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a3e76be7-0c2c-4ba8-8892-e91d2c00a315	source05/encykorea/REL6137.txt	기 (氣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "배종호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008105	CC BY	1,629	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	기의 개념을 정확하게 파악하기 위해서는 우선 그것이 농경사회와 깊이 연관되어 있는 개념이라는 것을 알 필요가 있다. 중국의 가장 오래된 사서인 『설문해자(設文解字)』는 기를 운기(雲氣), 즉 구름이라 풀고 있는데, 은·주시대 이전부터 기는 바람이나 구름을 포함한 기상을 나타내는 말로 쓰였다. 곡물이 자라는 것은 기상과 계절의 변화를 나타내는 천기와 땅의 기운인 지기가 결합했기 때문이다. 고대인들은 식물의 생명력을 소화·흡수의 과정을 거쳐 활동력으로 삼는다고 생각했다. 이렇게 해서 생태계 전체를 관통하는 우주적 생명력을 기라고 칭하게 되었다. 인간의 생명도 기의 흐름과...	문어체 텍스트 ### 제목: 기 (氣) ### 내용: 기의 개념을 정확하게 파악하기 위해서는 우선 그것이 농경사회와 깊이 연관되어 있는 개념이라는 것을 알 필요가 있다. 중국의 가장 오래된 사서인 『설문해자(設文解字)』는 기를 운기(雲氣), 즉 구름이라 풀고 있는데, 은·주시대 이전부터 기는 바람이나 구름을 포함한 기상을 나타내는 말로 쓰였다. 곡물이 자라는 것은 기상과 계절의 변화를 나타내는 천기와 땅의 기운인 지기가 결합했기 때문이다. 고대인들은 식물의 생명력을 소화·흡수의 과정을 거쳐 활동력으로 삼는다고 생각했다. 이렇게 해서 생태계 전체를 관통하는 우주적 ...
79ecb141-6bbd-404d-a9bd-84c52027b1a3	source05/encykorea/REL4196.txt	괴원집 (槐園集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오석원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005420	CC BY	161	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	13권 7책. 필사본. 간행 연대는 알 수 없다. 서문과 발문이 없다. 국립중앙도서관 등에 있다. 권 1에 시, 2∼8에 서, 권 2∼8에 잡저, 권 12에 잡저·서·기·제발·명·정서·축문·제문·행장·어록이 부록으로 들어 있다. 이 책의 대부분을 차지하고 있는 서는 홍직필에게 올린 글과 저자의 아버지 항로의 문인 김평묵·유중교·최익현 등과 주고받은 편지다. 권 9의 잡저에는 사서삼경의 잡록과 퇴계답율곡서록의 및 경의 문답 등 경전에 대한 자득의 해설이 첨부되어 있다. 잡록과 호전기의 와 경재잠훈의 등의 글이 권 10에 있고, 권 11에는 송자대전록의·심여덕변고증·이기...	문어체 텍스트 ### 제목: 괴원집 (槐園集) ### 내용: 13권 7책. 필사본. 간행 연대는 알 수 없다. 서문과 발문이 없다. 국립중앙도서관 등에 있다. 권 1에 시, 2∼8에 서, 권 2∼8에 잡저, 권 12에 잡저·서·기·제발·명·정서·축문·제문·행장·어록이 부록으로 들어 있다. 이 책의 대부분을 차지하고 있는 서는 홍직필에게 올린 글과 저자의 아버지 항로의 문인 김평묵·유중교·최익현 등과 주고받은 편지다. 권 9의 잡저에는 사서삼경의 잡록과 퇴계답율곡서록의 및 경의 문답 등 경전에 대한 자득의 해설이 첨부되어 있다. 잡록과 호전기의 와 경재잠훈의 등의 ...
6b659d0b-5260-4134-8fdc-63270dbed9c7	source05/encykorea/REL12443.txt	대한도교 (大韓道敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014963	CC BY	119	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	봉남계 종교이다. 신백일은 경상남도 창녕에서 태어나 경찰로 일하다가 10여 년간 고생 끝에 몽시를 받았다. 이후 합천 가야산에서 4년간 수도 생활을 하다가 하산, 1957년경 부산진구 감만동에 도교수련원이라는 간판을 내걸고 신도들의 병을 고쳐 주었다. 그의 추종자가 수백 명에 달하자 1962년 대한 도교로 교명을 바꾸고 화암 철학연구원이라는 명칭도 함께 사용하였다. 한때 300여 명에 달했던 신도들은 단군과 태상노 군을 신앙하지만, 단군은 대한 도교에서 신앙하는 대상이다. 법단에는 노자상과 단군 영정을 모시고 그 뒤에 원형의 거울 3개를 삼각형으로 연결하여 걸어놓는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대한도교 (大韓道敎) ### 내용: 봉남계 종교이다. 신백일은 경상남도 창녕에서 태어나 경찰로 일하다가 10여 년간 고생 끝에 몽시를 받았다. 이후 합천 가야산에서 4년간 수도 생활을 하다가 하산, 1957년경 부산진구 감만동에 도교수련원이라는 간판을 내걸고 신도들의 병을 고쳐 주었다. 그의 추종자가 수백 명에 달하자 1962년 대한 도교로 교명을 바꾸고 화암 철학연구원이라는 명칭도 함께 사용하였다. 한때 300여 명에 달했던 신도들은 단군과 태상노 군을 신앙하지만, 단군은 대한 도교에서 신앙하는 대상이다. 법단에는 노자상과 단군 영정...
9700408b-22ea-45bf-81e7-f0dbb9011024	source05/encykorea/REL49214.txt	하서김선생종향의 (河西金先生從享議)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066878	CC BY	157	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본서는 1796년(정조 20) 11월 김인후의 문묘 종사와 관련된 글을 채록한 것인데, 이는 1786년(정조 10)부터 호남 선비들을 중심으로 제기되다가 마침내 실현된 것이다. 성균관 장의가 팔도와 사도의 유생에게 보낸 통문이 실려 있는데, 1796년(정조 20) 10월에 실린 것으로, 김인후와 조헌, 김집의 문묘 배향의 당위성을 피력하고 있다. 이어서 동년 8월, 경외의 유생 이규남 등이 세 인물의 문묘 배향을 청하는 상소와 이에 대한 정조의 비답이 수록되었다. 정조는 비답에서 조선 성리학의 천명에 제일 큰 공을 세운 인물이 김인후임을 강조하며 김인후를 의당 먼저 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 하서김선생종향의 (河西金先生從享議) ### 내용: 본서는 1796년(정조 20) 11월 김인후의 문묘 종사와 관련된 글을 채록한 것인데, 이는 1786년(정조 10)부터 호남 선비들을 중심으로 제기되다가 마침내 실현된 것이다. 성균관 장의가 팔도와 사도의 유생에게 보낸 통문이 실려 있는데, 1796년(정조 20) 10월에 실린 것으로, 김인후와 조헌, 김집의 문묘 배향의 당위성을 피력하고 있다. 이어서 동년 8월, 경외의 유생 이규남 등이 세 인물의 문묘 배향을 청하는 상소와 이에 대한 정조의 비답이 수록되었다. 정조는 비답에서 조선 ...
2e29c10c-a007-4af1-9c56-8d7d4b5170f1	source05/encykorea/REL49149.txt	주자회선 (朱子會選)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066789	CC BY	187	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	주자의 글을 선집 한 기존의 여러 학문적 성과를 집대성하여 주자대전의 체제에 따라 집대성한 책이다. 정조는 조선시대에 유학자들이 정통으로 섬기던 주자의 주자대전에 대해 여러 학자들이 초집한 책들을 종합적으로 집대성하고자 하였다. 주자학을 믿는 많은 유학자들은 성인의 도가 육경에 모두 있고, 육경의 의리는 주자에 의해 밝혀졌다고 믿었다. 이런 입장에 따라 주자대전이 많이 당선되었다. 중국에서는 왕백이 지은 자양서 시류, 고 반룡이 지은 주자절요가 대표적인 성과이다. 이황의 주자서절요와 정경세의 주문작해, 그리고 이 주자서절요와 주문작해에 보유를 더하여 만든 송시열의 절...	문어체 텍스트 ### 제목: 주자회선 (朱子會選) ### 내용: 주자의 글을 선집 한 기존의 여러 학문적 성과를 집대성하여 주자대전의 체제에 따라 집대성한 책이다. 정조는 조선시대에 유학자들이 정통으로 섬기던 주자의 주자대전에 대해 여러 학자들이 초집한 책들을 종합적으로 집대성하고자 하였다. 주자학을 믿는 많은 유학자들은 성인의 도가 육경에 모두 있고, 육경의 의리는 주자에 의해 밝혀졌다고 믿었다. 이런 입장에 따라 주자대전이 많이 당선되었다. 중국에서는 왕백이 지은 자양서 시류, 고 반룡이 지은 주자절요가 대표적인 성과이다. 이황의 주자서절요와 정경세의 주문작해...
cb32c510-a70c-49f0-bd0c-c618c2d87834	source05/encykorea/BUD2691.txt	고려사 (高麗寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003459	CC BY	56	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연대는 알 수 없지만 이 지역에 많이 거주하던 고구려계 씨족이 창건하였다. 이 절 부근에 살았던 고구려계 씨족들은 다카야스즈쿠리[]·다카야스무라지[]·다카야스공[]·다카야스스쿠네[]·다카야스스쿠네[]라는 성씨와 칭호를 얻을 만큼 중앙정부의 관리로서 상당한 지위를 누렸다. 하지만 이 절에 관한 역사는 전해지지 않고 있다. 현재 고마신사는 한반도와 깊은 관련이 있는 스사노오노미코토[], 우두천왕, 고려 왕 영신과 고마 대신[ : 고구려 대신을 뜻함. ]을 모시는 곳이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고려사 (高麗寺) ### 내용: 창건 연대는 알 수 없지만 이 지역에 많이 거주하던 고구려계 씨족이 창건하였다. 이 절 부근에 살았던 고구려계 씨족들은 다카야스즈쿠리[]·다카야스무라지[]·다카야스공[]·다카야스스쿠네[]·다카야스스쿠네[]라는 성씨와 칭호를 얻을 만큼 중앙정부의 관리로서 상당한 지위를 누렸다. 하지만 이 절에 관한 역사는 전해지지 않고 있다. 현재 고마신사는 한반도와 깊은 관련이 있는 스사노오노미코토[], 우두천왕, 고려 왕 영신과 고마 대신[ : 고구려 대신을 뜻함. ]을 모시는 곳이다.
f5e3d1fa-7d1c-46e3-9cfd-68f30d3f33f0	source05/encykorea/BUD57259.txt	종요 (宗要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "고영섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078355	CC BY	598	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	종요는 경론의 근본적인 종지(宗旨)나 사물의 본질적인 요체(要諦)를 일컫는다. 천태 지의(天台智顗: 538~597)의 『법화현의』 권1에서는 ”줄의 벼리 밧줄[綱維]를 당기는 것 같아서 눈금이 없으면 움직이지 아니하고, 옷의 한 귀퉁이[一角]을 잡아당김과 같아서 끈이 없으면 오지를 않으므로 종요(宗要)라 한다”고 하였다.가상 길장(: 549~623)의 삼론현의과주에 분과와 주석을 한 삼론현의과주에서는 종은 주종이 되고, 요는 간요가 된다고 하였다. 이처럼 종요에서 종은 주장의 근본이 되고, 요는 요목의 근본이 된다. 분황 원효(: 617~686)는 경전의 주석서를 저...	문어체 텍스트 ### 제목: 종요 (宗要) ### 내용: 종요는 경론의 근본적인 종지(宗旨)나 사물의 본질적인 요체(要諦)를 일컫는다. 천태 지의(天台智顗: 538~597)의 『법화현의』 권1에서는 ”줄의 벼리 밧줄[綱維]를 당기는 것 같아서 눈금이 없으면 움직이지 아니하고, 옷의 한 귀퉁이[一角]을 잡아당김과 같아서 끈이 없으면 오지를 않으므로 종요(宗要)라 한다”고 하였다.가상 길장(: 549~623)의 삼론현의과주에 분과와 주석을 한 삼론현의과주에서는 종은 주종이 되고, 요는 간요가 된다고 하였다. 이처럼 종요에서 종은 주장의 근본이 되고, 요는 요목의 근본...
4a166e50-50a2-40c4-8a00-da8457bff234	source05/encykorea/REL16209.txt	박성원 (朴聖源)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이순두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020793	CC BY	123	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 밀양이다. 자는 사수, 호는 겸재이다. 이재의 문하에서 수학하였다. 1721년(경종 1) 생원시에 합격하였으며, 1728년(영조 4) 별시문과의 을과에 급제, 사간원 정자(司諫院正字)·사헌부감찰(司憲府監察) 등을 역임하였다. 1744년 지평(持平)으로 있을 때 영조가 기로소(耆老所: 70세 이상 문관 정 2품 이상의 노인 우대소)에 들어감을 반대하다가 남해(南海)에 위리안치(圍籬安置: 죄인의 배소에 가시 울타리를 쳐 그 안에 가두어 둠) 되었다가 2년 뒤 석방되었다.세손강서원유선으로 세손인 정조를 보도하였으며, 참판을 끝으로 관직에서 물러나 봉조하가 되었다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 박성원 (朴聖源) ### 내용: 본관은 밀양이다. 자는 사수, 호는 겸재이다. 이재의 문하에서 수학하였다. 1721년(경종 1) 생원시에 합격하였으며, 1728년(영조 4) 별시문과의 을과에 급제, 사간원 정자(司諫院正字)·사헌부감찰(司憲府監察) 등을 역임하였다. 1744년 지평(持平)으로 있을 때 영조가 기로소(耆老所: 70세 이상 문관 정 2품 이상의 노인 우대소)에 들어감을 반대하다가 남해(南海)에 위리안치(圍籬安置: 죄인의 배소에 가시 울타리를 쳐 그 안에 가두어 둠) 되었다가 2년 뒤 석방되었다.세손강서원유선으로 세손인 정조를...
ec520aaf-5c0b-4539-a3c8-5571cb32596e	source05/encykorea/REL8815.txt	김홍익 (金弘翼)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011095	CC BY	87	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 경주이다. 자는 익지, 호는 묵재이다. 아버지는 찰방 김적이고 어머니는 화순최씨로 좌윤 최원지의 딸이다. 1614년(광해군 6) 사마 시에 합격한 뒤, 1628년(인조 6) 의금부도사, 1630년 장악원 직장, 1631년 감찰, 1632년 공조좌랑을 거쳐 연산 현감이 되었다. 군을 태평하게 한 비결은 청렴결백하고 정치의 화평이라고 한다. 1606년 병자호란 때 관찰사 정세규가 군병을 모집하자 80여 세의 어버이가 계셨으나, 군기차사원으로 2,400여 명을 인솔하여 수원 산성에 이르러 감찰사와 논의하고 남한산성으로 향하던 중 험천에서 적병과 싸우다 순절하였다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 김홍익 (金弘翼) ### 내용: 본관은 경주이다. 자는 익지, 호는 묵재이다. 아버지는 찰방 김적이고 어머니는 화순최씨로 좌윤 최원지의 딸이다. 1614년(광해군 6) 사마 시에 합격한 뒤, 1628년(인조 6) 의금부도사, 1630년 장악원 직장, 1631년 감찰, 1632년 공조좌랑을 거쳐 연산 현감이 되었다. 군을 태평하게 한 비결은 청렴결백하고 정치의 화평이라고 한다. 1606년 병자호란 때 관찰사 정세규가 군병을 모집하자 80여 세의 어버이가 계셨으나, 군기차사원으로 2,400여 명을 인솔하여 수원 산성에 이르러 감찰사와 논의...
8cb14156-db9b-4983-8980-05a540049953	source05/encykorea/BUD56396.txt	대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경 권1~2 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷一~二)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076340	CC BY	180	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	당나라 반자밀제가 705년에 번역하고 송나라 계환이 풀이하였다. 대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경은 전체 10권 중 2권 1책만이 남아 있다. 이 경전은 태상왕(太上王)으로 있던 태조 이성계가 승려 신총(信聰)에게 대자(大字)로 판하본(板下本)을 쓰게 한 뒤, 1401년(태종 1)에 판각하여 15세기에 인출된 것으로 추정된다. 『대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경』은 대승불교(大乘佛敎)에서 중요시하는 경전(經典)의 하나로서 『대불 정수 능엄경』, 『대불 정경』, 『수능엄경』 또는 『 능엄경』이라 약칭한다. 『수능엄경』은 선종에서 중요시된 경전으로 판각 건...	문어체 텍스트 ### 제목: 대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경 권1~2 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷一~二) ### 내용: 당나라 반자밀제가 705년에 번역하고 송나라 계환이 풀이하였다. 대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경은 전체 10권 중 2권 1책만이 남아 있다. 이 경전은 태상왕(太上王)으로 있던 태조 이성계가 승려 신총(信聰)에게 대자(大字)로 판하본(板下本)을 쓰게 한 뒤, 1401년(태종 1)에 판각하여 15세기에 인출된 것으로 추정된다. 『대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경』은 대승불교(大乘佛敎)에서 중요시하는 경전(經典)의 ...
43cb8897-9e29-4d06-8cb9-6f21a38c3216	source05/encykorea/BUD59190.txt	은적암 (隱寂庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정성권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078942	CC BY	152	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	안성 서운산 정상에서 남쪽으로 7부 능선에 해당하는 지점에 있는 청룡사의 부속 암자는 은적암이다. 은적암이라는 이름은 고려 태조 왕건이 이곳에서 3일간 은거하며 기도를 드렸다는 구비전승과 관계가 있다. 하지만 은적암은 1265년(원종 6) 서운산 기슭에 명본 국사가 세운 것으로 알려진 안성 청룡사의 부속 암자이다. 청룡사가 세워진 뒤 은적암이 건립되었기 때문에 태조 왕건과 관련된 구비전승은 후대에 부회된 것으로 보인다. 은적암에는 대웅전·산신각·요사채 등의 건물이 남아 있다. 본래 이 사찰은 능선 사이 골짜기에 넓은 대지를<NAME> 후 건립되었는데 현재 경작지로 변...	문어체 텍스트 ### 제목: 은적암 (隱寂庵) ### 내용: 안성 서운산 정상에서 남쪽으로 7부 능선에 해당하는 지점에 있는 청룡사의 부속 암자는 은적암이다. 은적암이라는 이름은 고려 태조 왕건이 이곳에서 3일간 은거하며 기도를 드렸다는 구비전승과 관계가 있다. 하지만 은적암은 1265년(원종 6) 서운산 기슭에 명본 국사가 세운 것으로 알려진 안성 청룡사의 부속 암자이다. 청룡사가 세워진 뒤 은적암이 건립되었기 때문에 태조 왕건과 관련된 구비전승은 후대에 부회된 것으로 보인다. 은적암에는 대웅전·산신각·요사채 등의 건물이 남아 있다. 본래 이 사찰은 능선 사이 ...
9fc87dee-8cac-4c2e-a749-644b145d4c5b	source05/encykorea/BUD11630.txt	대흥사 (大興寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015278	CC BY	37	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원효가 세운 원통암은 신라시대 원효가 세운 것이다. 그 후 임진왜란 때 소실된 것을 인조 때 수기가 중창하여 대흥사로 개칭했다가, 1800년경 폐사가 되었다. 폐사지는 현재 전답으로 바뀌었지만 군데군데 초석과 석축 물이 산재해 있고, 유지의 넓이는 1정보 정도 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대흥사 (大興寺) ### 내용: 원효가 세운 원통암은 신라시대 원효가 세운 것이다. 그 후 임진왜란 때 소실된 것을 인조 때 수기가 중창하여 대흥사로 개칭했다가, 1800년경 폐사가 되었다. 폐사지는 현재 전답으로 바뀌었지만 군데군데 초석과 석축 물이 산재해 있고, 유지의 넓이는 1정보 정도 된다.
778a64f1-1a22-4ccc-bcdf-d9a8c29dcc92	source05/encykorea/BUD51865.txt	묘법연화경 (妙法蓮華經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069769	CC BY	124	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천태종의 근본 경전인 묘법연화경은 석가모니의 40년 설법을 한데 모아 요약한 경전이다. 우리나라에서는 구마라집(, 344∼413)이 간행한 것이 주로 간행되고, 그 뒤 송나라 계환이 본문의 뜻을 쉽게 풀어쓴 주해본 7권이 크게 유행하였다. 이 책은 1382년(우왕 8) 3월에 간행되었다. 당시 이색이 쓴 발문에 의하면, 옛 법화경은 글자가 크고 무거워 불편하였기 때문에 승려 지상이 글자를 작게 하여 간행하였다고 한다. 묘법연화경의 제작 경비는 수녕 옹주 왕 씨와<NAME> 군 왕규 등이 시주하여 충당하였으며, 송호산이 별도로 지원하기도 하였다. 전 7권 중에서 권 1...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘법연화경 (妙法蓮華經) ### 내용: 천태종의 근본 경전인 묘법연화경은 석가모니의 40년 설법을 한데 모아 요약한 경전이다. 우리나라에서는 구마라집(, 344∼413)이 간행한 것이 주로 간행되고, 그 뒤 송나라 계환이 본문의 뜻을 쉽게 풀어쓴 주해본 7권이 크게 유행하였다. 이 책은 1382년(우왕 8) 3월에 간행되었다. 당시 이색이 쓴 발문에 의하면, 옛 법화경은 글자가 크고 무거워 불편하였기 때문에 승려 지상이 글자를 작게 하여 간행하였다고 한다. 묘법연화경의 제작 경비는 수녕 옹주 왕 씨와<NAME> 군 왕규 등이 시주하여 ...
