Subset (39)

ar-corpus · 22.8k rows

Split (3)

dev · 7.61k rows

id stringlengths 9 12	text stringlengths 2.17k 277k	title stringclasses 1 value
doc-ar-707	بيلا الثالث (المجرية:III. Béla؛ حوالي 1148 – 23 أبريل 1196) كان ملك المجر وكرواتيا بين 1172 و 1196. بحيث أنه الابن الثاني للملك غيزا الثاني من زوجته يوفروسين أميرة كييف، منحه والده قبيل وفاته دوقية شملت كرواتيا ووسط دالماسيا وربما سيرميوم حوالي العام 1161، وفي عام 1163ا رتحل بيلا إلى القسطنطينية، بعد عقد معاهدة صلح بين شقيقه الأكبر إسطفان الثالث الذي خلف والده في عام 1162، وبين الإمبراطور البيزنطي مانويل كومنينوس. تم إعادة تسميته بـ أليكسيوس، ومنحه الإمبراطور لقب ديسبوت، وخُطب له ابنته ماريا، وفي صيف عام 1164 قام إسطفان الثالث بغزو سيرميوم، مما تسبب ذلك في نزاع مسلح بين الإمبراطورية البيزنطية ومملكة المجر بين عامي 1164 و1167 من أجل بيلا، لأن إسطفان الثالث حاول عرقلة جهود البيزنطيين في السيطرة على كرواتيا ودالماتيا وسيرميوم. قام الإمبراطور مانويل بتعيين بيلا أو أليكسيوس وريثا له في عام 1165، وشارك الأخير في ثلاث حملات بيزنطية ضد المجر، تم فسخ خطبته من ابنة الإمبراطور بعد أن وُلد شقيقها أليكسيوس في عام 1169. وحرمه الإمبراطور من لقبه، ومنحه رتبة أدنى. وأخيراً توفي إسطفان الثالث في 4 مارس 1172، وقرر بيلا العودة إلى المجر. وتعهد قبل رحيله ألا يخوض حرباً ضد الإمبراطورية البيزنطية. ورغم أن الأساقفة واللوردات المجريين بايعوا بيلا ملكا بالإجماع، إلا أن لوكاس رئيس أساقفة إسترغوم عارض التتويج بسبب المزاعم حول بيع بيلا للأملاك الدينية. وفي النهاية توّجه رئيس أساقفة كالوتشا ملكا في 18 يناير 1173 بمباركة من البابا ألكسندر الثالث، حارب بيلا شقيقه الأصغر غيزا الذي ادعى العرش بدعم من والدتهما يوفروسين، تمكن لاحقاً احتجزه في الأسر لأكثر من عقد من الزمان، واستغل الصراعات الداخلية في الإمبراطورية البيزنطية بعد وفاة الإمبراطور مانويل، واستعاد بيلا كرواتيا ودالماتيا وسيرميوم بين عامي 1180 و1181. واحتل إمارة هاليش في عام 1188، لكنه فقدها في غضون عامين. روج بيلا لتدوين السجلات خلال عهده. وتشير السجلات المجرية من القرن الرابع عشر إلى أنه كان مسؤولا عن إنشاء مجلس الشيوخ الملكي. كان القصر الملكي الذي بني في ازترغوم خلال عهده أول مثال على العمارة القوطية في أوروبا الوسطى، وقيل أنه كان أغنى ملوك الأوروبيين في زمنه، وفقا لقائمة عائداته، ولكن يتم التشكيك في موثوقية القائمة. سيرته بدايات حياته بيلا هو الابن الثاني للملك غيزا الثاني. وتعلم في البلاط البيزنطي، حيث أجبر على طلب اللجوء، وكان محظوظا ليكسب صداقة الإمبراطور مانويل الذي كان ينوى في جعل بيلا وريثه وخطبه له ابنته، وذلك قبل ولادةِ ابنه ألكسيوس. بعد ذلك قام بتزويج الشاب الواعد إلى أغنيس دو شاتيون ابنة حماته. الملك في عام 1173 وضعه مانويل بقوة السلاح على العرش المجري، حيث طرد أولا شقيق بيلا الأصغر غيزا الذي كان مدعوما من قبل الحزب الكاثوليكي. وظهرت عليه من الطفولة مهاراته الدبلوماسية، ونفس قدر من المهارات الحربية كما قريبه الإمبراطوري مانويل، بيلا أظهر نفسه من البداية ندا لكل الصعوبات التي واجهها من موقعه. بدأَ بتبني الكاثوليكية ويطلب مساعدة روما بجرأة. ثم جعل العرش وراثيا بتتويج ابنه الرضيع إمري وريثا له. تبنى في بِداية عهدِه سياسة حذرة في الصداقة مع جيرانه الأقوى، أباطرة الشرق والغرب، لكن موت مانويل في 1180 أعطى المجر مرة أخرى حرية تامة في شؤون شبه الجزيرة البلقانية وهي دائرة نفوذه الطبيعية، وحاول بعدها استعادة دالماسيا ما ورطه هذا في حربين دمويتين مع البندقية (1181 – 88 و1190 – 91)، وحقق منها نجاحا جزئيا فقط. لكنه ساعد الراسكيين أَو الصرب لرمي النير اليوناني عن أكتافهم وأسسوا سلالة حاكمة محلية، وحاول جعل غاليسيا تحت حكم ابنه الأصغر أندراس. في عهد بيلا عبر الإمبراطور فريدرش الأول بربروسا المجر في ربيع عام 1189 مع 100,000 جندي صليبي، واستفادت البلاد في هذه المناسبة فقد روقب الصليبيون ولم يحدث لهم أي أذى وربح السكان كثيرا من تجارتهم مع الضيف الألماني. وفي سنواته الأخيرة ساعد بيلا الإمبراطور البيزنطي إسحاق الثاني أنجلوس ضد البلغاريين. ذريته وآثاره أنجبت زوجته الأولى منه ابنان هما إمري وأندراس. عند وفاتها تزوج مارغريت الفرنسية شقيقة الملك فيليب أوغست، اعتبر بيلا سياسياً عظيماً وكان بلاطه يعد أحد أكثر بلاطات أوروبا روعة، خلدت الشاعرة إد شيغليغيتي ذكراه في مسرحية بيلا الثالث، لكت لا توجد دراسة تاريخية عنه، على أنه يوجد سجل ممتاز عن عهده في كتاب أغناتش أتشادي عن تاريخ العالم المجري (بودابست، 1903). مصادر أسرة أرباد أشخاص مجريون في القرن 12 مانويل كومنينوس مجريون من أصل أوكراني مجريون من أصل صربي ملوك المجر ملوك كرواتيا مواليد 1140 مواليد 1148 مواليد عقد 1140 مواليد في مملكة المجر وفيات 1196 وفيات في مملكة المجر
doc-ar-6304	طائرة توبوليف تي يو-22 إم هي قاذفة قنابل استراتيجية وبحرية أسرع من الصوت بعيدة المدى، صممت من قبل الاتحاد السوفييتي لاستهداف وضرب الأساطيل البحرية. ولا تزال أعداد كبيرة منها في الخدمة مع القوات الجوية الروسية. التصميم الرئيسي لهذه الطائرة كان في طائرة توبوليف تي يو-22 التي لم يثبت نجاحها بصورة عملية، في بعض الأحيان ظهرت على أنها أقل شأنا من سابقتها من طراز تى يو - 16، المدى والإقلاع كانت نقاط الضعف الواضحة وعلى وجه الخصوص، وكانت القوات الجوية السوفيتية قد بدأت فعليا في تطوير توبوليف تي يو-22 إم حتى قبل أن تبدأ توبوليف تي يو-22في الخدمة. كما هو الحال مع مشاريع ميكويان جيروفيتش ميج 23 وسوخوي اس يو 17، كانت مزايا هندسة الأجنحة المتحركة تبدوا خيالية، مما يتيح الجمع بين الإقلاع القصير والكفاءة في التحليق، والسرعة العالية، والطيران على مستويات منخفضة. وكانت النتيجة تحولا جديدا في صناعة الاجنحة المتحركة وتمثل بإنتاج الاجنحة من طراز Samolët 145، المستمدة من طراز تى يو 22، مع بعض الميزات التي اقترضت من طراز تى يو98 الفاشل. النماذج المصنعة النموذج الأول، توبوليف Tu-22M0، الذي حلق لأول مرة في 30 آب 1969، شوهدت هذه الطائرات للمرة الأولى من قبل حلف شمال الأطلسي في ذلك الوقت. لعدة سنوات كان يعتقد في الغرب بأن هذه الطائرات كانت توبوليف 26. أثناء المفاوضات SALT في الثمانينات أصر السوفيات على أنها كان من طراز توبوليف Tu-22M، في ذلك الوقت اشتبهت السلطات الغربية بأنها كانت تسمية مضللة القصد منها الإشارة إلى أنها طائرات من طراز توبوليف 22 بدلا من أسلحة أكثر تقدما، يبدو الآن أن Tu-22M كانت في الواقع تسمية صحيحة. أنتجت تسعة فقط من طراز Tu-22M0 كتجربة الطائرات والإنتاج، تليها تسع أو أكثر توبوليف 22M1 التجريبية، بدأ الإنتاج الكمي في عامي 1971 و 1972. أول إنتاج لنسخة رئيسية في عام 1972، كانت من طراز توبوليف 2 Tu-22M مع أجنحة أطول وتصميم محدث بصورة كبيرة، مع محركات من طرازNK-22، ومعدات جديدة تحمل عجلات الهبوط في الجناح. هذا النموذج الأكثر شيوعا كان مسلحاً بصواريخ كروز طويلة المدى / صواريخ مضادة للسفن، وكانت تحمل عادة واحد أو اثنين من صاروخ Raduga Kh-22 المضاد للسفن، بعض هذه الطائرات كان قد اعيد تجهيزها بمحركات NK-23 الأكثر قوة، واعيدت تسميتها لتصبح Tu-22M2Ye. . في وقت لاحق استخدم النموذج الذي أطلق عليه اسم Tu-22M3، الذي كان أول طيران له في عام 1976 ودخل الخدمة في عام 1983، كانت هذه الطائرة قد زودت بمحركات من طراز NK-25 الأكثر قوة من سابقاتها، كانت الاجنحة الجديدة تشبه اجنحة الطائرة ميج 25، مع زيادة الحد الأقصى لحركة الأجنحة، مع الانف الجديد الذي يحتوي على رادار من طراز PN-AD ونظام الطواريخ المضاد للسفن من طراز NK-45، الامر الذي أدى إلى تحسن في التحليق المنخفض، مع وجود مدفع رشاش في الذيل، وتوفير حاملة صواريخ داخلية دوارة لإطلاق صواريخ من طراز Raduga Kh-15، على غرار الصاروخ الأمريكي AGM-69 SRAM، كان هذا النموذج يلقب بالترويكا، على الرغم من أنه في بعض الأحيان يشار إليه بتوبوليف 22 في الخدمة الروسية. قدرة التي يو 22 ام على التزود بالوقود من الجو كانت واحدة من نقاط الجدل، عند التصنيع كان قد اضيف خرطوم في الجزء العلوي من مقدمة الطائرة، وتم ازالته نتيجة لمفاوضات SALT، على الرغم من أنه يمكن إعادته بسهولة إذا لزم الأمر. وهناك عدد صغير، وربما 12، من طراز توبوليف Tu-22M3s تم تحويلها إلى Tu-22M3(R) أو Tu-22MR القياسية، مع رادار جانبي من طرازShompol وغيرها من معدات الاستطلاع، ومعدات التشويش الإلكتروني والتشويش الإلكتروني المقابل، الطراز Tu-22MP تم بناؤه في عام 1986، ولكن حتى الآن لم يتم بناء سوى اثنين أو ثلاثة نماذج على ما يبدو. بعض Tu-22 الباقية إلى الآن كان لها معدات متعلقة بإلكترونيات الطيران لطراز Tu-22ME القياسي والتي لاتتوفر عنها المعلومات الكافية لدى حلف الأطلسي. تم تصنيع 497 طائرة Tu-22خلال الفترة من 1971 إلى 1993. الخدمة التشغيلية خلال الحرب الباردة، استعملت Tu-22M من قبل القوات الجوية السوفيتية في ادوار القاصفة الاستراتيجية، في الطيران البحري السوفياتي في دور قاصفة بعيدة المدى لمكافحة السفن. أولى المعارك التي شاركت فيها كانت في أفغانستان من 1987 إلى 1989. وكان الاستخدام مماثلاً لاستخدام الولايات المتحدة لقاذفات بى 52 ستراتوفورتريس في حرب فيتنام، استعملت هذه القاصفات في إسقاط حمولات كبيرة من الذخائر التقليدية، استخدمت روسيا الطراز Tu-22M3 في القتال ضد القوات الشيشانية في عام 1995، وفي شن غارات بالقرب من غروزني. في وقت انهيار الاتحاد السوفياتي، كان لا يزال نحو 370 طائرة في الخدمة في جمهوريات الاتحاد السوفيتي، انتهى الإنتاج في عام 1993، في عام 2008، كان الباقي في الخدمة حوالي 162 طائرة، مع 93 طائرة إضافية في الاحتياطي. الجيش الروسي اعترف رسميا بفقدان طائرة وهي من طراز Tu-22Mاسقطت بواسطة الدفاعات الجوية الجورجية في وقت مبكر من حرب أوسيتيا الجنوبية 2008، تم القبض على واحد من أفراد الطاقم (الرائد فياتشيسلاف مالكوف) وقتل اثنان اخران وفقد قائد الطائرة. تصدير لم يصدر الاتحاد السوفياتي Tu-22M الا 6 قاذفات لجمهورية أفغانستان سنة 1976، ولكن تفكك الاتحاد السوفياتي ترك بعض الطائرات في حوزة جمهوريات الاتحاد السوفياتي السابق. روسيا البيضاء تمتلك 52 طائرة (القابلية للخدمة غير واضحة)، وتمتلك أوكرانيا 29 طائرة إضافية، ولكن لأن الحكومة الأوكرانية قد تركت الأسلحة النووية، فان تلك الطائرات قد دمرت، وآخرها في عام 2004. سعت روسيا لبيع طائرات Tu-22M منذ عام 1992، العملاء المحتملين كانت دول إيران والهند وجمهورية الصين الشعبية، ولكن يبدو أن المبيعات لم تر النور، هناك أربعة طائرات كانت مؤجرة للهند في عام 2001 لأغراض الاستطلاع البحري والقصف. المواصفات (تي يو-22 إم) وتزود الطائرة بصواريخ حديثة وبعيدة المدى موجهة ذاتياً (جو- أرض) من طراز x-22" تطلق على مدى 500 كلم، ومدفع أُتوماتيكي عيار 23ملم وقنابل ذكية واستخدمت تلك الطائرة لتوجيه ضربات على مواقع في سوريا. وتتوفر في حوزة الجيش الروسي حالياً 150 طائرة من هذا النوع 40 منها صالحة للإستخدام القتالي المشغلين حاليا: القوات الجوية الروسية البحرية الروسية سابقا: القوات الجوية السوفيتية القوات الجوية الأوكرانية القوات الجوية الليبية طالع أيضا قاذفة قنابل استراتيجية بي-1 لانسر توبوليف تو-98 مصادر وصلات خارجية http://airwar.ru/enc/bomber/tu22m3.html Globalsecurity.org مدخل لطائرة على تي يو-22 إم على aviation.ru FAS.org على تي يو-22 إم تي يو-22 إم على Airliners.net طائرات توبوليف طائرات ذات أجنحة سفلية طائرات ذات أجنحة متغيرة الاكتساح طائرات مقاتلة سوفيتية وروسية طائرات نفاثة ثنائية المحركات قاذفات قنابل سوفيتية 1970–1979 قاذفة قنابل إستراتيجية
doc-ar-5435	هو الفنان علي بن علي بن يحيى الآنسي من مواليد مدينة صنعاء حارة الباشا عام1933م. فنان يمني مشهور، (مغني، عازف، ملحن) اشتهر بصوته الجميل وأدائه المتقن، غنى للحب بأنواعه وللثورة وللطبيعة. حياته المبكرة كان والده ضابطاً في الجيش الأمامي (بكشاوش) مدفعي. نشأ علي الآنسي في أسرة عانت اقتصاديا فاضطر والده إلى التنقل من منطقة إلى أخرى طلباً للرزق، كان علي الآنسي في هذه الفترة في سن الدخول إلى المدرسة ومما شجعه على دخول المدرسة هو رغبته الشديدة في أداء الأناشيد التي كان يؤديها التلاميذ، فتلقى تعليمه في مدرسة نصير الابتدائية ثم انتقل إلى المدرسة المتوسطة وبعد خروجه منها انتقل إلى ذمار ليعيش مع أخيه القاضي محمد ومن ذمار انتقل إلى تعز حيث كان يعمل أخوه العميد أحمد الآنسي وهناك التحق بالجيش وعمل كاتباً عسكرياً لمفرزة الحجرية. بداياته بدأ حسه الفني وذوقه الموسيقي يتكون مع بداية سماعه للأغاني المسجلة في اسطوانات لبعض الفنانين اليمنيين من الجيل الذي سبقه أمثال الماس والجراش والعنتري. ومتأثرا بصديقه العزي محمد عبد الله السنيدار الذي كان أول من سمعه الآنسي يغنى ويعزف على آلة العود. فزاد ذلك من تعلقه بالغناء فبدأ رحلته في البحث. وقد أعجب وتأثر كثيرا عند تشكله الفني بالفنانين: عبد الرحمن بن علي رضا أحمد الحمامي أحمد عبد الله السالمي قاسم الاخفش أحمد عشيش الذي كان له تأثيره الفني على الفنان على الآنسي. فبدأت بوادر موهبته في الغناء تظهر مع أول أغنية غناها وهي أغنية (هم يمنعوا عيني لحسنك لا ترى) للماس. فأعجب به أخوه العميد أحمد وشجعه حيث كان يعمل مساعدا لمراقب حركة المواصلات (اللاسلكي)، في النقطة الرابعة في تعز. في هذه الفترة كان يغني فقط فلم يكن قد تعلم العزف على آلة العود بعد إلا أن محاولاته للتلحين بدأت تظهر فلحن لأول مرة أغنية (كل الناس تحب الزين) التي غناها الفنان أحمد السنيدار. وكان ذلك عبر أبسط الأدوات التي تصدر إيقاعات ثم أخذ يدرب نفسه على العزف حتى تمكن من أداء أول أغنية عزفا وغناء وكانت أغنية (ياقلبي المضنى عليش ترتاب ثق بالذي للمشكلات حلال) الذي سمع لحنها من أحد أصدقائه الهاوين. ما بعد الشهرة بدأت شهرته من خلال أدائه للأغاني الخفيفة من اللون الصنعاني وقد أدى غير هذا اللون فغنى أغان من مناطق اليمن الأخرى مثل العدين ثم انتقل إلى أداء الأغاني المطولة. أسهم بمجموعة من الأغاني الجميلة من خلال مجموعة من القصائد الغنائية التي كتبها ولحنها وغناها ومن أشهرها (مافي معلم خير)، (فلت يد المخلوق)، (ليلك الليل ياليل) وغيرها. امتلك مكانة كبيرة على المستويين الشعبي والرسمي في حياته وبعد وفاته لما تميز من صوت حسن وعزف جميل ولاهتمامه بأنغام التراث الفني والفولكلور الشعبي اليمني خاصة فولكلور المناطق الوسطى من اليمن. قلد وسام الأداب والفنون من الرئيس علي عبد الله صالح مرتين بعد وفاته الأولى عام 1984م والثانية عام 1989م ووسام الفنون من الرئيس السابق علي ناصر محمد. قبل قيام الوحدة وقد عمل في إدارة التنسيق في إذاعة صنعاء ثم في دائرة التوجيه المعنوي والسياسي قبل وفاته. من الشعراء الذين غنى لهم الآنسي: علي صبرة مطهر الإرياني عباس المطاع من أغانيه من أشهر أغانيه اضحك على الأيام: وهي أغنية العيد الرسمية في اليمن في عيدي الفطر والأضحى. خطر غصن القنا الحب والبن ممشوق القوام وا مغرد بوادي الدور مسكين يا ناس وقف وودع ليلك الليل يا ليل يا قمري صنعاء آنست يا حالي أنا الشعب نحن الشباب شاربط بساط الريح ومن أغانيه يا ليل وين الحبيب يا ربت الصوت الرحيم يا ويح قلبي من عيونك السود يا لا قي الضايعه يا قلب مالك يا شاري البرق يا جرح الاكباد يا بدر في تلك الروابي من ذاق طعم الهوى معشوق الجمال مخلص يصدق الغير ما شان هذا الفجر لو هو صحيح مخلص لو مابقيت الا بقايا كم لقلبي معذب قلتوا عتنسوني قد علموه وأنا بحبة أعمى طرب سجوعك خطيت من جمب بابك حبيبي شاتسبر أهلاً وسهلاً يا روح يا من هواه أعزه جوب ببسمة الهجر والبعاد الا فانا كسير الماس اتركوني مع الهواى يرضيك يا عيباه ياليل هل معي صديق هم يمنعوه أشكو من ألو ألو رسول قم نجوم الليل خاطرك أخاطب البرق أهيم من البيت من قصائده التي كتبها سجدت سبحت لله يا عيباه ما في معلم خير ليلك الليل يا ليل فلت يد المخلوق قلتوا عتنسوني هو من الفنانين اليمنيين القلة الذين أدخلوا الإيقاعات في ألحانهم، كما أن من أغانيه مَن غناها بعده مغنون آخرون وأشهر ما غُني له أغنية (اضحك على الأيام) ولكن لم يستطع أحد منهم أن يطغى على شهرة الأغنية الأصلية كذلك أغاني (وا مغرد بوادي الدور، مسكين ياناس) فأغنية وا مغرد غناها عدة فنانين منهم (أيوب طارش، أبو بكر سالم، محمد حمود الحارثي، أحمد فتحي، طه فارع)، وأغنية مسكين ياناس والتي غناها عدة فنانين منهم (أيوب طارش، أبو بكر سالم، أحمد السنيدار، أحمد فتحي، أسامة الآنسي، حسين محب) وأغنية (خطر غصن القنا) وغناها العديد من الفنانين بعده وغيرها ولكن بقيت أغاني الآنسي الأصلية هي الأكثر شهرة وإتقانا. وفاته توفي بتاريخ 1981/4/17 م. وصلات خارجية مغنون يمنيون وفيات 1401 هـ مغنون ذكور يمنيون في القرن 20
doc-ar-2528	ملعب أولدترافورد المسمى بمسرح الأحلام من قبل بوبي تشارلتون، هو ملعب كرة قدم إنجليزي يقع في منطقة ترافورد الإدارية في مانشستر بإنجلترا، يتسع لستة وسبعين ألفًا ومئتين وإثنا عشر (76,212) متفرج. يعتبر الملعب ثاني أكبر ملعب من حيث استيعاب عدد الجماهير في إنجلترا بعد ملعب ويمبلي ويبعد حوالي 0.8 كيلومترات عن ملعب أولدترافورد للكريكيت وهو متاخم لمحطة مانشستر ميترولينك للترام. الملعب هو أرض نادي مانشستر يونايتد، وهو الملعب الخاص بالنادي منذ سنة 1910 مع استثناء ثمانية سنوات منذ سنة 1941 وحتى سنة 1949، إذ أنه كان قد تم تدميره بسبب أحداث الحرب العالمية الثانية، وخلال تلك الفترة تشارك النادي مع غريمه التقليدي نادي مانشستر سيتي في ملعب ماين رود، وقد تم زيادة استيعاب الملعب في التسعينات من القرن العشرين وبداية الحادي والعشرين. من أهم الزيادات التي تمت، كان إضافة طبقات في الجهة الشمالية والشرقية والغربية لكي يعود للملعب القدرة على استعياب 80,000 متفرج، وفي المستقبل يمكن إضافة طبقة إضافية في الجهة الجنوبية من الملعب ليصل استيعابه إلى 90,000 متفرج. كانت أعلى نسبة حضور في الملعب طوال تاريخه في سنة 1939، عندما حضر 76,962 متفرج في مباراة الدور النصف نهائي في كأس إنجلترا بين وولفرهامبتون واندرز وغريمبسي تاون. استضاف الملعب عددا من مباريات الدور نصف النهائي في كأس إنجلترا بوصفه ملعبا محايدا، وعدد من مباريات منتخب إنجلترا لكرة القدم عندما كان ملعب ويمبلي الجديد ما زال في طور البناء، وكذلك استضاف مباريات في بطولة كأس العالم لكرة القدم 1966 وكأس الأمم الأوروبية لكرة القدم 1996 ونهائي دوري أبطال أوروبا 2003، وكذلك استُخدم في استضافة ألعاب أخرى غير كرة القدم مثل استضافته للدوري الممتاز الأوروبي ونهائي كأس العالم للرغبي 2000. كذلك استضاف الملعب عدد من مباريات كرة القدم خلال دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 2012، بما فيها بطولة كرة القدم النسائيَّة الدولية لأول مرة في تاريخه. تاريخ البناء والسنوات الأولى قبل سنة 1902، كان يُطلق على مانشستر يونايتد اسم «نيوتن هيث»، وخلال تلك الفترة كان الفريق يلعب مبارياته على ملعب نورث رود وملعب بانك ستريت وكانت حالة كلا الملعبين بائسة، إذ أن أرضيتهما كانت سبخة، وكان الملعب الأخير يعاني من الأبخرة من المصانع المجاورة، وبعد إنقاذ النادي من الإفلاس وتسميته من جديد، قرر الرئيس الجديد جون هنري ديفيز في سنة 1909 بأن ملعب بانك ستريت لا يناسب فريقا فاز بلقب دوري الدرجة الأولى وكأس إنجلترا منذ فترة قصيرة لذا تبرع ببناء ملعبا جديدا للنادي وأقرضه مبلغ 60,000 جنيه إسترليني لشراء الأرض ولبناء مدرجات تتسع لمائة ألف متفرج، غير أن النادي احتاج إلى 30,000 جنيه إسترليني أخرى للوصول إلى هذا العدد، لذا تم تقليل مقدرة الاستيعاب حتى 80,000 متفرج تقريبا. أدى دفع هذا المبلغ، في زمن كانت مبالغ انتقال اللاعبين لا تتعدى 1,000 جنيه إسترليني، إلى تسمية النادي «بحقائب الأموال يونايتد» منذ أن تولى ديفيز إدارته. صُمم الملعب من قبل المهندس المعماري الإسكتلندي أرتشيبالد ليتش، الذي قام بتصميم عدد من الملاعب الأخرى، وجُعلت المقاعد بالجهة الجنوبية المغطاة، أما الجهات الثلاثة الأخرى فلم يوضع فيها أي مقاعد ولم تكن مغطاة. أشرف على البناء ميسرز براميلد وسميث من مانشستر، وتم الانتهاء من التطوير في نهاية عام 1909، ولُعبت المباراة الأولى في الملعب في 19 فبراير 1910 أمام نادي ليفربول وخسروا بنتيجة 4-3، وقال صحفي في ذلك الوقت «الملعب من أجمل الملاعب فهو فسيح ولا أحد يستطيع منافسته في العالم على الإطلاق، إنه شرف لمانشستر وهو مكان لفريق يستطيع أن يقوم بالعجب». قبل بناء ملعب ويمبلي في سنة 1923، أقيم نهائي كأس إنجلترا في عدد من الملاعب الإنجليزية من ضمنها الملعب نفسه، وكان أول نهائي استضافه الملعب في سنة 1911 بين نادي برادفورد سيتي ونيوكاسل يونايتد بعد أن تعادل الفريقين في المباراة التي أقيمت في ملعب كريستال بالاس، وفاز برادفورد بهدف من قبل جيمي سبيرز في مباراة حضرها 58,000 متفرج، وثاني مباراة نهائية كانت خلال سنة 1915 في مباراة بين شيفيلد يونايتد ونادي تشيلسي، وفاز شيفيلد بثلاثة أهداف مقابل لا شيء بحضور ما يقارب 50,000 متفرج كان أغلبهم من الجيش، ليُسمّى ذلك النهائي بالنهائي الكاكي، وفي 27 ديسمبر 1920 لعب النادي مباراة استضافت أكثر عدد من الحضور في فترة ما قبل الحرب العالمية الثانية بـ 70,504 متفرج، وقد خسر أصحاب الأرض آنذاك أمام نادي أستون فيلا 3-1. إن أكبر عدد من الحضور في مباراة على هذا الملعب لم يكن لمباراة لعب فيها النادي، ولكنه كان لمباراة بين وولفرهامبتون واندرز وغريمبسي تاون وذلك في 25 مارس 1939، بحضور 76,962 متفرج في نصف نهائي كأس إنجلترا. زمن الحرب والتفجير في عام 1936 تم إضافة سقف بلغ طوله 80 ياردة في الجهة الشمالية من الملعب بقيمة 35,000 جنيه إسترليني، كما أضيفت السطوح في الجهة الجنوبية للملعب في عام 1938. وبتاريخ 11 مارس 1941، أي خلال الحرب العالمية الثانية، قام الألمان النازيون بإلقاء القنابل على الملعب ليتم تدمير معظم أنحائه وبشكل خاص الجهة الجنوبية منه، وبعد انتهاء الحرب قام رئيس نادي مانشستر يونايتد جايمس غيبسون بالضغط على هيئة أضرار الحرب ليتم دفع 4,800 جنيه إسترليني لإزالة الحطام و 17,478 جنيه لإعادة بناء المدرجات، وخلال فترة إعادة البناء لعب نادي مانشستر يونايتد مبارياته على أرض ملعب ماين رود الخاص بنادي مانشستر سيتي، وقد دفع مانشستر يونايتد للفريق الأخير 5,000 جنيه بالسنة ونسبة من دخل المباريات، وقد أدّى هذا إلى أن أصبح النادي مدينا بديون كبيرة تسببت له بمشاكل مع مانشستر سيتي، إذ أنه كان يدين لهم بـ 15,000 جنيه إسترليني. وكان قد تم اقتراح زيادة تعويضات النادي ولكن هذا الاقتراح قوبل بالرفض. وعندما تم لعب المباراة الأولى على ملعب أولدترافورد مرة أخرى كان قد مضى أكثر من عشرة سنوات لم يلعب النادي خلالها في ملعبه، وكانت تلك المباراة قد وقعت يوم 24 أغسطس 1949 أمام نادي بولتون واندرز ووسط حضور 41,748 متفرج ليشهدوا فوز فريقهم بنتيجة 3-0. الانتهاء من الخطة الرئيسية للملعب تمت استعادة السطح في الجهة الرئيسية للمدرجات عام 1951، وبعدها تم تغطية الجهات الثلاثة الأخرى، وقد انتهت العملية لجهة ستريتفورد في سنة 1959، وتم استثمار 40,000 جنيه إسترليني لإضافة كشافات واضحة لكي يُصبح بالإمكان استضافة المباريات الأوروبية التي كانت ستجري في المساء كي لا يتم اللعب في ملعب ماين رود بدلا عن أولد ترافورد، وحتى يتم التخلص من الظل الثنائي الذي كان في الملعب، تم إزالة الجهة الرئيسية من السطح. لُعبت أول مباراة تحت الأضواء الكاشفة أمام نادي بولتون واندرز في دوري الدرجة الأولى بتاريخ 25 مارس 1957، وعلى الرغم من أن الجماهير كانت قادرة على أن تشاهد اللاعبين بوضوح في الليل إلا أن العواميد التي تحمل السطوح كانت تعيق رؤيتهم في بعض الأحيان، ومع اقتراب بطولة كأس العالم لكرة القدم لعام 1966، قامت إدارة مانشستر بإعادة تصميم الملعب في الناحيتين الشمالية والشرقية، وتمت إزالة الأعمدة الداعمة للسطوح في سنة 1965 واستبدلت بسطوح مائلة جديدة كي يستطيع جميع المتفرجين رؤية الملعب بوضوح من دون عوائق، كما تم زيادة استيعاب جهة يونايتد رود لتتسع لعشرين ألف متفرج (10,000 مقعد و 10,000 يقفون في الأمام) بقيمة 350,000 جنيه إسترليني، وقام المهندسون المعماريون بجعل أماكن الوقوف في الملعب في الأمام وجعل الأماكن الخلفية للجلوس، وتمت إضافة صالات خاصة للمرة الأولى في ملاعب بريطانيا، وقد وضع رؤساء النادي خطة طويلة الأمد ليجعلوا شكل الملعب كالطبق في المستقبل، مما سينتج عنه جوا صاخبا حيث ستتركز أصوات الجماهير بالداخل مما يزيد من حماسة اللاعبين. وخلال هذه الفترة، استضاف الملعب المباراة النهائية الثالثة له لكأس إنجلترا في المباراة المعادة في سنة 1970 بين نادي ليدز يونايتد ونادي تشيلسي حيث فاز نادي تشيلسي 2-1 بحضور 62,078 متفرج، وفي السبعينات من القرن العشرين زاد شغب الملاعب في بريطانيا، وعندما هبط نادي مانشستر يونايتد إلى الدرجة الثانية في سنة 1974 اكتسب المشاغبون في النادي (الجيش الأحمر) سمعة سيئة، وأجبرت حادثة حذف السكين في سنة 1971 النادي على وضع سور لمنع اقتراب الجماهير من الملعب. في سنة 1973 تم إكمال السطح ذي الشكل الدائري حول الملعب، مع إضافة 5,500 مقعد جديد وتبديل شاشة النتيجة القديمة بشاشة إلكترونية جديدة في الجهة الشمالية الشرقية، وفي سنة 1975 بدأ تكبير الملعب بعد تأمين مبلغ 3 ملايين جنيه إسترليني مع إضافة جناح في الجهة الرئيسية منه يحتوي على مطعم مطل عليه، لكن برزت صعوبة مشاهدة المباريات مع وجود العواميد المثبتة للسطح، لذا تم استبدال تلك العواميد بعواميد جديدة مماثلة للعواميد الأخرى المثبتة في الملعب. وفي سنة 1985 تم تكبير الربع الجنوبي الشرقي منه، بعد إزالة مكاتب إدارة النادي، لتتم زيادة عدد المقاعد في الملعب لتصل إلى 25,686 مقعدا (56,385 كعدد كلي). التحويل إلى المقاعد كان استيعاب الملعب للجماهير يقل باطّراد مع كل تغيير له، ففي الثمانينات من القرن العشرين قل استيعابه من 80,000 متفرج إلى 60,000، وعاد مرة أخرى ليقل في التسعينات من نفس القرن عندما اقترح تقرير تايلور والحكومة الإنجليزية جعل الملاعب كلها بمقاعد، مما أدى إلى دفع ما بين 3 و 5 ملايين جنيه إسترليني لاستبدال جهة ستريتفورد بمدرج جديد مع إزالة شرفة للوقوف وسطح ناتئ يتصل بالملعب كله، وأدى هذا إلى إعادة تطوير الملعب مرة أخرى مع إزالة الشرف الأخرى من الجهات الثلاثة كلها، مما أدى إلى زيادة قيمة العملية إلى 10 ملايين جنيه إسترليني وإلى تقليل استيعاب الملعب إلى 44,000 متفرج فقط، وكان قد تم إخبار النادي بأنهم سيدفعون 1.4 ملايين جنيه إسترليني فقط من أصل مليونين لتنفيذ المشروع. كانت عودة النادي إلى النجاحات وزيادة شعبيته في بداية التسعينات من القرن العشرين قد أكدت بأن هناك تطورات أخرى ستحدث في الملعب، ففي سنة 1995 بدأ مشروع لزيادة عدد المتفرجين في الجهة الشمالية حتى يكون الملعب جاهزا لاستضافة ثلاثة مباريات في دور المجموعات ومباراة في دور الربع نهائي ومباراة في دور النصف نهائي في كأس الأمم الأوروبية لكرة القدم 1996، وقام النادي بشراء حديقة ترافورد البالغة مساحتها 20 فدانا بمبلغ 9,2 مليون جنيه إسترليني في مارس 1995، وبدأ العمل في نهاية موسم 1995/1994 وانتهى في مايو 1996، وقد كلفت الناحية الجديدة ذات الطبقات الثلاث 18,65 مليون جنيه واتسعت لـ 25,000 متفرج، وبهذا تم رفع استيعاب الملعب إلى 55,000 متفرج، وكانت الجهة الناتئة من المدرج هي الأكبر في أوروبا بطول 58,5 متر. أدى توالي النجاحات في السنوات التالية إلى التفكير في زيادة جديدة لاستيعاب الملعب لأعداد الجماهير المتنامية، وفي البداية تم إضافة طبقة ثانية في الجهة الشرقية افتتحت في يناير 2000 وأدت إلى زيادة استيعاب الملعب ليصل إلى 61,000 متفرج حتى تم افتتاح الطبقة الثانية من الجهة الغربية التي أضافت 7,000 متفرج آخر ليصل مجموع استيعاب الملعب إلى 68,217 متفرج، وبعد ثلاث سنوات استضاف الملعب نهائي دوري أبطال أوروبا 2003 بين نادي إيه سي ميلان ونادي يوفنتوس الإيطاليين. أجبر منتخب إنجلترا لكرة القدم، بعد أن هُدم ملعب ويمبلي، على اللعب في ملاعب أخرى، منذ سنة 2001 وحتى سنة 2007، وخلال السنوات الأولى قام المنتخب باللعب في عدد من الملاعب مثل ملعب فيلا بارك في برمنغهام وملعب سانت جيمس بارك في نيوكاسل، ولكن بين سنتي 2003 و2007 استضاف الملعب 12 مباراة من مباريات منتخب إنجلترا الـ 23 أكثر من أي ملعب آخر، وآخر مباراة لُعبت في الملعب من قبل المنتخب كانت في 7 فبراير 2007 عندما خسر الأخير أمام منتخب إسبانيا لكرة القدم بهدف مقابل لا شيء.، وحضر المباراة 58,207 متفرج. التوسع الأخير كان التوسع الأخير الذي شهده الملعب قد وقع بين يوليو 2005 ومايو 2006، حيث زاد عدد المقاعد 8,000 مقعدا جديدا، مع إضافة طبقة جديدة في الجهة الشمالية الغربية والشمالية الشرقية، وقد استخدم جزء من الأماكن الجديدة في 26 مارس 2006 عندما حضر 69,070 متفرج ليكون رقما قياسيا جديدا للدوري الإنجليزي الممتاز، وتطور الرقم القياسي في 31 مارس 2007 عندما حضر 76,098 متفرج مباراة مانشستر يونايتد وبلاكبيرن روفرز التي فاز فيها مانشستر بنتيجة 4-1. أُعيد تنظيم المقاعد في الملعب خلال سنة 2009، فتقلّص عددها ليصبح 75,957 مقعدًا. احتفل أولد ترافورد بذكرى افتتاحه المئة بتاريخ 19 فبراير 2010. ولهذه المناسبة، وضع مصممو الموقع الرسمي لمانشستر يونايتد شكلاً جديدًا لموقعهم يظهر فيه حدثًا مميزًا خاصًا بالملعب جرى خلال قرن من عمره، وذلك كلما فتح المتصفح صفحة الموقع ليطالعها. كذلك جرت مسابقة رسم لتلاميذ بعض المدارس تهدف إلى جعلهم يصورون الملعب في الماضي والحاضر وما يتوقعون أن يصبح عليه في المستقبل، وقد وُضعت أفضل الرسومات لتُعرض بشكل دائم على منصة أسرة أولد ترافورد. وفي نفس التاريخ سالف الذكر، افتتح حارس المرمى السابق جاك كرومبتون والرئيس التنفيذي لنادي مانشستر يونايتد دايفيد غيل، معرضًا خاصًا بالنادي في متحف الفريق، تُعرض فيه مجسمات ومعلومات عن تاريخ الملعب العريق، بما فيها بعض التذكارات كمقاطع مصورة عن مباريات قديمة، ومجسم صنعه الفنان بيتر أولدفيلد أدواردز. حصل مشجعوا نادي مانشستر يونايتد، أثناء مباراة بين فريقهم ونادي فولهام بتاريخ 14 مارس 2010، حصلوا على نسخة مطابقة للحلقة المصورة عن أول مباراة جرت في أولد ترافورد، بالإضافة لمقابلة مع أقارب اللاعبين الذين شاركوا في تلك المباراة، وأقارب رئيس إدارة النادي آنذاك، جون هنري ديفيز، ومُصمم الملعب أرشيبالد ليتش، ولم تفتقد الحلقة إلا للمقابلة مع أقارب لاعبا الجناح بيلي مارديث وديك داكورث، وأمين سر النادي إرنست مانغنال. استخدم هذا الملعب لاستضافة عدّة مباريات كرة قدم خلال دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 2012، والتي تم خوضها في لندن. الهيكل والمرافق تُحاط أرضية الملعب بأربعة مدرجات مغطاة، تُعرف رسميا بالجهة الشمالية والجهة الجنوبية والجهة الغربية والجهة الشرقية، ويحتوي كل مدرج على طبقتين على الأقل، باستثناء الجهة الجنوبية التي تحتوى على طبقة واحدة بسبب بعض قيود البناء، وينقسم القسم السفلي من كل طبقة إلى قسمين سفلي وعلوي، وقد تحول القسم السفلي إلى مدرجات في بداية التسعينات من القرن العشرين. يحتوي المدرج على ثلاث طبقات، وتقع الجهة الشمالية منه (التي تسمى بشكل غير رسمي بمدرج يونايتد رود) على طريق يونايتد، وتستوعب 26,000 متفرج وهو العدد الأكبر في المدرجات الأربعة، ويمكن للمدرج أيضا أن يحمل بعض المشجعين في الغرف الخاصة، وقد افتتحت هذه الجهة بشكلها الحالي في سنة 1996، حيث كانت في السابق ذات طبقة واحدة، ويعتبر هذا المدرج هو المدرج الرئيسي للملعب ويحتوي على عدد من المرافق مثل «ريد كافيه» (مطعم لنادي مانشستر يونايتد) ومتحف مانشستر يونايتد الذي افتتح في 1986 كالأول من نوعه في العالم، وكان يقع في الجهة الجنوبية الشرقية حتى تم نقله إلى الجهة الشمالية في سنة 1998، وافتتح المتحف في 11 ابريل 1998 بحضور بيليه، ووفقا لموقع النادي الإلكتروني فإنه يجذب 200,000 زائر كل عام. كانت الجهة الجنوبية من المدرج هي الجهة الرئيسية في الملعب، وبالرغم من كونها ذات طبقة واحدة إلا أنها تحتوي على أكثر أماكن كبار الشخصيات، حيث أنه يتم استضافة أي شخصية مهمة في ذلك الموقع، ويجلس الصحفيون في الوسط من الجهة العليا لكي يستطيعوا أن يشهادوا المباراة بأفضل طريقة ممكنة، وتقع استوديوهات القنوات التلفزيونية في آخر المدرج مع قناة تلفاز النادي. تقع دكة الاحتياط في الجهة الجنوبية من المدرج، على علو أكبر من أرضية الملعب حتى يمكن للمدربين مشاهدة المباراة بشكل أوضح، وتقع دكتا الفريقين في منتصف النفق السابق للاعبين الذي تم التوقف عن استخدامه في عام 1993، ويعتبر هذا النفق هو الجزء الوحيد المتبقي من الملعب الذي بني في سنة 1910، إذ أنه لم يصب بالدمار جرّاء أحداث الحرب العالمية الثانية. في 6 فبراير 2008 تم تسمية النفق «نفق ميونخ» تخليدا لذكرى الكارثة ولمرور 50 عامًا على حادثة ميونخ الجوية، ويقع النفق الحالي للملعب في الجهة الجنوبية الغربية، وفي حال حدوث أحداث توجب دخول سيارات كبيرة من الممكن إزالة المقاعد التي تقع فوقه بقرابة 7.6 أمتار (25 قدما). يقود النفق إلى استراحة اللاعبين وغرف تبديل ملابسهم ومكان المقابلات التلفزيونية. حادثة ميونخ الجوية]].]] تُعتبر الجهة الغربية هي الجهة الأكثر شهرة في الملعب في بعض الأحيان، حيث كانت تعرف باسم جهة ستريتفود، ويُنظر إلى هذه الجهة، تقليديا، على أنها المكان المخصص للمتعصبين من جماهير النادي ومكان الأفراد الذين يقومون بإصدار الأصوات العالية، وقد صُممت هذه الجهة لتستوعب 20,000 متفرج وكانت آخر جهة تمت تغطيتها وآخر جهة يتم إضافة المقاعد فيها في بداية التسعينات من القرن العشرين، وانتهى العمل في هذه الجهة في يوليو 1993، وعندما تمت إضافة الطبقة الثانية في سنة 2000 انتقل عدد من الجماهير إلى تلك الجهة لتعليق الشعارات والأعلام، وقد سمي دينيس لو «ملك جهة ستريتفورد»، وهنالك تمثال له في أسفل المدرج حاليّا. كان لمتجر مانشستر يونايتد ستة أماكن منذ أن تم افتتاحه، وفي البداية كان المتجر صغيرًا يقع في جهة محطة القطار، ثم نُقل إلى الجهة الجنوبية من الملعب ووضع مقابل المدرج ثم تم وضعه داخله، ومع زيادة شعبية النادي في بداية التسعينات من القرن العشرين تم وضع المتجر في الجهة الغربية من المدرج، وتحول بعدها من متجر صغير إلى متجر ضخم، وفي 3 ديسمبر 1994 قام أليكس فيرغسون بافتتاحه، وعندما تم التخطيط لزيادة طبقة الجهة الغربية تم تغيير مكان المتجر مرة أخرى، وتم وضعه في مكان مؤقت في الجهة الشرقية قبل أن يُبنى على مساحة 1.600 متر مربع في الجهة الشرقية في سنة 2000. وتعتبر الجهة الشرقية من المدرج هي ثاني جهة تتحول إلى طبقة ناتئة بعد الجهة الشمالية، وأيضا تُعرف باسم «جهة لوحة» النتائج، إذ أن هذا كان مكان لوحة النتائج قديما، وتستوعب الجهة الشرقية 12,000 متفرج، وهي مكان جلوس المعوقين وجماهير الفرق الأخرى، ويمكن لمكان جلوس الأوائل استيعاب 170 مشجع مع مقاعد مجانية لمرافقيهم. يُقسم الملعب إلى عدة أقسام، وكل قسم له حرف أبجدي، ويُعتبر القسم (K) هو الأشهر بينها، وتُعرف الجماهير التي تجلس في هذا القسم بحبها الشديد للنادي وبتشجيعها له، وفي الجهة الشرقية للملعب زجاج ملون يقع خلفه مبني إدارة النادي، وفي هذه المكاتب يقع مركز مجلة النادي الرسمية ومكاتب الموقع الإلكتروني له، وتوضع الصور والإعلانات الدعائية في الجهة الشرقية، وهنالك إشادة للاعبي بسبي وضعت في فبراير 2008، وفوق المتجر يقع تمثال للسير مات بسبي أكثر المدربين خدمة للنادي حتى الآن، وهنالك لوحة مخصصة لذكرى ضحايا حادثة ميونخ الجوية، وهنالك ساعة ميونخ بين الجهة الشرقية والجهة الجنوبية. في 29 مايو 2008، وبمناسبة الاحتفال بمرور 40 سنة على فوز النادي في البطولة الأوروبية الأولى في سنة 1968، تم الكشف عن تمثال يمثل الثلاثي الذهبي في تلك الفترة وهم بوبي تشارلتون ودينيس لو وجورج بست تحت اسم الثلاثي الذهبي. يصل طول الملعب إلى 106 أمتار وعرضه إلى 69 مترا، ويُعتبر وسط الملعب أطول من أطرافه بتسع بوصات وذلك كي يتم التخلص من مياه الأمطار بسهولة، وهناك نظام لتسخين أرضية الملعب يقع تحته بعمق عشر بوصات فقط، وكان أليكس فيرغسون قد طلب تغيير أرضية الملعب عدة مرات وخاصة في موسم 1999/1998 بقيمة 250,000 جنيه إسترليني. تتم سقاية عشب الملعب بشكل منتظم في الصيف وبشكل أقل في الأيام الممطرة، ويتم جز العشب ثلاثة مرات في الأسبوع من أبريل وحتى نوفمبر ومرة واحدة في الأسبوع من نوفمبر حتى مارس. المستقبل يُقدر بأن تكلفة أي تجديد في الملعب، وفي الجهة الجنوبية التي تتكون من طبقة واحدة خاصة، ستكون بين 90 إلى 100 مليون جنيه إسترليني، وهو تقريبا نفس المبلغ الذي تم دفعه لتجديد الملعب منذ سنة 1992، وذلك لأنه سيتم شراء أكثر من 50 منزلا من قبل النادي مما سيؤدي إلى تعطيل حياة السكان، كما أن أي تجديد سيؤدي للبناء فوق محطة القطار المجاورة للملعب، وسيجعل التوسيع الجهة الجنوبية تحتوي على طبقتين تقريبا، وسيتم تطوير الجهة الجنوبية الشرقية والجنوبية الغربية عن طريق تسكير الملعب من كل الجوانب ليكون كالطبق، وقد يصل استيعاب الملعب عندئذ إلى 96,000 متفرج ليكون أكبر من ملعب ويمبلي. استخدامات أخرى الرغبي تُنظم المباراة النهائية من الدوري الممتاز للرغبي كل سنة في هذا الملعب منذ سنة 1998، أما أول مباراة رغبي جرت في هذا الملعب فكانت خلال موسم 1924–25 عندما استضافت البلاد الفريق الوطني النيوزيلندي، وقد حصل مانشستر يونايتد حينها على 20% من أرباح المباراة. جرت أوّل مباراة تابعة لدوري الرغبي في أولد ترافورد خلال شهر نوفمبر من عام 1958، عندما واجه فريق سالفورد فريق ليدز أمام 8,000 متفرّج. جرت أوّل مباراة تحضيرية في أولد ترافورد سنة 1986، عندما خسرت بريطانيا لصالح أستراليا بنتيجة 38–16 أمام 50,583 متفرّج. وفي 4 أكتوبر سنة 1989، لُعبت مباراة «تحدي الأندية» في هذا الملعب، بحضور 30,768 متفرج، حيث هزم فريق «ويدنز» منافسه «كانبيرّا رايدرز» بنتيجة 30–18، وعندما استضافت كل من بريطانيا وإيرلندا وفرنسا كأس العالم لاتحاد الرغبي سنة 2000، اختير أولد ترافورد للعب المباراة النهائية، التي خاضتها نيوزيلندا وأستراليا، وانتهت بفوز الأخيرة بنتيجة 40–12، أمام 44,329 متفرج. استضاف أولد ترافورد أول مباراة لاتحاد الرغبي العالمي في سنة 1997، عندما هزمت نيوزيلندا إنجلترا بنتيجة 25–8، وقد تم خوض مباراة أخرى تابعة لهذا الاتحاد بتاريخ 6 يونيو سنة 2009، عندما هزمت إنجلترا الأرجنتين بنتيجة 37–15. يُعد هذا الاستاد أحد الملاعب الاثنا عشر المؤكد استضافتها لمباريات كأس العالم للرغبي لسنة 2015. وفي سنة 1993 أقيمت في الملعب مباراة نهائي العالم للملاكمة لفئة الأوزان المتوسطة بين كريس إوبانك ونيجل بين، بحضور 40,000 متفرج. ألعاب أخرى تم استخدام الملعب في أغراض أخرى غير لعب كرة القدم منذ أن تم بناؤه. وقبل أن يتم بناء الملعب كانت أرضه تستخدم للعب لعبة شينتي وهي لعبة تقليدية في اسكتلندا، وخلال الحرب العالمية الأولى استخدم الملعب من قبل الجيش الأمريكي كملعب لكرة القاعدة، وفي سنة 1981 تم لعب عدة مباريات للكريكيت على أرضه. الاحتفالات وخلافا للاستخدامات الرياضية، تم تسجيل برنامج سونغ أوف برايز في سبتمبر 1994 بالملعب، ويُستخدم الملعب كذلك للقيام ببعض الأغراض الخاصة الأخرى، مثل الأعراس وحفلات عيد الميلاد والمؤتمرات المالية. الأرقام القياسية كان أكبر حضور جماهيري في الملعب خلال مباراة نصف النهائي في كأس إنجلترا بين نادي وولفرهامبتون واندرز وغريمبسي تاون في 25 مارس 1939، إلا أن هذا كان قبل إضافة المقاعد في كافة أرجاء الملعب، وأكبر حضور للجماهير كان في 31 مارس 2007 في مباراة مانشستر يونايتد وبلاكبيرن روفرز في الدوري الإنجليزي الممتاز، وهو رقم قياسي في الدوري الإنجليزي أيضا. أما الرقم القياسي لحضور المباريات غير الرسمية فقد سُجل في 1 أغسطس 2007 في مباراة ودية أمام نادي إنتر ميلان الإيطالي، وأقل عدد للحضور في الملعب بعد الحرب العالمية الثانية كان في 29 أبريل 1950 في مباراة مانشستر يونايتد مع نادي فولهام، وفي 7 مايو 1921 استضاف الملعب مباراة في دوري الدرجة الثانية بين ستوكبورت كونتي وليستر سيتي وكان الحضور 13 فردا فقط، إلا أن أكثر من 20,000 متفرج كانوا قد حضروا مباراة مانشستر يونايتد وديربي كاونتي التي أقيمت قبل تلك المباراة. كان أعلى معدل للحضور في الملعب قد وصل إلى 75,826 متفرج في موسم 2007/2006، وفي الموسم الذي تلاه شهد الملعب أكبر عدد من الحضور، حيث حضر 2,187,408 شخص مباريات مانشستر يونايتد في الملعب في الدوري الإنجليزي الممتاز ودوري أبطال أوروبا وكأس إنجلترا، أما أقل معدل للحضور فقد كان في موسم 1931/1930 حيث كان المعدل يصل إلى 11,685 متفرج لكل مباراة. المواصلات تقع محطة مانشستر يونايتد للقطارات بالقرب من الجهة الجنوبية للمدرج، وهي تقع بين محطة دينسغيت للقطارات ومحطة ترافورد بارك في الممر الجنوبي في خط ليفربول مانشستر للقطارات وهي تفتح في أيام المباريات فقط، ويتصل الملعب بمحطة مانشستر ميترولينك، ويتقاسم مع ملعب أولدترافورد للكريكيت محطة للمترو تبعد خمس دقائق مشيا عن الملعب، وتخدم الباصات 114 و 236 و 252 و257 المنطقة، كما يحتوي الملعب على موقف للسيارات. انظر أيضًا ملعب نورث رود ملعب بانك ستريت مانشستر يونايتد مصادر مراجع كتب وصلات خارجية أولدترافورد من موقع ManUtd.com أولدترافورد من دليل الملاعب. صور عن ملعب أولدترافورد. أماكن الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 استادات دوري الرجبي في إنجلترا استادات كأس العالم لدوري الرغبي تأسيسات سنة 1910 في إنجلترا سترتفورد صناديق تصفح منافسات اليويفا مانشستر يونايتد مبان ومنشآت في ترافورد ملاعب اتحاد الرغبي في إنجلترا ملاعب الدوري الإنجليزي الممتاز ملاعب الدوري الإنجليزي لكرة القدم ملاعب بطولة أمم أوروبا 1996 ملاعب رياضية اكتملت في 1910 ملاعب رياضية في مانشستر الكبرى ملاعب كأس العالم 1966 ملاعب كرة قدم أولمبية ملاعب كرة قدم في إنجلترا ملاعب نهائي كأس الاتحاد الإنجليزي ملاعب نهائيات دوري أبطال أوروبا مواقع جذب سياحي في مانشستر استادات بطولة أمم أوروبا لكرة القدم للسيدات 2022
doc-ar-3250	الشعر الحر أحد أنواع الشعر العالمي والعربي الأكثر انتشارًا. بدأ يأخذ شكله منذ نهاية القرن التاسع عشر في العالم وفي الثلاثينيات من القرن الماضي في الوطن العربي. سمي بـ«الشعر المرسل» أو «النظم المرسل المنطلق» أو «الشعر الجديد» أو «شعر التفعيلة» في بداياته، أما بعد الخمسينيات فقد أطلق عليه مسمى «الشعر الحر». وما زال الجدل مفتوحًا حتى الآن بين تيار من الأدباء والنقاد يرى أن الشعر الحر يختلف عن قصيدة النثر فهو شعر موزون لكنه متحرر من عدد التفعيلات التي تحدد شطر البيت في الشعر الخليلي ويمثل هذا التيار نازك الملائكة وغيرها، وبين من يرى أن النثر أو قصيدة النثر بحد ذاتها هي الشعر الحر لأنه متحرر من أي قالب أو وزن أو بحر وأبرز من يمثل هذا التيار جبرا إبراهيم جبرا وآخرون. تاريخ يُعدّ شعر التفعيلة تغييرًا حاسمًا في تاريخ الشعر العربي، لارتباطه بتحوُّلٍ عميق على صعيد البناء الموسيقي، وأنماط التعبير الفكرية والإبداعية، وقد كانت بداية هذا الكشف الشعري في العراق على يد نازك الملائكة في قصيدة «الكوليرا»، المنشورة في تشرين الأول سنة 1947م، وعلى يد بدر شاكر السياب في قصيدته «هل كان حبًّا» في ديوانه «أزهار ذابلة»، الصادر في كانون الأول سنة 1947م. قرر بعض النقاد أنه بما تستغرقه كتابة ديوان شعري كامل من زمن يوحي بريادة السَّيَّاب للمدرسة، بينما قرر آخرون أن نازك الملائكة بَيَّنَت ريادتها لهذا الشعر عندما قررت أنها أول من شمل هذا الكشف الشعري، بالإيمان العميق، والوعي النقدي. أما الباحث العراقي الدكتور أحمد مطلوب فإنه يورد في كتابه «النقد الأدبي الحديث في العراق» قصيدة من الشعر الحر عنوانها «بعد موتي» نشرتها جريدة (العراق) ببغداد سنة 1921 تحت عنوان «النظم الطليق»، وفي تلك السنة المبكرة من تاريخ الشعر الحر لم يجرؤ الشاعر على إعلان اسمه، وإنما وقّع (ب.ن) وهذا نص اقتبسه الباحث من تلك القصيدة: أعلام المدرسة ظهر عبد الوهاب البياتي بديوانه «ملائكة وشياطين» سنة 1950م وما بعدها، ليُضيف سمات جديدة إلى حركة الشعر العربي، عندما انصهر بنضال الشعب، مستغلًّا الحرية التي يتيحها الشكل الجديد من أجل التعبير عن همومه، والإفصاح عن آماله. ثم توالت بعد ذلك الدواوين الشعرية، وراحت دعوة شعر التفعيلة، تتخذ مظهرًا أقوى بظهور شعراء آخرين منهم: صلاح عبد الصبور، أحمد عبد المعطي حجازي في مصر، أدونيس وخليل حاوي في لبنان، نزار قباني في سوريا، فدوى طوقان ومحمود درويش وسميح القاسم في فلسطين، محمد الفيتوري ومحي الدين فارس في السودان. ومن رواد الشعر الحر: نازك الملائكة بدر شاكر السياب عبد الباسط الصوفي صلاح عبد الصبور أحمد عبد المعطي حجازي محمد الفيتوري أمل دنقل محمود حسن إسماعيل خصائص تميزت قصيدة الشعر الحر بخصائص أسلوبية متعددة، فقد اعتمدت على الوحدة العضوية، فلم يعد البيت هو الوحدة وإنما صارت القصيدة تشكل كلامًا متماسكًا، وتزاوج الشكل والمضمون، فالبحر والقافية والتفعيلة والصياغة وضعت كلها في خدمة الموضوع وصار الشاعر يعتمد على «التفعيلة» وعلى الموسيقى الداخلية المناسبة بين الألفاظ. ومدرسة الشعر الجديد (الواقعية) هي طريقة من التعبير عن نفسية الإنسان المعاصر، وقضاياه ونزوعاته، وطموحه، وآماله، وقد ظهرت لعوامل متعددة منها الرد على المدرسة «الابتداعية» أو «الرومانسية» الممعنة في الهروب من الواقع إلى الطبيعة وإلى عوالم مثالية. مميزاته أنه موزون: فلو لم يكن موزونًا لما جازت تسميته شعرًا. يعتمد التفعيلة وحدة للوزن الموسيقي، ولكنه لا يتقيد بعدد ثابت من التفعيلات في أبيات القصيدة. أنه يقبل التدوير: بمعنى أنه قد يأتي جزء من التفعيلة في آخر البيت، ويأتي جزء منها في بداية البيت التالي. عدم الالتزام بالقافية: إذ تتعدد فيه حروف الروي مما يفقده الجرس الموسيقي العذب. استعمال الصور الشعرية: كالتي تعمق التأثير بالفكرة التي يطرحها الشاعر. اللجوء إلى الرمزية التي يموه بها الشاعر على مشاعره الخاصة أو ميوله السياسية. وقد يصعب على القارئ إدراك المقصود من القصيدة. انظر أيضًا أدب جاهلي شعر عربي نثر عربي المراجع ثقافة عربية جنس شعري شعر عربي
doc-ar-6775	{\| class="infobox" style="width:15em; font-size:90%;margin:0 1em 1em 0;" \|- \| colspan="2" style="font-size: 100%; background-color: #a7d4e7; text-align: center;" class="fn"\|نظام الذاكرة الافتراضية المفتوح {{#if:الشعار الحديثالشعار القديم \| الشعار الحديثالشعار القديم}} \|- !style="text-align:right; padding-right:0.45em;"\| لقطة مصورة \| \|- \|- \|- !style="text-align:right; padding-right:0.75em;"\| تاريخ التأسيس \| \|- !style="text-align:right; padding-right:0.45em;"\| نمط النواة \|نواة أحادية ذات وحدات قابلة للتحميل </div> نظام الذاكرة الافتراضية المفتوح (أوبن في إم إس )، والمعروف مسبقاً باسم ڤي أيه إكس - 11/ ڤي إم إس (VAX-11/VMS)، ڤي أيه إكس / ڤي إم إس (VAX/VMS) و (غير رسمياً) ڤي إم إس (VMS)، هو نظام تشغيل خواديم الحاوسب راقٍ والذي يتم تشغيله على كلٍ من ڤي إيه إكس (VAX) وهو إحدى معماريات مجموعة تعليمات الحاسوب، ألفا (DEC Alpha) ومجموعات معالج الإيتانوم للحاسوب. وعلى النقيض مع ما يستدعيه الاسم، فإن نظام الذاكرة الافتراضية المفتوح ليس ببرمجية مفتوحة المصدر؛ على الرغم من ذلك، فإن قوائم المصدر متاحة للشراء. هذا وعلى النقيض كذلك مع بعض أنظمة التشغيل الأخرى القائمة على الإطار الرئيسي (mainframe-oriented operating systems)، فإن نظام الذاكرة الافتراضية المفتوح يستمتع بخاصية واجهة تفاعل المستخدم الرسومية والتي تُكَمِّل دعم الرسوم. وكانت شركة معدات الحاسوب الرقمية فاكس (VAX) واحدةً من بين ثلاث محطات عملٍ في قمة خطوط المبيعات خلال فترتي الثمانينات والتسعينات من القرن العشرين. ويتمتع (ڤي إم إس) بدعم برمجيات دي تي بي (DTP) وسي أيه إي (CAE) المحترفة. كما تم الارتقاء بالأنظمة القائمة على (آيه إكس بي) AXP من خلال برنامج آيه إس آيه بي (ASAP) الرقمي (رابطة شراكة التطبيقات والبرمجيات Association of Software and Application Partners)، كما أنه يمكن العثور عليه في «دليل تطبيقات ألفا» الشامل. هذا ويدعم نظام الذاكرة الافتراضية آيه إكس بي محولات مكتبة الرسوميات المفتوحة ومنفذ الرسوميات السريع. كما أنه تم استخدامه كذلك في مجال التربية والتعليم وكذلك لاستخدام الهواة في المنزل. كما يمثل نظام الذاكرة الافتراضية المفتوح نظاماً متعدد المستخدمين، حيث أنه يعتبر نظاماً تشغيلياً قائم على الذاكرة العشوائية متعددة العمليات العلاجية والذي صُمِمَ ليُستخدم في مشاركة الوقت (التايم شيرينج) ، المعالجة بالدفعات، الوقت الحقيقي (ريل تايم) (حيث يمكن وضع أولويات العملية العلاجية في مكانةٍ أعلى من مهام نظام التشغيل الجوهرية)، ومعالجة التعاملات . كما أنه يجعل النظام عالي الإتاحة من خلال العنقدة الحوسبية، أو القدرة على توزيع النظام على العديد من الآلات المادية المتعددة. مما يسمح للنظام بتقليل احتمالية التأثر بالكوارث «متسامحاً مع الكارثة» (disaster-tolerant) ضد الكوارث الطبيعية التي قد تعيق مرافق معالجة البيانات الفردية. وكذلك يشتمل نظام الذاكرة العشوائي على نظام أولوية العملية والذي يسمح بتشغيل عمليات الوقت الحقيقي بدون التعرض لعائقٍ يمنعها عن العمل، بينما تحصل عمليات المستخدم على أولويةٍ مؤقتةٍ «تعزيزاتٍ» (boosts) لو لزم الأمر. يُسَوِّق نظام الذاكرة الافتراضية المفتوحة العديد من السمات التي تعتبر حالياً متطلباتٍ معياريةٍ لأي نظام تشغيل راقٍ للخادم. ومن تلك السمات: شبكة الحاسوب المتكاملة (المعروفة أصلياً بديك نت (DECnet) ومؤخراً بحزمة بروتوكولات الإنترنت ) العمليات المتعددة سواءً المتماثلة، غير المتناظرة أو الذاكرة غير موحدة الوصول (NUMA)، والتي منها العنقودية الحاسوبية (clustering ). نظام الملفات الموزع (فايلز- 11 (Files-11) ). سمات قواعد البيانات المتكاملة والتي منها خدمات تسجيل الإدارة وقواعد البيانات الطبقية مثل أوراكل آر دي بي . دعم لغات برمجة الحاسوب المتعددة. آلية التوافقية المقياسية للاستدعاءات فيما بين لغات البرمجة المختلفة. قشرة اللغة الأمرية الموسعة (اللغة الأمرية الرقمية ). تقسيم معدات المعالجات المتعددة. مستوى الأمن المرتفع. غالباً ما تنتقي البيئات مشروعية الطبقة وتستخدم نظام الذاكرة الافتراضية المفتوح من أجل العديد من الأغراض والتي منها خادم البريد ، الخدمات الشبكية، التحكم في عمليتي التصنيع والنقل والسيطرة عليهما، التطبيقات الحرجة وقواعد البيانات، وخاصةً تلك البيئات التي تمثل فيها عملية الوصول للبيانات والأنظمة الجهوزية (uptime) حالةً حرجةً. حيث أفادت التقارير الواردة مرات عمل النظام الجهوزية (up-times) لعقدٍ من الزمن أو أكثر ، كما أن سماتٍ كرولينج أب جريد (Rolling Upgrades) والعنقدة تسمح للتطبيقات العنقودية والبيانات بأن تظل متاحة للوصول إليها باستمرارٍ في أثناء يتم أداء أو عمل صيانة برمجيات نظام التشغيل أو حتى المعدات الحاسوبية، بل وعندما يتعرض مركز البيانات الكلي للتدمير. ومن المستهلكين المستخدمين لنظام الذاكرة الافتراضية المفتوح البنوك والخدمات المالية المصرفية، المستشفيات والرعاية الصحية، خدمات المعلومات الشبكية، بالإضافة إلى المصانع الصناعية للعديد من المنتجات المتنوعة. التأريخ التأصيل والمسميات المتغيرة بدأت شركة المعدات الرقمية في إبريل 1945 العمل على مشروعٍ لتصنيع المعدات الحاسوبية، اسمه الكودي ( ستار أو النجم )، وذلك لتصميم امتداد العنوان الافتراضي 32- بيت الخاص بخط حاسوبها PDP-11. كما بدأ مشروع برمجي قرين، تحت الاسم الكودي ( النجيم starlet) في عام 1975 لتطوير نظام تشغيل جديدٍ كلياً، قائم على RSX-11M متعدد المستخدمين، لأسرة ( النجم Star) من المعالجات. وكانا هاذان المشروعان متكاملان من يومهما الأول. وكان جوردن بيل (Gordon Bell) نائب الرئيس العامل على مشروع معدات (في أيه إكس VAX) ومعماريته. في حين عمل روجر جورد كقائد برنامج عمل مشروع (النجيم)، مع مهندسي البرمجيات ديف كاتلر (والذي سيرأس فيما بعد تطوير ويندوز إن تي التابع لميكروسوفت)، ديك هازدفت (Dick Hustvedt)، وبيتر ليبمان (Peter Lippman)، الذين مثلوا جميعاً قادة المشروع الفنيين، حيث تولى كلٌ منهم المسؤولية عن مساحةٍ معينةٍ من نظام التشغيل. وقد توجت أعمال مشروعي النجم والنجيم بحاسوب VAX 11/780 ونظام تشغيل VAX-11/VMS. كما انتعش اسم النجيم في نظام الذاكرة الافتراضية كمسماً لمكتبات النظام الرئيسية، والتي منها ستارلت دوت أوه إل بي (STARLET.OLB) وستارلت دوت إم إل بي (STARLET.MLB). إلا أنه وبمرور الزمن تغير الاسم، فقد تم إعادة تسميته في عام 1980، وذلك مع إطلاق نسخة 0.2، ليصبح الاسم VAX/VMS (وفي الوقت ذاته مع تغيير اسم كمبيوتر VAX-11 للصورة البسيطة VAX). فمع إنتاج سلسلة ميكرو في أيه إكس مثل MicroVAX I، MicroVAX II، وMicroVAX 2000 في الفترة من منتصف إلى أواخر الثمانينات من القرن العشرين، أطلقت ديجيتال إصدارات «ميكرو ڤي إم إكس» خاصةً تلك المستهدفة لتلك الأرصفة التي تقتصر على ذاكرة محدودة جداً وسعة قرصٍ محدودةٍ كذلك؛ مثل أصغر MicroVAX 2000 يحتوي على قرص صلب سعة 40 ميجا بايت وبذاكرة وصول عشوائي قصوى تصل إلى 6 ميجا بايت، كما أنه يجب لوحدة معالجته المركزية أن تقوم بمحو بعضاً من تعليمات فاصلة ڤي أيه إكس العائمة في البرنامج. كما تم إطلاق أجهزة نظام الذاكرة الافتراضية الدقيق (MicroVMS) لأجهزة VAX/VMS 4.4 وحتى VAX/VMS 4.7 على شرائط TK50 الرقمية (Digital Linear Tape) وأقراص RX50 المرنة، إلا أنها أوقفت العمل مع VAX/VMS 5.0. وفي 1991، أُعيد تسميت النظام مرةً أخرى ليصبح نظام الذاكرة الافتراضية المفتوح (OpenVMS) بهدف الإشارة إلى دعمها لمعايير الصناعة مثل توافق بوزيكس ويونكس، ولإسقاط وصلة المعدات نتيجة أن المنفذ لمعالج ديجيتال لمجموعة تعليمات بنية الحاسب ديك ألفا 64- بيت (64-bit Alpha RISC) كان في طور التطوير. ومن ثم فاسم (نظام الذاكرة الافتراضية المفتوح) ظهر للمرة الأولى بعد إطلاق إصدار 5.4-2. المنفذ لديك ألفا أسفر استخدام منفذ نظام الذاكرة الافتراضية لألفا عن إنتاج مكتبات لكود المصدر ثانيةٍ ومنفصلةٍ (قائمةً على أداة إدارة كود المصدر والمعروفة باسم في دي إي VDE) لمكتبة كود المصدر ڤي أيه إكس (VAX 32-bit) بالإضافة إلى مكتبةٍ ثانيةٍ وجديدةٍ لمعماريات 62 بيت ألفا (و منفذ الإيتانيوم اللاحق). في حين شهد عام 1992 إطلاق أول إصدارٍ لنظام الذاكرة الافتراضية المفتوح لأنظمة Alpha AXP، المحدد باسم OpenVMS AXP V1.0 . إلا أن قرار استخدام الإصدار 1.x المتسبب في ترقيم تيار عمليات إطلاق جودة ما قبل الإنتاج لنظام الذاكرة الافتراضية المفتوح AXP في إحداث ربكةٍ لبعض المستخدمين ولم يتم تكراره في منفذ الرصيف التالي للإيتانيوم. و في عام 1994، ومع إطلاق الإصدار 6.1 من نظام الذاكرة الافتراضية المفتوح، تم تحقيق سمة التطافؤ (وترقيم الإصدارات) فيما بين متنوعات ڤي أيه إكس VAX وألفا Alpha. فهذا ما كان يُطلق عليه عملية إطلاق التكافؤ الوظيفي ، في المواد التسويقية لهذا العصر. على الرغم من ذلك، فقد كانت بعض السمات مفقودة مثل الصور التشاركية، والتي تم تنفيذها في الإصدارات اللاحقة. كما ظلت ترقيمات الإصدارات اللاحقة لنظام VAX وألفا للمنتج متوافقةً من خلال الإصدار 7.3، على الرغم من تباين ألفا فيما بعد مع إتاحة إصدارات V8.2 وV8.3. و لمزيدٍ من التفاصيل العامة حول منفذ بوابة ألفا، اطلع على كتاب «الذكرى العشرين لنظام الذاكرة الافتراضية المفتوح» أو بالإنجليزية [OpenVMS 20th Anniversary"http://h71000.www7.hp.com/openvms/20th/ "]. أما للمعلومات الفنية التقنية عن الموضوع ذاته، اطلع على المجلة الفنية ديجيتال – الإصدار الرابع – العدد الرابع. المنفذ لإيتانيوم إنتل في يناير 2001، ومباشرةً قبيل استحواذ هوليت-باكارد عليها، أعلنت كومباك عن منفذ (port) نظام الذاكرة الافتراضية المفتوح لمعمارية إيتانيوم إنتل. حيث تم إنجاز هذا المنفذ باستخدام كود المصدر المحفوظ غالباً ضمن مكتبة كود مصدر ألفا لنظام الذاكرة الافتراضية المفتوح (OpenVMS Alpha source code library)، مع الوحدات الإضافية الشرطية حيث تكون التغييرات الخاصة للإيتانيوم مطلوبة. كما تم اختيار مجمع (pool) ألفا لنظام الذاكرة الافتراضية المفتوح ليكون القاعدة للمنفذ حيث أنه كان أكثر تنقلاً بصورةٍ دالةٍ من كود المصدر VAX لنظام الذاكرة الافتراضية المفتوح الأصلي، وبسبب أن مجمع كود مصدر ألفا كان بالفعل كفؤاً 64- بيت تماماً (على عكس مجمع كود مصدر ألفا VAX). هذا ومع استخدام منفذ ألفا، تحركت سابقاً العديد من صور الاعتماد على معدات VAX إلى داخل معدات شركة ألفا SMR لأجل نظام الذاكرة الافتراضية المفتوح. مما جعل السمات اللازمة لنظام الذاكرة الافتراضية المفتوح تتحرك فيما بعد من SRM إلى داخل (نظام الذاكرة الافتراضية المفتوح 164) كجزءٍ من منفذ الإيتانيوم. وعلى النقيض مع المنفذ من VAX إلى ألفا، والذي تم استخدام فيه لقطةً لقاعدة كود VAX حوالي V5.4-2 كقاعدةٍ لإطلاق ألفا ومجمع كود مصدر 64 بيت ثم تباين، حيث تم بناء إصداري OpenVMS Alpha و164 (إيتانيوم) من نظام الذاكرة الافتراضية المفتوح وتم صيانتهما والحفاظ عليهما باستخدام مكتبة كود مصدر شائع وكذلك أدواتٍ شائعةٍ عامةٍ. ويعتبر نظام شبط كود مصدر البرنامج المحوري لنظام الذاكرة الافتراضية مفتوح المصدر هو (بيئة تطوير نظام الذاكرة الافتراضية VMS Development Environment)؛ اطلع على عتاد تنصيب VDE. وفي 30 يونيه 2003 و18 ديسمبر 2003، كان هناك إصدارات للمنتج متمثلان في OpenVMS I64 V8.0، وV8.1. وكانت تلك الإصدارات الجديدة لصالح منظمات هوليت باكارد وبائعوا الطرف الثالث المشتركين في حزم برامج المنافذ لـ نظام الذاكرة الافتراضية المفتوح 164 (OpenVMS I64). وفيما يلي بعض إصدارات OpenVMS I64: OpenVMS I64 V8.2 ، أول إصدار إيتانيوم لجودة المنتج، والذي تم شحنه في 13 يناير 2005. كما أن إصدار A V8.2 متاحٌ كذلك لأرصفة ألفا. OpenVMS I64 V8.2-1 ، مضيفاً الدعم لإتش بي إنتجريتي سوبردوم والأنظمة الخلوية، وقد تم إطلاقه في سبتمبر 2005. كما يعتبر V8.2-1 متاحاً لأرصفة إيتانيوم فقط. OpenVMS I64 V8.3 ، الذي تم إطلاقه لأرصفة إيتانيوم في سبتمبر 2006. ولكنه متوفر أيضاً لأرصفة ألفا. OpenVMS I64 V8.3-1H1 ، تم إطلاقه في أكتوبر 2010. فهو يحدد سمات دعم بنية c-Class Integrity BladeServer. اطلع على الإعلان الكامل لمزيدٍ من التفاصيل، وكذلك الإطلاع على معلومات إتش بي بلايد سيستم لتفاصيلٍ عن منتجات بلايد سيرفر التابعة لإتش بي. OpenVMS I64 and Alpha V8.4 ، تم إطلاقه في يونيه 2010. اطلع على إعلان إطلاق OpenVMS V8.4 للتفاصيل. و لمزيدٍ من التفاصيل عن منفذ OpenVMS لإيتانيوم، يمكنك الإطلاع على مجلة OpenVMS الفنية - الإصدار 6. وعلى الأخص، يمكنك الإطلاع على مقالة منفذ نظام الذاكرة الافتراضية المفتوح صوب التكامل وبالإنجليزية "Porting OpenVMS to Integrity". كما أنه تتوفر معلوماتٌ حول إطلاق OpenVMS من إصدار V4.0 إلى الإصدار الحالي، هذا مع توفير قائمةٍ بتحديث مسارات الأسئلة المتكررة حول OpenVMS وعلى موقع أنظمة إتش بي للذاكرة الافتراضية المفتوحة الترتيب الزمني لعمليات الإطلاق الرئيسية السمات واجهة تفاعل المستخدم الرسومية يستخدم نظام الذاكرة الافتراضية المفتوح (OpenVMS) واجهة تفاعل المستخدم (DECwindows Motif) (و القائمة على بيئة سطح المكتب الشائعة ) والمتواجدة في طبقةٍ على قمة نظام الويندوز نظام الذاكرة الافتراضية المقتوح X11 التوافقي. التعنقد يدعم نظام الذاكرة الافتراضية المفتوح التعنقد الحاسوبي (المعروف أولاً باسم VAXcluster ولاحقاً باسم VMScluster)، حيث تتشارك أنظمةٌ متعددةٌ تخزين القرص، العمليات العلاجية، القوائم الوظيفية وقوائم الطباعة، كما أنها جميعاً متصلةٌ إما من خلال معداتٍ خاصةٍ أو شبكةٍ محليةٍ معيارية الصناعة (غالباً ما تكون إيثرنت). فغالباً ما يُطلق على العنقود القائم على الشبكة المحلية LAVc، على خلفية شبكة عنقود نظام الذاكرة الافتراضية المفتوح المحلية (Local Area Network VMScluster)، والتي تسمح فيما بين العديد من الأمور الأخرى، بتغطية عقدة القمر الصناعي اللاقرصية فوق الشبكة باستخدام قرص نظام بوتنود (bootnode). و قد تم إضافة نظام دعم VAXcluster لأول مرةٍ في الإصدار 4 من نظام الذاكرة الافتراضية المفتوح (VMS V. 4)، وو الذي تم تدشينه عام 1984. وهذا الإصدار دعَّم فقط التعنقد الحاسوبي لـ CI. إلا أن عمليات انطلاق الإصدارات V.4 كانت تدعم مؤخراً التعنقد الحاسوبي للشبكة المحلية LAN (LAVC)، هذا وم تحسين عملية دعم (LAVC) في إصدار 5 من نظام VMS (VMS V4)، والذي تم تدشينه في عام 1988. كما أنه من المسموح خلط الربطات الداخلية وتقنيات العناقيد، والتي منها جيجا بيت إيثيرنت Gigabit Ethernet، إس سي إس آي SCSI، إف دي دي آي FDDI، دي إس إس آي DSSI، سي آي CI، ومحولات قناة الذاكرة (Memory Channel). هذا ويدعم نظام OpenVMS حتى 96 عقدة مفردة، ويسمح كذلك بعناقيد المعماريات المختلطة، حيث يكون من الممكن تواجد كلٍ من أنظمة ألفا وVAX، أو أنظمة ألفا وغيتانيوم في عنقودٍ واحدٍ (حيث نجحت منظماتٍ عدةٍ في إدارة وتشغيل عناقيد ثلاثية المعمارية بالإضافة إلى تكويناتٍ عنقوديةٍ تصل إلى 10 عقدً، إلا أن إتش بي لم تدعم مثل تلك التكوينات. على عكس العديد من حلول التعنقد الحاسوبي الأخرى، فإن VAXcluster يسمح بالكتابة والقراءة الشفافة والموزعة كليةً مع إغلاق مستوى التسجيل ، والذي يعني أن نفس القرص وحتى نفس الملف يمكن الوصول إليه من خلال مجموعة عقدٍ عنقوديةٍ متعددةٍ في الوقت ذاته؛ وتحدث عملية الإغلاق فقط عند مستوى التسجيل الفردي لملفٍ ما، والذي سيكون عبارة عن خطٍ واحدٍ من النص أو تسجيلٍ واحدٍ في قاعدة بياناتٍ ما. وهذا يسمح ببناء خوادم قواعد بياناتٍ متاحةٍ مكررةٍ مضاعفةٍ. و نلاحظ أن ربطات العنقود قد تمتد إلى الأمام إلى ما يصل 500 ميلاً، مما يسمح لعقد الأعضاء بأن تتواجد في بناياتٍ مختلفةٍ على مجمع مكاتب أو حتى مدناً مختلفةً. كما يسمح تظليل المقدار القائم على المضيف للكميات (ذات الأحجام المختلفة) بأن يتم تظليلها من خلال العديد من الضوابط والمضيفين المتعددين، مما يسمح ببناء بيئاتٍ تتغلب على الكوارث. كما أن الوصول التام لمدير القفل الموزع أصبح متاحاً أمام مبرمجي التطبيقات، والذي يسمح بدوره للتطبيقات بتنسيق المصادر والأنشطة التحكمية (arbitrary) عبر عُقَدِ العنقود. ويشتمل هذا بصورةٍ واضحةٍ على عملية تنسيقٍ خماسية المستوى، إلا أن المصادر والأنشطة والعمليات والتي يمكن تنسيقها مع مدير القفل الموزع تعتبر تحكميةٍ تماماً. هذا ومع الكفاءة المدعومة للترقيات المتبادلة ومع أقراص النظام المتعددة، فإنه يمكن صيانة بنايات العنقود على طول الخط وترقيتها أو تحديثها تدريجياً. مما يسمح لبنايات العنقود بالاستمرار في توفير التطبيقات والوصول للبيانات في أثناء ترقية وتحديث مجموعةٍ من عقد الأعضاء لاصدارات برميجة أحدث. و لمزيدٍ من التفاصيل العامة انظر OpenVMS Cluster SPD. أما للاطلاع على تفاصيلٍ أكثر خصوصيةٍ، اطلع على الكتيبات والأدلة ذات الصلة بالعناقيد الحاسوبية المتوفرة هنا في مجموعات وثائق نظام الذاكرة الافتراضية المفتوح (OpenVMS). نظام الملفات لنظام الذاكرة الافتراضية المفتوح نظام ملفاتٍ غنيٍ بالسمات، يتمتع بدعم نظام تشغيلٍ تسجيليٍ متدفقٍ، قوائم ضبط الوصول (Access Control List)، بالإضافة إلى إصدار الملفات. وهنا نلاحظ أن واجهة تفاعل المستخدم والتطبيقات المثالية ضمن نظام الملفات هي خدمات إدارة التسجيل . كما توفر المزيد من التفاصيل في كتيبات وأدلة برمجة (RMS Utilities and RMS)، وكذلك في الدليل المرجعي لـ I/O User، والتي تعتبر جميعها جزءً من مجموعة وثائق نظام الذاكرة الافتراضية المفتوح (OpenVMS). كما يمكنك الإطلاع على الوثائق المتاحة ل ODS2، وكتاب (VMS File Systems Internals)، بقلم كيربي ماكوي، ISBN 1-55558-056-4. الحفاظ على الوقت يمثل نظام الذاكرة الافتراضية المفتوح نظاماً زمنياً حيث أن الرقم المكون من 64- بيت لفترات المائة ثانيةً نانويةً (و ذلك 10 ملايين وحدةً لكل ثانيةً؛ والمعروف كذلك بـ «كلنك» 'clunk') منذ فترة العهد (epoch). ويمثل عهد نظام الذاكرة الافتراضية المفتوح منتصف الليل قبيل 17 نوفمبر 1858، والتي تمثل بداية ترقيم التقويم اليوليوسي المعدَّل. وليس بالضرورة أن يتم تعديل الساعة وتحديثها كل 100 نانو ثانية؛ فعلى سبيل المثال، الأنظمة ذات العداد الوقتي للفترة الزمنية 100 هيرتز يضيف ببساطة 100.000 للقيمة كل مئوية للثانية. ويشتمل نظام التشغيل على آليةٍ لتعديل وضبط أي انحرافٍ للحفاظ على وقت الجهاز؛ حيث أنه عند معايرته أو فحصه مقابل معيار وقت قياسي، فإنها تحقق دقة أفضل من 0.01%. ونلاحظ أن كل أرصفة معدات نظام الذاكرة الافتراضية المفتوح تشتق سمة الحفاظ على الوقت من الساعة الداخلية الغير مصاحبة لتردد مصدر الطاقة المتغير. و بينما يغلق النظام، فإن الوقت يتم الحفاظ عليه بواسطة ساعة الجهاز (وقت السنة Time - of - Year). حيث تحافظ تلك الساعة على الوقت بأقل دقة (ربما ثانية واحدة) وعموماً، فإن الدقة المنخفضة (غالباً ما تكون 0.025 % عكس 0.01%). وعندما يتم إعادة تشغيل النظام، فإن قيمة وقت 64 بيت التابعة لنظام الذاكرة الافتراضية يتم إعادة حسابها بناءً على الوقت المحفوظ من قِبَلِ ساعة (وقت السنة) والسنة الأخيرة المسجلة (المخزنة على قرص النظام). هذا ومن المقرر أن يسمح كلاً من تفاصيل 100 نانوثانيةً التي يتم تنفيذها ضمن نظام الذاكرة الافتراضية المفتوح وتمثيل الوقت الحتمي 63 بيت (الإشارة بيت تشير إلى الوقت الحتمي عندما يكون واضحاً وضبط الوقت النسبي) بحسابات وقت نظام الذاكرة الافتراضية المفتوح البعيد عن المشاكل والتي تصل إلى 31-JUL-31086 02:48:05.47. حيث أنه في تلك اللحظة، ستفشل كل عمليات الحفاظ على الوقت وعمل الساعات في نظام الذاكرة الافتراضية المفتوح، حيث سيفيض العداد ويبدأ مرةً أخرى من الصفر. و على الرغم من أن صيغة وقت نظام الذاكرة الافتراضية المفتوح الأصلية يمكن أن تمتد في المستقبل، إلا أن التطبيقات القائمة على مكتبة سريان الوقت C ستواجه مشكلاتٍ في الحفاظ على الوقت فيما وراء 19 يناير 2038، وذلك بسبب مشكلة سنة 2038 . هذا وقد تواجه العديد من المكونات والتطبيقات كذلك مشكلات وقتٍ ذات صلةٍ بطول الحقل في عام 10000 (انظر مشكلة سنة 10.000 ). لمزيدٍ من المعلومات المفصلة عن الوقت والحفاظ على الوقت، وكذلك حول حفظ الوقت اليوم وعمليات عامل اختلاف توقيت المنطقة، يمكنك الإطلاع على أسئلة متكررةٍ وأجوبتها حول نظام الذاكرة الافتراضية المفتوح. البرمجة توصف بيئة برمجة اللغة الشائعة في معيار استدعاء نظام الذاكرة الافتراضية المفتوح (OpenVMS Calling Standard) وكذلك في كتيبات وأدلة مفاهيم برمجة نظام الذاكرة الافتراضية المفتوح (OpenVMS Programming Concepts). مما يوفر فرص استدعاءات للغة المختلطة، ومجموعةٍ من تفاصيل اللغة، مكتبة وقت التشغيل (run-time library)، بالإضافة إلى روتين (برنامج تشغيل) خدمة النظام. ويتم تطبيق استدعاءات اللغة (language calls) ومكتبات وقت التشغيل في صور وضع المستخدم المتشاركة، في حين تمثل استدعاءات خدمة النظام (system services calls) عموماً جزءً من نظام التشغيل، أو جزءً من كود الوضع المميز. وكان هذا التمييز بين اللغة ومكتبات وقت التشغيل وخدمات النظام نظيفاً وواضحاً، إلا أن عملية التنفيذ والتفاصيل أصبحت أكثر عتمةٍ وقتامةٍ بمرور الوقت. و قد تم دمج العديد من المرافق والأدوات، وكذلك إضافة العديد من اللغات والأدوات. و تتوفر العديد من أمثلة البرمجة، انظر إلى المؤشرات في أسئلة وأجوبة متكررة حول نظام الذاكرة الافتراضية المفتوح. تصحي أخطاء البرمجة يدعم مصحح أخطاء برمجة نظام الذاكرة الافتراضية المفتوح جميع مترجمين أو مصرِّفين شركة المعدات الرقمية والعديد من لغات الطرف الثالث كذلك. فهو يسمح بنقاط الانطلاق، نقاط المراقبة ومصح أخطاء برنامج وقت التشغيل سواءً باستخدام سطر الأوامر أو واجهة تفاعل المستخدم الرسومية. يمكنك الإطلاع على دليل مصحح أخطاء برمجة نظام الذاكرة الافتراضية المفتوح. بيئة اللغة الشائعة و من ضمن سمات وملامح نظام الذاكرة الافتراضية المفتوح بيئة اللغة الشائعة (Common Language Environment)، والتي تمثل معيارمحدد بدقة يختص بتحديد اتفاقية استدعاء الوظائف أو الدوال والروتين، والتي منها استخدام المكدس، السجلات، إلخ، وذلك بصورةٍ مستقلةٍ عن لغة البرمجة. وبسبب هذا، فمن الممكن استدعاء روتينٍ مكتوبٍ بلغةٍ ما (على سبيل المثال فورتران) من لغةٍ أخرى (مثل كوبول)، وذلك بدون الحاجة إلى معرفة تفاصيل عملية التنفيذ للغة المستهدفة. ويتم تطبيق نظام OpenVMS نفسه في العديد عددٍ متنوعٍ من اللغات المختلفة (بصورةٍ أساسيةٍ بليس (BLISS)، فاكس ماكرو (VAX Macro) ولغة السي) (في تعليقات مجموعة أخبار omp.os.vms المنشورة لأعضاء هندسة إتش بي لنظام الذاكرة الافتراضية المفتوح)، وبيئة اللغة الشائعة ومعيار الاستدعاء يدعم بحرية خطل هذه اللغات معاً، ومعهم لغة أيدا، فورتران، بيسيك، ولغاتٍ أخرى كذلك. إلا أن هذا يتناقض مع نظاماً كيونكس، والذي يتم تطبيقه تقريباً وبصورةٍ تامةٍ مع لغة السي. لمزيدٍ من التفاصيل حول تلك المصرفات (المترجمات) والمكتبات، اطلع على دلائل اللغة المتاحة على وثائق نظام الذاكرة الافتراضية المفتوح. هذا وأصبح Macro32 (عبارة عن مجمع لنظام OpenVMS VAX، ومصرف (مترجم) على نظام ألفا OpenVMS Alpha وعلى OpenVMS I64) متاحاً ضمن ومتكاملاً في نظام الذاكرة الافتراضية المفتوح OpenVMS. كما أن مترجمات لغة بليس (BLISS) متاحة للتحميل من برمجيات نظام الذاكرة الافتراضية المفتوح المجانية، وكذلك العديد من المنافذ الأخرى للغات بيرك Perl، بي إتش بي، روبي، وأيضاً العديد من اللغات الأخرى. كما أن چاڤا متاحة كذلك للتحميل من موقع إتش بي چاڤا. إلا أن لغة السي، الفورتران ولغاتٍ أخرى تعتبر لغاتٍ تجاريةٍ، وومتوفرة للشراء. الأمن كما يوفر نظام الذاكرة الافتراضية المفتوح العديد من سمات الأمن وآلياته، والتي منها مثلاً الكاشفات الأمنية، كاشفات المصادر، كاشفات الأنظمة الفرعية، قوائم ضبط الوصول ، والفحوصات والإنذارات الأمنية المفصلة. هذا وقد قُيَّمَت إصداراتٍ خاصةٍ من النظام في التصنيف C2 لمركز أمن الحاسوب القومي التابع لوزارة الدفاع الأمريكية، ومع دعم خدمات SEVMS الأمنية المعززة، ضمن التصنيف B1 لمركز أمن الحاسوب القومي، وذلك في كل سلسلة قوس قزح (Rainbow Series) بمركز أمن الحاسوب القومي. هذا ويتمتع نظام الذاكرة الافتراضية المفتوح بتصنيف ITSEC E3. ولمزيدٍ من التفاصيل حول هذه التصنيفات وإصدارات OpenVMS المترابطة الخاصة وتصنيفاتها، يمكنك الإطلاع على مركز أمن الحاسوب القومي وصفحات المعايير المشتركة ، وقوائم المنتجات المرتبطة. و لمعلوماتٍ حول آليات أمن OpenVMS، يمكنك الإطلاع على دليل نظام إتش بي للذاكرة الافتراضية المفتوح لأمن الأنظمة والمتاح على موقع وثائق نظام الذاكرة الافتراضية المفتوح. كما يمكنك أيضاً مطالعة معلومات أمن نظام الذاكرة الافتراضية العشوائي تطبيقات عبر الرصيف يدعم نظام الذاكرة الافتراضية المفتوح أدوات الصناعية القياسية والتطبيقات التالية : برنامج سامبا خادوم إتش تي تي بي أباتشي توم كات (Diskeeper) ديسكيبر (Diskeeper) زيب/ يونيزيب (إنفو- زيب) (Zip/Unzip) التوثيق والوثائق تتوفر وثائق تشغيل نظام الذاكرة الافتراضية المفتوح والعديد من إصداراتها المختلفة الحديثة بالإضافة إلى العديد من منتجات محور نظام الذاكرة الافتراضية المفتوح الطبقية عبر شبكة الإنترنت على موقع إتش بي الإلكتروني . هذا وتتوفر العديد من وثائق وصف منتجات البرمجيات (Software Product Description) للعديد من المنتجات المرتبطة بنظام الذاكرة الافتراضي المفتوح (بل لنظام الذاكرة الافتراضي المفتوح نفسه) على الموقع الإلكتروني . ويعتبر وصف منتجات البرمجيات مجموعةٍ من التوصيفات التمهيدية القانونية للعديد من المنتجات، والتي تحدد الإمكانيات المدعومة وسمات المنتجات. كما يشتمل قسم الأسئلة المتكررة (FAQ) العديد من المعلومات والمؤشرات أو المحددات المصاحبة والمرتبطة بنظام الذاكرة الافتراضية المفتوح، كما أنها متاحة في صيغٍ مختلفةٍ على الموقع الإلكتروني . الإصدارات، حالة دعم البرمجيات يتمثل إصدار نظام الذاكرة الافتراضية المفتوح الحديث في OpenVMS V8.4 لخواديم ألفا وإنتيجريتي، بالإضافة إلى إصدار OpenVMS V7.3 لخواديم VAX. كما توفر إتش بي دعم الإصدار الحالي (Current Version Support) ودعم الإصدار السابق (Prior Version Support) وذلك لمختلف إصدارات OpenVMS. وتضمن خارطة طريق نظام الذاكرة الافتراضية المفتوح دعما الإصدار الاسبق للإصدارات العلمية (V5.5-2، V5.5-2H4، V6.2، V6.2-1H3، V7.3-2) حتى عام 2012، وحينئذٍ تنتهي فقط مع ملحوظة مسبقة للشهر الأربع والعشرين. في حين يتم توفير دعم الإصدار الحالي للإصدارات الحالية والإصدار السابق مباشرةً. معايير الصناعة القابلة للتطبيق فيما يلي بعض المعايير الصناعية المذكورة في وثيقة توصيف منتجات برمجيات أنظمة الذاكرة الافتراضية المفتوحة ANSI X3.4-1986: أسكي ANSI X3.22-1973/FIPS 3-1: شريط مغناطيسي، 800 BPI ANSI X3.27-1987/FIPS 79: شريط مغناطيسي، تسميات وهياكل الأحجام (Labels and Volume Structures) ANSI X3.39-1986/FIPS 25: شريط مغناطيسي، 1600 BPI PE ANSI X3.40-1983: شريط مغناطيسي، غير مسجل ANSI X3.41-1974: ASCII سلاسل الضبط 7 بيت ANSI X3.42-1975: قيم رقمية لخيوط الرموز ANSI X3.54-1986/FIPS 50: شريط مغناطيسي، 6250 BPI GCR (Group code recording) ANSI X3.131-1986/ISO 9316(1989): سكزي-1 ANSI X3.131-1994/ISO 10288(1994): SCSI-2 ANSI/آي إي إي إي 802.2-1985: ضبط الرابطة المنطقية ANSI/آي إي إي إي 802.3-1985: إيثرنت CSMA/CD FIPS 1-2: كود لتفاعل المعلومات؛ يتضمن ANSI X3.4-1977(86)/FIPS 15; ANSI X3.32-1973/FIPS 36؛ ANSI X3.41-1974/FIPS 35; FIPS 7 FIPS 16-1/ANSI X3.15-1976: Serial Comms Bit Sequencing; FED STD 1010 FIPS 22-1/ANSI X3.1-1976: إرسال الإشارات المتزامن لـ DTE/DCE comms; FED STD 1013 FIPS 37/ANSI X3.36-1975: إرسال الإشارات عالي السرعة المتزامن لـ DTE/DCE comms; GIPS 1001 FIPS 86/ANSI X3.64-1979: ضوابط إضافية للاستخدام مع ASCII ISO 646: مجموعة رموز أيزو المشقفرة 7 بيت لتبادل المعلومات ISO 1001: شريط تسجيل مغناطيسي، تسكيات وهياكل الأحجام ISO 1863: شريط تسجيل مغناطيسي، 800 BPI NRZI ISO 1864: شريط تسجيل مغناطيسي، غير مسجل/ NRZI and PE ISO 2022: امتدادات الوقت لـ ISO 646 ISO 3307: تمثيلات الوقت والتاريخ ISO 3788: شريط تسجيل مغناطيسي، 1600 BPI PE ISO 4873: أكواد الرموز 8 بيت ISO 5652: شريط تسجيل مغناطيسي، 6250 BPI GCR ISO 6429: سلاسل التحكم أيزو 9660: إصدارٌ متاحٌ على شبكة الإنترنت وهياكل الملفات برنامج هواة نظام الذاكرة الافتراضية المفتوح على الرغم من كونه نظام تشغيل تجاري مملوك لأحد الشركات، فقد تم إتاحة، في عام 1977، نظام الذاكرة الافتراضية المفتوح وعددٍ آخرٍ من المنتجات الطبقية مجاناً للهواة، للاستخدام غير التجاري كجزءٍ من برنامج هواة نظام الذاكرة الافتراضية المفتوح (OpenVMS Hobbyist Program). ومنذ ذلك الحين، قامت العديد من الشركات التي تنتج نظام الذاكرة الافتراضية المفتوح بإتاحة منتجاتها تحت نفس البنود، ومنها مثلاً برمجيات المعالجة و أنظمة MVP. و بحلول عام 2006، كان الوقت المطلوب للحصول على رخصة الهواة لا يتجاوز الأسبوع الواحد من البداي وحتى النهاية؛ أي من وقت التسجيل مع مجموعة مستخدمين عبر الحصول على الرخص ووسائط. ووسيط سي دي الهواة متوفر بسعر 30 دولاراً أمريكياً، مشتملةً على الشحن الدولي. هذها ونلاحظ عدم وجود أي تحميلاتٍ لبرمجيات بروتوكول نقل الملفات مجهولة الهوية للهواة. يمكن الحصول على مزيدٍ من المعلومات حول برنامج الهواة على و . كما أن عدداً من أنظمة الهواة مفتوحة أمام العامة، ومنها مثلاً Deathrow Cluster. و يوفر بوتري هاك لاب Peotry Hacklab وصول لإثنتين من آلات VAX/VMS الموجودة في متحف فريكنت للحاسوب (Freaknet Computer Museum). العناوين الرئيسية المركزية المرتبطة بأنظمة الذاكرة الافتراضية المفتوحة تشتمل المصطلحات والمختصرات المرتبطة بأنظمة الذاكرة الافتراضية المفتوحة على: نظام إدارة ضبط التطبيقات (Application Control Management System) - نظام ديجيتال لمعالجة المعاملات (transaction processing)، والذي غالباً ما يُستخدم مع مكونات خدمة نظام مدير المعاملات الموزعة التابع لنظام الذاكرة الافتراضية المفتوح DECdtm، ومع منتجات DECforms وRdb Oracle Rdb في التطبيقات القائمة مع متطلبات عمليات التحويلات. مصيدة النظام غير المتزامن (Asynchronous system trap). DECforms - خليفة ديجيتال لنظام إدارة الصيغ (Forms Management System). DECnet - معمارية شبكة ديجيتال الخاصة والتي تتضمن أيضاً بروتوكول عملية الصيانة (Maintenance Operation Protocol) أو MOP. XDELTA - مصححي أخطاء برمجة نظام الذاكرة الافتراضية المفتوح. لغة ديجيتال الأمرية (DIGITAL Command Language) - واجهة سطر الأوامر. ويندوز بيئة سطح المكتب الشائعة (Common Desktop Environment) - تطبيق ديجيتال لنظام النافذة اكس. علم حدث (event flag) - آلية تزامن بسيطة. ملف- 11 (Files-11) - نظام ملفات منخفض المستوى. لغة وصف الملف (File Description Language) - تحدد بنية ملف التسجيل/ المجال. نظام إدارة الصيغ (Forms Management System) - مُشَغِّل صيغة الجيل الأول مستقل اللغة التابع لديجيتال. نقل المنطقة المحلية (Local Area Transport) - بروتوكول الاتصالات غير القابلة للتوجيه والقائمة على الشبكة المحلية (لان) لدعم بيئة سطح المكتب الشائعة والخواديم الطرفية الأخرى. مدخلات مخرجات مصطفة ؛ وجهة المدخلات/ الخرجات منخفضة المستوى. قاعدة بيانات أوراكل الارتباطية (Oracle Rdb) - هي عبارة عن قادة بيانات سيكويل ارتباطية متوافقة تصممها DEC ولكن أوراكل هي من تمتلكها اليوم. خدمات إدارة التسجيل (Record Management Services) - هي عبارة عن مدخل/ مخرج مستقل عن اللغة/ الأداة عالي المستوى. مكتبات وقت التشغيل (RTL) - أنظمة الروتين والوظائف المشتركة، والقابلة للاستدعاء من أي لغة. مجرَّة نظام الذاكرة الافتراضية المفتوح (OpenVMS Galaxy) - تنصيباتٍ أو تثبيتاتٍ لنظام الذاكرة الافتراضية المفتوح؛ إحدى صيغ تقسيم النظام. عناقيد نظام الذاكرة الافتراضية المفتوح - للزيادة، تحديثات المعدات الإضافية، أو لها القدرة على مواجهة الأزمات والكوارث. نظام 1032 (System 1032) - نظام إدارة قواعد البيانات عالية الأداء وبيئة تطوير التطبيق مصممة لدعم مجتمع مستخدمي أنظمة الذاكرة الافتراضية المفتوحة. والذي تستخدمه بعض الشبكات في فترتي الثمانينات والتسعينات من القرن العشرين، ولكن استخدامه تناقص في يومنا هذا. XQP- معالج المدخلات / المخرجات المصطفة الممتدة (eXtended QIO Processor)، والذي يُطَبِّق نظام ملفات (ملفات- 11). لمزيدٍ من المعلومات حول المنتجات الطبقية، اطلع على وصف منتجات البرمجيات للمنتج. أما لمعلوماتٍ عن مكونات نظام الذاكرة الافتراضية المفتوح، اطلع على مجموعة وثائق نظام الذاكرة الافتراضية المفتوح. المصادر وصلات خارجية موقع أنظمة إتش بي للذاكرة الافتراضية المفتوحة النسخة الاحتياطية لنظام إتش بي للذاكرة الافتراضية المفتوحة وحامي بيانات إتش بي الذكرى العشرون لأنظمة الذاكرة الافتراضية المفتوحة (1997), تحتوي على وقائع تاريخية لذكرى الثلاثون لأنظمة الذاكرة الافتراضية المفتوحة (2007), تحتوي على وقائع تاريخية Arne Vajhøj's OpenVMS مرجعيات comp.os.vms مجموعة شبكة الاستخدام، محفوظات على مجموعات جوجل عنقود ديثرو لأنظمة الذاكرة الافتراضية المفتوحة، وصول مفتوح لأنظمة الذاكرة الافتراضية المفتوحة Hoffmanlabs.org أسئلة متكررة لأنظمة إتش بي للذاكرة الافتراضية المفتوحة Hoffmanlabs.org إسئلة متكررة لأنظمة إتش بي للذاكرة الافتراضية المفتوحة، موقع جديد سئلة متكررة لأنظمة المبتدئين للذاكرة الافتراضية المفتوحة معلومات تمهيدية لهواة أنظمة الذاكرة الافتراضية المفتوحة، على موقع هافنجتون دوت أورج MVP أنظمة OpenVMS.org برنامج هواة أنظمة الذاكرة الافتراضية المفتوح ركن مبرمجي أنظمة الذاكرة الافتراضية المفتوح، أساساً برامج إتش بي بيسيك مركز موارد أنظمة الذاكرة الافتراضية المفتوحة، OpenVMS FILESERV حلقة ويب نظام الذاكرة الافتراضية المفتوح برمجيات العملية غير قابل للقرصنة افتراضياً، ديف كون9 نظام تشغيل أنظمة الذاكرة الافتراضية المفتوح يبلغ من العمر ثلاثين عاماً؛ والمستهلكون يؤمنون أنه يستطيع أن يصمد إلى الأبد.، InformationWeek، نوفمبر3, 2007 أنظمة الذاكرة الافتراضية المفتوحة أنظمة تشغيل احتكارية برمجيات 1977 برمجيات OpenVMS حوسبة متوازية ديجيتال إكوبمينت شركة كومباك للحاسوب ضبط الجودة نظام تشغيل دي إي سي نظم تشغيل نظم حاسوب متحملة للأخطاء هوليت-باكارد
