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6db8c424-0eca-4f03-989d-f2db1dfd96c2	source05/encykorea/REL34283.txt	이의경 (李毅敬)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김재열" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045515	CC BY	102	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 원주이다. 자는<NAME>, 호는 우락당 또는 동강이다. 아버지는 승문원 박사 이언렬, 어머니는 나주 오 씨이다. 전라남도 강진에서 태어나<NAME>의 문하에서 수학하였다. 어려서부터 구속을 싫어하여 이리저리 헤매다가 27세에 뜻을 고쳐 공부하기 시작,<NAME> 문하의 손꼽는 사대 제자가 되었다. 1743년(영조 19) 암행어사의 추천으로 경기 전 참봉에 제수되었으나 나가지 않았고, 1748년 익위 사부 솔에 제수되자 나아가 사도세자의 스승이 되었으며, 사도세자의 각별한 존경을 받아 친필 시를 하사받기까지 했다. 1762년 사도세자가 죽자 벼슬에서 물러났다....	문어체 텍스트 ### 제목: 이의경 (李毅敬) ### 내용: 본관은 원주이다. 자는<NAME>, 호는 우락당 또는 동강이다. 아버지는 승문원 박사 이언렬, 어머니는 나주 오 씨이다. 전라남도 강진에서 태어나<NAME>의 문하에서 수학하였다. 어려서부터 구속을 싫어하여 이리저리 헤매다가 27세에 뜻을 고쳐 공부하기 시작,<NAME> 문하의 손꼽는 사대 제자가 되었다. 1743년(영조 19) 암행어사의 추천으로 경기 전 참봉에 제수되었으나 나가지 않았고, 1748년 익위 사부 솔에 제수되자 나아가 사도세자의 스승이 되었으며, 사도세자의 각별한 존경을 받아 친필 시를 ...
0aba2b24-66df-4df8-9493-b43e2a88ef95	source05/encykorea/REL41262.txt	천교도 (天敎道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055782	CC BY	201	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한때 혁신 정당인 진보당과 사회대중당의 간부로 일했으며, 노동조합에도 참여하였으나 5·16쿠데타 이후 3개월 동안 투옥되면서 정치와 인연을 끊은 이가<NAME>이다. 출감 후 입산수도를 시작해 좌선과 주송으로 수련하던 중 강신 현상을 체험하고 투시개안되었으며, 최면술도 익혀 영동 신기술을 터득하였다는 것이다. 천교도교화원이라는 간판을 내걸고 1964년부터 포교를 시작했다. 1965년에는 폭행 및 유언비어 유포 혐의로 구속되기도 했고, 1967년에는 본부를 경상남도 울주군 상북면 산전리로 옮겼다. 한때는 경북 10개 지부를 포함하여 전국에 20개의 지부를 설치하고 신도...	문어체 텍스트 ### 제목: 천교도 (天敎道) ### 내용: 한때 혁신 정당인 진보당과 사회대중당의 간부로 일했으며, 노동조합에도 참여하였으나 5·16쿠데타 이후 3개월 동안 투옥되면서 정치와 인연을 끊은 이가<NAME>이다. 출감 후 입산수도를 시작해 좌선과 주송으로 수련하던 중 강신 현상을 체험하고 투시개안되었으며, 최면술도 익혀 영동 신기술을 터득하였다는 것이다. 천교도교화원이라는 간판을 내걸고 1964년부터 포교를 시작했다. 1965년에는 폭행 및 유언비어 유포 혐의로 구속되기도 했고, 1967년에는 본부를 경상남도 울주군 상북면 산전리로 옮겼다. 한때는 ...
7410bbe3-e7fc-43a5-8447-64c29ec50657	source05/encykorea/BUD12063.txt	대한불교조계종 (大韓佛敎曹溪宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015063	CC BY	440	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정확한 종조는 알 수 없지만 신라 말의 도의·범일 등에서 종파의 연원을 찾고 있다. 총지종과 조계종을 합하여 1406년(태종 6) 나라에서 조계종이라고 하고, 화엄종·자은종·중신종·시흥종을 합하여 교종으로 정함에 따라 조계종의 명칭은 사라졌다. 그 후 연산군 때 선교 양종마저 폐지된 채 조계종의 정신을 이어받은 선 중심의 불교가 계속 이어졌다. 1895년 4월 승려의 도성 입성이 허락되자 1899년 동대문 밖에 원흥 사를 창건하여 한국불교 총 종무원으로 삼았으며, 1902년 국가에서 관리서를 설치하여 전국의 사찰과 승려를 보호하였다. 전국 승려 대표 52명이 1908...	문어체 텍스트 ### 제목: 대한불교조계종 (大韓佛敎曹溪宗) ### 내용: 정확한 종조는 알 수 없지만 신라 말의 도의·범일 등에서 종파의 연원을 찾고 있다. 총지종과 조계종을 합하여 1406년(태종 6) 나라에서 조계종이라고 하고, 화엄종·자은종·중신종·시흥종을 합하여 교종으로 정함에 따라 조계종의 명칭은 사라졌다. 그 후 연산군 때 선교 양종마저 폐지된 채 조계종의 정신을 이어받은 선 중심의 불교가 계속 이어졌다. 1895년 4월 승려의 도성 입성이 허락되자 1899년 동대문 밖에 원흥 사를 창건하여 한국불교 총 종무원으로 삼았으며, 1902년 국가에서 관리서...
d5e75ebc-6343-4820-b384-8e6dd7ce0b6d	source05/encykorea/BUD18371.txt	백련사 (白蓮寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022067	CC BY	214	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 의상이 662년(문무왕 2)에 백련지 동쪽에 소암자를 세워 백련암이라 하였다. 692년(효소왕 1)에 큰 비가 와서 산사태로 백련지가 파묻히고 암자가 매몰되었고, 819년(헌 덕왕 11)에 무착이 옛 터를 찾아 중건하였다. 1358년(공민왕 7)에는 나옹이 여주 신륵사를 창건한 뒤 이 절을 중수하였고, 1587년(선조 20)에는 벽운이 중수하였고, 1624년(인조 2)에는 학린이 중수하였다. 처봉이 1798년(정조 22)에 중수한 뒤 절 뒷산의 이름을 따서 감악사라 이름 지었다. 욱일이 1910년에 중수하였으나 191...	문어체 텍스트 ### 제목: 백련사 (白蓮寺) ### 내용: 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 의상이 662년(문무왕 2)에 백련지 동쪽에 소암자를 세워 백련암이라 하였다. 692년(효소왕 1)에 큰 비가 와서 산사태로 백련지가 파묻히고 암자가 매몰되었고, 819년(헌 덕왕 11)에 무착이 옛 터를 찾아 중건하였다. 1358년(공민왕 7)에는 나옹이 여주 신륵사를 창건한 뒤 이 절을 중수하였고, 1587년(선조 20)에는 벽운이 중수하였고, 1624년(인조 2)에는 학린이 중수하였다. 처봉이 1798년(정조 22)에 중수한 뒤 절 뒷산의 이름을 따...
8bb4a9d3-0ccf-4ca5-9c0f-e457388e84d6	source05/encykorea/REL18560.txt	봉남교 (奉南敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023816	CC BY	167	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	물법 교라고도 한다. 김봉남은 1898년 제주도 북제주군 구좌면 연평리(현재 제주특별자치도 제주시 구좌읍 우도면 연평리)에서 태어나 18세 때 집을 나와 전국 명산대찰을 돌아다니며 도승·도사·교주들과 교류하며 수도 생활을 하였다. 그러다가 손치성의 제자 백남(:본명 )을 만나 수련한 끝에 1937년에 통달하였다고 한다. 그 뒤 경상남도 양산군 연화산(蓮華山)의 죽도사(竹島寺)를 빌려 물법을 펴니 많은 사람들이 모여들었다. 1943년에 두 번째로 도통했는데 이때 유(儒)·불(佛)·선(仙) 삼교의 교리를 초탈하는 심수법(心水法)의 원리를 체득하였다 하여 신도들은 수법 선...	문어체 텍스트 ### 제목: 봉남교 (奉南敎) ### 내용: 물법 교라고도 한다. 김봉남은 1898년 제주도 북제주군 구좌면 연평리(현재 제주특별자치도 제주시 구좌읍 우도면 연평리)에서 태어나 18세 때 집을 나와 전국 명산대찰을 돌아다니며 도승·도사·교주들과 교류하며 수도 생활을 하였다. 그러다가 손치성의 제자 백남(:본명 )을 만나 수련한 끝에 1937년에 통달하였다고 한다. 그 뒤 경상남도 양산군 연화산(蓮華山)의 죽도사(竹島寺)를 빌려 물법을 펴니 많은 사람들이 모여들었다. 1943년에 두 번째로 도통했는데 이때 유(儒)·불(佛)·선(仙) 삼교의 교리를 초...
13949e91-810d-4397-a032-45d56f7a9410	source05/encykorea/REL43962.txt	한국기독교교회협의회 (韓國基督敎敎會協議會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061098	CC BY	222	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국기독교 교회협의회는 성서를 바탕으로 선교와 친교, 봉사, 연구, 훈련을 통해 공동의 사명을 수행하는 것을 목적으로 한다. 특정한 교리나 법규를 고집하지 않고, 모든 회원교회들의 경험을 존중하고 인정하는 것이 기본 정신이다. 세계교회와 협력관계를 맺고 있으며, 세계교회협의회(WCC), 아시아 기독교 협의회(CCA), 세계 각국의 교회협의회 및 기독교 단체들과 긴밀한 관계를 맺고 있다. 장로교와 감리교가 1924년에 결성한 조선 기독교 연합회가 그 전신이다. 일제 말기에 탄압으로 폐쇄되었던 조선 기독교 연합회는 1946년 한국기독교 교회협의회로 다시 태어났다. 감리교...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국기독교교회협의회 (韓國基督敎敎會協議會) ### 내용: 한국기독교 교회협의회는 성서를 바탕으로 선교와 친교, 봉사, 연구, 훈련을 통해 공동의 사명을 수행하는 것을 목적으로 한다. 특정한 교리나 법규를 고집하지 않고, 모든 회원교회들의 경험을 존중하고 인정하는 것이 기본 정신이다. 세계교회와 협력관계를 맺고 있으며, 세계교회협의회(WCC), 아시아 기독교 협의회(CCA), 세계 각국의 교회협의회 및 기독교 단체들과 긴밀한 관계를 맺고 있다. 장로교와 감리교가 1924년에 결성한 조선 기독교 연합회가 그 전신이다. 일제 말기에 탄압으로...
71603ce4-981a-48b9-86a0-c409d70ca35e	source05/encykorea/BUD14612.txt	명찰 (明察)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오형근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018404	CC BY	147	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	박 씨, 호는 풍계, 자는 취월이며<NAME> 박 씨이다. 서울서 자란 사람.<NAME>은 아버지이고, 어머니는 김 씨이다. 어릴 때부터 영리하여 마을 사람들이 기동이라고 불렀으며, 12세 때 춘천 청평사 양신암으로 출가하여 의천의 제자가 되었다. 의천을 따라 13세 때 금강산에 들어가 편양파 풍담 의심의 지도를 받으며 10년 동안 선과 불경을 공부했는데, 부모들의 환속하라는 권유가 계속되었으나 뜻을 굽히지 않았다. 이때 의심의 법맥을 이어받았으며, 스승 의심이 1665년(현종 6)에 세상을 떠난 뒤, 아직도 마음속에 남아 있는 선교에 대한 의문을 풀기 위해 동문 사...	문어체 텍스트 ### 제목: 명찰 (明察) ### 내용: 박 씨, 호는 풍계, 자는 취월이며<NAME> 박 씨이다. 서울서 자란 사람.<NAME>은 아버지이고, 어머니는 김 씨이다. 어릴 때부터 영리하여 마을 사람들이 기동이라고 불렀으며, 12세 때 춘천 청평사 양신암으로 출가하여 의천의 제자가 되었다. 의천을 따라 13세 때 금강산에 들어가 편양파 풍담 의심의 지도를 받으며 10년 동안 선과 불경을 공부했는데, 부모들의 환속하라는 권유가 계속되었으나 뜻을 굽히지 않았다. 이때 의심의 법맥을 이어받았으며, 스승 의심이 1665년(현종 6)에 세상을 떠난 뒤, 아직...
83f97448-769a-4bc1-ab6d-71a3ff392aee	source05/encykorea/BUD51686.txt	대방광불화엄경 진본 권38 (大方廣佛華嚴經晋本卷三十八)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069758	CC BY	183	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화엄경은 대방광불화엄경의 줄임말로 1994년 보물로 지정되었다. 화엄종의 근본경전인 법화경과 더불어 한국 불교사상의 확립에 큰 영향을 끼친 경전으로 부처와 중생이 둘이 아닌 하나라는 기본 사상을 가지고 있다. 불타발타라가 번역한 60권 본 외에 실차난타의 80권 본과 반야의 40권 본이 대승불교 초기 중요 경전이었던 화엄경에 있다. 해인사에서 목판으로 간행한 불타 발타라의 60권 본 화엄경을 고려 숙종 연간에 목판으로 간행한 것으로 추정된다. 첩장본 1권 1첩, 상하단변이고, 장크기 3248cm에 24항 17자씩 배열되어 있다. 진본 화엄경 권 38 제2장은 판수제가...	문어체 텍스트 ### 제목: 대방광불화엄경 진본 권38 (大方廣佛華嚴經晋本卷三十八) ### 내용: 화엄경은 대방광불화엄경의 줄임말로 1994년 보물로 지정되었다. 화엄종의 근본경전인 법화경과 더불어 한국 불교사상의 확립에 큰 영향을 끼친 경전으로 부처와 중생이 둘이 아닌 하나라는 기본 사상을 가지고 있다. 불타발타라가 번역한 60권 본 외에 실차난타의 80권 본과 반야의 40권 본이 대승불교 초기 중요 경전이었던 화엄경에 있다. 해인사에서 목판으로 간행한 불타 발타라의 60권 본 화엄경을 고려 숙종 연간에 목판으로 간행한 것으로 추정된다. 첩장본 1권 1첩, ...
862d3e9b-02f8-4dd6-9241-5cd87453ca55	source05/encykorea/BUD59819.txt	관세음보살사십이수진언집 (觀世音菩薩四十二手眞言集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078203	CC BY	222	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본래 절첩장으로 만들어졌는데, 표지는 있으나 글자를 읽을 수 없고, 뒤표지가 없고, 발문주2나 간기가 없는 상태로 간행된 것이 관세음보살사십이수진언집이다. 발간 연도를 알 수 없는 이유는 발문과 간기가 없기 때문이다. 밀교의 수행법에서 진언은 중시되며, 다라니라고도 한다. 밀교는 고려 시대까지 주도적인 종파를 형성하지는 못했으나 사상, 의례 등에 많은 영향을 미치고 있었다. 하지만 조선시대에는 주로 밀교가 대중화, 주술화되었기 때문에 진언의 주술적 성격이 중시되었다. 또한, 고려 시대와 달리 간행<NAME>으로 볼 때 한 책에 다라니 경주 3을 합본하여 간행하는 경우...	문어체 텍스트 ### 제목: 관세음보살사십이수진언집 (觀世音菩薩四十二手眞言集) ### 내용: 본래 절첩장으로 만들어졌는데, 표지는 있으나 글자를 읽을 수 없고, 뒤표지가 없고, 발문주2나 간기가 없는 상태로 간행된 것이 관세음보살사십이수진언집이다. 발간 연도를 알 수 없는 이유는 발문과 간기가 없기 때문이다. 밀교의 수행법에서 진언은 중시되며, 다라니라고도 한다. 밀교는 고려 시대까지 주도적인 종파를 형성하지는 못했으나 사상, 의례 등에 많은 영향을 미치고 있었다. 하지만 조선시대에는 주로 밀교가 대중화, 주술화되었기 때문에 진언의 주술적 성격이 중시되었다. 또한...
4cd0cbfa-6ffd-4fcb-a188-fdf1984b5c88	source05/encykorea/BUD50193.txt	희진 (喜璡)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066129	CC BY	193	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	손 씨의 성격은. 경산은 호이다. 함경북도 북청 출신. 1936년 금강산 유점사로 출가하여 수암 화상을 은사로 득도하였다. 1940년 유점사 강원에서 대 교과를 이수하고, 1945년 7월 동래 범어사에서 동산 화상을 수계사로 보살계를 받았다. 그 후 금정 선원, 예산 수덕사, 송광사 효봉, 통도사 극락 선원 경봉의 지도 아래 한철씩 참선수행하였으며, 경남 교무원에서 대덕 법계를 받고 금정 선원에 머물렀다. 1955년 8월에는 조계종 중앙종회 위원에 뽑혔고, 1956년 불교정화 운동에 참여하여 투쟁하였다. 1958년 조계종 총무원 교무부장에, 1962년 12월<NAME...	문어체 텍스트 ### 제목: 희진 (喜璡) ### 내용: 손 씨의 성격은. 경산은 호이다. 함경북도 북청 출신. 1936년 금강산 유점사로 출가하여 수암 화상을 은사로 득도하였다. 1940년 유점사 강원에서 대 교과를 이수하고, 1945년 7월 동래 범어사에서 동산 화상을 수계사로 보살계를 받았다. 그 후 금정 선원, 예산 수덕사, 송광사 효봉, 통도사 극락 선원 경봉의 지도 아래 한철씩 참선수행하였으며, 경남 교무원에서 대덕 법계를 받고 금정 선원에 머물렀다. 1955년 8월에는 조계종 중앙종회 위원에 뽑혔고, 1956년 불교정화 운동에 참여하여 투쟁하였다. 1...
74402b01-c56c-4011-83ec-1894b3b50e95	source05/encykorea/BUD47387.txt	향수해례 (香水海禮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062939	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	예경의식 중에서 가장 약식화된 것이다. 향수해 화장계(香水海華藏界)를 줄여서 향수해라 하였으며, "『화엄경』을 근거로 하여, 화엄의 셰계인 연화 장엄 세계에 계시는 불보살과 조사들의 명호를 부르며 15배의 절을 하여 예경을 올리는 의식이다. 향수 해례의 절차는 다게(茶偈)를 독송한 뒤 비로자나불·노사나 불·석가모니불·약사여래·아미타불·미륵불·소재 보살·문수보살·보현보살·법기보살·관음보살·대세지보살·지장보살의 해회(海會)와 진 사해회(塵沙海會) 등 역대 전등의 조사(祖師)들에게 귀의하는 절차를 가진다. 이 예경의식문의 특징은 단순히 불보살의 이름만 나열하는 것에서 그치...	문어체 텍스트 ### 제목: 향수해례 (香水海禮) ### 내용: 예경의식 중에서 가장 약식화된 것이다. 향수해 화장계(香水海華藏界)를 줄여서 향수해라 하였으며, "『화엄경』을 근거로 하여, 화엄의 셰계인 연화 장엄 세계에 계시는 불보살과 조사들의 명호를 부르며 15배의 절을 하여 예경을 올리는 의식이다. 향수 해례의 절차는 다게(茶偈)를 독송한 뒤 비로자나불·노사나 불·석가모니불·약사여래·아미타불·미륵불·소재 보살·문수보살·보현보살·법기보살·관음보살·대세지보살·지장보살의 해회(海會)와 진 사해회(塵沙海會) 등 역대 전등의 조사(祖師)들에게 귀의하는 절차를 가진다....
d9bd9e1c-ecb1-4552-9338-97fd573ea632	source05/encykorea/BUD19145.txt	부인사지 (符仁寺址)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이명식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024521	CC BY	375	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1988년 대구광역시 기념물로 지정되었다. 부인사는 신라 제27대 선덕여왕 때 창건되었다는 구전이 전해지고 있으나 사적기가 남아 있지 않아 창건 시기와 사찰의 연혁은 정확히 알 수 없다. 고려사에 따르면 부인사는 고려 시대에 대장경을 봉안한 곳으로 유명한데, 문헌 기록에는 이러한 사실들이 기록되어 있다. 권 21, 세가(世家) 권 53, 행지(行志), 『고려사절요』 권 14, 권 53 외에 창성사진각국사대각원조탑비명병서(彰聖寺眞覺國師大覺圓照塔碑銘幷序)와 이규보의 대장경판 군신 기고문(大藏經板君臣祈告文) 등을 통해서 부인사에 큰 홍수가 있었다는 사실과 부인사 승려들이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 부인사지 (符仁寺址) ### 내용: 1988년 대구광역시 기념물로 지정되었다. 부인사는 신라 제27대 선덕여왕 때 창건되었다는 구전이 전해지고 있으나 사적기가 남아 있지 않아 창건 시기와 사찰의 연혁은 정확히 알 수 없다. 고려사에 따르면 부인사는 고려 시대에 대장경을 봉안한 곳으로 유명한데, 문헌 기록에는 이러한 사실들이 기록되어 있다. 권 21, 세가(世家) 권 53, 행지(行志), 『고려사절요』 권 14, 권 53 외에 창성사진각국사대각원조탑비명병서(彰聖寺眞覺國師大覺圓照塔碑銘幷序)와 이규보의 대장경판 군신 기고문(大藏經板君臣祈告文...
