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1dcc7e42-e583-4b38-b126-cbf5e75bb083	source05/encykorea/REL14390.txt	무인독립운동 (戊寅獨立運動)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조현범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019214	CC BY	217	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천도교 제4대 대도주<NAME>는 1936년 만주사변과 중일전쟁을 거치면서 일제의 민족말살정책이 심해지던 시기에 주요 두목들을 불러 민족 정신사의 회복과 조국의 독립을 위하여 일제의 패망을 기원하는 기도운동을 전개하도록 지령을 내렸다. 이와 같이 일제의 패망을 기원하고 유사시에 대비하기 위한 독립운동자금으로 전국 각지에서 특별성금 모금이 비밀리에 이루어졌다. 또한 이 운동의 후반에는 일제 패망이라는 문구 대신 동양평화의 기초가 하루빨리 확립되도록 기원한다. 는 내용이 새로 들어갔다. 그러던 중 1938년 2월 17일 황해도 신천 경찰서에 이와 같은 사실이 발각되면서 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 무인독립운동 (戊寅獨立運動) ### 내용: 천도교 제4대 대도주<NAME>는 1936년 만주사변과 중일전쟁을 거치면서 일제의 민족말살정책이 심해지던 시기에 주요 두목들을 불러 민족 정신사의 회복과 조국의 독립을 위하여 일제의 패망을 기원하는 기도운동을 전개하도록 지령을 내렸다. 이와 같이 일제의 패망을 기원하고 유사시에 대비하기 위한 독립운동자금으로 전국 각지에서 특별성금 모금이 비밀리에 이루어졌다. 또한 이 운동의 후반에는 일제 패망이라는 문구 대신 동양평화의 기초가 하루빨리 확립되도록 기원한다. 는 내용이 새로 들어갔다. 그러던 중...
6385eb63-8544-44aa-88be-c8f887d2719d	source05/encykorea/REL32779.txt	이채우 (李埰雨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046195	CC BY	39	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 보령이다. 호은은 호은이다. 1909년 대종교가 조직되자 곧 신봉하여 시교에 힘썼다. 지교로 1911년 지교, 1914년 상교로 활동하면서 주로 남 일도 본사에서 선범 부령·선리 부령·전리 대판 등을 지냈다. 총본사 전리의 중책을 맡아 활동했으며, 1923년 정교로 승진한 뒤로는 대형의 호를 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이채우 (李埰雨) ### 내용: 본관은 보령이다. 호은은 호은이다. 1909년 대종교가 조직되자 곧 신봉하여 시교에 힘썼다. 지교로 1911년 지교, 1914년 상교로 활동하면서 주로 남 일도 본사에서 선범 부령·선리 부령·전리 대판 등을 지냈다. 총본사 전리의 중책을 맡아 활동했으며, 1923년 정교로 승진한 뒤로는 대형의 호를 받았다.
2c9c11e7-2d91-4d59-9247-3a44b47f7031	source05/encykorea/REL7903.txt	김위제 (金謂磾)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "배종호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010063	CC BY	156	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	숙종 1년(1097년)에 위위승동정이 되었고, 예종 때 주부동정이 되었다. 도선의 설과 당시 비기로 알려져 있던 삼각산명당기·신지비사를 인용하면서 남경(: 지금의 서울) 천도를 상소하였다. 먼저 도선기를 보면 고려에는 삼경이 있는데, 송악·목멱양(: 지금의 서울)·평양이 중경·남경·서경이다. 그런데 왕이 1년을 3기로 나누어 11∼2월에는 중경에, 3∼6월에는 남경에, 7∼10월에는 서경에 머물면 36국이 조공을 받게 된다고 하였다. 또한 「답산가(踏山歌)」를 인용하여, 고려는 개국 160년 후에는 목멱양에 도읍을 옮기게 된다는 예언에 따라, 지기(地氣)의 쇠왕(衰旺...	문어체 텍스트 ### 제목: 김위제 (金謂磾) ### 내용: 숙종 1년(1097년)에 위위승동정이 되었고, 예종 때 주부동정이 되었다. 도선의 설과 당시 비기로 알려져 있던 삼각산명당기·신지비사를 인용하면서 남경(: 지금의 서울) 천도를 상소하였다. 먼저 도선기를 보면 고려에는 삼경이 있는데, 송악·목멱양(: 지금의 서울)·평양이 중경·남경·서경이다. 그런데 왕이 1년을 3기로 나누어 11∼2월에는 중경에, 3∼6월에는 남경에, 7∼10월에는 서경에 머물면 36국이 조공을 받게 된다고 하였다. 또한 「답산가(踏山歌)」를 인용하여, 고려는 개국 160년 후에는 목멱...
e9bbcee2-443d-47e9-9822-c1451e4a2340	source05/encykorea/BUD57862.txt	대비바사론소 (大毘婆沙論疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정유식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077278	CC BY	28	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동역전등목록, 법상종 장소 등의 기록에 의하면 16권으로 편집된 책임이 정달의 것으로 추정되나, 내용은 산실되어 현존하지 않기 때문에 상세한 내용은 알 수 없다. 한편 법상종 장소에는 14권이 기록되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대비바사론소 (大毘婆沙論疏) ### 내용: 동역전등목록, 법상종 장소 등의 기록에 의하면 16권으로 편집된 책임이 정달의 것으로 추정되나, 내용은 산실되어 현존하지 않기 때문에 상세한 내용은 알 수 없다. 한편 법상종 장소에는 14권이 기록되어 있다.
f0bfaa72-5236-4564-b38a-a3001f02e26a	source05/encykorea/REL31038.txt	윤긍주 (尹兢周)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신동호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042246	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 파평이다. 자는 연 여, 호는 고당이다. 진사 윤인보의 아버지이고, 안동 김씨의 어머니인 김헌순의 어머니이다. 김학성에게 공부 받았다. 1883년 별시문과에 병과로 급제하였고, 1886년 승정원 주서가 되고 이듬해 성균관박사가 되었다. 통훈대부로 1888년 5월에 등용되어 사헌부지평·사간원정언·홍문관수찬, 1889년에 부사과 겸 선전관·동학 교수·사간원헌납, 1890년 사간원정언·춘추관 기주관 등을 역임했다. 이후 1892년 성균관사성이 되고 2월에는 남학 교수를 겸직하였고, 입시하라는 왕의 명을 받들어 경사를 진강하였다. 그해 11월 사복시정이 되고 다시 응...	문어체 텍스트 ### 제목: 윤긍주 (尹兢周) ### 내용: 본관은 파평이다. 자는 연 여, 호는 고당이다. 진사 윤인보의 아버지이고, 안동 김씨의 어머니인 김헌순의 어머니이다. 김학성에게 공부 받았다. 1883년 별시문과에 병과로 급제하였고, 1886년 승정원 주서가 되고 이듬해 성균관박사가 되었다. 통훈대부로 1888년 5월에 등용되어 사헌부지평·사간원정언·홍문관수찬, 1889년에 부사과 겸 선전관·동학 교수·사간원헌납, 1890년 사간원정언·춘추관 기주관 등을 역임했다. 이후 1892년 성균관사성이 되고 2월에는 남학 교수를 겸직하였고, 입시하라는 왕의 명을...
57acac62-347c-4ce8-85c9-632ab8849849	source05/encykorea/REL7210.txt	김상전 (金尙銓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009370	CC BY	66	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 김녕이다. 자는 시중, 호는 영은이다. 아버지는 김빈이고, 전 모는 영해신씨이고, 생모는 함양 박씨로 박창걸의 딸이다. 이상정의 문인으로 10여 세부터 공거문(: 과거 공부에 필요한 응시, 응제, 소장 등의 시문을 탐독했으나 여러 번 실패한 뒤, 초야에 은거하여 경전 연구에 심혈을 기울였다. 후학을 양성하기 위해 경전 가운데에서 미사 오지가 될만한 문구를 발췌하여 경의 답문을 저술하였다. 또한 평소 행실이 진중하여 송정 거사라고 불렸다. 영은 문집 4권 2책이 저술되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김상전 (金尙銓) ### 내용: 본관은 김녕이다. 자는 시중, 호는 영은이다. 아버지는 김빈이고, 전 모는 영해신씨이고, 생모는 함양 박씨로 박창걸의 딸이다. 이상정의 문인으로 10여 세부터 공거문(: 과거 공부에 필요한 응시, 응제, 소장 등의 시문을 탐독했으나 여러 번 실패한 뒤, 초야에 은거하여 경전 연구에 심혈을 기울였다. 후학을 양성하기 위해 경전 가운데에서 미사 오지가 될만한 문구를 발췌하여 경의 답문을 저술하였다. 또한 평소 행실이 진중하여 송정 거사라고 불렸다. 영은 문집 4권 2책이 저술되어 있다.
712b31af-f434-4bc9-96bd-079a78f3b6df	source05/encykorea/BUD3810.txt	광덕사 (光德寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005082	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한 불교법화종에 속한다. 정확한 시기는 알 수 없으나, 고려 시대와 조선시대에 중건하였다고 한다. 하지만 이 절에 있는 석불은 절이 없었을 때에도 인근 마을 사람들이 찾아와서 불공을 드렸다고 하며, 이로 인해 이곳을 미륵당이라 칭하게 되었다고 한다. 천광 사라 고도 불렸던 이 절은 1949년 묘련이 석불의 현몽을 얻고 초암 3칸을 세운 뒤 광덕리의 광덕을 따서 광덕사라 하였다. 도선이 대웅전을 중수한 것은 1978년으로, 구 요사를 헐고 새 요사를 지은 지 얼마 안 되었다. 현대식 2층짜리 요사를 1999년에 지어 오늘날에 이른다. 현존하는 당우로는 대웅전·산신각·...	문어체 텍스트 ### 제목: 광덕사 (光德寺) ### 내용: 대한 불교법화종에 속한다. 정확한 시기는 알 수 없으나, 고려 시대와 조선시대에 중건하였다고 한다. 하지만 이 절에 있는 석불은 절이 없었을 때에도 인근 마을 사람들이 찾아와서 불공을 드렸다고 하며, 이로 인해 이곳을 미륵당이라 칭하게 되었다고 한다. 천광 사라 고도 불렸던 이 절은 1949년 묘련이 석불의 현몽을 얻고 초암 3칸을 세운 뒤 광덕리의 광덕을 따서 광덕사라 하였다. 도선이 대웅전을 중수한 것은 1978년으로, 구 요사를 헐고 새 요사를 지은 지 얼마 안 되었다. 현대식 2층짜리 요사를 19...
66fe2271-ad5d-4c3f-b66d-fad97c56a080	source05/encykorea/REL29035.txt	원불교 예전 (圓佛敎禮典)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040675	CC BY	214	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 소태산은 1926년 2월 진리에 근거하고 생활에 적합한 예법을 시행함으로써 허례를 지양하고 예의 근본정신을 드러내고자 신정 의례를 제정한 뒤, 1935년 이 책을 편찬, 발행하였다. 그 뒤 이를 수정, 보강하여 1968년 현행 예전을 발행하였는데, 내용은 통례(通禮)·가례(家禮)·교례(敎禮)의 3편으로 되어 있다. 통례 편은 개인이 갖추어야 할 몸과 마음가짐, 그리고 대인관계에 있어서 상대방의 인격을 존중하고 공경하는 정신을 밝히고, 사회생활이나 국가나 국제적 교제에서 개인이 갖추어야 할 기본 태도와 정신, 행위의 대강(大綱)을 밝히고 있다. 가례 편은 사실을...	문어체 텍스트 ### 제목: 원불교 예전 (圓佛敎禮典) ### 내용: 1책. 소태산은 1926년 2월 진리에 근거하고 생활에 적합한 예법을 시행함으로써 허례를 지양하고 예의 근본정신을 드러내고자 신정 의례를 제정한 뒤, 1935년 이 책을 편찬, 발행하였다. 그 뒤 이를 수정, 보강하여 1968년 현행 예전을 발행하였는데, 내용은 통례(通禮)·가례(家禮)·교례(敎禮)의 3편으로 되어 있다. 통례 편은 개인이 갖추어야 할 몸과 마음가짐, 그리고 대인관계에 있어서 상대방의 인격을 존중하고 공경하는 정신을 밝히고, 사회생활이나 국가나 국제적 교제에서 개인이 갖추어야 ...
837c9f2d-ab12-4a86-a433-a9757ce02174	source05/encykorea/BUD19056.txt	분소의 (糞掃衣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024840	CC BY	57	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 버린 천은 똥을 닦는 헝겊과 같아서 분소의라 한다. 또 이 헌 천의 조각조각을 모아 만든 옷이므로 백납 또는 납의라고도 한다. 탐심을 없애려고 비구가 이 옷을 입는 것은, 도를 닦는 이는 검소로 표본을 삼아야 하기 때문에 분소의를 많이 입는다. 오늘날에도 청렴 수도승 중에는 평생 한 벌의 분소의를 입고 지내는 이가 많은데, 납자는 이 납의를 착용하고 있는 사람이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 분소의 (糞掃衣) ### 내용: 이 버린 천은 똥을 닦는 헝겊과 같아서 분소의라 한다. 또 이 헌 천의 조각조각을 모아 만든 옷이므로 백납 또는 납의라고도 한다. 탐심을 없애려고 비구가 이 옷을 입는 것은, 도를 닦는 이는 검소로 표본을 삼아야 하기 때문에 분소의를 많이 입는다. 오늘날에도 청렴 수도승 중에는 평생 한 벌의 분소의를 입고 지내는 이가 많은데, 납자는 이 납의를 착용하고 있는 사람이다.
cebe3064-6d81-4145-901b-1074b898e9eb	source05/encykorea/BUD57303.txt	열반경요간 (涅槃經料簡)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정유식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077295	CC BY	34	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동역전등목록, 증보제 종장 소록 등의 기록에 따르면 경흥이 저술한 것으로 추정되는 1권의 책이 산실되어 자세한 내용은 알 수 없다. 서지사항에 대한 기술은 동역전등목록의 주석에 이라는 주기가 있어 요간 1권이 있었다는 것을 알 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 열반경요간 (涅槃經料簡) ### 내용: 동역전등목록, 증보제 종장 소록 등의 기록에 따르면 경흥이 저술한 것으로 추정되는 1권의 책이 산실되어 자세한 내용은 알 수 없다. 서지사항에 대한 기술은 동역전등목록의 주석에 이라는 주기가 있어 요간 1권이 있었다는 것을 알 수 있다.
d0cceb3c-76ca-4b9a-bd3e-24ae645c2a8f	source05/encykorea/REL5482.txt	금강불교 (金剛佛敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이강오" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007522	CC BY	113	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	남학에서는 동학과 같이 후천 개벽이라는 교리를 내세우며 앞으로 개벽되는 후천시대의 역리가 정역에 있다고 하여 정역이라는 책을 내놓았다. 그리고 지금은 선후천의 교역기가 되어 삼재팔란을 면하고 개벽되는 후천 지상 선계에 참여하려면 오음주를 외면서 심신을 수련하고 행실을 바르게 하는 신행이 있어야 한다고 주장했다. 남학을 세운 이운규에게 수교한 김항은 유교적 측면에서 정역의 교리에 중점을 둔 교파를 형성하였고, 용래와 용신의 교통을 받은 김치인은 불교적 측면에서 오 방 불교라는 교명을 가지고 포교하였다. 그러나 김치인이 사망하자 제자들 사이에 교통 전승을 둘러싸고 분쟁이...	문어체 텍스트 ### 제목: 금강불교 (金剛佛敎) ### 내용: 남학에서는 동학과 같이 후천 개벽이라는 교리를 내세우며 앞으로 개벽되는 후천시대의 역리가 정역에 있다고 하여 정역이라는 책을 내놓았다. 그리고 지금은 선후천의 교역기가 되어 삼재팔란을 면하고 개벽되는 후천 지상 선계에 참여하려면 오음주를 외면서 심신을 수련하고 행실을 바르게 하는 신행이 있어야 한다고 주장했다. 남학을 세운 이운규에게 수교한 김항은 유교적 측면에서 정역의 교리에 중점을 둔 교파를 형성하였고, 용래와 용신의 교통을 받은 김치인은 불교적 측면에서 오 방 불교라는 교명을 가지고 포교하였다....
636a3684-712c-4873-91cb-f41c87d766b0	source05/encykorea/REL6575.txt	김건수 (金建銖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김동현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008615	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 의성이다. 자는 공립, 호는 만회헌이다. 호군 김재인의 아버지이고, 남양홍 씨의 어머니인 홍종해의 아버지이다. 가학을 이어받았다. 1830년(순조 30) 정시문과에 을과로 급제하여 2년 뒤 승문원정자, 1834년 명릉별검에 제수되었다. 헌종이 즉위하자 2월에 성균관전적을 거쳐 예조 좌랑 이 되었고, 이때 왕명을 받들어 칙사를 맞이하였다. 그 후 사간원정언·사헌부지평·홍문관수찬·장악원 판사·현풍 현감 등을 역임했다. 현풍 현감으로 창녕·청도·양산·영산의 4군을 다스릴 때, 밀양포에 운반해 온 세미를 둘러싸고 밀양의 관리들이 횡포를 부리자 이를 조정에 보고하고 민...	문어체 텍스트 ### 제목: 김건수 (金建銖) ### 내용: 본관은 의성이다. 자는 공립, 호는 만회헌이다. 호군 김재인의 아버지이고, 남양홍 씨의 어머니인 홍종해의 아버지이다. 가학을 이어받았다. 1830년(순조 30) 정시문과에 을과로 급제하여 2년 뒤 승문원정자, 1834년 명릉별검에 제수되었다. 헌종이 즉위하자 2월에 성균관전적을 거쳐 예조 좌랑 이 되었고, 이때 왕명을 받들어 칙사를 맞이하였다. 그 후 사간원정언·사헌부지평·홍문관수찬·장악원 판사·현풍 현감 등을 역임했다. 현풍 현감으로 창녕·청도·양산·영산의 4군을 다스릴 때, 밀양포에 운반해 온 세미를...
030ff8c2-05df-4eed-834a-a5717edaa558	source05/encykorea/BUD17648.txt	법계도기총수록 (法界圖記叢髓錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022616	CC BY	233	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의상의 화엄일 승법 계도에 대한 의상 문손들의 해석을 모은 책이다. 대장도감에서 1254년(고종 41)에 고려대장경의 보유판으로 간행되었다. 저자는 미상이나 13세기 중반에 고려대장경 재조장경의 간행에 참여했던 천기를 중심으로 편찬되었을 것이라는 견해가 있다. 4권. 목판본. 한국불교 전서. 제6책, 『고려대장경』 권 45, 『대정신수 대장경』 권 45 등에 수록되어 있다. 『법계도 기총 수록(法界圖記叢髓錄)』에는 『일승 법계도』의 원문을 싣고, 다음에 「법 융기(法融記)」·「진수기(眞秀記)」·「대기(大記)」 등 주석서의 해석을 싣고 있다. 「법 융기」는 법 융(法融...	문어체 텍스트 ### 제목: 법계도기총수록 (法界圖記叢髓錄) ### 내용: 의상의 화엄일 승법 계도에 대한 의상 문손들의 해석을 모은 책이다. 대장도감에서 1254년(고종 41)에 고려대장경의 보유판으로 간행되었다. 저자는 미상이나 13세기 중반에 고려대장경 재조장경의 간행에 참여했던 천기를 중심으로 편찬되었을 것이라는 견해가 있다. 4권. 목판본. 한국불교 전서. 제6책, 『고려대장경』 권 45, 『대정신수 대장경』 권 45 등에 수록되어 있다. 『법계도 기총 수록(法界圖記叢髓錄)』에는 『일승 법계도』의 원문을 싣고, 다음에 「법 융기(法融記)」·「진수기(眞秀記...
e9145e98-edea-4afb-b8a1-31d130dec15c	source05/encykorea/BUD34930.txt	장유사 (長遊寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048730	CC BY	209	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제14교구 본사인 범어사의 말사이다. 인도 아유타국의 태자이자 승려인 장유화상이 48년 가락국 김수로왕의 왕후가 된 누이 허 씨를 따라 이곳에 와서 최초로 창건한 사찰로, 우리나라 불교의 남방 전래설을 증명하고 있다. 그 뒤 선찰로 일관해 오면서 수도승들의 발길이 끊이지 않았지만 자세한 기록은 찾을 수 없다. 다만 임진왜란 때 왜구들이 탑을 헐어 부장품을 훔쳐 갔으며, 그 뒤 파손된 탑을 복원한 가락국 제8대 질지 왕의 장유화상 사리탑 주 1은 가락국 제8대 질지 왕이 세운 것이다. 조선시대 후기부터 일제강점기까지 운파 · 영담 · 우담 · 만허 등이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 장유사 (長遊寺) ### 내용: 대한불교조계종 제14교구 본사인 범어사의 말사이다. 인도 아유타국의 태자이자 승려인 장유화상이 48년 가락국 김수로왕의 왕후가 된 누이 허 씨를 따라 이곳에 와서 최초로 창건한 사찰로, 우리나라 불교의 남방 전래설을 증명하고 있다. 그 뒤 선찰로 일관해 오면서 수도승들의 발길이 끊이지 않았지만 자세한 기록은 찾을 수 없다. 다만 임진왜란 때 왜구들이 탑을 헐어 부장품을 훔쳐 갔으며, 그 뒤 파손된 탑을 복원한 가락국 제8대 질지 왕의 장유화상 사리탑 주 1은 가락국 제8대 질지 왕이 세운 것이다. 조선시...
e93dcf26-8c93-4a7c-8e63-e99d52006e40	source05/encykorea/BUD49137.txt	구례 화엄사 (求禮華嚴寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064785	CC BY	996	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제19교구 본사로, 통일신라시대에 창건되어 화엄종을 선양하였던 사찰이다. 창건 당시 화엄사의 창건과 중건에 대해서는 시대는 확실하지 않으나, 연기라는 승려가 세웠다고만 기록하고 있다. 중관 대사 해안(, 1567~?)이 1636년(인조 14년)에 쓴 호남도구례현지리산대화엄사사적 같은 사적기 들은 544년(신라 진흥왕 5, 백제 성왕 22) 인도의 승려 연기조사가 세웠다고 기록하였다. 또한 구례 속지에는 진흥왕 4년에 연기조사가 세웠으며, 백제 법왕이 3,000명의 승려를 모셔 오게 하였다고 부연하고 있다. 화엄사의 중건에 대해서도 신라 선덕왕 때 자장이...	문어체 텍스트 ### 제목: 구례 화엄사 (求禮華嚴寺) ### 내용: 대한불교조계종 제19교구 본사로, 통일신라시대에 창건되어 화엄종을 선양하였던 사찰이다. 창건 당시 화엄사의 창건과 중건에 대해서는 시대는 확실하지 않으나, 연기라는 승려가 세웠다고만 기록하고 있다. 중관 대사 해안(, 1567~?)이 1636년(인조 14년)에 쓴 호남도구례현지리산대화엄사사적 같은 사적기 들은 544년(신라 진흥왕 5, 백제 성왕 22) 인도의 승려 연기조사가 세웠다고 기록하였다. 또한 구례 속지에는 진흥왕 4년에 연기조사가 세웠으며, 백제 법왕이 3,000명의 승려를 모셔 오...
