Split (1)

train · ~2.73M rows (showing the first 661k)

data_id stringlengths 36 36	data_file stringlengths 26 34	data_title stringlengths 1 188	data_type stringclasses 1 value	data_year stringdate 2007-01-01 00:00:00 2023-01-01 00:00:00	collected_date stringclasses 2 values	data_institution stringclasses 2 values	data_author listlengths 1 3	data_source stringlengths 44 165	data_ccl stringclasses 1 value	data_count int64 6 16.5k	data_category dict	contents stringlengths 36 68k	text stringlengths 73 68.1k
d331b778-624c-4fe4-8df4-809dea846800	source05/encykorea/BUD41308.txt	철선소초 (鐵船小艸)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이철교" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056140	CC BY	68	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 간본은 없으며, 필사본이 부산 금정산 미륵사에 있는 한국불교 전 서 제10책에 수록되어 있다. 1875년(고종 12) 신헌구(申獻求)가 쓴 서문에 이어서 서경(敍景) 및 서정(敍情)의 시와 차운시(次韻詩), 증별시(贈別詩), 수창 시(酬唱詩), 제영(題詠) 등 74편이 실려 있다. 서문에 의하면, ‘승려들이 아름다운 바탕은 있으나, 실행할 바가 없고, 문장은 소박하여 현란하지 않아 빛나게 드날리지 않으니 세상과 만나지 못하는데, 지금 이 책을 보니 참담한 중에 있어 드날리지 못했음이 애석하다’하고 있다. 미륵사 송 백운이 소장하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 철선소초 (鐵船小艸) ### 내용: 1책. 간본은 없으며, 필사본이 부산 금정산 미륵사에 있는 한국불교 전 서 제10책에 수록되어 있다. 1875년(고종 12) 신헌구(申獻求)가 쓴 서문에 이어서 서경(敍景) 및 서정(敍情)의 시와 차운시(次韻詩), 증별시(贈別詩), 수창 시(酬唱詩), 제영(題詠) 등 74편이 실려 있다. 서문에 의하면, ‘승려들이 아름다운 바탕은 있으나, 실행할 바가 없고, 문장은 소박하여 현란하지 않아 빛나게 드날리지 않으니 세상과 만나지 못하는데, 지금 이 책을 보니 참담한 중에 있어 드날리지 못했음이 애석하다’...
21c6377c-78fb-4a35-8506-1ffaa502b786	source05/encykorea/REL11744.txt	대한예수교장로회 (大韓←Jesus敎長老會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤승용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015152	CC BY	131	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한 예수교 성경 장로회는 1968년 국제 기독교 연합회(ICCC) 가입 여부를 둘러싸고 마찰이 생기자 이에 반대한 황영도·김완섭 등이 주축이 되어 결성한 교단이다. 이들은 황영도를 총회장으로 선출하고 세계복음주의 선교회 등과 협력관계를 맺으면서 교세를 확장하였다. 또한 대한 신학교를 중심으로 보수 경건 신앙을 유지하면서 교역자 양성에 주력하였다. 이후 1970년 5월 총회에서 교단 헌법을 개정하고 김완섭을 총회장으로 선출하는 한편, 교단 명칭을 대한 예수교장로회(대신 측)로 확정하였다. 1974년 제9회 총회에서 교회 선언을 하고, 1976년 교단 헌법을 개정하여 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대한예수교장로회 (大韓←Jesus敎長老會) ### 내용: 대한 예수교 성경 장로회는 1968년 국제 기독교 연합회(ICCC) 가입 여부를 둘러싸고 마찰이 생기자 이에 반대한 황영도·김완섭 등이 주축이 되어 결성한 교단이다. 이들은 황영도를 총회장으로 선출하고 세계복음주의 선교회 등과 협력관계를 맺으면서 교세를 확장하였다. 또한 대한 신학교를 중심으로 보수 경건 신앙을 유지하면서 교역자 양성에 주력하였다. 이후 1970년 5월 총회에서 교단 헌법을 개정하고 김완섭을 총회장으로 선출하는 한편, 교단 명칭을 대한 예수교장로회(대신 측)로 확...
59d8020a-944a-4fbf-859a-7a73d0677e9e	source05/encykorea/BUD59478.txt	육시 (六時)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박광연" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079278	CC BY	149	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인도에서는 하루의 밤낮을 오전[신조 또는 일초], 정오[일중 또는 오시], 오후[일몰 또는 일후], 저녁[초야], 한밤[중야], 새벽[후야]로 구분하였다고 한다. 불교 문헌에는 육시라는 표현이 자주 등장한다. 예를 들어 용수의 『십주비바사론(十住毘婆沙論)』에서는 "초야 일시에 일체 붓다께 예배하고, 참회·권청·수희·회향해야 하며, 중야·후야에도 또한 이와 같이 해야 한다. 또 일초분·일중분·일후분도 이와 같이 해야 한다. "라고 하였고, 『불설관보현보살행법경(佛說觀普賢菩薩行法經)』에서는 “어떤 중생이 주야(晝夜) 6시로 시방 부처께 예배하고 대승경을 독송하고 제일 의...	문어체 텍스트 ### 제목: 육시 (六時) ### 내용: 인도에서는 하루의 밤낮을 오전[신조 또는 일초], 정오[일중 또는 오시], 오후[일몰 또는 일후], 저녁[초야], 한밤[중야], 새벽[후야]로 구분하였다고 한다. 불교 문헌에는 육시라는 표현이 자주 등장한다. 예를 들어 용수의 『십주비바사론(十住毘婆沙論)』에서는 "초야 일시에 일체 붓다께 예배하고, 참회·권청·수희·회향해야 하며, 중야·후야에도 또한 이와 같이 해야 한다. 또 일초분·일중분·일후분도 이와 같이 해야 한다. "라고 하였고, 『불설관보현보살행법경(佛說觀普賢菩薩行法經)』에서는 “어떤 중생이 주야(...
58f144f2-4f7e-4126-918c-8bacd1a564ef	source05/encykorea/BUD36617.txt	제석사 (帝釋寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051305	CC BY	177	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	절터 주변에는 제석들이 있다. 백제의 무왕이 왕도를 왕궁평으로 옮겨 잡은 뒤, 궁궐 근처에 제석천(帝釋天)을 주존으로 모시는 내불당(內佛堂)으로 절을 창건하고 왕실의 번영과 국가의 안녕을 기원하였던 사찰이다. 639년(무왕 40) 11월에 큰 뇌우(雷雨)로 인해서 창건 당시의 불전과 7층 목탑, 낭방(廊房) 등이 완전히 전소되었다. 하지만 7층 목탑의 심초석에 봉안되어 있던 7보와 불사리 병, 동판에 새긴 금강반야경은 온전히 보존되어 있었다. 하지만 사리병의 뚜껑이 열려 있지 않고 안의 사리가 보이지 않아 무왕이 발정 화상을 불러 참회법회를 하게 한 뒤 열어보니 불사...	문어체 텍스트 ### 제목: 제석사 (帝釋寺) ### 내용: 절터 주변에는 제석들이 있다. 백제의 무왕이 왕도를 왕궁평으로 옮겨 잡은 뒤, 궁궐 근처에 제석천(帝釋天)을 주존으로 모시는 내불당(內佛堂)으로 절을 창건하고 왕실의 번영과 국가의 안녕을 기원하였던 사찰이다. 639년(무왕 40) 11월에 큰 뇌우(雷雨)로 인해서 창건 당시의 불전과 7층 목탑, 낭방(廊房) 등이 완전히 전소되었다. 하지만 7층 목탑의 심초석에 봉안되어 있던 7보와 불사리 병, 동판에 새긴 금강반야경은 온전히 보존되어 있었다. 하지만 사리병의 뚜껑이 열려 있지 않고 안의 사리가 보이지 않...
4f9273a2-b894-4ccb-a3da-b5eb60bbad1d	source05/encykorea/BUD13573.txt	만다라 (曼茶羅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017557	CC BY	697	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범어로는 Mandala라고 한다. 접속 어미 la는 변한다는 뜻이고 Manda는 진수 또는 본질이라는 뜻이다. 따라서 만다라는 본래의 뜻이 여러 가지 조건에 의해서 그 본질이 변하게 된다는 것이며, 이와 같은 의미를 갖는 불화를 뜻한다. 또한 만다라는 다양한 신앙 형태를 통일하는 원리에 입각하여 상징적으로 표현한 불화를 뜻하기도 한다. 사회 구제를 표방하며 이전의 불교가 용인하지 않았던 재래 신앙의 요소를 불교적으로 수용하여 새로운 사상체계를 갖춘 밀교는 보다 많은 보살을 배출하고 그림으로 그들을 신앙 대상으로 삼았다. 이러한 신앙 현상을 다신교적인 현상으로만 보지 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 만다라 (曼茶羅) ### 내용: 범어로는 Mandala라고 한다. 접속 어미 la는 변한다는 뜻이고 Manda는 진수 또는 본질이라는 뜻이다. 따라서 만다라는 본래의 뜻이 여러 가지 조건에 의해서 그 본질이 변하게 된다는 것이며, 이와 같은 의미를 갖는 불화를 뜻한다. 또한 만다라는 다양한 신앙 형태를 통일하는 원리에 입각하여 상징적으로 표현한 불화를 뜻하기도 한다. 사회 구제를 표방하며 이전의 불교가 용인하지 않았던 재래 신앙의 요소를 불교적으로 수용하여 새로운 사상체계를 갖춘 밀교는 보다 많은 보살을 배출하고 그림으로 그들을 신앙 ...
4f903a12-e71f-4dcb-b781-43510e605850	source05/encykorea/BUD19828.txt	불설장수멸죄호제동자다라니경 (佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024988	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 목판본. 다라니경은 고려 시대부터 지속 간행된 책으로, 중생을 위해 자신이 지은 죄를 참회하고 다시는 악업을 저지르지 않도록 불법의 진리를 설파하여 죄를 멸하고 무병장수를 비는 내용을 담고 있다. 권말의 첩봉이 쓴 발문을 보면 이 판본은 고려 본의 중간판인데, 1398년(태조 7)에 법화경과 은중경을 간행하기에 앞서 고려 본의 중간판인 셈이다. 이때는 장수경이 구판이 있어서 같이 판각하지 않았는데, 인쇄 상태가 좋지 않아 다시 새긴 것이었다. 이 판본은 고려본 판식으로 6항씩 절첩용으로 되어 있으나 호접장으로 제본되어 있다. 또한 조선조에서 가장 오래된 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 불설장수멸죄호제동자다라니경 (佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經) ### 내용: 1권 1책. 목판본. 다라니경은 고려 시대부터 지속 간행된 책으로, 중생을 위해 자신이 지은 죄를 참회하고 다시는 악업을 저지르지 않도록 불법의 진리를 설파하여 죄를 멸하고 무병장수를 비는 내용을 담고 있다. 권말의 첩봉이 쓴 발문을 보면 이 판본은 고려 본의 중간판인데, 1398년(태조 7)에 법화경과 은중경을 간행하기에 앞서 고려 본의 중간판인 셈이다. 이때는 장수경이 구판이 있어서 같이 판각하지 않았는데, 인쇄 상태가 좋지 않아 다시 새긴 것이었다. 이 판본은...
46bb67e2-ecb2-4b8a-82dc-ffffa3891a88	source05/encykorea/BUD29103.txt	원기 (元奇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040623	CC BY	58	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	김해 김씨. 호는 경운. 경상남도 웅천 출신. 어려서 출가하여 성인이 되어서도 불경의 깊은 뜻을 몸소 실천하였으며, 타고난 총명으로 힘써 배우지 않고도 통달하였다. 조계산 선암사 대승암에서 공부했으며, 1880년(고종 17) 명성왕후의 발원으로 금자 법화경을 서사한 근대의 대표적인 사경승이다. 1896년 선암사에서 시작한 화엄경의 사경을 6년 만에 완성하였다. 조선 불교 선교 양종 교무원이 1917년에 창립되었을 때 교정으로 추대되었다. 함명의 법손이며, 익운의 제자이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 원기 (元奇) ### 내용: 김해 김씨. 호는 경운. 경상남도 웅천 출신. 어려서 출가하여 성인이 되어서도 불경의 깊은 뜻을 몸소 실천하였으며, 타고난 총명으로 힘써 배우지 않고도 통달하였다. 조계산 선암사 대승암에서 공부했으며, 1880년(고종 17) 명성왕후의 발원으로 금자 법화경을 서사한 근대의 대표적인 사경승이다. 1896년 선암사에서 시작한 화엄경의 사경을 6년 만에 완성하였다. 조선 불교 선교 양종 교무원이 1917년에 창립되었을 때 교정으로 추대되었다. 함명의 법손이며, 익운의 제자이다.
e0a3c7b5-90a5-49e1-8541-97e9419c9238	source05/encykorea/REL8662.txt	김집 (金集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010678	CC BY	195	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서울 출신. 본관은 광산이다. 자는 사강, 호는 신독재이다. 첨지중추부사 조대건의 딸인 창녕 조씨의 아버지는 김장생이며 아버지는 김장생이다. 아버지 김장생과 함께 예학의 기본 체계를 완성하였고, 송시열에게 학문을 전하여 기호학파의 형성에 크게 기여하였다. 1591년(선조 24) 진사시에 2등으로 합격했으나, 사장학주1보다는 경전 연구와 수양에 몰두하였다. 인조반정 후 다시 등용되어 부여 현감과 임피 현령을 지낸 뒤 전라도 사 · 선공감 첨정 등에 거듭 임명되었으나, 나아가지 않고 사직하였다. 이후 학업에 전념하여 정홍명과 태극설을 논했고, 윤선거 등과는 예법에 관해 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 김집 (金集) ### 내용: 서울 출신. 본관은 광산이다. 자는 사강, 호는 신독재이다. 첨지중추부사 조대건의 딸인 창녕 조씨의 아버지는 김장생이며 아버지는 김장생이다. 아버지 김장생과 함께 예학의 기본 체계를 완성하였고, 송시열에게 학문을 전하여 기호학파의 형성에 크게 기여하였다. 1591년(선조 24) 진사시에 2등으로 합격했으나, 사장학주1보다는 경전 연구와 수양에 몰두하였다. 인조반정 후 다시 등용되어 부여 현감과 임피 현령을 지낸 뒤 전라도 사 · 선공감 첨정 등에 거듭 임명되었으나, 나아가지 않고 사직하였다. 이후 학업에 전...
067384d5-e28a-47eb-bd9c-861bc9f43393	source05/encykorea/BUD31353.txt	운고 (雲皐)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040233	CC BY	40	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제봉은 호이고 당호는 제산 운사이다. 어려서 출가하여 고승들을 찾아다니며 불경을 배워 관통하고, 전주 위봉사에 머물면서 후학들을 지도하였는데, 타고난 천성이 영오하였다. 특히 문장이 뛰어났는데, 해남 대흥사의 초의와 조계산 선암사의 해붕, 초엄 등과 어깨를 나란히 했다. 초의와 함께 진묵 조사 어록을 발간하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 운고 (雲皐) ### 내용: 제봉은 호이고 당호는 제산 운사이다. 어려서 출가하여 고승들을 찾아다니며 불경을 배워 관통하고, 전주 위봉사에 머물면서 후학들을 지도하였는데, 타고난 천성이 영오하였다. 특히 문장이 뛰어났는데, 해남 대흥사의 초의와 조계산 선암사의 해붕, 초엄 등과 어깨를 나란히 했다. 초의와 함께 진묵 조사 어록을 발간하였다.
5832fe75-8461-4940-a48b-a04d7557c3b5	source05/encykorea/BUD59365.txt	선교방편 (善巧方便)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078301	CC BY	491	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선교방편은 범어 upya-kaualya의 번역으로, 방편선교·선권방편·선방편·교방편·권방편·승방편 등으로 번역된다. 선 교섭화라고도 하는데, 불보살이 중생의 능력과 소질에 따라 여러 가지 방법을 써서 적절하게 중생을 거두어 교화하기 때문이다. 불교에서 말하는 방편은 깨달음을 교묘하게 잘 쓴다는 뜻이며, 선교의 뜻은 교묘하게 잘 쓴다는 뜻이다. 그런 의미에서 석보상절에서는 방편을 진실[]에 관한 표현으로 사용한다. 권 13 <13:38ㄱ>에, “방편(方便)은 권변(權變)이라 하는 것 같은 말이니, 제법(諸法)을 공교(工巧) 히 써 기(機)를 좇아 중생을 이롭게 하는 것...	문어체 텍스트 ### 제목: 선교방편 (善巧方便) ### 내용: 선교방편은 범어 upya-kaualya의 번역으로, 방편선교·선권방편·선방편·교방편·권방편·승방편 등으로 번역된다. 선 교섭화라고도 하는데, 불보살이 중생의 능력과 소질에 따라 여러 가지 방법을 써서 적절하게 중생을 거두어 교화하기 때문이다. 불교에서 말하는 방편은 깨달음을 교묘하게 잘 쓴다는 뜻이며, 선교의 뜻은 교묘하게 잘 쓴다는 뜻이다. 그런 의미에서 석보상절에서는 방편을 진실[]에 관한 표현으로 사용한다. 권 13 <13:38ㄱ>에, “방편(方便)은 권변(權變)이라 하는 것 같은 말이니, 제법...
de35144c-7731-4b27-a12b-bd6b6ee4d297	source05/encykorea/BUD56321.txt	성유식론요간 (成唯識論料簡)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김명우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077345	CC BY	68	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본 흥복사 승려 에이쵸[永超]가 1094년 찬술한 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』 강론록(講論錄) 3(대 정장 제55권), 흥복사 승려 죠순[藏俊, 1104∼1180]이 1176년 편찬한 『주진 법상종 장소(注進法相宗章疏)』(대 정장 제55권)에는 1권으로 수록되어 있지만, 현재 산실되어 전하지 않는다. 다만 동역전등목록 강론록 3의 갑본에는 순경을 현장 문인이라고 방주를 달고 있다. 한편 같은 제목의 논소가 자은 대사 규기(, 632∼682)가 찬술한 1권 2권에 실려 있다. 그렇지만 일본의 유식학 자 유키 레이몬[]은 규기의 찬술이 아니라고 유식학 전적지에서 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 성유식론요간 (成唯識論料簡) ### 내용: 일본 흥복사 승려 에이쵸[永超]가 1094년 찬술한 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』 강론록(講論錄) 3(대 정장 제55권), 흥복사 승려 죠순[藏俊, 1104∼1180]이 1176년 편찬한 『주진 법상종 장소(注進法相宗章疏)』(대 정장 제55권)에는 1권으로 수록되어 있지만, 현재 산실되어 전하지 않는다. 다만 동역전등목록 강론록 3의 갑본에는 순경을 현장 문인이라고 방주를 달고 있다. 한편 같은 제목의 논소가 자은 대사 규기(, 632∼682)가 찬술한 1권 2권에 실려 있다. 그렇지만 일...
d17064eb-f7f8-4430-9c8a-58005cc1ca21	source05/encykorea/REL16978.txt	백도교 (白道敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022042	CC BY	130	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 영변에서 태어난 전정예[혹은 전정운]는 일찍부터 동학에 입문하였다. 그는 금강산에서 3년간 기도의 끝에 천지신명의 계시를 받았다고 한다. 입교하는 신자가 점차 늘어, 1899년경에는 아버지의 연고지인 함경남도 문천군 운림 면으로 가서 도를 전하기 시작하면서 백도교를 1912년 강원도 김화군 근동면 오성산에 본거지를 두고 정식으로 백도교를 설립했다. 그 뒤 각지에 지부를 설치하고 적극적인 포교에 나서 한때 신도 수가 1만여 명에 달했다고 한다. 전정예는<NAME>·용해·용석 등의 세 아들이 있었는데, 이들이 1919년 사망하자 둘째 아들인 용해가 간부 우광현과 의...	문어체 텍스트 ### 제목: 백도교 (白道敎) ### 내용: 중국 영변에서 태어난 전정예[혹은 전정운]는 일찍부터 동학에 입문하였다. 그는 금강산에서 3년간 기도의 끝에 천지신명의 계시를 받았다고 한다. 입교하는 신자가 점차 늘어, 1899년경에는 아버지의 연고지인 함경남도 문천군 운림 면으로 가서 도를 전하기 시작하면서 백도교를 1912년 강원도 김화군 근동면 오성산에 본거지를 두고 정식으로 백도교를 설립했다. 그 뒤 각지에 지부를 설치하고 적극적인 포교에 나서 한때 신도 수가 1만여 명에 달했다고 한다. 전정예는<NAME>·용해·용석 등의 세 아들이 있었는데,...
dd46f6a6-4b2e-4516-8293-1ed0c7f55c56	source05/encykorea/REL56982.txt	구 군위성결교회 (舊軍威聖潔敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076662	CC BY	251	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2006년 국가등록문화재로 지정되었다. 중생, 성결, 신유,<NAME>이라는 4중 복음을 근본 교리로 하는 성결교회는 경상북도 군위군 군위읍에 위치한다. 해방 후 복원되었는데, 1943년 12월 성결교회 해산명령으로 폐지되었다가 1944년 4월 5일 자로 복원된 것이다. 동양선교회 복음 전도관은 1920년 9월 군위 지역에 복음을 전하였다. 헤스롭(William Heslop) 선교사는 풍금을 팔아 헌금한 돈으로 당시 군위면 서부동 이학수의 집을 구입, 수리하여 그해 10월 15일 교회를 세우고 김병선 전도사를 초대 교역자로 보냈다. 1927년 9월에 예배당을 새로 짓...	문어체 텍스트 ### 제목: 구 군위성결교회 (舊軍威聖潔敎會) ### 내용: 2006년 국가등록문화재로 지정되었다. 중생, 성결, 신유,<NAME>이라는 4중 복음을 근본 교리로 하는 성결교회는 경상북도 군위군 군위읍에 위치한다. 해방 후 복원되었는데, 1943년 12월 성결교회 해산명령으로 폐지되었다가 1944년 4월 5일 자로 복원된 것이다. 동양선교회 복음 전도관은 1920년 9월 군위 지역에 복음을 전하였다. 헤스롭(William Heslop) 선교사는 풍금을 팔아 헌금한 돈으로 당시 군위면 서부동 이학수의 집을 구입, 수리하여 그해 10월 15일 교회를...