doc-ar-3886	الهداية هو كتاب فقه شيعي من كتب الشيخ الصدوق والكتاب الوحيد الذي كان يذكره ابن النديم من بين جميع مؤلفات الشيخ الصدوق، هو اسم الكتاب كما ذكره مؤلفه في كتاب المعتقدات الذي هو من تأليفه أيضا مما يدل على أن هذا الكتاب قد سبق المعتقدات تأليفا، اهتم الفقهاء والكتاب كثيرا بهذا الكتاب الذي دونت الفروع فيه والأصول فكانوا يتلقون بعض عبارات الشيخ الصدوق كتلقيهم للحديث وذلك لكون العلماء القدماء في كتبهم الفقهية عند تبيين الأحكام كانوا ينقلون بعضا من الحديث ثم يزيدون عليه نصوصهم الفقهية كما هو الحال في هذا الكتاب. المكانة العلمية يعد هذا الكتاب من أشهر الذخائر الفقهية والروائية للإمامية وتعد الشهرة الواسعة لهذا الكتاب خلال القرون الماضية ومقامه الرفيع في كتب الفهارس والرجال والمراكز الحوزوية العلمية والدينية وانتسابه إلى الشيخ الصدوق من أبرز سمات هذا الكتاب، وكان للفقهاء الكبار اهتمام خاص بهذا الكتاب فاسندو إليه ونقلوا منه كما في كتاب كشف اللثام ، الحدائق الناظرة ، رياض المسالك، مستند الشيعة ، بحار الأنوار ، جواهر الكلام. تأريخ النشر طبع هذا الكتاب لأول مرة ضمن كتاب الجوامع الفقهية في سنة 1276 قمري ، وطبع بعد ذلك في إيران سنة 1377 قمري وفي بيروت سنة 1414 قمري مع كتاب المقنع. المخطوطات أشير في كتاب الذريعة إلى سبع نسخ مخطوطة من هذا الكتاب هي: نسخة في خزانة الصدر وهي ناقصة إلى أواخرالحج. نسخه عند السيد أبي القاسم الأصفهاني في النجف، وهي إلى الميراث. نسخة الميرزا محمد علي الأردوبادي. نسخة عند هادي كاشف الغطاء. نسخة عنوانها هداية المتعلمين في مكتبة مدرسة البروجردي وهي بخط تاج الدين حسين بن عوض شاه الكاشاني فرغ منها الثلاثاء 1 رجب 687 وهي إلى آخر الميراث. نسخه في مكتبة راجه فيض‌آبادي. نسخة طبعت ضمن الجوامع الفقهية سنة 1276 قمري، 252 ميلادي. وفي كتاب مقدمة لفقه شيعة تمت الإشارة إلى إحدى عشرة نسخة أهمها مخطوطة مدرسة البروجردي في سنة 687 قمري ومخطوطة لوس آنجلس في سنة 776 قمري. هيكلية الكتاب باب ما يجب أن يعتقد في التوحيد؛ يبتدأ الكتاب ببيان وجوب الاعتقاد بوحدانية الله وصفاته وكيفية معرفته واعتقاد الشيعة بصفاته، وتوضيح وتفسير بعض آيات القرآن من نظير «وَسِعَ كُرْسِيُّهُ الْسَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ»، «وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنتَهَى» ويسعى لإبعاد الشيعة عن التجسيم. باب‌ النبوة؛ يذكر المؤلف أسماء الأنبياء أولو العزم ويؤكد على كون نبي الإسلام محمد سيدهم وكبيرهم ويعتقد أن أفضل من محمد لم يخلق وأن النبوة تأتي بالمرحلة الثانية، بعد التوحيد. باب‌ الإمامة؛ يبين أن الإمامة حق كالنبوة والتوحيد، وأن منكرها منكرا للنبوة ومنكر النبوة منكرا للتوحيد، وأن الله جعل لكل نبي إمام يتم تعينه وتنصيبه من قبل الله، والدليل الذي يثبت وجوب إطاعة النبي هو ذاته يثبت وجوب إطاعة الإمام، ويتمتع الإمام بنفس فضائل النبي ما عدا النبوة. باب معرفة الأئمة الذين هم حجج الله؛ وفيه تعداد أسماء اثنى عشر إمام وصفاتهم مثل أولو الأمر الذين فرض الله طاعتهم، شهداء على الناس، المطهرين من الرجس حسب اعتقاد المسلمين الشيعة. باب‌ التقية؛ يعتقد المؤلف بوجوب التقية في ظل الحكومة الظالمة ومن يتخلف عنها فقد خالف مذهب الإمامية وتاركها كتارك الصلاة بعد ذلك يشير إلى لوازم وشرائط التقية. باب‌ الإسلام والإيمان؛ يوضح المؤلف أن الإسلام هو نطق الشهادتين باللسان، والإيمان يكون بالقلب، والعمل الصالح بالأعضاء، وعليه فإن كل مؤمن مسلم ولكن ليس كل مسلم مؤمن، ثم يستدل بالآيات القرآنية على بيان الفرق بين الإيمان والإسلام. باب‌ الأمر بالمعروف والنهي عن‌المنكر؛ المنكر، مايجدر بالعبد إنكاره بالقلب واللسان واليد. باب‌ الجهاد في سبيل‌الله؛ الجهاد هوفريضة واجبة من قبل الله مع الإمام العادل وأكبر الجهاد هو جهاد النفس مع العاصي. باب‌ الدعائم التي بني‌الإسلام عليها؛ يتطرق فيه إلى الصلاة، الصوم، الزكاة، الحج والولاية وهذه هي الدعائم التي بني عليها الدين ومن تعمد تركها فقد كفر. باب‌ النية؛ ويشير إلى قول نبي الإسلام محمد «الأعمال بالنيات» وما روي أيضا بأن نية المؤمن أفضل من عمله. مراجع كتب شيعية عربية كتب عربية في القرن 12 كتب فقه
doc-ar-5438	محرر النصوص البرمجية ومحرر الكود هو محرر نصوص مصمم خصيصا لتحرير الأكواد المصدرية في برنامج حاسوب بواسطة مبرمج. وقد يكون تطبيقا مستقلا أو مدمجا في بيئة تطوير متكاملة. تتمتع محررات الأكواد المصدرية بميزات مصممة خصيصا لتبسيط إدخال الكود المصدري والإسراع به، مثل وظائف تعليم الصيغة والإكمال التلقائي ومطابقة قوس كما توفر تلك المحررات كذلك طريقة مريحة لتشغيل مصرف أو مفسر أو المصحح أو برنامج آخر ذي صلة بعملية تطوير البرامج. لذا، في الوقت الذي يمكن فيه استخدام محررات النصوص لتحرير كود مصدري، إذا لم تعمل على بتحسين عملية تحرير الكود وتبسيطها وتشغيلها تلقائيا، فلا تعد «محررات كود مصدري»، بل فقط «محررات نصوص يمكن استخدامها كذلك لتحرير كود مصدري». تقوم القليل من محررات الكود المصدري بعملية فحص الصيغة بينما يقوم المبرمج بالكتابة، حيث تقدم تحذيرا فوريا من مشاكل الصيغة. كما تعمل القليل من محررات الكود المصدري بضغط الكود المصدري، حيث تعمل في العادة على تحويل الكلمات الرئيسية العامة إلى رمز مميز أحادي وحدة البايت، وإزالة المساحة البيضاء غير الضرورية، وتحويل الأرقام إلى نمط ثنائي. وتعمل محررات الرموز المميزة تلك لاحقا على فك ضغط كود المصدر أثناء عرضه، والكتابة المميزة له مع الكتابة بأحرف كبيرة والمباعدة. وتقوم بعض محررات النصوص بكلتا الوظيفتين. محرر الكود المصدري هو برنامج محرر نصوص مصمم خصيصًا لتحرير الكود المصدري لبرامج الكمبيوتر. قد يكون تطبيقًا مستقلاً أو قد يكون مضمنًا في بيئة تطوير متكاملة (IDE) أو متصفح ويب. تعد محررات الكود المصدري أداة برمجة أساسية، حيث أن الوظيفة الأساسية للمبرمجين هي كتابة وتحرير الكود المصدري. محررات صالحة للعربية Visual Studio Code CodeMirror محررات أخرى بي بي إديت (ماك أو إس عشرة) Code Crusader IDE (ماك أو إس عشرة، لينكس) كريمسون إيديتور (مايكروسوفت ويندوز) إكليبس إيماكس (متعدد المنصات، شاملا يونكس، لينكس، ماك أو إس عشرة، مايكروسوفت ويندوز) EmEditor (مايكروسوفت ويندوز) جيني (متعدد المنصات، شاملا يونكس، لينكس، ماك أو إس عشرة، مايكروسوفت ويندوز) محرر إنتيليج إيديا المدمج (مايكروسوفت ويندوز، لينكس، ماك أو إس عشرة) ISPF/PDF Edit (حاسوب IBM MVS الكبير، TRSDOS، دوس، يونكس، آي بي إم إيه آي إكس، لينكس، أو إس/2، مايكروسوفت ويندوز) جي إيدت (مايكروسوفت ويندوز، لينكس، ماك أو إس عشرة) كايت/كي ديفيلوب (كدي) ActiveState كومودو إديت محرر لازاروس (لغة برمجة) المدمج (مايكروسوفت ويندوز، لينكس، ماك أو إس عشرة) محرر مايكروسوفت فيجوال ستوديوالمدمج (مايكروسوفت ويندوز) إن إيدت (لينكس، يونكس، ماك أو إس عشرة) نت‌بينز نوتباد++ (مايكروسوفت ويندوز) محرر الكود المصدري/النص بروغرامرز نوتباد(مايكروسوفت ويندوز) بي أس باد (مايكروسوفت ويندوز) سايت (مايكروسوفت ويندوز، لينكس، ماك أو إس عشرة) SlickEdit (مايكروسوفت ويندوز، لينكس، ماك أو إس عشرة) Source Insight (مايكروسوفت ويندوز) SubEthaEdit (ماك أو إس عشرة) تيكست مايت (ماك أو إس عشرة) TextPad (مايكروسوفت ويندوز) محرر Semware TSE (مايكروسوفت ويندوز) UltraEdit (مايكروسوفت ويندوز، ماك أو إس عشرة) في آي/فيم (محرر نصوص) (متعدد المنصات، شاملا يونكس، لينكس، ماك أو إس عشرة، مايكروسوفت ويندوز) سابليم تكست (متعدد المنصات، شاملا يونكس، لينكس، ماك) أمثلة بارزة Atom براكيتس إكلبس (cross-platform, including Linux, macOS, Windows) إيماكس (cross-platform, including يونكس، Linux, macOS, Windows) جي إديت (cross-platform, including Linux, macOS, Windows) نت بينز نوتباد++ (Windows) SlickEdit (cross-platform, including Linux, macOS, Windows, سولاريس، إتش بي - يو إكس، آي بي إم إيه آي إكس) سابليم تكست تيكست مايت (macOS) UltraEdit في آي/Vim (cross-platform, including Unix, Linux, macOS, Windows) فيجوال ستوديو كود (cross-platform, including Linux, macOS, Windows) انظر أيضًا بيئة تطوير متكاملة قائمة محررات النصوص المراجع أدوات برمجة
doc-ar-6768	توسع الكون هو الاسم الذي يطلق على سرعة تباعد المجرات عن بعضها البعض وعن مجرة درب التبانة، ولقد أكتشفت هذه الظاهرة عام 1998م من قبل مجموعتي بحث دوليتين. وحاول علماء الفلك منذ آلاف السنين الإجابة على سؤال أساسي حول عمر وحجم الكون. هل الكون لانهائي، أو هل يملك الكون حواف في مكان ما؟ وهل هي موجودة دائماً، أو هل بدأت هذه الحواف بالظهور منذ بعض الوقت؟ وفي عام 1929م، اكتشف «إدوين هابل» (وهو عالم فلكي في معهد كاليفورنيا التقني) اكتشافاً مذهلاً سرعان ما أدى إلى إيجاد الإجابات العلمية لهذه الأسئلة: لقد اكتشف أن الكون يتمدد ويتسع. وهذا التمدد لا يعني أننا يجب أن نرى بقية المجرات تتحرك مبتعدةً عنا فقط، ولكن أيضاً المراقب الموجود في مجرة أخرى عليه أن يلاحظ الشيء نفسه. «في كون متوسع واحد، كل ملاحظ يرى نفسه في منتصف التضخم، وجميع الأشياء حولهُ تتحرك مبتعدةً عنهُ». وبهذه العبارة تشكل الأساس للنظرية الحالية عن بنية وتاريخ الكون. ويهتم علم الكونيات بدراسة بنية الكون الأساسية، والنظرية التي هيمنت على الكوزمولوجيا منذ اكتشاف «هابل» سميت بعدة أسماء، ولكن أكثرها انتشاراً يعرف بالانفجار العظيم (وهو النموذج الذي أسس لنشأة علم الفلك). الملخص إن توسع أو انكماش الكون يعتمد على طبيعته وتاريخه، ومع كمية مناسبة من المادة، يمكن أن يتحول التمدد إلى تقلص وانهيار وبما أن الكون يتمدد والمجرات تتباعد عن بعضها، فإن متوسط الكثافة الكونية يتناقص، ونستطيع من معدل سرعة التوسع الحالية، أن نستنتج أن الكثافة كانت هائلة منذ ثلاثة عشرة إلى خمسة عشر مليار عام، وتبين المشاهدة أن المجرات كانت متقاربة. تاريخ الكون في الوقت الذي كانت فيه الكثافة مساوية لثابت بلانك كان الكون مؤلفاً من مزيج حار من الجسيمات البدائية، والتي كانت تمتلك طاقة عالية جداً.جميع الجسيمات الأولية مثل الكوارك والهايدرونات والإلكترونات والفوتونات كانت ضمن المزيج.وفي الواقع هذه الجسيمات تتحد في الغالب لتكوين وحدات أكبر كالذرات. ولكن في درجات حرارة عالية جداً تبقى هذه الجسيمات منفصلة في حالة بلازما. ومع الانفجار العظيم وبدء انتفاخ الكون الناشئ انخفضت كثافة وحرارة المزيج، وبعد جزء صغير من الثانية اتحدت الكواركات مع بعضها مكونة البروتونات والنيوترونات في عملية تسمى تخليق باريوني. بعد مضي دقائق قليلة اتحدت البروتونات والنيوترونات لتشكل أنوية الذرية في عملية تسمى . وبعد مرور مئات الآلاف من السنين إتحدت هذه البروتونات والنيوترونات مع الإلكترونات مشكلة الذرّة بعملية تسمى إعادة تشكيل كوني. وبعد ذلك تجمعت المادة بفعل الجاذبية مع بعضها مشكلة المجرات والنجوم والأجرام السماوية... خصائص الكون المتوسع يقول البروفيسور«ايدنجتون»:((إن مثال النجوم والمجرات كنقوش مطبوعة على سطح بالون من المطاط وهو ينتفخ باستمرار، وهكذا تتباعد جميع المجرات الفضائية عن أخواتها بحركاتها الذاتية في عملية التوسع الكوني)) إن فرضية الكون المتوسع لها ثلاثة حالات ممكنة، وكل حالة تضعنا أمام تصور مختلف لنهاية الكون. هذه الحالات هي الكون المفتوح (Open universe) والكون المسطح (Flat universe) والكون المغلق (Closed universe). إذا كان الكون مفتوحاً، فسوف يستمر في التوسع إلى اللانهاية، أما إذا كان مسطحاً، فإنه أيضاً سوف يتوسع إلى اللانهاية ولكن معدل التوسع سوف ينعدم بعد زمن معين.أما الكون المغلق فإنه سوف يتوقف عن التوسع بعد زمن معين ويبدأ بالانكماش والانهيار على نفسه.وفي الحالات الثلاث فإن معدل التوسع سوف يتباطأ، والقوة التي تسبب هذا التباطؤ هي قوة الجاذبية. ولفهم هذه الحالات الثلاث يمكن أن نفترض أن سفينة فضائية تريد الانطلاق من على سطح الأرض.إذا كانت السفينة لا تمتلك السرعة الكافية التي تمكنهامن تجاوز الجاذبية الأرضية فإنها في النهاية سوف تسقط وتتحطم.وهذا مشابه لحالة الكون المغلق.أما إذا أُعطيت السفينة السرعة الكافية فقط لتجاوز الجاذبية الأرضية، فإنها سوف تصل إلى مدار تدور فيه حول الأرض من دون السقوط عليها، وهذا هو الكون المسطح.وفي حال أعطيت السفينة أكثر من الطاقة اللازمة لتجاوز الجاذبية الأرضية، فإنها بعد خروجها من المجال الجوي سوف تمتلك دائماً سرعة زائدة بحيث تستمر في المسير وربما غادرت المجموعة الشمسية بأكملها إلى مالا نهاية (وذلك لعدم وجود أية قوى مبددة لسرعتها). نهاية الكون إن ملاحظات «هابل» حول توسع الكون تقترح وبشكل أكثر عمومية أن الكون يتغير مع الزمن. وكما في أغلب العناصر، فإننا نعرف عن ماضيها أكثر من معرفتنا بمستقبلها، ولكن إذا افترضنا أن النظريات الفيزيائية الحالية صحيحة عندها سوف نتمكن من توقع الكثير من الأمور حول مستقبل كوننا. هل الكون سوف يظل موجوداً دائماً أم أنه سوف ينتهي يوماً ما كما بدأ؟ ومن ناحية أُخرى، هل سوف يستمر توسع الكون إلى الأبد؟.إذا استمر الكون في الاتساع فإنه من المحتمل أن يبقى موجوداً إلى اللانهاية.وفي المقابل، إذا توقف التوسع يوماً، فإن الكون سوف يتقلص وينهار حتى يصل مرة أُخرى إلى كثافة بلانك وبعد ذلك لا نملك أي فكرة عما سيحدث. نحن نعلم من النسبية العامة أن معدل توسع الكون يتباطأ بتأثير الجاذبية المتبادلة لجميع الأجسام بداخله.وأن استمرار التوسع إلى الأبد يعتمد على وجود كمية مادة كافية لتعكسه.إذا كانت كثافة المادة داخل الكون أقل من القيمة العاكسة فإن الكون سوف يستمر في التوسع، لكن من الناحية المقابلة، إذا كانت الكثافة أعلى من القيمة العاكسة، فإن قوة سحب الجاذبية سوف تصبح في النهاية كافية لتوقف التوسع ثم يعود الكون لينهار على نفسه ويتقلص. إذا استمر الكون في التوسع، فإن مجموعات وعناقيد المجرات سوف تتباعد عن بعضها البعض. وفي النهاية كل مجرة سوف تكون وحيدةً في الفضاء الفارغ، ولكنها لن تبقى على ذلك، حيث تتباعد النجوم هي الأخرى عن بعضها. سوف تحرق النجوم وقودها وتنطفئ، تاركةً وراءها حجارة شديدة البرودة. هذه العملية سوف تستغرق زمناً لايمكن تصوره ولكنها سوف تحدث في النهاية. وعندها لن يبقى في الكون سوى مجموعة من العناصر الابتدائية الغير مستقرة.إن طاقة الكون سوف تتوزع بشكل غير متساوي ضمن حرارة شديدة الانخفاض، ومع استمرار توسع الكون فإن هذه الحرارة سوف تنخفض وسوف يصبح الكون أكثر خُلوُّاً وبرودة. هذا السيناريو يسمى بالموت الحراري للكون. من ناحية أخرى، إذا امتلك الكون الكثافة الكافية للقيمة العاكسة، فإن المجرات في النهاية سوف تتحرك باتجاه بعضها البعض.وعندما تصبح قريبة إلى حدٍّ كبير فإن جميع المجرات والنجوم سوف تنهار على بعضها البعض، حتى الوصول إلى نقطة يكون عندها الكون عبارة عن المفردة من لاشيئ عدا الكثافة والحرارة الكبيرتين.وعندها تتوقف جميع النظريات الفيزيائية الحالية، ولا نستطيع التنبؤ بما سوف يحدث بعد ذلك. اقرأ أيضا انفجار عظيم سرعة الضوء مجموعات وعناقيد المجرات خط زمني للانفجار العظيم ارتباطات خارجية نظرية جديدة لنشأة الكون - بي بي سي العربية توسع الكون - ملتقى الفيزيائيين العرب المراجع الانفجار العظيم تسارع علم الكون الفيزيائي فضاء كوني مجرات نمذجة علمية
doc-ar-7260	ماتشرجريفونج أو وصول هتلر للسلطة هي الأحداث التي مهدت لأدولف هتلر الوصول إلى منصب مستشار ألمانيا في 30 يناير 1933 وهو ما جعله في أعلى منصب سياسي في ألمانيا، كانت نقطة التحول السياسي في حياة هتلر هي فترة الكساد العظيم الذي أصيبت به جمهورية فايمار (ألمانيا) في عام 1930. فلم تكن جذور جمهورية فايمار قد ترسخت تمامًا في المجتمع الألماني حيث واجهت معارضة صريحة من المحافظين الذين ينتمون لليمين السياسي (بما فيهم أنصار الحكم الملكي) والشيوعيين والنازيين. ولأن ولاء الأحزاب كان للنظام الديمقراطي، فقد وجدت الجمهورية التي كانت تعتمد على النظام البرلماني نفسها عاجزة عن الموافقة على إجراءات مضادة لهذه الديمقراطية. وهكذا، سقطت الحكومة الائتلافية وتم استبدالها بمجلس للوزراء يمثل الأقلية. وكان على المستشار الألماني الجديد - هاينريش برونينج - ممثل حزب الوسط الكاثوليكي الألماني الذي لم يستطع أن يفوز بأغلبية مقاعد البرلمان أن ينفذ إجراءاته الخاصة من خلال مراسيم طارئة يصدرها الرئيس. وبعد أن أجازت غالبية الأحزاب هذا التصرف، أصبح الحكم بموجب مرسوم رئاسي هو القاعدة التي سارت على نهجها سلسلة من البرلمانات التي لم يكن لها أثر فعال؛ الأمر الذي مهد الطريق أمام ظهور العديد من الحكومات التي تعمل تحت مظلة الاستبدادية. وأدت معارضة الرايخستاج الأولية للإجراءات التي قام بها برونينج إلى إجراء انتخابات مبكرة في سبتمبر من عام 1930. وفقدت الأحزاب الجمهورية تمتعها بالفوز بغالبية الأصوات وكذلك أملها في الدخول مرةً أخرى في حكومة ائتلافية بينما انتعش الحزب النازي فجأة من الخمول النسبي الذي كان يتعرض له ليفوز بنسبة 18.3% من الأصوات وبعدد مائة وسبعة من مقاعد البرلمان. وأثناء ذلك، قفز الحزب النازي من مركزه السابق كتاسع أصغر حزب في المجلس الذي ينتمي إليه من مجلسي البرلمان إلى ثاني أكبر الأحزاب فيه. وفي الفترة من سبتمبر إلى أكتوبر في عام 1930، كان هتلر شاهدًا رئيسيًا للدفاع في المحاكمة التي أجريت في لايبزيغ لاثنين من صغار الضباط في قوات الدفاع الوطنية الألمانية لإتهامهم بالانتساب إلى عضوية الحزب النازي؛ وهو أمر كان محظورًا في تلك الفترة على العاملين في قوات الدفاع الوطنية الألمانية. واعترف الضابطان وهما الملازم أول ريشارد شيرينجر والملازم أول هانز لودين بمنتهى الصراحة بانتسابهم إلى عضوية الحزب النازي. واستندوا في دفاعهم إلى أن عضوية الحزب النازي لا ينبغي أن تكون محظورة على الأفراد الذين يخدمون في قوات الدفاع الوطنية الألمانية. وعندما حاول الإدعاء إقناع المحكمة بأن الحزب النازي يشكل قوة ثورية خطيرة تهدد البلاد، قام أحد المحامين في هيئة الدفاع وهو هانز فرانك باستدعاء هتلر إلى منصة الشهود لكي يثبت أن الحزب النازي يحترم سيادة القانون. وأثناء الإدلاء بشهادته، أصر هتلر على أن حزبه النازي عقد العزم على تقلد زمام الحكم بشكل قانوني وأن عبارة «ثورة وطنية» لا يمكن تفسيرها إلا «من منظور سياسي» وأن حزبه صديق وليس عدوًا لقوات الدفاع الوطنية الألمانية. وحاز هتلر بشهادته التي أدلاها في الخامس والعشرين من سبتمبر عام 1930 على إعجاب العديد من الضباط في سلك العسكرية من ذوي الرتب المختلفة. وأسفرت إجراءات برونينج لدعم ميزانية الدولة والتقشف المالي الذي انتهجه عن تحسن اقتصادي بسيط ولكنها قوبلت بمعارضة شديدة من الشعب الألماني. وفي ظل هذه الظروف، توجه هتلر بالمناشدة والاستغاثة لجمهور المزارعين الألمان وقدامى المحاربين وأفراد الطبقة الوسطى الذين عانوا كثيرًا تحت وطأة التضخم المالي الذي حدث في العشرينيات والبطالة الناتجة عن الكساد الاقتصادي. وفي سبتمبر من عام 1931، تم العثور على جثة ابنة شقيقة هتلر جيلي راوبال في غرفة نومها في شقته بميونيخ. وكشفت التحريات عن موتها منتحرة (وقد كانت أخته غير الشقيقة انجيلا وابنتها جيلي تعيشان معه في ميونيخ منذ عام 1929). وكانت جيلي، التي كان يعتقد أنها على علاقة عاطفية بهتلر، أصغر منه بتسعة عشر عامًا، ويقال إنها قتلت نفسها بمسدسه. وتعتبر وفاة ابنة أخته مصدرًا لألم عميق ودائم في نفس هتلر. وفي عام 1932، عقد هتلر العزم على ترشيح نفسه أمام الرئيس الطاعن في السن باول فون هيندنبرج في الانتخابات الرئاسية المقررة. وبالرغم من أن هتلر كان قد ترك النمسا في عام 1913، فإنه لم يكن قد حصل حتى ذلك الوقت على الجنسية الألمانية؛ ومن ثم لا يمكنه ترشيح نفسه لشغل أي منصب عام. ومع ذلك، وفي فبراير قامت حكومة ولاية دوقية براونشفايغ لونيبورغ التي كان الحزب النازي مشتركًا فيها بتعيين هتلر في منصب إداري صغير ومنحته الجنسية باعتباره مواطنًا ينتمي إليها رسميًا في الخامس والعشرين من فبراير في عام 1932. وفي هذه الأيام، كان للولايات الألمانية الحق في منح الجنسية للمواطنين. وهكذا، حصل هتلر تلقائيًا على الجنسية الألمانية وأصبح مؤهلاً لخوض الانتخابات الرئاسية. وقام المواطن الألماني الجديد بترشيح نفسه ضد هيندنبرج الذي نال دعم قطاع عريض من المنادين بالقومية الرجعيين وأنصار الحكم الملكي والكاثوليكيين وأنصار الحكم الجمهوري وحتى الأحزاب الاجتماعية الديمقراطية. وتواجد على ساحة الانتخابات أيضًا أحد المرشحين من ذوي الانتماء الشيوعي وكذلك عضو يميني ينتمي لجماعة ذات آراء متطرفة. وتم إطلاق اسم «هتلر فوق ألمانيا» على حملة هتلر الانتخابية. وأشار هذا الاسم إلى معنيين حيث أشار إلى طموحات هتلر الديكتاتورية من جهة، وإلى تلك الحقيقة التي تشير إلى أنه أدار حملته متنقلاً في سماء ألمانيا من جهة أخرى. وكان هذا الأمر بمثابة تكتيك سياسي جديد تمكن هتلر من خلاله من مخاطبة الشعب الألماني في مدينتين خلال يوم واحد، وهو تكتيك لم يسمع به أحد قبل ذلك الوقت. وجاء هتلر في المركز الثاني في جولتي الانتخابات حاصلاً على أكثر من خمسة وثلاثين بالمائة من نسبة الأصوات خلال الجولة الانتخابية الثانية التي أجريت في أبريل. وبالرغم من حسم نتائج الانتخابات لصالح هيندنبرج، فإنها قد وضعت هتلر كمنافس حقيقي لا يمكن إغفال وجوده على الساحة السياسية في ألمانيا. وزارتي بابن وشلايخر متأثراً بالمحيطين به من بطانة المستشارين غير الرسميين، أصبح هيندنبرج ينفر بشكل متزايد من برونينج ويدفع مستشار دولته إلى أن يوجه دفة حكومته في اتجاه محدد يعتمد على فكرة الاستبدادية وكذلك على أفكار الاتجاه اليميني. حتى انتهى بوزارة برونينج إلى تقديم استقالتها في مايو من عام 1932. وتم تعيين النبيل فرانز فون بابن مستشارًا للبلاد ليترأس «مجلس وزراء البارونات (لقب من ألقاب النبلاء)» وكان بابن يميل إلى الحكم الاستبدادي، ولأن حزب الشعب الوطني الألماني المحافظ (DNVP) كان هو الحزب الوحيد الذي يؤيد إدارة بابن من بين أحزاب الرايخستاج فقد دعا بابن على الفور إلى عقد انتخابات جديدة في يوليو. وأثناء هذه الانتخابات، تمكن النازيون من تحقيق أعظم إنجازاتهم التي استطاعوا تحقيقها حتى ذلك الوقت عندما فازوا بمائتين وثلاثين مقعد ليصبحوا بذلك أكبر الأحزاب تمثيلاً في الرايخستاج. ولإدراكه إنه من غير الممكن أن يتم تشكيل حكومة مستقرة دون دعم الحزب النازي، حاول بابن أن يقنع هتلر أن يصبح نائب المستشار الألماني ويدخل حكومة جديدة على أساس برلماني. وبالرغم من ذلك، فإن هتلر لم يكن ليرضى بأقل من منصب المستشارية نفسه. وحاول هتلر أن يمارس المزيد من الضغط على بابن بالدخول في مفاوضات موازية مع حزب الوسط - وهو الحزب الذي كان بابن ينتمي إليه في السابق - الذي كان يميل إلى إسقاط حكم بابن المرتد عنه. وفي هذين الخطين المتوازيين من المفاوضات، طلب هتلر - بصفته رئيسًا للحزب الأقوى - أن يتولى منصب المستشار، ولكن باول فون هيندنبرج رفض بإصرار أن يقوم بتعيين «وكيل عريف بوهيمي» في منصب المستشارية. وبعد التصويت على حجب الثقة عن حكومة بابن، تم حل الرايخستاج بتأييد من نسبة أربعة وثمانين بالمائة من نوابه، وتمت الدعوة إلى إجراء انتخابات جديدة في نوفمبر. وفي هذه المرة، فقد النازيين بعضًا من مقاعدهم ولكنهم احتفظوا بوضعهم كأكبر حزب في الرايخستاج بحصولهم على نسبة 33.1 ٪ من الأصوات. وبعد أن فشل بابن في الحصول على أغلبية من الأصوات، تقدم بطلب لحل البرلمان مرةً أخرى مع إرجاء إجراء الانتخابات إلى أجل غير مسمى. وفي البداية وافق باول فون هيندنبورغ على طلبه، ولكن بعد أن قام الجنرال كورت فون شلايخر والجيش بسحب تأييدهم له قام بدلاً من ذلك بإعفاء بابن من منصبه وتعيين شلايخر خلفًا له. ووعد شلايخر بالحصول على أغلبية للحكومة عن طريق التفاوض مع الديمقراطيين الاشتراكيين والاتحادات العمالية والمنشقين عن الحزب النازي الذين كان يتزعمهم جريجور شتراسر. وفي يناير من عام 1933، كان على شلايخر أن يعترف بفشل جهوده ويطلب من هيندنبرج أن يمنحه سلطات طارئة بالإضافة إلى نفس الطلب بإرجاء إجراء الانتخابات الذي عارضه في وقت سابق. واستجاب الرئيس لهذه الطلبات بإعفاء شلايخر من منصبه. التعيين في منصب المستشارية وفي هذه الأثناء، حاول بابن أن يثأر من شلايشر بالعمل على إسقاط الجنرال عن طريق التخطيط لمكيدة مع حاشية المستشارين غير الرسميين ومع ألفريد هوجنبرج القطب الإعلامي البارز ورئيس حزب الشعب الوطني الألماني. كما اشترك في هذه المكيدة هيلمار شاخت وفريتس تيسن ورجال أعمال آخرون بارزون. وقد قاموا بدعم الحزب النازي ماديًا بعد أن كان على وشك الإفلاس بسبب التكلفة الضخمة لحملته الانتخابية. وكتب رجال الأعمال أيضًا خطابات إلى باول فون هيندنبورغ ليقوموا بحثه فيها على تعيين هتلر رئيسًا للحكومة «مستقلاً عن الانتماء للأحزاب البرلمانية» وهو عمل من الممكن «أن يبهج إلى أقصى الحدود الملايين من المواطنين». وأخيرًا، وافق الرئيس على مضض على تعيين هتلر مستشارًا يرأس حكومة ائتلافية يشكلها حزب العمال الألماني الاشتراكي الوطني وحزب الشعب الوطني الألماني. وعلى الرغم من ذلك، كان عليه أن يعمل في إطار مجلس محافظ للوزراء - أبرز من فيه هو بابن في منصبه الجديد وهو نائب المستشار وهوجنبرج كرئيس للاقتصاد. وكان فيلهلم فريك هو الوزير الآخر الوحيد الذي ينتمي إلى الحزب النازي بالإضافة إلى هتلر الذي تم إعطاؤه حقيبة وزارية - وهي وزارة الداخلية ذات النفوذ الضعيف نسبيًا. (وفي ذلك الوقت، كانت معظم الصلاحيات التي يتم إعطاؤها لوزراء الداخلية في البلاد الأخرى تمنح لوزراء الداخلية في الولايات الألمانية). وفي محاولة للوصول إلى اتفاق يرضي النازين، تم تسمية جورنج وزيرا بلا وزارة. وفي الوقت الذي انتوى فيه بابن أن يجعل من هتلر رئيسًا صوريًا، استطاع النازيون أن يصلوا إلى مناصب رئيسية في الوزارة. وعلى سبيل المثال، كان أحد أجزاء الاتفاق الذي أصبح هتلر بمقتضاه مستشارًا لألمانيا هو أن تتم تسمية جورينج - وزير داخليةبروسيا - وأن يرأس أكبر قوة للشرطة في ألمانيا. وفي صباح الثلاثين من يناير في عام 1933، أدى هتلر اليمين كمستشار في مراسم وصفها بعض المراقبين في وقت لاحق بأنها موجزة وبسيطة. وألقى هتلر أول خطاب له كمستشار للدولة في العاشر من فبراير. وعرف السعي النازي للوصول إلى السلطة فيما بعد باسم «الاستيلاء على السلطة» . وأنشأ هتلر ما أطلق عليه حرس هتلر الشخصي ؛ وهي قوة أمن تابعة لوحدات النخبة النازية وكانوا الحرس الشخصي لهتلر. حريق الرايخستاج وانتخابات مارس وبعد أن وصل هتلر إلى منصب المستشار، أحبط هتلر كل محاولات خصومه للفوز بأغلبية المقاعد في البرلمان. ونتيجة لعدم وجود أي حزب من الأحزاب يستطيع الفوز بأغلبية مقاعد البرلمان منفردًا، فقد أقنع هتلر الرئيس هندينبرج بحل الرايخستاج مرةً أخرى. وتقرر إجراء الانتخابات في بدايات مارس، ولكن كان الرايخستاج يحترق بالنيران في السابع عشر من فبراير من عام 1933. ولأنه قد تم العثور على هولندي مستقل شيوعي في المبنى، فقد نسب الحريق إلى مخطط شيوعي. وكان رد فعل الحكومة هو إصدار مرسوم حريق الرايخستاج في الثامن والعشرين من فبراير؛ وهو المرسوم الذي حرم الحزب الشيوعي من حقوق أساسية له منها الأمر بالمثول (أمر قضائي بالتحقيق في قانونية سجن شخص معتقل). ووفقًا لأحكام هذا المرسوم، تم قمع الحزب الشيوعي الألماني (KPD) وغيره من الجماعات. وتم اعتقال موظفي ونواب الحزب الشيوعي وموظفيه أو نفيهم أو اغتيالهم. واستمرت حملة النازيين التي أحسنت استغلال العنف الذي ساد البرلمان وهستيريا معاداة الشيوعية والوسائل التي كانت الحكومة تستخدمها في الدعاية. وفي يوم الانتخابات في السادس من مارس، زادت النسبة التي حصل عليها الحزب النازي (NSDAP) إلى 43.9 ٪ من الأصوات ليحتفظ بأكبر نسبة للتمثيل في البرلمان، ولكن كان فشله في تحقيق أغلبية مطلقة هو ما أفسد عليه الفرحة بنصره الذي تمكن من تحقيقه مما فرض عليه أن يحافظ على الائتلاف الذي شكله مع حزب الشعب الوطني الألماني. «يوم بوتسدام» وقانون التمكين وفي الحادي والعشرين من شهر مارس، تم إنشاء الرايخستاج الجديد في مراسم افتتاح تمت إقامتها في الموقع العسكري التابع لكنيسة بوتسدام . وتم التخطيط لإقامة «يوم بوتسدام» بحيث يظهر التصالح والوحدة بين الحركة النازية الثورية و«بروسيا القديمة» ومن فيها من صفوة الشخصيات وما فيها من فضائل. وظهر هتلر في الاحتفال مرتديًا سترة رسمية طويلة مشقوقة الذيل وهو يحيي بتواضع الرئيس كبير السن - هندينبرج. وبسبب فشل النازيين في الحصول على أغلبية مقاعد البرلمان وحدهم، فقد توجهت حكومة هتلر إلى الرايخستاج الجديد بقانون أطلق عليه اسم قانون التمكين؛ وهو قانون يمنح مجلس الوزراء سلطات تشريعية لمدة أربع سنوات. وبالرغم من أن مشروع القانون الذي تقدم به النازيون لم يكن خطوة غير مسبوقة في تاريخ السياسة الألمانية، فإن القانون الذي تقدموا به كان مختلفًا لأنه يسمح بالانحراف عن الدستور. ولأن الموافقة على مشروع القانون تستلزم الحصول على أغلبية تتمثل في ثلثي عدد أصوات الرايخستاج، فإن الحكومة كانت في حاجة إلى الحصول على تأييد الأحزاب الأخرى. وحسم حزب الوسط - ثالث أكبر حزب ممثل في الرايخستاج - الموقف؛ فقد قرر الحزب تحت زعامة لودفيج كاس أن يقوم بالتصويت في صالح قانون التمكين. واتخذ الحزب هذا القرار في مقابل التعهدات الشفوية التي قدمتها له الحكومة بحصول الكنيسة على الحرية الكاملة، وقيام الولايات الألمانية باتفاقيات مع البابا لتنظيم الشئون الكنسية بالإضافة إلى تأمين الاستمرار لوجود حزب الوسط على الساحة السياسية. وفي الثالث والعشرين من مارس، اجتمع الرايخستاج في مبنى بديل للمبنى المحترق في ظل ظروف مضطربة. وقام بعض أفراد كتيبة العاصفة بدور الحرس في هذا الاجتماع بينما كانت الجموع الغفيرة تصيح خارج المبنى وتردد الشعارات والتهديدات للنواب المتوافدين على المبنى. وأعلن كاس أن حزب الوسط يؤيد مشروع القانون «واضعًا مخاوفه جانبًا» بينما اعترض اوتو فيلز الذي ينتمي للديمقراطيين الاشتراكيين على القانون في الخطاب الذي ألقاه أمام البرلمان المجتمع. وفي نهاية اليوم، صوتت كل الأحزاب عدا الديمقراطيين الاشتراكيين لصالح مشروع القانون. أما الشيوعيين بالإضافة إلى بعض الديمقراطيين الاشتراكيين، فقد تم منعهم من الحضور. وهكذا، قام قانون التمكين بالإضافة إلى مرسوم حريق الرايخستاج بتحويل حكومة هتلر إلى حكومة ديكتاتورية تعمل تحت مظلة القانون. التخلص مما تبقى من قيود وبهذا الاتحاد بين السلطتين التشريعية والتنفيذية، نجحت حكومة هتلر بالقيام بالمزيد من القمع لما تبقى من معارضة سياسية أمامها. وحظر نشاط الحزب الشيوعي الألماني والحزب الديمقراطي الاشتراكي (SPD) بينما أجبرت الأحزاب الأخرى على حل نفسها. وأخيرًا، وفي الرابع عشر من يوليو، أعلن أن الحزب النازي هو الحزب الشرعي الوحيد في ألمانيا. وتم دمج اتحادات العمال مع الاتحادات الفيدرالية للموظفين في منظمة يرأسها الزعيم النازي. كما ألغي الحكم الذاتي التي كانت حكومات الولايات الألمانية تتمتع به. واستخدم هتلر كتيبة العاصفة شبه العسكرية في دفع هوجنبرج نحو تقديم استقالته، واستمر في مخططه نحو عزل نائب المستشار - بابن - سياسيًا. ولأن طلبات كتيبة العاصفة للحصول على السلطة السياسية والعسكرية قد تسببت في إحداث الكثير من القلق بين صفوف القادة العسكريين، فقد استغل هتلر المزاعم التي تمت إثارتها عن مخطط قائد كتيبة العاصفة ارنست روم لتطهير الكتيبة من الأعضاء غير المرغوب فيهم خلال الليلة التي أطلق عليها ليلة السكاكين الطويلة. كما تم اغتيال المعارضين غير المتصلين بكتيبة العاصفة؛ خاصةً جريجور شتراسر والمستشار السابق كورت فون شلايشر. وتوفي الرئيس باول فون هيندنبورغ في الثاني من أغسطس في عام 1934. وبدلاً من إجراء انتخابات رئاسية جديدة، وافق مجلس الوزراء الذي يرأسه هتلر على قانون يهمل سلطة رئيس الدولة، ويضعها في يد هتلر باعتباره فوهررا ومستشارا للرايخ (قائد ومستشار).وبصفته رئيسًا للدولة، أصبح هتلر الآن القائد الأعلى للقوات المسلحة. وعندما حان الوقت الذي يؤدي فيه أعضاء القوات البرية والبحرية يمين الولاء التقليدي، تم تغيير اليمين التقليدي ليصبح يمينًا بالولاء الشخصي لهتلر نفسه. وفي استفتاء عام تم إجراؤه في منتصف أغسطس، حظت التصرفات التي قام بها هتلر بموافقة نسبة 84.6% من الناخبين. وانتهكت هذه التصرفات عمليًا كلاً من الدستور وقانون التمكين. وقد تم تعديل الدستور في عام 1932 ليصبح رئيس محكمة العدل العليا رئيسًا للبلاد - وليس المستشار - حتى يتم إجراء الانتخابات الجديدة. وحظر قانون التمكين بصورة خاصة على هتلر القيام بأي تصرفات من شأنها المساس بالسلطة الرئاسية بأي شكل من الأشكال. ومع ذلك، لم يجرؤ أي شخص على الاعتراض على ما يحدث. وبهذه التصرفات، تخلص هتلر من آخر الوسائل الشرعية التي يمكن عن طريقها استبعاده من السلطة قانونيًا، وتخلص معها من أي شكل من أشكال الرقابة أو التوازن التي يمكن فرضها على سلطته. وفي عام 1938، أجبر هتلر وزير الحرب في حكومته - فيرنر فون بلومبرج - والذي كان وزير الدفاع الأسبق على تقديم استقالته بعد أن ظهرت دلائل على أن زوجة بلومبرج الجديدة لها ماضِ إجرامي. وقبل التخلص من بلومبرج، قام هتلر وعصبته (الزمرة التي أحاطت به) بالتخلص من فريتش الذي تم إتهامه بالمثلية الجنسية (وهو ما ذكره يوهان تولاند في السيرة الذاتية التي كتبها عن هتلر بعنوان Adolf Hitler). واستبدل هتلر وزارة الحرب بما أطلق عليه القيادة العليا للقوات المسلحة أو (OKW)، والتي كان الجنرال فيلهلم كايتل رئيسًا لها. والأهم من ذلك كله، أعلن هتلر توليه بنفسه قيادة القوات المسلحة. واستولى هتلر لنفسه على وظيفة بلومبرج السابقة الأخرى وهي قائد القوات المسلحة. وقد كان بالفعل قائدًا أعلى لها بموجب سلطاته كرئيس. وفي اليوم التالي، أعلنت الصحف «أقوى تركيز للسلطات في يد الفوهرر!» وفي الواقع، كان هتلر بذلك قد تمكن من جعل آخر المجموعات التي كانت لا تزال تحتفظ بشيء من القوة التي تمكنها من الإطاحة به على الحياد. مصادر أدولف هتلر جمهورية فايمار
doc-ar-6559	التلفزيون الفضائي هو تلفزيون تقدمه وسائل الاتصالات عبر الأقمار الصناعية، ويستقبل بواسطة طبق القمر الصناعي وجهاز فك التشفير. يوفر في مناطق كثيرة من العالم، مجموعة واسعة من القنوات والخدمات، في كثير من الأحيان في المناطق التي لا يتوفر بها مزودي خدمات التليفزيون الأرضي أو الكابل. التاريخ إن أول إشارة التلفزيون الفضائية كانت تنقل من أوروبا خلال القمر تيلستار إلى أنحاء أمريكا الشمالية عام 1962. أطلق أول ساتل اتصالات تزامني ساتكوم 2، في عام 1963. كان الأول في ساتل اتصالات تجاري في العالم، انتل سات الأول (الملقب جون بيرد)، وأطلق إلى مدار متزامن مع يوم 6 ابريل من عام 1965. كانت أول شبكة وطنية من المحطات التلفزيونية الفضائية، تسمى أوربيتا، أنشئت في الاتحاد السوفياتي في عام 1967، كانت تقوم على مبدأ استخدام ساتل مولنيا لإعادة البث الإذاعي وتوصيل الإشارات التلفزيونية إلى المحطات الأرضية الهابطة. أول ساتل محلي في أمريكا الشمالية لحمل التلفزيون كان ساتل كندا أنيك 1 الثابت بالنسبة للأرض، الذي أطلق في عام 1972. ساتل ATS-6، كان أول ساتل تجريبي وتعليمي وساتل بث مباشر في العالم، أطلق في عام 1974. أول ساتل سوفياتي ثابت بالنسبة للأرض لحمل التليفزيون، كان اسمه Ekran، انطلق في عام 1976. التقنية عادة ما تكون السواتل المستخدمة في الإشارات التلفزيونية بيضاوية بشكل طبيعي للغاية (مع ميل + / -63.4 درجة، والفترة المدارية من حوالي 12 ساعة، والمعروف أيضا (مولنيا المدار) أو المدار 37,000 كيلومترا (22,300 ميل) فوق سطح الأرض في خط الاستواء. والتليفزيونات الفضائية، مثل غيرها من الاتصالات المرتبطة بالساتل، تبدأ مع هوائي الإرسال الموجود في منشأة الإرسال. وتكون الأطباق اللاقطة الإرسال كبيرة جدا، تقدر بحوالي 9 إلى 12 مترا (30 إلى 40 قدما) في القطر. وينتج عن الزيادة في القطر دقة وقوة أكبر لإشارة الأقمار الصناعية. يشير طبق الإرسال نحو قمر صناعي محدد وتنتقل الإشارات المرسلة ضمن نطاق تردد معين، بحيث يتم استلامها بواسطة أحد المستقبلات المضبوطة على نطاق تردد القمر الصناعي. ويقوم المستقبل بإعادة بث الإشارات إلى الأرض ولكن في نطاق ترددات مختلفة (وهي عملية تعرف باسم الترجمة، وتستخدم لتجنب التداخل مع إشارة الإرسال)، وعادة في النطاق الترددي سي (4-8 غيغاهرتز) أو النطاق Ku (12-18 غيغاهرتز) أو كليهما. وتسمى ساق مسار الإشارة من القمر الصناعي إلى محطة الاستقبال الأرضية بالإشارة الهابطة. وقد يصل عدد مستقبلات القمر الصناعي النموذجي إلى 32 مستقبل للنطاق الترددي Ku وإلى 24 للنطاق C، أو لمزيد للأقمار الصناعية المختلطة. لكل مستقبل نموذجي عرض النطاق الترددي بين 27 ميغاهرتز و 50 ميغاهرتز. كل ساتل ثابت جغرافيا من النطاق C يحتاج ان يوضع بعد بدرجتين من الساتل الذي يليه (لتفادي أي تشويش). وبالنسبة لبعد ال Ku فيمكن أن تكون بعد درجة واحدة. هذا يعني أن هناك حدا أعلى من 360 / 2 == 180 جيم الفرقة السواتل الثابت بالنسبة للأرض، و 360 / 1 == 360 ك ش الثابت بالنسبة للأرض سواتل النطاق. جيم انتقال الفرقة هي عرضة للتدخل الأرضية بينما ك ش انتقال الموجات يتأثر المطر (كما هو امتصاص الماء الممتاز لتردد الموجات الدقيقة في هذا الخصوص). وdownlinked إشارة القمر الصناعي، ضعيفا جدا بعد السفر على مسافة كبيرة (انظر معكوس القانون مربعا)، التي يتم جمعها من قبل مكافئ طبق الاستقبال، الأمر الذي يعكس ضعف إشارة إلى الطبق النقطة المركزية. شنت على الأقواس في صحن النقطة المركزية هي جهاز يسمى feed horn هذا هو أساسا feedhorn الجبهة اشتعل - نهاية مقطع من الدليل الموجي الذي يجمع الإشارات على أو بالقرب من نقطة اتصال و'يجري' لهم لتحقيق أو صغيرة متصلة منخفضة الضوضاء downconverter أو LNB. ويضاعف من LNB إشارات ضعيفة نسبيا، والمرشحات لكتلة ترددات الأقمار الصناعية التي تنقل الإشارات التلفزيونية، وبتحويل كتلة من الترددات إلى انخفاض مدى التردد في المدى لام الفرقة. تطور LNBs كان واحدا من الضرورة والاختراع. سي باند الأصلي الأقمار الصناعية المستخدمة لنظم التلفزيون مضخم منخفض الضجيج متصلا feedhorn في النقطة البؤرية للطبق. إشارة تم تضخيمها ثم يغذى عن طريق مكلفة جدا، وأحيانا 50 أوم المعاوقة مملوءة بالغاز المتشدد الكابل متحد المحور إلى المتلقي في الأماكن المغلقة، أو في تصاميم أخرى، تتغذى على downconverter (خلاط والجهد مذبذب ضبطها مع بعض الدوائر فلتر) لبانخفاض تحويل إلى تردد وسيطة. اختيار قناة كانت تسيطر عليها، وعادة من خلال الجهد ضبطها مذبذب مع الجهد ضبط يجري تغذيته عبر كابل منفصل للheadend. ولكن هذا التصميم تطور. تصاميم لبناء مغير محولات للترددات راديو الهواة تم تكييفها ل4 غيغاهيرتز سي باند. المركزية لهذه التصاميم كان مفهوم بانخفاض تحويل كتلة من مجموعة من الترددات إلى أقل، من الناحية التكنولوجية والتعامل معها بسهولة أكبر كتلة من الترددات (تردد وسيطة). مزايا استخدام LNB التي هي أرخص كابل يمكن استخدامه لتوصيل جهاز الاستقبال في الأماكن المغلقة مع القنوات التلفزيونية الفضائية والطبق LNB، وأن التكنولوجيا لمعالجة الإشارات في لام باند الفائق وكان أرخص بكثير من ذلك لمعالجة الإشارات في سي باند الترددات. التحول إلى التكنولوجيا الرخيصة من 50 أوم المعاوقة كابل ون موصلات للجيم المبكر الروك نظم لأرخص 75 أوم التكنولوجيا وإف موصلات سمحت في وقت مبكر بواسطة أجهزة التلفزيون لاستخدام، ما هي في واقع الأمر، تعديل الفائق التلفزيون المستقبلون التي اختارت قناة فضائية لأسفل التحويل إلى أدنى تردد وسيطة أخرى تركزت على 70 ميغاهرتز حيث كان demodulated. هذا التحول سمح لمحطات التلفزيون الفضائية المباشرة إلى البيوت والصناعة لتغيير عن كونها واحدة إلى حد كبير الهاوي الاستقبال حيث بنيت في أعداد قليلة ونظم كاملة كانت باهظة الثمن (تكلف آلاف الدولارات) إلى واحد أكثر بكثير من الإنتاج التجاري الشامل. الصحون اللاقطة للبث المباشر يتم تركيبها مع LNBF، الذي يدمج feedhorn مع LNB. demodulates لاستقبال الأقمار الصناعية وتحويل إشارات إلى النموذج المنشود (النواتج للتلفزيون، والصوت والبيانات، الخ). في بعض الأحيان، والمتلقي ويشمل القدرة على تفكيكها أو فك؛ المتلقي ومن ثم دعا إلى المتلقي المتكاملة / فك الترميز أو التنمية الريفية المتكاملة. كابل توصيل جهاز الاستقبال إلى LNBF أو LNB يجب أن تكون من النوع منخفض خسائر الحرس - 6، رباعية الدرع الحقيقي - 6 - 11 أو الحقيقي، وما إلى ذلك لا يمكن أن يكون المعيار الحقيقي - 59. المعايير يوزع التليفزيون التماثيلي عبر الأقمار الصناعية وعادة يكون في أنظمة معايير إن تي إس سي، بال (إشارة) أو سيكام. والإشارة التناظرية متضمنة التردد ويتم تحويلها من إشارة FM إلى ما يشار إليها على انها إشارة قاعدية. وتضم الإشارة القاعدية إشارات الفيديو والصوت الباطن. من الباطن الصوت هو لتوفير مزيد من demodulated إشارة الصوت الخام. إذا كانت الإشارة إلى إشارة رقمية التلفزيون أو متعدد الإشارات، فإنه يتم عادة QPSK. بصفة عامة، والتلفزيون الرقمي، بما في ذلك تلك التي تبث عبر الأقمار الصناعية، هي عموما ترتكز على معايير مفتوحة مثل MPEG وDVB - دإ أو البنك الإسلامي للتنمية، اس. الشرطي الوصول التشفير / الهرولة وتشمل الأساليب BİSS، Conax، Digicipher، Irdeto، Nagravision، بووير فو، Viaccess، Videocipher، وVideoGuard. كثير من نظم الوصول المشروط قد تعرض للخطر. فئات الاستخدام هناك ثلاثة أنواع أساسية من أستخدامات المحطات التلفزيونية الفضائية: الاستقبال المباشر من قبل المشاهد، والاستقبال عن طريق شركات التلفزيون التابعة المحلية، أو عن طريق استقبال headend لتوزيعها عبر أنظمة الكابلات الأرضية. تشمل فئة (مباشرة إلى المشاهد) استقبال البث الفضائي المباشر واستقبال التلفزيوني فقط{/0، والاثنان يستخدموا في المنازل والأعمال التجارية بما فيها الفنادق، الخ. البث المباشر عبر الأقمار الصناعية البث الفضائي المباشر، المعروف أيضا باسم «مباشر إلى البيوت» هو تطور حديث نسبيا في عالم التوزيع التلفزيوني. «البث الفضائي المباشر» يمكن أن يشير إلى أقمار الاتصالات نفسها التي تقدم خدمة البث الفضائي المباشر أو الخدمة التلفزيونية الفعلية. عادة ما يشار الي نظم البث الفضائي المباشر باسم نظم «الطبق الصغير». يستخدم البث الفضائي المباشر الجزء العلوي من نطاق Ku، وكذلك أجزاء من نطاق Ka ويمكم لنظم البث الفضائي المباشر معدلة أن تعمل على سواتل نطاق C واستخدمت من قبل بعض الشبكات في الماضي للالتفاف على القوانين التي اتخذتها بعض البلدان ضد استقبال إرسال نطاق Ku. تستخدم معظم نظم البث الفضائي المباشر معايير DVB-S للإرسال. مع خدمات دفع التلفزيون، ويتم تشفير تدفق البيانات ويتطلب امتلاك معدات الاستقبال. في حين أن تكنولوجيا الاستقبال هي الموجودة مماثلة، فان تكنولوجيا البث التلفزيوني المدفوع مملكة، وغالبا ما تتكون من وحدة وصول مشروط وبطاقة ذكية. هذا الإجراء يضمن لمقدمي التلفزيون الفضائي ان المشتركين الوحيدين المصرح لهم يمكنهم من الحصول محتوى البث التلفزيوني المدفوع، ولكن في نفس الوقت يمكن أن تسمح للقنوات الحرة على الهواء أن تشاهد مع المعدات القياسية (مستقبل البث الفضائي المباشر دون وحدات الوصول المشروط) المتوفرة في السوق. استقبال التلفزيون فقط ظهر مصطلح استقبال التلفزيون فقط، خلال الأيام الأولى لاستقبال القنوات الفضائية لتمييزه عن عمليات إرسال واستقبال القنوات الفضائية التجارية. كان هذا قبل أن توجد صناعة التليفزيون الفضائي. القنوات الفضائية في ذلك الوقت كان يعتزم استخدامها بواسطة شبكات تلفزيون الكابل بدلا من أن يتلقاها المشاهدين في منازلهم. كانت نظم الاستقبال الفضائيات كانت مصنوعة بشكل كبير من قبل الهواة والمهندسين. يعمل نظام (استقبال التليفزيون فقط) أساسا على ترددات النطاق C والأطباق المطلوبة كانت كبيرة، عادة أكثر من 3 أمتار (10 قدم) في قطر. وبالتالي أصبح نظام (استقبال التليفزيون فقط) TVRO غالبا ما يشار اليه باسم التلفزيون الفضائي «الطبق الكبير» أو «الطبق الكبير القبيح». نظم TVRO مصممة لاستقبال التغذية التناظرية والرقمية الأقمار الصناعية لكل من التلفزيون أو الصوت من كل من مستقبلات النطاق C والنطاق Ku على الشرعية، على السواتل من نوع FSS. تميل النظم ذات التردد العالي من النطاق Ku إلى ان تكون نظم مباشرة إلى المنزل، ويمكن استخدام طبق هوائي أصغر بسبب ارتفاع إرسال الطاقة وزيادة تحصيل الهوائي. وتميل نظم TVRO إلى استخدام أطباق هوائية أكبر وليست أصغر، نظرا لأنه من المرجح أن مالك النظام TVRO سيكون عنده إعداد النطاق C النطاق فقط بدلا إعداد النطاق Ku فقط. تسمح صناديق الاستقبال الإضافية بستقبال أنواع مختلفة من الإشارات الرقمية من الأقمار الصناعية، مثل DVB/MPEG-2 و4DTV. ويعني عرض الشعاع الضيق لهوائي ساتل عادي مكافئ يعني أنه يمكن فقط أن يتلقي إشارات من قمر صناعي واحد في وقت واحد. سيميلسات أو فيرتكس - هو هوائي ساتل شبه مكافئ وهو قادر على استقبال بث الأقمار الصناعية من 35 مئوية أو أكثر، من نطاق السواتل C و Ku في نفس الوقت. مباشرة إلى التلفزيون المنزلي اليوم، معظم الزبائن التلفزيون الفضائي في الأسواق المتقدمة التلفزيون يحصلون على برامجهم من خلال مزود القمر الصناعي للبث المباشر (دي بي اس). يختار المزود البرامج ويبثوها إلى المشتركين كباقة محددة. أساسا، هدف مزود هو جلب عشرات أو حتى مئات من القنوات إلى الزبائن في شكل يمكن أن يقترب من منافسة من المحطات تلفزيون الكابل. خلافا للبرمجة السابقة، فبث مقدم الخدمة رقمي تماما، وهو ما يعني أن الصورة العالية وجودة الصوت ستيريو. كان التلفزيونية الفضائي المبكر يبث في النطاق الترددي C—في النطاق الترددي 3.4 غيغا هرتز (غيغاهرتز) إلى 7 غيغاهيرتز. ينقل البث الفضائي الرقمي البرمجة في نطاق تردد Ku (10 غيغاهيرتز إلى 14 غيغاهرتز). هناك خمسة عناصر رئيسية تشارك في نظام مباشر إلى المنزل، نظام الأقمار الصناعية: مصدر البرمجة، ومركز البث والأقمار الصناعية، وطبق استقبال الأقمار الصناعية والجهاز المستقبل. مصادر البرامج هي ببساطة القنوات التي توفر برامج للبث. لا ينشأ المزود البرامج الأصلية نفسها؛ ولكن يدفع لشركات الأخرى (على سبيل المثال HBO أو ESPN أو التلفزيون أو STAR TV الخ) للحصول على حق بث محتوياتها عبر الأقمار الصناعية. وبهذه الطريقة، يكون المزود مثل وسيط بين المشاهد، ومصادر البرامج الفعلية. (تعمل شبكات الكابل التلفزيونية أيضا بنفس المبدأ.) مركز البث هو المحور المركزي لهذا النظام. في مركز البث أو موقع الإرسال، يتلقي مزود التلفزيون إشارات من مصادر مختلفة للبرمجة، ويضغط هذه الإشارات استخدام الضغط الرقمي (الدفع إذا لزم الأمر)، وحمل إشارة البث على القمر الصناعي المناسب. يستقبل القمر الصناعي الإشارة من محطة البث ويعيد بثها على الأرض. وتلتقط طبق المشاهد الإشارات من القمر الصناعي (أو الأقمار الصناعية المتعددة في نفس الجزء من السماء) ويمررها لجهاز الاستقبال في منزل المشاهد. ويمرر جهاز الاستقبال الإشارة إلى التلفزيون. هذه هي الخطوات بمزيد من التفصيل: البرمجة يحصل مزودوا الفضائيات على البرامج من مصدرين رئيسيين هما: قنوات التحول الدولية (مثل HBO, ESPN and CNN, STAR TV, SET, B4U الخ) والعديد من القنوات المحلية (SaBe TV, Sahara TV، دوردارشان، الخ). توفر معظم قنوات التحول أيضا البرمجة لتلفزيون الكابل، وحتى في بعض الأحيان بعض منصات إلى البيوت سوف تضيف في بعض القنوات الخاصة حكرا على نفسها لجذب المزيد من الاشتراكات. تحول القنوات وعادة ما يكون مركزا لتوزيع الحزم التي برمجتها لساتل ثابت بالنسبة للأرض. مركز البث يستخدم أطباق الأقمار الصناعية الكبيرة على التقاط هذه الإشارات التناظرية والرقمية من عدة مصادر. مراكز البث تحول مركز البث كل هذه البرمجة إلى بث رقمي ذو جودة عالية، غير مضغوط. عند هذه النقطة، يحتوي البث على كمية هائلة من البيانات—حوالي 270 ميغابت في الثانية (ميغابت / ثانية) لكل قناة. من أجل نقل الإشارة من هناك، يجب أن يضغطها مركز البث. وإذا لم يحدث ها، فإنه سيكون كبير جدا بالنسبة للتعامل مع الأقمار الصناعية. يستخدم مقدمي الخدمة تنسيق الفيديو MPEG - 2 المضغوط—نفس التنسيق المستخدم لتخزين الأفلام على أقراص الفيديو الرقمية. مع ضغط MPEG - 2، يمكن لمقدم الخدمة أن يقلل من 270 ميغابت / ثانية تيار إلى حوالي 3 أو 10 ميغابت في الثانية (تبعا لنوع من البرمجة). وهذه هي الخطوة الحاسمة التي جعلت خدمات المباشر إلى البيوت تنجح. مع الضغط الرقمي، يمكن للقمر الصناعي النموذجي ان ينقل نحو 200 قناة. دون الضغط الرقمي، يمكن أن تنقل نحو 30 قناة. في مركز البث، يذهب بث الفيديو الرقمي ذو الجودة العالية عن طريق ترميز MPEG - 2، الذي يحول البرمجة إلى [مبغ - MPEG-2 فيديو للحجم والشكل الصحيح لاستقبال الأقمار الصناعية في منزلك. التشفير والبث بعد أن يتم ضغط الفيديو، يحتاج المزود لتشفيره لمنع الناس من الوصول إليه مجانا. يمتزج التشفير بالبيانات الرقمية بطريقة التي لا يمكن فك تشفيرها (تحويلها إلى بيانات قابلة للاستخدام) إلا إذا كان لدى المتلقي جهاز الاستقبال وفك التشفير مع خوارزمية فك التشفير ومفاتيح الأمان. وبمجرد ان تضغط الإشارة وتشفر، يرسلها مركز البث مباشرة إلى أحد أقماره الصناعية. يلتقط القمر الصناعي الإشارة، ويضاعفها ويعيد بثها إلى الأرض، حيث يمكن للمشاهدين التقاطها. الطبق الطبق هو مجرد نوع خاص من الهوائيات صمم للتركيز على مصدر محدد للبث. يتكون طبق المعياري من سطح مكافئ (وعاء على شكل سلطانية) وتغذية في الوسط. لنقل الإشارة، ترسلها وحدة تحكم خلال القرن، ويركز على طبق إشارة إلى حزمة ضيقة نسبيا. الطبق على الطرف المتلقي لا يمكن نقل المعلومات، بل يمكن الحصول عليها فقط. وطبق استقبال يعمل في الاتجاه المعاكس بالضبط من الإرسال. عندما شعاع يضرب طبق المنحني، على شكل قطع مكافئ يعكس إشارات الراديو الداخل على نقطة معينة، تماما مثل مرآة مقعرة يركز الضوء على نقطة معينة. الطبق منحني يركز على موجات الراديو واردة في القرن تغذية. في هذه الحالة، فإن النقطة هو الطبق لتغذية القرن، والذي يمرر الإشارة على المعدات المستقبلة. في الإعداد المثالي، ليست هناك أي عقبات رئيسية بين القمر الصناعي والطبق، وذلك الطبق يتلقى إشارة واضحة. في بعض النظم، وتحتاج إلى صحن التقاط إشارات من اثنين أو أكثر من الأقمار الصناعية في الوقت نفسه. الأقمار الصناعية قد تكون متقاربة بدرجة أن طبق العادية مع القرن واحدة يمكن التقاط إشارات من على حد سواء. هذه النوعية التنازلات إلى حد ما، لأن الطبق لا تهدف مباشرة إلى واحد أو أكثر من الأقمار الصناعية. وطبق تصميم جديد يستخدم اثنين أو أكثر من قرنيه لالتقاط إشارات الأقمار الصناعية المختلفة. كما عوارض مختلفة من الأقمار الصناعية تصل إلى الطبق المنحني، لأنها تعكس في زوايا مختلفة بحيث شعاع واحد يضرب واحد من قرون وآخر يضرب شعاع قرن مختلفة. العنصر المركزي في القرن تغذية هي منخفضة الضوضاء blockdown المحول، أو LNB. وLNB يضاعف من الإشارات المنبعثة من صحن والمرشحات خارج الضوضاء (إشارات لا تقل البرمجة). وLNB يمرر تضخيم وتصفيتها إشارة إلى استقبال الأقمار الصناعية داخل المشاهد في المنزل. جهاز الاستقبال العنصر النهائي في نظام التليفزيون الفضائي هو جهاز الاستقبال أو المتلقي. ولجهاز الاستقبال أربع وظائف أساسية: إنه يفك تشفير الإشارة المشفرة. من أجل فتح الإشارة، فإن جهاز الاستقبال يحتاج إلى رقاقة فك التشفير السليمة لتلك الحزمة من البرامج. والمزود قادر على التواصل مع الشريحة، عبر إشارات الأقمار الصناعية، لإجراء التعديلات اللازمة لبرامج فك التشفير. وقد يرسل المزود أحيانا إشارات تعطل فك التشفير غير المشروع، كتدبير الكتروني مضاد ضد المستخدمين غير الشرعيين. فإنه يأخذ إشارة MPEG - 2 الرقمية ويحولها إلى تنسيق تماثلي الذي يمكن للتليفزيون القياسي ان يتعرف عليه. ولان جهاز الاستقبال يعرض قناة واحدة فقط في وقت واحد، لا يمكنك تسجيل برنامج واحد ومشاهدة آخر. وأيضا لا يمكن مشاهدة برنامجين مختلفين على تلفزيونين واصلين على جهاز استقبال واحد. من أجل القيام بهذه الأشياء، والتي هي سارية على الكابل التقليدي، ستكون بحاجة لشراء جهاز الاستقبال إضافي. بعض أجهزة الاستقبال لديها عددا من المزايا الأخرى كذلك. انها تلتقط الجدول الزمني للبرامج من المزود وتقدم هذه المعلومات في دليل البرمجة الذي يظهر على الشاشة. للعديد من أجهزة الاستقبال قفل أبوي أختياري، وبعضهم مدمج فيه مسجل فيديو رقمي، والتي تمكنك من إيقاف بث تلفزيوني مباشر أو تسجيله على قرص صلب. في حين أن الخدمات الرقمية للبث الفضائي لا تزال تفتقر إلى بعض من السمات الأساسية للكابل التقليدية (القدرة على تقسيم الإشارات بسهولة بين مختلف أجهزة التلفاز والفيديو، على سبيل المثال)، تباين اختيار البرامج ومجالات الخدمة الموسعة هي السمات التي نراها الآن كبديل. مع ظهور الكابل الرقمي، الذي أيضا حسن جودة الصورة ووسع اختيار القناة، التلفزيون الفضائي حسب المنطقة والبلد الولايات المتحدة الأمريكية حاليا، هناك مزودين أساسيين للتلفزيون الفضائي للخدمة القائمة على الأشتراك في الولايات المتحدة:Dish Network وDirecTV. على مدى العقود الثلاثة الماضية، مختلف خدمات الأقمار الصناعية الأميركية جائت وذهبت أو أندمجت لتشكيل لخدمات الأساسية الحالية. في عام 1975 أنشئت شركة RCA ساتكوم 1، أول قمر صناعي بني خصوصا لاستخدامه بواسطة ثلاث شبكات تلفزيونية وطنية (سي بي اس، ان بي سي، وايه بي سي). في وقت لاحق من نفس العام، أستأجرت HBO جهاز استقبال على ساتكوم 1 وبدأ بث البرامج التلفزيونية عبر الأقمار الصناعية لأنظمة الكابلات. أصحاب أنظمة الكابلات دفعوا 10,000 دولار لتركيب أطباق 3 - متر لاستقبال إشارات التلفزيون في النطاق الترددي سي. قام هوارد تايلور في عام 1976 بلناء نظام للهواة، والذي تألف من طبق رادار عسكري فائض وجهاز استقبال الأقمار الصناعية صممها وبناها هوارد، لاستقبال الأقمار الصناعية في المنزل. ويمكن نظام تايلور من ستقبال البرامج التلفزيونية من كل من سواتل أمريكا والاتحاد السوفيتي. في عام 1977 أطلق بات روبرتسون أول قمر صناعي لتوصيل خدمة الكابل وسمي CBN Cable Network في عام 1979، سمح قانون مشاهدي الأقمار الصناعية لأصحاب المنازل في الولايات المتحدة بلامتلاك وتشغيل نظم الأقمار الصناعية، التي تتألف معدات نطاق C من مجموعة من المصنعين الذين كانوا يصنعوا قطع غيار لنظم مثل هاورد تايلور، وبدأ جدل كبير حول اللقنوات التي يمكن ان تستقبلوها. كان USSB خدمة مباشر إلى المنزل تأسست في عام 1981. أشتركوا في أوائل التسعينات مع هيوز واستمرت العملية حتى تم شراؤها في عام 1998 من قبل DirecTV. في عام 1991 أطلقت Primestar كأول خدمة بث في أمريكا الشمالية. هيوز ودايركت تي في أول نظام وطني يعمل بالطاقة العليا ك ش فرقة اس النظام، ذهبت على الإنترنت في عام 1994. DirecTV أصبح النظام الجديد لتسليم السيارة USSB. نيوز كوربوريشن تتولى حاليا حصة قدرها 38 ٪، والتي هي في عملية بيع ليبرتي ميديا. في عام 1996، ايكوستار 'ق ذهب صحن شبكة الإنترنت في الولايات المتحدة واستمر لنجاح مماثل في DirecTV المنافس الرئيسي. خدمة AlphaStar بدأ في عام 1996 وأفلست في عام 1997. السيادة فيديو الأقمار الصناعية لشركة سكاي إنجيل كما ذهب على الإنترنت في الولايات المتحدة في عام 1996 مع اس خدمة موجهة نحو «الايمان والعائلة». Primestar بيع أصولها إلى هيوز في عام 1999 وتحول من دي بي اس إلى منصة البث التلفزيوني عبر الإنترنت. في عام 2004، ظهرت خدمة Cablevision Voom، وتحديدا لتقديم الطعام والأسواق الناشئة من أصحاب الوضوح وهواة، ولكن طويت في أبريل 2005. الخدمة في «حصرية» قنوات عالية التعريف تم ترحيلها إلى صحن شبكة نظام. اس الخدمات التجارية هي المنافسة الرئيسية لخدمة الكيبل التلفزيوني، على الرغم من أن هذين النوعين من الخدمة إلى حد كبير متطلبات تنظيمية مختلفة (على سبيل المثال، تلفزيون الكابل ومتطلبات الوصول إلى الجمهور، ونوعين من التوزيع لديها لوائح مختلفة بشأن نقل المحطات المحلية). غالبية البث باللغات العرقية في أمريكا الشمالية تتم على نطاق Ku الحر على الهواء. أكبر تجمع للبرمجة العرقي هو في مجرة 25 في 97 درجة غربا بيتسبرغ للاتصالات الدولية وGlobeCast تلفزيون العالم يقدم مزيجا من الخطوط وقنوات البث التلفزيوني المدفوع العرقية في دوليا DVB القياسية دإ الشكل، كما يفعل آخرون. Home2US شركة الاتصالات كما يقدم العديد من القنوات العرقية في المجلس الطبي الأسترالي - 4 في 101 درجة غربا، فضلا عن غيرها من الدول الحرة وقنوات تلفزيونية الدفع. الولايات المتحدة العديد من فروع اللغة الإنجليزية شبكة (سي بي اس يمثلون، ان بي سي، سي، بي بي سي، فوكس، والأسلحة الكيميائية (المعروفة سابقا باسم البنك الدولي وUPN)، أيون شبكة وMyNetworkTV) متاحة كما هو الحرة لتبث الهواء، وكذلك الحال بالنسبة للولايات المتحدة ثلاثة شبكات اللغة الأسبانية (نيفيسيون، Telefutura وتيلموندو). عدد الخطوط إلى قنوات التخصصات الهواء هو خلاف ذلك محدودة نوعا ما. عروض خاصة اتفاقية التجارة الحرة تميل إلى أن تظهر وتختفي بل في كثير من الأحيان وعادة مع إشعار قليلة أو معدومة، على الرغم من مواقع مثل LyngSat لا تتبع توفر كلا من تغيير الخطوط وقنوات الدفع في جميع أنحاء العالم. يوم 7 أكتوبر، 2009، أعتزم المجلس ناب التلفزيون كرسي بول Karpowicz للإدلاء بشهاداتهم أمام اللجنة الفرعية في مجلس الشيوخ الاتصالات التي المذيعين سيكون مستعدا للسماح للمشتركين من إشارات بعيدة لمواصلة القيام بذلك حتى لو أدى التحول الرقمي في تلك الأعضاء محطات استقبال أنها يمكن أن ليس قبل ذلك. وناب لم يعارض تقديم إشارات جديدة بعيدة إشارة رقمية إذا كانت متوفرة. والفضائيات قانون تحديث كان لا بد من تمريرها بنهاية عام 2009. مشروع قانون مجلس النواب كما سمح صحن شبكة لتقديم إشارات بعيدة. في 5 تشرين الثاني، قال رئيس اللجنة القضائية في مجلس الشيوخ باتريك ليهي، عن أمله في أن «الوقت قصير اتفاق» على تمرير مشروع قانون للخروج من لجنة 24 سبتمبر. إذا كان يوافق مجلس الشيوخ، وسوف يكون لمجلس النواب الموافقة على مشروع القانون، وإذا الروايتين لا يمكن التوفيق بينها، على ترخيص لاستيراد الإشارات التي تنتهي في نهاية العام يمكن تمديده. صيغة مجلس النواب تضمنت اتفاقا مع ايكوستار أنه، حيثما كان ذلك ممكنا، وجميع الأسواق 210 يمكن أن تلقي إشارات، وايكوستار مرة أخرى، يمكن إعطاء إشارات بعيدة. لجنة التجارة بمجلس الشيوخ وافق على نسخة من مشروع القانون يوم 19 نوفمبر، دون إجراء أي تعديل تتطلب الإشارات المحلية في جميع الأسواق في غضون ثلاث سنوات، على الرغم من هذه الدراسة أن تكون أجريت على 30 سوقا لماذا لا تزال لديها مشكلة. قبل موافقة مجلس الشيوخ، سوف نسختين من مشروع القانون ويتعين تسوية ؛ اللجنة القضائية قد قصيرة إصلاح السوق، في حين أن لجنة قانون التجارة المطلوبة في برنامج تلفزيوني في [هد عاجلا. وافق مجلس النواب على الأقمار الصناعية الرئيسية عارض قانون إعادة الترخيص 3 ديسمبر. وشملت كلا من لجنة التجارة بمجلس النواب واللجنة القضائية بمجلس النواب الإصدارات وتجدد القدرة على استخدام إشارات بعيدة لمدة خمس سنوات، سمح صحن شبكة لتقديم إشارات بعيدة مرة أخرى، والمطلوب 28 أسواق لاستقبال الإشارات لم تكن متوفرة محليا. مشروع القانون أيضا التعامل مع بعض المسائل المتعلقة بحق المؤلف والصحن الشبكة المطلوبة لتقديم إشارات الوضوح العالي غير التجارية بحلول عام 2011 بدلا من عام 2013. المملكة المتحدة. المرسل التليفزيوني الرائد في المملكة المتحدة هو خدمة على أساس الاشتراك يسمى Sky Digital، يتم تسويقها عبر هيئة الإذاعة البريطانية سكاي. يوجد منذ مايو 2008 اشتراك مجاني بديل معروف باسم Freesatا كجزء من الاستعدادات لترحيل المملكة المتحدة للبث التلفزيوني الرقمي على وجه الحصر. خدمة Freesat تديره في المملكة المتحدة اثنتين من كبرى الاذاعات، البي بي سي وITV لا ينبغي الخلط بينه freesat وبين sky الاشتراك المجاني من Sky platform.. كندا حاليا، هناك اثنين من مقدمي الخدمات التلفزيون الفضائي القائم على الأشتراك للمستهلكين الكنديين: بيل تي في وشو ديريكت. الهند لشبه القارة الهندي العديد من مقدمي الخدمة. ومنهم Big TV(ADAG Group)، Dish TV, Tata Sky(Tata and Sky), Sun DTH(Sun Group), DD Direct Plus(Prasar Bharathi), Airtel DTH(Bharathi). يستخدم Big TV, Sun DTH, Airtel DTH تقنية MPEG - 4 للإرسال ويستخدم غيرهم من مقدمي الخدمات تقنيات أقدم. ويقدم DD Direct Plus خدمات مجانية في حين أن جميع المقدمين الأخرى ن يعتمدون على الاشتراك. انظر أيضًا الاستغلال التجاري للفضاء المراجع وصلات خارجية Lyngemark الفضائية رسوم بيانية مواقع الأقمار الصناعية في جميع أنحاء العالم وتغذية المعلومات، المتوفرة في تشكيلة واسعة من اللغات القادمة للأقمار الصناعية إس إي إس أسترا أسطول الخريطة التفاعلية إس إي إس أسترا قناة دليل Satellite-TV/TVRO / سي باند قائمة الأسئلة Linowsat معرف المنتج قوائم ورسوم بيانية Videobitrate الأقمار الصناعية والبث الرقمي ستيف Birkill في تاريخ سي باند المبكر والفضائيات علامة لونغ الروسية Statsionar سواتل الأقمار الصناعية على شبكة الإنترنت الحسابات الباحث عن الأقمار الصناعية على شبكة الإنترنت استنادا إلى خرائط جوجل تاريخ التلفزيون قنوات فضائية مصطلحات تلفاز
doc-ar-2025	نادي لاتسيو الرياضي المشهور باسم لاتسيو هو نادي كرة قدم إيطالي محترف يقع في العاصمة روما. تأسس النادي في 9 يناير 1900 ويلعب في الدرجة الأولى وأمضى أغلب المواسم فيه. توج لاتسيو بلقب الدرجة الأولى مرتين كما حقق كأس إيطاليا سبع مرات وكأس السوبر الإيطالي خمس مرات أما على المستوى القاري فقد حقق كأس الاتحاد الأوروبي للأندية أبطال الكؤوس وكأس السوبر الأوروبي مرة واحدة. حقق النادي أول إنجاز له في سنة 1958 عندما أحرز بطولة كأس إيطاليا. في سنة 1974 حقق أول بطولة دوري. أواخر التسعينيات وأوائل الألفية الجديدة كانت الحقبة الأنجح في تاريخ النادي حيث حقق كأس الكؤوس الأوروبية وكأس السوبر الأوروبي سنة 1999 والدوري الإيطالي الممتاز في 2000، كما تأهل إلى نهائي بطولة كأس الاتحاد الأوروبي في عام 1998. ألوان لباس النادي هو القميص والسروال السماوي والجوارب البيضاء. يتسع ملعب الأولمبيكو الذي يستضيف مبارياته لحضور 72689 متفرج ويتشارك معه نادي روما. يعتبر نادي روما أبرز منافسي لاتسيو اللدودين وتعتبر مبارياتهما هي ديربي العاصمة الإيطالية منذ سنة 1929. التاريخ التأسيس والسنوات الأولى تأسس نادي لاتسيو الرياضي في 9 يناير 1900 في برات إحدى ضواحي العاصمة روما. يعتبر لاتسيو أقدم نادي كرة قدم في العاصمة واختير الاسم نسبة إلى إقليم لاتسيو الذي تقع فيه العاصمة روما وقد اختاره مؤسسو النادي التسعة. أول مباراة يخوضها النادي كانت في سنة 1902 أمام فيرتوس والتي تعتبر بشكل غير رسمي أول مباراة ديربي عاصمة إيطاليا. فاز لاتسيو بنتيجة 3-0 بفضل المهاجم سانتي أنكيراني. في سنة 1907 نظم الاتحاد الإيطالي لكرة القدم بطولة ضمن نطاق العاصمة أسماها التصنيف 1 واستطاع لاتسيو الفوز بالبطولة بعدما تغلب في المباراة النهائية على غريمه فيرتوس. على الرغم من تحقيقه لهذا النجاح إلا لاتسيو لم يُدعى لأي بطولة رسمية. انضم لاتسيو إلى بطولة الدوري الرسمية في سنة 1912 وذلك عندما بدأ الاتحاد الإيطالي لكرة القدم تنظيم بطولات الدوري في وسط وجنوب البلاد. بلغ لاتسيو المباراة النهائية في ثلاث سنوات ولكن كان مصيره الفشل حيث خسر من برو فيرتشيلي وكازالي وجنوى في 1913، 1914، و1923 على التوالي. في سنة 1927 كان لاتسيو النادي الكبير الوحيد في العاصمة ورغب النظام الفاشستي في دمج جميع أندية العاصمة في نادي واحد وهو روما. جيورجيو فاتشارو جنرال في النظام الفاشي والشخصية المؤثرة في المجال الرياضي والمشجع الكبير لنادي لاتسيو رفض فكرة الدمج واستطاع اقناع الآخرين بإنشاء نادي جديد اسمه روما. الثلاثينيات: البطولة الوطنية الموحدة شارك لاتسيو في أول بطولة دوري درجة أولى رسمية في سنة 1929 وكانت أول مباراة في 6 أكتوبر 1929 في مواجهة بولونيا وفاز 3-0 على ملعب روندينيلا. على الرغم من ذلك فإن هذا الموسم لم يكن براقًا حيث احتل في نهايته المركز الخامس عشر. قررت إدارة النادي التعاقد مع مدرب برازيلي يدعى أميلكار باربوي وهو أول مدرب برازيلي في تاريخ كرة القدم الإيطالية، وكانت هذه بداية الصبغة البرازيلية للنادي الذي بدأ مشجعوه يطلقون عليه برازيلاتسيو. وجود باربوي لم يجلب التألق للنادي حيث حقق المركز الثامن والثالث عشر في موسمي 1930-1931 و1931-1932 على التوالي. في صيف 1932 استُبدل باربوي بالنمساوي كارل ستورمر وقاد لاتسيو في أول مباراة ديربي عاصمة حيث تغلب على روما 2-1. احتل لاتسيو المركز العاشر في موسمين تحت قيادة ستورمر مما أدى إلى استبداله بالمخضرم والتر ألت الذي تصادف أن يتم التعاقد مع سيلفيو بيولا وأتيليو فيراريس. فيراريس القادم من نادي روما لعب لصالح لاتسيو أكثر من مائتي مباراة بينما أصبح بيولا أعظم هداف في تاريخ دوري الدرجة الأولى وحقق بطولة كأس العالم لكرة القدم 1938 في فرنسا مع منتخب إيطاليا. في نهاية موسم 1936-1937 احتل لاتسيو المركز الثاني وهو أفضل ترتيب يحققه قبل اندلاع الحرب العالمية الثانية. كان المدرب وقتها هو المجري جوزيف فيولا. شارك لاتسيو قاريًا لأول مرة في بطولة كأس أوروبا الوسطى حيث خسر في المباراة النهائية من نادي فيرينكفاروسي المجري. انهى لاتسيو عقد الثلاثينيات بالفوز خارج ملعبه على روما 2-0 وتحقيق المركز الرابع في موسم 1939-1940. الأربعينيات: الحرب العالمية الثانية كانت السيطرة في هذا العقد لنادي تورينو ولم يحقق لاتسيو ترتيب أفضل من المنتصف. أوقفت البطولة في سنة 1943 بسبب الحرب العالمية الثانية. عندما استُئنفت البطولة بشكل غير رسمي في موسم 1945-1946 كان لاتسيو بدون بيولا. في الموسم التالي عادت البطولة بشكل رسمي واحتل الفريق المركز العاشر متفوقا على روما الذي نجى من الهبوط. موسم 1948-1949 كان صعبًا على بيانكوسيليستي حيث تم تخفيض أجور اللاعبين إلى الحد الأدنى ونتيجة لذلك قاموا بالإضراب عن اللعب. احتل لاتسيو المركز الثالث عشر ولكن استعاد عافيته في الموسم التالي حيث احتل المركز الرابع بينما كاد غريمه نادي روما أن يهبط إلى الدرجة الثانية. الخمسينيات: أول بطولة عاد لاتسيو للعب قاريَا عن طريق المشاركة في بطولة كأس لاتينا سنة 1950 التي كانت تعتبر أفضل بطولة قارية وقتها. في الموسم التالي شارك لاتسيو قاريا مجددا ولكن هذه المرة في بطولة كأس أوروبا الوسطى حيث حل رابعا. المشاركة قاريا جائت بفضل التألق محليا حيث حل رابعا موسمين متتاليين. من سنة 1952 إلى سنة 1955 حقق لاتسيو ترتيب في منتصف الجدول ولكن استطاع أن يقلب الحال وأن يحل ثالثَا مرتين متتاليتين بعدها. يعود الفضل في ذلك للتعاقد مع المهاجمان السويدي أرني سيلموسون والإيطالي إرميس ميتشينيلي. في سنة 1958 حقق لاتسيو أول بطولة في تاريخه الكروي بتحقيق بطولة كأس إيطاليا. في البداية حل أولا في المجموعة التي ضمت باليرمو، نابولي، وروما. في الأدوار الإقصائية تغلب على مارزوتو ويوفنتوس ثم واجه في المباراة النهائية فيورنتينا الذي كان يدربه فولفيو بيرنارديني. انتهت المباراة بفوز لاتسيو 1-0 سجله مهاجم فيورنتينا السابق ماوريليو بريني. الستينيات: أول موسم في الدرجة الثانية حقبة الستينات لم تكن براقة للنادي حيث احتل لاتسيو المركز الثامن عشر في موسم 1960-1961 وهبط إلى الدرجة الثانية برفقة نابولي وباري. أول موسم في الدرجة الثانية كان مخيبا حيث فوت لاتسيو الصعود إلى الدرجة الأولى بفارق نقطة واحدة. في الموسم التالي عاد إلى الدرجة الأولى بحلوله ثالثا. كان المدرب وقتها هو الأرجنتيني خوان كارلوس لورينزو الذي كان يعتمد على الخطط الدفاعية الذي أمن للفريق المركز الثامن موسم 1963-1964 حيث سجل 21 هدف ودخل مرماه 24 هدف. أبرز انتصارات لاتسيو كانت على يوفنتوس على ملعب الأخير 3-0. تعرض النادي بعدها لأزمة مالية ونتيجة لذلك تولى الإيطالي الأمريكي أومبيرتو لينزيني رئاسة النادي الذي كان له دور بارز في تألق الفريق، لكن ورغم هذا الأمر فلقد تعرض لاتسيو لمحنة الهبوط إلى الدرجة الثانية باحتلاله المركز الحادي عشر على الرغم من توقع الجميع من أنه سينافس على لقب الدرجة الأولى. عاد لورينزو لتدريب الفريق مجددا بعد غياب استمر لأربع سنوات وقاد الفريق للتويج ببطولة الدرجة الثانية في موسم 1968-1969. أبرز نجوم النادي في ذلك الوقت هو لاعب الوسط نيلو جوفيرناتو الذي تولى تدريب الفريق مستقبلاً. السبعينيات بدأت حقبةالسبعينات كما بدأت حقبة الستينات بالهبوط إلى الدرجة الثانية في موسم 1970-1971. حقق لاتسيو الصعود إلى الدرجة الأولى في الموسم التالي ليبدأ مسلسل النجاح للنادي. كان الفريق يضم في موسم 1972-1973 لاعبين متميزين أمثال الإنجليزي المولد جيوزيبي ويلسون في الدفاع، لوتشيانو ري تشيتشوني وماريو فروستالوبي في الوسط، ورينزو جارلاسكيلي وجيورجيو كيناليا في الهجوم وتوماسو مايستريلي في التدريب. بفضل أهداف كيناليا وخط الدفاع الذي لا يسمح بدخول إلا عدد قليل من الأهداف استطاع أن ينافس ميلان ويوفنتوس على لقب دوري الدرجة الأولى موسم 1972-1973 حيث لم يخسر الفريق سوى في آخر مباريات الموسم من نادي نابولي فيما المقابل فاز يوفنتوس على غريمه التقليدي روما وبالتالي حل لاتسيو ثالثا بفارق نقطتين عن يوفنتوس الأول ونقطة واحدة عن الثاني ميلان. هذا الأمر أدى إلى أن يتوج لاتسيو ببطولة دوري الدرجة الأولى موسم 1973-1974 بعدما تصدر الترتيب بفارق نقطتين عن وصيفه يوفنتوس. لسوء الحظ احتل لاتسيو المركز الرابع في الموسم التالي ثم نجى من الهبوط في موسم 1975-1976 ثم احتل المركز الخامس موسم 1976-1977 ثم تراجع في موسم 1977-1978 ليحتل المركز العاشر. الموت التراجيدي للوتشيانو ري تشيتشوني والمدرب توماسو مايستريلي بالإضافة إلى رحيل كيناليا أدى إلى تراجع مستوى لاتسيو. بزوغ نجم برونو جيوردانو الذي توج هدافا للدوري في موسم 1978-1979 ليحتل لاتسيو الموسم الثامن. الثمانينات تم إجبار لاتسيو على الهبوط إلى الدرجة الثانية سنة 1980 بسبب فضيحة المراهنات على نتائج المباريات برفقة ميلان، بفضيحة عرفت باسم التوتونيرو. بقي في الدرجة الثانية ثلاث مواسم والتي تعتبر أظلم فترة في تاريخ النادي. عادوا إلى الدرجة الأولى في سنة 1983 ونجوا من الهبوط إلى الدرجة الثانية في آخر مباراة بالموسم. في موسم 1984-1985 عانى الفريق من عدم جمع أكثر من 15 نقطة طوال الموسم حيث احتل المركز قبل الأخير وبالتالي هبط إلى الدرجة الثانية على الرغم من تواجد لاعبين موهوبين أمثال فرانشيسكو ديل أنو وفرانشيسكو فونتي. في سنة 1986 تم خصم 9 نقاط من الفريق (كان وقتها الفوز بنقطتين وبالتالي يعتبر عدد النقاط كبيرا) بسبب تورط لاعبه كلاوديو فيناتسيني في عملية مراهنات على نتائج المباريات. بقيادة المدرب إيوجينيو فاشيتي تفادى لاتسيو الهبوط إلى الدرجة الثالثة بعد خوض مباراة فاصلة مع ناديي تارانتو وكامبوباسو. كانت هذه الجولة الفاصلة نقطة تحول في تاريخ النادي حيث عاد لاتسيو إلى الدرجة الأولى في سنة 1988 تحت إدارة جيانماركو كاليري الذي استطاع أن يقتصد كثيرا في النواحي المالية. التسعينيات وصول سيرجيو كرانيوتي إلى سدة رئاسة النادي في سنة 1992 غير تاريخ النادي للأبد بسبب استعداده لصرف الكثير من الأموال من أجل المنافسة على لقب الدرجة الأولى. حطم كرانيوتي الأرقام القياسية في عمليات شراء لاعبين أمثال لاعب الوسط الأرجنتيني خوان سيباستيان فيرون مقابل 23 مليون يورو، المهاجم الإيطالي كريستيان فييري مقابل 24 مليون دولار الذي كان وقتها أغلى صفقة في العالم، ليحطم بعدها بعدة أسابيع الرقم القياسي بالتعاقد مع المهاجم الأرجنتيني هيرنان كريسبو من نادي بارما مقابل 44 مليون يورو. في سنة 1993 احتل لاتسيو المركز الثالث ثم الرابع في 1994، ثم الثاني 1995، ثم الثالث 1996، ثم الرابع 1997، ثم ثانيا في 1999 بفارق نقطة واحدة عن المتصدر ميلان. بتواجد أليساندرو نيستا، سينيسا ميهايلوفيتش، وبافيل نيدفيد حقق لاتسيو ثاني بطولة له في الدرجة الأولى سنة 2000 بالإضافة إلى بطولة كأس إيطاليا في نفس الموسم وهو ما يعتبر نادرا في كرة القدم الإيطالية وذلك تحت قيادة المدرب السويدي سفين غوران إريكسون. حقق لاتسيو بطولتي كأس إيطاليا في 1998 و2004 كما حقق آخر نسخة من بطولة كأس الاتحاد الأوروبي للأندية أبطال الكؤوس سنة 1999 كما وصل إلى نهائي كأس الاتحاد الأوروبي سنة 1998 ولكنه خسر أمام إنتر ميلان بقيادة رونالدو 0-3. حقق لاتسيو بطولتي كأس السوبر الإيطالي وكأس السوبر الأوروبية سنة 1999 بالتفوق على مانشستر يونايتد الإنجليزي. كما أن لاتسيو كان أول نادي كرة القدم يدرج في سوق الأسهم المالية. الألفية الجديدة:التراجع بدأ لاتسيو الألفية بطريقة ممتازة بالحصول على بطولة كأس السوبر الإيطالي والحلول ثالثا في الدوري ولكن رحيل المدرب إريكسون عجل من تدهور حال الفريق. شح الأموال وصرفها في صفقات فاشلة مثل التعاقد مع لاعب الوسط الإسباني غازيكا مندييتا مقابل 35 مليون يورو جعل الفريق يفوت عليه المشاركة في دوري أبطال أوروبا ليحتل المركز السادس في موسم 2001-2002. الفضيحة المالية التي تورط فيها كرانيوتي من خلال شركته للمواد الغذائية جعلته يغادر النادي في سنة 2002 وبالتالي تولى إدارة النادي مدراء مؤقتون والمصرف. في هذه الحالة تم اجبار النادي على بيع لاعبيه النجوم وأبرزهم قائد الفريق وابن النادي نيستا. تم بيع نادي لاتسيو للسينمائي كلاوديو لوتيتو بحصوله على أغلبية الأسهم. في صيف 2004 وافق المهاجم الإيطالي باولو دي كانيو البالغ من العمر ستة وثلاثين عاما العودة إلى النادي الذي نشأ له والذي تركه في سنة 1990 لمساعدته في محنته الحالية حيث كان يستلم خمسة وعشرين في المائة من راتبه السابق. في موسم 2005-2006 قرر لوتيتو التخلي عن كبار اللاعبين في الفريق وهم المدافعان البرتغالي فرناندو كوتو والإيطالي باولو نيغرو ولاعب الوسط الإيطالي جيوليانو جيانيكيدا من أجل تخفيض ميزانية الرواتب. بقيادة المدرب ديليو روسي وبتواجد ثلاث لاعبين مخضرمين وهم حارس المرمى الإيطالي أنجلو بيروتسي ولاعبا الوسط الإيطالي ذو الأصول الصومالية فابيو ليفيراني والفرنسي عثمان دابو بالإضافة إلى مجموعة من اللاعبين منخفضو الرواتب استطاع لاتسيو احتلال المركز السادس وبالتالي التأهل للمشاركة في بطولة كأس الاتحاد الأوروبي. في 14 يوليو 2006 تقرر انزال لاتسيو إلى الدرجة الثانية وخصم سبع نقاط في الموسم التالي بسبب فضيحة التلاعب في نتائج المباريات. قررت إدارة النادي استئناف القرار ونجح في الاستئناف الذي تحول إلى خصم أحد عشر نقطة في موسم 2005-2006 وبالتالي احتلاله المركز السادس عشر وخصم ثلاث نقاط من موسم 2006-2007 وهو ما نتج عنه عدم التأهل للمشاركة في البطولة القارية. استطاع لاتسيو احتلال المركز الثالث في موسم 2006-2007 على الرغم من خصم عدد من النقاط. وكان الفريق اقترب من تحطيم الرقم القياسي في عدد الانتصارات المتتالية حيث حقق ثماني انتصارات متتالية بينما حقق في موسم 1999-2000 تحقيق تسع انتصارات متتالية. في مواسم 2007-2008 و2008-2009 احتل لاتسيو المركز الثاني عشر والعاشر على التوالي ولكنه استطاع تحقيق بطولة كأس إيطاليا في 13 مايو 2009. قرر ديليو روسي عدم تجديد العقد وبالتالي تم التعاقد مع دافيدي بالارديني لتدريب الفريق في 16 يونيو 2009. بدأ لاتسيو موسم 2009-2010 في العاصمة الصينية بكين حيث لعب بطولة كأس السوبر في مواجهة إنتر ميلان حيث استطاع التغلب عليه 2-1 سجلهما لاعب الوسط البرازيلي ماتوزاليم والمهاجم الإيطالي تومازو روكي. بسبب سوء نتائج الفريق واحتلاله المركز الثامن عشر تمت إقالة بيلارديني في 10 فبراير 2010 وتعيين إدواردو ريا مكانه حيث استطاع الأخير تحسين نتائج الفريق ليحتل المركز الثاني عشر. من 2010 إلى الوقت الحالي: الانتعاش في صيف 2010 فقد لاتسيو عدة لاعبين مهمين أبرزهم الظهير الصربي ألكسندر كولاروف، لاعب الوسط الألماني توماس هيتزلسبيرغر، والمهاجم النيجيري ستيفن ماكينوا وفي المقابل تم تعويضهم بلاعبا الوسط الأوروغواياني ألفارو غونزاليز والأسترالي مارك بريشيانو والمهاجم الإيطالي سيرجيو فلوكاري. في موسم 2010-2011 احتل الفريق المركز الخامس وبالتالي تأهل إلى بطولة كأس الاتحاد الأوروبي. أما في بطولة كأس إيطاليا فقد خرج من الدور الثمن النهائي على يد غريمه التقليدي روما 1-2. في صيف 2011 تم التخلي عن حارس المرمى الأوروغواياني فيرناندو موسليرا ولاعبو الوسط الجزائري مراد مغني والسويسري ستيفان ليكتستينر والعاجي كريستيان مانفيرديني والأسترالي مارك بريشيانو والإيطالي باسكوالي فوجيا والمهاجمان الإيطالي سيرجيو فلوكاري والأرجنتيني ماورو زاراتي وفي المقابل تم التعاقد مع المهاجمان الألماني المخضرم ميروسلاف كلوزه والفرنسي جبريل سيسي ولاعبا الوسط البوسني سيناد لوليتش والألباني لوريك كانا والمدافعان الفرنسي عبد الله كونكو والليتواني ماريوس ستانكيفيشيوس وحارس المرمى الإيطالي فيديريكو ماركيتي. استطاع المدرب ريا وقائد الفريق تومازو روكي قيادة الفريق لاحتلال المركز الرابع وبالتالي التأهل إلى بطولة كأس الاتحاد الأوروبي التي شارك فيها في هذا الموسم حيث أوقعته القرعة في مجموعة واحدة مع سبورتنغ لشبونة