20ac23e5-fcbd-4ec0-bb5a-7e6d8578dbdb	source05/encykorea/REL43678.txt	태화교 (太和敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059110	CC BY	164	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	봉남계 신흥종교이다. 문필송은 1926년 제주도 성산에서 태어났으며, 15세 때 김봉남의 득도 소문을 듣고 풍수지리를 배우러 들어갔다. 문필송의 고향 사람인<NAME>도 26세 때 일본으로 건너가 약학을 전공한 후 1940년에 전라북도 정읍에서 한의원을 경영하다가 김봉남을 만나 물법 치료의 신비에 매료되어 봉남의 제자가 되었다. 문필송과<NAME>는 1952년 부산 아미동에 있던 강기춘의<NAME>삼덕도에 1952년 출입하면서 별도로 태화교라 칭하였다. 교명은 김봉남이 1948년 청화산(靑華山)에서 수련할 때<NAME>에게 내린 태화주(太和呪)라는 주문에서 연유한 것...	문어체 텍스트 ### 제목: 태화교 (太和敎) ### 내용: 봉남계 신흥종교이다. 문필송은 1926년 제주도 성산에서 태어났으며, 15세 때 김봉남의 득도 소문을 듣고 풍수지리를 배우러 들어갔다. 문필송의 고향 사람인<NAME>도 26세 때 일본으로 건너가 약학을 전공한 후 1940년에 전라북도 정읍에서 한의원을 경영하다가 김봉남을 만나 물법 치료의 신비에 매료되어 봉남의 제자가 되었다. 문필송과<NAME>는 1952년 부산 아미동에 있던 강기춘의<NAME>삼덕도에 1952년 출입하면서 별도로 태화교라 칭하였다. 교명은 김봉남이 1948년 청화산(靑華山)에서 수련...
14dd0102-4af0-487c-989c-ebbff759ea2d	source05/encykorea/BUD14198.txt	묘음사 (妙音寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018878	CC BY	55	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연대는 알 수 없지만 고려 초기 이엄이 이곳에 머물며 참선하였으므로 신라 때 세운 사찰로 추측된다. 그 뒤 1679년(숙종 5) 재난으로 불타버린 뒤 1701년(숙종 27) 벽안이 중창하여 내려오다가, 1894년 갑오 동란 때 화를 입어 1901년 금순이 옛 터에 다시 세웠다. 주지로 있는 박혜명이 대웅전을 개축하고 부속건물을 건립한 1934년에는 영친왕의 기도소로 삼아 특별히 향촉이 하사되기도 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 묘음사 (妙音寺) ### 내용: 창건 연대는 알 수 없지만 고려 초기 이엄이 이곳에 머물며 참선하였으므로 신라 때 세운 사찰로 추측된다. 그 뒤 1679년(숙종 5) 재난으로 불타버린 뒤 1701년(숙종 27) 벽안이 중창하여 내려오다가, 1894년 갑오 동란 때 화를 입어 1901년 금순이 옛 터에 다시 세웠다. 주지로 있는 박혜명이 대웅전을 개축하고 부속건물을 건립한 1934년에는 영친왕의 기도소로 삼아 특별히 향촉이 하사되기도 하였다.
d3283878-0904-481d-a30d-975ce376091f	source05/encykorea/BUD51769.txt	선종영가집 (禪宗永嘉集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069673	CC BY	272	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1978년 보물로 지정되었다. 「선종영가 집(禪宗永嘉集)」은 육조(祖) 혜능(慧能) 대사의 사법(嗣法) 제자인 영가(永嘉) 현각 선사(玄覺禪師)가 참선(參禪) 수행을 하는 후인(後人)들을 위하여 찬술한 법문으로서, 불교의 핵심인 계(戒) · 정(定) · 혜(慧) 삼학(三學)을 바탕으로 하여 참선(參禪)에서 깨달음(覺)으로 나아가는 수행 방법을 상세하게 분석하고 설명한 글이다. 현각의 대표적인 두 저술 중 하나는 증도가인데, 송나라 행정이 주를 이루는 글에 정원 법사가 수정하여 항목별로 정리해 놓은 것이다. 권말에 충주 청룡 사진판( )이라는 기록이 있어, 충주 청룡...	문어체 텍스트 ### 제목: 선종영가집 (禪宗永嘉集) ### 내용: 1978년 보물로 지정되었다. 「선종영가 집(禪宗永嘉集)」은 육조(祖) 혜능(慧能) 대사의 사법(嗣法) 제자인 영가(永嘉) 현각 선사(玄覺禪師)가 참선(參禪) 수행을 하는 후인(後人)들을 위하여 찬술한 법문으로서, 불교의 핵심인 계(戒) · 정(定) · 혜(慧) 삼학(三學)을 바탕으로 하여 참선(參禪)에서 깨달음(覺)으로 나아가는 수행 방법을 상세하게 분석하고 설명한 글이다. 현각의 대표적인 두 저술 중 하나는 증도가인데, 송나라 행정이 주를 이루는 글에 정원 법사가 수정하여 항목별로 정리해 놓은...
476ef392-596d-4a53-8364-f8a80508e47f	source05/encykorea/BUD59879.txt	호류지 (法隆寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079055	CC BY	284	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	쇼토쿠태자 주 1이 창건한 이 사찰은 670년 화재로 전소되었다가, 7세기 말에서 8세기 초에 다시 세워져 오늘날에 이르고 있다. 호류지식 가람배치는 금당과 탑이 좌우로 배치된<NAME> 가람과 유메도 노를 중심으로 한<NAME> 가람으로 구분된다. 또<NAME> 가람의 남동쪽에 있던 탑심초는 창건 초기 가람인 와카 쿠사 가람에 속한다. 현재 호류지에는 금당을 포함한 55개 동이 일본의 국보 및 중요문화재로 지정되어 있으며, 석가삼존불 · 구세 관음상 · 백제 관음상 · 몽위관음상 등 국보로 지정된 불상만 650구에 이른다. 이 밖에도 구슬 무시 주자, 전 타치바나 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 호류지 (法隆寺) ### 내용: 쇼토쿠태자 주 1이 창건한 이 사찰은 670년 화재로 전소되었다가, 7세기 말에서 8세기 초에 다시 세워져 오늘날에 이르고 있다. 호류지식 가람배치는 금당과 탑이 좌우로 배치된<NAME> 가람과 유메도 노를 중심으로 한<NAME> 가람으로 구분된다. 또<NAME> 가람의 남동쪽에 있던 탑심초는 창건 초기 가람인 와카 쿠사 가람에 속한다. 현재 호류지에는 금당을 포함한 55개 동이 일본의 국보 및 중요문화재로 지정되어 있으며, 석가삼존불 · 구세 관음상 · 백제 관음상 · 몽위관음상 등 국보로 지정된 불상...
36d94f16-7ab0-4ee9-ba7b-c882a976bb04	source05/encykorea/REL47082.txt	황덕길 (黃德吉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조준하" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065106	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 창원이다. 자는 이길, 호는 하려이다. 황이곤은 황이곤의 아버지이고 조경채는 배천조씨의 어머니이다. 안정복을 사사하였다. 형 황덕일과 함께 경전 공부를 열심히 하고 제자백가서를 두루 읽어 15, 16세 때 이미 학예로 이름을 날려 친구가 많았다. 이때 어머니로부터 명리를 좋아하는 사람과 함부로 사귀어서는 안 된다. 라는 훈계를 받은 후로는 친구를 함부로 사귀지 않았다. 일상생활의 윤리에서부터 성명·이기의 근원에 이르기까지 깊이 연구한 것은 스승으로부터 위기의 학문을 배웠기 때문이다. 따라서 황덕길의 학문은 해박하고 요점을 얻었으며, 간략하고도 충실하여 조화의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 황덕길 (黃德吉) ### 내용: 본관은 창원이다. 자는 이길, 호는 하려이다. 황이곤은 황이곤의 아버지이고 조경채는 배천조씨의 어머니이다. 안정복을 사사하였다. 형 황덕일과 함께 경전 공부를 열심히 하고 제자백가서를 두루 읽어 15, 16세 때 이미 학예로 이름을 날려 친구가 많았다. 이때 어머니로부터 명리를 좋아하는 사람과 함부로 사귀어서는 안 된다. 라는 훈계를 받은 후로는 친구를 함부로 사귀지 않았다. 일상생활의 윤리에서부터 성명·이기의 근원에 이르기까지 깊이 연구한 것은 스승으로부터 위기의 학문을 배웠기 때문이다. 따라서 황덕길...
7b612b3a-5878-414e-8bfc-a905a354fe33	source05/encykorea/REL44213.txt	하곡문집 (霞谷文集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060533	CC BY	555	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	편집 과정에서 규모가 다소 축소·산실된 것으로 보아 원래의 규모는 더 방대하였다. 저자의 학문적 성향으로 인해 출간되지 못하고 집안에 미정고 필사본으로 비장되어 오다가, 문인 및 후손에 의해 여러 차례 편찬이 시도되었다. 이능화의<NAME>계지양명학이라는 논문에는 40여 책,<NAME>보의 하곡전서 해제에는 20여 책, 조선사 편찬회의 지방 사료 차입 목록에는 32책 등 여러 종류의 필사본이 전해졌음을 알 수 있다. 편집 과정은 전후 5차에 걸쳐 진행되었다. 정제두가 죽은 지 5년 뒤인 2015년, 문인 심육·윤순·이진 병과 정후일 등에 의해 시작되었으나 완성되지는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 하곡문집 (霞谷文集) ### 내용: 편집 과정에서 규모가 다소 축소·산실된 것으로 보아 원래의 규모는 더 방대하였다. 저자의 학문적 성향으로 인해 출간되지 못하고 집안에 미정고 필사본으로 비장되어 오다가, 문인 및 후손에 의해 여러 차례 편찬이 시도되었다. 이능화의<NAME>계지양명학이라는 논문에는 40여 책,<NAME>보의 하곡전서 해제에는 20여 책, 조선사 편찬회의 지방 사료 차입 목록에는 32책 등 여러 종류의 필사본이 전해졌음을 알 수 있다. 편집 과정은 전후 5차에 걸쳐 진행되었다. 정제두가 죽은 지 5년 뒤인 2015년, ...
872c439c-5686-4e1b-b81c-febc318b7d3f	source05/encykorea/BUD22210.txt	선율 (善律)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028882	CC BY	188	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경주망덕사에서 시주를 받아 600부 반야경을 간행하려 했으나, 일을 끝내기도 전에 지옥의 사자에게 잡혀서 지옥으로 갔다. 명사가 인간 세상에서 한 일을 묻자 만년에 반야경을 완성하려다가 못 끝내고 잡혀 온 일을 이야기했다. 이에 명사는 사망하긴 하였지만 다시 인간 세상으로 돌아가 경전을 완성할 것을 명하였다. 한 여성이 돌아오는 길에 울먹이며 말했다. 신라인인 그녀도 금강사의 논 1묘를 몰래 훔쳐낸 죄로 연좌되어 지옥에 끌려와 오랜 세월을 고통받았다는 것이다. 그래서 선율이 돌아오면 즉시 부모에게 일러 그 논을 돌려줄 것과, 살아 있을 때 몰래 상 밑에 묻어둔 참기름...	문어체 텍스트 ### 제목: 선율 (善律) ### 내용: 경주망덕사에서 시주를 받아 600부 반야경을 간행하려 했으나, 일을 끝내기도 전에 지옥의 사자에게 잡혀서 지옥으로 갔다. 명사가 인간 세상에서 한 일을 묻자 만년에 반야경을 완성하려다가 못 끝내고 잡혀 온 일을 이야기했다. 이에 명사는 사망하긴 하였지만 다시 인간 세상으로 돌아가 경전을 완성할 것을 명하였다. 한 여성이 돌아오는 길에 울먹이며 말했다. 신라인인 그녀도 금강사의 논 1묘를 몰래 훔쳐낸 죄로 연좌되어 지옥에 끌려와 오랜 세월을 고통받았다는 것이다. 그래서 선율이 돌아오면 즉시 부모에게 일러 그 ...
021b8eb8-2a13-4481-adca-5d72a0d19704	source05/encykorea/REL48106.txt	대동가언선행 (大東嘉言善行)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066346	CC BY	269	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	필사본으로 1책(39장)이 있다. 표지의 서명은 『대동 소학(大東小學)』으로 되어 있으며, 본문 끝에는 1746년 도암(陶庵) 이재(縡)가 작성한 발문이 실려있다. 『대동가언선행』은 유직기(兪直基: 1694∼1768)가 『소학』의 「가언」과 「선행」편에 해당하는 내용을 정리한 것을 아들 유언집(兪彦鏶: 1714∼1783)이 편집한 책으로, 「가언」과 「선행」 두 편으로 구성되어 있다. 조선 유학자들의 글에서 가언과 선행 체제를 따라 필요한 자료를 뽑아 편집한 것은 송대에 나온 소학의 가언이다. 편에 실린 내용은 어린아이가 지켜야 할 일‚ 부모를 섬기는 일‚ 상제(喪祭...	문어체 텍스트 ### 제목: 대동가언선행 (大東嘉言善行) ### 내용: 필사본으로 1책(39장)이 있다. 표지의 서명은 『대동 소학(大東小學)』으로 되어 있으며, 본문 끝에는 1746년 도암(陶庵) 이재(縡)가 작성한 발문이 실려있다. 『대동가언선행』은 유직기(兪直基: 1694∼1768)가 『소학』의 「가언」과 「선행」편에 해당하는 내용을 정리한 것을 아들 유언집(兪彦鏶: 1714∼1783)이 편집한 책으로, 「가언」과 「선행」 두 편으로 구성되어 있다. 조선 유학자들의 글에서 가언과 선행 체제를 따라 필요한 자료를 뽑아 편집한 것은 송대에 나온 소학의 가언이다....
957d43fd-cd55-49cd-abb1-06e8d4eb9b63	source05/encykorea/BUD43705.txt	통불교 (通佛敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059329	CC BY	85	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1969년 5월 15일 총화회를 개종하고 1974년 통불교 또는 보살 회로 개칭하였다. 최득연 총 정은 종단의 대표이며, 본사는 서울특별시 종로구 연지동에 있다. 총지는 석가세존의 교리를 깨닫고 대승 행원과 육화 정신을 닦아 현대불교를 구현하며, 특히 불교 교리의 현대적 해석과 이해, 그 실천적 수행 등을 통해 안심 입명과 호국안민을 목표로 한다. 주요 행사로는 석탄절(: 음력 4.8. )·성도절(음력 12.8.)이 있고, 종단 기구로는 종단 종무의 최고 중앙기관인 총 본원과 종무 전반의 사무감사를 담당하는 사정위원회가 있으며, 의결기관은 대의원총회다. 기타 기관으로...	문어체 텍스트 ### 제목: 통불교 (通佛敎) ### 내용: 1969년 5월 15일 총화회를 개종하고 1974년 통불교 또는 보살 회로 개칭하였다. 최득연 총 정은 종단의 대표이며, 본사는 서울특별시 종로구 연지동에 있다. 총지는 석가세존의 교리를 깨닫고 대승 행원과 육화 정신을 닦아 현대불교를 구현하며, 특히 불교 교리의 현대적 해석과 이해, 그 실천적 수행 등을 통해 안심 입명과 호국안민을 목표로 한다. 주요 행사로는 석탄절(: 음력 4.8. )·성도절(음력 12.8.)이 있고, 종단 기구로는 종단 종무의 최고 중앙기관인 총 본원과 종무 전반의 사무감사를 담당...
70622c49-582b-4bea-8130-9bc927db5841	source05/encykorea/BUD55666.txt	대방광불화엄경소 목판 (大方廣佛華嚴經疏木板)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076282	CC BY	135	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 송광사 화엄전에 소장되어 있는 대방광불화엄경소 목판은 100매가 소실되었지만 나머지 2,347매는 큰 손상 없이 보존되어 있다. 각성, 계훈, 태릉,<NAME>, 희옥, 응묵 등이<NAME>여 1634년(인조 12, 숭정 7) 2월부터 1635년(인조 13) 5월까지 1년 4개월에 걸쳐 완성한 것이 권 21의 간행기록이다. 송광사는 '순천 송광사 개판'에 기록된 것처럼 간행 장소이다. 송나라 정원이 청량징관의 대방광불화엄경소를 화엄경의 본문에 붙여 간행한 녹소주경 목판 120권이다. 조선시대에는 명종 연간인 1557∼1564년 황해도 귀 진사, 1629∼16...	문어체 텍스트 ### 제목: 대방광불화엄경소 목판 (大方廣佛華嚴經疏木板) ### 내용: 현재 송광사 화엄전에 소장되어 있는 대방광불화엄경소 목판은 100매가 소실되었지만 나머지 2,347매는 큰 손상 없이 보존되어 있다. 각성, 계훈, 태릉,<NAME>, 희옥, 응묵 등이<NAME>여 1634년(인조 12, 숭정 7) 2월부터 1635년(인조 13) 5월까지 1년 4개월에 걸쳐 완성한 것이 권 21의 간행기록이다. 송광사는 '순천 송광사 개판'에 기록된 것처럼 간행 장소이다. 송나라 정원이 청량징관의 대방광불화엄경소를 화엄경의 본문에 붙여 간행한 녹소주경 목...
bea6e256-3a3b-4ad0-a0e7-b02bf3eeea6b	source05/encykorea/BUD49605.txt	양산 대성암 소장 지장보살본원경 (梁山大聖庵所藏地藏菩薩本願經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067245	CC BY	159	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선시대에 간행된 지장 신앙의 기본 경전으로, 2003년 9월 18일 경상남도 유형문화재로 지정되어 대성암 공인 박물관에 소장되어 있다. 병풍처럼 펼쳐 볼 수 있도록 저지 목판본에 선장한 것이다. 접었을 때 가로 34.3cm, 가로 22.3cm 크기로 한 장에 5행씩 들어갈 수 있다. 이 책은 3권 1책의 목판본으로, 상 · 중 · 하로 나누어진 3권을 하나의 책으로 만든 것이다. 『지장보살본원경』은 줄여서 『지장경(地藏經)』이라 부르기도 하는데, 지장보살이 여러 가지 모습으로 중생을 교화하고자 노력하여 죄를 짓고 지옥에서 고통받는 중생들까지도 평등하게 구제하고자 하...	문어체 텍스트 ### 제목: 양산 대성암 소장 지장보살본원경 (梁山大聖庵所藏地藏菩薩本願經) ### 내용: 조선시대에 간행된 지장 신앙의 기본 경전으로, 2003년 9월 18일 경상남도 유형문화재로 지정되어 대성암 공인 박물관에 소장되어 있다. 병풍처럼 펼쳐 볼 수 있도록 저지 목판본에 선장한 것이다. 접었을 때 가로 34.3cm, 가로 22.3cm 크기로 한 장에 5행씩 들어갈 수 있다. 이 책은 3권 1책의 목판본으로, 상 · 중 · 하로 나누어진 3권을 하나의 책으로 만든 것이다. 『지장보살본원경』은 줄여서 『지장경(地藏經)』이라 부르기도 하는데, 지장보...
fe9a4360-8595-4c50-b071-0b1a77a69632	source05/encykorea/BUD38681.txt	증심사 (證心寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054041	CC BY	215	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제21교구 본사인 송광사의 말사이다. 860년(헌안왕 4) 철감선사가 창건하고 1094년(선종 11) 혜조 국사가 중수하고, 1443년(세종 25) 전라도 관찰사 김방이 자신의 녹봉으로 중건하였다. 그 뒤 임진왜란으로 소실되자 1609년(광해군 1) 석경·수장·도광 등의 선사들이 중창하고, 일제강점기 초기에는 임제종 운동의 본부가 되었다. 그 뒤에도 중수를 거듭하다가 1951년 4월 무장공비 50여 명에 의해 대부분의 건물이 불타 버렸고, 1971년에 크게 증축하여 오늘날에 이르고 있다. 현재 당우로는 1989년 광주광역시 유형문화재로 지정된 오백전과 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 증심사 (證心寺) ### 내용: 대한불교조계종 제21교구 본사인 송광사의 말사이다. 860년(헌안왕 4) 철감선사가 창건하고 1094년(선종 11) 혜조 국사가 중수하고, 1443년(세종 25) 전라도 관찰사 김방이 자신의 녹봉으로 중건하였다. 그 뒤 임진왜란으로 소실되자 1609년(광해군 1) 석경·수장·도광 등의 선사들이 중창하고, 일제강점기 초기에는 임제종 운동의 본부가 되었다. 그 뒤에도 중수를 거듭하다가 1951년 4월 무장공비 50여 명에 의해 대부분의 건물이 불타 버렸고, 1971년에 크게 증축하여 오늘날에 이르고 있다. ...