39dfced5-f9a1-4774-a041-1779066fb0f1	source05/encykorea/BUD6486.txt	기신도량 (忌辰道場)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008310	CC BY	209	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교의 계법을 엄격히 지키고 나쁜 일을 하지 않으며 바른 일을 하여 청정한 공양을 올리는 제사를 휘신 도량이라고 한다. 신라와 고려, 조선 초기까지 행해졌으며, 특히 고려 시대에 성행하였다. 고려 왕실에서는 성종 때부터 이 도량을 만들었다. 당나라 태종이 부모의 명복을 빌기 위하여 매년 기월(忌月)에 소를 잡는 것을 금하게 하고, 전국 각 사원에서 5일간에 걸쳐 불공을 올린 일을 성종이 본뜬 것이다. 성종은 부군 대종(戴宗)과 모후 선의 왕후(宣義王后)의 기일을 맞이하여 각각 5일과 3일 동안 사찰에서 불공을 올렸으며, 그들 기월에는 1개월 동안 도살을 금하였다. 혜...	문어체 텍스트 ### 제목: 기신도량 (忌辰道場) ### 내용: 불교의 계법을 엄격히 지키고 나쁜 일을 하지 않으며 바른 일을 하여 청정한 공양을 올리는 제사를 휘신 도량이라고 한다. 신라와 고려, 조선 초기까지 행해졌으며, 특히 고려 시대에 성행하였다. 고려 왕실에서는 성종 때부터 이 도량을 만들었다. 당나라 태종이 부모의 명복을 빌기 위하여 매년 기월(忌月)에 소를 잡는 것을 금하게 하고, 전국 각 사원에서 5일간에 걸쳐 불공을 올린 일을 성종이 본뜬 것이다. 성종은 부군 대종(戴宗)과 모후 선의 왕후(宣義王后)의 기일을 맞이하여 각각 5일과 3일 동안 사찰에...
3039282b-dab5-462c-af1f-144f895db80b	source05/encykorea/REL12903.txt	동경대전 (東經大全)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조용일" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016191	CC BY	390	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	포덕문·논학문·수덕문·불연기연의 네 편으로 되어 있다. 제2대 교주인<NAME>이 1880년(고종 17) 5월 9일에 강원도 인제군 남면 갑둔리에 경전인 간소를 설치하고 6월 14일에 완간하였다. 이 경전의 첫 편인 <포덕문>은 최제우가 전라북도 남원 서쪽 10리 밖 교룡산성 안에 있는 한 암자를 빌려 은적암이라 이름 짓고 수도를 하던 1861년(철종 12)에 지은 525자의 한문으로 된 것으로, 전라북도 남원 서쪽 10리 밖 교룡산성 안에 있는 한 암자를 빌려 지은 것이다. 포덕문은 천도인 하늘의 조화로 밝은 덕을 널리 온 천하에 베풀어 보국안민하고 광제창생 하는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 동경대전 (東經大全) ### 내용: 포덕문·논학문·수덕문·불연기연의 네 편으로 되어 있다. 제2대 교주인<NAME>이 1880년(고종 17) 5월 9일에 강원도 인제군 남면 갑둔리에 경전인 간소를 설치하고 6월 14일에 완간하였다. 이 경전의 첫 편인 <포덕문>은 최제우가 전라북도 남원 서쪽 10리 밖 교룡산성 안에 있는 한 암자를 빌려 은적암이라 이름 짓고 수도를 하던 1861년(철종 12)에 지은 525자의 한문으로 된 것으로, 전라북도 남원 서쪽 10리 밖 교룡산성 안에 있는 한 암자를 빌려 지은 것이다. 포덕문은 천도인 하늘의 ...
e17a75fa-753a-4fee-bc81-38fa61166192	source05/encykorea/REL36570.txt	정환주 (鄭煥周)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051186	CC BY	123	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 하남, 자는 명신, 호는 미산이다.<NAME>는<NAME>의 아버지이고, 이호일은 성주 이씨 이호일의 어머니이다. 임헌회의 문하에서 수학하였다. 일찍이<NAME>으로 과거 공부에 열중하다 뜻을 바꾸어 이이의 격몽요결을 본받아 가학연의를 편찬하고 수신의 지침서로 활용하였으며, 1860년 부친의 명으로 화림사·법화사를 찾아 경학과 예학에<NAME>하였다. 지리산 백무동에 들어가 초가집을 짓고, 위기의 학문에 잠잠하다가 1862년 군수 한치조가 흥학의 책임을 부탁하자 본격적으로 후학 지도에 힘을 쏟았다. 1868년 기정진을 찾아 칠정에 대해 논변했고, 1872년 임...	문어체 텍스트 ### 제목: 정환주 (鄭煥周) ### 내용: 본관은 하남, 자는 명신, 호는 미산이다.<NAME>는<NAME>의 아버지이고, 이호일은 성주 이씨 이호일의 어머니이다. 임헌회의 문하에서 수학하였다. 일찍이<NAME>으로 과거 공부에 열중하다 뜻을 바꾸어 이이의 격몽요결을 본받아 가학연의를 편찬하고 수신의 지침서로 활용하였으며, 1860년 부친의 명으로 화림사·법화사를 찾아 경학과 예학에<NAME>하였다. 지리산 백무동에 들어가 초가집을 짓고, 위기의 학문에 잠잠하다가 1862년 군수 한치조가 흥학의 책임을 부탁하자 본격적으로 후학 지도에 힘을 쏟았다...
7aca5e32-9046-4b58-a3af-b8d6ac538b38	source05/encykorea/REL13752.txt	서울 명동성당 (서울 明洞聖堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018240	CC BY	328	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	면적 1,668m2에 이르며 1977년 사적으로 지정되었다. 우리나라 천주교의 상징인 천주교 서울 대교구 주교좌성당이다. 우리나라에서는 유일하게 순수한 고딕 양식의 연와조 건물로 1892년(고종 29)에 착공하여 1898년에 준공하였다.<NAME>이라 불리던 대지에는 명동성당이 자리했다.<NAME> 본당을 1882년 한미수호조약 체결로 종교의 자유가 어느 정도 보장되자, 당시 교구장이던 주교 블랑(Marie Jean Gustave Blanc, 1844~1890)이 성당 부지로 이곳을 사들였다. 하지만 이곳은 조선왕조 역대 왕들의 어진 주 1을 모신 영희 전과 가까워 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 서울 명동성당 (서울 明洞聖堂) ### 내용: 면적 1,668m2에 이르며 1977년 사적으로 지정되었다. 우리나라 천주교의 상징인 천주교 서울 대교구 주교좌성당이다. 우리나라에서는 유일하게 순수한 고딕 양식의 연와조 건물로 1892년(고종 29)에 착공하여 1898년에 준공하였다.<NAME>이라 불리던 대지에는 명동성당이 자리했다.<NAME> 본당을 1882년 한미수호조약 체결로 종교의 자유가 어느 정도 보장되자, 당시 교구장이던 주교 블랑(Marie Jean Gustave Blanc, 1844~1890)이 성당 부지로 이곳을 사들였...
41d85e89-dc29-4582-8a40-e74e353572f5	source05/encykorea/BUD16765.txt	반룡사 (盤龍寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021469	CC BY	182	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제9교구 본사인 동화사의 말사이다. 보조국사가 고려 중기에 중건하였고, 나옹이 고려 공민왕 때 중건한 절로서 802년(애장왕 3)에 해인사와 함께 창건되었다. 또한,<NAME>여지승람에는 원나라 세조가 이 절에 방문을 하였다는 기록이 있다. 이 방문은 일본의 정벌을 목적으로 경상도 땅에 왔던 원나라 군사들이 절을 파괴하고 시끄럽게 하는 것을 경계한 것으로, 만약 절을 훼손하거나 소란을 피우면 법에 따라 처벌할 것임을 밝히고 있다. 조선 초기에는 교종에 속했고 임진왜란의 병화로 소실된 것을 사명이 중건하였다. 이후 1764년(영조 40) 현감 윤심협이 대...	문어체 텍스트 ### 제목: 반룡사 (盤龍寺) ### 내용: 대한불교조계종 제9교구 본사인 동화사의 말사이다. 보조국사가 고려 중기에 중건하였고, 나옹이 고려 공민왕 때 중건한 절로서 802년(애장왕 3)에 해인사와 함께 창건되었다. 또한,<NAME>여지승람에는 원나라 세조가 이 절에 방문을 하였다는 기록이 있다. 이 방문은 일본의 정벌을 목적으로 경상도 땅에 왔던 원나라 군사들이 절을 파괴하고 시끄럽게 하는 것을 경계한 것으로, 만약 절을 훼손하거나 소란을 피우면 법에 따라 처벌할 것임을 밝히고 있다. 조선 초기에는 교종에 속했고 임진왜란의 병화로 소실된 것을 ...
5c4015a7-3646-4a0b-ae6d-8114783010c0	source05/encykorea/REL6498.txt	김기선 (金驥善)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008826	CC BY	123	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 초명은 기운, 자는 유용, 호는 기서이다. 의성군 점곡면 사촌리에서 태어났으며, 아버지는 김양식, 어머니는 김곤수의 딸이다. 향시에 합격한 후 두 번을 더 응시했으나 정시에서 번번이 낙방했다. 1835년(헌종 1)에 사마 시에 합격하여 성균관에 들어가 학문을 닦다가 백부상을 당해 고향으로 돌아왔다. 이휘 병과 영남 사림을 대표하여 신원소를 올렸고, 1855년(철종 6) 사도세자 참사가 있은 지 120년이 지나도록 신원하지 못하자 1868년(고종 5)<NAME>훼철령을 내리자 김우수와 함께<NAME>훼철령을 취소하라고 요구했다.<NAME>이 기독교의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 김기선 (金驥善) ### 내용: 본관은 안동이다. 초명은 기운, 자는 유용, 호는 기서이다. 의성군 점곡면 사촌리에서 태어났으며, 아버지는 김양식, 어머니는 김곤수의 딸이다. 향시에 합격한 후 두 번을 더 응시했으나 정시에서 번번이 낙방했다. 1835년(헌종 1)에 사마 시에 합격하여 성균관에 들어가 학문을 닦다가 백부상을 당해 고향으로 돌아왔다. 이휘 병과 영남 사림을 대표하여 신원소를 올렸고, 1855년(철종 6) 사도세자 참사가 있은 지 120년이 지나도록 신원하지 못하자 1868년(고종 5)<NAME>훼철령을 내리자 김우수와 함...
5d4f461f-5a5e-423f-8aa5-6c494e814831	source05/encykorea/REL6930.txt	김사정 (金士貞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009306	CC BY	114	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 정숙은 자는 숙향이다. 후송 재라는 호를 쓴다. 의성군 점곡면 사촌리 출신이다. 아버지는 김세우. 의성 김씨의 딸인 의성 김씨의 어머니는 김만겸의 딸이다. 이황을 사숙하였다. 어려서부터 학문에 몰두하여 경전과 사서를 두루 섭렵하고 심경과 근사록을 탐독했다.<NAME>이 지극하여 부모상에 6년을 시묘하였고, 생사를 다해 섬겼다. 1592년(선조 25) 왜적이 쳐들어오자 의병을 일으켜 적을 무찌르고 홍의장군<NAME>의 휘하에 들어가 화왕산성에서 적과 싸워 여러 번 전공을 세웠으며 특히 척후에 능하여 적의 동정을 예측하였으므로 한 번도 진 적이 없었다....	문어체 텍스트 ### 제목: 김사정 (金士貞) ### 내용: 본관은 안동이다. 정숙은 자는 숙향이다. 후송 재라는 호를 쓴다. 의성군 점곡면 사촌리 출신이다. 아버지는 김세우. 의성 김씨의 딸인 의성 김씨의 어머니는 김만겸의 딸이다. 이황을 사숙하였다. 어려서부터 학문에 몰두하여 경전과 사서를 두루 섭렵하고 심경과 근사록을 탐독했다.<NAME>이 지극하여 부모상에 6년을 시묘하였고, 생사를 다해 섬겼다. 1592년(선조 25) 왜적이 쳐들어오자 의병을 일으켜 적을 무찌르고 홍의장군<NAME>의 휘하에 들어가 화왕산성에서 적과 싸워 여러 번 전공을 세웠으며 특히 척...
06e5530e-5806-4bc3-988a-ffdec575e364	source05/encykorea/REL48314.txt	용암서재일강기 (龍巖書齋日講記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066650	CC BY	144	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	최좌해의 본관은 수성, 자는 백하, 호는 용암 내암이며, 자는 백하, 호는 용암이며, 용암 서재에서 진행한 일강 내용과 제자들이 논어에 대한 스승의 강론, 토지 제도와 세법에 관해 논변한 내용 등을 수록한 책이다. 일찍이 경학에 빠져서 방대한 양의 경학 관련 저서를 남긴 미호 김원행의 문인으로 경학에 깊이 잠겼다. 본서는 크게 네 부분으로 나눌 수 있다. 첫 번째 부분은 최좌해 사후 15년이 지난 1814년(순조 14) 1월 21일, 2월 1일, 2월 11일에 서너 명의 유생이 대학을 강의한 뒤 서로의 의견을 개진한 부분이다. 김백환 남보한 최헌수 횡규익 등 7명이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 용암서재일강기 (龍巖書齋日講記) ### 내용: 최좌해의 본관은 수성, 자는 백하, 호는 용암 내암이며, 자는 백하, 호는 용암이며, 용암 서재에서 진행한 일강 내용과 제자들이 논어에 대한 스승의 강론, 토지 제도와 세법에 관해 논변한 내용 등을 수록한 책이다. 일찍이 경학에 빠져서 방대한 양의 경학 관련 저서를 남긴 미호 김원행의 문인으로 경학에 깊이 잠겼다. 본서는 크게 네 부분으로 나눌 수 있다. 첫 번째 부분은 최좌해 사후 15년이 지난 1814년(순조 14) 1월 21일, 2월 1일, 2월 11일에 서너 명의 유생이 대학을 강의...
c6f91bf8-d172-44e6-83f0-59c1e688564a	source05/encykorea/BUD19234.txt	비매허증신사 (比賣許曾神社)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025138	CC BY	228	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	히메고소진자란 일본어로 히메고 소진 자라는 뜻이다. 하야스사노오노미코토[]·아지스키타카히코네노미코토[]·오오바세노미코토[]·오오사자키노미코토[]·다치바나토요히노미코토[]·시타테루히메노미코토[]·시타테루히메노미코토[]·다치바나토요히노미코토[]·시타테루히코 이 신사의 창건 연대는 확실하지 않지만 927년( 5)에 성립된<NAME>식에도 그 이름이 보이는 유서 깊은 신사이다. 시타테루히메사[]라고도 불리는 것은 별칭이다. 그 후 닌도쿠왕[]도 안치하여 닌도쿠제묘[]라고 불리기도 한다. 고사기는 712년에 편찬된 문헌으로, 제신에 관하여 다음과 같이 기술하고 있다. 즉, 신...	문어체 텍스트 ### 제목: 비매허증신사 (比賣許曾神社) ### 내용: 히메고소진자란 일본어로 히메고 소진 자라는 뜻이다. 하야스사노오노미코토[]·아지스키타카히코네노미코토[]·오오바세노미코토[]·오오사자키노미코토[]·다치바나토요히노미코토[]·시타테루히메노미코토[]·시타테루히메노미코토[]·다치바나토요히노미코토[]·시타테루히코 이 신사의 창건 연대는 확실하지 않지만 927년( 5)에 성립된<NAME>식에도 그 이름이 보이는 유서 깊은 신사이다. 시타테루히메사[]라고도 불리는 것은 별칭이다. 그 후 닌도쿠왕[]도 안치하여 닌도쿠제묘[]라고 불리기도 한다. 고사기는 71...
2597f249-953c-4bbf-91d5-882ab8e3dadb	source05/encykorea/BUD58736.txt	아마라식 (阿摩羅識)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장규언" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078320	CC BY	292	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제9식이라 하며, 아말라식, 암마라식 등으로 음 사되며, 무구식으로 의역된다. 진제는 자신이 번역한 세친의 섭대승론석 등에서 제8알라 야식(laya-vijna)을 번뇌에 물든 현실 세계를 낳는 동요하는 마음[]으로 파악하고 있었다. 이에 제9아마 라식으로 알라야식과는 별개로 수행의 궁극적 경지인 진여를 인식 대상으로 하는[] 번뇌에 물들지 않은[] 청정한 마음을 상정하였다. 아마 라식은 진제 역 논서에서 대부분 수행의 궁극적 경지를 의미하는 다양한 말의 동의어로 사용된다. 진제는 인식 대상인 경을 우리의 마음이 허구로 만들어 낸 것이라는 의미에서 소집성으로, 식은 허...	문어체 텍스트 ### 제목: 아마라식 (阿摩羅識) ### 내용: 제9식이라 하며, 아말라식, 암마라식 등으로 음 사되며, 무구식으로 의역된다. 진제는 자신이 번역한 세친의 섭대승론석 등에서 제8알라 야식(laya-vijna)을 번뇌에 물든 현실 세계를 낳는 동요하는 마음[]으로 파악하고 있었다. 이에 제9아마 라식으로 알라야식과는 별개로 수행의 궁극적 경지인 진여를 인식 대상으로 하는[] 번뇌에 물들지 않은[] 청정한 마음을 상정하였다. 아마 라식은 진제 역 논서에서 대부분 수행의 궁극적 경지를 의미하는 다양한 말의 동의어로 사용된다. 진제는 인식 대상인 경을 우...
d3e9ee70-8004-4c53-8d6c-804a93b76077	source05/encykorea/REL1451.txt	거경궁리 (居敬窮理)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유정동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001787	CC BY	885	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인식론적인 궁리와 실천론 적인 거경을 합하여 거경궁리라고 한다. 송나라 때의<NAME>와 정이는 경을 비로소 철학적으로 다루었고, 주희는 궁리를 강조하였다. 조선시대에 이황이 계승하여 거경궁리의 철학적 의미를 심화시켰다. 경의 연원은 유교 경전에서 이미 진술되었으나, 송대의<NAME>·정이·주희에 의해서 중요한 개념이 되었고, 이황에 의해서 더욱 철학적으로 다루어졌다. 경 개념을 살펴보자. ≪논어≫에 “조용히 있을 때에는 공손해야 하고, 일을 할 때는 경건한 마음으로 해야 한다. ” 또 “내 몸은 경으로써 닦아야 한다(修己以敬). ”고 하였다. ≪맹자≫에는 “남을 공...	문어체 텍스트 ### 제목: 거경궁리 (居敬窮理) ### 내용: 인식론적인 궁리와 실천론 적인 거경을 합하여 거경궁리라고 한다. 송나라 때의<NAME>와 정이는 경을 비로소 철학적으로 다루었고, 주희는 궁리를 강조하였다. 조선시대에 이황이 계승하여 거경궁리의 철학적 의미를 심화시켰다. 경의 연원은 유교 경전에서 이미 진술되었으나, 송대의<NAME>·정이·주희에 의해서 중요한 개념이 되었고, 이황에 의해서 더욱 철학적으로 다루어졌다. 경 개념을 살펴보자. ≪논어≫에 “조용히 있을 때에는 공손해야 하고, 일을 할 때는 경건한 마음으로 해야 한다. ” 또 “내 몸은 경...
49128381-c3dd-4b25-a6c1-f302fb93c753	source05/encykorea/REL26207.txt	심학장구집주대전 (心學章句集註大全)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033959	CC BY	242	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	상·하 두 권으로 구성되어 있다. 목판본. 서문 등을 보면 심학이란 명칭도 보인다. 진덕수의 심경에 영향을 받아 저술한 것으로 보이는데, 이는 심성 수양에 대한 관심에서 비롯된 것으로 보인다.<NAME> 7년(1666년)에 홍치의 6대손 홍천윤의 서문이 붙어 있는 것으로 보아 이해에 처음 간행한 것으로 보인다. 책머리에 실린 심학 편제에서는 이 책의 큰 뜻이 존심이라는 것을 지적하고, 이를 심학이라 명명했음을 언급하였다. 홍치의 심학 개념이 존심양성의 수양론을 의미한다는 것을 여기서 확인할 수 있다. 이런 점에서 홍치는 육왕학으로서의 심학과 구별되는 성리학의 수양론적...	문어체 텍스트 ### 제목: 심학장구집주대전 (心學章句集註大全) ### 내용: 상·하 두 권으로 구성되어 있다. 목판본. 서문 등을 보면 심학이란 명칭도 보인다. 진덕수의 심경에 영향을 받아 저술한 것으로 보이는데, 이는 심성 수양에 대한 관심에서 비롯된 것으로 보인다.<NAME> 7년(1666년)에 홍치의 6대손 홍천윤의 서문이 붙어 있는 것으로 보아 이해에 처음 간행한 것으로 보인다. 책머리에 실린 심학 편제에서는 이 책의 큰 뜻이 존심이라는 것을 지적하고, 이를 심학이라 명명했음을 언급하였다. 홍치의 심학 개념이 존심양성의 수양론을 의미한다는 것을 여기서 확...