694efcfc-6553-4483-8d66-f57fe7381e19	source05/encykorea/BUD58780.txt	거동사 (巨洞寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강호선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078868	CC BY	57	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교 조계종 제10교구 소속 은해사의 말사로, 영천의<NAME>산에 자리한다. 현재는 비구니 사찰이다. 신라 때 의상(, 625∼702)이 창건했다고 전해지지만 이를 입증할 만한 자료는 아직 없다. 자세한 절의 연혁도 알 수 없다. 다만, 사찰이 있었음이 18세기에 찬술된 가람고와 20세기 초에 간행된 동경통지에서 확인된다. 따라서 늦어도 조선 후기부터는 사찰이 존재하였을 것으로 추측된다. 일제강점기에는 기림사의 말사였다. 거동사의 대웅전은 1979년 경상북도 유형문화재로 지정되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 거동사 (巨洞寺) ### 내용: 대한불교 조계종 제10교구 소속 은해사의 말사로, 영천의<NAME>산에 자리한다. 현재는 비구니 사찰이다. 신라 때 의상(, 625∼702)이 창건했다고 전해지지만 이를 입증할 만한 자료는 아직 없다. 자세한 절의 연혁도 알 수 없다. 다만, 사찰이 있었음이 18세기에 찬술된 가람고와 20세기 초에 간행된 동경통지에서 확인된다. 따라서 늦어도 조선 후기부터는 사찰이 존재하였을 것으로 추측된다. 일제강점기에는 기림사의 말사였다. 거동사의 대웅전은 1979년 경상북도 유형문화재로 지정되었다.
3a7d77cd-80a6-4f30-885f-da94db8c021f	source05/encykorea/BUD44891.txt	파야 (波若)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059579	CC BY	71	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 천태종의 개산조 천태지 자의 법제자로, 우리나라 최초의 천태교관을 배웠다. 영양왕 7년(596년)에 중국으로 건너가 불룡산사에서 천태교관을 배운 후 오래지 않아 증오하였다. 지자는 내가 옛날 두타행을 하던 곳인 천태산의 최고봉인 정화봉에 가서 도를 닦으면 큰 이익이 있으리라. 하였다. 천태지 관법에 따라 16년간 좌선한 것은 598년에 그 산에 오른 이후이다. 613년에 불룡산사로 돌아오는데 흰옷을 입은 3인이 의발을 지고 따라오다가 잠시 후에 보이지 않았다고 한다. 이후 국청사에 가서 수일간 있다가 52세의 나이로 숨을 거두었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 파야 (波若) ### 내용: 중국 천태종의 개산조 천태지 자의 법제자로, 우리나라 최초의 천태교관을 배웠다. 영양왕 7년(596년)에 중국으로 건너가 불룡산사에서 천태교관을 배운 후 오래지 않아 증오하였다. 지자는 내가 옛날 두타행을 하던 곳인 천태산의 최고봉인 정화봉에 가서 도를 닦으면 큰 이익이 있으리라. 하였다. 천태지 관법에 따라 16년간 좌선한 것은 598년에 그 산에 오른 이후이다. 613년에 불룡산사로 돌아오는데 흰옷을 입은 3인이 의발을 지고 따라오다가 잠시 후에 보이지 않았다고 한다. 이후 국청사에 가서 수일간 있다가...
7a7e35c8-6353-42a5-aa09-34b712037951	source05/encykorea/REL39733.txt	조희유 (曺喜有)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장성수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052813	CC BY	76	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 창녕이다. 자는 광보, 호는<NAME>이다. 아버지는 조 후진이고 어머니는 이천서 씨로 비변랑 서림의 딸이다. 1771년(영조 47) 식년문과에 병과로 급제하여 성균관전적이 되었고, 1781년(정조 5) 장악원 주부, 1782년 병조 좌랑, 1783년 예조정랑 등을 지냈다. 1789년 사간원정언·사헌부지평에 임명되었으나 사양하다가 1794년 다시 사헌부지평에 임명된 뒤 사간원헌납을 거쳐 1800년 사헌부 장령이 되었다. 이듬해 서산군수로 다시 부임했으나, 사직하고 고향으로 돌아갔다. 순조 5년(1785)에 다시 사간원사간을 지냈다. 학행이 뛰어났고, 사간원에서...	문어체 텍스트 ### 제목: 조희유 (曺喜有) ### 내용: 본관은 창녕이다. 자는 광보, 호는<NAME>이다. 아버지는 조 후진이고 어머니는 이천서 씨로 비변랑 서림의 딸이다. 1771년(영조 47) 식년문과에 병과로 급제하여 성균관전적이 되었고, 1781년(정조 5) 장악원 주부, 1782년 병조 좌랑, 1783년 예조정랑 등을 지냈다. 1789년 사간원정언·사헌부지평에 임명되었으나 사양하다가 1794년 다시 사헌부지평에 임명된 뒤 사간원헌납을 거쳐 1800년 사헌부 장령이 되었다. 이듬해 서산군수로 다시 부임했으나, 사직하고 고향으로 돌아갔다. 순조 5년(1...
be68e66a-2956-43e5-97d2-f00965270b25	source05/encykorea/BUD29305.txt	유마사 (維摩寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041401	CC BY	195	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제21교구 본사인 송광사의 말사이다. 627년(무왕 28)에 중국에서 건너온 유마운(維摩雲)과 그의 딸 보안(普安)이 창건하였다. 고려 시대에는 부속 암자인 귀정암(歸靜庵)·금릉암(庵)·운성암(雲城庵)·사자암(獅子庵)·오미암(五味庵)·은적암(隱寂庵)·남굴암(南窟庵)·동암(東庵) 등과 함께 수많은 승려들의 수행도량으로 이용되었다. 경헌이 17세기 경에 중건한 뒤 50년 뒤 가안이 나한상을 조성하였다. 김규홍(, 1845∼?)은 1889년(고종 26)에 전라도관찰사가 되었다. 이 중수하였다. 그렇지만 6·25전쟁 때 이 절과 부속 암자들은 모두 소실되었고,...	문어체 텍스트 ### 제목: 유마사 (維摩寺) ### 내용: 대한불교조계종 제21교구 본사인 송광사의 말사이다. 627년(무왕 28)에 중국에서 건너온 유마운(維摩雲)과 그의 딸 보안(普安)이 창건하였다. 고려 시대에는 부속 암자인 귀정암(歸靜庵)·금릉암(庵)·운성암(雲城庵)·사자암(獅子庵)·오미암(五味庵)·은적암(隱寂庵)·남굴암(南窟庵)·동암(東庵) 등과 함께 수많은 승려들의 수행도량으로 이용되었다. 경헌이 17세기 경에 중건한 뒤 50년 뒤 가안이 나한상을 조성하였다. 김규홍(, 1845∼?)은 1889년(고종 26)에 전라도관찰사가 되었다. 이 중수하였다. ...
b7752901-ab00-4e85-9b05-b164ad5acb5a	source05/encykorea/REL11514.txt	대학연의집략 (大學衍義輯略)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014898	CC BY	216	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	목판본. 21권 7책. 규장각 도서와 장서각 도서 등에 있다. 책머리에 저자의 서문이 임금께 올리는 전문<NAME>으로, 책 끝에는 이정구가 인조에게 올린 진대학연의집략차와 그에 대한 인조의 답글이 실려 있다. 권 1에는 제왕이 학문을 하는 근본, 권 2∼12에는 격물치지의 요점, 권 14·15에는 수신의 요점, 권 16∼21에는 제가의 요점을 논한 글이 실려 있다. 제왕이 학문을 하는 근본에서는 제왕의 학문은 무엇이며 어떻게 할 것인가를 논하였다. 격물치지의 요점에서는 도술을 밝혀 천리와 인륜을 바르게 할 것, 이단 학술의 잘못됨을 알 것, 인재를 가려서 쓸 줄 알...	문어체 텍스트 ### 제목: 대학연의집략 (大學衍義輯略) ### 내용: 목판본. 21권 7책. 규장각 도서와 장서각 도서 등에 있다. 책머리에 저자의 서문이 임금께 올리는 전문<NAME>으로, 책 끝에는 이정구가 인조에게 올린 진대학연의집략차와 그에 대한 인조의 답글이 실려 있다. 권 1에는 제왕이 학문을 하는 근본, 권 2∼12에는 격물치지의 요점, 권 14·15에는 수신의 요점, 권 16∼21에는 제가의 요점을 논한 글이 실려 있다. 제왕이 학문을 하는 근본에서는 제왕의 학문은 무엇이며 어떻게 할 것인가를 논하였다. 격물치지의 요점에서는 도술을 밝혀 천리와 인...
3b2eac88-7f0a-4957-a1e6-2f07dea1a02c	source05/encykorea/BUD8864.txt	나옹화상가송 (懶翁和尙歌頌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011408	CC BY	156	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 목판본. 1363년에 별책으로 간행되었다가 1379년에 『나옹화상 어록』과 합본되었으며, 혜근의 제자 각운(覺雲)이 편집하였다. 권두에 「완주가(翫珠歌)」·「백납가(百衲歌)」·「고루가(枯髏歌)」의 3수와 이에 대한 이색(李穡)의 후기(後記)가 실려 있으며, 이어서 송(頌)·게(偈)·찬(讚) 등 300여 수가 수록되어 있다. 「완주가」는 신령하고 영롱한 구슬이 인간 속에 본래 갖추어져 있음을 읊은 것으로, 구슬을 불성(佛性)에 비유해서 노래하였다. 사람이 스스로 그 빛을 가리고 어둠 속을 헤매고 있지만 본래 구족한 불성을 되찾을 때 무명(無明)을 벗어나게 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 나옹화상가송 (懶翁和尙歌頌) ### 내용: 1권 1책. 목판본. 1363년에 별책으로 간행되었다가 1379년에 『나옹화상 어록』과 합본되었으며, 혜근의 제자 각운(覺雲)이 편집하였다. 권두에 「완주가(翫珠歌)」·「백납가(百衲歌)」·「고루가(枯髏歌)」의 3수와 이에 대한 이색(李穡)의 후기(後記)가 실려 있으며, 이어서 송(頌)·게(偈)·찬(讚) 등 300여 수가 수록되어 있다. 「완주가」는 신령하고 영롱한 구슬이 인간 속에 본래 갖추어져 있음을 읊은 것으로, 구슬을 불성(佛性)에 비유해서 노래하였다. 사람이 스스로 그 빛을 가리고 어둠...
549071bb-7e46-4f81-bacb-09b04020c13f	source05/encykorea/BUD14508.txt	무량사 (無量寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018996	CC BY	135	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사로 여러 차례의 중건, 중수를 거쳤으나 정확한 연대는 전해지지 않는다. 다만, 신라 말기의 고승 무염(無染)이 일시 머물렀고, 고려 시대에 크게 중창하였으며, 김시습(時習)이 이 절에서 말년을 보내다가 입적하였고, 조선 중기의 고승 진묵(震默)이 아미타불을 점안하고 나무 열매로 술을 빚어서 마시면서 도도한 시심(詩心)을 펼쳤던 사찰이다. 현존하는 당우로는 무량사 극락전(極殿)을 비롯하여 산신각(山神閣)·요사채 등이 있다. 동양 최대의 불 좌상이라 일컬어지는 아미타여래삼존상은 1963년 보물로 지정되었으며, 산신각에는 김시습의...	문어체 텍스트 ### 제목: 무량사 (無量寺) ### 내용: 대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사로 여러 차례의 중건, 중수를 거쳤으나 정확한 연대는 전해지지 않는다. 다만, 신라 말기의 고승 무염(無染)이 일시 머물렀고, 고려 시대에 크게 중창하였으며, 김시습(時習)이 이 절에서 말년을 보내다가 입적하였고, 조선 중기의 고승 진묵(震默)이 아미타불을 점안하고 나무 열매로 술을 빚어서 마시면서 도도한 시심(詩心)을 펼쳤던 사찰이다. 현존하는 당우로는 무량사 극락전(極殿)을 비롯하여 산신각(山神閣)·요사채 등이 있다. 동양 최대의 불 좌상이라 일컬어지는 아미...
9416cf07-a47b-45d3-8b86-32ed279e4673	source05/encykorea/REL29741.txt	유신환 (兪莘煥)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이애희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041621	CC BY	133	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 기계이다. 자는 경형, 호는 봉서이다. 현감 유성주는 현감 유성주이고, 전주유씨는 유덕보의 딸이다. 증조부는 대사헌을 지낸 유언술이고, 할아버지는 첨지중추부사 유한 순이다. 김매순·홍석주·오희상을 스승으로 모셨다. 학행으로 추천을 받아 1844년(헌종 10) 선공감 감역이 되었고 감찰·사직 서령·영희 전령을 역임했다. 황구·백골 등의 가렴주구의 폐단을 없애고 유학의 학풍을 일으키는 데 온 힘을 기울였던 전의 현감은 홍천에 유배를 가서 벼슬을 그만두었다. 윤병정·서응순·김낙현·윤치조·윤치조·남정철 등의 학자를 배출했다. 유학의 여러 경전과 사서뿐만 아니라 율력·...	문어체 텍스트 ### 제목: 유신환 (兪莘煥) ### 내용: 본관은 기계이다. 자는 경형, 호는 봉서이다. 현감 유성주는 현감 유성주이고, 전주유씨는 유덕보의 딸이다. 증조부는 대사헌을 지낸 유언술이고, 할아버지는 첨지중추부사 유한 순이다. 김매순·홍석주·오희상을 스승으로 모셨다. 학행으로 추천을 받아 1844년(헌종 10) 선공감 감역이 되었고 감찰·사직 서령·영희 전령을 역임했다. 황구·백골 등의 가렴주구의 폐단을 없애고 유학의 학풍을 일으키는 데 온 힘을 기울였던 전의 현감은 홍천에 유배를 가서 벼슬을 그만두었다. 윤병정·서응순·김낙현·윤치조·윤치조·남정철 ...
9ef09084-ddf1-4e70-b2e3-ed2396568b8c	source05/encykorea/REL56261.txt	수류성당 (水流聖堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차기진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076781	CC BY	319	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1889년 5월 배재 성당으로 설립되었고, 금구 배재에서 수류(현 김제시 금산면 화율리)로 성당이 이전함과 동시에 수류성당으로 이름을 바꾸었다. 1960년에 금산면 원평리로 성당이 옮겨갔다가 1966년에 수류로 복귀했다. 성당의 이름은 성모 성탄이다. 1888년 6월 전라도 지역으로 파견된 파리 외방전교회(M. E. P. )의 베르 모렐(J. Vermorel, 張若瑟 요셉) 신부는 고산 빼재 공소(현 전북 완주군 운주면 구제리의 秀峙)에 거처하면서 신자들을 찾아 순방하다가 1889년 5월 제7대 조선 대목구장 블랑(J. Blanc, 白圭三 요한) 주교의 허락 아래 자...	문어체 텍스트 ### 제목: 수류성당 (水流聖堂) ### 내용: 1889년 5월 배재 성당으로 설립되었고, 금구 배재에서 수류(현 김제시 금산면 화율리)로 성당이 이전함과 동시에 수류성당으로 이름을 바꾸었다. 1960년에 금산면 원평리로 성당이 옮겨갔다가 1966년에 수류로 복귀했다. 성당의 이름은 성모 성탄이다. 1888년 6월 전라도 지역으로 파견된 파리 외방전교회(M. E. P. )의 베르 모렐(J. Vermorel, 張若瑟 요셉) 신부는 고산 빼재 공소(현 전북 완주군 운주면 구제리의 秀峙)에 거처하면서 신자들을 찾아 순방하다가 1889년 5월 제7대 조선...
b0c82f9d-d7db-4773-a419-b01ef67d0859	source05/encykorea/REL49105.txt	안자 (顔子)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066601	CC BY	199	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	입재 정종로가 공자의 수제자 안회를 안 자로 칭하여 그에 대한 경전과 선현의 글을 수집하고 편집한 책. 본서의 서문 밑에는 ‘오른편에 있는 서문은 반 씨(潘氏, 생몰년 미상)가 논의한 것이다’라는 소자 문구(小字文句)가 있고, 본문에 들어가기 전 부분에는 ‘진양정 종로 편집(晉陽鄭宗魯編輯)’이라는 문구가 있다. 이로 보아 정종노는 반 씨가 『안자』를 먼저 지었다는 사실은 알고 있었으나, 그 내용을 보지 못한 상황에서 반 씨의 문제의식을 공감하고 자기 방식대로 『안자』를 새로 편집하였다. 이러한 점에서 정종로는 반 씨가 지은 안자의 서문을 먼저 밝히고 본문을 새로 편집...	문어체 텍스트 ### 제목: 안자 (顔子) ### 내용: 입재 정종로가 공자의 수제자 안회를 안 자로 칭하여 그에 대한 경전과 선현의 글을 수집하고 편집한 책. 본서의 서문 밑에는 ‘오른편에 있는 서문은 반 씨(潘氏, 생몰년 미상)가 논의한 것이다’라는 소자 문구(小字文句)가 있고, 본문에 들어가기 전 부분에는 ‘진양정 종로 편집(晉陽鄭宗魯編輯)’이라는 문구가 있다. 이로 보아 정종노는 반 씨가 『안자』를 먼저 지었다는 사실은 알고 있었으나, 그 내용을 보지 못한 상황에서 반 씨의 문제의식을 공감하고 자기 방식대로 『안자』를 새로 편집하였다. 이러한 점에서 정종로...
5f0f9b1d-7c49-4050-bece-aa10d2622b87	source05/encykorea/REL2809.txt	고씨삼강문 (高氏三綱門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김희태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003793	CC BY	69	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1동. 광주광역시 남구 압천동에 있는 광주광역시 기념물이다. 1충은 고경명, 3효는 장남 종후, 차남 인후, 손자 부금, 2열은 딸 노상룡의 처 광산 정 씨, 1절은 동생 경형이다. 1595년에 고경명·고종후·고 인후, 1597년에 노상룡의 처, 1655년 고 부금, 1844년 광산 정 씨가 정려를 받았다. 현존하는 건물은 1844년에 건립된 것으로 사방에 홍살문을 설치하고 앞뒤 2열로 정려 현판을 걸었다. 앞면 4칸, 옆면 1칸의 홑처마 맞배지붕이다. 삼문과 담장으로 둘러쳐졌다. 삼강문 옆에 문중 제각각의 추원각이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고씨삼강문 (高氏三綱門) ### 내용: 1동. 광주광역시 남구 압천동에 있는 광주광역시 기념물이다. 1충은 고경명, 3효는 장남 종후, 차남 인후, 손자 부금, 2열은 딸 노상룡의 처 광산 정 씨, 1절은 동생 경형이다. 1595년에 고경명·고종후·고 인후, 1597년에 노상룡의 처, 1655년 고 부금, 1844년 광산 정 씨가 정려를 받았다. 현존하는 건물은 1844년에 건립된 것으로 사방에 홍살문을 설치하고 앞뒤 2열로 정려 현판을 걸었다. 앞면 4칸, 옆면 1칸의 홑처마 맞배지붕이다. 삼문과 담장으로 둘러쳐졌다. 삼강문 옆에 문...
88fd3be1-645a-46b7-b4de-8e93261441f5	source05/encykorea/REL31337.txt	이능호 (李能灝)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043937	CC BY	57	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 여주이다. 초명은 능호, 자는 화극, 호는 상경헌이다. 이재옥은 이재옥의 아버지이고, 경주 최씨는 최세룡의 어머니이다. 일찍부터 벼슬에 뜻을 두지 않고, 이재목의 문하에서 학문에만 몰두하였다. 만주 관전현으로 망명하여 한인으로 그곳에 유우한 이들을 가르치다가, 1910년 국권이 상실되자 망국의 한을 품고, 1912년 망국의 한을 품고, 망명하여 정산 서재를 세우고 여생을 마쳤다. 현학적인 이기론보다는 실천궁행을 학문에 앞세웠고, 천문역법에도 밝았다. 편술로는 언경록·거상록·의전록·의전록·의전록·의전록·의전록·의전록·비망록·비망록·비망록·비망록·상	문어체 텍스트 ### 제목: 이능호 (李能灝) ### 내용: 본관은 여주이다. 초명은 능호, 자는 화극, 호는 상경헌이다. 이재옥은 이재옥의 아버지이고, 경주 최씨는 최세룡의 어머니이다. 일찍부터 벼슬에 뜻을 두지 않고, 이재목의 문하에서 학문에만 몰두하였다. 만주 관전현으로 망명하여 한인으로 그곳에 유우한 이들을 가르치다가, 1910년 국권이 상실되자 망국의 한을 품고, 1912년 망국의 한을 품고, 망명하여 정산 서재를 세우고 여생을 마쳤다. 현학적인 이기론보다는 실천궁행을 학문에 앞세웠고, 천문역법에도 밝았다. 편술로는 언경록·거상록·의전록·의전록·의전록·의...
7e31a4d7-dc4d-46f8-87ae-9af477cd84b3	source05/encykorea/BUD42594.txt	통일 (通一)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059394	CC BY	25	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성은 김 씨이다. 신라 말 당나라로 유학을 가서 고려 태조의 후광을 받았다. 괴산 각연사에 머물며 후학을 양성했다. 각연사에 비가 남아 있으나 마멸이 심해 판독이 어렵다.	문어체 텍스트 ### 제목: 통일 (通一) ### 내용: 성은 김 씨이다. 신라 말 당나라로 유학을 가서 고려 태조의 후광을 받았다. 괴산 각연사에 머물며 후학을 양성했다. 각연사에 비가 남아 있으나 마멸이 심해 판독이 어렵다.