5780b16c-3d3b-41bf-b13c-c72e7a602d65	source05/encykorea/BUD27368.txt	오함사 (鳥含寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038600	CC BY	138	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	지금은 완전히 폐인이 되어버렸어. 그 유적지만 전한다. 창건자와 창건 연대는 분명하지 않지만, 당시 일본에 망명해 있던 백제의 왕족들이 본국의 오함사(현 충청남도 보령시 미산면 성주리)를 본떠 세운 절일 것으로 추측된다. 이를 통해 백제 오함사가 건립된 연대는 적어도 616년(무왕 17)에 신라의 대승을 기념하고, 전몰자의 명복을 빌기 위하여 건립한 것으로 추측된다. 일본의 오함 사는 백제촌이라 일컬어질 정도로 백제계 이주민들이 많이 거주하였던 곳이다. 그 예로, 583년 백제의 사신 일라가 부하에게 살해되었을 때, 백제의 유족과 수행원들을 이곳에 머물게 한 것은 이...	문어체 텍스트 ### 제목: 오함사 (鳥含寺) ### 내용: 지금은 완전히 폐인이 되어버렸어. 그 유적지만 전한다. 창건자와 창건 연대는 분명하지 않지만, 당시 일본에 망명해 있던 백제의 왕족들이 본국의 오함사(현 충청남도 보령시 미산면 성주리)를 본떠 세운 절일 것으로 추측된다. 이를 통해 백제 오함사가 건립된 연대는 적어도 616년(무왕 17)에 신라의 대승을 기념하고, 전몰자의 명복을 빌기 위하여 건립한 것으로 추측된다. 일본의 오함 사는 백제촌이라 일컬어질 정도로 백제계 이주민들이 많이 거주하였던 곳이다. 그 예로, 583년 백제의 사신 일라가 부하에게 살...
acf19056-8424-4629-8ef7-8c07ce3c0c5b	source05/encykorea/BUD57510.txt	죽간집 (竹磵集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현라" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077214	CC BY	256	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 전하지 않는 시문집 죽간 집은 2권 1책이다. 다만 동문선에 굉연의 시 10수가 실려 있어 그 내용을 알 수 있다. 권 8에 죽간 집에 대해 증보문헌비고·해동문헌총록·고선 책보 등이 기록되어 있는데, 죽간 집은 나옹의 제자인 승려 굉연이 지은 것이다. 굉연은 자가 무열이고 호가 죽간이다. 나옹의 제자로 강화 선원사 주지를 지냈으며 시를 잘 지었다. 그의 전기는 잘 알려져 있지 않지만, 그의 교유관계에 대한 단편적인 기록이 남아 있다. 즉 목은 이색과 가깝게 지냈는데, 이색은 그를 석한림이라 칭하며 그의 시재를 칭찬하였다. 또 원나라에 들어가 구양현·위소 등의 문...	문어체 텍스트 ### 제목: 죽간집 (竹磵集) ### 내용: 현재 전하지 않는 시문집 죽간 집은 2권 1책이다. 다만 동문선에 굉연의 시 10수가 실려 있어 그 내용을 알 수 있다. 권 8에 죽간 집에 대해 증보문헌비고·해동문헌총록·고선 책보 등이 기록되어 있는데, 죽간 집은 나옹의 제자인 승려 굉연이 지은 것이다. 굉연은 자가 무열이고 호가 죽간이다. 나옹의 제자로 강화 선원사 주지를 지냈으며 시를 잘 지었다. 그의 전기는 잘 알려져 있지 않지만, 그의 교유관계에 대한 단편적인 기록이 남아 있다. 즉 목은 이색과 가깝게 지냈는데, 이색은 그를 석한림이라 칭하며 ...
355a52e7-655c-4a44-862d-c9feb5bc6f17	source05/encykorea/REL974.txt	강영지 (姜永墀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001286	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진양이다. 자는 내형, 호는 수재이다. 아버지 강두황은 강두황이고 어머니 경주 김씨는 김지용의 딸이다. 청빈한 가정에서 자라난 그는 특별한 집안 도움 없이 주경야독으로 가학을 이어받아 학문을 닦았다. 문사가 이미 15세에 성숙하여 그 뒤 학문을 계속 연찬하여 사서오경에 널리 통했으며, 특히 대학 · 중용에 힘썼다. 이기 · 심성 · 인의 · 도덕 · 성경 · 예악 · 예악 · 충서 등 유학의 전반적인 문제에 대한 그의 연구를 집대성한 심학집략이 있다. 집 뒤 대나무숲속에 한 칸의 정자를 짓고, 오동나무를 손수 잘라 거문고를 만들어 타고, 현실 세계와 단절된 생...	문어체 텍스트 ### 제목: 강영지 (姜永墀) ### 내용: 본관은 진양이다. 자는 내형, 호는 수재이다. 아버지 강두황은 강두황이고 어머니 경주 김씨는 김지용의 딸이다. 청빈한 가정에서 자라난 그는 특별한 집안 도움 없이 주경야독으로 가학을 이어받아 학문을 닦았다. 문사가 이미 15세에 성숙하여 그 뒤 학문을 계속 연찬하여 사서오경에 널리 통했으며, 특히 대학 · 중용에 힘썼다. 이기 · 심성 · 인의 · 도덕 · 성경 · 예악 · 예악 · 충서 등 유학의 전반적인 문제에 대한 그의 연구를 집대성한 심학집략이 있다. 집 뒤 대나무숲속에 한 칸의 정자를 짓고, 오...
5307cc12-6408-4db0-9578-f46869c780c5	source05/encykorea/BUD14054.txt	목정굴 (木精窟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018686	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 소속 사찰인 금선암 바로 옆에 있다. 조선 제23대 순조의 탄생과 관계가 깊은 곳이다. 정조가 저위( : 왕세자)가 없어 걱정하자, 수십 년 동안 산속에서만 수도하던 고승 농산은 왕자의 탄생을 기원하며 이 굴에서 백일기도를 했다. 경술(1790) 6월 18일 모시 왕세자 탄강이라는 봉서가 기도가 종료되는 날에 왕실에서 입수했다. 이는 순조의 탄생을 예견한 것이었다. 그날은 산실을 감싸고 있는 붉은 무지개가 서쪽으로부터 옮겨와 붉은빛을 띠고 있었다. 이를 이상하게 여긴 청약원에서 사람을 시켜 그 빛의 위치를 찾아냈더니 목정굴의 제단 위에서 한 노승이 가사...	문어체 텍스트 ### 제목: 목정굴 (木精窟) ### 내용: 대한불교조계종 소속 사찰인 금선암 바로 옆에 있다. 조선 제23대 순조의 탄생과 관계가 깊은 곳이다. 정조가 저위( : 왕세자)가 없어 걱정하자, 수십 년 동안 산속에서만 수도하던 고승 농산은 왕자의 탄생을 기원하며 이 굴에서 백일기도를 했다. 경술(1790) 6월 18일 모시 왕세자 탄강이라는 봉서가 기도가 종료되는 날에 왕실에서 입수했다. 이는 순조의 탄생을 예견한 것이었다. 그날은 산실을 감싸고 있는 붉은 무지개가 서쪽으로부터 옮겨와 붉은빛을 띠고 있었다. 이를 이상하게 여긴 청약원에서 사람을 시켜...
7a6b447c-254c-4ef7-9db7-79c6657c763c	source05/encykorea/REL14484.txt	무궁도 (無窮道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018948	CC BY	84	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안남도 순안 군 신흥면 출신인 박정곤은 1908년 천도교에 입교하여 열심히 신앙생활을 하던 중 꿈에 수운 대사로부터 유훈을 받는 종교체험을 하게 되었다. 그 유훈은 수심정기 무궁 도로 이 교의 명칭에도 그대로 반영되어 있다. 황해도 황주로 교당 본부를 이전하였고, 1917년 교주의 사망으로 제2대 교주가 된 사람은 김병곤이다. 황해도 신계로 교당 본부를 다시 옮긴 것은 1927년 6월이었다. 교리는 대체로 최제우의 가르침을 따르는 것이나, 자기의 마음을 닦고 몸을 청결하게 하면서 무궁의 교의를 받들면 생활고와 불행에서 벗어나 공존공영할 수 있다는 것이 강조되었다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 무궁도 (無窮道) ### 내용: 평안남도 순안 군 신흥면 출신인 박정곤은 1908년 천도교에 입교하여 열심히 신앙생활을 하던 중 꿈에 수운 대사로부터 유훈을 받는 종교체험을 하게 되었다. 그 유훈은 수심정기 무궁 도로 이 교의 명칭에도 그대로 반영되어 있다. 황해도 황주로 교당 본부를 이전하였고, 1917년 교주의 사망으로 제2대 교주가 된 사람은 김병곤이다. 황해도 신계로 교당 본부를 다시 옮긴 것은 1927년 6월이었다. 교리는 대체로 최제우의 가르침을 따르는 것이나, 자기의 마음을 닦고 몸을 청결하게 하면서 무궁의 교의를 받들면 ...
51939db8-e739-40d1-8ce5-6bc1aab0d0c4	source05/encykorea/REL36577.txt	전의 (典儀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049585	CC BY	37	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원래 성균관은 문묘의 석전(釋奠)을 주관하고, 재생(齋生)들을 교육하는 것을 주무(主務)로 하여 대사성 이하 40여 명의 인원이 있었으나, 교육제도의 변천으로 그 기구가 축소되었으며, 1945년 광복 후 전국 유림대회에서 직제를 개편, 석전과 예절에 관한 업무를 담당하는 전의의 직급을 두게 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전의 (典儀) ### 내용: 원래 성균관은 문묘의 석전(釋奠)을 주관하고, 재생(齋生)들을 교육하는 것을 주무(主務)로 하여 대사성 이하 40여 명의 인원이 있었으나, 교육제도의 변천으로 그 기구가 축소되었으며, 1945년 광복 후 전국 유림대회에서 직제를 개편, 석전과 예절에 관한 업무를 담당하는 전의의 직급을 두게 되었다.
e742cf0f-a27a-4592-b137-4d41669a7771	source05/encykorea/REL34100.txt	임오교변 (壬午敎變)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047564	CC BY	198	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1942년 11월 19일 만주 영안현(寧安縣) 동경성(東京城)에서 일본 경찰이 대종교를 탄압하기 위하여 사건을 날조, 교주 이하 간부 모두를 검거하여 박해를 가한 사건으로 이를 대종교에서는 임오교변이라 한다. 대종교에서는 1920년 9월에 있었던 청산리 전투를 고비로 무력투쟁의 방법에서 민족정신을 고취하는 시교활동에 주력하는 방법으로 전환하여, 외견상으로 평온한 듯한 양상을 띠었다. 항일정신으로 교세를 확장해 오던 대종교는 1934년 총본사를 동경성으로 옮기고, 특히 1937년부터는 발해 고궁 유지에 천진전(:)의 건립을 추진하는 한편, 대종 학원을 설립하여 초·중등...	문어체 텍스트 ### 제목: 임오교변 (壬午敎變) ### 내용: 1942년 11월 19일 만주 영안현(寧安縣) 동경성(東京城)에서 일본 경찰이 대종교를 탄압하기 위하여 사건을 날조, 교주 이하 간부 모두를 검거하여 박해를 가한 사건으로 이를 대종교에서는 임오교변이라 한다. 대종교에서는 1920년 9월에 있었던 청산리 전투를 고비로 무력투쟁의 방법에서 민족정신을 고취하는 시교활동에 주력하는 방법으로 전환하여, 외견상으로 평온한 듯한 양상을 띠었다. 항일정신으로 교세를 확장해 오던 대종교는 1934년 총본사를 동경성으로 옮기고, 특히 1937년부터는 발해 고궁 유지에...
b9382473-7de6-4871-b725-6f7a5a021404	source05/encykorea/BUD13621.txt	만우 (萬雨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017677	CC BY	53	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 천봉 또는 만우는 호이다. 어려서 출가하여 대사 각운의 제자가 되었다. 학문에 힘써 내외 경전을 두루 탐구하였고 시서에 능하여 당대 석학인 이색·이숭인 등과는 교유했고 집현전 학사들과도 교유하였다. 이색이 천봉이란 호를 붙인 내력을 적은 천봉설과 일본 승려 분케이에게 지어준 시 1수가 전해지며, 동문선에 그의 작품이 실려 있다. 천봉 시 고1 권이 저술되었으나 전하지 않는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 만우 (萬雨) ### 내용: 선승. 천봉 또는 만우는 호이다. 어려서 출가하여 대사 각운의 제자가 되었다. 학문에 힘써 내외 경전을 두루 탐구하였고 시서에 능하여 당대 석학인 이색·이숭인 등과는 교유했고 집현전 학사들과도 교유하였다. 이색이 천봉이란 호를 붙인 내력을 적은 천봉설과 일본 승려 분케이에게 지어준 시 1수가 전해지며, 동문선에 그의 작품이 실려 있다. 천봉 시 고1 권이 저술되었으나 전하지 않는다.
166467f2-2a18-413a-a496-17aaec6eb0f9	source05/encykorea/REL9007.txt	나덕명 (羅德明)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권영대" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011311	CC BY	100	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 나주이고, 자는 극지, 호는 소포 또는 귀암이다. 증 좌찬성 나사침의 아버지, 어머니인 파평 윤씨 윤언상의 딸이다. 기골이 장대하고 담력이 뛰어났으며, 1579년(선조 12) 진사시에 합격하여 의금부도사가 되었지만 그것이 마지막 벼슬이었고, 평생을 야인으로 지냈다. 정여립 사건이 일어난 1589년 유몽정 등이 처형되고 정개청 등이 유배당하자 그 여파로 경성에 유배되었다. 회령 사람 국경인 등이 난을 일으켜 임해군·황정욱 등을 인질로 잡고 왜군과 내통하자 북평사 정문부 등과 의병을 모아 반란군 토벌을 도왔고 정유재란이 끝난 뒤에는 고향에서 여생을 보냈다. 의병장...	문어체 텍스트 ### 제목: 나덕명 (羅德明) ### 내용: 본관은 나주이고, 자는 극지, 호는 소포 또는 귀암이다. 증 좌찬성 나사침의 아버지, 어머니인 파평 윤씨 윤언상의 딸이다. 기골이 장대하고 담력이 뛰어났으며, 1579년(선조 12) 진사시에 합격하여 의금부도사가 되었지만 그것이 마지막 벼슬이었고, 평생을 야인으로 지냈다. 정여립 사건이 일어난 1589년 유몽정 등이 처형되고 정개청 등이 유배당하자 그 여파로 경성에 유배되었다. 회령 사람 국경인 등이 난을 일으켜 임해군·황정욱 등을 인질로 잡고 왜군과 내통하자 북평사 정문부 등과 의병을 모아 반란군 토벌...
da2dc0ef-fced-4248-858d-28a57132c9f9	source05/encykorea/REL32784.txt	이장 (李奬)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이원구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045696	CC BY	81	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다. 자는 주여, 호는 호산이다. 이인부는 의성 김씨 금부도사 김명기의 딸로, 아버지는 의성 김씨 금부도사 김명기의 딸이다. 1778년(정조 2)에 향시(鄕試)를 거쳐 1788년에 진사(進士)가 되었고, 1789년에 문과에 장원급제 하여 금정도찰방(金井道察訪)·예조낭관(禮曹郞官)·병조좌랑(兵曹佐郞)·전적(典籍)·직강(直講) 등을 역임하였다. 성품이 온순하고 청렴결백하였으며, 도량이 남달리 넓어서 매사에 급박함이 없었다. 호남 유생들의 무안 장시 때 시험장에 불이 나자 시험관 이하가 모두 도망가는데 그는 우리들마저 도망가면 납권(: 거두어들일 시험 답안지)...	문어체 텍스트 ### 제목: 이장 (李奬) ### 내용: 본관은 전주이다. 자는 주여, 호는 호산이다. 이인부는 의성 김씨 금부도사 김명기의 딸로, 아버지는 의성 김씨 금부도사 김명기의 딸이다. 1778년(정조 2)에 향시(鄕試)를 거쳐 1788년에 진사(進士)가 되었고, 1789년에 문과에 장원급제 하여 금정도찰방(金井道察訪)·예조낭관(禮曹郞官)·병조좌랑(兵曹佐郞)·전적(典籍)·직강(直講) 등을 역임하였다. 성품이 온순하고 청렴결백하였으며, 도량이 남달리 넓어서 매사에 급박함이 없었다. 호남 유생들의 무안 장시 때 시험장에 불이 나자 시험관 이하가 모두 도망가는...
5e94302c-edfc-49d4-bd77-3e5626984320	source05/encykorea/BUD48198.txt	흥국사 (興國寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065958	CC BY	342	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	흥국사는 대한불교조계종 제19교구 본사인 화엄사의 말사로, 1196년(명종 26)에 지눌이 창건한 곳으로 나라가 번영하면 이 절도 번영할 것이라는 염원을 담고 있다. 즉, 변방의 국찰로, 나라의 안정과 융성을 기원했던 기도처로, 불법 그 자체보다는 호국을 우선으로 한 사찰로 창건되었다. 그 대표적인 예시가 백일기도를 마친 고려 시대의 젊은 학승이 기도의 회향 축원문에 흥국 기원은 빼고 성불 축원만 넣었다고 해서 이 지방의 향리에게 벌을 받고 다른 절로 쫓겨났다는 일화이다. 이후 1560년(명종 15) 왜구의 침입과 조선 초기 불교 탄압으로 폐허가 된 것을 법수 화상이...	문어체 텍스트 ### 제목: 흥국사 (興國寺) ### 내용: 흥국사는 대한불교조계종 제19교구 본사인 화엄사의 말사로, 1196년(명종 26)에 지눌이 창건한 곳으로 나라가 번영하면 이 절도 번영할 것이라는 염원을 담고 있다. 즉, 변방의 국찰로, 나라의 안정과 융성을 기원했던 기도처로, 불법 그 자체보다는 호국을 우선으로 한 사찰로 창건되었다. 그 대표적인 예시가 백일기도를 마친 고려 시대의 젊은 학승이 기도의 회향 축원문에 흥국 기원은 빼고 성불 축원만 넣었다고 해서 이 지방의 향리에게 벌을 받고 다른 절로 쫓겨났다는 일화이다. 이후 1560년(명종 15) 왜...
