나, 1036년(정종 2) 11월 동대 비원을 수리하고 기한과 질병으로 갈 곳이 없는 사람들을 수용하고 옷과 음식을 제공했다는 기사가 있다. 이곳에는 사·부사·녹사 등의 관원이 정식으로 임명되어 배치되었다. 1131년(인종 9) 대비원을 수리하고 백성들을 치료하게 했으며, 1188년(명종 18...	문어체 텍스트 ### 제목: 대비원 (大悲院) ### 내용: 개경에는 동서대비원이 각각 동쪽과 서쪽에 하나씩 있어 동서대비원이라 하였고, 서경에도 분사 1원이 있었다. 불교의 복전사상과 자비사상에 의거하여 현약과 식량을 구비해놓고 병자를 치료하였고, 혹은 기아로 고통받는 이들에게 의복과 식량을 나누어주던 곳이었다. 설립 연대는 알 수 없으나, 1036년(정종 2) 11월 동대 비원을 수리하고 기한과 질병으로 갈 곳이 없는 사람들을 수용하고 옷과 음식을 제공했다는 기사가 있다. 이곳에는 사·부사·녹사 등의 관원이 정식으로 임명되어 배치되었다. 1131년(인종 9) ...
5c10ecf0-3a49-45a4-ae9d-94a23a3f621b	source05/encykorea/REL31249.txt	이경광 (李絅光)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043537	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다. 일장은 호이고, 도암은 호이다. 태종의 아들 경녕군 이비(+)의 5대손으로, 음성 현감을 지낸 이희양의 아들이며, 현감 황상의 딸이다. 이수광의 형이기도 하다. 어려서부터 재주가 뛰어나 12세에 이미 경사에 통달하고, 그 뒤 성리서도 탐독하였으며, 임진왜란이 일어나자 아버지를 따라 남쪽으로 피난하여 전라도 장수에 살면서 벼슬을 그만두었다. 백화산 남쪽 벽계수 근처에 작은 정자를 짓고, 풍송·설죽·월매·상국을 벗 삼아 초매한 시취로 음영함을 낙으로 삼았다. 학행으로 1597년(선조 30) 군자감 주부에 임명되었으나 곧 사직하였다. 이후 사헌부지평에 임...	문어체 텍스트 ### 제목: 이경광 (李絅光) ### 내용: 본관은 전주이다. 일장은 호이고, 도암은 호이다. 태종의 아들 경녕군 이비(+)의 5대손으로, 음성 현감을 지낸 이희양의 아들이며, 현감 황상의 딸이다. 이수광의 형이기도 하다. 어려서부터 재주가 뛰어나 12세에 이미 경사에 통달하고, 그 뒤 성리서도 탐독하였으며, 임진왜란이 일어나자 아버지를 따라 남쪽으로 피난하여 전라도 장수에 살면서 벼슬을 그만두었다. 백화산 남쪽 벽계수 근처에 작은 정자를 짓고, 풍송·설죽·월매·상국을 벗 삼아 초매한 시취로 음영함을 낙으로 삼았다. 학행으로 1597년(선조 30)...
080d3694-3c77-42f6-8198-f06ea9e5fd92	source05/encykorea/BUD58569.txt	사분율갈마소 (四分律羯磨疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077193	CC BY	19	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본 승려 에이쵸[]가 찬술한 동역전등목록 전율록 2에 4권으로 기록되어 있으나 실종되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사분율갈마소 (四分律羯磨疏) ### 내용: 일본 승려 에이쵸[]가 찬술한 동역전등목록 전율록 2에 4권으로 기록되어 있으나 실종되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.
79e3e3da-f0bf-484a-b61d-587f8a445f4f	source05/encykorea/BUD45244.txt	한국신사 (韓國神社)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061300	CC BY	321	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재라고도 표기하는 것은 일본 신도들의 것으로 화주구적유고라고도 한다. 중국보다 이 신사는 한국사 또는 한신사라고 표기되어 있는데, 이는 대화지 와 같은 옛 문헌에 한국사 또는 한신사라고 표기되어 있기 때문이다. 더군다나 이 신사의 원래 이름은 한국이 아니라 한신사로 새겨져 있으며, 지금은 이 신사의 보물로서 보관 중인 동경에도 한신사라고 새겨져 있다. 이 신사에서 발행하는 한국 신사 유서 약기는 593년 스이코왕[] 때 오미와노키미시라쓰쓰미[]라는 사람이 왕의 명을 받고 소노 카미[]라는 신을 안치하면서부터 시작된 것으로 되어 있다. 후지와라[]는 712년 겐쇼 왕...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국신사 (韓國神社) ### 내용: 현재라고도 표기하는 것은 일본 신도들의 것으로 화주구적유고라고도 한다. 중국보다 이 신사는 한국사 또는 한신사라고 표기되어 있는데, 이는 대화지 와 같은 옛 문헌에 한국사 또는 한신사라고 표기되어 있기 때문이다. 더군다나 이 신사의 원래 이름은 한국이 아니라 한신사로 새겨져 있으며, 지금은 이 신사의 보물로서 보관 중인 동경에도 한신사라고 새겨져 있다. 이 신사에서 발행하는 한국 신사 유서 약기는 593년 스이코왕[] 때 오미와노키미시라쓰쓰미[]라는 사람이 왕의 명을 받고 소노 카미[]라는 신을 안치...
