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310e7577-e610-48a1-a391-e49129038194	source05/encykorea/REL47948.txt	소학초략 (小學抄略)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066548	CC BY	152	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	출판 연도와 편찬자를 알 수 없는 이유는 서문이나 발문이 없기 때문이다. 주자(朱子)의 제자인 유자징(劉子澄)이 만든 어린이용 교과서 『소학(小學)』은 내 편 와 외편으로 구성되어 있다. 내 편에는 「입교(敎)」‚ 「명륜(明倫)」‚ 「경신(敬身)」‚ 「계고(稽古)」의 4편이 있고‚ 외편에는 「가언(嘉言)」‚ 「선행(善行)」의 2편이 있다. 『소학』을 간추린 『소학 초략』도 내 편과 외편으로 나누어 장책했다. 『소학』은 중국 남송시대의 유자징이 주자의 가르침을 받아 편찬한 아동용 교양서로 『대학(大學)』과 보완관계를 이루고 있다. 『소학』은 ‘물 뿌리고 쓸며 남을 맞이...	문어체 텍스트 ### 제목: 소학초략 (小學抄略) ### 내용: 출판 연도와 편찬자를 알 수 없는 이유는 서문이나 발문이 없기 때문이다. 주자(朱子)의 제자인 유자징(劉子澄)이 만든 어린이용 교과서 『소학(小學)』은 내 편 와 외편으로 구성되어 있다. 내 편에는 「입교(敎)」‚ 「명륜(明倫)」‚ 「경신(敬身)」‚ 「계고(稽古)」의 4편이 있고‚ 외편에는 「가언(嘉言)」‚ 「선행(善行)」의 2편이 있다. 『소학』을 간추린 『소학 초략』도 내 편과 외편으로 나누어 장책했다. 『소학』은 중국 남송시대의 유자징이 주자의 가르침을 받아 편찬한 아동용 교양서로 『대학(大學)...
ac88f30e-6fe7-4a0d-be3c-9a8e68fdec91	source05/encykorea/REL40104.txt	천전 (天殿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056016	CC BY	104	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동사류고에 의하면 신라 때 솔거가 그림 배우기를 청하여 밤낮으로 한배님에게 축원하니 꿈에 단군이 나타나 신필을 주었다는 이야기가 있는데, 당시에는 단군의 상을 천진이라 불렀지만 1917년에 천진전으로 바꾸었다. 그 후 화가로 성장한 솔거는 한배검의 은혜에 감사하여 당시 거의 1,000여 장의 단군 천진을 그려냈는데, 이규보가 쓴 글에 영외 집집마다 한배검 천진을 모셨다. 초대 교주 나철의 꿈에 나타난 한배검의 모습을 화가 지백련이 모사하여 1910년 8월부터 대종교에서 모시고 있다. 이 천진은 교인인 강호석이 남도지사에서 봉안하다가 현재는 충청남도 부여군 장암면의 단...	문어체 텍스트 ### 제목: 천전 (天殿) ### 내용: 동사류고에 의하면 신라 때 솔거가 그림 배우기를 청하여 밤낮으로 한배님에게 축원하니 꿈에 단군이 나타나 신필을 주었다는 이야기가 있는데, 당시에는 단군의 상을 천진이라 불렀지만 1917년에 천진전으로 바꾸었다. 그 후 화가로 성장한 솔거는 한배검의 은혜에 감사하여 당시 거의 1,000여 장의 단군 천진을 그려냈는데, 이규보가 쓴 글에 영외 집집마다 한배검 천진을 모셨다. 초대 교주 나철의 꿈에 나타난 한배검의 모습을 화가 지백련이 모사하여 1910년 8월부터 대종교에서 모시고 있다. 이 천진은 교인인 강호석...
fd0019f2-08eb-482e-b8b9-427f18caf66c	source05/encykorea/REL42796.txt	추수감사절 (秋收感謝節)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박효생" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057868	CC BY	232	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	구약성서에 의하면 유태인들은 그들의 민족적 경험과 감사의 축제 전통에 따라서 삼대 명절을 모두 감사절이라고 하였다. 민족 해방을 기념한 과월절(Passover)과 첫 열매의 수확을 기념하는 맥추절(Passover)이 있었다. 초막절(Tabernacles)은 1년 중 가장 큰 절기로 가을에 모든 곡식과 올리브, 포도를 거두어들이는 명절이며, 또한 선조들이 40년 동안 장막에서 생활하며 유랑하던 생활을 기념하는 절기다. 가톨릭교회는 부활한 지 40일이 되는 날 목요일에 풍년 기원제를 거행했다. 영국은 추수감사절인 8월 1일 라마스날(Lammas Day)이 있는 8월 1일...	문어체 텍스트 ### 제목: 추수감사절 (秋收感謝節) ### 내용: 구약성서에 의하면 유태인들은 그들의 민족적 경험과 감사의 축제 전통에 따라서 삼대 명절을 모두 감사절이라고 하였다. 민족 해방을 기념한 과월절(Passover)과 첫 열매의 수확을 기념하는 맥추절(Passover)이 있었다. 초막절(Tabernacles)은 1년 중 가장 큰 절기로 가을에 모든 곡식과 올리브, 포도를 거두어들이는 명절이며, 또한 선조들이 40년 동안 장막에서 생활하며 유랑하던 생활을 기념하는 절기다. 가톨릭교회는 부활한 지 40일이 되는 날 목요일에 풍년 기원제를 거행했다. 영국은...
e09b7d77-6da5-4117-9d83-e048cad02ef1	source05/encykorea/BUD40897.txt	천불사 (千佛寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055897	CC BY	61	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교총화종의 중심 사찰이다. 1980년 10월 20일, 주지 김화룡이 조실 화송을 모시고 창건하였다. 현대식 3층 콘크리트 건물로 3층은 법당으로 사용되었으며, 2층은 강당, 1층은 객실로 사용되며, 요사채 1동이 따로 있다. 법당 안에는 아미타삼존불이 모셔져 있고 천 불을 천불 주위에 모시고 있다. 이 천 불은 나무로 만든 높이 15cm 정도의 참회 천 불로 소원을 성취하고 모든 고뇌를 이겨낼 수 있는 힘과 용기를 준다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 천불사 (千佛寺) ### 내용: 대한불교총화종의 중심 사찰이다. 1980년 10월 20일, 주지 김화룡이 조실 화송을 모시고 창건하였다. 현대식 3층 콘크리트 건물로 3층은 법당으로 사용되었으며, 2층은 강당, 1층은 객실로 사용되며, 요사채 1동이 따로 있다. 법당 안에는 아미타삼존불이 모셔져 있고 천 불을 천불 주위에 모시고 있다. 이 천 불은 나무로 만든 높이 15cm 정도의 참회 천 불로 소원을 성취하고 모든 고뇌를 이겨낼 수 있는 힘과 용기를 준다고 한다.
e319caa1-cb9c-4473-861f-c261c3cc9230	source05/encykorea/BUD59327.txt	김해 해광사 대방광원각수다라요의경 (金海海光寺大方廣圓覺修多羅了義經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078431	CC BY	415	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	함허당 득통 기화(, 1376~1433)는 조선 초기의 고승으로 정치 이념이 불교에서 유교가 되는 고려 말 우왕 15년부터 조선 초 세종 15년까지 활동했던 승려이다. 그는 배불론으로 존립이 위태로운 불교를 살리기 위해 내적으로 선과 교의 교학적 일치와 민중의 교화를 위해 선과 정토의 회통을 주장했다. 외적으로 왕실과 긴밀한 관계를 유지하고 새롭게 대두된 성리학과의 공존을 모색하는 등 불교를 유지하기 위해 논리를 정비하고 실천하였다. 목판본 상, 중, 하 3권 1책으로 김해 해광사에서 펴낸 도서 대방광원각수다라요의경이 있다. 선장본주2는 세로 25.8cm, 가로 17...	문어체 텍스트 ### 제목: 김해 해광사 대방광원각수다라요의경 (金海海光寺大方廣圓覺修多羅了義經) ### 내용: 함허당 득통 기화(, 1376~1433)는 조선 초기의 고승으로 정치 이념이 불교에서 유교가 되는 고려 말 우왕 15년부터 조선 초 세종 15년까지 활동했던 승려이다. 그는 배불론으로 존립이 위태로운 불교를 살리기 위해 내적으로 선과 교의 교학적 일치와 민중의 교화를 위해 선과 정토의 회통을 주장했다. 외적으로 왕실과 긴밀한 관계를 유지하고 새롭게 대두된 성리학과의 공존을 모색하는 등 불교를 유지하기 위해 논리를 정비하고 실천하였다. 목판본 상, 중,...
5d5a511e-8919-46ee-ace0-addc9f93ef92	source05/encykorea/REL32654.txt	이용후생 (利用厚生)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045278	CC BY	424	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	백성들의 일상적인 생활에 보탬이 되고, 삶을 풍요롭게 하는 것이 실천적인 학문의 내용이라는 뜻이다. 서경 대우 모에는 이용이란 백성의 사용에 편리한 것으로서 공작 기계나 유통 수단 등을 의미하고, 후생은 의식 같은 재물을 풍부하게 하여 백성의 삶을 풍요롭게 하는 것을 뜻한다. 유학은 구체적인 현실에서 경세제 민주 1을 통해 백성의 삶을 풍요롭고 바람직하게 만드는 것을 정치의 이상으로 삼기 때문에, 도덕적이고 윤리적인 문제에 못지않게 경제적인 문제에도 깊은 관심을 가진다. 공자(孔子) 주 2가 교육에 앞서 백성의 부서(富庶)를 말한 것이나 맹자(孟子) 주 3가 백성에게...	문어체 텍스트 ### 제목: 이용후생 (利用厚生) ### 내용: 백성들의 일상적인 생활에 보탬이 되고, 삶을 풍요롭게 하는 것이 실천적인 학문의 내용이라는 뜻이다. 서경 대우 모에는 이용이란 백성의 사용에 편리한 것으로서 공작 기계나 유통 수단 등을 의미하고, 후생은 의식 같은 재물을 풍부하게 하여 백성의 삶을 풍요롭게 하는 것을 뜻한다. 유학은 구체적인 현실에서 경세제 민주 1을 통해 백성의 삶을 풍요롭고 바람직하게 만드는 것을 정치의 이상으로 삼기 때문에, 도덕적이고 윤리적인 문제에 못지않게 경제적인 문제에도 깊은 관심을 가진다. 공자(孔子) 주 2가 교육에 ...
f1bbaaa3-187e-4cd3-bbca-707a233bee4d	source05/encykorea/BUD14070.txt	만항 (萬恒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017766	CC BY	179	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조계산에 있는 수선사의 제10대 국사이다.<NAME> 박 씨, 본관은 웅진이다. 진사 경승은 아버지이다. 어려서 출가하여 열심히<NAME>하였으며, 구산선에 응시하여 장원에 뽑혔으나 명리를 버리고 금강산으로 들어갔다. 이후 지리산으로 옮겨 한 벌의 옷만 갖추고 하루 한 끼를 먹으며 수도에 열중하였다. 충렬왕은 이름이 널리 퍼지자 삼장사에 머물 것을 권했고, 스승인 자진원오 국사 천영도 권하여 삼장사에 임명되었다. 뒤에 낭월사(朗月社)·운흥사(雲興社)·선원사(禪源社)의 사주(社主)를 역임하면서 경문(經文)을 지도하고 교수하였는데, 제자가 700인에 이르렀고 사대부로서 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 만항 (萬恒) ### 내용: 조계산에 있는 수선사의 제10대 국사이다.<NAME> 박 씨, 본관은 웅진이다. 진사 경승은 아버지이다. 어려서 출가하여 열심히<NAME>하였으며, 구산선에 응시하여 장원에 뽑혔으나 명리를 버리고 금강산으로 들어갔다. 이후 지리산으로 옮겨 한 벌의 옷만 갖추고 하루 한 끼를 먹으며 수도에 열중하였다. 충렬왕은 이름이 널리 퍼지자 삼장사에 머물 것을 권했고, 스승인 자진원오 국사 천영도 권하여 삼장사에 임명되었다. 뒤에 낭월사(朗月社)·운흥사(雲興社)·선원사(禪源社)의 사주(社主)를 역임하면서 경문(經文)을 ...
12a972c6-8625-4dcf-a6e8-e12ff0f5edd9	source05/encykorea/BUD59056.txt	장흥 묘덕사 묘법연화경 권1,2 (長興妙德寺妙法蓮華經卷一,二)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078448	CC BY	338	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	후한의 구마라집(, 344~414)이 한역하고, 송의 계환이 주해하였다. 판본은 목판본이며 장정은 절첩장으로 가로 32.4cm, 세로 10.9cm이다. 상하단변이고, 경계선이 없으며, 체제는 25행 17자로 되어 있다. 권차와 장차 표시는 각 장의 5∼6행 또는 12∼13행 사이에 권-팔로 표시되어 있다. 원래 선장주1으로 제본했던 전엽 25행 17자의 절첩형 판식을 5행씩 절첩형으로 수정하였다. 이 판본은 태종의 둘째 아들로 세종대왕의 형인 효령대군(孝寧大君, 1396~1486), 세종대왕의 아들로 소헌왕후(昭憲王后) 심씨(沈氏)의 소생인 임영대군(臨瀛大君, 1...	문어체 텍스트 ### 제목: 장흥 묘덕사 묘법연화경 권1,2 (長興妙德寺妙法蓮華經卷一,二) ### 내용: 후한의 구마라집(, 344~414)이 한역하고, 송의 계환이 주해하였다. 판본은 목판본이며 장정은 절첩장으로 가로 32.4cm, 세로 10.9cm이다. 상하단변이고, 경계선이 없으며, 체제는 25행 17자로 되어 있다. 권차와 장차 표시는 각 장의 5∼6행 또는 12∼13행 사이에 권-팔로 표시되어 있다. 원래 선장주1으로 제본했던 전엽 25행 17자의 절첩형 판식을 5행씩 절첩형으로 수정하였다. 이 판본은 태종의 둘째 아들로 세종대왕의 형인 효령대군(...
18c0a352-2394-46a8-bb8d-2ae11b73254d	source05/encykorea/BUD27231.txt	예문 (禮文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김형우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037911	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	상권 33장, 하권 53장으로 총 86장이 있다. 경상남도 고성군 안정사 가섭암에서 서사를 하였다. 2권 1책. 필사본. 불교에서 사용하는 예참문을 모은 것이다. 상권에는 비로자나불, 노사나 불, 석가모니불을 비롯하여, 약사유리광여래불, 아미타불 등 여러 여래에 대한 예참 문과, 화엄 예 참문(華嚴禮懺文), 법보 예 참문(法寶禮懺文)이 실려 있다. 하권에는 관음보살, 대세지보살, 지장보살 등에 대한 예참문(禮懺文)과 조사예참문(祖師禮懺文) 등이 포함되어 있다.조사예참문에는 인도의 마명(馬鳴)과 용수(龍樹) 등, 중국의 초조 달마(達摩)와 육조 혜능(慧能) 등 여러 조...	문어체 텍스트 ### 제목: 예문 (禮文) ### 내용: 상권 33장, 하권 53장으로 총 86장이 있다. 경상남도 고성군 안정사 가섭암에서 서사를 하였다. 2권 1책. 필사본. 불교에서 사용하는 예참문을 모은 것이다. 상권에는 비로자나불, 노사나 불, 석가모니불을 비롯하여, 약사유리광여래불, 아미타불 등 여러 여래에 대한 예참 문과, 화엄 예 참문(華嚴禮懺文), 법보 예 참문(法寶禮懺文)이 실려 있다. 하권에는 관음보살, 대세지보살, 지장보살 등에 대한 예참문(禮懺文)과 조사예참문(祖師禮懺文) 등이 포함되어 있다.조사예참문에는 인도의 마명(馬鳴)과 용수(龍樹) ...
77bbc6d4-9d80-4484-bdb3-4d9fe78e5bfe	source05/encykorea/REL11398.txt	대관령 산신당 (大關嶺山神堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014038	CC BY	189	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	강원도 기념물로 지정된 것은 1984년 6월 2일, 인근에 있는 대관령 국사성 황사와 함께였다. 현존하는 당우는 40여 년 전쯤 지어졌을 것으로 추정되나, 임영지와<NAME>여지승람 등에 기록된 대관령 산신에 대한 기록으로 미루어 보면 그 역사는 오래되었다. 한 평 남짓한 작은 골기와 맞배지붕의 당으로 산신당이라는 현판이 가로로 붙어 있다. 왼쪽 기둥에는 응천상지삼광이라고, 오른쪽 기둥에는<NAME> 간 지 오복이라고 쓰여 있다. 산신도는 대관령 산신 지신 위라는 위패를 모시고 신당 안에 모셔져 있다. 이 산신도는 보통의 산신도 유형이며, 옆에 범을 거느린 백발노인이...	문어체 텍스트 ### 제목: 대관령 산신당 (大關嶺山神堂) ### 내용: 강원도 기념물로 지정된 것은 1984년 6월 2일, 인근에 있는 대관령 국사성 황사와 함께였다. 현존하는 당우는 40여 년 전쯤 지어졌을 것으로 추정되나, 임영지와<NAME>여지승람 등에 기록된 대관령 산신에 대한 기록으로 미루어 보면 그 역사는 오래되었다. 한 평 남짓한 작은 골기와 맞배지붕의 당으로 산신당이라는 현판이 가로로 붙어 있다. 왼쪽 기둥에는 응천상지삼광이라고, 오른쪽 기둥에는<NAME> 간 지 오복이라고 쓰여 있다. 산신도는 대관령 산신 지신 위라는 위패를 모시고 신당 안에 ...
37060a8b-c01c-4752-9a3e-dd5d73b70127	source05/encykorea/BUD20927.txt	상강 (尙强)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026999	CC BY	42	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	세종의 배불 정책으로 사원의 전답과 노비가 몰수되고 교단이 통폐합되자 이에 항변하다가 의금부에 투옥되었다. 그러자 묘향산에 있던 그의 동생 적휴가 신내 등 9인과 함께 명나라에 가서 조선의 배불 정책의 실상을 알리고 황제의 동정과 지원을 받고자 했다. 조선 초의 배불 정책에 항의한 대표적인 승려이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 상강 (尙强) ### 내용: 세종의 배불 정책으로 사원의 전답과 노비가 몰수되고 교단이 통폐합되자 이에 항변하다가 의금부에 투옥되었다. 그러자 묘향산에 있던 그의 동생 적휴가 신내 등 9인과 함께 명나라에 가서 조선의 배불 정책의 실상을 알리고 황제의 동정과 지원을 받고자 했다. 조선 초의 배불 정책에 항의한 대표적인 승려이다.
f3328d00-cd28-4502-ab2b-5e04badcab6d	source05/encykorea/BUD20434.txt	삼문직지 (三門直指)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026578	CC BY	170	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권. 목판본. 1769년(영조 45) 안주에 있는 은적사에서 처음 간행된 뒤 묘향산<NAME>사에서 다시 간행하여 지금까지 그 판본이 전해지고 있다. 저자 자신의 서문과 시주목록, 천수다라니 계청·간기 등이 권말에 실려 있다. 불교를 크게 염불문·원돈문·경절문으로 분류해 설명하고 있다. 염불문은 정토, 원돈문은 교, 경절문은 선의 진수를 각각 집약한 것으로, 삼문 일실의 뜻을 밝히려는 것이다. 염불문은 크게 평생 염불과 임종 염불로 구분된다. 평생 염불에서는 염불관을 다시 4종 염불·5종 염불 등으로 나누고, 『회유 경(回由經)』·세친(世親)의 논서 등을 널리 인용...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼문직지 (三門直指) ### 내용: 1권. 목판본. 1769년(영조 45) 안주에 있는 은적사에서 처음 간행된 뒤 묘향산<NAME>사에서 다시 간행하여 지금까지 그 판본이 전해지고 있다. 저자 자신의 서문과 시주목록, 천수다라니 계청·간기 등이 권말에 실려 있다. 불교를 크게 염불문·원돈문·경절문으로 분류해 설명하고 있다. 염불문은 정토, 원돈문은 교, 경절문은 선의 진수를 각각 집약한 것으로, 삼문 일실의 뜻을 밝히려는 것이다. 염불문은 크게 평생 염불과 임종 염불로 구분된다. 평생 염불에서는 염불관을 다시 4종 염불·5종 염불 등으...