81c6fa92-512c-4ab5-ae8f-fcc57fbd0e22	source05/encykorea/BUD11510.txt	대한불교정토종 (大韓佛敎淨土宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015062	CC BY	104	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국 불교의 18개 종단 중 하나다. 서울 서대문구 아현동에서 창건된<NAME>은 삼국시대 이후 여러 고승들이 유통해온 염불의 맥을 이어받은 것이다. 1965년 11월 18일 불교재산 관리법에 의해 불교단체 등록을 하였고, 1966년 11월 24일 대한 불교 정토종 포교원으로, 1972년 10월 30일 대한 불교 정토종으로 종단의 명칭을 변경하였다. 대구 남구 대명 4동 3004-12의 팔만사는 본존불인 아미타불을 본존불로, 무량수경을 근본경전으로 하는 사찰이다. 타력염불 신앙을 닦으며, 살아 있을 때의 안락과 죽은 뒤의 왕생극락을 염원하는 것이다. 주요 행사로는 음...	문어체 텍스트 ### 제목: 대한불교정토종 (大韓佛敎淨土宗) ### 내용: 한국 불교의 18개 종단 중 하나다. 서울 서대문구 아현동에서 창건된<NAME>은 삼국시대 이후 여러 고승들이 유통해온 염불의 맥을 이어받은 것이다. 1965년 11월 18일 불교재산 관리법에 의해 불교단체 등록을 하였고, 1966년 11월 24일 대한 불교 정토종 포교원으로, 1972년 10월 30일 대한 불교 정토종으로 종단의 명칭을 변경하였다. 대구 남구 대명 4동 3004-12의 팔만사는 본존불인 아미타불을 본존불로, 무량수경을 근본경전으로 하는 사찰이다. 타력염불 신앙을 닦으며, ...
7763bd5d-8e41-40be-a432-018b38d8cf7e	source05/encykorea/BUD160.txt	가섭암 (迦葉庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000232	CC BY	52	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연대는 알 수 없으나 수백 년 동안 폐허로 방치되다가 1447년(세종 29)에 판교종사 운수가 중건하였다. 운수는 동지 3명과 함께 자신의 재산을 희사하는 한편, 시주를 얻어 1446년에 중창을 시작하였다. 석가여래 설산수도상을 법당에 봉안한 것은 그 이듬해였다. 서거정은 1452년(문종 2) 중건기를 지었다. 폐사한 연도는 1799년(정조 23)에 편찬된 범우고에 기록이 되어 있으므로 그 이전으로 추측된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 가섭암 (迦葉庵) ### 내용: 창건 연대는 알 수 없으나 수백 년 동안 폐허로 방치되다가 1447년(세종 29)에 판교종사 운수가 중건하였다. 운수는 동지 3명과 함께 자신의 재산을 희사하는 한편, 시주를 얻어 1446년에 중창을 시작하였다. 석가여래 설산수도상을 법당에 봉안한 것은 그 이듬해였다. 서거정은 1452년(문종 2) 중건기를 지었다. 폐사한 연도는 1799년(정조 23)에 편찬된 범우고에 기록이 되어 있으므로 그 이전으로 추측된다.
a6385834-4603-47a0-80d9-738f224e6f4d	source05/encykorea/BUD59358.txt	불복장사 (佛福藏寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079110	CC BY	61	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	개성의 이점 불복장리에 있던 사찰로, 언제 창건했는지는 알 수 없다. 고려사에 의하면, 공민왕은 1365년(공민왕 14)에 이곳에서 활을 쏜 후 아이들이 풀을 던지는 것을 구경했으며, 그 다음 해인 1366년(공민왕 15)에는 도보로 불복장에 가서 승려<NAME>를 만났다고 한다.<NAME>는 공민왕에 의해 국사에 봉해진 당대의 고승으로 신돈과도 친분이 있었다. 조선시대에 기록된 불복 장사에 관한 기록은 없지만 그 명맥은 이어졌던 것으로 추정되며, 일제 강점기에는 전등사의 말사로 존재하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 불복장사 (佛福藏寺) ### 내용: 개성의 이점 불복장리에 있던 사찰로, 언제 창건했는지는 알 수 없다. 고려사에 의하면, 공민왕은 1365년(공민왕 14)에 이곳에서 활을 쏜 후 아이들이 풀을 던지는 것을 구경했으며, 그 다음 해인 1366년(공민왕 15)에는 도보로 불복장에 가서 승려<NAME>를 만났다고 한다.<NAME>는 공민왕에 의해 국사에 봉해진 당대의 고승으로 신돈과도 친분이 있었다. 조선시대에 기록된 불복 장사에 관한 기록은 없지만 그 명맥은 이어졌던 것으로 추정되며, 일제 강점기에는 전등사의 말사로 존재하였다.
94da8433-9a90-4a25-b3e6-78f023d93e51	source05/encykorea/BUD60899.txt	삼도 (三道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "심준보" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079403	CC BY	190	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불전에 나타나는 삼도는 다음의 세 가지 종류가 있다. 첫째, 인도 · 아수라도 · 천상도를 제외한 육도 중 지옥도 · 축생도 · 아귀도의 줄임말이다. 악취라고 하는 이 삼악도는 악행을 저지른 중생이 가는 길인데, 지옥도가 제일 무거운 악행을 저지른 중생이 가는 곳이고 축생도와 아귀도가 그 뒤를 잇는다. 둘째, 혹 도와 업도 그리고 고도의 삼도를 의미한다. 삼취라고도 한다. 혹도는 법의 이치를 알지 못하게 하는 미혹된 마음을 가리킨다. 업도는 번뇌로 미혹된 마음에 의해 일어난 신 · 구 · 의의 삼업이 낳은 결과물이다. 고도는 미혹된 마음과 과실로 삼계의 육도를 윤회하...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼도 (三道) ### 내용: 불전에 나타나는 삼도는 다음의 세 가지 종류가 있다. 첫째, 인도 · 아수라도 · 천상도를 제외한 육도 중 지옥도 · 축생도 · 아귀도의 줄임말이다. 악취라고 하는 이 삼악도는 악행을 저지른 중생이 가는 길인데, 지옥도가 제일 무거운 악행을 저지른 중생이 가는 곳이고 축생도와 아귀도가 그 뒤를 잇는다. 둘째, 혹 도와 업도 그리고 고도의 삼도를 의미한다. 삼취라고도 한다. 혹도는 법의 이치를 알지 못하게 하는 미혹된 마음을 가리킨다. 업도는 번뇌로 미혹된 마음에 의해 일어난 신 · 구 · 의의 삼업이 낳은 ...
5139cbbc-f802-47bf-9ddb-acc9fe356d5e	source05/encykorea/REL21553.txt	서빙고동 부군당 (西氷庫洞府君堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장주근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027793	CC BY	169	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1973년 서울특별시 민속자료로 지정되었다. 조선 태조 이성계 부부는 동제당으로 남편은 조선 태조 이성계 부부라고 한다. 창건 연대는 미상이나, 당 내부 문 위에 있는 현판에 (숭정기원 13년 을해 4월 18일 중건)이라는 기록이 있어, 1635년(인조 13)에 개축하였음을 알 수 있고, 당의 역사도 매우 오래되었다는 사실이 입증된다. 한와의 맞배지붕으로, 정면 1칸, 측면 1칸의 작은 규모이다. 그 남쪽에 약간 간격을 두고 재실 격인 15평 정도의 건물이 자형으로 서 있고, 내부는 부엌과 마루·온돌방·창고로 나누어져 있다. 본당 내부 정면에는 이성계의 비라고 하는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 서빙고동 부군당 (西氷庫洞府君堂) ### 내용: 1973년 서울특별시 민속자료로 지정되었다. 조선 태조 이성계 부부는 동제당으로 남편은 조선 태조 이성계 부부라고 한다. 창건 연대는 미상이나, 당 내부 문 위에 있는 현판에 (숭정기원 13년 을해 4월 18일 중건)이라는 기록이 있어, 1635년(인조 13)에 개축하였음을 알 수 있고, 당의 역사도 매우 오래되었다는 사실이 입증된다. 한와의 맞배지붕으로, 정면 1칸, 측면 1칸의 작은 규모이다. 그 남쪽에 약간 간격을 두고 재실 격인 15평 정도의 건물이 자형으로 서 있고, 내부는 부...
3e15a8af-bcd1-4493-b03b-b01f315dcfab	source05/encykorea/REL25016.txt	시온산성일제국 (zion▽山聖逸帝國)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032408	CC BY	247	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	교주 박동기는 1907년 경상북도 청송군<NAME>면 수락 마을에서 태어나 청송 소학교를 마치고 미국 북장로회 선교부에서 경영하는 대구 보통 성경학교 단기과정을 수료한 뒤 전도사 활동을 하였다. 포항 장로교회에서 전도 사업을 하며 신사참배에 대한 설교를 하던 1936년부터 3년 동안 신사참배에 대한 설교를 하던 중 청송군 매산 산속에 피신하였는데, 중생 은혜의 종교체험을 한 것은 성경학교를 다닐 때인 1928년 1월 15일간 단식을 하면서였다고 한다. 1940년 11월 29일 피신처에서 기도를 드리던 중, ‘갑자기 하늘문이 열리고 십자가의 영광이 밝은 빛을 발하더니 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 시온산성일제국 (zion▽山聖逸帝國) ### 내용: 교주 박동기는 1907년 경상북도 청송군<NAME>면 수락 마을에서 태어나 청송 소학교를 마치고 미국 북장로회 선교부에서 경영하는 대구 보통 성경학교 단기과정을 수료한 뒤 전도사 활동을 하였다. 포항 장로교회에서 전도 사업을 하며 신사참배에 대한 설교를 하던 1936년부터 3년 동안 신사참배에 대한 설교를 하던 중 청송군 매산 산속에 피신하였는데, 중생 은혜의 종교체험을 한 것은 성경학교를 다닐 때인 1928년 1월 15일간 단식을 하면서였다고 한다. 1940년 11월 29일 피신처에...
73d235d9-ff5d-41d1-8064-c99fed794cab	source05/encykorea/BUD3788.txt	관세음보살묘응시현제중감로 (觀世音菩薩妙應示現濟衆甘露)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004916	CC BY	200	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	보월 거사 정관은 감로 법주로 1872년부터 1875년까지 7처 11회의 묘련사 법회에서 설법한 법문을 모은 책이다. 대중을 구제하는 길잡이 될 법문을 모아 대중에게 관세음보살의 신묘한 영응의<NAME>으로 삼았다. 삼각산 감로암에서 1872년 11월 법화경을 소의 경전으로 하는 묘련사결사가 결성되었다. 묘련사결사는 법화경과 관음신앙에 근거하여 실천적인 모임을<NAME>였으며, 4년 동안 일곱 군데에 법단을 설치하여 열한 번 대중을 위해 설법하였다. 보월 거사 정관이 설법한 내용을 모아 1878년 경기도 양주 감로암에서 보광 거사(葆光居士) 보원(普圓)·인담거사(印潭...	문어체 텍스트 ### 제목: 관세음보살묘응시현제중감로 (觀世音菩薩妙應示現濟衆甘露) ### 내용: 보월 거사 정관은 감로 법주로 1872년부터 1875년까지 7처 11회의 묘련사 법회에서 설법한 법문을 모은 책이다. 대중을 구제하는 길잡이 될 법문을 모아 대중에게 관세음보살의 신묘한 영응의<NAME>으로 삼았다. 삼각산 감로암에서 1872년 11월 법화경을 소의 경전으로 하는 묘련사결사가 결성되었다. 묘련사결사는 법화경과 관음신앙에 근거하여 실천적인 모임을<NAME>였으며, 4년 동안 일곱 군데에 법단을 설치하여 열한 번 대중을 위해 설법하였다. 보월 거사 정관이 ...
35b8f7b0-30b3-4d3f-9a87-bbe3d807afa0	source05/encykorea/REL25144.txt	안호상 (安浩相)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강돈구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035104	CC BY	314	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 탐진이다. 한뫼라는 호를 가지고 있어. 경상남도 의령에서 출생. 안석제의 독자로 태어났으며, 어려서부터 한학을 공부하였다. 안효제(홍문각 교리를 역임한 항일운동가)와<NAME>(실업가)의 뜻에 따라 1919년 서울로 올라와 중동 중학을 다니면서 민족정신을 고취하고 민족의 사상을 연구하는 일에 뜻을 두었다. 1922년 상해에 가서 독일국립동제대학에 재학하던 중 김구·안창호·신채호·이시영·전진한·조소앙·이동녕 등 민족지도자들과 만나면서 영향을 받았고, 학생운동에 뛰어들어 상해 한인 유학생회를 이끌기도 했다. 조국 독립을 위해 보다 긴 안목과 준비가 필요하다는 것을...	문어체 텍스트 ### 제목: 안호상 (安浩相) ### 내용: 본관은 탐진이다. 한뫼라는 호를 가지고 있어. 경상남도 의령에서 출생. 안석제의 독자로 태어났으며, 어려서부터 한학을 공부하였다. 안효제(홍문각 교리를 역임한 항일운동가)와<NAME>(실업가)의 뜻에 따라 1919년 서울로 올라와 중동 중학을 다니면서 민족정신을 고취하고 민족의 사상을 연구하는 일에 뜻을 두었다. 1922년 상해에 가서 독일국립동제대학에 재학하던 중 김구·안창호·신채호·이시영·전진한·조소앙·이동녕 등 민족지도자들과 만나면서 영향을 받았고, 학생운동에 뛰어들어 상해 한인 유학생회를 이끌기도...
2fe55b06-7b71-4168-86f9-0389f62dbb4e	source05/encykorea/BUD14571.txt	명안 (明眼)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018315	CC BY	265	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	장 씨는 속성이 있다. 자는 백우, 호는 석실 또는 설암이다. 진주에서 나고 자랐다. 근수의 아버지는 근수이고, 어머니는 신씨이다. 12세에 출가하여 지리산 덕산 사성 각의 제자가 되었고, 15세에 엄비로부터 구족계를 받았다. 이후 무영의 문하에서 10년간 선과 교를 함께 배웠다.<NAME> 13년(1672년) 가을에 무영이 죽자 전국의 모든 산을 편력하며 수행하였다. 이때 황령 선사에서 교화하던 백암 성총이 편지를 보내 명안을 부르짖어, 4년 동안 백암을 모시면서 화엄원 융의 뜻을 전해 받았다. 숙종 4년(1678년) 백암의 명을 받고 방장산 불장암에 주석하였다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 명안 (明眼) ### 내용: 장 씨는 속성이 있다. 자는 백우, 호는 석실 또는 설암이다. 진주에서 나고 자랐다. 근수의 아버지는 근수이고, 어머니는 신씨이다. 12세에 출가하여 지리산 덕산 사성 각의 제자가 되었고, 15세에 엄비로부터 구족계를 받았다. 이후 무영의 문하에서 10년간 선과 교를 함께 배웠다.<NAME> 13년(1672년) 가을에 무영이 죽자 전국의 모든 산을 편력하며 수행하였다. 이때 황령 선사에서 교화하던 백암 성총이 편지를 보내 명안을 부르짖어, 4년 동안 백암을 모시면서 화엄원 융의 뜻을 전해 받았다. 숙종 4년...
265061a1-25c2-42c9-8476-f93e1651641b	source05/encykorea/REL27946.txt	원론보 (原論補)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040642	CC BY	211	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 후기의 문신·학자 이민보가 동서분당 이후 당쟁의 배경과 원인을 노론의 입장에서 변론하여 저술한 충역변(1책, 필사본, 연세대학교 소장)의 내용을 서엄노인이 분석·보완한 책이다. 이민보의 충역변은 일명 하 잠론으로 불리기도 한다. 1574년(선조 7) 동서분당의 직접적인 계기가 된 동인<NAME>과 서인 심의겸 사이의 시비에서 영조 말년에 이르기까지의 당쟁의 배경 및 실태 등을 서술한 것이다. 이민보가 노론에 속해 있었기 때문에 기사의 공정성에 문제가 있다. 2권 2책. 필사본. 규장각 도서에 있다. 이 책은 이민보의 충역변을 원론으로 삼고, 원론의 문구를 중심으...	문어체 텍스트 ### 제목: 원론보 (原論補) ### 내용: 조선 후기의 문신·학자 이민보가 동서분당 이후 당쟁의 배경과 원인을 노론의 입장에서 변론하여 저술한 충역변(1책, 필사본, 연세대학교 소장)의 내용을 서엄노인이 분석·보완한 책이다. 이민보의 충역변은 일명 하 잠론으로 불리기도 한다. 1574년(선조 7) 동서분당의 직접적인 계기가 된 동인<NAME>과 서인 심의겸 사이의 시비에서 영조 말년에 이르기까지의 당쟁의 배경 및 실태 등을 서술한 것이다. 이민보가 노론에 속해 있었기 때문에 기사의 공정성에 문제가 있다. 2권 2책. 필사본. 규장각 도서에 있다....
e1a9c168-5dda-4848-824c-627fdfe7cae4	source05/encykorea/REL30417.txt	옥추경 (玉樞經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038817	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	독경할 때 읽는 경문(經文 : 굿할 때 외는 주문) 중에서 가장 중요한 경이다. 『경국대전』에 도류가 『옥추경』을 읽는다고 해서 도서라고 전하고 있으나, 『오주연문장전산고』 도서 목록에는 『옥추경』이 없으며, 왕세정이 『옥추경』은 뇌성 보화 천존의 법어라고 하였으니 두광정의 위서라고 하였다. 그렇지만 이 옥추경은 우리 도인들이 읽었음을 알려준다. 우리나라에 현존하는 『옥추경』은 1831년(순조 31) 묘향산<NAME>사에서 간행한 것이 가장 오래된 책인데, 해경백 진인이 주 하고, 조천 사장 진군이의 하고, 오로사자장천군이 석 하고, 순양부우천군이 찬 한 것으로 되어...	문어체 텍스트 ### 제목: 옥추경 (玉樞經) ### 내용: 독경할 때 읽는 경문(經文 : 굿할 때 외는 주문) 중에서 가장 중요한 경이다. 『경국대전』에 도류가 『옥추경』을 읽는다고 해서 도서라고 전하고 있으나, 『오주연문장전산고』 도서 목록에는 『옥추경』이 없으며, 왕세정이 『옥추경』은 뇌성 보화 천존의 법어라고 하였으니 두광정의 위서라고 하였다. 그렇지만 이 옥추경은 우리 도인들이 읽었음을 알려준다. 우리나라에 현존하는 『옥추경』은 1831년(순조 31) 묘향산<NAME>사에서 간행한 것이 가장 오래된 책인데, 해경백 진인이 주 하고, 조천 사장 진군이의 하...
f73288b5-da88-4b17-9f99-5437a32e8bfb	source05/encykorea/BUD57821.txt	청도 도솔사 소장 묘법연화경 (淸道兜率寺所藏妙法蓮華經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078389	CC BY	200	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	요진의 구마라집(, 344~414)이 한역하고 송의 계환이 주해하였다. 1405년(태종 5) 고 산지 안심사(安心寺) 판본에만 등장하는 1장짜리 권수(卷首)의 『묘법연화경』 위태 천왕상(韋駄天王像)과 설법 변상도(說法變相圖, 21.7×79㎝)가 3쪽으로 나뉘어 간행되어 권 3 머리에 붙어 있다. 권말에는 권근(權近)의 발문주1과 시주자 명단〔토산 군 부인(兎山郡夫人) 김 씨(金氏), 전(前) 사헌시사(司憲侍史) 송결(宋潔) 처(妻)<NAME>(令人) 원 씨(元氏) 등〕이 실려 있다. 조계종 신희(信希) 등이 노인들을 위해서 보기에 편리하도록 중간 크기의 글자〔中字〕...	문어체 텍스트 ### 제목: 청도 도솔사 소장 묘법연화경 (淸道兜率寺所藏妙法蓮華經) ### 내용: 요진의 구마라집(, 344~414)이 한역하고 송의 계환이 주해하였다. 1405년(태종 5) 고 산지 안심사(安心寺) 판본에만 등장하는 1장짜리 권수(卷首)의 『묘법연화경』 위태 천왕상(韋駄天王像)과 설법 변상도(說法變相圖, 21.7×79㎝)가 3쪽으로 나뉘어 간행되어 권 3 머리에 붙어 있다. 권말에는 권근(權近)의 발문주1과 시주자 명단〔토산 군 부인(兎山郡夫人) 김 씨(金氏), 전(前) 사헌시사(司憲侍史) 송결(宋潔) 처(妻)<NAME>(令人) 원 씨(元...