168523ff-9f40-4c54-a232-f96c356d5b64	source05/encykorea/REL11220.txt	대순진리회 (大巡眞理會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014532	CC BY	204	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	태극도에서 분리되어 현재 수십 개에 달하는 증산교 계통의 종단 중에서 교세가 가장 크고 활동도 왕성하다. 1958년 태극도 도주였던 조철제가 사망하자, 제2대 도주로 선출된 박한경과 조철제의 아들 영래 사이에 갈등이 생겼다. 그러자 박한경은 1969년 자신의 세력을 이끌고 서울특별시 광진구 중곡동으로 이동하여 교단 명칭을 대순진리회로 바꾸었다. 부산에서는 사회와 단절하고 폐쇄적 생활을 하던 시절과 달리, 서울에서는 적극적인 포교활동과 사회활동을 전개하여 교세가 크게 확장되어 1971년 종단의 도장이 완공되었고, 1987년 여주에 수도장이 건립되었다. 종단 본부가 경기...	문어체 텍스트 ### 제목: 대순진리회 (大巡眞理會) ### 내용: 태극도에서 분리되어 현재 수십 개에 달하는 증산교 계통의 종단 중에서 교세가 가장 크고 활동도 왕성하다. 1958년 태극도 도주였던 조철제가 사망하자, 제2대 도주로 선출된 박한경과 조철제의 아들 영래 사이에 갈등이 생겼다. 그러자 박한경은 1969년 자신의 세력을 이끌고 서울특별시 광진구 중곡동으로 이동하여 교단 명칭을 대순진리회로 바꾸었다. 부산에서는 사회와 단절하고 폐쇄적 생활을 하던 시절과 달리, 서울에서는 적극적인 포교활동과 사회활동을 전개하여 교세가 크게 확장되어 1971년 종단의 도장...
808485ae-246c-461d-b9d7-c82f738d54bc	source05/encykorea/BUD49550.txt	송림사 복장전적 (松林寺腹藏典籍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김용만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067214	CC BY	319	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	송림사 극락전의 석조 아미타여래삼존좌상(보물, 2009년 지정), 명부전 목조시 왕상과 제상(경상북도 유형문화재, 2004년 지정)과 석조 삼장보살 좌상(경상북도 문화재자료, 2004년 지정)의 복장에서 발견된 유물이다. 대부분 임진왜란 이전에 간행된 것으로 추정되는 경전으로, 2005년 5월 23일 경상북도 유형문화재로 지정되었다. 전체 6종으로 각 경전의 내용과 형태는 다음과 같다. 중종 32년(중종 32년) 충청도 금산의 신안사 간본인 금강경오가해 권상은 표지가 제거된 채 충청도 금산에 있는 신안사 간본이다. 활자본 중 대자는 정축자, 중소자는 갑인자로 간행한 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 송림사 복장전적 (松林寺腹藏典籍) ### 내용: 송림사 극락전의 석조 아미타여래삼존좌상(보물, 2009년 지정), 명부전 목조시 왕상과 제상(경상북도 유형문화재, 2004년 지정)과 석조 삼장보살 좌상(경상북도 문화재자료, 2004년 지정)의 복장에서 발견된 유물이다. 대부분 임진왜란 이전에 간행된 것으로 추정되는 경전으로, 2005년 5월 23일 경상북도 유형문화재로 지정되었다. 전체 6종으로 각 경전의 내용과 형태는 다음과 같다. 중종 32년(중종 32년) 충청도 금산의 신안사 간본인 금강경오가해 권상은 표지가 제거된 채 충청도 ...
a968642c-52c7-4aa8-8543-2e8ee4061aa3	source05/encykorea/REL14373.txt	만사 (輓詞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이승렬" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017613	CC BY	188	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	만장이라고도 하는데, 상여가 떠날 때 만장을 앞세우고 장지로 향한다는 뜻으로, 망인이 살아있을 때의 공덕을 기려 좋은 곳으로 갈 것을 인도하게 한다는 뜻에서다. 춘추전국시대에 친척이나 친구가 죽으면 상여를 따라가며 애도하는 노래를 부르는 것을 만 가라고 했으며, 옆에서 따르던 사람이 받아 기록한 것이 만사의 시초가 되었다고 한다. 만사의 규격은 고정되어 있지 않다. 일반적으로 고 시체를 본떠서 장문 시를 짓거나 칠언절구와 칠언율시를 쓰는 것이 일반적이지만, 때에 따라서는 고 시체를 본떠서 장문 시를 짓기도 한다. 내용은 대체로 망인의 학덕·이력·선행·문장·직위 등에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 만사 (輓詞) ### 내용: 만장이라고도 하는데, 상여가 떠날 때 만장을 앞세우고 장지로 향한다는 뜻으로, 망인이 살아있을 때의 공덕을 기려 좋은 곳으로 갈 것을 인도하게 한다는 뜻에서다. 춘추전국시대에 친척이나 친구가 죽으면 상여를 따라가며 애도하는 노래를 부르는 것을 만 가라고 했으며, 옆에서 따르던 사람이 받아 기록한 것이 만사의 시초가 되었다고 한다. 만사의 규격은 고정되어 있지 않다. 일반적으로 고 시체를 본떠서 장문 시를 짓거나 칠언절구와 칠언율시를 쓰는 것이 일반적이지만, 때에 따라서는 고 시체를 본떠서 장문 시를 짓기도 ...