1273d708-ff66-4a89-ace9-a47d16d4e23e	source05/encykorea/REL55608.txt	관후리성당 (館後里聖堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076776	CC BY	392	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평양 성당은 1896년 봄 평양성 밖의 평천리에서 설립되었고, 1898년 5월 평양시 관후리 251번지로 이전되었고, 관후리성당은 1934년 2월 15일 대신리 성당을 분리하여 설립하면서 관후리성당으로 개칭되었다. 1949년 공산당에 의해 폐쇄된 평양 대목 구의 주교좌성당은 1943년 3월 9일 설립되었다. 주보는 평화의 모후이다. 평안도 지역에 천주 신앙이 전파된 것은 1866년의 병인박해 이전으로, 평안도 지역에서는 유정률(, 베드로) 성인을 포함한 여러 순교자들이 이 박해 때 죽었다. 박해 이후 1881년부터 김기호(起浩, 요한) 회장의 선교활동으로 평안도와 황...	문어체 텍스트 ### 제목: 관후리성당 (館後里聖堂) ### 내용: 평양 성당은 1896년 봄 평양성 밖의 평천리에서 설립되었고, 1898년 5월 평양시 관후리 251번지로 이전되었고, 관후리성당은 1934년 2월 15일 대신리 성당을 분리하여 설립하면서 관후리성당으로 개칭되었다. 1949년 공산당에 의해 폐쇄된 평양 대목 구의 주교좌성당은 1943년 3월 9일 설립되었다. 주보는 평화의 모후이다. 평안도 지역에 천주 신앙이 전파된 것은 1866년의 병인박해 이전으로, 평안도 지역에서는 유정률(, 베드로) 성인을 포함한 여러 순교자들이 이 박해 때 죽었다. 박해 ...
d8c57ecc-136d-4b90-b97c-6906095f2ef9	source05/encykorea/REL43892.txt	한국종교협의회 (韓國宗敎協議會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤승용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061412	CC BY	351	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교·유교·원불교·천도교·천주교·개신교 등 6개 종단이 협의기구로 한국 종교연구협회를 조직하고 제1회 정기총회를 개최한 것은 1960년대 한국의 종교적 상황이 다종교 사회의 성격을 뚜렷하게 띠었기 때문이다. 1966년 12월 제2회 정기총회에서 명칭을 한국 종교인 협회로 변경했고, 1972년 2월에는 명칭을 다시 한국 종교인 협의회로 바꾸었다. 그리고 1988년 3월 25일에 현재의 이름으로 변경하였고, 2013년에 서울시에 사단법인으로 등록되었다. 협의회에는 2020년 현재 6개 종교를 포함하여 세계 평화통일 가정 연합, 한국이슬람교, 예수그리스도 후기성도교회, 대...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국종교협의회 (韓國宗敎協議會) ### 내용: 불교·유교·원불교·천도교·천주교·개신교 등 6개 종단이 협의기구로 한국 종교연구협회를 조직하고 제1회 정기총회를 개최한 것은 1960년대 한국의 종교적 상황이 다종교 사회의 성격을 뚜렷하게 띠었기 때문이다. 1966년 12월 제2회 정기총회에서 명칭을 한국 종교인 협회로 변경했고, 1972년 2월에는 명칭을 다시 한국 종교인 협의회로 바꾸었다. 그리고 1988년 3월 25일에 현재의 이름으로 변경하였고, 2013년에 서울시에 사단법인으로 등록되었다. 협의회에는 2020년 현재 6개 종교를 ...
7b32cf8b-9bc8-4d20-a473-b7f980754d42	source05/encykorea/BUD26403.txt	여래선 (如來禪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036315	CC BY	107	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼 종 선은 의리선(義理禪)·조사선(祖師禪)·여래선(如來禪)으로 불경에서 밝힌 여래선과 선종에서 밝힌 여래선에는 차이가 있다. 『능가경(楞伽經)』에서는 선을 4종으로 분류한 가운데 여래선이 포함되어 있는데, 이때의 여래선은 부처의 경지에 머물면서 중생을 위하여 불사 의(不思議) 한 일을 하는 것을 의미한다.하택 계통의 말에 따르면 자성의 공적을 보아 무념이 되면 일념이고 일념이 곧 일체지이며 반야바라밀이니, 그것이 곧 여래선이다. 그러나 우리나라 선종의 주류를 형성한 임제종(臨濟宗) 계통에서는 말의 자취와 생각의 길이 함께 끊어져서 이치나 일에 걸림이 없는 것을 조사...	문어체 텍스트 ### 제목: 여래선 (如來禪) ### 내용: 삼 종 선은 의리선(義理禪)·조사선(祖師禪)·여래선(如來禪)으로 불경에서 밝힌 여래선과 선종에서 밝힌 여래선에는 차이가 있다. 『능가경(楞伽經)』에서는 선을 4종으로 분류한 가운데 여래선이 포함되어 있는데, 이때의 여래선은 부처의 경지에 머물면서 중생을 위하여 불사 의(不思議) 한 일을 하는 것을 의미한다.하택 계통의 말에 따르면 자성의 공적을 보아 무념이 되면 일념이고 일념이 곧 일체지이며 반야바라밀이니, 그것이 곧 여래선이다. 그러나 우리나라 선종의 주류를 형성한 임제종(臨濟宗) 계통에서는 말의 자취...
f3a4a022-4ad9-431c-9adb-50d11b685e4e	source05/encykorea/REL52283.txt	조선기독교면려청년회 (朝鮮基督敎勉勵靑年會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069947	CC BY	640	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 기독교 면려 청년회는 미국 기독교면려 협회. 한국 장로교에서 청년회의 신앙과 절제운동을 모범으로 하여 1921년 조직된 후, 일찍부터 전 세계 기독교 면려 운동으로 퍼져나갔다. 청년회와 국제적으로 교류하며 회원의 신앙훈련(성경공부와 기도), 이웃에 대한 섬김으로 성실한 생활기독청년면려를 했다. 미국 포틀랜드(Portland)에 있는 윌리 스톤 회중교회의 목사 클라크(Francis Edward Clark)가 청년들을 위한 성경공부와 기도모임을 가지면서부터 Christian Endeavor Movement(Christian Endeavor Movement) 운동이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 조선기독교면려청년회 (朝鮮基督敎勉勵靑年會) ### 내용: 조선 기독교 면려 청년회는 미국 기독교면려 협회. 한국 장로교에서 청년회의 신앙과 절제운동을 모범으로 하여 1921년 조직된 후, 일찍부터 전 세계 기독교 면려 운동으로 퍼져나갔다. 청년회와 국제적으로 교류하며 회원의 신앙훈련(성경공부와 기도), 이웃에 대한 섬김으로 성실한 생활기독청년면려를 했다. 미국 포틀랜드(Portland)에 있는 윌리 스톤 회중교회의 목사 클라크(Francis Edward Clark)가 청년들을 위한 성경공부와 기도모임을 가지면서부터 Christian E...
f237e104-3f6d-48df-a1ce-24ffeb9335c9	source05/encykorea/REL6401.txt	기자영전 (箕子影殿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권영창" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008393	CC BY	59	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	기자가 우리나라에 와서 나라를 세웠다고 전하는 평양에는 기자묘와 인현<NAME> 등 기자를 기리는 곳이 많지만, 기자만을 위한 기자 영전은 전국에 두 곳이 있다. 평안남도 용강에 있는 것은 1721년(경종 1)에 창건되어 1725년(영조 1)에 사액을 받았고, 또 하나는 성천에 있는 것으로 1700년(숙종 26)에 창건되어 1717년에 사액을 받았다. 두 곳 모두 기자의 화상이 영전에 있는데, 성천의 기자 영전에 있는 화상은 인현<NAME>에서 옮겨온 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 기자영전 (箕子影殿) ### 내용: 기자가 우리나라에 와서 나라를 세웠다고 전하는 평양에는 기자묘와 인현<NAME> 등 기자를 기리는 곳이 많지만, 기자만을 위한 기자 영전은 전국에 두 곳이 있다. 평안남도 용강에 있는 것은 1721년(경종 1)에 창건되어 1725년(영조 1)에 사액을 받았고, 또 하나는 성천에 있는 것으로 1700년(숙종 26)에 창건되어 1717년에 사액을 받았다. 두 곳 모두 기자의 화상이 영전에 있는데, 성천의 기자 영전에 있는 화상은 인현<NAME>에서 옮겨온 것이다.
01fb10a2-46d4-4f84-bb2e-792617356e35	source05/encykorea/BUD60803.txt	금강수 (金剛手)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079283	CC BY	46	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	집금강, 지금강, 금강신, 금강역사, 금강야차 등으로도 불리는 금강수(, Vajrapi)는 금강 보살, 금강수 보살, 금강수 보살 등으로도 불린다. 대승불교에서 가장 먼저 등장한 보살들 가운데 한 사람이다. 붓다를 호위하는 협시보살 세 명 가운데 금강저를 쥐고 있는 보살을 일컫는 말이다. 우리나라 사찰에서는 수문 신장의 역할을 문의 좌우에 서서 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 금강수 (金剛手) ### 내용: 집금강, 지금강, 금강신, 금강역사, 금강야차 등으로도 불리는 금강수(, Vajrapi)는 금강 보살, 금강수 보살, 금강수 보살 등으로도 불린다. 대승불교에서 가장 먼저 등장한 보살들 가운데 한 사람이다. 붓다를 호위하는 협시보살 세 명 가운데 금강저를 쥐고 있는 보살을 일컫는 말이다. 우리나라 사찰에서는 수문 신장의 역할을 문의 좌우에 서서 한다.
6222bc8e-77b7-486b-a61a-e3d0313d8a8b	source05/encykorea/REL32468.txt	이재 (李栽)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045716	CC BY	130	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 재령이다. 자는 유재, 호는 밀암이다. 아버지는<NAME>일이고 어머니는 무안 박씨로 경력 박늑의 딸이다. 어린 시절부터 친아버지 이휘일과 이숭일에게 배웠다. 벼슬은 주부에 이르렀으나, 1700년(숙종 26) 유배에서 풀려나 안동군 금수에서 살았는데, 벼슬은 그만두고 오로지 학문에 몰두한 결과 성리학의 대가가 되었다. 영남학파의 주리론을 이끈 이재는 후학을 양성하는 데 힘썼으며 많은 문인을 배출하였다. 태극에 동정이 있어서 음양이 나뉘고 오행이 갖추어지는다고 생각하고 오직 사람만이 그 빼어나고 영묘한 것을 얻었다고 생각하여 기의 작용을 기다리지 않고 이것만으로...	문어체 텍스트 ### 제목: 이재 (李栽) ### 내용: 본관은 재령이다. 자는 유재, 호는 밀암이다. 아버지는<NAME>일이고 어머니는 무안 박씨로 경력 박늑의 딸이다. 어린 시절부터 친아버지 이휘일과 이숭일에게 배웠다. 벼슬은 주부에 이르렀으나, 1700년(숙종 26) 유배에서 풀려나 안동군 금수에서 살았는데, 벼슬은 그만두고 오로지 학문에 몰두한 결과 성리학의 대가가 되었다. 영남학파의 주리론을 이끈 이재는 후학을 양성하는 데 힘썼으며 많은 문인을 배출하였다. 태극에 동정이 있어서 음양이 나뉘고 오행이 갖추어지는다고 생각하고 오직 사람만이 그 빼어나고 영묘한...
50d86a8d-3e27-4fb2-8131-9cc70ec036e6	source05/encykorea/REL14699.txt	말명	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017819	CC BY	206	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일제강점기까지만 해도 중부지역의 천신굿에서는 굿의 마지막 거리인 뒷전 직전에 말명을 모시는 거리가 있어 이 신령을 모셔 놀렸다. 광복 이후에도 1960년대 말까지 전통 천신굿에서 굿 앞부분의 가망거리에 이어 말명거리를 놀면서 이 신령을 모셨으나, 이후에는 부정거리에서 잠깐 언급하고 만다. 단지 만 명으로 말명의 유래를 보는 기록이 전해 온다. 이규경의 오주연문장전산고에 이르기를,<NAME>여지승람에는 군위현 서악에 있는 신라 김유신 사의 어머니 만 명도 신령이 되었다. 이에 따라 이능화는 만 명은 신라 김유신의 어머니인데 신령이 되어 말명으로 불렸다고 해석했다. 말명...	문어체 텍스트 ### 제목: 말명 ### 내용: 일제강점기까지만 해도 중부지역의 천신굿에서는 굿의 마지막 거리인 뒷전 직전에 말명을 모시는 거리가 있어 이 신령을 모셔 놀렸다. 광복 이후에도 1960년대 말까지 전통 천신굿에서 굿 앞부분의 가망거리에 이어 말명거리를 놀면서 이 신령을 모셨으나, 이후에는 부정거리에서 잠깐 언급하고 만다. 단지 만 명으로 말명의 유래를 보는 기록이 전해 온다. 이규경의 오주연문장전산고에 이르기를,<NAME>여지승람에는 군위현 서악에 있는 신라 김유신 사의 어머니 만 명도 신령이 되었다. 이에 따라 이능화는 만 명은 신라 김유신의 어머니...
81bb6729-a71e-4b4d-8375-d580a67745ce	source05/encykorea/REL42247.txt	최창대 (崔昌大)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057679	CC BY	113	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다. 자는 효백, 호는 곤륜이다. 영의정 최명길의 증손이며, 어머니는 경주 이씨 이경억의 딸이며, 아버지는 영의정 최석정의 아들이다. 숙종 13년 생원시에 합격하여 진사가 되었고, 1694년 별시문과에 병과로 급제하여 검열·설서·부수찬을 거쳐 1698년 암행어사가 되었다. 이어 교리·이조좌랑·헌납·응교를 거쳐 1704년 사서·이조정랑, 1706년 사간 등을 거친 뒤 1711년 대사성에 승진하였고, 이후 이조 참의·부제학 등을 역임했다. 문장에 뛰어나 박세채·김창협과 비교되었고, 제자백가와 경서에 밝아 당시 사림에게 존경을 받았으며, 글씨에도 뛰어났다. 함...	문어체 텍스트 ### 제목: 최창대 (崔昌大) ### 내용: 본관은 전주이다. 자는 효백, 호는 곤륜이다. 영의정 최명길의 증손이며, 어머니는 경주 이씨 이경억의 딸이며, 아버지는 영의정 최석정의 아들이다. 숙종 13년 생원시에 합격하여 진사가 되었고, 1694년 별시문과에 병과로 급제하여 검열·설서·부수찬을 거쳐 1698년 암행어사가 되었다. 이어 교리·이조좌랑·헌납·응교를 거쳐 1704년 사서·이조정랑, 1706년 사간 등을 거친 뒤 1711년 대사성에 승진하였고, 이후 이조 참의·부제학 등을 역임했다. 문장에 뛰어나 박세채·김창협과 비교되었고, 제자백가와 경...
beb72e74-7597-4feb-9f3c-a61c50512a53	source05/encykorea/BUD51094.txt	예념미타도량참법 권6~10 (禮念彌陀道場懺法卷六~十)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069766	CC BY	264	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1996년 보물로 지정되었다. 불교 의식집으로서 아미타불에게 지극한 마음으로 예배하고 죄업을 참회하며 죽은 사람에 대한 극락왕생을 기원하는 내용 및 의례절차를 담고 있다. 1474년(성종 5)에 세조의 비(妃)<NAME>왕후가 세종과 세조 등의 명복을 빌기 위하여 간행한 것이다. 원나라의 왕자성(王子成)이 집록(輯錄) 하였으며, 간행은 연산군 9년(1503)에 합천 해인사에서 간행된 것이다. 『예념미타도량참법』은 고려 시대에 전래되어 우왕 2년(1376)에 고려의 승려 혜랑(慧朗) 등이 간행한 것이 현재 전하는 가장 오래된 판본이며, 2001년 보물(계명대 소장)로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 예념미타도량참법 권6~10 (禮念彌陀道場懺法卷六~十) ### 내용: 1996년 보물로 지정되었다. 불교 의식집으로서 아미타불에게 지극한 마음으로 예배하고 죄업을 참회하며 죽은 사람에 대한 극락왕생을 기원하는 내용 및 의례절차를 담고 있다. 1474년(성종 5)에 세조의 비(妃)<NAME>왕후가 세종과 세조 등의 명복을 빌기 위하여 간행한 것이다. 원나라의 왕자성(王子成)이 집록(輯錄) 하였으며, 간행은 연산군 9년(1503)에 합천 해인사에서 간행된 것이다. 『예념미타도량참법』은 고려 시대에 전래되어 우왕 2년(1376)에 고려의 승...
85180965-9240-46d7-8586-545c9d51f4d1	source05/encykorea/REL56764.txt	산정동성당 (山亭洞聖堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076780	CC BY	329	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	광주 대교구 최초의 성당으로, 1897년 5월 8일 전라북도 김제의 수류성당에서 분리되어 설립되었다. 목포 성당으로 처음 이름이 지어졌다가 1951년 경동 성당에서 분리된 후 산정동 성당으로 이름이 바뀌었다. 주보는 대천사 미카엘이다. 전라도 남부 지역에 흩어져 있는 천주교 신앙 공동체들은 1890년대 중반까지도 멀리 떨어져 있는 전라북도 김제의 수류성당에 속해 있었다. 이에 제8대 조선 대목구장 뮈텔(G. Mutel, 아우구스티노) 주교는 1897년 5월 8일 전라남도 지역을 수류성당에서 분리하여 새 성당을 관할하게 하고 파리 외방전교회(M. E. P. )의 데예...	문어체 텍스트 ### 제목: 산정동성당 (山亭洞聖堂) ### 내용: 광주 대교구 최초의 성당으로, 1897년 5월 8일 전라북도 김제의 수류성당에서 분리되어 설립되었다. 목포 성당으로 처음 이름이 지어졌다가 1951년 경동 성당에서 분리된 후 산정동 성당으로 이름이 바뀌었다. 주보는 대천사 미카엘이다. 전라도 남부 지역에 흩어져 있는 천주교 신앙 공동체들은 1890년대 중반까지도 멀리 떨어져 있는 전라북도 김제의 수류성당에 속해 있었다. 이에 제8대 조선 대목구장 뮈텔(G. Mutel, 아우구스티노) 주교는 1897년 5월 8일 전라남도 지역을 수류성당에서 분리...
d2547f37-8d81-49be-a6b7-85845a3a1286	source05/encykorea/BUD30213.txt	유식사상 (唯識思想)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041613	CC BY	3,402	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선과 악도 마음이 발생하는 것이며 악을 명하고 선을 실행하는 것도 마음이 하면 범부의 무지를 정화하고<NAME>로운 사람이 되는 것도 마음이 한다는 뜻이다. 이러한 유식사상은 안식(眼識), 이식(耳識), 비식(鼻識), 설식(舌識), 신식(身識), 의식(意識) 등 육식에 의하여 업력이 조성된다고 하는 원시불교와 소승불교에도 있다.그런데 소승불교는 육식을 심·의·식으로 구분하여 설명하고 있다. 그러나 이들 심, 의, 식은 그 근본 성품이 모두이며, 의는 모든 것을 생각하고, 식은 모든 것을 인식하는 마음이다. 이에 대하여 대승불교에서는 심의식을 팔식으로 나누고 팔식의 심...	문어체 텍스트 ### 제목: 유식사상 (唯識思想) ### 내용: 선과 악도 마음이 발생하는 것이며 악을 명하고 선을 실행하는 것도 마음이 하면 범부의 무지를 정화하고<NAME>로운 사람이 되는 것도 마음이 한다는 뜻이다. 이러한 유식사상은 안식(眼識), 이식(耳識), 비식(鼻識), 설식(舌識), 신식(身識), 의식(意識) 등 육식에 의하여 업력이 조성된다고 하는 원시불교와 소승불교에도 있다.그런데 소승불교는 육식을 심·의·식으로 구분하여 설명하고 있다. 그러나 이들 심, 의, 식은 그 근본 성품이 모두이며, 의는 모든 것을 생각하고, 식은 모든 것을 인식하는 마음...
38e78aa0-9e9c-4d14-b66b-11c2a5628aa4	source05/encykorea/BUD23373.txt	성민 (省敏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029325	CC BY	52	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	찬영은 고려 말 공양왕 때의 선사로,<NAME>의 문인이다. 태종은 1402년(태종 2) 사찰의 수를 제한하고, 그 외의 사찰이 소유한 토지 및 노비를 국유화함으로써 사찰의 경제적 기반을 붕괴시켰다. 이에 승려들은 조정에 호소하여 몰수된 토지 등을 돌려받으려 했으나 실패하자,<NAME>은 수백 명의 승려를 이끌고 한양으로 들어와 신문고를 울려 왕에게 직접 호소하였다. 그러나 이 일은 결국 무산되고 말았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 성민 (省敏) ### 내용: 찬영은 고려 말 공양왕 때의 선사로,<NAME>의 문인이다. 태종은 1402년(태종 2) 사찰의 수를 제한하고, 그 외의 사찰이 소유한 토지 및 노비를 국유화함으로써 사찰의 경제적 기반을 붕괴시켰다. 이에 승려들은 조정에 호소하여 몰수된 토지 등을 돌려받으려 했으나 실패하자,<NAME>은 수백 명의 승려를 이끌고 한양으로 들어와 신문고를 울려 왕에게 직접 호소하였다. 그러나 이 일은 결국 무산되고 말았다.
59c405e0-19d0-43b7-9b69-7bdca93a7e3c	source05/encykorea/BUD59651.txt	지장보살본원경 상·중·하 (地藏菩薩本願經上·中·下)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078035	CC BY	365	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 당나라 때 법등이 한역한 상 · 중 · 하 3권 본이다. 상 · 중 · 하 3권 1책으로 편성되어 있다. 권중 마지막에는 만력 삼십구년 신해 오 월 시간 임자하필언 유우 송광사라는 간행 기록이 있다. 그러므로 이 책은 전라도 순천의 송광사(松廣寺) 또는 인근 사찰에서 1611년( 광해군 3) 5월부터 판각을 시작하여 이듬해인 1612년(광해군 4) 여름에 완성된 목판(木板)의 인본(印本) 주 1이다. 간행을 권하고 이끌었던 역할은 담현(曇玄), 판목(板木) 주 2는 원식(元式), 새김은 정보(正普)가 맡았다. 표지가 근래에 개장하였으나, 원래 표지로 보이는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 지장보살본원경 상·중·하 (地藏菩薩本願經上·中·下) ### 내용: 중국 당나라 때 법등이 한역한 상 · 중 · 하 3권 본이다. 상 · 중 · 하 3권 1책으로 편성되어 있다. 권중 마지막에는 만력 삼십구년 신해 오 월 시간 임자하필언 유우 송광사라는 간행 기록이 있다. 그러므로 이 책은 전라도 순천의 송광사(松廣寺) 또는 인근 사찰에서 1611년( 광해군 3) 5월부터 판각을 시작하여 이듬해인 1612년(광해군 4) 여름에 완성된 목판(木板)의 인본(印本) 주 1이다. 간행을 권하고 이끌었던 역할은 담현(曇玄), 판목(板木) 주...