165e2031-201b-43ed-8e5e-c479de2f28a8	source05/encykorea/REL48575.txt	동현서 (東賢書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066383	CC BY	58	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	필사본으로 불분권 1책(45장)이다. 편자의 크기는 22.0cm, 17.0cm이며, 소학 대문이 부록 되어 있다. 한국학중앙연구원 장서각에 소장되어 있다. 조선시대 문인들의 문집에서 뽑아낸 명과 간찰을 모아 놓은 서책이다. 이황의 퇴계집, 기정진의 노사집, 박손경의 남야 선생문집, 박손경의 남야 선생문집 등에서 명과 간찰을 소개했다. 뒷부분에는 소학의 대문과 제목만 뽑은 소학제서 등 동몽서가 부록으로 수록되어 있다. 선비들의 교우관계와 간찰에 녹아든 생활상을 엿볼 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동현서 (東賢書) ### 내용: 필사본으로 불분권 1책(45장)이다. 편자의 크기는 22.0cm, 17.0cm이며, 소학 대문이 부록 되어 있다. 한국학중앙연구원 장서각에 소장되어 있다. 조선시대 문인들의 문집에서 뽑아낸 명과 간찰을 모아 놓은 서책이다. 이황의 퇴계집, 기정진의 노사집, 박손경의 남야 선생문집, 박손경의 남야 선생문집 등에서 명과 간찰을 소개했다. 뒷부분에는 소학의 대문과 제목만 뽑은 소학제서 등 동몽서가 부록으로 수록되어 있다. 선비들의 교우관계와 간찰에 녹아든 생활상을 엿볼 수 있다.
e38bdbe6-b7f5-4e0c-904b-f20b58712aa7	source05/encykorea/BUD29141.txt	월리사 (月裡寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040973	CC BY	158	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 전해오는 이야기에 따르면 신라 의상이 창건한 사찰로 전해오나 고증할 자료는 없고, 법당 주변에 흩어져 있는 기와들로 미루어 조선시대에 중창되었음을 알 수 있다.<NAME> 6년(1665년)에 세운 월리 사사적비를 보면 연혁을 알 수 있다. 이에 의하면 절이 높은 곳에 있어 달에 가깝다고 해서 월리 사라 하고, 혹은 절 아래에 월동사가 있어 그렇게 이름 지었다고 한다. 원학은 1657년(효종 8) 현재의 위치에 법당을 짓고 중건하였다. 1997년에 대웅전을 수리했고 1998년에 삼성각을 세웠다. 현재 대웅전과 삼성각·요...	문어체 텍스트 ### 제목: 월리사 (月裡寺) ### 내용: 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 전해오는 이야기에 따르면 신라 의상이 창건한 사찰로 전해오나 고증할 자료는 없고, 법당 주변에 흩어져 있는 기와들로 미루어 조선시대에 중창되었음을 알 수 있다.<NAME> 6년(1665년)에 세운 월리 사사적비를 보면 연혁을 알 수 있다. 이에 의하면 절이 높은 곳에 있어 달에 가깝다고 해서 월리 사라 하고, 혹은 절 아래에 월동사가 있어 그렇게 이름 지었다고 한다. 원학은 1657년(효종 8) 현재의 위치에 법당을 짓고 중건하였다. 1997년에 대웅전을...
162f6a2e-fbb5-4677-af55-90ae2eda5e8a	source05/encykorea/REL33434.txt	인본사상 (人本思想)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이은봉" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046898	CC BY	878	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 철학자들은 유가철학을 인본사상의 핵심이라 말해 왔다. 그 이론적 근거로서 선진(先秦) 유가철학이 대표하는 것이 인본사상의 발전이었으며, 유교가 중국 문화에 공헌한 것 중의 하나가 바로 인본사상이었다는 것이다. 더욱 구체적으로 말하면, 중국의 인본사상은 주(周) 나라 초기에 이미 잉태되었다가 공자(孔子)와 맹자(孟子)에 의해 개척되고 순자(荀子)에 이르러 더욱 성숙, 발전되었다고 한다. ≪순자≫유효 편에 보면 도는 하늘의 도, 땅의 도, 사람이 되는 것이다( ). 라고 하여 사람의 도를 천도나 지도보다 강조하였다. 또한 천론편에는 하늘에는 시가 있고, 땅에는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 인본사상 (人本思想) ### 내용: 중국 철학자들은 유가철학을 인본사상의 핵심이라 말해 왔다. 그 이론적 근거로서 선진(先秦) 유가철학이 대표하는 것이 인본사상의 발전이었으며, 유교가 중국 문화에 공헌한 것 중의 하나가 바로 인본사상이었다는 것이다. 더욱 구체적으로 말하면, 중국의 인본사상은 주(周) 나라 초기에 이미 잉태되었다가 공자(孔子)와 맹자(孟子)에 의해 개척되고 순자(荀子)에 이르러 더욱 성숙, 발전되었다고 한다. ≪순자≫유효 편에 보면 도는 하늘의 도, 땅의 도, 사람이 되는 것이다( ). 라고 하여 사람의 도를 천도나...
2725f95e-edc9-4c4e-9147-52309aca21df	source05/encykorea/BUD36214.txt	자초 (自超)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048094	CC BY	257	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	박 씨는 성이다. 무학이라는 호를 갖고 있고, 당호는 계월헌이다. 자초라는 법명을 쓴다. 삼기(: 지금의 경상남도 합천군 삼가면) 출신. 인일은 아버지다. 태조와 밀접한 관계를 맺고 한양 천도에 관여한 왕사로, 나옹의 법을 전수받았다. 1344년(충혜왕 5)에 출가하여 소지의 제자가 되었고, 혜명국사로부터 불법을 배우며 부도암에 머물렀다. 충목왕 2년(1346년)에 능엄경을 읽다가 깨우친 바가 있다. 그때부터 진주 길상사, 묘향산 금강굴 등에 머물며 불도를 닦았다. 1353년(공민왕 2) 원나라 연도로 가서 인도 승려 지공을 만나 도를 인정받았고, 이듬해 법천사에서 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 자초 (自超) ### 내용: 박 씨는 성이다. 무학이라는 호를 갖고 있고, 당호는 계월헌이다. 자초라는 법명을 쓴다. 삼기(: 지금의 경상남도 합천군 삼가면) 출신. 인일은 아버지다. 태조와 밀접한 관계를 맺고 한양 천도에 관여한 왕사로, 나옹의 법을 전수받았다. 1344년(충혜왕 5)에 출가하여 소지의 제자가 되었고, 혜명국사로부터 불법을 배우며 부도암에 머물렀다. 충목왕 2년(1346년)에 능엄경을 읽다가 깨우친 바가 있다. 그때부터 진주 길상사, 묘향산 금강굴 등에 머물며 불도를 닦았다. 1353년(공민왕 2) 원나라 연도로 가서...
797569c5-6924-40b1-ad82-3687ef4c63b1	source05/encykorea/REL22963.txt	성언근 (成彦根)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029443	CC BY	48	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 창녕이다. 자는 숙회, 호는 가은이다. 아버지는 성설이고 어머니는 무안 박씨인 박천 주의 딸이다. 1777년(정조 1)에 사마 시에 합격하여 성균관에서 학문을 닦았다. 1762년(영조 38)에 장헌세자(: 사도세자)의 폐위·아사를 중심으로 일어난 시파와 벽파의 싸움에서 시파에 가담하였다. 일신재를 지어 후진 양성에 힘썼고, 사단칠정의 이기설을 시로 표현하여 이기이원론을 지지하였다. 가은 집이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 성언근 (成彦根) ### 내용: 본관은 창녕이다. 자는 숙회, 호는 가은이다. 아버지는 성설이고 어머니는 무안 박씨인 박천 주의 딸이다. 1777년(정조 1)에 사마 시에 합격하여 성균관에서 학문을 닦았다. 1762년(영조 38)에 장헌세자(: 사도세자)의 폐위·아사를 중심으로 일어난 시파와 벽파의 싸움에서 시파에 가담하였다. 일신재를 지어 후진 양성에 힘썼고, 사단칠정의 이기설을 시로 표현하여 이기이원론을 지지하였다. 가은 집이 있다.
13673228-3c94-4cf2-bae6-b69f7d2704c5	source05/encykorea/BUD13697.txt	마 (魔)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017273	CC BY	398	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교에서는 석가모니가 대 각주 1을 얻기 직전과 직후에 마의 유혹에 굴복해 그 마를 항복시킨 상징적인 표현이 항마인 주 2이다. 이때의 악마는 수도를 방해하는 게으름과 질투심, 욕정, 성내는 마음 등 내면적인 갈등을 상징한다고 보고 있다. 전통 불교의 분류 방법에 따르면 마는 3마 · 4마 · 8마 · 10마 등으로 구분된다. 그렇지만 이와 같은 마는 형상화되는 경우가 드물다. 이들은 대체로 외부의 실체가 아닌 내면의 상태로서, 간혹 객관적 실체로 묘사될 때도 내면의 결심이 외부로 투영된 결과일 뿐이라고 이해한다. 삼국유사에 따르면 이 마는 마치 환영처럼 생겼다가 없...	문어체 텍스트 ### 제목: 마 (魔) ### 내용: 불교에서는 석가모니가 대 각주 1을 얻기 직전과 직후에 마의 유혹에 굴복해 그 마를 항복시킨 상징적인 표현이 항마인 주 2이다. 이때의 악마는 수도를 방해하는 게으름과 질투심, 욕정, 성내는 마음 등 내면적인 갈등을 상징한다고 보고 있다. 전통 불교의 분류 방법에 따르면 마는 3마 · 4마 · 8마 · 10마 등으로 구분된다. 그렇지만 이와 같은 마는 형상화되는 경우가 드물다. 이들은 대체로 외부의 실체가 아닌 내면의 상태로서, 간혹 객관적 실체로 묘사될 때도 내면의 결심이 외부로 투영된 결과일 뿐이라고 이해한...
3060d97d-e505-48a5-80ac-1c77a146f169	source05/encykorea/BUD20216.txt	사천왕도량 (四天王道場)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026024	CC BY	170	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사천왕도량은 동지국천(東持國天), 남 증장천(南增長天), 서광 목천(西廣目天), 북 다문 천(北多聞天)의 사천왕의 보호를 받아 적병을 물리친다는 진병도량(鎭兵道場)의 목적에서 신라시대와 고려 시대에 자주 열렸다. 밀교(密敎)의 문두루 비법(文豆婁祕法)을 처음으로 신라에 전한 명랑 법사(明法師)는 당나라가 신라를 침범하려 하자 사천왕사에서 이 비법을 행하여 그들을 물리쳤으며, 사천왕사는 사천왕도량의 본산이 되었다. 이 도량의 의식 절차는 금광명경의 사천왕품에 의한 것과 명랑이 전한 문두루 비법이 있다. 오늘날 이 두 가지 사천왕도량의 전통적 의식은 행하여지지 않지만, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 사천왕도량 (四天王道場) ### 내용: 사천왕도량은 동지국천(東持國天), 남 증장천(南增長天), 서광 목천(西廣目天), 북 다문 천(北多聞天)의 사천왕의 보호를 받아 적병을 물리친다는 진병도량(鎭兵道場)의 목적에서 신라시대와 고려 시대에 자주 열렸다. 밀교(密敎)의 문두루 비법(文豆婁祕法)을 처음으로 신라에 전한 명랑 법사(明法師)는 당나라가 신라를 침범하려 하자 사천왕사에서 이 비법을 행하여 그들을 물리쳤으며, 사천왕사는 사천왕도량의 본산이 되었다. 이 도량의 의식 절차는 금광명경의 사천왕품에 의한 것과 명랑이 전한 문두루 비법이 있...
2b0e48c6-d820-41e0-8f33-7662f50fa0a4	source05/encykorea/REL31072.txt	이명 (李茗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044200	CC BY	76	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대세구칠의 일파로 두류산에서 수도하던 최당·한유한과 같은 인물이다. 단을 연마하여 자신을 단련하고, 과일과 나물을 먹고 화식을 먹지 않았다. 때때로 깊은 산속에 들어가 희귀한 약초를 찾고 바위에 앉아 천지자연의 기를 마셨다. 동료인 최당·한유한과 함께 자취를 감추어 수개월 동안 물가에서 노닐고, 때로는 벗들과 술을 마시며 도를 논하였다. 뜰에는 기화요 초를 심고 선학을 길렀으며 가시나무로 삽작을 만들었고, 인재를 만나면 선도의 중요성을 설명하였다. 천 길 절벽이라도 힘들이지 않고 올랐고, 몸은 솜털처럼 가벼웠다고 한다. 청평산 골짜기에는 지금도 그 흔적이 남아 있다고...	문어체 텍스트 ### 제목: 이명 (李茗) ### 내용: 대세구칠의 일파로 두류산에서 수도하던 최당·한유한과 같은 인물이다. 단을 연마하여 자신을 단련하고, 과일과 나물을 먹고 화식을 먹지 않았다. 때때로 깊은 산속에 들어가 희귀한 약초를 찾고 바위에 앉아 천지자연의 기를 마셨다. 동료인 최당·한유한과 함께 자취를 감추어 수개월 동안 물가에서 노닐고, 때로는 벗들과 술을 마시며 도를 논하였다. 뜰에는 기화요 초를 심고 선학을 길렀으며 가시나무로 삽작을 만들었고, 인재를 만나면 선도의 중요성을 설명하였다. 천 길 절벽이라도 힘들이지 않고 올랐고, 몸은 솜털처럼 가벼...
7defa0a0-438b-48f7-85af-dba155d52a43	source05/encykorea/BUD15292.txt	묵암 (默菴)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한순화" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019324	CC BY	243	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이름은 윤주일이다. 본관은 해남이다. 전라남도 강진에서 출생.<NAME>와 배정선은 아버지이고, 어머니는 어머니이다. 4세에 서당에서 한학을 공부하여 한시를 짓는 등 문재를 발휘하며 경서에 능통하였다. 사립 중앙학교에 입학한 것은 1912년인데, 서울 인사동에 있는 범어사 포교당에서 용성 진종의 설법을 듣고 마음을 굳혔다. 용성·만해·만공 등의 설법을 자주 들으면서 만해의 민족의식에 깊은 영향을 받았다. 이듬해 중앙학교에서 퇴학 처분을 받았다. 1914년 일본으로 건너가 다이쇼 대학에서 불교학을 2년간 수학하고, 1916년 대각사에서 진종에게 출가하였다. 금강산 유점...	문어체 텍스트 ### 제목: 묵암 (默菴) ### 내용: 이름은 윤주일이다. 본관은 해남이다. 전라남도 강진에서 출생.<NAME>와 배정선은 아버지이고, 어머니는 어머니이다. 4세에 서당에서 한학을 공부하여 한시를 짓는 등 문재를 발휘하며 경서에 능통하였다. 사립 중앙학교에 입학한 것은 1912년인데, 서울 인사동에 있는 범어사 포교당에서 용성 진종의 설법을 듣고 마음을 굳혔다. 용성·만해·만공 등의 설법을 자주 들으면서 만해의 민족의식에 깊은 영향을 받았다. 이듬해 중앙학교에서 퇴학 처분을 받았다. 1914년 일본으로 건너가 다이쇼 대학에서 불교학을 2년간 수학...
5bd3fa9e-5b98-4a3a-84cd-d28e1cbaae61	source05/encykorea/REL40627.txt	천어 (天語)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최동희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055963	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	최시형은 새소리, 베 짜는 소리도 시천주의 소리라고 하면서, 사람의 말이 곧 하느님의 말씀이라고 했다. 그런데 천어와 인어가 구별될 수는 있는 것으로, 천어는 대개 강화로 나오는 말을 일컫는다고 주장했다. 최제우는 동학의 교조인데, 그가 하느님이 내리는 말씀인 강화를 들을 수 있는 길을 열었다는 평가를 받고 있다. 동학을 믿는 사람이 정해진 절차에 따라 주문을 외우면 몸이 떨리고 마음이 아련해지는 경지에서 자기도 모르게 하느님의 말씀을 들을 수 있는데, 인간의 사욕과 감정을 떠나 오로지 공리와 천심에서 나오는 말이다. 따라서 말이 이에 합하고 도에 통한다면 천어가 아...	문어체 텍스트 ### 제목: 천어 (天語) ### 내용: 최시형은 새소리, 베 짜는 소리도 시천주의 소리라고 하면서, 사람의 말이 곧 하느님의 말씀이라고 했다. 그런데 천어와 인어가 구별될 수는 있는 것으로, 천어는 대개 강화로 나오는 말을 일컫는다고 주장했다. 최제우는 동학의 교조인데, 그가 하느님이 내리는 말씀인 강화를 들을 수 있는 길을 열었다는 평가를 받고 있다. 동학을 믿는 사람이 정해진 절차에 따라 주문을 외우면 몸이 떨리고 마음이 아련해지는 경지에서 자기도 모르게 하느님의 말씀을 들을 수 있는데, 인간의 사욕과 감정을 떠나 오로지 공리와 천심에서 나오...
dfb3943f-8cdf-4e97-9699-2ad92eaf94af	source05/encykorea/BUD17780.txt	백룡사 (白龍寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022100	CC BY	139	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국불교 태고종에 속해 있다. 창건자 및 창건 연대는 확인되지 않았으나 현존하는 유물로 미루어 보아 신라 말 고려 초의 사찰로 짐작되며 금고사로 불렸다고 한다. 폐사 직전에 있던 것을 1964년 3월 법륜이 이곳에 와서 법당을 신축하고, 방치되었던 석불 3구를 봉안한 뒤 백룡 사라 하였다. 주지 청암이 1968년에 요사채 2동을 신축하고 법당을 증축하여 오늘에 이르고 있다. 법당에 봉안되어 있는 석조 입불 3구는 고려 초기 이전의 작품으로 추정되며, 3구의 석불입상은 현재 한 곳에 봉안되어 있으나, 원래 삼존불로 모셔졌던 것이 아닌 것으로 추정된다. 즉, 오른쪽 입상...	문어체 텍스트 ### 제목: 백룡사 (白龍寺) ### 내용: 한국불교 태고종에 속해 있다. 창건자 및 창건 연대는 확인되지 않았으나 현존하는 유물로 미루어 보아 신라 말 고려 초의 사찰로 짐작되며 금고사로 불렸다고 한다. 폐사 직전에 있던 것을 1964년 3월 법륜이 이곳에 와서 법당을 신축하고, 방치되었던 석불 3구를 봉안한 뒤 백룡 사라 하였다. 주지 청암이 1968년에 요사채 2동을 신축하고 법당을 증축하여 오늘에 이르고 있다. 법당에 봉안되어 있는 석조 입불 3구는 고려 초기 이전의 작품으로 추정되며, 3구의 석불입상은 현재 한 곳에 봉안되어 있으나, 원래...
d49e4f95-7671-4d3b-8019-c776a324e613	source05/encykorea/REL45552.txt	홍승한 (洪承漢)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064224	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	온암이란 호는 호이다. 평안북도 철산 출신. 철산의 영동교회 장로로 1909년 장립했고 1911년 평양 장로회 신학교를 졸업했다. 경상 노회에서 1912년 9월 목사 안수를 받고 대구 제일 교회의 전신인 남성 정교회에서 목회를 시작하였다. 중국 산둥 선교사업은 1917년 장로회 총회에서 첫 사업으로 결의되었으며, 이에 따라<NAME>목사와 함께 산둥 선교사로 임명되었다. 선교사업이 활성화된 것은 1918년<NAME> 목사의 합류로부터였다. 산둥 선교의 현황을 보고받고, 1921년 난징에서 열린 중국 장로교회 총회에 참석하여 산둥 선교의 현황을 보고하고, 1922년 선...	문어체 텍스트 ### 제목: 홍승한 (洪承漢) ### 내용: 온암이란 호는 호이다. 평안북도 철산 출신. 철산의 영동교회 장로로 1909년 장립했고 1911년 평양 장로회 신학교를 졸업했다. 경상 노회에서 1912년 9월 목사 안수를 받고 대구 제일 교회의 전신인 남성 정교회에서 목회를 시작하였다. 중국 산둥 선교사업은 1917년 장로회 총회에서 첫 사업으로 결의되었으며, 이에 따라<NAME>목사와 함께 산둥 선교사로 임명되었다. 선교사업이 활성화된 것은 1918년<NAME> 목사의 합류로부터였다. 산둥 선교의 현황을 보고받고, 1921년 난징에서 열린 중국 장로...
e07a7e62-a7a7-4dbe-b130-ebe4f3115e00	source05/encykorea/BUD26892.txt	영조 (靈照)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037668	CC BY	181	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제운 또는 진각은 호이다. 중국에서 고려인으로서 큰 명성을 떨쳤다. 당나라 말 저장성 항저우 지방으로 가서 선법을 구하다가 설봉을 찾아 선법의 대의를 묻고 수도했으며, 설봉의 밑에서<NAME>여 법을 전수받았다. 그는 청원 행사(淸原行思)의 7세손이 되었다. 언제나 누더기 한 벌을 걸치고 대중을 위한 여러 가지 일을 사양하지 않았기 때문에 사람들이 조포납(照布衲누더기스님)이라고 불렀다. 설봉의 법맥을 이은 뒤 경청원(鏡淸院)에 머물다가 후저우<NAME>(湖州太守) 전공(錢公)이 보자원(報慈院)을 창건하여 그를 모셨으며, 다시 전공은<NAME>사(龍華寺)를 창건하여 주...	문어체 텍스트 ### 제목: 영조 (靈照) ### 내용: 제운 또는 진각은 호이다. 중국에서 고려인으로서 큰 명성을 떨쳤다. 당나라 말 저장성 항저우 지방으로 가서 선법을 구하다가 설봉을 찾아 선법의 대의를 묻고 수도했으며, 설봉의 밑에서<NAME>여 법을 전수받았다. 그는 청원 행사(淸原行思)의 7세손이 되었다. 언제나 누더기 한 벌을 걸치고 대중을 위한 여러 가지 일을 사양하지 않았기 때문에 사람들이 조포납(照布衲누더기스님)이라고 불렀다. 설봉의 법맥을 이은 뒤 경청원(鏡淸院)에 머물다가 후저우<NAME>(湖州太守) 전공(錢公)이 보자원(報慈院)을 창건하여 그...