47833e07-6f6f-44c1-9d8f-cb68ab03e937	source05/encykorea/REL5430.txt	권상임 (權尙任)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006942	CC BY	108	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는 사중, 호는 강파이다. 영해 현 인량리에서 자랐다. 첨지중추부사 권찬은 아버지이고, 전의 이 씨는 이겸익의 딸이다.<NAME> 10년(1669년) 식년문과에 병과로 급제한 뒤 어머니상을 당해 집으로 돌아와 시묘하였다. 성균관에 1672년에 들어가 이듬해 전적·선교랑·사헌부감찰 등을 지냈다. 이어서 병 절교 위로 충무 위부 사정을 거쳐 선전관 사용이 되었으며, 1675년(숙종 1)에는 공조정랑으로 춘추관 기주관을 겸임하였다. 이어서 이천 지방을 암행하던 중, 고성 현령으로 임명되었는데, 성균관직강·호중 어사 등을 역임했다. 1679년 예조정랑에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 권상임 (權尙任) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는 사중, 호는 강파이다. 영해 현 인량리에서 자랐다. 첨지중추부사 권찬은 아버지이고, 전의 이 씨는 이겸익의 딸이다.<NAME> 10년(1669년) 식년문과에 병과로 급제한 뒤 어머니상을 당해 집으로 돌아와 시묘하였다. 성균관에 1672년에 들어가 이듬해 전적·선교랑·사헌부감찰 등을 지냈다. 이어서 병 절교 위로 충무 위부 사정을 거쳐 선전관 사용이 되었으며, 1675년(숙종 1)에는 공조정랑으로 춘추관 기주관을 겸임하였다. 이어서 이천 지방을 암행하던 중, 고성 현령으로 임명되었는...
97a6b9c6-e858-4012-8215-d79bcc2b05c2	source05/encykorea/BUD39362.txt	지근 (志勤)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054098	CC BY	45	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	국 씨는 국 씨이다. 법호는 원응이다. 고산은 지금의 전라북도 완주군이다. 어려서 출가하여 충언으로부터 선과 불경을 배우고, 선조 때 석가모니의 화신으로 추앙받았던 진묵에게 나아가 마음속의 의심을 풀어<NAME>였다. 그 뒤 좌선에만 전념하다가 시자를 불러 목욕시킨 뒤 세상을 떠났다. 화장한 후 영 골이 발견되어 북진사에 부도를 세워 안치하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 지근 (志勤) ### 내용: 국 씨는 국 씨이다. 법호는 원응이다. 고산은 지금의 전라북도 완주군이다. 어려서 출가하여 충언으로부터 선과 불경을 배우고, 선조 때 석가모니의 화신으로 추앙받았던 진묵에게 나아가 마음속의 의심을 풀어<NAME>였다. 그 뒤 좌선에만 전념하다가 시자를 불러 목욕시킨 뒤 세상을 떠났다. 화장한 후 영 골이 발견되어 북진사에 부도를 세워 안치하였다.
9dd9644b-2269-4c74-84fb-d4172724296e	source05/encykorea/BUD25138.txt	신민 (信敏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032962	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	숙종 때의 화원승이다. 젊어서는 무뢰배로 다른 승려들과 어울리지 못하다가 어느 날 절에서 그림을 공부하고 있는 것을 보고 가르침을 청하였으나 거절하였다. 이에 홀로 방에 들어가 1년 동안 여러 부처님의 불화를 연구하는 데 열중하였다. 화승이 이를 이상하게 여겨 찾아가 보니 그 그리는 솜씨가 제자를 능가하고 있었다. 천부적인 재능을 알고 그때부터 정식으로 가르쳤는데, 묘리를 빨리 터득하고 기술이 뛰어나서 큰 발전을 이루었다. 얼마 지나지 않아 스승도 그의 솜씨를 따라 할 수 없게 되었다. 이때 전라북도 무주의 적상 산성에 있던 승려가 괘불을 그려 달라고 청하자, 스승의...	문어체 텍스트 ### 제목: 신민 (信敏) ### 내용: 숙종 때의 화원승이다. 젊어서는 무뢰배로 다른 승려들과 어울리지 못하다가 어느 날 절에서 그림을 공부하고 있는 것을 보고 가르침을 청하였으나 거절하였다. 이에 홀로 방에 들어가 1년 동안 여러 부처님의 불화를 연구하는 데 열중하였다. 화승이 이를 이상하게 여겨 찾아가 보니 그 그리는 솜씨가 제자를 능가하고 있었다. 천부적인 재능을 알고 그때부터 정식으로 가르쳤는데, 묘리를 빨리 터득하고 기술이 뛰어나서 큰 발전을 이루었다. 얼마 지나지 않아 스승도 그의 솜씨를 따라 할 수 없게 되었다. 이때 전라북도 무주의...
11808933-71b7-40c0-a6e8-969b88824a4d	source05/encykorea/BUD6054.txt	금몽암 (禁夢庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007758	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사의 말사 보덕사의 부속 암자이다. 금몽암이라 한 것은 1457년(세조 3) 단종이 금중에서 꿈을 꾸고 창건하였기 때문에 원당으로 삼았다. 임진왜란 때 불에 탄 뒤 1610년(광해군 2) 군수 김후가 승려를 모아 다시 짓고 노릉암이라 하였고, 1662년(현종 3) 응잠이 중수하고 지덕암이라 하였다. 1698년(숙종 24) 단종이 복위되고 그 묘가 장릉(莊)으로 승격하자, 암자 터에 큰 절을 지어 보덕 사라 하고 금몽암을 폐하였다. 1745년(영조 21) 장릉 참봉 나삼(蔘)이 사재로 옛 터에 새로이 절을 짓고 다시 금몽암이라 하였으며...	문어체 텍스트 ### 제목: 금몽암 (禁夢庵) ### 내용: 대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사의 말사 보덕사의 부속 암자이다. 금몽암이라 한 것은 1457년(세조 3) 단종이 금중에서 꿈을 꾸고 창건하였기 때문에 원당으로 삼았다. 임진왜란 때 불에 탄 뒤 1610년(광해군 2) 군수 김후가 승려를 모아 다시 짓고 노릉암이라 하였고, 1662년(현종 3) 응잠이 중수하고 지덕암이라 하였다. 1698년(숙종 24) 단종이 복위되고 그 묘가 장릉(莊)으로 승격하자, 암자 터에 큰 절을 지어 보덕 사라 하고 금몽암을 폐하였다. 1745년(영조 21) 장릉 참봉 나삼(...
4d33d5ed-9290-42f1-a678-6438fc477155	source05/encykorea/BUD31598.txt	이동환 (李東煥)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044078	CC BY	37	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	침산이란 호를 가지고 있다. 경상북도 상주에서 출생. 통도사 관허에게 참회하고 금강산 해명에게 대승보살계를 받았는데, 속인으로서 불교를 독실한 신봉했기 때문이다. 그 뒤 전주 봉서사·쌍계사 등에서 수행하고, 순천 흥국사만 일회에서 염불수행을 하였는데, 유마경을 좋아하여 청하는 사람에게는 즐겨 필사해 주었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이동환 (李東煥) ### 내용: 침산이란 호를 가지고 있다. 경상북도 상주에서 출생. 통도사 관허에게 참회하고 금강산 해명에게 대승보살계를 받았는데, 속인으로서 불교를 독실한 신봉했기 때문이다. 그 뒤 전주 봉서사·쌍계사 등에서 수행하고, 순천 흥국사만 일회에서 염불수행을 하였는데, 유마경을 좋아하여 청하는 사람에게는 즐겨 필사해 주었다.
df7b9262-73c8-4b1f-baee-d888a10e8d8c	source05/encykorea/BUD18176.txt	보문사 (普門寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023336	CC BY	116	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원통사·보은사라고도 한다. 863년(경문왕 3) 도선이 창건하여 원통사라 하였고, 1053년(문종 7) 관월이, 1392년(태조 1) 천은이 중건하였다. 이후 영조 때 유인이 퇴락한 불전과 승당을 중수하였고, 1810년(순조 10) 청화가 중수하였고, 1887년(고종 24) 응허가 대 법당을 중수하였다. 이 절의 주지로 1928년 초여름에 온 비구니 자현은 설악산 춘성을 찾아 천일 관음 기도를 시작하였고, 1929년 불전을 신축하는 한편,<NAME>을 청하여 아미타불과 지장보살상을 조성하여 봉안하였다. 1931년 천일기도가 끝나고 지리산의 호응과 함께 만일회를 열었다...	문어체 텍스트 ### 제목: 보문사 (普門寺) ### 내용: 원통사·보은사라고도 한다. 863년(경문왕 3) 도선이 창건하여 원통사라 하였고, 1053년(문종 7) 관월이, 1392년(태조 1) 천은이 중건하였다. 이후 영조 때 유인이 퇴락한 불전과 승당을 중수하였고, 1810년(순조 10) 청화가 중수하였고, 1887년(고종 24) 응허가 대 법당을 중수하였다. 이 절의 주지로 1928년 초여름에 온 비구니 자현은 설악산 춘성을 찾아 천일 관음 기도를 시작하였고, 1929년 불전을 신축하는 한편,<NAME>을 청하여 아미타불과 지장보살상을 조성하여 봉안하였다. ...
9a571394-0e8d-4e39-8d78-9ad260417da8	source05/encykorea/BUD24409.txt	수철 (秀澈)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0031729	CC BY	104	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 어려서 부모를 여의고 출가하여 연허의 제자가 되었고,<NAME>경 복천사에서 윤법으로부터 구족계을 받았고, 대덕 천숭에게 불경을 공부했다. 그 뒤 명산을 찾아다니며 선을 닦는 여가에 화엄경을 공부했고, 지리산 지실사에 가서 모든 장소를 열람하고 지도해 달라고 청하였다. 867년(경문왕 7)에 경문왕이 궁궐로 청하여 선과 교의 다른 점을 질문했고, 헌강왕도 경신하여 심원사에 머물게 하였다. 이후 지리산 실상사에서 후학들을 지도하던 중 제자들을 불러 나는 가겠다. 라는 말을 하고 열반에 들었다. 나이는 76세, 법랍은 58세였다. 왕실에서 수철이라는<NAME>를 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 수철 (秀澈) ### 내용: 선승. 어려서 부모를 여의고 출가하여 연허의 제자가 되었고,<NAME>경 복천사에서 윤법으로부터 구족계을 받았고, 대덕 천숭에게 불경을 공부했다. 그 뒤 명산을 찾아다니며 선을 닦는 여가에 화엄경을 공부했고, 지리산 지실사에 가서 모든 장소를 열람하고 지도해 달라고 청하였다. 867년(경문왕 7)에 경문왕이 궁궐로 청하여 선과 교의 다른 점을 질문했고, 헌강왕도 경신하여 심원사에 머물게 하였다. 이후 지리산 실상사에서 후학들을 지도하던 중 제자들을 불러 나는 가겠다. 라는 말을 하고 열반에 들었다. 나이는 ...
837f1f3d-6d48-4126-b21b-40734f84d7a7	source05/encykorea/BUD3355.txt	공전사 (公田寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004435	CC BY	189	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 절터 부근의 밭에서는 고려청자의 조각과 기와조각이 많이 발견되는데, 창건은 고려 시대이고 폐사는 조선 중기로 추정된다. 특별한 유물은 없지만, 이곳에 살던 도승과 선악을 분별하는 실줄에 얽힌 유명한 설화가 전해진다. 이 절에 선한 사람이 오면 쌀자루를, 악한 사람이 오면 좁쌀이나 피쌀 등의 곡식이 든 자루를 도승이 내려보냈다. 이로 인해 이 절에는 선한 사람들만 모이게 되었지만, 승려들은 먹을 것이 넉넉하여 수도를 하지 않고 편안히 지내는 것만을 좋아하게 되자, 도승은 도술을 끊고 승려들을 떠나게 했다. 제천 현감과 아전들이 절로 찾아와 많은 재물을 착복해 갔으...	문어체 텍스트 ### 제목: 공전사 (公田寺) ### 내용: 현재 절터 부근의 밭에서는 고려청자의 조각과 기와조각이 많이 발견되는데, 창건은 고려 시대이고 폐사는 조선 중기로 추정된다. 특별한 유물은 없지만, 이곳에 살던 도승과 선악을 분별하는 실줄에 얽힌 유명한 설화가 전해진다. 이 절에 선한 사람이 오면 쌀자루를, 악한 사람이 오면 좁쌀이나 피쌀 등의 곡식이 든 자루를 도승이 내려보냈다. 이로 인해 이 절에는 선한 사람들만 모이게 되었지만, 승려들은 먹을 것이 넉넉하여 수도를 하지 않고 편안히 지내는 것만을 좋아하게 되자, 도승은 도술을 끊고 승려들을 떠나게 ...
820adc11-c5f0-4052-a9a6-1dfcf1363563	source05/encykorea/REL19612.txt	세화리 본향당 (細花里本鄕堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024724	CC BY	358	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	마을의 수호신인 손드랑 마루에 당집이 있었는데, 지금은 사라지고 동항동 바닷가에 옮겨져 있다. 자연석으로 소박한 제단을 만든 당에 신목은 없다. 매년 2월 12일 영등 손맞이 대제, 7월 12일 마불림 대제, 10월 12일 시만곡대제의 3대 제일에 당굿을 크게 해왔는데, 지금은 축원하러 가는 사람만 볼 수 있다. 천자 또는 백 주 또의 외할아버지이고, 금상님은 백 주 또의 남편이고, 3위는 천자 또·백 주 또·금상 님의 남편이다. 이 신들의 내력은 영웅담의 본풀이에서 다음과 같이 전한다. 한라산 백록담에서 천자 또는가 솟아났다. 일곱 살 때 천자문부터 시전·서전까지를...	문어체 텍스트 ### 제목: 세화리 본향당 (細花里本鄕堂) ### 내용: 마을의 수호신인 손드랑 마루에 당집이 있었는데, 지금은 사라지고 동항동 바닷가에 옮겨져 있다. 자연석으로 소박한 제단을 만든 당에 신목은 없다. 매년 2월 12일 영등 손맞이 대제, 7월 12일 마불림 대제, 10월 12일 시만곡대제의 3대 제일에 당굿을 크게 해왔는데, 지금은 축원하러 가는 사람만 볼 수 있다. 천자 또는 백 주 또의 외할아버지이고, 금상님은 백 주 또의 남편이고, 3위는 천자 또·백 주 또·금상 님의 남편이다. 이 신들의 내력은 영웅담의 본풀이에서 다음과 같이 전한다. ...
38d1c4d6-2b0f-4903-a045-94fea1ae19f7	source05/encykorea/BUD22284.txt	석진 (錫辰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028524	CC BY	180	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라남도 순천에서 출생. 임 씨는 성씨다. 아버지는 원 오 씨, 어머니는 김 씨이다. 송광면 장안리의 용호재에 11세 때 가서 김찬국에게서 사서 등을 배웠다. 송광사 천자암에서 취월 기순을 은사로 출가하여 호붕 진홍에게 사미계를 받았으며, 12세 때 아버지가 돌아가시자 출가하였다. 호붕의 문하에서 사미과를 졸업하고 1907년 금명 보정에게 사집과 와 초등과를 배웠다. 금명은 1910년부터 1912년까지 송광사의 보통학교를 수료하고, 그해 4월 구족계를 받았다. 호붕의 밑에서 중등과정을 마친 뒤 1913년 중등과정을 수료하고, 1915년 서울 중앙학림 중학과정을 수료한...	문어체 텍스트 ### 제목: 석진 (錫辰) ### 내용: 전라남도 순천에서 출생. 임 씨는 성씨다. 아버지는 원 오 씨, 어머니는 김 씨이다. 송광면 장안리의 용호재에 11세 때 가서 김찬국에게서 사서 등을 배웠다. 송광사 천자암에서 취월 기순을 은사로 출가하여 호붕 진홍에게 사미계를 받았으며, 12세 때 아버지가 돌아가시자 출가하였다. 호붕의 문하에서 사미과를 졸업하고 1907년 금명 보정에게 사집과 와 초등과를 배웠다. 금명은 1910년부터 1912년까지 송광사의 보통학교를 수료하고, 그해 4월 구족계를 받았다. 호붕의 밑에서 중등과정을 마친 뒤 1913년 중...
05c80fe6-9ede-4009-a8c6-c5b9db158f82	source05/encykorea/BUD6403.txt	기홍 (基弘)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008491	CC BY	54	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 용 파는 호이다. 어릴 적에 전라남도 영암 월출산에 들어가 장선을 은사로 삭발을 했다. 침월에게서 계를 받았고 화암 성옥의 법을 전수받았다. 그 뒤 해남 불타산 도장사에 머무르면서 전각을 보수하고 새로 지은 13전을 짓고 두륜산 북암의 운거, 달마산 중암의 응화, 가지산의 동암 등의 선지식을 찾아다니며 공부하였다. 편양파 환성<NAME>-호암 체정-설파 상언-낭송 유화로 전해져온 법맥을 성옥이 이어받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 기홍 (基弘) ### 내용: 선승. 용 파는 호이다. 어릴 적에 전라남도 영암 월출산에 들어가 장선을 은사로 삭발을 했다. 침월에게서 계를 받았고 화암 성옥의 법을 전수받았다. 그 뒤 해남 불타산 도장사에 머무르면서 전각을 보수하고 새로 지은 13전을 짓고 두륜산 북암의 운거, 달마산 중암의 응화, 가지산의 동암 등의 선지식을 찾아다니며 공부하였다. 편양파 환성<NAME>-호암 체정-설파 상언-낭송 유화로 전해져온 법맥을 성옥이 이어받았다.
f9aa56aa-d14d-41a6-b561-eefdb50df489	source05/encykorea/BUD40297.txt	중흥사 (重興寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053977	CC BY	169	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연대는 알 수 없지만 고려 말기의 고승 보우가 중수하였다. 이 절은 1713년(숙종 39)에 축성된 뒤 136칸의 증축으로 대찰의 면모를 갖추었다. 성내에는 성문과 수문, 장대, 창고 등을 지키기 위한 승군이 주둔하였다. 이 절은 승군이 주둔했던 북한산성 안의 용암사·보국사·보광사·부왕사·원각사·상운사·서암사·태고사·진국사 등을 관장하였다. 왕실에서 8도의 사찰에 명을 내려 매년 6차례 번갈아 가며 의승을 뽑아 올리게 하여 11개 사찰에 주둔시켰다. 승군의 정원은 360명으로 11개 사찰에 각각 수승 1인과 승장 1인이 있으며, 이들을 총지휘하는 본부로<NAME...	문어체 텍스트 ### 제목: 중흥사 (重興寺) ### 내용: 창건 연대는 알 수 없지만 고려 말기의 고승 보우가 중수하였다. 이 절은 1713년(숙종 39)에 축성된 뒤 136칸의 증축으로 대찰의 면모를 갖추었다. 성내에는 성문과 수문, 장대, 창고 등을 지키기 위한 승군이 주둔하였다. 이 절은 승군이 주둔했던 북한산성 안의 용암사·보국사·보광사·부왕사·원각사·상운사·서암사·태고사·진국사 등을 관장하였다. 왕실에서 8도의 사찰에 명을 내려 매년 6차례 번갈아 가며 의승을 뽑아 올리게 하여 11개 사찰에 주둔시켰다. 승군의 정원은 360명으로 11개 사찰에 각각 수...
a9849759-96f7-4143-a8d4-7d1d8e611501	source05/encykorea/BUD59150.txt	석탄사 (石灘寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황인규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079238	CC BY	149	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신라 선덕여왕(632~647) 때 의상이 창건했다고 전해지지만 신빙성이 없다. 이 지역은 당시 백제의 영토였다. 자세한 내용은 알 수 없지만 조선시대에 이르기까지 사세가 유지되었다. 1597년(선조 30) 정유재란 때 소실됐으나 1750년(영조 26) 칠보면 백암리에 사는 자선사업가 모은 박잉걸(, 1676 ~ ?)이 자선사업가로 활동한 적이 있다. 이 중건했다. 운문사 추계 유문의 제자 무경 자수(, 1664∼1737)가 주석하였다. 칠언율시는 1718년(숙종 44) 6월에 간행한 승려 자수의 문집 무경 집에 수록되어 있는데, 그 내용은 석탄암이다. 그 내용은 “아...	문어체 텍스트 ### 제목: 석탄사 (石灘寺) ### 내용: 신라 선덕여왕(632~647) 때 의상이 창건했다고 전해지지만 신빙성이 없다. 이 지역은 당시 백제의 영토였다. 자세한 내용은 알 수 없지만 조선시대에 이르기까지 사세가 유지되었다. 1597년(선조 30) 정유재란 때 소실됐으나 1750년(영조 26) 칠보면 백암리에 사는 자선사업가 모은 박잉걸(, 1676 ~ ?)이 자선사업가로 활동한 적이 있다. 이 중건했다. 운문사 추계 유문의 제자 무경 자수(, 1664∼1737)가 주석하였다. 칠언율시는 1718년(숙종 44) 6월에 간행한 승려 자수의 문집 무...
ec5e485c-9c58-43c3-87ae-8da9044ae3e0	source05/encykorea/REL18550.txt	보	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이문주" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023182	CC BY	39	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	궤와 합쳐 한 벌이 되고, 모양은 네모꼴이다. 보는 동을 써서 주조하는 데 뚜껑을 합친 무게가 13근 2량이고, 뚜껑까지의 높이는 7촌이다. 주례 지관에 따르면 제사에는 보와 궤에 공히 물건을 담아 진설한다. 고되어 있다. 하나라 와 은나라에서는 각각 호와 연이라 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 보 ### 내용: 궤와 합쳐 한 벌이 되고, 모양은 네모꼴이다. 보는 동을 써서 주조하는 데 뚜껑을 합친 무게가 13근 2량이고, 뚜껑까지의 높이는 7촌이다. 주례 지관에 따르면 제사에는 보와 궤에 공히 물건을 담아 진설한다. 고되어 있다. 하나라 와 은나라에서는 각각 호와 연이라 하였다.