167460a7-5e75-40b2-ae01-5bb5cd6568aa	source05/encykorea/REL56550.txt	대한기독교나사렛성결회 (大韓基督敎Nazareth聖潔會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076230	CC BY	397	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한 기독교 나사렛성결회는 성결 전통에 속하는 개신교의 일파로, 미국에 본부를 두고 있는 국제나사렛교회와 연결되어 있다. 한국에서 1948년에 공식적으로 시작된 나사렛성결회는 웨슬리의 전통을 이어받아 성결을 강조하고 있으며, 천안에 나사렛대학교를 운영하고 있다. 초기에는 나사렛교회라고 불렸으나, 1974년 국제본부의 승인을 받아 한국에서는 나사렛성결회라고 불린다. 나사렛교회는 20세기 초 미국에서 생겨난 개신교 파로, 웨슬리의 근본정신을 잊고 세속화되었다고 판단한 기존의 감리교회를 갱신함과 동시에 온전한 성결과 가난한 사람에 대한 관심을 고조시키기 위해서 설립되었다....	문어체 텍스트 ### 제목: 대한기독교나사렛성결회 (大韓基督敎Nazareth聖潔會) ### 내용: 대한 기독교 나사렛성결회는 성결 전통에 속하는 개신교의 일파로, 미국에 본부를 두고 있는 국제나사렛교회와 연결되어 있다. 한국에서 1948년에 공식적으로 시작된 나사렛성결회는 웨슬리의 전통을 이어받아 성결을 강조하고 있으며, 천안에 나사렛대학교를 운영하고 있다. 초기에는 나사렛교회라고 불렸으나, 1974년 국제본부의 승인을 받아 한국에서는 나사렛성결회라고 불린다. 나사렛교회는 20세기 초 미국에서 생겨난 개신교 파로, 웨슬리의 근본정신을 잊고 세속화되었다고 판단한 기...
0cbc470f-418f-4887-b37a-74f19f955674	source05/encykorea/BUD49304.txt	이제장 (二諦章)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066680	CC BY	224	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원효의 여러 주석서 중 이제가 유일무이한 것으로, 새로운 동아시아 불교사상사를 일정한 관점에 의해 정리할 필요가 있었기 때문이다. 특히 원효는 중국적 반야 중관의 전개라고 할 수 있는 삼론 사상에 깊은 관심을 보였다. 삼론 사상에 대한 최초의 저작으로 그의 초장관문과 이제장은 구체적인 논구로 여겨진다. 원효의 이제관을 담은 1권의 저술이지만 현존하지 않는다. 중국 삼론종의 집성자인 길장의 이제 장 3권과 비교되는 원효의 이제 장 1권은 아쉽게도 전해지지 않는다. 의천의신편제종교장총록에 이 저술이 보이는데, 이는 의천 이후 이제 장 1권이 흩어져 사라진 것으로 짐작된다...	문어체 텍스트 ### 제목: 이제장 (二諦章) ### 내용: 원효의 여러 주석서 중 이제가 유일무이한 것으로, 새로운 동아시아 불교사상사를 일정한 관점에 의해 정리할 필요가 있었기 때문이다. 특히 원효는 중국적 반야 중관의 전개라고 할 수 있는 삼론 사상에 깊은 관심을 보였다. 삼론 사상에 대한 최초의 저작으로 그의 초장관문과 이제장은 구체적인 논구로 여겨진다. 원효의 이제관을 담은 1권의 저술이지만 현존하지 않는다. 중국 삼론종의 집성자인 길장의 이제 장 3권과 비교되는 원효의 이제 장 1권은 아쉽게도 전해지지 않는다. 의천의신편제종교장총록에 이 저술이 보이는데...
0b65fae8-72c3-4b95-8dec-372af3c971f1	source05/encykorea/REL40345.txt	증산도 (甑山道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054025	CC BY	219	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	안운산은 충청남도 서산 출신으로 1945년<NAME> · 이정립 등이 서울에서 대법원을 창립할 때 잠시 참여했다가 1954년에 떠났다. 이후 대법사 증산교라는 이름으로 1975년 대전시 대사동에서 창 교하여 종도사(: 뒤에 태상 종도사)가 되었고, 아들 안경전을 교화 원장으로 삼아 본격적으로 활동을 전개하였다. 증산도장은 대전광역시 중구 괴정동에 1980년에 교당을 신축하여 세운 증산도장의 이름을 따서 지은 것이다. 이후 급격하게 발전하여 해외에도 선교활동을 전개하였다. 증산- 고수부-안운산-안운산으로 이어지는 종통을 세우고 있는 안중건은 2012년 안운산의 등천 이...	문어체 텍스트 ### 제목: 증산도 (甑山道) ### 내용: 안운산은 충청남도 서산 출신으로 1945년<NAME> · 이정립 등이 서울에서 대법원을 창립할 때 잠시 참여했다가 1954년에 떠났다. 이후 대법사 증산교라는 이름으로 1975년 대전시 대사동에서 창 교하여 종도사(: 뒤에 태상 종도사)가 되었고, 아들 안경전을 교화 원장으로 삼아 본격적으로 활동을 전개하였다. 증산도장은 대전광역시 중구 괴정동에 1980년에 교당을 신축하여 세운 증산도장의 이름을 따서 지은 것이다. 이후 급격하게 발전하여 해외에도 선교활동을 전개하였다. 증산- 고수부-안운산-안운산으로 ...
509cf549-3b70-4450-a20b-1fbac4f4b8b0	source05/encykorea/BUD29018.txt	원돈신해문 (圓頓信解門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040634	CC BY	155	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우리나라 선종의 3대 수행법 중 하나로, 고려 중기에 보조국사가 창시한 수행법으로 성적 등 지문·경절 문과 함께 채택되고 있다. 원돈은 화엄의 교리를 뜻하는데, 원은 원만을, 돈은 어떤 단계를 거치지 않고 단번에 깨닫는 것을 의미한다. 따라서 원돈신해문은 가장 원만한 화엄의 교리를 믿고 이해하여 일순간에 깨달음의 세계로 들어가는 것이다. 보조국사가 이 수행법을 제안한 것은 다음과 같은 이유 때문이다. 보조국사는 본래 선종의 돈오견성법을 통해 깨달음을 얻었으며, 교리만 공부하는 교종에서의 마음 다스리는 법, 그리고 선과 교학의 근본적인 차이점을 알아보기 위해 대장경을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 원돈신해문 (圓頓信解門) ### 내용: 우리나라 선종의 3대 수행법 중 하나로, 고려 중기에 보조국사가 창시한 수행법으로 성적 등 지문·경절 문과 함께 채택되고 있다. 원돈은 화엄의 교리를 뜻하는데, 원은 원만을, 돈은 어떤 단계를 거치지 않고 단번에 깨닫는 것을 의미한다. 따라서 원돈신해문은 가장 원만한 화엄의 교리를 믿고 이해하여 일순간에 깨달음의 세계로 들어가는 것이다. 보조국사가 이 수행법을 제안한 것은 다음과 같은 이유 때문이다. 보조국사는 본래 선종의 돈오견성법을 통해 깨달음을 얻었으며, 교리만 공부하는 교종에서의 마음 다스...
518d6677-4b5c-4d65-829c-62d135193dc2	source05/encykorea/REL53776.txt	유가 (遊街)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072808	CC BY	277	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	집돌이와 돌돌, 계면돌기, 대동 돌기, 지신밟기, 마당씻이, 마당딱개 등을 포괄하는 용어가 유가이다. 하지만 마을굿인 도당 굿과 대동 굿등에 한정하는 것이 옳다. 농악대의 굿과 무당 굿패의 굿이 거의 같은 의미를 갖기 때문에 이들의 의례 절차를 통칭할 수 있다. 유가는 마을 대동 굿을 하기 위한 경비 추렴의 성격을 갖는다. 그런데 서낭대, 신대, 신목 등의 상징물을 내걸고 건립하는 방식으로 진행되기 때문에 걸립패들이 신청걸립이나 낭걸립의 절차와도 서로 겹치면서 공통점을 갖는 것이 예사이다. 마을굿의 유가에서는 신목이나 성황대를 내세우고 집집마다 다니면서 걸립과 추렴을...	문어체 텍스트 ### 제목: 유가 (遊街) ### 내용: 집돌이와 돌돌, 계면돌기, 대동 돌기, 지신밟기, 마당씻이, 마당딱개 등을 포괄하는 용어가 유가이다. 하지만 마을굿인 도당 굿과 대동 굿등에 한정하는 것이 옳다. 농악대의 굿과 무당 굿패의 굿이 거의 같은 의미를 갖기 때문에 이들의 의례 절차를 통칭할 수 있다. 유가는 마을 대동 굿을 하기 위한 경비 추렴의 성격을 갖는다. 그런데 서낭대, 신대, 신목 등의 상징물을 내걸고 건립하는 방식으로 진행되기 때문에 걸립패들이 신청걸립이나 낭걸립의 절차와도 서로 겹치면서 공통점을 갖는 것이 예사이다. 마을굿의 유가에서...
42e412e2-c08a-47cb-9176-9f95818673c2	source05/encykorea/BUD14581.txt	무량사 (無量寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018997	CC BY	70	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1946년 5월혜일 정각은 대각국사를 종조로 하고 법화경을 근본경전으로 하는 불교의 일파를 창종하고 절을 세웠다. 현재의 법당은 1909년에 지은 것으로 일반적인 법당과 다른 독특한 건축 양식을 보여주고 있다. 대웅전 내부에도 특이하게 다보탑을 세우고 그 안에 합장한 석가모니불을 봉안하였으며, 협시불은 봉안하지 않고 있다. 대한 불교법화종의 총무원은 경내에 위치해 있으며 전국 1,400여 개의 말사를 관장하고 있다. 열반절(, 음 2.5. )·석탄절(, 음 4.8. )·창종 기념일(음 5.10. )·성도절(, 음 12.8. ) 등은 연중 주요 행사이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 무량사 (無量寺) ### 내용: 1946년 5월혜일 정각은 대각국사를 종조로 하고 법화경을 근본경전으로 하는 불교의 일파를 창종하고 절을 세웠다. 현재의 법당은 1909년에 지은 것으로 일반적인 법당과 다른 독특한 건축 양식을 보여주고 있다. 대웅전 내부에도 특이하게 다보탑을 세우고 그 안에 합장한 석가모니불을 봉안하였으며, 협시불은 봉안하지 않고 있다. 대한 불교법화종의 총무원은 경내에 위치해 있으며 전국 1,400여 개의 말사를 관장하고 있다. 열반절(, 음 2.5. )·석탄절(, 음 4.8. )·창종 기념일(음 5.10. )·성도...
8d9a45f1-6d9b-440c-acf5-e839e4e84f96	source05/encykorea/BUD30381.txt	유정 (惟政)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041805	CC BY	425	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 풍천. 임응규라는 속명으로 활동한다.<NAME>은 자는<NAME>, 호는 사명당 또는 송운, 별호는 종봉이다. 법명은 유정이다. 경상남도 밀양에서 출생. 아버지는 수성이다. 임진왜란 때 승병을 이끌고 전공을 세웠으며, 일본과의 외교 및 부국강병책에 의해 국가에 큰 공헌을 하였다. 7세 때 사략을, 13세 때 황여헌에게 맹자를 배웠다. 명종 13년(명종 13년) 어머니가 죽고 아버지가 죽자 김천 직지사로 출가하여 신묵의 제자가 되었다. 3년 뒤 승과에 합격하자, 박순,임제 등의 유생들과 사귀었고, 재상인 노수신으로부터 노자, 장자, 문자, 열자와 시를 배웠다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 유정 (惟政) ### 내용: 본관은 풍천. 임응규라는 속명으로 활동한다.<NAME>은 자는<NAME>, 호는 사명당 또는 송운, 별호는 종봉이다. 법명은 유정이다. 경상남도 밀양에서 출생. 아버지는 수성이다. 임진왜란 때 승병을 이끌고 전공을 세웠으며, 일본과의 외교 및 부국강병책에 의해 국가에 큰 공헌을 하였다. 7세 때 사략을, 13세 때 황여헌에게 맹자를 배웠다. 명종 13년(명종 13년) 어머니가 죽고 아버지가 죽자 김천 직지사로 출가하여 신묵의 제자가 되었다. 3년 뒤 승과에 합격하자, 박순,임제 등의 유생들과 사귀었고, 재상...
c2b34e91-14dd-4cdf-ae1e-d6b4796ed59a	source05/encykorea/BUD59079.txt	천고사 (天固寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079095	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전주시 황방산에 있는 천고사는 원광(, 555∼638)이 창건했다고 하지만 이를 입증할 만한 문헌은 없다. 신라의 승려인 원광이 당시 백제의 영토였던 이 지역에 사찰을 세웠다고 보기는 어렵다. 또한, 통일신라 하대에는 진감국사 혜소(, 774∼850)가 당나라로 유학을 떠나기 전에 이 절에 머물렀다고 전해지지만 이 또한 문헌으로 확인되지 않는다. 천고사는 일제강점기인 1919년에 중창되어 1955년에 현재에 이르고 있는데, 그동안 폐사 상태였던 것으로 보인다. 현재 사찰 건물로는 대웅전, 보살전, 요사채 등이 있다. 이 사찰의 대웅전에는 고려 시대의 석불좌상이 모셔져...	문어체 텍스트 ### 제목: 천고사 (天固寺) ### 내용: 전주시 황방산에 있는 천고사는 원광(, 555∼638)이 창건했다고 하지만 이를 입증할 만한 문헌은 없다. 신라의 승려인 원광이 당시 백제의 영토였던 이 지역에 사찰을 세웠다고 보기는 어렵다. 또한, 통일신라 하대에는 진감국사 혜소(, 774∼850)가 당나라로 유학을 떠나기 전에 이 절에 머물렀다고 전해지지만 이 또한 문헌으로 확인되지 않는다. 천고사는 일제강점기인 1919년에 중창되어 1955년에 현재에 이르고 있는데, 그동안 폐사 상태였던 것으로 보인다. 현재 사찰 건물로는 대웅전, 보살전, 요사채...
f0ed5e6d-d013-4160-bf73-426efbf595a0	source05/encykorea/BUD17185.txt	백화도량발원문약해 (白花道場發願文略解)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022465	CC BY	214	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 목판본. 체원이 해인사에서 원문의 각 구절 밑에 주석하고, 법지가 교감하고, 계림부에서 1334년(충숙왕 15)에 개판했다. 이 책을 쓰기 전에 별행소 2권을 저술하였다는 발문이 있으나 현존하지 않는다. 의상의 백화도량발원문은 원본이 따로 전하지 않기 때문에 이 책에 인용된 것이 유일한 전거가 된다. 삼국유사에 기록된 의상의 전기를 서론 부분에 수록하고 있는데, 이는 원저자 의상의 전기와 다를 바가 없다. 특히, 최치원이 지은 부석 존자 전과 송고승전의 의상전을 많이 인용하였으며, 전설적인 부분은 거의 생략하였다. 본론 부분은 제목을 설명한 다음에 본문에...	문어체 텍스트 ### 제목: 백화도량발원문약해 (白花道場發願文略解) ### 내용: 1권 1책. 목판본. 체원이 해인사에서 원문의 각 구절 밑에 주석하고, 법지가 교감하고, 계림부에서 1334년(충숙왕 15)에 개판했다. 이 책을 쓰기 전에 별행소 2권을 저술하였다는 발문이 있으나 현존하지 않는다. 의상의 백화도량발원문은 원본이 따로 전하지 않기 때문에 이 책에 인용된 것이 유일한 전거가 된다. 삼국유사에 기록된 의상의 전기를 서론 부분에 수록하고 있는데, 이는 원저자 의상의 전기와 다를 바가 없다. 특히, 최치원이 지은 부석 존자 전과 송고승전의 의상전을 많이 인...
08c3bd21-bd2f-4083-b534-e3a7fea7530b	source05/encykorea/BUD3468.txt	관기 (觀機)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004764	CC BY	102	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	포산이 성조는 관기가 도성과 함께 포산의 남북에 은거하여 서로 왕래하며 도를 닦았다고 삼국유사에 기록되어 있다. 이 기사는 신라 아미타 신행의 한 예로 경덕왕 이후 도성이 관기를 찾았다고 하는데, 산속의 나무가 모두 관기 쪽을 향해 굽혀진 것을 보고 도성이 관기를 찾았다고 한다. 이후 982년(성종 9)에 승려<NAME>이 두 고승이 거처하던 곳에 만일 미터 도량을 열고 50여 년간<NAME>했는데, 이때 시주 받은 향나무에서 빛이 나는 등 여러 좋은 일이 일어났다고 한다. 사람들은 이러한 상서가 관기와 도성, 즉 포산의 산악 신인 정성천왕의 영험 때문이라고 생각했다...	문어체 텍스트 ### 제목: 관기 (觀機) ### 내용: 포산이 성조는 관기가 도성과 함께 포산의 남북에 은거하여 서로 왕래하며 도를 닦았다고 삼국유사에 기록되어 있다. 이 기사는 신라 아미타 신행의 한 예로 경덕왕 이후 도성이 관기를 찾았다고 하는데, 산속의 나무가 모두 관기 쪽을 향해 굽혀진 것을 보고 도성이 관기를 찾았다고 한다. 이후 982년(성종 9)에 승려<NAME>이 두 고승이 거처하던 곳에 만일 미터 도량을 열고 50여 년간<NAME>했는데, 이때 시주 받은 향나무에서 빛이 나는 등 여러 좋은 일이 일어났다고 한다. 사람들은 이러한 상서가 관기와 도...
11420710-5941-4b94-aa29-6ef52eb95981	source05/encykorea/REL48159.txt	황후간 (黃後幹)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065415	CC BY	70	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 창원이다. 이봉은 호이고 자는 이직이다. 황도익의 아버지는 황도익이고,<NAME>의 어머니는 밀양 박씨<NAME>의 어머니이다. 이재·김성탁의 문인이다. 어릴 때는 가정에서 효경과 소학을 배웠고, 자라서는 이재를 사사하여 대학·맹자 등을 배웠고, 이재가 죽자 다시 김성탁을 사사해 광양의 적소에 찾아가 많은 것을 배웠다. 이후 과거를 포기하고, 주자서·퇴계집·춘추 등 경전 연구에 몰두했으며, 김성탁이 죽자 두 선생에게서 배우고 질문했던 것을 모아 종사록을 만들었다.<NAME>·권좌만·김상정 등과 교유했으며, 후학을 양성하는 데 힘썼다. 도암<NAME>에 봉안되었...	문어체 텍스트 ### 제목: 황후간 (黃後幹) ### 내용: 본관은 창원이다. 이봉은 호이고 자는 이직이다. 황도익의 아버지는 황도익이고,<NAME>의 어머니는 밀양 박씨<NAME>의 어머니이다. 이재·김성탁의 문인이다. 어릴 때는 가정에서 효경과 소학을 배웠고, 자라서는 이재를 사사하여 대학·맹자 등을 배웠고, 이재가 죽자 다시 김성탁을 사사해 광양의 적소에 찾아가 많은 것을 배웠다. 이후 과거를 포기하고, 주자서·퇴계집·춘추 등 경전 연구에 몰두했으며, 김성탁이 죽자 두 선생에게서 배우고 질문했던 것을 모아 종사록을 만들었다.<NAME>·권좌만·김상정 등과 교...
2ae0769f-6f16-400f-a07d-12bae54958c0	source05/encykorea/REL10692.txt	단학 (丹學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양은용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013692	CC BY	1,269	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	단학의 원류는 고대의 불로장생을 기원하는 신선술에서 유래하며, 이를 신앙하는 방사(方士) 들에 의하여 존경받고 숭상되어 전해왔다. 방사의 ‘방(方)’은 기술을 의미한다. 그들은 불로장생의 약을 탐구하고, 정기(精氣)나 생명의 구조를 연구하는 등 실험과 기술을 연마하고 축적하면서 이를 전개하였다. 이것이 점차 체계화되면서 외단학(外丹學)과 내 단학(內丹學)으로 크게 구별된다. 외단학은 벽곡(辟穀 곡식은 먹지 않고 솔잎·대추·밤 등을 날로 먹는 일)이나 단약(丹藥), 즉 선약(仙藥)을 연조(煉造) 하여 복용함으로써 신단(神丹)을 연마하고 신선을 이루는 타력적·외적 방법이...	문어체 텍스트 ### 제목: 단학 (丹學) ### 내용: 단학의 원류는 고대의 불로장생을 기원하는 신선술에서 유래하며, 이를 신앙하는 방사(方士) 들에 의하여 존경받고 숭상되어 전해왔다. 방사의 ‘방(方)’은 기술을 의미한다. 그들은 불로장생의 약을 탐구하고, 정기(精氣)나 생명의 구조를 연구하는 등 실험과 기술을 연마하고 축적하면서 이를 전개하였다. 이것이 점차 체계화되면서 외단학(外丹學)과 내 단학(內丹學)으로 크게 구별된다. 외단학은 벽곡(辟穀 곡식은 먹지 않고 솔잎·대추·밤 등을 날로 먹는 일)이나 단약(丹藥), 즉 선약(仙藥)을 연조(煉造) 하여 복용함으...