0c9ae026-150d-42e7-b9d7-1648449ad931	source05/encykorea/BUD37227.txt	정일 (鼎馹)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050811	CC BY	108	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	윤 씨.<NAME> 윤 씨. 만 리라는 자는 만 리, 운담이라는 호는 운담이다. 경상도 상주 출신. 7세에 아버지를 여의고 12세에 출가하여 광덕산덕총의 제자가 되었고, 설담에게 구족계를 받았고, 설파에게 불경을 배우고 그의 인가를 얻었다. 1776년(영조 52)부터 덕유산과 적상산 등에 머물다 남쪽으로 옮겨 선정에 힘썼으며, 1792년(정조 16) 유일의 선맥을 이어받았다. 1793년 대흥사에서 열린 화엄 대회를 통해 많은 사람들에게 감회를 안겨주었고, 그 후 대흥사의<NAME>당에서 후학들을 지도하였다. 1803년(순조 3) 가을부터 천수주 10만 편을 외워서 서...	문어체 텍스트 ### 제목: 정일 (鼎馹) ### 내용: 윤 씨.<NAME> 윤 씨. 만 리라는 자는 만 리, 운담이라는 호는 운담이다. 경상도 상주 출신. 7세에 아버지를 여의고 12세에 출가하여 광덕산덕총의 제자가 되었고, 설담에게 구족계를 받았고, 설파에게 불경을 배우고 그의 인가를 얻었다. 1776년(영조 52)부터 덕유산과 적상산 등에 머물다 남쪽으로 옮겨 선정에 힘썼으며, 1792년(정조 16) 유일의 선맥을 이어받았다. 1793년 대흥사에서 열린 화엄 대회를 통해 많은 사람들에게 감회를 안겨주었고, 그 후 대흥사의<NAME>당에서 후학들을 지도하였다....
fca5902a-d878-44e1-befc-bc06ca682c10	source05/encykorea/BUD22377.txt	석가사 (釋迦寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028329	CC BY	149	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼국유사에 의하면, 757년(경덕왕 16)에 망덕사의 낙성회를 열어 왕이 친히 공양을 베풀었을 때, 누추한 모습을 한 비구승이 찾아와 재에 참석하게 해달라고 청했다고 한다. 왕은 말석에 첨례할 것을 허락한 뒤, 재를 마치려 할 때, 그의 사는 곳을 물었다. 그가 비파암에 산다고 하자 왕은 돌아가서 다른 사람에게 국왕이 친히 불공하는 재에 참석했다고 말하지 말라. 고 하였다. 비구는 왕 또한 다른 사람에게 진신 석가를 공양하였다는 말을 하지 말라. 하고 몸을 솟구쳐서 남쪽을 향해 날아갔다. 왕자는 놀란 나머지 동쪽 산에 올라가서, 사라진 곳을 향해 절하고 사람들에게 가...	문어체 텍스트 ### 제목: 석가사 (釋迦寺) ### 내용: 삼국유사에 의하면, 757년(경덕왕 16)에 망덕사의 낙성회를 열어 왕이 친히 공양을 베풀었을 때, 누추한 모습을 한 비구승이 찾아와 재에 참석하게 해달라고 청했다고 한다. 왕은 말석에 첨례할 것을 허락한 뒤, 재를 마치려 할 때, 그의 사는 곳을 물었다. 그가 비파암에 산다고 하자 왕은 돌아가서 다른 사람에게 국왕이 친히 불공하는 재에 참석했다고 말하지 말라. 고 하였다. 비구는 왕 또한 다른 사람에게 진신 석가를 공양하였다는 말을 하지 말라. 하고 몸을 솟구쳐서 남쪽을 향해 날아갔다. 왕자는 놀란 나...
9bbe0df9-50bb-43fe-96af-a1526ffc7407	source05/encykorea/BUD15462.txt	문수사 (文殊寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019542	CC BY	78	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사로, 1109년(예종 4)에 탄연이 창건하였고, 1451년(문종 1)에 연창공주가 중건한 뒤 여러 차례 중수를 거듭하다 6·25전쟁 때 소실되었다. 현재 절은 1957년 신수가 중건하고 1985년 혜정이 삼성각을 중건하였다. 대웅전·응진전·산신각·요사채 등이 당우이다. 이 절은 원래 오백 나한을 모신 기도처로 유명하다. 이승만이 이 절에 방문하여 현판을 쓴 일도 있는데, 이 절의 나한이 이승만의 어머니로부터 치성을 받아 태어났기 때문이다. 명성황후가 봉안한<NAME> 보살상과 영친왕의 비인 이방자가 봉안한 석가모니불은 대웅전...	문어체 텍스트 ### 제목: 문수사 (文殊寺) ### 내용: 대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사로, 1109년(예종 4)에 탄연이 창건하였고, 1451년(문종 1)에 연창공주가 중건한 뒤 여러 차례 중수를 거듭하다 6·25전쟁 때 소실되었다. 현재 절은 1957년 신수가 중건하고 1985년 혜정이 삼성각을 중건하였다. 대웅전·응진전·산신각·요사채 등이 당우이다. 이 절은 원래 오백 나한을 모신 기도처로 유명하다. 이승만이 이 절에 방문하여 현판을 쓴 일도 있는데, 이 절의 나한이 이승만의 어머니로부터 치성을 받아 태어났기 때문이다. 명성황후가 봉안한<NA...
8683a57c-4171-4d5b-9fc1-6f54f790b473	source05/encykorea/REL43621.txt	태허설 (太虛說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한형조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059101	CC BY	167	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	궁극자를 무에서 파악하는 노자의 세계관과 인식론도 비판하였다. 화담집에 수록되어 있는데, 56세에 썼다. 태허는 비어있으면서 비어있지 않다. 아무것도 없는 듯하지만 우주는 보이지 않는 기로 가득하다. 그것은 공간적으로 무한하고 시간적으로 영원하다. 미세하고 균질적으로 분포되어 있어 고요한 기는 본체의 상태이고, 그것이 내적 필연과 상황의 영향에 따라 때로 응집되고 때로 분산되는 것은 그 작용의 상태이다. 그런 점에서 허는 결코 아무것도 없는 진공이나 허무가 아니라고 하였다. 노자는 유는 무에서 생긴다. 고 했는데, 이는 허가 곧 기임을 모르고 한 말이다. 또한 허가...	문어체 텍스트 ### 제목: 태허설 (太虛說) ### 내용: 궁극자를 무에서 파악하는 노자의 세계관과 인식론도 비판하였다. 화담집에 수록되어 있는데, 56세에 썼다. 태허는 비어있으면서 비어있지 않다. 아무것도 없는 듯하지만 우주는 보이지 않는 기로 가득하다. 그것은 공간적으로 무한하고 시간적으로 영원하다. 미세하고 균질적으로 분포되어 있어 고요한 기는 본체의 상태이고, 그것이 내적 필연과 상황의 영향에 따라 때로 응집되고 때로 분산되는 것은 그 작용의 상태이다. 그런 점에서 허는 결코 아무것도 없는 진공이나 허무가 아니라고 하였다. 노자는 유는 무에서 생긴다....
2c5666ff-e9e3-4fae-86c8-a4939f7621bd	source05/encykorea/REL4455.txt	구리재서낭	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이두현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005751	CC BY	124	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 신은 근방 구산리에 있는 성류굴(聖留窟)에 있었다고 믿어진다. 『삼국유사』 권제 3 탑 상편 대산오만진신조(臺山五萬眞身條)에 의하면 이 굴의 본래 이름은 탱천굴(撑天窟)이고, 신라 신문왕의 아들인 보천 태자(寶川太子)가 수도하던 곳이었는데, 그 굴신(窟神)이 보천에게서 보살계를 받았다는 기록이 있는 한편, 굴 앞에는 성류사(聖留寺)가 있는 등, 예로부터 중요한 신앙처의 구실을 했던 것으로 보인다. 매년 봄에 무당이 굿을 했는데, 이때 무당은 오색으로 물들인 용머리 모양의 종이탈을 쓰고 춤을 췄다고 한다. 이 굿은 지금도 동해안 일대에서 행해지고 있는 별신굿에서 서...	문어체 텍스트 ### 제목: 구리재서낭 ### 내용: 이 신은 근방 구산리에 있는 성류굴(聖留窟)에 있었다고 믿어진다. 『삼국유사』 권제 3 탑 상편 대산오만진신조(臺山五萬眞身條)에 의하면 이 굴의 본래 이름은 탱천굴(撑天窟)이고, 신라 신문왕의 아들인 보천 태자(寶川太子)가 수도하던 곳이었는데, 그 굴신(窟神)이 보천에게서 보살계를 받았다는 기록이 있는 한편, 굴 앞에는 성류사(聖留寺)가 있는 등, 예로부터 중요한 신앙처의 구실을 했던 것으로 보인다. 매년 봄에 무당이 굿을 했는데, 이때 무당은 오색으로 물들인 용머리 모양의 종이탈을 쓰고 춤을 췄다고 한다. 이 ...
960790a1-d204-4770-9ffe-ac56ace5651e	source05/encykorea/BUD18731.txt	범인 (梵寅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022595	CC BY	47	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	김해 김씨. 월여는 호이다. 전라남도 해남녹산방 출신. 어린 시절 두륜산 대흥사에서 양악 계선을 은사로 출가하여 초의 의순에게 구족계를 받았다. 이후 화담·영유·용연·유한 등의 강사들에게 경학을 배우고 일지 산방의 초의의 법맥을 이었다. 그 후 칠불사·선암사·송광사 등에서 수행했고, 총섭직을 맡았다. 전계 제자는 기운·기은·성학 등 22명이고, 전법 제자는 운담·성환 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 범인 (梵寅) ### 내용: 김해 김씨. 월여는 호이다. 전라남도 해남녹산방 출신. 어린 시절 두륜산 대흥사에서 양악 계선을 은사로 출가하여 초의 의순에게 구족계를 받았다. 이후 화담·영유·용연·유한 등의 강사들에게 경학을 배우고 일지 산방의 초의의 법맥을 이었다. 그 후 칠불사·선암사·송광사 등에서 수행했고, 총섭직을 맡았다. 전계 제자는 기운·기은·성학 등 22명이고, 전법 제자는 운담·성환 등이 있다.
9e4a6db4-dde9-456f-bc6b-9d31bfa7e116	source05/encykorea/REL60947.txt	주자성리음 (朱子性理吟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079451	CC BY	203	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	홍계희(洪啓禧, 1703∼1771)는 청나라 학자 장백행(張伯行)이 편찬한 『양정유편(養正類編)』에 수록된 주자의 시 중에서 『주자대전(朱子大全)』에 누락된 것들을 선별하고, 명나라 고반룡(高攀龍)이 지은 서문을 부쳐서 1753년(영조 29) 『주자성리음(朱子性理吟)』의 판각을 마쳤다.그런데 판각이 끝난 후 우연히 홍문관에 소장되어 있는 주자습유에 이 시들이 수록되어 있다는 것을 알게 된 후, 수정사항에 해당하는 고이를 첨부하여 1754년에 다시 간행했다. 규장각 소장본( 1344-33)에는 은진송상병선중도서라는 장서인이 2권 1책의 목판본을 소장하고 있다. 고반룡이...	문어체 텍스트 ### 제목: 주자성리음 (朱子性理吟) ### 내용: 홍계희(洪啓禧, 1703∼1771)는 청나라 학자 장백행(張伯行)이 편찬한 『양정유편(養正類編)』에 수록된 주자의 시 중에서 『주자대전(朱子大全)』에 누락된 것들을 선별하고, 명나라 고반룡(高攀龍)이 지은 서문을 부쳐서 1753년(영조 29) 『주자성리음(朱子性理吟)』의 판각을 마쳤다.그런데 판각이 끝난 후 우연히 홍문관에 소장되어 있는 주자습유에 이 시들이 수록되어 있다는 것을 알게 된 후, 수정사항에 해당하는 고이를 첨부하여 1754년에 다시 간행했다. 규장각 소장본( 1344-33)에는 은진...
b7245634-b792-4111-96aa-6139430bcd67	source05/encykorea/BUD58473.txt	대인명론소 (大因明論疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077097	CC BY	58	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본 승려 죠순[]이 편찬한 주진 법상종 장소와 승려 에이쵸[]가 찬술한 동역전등목록 강론록 3에는 2권이 기록되어 있으나 일실되어 전해지지 않아 자세한 내용은 알 수 없다. 한편 인도 학승 상갈라주(, akarasvmin)가 저술한 인명입정리론은 나라록에 수록되어 있으며, 현장(, 602∼664)이 번역한 유식학 논서이다. 원 측은 대 인명론소를 비롯하여 관소 연연론소, 성유식론소, 이십 유식론소 등 유식 관련 주석서를 남겨 신라 유식학 형성에 기여하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대인명론소 (大因明論疏) ### 내용: 일본 승려 죠순[]이 편찬한 주진 법상종 장소와 승려 에이쵸[]가 찬술한 동역전등목록 강론록 3에는 2권이 기록되어 있으나 일실되어 전해지지 않아 자세한 내용은 알 수 없다. 한편 인도 학승 상갈라주(, akarasvmin)가 저술한 인명입정리론은 나라록에 수록되어 있으며, 현장(, 602∼664)이 번역한 유식학 논서이다. 원 측은 대 인명론소를 비롯하여 관소 연연론소, 성유식론소, 이십 유식론소 등 유식 관련 주석서를 남겨 신라 유식학 형성에 기여하였다.
4e122b74-7956-43ca-86f3-5df6bf50c349	source05/encykorea/REL35172.txt	재수굿 (財數굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황루시" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049020	CC BY	281	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	주로 중부지역에서 행하여지는데, 서울과 경기 북부지역에서는 강신무가 하고 경기 남부와 부여 지방에서는 세습무에 의해서 전승된다. 집안 단위로 행하여지면서 산 사람의 길복을 추구한다는 점에서 죽은 이의 영혼 천도를 목적으로 하는 진오기 굿과 대별되는데, 재수굿이라는 이름 외에 천신맞이·경사굿·안택굿 등으로 불리기도 한다. 전라도의 도신, 황해도의 철물이 굿은 목적과 기능이 거의 같고 약간 다르다. 정초나 봄·가을에 하는 재수굿은 가족의 생기복덕에 따라 굿 날짜를 조정한다. 매년 또는 3년에 한 번씩 하는 것이 일반적인데 집안에 우환이 생겼을 때는 재수를 빌기 위해 특별...	문어체 텍스트 ### 제목: 재수굿 (財數굿) ### 내용: 주로 중부지역에서 행하여지는데, 서울과 경기 북부지역에서는 강신무가 하고 경기 남부와 부여 지방에서는 세습무에 의해서 전승된다. 집안 단위로 행하여지면서 산 사람의 길복을 추구한다는 점에서 죽은 이의 영혼 천도를 목적으로 하는 진오기 굿과 대별되는데, 재수굿이라는 이름 외에 천신맞이·경사굿·안택굿 등으로 불리기도 한다. 전라도의 도신, 황해도의 철물이 굿은 목적과 기능이 거의 같고 약간 다르다. 정초나 봄·가을에 하는 재수굿은 가족의 생기복덕에 따라 굿 날짜를 조정한다. 매년 또는 3년에 한 번씩 하는 ...
8518a506-5b28-4a33-b25a-d898d60d259e	source05/encykorea/BUD40980.txt	청성 (淸性)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056484	CC BY	59	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성은 김 씨. 호는 두륜 또는 명주다. 전라남도 해남에서 출생. 어린 시절 두륜산 대흥사로 출가하여 인원의 제자가 된 뒤, 화악·환성·설암 등의 대선 백으로부터 선을 지도 받았다. 이후<NAME>으로부터 법인을 얻었고 금파와 더불어 당대에 이름을 날렸다. 1727년(영조 3) 무주의 채 팽윤에게 대둔사 사적 비문을 지어 사중에 비를 세웠다. 채 팽윤과 화답한 시는 그의 문장이 무척 훌륭하였다. 저서로는 두륜당 집 1권이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청성 (淸性) ### 내용: 성은 김 씨. 호는 두륜 또는 명주다. 전라남도 해남에서 출생. 어린 시절 두륜산 대흥사로 출가하여 인원의 제자가 된 뒤, 화악·환성·설암 등의 대선 백으로부터 선을 지도 받았다. 이후<NAME>으로부터 법인을 얻었고 금파와 더불어 당대에 이름을 날렸다. 1727년(영조 3) 무주의 채 팽윤에게 대둔사 사적 비문을 지어 사중에 비를 세웠다. 채 팽윤과 화답한 시는 그의 문장이 무척 훌륭하였다. 저서로는 두륜당 집 1권이 있다.
e1a736e2-2ba8-440f-807f-39351d449dd5	source05/encykorea/REL31946.txt	이영세 (李榮世)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045194	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 벽진이다. 영백이라는 자는 자는 일휴정이다. 동지중추부사 이충민의 아버지는 동지중추부사이고, 어머니는 안동 권씨 훈련원정 권덕시의 어머니이다. 족조인 완정 이언영의 후손이다. 1651년(효종 2) 사마 시에 합격하고, 1655년 오제(梧製: 칠석날에 보는 시험)에 입 격하여 사찬(賜饌)을 입었다. 1657년(효종 7) 정부에서 재변(災變)으로 인해 구언(求言)을 하자 이영세는 응지소(應旨疏)를 올려 ‘간언을 받아들이고, 기강을 바로잡으며, 사치를 억제하고, 학교를 일으키는 것’ 등 시무(時務)에 적합한 구제 방법을 진언하였다. 숙종 5년(1679년) 사직서 참...	문어체 텍스트 ### 제목: 이영세 (李榮世) ### 내용: 본관은 벽진이다. 영백이라는 자는 자는 일휴정이다. 동지중추부사 이충민의 아버지는 동지중추부사이고, 어머니는 안동 권씨 훈련원정 권덕시의 어머니이다. 족조인 완정 이언영의 후손이다. 1651년(효종 2) 사마 시에 합격하고, 1655년 오제(梧製: 칠석날에 보는 시험)에 입 격하여 사찬(賜饌)을 입었다. 1657년(효종 7) 정부에서 재변(災變)으로 인해 구언(求言)을 하자 이영세는 응지소(應旨疏)를 올려 ‘간언을 받아들이고, 기강을 바로잡으며, 사치를 억제하고, 학교를 일으키는 것’ 등 시무(時務)에 ...
0c350c00-f727-4061-be73-b006c5ff7f9a	source05/encykorea/BUD60133.txt	중내원암 (中內院庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤기엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079069	CC BY	60	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건주가 누구인지는 알려지지 않았지만 고려 후기인 1213년(강종 2)에 지어졌다고 한다. 조선이 들어와 1545년(인종 1)에 절을 중수했고, 1879년(고종 16)에는 만수각을 중수하였다. 유점사의 말사로 일제강점기에는 존재했지만 지금은 찾아볼 수 없다. 향적암 북쪽으로는 하 내원암, 중내원암, 상내원암이 있었으며, 강원도 고성군 금강산에는 상내원암이 있었다. 이 중 중내원암은 일제강점기까지 그 명맥을 이어오며 수행도량으로 이름을 날렸다. 강원도 금강산에 있는 내원암 3개 중 유일하게 일제강점기까지 존속한 사찰이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 중내원암 (中內院庵) ### 내용: 창건주가 누구인지는 알려지지 않았지만 고려 후기인 1213년(강종 2)에 지어졌다고 한다. 조선이 들어와 1545년(인종 1)에 절을 중수했고, 1879년(고종 16)에는 만수각을 중수하였다. 유점사의 말사로 일제강점기에는 존재했지만 지금은 찾아볼 수 없다. 향적암 북쪽으로는 하 내원암, 중내원암, 상내원암이 있었으며, 강원도 고성군 금강산에는 상내원암이 있었다. 이 중 중내원암은 일제강점기까지 그 명맥을 이어오며 수행도량으로 이름을 날렸다. 강원도 금강산에 있는 내원암 3개 중 유일하게 일제강점기까...