8b44c86a-7ad9-4416-bd79-10919de10664	source05/encykorea/REL23155.txt	성학집요찬 (聖學輯要贊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029683	CC BY	107	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책(14장). 필사본. 일명 성학집요삼십삼찬으로 불린다. 규장각 도서에 있다. 『규장각 도서 해제』에 홍의 영(洪儀永)이 홍문관교리로 재직하던 1811년(순조 11) 찬진한 것으로 기록하여 이후 모든 책에서 그대로 답습하고 있으나 이 책에는 전혀 찬자를 알리고 있는 구절이 보이지 않는다. 표지에 ‘옥 당진사(玉堂進辭)’라는 표제가 붙고 ‘신미(辛未)’라는 간기(刊記) 가 있어 1811년의 찬진 본(撰進本)임은 추찰할 수 있다. 『순조실록』에는 순조 8년 조에 홍의 영 등 2인이 옥당에서 진고사(進故事)하여 왕의 비답(批答)을 얻었다는 기록이 있으나 이 책에 관한 언...	문어체 텍스트 ### 제목: 성학집요찬 (聖學輯要贊) ### 내용: 1책(14장). 필사본. 일명 성학집요삼십삼찬으로 불린다. 규장각 도서에 있다. 『규장각 도서 해제』에 홍의 영(洪儀永)이 홍문관교리로 재직하던 1811년(순조 11) 찬진한 것으로 기록하여 이후 모든 책에서 그대로 답습하고 있으나 이 책에는 전혀 찬자를 알리고 있는 구절이 보이지 않는다. 표지에 ‘옥 당진사(玉堂進辭)’라는 표제가 붙고 ‘신미(辛未)’라는 간기(刊記) 가 있어 1811년의 찬진 본(撰進本)임은 추찰할 수 있다. 『순조실록』에는 순조 8년 조에 홍의 영 등 2인이 옥당에서 진고사(...
f09d08fd-9bd3-4d12-af1a-59a971c2c6c2	source05/encykorea/BUD59382.txt	흥성사 (興聖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병삼" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079158	CC BY	226	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 사찰은 고려 건국 초인 918년에 숭복사라는 이름으로 세워졌으나, 1125년 왕명에 의해 흥성사로 이름이 바뀌었다. 고려 말에는 공민 왕비인 노국공주가 공덕 주가 되어 다시 불사를 일으켰다. 흥성사는 원래 영통사 북쪽에 있던 사찰이었다. 숭복사라는 절은 918년 고려 태조가 왕위에 오르자 정화 공주(, 공주가 아니라 정화 왕후)의 부친 보육이 자신의 집을 짓고 이름을 지은 절이다. 1125년(인종 3)에 왕이 숭복사에 가서 흥성사를 짓고, 고려의 세계는 보육-정화 왕후(당 숙종과 혼인)-작제건-용건-왕건으로 이어진다. 왕은 1152년(의종 6) 2월 영통사와 흥성...	문어체 텍스트 ### 제목: 흥성사 (興聖寺) ### 내용: 이 사찰은 고려 건국 초인 918년에 숭복사라는 이름으로 세워졌으나, 1125년 왕명에 의해 흥성사로 이름이 바뀌었다. 고려 말에는 공민 왕비인 노국공주가 공덕 주가 되어 다시 불사를 일으켰다. 흥성사는 원래 영통사 북쪽에 있던 사찰이었다. 숭복사라는 절은 918년 고려 태조가 왕위에 오르자 정화 공주(, 공주가 아니라 정화 왕후)의 부친 보육이 자신의 집을 짓고 이름을 지은 절이다. 1125년(인종 3)에 왕이 숭복사에 가서 흥성사를 짓고, 고려의 세계는 보육-정화 왕후(당 숙종과 혼인)-작제건-용건-...
36eaf574-0a0b-4afe-a0f2-f30dd0357e8b	source05/encykorea/REL20449.txt	산정현교회 (山亭峴敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍치모" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026329	CC BY	148	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	미국 북장로회 선교사 번하 이슬(Bernheisel, C. F. , )과 연수 계택선, 이신행·정이도 등이 교회를 세우는 데 큰 역할을 하였다. 제4대 목사에<NAME>이 부임한 것은 1917년 11월로, 그는 105인 사건 때 옥고를 치르기도 하였으며, 3·1운동 때 평양의 만세시위를<NAME>였다. 그 후 미국 유학을 마치고 돌아온 송창근이 담임목사직을 맡았으나, 그의 자유주의적 신학 노선 때문에 갈등이 생겨 1936년 사임하고, 마산 문창교회에서 시무하던 주기철이 부임하였다. 대규모의 예배당을 신축하는 한편 일제의 종교탄압에 대항하여 신사참배 반대 운동을 강력히...	문어체 텍스트 ### 제목: 산정현교회 (山亭峴敎會) ### 내용: 미국 북장로회 선교사 번하 이슬(Bernheisel, C. F. , )과 연수 계택선, 이신행·정이도 등이 교회를 세우는 데 큰 역할을 하였다. 제4대 목사에<NAME>이 부임한 것은 1917년 11월로, 그는 105인 사건 때 옥고를 치르기도 하였으며, 3·1운동 때 평양의 만세시위를<NAME>였다. 그 후 미국 유학을 마치고 돌아온 송창근이 담임목사직을 맡았으나, 그의 자유주의적 신학 노선 때문에 갈등이 생겨 1936년 사임하고, 마산 문창교회에서 시무하던 주기철이 부임하였다. 대규모의 예배당...
b9b14120-2c64-4c5f-b213-cabc53c6d867	source05/encykorea/REL27594.txt	왕림성당 (旺林聖堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김옥희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039066	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	옛 마을 이름인 갓등이 성당을 따서 갓등이 성당으로 불리기도 하였다. 천주교 박해가 일어나기 전, 교인들이 피신하여 옹기를 굽는 생활을 하여 교우촌이 형성되었는데, 수원에서 서쪽으로 약 12km 떨어진 산길가에 있다. 1839년 주교 앵베르(Imbert)가 이곳에 피신하여 전교를 하였다. 후대에 와서 교우촌이 공소로 발전하고, 1866년의 병인박해를 전후하여 몇몇 순교자까지도 배출한 한강 이남 경기도 최초의 본당이 되었으며, 1888년 신부 앙드레(Andre)가 초대 주임신부로 부임하면서 본당이 되었다. 1889년 200명을 수용할 수 있는 초가 성당이 처음 세워졌고...	문어체 텍스트 ### 제목: 왕림성당 (旺林聖堂) ### 내용: 옛 마을 이름인 갓등이 성당을 따서 갓등이 성당으로 불리기도 하였다. 천주교 박해가 일어나기 전, 교인들이 피신하여 옹기를 굽는 생활을 하여 교우촌이 형성되었는데, 수원에서 서쪽으로 약 12km 떨어진 산길가에 있다. 1839년 주교 앵베르(Imbert)가 이곳에 피신하여 전교를 하였다. 후대에 와서 교우촌이 공소로 발전하고, 1866년의 병인박해를 전후하여 몇몇 순교자까지도 배출한 한강 이남 경기도 최초의 본당이 되었으며, 1888년 신부 앙드레(Andre)가 초대 주임신부로 부임하면서 본당이 되었...
ea37372a-d275-4670-9f42-05e88906f2f0	source05/encykorea/BUD53901.txt	사천 백천사 전적류 (泗川百泉寺典籍類)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073341	CC BY	519	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	백천사가 소장하고 있는 경전류는 몽산화상법어 약록,<NAME>제 승법 수, 불설수 생경 · 불설예수십왕생칠경( · ) 등 3책이다. 임진왜란 이후에 각 지방 사찰에서 간행된 것이 모두, 신앙의 주체인 일반민의 요구에 의해 간행된 것이다. 여기에는 당시 민중의 요구와 신앙의 모습을 잘 반영하고 있다. 백천사에서 관리하고 있으며, 2010년 10월 7일 경상남도 유형문화재로 지정되었다. 목판본으로 된 5침 선장본이다. 표지 서명은 법어로 되어 있지만, 원책명은 몽산화상법어 약록이다. 승려들의 수행 서인 이 책은 부처님의 말씀이나 가르침을 적어놓은 것이다. 원의 고승 몽산...	문어체 텍스트 ### 제목: 사천 백천사 전적류 (泗川百泉寺典籍類) ### 내용: 백천사가 소장하고 있는 경전류는 몽산화상법어 약록,<NAME>제 승법 수, 불설수 생경 · 불설예수십왕생칠경( · ) 등 3책이다. 임진왜란 이후에 각 지방 사찰에서 간행된 것이 모두, 신앙의 주체인 일반민의 요구에 의해 간행된 것이다. 여기에는 당시 민중의 요구와 신앙의 모습을 잘 반영하고 있다. 백천사에서 관리하고 있으며, 2010년 10월 7일 경상남도 유형문화재로 지정되었다. 목판본으로 된 5침 선장본이다. 표지 서명은 법어로 되어 있지만, 원책명은 몽산화상법어 약록이다....
0760ac89-0d0c-4d21-901c-1e5361db32b4	source05/encykorea/BUD48348.txt	초발심자경문 (初發心自警文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066828	CC BY	279	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	출가한 승려가 강원(: 승가대학)의 사미과(: 치문반)에서 처음 배우는 필수 입문 교재이다. 원효의 발심수행장, 지눌의 계초심학인문, 야운의 자경문을 합본한 이 책은 초발심자 경이라 불렸는데, 이는 순서(초심문·발심장·자경문 순으로 구성)에 따른 것이다. 세 사람의 저서가 언제 한 책으로 묶였는지는 알 수 없다. 다만 이 저작은 조선조 산사의 강원 교과목에서 사미과의 필수 입문 교재로 사용되어 왔다는 점에서 장대한 역사성과 그 중요성을 엿볼 수 있다. 원효, 지눌, 야운 세 사람의 저작은 분량이 많지 않아 따로 독립된 책으로 전해지지 않았다. 또한 사원에서 주로 필사...	문어체 텍스트 ### 제목: 초발심자경문 (初發心自警文) ### 내용: 출가한 승려가 강원(: 승가대학)의 사미과(: 치문반)에서 처음 배우는 필수 입문 교재이다. 원효의 발심수행장, 지눌의 계초심학인문, 야운의 자경문을 합본한 이 책은 초발심자 경이라 불렸는데, 이는 순서(초심문·발심장·자경문 순으로 구성)에 따른 것이다. 세 사람의 저서가 언제 한 책으로 묶였는지는 알 수 없다. 다만 이 저작은 조선조 산사의 강원 교과목에서 사미과의 필수 입문 교재로 사용되어 왔다는 점에서 장대한 역사성과 그 중요성을 엿볼 수 있다. 원효, 지눌, 야운 세 사람의 저작은 분량...
6fae6c76-6f47-4077-8ba6-fa06408c735c	source05/encykorea/REL48558.txt	도암어록 (陶菴語錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066366	CC BY	226	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대양(大陽) 박성중(朴聖中: ?∼1740)이 자신의 스승 도암(陶菴) 이재(李縡: 1680∼1746)의 언행을 기술한 것으로, 수록 시기는 1736년(영조 12) 1월 12일부터 1740년(영조 16) 4월까지이다. 표제는 도암 어록(陶菴語錄)이고, 권수제는 도암 선생 문인 박대 양 소기 어록(陶菴先生門人朴大陽所記語錄)이며, 발문에서는 용문 일기(龍門日記)라고 하였다. 박성중의 자인 대양과 이재가 가르치던 용인 한천<NAME>인 용문은 같은 이름이다. 박성중과 동문수학하던 어떤 동학이 박성중 사후에 용문 일기를 수습하였는데, 1740년 이후의 기록은 이미 유실된 상태...	문어체 텍스트 ### 제목: 도암어록 (陶菴語錄) ### 내용: 대양(大陽) 박성중(朴聖中: ?∼1740)이 자신의 스승 도암(陶菴) 이재(李縡: 1680∼1746)의 언행을 기술한 것으로, 수록 시기는 1736년(영조 12) 1월 12일부터 1740년(영조 16) 4월까지이다. 표제는 도암 어록(陶菴語錄)이고, 권수제는 도암 선생 문인 박대 양 소기 어록(陶菴先生門人朴大陽所記語錄)이며, 발문에서는 용문 일기(龍門日記)라고 하였다. 박성중의 자인 대양과 이재가 가르치던 용인 한천<NAME>인 용문은 같은 이름이다. 박성중과 동문수학하던 어떤 동학이 박성중 사후에 ...
aa750311-0cca-4a46-9c3a-305ebe373ee0	source05/encykorea/BUD51060.txt	지장보살본원경 (地藏菩薩本願經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069780	CC BY	301	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1474년(성종 5) 5월에<NAME>대왕대비(貞熹大王大妃)를 비롯하여 인수대비(仁粹大妃), 안 순대비(安順大妃) 등이 주관하여 19세의 나이로 세상을 뜬 공혜왕후(恭惠王后) 한 씨(韓氏)의 명복을 위해 준비했으나, 이루지 못했던 것을 내수사(內需司)의 비용을 들여 광평대군(廣平大君)의 부인 신씨(申氏)의 원당(願堂)인 견성사(見性寺)에서 간행되었던 판을 1485년(성종 16)에 다시 보각 한 것이다. 지장보살이 지옥에서 고통받는 중생을 구제하는 내용과 의식을 담고 있으며, 당 법등이 한역한 것을 저본으로 하였다. 서울시 관악구 호림 박물관에 소장되어 있는데, 199...	문어체 텍스트 ### 제목: 지장보살본원경 (地藏菩薩本願經) ### 내용: 1474년(성종 5) 5월에<NAME>대왕대비(貞熹大王大妃)를 비롯하여 인수대비(仁粹大妃), 안 순대비(安順大妃) 등이 주관하여 19세의 나이로 세상을 뜬 공혜왕후(恭惠王后) 한 씨(韓氏)의 명복을 위해 준비했으나, 이루지 못했던 것을 내수사(內需司)의 비용을 들여 광평대군(廣平大君)의 부인 신씨(申氏)의 원당(願堂)인 견성사(見性寺)에서 간행되었던 판을 1485년(성종 16)에 다시 보각 한 것이다. 지장보살이 지옥에서 고통받는 중생을 구제하는 내용과 의식을 담고 있으며, 당 법등이 한역...
9f8a0cef-63c9-4f85-88e1-e139ce1243f8	source05/encykorea/REL44903.txt	한주집 (寒洲集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "금장태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061967	CC BY	344	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한주 집은 두 가지 판본이 있다. 갑오농민전쟁이 발발하자 아들 승희와 제자인 허유·김진호·이두훈 등이 모여 편집, 교정을 한 을미본은 1895년(고종 32) 3월 거창군 정천의 원천정에서 목활자로 간행되었다. 을미본은 시 3권, 소·책 1권, 서·기·발·논·설·변 등 6권, 잡저 7권, 명·잠·제문·비지·전 등 4권의 49권과 목록 1책을 합쳐 25책으로 간행되었다. 혼란스러운 시기에 서두르다 보니 정밀하지 못한 부분이 있었다. 두 번째로 간행된 목판본은 저자가 제자<NAME>과 상의하여 문집의 권수를 줄이고 정밀하게 재편집한 것이다. 이 두 번째 판본은 성주의 삼봉...	문어체 텍스트 ### 제목: 한주집 (寒洲集) ### 내용: 한주 집은 두 가지 판본이 있다. 갑오농민전쟁이 발발하자 아들 승희와 제자인 허유·김진호·이두훈 등이 모여 편집, 교정을 한 을미본은 1895년(고종 32) 3월 거창군 정천의 원천정에서 목활자로 간행되었다. 을미본은 시 3권, 소·책 1권, 서·기·발·논·설·변 등 6권, 잡저 7권, 명·잠·제문·비지·전 등 4권의 49권과 목록 1책을 합쳐 25책으로 간행되었다. 혼란스러운 시기에 서두르다 보니 정밀하지 못한 부분이 있었다. 두 번째로 간행된 목판본은 저자가 제자<NAME>과 상의하여 문집의 권수를 ...
a1a0c524-67cf-486b-b62d-097087ca15ad	source05/encykorea/REL56138.txt	부활절 연합예배 (復活節聯合禮拜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076634	CC BY	186	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	교파와 지역을 초월하여 모든 신자가 예수그리스도의 부활을 기념하여 연합하여 드리는 예배이다. 1947년 서울 남산의 조선신궁 터에서 15,000여 명의 신자들이 모여 연합예배를 드린 뒤 1962년까지 이어졌다. 그 후로는 보수와 진보로 나누어 예배를 진행하며 여러 형태로 변경되어 지속되고 있다. 특히 신사참배와 관련하여 한국 개신교는 1947년 제1회 부활절 연합예배가 드려진 서울 남산의 조선신궁 터에서 많은 고초를 겪었다. 해방으로 종교적 자유를 얻은 한국교회는 옛 조선신궁 터에서 부활절 연합예배를 열고, 교회 재건 사업과 교파 연합 사업을 계획하였다. 한국교회 최...	문어체 텍스트 ### 제목: 부활절 연합예배 (復活節聯合禮拜) ### 내용: 교파와 지역을 초월하여 모든 신자가 예수그리스도의 부활을 기념하여 연합하여 드리는 예배이다. 1947년 서울 남산의 조선신궁 터에서 15,000여 명의 신자들이 모여 연합예배를 드린 뒤 1962년까지 이어졌다. 그 후로는 보수와 진보로 나누어 예배를 진행하며 여러 형태로 변경되어 지속되고 있다. 특히 신사참배와 관련하여 한국 개신교는 1947년 제1회 부활절 연합예배가 드려진 서울 남산의 조선신궁 터에서 많은 고초를 겪었다. 해방으로 종교적 자유를 얻은 한국교회는 옛 조선신궁 터에서 부...
d7152ccb-8673-4d85-87fa-1b8a2262948b	source05/encykorea/REL120.txt	가망굿	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000168	CC BY	220	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서울 등 중부지역에서는 가망 굿 또는 가망거리라고 하고, 황해도·평안도에서는 가믕굿(가뭉굿·초가믕굿)이라고 한다. 큰 굿의 시작부터 행해지는 것이 바로 이것이다. 조선 말기에 제작된 것으로 보이는 무당 내력에는 감응청배, 속칭 산 바라기로 기록되어 있다. 문헌에는 감응이라 기록되어 있으며, 본향 가망·불사 가망·영정 가망·부정가망과 같이 다른 신명과 함께 불리고, 성별과 신격은 확실하지 않으나 가망은 이 굿에서 모시는 신이다. 그런데 무당 내력에서는 무당이 백지를 들고 춤을 추는 그림과 함께 이 굿을 설명하고 있다. 태백산을 세 번 바라보면서 성령 감응이라고 하거나,...	문어체 텍스트 ### 제목: 가망굿 ### 내용: 서울 등 중부지역에서는 가망 굿 또는 가망거리라고 하고, 황해도·평안도에서는 가믕굿(가뭉굿·초가믕굿)이라고 한다. 큰 굿의 시작부터 행해지는 것이 바로 이것이다. 조선 말기에 제작된 것으로 보이는 무당 내력에는 감응청배, 속칭 산 바라기로 기록되어 있다. 문헌에는 감응이라 기록되어 있으며, 본향 가망·불사 가망·영정 가망·부정가망과 같이 다른 신명과 함께 불리고, 성별과 신격은 확실하지 않으나 가망은 이 굿에서 모시는 신이다. 그런데 무당 내력에서는 무당이 백지를 들고 춤을 추는 그림과 함께 이 굿을 설명하고 있다....
f58af3df-f12c-40e7-9190-25b902c54d25	source05/encykorea/BUD50072.txt	천태사교의집주 상권 (天台四敎儀集註上卷)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067472	CC BY	181	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	충청북도 유형문화재로 2004년 10월 22일 지정되었으나 2009년 지정 해제된 이 책은 중국 승려가 고려 승려의 저술을 주석한 불서로, 단양군 영춘면 백자리에 있는 구인사에 소장되어 있다. 선장본으로, 9행 18자에 소자는 쌍행이고, 변란은 사주단변이고, 반곽의 크기는 가로 21.4cm, 세로 15.4cm, 반곽의 크기는 세로 26.5cm, 가로 18.5cm이다. 판심에는 상하 내향의 흑어미가 있다. 목판본 1권 1책. 천태사상을 집약하고 정리하여 이론과 실천이 함께 이루어져야 비로소 깨달음을 얻을 수 있다고 논술한 불서 천태사교의는 1334년(충숙왕 복위 3)에...	문어체 텍스트 ### 제목: 천태사교의집주 상권 (天台四敎儀集註上卷) ### 내용: 충청북도 유형문화재로 2004년 10월 22일 지정되었으나 2009년 지정 해제된 이 책은 중국 승려가 고려 승려의 저술을 주석한 불서로, 단양군 영춘면 백자리에 있는 구인사에 소장되어 있다. 선장본으로, 9행 18자에 소자는 쌍행이고, 변란은 사주단변이고, 반곽의 크기는 가로 21.4cm, 세로 15.4cm, 반곽의 크기는 세로 26.5cm, 가로 18.5cm이다. 판심에는 상하 내향의 흑어미가 있다. 목판본 1권 1책. 천태사상을 집약하고 정리하여 이론과 실천이 함께 이루어져...