95bfec99-7ae0-42d0-9e82-de8938c9449c	source05/encykorea/REL47352.txt	척사론 (斥邪論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066816	CC BY	421	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	저자의 생몰년도와 경력은 정확히 알 수 없다. 지식은 있으나 지위는 낮다고 한 내용 중에 스스로 집사라고 칭하며 스스로 집사라고 칭한 것도 있다. 저자가 천주교 서적을 읽고 이를 변척하기 위하여 조목별로 비판한 척사론서로, 서학의 교리를 비판하는 부분과 서학을 물리치기 위해 제시한 방책부분으로 나뉘어져 있다. 서문에 따르면, “서학이 들어온 지 오래되었으나, 국가에서 금지하여 선비들이 그 책을 보기 꺼려해서 그 설을 깊이 물리칠 수 없게 되었고, 서학이 사람을 현혹하는 기술을 이해하기 위해 교도에게 전서를 구해보고 그 문제점을 비판하게 되었다. ”고 저술 동기와 목적...	문어체 텍스트 ### 제목: 척사론 (斥邪論) ### 내용: 저자의 생몰년도와 경력은 정확히 알 수 없다. 지식은 있으나 지위는 낮다고 한 내용 중에 스스로 집사라고 칭하며 스스로 집사라고 칭한 것도 있다. 저자가 천주교 서적을 읽고 이를 변척하기 위하여 조목별로 비판한 척사론서로, 서학의 교리를 비판하는 부분과 서학을 물리치기 위해 제시한 방책부분으로 나뉘어져 있다. 서문에 따르면, “서학이 들어온 지 오래되었으나, 국가에서 금지하여 선비들이 그 책을 보기 꺼려해서 그 설을 깊이 물리칠 수 없게 되었고, 서학이 사람을 현혹하는 기술을 이해하기 위해 교도에게 전서...
ab932f68-b044-4a96-90c0-b2f203342188	source05/encykorea/REL10531.txt	눌재집 (訥齋集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013291	CC BY	227	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원래 박상의 시문은 방대했으나 산일되어 일부만 전해오던 것을 김수항·이사명 등이 수습해 편집·간행하려다가 1689년(숙종 15) 기사환국으로 중단되었다. 이후 전라도관찰사 최규서가 1694년 간행하였다. 권말에 김창협의 발문과 박상의 동생 박우의 서문이 실려 있다. 16권 6책. 목판본. 규장각 도서와 국립중앙도서관 등에 있다. 본집 7권, 속집 4권, 별집 1권, 부록 2권, 부집 2권으로 되어 있다. 본집에는 권두에 범례와 서문이 있고, 권 1에 부(賦) 3편, 오언고시 16수, 권 2에 칠언고시 18수, 권 3∼7에 각종 근체시 305수, 속집은 권 1∼3에 시...	문어체 텍스트 ### 제목: 눌재집 (訥齋集) ### 내용: 원래 박상의 시문은 방대했으나 산일되어 일부만 전해오던 것을 김수항·이사명 등이 수습해 편집·간행하려다가 1689년(숙종 15) 기사환국으로 중단되었다. 이후 전라도관찰사 최규서가 1694년 간행하였다. 권말에 김창협의 발문과 박상의 동생 박우의 서문이 실려 있다. 16권 6책. 목판본. 규장각 도서와 국립중앙도서관 등에 있다. 본집 7권, 속집 4권, 별집 1권, 부록 2권, 부집 2권으로 되어 있다. 본집에는 권두에 범례와 서문이 있고, 권 1에 부(賦) 3편, 오언고시 16수, 권 2에 칠언고시 1...
8f7ecec3-5173-44bb-b34c-e2c036eba7b0	source05/encykorea/BUD57292.txt	광석본모송 (廣釋本母頌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김명우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077332	CC BY	58	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 소실되어 전해지지 않지만, 총 3권으로 이루어진 책이다. 현존하는<NAME>의 유일한 저작인 『성유식론 학기(成唯識論學記)』에 일부 내용이 인용되어 있다. 『광석본모송(廣釋本母頌)』은 『광석유식본모송(廣釋唯識本母頌)』, 『성유식론광석본모송(成唯識論廣釋本母頌)』, 『성유식론 본모(成唯識論本母)』 등으로 불리고 있으므로 『성유식론』에 관한 논소라는 것을 알 수 있다. 그런데 본모송 1권은 유식에 관한 100행의 게송으로 저술한 것이고, 본모 송석 3권은 여기에 광석 한 것으로 본모 송석 3권은 유식에 관한 것으로 구분 없이 자주 언급된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 광석본모송 (廣釋本母頌) ### 내용: 현재 소실되어 전해지지 않지만, 총 3권으로 이루어진 책이다. 현존하는<NAME>의 유일한 저작인 『성유식론 학기(成唯識論學記)』에 일부 내용이 인용되어 있다. 『광석본모송(廣釋本母頌)』은 『광석유식본모송(廣釋唯識本母頌)』, 『성유식론광석본모송(成唯識論廣釋本母頌)』, 『성유식론 본모(成唯識論本母)』 등으로 불리고 있으므로 『성유식론』에 관한 논소라는 것을 알 수 있다. 그런데 본모송 1권은 유식에 관한 100행의 게송으로 저술한 것이고, 본모 송석 3권은 여기에 광석 한 것으로 본모 송석 3권은 ...
5e50a2fd-9f77-434c-96ab-1cd9034e9991	source05/encykorea/REL17438.txt	변중선 (邊衆船)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022958	CC BY	170	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본명은 극, 법호는 선산이다. 전라남도 장성에서 출생. 12세 때 전우 밑에서 한문을 배웠고, 1919년 구례 천은사 승<NAME>를 만나 입산수도했다. 그 뒤 큰 뜻을 품고 서울 중동고등보통학교에 입학하였다가 휘문고등보통학교로 옮겨 졸업한 뒤, 중국 상해로 건너가 상해 동제 대학(同濟大學)에서 산부인과를 전공하였다. 대학 재학 시절부터 독립운동에 투신하여 상해 한인 청년회장, 해외 한인 청년 총동맹 중앙집행위원장, 상해 대한민국임시정부 국무 위원 등을 역임하였다. 1928년 봄, 일본 경찰에 붙잡혀 신의주 감옥에서 5년간 옥고를 치렀다. 1932년 형을 마치고 고향...	문어체 텍스트 ### 제목: 변중선 (邊衆船) ### 내용: 본명은 극, 법호는 선산이다. 전라남도 장성에서 출생. 12세 때 전우 밑에서 한문을 배웠고, 1919년 구례 천은사 승<NAME>를 만나 입산수도했다. 그 뒤 큰 뜻을 품고 서울 중동고등보통학교에 입학하였다가 휘문고등보통학교로 옮겨 졸업한 뒤, 중국 상해로 건너가 상해 동제 대학(同濟大學)에서 산부인과를 전공하였다. 대학 재학 시절부터 독립운동에 투신하여 상해 한인 청년회장, 해외 한인 청년 총동맹 중앙집행위원장, 상해 대한민국임시정부 국무 위원 등을 역임하였다. 1928년 봄, 일본 경찰에 붙잡혀 신...
2251ee8e-a308-4929-b266-115351edeb7c	source05/encykorea/BUD29069.txt	원융사상 (圓融思想)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040781	CC BY	313	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인도의 불교는 원시불교·부파불교·대승불교 시대로 나누어지는데, 이들 불교는 하나의 교리를 두고 시대별·종파별로 다른 주장을 펼쳐 불교를 공부하는 후대 사람들에게 큰 혼란을 주었다. 중국의 불교를 종파불교라고 규정하듯이, 각 종파마다 하나의 교리에 대한 나름의 주장을 펼쳐 종파 사이의 이론과 실천수행의 차이가 극에 달한 양상을 보였다. 우리나라의 고승들은 이러한 종파불교의 가르침이 우리나라에 처음 전해졌으나, 삼국통일기를 전후하여 보다 포괄적이고 체계적인 이론을 통해 이들을 하나로 모으는 작업에 몰두하였다. 우리나라 불교를 원융 불교라고 일컫는 것은 이와 같이 우리나라...	문어체 텍스트 ### 제목: 원융사상 (圓融思想) ### 내용: 인도의 불교는 원시불교·부파불교·대승불교 시대로 나누어지는데, 이들 불교는 하나의 교리를 두고 시대별·종파별로 다른 주장을 펼쳐 불교를 공부하는 후대 사람들에게 큰 혼란을 주었다. 중국의 불교를 종파불교라고 규정하듯이, 각 종파마다 하나의 교리에 대한 나름의 주장을 펼쳐 종파 사이의 이론과 실천수행의 차이가 극에 달한 양상을 보였다. 우리나라의 고승들은 이러한 종파불교의 가르침이 우리나라에 처음 전해졌으나, 삼국통일기를 전후하여 보다 포괄적이고 체계적인 이론을 통해 이들을 하나로 모으는 작업에 몰두하...
df114ebc-c6d9-4a2f-b86b-a1b9a4153992	source05/encykorea/BUD23187.txt	선문오종강요 (禪門五宗綱要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028707	CC BY	286	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 후기 승려 환성<NAME>이 선종 오가의 강요를 여러 문헌에서 발췌해 편집한 책으로, 임제종의 삼현 삼요, 운문종의 일자관, 조동종의 편정오위 등의 개념에 대한 해설이 실려 있다. 환성<NAME>이 문헌의 요의를 채집하여 편찬하였으며, 여러 문헌에 흩어져 있는 오가의 사상을 살피기 어려우므로 자신이 틀린 부분을 수정하고 빠진 부분을 보충하였다고 북해 함월이 서문에 썼다. 함경도 안변 석왕사에서 1689년에 간행되었다. 1책. 목판본. 한국불교 전서. 제9책에 수록되어 있다. 환성<NAME>은 자는 삼낙이고 속성은 정 씨이다. 춘천에서 나고 자랐으며 월담 설재의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 선문오종강요 (禪門五宗綱要) ### 내용: 조선 후기 승려 환성<NAME>이 선종 오가의 강요를 여러 문헌에서 발췌해 편집한 책으로, 임제종의 삼현 삼요, 운문종의 일자관, 조동종의 편정오위 등의 개념에 대한 해설이 실려 있다. 환성<NAME>이 문헌의 요의를 채집하여 편찬하였으며, 여러 문헌에 흩어져 있는 오가의 사상을 살피기 어려우므로 자신이 틀린 부분을 수정하고 빠진 부분을 보충하였다고 북해 함월이 서문에 썼다. 함경도 안변 석왕사에서 1689년에 간행되었다. 1책. 목판본. 한국불교 전서. 제9책에 수록되어 있다. 환성<NAME...
5a0edb7c-4855-40e5-a36b-71a0e7610041	source05/encykorea/BUD40398.txt	진공 (眞空)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054582	CC BY	107	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승.<NAME> 김 씨. 사 병원 외 확종의 아들로 어려서 부모를 잃고 가야산으로 출가하여 선융의 제자가 되었다. 가야산 수도원에서 구족계를 받고 삼장을 공부한 것은 874년(경문왕 14) 이었다. 다시 선법을 배우기 위해 여러 곳을 탐방하던 중 우리나라 최초의 선찰인 설악산 진전사를 찾아 제자의 예를 올렸다. 그곳에서 수도를 하여 스승 없이 깨달음을 얻었고, 다시 김해로 옮겨 후학들을 지도하였다. 이후 후백제와 태봉이 생겨났다. 소백산에 들어가 한 절을 중수하고 수도하였다. 이때 고려의 태조가 찾아와 법문을 청하였다. 삼국을 통일한 뒤 태조는 설법에 크게 감명을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 진공 (眞空) ### 내용: 선승.<NAME> 김 씨. 사 병원 외 확종의 아들로 어려서 부모를 잃고 가야산으로 출가하여 선융의 제자가 되었다. 가야산 수도원에서 구족계를 받고 삼장을 공부한 것은 874년(경문왕 14) 이었다. 다시 선법을 배우기 위해 여러 곳을 탐방하던 중 우리나라 최초의 선찰인 설악산 진전사를 찾아 제자의 예를 올렸다. 그곳에서 수도를 하여 스승 없이 깨달음을 얻었고, 다시 김해로 옮겨 후학들을 지도하였다. 이후 후백제와 태봉이 생겨났다. 소백산에 들어가 한 절을 중수하고 수도하였다. 이때 고려의 태조가 찾아와 법...
ed33160b-351c-42b0-a893-23a2337b7014	source05/encykorea/REL3297.txt	골룸바노 외방전교회 (골룸바노 外邦傳敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004185	CC BY	107	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 회 소속 신부 맥 폴린(Mcpolin, O. ) 등 일행 10명이 1933년 목포시 산정동(지금의 성골룸반 병원)에 본부를 두고 전라남도와 제주도를 주로 사목하였다. 골 룸바 노회는 1937년 광주교구, 1939년 춘천교구가 설정되자, 골 룸바 노회에 그 사목을 위임했고, 1971년 신설된 제주교구에도 초대 교구장으로 헨리(Henry, W. H. )가 취임하였다. 그들의 선교에는 많은 시련이 있었다. 제2차 세계대전 중 일제에 의하여 아일랜드 신부 11명이 목포에 연금 당하였다가 강원도 홍천에 옮겨 감금된 바 있고, 6·25사변 당시 공산당에 붙들린 9명의 신부 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 골룸바노 외방전교회 (골룸바노 外邦傳敎會) ### 내용: 이 회 소속 신부 맥 폴린(Mcpolin, O. ) 등 일행 10명이 1933년 목포시 산정동(지금의 성골룸반 병원)에 본부를 두고 전라남도와 제주도를 주로 사목하였다. 골 룸바 노회는 1937년 광주교구, 1939년 춘천교구가 설정되자, 골 룸바 노회에 그 사목을 위임했고, 1971년 신설된 제주교구에도 초대 교구장으로 헨리(Henry, W. H. )가 취임하였다. 그들의 선교에는 많은 시련이 있었다. 제2차 세계대전 중 일제에 의하여 아일랜드 신부 11명이 목포에 연금 당하였...
bc7e99c5-9832-4b30-a8dc-ef28543bbb2d	source05/encykorea/REL22027.txt	서재겸 (徐再謙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028147	CC BY	105	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 달성이다. 자는 화익, 호는 죽계이다. 문학 습독<NAME>의 아버지는<NAME>이고, 어머니는 부림 홍 씨이다. 성리학에 잠심, 궁구하고 명리에 탐닉하지 않았다. 향풍을 일으키기 위해 정사철·손처눌 등과 도의로 교제했다. 서재 겸의 형 서득겸과 함께 의병을 모집해 임진왜란(1592년(선조 25)에 왜적을 물리쳤다. 당시<NAME>가 이끄는 의병들은 화왕산성에 진을 치고 있었는데 의병을 이끌고 가던 중 낙동강 상류인 아금암에서 왜적을 만나 치열한 전투를 벌인 끝에 형 서득겸을 비롯한 의병들이 전사하였다. 이후 서재 겸은 남은 병력을 수습하여 화왕산성의<NAME...	문어체 텍스트 ### 제목: 서재겸 (徐再謙) ### 내용: 본관은 달성이다. 자는 화익, 호는 죽계이다. 문학 습독<NAME>의 아버지는<NAME>이고, 어머니는 부림 홍 씨이다. 성리학에 잠심, 궁구하고 명리에 탐닉하지 않았다. 향풍을 일으키기 위해 정사철·손처눌 등과 도의로 교제했다. 서재 겸의 형 서득겸과 함께 의병을 모집해 임진왜란(1592년(선조 25)에 왜적을 물리쳤다. 당시<NAME>가 이끄는 의병들은 화왕산성에 진을 치고 있었는데 의병을 이끌고 가던 중 낙동강 상류인 아금암에서 왜적을 만나 치열한 전투를 벌인 끝에 형 서득겸을 비롯한 의병들이 전사...
4d11c421-b00c-4d0a-93aa-7946ee5795b7	source05/encykorea/BUD43429.txt	탑다라니 (塔陀羅尼)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058837	CC BY	208	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	법사리라고도 한다. 탑 다라니란 불경을 다층탑 형태의 도형 내부에 절묘하게 배치한 것을 가리키는 말이다. 총지·능지 등으로 번역되는 다라니(, dha-rani)는 통칭 진언으로 신주를 의미한다. 7세기 전반 인도를 순례한 당나라 현장(玄奘)의 ≪대당서역기 大唐西域記≫에는 승군(勝軍)이라는 수행자의 이야기를 적고 있다. “인도의 법식에는 향나무의 가루를 이겨서 5, 6촌 크기의 소탑(小塔)을 만들고, 경문을 베껴 그 안에 안치하는 데 이를 법사리라고 한다. 그 수가 차츰 불어나면 큰 탑을 세우고서 이를 그 안에 모아 함께 공양한다. ”고 하여 당시 인도의 상황을 짐작할...	문어체 텍스트 ### 제목: 탑다라니 (塔陀羅尼) ### 내용: 법사리라고도 한다. 탑 다라니란 불경을 다층탑 형태의 도형 내부에 절묘하게 배치한 것을 가리키는 말이다. 총지·능지 등으로 번역되는 다라니(, dha-rani)는 통칭 진언으로 신주를 의미한다. 7세기 전반 인도를 순례한 당나라 현장(玄奘)의 ≪대당서역기 大唐西域記≫에는 승군(勝軍)이라는 수행자의 이야기를 적고 있다. “인도의 법식에는 향나무의 가루를 이겨서 5, 6촌 크기의 소탑(小塔)을 만들고, 경문을 베껴 그 안에 안치하는 데 이를 법사리라고 한다. 그 수가 차츰 불어나면 큰 탑을 세우고서 이를...
3bc28e6e-62d9-462f-a095-9f4db2435425	source05/encykorea/REL7016.txt	김상효 (金相孝)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009392	CC BY	92	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 김해이다. 자는 문극, 호는 경재이다. 김윤길은 김윤길의 아버지이고, 진주 강씨 강성 손의 어머니는 진주 강씨이다. 1863년(철종 14) 17세 때 향시에 장원하고, 1882년(고종 19) 진사시에 합격했다. 그렇지만 벼슬에 뜻을 두지 않고 오로지 학문 연구에 힘을 쏟으며 후학을 양성하는 일에 몰두하였다. 그는 근사록과 사서에 특히 힘을 쏟았으며, 평범한 일상 속에 학문의 진리가 있다는 신념을 견지했다. 지와 행의 일치를 주장했으며, 지와 행의 일치를 위해 노력해야 한다는 것을 경이 있을 뿐이라고 했다. 또, 대자연의 섭리를 인간생활에 흡수시켜 읊은 시와 후...	문어체 텍스트 ### 제목: 김상효 (金相孝) ### 내용: 본관은 김해이다. 자는 문극, 호는 경재이다. 김윤길은 김윤길의 아버지이고, 진주 강씨 강성 손의 어머니는 진주 강씨이다. 1863년(철종 14) 17세 때 향시에 장원하고, 1882년(고종 19) 진사시에 합격했다. 그렇지만 벼슬에 뜻을 두지 않고 오로지 학문 연구에 힘을 쏟으며 후학을 양성하는 일에 몰두하였다. 그는 근사록과 사서에 특히 힘을 쏟았으며, 평범한 일상 속에 학문의 진리가 있다는 신념을 견지했다. 지와 행의 일치를 주장했으며, 지와 행의 일치를 위해 노력해야 한다는 것을 경이 있을 뿐이라...
61da90c0-eaa8-4e2d-9894-22a9fd400a73	source05/encykorea/BUD30731.txt	유심안락도 (遊心安樂道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041627	CC BY	316	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 이 책은 교기종치문·피토소재문·의혹환난문·왕생품수문·해방제의문·해방제의문 등 7문으로 구성되어 있는데 내용이 탁월하고 문장이 간결하면서도 의미가 풍부하며 논리가 분명하다. 제1 교기종치문에서는 예토(穢土)와 정토(淨土)는 본래 일심(一心)이며, 석가모니는 사바세계에서 오악(五惡)을 훈계하고 선을 권하며, 아미타불은 극락세계에서 중생들을 포섭함을 밝힌 뒤, 사바세계는 갖가지 악이 혼잡된 곳이므로 연(緣)에 따라 퇴전(退轉)되나 극락은 순수한 선만이 있는 곳이므로 불퇴(不退)의 네가지 연(緣)이 있음을 밝혔다.제2 피토소재문에서는 극락은 원융하여 본래 동서가...	문어체 텍스트 ### 제목: 유심안락도 (遊心安樂道) ### 내용: 1권 1책. 이 책은 교기종치문·피토소재문·의혹환난문·왕생품수문·해방제의문·해방제의문 등 7문으로 구성되어 있는데 내용이 탁월하고 문장이 간결하면서도 의미가 풍부하며 논리가 분명하다. 제1 교기종치문에서는 예토(穢土)와 정토(淨土)는 본래 일심(一心)이며, 석가모니는 사바세계에서 오악(五惡)을 훈계하고 선을 권하며, 아미타불은 극락세계에서 중생들을 포섭함을 밝힌 뒤, 사바세계는 갖가지 악이 혼잡된 곳이므로 연(緣)에 따라 퇴전(退轉)되나 극락은 순수한 선만이 있는 곳이므로 불퇴(不退)의 네가지 연...