1a7ea783-a513-47d1-83b3-3a7a732d8019	source05/encykorea/REL7124.txt	김매순 (金邁淳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009092	CC BY	58	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 덕수라는 자는 덕수, 대산이라는 호는 대산이다. 참봉 김이수의 장남이고, 죽산안 씨의 모친인 안종주의 차남이다. 홍석주 등과 더불어 당대의 문장가로 김매순은 1795년(정조 19) 정시문과에 병과로 합격하여 검열·사인을 거쳐 초계문신이 되었고, 이후 예조참판을 거쳐 1821년(순조 21) 강화부 유수를 지냈다. 또한 성리설에 정통하여 인물성동이론을 둘러싼 호락논쟁에 이간과 낙론을 지지하였다. 문청은 고종이 판서에 추증한 것으로,<NAME>는 문청이다. 저서로는 대산집·대산공이점록·주자대전차문목표보·궐여산필·열양세시기 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김매순 (金邁淳) ### 내용: 본관은 안동이다. 덕수라는 자는 덕수, 대산이라는 호는 대산이다. 참봉 김이수의 장남이고, 죽산안 씨의 모친인 안종주의 차남이다. 홍석주 등과 더불어 당대의 문장가로 김매순은 1795년(정조 19) 정시문과에 병과로 합격하여 검열·사인을 거쳐 초계문신이 되었고, 이후 예조참판을 거쳐 1821년(순조 21) 강화부 유수를 지냈다. 또한 성리설에 정통하여 인물성동이론을 둘러싼 호락논쟁에 이간과 낙론을 지지하였다. 문청은 고종이 판서에 추증한 것으로,<NAME>는 문청이다. 저서로는 대산집·대산공이점록·주자대...
1c5ca3b4-acf1-4d84-a346-5ab5bf591879	source05/encykorea/BUD57244.txt	삼론학관계산설 (三論學關係散說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정유식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077284	CC BY	34	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제목에서 알 수 있듯이 삼론학관계산설은 저술 형태를 갖춘 문헌을 가리키는 말이 아니다. 길장의 대승현론, 이제의, 중론소 등에서 전해지는 승랑의 설을 총칭하는 말로서, , , , , , , , , , , , ,	문어체 텍스트 ### 제목: 삼론학관계산설 (三論學關係散說) ### 내용: 제목에서 알 수 있듯이 삼론학관계산설은 저술 형태를 갖춘 문헌을 가리키는 말이 아니다. 길장의 대승현론, 이제의, 중론소 등에서 전해지는 승랑의 설을 총칭하는 말로서, , , , , , , , , , , , ,
65676e28-d9ec-449f-bcd3-b911c226797c	source05/encykorea/REL39229.txt	조성기 (趙聖期)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052285	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 임천이다. 졸수재는 자는 성경, 호는 졸수재. 아버지는 군수<NAME>이고, 어머니는 청송 심씨로 참의에 증직된 심정양의 딸로 어려서부터 학문에 힘써 일찍이 성리학을 깊이 연구하였다. 천지만물과 우주의 이치를 통관하기 위해 30년간 사람들과 접촉하지 않고 심실에 들어앉아 공부했다고 한다. 이황·이이의 학설을 논변하기 위해 퇴율양선생사단칠정인도이기설후변을 지은 것이 20세 때인데, 이미 이와 기에 대한 고차원적인 정의를 내려 이황·이이의 학설을 논변하기 위해 이기설을 지어 이와 기에 대한 고차원적인 정의를 내려 이기설을 지어 이황·이이의 학설을 이 글에서 본연명...	문어체 텍스트 ### 제목: 조성기 (趙聖期) ### 내용: 본관은 임천이다. 졸수재는 자는 성경, 호는 졸수재. 아버지는 군수<NAME>이고, 어머니는 청송 심씨로 참의에 증직된 심정양의 딸로 어려서부터 학문에 힘써 일찍이 성리학을 깊이 연구하였다. 천지만물과 우주의 이치를 통관하기 위해 30년간 사람들과 접촉하지 않고 심실에 들어앉아 공부했다고 한다. 이황·이이의 학설을 논변하기 위해 퇴율양선생사단칠정인도이기설후변을 지은 것이 20세 때인데, 이미 이와 기에 대한 고차원적인 정의를 내려 이황·이이의 학설을 논변하기 위해 이기설을 지어 이와 기에 대한 고차원적인...
722047c1-cba7-444e-a233-3fccca0b90b8	source05/encykorea/BUD34380.txt	자장 (慈藏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048060	CC BY	294	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	속명은 김선종 랑이다. 자장은 법명으로 불린다. 아버지는 무림의 아들이다. 진골 출신으로 소판의 관직에 있던 무림은 아들을 낳으면 출가시킬 것을 청하여 천부 관음을<NAME> 뒤, 불도에 입문하는 자를 위해 통도사를 창건하고 금강 계단을 쌓았다. 그는 어버이를 잃은 뒤 처자를 버리고 깊은 산에서 고골관을 닦았다. 출가 허락은 내가 차라리 계를 지키고 하루를 살지만 계를 깨뜨리고 백 년을 살기를 원치 않는다( ). 며 목숨을 걸고 응하지 않아 왕이 허락하였다. 청량산의<NAME> 보살상에 기도와 가사, 부처의 발우, 불두골 한 조각과 함께, 636년(선덕여왕 5) 당나...	문어체 텍스트 ### 제목: 자장 (慈藏) ### 내용: 속명은 김선종 랑이다. 자장은 법명으로 불린다. 아버지는 무림의 아들이다. 진골 출신으로 소판의 관직에 있던 무림은 아들을 낳으면 출가시킬 것을 청하여 천부 관음을<NAME> 뒤, 불도에 입문하는 자를 위해 통도사를 창건하고 금강 계단을 쌓았다. 그는 어버이를 잃은 뒤 처자를 버리고 깊은 산에서 고골관을 닦았다. 출가 허락은 내가 차라리 계를 지키고 하루를 살지만 계를 깨뜨리고 백 년을 살기를 원치 않는다( ). 며 목숨을 걸고 응하지 않아 왕이 허락하였다. 청량산의<NAME> 보살상에 기도와 가사, 부처의...
dff569b4-e593-46f2-ad0b-29f23cd0d02f	source05/encykorea/REL34276.txt	이지함 (李之菡)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046084	CC BY	158	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 한산, 자는 형 백 또는 형중이며 호는 수산 또는 토정이다. 현령 치의 아들로, 색의 후손이다. 어릴 적 아버지를 여의고 맏형 지번 밑에서 글을 배우다가 뒤에 서경덕의 문하에 들어가 그에게 큰 영향을 받았다. 후일에 그가 수리·의학·복서·천문·지리·음양·술서 등에 통달하게 된 것도 서경덕의 영향이다. 이 일화는 1573년(선조 6) 주민의 추천으로 조정에 천거되어 청하(:지금의 포천) 현감이 된 뒤 임진강의 범람을 미리 파악해 많은 생명을 구했다는 유명한 일화이다. 이듬해 사직하고 고향으로 돌아갔으나 부임하자마자 걸인청을 만들어 정착지를 갖지 못한 걸인들을 구...	문어체 텍스트 ### 제목: 이지함 (李之菡) ### 내용: 본관은 한산, 자는 형 백 또는 형중이며 호는 수산 또는 토정이다. 현령 치의 아들로, 색의 후손이다. 어릴 적 아버지를 여의고 맏형 지번 밑에서 글을 배우다가 뒤에 서경덕의 문하에 들어가 그에게 큰 영향을 받았다. 후일에 그가 수리·의학·복서·천문·지리·음양·술서 등에 통달하게 된 것도 서경덕의 영향이다. 이 일화는 1573년(선조 6) 주민의 추천으로 조정에 천거되어 청하(:지금의 포천) 현감이 된 뒤 임진강의 범람을 미리 파악해 많은 생명을 구했다는 유명한 일화이다. 이듬해 사직하고 고향으로 돌아갔...
ad6b6506-8a84-4801-8fd4-d29420f6a586	source05/encykorea/BUD58823.txt	금강반야경의기 (金剛般若經義記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077927	CC BY	236	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	숙종 3년(숙종 3) 금강반야경의 기는 대각국사 의천(1055~1101)이 개경 근처 흥왕사에 설립한 교장도감에서 편차한 것이다. 지은으로 표기된 이 책은 3630.3cm 크기로 상·하권 2책으로 구성되어 있다. 권상은 17판 34장, 권하는 21판 42장으로 목판에 새겨서 저지에 찍어 묶은 선장본주2이다. 권자본주 3은 판별 30행 22자로 35.2cm의 높이를 갖는 광곽주4이다. 표제는 따로 없으며, 권수제와 권말 제도 금강반야경의 기다. 권수제 아래 서경숭성사사문지은집이라 하여 저자를 밝혔다. 권상은 수창사년무인세고려국대흥왕사봉선조조 어서원서자신어실현서를 간행했...	문어체 텍스트 ### 제목: 금강반야경의기 (金剛般若經義記) ### 내용: 숙종 3년(숙종 3) 금강반야경의 기는 대각국사 의천(1055~1101)이 개경 근처 흥왕사에 설립한 교장도감에서 편차한 것이다. 지은으로 표기된 이 책은 3630.3cm 크기로 상·하권 2책으로 구성되어 있다. 권상은 17판 34장, 권하는 21판 42장으로 목판에 새겨서 저지에 찍어 묶은 선장본주2이다. 권자본주 3은 판별 30행 22자로 35.2cm의 높이를 갖는 광곽주4이다. 표제는 따로 없으며, 권수제와 권말 제도 금강반야경의 기다. 권수제 아래 서경숭성사사문지은집이라 하여 저자를...
b89854e8-643e-4d02-96a9-f15970fda96a	source05/encykorea/BUD18106.txt	보현보살 (普賢菩薩)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023602	CC BY	284	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	또한 여래께서 중생을 제도하는 일을 돕고 널리 선양하기 때문에<NAME>연명보살 또는 연명보살이라고도 한다. 크게는 흰 코끼리를 탄 모양과 연화대 주 1에 앉은 모양 2종이 있는데 형상은 매우 다양하다. 예로부터 이 보살은 코끼리에 탄 형상으로 많이 표현되었고, 연화대에 앉은 모습은 주로 진언밀교(眞言密敎) 주 2 계통에서 많이 만들어졌다. 『화엄경』에 의하면, 이 보살은 일찍이 비로자나불 밑에서 보살행을 닦았던 보살들의 대표로, 구도자들에게 법계(法界)를 열어 보여주는 사실상의 『화엄경』 설법 사이다. 그는 일찍이 수천억의 여래에게 봉사하고, 모든 보살도의 구...	문어체 텍스트 ### 제목: 보현보살 (普賢菩薩) ### 내용: 또한 여래께서 중생을 제도하는 일을 돕고 널리 선양하기 때문에<NAME>연명보살 또는 연명보살이라고도 한다. 크게는 흰 코끼리를 탄 모양과 연화대 주 1에 앉은 모양 2종이 있는데 형상은 매우 다양하다. 예로부터 이 보살은 코끼리에 탄 형상으로 많이 표현되었고, 연화대에 앉은 모습은 주로 진언밀교(眞言密敎) 주 2 계통에서 많이 만들어졌다. 『화엄경』에 의하면, 이 보살은 일찍이 비로자나불 밑에서 보살행을 닦았던 보살들의 대표로, 구도자들에게 법계(法界)를 열어 보여주는 사실상의 『화엄경』 설법 ...
6d06d98a-dc01-4177-8ade-5f9f2daaf3b2	source05/encykorea/BUD42243.txt	초조본 대방광불화엄경 주본 (初雕本大方廣佛華嚴經周本)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057051	CC BY	176	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	7권 7축. 목판권 자본. 당나라 실차난타가 번역한 화엄경으로 팔십 화엄경 또는 신 역 화엄경·주본 화엄경으로 불리는 경전이다. 한 장에 23항 14자로 배열된 해인 사본 대장경과 달리 이 초조본 화엄경은 송나라 태조의 할아버지 이름인 경자에 결획 되어 있고, 본문에는 송나라 태조의 이름인 경자가 결획 되어 있다. 권 1은 권 머리가 파손되어 있고, 권말에는 699년 역경을 끝낸 것과 당시 역경에 참여했던 사람들의 이름이 나열되어 있다. 표지가 대부분 떨어져 나갔지만 본문의 종이 및 새김과 인쇄 상태는 양호하여 11세기에 간행된 초조대장경으로 추정된다. 경기도 박물관...	문어체 텍스트 ### 제목: 초조본 대방광불화엄경 주본 (初雕本大方廣佛華嚴經周本) ### 내용: 7권 7축. 목판권 자본. 당나라 실차난타가 번역한 화엄경으로 팔십 화엄경 또는 신 역 화엄경·주본 화엄경으로 불리는 경전이다. 한 장에 23항 14자로 배열된 해인 사본 대장경과 달리 이 초조본 화엄경은 송나라 태조의 할아버지 이름인 경자에 결획 되어 있고, 본문에는 송나라 태조의 이름인 경자가 결획 되어 있다. 권 1은 권 머리가 파손되어 있고, 권말에는 699년 역경을 끝낸 것과 당시 역경에 참여했던 사람들의 이름이 나열되어 있다. 표지가 대부분 떨어져 나갔지...
64bbc9b3-b7fc-4dc7-8df4-1f6a132732b7	source05/encykorea/BUD57760.txt	대승기신론별기 (大乘起信論別記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077128	CC BY	431	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원효는 대승기신론의 핵심인 입의분과 해석분만 주석한 대승기신론소와 대승기신론별기를 제외한 8종의 주석서를 남겼다. 원효의 초기 저술로서 대승기신론소에 대한 예비적 성격이 강하다. 2권. 예로부터 동아시아에서 성대하게 읽혔기 때문에 많은 책이 있다. 현재 『대정신수대장경(大正新脩大藏經)』 권44, 『고려대장경(高麗大藏經)』, 『한국불교전서(韓國佛敎全書)』 권1 등에 실려 있다. 『대승기신론』은 대승불교의 교리를 논한 개론서라고 할 수 있는데, 저자는 인도의 마명(馬鳴, 100∼160)이라고 알려져 있으나 실제로는 중국에서 성립되었다고 보는 것이 통설이다. 『대승기신론』...	문어체 텍스트 ### 제목: 대승기신론별기 (大乘起信論別記) ### 내용: 원효는 대승기신론의 핵심인 입의분과 해석분만 주석한 대승기신론소와 대승기신론별기를 제외한 8종의 주석서를 남겼다. 원효의 초기 저술로서 대승기신론소에 대한 예비적 성격이 강하다. 2권. 예로부터 동아시아에서 성대하게 읽혔기 때문에 많은 책이 있다. 현재 『대정신수대장경(大正新脩大藏經)』 권44, 『고려대장경(高麗大藏經)』, 『한국불교전서(韓國佛敎全書)』 권1 등에 실려 있다. 『대승기신론』은 대승불교의 교리를 논한 개론서라고 할 수 있는데, 저자는 인도의 마명(馬鳴, 100∼160)이라고 ...
32b91bc5-dda4-4978-9c4c-2f9ee681982c	source05/encykorea/BUD15062.txt	미타사 (彌陀寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020030	CC BY	123	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사로, 888년(진성여왕 2) 대원이 창건하였고, 1115년(예종 10)에 봉적과 만보 두 비구니가 지금의 금호동 골짜기에서 종남산으로 옮겨 극락전을 세웠다. 1824년(순조 4) 대원이 무량수전을 지으려다 3년 만에 사망하자, 그의 상좌 환신이 뒤를 이어 1827년에 완성하였다. 인허가 화주가 되어 조대비의 하사금과 조진관의 부지 기부로 극락전을 다시 짓고 요사를 고쳤다. 1873년(고종 10) 비구니 성흔이 불전과 요사를 고치고, 1928년에는 선담이 7층 석탑을 세웠다. 화주<NAME>과 주지 돈형, 이경화, 전 경각 등...	문어체 텍스트 ### 제목: 미타사 (彌陀寺) ### 내용: 대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사로, 888년(진성여왕 2) 대원이 창건하였고, 1115년(예종 10)에 봉적과 만보 두 비구니가 지금의 금호동 골짜기에서 종남산으로 옮겨 극락전을 세웠다. 1824년(순조 4) 대원이 무량수전을 지으려다 3년 만에 사망하자, 그의 상좌 환신이 뒤를 이어 1827년에 완성하였다. 인허가 화주가 되어 조대비의 하사금과 조진관의 부지 기부로 극락전을 다시 짓고 요사를 고쳤다. 1873년(고종 10) 비구니 성흔이 불전과 요사를 고치고, 1928년에는 선담이 7층 석...
81839187-e8fb-4f39-863c-64707696c03a	source05/encykorea/BUD52043.txt	초조본 대방광불화엄경 주본 권13 (初雕本大方廣佛華嚴經周本卷十三)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069659	CC BY	307	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화엄경은 1991년 국보로 지정되었다. 화엄종의 근본경전인 법화경과 함께 한국 불교사상의 확립에 큰 영향을 끼친 경전으로 부처와 중생이 둘이 아닌 하나라는 기본 사상을 가지고 있다. 대승불교 초기의 중요 경전이었던 『화엄경』은 실차난타가 한역한 80권 본 외에도 불타발타라(佛陀跋陀羅)의 60권 본과 반야(般若)의 40권 본이 있다. 『화엄경』은 991년에 북송(北宋)에서 개보판 대장경으로 간행되어 수입되었다. 그러다가<NAME> 2년에 거란의 침입이 일어나자 이를 극복하기 위해 목판으로 불경을 새겼다. 결국 이 대장<NAME> 전쟁 중에 불교의 힘으로 국민을 단결시켜...	문어체 텍스트 ### 제목: 초조본 대방광불화엄경 주본 권13 (初雕本大方廣佛華嚴經周本卷十三) ### 내용: 화엄경은 1991년 국보로 지정되었다. 화엄종의 근본경전인 법화경과 함께 한국 불교사상의 확립에 큰 영향을 끼친 경전으로 부처와 중생이 둘이 아닌 하나라는 기본 사상을 가지고 있다. 대승불교 초기의 중요 경전이었던 『화엄경』은 실차난타가 한역한 80권 본 외에도 불타발타라(佛陀跋陀羅)의 60권 본과 반야(般若)의 40권 본이 있다. 『화엄경』은 991년에 북송(北宋)에서 개보판 대장경으로 간행되어 수입되었다. 그러다가<NAME> 2년에 거란의 침입이 ...
a0434bd7-c159-4a13-abcd-8edad320f60e	source05/encykorea/BUD44981.txt	해월암 (海月庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062693	CC BY	84	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제24교구 본사인 선운사의 말사이다. 해 월암이라는 명칭은 1352년(공민왕 1)에 해경 대사와 월산 대사가 창건하여 두 사람의 이름 한자를 따서 해 월암이라고 했다는 설과, 1396년(태조 5)에 무학대사가 창건했다는 설이 있다. 이 중 앞 설이 널리 받아들여지고 있다. 1556년(명종 11) 7월 남원부사가 중건하고, 1747년(영조 23) 5월 거사 양 정봉이 거행하고, 1858년(철종 9)의 중수를 거쳐, 1915년에 봉인이 중수하고, 1915년에 봉인이 중수하여 오늘에 이르고 있다. 본전과 칠성각·요사채 등이 현존하는 인법당이다. 전라북도 문화...	문어체 텍스트 ### 제목: 해월암 (海月庵) ### 내용: 대한불교조계종 제24교구 본사인 선운사의 말사이다. 해 월암이라는 명칭은 1352년(공민왕 1)에 해경 대사와 월산 대사가 창건하여 두 사람의 이름 한자를 따서 해 월암이라고 했다는 설과, 1396년(태조 5)에 무학대사가 창건했다는 설이 있다. 이 중 앞 설이 널리 받아들여지고 있다. 1556년(명종 11) 7월 남원부사가 중건하고, 1747년(영조 23) 5월 거사 양 정봉이 거행하고, 1858년(철종 9)의 중수를 거쳐, 1915년에 봉인이 중수하고, 1915년에 봉인이 중수하여 오늘에 이르고 있다...