039fa213-0758-46e7-851e-cf91651b7588	source05/encykorea/BUD40513.txt	창림사 (昌林寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055417	CC BY	164	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정확한 창건 연대는 알 수 없지만 원나라 조자앙의 창림사비발에서 신라 김생이 창림 사비를 쓴 것을 찬양하고 있어 791년(원성왕 7) 이전에 창건되었음을 알 수 있다. 폐사 시기는 알 수 없으나 1021년(현종 12) 금오산의 옛 궁궐터에 있던 창림사의 금라 가사와 부처 정수리뼈[], 창림사의 부처 어금니[]를 가서 가져오게 하여 내전에 안치하였다. 현재 사지가 상·중·하 3단으로 나누어져 있으며, 흩어진 초석들로 미루어보아 대사찰이었음을 알 수 있다. 창림 사지 삼층석탑과 쌍두 귀부·석등 연대 등은 2015년 보물로 지정된 곳이다. 이 중 남산 일대의 가장 큰 삼층...	문어체 텍스트 ### 제목: 창림사 (昌林寺) ### 내용: 정확한 창건 연대는 알 수 없지만 원나라 조자앙의 창림사비발에서 신라 김생이 창림 사비를 쓴 것을 찬양하고 있어 791년(원성왕 7) 이전에 창건되었음을 알 수 있다. 폐사 시기는 알 수 없으나 1021년(현종 12) 금오산의 옛 궁궐터에 있던 창림사의 금라 가사와 부처 정수리뼈[], 창림사의 부처 어금니[]를 가서 가져오게 하여 내전에 안치하였다. 현재 사지가 상·중·하 3단으로 나누어져 있으며, 흩어진 초석들로 미루어보아 대사찰이었음을 알 수 있다. 창림 사지 삼층석탑과 쌍두 귀부·석등 연대 등은 2...
341f1f50-b8b2-49d5-9b5c-6a292dd011e6	source05/encykorea/REL34423.txt	인불도 (人佛道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046903	CC BY	168	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전판철은 전라북도 익산에서 태어나 13세 때부터 위장병으로 고생하다가 40세가 되던 해에 꿈속에서 자기가 용이 되어 천상으로 오르다가 떨어지면서 소생하였고, 천상의 옥황상제와 선녀를 보고 정신을 차렸다고 한다. 그다음부터 그의 입에서는 나무아미타불이 계속 나오고, 신명들이 눈에 보이고, 오랜 질병이 완쾌되는 것은 물론, 다른 사람의 아픈 곳을 만져도 낫는 이적이 나타났다고 한다. 그 뒤인 불 대신이라 불리게 되었고, 기도가 병을 낫게 한다는 소문이 퍼지면서 환자들이 익산시 용안면 법성리에서 용안면 교동으로 옮겨 인불도를 1965년 설립하였다. 한때는 1,000여 신도...	문어체 텍스트 ### 제목: 인불도 (人佛道) ### 내용: 전판철은 전라북도 익산에서 태어나 13세 때부터 위장병으로 고생하다가 40세가 되던 해에 꿈속에서 자기가 용이 되어 천상으로 오르다가 떨어지면서 소생하였고, 천상의 옥황상제와 선녀를 보고 정신을 차렸다고 한다. 그다음부터 그의 입에서는 나무아미타불이 계속 나오고, 신명들이 눈에 보이고, 오랜 질병이 완쾌되는 것은 물론, 다른 사람의 아픈 곳을 만져도 낫는 이적이 나타났다고 한다. 그 뒤인 불 대신이라 불리게 되었고, 기도가 병을 낫게 한다는 소문이 퍼지면서 환자들이 익산시 용안면 법성리에서 용안면 교동으...
c2342445-7ac8-42b8-ae3d-d8c554633118	source05/encykorea/REL32933.txt	이오수 (李五秀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "허호구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045221	CC BY	58	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 고성이다. 저 숙이라는 자는 호를 동리라고 하고, 자는 저 숙이다. 유명휴의 딸인 전주유씨의 아버지는 이종주이고, 아버지는 이종주이다. 이오 수는 성당의 시풍을 연상시키는 시를 많이 지었는데, 1822년(순조 22) 진사시에 합격하였으나 과거를 포기하고 후학을 양성하는 일에 힘썼다. 특히 논어와 중용을 깊이 연구하였으며, 경학 연구와 훈고에 심혈을 기울였다. 유치명·이병운·이병원·김진국 등과 교유하며 존현과 풍속 순화에 힘썼다. 저서로 동리 집 7권이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이오수 (李五秀) ### 내용: 본관은 고성이다. 저 숙이라는 자는 호를 동리라고 하고, 자는 저 숙이다. 유명휴의 딸인 전주유씨의 아버지는 이종주이고, 아버지는 이종주이다. 이오 수는 성당의 시풍을 연상시키는 시를 많이 지었는데, 1822년(순조 22) 진사시에 합격하였으나 과거를 포기하고 후학을 양성하는 일에 힘썼다. 특히 논어와 중용을 깊이 연구하였으며, 경학 연구와 훈고에 심혈을 기울였다. 유치명·이병운·이병원·김진국 등과 교유하며 존현과 풍속 순화에 힘썼다. 저서로 동리 집 7권이 있다.
58ffe14a-84cc-4faf-a1b5-490654301b89	source05/encykorea/BUD18301.txt	보안사 (寶安寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023461	CC BY	163	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한 불교법화종 소속이다. 창건 및 역사에 대해서는 거의 알려지지 않았지만, 현재의 이 절은<NAME>여지승람에 기록된 수암사 터에 중건한 것으로, 조선 초기 이전에 창건되었음을 알 수 있다. 폐사했다고 기록한 청안 군 읍지는 조선 고종 때 간행된 청안 군 읍지로, 1957년에 마을 주민들이 파손된 탑의 부재를 모아 탑을 세우고, 석불 1구를 발굴하여 봉안한 뒤 보안사라는 이름을 붙였다. 현존하는 당우로는 대웅전과 요사채가 있는데, 대웅전 안에는 조선시대 작품으로 추정되는 높이 115cm의 석조 약사여래 좌상이 봉안되어 있다. 이 밖에도 이 절에는 석불입상 1구와 3...	문어체 텍스트 ### 제목: 보안사 (寶安寺) ### 내용: 대한 불교법화종 소속이다. 창건 및 역사에 대해서는 거의 알려지지 않았지만, 현재의 이 절은<NAME>여지승람에 기록된 수암사 터에 중건한 것으로, 조선 초기 이전에 창건되었음을 알 수 있다. 폐사했다고 기록한 청안 군 읍지는 조선 고종 때 간행된 청안 군 읍지로, 1957년에 마을 주민들이 파손된 탑의 부재를 모아 탑을 세우고, 석불 1구를 발굴하여 봉안한 뒤 보안사라는 이름을 붙였다. 현존하는 당우로는 대웅전과 요사채가 있는데, 대웅전 안에는 조선시대 작품으로 추정되는 높이 115cm의 석조 약사여래...
5a1b4e24-4f8c-4cc6-91df-3eec834852ae	source05/encykorea/BUD29865.txt	오고령 (五鈷鈴)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038097	CC BY	85	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불구의 하나로, 오고 금강령이라고도 한다. 일반 금강저와 마찬가지로 상부 손잡이는 타원형으로 5 고 금강령 형태를 하고 있으며, 아래 손잡이는 일반 금강저와 동일하다. 다시 손잡이 아래에 요령을 배치하여 흔들면 소리를 낼 수 있도록 하였다. 일반 요령과 동일하게 연화문과 초화문 또는 범자를 배치하고 있다. 다만 오고령 또는 오고 금강령이라는 명칭은 5고의 형태에 따라 정해진다. 청동이나 금동 요령이 국립경주박물관에 소장되어 있는데 국내에는 현존하지 않고 있다. 이들 금강령의 종신에는 불 보살상 또는 신장상을 배치하고 손잡이 중앙부 마디의 네 면에 귀면을 새기고 그 아...	문어체 텍스트 ### 제목: 오고령 (五鈷鈴) ### 내용: 불구의 하나로, 오고 금강령이라고도 한다. 일반 금강저와 마찬가지로 상부 손잡이는 타원형으로 5 고 금강령 형태를 하고 있으며, 아래 손잡이는 일반 금강저와 동일하다. 다시 손잡이 아래에 요령을 배치하여 흔들면 소리를 낼 수 있도록 하였다. 일반 요령과 동일하게 연화문과 초화문 또는 범자를 배치하고 있다. 다만 오고령 또는 오고 금강령이라는 명칭은 5고의 형태에 따라 정해진다. 청동이나 금동 요령이 국립경주박물관에 소장되어 있는데 국내에는 현존하지 않고 있다. 이들 금강령의 종신에는 불 보살상 또는 신장...
d19fb80d-4e5c-4098-9723-26a6bcd85fd6	source05/encykorea/BUD56155.txt	무학국사어록 (無學國師語錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오경후" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077251	CC BY	214	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전체 1권의 무학 국사 어록은 나려 예문지에 화산 소장이라고 적혀 있지만 현재 전하지는 않는다. 무학은 호이고, 법명은 자초, 당호는 계월헌이다. 묘 엄존 자는<NAME>이고, 탑호는 자지홍융은 탑호이다. 송광사로 출가해 소지 선사로부터 계를 받은 뒤 용문산 혜명국사 밑에서 수행한 것은 18세가 되던 해인 1344년이다. 이후 진주 길상사와 묘향산 금강굴로 거처를 옮겨가며 공부를 게을리하지 않았다. 공민왕 2년(1353년) 원나라에 가서 인도의 승려 지공을 만나 도를 인정받았고, 그다음 해에는 원나라에 와 있던 나옹을 만나 수행하여 깨달음을 얻었다. 귀국 후 1376...	문어체 텍스트 ### 제목: 무학국사어록 (無學國師語錄) ### 내용: 전체 1권의 무학 국사 어록은 나려 예문지에 화산 소장이라고 적혀 있지만 현재 전하지는 않는다. 무학은 호이고, 법명은 자초, 당호는 계월헌이다. 묘 엄존 자는<NAME>이고, 탑호는 자지홍융은 탑호이다. 송광사로 출가해 소지 선사로부터 계를 받은 뒤 용문산 혜명국사 밑에서 수행한 것은 18세가 되던 해인 1344년이다. 이후 진주 길상사와 묘향산 금강굴로 거처를 옮겨가며 공부를 게을리하지 않았다. 공민왕 2년(1353년) 원나라에 가서 인도의 승려 지공을 만나 도를 인정받았고, 그다음 해에는...
1015a892-3262-478d-98e0-33b4501c1f79	source05/encykorea/REL40901.txt	천왕매기 (天王매기)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "성병희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055973	CC BY	214	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천왕은 기천 왕·중천왕·말 천왕 세 곳으로 1989년 대구광역시 무형문화재로 지정되었다. 이들 천왕은 각기 상당한 거리를 두고 있었으며 천왕 목과 사당, 돌무더기가 한 신당을 이루었다. 천왕의 화상은 신당 안에 전시되어 있었다. 천왕목은 6·25 이전까지 전승되었으며, 사당과 돌무더기는 도시개발과정에서 1960년대 이후 철거되어 자취를 감췄다. 대구지방에 계속된 가뭄과 돌림병으로 많은 사람이 죽고 민심이 흉흉했을 때, 이곳 주민들은 중천왕 자리에 흙으로 당집을 짓고 치성을 드렸다고 한다. 이후 사람들은 지나는 길목에 있던 당집 옆에 하나씩 돌을 던지게 되었다. 주민들...	문어체 텍스트 ### 제목: 천왕매기 (天王매기) ### 내용: 천왕은 기천 왕·중천왕·말 천왕 세 곳으로 1989년 대구광역시 무형문화재로 지정되었다. 이들 천왕은 각기 상당한 거리를 두고 있었으며 천왕 목과 사당, 돌무더기가 한 신당을 이루었다. 천왕의 화상은 신당 안에 전시되어 있었다. 천왕목은 6·25 이전까지 전승되었으며, 사당과 돌무더기는 도시개발과정에서 1960년대 이후 철거되어 자취를 감췄다. 대구지방에 계속된 가뭄과 돌림병으로 많은 사람이 죽고 민심이 흉흉했을 때, 이곳 주민들은 중천왕 자리에 흙으로 당집을 짓고 치성을 드렸다고 한다. 이후 사람들...
dc4b88fa-b870-4d89-85a2-052cc72d3f96	source05/encykorea/BUD56832.txt	대방광원각수다라요의경 권상2의2 (大方廣圓覺修多羅了義經卷上二之二)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078024	CC BY	343	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 경전에 주석을 단 규봉 종밀주1은 당나라 때 승려로<NAME>는 정혜 선사이다. 중국 화엄종의 5조로 꼽히지만, 교선일치주2를 주장하여 선원제 전집을 저술하기도 하였다. 특히 규봉 종밀의 주석에 의존하는 원각<NAME> 조선 세조 때인 1465년(세조 11)에 주조한 금속 활자인 을유자를 조판하여 인쇄한 책이다. 권상 다섯 권, 권하 여섯 권 등 총 11권의 책이 있는데, 이 책은 네 번째 책이다. 다섯 구멍을 뚫어 실로 제본한 선장본주3로 크기는 가로 16.6cm, 세로 25.5cm이다. 표지의 제목은 원각 경인데, 책의 제목 아래에 권수가 적혀 있었을 것으로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대방광원각수다라요의경 권상2의2 (大方廣圓覺修多羅了義經卷上二之二) ### 내용: 이 경전에 주석을 단 규봉 종밀주1은 당나라 때 승려로<NAME>는 정혜 선사이다. 중국 화엄종의 5조로 꼽히지만, 교선일치주2를 주장하여 선원제 전집을 저술하기도 하였다. 특히 규봉 종밀의 주석에 의존하는 원각<NAME> 조선 세조 때인 1465년(세조 11)에 주조한 금속 활자인 을유자를 조판하여 인쇄한 책이다. 권상 다섯 권, 권하 여섯 권 등 총 11권의 책이 있는데, 이 책은 네 번째 책이다. 다섯 구멍을 뚫어 실로 제본한 선장본주3로 크기는 가...
97b97644-17ce-487b-a6bd-4146c0474b37	source05/encykorea/REL22429.txt	선교사 (宣敎師)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "민경배" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028621	CC BY	660	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	보통 목사이면서 선교사 무도 담당한 이 사람은 구미의 기독교 국가에서 비기독교 세계에 기독교를 전파하기 위해 파견한 사람들이다. 하지만 전문직 중 성직자의 안수를 받지 않은 사람도 의사·기술자·교사로 선교사로 파송되기도 하였다. 문화적·사회적·종교적 전통이 완전히 다른 지역에서 활동해야 했기 때문에 문화적 갈등을 빚거나 건강의 악화를 가져오는 일이 많았으며 평가도 근대화 추진의 원동력이 되었다는 것에서부터 제국주의 확장의 선봉장 역할을 했다는 것에 이르는 양극단으로 나뉜다. 한국 사회에서 내한 선교사들이 기여한 공헌은 과소평가될 수 없을 정도로 학교 교육, 의료사업 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 선교사 (宣敎師) ### 내용: 보통 목사이면서 선교사 무도 담당한 이 사람은 구미의 기독교 국가에서 비기독교 세계에 기독교를 전파하기 위해 파견한 사람들이다. 하지만 전문직 중 성직자의 안수를 받지 않은 사람도 의사·기술자·교사로 선교사로 파송되기도 하였다. 문화적·사회적·종교적 전통이 완전히 다른 지역에서 활동해야 했기 때문에 문화적 갈등을 빚거나 건강의 악화를 가져오는 일이 많았으며 평가도 근대화 추진의 원동력이 되었다는 것에서부터 제국주의 확장의 선봉장 역할을 했다는 것에 이르는 양극단으로 나뉜다. 한국 사회에서 내한 선교사들이...
a30835be-22c7-469a-9d4d-876a2ad5db7a	source05/encykorea/BUD27370.txt	우란분경 (盂蘭盆經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039850	CC BY	201	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권. 이<NAME> 처음 보은 봉분 경이라는 이름으로 한역되었는데, 지금은<NAME>의 축법호가 번역한 것이다. 하안거가 끝나는 음력 7월 15일 승려들에게 공양을 올려 전생과 더불어 금세에 돌아가신 어버이 일곱 분을 구제한다는 것이 핵심 내용이다. 석가모니의 제자인 목련존자가 출가하여 육신 통을 얻은 뒤 죽은 어머니를 살펴보았다. 어머니는 아귀가 되어 굶주리고 목이 타는 고통을 겪고 있었다. 목련은 그 고생하는 모습을 보고 슬피 탄식하며 신통으로 발우를 던져 어머니에게 음식을 주었지만, 어머니가 음식을 받아먹으려 하자 음식이 뜨거운 불로 변해버렸다. 이에 부처님은...	문어체 텍스트 ### 제목: 우란분경 (盂蘭盆經) ### 내용: 1권. 이<NAME> 처음 보은 봉분 경이라는 이름으로 한역되었는데, 지금은<NAME>의 축법호가 번역한 것이다. 하안거가 끝나는 음력 7월 15일 승려들에게 공양을 올려 전생과 더불어 금세에 돌아가신 어버이 일곱 분을 구제한다는 것이 핵심 내용이다. 석가모니의 제자인 목련존자가 출가하여 육신 통을 얻은 뒤 죽은 어머니를 살펴보았다. 어머니는 아귀가 되어 굶주리고 목이 타는 고통을 겪고 있었다. 목련은 그 고생하는 모습을 보고 슬피 탄식하며 신통으로 발우를 던져 어머니에게 음식을 주었지만, 어머니가 ...
b4e0d3a9-9361-4727-a94c-03ec6cbb5a27	source05/encykorea/BUD9114.txt	남명천화상송증도가사실 (南明泉和尙頌證道歌事實)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011898	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	당나라 대사 현각이 지은 증도가를 송나라 화상 남명 천이 주석한 것을 주석하였다. 320편을 다시 사실에 중점을 두어 주석한 이 책은 1248년(고종 35) 9월<NAME>에 대장도감(大藏都監) 남해분사(南海分司)에서 간행되었다. 전광재(全光宰)의 발문에 의하면, 전광 재가 1247년에 강원도의 금성(金城)으로 출진하였을 때 여러 선려(禪侶)들을 모아 서룡으로 하여금 「증도가」를 주법점 시(主法點示) 하게 하여 몽고족을 물리치기 위한 법회를 열었다. 대장도감에서 발간한 초본은 서룡의 지남에 의한 것이다. 3권 1책. 현재 해인사에서 소장하고 있는 고려대장경 추가보유판...	문어체 텍스트 ### 제목: 남명천화상송증도가사실 (南明泉和尙頌證道歌事實) ### 내용: 당나라 대사 현각이 지은 증도가를 송나라 화상 남명 천이 주석한 것을 주석하였다. 320편을 다시 사실에 중점을 두어 주석한 이 책은 1248년(고종 35) 9월<NAME>에 대장도감(大藏都監) 남해분사(南海分司)에서 간행되었다. 전광재(全光宰)의 발문에 의하면, 전광 재가 1247년에 강원도의 금성(金城)으로 출진하였을 때 여러 선려(禪侶)들을 모아 서룡으로 하여금 「증도가」를 주법점 시(主法點示) 하게 하여 몽고족을 물리치기 위한 법회를 열었다. 대장도감에서 발간한 초본은...
fb106339-b085-41cf-9f82-2a1272d58727	source05/encykorea/BUD14233.txt	무명 (無明)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019033	CC BY	346	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교의 여러 경전에서 무명에 대한 다양한 해설이 펼쳐지고 있는데, 무명은 무지를 뜻한다고 한다. 그렇지만 일반적으로 사용하는 말은 일체 사물에 대한 도리를 밝지 못하다는 뜻이나 진리에 대한 무지로 받아들여지고 있다. 인간 생사의 근원을 밝히는 12연기의 첫머리에 등장하는 무명은 나가 태어날 때부터 가지고 있는 것이요 나를 범부이게 하는 근원이며 모든 번뇌의 근본이요 일체 악업의 원인이 된다. 또 ≪본업경 本業經≫에서는 “무명은 일체법(一切法)을 밝게 알지 못하는 것을 말한다. ”고 하였고, ≪대승의장 大乘義章≫에서는 “진리를 요 달하지 못하는 것을 무명이라고 한다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 무명 (無明) ### 내용: 불교의 여러 경전에서 무명에 대한 다양한 해설이 펼쳐지고 있는데, 무명은 무지를 뜻한다고 한다. 그렇지만 일반적으로 사용하는 말은 일체 사물에 대한 도리를 밝지 못하다는 뜻이나 진리에 대한 무지로 받아들여지고 있다. 인간 생사의 근원을 밝히는 12연기의 첫머리에 등장하는 무명은 나가 태어날 때부터 가지고 있는 것이요 나를 범부이게 하는 근원이며 모든 번뇌의 근본이요 일체 악업의 원인이 된다. 또 ≪본업경 本業經≫에서는 “무명은 일체법(一切法)을 밝게 알지 못하는 것을 말한다. ”고 하였고, ≪대승의장 大乘義...