5e373910-5c7a-4aed-b3fa-a1d02e8dde32	source05/encykorea/BUD56741.txt	섭대승론무성석론고적기 (攝大乘論無性釋論古迹記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정유식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077285	CC BY	25	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	태현의 저술로 추정되는 1권의 책이 산실되어 현존하지 않아 자세한 내용은 알 수 없지만 신편제종교장총록, 동역전등목록, 불전 소초 목록 등의 기록에 따르면 이는 한 권의 책이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 섭대승론무성석론고적기 (攝大乘論無性釋論古迹記) ### 내용: 태현의 저술로 추정되는 1권의 책이 산실되어 현존하지 않아 자세한 내용은 알 수 없지만 신편제종교장총록, 동역전등목록, 불전 소초 목록 등의 기록에 따르면 이는 한 권의 책이다.
fec5c3a7-2e40-4288-9f85-55fa657fe032	source05/encykorea/REL30789.txt	윤동로 (尹東老)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042285	CC BY	102	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 해남이다. 자는 군수, 호는 당림이다. 판관 윤익경의 아버지이고, 장흥임 씨의 어머니는 임제남의 어머니이다. 큰아버지 양근 군수 윤이경과 함께 의병장으로서 왜병과 싸우다 1597년(선조 30) 정유재란 때 순국하고 고향으로 돌아오니 아버지도 의병장으로서 왜병과 싸우다 순절하고 없었다. 그 후로 과업을 내던지고 무예를 닦는 일에 몰두했다. 이후 1636년(인조 14) 병자호란이 일어나 임금이 남한산성으로 파면되었다는 소식을 듣고 의병을 규합하고 군량을 조달하여 북상하던 중에 화의가 성립되었다는 소식을 듣고 북쪽을 향하여 숙배하고 고향으로 돌아갔다. 나라의 원수를...	문어체 텍스트 ### 제목: 윤동로 (尹東老) ### 내용: 본관은 해남이다. 자는 군수, 호는 당림이다. 판관 윤익경의 아버지이고, 장흥임 씨의 어머니는 임제남의 어머니이다. 큰아버지 양근 군수 윤이경과 함께 의병장으로서 왜병과 싸우다 1597년(선조 30) 정유재란 때 순국하고 고향으로 돌아오니 아버지도 의병장으로서 왜병과 싸우다 순절하고 없었다. 그 후로 과업을 내던지고 무예를 닦는 일에 몰두했다. 이후 1636년(인조 14) 병자호란이 일어나 임금이 남한산성으로 파면되었다는 소식을 듣고 의병을 규합하고 군량을 조달하여 북상하던 중에 화의가 성립되었다는 소식...
50685aee-2860-439f-b148-9dc7b187eee7	source05/encykorea/BUD56645.txt	범망경문기 (梵網經文記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077189	CC BY	20	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본 승려 에이쵸[]가 찬술한 동역전등목록 전율록 2와 나라록에는 2권이 기록되어 있지만 일실되어 전해지지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 범망경문기 (梵網經文記) ### 내용: 일본 승려 에이쵸[]가 찬술한 동역전등목록 전율록 2와 나라록에는 2권이 기록되어 있지만 일실되어 전해지지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.
5de77c5e-2ed7-4b29-b89d-717bed7dcec1	source05/encykorea/BUD26358.txt	여래장연기 (如來藏緣起)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036318	CC BY	169	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	여래장은 대승불교의 다양한 교의에 따라 우주 만유에 상주하는 보편적인 본체로서 각각의 개념으로 표현되었다. 즉, 법계·법성·평등성·실제·허공계·부사의 계·여여·불성·중도·제일의 제·승인의 제·본각 등으로 부르기도 한다. 대승불교의 제파는 우리의 일상적 안목이나 감각적 표상이 아닌 진실한 세계라는 설명을 한다. 지론종에서는 아뢰야 식과 진여를 동일시했고, 섭론종에서는 제8아뢰야식 외에 따로 제9 식을 인정하여 9식의 경지를 진여로 보았다. 유식종에서는 만유의 근원이 제8 아뢰야 식인데, 그때 그 진여의 모습만이 실성이고 나머지는 생멸 변화한다고 주장하였다. 즉, 진여가...	문어체 텍스트 ### 제목: 여래장연기 (如來藏緣起) ### 내용: 여래장은 대승불교의 다양한 교의에 따라 우주 만유에 상주하는 보편적인 본체로서 각각의 개념으로 표현되었다. 즉, 법계·법성·평등성·실제·허공계·부사의 계·여여·불성·중도·제일의 제·승인의 제·본각 등으로 부르기도 한다. 대승불교의 제파는 우리의 일상적 안목이나 감각적 표상이 아닌 진실한 세계라는 설명을 한다. 지론종에서는 아뢰야 식과 진여를 동일시했고, 섭론종에서는 제8아뢰야식 외에 따로 제9 식을 인정하여 9식의 경지를 진여로 보았다. 유식종에서는 만유의 근원이 제8 아뢰야 식인데, 그때 그 진...
43063551-765f-40d7-8218-15aedc1c2147	source05/encykorea/REL26948.txt	영암 죽정리 국장승 (靈岩竹亭里國장승)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037532	CC BY	220	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1기. 1986년 전라남도 민속자료로 지정되었다. 군서면 동구림리 죽정 마을에서 도갑사 쪽으로 굽은 길 북쪽 숲속에 있는데, 이곳은 옛날에는 도갑사의 옛길이었다고 한다. 이 국장생은 도갑사 입구에 있는 인면형 장승과 다르게 자연석재를 거칠게 다듬어 사용한 사각석비형의 입석 장생이다. 이곳 국장생은 현재 보물로 지정된 경남 양산 통도사의 국장생과 비교했을 때 조성연대가 통도사 국장생의 고려 선종 2년(1085)과 같다. 높이 120cm, 너비 70cm의 크기로 되어 있다. 장생의 전면 상부에 확인되지 않은 문양이 있는 것을 숨기고 두 줄의 선을 사각 테두리로 하고 그 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 영암 죽정리 국장승 (靈岩竹亭里國장승) ### 내용: 1기. 1986년 전라남도 민속자료로 지정되었다. 군서면 동구림리 죽정 마을에서 도갑사 쪽으로 굽은 길 북쪽 숲속에 있는데, 이곳은 옛날에는 도갑사의 옛길이었다고 한다. 이 국장생은 도갑사 입구에 있는 인면형 장승과 다르게 자연석재를 거칠게 다듬어 사용한 사각석비형의 입석 장생이다. 이곳 국장생은 현재 보물로 지정된 경남 양산 통도사의 국장생과 비교했을 때 조성연대가 통도사 국장생의 고려 선종 2년(1085)과 같다. 높이 120cm, 너비 70cm의 크기로 되어 있다. 장생의 ...
3588fbd6-7515-460c-a52a-68cf4a9a3236	source05/encykorea/BUD7413.txt	김범부 (金凡夫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009189	CC BY	172	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본명은 정설이다. 경상북도 경주시 출신. 덕수는 아버지의 고향이다. 4세부터 김계사에게 한학을 배웠고, 16세에 경주 남문에다 일제에 항거하는 격문을 붙인 뒤 산으로 들어가 초막을 짓고 월남망국사를 읽고 병서를 탐독하였다. 백산상회의 장학생으로 1915년 일본 도요대학에 입학하여 동양철학을 전공하였다. 도쿄 외국어학교에서 영어와 독어를 공부한 뒤 도쿄대 학과 교토대학 등에서 청강생으로 공부하다가 25세에 귀국했다. 귀국 후 불교중앙 학림에서 강의하다가 병으로 부산으로 옮겨 살았고, 1934년 최범술의 주선으로 다솔사에서 일본 천태종의 승려와 교수 40여 명에게 청담파...	문어체 텍스트 ### 제목: 김범부 (金凡夫) ### 내용: 본명은 정설이다. 경상북도 경주시 출신. 덕수는 아버지의 고향이다. 4세부터 김계사에게 한학을 배웠고, 16세에 경주 남문에다 일제에 항거하는 격문을 붙인 뒤 산으로 들어가 초막을 짓고 월남망국사를 읽고 병서를 탐독하였다. 백산상회의 장학생으로 1915년 일본 도요대학에 입학하여 동양철학을 전공하였다. 도쿄 외국어학교에서 영어와 독어를 공부한 뒤 도쿄대 학과 교토대학 등에서 청강생으로 공부하다가 25세에 귀국했다. 귀국 후 불교중앙 학림에서 강의하다가 병으로 부산으로 옮겨 살았고, 1934년 최범술의 주...
3d9699e8-2e9a-4dd9-92fd-6dc25eb635b1	source05/encykorea/REL8277.txt	김의진 (金義珍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조준하" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010173	CC BY	41	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1047년(문종 1)에 전 중시어사가 되고, 1060년 지상서이부사가 되었으며, 좌산 기상 시 동지 중추원사를 지냈다. 양신공도라 칭해진 것은 1065년 참지정사가 되고 1068년 판상서병부사를 거쳐 평장사에 이르렀을 때 사숙을 세워 후진 양성에 힘쓰던 사람들이다. 이는 고려 12공도의 하나로 사학의 발전에 기여하였다. 양신은<NAME>를 말한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김의진 (金義珍) ### 내용: 1047년(문종 1)에 전 중시어사가 되고, 1060년 지상서이부사가 되었으며, 좌산 기상 시 동지 중추원사를 지냈다. 양신공도라 칭해진 것은 1065년 참지정사가 되고 1068년 판상서병부사를 거쳐 평장사에 이르렀을 때 사숙을 세워 후진 양성에 힘쓰던 사람들이다. 이는 고려 12공도의 하나로 사학의 발전에 기여하였다. 양신은<NAME>를 말한다.
dd121611-fa88-4fc3-afbe-a8c3796e1e28	source05/encykorea/REL10472.txt	단계유고 (丹溪遺稿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013520	CC BY	214	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	하위지의 후손 용익이 1768년(영조 44)에 편집하고 간행하였다. 권말에 홍계희(洪啓禧)의 발문이 있다. 이 책을 대본으로 하여 저자에 관한 연보와 공사 문자를 수집해, 1868년(고종 5) 후손 상집(相楫)이 『단계실기(丹溪實紀)』 4권 2책을 간행하였고, 국립 중앙도서관, 한국학중앙연구원 도서관, 일본 대판 부립 중지도 도서관(日本大阪府立中之島圖書館)에 소장되어 있다. 3권 1책. 활자본. 고려대학교 도서관과 국립중앙도서관 등에 있다. 권 1에 시 11수, 서·서·소·입안·유권·원향록·제가기술, 책 1편, 책 1편, 책 1편, 권 2·3에 부록으로 수록되어 있다...	문어체 텍스트 ### 제목: 단계유고 (丹溪遺稿) ### 내용: 하위지의 후손 용익이 1768년(영조 44)에 편집하고 간행하였다. 권말에 홍계희(洪啓禧)의 발문이 있다. 이 책을 대본으로 하여 저자에 관한 연보와 공사 문자를 수집해, 1868년(고종 5) 후손 상집(相楫)이 『단계실기(丹溪實紀)』 4권 2책을 간행하였고, 국립 중앙도서관, 한국학중앙연구원 도서관, 일본 대판 부립 중지도 도서관(日本大阪府立中之島圖書館)에 소장되어 있다. 3권 1책. 활자본. 고려대학교 도서관과 국립중앙도서관 등에 있다. 권 1에 시 11수, 서·서·소·입안·유권·원향록·제가기술,...
6c34d9be-3c43-4934-8891-d57517d145ff	source05/encykorea/BUD41746.txt	충담 (忠湛)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058114	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	속성은 김 씨. 경상북도 경주에서 출생. 어린 시절에 부모를 여의고 출가하여 장순 선사의 제자가 된 계림의 귀족 출신이다. 진성여왕 3년(899) 무주 영신사에서 구족계를 받고 법상 부를 배우고 율장을 연구하였다. 이후 당나라에 유학해 운개선우에서 정원에게 예배를 드리고 명산의 불교유적을 살펴본 뒤 904년에서 907년 사이에 귀국하였다. 고려 태조는 왕사의 예로써 극진한 대우를 했다. 진공이라는<NAME>를 받고 71세의 나이로 입적하였다. 원주 영봉산흥법사에 있는 탑에는 고려 태조가 비문을 지어 당태종의 글씨를 모아 새긴 고진공 대사비가 모셔져 있다. 결손이 많아...	문어체 텍스트 ### 제목: 충담 (忠湛) ### 내용: 속성은 김 씨. 경상북도 경주에서 출생. 어린 시절에 부모를 여의고 출가하여 장순 선사의 제자가 된 계림의 귀족 출신이다. 진성여왕 3년(899) 무주 영신사에서 구족계를 받고 법상 부를 배우고 율장을 연구하였다. 이후 당나라에 유학해 운개선우에서 정원에게 예배를 드리고 명산의 불교유적을 살펴본 뒤 904년에서 907년 사이에 귀국하였다. 고려 태조는 왕사의 예로써 극진한 대우를 했다. 진공이라는<NAME>를 받고 71세의 나이로 입적하였다. 원주 영봉산흥법사에 있는 탑에는 고려 태조가 비문을 지어 당태종의...
f3337c1a-c0e4-40d8-9a09-acaa2281e55d	source05/encykorea/BUD28894.txt	용봉사 (龍鳳寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039502	CC BY	202	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제7교구 본사인 수덕사의 말사이다. 정확한 창건 연대는 알 수 없지만 현존하는 유물로 미루어 볼 때 백제 말기에 지은 사찰로 짐작된다. 또한 용봉사에 1690년(숙종 16)에<NAME> 영산회상도 인 영산회상도가 1997년 보물로 지정되었다. 현사찰 서편의 조금 높은 곳에 있던 옛 절이 명당임을 안 평양 조 씨가 절을 폐허화하고 그 자리에 묘를 세웠으며, 현존하는 사찰은 1906년에 새로 지은 것이다. 18세기 후반 무렵에 폐사되었으나 1980년 무렵 중건되었고, 1982년에는 대웅전을 새로 지었다. 축대를 완성한 1988년 이후 극락전·산신각 등을 건...	문어체 텍스트 ### 제목: 용봉사 (龍鳳寺) ### 내용: 대한불교조계종 제7교구 본사인 수덕사의 말사이다. 정확한 창건 연대는 알 수 없지만 현존하는 유물로 미루어 볼 때 백제 말기에 지은 사찰로 짐작된다. 또한 용봉사에 1690년(숙종 16)에<NAME> 영산회상도 인 영산회상도가 1997년 보물로 지정되었다. 현사찰 서편의 조금 높은 곳에 있던 옛 절이 명당임을 안 평양 조 씨가 절을 폐허화하고 그 자리에 묘를 세웠으며, 현존하는 사찰은 1906년에 새로 지은 것이다. 18세기 후반 무렵에 폐사되었으나 1980년 무렵 중건되었고, 1982년에는 대웅전을 새...
eb7cad1c-b634-4514-a450-dd0cfe8d6ec6	source05/encykorea/BUD53685.txt	고양 원각사 수륙무차평등재의촬요 (高陽圓覺寺水陸無遮平等齋儀撮要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073125	CC BY	186	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 책은 1490년(성종 21)에 서흥 자비령사에서 간행한 불교의식집으로, 물과 육지에서 헤매는 외로운 영혼을 달래고 위로하기 위해 불법을 가르치고 음식을 베푸는 불교의식집이다. 2010년 3월 23일 경기도 유형문화재로 지정되었다. 이 책은 물과 뭍에서 살다 죽은 무주고혼의 넋을 위로하기 위해 지내는 의식과 절차를 기록한 것이다. 중국 양나라 무제 때 시작된 천도 재인 수륙 재는 물과 육지에서 헤매고 있는 외로운 영혼과 아귀를 위로하기 위해 설법과 공양을 베푸는 천도재이다. 무제는 외로운 영혼들을 구제하는 것이야말로 제일의 공덕이라 믿었고, 이를 위해 승려들과 상의...	문어체 텍스트 ### 제목: 고양 원각사 수륙무차평등재의촬요 (高陽圓覺寺水陸無遮平等齋儀撮要) ### 내용: 이 책은 1490년(성종 21)에 서흥 자비령사에서 간행한 불교의식집으로, 물과 육지에서 헤매는 외로운 영혼을 달래고 위로하기 위해 불법을 가르치고 음식을 베푸는 불교의식집이다. 2010년 3월 23일 경기도 유형문화재로 지정되었다. 이 책은 물과 뭍에서 살다 죽은 무주고혼의 넋을 위로하기 위해 지내는 의식과 절차를 기록한 것이다. 중국 양나라 무제 때 시작된 천도 재인 수륙 재는 물과 육지에서 헤매고 있는 외로운 영혼과 아귀를 위로하기 위해 설법과 공양...
a5d8d1c8-afd6-4710-be15-070dc8a1d0f4	source05/encykorea/REL26837.txt	영해별신굿놀이 (寧海別神굿놀이)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김헌선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037829	CC BY	321	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1980년 경상북도 무형문화재로 지정되었다. 동해안 지방에서 주로 행해지는 별신굿은 그 종류가 매우 다양하다. 영해 별신굿도 그 가운데 하나이다. 별신굿은 동제나 부락제와 밀접하게 연관되어 있다. 영해 별신굿은 세 번째 제사를 지내는 해에 큰 제사를 지내는데, 일반적으로 영해지역의 동제는 3년마다 한 번씩 행해진다. 따라서 영해 별신굿은 10년 돌이 별신굿이다. 영해 별신굿은 세 번째 큰 제사 파제날부터 나흘간 진행된다. 영해지역은 해변과 접해 있기 때문에 제상을 차리고 굿을 하게 되는데, 진행 제 차는 대략 이러하다. ① 문굿, ② 부정굿, ③ 일월맞이 굿, ④ 당...	문어체 텍스트 ### 제목: 영해별신굿놀이 (寧海別神굿놀이) ### 내용: 1980년 경상북도 무형문화재로 지정되었다. 동해안 지방에서 주로 행해지는 별신굿은 그 종류가 매우 다양하다. 영해 별신굿도 그 가운데 하나이다. 별신굿은 동제나 부락제와 밀접하게 연관되어 있다. 영해 별신굿은 세 번째 제사를 지내는 해에 큰 제사를 지내는데, 일반적으로 영해지역의 동제는 3년마다 한 번씩 행해진다. 따라서 영해 별신굿은 10년 돌이 별신굿이다. 영해 별신굿은 세 번째 큰 제사 파제날부터 나흘간 진행된다. 영해지역은 해변과 접해 있기 때문에 제상을 차리고 굿을 하게 되는데,...
f0419d62-018a-4f25-9578-05bbc2674e94	source05/encykorea/REL21649.txt	서양철학 (西洋哲學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정해창" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027913	CC BY	618	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	철학이라는 용어는 일본학자인 니시 아마네(西周)가 번역한 말이다. 처음에는 원어인 필로소피아(philosophia)를 발음대로 표기하여 ‘비록소비아(費祿蘇非亞)’, ‘비록소비아(斐錄所費亞)’, ‘비룡소비아(飛龍小飛阿)’라고 하거나, 성리학의 용어인 이학(理學), 궁리학(窮理學) 등으로 표기하였는데, 이인재의 ≪철학고변 哲學攷辨≫이 출간되면서 우리나라에서도 철학이라는 용어가 정착되기 시작하였다. 서양철학이 처음 소개된 시기는 17세기 천주교의 도입과 더불어 시작되었을 것이라는 견해가 지배적이다. 하지만 유길준의 서유견문에서 본격적으로 철학이 정의되고 설명된다. 최초의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 서양철학 (西洋哲學) ### 내용: 철학이라는 용어는 일본학자인 니시 아마네(西周)가 번역한 말이다. 처음에는 원어인 필로소피아(philosophia)를 발음대로 표기하여 ‘비록소비아(費祿蘇非亞)’, ‘비록소비아(斐錄所費亞)’, ‘비룡소비아(飛龍小飛阿)’라고 하거나, 성리학의 용어인 이학(理學), 궁리학(窮理學) 등으로 표기하였는데, 이인재의 ≪철학고변 哲學攷辨≫이 출간되면서 우리나라에서도 철학이라는 용어가 정착되기 시작하였다. 서양철학이 처음 소개된 시기는 17세기 천주교의 도입과 더불어 시작되었을 것이라는 견해가 지배적이다. 하지만...
921149ca-d036-4737-841d-b8d13d119164	source05/encykorea/BUD56088.txt	대승의림장 (大乘義林章)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정유식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077280	CC BY	50	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『동 역전 등 목록(東域傳燈目錄)』, 『나라록(良錄)』, 『법상종 장소(法相宗章疏)』, 『주진 법상종 장소(注進法相宗章疏)』 등의 기록에 따르면 의적 저술로 추정되는 12권의 책인데, 산실되어 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 『동 역전 등 목록』에 ‘義寂補助基章又第一卷云義林纂檜皮屋’이라는 주기가 있는데, 즉 의적이 규기의 『대승법원의림장』 내용을 보조했다는 설명이다. 『주진 법상종 장소』에는 서명이 『광장(廣章)』으로 되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대승의림장 (大乘義林章) ### 내용: 『동 역전 등 목록(東域傳燈目錄)』, 『나라록(良錄)』, 『법상종 장소(法相宗章疏)』, 『주진 법상종 장소(注進法相宗章疏)』 등의 기록에 따르면 의적 저술로 추정되는 12권의 책인데, 산실되어 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 『동 역전 등 목록』에 ‘義寂補助基章又第一卷云義林纂檜皮屋’이라는 주기가 있는데, 즉 의적이 규기의 『대승법원의림장』 내용을 보조했다는 설명이다. 『주진 법상종 장소』에는 서명이 『광장(廣章)』으로 되어 있다.