bce64084-66bb-4e03-8058-d4ffb1c7cfd5	source05/encykorea/REL56863.txt	김관석 (金觀錫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이순자" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076687	CC BY	379	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	함경남도 함흥에서 1922년 7월 27일에 태어났다. 함흥 제이 보통학교와 함흥 상업학교를 거쳐서 함흥 상업학교에 합격하지 못한 채 1년 동안 재수를 했는데, 능인학원이라는 불교 사찰의 부속 학원에서 불교의 교리와 염불 암송하는 법 등을 배웠다. 캐나다 선교부가 운영하는 함흥 영생 중학교(교장 김관식 목사)에서 그다음 해 수학하였다. 당시 어머니가 함흥 남부 교회(장로교)에 출석하게 되면서, 김관석도 개신교에 입문하여 주일학교 활동을 하면서 일본에 유학을 갔다. 담임목사였던 김형숙 목사의 추천으로 일본 오사카에 있는 중앙 신학교에 응시했으나, 목회 경험이 없다는 이유...	문어체 텍스트 ### 제목: 김관석 (金觀錫) ### 내용: 함경남도 함흥에서 1922년 7월 27일에 태어났다. 함흥 제이 보통학교와 함흥 상업학교를 거쳐서 함흥 상업학교에 합격하지 못한 채 1년 동안 재수를 했는데, 능인학원이라는 불교 사찰의 부속 학원에서 불교의 교리와 염불 암송하는 법 등을 배웠다. 캐나다 선교부가 운영하는 함흥 영생 중학교(교장 김관식 목사)에서 그다음 해 수학하였다. 당시 어머니가 함흥 남부 교회(장로교)에 출석하게 되면서, 김관석도 개신교에 입문하여 주일학교 활동을 하면서 일본에 유학을 갔다. 담임목사였던 김형숙 목사의 추천으로 일본 ...
c5696e3b-196b-4ea9-b8fb-da28c42be71b	source05/encykorea/REL10059.txt	신풍리 본향당 (新豊里本鄕堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012147	CC BY	271	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	마을의 동쪽 솔밭 속에 있는 당으로 마을의 수호신을 모신 곳이다. 당은 10평 정도의 초가집으로 되어 있는데, 집안 안쪽에 본향 지신 위라는 비석을 세워 위패로 삼고 있다. 본향 신의 이름은 개로육서또이다. 신풍리는 본래 서귀포시 표선면 하천리처럼 천미촌 또는 냇기라 불렸다. 따라서, 당시 두 마을은 본향 당도 하나로서 신풍과 하천의 경계선에 있었는데, 일제강점기 때 행정구획이 세분되면서 신풍리는 성산면에, 하천리는 표선면에 소속되어 당굿을 하고 있었다. 그런데 일제강점기 때 관에서 미신타파의 명목으로 당을 파괴하려 하자, 두 마을에서는 본향당을 하천리의 속칭한다니 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 신풍리 본향당 (新豊里本鄕堂) ### 내용: 마을의 동쪽 솔밭 속에 있는 당으로 마을의 수호신을 모신 곳이다. 당은 10평 정도의 초가집으로 되어 있는데, 집안 안쪽에 본향 지신 위라는 비석을 세워 위패로 삼고 있다. 본향 신의 이름은 개로육서또이다. 신풍리는 본래 서귀포시 표선면 하천리처럼 천미촌 또는 냇기라 불렸다. 따라서, 당시 두 마을은 본향 당도 하나로서 신풍과 하천의 경계선에 있었는데, 일제강점기 때 행정구획이 세분되면서 신풍리는 성산면에, 하천리는 표선면에 소속되어 당굿을 하고 있었다. 그런데 일제강점기 때 관에서 미신타...
c0ed726b-16ac-4f05-b3ac-3ea54d8c0104	source05/encykorea/REL18251.txt	배치규 (裵致奎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021947	CC BY	67	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 달성이다. 자는 여용, 호는 죽 초이다. 풍산 홍씨 홍희 범의 딸로, 아버지는 배덕위이고 어머니는 풍산 홍씨<NAME>이다. 문장과 글씨가 뛰어났지만 매번 과거에 낙방하여 학문 연구와 후학 양성에만 전념하였고, 8세에 소학을 배우고 능히 시를 지었다. 1865년(고종 2) 각 군에서 문행과 덕망이 있는 자를 추천하여 수임으로 임명하였는데, 이때 거듭 천거되어 연임하였다. 홍승조, 박칠홍 등이 그의 제자로, 그는 문학에 뛰어났다는 이유로 1905년 중추원 의관에 추증되었다. 저서로는 죽 초일 고가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 배치규 (裵致奎) ### 내용: 본관은 달성이다. 자는 여용, 호는 죽 초이다. 풍산 홍씨 홍희 범의 딸로, 아버지는 배덕위이고 어머니는 풍산 홍씨<NAME>이다. 문장과 글씨가 뛰어났지만 매번 과거에 낙방하여 학문 연구와 후학 양성에만 전념하였고, 8세에 소학을 배우고 능히 시를 지었다. 1865년(고종 2) 각 군에서 문행과 덕망이 있는 자를 추천하여 수임으로 임명하였는데, 이때 거듭 천거되어 연임하였다. 홍승조, 박칠홍 등이 그의 제자로, 그는 문학에 뛰어났다는 이유로 1905년 중추원 의관에 추증되었다. 저서로는 죽 초일 고가 ...
643b568d-60bf-459c-b4a7-8e736af592fa	source05/encykorea/REL56065.txt	전주 서문교회 (全州西門敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김권정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075985	CC BY	321	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1893년 미국 남장로 교회 선교회 레이놀즈(William D. Raynolds)가 설립했다. Reynolds) 선교사의 파송을 받은<NAME>(鄭海元)이 설립한 호남 지역 최초의 교회이다. 선교사들 중 가장 먼저 호남 땅을 밟은 선교사는 호주 장로회에서 파송을 받고 온 데이비스(J. Henry Davis) 목사였는데, 그는 1889년 서울에서 선교지인 부산으로 향해 가던 도중에 충청도와 전라도를 경유하였다. 1893년 선교지 분할 협정(Commity Agreements)에 따라 미 남 장로회 선교회의 선교 지역으로 호남 지방인 충청도와 전라도가 지정되었다. 당시 호...	문어체 텍스트 ### 제목: 전주 서문교회 (全州西門敎會) ### 내용: 1893년 미국 남장로 교회 선교회 레이놀즈(William D. Raynolds)가 설립했다. Reynolds) 선교사의 파송을 받은<NAME>(鄭海元)이 설립한 호남 지역 최초의 교회이다. 선교사들 중 가장 먼저 호남 땅을 밟은 선교사는 호주 장로회에서 파송을 받고 온 데이비스(J. Henry Davis) 목사였는데, 그는 1889년 서울에서 선교지인 부산으로 향해 가던 도중에 충청도와 전라도를 경유하였다. 1893년 선교지 분할 협정(Commity Agreements)에 따라 미 남 장...
f22b641b-7cf4-44f8-a815-bb9e67ebf968	source05/encykorea/BUD9989.txt	덕산사 (德山寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012533	CC BY	76	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제12교구 본사인 해인사의 말사이다. 덕산 사는 신라 말기에 무염 국사가 창건한 사찰이다. 임진왜란으로 폐허가 되었다가 1959년에 중건되어 내원사라 불렸으나 2021년 3월 덕산사로 이름을 바꾸었다. 대웅전과 심우당·비로전·산신각·요사채 등 현존하는 당우들은 모두 규모가 작다. 산청 석남암사지 석조비로자나불 좌상은 비로전 안에 모셔져 있는데, 이 석불은 이 절에서 30리밖에 떨어지지 않은 보선암에서 모셔왔다고 한다. 불상 조성 당시의 것으로 보이는 영태이년명 납석제 사리호가 대좌 중대석에서 발견되었다. 또한 대웅전 앞에 있는 산청 덕산사 삼층석탑은 고...	문어체 텍스트 ### 제목: 덕산사 (德山寺) ### 내용: 대한불교조계종 제12교구 본사인 해인사의 말사이다. 덕산 사는 신라 말기에 무염 국사가 창건한 사찰이다. 임진왜란으로 폐허가 되었다가 1959년에 중건되어 내원사라 불렸으나 2021년 3월 덕산사로 이름을 바꾸었다. 대웅전과 심우당·비로전·산신각·요사채 등 현존하는 당우들은 모두 규모가 작다. 산청 석남암사지 석조비로자나불 좌상은 비로전 안에 모셔져 있는데, 이 석불은 이 절에서 30리밖에 떨어지지 않은 보선암에서 모셔왔다고 한다. 불상 조성 당시의 것으로 보이는 영태이년명 납석제 사리호가 대좌 중대석에...
d052b987-02ea-42b7-ac9e-0a28756f6e9e	source05/encykorea/BUD20232.txt	삼매 (三昧)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026568	CC BY	789	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교 경전 가운데 삼매의 증득을 설파하고, 마음을 순수한 집중을 통하여 고요하게 하는 경지가 바로 삼매의 상태이다. 우리나라에서 널리 유통되는 경전을 살펴보면, ≪능엄경 楞嚴經≫은 수능엄삼매(首楞嚴三昧)를, ≪화엄경≫은 화엄삼매와 해인삼매(海印三昧)·사자분신 삼매(師子奮迅三昧)를, ≪반야경≫은 108가지 삼매를, ≪법화경≫은 무량의처삼매(無量義處三昧)와 법화삼매(法華三昧)를, ≪금강경≫은 무쟁삼매(無諍三昧)를, ≪열반경≫은 25삼 매를 각각 주장하고 있으며, ≪대승기신론 大乘起信論≫은 일행삼매(一行三昧)와 진여삼매(眞如三昧)에 대하여 밝히고 있다. 또, 종파별로 분류...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼매 (三昧) ### 내용: 불교 경전 가운데 삼매의 증득을 설파하고, 마음을 순수한 집중을 통하여 고요하게 하는 경지가 바로 삼매의 상태이다. 우리나라에서 널리 유통되는 경전을 살펴보면, ≪능엄경 楞嚴經≫은 수능엄삼매(首楞嚴三昧)를, ≪화엄경≫은 화엄삼매와 해인삼매(海印三昧)·사자분신 삼매(師子奮迅三昧)를, ≪반야경≫은 108가지 삼매를, ≪법화경≫은 무량의처삼매(無量義處三昧)와 법화삼매(法華三昧)를, ≪금강경≫은 무쟁삼매(無諍三昧)를, ≪열반경≫은 25삼 매를 각각 주장하고 있으며, ≪대승기신론 大乘起信論≫은 일행삼매(一行三昧)와 ...
c07b5163-5c12-486d-bfdb-0e040ad1faeb	source05/encykorea/BUD56573.txt	육십이견장 (六十二見章)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077117	CC BY	23	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본 승려 평조가 편찬한 법상종 장소와 승려 에이쵸[]가 찬술한 동역전등목록 잡술부 4에는 1권으로 기록되어 있지만 잃어버려 전하지 않아 자세한 내용은 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 육십이견장 (六十二見章) ### 내용: 일본 승려 평조가 편찬한 법상종 장소와 승려 에이쵸[]가 찬술한 동역전등목록 잡술부 4에는 1권으로 기록되어 있지만 잃어버려 전하지 않아 자세한 내용은 알 수 없다.
06d88900-c93f-484e-ba3f-4c7c7987106f	source05/encykorea/REL48146.txt	부휴자담론 (浮休子談論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066458	CC BY	304	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성현(成俔)이 자신의 분신인 부휴자(浮休子)와 허구적인 인물을 등장시켜 담론을 펼친 책으로, 제자백가서(諸子百家書) 양식의 독립된 책으로는 한국에서 거의 유일하다. 서ㆍ발문이 전하지 않아 편찬이나 발간의 경위가 자세하지 않지만,<NAME>의 여러 저술과 『부휴자 담론』의 내용을 함께 볼 때 바람직한 군왕과 신료, 학자, 문장가, 예능인 등의 전범을 보여주기 위하여 이 책을 저술한 것으로 보인다. 목판본. 6권 1책(90장). 추정컨대 이 책은 16세기 이후에 간행된 것이다. 규장각에 소장되어 있다. 같은 내용의 필사본이 규장각에 전한다. 『부휴자 담론』은 서ㆍ발문이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 부휴자담론 (浮休子談論) ### 내용: 성현(成俔)이 자신의 분신인 부휴자(浮休子)와 허구적인 인물을 등장시켜 담론을 펼친 책으로, 제자백가서(諸子百家書) 양식의 독립된 책으로는 한국에서 거의 유일하다. 서ㆍ발문이 전하지 않아 편찬이나 발간의 경위가 자세하지 않지만,<NAME>의 여러 저술과 『부휴자 담론』의 내용을 함께 볼 때 바람직한 군왕과 신료, 학자, 문장가, 예능인 등의 전범을 보여주기 위하여 이 책을 저술한 것으로 보인다. 목판본. 6권 1책(90장). 추정컨대 이 책은 16세기 이후에 간행된 것이다. 규장각에 소장되어 있다...
a7d94319-4460-4c5c-984a-995b855f71bc	source05/encykorea/BUD8994.txt	낙진 (樂眞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011658	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	속성은 신씨다. 자는 자정, 호는 오공통혜이다. 이천 사람. 이천 사람. 어릴 적 출가하여 영통사 경덕 국사의 제자가 되어 학문을 닦았고, 1056년 구족계를 받았다. 1068년(문종 22)에 승과에 급제하여 대덕이 되었고, 후에 의천을 따라 송나라에 건너가 혜인원이라는 곳에서 진수를 만나 법을 익혔다. 숙종 때는 승통이 되었는데, 1086년 귀국했다. 의천이 신편제종교장총록과 원종문류를 편집할 때 도왔고, 흥왕사에 교장사를 두고 속장경을 조판할 때는 교정작업을 도왔다. 오공통혜라는 법호를 받고 1114년 왕사가 되었다. 이후 귀법사와 법수사의 주지를 역임했으며, 삼...	문어체 텍스트 ### 제목: 낙진 (樂眞) ### 내용: 속성은 신씨다. 자는 자정, 호는 오공통혜이다. 이천 사람. 이천 사람. 어릴 적 출가하여 영통사 경덕 국사의 제자가 되어 학문을 닦았고, 1056년 구족계를 받았다. 1068년(문종 22)에 승과에 급제하여 대덕이 되었고, 후에 의천을 따라 송나라에 건너가 혜인원이라는 곳에서 진수를 만나 법을 익혔다. 숙종 때는 승통이 되었는데, 1086년 귀국했다. 의천이 신편제종교장총록과 원종문류를 편집할 때 도왔고, 흥왕사에 교장사를 두고 속장경을 조판할 때는 교정작업을 도왔다. 오공통혜라는 법호를 받고 1114년 ...
1a3f2991-0d3a-46bd-b342-8a096edb7b5c	source05/encykorea/REL57023.txt	합동결혼식 (合同結婚式)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076103	CC BY	214	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	통일교 신자들의 정체성을 확립시키는 일종의 입문 식인 합동결혼식 또는 축복결혼식은 하나님의 나라를 지상에 세우는 지름길이라고 보는 것이다. 또한 이러한 결혼식을 통해 형성된 가정을 축복가정이라고 한다. 합동결혼식은 1961년 5월 15일 서울 청파동에서 처음 개최되었는데, 36쌍이 참여했다. 이후 합동결혼식에 참가한 사람은 1963년 124쌍, 1968년 436쌍이었다. 국제합동결혼식으로 명칭이 변경된 1970년에는 777쌍이, 1982년에는 6,000쌍이 국제합동결혼식에 참석했다. 서울 올림픽 주경기장에서 1992년에 있었던 3만 쌍의 국제합동결혼식에 이어 3년 후...	문어체 텍스트 ### 제목: 합동결혼식 (合同結婚式) ### 내용: 통일교 신자들의 정체성을 확립시키는 일종의 입문 식인 합동결혼식 또는 축복결혼식은 하나님의 나라를 지상에 세우는 지름길이라고 보는 것이다. 또한 이러한 결혼식을 통해 형성된 가정을 축복가정이라고 한다. 합동결혼식은 1961년 5월 15일 서울 청파동에서 처음 개최되었는데, 36쌍이 참여했다. 이후 합동결혼식에 참가한 사람은 1963년 124쌍, 1968년 436쌍이었다. 국제합동결혼식으로 명칭이 변경된 1970년에는 777쌍이, 1982년에는 6,000쌍이 국제합동결혼식에 참석했다. 서울 올림픽 ...
f818dab6-2355-45d5-ba1d-ea91d29d540a	source05/encykorea/BUD28944.txt	유마경 (維摩經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041400	CC BY	302	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	3권. 불가사의해탈경 ·유마힐소설경 ·정명경 대승불교의 재가 주의를 천명하는 경전으로 승만경과 함께 널리 보급되고 애중 되어 왔다. 제1 불국 품은 부처가 불국토를 건설하는 것에 대해 설법한 책으로, 구마라습이 번역한 유마힐소설경 3권 15품이다. 특히 부처는 일음으로 설법하지만 중생들은 신분에 따라 각각 다르게 이해한다는 일음 설은 이 불국품에서 유래한다. 제2 방편품에서는 무생인을 얻었으며 변제가 무애한 자로서 온갖 방면으로 중생을 이익시킨다. 그런 방편의 하나로서 그는 병을 앓게 되는데, 병문안을 오는 이에게 몸은 무상하니 항상 불신을 바라볼 것과 불신이 곧 법...	문어체 텍스트 ### 제목: 유마경 (維摩經) ### 내용: 3권. 불가사의해탈경 ·유마힐소설경 ·정명경 대승불교의 재가 주의를 천명하는 경전으로 승만경과 함께 널리 보급되고 애중 되어 왔다. 제1 불국 품은 부처가 불국토를 건설하는 것에 대해 설법한 책으로, 구마라습이 번역한 유마힐소설경 3권 15품이다. 특히 부처는 일음으로 설법하지만 중생들은 신분에 따라 각각 다르게 이해한다는 일음 설은 이 불국품에서 유래한다. 제2 방편품에서는 무생인을 얻었으며 변제가 무애한 자로서 온갖 방면으로 중생을 이익시킨다. 그런 방편의 하나로서 그는 병을 앓게 되는데, 병문안을 ...
394a7d2e-a261-4a43-a90d-0b19be783c0b	source05/encykorea/REL55474.txt	하상역 (河相易)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076090	CC BY	200	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	호는 계월이다. 논산 국사봉 아래에서 많은 사람들을 모아놓고 정역 사상을 가르치고 있던 김일부의 문하에서 공부하다가 1898년 김일부가 사망하자 2세 교주가 되었다. 그 뒤 전라북도 완주군 고산 선치동에서 독자적인 수도를 하다가 큰 깨달음을 얻고, 종교 취지서·대명역 등을 저술하고 팔괘 도설을 가르친 그는 1909년 서울 선동에서 대종교를 세웠다. 이때 모인 사람들이 수백 명에 달했다고 한다. 후천개벽의 사명을 다하기 위하여 그는 1915년 3월 법주에 이봉식을, 도주에 김용성을 지명하고, 1916년에 숨을 거두었다. 김일부의 정역 사상에 기반한 그의 사상은 정역의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 하상역 (河相易) ### 내용: 호는 계월이다. 논산 국사봉 아래에서 많은 사람들을 모아놓고 정역 사상을 가르치고 있던 김일부의 문하에서 공부하다가 1898년 김일부가 사망하자 2세 교주가 되었다. 그 뒤 전라북도 완주군 고산 선치동에서 독자적인 수도를 하다가 큰 깨달음을 얻고, 종교 취지서·대명역 등을 저술하고 팔괘 도설을 가르친 그는 1909년 서울 선동에서 대종교를 세웠다. 이때 모인 사람들이 수백 명에 달했다고 한다. 후천개벽의 사명을 다하기 위하여 그는 1915년 3월 법주에 이봉식을, 도주에 김용성을 지명하고, 1916년에 ...
008c8132-ed6b-4bcf-a096-88c28398f3d1	source05/encykorea/BUD28054.txt	오방신 (五方神)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038254	CC BY	78	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사방을 지키는 사천왕과 중앙의 신을 합하여 오방신이라고 한다. 사천왕은 제석천의 속령으로서 수미산의 사방을 수호한다. 지국천은 동쪽, 증장천은 남쪽, 광목천은 서쪽, 다문 천은 북쪽을 담당한다. 중앙의 신은 어디인지 확실하지 않으나 삼국유사에는 사천왕사의 오방신의 활줄이 모두 끊기고 벽화의 개가 뜰로 나왔다. 이로 미루어 짐작해 볼 수 있다. 사천왕사에 있는 벽화에는 오방신의 벽화가 그려져 있는데, 밀교와 관계가 깊은 듯싶다. 방위 신앙은 또한 호국사상과도 밀접한 관련이 있기 때문에 신라 때는 여러 법회 때 이 오 방 신상을 제작하거나 초상으로 모시는 일이 성행하였다...	문어체 텍스트 ### 제목: 오방신 (五方神) ### 내용: 사방을 지키는 사천왕과 중앙의 신을 합하여 오방신이라고 한다. 사천왕은 제석천의 속령으로서 수미산의 사방을 수호한다. 지국천은 동쪽, 증장천은 남쪽, 광목천은 서쪽, 다문 천은 북쪽을 담당한다. 중앙의 신은 어디인지 확실하지 않으나 삼국유사에는 사천왕사의 오방신의 활줄이 모두 끊기고 벽화의 개가 뜰로 나왔다. 이로 미루어 짐작해 볼 수 있다. 사천왕사에 있는 벽화에는 오방신의 벽화가 그려져 있는데, 밀교와 관계가 깊은 듯싶다. 방위 신앙은 또한 호국사상과도 밀접한 관련이 있기 때문에 신라 때는 여러 법회...