1c72cc52-87aa-481c-86a4-8a0f6c59739a	source05/encykorea/BUD29316.txt	원정 (元禎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040812	CC BY	166	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조 씨는 성이다. 한룡이란 속명으로 불린다. 법명은 세염이다. 나중에 원정을 법호로 삼았고, 법호는 입록·청한·도연 등으로 삼았다. 고려 왕실을 오랫동안 섬겨온 집안에서 태어났으며, 1355년(공민왕 4)에 그의 형제인 경룡·응룡·섭룡·견룡과 함께 5형제가 모두 갑과에 합격하고 참의가 되었다. 1392년 고려가 망하자 의대 사이에 (충신불사이군) 여섯 자를 써서 벼슬을 버리고 금천에 숨어서 승려로 살았다. 이때 전 장령 서견과 함께 시를 읊어 화답하면서 비통한 심정을 토로하곤 하였다. 이것이 문제가 되어 관청에서 두 사람을 형벌하려 했지만, 태조가 백이·숙제와 같은 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 원정 (元禎) ### 내용: 조 씨는 성이다. 한룡이란 속명으로 불린다. 법명은 세염이다. 나중에 원정을 법호로 삼았고, 법호는 입록·청한·도연 등으로 삼았다. 고려 왕실을 오랫동안 섬겨온 집안에서 태어났으며, 1355년(공민왕 4)에 그의 형제인 경룡·응룡·섭룡·견룡과 함께 5형제가 모두 갑과에 합격하고 참의가 되었다. 1392년 고려가 망하자 의대 사이에 (충신불사이군) 여섯 자를 써서 벼슬을 버리고 금천에 숨어서 승려로 살았다. 이때 전 장령 서견과 함께 시를 읊어 화답하면서 비통한 심정을 토로하곤 하였다. 이것이 문제가 되어 관...
753f1530-943b-415b-a07c-a0e28548e414	source05/encykorea/BUD30671.txt	은하사 (銀河寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042911	CC BY	141	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제14교구 본사인 범어사의 말사이다. 서림 사라 고도 한다. 임진왜란 때 소실된 것을 1600년대에 중건하여 오늘날에 이르고 있는 이 절은 가락국의 김수로왕 때 장유화상이 창건하였다고 한다. 절 이름은 처음에 산 이름과 관련시켜서 은하사라고 하였는데, 최근 장유화상이 인도로부터 와서 가야에 불교를 전파한 것을 기념하기 위해서 서림사로 바꾸었다고 하며, 현재도 은하사라고 부르는 사람이 많다. 현존하는 당우로는 서림 사라는 편액이 붙어 있는 누각인 화운루(華雲)를 들어서면 1983년 경상남도 유형문화재로 지정된 김해 은하사 대웅전이 있다. 이 대웅전을 중심...	문어체 텍스트 ### 제목: 은하사 (銀河寺) ### 내용: 대한불교조계종 제14교구 본사인 범어사의 말사이다. 서림 사라 고도 한다. 임진왜란 때 소실된 것을 1600년대에 중건하여 오늘날에 이르고 있는 이 절은 가락국의 김수로왕 때 장유화상이 창건하였다고 한다. 절 이름은 처음에 산 이름과 관련시켜서 은하사라고 하였는데, 최근 장유화상이 인도로부터 와서 가야에 불교를 전파한 것을 기념하기 위해서 서림사로 바꾸었다고 하며, 현재도 은하사라고 부르는 사람이 많다. 현존하는 당우로는 서림 사라는 편액이 붙어 있는 누각인 화운루(華雲)를 들어서면 1983년 경상남도 ...
fca89310-8706-4821-9d01-2275020e27e6	source05/encykorea/BUD14693.txt	무량수경종요 (無量壽經宗要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이기영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019013	CC BY	897	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권. 고려대장경·신수 대장경· 속장경 원효(617 ~ 686)가 이 경에 대해 종요를 쓰기 전에 중국에서는 담란·영유·혜원·길장 등이 주소를 냈다. 원효의 이 종요는 혜원·길장의 주소와 더불어 무량수경의 4대 주석서로 인정되어 왔는데, 이는 혜원·길장의 주소와 더불어 신라의 후학 경흥의 것과 더불어 존중되어 왔다. 원효는 화엄을 존중하는 입장에 섰기 때문에 무량수경에 대한 해석에서도 그 종요에 대한 독보적인 내용을 담고 있다. 취문해석은 구분만 해놓았을 뿐 구체적인 해설은 없으며, 대의와 경지종치, 약인 분별, 취문해석의 네 부분으로 나뉘어 있다. 따라서 원효 사상...	문어체 텍스트 ### 제목: 무량수경종요 (無量壽經宗要) ### 내용: 1권. 고려대장경·신수 대장경· 속장경 원효(617 ~ 686)가 이 경에 대해 종요를 쓰기 전에 중국에서는 담란·영유·혜원·길장 등이 주소를 냈다. 원효의 이 종요는 혜원·길장의 주소와 더불어 무량수경의 4대 주석서로 인정되어 왔는데, 이는 혜원·길장의 주소와 더불어 신라의 후학 경흥의 것과 더불어 존중되어 왔다. 원효는 화엄을 존중하는 입장에 섰기 때문에 무량수경에 대한 해석에서도 그 종요에 대한 독보적인 내용을 담고 있다. 취문해석은 구분만 해놓았을 뿐 구체적인 해설은 없으며, 대의와 경...
9fc3faf0-4b8e-4174-9c3f-25c0d11e8e8d	source05/encykorea/REL20349.txt	사경회 (査經會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김광수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025365	CC BY	199	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	초기 한국 교회의 부흥과 발전을 이끈 원동력은 사경회 운동이라고 평가된다. 우리나라 최초의 기독교 선교사인 언더우드(Underwood, H. G, 元杜尤)는 1890년 자기 집 사랑방에 7명의 교인을 모아 놓고 성경 공부를 시작하면서 이 모임을 사경반(査經班)이라고 불렀다. 같은 해 6월 우리나라 주재 선교사회에서는 중국에서 선교 사업을 하고 있던 네비우스(Nevius, J. L. )를 초청하여 세미나를 개최하였는데, 그 결과 채택한 ‘선교 사업 방안’에서 한국인 스스로가 성경을 공부하는 운동을 일으키게 하였다. 그래서 우리나라에 있던 교회들은 성경 공부에 열중하게 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 사경회 (査經會) ### 내용: 초기 한국 교회의 부흥과 발전을 이끈 원동력은 사경회 운동이라고 평가된다. 우리나라 최초의 기독교 선교사인 언더우드(Underwood, H. G, 元杜尤)는 1890년 자기 집 사랑방에 7명의 교인을 모아 놓고 성경 공부를 시작하면서 이 모임을 사경반(査經班)이라고 불렀다. 같은 해 6월 우리나라 주재 선교사회에서는 중국에서 선교 사업을 하고 있던 네비우스(Nevius, J. L. )를 초청하여 세미나를 개최하였는데, 그 결과 채택한 ‘선교 사업 방안’에서 한국인 스스로가 성경을 공부하는 운동을 일으키게...
06200af8-e03d-4ce9-8755-80765a260c93	source05/encykorea/REL23033.txt	성주 (聖呪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029561	CC BY	115	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	영주·청정주와 함께 원불교 3대 주문 중 하나이다. 원문은 영천영지영보장생 만세멸도상독로 거래 각도 무궁화 보보 일체 대성 경이다. 그 대략적인 뜻을 풀어보면 다음과 같다. 생멸이 없는 천지와 더불어 영원히 생을 보전하고, 만세상에 열반을 얻어 항상 홀로 드러나고, 걸음걸이 하나하나 대<NAME>의 경전이 될지어다. 소태산 박중빈은 1925년에 이 공주에게는 거래 각도 무궁화 보보 일체 대성 경을,<NAME>에게는 영천영지영보장생 만세멸도상독로라는 구절을 염불 대신 암송하게 하여, 일심 단련의 수양 공부를 시키기 위해 영천영지영보장생 만세멸도상독로를 암송하게 하여 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 성주 (聖呪) ### 내용: 영주·청정주와 함께 원불교 3대 주문 중 하나이다. 원문은 영천영지영보장생 만세멸도상독로 거래 각도 무궁화 보보 일체 대성 경이다. 그 대략적인 뜻을 풀어보면 다음과 같다. 생멸이 없는 천지와 더불어 영원히 생을 보전하고, 만세상에 열반을 얻어 항상 홀로 드러나고, 걸음걸이 하나하나 대<NAME>의 경전이 될지어다. 소태산 박중빈은 1925년에 이 공주에게는 거래 각도 무궁화 보보 일체 대성 경을,<NAME>에게는 영천영지영보장생 만세멸도상독로라는 구절을 염불 대신 암송하게 하여, 일심 단련의 수양 공부를...
9b13de20-dc5a-46a7-9904-3818650d028e	source05/encykorea/REL9735.txt	남원 실상사 석장승 (南原實相寺石장승)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012063	CC BY	71	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2기. 중요민속자료로 지정된 것은 1969년이다. 두 장의 돌 장승은 강을 사이에 두고 마주 보고 있는데, 벙거지 모양의 두 장승은 높이 2.5m로 주먹코가 특징적이다. 윗송곳니가 아랫입술 위까지 길게 나와 있고 수염은 한 가닥만 새겨져 있다. 몸체에는<NAME> 주장군과 하원 당장 군이라는 글자와 옹정 삼 년을 사삼 월 입이라는 명문이 있어 1725년(영조 1)에 건립되었음을 알 수 있다. 강을 사이에 두고 있으며, 사찰 입구에는 강이 있어 도강의 안전과 사찰의 경계를 표시하는 기능을 겸한 것으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 남원 실상사 석장승 (南原實相寺石장승) ### 내용: 2기. 중요민속자료로 지정된 것은 1969년이다. 두 장의 돌 장승은 강을 사이에 두고 마주 보고 있는데, 벙거지 모양의 두 장승은 높이 2.5m로 주먹코가 특징적이다. 윗송곳니가 아랫입술 위까지 길게 나와 있고 수염은 한 가닥만 새겨져 있다. 몸체에는<NAME> 주장군과 하원 당장 군이라는 글자와 옹정 삼 년을 사삼 월 입이라는 명문이 있어 1725년(영조 1)에 건립되었음을 알 수 있다. 강을 사이에 두고 있으며, 사찰 입구에는 강이 있어 도강의 안전과 사찰의 경계를 표시하는...
92cfd647-a40d-4666-bb73-1c3f7c2393d7	source05/encykorea/REL15494.txt	박괘 (剝卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020558	CC BY	180	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	박괘의 전체 모습을 보면, 초효부터 5효까지 다섯 효가 음효이고 상효 한 효만이 양효로서 음기가 아래로 점점 자라 극에 이르러 양기를 떨어뜨려 소멸시키려는 모습이다. 또한 내·외괘로 보면 땅 위에 솟아 있던 산이 무너져 지상에 부착되어 있는 형상이다. 이는 악한 세력이 점점 커져 가면서 정의가 소멸될 위기에 처한 상황을 상징한다. 그러므로 괘사에서 “박은가는 것이 이롭지 못하다. ”고 하여 현 상태에서 일을 중지할 것을 권한다. 「단전(彖傳)」에서 “상황에 순응해 그치는 것은 박괘의 괘상을 살펴본 것이니 군자가 양기의 소식영허(消息盈虛) 하는 이치를 숭상해 따르는 것...	문어체 텍스트 ### 제목: 박괘 (剝卦) ### 내용: 박괘의 전체 모습을 보면, 초효부터 5효까지 다섯 효가 음효이고 상효 한 효만이 양효로서 음기가 아래로 점점 자라 극에 이르러 양기를 떨어뜨려 소멸시키려는 모습이다. 또한 내·외괘로 보면 땅 위에 솟아 있던 산이 무너져 지상에 부착되어 있는 형상이다. 이는 악한 세력이 점점 커져 가면서 정의가 소멸될 위기에 처한 상황을 상징한다. 그러므로 괘사에서 “박은가는 것이 이롭지 못하다. ”고 하여 현 상태에서 일을 중지할 것을 권한다. 「단전(彖傳)」에서 “상황에 순응해 그치는 것은 박괘의 괘상을 살펴본 것이니 군...
0b1a0dc8-5431-40b7-919c-6545d58eb640	source05/encykorea/REL23984.txt	송시도 (宋時燾)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030896	CC BY	149	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 은진이다. 자는 성보, 호는 세한 재이다. 조선 후기의 거유 송시열의 아우로 아버지는 증 영의정 송갑조이고 어머니는 선산 곽 씨로 봉사 곽자방의 딸이다. 효종 10년(효종 10) 향천으로 내시교관에 제수되고, 그 뒤 장흥고 주부·영산 현감을 거쳐서 1664년(현종 5) 지방으로 내려가 청안 현감으로 근무하였다. 이어 사헌부감찰을 거쳐 익산 군수로 재직하던 중 해마다 흉년이 들어 고을 주민들이 생업에 종사하지 못하자, 진구 정책을 시행해 빈민을 구제하고, 1672년 장성 부사로 재직할 때는 필암서원 등을 세워 학자를 초빙하여 사민을 교육함으로써 문풍을 진작시켰다...	문어체 텍스트 ### 제목: 송시도 (宋時燾) ### 내용: 본관은 은진이다. 자는 성보, 호는 세한 재이다. 조선 후기의 거유 송시열의 아우로 아버지는 증 영의정 송갑조이고 어머니는 선산 곽 씨로 봉사 곽자방의 딸이다. 효종 10년(효종 10) 향천으로 내시교관에 제수되고, 그 뒤 장흥고 주부·영산 현감을 거쳐서 1664년(현종 5) 지방으로 내려가 청안 현감으로 근무하였다. 이어 사헌부감찰을 거쳐 익산 군수로 재직하던 중 해마다 흉년이 들어 고을 주민들이 생업에 종사하지 못하자, 진구 정책을 시행해 빈민을 구제하고, 1672년 장성 부사로 재직할 때는 필암서원...
ac71c9b5-8ee9-46fb-9947-9954a5aa7772	source05/encykorea/REL45727.txt	합덕성당 (合德聖堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최석우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062311	CC BY	89	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	초대 본당 주임 퀴를리에(Curlier, J. J. L. ) 신부가 1890년(고종 27)에 설립한 양촌 성당(충청남도 예산군 고덕면 상궁리)이 현재 위치에 120평의 대지를 매입하여 한옥 성당을 건립하고 이전하여 합덕성당으로 이름을 바꾸었다. 그 뒤 7대 주임 페랭(Perrin, P. , 白文弼) 신부가 1929년 현재 건물인 벽돌 조의 고딕 성당을 신축하였는데, 1960년 신 합덕성당이 분할되어 독립함으로써 명칭이 합덕성당에서 구 합덕성당으로 변경되어 오늘에 이르고 있다. 합덕 지방은 일찍부터 천주교의 사적지로 알려졌으며, 1866년 병인박해 때 다블뤼(Davel...	문어체 텍스트 ### 제목: 합덕성당 (合德聖堂) ### 내용: 초대 본당 주임 퀴를리에(Curlier, J. J. L. ) 신부가 1890년(고종 27)에 설립한 양촌 성당(충청남도 예산군 고덕면 상궁리)이 현재 위치에 120평의 대지를 매입하여 한옥 성당을 건립하고 이전하여 합덕성당으로 이름을 바꾸었다. 그 뒤 7대 주임 페랭(Perrin, P. , 白文弼) 신부가 1929년 현재 건물인 벽돌 조의 고딕 성당을 신축하였는데, 1960년 신 합덕성당이 분할되어 독립함으로써 명칭이 합덕성당에서 구 합덕성당으로 변경되어 오늘에 이르고 있다. 합덕 지방은 일찍부터 천...
1f3b561e-f16b-4ec1-896a-1f73bc1e38c5	source05/encykorea/BUD10776.txt	대덕 (大德)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014184	CC BY	127	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본래 부처님을 지칭하던 말이었으나, 후에<NAME>와 덕망이 높은 승려들을 칭하는 말로도 사용되었다. 중국의 당나라에서 최초로 승려의 직명을 사용하였다. 현장(玄奘)의 역경장(譯經場)에는 증의대덕(證義大德)·철문대덕(綴文大德)·자학대덕(字學大德)·증범어범문대덕(證梵語梵文大德)이 있었고, 당나라 숙종(肅宗)은 건원 연간(乾元年間)에 전국 25개 사찰에다 임단대덕(臨壇大德)·인가대덕(引駕大德)·공봉대덕(供奉大德)·강론대덕(講論大德) 등을 두었다. 우리나라에서는 고려 시대에 승과의 대선에 합격한 승려에게 대덕의 법계를 내렸다. 승려가 사미계를 받고 2∼3년 후에 구족계를 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대덕 (大德) ### 내용: 본래 부처님을 지칭하던 말이었으나, 후에<NAME>와 덕망이 높은 승려들을 칭하는 말로도 사용되었다. 중국의 당나라에서 최초로 승려의 직명을 사용하였다. 현장(玄奘)의 역경장(譯經場)에는 증의대덕(證義大德)·철문대덕(綴文大德)·자학대덕(字學大德)·증범어범문대덕(證梵語梵文大德)이 있었고, 당나라 숙종(肅宗)은 건원 연간(乾元年間)에 전국 25개 사찰에다 임단대덕(臨壇大德)·인가대덕(引駕大德)·공봉대덕(供奉大德)·강론대덕(講論大德) 등을 두었다. 우리나라에서는 고려 시대에 승과의 대선에 합격한 승려에게 대덕의 ...
186d4d04-aec5-4cb8-8a5e-278a0fb3e8a6	source05/encykorea/REL38023.txt	조임도 (趙任道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052543	CC BY	106	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 함안이다. 자는 덕용, 호는 간송당이다. 병절교위 유상린의 딸이며, 조식의 아들로 김중청·고응척·장현광 등을 사사하였다. 1604년(선조 37) 향시에 합격하여 그 이듬해인 21세에 관규쇄록을 저술하였다. 광해군 즉위 년인 1608년(광해군 즉위 년)에는 거상 대절 10조를 써서 후손들이 교훈을 받도록 하였으며, 아버지의 언행록인 추모록을 지었다. 조임도는 1614년에 동당시에 합격하고 이듬해 향시에 합격하여 1627년(인조 5) 정묘호란 때 향인이 의병장으로 추대하였으나 신병으로 참여하지 못했다. 1634년 공릉 참봉에 제수되었으나 병으로 부임하지 못하였고,...	문어체 텍스트 ### 제목: 조임도 (趙任道) ### 내용: 본관은 함안이다. 자는 덕용, 호는 간송당이다. 병절교위 유상린의 딸이며, 조식의 아들로 김중청·고응척·장현광 등을 사사하였다. 1604년(선조 37) 향시에 합격하여 그 이듬해인 21세에 관규쇄록을 저술하였다. 광해군 즉위 년인 1608년(광해군 즉위 년)에는 거상 대절 10조를 써서 후손들이 교훈을 받도록 하였으며, 아버지의 언행록인 추모록을 지었다. 조임도는 1614년에 동당시에 합격하고 이듬해 향시에 합격하여 1627년(인조 5) 정묘호란 때 향인이 의병장으로 추대하였으나 신병으로 참여하지 못했다...