4bb2dac2-ed28-4cd4-9df7-2e9909fe31d7	source05/encykorea/BUD19772.txt	북지장사 (北地藏寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024740	CC BY	199	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제9교구 본사인 동화사의 말사이다. 1192년(명종 22)에 보조국사(普照國師)가 창건하였다고 한다. 그러나 1040년(정종 6)에 최제안(崔齊顔)이 쓴 경주 천룡사(天龍寺)의 중창과 관련된 신서(信書)를 보면 북지장사의 납입전(納入田)이 200결(結)이라고 기록하고 있어, 이 절이 매우 규모가 컸던 큰 절이었다는 것과 1040년 이전에 창건되었음을 알 수 있다. 옛날에는 팔공산 동화사를 말사로 거느렸던 큰 절이라고 한다. 하지만 보조국사가 중창한 이후 이 절의 역사는 전혀 전해지지 않고 있다. 다만<NAME> 4년(1665)의 명과 1623년의 명이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 북지장사 (北地藏寺) ### 내용: 대한불교조계종 제9교구 본사인 동화사의 말사이다. 1192년(명종 22)에 보조국사(普照國師)가 창건하였다고 한다. 그러나 1040년(정종 6)에 최제안(崔齊顔)이 쓴 경주 천룡사(天龍寺)의 중창과 관련된 신서(信書)를 보면 북지장사의 납입전(納入田)이 200결(結)이라고 기록하고 있어, 이 절이 매우 규모가 컸던 큰 절이었다는 것과 1040년 이전에 창건되었음을 알 수 있다. 옛날에는 팔공산 동화사를 말사로 거느렸던 큰 절이라고 한다. 하지만 보조국사가 중창한 이후 이 절의 역사는 전혀 전해지지 않...
b00d3ab4-6162-4dd1-ba2c-6f0e8f01e183	source05/encykorea/REL48016.txt	공동번역성서 (共同飜譯聖書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066208	CC BY	157	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1962년 제2차 바티칸 공의회가 개최된 이후 신구교 일치 운동은 교회 쇄신과 교회 재일치 정신을 바탕으로 일어났다. 그 구체적 행동의 한 예로서 세계성서공회연합회와 교황청 성서 위원회가 성서를 공동으로 번역하기로 합의했다. 이에 따라 한국에서도 1968년 천주교와 개신교 일부 교단이 교회일치 운동에 적극적인 교단과 함께 공동 번역 위원회를 조직하고, 함께 번역에 참여해 한국어 성서를 발간하게 되었다. 1977년 부활절을 기점으로 번역·출판이 모두 끝났다. 신약성서는 1971년 505쪽 분량의 신약성서에 외경 328페이지를 포함한 구약성서 1,997쪽을 더해 총 2,...	문어체 텍스트 ### 제목: 공동번역성서 (共同飜譯聖書) ### 내용: 1962년 제2차 바티칸 공의회가 개최된 이후 신구교 일치 운동은 교회 쇄신과 교회 재일치 정신을 바탕으로 일어났다. 그 구체적 행동의 한 예로서 세계성서공회연합회와 교황청 성서 위원회가 성서를 공동으로 번역하기로 합의했다. 이에 따라 한국에서도 1968년 천주교와 개신교 일부 교단이 교회일치 운동에 적극적인 교단과 함께 공동 번역 위원회를 조직하고, 함께 번역에 참여해 한국어 성서를 발간하게 되었다. 1977년 부활절을 기점으로 번역·출판이 모두 끝났다. 신약성서는 1971년 505쪽 분량의...
63e61ebf-196f-4dda-bd2c-ad3824596b3d	source05/encykorea/REL34382.txt	일송문집 (一松文集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한여우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047246	CC BY	206	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	8권 5책. 목판본. 간행된 경위에 대해서는 상세히 알 수 없으며, 이민구는 1649년(인조 27)에 쓴 것으로 보인다. 이 책은 본집이 4책, 부록인 유고가 1책으로 되어 있는데 각각 등사판이다. 규장각 도서에 있다. 본집의 권 1∼4에 시 507수, 권 5·6에 차(箚) 32편, 권 7에 차(箚) 11편,의(議) 9편, 권 8에 제축문 15편, 유릉지(裕陵誌) 1편, 묘갈명 2편, 대행왕비 시책문(大行王妃諡冊文)·신도 비명·묘비명 각 1편, 묘지명 1편 등이 수록되어 있고, 유고에는 시 206수와 잡저 2편이 수록되어 있다. 시는 형태별로 수록되어 있다. 감흥 시...	문어체 텍스트 ### 제목: 일송문집 (一松文集) ### 내용: 8권 5책. 목판본. 간행된 경위에 대해서는 상세히 알 수 없으며, 이민구는 1649년(인조 27)에 쓴 것으로 보인다. 이 책은 본집이 4책, 부록인 유고가 1책으로 되어 있는데 각각 등사판이다. 규장각 도서에 있다. 본집의 권 1∼4에 시 507수, 권 5·6에 차(箚) 32편, 권 7에 차(箚) 11편,의(議) 9편, 권 8에 제축문 15편, 유릉지(裕陵誌) 1편, 묘갈명 2편, 대행왕비 시책문(大行王妃諡冊文)·신도 비명·묘비명 각 1편, 묘지명 1편 등이 수록되어 있고, 유고에는 시 206수와...