94b9e6bf-6e4c-4062-b857-dcabefd02c85	source05/encykorea/REL31036.txt	윤응선 (尹膺善)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한여우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042508	CC BY	160	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 파평이다. 회당은 자는 군서이고 호는 회당이다. 경기도 양평에서 출생. 윤교명의 아들이자 신각 모의 아들이며, 고령 신씨의 어머니는 윤각 모의 딸이다. 박세화의 문인이다. 윤응선은 1889년(고종 26) 조정에까지 소문이 퍼져 의금부도사에 임명되었으나 나아가지는 않았다. 1905년 청풍에서 유림들이 향약을 조직했을 때 도헌으로 추대되어 향약의 절목을 정리하고 유교의 풍속을 복원하기 위한 교화 활동에도 적극 참여했다. 을사조약이 체결되자 월악산 용하동에서 의거를 의논하다가 박세화의 갑작스러운 발병으로 무산되었고, 이로 인해 스승과 함께 문경 주재소에 체포, 한성...	문어체 텍스트 ### 제목: 윤응선 (尹膺善) ### 내용: 본관은 파평이다. 회당은 자는 군서이고 호는 회당이다. 경기도 양평에서 출생. 윤교명의 아들이자 신각 모의 아들이며, 고령 신씨의 어머니는 윤각 모의 딸이다. 박세화의 문인이다. 윤응선은 1889년(고종 26) 조정에까지 소문이 퍼져 의금부도사에 임명되었으나 나아가지는 않았다. 1905년 청풍에서 유림들이 향약을 조직했을 때 도헌으로 추대되어 향약의 절목을 정리하고 유교의 풍속을 복원하기 위한 교화 활동에도 적극 참여했다. 을사조약이 체결되자 월악산 용하동에서 의거를 의논하다가 박세화의 갑작스러운 발병으...
ff218c2c-f6bc-469a-9a06-1b7cc5958510	source05/encykorea/REL19194.txt	비기 (秘記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025098	CC BY	556	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	비기는 비밀스러운 기록이라는 뜻인데, 드러내놓고 말할 수는 없는 비밀스러운 기록이라는 뜻이다. 천문 · 역산 · 음양 · 점후 등에 관한 내용이 대부분이다. 조상이 자손의 장래를 염려하여 남겨 놓은 것과 국가의 장래에 관한 것, 개인의 운명과 관계된 것 등이 있다. 음양오행학이 깊이 연구되고 도참사상이 민간에 널리 퍼지게 되면서 비기에 관한 사상이 형성되었다는 것이 문헌에 기록되어 있는데, 그보다 훨씬 이전에 춘추전국시대 말기에 비기에 관한 이야기가 처음 등장했다는 것이다. 삼신산(三神山) 주 1에 불사약이 있다고 진시황에게 가르쳐 준 귀곡자(鬼谷子) 왕허(王許)가 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 비기 (秘記) ### 내용: 비기는 비밀스러운 기록이라는 뜻인데, 드러내놓고 말할 수는 없는 비밀스러운 기록이라는 뜻이다. 천문 · 역산 · 음양 · 점후 등에 관한 내용이 대부분이다. 조상이 자손의 장래를 염려하여 남겨 놓은 것과 국가의 장래에 관한 것, 개인의 운명과 관계된 것 등이 있다. 음양오행학이 깊이 연구되고 도참사상이 민간에 널리 퍼지게 되면서 비기에 관한 사상이 형성되었다는 것이 문헌에 기록되어 있는데, 그보다 훨씬 이전에 춘추전국시대 말기에 비기에 관한 이야기가 처음 등장했다는 것이다. 삼신산(三神山) 주 1에 불사약이...
e9f60146-c443-4639-85d3-470e16e877ab	source05/encykorea/REL4016.txt	관성묘 (關聖廟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조흥윤" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004904	CC BY	141	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	임진왜란 때 원군으로 온 명나라 군사가 관운장을 모시는 유풍은 우리나라에 소개되었고, 그 효험이 널리 알려지면서 먼저 남묘와 동묘가 왕명에 의해 건립되었다. 1883년(고종 20)에 이 관성묘가 성균관 뒷산에 세워져 북묘라 불렸는데, 1940년대 성균관 화재 때 현재의 명륜동으로 옮겨졌다. 건물 안은 홑처마 기와집으로 되어 있고 건물 북면에 판탁자를 두어 그 위에 여러 신령을 모신다. 석가여래·삼 불 제석·최영 장군과 그의 아장, 공민왕 부부, 옥황상제, 관운장의 부인, 칠성, 태상노군 등이 가운데에 자리한 무신도이다. 그 외에 오 방 신장기·삼지창·부적 판 등도 안...	문어체 텍스트 ### 제목: 관성묘 (關聖廟) ### 내용: 임진왜란 때 원군으로 온 명나라 군사가 관운장을 모시는 유풍은 우리나라에 소개되었고, 그 효험이 널리 알려지면서 먼저 남묘와 동묘가 왕명에 의해 건립되었다. 1883년(고종 20)에 이 관성묘가 성균관 뒷산에 세워져 북묘라 불렸는데, 1940년대 성균관 화재 때 현재의 명륜동으로 옮겨졌다. 건물 안은 홑처마 기와집으로 되어 있고 건물 북면에 판탁자를 두어 그 위에 여러 신령을 모신다. 석가여래·삼 불 제석·최영 장군과 그의 아장, 공민왕 부부, 옥황상제, 관운장의 부인, 칠성, 태상노군 등이 가운데에 자...
6b4e86e2-bb35-4c80-b849-29eaee761e02	source05/encykorea/BUD58568.txt	복천사 선원제전집도서 (福泉寺禪源諸詮集都序)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078152	CC BY	398	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 당나라의 규봉 종밀(: 780~841) 주 1은 화엄종의 제5조이자 스스로 하택종의 제5조임을 주장하였던 만큼 사상적으로도 선교 일치를 주장하였다. 이런 입장에서 선교 겸수를 주장하는 101권 분량의 선원제 전집을 저술하고, 그 핵심을 요약하여 서문을 쓴 것이 선원제전집도서이다. 목판본으로 5침안정의 선장본주2이며, 권상 · 권하로 편철된 2권 1책의 완본을 이룬다. 사주쌍변주3은 계선이 없는 무계주3이다. 세로 20.2cm, 가로 13.8cm의 반곽이다. 판구는 백구이고, 어미는 위아래로 2엽화문어미가 내향하고 있다. 닥종이로 인쇄된 9행 19자로 된 반엽의...	문어체 텍스트 ### 제목: 복천사 선원제전집도서 (福泉寺禪源諸詮集都序) ### 내용: 중국 당나라의 규봉 종밀(: 780~841) 주 1은 화엄종의 제5조이자 스스로 하택종의 제5조임을 주장하였던 만큼 사상적으로도 선교 일치를 주장하였다. 이런 입장에서 선교 겸수를 주장하는 101권 분량의 선원제 전집을 저술하고, 그 핵심을 요약하여 서문을 쓴 것이 선원제전집도서이다. 목판본으로 5침안정의 선장본주2이며, 권상 · 권하로 편철된 2권 1책의 완본을 이룬다. 사주쌍변주3은 계선이 없는 무계주3이다. 세로 20.2cm, 가로 13.8cm의 반곽이다. 판구는 백구...
8667770a-2409-42c2-a738-d3bd73c47f10	source05/encykorea/BUD1653.txt	건봉사 (乾鳳寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "채인환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001989	CC BY	570	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	6·25전쟁 전에는 31본산 중 하나였으나, 지금은 대한불교조계종 제3교구 본사인 신흥사의 말사가 되었다. 520년(법흥왕 7) 아도(阿道)가 창건하고 원각사라 하였으며, 533년(법흥왕 20) 부속 암자인 보림암(普琳庵)과 반야암(般若庵)을 창건하였다. 758년(경덕왕 17) 발지(發徵)이 중건하고 정신(貞信)·양순(良順) 등과 염불만일회(念佛萬日會 10,000일 동안 염불을 계속하는 모임)를 베풀었는데, 이것이 우리나라 만일 회의 효시이다. 여기에 염불인들을 봉양하기 위해 참여한 신도 1,820명 중 120명은 의복을, 700명은 음식을 준비했다. 782년 염불만...	문어체 텍스트 ### 제목: 건봉사 (乾鳳寺) ### 내용: 6·25전쟁 전에는 31본산 중 하나였으나, 지금은 대한불교조계종 제3교구 본사인 신흥사의 말사가 되었다. 520년(법흥왕 7) 아도(阿道)가 창건하고 원각사라 하였으며, 533년(법흥왕 20) 부속 암자인 보림암(普琳庵)과 반야암(般若庵)을 창건하였다. 758년(경덕왕 17) 발지(發徵)이 중건하고 정신(貞信)·양순(良順) 등과 염불만일회(念佛萬日會 10,000일 동안 염불을 계속하는 모임)를 베풀었는데, 이것이 우리나라 만일 회의 효시이다. 여기에 염불인들을 봉양하기 위해 참여한 신도 1,820명 중...
80841b4e-bac1-4d8b-af72-b2f3085bbb17	source05/encykorea/REL14368.txt	맹주천 (孟柱天)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018088	CC BY	101	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 신창이다. 수당은 호이다. 서울시 종로구 청운동에서 출생. 해방 후 서울 경기 공립상업중학교 교장, 경기중학교 교장, 경복교 교장을 역임하며 중등교육계에 발을 들였다. 대종교에 입교한 뒤 참교를 거쳐 1946년 지교로 승급되면서 경의원 참의, 총본사<NAME>과 찬강을 지냈다. 1949년 상교가 되었고, 삼일원 대덕에 임명되었다. 원로원 부원장, 대 일각 전교, 삼일원 원주 등 중책을 맡았을 뿐 아니라, 대종교 진흥 추진회와 단군 숭모 회의 부이사장 등 여러 차례 교의 회의 의장을 맡으며 교세 확장을 도왔다. 1971년 4월에는 교의회 공선에 의해 교주인 총 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 맹주천 (孟柱天) ### 내용: 본관은 신창이다. 수당은 호이다. 서울시 종로구 청운동에서 출생. 해방 후 서울 경기 공립상업중학교 교장, 경기중학교 교장, 경복교 교장을 역임하며 중등교육계에 발을 들였다. 대종교에 입교한 뒤 참교를 거쳐 1946년 지교로 승급되면서 경의원 참의, 총본사<NAME>과 찬강을 지냈다. 1949년 상교가 되었고, 삼일원 대덕에 임명되었다. 원로원 부원장, 대 일각 전교, 삼일원 원주 등 중책을 맡았을 뿐 아니라, 대종교 진흥 추진회와 단군 숭모 회의 부이사장 등 여러 차례 교의 회의 의장을 맡으며 교세 확...
031f74c8-54b4-4485-be59-609d85e9bf12	source05/encykorea/REL4284.txt	구세군대한본영 (救世軍大韓本營)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005868	CC BY	523	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	영국에서는 1865년 윌리엄 부스(William Booth) 목사의 주도로 구세군이 설립되었다. 영국국교회(성공회)에서 신앙생활을 시작한 부스는 23세 때 감리교 전도사, 29세 때인 1858년 감리교 개혁파 목사가 되었다. 부스의 부인 캐서린은 여성 전도자로 활동하면서 교회 안에서 여성의 지위와 선교적 역할을 높이는 데 큰 영향을 끼쳤고, 당시 교구 담임 목사로 놀라운 교회 부흥운동을 일으켜 영국 교회의 주목을 받았다. 이후 부스는 감리교 연회에 교구 담임 목사에서 벗어나 전국 순회 부흥사로 임명해 줄 것을 요청했다. 부스는 여러 차례 요청했으나 1861년 감리교 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 구세군대한본영 (救世軍大韓本營) ### 내용: 영국에서는 1865년 윌리엄 부스(William Booth) 목사의 주도로 구세군이 설립되었다. 영국국교회(성공회)에서 신앙생활을 시작한 부스는 23세 때 감리교 전도사, 29세 때인 1858년 감리교 개혁파 목사가 되었다. 부스의 부인 캐서린은 여성 전도자로 활동하면서 교회 안에서 여성의 지위와 선교적 역할을 높이는 데 큰 영향을 끼쳤고, 당시 교구 담임 목사로 놀라운 교회 부흥운동을 일으켜 영국 교회의 주목을 받았다. 이후 부스는 감리교 연회에 교구 담임 목사에서 벗어나 전국 순회 부흥...
095bdd0f-b100-423b-8ee5-e296cf409852	source05/encykorea/REL35481.txt	이영전 (李榮全)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한여우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045201	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 영천이다. 자는 원길, 호는 청천 와이다. 아버지는 사복시정 이 시이고, 어머니는 진성 이씨 진사 이종도이다. 노년에 수직을 하사받았고, 사후 다시 통정대부 승정원 좌승지 겸 경연 참찬관으로 증직 되었다. 이영전은 평생을 고향에서 은둔하면서 아버지 이 시(蒔)의 뜻을 받들어 벼슬의 길로 나아가지 아니하고 오로지 성리학(性理學) 연구에 몰두하였다. 이영전은 우리나라 성리학에서 영남학파 계 특히 이황(李滉)·이덕홍(李德弘)으로 내려오는 학풍을 잇고, 또 청천 와(聽天窩)라는 암자를 지어 그곳에서 제자를 양성하였다. 이영 전의 제자 중에는 홍여하를 비롯하여 수백 명...	문어체 텍스트 ### 제목: 이영전 (李榮全) ### 내용: 본관은 영천이다. 자는 원길, 호는 청천 와이다. 아버지는 사복시정 이 시이고, 어머니는 진성 이씨 진사 이종도이다. 노년에 수직을 하사받았고, 사후 다시 통정대부 승정원 좌승지 겸 경연 참찬관으로 증직 되었다. 이영전은 평생을 고향에서 은둔하면서 아버지 이 시(蒔)의 뜻을 받들어 벼슬의 길로 나아가지 아니하고 오로지 성리학(性理學) 연구에 몰두하였다. 이영전은 우리나라 성리학에서 영남학파 계 특히 이황(李滉)·이덕홍(李德弘)으로 내려오는 학풍을 잇고, 또 청천 와(聽天窩)라는 암자를 지어 그곳에서 제자...
c3006624-639c-41a5-8c8c-e7fc8933172e	source05/encykorea/REL6236.txt	금천집 (錦川集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008012	CC BY	186	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	임규직의 동문인 이지용·김평묵 등이 편집한 것으로, 서문과 발문은 없고 중암 문집에 수록된 금천임 군사 실기에 편집 경위가 기록되어 있다. 본집 13책, 별집 5책 등 18책이다. 필사본. 규장각 도서에 있다. 제1책은 시 372수, 제2∼8책은 서(書) 295편, 제9·10책은 잡저 13편, 서(序) 8편, 기 7편, 제발(題跋) 1편, 제11책은 잠(箴) 50편, 명(銘) 2편, 제문 6편, 애사 1편, 묘갈명 1편, 묘지명 1편, 행장 1편, 전(傳) 1편, 제12책은 송강 수록(松江隨錄) 77조, 제13책은 입문쇄언(入門瑣言) 54조, 별집(別集)의 제1·2책...	문어체 텍스트 ### 제목: 금천집 (錦川集) ### 내용: 임규직의 동문인 이지용·김평묵 등이 편집한 것으로, 서문과 발문은 없고 중암 문집에 수록된 금천임 군사 실기에 편집 경위가 기록되어 있다. 본집 13책, 별집 5책 등 18책이다. 필사본. 규장각 도서에 있다. 제1책은 시 372수, 제2∼8책은 서(書) 295편, 제9·10책은 잡저 13편, 서(序) 8편, 기 7편, 제발(題跋) 1편, 제11책은 잠(箴) 50편, 명(銘) 2편, 제문 6편, 애사 1편, 묘갈명 1편, 묘지명 1편, 행장 1편, 전(傳) 1편, 제12책은 송강 수록(松江隨錄) 77조,...
b3310137-6d87-422b-8398-65c0a9d44492	source05/encykorea/REL6356.txt	천주교 (天主敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최석우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008156	CC BY	3,916	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서학·서교·천주학·천주공교 등으로 불리어오다가 천주교로 정착하였으며, 공식 명칭은 가톨릭교회(Catholic Church) 또는 로마가톨릭교회(Roman Catholic Church)이다. 천주교는 절대자 하느님과 절대자 예수 그리스도를 신앙으로 한다. 하느님은 하늘과 땅을, 그리고 천사와 인간을 창조한 진실한 전지전능의 존재이다. 하느님이 창조하신 인간의 조상 아담과 이브가 하느님의 계명을 어겨 원죄를 짓고 태어났다. 그리하여 하느님은 아들 예수 그리스도를 인간으로 만들어 인간이 저지른 죄를 대신 보상하기 위해 십자가의 죽음을 통해 인간에게 영원히 사는 구원의 길을...	문어체 텍스트 ### 제목: 천주교 (天主敎) ### 내용: 서학·서교·천주학·천주공교 등으로 불리어오다가 천주교로 정착하였으며, 공식 명칭은 가톨릭교회(Catholic Church) 또는 로마가톨릭교회(Roman Catholic Church)이다. 천주교는 절대자 하느님과 절대자 예수 그리스도를 신앙으로 한다. 하느님은 하늘과 땅을, 그리고 천사와 인간을 창조한 진실한 전지전능의 존재이다. 하느님이 창조하신 인간의 조상 아담과 이브가 하느님의 계명을 어겨 원죄를 짓고 태어났다. 그리하여 하느님은 아들 예수 그리스도를 인간으로 만들어 인간이 저지른 죄를 대신 보상...
52a97718-8860-457c-9cb0-fe1f87174284	source05/encykorea/BUD53892.txt	선광사 석가여래성도기 (仙光寺釋迦如來成道記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073044	CC BY	202	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 전기에 을해자로 인출한 금속활자본은 당나라 때 시인 왕발(, 650∼676)이 지은 석가모니 일기와 도성이 주석을 한 석가모니 일대기다. 부산광역시 유형문화재로 2011년 12월 28일에 지정되어 선광사에서 관리하고 있다. 당나라 초기에 시인 왕발이 지은 석가여래성 도기를 지은 왕발은 중국 항주 남쪽 교외의 전광강 가에 있는 월륜산의 도성을 주석하였다. 이 책은 조선시대에 금속활자인 을해자의 중자와 소자로 인출된 책이다. 이후 1655년(효종 6)에 지리산 연곡사에서 목판본으로 간행한 판본이 현재 전해지고 있다. 을해 자본은 1책 41장으로, 을해자의 중자와 소...	문어체 텍스트 ### 제목: 선광사 석가여래성도기 (仙光寺釋迦如來成道記) ### 내용: 조선 전기에 을해자로 인출한 금속활자본은 당나라 때 시인 왕발(, 650∼676)이 지은 석가모니 일기와 도성이 주석을 한 석가모니 일대기다. 부산광역시 유형문화재로 2011년 12월 28일에 지정되어 선광사에서 관리하고 있다. 당나라 초기에 시인 왕발이 지은 석가여래성 도기를 지은 왕발은 중국 항주 남쪽 교외의 전광강 가에 있는 월륜산의 도성을 주석하였다. 이 책은 조선시대에 금속활자인 을해자의 중자와 소자로 인출된 책이다. 이후 1655년(효종 6)에 지리산 연곡사에서 목...
e8a15142-dd46-47ad-ac77-f2a658e4b440	source05/encykorea/BUD51462.txt	재조본 경률이상 권1 (再雕本經律異相卷一)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069750	CC BY	201	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교의 습득에 필요한 내용들을 여러 경전 중에서 모아서 엮은 불교백과사전이 1993년 보물로 지정되었다. 인도의 불교설화만을 50권으로 엮은 것으로, 그중 제1권이 해당된다. 여기에 수록된 불교설화들은 깨달음의 진리를 향해 가기 위한 방편적인 성격을 가지고 있다. 양나라에서<NAME>과 보창 등이 6세기 초에 편찬한 것이다. 중생을 교화하기 위해 여러 가지 비유와 설화들을 사용하였다. 한 첩. 목판본. 닥종이로 된 종이 재질의 가로 31.0cm, 가로 47.4cm이다. 분사대장도감에서 목판으로 찍어낸 인본으로, 1243년(고려 고종 30)에 찍었다. 상지의 표지 가운...	문어체 텍스트 ### 제목: 재조본 경률이상 권1 (再雕本經律異相卷一) ### 내용: 불교의 습득에 필요한 내용들을 여러 경전 중에서 모아서 엮은 불교백과사전이 1993년 보물로 지정되었다. 인도의 불교설화만을 50권으로 엮은 것으로, 그중 제1권이 해당된다. 여기에 수록된 불교설화들은 깨달음의 진리를 향해 가기 위한 방편적인 성격을 가지고 있다. 양나라에서<NAME>과 보창 등이 6세기 초에 편찬한 것이다. 중생을 교화하기 위해 여러 가지 비유와 설화들을 사용하였다. 한 첩. 목판본. 닥종이로 된 종이 재질의 가로 31.0cm, 가로 47.4cm이다. 분사대...