البرتغالي وفاسلوي الروماني وزيوريخ السويسري. تأهل لاتسيو بعد حلوله ثانيا في المجموعة ثم خرج من الدور الثاني على يد نادي أتلتيكو مدريد الإسباني. في بطولة كأس إيطاليا تغلب على نادي فيرونا ثم خسر من ميلان في الدور الربع النهائي. الألوان، الشعار، والألقاب استوحى لاتسيو ألوانه البيضاء والسماوي من شعار اليونان نظرا إلى أن لاتسيو متعدد الرياضات ومهد الألعاب الأولمبية هي اليونان كما أن التقاليد الرياضية الأوروبية دائما ما تعود إلى اليونان. بدأ لاتسيو بلبس قميص يحتوي على مربعات بيضاء وسماوية وسروال وجوارب سوداء. بعد فترة من ارتداء الأبيض الكامل قرر المسئولون عن النادي اعتماد الألوان الحالية. في بعض المواسم كان النادي يلبس قمصان مخططة باللونين الأبيض والسماوي ولكن عادة يكون القميص سماوي والسروال والجوارب بيضاء. ألوان اللباس أدت إلى إطلاق لقب بيانكوسيليستي عليه. الشعار الرسمي للنادي هو النسر الذي تم اختياره من قبل المؤسس لويجي بيجياريلي. تم اختيار النسر من إله السماء والرعد عند الاغريق. ديربي العاصمة ديربي روما أو كما يعرف بعدة أسماء أخرى وهي ديربي ديلا كابيتالي و ديربي كابيتولينو وديربي ديل كوبولوني ، وتعني جميعها ديربي العاصمة. هي مباراة ديربي كرة قدم تجمع بين فريقي مدينة روما وهما نادي روما و نادي لاتسيو. وهو ديربي محلي بدأ من عام 1929 عندما شهد أول لقاء بينها و الذي انتهى بفوز نادي روما 1-0. نادي روما هو الأكثر فوزا بالديربي بواقع 68 انتصار. آخر لقاء بينها كان في ديسمبر 2016 وانتهى بفوز روما بهدفين نظيفين. أخر تحديث في 4 ديسمبر 2016. الملعب ملعب الأولمبيكو ، هو ملعب كرة قدم يقع في العاصمة الإيطالية روما، وهو أكبر وأهم المنشئات الرياضية بالعاصمة حيث يستع لحضور 72,698 ألف متفرج. بدأ إنشاء الملعب سنة 1928 وافتتح في عام 1937، وهو من تصميم المعماري الإيطالي أنيبال فيتيلوزي. ويقع الإستاد ضمن مجمع الـ"فورو إيتاليكو" الرياضي شمال العاصمة الإيطالية وهو ملك اللجنة الأولمبية الوطنية الإيطالية، وهو مخصص بشكلٍ رئيسي لكرة القدم. يعتبر الملعب مقراً لناديي لاتسيو وروما اللذان يخوضان غمار منافسات دوري الدرجة الأولى الإيطالية لكرة القدم، ويخاض عليه سنوياً نهائي كأس إيطاليا. كذلك استضاف الملعب العديد من المنافسات منها؛ الألعاب الأولمبية الصيفية 1960 والتي احتضنتها العاصمة روما، وبطولة بطولة العالم لألعاب القوى 1987، ومنافسات بطولة أمم أوروبا لكرة القدم 1968 من ضمنها المباراة النهائية. تم إعادة بناء الملعب في عام 1990 ليكون أحد الملاعب المستضيفة لكأس العالم 1990 حيث لعبت عليه المباراة النهائية. يحمل الملعب حالياً تصنيف "ملعب خمس نجوم" من قبل الاتحاد الأوروبي لكرة القدم وقد استضاف أربع نهائيات لدوري أبطال أوروبا كان آخرها عام 2009. يقع في مجمع فورو إيتاليكو الرياضي، الذي يحتوى على ملعب كرة قدم آخر يسمى بملعب الرخام، والذي أنشئه المهندس إنريكو ديل ديبيو. يعتلي الملعب 60 قطعة رخام والذي كان إهداء من مدن إيطاليا بمناسبة أولمبياد 1960. خلال موسم 1989-1990 لعب لاتسيو وروما مبارياتهم على ملعب فلامينيو روما الواقع في مقاطعة فلامينيو بسبب التجديدات في الملعب. المشجعون البدايات يعود تاريخ أول مجموعة منظمة من مشجعي نادي لاتسيو إلى نهاية الستينات حيث كان يطلق عليها مسمى تيفوسيريا لاتسيالي وهي عبارة عن مجموعات صغيرة من المشجعين تتواجد دوما على ملعب الأولمبيكو. هذه المجموعات الصغيرة هي: توباراموس، النسور، ألتراس، حراس الأمن، إن أيه بي، سي أيه إس تي، ومشاة البحرية. تأسيس مشجعو النسور أول مجموعة مشجعين رئيسية تكونت في سنة 1971 وكان اسمها كوماندوز مونتيفيردي لاتسيو في سنة 1976 مجموعة اتحاد بيانكو الزرقاء ثم في السنة التالية تم تغيير مسمى المجموعة إلى مشجعو النسور الذي كان بتأثير بريطاني. استطاعت المجموعة الأخيرة طوال عقد من الزمان قيادة مشجعي النادي من خلال تواجدها في المدرج الجنوبي. من 1978 إلى 1987 أنشئت في سنة 1978 مجموعة اسمها فايكنغ لاتسيو وأخذت موقعها في المدرج الجنوبي. في نفس السنة قررت مجموعة مشجعو النسور الانتقال للجلوس في المدرج الشمالي لتصبح الرابطة الرسمية لتشجيع النادي. انتقلت مجموعات صغيرة للجلوس مع رابطة مشجعو النسور في المدرج الشمالي بدلا من الجلوس مع رابطة فايكنغ لاتسيو في المدرج الجنوبي. خلال عقد الثمانينات استطاعت الرابطة في المدرج الشمالي ان تجتذب اعجاب الإيطاليين بسبب شغفهم وعشقهم للنادي وابتعادهم عن باقي المشجعين. خلال هذه الفترة استطاعت الرابطة أن تعقد اتفاق توأمة مع روابط أندية باري، تورينو، ترييستينا. على الرغم من أن هذا العقد كان الأسوأ في تاريخ النادي بتفادي الهبوط إلى الدرجة الثالثة عبر مباراة فاصلة إلا أن النادي استطاع المحافظة على مجموعة كبيرة من مشجعيه على الرغم من ترك بعضهم التشجيع لنادي وتشجيع أندية أخرى. عندما كان يلعب في الدرجة الثانية كانت مجموعة مشجعين يبلغ عددها عشرون ألف مشجع يذهبون لمشاهدة لاتسيو على ملاعب بيزا وأريتسو، أربع آلاف إلى ملعب أودينيزي، بينما تجمع ثمانون ألف في ملعب الأولمبيكو لمشاهدة لاتسيو يتواجه مع كاتانيا. خمسة وثلاثين متفرج سافروا إلى مدينة نابولي الجنوبية لحضور مباراة الفريق مع فيشينزا في المباراة الفاصلة لتفادي الهبوط إلى الدرجة الثالثة. وصول إريدوسيبيلي خلال مباراة لاتسيو وبادوفا في سنة 1987 تم عرض ملصق مساحته عشرة أمتار معلنا عن وصول رابطة تشجيع جديدة اسمها إريدوسيبيلي أسسها أنطونيو غرينتا. استطاعت رابطة إريدوسيبيلي أن تقود بقية الروابط في المدرج الشمالي وتغيير ثوري في طريقة التشجيع حيث تم التخلي عن الطبول وتم الاستعانة بالأناشيد كما الطريقة الإنجليزية. هذا يتناقض مع النمط الإيطالي الذي تنتهجه رابطة مشجعي النسور وبحلول سنة 1992 أصبحت رابطة إريدوسيبيلي الرابطة الأقوى في للنادي خصوصا مع حل رابطة مشجعي النسور. بوصول سيرجيو كرانيوتي إلى سدة الرئاسة تأهل الفريق للمشاركة في البطولات القارية مما جعله أحد أقوى الأندية في العالم. خلال هذه الفترة كونت رابطة تشجيع لاتسيو علاقة قوية مع رابطتي تشجيع إنتر ميلان وهيلاس فيرونا على المستوى المحلي ومع روابط تشجيع ريال مدريد الإسباني، تشيلسي الإنجليزي، وباريس سان جيرمان الفرنسي خارجيا. عدد المشجعين الذين يرحلون مع النادي لمساندته في المباريات التي تقام خارج ملعبه لم تقل أبدا حيث سافر أربع آلاف مشجع إلى دورتموند وفيينا وعشرون ألف إلى باريس وخمسة عشر ألف إلى برمنغهام من أجل المباراة النهائية في بطولة كأس الاتحاد الأوروبي للأندية أبطال الكؤوس 1999 وعشرة آلاف إلى موناكو لمشاهدة مباراة بطولة كأس السوبر الأوروبية على الرغم من منح ثلاث آلاف وخمسمائة بطاقة لمشجعي نادي لاتسيو فقط. الألفية الجديدة موسم 2002-2003 كان مهما بالنسبة لرابطة إريدوسيبيلي التي احتفلت بمرور خمسة عشر سنة على إنشائها وكذلك بمناسبة إحالة القميص رقم اثني عشر (12) تكريما للمشجعين الذين يعتبرون اللاعب رقم اثني عشر. مؤخرا قادت رابطة باندا نواتري المدرج الشمالي من سنة 2000 إلى سنة 2005 حيث اختفت بسبب منع بعض أعضائها من دخول الملاعب أو سجن الآخر. استطاعت رابطة باندا نواتري انتزاع الرئاسة من رابطة إريدوسيبيلي خلال موسم 2009-2010 بسبب أن الرابطة الأخيرة قامت بدعوة السياسي بولفيريني للمدرج الشمالي وهو الذي لا يلقى شعبية كبيرة بين المشجعين. رابطة إريدوسيبيلي موجودة حاليا في الخلفية ولا تقوم بعرض أي ملصق. علاقات التوأمة ترتبط روابط تشجيع نادي لاتسيو بعلاقة قوية مع رابطة تشجيع نادي إنتر ميلان. بدأ علاقة الصداقة في منتصف الثمانينات وتوطدت أكثر في المباراة النهائية لبطولة كأس الاتحاد الأوروبي موسم 1997-1998 في باريس وفي موسم 2001-2002 وبالتحديد في 5 مايو 2002 عندما جلس مشجعو لاتسيو على ملعب الأولمبيكو لتشجيع إنتر ميلان ضد فريقهم وذلك لكي يفوز إنتر ميلان وبالتالي يتوج بلقلب الدرجة الأولى بدلا من غريمهم يوفنتوس ولكنه لاتسيو استطاع الفوز 4-2 ونتيجة لذلك طالب المشجعون بإقالة مدرب لاتسيو ألبيرتو زاكروني. علاقة توأمة أخرى نشأت في منتصف الثمانينات مع رابطة تشجيع نادي ترييستينا وذلك عندما كان الفريقان يلعبان في الدرجة الثانية. في مواجهة فريق لاتسيو رفع أعضاء رابطة تشجيع ترييستينا لافتة مكتوبة فيها: (مرحبا بالنسور، معا سنعود). قويت العلاقة بين الرابطتين خلال بطولة كأس إيطاليا عند مواجهة ترييستينا مع روما الغريم اللدود للاتسيو حيث رفع مشجعوا ترييستينا لافتة لاتسيو. علاقة صداقة أخرى تربط بين مشجعو لاتسيو ومشجعو هيلاس فيرونا. السبب الرئيسي للصداقة بين الجانبين هو أنهما ينتميان للأحزاب السياسية اليمينية ويتشاركون نفس المباديء في تشجيع أنديتهما. على الرغم من ذلك فإن رابطة تشجيع هيلاس فيرونا ترتبط بعلاقة توأمة مع رابطة تشجيع فيورنتينا الغريم للاتسيو وبالتالي تعتبر العلاقة بينهما صداقة وليس توأمة. علاقة صداقة أخرى تربطهم مع رابطة تشجيع نادي كييتي. منذ أن بدأ لاتسيو في اللعب قارياً استطاعت رابطة التشجيع أن تنشأ علاقات صداقة مع مختلف الاندية الأوروبية. أهم علاقات الصداقة هي مع رابطة تشجيع ريال مدريد الإسباني الذي اسمها ألتراس سور، إسبانيول الإسباني، ليفسكي صوفيا البلغاري، بورتو البرتغالي، تشيلسي الإنجليزي، جلاسجو رينجرز الاسكتلندي، وويستهام يونايتد الإنجليزي. العلاقات نشأت بين رابطة تشجيع لاتسيو ورابطة تشجيع ريال مدريد أثناء دوري أبطال أوروبا في سنة 2001 في المباراة التي جمعت بينهما بين نشأت علاقة الصداقة مع رابطة تشجيع تشيلسي في السبعينات. الغرماء أكثر الغرماء المنافسين اللدودين لنادي لاتسيو هو نادي روما وتعتبر مباراتهما ديربي العاصمة الإيطالية. المنافس اللدود الآخر هو نادي نابولي. خلال السبعينات كانت هناك كراهية كبيرة نحو نادي بيسكارا مما جعله أبرز منافس لدود. بسبب عدم تواجد بيسكارا في الدرجة الأولى لعقود فإنه لم تجمع بين الفريقين مباراة معا. على الرغم من ذلك فإن المنافسة موجودة من خلال المباراة التي تجمع بين الفريقين في دوري الشباب. رابطة المشجعين تعتبر ليفورنو وأتالانتا بيرغامو أبرز عدويين. نشأت هذه العداوة بسبب الاختلاف في الأفكار السياسية حيث أن مشجعي ليفورنو وأتالانتا بيرغامو ينتمون إلى أجنحة اليسار بينما مشجعو لاتسيو ينتمون إلى الجناح اليميني المتطرف. أبرز لاعب في لاتسيو باولو دي كانيو وأبرز لاعب في ليفورنو كريستيانو لوكاريلي كانوا يحيون مشجعيهم بطريقة معينة تزيد من الكراهية بين الناديين، كما يعتبر لاتسيو أندية يوفنتوس، ميلان، من المنافسين اللدودين. الإحصائيات والسجلات اللاعبون التشكيلة الحالية آخر تحديث في 8 أغسطس 2022. لاعبون آخرون اللاعبون المعارون تنتهي إعارة جميع اللاعبين في 30 يونيو 2023. }} أرقام متقاعدة 12 – في موسم 2003-2004 تقرر احالة هذا الرقم إلى التقاعد تقديرا لدور المشجعين والذين يعتبرون اللاعب رقم اثني عشر في الفريق. الطاقم التدريبي المدربون السابقون </div> المدربون الذين حققوا بطولات في الجدول التالي قائمة بالمدربين الذين حققوا على الأقل بطولة واحدة مع نادي لاتسيو: الألقاب والإنجازات المستوى المحلي الدوري الإيطالي الدرجة الأولى البطل (2) : 1973-1974، 1999-2000 الوصيف (3) : 1936-1937، 1994-1995، 1998-1999 كأس إيطاليا البطل (7) : 1958، 1997-1998، 1999-2000، 2003-2004، 2008-2009، 2012-2013، 2018-2019 الوصيف (3) : 1960-1961، 2014-2015، 2016-2017 كأس السوبر الإيطالي البطل (5) : 1998، 2000، 2009، 2017، 2019 الوصيف (3) : 2004، 2013، 2015 الدوري الإيطالي الدرجة الثانية البطل (1) : 1968-1969 الوصيف (3) : 1962-1963، 1971-1972، 1982-1983 الصعود (1) : 1987-1988 المستوى القاري كأس أبطال الكؤوس الأوروبي البطل (1) : 1998-1999 كأس السوبر الأوروبي البطل (1) : 1999 دوري أوروبا الوصيف (1) : 1998 كأس أوروبا الوسطى الوصيف (1) : 1937 تحويل النادي إلى شركة في سنة 1998 قرر سيرجيو كرانيوتي رئيس النادي آنذاك تحويل النادي إلى شركة مساهمة والانضمام إلى سوق الأسهم المالية حيث يعتبر أول نادي يقوم بهذه الخطوة. حاليا فإن أسهم نادي لاتسيو تتوزع بين كلاوديو لوتيتو الذي يملك 66.692% بينما يملك مجموعة من الأشخاص 33.308%. بالإضافة إلى يوفنتوس وروما فإن هذه الأندية الثلاثة فقط انضمت إلى البورصة الإيطالية. على عكس من الناديين الآخرين فإن أغلبية أسهم لاتسيو يملكها شخص واحد. حسب النشرة الصادرة عن شركة ديلويت فإنه في موسم 2004-2005 كان نادي لاتسيو صاحب المركز العشرين على مستوى العالم في قائمة أعلى الأندية العالمية من ناحية الإيرادات حيث وصلت إيراداته 83 مليون يورو. نادي لاتسيو أحد الأندية القليلة التي تحقق أرباح في المواسم الأخيرة حسب التالي: 2005-2006: 16,790,826 يورو 2006-2007: 99,693,224 يورو (الربح الزائد ناتج عن إنشاء شركة لاتسيو للتسويق والاتصالات) 2007-2008: 6,263,202 يورو 2008-2009: 1,336,576 يورو 2009-2010: 300,989 يورو 2010-2011: 670,862 يورو الرعاة وموفرو القميص مصادر الرياضة في روما أندية الدوري الإيطالي أندية الدوري الإيطالي الدرجة الأولى أندية الدوري الإيطالي الدرجة الثانية أندية رياضية أسست في 1900 أندية فائزة بالدوري الإيطالي أندية فائزة بكأس السوبر الأوروبي أندية فائزة بكأس السوبر الإيطالي أندية فائزة بكأس الكؤوس الأوروبية أندية فائزة بكأس إيطاليا أندية كرة قدم تأسست في 1900 ل أندية كرة قدم في روما أندية كرة قدم في لاتسيو أندية متعددة الرياضات أندية متعددة الرياضات في إيطاليا تأسيسات سنة 1900 في إيطاليا شركات تداول عام رياضية شركات مدرجة في بورصة إيطاليا لاعبو لاتسيو
doc-ar-3818	أوجاماجو دوريمي (باليابانية おジャ魔女どれみ) و (وبالإنجليزية magical doremi) أو ojamajo doremi أي سحر دوريمي (بالعربية أوجاماجو دوريمي) هو انمي معروف في العالم وبالتحديد في اليابان يحكي فتيات صديقات يصبحون ساحرات. و يوجد في هذا الانمي 4 مواسم و13 اوفا وفلمين و8 مانجا حيث بدأ عرض الانمي في عام 1999 وانتهى في عام 2005. و بدأ عرضه في اليابان واشتهر في كثير من الدول العالمية بالاخص الاوربية منها: فرنسا وإيطاليا وألمانيا والبرتغال وأيضاً في الصين كما قد اشتهر بشكل كبير في الولايات المتحدة الأمريكية وكذلك في الوطن العربي حيث بدأ عرض في عام 2006 عندما تمت دبلجته باللغة العربية بمسمى دروبي مع دوريمي. عدد ابطال هم ستة ساحرات فتوزع الأبطال على كل موسم حيث في كل موسم تنضم ساحرة جديدة. هذا الانمي هو اجتماعي بطبيعته ولكن تم إضافة «السحر» وفعل بعض الأشياء الخيالية لمزيد من الإثارة. القصة يحكى عن فتاة اسمها هاروكازي دوريمي في الصف الثالث الابتدائي في مدينة ميسورا دائما ما تعترض على حظها السيء لذلك تحلم ان تكون ساحرة لتفعل كل ما تريد، وفي يوم من الايام كانت دوريمي تسير في شارع مرت بجوار متجر غريب وهو متجر سري يبيع أغراض سحرية يدعى ماهو-دوو، دخلت دوريمي المتجر واكتشفت ان البائعة هي ساحرة واسمها «ماجو ريكا» ونادتها بـ «أنت ساحرة» مع الإشارة بالاصبع تتحول الساحرة المكتشفة إلى ضفدع، ولا يمكن أن تعود ماجو ريكا إلى هيأتها الطبيعية الا إذا أصبح الشخص الذي اكتشف امرها عليه أن تصبح ساحرة، لذلك تقرر ماجوريكا ان تجعل دوريمي ساحرة متدربة، وبذلك تحقق حلم دوريمي المستحيل. ولكن تم اكتشاف دوريمي من صديقتيها فوجيوارا هازوكي وسينو آيكو ولذلك قررت ماجو ريكا أنت تكونا آيكو وهازوكي متدربتان مع دوريمي ولكي يصبحون ساحرات حقيقيات يجب عليهم ان يتجاوزن 9 امتحانات للسحر ولتجاوز هذه الاختبارات يجب أن يتدربن لذلك يحتجن إلى مزيد من الكرات السحرية التي إذا نفذت لا يمكن استعمال السحر، وهذه الكرات تشترى من عالم السحر ولكن بمال تم الحصول عليه من بيع ادوات سحرية، ولهذا تقوم دوريمي وهادزوكي وآيكو بالعمل في متجر السحر (ماهو - دوو) لكي يحصلون على المال ليشترون الكرات السحرية. وبذلك تبدأ المغامرات للفتيات الثلاثة مع بداية هذه القصة. الموسم الأول أوجاماجو دوريمي Ojamajo Doremi تأسس عام 1999 وانتهى في بدايات عام 2000 - ثلاث ساحرات. (يحكي مغامرات شيقة جداً بين الصديقات الثلاث دوريمي وآيكو وهازوكي ويحكي عن الاختبارات السحرية التسعة حيث يجب أن تتجاوز تسعة امتحانات لكي يصبحن ساحرات غير مبتدئات، حيث تبيع الفتيات بضاعة من تحف جميلة لكي يحصلن على المال لتشتري الكرات السحرية للتدرب على السحر وتستمر المغامرات في هذا الجزء، وفي الحلقة 50 بعد انتهاء الفتيات من امتحان المستوى الأول والأخير تظهر شائعة في المدينة بين زملاء الفتيات في المدرسة وبين أهالي الفتيات بأنهم شاهدوا الفتيات يطيرون في الجو ويتم اكتشافهن ولكن اونبو تقوم بمسح ذاكرتهم مما شاهدوه ولكن ملكة السحرة قد ملت من مخالفة اونبو لقوانين السحر فتعاقبها بالنوم لمدة 500 سنة وتقوم الفتيات الأربعة: دوريمي، هازوكي، آيكو، بوب. بالتضحية بالكريستالات السحرية التي حصلن عليها عندما اجتزن الامتحان الأخير من أجل اونبو، فتجلس اونبو من غيبوبتها بذلك تفقد الفتيات السحر بآخر حلقة في الموسم الأول في أوجاماجو دوريمي. عدد الحلقات = 51 حلقة الموسم الثاني أوجاماجو دوريمي شارب Ojamajo Doremi Sharp بدأ عام 2000 وانتهى في بدايات عام 2001 - اربع ساحرات (و يحكي عن عن عودة الساحرات من جديد وانضمت إليهم صديقتهم الرابعة سيجاوا اونبو لتصبح الساحرات دوريمي وايكو وهازوكي واونبو حيث يحكي هذا الموسم عن ان الصديقات الأربع سيعتنون بطفلة رضيعة اسماها " هانا " منذ ان كانت في عامها الأول، وُلدت "هانا" من الزهرة التي تنتج الملكات لعالم السحر كل 100 عام، ولأن دوريمي كانت بجانب: هانا" عندما ولدَت فيجب عليها ان تصبح والدتها بحسب قوانين عالم السحر، ويحكي الموسم عن عديد من المغامرات العظيمة وعن الشرير الذي يريد أن يختطف هانا ومعه عصابة " فلات " التي تحب اللعب ولا تهتم بالمهمة كثيراً، تبيع الفتيات في هذا الموسم الورود والازهار، وفي النهاية تصاب هانا بمرض وتضحي الساحرات بالسحر لكي تنقذها وهكذا تعود هانا إلى عالم السحر وحدها) و يعتبر الكثير ان هذا الجزء هو الأفضل لما فيه مغامرات وقصص وحلقات مثيرة وجميلة جداً. عدد الحلقات = 49 حلقة تم عرض الفلم الأول من أوجاماجو دوريمي بعد انتهاء 21 حلقة من الموسم الثاني. الموسم الثالث أوجاماجو دوريمي موتو ojamajo doremi motto بدأ في 2001 وانتهى في بدايات عام 2002 - خمس ساحرات ((يحكي عن مغمرات متنوعة وكثيرة وممتعة حيث ستنضم إليهم ساحرة جديدة اسمها «موموكو» وهي والدها ياباني وامها أمريكية لذلك كانت تعيش في أمريكا وبالتحديد في نيويورك وجاءت لتعيش بعض سنوات في اليابان بسبب عمل والدها. لتصبح ابطال هذا الموسم هم: دوريمي وآيكو واونبو وهازوكي وموموكو. وفي هذا الموسم تقوم الفتيات بافتتاح متجر لبيع الحلوى والكعك حيث كانت موموكو تقوم بالبيع في أمريكا قبل مجئيها إلى اليابان. تم عرض الفلم الثاني من أوجاماجو دوريمي الخاص بالموسم الثالث بعد نهاية الحلقة 22 من الموسم الثالث. عدد الحلقات = 50 حلقة الموسم الرابع أوجاماجو دوريمي دوكن ojamajo doremi dokkan بدأ في 2002 وانتهى في 2003 - ستة ساحرات ((تتحول الطفلة التي رباها الفتيات الأربع في الموسم الثاني إلى فتاة ذو 12 عام أي بنفس عمر الساحرات وبعدها تكون في نفس المدرسة ويحكي عن مغامرات حقاً رائعة في هذا الموسم الأخير وفي هذا الموسم تقوم الفتيات بالقيام بالمتجر لبيع المجوهرات وقطع الحلي الجميلة، وفي النهاية يقرر والدي موموكو العودة إلى أمريكا وتقرر والدة اونبو نقلها إلى مدرسة اعدادية مختلفة في مدينة أخرى وتقرر والدة هازوكي على أنها ابنتها ستدرس في جميع اوقات العطلة وغيرها وأخيراً يقرر والدي ايكو العودة بعد أن تطلقا (انفصلا) عن بعضهما لمدة ثمان سنوات لذلك تعود ايكو لتعيش في مدينتها الحقيقة اوساكا وتصبح هانا ملكة الساحرات في عالم السحرة، لذلك أصبحت دوريمي بطلة هذا الانمي وحيدة وذهب كل صديقاتها في طريقه فتحزن ولا تحضر حفل التخرج في المدرسة لكن صديقاتها يقنعونها على أن تأتي وتعود معهم)) عدد الحلقات = 51 حلقة الموسم الخامس (الاوفا) اوجاماجو دوريمي نايشو Ojamajo Doremi Naisho بدأت في سنة 2004 بالشهر التاسع وانتهت في سنة 2005 في الشهر الثالث، كان هذا آخر فصول اوجاماجو دوريمي. فقد تميز عن بقية المواسم من حيث تطور الرسوم وافكار الحلقات المثيرة واكتثرت بالرومانسية والاسرار، كانت تعرض كل اسبوعين اوفا جديدة في 2004، كانت هذه الاوفا عن الموسم الثالث حيث كانوا يعملون في الطهي وهانا صغيرة. بعد انتهاء هذه الاوفا لم نشهد أي عروض جديدة من هذه السلسلة المثيرة. بكل تأكيد يعد أوجاماجو دوريمي نايشو هو الأفضل من حيث الرسوم والأفكار حيث كان في عامي 2004 و2005 وتطور كثيراً. عدد الحلقات = 13 اوفا الأفلام الفلم الأول صدر في 8 يوليو عام 2000، وتدور احداثه عن الموسم الثاني، حيث تم عرضه بعد الحلقة 21 في الموسم الثاني من أوجاماجو دوريمي شيرب. و يحدث في هذا الفلم جدال حاد بين الاختين دوريمي وبوب بسبب ان الأخيرة أخذت هانا - شان معها إلى عالم سحر حينما كانت في اختبار المستوى السابع، تغضب دوريمي على بوب فتحزن بوب وتهرب وتحاول آيكو وهازوكي واونبو ارضاء بوب وعندما كانت بوب في عالم السحر دخلت أي حديقة الملكة وقطفت زهرة ساحرة الملكة التي تحقق أب أمنية لكل شخص فتتمنى بوب لدوريمي ان تتحول إلى فأر فتتحول وتعمل بعدها زهرة ساحرة الملكة عملها وتهرب إلى شوارع المدينة وتحقق الأمنيات السيئة وهنا يبدأ الجميع بالبحث عن الزهرة. مدة الفلم: 26 دقيقة الفلم الثاني عنوانه: سر حجر الضفدع، Mōtto! Ojamajo Doremi: Secret of the Frog Ston صدر في 14 يوليو عام 2001، تدور احداثه عن الموسم الثالث، حيث تم عرضه بعد الحلقة 22 في الموسم الثالث أوجاماجو دوريمي موتو ~. و يتحدث عن الفلم عن ذهاب دوريمي ووالديها واصدقائها إلى بيت جدها لقضاء ليلتين هناك عند النهر وتروي الجدة للفتيات قصة حجر الضفدع وتريد الفتيات زيارة كهف حجر الضفدع ولكن جدها يرفض ذلك وفي صباح اليوم الثاني يذهبن الفتيات ولكنهم يتهن في الغابة. و تروي آيكو في هذا الفلم قصة كرهها وخوفها من الجد. مدة الفلم: 25 دقيقة أوجاماجو دوريمي بالدبلجة العربية قام مركز الزهرة بدبلجة الانمي بمسمى دروبي مع دوريمي. الشخصيات الرئيسة هم رفيف وليلى وصفاء وزينة ورنيم ووريف. وقد تمت دبلجة أول ثلاثة أجزاء فقط، وتم بداية عرضه في عام 2006 على شاشة قناة سبيستون ثم توقف عرضه، وتمت إعادة في عام 2009 واكتفى بعرض الجزئين الأول والثاني كاملين وتوقف بعد عرض الحلقة الأخيرة من الجزء الثاني في 2010. تم عرض الجزء الثالث لأول مرة في نهايات عام 2015 . أسماء الشخصيات في الدبلجة العربية: دوريمي \ رفيف هازوكي \ ليلى آيكو \ صفاء اونبو \ زينة بوب \ وريف هانا \ رنيم موموكو \ حلا ماجو ريكا \ طب طب نهاية الانمي انتهى الانمي بعد نهاية الموسم الرابع (اوجاماجو دوريمي دوكنَ) حيث تم وضع نهايته بالحلقات الأخيرة فقد استيقضت ملكة السحر القديمة من نومها العميق بفضل الفتيات، وأصبحت أخيراً الفتيات ساحرات حقيقيات ولكن يجب إذا كانوا ساحرات حقيقيات ان يبقوا ويعيشوا في عالم السحر وذلك ما كان مستحيل عليهم لذلك فضلوا ان يعودوا فتيات عاديات كما كانوا قبل أربعة سنوات وهم ساحرات، ولان هانا - شان من عالم سحر وجب عليها البقاء في عالم السحر وبالطبع هانا - شان تكون ذو 12 عام فقط في العالم الحقيقي اما إذا كانت في عالم السحر فيجب أن تعود إلى فتاة ذات ثلاث سنوات تقريبا وحصل هذا كله في الحلقة رقم 51 في اوجاماجو دوريمي دوكنَ. و في الحلقة 47 في اوجاماجو دوريمي دوكن قرُرَ بأن اونبو ستغادر إلى مدينة أخرى العام القادم وستنضم إلى مدرسة اعدادية مختلفة ولذلك ستغادر مدينة ميسورا، وفي نفس الحلقة قال والدي موموكو بأنهم في العام القادم سيعودون إلى الولايات المتحدة الأمريكية وبذلك ستغادر موموكو العام القادم أيضاً لذلك دعت اصدقائها لحفل من الكعك. و في الحلقة 48 في اوجاماجو دوريمي دوكنَ ذهبت آيكو لمدينة اوساكا لترى امها وتساعدها في الاعتناء بجدها المريض، وتأتي اصدقائها أيضا لاوساكا وكذلك يأتي والد آيكو السيد فوجي بزيارة مفاجئة وذلك لاقناع والد اتسوكو بأن يعود هو مع اتسوكو زوجان كما كانا في السابق ولكن جد آيكو ما زال على قراره، وبعد محاولات جبارة من آيكو ووالديها وافق الجد أخيراً وقرر بأن تعود الأسرة كما كانت بعدما انفصلت منذ ثمان سنوات، وبهذا ستعود آيكو للعيش في مدينة اوساكا العام القادم على أن تنهي دراستها في المدرسة الابتدائية في مدينة ميسورا. و في الحلقة 49 في اوجاماجو دوريمي دوكنَ ستذهب هازوكي إلى مدرسة كارن للفتيات الاعدادية وهي مدرسة داخلية تربى السيدات احسن تربية وأفضل تعليم لذلك هازوكي لن يكون لها الوقت الكافي لكي ترى اصدقائها. و بذلك تبقى دوريمي وحيدة بعدما سيرحل كل اصدقائها، ففي الحلقة الأخيرة من اوجاماجو دوريمي دوكنَ رقم 51 سيحدث حفل تخرج الطلاب من المدرسة الابتدائية وهذا اليوم هو آخر يوم للفتيات الستة يبقون مع بعضهم، ودوريمي لم تحب هذا لذلك اختبئت في المتجر ماهو - دوو الذي عملوا فيه في السنوات الأربع الماضية ولا تحضر حفل التخرج، يلاحظ الجميع غيابها فيتهرب الجميع من الحفل من اجل ان تكون دوريمي معهم ويقنعون دوريمي بالخروج وحضور حفل التخرج، وتبقى الفتيات الستة في آخر اللحظات مع بعضهم البعض ويلتقطون صورة جماعية للذكرة في نهاية الانمي. في النهاية أخيراً: عادت هانا - شان مع ماجوريكا إلى عالم السحر ليعيشوا حياتهم السابقة العادية، وتعود موموكو إلى اصدقائها القدامى في أمريكا وتريها صورها من اصدقائها في اليابان، وتصبح اونبو مشهورة أكثر وأكثر في اليابان، وتعيش آيكو حياة سعيدة مع والديها وجدها، وتصبح أخيرا هازوكي شجاعة وتخبر والدتها بآراها ووجهة نظهرها في كل الامور، وأخيرا تحقق دوريمي امنيتها وتقدم رسالة حب لفتى ويبدو أن الفتى التي اختارته هو كوتاكي الذي كتنت دوما ما تتشاجر معه. كانت هذه النهاية في 2003 وكانت هي نهاية القصة ولكن لم تكم هي النهاية الفعلية. فقد تم عرض حلقات جديدة من الانمي في 2004 بعد اعتراض كبير على نهاية الانمي وكانت العروض الجديدة هي عبارة عن اوفا بـ 13 حلقة. و كانت الحلقة الأخيرة من اوجاماجو دوريمي نايشو عبارة فتاة تدعى فامي اتت من عالم المستقبل لترى جدتها دوريمي التي ستكون جدتها في المستقبل. وتم لاحقاً إنشاء مانجا خاص بفامي وهو استكمال لاوجاماجو ولكن باسم اوجاماجو فامي أو سحر فامي. فكانت الحلقة 13 من اوجاماجو دوريمي نايشو هي آخر حلقة تعرض على شكل انمي ولم تشهد الايام القادمة أي عرض جديد عن الانمي. رواية اوجاماجو دوريمي بعدما توقف الانمي عام 2005 لم يكن هناك أي عرض من مانغا أو انمي أو غيره ولكن في نهاية عام 2011 بشهر ديسمبر قام ميدوري كيرياما بكتابة رواية اوجاماجو دوريمي 16، وهي رواية خفيفة ولا يعتقد بأنها رسمية وستكون على شكل انمي وتتحدث رواية عن عودة الاصدقاء بعد ثلاث سنوات من الفراق حيث سيكونوا عندها في المرحلة الثانوية. الرواية هي عبارة فقط عن كلام أي نقراها على أنها قصة ولكن توجد صورة لكل صفحة فكما نقراً قصة في كتاب توجد فقط صورة في الصفحة الواحدة، وهذا يعني ان الرواية مختلفة عن المنغا، فالمنغا تكون لكل صورة كلام اما الرواية كلام بعدة صفحات مع وجود فقط عدد قليل من الصور المختصرة عن الرواية. اما الرواية فهي تتتكم عن: ففي السنوات الثلاث السابقة بعدما افترقت الصديقات الستة بقيت دوريمي وحيدة (دوريمي تتحدث): ولكنني استطعت في خلال السنوات الثلاث الماضية ان التقي في بعض الأحيان بهازوكي في أيام الاجازات وازورها في منزلها وتزورني هي أيضاً، وكنت أيضاً آلبي دعوات آي - شان (آيكو) في زيارتها في اوساكا أو هي تزورني في مدينة ميسورا وقد توفي جدها قبل عامين، اما اونبو فكان نادراً جدا بأن التقي بها وانقطعت رسائلي عنها في الايام الأخيرة، اما موموكو فقد كان صعب جداً بأن التقي بها باطبع فهي في أمريكا ولكن هذا لم يمنع ان اتحدث معها عبر البريد الإلكتروني. و قد اتفق جميع طلاب مدرسة ميسورا الابتدائية ان يأتوا إلى مدرستهم القديمة في وقت الإجازة بعدما وصلوا للمرحلة الثانوية وقد حضر جميع الطلاب القدامى بالفعل ليتذكروا ذكرياتهم الجميلة في هذه المدرسة وقد حضرت المعلمة سيكي معلمة صف 6-1 والمعلمة نيشيزاوا معلمة صف 6-2 و قد كانت المفاجئة هي حضور آيكو سينو للاجتماع، وقد قالت آيكو بأنها ستعود لعيش في مدينة ميسورا حيث سيتم نقل عمل امها إلى مستشفى في ميسورا وسيعود والدها للعمل في شركة والد تاماكي في سيارت الاجرة، لذلك ستدرس آيكو مع دوريمي في المرحلة الثانوية. و عن سبب تسمية الرواية باسم اوجاماجو دوريمي 16 وذلك بوجود رقم 16 فعلى ما يبدو أنه تم اختيار رقم 16 بسبب ان ابطال الانمي أصبحوا في السن السادسة عشر. تم إصدار اربع مجلدات كاملة من الرواية وهي 16 الذي يحتوي على ثلاث مجلدات و17 الذي يحتوي على ثلاث مجلدات و18 الذي يحتوي على مجلدين و19 والاخير الذي يحتوي على مجلد واحد . أعلن ميدوري كيرياما انه ينوي إنتاج انمي جديد للرواية ولكن ذلك يعتمد على المشتريات للرواية والتي يبدو انها لم تحقق الارباح المطلوبة . روابط خارجية مراجع دروبي مع دوريمي أفلام أخرجها تاكويا إغاراشي أفلام أنمي 2000 أفلام أنمي 2001 أفلام أنمي قصيرة أفلام باللغة اليابانية أنمي أوفا 2004 أنمي ذو سيناريو أصلي أنمي ومانغا عن فتيات ساحرات الرقابة في بث لاسلكي الولايات المتحدة السحر في أنمي ومانغا السحر في التلفاز السحر في الخيال المكتوب برامج تلفزيون أساهي برامج تلفزيون توئيه أنميشن دروبي مع دوريمي روايات خفيفة روايات يابانية في 2011 روايات يابانية في 2012 روايات يابانية في 2013 سلسلات مانغا مانغا 2000 مانغا 2001 مانغا شوجو مسلسلات أطفال تلفزيونية يابانية مسلسلات أنمي متلفزة بدأ عرضها في 1999 مسلسلات أنمي متلفزة بدأ عرضها في 2000 مسلسلات أنمي متلفزة بدأ عرضها في 2001 مسلسلات أنمي متلفزة بدأ عرضها في 2002 مسلسلات حركة رسوم متحركة تلفزيونية يابانية للأطفال مسلسلات رسوم متحركة تلفزيونية عن أطفال مسلسلات رسوم متحركة كوميدية تلفزيونية يابانية للأطفال مسلسلات مغامرات رسوم متحركة تلفزيونية يابانية للأطفال مسلسلات رسوم متحركة فانتازية تلفزيونية يابانية للأطفال
doc-ar-1517	الحرب الأهلية الليبية هي ثورة اندلعت وتحولت إلى نزاع مسلح إثر احتجاجات شعبية بداية في بعض المدن الليبية ضد نظام العقيد معمر القذافي، حيث انطلقت في يوم 15 فبراير اثر اعتقال محامي ضحايا سجن بوسليم فتحي تربل في مدينة بنغازي فخرج أهالي الضحايا ومناصريهم لتخليصه وذلك لعدم وجود سبب لاعتقاله، وارتفعت الأصوات مطالبة بإسقاط النظام وإسقاط العقيد القذافي شخصيا مما دعا الشرطة إلى استخدام العنف ضد المتظاهرين واستمرت المظاهرات حتى صباح اليوم التالي.. وفي اليوم التالي انتفضت الرقدالين و الجميل و العحيلات في غرب البلاد لكن البيضاء شهدت سقوط أول شهداء في الثورة يوم السادس عشر من فبراير وتلتها يوم 16 فبراير مظاهرات للمطالبة باسقاط النظام بمدينة البيضاء فاطلق رجال الأمن الرصاص الحي وقتلوا بعض رالمتظاهرين، كما خرجت مدن جبل نفوسه الزنتان ويفرن ونالوت والرجبان في نفس اليوم وقام المتظاهرون في العجيلات بحرق مقر اللجان الثورية، وكذلك مركز الشرطة المحلي، ومبني المصرف العقاري بالمدينة، وازدادت الاحتجاجات اليوم التالي وسقط المزيد من الضحايا وجاء يوم الخميس 17 فبراير/شباط عام 2011 م على شكل انتفاضة شعبية شملت بعض المدن الليبية في المنطقة الشرقية فكبرت الاحتجاجات بعد سقوط أكثر من 400 ما بين قتيل وجريح برصاص قوات الأمن ومرتزقة تم جلبهم من قبل النظام. وقد تأثرت هذه الاحتجاجات بموجة الاحتجاجات العارمة التي اندلعت في الوطن العربي مطلع عام 2011 م وبخاصة الثورة التونسية وثورة 25 يناير المصرية اللتين أطاحتا بالرئيس التونسي زين العابدين بن علي والرئيس المصري حسني مبارك. قاد هذه الثورة الشبان الليبيون الذين طالبوا بإصلاحات سياسية واقتصادية واجتماعية. كانت الثورة في البداية عبارة عن تظاهرات واحتجاجات سلمية، لكن مع تطور الأحداث وقيام الكتائب التابعة لمعمر القذافي باستخدام الأسلحة النارية الثقيلة والقصف الجوي لقمع المتظاهرين العزّل، تحولت إلى ثورة مسلحة تسعى للإطاحة بمعمر القذافي الذي قرر القتال حتى اللحظة الأخيرة. وبعد أن أتم المعارضون سيطرتهم على الشرق الليبي أعلنوا فيه قيام الجمهورية الليبية بقيادة المجلس الوطني الانتقالي، وفي يوم 20 أنتفضت مدينة طرابلس وهي العاصمة الليبية وقد افلح شباب العاصمة بإسقاط العاصمة ونظام القذافي في تسع ساعات وكان ذلك بسبب رفض الكتيبة المسيطرة على طرابلس القتال ورغبتها في حقن الدماء وبعدها في يومي 21 و22 أغسطس دخل الثوار إلى العاصمة طرابلس المحررة من شبابها بالاحتفال وقامو جميع الثوار بسيطرة على آخر معاقل القذافي وقتل الأخير في سرت بحلول يوم 20 أكتوبر. الخلفية حكم معمر القذافي في شهر فبراير عام 1943م انتهى الغزو الإيطالي لليبيا بعدَ حملة عليها من طرف دولتي بريطانيا وفرنسا، اللتين نجحتا في دحر إيطاليا وألمانيا من البلاد بالقوة العسكرية وتقاسماتها جنباً إلى جنبٍ معَ بقيَّة المُستعمرات الإيطالية، فحصلت بريطانيا على إقليمي برقة وطرابلس فيما أخذت فرنسا إقليم فزان، واستمرَّ الوضع كذلك حتى أعلن في 24 ديسمبر 1951 عن استقلال ليبيا رسمياً، وبذلك قامت المملكة الليبية المتحدة. ظلَّت المملكة الليبية بقيادة إدريس السنوسي تحكم ليبيا تحتَ نظام ملكيٍّ وراثي حتى تاريخ 1 سبتمبر 1969، عندما استغلَّ الملازم معمر القذافي وُجود الملك السنوسي خارج البلاد لتلقي العلاج ونفذ ما سمي ثورة الفاتح من سبتمبر ليُعلن قيام الجمهورية العربية الليبية، ثمَّ أعلن في 2 مارس 1977 عن بدء «سلطة الشعب» وغير اسم الدولة إلى الجماهيرية العربية الليبية الشعبية الاشتراكية (وأضاف لاحقاً كلمة «العظمى» في 14 أبريل 1986 بعدَ الغارات). بعدَ «إعلان قيام سلطة الشعب» في عام 1977 تغيَّر نظام الحُكم في ليبيا إلى نظام مُعقد وغير اعتياديٍّ وضع أسسه العقيد معمر القذافي، وهوَ ما يُسميه النظرية العالمية الثالثة (باعتباره طريقة الحُكم الثالثة بعدَ الماركسية والرأسمالية)، التي ألف لها كتاباً اسمه الكتاب الأخضر يَشرح أسسها ومفاهيمها. ويَعتمد نظام الحُكم هذا الذي أسسه القذافي على مبدء اللجان الشعبية، إذ أن المؤتمر الشعبي العام يُعد أعلى سلطة تشريعيَّة في الدولة وفق هذا النظام، حيث يَحل مكان مجلس الوزراء ويَقوم بسن القوانين وغيرها من التشريعات، ويَتكوَّن هذا المؤتمر العام من مُمثلين عن عامة الشعب، إذ أن سكان البلاد مُقسمون إلى وحدات محلية تحوي كلٌّ منها 1,000 شخص، يَقومون بدورهم بانتخاب شخص منهم ليُمثلهم في المؤتمر. يُعد معمر القذافي أطول حاكم غير ملكيٍّ من حيث مدة الحُكم في تاريخ العالم أجمع، وأطول حاكم في تاريخ ليبيا منذ أن أصبحت ولاية عثمانية عامَ 1551م، لكنه معَ ذلك يَعتبر أنه ليسَ حاكماً ولا يَملك أيَّ منصب، إنما «قائداً» و«زعيماً» فيما يَحكم الشعب نفسه بنفسه. كان القذافي إنساناً غريبَ الأطوار بشكل عام، وكثيراً ما كان يُحاول الخروج عن المُعتاد في أفكاره، فكان يُلقب نفسه بـ«ملك ملوك إفريقيا»، ويَدعو إلى دولة مُتحدة في فلسطين باسم «إسراطين»، كما ألغى التقويم الهجريَّ في ليبيا واعتمدَ تقويماً شمسياً جديداً يَبدأ تأريخه من وفاة النبي محمد ويَعتمد تسميات خاصة للأشهر مُختلفة عن سائر التقاويم الأخرى (وقد آثار تقويمه هذا انتقادات واسعة في الأوساط العربية). كانت العلاقات عموماً متوترة بين القذافي والغرب خلال مُعظم فترة حكمه، ووصلَ الأمر إلى حد فرض عُقوبات قاسية ضد ليبيا في مجلس الأمن الدولي عام 1989، لكن معَ ذلك فبعدَ رفع المجلس لعقوباته في عام 1998 عادت العلاقات بين ليبيا والغرب للتحسُّن بسرعة والتوطد إلى حد كبير، ومن ضمن ذلك دفعه تعويضات بمقدار 2.7 مليار دولار إلى الغرب عام 2003 بسبب التوترات السابقة، ثمَّ تفكيكه لأجهزته النووية وإلغاء برنامجه النووي وإهداء مخططاته ومعداته كافة إلى الولايات المتحدة الأمريكية. حقوق الإنسان في عهد القذافي شهدت فترة حكم القذافي سجلا حافلا في مجال حقوق الإنسان وانتهاكات صارخة لحقوق الإنسان وزاد قمع الحريات وتقنين الصحافة والرقابة على المطبوعات وزاد سجناء الرأي والسجناء السياسين وغيبوا وقتل المئات منهم والتنكيل والتهجير بأسرهم وزاد الخوف من أجهزة الأمن والبوليس السياسي. وشهدت ليبيا كذلك فترة الإعدامات الجماعية التي بدأت في نهاية السبعينات واستمرت حتى منتصف الثمانينات وراح ضحيتها العديد من طلبة الجامعات والمثقفين وأصحاب الفكر السياسي المناهض لفكر القذافي واعدموا على في الساحات والميادين والجامعات. الاحتقانات الشعبية في عهد القذافي أبرز ثلاث احتقانات وأحداث شعبية شهيرة في عهد القذافي هيَ مجزرة سجن أبو سليم عام 1996 ومجزرة مشجعي كرة القدم عام 1996 ومظاهرات بنغازي عام 2006. ففي عام 1996 قامت أجهزة الأمن الليبية بارتكاب إحدى أكبر المجازر في عهد القذافي بسجن أبو سليم، وهو سجن يُؤوي المُعتقلين السياسيين في المقام الأوَّل، ويُعد أكثر سجون ليبيا إحكاماً وتحصيناً، وبنقيض باقي سجون البلاد فهوَ لا يَخضع لإدارة وزارة العدل الليبية بل يُدار مُباشرة من طرف الأمن الداخلي. لكن في شهر يونيو عام 1996 تمرَّد عدد كبير من السجناء مُطالبين بأن يُحاكموا بشفافية بدلاً من اعتقالهم قسرياً وبأن يَحصلوا على ظروف معتقل أقل سوءاً، وتمكن المُتمؤدون من السَّيطرة على جزء من السجن وطرد الحرس منه، ونتيجة لهذا فقد أطلقت أجهزة الأمن الليبية حملة يوم 28 يونيو من ذلك العام لقمع التمرُّد، واقتحمته في ذلك اليوم ميليشات القذافي معَ العديد من القادة الأمنيين البارزين مثل عبد الله السنوسي وموسى كوسا. وبعدَ بعض المُفاوضات بينهم وبين المُتمردين، بدأت عملية اقتحام المناطق التي يُسيطر عليها السجناء باستخدام الرشاشات والقنابل اليدوية، وبذلك بدأت المَجزرة، التي قبضوا خلالها على مئات المُتمردين وقاموا بتصفيتهم جماعياً، ويُقدر عدد ضحاياها بحوالي 1170 قتيلاً. وفي عام 1996 نفسه حدثت مجزرة أخرى أصغرَ حجماً في العاصمة طربلس أيضاً، إذ انتصرَ نادي الأهلي الطرابلسي على النادي الاتحادي في إحدى مباريات كرة القدم، فتحمَّسَ مشجعو الأهلي وأخذوا بالهتاف ضد النادي الاتحادي وتأييداً للأهلي، وقد كان وقتها الساعدي القذافي - ابن معمر القذافي - حاضراً في المباراة على المنصة الشرفية، فلم تَرق له هتافات الجمهور لأنه كان عضواً في النادي الاتحادي آنذاك، ولذلك أمرَ قوَّات الأمن بإطلاق النار على المُشجعين فوقعت المجزرة التي راحَ ضحيتها 20 مدنياً ممن كانوا يَهتفون للنادي الأهلي. وقد تسبَّبت هذه المجزرة بإغلاق نادي الأهلي والاتحاد وتجميد نشاط كرة القدم في كافة أنحاء ليبيا لمُدة ثلاث سنوات كاملة. وفي بنغازي اندلعت أحداث عام 2006 بسبب أزمة الرسوم المسيئة للنبي محمد، التي خرج رداً عليها المئات في المدينة في يوم الجمعة 17 فبراير واتجهوا نحوَ القنصلية الإيطالية بها، وحاولَ المُتظاهرون اقتحام القنصلية فاعترضتهم قوَّات الشرطة، ثمَّ صعدَ فتى إلى مبناها وانتزعَ العلم فأطلقت الشرطة عليه النار، وبذلك بدأ الاشتباك بين المُتظاهرين الغاضبين ورجال الشرطة الذي تطوَّر إلى استخدام الرَّصاص الحي وانتهى بمقتل 11 متظاهراً وسُقوط ما لا يَقل عن 35 جريحاً. وبعدَ هذه المجزرة تطوَّرت الأحداث، فاندلعت الاحتجاجات مُجدداً يوم السبت وأحرق المُتظاهرون الغاضبون القنصلية الإيطالية بعدَ أن اتجهوا إليها مُجدداً، وخلال فترة أيام 18 - 20 فبراير توسعت دائرة مطالب المُحتجين، فأخذوا بالتوجه نحوَ رموز السلطة بليبيا نفسها، وأحرقوا أربع مقارٍ للشرطة ومبنيي الضرائب والمباحث الجنائية فضلاً عن اقتحامهم لمديرية الأمن في بنغازي، وكانت حصيلة المباني الحُكومية التي أحرقوها في آخر الأمر حوالي 30 مبنى. وفي سبيل احتواء هذه الاحتجاجات أعلنت السلطات الليبية الحداد على «شهداء» مجزرة 17 فبراير وأقالت وزير الأمن العام بالبلاد، كما اهتمَّت بنقل عددٍ من جرحى المُظاهرات للعلاج في الخارج. وبعدَ وُصول الاحتقان إلى هذا المستوى على مدى أربعة أيام من التوترات في مدينة بنغازي، انتهت الأحداث بفرض السلطات الليبية لحالة الطوارئ وإعلانها حظر التجوال في المدينة، معَ إرسال تعزيزات أمنية إليها من المناطق المُجاورة للحرص على عدم تكرار المُظاهرات. كما شهدت مدينة البيضاء في 1 سبتمبر عام 2006 احتجاجاً عارمة أثناء احتفال انقلاب 1969 أو مايعرف الفاتح، وقام بعض المواطنين بالهجوم على عربات بها دبلوماسيين والعقيد القذافي احتجاجاً على الأوضاع الاقتصادية بالمدينة، مما أدى إلى كسر نوافذ السيارات ولم يصاب على اثرها أي شخص. أخرها شهدت مدينة يفرن في 24 ديسمبر عام2008 والتي تعد حاضرة أمازيغ ليبيا احتجاجات كبيرة بعدما قام مجموعة لسيف الإسلام نجل القذافي باقتحام المدينة ومداهمة لعدد كبير من منازل الناشطين حول قضية حقوق الثقافة الأمازيغية مما أثار غضب أبناء المدينة وتم حصار المدينة وقطع الكهرباء والإتصلات لمده 4 أيام عنها وهدد القذافي بقصفها بالطائرات. الدعوة إلى الثورة أنشأ الناشط «حسن الجهمي» المتخصص في مجال المعلوماتية يومَ الجمعة 28 يناير صفحة على موقع الفيسبوك الاجتماعي تدعو إلى انطلاق ثورة في كافة أنحاء ليبيا يوم 17 فبراير، في ذكرى أحداث مدينة بنغازي عامَ 2006 الخامسة (طالع الفقرة أعلاه للتفاصيل)، وللتخلص من الفقر والتعبير عن حقوق الشعب الطبيعية حسبَ وصف صاحب الصفحة لوظيفتها. وسُرعان ما بدأت صفحته بالانتشار، وبدأ بتشكيل شبكة اتصالات معَ ناشطين آخرين في البيضاء وبنغازي وطرابلس يَدعون إلى انتفاضة مُشابهة في البلاد. وبالتزامن معَ ظهور هذه الدعوات على الإنترنت، في أوائل شهر فبراير ادعى «المؤتمر الوطني للمعارضة الليبية» أنه علمَ من مصادر مطلعة في السلطات الليبية أن هناك خططاً لاحتواء أي حراك شعبيٍّ مستقبلي مُحتمل بتنفيذ عددٍ من الإصلاحات السياسية والاجتماعية في البلاد، ستتضمن تشكيل حكومة جديدة لوضع دستور جديد وسن قانون للأحزاب. كما قالَ المؤتمر في يوم 4 فبراير أن خطبَ الجمعة في مُختلف أنحاء ليبيا تناولت موضوع أمن واستقرار البلاد وركزت عليه، مما اعتبره مُحاولة أخرى لاحتواء الحراك الشعبي. وفي الأيام الأولى من شهر فبراير أيضاً، اجتمعَ مسؤولون في النظام أكثر من مرة معَ ناشطين ومثقفين وممثلين للقبائل الليبية لإبلاغهم بضرورة الحفاظ على الأمن والاستقرار، وحماية الشعب والمواطنين مما يُنشر على الإنترنت من دعوات محرِّضة. وقبل انطلاق الانتفاضة بقليل، اجتمعت جهات وتنظيمات وقوى مُختلفة من المعارضة الليبية في الخارج بمبادرة وترتيب كل من هدى السراري» (وهي إعلامية وشاعرة) ومجاهد البوسيفي (كاتب صحفي) وطارق القزيزي(صحفي وناشط) وإبراهيم جبريل (مخطط استراتيجي) لمُناقشة الوضع السياسي في البلاد يومَ الإثنين 14 فبراير، وصفت نفسها بأنها: «تنظيمات وفصائل وقوى سياسية مستقلة وشخصيات وطنية ليبية ومنظمات وهيئات حقوقية مهتمة بالشأن الليبي العام». وأصدرت هذه الجهات والتنظيمات معاً بياناً موحداً طالبت فيه الزعيم الليبي العقيد معمر القذافي بالتنحي عن الرئاسة ونقل نظام الحُكم بشكل سلمي ليُصبحَ مرتكزاً على أسس الديمقراطية. وفي النهاية في يوم 14 فبراير وقبل بدء الثورة بيوم واحد ألقت السلطات الليبية القبضَ على المحامي فتحي تربل في بنغازي المُعارض لنظام القذافي والمسؤول عن قضية أهالي ضحايا مجزرة سجن أبو سليم في القضاء، بالإضافة إلى عدة ناشطين آخرين بينهم المُدوِّن «فرج الشراني»، مما اُعتبرَ الشرارة الأولى الفعلية للاحتجاجات الليبية ومُفجِّرها الرئيسيّ. أحداث الصراع اندلاع الاحتجاجات إندلعت الثورة قبل اليوم المحدد 17 فبراير، إذ خرجت مظاهرة في مدينة بنغازي يوم 15 فبراير وأغلبية المتظاهرين كانوا من أهالي شهداء بو سليم الذين كانوا على موعد كل يوم سبت لوقفة إحتجاجية والمطالبة بمكان الجثث ومحاكمة المسؤول عن القضية وفي يوم 15 فبراير أعتقل محامي هذه العائلات فتحرك الشباب للخروج في مظاهرة مبكرة قبل اليوم المتفق عليه في شبكة الإنترنت وكان المحامي فتحي تربل هو الفتيل الذي بدأت به شرارة الثورة. وبعدَ اعتقال الناشطين فتحي تربل وفرج الشراني، خرجَ الآلاف للتظاهر في مساء يوم الثلاثاء 15 فبراير أمام مديرية الأمن بمدينة بنغازي. وسُرعان ما جاءَت مجموعة من البلطجية الذين كانوا يَهتفون تأييداً للعقيد معمر القذافي وهاجمت المُحتجين، فتطوَّرت المُظاهرة إلى اشتباك عنيف استَخدم المُتظاهرون خلاله الحجارة والزجاجات الحارقة لإبعاد المُهاجمين. وقد انتهت الوقفة الاحتجاجية عندما وصلت مجموعات من الشرطة النظامية واستخدمت الهراوات وخراطيم المياه لتفريق المُتظاهرين، وكانت حصيلة الاشتباكات في آخر الأمر سقوط 38 جريحاً. وبالتزامن معَ هذه المُظاهرة، خرجت في المقابل مسيرات مؤيدة للعقيد القذافي في مدن أخرى بأنحاء ليبيا منها بنغازي نفسها وسرت وسبها والعاصمة طرابلس. وبعدَ انطلاق هذا الحراك الشعبي المفاجئ لم يَمضي وقت طويل حتى أُعلنَ الإفراج عن فتحي تربل في وقت متأخر من مساء الثلاثاء، كما وعدت السلطات الليبية بالإفراج يومَ الأربعاء عن 110 سجناء آخرين من معتقلي سجن أبو سليم. كما انطلقت مظاهرات تطالب بإسقاط النظام في مدينة البيضاء يوم 16 فبراير وهي الأولى من نوعها في ليبيا وسقط بالمدينة حوالي 3 قتلى وتعد من إحدى شرارت ثورة 17 فبراير، وأخيراً انطلقت الاحتجاجات في أنحاء ليبيا يومَ الخميس 17 فبراير تحتَ شعار «يوم الغضب الليبي»، ووصلت إلى سبع مدن هيَ بنغازي والبيضاء وطبرق ودرنة وأجدابيا ونالوت والزاوية والزنتان ويفرن،، ومناطق مجاورة كيفرن وخلال برهة وصلَ الأمن لفض المُظاهرات، فتطوَّرت بسرعة إلى مواجهات عَنيفة بين الطرفين، وقامَ المُتظاهرون بإحراق العديد من المباني الحكومية في مدن مختلفة، وفي النهاية تعرَّضت العديد من المُظاهرات لإطلاق النار والفض بالرَّصاص الحي، وتراوحت إحصاءات أعداد القتلى من 11 إلى 49 قتيلاً موزعين بين مدن بنغازي والبيضاء وأجدابيا ودرنة. وذلك على الرغم من أن بعض رجاء الأمن قد انضموا إلى المُحتجين وامتنعوا عن إطلاق النار عليهم، فيما كان ردُّ الفعل الحكومي الأول هوَ إقالة مسؤول أمنيٍّ في مدينة البيضاء. لكن من جهة أخرى فإن السلطات بدأت حملة اعتقالات في طرابلس ألقي القبض خلالها على 14 ناشطاً على الأقل، وربَّما كان ذلك تحسباً لاحتجاجات مُشابهة مثل ما حدث في مدن أخرى. ارتفعَ عدد المدن المحتجة إلى 16 معَ قدوم يوم الجمعة 18 فبراير، إذ بلغت المُظاهرات مدن بنغازي والبيضاءو طبرق ودرنة وأجدابيا والمرج وطبرق والقبة وشحات ويفرن والزنتان والزاوية ونالوت وجادو والرجبان وزوارة وكاباو وطرابلس (في تاجوراء وسوق الجمعة وفشلوم وجنزور). وقد كرَّرَ المُتظاهرون - خصوصاً في بنغازي - أعمال حرق المباني الحكومية كما في اليوم السابق، فيما وصلَ الأمر إلى حد شنق شرطيَّين في البيضاء. وكما في اليوم السابق أيضاً استخدمَ الرَّصاص الحي ضد المحتجين، فسقطَ 24 قتيلاً موزعين على مدن بنغازي والبيضاء ودرنة. وبنهاية اليوم كانت المُظاهرات قد عمَّت مدينتي البيضاء والزنتان تماماً، وتمكن المُحتجون - بعدَ انضمام الأمن والشرطة إليهم - من طرد أنصار القذافي بالكامل تقريباً من كلا المدينتين، وأصبحتا تحتَ سيطرة المُتظاهرين. المجازر ضد المحتجين وخرجت في يوم الخميس17 فبراير مسيرة بمدينة بنغازي لتشييع قتلى اليومين السابقين، فأطلقت مجموعات من المغاوير النار على المُحتجين بكثافة وقصفتهم بالأسلحة الثقيلة ومضادات الطائرات، مما أدى إلى سُقوط 15 قتيلاً على الأقل حسبَ منظمات حقوق الإنسان الدولية، لكن مع ذلك فقد قال الناشط فتحي تربل أن العدد قد يَصل إلى 200 قتيل في بنغازي وحدها منذ بداية الاحتجاجات، في حين أفادت مصادر طبيَّة يوم الأحد التالي أنه يُوجد في «مستشفى الجلاء» بالمدينة حوالي 300 جثة لقتلى من الاحتجاجات فضلاً عن وُجود قرابة 1,000 جريح فيه، مما يُمكن أن يَعني أن عدد ضحايا المجزرة أضخم بكثير. كما سقط في مدينة البيضاء وحدها ما يقارب 150 قتيل، وسقط قتيل آخر في مصراتة خلال تفريق مُظاهرة. وفي يوم الأحد 20 فبراير استمرَّت الاضطرابات في بنغازي، وخرجَ عشرات آلاف المُتظاهرين إلى الشوارع فهاجمهم مُسلحون وتسبَّبوا بسُقوط 50 قتيلاً. وبعدَ هذه الاشتباكات أعلنت قوَّات من الأمن والجيش انضمامها إلى المحتجين، وسلمتهم مبنى مديرية الأمن بالمدينة فنهبوه وأحرقوه. وبعدَ انضمام الأمن والجيش هذا اضطرَّ أنصار القذافي والموالون له إلى الانسحاب من المدينة، فأصبحت تحتَ سيطرة المحتجين بالكامل هيَ الأخرى مثل البيضاء والزنتان فيما أطلقوا عليه «تحرير المدينة». وإلى جانب هذه المدن الثلاث، أفادَ ناشطون أيضاً بسيطرة المُحتجين على مدينة رابعة يومَ الأحد هيَ الزاوية بعدَ خروج مُظاهرات حاشدة فيها. وفي العاصمة طرابلس خرجت مُظاهرات بالآلاف في منطقتي سوق الجمعة والدهان شرقي المدينة، وانشقت قوَّات الأمن والشرطة مُلتحقة بالمُتظاهرين فانسحبَ أنصار القذافي، وأعلنت قوَّات الجيش في قاعدة معيتيقة الجوية المُجاورة انشقاقها أيضاً، فوقعَت المنطقة بأكملها بذلك في قبضة المُحتجين، الذين حاصروا مقرَّ الإذاعة وقرُّوا التوجه نحوَ الساحة الخضراء وسطَ العاصمة حيثُ بدؤوا اعتصاماً مفتوحاً. لكن سُرعان ما جاءَ مرتزقة أجانب ليبدؤوا بإطلاق النار على المُعتصمين، ثمَّ انطلقت مُظاهرة مناصرة للقذافي في الساحة واصطدمت معَ المناهضين له. كما قطعت خدمات الإنترنت بالكامل عن ليبيا في مساء الأحد. وبعدَ أحداث العاصمة هذه، ظهرَ سيف الإسلام القذافي في خطاب على التلفاز للمرَّة الأولى منذ اندلاع الاحتجاجات، حذر خلاله من إمكانية اندلاع حرب أهلية في ليبيا بسبب طبيعتها القبلية منبهاً إلى أنها «ليست تونس أو مصر»، كما وعدَ بسن قوانين إصلاحية وتعديل الدستور لإرضاء المحتجين. وبعدَ هذا الخطاب تأججت المُظاهرات وخرجت في مَناطق مُختلفة من العاصمة، من ضمنها شارع عمر المختار، وقامت الحشود الغاضبة بإحراق العديد من المباني الحكومية في المدينة. وقد كان الأهم من انضمام الجيش في يوم الأحد هوَ بروز بعض ردود الفعل المحلية الأولى اتجاه الاحتجاجات، إذ استقالَ مندوب ليبيا في الجامعة العربية معبراً عن انحيازه إلى «الثورة الشعبية»، وفي المُقابل أعلنت قبائل كبرى عديدة من قبائل ليبيا دفعة واحدة عن انحيازها إلى المحتجين وتخليها عن نظام القذافي، أبرزها قبيلتا ورفلة - أكبر قبيلة في البلاد بتعداد يَبلغ مليون نسمة - وترهونة - ثاني أكبر قبيلة بنفس التعداد تقريباً والتي يَنتسب إليها معظم جنود الجيش -، فضلاً عن «قبيلة الزوي» في مناطق حقول النفط بالجنوب التي أعلنت أنها ستُوقف ضخَّ النفط إلى العالم خلال 24 ساعة إن لم يَتوقف «سفك الدم الليبي». خرجت مدن جديدة في يومَ الإثنين 21 فبراير عن سيطرة نظام القذافي وسقطت في أيدي المُحتجين بعدَ انضمام الجيش إلهيم وحمايته لهم، من أبزرها مدينة طبرق في الشرق ومدن مصراتة وخمس والزاوية وزوارة في الغرب. أما في العاصمة، فقد دعى ناشطون إلى إطلاق مسيرة مليونية بمشاركة المدن المُحيطة التي اتُفق أن تزحف الحُشود منها نحوَ طرابلس، لكن ذلك لم يَتحقق. إذ بدأت قوَّات من المرتزقة - حسبَ إفادات شهود وناشطين عديدة - بعد ذلك مُباشرة بارتكاب «مجزرة» في العاصمة بعدَ التحاق الغالبية العُظمى من القوات المسلحة بالمحتجين ومعَ قطع الكهرباء والماء والاتصالات عن المدينة ومُحاصرتها، فتم قصف المدنيين العزل والمُتظاهرين بالمروحيات جواً والآليات الثقيلة براً مستخدمين مضادات الطائرات وغيرها من القذائف في أحياء ومناطق عديدة منها تاجوراء وسوق الجمعة - حيثُ نفذ إنزال جوي للمرتزقة وبدؤوا بقصف المدنيين المُحتشدين - وفشلوم وحي الأندلس، بالإضافة إلى إطلاق النار على كل من يَمشي في الشوارع في كافة أنحاء العاصمة، وقد انتهت عمليَّات القصف هذه بمقتل 250 مدنياً على الأقل. وأما المدن التي كانت تُحاول الحشود فيها الزحف نحوَ طرابلس كمصراتة مثلاً، فقد تعرَّض المُحتجون فيها للقصف بالطائرات العسكريَّة لإجبارهم على التراجع، مما أوقعَ الكثير من الخسائر في صفوف المتظاهرين. وفي تطوُّر غير مسبوق في استقالات السلك الدبلوماسي يومَ الإنين، أعلنَ 6 سفراء لليبيا في دول بريطانيا وبولندا والصين والهند وإندونيسيا وبنغلادش استقالتهم دفعة واحدة. فيما وصلت الانشقاقات إلى الوزراء، حيثُ أعلن وزيرا العدل مصطفى عبد الجليل وشؤون الهجرة والمغتربين علي الريشي استقالتهما احتجاجاً على «العنف في قمع الاحتجاجات». خرجت مُظاهرات عارمة في مدينة صبراتة يوم الثلاثاء 22 فبراير أحرق خلالها المُحتجون مُعظم المكاتب الأمنية في المدينة، فنأرسلت السلطات وحدات من الجيش إليها. أما في العاصمة فقد ألقى العقيد معمر القذافي خطابه الثاني، الذي حذر فيه من أنه سيَسحق «المتمردين» كالجرذان، وأنه لن يَتوانى عن استخدام القوَّة إذ اضطر لذلك، كما تحدَّث كثيراً عن تاريخ إنجازاته وأمجاده. وقد كانت العاصمة هادئة قبلَ هذا الخطاب، لكن بعدَه مُباشرة بدأ إطلاق نار في مناطق عدة واندلعت اشتباكات في حي بن عاشور، فيما حاصرت قوَّات المرتزقة المدينة من كل الجهات. وعندَ هذه المرحلة من تطوُّر الاحتجاجات، أصبحَ شرق ليبيا بأكمله وبجميع مدنه تحتَ سيطرة المُحتجين، من طبرق شرقاً قربَ الحدود حتى أجدابيا غرباً مروراً بدرنة والمرج والبيضاء وبنغازي، وزيادة في سيطرتهم عليه انشقت يومَ الثلاثاء كتائب الجيش الليبي في الجبل الأخضر وقبضَ أهالي مدينة البيضاء وحدهم على 400 مرتزق كانوا يُحاولون قمع الاحتجاجات هناك. أما على انشقاقات النظام، فقد استقالَ يوم الثلاثاء سفراء ليبيا في فرنسا وأذربيجان ومنظمة اليونسكو احتجاجاً على قمع المُظاهرات، فيما تفاقمت استقالات الوزراء بانشقاق وزير ثالث هوَ وزير الداخلية عبد الفتاح يونس العبيدي. سقطت في يوم الأربعاء 23 فبراير مدية جديدة في أيدي المُحتجين، هيَ مصراتة الوَاقعة شرق طرابلس. وقد كانت العاصمة هادئة خلال اليوم، معَ عدم مُلاحظة وُجود غير اعتيادي للأمن والجيش، على الرغم من أن الشوارع ظلَّت خالية تماماً نتيجة لاستهداف أي شخص يَمشي فيها بالرَّصاص مباشرة. وفي الشرق سيطرَ الثوار على مدينة البريقة بمُساعدة كتائب أمنية مُنشقة. أما عدد القتلى الإجماليِّ في أنحاء ليبيا فقد بلغ بحلول الأربعاء 640 قتيلاً الغالبية العُظمى منهم في بنغازي وطرابلس وحدهما، في حين وصلت بعض التقديرات إلى 2,000 قتيل. اقتحمت كتائب القذافي يومَ الخميس 24 فبراير مدينة الزاوية وأطلقت النار برشاشات مضادة للطائرات على المُحتجين المُعتصمين في ساحتها، فسقطَ 16 إلى 23 قتيلاً جرَّاء ذلك، لكن المُحتجين عادوا للتجمُّع وأبقوا المدينة تحتَ سيطرتهم بعد انتهاء الهجوم مُباشرة. وفي مصراتة بلغت كتيبة خميس القذافي المدينة صباح اليوم لتبدأ هجوماً مفاجئاً عليها سيَستمر لشهور لاحقة، وقتلت خلاله منذ اليوم الأول 4 من المدنيِّين. أما مدينة زوارة المثجاورة فقد اختفى الأمن منها وسقطت في أيدي المُحتجين. وفي العاصمة اقتحمَت قوات القذافي المستشفيات وقامت بتصفية جرحى المُظاهرات الذين نقلوا إلى هناك سابقاً، فيما اختطفت الجثث، بينما ظلت شوارع المدينة خالية تماماً. في صباح يوم الجمعة 25 فبراير أغارت كتائب القذافي على مدينتي الزاوية ومصراتة، لكن الأهالي صدوا الكتائب في كلا المدينتين. وقد اندلعت الاحتجاجات بالعاصمة في أكثر من 7 مواقع وحاولت بلوغ الساحة الخضراء، لكن 15 قتيلاً سقطوا بين المُحتجين بعدَ قمع جميع المُظاهرات. كما سقطت في أيدي المُحتجين مدن الزنتان وجادو ونالوت. وتعرَّضت مدينة الزاوية لهجوم جديد يوم السبت 26 فبراير أوقع 50 قتيلاً بعدَ قصف مُتظاهرين بالمدفعية الثقيلة. وعلى الصعيد الدولي صدرَ أول قرار رسمي بشأن الأحداث في ليبيا من مجلس الأمن الدولي، إذ أصدرَ قرار المجلس رقم 1970 الذي فرض عدداً من العُقوبات على نظام القذافي وقياداته وأسرته وأدان بشدة قمع الاحتجاجات، فأدان القذافي بدوره القرار واعتبرَ أنه باطل ورفع بشأنه مذكرة إلى محكمة العدل الدولية. ومعَ هذا التطور الدولي جاءَ تطور محليُّ كبير آخر، إذ شهدَ يوم الأحد 27 فبراير الإعلان عن تأسيس المجلس الوطني الانتقالي الليبي في شرق ليبيا بالمدن التي سيطرَ عليها المُحتجون، الذي أكَّد أن تشكيله كان بالتعاون معَ قيادات الثوار في جميع مدن البلاد، وأن لديه مجالس في كافة المدن وليسَ من الوارد عنده بأي شكل تقسيم ليبيا، فيما أعلنَ ناشطون في غرب البلاد أن مدن الغرب تضع نفسها تحتَ إدارة المجلس الانتقالي. بدء الصراع المسلَّح حملَ الثوار في يوم الخميس 17 فبراير الأسلحة النارية للمرَّة الأولى، إذ كان ذلك في مدينة البيضاء ومحيطها عندما انشقت «كتيبة الجارح» التابعة للحرس الجمهوري الليبي وبدأ جنودها بتبادل إطلاق النار معَ الجنود الموالين للقذافي، وبذلك اندلعت معركة البيضاء، فأخذ ثوار البيضاء السلاح من بعض مخازن الذخيرة واتجهوا به إلى موقع كتيبة الجارح في مدينة شحات المُجاورة للبيضاء ولمساندة المُنشقين بالقتال، ومن ثم إلي مطار الأبرق الذي دارت به معارك، حيث تمكنوا الثوار من الاستيلاء على بعض الطائرات التي حطَّت فيه، وتدمير مهابط المطار في 18 فبراير 2011. في الوقت نفسه ونتيجه لمحاولات نظام القذافي لقمع الثورة بجبل نفوسه الغربي بالألات الحربية الثقيله تكاثف الثوار المنتفضين بمدن كيفرن والزنتان وجادو ونالوت وتسلحوا بالعتاد لمواجهة تلك الالات الثقيله ولاحقاً في 21 فبراير هاجمت كتائب القذافي المطار لانتزاعه من أيدي الثوار، لكنهم نجحوا في إسقاط طائرة عمودية، فنشبَ أوَّل اشتباك مسلَّح في الثورة الليبية. وبعدها تكرَّرَ الأمر مرة أخرى في يوم الإثنين 28 فبراير بمدينة مصراتة، حيثُ دافعَ الثوار بالأسلحة أيضاً عن المدينة التي تعرَّضت لهجوم آخر من طرف كتيبة خميس القذافي، وتمكنوا من إسقاط طائرة حربية تابعة للكتائب وتفجيرها بعدَ معركة قرب قاعدة جوية هامة، كما استخدموا المدفعية المضادة للطائرات في اليوم ذاته بمدينة أجدابيا لصد طائرات كانت تُحاول قصف مخزن الأسلحة القريب منها. لكن معَ ذلك فإن حركة الاحتجاجات لم تكن قد تحوَّلت بعدُ إلى ثورة مسلَّحة عندَ هذه المرحلة، إذ أن استخدام السلاح ظلَّ محدوداً بهاتين المدينتين وبهذه الاستخدامات البسيطة. وفي يوم الثلاثاء 29 فبراير سقطت مدينة الكفرة في يد الثوار، فيما صدَّ ثوار مصراتة ويفرن والزاوية والزنتان هجمات مُختلفة لكتائب القذافي. في مدن الشرق الليبي التي خرجت منذ وقت مُبكر عن سيطرة القذافي، استولى الثوار - بطبيعة الحال - على عددٍ كبيرٍ من مخازن الأسلحة بعدَ أن أحكموا سيطرتهم على تلك المناطق، وحصلوا منها على كميات كبيرة من الذخيرة التي يُمكنها تسليح آلاف المُقاتلين. وعلى الرغم من استعداد العديد من الثوَّار للزحف غرباً نحوَ المناطق التي لا زالت خاضعة للقذافي، فإن قادة المجلس الوطني الانتقالي وقتها - في أواخر شهر فبراير - لم يَتشجعوا للأمر ونفوا أن يَحدث ذلك في الفترة الحالية، خصوصاً بعدَ أن اتصلوا بناشطين وثوار آخرين في العاصمة طرابلس ليَقترحوا عليهم الزحف غرباً لمُساندتهم، فرفض هؤلاء قائلين أن الأوضاع لا زالت تحت سيطرتهم في العاصمة وأنهم ليسوا بحاجة إلى مُساعدة، ولذا فقد توقف الأمر عندَ ذلك الحد. لكن المجلس أخذ معَ ذلك بتشكيل جيش رسميٍّ له للمرَّة الأولى هوَ جيش التحرير الوطني الليبي، حيث أفادَ عسكريون بوُجود متطوعين ومنشقين من الجيش والأمن يُشكلون معاً وحدة عسكرية لنزع سيطرة القذافي عن باقي ليبيا، وقالوا في يوم الثلاثاء 1 مارس أن عدد المُتطوعين المُجتمعين في مدينة أجدابيا أصبحَ حوالي 10,000 مقاتل. وفي أواخر شهر فبراير أيضاً كانَ بعض الثوار في الجبل الغربي بمدن كالزاوية مُسلحين بأسلحة أخذوها من مخازن الذخيرة، وكانوا يُطلقون النار بها في الهواء قائلين أنهم لا زالوا يَتظاهرون سليماً، لكنهم سيُقاتلون عندَ اللزوم. اندلعت المَعارك المسلحة الحقيقية للمرَّة الأولى بليبيا في يوم الأربعاء 2 مارس عندما اجتاحت 500 آلية عسكرية من كتائب القذافي مدينة البريقة، فبدأت بذلك معركة البريقة الأولى التي انتهت بعد عدة ساعات بتمكن الثوار من صدِّ الكتائب في اشتباكات أدت إلى سُقوط 18 قتيلاً واستخدمَ الثوار خلالها الأسلحة النارية الخفيفة. وبعدَ هذه المعركة توجه آلاف الثوار من أجدابيا إلى البريقة لمساندة المُقاتلين هناك. وقد قصفت كتائب القذافي مدينتي أجدابيا والبريقة بعدَ هذه الأحداث في يوم الخميس. في يوم الجمعة 4 مارس سيطرَ الثوار على بلدتي العقيلة وغراميد وزحفوا منهما إلى مدينة رأس لانوف نتيجة لسماعهم عن انشقاقات في صفوف الكتائب بها، وسيطروا عليها بعدَ معركة عنيفة في المدينة، بينما راحَ 50 قتيلاً على الأقل ضحيَّة الاشتباكات المُستمرة في مدينة الزاوية. دارت في يوم السَّبت معارك ضارية بمدينة الزاوية أسفرت عن سُقوط عشرات القتلى، بينما أعلن أهالي قرية النوفلية انضمامهم إلى الاحتجاجات. وفي يوم الأحد اندلعت معارك عنيفة في بلدة بن جواد بعدَ أن بلغها الثوار خلال زحفهم نحوَ الغرب، لكنها انتهت بانتصارهم وسيطرتهم عليها. استمرَّت المَعارك العنيفة في مدن الزاوية ويفرن ونالوت ومصراته غرباً وبن جواد شرقاً لمُدة أسبوع كامل بعد ذلك، وفي آخر الأمر استطاعت قوَّات القذافي السيطرة على مدينة الزاوية وإنهاء معركة الزاوية الأولى لصالحها بعدَ قمع انتفاضة المدينة في يوم الخميس 10 مارس، فيما تمكنت شرقاً من الانتصار في معركة بن جواد الأولى بالسَّيطرة على البلدة ودحر الثوار بها وبرأس لانوف في يوم الجمعة 11 مارس، أما مدينتي مصراتة ويفرن فقد بقيت تحتَ سيطرة الثوار بعدَ هذه المعارك الطويلة طوالَ الأسبوع. انسحبَ الثوار من مدينة العقيلة بالشرق يوم السبت معَ استعادة ثوار الزاوية بالغرب سيطرتهم على «ميدان الشهداء» وسط المدينة، بينما اندلعت اشتباكات شديدة في البريقة يوم الأحد 13 مارس بعدَ أن بلغتها كتائب القذافي، وانتهت بنتيجة غير واضحة بعدَ وُصول ادعاءات عديدة من كلا طرفي الصِّراع عن سيطرتهم على المدينة. لكن بحلول يوم الإثنين 14 مارس كانت البريقة تحتَ سيطرة الثوار تماماً، وبالمقابل تعرَّضت أجدابيا المُجاورة لها لقصف جويّ، فيما انتصرت الكتائب على الثوار في معركة زوارة بغرب البلاد وتمكنت من قمع انتفاضة المدينة كلياً. في يوم الأربعاء 16 مارس نشبت معارك شديدة في مصراتة انتهت بسُقوط زهاء 100 قتيل ما بين ثوار ومرتزقة ومدنيين، وتكرَّرت يوم الجمعة مُتسببة بسقوط 25 قتيلاً آخرين. وفي فترة أيام الثلاثاء - الخميس انسحبَ الثوار أخيراً من مدينة البريقة، فتقدَّمت الكتائب شرقاً لكي تبدأ معركة أجدابيا الأولى، واندلعت فيها طوال هذه الأيام الثلاثة اشتباكات عنيفة جداً حاصرت الكنائب خلالها المدينة وقصفتها بالمدفعية براً والسفن بحراً والطائرات جواً، فيما استخدمَ الثوار بدورهم الطيران الحربي للمرَّة الأولى وأغرقوا باستخدامه ثلاث سفن فضلاً عن تفجير العديد من الآليات العسكرية، وانتهت المعركة بسُقوط أكثر من 50 قتيلاً بين الطرفين. التدخل الدولي في يوم السبت 19 مارس انتصرت كتائب القذافي في معركة أجدابيا الأولى وبدأت تقدُّمها نحوَ بنغازي عاصمة الثوار بادئة بذلك معركة بنغازي الثانية. وبعدَ ساعات من الاشتباكات العَنيفة على المشارف الغربية للمدينة (التي انتهت بتدمير عدة دبابات للقذافي وسُقوط طائرة تابعة للثوار)، خرجَ الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي من مؤتمر حولَ الوضع الليبي كان قد عُقد في باريس ليُعلن إقرار قرار مجلس الأمن الدولي رقم 1973 وبدء الحظر الجوي على ليبيا بعدة ضربات استهدفت الكتائب المُتمركزة حول مدينة بنغازي. وبعدَ ساعات من الغارات الجوية التي دمَّرت ما لا يَقل عن 15 دبابة و20 عربة مدرعة أعلنت الولايات المتحدة الأمريكية نجاحها وحلفاءها في إيقاف الهُجوم على المدينة، مما أدى إلى انسحاب الكتائب سريعاً نحوَ مدينة أجدابيا غرباً. وكانت المدينة بعدَ ذلك مسرحاً لمعركة عنيفة على مدى الأسبوع التالي، منذ يوم 21 مارس وحتى السبت 26 مارس عندما انتصرَ الثوار أخيراً بعدَ سُقوط أكثر من 180 قتيلاً خلال الاشتباكات. أما مدينة الزنتان فقد شهدت خلال هذه الأيام الستة معارك عنيفة وقصفاً بالدبابات أسفرا عن سُقوط 16 قتيلاً، لكن في نهايتها تمكن الثوار من إجبار الكتائب على الانسحاب وفك الحصار عن المدينة في 24 مارس بعد أن استمرَّ منذ 3 مارس. في مساء 26 مارس وتحتَ وطأة قصف دوليٍّ استمرَّ أسبوع كاملاً على قوات القذافي أجبرت هذه القوات على التقهقر عبرَ الساحل الليبي والانسحاب من مدنه واحدة تلوَ الأخرى، وهنا انطلق الثوار من أجدابيا بعد انتصارهم فيها لكي يَبسطوا سيطرتهم على البريقة فالعقيلة فرأس لانوف فبن جواد، بل إن أنباءً أفادت بانسحاب بعض آليات الكتائب من سرت نحو العاصمة طرابلس. وفي صباح 28 مارس تابعَ الثوار تقدمهم فسيطروا على بلدة النوفلية، كما انتشرت شائعات عن سيطرتهم على سرت نفسها، غيرَ أنها نُفيَت لاحقاً. وخلال تقدمهم سُرعان ما فوجئ الثوار بكمين نصبته لهم كتائب القذافي في منطقة الوادي الأحمر على مسافة 30 كم شرق سرت، وتحت وطأة هذا الهُجوم أجبرَ الثوار على التراجع مسافة 100 كيلومتر حتى مدينة بن جواد لكي تبدأ معركة بن جواد الثانية، حيث أبدى الثوار مقاومة في وجه الكتائب التي بدأت بمعاودة تقدمها لاستعادة ما فقدته. لكن لم تستمرَّ المعركة طويلاً، فبحلول نهاية 29 مارس سقطت بن جواد في أيدي كتائب القذافي، وانتقلت بذلك المعارك إلى رأس لانوف، لكن سُرعان ما سقطت تلك الأخرى في يوم الأربعاء 30 سبتمبر بعد معارك قصيرة. وأما على جبهة الزنتان فقد عادت الكتائب لقصف المدينة في 28 مارس واستمرَّت بذلك لمدة ثلاثة أيام، ثمَّ فرضت عليها حصاراً طويلاً معَ توقف الاشتباكات تقريباً بينها وبين الثوار. في صباح يوم الخميس 31 مارس بلغت كتائب القذافي مدينة البريقة خلال تقدمها على طول ساحل البلاد الشرقي، وبذلك استعادت كل الأراضي التي كانت في يدها قبل بدء المعارك المسلَّحة، ثمَّ شرعت في دخول البريقة نفسها، وبذلك بدأت معركة البريقة الثالثة. دارَ أوَّل اشتباك من اشتباكات المعركة في يوم الخميس نفسه، وبعد وقت قصير انسحبَ الثوار مهزومين إلى أجدابيا شرقاً للاستعداد لصدِّ زحف الكتائب المتنامي هناك. وفي 1 أبريل عاودت الكتائب التقدم نحو أجدابيا، لكن الثوار صدوها على الرغم من عدم تمكنهم من العودة إلى البريقة، وفي 2 أبريل عادَ الثوار أخيراً إلى البريقة وبسطوا سيطرتهم على معظمها بعد اشتباكات عنيفة أسقطت 20 قتيلاً بين الطرفين، لكن بقيت بعض جيوب المقاومة التابعة للكتائب في المدينة. في يوم السبت تراجع الثوار كثيراً، لكنهم استعادوا السيطرة مرة أخرى على معظم مناطق المدينة بحلول يوم الأحد 4 أبريل. لكن مع ذلك فقد أجبر الثوار على الانسحاب من البريقة تماماً تحت وطأة القصف العنيف في 5 أبريل، ثم عادوا إليها في اليوم التالي. وفي 7 أبريل دارت الاشتباكات الأخيرة في البريقة، لكن مع قتل حلف الناتو 45 من الثوار بغارتين خاطئتين وتجدد قصف الكتائب عمَّت الفوضى صُفوفهم، واضطروا إلى الانسحاب مئة كيلومتر شرقاً نحو أجدابيا، وكان تلك هي آخر معركة على أرض البريقة طوال الشهور الأربعة القادمة من الحرب الليبية. وفي مصراتة، تسبَّب قصف عنيفٌ واشتباكات على مداخل المدينة الشرقية والغربية والجنوبية دامَا أكثر من أسبوعٍ من 27 مارس إلى 4 أبريل بسُقوط 160 قتيلاً بين المدنيّين، لكن مع ذلك فقد تمكن الثوار من صد جميع هجمات الكتائب. أما في الجبل الغربي فقد أحكمت كتائب القذافي في 4 أبريل سيطرتها على منطقتي ككلة وتاغمة، فيما اشتبكت مع الثوار في مدينتي القلعة ويفرن، وأما الزنتان فاستمرَّ حصارها مع قصف مدفعيٍّ متقطع من طرف الكتائب. واستمرَّت الاشتباكات حول يفرن والحصار والقصف في الزنتان بعد ذلك لمدة يومين حتى 5 أبريل، وفي 6 أبريل سيطر الثوار على منطقة ككلة، فيما استمرَّت حملات الاعتقالات ضد الثوار في مدينتي الزاوية وزوارة منذ قمع الكتائب انتفاضتيهما قبل شهر تقريباً. جمود جبهة الشرق بعد انتهاء معركة البريقة بانتصار كتائب القذافي، بدأت هذه بالتقدم شرقاً بادئة معركة أجدابيا الثانية، لكن لم تدم المعركة طويلاً. في 7 و8 أبريل دارت اشتباكات خفيفة حولَ أجدابيا، لكن الكتائب لم تستطع حتى بلوغ مشارف المدينة، ومع ذلك فقد تركها معظم سكانها خوفاً من اندلاع المَعارك، فتحوَّلت إلى مدينة شبه مهجورة. في 9 أبريل بدأت كتائب القذافي هجوماً عنيفاً على أجدابيا من جميع الجهات، وبعد هذا الهُجوم انسحب الثوار إلى وسط المدينة وجهزوا أنفسهم فيه للدفاع بقوة، فيما تركوا الكتائب تدخل أطرافها لكي تبدأ حرب عصابات عنيفة بين الطرفين في الوسط، وفيما أصبحَ الوسط ساحة قتال عنيفة ظلَّ الشرق والغرب هادئين، إذ كان الأول بيد الثوار والآخر بيد الكتائب دون حدوث مواجهات. في 10 أبريل تجددت المعارك، واستخدم الثوار خلاله مروحيتين عسكريتين للمرة الأولى بالإضافة إلى طائرة، غير أن المروحيتين دمِّرتا خلال المعارك، وأما الطائرة فأوقفَها حلف الناتو قبل وُصولها ساحة المعركة عملاً بالحظر الجوي. لكن معَ ذلك فبنهاية اليوم كان الثوَّار قد أحكموا سيطرتهم على مدينة أجدابيا وطردوا الكتائب منها بالكامل، وبذلك انتصروا في معركة أجدابيا الثانية. بانتهاء هذه المعركة، دخلت المعارك على جبهة شرق ليبيا حالة من الجُمود غير المسبوق ببدء صراع البريقة وأجدابيا، فطوالَ الشهور الأربعة التالية لم يَتمكن أي من الطرفين (لا الثوار ولا الكتائب) من إحكام سيطرته على أي من مدينتي أجدابيا والبريقة، إذ كانت الأولى في يد الثوار والثانية في يد الكتائب، واستمرَّت معارك الكر والفر بينهم لمدة أربعة شهور دون نتيجة ولا حسم للصراع، بل إن الاشتباكات نفسها أصبحت أمراً شبه معدوم ونادرَ الحدوث. على جبهة الغرب، لم يَكن الوضع مختلفاً كثيراً خلال أواسط شهر أبريل. في 9 أبريل قصفت الكتائب مدن يفرن والرجبان والزنتان في الجبل الغربي، لكن عُموماً ظلَّ الحراك العسكريُّ في المنطقة ضعيفاً، باستثناء مصراتة التي استمرَّت الاشتبكات والمعارك فيها طوالَ الوقت. استمرَّت المعارك في مصراتة وبعض الاشتباكات في الزنتان طوالَ الأسبوع التالي لذلك، لكن في 14 أبريل حدث بعض التصعيد، إذ قصفت الكتائب ميناء مصراتة بـ200 صاروخ غراد موقعة قرابة 50 قتيل بين المدنيِّين، وفي اليوم التالي اندلعت اشتباكات عنيفة في جبل نفوسة إذ قصفت مدينة يفرن ظاهر يفرن (جنوبَ القلعة) بوابل من الصواريخ أدت إلى مقتل 7 ثوار من المدينة ، فيما التفت كتائب القذافي نحوهم عبر دخول أراضي تونس من جهة معبر وازن. في يومي 18 و19 أبريل شنت كتائب القذافي حملة عسكرية شديدة العنف على منطقة جبل نفوسة غرب ليبيا، وخصوصاً مدينتي يفرن ونالوت، إذ قصفتها بشدة بالصواريخ متسبَّبة بسقوط أكثر من 110 قتلى فيهما خلال هذين اليومين وحدهما. وأما مصراتة فبحلول هذا الوقت كان قد بلغ عدد ضحايها أكثر من 1,000 قتيل و3,000 جريح. اندلعت بين يومي الثلاثاء والخميس 19 و21 أبريل معارك عنيفة بين الثوار والكتائب على الحدود التونسية الليبية، وتحديداً عند معبر وازن، لكن الثوار نجحوا في آخر الأمر بدحر الكتائب والسيطرة على المعبر وعلى بلدة وازن الواقعة شرقه بمسافة 5 كيلومترات، فيما أجبرت كتيبة تابعة لقوات القذافي تتألف من 200 عسكريّ على الفرار نحو الأراضي التونسية، وسلَّمَ بعضهم أنفسهم إلى السلطات هناك. في يومي السبت والأحد 23 و24 أبريل اشتد القصف على مصراتة موقعاً 40 قتيلاً، وفي يوم الأحد أيضاً تمكنت قوات القذافي بعد معارك عنيفة طوال أسبوع ونصف من السيطرة على منطقة السوق وهي منطقة المعارك بمدينة يفرن، وأما الزاوية فتجددت معاركها وتمكن الثوار من دخول «ميدان الشهداء» ثمَّ الانسحاب منه سريعاً. في 25 أبريل دارت معارك عنيفة في مدينة نالوت أدت إلى سُقوط 50 قتيلاً من مقاتلي الكتائب قبل أن يُسيطر الثوار عليها، وفي 28 أبريل اجتاحت الكتائب أيضاً مدينة الكفرة في جنوب البلاد ونجحت في انتزاعها من أيدي الثوار بعد أن سيطروا عليها لشهور. استمرَّت الكتائب بقصف معبر وازن الحدوديِّ ومدينة يفرن بعنف طوال أيام بعد ذلك من 24 وحتى 27 من أبريل، وعقبَ هذا القصف بدأت قوات القذافي بالتقدم نحوَ المعبر في ظهر الخميس 28 أبريل لكي تبدأ معركة معبر وازن-الذهيبة، ودارت اشتباكات اليوم على كلا جانبي الحدود، حتى أن 10 قذائف سقطت حول بلدة الذهيبة التونسية، وأما بلدة وازن على الجانب الليبي فقد وقعت في أيدي الكتائب بنهاية اليوم. بعد هذه المعارك أبدت السلطات التونسية استنكارها الشديد لانتهاك حرمة حدودها، لكن الانتهاك تجدَّد مع تجدد الاشتباكات في 29 أبريل، وهُنا دخل الجيش التونسي في معركة مع كتائب القذافي في وسط بلدة الذهيبة، وانتهى الاشتباك بانسحاب الكتائب من المنطقة بأكملها وإعلان الثوار سيطرتهم على المعبر الحدوديّ. في 28 أبريل، خرجت أولا المظاهرات في العاصمة طرابلس منذ قرابة شهرين، إذ خرجت مسيرات في منطقتي تاجوراء وسوق الجمعة، لكن سرعان ما فرقتها قوت الأمن. بالعودة إلى جبهة الشرق، تعرَّضت مواقع الثوار في أجدابيا إلى قصف طوال يومي 12 و13 أبريل، ولذلك فقد أطلق الثوار في يومي 15 و16 أبريل هجمات على البريقة لإيقاف هذا، لكنهم فشلوا في الاستيلاء عليها. في 17 أبريل بدأت الكائب هجوماً مضاداً على ثوار أجدابيا وأجبرتهم على التراجع قليلاً، لكنها فشلت في بسط سيطرتها على أيّ أجزاء من المدينة. بعد هذه الأحداث القصيرة، دخلت جبهة الشرق في حالة أكثر مأساوية من ذي قبل من الجمود المتقع، فحتى أواسط شهر مايو لم يَحدث شيءٌ على الجبهة باستثاء بعض الضربات الجوية للناتو والاشتباكات المحدودة بالمدفعية والصواريخ فيما بين الكتائب والثوار من وقت إلى آخر. في ليلة 30 أبريل شن حلف الناتو غارة جويَّة على مسكن القذافي في باب العزيزية في العاصمة طرابلس قصفه خلالها قصفاً عنيفاً. وفي اليوم التالي، أعلنت السلطات الليبية مقتل سيف العرب القذافي - أصغر أبناء معمر القذافي - وثلاثة أحفاد آخرين للقذافي نفسه جرَّاء الغارة، وكان يَبلغ عمره آنذاك 29 عاماً. في أوائل شهر مايو بدأت كتائب القذافي بتشديد حملتها على منطقة الجبل الغربي التي كانت قد بدأت منذ نصف شهر تقريباً، فوُضعت بلدات القلعة ويفرن تحتَ حصار مشدد في ظل ظروف إنسانية صعبة وإشتباكات عنيفة داخل المدن، فيما قصفت مدن أخرى بشدة منها الزنتان ونالوت، واستمرَّت الاشتباكات بالاندلاع على معبر وازن من وقت إلى آخر. واستمرَّ الوضع على هذه الحال حتى 7 مايو، عندما بدأ وضع المنطقة بالعودة قليلاً إلى الهدوء، عدى عن اجتياح للزنتان في 11 مايو. وبالجنوب، أعلن الثوار في 5 مايو إحكام سيطرتهم على مدينة الكفرة جنوب البلاد، وذلك بعد أسبوع من سيطرة الكتائب عليها. وأما جبهة الشرق فبعدَ 20 يوماً متصلاً من الهدوء التَّام اندلعت معارك عنيفة فيها قرب أجدابيا يوم 9 مايو، وانتهت بسُقوط 57 قتيلاً من الكتائب وتدمير 17 عربة تابعة لها وفقَ الثوار. في 8 مايو بدأ الثوار ما أسموه «انتفاضة» هي الأولى من نوعها منذ شهور في ضواحي العاصمة طرابلس ضد نظام العقيد معمَّر القذافي، وعلى الرغم من إفاداتهم هذه فإن التلفزيون الليبي نفى في المقابل قطعياً هذه الأخبار وصرَّحَ مسؤولون بأن الوضع في العاصمة هادئ تماماً. ووفق مصادر الثوار فقد بدأت الأحداث عندما انشقَّ ضبَّاط من الأجهزة الأمنية في المدينة وسلَّموا ما يَملكونه من أسلحة خفيفة إلى الثوار، فاستخدمها هؤلاء ضد كتائب القذافي، وبذلك اندلعت الاشتباكات في عدة مناطق من طرابلس بينها جنزور في الغرب وتاجوراء في الشرق، ودفعَ ذلك الكتائب إلى فرض حالة استنفار أمنيٍّ في العاصمة، وأدت المعارك إلى سُقوط قتلى وجرحى بين كلا الطرفين. وبحلول 10 مايو أعلنَ الثوار أنهم تمكنوا من رفع علم الاستقلال في قاعدة معيتيقة الجوية شرق طرابلس. تحرير مصراتة في 11 مايو أعلنَ الثوار الليبيُّون سيطرتهم على مطار مدينة مصراتة وأنهم باتوا يُحاصرون جيوب المُقاومة المتبقية لكتائب القذافي في مواقع مختلفة من المدينة في أعقاب معركة عنيفة استمرَّت لعدة أيام دارت رُحاها حول المطار، وبذلك أطبقَ الثوار سيطرتهم على مصراتة بعدَ شهور من القتال، وهو ما عدَّه البعض نصراً كبيراً لهم، وخرجَت احتفالات كبيرة في المدينة بعد الإعلان عنه. ونتيجة لسيطرة الثوار على المدينة، فقد بدؤوا سريعاً بالتقدم وراءها خلال الأيام التالية باتجاه الجنوب نحوَ تاورغاء والغرب نحو زليطن. ففي 15 مايو سيطروا على بلدة الدافنية غرباً وبدؤوا بتعزيز مواقعهم بها استعداداً للزحف باتجاه زليطن، فيما بلغوا على جبهة الجنوب مدينة تاورغاء. وقد شهدَ ذلك اليوم أيضاً تسيير قافلة مساعدات إنسانية إلى مناطق الجبل الغربي المحاصرة التي تعاني من حصار مستمرٌّ وأوضاع إنسانية صعبة، كمدينة الزنتان وما حولها من بلدات. وفي 17 مايو أعلنت مصادر للثوار عن أن مدينة مصراتة باتت في أيديهم بالكامل وأن القتال فيها ضد الكتائب قد انتهى. وفي وقتٍ لاحق اتَّهمت المعارضة كتائب القذافي بارتكاب جرائم اغتصاب في المدينة خلال الحملة عليها في الشهور الماضية، وقالت أن ما لا يَقل عن 50 عائلة من أهاليها قد سُجلت فيها حالات اغتصاب، وأيَّدت هذه الروايات اعترافات من طرف بعض مقاتلي الكتائب. وعلى الحدود الليبية التونسية، حاولت قوات تابعة للقذافي في 15 مايو اللالتفاف على قوات الثوار عندَ معبر وازن بدخولها عبرَ الأراضي التونسية وتوغلها عدة كيلومترات داخلها، لكنها اصطدمت مع الجيش التونسي الذي استدعى وحدات وتعزيزات وتمكَّن من صدها وإعادتها أدراجها. وإثرَ هذا الهجوم هدَّدت تونس في. كما انشقَّ - على الصعيد السياسي - في 16 مايو وزير النفط الليبي «شكري غانم» وفرَّ إلى تونس متخلياً عن نظام القذافي. وبالعودة إلى جبهة مصراتة، فقد حاولت كتائب القذافي الإغارة عليها بهُجوم بالزوارق البحرية في 17 مايو، لكن إحدى سفن الناتو الراسية بجوار الساحل تمكَّنت من إيقاف الهجوم. في ليلة يوم الخميس 20 مايو اتجهت قوَّات ضخمة تابعة لكتائب القذافي مُعزَّزة بدبابات وراجمات صواريخ إلى مدينة نالوت التي كانت خاضعة لسيطرة الثوار وحاصرتها بالكامل، استعداداً لحملة عليها لإعادتها إلى يد الكتائب. وأما ككلة ويفرن فكانتا تحتَ الحصار منذ عشرين يوماً والكتائب تسيطر عليهما جزئياً مع قطع المياه والغذاء عنهما. وعلى أعقاب هذه الهجمات في الجبل الغربي حذَّرَ مسؤولو المجلس الوطني الانتقالي في بنغازي من أن الأوضاع في الجبل الغربي أصبحت على شفى كارثة إنسانية، وطالبوا بإمدادته بالمساعدات والمعونات. وفي الليلة ذاتها شن الناتو غارات عنيفة على موانئ ليبيَّة عدة في طرابلس والخمس وسرت، انتهت بإغراق 8 سفن عسكريَّة ليبية تابعة للقذافي وفقَ بيانات الحلف الرسمية. وخلال فترة أيام 19 إلى 29 مايو تعرَّضت مدن الجبل الغربي وجبل نفوسة مثل الزنتان ونالوت والقلعة ويفرن ووازن إلى قصف عنيف بصواريخ غراد من طرف الكتائب وفقَ المُعارضة، وأدى القصف الطويل والحصار المستمر منذ 3 أبريل إلى سُقوط العديد من القتلى والجرحى من الثوار كما سقطَ قتلى في صُفوف الكتائب خلال المعارك وخسروا بعض الآليات فيما استطاع الثوار في يفرن والقلعة طرد الكتائب ودحرهم بل وأيضا تحرير مدينة ككله التي كانت قد انتفضت في بداية الثورة ليلتحم ثوارها بباقي ثوار الجبل. وأما في مصراتة، فقد اندلعت اشتباكات عنيفة في غربي وجنوبي المدينة في فترة 23 إلى 25 في أعقاب محاولات جديدة للكتائب لدخولها واستعادة السيطرة عليها، وتخلَّل ذلك قصف عنيف لأجزاء عدة من المدينة. وفي 28 مايو أفادت مصادر تونسية بفرار 43 ضابطاً ليبياً برتب عالية نحو تونس فيما بدى انشقاقاً عن نظام القذافي. تحرير غريان بعد الجمود العسكري الذي طال كل الجبهات الليبية لمدة تزيد عن ثلاتة أشهر وجمود جبهة القواليش الاصابعة نظرا المقاومة الشديدة لكتائب القذافي في الاصابعة قام ثوار جبل نفوسه الغربي يوم 13 أغسطس 2011 بعملية التفاف على مدينة غريان لتحريرها من الجهة الشمالية الغربية بدل الجهة الغربية (الاصابعة)و قد صعد الثوار إلى الجبل من جهة القواسم راجلين وبآليات عسكرية ثقيلة وقاموا باقتحام مدينة غريان من عدة اتجاهات ابتداء من منطقة القواسم، ومن ثم انتشروا إلى الشمال والجنوب، وقامت المجموعة المتجهة شمالا بإقفال الطريق القادمة من العاصمة طرابلس، اوتجهت المجموعة الثانية إلى وسط غريان في منطقة تغسات واستقبلهم الأهالي بالزغاريد والتكبير، وتم تأمين جميع المنافذ المؤدية من وإلى غريان. تحرير الزاوية في تاريخ 19 أغسطس 2011 أعلن الثوار الليبيين انهم نجحوا بالسيطرة على مدينة الزاوية البترولية والاستراتيجية والتي تقع على مداخل العاصمة طرابلس بعد معارك استمرت لاسابيع كانت المدينة خلالها تحت سيطرة قوات القذافي، في وقت نفى المتحدث باسم الحكومة الليبية موسى إبراهيم هذه الانباء وقال ان الجيش تمكن من صد هجوم للثوار جنوب المدينة، إلا أن متحدثا باسم الثوار قال انهم يسيطرون على غالبية احياء مدينة الزاوية وعلى مدينة صرمان كما قال انهم سيطروا على الخط الساحلي الذي يربط مصفاة الزاوية النفطية (التي تزود العاصمة الليبية طرابلس بالوقود) بمعبر راس جدير الحدودي مع تونس الا انه قال ان المعبر الحدودي نفسه ما زال تحت سيطرة قوات القذافي، وافاد مراسل قناة الجزيرة القطرية ان الثوار احكمو سيطرتهم على الزاوية بعد سيطرتهم على مدينة بن شعيب وانهم على بعد 50 كلم من العاصمة طرابلس وانهم يتقدمون إلى العاصمة من الجنوب أيضا حيث تجاوزوا منطقة وادي الحي وتوقفو عند منطقة لا تبعد سوى 60 كلم عن طرابلس. تحرير العاصمة طرابلس في 20 أغسطس 2011 بدا الثوار عملية عسكرية كبيرة للسيطرة على العاصمة طرابلس، وقالت مصادر إن الثوار سيطروا على عدد من أحياء طرابلس من بينها تاجوراء ومنطقة سوق الجمعة، كما تحدثت انباء عن وقوع أكثر من 100 قتيل في المعارك التي دارت في طرابلس، وتحدث الثوار انهم نجحوا في اسر العشرات من كتائب القذافي، في وقت وفر الحلف الأطلسي الغطاء الجوي اللازم للثوار عندما كثفت طائرات حلف الناتو قصفها على مواقع عسكرية داخل العاصمة طرابلس واعلن الثوار في نفس الوقت انهم سيطروا على قاعدة معيتيقة العسكرية واقتحموا منزل منصور ضو قائد الكتائب الأمنية في العاصمة، على النقيض من ذلك عقد موسى إبراهيم المتحدث باسم الحكومة الليبية مؤتمرا صحفيا تحدث فيه على ان الامور تحت السيطرة وان العاصمة «امنة جدا»، وقد بث التلفزيون الليبي كلمة للعقيد معمر القذافي شن فيها هجوما عنيفا على الثوار واتهمهم باستخدام المساجد لخدمة «النصارى» وتعهد بالقتال حتى النهاية وقال انه سيخرج منتصرا من معركة طرابلس. في اليوم التالي واصل الثوار من الزنتان تقدمهم وتحدثت انباء انهم سيطروا على مطار طرابلس الدولي وعلى مبنى التلفزيون الرسمي الليبي، وقد سمعت اصوات إنفجارات ضخمة ودوي إطلاق نار في أغلب مناطق العاصمة الليبية طرابلس، وأفاد سكان بوقوع اشتباكات بالأسلحة الثقيلة في عدد من مناطق المدينة، وقد خرج سيف الإسلام القذافي امام حشد من عشرات الشبان قائلا ان نظام والده لن يستسلم وسيقاوم لاشهر أو سنوات لكنه سينتصر في النهاية، كما دعى موسى إبراهيم المتحدث باسم الحكومة إلى وقف إطلاق النار وانهاء العدوان الأطلسي على ليبيا مضيفا ان الحوار هو الحل الوحيد للخروج من الازمة. في يوم 23 أغسطس دخل الثوار إلى بيت الصمود في باب العزيزية مقر اقامة القذافي بعد ساعات من الحصار والقصف الجوي المكثف من قبل الناتو، وقال الثوار الليبيون انهم باتو الآن يسيطرون سيطرة شبه كاملة على العاصمة طرابلس باستثناء حي بوسليم والهضبة الخضراء ومرافق قريبة منه مثل فندق «ركسوس» الذي يقيم فيه الصحفيون الأجانب ويسيطر عليه عناصر مسلحون موالون للقذافي هذا وقد تعرض الثوار لإطلاق نار من قبل القناصة المتمركزين حول الساحة الخضراء والتي تم تسميتها «ساحة الشهداء» بعد سيطرة المعارضين عليها في وقت تحدثت فيه انباء عن عن فرار رئيس الوزراء الليبي البغدادي المحمودي عبر الحدود إلى تونس، كما أعلن المجلس الانتقالي انه تمكن من اعتقال محمد القذافي الابن الأكبر للعقيد معمر القذافي قبل أن يتمكن من الفرار، في حين قال المجلس ان مصير القذافي مجهول وهو غير متؤكد إذا كان قد غادر البلاد، وقد اعلنت إيطاليا ان عبد السلام جلود الرجل الثاني في نظام القذافي أعلن انشقاقه وطلب اللجوء إليها، وقد صرح جلود انه يعتقد ان القذافي لن يستسلم ولن ينتحر وانه سوف يقاتل حتى النهاية. تحرير بني وليد تحرير أخر معاقل النظام سرت تقديرات لقوات معمر القذافي وقوات الثوار قدّر المعهد الدولي للدراسات الاستراتيجية بلندن عدد القوات الليبية التابعة للقذافي بما بين خمسة وثمانية آلاف جندي يضاف إليهم آلاف المسلحين والمقاتلين من القبائل وأعضاء الحرس الثوري.