8e8cb7b6-6f54-4b96-9f9a-96a5b7ef5752	source05/encykorea/BUD46812.txt	화엄일승법계도 (華嚴一乘法界圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064812	CC BY	780	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	210자를 54각(角)이 있는 도인(圖印)에 합쳐서 만든 것이다. ‘갖가지 꽃으로 장엄된 일승(一乘) 주 1의 진리로운 세계의 모습’이라는 뜻이며, 『삼국유사』에서는 ‘법계 도서인(法界圖書印)’이라고 하고, 이 밖에 ‘화엄 일승 법계 도장(華嚴一乘法界圖章)’ · ‘화엄 법계도(華嚴法界圖)’ · ‘일승 법계도(一乘法界圖)’ · ‘법계 도장(法界圖章)’ · ‘법성도(法性圖)’ · ‘해인도(海印圖)’ 등으로 부르기도 한다. 『화엄일승법계도』에는 저자의 이름이 기록되어 있지 않다. 다만, 이 책 끝에 “인연으로 생겨나는 일체의 모든 것에는 주인이 따로 있지 않음을 나타내기 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 화엄일승법계도 (華嚴一乘法界圖) ### 내용: 210자를 54각(角)이 있는 도인(圖印)에 합쳐서 만든 것이다. ‘갖가지 꽃으로 장엄된 일승(一乘) 주 1의 진리로운 세계의 모습’이라는 뜻이며, 『삼국유사』에서는 ‘법계 도서인(法界圖書印)’이라고 하고, 이 밖에 ‘화엄 일승 법계 도장(華嚴一乘法界圖章)’ · ‘화엄 법계도(華嚴法界圖)’ · ‘일승 법계도(一乘法界圖)’ · ‘법계 도장(法界圖章)’ · ‘법성도(法性圖)’ · ‘해인도(海印圖)’ 등으로 부르기도 한다. 『화엄일승법계도』에는 저자의 이름이 기록되어 있지 않다. 다만, 이 책 ...
eb1cee4b-f1ce-4cff-af9f-1de06a21793f	source05/encykorea/REL5120.txt	권상하 (權尙夏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006944	CC BY	413	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서울 출신. 본관은 안동이다. 치도는 자는 치도, 호는 수암·한수재이다. 집의 권격은 권상유이고, 동생은 우참찬 권상유이다. 송준길·송시열의 문인이다. 이이·송시열로 이어지는 기호학파의 정통 계승자이며, 인물 성동이 논쟁인 호락논변을 일으키게 된 원흉이다.<NAME> 1년(1660년) 진사가 되어 성균관에 들어가 수학하였다. 1668년 스승 송시열이 좌의정 허적과의 불화로 우의정을 사직하자 유임시킬 것을 상소했다. 숙종 즉위 년(1674년)에는 1659년(효종 10) 효종의 승하 시에 있었던 자의대비 복제 문제가 다시 일어나 송시열은 관작을 박탈당하고 덕원에 유배되는...	문어체 텍스트 ### 제목: 권상하 (權尙夏) ### 내용: 서울 출신. 본관은 안동이다. 치도는 자는 치도, 호는 수암·한수재이다. 집의 권격은 권상유이고, 동생은 우참찬 권상유이다. 송준길·송시열의 문인이다. 이이·송시열로 이어지는 기호학파의 정통 계승자이며, 인물 성동이 논쟁인 호락논변을 일으키게 된 원흉이다.<NAME> 1년(1660년) 진사가 되어 성균관에 들어가 수학하였다. 1668년 스승 송시열이 좌의정 허적과의 불화로 우의정을 사직하자 유임시킬 것을 상소했다. 숙종 즉위 년(1674년)에는 1659년(효종 10) 효종의 승하 시에 있었던 자의대비 복...
953b2229-d258-43fa-bdff-5a3af5747c0b	source05/encykorea/BUD37523.txt	전등사 (傳燈寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049355	CC BY	710	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조계사는 대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사이다. 진종사는 381년(소수림왕 11) 아도화상주1이 창건한 것으로 전해지지만 고려 중기까지의 역사는 전해지지 않는다. 그 뒤 1266년(원종 7) 중건하였고, 충렬왕의 비 정화궁주가 1282년(충렬왕 8) 승려 인기에게 부탁해 송나라의 대장경을 간행하여 이 절에 보관하게 하고, 옥등을 시주하여 전등사로 이름을 바꾸었다고 한다. 하지만 현재 그 옥등은 전하지 않고 있다. 이후 1337년(충숙왕 복위 6)과 1341년(충혜왕 복위 2)에 이 절의 승려들이 중수하였다. 1605년(선조 38)에 불이 나 전체 건물의 반...	문어체 텍스트 ### 제목: 전등사 (傳燈寺) ### 내용: 조계사는 대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사이다. 진종사는 381년(소수림왕 11) 아도화상주1이 창건한 것으로 전해지지만 고려 중기까지의 역사는 전해지지 않는다. 그 뒤 1266년(원종 7) 중건하였고, 충렬왕의 비 정화궁주가 1282년(충렬왕 8) 승려 인기에게 부탁해 송나라의 대장경을 간행하여 이 절에 보관하게 하고, 옥등을 시주하여 전등사로 이름을 바꾸었다고 한다. 하지만 현재 그 옥등은 전하지 않고 있다. 이후 1337년(충숙왕 복위 6)과 1341년(충혜왕 복위 2)에 이 절의 승려들...
86df0da9-dcda-4567-b410-4b865e488fcd	source05/encykorea/BUD46295.txt	혜운 (惠雲)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063623	CC BY	30	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본에서 활동했으며, 당나라에 가서 불경을 공부했다. 639년(영류왕 22) 신라의 사신을 따라 일본으로 건너가 불교를 전파하였으며, 645년(보장왕 4)에는 일본 고토쿠 왕으로부터 복량·상안 등과 함께 10사의 한 사람으로 뽑혀 일본 승려들을 지도하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 혜운 (惠雲) ### 내용: 일본에서 활동했으며, 당나라에 가서 불경을 공부했다. 639년(영류왕 22) 신라의 사신을 따라 일본으로 건너가 불교를 전파하였으며, 645년(보장왕 4)에는 일본 고토쿠 왕으로부터 복량·상안 등과 함께 10사의 한 사람으로 뽑혀 일본 승려들을 지도하였다.
6a5a7f2d-d7cc-44be-a0fb-426a337bb597	source05/encykorea/REL7130.txt	김병종 (金秉宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권영대" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009218	CC BY	88	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 의성이다. 자는 한우, 호는 경암 또는 수산이다. 안동에서 살았다. 김정락은 김정락의 아버지이고, 영양남씨는<NAME>의 어머니이다. 족숙인 김시락과 김흥락의 문하에서 공부했다. 1903년 31세의 나이로 한성시에 합격하지 못하자 자신의 견문이 좁고 고루하다는 것을 내세워 사우들과 교유하는 데 더욱 정성을 다해 학문의 폭을 넓혔다. 시재가 있어 15세 때부터 시를 잘 지었다. 성리학은 대체로 이황의 이기호발설에 기반하여 자신의 주장을 정립하려 하였다. 특히, 예설에 밝아서 가례의 예에 따라 자기 가정을 기본으로 한 예를 만들었다. 금강산을 유람하던 해에 죽었는...	문어체 텍스트 ### 제목: 김병종 (金秉宗) ### 내용: 본관은 의성이다. 자는 한우, 호는 경암 또는 수산이다. 안동에서 살았다. 김정락은 김정락의 아버지이고, 영양남씨는<NAME>의 어머니이다. 족숙인 김시락과 김흥락의 문하에서 공부했다. 1903년 31세의 나이로 한성시에 합격하지 못하자 자신의 견문이 좁고 고루하다는 것을 내세워 사우들과 교유하는 데 더욱 정성을 다해 학문의 폭을 넓혔다. 시재가 있어 15세 때부터 시를 잘 지었다. 성리학은 대체로 이황의 이기호발설에 기반하여 자신의 주장을 정립하려 하였다. 특히, 예설에 밝아서 가례의 예에 따라 자기 ...
567bb8c8-e0c9-4cfb-a3ac-097a32aa8210	source05/encykorea/REL41230.txt	천세광 (千世光)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최희범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055918	CC BY	104	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경상북도 군위군에서 출생. 군위 공립보통학교와 서울 양정고등보통학교를 졸업하고 1928년 서울신학대학 전신인 경성성서 학원을 졸업했다. 조치원 교회 전도사를 시작으로 일본 동경교회 주임 목사, 경주 교회·부산교회·삼천포 교회 등지를 돌아다니며 전교활동을 했다. 일본 경찰에 의해 여러 차례 영어의 몸이 된 적이 있는데, 1940년 일제의 신사참배 강요를 완강히 거부하다가 감옥에 갇혔고, 이보다 앞서 6·10만 세 사건에 가담하여 서대문형무소에 수감된 적도 있다. 1943년 5월에는 성결교회 교역자 일제검속으로 대구 감옥에서 고초를 겪다가 광복으로 출감하였다. 목포 교회...	문어체 텍스트 ### 제목: 천세광 (千世光) ### 내용: 경상북도 군위군에서 출생. 군위 공립보통학교와 서울 양정고등보통학교를 졸업하고 1928년 서울신학대학 전신인 경성성서 학원을 졸업했다. 조치원 교회 전도사를 시작으로 일본 동경교회 주임 목사, 경주 교회·부산교회·삼천포 교회 등지를 돌아다니며 전교활동을 했다. 일본 경찰에 의해 여러 차례 영어의 몸이 된 적이 있는데, 1940년 일제의 신사참배 강요를 완강히 거부하다가 감옥에 갇혔고, 이보다 앞서 6·10만 세 사건에 가담하여 서대문형무소에 수감된 적도 있다. 1943년 5월에는 성결교회 교역자 일제검속...
e809ee10-0bbc-4e82-9e32-9b4217f17fdd	source05/encykorea/REL14378.txt	명명덕 (明明德)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김도기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018266	CC BY	156	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	논어에는 밝은 덕을 밝힌다. 는 뜻이고, 얻는다는 뜻인 덕이란 뜻이다. 인물이 하늘로부터 부여받은 덕이 맑고 밝으니 명덕이라 한 것이다. 이처럼 맑고 밝은 덕이 기품과 인욕에 얽매여 때로는 혼미한 경우도 있기 때문에 성인의 경지에 이르지 않은 사람이라도 명덕의 본성을 보전하기 위해 노력해야 한다. 명명 덕이라고 하는 것은 이것을 가리킨다. 주희는 대학 장구 주에서 명덕이란 하늘로부터 얻은 것으로 허령불매 하여 뭇 이치를 갖추어서 만사에 응하는 것이라고 주석하였다. 김제 묵은 동유경설에서 명덕으로 보면 천하에서 얻은 덕은 덕이고, 허령불매한 것은 명이다. 라고 하였는데...	문어체 텍스트 ### 제목: 명명덕 (明明德) ### 내용: 논어에는 밝은 덕을 밝힌다. 는 뜻이고, 얻는다는 뜻인 덕이란 뜻이다. 인물이 하늘로부터 부여받은 덕이 맑고 밝으니 명덕이라 한 것이다. 이처럼 맑고 밝은 덕이 기품과 인욕에 얽매여 때로는 혼미한 경우도 있기 때문에 성인의 경지에 이르지 않은 사람이라도 명덕의 본성을 보전하기 위해 노력해야 한다. 명명 덕이라고 하는 것은 이것을 가리킨다. 주희는 대학 장구 주에서 명덕이란 하늘로부터 얻은 것으로 허령불매 하여 뭇 이치를 갖추어서 만사에 응하는 것이라고 주석하였다. 김제 묵은 동유경설에서 명덕으로 보면 천...
00a01581-2357-4103-b7e7-5d3bc6354017	source05/encykorea/BUD29364.txt	원효 (元曉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040908	CC BY	1,306	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성은 설씨, 이름은 원효, 아명은 서당 또는 신당이다. 경상북도 압량 출신. 잉피공의 손자이며 내마 담날의 아들이다. 원효가 신문왕 때 지었다는 금당자리가 지금도 경상북도 경산시 자인면의 한 언덕에 남아 있는데, 불지촌은 발지촌 또는 불등을촌이라고도 불렀다. 그 아래 골짜기에는 원효의 아들 설총이 태어난 것으로 전해지는 자리가 남아 있는데, 그 자리가 바로 원효의 출생지로 짐작된다. 원효의 집은 본래 율곡(栗谷)의 서남쪽에 있었다고 전하나, 어머니가 원효를 임신하고 이 골짜기를 지나다가 갑자기 산기가 있어 집에 들어갈 사이도 없이 밤나무 밑에서 출산을 하였다. 이 나...	문어체 텍스트 ### 제목: 원효 (元曉) ### 내용: 성은 설씨, 이름은 원효, 아명은 서당 또는 신당이다. 경상북도 압량 출신. 잉피공의 손자이며 내마 담날의 아들이다. 원효가 신문왕 때 지었다는 금당자리가 지금도 경상북도 경산시 자인면의 한 언덕에 남아 있는데, 불지촌은 발지촌 또는 불등을촌이라고도 불렀다. 그 아래 골짜기에는 원효의 아들 설총이 태어난 것으로 전해지는 자리가 남아 있는데, 그 자리가 바로 원효의 출생지로 짐작된다. 원효의 집은 본래 율곡(栗谷)의 서남쪽에 있었다고 전하나, 어머니가 원효를 임신하고 이 골짜기를 지나다가 갑자기 산기가 있어 ...
44026806-bbee-4aa8-81bc-6fec90c74575	source05/encykorea/REL18894.txt	보천교 (普天敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노길명" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023550	CC BY	352	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	차경석은 1880년 전라북도 고창에서 태어났으며, 동학혁명 당시 동학 접주 중 한 명으로 관군에 의해 처형당한 차지 구의 장남으로 어려서부터 동학운동에 가담하여 전라북도 순회관을 지내기도 하였다. 증산교를 창교한 강일순(: 호는 )을 만난 뒤로는 자신의 이종사촌 누이인 고 판례를 강일순의 아내로 추천할 정도로 그의 제자가 되었다.<NAME>은 강일순의 사망으로 흩어졌던 그의 제자들이 1911년 고 판례의 종교 체험을 계기로 다시 모여 선도교(: 뒤에 라 함)라는 신종교를 세울 때 중심 역할을 하였다. 하지만 신도들이 크게 증가하자<NAME>은 교권을 장악하고 고 판례...	문어체 텍스트 ### 제목: 보천교 (普天敎) ### 내용: 차경석은 1880년 전라북도 고창에서 태어났으며, 동학혁명 당시 동학 접주 중 한 명으로 관군에 의해 처형당한 차지 구의 장남으로 어려서부터 동학운동에 가담하여 전라북도 순회관을 지내기도 하였다. 증산교를 창교한 강일순(: 호는 )을 만난 뒤로는 자신의 이종사촌 누이인 고 판례를 강일순의 아내로 추천할 정도로 그의 제자가 되었다.<NAME>은 강일순의 사망으로 흩어졌던 그의 제자들이 1911년 고 판례의 종교 체험을 계기로 다시 모여 선도교(: 뒤에 라 함)라는 신종교를 세울 때 중심 역할을 하였다. 하...
31e41d1d-06b7-4f01-b1b3-cfd6881e6e41	source05/encykorea/REL13915.txt	말세관 (末世觀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황선명" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017827	CC BY	1,797	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	계세나 말엽도 같은 뜻으로 쓰인다. 말세관은 서구의 종말관(, eschatology)과 달리 세속적인 성격을 갖고 있다. 또한 『주역(周易)』「계사 전하(繫辭傳下)」에 “역이 흥기한 것은 은의 말세, 즉 성덕의 주초(周初)에 해당하는가(易之興也其當殷之末世周之盛德邪). ”라고 한 것을 보더라도 흥망성쇠가 교대한다는 사상을 밑바탕에 깔고 있다. 이처럼 말세와 같은 뜻으로 쓰이는 계세 혹은 말엽이 지니는 의미를 보더라도 거기에는 순환론(循環論)의 사고가 곁들여 있으며, 당초에는 되풀이해서 반복하는 자연현상의 생멸, 변화의 현상에서 유추한 관념이라는 것을 암시한다. 이것은 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 말세관 (末世觀) ### 내용: 계세나 말엽도 같은 뜻으로 쓰인다. 말세관은 서구의 종말관(, eschatology)과 달리 세속적인 성격을 갖고 있다. 또한 『주역(周易)』「계사 전하(繫辭傳下)」에 “역이 흥기한 것은 은의 말세, 즉 성덕의 주초(周初)에 해당하는가(易之興也其當殷之末世周之盛德邪). ”라고 한 것을 보더라도 흥망성쇠가 교대한다는 사상을 밑바탕에 깔고 있다. 이처럼 말세와 같은 뜻으로 쓰이는 계세 혹은 말엽이 지니는 의미를 보더라도 거기에는 순환론(循環論)의 사고가 곁들여 있으며, 당초에는 되풀이해서 반복하는 자연현상의 ...
83651b0e-d733-4182-bcad-09a8070ffd02	source05/encykorea/REL10629.txt	녹훈도감의궤 (錄勳都監儀軌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013005	CC BY	409	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	규장각 도서에는 ≪소무 영사 녹훈도감의궤 昭武寧社錄勳都監儀軌≫·≪녹훈도감의궤≫·≪분무 녹훈도감의궤 奮武錄勳都監儀軌≫ 등 3종의 ≪녹훈도감의궤≫가 있다. ≪소무 영사 녹훈도감의궤≫는 1책 178장의 필사본으로, 1627년(인조 5) 9월 횡성의 이인거(李仁居)가 일으켰던 역모사건을 적발해 이를 평정한 홍보(洪寶) 등 6인에게 녹훈한 내역과, 이듬해 1월 유효립(柳孝立)·정심(鄭沁) 등의 모반사건을 진압한 공신 11인에게 녹훈한 내역의 기록이다. ≪녹훈도감의궤≫는 1책 136장의 필사본으로, 1644년 3월부터 5월까지 심기원(沈器遠) 등의 모반사건을 고발해 평정하는 데...	문어체 텍스트 ### 제목: 녹훈도감의궤 (錄勳都監儀軌) ### 내용: 규장각 도서에는 ≪소무 영사 녹훈도감의궤 昭武寧社錄勳都監儀軌≫·≪녹훈도감의궤≫·≪분무 녹훈도감의궤 奮武錄勳都監儀軌≫ 등 3종의 ≪녹훈도감의궤≫가 있다. ≪소무 영사 녹훈도감의궤≫는 1책 178장의 필사본으로, 1627년(인조 5) 9월 횡성의 이인거(李仁居)가 일으켰던 역모사건을 적발해 이를 평정한 홍보(洪寶) 등 6인에게 녹훈한 내역과, 이듬해 1월 유효립(柳孝立)·정심(鄭沁) 등의 모반사건을 진압한 공신 11인에게 녹훈한 내역의 기록이다. ≪녹훈도감의궤≫는 1책 136장의 필사본으로, 16...
d88ba496-e41f-4f23-871a-c0244eb74d9a	source05/encykorea/REL35671.txt	장로 (長老)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048415	CC BY	214	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성공회와 구세군을 제외한 개신교 교회에서 장로는 목사를 도와 치리(:교리에 불복하거나 불법한 자에 대하여, 당회에서 증거를 모아 심사 책벌하는 일)와 교회의 질서를 유지하는 일에 종사하는 평신도 최고의 직급이다. 1907년 조선 예수교 장로회에서는 장로란, 가르치는 장로, 즉 목회자의 기능을 지닌 장로와 치리하는 장로, 즉 행정적 기능을 지닌 장로로 구분한 칼뱅(Calvin, J. )의 가르침을 따라, “장로는 두 가지니 강도(講道) 함과 치리함을 겸한 자를 목사라 칭하고, 다만 치리만 하는 자를 장로라 한다. ”고 밝혀 놓고 있다. 특히 치리 장로라고 불렀던 장로는...	문어체 텍스트 ### 제목: 장로 (長老) ### 내용: 성공회와 구세군을 제외한 개신교 교회에서 장로는 목사를 도와 치리(:교리에 불복하거나 불법한 자에 대하여, 당회에서 증거를 모아 심사 책벌하는 일)와 교회의 질서를 유지하는 일에 종사하는 평신도 최고의 직급이다. 1907년 조선 예수교 장로회에서는 장로란, 가르치는 장로, 즉 목회자의 기능을 지닌 장로와 치리하는 장로, 즉 행정적 기능을 지닌 장로로 구분한 칼뱅(Calvin, J. )의 가르침을 따라, “장로는 두 가지니 강도(講道) 함과 치리함을 겸한 자를 목사라 칭하고, 다만 치리만 하는 자를 장로라 한...
bd6eb174-5557-4574-af28-705222ab4163	source05/encykorea/BUD60253.txt	석상암 (石床庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황인규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079237	CC BY	144	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	석상암은 선운사와 함께 백제 시대에 창건되었다고 한다. 절의 서쪽 30m 지점에 있는 평상과 같이 생긴 큰 바위가 절의 이름이다. 수선사 제2세 법주 진각국사 혜심(, 1178∼1234)은 고려 중기에 이곳에 주석하며 시를 남겼는데 무의자시집에 수록된 겨울 석상암에서라는 시다. 석상암에 사람이 드나들지 않으리라( )는 내용은 돌부리 솟아난 험한 길이 걷기도 힘드니, 대지팡이가 이 몸을 따르다가 도리어 넘어져 자빠졌네. 절의 중수 및 중창 사항은 고창 선운사 사적 기와 도솔산석상암상량문을 참고하면 된다. 선운사의 부속 암자로 고려 말인 1318년(충숙왕 5)에 효종...	문어체 텍스트 ### 제목: 석상암 (石床庵) ### 내용: 석상암은 선운사와 함께 백제 시대에 창건되었다고 한다. 절의 서쪽 30m 지점에 있는 평상과 같이 생긴 큰 바위가 절의 이름이다. 수선사 제2세 법주 진각국사 혜심(, 1178∼1234)은 고려 중기에 이곳에 주석하며 시를 남겼는데 무의자시집에 수록된 겨울 석상암에서라는 시다. 석상암에 사람이 드나들지 않으리라( )는 내용은 돌부리 솟아난 험한 길이 걷기도 힘드니, 대지팡이가 이 몸을 따르다가 도리어 넘어져 자빠졌네. 절의 중수 및 중창 사항은 고창 선운사 사적 기와 도솔산석상암상량문을 참고하면 된다...