65688227-22bd-4fb2-950d-1e0e164c307e	source05/encykorea/REL32258.txt	이이 수고본 격몽요결 (李珥手稿本擊蒙要訣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045554	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 1976년 보물로 지정되었다. 이이가 해주에서 머무르고 있던 1577년(선조 10) 겨울에 완성되었다. 이병모가 저술한 권수에 정조의 제사가 실려 있다. 강원시오 죽헌 시립박물관에 있다. 이제야는 1788년(정조 12) 왕이 강릉 오죽헌에 이이 수고의 격몽요결이 보관되어 있음을 듣고 가져오게 하여 본 다음 직접 지은 것이다. 입지·혁구습·지신·독서·사친·상제·제례·거가·접인·처세 등 10장으로 된 자서가 1577년에 출판되었다. 사기는 서미에 있는데, 정축 계동 서라 한다. 이 격몽요결은 율곡전서 제27권에 수록되어 있고, 단행본으로도 간행, 유포되었으며, 인...	문어체 텍스트 ### 제목: 이이 수고본 격몽요결 (李珥手稿本擊蒙要訣) ### 내용: 1책. 1976년 보물로 지정되었다. 이이가 해주에서 머무르고 있던 1577년(선조 10) 겨울에 완성되었다. 이병모가 저술한 권수에 정조의 제사가 실려 있다. 강원시오 죽헌 시립박물관에 있다. 이제야는 1788년(정조 12) 왕이 강릉 오죽헌에 이이 수고의 격몽요결이 보관되어 있음을 듣고 가져오게 하여 본 다음 직접 지은 것이다. 입지·혁구습·지신·독서·사친·상제·제례·거가·접인·처세 등 10장으로 된 자서가 1577년에 출판되었다. 사기는 서미에 있는데, 정축 계동 서라 ...
63724b49-0151-43be-9f8d-72ce480a142e	source05/encykorea/REL36765.txt	정병조 (鄭丙朝)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "성주현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050253	CC BY	178	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	판관 정기 우의 아들로, 정만조의 아우로, 1863년 서울에서 태어났다. 조선총독부 기관지 매일신보 편집국장을 지낸<NAME>익의 아버지이다. 진사시에 1882년에 합격했고, 1894년 동궁 시종관이 되었다. 1907년 특사로 풀려났는데, 1896년 명성황후 살해 사건에 연루되어 종신형을 받고 제주도, 위도에 유배되었다. 1908년 궁내부 장례원 전사로 임명되어 중추원 부찬의를 지냈고, 1908년 기호흥학회 찬무원으로 활동했다. 초대 통감 이토 히로부미가 1909년 일본으로 귀국할 때 전별 위원으로 활동했다. 일제강점기에 국시 유세단의 유세위원, 공자교 규칙 제정 위...	문어체 텍스트 ### 제목: 정병조 (鄭丙朝) ### 내용: 판관 정기 우의 아들로, 정만조의 아우로, 1863년 서울에서 태어났다. 조선총독부 기관지 매일신보 편집국장을 지낸<NAME>익의 아버지이다. 진사시에 1882년에 합격했고, 1894년 동궁 시종관이 되었다. 1907년 특사로 풀려났는데, 1896년 명성황후 살해 사건에 연루되어 종신형을 받고 제주도, 위도에 유배되었다. 1908년 궁내부 장례원 전사로 임명되어 중추원 부찬의를 지냈고, 1908년 기호흥학회 찬무원으로 활동했다. 초대 통감 이토 히로부미가 1909년 일본으로 귀국할 때 전별 위원으로 활동...
d95f938e-5196-4b30-abe3-a1c0d7f37457	source05/encykorea/REL13865.txt	마제단 (禡祭壇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이승렬" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017441	CC BY	83	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 초에 동북교에 있던 마제단은 소사의 예에 따라 제사( : 제사를 지냄. ) 한다. 왕이 친제하는 것을 원칙으로 하였지만, 때에 따라 전 사관을 보내 행사하도록 하였다. 집례는 6품, 대축·축사·재랑·찬자·알자는 모두 무관으로 충당했으며, 전 사관은 봉상시 부조 이하로, 재관은 헌관을 차출할 때는 3품 이상으로 하고 전 사관은 봉상시 부조 이하로 선정하도록 하였다. 재계와 산재, 치재는 제사를 지내기 전에 7일간 목욕제계하는 것이고, 치재는 제관이 된 사람이 제사 전에 사흘 동안 제계하는 것이다. 1689년(숙종 15) 봉상시 제조 이우정이 폐지를 건의하자 폐지되...	문어체 텍스트 ### 제목: 마제단 (禡祭壇) ### 내용: 조선 초에 동북교에 있던 마제단은 소사의 예에 따라 제사( : 제사를 지냄. ) 한다. 왕이 친제하는 것을 원칙으로 하였지만, 때에 따라 전 사관을 보내 행사하도록 하였다. 집례는 6품, 대축·축사·재랑·찬자·알자는 모두 무관으로 충당했으며, 전 사관은 봉상시 부조 이하로, 재관은 헌관을 차출할 때는 3품 이상으로 하고 전 사관은 봉상시 부조 이하로 선정하도록 하였다. 재계와 산재, 치재는 제사를 지내기 전에 7일간 목욕제계하는 것이고, 치재는 제관이 된 사람이 제사 전에 사흘 동안 제계하는 것이다. 1...
ef76d5cd-3ab3-46d6-b30f-4c08440b3828	source05/encykorea/REL48556.txt	수선탁덕 김대건 (首先鐸德金大建)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066556	CC BY	177	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	김대건(, 안드레아, 1821∼1846) 신부는 1784년 한국 천주교회가 창설된 이후 한국인으로서는 가장 먼저 사제로 서품된 분이기에 수선탁덕이라는 칭호를 받았다. 수선은 가장 먼저라는 뜻이고, 탁덕은 천주교회의 사제를 뜻하는 중국식 표현으로 사탁이라고도 한다. 김대건 신부의 아명(兒名)은 재복(再福)이고 보명(譜名)은 지식(芝植)이며, 대건(大建)은 그의 관명(冠名)이다. 1845년 8월 17일 중국 상해(上海)의 김가항(家항(巷)) 성당에서 제3대 조선교구장(朝鮮敎區長) 페레 올(Ferréol, 1808∼1853, 요셉) 주교에 의해서 사제로 서품되어 약 1년간...	문어체 텍스트 ### 제목: 수선탁덕 김대건 (首先鐸德金大建) ### 내용: 김대건(, 안드레아, 1821∼1846) 신부는 1784년 한국 천주교회가 창설된 이후 한국인으로서는 가장 먼저 사제로 서품된 분이기에 수선탁덕이라는 칭호를 받았다. 수선은 가장 먼저라는 뜻이고, 탁덕은 천주교회의 사제를 뜻하는 중국식 표현으로 사탁이라고도 한다. 김대건 신부의 아명(兒名)은 재복(再福)이고 보명(譜名)은 지식(芝植)이며, 대건(大建)은 그의 관명(冠名)이다. 1845년 8월 17일 중국 상해(上海)의 김가항(家항(巷)) 성당에서 제3대 조선교구장(朝鮮敎區長) 페레 올(...
a555a7a3-207a-441b-b1e3-12b57ca31216	source05/encykorea/REL58874.txt	신간음점성리군서구해 (新刊音點性理群書句解)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079442	CC BY	298	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	주희(朱熹)가 여조겸(祖謙)과 함께 북송의 성리학자 주돈이(周敦頤), 장재(張載),<NAME>(程顥), 정이(程頤)의 격언을 문체별로 분류하여 편찬한 『근사록』, 송나라 학자 채모(蔡模)가 주희의 격언을 문체별로 편집한 『근사 속록』, 채모가 장식(張栻)과 여조겸의 격언을 수집하여 편찬한 『근사별록』 등 3책을 합편하여 간행한 문헌이다. 권말에 수록된 김빈(鑌)이 지은 발문에 의하면 『신간음 점성리 군서 구해(新刊音點性理群書句解)』는 진양 대군(晉陽大君) 이유(瑈)의 글씨체를 사용하였으며, 김빈의 발문 끝부분에 ‘정통사년사월일인출(正統四年四月日印出)’이라는 간기(刊記...	문어체 텍스트 ### 제목: 신간음점성리군서구해 (新刊音點性理群書句解) ### 내용: 주희(朱熹)가 여조겸(祖謙)과 함께 북송의 성리학자 주돈이(周敦頤), 장재(張載),<NAME>(程顥), 정이(程頤)의 격언을 문체별로 분류하여 편찬한 『근사록』, 송나라 학자 채모(蔡模)가 주희의 격언을 문체별로 편집한 『근사 속록』, 채모가 장식(張栻)과 여조겸의 격언을 수집하여 편찬한 『근사별록』 등 3책을 합편하여 간행한 문헌이다. 권말에 수록된 김빈(鑌)이 지은 발문에 의하면 『신간음 점성리 군서 구해(新刊音點性理群書句解)』는 진양 대군(晉陽大君) 이유(瑈)의 글씨체를 사...
2c537d32-9620-4b91-acb5-4c0dd8d0fa32	source05/encykorea/REL40801.txt	천기 (天旗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055801	CC BY	214	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천신 교기의 약칭이다. 원래 대종교 홍범 9조는 1911년 1월 제정된 것으로 바탕에 청색 원을 그어 하늘을 나타내고 그 안에 흰 글씨로 자를 쓰게 되어 있었다. 하지만 제 2대 교주인 무원 종사(, ) 때 자를 0x9684로 바꾸었다. 이것이 제3대 교주인 단애 종사(, ) 때 흰색 구형 바탕에다 중앙에 외원색청 내방 색 황하며 중심적 각인 삼극장 {{#169}}으로 바뀌었다. 또한 이에 관한 시행규칙이 1926년 제4차 교의회에서 결의되었으나, 1935년 12월에 실행하게 되어 현재에 이르고 있는데, 이는 이른바 미쓰이 조약으로 인한 대종교 포교 금지령 때문에 보...	문어체 텍스트 ### 제목: 천기 (天旗) ### 내용: 천신 교기의 약칭이다. 원래 대종교 홍범 9조는 1911년 1월 제정된 것으로 바탕에 청색 원을 그어 하늘을 나타내고 그 안에 흰 글씨로 자를 쓰게 되어 있었다. 하지만 제 2대 교주인 무원 종사(, ) 때 자를 0x9684로 바꾸었다. 이것이 제3대 교주인 단애 종사(, ) 때 흰색 구형 바탕에다 중앙에 외원색청 내방 색 황하며 중심적 각인 삼극장 {{#169}}으로 바뀌었다. 또한 이에 관한 시행규칙이 1926년 제4차 교의회에서 결의되었으나, 1935년 12월에 실행하게 되어 현재에 이르고 있는데, 이...
bfd6e20a-8213-4122-9d3d-1e1902d597be	source05/encykorea/BUD2241.txt	경주 남산 (慶州南山)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002841	CC BY	1,530	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일반적으로 남산이라고 부르는 것은 북쪽의 금오산과 남쪽의 고위산의 두 봉우리 사이를 연결하는 산들과 계곡 전체를 가리킨다. 금오산의 정상은 466m의 높이에 남북의 길이는 8km, 동서 너비는 4km이다. 남북으로 길게 뻗은 타원형 지형과 약간 남쪽으로 치우쳐 정상을 이룬 직삼각형 지형을 갖추고 있다. 동남산과 서남산은 크게 동남산과 서남산으로 나뉘는데, 북으로는 상사암과 해목령과 도당산 등의 봉우리가 있고 남으로는 495m의 고위산이 있다. 동남산 쪽은 경사가 완만하고 짧은 반면 서남산 쪽은 가파르고 짧다. 서남산의 계곡은 2.5km 내외이고, 동남산의 계곡은 가장...	문어체 텍스트 ### 제목: 경주 남산 (慶州南山) ### 내용: 일반적으로 남산이라고 부르는 것은 북쪽의 금오산과 남쪽의 고위산의 두 봉우리 사이를 연결하는 산들과 계곡 전체를 가리킨다. 금오산의 정상은 466m의 높이에 남북의 길이는 8km, 동서 너비는 4km이다. 남북으로 길게 뻗은 타원형 지형과 약간 남쪽으로 치우쳐 정상을 이룬 직삼각형 지형을 갖추고 있다. 동남산과 서남산은 크게 동남산과 서남산으로 나뉘는데, 북으로는 상사암과 해목령과 도당산 등의 봉우리가 있고 남으로는 495m의 고위산이 있다. 동남산 쪽은 경사가 완만하고 짧은 반면 서남산 쪽은 가...
a76a9f51-6b58-4267-8db2-2ad68f81ab04	source05/encykorea/BUD60205.txt	홍법원	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장은화" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079141	CC BY	187	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	숭산 행원(, 1927-2004)이 1972년 미국의 로드아일랜드에 설립한 선원은 홍법원(Providence Zen Center)이다. 숭산 선사는 1972년 미국으로 건너와 한국의 선불교를 전파하였고, 또한 미국을 포함한 전 세계에 다수의 선원을 설립하였다. 1983년에는 이들 선원들을 결집하여 관음 선종회(Kwan Um School of Zen)에 소속시켰는데, 홍법원은 그 관리 본부로서 출범하였다. 숭산은 한국불교의 세계화에 있어서 선구적인 역할을 한 인물로 평가되고 있는데, 1966년부터 30년 동안 일본·홍콩·싱가포르·미국·캐나다·폴란드·영국·프랑스·스페인·...	문어체 텍스트 ### 제목: 홍법원 ### 내용: 숭산 행원(, 1927-2004)이 1972년 미국의 로드아일랜드에 설립한 선원은 홍법원(Providence Zen Center)이다. 숭산 선사는 1972년 미국으로 건너와 한국의 선불교를 전파하였고, 또한 미국을 포함한 전 세계에 다수의 선원을 설립하였다. 1983년에는 이들 선원들을 결집하여 관음 선종회(Kwan Um School of Zen)에 소속시켰는데, 홍법원은 그 관리 본부로서 출범하였다. 숭산은 한국불교의 세계화에 있어서 선구적인 역할을 한 인물로 평가되고 있는데, 1966년부터 30년 동안 일본·홍...
9d1d2b49-6390-4d65-9624-d33a5154597d	source05/encykorea/REL50492.txt	여사울 (餘사울)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069932	CC BY	342	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원래 ‘여사울’이란 말은 ‘~과 같다’, ‘~과 비슷하다’는 의미의 ‘여(如)’자가 ‘서울’이란 단어 앞에 붙여져서 만들어진 합성어로, “부유한 기와집이 즐비하여 마치 서울에 온 듯한 느낌이 든다[如 서울]”는 데서 유래된 말이다. 여사울이 속한 충청남도 서북부 지방은 삽교천과 무한천을 중심으로 넓은 내포평야가 펼쳐져 있고, 강과 바다의 물길이 교차하는 교통의 요지로서, 곳곳에 포구(浦口)가 발달한 상업유통의 중심지였으며, 충청도, 전라도의 세곡(稅穀)을 서울 도성으로 운반하는 조운(漕運)의 주요 길목이었기 때문에 일찍부터 농업과 상업으로 부(富)를 획득한 백성들이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 여사울 (餘사울) ### 내용: 원래 ‘여사울’이란 말은 ‘~과 같다’, ‘~과 비슷하다’는 의미의 ‘여(如)’자가 ‘서울’이란 단어 앞에 붙여져서 만들어진 합성어로, “부유한 기와집이 즐비하여 마치 서울에 온 듯한 느낌이 든다[如 서울]”는 데서 유래된 말이다. 여사울이 속한 충청남도 서북부 지방은 삽교천과 무한천을 중심으로 넓은 내포평야가 펼쳐져 있고, 강과 바다의 물길이 교차하는 교통의 요지로서, 곳곳에 포구(浦口)가 발달한 상업유통의 중심지였으며, 충청도, 전라도의 세곡(稅穀)을 서울 도성으로 운반하는 조운(漕運)의 주요 길목이...
ddfb1c08-0a81-4c33-990d-e6b6d18a61e4	source05/encykorea/REL56334.txt	이광신 (李匡臣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한정길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076014	CC BY	260	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 후기의 유생으로 자는 용직, 호는 항재, 본관은 전주이다. 증조부는 의정부 좌찬성 겸 이조판서를 지낸 이정영이고, 조부는 병조참판과 이조참판을 지낸 이대성이다. 주자학과 양명학의 격물에 대한 인식 차이를 비판하고 양자를 조화시키려 했다. 아버지 이진휴와 어머니 풍양 조씨 사이에서 태어났다. 8세에 양친을 여의고 조부모의 손에서 자랐으며, 1714년 14세에 사인 변치은의 딸 황주 변 씨와 결혼하여 슬하에 이경익과 이춘익 아들 둘만 두었다. 문학에 뜻을 두고 널리 백가를 섭렵하였다가, 20세에<NAME>의 학문에 마음을 열었다. 사상 민옥과 비경 조진빈과 함께 종...	문어체 텍스트 ### 제목: 이광신 (李匡臣) ### 내용: 조선 후기의 유생으로 자는 용직, 호는 항재, 본관은 전주이다. 증조부는 의정부 좌찬성 겸 이조판서를 지낸 이정영이고, 조부는 병조참판과 이조참판을 지낸 이대성이다. 주자학과 양명학의 격물에 대한 인식 차이를 비판하고 양자를 조화시키려 했다. 아버지 이진휴와 어머니 풍양 조씨 사이에서 태어났다. 8세에 양친을 여의고 조부모의 손에서 자랐으며, 1714년 14세에 사인 변치은의 딸 황주 변 씨와 결혼하여 슬하에 이경익과 이춘익 아들 둘만 두었다. 문학에 뜻을 두고 널리 백가를 섭렵하였다가, 20세에<NAM...
8eae40ad-b339-4244-9e25-ceeab30e0dd2	source05/encykorea/BUD24039.txt	심원사 (深遠寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033879	CC BY	72	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연도는 573년(평원왕 15)으로 알려져 있으나 창건자는 알 수 없다. 이 절은 전성기 때 식사할 때 쌀뜨물이 1km나 흘렀다고 하는 명승들이 많이 배출된 곳이다. 임진왜란 때는 이 절의 승려 100여 명이 구국의 염원을 품고 승병으로 출가해 왜적을 공격하다 순국하면서 절은 거의 폐허가 되었다. 그 뒤 명맥만 이어오면서 1951년까지 조계종 소속이었으나 6·25전쟁 때 전소되었다. 이후 비구니 김정임이 현재의 사찰을 중건하고 심원사라 하였다. 조계종 소속으로 되어 있는 인법당만 현존하며, 현재 불사는 이루어지지 않고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 심원사 (深遠寺) ### 내용: 창건 연도는 573년(평원왕 15)으로 알려져 있으나 창건자는 알 수 없다. 이 절은 전성기 때 식사할 때 쌀뜨물이 1km나 흘렀다고 하는 명승들이 많이 배출된 곳이다. 임진왜란 때는 이 절의 승려 100여 명이 구국의 염원을 품고 승병으로 출가해 왜적을 공격하다 순국하면서 절은 거의 폐허가 되었다. 그 뒤 명맥만 이어오면서 1951년까지 조계종 소속이었으나 6·25전쟁 때 전소되었다. 이후 비구니 김정임이 현재의 사찰을 중건하고 심원사라 하였다. 조계종 소속으로 되어 있는 인법당만 현존하며, 현재 불사...
8b592edd-b3b1-4cc4-889c-acefee5fda38	source05/encykorea/REL23311.txt	신정일 (申正一)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강돈구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033367	CC BY	296	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본명은 신호상이다. 대구서 출생. 한얼교는 민족종교 중 하나로 한얼교의 시조이다. 경북대 법학과와 대학원 철학과를 졸업한 뒤 본격적으로 수행을 통해 대오각성하여 전국의 명산과 큰 사찰을 순방하며 명망 높은 고승들과 법 거래를 했다고 기록되어 있다. 그는 대구 달성군 하빈면에 있는 천불암에서 수도하던 중 정각 묘 득하여 종교적 설법과 치병 행적을 시작하였고, 이를 통해 대중들에게 진리를 가르치면서 초기 종교는 젊은 층이 많이 유입되었다. 1967년 4월에는 문교부로부터 사단법인 정일회를 인가받아 이사장에 취임했고, 이듬해에는 대구 근처 성서에 교회를 세우고 교명을 정일...	문어체 텍스트 ### 제목: 신정일 (申正一) ### 내용: 본명은 신호상이다. 대구서 출생. 한얼교는 민족종교 중 하나로 한얼교의 시조이다. 경북대 법학과와 대학원 철학과를 졸업한 뒤 본격적으로 수행을 통해 대오각성하여 전국의 명산과 큰 사찰을 순방하며 명망 높은 고승들과 법 거래를 했다고 기록되어 있다. 그는 대구 달성군 하빈면에 있는 천불암에서 수도하던 중 정각 묘 득하여 종교적 설법과 치병 행적을 시작하였고, 이를 통해 대중들에게 진리를 가르치면서 초기 종교는 젊은 층이 많이 유입되었다. 1967년 4월에는 문교부로부터 사단법인 정일회를 인가받아 이사장에 ...
2bd0672b-eb8a-4b55-9318-a40275370784	source05/encykorea/REL1481.txt	건괘 (蹇卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001961	CC BY	145	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	괘상은 물 위에 산이 있는 형상인데, 여기서 산은 높은 장애물을 상징하고 물은 험난함을 상징하는데, 여기서 어렵다는 의미가 파생되었다. 즉 높은 산과 깊은 물에 가로막혀 앞으로 나아갈 수 없는 어려운 상황이다. 또한 정지를 뜻하는 간괘는 험난함을 보고 능히 멈출 수가 있으니<NAME>로운 것이다. 라고 설명한 것처럼 험난함을 극복할 수 있는 괴이기도 하다. 괘사에서 말한 평탄한 서남쪽으로 가면 이롭고 험난한 동북쪽으로 가면 이롭다. 라는 말은 험난함을 극복할 수 있는 방법이다. 건괘에서 제시한 험난함을 극복하기 위해서는 무엇보다도 멈추다, 오다와 같은 음적인 행위가 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 건괘 (蹇卦) ### 내용: 괘상은 물 위에 산이 있는 형상인데, 여기서 산은 높은 장애물을 상징하고 물은 험난함을 상징하는데, 여기서 어렵다는 의미가 파생되었다. 즉 높은 산과 깊은 물에 가로막혀 앞으로 나아갈 수 없는 어려운 상황이다. 또한 정지를 뜻하는 간괘는 험난함을 보고 능히 멈출 수가 있으니<NAME>로운 것이다. 라고 설명한 것처럼 험난함을 극복할 수 있는 괴이기도 하다. 괘사에서 말한 평탄한 서남쪽으로 가면 이롭고 험난한 동북쪽으로 가면 이롭다. 라는 말은 험난함을 극복할 수 있는 방법이다. 건괘에서 제시한 험난함을 극복...