وقدم المعهد في دراسته المعنونة بـ«التوازن العسكري، تفاصيل عن القدرات المسلحة في أنحاء العالم» نظرة عن المعدات التي تمتلكها القوات التابعة للقذافي التي تتشكل أساسا من ستة أسراب من الطائرات وغواصتين وفرقاطة ودبابات.وأشارت الدراسة إلى أن الأسراب تضم 40 طائرة في حالة تشغيل ولكنها قديمة من بينها أربع أو ست طائرات مقاتلة من نوع ميراج أف 1 فرنسية الصنع، ومن 4 إلى 6 طائرات قاذفة سوخوي 24 روسية الصنع، ومن 8 إلى 12 قاذفة من طراز سوخوي 22 ومن 8 إلى 12 مقاتلة ميغ 23. وفضلا عن الطائرات المقاتلة يمتلك الجيش الليبي مروحيات نقل متعددة الأغراض من طراز أم آي 8 وأم آي 17 ومروحيات قتالية روسية الصنع من طراز أم آي 24. وفيما يتعلق بالدبابات فقد قدرت الدراسة عددها بأكثر من 160 دبابة ثقيلة مصفحة (من طراز تي 72 وتي 55) وأكثر من 160 ناقلة جنود خفيفة (معظمها سوفياتية الصنع من طراز بي أم بي 1) وتعمل منها نسبة تتراوح بين 70 و80 بالمائة. وتضم القائمة أيضا مدافع متعددة وغواصتي ديزل من طراز فوكستروت السوفياتية لا يعلم وضعها التشغيلي حاليا وفرقاطة من طراز أوسا 2 السوفياتية و4 قوارب دورية قتالية فرنسية الصنع.بالمقابل نقلت الدراسة تقديرات بأن الثوار يتوفرون على طائرتين مقاتلتين من طراز ميغ 23 ومروحية أم آي 24 الروسية وفرقاطة سوفياتية من طراز كوني و3 دبابات مقاتلة من طراز تي 55 وناقلة جنود مصفحة من طراز بي أم بي 1 إضافة إلى عدة مدافع ثقيلة. بيع السلاح للقذافي قبل الاضطرابات هاجم باحثان دوليان سياسة الدول الغربية إزاء تجارة الأسلحة بطرق غير مشروعة، وقالا إن ليبيا تحولت إلى سوق هائلة تدرّ الكثير من الأرباح لمنتجي الأسلحة من كل بقاع العالم.وأرجع كل من بيت جيل وبيتر ويزمان -الباحثين بالمعهد الدولي للبحث عن السلام باستوكهولم- السبب في صعوبة الحسم العسكري في ليبيا إلى التسليح النوعي الذي تتمتع به قوات العقيد معمر القذافي، الذي حصل عليه من دول أوروبية متعددة أبرزها فرنسا وإيطاليا وبريطانيا.وأضاف الباحثان في مقال لهما بصحيفة لوموند الصادرة في باريس، أن الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي -الذي كان في طليعة منتقدي انتهاكات حقوق الإنسان في ليبيا- لم يتخذ موقفه العدائي من طرابلس حتى تمكن من تأمين عودة المهندسين الفرنسيين المتعاقدين مع النظام الليبي في مهام عسكرية.وقالا إن أسلحة القذافي وتجهيزاته التي يتم تدميرها على أيدي قوات التحالف، والتي تعود في الغالب إلى فرنسا والدول الأخرى المصدرة للسلاح، تم بيعها وتسليمها للقذافي قبل بضعة أيام فقط من اندلاع الاضطرابات في ليبيا.ويرى الباحثان أن رفع الحصار عن ليبيا من قبل الأمم المتحدة والاتحاد الأوروبي عاميّ 2003 و2004، بعد تخلي القذافي عن سلاحه النووي وتعويضه لضحايا «الإرهاب» الليبي، وانخراطه فيما بعد في مكافحة «المتطرفين» والهجرة السرية إلى أوروبا كلها أمور جعلت منه حليفاً رئيساً. وما لبثت أن تحولت ليبيا بعد ذلك إلى سوق هائلة تدرّ الكثير من الأرباح لمنتجي الأسلحة من كل بقاع العالم.وزار العديد من الرؤساء الغربيين -مثل ساركوزي ونظرائه في إيطاليا وروسيا وبريطانيا- ليبيا برفقة ممثلين عن مصانع الأسلحة في بلادهم بحثا عن صفقات.وقد تجلى هذا التسابق الغربي نحو تسليح ليبيا في صالون التسليح الذي نُظِّم بطرابلس في نوفمبر/تشرين الثاني 2010، والذي تمكن من استقطاب مئة مؤسسة مصنعة للسلاح وفق رأي الباحثين.وأضاف الكاتبان أن الأسلحة المتطورة التي يواجه بها القذافي اليوم قوات التحالف، ليست سوي مدفعية ومروحيات إيطالية، وطائرات ميراج إف-1 حربية فرنسية، وأنظمة اتصال بريطانية تعتمد عليها الدبابات الليبية ت- 72.ويخلص الباحثان إلى أنه مع وجود مبادئ محددة تبرر تجارة السلاح، بما فيها مبدأ الدفاع عن النفس المنصوص عليه في ميثاق الأمم المتحدة، فإن العملية تتم في الغالب وفق مرجعية تتحكم فيها جملة من المصالح المعقدة والمتضاربة، الأمر الذي قد ينتهي أحيانا بأن تجد هذه الأسلحة طريقها لبعض الجهات المشكوك فيها. التدخل الدولي منطقة حظر الطيران الليبية تبنى مجلس الأمن الدولي يوم الخميس 17/3/2011 م قراراً يقضي بفرض حظر طيران فوق الأجواء الليبية عدا رحلات طائرات الإغاثة واتخاذ كافة التدابير الضرورية الأخرى لحماية المدنيين من قصف القوات الموالية للعقيد معمر القذافي.وقد صوت على القرار الذي تبنته المملكة المتحدة وفرنسا والولايات المتحدة ولبنان 10 دول من الدول الأعضاء في المجلس، وامتنعت كل من روسيا والصين وألمانيا والبرازيل والهند عن التصويت.وفور إعلان النتيجة اندلعت الاحتفالات في بنغازي والبيضاء ومناطق أخرى بشرق ليبيا.ويمنع القرار أي احتلال بري من جانب قوات أجنبية.وجاء التوصل إلى هذه الصيغة مع تطور لافت في الموقف الأميركي عبرت عنه المندوبة الأميركية في مجلس الأمن سوزان رايس بالدعوة لاتخاذ إجراءات أوسع نطاقا لحماية المدنيين من الهجمات البرية والبحرية أيضا. الدول المشاركة في الضربات الجوية بعد أن أصدر مجلس الأمن الدولي قراره رقم 1973 القاضي بفرض منطقة حظر جوي فوق ليبيا، واتخاذ كافة الإجراءات الضرورية لحماية المدنيين، تداعت دول غربية وعربية وأحلاف عسكرية لتنفيذ القرار الأممي. وأطلقت الدول المشاركة في تنفيذ القرار اسم فجر أوديسا على العمليات التي بدأت بتاريخ 19 مارس/آذار 2011. وفيما يلي سرد للدول المشاركة والدول التي عرضت المشاركة وعتادها والعمليات التي نفذت: دول نفذت عمليات: الولايات المتحدة: تمتلك طائرات من طراز «أف 15» و«أف 16» في قاعدة «سيغونيلا» بجزيرة صقلية، وحاملة المروحيات «باتان» وسفينتي، فضلاً عن امتلاكها مدمرتين في شرق المتوسط، هما «باري» و«ستاوت»، وكلتاهما مجهزة بصواريخ «توماهوك». فرنسا: تملك مائة طائرة مطاردة، من طراز «رافال» و«ميراج» 2000، وطائرات "رادار أواكس"، وتوجد حاملة مروحيات من طراز «ميسترال» في المنطقة، ووضعت القواعد الجوية في كورسيكا وتشاد في حالة استنفار، وربما استخدمتها كنقطتي تموين، كما أرسلت حاملة الطائرات «شارل ديغول» نحو السواحل الليبية. بريطانيا: نشرت طائرات قتال من طراز «تورنيدو» و«يوروفايتر»، المعروفة باسم «تايفون» في القواعد القريبة من ليبيا، وتوجد في قبرص ثلاث طائرات "رادار أواكس"، ولها قاعدة عسكرية في مالطا، لكنها رفضت استخدامها في العمليات، وتجوب حاليا فرقاطتان المتوسط، هما «ستمينستر» و«كمبرلاند». دول عرضت المساهمة: إيطاليا: عرضت استخدام سبع قواعد جوية، أهمها في صقلية. إسبانيا: وعدت بتقديم «موارد بحرية وجوية»، واستخدام قاعدة «روتا» البحرية الجوية، التي تقدم دعما للقوات الأميركية وحلف شمال الأطلسي، وتقع قرب مضيق جبل طارق وقاعدة «مورون» جنوب إشبيلية التي تستخدمها قوات الجو الإسبانية والأميركية. بلجيكا: أعربت عن استعدادها للمشاركة، متحدثة عن احتمال نشر 4-6 طائرات «أف 16»، ناشطة حاليا في إطار «الناتو»، وسفينة لتفكيك الألغام. الدانمارك: اقترحت المساهمة بست طائرات مطاردة «أف 16»، وطائرة نقل. النرويج: وعدت بمساهمة دون تحديد طبيعتها، وعلى الأرجح قدمت طائرات نقل من طراز «هركيوليس»، وأخرى مقاتلة من طراز «أف-16». حلف شمال الأطلسي (الناتو) يمتلك حلف شمال الأطلسي طائرات المراقبة «أواكس» الموجودة في منطقة المتوسط، وتحلق يوميا على مدار الساعة، كما نشر الحلف ثلاث سفن في المنطقة نفسها، ونشر قوة لتفكيك الألغام غير بعيدة عن المنطقة. الدول العربية والأفريقية مصر: خصصت قاعدة مرسى مطروح الجوية القريبة من ليبيا محطة للتزود بالوقود. السودان: قدم السودان دعم عسكري سري للثوار من خلال إرسال عناصر من الجيش السوداني لتدريب الثوار وأرسل السودان عدد من الأطباء والفنيين والادوية إلى بنغازي للمساهمة في عمليات انقاذ الجرحى والمصابين، وقد اعتراف السودان بالمجلس الانتقالي بشكل علني، ويذكر ان ليبيا تحت حكم القذافي كانت توفر العتاد العسكري والإيواء لمتمردي دارفور الذين يحاربون الحكومة السودانية. الإمارات: أرسلت سربين من الطائرات المقاتلة، فضلاً عن طائرات «أباتشي» و«شينوك» وطواقمها في البحث والإنقاذ. قطر: نقلت تجهيزات وقوات عبر أسطولها من طائرات «سي 17» و«سي 30»، وأرسلت طائرات إغاثة. الكويت: اعلنت دعمها لوجستيا(الإمداد والتموين) لقوات حلف شمال الأطلسي (الناتو)، كما كانت الكويت ثاني الدول العربية التي اعترفت بالمجلس الانتقالي. الأردن: تقوم الأردن بتقديم الدعم اللوجيستي وتوفير الأدوية ونقل المصابين للأراضي الأردنية ليتلقوا كافة أنواع العلاج، كما اعترف الأردن بالمجلس الوطني كممثل وحيد وشرعي للشعب الليبي. غامبيا:أول دولة أعترفت بالمجلس الأنتقالي في بنغازي كممثل شرعي للشعب الليبي وكان ذلك مبكرًا في بداية أندلع الثورة في بنغازي. التعبئة للثورة الحشد للانتفاضة قبل أن يكون نافذة مفتوحة على ما يجري داخل ليبيا، كان لموقع شبان انتفاضة 17 فبراير دور بارز في الحشد والتعبئة لإطلاق شرارة التظاهر ضد النظام الحاكم وانتصارًا للشهداء الذين سقطوا على أيدي قوات الأمن في نفس اليوم من عام 2006 م. الوسائط قدم موقع انتفاضة 17 فبراير على الفيسبوك لوسائل الإعلام التي لم تتمكن من الوصول إلى أماكن الأحداث بسبب تضييق السلطات وخطورة الأوضاع الأمنية، مادة غزيرة مكونة من مواد فيلمية وأفلام فيديو وصور ثابتة ترصد تفاصيل متنوعة من تطورات الثورة الشعبية المتواصلة، وكانت مشاهد العنف تسيطر على ما يبثه الإنترنت من أفلام توثق لهذه الثورة. ورغم التعتيم الإعلامي المطبق الذي فرضه النظام الليبي على الاضطرابات ومنعه وسائل الإعلام من الوصول لمواقع الأحداث، فإن ما رشح عن هذه الأحداث عبر الإنترنت (رغم قلته ورداءة جودته) يؤكد أن الثورة الليبية فاقت في دمويتها وعنفها ثورتي تونس ومصر، كيف لا وعدد ضحايا هذه الثورة في أيامها الستة الأولى فاق عدد ضحايا الثورتين الأخيرتين مجتمعتين مع أن إحداهما استمرت 28 يوما والأخرى 18 يوما. أفلام الفيديو التي وصلت يوم 16 فبراير/شباط 2011 م، تؤكد أن المظاهرات بدأت سلمية وتلبية لدعوة بعض قوى المعارضة للمطالبة بتنحي الزعيم الليبي معمر القذافي. غير أن هذه الأفلام أظهرت أن السلطات الليبية قد أخذت عدتها للتعامل مع هذه المظاهرات الشعبية حيث أظهرت الأفلام التي بثت على موقع انتفاضة 17 فبراير على فيسبوك لجوء الشرطة منذ اللحظات الأولى للقنابل المدمعة والمياه الساخنة والاستعانة بعناصر اللجان الثورية الذين هاجموا المتظاهرين بالسلاح الأبيض والهراوات. ورغم عنف الشرطة وأعوانهم المدنيين فإن شريط فيديو آخر أظهر المتظاهرين مجردين من أي سلاح، ويواجهون عنف الشرطة بالشعارات التي تؤكد شرعية مطلبهم برحيل القذافي ونظامه وحقهم في العيش بحرية وعدالة وكرامة. وفي محاولة للاستفراد بالمتظاهرين والسيطرة على المظاهرات التي اتسعت، لجأت السلطات الليبية في كثير من الأحيان إلى قطع الاتصالات الهاتفية، ومع ذلك نجح نشطاء الإنترنت في تسريب عدد من لقطات الفيديو التي أظهرت سقوط المزيد من الضحايا، ومشاهد أخرى رصدت العنف الذي تعاملت به القوات الأمنية مع المتظاهرين. ورصدت مشاهد أخرى جثثا لضحايا متراكمة في المستشفيات، وأصوات أطباء تأتي عبر الأثير تؤكد عجز المستشفيات عن استقبال المزيد من الضحايا وصعوبة التعامل مع حالات الحرجى الحرجة في معظمها. التأثير في الأمم المتحدة ومن أبرز إنجازات الموقع المذكور أنه رصد أسلوب العنف في تعاطي السلطات الليبية مع المتظاهرين وهو ما جعل مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة إلى الحديث عن احتمال وقوع جرائم ضد الإنسانية في ليبيا. وأعطى استعمال شبان انتفاضة 17 فبراير للإمكانات التي تتيحها شبكات التواصل الاجتماعي نموذجا جديدا وقويا على الوزن المتزايد الذي باتت تكتسبه ما تسمى وسائل الإعلام الجديد في نقل الأحداث الساخنة الكبرى إلى درجة أنها أصبحت تنافس وسائل الإعلام الأخرى. ردود الفعل الدولية في البداية كانت الردود الدولية على ما يجري في ليبيا خجولة ومترددة إلى حد كبير، وذلك على الأرجح خوفاً من تأزم العلاقة مع النظام الليبي إن استطاع إعادة السيطرة على الوضع، ولكن بعد ارتفاع عدد الضحايا والتعتيم الإعلامي من قبل السلطات الليبية أدانت (في 20/2/2011 م) بريطانيا وفرنسا والولايات المتحدة قمع السلطات الليبية للمحتجين المطالبين بالديمقراطية، وحثتها على بدء الحوار معهم وتنفيذ إصلاحات. في المقابل هددت ليبيا بوقف التعاون في مجال الهجرة غير الشرعية إذا شجعت أوروبا الاحتجاجات المؤيدة للديمقراطية. الدول الدول العربية : في أول رد فعل عربي على ما يجري في ليبيا، قال مصدر مسؤول في الخارجية القطرية في 21 فبراير أن قطر تتابع بقلق بالغ الأحداث الجارية في ليبيا، خصوصا ما تردد من أنباء عن استخدام السلطات الليبية للطيران والأسلحة النارية في مواجهة المدنيين. كما إنها في الوقت الذي تعبر فيه عن الحزن والأسى لسقوط ضحايا، فإنها تعبر عن إدانتها واستيائها لاستخدام القوة، وتطالب السلطات الليبية بالتوقف عن ذلك والعمل على حقن الدماء. قال رئيس مجلس وزراء قطر وزير خارجيتها الشيخ حمد بن جاسم في 23 فبراير أن بلاده لا تريد عزل ليبيا لكنها ترفض استخدام القوة ضد المتظاهرين، داعيا إلى ضرورة وقف العنف "بأسرع وقت ممكن". كرر أمير دولة قطر الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني نفس الرسالة داعيا العقيد معمر القذافي أن يساهم بأسرع وقت ممكن في إيجاد حل للوضع في ليبيا ومنع استباحة المزيد من الدماء. في مؤتمر صحفي مع نظيره الإسباني خوسيه ثاباتيرو عقد بالدوحة الاثنين 28/2/2011 م قال رئيس الوزراء وزير الخارجية القطري حمد بن جاسم بن جبر آل ثاني أن على العقيد الليبي معمر القذافي أن يتخذ ما وصفه بالقرار الشجاع ليجنب ليبيا كثيرا من هدر الدماء والأموال. وأضاف أنه لم يفت الأوان لاتخاذ القذافي مثل هذا القرار، ولا يمكن أن ينتصر أحد غير الشعب الليبي". : قالت حركة المقاومة الإسلامية (حماس) في 22 فبراير أنها تدين وتستنكر بشدة قيام النظام في ليبيا بمواجهة أبناء الشعب الليبي الذين خرجوا في مسيرات سلمية، واستهدافهم وقصفهم بالطائرات الحربية والمدافع وتنفيذ مجازر جماعية بشعة ضدهم. : أعلنت السلطات الجزائرية حالة تأهب قصوى تحسّبا لأي طارئ في ظل الأحداث التي تشهدها ليبيا. : عبرت الحكومة الأردنية يوم 22/2 عن رفضها لاستهداف المدنيين في ليبيا واستخدام الطائرات الحربية والمدفعية الثقيلة ضدهم. وأكدت أن إراقة دماء أبناء الشعب الليبي الشقيق يجب أن تتوقف فورا. كما أصدرت هيئة الأوراق المالية الأردنية يوم الجمعة 11/3 بيانا مرسل إلى بورصة عمان استند إلى كتاب مقدم من وزير الخارجية الأردني اشار فيه إلى المادة 25 من القرار الأممي الذي يدعو جميع الدول الأعضاء ان تقدم إلى اللجنة في غضون 120 يوماً تقارير عن الخطوات التي اتخذتها لتنفيذ فقرات القرار تنفيذاً فعالاً بتجميد ارصدة القذافي وعائلته. : بعد مطالبات وضغوط من قبل القوى والأحزاب السياسية الداعية إلى إصدار موقف قوي وسريع من أحداث ليبيا، قالت الحكومة الموريتانية في 23 فبراير أنها «تتابع بقلق وانشغال كبيرين ما تشهده ليبيا الشقيقة منذ أيام من أعمال قتل وإراقة دماء»، وطالبت «بوضع حد فوري للاستخدام المفرط للقوة»، كما دعت كل الأطراف إلى «ضبط النفس وتحكيم العقل وإيجاد الحلول المناسبة للمشاكل التي يشهدها البلد». : أكد وزير الخارجية في الحكومة المصرية المؤقتة أحمد أبو الغيط يوم الأحد 27 فبراير، أن الحكومة المصرية لاتدعم أي خيار يؤدي إلى التدخل بالشؤون الليبية الداخلية عسكريا، لكنه في نفس الوقت حث السلطات الليبية على وقف العنف هناك. كما حثها على مساعدة الحكومة المصرية على إجلاء المصريين العاملين في ليبيا. أمريكا الشمالية والجنوبية : أعرب الرئيس الأميركي باراك أوباما في 18 فبراير عن قلقه العميق من الأحداث الجارية في ليبيا. نددت وزيرة الخارجية الأميركية هيلاري كلينتون في 22 فبراير بحملة القمع العنيفة ضد المحتجين ودعت إلى وقف إراقة الدماء في ليبيا، وحثت الحكومة الليبية على إنهائها على الفور. في أول تصريح علني له حول الأحداث، وصف الرئيس الأميركي باراك أوباما في 23 فبراير المعاناة وسفك الدماء التي تسببت بها السلطات الليبية لمواطنيها بأنها عمل مشين وخارج عن الأعراف الدولية، مؤكدا أنه يدرس مع مستشاريه لشؤون الأمن القومي عدة خيارات للتعامل مع الأزمة. قال الرئيس الأميركي باراك أوباما في 26 فبراير وفي اتصال مع المستشارة الألمانية أنغيلا ميركل أن على الزعيم الليبي معمر القذافي أن يتنحى الآن. وأضاف أنه حينما لا تكون لدى زعيم من وسائل البقاء إلا استخدام العنف الشامل ضد شعبه فقط فإنه قد فقد الشرعية في أن يحكم وينبغي أن يفعل الشيء الصواب للبلاد من خلال المغادرة الآن". في خطاب أمام مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة في جنيف قالت وزيرة الخارجية الأميركية هيلاري كلينتون يوم الإثنين 28 فبراير أن جميع الخيارات مطروحة للتعامل مع الوضع في ليبيا، ودعت العقيد معمر القذافي للرحيل فورا، في حين أكد البيت الأبيض أن المنفى هو ضمن الخيارات المطروحة أمام القذافي. : دعت كندا ليبيا في 19 فبراير إلى إجراء «حوار سلمي» مع المتظاهرين وعبر وزير خارجيتها لورانس كانون عن «قلقه البالغ» من القمع الذي تمارسه السلطات ضدهم. أدانت كندا في 21 فبراير وبلهجة حازمة استخدام «القوة الدامية» ضد المتظاهرين الأبرياء في ليبيا. وطلب رئيس الوزراء الكندي ستيفن هاربر في 25 فبراير من مجلس الأمن الدولي اللجوء إلى المحكمة الجنائية الدولية للتحقيق في «التجاوزات» المرتكبة في ليبيا من جانب نظام القذافي. : أعلن رئيس بيرو آلن غارسيا في 22 فبراير أن «بيرو ستجمد كل العلاقات الدبلوماسية مع ليبيا إلى أن يتوقف العنف ضد الشعب» لتصبح بيرو أول دولة تتخذ مثل هذا الإجراء. : دعا الرئيس الفنزويلي هوغو شافيز في كلمة أذاعها التلفزيون الفنزويلي على الهواء يوم الإثنين 28 فبراير إلى تكوين لجنة دولية للوساطة بين العقيد معمر القذافي والثوار لحل الأزمة القائمة في ليبيا، وحذر من تدخل عسكري أميركي في هذا البلد. وقال شافيز «إن الجميع يصف القذافي بالقاتل، وهم يريدونني أن أفعل الشيء نفسه، لكنني لن أحكم عليه قبل معرفة تفاصيل ما جرى، فالقذافي صديقي منذ زمن بعيد». وفي يوم الثلاثاء 1 مارس/آذار اقترح الرئيس الفنزويلي هوغو شافيز مسعى دوليا للوساطة قصد إيجاد حل سلمي للانتفاضة الشعبية في ليبيا. وقال شافيز أنه ناقش الفكرة بالفعل مع بعض أعضاء تكتل «ألبا» الذي يضم دولا يسارية في أميركا اللاتينية ومع دول أخرى في أوروبا وأميركا. وأضاف في كلمة أذاعها التلفزيون الفنزويلي على الهواء «آمل أن نتمكن من إيجاد لجنة تذهب إلى ليبيا للتحدث مع الحكومة وزعماء المعارضة.. نريد حلا سلميا.. نحن ندعم السلام في العالم العربي والعالم بأسره». أوروبا : أدان الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي في 21 فبراير «الاستخدام غير المقبول للقوة» ضد المتظاهرين في ليبيا، وطالب «بالوقف الفوري» لأعمال العنف داعيا إلى «حل سياسي يلبي توق الشعب الليبي إلى الديمقراطية والحرية». ثم صرح ساركوزي في 25 فبراير قائلا «السيد القذافي يجب أن يرحل» وأضاف «فيما يتعلق بتدخل عسكري ستنظر فرنسا في أي مبادرة من هذا النوع بحذر وتحفظ بالغين». : أعلنت الحكومة البريطانية في 18 فبراير أنها قررت إلغاء أكثر من 50 رخصة لتصدير الأسلحة إلى مملكة البحرين وليبيا في ضوء التعامل العنيف مع الاحتجاجات التي أسفرت عن مقتل العديد من الأشخاص في البلدين. فيما وصف وزير الخارجية وليام هيغ في 19 فبراير قمع المتظاهرين الليبيين بأنه «مروع وغير مقبول». كما دعا هيغ السلطات الليبية إلى «وقف استخدام القوة ولجم الجيش في مواجهة المتظاهرين» وطالب الزعيم الليبي معمر القذافي باحترام حقوق الإنسان الأساسية الذي رأى أنه لا يوجد مؤشر على ذلك من خلال ما وصفه برد الفعل الرهيب والمفزع للسلطات الليبية تجاه هذه الاحتجاجات، وحذر من أن العالم يراقب ما يحدث في هذا البلد. وانتقد تقييد التغطية الإعلامية. قال وزير الخارجية البريطاني وليام هيغ في 27 فبراير أن الحكومة البريطانية سحبت الحصانة الدبلوماسية في بريطانيا من الزعيم الليبي معمر القذافي وهدد النظام الليبي بتقديم المسؤولين عن «الفظائع المروعة» أمام القضاء لمحاسبتهم. : قال رئيس الوزراء الإيطالي سلفيو برلسكوني في 19 فبراير إن الوضع غامض في ليبيا وأنه لا يريد «إزعاج» الزعيم الليبي معمر القذافي بشأن حركة الاحتجاجات، وهو التصريح الذي هاجمته المعارضة ووصفته بـ«المخيف» داعين في المقابل لإدانة بـ«وضوح وقوة» للقمع في ليبيا. ولكن بعد أن تعرض لانتقادات لالتزامه الصمت خلال الأزمة، ندد برلسكوني في 21 فبراير بالعنف الذي تمارسه القوات الليبية بحق المدنيين ووصفه بأنه «غير مقبول». نفى سيلفيو برلسكوني تهمه تزويد المحتجين بالصواريخ في اتصال هاتفي بالقذافي في 22 فبراير بعدما وجه القذافي هذا الاتهام للولايات المتحدة وإيطاليا، كما دعا برلسكوني القذافي للتوصل إلى حل سلمي للأوضاع المضطربة في ليبيا. علقت إيطاليا في 27 فبراير اتفاقية مع ليبيا تتضمن مادة تنص على عدم العدوان، وكان البلدان قد توصلا عام 2008م إلى معاهدة الصداقة التي سوت حسابات أكثر من 30 عاما من الاستعمار الإيطالي لليبيا. وفي إشارة إلى فقدان القذافي أحد أقرب حلفائه في أوروبا، اعتبر وزير الخارجية الإيطالي فرانكو فراتيني أن سقوط القذافي أصبح «حتميا». : قال وزير الخارجية الفنلندي ألكسندر ستوب في 21 فبراير إن الاتحاد الأوروبي يجب أن يبحث فرض عقوبات على القذافي وأسرته ومسؤولي الحكومة وتساءل «كيف يمكن لنا من ناحية أن ننظر إلى ما يحدث في ليبيا حيث قتل نحو 300 شخص بالرصاص، ولا نتحدث عن توقيع عقوبات أو حظر سفر على سبيل المثال على القذافي». : صرح وزير الدولة الألماني للشؤون الأوروبية فيرنر هوير في 21 فبراير أنه «يتعين على الاتحاد الأوروبي ألا يسمح لنفسه بأن يتم ابتزازه» على ضوء تهديد ليبيا بعدم التعاون مع أوروبا في وقف الهجرة غير الشرعية إلى الاتحاد الأوروبي إذا لم تتوقف أوروبا عن الدفاع عن المحتجين المناهضين للحكومة. انتقدت المستشارة الألمانية أنغيلا ميركل في 22 فبراير خطاب القذافي الثاني ووصفته بأنه «مرعب جدا»، وهددت بأن ألمانيا ستؤيد فرض عقوبات على ليبيا إذا لم يتوقف القذافي عن ممارسة العنف. كما انضمت ميركل في 27 فبراير لأصوات قادة الدول الغربية المطالبة بتنحي القذافي، مؤكدة أن قرار رحيله قد «حان منذ فترة طويلة». : اعتبر وزير الخارجية التشيكي كاريل شوارزنبرغ في 21 فبراير أن سقوط القذافي سيؤدي إلى «كوارث». فيما طالب رئيس الوزراء التشيكي بيتر نيكاس في 27 فبراير بإنهاء أعمال العنف في ليبيا، واصفا استخدام القوة ضد المدنيين بأنه انتهاك خطير لحقوق الإنسان. : قال وزير خارجية لوكسمبورغ جان أسلبورن في 21 فبراير «لقد أرسل القناصة لإطلاق النار على الناس الذين يحضرون أي جنازة، أو يعبرون عن رأيهم الحر بأنهم يريدون دورا أكبر في إدارة شؤون بلادهم، ونحن لا يمكن أن نضطر إلى التعاون مع نظام يطلق النار على شعبه». : 21/2/2011 م: دعت وزارة الخارجية الروسية كافة الأطراف في ليبيا إلى إيجاد حل سلمي عبر الحوار الوطني لوضع حد لأعمال العنف الدامية التي تجتاح البلاد منذ أسبوع. وخلافا لدول أخرى، مثل الولايات المتحدة وفرنسا وبريطانيا، لم تتقدم روسيا بأي احتجاج ضد عملية القمع العنيفة للمظاهرات في ليبيا. 22/2/2011 م: قال الرئيس الروسي دميتري ميدفيديف: «هذه الدول ليست بسيطة ومن الوارد أن تحدث تطورات معقدة من ضمنها وصول المتشديدين إلى السلطة، دعونا ننظر في عين الحقيقة» وحذر أيضا من «عقود من عدم الاستقرار» في المنطقة. 22/2/2011 م: عبرت الخارجية الروسية عن قلقها من تطورات الموقف في ليبيا، داعية السلطات في هذا البلد للكف عن استخدام القوة لتفريق المحتجين وأن القوة لا تشكل مخرجا للأزمة الراهنة في ليبيا بل من شأنها أن تزيد من تفاقم الأوضاع. 1/3/2011 م: انضمت روسيا إلى الأصوات الداعية لضرورة تنحي العقيد معمر القذافي عن حكم ليبيا، وقالت وكالة إنترفاكس الروسية للأنباء إن مصدرا في الكرملين لمح اليوم إلى ضرورة تنحي العقيد معمر القذافي، ووصفه بأنه «جثة سياسية متحركة لا مكان لها في العالم المتحضر». ونادرا ما تنتقد روسيا حكاما شموليين، لكن الرئيس ديمتري ميدفيديف ندد الأسبوع الماضي باستخدام القذافي للعنف ضد المحتجين، ودعا إلى الإطاحة به وقال إن استمرار إراقة الدماء سيكون جريمة بموجب القانون الدولي. 7/3/2011 م: أعلن وزير الخارجية الروسي سيرغي لافروف أن بلاده تعارض التدخل العسكري الخارجي في ليبيا. وأوضح في مؤتمر صحفي عقده بمدينة كالينينغراد موقف بلاده الثابت من الشأن الليبي قائلاً أن «روسيا تعارض التدخل الأجنبي وخاصة العسكري وسيلة لحل الأزمة في ليبيا»، مضيفًا أن «على الليبيين أن يحلوا مشاكلهم بأنفسهم». آسيا : 21/2/2011 م: عبّر الرئيس التركي عبد الله غل عن القلق بشأن الانتفاضة الحاصلة في ليبيا والتي تحولت إلى دموية، داعياً كل الحكام إلى تلبية مطالب شعوبهم. ونقلت وكالة أنباء الأناضول التركية عن غل قوله للصحفيين في إسطنبول إننا نراقب عن كثب وبقلق ما يحصل في ليبيا. ومن المحزن سماع تقارير عن وقوع قتلى، مضيفاً بالتأكيد على كل الحكام الاستماع لمطالب شعوبهم. 22/2/2011 م: حذر رئيس وزراء تركيا رجب طيب أردوغان السلطات الليبية من مغبة استخدام العنف لقمع المظاهرات والاحتجاجات المناوئة للنظام ودعاها أيضا إلى ضمان أمن الرعايا الأجانب المقيمين في ليبيا. وأكد أنه اتصل بالقذافي مرتين ونصح الحكومة الليبية بتجنب «تأجيج الدم» وأنه من غير الممكن «لحكومة تلجأ للعنف ضد شعبها وتتجاهل مطالبهم وتظل متبلدة الشعور تجاه تطلعاتهم أن تبقى في السلطة». 27/2/2011 م: دعا رئيس الحكومة التركية رجب طيب أردوغان المجتمع الدولي إلى عدم مقاربة الوضع في ليبيا على أساس النفط بل على أساس الضمير والقوانين والقيم الإنسانية العالمية. وحث رئيس الحكومة التركي الدول والزعماء على التخلي عن المعايير المزدوجة والتصرف بأسلوب مبدئي ومتماسك، داعيا المجتمع الدولي لإيجاد علاج يضع حداً لمعاناة الشعب الليبي. : 22/2/2011 م: أبدت الخارجية الصينية على لسان الناطق الرسمي باسمها قلقها البالغ بشأن التطورات الجارية في ليبيا دون أن تنتقد بشكل صريح قيام الأمن الليبي بقمع المحتجين أو ذكر الرئيس القذافي بالاسم، واكتفت بالدعوة إلى القيام بما يلزم لعودة الاستقرار إلى ليبيا. 1/3/2011 م: دعا الناطق باسم وزارة الخارجية الصينية جانغ يو إلى إنهاء العنف في ليبيا، وقال «إنه من الملح الآن وقف العنف وسقوط المزيد من الضحايا، ونأمل أن يؤدي المجتمع الدولي دورا بناء في إعادة الاستقرار إلى ليبيا في أسرع وقت ممكن». 12/3/2011 م: أبدت الصين نوعا من التريث في التعاطي مع الأزمة الليبية، داعية إلى ترك بلدان الشرق الأوسط تحل مشكلاتها دون تدخل خارجي، ودعت بكين إلى حل الوضع في ليبيا سلميا من خلال الحوار، وطالبت باحترام سيادة ووحدة أراضي ليبيا على الرغم من قولها إنها ستستمع إلى وجهات نظر دول الشرق الأوسط الأخرى بشأن هذه القضية. : 22/2/2011 م: حملت إيران العقيد معمر القذافي مسؤولية الحفاظ على حياة رئيس المجلس الإسلامي الشيعي في لبنان الإمام موسى الصدر الذي اختفى في ليبيا عام 1979 م. ودعت إلى تدخل الأمم المتحدة للإفراج عنه وعن رفيقيه. وأكد أحمد موسوي مستشار الرئيس الإيراني أن الإمام موسى الصدر ورفيقيه لا يزالون أحياء في ليبيا، محملا القذافي كامل المسؤولية بهذ الشأن. وناشد أبناء الشعب الليبي الذي وصفه بالأبي بالإبلاغ عن أي معلومة تساعد في الإفراج عن هؤلاء الذين قال إنه تم اختطافهم وتغييبهم منذ حوالي ثلاثة عقود. (ويشار إلى أن موسى الصدر سافر إلى ليبيا في 25 أغسطس/آب 1978 بدعوة رسمية منها يرافقه مساعده الشيخ محمد يعقوب والصحفي عباس بدر الدين. وشوهد في ذلك البلد للمرة الأخيرة في 31 أغسطس/آب، ثم انقطعت منذ ذلك الحين أخبار الثلاثة). 2/3/2011 م: حذر الرئيس الإيراني محمود أحمدي نجاد من أي تدخل عسكري في ليبيا، قائلاً أن الدول الغربية لا يتعين عليها أن تستفيد من الثورة الشعبية في ليبيا لتحويل البلاد إلى قاعدة عسكرية. وبدوره أعرب المتحدث باسم الخارجية الإيرانية رامين مهمانبرست عن استعداد بلاده لتقديم مساعدة لليبيا. قائلا «لقد أعلنا أننا مستعدون لتقديم أي نوع من المساعدة ويمكن أن نستقبل أيضا المصابين». : 23/2/2011 م: وصف بيان لوزارة الخارجية الهندية استخدام القوة في ليبيا بأنه غير مقبول، وطالب بوقفه فوراً معربا عن قلق الحكومة الهندية من التطورات الراهنة في ليبيا وما أسفر عنها من سقوط عدد كبير من القتلى والجرحى في صفوف المدنيين. : 23/2/2011 م: وصف وزير الخارجية الأسترالي كيفن رود الزعيم الليبي بأنه دكتاتور خارج عن السيطرة، مطالباً بفرض عقوبات على ليبيا. وشن رود هجوما حادا أمام البرلمان الفدرالي في كانبرا على القذافي وتحديدا وصفه المتظاهرين بأنهم «جرذان لا بد من تطهير البلاد منهم»، معتبرا أن هذه الكلمات لا تصدر عن قائد سياسي مسؤول بل عن دكتاتور فقد السيطرة. وأشار إلى أن أستراليا سجلت إدانتها رسمياً لتصريحات القذافي وأعربت عن دعمها لمطالبة مجلس الأمن الدولي الحكومة الليبية بحماية شعبها والسماح بدخول مراقبين دوليين لحقوق الإنسان. 27/2/2011 م: أعلنت الحكومة الأسترالية اليوم فرض عقوبات على معمر القذافي و21 شخصا من المقربين منه تشمل حظرا على دخول الأراضي الأسترالية، ومنع الأستراليين شركات وأفرادا من القيام بأي تعامل مع الأسماء الواردة في لائحة العقوبات. أفريقيا تأخرت كثيراً جداً ردود الفعل الأفريقية إلى أن خرجت أخيراً السنغال عن صمتها في 25/2/2011 م ونددت بقمع المتظاهرين واستخدام العنف. وربما يعود السبب إلى أن معمر القذافي يعتبر نفسه ملك ملوك أفريقيا. : 25/2/2011 م: خرجت الحكومة السنغالية عن صمتها لتعلن في بيان رسمي تنديدها بقمع المتظاهرين الليبيين واستخدام العنف المفرط ضدهم. ويأتي موقف الحكومة السنغالية بعد حملة ضغوط إعلامية وسياسية وحقوقية مورست عليها في الأيام الأخيرة لإعلان موقف رسمي مساند للثورة الليبية باسم الشعب السنغالي من جهة، ولرفع اللبس عن «مساندة» الرئيس عبد الله واد للعقيد القذافي، التي أعلنتها وسائل الإعلام الليبي الرسمية من جهة أخرى. وتحتل الثورة الليبية مساحة واسعة في الإعلام السنغالي المستقل، إذ تتصدر أحداث الثورة العناوين الرئيسية للصحف والمواقع الإلكترونية. وتركز تغطية الإعلام السنغالي على المجازر الوحشية ضد المحتجين في ليبيا، إضافة إلى قضية المرتزقة الأفارقة الذين يقاتلون إلى جانب القذافي، وتفرج القادة الأفارقة على ممارسات النظام الليبي. كما بدأ الإعلام فتح تقارير عن دور العقيد القذافي في زعزعة الاستقرار والسلم في أفريقيا، من خلال دعم وتسليح حركات التمرد، وتورطه في العديد من الانقلابات العسكرية. ولا تفوت الصحف فرصة لتسليط الضوء على الحالة النفسية والسلوكية التي يعيشها القذافي حاليا بلغة الرسوم الساخرة (الكاريكاتير). المنظمات الدولية المنظمة العربية لحقوق الإنسان: 19/2/2011 م: عبرت المنظمة العربية لحقوق الإنسان عن إدانتها الشديدة لما أسمتها المذابح التي يتعرض لها المحتجون في ليبيا. وطالبت المنظمة السلطات الليبية بالكف عن «أعمال القتل والترويع فورا والإفراج عن المعتقلين». ودعت كذلك إلى إجراء تحقيق دولي في المذابح التي تجري في ليبيا، «بعد أن فشلت كل الجهود منذ عام 1996 في إجراء تحقيق جدي في المذابح التي راح ضحيتها أكثر من 1200 شخص في سجن أبو سليم». منظمة أصدقاء الإنسان الدولية: 20/2/2011 م: طالبت منظمة «أصدقاء الإنسان الدولية» التي تتخذ من فيينا مقرًّا لها، السلطات الليبية بـ«الوقف الفوري للجرائم التي ترتكب بحق المحتجين في مختلف أنحاء ليبيا، خاصة في مدينة بنغازي». ولفتت المنظمة النظر إلى أن تعريف جريمة الحرب في القانون الدولي، يسمح بتفسيرات كثيرة، إحداها يقول إنه «هجوم عشوائي على مدنيين». مراقبة حقوق الإنسان: 20/2/2011 م: طالبت هيومن رايتس ووتش الدول العربية والاتحاد الأفريقي والاتحاد الأوروبي والولايات المتحدة والحكومات الأخرى التي تربطها صلات بليبيا إلى المطالبة العلنية بوضع حد للاستخدام غير القانوني للعنف ضد المتظاهرين السلميين. كما طالبت المنظمة بإعلان أن المسؤولين عن الانتهاكات الجسيمة للقانون الدولي لحقوق الإنسان يجب أن يخضعوا بأنفسهم للمساءلة. وقالت المديرة التنفيذية لقسم الشرق الأوسط وشمال أفريقيا في المنظمة سارة ليا ويتسن إن «هناك كارثة إنسانية تحدث هذه اللحظة في ليبيا، مع مقاومة المتظاهرين بجرأة للرصاص والموت لثالث يوم على التوالي. ليبيا تحاول حجب المعلومات تماماً عن العالم الخارجي، لكن لا أحد يقدر على إخفاء مذبحة». 20/2/2011 م: دعت منظمة هيومن رايتس ووتش إلى محاسبة المسؤولين عن قتل المدنيين في ليبيا، بمن فيهم الزعيم معمر القذافي نفسه، ونقلت عن مصادر في مستشفيين بطرابلس أن 62 قتيلا على الأقل أحضروا إلى المستشفيين منذ 20 فبراير/شباط. 25/2/2011 م: حثت منظمة هيومن رايتس ووتش رئيس الوزراء الإيطالي سيلفيو برلسكوني على استغلال العلاقة القوية التي تربطه بالزعيم الليبي معمر القذافي للمساعدة في حماية المتظاهرين من الهجمات غير القانونية التي تشنها عليهم قوات الأمن الليبية. وقالت جوديث سوندرلاند -وهي باحثة أولى في هذه المنظمة الحقوقية- «كانت الحكومة الإيطالية بطيئة لدرجة انعدام الضمير في إدانة إراقة الدماء في ليبيا، لا يوجد عذر محتمل لعدم التعليق بجدية على ضرورة حماية المتظاهرين الليبيين ومنع العنف في المستقبل». 14/3/2011 م: نددت منظمة هيومن رايتس ووتش بما سمتها عمليات قمع واعتقال تعسفي وإخفاء قسري وتعذيب تقوم بها قوات العقيد معمر القذافي تجاه أي معارضة في طرابلس حتى الاحتجاجات السلمية. ونقلت عن شهود من مدينة طرابلس قولهم أن الأمن الليبي اعتقل عشرات المتظاهرين المعارضين ومن يشتبه في تعاونهم مع وسائل الإعلام والمنظمات الحقوقية. ووفق توضيحات المنظمة فإن عمليات القمع بدأت يوم 20 فبراير/شباط 2011 م عندما أطلقت قوات الأمن النار على متظاهرين في الساحة الخضراء وسط طرابلس، مما نتج عنه خسائر بشرية بين قتيل وجريح. ويشير شهود عيان إلى أن الكثير من الليبيين باتوا يخشون على سلامتهم في حال الاستمرار في الحديث عن تلك الانتهاكات. كما أفادت المنظمة أن لديها معلومات موثوق بها تؤكد تورط إدارة المستشفى المركزي في العاصمة الليبية طرابلس في أعمال إجرامية قد ترقى إلى جرائم ضد الإنسانية. منظمة العفو الدولية: 20/2/2011 م: دعت منظمة العفو الدولية معمر القذافي لكف يد قوات الأمن التابعة له على الفور وسط الأنباء التي تتحدث عن استخدامها للبنادق الآلية وأسلحة أخرى ما أدى لسقوط عدد كبير من الضحايا بين قتيل وجريح. 23/2/2011 م: اتهمت منظمة العفو الدولية مجلس الأمن الدولي والمجتمع الدولي بالتقاعس عن حماية الشعب الليبي بعد «تهديد القذافي بتطهير ليبيا من منزل إلى آخر»، ودعت إلى تجميد أرصدته. 25/2/2011 م: دعت منظمة العفو الدولية في بيان رسمي نشر على موقعها الإلكتروني مجلس الأمن الدولي وجامعة الدول العربية إلى إرسال بعثة فورية إلى ليبيا للتحقيق في الأحداث التي خلفت مئات القتلى في صفوف المحتجين، تمهيدا لتقديم المسؤولين عن الممارسات القاسية بحق المتظاهرين أمام المحكمة الجنائية الدولية. : 20/2/2011 م: قالت كاثرين آشتون مسؤولة السياسة الخارجية بالاتحاد الأوروبي في بيان إن الاتحاد «يحث السلطات على ممارسة ضبط النفس والهدوء والامتناع فورا عن أي استخدام آخر للعنف ضد المتظاهرين السلميين». جامعة الدول العربية: 20/2/2011 م: دعت جامعة الدول العربية إلى الوقف الفوري لكافة أعمال العنف وعدم استخدام القوة ضد المظاهرات السلمية في الدول العربية التي تشهد مظاهرات احتجاجية للمطالبة بإصلاحات سياسية. وأعربت عن مشاعر الحزن والأسى الشديدين لسقوط الضحايا الأبرياء الذين تناقلت وسائل الإعلام أنباءهم في كل من ليبيا والبحرين واليمن. 20/2/2011 م: أعرب الأمين العام لجامعة الدول العربية عمرو موسى عن قلقه البالغ إزاء الأحداث الجارية في الجماهيرية الليبية، وطالب بحقن الدماء ووقف كافة أعمال العنف، متوجها بالعزاء للشعب الليبي في الشهداء الأبرار. 2/3/2011 م: اتفق وزراء الخارجية العرب في جلستهم المغلقة بمقر جامعة الدول العربية على الرفض القاطع لكافة أشكال التدخل الأجنبي في ليبيا وتأكيد الالتزام الكامل بالمحافظة على الوحدة الوطنية لشعب ليبيا وسيادته ووحدة وسلامة أراضيه. وندد الوزراء بالجرائم المرتكبة ضد التظاهرات والاحتجاجات الشعبية السلمية الجارية في عديد من المدن الليبية والعاصمة طرابلس والتعبير عن الاستنكار الشديد لأعمال العنف ضد المدنيين. إيكاماوس: 20/2/2011 م: ندد التحالف الدولي لملاحقة مجرمي الحرب (إيكاوس) باستخدام العنف الممنهج ضد المتظاهرين في ليبيا، ومواجهتهم بأسلحة حربية ثقيلة مخصصة لمواجهة الآليات والمدرعات وليس المدنيين، ووصف ما يحدث في ليبيا بأنه جريمة ضد الإنسانية. واتهم التحالف في بيان مليشيات يقودها من سماه «الدكتاتور» الليبي معمر القذافي وأولاده وأفراد من عائلته بشن هجوم مباشر على السكان المدنيين بهدف إبادة وقتل كل من يعترض طريقهم. ووفقا للبيان فقد سقط حتى لحظة إعداد التقرير 519 قتيلا ونحو أربعة آلاف جريح و1500 مختطف وحالة اختفاء، وأكد البيان أن 90% من المصابين تلقوا إصابات مباشرة في الجزء العلوي من الجسد مما يعني تعمد القتل. الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين: 21/2/2011 م: ندد الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين بما وصفها بـ«الأعمال الإجرامية» التي يتعرض لها المتظاهرون في ليبيا، مؤكدا تأييد الاتحاد لمطالب الشعب الليبي ووقوفه معه. ودعا الاتحاد الجيش الليبي و«قوات الأمن الشرفاء» إلى وقف «المظالم»، وحقن إراقة الدماء، وإلى حماية الشعب من الظلم والطغيان، «فهم من الشعب ولأمن الشعب، وإن من حق الشعب عليهم حمايتهم من الظلم والاعتداء». رابطة علماء السنة: 21/2/2011 م: طالبت رابطة علماء السنة في بيان بإيقاف الكتائب الخاصة التي تقوم بإطلاق الرصاص الحي على المتظاهرين في ليبيا، وتقديم كل من أعطى الأوامر بإطلاق الرصاص الحي على المتظاهرين ومن نفذ هذه الأوامر للمحاكمة. منظمة المؤتمر الإسلامي: 21/2/2011 م: أعربت منظمة المؤتمر الإسلامي عن قلقها تجاه الأحداث الأخيرة في عدد من الدول العربية، مؤكدة أن التحديات المتنامية في المجالات السياسية والاجتماعية والاقتصادية لا يمكن التغلب عليها إلا عبر تقديم وتنفيذ إصلاحات شاملة في مختلف القطاعات. 23/2/2011 م: أدانت منظمة المؤتمر الإسلامي «استخدام ليبيا المفرط للعنف»، وقالت في بيان إن «عددا كبيرا من الليبيين قتلوا وأصيبوا في الهجوم العسكري على المظاهرات». : 21/2/2011 م: قال الأمين العام للأمم المتحدة بان كي مون أنه يتعين على الزعيم الليبي وقف العنف فورا ضد المتظاهرين في بلاده، ودعا إلى حوار شامل، حسب ما أفاد به المتحدث باسمه مارتن نيسركي. وقال المتحدث أن بان أجرى محادثات «مطولة» مع القذافي على الهاتف، مضيفا أن الأمين العام أعرب عن قلقه البالغ من تصاعد العنف، وأكد ضرورة وقفه فوراً. 6/3/2011 م: طالب الأمين العام للأمم المتحدة بان كي مون أثناء حيثه مع وزير الخارجية الليبي موسى كوسا بوضع حد للهجمات «العشوائية» على المدنيين في ليبيا، وحذر من أن من يخالف القانون الدولي سيُجلب للمثول أمام العدالة. واتفق بان وكوسا على أن ترسل الأمم المتحدة فورا فريقا إلى طرابلس لتقييم الوضع الإنساني في ليبيا. الإخوان المسلمون في مصر: 21/2/2011 م: استنكرت جماعة الإخوان المسلمين في مصر بشدة ما سمته العدوان الوحشي الهمجي الذي تنتهجه السلطات الليبية ضد المظاهرات السلمية، «التي تطالب باستعادة حقوقها في الحياة الكريمة والسيادة الوطنية، وتغيير النظام الدكتاتوري والجاثم فوق صدر الشعب منذ ما يزيد على 42 عاما». حلف شمال الأطلسي: 21/2/2011 م: قال الأمين العام لحلف شمال الأطلسي (ناتو) أندرس فوغ راسموسن الاثنين إنه «صدم بسبب الاستخدام العشوائي للقوة ضد المتظاهرين السلميين في ليبيا». 21/2/2011 م: قال حلف شمال الأطلسي (ناتو) إنه لا ينوي التدخل في ليبيا، رابطا أي خطوة من ذلك القبيل بموافقة الأمم المتحدة، ومشددا على أن أزمة ليبيا لا تمثل تهديدا له. في حين تواصلت الإدانات الدولية للنظام الليبي لاستخدامه المفرط للقوة مع المتظاهرين. مجلس تجمع المنظمات الإسلامية في ماليزيا والتجمع الآسيوي لاتحاد علماء المسلمين: 22/2/2011 م: أدانا بشدة عمليات القتل بحق المتظاهرين في الانتفاضة الجارية في ليبيا ودعوا إلى ممارسة ضغط دولي لوقف المجازر بحق الشعب الليبي. الإخوان المسلمون في الأردن: 22/2/2011 م: أفتت لجنة علماء الشريعة في حزب جبهة العمل الإسلامي -الذراع السياسية لجماعة الإخوان المسلمين الأردنية- بأن «المظاهرات تعبير عن إنكار المنكر باللسان، وهذا أمر مشروع بل واجب». المنظمة الألمانية للدفاع عن الشعوب المهددة: 22/2/2011 م: أدانت المنظمة الألمانية للدفاع عن الشعوب المهددة قمع السلطات الليبية للمتظاهرين، وطالبت بطرد ليبيا من عضوية مجلس حقوق الإنسان. وقالت المنظمة الألمانية أنه «لم يعد مقبولا بعد الآن مشاركة ممثلين للنظام الليبي في مناقشات اللجنة الأممية لأوضاع حقوق الإنسان في العالم، في الوقت الذي يصدر فيه رئيس هذا النظام معمر القذافي أوامر مباشرة للقوى الأمنية الليبية وللمرتزقة الأجانب بإطلاق الرصاص الحي على المتظاهرين العزل في المدن الليبية المختلفة». الاتحاد العام للأدباء والكتاب العرب: 22/2/2011 م: قال الاتحاد في بيان أنه ينبغي على الحكام العرب «أن يفهموا الرسالة التي توجهها لهم شعوبهم، ومفادها أن هذه الشعوب ضاقت ذرعا بالممارسات القمعية وإهدار كرامة المواطنين، وبالفساد الذي ينخر في جسد الأمة العربية، وأن الشعوب تتطلع إلى حكم ديمقراطي رشيد يعبر بها من زمن التخلف إلى آفاق أرحب من العدالة والمساواة». واعتبر اتحاد الأدباء والكتاب العرب قمع المظاهرات السلمية بأدوات الحرب، وبعضها محرم دوليا، أو محاولات الالتفاف على المطالب المشروعة للجماهير العربية، «خطأ تاريخي، ستدفع أنظمة الحكم ثمنه غاليا، فضلا عن أن التاريخ لن يتسامح في ذلك أبدا». نيويورك تايمز: 23/2/2011 م: ناشدت صحيفة نيويورك تايمز الأميركية -في افتتاحيتها اليوم تحت عنوان «سفاح ليبيا»- مجلس الأمن بضرورة فرض عقوبات على العقيد الليبي معمر القذافي وعائلته وأزلامه الآخرين بما في ذلك تجميد ممتلكاتهم في الخارج وحظر سفرهم لمسؤوليتهم عن قمع شعبهم. مجلس السلم والأمن: 23/2/2011 م: أدان مجلس السلم والأمن التابع للاتحاد الأفريقي «بشدة الاستخدام المفرط للقوة والأسلحة الفتاكة ضد المتظاهرين السلميين»، ووصفه بأنه «ينتهك حقوق الإنسان والقانون الدولي الإنساني ويسهم في استمرار الخسائر في الأرواح وتدمير الممتلكات». ودعا السلطات الليبية إلى ضمان توفير الحماية والأمن لمواطنيها، وأكد على «مشروعية تطلعات الشعب الليبي في تحقيق الديمقراطية والإصلاح السياسي والعدالة والتنمية الاجتماعية والاقتصادية». منظمات حقوقية عربية: 23/2/2011 م: دعت 777 منظمة حقوقية عربية دول العالم كافة إلى عدم توفير ملاذ آمن للمسؤولين الليبيين الضالعين بارتكاب جرائم حرب وضد الإنسانية بحق الشعب الليبي، وطالبت بمحاسبتهم والحيلولة دون إفلاتهم من العقاب. وفي بيان أصدرته اليوم ووزعه مركز عمّان لدراسات حقوق الإنسان اعتبرت المنظمات أن النظام الليبي دخل مرحلة إعلان الحرب على الشعب عبر التهديد والوعيد من معمر القذافي وابنه سيف الإسلام، واللجوء إلى القصف الجوي لضرب العصيان المدني الشعبي، واستخدام القنابل اليدوية والرشاشات الثقيلة في الاعتداء على مواطنيه، وتحريك البوارج الحربية. ووقع على البيان تحالفات عربية لحقوق الإنسان، من أبرزها المنظمة العربية لحقوق الإنسان بفروعها الـ22 في الدول العربية والثلاثة في أوروبا، ومنظمات حقوقية وأهلية ومدنية في دول عربية من المحيط للخليج. حركة شباب 6 أبريل: 24/2/2011 م: أعلنت حركة شباب 6 أبريل المصرية في بيان مساندتها الكاملة لما سمتها ثورة الأحرار في ليبيا ضد النظام الدكتاتوري الغاشم. وقالت إنها تؤيد المطالب المشروعة للشعب الليبي، وتؤيد كل «الثورات المباركة التي انطلقت من رحم القهر والذل في كل الأقطار العربية الشقيقة خاصة في ليبيا واليمن والجزائر والمغرب والبحرين». التجمع الإعلامي الفلسطيني: 24/2/2011 م: ندد صحفيون وتجمعات فلسطينية تعنى بالدفاع عن الحريات بما أسمته عمليات الخطف والاعتداء والتضييق التي يمارسها نظام العقيد معمر القذافي على الصحفيين الليبيين. واستنكر التجمع الإعلامي الفلسطيني ما يتعرض له الإعلاميون الليبيون من قتل وخطف واعتداء وتضييق من قبل نظام القذافي، أثناء ممارستهم لعملهم الصحفي. منظمة العمل الدولية: 24/2/2011 م: دعا المدير العام لـمنظمة العمل الدولية خوان سومافيا في بيان رسمي السلطات الليبية إلى وضع حد فوري لأعمال القتل والعنف ضد المتظاهرين المناهضين لحكم القذافي الذين يمارسون حقوقهم المشروعة في حريّة التعبير والتجمّع. مجلس حقوق الإنسان: 25/2/2011 م: أدان مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة اليوم عمليات القتل الواسعة والاستخدام المفرط للقوة الذي استخدمته السلطات الليبية ضد المظاهرات الشعبية، ودعا المجتمع الدولي إلى التحرك لوقف إراقة الدماء. وقالت مفوضة الحقوق في المجلس نيفي بيلاي إن آلاف الأشخاص قد سقطوا بين قتيل وجريح في هذه المظاهرات، بعد أن استهدفهم أنصار الزعيم الليبي معمر القذافي بإطلاق الرصاص على الرأس أو الصدر. منظمة الشفافية الدولية ومنظمة شيربا: 25/2/2011 م: أعلنت منظمتان غير حكوميتين في فرنسا -وهما منظمتا شيربا والفرع الفرنسي لمنظمة الشفافية الدولية- تقديم دعوى قضائية تطالب السلطات الفرنسية بتحديد كل الأصول المالية التي يملكها الزعيم معمر القذافي وعائلته والمقربين منه في البلاد، وحثت السلطات على تجميدها في حال وجودها تحسبا لاحتمال نقلها إلى جهات أخرى غير متعاونة قد ترفض إعادتها إلى الشعب الليبي. وذكرت منظمة الشفافية الدولية في فرنسا أن مصادر عدة تشير إلى أن ثروة القذافي تقدر بمليارات من اليورو ناتجة عن عائدات النفط والغاز ومن قطاع الاتصالات والبنى التحتية ووسائل الإعلام. الملتقى الأفريقي لحقوق الإنسان: 25/2/2011 م: استنكر علي تين رئيس الملتقى الأفريقي لحقوق الإنسان (وهو أكبر منظمة حقوقية في غرب أفريقيا) استخدام القوة المفرطة ضد الشعب الليبي في مظاهراته السلمية. وانتقد بشدة استخدام الأسلحة الثقيلة والطائرات «لإبادة المتظاهرين العزل». وطالب الحقوقي السنغالي الرؤساء الأفارقة بكسر جدار الصمت والانحياز لخيار الشعب الليبي. مجلس التعاون الخليجي: 26/2/2011 م: طالبت دول مجلس التعاون الخليجي المجتمع الدولي ومجلس الأمن بمحاسبة المتورطين في الأحداث الدامية التي تشهدها ليبيا. ودعا البيان المؤسسات الدولية لاتخاذ الإجراءات اللازمة وتقديم المساعدات الإنسانية ووقف حمام الدم والعمل على منع الاستخدام المفرط للقوة، وحماية المدنيين والسماح لهم بالتظاهر السلمي والتعبير عن آرائهم بكل حرية كما تكفل ذلك الشرائع السماوية والمواثيق الدولية. شخصيات عالمية يوسف القرضاوي: 20/2/2011 م: قال رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الشيخ يوسف القرضاوي أن الطاغية معمر القذافي انتهى ولم يعد له بقاء. وأضاف في اتصال هاتفي مع الجزيرة من القاهرة «لقد زال القذافي بما سفك من الدماء الطاهرة لأبناء الشعب الليبي وقد لفظه شعبه، وهؤلاء الطغاة لا بقاء لهم». وتابع: «ما أصاب بن علي، ومبارك سيصيب القذافي، وأقول له ارحل كما رحل مبارك، لا بل يجب أن يحاكمه الشعب الليبي وتظهر عوراته». 21/2/2011 م: (القرضاوي يفتي بقتل القذافي): أفتى رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الشيخ يوسف القرضاوي بقتل الطاغية الليبي معمر القذافي بسبب قتله أبناء شعبه عن طريق قصفهم بالطائرات واستخدام المرتزقة الأجانب لقتلهم. وطالب القرضاوي قادة وضباط وجنود الجيش الليبي بـ«ألا يسمعوا ولا يطيعوا أوامر القذافي بقتل أبناء شعبهم لأن السمع والطاعة هنا حرام، فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق». وقال القرضاوي «أصدر الآن فتوى بقتل القذافي. أي ضابط أو جندي أو أي شخص يتمكن من أن يطلق عليه رصاصة فليفعل، ليريح الليبيين والأمة من شر هذا الرجل المجنون وظلمه». وأضاف «لا يجوز لأي ضابط أن يطيع هذا الرجل في المعصية والظلم والبغي على العباد». الصادق الغرياني: 20/2/2011 م: قال العلامة الليبي الشهير الدكتور صادق الغرياني إن ما يحدث الآن في ليبيا «شيء لا يحتمل ولا يمكن السكوت عليه، حيث يضرب النظام الليبي المتظاهرين بأسلحة مضادة للطائرات». سلمان العودة: 21/2/2011 م: قال الداعية السعودي سلمان العودة «إن الحاكم الذي يستمرئ قتل شعبه غير جدير بحكمهم»، واستنكر «المجازر الشنيعة المفجعة» التي أقدمت عليها جهات أمنية وأخرى متصلة بها التي راح ضحيتها المئات من الأبرياء «ممن نحتسبهم عند الله من الشهداء». أحمد الطيب: 21/2/2011 م: ناشد شيخ الأزهر أحمد الطيب «قادة الأمة حكاما وعلماء وعقلاء إيقاف هذه المذابح البشرية فورا، وحقن دماء الشعب الأعزل، والاستجابة لمطالبه المشروعة وحقه في الحرية والعدالة والعيش الكريم». وأضاف موجها كلامه للحكام في معرض تعليقه على الأحداث في ليبيا «لا تقتلوهم من أجل المطالبة بحقوقهم، فمن قتل دون حقه فهو شهيد، كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم». محمد الحسن الددو: 21/2/2011 م: استنكر العلامة الموريتاني الشيخ محمد الحسن الددو ما يجري من جرائم «منكرة لا يجوز السكوت عليها في ليبيا». وقال إن على المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها إنكار ذلك و«التحرك لحماية المسلمين العزل في ليبيا». روبرت فيسك: 22/2/2011 م: شن الكاتب البريطاني روبرت فيسك هجوما شرسا على العقيد الليبي معمر القذافي ووصفه بأقذع وأقسى الصفات، وقال إن «الدكتاتور القاسي والمتكبر والمغرور أوغل في سفك دماء الليبيين وإنه يترنح وربما هرب إلى الخارج». وقال الكاتب إن «القذافي بات مطاردا من جانب أبناء وبنات الشعب الليبي الغاضبين وإنه سينخلع لا محالة، ويلحق بسلفيه كل من الدكتاتور المخلوع زين العابدين بن علي والدكتاتور المخلوع حسني مبارك». وقال إن القذافي الذي شغل عقول الناس عبر عقود بمسرحياته الهزلية بات الآن في آخر أيامه يقود مسرحية دموية ضد أبناء وبنات الشعب الليبي، مضيفا أنه يتسبب في مجازر وحمامات من الدم في البلاد، وأنه يعيش حالة من اليأس وهو يترنح في آخر أيام حكمه. وأشار إلى ماضي القذافي وطرده الفلسطينيين من ليبيا وإلى تصرفاته المختلفة وتبذيره أموال الشعب الليبي في قضايا خارجية متعددة مثل دعمه الجيش الإيرلندي وغير ذلك من القضايا ودعمه وإثارته النعرات في العالم. جون كيري: 22/2/2011 م: حذر السيناتور الأميركي جون كيري (الذي يرأس لجنة الشؤون الخارجية في مجلس الشيوخ الأميركي)، واعتبر كيري أن «الاستخدام المفرط للقوة الذي يبديه القذافي ينبغي أن ينذر بنهاية النظام نفسه». فيدل كاسترو: 22/2/2011 م: أعرب الزعيم الكوبي فيدل كاسترو (الذي تربطه صداقة قديمة بالقذافي) عن اعتقاده بأن الولايات المتحدة وبمساعدة حلف شمال الأطلسي (ناتو) ستحتل ليبيا على خلفية الاضطرابات. مثقفون وفنانون سوريون: 22/2/2011 م: أصدر أكثر من 130 مثقفا وفنانا سوريا بينهم دريد لحام وغسان مسعود ومحمد ملص بيانا شجبوا فيه «بأقصى ما يكون الشجب سعار هذا النظام الدكتاتوري» في ليبيا الذي «تحول إلى نيرون»، مؤكدين وقوفهم إلى جانب الشعب الليبي من «أجل بناء دولة مدنية ومجتمع الحرية والديمقراطية». ومن الموقعين على البيان الباحثون والأكاديميون محمد جمال باروت وقاسم المقداد ونوفل نيوف وكريم أبو حلاوة وأحمد جاسم الحسين وعدنان كنفاني. والأدباء نزيه أبو عفش وحيدر حيدر ونبيل سليمان وفواز حداد وممدوح عزام وحازم العظمة وحمزة برقاوي وتاج الدين موسى وعادل محمود وخيري الذهبي. كما وقع عليه المخرجون حاتم علي والليث حجو وأسامة محمد والفنانون التشكيليون يوسف عبدلكي ومنير الشعراني وإدوار شيدا وفادي العساف والممثلون نضال السيجري وكندة علوش وأمل عمران بالإضافة إلى الموسيقي غزوان زركلي. عكرمة صبري: 23/2/2011 م: قال رئيس رابطة علماء فلسطين الشيخ عكرمة صبري أن "المجازر التي تحصل في ليبيا تتعارض مع أبسط قواعد الشريعة الإسلامية وتتعارض مع ما أمرنا به الرسول محمد من حفظ دماء المسلمين، وتتعارض مع جميع القوانين والأعراف الدولية والإنسانية. حامد البيتاوي: 23/2/2011 م: أدان الشيخ حامد البيتاوي «ما يرتكبه العقيد الليبي من جرائم ضد أبناء شعبه»، وقال إنهم بصفتهم رابطة لعلماء فلسطين يؤيدون الشعب الليبي في ثورته ضد «الطاغوت والمتسلط وأزلامه». ورفض مبررات القذافي للإقدام على مثل هذه الجرائم. ورفض البيتاوي الصمت الدولي والعربي تجاه «مجازر النظام الليبي» بحق شعبه. حسن خاطر: 23/2/2011 م: اعتبر الأمين العام للهيئة الإسلامية المسيحية الفلسطينية الدكتور حسن خاطر ما يجري بحق الشعب الليبي جريمة لا يجب السكوت عليها، وطالب بتدخل دولي لإيقاف ما سماها الجرائم والمجازر. وقال أن الفلسطينيين، مسلمين ومسيحيين، يقفون إلى جانب الشعب الليبي ويعتبرون أن «ما يجري هو جريمة بكل المقاييس وعدوان على حق الليبيين في التظاهر والمطالبة بحقوقهم التي كفلها الشرع والقانون الدولي والإنساني وفي قول كلمتهم في مصيرهم وقيادتهم وثرواتهم». توني بلير: 25/2/2011 م: طلب رئيس الوزراء البريطاني السابق توني بلير من الزعيم الليبي معمر القذافي في اتصال هاتفي سري، الكف عن قتل المتظاهرين الثائرين عليه. وأوضحت صحيفة ذي إندبندنت البريطانية أن بلير أجرى اتصالين هاتفيين سرا بالقذافي يوم الجمعة الماضي، وهو اليوم الذي شهد ظهور القذافي مناشدا مؤيديه المخلصين «الدفاع عن البلاد» في وجه الثورة و«سحق الأعداء» الواقفين وراءها. أحمد الطيب (شيخ الأزهر): 26/2/2011 م: أصدر شيخ الأزهر أحمد الطيب بيانا شديد اللهجة قال فيه إن «النظام الليبي قد فقد كل شرعية، وحكمه الآن هو حكم الغاصب المعتدي المتسلط على الناس ظلما وعدوانا، لما قام به من إراقة دماء شعبه للحفاظ على سلطان زائل، ولما يقوم به وأعوانه من جرائم شنعاء ضد شعبه». ودعا كل المسؤولين الليبيين وضباط الجيش الليبي وجنوده إلى رفض طاعة النظام في إراقة دماء الشعب الليبي واستحلال حرمته، «وإلا أصبحوا شركاء له في الجرم يُؤخذون به في الدنيا والآخرة». سميح القاسم: 27/2/2011 م: أدان الشاعر الفلسطيني الكبير سميح القاسم ما يرتكبه النظام الليبي من «قمع ومجازر» ضد مواطنيه وحقهم في حرية الرأي والتعبير، كاشفا أنه رفض زيارة الجماهيرية بناء على دعوة شخصية وجهها له الزعيم الليبي معمر القذافي قبل أسابيع قليلة. صالح اللحيدان: 28/2/2011 م: أعلن عالم الدين السعودي البارز وعضو هيئة كبار العلماء الشيخ صالح اللحيدان تأييده المتظاهرين الليبيين ودعاهم إلى حقن الدماء وحفظ الأمن، وإلى إزاحة العقيد معمر القذافي الذي قال إنه لا يرى أنه حاكم مسلم. ويأتي هذا الموقف من الشيخ السعودي مخالفا لما قد أعلنه قبل أيام فقط وفقاً لنص صوتي منسوب إليه يقول فيه بعدم شرعية المظاهرات. مثقفون وأدباء فلسطينيون: 1/3/2011 م: أصدر مثقفون وكتّاب وأدباء فلسطينيون بيانا أيدوا فيه «ثورة الشعب الليبي» ضد العقيد معمر القذافي. وأدان الموقعون على البيان ما وصفوها بأنها «جريمة بحق الإنسانية» يقوم بها نظام العقيد من خلال عمليات القتل والتخريب المتعمد ومحاولة تقسيم البلاد. ومن بين الموقعين على البيان: يحيى يخلف، أسعد الأسعد، أحمد رفيق عوض، غسان زقطان، أكرم مسلم، عبد الناصر النجار، وائل مناصرة، زياد خداش، عبد الرحمن أبو شمالة، رائد الدبس. وصلات خارجية مقال عن الترسانة العسكرية الهائلة للقذافي.. مقال مترجم من مجلة فورين بوليسي الأميركية للكاتب بيتر بوكاريت 12/4/2011 م. ميزان التسلح بين قوات القذافي والمعارضة المسلحة.. تقرير من موقع بي بي سي العربية. . . اللجنة الدولية للصليب الأحمر في ليبيا انظر أيضًا الخط الزمني لثورة 17 فبراير. ردود الفعل الدولية على ثورة 17 فبراير. إيمان العبيدي. معركة البريقة الثانية مراجع حرب أهلية الأزمة الليبية (2011–الآن) الربيع العربي حسب البلد ليبيا العلاقات الإيرانية السعودية تاريخ ليبيا العسكري ثورات القرن 21 ثورات ليبيا جرائم حرب في ليبيا ليبيا حروب إفريقيا حروب إفريقيا الأهلية حروب أهلية بسبب الثورة حروب أهلية في عقد 2010 حروب أهلية فيما بعد 1945 حروب الأردن حروب السويد حروب المملكة المتحدة حروب الناتو حروب الولايات المتحدة حروب إسبانيا حروب بالوكالة حروب بلجيكا حروب عصابات حروب فرنسا حروب قطر حروب ليبيا حروب هولندا صراع إيران والسعودية بالوكالة صراعات شاركت فيها مرتزقة قومية ليبية نزاعات في 2011
doc-ar-110	القَيْرَوَان مدينة تونسية، تبعد حوالي 160 كيلومتر عن تونس العاصمة والقيروان المعروفة بعاصمة الأغالبة هي أول المدن الإسلامية المشيدة في بلاد المغرب وكان لها دور استراتيجي في الفتح الإسلامي، انطلقت منها حملات الفتح نحو الجزائر والمغرب وإسبانيا وأفريقيا بالإضافة إلى أنها رقاد لعدد من صحابة رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ويطلق عليها الفقهاء «رابعة الثلاث،» بعد مكة و المدينة المنورة و القدس وفي هذه المدينة توجد أهم المعالم للقيروان، منها جامع القيروان الكبير و الذي أسسه عقبة بن نافع. تاريخ القيروان يعود تاريخ القيروان إلى عام 50 هـ / 670 م، عندما قام بإنشائها عقبة بن نافع. وكان هدفه من هذا البناء أن يستقر به المسلمون، إذ كان يخشى إن رجع المسلمون عن أهل إفريقية أن يعودوا إلى دينهم. وتعتبر القيروان من أقدم وأهم المدن الإسلامية، بل هي المدينة الإسلامية الأولى في منطقة المغرب ويعتبر إنشاء مدينة القيروان بداية تاريخ الحضارة العربية الإسلامية في المغرب العربي، فلقد كانت مدينة القيروان تلعب دورين هامين في آن واحد، هما: الجهاد والدعوة، فبينما كانت الجيوش تخرج منها للغزو والتوسعات، كان الفقهاء يخرجون منها لينتشروا بين البلاد يعلِّمون العربية وينشرون الإسلام. فهي بذلك تحمل في كلّ شبر من أرضها عطر مجد شامخ وإرثا عريقا يؤكده تاريخها الزّاهر ومعالمها الباقية التي تمثل مراحل هامة من التاريخ العربي الإسلامي. لقد بقيت القيروان حوالي أربعة قرون عاصمة الإسلام الأولى لإفريقية والأندلس ومركزا حربيّا للجيوش الإسلامية ونقطة ارتكاز رئيسية لإشاعة اللغة العربية. وعندما تذكر القيروان يذكر القائد العربي الكبير عقبة بن نافع وقولته المشهورة عندما بلغ في توسعاته المحيط الأطلسي وهو يرفع يده إلى السماء ويصرخ بأعلى صوته : «اللهم اشهد أني بلغت المجهود ولولا هذا البحر لمضيت في البلاد أقاتل من كفر بك حتى لا يعبد أحد من دونك». تقع القيروان في تونس على بُعد 160 كم من العاصمة تونس. وكلمة القيروان كلمة فارسية دخلت إلى العربية، وتعني مكان السلاح ومحط الجيش أو استراحة القافلة وموضع اجتماع الناس في الحرب.. أصل التسمية يرجع أصل كلمة «القيروان» إلى كلمة «کاروان» الفارسية، والتي تعني الرَّتْل العسكري أو القافلة. وهي نفسها الكلمة التي أعطت «caravane» الفرنسية. اختيار موقع القيروان اجتمع عقبة بن نافع بعد انتهائه من بناء مدينة القيروان بوجود أصحابه وأهل العسكر فدار بهم حول مدينة القيروان، وأقبل يدعو لها ويقول في دعائه: اللهم املأها علما وفقها، وأعمرها بالمطيعين والعابدين، واجعلها عزا لدينك وذلا لمن كفر بك، وأعز بها الإسلام. فلما أرسى عقبة بن نافع قواعد مدينته الجديدة، لم يكن يدري وهو يدعو ربّه ليمنعها من جبابرة الأرض ويملأها فقهاً وعلماً ويجعلها عزّاً للإسلام أيّ مصير تخبِّئه لها الأيام، إلا أنه استراتيجياً كان موفَّقاً في اختياره، فالقيروان توجد على مسيرة يوم من البحر الذي كان البيزنطيون يسيطرون على عبابه، وهي تبعد بمثل ذلك عن الجبال، حيث كانت آنذاك تعتصم القبائل البربرية المناوئة للإسلام، وتمثل القاعدة المحدثة رأس الحربة وسط خط المواجهة المتخذ بين المسلمين والبيزنطيين، بعد انهزام ملكهم جرجير في سبيطلة أمام جيوش معاوية بن حديج سنة 45 هـ، 665 م وتراجع سلطانهم وانحصاره في شمال البلاد. بجانب ذلك فالقيروان في منبسط من الأرض مديد يسمح باستنفار الفرسان في غير صعوبة، وقد كانت الخيل قوام جيش المسلمين في جُلّ معاركهم وحروبهم المصيرية، وقد راعى عقبة في اختياره لموقع مدينته الجديدة تقريبها من السبخة حتى يوفّر ما تحتاجه الإبل من المراعي، وتسمية القيروان تستجيب للغرض الأصلي من تأسيسها فهي كلمة معرَّبة عن اللغة الفارسية وتعني المعسكر أو القافلة أو محط أثقال الجيش. ولا ريب أن مختلف الحملات والغزوات التي سبقت بناء القيروان كانت تمر بالموقع، وتتّفق المصادر على أن معاوية بن حديج قد عسكر خلال إحدى حملاته الثلاث على إفريقيّة بالموضع المعروف بالقرن على بعد عشرة كيلومترات شمال غربي القيروان، كما تذكر كتب الطبقات أن الصحابي أبا زمعة البلوي قد استشهد خلال غزوة معاوية بن حديج الأولى العام 34 هـ، 654 م وهو محاصر لجلولة، فأُخذ ودُفن بموضع القيروان المكانة العلمية للقيروان كانت القيروان أولى المراكز العلمية في المغرب العربي تليها قرطبة في الأندلس ثم فاس في المغرب الأقصى ولقد قصدها أبناء المغرب وغيرها من البلاد المجاورة. وكان مسجد عقبة الجامع ومعه بقية مساجد القيروان تعقد فيه حلقات للتدريس وأنشئت مدارس جامعة أطلقوا عليها (دور الحكمة). واستقدم لها العلماء والفقهاء ورجال الدعوة من الشرق فكانت هذه المدارس وما اقترن به إنشاؤها من انصراف القائمين عليها للدرس والبحث عاملا في رفع شأن لغة القرآن لغة العرب وثقافتهم. ولقد كان للقيروان دور كبير في نشر وتعليم الدين وعلومه بحكم ما علق على هذه المدينة من آمال في هداية الناس وجلبهم إلى إفريقية وهي نقطة هامة لاحظها الفاتحون منذ أن استقر رأيهم على إنشاء مدينة القيروان، فعندما عزم عقبة بن نافع ومن معه على وضع محراب المسجد الجامع فكروا كثيرا في متجه القبلة، وراقبوا طلوع الشمس وغروبها عدة أيام. وقال له أصحابه: وأصبح محراب القيروان أسوة وقدوة لبقية مساجد المغرب الإسلامي بمعناه الواسع حتى إن محمد بن حارث الخشني بعد أن قدم من القيروان إلى سبتة وشاهد انحراف مسجدها عن قبلة الصلاة عدله وصوبه. وفي عهد الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز (99-101 هـ / 717 -720م) أراد تثقيف أهل المغرب وتعليمهم أمر دينهم فجعل من مدينة القيروان مركزا للبعثة العلمية المكونة من عشرة أشخاص من التابعين فأرسلهم إلى إفريقية حيث انقطعوا إلى تعليم السكان أمور الدين، ومات غالب أفراد البعثة في مدينة القيروان نفسها. وهكذا أصبحت مدينة القيروان مركزا للعلم في المغرب الإسلامي حتى كانت مفخرة المغرب. ومنها خرجت علوم المذهب المالكي، وإلى أئمتها كل عالم ينتسب وكان قاضي القيروان يمثل أعلى منصب ديني في عموم البلاد المغربية، وإليه المرجع في تسمية قضاة مختلف الجهات. و أسهمت القيروان في عهد الأغالبة في نشر المذهب المالكي في أرجاء الدولة الأغلبية، ومنها انتشر في صقلية والأندلس. وقد تم ذلك على يد الإمام سحنون (160-240 هـ / 777 -855م)، وأقرانه وتلاميذه. فهؤلاء كانوا يلتزمون المذهب المالكي، إذ أنهم كانوا يذهبون لأداء فريضة الحج، ثم يلزمون الإمام مالك بن أنس في المدينة المنورة، فتأثروا بفقهه. وقد ولي سحنون قضاء القيروان (234-240 هـ / 848 -854 م)، فكان صاحب النفوذ الأكبر لا في شئون القضاء فحسب، بل في جميع شئون الدولة. ولما عاد سحنون من المدينة المنورة كان قد وضع أسس الكتاب الذي دونه ويسمى المدونة التي أصبحت قاعدة التدريس في المغرب الأدنى، ومن هناك انتقلت إلى الأندلس. وكانت الكتب الفقهية التي ألفها علماء القيروان ابتداء من كتاب المدونة لصاحبه الفقيه الكبير سحنون والذي أصبح مرجعا دينيا لرجال القيروان، إلى رسالة ابن أبي زيد ونوادره وزياداته إلى تهذيب أبي سعيد البراذعي، كانت هذه الكتب وأمثالها عمدة الدارسين والشراح والمعلقين لا يعرفون غيرها إلى المائة السابعة من التاريخ الهجري عندما ابتدأت كتب المشارقة تأتي إلى المغرب مثل مختصر ابن الحاجب ومختصر خليل فيما بعد. بيت الحكمة أنشئت في القيروان المكتبات العامة والمكتبات الملحقة بالجوامع والمدارس والزوايا وكانت مفتوحة للدارسين وتضم نفائس أمهات الكتب. ومن أشهر مكتبات القيروان بيت الحكمة الذي أنشأه إبراهيم الثاني 261-289 هـ / 875 -902 م. في رقادة بالقيروان محاكاة لبيت الحكمة التي أسسها هارون الرشيد في بغداد حيث كانت هذه البيت نواة لمدرسة الطب القيروانية التي أثرت في الحركة العلمية في المغرب لزمن طويل. وقد استقدم إبراهيم بن أحمد الأغلبي أعدادا كبيرة من علماء الفلك والطب والنبات والهندسة والرياضيات من المشرق والمغرب وزوده بالآلات الفلكية. وكان إبراهيم بن أحمد يبعث كل عام (وأحيانا كل ستة أشهر) بعثة إلى بغداد هدفها تجديد ولائه للخلافة العباسية واقتناء نفائس الكتب المشرقية في الحكمة والفلك مما لا نظير له في المغرب واستقدام مشاهير العلماء في العراق ومصر. وعلى هذا النحو أمكنه في أمد قصير أن يقيم في رقادة نموذجا مصغرا من بيت الحكمة في بغداد، ولم يلبث هذا البيت أن وقع في أيدي الفاطميين بعد سنوات معدودة من وفاته. ولقد كان بيت الحكمة معهدا علميا للدرس والبحث العلمي والترجمة من اللاتينية، ومركزا لنسخ المصنفات، وكان يتولى الإشراف عليه حفظة مهمتهم السهر على حراسة ما يحتويه من كتب، وتزويد الباحثين والمترددين عليه من طلاب العلم بما يلزمهم من هذه الكتب حسب تخصصاتهم، ويرأس هؤلاء الحفظة ناظر كان يعرف بصاحب بيت الحكمة. وأول من تولى هذا المنصب عالم الرياضيات أبو اليسر إبراهيم بن محمد الشيباني الكاتب المعروف بأبي اليسر الرياضي، وهو بغدادي النشأة، حيث أتيح له أن يلتقي بالعديد من المحدثين والفقهاء والأدباء واللغويين. وكان قد تنقل في أقطار المشرق قبل أنتقاله إلى الأندلس وأخيرا استقر بالقيروان. وكان الأمير إبراهيم بن أحمد يعقد المجالس العلمية للمناظرة في بيت الحكمة، وكان يحضر هذه المجالس العلماء البارزون من فقهاء المالكية والحنفية. المساجد يعد مسجد القيروان الذي بناه عقبة بن نافع عند إنشاء المدينة من أهم معالمها عبر التاريخ. ولقد بدأ المسجد صغير المساحة، بسيط البناء، ولكن لم يمض على بنائه عشرون عاما حتى هدمه حسان بن نعمان الغساني وأقام مكانه مسجدا جديدا أكبر من الأول. وفي عهد الخليفة هشام بن عبد الملك أمر بزيادة مساحته، وأضاف إليه حديقة كبيرة في شماله، وجعل له صهريجا للمياه، وشيد مآذنه. وفي عام 155 هـ / 724 م أعيد بناؤه على يد يزيد بن حاتم، وظل على حاله هذه إلى أن تولى زيادة الله بن إبراهيم بن الأغلب إمارة إفريقية عام 201 هـ / 817 م فزاد فيه. ولقد سارت التوسعات في العصور المختلفة حتى أصبح يشغل اليوم مساحة مستطيلة تتراوح أضلاعها ما بين (70 و122) مترا. ويعتبر جامع القيروان من أقدم مساجد المغرب الإسلامي والمصدر الأول الذي اقتبست منه العمارة المغربية والأندلسية عناصرها الزخرفية والمعمارية. كما كان هذا المسجد ميدانا للحلقات الدينية والعلمية واللغوية التي ضمت نخبة من أكبر علماء ذلك العصر. من أعلام القيروان لقد تميّز كل عصر من عصور القيروان بعدد وافر من الأسماء والأعلام في شتى ضروب العلم والمعرفة لمّْا كانت عاصمة المغرب العربي وأعظم مدن القارة الإفريقية ومنارة عالية للإشعاع الفكري والديني والحضاري في عصور الأغالبة والفاطميين والصنهاجيين. ومن هؤلاء الأعلام الإمام سحنون وابن رشيق القيرواني وابن شرف وأسد بن الفرات وابن الجزار. لكن المهتمين بالتاريخ يذكرون خصوصا اسم المعزّ بن باديس الصنهاجي كأكبر رمز لما بلغته القيروان من حضارة في عهد الصنهاجيين وعبد الله بن الأغلب الذي جعل من القيروان اسما ملأ الدنيا، أما عقبة بن نافع فإنه يظل الفاتح والمؤسس. كان من أوائل من قام بالتعليم في مدينة القيروان أولئك العشرة من التابعين الذين أرسلهم عمر بن عبد العزيز ليعلموا الناس وكان من أشهر أولئك العشرة إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر الذي كان -بالإضافة إلى أنه عامل للخليفة- من أكثر أفراد تلك البعثة اندفاعا في نشر الدين وإدخال البربر إلى الإسلام. وكان منهم عبد الله بن يزيد الحُبُلي الذي شهد الاستيلاء على الأندلس مع موسى بن نصير، ثم عاد إلى القيروان ومات فيها. ومنهم أيضا إسماعيل بن عبيد المشهور بلقب «تاجر الله» وهو الذي بنى المسجد المعروف باسم مسجد الزيتونة، كما بنى سوقا للتجارة عرفت باسم سوق إسماعيل. وقد استشهد غريقا في إحدى الغزوات البحرية لصقلية سنة 107 هـ / 726 م، ومنهم عبد الرحمن بن رافع التنوخي أول من تولى القضاء بمدينة القيروان. وأما رواد الفقه في القيروان فهم كثير منهم الإمام سحنون بن سعيد الفقيه صاحب أبي القاسم - تلميذ الإمام مالك - ومؤلف كتاب المدونة والذي كان له دور كبير في تدوين المذهب المالكي، وقد حضر دروس هذا الفقيه العديد من طلاب الأندلس الذين قاموا بنشر مذهبه فيما بعد. وقد عرفت من رجال الفقه كذلك أسد بن الفرات قاضي إفريقية في عهد الأغالبة وقائد الحملة إلى صقلية وفاتح الجزيرة ومحمد ابن الإمام سحنون بن سعيد وابن أبي زيد القيرواني. كما اشتهر فيها من الشعراء: أبو عبد الله القزاز القيرواني، والحسين بن رشيق القيرواني، وابن هانئ الأندلسي. وكان من بين علمائها عبد الكريم النهشلي عالم اللغة وكان من أهل الأدب أبو إسحاق (الحصري) القيرواني صاحب زهر الآداب. أما عن مدرسة الطب فقد اشتهرت منها أسرة ابن الجزار التي توارثت الطب أبا عن جد. دورها لعبت مدينة القيروان دورا رئيسيا في القرون الإسلامية الأولى، فكانت العاصمة السياسية للمغرب الإسلامي ومركز الثقل فيه منذ ابتداء الفتح إلى آخر دولة الأمويين بدمشق. وعندما تأسست الخلافة العباسية ببغداد رأت فيها عاصمة العباسيين خير مساند لها لما أصبح يهدد الدولة الناشئة من خطر الانقسام والتفكك. ومع ظهور عدة دول مناوئة للعاصمة العباسية في المغرب الإسلامي فقد نشأت دولة الأمويين بالأندلس، ونشأت الدولة الرستمية في الجزائر، ونشأت الدولة الإدريسية العلوية في المغرب الأقصى. وكانت كل دولة من تلك الدول تحمل عداوة لبني العباس خاصة الدولة الإدريسية الشيعية التي تعتبرها بغداد أكبر خطر يهددها. لهذا كله رأى هارون الرشيد أن يتخذ سدا منيعا يحول دون تسرب الخطر الشيعي. ولم ير إلا عاصمة إفريقية قادرة على ذلك، فأعطى لإبراهيم بن الأغلب الاستقلال في النفوذ وتسلسل الإمارة في نسله. وقامت دولة الأغالبة (184-296هـ / 800 -909م) كوحدة مستقلة ومدافعة عن الخلافة. وقد كانت دولة الأغالبة هذا الدرع المنيع أيام استقرارها، ونجحت في ضم صقلية إلى ملكها عام 264 هـ / 878 م، وقام أمراؤها الأوائل بأعمال بنائية ضخمة في القيروان ذاتها ومنها توسيع الجامع في القيروان، وتوسيع الجامع في تونس، كما عمل الأغالبة على الاهتمام بالزراعة والري في المنطقة، وأقاموا الفسقية المشهورة. وقد استغل الأمراء الأغالبة تلك المكانة واتخذوها سلاحا يهددون به عاصمة بغداد كلما هم خليفة من خلفائها بالتقليل من شأن الأمراء الأغالبة أو انتقاص سيادتهم. وهذا ما فعله زيادة الله بن الأغلب مع الخليفة المأمون العباسي. فقد أراد هذا الأخير إلحاق القيراون بولاية مصر، وطلب من زيادة الله أن يدعو لعبد الله بن طاهر بن الحسين والي المأمون على مصر فأدخل زيادة الله رسول المأمون إليه، وقال له: إن الخليفة يأمرني بالدعاء لعبد خزاعة. هذا لا يكون أبدا ثم مد يده إلى كيس بجنبه فيه ألف دينار ودفعه للرسول. وكان في الكيس دنانير مضروبة باسم الأدارسة في المغرب ؛ ففهم المأمون مقصد الأمير الأغلبي فكف عن محاولته ولم يعد إليها. وبسبب هذه المكانة فقد عمل على التقرب منها أكبر ملك في أوروبا إذ بعث الإمبراطور شارلمان بسفرائه إلى إبراهيم بن الأغلب فقابلهم في دار الإمارة بالعباسية في أبهة عجيبة بالرغم من الصلات الودية التي كانت بين هذا الإمبراطور والخليفة العباسي هارون الرشيد. وفي عهد ولاية إبراهيم بن أحمد بن محمد بن الأغلب (261 - 289 هـ / 875 -902 م) بدأت الفتن تدب بين أمراء الأغالبة. وكان إبراهيم بن أحمد سفاحا لم تسلم منه عامة الناس ولا أقرب الناس إليه وكان غدره بسبعمائة من أهل بلزمة سنة 280 هـ / 894 م سببا من أسباب سقوط دولة بني الأغلب. وفي نفس السنة شقت عصا الطاعة في وجه هذا الأمير مدن تونس، وباجة، وقمودة، وغيرها. وعمت الفوضى أرجاء البلاد بينما الخطر العبيدي الشيعي يزداد يوما بعد يوم. ولما أيقن إبراهيم بن أحمد بخطر بني عبيد حاول سنة 289 هـ /902 م تغيير سياسته، فرفع المظالم، واستمال الفقهاء، وبذل الأموال للشعب ولكن بدون جدوى. وفي عهد حفيده زيادة الله ازداد خوف بغداد واشتد جزعها من الزحف العبيدي فبعث الخليفة العباسي المكتفي بالله يحث أهل إفريقية على نصرة زيادة الله فلم يكن لذلك صدى في النفوس وبذل زيادة الله الأموال بلا حساب ولكن دون جدوى. فلم يمض على هذا الحادث سوى ثلاث سنوات حتى جاءت معركة الأربس الحاسمة سنة 296 هـ / 909 م وفر على إثرها زيادة الله إلى المشرق ومعه وجوه رجاله وفتيانه وعبيده. وباستيلاء العبيديين على القيروان جمعوا كل المغرب تحت سيطرتهم فشجعهم ذلك على متابعة السير نحو المشرق. وأمكن لهم فيما بعد أن يستولوا على مصر والشام والحجاز. ولولا الظروف السياسية والوضع الداخلي للفاطميين لاستولوا على بغداد نفسها. وعندما انتقل بنو عبيد إلى مصر ووصل المعز لدين الله الفاطمي القاهرة عام 362 هـ / 973 م اهتموا بالقيروان واتخذوها مركزا لنائبهم في إفريقية، وعهدوا إليه بالسهر على حفظ وحدة المغرب والسيطرة عليه. واستخلف المعز الفاطمي بلكين بن زيري الصنهاجي على إفريقية، وكتب إلى العمال وولاة الأشغال بالسمع والطاعة له فأصبح أميرا على إفريقية والمغرب كله، وقام بلكين وخلفاؤه بقمع الثورات التي حصلت خاصة في المغرب في قبائل زناتة. واستمر المغرب في وحدته الصنهاجية وتبعيته إلى مصر الفاطمية إلى أن انقسم البيت الصنهاجي على نفسه فاستقل حماد الصنهاجي عن القيروان متخذا من القلعة التي بناها قاعدة لإمارته. وكان هذا الانقسام السياسي خير ممهد لظهور دولة المرابطين في المغرب الأقصى. كما كان لهذا الانقسام نتائجه الأليمة فيما بعد عندما أعلن المعز ابن باديس الصنهاجي استقلاله عن الفاطميين، فبعثوا إليه بقبائل الأعراب من الهلاليين فمزق شمل الدولة، وقضى على معالم الحضارة، وخربت القيروان، ولم تعد العاصمة السياسية القوية أو مركزا تشع منه المعارف والعلوم والآداب. الشيخ عبد الرحمن خليف (27 ماي 1917 - 19 فيفري 2006) المدينة الحديثة إحدى أهم المدن التونسية ومقر الولاية (117.903 ألف نسمة، عام 2004). تتكون المدينة الحديثة، كسائر مدن المغرب العربي، من القصبة حيث المركز الإداري ومنازل الأعيان المحلّين ومن الأسواق. يتكون وسط المدينة من شارع الجمهورية وشارع ثورة 14 جانفي 2011 في المدينة العتيقة وساحة الشهداء عند باب الجلادين حيث يوجد في هذه الشوارع كافة المرافق من مدارس ومعاهد ومعاهد عليا ومقاهي ومحلات الملابس الفاخرة والادارات العمومية والمكاتب والبنوك والنزل ومحلات المأكولات السريعة والتقليدية خاصة أكلة الكفتاجي الشهيرة..... معالم المدينة جامع عقبة: من أروع شواهد العمارة الإسلامية في المغرب العربي، كان يعتبر أكبر جوامع المغرب العربي حتى أواخر القرن 20 تاريخ بناء جامع الحسن الثاني بالدار البيضاء. مقام الصحابي أبي زمعة البلوي: وهو من أهم المزارات الدينية في تونس. مقام سيدي عبيد الغرياني مقام سيدي عمر عبادة بئر بروطة فسقيات الأغالبة جامع الأبواب الثلاثة المتحف الوطني للفنون الإسلامية برقادة سور المدينة: أبواب السور (باب الجلادين وهو الباب الرئيسي والأكثر حركية، باب تونس: ثاني أهم الأبواب، الباب الجديد: قبالة مسجد الزيتونة، باب الخوخة وهو الباب المؤدي إلى مسجد عقبة بن نافع، باب لِلاَ ريحانة وهو يؤدي إلى المسجد أيضا ويقع عند مقام سيدي السيوري...) الأسواق : سوق الربع حيث يباع سجاد القيروان الشهير (الزربية)، سوق البلاغجية حيث تصنع وتباع الأحذية والسروج، سوق الجرابة حيث تنسج وتباع الأقمشة والأغطية ولوازم صناعة السجاد، سوق العطارين حيث تباع العطرات والبخور ولوازم الأعراس، سوق النحاسين حيث تصنع وتباع أواني النحاس، سوق الخضراوين... التوأمة صور وصلات خارجية الموقع الرسمي بوابة القيروان قائمة الحكام بالقيروان مراجع أماكن مأهولة تأسست في القرن 7 أماكن مأهولة في ولاية القيروان بلديات تونس بلديات ولاية القيروان تأسيسات القرن 7 في الدولة الأموية عمارة عربية عواصم ثقافة إسلامية عواصم سابقة مدن تونس مدن مقدسة مواقع أثرية في تونس مواقع التراث العالمي في تونس