73ac7810-6084-4196-9a02-06be5f327743	source05/encykorea/REL4601.txt	국기 (國忌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이완재" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006161	CC BY	129	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	추존한 왕 또는 왕후의 돌아가신 날 또한 나라의 제삿날이다. 전국적으로 가무·음주 등 환락과 그 밖의 모든 도살이 국기일에 금지되었다. 또한 궁중에서는 국기제와 왕의 능침 참배 등이 행해졌다. 불교의식에 따라 국기제를 지냈던 고려와 조선은 각각 국기 제의<NAME>을 달리했다. 조선조의 국기를 열거하면 [표]와 같다. 조선조의 국기일 왕·왕후 기일(음력) 3.10. 5.15. 9.10. 9.20. 7.24. 7.23. 4.30. 2,24,064. 5.24. 9.23. 8.13. 9.26. 6.25. 5.10. 7.10. 2.17. 3.2...	문어체 텍스트 ### 제목: 국기 (國忌) ### 내용: 추존한 왕 또는 왕후의 돌아가신 날 또한 나라의 제삿날이다. 전국적으로 가무·음주 등 환락과 그 밖의 모든 도살이 국기일에 금지되었다. 또한 궁중에서는 국기제와 왕의 능침 참배 등이 행해졌다. 불교의식에 따라 국기제를 지냈던 고려와 조선은 각각 국기 제의<NAME>을 달리했다. 조선조의 국기를 열거하면 [표]와 같다. 조선조의 국기일 왕·왕후 기일(음력) 3.10. 5.15. 9.10. 9.20. 7.24. 7.23. 4.30. 2,24,064. 5.24. 9.23. 8.13. 9.26...
2b203164-1021-4c32-8bb6-ef2787c6eb88	source05/encykorea/BUD23247.txt	성전암 (聖殿庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029535	CC BY	108	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제12교구 본사인 해인사의 말사이다. 도선이 879년(헌강왕 5)에 창건하였다. 도선은 우리나라의 국토를 풍수지리학의 입장에서 살펴본 결과, 백두산의 정기가 태백산맥을 끼고 내려오다가 한 지맥은 한강 이북인 서울 삼각산에 머물렀고, 한 지맥은 남강 물을 먹고 있는 여항산(艅航山)에 와서 맺혔음을 관찰하고 이곳에 암자를 창건하였으며, 이곳이 성인이 살고 있는 곳이라고 하여 성전암이라 하였다. 조선 제16대 왕인 인조는 능양군으로 있을 때 이곳으로 피신하여 국난 타개를 위한 백일기도를 올린 뒤 등극하였고, 오늘날까지 인조각을 세워 제향을 올리고 있다. 또한...	문어체 텍스트 ### 제목: 성전암 (聖殿庵) ### 내용: 대한불교조계종 제12교구 본사인 해인사의 말사이다. 도선이 879년(헌강왕 5)에 창건하였다. 도선은 우리나라의 국토를 풍수지리학의 입장에서 살펴본 결과, 백두산의 정기가 태백산맥을 끼고 내려오다가 한 지맥은 한강 이북인 서울 삼각산에 머물렀고, 한 지맥은 남강 물을 먹고 있는 여항산(艅航山)에 와서 맺혔음을 관찰하고 이곳에 암자를 창건하였으며, 이곳이 성인이 살고 있는 곳이라고 하여 성전암이라 하였다. 조선 제16대 왕인 인조는 능양군으로 있을 때 이곳으로 피신하여 국난 타개를 위한 백일기도를 올린 뒤...