2fb58be7-e996-45c8-81f0-99826be300ce	source05/encykorea/REL10560.txt	당사주 (唐四柱)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013896	CC BY	177	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	국한문 필사본과 한문본, 한글본이 불분권 1책으로 있다. 이 책은 중국 고대 사상인 주역에서 파생된 사주 법으로, 인간의 운명을 판정하는 방법을 생년월일시에 따라 그림과 함께 이해하기 쉽게 설명하였다. 모두 14장으로 총론(總)·십이성론(十二星)·인명골격론(人命骨格)·유년행운론(流年運)·심성론(心性)·십이살론(十二殺)·육친론(親)·직업론(職業)·길흉론(吉凶)·가택론(家宅)·신상론(身上)·소아관살론(小兒關煞)·수명론(壽命)·명부전(冥府殿) 등으로 구성되어 있다. ‘총론’은 사주의 기본을 정하는 방법을 설명한 것으로, 먼저 6갑의 간(干)과 지(支)를 설명하고 합(合)과...	문어체 텍스트 ### 제목: 당사주 (唐四柱) ### 내용: 국한문 필사본과 한문본, 한글본이 불분권 1책으로 있다. 이 책은 중국 고대 사상인 주역에서 파생된 사주 법으로, 인간의 운명을 판정하는 방법을 생년월일시에 따라 그림과 함께 이해하기 쉽게 설명하였다. 모두 14장으로 총론(總)·십이성론(十二星)·인명골격론(人命骨格)·유년행운론(流年運)·심성론(心性)·십이살론(十二殺)·육친론(親)·직업론(職業)·길흉론(吉凶)·가택론(家宅)·신상론(身上)·소아관살론(小兒關煞)·수명론(壽命)·명부전(冥府殿) 등으로 구성되어 있다. ‘총론’은 사주의 기본을 정하는 방법을 설명...
0e7115b3-bee2-4927-b175-06da2cfd6b41	source05/encykorea/REL10668.txt	단주 (檀珠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013668	CC BY	143	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	박달나무로 만들어졌으며 불교의 염주나 가톨릭의 묵주와 같은 역할을 한다. 366개의 대 단주, 216개의 중단주, 72개의 소단주, 36개의 소단주가 사용되고 있다. 대종교 경전인 삼일신고에는 마의극재사가 쓴 삼일 신고 독법이 있다. 여기에 단주의 필요성과 사용법을 다음과 같이 기록하고 있다. ....... 교인들은 반드시 신고를 읽되, 먼저 정한 방을 잡아서 진리도를 벽에 걸고 세수를 하여 몸을 깨끗이 하며, 366개의 큰 단주를 가지고서 한마음으로 읽되, 본문의 366자로 된 진리를 처음부터 끝까지 단주에 맞춰 일관할지니라. 삼일신고의 진리훈과 이를 풀이한 회삼...	문어체 텍스트 ### 제목: 단주 (檀珠) ### 내용: 박달나무로 만들어졌으며 불교의 염주나 가톨릭의 묵주와 같은 역할을 한다. 366개의 대 단주, 216개의 중단주, 72개의 소단주, 36개의 소단주가 사용되고 있다. 대종교 경전인 삼일신고에는 마의극재사가 쓴 삼일 신고 독법이 있다. 여기에 단주의 필요성과 사용법을 다음과 같이 기록하고 있다. ....... 교인들은 반드시 신고를 읽되, 먼저 정한 방을 잡아서 진리도를 벽에 걸고 세수를 하여 몸을 깨끗이 하며, 366개의 큰 단주를 가지고서 한마음으로 읽되, 본문의 366자로 된 진리를 처음부터 끝까지 단...
5b54dd07-2e32-4cfb-bca2-b3a25a1c28d8	source05/encykorea/BUD57754.txt	감지금은니 문수최상승무생계법(묘덕계첩) (紺紙金銀泥文殊最上乘無生戒法(妙德戒牒))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078394	CC BY	338	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인도의 고승 지공(, ?~1363) 대사가 찬술한 것으로, 1첩 13폭의 금니주1 변상도가 있다. 휴대용 절첩본주2로, 1326년(충숙왕 13)에 감지주3에 은니주4로 필사한 사본이다. 상하 단변이고, 경계선이 있고, 5행 13~15자로 구성되어 있다. 크기는 8.95.8cm(8.976.4cm)이다. 표지의 서명은 '문수최상승무생계첩'이다. 태정 32년 병인( : 1326) 5월 15일 첩이라고 첫머리에 기록되어 있고, 이어서 여래유교제자전수승계법서천대선사 지공(수결) 부수 우바이 묘덕(수결)(이라고 끝맺는다. 묘 덕에 게 준 계첩은 1326년 5월에 제작되었다. 당...	문어체 텍스트 ### 제목: 감지금은니 문수최상승무생계법(묘덕계첩) (紺紙金銀泥文殊最上乘無生戒法(妙德戒牒)) ### 내용: 인도의 고승 지공(, ?~1363) 대사가 찬술한 것으로, 1첩 13폭의 금니주1 변상도가 있다. 휴대용 절첩본주2로, 1326년(충숙왕 13)에 감지주3에 은니주4로 필사한 사본이다. 상하 단변이고, 경계선이 있고, 5행 13~15자로 구성되어 있다. 크기는 8.95.8cm(8.976.4cm)이다. 표지의 서명은 '문수최상승무생계첩'이다. 태정 32년 병인( : 1326) 5월 15일 첩이라고 첫머리에 기록되어 있고, 이어서 여래유교제자전...
1f7dbc4a-ef1d-4945-93d8-cafbcfc39a0b	source05/encykorea/BUD27285.txt	영재 (英宰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037653	CC BY	133	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범란은 호다. 이씨라는 성을 가진 사람이다. 충청북도 청주에 출생. 비교적 부유한 가정에서 태어난 그는 5세 때부터 집에서 한학을 배웠고, 10세에 이미 사서를 끝마쳐 고문에 통달하였다. 11세에 보통학교에 입학하였고, 18세에 농업학교를 졸업하였으며, 그 뒤에도 서울에 가서 공부를 계속하고자 하였으나 부양가족 때문에 청주 도청에 취직하였다. 그때 공무로 자주 법주사(法住寺)에 출입하는 동안 당대의 대강 백(大講伯)인 백초월(白初月)·김포광(金包光) 등과 접촉하게 되었고, 이것이 인연이 되어 19세에 법주사로 출가하여 남파의 제자가 되었으며, 호암(護菴)의 법맥(法脈...	문어체 텍스트 ### 제목: 영재 (英宰) ### 내용: 범란은 호다. 이씨라는 성을 가진 사람이다. 충청북도 청주에 출생. 비교적 부유한 가정에서 태어난 그는 5세 때부터 집에서 한학을 배웠고, 10세에 이미 사서를 끝마쳐 고문에 통달하였다. 11세에 보통학교에 입학하였고, 18세에 농업학교를 졸업하였으며, 그 뒤에도 서울에 가서 공부를 계속하고자 하였으나 부양가족 때문에 청주 도청에 취직하였다. 그때 공무로 자주 법주사(法住寺)에 출입하는 동안 당대의 대강 백(大講伯)인 백초월(白初月)·김포광(金包光) 등과 접촉하게 되었고, 이것이 인연이 되어 19세에 법주사...
1d7cd385-96c3-4c3c-9eb4-0fdf175b4599	source05/encykorea/BUD24335.txt	수연 (秀演)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오형근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0031559	CC BY	164	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	오 씨는 성이고, 무용은 호이다. 8세에 경서와 사기를 읽고, 13세에 부모가 죽자 형에게 의지해 살았다. 조계산 송광사로 출가해 혜관의 제자가 된 19세에 혜공으로부터 구족계를 받았다. 그 후 불경을 공부하다가 1673년(현종 14)에 참선과 교리의 연구가 마음의 근본을 깨닫는 것에 있음을 깨닫고 참선수행에 몰두하였다. 숙종 2년(1676년)에 다시 깨달음을 얻은 침굉과 함께 조계산 은적암의 백암 성총을 찾아가서 다시 깨달음을 인정받았는데, 백운산에 은거하여 1년 동안 수행했다. 그때부터 수년 동안 불경을 읽다가 신불암·선암사 등지에서 수행하였다. 특히 초암을 짓고...	문어체 텍스트 ### 제목: 수연 (秀演) ### 내용: 오 씨는 성이고, 무용은 호이다. 8세에 경서와 사기를 읽고, 13세에 부모가 죽자 형에게 의지해 살았다. 조계산 송광사로 출가해 혜관의 제자가 된 19세에 혜공으로부터 구족계를 받았다. 그 후 불경을 공부하다가 1673년(현종 14)에 참선과 교리의 연구가 마음의 근본을 깨닫는 것에 있음을 깨닫고 참선수행에 몰두하였다. 숙종 2년(1676년)에 다시 깨달음을 얻은 침굉과 함께 조계산 은적암의 백암 성총을 찾아가서 다시 깨달음을 인정받았는데, 백운산에 은거하여 1년 동안 수행했다. 그때부터 수년 동안 불경을...
c29ee1e0-893c-49c1-a507-4198fd696507	source05/encykorea/BUD28103.txt	용주 (龍珠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039671	CC BY	77	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한양 또는 붕명은 호이다. 경기도 양주 출신.<NAME>사에 들어가 승려가 된 뒤 얼마 지나지 않아 백양산으로 옮겨 불경과 유서 등을 배웠다. 이후 전국의 고승을 찾아 선과 교를 배웠다. 특히 불경을 보는 눈이 뛰어났으며, 불교음악인 범패를 잘했다. 양악-침송-용주로 이어지는 법맥은 덕운에게 염향하였다. 특히 그의 범패는 고아하여 삼남지방에서는 그의 음악을 배우려는 자가 길을 메울 정도였다고 한다. 특히 불경을 전파하고 영혼을 천도하는 데 힘써 왔다. 입적하는 날 밤에는 붉은빛이 돌았고, 다 비하는 날 밤에는 흰 기운이 돌았다고 한다.<NAME>·응운 등이 스승으로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 용주 (龍珠) ### 내용: 한양 또는 붕명은 호이다. 경기도 양주 출신.<NAME>사에 들어가 승려가 된 뒤 얼마 지나지 않아 백양산으로 옮겨 불경과 유서 등을 배웠다. 이후 전국의 고승을 찾아 선과 교를 배웠다. 특히 불경을 보는 눈이 뛰어났으며, 불교음악인 범패를 잘했다. 양악-침송-용주로 이어지는 법맥은 덕운에게 염향하였다. 특히 그의 범패는 고아하여 삼남지방에서는 그의 음악을 배우려는 자가 길을 메울 정도였다고 한다. 특히 불경을 전파하고 영혼을 천도하는 데 힘써 왔다. 입적하는 날 밤에는 붉은빛이 돌았고, 다 비하는 날 밤에...
9735503d-5de9-458a-a08a-5fe9ff5ec6ad	source05/encykorea/BUD371.txt	각연사 (覺淵寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000467	CC BY	245	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 창건설화에 의하면, 신라 법흥왕 때 유일이 지금의 칠성면 쌍곡리 사동 근처에 자리를 잡고 공사를 시작하였는데, 어느 날 까마귀 떼가 나타나 대팻밥과 나무 부스러기를 물고 날아갔다고 한다. 이를 이상하게 여겨 까마귀를 따라가니, 작은 못에 물고 온 대팻밥을 떨어뜨리고는 못 가에 앉아 쉬고 있었다. 유일무이한 물속을 들여다보니 한 석불이 있음을 깨달아 못을 메워 절을 짓고 각연사라 하였다 한다. 그 후 이 불상에<NAME>으로 기도하면 좋은 효과가 있다 하여 참배객들이 끊이지 않았다. 통일이 중건하여 대찰의 면모를 갖추었...	문어체 텍스트 ### 제목: 각연사 (覺淵寺) ### 내용: 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 창건설화에 의하면, 신라 법흥왕 때 유일이 지금의 칠성면 쌍곡리 사동 근처에 자리를 잡고 공사를 시작하였는데, 어느 날 까마귀 떼가 나타나 대팻밥과 나무 부스러기를 물고 날아갔다고 한다. 이를 이상하게 여겨 까마귀를 따라가니, 작은 못에 물고 온 대팻밥을 떨어뜨리고는 못 가에 앉아 쉬고 있었다. 유일무이한 물속을 들여다보니 한 석불이 있음을 깨달아 못을 메워 절을 짓고 각연사라 하였다 한다. 그 후 이 불상에<NAME>으로 기도하면 좋은 효과가 있다 하여...
aeeec82f-0193-407d-b3c2-a97dcf58c717	source05/encykorea/REL56852.txt	살레시오회 (Salesio會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076796	CC BY	350	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	살레시오회의 기원은 이탈리아 토리노 교구 소속의 신부였던 천주교 성인 돈 보스코(Don Giovanni Bosco, 1815∼1888)가 1854년 1월 26일 몇몇 청소년들과 모임을 갖고 성 프란치스코 살레시오를 주보로 하여 살레시안이라는 명칭을 사용하기로 하면서 시작되었다. 이 모임이 발전하여 수도회 창립의 기틀이 되었고, 돈 보스코는 1859년 12월 18일 살레시오 수도회를 설립하였다. 교황청으로부터 1864년 7월 23일 수도회의 인가를 받았고, 1874년 4월 3일 살레시오회의 회헌의 최종 인준을 받아 세계 각 지역에서 활동할 수 있도록 공인받았다. 195...	문어체 텍스트 ### 제목: 살레시오회 (Salesio會) ### 내용: 살레시오회의 기원은 이탈리아 토리노 교구 소속의 신부였던 천주교 성인 돈 보스코(Don Giovanni Bosco, 1815∼1888)가 1854년 1월 26일 몇몇 청소년들과 모임을 갖고 성 프란치스코 살레시오를 주보로 하여 살레시안이라는 명칭을 사용하기로 하면서 시작되었다. 이 모임이 발전하여 수도회 창립의 기틀이 되었고, 돈 보스코는 1859년 12월 18일 살레시오 수도회를 설립하였다. 교황청으로부터 1864년 7월 23일 수도회의 인가를 받았고, 1874년 4월 3일 살레시오회의 회...
1f55b3f8-563e-4e9d-9384-07a8daf3f20f	source05/encykorea/BUD25712.txt	신암사 (申庵寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033176	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제7교구 본사인 수덕사의 말사이다. 창건 당시 인도에서 불상을 가져왔는데, 이는 고려의 중신 구예의 부인 아주신씨가 남편의 극락왕생을 기원하기 위해 세운 암자이다. 하지만 창건 후 역사는 전래되지 않고 있다. 현존하는 당우로는 대웅전과 산신각·요사채 등이 있다. 조선시대 후기의 건물인 대웅전은 19세기 말에 중수되었고 1995년에도 중수되었다. 전 내에 봉안되어 있는 보물 제987호 당진신암사금동불좌상은 순동으로 제작되어 장정 50여 명이 들어야 들 수 있다고 한다. 대웅전 앞에는 창건 당시 세운 7층 석탑이 있다. 고려 말에는 면세와 면역의 혜택을 받...	문어체 텍스트 ### 제목: 신암사 (申庵寺) ### 내용: 대한불교조계종 제7교구 본사인 수덕사의 말사이다. 창건 당시 인도에서 불상을 가져왔는데, 이는 고려의 중신 구예의 부인 아주신씨가 남편의 극락왕생을 기원하기 위해 세운 암자이다. 하지만 창건 후 역사는 전래되지 않고 있다. 현존하는 당우로는 대웅전과 산신각·요사채 등이 있다. 조선시대 후기의 건물인 대웅전은 19세기 말에 중수되었고 1995년에도 중수되었다. 전 내에 봉안되어 있는 보물 제987호 당진신암사금동불좌상은 순동으로 제작되어 장정 50여 명이 들어야 들 수 있다고 한다. 대웅전 앞에는 창건 당...
1d853a0e-fe1b-4f1f-8abf-594341f946b3	source05/encykorea/REL55721.txt	코리아, 더 허밋 네이션 (Corea, the Hermit Nation)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076745	CC BY	344	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 책은 조선의 역사와 문화에 대한 최초의 영문 저술로 중판을 거듭하며 서양에 조선을 널리 알리는 소개서 역할을 해왔으며 은둔의 나라 조선(한국) 또는 은자의 나라 조선(한국)으로 번역되었다. 그리피스(W. E. Griffis, 1843~1928)는 미국 필라델피아 출신의 목사로 자연과학을 전공했으며, 1870년 일본에 초빙되어 화학·물리학을 강의했고, 동경제국 대학의 전신인 동경 개성 학교(東京開成學校) 화학과를 창설하였다. 1874년 미국으로 귀국한 그는 1876년 The Mikado's Empire을 출간하여 큰 반향을 일으켰고, 이어 Corea, the Her...	문어체 텍스트 ### 제목: 코리아, 더 허밋 네이션 (Corea, the Hermit Nation) ### 내용: 이 책은 조선의 역사와 문화에 대한 최초의 영문 저술로 중판을 거듭하며 서양에 조선을 널리 알리는 소개서 역할을 해왔으며 은둔의 나라 조선(한국) 또는 은자의 나라 조선(한국)으로 번역되었다. 그리피스(W. E. Griffis, 1843~1928)는 미국 필라델피아 출신의 목사로 자연과학을 전공했으며, 1870년 일본에 초빙되어 화학·물리학을 강의했고, 동경제국 대학의 전신인 동경 개성 학교(東京開成學校) 화학과를 창설하였다. 1874년 미국으로 귀...
ae656300-1851-4d73-b54a-2cf748faa5ec	source05/encykorea/BUD29000.txt	원통사 (元通寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040880	CC BY	190	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전등사의 말사는 31본산으로 지정된 적이 있다. 송도를 중심으로 10대 사찰을 건설하던 태조 2년(919년)에 진경 대사가 창건한 사찰로 원통사라고도 한다. 1731년(영조 7)에 영련 등이 중건하고, 1762년에 설조가 중건하고, 1796년(정조 20)에 계철이 중건하였다. 화월 장로를 비롯하여 벽월·영봉 등이 1870년(고종 7)에 중수하고, 주지 장학규가 1907년에 중수하여 오늘날에 이르고 있다. 약 사당과 승당은 현재 남아있는 당우이며 약사당 안에는 약사여래 석상이 있다. 또, 절 뒤편에는 내원암이 있다. 내원암은 1626년(인조 4)에 인균이 중건하였고, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 원통사 (元通寺) ### 내용: 전등사의 말사는 31본산으로 지정된 적이 있다. 송도를 중심으로 10대 사찰을 건설하던 태조 2년(919년)에 진경 대사가 창건한 사찰로 원통사라고도 한다. 1731년(영조 7)에 영련 등이 중건하고, 1762년에 설조가 중건하고, 1796년(정조 20)에 계철이 중건하였다. 화월 장로를 비롯하여 벽월·영봉 등이 1870년(고종 7)에 중수하고, 주지 장학규가 1907년에 중수하여 오늘날에 이르고 있다. 약 사당과 승당은 현재 남아있는 당우이며 약사당 안에는 약사여래 석상이 있다. 또, 절 뒤편에는 내원...
0be5b1ff-81ce-4868-9317-3c0dc1913b91	source05/encykorea/BUD57826.txt	김해 여여정사 불설예수시왕생칠경 (金海如如精舍佛說預修十王生七經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078466	CC BY	510	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	당나라 말기 승려 장천이 저술하였다. 목판 판각본으로 1권 1책, 전체 29장으로 구성되어 있다. 판식은 사방을 한 선으로 둘러싼 사주단변이고, 제책 형태는 무표지 선장주 1이고, 반곽의 크기는 가로 20.3cm, 세로 15.4cm이다. 본문에는 계선이 없고, 각 장 한 면의 행자수는 8행 16자, 판구의 중앙에 선이 없는 백구, 판구 어미는 상하내향흑어미이다. 책의 크기는 세로 26.4cm, 가로 18.0cm이며, 종이 재질은 백색 저 지주 2이다. 권말에 “성화5년6월일지증명혜각존자신미학열학조. . . . 중추원사 김수온(成化五年(1469) 月日誌證明慧覺尊者信眉學...	문어체 텍스트 ### 제목: 김해 여여정사 불설예수시왕생칠경 (金海如如精舍佛說預修十王生七經) ### 내용: 당나라 말기 승려 장천이 저술하였다. 목판 판각본으로 1권 1책, 전체 29장으로 구성되어 있다. 판식은 사방을 한 선으로 둘러싼 사주단변이고, 제책 형태는 무표지 선장주 1이고, 반곽의 크기는 가로 20.3cm, 세로 15.4cm이다. 본문에는 계선이 없고, 각 장 한 면의 행자수는 8행 16자, 판구의 중앙에 선이 없는 백구, 판구 어미는 상하내향흑어미이다. 책의 크기는 세로 26.4cm, 가로 18.0cm이며, 종이 재질은 백색 저 지주 2이다. 권...
e2b60acc-cf41-452e-84fa-4a7f333799e1	source05/encykorea/REL48748.txt	주문공선생재거감흥시제가주해집람 (朱文公先生齋居感興詩諸家註解集覽)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066772	CC BY	215	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국과 우리나라의 여러 주석서를 검토한 18세기 성리학자 임성주가 주희 감흥 시에 대해 저술한 책이다. 임성주는 친구 홍계수(, 미상)가 족부 홍경중(, 미상)에게 이를 구해다 주면서 보완할 필요가 있지 않겠느냐는 권유를 받고 저술하였다. 편집과 보완작업은 홍경중이<NAME>고, 주보는 홍경중이 대부분을 맡았으며, 전체적으로 선배와 친구들과 의논하여 완성하였다. 운각인서체자의 활자본으로 1책 56장으로 구성되어 있으며, 1753년(영조 29)에 간행된 것으로 보인다. 표제는 주자 감흥 시이며, 권두에는 범례와 목록이, 권말에는 1750년 임성주의 발문과 1753년 동...	문어체 텍스트 ### 제목: 주문공선생재거감흥시제가주해집람 (朱文公先生齋居感興詩諸家註解集覽) ### 내용: 중국과 우리나라의 여러 주석서를 검토한 18세기 성리학자 임성주가 주희 감흥 시에 대해 저술한 책이다. 임성주는 친구 홍계수(, 미상)가 족부 홍경중(, 미상)에게 이를 구해다 주면서 보완할 필요가 있지 않겠느냐는 권유를 받고 저술하였다. 편집과 보완작업은 홍경중이<NAME>고, 주보는 홍경중이 대부분을 맡았으며, 전체적으로 선배와 친구들과 의논하여 완성하였다. 운각인서체자의 활자본으로 1책 56장으로 구성되어 있으며, 1753년(영조 29)에 간행된 것으로...
ea2d0319-fbe6-4763-b18a-abe8ce865ef7	source05/encykorea/BUD52563.txt	법집별행록절요병입사기 (法集別行錄節要幷入私記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069747	CC BY	220	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우리나라 불교 강원의 교과서 중 하나로 1993년 보물로 지정되었다. 당나라 종밀(, 780∼841)이 저술한 법집별행록에서 중요한 부분만을 소개한 법집별행록절요에 사사로운 견해, 곧 사기를 덧붙여서 법집별행록절요병입사기라 한 것이다. 지눌의 선사상이 집약되어 있는 절요라는 단어는 줄여서 절요라고도 한다. 마음으로 진리를 비추어 보고 그 진리에 따라 실천하는 본보기로 삼은 것이다. 지눌이 52세(1209)에 저술한 책이다. 강원 교재로 채택되어 우리나라 고승의 저술로는 드물게 많이 간행되었다. 현재까지 24종의 판본이 공개되었으며 합철 본과 주석본도 다수 발견되고 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 법집별행록절요병입사기 (法集別行錄節要幷入私記) ### 내용: 우리나라 불교 강원의 교과서 중 하나로 1993년 보물로 지정되었다. 당나라 종밀(, 780∼841)이 저술한 법집별행록에서 중요한 부분만을 소개한 법집별행록절요에 사사로운 견해, 곧 사기를 덧붙여서 법집별행록절요병입사기라 한 것이다. 지눌의 선사상이 집약되어 있는 절요라는 단어는 줄여서 절요라고도 한다. 마음으로 진리를 비추어 보고 그 진리에 따라 실천하는 본보기로 삼은 것이다. 지눌이 52세(1209)에 저술한 책이다. 강원 교재로 채택되어 우리나라 고승의 저술로는 드물게...