18de3d06-5879-4b23-835b-fc7f52071b22	source05/encykorea/BUD45328.txt	해심밀경 (解深密經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서경수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062632	CC BY	329	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	5권. 신라와 고려 시대에 해심밀이라는 이름이 널리 알려졌는데, 이는 긴밀하고 깊게 얽힌 것을 푼다는 뜻에서 붙여진 이름이다. 이<NAME> 본질적인 측면에서 세상의 모든 일이 마음으로부터 얽힌 상태로 전개된 것임을 명료하게 해명하기 위하여 설한 것이다. 여러 한역본 중에서 우리나라에서 가장 많이 유통되고 있는 것은 당나라 현장의 번역본이다. ① 서품(序品), ② 승의제상품(勝義諦相品), ③ 심의식 상품(心意識相品), ④ 일체법상품(一切法相品), ⑤ 무자성 상품(無自性相品), ⑥ 분별유가품(分別瑜伽品), ⑦ 지바라 밀다 품(地波羅蜜多品), ⑧ 여래성 소작사품(如來成所...	문어체 텍스트 ### 제목: 해심밀경 (解深密經) ### 내용: 5권. 신라와 고려 시대에 해심밀이라는 이름이 널리 알려졌는데, 이는 긴밀하고 깊게 얽힌 것을 푼다는 뜻에서 붙여진 이름이다. 이<NAME> 본질적인 측면에서 세상의 모든 일이 마음으로부터 얽힌 상태로 전개된 것임을 명료하게 해명하기 위하여 설한 것이다. 여러 한역본 중에서 우리나라에서 가장 많이 유통되고 있는 것은 당나라 현장의 번역본이다. ① 서품(序品), ② 승의제상품(勝義諦相品), ③ 심의식 상품(心意識相品), ④ 일체법상품(一切法相品), ⑤ 무자성 상품(無自性相品), ⑥ 분별유가품(分別瑜伽品...
e41df994-8300-43fc-8d24-543b628528f8	source05/encykorea/REL40233.txt	조여적 (趙汝籍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052377	CC BY	82	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	청학은 호다. 이 사연에게서 선술을 배웠다. 인품이 온화하고 문장에 뛰어났으나 관복이 없어 매번 낙방하였다. 낙방거자가 되어 실의에 빠져 집으로 돌아오던 중 이사연을 만나 스승으로 모셨다. 먼 곳을 내다보는 술법을 익혔고, 인간<NAME>의 궁 통을 익혔으며, 다가오는 일과 지나간 일을 추측했다. 한라산·지리산·금강산 등을 두루 돌아다니며 호연의 기운을 기르고, 스승의 뒤를 이어 덕유산에 들어가 약을 캐어 병을 낫게 했다. 그 뒤 스승이 진도에 와서 뒷바라지를 부탁하고, 배를 얻어 남해로 들어가 버리자 다시 지리산으로 돌아와 선사들이 남긴 문적과 시를 모으고 그들의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 조여적 (趙汝籍) ### 내용: 청학은 호다. 이 사연에게서 선술을 배웠다. 인품이 온화하고 문장에 뛰어났으나 관복이 없어 매번 낙방하였다. 낙방거자가 되어 실의에 빠져 집으로 돌아오던 중 이사연을 만나 스승으로 모셨다. 먼 곳을 내다보는 술법을 익혔고, 인간<NAME>의 궁 통을 익혔으며, 다가오는 일과 지나간 일을 추측했다. 한라산·지리산·금강산 등을 두루 돌아다니며 호연의 기운을 기르고, 스승의 뒤를 이어 덕유산에 들어가 약을 캐어 병을 낫게 했다. 그 뒤 스승이 진도에 와서 뒷바라지를 부탁하고, 배를 얻어 남해로 들어가 버리자 ...
03682aa1-2b95-4e08-913d-eed2fbfb72e5	source05/encykorea/REL23344.txt	성학요어 (聖學要語)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029680	CC BY	133	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	4권 1책. 필사본. 찬자와 필사 연대는 분명하지 않으며, 서문과 발문도 없다. 규장각 도서에 있다. 편차가 구분되어 있지 않으나 내용을 대략 살펴보면, 권 1은 서론에 해당되는 내용으로 천도·인도에 관한 언급과 위학(爲學)의 요체가 되는 경(敬)에 관하여 제가의 설을 모아 해설하고 있으며, 권 2는 독서하는 방법과 순서, 권 3은 기질의 변화, 권 4는 격물(格物) 등에 관한 여러 학자들의 글을 모아 해설하고 있다. 인용된 서명 또는 인명을 보면 사서오경을 비롯하여 문중자(文中子)·주돈이(周敦頤)·정호(程顥)·정이(程頤)·장재(張載)·주희(朱熹)·육구연(陸九淵)·범...	문어체 텍스트 ### 제목: 성학요어 (聖學要語) ### 내용: 4권 1책. 필사본. 찬자와 필사 연대는 분명하지 않으며, 서문과 발문도 없다. 규장각 도서에 있다. 편차가 구분되어 있지 않으나 내용을 대략 살펴보면, 권 1은 서론에 해당되는 내용으로 천도·인도에 관한 언급과 위학(爲學)의 요체가 되는 경(敬)에 관하여 제가의 설을 모아 해설하고 있으며, 권 2는 독서하는 방법과 순서, 권 3은 기질의 변화, 권 4는 격물(格物) 등에 관한 여러 학자들의 글을 모아 해설하고 있다. 인용된 서명 또는 인명을 보면 사서오경을 비롯하여 문중자(文中子)·주돈이(周敦頤)·...
f9e5c42f-5ff3-4d9f-82f1-11efeb62f561	source05/encykorea/BUD22121.txt	석굴암 (石窟庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028361	CC BY	37	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사로, 신라 문무왕 때 창건했다는 설과 창건 연대는 미상이라는 설이 있다. 창건한 뒤 6차례 폐사했다고 하며, 응담이 김병룡의 시주를 받아 1935년에 중창하였다. 석굴·만월보전·나한전·종각·요사채 등이 현존하는 당우이며, 예로부터 참선 수도하는 승려들이 많이 찾았던 곳이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 석굴암 (石窟庵) ### 내용: 대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사로, 신라 문무왕 때 창건했다는 설과 창건 연대는 미상이라는 설이 있다. 창건한 뒤 6차례 폐사했다고 하며, 응담이 김병룡의 시주를 받아 1935년에 중창하였다. 석굴·만월보전·나한전·종각·요사채 등이 현존하는 당우이며, 예로부터 참선 수도하는 승려들이 많이 찾았던 곳이다.
a715aed0-8420-434e-b48e-074fe0aac29d	source05/encykorea/BUD5645.txt	금강경찬 (金剛經贊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007493	CC BY	190	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	수선사 제2세인 진각 혜심이 금강반야바라밀경을 찬탄하고 주석을 붙인 책으로, 금강경을 수지·독송하는 사람이 받는 복덕을 서술하고 있다. 송나라 승려 야보 도천이 저술한 금강 경협주에 부록으로 수록되어 있었다. 간행 연대는 알 수 없지만 한국불교 전서는 2단 정도의 짧은 문헌이다. 제6책에 실린 금강<NAME>은 서문과 찬 및 그에 대한 주석으로 이루어져 있다. 서문에서는 반야는 실상반야·관조반야·문자반야의 3종으로 이루어져 있는데, 이는 깨달음의 길을 올라가 신선이 되는 대환 단과 같다고 한다. 이어서 금강반야경을 찬탄하고 있는데, 내용은 다음과 같다. ( ) ...	문어체 텍스트 ### 제목: 금강경찬 (金剛經贊) ### 내용: 수선사 제2세인 진각 혜심이 금강반야바라밀경을 찬탄하고 주석을 붙인 책으로, 금강경을 수지·독송하는 사람이 받는 복덕을 서술하고 있다. 송나라 승려 야보 도천이 저술한 금강 경협주에 부록으로 수록되어 있었다. 간행 연대는 알 수 없지만 한국불교 전서는 2단 정도의 짧은 문헌이다. 제6책에 실린 금강<NAME>은 서문과 찬 및 그에 대한 주석으로 이루어져 있다. 서문에서는 반야는 실상반야·관조반야·문자반야의 3종으로 이루어져 있는데, 이는 깨달음의 길을 올라가 신선이 되는 대환 단과 같다고 한다. 이어...
9c5c1db4-31b7-45a7-818f-0c24557c882e	source05/encykorea/REL48901.txt	인도정종대전 (人道正宗大傳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066685	CC BY	172	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이증 하는 구한말 고종 시기의 문신으로 광주 군수를 지냈으며, 성리학적 세계관과 수양론의 이론적 핵심을 성으로 파악하고 이를 바탕으로 인도의 요체를 설명한 책이다. 대정 3년(1914)에 간행된 저본은 경성 송종주가가 소장한 필사본이다. 연 활자본. 전 10장으로 구성되어 있다. 홍임옹의 자서가 있는데, 이증 하의 호인 홍임옹의 자서이다. 성리학의 세계관과 인성론을 성에 근거하여 그 가치와 중요성을 역설하는 10장으로 구성되어 있다. 1장은 공자가 계승한 도통의 핵심이 성에 있음을, 2장은 도덕과 가르침이 성립되는 과정을 다루고 있다. 3장에서는 성명의 요점을 사서를...	문어체 텍스트 ### 제목: 인도정종대전 (人道正宗大傳) ### 내용: 이증 하는 구한말 고종 시기의 문신으로 광주 군수를 지냈으며, 성리학적 세계관과 수양론의 이론적 핵심을 성으로 파악하고 이를 바탕으로 인도의 요체를 설명한 책이다. 대정 3년(1914)에 간행된 저본은 경성 송종주가가 소장한 필사본이다. 연 활자본. 전 10장으로 구성되어 있다. 홍임옹의 자서가 있는데, 이증 하의 호인 홍임옹의 자서이다. 성리학의 세계관과 인성론을 성에 근거하여 그 가치와 중요성을 역설하는 10장으로 구성되어 있다. 1장은 공자가 계승한 도통의 핵심이 성에 있음을, 2장은 도...
f0a37e28-7c8b-46b2-8ed2-52be6c1b3123	source05/encykorea/REL44997.txt	한국철학회 (韓國哲學會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤명로" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061437	CC BY	231	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	국제철학회는 한국에서 철학을 연구하는 사람들의 대표적인 학회이다. 1930년대 초 일제강점기에 젊은 철학자들이 철학연구회를 조직하고 학회지 철학을 발행했으나, 발행인이 체포되어 제3호로 폐간되고 대학교수들이 중심이 되어 1953년 10월 한국 철학회를 창립했다. 철학의 의미와 동서철학을 개관한 교양과 철학은 1956년 20명의 학자들이 일반인을 위한 교양서로서 출간하였다. 1974년 한국 철학의 정립을 위해 제반 철학적 이론을 비판적으로 점검한 철학 사상의 한국적 조명을 펴낸 학자들은 16명이다. 1976년부터는 한국철학사의 체계를 세우는 것을 장기적인 기획 사업으로...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국철학회 (韓國哲學會) ### 내용: 국제철학회는 한국에서 철학을 연구하는 사람들의 대표적인 학회이다. 1930년대 초 일제강점기에 젊은 철학자들이 철학연구회를 조직하고 학회지 철학을 발행했으나, 발행인이 체포되어 제3호로 폐간되고 대학교수들이 중심이 되어 1953년 10월 한국 철학회를 창립했다. 철학의 의미와 동서철학을 개관한 교양과 철학은 1956년 20명의 학자들이 일반인을 위한 교양서로서 출간하였다. 1974년 한국 철학의 정립을 위해 제반 철학적 이론을 비판적으로 점검한 철학 사상의 한국적 조명을 펴낸 학자들은 16명이다....
20c69fb9-7af9-4892-8dff-c6233a643418	source05/encykorea/BUD18118.txt	범망경 (梵網經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022558	CC BY	349	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우리나라 불교의 기초를 이루는 경전이다. 범망경노사나불설보살심지계품제십 또는 범망경노사나불설보살심지계품제십이라는 원명은 구전에만 있다. 우리나라 유통 중인 한역본에 대해서도 예로부터 후진의 구마라습이 번역한 것으로 전해져 왔으나, 현재는 중국에서 찬술된 것이라는 설이 유력하다. 상하 2권으로 되어 있다. 현존하는 판본으로는 1306년(충렬왕 32) 판을 비롯하여 1691년(숙종 17) 안심 사판, 1743년(영조 19)<NAME>사판, 1797년(정조 21)의 영 각 사판이 있고, 조선 말의 전사자로 찍은 활자본도 있다. 현존하는 경판으로는 1769년(영조 45)에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 범망경 (梵網經) ### 내용: 우리나라 불교의 기초를 이루는 경전이다. 범망경노사나불설보살심지계품제십 또는 범망경노사나불설보살심지계품제십이라는 원명은 구전에만 있다. 우리나라 유통 중인 한역본에 대해서도 예로부터 후진의 구마라습이 번역한 것으로 전해져 왔으나, 현재는 중국에서 찬술된 것이라는 설이 유력하다. 상하 2권으로 되어 있다. 현존하는 판본으로는 1306년(충렬왕 32) 판을 비롯하여 1691년(숙종 17) 안심 사판, 1743년(영조 19)<NAME>사판, 1797년(정조 21)의 영 각 사판이 있고, 조선 말의 전사자로 찍...
6c5373da-37b3-49b1-9a37-9c615b06e520	source05/encykorea/BUD59161.txt	불타사	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장은화" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079129	CC BY	184	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	시카고의 불타사는 1974년에 설립되었는데, 몇 달 후 숭산 선사에게 계를 받고 출가하여 지학이란 법명을 얻었다. 이후 홍선· 화랑·정묘 등의 승려가 불타사의 주지를 맡았고, 2002년에는 숭산 문하의<NAME>이 주지를 맡았다. 불타사를 부흥시켰다는 평가를 받는<NAME>은<NAME>대학교에서 대승기신론 연구로 박사학위를 받았고, 미국 생활을 많이 해서 영어에 능통하였다. 불교학에 대한 해박한 지식과 능숙한 영어 실력을 활용한 그는 청소년들을 대상으로 한 각종 프로그램 운영에 심혈을 기울였다. 동방 교육관을 개관하고 한국학교를 설립하여 한글과 영어·수학·음악·무용·...	문어체 텍스트 ### 제목: 불타사 ### 내용: 시카고의 불타사는 1974년에 설립되었는데, 몇 달 후 숭산 선사에게 계를 받고 출가하여 지학이란 법명을 얻었다. 이후 홍선· 화랑·정묘 등의 승려가 불타사의 주지를 맡았고, 2002년에는 숭산 문하의<NAME>이 주지를 맡았다. 불타사를 부흥시켰다는 평가를 받는<NAME>은<NAME>대학교에서 대승기신론 연구로 박사학위를 받았고, 미국 생활을 많이 해서 영어에 능통하였다. 불교학에 대한 해박한 지식과 능숙한 영어 실력을 활용한 그는 청소년들을 대상으로 한 각종 프로그램 운영에 심혈을 기울였다. 동방 교육관을 개관하...
52bf1079-2bf0-4669-9cd1-46f7f9c46846	source05/encykorea/REL48982.txt	경전의의문해 (經傳疑義問解)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066190	CC BY	151	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	필사본. 필사 연대는 확실하지 않지만 18세기에 저술된 것으로 보인다. 이재의 연보나 저술 목록에 본서가 없고, 형태서지적인 측면에서도 저자를 알 수 없다. 그러나 본서의 특징이 스승과 제자 사이의 문답이므로 제자의 명단 가운데 임성주(任聖周)가 확인되어 저자가 이재임을 추론할 수 있다. 본문은 『소학(小學)』 30조‚ 『대학(大學)』 30조‚ 『논어(論語)』 17조‚ 『맹자(孟子)』 4조‚ 『중용(中庸)』 35조‚ 『시전(詩傳)』 7조‚ 『서전(書傳)』 1조‚ 경전 총(經傳總) 3조‚ 성리서(性理書) 18조‚ 심성이기 총론(心性理氣總論) 32조, 오상(五常) 4조 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 경전의의문해 (經傳疑義問解) ### 내용: 필사본. 필사 연대는 확실하지 않지만 18세기에 저술된 것으로 보인다. 이재의 연보나 저술 목록에 본서가 없고, 형태서지적인 측면에서도 저자를 알 수 없다. 그러나 본서의 특징이 스승과 제자 사이의 문답이므로 제자의 명단 가운데 임성주(任聖周)가 확인되어 저자가 이재임을 추론할 수 있다. 본문은 『소학(小學)』 30조‚ 『대학(大學)』 30조‚ 『논어(論語)』 17조‚ 『맹자(孟子)』 4조‚ 『중용(中庸)』 35조‚ 『시전(詩傳)』 7조‚ 『서전(書傳)』 1조‚ 경전 총(經傳總) 3조‚ 성리서...
2629b9de-ec6d-4c72-88f2-e418cd54cffd	source05/encykorea/BUD18181.txt	보리사 (普提寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023293	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건자가 누구인지는 알 수 없다. 고려 태조가 대경 여엄( )을 맞아 설법을 듣고, 그를 이 절의 주지로 삼았다. 여엄은 930년(태조 13) 이 절에서 입적했다. 태종 7년(태종 7)에 조정이 조계종의 자복 사찰로 정하여 보리 갑사라 이름 지었을 뿐 그 이후의 자세한 연혁은 전해지지 않는다. 1481년(성종 12)에 편찬된<NAME>여지승람에는 존재한다고 되어 있지만, 1799년(정조 23)에 편찬된 범우고에는 이미 폐사되었다고 되어 있다. 절터에는 석축과 기와 조각, 도자기 조각이 있다. 또한 1920년대 무렵 일본인 소장자가 절터에서 전부 반출해 간 대경 대사<...	문어체 텍스트 ### 제목: 보리사 (普提寺) ### 내용: 창건자가 누구인지는 알 수 없다. 고려 태조가 대경 여엄( )을 맞아 설법을 듣고, 그를 이 절의 주지로 삼았다. 여엄은 930년(태조 13) 이 절에서 입적했다. 태종 7년(태종 7)에 조정이 조계종의 자복 사찰로 정하여 보리 갑사라 이름 지었을 뿐 그 이후의 자세한 연혁은 전해지지 않는다. 1481년(성종 12)에 편찬된<NAME>여지승람에는 존재한다고 되어 있지만, 1799년(정조 23)에 편찬된 범우고에는 이미 폐사되었다고 되어 있다. 절터에는 석축과 기와 조각, 도자기 조각이 있다. 또한 192...
88e09964-238c-4497-af10-aaa1ce92a5a5	source05/encykorea/REL5820.txt	금신 (金神)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007884	CC BY	61	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	파쇄신·태백신·백수신이라고도 하며, 전쟁·상사·난리·홍수·가뭄·돌림병 등을 맡아 다스린다. 그는 또한 성을 쌓거나 못을 파는 일뿐만 아니라 집·누각 등을 신축하거나 수리를 하는 것을 금하고, 이사·혼인·원행·부임 등도 범하게 되면 큰 피해를 입는다. 태세의 천간에 따라 금신이 관리하는 방위가 매해 바뀐다. 갑년(甲年)과 기년(己年)에는 오(午)·미(未)·신(申)·유(酉)의 방위를 관할하고, 을년(乙年)과 경년(庚年)에는 진(辰)과 사(巳)의 방위를, 병년(丙年)과 신년(辛年)에는 자(子)·축(丑)·인(寅)·묘(卯)·오·미의 방위를, 정년(丁年)과 임년(壬年)에는 술(...	문어체 텍스트 ### 제목: 금신 (金神) ### 내용: 파쇄신·태백신·백수신이라고도 하며, 전쟁·상사·난리·홍수·가뭄·돌림병 등을 맡아 다스린다. 그는 또한 성을 쌓거나 못을 파는 일뿐만 아니라 집·누각 등을 신축하거나 수리를 하는 것을 금하고, 이사·혼인·원행·부임 등도 범하게 되면 큰 피해를 입는다. 태세의 천간에 따라 금신이 관리하는 방위가 매해 바뀐다. 갑년(甲年)과 기년(己年)에는 오(午)·미(未)·신(申)·유(酉)의 방위를 관할하고, 을년(乙年)과 경년(庚年)에는 진(辰)과 사(巳)의 방위를, 병년(丙年)과 신년(辛年)에는 자(子)·축(丑)·인(寅)·...