doc-ar-187	11 رمضان أو 11 رمضان المُبارك أو يوم 11 \ 9 (اليوم الحادي عشر من الشهر التاسع) هو اليوم السابع والأربعون بعد المائتين (247) من أيَّام السنة (أو الثامن والأربعون بعد المائتين لو كان شهر شعبان مُتممًا لليوم الثلاثين أو التاسع والأربعون بعد المائتين لو أتم كلًا من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة وشعبان ثلاثين يومًا) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 107 أو 108 يومًا لانتهاء السنة. أحداث 3 هـ - الرسول محمد يتزوج بزينب بنت خزيمة الملقبة بأم المساكين. 9 هـ - قدوم وفد من ثقيف على الرسول محمد فأسلموا. وكان سيدهم عروة بن مسعود قد جاء قبلًا معلنًا إسلامه، ثم أستأذن الرسول في الرجوع إلى قومه ليدعوهم إلى الإسلام، فلما رجع إليهم ودعاهم إلى الإسلام رموه بالنبل فقتلوه ثم ندموا. ورأوا أنهم لا طاقة لهم بحرب المسلمين فبعثوا وفدهم هذا اليوم معلنين إسلامهم، فقبل منهم الرسول ذلك وبعث معهم أبا سفيان صخر بن حرب والمغيرة بن شعبة لتحطيم أصنامهم. 12 هـ - قيصر الروم هرقل يجمع أهل حمص ومن بها من أشراف الروم ومن كان على دينه من العرب يحمسهم ويحرضهم على قتال المسلمين، ذلك بعد أن وجّه إليه خليفة المسلمين أبو بكر الصديق أربعة جيوش بقيادة يزيد بن أبي سفيان وأبي عبيدة بن الجراح وشرحبيل بن حسنة وعمرو بن العاص، ثم رحل هرقل إلى أنطاكية، فأقام بها واتخذها مقرًا له، وأرسل إلى القسطنطينية يطلب سرعة موافاته بالمدد للتصدى للمسلمين. 129 هـ - ظهور دعوة بني العباس في خراسان بقيادة أبي مسلم الخراساني. 233 هـ - الخليفة العباسي أبو الفضل جعفر المتوكل على الله يصدر قرارًا بتولية ابنه محمد المنتصر شؤون الحجاز واليمن والطائف. 252 هـ - وقوع معركة في بغداد بين الجنود وأصحاب محمد بن عبد الله بن طاهر. 287 هـ - وصول القائد العباسي العباس بن عمرو الغنوي إلى بغداد بعد أن أطلق سراحه القرامطة ودخل على الخليفة المعتضد في دار الثريا، وذكر له أن الجنابي قائد القرامطة أطلقه ليخبر الخليفة بما رآه لديهم، وأنهم حملوه على الإبل حتى البحر، وصادف مركبًا فركبه وعاد. 495 هـ - تأسيس مدينة الحلة على يد سيف الدولة الأمير صدقة بن منصور بن دبيس بن علي بن مزيد الأسدي. 655 هـ - هولاكو خان يبعث برسالة إلى الخليفة العباسي المستعصم بالله يدعوه للاستسلام والخضوع والحضور لحضرته وإعلان ذلك. 825 هـ - السلطان المملوكي الظاهر ططر يأمر بفتح باب مدرسة السلطان حسن الذي سده الظاهر برقوق وهدم درجه. 843 هـ - السلطان المملوكي جقمق يصدر قرارًا بعزل ابن الأشقر عن كتابة السر بحلب وأضيفت تلك المسؤولية لابن السفاح مع نظر الجيش أو إدارة شؤون الجيش، في مقابل أن يدفع ابن السفاح للدولة 6 آلاف دينار. 875 هـ - الأمير يشبك الداودار يعتقل قاضي سويقة السباعين بالقاهرة مع أعوانه ويتهمهم بالتزوير في قضية وقف وحرمان امرأة من حقوقها، وقد تراجعوا عن الحكم الذي قرروه في تلك القضية فأمر الأمير يشبك بنفي القاضي وأتباعه فتوسط لهم بعض العلماء فعفا عنهم الأمير بشرط أن يعتزلوا القضاء نهائيًا. 922 هـ - السلطان العثماني سليم الأول يدخل دمشق دون مقاومة، تمّ حصار دمشق لمدة اثني عشر يومًا، ثم استسلمت في الحادي عشر من رمضان، فعُيّن لحكمها شهاب الدين أحمد بن يخشى العثماني. ومكث فيها السلطان العثماني سبعة وستين يومًا، حيث قام بزيارة قبر السلطان الكبير صلاح الدين الأيوبي، وأمر ببناء ضريح للمتصوف الكبير محيي الدين بن عربي. 986 هـ - انتصار العثمانيين على الصفويين في معركة شماخة في القفقاس، وقد خسر الصفويون في هذه المعركة 15 ألف قتيل. 1376 هـ - الحكومة الأردنية برئاسة سليمان النابلسي تقدم استقالتها للملك حسين بسبب تصادم الرؤى بينهم حول السعي للانضمام إلى حلف بغداد. 1380 هـ - ولي العهد المغربي مولاي الحسن يتولى عرش المغرب بعد وفاة والدة الملك محمد الخامس، ويتخذ اسم الملك الحسن الثاني. 1387 هـ - جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية تصبح عضوًا في جامعة الدول العربية. 1410 هـ - المسلمون في ألبانيا يصومون شهر رمضان ابتداء من هذا اليوم بعيدًا عن سيطرة النفوذ الشيوعي دون تدخل الدولة واعتقال الصائمين كما كان يحدث في السابق. 1435 هـ - انتخاب هادي البحرة رئيسًا جديدًا للائتلاف الوطني لقوى الثورة والمعارضة السورية. سيطرة الحوثيين على مدينة عمران شمال اليمن بعد اقتحام مقر اللواء 310 مدرع في معركة عمران. 1436 هـ - موجة حر في الباكستان تقتل أكثر من 1300 شخص منذ أن ضربت البلاد منذ حوالي نصف شهر. حيدر العبادي يعلن اعتقال عبد الباقي السعدون عضو القيادة القطرية لحزب البعث العربي الاشتراكي المنحل وأحد أبرز المطلوبين للحكومة العراقية. 1438 هـ - السعودية والبحرين ومصر والإمارات واليمن وليبيا وجزر المالديف تعلن رسمياً قطع العلاقات الدبلوماسية مع دولة قطر، بعد أن اتهمتها بدعم عدة تنظيمات وأحزاب تصنفها هذه الدول كإرهابية، وبتأييدها لإيران في مواجهة دول الخليج، وبتحريضها بعض المواطنين على حكوماتهم كما في البحرين ومصر. مواليد 1348 هـ - رفيق السبيعي، ممثل سوري. 1354 هـ - هشام جعيط، كاتب ومؤرخ ومفكر تونسي. 1396 هـ - مشاري العفاسي، قارئ للقرآن ومنشد إسلامي كويتي. 1399 هـ - إياس أبو غزالة، ممثل سوري. 1404 هـ - مسعود شجاعي، لاعب كرة قدم إيراني. 1409 هـ - شوق، ممثلة كويتية. 1413 هـ - أريج العطار، ممثلة كويتية. وفيات 95 هـ - سعيد بن جبير، إمام حافظ تابعي حبشي الأصل. 624 هـ - جنكيز خان، مؤسس الإمبراطورية المغولية وأول خاقاناتها. 764 هـ - ابن شاكر الكتبي، مؤرخ وكاتب مسلم. 842 هـ - شمس الدين البساطي، قاضي قضاة مسلم. 1346 هـ - محمد جعفر شبر، عالم مسلم إيراني - عراقي. 1380 هـ - محمد الخامس، ملك المغرب. 1435 هـ - حميد القشيبي، قائد عسكري يمني. 1441 هـ - محمد عبد الحميد حلمي، قائد أسبق للقوات الجوية المصرية. 1442 هـ - مروان عادل حمزة، شاعر عراقي. وصلات خارجية صحيفة اليوم: حدث في مثل هذا اليوم. موقع قصة الإسلام: حدث في شهر رمضان. أيام شهر رمضان أيام هجرية
doc-ar-6488	يعتبر الإسلام هو دين الدولة في المملكة العربية السعودية. العلاقة بين الإسلام والمملكة العربية السعودية (أو على الأقل منطقة الحجاز الغربية في البلاد) قوية بشكل فريد. والمملكة، التي تسمى أحيانًا «بيت الإسلام»، هي موقع مدينتي مكة والمدينة، حيث عاش محمد، رسول العقيدة الإسلامية، ومات، وجذب ملايين الحجاج المسلمين سنويًا، والآلاف من رجال الدين والطلاب الذين يأتون من جميع أنحاء العالم الإسلامي للدراسة. العنوان الرسمي لملك المملكة العربية السعودية هو «خادم الحرمين الشريفين» - وهما المسجد الحرام في مكة المكرمة والمسجد النبوي في المدينة المنورة - اللذان يعتبران الأقدس في الإسلام. في القرن الثامن عشر، جلب اتفاق بين الداعية الإسلامي محمد بن عبد الوهاب وأمير محلي، محمد بن سعود، سلالة متشددة شديدة من الإسلام السني أولاً إلى منطقة نجد ثم إلى شبه الجزيرة العربية. يشار إليه من قبل أنصار «السلفية» وغيرهم باسم «الوهابية»، وأصبح هذا التفسير للإسلام دين الدولة وتفسير الإسلام الذي تبناه محمد بن سعود وخلفائه (عائلة آل سعود)، الذين خلقوا في نهاية المطاف المملكة الحديثة للمملكة العربية السعودية في عام 1932. أنفقت الحكومة السعودية عشرات المليارات من الدولارات من عائدات تصدير النفط في جميع أنحاء العالم الإسلامي وفي أماكن أخرى على بناء المساجد، ونشر الكتب، وتقديم المنح الدراسية والزمالات، واستضافة المنظمات الإسلامية الدولية، وتعزيز النموذج للإسلام، يشار إليها أحيانًا باسم «بيترو-الإسلام». سواء كان السلفيون/الوهابيون يمثلون الغالبية في المملكة العربية السعودية، فإن أحد التقديرات يقدر عددهم بنسبة 22.9% فقط من السكان الأصليين (يتركزون في نجد). كانت المهمة الوهابية هي المهيمنة في نجد منذ مائتي عام، ولكن في معظم أنحاء البلاد الأخرى الحجاز، المنطقة الشرقية، نجران - سيطرت عليها فقط منذ عام 1913-1925. معظم المواطنين السعوديين بين 15 و 20 مليون نسمة هم من المسلمين السنة، في حين أن المناطق الشرقية يسكنها في الغالب اثني عشر شيعياً، وهناك الزيدي الشيعي في المناطق الجنوبية. وفقًا لعدد من المصادر، فإن أقلية من السعوديين فقط يعتبرون أنفسهم وهابيين، على مصادر أخرى، فإن الانتماء الوهابي يصل إلى 40%، مما يجعلها أقلية مهيمنة للغاية، على الأقل تستخدم السكان الأصليين الذين يبلغ عددهم 17 مليون على «2008-9 تقديرات». بالإضافة إلى ذلك، فإن الانتماء الأكبر التالي هو مع السلفية، التي تشمل جميع المبادئ المركزية للوهابية، مع عدد من المبادئ الإضافية المقبولة الثانوية التي تميز الاثنين. التبشير من قبل غير المسلمين في المملكة العربية السعودية، بما في ذلك توزيع المواد الدينية غير المسلمة (مثل الكتاب المقدس)، غير قانوني. التاريخ وُلد النبي الإسلامي، محمد، في مكة المكرمة في حوالي عام 571. من أوائل القرن السابع عشر، وحد محمد القبائل المختلفة لشبه الجزيرة وأنشأ نظامًا دينيًا إسلاميًا واحدًا. بعد وفاته في عام 632، وسع أتباعه بسرعة المنطقة الخاضعة للحكم الإسلامي وراء الجزيرة العربية، وقهروا مساحات شاسعة من الأرض. على الرغم من أن الجزيرة العربية سرعان ما أصبحت منطقة هامشية من الناحية السياسية حيث تحول التركيز إلى الأراضي الفتح الأكثر تطوراً، ظلت مكة والمدينة أهم الأماكن روحياً في العالم الإسلامي. يتطلب القرآن من كل مسلم قوي الجسد يستطيع تحمله، كواحد من أركان الإسلام الخمسة، القيام بالحج، إلى مكة خلال شهر ذي الحجة الإسلامي على الأقل مرة واحدة في حياته. من القرن التاسع، تطور عدد من الطوائف الشيعية خاصة في الجزء الشرقي من الجزيرة العربية. ومن بين هؤلاء القرامطة، وهي طائفة إسماعيلية تعود إلى الألف عام بقيادة أبو طاهر الجنابي الذي هاجم وطرد مكة في عام 930. آل سعود وابن عبد الوهاب في عام 1744، في منطقة نجد الصحراوية، انضم محمد بن سعود، مؤسس أسرة آل سعود، إلى الزعيم الديني محمد بن عبد الوهاب. كان محمد بن عبد الوهاب مؤسس الحركة الوهابية، وهو شكل متشدد من الإسلام السني. قدم هذا التحالف الذي تم تشكيله في القرن الثامن عشر الزخم الأيديولوجي للتوسع السعودي ويظل أساس حكم الأسرة السعودية. أول «دولة سعودية» تأسست في عام 1744 في المنطقة المحيطة بالرياض، توسعت بسرعة وتسيطر لفترة وجيزة على معظم أراضي المملكة العربية السعودية الحالية، ولكن تم تدميرها بحلول عام 1818 من قبل نائب الملك العثماني في مصر، محمد علي باشا. في عام 1824، تم إنشاء «دولة سعودية» ثانية أصغر بكثير، وتقع بشكل رئيسي في نجد، في عام 1824، ولكن بحلول عام 1891 تم طرد حكام آل سعود إلى المنفى في الكويت. في بداية القرن العشرين، جرت محاولة ثالثة لغزو هذه الأراضي من قبل آل سعود آخر، عبد العزيز بن سعود. حصل على دعم الإخوان، وهو جيش قبلي مستوحى من الوهابية وبقيادة سلطان بن بجاد وفيصل الدويش، الذي نما بسرعة بعد تأسيسه في عام 1912. وبمساعدة الإخوان، استولى ابن سعود على الأحساء من الإمبروطورية العثمانية في عام 1913. هزم ابن سعود عائلة حاكمة متنافسة وحصل على لقب سلطان نجد في عام 1921. وبحلول ذلك الوقت كان العثمانيون قد هُزموا في الحرب العالمية الأولى، ولم يعد السيادة العثمانية والسيطرة على الجزيرة العربية أكثر من ذلك. بمساعدة الإخوان، تم فتح الحجاز في 1924-1925. ولكن بعد هذا النصر تصادم الإخوان مع ابن سعود. عارض غاراتهم على المحميات البريطانية في شرق الأردن والعراق والكويت، لتوسيع نطاق العالم الوهابي، وعارضوا سياساته المتمثلة في السماح ببعض التحديث وبعض الأجانب غير المسلمين في البلاد. هزم الإخوان وأعدم قادتهم في عام 1930 بعد صراع دام عامين. في عام 1932 توحدت الحجاز ونجد كمملكتا العربية السعودية. عصر صادرات النفط تم اكتشاف النفط في منطقة الخليج العربي في المملكة العربية السعودية في عام 1938، وفي النهاية كشفت آبار النفط عن أكبر مصدر للنفط الخام في العالم. بالنسبة للملك، أصبحت عائدات النفط مصدرا حيويا للثروة لأنه لم يعد مضطرًأ إلى الاعتماد على الإيصالات من الحج إلى مكة. هذا الاكتشاف سيغير العلاقات السياسية في الشرق الأوسط إلى الأبد. خلال الستينيات والسبعينيات، سمحت السلطات الدينية ببعض الممارسات التي كانت محظورة في السابق. بناءً على طلب من الحكومة وبعد نقاش نشط، سمحت السلطات الدينية باستخدام النقود الورقية في عام 1951، وألغت العبودية في عام 1962، وسمحت بتعليم الإناث في عام 1964، واستخدام التلفزيون في عام 1965. بحلول سبعينيات القرن العشرين، نتيجة لسياسات الثروة النفطية وتحديث الحكومة، تقدمت التنمية الاقتصادية والاجتماعية بمعدل سريع للغاية، مما أدى إلى تغيير البنية التحتية والنظام التعليمي في المملكة؛ في السياسة الخارجية، تم تطوير العلاقات الوثيقة مع الولايات المتحدة. بحلول عام 1976، أصبحت المملكة العربية السعودية أكبر منتج للنفط في العالم. كانت قوة العلماء في الانخفاض. ومع ذلك، في الثمانينيات والتسعينيات، انعكس هذا الاتجاه. في عام 1979، تم الإطاحة بملك إيران الجديد، على الرغم من عائداته النفطية وجهازه الأمني الهائل، بسبب الثورة الإسلامية. كانت الجمهورية الإسلامية الثورية الجديدة عبر الخليج العربي من حقول النفط السعودية وعبر المكان الذي يعيش فيه معظم الأقلية الشيعية في المملكة العربية السعودية - المتدينين في إيران الذين عملوا أيضًا في صناعة النفط. كانت هناك العديد من الانتفاضات المناهضة للحكومة في المنطقة في عامي 1979 و 1980. رداً على ذلك، فرضت العائلة المالكة احتفالات أكثر صرامة للمعايير الدينية والاجتماعية التقليدية في البلاد وأعطت للعلماء دورًا أكبر في الحكومة. تم حظر الصور الأولى للنساء في الصحف، ثم النساء على شاشات التلفزيون. تم إغلاق دور السينما ومحلات الموسيقى. تم تغيير المناهج الدراسية لتوفير المزيد من ساعات الدراسة الدينية، مما يلغي الفصول الدراسية في مواضيع مثل التاريخ غير الإسلامي. تم تمديد الفصل بين الجنسين «إلى مقهى متواضع». أصبحت الشرطة الدينية أكثر حزما. الموقف الحالى دور في الدولة والمجتمع دوراً محورياً في المجتمع السعودي. لقد قيل أن الإسلام أكثر من مجرد دين، إنه أسلوب حياة في المملكة العربية السعودية، ونتيجة لذلك، فإن تأثير العلماء، المؤسسة الدينية، منتشر على نطاق واسع. تنص المادة الأولى من «القانون الأساسي للحكم» السعودي لعام 1992.المملكة العربية السعودية دولة إسلامية عربية ذات سيادة. دينها هو الإسلام. دستورها هو كتاب الله تعالى، القرآن الكريم، والسنة النبوية. اللغة العربية هي لغة المملكة. الإسلام والسياسة الشرعية الإسلامية المؤسسة الدينية في المملكة العربية السعودية، بقيادة آل الشيخ، والتي تؤثر على كل جانب تقريبا من جوانب الحياة الاجتماعية، تشارك بعمق في السياسة. منذ فترة طويلة تم تقسيمها إلى مجموعتين متميزتين على الأقل، حيث يرتبط كبار العلماء ارتباطًا وثيقًا بالأجندة السياسية لبيت آل سعود. لقد انتقد جيل أصغر من العلماء، الذين كانوا أقل رسوخًا وأشد تطرفًا في لهجتهم، علنًا كبار العلماء والحكومة في الماضي.تعمقت الكسور بين الحكومة وهذا الجيل الشاب في مايو 2003، عندما أطلقت الرياض أو علقت الآلاف منهم. كان من المقرر «إعادة تعلّم» الكثيرين، بينما طُرد آخرون ببساطة من المؤسسة الدينية. لم تفعل هذه الخطوة الكثير لتخويف الحكومة إلى كادر من رجال الدين المحبطين بالفعل والمتدينين.لقد تم التشكيك في الشرعية الإسلامية للدولة السعودية الحديثة من قبل العديد من الجماعات الإسلامية المتطرفة والأفراد بما في ذلك القاعدة.دافع المفتي العام للمملكة العربية السعودية، الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ، عن شرعية المؤسسة الدينية في منتدى عام، في الوقت الذي استجاب فيه لانتقادات متزايدة للتحالف السياسي الوثيق بين القيادة الدينية وبيت آل سعود الحاكم. خلال جلسة أسئلة وأجوبة مع أفراد من الجمهور ووسائل الإعلام، نفى عبد العزيز آل الشيخ أن تكون الحكومة قد أثرت في الفتاوى (الأحكام الدينية) وقال إن الاتهامات بعكس ذلك في وسائل الإعلام كانت كاذبة:يشير كل من النقد والرد العام عليه إلى مستوى معارضة متزايد، ليس فقط داخل المؤسسة الدينية للمملكة، ولكن أيضًا بين الجمهور. من المهم أن يتم طرح السؤال والإجابة عليه في منتدى عام، ثم إعادة طباعته في وسائل الإعلام - بما في ذلك الصحف باللغتين العربية والإنجليزية. ستنشأ أسئلة مماثلة حول الشرعية في الأشهر المقبلة، مع تحول القيادات الدينية والسياسية والعسكرية للمملكة إلى نقطة محورية للنقد الشديد. إن إجابة آل الشيخ على سؤال حول تأثير الحكومة على الفتاوى بشكل علني هو مؤشر واضح على أن لدى الجمهور مخاوف متزايدة بشأن شرعية الزعماء الدينيين. أيضا، إن البيانات أعيد طبعها في إشارات الصحافة أن الحكومة السعودية - التي تتمتع بنفوذ هائل على الصحافة المحلية - تتحرك للرد على تهم النفوذ غير المبرر والفساد والشرعية. انظر أيضًا الإسلام حسب البلد قائمة المساجد في السعودية الدين في السعودية سلفية سلفية وهابية المراجع وصلات خارجية Islam in Saudi Arabia in Oxford Islamic Studies Online The Ideology of Terrorism and Violence in Saudi Arabia: Origins, Reasons and Solution Saudi Rehab in Practice Datarabia: Islamic Community Directory الإسلام حسب البلد
doc-ar-4452	التين الكاكي أو الكاكا أو القاقا أو الخرما أو بيريسيمين معروفة لدى قدماء اليونان بـ «ثمرة الآلهة». وهي ثمرة عدة أشجار من جنس الخرمال، أصلها اليابان وتزرع في شمال وشرق قارة آسيا في درجة حرارة لا تتجاوز 27 درجة مئوية تتميز بطعمها الحلو والرائع تزرع في جميع قارة آسيا وفي بلاد الشام وتركيا وفي الشمال الغربي وفي منطقة نابل للبلاد التونسية حيث يسمى بالـكـريـمــة ولها أنواع كثيرة تختلف في الحجم والذوق. يُعَد كلٌ من الكاكي الياباني (الذي زُرِع منذ حوالي 1300 عام في اليابان) والأمريكي من الأنواع المهمة للتجارة. وصف مثل الطماطم، لا يُعتبر الكاكي عادةً توتًا، ولكن من الناحية الشكلية فإن الفاكهة هي في الحقيقة توت. تُزرَع شجرة الكاكي على نطاق واسع، يصل ارتفاع الشجرة عادة من 4.5 إلى 18 مترًا (15 إلى 60 قدمًا) وتكون مستديرة القمة. عادة ما تكون منتصبة، ولكن في بعض الأحيان يمكن أن تكون ملتوية أو يكون لها مظهر صفصاف. يبلغ طول الأوراق من 7 إلى 15 سم (2.8-5.9 بوصة)، وهي مستطيلة الشكل مع أعناق بنية اللون بطول 2 سم (0.8 بوصة). الأوراق مصنوعة من الجلد ولامعة على السطح العلوي وبنية وحريرية في الأسفل، أيضًا هي نفضية ولونها أخضر مُزرِق. في الخريف، يتحولون إلى اللون الأصفر أو البرتقالي أو الأحمر. عادة ما تكون أشجار الكاكي ثنائية المسكن، مما يعني أن أزهار الذكور والإناث تُنتَج على أشجار منفصلة. تحتوي بعض الأشجار على أزهار من الذكور والإناث، وفي حالات نادرة قد تحمل زهرة خنثى، والتي تحتوي على أعضاء تناسلية من الذكور والإناث في زهرة واحدة. أزهار الذكور وردية، وتظهر في مجموعات من 3. لديهم كأس من 4 أجزاء وكورولا و 24 سداة في صَفَّين. الزهور الأنثوية بيضاء كريميّة اللون، وتظهر منفردة. لديهم كأس كبير، وبتلات صفراء مكونة من 4 أجزاء، و 8 أسدية غير مُنتِجة، ومبيض دائري يحمل القلم والميسم. الزهور «المثالية» هي هجين بين الاثنين. تنضج فاكهة الكاكي في أواخر الخريف ويمكن أن تبقى على الشجرة حتى الشتاء. بالنسبة للون، تتراوح الثمار الناضجة للسلالات المزروعة من اللون الأصفر الفاتح اللامع إلى البرتقالي الأحمر الداكن إلى البرتقالي الداكن حسب النوع والتنوع. وهي تختلف بالمِثل في الحجم من 1.5 إلى 9 سم (0.6 إلى 3.5 بوصة) في القطر، وفي الشكل قد تكون الأصناف كروية أو بلوطية أو على شكل قرع. يكون اللحم قابضًا حتى ينضج تمامًا ويكون لونه أصفر أو برتقالي أو بني داكن. تُصنَّف ثمار الكاكا إلى قابضة وغير قابضة، فأما القابضة فتكون ناضجة تمامًا وطرية، وأما الثمار غير القابضة فتكون صلبة بعض الشيء ويمكن أكلها كما هي، أو تركها حتى تنضج أكثر وتصبح طرية. جميع أصناف الكاكا الأمريكي قابضة، بينما الآسيوية يكون منها قابض وغير قابض. الكاكا الآسيوية تساوي في الحجم حبة الدراق تقريبًا، وأما الأمريكية فحجمها قريب من حجم حبة البرقوق. الكاكا الأمريكية والآسيوية حلوة المذاق عندما تكون طرية، ولها رائحة كالعسل. يكون المذاق حلوًا أيضًا إذا كانت الثمار صلبة غير قابضة، لكنه يكون أقل من تلك. الإزهار والإثمار اشجار الكاكا ثنائية المسكن. منها ما ينتج ازهاراً مؤنثة فقط، كما في الأصناف هاشيا Hachiya وفيويو Fuyu، التي تعقد ثمارها بكرياً ولو لم تتم عملية التلقيح، إذ تكون الثمار في هذه الحالة عديمة البذور، ومنها ما ينتج أزهاراً مذكرة فقط، وإذا ما صادف وجود أشجار مذكرة بجانب الأشجار المؤنثة، فإن عملية التلقيح قد تحدث، وينتج عن ذلك ثمار بذرية ذات جودة أعلى من تلك عديمة البذور. يبدأ التمايز الزهري في الكاكا في شهر تموز الذي يسبق موعد تفتح البراعم في الربيع التالي، وينتج عن تفتح البراعم الزهرية في الأشجار المذكرة نوارات بشكل عناقيد زهرية، بينما ينتج عن تفتح البراعم في الأشجار المؤنثة أزهار مفردة. وتحمل أزهار الأشجار المؤنثة أو عناقيد أزهار الأشجار المذكرة جانبياً على أفرع حديثة التكوين، أي أن البراعم الثمرية مختلفة. المناخ تنجح زراعة أصناف الكاكا بشكل تجاري في تحت الاستوائية، والمدارية المعتدلة، التي يشبه مناخها مناخ منطقة البحر الأبيض المتوسط، ولا تستطيع الأشجار تحمل درجة الحرارة التي تقل عن الصفر المئوي إذ تصاب الأشجار بأضرار بالغة، كما أن احتياجات الكاكا لبرودة الشتاء لا تزيد في مجموعها على 100 ساعة. التربة تجود زراعة الكاكا في مدي واسع من التربة، ولكنها تفضل التربة العميقة ذات الصرف الجيد. طرق التكثير تكثر الكاكا عادة بإجراء التركيب السوطي Whip grafting علي الأصول البذرية، وقد يستخدم التطعيم الدرعي، كما تكثر بالسرطانات الجذرية. مسافات الزراعة تختلف مسافات الزراعة في الكاكا باختلاف الأرض وخصوبتها والأصناف المزروعة، إذ تكون المسافة 3.5 متراً بين الأشجار في الصف الواحد وكذلك بين الصفوف في حالة الأصناف قليلة النمو مثل هياكومي Hyakume، وتزداد إلى أربعة أو ستة أمتار في الأصناف القوية مثل هاشيا Hachiya وتاموبان Tamopan عمليات الخدمة تحتاج الكاكا إلى عمليات الخدمة الآتية: التقليم: بما أن خشب الكاكا هش سريع الكسر، خاصة عند حمل الاشجار حملاً غزيراً، فإن تقليم الأشجار يجب أن يعمل علي تكوين هيكل قوي للشجرة ذي أفرع جانبية بزوايا منفرجة، وتربي أشجار الكاكا عادة بطريقة القائد الوسطي المحور. ويجب أن يعمل التقليم علي تكوين أفرع سنوية بطول 20-30سم، ويجب أن لا يكون التقليم شديداً، تجنباً لا نتاج أفرع غير مثمرة، بسبب زيادة طولها، ويشمل التقليم أيضاً إزالة الأفرع الجافة والمكسورة والمتداخلة والمصابة. الحراثة: تحرث الأرض قبل نزول الأمطار، وفي الصيف يحرث البستان مرة أخرى. التسميد: تسمد أشجار الكاكا سنوياً بأحد الأسمدة النيتروجينية بغرض تشجيع النموات الخضرية. ويجب عدم المبالغة بالتسميد النيتروجيني تجنباً لتكوين أفرع خضرية بطول (أكثر من 30سم)مما يؤدي إلى سقوط الثمار قبل نضجها. الري: يلزم ري أشجار الكاكا خاصة في المناطق التي يخلو صيفها من الأمطار، إذ تودي قلة الري إلى صغر حجم الثمار. خف الثمار: تعاني اشجار الكاكا (مثل بعض أشجار الفاكهة الأخرى كالزيتون)من ظاهرة تبادل الحمل (المعاومة)، ولذا يراعي إجراء خف الثمار في سنة الحمل الغزيرة. ربط الفرع: نظراً لسهولة كسر الأفرع فإنه يجب تثبيت عمود خشبي وسط الشجرة، ثم ربط الأفرع إليه منعاً لتكسرها خاصة في أثناء الإثمار. الآفات تصاب الكاكا بذبابة الفاكهة والبق وحفار الساق والحلم وهذه يجب مكافحتها بالطرق الملائمة. النضج والجني تظهر ثمار الكاكا طعماً قابضاً لاحتوائها مواد تانينية Tannins أثناء نموها وحتى وصولها مرحلة النضج، إذ يقل الطعم القابض، ويستمر كذلك حتي وصول الثمار مرحلة النضج الاستهلاكي Ripe ويستدل علي وصول الثمار مرحلة النضج وجاهزيتها للقطف عندما تظهر الثمار اللون البرتقالي المحمر، ويمكن قطف الثمار عند وصولها مرحلة النضج، ومن ثم يجري إنضاجها بإحدى الطرق التالية: 1. معالجة الثمار بثاني أكسيد الكربون CO2 أو غاز الأثيلين C2H4 إذ يختفي الطعم القابض بداخلها. 2. حفظ الثمار الناضجة في أكياس بلاستيكية مع وضع بعض ثمار الموز أو التفاح أو الكمثري الناضجة معها، ثم توضع الأكياس المغلقة في غرفة درجة حرارتها (20-25 س) لأيام عديدة، ويعمل الغاز (أثلين) المنبعث من الثمار الأخرى علي إنضاج ثمار الكاكا. وتقطف ثمار الكاكا في أواخر الخريف، وهنالك بعض الأصناف مثل فيويو Fuyu يغيب الطعم القابض عقب وصولها مرحلة النضج وبذلك لا تحتاج إلى إنضاج. الأصناف هاشيا Hachiya: ثماره ذات قشرة ولب برتقاليين، وهي قلبية الشكل، وتعقد بكرياً. فيويو Fuyu: ثماره لا تظهر الطعم القابض، أما لحمها متماسك، وهي تشبه ثمرة البندورة شكلاُ، وتعقد بكرياً. تاموبان Tamopan هياكومي Hyakume الأصناف الرئيسية في الولايات المتحدة الأمريكية يوجد صنفان رئسيان يُزرَعان في الولايات المتحدة الأمريكية، وهما: ديوسبيروس كاكي (Diospyros kaki)، ويُسمى أيضًا الكاكا الياباني والكاكا الآسيوي والكاكا الشرقي، موطنه اليابان وبورما والصين وجبال الهيمالايا وشمال الهند. يُزرَع في الولايات المتحدة الأمريكية لأغراض التجارة، بشكل أساسي في كاليفورنيا ثم فلوريدا، وفي تكساس بدرجة أقل. ديوسبيروس فيرجينيانا (Diospyros virginiana)، ويُسمى أيضًا الكاكا الأمريكي، موطنه شرق أمريكا الشمالية. يُزرَع في الولايات المتحدة الأمريكية بنسبة أقل. المحتوى الغذائي والكيميائي مقارنةً بالتفاح، يحتوي الكاكي على مستويات أعلى من الألياف الغذائية وبعض المعادن الغذائية، ولكنها عمومًا ليست مصدرًا مهمًا للمغذيات الدقيقة، باستثناء المنغنيز (17% من القيمة اليومية، DV) وبيتا كاروتين (10)% من القيمة اليومية). يُعتبر الكاكي الأمريكي الخام مصدرًا غنيًا بفيتامين سي (80% من القيمة اليومية) والحديد (19% من القيمة اليومية). تحتوي ثمار الكاكي على كيميائيات نباتية، مثل الكاتيشين و الغالوكاتشين (Gallocatechol) و حمض البتيولينيك (Betulinic acid). المعلومات الغذائية الإنتاج يزرع الكاكي في المملكة المغربية في منطقة الخميس ومكناس وحول الرباط والقنيطرة. تقدر المساحة المزروعة بـ 10 هكتارات فقط. أما في تونس فيعود إدخال شجرة الكاكي الأواى عام 1943 في منطقة «وشتاتة» (معتمدية نفزة ولاية باجة). الآن الكاكي موجود في الشمال الغربي من البلاد، في مناطق نفزة وعين الصبح - الناظور في ولاية باجة، في عين دراهم، في جندوبة ولكن أيضا في الوطن القبلي. الإنتاج منخفض. أما في الجزائر فيُزرع الكاكي في مدن مليانة ومشتراس وتلمسان والبليدة والمدية. تسمى الكاكي في هذه المدن الثلاث الأخيرة «عين البقرة». انظر أيضًا الخرمال كاكي مراجع كتاب العلوم الزراعية الخاصة/الأردن وصلات خارجية زراعة التين الكاكي على كنانة أونلاين ثمار صالحة للأكل خرمال فواكه تنشأ في آسيا نباتات طبية
doc-ar-1755	كلية الطب هي إحدى كليات جامعة النهرين في العراق. تاسيس الكلية ومراحل تطورها تاسست الكلية بموجب القانون رقم (78) لسنة 1987، لقد بدات الكلية ببناء قاعدة رصينة بتعزيز الكادر وتطوير المكتبة وتدريس الطالب بالمواد العلمية وفق المنهج العلمي الذي يعتمد على التحليل والاستنباط والحفظ، ثم ارتبطت الكلية بجامعة النهرين بعد صدور قانون الجامعة برقم (17) لسنة 1993. وبذلك دخلت الكلية في مرحلة جديدة وقد بلغت ذروة نشاطها بافتتاح الدراسات العليا (الماجستير والدكتوراه). كما تقدم الكلية العون بشكل الاشراف المشترك والتدريس لطلبة الماجستير والدكتوراه ودراسة ما بعد الدكتوراه لغيرها من الكليات والجامعات المناظرة أو ذات العلاقة. وبالرغم من الظروف غير المؤاتية والصعوبات إلا أن الكلية نجحت خلال العقد الماضي في إنشاء مختبرات بحثية بمواصفات قياسية ممتازة في كافة الاقسام تجري فيها حالياث بحوث يخطط لها مسبقا وفق خطة بحثية هادفة. وقد تم اعتماد الكلية كمركز تدريبي للعديد من فروع الدراسات العليا كتلك المتعلقة بالهيئة العراقية للاختصاصات الطبية. تعتبر مستشفى الكاظمية التعليمي حجر الزاوية في الدراسات السريرية وتحوي ما مجموعه (630) سريرياً لتقديم الخدمات الطبية والعلاجية والتمريضية لعدد كبير من المراجعين يتراوح بين 4-5 آلاف مراجع يومياً. اتخذت الكلية اسمها الحالي كلية الطب – جامعة النهرين في نيسان 2003 بعد أن كانت تعرف بــ«كلية صدام الطبية» التابعة إلى جامعة صدام التي أصبحت تعرف الآن بــ «جامعة النهرين» حيث التحقت بوزارة التعليم العالي والبحث العلمي مع الاحتفاظ بنظامها التعليمي وخصائصها المتميزة. اهداف الكلية:- الهدف الأساسي لهذه الكلية ان تكون كلية نموذجية بمستوى عال من حيث المناهج والنظام الدراسي لتخريج اطباء بدرجة عالية من الكفاءة. وتهتم بتحقيق مستوى علمي رفيع في الدراسات الأولية والعليا ولتساهم بجدية في البحث العلمي في الحقل الطبي ولتكون مواكبة للتطورات الحديثة في كافة المجالات. لذا تحرص الكلية على توفير الفرص الكافية لكي يتمكن الطالب من المتابعة العلمية والاطلاع على المصادر العلمية، فقد عملت الكلية على تهيئة مستلزمات مكتبة حديثة ومتميزة في إمكانياتها ووسائلها ومنها توفير الاتصال بشبكة المعلومات الحديثة. والكلية وهي تنحو إلى متابعة العلوم الحديثة والتطور في مجال الاختصاصات الطبية المختلفة تسعى إلى تحقيق وادامة الصلة مع الرواد من اساتذة الطب. وتقيم علاقات تعاون طبي علمي مع الكليات الطبية المناظرة والمعاهد العلمية العربية ووالعالمية. طبيعة النظام الدراسي في الكلية يوفر نظام التعليم الطبي المعمول به في الكلية العناصر الأساسية للمنهاج الطبي الحديث. فهو يتميز بتعددية المواد الطبية التي يجري تدريسها بما يتيح الإيفاء بمتطلبات خريج القرن الحادي والعشرين. حيث ان المقررات الاختيارية تساعد في توسع الافاق العلمية للطالب وتعرفه بعلوم ومعارف خارج نطاق المنهاج والتدريب الطبي الأساسي. كما يتم الاهتمام بالمهارات السريرية عن طريق التركيز على مقررات معدة مسبقاً تعتمد الحالات والخبرات السريرية الحية. كما يتم الاهتمام بالقدرات البحثية الكامنة للطالب منذ اعوام الدراسة الأولى عن طريق المشاركة بتقديم الحلقات الدراسية والمناقشات لمواضيع معاصرة. كما يلزم كل خريج باعداد مشروع تخرج في أحد الفروع السريرية الرئيسية. ويعتبر التعليم الذاتي مسالة أساسية يجري التركيز عليها في العملية التعليمية إذ انها صمام الامان لتعليم طبي مستمر في عالم متغير. كما يجري تقييم الطلبة من خلال امتحانات موضوعية باسئلتها وتقيماتها بضمنها طريقة امتحان (اوسكي) المعروفة للاختبارات السريرية. الاتجاهات البحثية والعلمية في الكلية يقوم الكادر التدريسي في العلوم الأساسية والعلوم السريرية بانجاز بحوث تطبيقية في مجال الاختصاص، وإعطاء طلبة الدراسات العليا في هذه الكلية مشاريع بحوث تجري في المستشفى التعليمي ويتم الاستفادة من المختبرات العلمية الموجودة في اقسام العلوم الأساسية في الكلية كذلك، وأغلب هذه البحوث والمشاريع العلمية ذات فائدة كبيرة من الناحية التطبيقية في مجالات الطب المختلفة (التشخيصية والعلاجية) علاوة على ذلك فقد استحدث مركز البحوث الطبية في الكلية منذ عام 1989 في مقوع مخصص له بالتصميم الأساسي لبناية الكلية لكي يكون مختبرا متعدد الأغراض يهدف إلى اتاحة الفرصة لانجاز البحوث المهمة الموجهة والتي تخدم خطة معينة ذات أغراض علمية وتطبيقية وكذلك لتسهيل توفير المستلزمات للبحث الأساسية المتعلقة بالتطبيق السريري. يضم هذا المركز وحدات متكونة من مختبرات صغيرة تتعاون فيما بينها وهي وحدة الليشمانيا، وحدة الجراحة التجريبية، وحدة المناعة، وحدة الدراسات الكيميائية والهرمونات، وحدة الوراثة، وحدة الدراسات المجهرية. اقسام وفروع الكلية 1- فرع الكيمياء الفزيولوجية افتتح الفرع في عام 1987 مع تاسيس الكلية ويقوم بتدريس مقررات الكيمياء الطبية والكيمياء الحياتية والكيمياء السريرية لطلبة الدراسات الأولية (المرحلة الأولى والثانية والخامسة) بالإضافة لطلبة الدراسات العليا (الماجستير والدكتوراه). 2-فرع التشريح البشري تاسس في عام 1988 ويضم فروع التشريح، الانسجة والاجنة، البايولوجي الطبي، وحدة المجهر الإلكتروني. يقوم الفرع بتدريس الطلبة مواضيع التشريح والانسجة والاجنة والتشريح العصبي وعلم الخلية والتشريح المقارن لطلبة الدراسات الأولية وطلبة الدراسات العليا (الماجستير والدكتوراه) بالإضافة إلى طلبة الهيئة العراقية للاختصاصات الطبية في فرع التشريح السريري التطبيقي. يعتمد الفرع تقنيات تدريسية متقدمة تشمل برامجيات الحاسوب والمنظومات السمعية والبصرية. 3-فرع الفسلجة تاسس عام 1988 ويضم فرع الفزيولوجي، الفيزياء، وحدة الحاسبات ويقوم بتدريس هذه المواد لطلبة الدراسات الأولية والعليا (ماجستير ودكتوراه) ويعتمد الفرع على تقنيات تدريسية متطورة في مختلف فروعه تقدم للطلبة الدرسين ما هو حديث في مجال الفسلجة الطبية والفيزياء والحاسبات. 4-فرع الأحياء المجهرية تاسس عام 1989 ويقوم بتدريس مادة الأحياء المجهرية وهي من العلوم الأساسية لكليات الطب لكل من طلبة الدراسات الأولية والعليا (ماجستير ودكتوراه). يشمل الفرع الاختصاصات التالية:- الأحياء المجهرية الطبية، الفيروسات، علم المناعة، الطفيليات، الفطريات الطبية. 5- فرع الفارماكولوجي والتداوي تاسس الفرع في عام 1988 وهو من الفروع الأساسية. يقوم الفرع بتدريس مادتي الفارماكولوجي والتداوي والسموم لطلبة الدراسات الأولية وطلبة الدراسات العليا (الماجستير والدكتوراه). 6- فرع علم الأمراض والطب العدلي تاسس فرع علم الأمراض في عام 1989، وفرع الطب العدلي عام 1990، يقوم الفرع بتدريس مادة علم الأمراض ومادة الطب العدلي لطلبة الدراسات الأولية والعليا (ماجستير، دكتوراه، والبورد العراقي) ويقوم أعضاء الهيئة التدريسية بالإشراف على مختبرات علم الأمراض (الباثولوجي النسيجي، شعبة الفحص الخلوي، وشعبة امراض الدم) في المستشفى التعليمي كذلك يحتوي الفرع على متحف نموذجي للطب العدلي. 7- فرع طب المجتمع تاسس الفرع عام 1989 ويقوم بتدريس مواد طب المجتمع (الإحصاء الصحي والحياتي، التغذية، صحة البيئة، علم الوبائيات، الطب المهني، وصحة كبار السن) لطلبة الدراسات الأولية وطلبة الدراسات العليا (الماجستير، الدكتوراه والبورد العراقي). 6- فرع علم الأمراض والطب العدلي تاسس فرع علم الأمراض في عام 1989، وفرع الطب العدلي عام 1990، يقوم الفرع بتدريس مادة علم الأمراض ومادة الطب العدلي لطلبة الدراسات الأولية والعليا (ماجستير، دكتوراه، والبورد العراقي) ويقوم أعضاء الهيئة التدريسية بالإشراف على مختبرات علم الأمراض (الباثولوجي النسيجي، شعبة الفحص الخلوي، وشعبة امراض الدم) في المستشفى التعليمي كذلك يحتوي الفرع على متحف نموذجي للطب العدلي. 7- فرع طب المجتمع تاسس الفرع عام 1989 ويقوم بتدريس مواد طب المجتمع (الإحصاء الصحي والحياتي، التغذية، صحة البيئة، علم الوبائيات، الطب المهني، وصحة كبار السن) لطلبة الدراسات الأولية وطلبة الدراسات العليا (الماجستير، الدكتوراه والبورد العراقي). 8- فرع الطب الباطني تاسس فرع الطب الباطني وهو أحد الفروع السريرية عام 1989 ويقوم بتدريس مختلف الاختصاصات التابعة للطب الباطني لطلبة الدراسات الأولية، كما يقوم بتدريب وامتحان طلبة الهيئة العراقية والمجلس العربي للاختصاصات الطبية في اختصاص الطب الباطني ويشرف الفرع كذلك على العيادات الاستشارية والردهات والشعب المختلفة التابعة للامراض الباطنية في المستشفى التعليمي. 9- فرع الجراحة تاسس فرع الجراحة وهو أحد الفروع السريرية عام 1989 ويقوم بتدريس مختلف الاختصاصات التابعة للجراحة لطلبة الدراسات الأولية، كما يقوم بتدريب وامتحان طلبة الهيئة العراقية للاختصاصات الطبية في مختلف اختصاصات الجراحة ويشرف الفرع كذلك على العيادات الاستشارية والردهات والشعب المختلفة التابعة لفرع الجراحة في المستشفى التعليمي. 10- فرع طب الأطفال تاسس فرع طب الأطفال وهو أحد الفروع السريرية في عام 1990 ويقوم الفرع بتدريس مادة طب الأطفال للدراسات الأولية والعليا وقد تم الاعتراف بفرع طب الأطفال كمركز تدريبي لاختصاص طب الأطفال من قبل الهيئة العراقية للاختصاصات الطبية ومن قبل المجلس العربي لاختصاص طب الأطفال ويشرف الفرع كذلك على العيادات الاستشارية والردهات التابعة لطب الأطفال في المستشفى التعليمي. 11- فرع النسائية والتوليد تاسس فرع النسائيات والتوليد وهو أحد الفروع الرئيسية في عام 1990، ويقوم بتدريس مادة النسائيات والتوليد لطلبة الدراسات الأولية، كما يقوم بتدريب وامتحان طلبة الهيئة العراقية والمجلس العربي للاختصاصات الطبية في اختصاص النسائيات والتوليد، ويشرف الفرع كذلك على العيادات الاستشارية والردهات والشعب المختلفة التابعة لامراض النسائيات والتوليد في المستشفى التعليمي. 12- وحدة اللغة الإنكليزية افتتحت وحدة اللغة الإنكليزية في عام 1987، وهي مزودة باحدث الوسائل الصوتية والبصرية لتحقيق الهدف من إنشاء هذه الوحدة والمتمثل في تطوير المهارات اللغوية التي يحتاجها الطلبة لتحقيق الاتصال الناجح من خلال الاستعمال الأمثل للاشكاليات اللغوية ف ميدان الاختصاص الطبي. 13 - وحدة قاعدة البيانات باشرت الوحدة اعمالها في عام 2001. تهدف الوحدة إلى إنتاج برامجيات تعليمية في المجالات الطبية تصلح ان تكون بشكل محاضرات أو لأغراض التعلم والتقييم الذاتي ومتابعة المستجدات في حقل التعليم الطبي بواسطة الحاسوب. كذلك تشجيع أعضاء الهيئة التدريسية على استخدام تقنيات الوسائط المتعددة في التعليم وذلك عن طريق تقديم المشورة والدعم. 14- وحدة الانترنيت افتتحت الوحدة عام 2002 وتضم ست حاسبات تقدم خدماتها بسعر مدعم لجميع تدريسي واساتذة وطلبة الدراسات العليا والأولية. 15- المكتبة تشكل المكتبة أساس العمل الأكاديمي في الكلية ويضم قسم الكتب حوالي 35000 (خمسة وثلاثون الف عنوان) وتقدم من خلال كتب التعليم المجاني الكتب المنهجية لطلبة الكلية في مراحلها كافة، حيث تبلغ نسبة ما توزعه 90% من متطلبات الدراسة. وتشمل الدوريات العلمية في جميع مجالات العلوم الطبية 1442 عنوان، كما تقدم خدمة البحث الالي قاعدة المعلومات Medline لأغراض البحث العلمي المتقدم. تخدم الكلية أعضاء الهيئة التدريسية والطلبة في الدراسيات الأولية والعليا إضافة إلى مراجيعها الخارجيين. 16- المجلة العراقية للعلوم الطبية المجلة العراقية للعلوم الطبية هي المجلة العلمية الرسمية لكلية الطب – جامعة النهرين. وقد اخذت وضعها الحالي في عام 2000 حيث كانت تصدر سابقا ضمن منشورات مجلة الجامعة. والمجلة مجلة علمية محكمة تدريرها هيئة تحرير أكاديمية تضم رؤساء الفروع العلمية في الكلية وتخضع المقالات فيها للتقويم العلمي المعتمد، وهي مجلة فصلية ويطبع من كل عدد من اعدادها 100 نسخة وتوزع على المراكز الأكاديمية والعلمية داخل وخارج القطر. نبذة تاريخية عن الكلية تاسست الكلية بموجب القانون رقم (78) لسنة 1987 وارتبطت بجامعة النهرين بعد صدور قانون الجامعة برقم (17) لسنة 1993. اتخذت الكلية اسمها الحالي – كلية الطب – جامعة النهرين في نيسان 2003. اعتمدت الكلية قاعدة رصينة بتعزيز الكادر وتطوير المكتبة إلى جانب فتح الدراسات العليا (الدبلوم العالي ن الماجستير، والدكتوراه) في عام 1991. كذلك تم اعتماد الكلية كمركز تدريبي للعديد من فروع الدراسات المتعلقة بالهيئة العراقية للاختصاصات الطبية وتقديم العون والإشراف المشترك وفتح بابها لتدريب طلبة الدراسات العليا في الكليات والجامعات المناظرة أو ذات العلاقة. تعتبر مستشفى الكاظمية التعليمي حجر الزاوية في الدراسات السريرية وتوي ما مجموعه (630) سرير لتقديم الخدمات الطبية لعدد كبير من المراجعين يتراوح بين (4- 5) آلاف مراجع. تاسست كلية الطب سنة 1987-1988 أول دورة تخرجت منها في تموز 1994-1995 (الدورة الأولى) آخر دورة تخرجت منها ايلول 2012 -2013 (الدورة الحادية والعشرون) فروع الكلية وتاريخ تاسيسها:- 1- فرع الكيمياء الفزيولوجية. 1987 2- فرع التشريح البشري. 1988 3- فرع الفسلجة. 1988 4- فرع الأحياء المجهرية. 1989 5- فرع الفارماكولوجي. 1988 6- فرع علم الأمراض والطب العدلي. 1989 7- فرع طب المجتمع. 1989 8- فرع الطب الباطني. 1989 9- فرع الجراحة. 1989 10- فرع طب الأطفال. 1990 11- فرع النسائيات والتوليد. 1990 12- وحدة اللغة الإنكليزية. 1987 13- وحدة البحوث الطبية. 1987 14- المكتبة. 1987 15- وحدة التعليم المستمر. 1994 16- وحدة قاعدة البيانات. 2001 17- وحدة الانترنيت. 2002 18- المجلة العراقية للعلوم الطبية. 2000 19- وحدة التصوير الطبي. 1987 االجوائز الحاصلة عليها الكلية داخلياً وخارجياً اولا حصول خريجي الكلية على جائزة المتفوقين الأوائل من الجامعات العراقية للعام الدراسي 1994-1995 (1) الجائزة التشجيعية للطلبة المتخرجين. (2) الجائزة الثانية للطلبة المتخرجين (3) الجائزة الثالثة للطلبة المتخرجين (4) الجائزة الأولى للمرحلة الخامسة. (5) الجائزة الثانية للمرحلة الخامسة. (6) الجائزة الثالثة للمرحلة الخامسة. (7) الجائزة الثانية للمرحلة الرابعة. (8) الجائزة الأولى للمرحلة الثالثة. (9) الجائزة الثانية للمرحلة الثالثة. (10) الجائزة الثالثة للمرحلة الثالثة. (11) الجائزة الأولى للمرحلة الثانية. (12) الجائزة الثانية للمرحلة الثانية. (13) الجائزة الأولى للمرحلة الأولى. (14) الجائزة الثانية للمرحلة الأولى. (15) الجائزة الثالثة للمرحلة الأولى. ثانياً:- حصول خريجي الكلية على جائزة المتفوقين الأوائل من خريجي الجامعات العراقية للعام الدراسي 1995-1996. ثالثاً:- حصول خريجي الكلية على جائزة المتفوقين الأوائل من خريجي الجامعات العراقية للعام الدراسي 1996-1997. رابعا:- حصول خريجي الكلية على جائزة المتفوقين الأوائل من خريجي الجامعات العراقية للعام الدراسي 1997-1998. خامساً:- حصول خريجي الكلية على جائزة المتفوقين الأوائل من خريجي الجامعات العراقية للعام الدراسي 1999-2000. سادساً:- حصول خريجي الكلية على جائزة المتفوقين الأوائل من خريجي الجامعات العراقية للعام الدراسي 2000-2001 سابعاً عام 1988 حازت الكلية على المركز الأول متفوقة على كليات الطب العراقية الأخرى بفارق كبير في الامتحان التقويمي الذي قامت به لجنة من الخبراء المتخصصين من خارج القطر وباشراف وزارة التعليم العالي والبحث العلمي. ثامناً:- حازت كلية الطب على المركز الأول متفوقة على كليات الطب العراقية الأخرى في الامتحان التقويمي الذي قام به فريق من كلية الطب في دبلن. أسماء عمداء الكلية توالى على عمادة الكلية منذ تأسيسها عام 1987 إلى الآن ثمانية عمداء، يبين الجدول التالي اسمائهم وعدد سنوات الخدمة واختصاصاتهم. المراجع جامعة النهرين كليات طب في جامعات العراق
doc-ar-3096	عبد الفتاح القصري (15 أبريل 1905 - 8 مارس 1964 )، ممثل مصري اشتهر بالأدوار الكوميدية ويعد أحد عمالقة الكوميديا في السينما. والده كان ثريا يعمل في تجارة الذهب، درس بمدرسة «الفرير» الفرنسية - القديس يوسف بالخرنفش - وليس كما أُشيع من أنه أُمّي وليس متعلم، ومن فرط حبه بالتمثيل التحق بفرقة عبد الرحمن رشدي ثم فرقة نجيب الريحاني ثم بفرقة إسماعيل ياسين. وكان عمله بالتمثيل ضد رغبة أبيه، الذي هدده بالحرمان من الميراث إذا لم يرجع عن تلك الهواية، فما كان منه إلا أن استمر في طريقه مضحيا بنصيبه من تركة أبيه. اشتهر عبد الفتاح القصري بقامته القصيرة وشعره الأملس وإحدى عينيه التي أصابها الحول فأصبح نجما كوميدياً، بالإضافة إلى طريقته الخاصة في نطق الكلام وارتداء الملابس. ولم يلعب القصري بطولة مطلقة وإنما كان دائماً صديقاً للبطل أو بمصطلح السينما دور «السنيد» للبطل. أعماله الفنية لعب القصري أدوار المعلم ابن البلد الغير متعلم، لعل من أشهر أدوار عبد الفتاح القصري هو دوره في فيلم ابن حميدو مع الفنان إسماعيل ياسين وأحمد رمزي وزينات صدقي وهند رستم، حيث لعب دور «المعلم حنفي شيخ الصيادين» وعبارته الشهيرة التي لا زالت باقية حتى الآن، حيث لعب دور الزوج المغلوب على أمره أمام زوجته المتنمرة. ارتبط عبد الفتاح القصري كثيراً بالفنان إسماعيل ياسين في الكثير من الأفلام منها: «إسماعيل ياسين في مستشفى المجانين» و«ابن حميدو» و«إسماعيل ياسين في متحف الشمع». كما لعب في وقت متأخر دوراً مميزاً في فيلم «سكر هانم» مع عبد المنعم إبراهيم وكمال الشناوي وحسن فايق وسامية جمال ألا وهو دور «المعلم شاهين الزلط». مثّل عبد الفتاح القصري حوالي 63 فيلم وكان آخرها سكر هانم 1960. ومن الأفلام التي قدّمها المعلم بحبح 1935 ومبروك عام 1936 ولو كنت غني عام 42 ومن فات قديمة عام 43 وأحب البلدي 45 والسوق السوداء وفيلم الدنيا بخير 46 وعودة طاقية الإخفاء ومجد ودموع وعروسة البحر عام وبنت المعلم ومن الأفلام التي قدمها عام 48 سكة السلامة والصيت ولا الغنى وأحب الرقص وفي الخمسينيات قدم دموع الفرح والعقل زينة وليلة الدخلة وحماتى قنبلة ذرية وبيت الأشباح وبيت النتاش وعلى كيفك وشمشون ولبلب وعشرة بلدي وحرام عليك ونساء بلا رجال وحسن ومرقص وكوهين وابن حميدو وإسماعيل يس في مستشفى المجانين وفي السيتنات قدم بين إيديك وسكر هانم وبنات بحري. قدم القصري شخصية ابن البلد البسيط خفيف الظل مدّعي الثقافة كما قدم زعيم العصابة والوصولي وكان آخر أفلامه «سكر هانم»، ومن أعماله الأخرى «المعلم بحبح» و«بسلامته عايز يتجوز» و«شيء من لا شيء» و«سي عمر» و«لو كنت مكاني» و«الأستاذة فاطمة» و«من فات قديمه» و«السوق السوداء» و«معلش يا زهر» و«فيروز هانم»، و«تعال سلم» و«حماتي قنبلة ذرية» و«بيت النتاش»، و«على كيفك»، و«عنتر ولبلب»، و«الآنسة حنفي» و«حسن ومرقص وكوهين» و«إسماعيل ياسين في متحف الشمع» و«ابن حميدو» و«إسماعيل ياسين في مستشفى المجانين». وبلغ رصيده من الأفلام حوالي ستين فيلما، وكان آخر أفلامه «سكر هانم» عام 1960 ومن أشهر المسرحيات التي قدمها؟ قسمتي، الدلوعة، الشايب لما يدلع، الجنية المصري، 30 يوم في السجن، حسن ومرقص وكوهين، ما حدش واخد منها حاجة.. الأفلام المسرحيات 1954: ما حدش واخد منها حاجة 1955: صاحب الجلالة 1955: الست عايزة كده 1956: اللي يعيش يا ما يشوف 1957: جوزي كداب 1958: عايز أحب 1960: منافق للإيجار 1960: عمتي فتافيت السكر 1960: حماتي في التلفزيون 1961: يا الدفع يا الحبس 1961: الحبيب المضروب 1962: الدنيا لما تضحك المسلسلات الإذاعية أبو سريع حسن وعلي ورضوان 1957: ساعة لقلبك وفاته نهاية القصري كانت مأساوية للغاية فبينما وهو يؤدي دورا في إحدى المسرحيات مع الفنان «إسماعيل ياسين» إذا به يصاب بالعمى المفاجئ فيصرخ قائلا (لا أستطيع الرؤية) وظن الجمهور أن هذا الأمر ضمن أحداث المسرحية فزاد الضحك ولكن أدرك إسماعيل ياسين حقيقة الأمر فسحبه إلى كواليس المسرح. ومع إصابته بالعمى تنكرت له زوجته الرابعة التي كانت تصغره بسنوات كثيرة وطلبت منه الطلاق بعد ما جعلته يوقع على بيع كل ممتلكاته لها وتزوجت من صبي كان يعطف عليه القصري ويعتبره الابن الذي لم ينجبه، وقد زادت هذه الصدمة إصابته بالاكتئاب وظل حزينا في منزله رافضاً للحياة، جاءت الحكومة لتكمل على باقي الأمان في حياته وهدمت له البيت الذي كان يسكن فيه فاضطر إلى أن يقيم بحجرة فقيرة جداً تحت بئر السلم في أحد البيوت الفقيرة في حي الشرابية، وأصيب من الفقر والبرد وعدم الاهتمام بتصلب في الشرايين أثّر على مخه وأدى إلى إصابته بفقدان للذاكرة، وجاءت نهايته في مستشفى المبرة حيث وافته المنية في 8 مارس 1964 ولم يحضر جنازته سوى ثلاثة أفراد وأسرته فقط والفنانة نجوى سالم. روابط خارجية المراجع خريجو مدرسة الفرير كوميديون مصريون ممثلون مصريون في القرن 20 مواليد 1323 هـ مواليد 1905 وفيات 1383 هـ وفيات 1384 هـ وفيات 1964 ممثلو أفلام مصريون
doc-ar-4844	بولارد هي مدينة أمريكية تقع في ولاية تكساس.تبلغ مساحة هذه المدينة 3.7 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 1562 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م. تشير إحصاءات سنة 2000م بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(313.4) نسمة/كم2. التركيبة السكانية حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لبولارد في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010. تعداد عام 2000 بلغ عدد سكان بولارد 1,150 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 429 أسرة وعدد العائلات 327 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 464 وحدة بمتوسط كثافة قدره . وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 95.65% من البيض و1.48% من الأمريكيين الأفارقة و0.35% من الأمريكيين الأصليين و0.52% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و1.13% من الأعراق الأخرى و0.87% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.30% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق. بلغ عدد الأسر 429 أسرة كانت نسبة 47.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 59.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 23.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 22.4% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 11.4% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.68، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.15. بلغ العمر الوسطي للسكان 33.2 عاماً. وكانت نسبة 30.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.6% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 31.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 21% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 9.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 84.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 80.3 ذكر. بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 56,250 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 56,875 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 29,375 دولارًا مقابل 28,750 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 22,684 دولارًا. وكانت نسبة 0% من العائلات ونسبة 4% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 0% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 40% في الخامسة والستين من العمر وما فوق. تعداد عام 2010 بلغ عدد سكان بولارد 2,463 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 846 أسرة وعدد العائلات 666 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 901 وحدة بمتوسط كثافة قدره . وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 90.62% من البيض و3.21% من الأمريكيين الأفارقة و1.10% من الأمريكيين الأصليين و0.49% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و3.41% من الأعراق الأخرى و1.18% من عرقين مختلطين أو أكثر و7.39% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق. بلغ عدد الأسر 846 أسرة كانت نسبة 50.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 61.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 21.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 19% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 8.5% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.91، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.34. بلغ العمر الوسطي للسكان 33.6 عاماً. وكانت نسبة 34% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.9% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 29.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 22.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 8.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.6% ذكور و52.4% إناث. طالع أيضا قائمة مدن ولاية تكساس ولاية تكساس المراجع بلدات تكساس بلدات في مقاطعة سميث (تكساس) بلدات في مقاطعة شيروكي (تكساس) بلدات ولاية تكساس مدن تكساس
doc-ar-731	التهاب اللفافة الأخمصية هو اضطرابٌ في النسيج الضام الداعِم لقوس القدم، حيثُ يؤدي إلى ألمٍ في العَقِب وأسفلِ القدم، ويكون الألم عادةً شديدًا مع الخطوات الأولى في اليوم أو بعد الحصول على فترةٍ من الراحة، كما يحصل الألم أيضًا عند ثني القدم وأصابع القدم نحو قصبة الساق. يحدث الألمُ تدريجيًا، ويؤثر على كلتا القَدمين في حوالي ثُلث الحالات. أسبابُ حدوثِ التهاب اللفافة الأخصمية ليست واضحةً تمامًا، ولكن تُوجد عدة عوامل خطر مُحددة لالتهاب اللفافة الأخمصية، وتشملُ فرط الاستعمال مثل الوقوف لفتراتٍ طويلة، وزيادة التدريب، والسمنة. كما يرتبطُ مع الالتفاف الداخلي للقدم، وضيقِ وتر أخيل، وأسلوب الحياة المتضمن لقليلٍ من التمرين. على الرغم من وجود مهماز العقب في كثيرٍ من الحالات، إلا أنهُ من غير الواضح إذا كان لهُ دور في حدوث التهاب اللفافة الأخمصية. يُعتبر التهاب اللفافة الأخمصية اضطرابًا في موقع انغراس الرباط على العظم، ويتميز بحدوث تمزقاتٍ صغيرة جدًا وانحلالٍ في الكولاجين وتندُب. بما أنَّ الالتهاب يلعبُ دورًا بسيطًا أو رُبما لا دور له، فقد اقترحت مراجعةٌ بإعادة تسميته ليُصبح plantar fasciosis (داء اللفافة الأخمصية). يعتمدُ تشخيص التهاب اللفافة الأخمصية على عددٍ من العلامات والأعراض، كما أنَّ التصوير بالموجات فوق الصوتية قد يُساعد أحيانًا. تُوجد حالاتٌ أخرى لديها أعراضٌ مشابهة وتتضمن الفصال العظمي، والتهاب الفقار القسطي، ومتلازمة وسادة العقب، والتهاب المفاصل التفاعلي. تُشفى معظم حالات التهاب اللفافة الأخمصية مع مرور الوقت وباستعمال طرقِ علاجٍ تحفظية. يُوصى المُصابون عادةً في الأسابيع القليلة الأولى بالراحة والتمدد وتغيير نشاطاتهم، مع تناول مسكناتٍ للألم، وإذا لم تكن هذه الأساليب كافيةً فهُناك خياراتٌ أخرى مُتاحة وتتضمن العلاج الفيزيائي، أو التركيبات التقويمية، أو الجبائر، أو الحُقن الستيرويدية. إذا لم تكن هذه التدابير العلاجية فعالةً، فإنهُ يُمكن تجربة الجراحة أو العلاج بالموجات التصادمية من خارج الجسم. يُعاني ما بين 4-7% من عامة السكان في أي وقتٍ من ألمٍ عَقِبي، وحوالي 80% من هذه الحالات تكون بسبب التهاب اللفافة الأخمصية. حوالي 10% من الأشخاص يحدثُ لديهم هذا الاضطراب في مرحلةٍ ما خلال حياتهم، وتزداد نسبة حدوثه مع التقدم في العمر. من غير الواضح فيما إذا كان هُناك فرقٌ في حدوث الاضطراب بين الجنسين. التسمية التِهابُ اللِّفافَة الأخْمَصيّة ويُسمى أيضًا: التهاب لفافي أخمصي أو التهاب لفافة أخمص القدم داء اللفافة الأخمصية (Plantar fasciosis). اعتلال اللفافة الأخمصية (Plantar fasciopathy). عَقِب العداء أو كَعْب العداء (Jogger's heel). متلازمة مهماز العَقِب (Heel spur syndrome). الأعراض والعلامات يكونُ الألمُ حادًا عند حدوث التهاب اللفافة الأخمصية، وعادةً ما يكون في جانبٍ واحد (70% من الحالات)، ويزدادٌ ألمُ العَقِب سوءًا عند تحميل وزنٍ على العَقِب بعد فتراتٍ طويلة من الراحة. عادةً ما يذكُر الأفراد المُصابون بالتهاب اللفافة الأخمصية، أنَّ الأعراض تزدادُ حدةً خلال خطواتهم الأولى بعد خُروجهم من السرير أو بعد فتراتٍ طويلة من الجلوس، كما أنَّ الأعراض تتحسن عادةً مع مواصلةِ المشي. تُوجد أعراضٌ اُخرى نادرة تتضمنُ التَنميل، والنَخْز، والتورم، والألم المنقول. نموذجيًا لا تحدثُ الحمى أو التعرق الليلي مع التهاب اللفافة الأخمصية. قد تتمزقُ اللفافة الأخمصية إذا استمر الشخص باستعمالها بإفراطٍ أثناء التهابِها، حيثُ تظهر أعراضٌ وعلاماتٌ تدلُ على تمزقها وتتضمن صوتَ فرقعةٍ أو طقطقة، وتورمًا موضعيًا كبيرًا، وألمًا حادًا في أخمص القدم. عوامل الخطر تُوجد عوامل خطرٍ مُحددة لالتهاب اللفافة الأخمصية وتتضمن الركض المُفرط، والوقوف على أسطحٍ صلبة لفتراتٍ زمنية طويلة، والقدم عالية التقوس، ووجود عدم تكافؤ في طول الساق، والقدم المسطحة؛ حيثُ أنَّ ميل القدم المُسطحة إلى الالتفاف للداخل خلال المشي أو الركض يجعلها أكثر عرضةً للإصابة بالتهاب اللفافة الأخمصية. تُعتبر السمنة من عوامل الخطر المُستقلة، حيثُ توجد في حوالي 70% من الأشخاص المُصابين بالتهاب اللفافة الأخمصية. من الشائع حُدوث التهاب اللفافة الأخمصية نتيجةً لفقدان التوازن الميكانيكي البيولوجيي، مما يؤدي إلى زيادةٍ في كمية التوتر على طول اللفافة الأخمصية. تُشير الدراسات إلى وجودٍ علاقة قوية بين زيادة مؤشر كتلة الجسم (BMI) وحدوث التهاب اللفافة الأخمصية في الأشخاص غير الرياضيين، حيثُ أنَّ هذه العلاقة بين الوزن والتهاب اللفافة الأخمصية لم تُلاحظ في الأشخاص الرياضيين. يُعتبر ارتداء الأحذية غير المُناسبة وضيقُ وتر أخيل من عوامل الخطر الهامة لالتهاب اللفافة الأخمصية. الفيزيولوجيا المرضية أسبابُ حدوثِ التهاب اللفافة الأخصمية ليست واضحةً تمامًا، حيثُ يُعتقد أنَّ هُناك العديد من العوامل المُساهمة في حدوثه. اللفافة الأخمصية هي رباطٌ ليفي سميك من النسيج الضام، ينشأ من الحديبة الإنسية والجانب الأمامي لعظم العَقِب، ومن هُنا تمتد اللفافة على طول أخمص القدم قبل أن تنغرس في قاعدة أصابع القدم، حيثُ تدعمُ قوس القدم. كان يُعتقد في بداية الأمر أنَّ هذا الاضطراب عبارةٌ عن حالةٍ التهابية في اللفافة الأخمصية، ولكن لاحظت الدراسات في العقد الماضي، وجود تغيراتٍ تشريحية مجهرية تُشير إلى أنَّ التهاب اللفافة الأخمصية يرجع في الواقع إلى انحلالٍ هيكلي غير التهابي في اللفافة الأخمصية، وذلك على عكس اعتباره اضطرابًا التهابيًا. نتيجةً لهذا التغيرُ في التفكير حول الآلياتِ الكامنة لحدوث التهاب اللفافة الأخمصية، صرحَ كثيرون في المُجتمع الأكاديمي بأنهُ يجب إعادة تسمية الحالة إلى داء اللفافة الأخمصية (Plantar fasciosis). يُعتقد أنَّ الانحلال الهيكلي في اللفافة الأخمصية ينتجُ عن رضوحٍ مجهرية (تمزقاتٍ صغيرة) مُتكررة. عادةً ما يُظهر الفحص المجهري للفافة الأخمصية وجود تنكسٍ ورمي مُخاطي وترسباتٍ من الكالسيوم في الأنسجة الضامة وأليافٍ كولاجينية لا منتظمة. يُعتقد أنَّ الاضطرابات في الحركة الميكانيكة الطبيعية للفافة الأخمصية أثناء الوقوف والمشي (تُعرف باسم آلية العاصبة (Windlass mechanism)) تُساهم في حدوث التهاب اللفافة الأخمصية، عن طريق وضع ضغطٍ زائدٍ على الأحدوبة العَقِبية. أشارت دراساتٌ أخرى أنَّ التهاب اللفافة الأخمصية لا يرجع في الواقع إلى عمليةٍ التهابية في اللفافة الأخمصية، ولكن قد يحدثُ بسبب إصابةٍ وترية تتضمن العضلة المثنية القصيرة للأصابع والتي تقع مباشرةً أسفل اللفافة الأخمصية. التشخيص يُشخص التهاب اللفافة الأخمصية عادةً بواسطة ممارسٍ صحي، وذلك بعد الإطلاع على تاريخ الشخص وعوامل الخطر وفحصه سريريًا. قد يُواجه الشخص إيلامًا عند الضغط على الجانب الداخلي للعظم العَقِبي في أخمص القدم خلال الفحص الجسدي، كما أنَّ القدم قد تكون محدودة الانثناء الخلفي؛ بسبب ضيقٍ في عضلات الساق أو وتر أخيل. قد يؤدي الانثناء الخلفي للقدم إلى ألمٍ؛ بسبب شد اللفافة الأخمصية مع الحركة. عادةً لا توجد حاجةٌ لاستعمال دراسات التصوير التشخيصي في تشخيص التهاب اللفافة الأخمصية، ولكن قد يُقرر الطبيب في بعض الحالات إجراء دراسات التصوير (مثل الأشعة السينية، تخطيط الصدى التشخيصي، التصوير بالرنين المغناطيسي)، وذلك لاستبعاد الأسباب الخطيرة الأُخرى التي قد تُسبب ألمًا في القدم. إذا فشلتَ استجابة ألم التهاب اللفافة الأخصمية للعلاجات الطبية التحفظية، فإنَّ تشخيصاتٍ أُخرى تُؤخذ بعينِ الاعتبار، وتتضمن الكسور والأورام والأمراض الجهازية. قد يُشير الألم العَقِبي ثنائي الجانب أو الألم العَقِبي المُرتبط بمرضٍ جهازي إلى الحاجة إلى إجراءِ فحوصاتٍ تشخيصية أكثر تعمقًا، مثل العد الدموي الشامل أو الواسمات المصلية للالتهاب أو العدوى أو الأمراض المناعية الذاتية، مثل البروتين المتفاعل-سي، وسرعة ترسب الدم، والأجسام المضادة للنواة، وعامل الروماتويد، وHLA-B27، وحمض البول، كما أنهُ قد يُجرى فحص الأجسام المضادة لداء لايم في حال وجود خللٍ عصبي، فإنه قد يُؤدي إلى إجراء تخطيط كهربائية العضل، بهدف تقييم الأضرار التي حصلت في الأعصاب أو العضلات. يُعتبر مهماز العقب من الحالات المُكتشفة عرضيًا والمُرتبطة بالتهاب اللفافة الأخمصية، وهو عبارةٌ عن تكلس عظميٍ صغير على العظم العَقِبي، وقد يحدث في حوالي 50% من المُصابين بالتهاب اللفافة الأخمصية. في مثل هذه الحالات، فإنَّ التهاب اللفافة الأخمصية يُؤدي إلى الألم العَقِبي، وليس المهماز نفسه. على الرغم من الأهمية السريرية لمهماز العقِب في حالة التهاب اللفافة الأخمصية، إلا أنَّ سبب حدوث المهماز لا زال غيرَ واضح. التصوير الطبي عادةً لا تُوجد حاجةٌ لاستعمال التصوير الطبي، وذلك كونه مكلفًا ولا يُغير عادةً في كيفية التعامل مع التهاب اللفافة الأخمصية. عندما لا يُكون التشخيص ظاهرًا سريريًا، فإنهُ يُوصى بإجراء أشعةٍ سينية جانبية على الكاحل، وذلك بهدف تقييم الأسباب الأُخرى لألم العَقِب مثل كسور الإجهاد أو حدوث مهمازٍ عظمي. تحتوي اللفافة الأخمصية طبيعيًا على ثلاث حزمٍ، حيثُ يبلغ سُمك الحزمة المركزية 4 ملم، والحزمة الجانبية 2 ملم، أما الحزمة الوسطية تكون أقل من 1 مل. نظريًا، تزداد احتمالية حدوث التهاب اللفافة بزيادة سُمك اللفافة الأخمصية عند المنغرس العَقِبي، حيثُ أنَّ السُمك أكثر من 4.5 ملم يُعتبر مفيدًا إلى حدٍ ما في التصوير بالموجات فوق الصوتية، وسُمك 4 ملم في التصوير بالرنين المغناطيسي، ولكن على الرغم من كلِ هذا، إلا أنَّ نتائج التصوير الطبي مثل زيادة سُمك اللفافة الأخمصية، قد تكون غير موجودةٍ في الأفراد المُصابين بالالتهاب أو موجودة في أفرادٍ لا تظهر لديهم أي أعراضٍ للمرض، وبالتالي فإنَّ فائدة نتائج التصوير الطبي محدودة. يُعتبر مسحُ العظام ثلاثي المراحل طريقةً حساسةً للكشف عن التهاب اللفافة الأخمصية النَشط، كما يُمكن استعماله لمراقبة الاستجابة للعلاج، حيثُ تظهر على شكل انخفاضٍ في الامتصاص بعد حُقنِ الكورتيكوستيرويد. التشخيص التفريقي التشخيص التفريقي لألم العَقِب واسعٌ جدًا، ويتضمن حالاتٍ مرضية مُتعددة، ومنها: الكسر الإجهادي العقِبي، ، الفصال العظمي، التضيق الشوكي ويشمل الجذور العصبية للعصب الشوكي القطني 5 (L5) أو للعصب الشوكي العجزي 1 (S1)، متلازمة الوسادة الدهنية العقبية، قصور الدرقية، الالتهاباتٍ الفقارية المفصلية اللاصقة مثل التهاب المفاصل التفاعلي أو التهاب الفقار القسطي أو التهاب المفاصل الروماتويدي (عادةً إذا كان الألم في كلا العَقِبين)، تمزُق اللفافة الأخمصية، متلازمات الانضغاط العصبي مثل متلازمة نفق عظم الكعب أو اصطدام العصب العقبي الإنسي. عادةً ما يُمكن تَحديد تشخيص التهاب اللفافة الأخمصية بناءً على التاريخ الطبي والفحص البدني للشخص. في الحالات التي يشتبه فيها الطبيب بوجودٍ كسرٍ أو عدوى أو حالاتٍ خطيرةٍ أُخرى كامنة، يُمكن استخدام الأشعة السينية لإجراء تشخيصٍ تفريقي، ولكن على الرغم من هذا، إلا أنه يجب عدم استخدام الأشعة السينية كفحصٍ للكشف عن التهاب اللفافة الأخمصية في الأشخاص الذين يمشون أو يقفون كثيرًا في العمل، وذلك إذا لم تتم الإشارة إلى طريقةٍ أُخرى للتصوير؛ حيثُ أنَّ استخدامه خارج الإرشادات الطبية يدخل ضمن الرعاية الصحية غير الضرورية. العلاج غير جراحي تُشفى حوالي 90% من حالات التهاب اللفافة الأخمصية خلال 6 أشهرٍ من العلاجِ التحفظي، وخلال عامٍ واحد مهما كان العلاج. اقتُرحت العديد من العلاجات لالتهاب اللفافة الأخمصية، ولكن العديد منها لم يُتحقق منها جيدًا، وبالتالي لا تُوجد إثباتاتٌ كافية للتوصية باستعمالها. يتضمن الخط التحفظي العلاجي الأول على الراحة، والتدليك، والحرارة، والجليد، وتمرينات تقوية ربلة الساق والتي تساعد على تقوية عضلات ربلة الساق ووتر أخيل واللفافة الأخمصية، ويشمل العلاج التحفظي أيضًا تخفيض الوزن لمن يعانون من فرط الوزن أو السمنة، كما يُمكن استعمال الأدوية اللاستيرويدية المضادة للالتهاب (NSAIDs) مثل الأسبرين أو الإيبوبروفين، حيثُ تستعمل هذه الأدوية عادةً لعلاج التهاب اللفافة الأخمصية، ولكنها تفشل في إزالة الألم في 20% من الأشخاص. يُعتبر العلاج بالموجات التصادمية من خارج الجسم (ESWT) من الطرق الفعالة لعلاج ألم التهاب اللفافة الأخمصية الذي لا يستجيب للعلاجات التحفظية غير الجراحية لمدة 3 أشهرٍ على الأقل. أشارت تحليلاتٌ تلوية أنّّ تخفيف الألم بشكلٍ كبير يستمر لمدةٍ عامٍ بعد الإجراء، ولكن على الرغم من هذا، إلا أنَّ النقاش حول فعاليةٍ الإجراء العلاجي لا زال مستمرًا. يُمكن إجراء العلاج بالموجات التصادمية من خارج الجسم مع أو بدون تخدير، مع أنَّ الدراسات تُشير إلى أنَّ العلاج يكون أقل فعالية عند إعطاء التخدير. نادرًا ما يُسبب هذا الإجراء مضاعفاتٍ للشخص، ولكنها عادةً ما تكون طفيفةً عند حدوثها، وتتضمن حدوث ورمٍ دمويٍ خفيف أو كدمة أو حمامى حول موقع الإجراء، أو صداعٍ نصفي. قد تُستعمل حُقن الكورتيكوستيرويد في حالات التهاب اللفافة الأخمصية المستعصية على الإجراءات الأكثر تحفظًا. هناك أدلةٌ مبدئية على أنَّ الحُقن قد تكون فعالةً لتخفيف الألم في الشهر الأول فقط. ظهرت تركيبات القدم التقويمية كطريقةٍ فعالةٍ في تقليل ألم التهاب اللفافة الأخمصية لمدةٍ تصل إلى 12 أسبوعًا، أما التركيبات التقويمية الخاصة بتخفيف ألم التهاب اللفافة الأخمصية بشكلٍ فعالٍ طويل الأمد فتحتاج لدراساتٍ إضافية. اقتُرح استعمال أجهزة التقويم وبعض التقنيات الأُخرى لتقليل كب القدم، وبالتالي تقليل الحِمل على اللفافة الأخمصية، مما يؤدي لتقليل الألم. تُوجد تقنياتٌ علاجية أُخرى تُسمى بالإرحال الأيوني الأخمصي، وتتضمن استعمال موادٍ مُضادة للالتهابات مثل الديكساميثازون أو حمض الخليك، حيثُ تُوضع موضعيًا على القدم، وتنقل عبر الجلد بتيارٍ كهربائي. يُوجد إثباتٌ مُعتدل يدعم استخدام الجبائر الليلية لمدة 1-3 شهور بهدف تقليل ألم التهاب اللفافة الأخمصية المُستمر لمدة 6 أشهر، وقد صُممت هذه الجبائر الليلية للحفاظ على الكاحل في موضعٍ مُعتدل، مما يؤثر سلبيًا فيشُد ربلة الساق واللفافة الأخمصية طوال الليل أثناء النوم. جراحي يُعتبر بَضعُ اللِفافة الأخمصية الحل الأخير عادةً في حال فشل العلاج التحفظي بعد 6 أشهر. تُوجد طرق تنظرية داخلية أقل توغلًا لبَضع اللفافة الأخمصية، ولكنها تحتاج لمتخصصٍ مُتمكنٍ بمعداتٍ مُعينة، والتي توافرها محدودٌ حاليًا. وجدت دراسةٌ أجريت عام 2012 أنَّ 76% من المرضى الذين خضعوا لبضع اللفافة الأخمصية بالتنظير الداخلي كان لديهم شفاءٌ تام من الأعراض مع وجود بعض المضاعفات (دليلٌ من المستوى الرابع). لم يُعثر على دليلٍ يُثبت أنَّ إزالة مهماز العقب أثناء بضع اللفافة الأخمصية يُساعد على تحسين النتائج الجراحية. قد يحدثُ ألم العَقِب الأخمصي لأسبابٍ مُتعددة، لذلك قد يُجرى تحريرُ فرع العصب الأخمصي الوحشي أثناء بَضع اللفافة الأخمصية في حالاتٍ مُعينة. قد تحدثُ مضاعفاتٌ مع بضع اللفافة الأخمصية، وتتضمن إصابة العصب، عدم استقرار قوس القدم الطولي الإنسي، كسرٌ في العظم العَقِبي، طول وقت الشفاء، عدوى، تمزقُ اللفافة الأخمصية، فشلٌ في تقليل الألم. اقترحٌ حديثًا استعمال جراحة الاستئصال الراديوي كطريقةٍ جراحية بديلة لعلاج التهاب اللفافة الأخمصية المُستعصي. علاجات غير مثبتة تُوجد علاجاتٌ خلافية مثل استعمال حقن سُم البتيلينيوم A، وحُقن البلازما الغنية بالصفائح الدموية، وعلاج الحقن التجديدي. تجري أبحاثٌ حول استعمال الوخز الجاف بالإبر في علاج التهاب اللفافة الأخمصية، وقد وجدت مراجعة منهجية من الأبحاث المُتاحة، أنَّ هُناك فعاليةٌ محدودة لهذا الأسلوب في علاج التهاب اللفافة الأخمصية. أُبلغ أنَّ هذه الدراسات ليست كافيةٌ في الجودة ومتنوعةٌ جدًا في منهجيتها، وبالتالي لا تُساعد في الوصول إلى نتيجةٍ ثابتة. الانتشار حسب علم الأوبئة، فإنَّ التهاب اللفافة الأخمصية يُعتبر أكثر أنواع إصابة اللفافة الأخمصية شيوعًا، وأكثر أسباب ألم العَقِب شيوعًا (80% من الحالات). يحدثُ التهاب اللفافة الأخمصية أكثرَ في النساء، والراقصين، والمُجندين العسكريين، والرياضيين كبارُ السن، والسمان، والرياضيين الذكور صغيري السن. يُقدر أنَّ التهاب اللفافة الأخمصية يؤثر على شخصٍ واحد من بين كُل 10 أشخاص في مرحلةٍ ما من حياتهم، كما أنهُ يشيعُ حدوثه في الفترة العمرية ما بين 40 إلى 60 عامًا. يتلقى في الولايات المتحدة أكثر من مليوني شخص علاجًا لالتهاب اللفافة الأخمصية، كما تُقدر تكلفة علاج التهاب اللفافة الأخمصية في الولايات المتحدة بحوالي 284 مليون دولار سنويًا. ملاحظات العَقِب وتعرف هذه المنطقة من القدم عند العامة باسم الكعب، وهي تسمية خاطئة، لأنه يوجد كعب إنسي وكعب وحشي حسب مصطلحات التشريح فإنَّ، وسطي أو إنسي (Medial) معناه أقرب إلى الخط المنصف لجسم الإنسان، أما جانبي أو وحشي (Lateral) معناه أبعد عن الخط المنصف لجسم الإنسان. المراجع وصلات خارجية أمراض القدم اضطرابات اللفافة اضطرابات النسيج الرخو التهابات إصابات فرط الاستعمال
doc-ar-584	الخُراج أو خُراجَة هو تجويف قيحي داخل تجويف ناتج عن التهاب صديدي حاد بالأنسجة مع وجود تموت ونخر للخلايا النسيجية. تتضمن أعراض الخراج الاحمرار، و الألم، والحرارة، والتورم. عند الضغط على التورم يظهر لنا أن ذو محتوى سائل. أما الاحمرار فقد يمتد ليصيب كلا من الورم والدمل وأحيانا أخرى يمتد حتى جريب الشعرة. تعد بكتيريا المكورات العنقودية الذهبية المقاومة للميثيسيلين من أكثر الأنواع المسببة للخراج، نادراً ما تكون الطفيليات مسببة للخراج وتكون أكثر حدوثًا في الدول النامية.يتم تشخيص خراجات الجلد عادة من خلال معاينة مظهره الخارجي، ويتم التأكد من نوع البكتيريا المسببة من خلال تفريغ القيح وزراعته ثم صبغة بصبغة جرام. كما قد تستخدم الموجات فوق الصوتية في التشخيص خصوصًا في الخراجات الداخيلة كما في خراجات الكبد وخراجات الرئة. يستخدم التصوير المقطعي المحوسب في حالات الخراج الشرجي للتأكد من مدى انتشاره وآثاره.يكون العلاج الفعال للخراج بتفريغ محتوياته كليًا من القيح. يعتقد أن استخدام المضادات الحيوية لا يكون فعالاً في معظم الأحيان. كما يرجح أن إغلاق التجويف مباشرة بعد التفريغ يسرع الشفاء بدلا من ربطه بالشاش وأن عملية التفريغ بواسطة إبرة دون الشق تعتبر عملية غير فعالة. نشأتها تنشأ الخراجات في أنسجة وأعضاء كثيرة من الجسم أهمها الأنسجة تحت الجلد والغدد اللمفاوية والأنسجة الرخوة والدهنية حول الشرج، والثدي في السيدات الحوامل أو المرضعات وعند جذور الأسنان ويمكن أن تنشأ الخراجات كذلك في الأعضاء الداخلية مثل الكبد والرئة والمخ والكلية والزائدة الدودية. الأعراض يمكن أن تحدث الخراجات في أي مكان في الجسم لكن في غالبًا ما تكون سطحية قد تكون بثور سطحية وتعرف باسم الدمامل أو خراجات جلدية عميقة) ، يمكن أيضًا أن تنشأ في الرئتين والدماغ والأسنان والكلى واللوزتين. قد تشمل المضاعفات الرئيسية انتشار المادة القيحية للخراج إلى الأنسجة المجاورة أو البعيدة. تتمثل الأعراض والعلامات الرئيسية لخراج الجلد في الاحمرار والحرارة والتورم والألم وفقدان الوظيفة. قد يكون هناك أيضًا ارتفاع في درجة الحرار وقشعريرة. يصعب تحديد الخراج الداخلي ، لكن العلامات قد تشمل الألم في المنطقة المصابة ، وارتفاع درجة الحرارة ، والشعور بالإعياء بشكل عام. نادراً ما تلتئم الخراجات الداخلية من تلقاء نفسها ، لذلك يُنصح برعاية طبية فورية في حالة الاشتباه في وجود مثل هذا الخراج. يمكن أن يكون الخراج قاتلًا حسب خصوصًا إذا نشأ في أعضاء حيوية. الأسباب تنشأ الالتهابات الحادة المسببة للخراج من دخول بكتيريا صديدية إلى العضو أو النسيج المصاب، وتكون الخراجات سطحية متورمة حمراء ومؤلمة ويصحب وجودها ارتفاع في درجة الحرارة والنبض، وكذلك ارتفاع في عدد كريات الدم البيضاء وخراجات الأعضاء الداخلية تعطي أعراضا خاصة بكل عضو. تحدث الخراجات بسبب عدوى بكتيرية أو طفيلية و إن كانت البكتيرية هي الأكثر شيوعًا خصوصا بكتيريا المكورات العنقودية الذهبية. من بين الخراجات الشوكية تحت الجافية تعتبر المكورات العنقودية الذهبية المقاومة للميثيسيلين هي أكثر البكتيريا شيوعًا. نادرًا ما تسبب الطفيليات الخراجات وتكون أكثر شيوعًا في الدول النامية. تشمل الطفيليات التي يمكنها احداث خراجات داء التنينات. الخراج حول الشرج يمكن رؤية الخراجات حول الشرج في الأشخاص المصابين ، على سبيل المثال ، بمرض التهابات الأمعاء كمرض كرون أو مرض السكري . غالبًا ما يبدأ الخراج كجرح داخلي في المستقيم ناتج عن تقرحات داخلية. تصاب هذه التقرحات بالبكتيريا المتواجدة في البراز ، ثم تتطور إلى خراج. غالبًا ما يظهر على شكل كتلة من الأنسجة بالقرب من فتحة الشرج والتي تنمو بشكل أكبر وأكثر إيلامًا بمرور الوقت. مثل الخراجات الأخرى ، قد تتطلب الخراجات حول الشرج علاجًا طبيًا سريعًا ، مثل شق وتنضير أو وخز . الخراج الجراحي الخراج الجراحي هو الخراج الذي يتطور كمضاعفة ثانوية بعد العملية الجراحية . يظهر على شكل احمرار على هوامش الجرح مع تصريف صديدي منه. الفيزيولوجيا المرضية الخراج هو رد فعل مناعي للأنسجة لمنع انتشار مسبب العدوى إلى أجزاء أخرى من الجسم. تقتل البكتيريا أو المواد الغريبة الخلايا النسيج المحلية ، يؤدي ذالك إلى إطلاق مجموعة من السيتوكينات المنشطة للالتهاب . تؤدي السيتوكينات إلى استجابة التهابية موضعية تجذب أعدادًا كبيرة من خلايا الدم البيضاء إلى المنطقة وتزيد من تدفق الدم . الناتج النهائي للعملية الالتهابية هو تشكل كبسولة من الفيبرين تفصل المنطقة المصابة عن المنطقة المجاورة السليمة في محاولة لمنع انتشار الاصابة الى النسيج المجاور . التشخيص الخراج عبارة عن كبسولة موضعية مملؤه بقيح صديدي ناتجة عن التهاب قيحي في منطقة محصوة في النسيج أو العضو ومبطنة بغشاء قيحي وفيبرين يفصلها عن الأنسجة السليمة. يمكن أن يساعد التصوير بالموجات فوق الصوتية في التشخيص. تصنيف الخراجات يمكن تصنيف الخراجات الى خراجات خارجية (جلدية) أو خراجات داخلية . الخراجات الجلدية تعبر من الخراجات الشائعة ذالك أن فرصة إصابة الأنسجة تحت الجلد بعدوى بكتيرية أكبر منها في الأعضاء الداخلية. تشخيص الخراجات الداخلية أصعب وأكثر خطورة. علاجها يكون علاج الخراج سواء أكان سطحيا أو داخليا عن طريق المضادات الحيوية بالإضافة الى إجراء عملية جراحية لتصريف الصديد المتجمع داخل الخراج وهذه تختلف حسب مكان الخراج والعضو الناشئ فيه ويجب ألا يترك الخراج حتي ينفجر الجلد المغطي له من تلقاء نفسه، لأنه دائما ما ينتج عن هذا حدوث جيب أو ناسور متقيح يستغرق وقتا طويلا للشفاء وربما لا يشفي إلا بإجراء عمليةخراجات صديدية أخرى وهذا الأح جدا]وهام في حالات الخراجات المحيطة بالشرج. وفي حالة خرجات الثدي الحادة التي تصيب السيدات في دور الرضاعة يجب وقف الرضاعة وعمل فتحات في وقت مبكر في الثدي منعا لانتشار الصديد لدرجة كبيرة في داخله ويمكن أن يتجمع صديد ناتج عن التهابات ميكروب التدرن حول العظام والمفاصل وخصوصا عظام العمود الفقري أو مفاصل الفخذ ويسمي خراجا باردا، وهذا يتطلب علاجا خاصا بوساطة أخصائي في جراحة العظام. التنبؤ نادراً ما تؤدي خراجات الجلد إلى الموت ، حتى بدون علاج ، لأنها يمكنها اختراف الجلد وافراغ محتوياتها. هناك أنواع أخرى من الخراج تكون أكثر خطورة خصوصًا خراجات الدماغ التي قد تكون مميتة إذا لم يتم علاجها. عند العلاج ، ينخفض معدل الوفيات إلى 5-10٪ ، ولكنه يكون أعلى في حال تمزق الخراج. علم الأوبئة خراجات الجلد شائعة وقد أصبحت أكثر شيوعًا في السنوات الأخيرة. تشمل عوامل الخطر تعاطي المخدرات عن طريق الوريد ، بنسبة تصل إلى 65٪ بين المتعاطين. في عام 2005 ، دخل 3.2 مليون شخص في الولايات المتحدة إلى قسم الطوارئ بسبب الخراج. في أستراليا ، تم نقل حوالي 13000 شخص إلى المستشفى في عام 2008 بسبب هذا المرض. انظر أيضًا التهاب عضلات صديدي قيح التهاب مراجع أمراض بكتيرية حيوانية التهابات جراحة عامة مصطلحات طبية