0a66f6c3-d99e-4a11-b55b-c74957bd9f57	source05/encykorea/BUD19988.txt	불영사 (佛影寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025004	CC BY	327	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제11교구 본사인 불국사의 말사이다. 의상이 창건한 것은 651년(진덕여왕 5)이다. 유백유가 1370년(공민왕 19)에 쓴 천축산불영사기에 그 기록이 나온다. 의상이 경주에서 해안을 따라 단 하동에 들어가 해운봉에 올라 북쪽을 바라보니 서역의 천축산을 옮겨온 듯한 지세가 나타났다. 또 맑은 냇물 위에서 다섯 부처님 영상이 떠오르는 모습을 보고 기이하게 여겨 내려가서 살펴보니 독룡(毒龍)이 살고 있는 큰 폭포가 있었다. 의상은 독룡에게 법(法)을 설하며 그곳에다 절을 지으려 하였으나, 독룡이 말을 듣지 않았으므로 신비로운 주문을 외워 독룡을 쫓은 뒤 용...	문어체 텍스트 ### 제목: 불영사 (佛影寺) ### 내용: 대한불교조계종 제11교구 본사인 불국사의 말사이다. 의상이 창건한 것은 651년(진덕여왕 5)이다. 유백유가 1370년(공민왕 19)에 쓴 천축산불영사기에 그 기록이 나온다. 의상이 경주에서 해안을 따라 단 하동에 들어가 해운봉에 올라 북쪽을 바라보니 서역의 천축산을 옮겨온 듯한 지세가 나타났다. 또 맑은 냇물 위에서 다섯 부처님 영상이 떠오르는 모습을 보고 기이하게 여겨 내려가서 살펴보니 독룡(毒龍)이 살고 있는 큰 폭포가 있었다. 의상은 독룡에게 법(法)을 설하며 그곳에다 절을 지으려 하였으나, 독룡...
d9972fde-2a3c-47cb-acba-1f92bbc94a1a	source05/encykorea/REL35787.txt	입재문집 (立齋文集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047811	CC BY	117	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	48권 24책. 목판본. 간행 연대는 알 수 없다. 규장각 도서에는 권 1∼7은 시 733수, 권 8은 소로, 그가 사헌부지평의 소명을 받던 1796년(정조 20)에 올린 일련의 상소이다. 권 9∼23에는 서 271편으로, 당시 유학자들과의 교신, 제사·귀신 등에 대한 유학적 논쟁과 근사록, 심성정·격치·성경 등과 태극·음양·이기·심성 등에 관한 폭넓은 토론이 실려 있다. 권 24·25에는 잡저 26편, 권 26∼32에는 서 22편, 기 20편, 발 14편, 잠명 6편, 상량문 5편, 축문 11편, 제문 17편, 권 33∼48에는 비명 13편, 갈명 101편, 묘표 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 입재문집 (立齋文集) ### 내용: 48권 24책. 목판본. 간행 연대는 알 수 없다. 규장각 도서에는 권 1∼7은 시 733수, 권 8은 소로, 그가 사헌부지평의 소명을 받던 1796년(정조 20)에 올린 일련의 상소이다. 권 9∼23에는 서 271편으로, 당시 유학자들과의 교신, 제사·귀신 등에 대한 유학적 논쟁과 근사록, 심성정·격치·성경 등과 태극·음양·이기·심성 등에 관한 폭넓은 토론이 실려 있다. 권 24·25에는 잡저 26편, 권 26∼32에는 서 22편, 기 20편, 발 14편, 잠명 6편, 상량문 5편, 축문 11편, ...
45a1b883-2daf-4649-8832-7aa400db889a	source05/encykorea/BUD375.txt	각해일륜 (覺海日輪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000495	CC BY	315	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한글로 쓰인 최초의 불교 교리서이며, 대각교의 이념서이며, 근대의 독립운동가이자 승려였던 백용성이 저술한 것이다. 백용성은 근대의 지식인으로서 삼장역회를 조직하여 불교 경전을 한글로 번역하고, 한글로 된 불교서를 많이 출판하였는데, 각해일륜은 그 일환으로서 본문 3권과 부록인 육조단경 요역의 총 4권으로 구성되어 있다. 백용성이 탈고하여 이듬해인 1930년에 대각 교당에 출판한 것은 66세가 되던 해였다. 백용성은 3·1독립 운동으로 옥고를 치를 때 타 종교인들이 한글로 된 성전을 읽는 것을 보고 감명을 받아, 출소 후 삼장역회를 설립하여 한글로 번역한 불서 간행을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 각해일륜 (覺海日輪) ### 내용: 한글로 쓰인 최초의 불교 교리서이며, 대각교의 이념서이며, 근대의 독립운동가이자 승려였던 백용성이 저술한 것이다. 백용성은 근대의 지식인으로서 삼장역회를 조직하여 불교 경전을 한글로 번역하고, 한글로 된 불교서를 많이 출판하였는데, 각해일륜은 그 일환으로서 본문 3권과 부록인 육조단경 요역의 총 4권으로 구성되어 있다. 백용성이 탈고하여 이듬해인 1930년에 대각 교당에 출판한 것은 66세가 되던 해였다. 백용성은 3·1독립 운동으로 옥고를 치를 때 타 종교인들이 한글로 된 성전을 읽는 것을 보고 감...
5f9bdaa8-d673-4f89-9831-2c6927c6e034	source05/encykorea/REL10009.txt	농민생활 (農民生活)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013105	CC BY	169	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	새로운 과학적 농사 법과 품종 개발의 소개를 주요 내용으로 하는 이 잡지는 평양에 있는 농민생활사에서 국판으로 창간호를 발행하였는데, 이 잡지는 기독교의 진리를 전하는 논설과 수필들을 많이 실었다. 미국 선교사 루츠(Lutz, D. N. )는 1920년에 한국에 입국하여 평양을 중심으로 농촌계몽운동에 주력하면서 농업 관계의 논문을 많이 발표했는데 한국교회도 이에 자극을 받아 농촌선교와 농촌계몽에 힘을 쏟았다. 평양 숭실전문학교 농학 강습소가 농과로 승격된 1931년 4월에는 이 농과의 교수들이 농민생활지에 농업에 관한 글을 많이 썼다. 장로교 총회의 농촌 부는 193...	문어체 텍스트 ### 제목: 농민생활 (農民生活) ### 내용: 새로운 과학적 농사 법과 품종 개발의 소개를 주요 내용으로 하는 이 잡지는 평양에 있는 농민생활사에서 국판으로 창간호를 발행하였는데, 이 잡지는 기독교의 진리를 전하는 논설과 수필들을 많이 실었다. 미국 선교사 루츠(Lutz, D. N. )는 1920년에 한국에 입국하여 평양을 중심으로 농촌계몽운동에 주력하면서 농업 관계의 논문을 많이 발표했는데 한국교회도 이에 자극을 받아 농촌선교와 농촌계몽에 힘을 쏟았다. 평양 숭실전문학교 농학 강습소가 농과로 승격된 1931년 4월에는 이 농과의 교수들이 농민생...
4a4446b2-76e0-43e0-8157-af974302bf08	source05/encykorea/REL25602.txt	여호와 새일교단 (여호와 새일敎團)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036546	CC BY	289	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	황해도 신계 출신의 이유성은 월남하여 주로 강원도 지방에서 목회를 했으며, 고려신학교에 입학하여 공부하다가 1956년 계룡산 백암동 수도원에서 신비체험을 하게 되었다. 신비체험의 내용은 어느 날 밤 기도 중에 용 두 마리가 나타나 덤벼드는데, “네 목숨을 걸고 싸워서 이기면 이곳에 제단을 주겠다. ”라는 소리가 들려와 기도하여 승리하였다는 것이다. 이후 새일 수도원을 계룡산 백암동에 세우고 여호와의 새 일을 이루자. 라는 강령으로 종단을 시작했다. 1968년에 그가 설교를 하는 도중 하늘로부터 음성이 내려와 “여호와 새일 교단”의 교리를 받아쓰라는 지시가 있어 자신의...	문어체 텍스트 ### 제목: 여호와 새일교단 (여호와 새일敎團) ### 내용: 황해도 신계 출신의 이유성은 월남하여 주로 강원도 지방에서 목회를 했으며, 고려신학교에 입학하여 공부하다가 1956년 계룡산 백암동 수도원에서 신비체험을 하게 되었다. 신비체험의 내용은 어느 날 밤 기도 중에 용 두 마리가 나타나 덤벼드는데, “네 목숨을 걸고 싸워서 이기면 이곳에 제단을 주겠다. ”라는 소리가 들려와 기도하여 승리하였다는 것이다. 이후 새일 수도원을 계룡산 백암동에 세우고 여호와의 새 일을 이루자. 라는 강령으로 종단을 시작했다. 1968년에 그가 설교를 하는 도중 하...
7034e671-a312-44f7-a55a-68909d725198	source05/encykorea/BUD27636.txt	오종강요사기 (五宗綱要私記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038532	CC BY	113	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선문 오종 강요 1권 1책. 중국 선종의 5대 종파인 임제종·운문종·조동종·위앙종·법안종의 종지와 가풍에 대해 서술한 책인 이 사기는 선문 오종 강요의 요의를 주해한 책이다. 임제종은 살활과 대용을 함께 겸한 종파로서 삼구·삼현·삼요·사료간·사빈주·사조용·사창·팔봉 등의 가르침에 관하여 해설하였다. 운문종에 대하여서는 이 종파가 조사선(祖師禪)이 되기는 하나 대용을 올바로 나타내지 못하였으므로 임제종에 미치지 못한다고 하였다. 그리고 조동종은 향상(向上)을 밝히고, 위앙종은 체용(體用)을 밝히고, 법안종은 체만을 밝히고 있음을 지적한 다음, 이들 세 종파의 가르침은 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 오종강요사기 (五宗綱要私記) ### 내용: 선문 오종 강요 1권 1책. 중국 선종의 5대 종파인 임제종·운문종·조동종·위앙종·법안종의 종지와 가풍에 대해 서술한 책인 이 사기는 선문 오종 강요의 요의를 주해한 책이다. 임제종은 살활과 대용을 함께 겸한 종파로서 삼구·삼현·삼요·사료간·사빈주·사조용·사창·팔봉 등의 가르침에 관하여 해설하였다. 운문종에 대하여서는 이 종파가 조사선(祖師禪)이 되기는 하나 대용을 올바로 나타내지 못하였으므로 임제종에 미치지 못한다고 하였다. 그리고 조동종은 향상(向上)을 밝히고, 위앙종은 체용(體用)을 밝히...
8f29adfa-a6d3-4641-974d-35fcd764fcd3	source05/encykorea/REL48782.txt	명륜가 (明倫歌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066398	CC BY	248	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한말의 우국지사였던 우당 서재극(: 생몰연대 미상)이 삼강오륜을 내용으로 지은 교화서 성격의 한글 가사에 이종대가 1932년 서언을 붙여 편집한 책이 명륜 가이다. 국한문혼용본으로 총 51책의 신식 활자본이다. 서울대학교 규장각 소장본은 가로 세로가 25cm, 가로 세로가 17cm이며, 소장인은 이상백인, 상백 문고이다. 국립중앙박물관과 국민대학교 성곡도서관의 판권 지를 보면 1935년 동광 인쇄소에서 간행한 것이 확실하다. 이종대의 서문에 의하면, 서재극은 대대로 벼슬을 한 서울 명문대가 출신이지만 중년에 세상 일이 뜻대로 되지 않아 벼슬을 버리고 초야에 살았다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 명륜가 (明倫歌) ### 내용: 한말의 우국지사였던 우당 서재극(: 생몰연대 미상)이 삼강오륜을 내용으로 지은 교화서 성격의 한글 가사에 이종대가 1932년 서언을 붙여 편집한 책이 명륜 가이다. 국한문혼용본으로 총 51책의 신식 활자본이다. 서울대학교 규장각 소장본은 가로 세로가 25cm, 가로 세로가 17cm이며, 소장인은 이상백인, 상백 문고이다. 국립중앙박물관과 국민대학교 성곡도서관의 판권 지를 보면 1935년 동광 인쇄소에서 간행한 것이 확실하다. 이종대의 서문에 의하면, 서재극은 대대로 벼슬을 한 서울 명문대가 출신이지만 중...
50196d91-a698-479a-ad3a-faf0d0495ed4	source05/encykorea/BUD21885.txt	상원사 (上院寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027237	CC BY	132	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제25교구 본사인 봉선사의 말사이다. 창건 연대는 명확하지 않으나 남아 있던 옛 유물로 미루어 고려 시대에 지은 것으로 보고 있다. 그 뒤 조안 선사가 1398년(태조 7) 중창하고, 무학대사가 왕사를 그만둔 뒤에 잠시 머물렀다고 한다. 최항이 관음 현상기를 저술했는데, 이는 1463년(세조 9) 8월 왕이 이곳에 들러 관음보살의 현상을 친견하고 어명을 내려 크게 중수하게 한 당시의 모습을 기록한 것이다. 이후 이 절은 계속해서 중수돼 이어져오다가 1907년 의병 봉기 때 왜병이 방화하여 겨우 법당만 남게 되었다. 1918년 주지 최화송이 화주<NAME...	문어체 텍스트 ### 제목: 상원사 (上院寺) ### 내용: 대한불교조계종 제25교구 본사인 봉선사의 말사이다. 창건 연대는 명확하지 않으나 남아 있던 옛 유물로 미루어 고려 시대에 지은 것으로 보고 있다. 그 뒤 조안 선사가 1398년(태조 7) 중창하고, 무학대사가 왕사를 그만둔 뒤에 잠시 머물렀다고 한다. 최항이 관음 현상기를 저술했는데, 이는 1463년(세조 9) 8월 왕이 이곳에 들러 관음보살의 현상을 친견하고 어명을 내려 크게 중수하게 한 당시의 모습을 기록한 것이다. 이후 이 절은 계속해서 중수돼 이어져오다가 1907년 의병 봉기 때 왜병이 방화하여 ...
99b425fe-05a2-4ee5-9958-7ecaaf26c690	source05/encykorea/REL23164.txt	성인 (聖人)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029500	CC BY	174	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	순교하였거나 생존 시에 출중한 덕행으로 명성이 높았던 신자가 사망한 다음, 엄격한 조사를 거쳐 우선 지역적으로 공경할 수 있도록 복자(福者)로 선포하고, 신자들이 복자들에게 열심히 기도하여 기적의 은혜를 입은 경우 엄밀히 조사한 뒤 교황이 행하는 시성식(諡聖式)을 거행함으로써 성인으로 공포한다. 성인들은 교회의 공경의 대상이고 복자들은 법에 언급된 지정된 장소에서만 공경할 수 있다. 성인이 되면 세계교회 공용 축일 표에 수록되어 세계교회가 축하하게 된다. 한국 천주교회 창립 200주년인 1984년 5월 6일, 교황 바오로 2세는 순교복자 103위를 시성했다. 이들은 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 성인 (聖人) ### 내용: 순교하였거나 생존 시에 출중한 덕행으로 명성이 높았던 신자가 사망한 다음, 엄격한 조사를 거쳐 우선 지역적으로 공경할 수 있도록 복자(福者)로 선포하고, 신자들이 복자들에게 열심히 기도하여 기적의 은혜를 입은 경우 엄밀히 조사한 뒤 교황이 행하는 시성식(諡聖式)을 거행함으로써 성인으로 공포한다. 성인들은 교회의 공경의 대상이고 복자들은 법에 언급된 지정된 장소에서만 공경할 수 있다. 성인이 되면 세계교회 공용 축일 표에 수록되어 세계교회가 축하하게 된다. 한국 천주교회 창립 200주년인 1984년 5월 6일...
13d38a28-b517-4d8d-acb1-d45352b33758	source05/encykorea/REL18922.txt	종달리 본향당 (終達里本鄕堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024730	CC BY	247	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	마을의 서쪽, 일명 오막개에는 마을의 수호신이 모셔져 있다. 슬레이트 집으로 8평 정도 되는 집에 백주노산주와 전수 물 일뤠할망 부부신이 모셔져 있는데, 부부신의 신체를 모셔 놓은 것이다. 신체는 50cm 높이의 나무토막에 비단을 씌우고 그 위에 장옷을 입혔다. 푸른색 장옷을 입은 남자가, 붉은색 장옷을 입은 여자가 나란히 앉았다. 이렇게 부부 신을 당집 안에 같이 모신 것은 1950년대인데, 그전에는 따로 당이 있었다. 즉, 마을의 남쪽 안 가름에는 남신인 백주 노산 주당이, 동북쪽에 있는 전수 물에는 여신인 일뤠할망당이 있었다. 모두 큰 팽나무를 신목으로 삼아 그...	문어체 텍스트 ### 제목: 종달리 본향당 (終達里本鄕堂) ### 내용: 마을의 서쪽, 일명 오막개에는 마을의 수호신이 모셔져 있다. 슬레이트 집으로 8평 정도 되는 집에 백주노산주와 전수 물 일뤠할망 부부신이 모셔져 있는데, 부부신의 신체를 모셔 놓은 것이다. 신체는 50cm 높이의 나무토막에 비단을 씌우고 그 위에 장옷을 입혔다. 푸른색 장옷을 입은 남자가, 붉은색 장옷을 입은 여자가 나란히 앉았다. 이렇게 부부 신을 당집 안에 같이 모신 것은 1950년대인데, 그전에는 따로 당이 있었다. 즉, 마을의 남쪽 안 가름에는 남신인 백주 노산 주당이, 동북쪽에 있...
fa24767d-af60-479b-9b41-25c34ac68a69	source05/encykorea/BUD56858.txt	유가석론기 (瑜伽釋論記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김명우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077354	CC BY	51	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본 흥복사 승려 에이쵸[永超]가 1094년 찬술한 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』 강론록(講論錄) 3(대 정장 제55권)에는 36권으로 기록하고 있지만, 산실되어 자세한 내용은 알 수 없다. 그런데 제목 아래에 ‘璟興此疏未尋得之只有璟抄’라고 하여 주기(註記)를 달고 있는데, 여기서 ‘차소(此疏)’는 바로 『유가석론기(瑜伽釋論記)』이며, 경사(璟抄)는 경흥의 또 다른 주석서 『유가론초(瑜伽論抄)』 36권을 가리킨다. 따라서 경흥의 유가석론기는 미흡하다는 것을 밝히고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유가석론기 (瑜伽釋論記) ### 내용: 일본 흥복사 승려 에이쵸[永超]가 1094년 찬술한 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』 강론록(講論錄) 3(대 정장 제55권)에는 36권으로 기록하고 있지만, 산실되어 자세한 내용은 알 수 없다. 그런데 제목 아래에 ‘璟興此疏未尋得之只有璟抄’라고 하여 주기(註記)를 달고 있는데, 여기서 ‘차소(此疏)’는 바로 『유가석론기(瑜伽釋論記)』이며, 경사(璟抄)는 경흥의 또 다른 주석서 『유가론초(瑜伽論抄)』 36권을 가리킨다. 따라서 경흥의 유가석론기는 미흡하다는 것을 밝히고 있다.
a1929155-bf4a-494b-8a45-6d9b61f1c269	source05/encykorea/REL19417.txt	비결 (秘訣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025081	CC BY	195	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대체로 득도 비결과 장래 국사를 예견하는 국사 비결로 나뉘며, 비약·비요와 같이 쓰인다. 득도 비결은 신선이 되려는 소수의 사람들에게만 필요한 것으로 광범위하게 적용되지는 않으나, 장생불사의 희귀한 방법을 터득하는 것이어서 누구에게나 알려질 수는 없는 것이다. 또한, 악한 자가 익힐 경우 많은 해독을 가져오므로 스승과 제자 사이의 구전심수(:입으로 전하고 마음으로 받음)로 도통을 전하고 글로 남기지 않는 것이 불문율처럼 되어 있는 것이, 일행 천리·호풍환우 등 초인간적 술법과도 통하는 신선의 경지다. 국사 비결은 도참사상에 따라 음양오행을 적용하여 나라의 앞날이 어떻...	문어체 텍스트 ### 제목: 비결 (秘訣) ### 내용: 대체로 득도 비결과 장래 국사를 예견하는 국사 비결로 나뉘며, 비약·비요와 같이 쓰인다. 득도 비결은 신선이 되려는 소수의 사람들에게만 필요한 것으로 광범위하게 적용되지는 않으나, 장생불사의 희귀한 방법을 터득하는 것이어서 누구에게나 알려질 수는 없는 것이다. 또한, 악한 자가 익힐 경우 많은 해독을 가져오므로 스승과 제자 사이의 구전심수(:입으로 전하고 마음으로 받음)로 도통을 전하고 글로 남기지 않는 것이 불문율처럼 되어 있는 것이, 일행 천리·호풍환우 등 초인간적 술법과도 통하는 신선의 경지다. 국사 ...