73ac18bf-05b4-4d47-b673-00975a7524f5	source05/encykorea/REL1345.txt	거암유고 (蘧庵遺稿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001849	CC BY	123	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	4권 2책. 석 활자본.<NAME> 등이 1938년에 편집, 간행하였다. 권말에 송종술의 발문이 실려 있고, 권두에는 송준필의 서문이 실려 있다. 국립 중앙도서관에 있다. 권 1에는 시 220수, 2·3에는 서 66편, 권 4에는 잡저 6편, 서 1편, 발 1편, 잠 1편, 제문 8편, 행장 3편, 묘갈명 1편 등이 수록되어 있으며 권 1에는 행장 1편, 부록으로 가장 1편, 행장 1편, 묘갈명 1편 등이 수록되어 있다. 이황의 기정 10운을 써서 부한 송간정십경과 경차회재선생임거십삼영은 시와 감회를 잘 표현한 작품이다. 이진상에게 보낸 서에서 이진상은 양주와 묵적의...	문어체 텍스트 ### 제목: 거암유고 (蘧庵遺稿) ### 내용: 4권 2책. 석 활자본.<NAME> 등이 1938년에 편집, 간행하였다. 권말에 송종술의 발문이 실려 있고, 권두에는 송준필의 서문이 실려 있다. 국립 중앙도서관에 있다. 권 1에는 시 220수, 2·3에는 서 66편, 권 4에는 잡저 6편, 서 1편, 발 1편, 잠 1편, 제문 8편, 행장 3편, 묘갈명 1편 등이 수록되어 있으며 권 1에는 행장 1편, 부록으로 가장 1편, 행장 1편, 묘갈명 1편 등이 수록되어 있다. 이황의 기정 10운을 써서 부한 송간정십경과 경차회재선생임거십삼영은 시와 감회를...
cf15dce4-2c1c-45bc-9f5d-1a4a7f6b8c38	source05/encykorea/REL44252.txt	한원진 (韓元震)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061868	CC BY	348	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 청주이다. 덕소라는 자는 덕소라는 호는 남당이다. 세종 때 영의정을 지낸 한상경의 후손으로, 아버지 한상경은 통덕랑 한 유기이고 어머니 박숭부는 함양 박씨이다. 인물성 이론을 호락논쟁에서 주장한 대표적인 강문팔학사 중 한 사람이다. 1717년(숙종 43) 학행으로 천거되어 영릉 참봉이 되었고, 1721년(경종 1) 신임사화로 노론이 실각하자 사직하였다. 탕평책에 어긋난다는 이유로 1725년(영조 1) 경연관으로 뽑혀 학문을 진강하였는데, 탕평책에 어긋난다는 이유로 삭직되었다. 1741년 김재로의 구명운동으로 복직하여 장령·집의에 임명되었으나 그만두었다. 재지가...	문어체 텍스트 ### 제목: 한원진 (韓元震) ### 내용: 본관은 청주이다. 덕소라는 자는 덕소라는 호는 남당이다. 세종 때 영의정을 지낸 한상경의 후손으로, 아버지 한상경은 통덕랑 한 유기이고 어머니 박숭부는 함양 박씨이다. 인물성 이론을 호락논쟁에서 주장한 대표적인 강문팔학사 중 한 사람이다. 1717년(숙종 43) 학행으로 천거되어 영릉 참봉이 되었고, 1721년(경종 1) 신임사화로 노론이 실각하자 사직하였다. 탕평책에 어긋난다는 이유로 1725년(영조 1) 경연관으로 뽑혀 학문을 진강하였는데, 탕평책에 어긋난다는 이유로 삭직되었다. 1741년 김재로의 ...
436d17c2-9e31-4d55-b688-250c4033e81a	source05/encykorea/BUD24325.txt	수도사 (修道寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0031285	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제15교구 본사인 통도사의 말사이다. 원효가 662년(문무왕 2)에 창건한 절의 뒷산에 있는 병풍바위에서 100여 명의 제자와 함께 수도를 하였기에 수도사라 불렸다고 한다. 사명대사가 1420년(세종 2)에는 국률·정암·유곡 등이 중창하였고, 임진왜란 때 소실된 것을 중건하여 오늘날에 이르고 있다. 현재 남아있는 당우로는 정면 3칸의 극락전을 중심으로 좌우에 요사채, 앞쪽에는 만세루가 있으며, 칠성각이 그 뒤에 있다. 또 극락교라고 불리는 석교가 절 입구에 있다. 또한 극락전 앞뜰에는 하부 기단이 무너진 채 위태롭게 서 있는 5층 석탑이 있고, 동쪽 산...	문어체 텍스트 ### 제목: 수도사 (修道寺) ### 내용: 대한불교조계종 제15교구 본사인 통도사의 말사이다. 원효가 662년(문무왕 2)에 창건한 절의 뒷산에 있는 병풍바위에서 100여 명의 제자와 함께 수도를 하였기에 수도사라 불렸다고 한다. 사명대사가 1420년(세종 2)에는 국률·정암·유곡 등이 중창하였고, 임진왜란 때 소실된 것을 중건하여 오늘날에 이르고 있다. 현재 남아있는 당우로는 정면 3칸의 극락전을 중심으로 좌우에 요사채, 앞쪽에는 만세루가 있으며, 칠성각이 그 뒤에 있다. 또 극락교라고 불리는 석교가 절 입구에 있다. 또한 극락전 앞뜰에는 하부...
07217551-d94c-4880-b8e7-b78d4947e71a	source05/encykorea/REL7942.txt	김용옥 (金龍玉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송길섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009958	CC BY	147	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안남도 강서군에서 출생. 평양 광성 보통학교와 광성 고등보통학교를 졸업한 뒤, 일본의 간사이 학원 신학부에 입학하여 1944년 졸업장을 받고, 1951년 5월부터 부산으로 이동한 감리교 신학교 교수가 되었다. 이듬해 미국으로 이주해 드류 대학 신학부에 입학해 신약신학을 전공하고 문학 석사 학위를 받았다. 귀국하여 감리교 신학교에서 신약학 교수로 재직하다가 다시 귀국하여 도미, 드류 대학 대학원에서 신약을 전공하고 철학박사학위를 받았다. 1965년 귀국하여 감리교 신학대학을 졸업하고 연세대학교 연합신학대학원의 신약학 교수를 겸임하였다. 전국신학대학협의회의 총무직을 맡...	문어체 텍스트 ### 제목: 김용옥 (金龍玉) ### 내용: 평안남도 강서군에서 출생. 평양 광성 보통학교와 광성 고등보통학교를 졸업한 뒤, 일본의 간사이 학원 신학부에 입학하여 1944년 졸업장을 받고, 1951년 5월부터 부산으로 이동한 감리교 신학교 교수가 되었다. 이듬해 미국으로 이주해 드류 대학 신학부에 입학해 신약신학을 전공하고 문학 석사 학위를 받았다. 귀국하여 감리교 신학교에서 신약학 교수로 재직하다가 다시 귀국하여 도미, 드류 대학 대학원에서 신약을 전공하고 철학박사학위를 받았다. 1965년 귀국하여 감리교 신학대학을 졸업하고 연세대학교 연합신학대...
a3186e52-1261-4958-a199-0ade3c5c4af5	source05/encykorea/BUD23497.txt	속명사 (續命寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030409	CC BY	132	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일제강점기 31본산이 지정되었을 때에는 성불사(成佛寺)의 말사였다. 528년(법흥왕 15) 4월에 아도(阿道)가 창건하여 흥사(興寺) 또는 흥풍사(興楓寺)라 하였다고 하나 창건 연대 및 창건자에 대해서는 신빙성이 없다. 그 뒤 폐허화되었다가 조선 초기에 조반(趙胖)이 중창하여 속명 사라 하였으며, 이때의 중창에 얽힌 설화가 전하여진다. 조반은 사신으로 명나라에 갔다가 참형을 당하게 되었다. 그러나 그의 머리를 세 번이나 쳤지만 베어지지 않았기 때문에 명나라에서는 이를 천명(天命)으로 받아들여 조선을 인정하였다고 한다. 조반은 귀국 도중에 황해도 서흥에서 숙박하였는데,...	문어체 텍스트 ### 제목: 속명사 (續命寺) ### 내용: 일제강점기 31본산이 지정되었을 때에는 성불사(成佛寺)의 말사였다. 528년(법흥왕 15) 4월에 아도(阿道)가 창건하여 흥사(興寺) 또는 흥풍사(興楓寺)라 하였다고 하나 창건 연대 및 창건자에 대해서는 신빙성이 없다. 그 뒤 폐허화되었다가 조선 초기에 조반(趙胖)이 중창하여 속명 사라 하였으며, 이때의 중창에 얽힌 설화가 전하여진다. 조반은 사신으로 명나라에 갔다가 참형을 당하게 되었다. 그러나 그의 머리를 세 번이나 쳤지만 베어지지 않았기 때문에 명나라에서는 이를 천명(天命)으로 받아들여 조선을 인정...
f2e90af8-f4a6-47c6-a8d1-48040cdbf3d1	source05/encykorea/REL46679.txt	홍병선 (洪秉琁)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064103	CC BY	132	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	목양은 호를 쓴다. 서울 출신. 어릴 적부터 한학을 공부한 그는 1908년 일본으로 건너가 도시샤대학 신학부에 입학해 1911년 졸업하였다. 이후 한양 기독교회 전도사,<NAME>전문학교 교사, 피어선 기념 성경학교 교수, 배화 여학교 교사 등으로 활동했다. 1920년 YMCA 활동에 참여하기 시작했고 1925년 남 감리회에서 목사 안수를 받고 YMCA 농촌부 간사로 임명되었다. 이때부터 농촌운동에 깊은 관심을 보여 1928년 덴마크 농촌운동을 시찰하고 돌아온 뒤에는 협동조합 운동을 적극적으로 추진하였다. 농업 세계를 1930년 윤치호와 함께 간행하여 농촌진흥을 민족...	문어체 텍스트 ### 제목: 홍병선 (洪秉琁) ### 내용: 목양은 호를 쓴다. 서울 출신. 어릴 적부터 한학을 공부한 그는 1908년 일본으로 건너가 도시샤대학 신학부에 입학해 1911년 졸업하였다. 이후 한양 기독교회 전도사,<NAME>전문학교 교사, 피어선 기념 성경학교 교수, 배화 여학교 교사 등으로 활동했다. 1920년 YMCA 활동에 참여하기 시작했고 1925년 남 감리회에서 목사 안수를 받고 YMCA 농촌부 간사로 임명되었다. 이때부터 농촌운동에 깊은 관심을 보여 1928년 덴마크 농촌운동을 시찰하고 돌아온 뒤에는 협동조합 운동을 적극적으로 추진하였다...
0f4e7f1a-1710-4791-9043-1ef8e6681869	source05/encykorea/REL30042.txt	육선생유고 (六先生遺稿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042114	CC BY	237	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	3권 3책. 목판본. 충청도관찰사 이경억이 1658년(효종 9)에 간행한 것은 사육신의 유문을 모아 편집한 박팽년의 7대손 숭고가 사육신의 유문을 모아 편집한 것이다. 조경의 서문이 권두에,<NAME>·이경억·박숭고가 쓴 3편의 발이 권말에 실려 있다. 연세대, 서울대학교, 고려대학교, 성균관대학교 도서관에 있다. 권 1 ≪박 선생 유고≫는 박팽년의 문집으로 시 29수, 부(賦) 1편, 청늠양유기아전 請廩養遺棄兒箋·우잠 愚箴·팔준도 송 八駿圖頌·왕세자봉책문 王世子封冊文·팔가시선서 八家詩選序·사궤장시서 賜几杖詩序·무본재시권서 務本齋詩券序·김교관시권서 金敎官詩券序·삼절시...	문어체 텍스트 ### 제목: 육선생유고 (六先生遺稿) ### 내용: 3권 3책. 목판본. 충청도관찰사 이경억이 1658년(효종 9)에 간행한 것은 사육신의 유문을 모아 편집한 박팽년의 7대손 숭고가 사육신의 유문을 모아 편집한 것이다. 조경의 서문이 권두에,<NAME>·이경억·박숭고가 쓴 3편의 발이 권말에 실려 있다. 연세대, 서울대학교, 고려대학교, 성균관대학교 도서관에 있다. 권 1 ≪박 선생 유고≫는 박팽년의 문집으로 시 29수, 부(賦) 1편, 청늠양유기아전 請廩養遺棄兒箋·우잠 愚箴·팔준도 송 八駿圖頌·왕세자봉책문 王世子封冊文·팔가시선서 八家詩選序·사궤장...
3d42615c-b7f6-417d-96ca-a6254272c567	source05/encykorea/REL55069.txt	유진벨재단 (EugeneBell財團)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073717	CC BY	524	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1895년 한국으로 파견되어 서울과 목포지역에서 선교활동을 한<NAME>벨(한국명 배유지) 선교사의 선교사역 100주년을 기념하여 그의 4대손인 인세반(Stephen W. 대북지원 사업을 목적으로 설립된 비영리 민간단체로 린튼(Linton) 박사가 설립했다. 1995년 미국에서 처음 설립되었고, 2000년에 한국법인이 설립되었다. 미국 남 장로교 소속의<NAME>벨(Eugene Bell; 1868~1925, 한국명 배유지) 선교사가 1895년 4월 8일 부인 로티 위더스푼(Lottie Witherspoon Bell, 1867∼1901)과 함께 조선 땅을 밟으면서, 그...	문어체 텍스트 ### 제목: 유진벨재단 (EugeneBell財團) ### 내용: 1895년 한국으로 파견되어 서울과 목포지역에서 선교활동을 한<NAME>벨(한국명 배유지) 선교사의 선교사역 100주년을 기념하여 그의 4대손인 인세반(Stephen W. 대북지원 사업을 목적으로 설립된 비영리 민간단체로 린튼(Linton) 박사가 설립했다. 1995년 미국에서 처음 설립되었고, 2000년에 한국법인이 설립되었다. 미국 남 장로교 소속의<NAME>벨(Eugene Bell; 1868~1925, 한국명 배유지) 선교사가 1895년 4월 8일 부인 로티 위더스푼(Lottie...
7e9b5bf9-fd46-4598-bb53-9bfd9aefbca4	source05/encykorea/BUD30123.txt	유기 (有璣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041307	CC BY	60	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	편 양 문파로 속성은 문화유씨이다. 해봉 또는 호은은 같은 뜻이다. 충청북도 청주에 출생. 9세에 속리산에 들어가 독서를 하다가 16세에 출가하였다. 가야산 해인사의 의눌 문하에서 공부하다가 낙암에게서 화엄학을 배워 화엄에 통달하였다. 학승들을 30세에 개당하여 15년간 해인사에서 가르쳤다. 해인사에서 78세의 나이로 입적했는데, 표충사를 수호하는 책임을 맡은 총섭으로 1772년(영조 48)에 임명되었다. 호은 집 4권 1책, 보권문 1책, 해인사 사적 비문 1책이 저서로 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유기 (有璣) ### 내용: 편 양 문파로 속성은 문화유씨이다. 해봉 또는 호은은 같은 뜻이다. 충청북도 청주에 출생. 9세에 속리산에 들어가 독서를 하다가 16세에 출가하였다. 가야산 해인사의 의눌 문하에서 공부하다가 낙암에게서 화엄학을 배워 화엄에 통달하였다. 학승들을 30세에 개당하여 15년간 해인사에서 가르쳤다. 해인사에서 78세의 나이로 입적했는데, 표충사를 수호하는 책임을 맡은 총섭으로 1772년(영조 48)에 임명되었다. 호은 집 4권 1책, 보권문 1책, 해인사 사적 비문 1책이 저서로 있다.
e46b9116-d7d0-4b5e-aede-ce222e95073f	source05/encykorea/REL18086.txt	본명원진도 (本命元辰圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023750	CC BY	123	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	도교의 성수설에 따라 본명과<NAME> 및 그에 상응하는 북두칠성 중의 속성과 불교적 본지를 서로 배열한 도표이다. 북두칠성은 예로부터 인간의 수명과 복록을 지배하는 별이라 여겨져 별 하나하나에 12지를 배속시켜 인간의 운명을 점쳐왔다. 자년에 태어난 사람은 탐랑성, 축년과 해년에 태어난 사람은 거문성, 인년과 술년에 태어난 사람은 녹존성, 묘년과 유년에 태어난 사람은 문곡성을 본명성으로 삼았다.<NAME>은 본명과의 연관관계에서<NAME>이 되는데, 자년에는 미, 축년에는 오, 인년에는 유, 묘년에는 신, 진년에는 해, 사 년에는 술, 오 년에는 축, 미년에는 미,...	문어체 텍스트 ### 제목: 본명원진도 (本命元辰圖) ### 내용: 도교의 성수설에 따라 본명과<NAME> 및 그에 상응하는 북두칠성 중의 속성과 불교적 본지를 서로 배열한 도표이다. 북두칠성은 예로부터 인간의 수명과 복록을 지배하는 별이라 여겨져 별 하나하나에 12지를 배속시켜 인간의 운명을 점쳐왔다. 자년에 태어난 사람은 탐랑성, 축년과 해년에 태어난 사람은 거문성, 인년과 술년에 태어난 사람은 녹존성, 묘년과 유년에 태어난 사람은 문곡성을 본명성으로 삼았다.<NAME>은 본명과의 연관관계에서<NAME>이 되는데, 자년에는 미, 축년에는 오, 인년에는 유, 묘...
3682f5ae-9288-49ef-96ca-22f569522a62	source05/encykorea/BUD59512.txt	소림암 (少林庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김용태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078952	CC BY	98	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	설악산 소림암은 신라의 삼국 통일 기인 662년(문무왕 2)에 창건되었다고 전해진다. 18세기 말에 편찬된 범우고에는 소림암이 내원암과 함께 설악산 신흥사의 암자로 언급되며 절의 동쪽에 위치한다고 기록되어 있다. 하지만 일제강점기 31대 본산의 하나였던 건봉사의 사적기 건봉사급 건봉사 말 사사적(1928)에는 폐사한 것으로 기록되어 있다. 소림암 근처의 거찰이었던 신흥사는 653년에 창건되고 향성사라 부르다가 1644년에 선정사로 이름을 바꾸었고, 현재는 신흥사 사적에 의하면 소림암 근처의 거찰이었다. 당시 운서, 연옥, 혜원의 세 승려가 중창을 도모했는데, 인근 소...	문어체 텍스트 ### 제목: 소림암 (少林庵) ### 내용: 설악산 소림암은 신라의 삼국 통일 기인 662년(문무왕 2)에 창건되었다고 전해진다. 18세기 말에 편찬된 범우고에는 소림암이 내원암과 함께 설악산 신흥사의 암자로 언급되며 절의 동쪽에 위치한다고 기록되어 있다. 하지만 일제강점기 31대 본산의 하나였던 건봉사의 사적기 건봉사급 건봉사 말 사사적(1928)에는 폐사한 것으로 기록되어 있다. 소림암 근처의 거찰이었던 신흥사는 653년에 창건되고 향성사라 부르다가 1644년에 선정사로 이름을 바꾸었고, 현재는 신흥사 사적에 의하면 소림암 근처의 거찰이었다. ...
9d3733c6-b1c8-4b45-a1b6-e7b53c017ffd	source05/encykorea/REL23871.txt	심경 (心經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033711	CC BY	696	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	수록된 내용은 먼저 경전에서 뽑은 것으로 『서경』(1장) · 『시경』(2장) · 『역경』(5장) · 『논어』(2장) · 『중용』(2장) · 『대학』(2장) · 『예기』 악기(樂記) 편(3장) · 『맹자』(12장)의 29장이 실려 있고, 다음에 송나라 도학자들의 글로는 주돈이(周敦頤) 주 1의 「양심설(養心說)」과 『통서(通書)』 · 「성가 학장(聖可學章)」, 정이(程頤) 주 2의 「사잠(四箴)」,<NAME>(范浚)의 「심잠(心箴)」, 주희(朱熹) 주 3의 「경재잠(敬齋箴)」 · 「구방심재잠(求放心齋箴)」 · 「존덕성재잠(尊德性齋箴)」으로 7편이 실려 있다. 진덕수는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 심경 (心經) ### 내용: 수록된 내용은 먼저 경전에서 뽑은 것으로 『서경』(1장) · 『시경』(2장) · 『역경』(5장) · 『논어』(2장) · 『중용』(2장) · 『대학』(2장) · 『예기』 악기(樂記) 편(3장) · 『맹자』(12장)의 29장이 실려 있고, 다음에 송나라 도학자들의 글로는 주돈이(周敦頤) 주 1의 「양심설(養心說)」과 『통서(通書)』 · 「성가 학장(聖可學章)」, 정이(程頤) 주 2의 「사잠(四箴)」,<NAME>(范浚)의 「심잠(心箴)」, 주희(朱熹) 주 3의 「경재잠(敬齋箴)」 · 「구방심재잠(求放心齋箴)」 ·...
0168c67d-c478-44ce-9e6d-1509a99c1faf	source05/encykorea/BUD15825.txt	밀교 (密敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020385	CC BY	2,940	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인도에서 7세기경에 대승불교의 한 분야인 밀교가 생겨났다. 인도불교는 부파불교시대(소승불교시대)로 실천보다는 전문적 이론과 승려 중심의 경향이 매우 강했다. 이러한 불교계의 흐름은 교학의 눈부신 발전을 가져오기도 했지만, 많은 신도를 잃게 되고 교단의 위축을 스스로 가져오는 단점도 가지고 있었다. 이러한 단점을 극복하고 실천을 중심축으로 한 대중 불교운동이 밀교이다. 밀교의 사상적 바탕은 당시까지 발전되었던 불교사상의 양대 주류인 중관학파의 공사상과 유가 유식학파의 유사상을 동시에 계승, 발전시키면서 바라문교와 힌두교 및 민간신앙까지 폭넓게 받아들여 그것을 다시 불교...	문어체 텍스트 ### 제목: 밀교 (密敎) ### 내용: 인도에서 7세기경에 대승불교의 한 분야인 밀교가 생겨났다. 인도불교는 부파불교시대(소승불교시대)로 실천보다는 전문적 이론과 승려 중심의 경향이 매우 강했다. 이러한 불교계의 흐름은 교학의 눈부신 발전을 가져오기도 했지만, 많은 신도를 잃게 되고 교단의 위축을 스스로 가져오는 단점도 가지고 있었다. 이러한 단점을 극복하고 실천을 중심축으로 한 대중 불교운동이 밀교이다. 밀교의 사상적 바탕은 당시까지 발전되었던 불교사상의 양대 주류인 중관학파의 공사상과 유가 유식학파의 유사상을 동시에 계승, 발전시키면서 바라문...
df83d6b2-71d8-4dc2-82fe-495171e82957	source05/encykorea/REL13406.txt	만주집 (晩州集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017726	CC BY	162	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	4권 2책. 목판본. 편집, 간행을 원상이 1717년(숙종 43)에 아버지로부터 했다. 강현의 서문이 권두에 있고, 1994년 보고사에서<NAME>, 간행하였다. 권 1·2에 시 542수, 권 3에 시 7수, 부 3편, 표 10편, 권 4에 조 3편, 제1편, 잠 4편, 명 2편, 송 4편, 서 3편, 잡설 7편 등으로 구성되어 있다. 시문은 여러 가지<NAME>을 가지고 있다. 특히, 시에 있어서도 고체와 근체, 오언·육언·칠언의 절·율 및 장단 구를 망라하고 있다. 그중 저자가 9세에 지었다고 하는 「영설(詠雪)」에는 “밤이 아닌데 봉우리마다 달이 떠있고, 봄은 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 만주집 (晩州集) ### 내용: 4권 2책. 목판본. 편집, 간행을 원상이 1717년(숙종 43)에 아버지로부터 했다. 강현의 서문이 권두에 있고, 1994년 보고사에서<NAME>, 간행하였다. 권 1·2에 시 542수, 권 3에 시 7수, 부 3편, 표 10편, 권 4에 조 3편, 제1편, 잠 4편, 명 2편, 송 4편, 서 3편, 잡설 7편 등으로 구성되어 있다. 시문은 여러 가지<NAME>을 가지고 있다. 특히, 시에 있어서도 고체와 근체, 오언·육언·칠언의 절·율 및 장단 구를 망라하고 있다. 그중 저자가 9세에 지었다고 하는 ...