51c52b74-ec6f-4b7c-bc1b-a1e0c427ca47	source05/encykorea/REL20389.txt	사주 (四柱)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025957	CC BY	1,073	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사람을 하나의 집에 비유하고 생년월일, 생일, 생시를 그 집의 네 기둥이라고 해서 팔자라고도 한다. 또한 사주팔자를 풀어보면 그 사람의 운명이나 숙명을 알 수 있다고 해서 운명이나 숙명의 의미로 쓰이기도 한다. 사주는 간지로 나타내는데 십간은 10가지이므로 십간이라 하고, 사주의 위 글자에 쓰이므로 천간이라고도 하고, 사주의 아래 글자에 쓰이므로 지지라고도 한다. 천간은 갑(甲) · 을(乙) · 병(丙) · 정(丁) · 무(戊) · 기(己) · 경(庚) · 신(辛) · 임(壬) · 계(癸)의 10가지이며, 지지는 자(子) · 축(丑) · 인(寅) · 묘(卯) · 진(...	문어체 텍스트 ### 제목: 사주 (四柱) ### 내용: 사람을 하나의 집에 비유하고 생년월일, 생일, 생시를 그 집의 네 기둥이라고 해서 팔자라고도 한다. 또한 사주팔자를 풀어보면 그 사람의 운명이나 숙명을 알 수 있다고 해서 운명이나 숙명의 의미로 쓰이기도 한다. 사주는 간지로 나타내는데 십간은 10가지이므로 십간이라 하고, 사주의 위 글자에 쓰이므로 천간이라고도 하고, 사주의 아래 글자에 쓰이므로 지지라고도 한다. 천간은 갑(甲) · 을(乙) · 병(丙) · 정(丁) · 무(戊) · 기(己) · 경(庚) · 신(辛) · 임(壬) · 계(癸)의 10가지이며, ...
52bece8b-459a-492c-b5d7-1e2bbb35b417	source05/encykorea/REL58283.txt	한국신학연구소 (韓國神學硏究所)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이용민" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076667	CC BY	227	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국신학연구소는 설립 당시 세 가지 목적을 설정했다. 첫째, 제3세계 신학을 비롯한 세계 신학계의 신학적 성과를 한국의 상황에서 재조명함과 아울러 세계의 신학 동향과 호흡을 같이 하는 데 이바지하는 일, 둘째, 우리의 자주적인 신학적 사고와 표현을 위해 노력하며 이를 통해 세계 교회와 대화를 나눔과 동시에 주체적인 한국신학을 정립하는 기틀을 마련하는 일, 셋째, 한국 사회의 정치, 경제, 이데올로기 구조에 대한 연구, 특히 민족의 지상 과제인 통일을 전망하는 신학적 연구를 중심 과제로 삼는 일이었다. 한국신학연구소는 안병무 박사가 독일에서 선교사를 파송하는 것보다 신...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국신학연구소 (韓國神學硏究所) ### 내용: 한국신학연구소는 설립 당시 세 가지 목적을 설정했다. 첫째, 제3세계 신학을 비롯한 세계 신학계의 신학적 성과를 한국의 상황에서 재조명함과 아울러 세계의 신학 동향과 호흡을 같이 하는 데 이바지하는 일, 둘째, 우리의 자주적인 신학적 사고와 표현을 위해 노력하며 이를 통해 세계 교회와 대화를 나눔과 동시에 주체적인 한국신학을 정립하는 기틀을 마련하는 일, 셋째, 한국 사회의 정치, 경제, 이데올로기 구조에 대한 연구, 특히 민족의 지상 과제인 통일을 전망하는 신학적 연구를 중심 과제로 삼는...
4eda2eab-e2ba-499a-b7e3-b1d3ef417adc	source05/encykorea/REL43249.txt	탐시선인 (旵始仙人)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양은용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058825	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	금선 또는 칠 점선인이라고 일컬어지기도 한다. 칠점산에서 내려온 것으로, 옥같이 빛났으며, 말소리는 경을 읽는 소리[]와 같았다고 한다. 거등왕이 그의 훌륭한 덕을 사모하여 초현대를 짓고 초빙하자, 배를 타고 금을 안고 와서 왕과 함께 즐겁게 지냈다. 홍만종의 해동이적에는 당시 왕이 앉았던 연화석과 바둑판이 남아 있었다고 전하고, 초현대는 김해 동쪽 7리에 있다고 하였다. 그가 왕에게 임금이 자연의 이치로 백성들을 다스리면 백성 또한 저절로 자연스럽게 살 것입니다(, ). 라고 하자 왕은 기뻐서 소를 잡아 대접하였다. 그렇지만 이를 사양하고 단풍나무진과 도라지를 요구...	문어체 텍스트 ### 제목: 탐시선인 (旵始仙人) ### 내용: 금선 또는 칠 점선인이라고 일컬어지기도 한다. 칠점산에서 내려온 것으로, 옥같이 빛났으며, 말소리는 경을 읽는 소리[]와 같았다고 한다. 거등왕이 그의 훌륭한 덕을 사모하여 초현대를 짓고 초빙하자, 배를 타고 금을 안고 와서 왕과 함께 즐겁게 지냈다. 홍만종의 해동이적에는 당시 왕이 앉았던 연화석과 바둑판이 남아 있었다고 전하고, 초현대는 김해 동쪽 7리에 있다고 하였다. 그가 왕에게 임금이 자연의 이치로 백성들을 다스리면 백성 또한 저절로 자연스럽게 살 것입니다(, ). 라고 하자 왕은 기뻐서 소를...
49c9d867-3ca9-4392-b736-e8d212d0d169	source05/encykorea/BUD1248.txt	개원사 (開元寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001704	CC BY	145	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	남한지에 이 절의 역사에 대한 기록이 있는데, 남한 총 섭이 있던 오규정소 중 하나로서 군기·화약·승병이 집결한 사찰이었다. 1637년(인조 15) 대장경을 실은 배가 서호에 닿았을 때, 선원 없이 중원 개원사 간이라고 쓰인 책함만 있었다. 인조는 그를 전해 듣고 전국에서 개원사라는 이름을 가진 절을 찾아 봉안하도록 하여, 대장경을 금란보 열 벌로 싸서 당시 유일한 개원사였던 이 절에 봉안하였다. 대장경은 1666년(현종 7)에 이 절의 화약고에서 불이 나 매우 화났으나, 바람이 반대로 불어서 타지 않았다. 1694년 겨울에도 5칸 누각이 전소될 위기에 처했으나 많은...	문어체 텍스트 ### 제목: 개원사 (開元寺) ### 내용: 남한지에 이 절의 역사에 대한 기록이 있는데, 남한 총 섭이 있던 오규정소 중 하나로서 군기·화약·승병이 집결한 사찰이었다. 1637년(인조 15) 대장경을 실은 배가 서호에 닿았을 때, 선원 없이 중원 개원사 간이라고 쓰인 책함만 있었다. 인조는 그를 전해 듣고 전국에서 개원사라는 이름을 가진 절을 찾아 봉안하도록 하여, 대장경을 금란보 열 벌로 싸서 당시 유일한 개원사였던 이 절에 봉안하였다. 대장경은 1666년(현종 7)에 이 절의 화약고에서 불이 나 매우 화났으나, 바람이 반대로 불어서 타지 않았...
0488079e-59f1-4d56-92c5-749e3b640254	source05/encykorea/BUD45217.txt	한산사 (寒山寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061681	CC BY	87	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 창건 연대와 창건자는 확인되지 않았다. 다만 제천시에 비치된 사찰 대장에, 고려 명종 24년에 조혜사가 소실되고 1943년 3월 13일에 다시 세웠다는 기록이 남아 있지 않아, 1943년 이전의 역사는 거의 없다고 추측된다. 요사채와 대웅전만이 1950년대에<NAME> 석가여래 좌상을 모시고 있다. 화강암석에 마애불 형태로<NAME> 이 불상은 머리에는 보관을 묘사한 듯한 흔적이 있고, 이마에는 백호가 있고 눈은 봉안이고 코는 마멸된 상태로 2004년 충청북도 문화재자료로 지정되었다. 목에는 삼도가 있고 양어깨는 약식...	문어체 텍스트 ### 제목: 한산사 (寒山寺) ### 내용: 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 창건 연대와 창건자는 확인되지 않았다. 다만 제천시에 비치된 사찰 대장에, 고려 명종 24년에 조혜사가 소실되고 1943년 3월 13일에 다시 세웠다는 기록이 남아 있지 않아, 1943년 이전의 역사는 거의 없다고 추측된다. 요사채와 대웅전만이 1950년대에<NAME> 석가여래 좌상을 모시고 있다. 화강암석에 마애불 형태로<NAME> 이 불상은 머리에는 보관을 묘사한 듯한 흔적이 있고, 이마에는 백호가 있고 눈은 봉안이고 코는 마멸된 상태로 2004년 충...
9b70ebc9-8903-428b-9431-78b99aba0503	source05/encykorea/REL53624.txt	평안도굿 (平安道굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072776	CC BY	721	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국동란 때 평안도에서 월북한 무당, 악사, 단골들이 남한 땅에서 전승해온 평안도식 무속의례로는 성황대제와 다리굿이 대표적이다. 성황대제는 지역민들을 전염병으로부터 보호하고 지역 구성원의 무병장수와 단결을 도모하기 위해 열리는 큰굿이다. 성황님 모셔오기-주당물림-감흥 굿-칠성굿-타살굿-영정 굿-조상굿-군웅굿-성황 굿-대감굿-작두 굿-사신 풀이-성황님 모셔가기 순이다. 안당굿과 기밀 굿 그리고 뒷전으로 나누어 진행되는 다리굿은 죽은 망자를 천도하기 위한 것이다. 안당굿은 당울림-주당푸념-앉은감흥청배-앉은감흥청배-칠성굿-영정굿-액맥이타령굿-조상굿-감응굿-조상보내는굿-대감...	문어체 텍스트 ### 제목: 평안도굿 (平安道굿) ### 내용: 한국동란 때 평안도에서 월북한 무당, 악사, 단골들이 남한 땅에서 전승해온 평안도식 무속의례로는 성황대제와 다리굿이 대표적이다. 성황대제는 지역민들을 전염병으로부터 보호하고 지역 구성원의 무병장수와 단결을 도모하기 위해 열리는 큰굿이다. 성황님 모셔오기-주당물림-감흥 굿-칠성굿-타살굿-영정 굿-조상굿-군웅굿-성황 굿-대감굿-작두 굿-사신 풀이-성황님 모셔가기 순이다. 안당굿과 기밀 굿 그리고 뒷전으로 나누어 진행되는 다리굿은 죽은 망자를 천도하기 위한 것이다. 안당굿은 당울림-주당푸념-앉은감흥청배-앉...
1454fa30-28f2-470d-9f3c-1bef4e86f91f	source05/encykorea/BUD11694.txt	대안사 (大安寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014574	CC BY	85	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	태조와 정종의 화상이 모셔져 있던 고려 왕실의 원찰로 1048년(문종 2)에 창건되었다. 문종은 1052년 3월 이 절에 가서 반승을 베풀었고, 1071년에도 이 절에 방문했다. 1100년(숙종 5) 5월 송나라로부터 철종이 죽었다는 소식이 전해지자 숙종은 철종을 위하여 대안사에서 천도 및 명복을 빌고자 하였으나, 신하들의 반대로 뜻을 이루지 못하였다. 1159년(의종 13) 3월 왕이 이 절에 행차하여 양평도에서 올린 상서를 논하였으며, 1180년(명종 10) 8월 태조와 정종의 화상을 이 절로<NAME>(移安) 하였다. 이 절에 관한 이규보의 시 1편도 전해지고 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대안사 (大安寺) ### 내용: 태조와 정종의 화상이 모셔져 있던 고려 왕실의 원찰로 1048년(문종 2)에 창건되었다. 문종은 1052년 3월 이 절에 가서 반승을 베풀었고, 1071년에도 이 절에 방문했다. 1100년(숙종 5) 5월 송나라로부터 철종이 죽었다는 소식이 전해지자 숙종은 철종을 위하여 대안사에서 천도 및 명복을 빌고자 하였으나, 신하들의 반대로 뜻을 이루지 못하였다. 1159년(의종 13) 3월 왕이 이 절에 행차하여 양평도에서 올린 상서를 논하였으며, 1180년(명종 10) 8월 태조와 정종의 화상을 이 절로<NAM...
02f3c460-8e06-4811-b2d1-d34c7a240d9a	source05/encykorea/REL41229.txt	천체숭배 (天體崇拜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "金烈圭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056061	CC BY	622	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이에 더하여 한 무리의 하늘 동물도 포함될 수 있다. 천체 신앙은 경배의 대상이 되는 것만이 아니라 금기 혹은 기피의 대상이 되기도 한다. 상고시대 이래로 대대로 국가와 왕이 주관한 천지 또는 천신지기 그리고 일월 혹은 일월신 신앙은 천체 신앙의 일차적 대상을 두루 포괄하고 있다. 이와 같이 해와 달과 별과 관련된 여러 현상, 즉 천문과 바람과 구름, 비, 눈 등의 기상 또한 넓은 의미의 천체 신앙에 포함될 수 있다. 이 경우에도 천문 기상 등 두 영역에 걸친 이변 역시 중요한 신앙 대상이 된다. 고조선 및 신라 그리고 가락의 건국신화에서 하늘에서 내려서 인간으로 현...	문어체 텍스트 ### 제목: 천체숭배 (天體崇拜) ### 내용: 이에 더하여 한 무리의 하늘 동물도 포함될 수 있다. 천체 신앙은 경배의 대상이 되는 것만이 아니라 금기 혹은 기피의 대상이 되기도 한다. 상고시대 이래로 대대로 국가와 왕이 주관한 천지 또는 천신지기 그리고 일월 혹은 일월신 신앙은 천체 신앙의 일차적 대상을 두루 포괄하고 있다. 이와 같이 해와 달과 별과 관련된 여러 현상, 즉 천문과 바람과 구름, 비, 눈 등의 기상 또한 넓은 의미의 천체 신앙에 포함될 수 있다. 이 경우에도 천문 기상 등 두 영역에 걸친 이변 역시 중요한 신앙 대상이 된다. 고...
2b842797-f5a2-4c56-9c2e-da82eefcd8dd	source05/encykorea/BUD12447.txt	도림 (道琳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조명제" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015615	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	홍주는 고구려의 승려로 본명은 도림이다. 출신이나 이력에 대해서는 구체적으로 알 수 없다. 삼국사기에 의하면 그는 어려서 부모를 잃고 고아가 되어 수류암의 묘원을 은사로 하여 출가하였다고 한다. 권 25 백제본기 개로왕 21년 조에 도림의 행적이 기록되어 있다. 그는 고구려 장수왕의 밀사로 백제에 들어가 장기와 바둑을 좋아하던 개로왕의 신임을 얻게 되었다. 이후 도림의 권유를 받은 개로왕은 백성들을 징발해 성을 쌓고 궁실, 누각 등을 웅장하고 화려하게 짓는 등 토목 공사를 크게 일으켰다. 이로 인해 백제의 국가 재정이 흔들리고 백성들이 곤궁하게 되었다. 도림은 백제에...	문어체 텍스트 ### 제목: 도림 (道琳) ### 내용: 홍주는 고구려의 승려로 본명은 도림이다. 출신이나 이력에 대해서는 구체적으로 알 수 없다. 삼국사기에 의하면 그는 어려서 부모를 잃고 고아가 되어 수류암의 묘원을 은사로 하여 출가하였다고 한다. 권 25 백제본기 개로왕 21년 조에 도림의 행적이 기록되어 있다. 그는 고구려 장수왕의 밀사로 백제에 들어가 장기와 바둑을 좋아하던 개로왕의 신임을 얻게 되었다. 이후 도림의 권유를 받은 개로왕은 백성들을 징발해 성을 쌓고 궁실, 누각 등을 웅장하고 화려하게 짓는 등 토목 공사를 크게 일으켰다. 이로 인해 백제의 ...
81a4fbc8-46f6-4715-85ea-8b97e2bcf493	source05/encykorea/REL16526.txt	방원정 (房元井)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김동현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021758	CC BY	133	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 남양이다. 자는 이정, 호는 지족 와이다. 왜란 중에 남원에서 유복자로 태어난 방원정은 어머니 양홍손의 엄격한 가정교육을 받으며 오정길의 문하에서 수학하였다. 1618년(광해군 10)에 진사시에 합격하였으며, 1624년(인조 2) 이괄(李适)이 반란을 일으키자 동지들과 합세하여 각 읍에 격문을 발송하는 한편 의병과 군량을 모아 전주(全州)에 이르러 난이 평정되었다는 소식을 접하고서 귀향하여 모았던 군량을 관아의 군비(軍費)에 충당하도록 하였다. 1636년(인조 14) 병자호란 때에도 형<NAME>(房元震)과 재종형(再從兄) 방원량(房元亮)과 함께 의병을 일으켜...	문어체 텍스트 ### 제목: 방원정 (房元井) ### 내용: 본관은 남양이다. 자는 이정, 호는 지족 와이다. 왜란 중에 남원에서 유복자로 태어난 방원정은 어머니 양홍손의 엄격한 가정교육을 받으며 오정길의 문하에서 수학하였다. 1618년(광해군 10)에 진사시에 합격하였으며, 1624년(인조 2) 이괄(李适)이 반란을 일으키자 동지들과 합세하여 각 읍에 격문을 발송하는 한편 의병과 군량을 모아 전주(全州)에 이르러 난이 평정되었다는 소식을 접하고서 귀향하여 모았던 군량을 관아의 군비(軍費)에 충당하도록 하였다. 1636년(인조 14) 병자호란 때에도 형<NAME>...
c9db3e62-4097-469a-bdc9-45c6c74e8603	source05/encykorea/BUD27435.txt	영해대사시집초 (影海大師詩集抄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037827	CC BY	233	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 후기 승려인 영해 약탄의 시집으로, 총 120수의 시가 실려 있다. 승려의 시집이지만 불교의 진리나 선취를 드러낸 것은 많지 않고, 자연이나 사찰의 정취를 노래한 것이 많다. 묵암 최눌이 쓴 영해 대사 행장에 권말에 영해의 제자인 풍암 세찰(1688~1767)의 행장(풍암 화상 행장과 와월 교평이 1801년에 쓴 영해의 제자인 풍암 세찰(1688~1767)의 행장(풍암 화상 행장이 실려 있다. 1책. 목판본. 한국불교 전서는 간행되지 않았다. 제9책에 수록되어 있다. 영해 약탄은 자가 수눌이고<NAME> 김 씨이다. 능가사로 10세에 출가하여 18세에 구족계를 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 영해대사시집초 (影海大師詩集抄) ### 내용: 조선 후기 승려인 영해 약탄의 시집으로, 총 120수의 시가 실려 있다. 승려의 시집이지만 불교의 진리나 선취를 드러낸 것은 많지 않고, 자연이나 사찰의 정취를 노래한 것이 많다. 묵암 최눌이 쓴 영해 대사 행장에 권말에 영해의 제자인 풍암 세찰(1688~1767)의 행장(풍암 화상 행장과 와월 교평이 1801년에 쓴 영해의 제자인 풍암 세찰(1688~1767)의 행장(풍암 화상 행장이 실려 있다. 1책. 목판본. 한국불교 전서는 간행되지 않았다. 제9책에 수록되어 있다. 영해 약탄은 자가...
e304f047-4efe-4017-bb81-13ffd6ffbfa2	source05/encykorea/REL26701.txt	영우회 (靈友會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조현범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037573	CC BY	204	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 조직은 평양 천도교종리원을 중심으로 시작되었다. 1948년 2월에 유엔 한국 임시위원단의 방북을 찬성하는 내용의 민족 통일 방안을 담은 선언문을 만들고 3월 1일을 기해 통일 시위운동을 벌이려 했던 3·1절 재현운동이 북한 당국의 탄압으로 인해 제지당하고 주모자들이 체포 투옥되는 사건이 발생했다. 이 사건으로 인해 북한 지역의 천도교 조직이 거의 와해되었다. 이렇게 되자 천도교 중앙 총부는 1948년 4월 29일 북한의 독신 교인들만으로 비밀조직을 만들라는 지령을 내렸다. 이에 따라 장세덕, 이세정, 윤문원, 김성흔, 김상열, 장기초, 장근영 등 7명이 1948년...	문어체 텍스트 ### 제목: 영우회 (靈友會) ### 내용: 이 조직은 평양 천도교종리원을 중심으로 시작되었다. 1948년 2월에 유엔 한국 임시위원단의 방북을 찬성하는 내용의 민족 통일 방안을 담은 선언문을 만들고 3월 1일을 기해 통일 시위운동을 벌이려 했던 3·1절 재현운동이 북한 당국의 탄압으로 인해 제지당하고 주모자들이 체포 투옥되는 사건이 발생했다. 이 사건으로 인해 북한 지역의 천도교 조직이 거의 와해되었다. 이렇게 되자 천도교 중앙 총부는 1948년 4월 29일 북한의 독신 교인들만으로 비밀조직을 만들라는 지령을 내렸다. 이에 따라 장세덕, 이세정,...