0c2eb80b-6d55-4e6f-9b38-75dc1d7d4221	source05/encykorea/REL32949.txt	이종휘 (李鍾徽)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045957	CC BY	315	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다. 자는 덕숙, 호는 수산이다. 이정철은 병조참판을 지낸 사람이다. 조선 후기 양명학자로서 주자학의 폐쇄성을 비판한 역사서 동사를 저술했으며, 역사서 동사를 저술하였다. 이종휘는 소론 계열에 속하며, 양명학 학풍에 친숙했으며, 공주 판관을 지낸 적이 있다. 주자학의 폐쇄성을 벗어나 양명학을 적극적으로 긍정하는 것이 이종휘의 학문적 기본 입장이다. 이종휘는 우주가 생겨난 이래 가장 뛰어난 명사로 장량·제갈량·왕수인을 꼽았으며, 왕수인은 재주에서는 제갈량과 견줄 만하고, 공적에서는 장량과 비슷하고, 지조에서는 가장 뛰어났다고 극찬하였다. 이종휘는 육왕학이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 이종휘 (李鍾徽) ### 내용: 본관은 전주이다. 자는 덕숙, 호는 수산이다. 이정철은 병조참판을 지낸 사람이다. 조선 후기 양명학자로서 주자학의 폐쇄성을 비판한 역사서 동사를 저술했으며, 역사서 동사를 저술하였다. 이종휘는 소론 계열에 속하며, 양명학 학풍에 친숙했으며, 공주 판관을 지낸 적이 있다. 주자학의 폐쇄성을 벗어나 양명학을 적극적으로 긍정하는 것이 이종휘의 학문적 기본 입장이다. 이종휘는 우주가 생겨난 이래 가장 뛰어난 명사로 장량·제갈량·왕수인을 꼽았으며, 왕수인은 재주에서는 제갈량과 견줄 만하고, 공적에서는 장량과 비슷...
5133c75d-57e6-4ea0-893f-042f0e1b28e1	source05/encykorea/REL37303.txt	조목 (趙穆)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051751	CC BY	228	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경상북도 예안 출신. 본관은 횡성이다. 자는 사경, 호는 월천이다. 아버지는 참판 조대춘이고 어머니는 안동 권씨로 권수익의 딸이다. 이황의 문인이다. 명종 7년(1552년) 생원시에 합격했지만 대과는 포기하고 오로지 학문과 수양에만 전념하였다. 학덕이 부족하다는 이유로 1566년 공릉 참봉에 임명되었으나 사양하고, 이황을 가까이에서 모시며 경전 연구에 몰두하였다. 이후 성균관 수천·집경전 참봉·동몽교관·종부시 주부·조지서 사지·공조 좌랑 등에 제수되었으나 모두 부임하지 않았다. 1576년(선조 9) 봉화 현감에 임명되자 사직소를 냈으나 허락되지 않아 봉직하면서 향교를...	문어체 텍스트 ### 제목: 조목 (趙穆) ### 내용: 경상북도 예안 출신. 본관은 횡성이다. 자는 사경, 호는 월천이다. 아버지는 참판 조대춘이고 어머니는 안동 권씨로 권수익의 딸이다. 이황의 문인이다. 명종 7년(1552년) 생원시에 합격했지만 대과는 포기하고 오로지 학문과 수양에만 전념하였다. 학덕이 부족하다는 이유로 1566년 공릉 참봉에 임명되었으나 사양하고, 이황을 가까이에서 모시며 경전 연구에 몰두하였다. 이후 성균관 수천·집경전 참봉·동몽교관·종부시 주부·조지서 사지·공조 좌랑 등에 제수되었으나 모두 부임하지 않았다. 1576년(선조 9) 봉화 현...
733c2cdd-8e5b-464c-ac8a-f6cffec57a6b	source05/encykorea/BUD58617.txt	금광명경소 (金光明經疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077241	CC BY	244	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 전하지 않고 있는 것은 8권으로 구성되어 있다. 일본 승려 원효(, 835∼871)의 금광명최승왕경현추에는 228회 12,000여 자를 인용하였는데, 이는 의천의 신편제종교장총록에 수록되어 있다. 또한 대정신수 대장경의 동 역전 등 목록에는 금고경소 8권이라는 제목으로 외제운금광명경소 내제운금고경소( )라고 주기되어 있다. 이 밖에 나라록에 금고경소라고 쓰여 있는 것을 보면 금광명경소의 다른 이름이다. 아마도 이 경전에는 금고가 있으므로 금고 경이라고도 하였다.<NAME>은 1994년에 금광명최승왕경현추에 인용된 원효가 찬술한 소의 단편 자료들을 모아 정리했는데...	문어체 텍스트 ### 제목: 금광명경소 (金光明經疏) ### 내용: 현재 전하지 않고 있는 것은 8권으로 구성되어 있다. 일본 승려 원효(, 835∼871)의 금광명최승왕경현추에는 228회 12,000여 자를 인용하였는데, 이는 의천의 신편제종교장총록에 수록되어 있다. 또한 대정신수 대장경의 동 역전 등 목록에는 금고경소 8권이라는 제목으로 외제운금광명경소 내제운금고경소( )라고 주기되어 있다. 이 밖에 나라록에 금고경소라고 쓰여 있는 것을 보면 금광명경소의 다른 이름이다. 아마도 이 경전에는 금고가 있으므로 금고 경이라고도 하였다.<NAME>은 1994년에 금광...
312b8b2a-de14-41f2-9ba7-8d6e9b64a6ad	source05/encykorea/REL32891.txt	이덕온 (李德溫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044003	CC BY	128	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다. 자는 사화, 호는 구촌이다. 호남군 이뇌의 아들이자 임영대 군 이구의 현손이며, 경주정 씨의 어머니는 군수 정한 원의 딸이다. 이듬해 임진왜란이 일어나자 서경까지 임금의 호종하고 세자 책봉으로 민심을 수습하라고 건의했고, 1585년(선조 18) 사마 시에 병과로 합격하였다. 성균관학유에 임명되고, 세자를 용강에 배향하였다. 이후 승문원 박사·주서를 역임하고 1593년 환도하여<NAME>훈을 받았다. 이후 예조·병조의 낭관, 사예·전적·수찬·필선 등의 관직을 거쳐 1606년 동래부사에 임명되어 비변책을 상소, 임금의 가납을 받았다. 대북파는 1607년...	문어체 텍스트 ### 제목: 이덕온 (李德溫) ### 내용: 본관은 전주이다. 자는 사화, 호는 구촌이다. 호남군 이뇌의 아들이자 임영대 군 이구의 현손이며, 경주정 씨의 어머니는 군수 정한 원의 딸이다. 이듬해 임진왜란이 일어나자 서경까지 임금의 호종하고 세자 책봉으로 민심을 수습하라고 건의했고, 1585년(선조 18) 사마 시에 병과로 합격하였다. 성균관학유에 임명되고, 세자를 용강에 배향하였다. 이후 승문원 박사·주서를 역임하고 1593년 환도하여<NAME>훈을 받았다. 이후 예조·병조의 낭관, 사예·전적·수찬·필선 등의 관직을 거쳐 1606년 동래부사에 임...
d34a300d-d814-4761-913c-9597ac5f8d01	source05/encykorea/REL15323.txt	목사 (牧師)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018635	CC BY	228	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신약성서의 목양이라는 직능을 뜻하는 영어 pastor에 해당한다. 교인들의 공동회의에서 선출되는 교회 안의 다른 교직과는 달리 목사는 정규 신학과정을 이수하고, 일정 기간 동안 교회 치리 기관의 지도 아래 훈련을 마치고 정식 안수를 받은 다음, 기존 교회의 청빙을 받아야 목사로서의 기능을 발휘한다. 한국 장로교회는 현재 4년간의 대학교육과 3년간의 신학교육을 마쳐야 목사 안수를 받을 수 있지만, 다른 교단에서는 4년간의 대학과정을 이수하면 목사 안수를 받을 수 있다. 정목사와 부목사의 차등이 존재하며, 위임목사·임시목사·기관 목사·전도목사·교육목사 등의 직책도 존재한...	문어체 텍스트 ### 제목: 목사 (牧師) ### 내용: 신약성서의 목양이라는 직능을 뜻하는 영어 pastor에 해당한다. 교인들의 공동회의에서 선출되는 교회 안의 다른 교직과는 달리 목사는 정규 신학과정을 이수하고, 일정 기간 동안 교회 치리 기관의 지도 아래 훈련을 마치고 정식 안수를 받은 다음, 기존 교회의 청빙을 받아야 목사로서의 기능을 발휘한다. 한국 장로교회는 현재 4년간의 대학교육과 3년간의 신학교육을 마쳐야 목사 안수를 받을 수 있지만, 다른 교단에서는 4년간의 대학과정을 이수하면 목사 안수를 받을 수 있다. 정목사와 부목사의 차등이 존재하며, 위임...
2b2c13b2-ed85-4283-b57e-f93ac49bdd6d	source05/encykorea/REL10469.txt	눌암문집 (訥庵文集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조기대" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013277	CC BY	116	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	4권 2책. 석인본. 1935년에 손자인<NAME>와 문인 이석규 등이 편집, 간행한 것은 1935년의 일이었다. 권말에 이석규·오진우 등의 발문이, 권말에 1924년에 쓴 유연 즙의 서문이 실려 있다. 국립 중앙도서관, 규장각 도서, 한국학중앙연구원 등에 있다. 권 1은 시와 만사(輓詞) 254수, 권 2·3은 서(書) 67편, 제문 21편, 권 4는 서(序)·기(記)와 잡저로 중용답목(中庸答目)·대학답목(大學答目) 등이 있으며, 부록으로 조병덕(趙秉悳)이 지은 눌자설(訥字說), 임헌회(任憲晦)가 지은 눌암기(訥庵記)·자설(字說), 이용직(李龍直)이 지은 행장, 송...	문어체 텍스트 ### 제목: 눌암문집 (訥庵文集) ### 내용: 4권 2책. 석인본. 1935년에 손자인<NAME>와 문인 이석규 등이 편집, 간행한 것은 1935년의 일이었다. 권말에 이석규·오진우 등의 발문이, 권말에 1924년에 쓴 유연 즙의 서문이 실려 있다. 국립 중앙도서관, 규장각 도서, 한국학중앙연구원 등에 있다. 권 1은 시와 만사(輓詞) 254수, 권 2·3은 서(書) 67편, 제문 21편, 권 4는 서(序)·기(記)와 잡저로 중용답목(中庸答目)·대학답목(大學答目) 등이 있으며, 부록으로 조병덕(趙秉悳)이 지은 눌자설(訥字說), 임헌회(任憲晦)가 ...
4785fd3a-95fa-4c5e-88a1-0912bc4dd041	source05/encykorea/BUD54016.txt	불설장수멸죄호제동자다라니경 (佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073096	CC BY	242	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불설장수멸죄호제동자다라니경과 부모 은중경이 합철 되어 있으며, 2009년 2월 9일 경기도 유형문화재로 지정되었다. 화암사에서 1441년(세종 23)에 간행한 판본이 화암사에서 간행된 것으로 보아 40여 년 후에 소실되어 다시 판각한 것으로 생각된다. 사주단변에 계선은 없으며, 반엽에 7항 15자씩 배열되어 있고 어미(魚尾)가 없다. 이 책은 오욕 칠정(五慾七情)에 사로잡혀 온갖 악업을 짓고 그 악업으로 고통받고 있는 중생이 선지식을 만나 자기가 지은 죄를 참회하고 다시는 악업을 짓지 않으면 죄를 멸하고 무병장수한다는 내용이다. 고려 시대부터 꾸준히 간행되면서 일반인...	문어체 텍스트 ### 제목: 불설장수멸죄호제동자다라니경 (佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經) ### 내용: 불설장수멸죄호제동자다라니경과 부모 은중경이 합철 되어 있으며, 2009년 2월 9일 경기도 유형문화재로 지정되었다. 화암사에서 1441년(세종 23)에 간행한 판본이 화암사에서 간행된 것으로 보아 40여 년 후에 소실되어 다시 판각한 것으로 생각된다. 사주단변에 계선은 없으며, 반엽에 7항 15자씩 배열되어 있고 어미(魚尾)가 없다. 이 책은 오욕 칠정(五慾七情)에 사로잡혀 온갖 악업을 짓고 그 악업으로 고통받고 있는 중생이 선지식을 만나 자기가 지은 죄를 참회하고...
8d0cb7fd-7976-4eb6-b826-a7b75cb05c7b	source05/encykorea/BUD37383.txt	조관 (慥冠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051591	CC BY	218	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	편양 문파 승려. 전라북도 남원 출신. 성씨는 김 씨이다. 무회라는 자는 무회, 용담이라는 호는 용담이다. 서 씨는 어머니이다. 생일은 사월 초파일이며, 태몽으로 용이 승천하는 꿈을 꾸었다. 출가 결심을 하게 된 것은 16세에 아버지를 여의고 3년 상을 치르는 동안 인생의 무상을 느꼈기 때문이다. 숙종 44)에 감로사상흡에게 가서 머리를 깎고, 태허에게 구족계를 받았는데, 이는 어머니의 허락을 받고서였다. 영해·낙암·설봉·남악·회암·호암 등 영남과 호남의 고승을 두루 편력하다가, 1723년 화엄사 상월 문하에서 수업을 받다가, 1723년 영남과 호남의 고승을 찾아 두...	문어체 텍스트 ### 제목: 조관 (慥冠) ### 내용: 편양 문파 승려. 전라북도 남원 출신. 성씨는 김 씨이다. 무회라는 자는 무회, 용담이라는 호는 용담이다. 서 씨는 어머니이다. 생일은 사월 초파일이며, 태몽으로 용이 승천하는 꿈을 꾸었다. 출가 결심을 하게 된 것은 16세에 아버지를 여의고 3년 상을 치르는 동안 인생의 무상을 느꼈기 때문이다. 숙종 44)에 감로사상흡에게 가서 머리를 깎고, 태허에게 구족계를 받았는데, 이는 어머니의 허락을 받고서였다. 영해·낙암·설봉·남악·회암·호암 등 영남과 호남의 고승을 두루 편력하다가, 1723년 화엄사 상월 문하...
4319a10c-f720-4f8f-ae35-078aea5ce090	source05/encykorea/REL30287.txt	윤을수 (尹乙洙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042503	CC BY	225	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	충청남도 예산 출신. 용산 예수성심 신학교를 졸업하고 1932년 사제로 서품되었다. 동성 상업학교 교사, 장호원 본당 보좌신부, 동성원 본당 보좌신부 등으로 1937년까지 근무하면서 가톨릭 연구·가톨릭청년에 호교론과 성서신학에 관한 단편을 다수 발표했다. 1938년 프랑스로 유학을 가서 소르본대학에서 신부로서는 처음으로 박사학위를, 로마 라테란 대학에서 수학했다. 1948년 귀국하여 교황청 전교회 한국지부장, 성신 대학(: 지금의 가톨릭대학 신학부) 학장(2대), 서울교구장 비서, 경향신문사 상임고문 등을 역임하였다. 1953년 인보회 한국지부장으로 부임하면서 사회사...	문어체 텍스트 ### 제목: 윤을수 (尹乙洙) ### 내용: 충청남도 예산 출신. 용산 예수성심 신학교를 졸업하고 1932년 사제로 서품되었다. 동성 상업학교 교사, 장호원 본당 보좌신부, 동성원 본당 보좌신부 등으로 1937년까지 근무하면서 가톨릭 연구·가톨릭청년에 호교론과 성서신학에 관한 단편을 다수 발표했다. 1938년 프랑스로 유학을 가서 소르본대학에서 신부로서는 처음으로 박사학위를, 로마 라테란 대학에서 수학했다. 1948년 귀국하여 교황청 전교회 한국지부장, 성신 대학(: 지금의 가톨릭대학 신학부) 학장(2대), 서울교구장 비서, 경향신문사 상임고문 등...
b4a67602-ee2c-4225-b3f7-195d8327e23e	source05/encykorea/REL1027.txt	강일순 (姜一淳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001363	CC BY	359	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	증산교의 경전인 대순 전경에 의하면, 그의 어머니 권 씨가 태몽을 꾸었고 하늘에서 큰불덩어리가 내려와 몸을 덮고 하늘과 땅이 밝아짐을 본 후 13개월 만에 그가 탄생했다고 한다. 그리고 출산 때에는 그의 아버지가 두 선녀가 하늘에서 내려와 산모를 간호하는 것을 비몽사몽간에 보았는데, 이상한 향기가 온 집안에 가득하고 밝은 기운이 집을 둘러 하늘로 뻗쳐올라 7일간 계속되었다고 한다. 가난한 농가의 2남 1녀 중 장남으로 태어났는데, 그의 선조들이 이조 참의와 도승지 등의 벼슬을 지낸 것으로 보아 그는 몰락한 양반의 후예라고 할 수 있다. 학문에 소질이 있었음에도 경...	문어체 텍스트 ### 제목: 강일순 (姜一淳) ### 내용: 증산교의 경전인 대순 전경에 의하면, 그의 어머니 권 씨가 태몽을 꾸었고 하늘에서 큰불덩어리가 내려와 몸을 덮고 하늘과 땅이 밝아짐을 본 후 13개월 만에 그가 탄생했다고 한다. 그리고 출산 때에는 그의 아버지가 두 선녀가 하늘에서 내려와 산모를 간호하는 것을 비몽사몽간에 보았는데, 이상한 향기가 온 집안에 가득하고 밝은 기운이 집을 둘러 하늘로 뻗쳐올라 7일간 계속되었다고 한다. 가난한 농가의 2남 1녀 중 장남으로 태어났는데, 그의 선조들이 이조 참의와 도승지 등의 벼슬을 지낸 것으로 보아 그는 ...
d1f4d19e-ddc2-411b-bc51-1b9dd32658a7	source05/encykorea/REL6748.txt	기해일기 (己亥日記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008476	CC BY	600	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 책은 순교자들과 같은 시대에 살았던 목격자들의 증언을 바탕으로 쓰였으며, 1925년에 시복된 79위 복자의 시복 조사 작업에 가장 중요한 사료로 이용되었다.<NAME>문이 근대 이전까지는 저술한 것으로 알려졌다. 그렇지만 현행 긔일긔의 내용과 그 밖의 사료를 살펴보면<NAME>문이 혼자 저술한 것이 아니라, 여러 사람들이 편저하였음을 알 수 있다. 1839년 초 기해 박해가 일어난 뒤 처음으로 박해 상황에 대하여 기록하기 시작한 사람은 천주교 조선교구 제2대 교구장이던 주교 앵베르(Imbert, L. M. J. , 范世亨)였다. 그는 기해년 1월 16일 박해의 발...	문어체 텍스트 ### 제목: 기해일기 (己亥日記) ### 내용: 이 책은 순교자들과 같은 시대에 살았던 목격자들의 증언을 바탕으로 쓰였으며, 1925년에 시복된 79위 복자의 시복 조사 작업에 가장 중요한 사료로 이용되었다.<NAME>문이 근대 이전까지는 저술한 것으로 알려졌다. 그렇지만 현행 긔일긔의 내용과 그 밖의 사료를 살펴보면<NAME>문이 혼자 저술한 것이 아니라, 여러 사람들이 편저하였음을 알 수 있다. 1839년 초 기해 박해가 일어난 뒤 처음으로 박해 상황에 대하여 기록하기 시작한 사람은 천주교 조선교구 제2대 교구장이던 주교 앵베르(Imbert, ...