19af0c9c-8130-4fdb-961c-12e6ab75c3cf	source05/encykorea/BUD21307.txt	상원사 (上院寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027235	CC BY	278	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사(月精寺)의 말사이다. 신라 문무왕 때 의상(義湘)이 창건하였다는 설과 신라 말 경순왕의 왕사였던 무착(無着)이 당나라에서 귀국하여 오대산<NAME>사(上院寺)에서 수도하던 중<NAME>보살(文殊菩薩)에게 기도하여 관법(觀法)으로 이 절을 창건하였다는 설이 있다. 창건 이후 고려 말 나옹이 중창하고, 월봉·위학·정암·해봉·축념 등의 선사들이 이곳에서 수도했다. 조선시대의 여러 왕들이 이 절에서 국태 안민을 기도하였다. 그러나 6·25전쟁 때 전소되어 폐허가 되었던 것을 1968년 주지 송문영과 의성이 중건하였다. 현재 남아있는 당우...	문어체 텍스트 ### 제목: 상원사 (上院寺) ### 내용: 대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사(月精寺)의 말사이다. 신라 문무왕 때 의상(義湘)이 창건하였다는 설과 신라 말 경순왕의 왕사였던 무착(無着)이 당나라에서 귀국하여 오대산<NAME>사(上院寺)에서 수도하던 중<NAME>보살(文殊菩薩)에게 기도하여 관법(觀法)으로 이 절을 창건하였다는 설이 있다. 창건 이후 고려 말 나옹이 중창하고, 월봉·위학·정암·해봉·축념 등의 선사들이 이곳에서 수도했다. 조선시대의 여러 왕들이 이 절에서 국태 안민을 기도하였다. 그러나 6·25전쟁 때 전소되어 폐허가 되었던 것을...
6d048184-ff0f-4fa6-a43a-e992ce28a703	source05/encykorea/REL1637.txt	격재문집 (格齋文集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002141	CC BY	184	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1473년(성종 4) 경 아들 윤한(胤漢) 등에 의해 초간 되었으나, 임진왜란 때 판본이 소실되었으므로 1644년(인조 22) 다시 그의 후손에 의해 후 집(後集)으로 간행되었으며, 1771년(영조 47)에 중간되었다. 권두에 유규(柳 0x9958)의 서문과 김굉(金㙆)의 후서가 있고, 권말에 1644년이의 한(李宜翰)이 쓴 발문과 김재순(金載順)의 중간(重刊) 발문이 있다. 부록에는 윤한이 쓴 구간 본의 발문이 실려 있다. 2권, 부록 2권, 합해서 4권 1책. 목판본. 국립 중앙도서관에 있다. 권 1·2에 시 320수, 부록 권 1·2에 시 320수, 증시·증서·...	문어체 텍스트 ### 제목: 격재문집 (格齋文集) ### 내용: 1473년(성종 4) 경 아들 윤한(胤漢) 등에 의해 초간 되었으나, 임진왜란 때 판본이 소실되었으므로 1644년(인조 22) 다시 그의 후손에 의해 후 집(後集)으로 간행되었으며, 1771년(영조 47)에 중간되었다. 권두에 유규(柳 0x9958)의 서문과 김굉(金㙆)의 후서가 있고, 권말에 1644년이의 한(李宜翰)이 쓴 발문과 김재순(金載順)의 중간(重刊) 발문이 있다. 부록에는 윤한이 쓴 구간 본의 발문이 실려 있다. 2권, 부록 2권, 합해서 4권 1책. 목판본. 국립 중앙도서관에 있다. 권...
8aca9223-cbb9-4b25-8c86-5640c7adde43	source05/encykorea/BUD28875.txt	용장사 (茸長寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039651	CC BY	172	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일제강점기 이 계곡에서 용장사라고 쓴 기와조각이 발견, 확인되었다. 이 절은 신라시대에 창건된 사찰로 유가종의 고승<NAME>이 이 절의 장륙상 주위를 돌며 예배를 드리면 불상도 그를 따라 얼굴을 돌렸다고 한다. 또, 조선 초기에는 말년에 승려가 된 김시습(時習)이 이 절에 기거하면서 『금오신화(鰲神話)』를 썼는데 이때까지만 해도 용장사가 존재하였음을 알 수 있다. 현재 이 절터에는 1963년 보물로 지정된 경주 남산 용장사곡 석조여래 좌상과 경주 남산 용장사곡 삼층석탑, 1987년 보물로 지정된 경주 남산 용장사지 마애 여래 좌상 등 중요한 문화재들이 산재하고 있다...	문어체 텍스트 ### 제목: 용장사 (茸長寺) ### 내용: 일제강점기 이 계곡에서 용장사라고 쓴 기와조각이 발견, 확인되었다. 이 절은 신라시대에 창건된 사찰로 유가종의 고승<NAME>이 이 절의 장륙상 주위를 돌며 예배를 드리면 불상도 그를 따라 얼굴을 돌렸다고 한다. 또, 조선 초기에는 말년에 승려가 된 김시습(時習)이 이 절에 기거하면서 『금오신화(鰲神話)』를 썼는데 이때까지만 해도 용장사가 존재하였음을 알 수 있다. 현재 이 절터에는 1963년 보물로 지정된 경주 남산 용장사곡 석조여래 좌상과 경주 남산 용장사곡 삼층석탑, 1987년 보물로 지정된 경주 ...
d22797a0-eb82-4316-8df7-496e74b24780	source05/encykorea/BUD48052.txt	흥국사 (興國寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065956	CC BY	174	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 직할교구본사인 조계사의 말사로, 원효가 661년(문무왕 1)에 창건한 것이다. 원효가 한산의 원효대에서 수행하던 어느 날, 서쪽 산기슭에서 3일 동안 서기가 일어 찾아가 보니, 현 약사전 자리에서 약사여래 좌상이 솟아나 방광하고 있었다고 한다. 숙종 12년(1686년)에 중건했는데, 천여 년의 역사는 전해지지 않았다. 흥국사로 절 이름을 고치고 망모의 원찰로 삼은 것은 1770년(영조 46)에 왕이 이곳을 친행한 뒤 이 절의 약사불이 나라를 흥하게 한다고 하여 절 이름을 흥국사로 바꾸고, 약사전을 증축하고 미터전을 신축한 뒤 상궁들이 번갈아 머물면서 선...	문어체 텍스트 ### 제목: 흥국사 (興國寺) ### 내용: 대한불교조계종 직할교구본사인 조계사의 말사로, 원효가 661년(문무왕 1)에 창건한 것이다. 원효가 한산의 원효대에서 수행하던 어느 날, 서쪽 산기슭에서 3일 동안 서기가 일어 찾아가 보니, 현 약사전 자리에서 약사여래 좌상이 솟아나 방광하고 있었다고 한다. 숙종 12년(1686년)에 중건했는데, 천여 년의 역사는 전해지지 않았다. 흥국사로 절 이름을 고치고 망모의 원찰로 삼은 것은 1770년(영조 46)에 왕이 이곳을 친행한 뒤 이 절의 약사불이 나라를 흥하게 한다고 하여 절 이름을 흥국사로 바꾸고, ...
fd79e3ab-b092-4087-8679-a0d7489cbc9d	source05/encykorea/BUD12800.txt	동사열전 (東師列傳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지관" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016544	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	6권 2책. 필사본. 저자는 여러 불교 사전류 문헌들이 병화 등으로 대부분 소실되었고, 금석문도 마멸로 판독이 힘들어지자 이 책을 저술하게 되었다. 총 199인의 고승 행적이 수록되어 있으며, 1894년(고종 31)에 탈고하였다. 제1편에는 아도·원효 등 신라의 고승과 선문 구산의 개산조, 대각국사·보조국사 등 고려 시대의 고승 등 모두 20인이 수록되어 있다. 제2편에는 보우(普愚) 등 고려 시대의 고승 3인과 기화(己和) 등 조선 초기·중기 고승 18인 등 21인이 수록되어 있고, 제3편에는 백암(柏庵) 등 23인, 제4편에는 연담(蓮潭) 등 53인, 제5편에는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 동사열전 (東師列傳) ### 내용: 6권 2책. 필사본. 저자는 여러 불교 사전류 문헌들이 병화 등으로 대부분 소실되었고, 금석문도 마멸로 판독이 힘들어지자 이 책을 저술하게 되었다. 총 199인의 고승 행적이 수록되어 있으며, 1894년(고종 31)에 탈고하였다. 제1편에는 아도·원효 등 신라의 고승과 선문 구산의 개산조, 대각국사·보조국사 등 고려 시대의 고승 등 모두 20인이 수록되어 있다. 제2편에는 보우(普愚) 등 고려 시대의 고승 3인과 기화(己和) 등 조선 초기·중기 고승 18인 등 21인이 수록되어 있고, 제3편에는 백암...
dc4bb76f-438b-47bf-a9c9-c2a0592abfda	source05/encykorea/BUD19645.txt	불일암 (佛日庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025021	CC BY	71	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제13교구 본사인 쌍계사의 부속 암자이다. 쌍계사는 신라 말에 중창한 진 감국사가 창건하였고, 불일암은 고려에 보조국사가 중건하고 수도원으로 삼은 뒤 불일암이라 하였다. 이후 폐허가 된 것을 1911년 쌍계사 승려 양용은이 중건하여 오늘날에 이르고 있다. 인법당은 당우로는 중요 문화재가 없지만 주변 경치가 절경이다. 지리산 제1폭포인 불일폭포와 백학봉은 암자 뒤편에 있으며, 불일폭포는 암자 옆에 있다. 이 암자에는 350년 전까지만 해도 청학 한 마리가 살았는데 어느 날 사냥꾼이 돌을 던져 날개가 상하자 날아갔다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 불일암 (佛日庵) ### 내용: 대한불교조계종 제13교구 본사인 쌍계사의 부속 암자이다. 쌍계사는 신라 말에 중창한 진 감국사가 창건하였고, 불일암은 고려에 보조국사가 중건하고 수도원으로 삼은 뒤 불일암이라 하였다. 이후 폐허가 된 것을 1911년 쌍계사 승려 양용은이 중건하여 오늘날에 이르고 있다. 인법당은 당우로는 중요 문화재가 없지만 주변 경치가 절경이다. 지리산 제1폭포인 불일폭포와 백학봉은 암자 뒤편에 있으며, 불일폭포는 암자 옆에 있다. 이 암자에는 350년 전까지만 해도 청학 한 마리가 살았는데 어느 날 사냥꾼이 돌을 던져...
b2b5c388-293d-4d6b-b6c7-04b488470940	source05/encykorea/REL12596.txt	도덕경 (道德經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015548	CC BY	729	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	노자 또는 노자도덕경이라고도 한다. 약 5,000자, 81장으로 구성되어 있으며, 상편 37장을<NAME>, 하편 44장을 덕경이라고 한다. 노자주10가 썼다고 하나 한 사람이 쓴 것은 아니고, 여러 번 편집된 흔적이 있는 것으로 보아, 기원전 4세기경 오늘날과 같은 형태로 고정되기까지 오랜 시간이 걸렸다. 한나라 문제주1 때 하 상공이 주석한 하 상공 본과, 위나라 왕필주2 때 왕필이 주석한 왕필본 등 여러 판본이 전해 오고 있는데 가장 대표적인 것은 왕필본이다. 또한 전문이 남아 있는 것은 아니지만 둔황에서 발견된 당사 본과 육조인 사본이 있고, 도덕경비가 아직도...	문어체 텍스트 ### 제목: 도덕경 (道德經) ### 내용: 노자 또는 노자도덕경이라고도 한다. 약 5,000자, 81장으로 구성되어 있으며, 상편 37장을<NAME>, 하편 44장을 덕경이라고 한다. 노자주10가 썼다고 하나 한 사람이 쓴 것은 아니고, 여러 번 편집된 흔적이 있는 것으로 보아, 기원전 4세기경 오늘날과 같은 형태로 고정되기까지 오랜 시간이 걸렸다. 한나라 문제주1 때 하 상공이 주석한 하 상공 본과, 위나라 왕필주2 때 왕필이 주석한 왕필본 등 여러 판본이 전해 오고 있는데 가장 대표적인 것은 왕필본이다. 또한 전문이 남아 있는 것은 아니지만 ...
83ad8c07-e98b-47f3-8d9b-6423a25a0f0b	source05/encykorea/BUD42955.txt	태선 (太先)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058963	CC BY	136	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	밀양 박씨. 호는 함명이다. 전라남도 화순에서 출생. 양구는 양구의 아버지이고 어머니는 오 씨이다. 만연사로 출가하여 풍곡을 의지하다 이듬해 득도하였는데, 어려서부터<NAME>롭고 눈빛이 별과 같았다. 후에 침명은 선암사 침명을 찾아 5년 동안 크게 삼장을 섭렵하였고, 침명이 감탄하여 대계를 전하였다. 서석암에서 1849년(헌종 15)에 건당 하여 풍곡의 법 등을 이어받아 임제의 적전이 되었다. 선암사의 청을 받아 남북의 두 암자에서 경을 강론하니, 찾아오는 이가 끊이지 않았다. 진불이 출세하였다. 고 한 것은 1866년(고종 3) 익운에게 법을 전한 뒤 30여 년 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 태선 (太先) ### 내용: 밀양 박씨. 호는 함명이다. 전라남도 화순에서 출생. 양구는 양구의 아버지이고 어머니는 오 씨이다. 만연사로 출가하여 풍곡을 의지하다 이듬해 득도하였는데, 어려서부터<NAME>롭고 눈빛이 별과 같았다. 후에 침명은 선암사 침명을 찾아 5년 동안 크게 삼장을 섭렵하였고, 침명이 감탄하여 대계를 전하였다. 서석암에서 1849년(헌종 15)에 건당 하여 풍곡의 법 등을 이어받아 임제의 적전이 되었다. 선암사의 청을 받아 남북의 두 암자에서 경을 강론하니, 찾아오는 이가 끊이지 않았다. 진불이 출세하였다. 고 한 ...
e6b68629-8fd5-45c4-8c56-5d67c09e3497	source05/encykorea/BUD267.txt	가지법 (加持法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000363	CC BY	149	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	가지는 불보살의 큰 자비를 뜻하며, 가는 가피, 지는 섭지의 준말로, 중생의 신심이 불보살에게 감명을 주어 서로 응하는 것을 뜻한다. 보통 가호 또는 가지력이라는 말로 쓰인다. 이 의식은 불교 교리의 변천에 따라서 다양한 유형을 갖추게 되었고, 우리나라에서도 밀교가 성행했던 고려 시대에는 여러 가지 가지 법이 행하여졌지만, 조선시대부터는 불공 가지(佛供加持)와 삼밀가지(三密加持)만이 명맥을 유지하여 오늘날에도 행하여지고 있다. 이 중 불공 가지 법이 널리 행해지고 있으며, 이는 불공을 올린 공덕에 의해서 가피력을 입으려고 하는 수행법이다. 삼밀가지에요. 법은 신·구·...	문어체 텍스트 ### 제목: 가지법 (加持法) ### 내용: 가지는 불보살의 큰 자비를 뜻하며, 가는 가피, 지는 섭지의 준말로, 중생의 신심이 불보살에게 감명을 주어 서로 응하는 것을 뜻한다. 보통 가호 또는 가지력이라는 말로 쓰인다. 이 의식은 불교 교리의 변천에 따라서 다양한 유형을 갖추게 되었고, 우리나라에서도 밀교가 성행했던 고려 시대에는 여러 가지 가지 법이 행하여졌지만, 조선시대부터는 불공 가지(佛供加持)와 삼밀가지(三密加持)만이 명맥을 유지하여 오늘날에도 행하여지고 있다. 이 중 불공 가지 법이 널리 행해지고 있으며, 이는 불공을 올린 공덕에 의해서...
1671ac4b-211f-4825-81ec-5431fede39b2	source05/encykorea/REL23338.txt	손엽 (孫曄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영숙" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030538	CC BY	78	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 월성이다. 자는 문백, 호는 청허 재이다. 진사 손광호는 장수황 씨 별제 황계옥의 딸로, 아버지는 진사 손광호이다. 1558년 신라 옥적이라는 제목으로 실시된 시험에 합격한 후, 여러 차례 향시에 응시했으나 적중하지 못하자 성리학에 더욱 힘을 쏟았다. 조호익·이정·구봉령·조목·이영도·조목·이영도·최현·조정·임용재·신지제·금란수·금응협·금응훈 등과 교우했다. 집경전에 나아가 태조의 영정을 예안 이영도의 서당에 옮겨 봉안하고, 오성십철십이현의 위패를 금곡사에 모셔 놓고 가족을 이끌고 죽장산 속에 들어갔었다. 집경전 참봉·정릉 참봉은 같은 해 조정에서 집경전 참봉·...	문어체 텍스트 ### 제목: 손엽 (孫曄) ### 내용: 본관은 월성이다. 자는 문백, 호는 청허 재이다. 진사 손광호는 장수황 씨 별제 황계옥의 딸로, 아버지는 진사 손광호이다. 1558년 신라 옥적이라는 제목으로 실시된 시험에 합격한 후, 여러 차례 향시에 응시했으나 적중하지 못하자 성리학에 더욱 힘을 쏟았다. 조호익·이정·구봉령·조목·이영도·조목·이영도·최현·조정·임용재·신지제·금란수·금응협·금응훈 등과 교우했다. 집경전에 나아가 태조의 영정을 예안 이영도의 서당에 옮겨 봉안하고, 오성십철십이현의 위패를 금곡사에 모셔 놓고 가족을 이끌고 죽장산 속에 들어갔었...
a6835e0a-ddc0-4c01-964f-c68d1023f37e	source05/encykorea/REL56237.txt	계병호 (桂炳鎬)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한규무" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076757	CC BY	178	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안북도 선천에서 1896년 10월 14일에 태어났다. 일찍이 기독교인이 된 그는 1916년 선천의 신성 학교를 졸업하고, 서울<NAME>전문학교 상과에 입학했다.<NAME>전문학교 학생 YMCA와 중앙 YMCA 회원으로 활동한 경험을 바탕으로 1919년 6월 선천읍 북교회에서 김지일·장규명·정도원·최현칙 등과 함께 선천 YMCA를 창립하고 초대 총무에 선임되었다.<NAME>전문학교를 졸업한 뒤 선천 YMCA 활동에 주력했으며, 1926년 총무 겸 이사로 선임되어 활동을 시작했다. YMCA 관서 지방부 간사로 1929년 임명되었다. YMCA의 농촌사업 구역은 당시 경...	문어체 텍스트 ### 제목: 계병호 (桂炳鎬) ### 내용: 평안북도 선천에서 1896년 10월 14일에 태어났다. 일찍이 기독교인이 된 그는 1916년 선천의 신성 학교를 졸업하고, 서울<NAME>전문학교 상과에 입학했다.<NAME>전문학교 학생 YMCA와 중앙 YMCA 회원으로 활동한 경험을 바탕으로 1919년 6월 선천읍 북교회에서 김지일·장규명·정도원·최현칙 등과 함께 선천 YMCA를 창립하고 초대 총무에 선임되었다.<NAME>전문학교를 졸업한 뒤 선천 YMCA 활동에 주력했으며, 1926년 총무 겸 이사로 선임되어 활동을 시작했다. YMCA 관서 지방부 ...
e93a2097-6399-4f92-8f17-e9a5246c9270	source05/encykorea/REL30951.txt	은산별신제 (恩山別神祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임동권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042831	CC BY	690	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	은산별신제가 언제부터 시작되었으며 어떤 까닭으로 제를 지내게 되었는지를 고증할 만한 문헌이 없다. 예로부터 부여읍에서 서북쪽으로 첫 역원이 있던 은산에서는 인근의 농산물이 집산되었고 5일마다 큰 장이 열렸다. 은산 마을 뒷산에 있는 당산에는 아직도 옛날 토성이 있었던 흔적이 많이 남아 있다. 은산천은 당산 서쪽 절벽 아래로 흐른다. 별 신당의 당우는 당산 남쪽의 나무가 우거진 숲속에 있다. 한 칸의 방과 마루로 이루어진 전형적인 기와집이다. 당우 정면에는 산신이 모셔져 있고, 동편 벽에는 복신 장군, 서편 벽에는 토진 대사의 위패와 초상화가 모셔져 있다. 산신당이 원...	문어체 텍스트 ### 제목: 은산별신제 (恩山別神祭) ### 내용: 은산별신제가 언제부터 시작되었으며 어떤 까닭으로 제를 지내게 되었는지를 고증할 만한 문헌이 없다. 예로부터 부여읍에서 서북쪽으로 첫 역원이 있던 은산에서는 인근의 농산물이 집산되었고 5일마다 큰 장이 열렸다. 은산 마을 뒷산에 있는 당산에는 아직도 옛날 토성이 있었던 흔적이 많이 남아 있다. 은산천은 당산 서쪽 절벽 아래로 흐른다. 별 신당의 당우는 당산 남쪽의 나무가 우거진 숲속에 있다. 한 칸의 방과 마루로 이루어진 전형적인 기와집이다. 당우 정면에는 산신이 모셔져 있고, 동편 벽에는 복신 장...
b120b4ab-fdc9-4b0e-8595-bd9d39178f80	source05/encykorea/REL37680.txt	조화 (造化)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조용일" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052776	CC BY	386	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	‘하느님의 조화’는 두 가지 측면이 있는데, 하나는 ‘그저 저절로 되는(無爲而化)’ 자연적 사물의 변화 및 생명의 생성이고, 다른 하나는 사람이 이 ‘됨’의 천리(天理)를 자각하고 적극적으로 참여하여 이루어내는 창조를 뜻한다. 따라서 ‘하느님의 조화’란 객체적으로는 그저 저절로 ‘됨’이요 주체적으로는 새로운 ‘만듦’이다. 동학의 창도자인 최제우(崔濟愚)는 “대저 옛적으로부터 봄과 가을이 서로 바뀌는 것과 사시(四時)가 성하고 쇠하는 것이 변함이 없으니, 이 또한 하느님 조화의 자취가 천하에 밝게 드러난 것이니라(蓋自上古以來春秋迭代四時盛衰不遷不易是亦天主造化之迹 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 조화 (造化) ### 내용: ‘하느님의 조화’는 두 가지 측면이 있는데, 하나는 ‘그저 저절로 되는(無爲而化)’ 자연적 사물의 변화 및 생명의 생성이고, 다른 하나는 사람이 이 ‘됨’의 천리(天理)를 자각하고 적극적으로 참여하여 이루어내는 창조를 뜻한다. 따라서 ‘하느님의 조화’란 객체적으로는 그저 저절로 ‘됨’이요 주체적으로는 새로운 ‘만듦’이다. 동학의 창도자인 최제우(崔濟愚)는 “대저 옛적으로부터 봄과 가을이 서로 바뀌는 것과 사시(四時)가 성하고 쇠하는 것이 변함이 없으니, 이 또한 하느님 조화의 자취가 천하에 밝게 드러난 것이...