2c619e1a-9eea-49de-af93-96f20e4b3361	source05/encykorea/BUD15415.txt	미륵신앙 (彌勒信仰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019927	CC BY	1,778	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	지난날 석가모니불이 제자 중 한 사람인 미륵에게 장차 성불하여 제일인자가 될 것이라고 수기한 것을 근간으로 하여, 이를 부연하여 편찬한 미륵 삼부경을 근거로 하여 생겨난 신앙이 미륵신앙이다. 이 삼부경을 보면 상생과 하생, 성불에 관한 세 가지 사실을 찾아볼 수 있다. 이 세상을 떠날 때 도솔천에 태어나서 미륵보살을 만나고, 염부제(:사바세계)로 내려와 미륵불의 법회에 참석하여 깨달음을 얻게 된다는 내용이다. 이 미륵신앙의 중심은 미륵(Maitreya)이다. 한자문화권에서는 미륵보살을 자씨보살이라고 불렀는데, 마이트레야는 친구를 뜻하는 미트라(mitra)에서 파생된 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 미륵신앙 (彌勒信仰) ### 내용: 지난날 석가모니불이 제자 중 한 사람인 미륵에게 장차 성불하여 제일인자가 될 것이라고 수기한 것을 근간으로 하여, 이를 부연하여 편찬한 미륵 삼부경을 근거로 하여 생겨난 신앙이 미륵신앙이다. 이 삼부경을 보면 상생과 하생, 성불에 관한 세 가지 사실을 찾아볼 수 있다. 이 세상을 떠날 때 도솔천에 태어나서 미륵보살을 만나고, 염부제(:사바세계)로 내려와 미륵불의 법회에 참석하여 깨달음을 얻게 된다는 내용이다. 이 미륵신앙의 중심은 미륵(Maitreya)이다. 한자문화권에서는 미륵보살을 자씨보살이라고 ...
9fa0c1c6-a629-4a6c-90fa-04407072fc64	source05/encykorea/BUD22379.txt	상지은니 대반야바라밀다경 권305 (橡紙銀泥大般若波羅密多經卷三百五)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027347	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권(권 305) 1첩. 불교 경전 가운데 가장 분량이 많은 대반야경 600권 가운데 제305권으로 불모품 앞부분의 내용이다. 한 줄에 17자씩 배열된 본문은 6항씩 절첩되어 있으며, 은니 보상 당초문으로 장식된 표지 위에 이 책의 제목이 금니로 표현되어 있다. 사성기가 없어 제작 연대가 확실하지 않으나 권 머리 부분의 제목 아래에 천자 함이 있다. 대장경으로 사성 된 것 중 하나로 추정되는데, (조) 자가 표시되어 있다. 이 사경은 기림사의 대반야바라밀다경 권 210과 지질·본문 글씨 등을 비교해 보면, 사경의 품격이 같아 14세기 중엽에 은 자사 경원에서 제작된 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 상지은니 대반야바라밀다경 권305 (橡紙銀泥大般若波羅密多經卷三百五) ### 내용: 1권(권 305) 1첩. 불교 경전 가운데 가장 분량이 많은 대반야경 600권 가운데 제305권으로 불모품 앞부분의 내용이다. 한 줄에 17자씩 배열된 본문은 6항씩 절첩되어 있으며, 은니 보상 당초문으로 장식된 표지 위에 이 책의 제목이 금니로 표현되어 있다. 사성기가 없어 제작 연대가 확실하지 않으나 권 머리 부분의 제목 아래에 천자 함이 있다. 대장경으로 사성 된 것 중 하나로 추정되는데, (조) 자가 표시되어 있다. 이 사경은 기림사의 대반야바...
f84f54ac-b56c-4b67-9153-a29a67d25810	source05/encykorea/REL23433.txt	세습무 (世襲巫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029817	CC BY	406	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	세습 무라는 용어는 강신무(降神巫)가 그렇듯이 순수한 학술어 일뿐 일반인들이 부르는 말은 아니다. 세습무의 유형을 처음으로 입무(入巫) 주 1과정의 특징으로 분류한 아키바(秋葉隆)는 “전 한국의 가는 곳마다, 특히 남부 지방에 성행되고 있는 무직(巫職)의 세습이라는 것이 있는데, 그것은 무직의 세습이라고 하는 사회제도를 통해서 무가(巫家) 주 2에 태어난 자녀가 대부분 무당이 된다는 것”이라고 하였다. 또한 무당이 사회적 존재가 되고, 이것이 천민 또는 하층계급이 되어 다른 계층 인과는 결혼이 어렵고 다른 직업에 종사하기 어려운 관계로 무직이 세습된다고 하였다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 세습무 (世襲巫) ### 내용: 세습 무라는 용어는 강신무(降神巫)가 그렇듯이 순수한 학술어 일뿐 일반인들이 부르는 말은 아니다. 세습무의 유형을 처음으로 입무(入巫) 주 1과정의 특징으로 분류한 아키바(秋葉隆)는 “전 한국의 가는 곳마다, 특히 남부 지방에 성행되고 있는 무직(巫職)의 세습이라는 것이 있는데, 그것은 무직의 세습이라고 하는 사회제도를 통해서 무가(巫家) 주 2에 태어난 자녀가 대부분 무당이 된다는 것”이라고 하였다. 또한 무당이 사회적 존재가 되고, 이것이 천민 또는 하층계급이 되어 다른 계층 인과는 결혼이 어렵고...
f23920c9-a927-4f00-bb80-ea8135974d71	source05/encykorea/REL30754.txt	이기설 (理氣說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한형조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043858	CC BY	170	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우주는 공간적으로 끝이 없다. 태허라고 하는 것은 그래서이다. 또 기라 하는 것은 시간적으로 시작도 없이 영원하기 때문이다. 이 둘은 같은 실체의 다른 이름이다. 영원의 실체인 기는 하나이기에 자체 안에 분화와 운동이라는 둘을 함축하고 있다. 그래서 열렸다 닫히고, 움직이고 멈추며, 산출하고 정복한다. 태극은 이와 같은 자기 조직적·자기 분화적·자기 운동적 기를 말한다. 그렇다면 이른바 이란 무엇인가. 주재란, 외부적 강제 자나 초월적 명령자가 아니라, 자체 규율이고 질서인 것을 가리킨다. 그런 점에서 이는 결코 기 너머에 존재하는 또 다른 실체가 아니다. 이는 기에...	문어체 텍스트 ### 제목: 이기설 (理氣說) ### 내용: 우주는 공간적으로 끝이 없다. 태허라고 하는 것은 그래서이다. 또 기라 하는 것은 시간적으로 시작도 없이 영원하기 때문이다. 이 둘은 같은 실체의 다른 이름이다. 영원의 실체인 기는 하나이기에 자체 안에 분화와 운동이라는 둘을 함축하고 있다. 그래서 열렸다 닫히고, 움직이고 멈추며, 산출하고 정복한다. 태극은 이와 같은 자기 조직적·자기 분화적·자기 운동적 기를 말한다. 그렇다면 이른바 이란 무엇인가. 주재란, 외부적 강제 자나 초월적 명령자가 아니라, 자체 규율이고 질서인 것을 가리킨다. 그런 점에서 ...
391652e1-6292-49a3-abc4-81c296f5665d	source05/encykorea/REL6564.txt	김극기 (金克己)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008796	CC BY	114	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 광산이다. 예근은 자는 지월당이고, 호는 지월당이다. 어려서부터 총명하여 10세에 시를 지어<NAME>을 놀라게 했으며, 특히 이숭인의 총애를 받았다. 고려가 망한 뒤로는 세상일을 잊는 유세(: 세상일을 잊음)의 뜻을 품고 업에 힘쓰지 않고 이름난 산수를 찾아 시작으로 소일하였다. 태종 때 남대로 이름을 날렸으나 나아가지 않다가 그 뒤 부득이 한번 나아갔다가 그만두었다. 세종 때는 그의 이름을 듣고 교리로 부르고 역마까지 보냈으나 세 번을 거절하는 상소를 올리자 은명(: 임금이 내리는 임관 명령)을 끝내 거절한다 하여 북도 우후에 좌천하여 어쩔 수 없이 임지로...	문어체 텍스트 ### 제목: 김극기 (金克己) ### 내용: 본관은 광산이다. 예근은 자는 지월당이고, 호는 지월당이다. 어려서부터 총명하여 10세에 시를 지어<NAME>을 놀라게 했으며, 특히 이숭인의 총애를 받았다. 고려가 망한 뒤로는 세상일을 잊는 유세(: 세상일을 잊음)의 뜻을 품고 업에 힘쓰지 않고 이름난 산수를 찾아 시작으로 소일하였다. 태종 때 남대로 이름을 날렸으나 나아가지 않다가 그 뒤 부득이 한번 나아갔다가 그만두었다. 세종 때는 그의 이름을 듣고 교리로 부르고 역마까지 보냈으나 세 번을 거절하는 상소를 올리자 은명(: 임금이 내리는 임관 명령)...
61d26f97-0c28-45d5-b168-a81c52e57d3b	source05/encykorea/BUD18243.txt	법신불 (法身佛)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022683	CC BY	240	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	부처는 초기의 불교에서 35세에 도를 깨닫고 80세로 열반에 든 석가모니 한 사람을 가리키는 말이었으나, 석가모니가 입적한 뒤에는 범인으로는 볼 수 없는 32상주 1과 80종 호주 2라는 특별한 모습으로 부각되었다. 그러나 대승불교가 일어나면서 여러 경전에서 특정인이나 상호(相好) 주 3를 초월한 부처가 기술되었다. 『법화경』에서, 보리수 밑에서 도(道)를 깨닫고 부처가 된 석가모니는 일시적으로 인간의 모습을 하고 이 세상에 출현한 것에 불과하며, 사실은 영원한 과거에 있어서 이미 성불(成佛)을 완성하고 무수한 시간에 걸쳐 인간들을 교화해 온 구원실성(久遠實性)의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 법신불 (法身佛) ### 내용: 부처는 초기의 불교에서 35세에 도를 깨닫고 80세로 열반에 든 석가모니 한 사람을 가리키는 말이었으나, 석가모니가 입적한 뒤에는 범인으로는 볼 수 없는 32상주 1과 80종 호주 2라는 특별한 모습으로 부각되었다. 그러나 대승불교가 일어나면서 여러 경전에서 특정인이나 상호(相好) 주 3를 초월한 부처가 기술되었다. 『법화경』에서, 보리수 밑에서 도(道)를 깨닫고 부처가 된 석가모니는 일시적으로 인간의 모습을 하고 이 세상에 출현한 것에 불과하며, 사실은 영원한 과거에 있어서 이미 성불(成佛)을 완성하...
7b47c273-c38a-4dd8-89c8-953f7a8b3ab7	source05/encykorea/BUD58517.txt	은봉암 (隱鳳庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079085	CC BY	126	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	통영의 은봉암은 안정사의 부속 암자이다. 안정사는 원효대사가 654년(태종무열왕 1)에 창건했다고 하지만 확인하기 어렵다. 이후 회 월선 사는 1309년(충선왕 1)에 중건되었고, 1626년(인조 4)과 1733년(영조 9), 1841년(헌종 7), 1880년(고종 17)에 각각 중건되었다. 안정사의 암자인 은봉암은 문헌상 634년(선덕여왕 3)에 징파화상이 세웠다거나 658년(태종무열왕 5)에 원효대사가 창건했다고 전해지지만 이를 증명할 만한 문헌이 없다. 창건 연대에 대한 기록은 없지만, 본사인 안정사보다 은봉암이 먼저 세워졌다고 보기는 어려우므로 원효대사 창건설...	문어체 텍스트 ### 제목: 은봉암 (隱鳳庵) ### 내용: 통영의 은봉암은 안정사의 부속 암자이다. 안정사는 원효대사가 654년(태종무열왕 1)에 창건했다고 하지만 확인하기 어렵다. 이후 회 월선 사는 1309년(충선왕 1)에 중건되었고, 1626년(인조 4)과 1733년(영조 9), 1841년(헌종 7), 1880년(고종 17)에 각각 중건되었다. 안정사의 암자인 은봉암은 문헌상 634년(선덕여왕 3)에 징파화상이 세웠다거나 658년(태종무열왕 5)에 원효대사가 창건했다고 전해지지만 이를 증명할 만한 문헌이 없다. 창건 연대에 대한 기록은 없지만, 본사인 안정...
b347775b-f1a8-4f79-9d32-11675f369cc7	source05/encykorea/BUD5215.txt	권수정혜결사문 (勸修定慧結社文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006967	CC BY	543	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 승려들이 선정과<NAME>를 함께 닦을 것定慧雙修을 호소하면서 지은 책이다. 저자가 1182년 정월에 개성 보제사(普濟寺)의 담선법회(談禪法會)에 참여하여 승려 10여 인과 함께 명예와 이익을 버리고 산속에 들어가서 선정과<NAME>를 닦자고 결의한 뒤, 1190년에 팔공산 거조사(居祖寺)에서 결사를 시작할 때 이 글을 지었다. 서문은 서문에 해당하며, 여섯 차례의 문답을 통해 선정과<NAME>를 닦아야 하는 이유, 수행하는 이들이 쉽게 풀기 어려운 문제를 풀어주고 있다. 서에서는 한마음 미혹하여 가없는 번뇌를 일으키는 이는 중생이요, 한마음 깨달아 가없...	문어체 텍스트 ### 제목: 권수정혜결사문 (勸修定慧結社文) ### 내용: 1권 1책. 승려들이 선정과<NAME>를 함께 닦을 것定慧雙修을 호소하면서 지은 책이다. 저자가 1182년 정월에 개성 보제사(普濟寺)의 담선법회(談禪法會)에 참여하여 승려 10여 인과 함께 명예와 이익을 버리고 산속에 들어가서 선정과<NAME>를 닦자고 결의한 뒤, 1190년에 팔공산 거조사(居祖寺)에서 결사를 시작할 때 이 글을 지었다. 서문은 서문에 해당하며, 여섯 차례의 문답을 통해 선정과<NAME>를 닦아야 하는 이유, 수행하는 이들이 쉽게 풀기 어려운 문제를 풀어주고 있다. 서에...
8dba9ec1-1805-408b-9a39-236319654c05	source05/encykorea/BUD23963.txt	성왕사 (聖旺寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029459	CC BY	51	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	태조 사는 고려 태조 때 혜량이 창건한 것인데, 그 이후의 역사나 폐사에 대한 기록은 남아 있지 않다. 1933년 태조사의 옛 터에 박해경이 포교원을 짓고 낡은 건물은 중수하는 등 본격적인 포교활동에 전념하다가 광복 후에 면모를 일신하여 포교소의 명칭을 성왕사라고 개칭하였다. 현존하는 당우로는 석가모니불을 중심으로 후불탱화·신중탱화 등이 있으며, 대웅전을 비롯하여 산신각·요사채 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 성왕사 (聖旺寺) ### 내용: 태조 사는 고려 태조 때 혜량이 창건한 것인데, 그 이후의 역사나 폐사에 대한 기록은 남아 있지 않다. 1933년 태조사의 옛 터에 박해경이 포교원을 짓고 낡은 건물은 중수하는 등 본격적인 포교활동에 전념하다가 광복 후에 면모를 일신하여 포교소의 명칭을 성왕사라고 개칭하였다. 현존하는 당우로는 석가모니불을 중심으로 후불탱화·신중탱화 등이 있으며, 대웅전을 비롯하여 산신각·요사채 등이 있다.
e587c1de-275f-44ce-a9e6-6994cd263566	source05/encykorea/REL59792.txt	일선의열도 (一善義烈圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079448	CC BY	349	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일선(: 경상도 선산의 옛 지명)의 의로운 소와 열녀 향랑의 이야기를 그림으로 표현하고 이에 대한 내용을 기록한 서문으로 이루어진 문헌인데, 구체적인 간행 시기와 편찬자는 알 수 없다. 1630년(인조 8) 선산부사로 재직하던 조찬한(趙纘韓, 1572∼1631)이 지은 서문과 1703년(숙종 29) 선산부사로 재직하던 조구상(趙龜祥)이 지은 발문이 각각 수록되어 있고, 1703년 권상하(權尙夏, 1641∼1721)가 지은 전체의 발문이 수록되어 있는 것으로 보아 1703년경 간행된 것으로 추정된다.목판본으로 불분권의 1책으로 구성되어 있다. 책의 훼손 정도가 심하여 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 일선의열도 (一善義烈圖) ### 내용: 일선(: 경상도 선산의 옛 지명)의 의로운 소와 열녀 향랑의 이야기를 그림으로 표현하고 이에 대한 내용을 기록한 서문으로 이루어진 문헌인데, 구체적인 간행 시기와 편찬자는 알 수 없다. 1630년(인조 8) 선산부사로 재직하던 조찬한(趙纘韓, 1572∼1631)이 지은 서문과 1703년(숙종 29) 선산부사로 재직하던 조구상(趙龜祥)이 지은 발문이 각각 수록되어 있고, 1703년 권상하(權尙夏, 1641∼1721)가 지은 전체의 발문이 수록되어 있는 것으로 보아 1703년경 간행된 것으로 추정된다...
a1c0c59f-ff82-4997-9367-1537b7a5e271	source05/encykorea/BUD17792.txt	법흥사 (法興寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022784	CC BY	129	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	국사 대사전에 의하면 이 절은 신라 때 광통이 짓고 고려에 법흥 선사가 중건한 오래된 절로 창건 연대는 미상이며, 창건 연대는 미상이라고 한다. 고려 때의 중창은 1123년(인종 1)에 징오(澄悟)가 김부식과 정습명(鄭襲明)의 힘을 빌려서 대찰을 일으켰는데, 당시 이 절은 묘청의 난으로 희생된 고려 왕실 계통 사람들의 명복을 빌기 위하여 옛 절의 북쪽 10여보 되는 곳에 옮겨서 지었으며, 고려 왕실의 도움을 받아 1123년 3월에 공사를 시작, 1125년 봄까지 80여 칸의 건물을 이룩하였다. 당시 이 절은 불당·승당·고구까지를 온전히 갖추었으며 주변 담장 길이가 1...	문어체 텍스트 ### 제목: 법흥사 (法興寺) ### 내용: 국사 대사전에 의하면 이 절은 신라 때 광통이 짓고 고려에 법흥 선사가 중건한 오래된 절로 창건 연대는 미상이며, 창건 연대는 미상이라고 한다. 고려 때의 중창은 1123년(인종 1)에 징오(澄悟)가 김부식과 정습명(鄭襲明)의 힘을 빌려서 대찰을 일으켰는데, 당시 이 절은 묘청의 난으로 희생된 고려 왕실 계통 사람들의 명복을 빌기 위하여 옛 절의 북쪽 10여보 되는 곳에 옮겨서 지었으며, 고려 왕실의 도움을 받아 1123년 3월에 공사를 시작, 1125년 봄까지 80여 칸의 건물을 이룩하였다. 당시 이 ...
58bca671-bd51-43db-a97a-0f2b003418fe	source05/encykorea/REL30121.txt	윤동수 (尹東洙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042289	CC BY	156	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 파평이다. 자는 사달 또는 대원이고 호는 경암이다. 윤선거의 증손자로 윤자교의 아들이다. 처음 부모의 명에 따라 과시를 준비하였으나, 얼마 지나지 않아 성리학 공부에 마음을 두었다. 숙종 32년(숙종 32) 우의정 최석정의 추천으로 내시교관에 제수되고, 1710년 시강원자의, 1711년 종부시 주부를 거쳐 익위 사위 수가 되고, 1716년 사헌부지평에 올랐다. 하지만 사문 시비에 휘말려 파직되었다가 한 달 만에 복직되었다. 이듬해 증조부 윤선거와 종조부 윤증에게 추탈의 화살이 내리치자 벼슬을 버리고 종적을 감추었다가, 1722년(경종 2) 윤선거와 윤증의 관작...	문어체 텍스트 ### 제목: 윤동수 (尹東洙) ### 내용: 본관은 파평이다. 자는 사달 또는 대원이고 호는 경암이다. 윤선거의 증손자로 윤자교의 아들이다. 처음 부모의 명에 따라 과시를 준비하였으나, 얼마 지나지 않아 성리학 공부에 마음을 두었다. 숙종 32년(숙종 32) 우의정 최석정의 추천으로 내시교관에 제수되고, 1710년 시강원자의, 1711년 종부시 주부를 거쳐 익위 사위 수가 되고, 1716년 사헌부지평에 올랐다. 하지만 사문 시비에 휘말려 파직되었다가 한 달 만에 복직되었다. 이듬해 증조부 윤선거와 종조부 윤증에게 추탈의 화살이 내리치자 벼슬을 버리...

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