c8e5cd91-d70b-45ab-90ef-7e36094b9af6	source05/encykorea/BUD34723.txt	장수사 (長壽寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048595	CC BY	132	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	몽성사라고도 한다. 창건연기가 전해오는 사찰은 김대성이 751년(경덕왕 10)에 세운 것이다. 김대성은 원래 사냥을 좋아했다. 어느 날 토함산에 올라 곰을 잡은 뒤 산 아랫마을에서 묵었는데, 꿈에 곰의 귀신이 나타나서 환생하여 원한을 갚겠다고 하므로 무서워서 용서를 빌었다. 이에 곰의 귀신은 자신을 위하여 절을 지어달라고 요청했다. 이후 김대성은 곰을 발견했던 곳에 웅수사를, 곰을 잡았던 곳에 장수사를 세웠다. 임진왜란 때 소실되었는데, 신라시대에는 표훈·신림의 부도 연지 및 금하·옥천·석조·찰간 등의 훌륭한 불상이 봉안되어 있었다. 그 후 20년이 지나 담화 화상이...	문어체 텍스트 ### 제목: 장수사 (長壽寺) ### 내용: 몽성사라고도 한다. 창건연기가 전해오는 사찰은 김대성이 751년(경덕왕 10)에 세운 것이다. 김대성은 원래 사냥을 좋아했다. 어느 날 토함산에 올라 곰을 잡은 뒤 산 아랫마을에서 묵었는데, 꿈에 곰의 귀신이 나타나서 환생하여 원한을 갚겠다고 하므로 무서워서 용서를 빌었다. 이에 곰의 귀신은 자신을 위하여 절을 지어달라고 요청했다. 이후 김대성은 곰을 발견했던 곳에 웅수사를, 곰을 잡았던 곳에 장수사를 세웠다. 임진왜란 때 소실되었는데, 신라시대에는 표훈·신림의 부도 연지 및 금하·옥천·석조·찰간 등의 ...
91f9a183-4ad5-4fa0-b502-58280a58a985	source05/encykorea/BUD42649.txt	축수도량 (祝壽道場)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057937	CC BY	83	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국의 선원청규에는 그 기록이 있는데 '축성법회 또는 축도 법회라고도 한다. 불교식 탄신 축하행사로 국왕의 신불에 따른 것이다. 이는 매년 여는 법회로, 문종 때 의식의 절차를 정하였다고 하나 오늘날에는 상세히 전해지지 않는다. 단지 축수도량이 행해졌던 장소만 전해지고 있다. 이 법회는 7일 동안 외제석원에서 기도를 올리고, 문무백관은 흥국사에서 축수의 의식을 치르고, 4도호부와 8목은 각각 소재하는 절에서 축하 의식을 거행했다. 고려 후기에는 정해진 절 뿐 아니라 왕궁의 내전이나 기타의 절에서도 축수도량을 열었고, 반승도 행해졌다. 고려 후기에는 원나라를 상국으로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 축수도량 (祝壽道場) ### 내용: 중국의 선원청규에는 그 기록이 있는데 '축성법회 또는 축도 법회라고도 한다. 불교식 탄신 축하행사로 국왕의 신불에 따른 것이다. 이는 매년 여는 법회로, 문종 때 의식의 절차를 정하였다고 하나 오늘날에는 상세히 전해지지 않는다. 단지 축수도량이 행해졌던 장소만 전해지고 있다. 이 법회는 7일 동안 외제석원에서 기도를 올리고, 문무백관은 흥국사에서 축수의 의식을 치르고, 4도호부와 8목은 각각 소재하는 절에서 축하 의식을 거행했다. 고려 후기에는 정해진 절 뿐 아니라 왕궁의 내전이나 기타의 절에서도 축...
fc207f93-029f-4e26-bd54-94bc2cb6849f	source05/encykorea/REL26152.txt	여헌성리설 (旅軒性理說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036544	CC BY	252	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	8권 6책. 목판본. 서문과 발문 등이 없어 편집과 간행에 대해서는 정확히 알 수 없다. 다만, 연보를 통해 말년에 쓴 작품들로 68세(1621)에서 81세(1634)까지 14년에 걸쳐 저술되었다. 이 책은 저작 연대순으로 분류되는 것이 아니라 내용의 중요도에 따라 편집되어 문집에도 수록되지 않고 단행본으로 간행, 유포되었다. 권 1은 도서발휘, 권 2는 역괴 총설, 권 3은 태극설, 권 4·5는 경위설, 권 7은 만학요회, 권 8은 우주설 등으로 구성되어 있다. 도서발휘 편제(圖書發揮篇題)에 하도(河圖)와 낙서(洛書)에 대해 의의와 해설을 실었다. 신증 申增에서는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 여헌성리설 (旅軒性理說) ### 내용: 8권 6책. 목판본. 서문과 발문 등이 없어 편집과 간행에 대해서는 정확히 알 수 없다. 다만, 연보를 통해 말년에 쓴 작품들로 68세(1621)에서 81세(1634)까지 14년에 걸쳐 저술되었다. 이 책은 저작 연대순으로 분류되는 것이 아니라 내용의 중요도에 따라 편집되어 문집에도 수록되지 않고 단행본으로 간행, 유포되었다. 권 1은 도서발휘, 권 2는 역괴 총설, 권 3은 태극설, 권 4·5는 경위설, 권 7은 만학요회, 권 8은 우주설 등으로 구성되어 있다. 도서발휘 편제(圖書發揮篇題)에 하...