204161ac-6630-462a-b727-8044879fe5f9	source05/encykorea/REL6672.txt	김민환 (金旻煥)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009168	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 고성이다. 사인은 자는 자이다. 용암이라는 호가 있다. 아버지는 김낙성, 어머니는 광주정씨인<NAME>의 딸이다. 처음 박완진에게 글을 배우고, 임헌회의 문하에서 수학했다. 어려서부터 문장이 뛰어났으나 세월이 흐르자 과거에 응시하지 않고 오로지 경사 연구에만 몰두했다.<NAME>이 지극하여 어머니의 병이 위독해지자 손가락을 잘라 생명을 구했다. 외국의 문물이 들어오는 것을 싫어하여 멀리했고, 서학을 사학이라 규정하여 척사운동을 벌였다. 역사에 대한 올바른 지식을 전달하고자 통사 문답을 지어 가르쳤고 유학의 계통을 밝히고자 중국 학통을 지어 가르쳤다. 맹자의 성...	문어체 텍스트 ### 제목: 김민환 (金旻煥) ### 내용: 본관은 고성이다. 사인은 자는 자이다. 용암이라는 호가 있다. 아버지는 김낙성, 어머니는 광주정씨인<NAME>의 딸이다. 처음 박완진에게 글을 배우고, 임헌회의 문하에서 수학했다. 어려서부터 문장이 뛰어났으나 세월이 흐르자 과거에 응시하지 않고 오로지 경사 연구에만 몰두했다.<NAME>이 지극하여 어머니의 병이 위독해지자 손가락을 잘라 생명을 구했다. 외국의 문물이 들어오는 것을 싫어하여 멀리했고, 서학을 사학이라 규정하여 척사운동을 벌였다. 역사에 대한 올바른 지식을 전달하고자 통사 문답을 지어 가르쳤...
346e25d3-b645-4e00-b02d-6e1a7955ddf6	source05/encykorea/BUD28556.txt	용추사 (龍湫寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039716	CC BY	57	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제18교구 본사인 백양사의 말사로, 526년(성왕 4)에 혜총과 혜증이 창건하였고, 624년(무왕 25) 원광이 원당으로 삼아 중창하였다고 한다. 임진왜란 때 소실된 뒤 1630년(인조 8)에 태릉이 중건하고 1949년 공비들이 이 절을 점거하자 국군이 전략상 소각하였다. 그 뒤 1961년에 원래 있던 절터에서 위로 300m 가량 올라간 곳에 중건하여 오늘날에 이르고 있다. 춘담·월파당·소요당·연봉당·인법당 등의 사리탑 6기가 현존하는 당우이며, 인법당만 4칸에 불과하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 용추사 (龍湫寺) ### 내용: 대한불교조계종 제18교구 본사인 백양사의 말사로, 526년(성왕 4)에 혜총과 혜증이 창건하였고, 624년(무왕 25) 원광이 원당으로 삼아 중창하였다고 한다. 임진왜란 때 소실된 뒤 1630년(인조 8)에 태릉이 중건하고 1949년 공비들이 이 절을 점거하자 국군이 전략상 소각하였다. 그 뒤 1961년에 원래 있던 절터에서 위로 300m 가량 올라간 곳에 중건하여 오늘날에 이르고 있다. 춘담·월파당·소요당·연봉당·인법당 등의 사리탑 6기가 현존하는 당우이며, 인법당만 4칸에 불과하다.
b595248f-eacd-43d6-b359-532ce6426ca6	source05/encykorea/REL6539.txt	기독신문 (基督新聞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤춘병" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008171	CC BY	41	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1938년 7월 8일 신문지법에 의해 허가를 받고 3년 8개월 동안 간행되다가 1942년 4월 23일 지령 164호로 폐간되었다. 주간신문으로 블랭킷 판 4면에 10단 제로 편집한 것이었다. 사장<NAME>이 일본 경찰에 잡혀 유치장에서 폐간계를 냈다. 제1호는 국문판과 일어판으로 발행되었으며, 발행 목적은 기독교복음전도·기독교 문화발전·국가 봉공이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 기독신문 (基督新聞) ### 내용: 1938년 7월 8일 신문지법에 의해 허가를 받고 3년 8개월 동안 간행되다가 1942년 4월 23일 지령 164호로 폐간되었다. 주간신문으로 블랭킷 판 4면에 10단 제로 편집한 것이었다. 사장<NAME>이 일본 경찰에 잡혀 유치장에서 폐간계를 냈다. 제1호는 국문판과 일어판으로 발행되었으며, 발행 목적은 기독교복음전도·기독교 문화발전·국가 봉공이다.
0607073d-4e68-4550-a59b-1a2a8ff21133	source05/encykorea/BUD2489.txt	계첩 (戒牒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003257	CC BY	187	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일반적으로 먼저 계를 주는 사찰 금강 계단(金剛戒壇)의 이름을 밝히고, 다음에 『범망경(梵網經)』 등에서 설한 계를 지니는 공덕에 관한 글 또는 삼귀의 계(三歸依戒)·오계(五戒)·십중대계(十重大戒) 등의 계목(戒目)을 열거하게 된다. 그리고 갈마아사리(羯磨阿闍梨 계를 받는 이에게 지침을 주는 스님)·전계화상(傳戒和尙)·교수아사리(敎授阿闍梨 계단의 규모와 의식을 가르쳐 주는 스님) 등 3화 상의 이름을 세 줄로 쓰고, 그 밑에 증계사(證戒師수계를 증명하는 스님)의 이름을, 그 밑에 유나(維那 의식을 통솔하는 스님)와 인례(引禮 의식을 진행하는 스님)의 이름을 나란히 쓴...	문어체 텍스트 ### 제목: 계첩 (戒牒) ### 내용: 일반적으로 먼저 계를 주는 사찰 금강 계단(金剛戒壇)의 이름을 밝히고, 다음에 『범망경(梵網經)』 등에서 설한 계를 지니는 공덕에 관한 글 또는 삼귀의 계(三歸依戒)·오계(五戒)·십중대계(十重大戒) 등의 계목(戒目)을 열거하게 된다. 그리고 갈마아사리(羯磨阿闍梨 계를 받는 이에게 지침을 주는 스님)·전계화상(傳戒和尙)·교수아사리(敎授阿闍梨 계단의 규모와 의식을 가르쳐 주는 스님) 등 3화 상의 이름을 세 줄로 쓰고, 그 밑에 증계사(證戒師수계를 증명하는 스님)의 이름을, 그 밑에 유나(維那 의식을 통솔하는 ...
183ea44c-3144-4724-9ca7-25803463cf76	source05/encykorea/REL38139.txt	조병빈 (趙炳彬)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이순두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051795	CC BY	55	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 양주이다. 자는 표여, 호는 관와이다. 조태억의 아들이다. 1739년(영조 15) 알 성문과에 병과로 급제하여 여러 벼슬을 거쳐 1755년 정언이 되었으나, 아버지가 소론으로 신임사화를 일으킨 주동자라 하여 관직 삭탈에 따라 승진하지 못하고 초야에 묻혀 불우한 생을 보냈다. 문장과 학술에 이름을 날렸으며, 특히 시부에 능하여 주위 사람들의 관심을 끌었던 몇몇 저작들을 남겼다. 관 와 집이란 저서가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조병빈 (趙炳彬) ### 내용: 본관은 양주이다. 자는 표여, 호는 관와이다. 조태억의 아들이다. 1739년(영조 15) 알 성문과에 병과로 급제하여 여러 벼슬을 거쳐 1755년 정언이 되었으나, 아버지가 소론으로 신임사화를 일으킨 주동자라 하여 관직 삭탈에 따라 승진하지 못하고 초야에 묻혀 불우한 생을 보냈다. 문장과 학술에 이름을 날렸으며, 특히 시부에 능하여 주위 사람들의 관심을 끌었던 몇몇 저작들을 남겼다. 관 와 집이란 저서가 있다.
b5d7e7a7-07f6-4702-98f2-6e244ea4d7b2	source05/encykorea/REL32547.txt	이돈화 (李敦化)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조미은" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044043	CC BY	255	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	저암은 호는 야뢰·창해거사·백두산인이다. 긍암은 도호이고 히로야마 가즈 구사는 창씨명이다. 어릴 적부터 한문을 공부하였으며, 1903년 천도교에 입교한 뒤 1904년 천도교의 민회 운동 단체인 진보회 평의원을 맡았다. 평양 일어 학교를 1905년에 졸업하였다. 천도교 월보 사 사원으로 근무하다가 1919년 천도교청년교리강연부에 들어갔다. 개벽을 창간한 뒤 1926년 폐간될 때까지 주간·편집인을 지냈으며, 1920년 천도교청년회를 조직하는 데 주도적으로 참여했다. 천도교중앙종리원에서 편집과 주임을 맡은 1922년 1월부터 편집 촉탁, 종리사, 지도 관정, 상주현법사, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 이돈화 (李敦化) ### 내용: 저암은 호는 야뢰·창해거사·백두산인이다. 긍암은 도호이고 히로야마 가즈 구사는 창씨명이다. 어릴 적부터 한문을 공부하였으며, 1903년 천도교에 입교한 뒤 1904년 천도교의 민회 운동 단체인 진보회 평의원을 맡았다. 평양 일어 학교를 1905년에 졸업하였다. 천도교 월보 사 사원으로 근무하다가 1919년 천도교청년교리강연부에 들어갔다. 개벽을 창간한 뒤 1926년 폐간될 때까지 주간·편집인을 지냈으며, 1920년 천도교청년회를 조직하는 데 주도적으로 참여했다. 천도교중앙종리원에서 편집과 주임을 맡은 1...
6392d7dc-de50-4a3c-b841-b77ac1a40a31	source05/encykorea/BUD29974.txt	월봉집 (月峯集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040990	CC BY	170	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	3권 1책. 목판본. 숙종 29년(1633) 2월 담양 추월산 용추사에서 문을 열었다. 탄핵·종민 등 20인, 혜인·일옥·현옥·추붕 등 20인, 산중의 노덕으로<NAME>·종민 등이 권두에 기록되었다. 본문의 권 1에는 문 7편, 권 2에는 송·율·절구 등 시 42수가 수록되어 있고, 권 3에는 부 13수, 칠언율시 13편, 칠언절구 18편 등과 함께 자서가 수록되어 있다. 문에 적힌 시경론 대덕어는 자신의 소개와 함께 선을 닦는 사람도 교학을 함께 익혀야 함을 주장하였다. 또한 어떤 강주와 문답하는<NAME>으로 선수행 혹은 교학을 수련하는 과정을 설명하였다. 이는...	문어체 텍스트 ### 제목: 월봉집 (月峯集) ### 내용: 3권 1책. 목판본. 숙종 29년(1633) 2월 담양 추월산 용추사에서 문을 열었다. 탄핵·종민 등 20인, 혜인·일옥·현옥·추붕 등 20인, 산중의 노덕으로<NAME>·종민 등이 권두에 기록되었다. 본문의 권 1에는 문 7편, 권 2에는 송·율·절구 등 시 42수가 수록되어 있고, 권 3에는 부 13수, 칠언율시 13편, 칠언절구 18편 등과 함께 자서가 수록되어 있다. 문에 적힌 시경론 대덕어는 자신의 소개와 함께 선을 닦는 사람도 교학을 함께 익혀야 함을 주장하였다. 또한 어떤 강주와 문답하는<N...
89963332-39bd-46bd-8b46-fbf70574416c	source05/encykorea/REL10069.txt	노흠 (盧欽)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012949	CC BY	58	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 광주. 자는 공신, 호는 입재·만세·죽천이다. 현재 경상남도 합천군에서 출생. 아버지는<NAME>이고 어머니는 일직 손 씨로 생원 손세기의 딸이다. 조식의 문하에서 수학하였다. 명종 19년(1564년) 생원시에 합격하여 참봉·봉사가 되었으나 낙향하여 학문과 수행에 전념하였다. 고향에서 의병을 일으켜 왜적을 무찌른 공적으로 별제·찰방 등에 임명되었으나 1592년(선조 25) 임진왜란 때는 나가지 않았다. 시와 글씨에 능했다. 삼가의 고암<NAME>에 제향 되었다. 광주노씨세고에 수록된 입재고는 저서로 전해진다.	문어체 텍스트 ### 제목: 노흠 (盧欽) ### 내용: 본관은 광주. 자는 공신, 호는 입재·만세·죽천이다. 현재 경상남도 합천군에서 출생. 아버지는<NAME>이고 어머니는 일직 손 씨로 생원 손세기의 딸이다. 조식의 문하에서 수학하였다. 명종 19년(1564년) 생원시에 합격하여 참봉·봉사가 되었으나 낙향하여 학문과 수행에 전념하였다. 고향에서 의병을 일으켜 왜적을 무찌른 공적으로 별제·찰방 등에 임명되었으나 1592년(선조 25) 임진왜란 때는 나가지 않았다. 시와 글씨에 능했다. 삼가의 고암<NAME>에 제향 되었다. 광주노씨세고에 수록된 입재고는 저서로 ...
fd7ba16a-a619-432d-b82d-2cdcaaca3bc1	source05/encykorea/REL39345.txt	정화수 (井華水)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051177	CC BY	226	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정화수 떠놓고 빈다. 는 말이 암시하듯, 신앙행위의 대상이나 매체가 되는 우물물이다. 정화수는 음료로 마시는 것이 아니라 신앙행위의 대상이나 매체로 마시는 것이다. 정화수에 앞서서 신앙의 대상 혹은 매체로 우물 그 자체가 있어야 한다. 알영정 · 개성대정, 동제를 모시는 마을 우물들이 정화수라는 관념을 낳게 되었기 때문이다. 첫째, 정화수는 신령에게 빌 때, 신령에게 바치는 제수 또는 공물이라는 의미를 갖는다. 가장 간소하지만 가장 정갈한 제수로, 신령에게 비는 사람의 치성의 극치를 상징한다. 이때, 새벽의 맑음에 비치는 사람의 치성이 투영되는 것으로, 정화수의 맑음...	문어체 텍스트 ### 제목: 정화수 (井華水) ### 내용: 정화수 떠놓고 빈다. 는 말이 암시하듯, 신앙행위의 대상이나 매체가 되는 우물물이다. 정화수는 음료로 마시는 것이 아니라 신앙행위의 대상이나 매체로 마시는 것이다. 정화수에 앞서서 신앙의 대상 혹은 매체로 우물 그 자체가 있어야 한다. 알영정 · 개성대정, 동제를 모시는 마을 우물들이 정화수라는 관념을 낳게 되었기 때문이다. 첫째, 정화수는 신령에게 빌 때, 신령에게 바치는 제수 또는 공물이라는 의미를 갖는다. 가장 간소하지만 가장 정갈한 제수로, 신령에게 비는 사람의 치성의 극치를 상징한다. 이때, 새...
c2498829-1999-488d-93b8-79b60b74d5c6	source05/encykorea/REL56566.txt	기독교연구회 (基督敎硏究會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김권정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075982	CC BY	267	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	YMCA 총무 신흥우가 몇 차례 미국 여행을 하면서 이승만의 약속으로 단체를 세운 것은 물론 1925년 12월에 개최된 조선기독교봉역자회의의 영향도 단체 설립에 크게 작용하였다. 신흥우는 1920년대 전반부터 조선인의 사업은 조선인 자체가 경영해야 하고, 조선인의 사업은 조선화되어야 한다. 고 주장하였고, 이에 동조하는 인물들과 함께 1926년 2월 기독교 연구회를 조직하였다. 중앙위원으로는 신흥우, 김활란,<NAME>,<NAME>, 유각경, 홍병덕, 홍종숙 등이 있었다. 연구회에서는 기독교의 민중화, 생활의 간소화, 산업기관의 시설, 조선적 기독교의 설립 등에 대해...	문어체 텍스트 ### 제목: 기독교연구회 (基督敎硏究會) ### 내용: YMCA 총무 신흥우가 몇 차례 미국 여행을 하면서 이승만의 약속으로 단체를 세운 것은 물론 1925년 12월에 개최된 조선기독교봉역자회의의 영향도 단체 설립에 크게 작용하였다. 신흥우는 1920년대 전반부터 조선인의 사업은 조선인 자체가 경영해야 하고, 조선인의 사업은 조선화되어야 한다. 고 주장하였고, 이에 동조하는 인물들과 함께 1926년 2월 기독교 연구회를 조직하였다. 중앙위원으로는 신흥우, 김활란,<NAME>,<NAME>, 유각경, 홍병덕, 홍종숙 등이 있었다. 연구회에서는 기독교의...
c37670ae-3d9b-4e1d-a4e2-2cccb10afae7	source05/encykorea/BUD9235.txt	나한신앙 (羅漢信仰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011539	CC BY	996	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	나한은 아라한(阿羅漢) 주 29의 준말로 의역하여 살 적(殺賊) · 응공(應供) · 응진(應眞)이라고 한다. 살 적은 수행의 적인 모든 번뇌를 항복받아 죽였다는 뜻이고, 응공은 모든 번뇌를 끊고 도덕을 갖추었으므로 인간과 천상의 공양을 받을 만하다는 뜻이며, 응진은 ‘진리에 상응하는 이’라는 뜻이다. 이 아라한은 천안명(天眼明) 주 1 · 숙명명(宿命明) 주 2 · 누진명(漏盡明) 주 3의 삼명(三明)과 천안통(天眼通) 주 4 · 천이통(天耳通) 주 5 · 타심통(他心通) 주 6 · 신족통(神足通) 주 7 · 숙명통(宿命通) 주 8 · 누진통(漏盡通) 주 9의 육신통...	문어체 텍스트 ### 제목: 나한신앙 (羅漢信仰) ### 내용: 나한은 아라한(阿羅漢) 주 29의 준말로 의역하여 살 적(殺賊) · 응공(應供) · 응진(應眞)이라고 한다. 살 적은 수행의 적인 모든 번뇌를 항복받아 죽였다는 뜻이고, 응공은 모든 번뇌를 끊고 도덕을 갖추었으므로 인간과 천상의 공양을 받을 만하다는 뜻이며, 응진은 ‘진리에 상응하는 이’라는 뜻이다. 이 아라한은 천안명(天眼明) 주 1 · 숙명명(宿命明) 주 2 · 누진명(漏盡明) 주 3의 삼명(三明)과 천안통(天眼通) 주 4 · 천이통(天耳通) 주 5 · 타심통(他心通) 주 6 · 신족통(神足通) ...
ca9fa712-71ab-443a-ad93-bf3b02a15597	source05/encykorea/BUD58189.txt	기신본말오중 (起信本末五重)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077125	CC BY	267	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	저자는 분명하지 않고, 문헌의 성격도 분명하지 않다. 크게 대승기신론의 본말오중에 대해 설명한 부분, 십이 연송과 청량 화상 게를 인용하여 번뇌의 발생 과정을 설명한 부분, 사대·오온·교판 등의 용어를 해설한 부분으로 구분된다. 전라도 담양의 용천사에서 불분권 1책으로 간행된 목판본이다. 한국불교 전서에 의하면 말에는 간기와 시주질이 있다. 제12책에 수록되어 있다. 저자는 본문의 내용을 보면 법장(, 643∼712)과 종밀(, 780∼841)의 영향을 많이 받았으며, 화엄사상에 기반한 것으로 보인다.<NAME>적 분류는 되어 있지 않으나 내용은 크게 세 부분으로 분...	문어체 텍스트 ### 제목: 기신본말오중 (起信本末五重) ### 내용: 저자는 분명하지 않고, 문헌의 성격도 분명하지 않다. 크게 대승기신론의 본말오중에 대해 설명한 부분, 십이 연송과 청량 화상 게를 인용하여 번뇌의 발생 과정을 설명한 부분, 사대·오온·교판 등의 용어를 해설한 부분으로 구분된다. 전라도 담양의 용천사에서 불분권 1책으로 간행된 목판본이다. 한국불교 전서에 의하면 말에는 간기와 시주질이 있다. 제12책에 수록되어 있다. 저자는 본문의 내용을 보면 법장(, 643∼712)과 종밀(, 780∼841)의 영향을 많이 받았으며, 화엄사상에 기반한 것으로...

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