58e8ae80-c7f8-4143-b5a4-286fc7cc3694	source05/encykorea/BUD58918.txt	중음신 (中陰身)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078358	CC BY	392	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중유 또는 중온이라고 하는데, 범어와 팔리어 모두 antar-bhava이다. 사람이 죽어서 다음 생을 맞이하기 전까지의 잠정적인 신체이다. 불교의 생사관에 따르면 새로운 존재가 탄생하려면 세 가지 성립이 반드시 필요하다. 즉 부모의 성행위와 여성의 가임기, 일종의 업식인 중음신이 그것이다. 이러한 세 가지 조건 가운데 하나라도 충족되지 않으면 임신이 불가능하다고 한다. 중유는 사유 가운데 하나로 생유·본유·사유·중유와 중유를 뜻하며, 여기서 유는 바로 존재를 의미한다. 생유는 생의 순간을, 본유는 생의 순간부터 죽음의 순간까지를, 사유는 죽음을, 중유는 생유부터 생유...	문어체 텍스트 ### 제목: 중음신 (中陰身) ### 내용: 중유 또는 중온이라고 하는데, 범어와 팔리어 모두 antar-bhava이다. 사람이 죽어서 다음 생을 맞이하기 전까지의 잠정적인 신체이다. 불교의 생사관에 따르면 새로운 존재가 탄생하려면 세 가지 성립이 반드시 필요하다. 즉 부모의 성행위와 여성의 가임기, 일종의 업식인 중음신이 그것이다. 이러한 세 가지 조건 가운데 하나라도 충족되지 않으면 임신이 불가능하다고 한다. 중유는 사유 가운데 하나로 생유·본유·사유·중유와 중유를 뜻하며, 여기서 유는 바로 존재를 의미한다. 생유는 생의 순간을, 본유는 생의 ...
d8070c0f-fa97-4488-8df5-1504a5a9ea2b	source05/encykorea/REL36356.txt	정상리 (鄭象履)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050348	CC BY	82	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진양이다. 제암이란 자는 중소, 자는 제암이다. 정익로의 7세손이며, 어머니는 진주 강씨로 진주 강씨의 딸이며, 정경세의 7세손이다. 이황을 사사하였다. 어려서부터 학문에 열중하여 『대학』·『중용』·『심경(心經)』 등 성리(性理)에 관한 학설을 탐독하였다. 『태극도설(太極圖說)』과 선기 옥형(璿璣玉衡) 등 역리에 대해서도 깊이 연구하여 그 이치를 터득하였다. 1821년(순조 21) 정경세의 별집(別集)과 연보를 간행하였고, 1835년(헌종 1) 숭도사(崇道祠)를 지어 정경세를 봉안하였다. 이듬해 정종로의 문집인 입재 문집을 편집하여 간행했으며, 송암<NAME>...	문어체 텍스트 ### 제목: 정상리 (鄭象履) ### 내용: 본관은 진양이다. 제암이란 자는 중소, 자는 제암이다. 정익로의 7세손이며, 어머니는 진주 강씨로 진주 강씨의 딸이며, 정경세의 7세손이다. 이황을 사사하였다. 어려서부터 학문에 열중하여 『대학』·『중용』·『심경(心經)』 등 성리(性理)에 관한 학설을 탐독하였다. 『태극도설(太極圖說)』과 선기 옥형(璿璣玉衡) 등 역리에 대해서도 깊이 연구하여 그 이치를 터득하였다. 1821년(순조 21) 정경세의 별집(別集)과 연보를 간행하였고, 1835년(헌종 1) 숭도사(崇道祠)를 지어 정경세를 봉안하였다. 이듬해 ...
ffac720f-0117-4f26-affd-e8883766c41a	source05/encykorea/BUD55235.txt	현수제승법수 (賢首諸乘法數)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073283	CC BY	317	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	합천 봉서사에서 1500년(연산군 6)에 간행한<NAME>제 승법 수는 명나라 초의 화엄종 승려 행심이<NAME>(, 643~712)의 화엄학 법수론을 정리한 책으로 11권 1책이다. 이 책은 원래 1384년(고려, 우왕 10) 행심이 명 태조의 명을 받아 편찬한 것으로 화엄학의 기본 사전으로 널리 받아들여졌다. 국내의 발간 경위는 등곡의 발문을 통해 알 수 있다. 등곡이 성화 연간에 우연히 중국본을 구해 편리하게 보던 중 도인<NAME>이 법수를 간행하고자 청하여 이에 포쇄하고 번각할 수 있도록 보냈다고 한다. 따라서 이 책은 중국책을 모방하여 만들어진 것이다. 이...	문어체 텍스트 ### 제목: 현수제승법수 (賢首諸乘法數) ### 내용: 합천 봉서사에서 1500년(연산군 6)에 간행한<NAME>제 승법 수는 명나라 초의 화엄종 승려 행심이<NAME>(, 643~712)의 화엄학 법수론을 정리한 책으로 11권 1책이다. 이 책은 원래 1384년(고려, 우왕 10) 행심이 명 태조의 명을 받아 편찬한 것으로 화엄학의 기본 사전으로 널리 받아들여졌다. 국내의 발간 경위는 등곡의 발문을 통해 알 수 있다. 등곡이 성화 연간에 우연히 중국본을 구해 편리하게 보던 중 도인<NAME>이 법수를 간행하고자 청하여 이에 포쇄하고 번각할 수 있...
d236c1f8-9575-4b3b-852a-6eb0b1db23ef	source05/encykorea/REL6598.txt	길선주 (吉善宙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008542	CC BY	292	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	영계는 윤열의 호이고 자는 윤열이다. 평안남도 안주 출신. 봉순은 아버지의 이름을 딴 것이다. 한학을 어릴 때부터 배워 시화에 능했고, 음악을 좋아했다. 19세부터 차력술을 연마하던 그는 25세 때 친구로부터 '선도로 장사된다'라는 말을 듣고 입산하여 3년을 힘썼으나, 별 소득을 얻지 못하고 집으로 돌아왔다. 이때 김종섭이라는 선교사로부터 자신이 기독교에 입교했다는 이야기와 그가 권하는 한문 기독교 서적들을 읽었다. 특히 천로역정에 깊은 감명을 받았다. 그래서 1897년 29세에 세례를 받고, 1898년에는 교회의 영수가 되었다.<NAME>교회의 장로가 된 후, 19...	문어체 텍스트 ### 제목: 길선주 (吉善宙) ### 내용: 영계는 윤열의 호이고 자는 윤열이다. 평안남도 안주 출신. 봉순은 아버지의 이름을 딴 것이다. 한학을 어릴 때부터 배워 시화에 능했고, 음악을 좋아했다. 19세부터 차력술을 연마하던 그는 25세 때 친구로부터 '선도로 장사된다'라는 말을 듣고 입산하여 3년을 힘썼으나, 별 소득을 얻지 못하고 집으로 돌아왔다. 이때 김종섭이라는 선교사로부터 자신이 기독교에 입교했다는 이야기와 그가 권하는 한문 기독교 서적들을 읽었다. 특히 천로역정에 깊은 감명을 받았다. 그래서 1897년 29세에 세례를 받고, 1898년...
6f734e95-1d96-4dc8-8dd7-ed22b0bc50c0	source05/encykorea/REL7858.txt	김원영 (金元永)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조광" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010042	CC BY	168	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	아우구스티노(Augustino)는 세례명을 뜻한다. 충청남도 공주에서 출생. 신학생으로 선발되어 1883년 말레이반도의 페낭 신학교에 유학을 갔으나 1891년부터 페낭 유학생이 들어오게 되자, 그 이듬해 귀국하여 용산 예수성심 신학교에 편입해서 남은 학업을 마쳤다. 1899년<NAME> 성당(현<NAME> 성당)에서 주교 뮈텔(Mutel, G. C. M. , )의 집전으로 사제 서품을 받았다. 그해 5월 신부 페네(Peynet, )와 함께 제주도에 첫 선교사로 파견되어, 1900년에 서귀포 한논에 본당을 세우고 제주도 전교의 초석을 놓았다. 제주민란이 일어난 1901...	문어체 텍스트 ### 제목: 김원영 (金元永) ### 내용: 아우구스티노(Augustino)는 세례명을 뜻한다. 충청남도 공주에서 출생. 신학생으로 선발되어 1883년 말레이반도의 페낭 신학교에 유학을 갔으나 1891년부터 페낭 유학생이 들어오게 되자, 그 이듬해 귀국하여 용산 예수성심 신학교에 편입해서 남은 학업을 마쳤다. 1899년<NAME> 성당(현<NAME> 성당)에서 주교 뮈텔(Mutel, G. C. M. , )의 집전으로 사제 서품을 받았다. 그해 5월 신부 페네(Peynet, )와 함께 제주도에 첫 선교사로 파견되어, 1900년에 서귀포 한논에 본당을...
ec1720c3-8e3a-4e02-977f-fdedce388a25	source05/encykorea/BUD44803.txt	합천 해인사 고려목판 (陜川海印寺高麗木板)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062707	CC BY	579	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	해인사 대장경판(국보, 1962년 지정)은 국가기관인 대장도감에서 새긴 것과 달리 사찰이나 지방관서에서 새긴 것으로, 현재 해인사 대장경판전 사이에 있는 일명 동서 사간판전에 봉안되어 있다. 이들은 모두 54종 2,835판인데, 1982년 이들 중 28종 2,725판이 국보로, 26종 110판은 보물로 지정되었다. 이 중 국보의 내용은 다음과 같다. 정분이 1236년(고종 23)에 판각한 묘법 연화 경판(, 71판 116장)은 최우의 복원을 빌기 위하여 판각한 것이다. 2 화엄경관자재보살소설법문별행소판(, 39판 73장)은 1334년(충숙왕 3)에 판각된 것이다. 고...	문어체 텍스트 ### 제목: 합천 해인사 고려목판 (陜川海印寺高麗木板) ### 내용: 해인사 대장경판(국보, 1962년 지정)은 국가기관인 대장도감에서 새긴 것과 달리 사찰이나 지방관서에서 새긴 것으로, 현재 해인사 대장경판전 사이에 있는 일명 동서 사간판전에 봉안되어 있다. 이들은 모두 54종 2,835판인데, 1982년 이들 중 28종 2,725판이 국보로, 26종 110판은 보물로 지정되었다. 이 중 국보의 내용은 다음과 같다. 정분이 1236년(고종 23)에 판각한 묘법 연화 경판(, 71판 116장)은 최우의 복원을 빌기 위하여 판각한 것이다. 2 화...
fa0cd71a-bfa1-4716-ac65-4ca8fdd33dc4	source05/encykorea/BUD31762.txt	이순 (爾順)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044890	CC BY	54	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성은 노 씨이다. 혜봉은 호다. 달마산에 들어간 것은 16세 때로 호기를 은사로 삭발을 하였다. 성관으로부터 구족계를 받았고, 도고에게 화엄경을 전수받았으며, 계사인 성관의 법을 이었다. 천성이 온화하고 자애로웠으며, 행동이 법도에 어긋나지 않았다. 제자들을 가르칠 때는 부드럽고 온화하여 신망이 두터웠다. 지월·능환·원월·세영·보응 등이 스승이다. 그는 설봉의 6대 법손이며, 혜장의 3대손이다. 전라남도 해남에 있는 대흥사 미륵암에서 생을 마감하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이순 (爾順) ### 내용: 성은 노 씨이다. 혜봉은 호다. 달마산에 들어간 것은 16세 때로 호기를 은사로 삭발을 하였다. 성관으로부터 구족계를 받았고, 도고에게 화엄경을 전수받았으며, 계사인 성관의 법을 이었다. 천성이 온화하고 자애로웠으며, 행동이 법도에 어긋나지 않았다. 제자들을 가르칠 때는 부드럽고 온화하여 신망이 두터웠다. 지월·능환·원월·세영·보응 등이 스승이다. 그는 설봉의 6대 법손이며, 혜장의 3대손이다. 전라남도 해남에 있는 대흥사 미륵암에서 생을 마감하였다.
afc3b2ea-71cc-471e-a064-b7d73685b249	source05/encykorea/BUD26370.txt	영산전 (靈山殿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037434	CC BY	178	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	석가모니가 설법했던 영산 불국을 영산이라고 하는데, 이는 영축산의 준말이다. 불교의 성지를 영산전을 통해 현현시킨 영 축 산정에 참배함으로써 사바세계주1의 불국토인 영산회상에 참배하는 것이 된다. 이곳에는 석가모니주2를 중심으로 좌우에 갈라 보살과 미륵보살을 협시로 봉안한다. 영산회 상도는 영축산에서의 법화경 설법상을 묘사하고 있고, 팔상도는 8폭의 불상 뒤에 봉안되어 있다. 불교도들이 석가모니불의 생애를 여덟 가지 사건으로 나누어 설명하는 습관이 팔상 탱화에 영향을 주었다. 팔상을 설명하는 학설에는 이견이 있지만, 한국의 영산전 내부에는 다음과 같은 팔상도를 봉안하...	문어체 텍스트 ### 제목: 영산전 (靈山殿) ### 내용: 석가모니가 설법했던 영산 불국을 영산이라고 하는데, 이는 영축산의 준말이다. 불교의 성지를 영산전을 통해 현현시킨 영 축 산정에 참배함으로써 사바세계주1의 불국토인 영산회상에 참배하는 것이 된다. 이곳에는 석가모니주2를 중심으로 좌우에 갈라 보살과 미륵보살을 협시로 봉안한다. 영산회 상도는 영축산에서의 법화경 설법상을 묘사하고 있고, 팔상도는 8폭의 불상 뒤에 봉안되어 있다. 불교도들이 석가모니불의 생애를 여덟 가지 사건으로 나누어 설명하는 습관이 팔상 탱화에 영향을 주었다. 팔상을 설명하는 학설에는 이...
b9df2920-4171-4c66-a039-3291a250f89f	source05/encykorea/REL24308.txt	송규 (宋奎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030716	CC BY	503	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 야성이다. 본명은 송도군, 법명은 규, 호는 정산이다. 아버지 송벽조, 어머니 이운 외의 장녀로 태어난 것은 1900년 8월 4일 경상북도 성주이다. 9세에 할아버지의 사숙에서 한학을 공부하다가 좋은 스승 만나기를 염원하던 중 원불교 교조인 소태산(少太山) 박중빈(朴重彬)을 만나게 되어 원불교에 입문하였다. 원불교 첫 사업으로 전라남도 영광(靈光)에서 길룡천을 막는 방언 공사를 통해 농경지를 확보하면서부터 박중빈의 인정을 받고 핵심 역할을 담당하게 되었다. 박중빈은 방언 공사가 끝난 후 송규를 포함한 8명의 제자들과 함께 교단 창립의 정신 결속과 진리의 감응을...	문어체 텍스트 ### 제목: 송규 (宋奎) ### 내용: 본관은 야성이다. 본명은 송도군, 법명은 규, 호는 정산이다. 아버지 송벽조, 어머니 이운 외의 장녀로 태어난 것은 1900년 8월 4일 경상북도 성주이다. 9세에 할아버지의 사숙에서 한학을 공부하다가 좋은 스승 만나기를 염원하던 중 원불교 교조인 소태산(少太山) 박중빈(朴重彬)을 만나게 되어 원불교에 입문하였다. 원불교 첫 사업으로 전라남도 영광(靈光)에서 길룡천을 막는 방언 공사를 통해 농경지를 확보하면서부터 박중빈의 인정을 받고 핵심 역할을 담당하게 되었다. 박중빈은 방언 공사가 끝난 후 송규를 포함한...
1f95f4cb-3fb6-458d-94b2-3d3ca682e9f1	source05/encykorea/REL34573.txt	이휘령 (李彙寧)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046669	CC BY	69	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진성이다. 자는 군목, 호는 고계이다. 이황의 10세 종손은 아버지 이승순과 어머니 경주 최씨 사이에서 태어났다. 익위사 세마·의금부도사·탁지랑·동복 현감·서산군수·영천 군수·밀양부사·청주 목사 등을 역임했으며, 1816년(순조 16) 진사시에 합격했다. 1851년(철종 2) 동래부사를 거쳐 1853년 동부승지에 임명되었으나 사양하고 부임하지 않았으며, 1855년 돈녕부 도정을 거쳐 오위도총부 부총관에 임명되었으나 사직상소를 올리고 역시 부임하지 않았다. 벼슬살이를 하면서 이황의 성리학에 온 힘을 쏟고, 가학을 이었다. 또한 십도 집설과 방경 무도사를 지었다....	문어체 텍스트 ### 제목: 이휘령 (李彙寧) ### 내용: 본관은 진성이다. 자는 군목, 호는 고계이다. 이황의 10세 종손은 아버지 이승순과 어머니 경주 최씨 사이에서 태어났다. 익위사 세마·의금부도사·탁지랑·동복 현감·서산군수·영천 군수·밀양부사·청주 목사 등을 역임했으며, 1816년(순조 16) 진사시에 합격했다. 1851년(철종 2) 동래부사를 거쳐 1853년 동부승지에 임명되었으나 사양하고 부임하지 않았으며, 1855년 돈녕부 도정을 거쳐 오위도총부 부총관에 임명되었으나 사직상소를 올리고 역시 부임하지 않았다. 벼슬살이를 하면서 이황의 성리학에 온 힘을...
3334d285-852c-49a4-bf9c-729cfac37c3f	source05/encykorea/REL15563.txt	묘소도감의궤 (墓所都監儀軌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018875	CC BY	316	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 묘소 도감의궤는 모두 7종이 전해지고 있다. 연대순으로 나열하면 다음과 같다. 1책 소현세자 묘소 도감의궤 : 1책. 필사본. 1645년(인조 23)에 출판된 민회빈봉묘도감의궤 2책, 2책. 필사본. 숙종 4년(1718년)에 편찬된 효장세자 묘소 도감의궤 : 1책. 필사본. 영조 5년(1729년)에 편찬된 효순현빈묘소도감의궤 : 2책. 필사본. 1751년 편집, 장조영우원묘소도감의궤 : 2책. 필사본. 1762년 문효세자 묘소 도감의궤 6책 문효세자 묘소 도감의궤 : 2책. 필사본. 1786년(정조 10)에 간행된 익종연경묘묘소도감의궤 : 2책. 필사본. 이들에...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘소도감의궤 (墓所都監儀軌) ### 내용: 현재 묘소 도감의궤는 모두 7종이 전해지고 있다. 연대순으로 나열하면 다음과 같다. 1책 소현세자 묘소 도감의궤 : 1책. 필사본. 1645년(인조 23)에 출판된 민회빈봉묘도감의궤 2책, 2책. 필사본. 숙종 4년(1718년)에 편찬된 효장세자 묘소 도감의궤 : 1책. 필사본. 영조 5년(1729년)에 편찬된 효순현빈묘소도감의궤 : 2책. 필사본. 1751년 편집, 장조영우원묘소도감의궤 : 2책. 필사본. 1762년 문효세자 묘소 도감의궤 6책 문효세자 묘소 도감의궤 : 2책. 필사본. 17...
3ef6cf12-b400-4eac-ab0f-c73ca8951d4e	source05/encykorea/BUD31811.txt	율곡사 (栗谷寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042731	CC BY	242	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제12교구 본사인 해인사의 말사이다. 진덕여왕 5년(진덕여왕 5년) 원효가 창건하고, 930년(경순왕 4년) 감악이 중건하였다. 하지만 고려 시대와 조선시대의 역사는 자세히 전해지지 않고 있다. 대웅전을 비롯하여 칠성각과 관심당·요사채 등 규모가 작은 당우들이 현존하고 있다. 이 중 대웅전은 1963년 보물로 지정되었는데, 정면 3칸, 측면 2칸의 조선 중기 건축물로 다포집 계통이다. 대웅전 안의 중앙에 닫집을 마련하고 2002년 경상남도 유형문화재로 지정된 목조 아미타삼존불좌상을 봉안하였다. 또한 2001년 보물로 지정된 괘불탱은 1684년(숙종 10...	문어체 텍스트 ### 제목: 율곡사 (栗谷寺) ### 내용: 대한불교조계종 제12교구 본사인 해인사의 말사이다. 진덕여왕 5년(진덕여왕 5년) 원효가 창건하고, 930년(경순왕 4년) 감악이 중건하였다. 하지만 고려 시대와 조선시대의 역사는 자세히 전해지지 않고 있다. 대웅전을 비롯하여 칠성각과 관심당·요사채 등 규모가 작은 당우들이 현존하고 있다. 이 중 대웅전은 1963년 보물로 지정되었는데, 정면 3칸, 측면 2칸의 조선 중기 건축물로 다포집 계통이다. 대웅전 안의 중앙에 닫집을 마련하고 2002년 경상남도 유형문화재로 지정된 목조 아미타삼존불좌상을 봉안하였...
57be0dc7-8f18-4bf0-b64c-e714a98bb070	source05/encykorea/BUD3793.txt	관영 (瓘英)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004945	CC BY	76	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	유 씨, 금해, 관영은 법명. 호남 부풍현 출신. 유정규는 유정규, 의성 김씨는 의성 김씨이다. 율사 호은으로부터 구족계를 받았고, 그 시초는 1866년(고종 3) 봄에 출가하여 백양사의 선사 화담 법린의 제자가 되어 불교를 배웠다. 환응으로부터 화엄 학과 원교를 배우게 된 것은 1873년부터였고, 전국의 명강사를 찾아가 불경 공부를 하였다. 금해라는 호를 받은 뒤 1880년(고종 17) 청류사에서 후학들을 지도하다가, 선의 깊은 뜻을 찾기 위해 강사직을 그만두고 참선에만 몰두했다. 이후 선과 교를 두루 갖춘 대종장이 되어 후학들을 지도하다가, 청류사에서 생을 마감하...	문어체 텍스트 ### 제목: 관영 (瓘英) ### 내용: 유 씨, 금해, 관영은 법명. 호남 부풍현 출신. 유정규는 유정규, 의성 김씨는 의성 김씨이다. 율사 호은으로부터 구족계를 받았고, 그 시초는 1866년(고종 3) 봄에 출가하여 백양사의 선사 화담 법린의 제자가 되어 불교를 배웠다. 환응으로부터 화엄 학과 원교를 배우게 된 것은 1873년부터였고, 전국의 명강사를 찾아가 불경 공부를 하였다. 금해라는 호를 받은 뒤 1880년(고종 17) 청류사에서 후학들을 지도하다가, 선의 깊은 뜻을 찾기 위해 강사직을 그만두고 참선에만 몰두했다. 이후 선과 교를 두루 갖...