37ef31b3-9c73-445f-a6fa-2902f7556519	source05/encykorea/BUD33873.txt	의천 (義泉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043425	CC BY	62	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성은 김 씨. 송암은 호이다. 손 씨는 어머니이다. 출가 14세에 건봉사석흡의 제자가 되었고, 월봉에게서 구족계를 받았으며, 풍악의 밑에서 불경을 배웠다고 한다. 그 뒤 여러 고승을 찾아가 법을 묻고 건봉사로 돌아와 강석을 열었다. 도솔산에서 해가 지는 꿈을 꾸고 출생했는데 해가 지는 꿈을 꾸었으니 죽을 것이다. 라고 한 후 입적하였다. 다진 뒤 소나무 가지 위에 얹힌 정골을 얻어 부도를 만들고 10년 후 비를 세웠다.	문어체 텍스트 ### 제목: 의천 (義泉) ### 내용: 성은 김 씨. 송암은 호이다. 손 씨는 어머니이다. 출가 14세에 건봉사석흡의 제자가 되었고, 월봉에게서 구족계를 받았으며, 풍악의 밑에서 불경을 배웠다고 한다. 그 뒤 여러 고승을 찾아가 법을 묻고 건봉사로 돌아와 강석을 열었다. 도솔산에서 해가 지는 꿈을 꾸고 출생했는데 해가 지는 꿈을 꾸었으니 죽을 것이다. 라고 한 후 입적하였다. 다진 뒤 소나무 가지 위에 얹힌 정골을 얻어 부도를 만들고 10년 후 비를 세웠다.
b0e87da8-3388-4eba-912a-6368c2801334	source05/encykorea/REL52121.txt	박병천 (朴秉千)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양종승" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072785	CC BY	427	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	박병천(, 1933∼2007)은 전라남도 진도군 지산면 인지리에서<NAME>과 김소심의 2남 3녀 중 넷째(차남)로 태어나 74세로 생을 마감했다. 진도의 세습 당골 명가는 그의 조부가 대금 명인으로 이름을 날렸던 곳이다. 타계할 때 일제강점기였음에도 불구하고 비록 천한 신분이었지만 진도 군장으로 지냈을 정도로 그의 집안 위주로 진도 신청의 당골과 고인 계보가 만들어졌다. 이러한 환경에서 자란 그는 어려서부터 집안 어른들 밑에서 어정(굿) 판을 따라다니며 악가 무를 익혔고, 7세 때는 마을 농악판 무동으로 활동하면서 인기를 독차지하였다.<NAME> 후에는 판소리 명인...	문어체 텍스트 ### 제목: 박병천 (朴秉千) ### 내용: 박병천(, 1933∼2007)은 전라남도 진도군 지산면 인지리에서<NAME>과 김소심의 2남 3녀 중 넷째(차남)로 태어나 74세로 생을 마감했다. 진도의 세습 당골 명가는 그의 조부가 대금 명인으로 이름을 날렸던 곳이다. 타계할 때 일제강점기였음에도 불구하고 비록 천한 신분이었지만 진도 군장으로 지냈을 정도로 그의 집안 위주로 진도 신청의 당골과 고인 계보가 만들어졌다. 이러한 환경에서 자란 그는 어려서부터 집안 어른들 밑에서 어정(굿) 판을 따라다니며 악가 무를 익혔고, 7세 때는 마을 농악판 무동으...
4d41c90b-15a5-4e2c-9f5a-f332a55d559a	source05/encykorea/BUD27679.txt	요집문 (要集文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039343	CC BY	133	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 필사본. 표제가 요집 문인 필사본이 다수 존재하지만, 본 항목에서 소개하고 있는<NAME>대학교 소장본이 128장으로 가장 많다. 불교의식 중에서 널리 사용되던 것을 분류해 각 유형별 신앙의례의 절차와 내용을 서술한 책이다. 그 내용은, ① 불전(佛前)에 권공(勸供) 하는 의식 절차인 권공 절차, ② 아미타불을 의식 도량에 권청하는 미타청(彌陀請), ③ 관음청(觀音請), ④ 지장청(地藏請), ⑤ 칠성청(七星請), ⑥ 16나한 각 청(十六羅漢各請), ⑦ 16나한을 함께 초청하는 의식 절차인 약례(略禮), ⑧ 104위(位)의 신중을 각기 초청하는 의식 절차인 신중...	문어체 텍스트 ### 제목: 요집문 (要集文) ### 내용: 1책. 필사본. 표제가 요집 문인 필사본이 다수 존재하지만, 본 항목에서 소개하고 있는<NAME>대학교 소장본이 128장으로 가장 많다. 불교의식 중에서 널리 사용되던 것을 분류해 각 유형별 신앙의례의 절차와 내용을 서술한 책이다. 그 내용은, ① 불전(佛前)에 권공(勸供) 하는 의식 절차인 권공 절차, ② 아미타불을 의식 도량에 권청하는 미타청(彌陀請), ③ 관음청(觀音請), ④ 지장청(地藏請), ⑤ 칠성청(七星請), ⑥ 16나한 각 청(十六羅漢各請), ⑦ 16나한을 함께 초청하는 의식 절차인 약례(略...