555cbba2-5fca-4909-bda9-f7d6a910861c	source05/encykorea/BUD57666.txt	광백론촬요 (廣百論撮要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정유식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077274	CC BY	48	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『화엄종 장소 병 인명록(華嚴宗章疏幷因明錄)』, 『삼론종 장소(三論宗章疏)』, 『대 일본 고문서(大日本古文書)』, 『나라록(良錄)』 등의 기록에 따르면 원효 저술로 추정되는 1권의 책인데, 산실되어 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 다만 『화엄종 장소 병 인명록』을 보면 『광백론촬요』 제목 아래에 ‘按海東云宗要’라고 주기하고 있는데, 그 내용에 따르면 『광백론촬요』와 『광백론종요(廣百論宗要)』는 동본이 명(同本異名)으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 광백론촬요 (廣百論撮要) ### 내용: 『화엄종 장소 병 인명록(華嚴宗章疏幷因明錄)』, 『삼론종 장소(三論宗章疏)』, 『대 일본 고문서(大日本古文書)』, 『나라록(良錄)』 등의 기록에 따르면 원효 저술로 추정되는 1권의 책인데, 산실되어 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 다만 『화엄종 장소 병 인명록』을 보면 『광백론촬요』 제목 아래에 ‘按海東云宗要’라고 주기하고 있는데, 그 내용에 따르면 『광백론촬요』와 『광백론종요(廣百論宗要)』는 동본이 명(同本異名)으로 보인다.
16db8709-23b3-4ce0-a551-6152c4e8d7d1	source05/encykorea/BUD561.txt	감로사 (甘露寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000729	CC BY	119	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이자연이 고려 문종 때 원나라에 사신으로 갔다가, 윤주에 있는 감로사의 빼어난 경치에 감탄하여 귀국 후 6년 동안 물색하여 이 절을 창건한 뒤 윤주 감로사라 이름 지었다. 이자연의 맏딸인 인예왕후는 이 절에서 기도를 해 순종·선종·헌종·숙종을 낳았고, 인종의 비 공예 왕후는 절을 중건하여 원찰로 삼고 기도하여 의종·명종·신종을 낳는 등 왕실과 밀접한 관계를 유지했다. 특히, 이 절에는 많은 명승과 선비가 찾아왔는데, 시승 혜소와 김부식은 이 절에서 서로 화답하면서 1,000여 편의 시를 썼다. 이규보·김부식·이색·권근·정이오·성임이 이 절의 빼어난 경치를 보고 지은 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 감로사 (甘露寺) ### 내용: 이자연이 고려 문종 때 원나라에 사신으로 갔다가, 윤주에 있는 감로사의 빼어난 경치에 감탄하여 귀국 후 6년 동안 물색하여 이 절을 창건한 뒤 윤주 감로사라 이름 지었다. 이자연의 맏딸인 인예왕후는 이 절에서 기도를 해 순종·선종·헌종·숙종을 낳았고, 인종의 비 공예 왕후는 절을 중건하여 원찰로 삼고 기도하여 의종·명종·신종을 낳는 등 왕실과 밀접한 관계를 유지했다. 특히, 이 절에는 많은 명승과 선비가 찾아왔는데, 시승 혜소와 김부식은 이 절에서 서로 화답하면서 1,000여 편의 시를 썼다. 이규보·김...
4db8c726-7f91-4d45-a484-3db56a0944bc	source05/encykorea/BUD44454.txt	평야신사 (平野神社)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059934	CC BY	226	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본어로는 히라노 신사라고 한다. 정관식에는 , , ,이라고 기록되어 있는데, 이 신사는 원래 국가의 서울을 나라에서 지금의 교토인 헤이안[]으로 옮길 때 세워진 것으로 전해지고 있다. 그렇지만 현재는 아이도노히매신[]과 앞의 3명의 신을 합해 4명의 신이 되었다. 히라노 신[]은 주신이며, 동시에 4명의 신들의 총칭이기도 한 히라노 신[]이다. 이 신은 백제 계통의 이주민들이 집단을 이루며 정착해 살던 나라[] 지방 다카 지군[]에 모셔져 있었는데, 새로 왔다는 뜻의 또는에서 유래한 것이다. 이 신은 781년 11월에 종 4위라는 직급을 받았으며, 나라 시대[]...	문어체 텍스트 ### 제목: 평야신사 (平野神社) ### 내용: 일본어로는 히라노 신사라고 한다. 정관식에는 , , ,이라고 기록되어 있는데, 이 신사는 원래 국가의 서울을 나라에서 지금의 교토인 헤이안[]으로 옮길 때 세워진 것으로 전해지고 있다. 그렇지만 현재는 아이도노히매신[]과 앞의 3명의 신을 합해 4명의 신이 되었다. 히라노 신[]은 주신이며, 동시에 4명의 신들의 총칭이기도 한 히라노 신[]이다. 이 신은 백제 계통의 이주민들이 집단을 이루며 정착해 살던 나라[] 지방 다카 지군[]에 모셔져 있었는데, 새로 왔다는 뜻의 또는에서 유래한 것이다. 이...
686963d8-b2e7-4ee9-9065-1f0eab1a5250	source05/encykorea/REL57238.txt	한국기독교역사박물관 (韓國基督敎歷史博物館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076654	CC BY	401	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	문서선교에 헌신한 향산(香山) 한영제(韓永濟, 1925∼2008) 장로가 모은 10만여 점의 교회사 관련 자료를 제공해 2001년에 설립된 기독교 역사 박물관이다. 한국 기독교 관련 자료들을 기독교 문사나 개인이 소장하기보다는 학계에 연구 자료로 제공하기 위해, 그리고 한국교회와 성도들에게 초기 기독교인들의 신앙과 삶의 모습들을 공개하기 위해 설립되었다. 대구 평북 교회<NAME> 목사와 정학선,<NAME>, 한영제 장로 등이 1955년 기독교 문화 창달과 민족과 세계 복음화를 목적으로 문서선교기관인 정문사를 세웠다. 1956년 기독교 문사로 출판 등록을 한 후, 1...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국기독교역사박물관 (韓國基督敎歷史博物館) ### 내용: 문서선교에 헌신한 향산(香山) 한영제(韓永濟, 1925∼2008) 장로가 모은 10만여 점의 교회사 관련 자료를 제공해 2001년에 설립된 기독교 역사 박물관이다. 한국 기독교 관련 자료들을 기독교 문사나 개인이 소장하기보다는 학계에 연구 자료로 제공하기 위해, 그리고 한국교회와 성도들에게 초기 기독교인들의 신앙과 삶의 모습들을 공개하기 위해 설립되었다. 대구 평북 교회<NAME> 목사와 정학선,<NAME>, 한영제 장로 등이 1955년 기독교 문화 창달과 민족과 세계 복음화를 ...
626d3e2e-a52e-4903-a207-680672d4b644	source05/encykorea/BUD51841.txt	대방광불화엄경 정원본 권24 (大方廣彿華嚴經貞元本卷二十四)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069745	CC BY	219	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화엄경 정원본 40권 가운데 제24권으로, 당나라 반야 삼장이 번역한 것이다. 화엄경 진본과 주본의 입법계품의 내용을 담고 있다.<NAME>행원품, 정원 화엄경, 사십 화엄경 등으로도 불린다. 해인사 사 간판 중 수창 4년(1098) 판을 번각한 것으로 추정된다. 고려대장경 판각 작업이 마무리된 1248년 이후에야 번각이 이루어졌다. 판식은 상하단변이고 상하 간 22.5cm, 전엽 30.5cm 48.8cm에 24항 17자씩 배열되어 있다. 판수제가 보이는데, 정원본 24권 2장이란 뜻이 등으로 표시되어 있다. 제본은 6항씩 접어 절첩본으로 만들었다. 표지는 감지에...	문어체 텍스트 ### 제목: 대방광불화엄경 정원본 권24 (大方廣彿華嚴經貞元本卷二十四) ### 내용: 화엄경 정원본 40권 가운데 제24권으로, 당나라 반야 삼장이 번역한 것이다. 화엄경 진본과 주본의 입법계품의 내용을 담고 있다.<NAME>행원품, 정원 화엄경, 사십 화엄경 등으로도 불린다. 해인사 사 간판 중 수창 4년(1098) 판을 번각한 것으로 추정된다. 고려대장경 판각 작업이 마무리된 1248년 이후에야 번각이 이루어졌다. 판식은 상하단변이고 상하 간 22.5cm, 전엽 30.5cm 48.8cm에 24항 17자씩 배열되어 있다. 판수제가 보이는데, ...
d3d40552-d0da-4e46-914a-eea4f7bba41e	source05/encykorea/BUD36564.txt	정이 (精頤)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050772	CC BY	126	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성은 김 씨이다. 일암은 호이다. 낭천현( : 지금의 강원도 화천) 관불촌 출신. 어머니는 이씨이다. 어린 시절 모래로 탑을 만들고 꽃을 공양하였는데, 태몽으로 머리 위에 해가 떠오르는 것을 꾸고 낳아 불종이라 하였다. 16세에 설우를 찾아가 삭발했고, 20세에 도안에게 가르침을 청한 뒤, 도암의 제자 추붕의 법맥을 이어받았다. 그 뒤 선과 교를 함께 닦았다. 특히, 강원의 교과서인 『능엄경(楞嚴經)』·『기신론(起信論)』·『반야경』·『원각경(圓覺經)』·『화엄경』·『전 등록(傳燈錄)』·『선문염송(禪門拈頌)』과 서산대사(西山大師)의 『선가귀감(禪家龜鑑)』을 깊이 탐독하였...	문어체 텍스트 ### 제목: 정이 (精頤) ### 내용: 성은 김 씨이다. 일암은 호이다. 낭천현( : 지금의 강원도 화천) 관불촌 출신. 어머니는 이씨이다. 어린 시절 모래로 탑을 만들고 꽃을 공양하였는데, 태몽으로 머리 위에 해가 떠오르는 것을 꾸고 낳아 불종이라 하였다. 16세에 설우를 찾아가 삭발했고, 20세에 도안에게 가르침을 청한 뒤, 도암의 제자 추붕의 법맥을 이어받았다. 그 뒤 선과 교를 함께 닦았다. 특히, 강원의 교과서인 『능엄경(楞嚴經)』·『기신론(起信論)』·『반야경』·『원각경(圓覺經)』·『화엄경』·『전 등록(傳燈錄)』·『선문염송(禪門拈頌)』과...
3c3bbc02-4ba5-4414-9f36-f3a488250ce8	source05/encykorea/BUD34200.txt	일연 (一然)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047280	CC BY	286	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경주 김씨. 첫 법명은 견명이다. 자는 회연·일연이며 호는 목암이다. 법명은 일연이다. 장산 군(: 지금의 경상북도 경산)은 경상도 경주의 속현이었다. 아버지는 정이다. 간화선에 주력하면서 삼국유사 등을 찬술하였으며, 왕에게 법을 설파하였다. 1214년(고종 1) 해양에 있던 무량사에서 학문을 익혔고, 1219년 설악산 진전사로 출가하여 대웅의 제자가 되어 구족계를 받은 뒤, 여러 곳의 선문을 방문하면서 수행하였다. 이때 구산문 사선의 으뜸이 되었다. 1227년(고종 14) 승과의 선불장에 응시하여 장원급제 하였다. 이후 보당암의 북쪽 무주암으로 거처를 옮겨 깨달음을...	문어체 텍스트 ### 제목: 일연 (一然) ### 내용: 경주 김씨. 첫 법명은 견명이다. 자는 회연·일연이며 호는 목암이다. 법명은 일연이다. 장산 군(: 지금의 경상북도 경산)은 경상도 경주의 속현이었다. 아버지는 정이다. 간화선에 주력하면서 삼국유사 등을 찬술하였으며, 왕에게 법을 설파하였다. 1214년(고종 1) 해양에 있던 무량사에서 학문을 익혔고, 1219년 설악산 진전사로 출가하여 대웅의 제자가 되어 구족계를 받은 뒤, 여러 곳의 선문을 방문하면서 수행하였다. 이때 구산문 사선의 으뜸이 되었다. 1227년(고종 14) 승과의 선불장에 응시하여 장원급제...
46a62994-e500-46fc-81aa-30db71065066	source05/encykorea/REL12114.txt	도진	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015858	CC BY	286	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	육지의 굿에서는 뒷전에 해당한다. 제주도의 굿은 어떤 것이든지 처음의 초감제를 시작으로 그 굿의 목적과 규모에 따라 필요한 개별 의례를 한 뒤, 모든 신을 돌려보내는 것으로 끝난다. 굿에서 신을 청하여 모시는 초감제는 매우 중시하여 제상도 격식 있게 갖추고 절차도 복잡하고 다양하게 하여 장시간에 걸쳐 행하지만, 신들을 돌려보내는<NAME>은 간소하고 간단하게 처리된다. 도진 때에는 심방神房 : 무당이 평복 차림으로 서서 신들을 돌려보내는 노래를 부르면, 그 옆에 소미小巫 한 사람이 앉아 북을 치며 심방이 부르는 노래의 한 구절 한 구절을 복창하는<NAME>으로 진행해...	문어체 텍스트 ### 제목: 도진 ### 내용: 육지의 굿에서는 뒷전에 해당한다. 제주도의 굿은 어떤 것이든지 처음의 초감제를 시작으로 그 굿의 목적과 규모에 따라 필요한 개별 의례를 한 뒤, 모든 신을 돌려보내는 것으로 끝난다. 굿에서 신을 청하여 모시는 초감제는 매우 중시하여 제상도 격식 있게 갖추고 절차도 복잡하고 다양하게 하여 장시간에 걸쳐 행하지만, 신들을 돌려보내는<NAME>은 간소하고 간단하게 처리된다. 도진 때에는 심방神房 : 무당이 평복 차림으로 서서 신들을 돌려보내는 노래를 부르면, 그 옆에 소미小巫 한 사람이 앉아 북을 치며 심방이 부르는 노래의...
61fbd450-1b2b-4837-88ec-0fec80de2f2f	source05/encykorea/REL6992.txt	김상일 (金相日)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김창현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009368	CC BY	31	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 광산이다. 자는 자산, 호는 일엄 또는 농수이다. 충청남도 연산에서 출생. 김기택의 6대손이며, 김장생의 6대손이다. 위기지학에 뜻을 두고 심경·근사록 등을 탐독하여 문견록을 지었다. 산수를 좋아하여 시문에 재능을 보였다. 일엄유고 2권이 일엄유고이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김상일 (金相日) ### 내용: 본관은 광산이다. 자는 자산, 호는 일엄 또는 농수이다. 충청남도 연산에서 출생. 김기택의 6대손이며, 김장생의 6대손이다. 위기지학에 뜻을 두고 심경·근사록 등을 탐독하여 문견록을 지었다. 산수를 좋아하여 시문에 재능을 보였다. 일엄유고 2권이 일엄유고이다.
2c4befb3-1a2d-4fc9-b0fd-da2fa7448e17	source05/encykorea/REL40190.txt	창부굿 (倡夫굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김태곤" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055430	CC BY	194	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	‘창부’는 무속에서 광대신(廣大神)을 가리키는 말인데, 생전에 피리나 젓대를 잘 불던 명성 높은 광대가 죽어서 창부신으로 추앙되었다. 서울과 인천지역 굿에서는 열두거리 중 마지막인 뒷전거리 바로 앞인 열한 번째에 창부거리가 들어가고, 경기도 화성지역 굿에서는 열다섯 거리 중 열 번째 거리에 창부 서낭 거리가 들어간다. 창부굿의 절차는 다음과 같다. 창부굿을 하는 무당은 창부옷으로 갈아입는다. 창부 옷을 입으면 무당이 창부신으로 변신해 창부신 역을 하면서 굿을 한다. 창부옷은 활동하기 편하도록 화장이 넓은 색동 팔에 몸통은 초록색으로 앞과 양 겨드랑이 밑까지 터지고, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 창부굿 (倡夫굿) ### 내용: ‘창부’는 무속에서 광대신(廣大神)을 가리키는 말인데, 생전에 피리나 젓대를 잘 불던 명성 높은 광대가 죽어서 창부신으로 추앙되었다. 서울과 인천지역 굿에서는 열두거리 중 마지막인 뒷전거리 바로 앞인 열한 번째에 창부거리가 들어가고, 경기도 화성지역 굿에서는 열다섯 거리 중 열 번째 거리에 창부 서낭 거리가 들어간다. 창부굿의 절차는 다음과 같다. 창부굿을 하는 무당은 창부옷으로 갈아입는다. 창부 옷을 입으면 무당이 창부신으로 변신해 창부신 역을 하면서 굿을 한다. 창부옷은 활동하기 편하도록 화장이 넓은...
12ce01aa-b427-426f-a32d-141b3c2be478	source05/encykorea/REL55978.txt	코리아 인트랜지션 (Korea in Transition)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조선혜" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076594	CC BY	289	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	게일(G. S. Gale, 1863∼1937)은 1888년 캐나다 토론토 대학의 YMCA 파송으로 한국에서 선교활동을 시작했다. 그는 1891년부터 미국 북장로회 선교사로 임명되어 평양, 원산에 장로교회를 개척하였고, 1900년부터 1927년까지는 연못골 교회(현 연동교회)의 담임목사로 시무하면서 특히 양반층과 청년층 전도와 교육에 힘을 쏟았다. 선교 사직을 은퇴하고 1928년 한국을 떠나기까지 40년간 복음전도와 교육사업, 성경 번역, YMCA 운동을 비롯한 사회활동, 그리고 문서선교에 헌신했던 게일은 한국에서 활동한 선교사들 가운데 가장 많은 저술을 남긴 인물이기...	문어체 텍스트 ### 제목: 코리아 인트랜지션 (Korea in Transition) ### 내용: 게일(G. S. Gale, 1863∼1937)은 1888년 캐나다 토론토 대학의 YMCA 파송으로 한국에서 선교활동을 시작했다. 그는 1891년부터 미국 북장로회 선교사로 임명되어 평양, 원산에 장로교회를 개척하였고, 1900년부터 1927년까지는 연못골 교회(현 연동교회)의 담임목사로 시무하면서 특히 양반층과 청년층 전도와 교육에 힘을 쏟았다. 선교 사직을 은퇴하고 1928년 한국을 떠나기까지 40년간 복음전도와 교육사업, 성경 번역, YMCA 운동을 비롯한 사회...
f41c1e0c-bf3d-4138-a11c-66d09af1494d	source05/encykorea/BUD29096.txt	월면 (月面)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040976	CC BY	341	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 여산이다. 속명은 송도암이다. 법호는 만공이다. 법명은 월면이다. 전라북도 정읍에서 출생. 아버지는 신통이다. 일제의 불교 정책에 정면으로 맞섰으며, 선불교를 크게 중흥시켜 현대 한국 불교계에 큰 법맥을 형성했다. 1883년 김제 금산사에서 불상을 처음 보고 크게 감동하여 공주 동학사로 출가하여 진암 문하에서 행자 생활을 하였다. 고종 20년(고종 20) 경허의 인도로 서산 천장사에서 출가하여 모든 법이 하나로 돌아가니 그 하나는 어디로 가는가라는 화두를 가지고 참선에 열중하다가, 1895년 아산 봉곡사에서 깨달음을 얻었다. 이후 서산 부석사와 부산 범어사의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 월면 (月面) ### 내용: 본관은 여산이다. 속명은 송도암이다. 법호는 만공이다. 법명은 월면이다. 전라북도 정읍에서 출생. 아버지는 신통이다. 일제의 불교 정책에 정면으로 맞섰으며, 선불교를 크게 중흥시켜 현대 한국 불교계에 큰 법맥을 형성했다. 1883년 김제 금산사에서 불상을 처음 보고 크게 감동하여 공주 동학사로 출가하여 진암 문하에서 행자 생활을 하였다. 고종 20년(고종 20) 경허의 인도로 서산 천장사에서 출가하여 모든 법이 하나로 돌아가니 그 하나는 어디로 가는가라는 화두를 가지고 참선에 열중하다가, 1895년 아산 봉...