c474e4e6-7987-4611-8cc4-9eb37b7dea92	source05/encykorea/BUD10559.txt	능가경 (楞伽經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이기영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013319	CC BY	312	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	여래장 사상의 형성에 중요한 역할을 하는 경전으로 석가모니가 능가성에서 설법하였다고 전해지는 경전이다. 우리나라에서 유통되고 있는 한역본(漢譯本)으로는 구나 발타라(求那跋陀羅)가 443년에 번역한 『능가 아 발타라<NAME>(楞伽阿跋陀羅寶經)』 4권과 보리 유지(菩提留支)가 513년에 번역한 『입능가경(入楞伽經)』 10권, 실차난타(實叉難陀)가 700∼704년에 걸쳐 번역한 『대승입능가경(大乘入楞伽經)』 7권 등 세 가지가 있다. 신라 때에는 『입능가경』이 가장 많이 유통되었고, 최근에는 7권 본의 『대승입능가경』이 많이 유통되고 있다. 불교 여러 학파의 교설을 풍부...	문어체 텍스트 ### 제목: 능가경 (楞伽經) ### 내용: 여래장 사상의 형성에 중요한 역할을 하는 경전으로 석가모니가 능가성에서 설법하였다고 전해지는 경전이다. 우리나라에서 유통되고 있는 한역본(漢譯本)으로는 구나 발타라(求那跋陀羅)가 443년에 번역한 『능가 아 발타라<NAME>(楞伽阿跋陀羅寶經)』 4권과 보리 유지(菩提留支)가 513년에 번역한 『입능가경(入楞伽經)』 10권, 실차난타(實叉難陀)가 700∼704년에 걸쳐 번역한 『대승입능가경(大乘入楞伽經)』 7권 등 세 가지가 있다. 신라 때에는 『입능가경』이 가장 많이 유통되었고, 최근에는 7권 본의 『대...
bc75e416-26b0-4d7b-9588-cd3efcb2c4f5	source05/encykorea/REL30005.txt	유한검 (劉漢儉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김동현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041957	CC BY	84	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 강릉이다. 자는 사현, 호는 퇴수당이다. 진사 배삼찬의 딸인 성주 배씨는 배극렴의 후손이며 아버지는 참봉<NAME>이다. 증승정원좌승지 유광진에게 입양되었다. 1831년(순조 31) 진사시에 합격하고, 1835년(헌종 1) 효행으로 선공감 감역에 제수되었다. 박윤원·오희상·이탁중·이탁중 등과 친분이 두터웠으며, 1855년(철종 6)에는 수직으로 첨 중추부사에 임명되고 쌀과 고기를 하사받았다. 효행이 지극한 집안에서 태어나 91세의 장수를 누리며 5세가 한 집에 살았다. 자손들이 얼굴을 기억하지 못할 정도로 번성하였으며, 효행으로 부역을 면제받고 국가로부터 정려...	문어체 텍스트 ### 제목: 유한검 (劉漢儉) ### 내용: 본관은 강릉이다. 자는 사현, 호는 퇴수당이다. 진사 배삼찬의 딸인 성주 배씨는 배극렴의 후손이며 아버지는 참봉<NAME>이다. 증승정원좌승지 유광진에게 입양되었다. 1831년(순조 31) 진사시에 합격하고, 1835년(헌종 1) 효행으로 선공감 감역에 제수되었다. 박윤원·오희상·이탁중·이탁중 등과 친분이 두터웠으며, 1855년(철종 6)에는 수직으로 첨 중추부사에 임명되고 쌀과 고기를 하사받았다. 효행이 지극한 집안에서 태어나 91세의 장수를 누리며 5세가 한 집에 살았다. 자손들이 얼굴을 기억하지 못...
dd1f3f56-c468-4309-a3a2-b3cdf5ffd406	source05/encykorea/REL16920.txt	백봉래 (白鳳來)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김능하" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022128	CC BY	143	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 수원이다. 자는 내백, 호는 구룡 재이다. 고성이다. 허간의 문인으로 아버지는 백수화이고, 어머니는 경주 이씨 이 시봉의 딸이다. 11세에 벌써 칠서(七書, 『논어』, 『맹자』, 『중용』, 『대학』, 『주역』, 『서경』, 『시경』)를 다 읽고, 15세 때부터는 가난하여 어버이 봉양을 위하여 몸소 밭을 갈고 땔나무 지게를 졌다. 밭을 갈 적에는 그때마다 밭이랑의 길이와 수에 따라 횟수를 정하여 글을 외는데, 행여 횟수를 다 채우지 못하면 밤에 또 외었다. 이렇게 반복하던 중, 어느 날 피로에 지친 데다 냉기가 치켜올라 두어 말[]의 썩은 물을 토하고 까무러쳤다가...	문어체 텍스트 ### 제목: 백봉래 (白鳳來) ### 내용: 본관은 수원이다. 자는 내백, 호는 구룡 재이다. 고성이다. 허간의 문인으로 아버지는 백수화이고, 어머니는 경주 이씨 이 시봉의 딸이다. 11세에 벌써 칠서(七書, 『논어』, 『맹자』, 『중용』, 『대학』, 『주역』, 『서경』, 『시경』)를 다 읽고, 15세 때부터는 가난하여 어버이 봉양을 위하여 몸소 밭을 갈고 땔나무 지게를 졌다. 밭을 갈 적에는 그때마다 밭이랑의 길이와 수에 따라 횟수를 정하여 글을 외는데, 행여 횟수를 다 채우지 못하면 밤에 또 외었다. 이렇게 반복하던 중, 어느 날 피로에 지친 ...
8525772e-0e2f-43e8-94ea-c3786409b8a7	source05/encykorea/BUD57732.txt	인명 (因明)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이태승" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078348	CC BY	608	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교 논리학은 범어 hetu-vidya의 역어로 인명을 지칭한다. 불교 논리학에서 간접추리인 논증에 있어서의 이유인즉, 논증의 전개상 중요한 의미를 내포하고 있는 이 원인을 규명하는 인명이 불교 논리학을 대표하는 말로 쓰인 것이다. 인명은 전통적으로 불교 안에서 학문 체계를 말하는 5명 즉 내명(: 불교의 일반 교학), 성명(: 문법 음운에 관한 학문), 의방명(: 의술), 공교명(: 공업 공예에 대한 학문) 중 한 부분이다. 이 인명의 학문은 다양한 종교 철학이 치열하게 경쟁하는 가운데 타 학파를 비판하고 자기 학파의 교학 체계를 드러내는데 큰 역할을 했다. 초기불...	문어체 텍스트 ### 제목: 인명 (因明) ### 내용: 불교 논리학은 범어 hetu-vidya의 역어로 인명을 지칭한다. 불교 논리학에서 간접추리인 논증에 있어서의 이유인즉, 논증의 전개상 중요한 의미를 내포하고 있는 이 원인을 규명하는 인명이 불교 논리학을 대표하는 말로 쓰인 것이다. 인명은 전통적으로 불교 안에서 학문 체계를 말하는 5명 즉 내명(: 불교의 일반 교학), 성명(: 문법 음운에 관한 학문), 의방명(: 의술), 공교명(: 공업 공예에 대한 학문) 중 한 부분이다. 이 인명의 학문은 다양한 종교 철학이 치열하게 경쟁하는 가운데 타 학파를 비판하고...
d0c64cfa-397c-48e9-b36d-71fcc9726393	source05/encykorea/REL29302.txt	우제 (虞祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040102	CC BY	113	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우제는 '제'가 아니라 '전'으로 불렸으며, 장사 당일인 초우,<NAME>,<NAME>, 그다음 날인 삼우로 치러진다. 초우는 장사 지낸 날 반드시 지내도록 규정되어 있다. 초우는 통상 한낮에 지내는 것이 관례이지만, 불가피한 경우에는 석양 무렵으로 그날의 해가 지기 전에 지내야 한다고 규정하고 있다. 옛날에는 먼 곳에 가서 장사를 하고 다음날 반혼을 못 하는 경우가 간혹 있었는데, 지금은 전 국민이 1일 생활권이 되어 있어서 못 돌아오는 일이 없지만, 지금처럼 교통이 발달한 때는 못 돌아오는 일이 가끔 있었다.<NAME>는 강불<NAME>라 하여 반드시 유일, 즉 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 우제 (虞祭) ### 내용: 우제는 '제'가 아니라 '전'으로 불렸으며, 장사 당일인 초우,<NAME>,<NAME>, 그다음 날인 삼우로 치러진다. 초우는 장사 지낸 날 반드시 지내도록 규정되어 있다. 초우는 통상 한낮에 지내는 것이 관례이지만, 불가피한 경우에는 석양 무렵으로 그날의 해가 지기 전에 지내야 한다고 규정하고 있다. 옛날에는 먼 곳에 가서 장사를 하고 다음날 반혼을 못 하는 경우가 간혹 있었는데, 지금은 전 국민이 1일 생활권이 되어 있어서 못 돌아오는 일이 없지만, 지금처럼 교통이 발달한 때는 못 돌아오는 일이 가끔 있...
a6a71638-d2b5-420e-a518-ffbe8480f6f1	source05/encykorea/REL11504.txt	대종교 선도회 (大倧敎宣道會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014792	CC BY	253	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대종교는 1909년에 조직된 이후 일제의 탄압을 계속 받았으나, 1914년 5월 백두산의 동북쪽 기슭 청파 호로 총본사를 이전하고 적극적인 포교활동을 전개하여 교세가 급격히 커졌다. 또한, 동북 만주에 흩어져 있던 독립 전선이 정신적 구심점인 대종교에 기반을 두고 독립운동의 주동세력으로 결속되었다. 이에 당황한 일제는 1915년 10월<종교 통제 안>을 공포하고 대종교를 불법화했다. 이에 반발하여 초대 교주 나철은 순교했으며, 대종교는 부득이 만주, 연해주, 중국 본토 등지에서 활동할 수밖에 없었다. 특히 1919년 기미독립운동 이후 무력항쟁이 활발해지자, 일제는 중...	문어체 텍스트 ### 제목: 대종교 선도회 (大倧敎宣道會) ### 내용: 대종교는 1909년에 조직된 이후 일제의 탄압을 계속 받았으나, 1914년 5월 백두산의 동북쪽 기슭 청파 호로 총본사를 이전하고 적극적인 포교활동을 전개하여 교세가 급격히 커졌다. 또한, 동북 만주에 흩어져 있던 독립 전선이 정신적 구심점인 대종교에 기반을 두고 독립운동의 주동세력으로 결속되었다. 이에 당황한 일제는 1915년 10월<종교 통제 안>을 공포하고 대종교를 불법화했다. 이에 반발하여 초대 교주 나철은 순교했으며, 대종교는 부득이 만주, 연해주, 중국 본토 등지에서 활동할 수밖...
ded82b4f-5a6a-4798-a83a-943799bbef0e	source05/encykorea/BUD11622.txt	대산사 (臺山寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014478	CC BY	163	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제9교구 본사 동화사의 말사인데, 원효가 신라에 창건하고 용봉사라 하였다. 또한, 신라 때 월씨국에서 표류하여 우리나라에 온 42수 관음보살상을 봉안해 크게 세를 떨쳤다고 한다. 청도 각북면에 있는 용천사는 고려 중기에 일연이 주지로 있으면서 이 절의 사적을 기록하도록 했다. 임진왜란 때 이 관음상이 땅에 묻혔는데, 도둑이 그것을 파내려다가 피를 토하고 죽었다고 한다. 임진왜란 이후 관음상을 다시 꺼내어 안치하였는데, 이때 왕후가 꿈에 나타나 절의 중수를 위해 시주하였다. 하지만 조선 후기 도둑이 습격한 뒤 약탈, 방화로 법당과 관음상을 소실시켰다. 원...	문어체 텍스트 ### 제목: 대산사 (臺山寺) ### 내용: 대한불교조계종 제9교구 본사 동화사의 말사인데, 원효가 신라에 창건하고 용봉사라 하였다. 또한, 신라 때 월씨국에서 표류하여 우리나라에 온 42수 관음보살상을 봉안해 크게 세를 떨쳤다고 한다. 청도 각북면에 있는 용천사는 고려 중기에 일연이 주지로 있으면서 이 절의 사적을 기록하도록 했다. 임진왜란 때 이 관음상이 땅에 묻혔는데, 도둑이 그것을 파내려다가 피를 토하고 죽었다고 한다. 임진왜란 이후 관음상을 다시 꺼내어 안치하였는데, 이때 왕후가 꿈에 나타나 절의 중수를 위해 시주하였다. 하지만 조선 후기...
b08c0cad-945b-4655-9dbc-a90da7ebe8dd	source05/encykorea/REL37354.txt	제주 삼도동 각시당 (濟州三徒洞 각시堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "진성기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051442	CC BY	134	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	옥황상제의 셋째 공주가 귀양와서 당신(堂神)이 되고 좌정하였는데 매우 영검이 있다고 주민들에게 알려졌던 신당이다. 본풀이에 따르면 옥황상제의 셋째 공주가 상제에게 거역하여 속세로 귀양오고 제주시 삼도 1동 남문 동산에 있는 1만년이나 자란 팽나무 아래 좌정하였는데, 특히 어린이의 성장을 관장하게 되었다 한다. 이건(李健)의 『제주풍토기(濟州風土記)』에 따르면, 도민들은 매달 삭망에 여기에 제사 지내면서 장래의 길흉을 점치는데, 그 사람이 재액이 없어서 당신이 그제야를 잘 받으면 별다른 징조가 보이지 않지만, 만일 그 사람에게 장차 재액이 닥치려 하거나 제사를 잘 모시...	문어체 텍스트 ### 제목: 제주 삼도동 각시당 (濟州三徒洞 각시堂) ### 내용: 옥황상제의 셋째 공주가 귀양와서 당신(堂神)이 되고 좌정하였는데 매우 영검이 있다고 주민들에게 알려졌던 신당이다. 본풀이에 따르면 옥황상제의 셋째 공주가 상제에게 거역하여 속세로 귀양오고 제주시 삼도 1동 남문 동산에 있는 1만년이나 자란 팽나무 아래 좌정하였는데, 특히 어린이의 성장을 관장하게 되었다 한다. 이건(李健)의 『제주풍토기(濟州風土記)』에 따르면, 도민들은 매달 삭망에 여기에 제사 지내면서 장래의 길흉을 점치는데, 그 사람이 재액이 없어서 당신이 그제야를 잘 받으면 ...
a384fd08-2756-42d2-b950-83d851dc4a3b	source05/encykorea/REL14692.txt	모성원 (慕聖院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤승용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018508	CC BY	91	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1912년 태극교에서 분리되었으나, 교세를 크게 확장하지 못한 채, 1930년경까지 지속하였다. 본래 경성에 본부가 있었으나 미미하였고, 오히려 1929년 함경북도 길주군 웅평면 남양동(南陽洞)에 설치된 함경북도 모성원이 활발하게 활동하다가, 1932년 길주 군 당국에 의하여 새롭게 발기된 길주교화원에 통합됨으로써 소멸되었다. 함경북도 모성원은 태극교 길주 지부의 일부 간부들이 조선박람회를 보러 경성에 와서 그 분립 취지에 찬동하고 돌아와 같은 해 11월 설치한 것이다. 본 교단의 목적과 활동은 태극교와 거의 비슷했는데, 임원으로 선출되기 위해 음식접대 등 선심 공세...	문어체 텍스트 ### 제목: 모성원 (慕聖院) ### 내용: 1912년 태극교에서 분리되었으나, 교세를 크게 확장하지 못한 채, 1930년경까지 지속하였다. 본래 경성에 본부가 있었으나 미미하였고, 오히려 1929년 함경북도 길주군 웅평면 남양동(南陽洞)에 설치된 함경북도 모성원이 활발하게 활동하다가, 1932년 길주 군 당국에 의하여 새롭게 발기된 길주교화원에 통합됨으로써 소멸되었다. 함경북도 모성원은 태극교 길주 지부의 일부 간부들이 조선박람회를 보러 경성에 와서 그 분립 취지에 찬동하고 돌아와 같은 해 11월 설치한 것이다. 본 교단의 목적과 활동은 태극교와...
25014fa9-3d3c-4bf7-a879-07c96d20492a	source05/encykorea/BUD18770.txt	보임 (保任)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023522	CC BY	277	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	보림이라고도 한다. 불교의 해탈 방법은 크게 두 가지로 구분되는데, 단번에 궁극적인 본성을 깨닫는 돈오와 점차적인 수행의 단계를 거쳐 부처가 되는 점수이다. 특히 선종은 돈오와 점수 가운데 돈오를 중요하게 생각했다. 돈오점수설과 돈오하는 것 자체가 점수까지 마친 상태이므로 더 이상의 수행이 필요하지 않다는 돈오돈수설로 나뉘어서 큰 논쟁을 불러일으켰다. 따라서 돈오돈수설에 따르면 견성을 한 뒤 보임을 수행해야 하지만, 돈오점수설에 따르면 반드시 보임의 과정을 거쳐야 한다. 우리나라에서는 전통적으로 돈오점수 설을 채택하여 견성을 거친 뒤에는 반드시 보임을 하도록 되어 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 보임 (保任) ### 내용: 보림이라고도 한다. 불교의 해탈 방법은 크게 두 가지로 구분되는데, 단번에 궁극적인 본성을 깨닫는 돈오와 점차적인 수행의 단계를 거쳐 부처가 되는 점수이다. 특히 선종은 돈오와 점수 가운데 돈오를 중요하게 생각했다. 돈오점수설과 돈오하는 것 자체가 점수까지 마친 상태이므로 더 이상의 수행이 필요하지 않다는 돈오돈수설로 나뉘어서 큰 논쟁을 불러일으켰다. 따라서 돈오돈수설에 따르면 견성을 한 뒤 보임을 수행해야 하지만, 돈오점수설에 따르면 반드시 보임의 과정을 거쳐야 한다. 우리나라에서는 전통적으로 돈오점수 설...
b00d0de8-b693-4b05-9624-160f7190c272	source05/encykorea/BUD38671.txt	주사암 (朱砂庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053287	CC BY	152	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제11교구 본사인 불국사의 말사이다. 주사 사라 고도 한다. 신증동국여지승람에 전하는 주암사의 이야기는 신라 문무왕 때 의상대사가 창건한 절이다. 신라시대의 한 도인이 이곳에서 신중 삼매를 얻고, 스스로 궁녀가 아니면 내 마음을 움직일 수 없을 것이다. 라고 했다. 이 말을 듣고 귀신의 무리들이 새벽에 갔다가 저녁에 돌려보내고 하였는데, 궁녀가 두려워하여 임금에게 아뢰니, 갑사가 가서 자는 곳에 붉은 모래로 표시하게 하고 나서, 궁녀가 두려워하여 임금에게 청하여 찾게 하였다. 오랜 수색 끝에 이곳에 이르러서 보니, 단사(丹砂)의 붉은 흔적이 바위 문에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 주사암 (朱砂庵) ### 내용: 대한불교조계종 제11교구 본사인 불국사의 말사이다. 주사 사라 고도 한다. 신증동국여지승람에 전하는 주암사의 이야기는 신라 문무왕 때 의상대사가 창건한 절이다. 신라시대의 한 도인이 이곳에서 신중 삼매를 얻고, 스스로 궁녀가 아니면 내 마음을 움직일 수 없을 것이다. 라고 했다. 이 말을 듣고 귀신의 무리들이 새벽에 갔다가 저녁에 돌려보내고 하였는데, 궁녀가 두려워하여 임금에게 아뢰니, 갑사가 가서 자는 곳에 붉은 모래로 표시하게 하고 나서, 궁녀가 두려워하여 임금에게 청하여 찾게 하였다. 오랜 수색 끝...
62f23e8a-c4cb-4f7c-ac24-2ed44a793316	source05/encykorea/REL56498.txt	이명직 (李明稙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박명수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076994	CC BY	361	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국성결교회의 사부로 일컬어지는 사람은 성결교회 목사이다. 한국 복음주의 운동의 주요 지도자이다. 동양선교회와 협력하여 한국성결교회를 발전시킨 성결교회의 가장 대표적인 인물이다. 서울신학대학 초대 학장, 조선야소교동양선교회성결교회 제1회 총회장, 활천의 편집인 등을 역임하며 한국성결교회의 행정, 신학, 문서 활동을 이끌었다. 서울의 출생인 1890년 출생으로 YMCA에서 공부한 뒤 동경 한인 YMCA 총무 김정식의 안내로 동경성서학원에 입학했다. 1911년 졸업 후 귀국하여 개성에서 사역하다가, 1914년 동양선교회 복음 전도관 첫 안수식에서 목사 안수를 받았다. 이...	문어체 텍스트 ### 제목: 이명직 (李明稙) ### 내용: 한국성결교회의 사부로 일컬어지는 사람은 성결교회 목사이다. 한국 복음주의 운동의 주요 지도자이다. 동양선교회와 협력하여 한국성결교회를 발전시킨 성결교회의 가장 대표적인 인물이다. 서울신학대학 초대 학장, 조선야소교동양선교회성결교회 제1회 총회장, 활천의 편집인 등을 역임하며 한국성결교회의 행정, 신학, 문서 활동을 이끌었다. 서울의 출생인 1890년 출생으로 YMCA에서 공부한 뒤 동경 한인 YMCA 총무 김정식의 안내로 동경성서학원에 입학했다. 1911년 졸업 후 귀국하여 개성에서 사역하다가, 1914...

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