6fb06337-a5cb-49ab-a430-779936557002	source05/encykorea/REL30206.txt	윤이경 (尹履慶)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042518	CC BY	72	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 해남이다. 사영이라는 자는 자명하고, 호는 서정이다. 아버지는 군수 윤용이고, 어머니는 현감 김석주의 딸인 영광김 씨이다. 어려서부터 가학을 이어받아 학문에<NAME>하였고, 그 결과 군수가 되었다. 정유재란으로 양근에 왜군이 쳐들어왔을 때 양근 군수로 있던 1597년이다. 그는 자신이 지키는 양근은 적에게 한 치의 물러섬이 없다 하여 사질 동로를 시켜 성 밖으로 나가 싸우게 하고, 성내 백성들과 함께 싸웠으나 결국 전사하였다. 이 사실을 알리는 홍문관전윤규백의 장계와 도유들의 정성으로 전라남도 강진군 화암사에 안장되었다. 저서로는 서정 일고가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 윤이경 (尹履慶) ### 내용: 본관은 해남이다. 사영이라는 자는 자명하고, 호는 서정이다. 아버지는 군수 윤용이고, 어머니는 현감 김석주의 딸인 영광김 씨이다. 어려서부터 가학을 이어받아 학문에<NAME>하였고, 그 결과 군수가 되었다. 정유재란으로 양근에 왜군이 쳐들어왔을 때 양근 군수로 있던 1597년이다. 그는 자신이 지키는 양근은 적에게 한 치의 물러섬이 없다 하여 사질 동로를 시켜 성 밖으로 나가 싸우게 하고, 성내 백성들과 함께 싸웠으나 결국 전사하였다. 이 사실을 알리는 홍문관전윤규백의 장계와 도유들의 정성으로 전라남도 ...
f0841010-1b83-47da-847b-dda509e56f32	source05/encykorea/REL33755.txt	이승훈 (李承薰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044963	CC BY	347	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	베드로라는 이름을 가진 세례명을 가진 사람. 본관은 평창이다. 자술은 자술이고, 만천은 만천이다. 아버지는 참판<NAME>이고, 어머니는 이가환의 누이동생이다. 한국 천주교회 최초의 영세 자주 1로 한국 천주교회를 세웠다. 서울 남대문 밖 반석방 중림동에서 태어나, 자라서 마재[]의<NAME>의 딸을 아내로 맞아 정약전 · 약현 · 약용과 처남 매부 사이가 되었다. 1780년(정조 4) 진사시에 합격했으나 벼슬은 고사하고 오로지 학문에만 매달렸다. 이때 남인 소장학자들 사이에서 북경으로부터 들어온 서학이 활발하게 연구되고 있었기 때문에 그도 서학에 접하게 되었다. 천...	문어체 텍스트 ### 제목: 이승훈 (李承薰) ### 내용: 베드로라는 이름을 가진 세례명을 가진 사람. 본관은 평창이다. 자술은 자술이고, 만천은 만천이다. 아버지는 참판<NAME>이고, 어머니는 이가환의 누이동생이다. 한국 천주교회 최초의 영세 자주 1로 한국 천주교회를 세웠다. 서울 남대문 밖 반석방 중림동에서 태어나, 자라서 마재[]의<NAME>의 딸을 아내로 맞아 정약전 · 약현 · 약용과 처남 매부 사이가 되었다. 1780년(정조 4) 진사시에 합격했으나 벼슬은 고사하고 오로지 학문에만 매달렸다. 이때 남인 소장학자들 사이에서 북경으로부터 들어온 서학이...
e4b75dcd-36fb-4ee8-8075-108aba884359	source05/encykorea/BUD31260.txt	응원 (應元)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043092	CC BY	77	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성은 김 씨, 호는 포운. 전라남도 강진에서 출생. 해남 대흥사에서<NAME>를 은사로 삭발을 한 것은 17세 때이다. 그 후 간순에게 구족계를 받고 그의 법을 이었다. 그 후 여러 곳을 돌아다니며 배우다가 대흥사로 돌아와 주지직을 맡아보기도 하고 총섭의 임무를 수행하는 등 사찰의 일을 돌보았다. 부처의 경지를 깨치기 위해 1866년(고종 3) 큰<NAME>을 세우고 오두막을 짓고 홀로 수도에 열중하였다. 나이 60세, 법랍 45세의 나이로 이듬해 봄 월출산 도갑사에 머물다 여름에 계룡산 동악으로 옮겨 수행하다가 숨을 거두었다. 예암·광준 등은 법을 이어받은 제자들이...	문어체 텍스트 ### 제목: 응원 (應元) ### 내용: 성은 김 씨, 호는 포운. 전라남도 강진에서 출생. 해남 대흥사에서<NAME>를 은사로 삭발을 한 것은 17세 때이다. 그 후 간순에게 구족계를 받고 그의 법을 이었다. 그 후 여러 곳을 돌아다니며 배우다가 대흥사로 돌아와 주지직을 맡아보기도 하고 총섭의 임무를 수행하는 등 사찰의 일을 돌보았다. 부처의 경지를 깨치기 위해 1866년(고종 3) 큰<NAME>을 세우고 오두막을 짓고 홀로 수도에 열중하였다. 나이 60세, 법랍 45세의 나이로 이듬해 봄 월출산 도갑사에 머물다 여름에 계룡산 동악으로 옮겨 수행...