915769d8-4bd0-4aee-9873-2eae78c91834	source05/encykorea/REL53652.txt	강화 관제묘 (江華關帝廟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072780	CC BY	603	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	관왕묘(關王廟), 관성묘(關聖廟),<NAME> 묘(關羽廟), 관운 묘(關雲廟), 관묘(關廟) 등의 이칭이 있으며, 동일 지역에 여러 개의 관성묘가 있을 경우 동서남북 방위명을 붙여 동관 묘 또는 남관 묘라고 부른다. 주신(主神)인<NAME>(關羽, ?~219)는 관성제군(關聖帝君), 관제(關帝), 관운장(關雲長, 關雲將), 관왕(關王), 성제(聖帝) 등으로 호칭되는 역사적 실존 인물로써 자(字)는 운장(雲長)이고<NAME>(諡號)는 충의 후(忠義侯)이다. 장비와 함께 유비와 의형제를 맺고 유비의 무장으로 활약하다가 여몽에게 패하고 죽었다.<NAME>를 신격화하여 신앙...	문어체 텍스트 ### 제목: 강화 관제묘 (江華關帝廟) ### 내용: 관왕묘(關王廟), 관성묘(關聖廟),<NAME> 묘(關羽廟), 관운 묘(關雲廟), 관묘(關廟) 등의 이칭이 있으며, 동일 지역에 여러 개의 관성묘가 있을 경우 동서남북 방위명을 붙여 동관 묘 또는 남관 묘라고 부른다. 주신(主神)인<NAME>(關羽, ?~219)는 관성제군(關聖帝君), 관제(關帝), 관운장(關雲長, 關雲將), 관왕(關王), 성제(聖帝) 등으로 호칭되는 역사적 실존 인물로써 자(字)는 운장(雲長)이고<NAME>(諡號)는 충의 후(忠義侯)이다. 장비와 함께 유비와 의형제를 맺고 유비...
ba6aa925-cba1-4d84-8160-04bf4719c94e	source05/encykorea/BUD5960.txt	긍양 (兢讓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008096	CC BY	243	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	구산선문 중 남악계를 대표하는 대선사이다. 왕 씨 성을 가진 사람이에요. 충청남도 공주에서 출생. 할아버지는 숙장, 아버지는 양길, 어머니는 김 씨이다. 어려서 출가하여 남혈원(南穴院) 여해(如解)의 제자가 되었고, 서혈원(西穴院) 양부(揚孚)의 법을 이었다. 900년(효공왕 4) 당나라에 건너가 곡산도 연(谷山道緣)에게 석상(石霜)의 종지(宗旨 으뜸가는 가르침)에 대해 물었는데, “대대로 일찍이 계승되지 않았다. ”는 곡산의 대답에 크게 깨달았다. 뒤,<NAME>보살을 만나기 위해 오대산으로 향하던 중 갑자기 얼굴에 창자가 생겨 치료를 할 수 없게 되었다. 열 반당...	문어체 텍스트 ### 제목: 긍양 (兢讓) ### 내용: 구산선문 중 남악계를 대표하는 대선사이다. 왕 씨 성을 가진 사람이에요. 충청남도 공주에서 출생. 할아버지는 숙장, 아버지는 양길, 어머니는 김 씨이다. 어려서 출가하여 남혈원(南穴院) 여해(如解)의 제자가 되었고, 서혈원(西穴院) 양부(揚孚)의 법을 이었다. 900년(효공왕 4) 당나라에 건너가 곡산도 연(谷山道緣)에게 석상(石霜)의 종지(宗旨 으뜸가는 가르침)에 대해 물었는데, “대대로 일찍이 계승되지 않았다. ”는 곡산의 대답에 크게 깨달았다. 뒤,<NAME>보살을 만나기 위해 오대산으로 향하던 중 갑...
1b4080d5-d37a-492d-adc6-3b0dc31a9cab	source05/encykorea/REL9942.txt	남치리 (南致利)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김학수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012198	CC BY	115	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 영양이다. 성중·의중은 자는 같다. 비지라는 호를 가지고 있다. 안동 출신. 아버지는 남신신이고 어머니는 초계 변 씨로 진사 변백원의 딸이다. 어려서 김언기의 문하에서 수학하다가 1563년(명종 18) 고종형 금난수를 통해 이황의 문인이 되었고, 도산서당에서 태극도설을 강의하기도 했다. 이후에도 도산서당을 자주 방문하며 이황과 학문적으로 밀접한 관계를 유지했다. 이 과정에서 이황은 식견과 학자로서의 자질을 인정받았고, 동료들은 이황 문하의 안 자로 평가하였다. 이황이 1570년(선조 3)에 사망하자 28세의 나이로 상례로 추대되었으며, 이듬해인 1571년에는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 남치리 (南致利) ### 내용: 본관은 영양이다. 성중·의중은 자는 같다. 비지라는 호를 가지고 있다. 안동 출신. 아버지는 남신신이고 어머니는 초계 변 씨로 진사 변백원의 딸이다. 어려서 김언기의 문하에서 수학하다가 1563년(명종 18) 고종형 금난수를 통해 이황의 문인이 되었고, 도산서당에서 태극도설을 강의하기도 했다. 이후에도 도산서당을 자주 방문하며 이황과 학문적으로 밀접한 관계를 유지했다. 이 과정에서 이황은 식견과 학자로서의 자질을 인정받았고, 동료들은 이황 문하의 안 자로 평가하였다. 이황이 1570년(선조 3)에 사망하...
f07cfac4-ef1b-461f-8957-6f76960d4bf4	source05/encykorea/BUD12345.txt	도선 (道詵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015705	CC BY	339	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	호는 연기이다. 옥룡자 · 옥룡이란 자는 옥룡자의 뜻이다.<NAME> 김 씨이다. 영암 출신. 왕가의 후손이라는 설도 있다. 월유산 화엄사에서 승려로 일하다가 15세에 출가했다. 그 후, 곡성 동리산의 혜철을 찾아가 무설설 무법 법의 법문을 듣고 오묘한 이치를 깨달은 것은 846년(문성왕 8) 곡성 동리산의 혜철을 찾아가서였다. 850년 천도사에서 구족계를 받은 뒤, 운봉산에 굴을 파고 수도를 하기도 하고, 태백산에 움막을 짓고 여름 한철을 보내기도 했다. 전라남도 광양에 있는 백계산 옥룡사에 자리를 잡고 후학들을 지도하였는데, 제자들이 늘 수백 명씩 모여들었다고 한...	문어체 텍스트 ### 제목: 도선 (道詵) ### 내용: 호는 연기이다. 옥룡자 · 옥룡이란 자는 옥룡자의 뜻이다.<NAME> 김 씨이다. 영암 출신. 왕가의 후손이라는 설도 있다. 월유산 화엄사에서 승려로 일하다가 15세에 출가했다. 그 후, 곡성 동리산의 혜철을 찾아가 무설설 무법 법의 법문을 듣고 오묘한 이치를 깨달은 것은 846년(문성왕 8) 곡성 동리산의 혜철을 찾아가서였다. 850년 천도사에서 구족계를 받은 뒤, 운봉산에 굴을 파고 수도를 하기도 하고, 태백산에 움막을 짓고 여름 한철을 보내기도 했다. 전라남도 광양에 있는 백계산 옥룡사에 자리를 잡고 ...
aaa71df1-7a1e-4043-a05e-19744d35f6c2	source05/encykorea/REL6103.txt	기독교신학개론 (基督敎神學槪論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송길섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008167	CC BY	128	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1939년 감리교회 신학교에서 출판되었다. 총 8편으로 구성되어 있으며, 나의 신조라는 부록에 그의 신학 사상이 요약되어 있다. 롤(Roll, F. H. )이 그의 신학 사상에 큰 영향을 끼쳤음을, 이 책을 감사와 애정과 존경으로 바친다고 한 것에서 알 수 있다. 현대신학의 시조인 독일의 슐라이에르마허(Schleiermacher)의 종교경험을 일단 인정하고, 리츨(Ritchle, A. )의 기독교 도덕성을 강조하는 것이 그의 신학사상이다. 이 책에서 그의 하나님은 철학의 절대보다 좀 더 생명적인 것이었고, 과학의 원인보다는 좀 더 인격적인 것이며, 윤리학의 지고선보다...	문어체 텍스트 ### 제목: 기독교신학개론 (基督敎神學槪論) ### 내용: 1939년 감리교회 신학교에서 출판되었다. 총 8편으로 구성되어 있으며, 나의 신조라는 부록에 그의 신학 사상이 요약되어 있다. 롤(Roll, F. H. )이 그의 신학 사상에 큰 영향을 끼쳤음을, 이 책을 감사와 애정과 존경으로 바친다고 한 것에서 알 수 있다. 현대신학의 시조인 독일의 슐라이에르마허(Schleiermacher)의 종교경험을 일단 인정하고, 리츨(Ritchle, A. )의 기독교 도덕성을 강조하는 것이 그의 신학사상이다. 이 책에서 그의 하나님은 철학의 절대보다 좀 더 생...
997e5cf2-6e5b-4959-a500-c97b4de5c905	source05/encykorea/BUD710.txt	강경의식 (講經儀式)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000974	CC BY	277	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신라시대부터 중국 적산원에서 행해졌던 강경 의식의 내용은 현재와 크게 다르지 않으며, 중국 당나라에서 세운 적산원에서 행해졌던 것이다. 시작 종을 울리면 대중들은 모두 의식 도량에 모여 정좌한다. 한 승려가 범패로 운하 어차 경 게를 만들게 되면 대중은 불전에 예경의 뜻을 표한 뒤, 강사가 법상에 오르면 그 게문을 따라 화창하게 된다. 그것은 개경게(:독경을 시작하는 게송)를 시작으로 연향게(:향을 태우는 게송)를 부른다. 기본 예식이 끝나면 유나사(:의식의 총책임자)가 나와서 강의하고, 경의 대의를 해설하는 개제의 의식을 집행한 뒤 강경회를 열게 된 이유를 설명한다...	문어체 텍스트 ### 제목: 강경의식 (講經儀式) ### 내용: 신라시대부터 중국 적산원에서 행해졌던 강경 의식의 내용은 현재와 크게 다르지 않으며, 중국 당나라에서 세운 적산원에서 행해졌던 것이다. 시작 종을 울리면 대중들은 모두 의식 도량에 모여 정좌한다. 한 승려가 범패로 운하 어차 경 게를 만들게 되면 대중은 불전에 예경의 뜻을 표한 뒤, 강사가 법상에 오르면 그 게문을 따라 화창하게 된다. 그것은 개경게(:독경을 시작하는 게송)를 시작으로 연향게(:향을 태우는 게송)를 부른다. 기본 예식이 끝나면 유나사(:의식의 총책임자)가 나와서 강의하고, 경의 대의를...
cfbd8231-03a6-4dd1-9792-6dd1f2ee3435	source05/encykorea/REL36578.txt	정유일 (鄭惟一)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이순두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050690	CC BY	98	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 동래이다. 자중은 자중, 문봉은 호다. 이황의 문하에서 수학했으며, 정목 번의 아들이다. 명종 7년(1552년)에 태어나 1558년 문과에 병과로 급제하여 진보·예안의 현감을 거쳐 영천 군수 등을 지냈다. 이후 설서·정언·직강·지평·이조좌랑 등을 역임하였다. 1570년(선조 3) 사가독서하고 이듬해 사인으로 춘추관 편수관이 되어 명종실록 편찬에 참여한 뒤 대사간·승지 등을 지냈다. 시부(詩賦)에 뛰어나 명망이 높았으며, 또한 성리학에 있어서도 사문(師門)의 정통성을 이어받아 주자학의 이기이원론(理氣二元論)을 발전시켜 이기호발설(理氣互發說)을 사상의 핵심으로 함...	문어체 텍스트 ### 제목: 정유일 (鄭惟一) ### 내용: 본관은 동래이다. 자중은 자중, 문봉은 호다. 이황의 문하에서 수학했으며, 정목 번의 아들이다. 명종 7년(1552년)에 태어나 1558년 문과에 병과로 급제하여 진보·예안의 현감을 거쳐 영천 군수 등을 지냈다. 이후 설서·정언·직강·지평·이조좌랑 등을 역임하였다. 1570년(선조 3) 사가독서하고 이듬해 사인으로 춘추관 편수관이 되어 명종실록 편찬에 참여한 뒤 대사간·승지 등을 지냈다. 시부(詩賦)에 뛰어나 명망이 높았으며, 또한 성리학에 있어서도 사문(師門)의 정통성을 이어받아 주자학의 이기이원론(理...
d11ddd6c-18c4-40b6-ae9a-3d6e4aec4aaa	source05/encykorea/REL10170.txt	눌재집 (訥齋集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013290	CC BY	374	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1938년 양성지의 14세손 양주 겸과 양재규 등이 속집과 함께 중간하였다. 그의 문집은 원래 가본 6권이 있었는데, 1791년(정조 15) 정조의 명에 따라 각신들이 정유 자본으로 간행한 해동문헌총록에도 등재되어 있다. 이후 이것을 대본으로 남원에서 목판본으로 중간 출판됨. 이 서유구의 누판고에 나타나 있다. 이병모가 지은 서문, 이복원이 지은 발문, 양주겸이 지은 발문이 권두와 말미에 실려 있다. 본집 6권, 속집 4권, 총 10권 4책. 석인본. 규장각 도서·국립 중앙도서관·고려대 교 도서관 등에 있다. 본집 권 1∼4에 주의(奏議) 34편, 권 5에 잡저로 서...	문어체 텍스트 ### 제목: 눌재집 (訥齋集) ### 내용: 1938년 양성지의 14세손 양주 겸과 양재규 등이 속집과 함께 중간하였다. 그의 문집은 원래 가본 6권이 있었는데, 1791년(정조 15) 정조의 명에 따라 각신들이 정유 자본으로 간행한 해동문헌총록에도 등재되어 있다. 이후 이것을 대본으로 남원에서 목판본으로 중간 출판됨. 이 서유구의 누판고에 나타나 있다. 이병모가 지은 서문, 이복원이 지은 발문, 양주겸이 지은 발문이 권두와 말미에 실려 있다. 본집 6권, 속집 4권, 총 10권 4책. 석인본. 규장각 도서·국립 중앙도서관·고려대 교 도서관 등에 ...
20a6fe70-f8d3-49fb-8fa9-9ef41a37daf5	source05/encykorea/BUD1272.txt	개천사 (開天寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001728	CC BY	57	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연대는 알 수 없지만 고려의 역대 실록을 보관하였던 절이다. 해인사 실록은 처음 왜구의 침략 때문에 선산 득익사로 옮겼다가, 1381년(우왕 9) 칠장사로 옮겼다. 1390년(공양왕 2) 다시 이 절로 옮겨 고려사를 편찬하기 위해 서울로 운반해 세종 때까지 보관했다. 조선 초기까지 전해진 개천 사비는 713∼741년 사이에 세워졌는데, 당시에 이미 마멸이 심해 알아보기 어려웠다고 한다. 폐사된 것은 1779년(정조 3) 이전이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 개천사 (開天寺) ### 내용: 창건 연대는 알 수 없지만 고려의 역대 실록을 보관하였던 절이다. 해인사 실록은 처음 왜구의 침략 때문에 선산 득익사로 옮겼다가, 1381년(우왕 9) 칠장사로 옮겼다. 1390년(공양왕 2) 다시 이 절로 옮겨 고려사를 편찬하기 위해 서울로 운반해 세종 때까지 보관했다. 조선 초기까지 전해진 개천 사비는 713∼741년 사이에 세워졌는데, 당시에 이미 마멸이 심해 알아보기 어려웠다고 한다. 폐사된 것은 1779년(정조 3) 이전이다.
eb53c4ae-d993-44af-bc4e-21601f590d16	source05/encykorea/REL23368.txt	성호집 (星湖集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029704	CC BY	368	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 책은 원래 1774년(영조 50) 조카 병휴 등에 의해 편집, 간행된 것으로 보이는데, 그가 죽은 지 11년 뒤인 것으로 보인다. 이때 쓴 발문은 있으나 간행된 판본은 현재 전해지지 않는다. 그 뒤 1827년(순조 27)에 쓴 발문과 1890년(고종 27)에 쓴 발문이 실려 있으나 이때 간행된 판본은 전해지지 않으므로 간행 여부도 알 수 없다. 그 뒤 1917년 그의 7대 손 덕구와 후손 병주 등에 의해 밀양에서 목판본으로 간행된<NAME> 선생문집 52권 27책이 있다. 또한 이좌·안희원 등에 의해 1922년<NAME> 선생 전집이 간행되었고,<NAME>잡저라 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 성호집 (星湖集) ### 내용: 이 책은 원래 1774년(영조 50) 조카 병휴 등에 의해 편집, 간행된 것으로 보이는데, 그가 죽은 지 11년 뒤인 것으로 보인다. 이때 쓴 발문은 있으나 간행된 판본은 현재 전해지지 않는다. 그 뒤 1827년(순조 27)에 쓴 발문과 1890년(고종 27)에 쓴 발문이 실려 있으나 이때 간행된 판본은 전해지지 않으므로 간행 여부도 알 수 없다. 그 뒤 1917년 그의 7대 손 덕구와 후손 병주 등에 의해 밀양에서 목판본으로 간행된<NAME> 선생문집 52권 27책이 있다. 또한 이좌·안희원 등에 의해...
19cb46ac-629b-43ff-8d2f-4c370fd967aa	source05/encykorea/REL30044.txt	유식 (庾軾)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김동현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041612	CC BY	148	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 평산이다. 자경은 자는 자경, 호는 덕곡이다. 아버지는<NAME> 시주부<NAME>이고, 어머니는 현풍곽 씨로 진사 곽림의 딸이다. 충청북도 옥천에서 출생한 유식은 8세 때 왜구가 남쪽 지방에 나타나 소란을 피우자 군대가 출동해 순찰하고 있을 때 갑자기 북을 두드려<NAME>이 비상에 걸렸다. 유식이 태연자약하게 행동한 것은 당시 병사였던<NAME>이 일부러 군법을 적용해 죽이려 시도했음에도 마찬가지였다. 이에<NAME>은 유식함을 높이 평가하고 공부할 때 필요한 물건을 상으로 내리면서 칭찬을 아끼지 않았다. 1633년(인조 11) 생원시에 합격하고, 1640...	문어체 텍스트 ### 제목: 유식 (庾軾) ### 내용: 본관은 평산이다. 자경은 자는 자경, 호는 덕곡이다. 아버지는<NAME> 시주부<NAME>이고, 어머니는 현풍곽 씨로 진사 곽림의 딸이다. 충청북도 옥천에서 출생한 유식은 8세 때 왜구가 남쪽 지방에 나타나 소란을 피우자 군대가 출동해 순찰하고 있을 때 갑자기 북을 두드려<NAME>이 비상에 걸렸다. 유식이 태연자약하게 행동한 것은 당시 병사였던<NAME>이 일부러 군법을 적용해 죽이려 시도했음에도 마찬가지였다. 이에<NAME>은 유식함을 높이 평가하고 공부할 때 필요한 물건을 상으로 내리면서 칭찬을 아끼지...
c09fe9d9-05c3-4453-97fd-d1665a804ea5	source05/encykorea/REL7577.txt	김양선 (金良善)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "민경배" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009761	CC BY	261	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	호는 매산이다. 평안북도 의주군비현 출신. 홍준의 딸 백관성은 홍준의 딸로 아버지 관근이 장로교 목사였다. 숭실전문학교 재학 중<NAME>·문학린 등과 함께 비밀결사인 청구회를 조직하여 항일운동을 전개하였으며, 1921년 아버지가 세운 중원 학교를 거쳐서 선천의 신성중학교와 숭실전문학교, 평양의 장로회 신학교를 졸업했다. 1929년 11월 광주학생운동 때는 평양 시내 학생들의 궐기를 주도했다는 혐의로 체포되어 8개월간 옥고를 치렀다. 1942년 곽산의 장로교회 목사를 시작으로 1943년 정주의 중앙교회에서 시무하다가 평동 노회장을 지냈으며, 1944년 일제의 탄압으로...	문어체 텍스트 ### 제목: 김양선 (金良善) ### 내용: 호는 매산이다. 평안북도 의주군비현 출신. 홍준의 딸 백관성은 홍준의 딸로 아버지 관근이 장로교 목사였다. 숭실전문학교 재학 중<NAME>·문학린 등과 함께 비밀결사인 청구회를 조직하여 항일운동을 전개하였으며, 1921년 아버지가 세운 중원 학교를 거쳐서 선천의 신성중학교와 숭실전문학교, 평양의 장로회 신학교를 졸업했다. 1929년 11월 광주학생운동 때는 평양 시내 학생들의 궐기를 주도했다는 혐의로 체포되어 8개월간 옥고를 치렀다. 1942년 곽산의 장로교회 목사를 시작으로 1943년 정주의 중앙교회에...

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