3188e6f2-30fb-4cce-98b6-a822dc7d8cd0	source05/encykorea/REL22801.txt	성이연 (成爾演)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029497	CC BY	106	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 창녕이다. 중문이란 자는 자는 아니다. 지옹이란 호를 쓴다. 증호조판서 성신징의 아버지는 증호조판서 성신징이고, 어머니는 은진송 씨 통덕랑 송규임의 딸이다. 숙종이 등극한 지 40년 만인 1713년 초시에 합격했지만 그 후 과거에 여러 번 실패하자 시와 술로 세월을 보냈다. 영조가 즉위 50년 경축 과거에 응시하자, 왕이 81세의 고령자를 보고 대궐로 불러들여 특별히 양식을 하사하고 정릉 참봉을 제수하였다. 이후 첨지중추부사에 임명되는 일이 차례를 초월하여 이루어졌다. 이어서 동지중추부사에 승진하고, 금옥권자, 학정, 금대를 하사받았으며, 아들 성직 주도 조경...	문어체 텍스트 ### 제목: 성이연 (成爾演) ### 내용: 본관은 창녕이다. 중문이란 자는 자는 아니다. 지옹이란 호를 쓴다. 증호조판서 성신징의 아버지는 증호조판서 성신징이고, 어머니는 은진송 씨 통덕랑 송규임의 딸이다. 숙종이 등극한 지 40년 만인 1713년 초시에 합격했지만 그 후 과거에 여러 번 실패하자 시와 술로 세월을 보냈다. 영조가 즉위 50년 경축 과거에 응시하자, 왕이 81세의 고령자를 보고 대궐로 불러들여 특별히 양식을 하사하고 정릉 참봉을 제수하였다. 이후 첨지중추부사에 임명되는 일이 차례를 초월하여 이루어졌다. 이어서 동지중추부사에 승진하...
838ce737-f3a7-4617-bc0c-6cccf8272f33	source05/encykorea/REL2292.txt	고경참 (古鏡讖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양은용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003300	CC BY	325	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『삼국사기』·『고려사』·『동국사략』 등에 나타나는 147자의 참요(讖謠)이다. 『삼국사기』에 따르면, 918년(태조 1) 태봉(泰封)의 수도 철원에서 당나라 상인 왕창근(王昌瑾)이 거사 차림의 노인에게 쌀 두 말을 주고 헌 거울[古鏡]을 샀는데, 그 거울 속에 글자가 새겨져 있는 것을 발견하고는 그 거울을 궁예(弓裔)에게 바쳤다고 한다. 삼수(:의 ) 중 사유(:의 ) 하에 상제가 아들을 진과 마에 내려보내 계(: 계림)를 잡고 압(: 압록강)을 칠 것이니, 이는 운이 좋아서 삼 갑(: 삼한)을 하나로 합치는 것을 말한 것이다. 자년을 만나 대업을 성취할 것인데, 가...	문어체 텍스트 ### 제목: 고경참 (古鏡讖) ### 내용: 『삼국사기』·『고려사』·『동국사략』 등에 나타나는 147자의 참요(讖謠)이다. 『삼국사기』에 따르면, 918년(태조 1) 태봉(泰封)의 수도 철원에서 당나라 상인 왕창근(王昌瑾)이 거사 차림의 노인에게 쌀 두 말을 주고 헌 거울[古鏡]을 샀는데, 그 거울 속에 글자가 새겨져 있는 것을 발견하고는 그 거울을 궁예(弓裔)에게 바쳤다고 한다. 삼수(:의 ) 중 사유(:의 ) 하에 상제가 아들을 진과 마에 내려보내 계(: 계림)를 잡고 압(: 압록강)을 칠 것이니, 이는 운이 좋아서 삼 갑(: 삼한)을 하나로 ...
a3190dee-e067-419f-ac82-3a6eb204965e	source05/encykorea/BUD10996.txt	다상 (多常)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013468	CC BY	83	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본에 건너가 불교의 전파에 공헌한 고승이다. 일본 고교쿠(皇極年間)에 불법 교화의 뜻을 품고 일본에 건너가 다카이치군(高市郡)호키산(法器山) 절에 머무르며, 대장경 속의 신주(神呪)를 외우면서 중생의 제도에 전념하였는데, 신주를 외우면 죽음에 임박한 사람도 소생한다 하여 병든 자들이 구름같이 모여들었다 한다. 어느 날 그는 고개 위에서 판자 두 개를 놓고, 그 위에서 경행을 하는데도 마치 땅 위를 걷는 것 같았다. 일본 왕은 그의 훌륭한 수행에 경의를 표하였다. 당시 최고로 높은 고승으로서 존경받았고, 자비의 덕은 후세의 표본이 되었다. 또한 그가 신주를 외웠다는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 다상 (多常) ### 내용: 일본에 건너가 불교의 전파에 공헌한 고승이다. 일본 고교쿠(皇極年間)에 불법 교화의 뜻을 품고 일본에 건너가 다카이치군(高市郡)호키산(法器山) 절에 머무르며, 대장경 속의 신주(神呪)를 외우면서 중생의 제도에 전념하였는데, 신주를 외우면 죽음에 임박한 사람도 소생한다 하여 병든 자들이 구름같이 모여들었다 한다. 어느 날 그는 고개 위에서 판자 두 개를 놓고, 그 위에서 경행을 하는데도 마치 땅 위를 걷는 것 같았다. 일본 왕은 그의 훌륭한 수행에 경의를 표하였다. 당시 최고로 높은 고승으로서 존경받았고, 자...
bf0b466e-4fae-4a12-bfac-60bb53e5a160	source05/encykorea/REL33526.txt	이시명 (李時明)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044974	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 재령이다. 자는 회숙, 호는 석계이다. 영해 출신. 현감 이함의 아들이며, 이조판서<NAME>일의 아버지이다. 장흥효의 문인이다. 1612년(광해군 4) 사마 시에 합격하여 성균관에 들어갔으나, 광해군의 난리를 보고 과거를 포기했다. 1636년(인조 14) 병자호란 이후 국치를 부끄럽게 여겨 세상과 인연을 끊고 은거하였다. 학행으로 강릉 참봉에 제수되었으나 부임하지 않고 1640년(인조 18)에는 영양의 석보, 1653년(효종 4)에는 영양의 수비, 1672년(현종 13)에는 안동 도솔원으로 옮겨 후진 양성에 주력하였다. 특히 주리학의 전승에 크게 공헌하였는데...	문어체 텍스트 ### 제목: 이시명 (李時明) ### 내용: 본관은 재령이다. 자는 회숙, 호는 석계이다. 영해 출신. 현감 이함의 아들이며, 이조판서<NAME>일의 아버지이다. 장흥효의 문인이다. 1612년(광해군 4) 사마 시에 합격하여 성균관에 들어갔으나, 광해군의 난리를 보고 과거를 포기했다. 1636년(인조 14) 병자호란 이후 국치를 부끄럽게 여겨 세상과 인연을 끊고 은거하였다. 학행으로 강릉 참봉에 제수되었으나 부임하지 않고 1640년(인조 18)에는 영양의 석보, 1653년(효종 4)에는 영양의 수비, 1672년(현종 13)에는 안동 도솔원으로 옮겨...
146d3c8a-8e5d-4752-9e46-5d34a32d2c34	source05/encykorea/REL17823.txt	백사집 (白沙集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022143	CC BY	184	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	30권 15책. 목판본. 그의 시문집은 두 가지가 있는데, 초간본은 1629년(인조 7)<NAME>이 강원도관찰사로 있을 때 강원 부사<NAME>과 함께 간행한 강릉 본과 진주에서 간행한 정충신이 진주에서 간행한 진주본이다. 강릉본에는 정여립의 반역 사건인 기축옥사에 대한 기록이 빠져 있는데, 이는 진양 본과 다르다. 이후 장유에 의해 다시 중간되었는데, 5대손 종성이 두 판본을 합하고 흩어진 시문을 추가로 모아 1726년(영조 2)영영소에서 간행하였다. 권 1∼4는 시·가영(歌詠)·만(挽), 권 5∼8은 차(箚), 권 9∼12는 계(啓), 권 13·14는의(議), ...	문어체 텍스트 ### 제목: 백사집 (白沙集) ### 내용: 30권 15책. 목판본. 그의 시문집은 두 가지가 있는데, 초간본은 1629년(인조 7)<NAME>이 강원도관찰사로 있을 때 강원 부사<NAME>과 함께 간행한 강릉 본과 진주에서 간행한 정충신이 진주에서 간행한 진주본이다. 강릉본에는 정여립의 반역 사건인 기축옥사에 대한 기록이 빠져 있는데, 이는 진양 본과 다르다. 이후 장유에 의해 다시 중간되었는데, 5대손 종성이 두 판본을 합하고 흩어진 시문을 추가로 모아 1726년(영조 2)영영소에서 간행하였다. 권 1∼4는 시·가영(歌詠)·만(挽), 권 5∼8...
8f328112-c692-4490-8179-680147521930	source05/encykorea/REL55281.txt	도암선생문집 (道巖先生文集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072081	CC BY	212	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본서는 1580~1612년 생을 마감한 유단(, 1580~1612)의 시문집이다. 저자의 본관은 풍산, 자는 숙정, 호는 도암이다. 아버지는 성룡이고 어머니는 전주 이씨( ) 광평대군의 후예이다. 2권 1책. 인쇄본. 도암 선생문집. 시, 서, 유사, 부록으로 구성되어 있는 도암 선생문집은 저자가 일찍 죽었기 때문에 시문은 많지 않다. 그중 설후기김효석은 소년기의 작품으로 짜임새 있는 시다. 김효석과 주고받은 시가 몇 수 있을 뿐이다. 서(序)는 두 편의 편지로 되어 있는데, 안부(安否)를 주고받은 내용이며, 유사(遺事)에는 찰방(察訪)의 벼슬을 지냈지만, 28세로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 도암선생문집 (道巖先生文集) ### 내용: 본서는 1580~1612년 생을 마감한 유단(, 1580~1612)의 시문집이다. 저자의 본관은 풍산, 자는 숙정, 호는 도암이다. 아버지는 성룡이고 어머니는 전주 이씨( ) 광평대군의 후예이다. 2권 1책. 인쇄본. 도암 선생문집. 시, 서, 유사, 부록으로 구성되어 있는 도암 선생문집은 저자가 일찍 죽었기 때문에 시문은 많지 않다. 그중 설후기김효석은 소년기의 작품으로 짜임새 있는 시다. 김효석과 주고받은 시가 몇 수 있을 뿐이다. 서(序)는 두 편의 편지로 되어 있는데, 안부(安否)를 주...
7c12753b-e125-4ec5-a7ac-4dc667cfc01c	source05/encykorea/BUD4566.txt	구생행문요출 (求生行門要出)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005838	CC BY	237	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	저자는 미상이다. 보조 지눌(, 1158∼1210)의 찬술로 여겨졌으나 지눌에 가탁된 것으로 보인다. 짧은 문헌으로 서방정토에 왕생하기 위해 염불을 권하고, 염불수행의 방법 등을 논한 것이다. 1책. 목판본. 한국불교 전서는 경상도 김산 직지사에서 1749년(영조 25)에 간행되었다. 제11책에 수록되어 있는 구생행문요출은 매우 복잡한 내용을 담고 있다. 우선 일본인 오노겐묘는 (1937년 간행)에 염불인 유경을 싣고 있다. 오노의 설명에 의하면, 『염불인 유경』은 원래 3편으로 구성되는데, 이 중 「염불요문(佛要門)」과 「수삼밀증염불삼매문(修三密證念佛三昧門)」의 2...	문어체 텍스트 ### 제목: 구생행문요출 (求生行門要出) ### 내용: 저자는 미상이다. 보조 지눌(, 1158∼1210)의 찬술로 여겨졌으나 지눌에 가탁된 것으로 보인다. 짧은 문헌으로 서방정토에 왕생하기 위해 염불을 권하고, 염불수행의 방법 등을 논한 것이다. 1책. 목판본. 한국불교 전서는 경상도 김산 직지사에서 1749년(영조 25)에 간행되었다. 제11책에 수록되어 있는 구생행문요출은 매우 복잡한 내용을 담고 있다. 우선 일본인 오노겐묘는 (1937년 간행)에 염불인 유경을 싣고 있다. 오노의 설명에 의하면, 『염불인 유경』은 원래 3편으로 구성되는데, ...
97443a1d-4b48-4bee-98f4-7b2dde6f520c	source05/encykorea/BUD10833.txt	대각국사외집 (大覺國師外集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013977	CC BY	127	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	13권 1책. 목판본. 해인사 주지 최범술이 1937년 발견하여 대각국사문집과 함께 인출하였다. 현재 해인사 간본은 문집 23권과 외집 13권을 합편한 것인데, 이 중 인자 1책이 외집이다. 한 권에 10여 장의 분량이 있는데, 1행 17자, 8행 1면, 양면 1장으로 구성되어 있다. 권 1에는 송나라 철종의 조서 2편, 고려 예종의 진찬 1편, 유성·정원 등 송나라 승려의 답사 4편이 실려 있다. 권 9에는 기 2편, 진찬 1편, 권 10에는 송나라 승려 11인이 의천에게 준 시가 실려 있다. 권 11에는 소식 등 5명의 중국인이 의천을 찬한 시를, 12에는 영통사...	문어체 텍스트 ### 제목: 대각국사외집 (大覺國師外集) ### 내용: 13권 1책. 목판본. 해인사 주지 최범술이 1937년 발견하여 대각국사문집과 함께 인출하였다. 현재 해인사 간본은 문집 23권과 외집 13권을 합편한 것인데, 이 중 인자 1책이 외집이다. 한 권에 10여 장의 분량이 있는데, 1행 17자, 8행 1면, 양면 1장으로 구성되어 있다. 권 1에는 송나라 철종의 조서 2편, 고려 예종의 진찬 1편, 유성·정원 등 송나라 승려의 답사 4편이 실려 있다. 권 9에는 기 2편, 진찬 1편, 권 10에는 송나라 승려 11인이 의천에게 준 시가 실려 있다...
dc205729-2687-4f56-b524-5dd38e377de6	source05/encykorea/BUD57385.txt	화엄추동기 (華嚴錐洞記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077329	CC BY	157	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의상(, 625∼702)은 신라시대에 소백산 추동에서 90일 동안 화엄경을 강의하였다. 지통(, 655∼?)이 이것을 집록하여 추동기 2권으로 만들어 유통했는데 문장이 조잡하고 신라 방언이 섞여 있었다고 한다. 이장용이 이것을 고려 말기에 윤색하여 전하지 않고 있다. 의천(義天, 1055∼1101)은 그의 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』에서, 당시 유통되던 『요의 문답(要義問答)』(즉 『추혈문답(錐穴問答)』)과 『일승 문답(一乘問答)』(즉 『도신장(道身章)』)에 대해 이것을 집록한 이의 문체가 아름답지 못하여 문장이 조잡하고 방언이 섞여 있으므로 후대의 군자가 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 화엄추동기 (華嚴錐洞記) ### 내용: 의상(, 625∼702)은 신라시대에 소백산 추동에서 90일 동안 화엄경을 강의하였다. 지통(, 655∼?)이 이것을 집록하여 추동기 2권으로 만들어 유통했는데 문장이 조잡하고 신라 방언이 섞여 있었다고 한다. 이장용이 이것을 고려 말기에 윤색하여 전하지 않고 있다. 의천(義天, 1055∼1101)은 그의 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』에서, 당시 유통되던 『요의 문답(要義問答)』(즉 『추혈문답(錐穴問答)』)과 『일승 문답(一乘問答)』(즉 『도신장(道身章)』)에 대해 이것을 집록한 이의 문체...
aba4f479-86c1-4411-bd20-301efbb0e1bc	source05/encykorea/REL49240.txt	인천 수륙재 (仁川水陸齋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067552	CC BY	364	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서해안에 인접해 있어 수륙 재는 수륙도량·수륙법회라고도 하며, 바다와 육지를 떠도는 영혼과 아귀를 달래기 위해 사찰에서 지내는 의식이다. 부평 자원사 승려 일초(속명<NAME>)가 예능보유자로 인정되어 보존 전승에 힘쓰고 있다. 중국 양나라 무제(, 재위 502∼549) 때부터 시작된 수륙 재는 우리나라에서는 971년(광종 22)에 수원 갈양사에서 혜거 국사가 처음으로 시행하였다고 전해진다. 문헌에는 고려의 문종(1066년), 명종(1171∼1197년), 회종(1209년), 조선 태종(1401년)에 이르기까지 강화도를 중심으로 수륙재를 봉행하였다는 기록이 있다. 천도...	문어체 텍스트 ### 제목: 인천 수륙재 (仁川水陸齋) ### 내용: 서해안에 인접해 있어 수륙 재는 수륙도량·수륙법회라고도 하며, 바다와 육지를 떠도는 영혼과 아귀를 달래기 위해 사찰에서 지내는 의식이다. 부평 자원사 승려 일초(속명<NAME>)가 예능보유자로 인정되어 보존 전승에 힘쓰고 있다. 중국 양나라 무제(, 재위 502∼549) 때부터 시작된 수륙 재는 우리나라에서는 971년(광종 22)에 수원 갈양사에서 혜거 국사가 처음으로 시행하였다고 전해진다. 문헌에는 고려의 문종(1066년), 명종(1171∼1197년), 회종(1209년), 조선 태종(1401...
24bd323f-3949-4281-b47a-678721640d07	source05/encykorea/BUD11273.txt	대방광원각수다라요의경 (大方廣圓覺修多羅了義經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014393	CC BY	177	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	문화재로 지정된 것은 다음과 같다. (1) 국립 중앙 박물관에 소장되어 있는 보물 9권 5책(보물, 1988년 지정) 목판본. 전 11권 가운데 권상 1의 1, 권상 2의 1-3과 권하 1의 1·2와 권하 2의 1·2로, 권상 1의 2·3이 결본이다. 교정(校正)의 도장이 찍혀 있고(卷上二之三, 卷下一之一), 이 중 권상의 뒷면에 ‘中校金繼湘三校咸洙同朴石全(중교 김계상 삼교 함수동 박석전)’ 등의 기록이 있어 교정본임을 알려주고 있으며, 간경도감에서 판각할 때 세 차례에 걸쳐 본문을 교정하였던 것을 알 수 있다. 권 머리에 적힌 것은 우의정 황수신 등 판각에 참여한 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대방광원각수다라요의경 (大方廣圓覺修多羅了義經) ### 내용: 문화재로 지정된 것은 다음과 같다. (1) 국립 중앙 박물관에 소장되어 있는 보물 9권 5책(보물, 1988년 지정) 목판본. 전 11권 가운데 권상 1의 1, 권상 2의 1-3과 권하 1의 1·2와 권하 2의 1·2로, 권상 1의 2·3이 결본이다. 교정(校正)의 도장이 찍혀 있고(卷上二之三, 卷下一之一), 이 중 권상의 뒷면에 ‘中校金繼湘三校咸洙同朴石全(중교 김계상 삼교 함수동 박석전)’ 등의 기록이 있어 교정본임을 알려주고 있으며, 간경도감에서 판각할 때 세 차례에 걸쳐...
6be25b08-8522-4198-9885-925299125adb	source05/encykorea/BUD30713.txt	의곡사 (義谷寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043121	CC BY	115	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제12교구 본사인 해인사의 말사이다. 월명사 또는 숭의 사라고 불린 것은 665년(문무왕 5) 혜통이 창건한 것이다. 808년(애장왕 9)에 원 측이 중건하고, 1194년(명종 24)에 월명이 중건하였다. 1592년(선조 25) 임진왜란 때는 이 절에서 승병들을 양성하여 왜적과 싸웠으며, 진주성이 함락된 뒤에도 계속 승병들이 모여들어 항전하였다. 의곡 사는 당시 절 이름인 관항 사를 관항사로 부르던 것과 달리 승병들의 항전을 기리기 위해 국가에서 붙인 것이다. 그렇지만 고려 말기에 의곡 사라는 이름을 바꾼 것으로 보는 견해도 있는데, 조선 초기에 의곡 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 의곡사 (義谷寺) ### 내용: 대한불교조계종 제12교구 본사인 해인사의 말사이다. 월명사 또는 숭의 사라고 불린 것은 665년(문무왕 5) 혜통이 창건한 것이다. 808년(애장왕 9)에 원 측이 중건하고, 1194년(명종 24)에 월명이 중건하였다. 1592년(선조 25) 임진왜란 때는 이 절에서 승병들을 양성하여 왜적과 싸웠으며, 진주성이 함락된 뒤에도 계속 승병들이 모여들어 항전하였다. 의곡 사는 당시 절 이름인 관항 사를 관항사로 부르던 것과 달리 승병들의 항전을 기리기 위해 국가에서 붙인 것이다. 그렇지만 고려 말기에 의곡 사...
98289fb0-f98d-4b26-a404-3b2f6b787dd0	source05/encykorea/REL9894.txt	토산리 이렛당 (兎山里 이렛堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012150	CC BY	513	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현지 발음으로는 일당이라 하는데, 당의 제일이 7일(7일·17일·27일)인 데서 붙여진 것이다. 웃토산(지금의 토산 1리)에 있는 여드렛당과 구별하기 위하여 토산웃당이라 부르기도 하는데, 알토산(지금의 토산 2리)에 있는 여드렛당과 구별하기 위해서이다. 또한 당신의 직능에서 어린이를<NAME> 당이라는 뜻을 가진 서당이라는 명칭이 사용되기도 한다. 당신의 본명은 신중 또 또는 신 중 부인으로 여러 가지 이름이 있지만, 이름은 일뤠한집·일도·일뤠할망·서당할망 등 여러 가지로 불린다. 그래서 이 신의 본풀이도 토산 일당 본풀이·토산 웃당 본풀이 또는 신중 또 본풀이라 한...	문어체 텍스트 ### 제목: 토산리 이렛당 (兎山里 이렛堂) ### 내용: 현지 발음으로는 일당이라 하는데, 당의 제일이 7일(7일·17일·27일)인 데서 붙여진 것이다. 웃토산(지금의 토산 1리)에 있는 여드렛당과 구별하기 위하여 토산웃당이라 부르기도 하는데, 알토산(지금의 토산 2리)에 있는 여드렛당과 구별하기 위해서이다. 또한 당신의 직능에서 어린이를<NAME> 당이라는 뜻을 가진 서당이라는 명칭이 사용되기도 한다. 당신의 본명은 신중 또 또는 신 중 부인으로 여러 가지 이름이 있지만, 이름은 일뤠한집·일도·일뤠할망·서당할망 등 여러 가지로 불린다. 그래서 ...