682dff96-d390-4096-b044-88f361956a76	source05/encykorea/REL50387.txt	심경차기 (心經箚記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066587	CC BY	170	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정민정(, 1445~1499)이 지은 심경 부조를 공부하는 과정에서 의문이 생기거나 문제가 되는 내용에 대해 중국 성리학자들의 견해와 스승인 이황으로부터 들은 강의 내용을 바탕으로 주석을 단것이다. 김부륜(, 1531~1598)은 이황의 문하에 들어가 공부하면서 심경 부조와 대학에 대해 일종의 독서록인 차기를 저술하였다. 그의 10대 손 김제면이 1939년 안동에서 설월 당 선생문집을 간행할 때 이 두 저술을 독서 차기란 제목으로 묶어 실으면서 심경 차기란 이름이 붙게 되었다. 목판본. 설월 당 선생문집권 5에 실려 있는 것은 심경 부조를 공부하는 과정에서 의문이 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 심경차기 (心經箚記) ### 내용: 정민정(, 1445~1499)이 지은 심경 부조를 공부하는 과정에서 의문이 생기거나 문제가 되는 내용에 대해 중국 성리학자들의 견해와 스승인 이황으로부터 들은 강의 내용을 바탕으로 주석을 단것이다. 김부륜(, 1531~1598)은 이황의 문하에 들어가 공부하면서 심경 부조와 대학에 대해 일종의 독서록인 차기를 저술하였다. 그의 10대 손 김제면이 1939년 안동에서 설월 당 선생문집을 간행할 때 이 두 저술을 독서 차기란 제목으로 묶어 실으면서 심경 차기란 이름이 붙게 되었다. 목판본. 설월 당 선생...
8cf0d5e6-4aac-4fcd-b14f-ca2d0f1b8fc5	source05/encykorea/REL22087.txt	서일원 (徐一元)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권호기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028135	CC BY	72	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 이천이다. 춘경은 자는 춘경이고, 구봉은 호다. 경주에서 태어났다. 서사도는 벽진이 씨 진사 이희 백의 딸로, 아버지는 서사도이다. 장현광의 문인이다. 경학은 물론이고 지지, 성력, 산술·전진과 같은 것에도 정통하였으며, 1635년(인조 13) 봄에 생원시에 장원으로 합격하였다. 이듬해 병자호란이 일어나자 그의 아우 서일회와 함께 모병하여 조령에 이르러 강화가 성립되었다는 것을 알고 북망 통곡하면서 병기와 의장을 들고 귀가하였다. 특별히 1639년 승의랑에 임명되고, 이어서 선공감가감역·돈용교위 용양위사정에 임명되었으나 부임하지 않았다. 경주 구산<NAME>에...	문어체 텍스트 ### 제목: 서일원 (徐一元) ### 내용: 본관은 이천이다. 춘경은 자는 춘경이고, 구봉은 호다. 경주에서 태어났다. 서사도는 벽진이 씨 진사 이희 백의 딸로, 아버지는 서사도이다. 장현광의 문인이다. 경학은 물론이고 지지, 성력, 산술·전진과 같은 것에도 정통하였으며, 1635년(인조 13) 봄에 생원시에 장원으로 합격하였다. 이듬해 병자호란이 일어나자 그의 아우 서일회와 함께 모병하여 조령에 이르러 강화가 성립되었다는 것을 알고 북망 통곡하면서 병기와 의장을 들고 귀가하였다. 특별히 1639년 승의랑에 임명되고, 이어서 선공감가감역·돈용교위 ...
6fdc5262-2f8b-4670-bd79-376c828b8df2	source05/encykorea/REL23502.txt	성인록 (成仁錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029502	CC BY	248	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	송나라 수도 임안이 1276년 함락된 뒤 단종을 받들어 근왕군을 일으켜 원나라의 군대에 대항하였으나, 1278년 잡혀 처형된 이가 문천상이었다. 정몽주의 단심가와 같이 그의 절개를 읊은 정기 가는 그가 옥중에서 지은 것이다. 그가 죽기 전 그의 허리띠 속에서 “공자는 인(仁)을 이루는 일을 말씀하였고, 맹자는 의(義)를 취하는 일을 말씀하였다. 오직 의를 다하는 것이 인을 이루는 첩경이다. 나는<NAME>의 글을 읽었으니 배운 바가 무엇인가, 지금이나 또 앞으로도<NAME>에 대해 부끄러운 바가 없으리라”라는 글이 나왔는데, 그중의 “공자는 인을 이루는 일을 말씀하였...	문어체 텍스트 ### 제목: 성인록 (成仁錄) ### 내용: 송나라 수도 임안이 1276년 함락된 뒤 단종을 받들어 근왕군을 일으켜 원나라의 군대에 대항하였으나, 1278년 잡혀 처형된 이가 문천상이었다. 정몽주의 단심가와 같이 그의 절개를 읊은 정기 가는 그가 옥중에서 지은 것이다. 그가 죽기 전 그의 허리띠 속에서 “공자는 인(仁)을 이루는 일을 말씀하였고, 맹자는 의(義)를 취하는 일을 말씀하였다. 오직 의를 다하는 것이 인을 이루는 첩경이다. 나는<NAME>의 글을 읽었으니 배운 바가 무엇인가, 지금이나 또 앞으로도<NAME>에 대해 부끄러운 바가 없으리라...

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.