1f79c117-1260-481c-9d72-2c43d224617e	source05/encykorea/BUD4138.txt	광열 (廣悅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황인규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005194	CC BY	110	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대둔사(: 현재 대흥사) 13강사 중 제2대 강사 광열은 청허 휴정의 제자 편 양 언기의 후손으로 출신 배경에 관한 내용은 전하지 않는다. 법호는 연해이며 출가한 곳은 전라남도 해남의 두륜산 대흥사이다. 성격은 호탕하고 인품이 뛰어났으며<NAME>에 얽매이지 않고 소탈했다. 이야기를 나누기를 좋아했지만, 도량이 넓고 원대하여 사람들이 그 마음을 헤아리지 못했다고 한다. 불교학의 종주였으며 선과 교, 염불을 중시하는 삼문 수학의 대가였다. 영조 때의 순교승이자 대흥사 제6대 종사인 환성<NAME>(, 1664~1729)과 대흥사 제10대 종사인 호암 체정(, 1687~...	문어체 텍스트 ### 제목: 광열 (廣悅) ### 내용: 대둔사(: 현재 대흥사) 13강사 중 제2대 강사 광열은 청허 휴정의 제자 편 양 언기의 후손으로 출신 배경에 관한 내용은 전하지 않는다. 법호는 연해이며 출가한 곳은 전라남도 해남의 두륜산 대흥사이다. 성격은 호탕하고 인품이 뛰어났으며<NAME>에 얽매이지 않고 소탈했다. 이야기를 나누기를 좋아했지만, 도량이 넓고 원대하여 사람들이 그 마음을 헤아리지 못했다고 한다. 불교학의 종주였으며 선과 교, 염불을 중시하는 삼문 수학의 대가였다. 영조 때의 순교승이자 대흥사 제6대 종사인 환성<NAME>(, 1664...
c2a83fae-9c07-43e5-aedf-fb514febd517	source05/encykorea/REL42993.txt	천존회 (天尊會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056025	CC BY	261	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천부와 천모로 불리는 모행룡(1934년출생)과 박귀달(1949년출생)이 12년에 걸친 수련과 기도의 과정을 거쳐 천존으로부터 화신을 받은 데서 출발했다. 제천의식의 일종인 천존회 의식이 1983년부터 매주 일요일 봉향 되고 있으며, 1986년 천존의 화현체인 진리의 상을 봉안하여 신앙하고 있다. 또한 천도선법(생존한 인간의 자기완성의 수련 비법)과 돌아가신 조상을 해탈 청정시켜 천도해 주는 제령 영수 천도를 매년 거행하고 있다. 천도선법은 인간이 만든 수행법이 아닌 자연의 섭리에 따라 인간의 자연성을 회복시켜 인간완성을 이루는 수련법이다. 또한 제령 영수 천도는 조상...	문어체 텍스트 ### 제목: 천존회 (天尊會) ### 내용: 천부와 천모로 불리는 모행룡(1934년출생)과 박귀달(1949년출생)이 12년에 걸친 수련과 기도의 과정을 거쳐 천존으로부터 화신을 받은 데서 출발했다. 제천의식의 일종인 천존회 의식이 1983년부터 매주 일요일 봉향 되고 있으며, 1986년 천존의 화현체인 진리의 상을 봉안하여 신앙하고 있다. 또한 천도선법(생존한 인간의 자기완성의 수련 비법)과 돌아가신 조상을 해탈 청정시켜 천도해 주는 제령 영수 천도를 매년 거행하고 있다. 천도선법은 인간이 만든 수행법이 아닌 자연의 섭리에 따라 인간의 자연성을 회...
04e3e556-ca68-4734-8d35-c2b6d57ce985	source05/encykorea/BUD31199.txt	이거인 (李居仁)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043511	CC BY	293	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경상남도 합천에서 출생. 전설적인 인물로 가야산 해인사의 사간 장경판을 제작하는 데 앞장선 인물이다. 온화한 성품을 지녔으며, 지금의 면장 격인 이서를 맡고 있었기 때문에 동네 사람들은 그를 인서라고 불렀다. 강아지는 842년(문성왕 4) 가을에 동네를 돌아다니며 세를 받다가 귀가하던 길에 길가에 눈이 세 개 달린 것을 발견하고 집으로 데려와 하루에 한 번씩만 먹이고 주인을 잘 따랐다. 이 사람 부부도 개를 무척 귀여워했는데, 844년 가을에 병도 없이 죽었는데, 그 해 가을이 개와 함께였다. 그는 시체를 관에 넣어 묻고 제물을 차려서 장사 지냈다. 846년 10월 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 이거인 (李居仁) ### 내용: 경상남도 합천에서 출생. 전설적인 인물로 가야산 해인사의 사간 장경판을 제작하는 데 앞장선 인물이다. 온화한 성품을 지녔으며, 지금의 면장 격인 이서를 맡고 있었기 때문에 동네 사람들은 그를 인서라고 불렀다. 강아지는 842년(문성왕 4) 가을에 동네를 돌아다니며 세를 받다가 귀가하던 길에 길가에 눈이 세 개 달린 것을 발견하고 집으로 데려와 하루에 한 번씩만 먹이고 주인을 잘 따랐다. 이 사람 부부도 개를 무척 귀여워했는데, 844년 가을에 병도 없이 죽었는데, 그 해 가을이 개와 함께였다. 그는 시체...
22f3864a-de89-420a-be20-d3f9d28d1708	source05/encykorea/REL35186.txt	재초 (齋醮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차주환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049058	CC BY	645	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	재초는 도사가 목욕재계한 다음, 제단을 설치하고 정해진 순서에 따라 부(符)를 가지고 신귀(神鬼)를 핵소(劾召) 하며 기원을 드리는 의식이다. 그때 드리는 기원문을 장(章)이라 하고, 그 글 자체는 재사(齋詞) 또는 청사(靑詞)라고 한다. 기원하는 내용의 길흉에 따라 흉사를 위한 것은 재(齋)로, 길사를 위한 것은 초(醮)로 구별되기도 하나, 그 어간에는 엄격한 구분을 짓기가 어려운 경우가 없지 않다. 재와 초는 의식 절차에 차이가 있는데, 재의 기원문은 재사, 초의 기원문은 청사라고 한다. 이러한 재초를 통하여 크게는 천재지변이나 전란 등의 재앙을 막아 국가에 안녕...	문어체 텍스트 ### 제목: 재초 (齋醮) ### 내용: 재초는 도사가 목욕재계한 다음, 제단을 설치하고 정해진 순서에 따라 부(符)를 가지고 신귀(神鬼)를 핵소(劾召) 하며 기원을 드리는 의식이다. 그때 드리는 기원문을 장(章)이라 하고, 그 글 자체는 재사(齋詞) 또는 청사(靑詞)라고 한다. 기원하는 내용의 길흉에 따라 흉사를 위한 것은 재(齋)로, 길사를 위한 것은 초(醮)로 구별되기도 하나, 그 어간에는 엄격한 구분을 짓기가 어려운 경우가 없지 않다. 재와 초는 의식 절차에 차이가 있는데, 재의 기원문은 재사, 초의 기원문은 청사라고 한다. 이러한 재초를 ...
8c5d7a22-f947-485c-be71-51ff06323253	source05/encykorea/BUD47166.txt	화개 (花蓋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064542	CC BY	101	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	하늘에서 꽃비가 내려 부처님 주변을 장엄한다는 불경의 내용에 연유하여 금속이나 목재를 조각하여 조성되는 장엄 물이며, 천 개(天蓋)·보개(寶蓋)·산개(傘蓋) 등 여러 명칭이 있으나 모두 동일한 내용이다. 대체로 그<NAME>은 불상 위 천장부에 소형의 목조건물을 조성하여 매달아 주는 형태이므로 이를 현개(懸蓋)라고도 한다. 즉, 도솔천의 내원궁을 상징하는 궁궐 형태의 건축구조물은 석가모니가 머무르는 불세계를 상징한다는 뜻에서 공예적 기법으로 제작한 것이다. 영주 부석사 무량수전 내부의 화개는 우리나라에서 가장 오래된 것으로, 대부분의 사찰에 이 화개가 있다. 그 형태...	문어체 텍스트 ### 제목: 화개 (花蓋) ### 내용: 하늘에서 꽃비가 내려 부처님 주변을 장엄한다는 불경의 내용에 연유하여 금속이나 목재를 조각하여 조성되는 장엄 물이며, 천 개(天蓋)·보개(寶蓋)·산개(傘蓋) 등 여러 명칭이 있으나 모두 동일한 내용이다. 대체로 그<NAME>은 불상 위 천장부에 소형의 목조건물을 조성하여 매달아 주는 형태이므로 이를 현개(懸蓋)라고도 한다. 즉, 도솔천의 내원궁을 상징하는 궁궐 형태의 건축구조물은 석가모니가 머무르는 불세계를 상징한다는 뜻에서 공예적 기법으로 제작한 것이다. 영주 부석사 무량수전 내부의 화개는 우리나라에서 가...
730fb092-c96b-40b9-aef7-bd36b18b2006	source05/encykorea/REL26818.txt	왕도사상 (王道思想)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권정안" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039058	CC BY	673	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인간의 집단인 국가 사회나 더 나아가 인류 사회에서 민생의 안정과 인간다운 삶의 성취를 목적으로 하면서, 그 목적을 실현하는 방법에서는 힘과 무력에 의한 강제적 해결이 아닌 통치자의 인격과 덕의 감화력에 의한 평화적이고 순리적인 해결을 바람직한 것으로 보는 사상이다. 전통적으로 유학은 구체적인 역사 현실에 강한 관심을 가져왔으며, 이런 관심은 자연히 현실적인 문제의 해결을 위한 방안과 노력에 깊은 주의를 기울이게 하였다. 유학 사상에서는 이러한 이유로 현실 정치에 대한 관심과 비판 및 이상 정치의 방안 등이 중요하게 다루어진다. 이런 관심은 공자의 덕치나 맹자의 왕도...	문어체 텍스트 ### 제목: 왕도사상 (王道思想) ### 내용: 인간의 집단인 국가 사회나 더 나아가 인류 사회에서 민생의 안정과 인간다운 삶의 성취를 목적으로 하면서, 그 목적을 실현하는 방법에서는 힘과 무력에 의한 강제적 해결이 아닌 통치자의 인격과 덕의 감화력에 의한 평화적이고 순리적인 해결을 바람직한 것으로 보는 사상이다. 전통적으로 유학은 구체적인 역사 현실에 강한 관심을 가져왔으며, 이런 관심은 자연히 현실적인 문제의 해결을 위한 방안과 노력에 깊은 주의를 기울이게 하였다. 유학 사상에서는 이러한 이유로 현실 정치에 대한 관심과 비판 및 이상 정치의 방...
be57d1ca-a045-4bac-bfa2-666755af1f63	source05/encykorea/BUD52235.txt	묘법연화경 권5~7 (妙法蓮華經卷五~七)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069875	CC BY	130	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천태종의 근본 경전인 묘법연화경은 석가모니의 40년 설법을 한데 모아 요약한 경전이다. 우리나라에서 가장 널리 알려진 대승 경전 중 하나로, 406년에 구마라집(, 344∼413)이 한역한 것이 간행되고, 그 뒤 송나라 계환이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본 7권이 크게 유행하였다. 이 책은 묘법연화경전 7권 가운데 권 5∼권 7을 묶은 1책이다. 1행 14자로 가로 28.8cm, 세로 18.6cm이다. 원래 두루마리인 권자본 형태로 새긴 것이지만 등 부분을 끈으로 묶은 선장으로 장책하였고, 녹색 비단 표지로 고쳐서 다시 꾸몄다. 번각본이긴 하지만 비교적 정교하게 새...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘법연화경 권5~7 (妙法蓮華經卷五~七) ### 내용: 천태종의 근본 경전인 묘법연화경은 석가모니의 40년 설법을 한데 모아 요약한 경전이다. 우리나라에서 가장 널리 알려진 대승 경전 중 하나로, 406년에 구마라집(, 344∼413)이 한역한 것이 간행되고, 그 뒤 송나라 계환이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본 7권이 크게 유행하였다. 이 책은 묘법연화경전 7권 가운데 권 5∼권 7을 묶은 1책이다. 1행 14자로 가로 28.8cm, 세로 18.6cm이다. 원래 두루마리인 권자본 형태로 새긴 것이지만 등 부분을 끈으로 묶은 선장으로...
7ffaea35-e6cc-44d4-a523-467b128d5bc1	source05/encykorea/BUD29376.txt	유학사 (留鶴寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041952	CC BY	119	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 12교구 본사인 해인사의 말사이다. 통일신라시대 초기 사찰이라고 하나 창건자는 확실하지 않다. 창건 당시에는 미타산의 8부 능선에 자리 잡고 있었으나, 조선 초기의 왕사였던 무학이 이곳을 찾아 사찰의 앉는 위치가 풍수지리상 맞지 않는다고 하여 1399년(정종 1) 지금의 위치로 옮겨 중창하였다. 이전 절터는 학의 머리에 해당하는 곳이었으므로 부적합하다고 하여 학이 깃든 것 같은 형상을 한 지금의 자리로 옮겼다는 구전이 전해진다. 그 뒤 1780년(정조 4) 4월 승통 치유가 시주하여 전각을 중수하고 단청하였으며, 1900년 10월에는 경룡·초해·정선 등...	문어체 텍스트 ### 제목: 유학사 (留鶴寺) ### 내용: 대한불교조계종 12교구 본사인 해인사의 말사이다. 통일신라시대 초기 사찰이라고 하나 창건자는 확실하지 않다. 창건 당시에는 미타산의 8부 능선에 자리 잡고 있었으나, 조선 초기의 왕사였던 무학이 이곳을 찾아 사찰의 앉는 위치가 풍수지리상 맞지 않는다고 하여 1399년(정종 1) 지금의 위치로 옮겨 중창하였다. 이전 절터는 학의 머리에 해당하는 곳이었으므로 부적합하다고 하여 학이 깃든 것 같은 형상을 한 지금의 자리로 옮겼다는 구전이 전해진다. 그 뒤 1780년(정조 4) 4월 승통 치유가 시주하여 전각을...
399f54c5-cffc-4f77-88a5-17364aebc314	source05/encykorea/BUD46228.txt	혜일 (慧日)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063628	CC BY	352	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	하봉규·하동규라는 속명을 가지고 있다. 법호는 동산이다. 혜일은 법명으로 불린다. 충청북도 단양 출신. 성창은 성씨이고, 어머니는 정 씨이다. 일제강점기를 겪으며 문란해진 불교계를 바로잡는 일에 앞장섰다. 7세부터 13세까지 한학을 익혔고, 19세에 고향의 익명 학원을 졸업하고 서울에 있는 중동학교에 입학했다. 의학전문학교 본과에 1913년 입학할 무렵에, 동래 범어사의 용성에게 출가하였다. 그 뒤 맹산의 우두암에서 한암에게 사교를, 범어사로 돌아와 대교를, 1923년 장성 운문암에서 구족계를 받았다. 그 뒤, 오대산<NAME>사(上院寺), 금강산 마하연사(摩訶衍寺)...	문어체 텍스트 ### 제목: 혜일 (慧日) ### 내용: 하봉규·하동규라는 속명을 가지고 있다. 법호는 동산이다. 혜일은 법명으로 불린다. 충청북도 단양 출신. 성창은 성씨이고, 어머니는 정 씨이다. 일제강점기를 겪으며 문란해진 불교계를 바로잡는 일에 앞장섰다. 7세부터 13세까지 한학을 익혔고, 19세에 고향의 익명 학원을 졸업하고 서울에 있는 중동학교에 입학했다. 의학전문학교 본과에 1913년 입학할 무렵에, 동래 범어사의 용성에게 출가하였다. 그 뒤 맹산의 우두암에서 한암에게 사교를, 범어사로 돌아와 대교를, 1923년 장성 운문암에서 구족계를 받았다. 그 ...
890bd876-bf57-4fc2-a240-15fbd17897d6	source05/encykorea/REL55745.txt	미과수원 (美果收圓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서종태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076769	CC BY	208	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 책의 저자는 확실하지 않다. 다만 표지 안쪽에 제7대 조선 교구장 블랑(G. M. J. Blanc, ) 주교가 감수한 것으로 되어 있어, 그 당시 천주교회의 공식 인가를 받은 책이라는 것만 알 수 있다. 이 책은 1권 1책으로 서문과 본문으로 구성되어 있다. 서문에는 우선 책의 이름을 미과수원이라고 지은 뜻을 밝히고 있다. 즉 사람이 이 세상에 있는 때는 여름이고, 모든 회는 마치 과일나무가 무성한 동산과 같으니, 회원들은 각자 그 본분을 부지런히 지키고 규구와 은사로써 배양해야 아름다운 과일이 풍성하게 열리는 가을을 맞이할 수 있기에 미과수원이라고 이름 지었다는...	문어체 텍스트 ### 제목: 미과수원 (美果收圓) ### 내용: 이 책의 저자는 확실하지 않다. 다만 표지 안쪽에 제7대 조선 교구장 블랑(G. M. J. Blanc, ) 주교가 감수한 것으로 되어 있어, 그 당시 천주교회의 공식 인가를 받은 책이라는 것만 알 수 있다. 이 책은 1권 1책으로 서문과 본문으로 구성되어 있다. 서문에는 우선 책의 이름을 미과수원이라고 지은 뜻을 밝히고 있다. 즉 사람이 이 세상에 있는 때는 여름이고, 모든 회는 마치 과일나무가 무성한 동산과 같으니, 회원들은 각자 그 본분을 부지런히 지키고 규구와 은사로써 배양해야 아름다운 과일이 ...
fe47f4ea-a8ff-42a8-a23e-a7013f176072	source05/encykorea/REL48830.txt	백록동규해 (白鹿洞規解)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066446	CC BY	182	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	박영(, 1471∼1540)은 자는 자실, 호는 송당이다. 무과에 급제한 뒤 선전관, 강계 부사, 동부승지, 내의 원부 제조 등을 역임했다. 이 책은 지은 연대가 확실하지는 않지만 내용상 동부승지 재임 시절에 저술된 것으로 추측된다. 주자가 지은 백록동규는 원래 백록동서원의 학자들에게 게시했던 글이다. 주자가 이<NAME>에 학생들을 모아 도학(道學)을 가르칠 때 만들었던 윤리적인 실천 규범이 바로 백록동규이다. 『백록동규해(百鹿洞規解)』의 권두에서는 주자의 백록동규후서(百鹿洞規後敍)와 황숙공(黃叔貢)의 발문(跋文)을, 본문에서는 5개 조의 규해(規解)를, 그리고 권...	문어체 텍스트 ### 제목: 백록동규해 (白鹿洞規解) ### 내용: 박영(, 1471∼1540)은 자는 자실, 호는 송당이다. 무과에 급제한 뒤 선전관, 강계 부사, 동부승지, 내의 원부 제조 등을 역임했다. 이 책은 지은 연대가 확실하지는 않지만 내용상 동부승지 재임 시절에 저술된 것으로 추측된다. 주자가 지은 백록동규는 원래 백록동서원의 학자들에게 게시했던 글이다. 주자가 이<NAME>에 학생들을 모아 도학(道學)을 가르칠 때 만들었던 윤리적인 실천 규범이 바로 백록동규이다. 『백록동규해(百鹿洞規解)』의 권두에서는 주자의 백록동규후서(百鹿洞規後敍)와 황숙공(黃...
3fd7bfe5-e25f-4690-af9d-8d0c2be12640	source05/encykorea/BUD19190.txt	불교연구회 (佛敎硏究會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024926	CC BY	116	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전국의 사찰과 승려들을 관리하던 관리서(管理署)가 1904년 1월 폐지되자 봉원사(奉元寺)의 승려 이보담(李寶潭)과 화계사(華溪寺)의 승려 홍월초(洪月初) 등이 원흥사(元興寺)에 불교연구회를 설립하였다. 일본 정토종(淨土宗)의 영향을 받아 설립된 이 연구회는 정토(淨土)로 그 종지(宗旨)를 삼았으며 팔각형의 동메달에 ‘정토 종교 회장(淨土宗敎會章)’이라는 글을 새겨 회원에게 주었다. 초대회장은 홍월초, 2대 회장은 이보담, 3대 회장은 이회광이었다. 전국 각 도의 수사찰에는 1906년 4월 근대 고등교육기관인<NAME>학교의 설립의 취지를 알리고, 초대 교장에 이보담...	문어체 텍스트 ### 제목: 불교연구회 (佛敎硏究會) ### 내용: 전국의 사찰과 승려들을 관리하던 관리서(管理署)가 1904년 1월 폐지되자 봉원사(奉元寺)의 승려 이보담(李寶潭)과 화계사(華溪寺)의 승려 홍월초(洪月初) 등이 원흥사(元興寺)에 불교연구회를 설립하였다. 일본 정토종(淨土宗)의 영향을 받아 설립된 이 연구회는 정토(淨土)로 그 종지(宗旨)를 삼았으며 팔각형의 동메달에 ‘정토 종교 회장(淨土宗敎會章)’이라는 글을 새겨 회원에게 주었다. 초대회장은 홍월초, 2대 회장은 이보담, 3대 회장은 이회광이었다. 전국 각 도의 수사찰에는 1906년 4월 근대 ...

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.