doc-ar-4683	أبو الفتح الشهرستاني (479هـ - 548هـ = 1086م - 1153م) هو أحد علماء أهل السنة والجماعة الأشاعرة. وله عدد مؤلفات مشهورة في التراث الإسلامي. التعريف الشهرستاني هو أبو الفتح تاج الدين عبد الكريم بن أبي بكر أحمد المشهور بالشهرستاني، والشهرستاني هذا منسوب إلى «شهرستان» والبلدة المقصودة هنا تقع في أقليم خراسان وهي إحدى مدن ولاية جوزجان في أفغانستان. مولده ولد حوالي سنة 479 هـ/1076م، في شهرستان الجوزجان، من أعمال خُراسان «أفغانستان حاليا»، وبها نشأ وتعلّم. من شيوخه في الفقه أحمد الخوافي، وأبو نصر القُشيري، وفي الأصول أبو القاسم الأنصاري، وفي الحديث أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد المدائني. أقام بخورازم ردحا من الزمن، وغادرها سنة 510هـ/1116م لأداء مناسك الحجّ، وفي طريق عودته أقام في بغداد ثلاث سنوات مدرّسا وواعظا بالمدرسة النظامية، وهي من أكبر المدارس إذّاك وأكثرها شهرة، ليعود إثرها إلى شهرستان، وبها كانت وفاته سنة 548هـ/1153م. نشأته العلمية توجه الشهرستاني إلى طلب العلم وهو صغير السن، وكان أول توجهه لطلب العلم كان نحو العلوم الشرعية القرآن وتفسيره والحديث والفقه، فكان أول ما تلقاه هو القرآن وتفسيره، وسمع الحديث وهو في سن الخامسة عشرة من أبي الحسن المديني بنيسابور خارج بلده شهرستان. صفاته وأخلاقه كان يوصف بدماثة الخلق وطيب الصفات ولين الجانب وطيب العشرة وأدب الحوار وحسن اللفظ والعبارة والخط، وهذا ما تشهد به مؤلفاته، وما ورد عنه من مناظرات ومحاورات، فلم تحفظ عنه كلمة نابية أو معاملة سيئة، ولا ما ينبئ عن سوء خلق أو قبح لفظ، وإن كان ينتقد بعض الأفكار ويعيبها ويناقشها، ولكن بأسلوب مقبول في الجملة. تدريسه لطلابه كانت دروسه ومواعظه بعبارات خفيفة وأسلوب سهل ميسر مما لقي قبولاً واستحساناً لدروسه لدى عامة الناس، وهذا ينبئ عما يتمتع به المؤلف من العلم وحسن الإلقاء وجودته. الشهرستاني والسلاطين كان الشهرستاني مقبولاً أيضاً عند السلاطين والولاة والوزراء والوجهاء، فقد كان مقرباً لدى السلطان سنجر بن ملكشاه، وكان مقرباً من الوزير أبو القاسم محمود بن المظفر المروزي. مكانته العلمية كان مكانة الشهرستاني كبيرة عند العلماء فقد لقبوه بعدة ألقاب منها: الفقيه - المتكلم - - المحدث - المفسر - - الفيلسوف - صاحب ، وقد أطلق عليه الحافظ الذهبي لقب (). اللغات التي كان يتقنها لم يكن الشهرستاني مجرد عالم في الشريعة ولكنه كان يتقن اللغات، ومن اللغات التي أتقنها: اللغة العربية واللغة الفارسية. رحلاته العلمية رحل الشهرستاني في طلب العلم وهو في سن الخامسة عشرة إلى بلاد كثيرة منها: مدن و ومكة المكرمة وبغداد. العلماء الذي أخذ عنهم العلم طلب الشهرستاني العلم على يد كثير من العلماء منهم: أبو القاسم الأنصاري: أخذ عنه التفسير وعلم الكلام. أبو الحسن المديني: أخذ عنه الحديث. أبو المظفر الخوافي: أخذ عنه الفقه. أبو نصر القشيري: أخذ عنه الفقه والأصول وعلم الكلام. تلامذته للأسف أن كتب العلماء التي ترجمت للشهرستاني لم تذكر تلاميذه بالرغم أن من العالم الكبير ابن تغري بردي قال عنه في كتابه (النجوم الزاهرة): (وبه تخرج جماعة كثيرة من العلماء)، ولكن هذا لا يمنع من وجود تلاميذ له من العلماء وأنه استفاد وأفاد. مؤلفاته كان الشهرستاني مشهوراً بالبراعة في التأليف وحسن التصنيف، وقد ألف في فنون العلم المختلفة كالتفسير والفقه وعلم الكلام والفلسفة والتاريخ الفرق و، وقد بلغ عدد مؤلفاته ما يزيد على عشرين مؤلفاً، ومن هذه المؤلفات: الملل والنحل وهو أشهر كتبه. نهاية الإقدام في علم الكلام. مصارعة الفلاسفة. مجلس في الخلق والأمر. بحث في الجوهر الفرد. مفاتيح الأسرار ومصابيح الأبرار. رسالة في المبدأ والمعاد. المناهج في علم الكلام. دقائق الأوهام. شبهات أرسطو وبرقلس وابن سينا ونقضها. ذكره الشهرستاني في كتابه الملل والنحل. مذهبه العقائدي مذهب الشهرستاني العقائدي هو مذهب الأشاعرة، وقد صرح بذلك هو بنفسه في بعض كتبه، وهذا ما يكاد يجمع المترجمون له عليه، بل إن أشهر كتبه (الملل والنحل) يدل دلالةً واضحةً على ذلك، وشيوخه هم من الأشاعرة، بل وكتابه (نهاية الإقدام في علم الكلام) ينصر المذهب الأشعري بأدلته وحججه ويناقش الآراء المخالفة له ويرد عليها. بعض آرائه العقدية أراء الشهرستاني العقائدية هي موافقة تماماً للمذهب الأشعري. فمن آرائه العقدية: إثبات وجود الله ومعرفته عن طريق العقل . إثبات أسماء الله الواردة في القرآن والسنة، وتأويل معاني الصفات الواردة في القرآن الكريم عدا سبعة صفات كما هو مذهب الأشاعرة. التحسين والتقبيح شرعيان وليسا عقليان. نفي الحكمة والتعليل عن أفعال الله. إثبات أفعال العباد وفق نظرية الكسب عند الأشاعرة. تعريف الإيمان هو التصديق. مذهبه الفقهي كان الشهرستاني شافعي المذهب، ويدل على ذلك أن شيوخه كانوا من المتعصبين للمذهب الشافعي، وقد اعتبره السبكي الابن في كتابه (طبقات الشافعية الكبرى) من رجال المذهب الشافعي، وكذلك في كتابه (طبقات الشافعية). من مصادر ترجمته هناك الكثير من العلماء المتأخرين والمتقدمين من ترجم للشهرستاني، ومن هذه المصادر: معجم البلدان لياقوت الحموي. وفيات الأعيان لابن خلكان. سير أعلام النبلاء للذهبي. طبقات الشافعية الكبرى للتاج السبكي. طبقات الشافعية للأسنوي . النجوم الزاهرة لابن تغري. طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة. الشهرستاني وآراؤه الكلامية للدكتور بدران. دائرة المعارف الإسلامية. وغيرها كثير من الكتب التي تكلمت عنه. المصادر المراجع فلاسفة إيرانيون في القرن 12 أئمة سنة أشاعرة إيرانيون في القرن 12 حقوقيون في القرن 12 شافعية علماء دين سنة علماء دين مسلمون سنة علماء عقيدة مسلمون فلاسفة فرس فلاسفة مسلمون لاهوتيون مسلمون في القرن 12 متكلمون مسلمون مواليد 1086 مواليد 479 هـ مواليد في إيران وفيات 1153 وفيات 548 هـ
doc-ar-6319	المخصي أو الخصي هو رجل تمت تخصيته، أي تم استئصال خصيتيه، ولا سيما مخصى في وقت مبكر بما يكفي لعدم تكون آثار هرمونية هامة أو علامات بلوغ؛ وعادة ما يشير المصطلح إلى المخصى من أجل أداء وظيفة اجتماعية محددة، كما كان شائعا في كثير من المجتمعات من الماضي. تم تسجيل أقدم حالات إخصاء متعمدة لإنتاج الخصي في سومر في مدينة لجش في القرن الحادي والعشرين قبل الميلاد. على مدى آلاف السنين منذ ذلك الحين، أدت تشكيلة واسعة من الوظائف في كثير من ثقافات مختلفة، مثل: رجال الحاشية أو خادمات المنازل وما يعادلهم، مطربين تربل، وبعض رجال الدين والمسؤولين الحكوميين والقادة العسكريين، والأوصياء على النساء أو الخدم والحريم. في بعض الترجمات للنصوص القديمة تم التعرف على بعض الأفراد المخصيين أحيانا تاريخيا وشملت الرجال الذين كانوا عاجزين مع النساء، فضلا عن أولئك الذين كانوا عزاباً. أصول الكلمة الكلمة في اللغة العربية جاءت من الخصي جمع خصية. في اللغة الإنجليزية جاءت كلمة Eunuch من eune في اليونانية ('سرير' وekhein («حراسة»)، وتعني الكلمة «حارس سرير». الخدم أو العبيد عادة ما كانوا مخصيين من أجل جعلهم أكثر أمانا من موظفي الديوان الملكي حيث الوصول الفعلي إلى الحاكم يمكن أن يكون له تأثير كبير. تبدو المهام المنزلية، مثل توضيب سرير الحاكم وتحميمه، وقطع شعره، وحمل القمامة له، أو حتى نقل رسائل من الناحية النظرية يمكن أن يكون المخصي «أذن الحاكم» ونقله للسلطة الامر الواقع على الموظف المتواضع رسميا لكنه واثق. حالات مماثلة ترد في أصول متواضعة واشتقاقا من العديد من المكاتب عالية (على سبيل المثال، المستشار بدأ كخادم كان يتولى حراسة مدخل إلى مسؤول في الدراسة). المخصي لم يفترض عموما لديهم ولاءات للجيش، والارستقراطية، أو لتكوين أسرة خاصة بهم (لا وجود نسل ولا في القوانين، على الأقل)، وبالتالي كانوا يعتبرون أكثر جدارة بالثقة وأقل رغبة في إقامة سلالة. لأن حالتهم عادة خفضت وضعهم الاجتماعي، كما يمكن الاستعاضة عنهم بسهولة أو قتلهم من دون تداعيات. في كل الثقافات التي كان فيها الحريم، المخصي كان يستخدم أحيانا كموظف الحريم (قارن الإناث) أو حراس حريم. الخصي حسب المنطقة والعصر الشرق الأوسط القديم كان المخصي شخصية مألوفة في الإمبراطورية الآشورية (حوالي 850 حتى 622 قبل الميلاد)، في محكمة الفرعون المصري (وصولا إلى سلالة لاغيد المعروف بالبطالمة، وتنتهي مع كليوباترا). الاخصاء السياسي تحول إلى مؤسسة راسخة تماما بين الفرس الصين في الصين القديمة الإخصاء سواء كان العقاب التقليدي (حتى في عهد سلالة فريدة وسيلة لكسب فرص العمل في خدمة الإمبراطورية. في نهاية عهد اسرة مينغ كان هناك حوالي 70,000 مخصي (宦官huànguān، أو 太监tàijiàn) مستخدمين من قبل الإمبراطور، مع بعض العاملين داخل المدينة المحرمة اكتسبوا قوة هائلة وحلوا في بعض الأحيان كرئيس الوزراء. الوزير المخصى الذاتي أمر شائع ومحاولات فاترة في بعض الأحيان لجعل ذلك غير قانوني. عدد المخصيين في الامبراطورية توظف قد انخفض إلى 470 في عام 1912، عندما توقفت ممارسة استخدامهم. فمن قال إن المخصي مبرر للعمالة عالي في الخدمة المدنية مرتبة ثانية هو أنه، نظرا لأنها لم تكن قادرة على إنجاب الأطفال، وانها لن تكون إغراء للاستيلاء على السلطة وبداية سلالة. في كثير من الحالات، واعتبرت الخصي أكثر موثوقية من المسؤولين طالبة. وهناك نظام مماثل قائما في فيتنام. التوتر بين الخصي في خدمة الإمبراطور والفاضلة المسؤولين الكونفوشيوسية هو موضوع مألوف في تاريخ الصين. في كتابه تاريخ من الحكومة، وصمويل فاينر يشير إلى أن الواقع لم يكن ذلك دائما واضحة. كانت هناك حالات من الخصي قادرة جدا، الذين كانوا مستشارين قيمة إلى الإمبراطور، والمقاومة من المسؤولين في «حميدة» غالبا ما تنبع من الغيرة من جانبهم. راي هوانغ يقول ان في واقع الأمر، الخصي تمثل الإرادة الشخصية للإمبراطور، في حين أن المسؤولين سوف يمثل البديل السياسي للبيروقراطية. الاشتباك الذي وقع بينهما وبذلك تم الصدام بين الايديولوجيات أو جدول أعمال سياسي. الأوروبي اليسوعية الكاهن ماتيو ريتشي كان أول الأوروبي للوصول إلى الصين مع آلة موسيقية، الذي قدم بيان القيثاري إلى المحكمة مينغ الامبراطورية في 1601. قام بتدريب أربعة الخصي للقيام بهذا الدور. اليونان القديمة وروما وبيزنطة كما تم ممارسة راسخة في أوروبا بين الإغريق والرومان، وعلى الرغم من أن أكثر نادرا ما موظفون من المحكمة في آسيا. والجنس الثالث جالي من سبل يعتبرها البعض أن تكون الخصي. في روما في وقت متأخر، الأباطرة مثل قسنطينة كانوا محاطين الخصي لوظائف مثل الاستحمام، قص الشعر وارتداء الملابس، والمهام البيروقراطية، في الواقع كدرع بين الإمبراطور بلدة والإداريين من الاتصال الجسدي. الخصي يعتقد انهم موالون ويمكن الاستغناء عنها. في المحكمة الامبراطورية البيزنطية، كان هناك عدد كبير من الخصي العاملين في الوظائف الإدارية والمحلية، في الواقع كما نظمت تسلسل هرمي منفصلة، وبعد حياة مهنية موازية خاصة بها. Archieunuchs، في كل من المسؤول عن مجموعة من الخصي، كان من بين المسؤولين الرئيسيين في القسطنطينية، في ظل الأباطرة. تحت جستنيان في القرن الخامس، وNarses الخصي بمثابة عامة ناجحة في عدد من الحملات. الامبراطورية العثمانية (تركيا) للمحكمة الحريم العثماني، داخل الباب العالي (1465-1853)، ووقت لاحق من قصر دولما بخشة (1853-1909) في إسطنبول، كانت تحت إدارة من الخصي. هؤلاء هم من فئتين: الخصي الأسود والأبيض الخصي. الخصي من الافارقة السود الذين خدموا محظيات وقال مسؤولون في الحريم وجنبا إلى جنب مع عوانس غرفة مرتبة متدنية. والخصي الأبيض من الأوروبيين من البلقان، انهم خدم المجندين في مدرسة القصر، وكانت الفترة من 1582 ممنوعين من دخول الحرم. شخصية مهمة في البلاط العثماني وكان رئيس الخصي الأسود (Kızlar اجاسي أو الحريم اجاسي). في السيطرة على الحريم وشبكة كاملة من الجواسيس في الخصي الأسود، وكان ضالعا في الخصي رئيس تقريبا في كل دسيسة القصر وبالتالي يمكن الوصول إلى السلطة إما على السلطان أو أحد وزراءه، والوزراء أو غيرهم من موظفي المحاكم. الهند الخصي في الاتاوات الهندي الخصي وكثيرا ما يعملون في امبريال الهندي القصور كخدم للإتاوة للإناث، وغالبا ما تحقق مناصب رفيعة مكانتها في المجتمع الهندي. الخصي الامبراطوري في القصور ونظمت في شكل هرمي، في كثير من الأحيان مع كبار الخصي أو رئيس («خواجا ساراس») توجيه الخصي صغار أدناه له. الخصي كانت ذات قيمة عالية لقوتهم، لتوفير الحماية لقصور السيدات، وأهل للثقة، والسماح الخصي للعيش مع المخاوف بين النساء أقل. هذا الخصي تمكين لتكون بمثابة السعاة، والحراس، والقابلات، وحراس لقصور. في كثير من الأحيان، تضاعف الخصي أيضا كجزء من الملك محكمة من المستشارين. نتيجة لعدد من الفتحات العالية حالة المهمة المتاحة للالخصي، والأسر الفقيرة غالبا ما تحول واحد من أبنائها في الخصي وكان عليه العمل في القصور الامبراطورية لإيجاد مصدر ثابت للدخل بالنسبة للأسرة، وضمان حياة مريحة لابنه. هذه ممارسة الإخصاء كان محظورا في جميع أنحاء الإمبراطورية في 1668 من قبل أورنكزيب، ولكنها استمرت في الخفاء. هجرا جنوب آسيا في الهند القديمة ن كاماسوترا يشير إلى شخص من الجنس "الثالث" (triteeyaprakrti)، الذين يمكن أن يكونوا يرتدون إما في الرجال أو في ملابس نسائية وأداء اللسان على الرجال. المصطلح قد ترجم بأنه «الخصي» (كما في السير ريتشارد بيرتون 'ق ترجمة للكتاب)، ولكن هؤلاء الأشخاص قد جرى النظر أيضا إلى أن يكون المعادل للهجرة الحديثة من الهند. الهجري، وهو مصطلح الهندية تقليديا تترجم إلى الإنكليزية باسم «الخصي»، في الواقع يشير إلى ما الغربيين الحديثة سيدعو الذكور إلى الناس المتحولين الإناث والمخنثين مثليون جنسيا (على رغم أن بعضها ورد في تحديد الانتماء إلى الجنس الثالث). البعض منهم الخضوع لطقوس الخصاء، ولكن الأغلبية لا تفعل ذلك. وعادة ما ترتدي الساري ق (الزي الهندي التقليدي الذي ترتديه النساء) وارتداء الثقيلة الماكياج. وعادة ما تعيش على هامش المجتمع، ومواجهة التمييز ، ويكسبون رزقهم بطرق مختلفة، على سبيل المثال، من غير المدعوة المقبلة في حفلات الزفاف، ولادة، وافتتاح متجر جديد وغيرها من المناسبات العائلية الكبرى والغناء وحتى أنهم يحصلون على رواتب أو إعطاء الهدايا ل تذهب بعيدا. حفل من المفترض أن تجلب الحظ السعيد، والخصوبة، في حين أن لعنة على هجرة unappeased يخشى الكثيرون. وقالت مصادر أخرى للدخل بالنسبة للهجرة والتسول والبغاء. والتسول ويرافق الغناء والرقص والمحولين جنسيا عادة الحصول على المال بسهولة. بعض المسؤولين الهنود المقاطعة استخدمت المساعدة من المحولين جنسيا لجمع الضرائب في نفس الشكل، وهي تدق على أبواب المتاجر، في حين أن الرقص والغناء، ويحرجها في دفع. في الآونة الأخيرة، المحولين جنسيا وقد بدأت المنظمات وجدت لتحسين أحوالهم الاجتماعية ومكافحة التمييز. هناك لم تكن لدينا موجة من هجرة دخول معترك الحياة السياسية وانتخابه لمناصب سياسية عالية. الناشطة الاميركية لجراحات وخبير كمبيوتر آن Ogborn وهو عضو بدأ المجتمع الهجري. سافرت إلى الهند، وكان مقبولا في المجتمع. في Mahabaratha ملحمة الهند، أرجونا، أحد أبطال 5 الذي هو في الأصل رجل وسيم، والمحارب العظيم آرتشر يصبح أرجونا، والخصي عندما يقضون السنة الأخيرة من المنفى في المملكة Virata. Brihannala / أرجونا عاش بين النساء القصر كمعلم من الغناء والرقص. الإخصاء الديني الإخصاء كجزء من ممارسة الشعائر الدينية، والخصي الاحتلال الأدوار الدينية قد أنشئت قبل العصور الكلاسيكية القديمة. الاكتشافات الأثرية في كاتال هويوك في الأناضول تشير العبادة 'ماجنا ماتر' الرقم، سباقة للآلهة سبل وجدت في وقت لاحق الأناضول وأجزاء أخرى من الشرق القريب. الروماني في وقت لاحق من اتباع سبل]، وكانت تسمى جالي، الذي يمارس طقوس الإخصاء الذاتي، والمعروفة باسم sanguinaria.ممارسة الإخصاء الدينية استمرت حتى العصر المسيحي، مع أعضاء من الكنيسة في وقت مبكر خصي أنفسهم لأغراض دينية، على الرغم من أن مدى وحتى وجود هذه الممارسة بين المسيحيين ويخضع للنقاش. اللاهوتي في وقت مبكر اوريجانوس العثور على مبرر ديني لهذه الممارسة في ، حيث يسوع يقول: «هناك للحصول على الخصي الذين تم ذلك منذ ولادته، وهناك الخصي الذي بذلت الخصي من قبل الآخرين، وهناك الخصي الذين جعلوا من أنفسهم الخصي من أجل ملكوت السموات. السماح لأي شخص الذي يمكن أن نقبل هذا». (NRSV)ترتليان، وهو القرن الثاني الكنيسة الاب، وصفها السيد المسيح نفسه وبولس في طرسوس كما spadones، والتي هي ترجمة «الخصي» في بعض السياقات. معنى spado في أواخر العصور القديمة يمكن أن تفسر على أنها كناية عن العزوبة، ولكن ترتليان ويشير تحديدا إلى سانت بول بأنها مخصي. الخصي كهنة خدموا آلهة مختلفة من الهند منذ قرون عديدة. ظواهر مماثلة يتمثل في بعض مجتمعات الهنود الحمر الحديثة من نوع الهجري، والتي ترتبط مع ألوهية ومع بعض الطقوس والمهرجانات—ولا سيما من المتعبدين رنوكا، أو jogappa ثانية، الذين ليسوا مخصي ، وعلي من جنوب الهند، من بينهم ما لا يقل عن بعضها. في القرن الثامن عشر روسيا ن الخصيان (طائفة) (скопцы) الفرع كان مثالا للعبادة الإخصاء، حيث يعتبر أعضائها الإخصاء باعتباره وسيلة لنبذ الخطيئة ليالي من اللحم. عدة أعضاء من القرن العشرين بوابة السماء عبادة تم العثور على أنه قد تم مخصي، طوعا، وعلى ما يبدو لنفس الأسباب. Castrato المطربين مخصي الخصي قبل البلوغ أيضا بالتقدير وتدريبهم في عدة ثقافات لأصواتهم استثنائية، والتي احتفظت طفولي وغيرها من المرونة والدنيوية الملعب ثلاثة أضعاف. الخصي وهذه كانت تعرف باسم castrati. للأسف كان لا بد من اختيار المتعهد بها في عصر بدأ فيه الصبي حتى الآن لن تكون قادرة على اختيار ما إذا كانت واعية للتضحية بنفسه القدرة الجنسية، وليس هناك ما يضمن أن الصوت سيبقى التفوق الموسيقية بعد العملية. كما كانت المرأة ممنوعة من الغناء في بعض الأحيان في الكنيسة، وأخذت مكانها عن طريق castrati. هذه الممارسة، والمعروفة باسم castratism، لا يزال شائعا حتى القرن الثامن عشر، وكانت تعرف في القرن التاسع عشر. آخر castrato الإيطالية الشهيرة، توفي جيوفاني Velluti، 1861. تسجيل الوحيدة الموجودة من الوثائق مغنية castrato صوت اليساندرو موريشي، الخصي الماضي في كنيسة سستين الكورال، الذي توفي في عام 1922. للأسف، في أوائل القرن العشرين هو تسجيل من نوعية رديئة. غير مخصي خصيان وفقا لالبيزنطية مؤرخ كاثرين Ringrose، في حين أن وثنية ليالي من العصور القديمة الكلاسيكية القائمة على مفاهيم الجنس بصفة عامة، والخصي وبخاصة على الفسيولوجيا (والأعضاء التناسلية)، والمسيحيين منهم البيزنطية تستند على السلوك وبشكل أكثر تحديدا الإنجاب. وبالتالي، من العصور القديمة المتأخرة مصطلح "الخصي" قد حان لتطبيقها ليس فقط على الرجال مخصي، ولكن أيضا إلى مجموعة واسعة من الرجال مقارنة مع السلوك، الذي كان قد "اختار الانسحاب من الأنشطة الدنيوية، وبالتالي رفض في بالمعنى الواسع لمصطلح "الخصي" يتجلى ذلك في خلاصة وافية من القانون الروماني، التي أنشأتها أنا جستنيان في القرن السادس المعروف دايجست أو المراسيم. هذا النص يميز بين نوعين من الخصي -- spadones (وهو مصطلح عامة تدل على "شخص ليس لديه القدرة التوليدية، وهو الشخص العاجز، سواء من الطبيعة أو من الخصي"، مد 50.16.128) وcastrati (خصي الذكور، جسديا غير قادرة على الإنجاب). Spadones مؤهلة للزواج من امرأة (مد 23.3.39.1)، معهد الورثة بعد وفاته (مد 28.2.6)، وتبني الأطفال (مؤسسات 1.11.9 جستنيان)، ما لم يتم castrati. الخصي في العالم المعاصر قد يكون هناك أكثر من الرجال مخصي في العالم اليوم أكثر من أي وقت مضى في تاريخ البشرية. معظم هؤلاء الرجال لا يعتبرون أنفسهم الخصي، لكنها تناسب جميع الخصائص الأخرى من قبول التسمية. للهجرة من الهند (انظر أعلاه) قد يصل عددهم إلى ما يصل إلى 2,000,000، ، والتي توصف عادة بأنها الخصي، على الرغم من أنها قد تكون أقرب إلى الذكور إلى الإناث الناس المتحولين جنسيا، ولكن قد الخصي الجراحي بدلا من جراحة تغيير، ولكن نادرا ما الحصول على الهرمونات. فقدان هرمون تستوستيرون ونقص هرمون الاستروجين وسائل أجسادهم تأخذ على خصائص مرحلة ما بعد البلوغ الخصي. الرجال الأكثر شيوعا مخصي متقدمة البروستاتا مرضى السرطان. في الولايات المتحدة وحدها هناك أكثر من 200,000 حالة جديدة من سرطان البروستاتا تشخيص كل سنة. ويقدر أن ما يزيد على 80,000 من هؤلاء الرجال سوف يكون جراحيا أو كيميائيا مخصي في غضون ستة أشهر من التشخيص. مع متوسط العمر المتوقع بعد الإخصاء، وهناك ما يقرب من نصف مليون كيميائيا أو جراحيا مخصي مرضى سرطان البروستاتا في أي وقت في الولايات المتحدة وحدها. في حين أن معظم هؤلاء الرجال من شأنه أن ينكر أن مصطلح «الخصي»، يجتمعون كل الخصائص الفيزيولوجية للالخصي بعد البلوغ. يفعل البعض، ومع ذلك، احتضان الأجل للأسس التاريخية والنفسية التي يعطيها.Wassersug، ريتشارد ج.)(2003)الإخصاء القلق. نفاد، أيلول / سبتمبر 2003، ص. 66-72. http://www.eunuch.org/Alpha/C/ea_195222castrati.htm في حين أن العلاج من سرطان الخصية غالبا ما ينطوي على إزالة خصية واحدة، فإنه نادرا ما يتطلب إزالة كل منهما. الحوادث التي تنطوي على فقدان الخصيتين هي أيضا نادرة. في حالة كل من مرضى سرطان الخصية، وضحايا الحوادث، والتستوستيرون علاجا بديلا لليمنع الأفراد التي تعاني من فقدان الهرمون الذي يميز الخصي صحيحا. الجنس المجرمين المدانين الذين تم مخصي نادرة ؛ نقص هرمون تستوستيرون ويترتب على ذلك من أجل تحسين القدرة على السيطرة على الرغبة الجنسية الخاصة لا تؤدي إلى النكوص لا تذكر. المجموعة الأكثر شيوعا في الواقع أن يشمل مصطلح «الخصي» هي الخصي المعاصرة الطوعية، والذين يبلغ عددهم 7,000 إلى 10,000 في أمريكا الشمالية، مع عدد أكبر من جميع أنحاء العالم.بريت، وميشيل، وآخرون. 2007.الخصي في المجتمع المعاصر : التوقعات والنتائج، وإدخال تعديلات على الخصي (الجزء الثاني). مجلة الطب الجنسي، المجلد. 4، الصفحات. 946-955 العديد من هؤلاء هم من الذكور الذين لديهم الذكور إلى الخصي الجنس Dysphoria. في حين أنها ولدت مع أجزاء من الذكور، والدماغ يقول لهم أنهم ليسوا من الذكور، إلا أنها لا تشكل الإناث. الإخصاء أنها تسعى إلى مواءمة أجسادهم مع جنسهم الدماغ. المجموعة الثانية واسعة من الخصي المعاصرة لديها هيئة النزاهة باضطراب الهوية. هذا يحدث عندما يكون الدماغ لا يقبل وجود بعض جزء محدد الجسم. عملية جراحية غالبا ما يكون السبيل الوحيد للتأثير على علاج. ميزان الخصي الطوعية المعاصرة منتشرة عبر طائفة واسعة من شذوذ جنسي s. وهناك مكان للتجمع على الإنترنت لالخصي الطوعية المعاصرة، وللراغبين في الخصي، هو الأرشيف الخصي، وهو موقع على شبكة الإنترنت مع 3,500 أعضاء المسجلين، ولكن يزوره مئات الآلاف من عناوين بروتوكول الإنترنت فريدة من نوعها في كل شهر. ملحوظة الخصي وانظر أيضا: تصنيف : الخصيفي الترتيب الزمني. Aspamistres أو Mithridates (5th القرن قبل الميلاد) حارس شخصي لزركسيس أنا من بلاد فارس، و (مع Artabanus) قاتله. Artoxares : مبعوث لارتحشستا أنا وداريوس الثاني من بلاد فارس. Bagoas (القرن 4th قبل الميلاد) رئيس الوزراء للملك ارتحشستا الثالث من بلاد فارس، وقاتله. (Bagoas هي الفارسية القديمة / Farsai الخصي الكلمة من معنى.) Bagoas (القرن 4th قبل الميلاد) والمفضلة من الإسكندر الأكبر. مؤثر في تغيير الكسندر موقف تجاه الفرس وذلك في قرار الملك السياسة في محاولة لدمج الشعوب المهزومة تماما في إمبراطوريته كأصحاب ولاء. وبذلك مهدت الطريق لنجاح النسبي للالكسندر خلفاء السلوقي وحد كبير في تعزيز انتشار الثقافة اليونانية في الشرق. Philetaerus (القرن 4th/3rd قبل الميلاد): مؤسس الأسرة الأتالية من برغموم سيما تشيان—الكتابة بالحروف اللاتينية القديمة: وسو - أماه Chi'en (القرن 2nd/1st قبل الميلاد) كان أول شخص أن يمارس التأريخ الحديث—جمع وتحليل كل من المصادر الأولية والثانوية من أجل كتابة تاريخه ضخمة من الامبراطورية الصينية. Ganymedes (1st القرن الثامن قبل الميلاد) درجة عالية من القدرة والمستشار العام لكليوباترا السابعة أخت ومنافسة، والأميرة زوجته أرسينوي. بإخفاق هاجم يوليوس قيصر ثلاث مرات في الإسكندرية. بوثينوس (1st القرن الثامن قبل الميلاد) ريجنت للفرعون بطليموس الثاني عشر. الخصي مجهولين المحكمة الإثيوبية (1st القرن الثامن قبل الميلاد)، وصفها في أعمال الرسل (الفصل 8). فيليب متى، أحد الشمامسة السبعة الأصلية، من إخراج الروح القدس للحاق الخصي في عربة ويسمع له قراءة من كتاب اشعيا (الفصل 53). انها الباب، والذي يتنبأ صلب المسيح، وفيليب لشهود الخصي عن وفاء للنبوءة. الخصي هو عمد بعد ذلك بوقت قصير. انها الحالة الأولى المسجلة لتحويل شخص ربما قد تم تهميشها لأسباب الجنسين. وقال تساى لون—Ts'ai الاثنين في الكتابة بالحروف اللاتينية القديمة (1st/2nd الميلادي) وجود أدلة معقولة تشير إلى أنه كان حقا مخترع الورق. على الأقل، وقال انه على أهمية وضع ورقة موحدة وصناعته في الإمبراطورية الصينية. اوريجانوس—اللاهوتي المسيحي في وقت مبكر، ويزعم مخصي نفسه على أساس قراءته للانجيل متى 19:12 (بالنسبة هناك الخصي، حتى الذين ولدوا من رحم الأم: وهناك الخصي، الذي أدلى بذلك من قبل الرجال: وهناك والخصي، الذين جعلوا من أنفسهم الخصي لملكوت السموات. كان يمكن أن تتخذ، دعه أعتبر). على الرغم من حقيقة أن وقت مبكر اللاهوتي المسيحي ترتليان كتبت ان يسوع هو الخصي، لا يوجد أي دليل يثبت في أي مصدر آخر في وقت مبكر. (وSkoptsy لم ومع ذلك، نعتقد أنه ليكون ذلك صحيحا.) ترتليان كتب أيضا أنه يعرف شخصيا، المؤلف من إنجيل متى، وأنه كان الخصي. مرة أخرى، ليس هذا هو الذي يشهد في أي مكان آخر، ولا هو في الاعتبار اوريجانوس الإخصاء الذاتي. Eutropius (5th القرن الميلادي) فقط الخصي المعروف ان بلغوا متميزة ومؤثرة جدا موقف الروم القنصل. Chrysaphius—رئيس وزراء الشرقية الإمبراطور الروماني ثيودوسيوس الثاني، مهندس سياسة الامبريالية تجاه الهون. نارسيس (478-573) من العام الإمبراطور البيزنطي جستنيان الأول، المسؤولة عن تدمير القوط الشرقيين في 552 ق في معركة Taginae في إيطاليا وروما من أجل إنقاذ الإمبراطورية. اغناطيوس القسطنطينية (799-877). مرتين بطريرك القسطنطينية خلال أوقات السياسية المضطربة [847-858 و 867-877]. أول قديس الخصي التي لا جدال فيها على الإطلاق، المعترف بها من قبل كل من الروم الأرثوذكس والكنائس. (وهناك العديد من القديسين الذين كبيرة في وقت مبكر ربما كانت الخصي، على الرغم من قلة إما المؤثرة التي لا جدال فيها ولا من حيث الإخصاء.) لي ثونج كيت (1019-1105)، العامة خلال عهد اسرة لاي في فيتنام. تحده ما يعتبر أول إعلان للاستقلال الفيتنامية. يعتبر بطلا قوميا الفيتنامية. ضيف آبيلارد (1079-1142)، والفيلسوف الفرنسي الدراسية واللاهوتي. مخصي قسرا أثناء الاستلقاء في السرير من حبيبته عمه. تشنغ خه (1371-1433)، الأميرال الشهير الذي قاد الأساطيل الضخمة الصينية للتنقيب في منطقة المحيط الهندي. Judar باشا (أواخر القرن السادس عشر) والخصي الأسباني الذي أصبح رئيسا للقوة الغزو المغربي في إمبراطورية سونغاي. Broschi كارلو، ودعا [[[فرينلي]]\|[فرينلي]]] (1705-82)، وcastrato معظم الإيطالي الشهير. تشيو كيم الابن، واحدة من الخصي الأكثر شهرة في سلالة الكورية، وخدم باقتدار الملوك في مملكة جوسون. حياته هو الآن موضوع الدراما التاريخية بث شعبية حاليا في كوريا الجنوبية. محمد خان قاجار، وكان زعيم قبيلة القاجاريين. أصبح الملك / شاه فارس في 1794، وأنشأ القجر. شو دياو الفتنه الخصي الذي كان مسؤولا عن خلف الحرب الأهلية في الدولة الإقطاعية تشى قاو تشاو تشين Shihuangdi المفضلة، الذين تآمروا ضد لى سي (توفى عام 210 قبل الميلاد) وقال تشانغ رن رئيس سيئة السمعة "10 Changshi" (عشر القابلات) في شرق عهد اسرة هان وقال هوانغ هاو الخصي في ولاية شو ؛ كما يظهر في رومانسية الممالك الثلاث'' س هون الخصي في ولاية وو خلال الممالك الثلاث قاو لى شى وصديق مخلص وموثوق به من تانغ Xuanzong الإمبراطور لو فان دويت من مشاهير القرن الثامن عشر الخصي الفيتنامية، الاستراتيجي العسكري ومسؤول في الحكومة (وليس صحيحا الخصي، ولد خنثى أ) لى Fuguo والخصي تانغ الذي بدأ عصر آخر من حكم الخصي يو Chao'en تانغ الخصي الذي بدأ حياته «المهنية» والمشرف على الجيش وانغ تشن الأولى مينغ الخصي مع الكثير من السلطة، انظر تومو الأزمة عصابة بنج شفيع الخصي في الصين الذين مخصي نفسه لإثبات ولائه لامبراطور الإمبراطور يونغلي Yishiha الاميرال المسؤول عن البعثات أسفل نهر آمور تحت الإمبراطور يونغلي وXuande الامبراطور ق وقال ليو جين آخر «الشهيرة» الخصي مستبد وي Zhongxian معظم الشائنة الخصي في تاريخ الصين وهو ده هاى الفاسدة الخصي من اسرة تشينغ—مفضلة للالامبراطوره الارمله تسيشي لى Lianying آخر الخصي الاستبدادي للعهد اسرة تشينغ الشمس Yaoting (1902-1996) الماضي على قيد الحياة الخصي من تاريخ الامبراطورية الصينية بوسطن كوربيت الذي قتل جون ويلكس بوث، مخصي نفسه لتجنب إغراء من البغايا وانظر أيضا وتشويه الأعضاء التناسلية للتعديل ختان الإناث الختان أنثى متحولة جنسيا المتحولين الخصي في الثقافة الشعبية مصادر أخرى المصادر والمراجع الترجمة الإنكليزية لRudople Guilland مقالة عن الخصي البيزنطي «dans l' ليه Eunuques الإمبراطورية Byzantin : Étude قبه آخرون دي دي prosopographie البيزنطيين»، في 'Études البيزنطيين'، المجلد. أنا (1943)، ص. 197-238 مع العديد من الأمثلة الروابط الخارجية خادم الكمال: الخصي والبناء الاجتماعي والمساواة بين الجنسين في بيزنطة الخصي في مصر الفرعونية السلطة الخفية: والخصي القصر الامبراطوري الصين «ولدت الخصي» الصفحة الرئيسية ومكتبة والخصي من سلالة مينغ الصين إخصاء خصيان مخصيون
doc-ar-8359	ويسكون فالي هي مدينة أمريكية تقع في ولاية تكساس.تبلغ مساحة هذه المدينة 4.7 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 235 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م. تشير إحصاءات سنة 2000م بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(50.6) نسمة/كم2. التركيبة السكانية حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لويسكون فالي في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010. تعداد عام 2000 بلغ عدد سكان ويسكون فالي 235 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 85 أسرة وعدد العائلات 71 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 88 وحدة بمتوسط كثافة قدره . وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 91.06% من البيض و7.66% من الأمريكيين الأفارقة و0.43% من الأعراق الأخرى و0.85% من عرقين مختلطين أو أكثر و2.55% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق. بلغ عدد الأسر 85 أسرة كانت نسبة 37.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 68.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 15.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 0% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 16.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 12.9% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 9.4% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.76، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.03. بلغ العمر الوسطي للسكان 36.1 عاماً. وكانت نسبة 30.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.4% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 28.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 19.6% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 14.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 85.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 76.3 ذكر. بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 53,750 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 59,063 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 35,417 دولارًا مقابل 25,938 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 33,915 دولارًا. وكانت نسبة 0% من العائلات ونسبة 3% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 4.3% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 6.5% في الخامسة والستين من العمر وما فوق. تعداد عام 2010 بلغ عدد سكان ويسكون فالي 254 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 95 أسرة وعدد العائلات 77 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 101 وحدة بمتوسط كثافة قدره . وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 85.04% من البيض و10.24% من الأمريكيين الأفارقة و0.39% من الأمريكيين الأصليين و1.97% من الأعراق الأخرى و2.36% من عرقين مختلطين أو أكثر و9.84% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق. بلغ عدد الأسر 95 أسرة كانت نسبة 38.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 64.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 18.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 14.7% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 6.3% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.67، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.96. بلغ العمر الوسطي للسكان 42.0 عاماً. وكانت نسبة 26.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.3% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 29.9% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 14.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.2% ذكور و52.8% إناث. طالع أيضا قائمة مدن ولاية تكساس ولاية تكساس المراجع مدن تكساس مدن في مقاطعة براتسوز (تكساس)
doc-ar-3831	كاترينا كيف من مواليد (16 يوليو 1983) بهونغ كونغ البريطانية، هي ممثلة وعارضة بريطانية-هندية، ظهرت في أفلام هندية، تيلوجوية، ومالايالامية. منذ عام 2003، بدأت بظهورها في العديد من الأفلام التجارية الناجحة، والتي جعلتها واحدة من أشهر الممثلات في بوليوود في الوقت الحالي. في بداية حياتها كاترينا كَيف ولدت في هونغ كونغ لأب كشميري مسلم هو محمد كايف، وأم مسيحية بريطانية، هي سوزان.، كاترينا كيف من خريجي جامعة هارفارد وكانت محامية حتى انخرطت بعد ذلك في الأعمال الخيرية. انفصل والدى كَيف عندما كانت صغيرة جداً. ولديها سبعة اشقاء. تربت في هاواي ومن ثم انتقلت للعيش مع والدتها في إنجلترا. في سن الرابعة عشر التحقت بالعمل كعارضة؛ وظيفتها الأولى كانت للإعلان عن شركة للمجوهرات. ثم واصلت العمل كعارضة في لندن. مهنة عملت كيف في لندن كعارضة أدى إلى اكتشافها من قبل المخرج كايزاد جوستاد، الذي قدم لها دوراً في فيلمه بووم (2003). وانتقلت إلى مومباي وقدمت العديد من العروض هناك. وتردد السينمائيين في البداية التوقيع معها لأنها لا تستطيع تحدث الهندية. كَيف شهدت نجاحاً مع ابهيشيك باتشان في فيلم ساركار عام 2005 حيث كانت تلعب دور صغير كصديقته. ومن انطلاقاتها، ماين بيار كيون كيا (2005)، حيث تم جمعها مع سلمان خان، وفيه حصلت على جائزة ستاردست لأحسن أداء في الممثلات الإناث. ظهرت كاترينا عام 2007 في فيلم ناماستي لندن، حيث تألقت كفتاة بريطانية بجوار أكشاي كومار للمرة الثانية بعد أن تراجع شباك التذاكر في هومكو ديوانا كار غاى. ومنذ ذلك الحين ظهرت في سلسلة من النجاحات في شباك التذاكر والتي تشمل أبني، الشريك، ومرحبا بكم. في عام 2008 قامت بلعب دورٍ سيءٍ في فيلم السباق لعباس موستان. لعبت دور سكرتيرة سيف علي خان التي كانت على علاقة غرامية سراً مع أخيه غير الشقيق والمعادي له ( لُعِب هذا الدور من قبل أكشاي خانا ). ثم ظهرت في قائمة شباك تذاكر أنيس بازمي لسينغ ايز كينج جنباً إلى جنب مع أكشاي كومار للمرة الرابعة. اُخر أعمال كَيف هذه السنة، سبهاش غايز يوفراج، والذي حقق فشلاً غير متوقع نقدياً وتجارياً. وظهورها الأول لعام 2009، كان في نيويورك، مع جون ابراهام حقق نجاحاً فنياً وتجارياً. وقد تم تقدير أداء كيف من قبل الناقد تاران أدارش حيث كتب أن، "كاترينا تمنحك أكبر مفاجأة. وحيث أنها معروفة بأدوارها البراقة، أثبتت كاتريناأنه يمكنها أن تحقق الكثير إذا منحها المخرج والكاتب دوراً جوهرياً. فهي رائعة. في الواقع، سوف يرى الناس، كاترينا مختلفة هذه المرة. أفلام الجوائز 2006: جائزة ستاردست لأحسن أداء نسبة إلى الممثلين (الإناث)، عن ماين بيار كيون كيا 2008: جوائز زي سين، جائزة الممثل الهندي البريطاني 2008: جوائز IIFA، جائزة المغنية الأكثر أناقة لهذا العام 2008: جوائز سابسى لأفضل كوان، أفضل بطلة، عن سينغيز كينج 2009 : جائزة راجيف غاندي المراجع وصلات خارجية أشخاص على قيد الحياة إنجليز مغتربون في الهند بريطانيات في القرن 21 بريطانيون مغتربون في الهند بريطانيون من أصل هندي عارضات أزياء بريطانيات ممثلات أفلام بريطانيات ممثلات أفلام تيلوغوية ممثلات أفلام هندية ممثلات أفلام هونغ كونغيات ممثلات أوروبيات في بوليوود ممثلات أوروبيات في من الهند ممثلات بريطانيات في القرن 21 ممثلات بريطانيات في الهند ممثلات بريطانيات من أصل هندي ممثلات في أفلام بوليوود من أصل أوروبي ممثلات في سينما المالايالامية ممثلات من أصل أوروبي في أفلام هندية ممثلات هونغ كونغيات في القرن 21 مواليد في هونغ كونغ البريطانية هونغ كونغيون من أصل إنجليزي هونغ كونغيون من أصل هندي إنجليز من أصل كشميري
doc-ar-5235	مدينة الفعج هي عبارة عن تجمع سكاني داخل مساحة جغرافية مقدارها 6 ستة كيلو متر مربع تقريبا. وهي عبارة عن منطقة سهليه مسطحه زراعية تقع في جمهورية السودان ولاية الجزيرة محلية ام القري. تبعد عن النيل الأزرق مسافة سبعة كيلومترا ت مربعة. وعن مدينة ود مدني أربعة عشرة كيلومترا. كما تبعد عن طرق الخرطوم مدني الشرقي سبعة كيلو متر. وتعتبر أراضي الفعج ملكا للعائلات التي تسكن بها. يبلغ عدد سكانها (10000) نسمه تقريبا. تتميز مبانيها بطابعها البسيط.وبها مؤسسات عامة تدير شؤون المدينة أهمها. الكهرباء وشبكة المياه ومستشفى الفعج البشير التخصصي والذي يخدم الفعج وماجورها من قرى.واثين مختبر طبي واثينن صيدلية طبية بشرية والمدارس الابتدائية ورياض الأطفال والمدارس الثانوية والتعليم الجامعي كا كلية الفعج التقنية والتي تتبع لجامعة السودان التقنية. وكلية تنمية المجتمع والموارد البشرية فرع الفعج البشير والتي تتبع لجامعة الجزيرة.وخمسة مساجد وساحة مصلى العيد وخلوة الفكي أحمد لتعليم القرآن الكريم وخلوة الشيخ مصطفى محمد خير لتعليم القرآن الكريم.وبها مقابر لدفن الموتى. كذلك اهتم اهلها بالرياضة منذ زمن بعيد. بها اثنين فريق كرة القدم درجة اولى. ونادي اجتماعي وثقافي. . وتتميز بالجمعيات التعاونية والروابط الطلابية وشبكات الهاتف الجوال.ويربطها طريق شبه دآيم بمدينة ود مدني. وتتميز الفعج على مجموعة من الحقول والأراضي الزراعية التي تنتج المحاصيل الزراعية النقدية والخضروات بأنواعها المختلفة. يعمل سكانها بالزراعة وتربية المواشي والتجارة بمدينة الخرطوم ومدينة ودمدني المجاورة لها ومعظم مدن السودان.ويعمل بعض أبناؤها بالتدريس.والأمن والشرطة والجيش والطب والهندسة والصيدلة والبناء.والدعوة والإرشاد الديني.وبعض منهم هاجر خارج السودان بدول الخليج ومصر وأوروبا وأمريكا. تعد العلاقات الاجتماعية بين سكانها من الروابط المهمة والتي تربطهم مع بعضهم البعض في العديد من المناسبات الاجتماعية كالفراح والاتراح. يرطبة أهل الفعج بالعادات والتقاليد المتوارثة ويسعون للمحافظة عليها من كرم وشجاعة وانفة وعزت نفس. وإغاثة الملهوف والوفاء بالعهد كما يهتم ابناؤها بمؤرثاتهم كالمطاحن الهوائية والابار الجوفية القديمة والحفاير التي كانت تخنزن فيها مياه الأمطار. وتعليم الكبار القراءة والكتابة.ومحو الاميه التقنية كاتعليم الكمبيوتر والانترنت. ري المدون الهادي عثمان الهادى عبد الله تاريخ المنطقة يرجع قيامها في الفترة المهدبة على يد جدهم الشيخ حمدالله الشفيع مؤسس بها جميع الخدمات التي توفر لاصحاب المنطقة حياة مدنيه كريمه بها عدد كبير من الأعراق وقبائل مختلفه وان كان اقلبها قبائل البطاحين الدواحيه والرجعلين والمسلمين والاحامدة والجعافرة والرفاعيين بها أكثر من 10لف نسمه { أول عمده كان من الفعج البشير هو (البشير نبق....واول من نادي بالتعليم بالمنطقة هو (فضل السيد المكي سليمان) وكان في ذلك الوقت شابا وكان الرئيس إسماعيل الازهري ذاهبا في زياره لمدينة القضارف وكان طريقه ياتي في ذلك الزمن بين الفعج البشير والفعج حمدالله واجتموا له في الطريق ووقف معهم وحياهم وقام ذلك الشاب وطلب منه ان يدعم المنطقة بالتعليم وقال في كلمته (والله الجواب الا نقراه عند ناس أبو حراز ولا رفاعه.......واول قاري للجرائد في الفعج البشير هو (الاستاذ عبد السلام المامون) وكان من ابرز المثقفين وكان محاميا ماهرا...ومن اوائل الاسلامين (الكيزان) هو الفكي احمد محمد ابرهيم وكانت تسمي الميثاق الإسلامي.....اما من الشباب الاوائل مع الاخوان 1/ عثمان سعيد (ابلمبه) 2/ عبد الرحمن عبد الله (ابرنقه) وبعد الإنقاذ دخل الكثير من الشيوخ والشباب وأول من مثل في حكومة مايو في الاتحاد الاشتراكي هو (يوسف الخضر عباس)(الزنكلوني)واول من ترشح في كتائب مايو هو (عبد الرحمن عباس تاتاي) ومن اوائل المعلمين في الفعج 1/ الاستاذ محمد بابكر الكتيابي 2/ الاستاذ عبد القادر احمد 3/ الاستاذ محمد عثمان بابكر كيلا 4/الاستاذ عمرالمبارك سليمان ومن اوائل المعلمات: هدى محمد الفكي عبد الماجد ومنى بابكر الفكي الحسين ورشيدة الصديق البشير وأول مشرفة على رياض الأطفال بت المنى حاج عبد القادر ومن اوائل العساكر (قسم الله ود شنقلي) وأول من قاد عربه بص في القرية هو (الفكي بابكر الفكي الحسين) ومن اوائل من قاموا بتدريس القران 1/ الفكي الحسين ود فضل الله 2/ خلوة الفكي الحسين ودالزين والي الآن مستمره في التدريس الحرفة المهن الرئسيه لمواطنى المنطقة التجارة والزراعة وبها عدد وافر من المثقفين وطلاب العلم الخدمات التعليمية والصحيه تحتوي القرية علي عدد من المدارس الاساسية والثانوية ورياض الأطفال كما تحتوي علي علي كلية الفعج التقنية ومستشفي الفعج البشير وكلية جامعية تابعه ل جامعة الجزيرة المرافق الدينية والتربوية تحتوي المنطقة علي مجموعة من الخلوي ودور تحفيظ القران الكريم وتوجد بها مجموعة من المساجد المصادر أماكن مأهولة في السودان
doc-ar-4267	أبو الفتح عثمان بن جني المشهور بـ «ابْنِ جِنِّي» عالم نحوي كبير، ولد بالموصل عام 322 هـ، ونشأ وتعلم النحو فيها على يد أحمد بن محمد الموصلي الأخفش ويذكر ابن خلكان أن ابن جني قرأ الأدب في صباه على يد أبي علي الفارسي حيث توثقت الصلات بينهما، حتى نبغ ابن جني بسبب صحبته، حتى أن أستاذه أبا علي، كان يسأله في بعض المسائل، ويرجع إلى رأيه فيها. على الرغم أن ابن جني كان يتبع المذهب البصري في اللغة إلا أنه كان كثير النقل عن أناس ليسوا بصريين في النحو واللغة وقد يرى في النحو ما هو بغدادي أو كوفي، فيثبته. التقى ابن جني بالمتنبي بحلب عند سيف الدولة الحمداني كما التقاه في شيراز، عند عضد الدولة وكان المتنبي يحترمه ويقول فيه: . ويعد ابن جني أول من قام بشرح أشعار ديوان المتنبي وقد شرحه شرحين الشرح الكبير والشرح الصغير، ولم يصل إلينا في العصر الحديث سوى الشرح الصغير. كان ابن جني يثني دوما على المتنبي ويعبر عنه بشاعرنا فيقول: «وحدثني المتنبي شاعرنا، وماعرفته إلا صادقا». وكان كثير الاستشهاد بشعره وإذا سُئل المتنبي عن تفسير بعض ابياته كان يقول: «أسالوا ابن جني فإنه اعلم بشعري مني». بلغ ابن جني في علوم اللغة العربية من الجلالة ما لم يبلغه الا القليل ويبدو ذلك واضحا في كتبه وأبحاثه التي يظهر عليها الاستقصاء والتعمق في التحليل، واستنباط المبادئ والأصول من الجزئيات. اشتهر ببلاغته وحسن تصريف الكلام والإبانة عن المعاني بوجوه الأداء ووضع أصولا في الاشتقاق ومناسبة الألفاظ للمعاني. سيرته نسبه هو أَبُو الفَتح عُثمَان بِن جِنِّي، اسمُهُ الأصلي «عثمان»، وكنيته «أبو الفتح»، ويُنسَب في بعض الأحيان إلى الموصل فيُقال «ابن جني المُوصِلي»، إلا أنَّه يُسمَّى غالباً «ابن جني» فقط. ولا يسجِّل المؤرخون العرب نَسَبَه ما بعد أبيه، نظراً لأنَّه لم يكن عربي النسب، فأبوه جنِّي، بكسر الجيم وتشديد النون وكسرها، هو مملوك رومي يوناني لسليمان بن فهد بن أحمد الأزدي، وهو من أعيان الموصل. وفي صدر إحدى مخطوطات «التصريف المملوكي» وَرَدَ أنَّ اسمه هو عثمان بن عبد الله بن جني، وهو يخالف كماً هائلاً من المصادر تنصُّ بوضوح على أنَّ والده هو «جِنِّي»، ونُشِرَ اسمه على هذه الصورة في الطبعة اللاتينية من ترجمة المستشرق هوبرغ في ليبزيج سنة 1885، وذكر كمال مصطفى أيضًا اسمه بالصورة الخاطئة في مقدمِّته لتحقيق كتاب «الحور العين». والأخبار الواردة عن أبيه المسمى جِنِّي ليست بالكثيرة، وكذا عن والدته التي تظل مجهولة الاسم، ولا نعلم أن كان له إخوة أم أنَّه الابن الوحيد. ولا نجد أحداً يؤرخ لأبيه قبل مجيئه إلى الموصل، أو حتى إذا كان مولوداً فيها أم أنَّه انتقل إليها في فترة من حياته اللاحقة. ووِفقَ أحد الروايات كان أبيه جُندِياً «شتيم الوجه وحشي الصورة لا عِلم عنده ولا فهم»، ويُقال أنَّه كان جُندِياً في جيش سيف الدولة الحمداني. ويذكر ابن جنِّي في أحد أبيات الشعر المنسوبة إليه أنَّه يؤول إلى سلالة القياصرة، ويعني بذلك أنَّه ينتمي إلى عامَّة وليس قياصرة الروم بالتحديد. ويجمع المؤرخون أنَّ اسم «جِنِّي» هو في الأصل تعريبٌ لاسم علم رومي، وتذكر المصادر التقليدية أنَّ اسم أبيه الأصلي بالرومية هو «كني»، بينما يقترح محمد النَّجار أنَّ اسم أبيه الأصلي هو «جينايوس» (باللاتينية: Gennaius، باليونانية: Γενναιος)، وهو الأصل الإيتمولوجي للإنجليزية الحديثة «genius»، بمعنى كريم أو فاضل، ويستند في ذلك إلى ما رواه ابن ماكولا في كتابه «المؤتلف والمختلف» عن إسماعيل بن المؤمَّل قوله أنَّ: «أبا الفتح كان يذكر أنَّ أباه كان فاضلاً بالرومية». وأخذ برأيه الكثير من الكتاب والباحثين المعاصرين. وينقل محمد أسعد طلس عن المستشرق الفرنسي لويس ماسينيون قوله أنَّ «جِنِّي» هو تعريب «جانواريوس» (باللاتينية: Januarius)، وهو الشهر الأوَّل من التقويم اليولياني ويقابل يناير من التقويم الغريغوري. ويقترح أحمد أمين أن يكون «جِنِّي» تعريب لاسم «جونا» (باللاتينية: Jonah). ويُخطِئ الكثير في قراءة اسمه بالياء المُشدَّدة، على اعتبار أنَّها ياء النسب، وهذا خطأ شائع. وكذلك لا يُعرَف الكثير عن سيِّد أبيه سليمان بن فهد الأزدي، سوى أنَّه كان من أعيان الموصل وسادتها وأشرافها، ويشتبه محمد النجار أنَّ يكون هو سليمان بن فهد المتوفى في 411 الذي ذكره ابن الأثير في «الكامل»، ويذكر ابن الأثير أنَّ سليمان بن فهد هذا كان كاتباً عند أبي إسحاق الصابي في بغداد، ثُمَّ انتقل إلى الموصل واقتنى فيها ضياعاً وتوطَّدت علاقته مع حاكم المدينة، لكنَّه ما لبث أن وقع في مشكلة مع أمير الموصل أبي المنيع قراوش بن المقلد فقتله أبو المنيع في سنة 411. وتبرز مشكلة العمر عند افتراض كونه مولى جني، فهو تُوفِّي بعد ابن جني بتسعة عشر عاماً، وابن جني توفي بعد عمر التسعين، وإذا كان هو مولى أبيه فهذا يعني أنَّه تُوفِّي بعد عمر المائة على أقلِّ تقدير، ومن المستبعد بعد هذا العمر أن يظل في السلطة ويخاصم أمير الموصل مُسبِّباً وفاته. غير أنَّ محمد النجار يُرجِّح كونه مولى جني نظراً لأنَّ ابن الزمكدم الذي هجا ابن جني وكانت بينهما خصومة، هجا أيضًا سليمان بن فهد صاحب قراوش، مِمَّا يرجح أنَّه كان لا يزال في السلطة في فترة حياة ابن جني وشهرته. يتَّفِقُ المُترجِمُون لابن جني أنَّه كان فخوراً بانتسابه للروم، ونظَمَ أبياتاً تدلُّ على افتخاره بنسبه، إلا أنَّ افتخاره بعرقه لم تغلب عليه النزعة الشعوبية المتعصبة ضدَّ العرب، التي انتشرت نسبياً في زمنه بين غير العرب من المسلمين، على النقيض من هذا فقد رُويَ عن ابن جني مدحه لأخلاقيات العرب في الجاهلية، كما أنَّه يُفضِّل اللغة العربية على سواها من اللغات، وهي عنده ذات مكانة خاصَّة، وهو يصرح بهذا في أكثر من موضع من مؤلفاته. وابن جني الرومي الأصل ترعرع وعاش بين قبيلة أزد العربية في الموصل، وعلى الرغم من انتسابه العرقي المختلف عن هذه القبيلة فقد كان أيضًا أزدي الانتماء، وهو يُصرِّح بانتمائه لأزد في مؤلفاته، ويُنسَب إلى أزد فيُقال ابن جنِّي الأزدي. فهو رومي العرق عربي النشأة. وشعر ابن جنِّي بقدر من الانتقاص في مجتمع ثقافي يضع للنسب مكانةً، فنراه يدافع عن نسبه في أشعاره فيقول: النشأة ولِدَ عثمان بن جني في مدينة الموصل زمن الخلافة العباسية، وتحديداً في فترة حكم الخليفة أبو الفضل المقتدر بالله، وتاريخ ولادته مختلف عليه، والثابت والمتَّفق عليه أنَّ ولادته كانت قبل سنة 330 من التقويم الهجري، وعند هذا الحد تقِفُ أغلبيَّة المصادر، غير أنَّ أبا الفداء في كتابه «المختصر» يذكر أنَّ ولادته كانت في سنة 302، ويذكر ابن القاضي في «طبقات النحاة» أنَّ ابن جني تُوفِّي عن عمر السبعين، ومن الثابت أنَّ وفاته في 392 فتكون ولادته طبقاً لرواية ابن القاضي في سنة 322 أو 321. ويُرَجِّح محمد النجار في تقديمه لكتاب «الخصائص» أنَّ ولادة ابن جني في 302 طبقاً لمقولة أبي الفداء، ويضع احتمال السهو فيما نُسِبَ إلى ابن القاضي، ويعتقدُ أنَّه تُوفِّي عن عمر التسعين لا السبعين، لأنَّ ابن جني كان يُدرِّس في جامع الموصل سنة 337، وإذا صحَّ ما ذهب إليه ابن القاضي سيكون عمره حينها خمسة عشر عاماً، وهو ما يرفضه النجار. ويذكر واضعو «دائرة المعارف الإسلامية» أنَّ ولادته كانت في سنة 320، ويُرجِّح فاضل السامرائي أن تكون ولادته في تلك السنة حسب تقديره، واعتمد في ذلك أنَّه المذهب الوسط - حسب قوله - بين من يجعل ولادته قرب الثلاثين ومن يجعلها في بداية القرن، وهكذا سيكون عمر ابن جني وقت لقائه بالفارسي في السابعة عشر أو الثامنة عشر، وهو يلائم عمر ابن جني حسب وقائع الحادثة، ويتابعه في استنتاجه حسام النعيمي. ويأتي كارل بروكلمان في «تاريخ الأدب العربي» برأي آخر، وهو أنَّه ولِدَ قبل سنة 300 من الهجرة. وفي الموصل نشأ ابن جنِّي وترعرع وعاش طفولته وأخذ العلم عن شيوخ مدينته، وتفاصيل صِباه وحياته الأوليَّة لا زالت مجهولة. وقد عاشت الدولة العباسية في هذا القرن حالةً من الاضطراب السياسي قابلها نشاط ثقافي وفكري ضخم، وفي هذا القرن فاق عدد العلماء والأدباء عددهم في غيره من القرون بنسبة ملحوظة، ولم تكن الموصل استثناءً من هذه الموجة الفكريَّة، فقد كانت تَؤُمُّ بالعلماء في شتَّى المجالات، وانتشرت دُوَر العلم في الموصل كان أشهرها المُسَمَّى «دار علم الموصل» الذي أنشأه أبو القاسم الموصِلِي في سنة 323، وأودع فيه خزانة كتبٍ من جميع العلوم، وجعله وقفاً على طُلاب العلم لا يُمنَع من دخوله أحد ويُفتَح كُلَّ يوم. وفي ظُلِّ هذه البيئة المُشجِّعة على العِلم والتعلُّم نشأ ابن جنِّي في مجالس الشيوخ والعلماء، وازدادت معرفته يوماً بعد يوم، وشُغِف خاصةً باللغة العربية وعلومها، وتعمَّق ابن جني في دراسة اللغة العربية ونحوها وصرفها إلى أن اشتغل بتدريسها وهو لا يزال شاباً في مساجد الموصل. وتاريخ النحو في الموصل يعود إلى زمن نشأة هذا العلم، وأوَّل نحوي في الموصل هو مسلمة بن عبد الله الفهري الذي تتلمذ على يد عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي، وهو من رجال الطبقة الأولى من نحاة البصرة الأوائل. وصادفَ أن زار أبو علي الفارسي الموصل ودخل على المسجد الجامع في المدينة وابن جني يُقرِئ الناسَ علوم اللغة العربيَّة، ويُقال أنَّ المسألة التي كان يُناقشها هي قلب الواو ألفاً في نحو قال وقام، فلَفَتَ انتباهه هذا الشاب الذي تصدَّر للتدريس وهو ما يزال يافعاً، فيسأله سؤالاً في التصريف، يحاول ابن جنِّي قدر استطاعته أن يجيب عنه، فيقول له أبو علي: «ما زِلتَ حصرماً وتُرِيدُ أن تجعل من نَفسِكَ زبيباً»، في إشارةً إلى أنَّه تعجَّل في التدريس، ويعرِف ابن جنِّي لاحقاً أنَّ هذا الرجل هو أبو علي الفارسي من أشهر علماء اللغة في زمانه، فيتركُ التدريس في الموصِل ويلحق بأبي علي إلى بغداد ويصاحبه سنوات عديدة. التعليم صاحَبَ ابن جنِّي أكثر من عالم وشيخ، وعلى عادة طلاب العربية في تلك الفترة كان يأخذ عن جميعهم مشافهةً، ويتجنَّب الأخذ من الكتب والصحف، وقد أخذ بسلسلة سندٍ من شيوخه عن كبار النحاة المتقدِّمين عليه. بدأ ابن جني تعليمه في سنٍّ صغيرة في مسقط رأسه، وأخذ عن جماعة من المَوَاصِلَة، ولا تُسَمِّي كتب التراجم سوى شيخ واحد تتلمذ على يده في الموصل، وهو أحمد بن محمد المُوصِلي الشافعي، ويُلَقَّب بالأخفش، وليست له شهرة كافية ليُعنى المؤرخون بترجمته ولا نعرف عنه شيئاً. ويُحتَمل أنَّ ابن جني تتلمذ في الموصل عند أبي بكر محمد بن هارون الروياني، وسمع منه روايات عن أبي حاتم السجستاني، ويُحتمل كذلك أنَّه سمع منه في بغداد. وفي الموصل كان ابن جِنِّي يُخالط الأعراب المُحافظين على أصالة لغتهم، وهو كثيراً ما يروي عنهم في مؤلفاته، ولا يأخذ من الأعرابي إلا بعد امتحانه والتأكُّد من خلو لغته من اللحن وتأثير الحضر، ومِمَّن يثق في لغته من أهل الموصل أبو عبد الله محمد بن العسَّاف العقيلي، يقول عنه ابن جني: «وعلى نحو ذلك فحضرني قديماً بالموصل أعرابي عُقَيلي جوبي تميمي محمد بن العسَّاف الشرجي، قَلَّما تجد بدوياً أفصح منه». ثُمَّ صَحَبَ أبا علي الفارسي بعد لقائه في الموصل، وتجدر الإشارة إلى أنَّ ابن خلكان يزعم أنَّ ابن جني التقى بالفارسي في بغداد قبل مجيئه إلى الموصل، وتدعم خديجة الحديثي هذا القول بنصوص من مؤلفات ابن جني يذكر فيها تلاميذ المبرد وثعلب في بغداد. والفارسي هو أكثر الشيوخ والعلماء تأثيراً عليه، ولا نكاد نجد كتاباً لابن جني لا يذكره فيه أو يعرض بعضاً من آرائه ويقتبس منها ويثني عليها، ويعود هذا الاهتمام إلى العناية التي تلقاها ابن جني من قِبَلِه، وإلى المُدَّة الزمنية الطويلة التي قضاها ابن جني في صحبته، وتُقَدَّر بحوالي 40 عاماً منذ لقائه في الموصل سنة 337 حتى وفاة الفارسي في 377. ويُرجِّح مهدي المخزومي أنَّ ابن جني لم يصحب بعد لقائه بالفارسي أيَّ أستاذٍ آخر. وفي هذه الأربعين عاماً لم يفارقه إلا قليلاً، وكان يلازمه في جميع أسفاره، فغادر معه إلى الشام ودخل حلب في صحبته سنة 346، وصاحبه إلى بغداد واستقرَّ معه في البيت البويهي. وخلال هذه الفترة قرأ عليه الفارسي كتاب «التصريف» للمازني، وأخذ عنه «كتاب سيبويه»، وكتاب «الهمز» و«النوادر» لأبي زيد، و«القَلب والإبدال» ليعقوب، وكتاب «التصريف» للأخفش، وأخذ عنه كذلك القراءات القرآنية. وقام ابن جني بتأليف جميع مصنفاته في صحبة الفارسي، وفي المرات القليلة التي لا يرافقه فيها كان يكاتبه حول المسائل اللغوية والنحوية المستعصية، ومع هذه الألفة والصحبة والتقدير الذي يكنّه ابن جني لأستاذه فهو لا يتوانى عن تخطئته متى ما رآه مُجانِباً للصواب، أو يكتفي بتبنِّي آراء مخالفةً لأستاذه. وأكثرَ ابن جني من نقل آراء أستاذه الفارسي، ولم ينقل آراءه فحسب، بل نقل عنه أيضًا مروياته عن العلماء المُتَقَدِّمين، وفي أغلب الأحيان يقتصر فقط على إسنادها إليه وفي بعض الأحيان يذكر السند كاملاً. وأخذ ابن جني عن كثيرٍ من رواة اللغة والأدب، ويأخذ الروايات بسندٍ من الراوي حتى يصل إلى القائل ويُدوِّن ذلك في مؤلفاته، وتتلمذ ابن جني لدى محمد بن الحسن المعروف بابن مقسم، وعلى الأرجح التقى به ابن جني في بغداد، وكثيراً ما يذكره في مؤلفاته خاصةً كتابي «الخصائص» و«سر صناعة الإعراب»، ولم يكن ابن مقسم نحوياً مشهوراً كأبي علي، ولكنَّه يحفظ الكثير من مؤلفات كبار النحاة، فأخذ منه ابن جني الكثير من المرويات عن أحمد بن يحيى الشيباني المُلَقَّب بثعلب، وعن أبي عثمان المازني والكسائي من طريق ابن مقسم عن ثعلب، وأكثر أيضًا من الأخذ عن ابن الإعرابي وعن أبي عمر الشيباني بسند ابن مقسم مباشرةً إليهما. وبطريقة مماثلة للتي أخذ بها المرويات عن ابن مقسم أخذ أيضًا عن رواةٍ آخرين، فأخذ عن عبد الملك الأصمعي وأبي عثمان المازني من طريق أبي بكر محمد بن علي القاسم، وأخذ عن عبد الملك الأصمعي ومحمد بن سلام ويونس بن حبيب وأبي عمرو بن العلاء من طريق أبي بكر جعفر بن محمد بن الحاج، وأخذ عن المبرد من طريق محمد بن سلمة، وعن اليزيدي ومحمد بن حبيب من طريق أبي الفرج الأصفهاني، وأخذ عن الأصفهاني في بغداد، وعن أبي حاتم السجستاني من طريق أبي إسحاق الفرمسيني، وعن المبرد وثعلب والسكري من طريق أبي سهل أحمد بن محمد القطان، وعن قطرب من طريق علي بن محمد، وعن من طريق محمد بن محمد، وأخذ كتاباً في شواذ القراءات القرآنية من تأليف قطرب من طريق محمد بن علي بن وكيع. وبهذه الطريقة اكتسب ابن جني ثقافته النحويَّة والأدبيَّة، وكان ابن جِنِّي مُطّلعاً على آراء جميع هؤلاء النحاة المتقدمين. التزم ابن جني الدِقَّة والأمانة العلمية عند نقله عن شيوخه، فهو لا يذكر آرائهم في مؤلفاته بدون نسبتها إليهم، وحَرَصَ قدر الإمكان على نقل كلامهم بالنص، فيقول عندما يستحضر أقوال شيوخه كما سمعها: «هذا لفظه لي البتَّة»، وإذا نقل قولهم بالمعنى أو المفهوم يقول: «هذا محصول معنى أبي علي، فأما نفس لفظه فلا يحضرني الآن حقيقة صورته». قائمة أساتذة وشيوخ ابن جني الرحلات العلمية بعد أن غادر ابن جنِّي الموصل لم يستقر في مدينة واحدة، وظلَّ يتنقَّل بصحبة أستاذه أبي علي الفارسي بين المُدن والأمصار، وفي البداية دخل بغداد عاصمة الخلافة وظلَّ فيها فترةً طويلة، أخذ عن علمائها وشيوخها، ومن جملة من أخذ عنهم في بغداد أبي علي وابن مقسم. ثُمَّ غادر بغداد وانتقل إلى الشام بصحبة أستاذه، ودخل مدينة حلب وواسط، وتواصل مع الحمدانيين، وتعرَّف على أدباء وشعراء البلاط الحمداني، وتوثَّقت صلته بسيف الدولة في حلب، وبدأت صداقته مع المتنبي هناك. ودخل مدينة واسط، ونزل في دار الشريف أبي علي الجواني، نقيب العلويين، وظلَّ فيها فترةً من الزمن درَّس فيها اللغة والنحو. ثُمَّ غادر إلى دار مملكة البوهيين، واختُلِفَ حول ما إذا كانت دار الملك هذه تلك التي في شيراز، أو دار مملكة البوهيين إلى جهة الشرق من بغداد، ومن الثابت أنَّ ابن جني زار شيراز، ومن الثابت أيضًا أنَّه استقرَّ بعد ترحاله الطويل في البيت البويهي شرقي بغداد، ومن هناك خدَمَ عضد الدولة ومن بعده صمصام الدولة ومن بعده شرف الدولة ثُمَّ بهاء الدولة، وفي فترة حكم بهاء الدولة كانت وفاته، وكان ابن جني يُقِيم في منزلهم في بغداد يشاورهم ويلازمهم ويؤدِّب أولادهم. لقاؤه بالمتنبي تعرَّف ابن جني خلال رحلاته على أبي الطيِّب المتنبي، الشاعر المعروف، ونشأت بينهما علاقة صداقة أدبيَّة دامت حتى وفاة الشاعر. والتقى ابن جني بالمتنبي لأوَّل مرَّة في بلاط سيف الدولة الحمداني في حلب، وظلَّ في صحبته هناك مُدَّةً طويلة، ثُمَّ التقى به مرَّةً أخرى في بلاط عضد الدولة في شيراز. وكان المتنبِّي يكنُّ له الاحترام والتقدير، ويقول في ابن جني: «هذا رجلٌ لا يعرِفُ قدرَه كثيرٌ من النَّاس»، وإذا سُئِلَ المتنبَّي عن مسألةٍ لغويَّة في شعره أو تفسير أحد أبياته يقول: «عليكم بالشيخ الأعور ابن جنِّي، فسلوه، فإنَّه يقول ما أردتُ وما لم أرد». وكان ابن جني يقابله بنفس الدرجة من الاحترام والتقدير، ودافع عنه ضُدَّ نُقَّاده، ولم يؤثِّر في نظرته إلى المتنبي أستاذه أبو علي الذي امتلك آراءً سلبيَّة بخصوص المتنبِّي. ويُعدُّ أبو الطيب أحد أساتذة ابن جني وشيوخه، وجلس ابن جني في مجلسه، وقرأ عليه ديوانه، وكان لدى ابن جني اهتمام بشعره، وكثيراً ما يسأله عن معاني أبياته. وابن جني هو أوَّل من شرح ديوان المتنبي، وله شرحان على ديوانه، الشرح الكبير والشرح الصغير. وكان ابن جني يمدح المتنبي في مؤلفاته، ويُكثِر من الاستشهاد بأشعاره، وغالباً ما يُسمِّيه «شاعرنا» كقوله في «الخصائص»: «وحدَّثنِي المُتَنَبِّي شاعرنا وما عرفته إلا صادقاً [...]». غير أنَّ المستشرق كارل بركلمان يذكر وقوع مناقضات بين ابن جني والمتنبي. وكان ابن جني يُتابع أخبار المتنبي من علي بن حمزة البصري الذي كان مُقرَّباً من الشاعر. وعندما بلغ ابن جني خبر وفاة المتنبي في سنة 354هـ رثاه بقصيدة طويلة منها: هناك اعتقادٌ لدى كُتَّاب قُدامى وباحثين مُعاصرين أنَّ ابن جني لم يلتقِ بالمُتنبِّي في شيراز، وقال بهذا أحمد بن علي بن معقل الأزدي في كتابه «المآخذ على شُرَّاح ديوان أبي الطيب المتنبي». ويعرض عباس هلني الجراخ عدَّة أسباب تدعم هذا القول، من ذلك أنَّ ابن جني كان يسأل علي بن حمزة البصري عن المتنبي، وعلي البصري خرج مع المتنبي في رحلته إلى بلاد فارس، ما يُرجِّح أنَّه لم يكن حاضراً معهما، وكذلك جواب المتنبي عندما سُئِل في شيراز عن تفسير أحد أبياته، فقال: «لو كان صديقنا أبو الفتح حاضراً لفسَّره»، ويُضاف إلى ذلك شهادة تلميذه الثمانيني أنَّ إحدى قصائد المتنبي من الفارسيات لم يقرأها عليه ولكن نقلها من خطِّه. ويتجاوز عبد الغني الملاح هذا إلى القول أنَّ ابن جني لم يلتقِ مُطلقاً بالمتنبِّي، ويذكر عدة حجج تدعم قوله ضمَّنها في دراسة له منشورة على مجلَّة «المورد» في عددها الثالث سنة 1977، منها أنَّ دخول المتنبي حلب وجلوسه عند سيف الدولة كان في سنة 437، وهي السنة ذاتها التي لقي فيها ابن جني الفارسي وهو لا يزال يافعاً، مِمَّا يستبعد لقائهما عند سيف الدولة، ويستدلُّ كذلك بالعلاقة الوطيدة التي جمعت ابن جني بالبويهيين، مِمَّا يرجِّح عدم جلوسه عند أعدائهم الحمدانيين في حلب. ويُشكِّك عبد الغني ملاح في الروايات التي تجمعهما معاً، ويُرجِعُ جميعها إلى أبي الحسن الطرائفي، ويُشكِّك في وجود هذه الشخصيَّة، ويعتقد أنَّها مُصطنعة لإثبات العلاقة بين المتنبي وابن جني، كما يُحاول إثبات فوارق زمانيَّة ومكانيَّة بين سيرة كُل منهما، فيقول مثلاً أنَّ المتنبي كان في الكوفة وقتما كان ابن جني في بغداد، ويخالف بهذا إحدى الروايات التي تنصُّ على أنَّ المتنبي اجتمع في بغداد بابن جني. وردَّ عليه محسن غياض، الذي قام بتحقيق كتاب «الفتح الوهبي على مشكلات المتنبي» لابن جني، في دراسة هي الأخرى منشورة في مجلة «المورد» في عدد يوليو 1981، وبدأ محسن عياض دراسته بتفنيد أدلّة الملاح، وإثبات الروايات حول اجتماع المتنبي بابن جني، وإثبات وجود الطرائفي من مصادر عدة، غير أنَّ دليله الأهم على لقاء المتنبي بابن جنِّي هو إشارة ابن جني نفسه على لقائه بالمتنبي، وأحصى محسن عياض أربعاً وستين موضعاً يشير فيه ابن جني صراحةً أنَّه التقى بالمتنبي، فيقول: «لقيت أبا الطيِّب»، «حدَّثني»، «سألته»، «قلت له»، «سمعت أبا الطيِّب»، «قرأت عليه». ويردُّ عليه الملاح أنَّ هذه النصوص من مؤلفات ابن جني مدسوسة من قبل النساخ، وأنَّها من قبيل المزاعم التي دفعته في الأساس إلى نفي اللقاء بينهما. وينقل ياقوت الحموي في «معجم الأدباء» عن أبي الحسن الطرائفي قوله أنَّ ابن جني لم يأخذ شيئاً من قصائد المتنبي مُباشرةً منه، وهو قول يعتقد حسام النعيمي بطلانه، لأنَّ ابن جني يُصرِّح في مؤلفاته خلاف ذلك، فيقول: «هذا حصلتُهُ من المتنبِّي وقت القراءة عليه»، ويقول أيضًا: «وسألته وقت القراءة»، ويُصرِّح بمثل هذا في مواضع أخرى غيرها. ويضع محسن غياض احتمال أن الطرائفي كان يُشير إلى بداية العلاقة بين ابن جني والمتنبي قبل أن تتوثق صلاتهما. تلامذته بدأ ابن جني التدريس منذ شبابه في مساجد الموصل، وفي سنٍّ أصغر من المعتاد، وكانت علوم اللغة العربية مجال تدريسه، لكنَّه منذ لقائه بأبي علي في 337 توقَّف عن التدريس ولحق به وتتلمذ لديه وتابع تعليمه. وعندما تعمق ابن جني في علوم اللغة، وبلغ سناً مناسبة، تفرَّغ للتدريس في بغداد والموصل متى ما فارق أستاذه الفارسي، ودرَّس علوم اللغة والنحو عندما نزل في مدينة واسط، غير أنَّه لم يتفرَّغ تماماً للتدريس ويواضب عليه إلا بعد وفاة أستاذه في سنة 377، حيث استقرَّ في بغداد، وتصدَّر للتدريس، وشغل موقع شيخه أبي علي، واستمرَّ في عمله واجتمع حوله عدد من الطلاب منذ تصدُّره للدراسة في 377 حتى وفاته في 392. وفي ظلِّ هذه الخمسة عشر سنةً تخرَّج على يديه عدد من الطلاب، اشتهر منهم الكثير. وكان ابن جني يُدرِّس علوم اللغة والنحو والصرف والأدب والقراءات القرآنيَّة والخط العربي، ومن أشهر تلامذته عمر بن ثابت الثمانيني، اللغوي المشهور، وهو الوحيد من طلابه من خلَّف مصنفات محفوظة حتى الزمن المعاصر، والثمانيني قام بشرح كتابي «اللمع» و«التصريف المملوكي» لابن جني، وتُوفِّي في 442. وتتلمذ لديه عبد السلام بن الحسين البصري، وهو لغوي وعالم قراءات قرآنية، أخذ عن ابن جني القراءات، وتوفِّي في 405. وأخذ عنه أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن نصر مؤلفاته حفظاً، وأذِنَ له ابن جني روايتها بإجازة مكتوبة بخطه. وتتلمذ لديه اللغوي أبو الحسن السمسمي، الذي تتلمذ أيضًا لدى الفارسي والسيرافي، وتوفِّي في سنة 415، وليست له مصنفات مذكورة. وكان علي بن زيد القاشاني من أصحاب ابن جني، وأخذ عنه طريقته المميزة في الخط، ويقول عنه ياقوت الحموي: «وهو [علي بن زيد] صاحب الخط الكثير الضبط المعقَّد، سلك فيه طريقة شيخه أبي الفتح». ومن تلامذته ثابت بن محمد الجرجاني، وهو لغويٌ ونحويٌ أخذ عن ابن جني وعن تلميذه عبد السلام بن الحسين البصري في بغداد، قُتِل في الأندلس سنة 431. وتتلمذ لديه الذاكر النحوي المصري، وأشار القفطي أنَّه أخذ علماً غزيراً عن ابن جني. وعلي بن هلال بن البوَّاب أخذ عن ابن جني في بغداد، وهو خطَّاط مشهور أخذ عنه الأدب وعلوم اللغة. وأخذ عنه محمد بن عبد الله بن شاهويه علوم اللغة، وقرأ عليه كُتباً في النحو والأدب. وأخذ عنه علي بن عمر القزويني، وأشار إلى ذلك جمال الدين الأسنوي. وأخذ عنه أيضًا ابن سنان الخفاجي. ومن تلامذته أبناء عضد الدولة، ووكِّل إليه تربيتهم وتعليمهم أثناء إقامته في دار مملكة البويهيين، كما درَّس أبناءه الثلاثة، وعلَّمهم الأدب والخط. ومن تلامذته المعروفين الشريف الرضي، الشاعر المشهور مؤلِّف «نهج البلاغة»، وأخذ عنه علوم اللغة في بغداد، ويُذكَر ابن جني من جملة شيوخه، ويشير هو إلى تتلمذه عنده في قصيدة خصصها في مدح ابن جني، حيث يقول: ويبدو أنَّ علاقة ابن جني بالشريف الرضي كانت علاقة مودة وصداقة إلى جانب علاقة التلميذ بمعلِّمه، وقرأ الشريف على ابن جني مدةً طويلة، توطدت علاقته به كما يظهر من ثنائه عليه في أشعاره ومؤلفاته، وبعد وفاة ابن جني رثاه الشريف الرضي بقصيدتين، وكان هو الإمام في صلاة جنازته. قائمة تلاميذ ابن جني شخصيته اتَّسمت شخصيَّة ابن جني بالرصانة والجديَّة، وكان لا يمزح، ولا يتقبَّل المزاح كما روي عنه، وابتعد ابن جني عن اللهو والشرب والمجون الذي ساد في زمنه بين رجال الأدب والفن، ومرد هذا عند المحدثين إلى اشتغاله بالعلوم والآداب لدرجة الانعكاف منذ صغره. وكان ابن جني لا يُحسن المديح والثناء بغيَّة تحقيق منفعة أو مصلحة شخصيَّة، كما كان يفعل الشعراء في بلاط الحكام، ويتَّفق من عاصره على صدقه وأمانته وإخلاصه، وليس هناك من يقدح في أخلاقه، وتظهر أمانته العلميَّة جلياً في مؤلفاته ومروياته عن شيوخه، حيث حرص أيم الحرص على نقل أقوالهم بالنص، وإن نقل آرائهم بكلام من عنده نوَّه على ذلك. غير أنَّ هناك اتجاه لدى باحثين معاصرين أنَّ ابن جنِّي كان يُصانع البويهيين في عقيدته، ويظهر لهم بمظهر الشيعي زيفاً، بينما هو باقٍ على سُنِّيته وليس بشيعي. ومن عادات ابن جني في الحديث أن يميل بشفتيه ويُكثِر من تحريك يديه، ويُفسِّر محمد النجار هذه العادة بطبيعة ابن جني المألوفة في كتبه حيث يسعى حثيثاً لايصال المعنى وتوكيده بشتى السبل، فهو يستعمل الإشارة بيديه ويُحرِّك شفتيه في إطناب وتكرار حتى يلفت انتباه السامع إلى حديثه. ويحتمل النجار أيضًا أنَّ ابن جني عانى لُكنة في لسانه أخذها من أعجميَّة أبيه. كان ابن جني فخوراً بنفسه، شديد الإعجاب بمنجزاته ومؤلفاته، ويتحدث بإسهاب عن حسنات كتبه وتميزها عن غيرها، فيقول عند حديثه عن كتابه «الخصائص»: «واعتقادي فيه أنه من أشرف ما صُنِّف في علم العرب، وأذهبه في طريق القياس والنظر، وأعوده عليه بالحيطة والصون، وآخذه له من حصة التوقير والأون، وأجمعه للأدلة»، وكثيراً ما يردِّد في كتبه أنَّها تناقش وتفتح أبواباً لم يتحدث فيها أحد من العلماء السابقين، فيقول في باب ترافع الأحكام: «لم أر لأحد من أصحابنا فيه رسماً، ولا نقلوا إلينا فيه ذكراً»، ويقول في موضعٍ آخر: «ولم أر أحداً من أصحابنا أشبع القول فيها هكذا»، ويقول: «فقلَّما أفصح أصحابنا هذا الإفصاح». ويرى حسام النعيمي أنَّ اعجاب ابن جني بما يكتب ليس دليلاً على الزهو والتبجح ولكنَّه يُحاط بالروح العلميَّة التي عُرِفَ بها، فهو يضع عبارة «فيما أعلم» بعد كُلِّ ادعاء بأسبقيته في التأليف حول موضوع ما، ويظهر تواضعه في اعترافه بتأثير شيوخه ومعلميه فيما يُقدِّمه من آراء وأطروحات جديدة عندما قال: «فإن أصحابنا لم يشبعوا القول فيه على ما أوردته الآن، وإن كُنَّا بحمد الله بهم نقتدي، وعلى أمثلتهم نحتذي». في بعض الأحيان يقسو ابن جني عند ردِّه آراءً مخالفةً يعتقد ببطلانها، فيعمد إلى أسلوب تهكمي فيه قدر من السخرية والاستهزاء، فيقول عند رده لما ذهب إليه ثعلب من أنَّ حرف الباء في كلمة «زغدب» زائدٌ وأصل الكلمة «زغد»: «ومن طريف ما يحكى من أمر الباء، أن أحمد بن يحيى قال في قول العجاج: يمد زأرا وهديرا زغدبا، أنَّ الباء فيه زائدة، وذلك أنه لما رآهم يقولون هدير زغد وزغدب اعتقد زيادة الباء في زغدب، وهذا تعجرف منه وسوء اعتقاد، ويلزم من هذا أن تكون الراء في سبطر ودمثر زائدة لقولهم سبط ودمث، وسبيل ما كانت هذه حاله ألا يحفل به ولا يتشاغل بإفساده». ويعلِّق حول بعض الآراء المنادية بجواز الابتداء بحرف ساكن: «وليس لقول من جوّز الابتداء بالساكن من القدر ما يُتشاغل بإفساده، وإنما سبيله في هذا سبيل من شك في المشاهدات من السوفسطية ومن ليس بكامل العقل». هيئته لا يُعرَفُ عن سمات ابن جنِّي الخِلقية كثيراً، ولا تنقل لنا كتب التراجم صورةً واضحةً عنه، ولا نعلم سوى أنَّه أخذ عن أبيه الرومي شعره الأشقر، ويغلب الظن كونه قوقازي أبيض اللون، ويصف أبو بكر المصحفي ابن جِنِّي بقوله أنَّ فيه بعضاً من التركيَّة يُرجِّح فاضل السامرائي أن تكون الروميَّة، ومن الثابت أنَّ ابن جني فقد إحدى عينيه، ويتكرَّر ذكر عَورِه في أكثر من مصدر ورواية، حتى أنَّه يذكر ذلك بنفسه في شعره، فيقول: ويُختَلف حول نسبة هذا البيت إلى ابن جني، فهناك من ينسبه إلى أبي منصور الديلمي، وهو ما دفع عبد الله أمين إلى التشكيك في كونه أعوراً. ويرُدُّ محمد النجار وفاضل السامرائي عليه بالتذكير أنَّ هذه القصيدة ليست وحدها التي تنصُّ على فقدانه لإحدى عينيه، حيث ذكر شهاب الدين العمري في «مسالك الأبصار» عن ابن جني: «وناهيك به من أعور عينه نضَّاخة، وأرضه مِمَّا تنبت سوَّاخة»، وترجم له صلاح الدين الصفدي في كتابه «الشعور بالعُور»، وعندما حصل خلافٌ بين ابن جني وأبي نصر بشر بن هارون حول معنى كلمة شيطان، هجاه بشر وعَيَّره بعوره، فقال في ابن جني: عقيدته الدينية عقيدة ابن جنِّي وآراؤه الدينية يشوبها الغموض، وظلَّت موضع خلاف بين المؤرِّخين القدامى وكذلك الباحثين المعاصرين، ومِمَّا لا شكَّ فيه أنَّه كان مسلماً، ويزعم كُلٌّ من المؤرِّخين السُنَّة والشيعة انتماء ابن جني إلى طائفتهم، وهناك دلائل تؤيد زعمَ كُلاً من الطرفين. شيعيته يعتقد عددٌ من المؤرِّخون الشيعة أنَّ ابن جني كان شيعياً، ومِمَّن يذهب إلى أنَّ ابن جني كان متشيعاً محسن الأمين العاملي، حيث ترجم له في كتابه «أعيان الشيعة»، وكذلك آغا بزرك الطهراني الذي ذكر «الخصائص» لابن جني في كتابه «الذريعة إلى تصانيف الشيعة»، والسيد حسن الصدر في كتابه «تأسيس الشيعة لعلوم الإسلام». وهناك دلائل كثيرة تؤيِّد حقيقة كونه متشيعاً، منها إلحاقه صيغة الصلاة بعد ذكر علي بن أبي طالب، وهو أمر معهود في الأدبيات الشيعية، فيقول: «ومنه قول علي - صلوات الله عليه - إلى الله أشكو عجزي وبجري»، وكذلك يُلحقُه بالتسليم عليه، فيقول: «ومن كلام ابن عباس في صفة أمير المؤمنين عليهما السلام [...]»، والتسليم على علي من عادات الشيعة أيضًا، ويُصلِّي كذلك على الحسن، فيقول: «قال الحسن - صلوات الله عليه - لرجل [...]»، ويُصلِّي كذلك على كامل أهل البيت، فيقول: «وصلى الله على صفوته محمد وآله المنتجبين عليه وعليهم السلام أجمعين»، والصلاة المعهودة عند الشيعة على أهل البيت تكون بعطف كلمة «آل» على محمد بحرف الواو، وهو الأسلوب المتَّبع في صلاة ابن جني، بينما يميل السنة إلى إدخال حرف الجر «على» قبل «آل». ومن الأدلة على تشيعه صِلاته الوثيقة وعلاقاته الوطيدة بأعلام الشيعة ورجالها في زمنه، فعندما دخل ابن جني مدينة واسط نزل في دار الشريف أبي علي الجواني، وهو من أئمة الشيعة في زمنه ونقيب العلويين في واسط، وربطته علاقة صداقة قوية بالشريف الرضي، وهو من أهم علماء الشيعة وأدبائهم ونقيب العلويين حتى وفاته، وتقرَّب ابن جني من البويهيين، وهم سلالة ملكية شيعية عملت على نشر التشيع في العراق، وظلَّ في صحبتهم حتى وفاته. وهناك رواية عنه قد يُفهم منها تشيعه، وهي «أنَّ علي بن عيسى الربعي كان على شاطئ دجلة في يومٍ شديد الحر، فاجتاز عليه الشريف المرتضى ومعه ابن جني، وعليهما مظلَّة تظلُّهما من الشمس. فهتف الربعي بالمرتضى، وقال له: ما أحسن هذا التشيُّع! علي [يُشِير إلى نفسه] تتقلَّى كبده في الشمس من شِدَّة الحرِّ، وعثمان [يشير إلى ابن جني] عندك في الظلِّ لئلا تصيبه الشمس. فقال المرتضى للملَّاح: أسرع قبل أن يسبَّنا». ويرى عبد الفتاح الشلبي أنَّ هذه الرواية دليلاً على تشيُّع ابن جني، وكذلك يفعل محمد النجار، بينما يستنتج محققو «سر صناعة الإعراب» من هذه الرواية أنَّ ابن جني لم يكن شيعياً، استناداً على تصرُّفات الربعي تجاه ابن جني بخصوص عدم أهليَّته بمصاحبة رجل دين شيعي، وأنَّه هو الأحق بهذه الصحبة. سُنِّيته في مقابل الآراء التي تذهب إلى تشيّعه هناك من يؤكِّد أنَّه كان سُنِّياً، ويسعى القائلون بسُنِّيته إلى تفنيد الأدلَّة على تشيُّعه، فابن جني عندما يُلحق الصلاة على علي والحسن بطريقة الشيعة فهو أيضًا يترضَّى عنهما بطريقة أهل السُنَّة، فيقول: «يُعلَمُ أنَّ أمير المؤنين علياً - رضي الله عنه - هو البادئه والمُنَبِّه عليه»، ويقول: «ومنه قراءة الحسن رضي الله عنه». ومن الأدلَّة على سُنِّيته الصلاة على الصحابة - جميعهم - مع النبي، فيقول: «والحمد لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلَّم تسليماً»، وترحُّمه على عمر بن الخطاب، فيقول: «وقرأ عمر بن الخطاب رحمة الله عليه ورضوانه»، وترضِّيه على معاوية، فيقول: «وحُكِيَ عن معاوية - رضي الله عنه - أنَّه قال لرجلٍ [...]»، ويترحَّم على وهو أحد أئمة المذاهب السُنِّية الأربعة في الفقه، فيقول: «هذا موضع كان أبو حنيفة - رحمه الله - يراه ويأخذ به»، ويترحَّم على تلامذته وأتباعه، فيقول: «وقُلتُ مرةً لأبي بكر أحمد بن علي الرازي - رحمه الله - [...]»، ويقول: «وكُتُب محمد بن الحسن - رحمه الله - إنَّما ينتزع أصحابنا منها العلل»، ويقصد علل الفقه، وهذان الاثنان عُرِفا بالتزامهما بمذهب أبي حنيفة، ولابن جني مخطوط في مكتبة الفاتيكان بعنوان «مسألتان من كتاب الإيمان لمحمد بن الحسن الشيباني الفقيه الحنفي»، ويفصُلُ ابن جني في بعض الأحيان بين الصلاة على النبي وعلى آله بحرف جر على عادة أهل السنة، فيقول: «وصلَّى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلَّم»، ويذكر وجوب غسل الرجلين أثناء الوضوء وهو مذهب أهل السنة بينما يذهب الشيعة إلى مسحها فقط. ويذهب أغلب من قال بسنِّيته إلى أنَّه على مذهب أبي حنيفة، والأدلة على ميوله نحو هذا المذهب كثيرة سبق ذكرها، ويلاحِظ محمد النجار أنَّ ابن جنِّي يقتبس من كتب الفقه الحنفي وأصوله في تعامله مع المسائل اللغوية والنحوية، ويسجِّل أمثلةً ينتصر فيها ابن جني للمذهب الحنفي على الشافعي في مسائل لغوية، يقول ابن جني: «وأمَّا ما يحكيه أصحاب الشافعي عنه من أنَّ الباء للتبعيض شيء لا يعرفه أصحابنا، ولا ورد به ثُبُت». ويعتقد النجار أنَّ ابن جني كان سُنِّياً، وفي محاولةٍ لتفسير تقاربه مع الشيعة وأخذه من أساليبهم وآرائهم تصوَّر أنَّه كان يُصانع الشيعة في تلك المسائل، من باب حُسن المعاملة ليتقرَّب إليهم ويُوطِّد علاقته بالبوهيين، وتابعه في هذا الاعتقاد فاضل السامرائي، وينتقد حسام النعيمي ما ذهب إليه النجار والسامرائي، ويعتقد أنَّه كان سُنِّياً بلا مُصانعة، ويسوق عدد من النصوص التي تؤكِّد سُنِّيته، ويُشدِّد أنَّ حُبَّ علي وأبنائه من شأن كُلِّ مسلم وليس دليلاً على تشيُّعه. اعتزاله وسواء كان ابن جني سنياً أو شيعياً فمن المتفق عليه أنَّه كان معتزلياً، وأوَّل إشارة إلى اعتزاله عند جلال الدين السيوطي في «المُزهِر»: «ابن جني كان معتزلياً، كشيخه أبي علي». وهناك عدد من الأدلَّة تؤيد حقيقة اعتزاله، ويذكر محمد النجار عدد من الأدلَّة على اعتزاله، ومنها اعتقاد ابن جني بمبدأ المعتزلة في خلق الإنسان لأفعاله، فيقول في «الخصائص»: «نحو خلق الله السماء والأرض وما كان مثله، ألا ترى أنَّه - عزَّ اسمه - لم يكن منه بذلك خلق أفعالنا؟ ولو كان حقيقةً، لا مجازاً، لكان خالقاً للكفر والعدوان وغيرها من أفعالنا عزَّ وعلا». ويذهب إلى أنَّ الله خالق لكلامه، وهو قولٌ معتزليٌ مشهور، وعلى هذا المبدأ المعتزلي يُفسِّر الآية من سورة النساء: «وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكلِيماً». ويضيف عبده الراجحي دليلاً أخراً على اعتزاله من «المُحتَسب» حيث يُفَضِّل ابن جنِّي القراءة الشاذَّة للآية من سورة الأعراف: «قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَسَاءَ»، على القراءة المشهور للآية التي تقول: «قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ»، لأنَّ القراءة الشاذَّة تُظهِرُ العدالة الإلهية أكثر من المشهورة، ومفهوم العدل هو من أصول المعتزلة. وتأثَّر ابن جني بالاعتزال في صناعته النحوية واللغوية، فيستعير مصطلحات من المعتزلة ويوظِّفها في دراساته، ومن ذلك أنَّه وضع باباً في «الحُكم يقف بين الحكمين» يكثر فيه من تكرير عبارة «المنزلة بين المنزلتين»، والمنزلة بين المنزلتين هو واحد من أصول المعتزلة، وهو منزلة الفاسق بين المؤمن والكافر، وهذه القضيَّة هي سبب اعتزال واصل بن عطاء عن مجلس أبي الحسن البصري ومن ثمَّ نشوء فرقة المعتزلة. ويجعل فاضل السامرائي من اعتزال ابن جني مؤشِّراً على تشيُّعه الذي يجده مصطنعاً، نظراً للعلاقة التاريخية السياسية بين الاعتزال والتشيُّع. ومحمد النجار لا يجزم أنَّ ابن جني كان معتزلياً، ويضع احتمال أنَّه اقتبس منهم ما رآه صواباً، ولكنَّه لم يُلزم نفسه بالتقيُّد في كُلِّ آرائهم. أسرته له من الأولاد ثلاثة، وهم علي وعلاء وعالي، وجميعهم أدباء فضلاء، صحيحي الضبط وحسني الخط، وقد أشرف ابن جني نفسه على تعليمهم. وتزوَّج ابن جني في الموصل، وفيها أنجب أولاده الثلاثة. وأكثرهم شهرةً عالي، الذي سار على خطى أبيه وصار أديباً ونحوياً، ونقلَ المرويات عن أبيه وعن غيره، وأخذ عنه أبو نصر بن ماكولا وجماعةٌ، تُوفِّي عالي في سنة 147 أو 148. وروى العلاء أيضًا عن أبيه، وأخذ عنه محمد بن البركات كُتبَ ابن جنِّي، وبدوره أخذ ابن بري مؤلفات ابن جني عن محمد عن علاء. وعلى الرغم من أنَّ ابن جني يُكنَّى بأبي الفتح، لم يُسَمَّى أحدٌ من أولاده بهذ الاسم، ويُرجِّح البعض أنَّ هذه الكنية مصطنعة وكان يُكنِّى بها قبل أن يحظى بأولاده. وفاته تذهب الأغلبية العظمى من المصادر إلى أنَّ وفاة ابن جني كانت في يوم الخميس السابع والعشرين من شهر صفر سنة 392 من التقويم الهجري، ما يوافق الخامس عشر من يناير سنة 1002 من التقويم الميلادي، وذلك في خلافة القادر بالله، وخالفَ هذا الإجماع ابن الأثير وذهب إلى أنَّ وفاته كانت في سنة 393، وتُوفِّي ابن جني في بغداد ودُفِنَ في مقبرة الشونيزي في بغداد، وهي مقبرة للصوفيَّة تُسَمَّى مقبرة الجنيد حالياً، وقُبِر بجانب أستاذه ورفيق عمره أبي علي الفارسي. ويتردَّدُ أبو بكر البغدادي حول مكان وفاة ابن جني، فيقول: «تُوفِّي في بغداد، وقِيل بالموصل». وبعد وفاة ابن جني رثاه الشريف الرضي بقصيدة طويلة من تسعين بيتاً، منها: مؤلفاته ألَّف ابن جِنِّي عدداً كبيراً من الكُتُب والرسالات، كان لها أثراً بارزاً في الدراسات اللغوية بعده، وامتدَّت مؤلَّفاته لُتَغطِّي مجالات متعدِّدة، وأفصحت عن عقليته الفذَّة ومكانته الرفيعة بين علماء التراث اللغوي العربي، فكتبَ في علوم اللغة والصرف والنحو والقراءات والتفسير والنقد الأدبي، واهتمَّ العلماء بَعْدَه بالعناية بكُتُبه ووضع الشروح عليها، فوصل منها عدد لا بأس به ولا زال عدد كبير منها مفقوداً. ويبلغ عدد مؤلفات ابن جنِّي التي وصلت إلينا بالإضافة إلى الكُتُب التي أشارت إليها المصادر التراثيَّة ما يقارب السبعين كتاباً، وصل إلينا منها تسعة وعشرون مخطوطاً، طُبِعَ منها عشرين كتاباً، وبقيَّة المؤلفات مفقودة أو لم يصل منها سوى نُقُول بسيطة أو اقتباسات ذُكِرَت في مؤلفات أخرى. ويقول الخطيب البغدادي الذي عاش بعد ابن جني بقرن من الزمن عن مؤلفاته: «له كُتُبٌ مصنَّفة في علوم النَّحو، أبدع فيها وأحسن منها»، ويقول الفيروزآبادي عن ابن جني: «ذو التصانيف المشهورة الجليلة، والاختراعات العجيبة»، ويثني ابن كثير على مؤلفاته: «صاحب التَّصانيف الفائقة المتداولة في النَّحو واللغة». مؤلفاته: مُصنَّفاته المطبوعة: «الألفاظ المهموزة» (في الصرف، 1923م). «التصريف المملوكي» (في الصرف، 1885م). «تفسير أرجوزة أبي نواس» (في الأدب، 1966م). «التّمام في تفسير أشعار هذيل» (في الأدب، 1962م). «الخصائص» (في اللغة، 1952-1956). «سر صناعة الإعراب» (في الصرف، 1954). «عقود اللمع» (في النحو، 1978). «عقود الهمز وخواص أمثلة الفعل» (في الصرف، 1923). «علل التثنية» (في النحو، 1965). «الفتح الوهبي على مشكلات المتنبي» (في الأدب، 1973م). «الفَسر» (في الأدب، 1969-977م). «اللمع في العربية» (). «المُبهج في تفسير أسماء شعراء الحماسة» (في الأدب، 1348هـ). «مختصر العروض» (في الأدب، 1972م). «مختصر القوافي» (في الأدب، 1975). «المذكر والمؤنَّث» (في اللغة، 1914). «المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإفصاح عنها» (في القراءات القرآنية، 1966-1969). «المقتضب في اسم المفعول من الثلاثي المعتل العين» (في الصرف، 1904). «المسائل الخاطريات» (في اللغة، 1988). «المُنصف شرح التصريف للمازني» (في الصرف، 1904). مُصنَّفاته المخطوطة: «التنبيه على شرح مشكلات الحماسة». «تعليقات لغوية على كتاب إيضاح الشعر». «شرح المعلقات». «شرح مقصورة ابن دريد». «مسألة في إعراب إذا». «مسألة من كلام ابن جني». «منتخبات شعرية». «المسائل الخاطريات». مُصنَّفاته المفقودة: «أجوبة المسائل الدمشقية». «أجوبة المسائل الواسطية». «أسمماء الذهب والفضة». «البُشرى والظَّفر». «التذكرة الأصبهانيَّة». «التبصرة». «التعاقب في العربيَّة». «تفسير العلويات». «التلقين». «الخطيب في شرح المذكَّر والمؤَنَّث». «رسالة في شواذ القراءات». «سرُّ السرور». «شرح اصلاح المنطق». «شرح الإيضاح». «شرح الجمل». «شرح فصيح ثعلب». «شرح كتاب الألفاظ». «شرح المقصور والممدود للفارسي». «الكافي في شرح القوافي». «كتاب الأراجيز». «كتاب الفَرق». «كتاب الفَرق بين الكلام الخالص والعام». «كتاب اللُّصُوص». «كتاب في الحقيقة والمجاز». «كتاب القَدُّ». «كتاب النَّقض على ابن وكيع». «كتاب المنتصف». «مجموع لابن جني». «محاسن العربية». «مختار تذكرة أبي علي وتهذيبها». «مَدُّ الأصوات». «مسائل نحويَّة». «المعاني المُجَرَّدة». «المعتلَّات في كلام العرب». «المُعرِب في شرح قوافي أبي الحسن الأخفش». «مُقدِّمَات أبواب التصريف». «المقصور والممدود». «المُهذَّب في النحو» (). «النَّوادر المُمتعة في العربيَّة». «الهِجاء». «الوقف والابتداء». الخصائص كتاب الخصائص هو أشهر كُتُب ابن جني على الإطلاق، ووفقاً لعددٍ من الباحثين والمؤرِّخين فهو أفضل كُتب علم اللغة وفقه اللغة في التراث العربي، والكتاب جامع شامل لكثير من قضايا اللغة والتصريف والنحو، بثَّ فيه ابن جنِّي فِكره اللغوي وفلسفته اللغوية، وتحدَّث فيه عن خصائص اللغة ومشتقاتها وتصاريفها ولهجاتها وأصواتها ونشوئها بأسلوب علمي يُشابه إلى درجةٍ ما الأسلوب المتبع في الدراسات اللغوية الحديثة، وضمَّنه عدداً كبيراً من الآراءِ التي استنتجها وانفرد بها. ألَّف ابن جني كتابه هذا بعد وفاة أستاذه أبي علي، وأهداه إلى بهاء الدولة البويهي الذي حكم بغداد تحت لواء الخليفة العباسي، ويذكر إهداءه إيَّاه في ديباجة الكتاب. ويوجد اليومَ خمس مخطوطات من هذا العمل، متناثرة بين مكتبات عدة، وتمَّ طباعة الكتاب مرات عديدة. وكان له أثر واضح في الدراسات اللغوية من بعده، وقد اختصره ابن الحاج الأندلسي. ويذكر ابن الطيِّب أنَّه وضع حاشية عليه، وكذلك شرحه موفق الدين عبد اللطيف بن يوسف البغدادي كما جاء في «كشف الظنون»، واعتمد عليه جلال الدين السيوطي في تأليف «الاقتراح في علم أصول النحو»، ونقل عنه واقتبس منه عددٌ كبير من الكُتَّاب واللغويين منهم سعيد بن الدهان وابن هشام الأنصاري وعبد القادر البغدادي. ويقف فاضل السامرائي حائراً حول ما إذا كتب ابن جني «الخصائص» قبل كتابته «سر صناعة الإعراب» أم بعده، حيث ورد ذكر «الخصائص» في «سر صناعة الإعراب»، كما ذُكِرَ «سر صناعة الإعراب» في «الخصائص»، ويُرجِّح السامرائي أنَّه كتبهما في الوقت ذاته، أو أنه كان ينقح ويضيف إليهما بعد الانتهاء من التأليف. فتح ابن جني في كتابه «الخصائص» أبواباً غير معهودةٍ في مؤلفات سابقيه، وتناول مباحث جديدة تناقش قضايا في فقه وعلم اللغة، ويبحث الكتاب في بنية اللغة العربية ونظامها العام برؤيةٍ علمية وصفية وظيفية، ويزداد المبحث التواصلي الوظيفي البراغماتي عُمْقاً في نصوص الخصائص، إذْ يؤكد ابن جني بدايةً على أنَّ هدف اللغة هو التواصل وتحقيق الغايات، وما يُميِّز الخصائص هو رؤيته العميقة حول العمليَّة التواصليَّة، حيث تبرز أهميَّة السياق التواصلي الذي يعكس السياق الاجتماعي ككل من مبدأ أنَّ التفاعل اللغوي هو نوع من التفاعل الاجتماعي، ومن هذه المباحث على سبيل المثال عنايته في الخصائص بدراسة اختلاف الأساليب اللغوية بين الطبقات الاجتماعية. يتناول الكتاب قضايا دلاليَّة عدة، ويضع ابن جني تركيزه بالأخص على علاقة اللفظ بالمعنى، وعلاقة اللفظ باللفظ الآخر المماثل دلالياً، وعلاقة الحروف ببعضها. ويطرح نظريَّةً تفترض وجود علاقةِ أصلٍ بفرعٍ فيما بين الألفاظ المتشابهة دلالياً، على سبيل المثال كلمة «هزَّ» هي أصلٌ لكلمة «أزَّ» المشابهة لها في المعنى، وفيما يتصل بعلم الدلالة يناقش الكتاب مسألة المجاز والحقيقة في اللغة، ويضع بدقَّةٍ تفريعاً دلالياً للكلمة. ويدرس ابن جني في الخصائص كذلك علم الأصوات، ويتحدَّث عن تأثير النغمة على المعنى، ويتحدث عن الحركات أو الصوائت، وعلاقة الحركات بالحروف، كما يناقش ظواهر صوتية كالإدغام، ويُلاحظ أنَّ عناية ابن جني بالصوتيات في «الخصائص» قليلة، ويعود ذلك إلى اهتمامه بهذا الجانب في «سر صناعة الإعراب» ما يغنيه عن تكراره في «الخصائص». وفي المباحث النحويَّة في الكتاب يُركِّز ابن جني على أصول النحو كالسماع والقياس والإجماع، ويتناول قضيَّة العامل والتعليل النحوي والضرورة الشعرية، ويذكر أنَّ الغرض الرئيسي لتصنيفه «الخصائص» هو دراسة أصول النحو، وتشغل المباحث النحوية التركيبية الأغلبية العظمى من أبوابِ الكتابِ وصفحاته. كما يناقش كذلك مباحث صرفيَّة، ويلاحظ أنَّ اهتمام ابن جني بالصرف أقلُّ من اهتمامه بالنحو في الكتاب فعلى الرغم من شهرته باهتمامه البالغ بالصرف قبل النحو إلا أنَّ المباحث الصرفية فيه جاءت مختلطة بالمباحث النحوية حيناً ومنفصلة في مواضع أخرى. ولايقتصر الكتاب على الدراسة الوصفية للغة بمختلف مستوياتها، الدلالية والصوتية والتركيبية والصرفية، بل يعرض فيه ابن جنِّي آراءه الفلسفيَّة والمنطقيَّة في اللغة، فيعرج على موضوع أصل اللغة، وكيفيَّة نشأتها، ويعرض النظريات التي افترضها اللغويون قبله، ويختار منها ما يراه صواباً. سر صناعة الإعراب يذكر ابن جني سبب تصنيفه هذا الكتاب في مُقدِّمته حيث يقول: «أنْ أضع كتاباً يشتمل على جميع أحكام حروف المعجم، وأحوال كُلّ حرف منها، وكيف مواقعه في كلام العرب، وأن أتقصَّى في ذلك وأُشبِعَه وأُؤَكِّده»، ويذكر ابن جني «سر صناعة الإعراب» في مؤلفاته وفي إجازته لأحد تلاميذه، ويتميَّز الكتاب - على عكس «الخصائص» - بتقسيم أبوابه المُرتَّب والمنطقي، وهو ذو صلة وثيقه بكتابه الآخر «المُنصِف» الذي يشرح فيه تصريف المازني. خصَّص ابن جني «سر صناعة الإعراب» في دراسة علمي الصرف والصوتيات، وهو يُعَدُّ أوَّل كتاب مُستقلّ في علم الأصوات، ومن أوائل كُتب العربية المعنيَّة بدراسة التصريف، وابن جني هو أوَّل من يُسمِّي دراسة الأصوات علماً مُستقلاً عن الصرف وبقيَّة فروع اللغويات، حيث يذكر في «سر صناعة الإعراب»: «ولكن هذا القبيل من هذا العلم، أعني علم الأصوات والحروف، له تعلق ومشاركة للموسيقى بما فيها من صِنعة الأصوات والنغم [...]». وابتدع فيه عدد من المصطلحات الصوتيَّة: كالمخارج، والهمس، والجهر، والشدة، والرخاوة، والصحة، والاعتلال، والإطباق، والانفتاح، والسكون، والحركة، والاستعلاء، والانخفاض. استفاد ابن جني في تأليفه للكتاب من آراء النُّحاة واللغويين قبله، وعلى وجه الخصوص آراء الخليل بن أحمد وتلميذه سيبويه، وهو يُعدُّ من أبرز المؤلفات العربية في الصوتيات، ويعتبره عبد الغفار حامد محمد هلال «أعظم حديث صوتي عربي». يمكن وصف الكتاب ككُل باعتباره دراسة صوتيَّة صرفيَّة لحروف المعجم، ويتكوَّن الكتاب من مقدِّمة، يتبعها ثمانية وعشرون باباً بعدد حروف المعجم، ثُمَّ ينتهي بثلاثة فُصول. وفي المُقَدِّمة الطويلة يتحدَّث عن مجموعة من المواضيع الصوتيَّة، فيتحدَّث عن ماهيَّة الأصوات والحروف واختلاف جرسها، والفرق بين الصوت والحرف، ثُمَّ يتحدَّث عن مخارج الحروف واختلاف صفاتها، ثُمَّ يستنتج في آخر المقدِّمة أنَّ الحروف كُلَّما تباعدت أصواتها ومخارجها وصفاتها كان أحسن، وكلما تشابه حرفان في ذلك قبح اجتماعهما وأصبح النطق بهما معاً بعيداً عن الفصاحة. ثُمَّ يفرد لكلِّ حرفٍ من حروف العربيَّة باباً مستقلاً يتحدَّث عن صفاته وزيادته وإبداله وما يصاحبه من تغيرات صرفية في بنية الكلمة كالإعلال والإبدال والحذف والنقل وظواهر صوتيَّة كالإدغام. ثُمَّ في الفصول الثلاثة الأخيرة يذكر تصريف الحروف واشتقاقها وجمعها في الفصل الأوَّل، وفي الفصل الثاني يتحدَّث عن اجتماع الحروف وما يحكم العلاقة بينها من استحسان واستقباح، وفي الفصل الأخير يتحدَّث عن استعمال الحروف منفردة لغاية الأمر، مثل: «بِ» بمعنى «افخَر». ومما يلاحظ على هذا الكتاب أن مؤلفه لم يركز على المقارنة بين الألسنة العربية وغيرها من الألسنة غير العربية إلا في مواضع قليلة، وذلك لسببين: لأن اللغة العربية كانت لسان الحضارة الغالبة وكانت اللسان الرسمي للإسلام، وكانت اللغة العربية موضع بحث علماء النحو العرب وغير العرب. لعل السبب يرجع إلى عدم شيوع مبدأ المقارنة في ذلك العصر على الرغم من قدرة علماء النحو على إجراء المقارنة من جهة، ومن جهة أخرى عدم وجود الوقت الكافي لعمل المقارنة؛ لتفرغهم لكتابة النحو بشكل تفصيلي. المحتسب كتاب «المحتسب» هو من مؤلفات ابن جني المتأخِّرة، كَتَبَه في أواخر سنينه عندما تصدَّر للتدريس في بغداد، والكتاب يختصُّ بجمع ودراسة وتوجيه القراءات القرآنيَّة الشاذَّة، وهو أوَّل مُصَنَّفٍ يُعنى بالاحتجاج لتلكم القراءات، حيث اقتصرت مؤلفات سابقيه على القراءات السبع المتواترة المشهورة، و«الشاذ» عند ابن جني هو كُلُّ القراءات صحيحة السند عدا القراءات السبعة، ويعتقد ابن جني بحِجِّيتها، ويسعى من خلال هذا الكتاب إلى الاحتجاج بها، حيث يقول في المقدِّمة عند حديثه عن سبب وضع الكتاب: «غرضنا منه أن نُرِي وجه قُوَّة ما يُسَمَّى الآن شاذَّاً، وأنَّه ضارب في صحَّةِ الرواية بجرانه، آخذ من سَمت العربية مهلة ميدانه، لئلَّا يرى مرئٌ أنَّ العدول عنه إنَّما هو غضٌّ منه أو تهمةٌ له»، ويعتقد ابن جني بوجوب العمل بمقتضى القراءات الشاذَّة، حيث يقول: «فإنَّا نعتقد قُوَّة هذا المُسَمَّى شاذاً، وأنَّه مِمَّا أمرَ الله بتقبُّلَه، وأراد منَّا العمل بموجبه، وأنَّه حبيبٌ إليه، مرضيٌّ من القول لديه»، وابن جني لا يحتجُّ لكلِّ القراءات الشاذة بغير تمييز، فتلك مقطوعة السند أو المردودة قطعاً لا يُضمِّنها في كتابه، فيقول: «ضربٌ شَذَّ عن القراءة، عارياً من الصنع، ليس فيه إلا ما يتناوله الظاهر، مِمَّا هذا سبيله لا وجه للتشاغل به، وذلك لأنَّ كتابنا هذا ليس موضوعاً على جميع كافَّة القراءات الشاذة عن قراءة السبعة، وإنَّما الغرض منه إبانة ما لطفت صفته، وأغربت طريقته». وطريقة ابن جني في عرض القراءات هي تقسيم الكتاب وفقاً لسور القرآن الكريم على ترتيب المصحف العثماني، فيبدأ بعرض القراءات الشاذَّة لسورة الفاتحة وينتهي بسورة الناس، ويستهلُّ الكتاب قبل عرضه للقراءات بتمهيدٍ يُبيِّن فيه جهود سابقيه والمصادر التي اعتمد عليها في توثيق القراءات. وتأثَّر ابن جني في تأليف هذا الكتاب بمنهج أستاذه الفارسي في «الحِجَّة في القراءات السَّبعة»، حيث اتبع أسلوبه في عرض القراءة، ثُمَّ نسبتها إلى من قرأ بها، وبيان العلماء السابقين فيها، ويبدأ بعدها بالاحتجاج للقراءة وتوجيهها حسبما يقتضيه السياق، فيورد شواهد من اللُّغة تُفسِّر وجه القراءة، أو يقوم بتأويلها، أو يحيلها إلى اختلاف اللهجات، ولا يمتنع إن لم يجد للقراءة وجها أن يرفضها ويردُّها. غير أنَّ ابن جني ينتقد أسلوب أستاذه في الإطالة بالاحتجاج لغير داعٍ، حتى يتخبَّط القارئ وتتناثر أفكاره، «فتجاوز فيه قدر حاجة القراء إلى ما يجفو عنه كثيرٌ من العلماء»، ولهذا وضع ابن جني كتابه «المحتسب» موجز، بسيط العبارة، شواهده حسب الحاجة لا يسرف فيها. واستعان ابن جني أثناء تأليف «المحتسب» بمؤلفات سابقيه في علم القراءات، وعلى وجه الخصوص تأثَّر بكتاب ابن مجاهد الذي وضعه لتوثيق القراءات الشاذَّة، وكذلك كتابا أبي حاتم السجستاني وقطرب، وكتاب «المعاني» للزجاج، و«معاني القرآن» للفراء. على الرغم من أنَّ الكتاب يعالج قضيَّة القراءات في جميع أجزائه، إلا أنَّ ابن جني يعرج فيه على مسائل لغويَّة عديدة، تتصل في أغلبها باحتجاجه للقراءات الشاذة وتبيين أوجه القوَّة فيها. والكتاب يضمُّ بين دفتيه قضايا لغوية على المستوى الصوتي والدلالي والصرفي والتركيبي. فمن ناحية الصوتيات يُفَسِّر ابن جني اختلاف الحركات عند بعض القراءات بالإشباع أو كراهية نطق الحركة في موضع معيَّن، ويتعرَّض لقضيَّة الوقف والسكت من منظور علم الأصوات، كما يتحدَّث عن التتنغيم ودوره في إيصال المعنى في القراءات. ويدرس ابن جني القراءات من الناحية الصرفية، ويعرض الاختلافات الصرفية لبنية الكلمة في القراءات المختلفة، فيُعَدِّدُ - على سبيل المثال - للآية: «وَعَبَدَ الطاغوت» عشرة قراءات لكلمة «عَبَدَ» تختلف في بنيتها الصرفية، يُبيِّن ابن جني وجه كُل قراءةٍ منها، ويُناقش كذلك التغيرات الصرفية للفعل عند بنائه للمجهول في بعض القراءات. ويُوجِّه بعض القراءات توجيها نحوياً تركيبياً، ويتناول قضايا نحوية في بنية النص القرآني في القراءات المختلفة، فيسجِّل ويناقش ويوجِّه ظواهر نحوية كالحذف، بمختلف أنواعه، والحمل على المعنى أو الحمل على الوهم، ويُقصد به مخالفة القواعد النحويَّة التركيبية مع قرينة توضِّح هذه المخالفة، وهو أسلوب معروف في اللغة مع ندرته، ومن هذا الدلالة على الجمع بلفظ مُفرد أو مُثَنَّى، واختلاف علامة إعراب المعطوف على المعطوف عليه، ومن أمثلة الحمل على المعنى قراءة: «وَمَا يُخدَعُون إِلَّا أنفُسَهُم» ببناء الفعل إلى المجهول. ويتناول الكتاب مباحث دلاليَّة عدة، جميعها تتعلَّق باختلاف القراءات، من ذلك تفضيله لقراءة «أُعَذِّبُ مَن أسَاءَ» على القراءة المشهورة «أُعَذِّبُ مَن أشَاءُ». الفسر أسلوبه في الكتابة تميَّز أسلوب ابن جني في النثر بالسلاسة والسهولة ووضوح المعنى وفصاحة العبارة، ويُحسِن ابن جني اختيار الكلمات المعبِّرة بدقَّة، وصياغته أدبيَّة فنيَّة جماليَّة حتى في المواضيع العلميَّة الجافَّة، فكانت عبارته مُشَبَّعةٌ بالوضوح العلمي والجمال الفنِّي في الوقت ذاته، يقول محمد أسعد أطلس: «فأنا لا أعرف نحوياً أو صرفياً أو بلاغياً، كتبَ في النحو والصرف والبلاغة، بلغة كُلُّها سلاسة وعذوبة، وكُلُّها جمال ولذَّة بأسلوب فنِّي رائع، إلا الإمام أبا الفتح بن جنِّي، وإلا الإمام عبد القادر الجرجاني»، ويقول محقِّقو «سر صناعة الإعراب»: «فهي [عبارته] تكاد تخلو من الغريب والتعقيد، مُرتبطٌ بعضها ببعض، متسلسلة تسلسلاً منطقياً». وتميَّزت مؤلفات ابن جني عموماً بالبساطة والإيجاز، وينتقد أسلوب أستاذه الفارسي في «الحِجَّة في القراءات السَّبعة» لإطالته الاستشهاد والاحتجاج لغير داعٍ. ويستعين ابن جني بمعرفته المتشعبة بين العلوم المختلفة، فيمزج بين مجالات متنوِّعة ويستدلُّ ببعضها متى ما اقتضت الحاجة، فعندما يعرض لمسألةٍ ما في الصرف قد يستعين بخبرته في العروض. واستحدث ابن جني مصطلحات ومفردات لم تُستعمل من قبل قياساً على أوجه صرفيَّة، فكان أسلوبه البليغ يتميَّز بالفصاحة والفراهة، وكلماته المنمَّقة والمُزخرَفة، ومن ذلك استعماله لفظة «أصليَّة» بمعنى التأصُّل، وهو مصدر صناعي من «أصل» لم يُستعمل قبله، وجاء ذكر هذا في «لسان العرب» في مادَّة أصل: «واستعمل ابن جنِّي الأصليَّة موضع التأصُّل، فقال [ابن جني]: الألف وإن كانت في أكثر أحوالها بدلاً أو زائداً، فإنَّها إذا كانت بدلاً من أصل «جرت» في الأصليَّة «مجراه». وهذا لم تنطق به العرب، وإنَّما هو شيء استعملته الأوائل في بعض كلامها». ويبدو أنَّ ابن جني اشتهر بفصاحته بين سواه من العلماء واللغويين، حتى صار مثلاً يُضرب في البلاغة والفصاحة، يقول الأبيوردي عند حديثه عن أبي علي أحمد بن محمد المرزوقي: «وهو يتفاصح في تصانيفه كابن جني». عند تناول ابن جني موضوعاً ما فهو لا يُغادره حتى يبحثه ويُحلِّله من كُلِّ جانب ويُفصِّله تفصيلاً وافياً، فعقليَّة ابن جني من خلال مؤلفاته تظهر في غاية التنظيم، إلا أنَّه في بعض الأحيان يطرح الموضوع بأسلوب مضطرب مُبعثَر يلخبط القارئ، فإذا أراد الحديث عن مسألةٍ ما يبدأ بموضوع مختلف كُلياً وينتهي إلى مراده بعد سلسلة من الاستنتاجات قد تطول أحياناً حتى تصل إلى تسعة صفحات، وهذه الطريقة في طرح المعلومات مُشوِّشة تلخبط حتى الباحثين والأكاديميين. وأسلوب ابن جني في التعامل مع المسائل اللغوية قياسيٌ إلى حدٍّ كبير، فهو يحاول دوماً أن ينسج قواعدَ كُليَّة استناداً على الملاحظات والقواعد الفرعيَّة، وعنده أنَّ «مسألة واحدة من القياس، أنبل وأنبه من كتاب لغة». ولم يكن ابن جني مُقلِّداً في بحوثه، بل حاول أن يصنع آراءه الخاصَّة ويبتعد عن التقليد قدر الإمكان، ومن دلائل استقلاليَّته إنكاره لحجِّيَّة الإجماع. ومن خصائص نثر ابن جني التعليل والإسراف فيه، وهو يُصِرُّ على تعليل كُل الظواهر التي تقابله، حتى وإن كانت العلَّة واهية ضعيفة فيها كثيرٌ من التكلُّف، ومن ذلك افتراضه أنَّ «الكلام» أصله المصدر الثلاثي «ك-ل-م»، وعِلَّته في ذلك - حسب نظريته في الاشتقاق - أنَّ الكلام هو سببٌ للشر والشِدَّة، وكذلك «كلم» تأتي بمعنى الجرح والشدَّة، وهذا التماثل في المعنى دليلاً سائغاً عنده أنَّ «الكلام» أصله «كلم». النحو عند ابن جني ابن جني من نحاة القرن الرابع الهجري، وفي هذا القرن برز عددٌ من النُّحاة البغداديين، فكانت بغداد مركز الدراسات النحوية ومسرح المناظرات بين النُّحاة، ومِمَّن عاصرهم ابن جني في بغداد أبو علي الفارسي وأبو سعيد السيرافي وأبو الحسن الرماني وأبو الحسن الربعي وأبو القاسم الثمانيني، وكان لأبي علي الأثر الأكبر على توجُّهاته النحوية. معظم آراء ابن جني ومساهماته في النحو ضمَّنها في «الخصائص» و«عقود اللمع» و«علل التثنية»، وتتمحور مساهماته حول أصول النحو والنحو التطبيقي، وآراؤه الاستثنائية التي انفرد بها تناقلتها كتب النحو حتى العصر الحديث، حيث رآها بعض المجدِّدين تمرداً على النحو التقليدي، وكثيراً ما يُقارن ابن جني بابن مضاء الأندلسي من هذه الناحية، رغم أنَّ هناك من يعده كغيره من النحاة وتمرُّده على التقليد النحوي فيه خلاف شديد. مذهبه النحوي المذهب النحوي عند ابن جني مُختَلف عليه، حيث رأت طائفة أنَّه ينتمي إلى المدرسة البصريَّة التي أسَّس قواعدها الخليل بن أحمد وتلميذه سيبويه، بينما ذهبت طائفة أخرى إلى أنَّه من نحاة المدرسة البغداديَّة التي مزجت بين آراء البصريين والكوفيين وتهدف للموازنة بينهما. وابن النديم يذكر ابن جني في «الفهرست» ضمن «جماعة من علماء النحويين واللغويين مِمَّن خلط المذهبين»، وعلى هذا فهو يَعُدُّه من نحاة المدرسة البغداديَّة، وذهب عبد الحميد حسن في «القواعد النحوية» إلى أنَّه من النحاة البغداديين، وكذلك يفعل محمد الطنطاوي في «نشأة النحو»، وعبد الكريم الأسعد في «الوسيط في تاريخ النحو العربي»، وشوقي ضيف في «المدارس النحوية»، وطه الراوي في «تاريخ علوم اللغة العربية»، وعبد الحميد يونس في «دائرة المعارف الإسلاميَّة» الذي صرَّح أنَّ ابن جنِّي «كان يتَّخذ لنفسه مذهباً وسطاً مدرستي الكوفة والبصرة»، ويضع كارل بروكلمان ابن جني ضمن نحاة المدرسة البغداديَّة رغم قوله «أنَّه يَعُدُّ نفسه من البصريين لا من البغداديين»، ويرى عبد العال مكرم سالم أن لدى الفارسي وتلميذه ابن جني تمثَّل المذهب البغدادي في أنقى صوره. وفي مقابل هذه الآراء تذهب جماعة من الكُتَّاب المعاصرين إلى أنَّه كان بصرياً يوافق البصريين في آرائهم ومناهجهم، ومن هؤلاء محمد النَّجار في تقديمه لكتاب «الخصائص»، ومحقِّقو «سر صناعة الإعراب» حيث جاء ذكر كونه بصرياَ في مقدِّمة الكتاب، وفؤاد البستاني في «دائرة المعارف»، وخديجة الحديثي، وحسام النعيمي، وغنيم الينبعاوي، ومهدي المخزومي، ويرى عبده الراجحي أنَّه كان أميل إلى نحاة البصرة، ويخلص فاضل السامرائي بعد دراسة منهجه مناقشة الآراء حول مذهبه إلى أنَّه كان بصري المذهب. هناك إجماع بين أغلبية الدارسين على توجُّه مًعيَّن لدى ابن جني، فهم مع اختلافهم يتَّفِقون على أنَّه كان متقارباً مع البصريين، ولتتلمذه لدى الفارسي تأثير على هذا التوجُّه، ولا يزعم أحد أنَّه كان كوفياً، ومع ميوله البصرية لم يكن متزمتاً في اتباعه لمنهج نحاة البصرة، فلا يتردَّد في الخروج عنه، ثُمَّ يختلف الباحثون حول مدى التصاقه بالبصريين، وهل كانت ميوله قويَّة بما فيه الكافية لضمِّه إليهم، أم أنَّه كان متحرراً من الانتماء المذهبي وصادف أنَّه استحسن آراء نحاة البصرة. بصريته يستند من يقول ببصريته إلى موافقته لمنهج نحاة البصرة عموماً، ومن أصول المدرسة البصرية القياس على المشهور الشائع، والامتناع عن القياس استناداً على مرويات قليلة، ووصمها بالشذوذ عوضاً عن ذلك، وتخطئة من يقول بها، وهذا هو مذهب ابن جني، فهو لا يقبل القياس بناءً على مرويات قليلة، وحتى إن استفاضت المرويات حول مسألة أو تركيب لغوي يخالف القياس الشائع فهو يجيز استعماله كما ورد، وحجته في ذلك السَّماع، ولكنَّه لا يجيز القياس عليه لأنَّه شاذ قياسياً وليس من الأصول. وابن جني يوافق النزعة البصرية في التشُّدد عند الأخذ من الأعراب، فهو لا يأخذ من أهل البادية إلا بعد امتحانهم والتأكُّد من سلامة سليقتهم اللغوية. ومن الأدلَّة على بصريته استعماله للمصطلحات البصريَّة في مقابل المصطلحات الكوفية، فابن جني يستعمل مصطلح «اسم الفاعل» في مقابل «الفعل الدائم»، و«الضمير» في مقابل «الكناية»، و«الجر» في مقابل «الخفض»، و«العطف» في مقابل «النسق»، و«البدل» في مقابل «الترجمة»، ويصنع باباً حول «اسم الفعل» بينما نحاة الكوفة لا يُسَمُّونه وهو عندهم لا يختلف عن بقيَّة الأفعال، وكذلك يُفرِّق بين المفعول به والمفاعيل كالمفعول معه وهذا من أبرز مواضع الخلاف بين البصرة والكوفة. ويحصي فاضل السامرائي خمسة وخمسين مسألةً خلافيَّة بين البصريين والكوفيين يوافق فيها ابن جني نحاة البصرة، ومنها مسائل خلافيَّة شهيرة كقوله أنَّ الفعل يُشتَق من المصدر، أي أنَّ المصدر أصل والفعل فرع منه، على عكس مذهب الكوفيين في أنَّ الفعل هو الأصل، ومنها منعه تقديم الفاعل على عامله، وكذلك قوله أنَّ العامل في المبتدأ هو معنى الابتداء، بينما يختلف الكوفيون وأشهر أقوالهم أنَّ المبتدأ والخبر يترافعان، ومن مخالفته الكوفيين قوله أنَّ «أنَّ» لا تُهمَل مثل «مَا». وابن جني نفسه يُصرِّح بميوله نحو المذهب البصري، ويعتبر نفسه بصرياً في مؤلفاته، فيقول: «ولم يثبت أصحابنا «قنيت»، وإن كان البغداديون قد حكوها»، ومن لا يثبت «قنيت» هم البصريون، وابن جني يُخرِج نفسه من البغداديين في النص السابق، ويؤكِّد انتماءه إلى البصريين بقوله «أصحابنا»، ويقول كذلك: «[...] فأبدلوا من الثاء الوسطى حاء، فمردود عندنا، وإنَّما ذهب إلى هذا البغداديون»، ويقول: «وهذا ما قاسَهُ الكوفيون، وإن كُنَّا لا نراه قياساً». ورغم أنَّ كارل بروكلمان لا ينكر أنَّ ابن جني اعتبر نفسه بصرياً، ولكنَّه مع ذلك يعُدُّه من نحاة المدرسة البغداديَّة، وشوقي ضيف لا ينفي ميوله إلى البصريين، ولكنَّه وفقاً لرأيه لم يُقِيِّد نفسه بآرائهم ولا يتردَّد في انتقاء آراءٍ مخالفة. بغداديته يحاول من يثبت بغداديته إثبات أنَّ ابن جني لم يكن متشدِّداً في موافقته البصريين، فهو مع ميوله إلى نحاة البصرة يناقضهم حتى في الأصول التي تقوم عليها مدرستهم، فعلى الرغم من أنَّ ابن جني يُغلِّط المرويات المخالفة للشائع والمشهور في عدَّة مواضع، موافقاً بذلك واحداً من أهمِّ أصول المدرسة البصرية، فهو يناقض هذا المبدأ ويقبل مثل هذه المرويات في موضعٍ آخر، بل ويقيس عليها كتجويزه النسبة إلى «قتوبة» بـ«قتبي» قياساً على الروايات القليلة التي تصحِّح النسبة إلى «شنؤة» بـ«شنئي»، ويرى من يقول ببغداديته أنَّه لم يلتزم بمبدأ نحاة البصرة في القياس، وظلَّ يتأرجح بين القياس البصري والكوفي ويحاول التوفيق بينهما. ومن أمثلة خروجه عن المنهج البصري أخذه عن أهل الحضر من حافظ منهم على لغةٍ سليمةٍ، وخالفَ بذلك البصريين في أخذهم عن الأعراب فقط. وابن جني يعتبر جميع لهجات اللغة العربية حجَّة يصحُّ بناء القواعد عليها والتحدُّث بها، وهو يخالف بذلك البصريين الذين اقتصروا في احتجاجهم على لهجات قبائل مُعيَّنة، وتركوا الأخذ عن غيرها بحجَّة كونها محرَّفة أو غير صحيحة. وهو يحتجُّ بالقراءات الشاذَّة والحديث النبوي، بينما نحاة البصرة عموماً امتنعوا عن الاحتجاج بهما. ويذكر محمود حسني محمود عدداً من المسائل وافق فيها ابن جني نحاة الكوفة وخالف فيها نحاة البصرة. ومن مخالفته لنحاة البصرة وتقاربه مع الكوفيين انتصاره للفراء في مناظرته الشهيرة مع المازني، وانتصاره للكسائي عندما خطَّأه يونس بن حبيب في قوله أنَّ وزن «أَوْلَقَ» هو «أَفْعَلَ»، وثناؤه على أئمة الكوفيين كالكسائي والفراء وثعلب، وأخذه المرويات في اللغة والنحو عنهم، كأخذه عن ابن السكيت وثعلب، ويُخالف بذلك جمهور البصريين في رفض قبول رواياتهم وعدم الاحتجاج بها. صاحب مذهب مستقل يرى محمد أسعد طلس أنَّ ابن جني لم يتقيَّد بأي مدرسة من المدارس النحوية، فهو لم يكن بصرياً ولا بغدادياً ولكن نحوياً مستَقِلاً، وعند تناوله بالبحث والدراسة آراء سابقيه من النحاة يعمد إلى المقارنة بينها ثُمَّ يختار ما يناسبه منها، وإذا لم يجد ما يرضيه يرفضها جميعها ويصنع مذهبه الخاص، ويستند في قوله أولاً على رفض ابن جني حجيَّة الإجماع، فلا قيمة عنده لإجماع أئمة النحو واللغة، ولا يُغيِّر ذلك من صواب أو خطأ ما أجمعوا عليه، لأنَّه «لم يَرُد مِمَّن يُطاع أمرُهُ في قرآنٍ ولا سُنَّةٍ أنَّهم لا يجتمعُون على خطأ» كما يقول ابن جني. ويستدلُّ كذلك على توجيهه الانتقادات لُكلٍّ من البصريين والكوفيين والبغداديين على سواء، وهو دليلٌ على أنَّه لا يَعُدُّ نفسه منهم، كقوله: «إنَّ تعربد كُلّ من الفريقين البصريين والكوفيين عنه وتحاميهم طريق الإلمام به [...]». ومن أدلَّة استقلاليته عن المذهبيَّة كثرة الآراء التي ابتدعها وانفرد بها ولم يتبع فيها أيَّ مذهب. ومحمد سعد طلس يعترف أنَّ ابن جني كان يميل إلى المذهب البصري، غير أنَّ ميوله نحو المذهب البصري لا يجعله بصرياً خالصاً كما يقول. وكذلك يرى محمد أمين في كتابه «ظُهرُ الإسلام» أنَّ ابن جني وأستاذه الفارسي كانا مُجَدِّدَين في اللغة، ولم يُقلِّدوا أياً من المذاهب النحوية المعروفة، وأصحاب مدرسة مُتميَّزة تقوم على توسيع اللغة عن طريق القياس. آراؤه الاستثنائية خالف ابن جني جمهور النحاة كثيراً، واجتهد بوضع آراء جديدة في عِدَّة مواضع من مؤلفاته. ومن مخالفته جمهور النحاة قوله أنَّ الضمير يعود على مُتَأخِّرٍ رُتبةً ولفظاً، ويُخالف ابن جني الجمهور في إجازته تعريف اسم وخبر «لا» العاملة عمل «لَيس»، وتابع الأخفش في مخالفته الجمهور عندما جعل تكرار معنى المبتدأ في الجملة الخبريَّة رابطاً بينه والخبر، مثل: «عَبدُ اللَّهِ قَابَلتُهُ صَاحِبَ الشَّرِكَةِ»، وأجاز حذف عامل الفاعل متابعةً للجرمي، وينفرد ابن جني في إجازته تقديم المعطوف على المعطوف عليه استناداً إلى قول الشاعر: «عليك ورحمة الله السلام»، وذهب إلى أنَّ «إذا» في «إذا وقعت الواقعة» مبتدأ بينما أنكر هذا جمهور النحويين. ويتابع الأصمعي في إجازته مجيء «إلَّا» زائدةً، وذهب إلى أنَّ نون المثنَّى ونون جمع المذكر السالم زائدتان كذلك، ويجيز ابن جني حذف نون المثنى إطلاقاً بدون الإضافة، فيُقال: «اسَجوَبَنِي شُرطِيَّا». وأجاز نعت فاعل «نِعمَ» و«بِئسَ» واستدلَّ بقول الشاعر: «لَبِئسَ الفتى المدعو بالليل حاتم»، وأجاز إظهار المُتعلِّق بالخبر عندما يكون ظرفاً، فيُقال: «الرَّجُلُ مَوجُودٌ أَمَامَ البَيتِ». وأجاز ابن حني إعراب المعطوف بمحلِّ المعطوف عليه لا إعرابه الظاهر متابعةً للفارسي، فيُقال: «مَا جَاءَ مِن رَجُلٍ وَاِمرَأَةً»، وتابَعَهُ في تقديره ظرف زمان مُضاف إلى الجملة بعد «بينما» و«بينا»، مُخالفاً جمهور النحاة في إضافتهما إلى الجملة بعدهما. ويجيز ابن جني حذف المضاف مع إبقاء المُضاف إليه مُطلقاً بدون الحاجة إلى دليل، فيُقال: «غَطَستُ سَمَكَةً»، على تقدير: «غطستُ غُطُوسَ سمكةٍ». ومن آرائه الانفراديَّة أنَّه يجعل «رجلاً» صفةً في نحو: «ادخلوا رجلاً رجلاً»، ويذهب إلى أنَّ الجملة يصحُّ إبدالها من مفرد، ويستدلُّ بقول الفرزدق: «إلى الله أشكو بالمدينة حاجةً وبالشام أخرى كيف يلتقيان»، وأجاز دخول نون التوكيد على الفعل المنفي بـ«لَا»، واستند في ذلك على الآية: «اتقوا فتنةً لا تصيبنَّ الذين ظلموا»، وذهب إلى أنَّ المصدر المنصوب بغير فعل ظاهر هو منصوب على التفصيل، مثل: «مشي الهلوك عليها الخيعل الفضل». والمفعول معه عند ابن جني يجوز تقديمه على صاحبه، في حين ينكر ذلك جمهور النحاة، ويستدلُّ بثلاث أبيات شعريَّة منها: «جَمَعتُ وفُحشاً غَيبَة وَنَمِيمَة». ويُنقل عن ابن جني إنكاره لباب الجر بالمجاورة، وتأويله للشاهد «هذا جِحْرُ ضبٍّ خربٍ» باعتبار «خربٍ» صفة لـ«ضبٍّ» على تقدير «خَرِبٍ حِجره»، ولكن يُنقل عنه في موضعٍ آخر قوله بالجر بالمجاورة، بل ويضيف إليه تجاور الأحوال والأحيان من اختراعه. ويخالف ابن جني الجمهور في إنكاره لنائب الفاعل، ولا فرق بين الفاعل ونائبه في رأيه. أصول النحو عند ابن جني مساهمات ابن جني التأصيلية في النحو جعلته المؤسِّس الحقيقي لعلم أصول النحو، وأسهب ابن جني في الحديث عن أصول النحو في كتابه «الخصائص»، خاصَّةً ما يتعلَّق بالقياس والتعليل، وابن جني هو أوَّل من يفكِّر في وضع هذا العلم على غرار أصول الفقه، ووَضَعَهُ بالاستناد على أصول الفقه الحنفي على وجه التحديد، بالإضافة إلى أصول علم الكلام والمنطق ومصطلح الحديث، وجاءت المباحث الأصوليَّة مُبعثرة في كتاب «الخصائص»، وهو ما يعكس قِلَّة التنظيم المعرفي المُصاحبة لنشأة علم الأصول، وقد حاول بعض النحويين قبله الخوض في هذا العلم، وأشهرهم أبو بكر بن السراج في «أصول النَّحو» والأخفش الأوسط في «المقاييس»، ورغم أنَّ ابن السراج سمَّى كتابه أصول النحو إلا أنَّه كان بعيداً عن الأصول بمفهومها الصحيح المقابل لأصول الفقه، وكان في أكثره يُعنى بالقواعد العامَّة الكليَّة، ولم يشمل من أصول النحو سوى القليل، وهذا القليل ينتقده ابن جني ويرفضه سواه من النحويين، وقد استفاد ابن جني من «المقاييس» للأخفش فائدة كبيرة، وأكمل أبوابه الناقصة وأضاف إليه الكثير. ويؤكِّد ابن جني نفسه أنَّه هو الذي وضع هذا العلم عندما يقول: «وذلك أنَّا لم نرَ أحداً من علماء البلدين تعرَّض لعمل أصول النحو على مذهب أصول الكلام والفقه»، ويقول عن مساهمات ابن السراج: «فأمَّا كتاب أصول أبي بكر فلم يَلُمُّ فيه بما نحن عليه إلا بحرف أو حرفين في أوَّله، وقد تُعلُّقَ عليه وسنقول في معناه»، وابن جني مع تأكيده أنَّه هو الواضع لعلم الأصول فهو لا ينكر مساهمات الأقدمين، فيقول: «واعلم أنَّ هذه المواضع التي ضممتُها، وعَقَدتُ العلَّة على مجموعها، قد أرادها أصحابنا وعَنَوها، وإن لم يكونوا جاءوا بها مُقدَّمة محروسة فإنَّهم لها أرادوا وإيَّاها نوَوا». وقد كانت مساهمات ابن جني في أصول النحو على دِقَّة عالية، على الرغم من كونها البادئة في هذا المجال، بل وهناك من يُفضِّل «خصائص» ابن جني على «لمع الأدلَّة» لأبي البركات الأنباري الذي جاء بعده بقرنين من الزمن، من ناحية المنهجيَّة في التعامل مع المسائل الأصوليَّة، ولكن يبقى كتاب «لمع الأدلَّة» أدقُّ من «الخصائص» من ناحية التقسيم والتفريع وعرض المسائل بصورة مُنظَّمة مُهذَّبة. السماع السَّماع هو الأصل الأوَّل من أصول النَّحو العربي، وهو الكلام المنقول عمَّن يُوثَق في فصاحته، وقد فصَّل فيه ابن جني، ومذهبه في السماع أنَّه يعتدُّ بالكلام المنقول عن الفرد المُحافِظ على عربيَّة صحيحة وسليقة لغوية خالية من التأثيرات الخارجيَّة، ولا قيمة عنده للمعيار الزماني أو المكاني، فهو يأخذ المرويات من عصر الجاهليَّة وكذلك يخالط الأعراب في زمنه، كما أنَّه يقبل الاحتجاج من أهل البادية وأهل الحضر على حدٍّ سواء طالما تحقَّقت فيهم شروط الفصاحة والمحافظة على الموروث اللغوي. وكان ابن جني يقبل جميع المرويات عن فصحاء العرب، ولا يضع أهميَّة حول المذهب النحوي للراوي أو الناقل، فكان يقبل المرويات من أهل البصرة ومن أهل الكوفة كليهما، وأخذ عن رواة الأدب بسندٍ مباشر من طريق أساتذته، ويُخصِّص ابن جني باباً في «الخصائص» لإثبات ثِقة النَقَلَة والرواة المشهورين وصدقهم. وكان ابن جني يخالط معاصريه من الأعراب، ويستفسرهم عن مسائل لغويَّة بالاعتماد على سليقتهم، وهو بهذا يُخالف النُّحاة الذين جعلوا منتصف القرن الرابع الهجري نهاية عصر الاحتجاج بأهل البادية، عندما كان ابن جني لا يزال طفلاً، وكان يكثر من سؤال أبي عبد الله الشجري الذي يثق بفصاحته، ويذكره في تسع مواضع من مؤلفاته يسأله عن قضايا في النحو واللغة والصوتيات، وأخذ أيضًا عن فصحاء عقيل الذين سكنوا مدينة الكوفة. إلا أنَّ حسام النعيمي يلاحظ أنَّ ابن جني لا يذكر الأعراب المعاصرين له بقصد الاحتجاج، وإنَّما يفعل ذلك بقصد الاستئناس بأقوالهم والتأكيد على مصداقيَّة وجه ما، ولكنَّه لا يورد أقوالهم لبناء أو هدم قاعدة لغويَّة، وما يدعم هذه الرؤية من أقوال ابن جني: «وعلى ذلك العمل في وقتنا هذا لأنَّا لا نكاد نرى بدوياً فصيحاً، ونحن إن آنسنا منه فصاحة في كلامه لم نكد نعدم ما يفسد ذلك ويقدح فيه»، ويُستثنى من ذلك مسألة صوتية واحدة استشهد فيها ابن جني بالشجري وأخرج نفسه من مذهب البصرة إلى قول آخر. ويرى البعض أنَّ ابن جني أجاز الأخذ من الأعراب خارج الحدود الزمانيَّة والمكانيَّة التي وضعها النحاة بشرط امتحانهم والتأكُّد من فصاحتهم، وإلَّا رُدَّت أقوالهم، فيقول: «ينبغي أن يستوحش من الأخذ عن كُلِّ أحد إلا أن تقوى لغته وتشيع فصاحته». وابن جني لا يقبل الأخذ عن الشعراء المُولَّدين، إلا أنَّه يورد أشعارهم استئناساً بالمعاني لا الألفاظ، ومن هؤلاء المتنبِّي وابن الرومي. ويخالف ابن جني مذهب البصريين في رفضهم لبعض لهجات العرب، واقتصارهم في السماع من قبائل مُعيَّنة، وهو يرى أنَّ جميع لهجات العرب حجَّة في ذاتها، لا يبطل أحدها الآخر، ويصحُّ التحدُّث بها وقبول المرويات منها والقياس وبناء القواعد عليها، فهو يرفض تخطئة من يتحدَّث بلهجة من لهجات اللغة العربية التراثية، إلا أنَّه يسمح بالمفاضلة بين اللهجات، فيصف بعضها بالضعف أو القوَّة ويُعبِّر عن ذلك بـ«الأولى» للهجة القويَّة و«خلاف الأولى» للهجة الضعيفة. ومن ذلك أنَّه يجيز إعمال «ما» في لغة التميميين، ويمتنع عن إعمالها في لغة الحجازيين، بدون تخطئة أحدهما. جميع النُّحاة على اختلاف مذاهبهم يتفقون على حجيَّة القرآن، بل ويضعونه المصدر السماعي الأوَّل لاستنباط القواعد اللغوية، ويوافقهم ابن جني في هذا، غير أنَّهم يختلفون حول القراءات القرآنية، خاصَّةً الشاذَّة منها، وابن جني لا يمنع الاحتجاج بالقراءات سواءً الشاذَّة أو المتواترة، إلا أنَّه يُفرِّق بين نوعين من الشاذ؛ فالقراءات الشاذَّة ناقصة السند الموضوعة قطعاً لا يحتَجُّ بها، أمَّا الشاذ الذي اتَّصل سنده بالنبي فيجيز الاحتجاج به مُطلقاً. وابن جني يُكثِر من الاستشهاد بالقرآن في مؤلَّفاته، وتجاوز عدد الشواهد القرآنية في مؤلفاته غير المفقودة أكثر من ثلاثمائة وثلاثين آية، وفي «الخصائص» وحده استشهد بآيات قرآنيَّة في أكثر من مائتين وخمسين موضعاً. ويظهر جلياً من كلام ابن جني أنَّه يعتدُّ بالقرآن مصدراً فصيحاً لاستنباط القواعد اللغوية، فيقول: «حتى أن في القرآن - وهو أفصح الكلام - منه أكثر من مائة موضع». غير أنَّه لا يمتنع عن تخطئة بعض القراءات التي لا يجد لها وجهاً في اللغة، ولا يُفرِّق في ذلك بين المتواتر والشاذ. يختلف النُّحاة حول الاستشهاد بالحديث النبوي، وهم لا يختلفون حول فصاحة النبي، إلا أنَّهم يأخذون في الاعتبار أنَّ الحديث يُروَى بالمعنى، فهذا يُعرِّض لفظه إلى التغيُّر والتحريف مع مرور الزمن، ولهم في الاستشهاد بالحديث مذاهب مُتعدِّدة، ولم يقف ابن جني موقفاً صريحاً من الاستشهاد بالحديث النبوي، وهو يورد الأحاديث في مؤلفاته، وفي «الخصائص» ذكر أكثر من عشرين حديثاً، لكنَّ أغلبيَّتها تتعلَّق بمباحث بلاغيَّة، ونادراً ما يستشهد بالأحاديث لاستنباط قواعد لغويَّة، ومن ذلك ذهابه إلى أنَّ الألف والنون في آخر بعض الأسماء زائدتان استناداً على حديثٍ للنبيِّ عندما جاءه قومٌ من العرب فقال لهم: «من أنتم»، فقالوا: «نحن بنو غيَّان»، فقال: «بل أنتم بنو رشدان». ويرى سعيد الأفغاني أنَّ ابن جني كان من المجيزين للاستشهاد بالحديث. القياس يُقسِّم ابن جني المسموع أو المنقول من ناحية القياس عليه إلى قسمين؛ مُطَّرد وشاذ، والاطراد والشذوذ قد يكون في الاستعمال أو القياس، وفي الاستعمال يعتمد على كمِّ الأخبار الواردة بصحته وفصاحته، وفي القياس يعتمد على موافقته لمقاييس اللغة ومعاييرها، ومن ثمَّ تأتي المرويات على أربعة ضروب؛ فقد يكون السماع مُطَّرداً في الاستعمال والقياس معاً، ولا خلاف حول صحة هذا الضرب وصحَّة القياس عليه، مثل: «ضربتُ زيداً»، وقد يكون مُطَّرداً في القياس شاذاً في الاستعمال، مثل: «مكان مُبقل»، فمقاييس اللغة والقواعد التي تتبعها تسمح بصناعة اسم الفاعل على ذلك الضرب، لكنَّ استعماله في اللغة شاذ والأكثر في اللغة أن يُقال: «باقِل»، وقد يكون السماع شاذاً في القياس مطَّرداً في الاستعمال، مثل: «استصوب»، فمقاييس اللغة توجب إعلال الفعل ليصير مثل: «استقام»، لكنَّ المرويات عنه بهذه الصورة كثيرة، وقد يكون السماع شاذاً في القياس والاستعمال معاً، مثل إجازة المبرد تتميم صيغة اسم المفعول للأفعال التي يكون عينها واواً، فيُقال: «مَقُووم»، وهذا القول شاذ من جميع الأوجه لا يُبرِّره القياس أو الاستعمال، ولا خلاف حول خطئه. وهكذا يُقسِّم ابن جني السَّماع في كتابه «الخصائص» في باب «القول على الاطراد والشذوذ»، ثُمَّ يختلف الباحثون حول تحديد موقف ابن جني من القياس على الضربين الثاني والثالث، ومن المتفق عليه أنَّ ابن جني يُقدِّم السماع على القياس في حالة تضاربهما، فيرفض تخطئة اللفظ الذي كثر استعماله مُخالفاً لقواعد اللغة، ويختلف الباحثون حول ما إذا كان يجيز القياس على ذلك اللفظ وتطبيق قاعدته على ألفاظ أخرى، ويذهب فاضل السامرائي إلى أنَّ ابن جني يرفض القياس على ذلك اللفظ، حتى وإن كان يراه فصيحاً فلا يجيز بناء قاعدة استناداً عليه فقط تُبرِّر مخالفة القواعد الشائعة للغة، بينما يرى محمود حسني محمود أنَّ ابن جني أجاز القياس على المسموع المخالف للقياس الشائع، ومن ذلك إجازته إلحاق نون التوكيد باسم الفاعل، بل ويرى أنَّه لم يشترط الكثرة للقياس وأجاز القياس على المثال الواحد، مستدلاً برأي الأخفش الأوسط في أنَّ المرويات المطردة في الاستعمال المخالفة للقياس الشائع قد يكون لها قياساً في لهجة مندثرة. التعليل الإجماع موقف ابن جني من نظرية العامل موقف ابن جني من نظرية العامل لم يكن إيجابياً كموقف سواه من النحويين، غير أنَّه لم يرفضها مُطلقاً كابن مضاء القرطبي، ويتحدَّث ابن جني عن العوامل النحوية في كتابه «الخصائص» فيقول: «وإنما قال النحويون: عامل لفظي، وعامل معنوي؛ ليروك أن بعض العمل يأتي مسببًا عن لفظٍ يصحبه؛ كمررت بزيد، وليت عمرًا قائم؛ وبعضه يأتي عاريًا من مصاحبة لفظ يتعلق به؛ كرفع المبتدأ بالابتداء، ورفع الفعل لوقوعه موقع الاسم؛ هذا ظاهر الأمر، وعليه صفحة القول. فأما في الحقيقة ومحصول الحديث فالعمل من الرفع والنصب والجر والجزم إنما هو للمتكلم نفسه لا لشيء غيره. وإنما قالوا: لفظي ومعنوي لما ظهرت آثار فعل المتكلم بمضامة اللفظ للفظ، أو باشتمال المعنى على اللفظ»، ويقول في «الخصائص» أيضًا: «». ويفهم أحمد أمين من النصِّ السابق أنَّ ابن جني رفض نظرية العامل مُطلقاً، وبهذا يكون أوَّل نحوي يرفضها، ولم يعترف سوى بالمُتكلِّم عاملاً في اختلاف حركة أواخر الكلمات، والمتكلِّم هنا وفقاً لأحمد أمين يُمثِّل الاصطلاح والوضع المتعارف عليه بين المُتحدِّثين باللغة دون الحاجة إلى مرجعيات منطقيَّة عقلانيَّة، فالفاعل مرفوع لأنَّ العرب تواضعت على رفعه، ولا حاجة إلى تكلُّف حجَّة منطقيَّة لتفسير رفعه. ويوافقه جماعة من الكُتَّاب فيما ذهب إليه من أنَّ ابن جني حاول هدم نظرية العامل، منهم أحمد عبد الستار الجواري الذي يضع ابن جني في خانة وبقيَّة النحاة في خانة أخرى في معرض حديثه عن موقف النحاة من العامل، ومحمود حسني محمود الذي يؤكِّد أنَّ ابن جني رفض العوامل جميعها. وقد أُعجِبَ الرضي الاستراباذي برأي ابن جني، ويوافقه فيما ذهب إليه، ويرى البعض أنَّ موقف ابن جني من العامل كان إلهاماً لابن مضاء في ثورته على التقليد النحوي، خاصَّة أنَّ ابن مضاء أورد رأي ابن جني في أنَّ العامل هو المُتكلِّم، إلا أنَّه خالفه في كون المتكلِّم هو العامل، وجعل العمل لله وحده تأثُّراً بعقيدته الظاهريَّة في تفسير القرآن. وعلى النقيض يعتقد فاضل السامرائي أنَّ ابن جني تقبَّل فكرة العامل وطبَّقها في مؤلفاته بدون إبداء أي مُعارضة، وكان يستند عليها فيما يقبل ويرفض من القواعد النحوية، ويرى السامرائي أنَّه لا يختلف كثيراً عن سائر النحويين في تعامله مع العامل، ويردُّ على أحمد أمين بنصوص من مؤلفات ابن جني يطبِّق فيها نظرية العامل بوضوح، منها على سبيل المثال في «المُنصِف»: «ألا ترى أنَّك إذا قُلتَ: قامَ بكرٌ، ورأيتُ بكراً، ومررت ببكرٍ؛ فإنَّك إنَّما خالفت بين حركات حروف الإعراب لاختلاف العامل؟». ويوافقه عبده الراجحي في أنَّ ابن جني لم ينكر العامل، وإنَّما فهم فكرة العامل فهما لغوياً صحيحاً باعتباره التأثير الذي ينشأ بين التراكيب اللغوية في جملة واحدة، وذلك عندما وضَّح طبيعة العمل «بمضامة اللفظ للفظ، أو باشتمال المعنى على اللفظ». ويرى خليل عمايرة أنَّ ابن جني نظرياً لم يقتنع اقتناعاً كاملاً بقضيَّة العامل، ولم يتقبَّل التصوُّر التقليدي منذ سيبويه وحتى عصره، إلا أنَّه لم يسعى نحو هدمها أو استبدالها، بل وناقض نفسه عندما اعتمد على العوامل حسب المنهج التقليدي في تعامله مع المسائل النحوية، ويصف خليل عمايرة القول بأنَّ ابن جني رفض نظرية العامل أنَّه «قولٌ تنقصه الدِقَّة العلميَّة». ويذهب عبد الهادي الفضلي إلى أنَّ ابن جني لم يرفض فكرة عمل الألفاظ في بعضها، ولكنَّه رفض أن يُفهَم من ذلك أنَّ بعض الألفاظ تكون مُسبِّباً في نشوء ألفاظ أخرى من الناحية الفلسفية، فالعامل الوحيد في نشوء الأصوات هو المُتكلِّم فقط، أمَّا العلَّة التي تحكم علاقة الألفاظ ببعضها فهي ليست علَّة واقعيَّة وإنَّما علة اعتباريَّة اصطلاحيَّة مُصطنَعة. موقفه من الضرورة الشعرية التأثير كان لآراء ابن جني تأثير على عددٍ من النحاة البارزين في عصور مختلفة، ومنهم تلامذته كالثمانيني، ومن أشهر النحاة المتأثِّرين بتوجُّهاته النحوية أبو البقاء العكبري، وابن الشجري الأندلسي الذي شرح «اللمع» لابن جني، وأبو البركات الأنباري، وابن يعيش، والزمخشري. واستعان ابن سيده بكتاب «الخصائص» في تأليف لـ«المحكم»، وغفل ابن سيده عن نسبة بعض الآراء التي اقتبسها من الخصائص إلى ابن جني، ما جعل بعض الكُتَّاب والمؤرخين بعده ينسبونها إليه. وكذلك فعل ابن الأثير نصر الله بن محمد، حيث اقتبس من «الخصائص» في تأليفه لـ«المثل السائر»، ومثل ابن سيده لم ينسب ابن الأثير ما اقتبسه من «الخصائص» إلى ابن جني، وأشار محمد النجار إلى أنَّ هناك فصلاً كاملاً نقله ابن الأثير من «الخصائص» بغير عزوٍ. وتأثَّر بمنهج ابن جني أبو إسحاق الشيرازي، ومن الملاحظ أنَّه أخذ عن ابن جني بعض عناوين مؤلفاته. وحاول أبو الكرم البغدادي في القرن الخامس الهجري إحياء منهج ابن جني والفارسي. مساهمات ابن جني في الفروع اللغوية الأخرى التصريف عند ابن جني يُعدُّ ابن جني واحداً من أعظم الصرفيين في تاريخ علوم اللغة العربية، ولمساهماته دور فعال في دفع عجلة تطوُّر الصرف كعلم منفصل مستقل عن النحو ولكن يتفاعل معه. واهتمام ابن جني بالتصريف فاق اهتمامه بالنحو، وكان لملازمته أبي علي الفارسي، الذي عُرِفَ عنه اهتمامه البالغ بالصرف، دور فعال في دفعه نحو هذا التوجُّه. ويعود اهتمامه بالتصريف إلى ما قبل لقائه بالفارسي، ويقال أنَّ تقصيره في دراسة الصرف في بداية حياته، وعجزه عن الإجابة عن السؤال الذي طرحه عليه الفارسي في الموصل، من العوامل التي جعلته يصبُّ عنايته لاحقاً في مجال التصريف. وبلغ ابن جني في الصرف مرتبةً تفوَّق فيها على أستاذه الفارسي، ولم تغفل كتب التراجم عن دوره ومكانته في هذا العلم، فيقول ياقوت الحموي في ترجمته ابن جني: «اعتنى بالتصريف فما أحد أعلم منه، ولا أقوم بأصوله وفروعه، ولا أحسن أحد إحسانه في تصنيفه»، ويقول أبو البركات الأنباري: «لم يكن في شيءٍ من علومه أكمل منه في التصريف، فإنَّه لم يصنِّف أحد في التصريف، ولا تكلَّم فيه، أحسن ولا أدقُّ كلاماً منه». ألَّف ابن جني عدداً من الكتب والرسالات في علم الصرف، بعضاً منها ما زال محفوظاً حتى اليوم بينما فُقِد عدد آخر منها، ومن مؤلفات ابن جني المشهورة في الصرف كتاب «المُنصِف»، الذي يشرح فيه «التصريف» من تأليف أبي عثمان المازني، واتبع فيه منهج المازني في التصريف، كما ابتدع أيضًا آراء جديدة. وألَّف ابن جني أيضًا «التصريف المملوكي»، وهذا الكتاب رُبَّما يكون أشعر ما صنَّفه في الصرف، وقد اعتنى عدد من الصرفيين بشرحه والتعليق عليه أشهرهم الثمانيني وابن يعيش. ومن مؤلفاته الصرفيَّة الأخرى المحفوظة: «الألفاظ المهموزة»، و«عقود الهمز وخواص أمثلة الفعل»، و«المُذَكَّر والمُؤَنَّث»، و«المقتضب في اسم المفعول من الثلاثي المعتل العين». وهناك مؤلفات عدا هذه اعتنى فيها ابن جني بالصرف ولكنَّها فُقِدَت، أو لم يصل منها سوى نقول بسيطة، ومنها: «التعاقب في العربية»، و«مُقدِّمات أبواب التصريف»، و«المقصور والممدود»، و«رسالة في الصرف»، و«المعتلات في كلام العرب»، و«شرح المقصور والممدود لأبي علي الفارسي». ولم يقتصر ابن جني في تناوله علم الصرف على المؤلفات السابقة، إذ تطرَّق أيضًا إلى مسائل صرفية في مؤلفاته أخرى، خاصةً في «سر صناعة الإعراب» و«الخصائص» و«المحتسب»، وكان له اهتمام شديد بدراسة النص الأدبي من الناحية الصرفية، فامتلأت كُتُبه الأدبية بمسائل في الصرف. استسقى ابن جني ثقافته الصرفية من مؤلفات سابقيه من الصرفيين، فقد اطلع على مؤلفات كبار علماء الصرف، فقرأ كتاب «التصريف» للأخفش الأوسط، ونقل عنه في «سر صناعة الإعراب» و«المسائل الخاطريات»، واطلع أيضًا على «المصادر» من تأليف أبي سعيد بن أوس الأنصاري، ونقل عنه في «المُنصِف» و«سر صناعة الإعراب»، وقرأ كتاب «الهمز» من تأليف أبي زيد الأنصاري، ونقل عنه في «المُنصِف» و«سر صناعة الإعراب»، وقرأ كتاب «الإبدال» من تأليف ابن السكيت، ونقل عنه في «سر صناعة الإعراب»، كما اطلع أيضًا على رسالة ابن السراج «الاشتقاق». الصوتيات ابن جني هو أوَّل من عامل المباحث الصوتية كعلم مستقل، كما أنَّه أوَّل من يُسمِّي دراسة الأصوات علماً، وأطلق عليها هذه التسمية في «سر صناعة الإعراب» فيقول: «ولكن هذا القبيل من هذا العلم، أعني علم الأصوات والحروف، له تعلق ومشاركة للموسيقى، لما فيه من صنعة الأصوات والنغم». ويرى كمال بشر أنَّ مفهوم ابن جني عن «علم الأصوات» يقابل تماماً المفهوم الحديث عن علم الصوتيات (Phonitics) ممزوجاً بالفونولوجيا (Phonology)، ويظهر ذلك من معالجاته المنهجية للمسائل الصوتية. وخصَّص ابن جني في دراسة الصوتيات كتابه «سر صناعة الإعراب»، الذي تطرَّق فيه أيضًا إلى مسائل صرفية، ولكنَّ الهدف الرئيسي للكتاب ومحور أغلبيَّة أبوابه يظلُّ مُتعلِّقاً بالصوتيات، ولم يسبق ابن جني في التأليف في الأصوات غير العالم الهندي بانيني، الذي عاش في القرن الرابع قبل الميلاد، في كتابه «المثمن»، غير أنَّ تناول بانيني للصوتيات جاء مختلطاً بمسائل النحو السنسكريتي، ويظلُّ ابن جني أوَّل من تشكَّل لديه التوجُّه الناضج في معاملة الصوتيات كعلم منفصل عن بقيَّة الفروع اللغوية. وتناول ابن جني للصوتيات تميَّز بمنهجية علمية فائقة الدقة مقارنةً بزمنه، وأفرغ جهداً كبيراً على المباحث الصوتية، وشدَّد على أهميتها. بدأت دراسة الأصوات عند العرب مع الخليل بن أحمد الفراهيدي وتلميذه سيبويه، وتطوَّرت الدراسة الصوتية بعد ذلك باطراد، وحرص ابن جني على جمع ما دوَّنه اللغويون العرب قبله، وبالاعتماد على عقليته الفذة وقوَّة ملاحظته وقدرته على نسج القواعد وطرح الافتراضات، نضج الفكر الصوتي لديه على أكمل أوجه، ولم يضِف اللغويون العرب بعده شيئاً يُذكَر، حتى نشوء اللغويات الحديثة، وابن جني يُعدُّ اليوم أبرز من اشتغل بالصوتيات من اللغويين في التراث العربي، ويُوصَف أنَّه المُتمِّم لما بدأه الخليل. شبَّه ابن جني الحلق بالناي في إصداره الأصوات، ومخارج الحروف بفتحات الناي، التي تُحدِّد حجم ودرجة الصوت وتُمَيِّز صوتاً عن آخر، ويربط ابن جني دراسة الأصوات بدراسة الموسيقى، ومنهجه هذا في دراسة الصوتيات اللغوية باعتبارها نتاج آلة أشبه بالآلة الموسيقية صائب علمياً. ويتحدَّث ابن جني عن الصوت والحرف واشتقاقهما والفرق بينهما، كما يناقش الصفات العامة للحروف وتقسيمها ووصف مخارجها وصفاً دقيقاً، ويعرج على دراسة التغيُّرات الصوتية في بنية الكلمة. ويُعرِّف ابن جني الصوت بقوله: «الصوت عرض يخرج مع النفس مستطيلا متصلا، حتى يعرض له في الحلق والفم والشفتين، مقاطع تثنيه عن امتداده واستطالته»، وهو تعريف دقيق إلى حدٍّ ما، ويتوافق في كثيرٍ من نواحيه مع تعريف اللغويات الحديثة، ويُفرِّق ابن جني بين الصوت والحرف، باعتبار أنَّ الحرف هو أصغر وحدة في البناء الصوتي للغة، ولكنَّه قد يتضمَّن أكثر من صوتٍ واحد مُتعلِّق بمخرجه. ويردُّ ابن جني على أبي العباس المبرِّد في زعمه أنَّ الهمزة والألف هما في الحقيقة حرفاً واحداً، ويؤكِّد اختلاف مخارج كلاً منهما، وبالتالي اختلاف صفاتهما الصوتية، غير أنَّ ابن جني نفسه يخلط في بعض الأحيان بين الهمزة والألف، فيجعل مخرج الألف من أقصى الحلق بينما هذا هو مخرج الهمزة. ويضيف ابن جني إلى الحروف التسعة والعشرين الأصليَّة للغة العربية، ثمانية حروف أو أصوات فرعية مُستَحسنة، واثني عشر مُستقبَحة اقتبستها بعض قبائل العربية من لغات أخرى لكنَّها لم تنسجم مع النظام الصوتي للغة العربية. وينتقد ابن جني ترتيب الخليل بن أحمد للأحرف وفقاً لمخارجها، وذهب إلى أنَّ ترتيب سيبويه هو الصحيح. علم الدلالة اهتمَّ العرب بالألفاظ والمعان الدالة عليها منذ فجر الحضارة الإسلامية، لارتباطها بتفسير القرآن، ونجد بذور علم الدلالة لدى الأصوليين والبلاغيين واللغويين على حدٍّ سواء، ولكنَّ الدراسة العلمية للدلاليات بدأت مع القرن الثالث الهجري، خاصةً بين علماء اللغة، واستمرَّت بعد ذلك المحاولات للخوض في هذا العلم، ويُعدُّ ابن جني من أبرز الباحثين في موضوع علم الدلالة، ويُمثِّل ذروة البحث الدلالي في القرن الرابع الهجري. وتناولَ ابن جني مواضيع عديدة متنوِّعة فيما يتعلَّق بالدلالة، وفتح أبواباً جديدة لم يتناولها أحد قبله، وجزء ضخم من مساهماته في هذا العلم مُضمَّن في «الخصائص»، ومن المسائل الدلالية التي ناقشها ابن جني العلاقة بين اللفظ والمعنى، ومسألة الحقيقة والمجاز، وأنواع الدلالات. ناقش ابن جني في «الخصائص» بالتفصيل العلاقة بين اللفظ والمعنى، والعلاقة بين اللفظ واللفظ الآخر من الناحية الصوتية، وارتباط ذلك بدلالة كُلٍّ منهما. ويعتقد ابن جني أنَّ الألفاظ المتشابهة صوتياً هي أيضًا متقاربة دلالياً، وهي نظرية وضعها من نفسه وأسماها «تصاقب الألفاظ لتصاقب المعاني»، وتفترض النظرية وجود علاقة مماثلة اشتراطية بين اللفظ والمعنى، فكُلَّما تقاسمت كلمتان مخارج صوتية متقاربة زاد احتمال اشتراكهما في المعنى، ويضرب ابن جني لنظريته مثالاً في الآية: «ألم تر إنَّا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزا»، ولاحظ ابن جني أنَّ الفعل «أزَّ» يماثل في دلالته تماماً الفعل الآخر المماثل صوتياً «هزَّ»، لاشتراك الهمزة والهاء في مخارج صوتية متقاربة، ويسوق بعد ذلك أمثلةً أخرى، منها أمثلة لم تشترك فيها الكلمتان في أيِّ حرفٍ، مثل الفعل «جعد» والفعل «شرط»، فدلالة كُل من الفعلين تشترك في بعض المعاني، وأحرفهما متقاربة في المخرج، يقول ابن جني: «فالجيم أخت الشين، والعين أخت الحاء، والدال أخت الطاء». ورغم أنَّ هناك أمثلة عديدة تدعم هذه النظرية، فإنَّها ليس مقبولة علمياً، والتشابه الدلالي بين الكلمات المتشابه صوتياً يُفسَّر علمياً إما بمحضِّ المصادفة أو إلى أنَّ بعض الكلمات حُوِّرت عن مثيلتها، ولكنَّ الفكرة الرئيسية المجرَّدة للنظرية تظلُّ مرفوضة، وسواء صحَّت نظريته أم بطلت، فإنَّ اللغويين المعاصرين أشادوا بها، لأنَّها تُمثِّل طرحاً جريئاً وتُعبِّر عن دقة وعمق رؤية ابن جني لنظام اللغة. وقدَّم ابن جني نظرية أخرى ذات علاقة، تحمل نفس الطابع ولكنَّها أكثر شمولاً، وهو يرى أنَّ الجذور الأصلية الثلاثية أو الرباعية التي تتطابق في الحروف يُشتَقُّ عنها كلمات متشابهة في المعنى، فالأحرف الثلاثة: «ك، ك، ك» يمكن صناعة ستة جذور لغوية بتقليبها: ""، ""، ""، ""، ""، "" ووفقاً لنظرية ابن جني فإنَّ تقليب الأحرف سينتج جذوراً متشابهة في معانيها. وهذه النظرية، كمثيلتها الأولى، مرفوضة علمياً، ولكنَّها أيضًا تُمتَدح لأنَّها تُعبِّر عن سعة علمه باللغة وقوَّة ملاحظته. اهتمَّ ابن جني بتقسيم الدلالات، وهي وفقاً لرأيه على ثلاثة أقسام: الدلالة اللفظية، الدلالة الصناعية، الدلالة المعنوية. ويُفاضل ابن جني بينها: «فأقواهن الدلالة اللفظية، ثم تليها الصناعية، ثم تليها المعنوية». ويقصد ابن جني بالدلالة اللفظية ما يُعرَف اليوم في اللغويات الحديثة بالدلالة الصوتية أو الدلالة المعجمية، وهو المعنى الخاص بالكلمة المُصطلح عليها، وعدَّها ابن جني أقوى الدلالات، والدلالة الصناعية هي الدلالة المكتسبة من بنية الكلمة الصرفية، وتكون دلالتها في الأغلب على الزمن، وجعلها ابن جني أقوى من الدلالة المعنوية لأنَّها وإن لم تكن ملفوظة «فإنها صورة يحملها اللفظ، ويخرج عليها ويستقر على المثال المعتزم بها، فلما كانت كذلك لحقت بحكمه، وجرت مجرى اللفظ المنطوق به، فدخلا بذلك في باب المعلوم بالمشاهدة»، أمَّا الدلالة المعنوية فلا يقصد بها ابن جني الدلالة المعجمية، وإنَّما سمات وخصائص ما يتعلَّق بالكلمة في المستوى التركيبي في الجملة، فهذا هو النوع من الدلالة الذي يحمله الفعل ويُفهَم منه على سبيل المثال جنس وعدد الفاعل. فلسفته في اللغة ماهية اللغة ابن جني هو أوَّل من بحث في ماهية اللغة من اللغويين العرب، ومع ذلك فقد كان تعريفه للغة دقيق إلى حدٍّ كبير، ويشمل معظم جوانب اللغة من منظور علم اللغة الحديث، ويشابه تعريف العلماء المحدِّثين، يقول ابن جني عن اللغة في «باب اللغة وما هي»: «[هي] أصوات يُعبِّر بها كل قوم عن أغراضهم». ويشمل تعريف ابن جني على الكثير من المزايا، فهو أولاً يصف اللغة بدقَّة عندما يعتبرها أصواتاً، وهو أمرٌ يحرص عليه علماء اللغة، ويكتب عبده الراجحي أنَّ هذا التحديد في تعريف اللغة لم يوجد حتى العصر الحديث، ومن المهم معاملة اللغة باعتبارها صوتاً حتى يتسنَّى التفريق بين اللغة كنظام من الرموز الصوتيَّة والدلالات التي ترمز لها، وتتكرر الإشارة إلى رمزيَّة اللغة عند ابن جني في قوله: «وذلك كأن يجتمع حكيمان أو ثلاثة فصاعدا، فيحتاجوا إلى الإبانة عن الأشياء المعلومات، فيصفوا لكل واحد سمة ولفظا، إذا ذكر عرف به ما مسماه ليمتاز من غيره، وليغني بذكره عن إحضاره إلى مرآة العين». وينتقد تمام حسان تعريف ابن جني لأنَّه ركَّز على الجانب الصوتي ولم يُشِر إلى أنَّ اللغة عبارة عن منظومة رمزية من الأصوات، ما يجعل تعريفه أقرب إلى تعريف الكلام منه إلى اللغة. واستعمال ابن جني للفظة «يُعبِّر» كان مُوفَّقاً، لأنَّ التعبير والتوصيل هما الوظيفتان الرئيسيتان للغة، ويتعرَّض ابن جني في هذا التعريف لوظيفة اللغة باعتبارها ظاهرة اجتماعيَّة تخدم أغراض المجتمع وشؤن أفراده الحياتيَّة، ولفظة «القوم» ترادف المجتمع في مصطلح العربية التراثية، وهذا يدلُّ على مستوى الوعي اللغوي الذي وصل إليه ابن جني، وقدرته على خلق نظرة واقعيَّة نحو اللغة باعتبارها شكلاً من أشكال السلوك الاجتماعي. ويرى عبده الراجحي أنَّ ابن جني كان على صواب عندما وصف اللغة أنَّها تعبير عن الأغراض، بدلاً من النظرة التقليدية بأنَّها تعبير عن الأفكار، لأنَّ استعمال اللغة يتعدَّى الأفكار إلى استعمالها في نواح اجتماعيَّة تكاد تخلو من التفكير بمفهومه الدقيق كالصلاة والدعاء والتحية والغناء. أصل اللغة احتدم النقاش بين الفقهاء المسلمين حول أصل اللغة وهل هي من وضع الإنسان أم أنَّها وحي رباني إلى آدم أوَّل البشر، واضطلع بعض اللغويين في هذا النقاش، وتناول ابن جني آراء المتخالفين وفصَّل فيها في «باب القول على أصل اللغة إلهام هي أم اصطلاح»، غير أنَّه لم يتخذ موقفاً صريحاً بهذا الشأن، وبعد عرض آراء المتخالفين يقول ابن جني: «غير أنَّ أكثر أهل النظر على أنَّ أصل اللغة إنَّما هو تواضع واصطلاح، لا وحي وتوقيف»، ويعتمد من يقول أنَّ اللغة وحي وتوقيف على الآية من سورة البقرة: «وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا [...]»، ويفنِّد ابن جني هذا الدليل، قائلاً أنَّه لا يناقض القول بوضع اللغة، فمن الممكن تأويل الآية بأنَّ الله أعطى الإنسان ما يمكِّنه من وضعها. ويستنتج عدد من الكتاب من المواقف السابقة لابن جني أنَّه رفض القول بأنَّ اللغة وحي وتوقيف وذهب إلى أنَّها تواضع واصطلاح. غير أنَّ هناك نصوص أخرى تُظهِر أنَّ ابن جني ظلَّ يتردَّد بين الموقفين، فيقول: «واعلم فيما بعد، أنَّني على تقادم الوقت، دائم التنقير والبحث عن هذا الموضع، فأجد الدواعي والخوالج قوية التجاذب لي، مختلفة جهات الغوُّل على فكري. وذلك أنني إذا تأملت حال هذه اللغة الشريفة الكريمة اللطيفة وجدت فيها من الحكمة والدقة والإرهاف والرقة ما يملك علي جانب الفكر حتى يكاد يطمح به أمام غلوة السحر. فمن ذلك ما نبه عليه أصحابنا رحمهم الله، ومنه ما حذوته على أمثلتهم، فعرفت بتتابعه وانقياده وبُعد مراميه وآماده صحة ما وفقوا لتقديمه منه، ولطف ما أسعدوا به وفرق لهم عنه. وانضاف إلى ذلك وارد الأخبار المأثورة بأنها من عند الله عز وجل، فقوَّى في نفسي اعتقاد كونها توفيقاً من الله سبحانه وأنها وحي»، ثُمَّ يتابع ويقول: «ثُمَّ أقول في ضُدِّ هذا: كما وقع لأصحابنا ولنا، وتنبهوا وتنبَّهنا؛ على تأمُّل هذه الحكمة الباهرة، كذلك لا نُنكِر أن يكون الله تعالى قد خلق من قبلنا - وإن بعد مداه عنا - من كان ألطف منا أذهاناً وأسرع خواطر وأجرأ جناناً. فأقف بين تين الخلتين حسيراً وأكاثرهما فأنكفيء مكثوراً. وإن خطر خاطر فيما بعد يعلق الكف بإحدى الجهتين ويكفها عن صاحبتها قلنا به وبالله التوفيق». ويذكر في موضع آخر أنَّه يجيز الموقفين كليهما، فيقول: «قد تقدَّم في أوَّل الكتاب القول على اللغة أتواضع هي أم اصطلاح وحكينا وجوَّزنا فيها الأمرين جميعاً». ويذكر جلال الدين السيوطي في «الاقتراح في أصول النحو» أنَّ ابن جني لم يقطع بأصل اللُّغة ووقف حائراً أمام المذهبين. ويرى تمام حسان أنَّ ابن جني لم يتخذ موقفاً من هذه القضية واكتفى بوصف المسألة وطرح آراء المتخالفين وأدلَّتهم. ويرفض فاضل السامرائي القول أنَّ ابن جني اعتقد بوضعيَّة اللغة، ولكنَّه يرى أنَّه مال إلى المذهب الوضعي أكثر. بينما يرى عبده الراجحي أنَّ ابن جني لم يتردَّد بين الموقفين، ويكاد يجزم أنَّه رفض القول بأنَّ اللغة وحي، ويشير إلى منهجه في التعامل مع اللغة في مؤلفاته، من بينها «الخصائص»، باعتبارها نتاج تواضع مجموعة من البشر الحكماء واتفاقهم على رموز صوتيَّة بعينها، وإن كان هذا التصوُّر يخالف المنهج العلمي، فهو يدلُّ بوضوح على أنَّ ابن جني ذهب إلى أنَّ اللغة ليست وحياً وإنَّما مصدرها هو تواضع البشر. ويعدُّ مصطفى صادق الرافعي ابن جني مع أستاذه الفارسي ضمن مناصري المذهب الوضعي. ويكتب إميل بديع يعقوب أنَّ ابن جني، رغم أنَّه لم يصرِّح بوضوح، إلا أنَّه آمن أنَّ اللغة تواضع واصطلاح كما يظهر من مؤلفاته. تطوُّر اللغة رفض ابن فارس مبدأ تغيُّر اللغة مع الزمن وتطوُّرها وتأثُّرها باللغات الأخرى، لكونه يتناقض مع اعتقاده الصارم بكونها وحياً، كما يتناقض مع اعتقاده بأنَّ القرآن لا تدخله ألفاظ غير عربية. أمَّا ابن جني فقد كان أكثر تحرُّراً، وتقبَّل فكرة تطوُّر اللغة عبر الاحتكاك باللغات الأخرى، وأشار إلى كيفيَّة انتقال الألفاظ الأعجمية إلى اللغة العربية، وما يصاحب تعريبها من مظاهر كإعرابها ودخول آل التعريف عليها والاشتقاق منها. ويؤكِّد ابن جني على تطوُّر اللغة وتغيُّر ألفاظها ودلالة ألفاظها مع الزمن، فيذكر أنَّ هناك أدلة كثيرة «تدلُّ على تنقُّل الأحوال بهذه اللغة، واعتراض الأحداث عليها، وكثرة تغوُّلها وتغيُّرها»، كما يقول أنَّ اللغة: «تلاحِق تابع منها بفارط»، ويرى ابن جني أنَّ ظهور لفظ ما إنَّما يكون قياساً على ألفاظٍ أخرى بائدة: «لا بد أن يكون قد وقع في أوَّل الأمر بعضها، ثُمَّ احتيج فيما بعد إلى الزيادة عليه، لحضور داعي إليه، فزيد فيها شيئاً فشيئاً، إلا أنَّه على قياس ما كان سبق منها في حروفه، وتأليفه، وإعرابه المُبِين عن معانيه». ويضع ابن جني عدداً من الأسباب لتطوُّر اللغة وتغيُّرها، فبالإضافة إلى الاحتكاك باللغات الأخرى كما سبق، فقد أشار أيضًا إلى أنَّ اللُّغة تجنح في تطوُّرها إلى الخفيف والابتعاد عن الثقيل من الكلام، ويتكرَّر هذا الحديث في مؤلفاته تحت مُسمَّى الاستثقال والاستخفاف، فيقول: «ومنه إسكانهم نحو: رُسل، وعجز، وعضد، وظرف، وكرم، وعلم، وكتف، وكبد، وعصر. واستمرار ذلك في المضموم والمكسور دون المفتوح، أدُّ دليلٍ، بفصلهم بين الفتحة وأختيها، على ذوقهم في الحركات واستثقالهم بعضاً واسنخفافهم الآخر». وأشار ابن جني كذلك إلى إمكانيَّة ظهور ألفاظ جديدة نتيجة أخطاء لغوية سمحت ظروف معيَّنة لها بالاستمرار حتى صارت من أصل اللُّغة، وهو من الأسباب المهمَّة لتطوُّر اللغة وفقما يقرِّره اللغويون، يقول ابن جني في «باب أغلاط العرب»: «إنَّما دخل هذا النحو في كلامهم، لأنَّهم ليست لهم أصول يراجعونها ولا قوانين يعتصمون بها، وإنَّما تهجم بهم طباعهم على ما ينطقون به، فربما استهواهم الشيء فزاغوا به عن القصد». الآداب عند ابن جني شعره عُرِفَ ابن جني كعالم لغة ونحو غزير العلم، إلا أنَّه مع سعة علمه فقد كان أيضًا شاعراً جيد النظم، وهذا الجانب غالباً ما يتمُّ تجاهله عند تناول شخصيته، ويعود ذلك إلى أنَّ ابن جني لم ينظم كثيراً من الأشعار، وقصائده المعدودة دوَّنتها كتب التراجم وتناثرت بين مصنَّفات المؤرِّخين والمترجمين لسيرته. نظراً لخبرته في اللغة وسعة علمه بألفاظها فقد تضمَّنت قصائد ابن جني كثيراً من الألفاظ الغريبة غير الشائعة، ويُوصَف أسلوبه في نظم الشعر بكونه «مُعقَّداً»، إلا أنَّ بعض قصائده بلغت قدراً من الفصاحة وسلاسة العبارة وبلاغتها. وتتنوع الأغراض في قصائده من الغزل إلى فقدان الحبيب والفخر بمآثره وعلمه، ولم ينظم إلا شذرات قليلة في مدح الملوك والحكام. ولم تكن لابن جني عناية كبيرة بتأليف الشعر، ومرجع ذلك إلى اهتمامه الأوَّلي بالعلوم اللغوية والدراسات الأدبيَّة، التي ضمنت له مجلساً دائماً عند ذوي السلطان ما يُغنِيه عن تأليف القصائد، خاصة أن نيل رضا الحكام من أكبر الحوافز لنظم الشعر في تلك الفترة، وفي هذا يقول الثعالبي: «وكان الشعر أقل خلاله، لعظم قدره وارتفاع حاله»، ويقول الباخرزي: «وما كُنت أعلم أنَّه ينظم القريض، ويسيغ ذلك الجريض، حتى قرأت له مرثية في المتنبِّي». إلا أنَّه اهتمَّ كثيراً بجمع الأشعار وتدوينها وشرحها. واختلف الكُتَّاب القُدامى في تعاطيهم مع أشعاره، حيث أثنى عليه أبو البركات الأنباري في كتابه «نزهة الألباء في طبقات الأدباء» قائلاً: «وكان يقول الشعر ويجيده»، والخطيب البغدادي في «تاريخ بغداد» عندما قال أيضًا: «وكان يقول الشعر، ويجيد نظمه»، وذكر ابن خلكان في «وفيات الأعيان» أنَّ ابن جني «له أشعار حسنة»، وأثنى عليه ابن الجوزي في «المنتظم» بقوله: «كان يقول الشعر ويجيد نظمه». وفي المقابل ذمَّ ابن ماكولا قصائد ابن جني بقوله: «وله شعر بارد»، وفي «الكامل» يقول ابن الأثير أيضًا «وله شعر بارد»، وفي نسخة أخرى: «وله شعر بارز». ومن أشهر قصائد ابن جني مرثيته للمتنبِّي، ألَّفها عندما تلقَّى خبر وفاته في 352هـ، وهي قصيدة من اثنين وعشرين بيتاً مطلعها «غاض القريض وأودت نضرة الأدب». وله قصيدة أخرى يكثر مترجموه من مدحها وتناقلها، وهي قصيدة قصيرة مطلعها «غزالٌ غيرُ وحشِيٍّ». ومن قصائده الأخرى: «فإن أصبح بلا نسب»، و«صدودك عنّي ولا ذنب لي»، و«رأيت محاسن ضحك الربيع»، و«تجبّب أو تدرّع أو تقبّا»، و«وحلو شمائل الأدب»، و«تناقلها الرواة لها»، و«أيا دارهم ما أنت أنت مذ أنتوا». وسجَّل عماد عبد السلام في «الآثار الخطِّية في المكتبة القادرية» وصفاً لمخطوطة تعود إلى القرن الثاني عشر هي عبارة عن مجموعة شعرية، وضمَّت المجموعة قصائد لأبي إسحاق إبراهيم الكلبي الغزي والبحتري بالإضافة إلى ابن جني وشعراء غيرهم، غير أنَّه لم يُفصح عن محتوى المخطوطة وهل ضمَّت قصائد غير القصائد المألوفة عن ابن جني أم أنَّها تكرار لما يتناقله المؤرخون. نثره اشتغاله بالرواية عناية ابن جني برواية الشعر والأدب فاقت عنايته بتأليفهما، رغم أنَّه يمتلك المقومات - شعراً ونثراً - ليصير أديباً واسع الشهرة، وكان يُكثِر من الرواية عن غيره في معظم المناسبات ولمختلف الأغراض، ولذلك تنوَّعت مروياته من ناحية المحتوى؛ حيث روى عن شيوخه النحاة آرائهم وتوجهاتهم النحوية، في الوقت الذي عُنِي فيه أيضًا بنقل وتوثيق القصائد عن شعراء الجاهلية وصدر الإسلام، بل وبلغت عنايته بالتدوين أن يُسجِّل رسالةً لأبي محلم الشيباني، نقلها عنه ابن سيده في «المخصص»، إلى رجل آخر يُسمَّى «حذاء» يناقش فيها مسائل لغوية. وتنوَّعت مروياته من ناحية الكمِّ كذلك، فقد ينقل عن الشاعر بيتاً أو قصيدة أو ديواناً كاملاً، وهو يرتكز في تدوينه الشعر على أسانيد من شيوخه تصل مباشرة إلى الأصل، وجزءاً ضخماً من مروياته ضمَّنه في أعماله اللغوية حيث اعتاد على الاستشهاد بالشعر والقصص، ويُشبِّهه محمد النجار بالجاحظ من هذه الناحية، فهو يمزج العلوم بالآداب، ويتطرَّق في مسائله اللغويَّة إلى تفاصيل أدبيَّة بلاغيَّة. ولم يكتفي ابن جني باستسقاء الشعر من أسانيد الرواة، إذ كان أيضًا يروي هو بنفسه قصائد الشعراء المعاصرين له، ومن ذلك عنايته بشعراء البادية في زمنه، كما قام أيضًا بتوثيق قصائد المتنبي التي أخذها مشافهة عنه. وكان ابن جني حريصاً على دقة مروياته، وساعده عمله بالوراقة في الحفاظ على دقتها وعدم تعرضها للتحريف، حيث قام بتدوين عدد كبير من مروياته الأدبيَّة وغير الأدبيَّة، سواء في كُتُب منفصلة أو مُضمَّنة في أعماله المشهورة، ودوَّن ابن جني كثيراً من كتب الأدب ودواوين اللغة والشعر بهذه الطريقة، وكانت له طريقة مُمَيَّزة في الخط، نقلها لأولاده وتلامذته، وفي هذا يقول ياقوت في علي بن زيد القاشاني: «وهو صاحب الخط الكثير الضبط المُعقَّد، سلك فيه طريقة شيخه أبي الفتح». وابن جني عندما يُدوِّن كتاب ما، فهو لا يعتمد كُلِّياً على نسخة واحدة، بل يرجع إلى أكثر من نسخة إذا شكَّك في صحة إحدى النسخ، للمقارنة ومعرفة الفوارق بينها. غير أنَّ ابن جني قد يعتمد في بعض نقوله على الحفظ والذاكرة، فينال مروياته بعضاً من التغيير، وقد أخطأ في النقل عن سيبويه، كما أخطأ أيضًا في رواية بعض أبيات الشعر، ونبَّه عبد القادر البغدادي على سهو ابن جني في نقله بيت شعر محرَّف عن أستاذه الفارسي، وحديثاً نبَّه مهدي المخزومي إلى أنَّ ابن جني أخطأ في نقل بعض الآراء عن الخليل. أمَّا ابن فورجه فقد اتهم ابن جني بتلفيق الروايات ووضعها، خاصة فيما يتعلَّق بمروياته عن المتنبي وسؤاله إياه عن معاني أبياته، وألَّف كتاباً تحت مسمَّى «الفتح على أبي الفتح» يتصيُّد فيه أخطاء ابن جني في شرحه لديوان المتنبي ويُكذِّب رواياته. وقد أخطأ ابن جني في نسبة بعض الأبيات، حيث نسب بيتاً للفرزدق إلى جرير، كما نسب بيتاً للحسين بن مطير إلى مروان بن أبي حفصة. مروياته الشعرية وقام ابن جني بتدوين وتوثيق ديوان الحماسة، الذي اختاره أبو تمام الطائي من أشعار العصر الجاهلي، وعمل ابن جني على شرح معانيه والعناية بإعرابه وتصريفه، وتعرَّض لما فيه من مسائل في الاشتقاق والعروض والقوافي. كما قام أيضًا بالعناية بديوان أبي الأسود الدؤلي، فجمعه ودوَّنه وأضاف إليه شروحاً وتعليقاتٍ، ثُمَّ نقله عفيف بن أسعد عن النسخة الأصليَّة بخطِّ ابن جني، ومن ثمَّ نُسِخ ما نقله عفيف وأصبح الأصل في جميع النسخ المتبقِّية، وما زال الكتاب محفوظاً، وطُبِعَ عدَّة مرات أولها في 1974. وروى ابن جني ديوان أبي طالب، وعمل محمد صادق آل بحر العلوم على تحقيق هذا الديوان وتصحيح بعض أخطاء النُّسَّاخ، ثُمَّ طُبِع في 1980. وكذلك جمع ديوان تأبط شراً، وهناك مخطوطة لديوان الشاعر وفقاً لرواية ابن جني في مكتبة الاسكوريال، أشار إليها أولاً كارل بروكلمان، ويذكر يوسف خليف أنَّه اطلع عليها غير أنَّه لم يجد كامل ديوان تأبط شراً، وإنَّما مختارات شعرية انتقاها ابن جني من مجموع أشعاره. وجمع ابن جني المعلَّقات وبعضاً من قصائد المتنبي وأبي نواس وابن دريد. وعمل على جمع أشعار ربيعة بن رقيع التميمي وتدوينها، وهو أحد شعراء صدر الإسلام، ثُمَّ ضبط الشريف الرضي خطَّه فيما بعد، غير أنَّ قصائده برواية ابن جني قد اندثرت. وذكر ياقوت الحموي في «معجم الأدباء» أنَّ لابن جني كتاباً بعنوان «أراجيز»، يجمع فيه أرجوزات شعرية، والكتاب مفقود. دوَّن ابن جني ديوان الشاعر أبو عمر عبد الله العرجي، الذي عاش في القرن الأوَّل والثاني الهجري، وما زالت روايته للديوان محفوظة، ونُشِرت في 1956 بتحقيق خضر الطائي ورشيد العبيدي، وفي الديوان سبعون قصيدةً اثنان وعشرون منها تُنسَب أيضًا إلى شعراء آخرين، وثمانية عشر منها تُنسَب إلى بن أبي ربيعة، وقد نوَّه أبو الفرج أنَّ بعض أشعار العرجي نُسِبت خطأً إلى بن أبي ربيعة، وحاول المُحقِّقان إثبات صحة نسبتها إلى العرجي. وتجدر الإشارة إلى أنَّ ابن جني لم يجمع كُلَّ قصائد العرجي، وهناك اثنان وعشرون قصيدة أُضِيفت حديثاً إلى ديوانه من مصادر أخرى عدا رواية ابن جني. وليست هناك شكوك تدعو إلى الطعن في نسبة رواية هذا الديوان إلى ابن جني، غير أنَّه لا يُذكر البتَّة في مؤلفات المؤرخين والمترجمين لابن جني ضمن قائمة الدواوين التي رواها وسجَّلها، ورغم أنَّ كُتب المؤرخين تذكر هذا الديوان وأخباره وتاريخه وتستشهد ببعضٍ من قصائده، فإنها أغفلت تماماً عن ذكر روايته، وهو معدوم في فهارس الكتب، والمخطوطات الثلاث المتوفرة اليوم تنسِبُ روايته بوضوح إلى ابن جني، ويعرض المحقِّقان عدة افتراضات تُبرِّر سبب سقوط رواية هذا الديوان من مؤلفات المؤرخين وسبب عدم ضمِّه إلى قائمة الدوواين التي رواها ابن جني. ومن مرويات ابن جني ديوان أشعار قبيلة هذيل العربية، دوَّنه تحت مسمَّى «التمام في تفسير أشعار هذيل مِمَّا أغفله أبو سعيد السكري»، وقام بشرح قصائد الديوان والتعليق عليها. وقد أشار ابن جني نفسه إلى هذا الكتاب في إحدى إجازاته، وأشار إليه مرة أخرى في «الخصائص»، بالإضافة إلى مؤرخين كُثُر أكَّدوا على تأليف ابن جني لكتاب بهذا العنوان. وقد اختفى الكتاب من المكتبات نهائياً، حتى عدَّه كارل بروكلمان ومحمد النَّجار ضمن كُتب ابن جني المفقودة، حتى عثر محمد أسعد طلس على مخطوطة في مكتبة الأوقاف البغداديَّة تحت مُسمَّى «شرح ديوان هذيل»، ورغم أنَّ المخطوطة لا تذكر اسم المؤلِّف، إلا أنَّه استدلَّ على مؤلِّفها من مضمون المخطوطة، وخرج بنتيجة أنَّ هذه المخطوطة هي ذاتها الديوان الذي نقله ابن جني، وهو ما يؤكِّده محقِّقو المخطوطة، التي نُشِرت في عام 1962، ومن أبرز الأسباب التي تؤكِّد نسبة الديوان إلى ابن جني كثرة إحالة مؤلِّفها إلى مصنَّفات ابن جني فيما يتعلَّق بالمسائل اللغوية. مروياته النثرية من أشهر الكتب التي عمل ابن جني على روايتها هو كتاب «من نُسِبَ إلى أمِّه من الشعراء»، قام بتأليفه محمد بن حبيب البغدادي المُتوفِّي في 245، وأضاف ابن جني تعليقات على النصِّ الأصلي. وأشار إلى الكتاب أولاً محمد أسعد طلس، ثُمَّ نشره عبد السلام هارون إلى جانب مجموعة من الرسائل تحت عنوان «نوادر المخطوطات» في 1951. ومن مرويات ابن جني النثرية الأخرى كتاب «إيضاح الشعر» من تأليف أستاذه الفارسي، وأضاف ابن جني تعليقات لغويَّة في الحواشي، والكتاب لا يزال محفوظاً وتتوفَّر نسخة منه في مكتبة برلين وأخرى في مكتبة هاله، ويذكر نجيب العقيقي أنَّ المستشرق جوهانسين قد نشر قطعة من هذا الكتاب برواية ابن جني. نقد الروايات كما كانت لابن جني عناية برواية الأدب شعراً ونثراً، فقد اهتمَّ أيضًا بنقد الرواة والتثبُّت من صدق مروياتهم، وعقد ابن جني باباً في الخصائص تحت عنوان "" يناقش فيه قضيَّة الرواية والسبل إلى التحقُّق من صحتها. ومن شروط قبول الرواية عند ابن جني أن يكون الراوي فصيحاً مشهوراً بفصاحته وعلمه الواسع باللغة، ومعروف عنه الصدق والأمانة. غير أنَّ ابن جني لا يقبل كُلَّ المرويات عن فصحاء العرب، إذا يشترط أيضًا أن توافق الرواية القواعد اللغوية المطردة المقطوع في صحتها، من مبدأ أنَّ ما صدر عن الفصيح لابد أن يكون فصيحاً، يقول ابن جني: «فإياك أن تخلد إلى كل ما تسمعه، بل تأمل حال مورده، وكيف موقعه من الفصاحة، فاحكم عليه وله». وكان ابن جني لبقاً في نقده الرواة، لا يتهجَّم على شخوصهم، ولا يعمد إلى التجريح، ويلتزم ألفاظ العلم والأدب. وبلغت ثقته في بعض الرواة أنَّه عندما يخلص بعد مناقشة إحدى مروياتهم أنَّها موضوعة أو خاطئة إلى افتراض اطلاعهم على مرويات اندثرت تُبرِّر موقفهم الخاطئ عوضاً عن اتهامهم بالنقص والتوهُّم، وابن جني دافع عن مشاهير الرواة من مختلف المذاهب، ولم يأبه للاتهامات المبنيَّة على العصبية القائمة بين البصريين والكوفيين، وكان يأخذ المرويات عن رواة كلا المدرستين، ويحيل اتهام مشاهير الرواة بالوضع إمَّا إلى شبهة زائفة عُرضت على الناقد أو إلى تعصُّب بعيد عن الموضوعية لا يؤخذ به. منهج ابن جني في نقد المرويات أنَّه يذكر جميعها، وينوُّه إلى الأكثر شهرةً منها، وبعد الأخذ بعدَّة اعتبارات ينتهي إلى تصحيح بعض المرويات، ولا يتأنَّى عن تخطئة بعضها، وفي بعض الحالات التي لا تتوفَّر فيها الأدلَّة الكافية لإصدار الحكم يقف موقف الحياد منها، وإذا حكم ابن جني على رواية ما بالصحَّة فهذا لا يعني أنَّه يحكم على غيرها بالخطأ، فقد يوازن بين روايتين أو أكثر فيُصحِّح رواية لأنَّها الأرجح في الوقت الذي يجيز فيه رواية أخرى لأنَّه لا دليل على خطئها. ومن المعايير التي يأخذ بها ابن جني المعيار اللغوي، فعندما تخالف روايةً ما القواعد اللغوية، فهو يتركها ويأخذ بالرواية الأكثر فصاحةً، وإذا لم ترد روايةً أخرى توافق قواعد اللُّغة فهو أحياناً يُصحِّح الخطأ اللغوي فيها، ومن ذلك تصحيحه لرواية بيت تأبط شراً: «هكذا يرويه أكثر من ترى: «ولم أك»، ومنهم من يقول: «وما كنت آيبا»، وصواب الرواية فيه: «وماكدت آيبا»». ولا يدخل في هذا الضرورة الشعرية، التي يخالف فيها الشاعر القواعد اللغوية لغرض بلاغي، كالمحافظة على الوزن الشعري مثلاً، وإنَّما يرفض ابن جني الأبيات التي تحتوي على خطأ لغوي قبيح غير مُبرَّر. وقد يأخذ ابن جني بالمعيار البلاغي فيختار الرواية التي يجدها أكثر بلاغة ووضوحاً، ويترك التي خالفت السليقة اللغوية. أمَّا إذا شاعت رواية واستفاضت في مقابل تفرُّد روايات أخرى بعدد صغير من الرواة فيجنح ابن جني إلى الرواية الأكثر انتشاراً، ولا يلتفت إلى المعيار اللغوي، وقد يعتبرها أصلاً تُبنى عليه القواعد اللغوية. ويحكم ابن جني على صحَّة الرواية إذا توفَّر دليل نقلي مكتوب يُبدِّد الشكوك حول تغيُّر الرواية أثناء تناقلها، فيقول في بيت أبي الربيس التغلبي: «هكذا صحة الرواية في هذين البيتين، وكذلك وجدناهما بخط أبي موسى في ديوان أبي الربيس». ومن أمثلة نقده للرواة تعليقه على اعتراف أبي عمر بن العلاء بإضافة بيت إلى قصيدة للأعشى أنَّه دليل على صدقه وأمانته في النقل، وليس دليلاً على عدم وثوقيته كما يتهمه البعض. ويقول ابن جني رداً على من يُشكِّك في مصداقية عبد الملك الأصمعي: «فأما إسفاف من لا علم له، وقولُ من لا مُسكة به: إنَّ الأصمعي كان يزيد في كلام العرب، ويفعل كذا، ويقول كذا، فكلامُ معفوّ عنه، غير معبوء به، ولا منقوم من مثله؛ حتى كأنه لم يتأدّ إليه توقُّفه عن تفسير القرآن وحديث رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وتحوّبه من الكلام في الأنواء». ويقول في حقه: «وهذا الأصمعي، وهو صنَّاجة الرواة والنقلة، وإليه محطّ الأعباء والثَقَلة، ومنه تُجنى الفِقَر والمُلَح، وهو ريحانة كل مغتَبق ومصطَبح، كانت مشيخة القرّاء وأماثلهم تحضره وهو حَدَث، لأخذ قراءة نافع عنه. ومعلوم كم قدر ما حذف من اللغة، فلم يثبته، لأنه لم يقوَ عنده، إذ لم يسمعه». ومن أمانة ابن جني في نقده الرواة أنَّه التزم الحيادية والموضوعية في نقده لأستاذه الفارسي، فلم تؤثِّر العلاقة الطويلة بينهما على منهجه العلمي في النقد، وأشار في نقده الفارسي إلى أنَّه كثير التحرُّج والتأنِّي، تغلبه الظنون والشكوك، ولا يقطع في دقَّة ما يرويه، ما يؤشِّر إلى أنَّه لم يكن قوي الذاكرة ومؤهَّل للرواية. النقد الأدبي ألَّف ابن جني عدد من الشروح والتعليقات على دواوين شعراء من مختلف العصور، من العصر الجاهلي وحتى الشعراء المعاصرين له، كما خصَّ بعض القصائد التي يجدها مُعقَّدة بكتب ورسالات منفصلة. وفي شرحه الشعر يمزج ابن جني تفسير الأبيات وذكر أخبارها مع القضايا النحوية والصرفية والصوتية، وهو مظهر من مظاهر مزجه العلوم والآداب عموماً. ويُعدُّ ابن جني من أشهر نُقَّاد الأدب والشعر في عصره، ويقول عنه الباخرزي في «دمية القصر»: «ليس لأحدٍ من أئمّة الأدب في فتح المُقفَلات، وشرح المشكلات ما له، ولا سيّما في علم الإعراب»، ووصفه جلال الدين السيوطي أنَّه «من أحذق أهل الْأَدَب». ومن أشهر مؤلفات ابن جني النقدية شرحه لديوان أبي الطيب المتنبِّي، وابن جني شَرَحَ ديوان أبي الطيب في كتابين، الشرح الكبير والشرح الصغير، وعُرِفَ الشرح الكبير بـ«الفَسْر»، بينما سُمِّي الشرح الصغير «الفتح الوهبي على مشكلات المتنبِّي». وفي «التّمام في تفسير أشعار هذيل» يتعرَّض ابن جني لدراسة ونقد مختارات شعرية من شعراء قبيلة هذيل العربية، كما قام ابن جني أثناء توثيقه لديوان أبي طالب عمّ الرسول بشرح كثيرٍ من قصائده والتعليق عليها، وشرح أيضًا ديوان أبي الأسود الدؤلي ونقل بعض الشروح عن أستاذه الفارسي. وكان لابن جني عناية بديوان الحماسة، حيث ألَّف حوله كتابين، الأوَّل يُعنَى فيه بجمع قصائد الديوان ودراستها، والآخر يُفسِّر فيه أسماء شعراء الديوان، وعنون الكتاب الأوَّل «التنبيه على شرح مشكلات الحماسة»، غير أنَّ أغلبيَّة المسائل في الكتاب هي مباحث لغوية بحتة، ولم يتعرَّض لتفسير وشرح الأبيات إلا قليلاً، والكتاب الآخر أسماه «المُبهج في تفسير أسماء شعراء الحماسة»، وهذا الكتاب من أوَّله إلى آخره يناقش أسماء الشعراء المُضمَّنة قضائدهم في الديوان، والأصول اللغوية لأسمائهم ومعانيها. وأفرد ابن جني كتاباً منفصلاً لشرح أرجوزة أبي نواس في مدح الفضل بن الربيع الوزير العباسي، تحت عنوان «تفسير أرجوزة أبي نواس»، وهذه القصيدة لا تُعَدُّ من أفضل أعمال أبي النواس ولكنَّ استخدامه المُكثَّف لغريب الكلام دفع ابن جني لشرح قصيدته، وكالعادة لم يكتفِ ابن جني بشرح القصيدة وتفسير الغريب وتدوين اختلاف الروايات فقط، بل قام كذلك بدراستها دراسةً لغوية مفصَّلة، قلَّب فيها كُلَّ لفظٍ من معناه إلى صرفه إلى إعرابه، وفي هذا يقول ابن جني في مُتُن الشرح: «وما رأيت أحداً من أصحابنا نشط لتعريب شعر مُحدَث على هذه الطريقة، لأنَّ تفسير هذه القصيدة قد اشتمل على: لغة، وإعراب، وشعر، ومعنى، ونظير، وعروض، وتصريف، واشتقاق، وشيء من علم القوافي». منهجه في النقد لم يكن لابن جني منهجاً واضحاً صريحاً في النقد، ولكن يمكن ملاحظة تناغم مبدئي بين معالجاته المتفرِّقة للنص الأدبي، وتَتَّسِمُ منهجيته في النقد باللا قطعية، فهو قد ينتقد نصاً ما ثُمَّ يبحث عن وجه يُبرِّر فيه هذا الخطأ ليدخله في الجائز والمستحسن. ومن ناحية النقد الشكلي البنيوي فإنَّ ابن جني دائماً ما يركن إلى القواعد اللغوية وصحة اللفظ في الحكم على فصاحته وبلاغته، ويجعل من اطلاع الشاعر على لغة العرب معياراً للحكم على شعره، فأكثر من مدح أرجوزة أبي نواس لأنِّها عكست الاطلاع الواسع للشاعر على اللغة وإحاطته بدقائقها وتفاصيلها وغريبها، رغم أنَّ القصيدة ليست من أرقى أعمال أبي نواس الفنِّية. ومع اهتمامه الشديد بصحة الألفاظ المستعملة وموافقتها لقواعد اللغة فإنَّ ابن جني لا يصبُّ تركيزه على الألفاظ مجرَّدةً من سياقها، من ناحية المعالجة الفنِّية الجماليَّة، وخالف مذهب ابن سنان وابن الأثير في الحكم على ألفاظٍ بعينها بالفصاحة أو الركاكة، وظهرت عنده بذور مذهب الجرجاني في الركون فقط إلى السياق أو «النظم» في الحكم على بلاغة الكلمة، والامتناع عن إصدار الأحكام المطلقة بالحُسن أو القبح للكلمة في خارج نطاق النص والتأليف، يقول ابن جني: «الكلمة الواحدة لا تشجو ولا تحزن ولا تتملك قلب السامع، إنما ذلك فيما طال من الكلام، وأمتع سامعيه، بعذوبة مستمعه ورقة حواشيه»، ويقول أيضًا: «مع أنه لا بد فيه من تركيب الجملة، فإن نقصت عن ذلك لم يكن هناك استحسان ولا استعذاب». وظلَّ يعمل بهذا المبدأ في المعالجة البلاغيَّة المعنويَّة فقط، وهذا لم يمنعه من الالتفات إلى اللفظة المفردة من الناحية الصوتيَّة والصرفيَّة، فابن جني يحكم على الألفاظ المفردة بالحُسن والقبح من جرسها اللفظي، بل ويُفصِّل ويُكثر من البحث في هذا المجال، أمَّا دلالتها المعنوية فإنَّ بلاغة استعمال الكلمة من هذه الناحية يعتمد على السياق المستعمل فيه، وليست هناك كلمة أفضل من غيرها في دلالتها، ولكنَّه يُفاضل بين الكلمات من تكوينها الصوتي. في نقده الشعر لا يرى من القديم مثالاً يُحتَذى به في المضمون، لأنَّ المعاني مُتجدِّدة وفقاً لابن جني على عكس الألفاظ، فهو يجيز الاستشهاد بقصائد المحدِّثين من ناحية المعنى. واستطاع ابن جني كسر الاعتبارات الدينية في النقد، ووضع قاعدة في النقد الأدبي تقضي بفصل دين وأخلاق الشاعر عن قياس جودة أشعاره من ردائتها، فكون الشاعر ماجناً لا يمنع أنَّ ينظم قصائد تفوق في جودتها قصائد الشاعر الورع التقي، فيقول عند شرحه لبيت من تأليف المتنبي: «ومع ذلك فليست الآراء والاعتقادات في الدين مِمَّا يَقدَح في جودة الشعر وردائته، لأنَّ كُلاً منفرد من صاحبه، ولم أقصد في هذا الكتاب إلى شرح مذهبه، بتصحيح أو غيره». شرحه ديوان المتنبي كان ابن جني مُعجباً بالمتنبِّي، ووصف فصاحته وطلاقته أنَّها «نور من عند الله عز وجل استودعه قلبه»، ودافع عنه ضُدَّ نُقاده، ووصفهم بـ«الجُهَّال». ويُرجِع تهجُّم المعاصرين على المتنبي إلى الحسد. وما يمِيِّز شرح ابن جني عن بقيَّة الشروح هو أنَّه تمكَّن من اللقاء بالمتنبي والجلوس معه واستفساره عن أبياته، ما يجعل تفسيره أدقُّ من هذه الناحية عن بقيَّة الشروح. وابن جني هو أول من فطن إلى أنَّ المتنبي كان يهجو كافور الإخشيدي في قصائد ظاهرها المديح وباطنها الهجاء، في ازدواجيَّة علم ابن جني أنَّها مقصودة، وأنَّها من باب الدهاء والحذاقة، في حين ذمَّه نُقَّاد آخرون لردائة مديحه. الانتقادات على شرحه العلوم الدينية عند ابن جني القراءات القرآنية كانت لابن جني عناية كبيرة بالقراءات القرآنية، وهو حريص في مؤلفاته على إظهار مكانتها وأهميِّتها، سواء من الناحية الدينيَّة أو اللغويَّة والأدبيَّة، ولا يُفرِّق في ذلك بين القراءات المتواترة والشاذَّة. واهتمام ابن جني وإجلاله للقراءات القرآنية أفضى به إلى أن يؤلِّف كتابين حولها، وأشهر ما كتبه ابن جني في القراءات هو كتابه «المحتسب»، وألَّف كذلك رسالةً تحت عنوان «في شواذ القراءات»، تناول فيها القراءات وعلاقتها بالرسم، وتطرَّق فيها أيضًا إلى نقط القرآن والمشاكل المتعلِّقة. وتناول ابن جني للقراءات القرآنية لا يقتصر على المؤلفات السابقة فحسب، إذ امتدَّ تعاطيه معها أيضًا إلى مؤلفاته الأخرى، ولكن في الأغلب يستعين بها في المسائل اللغويَّة والأدبيَّة لا الدينيَّة. استعان ابن جني في تأليفه «المحتسب» بمؤلفات سابقيه في علم القراءات، وتأثَّر على وجه التحديد بمنهج ابن مجاهد، خاصةً في كتابه المفقود الذي يُوثِّق فيه القراءات الشاذَّة. الدوافع التي جعلت ابن جني يُلقِي عناية بالقراءات القرآنية - طبقاً لقوله - هي دوافع دينية محضة، رغبةً في الدفاع عن القرآن، غير أن بعض الباحثين يلاحظ أنَّ ابن جني استعمل القراءات القرآنية ميداناً ليُطبِّق عملياً نظرياته اللغوية، فيستعمل خبرته الواسعة في اللغة حتى يحتجُّ للقرآن ويُثبت خُلُوَّه من الأخطاء اللغوية، فكان غرضه من تناول القراءات ديني وعلمي في الوقت ذاته. موقفه من القراءات بعد أن أتمَّ النحاة وضع قواعدهم المحورية، وترسَّخت مبادئهم في اللغة، تباينت مواقفهم بعد ذلك من القراءات المخالفة لتلك القواعد والمبادئ، حيث أخضع بعض النحاة القراءات القرآنية للقواعد النحوية، وأصبح النص القرآني مُعرَّضاً لأوصاف الصحة والخطأ اللغوي، بينما جعل البعض الآخر النص القرآني أصلاً تُبنَى عليه القواعد، بحيث يصير منيعاً من الخطأ ومنبعاً تُستَنبط منه القواعد ويصحُّ القياس عليه. وموقف ابن جني - كنحوي - من القراءات القرآنية اتسم عموماً بالإجلال والاحترام، وكان قليلاً ما ينتقد القراءات أو يُخطِّئها، وفي الأغلب يدافع عنها ويُبرِّر لها من أصل اللغة. وابن جني شديد الثقة بالقُرَّاء، حتى وإن لم يجد وجهاً يُبرِّر فيه قراءتهم، فهو غالباً لا يتهمهم بالوضع أو حتى الخطأ والسهو، ويضع دائماً احتمال أن تكون القراءة صحيحة وتُبرِّرها لهجة مندثرة من لهجات العربيَّة الفصيحة، فيقول في قراءة أبي الحسن البصري «وَالأَنجِيلَ» بفتح الهمزة: «ولكنَّه الشيخ أبو سعيد انظر الله وجهه، ونوَّر ضريحه، فكيف الظنّ بالإمام في فصاحته وتحرِّيه وثقته؟ ومعاذ الله أن يكون شيئاً جنح فيه إلى رأيه، دون أن يكون أخذه عمَّن قبله». ويقول في قراءة ابن عباس «وَأَيقَنَ أَنَّهُ الفِرَاق» بدلاً من القراءة المشهورة «وظَنَّ أنَّهُ الفِرَاق»: «ينبغي أن نُحسِن الظن بابن عباس، فيُقال أنَّه أعلم بلغة القوم من كثيرٍ من علمائهم، ولم يكن ليُخفَى عليه أنَّ «ظننت» قد تكون بمعنى «علمت»». غير أنَّ ابن جني لا يمتنع في بعض الأحيان عن تخطئة القراءات، دون الخوض في القارئ، وقد لاحظ محمد خالد عيال سليمان وجود هذا التناقض في منهج ابن جني، وهو في ذلك لا يُفرِّق بين المتواتر والشاذ، وهذه إحدى الانتقادات التي تُوجَّه إليه، ومن ذلك تخطئته لقراءة حمزة الزيات التي يجمع فيها بين ساكنين. وقد بلغ ابن جني مبلغاً يناقض فيه نفسه ويُفسِّر القراءات الخاطئة بـ«الجهل» وبـ«السهو» وبـ«القصور عن إدراك حقيقة الأمر»، ولكن يظلُّ ابن جني من أكثر النُّحاة رعاية للقراءات، وإذا ردَّ بعضها يظلُّ من أكثرهم لباقةً في الردِّ، وقليلاً ما يذمُّ القرَّاء. صحة القراءة القراءات التي يصفها ابن جني بالشذوذ لا يعني أنَّه يطعن فيها أو يوصمها بالنقصان، والشاذ عند ابن جني هو كُلُّ القراءات غير القراءات السبعة التي اقتصر عليها ابن مجاهد، وألحق بها هذه التسمية موافقةً لأهلِ زمانه، وهو لا يعني بذلك أنَّ لغتها شاذَّة، ومع أنَّها ليست شائعة كالقراءات المتواترة إلا أنَّ ابن جني يجدها حجة موثوقة يصحُّ الاعتماد عليها، يقول ابن جني في مقدمة «المحتسب»: «إنَّ القرآن الكريم انتظم لغات العرب على مثناتها، وإنَّ القراءات فيه جاءت على ضربين: الأوَّل؛ اجتمع عليه أكثر قُرَّاء الأمصار، وهو ما أودعه ابن مجاهد في كتابه «السبعة»، والثاني؛ سمَّاه أهل زماننا شاذاً، أي خارج عن قراءة القراء السبعة المُقدَّم ذكرها، إلا أنَّه مع خروجه عنها نازع بالثقة إلى قُرَّائه، محفوف بالروايات من أمامه وورائه، ولعلَّه أو كثير منه مساوٍ في الفصاحة للمجتمع عليه». ويرى شوقي ضيف أنَّ ابن جني تابع ابن مجاهد في مفهومه عن القراءات الشاذة، أي أنَّه لا يقصد أنَّها شاذة بمعنى خاطئة، وإنَّما تأتي بعد القراءات الشائعة المشهورة في الترتيب والوثوقيَّة، ولاحظ جايد زيدان أن مفهوم ابن جني لا يطابق تماماً مفهوم ابن مجاهد حول الشذوذ في القراءة، فابن مجاهد لا يستحسن القراءة القراءات الشاذَّة ولا يُشجِّع تداولها بين العامة، على عكس ابن جني الذي دافع عن القراءات الشاذَّة واجتهد في الاجتجاج لها وتوجيهها بشتَّى السُبُل. غير أنَّ ابن جني لا يحتجُّ لجميع القراءات الشاذَّة، والشاذُّ عنده على نوعين، نوع سنده موصول إلى النبيِّ ولكنَّه لم يُحقِّق شرط التواتر، وهو النوع الذي يحتجُّ له ابن جني ويعتقد بقوَّته، ونوع آخر من الشاذِّ سنده منقطع، وهي القراءات الضعيفة التي يُرجَّح أنَّها موضوعة أو مُحرَّفة، وهذا النوع يمتنع ابن جني عن الاحتجاج له، فيقول في «المحتسب»: «إنَّ جميع ما شذَّ عن قراءة القُرَّاء السبعة، وشهرتهم مغنيَّة عن تسميتهم، ضربان؛ ضربٌ شذَّ عن القراءات السبعة عارياً عن الصُنعة، فلا وجه للتشاغل به، وضربٌ ثانٍ شذَّ عن السبعة وغمض فيه عن ظاهر الصنعة، وهو المُعوَّل المُعتَمد عليه». وابن جني عندما يدافع عن القراءات الشاذَّة ويُشجِّع على الاهتمام بها فهو لا يرمي إلى مخالفة القُرَّاء، الذين جعلوا التواتر شرطاً لقبول القراءة وضمَّها إلى القراءات المعتبرة، التي يصحُّ تلاوتها والصلاة بها، ولكنَّه أيضًا لا يقبل الحط من شأنها، وعلى الرغم من أنَّه يوافق القُرَّاء في منع التلاوة بها، فهو يعتقد بقوَّتها ويؤكِّد على أهمِّيتها الدينية، يقول ابن جني: «إلا أنَّنا وإن لم نقرأ في التلاوة به، مخافة الانتشار فيه، ونتابع من يتبع في القراءة كُلَّ جائز روايةً ودرايةً، فإنَّا نعتقد قُوَّة هذا المُسَمَّى شاذاًُ، وأنَّه مِمَّا أمر الله بتقبُّله، وأراد مِنَّا العمل بموجبه». ويُصرِّح ابن جني أنَّه لا يريد خلق خلافات بالخروج عن إجماع القُرَّاء، يقول: «ولسنا نقول ذلك فسحاً بخلاف القُرَّاء المجتمع [عليهم] في أهل الأمصار على قرائتهم، أو تسويغها للعدول عمَّا أقرَّته الثِقَات عنهم»، ويذكر أنَّه اتبع في تأليف «المحتسب» الأسلوب المألوف عن القُرَّاء، حتى «يحظوا به ولا ينأوا عن فهمه». ومع تأكيده على عدم الخروج عن إجماع القراء، وتوجيهه لعدد من القراءات التي خطَّأها بعض النُّحاة، إلا أنَّ ابن جني يردُّ عدداً من القراءات المتواترة التي أجمع القرَّاء على صحَّتها، منها قراءات عن القرَّاء السبعة، ويرى فاضل السامرائي أنَّ ابن جني لم يخرج عن منهج النُّحاة في تغليط القرآن، ولكنَّه كان أكثر تساهلاً مقارنةً بغيره. القراءات التي حكم عليها ابن جني بالخطأ، ورجَّح أنَّها موضوعة منهجه في نقد القراءات يُوصَف منهج ابن جني في «المُحتَسب» بالموضوعيَّة والمنهجيَّة. وحاول ابن جني قدر استطاعته تقليد الثقات من القُرَّاء، حتى يكسب ثقتهم، وحاول أن يجعل منهجه مُشابهاً للمنهج المُتَّبع في كُتُب القراءات التقليديَّة. واتَّبع ابن جني أسلوب أستاذه أبي علي الفارسي في كتابه «الحِجَّة في القراءات السَّبعة»، وأخذ منه على وجه الخصوص طريقته في طرح القراءات والاحتجاج لها، حيث يبدأ ابن جني في . ولا يُفرَّق ابن جني في منهج احتجاجه بين القراءات الشاذَّة أو المتواترة، فيساوي بينهما، ويجتجُّ للقراءة الشاذَّة بالطريقة ذاتها التي يحتجُّ للقراءة المتواترة. ويميل ابن جني في نقده القراءات إلى الاختصار، فلا يُطِيل الاحتجاج لغير ضرورةٍ. واستطاع ابن جني التحرُّر من التأثير المذهبي في نقد القراءات، سواءً المذهبيَّة الدينية أو الأدبيَّة، فلا يُفرِّق بين قراءات أهل الكوفة والبصرة على أساسٍ مذهبي، ويلتفت إلى الدليل وحده بغضَّ النظر عن أصل القارئ. وابن جني، كغيره من النُّحاة، من المؤيديين للمعيار اللغوي في الحكم على القراءات، إلى جانب معايير أخرى عمل بها ابن جني في «المحتسب»، والتفت ابن جني في الحكم على القراءات أيضًا إلى سند القراءة وموافقتها للمصاحف، وهي المعايير التي اتفق عليها القراء في وصف القراءة بالصحَّة أو الشذوذ. يستعمل ابن جني القراءات المتواترة ليحتجّ للقراءات الشاذَّة، فيحاول التوفيق بينهما حتى يُقنِع القرَّاء أنَّ الشاذَّ لم يأتِ بما يُخالف الشائع والمشهور، وهكذا لا يوجد دافع لرفضه. المفاضلة بين القراءات عندما يفاضل ابن جني بين القراءات لا يُفرِّق بين الشاذِّ والمتواتر، ويلتفت إلى المعنى وموافقة القراءة لمعايير الصحَّة، فقد يُرجِّح القراءة الشاذَّة على القراءة العامَّة، وقد يُرجِّح أيضًا القراءة العامَّة على القراءة الشاذَّة. غير أنَّ ابن جني غالباً ما يُرجِّح القراءات المتواترة على القراءات الشاذَّة، ويمتدح الباحثون المعاصرون هذا التصرُّف من قبله. وقد يُفضِّل ابن جني القراءة الشاذَّة على المتواترة، ومن ذلك تفضيله لقراءة الحسن وعمرو: «عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَن أَسَاءَ» على القراءة المشهورة: «عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَن أَشَاءَ»، ويلتفت ابن جني إلى دلالة كُلٍّ من القرائتين في هذا الموقف، حيث فضَّل القراءة الشاذَّة لأنَّ دلالتها على العدل الإلهي أفضل من القراءة المتواترة في دلالتها على الإرادة الإلهيَّة. ويُفضِّل ابن جني قراءة أبي السمَّال: «وَالسَّمَاءُ رَفَعَهَا» في مقابل القراءة المشهورة: «والسَّمَاءَ رَفَعَهَا»، لأسبابٍ نحويَّة. ويُفضِّل كذلك قراءةً أخرى لأبي السمَّال: «إنَّا كُلُّ شَيءٍ خَلَقنَاهُ بِقَدَرٍ»، برفع «كُلّ»، في حين يقرأها العامَّة بالنَّصب. قد يقف ابن جني على قرائتين متناقضتين تماماً، فلا يُرجِّح إحداهُنَّ، لأنَّ هذا سيفضي به إلى تخطئة الأخرى، وهو ما يخالف منهجه، ولكنَّه يجتهد في التوفيق بين القرائتين المتناقضتين، ومن ذلك القراءة المشهورة: «لا تُصِيبَنَّ الذِينَ ظَلَمُوا»، والقراءة الشاذَّة: «لتُصِيبَنَّ الذِينَ ظَلَمُوا»، حيث يقول ابن جني في توفيقه بين القرائتين في موقفٍ يدافع فيه عن القراءة الشاذَّة: «معنى هاتين القرائتين ضُدَّان كما ترى، لأنَّ أحدهما «لا تُصِيبَنَّ الذِينَ ظَلَمُوا مِنكُم خاصَّة»، والأخرى معناها لتُصِيبنَّ هؤلاء بأعيانهم خاصَّة. وإذا تباعد، وأمكن أن يُجمَع بينهما كان ذلك جميلاً، ولا يجوز أن يُراد زيادة «لا» من قبل أنَّه كان يصير معناه: واتقوا فتنة تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة، فليس هذا عندنا من مواضع دخول النُّون، ألا تراك لا تقول: لا ضربتُ رجلاً يدخُلنَّ المسجد، هذا خطأ لا يُقال، ولكن أقرب ما يُصرَف إليه الأمر في تلاقي معنى القراءتين، أن يكون يُراد: لا تُصِيبَنَّ، ثُمَّ حُذِفت الألف من «لا» تخفيفاً واكتفاءً منها». التفسير في دراسته القراءات القرآنيَّة تطرَّق ابن جني إلى تفسير بعض الآيات، خاصةً عندما يُفاضل بين القراءات وفقاً لمعناها، ولم يؤلِّف ابن جني كتاباً مُستقلاً في تفسير القرآن، ولهذا لا يُدرَج اسمه في طبقات المُفسِّرين، ولكنَّ تفسيره للآيات القرآنيَّة جعله متناثراً بين صفحات «الخصائص» و«المُحتسب»، وخاصةً كتاب «المُحتسب» الذي وضعه ابن جني في علوم القرآن، ولم يُخصِّص ابن جني في مؤلفاته أبواباً أو فصولاً خاصة بالتفسير، والمسائل التي يعرج فيها على تفسير الآيات جاءت مختلطة بالمسائل اللغويَّة ومسائل علم القراءات، سوى الفصول التي يتحدَّث فيها عن تأثير العلوم اللغوية على تفسير القرآن. وتناولَ ابن جني تفسير بعض الآيات في مؤلفاته الأخرى، وفي «المسائل الخاطريات» يُركِّز ابن جني على تفسير القرآن، وهذا هو الكتاب الوحيد الذي يعقد فيه ابن جني فصولاً خاصة بالتفسير، ولكنَّ الكتاب ليس مختصاً بالتفسير ويناقش في معظمه مسائل لغويَّة. ويُعَدُّ ابن جني من المُفسِّرين اللغويين، وهو تيار من مدارس تفسير القرآن، يعتمد على الموروث اللغوي في تفسير الآيات المُشكلة وغريب القرآن. وتُعدُّ أحياناً الشروح والتعليقات التي ألَّفها ابن جني على دواوين شعريَّة من مصادر التفسير اللغوي، لأنَّه يستشهد بآيات قرآنيَّة للتأكيد على معانٍ مترادفة في الأبيات الشعرية. ومعظم تفسير ابن جني هو تفسير لغوي، يركن فيه إلى المعاني المعجميَّة والعلوم اللغويَّة، وتأثَّر ابن جني بالمفسِّرين اللغويِّين قبله، وعلى وجه الخصوص أبو عبيدة مُعمَّر بن المثنَّى والفراء والأخفش الأوسط وأبو بكر الزجاج. ووظَّف ابن جني خبرته الواسعة في مجال اللغة والصرف والنحو والبلاغة في التفسير، ما يجعل تفسيره فريداً من نوعه. وابن جني من المُفسِّرين بالرأي، وانتماؤه إلى المعتزلة من العوامل التي دفعته إلى تقديم العقل والرأي على الأثر، وقليلاً ما يلتفت ابن جني إلى الأحدايث المأثورة عن النبي، وفي بعض الأحيان يذكر الآراء التي استسقاها المُفسِّرون من الأحاديث ولكنَّه لا يتعرَّض للأحاديث نفسها ولا يستشهد بها. انتقد ابن جني بشدَّة التفسيرات التي وصفت الذات الإلهية بأوصاف بشرية لا تليق بمقام الألوهيَّة من وجهة نظره، وتدخل ضمن التجسيد والتشبيه. ويؤكِّد ابن جني أولاً على أنَّ اللغة أكثرها مجاز، وقليلاً ما تطابق الألفاظ المعاني المقصودة، ويرى أنَّ كثرة المجاز هي من مُمِيِّزات اللغة العربية. ويُوظِّف ابن جني المجاز اللغوي لتفسير القرآن بما يتناغم مع عقيدته الدينيَّة، وهو من الأساليب المعروفة عن المعتزلة في التفسير، حيث يركن أغلبهم إلى اللغة في دفع وهم التجسيد والتشبيه. ويرى ابن جني أنَّ المجاز من الوسائل المُهمَّة التي يجب على كُلِّ مُفسِّر الاطلاع عليها واستخدامها، وعقد باباً في الخصائص تحت عنوان «ما يؤمِّنه علم العربية من الاعتقادات الدينية» يُبيِّن فيه ضرورة تأويل بعض الآيات وصرف معنى كلماتها عن المعنى الأصلي، ويقول في بدايته: «اعلم أنَّ هذا الباب من أشرف أبواب هذا الكتاب، وأنَّ الانتفاع به ليس إلى غاية، ولا وراءه من نهاية». ويُنزِّه ابن جني الذات الإلهية عن وصفها بأوصافٍ جسديَّة، كالقول أنَّ لله وجه أو ساق أو يد أو عين، ويؤول جميع الآيات التي قد يُفهم منها ذلك، وينتقد بشدَّة من يُصِرُّ على هذه الصفات، ويُرجِع موقفهم إلى الجهل باللغة وسوء الاعتقاد. يقول ابن جني في تفسير «يوم يُكشَف عن ساق»: «». الفقه أغلب مساهمات ابن جني في العلوم الدينية تنحصر في علوم القرآن، ومعظم مساهماته في هذا المجال تتعلَّق بالقراءات القرآنية، خاصَّةً الشاذَّة منها، إلا أنَّ ابن جني كانت له ميول نحو الاهتمام بالفقه الإسلامي، وعلى وجه الخصوص الفقه الحنفي. وألَّف ابن جني رسالةً يناقش فيها مسألة فقهية أثارها الفقيه الحنفي محمد بن الحسن الشيباني في كتابه «الأيمان»، وتتواجد اليوم مخطوطتان من هذا العمل؛ إحداها في مكتبة داماد إبراهيم بتركيا، والأخرى في مكتبة الفاتيكان. ويذكر حاجي خليفة في «كشف الظنون» أنَّ لابن جني كتاب آخر في الفقه، يشرح فيه كتاب «التبصرة في أصول الفقه»، من تأليف أبي إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي. ورغم أنَّ ابن جني كان مطَّلعاً على أصول الفقه، حيث استعان بأصول الفقه في تأصيله للنحو، إلا أنَّ غينم الينبعاوي يستبعد تماماً أن يكون ابن جني قد شرح كتاب الشيرازي، وذلك أنَّ المصادر التاريخية تتفق على أنَّ الشيرازي ولد في سنة 393هـ، بعد وفاة ابن جني بسنة واحدة، كما أنَّ ابن خلكان يشير إلى أنَّ الشيرازي قد أخذ من ابن جني بعض أسماء كتبه، ما يُرجِّح أنَّ ما ذهب إليه حاجي خليفة كان سهواً. كتبه له ما يفوق الخمسين كتابا، أشهرها *كتاب الخصائص الذي يتحدث فيه عن بنية اللغة وفقهها. وكتاب«سر صناعة الاعراب» وكتاب باسم العروض يتحدث فيه عن علم يرد بعض الباحثين اهتمام ابن جني بالصرف لأبعد الحدود إلى حادثة وقعت له وهو صغير عندما عجز أمام أبي علي الفارسي في أول لقاء بينهما في مسألة قلب الواو ألفا. عاش ابن جني في عصر ضعف الدولة العباسية ومع ذلك فقد وصل ابن جني إلى مرتبة علمية لم يصل إليها إلا القليل، وكانت وفاته سنة 392 هـ. ملاحظات : يشير ابن جني في البيت الأخير إلى دعاء النبي محمد لقيصر الروم بتثبيت مُلكه عندما أرسل إليه يدعوه إلى الإسلام وأحسن هرقل الردّ على النبي. : وهناك قصَّةٌ يُورِدها البديعي في كتابه «الصبح المُنبِي عن حيثية المتنبي»، تُظهِر ولاء ابن جني للمتنبي، ودفاعه عنه في حضرة أستاذه الفارسي، وهي أنَّ أبا علي كان في شيراز، وكان المتنبي هناك أيضًا، و«كان إذا مر به أبو الطيب يستثقله على قبح زيه، وما يأخذ به نفسه من الكبرياء، وكان لابن جنى هوى في أبي الطيب، كثير الإعجاب بشعره، لا يبالي بأحد يذمه أو يحيط منه. وكان يسوء إطناب أبي علي قي ذمه، واتفق أن قال أبو علي يوماً اذكروا لنا بيتاً من الشعر نبحث فيه، فبدأ ابن جني وأنشد: فاستحسنه أبو علي، واستعاده، وقال لمن هذا البيت؟ فإنه غريب المعنى، فقال ابن جنى: للذي يقول: فقال والله هذا حسن بديع جداً، فلمن هما؟ قال للذي يقول: فكثر إعداب أبي علي، واستغرب معناه، وقال لمن هذا؟ فقال ابن جني: للذي يقول: فقال وهذا والله، وقد أطلت يا أبا الفتح، فأخبرنا من القائل؟ قال هو الذي لا يزال الشيخ يستثقله، ويستقبح زيه وفعله، وما علينا من القشور إذا استقام اللب؟ قال أبو علي: أظنك تعني المتنبي؟ قلت نعم. قال والله لقد حببته إلي، ونهض، ودخل على عضد الدولة، فأطال في الثناء على أبي الطيب، ولما اجتاز به استنزله، واستنشده، وكتب عنه أبياتاً من الشعر.» مراجع هوامش مصادر مطبوعة آغا برزك الطهراني، الذريعة إلى تصانيف الشيعة. دار الأضواء - بيروت. الطبعة الثالثة، تاريخ النشر غير مُدوَّن. إبراهيم رفيده، النحو وكتب التفسير. الدار الجماهيرية للنشر والتوزيع والإعلان - طرابلس. الطبعة الثالثة - 1990. رقم الإيداع لدى المكتبة الوطنية الليبية: (1990/793). ابن الأثير، الكامل في التاريخ. تحقيق: عمر عبد السلام تدمري. دار الكتاب العربي - بيروت. الطبعة الأولى - 1997. ابن كثير، البداية والنهاية، تحقيق: علي شيري. دار إحياء التراث العربي - دمشق. الطبعة الأولى - 1988. أبو البركات الأنباري، نزهة الألباء في طبقات الأدباء. تحقيق: إبراهيم السامرائي. مكتبة المنار - الزرقاء. الطبعة الثالثة - 1985. أبو الفرج بن الجوزي، المنتظم في تاريخ الملوك والأمم. تحقيق: محمد عبد القادر عطا، مصطفى عبد القادر عطا. دار الكتب العلمية - بيروت. الطبعة الأولى - 1992. أبو عبيد الله البكري، سمط الآلي في شرح أمالي القالي. عناية وتحقيق: عبد العزيز الميمني. دار الكتب العلمية - بيروت. أحمد القيسي وآخرون، تحقيق «التمام في تفسير أشعار هذيل». مطبعة العانى - بغداد. الطبعة الأولى - 1962. أحمد أمين، ظُهر الإسلام. مؤسسة هنداوي - القاهرة، شركة كلمات عربية للطباعة والنشر - القاهرة. رقم الطبعة غير مدوَّن - 2013. رقم الإيداع: (2013/7040). ISBN 987-977-719-263-7 أحمد أمين. مدرسة القياس في اللغة. دراسة نُشِرت في مجلة «المُجمَّع اللغوي العراقي». عدد 1 سبتمبر 1959. أحمد بن خلكان، وفيات الأعيان. تحقيق: إحسان عباس. دار صادر - بيروت. الطبعة الأولى - 1971. أحمد الشامي، النحو العربي: قضاياه ومراحل تطوره. مؤسسة عز الدين للطباعة والنشر - بيروت. دار الحضارة للطباعة والنشر - السعودية. رقم الطبعة غير مدوَّن - 1997. أحمد الطنطاوي. نشأة النحو وتاريخ أشهر النُّحاة. دار المعارف - القاهرة. الطبعة الثانية - 1995. ISBN 977-02-4922-X أحمد محسن خلف، التفسير اللغوي للقرآن الكريم عند ابن جني. رسالة ماجستير في اللغة العربية وآدابها، إشراف: ميثم محمد علي الموسوي. قسم اللغة العربية، كلية التربية - جامعة المستنصرية. أُجِيزت الرسالة في 2014. إسراء الدوري، ابن جني ناقداً لغوياً. رسالة دكتوراه في اللغة العربية وآدابها. إشراف: قيس الأوسي. كليَّة التربية، جامعة بغداد - العراق. أُجِيزت الرسالة في 2005. إميل بديع يعقوب، فقه اللغة العربية وخصائصها. دار العلم للملايين - بيروت. الطبعة الأولى - 1982. انتصار عثمان، القضايا الصوتية والدلالية في كتاب المحتسب لابن جني: دراسة وصفية تحليلية في ضوء علم اللغة الحديث. رسالة دكتوراه في علم اللغة، إشراف: بكري محمد الحاج. كليَّة الدراسات العليا، كليَّة اللغة العربية، قسم الدراسات اللغوية والنحوية - جامعة أم درمان. أُجِيزت الرسالة في 2010. بوزيد هادف، الدلالة الصوتية عند ابن جني من خلال كتابه الخصائص. دراسة نُشِرَت في مجلة «حوليات التراث». عدد نوفمبر 2009. تمام حسان، مناهج البحث في اللغة. مكتبة الأنجلو المصرية - القاهرة. رقم الطبعة غير مدوَّن - 1990. جايد زيدان، القراءات القرآنية عند ابن جني. دراسة نُشِرَت في مجلة «الحكمة»، العدد: التاسع، نُشِر في صفر سنة 1431هـ. جلال الدين السيوطي، الاقتراح في أصول النحو. تحقيق وشرح: محمود فجال. دار القلم - دمشق. الطبعة الأولى - 1989. جلال الدين السيوطي، بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، المكتبة العصرية - صيدا، 1964. حاجي خليفة، كشف الظنون. مكتبة المثنى - بغداد. رقم الطبعة غير مدوَّن - 1941. حسام النعيمي، ابن جني: عالم العربية. دار الشئون الثقافية العامة، وزارة الثقافة والإعلام - بغداد. الطبعة الأولى - 1990. حسام النعيمي، الدراسات اللهجيَّة والصوتيَّة عند ابن جني. دار الرشيد للنشر، منشورات وزارة الثقافة والإعلام - الجمهورية العراقيَّة. طباعة: دار الطليعة - بيروت. طبعة 1980. حسن الصدر، تأسيس الشيعة لعلوم الإسلام. دار الرائد العربي - بيروت. رقم الطبعة وتاريخ نشرها غير مُدوَّن. حسن هنداوي، تحقيق «التنبيه على شرح مسكلات الحماسة»، من تأليف ابن حني. طُبِعَ تحت رعاية وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية بدولة الكويت. الطبعة الأولى - 2009. حسين الفتلي، أصول التفكير النحوي عند ابن جني في كتابه الخصائص. دراسة نُشِرت في مجلَّة «كليَّة التربية الأساسيَّة»، جامعة بابل. العدد: 14، نُشِر في ديسمبر 2013. خديجة الحديثي، المدارس النحوية. مكتبة اللغة العربية - بغداد. دار الأمل - إربد. الطبعة الثالثة - 2001. رقم الإيداع لدى المكتبة الوطنية الأردنية: (2001/12/2499). خديجة الحديثي، موقف النحاة من الاحتجاج بالحديث الشريف. منشورات وزارة الثقافة والإعلام - الجمهورية العراقية. دار الرشيد للنشر - دمشق. دار الطليعة للطباعة والنشر - بيروت. رقم الطبعة غير مدوَّن - 1981. رقم الإيداع لدى المكتبة الوطنية العراقية: (1981/636). الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد. تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا. دار الكتب العلمية - بيروت. الطبعة الأولى - 1996. خضر الطائي-رشيد العبيدي، ديوان العرجي: رواية أبي الفتح الشيخ عثمان بن جني. الشركة الإسلامية للطباعة والنشر - بغداد. الطبعة الأولى - 1956. خليل عمايرة، العامل النحوي بين مؤيديه ومعارضيه. جزء من سلسلة: دراسات وآراء في ضوء علم اللغة المعاصر. رقم الطبعة وتاريخها غير مدوَّن. دوكوري ماسيري، مستويات التحليل اللغوي عند ابن جني من خلال كتابه الخصائص. دراسة نُشرت في مجلة «مجمع»، تصدر في كل أربعة أشهر من جامعة المدينة العالمية في ماليزيا. العدد السادس، نُشِر في 2013. ISBN 973-2231. رحيم الخزرجي، أبو علي الفارسي في مصنفات ابن جني، رسالة دكتوراه في فلسفة اللغة العربية وآدابها. إشراف: مهدي صالح الشمري. كليَّة الآداب، جامعة بغداد - الجمهورية العراقية. أُجِيزت الرسالة في أغسطس 2005. رمضان عبد التواب، بحوث ومقالات في اللغة. مكتبة الخانجي - القاهرة. الطبعة الثالثة - 1995. زروقي وردية، رؤية ابن جني للشعر. رسالة ماجستير في النقد والبلاغة. إشراف: مصطفى درواش. الأدب العربي، كليَّة اللغات والآداب، جامعة مولود معمري - الجزائر. أُجِيزت الرسالة في 2011. سعيد الأفغاني، في أصول النحو. مطبعة الجامعة السورية - دمشق. الطبعة الثانية - 1958. سليم عواريب، مصطلحات علم أصول النحو من خلال كتاب الخصائص لابن جني. رسالة ماجستير في النحو العربي ومدارسة ونظرياته. كلية الآداب والعلوم الإنسانية، قسم اللغة العربية وآدابها - جامعة قاصدي مرباح-ورقلة. أجيزت الرسالة في 2008. سميرة موسى، ملامح الصوتيات التركيبية عند ابن جني. رسالة ماجستير في الفكر النحوي واللسانيات. قسم اللغة والأدب العربي، كلية اللغات والآداب - جامعة قاصدي مرباح ورقلة. أُجِيزت الرسالة في 2011-2012. شوقي ضيف، المدارس النحوية. دار المعارف - القاهرة. الطبعة السابعة - تاريخ الصدور غير مُدوَّن. صفاء خلوصي، ابن جني: صديق المتنبي وشارح ديوانه. دراسة نُشِرت في مجلة «العربي». العدد رقم: "163". صُدِرَ في يونيو 1972. عباس الأوسي، الدرس النحوي في الموصل. دار الفارابي - بيروت. الطبعة الأولى - 2010. . عباس الجراخ، أحمد علي بن معقل الأزدي: سيرته، شعره، موقفه من ابن جني. دار الينابيع للطباعة والنشر - دمشق. رقم الطبعة وتاريخها غير مُدوَّن. عبد الغفار هلال، عبقري اللغويين: أبو الفتح عثمان بن جني. دار الفكر العربي - القاهرة. الطبعة الأولى - 2006. رقم الإيداع بالمكتبة الوطنية المصرية: (2005/18472). عبد السلام هارون، نوادر المحطوطات: المجموعة الخامسة. مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده، محمد محمود الحلبي وشركاؤه - القاهرة. الطبعة الثانية - 1973. رقم الإيداع بدار الكتب: (1973/4674). عبد الغني ملاح، هل التقى المتنبي بابن جني، دراسة نُشِرَت في مجلَّة «المورد»، نُشِرَ في 1 يوليو 1977. عبد الغني ملاح، إضاءة حول لقاء المتنبي بابن جني، مقال نُشِرَ في مجلَّة «المورد»، نُشِرَ في 1 أبريل 1982. عبد الكريم الأسعد، الوسيط في تاريخ النحو العربي. دار الشروق للنشر والتوزيع - الرياض. الطبعة الأولى - تاريخ الصدور غير مُدوَّن. عبد الهادي الفضلي، دراسات في الإعراب. تهامة للنشر - جدة. شركة مكة للطباعة والنشر - مكة. الطبعة الأولى - 1984. عبده الراجحي، فقه اللغة العربية في الكتب العربية. دار النهضة العربية - بيروت. رقم الطبعة غير مدوَّن، طبعة 1972. عماد عبد السلام، الآثار الخطية في المكتبة القادرية. دار الرسالة - بغداد. رقم الطبعة غير مُدوَّن - 1977. رقم الإيداع لدى المكتبة الوطنية العراقية: (1977/156) غانم الحسناوي، التوجيه النحوي للقراءات الشاذة في كتاب المحتسب لابن جني. رسالة دكتوراه في اللغة العربية وآدابها. إشراف: عبد الكاظم الياسري. كليَّة الآداب، قسم اللغة العربية، الدراسات العليا - جامعة الكوفة. أُجِيزت الرسالة في 2009. غنيم الينبعاوي، جهود ابن جني في الصرف وتقويمها في ضوء علم اللغة الحديث. المكتبة التجارية - مكة المكرمة. الطبعة الأولى - 1995. غنيم الينبعاوي، أضواء على آثار ابن جني في اللغة. نشر مركز بحوث اللغة العربية وآدابها - جامعة أم القرى. رقم الطبعة غير مدوَّن، تاريخ النشر: 1999. رقم الإيداع: (19/2442). ISBN 9960-03-443-7 فاضل السامرائي، ابن جني النحوي. دار النذير للطباعة والنشر - بغداد. رقم الطبعة غير مدوَّن، تاريخ النشر: 1969. كارل بروكلمان، تاريخ الأدب العربي. ترجمة: عبد الحليم نجار. دار المعارف - القاهرة. جامعة الدول العربية، المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم. الطبعة الخامسة - 1983. رقم الإيداع: (1983/1798). ISBN 977-02-0315-7. محمد الأثري، تحقيق «تفسير أرجوزة أبي نواس». مطبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق. الطبعة الثانية - تاريخ الطبعة غير مُدوَّن. محسن الأمين، أعيان الشيعة، تحقيق: حسن الأمين. نشر دار التعارف للمطبوعات - بيروت. رقم الطبعة غير مُدوَّن، تاريخ النشر: 1983. محسن غياض، نعم..! لقد التقى المتنبي بابن جني، دراسة نُشِرَت في مجلَّة «المورد»، العدد رقم: 2، نُشِرَ في 1 يوليو 1981 محمد أسعد طلس، أبو الفتح بن جني وأثره في اللغة العربية. دراسة نُشِرت في مجلَّة «المجمع العلمي العربي»، عدد أكتوبر من سنة 1956، دمشق. محمد النجار، مقدمة الخصائص لأبي الفتح عثمان بن جني، ترجمة لابن جني نُشرت في مقدِّمة تحقيقه لكتاب «الخصائص» لابن جني. دار الكتب المصريَّة، المكتبة العلمية - بيروت. رقم الطبعة وتاريخها غير مُدوَّن. محمد الحجوج، الأصول اللغوية في كتاب الخصائص لابن جني اصطلاحاً واستعمالاً. رسالة ماجستير في اللغة والنحو. إشراف: يحيى عبابنة. كليَّة الآداب، قسم اللغة العربية - جامعة مؤتة. أجيزت الرسالة في 2002. محمد العارضي، التحليل الدلالي للقراءات التفسيرية في كتاب «المحتسب» لابن جني. دراسة نُشِرت في مجلة «اللغة العربية وآدابها». العدد: "20"، صُدِرَ في سنة: 2014. ISSN: 2072-4756. محمد بن النديم، الفهرست. تحقيق: إبراهيم رمضان. دار المعرفة - بيروت. الطبعة الثانية - 1997. محمد فارس، مقدمة سر صناعة الإعراب. ترجمة لابن جني نُشرت في مقدمة تحقيق كتاب «سر صناعة الإعراب» لابن جني. الجزء الأول. تحقيق: محمد حسن محمد حسن إسماعيل. الطبعة الأولى - 2000. منشورات: محمد علي بيضون، دار الكتب العلمية - بيروت. ISBN 2-7451-2702-0. محمود حسني محمود، المدرسة البغدادية في تاريخ النحو العربي. مؤسسة الرسالة - بيروت. دار عمار - عمان. الطبعة الأولى - 1986. مروان العطية-شيخ الراشد، تحقيق «المبهج في تفسير أسماء شعراء الحماسة». دار الهجرة - بيروت، دمشق. الطبعة الأولى - 1988. مصطفى صادق الرافعي، تاريخ آداب العرب. دار الكتب العلمية - بيروت. الطبعة الأولى - 2000. ISBN 2-7451-3030-7 ممدوح الرمالي، فضلات الجملة الفعلية [المفاعيل]. القاهرة. الطبعة الأولى - 2004. رقم الإيداع: (2003/18072) منال أحمد، الشواهد النحوية في الخصائص لابن جني. رسالة ماجستير في تخصُّص النحو. بإشراف: محمد غالب وراق. كليَّة اللغة العربية، قسم الدراسات النحوية واللغوية، كليَّة الدراسات العليا في جامعة أم درمان - جمهورية السودان. أُجِيزت الرسالة في سنة 2008. منقور عبد الجليل، علم الدلالة، منشورات اتحاد الكتاب العرب - دمشق، رقم الطبعة غير مدوَّن، تاريخ النشر: 2001. مهدي المخزومي، أعلام في النحو العربي. منشورات دار الجاحظ - وزارة الثقافة والإعلام. نُشِر ضمن سلسلة «الموسوعة الصغيرة». آذار 1980. مهين زاده، البحث الدلالي عند ابن جني. بحث نُشِر في «مجلة اللغة العربية وآدابها» - قم، إيران. العدد: العاشر. ربيع وصيف 2010. نجيب العقيقي، المستشرقون. دار المعارف - القاهرة. الطبعة الثالثة - 1965. هادي نهر، علم اللغة الاجتماعي عند العرب. نُشِر تحت رعاية الجامعة المستنصرية - بغداد. الطبعة الأولى - 1988. هيثم محمد مصطفى، ملامح من النظرية التواصليَّة الوظيفيَّة عند ابن جني في كتابه الخصائص. مجلَّة «كُليَّة العلوم الإسلاميَّة»، جامعة الموصل. العدد: 15، الجزء: 2، المجلَّد: 8. نُشِرَ في 2014 ياقوت الحموي، معجم الأدباء. تحقيق: إحسان عباس. دار الغرب الإسلامي - بيروت. الطبعة الأولى - 1993. يوسف البديعي، الصبح المنبي عن حيثية المتنبي. المطبعة العامرة - القاهرة. الطبعة الأولى - 1308هـ. يوسف خليف، الشعراء الصعاليك في العصر الجاهلي. دار المعارف - القاهرة. الطبعة الثالثة - 1978. رقم الإيداع لدى المكتبة الوطنبة المصرية: (1978/3440). ISBN 977-247-314-3 وصلات خارجية : المنصف (شرح كتاب التصريف) لابن جني. أشخاص من أصل يوناني أشخاص من الموصل أشخاص من إمارة حلب الحمدانية شعراء بالعربية في القرن 10 شعراء بالعربية في القرن 11 عرب من أصل يوناني علماء لغة في القرن 10 فقهاء لغويون فلاسفة القرن 10 لغويون لغويون عراقيون لغويون عرب في القرون الوسطى معتزلة مواليد 322 هـ مواليد في الموصل نحاة عرب وفيات 1002 وفيات 392 هـ وفيات في بغداد عراقيون من أصل يوناني
doc-ar-1261	دوسلدورف أو دُسِلدُرف هي عاصمة ولاية شمال الراين - وستفاليا في غرب ألمانيا وعاصمة محافظة دوسلدورف وإحدى أكبر مدن البلاد. يبلغ عدد سكانها حوالي 612.178 (31 ديسمبر 2015)، وهي ثاني أهم مركز اقتصادي وعالمي في ألمانيا، بعد فرانكفورت، وتتمركز في منطقة الراين-رور (بالألمانية: Rhein-Ruhr)، التي تعد من أكثر المناطق كثافة بالسكان في أوروبا. يشق المدينة نهر الراين، وتشتهر بالأزياء وبكثرة المناسبات والمعارض التجارية التي تقام فيها. ففي شهر تموز من كل عام، يزور مدينة دوسلدورف أكثر من 4.5 مليون شخص لحضور معرض المتعة (بالألمانية: Größte Kirmes am Rhein) الذي يعد من أشهر المعارض الترفيهية التي تنظّم فيها. إضافة لذلك، احتلت دوسلدورف المرتبة الأولى على مستوى ألمانيا والسادسة على مستوى العالم في قائمة أفضل المدن من حيث جودة المعيشة، وذلك وفقاً للمسح الذي أجرته مؤسسة ميرسر في عام 2009م. التاريخ في القرنين السابع والثامن للميلاد تمركزت بعض المستوطنات، التي امتهنت الزراعة والصيد، عند النقطة التي يتدفق فيها نهر الدوسل (بالألمانية: Düssel) الصغير ليلتقي بنهر الراين، ومن هذه المستوطنات كانت بداية دوسلدورف. وفي عام 1186م، وقعت دوسلدورف تحت حكم البيرغ ، وقد قام كونتات البيرغ (تحديداً في العام 1280م) بنقل مقر الحكم الرئيسي إلى بلدة دوسلدورف. ويعد الـ 14 من آب عام 1288م أهم الأيام في تاريخ هذه البلدة، كونه اليوم الذي منح فيه كونت البيرغ أدولف الخامس (Adolf V) القرية على ضفاف نهر الدوسل امتياز المدينة. كما ظهرت في المدينة ساحة للسوق على ضفاف نهر الراين وكانت هذه الساحة محمية بأسوار المدينة. وتم اختيار دوسلدورف في العام 1380م لتكون العاصمة الإقليمية لدوقية البيرغ، وخلال القرون التي تبعت هذا الحدث تم بناء العديد من المعالم الرئيسية في مدينة دوسلدورف، ومن ضمنها كنيسة القديس لامبيرتوس (بالإنجليزية: Collegiate Church of St. Lambertus). ونمت دوسلدورف بشكل أكثر إثارةً للإعجاب تحت قيادة يوهان ويلهيلم الثاني (Johann Wilhelm II) الذي حكم في الفترة بين 1690- 1716م، والذي كان يعرف أيضاً لدى شعبه باسم يان ويليم (Jan Wellem). وبعد وفاة يان ويليم بدون أن يترك وريثاً للحكم، وقعت العاصمة المزدهرة في أوقات عصيبة، خاصةً بعد أن ورث عرش بافاريا الأمير كارل ثيودور (Karl Theodor). ضرب الدمار والفقر دوسلدورف بعد انتهاء الحروب النابليونية، وقد جعل نابليون من بيرغ دوقيةً عظمى وجعل من دوسلدورف عاصمةً لها. وبعد هزيمة نابليون في العام 1815م، أصبحت منطقة الراين بأكلمها وبضمنها بيرغ في أيدي مملكة بروسيا. وتم خلال الفترة اللاحقة من هذا تأسيس ما كان يعرف آنذاك ببرلمان مقاطعة الراين. وبحلول منتصف القرن التاسع عشر الميلادي، وتحديداً في العام 1882م، بلغ عدد سكان مدينة دوسلدورف 100,000 نسمة، ويعود الفضل في تحقيق ذلك إلى الثورة الفرنسية القائمة آنذاك، وقد وصل هذا الرقم إلى الضعف في عام 1892م. إلا أن المدينة وقعت تحت القصف الاستراتيجي الذي انتشر إبان الحرب العالمية الثانية، مما أدى إلى الكثير من الخسائر. وفي عام 1946م، أختيرت دوسلدورف عاصمة للولاية الفيدرالية الجديدة التي أطلق عليها «شمال الراين - وستفاليا». أخذت عملية إعادة إعمار المدينة مجرى سريعاً، وقد أصبحت دوسلدورف - بفعل التطور الاقتصادي الذي شهدته في الفترة التي أعقبت الحرب العالمية الثانية - إحدى أهم المدن الغنية والمتميزة في مجالات التجارة والإدارة والخدمات. الجغرافيا الموقع والتضاريس تقع دوسلدورف في منتصف حوض الراين الأسفل، على الدلتا التي يصب فيها نهر الدوسل في نهر الراين. وتقع المدينة على الضفة الشرقية من النهر، عدا عن المقاطعة الرابعة (التي تضم اُبيركاسيل، اُنتيركاسيل، هيرد، لوريك)، وعلى الطرف المقابل لدوسلدورف بنيت مدينة نويس (بالألمانية: Neuss) على دلتا نهر إرفت (بالألمانية: Erft). تقع دوسلدورف إلى جنوب مقاطعة رور (بالألمانية: Ruhr) للتنقيب عن المعادن، وفي وسط إقليم راين-رور (بالألمانية: Rhine-Ruhr) الحضري. كما أن دوسلدورف مبنية بشكل كامل على الطمي (الغرين) والطين والرمل والصلصال وأحياناً الحصى. وأعلى نقطة في دوسلدورف هي قمة زاندبيرغ (بالألمانية: Sandberg) في أقصى القسم الشرقي من المدينة في منطقة هبلراث بارتفاع وقدره 165م. أما بالنسبة لأكثر نقطة منخفضة فتقع في أقصى الشمال في منطقة ويتلاير (بالألمانية: Wittlaer) حيث يدخل رافد شوارتسباخ (بالألمانية: Schwarzbach) في نهر الراين بمعدل علو يبلغ 28 متراً. المناخ ومثل بقية مناطق نهر الراين، تتميز دوسلدورف بشتائها المعتدل وبصيفها الدافئ، ويكون معدل درجة الحرارة السنوي حوالي 10.5 °C (51 °F)، أما معدل السنوي لهطول الأمطار فيكون بحدود 77سم (30 إنش). بالنسبة للإتجاه المهيمن للرياح فهي الرياح القادمة من الجنوب أو الجنوب الشرقي، والتي تتراوح سرعتها من 3 إلى 4 متر/الثانية. تكون الرياح هادئة (بسرعة أقل من 2 متر/ ساعة) وبمعدل 35% من الأوقات. التقسيمات الإدارية تتألف دوسلدورف من 10 مقاطعات إدارية، وتملك كل مقاطعة (بالألمانية: Bezirk) مجلساً منتخباً خاصاً بها، ويكون لها عمدتها الخاص أيضاً. تقسّم كل مقاطعة من هذه المقاطعات إلى بلدات صغيرة، ويوجد في دوسلدورف نحو 49 بلدة. أما بالنسبة للمدن والمقاطعات المجاورة لدوسلدورف فهي (مرتبة باتجاه عقارب الساعة بدءاً من الشمال): مدينة دويسبورغ (Duisburg) - مقاطعة ميتمان (Mettmann)، ومن ضمنها المدن والبلدات التالية: راتينغين (Ratingen)، ميتمان، اركرات (Erkrath)، هيلدين (Hilden)، لانغينفيلد (Langenfeld) ومونهايم (Monheim) - مقاطعة نويس (Neuss) ومن ضمنها المدن والبلدات التالية: دورماغين (Dormagen)، نيوس وميربوش (Meerbusch). الثقافـة والترفيـه إلى جانب بُعدها السياسي والاقتصادي، تعد دوسلدورف مثالاً على التنوع الثقافي والحضاري في ألمانيا، وقد اكتسبت هذه المدينة أهميتها الثقافية من خلال المتاحف والمعارض والمباني التاريخية العريقة التي تنتشر فيها والتي يرجع إنشاؤها إلى العصور الوسطى. تعيش في المدينة جالية مغربية كبيرة، ويُمكنك تلمّس ذلك في الحي الريفي الأمازيغي الواقع خلف محطة القطار الرئيسية، والذي يعج بالمحلات والمطاعم الريفية. وبالإضافة إلى آلاف السياح الذين يزورون دوسلدورف على مدار العام، وآلاف المهاجرين الأمازيغ والأتراك والأفارقة المقيمين على أراضيها، يقطن بالمدينة نحو 7000 ياباني يضفون صبغة آسيوية عليها، حتى أن بعض الناس في ألمانيا باتوا يطلقون على دوسلدورف مازحين لقب «عاصمة اليابان على نهر الراين». التسوق للتسوق في عاصمة ولاية شمال الراين - وستفاليا طابعه الخاص، حيث تعد دوسلدورف المكان الأفضل للمتسوقين بوجود العديد من المتاجر والمقاهي على جوانب الطرق. وهي علاوة على ذلك المكان الذي تنطلق فيه آخر صيحات الموضة، حيث يتوجه العديد من الأوربيين من المهتمين بالموضة إلى مدينة دوسلدورف لشراء آخر ما عرض في الأسواق والأكثر إثارة. تفتح المحلات بشكل عام حتى الساعة 6:30 مساءً، إلا أنها في أيام الخميس تفتح أبوابها حتى الساعة الثامنة مساءً. أما بالنسبة للأماكن الأشهر للتسوق في دوسلدورف فهناك على سبيل المثال: شارع الكونيغسآله (بالألمانية: Königsallee) يعتبر من أهم الأماكن لبيع القطع الحصرية في ألمانيا. يشار إليه من قبل الغالبية بكو . يضم الشارع لمحلات البيع الحصرية للعطور والمجوهرات والملابس، كما يتوفر في محلات القطع القديمة كافة أنواع البضائع الفاخرة. ومن المعروف أنه في كو عليك أن تطبق المقولة «انظر وكن محطاً للأنظار»، حيث يميل زوار كو إلى قضاء الوقت والجلوس على المقاهي المنتشرة على جوانب الطرقات. يعد الكثيرون الكونيغسآله السبب الرئيسي لاعتبار دوسلدورف الحاضرة الألمانية الأكثر أناقة. شارع شادوشتراسيه (بالألمانية: Schadowstrasse) تتوفر فيه البضائع بأسعار أقل قليلاً من الكونيغسآله (بالألمانية: Königsallee)، فهو أحد أكثر شوارع التسوق اكتظاظاً بالزوار في ألمانيا ولديه أكبر نسب الأرباح الناتجة عن العروض. عدد كبير جداً من المتاجر متعددة الأقسام تصطف على جوانب الشارع لتتصل مباشرة بالكونيغسآله (بالألمانية: Königsallee). جميع محلات الماركات التجارية والمتاجر وخصوصاً متاجر الأحذية لديها اختيارات كبيرة لتقدمها في العروض. حيث تتوافر العديد من المنتجات من الأطعمة والملابس وحتى الساعات. البلدة القديمة يوجد في هذه المنطقة العديد من المقاهي والبارات والمطاعم والمتاحف وصالات العرض التي تجعل من التسوق تجربة متنوعة. ويمكن للمتسوق أن يجد في البلدة القديمة متاجر عديدة يتوفر فيها البضائع الرائجة بأسعار معقولة، بالإضافة إلى المجوهرات الأنيقة. كما يجتذب «الخريف في البلدة القديمة» عشرات الآلاف من الزوار. إميرمانشتراسيه (الملقبة بطوكيو الصغيرة) يسكن في دوسلدورف أكثر من 7,000 ياباني، حيث تقع منطقة اليابانيين في وما حول الإميرمانشتراسيه حيث يوجد هناك كل ما يتعلق باليابانيين وحاجاتهم اليومية من الكتب والكيمونو إلى المزهريات والبضائع الأخرى. التسوق في جنوب المدينة- فريدريكشتراسيه تعد هذه المنطقة المكان المثالي للتسوق اليومي. ففي أماكن متقاربة من بعضها يوجد العديد من الأسواق التجارية ومتاجر الأدوية والصيادلة والمخابز ومتاجر الأزهار، بالإضافة إلى أكبر المتاجر في المدينة وأفضلها تخزيناً للكتب. الكارلستبلاتز يوجد في الكارلستبلاتز بضائع تاريخية ومجموعة كبيرة من محلات القطع القديمة التي تبيع قطعاً حصرية ومجوهرات متنوعة، كما توجد هناك صالات للفنون وتجار الأعمال الفنية. بالإضافة إلى الأسواق الأسبوعية والأسواق المفتوحة. فمدينة دوسلدورف تشتهر بتوفير بعض من أفضل فرص التسوق في ألمانيا، وخصوصاً الأزياء النسائية والرجالية. المتاحف والأبنية التاريخية متحف المدينة (بالألمانية: Stadtmuseum) يعتبر هذا المتحف من أقدم المتاحف في دوسلدروف. وقد أعطى التبرع بإحدى اللوحات الزيتية من مقتنيات بارونة شتوتيرهايم (بالألمانية: Stutterheim) في عام 1873م، الدافع الأساسي لتأسيسه. توثق معروضات متحف المدينة الذي يشتمل على ثلاث طوابق، مراحل التطور التي شهدتها مدينة دوسلدورف منذ نشأتها وإلى يومنا هذا. متحف كونستال دوسيلدورف (بالألمانية: Kunsthalle Düsseldorf) هو من أقدم وأشهر متاحف الفنون المعاصرة في المدينة، والذي قام بتشييده المهندسان المعماريان كونراد بيكمان وبروكس في عام 1967م، والذين راعوا في بنائه استخدام كتل خرسانية جاهزة لظروف اقتصادية بحتة. في حين تتمتع البناية التاريخية لأكاديمية الفنون بدوسلدورف (بالألمانية: Kunstakademie)، التي تقع على الضفة الشرقية من نهر الراين، بشهرة عالمية، وعملت فيها أسماء لامعة بالتدريس، من أمثال باول كلي ويوزف بويس وغيرهارد ريشتر. متحف غوته (Goethe Museum) يقع هذا المتحف في قصر ياغيرهوف (بالألمانية: Schloß Jägerhof) الذي يعود بناءه إلى عام 1772م، ويعتبر من أشهر المتاحف التي تزخر بها هذه المدينة. والمتحف يضم نحو 1000 قطعة موزعة على 11 غرفة، والتي تمثل أهم المقتنيات الشخصية لعميد الأدب الألماني الشاعر يوهان فولفغانغ فون غوته، ومنها الطبعات الأولى لأعماله الشعرية التي تم حفظها في خزائن زجاجية، إلى جانب المخطوطات والرسائل الأصلية التي كتبها غوته إبان حياته. كما يضم المتحف صوراً للمدن والمناظر الطبيعية حيث ألّف فيها غوته أشهر مؤلفاته، بالإضافة إلى صور تذكارية كانت قد التقطت للشاعر مع بعض أصدقائه. كما يتيح المتحف لمرتاديه فرصة التمتع بلوحة زيتية تجسّد مشاهد من قصة غوته الخالدة التي تحمل عنوان «فاوست» (بالألمانية: Faust). وبالإضافة لما تقدم، تنتشر في دوسلدورف تشكيلة أخرى من المتاحف والأبنية التاريخية، نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر: متحف الأحواض المائية والحيوانات (بالألمانية: Aquazoo-Löbbecke-Museum)، متحف الأفلام (بالألمانية: Filmmuseum)، متحف شمال راين-وستفاليا للاقتصاد والثقافة (بالألمانية: NRW Forum Wirtschaft und Kultur)، معهد هينريش هاينه (بالألمانية: Heinrich-Heine-Institut)، المتحف التذكاري لضحايا النازية (بالألمانية: Mahn- und Gedenkstätte für die Opfer des Nationalsozialmus)، بالإضافة إلى متحف كونست بالاست (بالألمانية: Museum Kunst Palast) وقلعة وحديقة بينرات (بالألمانية: Schloss und Park Benrath) ومتحف هيتينس للسيراميك (بالألمانية: Hetjens-Museum). المسارح ودور العرض ينتشر في ربوع دوسلدورف عدد من المسارح، ومنها مسرح دار الأوبرا في دوسلدورف (بالألمانية: Opernhaus Düsseldorf) الذي يعود بنائه إلى عام 1875م وقد تعرّض للقصف إبان الحرب العالمية الثانية، بيد أنه خضع للترميم وأعيد افتتاحه رسمياً في عام 1956م. يقدم هذا المسرح عروضاً لفن الأوبرا، كما تؤدي دار الأوبرا الألمانية على الراين (بالألمانية: Deutsche Oper am Rhein) أشهر عروضها عليه. ويوجد في دوسلدورف أيضاً ما يعرف بـ المسرح السياسي، وهو نوع من أنواع العروض المسرحية التي تنتقد الأحوال السياسة أو الاجتماعية ولو بطريقة غير مباشرة، ومن خلال درجة عالية جداً من السخرية والتجريد. ويعتبر مسرح كومودخين (Kom(m)ödchen) من أهم المسارح التي تقدم هذا النوع من العروض. ومن بين المسارح الأخرى المنتشرة في المدينة: مسرح كوميديا دوسلدورف (Komödie Düsseldorf)، والمسرح على شارع كو (بالألمانية: Theater an der Kö)، ومسرح المنتدى الحر (Forum Freies Theater)، بالإضافة إلى القاعة الموسيقية تونهاله دوسلدورف (Tonhalle Düsseldorf) التي قام ببنائها المهندس المعماري فيلهلم كرايس في عام 1926م كأكبر قبة فلكية على وجه الأرض، إلا أنه تم تحويلها إلى قاعة للعروض الموسيقية خلال حقبة السبعيينات من القرن العشرين. المنتزهات والحدائق العامة تشتهر دوسلدورف، حالها في ذلك حال جميع المدن الألمانية، بطبيعتها الغناء، وتنتشر في ربوعها العديد من الحدائق والمنتزهات العامة. تعد حديقة دوسلدورف النباتية (بالألمانية: Botanischer Garten Düsseldorf) أشهر حديقة نباتية موجودة في دوسلدورف. تقوم جامعة دوسلدورف (جامعة هاينرش هاينه في دوسلدورف) بإدارة هذه الحديقة التي يطلق عليها أحياناً بحديقة جامعة هاينرش هاينه في دوسلدورف (بالألمانية: Botanischer Garten der Heinrich-Heine-Universität Düsseldorf) والحديقة النباتية في جامعة دوسلدورف (بالألمانية: Botanischer Garten der Universität Düsseldorf). تقع الحديقة بالقرب من مبنى الجامعة الأول، وتبلغ مساحتها نحو 8 هكتارات، وهي تفتح أبوابها يومياً خلال الأشهر الدافئة، ويكون الدخول إليها مجاناً. أنشئت الحديقة في عام 1974م، وتضم في أرجائها قرابة الـ 6000 نوع من النباتات، مع التركيز على النباتات المتوافقة مع المناخات المعتدلة. المهرجانات والكرنفالات تزخر دوسلدورف بالعديد من الأنشطة العائلية، مثل حديقة عالم وارنر برذرز للسينما الترفيهية، والتي تضم العديد من المطاعم والمتاجر والألعاب المثيرة، وتنطلق منها رحلات سياحية في نهر الراين. ومن أكبر الأحداث الثقافية التي تقام في دوسلدورف في كل عام هو كرنفال دوسلدورف(بالألمانية: Dusseldorfer Karneval)، والذي يعرف أيضاً باسم «الفصل الخامس». وتنطلق فعاليات هذا الكرنفال في 11 نوفمبر من كل عام، وتحديداً في الساعة 11:11 صباحاً، ويبلغ ذروته بحلول ما يعرف بإثنين الورود (بالألمانية: Rosenmontag)، تنظم خلالها مسيرة ضخمة تجوب شوارع دوسلدورف. في حين تنتهي فعاليات الكرنفال في يوم «أربعاء الرماد» (بالألمانية: Aschermittwoch)، ليُسدل بذلك الستار على واحدة من أضخم الكرنفالات المقامة في دوسلدورف، والتي تشكّل جزءاً من الكرنفالات التقليدية التي تقام في ولاية راينلاند. الموسيقى مساهمة دوسلدورف الأكثر شهرة لثقافة الموسيقى الشعبية الحديثة هي بلا شك فرقة الموسيقى الإلكترونية كرافتويرك . والتي تشكلت على يد عدة موسيقيين ولدوا في دوسلدورف، تُعرف كرافتفيرك عالمياً بأنها أهم فرقة في تاريخ الموسيقا الألمانية بعد الحرب العالمية الثانية وكرواد في الموسيقى الإلكتررونية. أما على الصعيد الدولي، فقد حظيت فرقة الباور ميتال وارلوك والتي تشكّلت في دوسلدورف عام 1982، بشهرة عالمية. ومنذ أن توقفت الفرقة عن الغناء، حققت المغنية الرئيسية في «وارلوك»، دورو بيش ، نجاحاً كبيراً في عالم موسيقى الروك، وقدمت العديد من الأعمال الفردية التي لاقت استحسان الجمهور في أوروبا وآسيا. ومن بين الفرق الموسيقية الأخرى التي تشتهر بها مدينة دوسلدورف: فرقة البانك دي توتين هوزين ، فرقة موسيقى الألكترو-بانك (D.A.F.) وفرقة دي كروبس (Die Krupps). الأطعمة والمأكولات يشتهر أهالي منطقة شمال الراين - وستفاليا بإعداد ما يعرف بطبق الـ راينيشير زاويربراتن (بالألمانية: Rheinischer Sauerbraten)، وهو عبارة عن لحم بقر مشوي يتم تنقيعه لبضعة أيام في الخل والتوابل، بالإضافة إلى طبق الـ هيميل اُن آد (بالألمانية: Himmel on Ähd) (ويعني السماء والأرض)، وهو حلوى بودينغ سوداء مكونة من التفاح المطهي مع البطاطا المهروسة. أما في فصل الشتاء، يميل أهالي المنطقة إلى تناول ما يعرف بفن الـMuscheln Rheinischer، وهو بلح البحر المحضر على طريقة أهالي الراين. أما دوسلدورف فهي تشتهر بطبق خاص يعرف بـ دوسيلدورفير زينفروستبراتن "Düsseldorfer Senfrostbraten"، وهو عبارة عن شريحة من لحم البقر المشوي على صلصة الخردل. تعرف دوسلدورف، إلى جانب مدينة ديجون الفرنسية، بصنع نوع من أنواع الخردل الذي يتم تقديمه في وعاء تقليدي يعرف بـ موسترتبوتشه "Mostertpöttche"، الذي قام بتخليده الرسام العالمي فنسنت فان كوخ في عام 1884. الرياضة تشتهر دوسلدورف بالعديد من الأنشطة الرياضية، بدءاً بالرياضات التقليدية ككرة القدم وكرة اليد وكرة المضرب وكرة السلة وما شاكلها من الرياضات الأخرى، وانتهاءً بالرياضات الشتوية كلعبة هوكي الجليد. وتعتبر دوسلدورف واحدة من تسعة مدن إختارتها الفيفا لإستضافة تصفيات كأس العالم لكرة القدم 1974، في حين يستضيف نادي روخوس دوسلدورف (Rochusclub Düsseldorf) بطولة كأس العالم لكرة المضرب (التنس) منذ عام 1978. يعتبر نادي «فورتونا دوسلدورف» (بالألمانية: Fortuna Düsseldorf) فريق كرة القدم الرسمي لمدينة دوسلدورف، وقد نال هذا الفريق في عام 1933 لقب بطل الدوري الألماني لكرة القدم. يلعب الفريق ضمن دوري كرة القدم الألماني (بالألمانية: 2nd Bundesliga)، ويتسع إستاده الجديد «إسبري آرينا» (بالألمانية: Esprit arena)، الذي افتتح في يناير 2005، لنحو 51,500 من مشجعي هذه اللعبة. الاقتصاد الصناعات والشركات التجارية لا تقتصر شهرة دوسلدورف عالمياً على كونها مركزاً لصناعة الأزياء والإعلان فحسب، إنما أصبحت «مدينة الراين» في السنوات الأخيرة الماضية إحدى أهم مراكز الاتصالات في ألمانيا، ويوجد فيها اليوم 18 مزوداً لخدمة الإنترنت، كما ويصل طول خيوط اللفائف البصرية المستعملة في مدينة دوسلدورف لتيسير خدمات الإنترنت إلى 412 كلم . إضافة لذلك، تتصدر دوسلدورف سوق الهواتف النقالة في ألمانيا نظراً لتمركز اثنين من المزودين الأربعة لخدمات المحمول فيها، وهما «دي 2 فودافون» (D2Vodafone) و«أي-بلس» (E-Plus). علاوة على ذلك يوجد في المدينة العديد من الشركات التجارية العالمية مثل «إن تي تي» (NTT) و«إيريكسون» (Ericsson) و«زاندفيك» (Sandvik) و«نوكيا» و«جي تي إس» (GTS). وقبل أن تقوم بتصفية أعمالها، كانت شركة «إل تي يو» العالمية (LTU International) للخطوط الجوية تتخذ أيضاً من مدينة دوسلدورف مقراً لها. أما في مجال الدعاية والإعلان، يوجد في دوسلدورف قرابة الـ 400 وكالة دعائية، ثلاثة منها تنتمي إلى مصاف الشركات الكبرى في ألمانيا، وهي مجموعة «بي بي دي أو» (BBDO) ومجموعة «بوبلسيس» (Publicis Group) ومجموعة غري (Grey Group). وإلى جانب شركات الدعاية المحلية، يوجد في دوسلدورف أيضاً مقار بعض أشهر وكالات الدعاية والإعلان الأجنبية، مثل «اُوغليفي وماثير» (Oglivy & Mather) و«دينتسو» (Dentsu) و«هاكوهودو» (Hakuhodu) وغيرها الكثير. يوجد في دوسلدورف حوالي 170 مؤسسة مالية قومية وعالمية، وقرابة الـ 130 وكالة للتأمين، بالإضافة إلى أحد أكبر أسواق البورصة في ألمانيا. كما ينتشر في دوسلدورف نحو 200 دار للنشر. كما أن العديد من الشركات الكبرى إتخذت من هذه المدينة مقراً رئيسياً لها، نذكر منها على سبيل المثال شركة «لوريال ألمانيا» لمواد التجميل والزينة، وشركة «هينكل» (Henkel) للسلع الاستهلاكية ذات العلامة التجارية والتقنيات الصناعية، إلى جانب شركة دايملر (Daimler AG) لصناعة السيارات والتي تصنع السيارات التجارية الخفيفة لصالح شركتي الميرسيدس بينز وفولكس فاغن. الإعلام تعتبر دوسلدورف مركزاً إعلامياً هاماً ويعزز هذا وجود شركات شهيرة في مجال صناعة الأفلام مثل «مؤسسة ألمانيا الأكبر للسينما» و«مجموعة ريخ» (Riech-Group)، إلى جانب وجود قنوات تلفزيونية عديدة مثل «دبيليو دي آر» (WDR) و«زي دي إف» (ZDF) و«كيو في سي» (QVC). أما في مجال الصحف والجرائد، تصدر في دوسلدورف العديد من الصحف اليومية والأسبوعية، مثل "هانديلسبلات" (Handelsblatt) و"ويرتشافتسوخه"(Wirtschaftswoche) و\|دويتشيس ويرتشافتسبلات" (Deutsches Wirtschaftsblatt) و"أخبار فاو دي إي" (VDI-Nachrichten). كما تتوفر أغلب هذه الإصدارات -تقريباً- على شبكة الإنترنت. المعارض التجارية في كل عام يستضيف مركز المعارض في دوسلدورف أكثر من 40 معرضاً تجارياً، وتحتل 23 معرضاً من هذه المعارض المرتبة الأولى عالمياً في مجال الصناعة التي يختص بها المعرض. وتكمن خبرة دوسلدورف الأساسية في حقول الأدوات والتجهيزات، والطب والصحة، والأزياء وأنماط الحياة. معرض دروبا (Drupa): هو معرض لصناعة الطباعة والورق، ينظم بصورة دورية كل أربع سنوات، ويُعد معرض «دروبا»، أكبر المعارض المتخصصة في مجال الطباعة على مستوى العالم، وقد انطلق المعرض لأول مرة في خمسينيات القرن الماضي. وبالإضافة إلى كون المعرض حدثاً مهماً لرصد التوجهات الجديدة التي ستتخذها صناعة الطباعة مستقبلاً، فإن المعرض أيضاً فرصة لالتقاء العاملين في مجال الطباعة ببعضهم البعض لتفعيل أسس التعاون والتواصل فيما بينهم وعقد الصفقات. كما أنه يعد كذلك مناسبة للاطلاع على مجموعة واسعة من الحلول والأنظمة التكنولوجية التي تتضمن أحدث تقنيات الطباعة في نظام واحد متكامل. معرض سي بي دي (CPD): يفتح معرض سي بي دي التجاري للموضة أبوابه مرتين في السنة في مركز المعارض في دوسلدورف، مجتذباً 40,000 من محترفي الموضة من حول العالم ليلقوا بنظرهم على المجموعات الجديدة ويقوموا بالشراء للموسم التالي. وخلال أيام المعرض الثلاثة يتم تقديم مجموعة من الندوات تكمل عروض الأزياء وغرف العرض. معرض ميديكا (MEDICA): في شهر تشرين الثاني من كل عام يفتتح المنتدى العالمي للطب (بالإنجليزية: World Forum for Medicine)، ويعد أكبر معرض تجاري عالمي للحلول الطبية لوجود 4,400 شركة مشاركة في المعرض من 67 بلداً مختلفاً. وكون هذا المعرض يتزامن مع معرض كومباميد (ComPaMED)، وهو المعرض الشقيق له والذي يختص بالتقنيات الطبية، فإن هذين المعرضين يجذبان أكثر من 135,000 زائراً سنوياً. ويركز المعرضان على الأدوية وتقنيات المختبرات والأدوات الطبية والمعدات اللازمة للممارسة العامة والمستشفيات. معرض القوارب: يقام المعرض العالمي للقوارب في دوسلدورف في منتصف شهر كانون الثاني من كل عام. وإلى جانب القوارب وتجهيزاتها يركز المعرض، الذي يفتح أبوابه لجميع الزوار، على الطائرات الشراعية والصيد والغطس والرياضات المائية الأخرى بالإضافة إلى منتجات السياحة. وكونه المعرض الأضخم في مجاله، يجتذب المعرض أكثر من 25,000 زائر وحوالي 1,600 مساهم في المعرض من أكثر من 50 بلداً. التعليم من أشهر الجامعات في دوسلدورف هي جامعة هاينرش هاينه، التي تقع في الجزء الجنوبي للمدينة. يدرس في هذه الجامعة نحو 20,000 طالب وطالبة، وهي تقدّم نطاق واسع من المواضيع من العلوم الطبيعية والرياضيات وعلوم الكمبيوتر والفلسفة والعلوم الاجتماعية والفنون واللغات والطب والصيدلة والاقتصاد والقانون. ومن المؤسسات الأكاديمية الأخرى في دوسلدورف نذكر منها: • مدرسة «كلارا شومان» الموسيقية (بالألمانية: The Clara Schumann Musikschule). • مدرسة روبرت شومان العليا للموسيقى (بالألمانية: The Robert Schumann Musikhochschule). • أكاديمية الفنون الجميلة في دوسلدورف المشهورة بفنانيها رفيعي المستوى مثل جوزيف بويز (Joseph Beuys) وبول كلي (Paul Klee). • جامعة (Fachhochschule) للعلوم التطبيقية في دوسلدورف. • مؤسسة ماكس بلانك (Max Planck) لبحوث الحديد. • معهد غوته (Goethe Institute). الرعاية الصحية في دوسلدورف تولي مدينة دوسلدورف اهتماماً كبيراً للرعاية الصحية. يتمثل هذا الاهتمام بعدد كبير جداً من المستشفيات والعيادات، بالإضافة إلى مئات الأشخاص في كل فرع من فروع الطب، التقليدية والغير تقليدية. كما تتوفر الصيدليات لشراء الأدوية في كل زاوية من زوايا المدينة. كما تقام العديد من البحوث والدراسات الطبية في المدينة وجامعاتها المتعددة. يعد مستشفى دوسلدورف الجامعي أحد المستشفيات التي تقدم الرعاية الصحية في المدينة. النقـل يقع مطار دوسلدورف، والذي يشار إليه أيضاً بمطار «راين- روهر»، على بعد 8 كيلومتر من مركز المدينة، ويمكن الوصول إليه بسهولة باستخدام قطارات الأنفاق (بالألمانية: U-Bahn)، أو القطارات البعيدة المدى التي تُعرف بـ «القطارات المعلّقة» (SkyTrain) التي تعمل بشكل أوتوماتيكي. أما المحطة المحلية القديمة الواقعة تحت مبنى المحطة النهائية فهي تربط قطارات الأنفاق (U-Bahn) أو (S7) بمحطة المدينة الرئيسية، بالإضافة إلى خط زولينغن (Solingen) وبعض الخطوط الليلية المختارة الأخرى. يحتل مطار دوسلدورف الدولي المرتبة الثالثة على قائمة أكبر المطارات التجارية في ألمانيا بعد مطاري فرانكفورت وميونخ، إذ يصل عدد المسافرين القادمين والمغادرين عبر مطار دوسلدورف إلى 18.6 مليون راكب سنوياً. يقدم المطار 180 وجهة طيران على أربع قارات، وتخدمه 70 خط جوي. وفي عام 1996م، تعرض المطار للدمار الجزئي إثر حريق كبير شب في أحد مبانيه والذي أدى إلى مقتل 17 شخصاً وجرح آحرين، ولكن أعيد بناؤه بشكل كامل بعد ذلك بوقت قصير. تعد دوسلدورف محوراً رئيسياً في شبكة السكك الحديدية الألمانية (بالألمانية: Deutsche Bahn)، حيث يتوقف أكثر من ألف قطار في دوسلدورف في كل يوم، كما أن محطة السكك الحديدية الرئيسية في ساحة كونراد-أديناور (بالألمانية: Konrad-Adenauer-Platz) تقع في مركز المدينة. إضافة لذلك، تربط قطارات الأنفاق دوسلدورف بالمدن الأخرى ضمن محيط منطقة الراين-رور (Rhine-Ruhr). كما يقوم مزود سكة الراين الحديدية (بالألمانية: Rheinbahn)، الذي تمتلكه المدينة والذي يعمل ضمن نظام النقل العام الـ «في آر آر» (بالألمانية: Verkehrsverbund Rhein-Ruhr)، بتنفيذ حركة المرور الخاصة بالسكك الحديدية الخفيفة (بالألمانية: Stadtbahn)، بالإضافة إلى حركة المرور الخاصة بالحافلات. من الجدير بالذكر أن خط السكك الحديدية الخفيفة يخدم أيضاً مدناً مجاورة، كما أنه يعمل بشكل جزئي تحت سطح الأرض. ترتبط كل من المحطة الرئيسية ومحطة المطار (بالألمانية: Flughafen-Bahnhof) بخط النقل القومي والدولي ذي السرعة العالية وأيضاً بالقطار السريع الداخلي للمدينة ذي السرعة الفائقة. كما أن إقليم شمال الراين-وستفاليا يمتلك شبكة من الطرق السريعة القريبة، والتي تتألف من العديد من الطرق المؤدية إلى دوسلدورف، نذكر منها: A4و A44و A46و A52و A57و A59 وA524. الفنادق وأماكن الإقامة في دوسلدورف هناك الكثير من الخيارات التي تتوفر للإقامة في مدينة دوسلدورف. حيث تؤمن الفنادق الكثيرة الموجودة في المنطقة الكثير من الخدمات. كما يمكن استئجار شقق مفروشة أو البقاء في أحد دور الضيافة. الكثير من الفنادق تكون موجودة في وسط المدينة مما يجعل القيام بجولة أمراً في غاية السهولة. معرض صور انظر أيضاً السياحة في ألمانيا قطار فوبرتال المعلق المراجع وصلات خارجية الموقع الرسمي موقع ميرسر للموارد البشرية (بالإنجليزية) الموقع الرسمي لألمانيا (بالعربية) الموقع الرسمي لمطار دوسلدورف الدولي (بالإنجليزية) الموقع السياحي لمدينة دوسلدورف (بالإنجليزية) موقع دوسلدورف المدهشة (بالإنجليزية) حديقة بوتانشر النباتية في جامعة دوسلدورف أماكن مأهولة في الراين جغرافيا شمال الراين-وستفاليا راينلند عواصم ولايات ألمانية مدن شمال الراين-وستفاليا مدن في شمال الراين-وستفاليا مقاطعة الراين
doc-ar-1339	الدورى البرتغالي هو أقوى بطولة لكرة القدم للمحترفين في البرتغال وحسب الاسم التجاري لها يطلق عليها ساجريس ليجا. وهو يعد من الدوريات الخمس الكبر. يتنافس على لقب الدوري البرتغالي 18 فريق كل موسم ولكن لم يفز بالبطولة سوى خمس فرق. النسخة الحالية هي النسخة السادسة والسبعون من الدوري البرتغالي الجدير بالذكر أن هناك ثلاثة أندية يطلق عليها الثلاثة العمالقة وهي بورتو وبنفيكا وسبورتينغ لشبونة حيث حصدت هذه الأندية 84 بطولة من أصل . حيث فاز بنفيكا باللقب 37 مرة، وبورتو 30 مرة أما سبورتينغ لشبونة فقد فاز باللقب 19 مرة. فيما حصل كل من ناديي بيلينينسش وبوافيشتا على بطولة واحدة. بطل موسم 2021–22 هو بورتو وذلك للمرة الثلاثين في تاريخه. التاريخ حتى عام الإصلاح الكروى في عام 1938 كان نظام المسابقة هو خروج المغلوب وكانت تسمى الدوري الممتاز وكان البطل يسمى بطل الدوري، على الرغم من أن هذه البطولة كانت تشبه نظام الكأس الحالي ولكنها كانت تحظى بشعبية كاسحة في البرتغال وقتها. وعلى عدة مراحل تم إجراء عدد من التعديلات على نظام البطولة لتحديد بطل البرتغال. من عام 1938–2000 كانت البطولة تعرف باسم دوري الدرجة الأولى البرتغالية الوطنية أو دوري الدرجة الأولى. شركات الرعاية كسبت شركت جالب للطاقة حقوق تسمية البطولة في عام 2002 وأصبح اسم البطولة سوبر ليج جالب للطاقة . في 18 أغسطس 2005 تم الإعلان عن تعاقد لمدة أربع سنوات مع الشركة النمساوية بيون للمراهنات الرياضية وسط منافسة شرسة مع عدد من شركات القمار البرتغالية. وفي موسم 2005-2006 حملت البطولة اسم Liga betandwin.com ولكن في يوليو 2006 تم تغير اسم البطولة إلى BWINLIGA. في موسم 2008-2009 أصبح اسم البطولة سيجراس ليجا نسبة إلى شركة سيجراس للبيرة الراعى الرسمي للبطولة. المنافسة في موسم 2006-2007 تم تخفيض عدد الاندية المتنافسة على الدورى من 18 نادى إلى 16 نادى.و حسب بطولة الدوري البرتغالي، يواجه كل نادى جميع الاندية الأخرى مرتين مرة على ملعبه والمرة الثانية على ملعب الفرق المنافسة، يصل مجموع المباريات في النهاية 30 مباراة وكل عام يهبط ناديين من البطولة إلى البطولة الأقل والتي تعرف بليجا دهنورا وهما الناديين الذين ينهون الموسم في المركز ال 16 و15.و الناديين الذين يعتليين جدول ترتيب دوري دهنورا في المركز الأول والثاني يتم تصعيدهما إلى البطولة الأهم في البرتغال وهي ليجا سيجراس. في نهاية كل موسم يتأهل صاحب المركز الأول والثاني إلى دورى أبطال أوروبا وأصحاب المراكز الثالث والرابع والخامس يتأهلا إلى كأس أوروبا بالإضافة إلى الفريق الفائز بكأس البرتغال. ويتأهل صاحب المركز السادس إلى دورى أوروبا. الحضور الجماهيري منذ بداية الدوري البرتغالي هناك ثلاث أندية لها نسبة حضور جماهيري مرتفع مقارنة بباقى فرق البطولة وهم اندية بورتو وبنفيكا ولشبونة. أيضًا هذه الاندية تمتلك الملاعب الأكبر على الإطلاق في البرتغال جميعها تتسع لأكثر من 50.000 متفرج. الأندية الأخرى مثل دي فيتوريا غيماريش ودي فيتوريا سيتوبال وبالينينسيس ومارتيتيمو تحظى بحضور جيد أيضًا وقد يكون السبب في ذلك كون هذه الأندية لها تاريخ وباع طويل في البرتغال كما أنها تمثل عدد من أكبر مدن البرتغال ولكن في الوقت الحالي انخفضت نسبة حضور هذه الأندية ربما بسبب ملاعبها التي تتسع لما بين 10.000 -30.000 متفرج. سجل الأبطال 1934–35: بورتو 1935–36: بنفيكا 1936–37: بنفيكا 1937–38: بنفيكا 1938–39: بورتو 1939–40: بورتو 1940–41: سبورتينغ لشبونة 1941–42: بنفيكا 1942–43: بنفيكا 1943–44: سبورتينغ لشبونة 1944–45: بنفيكا 1945–46: بيلينينسش 1946–47: سبورتينغ لشبونة 1947–48: سبورتينغ لشبونة 1948–49: سبورتينغ لشبونة 1949–50: بنفيكا 1950–51: سبورتينغ لشبونة 1951–52: سبورتينغ لشبونة 1952–53: سبورتينغ لشبونة 1953–54: سبورتينغ لشبونة 1954–55: بنفيكا 1955–56: بورتو 1956–57: بنفيكا 1957–58: سبورتينغ لشبونة 1958–59: بورتو 1939–60: بنفيكا 1960–61: بنفيكا 1961–62: سبورتينغ لشبونة 1962–63: بنفيكا 1963–64: بنفيكا 1964–65: بنفيكا 1965–66: سبورتينغ لشبونة 1966–67: بنفيكا 1967–68: بنفيكا 1968–69: بنفيكا 1969–70: سبورتينغ لشبونة 1970–71: بنفيكا 1971–72: بنفيكا 1972–73: بنفيكا 1973–74: سبورتينغ لشبونة 1974–75: بنفيكا 1975–76: بنفيكا 1976–77: بنفيكا 1977–78: بورتو 1978–79: بورتو 1979–80: سبورتينغ لشبونة 1980–81: بنفيكا 1981–82: سبورتينغ لشبونة 1982–83: بنفيكا 1983–84: بنفيكا 1984–85: بورتو 1985–86: بورتو 1986–87: بنفيكا 1987–88: بورتو 1988–89: بنفيكا 1989–90: بورتو 1990–91: بنفيكا 1991–92: بورتو 1992–93: بورتو 1993–94: بنفيكا 1994–95: بورتو 1995–96: بورتو 1996–97: بورتو 1997–98: بورتو 1998–99: بورتو 1999–00: سبورتينغ لشبونة 2000–01: بوافيشتا 2001–02: سبورتينغ لشبونة 2002–03: بورتو 2003–04: بورتو 2004–05: بنفيكا 2005–06: بورتو 2006–07: بورتو 2007–08: بورتو 2008–09: بورتو 2009–10: بنفيكا 2010–11: بورتو 2011–12: بورتو 2012–13: بورتو 2013–14: بنفيكا 2014–15: بنفيكا 2015–16: بنفيكا 2016–17: بنفيكا 2017–18: بورتو 2018–19: بنفيكا 2019–20: بورتو 2020–21: سبورتينغ لشبونة 2021–22: بورتو الأكثر تتويجاً حسب النادي المراجع الدوري البرتغالي تأسيسات سنة 1934 في البرتغال دوريات رياضية أسست سنة 1934 دوريات كرة قدم في البرتغال دوريات كرة قدم وطنية من المستوى الأول في أوروبا
doc-ar-391	مدينة سيئون مركز مديريات الوادي والصحراء بحضرموت ومركز مديرية سيئون. تقع في منتصف وادي حضرموت على بعد 360 كيلو متر تقريباً عن عاصمة المحافظة ومركزها مدينة المكلا عبر الطريق الغربي. تقع في الجانب الغربي للوادي، وتبعد عن مدينة شبام (12 ميلاً)، وتبعد عن مدينة تريم (22 ميلاً). تعود تسمية مدينة سيئون إلى امرأة اسمها سيئون كانت تملك استراحة ومقهى تستقبل بهما المسافرين، بعد ذلك سميت المنطقة باسمها تكريما لها. أصبحت مدينة سيئون من أكبر مناطق حضرموت الداخل وتتمتع بوسائل ترفيه كثيرة أيضا يوجد بها سوق كبير يفد إليها الناس من الخارج أبرز القرى المجاورة لها مدودة - مريمة - بور الأثرية - عروض الصقير - حوطة سلطانة. يوجد بها مطار دولي يسمى مطار سيئون حضرموت الدولي، كما يوجد في سيئون أكبر قصر بني من الطين والحجارة وهو قصر سيئون (الكثيري) الذي بني قبل أكثر من 100 عام. الجغرافيا تبلغ مساحة مديرية سيئون حوالي (804) كيلو متر مربع وتقع المديرية في الجزء الأوسط من محافظة حضرموت ووادي حضرموت على خط طول 48.46 درجة شرق غرينتش وخط عرض 15.57 درجة شمال خط الاستواء ويحدها من الجنوب مديريتي تريم وساه ومن الشمال مديريتي تريم والقف ومن الشرق مديرية تريم ومن الغرب مديرية شبام. وتبعد مديرية سيئون عن عاصمة المحافظة المكلا بـ 320 كيلومتر. وبالحديث عن التضاريس فإنه المديرية تتكون من سطح سهلي منبسط نسبيا ويشكل جزء من وادي حضرموت وتحيط بها سلاسل جبلية من الجهتين الشمالية والجنوبية والتي تؤدي إلى الهضبتين الشمالية والجنوبية، كما تخترق وتتخلل هذه السلاسل الجبلية عدد من الأودية الفرعية لوادي حضرموت أهمها في الجهة الجنوبية وادي شحوح وجثمه ووادي بن سلمان بتاربة وفي الجهة الشمالية وادي مدر ببور. السكان يقدر عدد سكان المديرية بـ (111728) نسمة وفقاً للإسقاطات السكانية لعام 2004م على أساس معدل النمو السنوي للسكان 4.33% لمحافظة حضرموت وتصل الكثافة السكانية بحوالي 139 نسمة/ كيلو متر مربع، وتتركز التجمعات السكنية في المدينة وضواحيها ومناطق تاربة وتريس والغرفة ووبور ومدوده ويشكل سكان المناطق الحضرية نسبة (47,4)% والمناطق الريفية (52,6%). وعموماً يشكل سكان المديرية نسبة 10,9% من إجمالي سكان المحافظة و14.3% من سكان الوادي والصحراء. المناخ كما أن المناخ مداري يتسم بارتفاع درجة الحرارة صيفاً (26- 42 درجة مئوية) ومعتدل شتاءً (6 – 28 درجة مئوية). والأمطار فيها نادرة وتهطل عادةً ابتداءً من منتصف فصل الربيع حتى فصل الخريف. التاريخ والسلطنة الكثيرية ربما أن أقدم ذكر لمدينة سيئون هو ما جـاء فـي مطلع القرن الرابع الميلادي حيث يذكر لنا النقش الموسوم بـ (Ir. 37)، الذي يعود إلى عهد الملك «ذمار على يهبر ملك سبأ وذي ريدان وحضـرمـوت ويمنـات» الذي حكم في مطلع القرن الرابع الميلادي أن قـوات سبئيـة اجتاحـت «وادي حضرموت» وحاصرت «شبام» و«رطغتم» و«سيئون» و«مريمة» ثم «عراهل» و«تريم»، وقد هدمت ستين ألف عمود كانت تحمل العنب، ويعطينا هذا النقش معلومات هامة إذ أن مدينة سيئون قد كانت قائمة في القرن الرابع الميلادي، وكانت لها أسوار وأبراج دفاعية وهذا يجعلنا نقول إنها قد ظهرت قبل ذلك بعدة قرون، أما تهديم السبئيين لأعمدة العنب فيؤكد أن منطقة حضرموت كانت تعيش في رخاء اقتصادي لانتشار زراعة العنب في مساحات واسعة في ظل ظروف مناخية متغيرة تماماً عن ما هو سائد في ظروفنا الراهنة. أما عن تاريخ مدينة سيئون في الفترة الإسلامية فقد ظهرت كقرية في عهد الخلفاء الراشدين، وكانت تتبع إدارياً مدينة تريم، وظل الأمر كذلك في عهد الدولة الأموية، وفي سنة (129هـ) تحولت إدارياً إلى تبعية مدينة شبام التي كانت في حينها عاصمة للأباضيين، وهكذا ظلت تارة تابعة لشبام وتارة تابعة لتريم، وكانت تقوم فيها في بعـض السنين ثورات حيث حكمها في سنـة (593 هجرية) بنو حـارثة، ولكن لم تحتل مكانتها إلا فـي سـنـة (922 هجرية) عندما أصبحت عاصمة للوادي في عهد بدر أبي طويرق (922-977 هجرية) حيث وجدت وحدة إدارية أو بمعنى آخر سلطنة امتدت من عين با معبد غرباً إلى مدينة ظفار شرقاً، وفي القرن الثاني عشر الهجري تغلبت يافع على مدن حضرموت واستولى أل كثير على سيئون وقامت فيها الدولة الكثيرية وأعلنت في (1273هـ) عاصمة الدولة الكثيرية، وكان حصنها المعروف بالحصن الدويل (قصر السلطان ـ قصر الثورة) مقراً للسلطان الكثيري «غالب بن محسن الكثيري»، وبعد الاستقلال من الاستعمار البريطاني انتهت الدولة الكثيرية، وأصبحت مدينة سيئون عاصمة المديرية الجنوبية في المحافظة الخامسة حضرموت. العمارة أما عن تطورها المعماري فهو كالتالي: كانت في القرن السابع الهجري قرية صغيرة محصورة في ناحية شهارة ـ السحيل ثم تتطورت بعد ذلك لتشمل مبانٍ أخرى، وقد أقيم حولها سور في عهد السلطان بدر أبي طويرق في سنة (922هـ)، وقد ظل هذا السور إلى سنة (1347 هـجرية). أما بالنسبة للمباني فقد كانت في القرن السابع الهجري محصورة في شهارة ـ السحيل حـتى القرن الثامن الهجري، وقد خطت مقبرة المدينة في القرن السابع خارج المدينة في الناحية الشرقية، وجـاء «طه بن عمر» واقتطع أرضاً بعيدة عن المدينة وأسس فيها مسجداً (مسجد طه) وكان لا يوجد أي أثر للعمران، ثم اقتطع الأرض إلى (جثمة) مما يدل على أنه لا توجد أية مبانٍ حتى جثمة، وكان العمران محصوراً في شهارة ـ السيل ثم في الوسط (ساحة حنبل)، أما في القرن العاشر الهجري فقد تطورت المدينة على إثر اتخاذها عاصمة للسلطنة الكثيرية في عهد بدر أبي طويرق (922-977هـ) وفي سنة (1120هـ) اختط عـلي بن عبد الله السقاف قطعة أرض في الناحية القبلية وبنى بها مسجداً وكانت أرضاً صحراء، وكان جامع المدينة في القرن العاشر الهجري هو مسجد (عبد الله باكثير) لا تـزيـد مساحته عن (50×60 قدماً)، وتطورت العمران في سنة (1310هـ)، وعندما اختط أبوبكر بن سالم الصبان قطعة أرض صحراوية في وادي جثمة وبنى بها مسجداً، وكان آخر بيت هو بيته في اتجاه وادي جثمة واختط هادي بن حسن السقاف داره والزاوية في سنة (1327هـ)، وبنى جامع سيئون في القرن التاسع الهجري عقب تطور المدينة ليستوعب ذلك التطور، وفي القرن الرابع عشر أعيد بناء مسجد طه كجامع لصلاة الجمعة وأصبحت في سيئون أربعة مساجد تؤدى فيها الجمعة هي: مسجد الجامع مسجد طه مسجد القرن مسجد باسالم. وأقدمها مسجد الجامع بسيؤن وكان المسجد الوحيد تقام فيه صلاه الجمعة، معالم المدينة توجد في سيئون العديد من المعالم قديمة، أبرزها الآتي: قصر متحف سيئون يقع الحصن الدويل القصر الكثيري وسط مدينة سيئون تقريباً، وهو من أبرز معالم المدينة وحضرموت قاطبة، ويعتبر واحداً من أروع التحف المعمارية الطينية. أقيم هذا القصر على ربوة ترتفع عن مستوى سطح الأرض المجاورة قرابة (35 متراً) مما جعله يشرف على سوق المدينة ومركز نشاطها التجاري. بدأ ظهور هذا الحصن كمقر للسلطان في عهد السلطان بدر بن عبد الله بن جعفر الكثيري المشهور بـ – أبي طويرق – (922-977هـ)، وذلك يعني أن هذا الحصن كان موجوداً من قبل ظهور السلطان أبي طويرق الذي اتخذ الحصن كمقر سلطاني وأضاف له مسجداً، وإلى جانب بنائه للمسجد قام بتجديد الحصن، والسلطان أبو طويرق الذي برز في فترة صراعات دامية كانت تكتنف معظم أراضي حضرموت استطاع أن يحتل معظم تلك الأراضي، ومن ضمنها الشحر. وفي عام (1125هـ)، جدد عمر بن جعفر الكثيري عمارة الحصن، وفي عام (1272هـ) وصل غالب بن محسن الكثيري إلى سيئون واتخذها عاصمة له، واتخذ الحصن الدويل مـقـراً لحكمه وقام بتجديد عمارته وتوسعاته ثم أكمل عمارته ابنه المنصور بن غالب في حدود عام (1345هـ)، كما واصل حفيده علي بن منصور بن غالب بن محسن الكثيري طلاء الحصن بالنورة، وإضافة بعض الزيادات وتمهيد (العقر) وهي الطلعة التي تصعد إلى الحصن، وبناء السدة والغرفة الكبيرة في الواجهة وما حولها، وذلك بين عامي (1355-1357هـ)، ولا يزال على ذلك الحال حتى الآن، حيث استغل مؤخراً جزء منه كمتحف افتتح عام (1983م) وتشمل قاعاته: الآثار القديمة التي جمعت من مواقع متفرقة من وادي حضرموت إلى جانب تلك الآثار التي استخرجت من حفريات موقع ريبون، وهناك قاعة خاصة بالموروث الشعبي وأخرى خاصة بالوثائق القديمة منها الخاصة بالدولة الكثيرية التي اتخذت في فترة من فتراتها المتأخرة سيئون عاصمة لها، كما خصص جزء من القصر كإدارة لفرع وزارة الثقافة، وبني في واجهة القصر الجنوبية الشرقية مسرح مفتوح في عام (1982م) يتسع لأكثر من (5000 مشاهد). ملعب سيئون الأولمبي يعد ملعب سيئون الأولمبي في سيئون أحد أكبر الملاعب في اليمن وأكبرها في حضرموت ويتسع إلى أكثر من 35 ألف متفرج. قارة العر وفيها حصن قديم ورد ذكره في عام (616هـ) عندما جاء ذكره لدى المؤرخين أن السلطان عبد الله بن راشد القحطاني سجن وقتل فيه، ثم جدد هذا الحصن عام (855هـ) في عهد السلطان بدر بن عبد الله بن علي الكثيري، الذي اتخذه كسجن للسلاطين. حصن الفلس حصن قديم ورد ذكره في بادئ الأمر عند المؤرخين في عام (603 هـ). ويقدر عمر هذا الحصن بـ (400) سنة وأنة بني في عهد السلطان بدر بوطويرق أو الفترة التي تلية. ويقع على تلة في وسط حي القرن بمدينة سيئون وكان بمثابة حصن عسكري متقدم تلتقي عند أطرافه من الجنوب والشمال الغربي امتدادات سور مدينة سيئون التاريخي. مراجع أماكن مأهولة في محافظة حضرموت مدن محافظة حضرموت
doc-ar-4007	طلال أبو غزالة (22 أبريل 1938-) هو المؤسس والرئيس لمجموعة طلال أبو غزالة الدولية، وهي مجموعة شركات عالمية تقدم الخدمات المهنية في مجالات المحاسبة والاستشارات الإدارية ونقل التكنولوجيا والتدريب والتعليم والملكية الفكرية والخدمات القانونية وتقنية المعلومات والتوظيف والترجمة والنشر والتوزيع. وبالإضافة إلى منحه لقب قائد المحاسبة العربية، اعتُرف أيضًا بفضله في الترويج لأهمية الملكية الفكرية في المنطقة العربية. السيرة الذاتية ولد طلال أبو غزالة في يافا في فلسطين في 22 أبريل 1938 لأب فلسطيني وأم سورية، ثم انتقل بعد النكبة الفلسطينية عام 1948 إلى قرية الغازية اللبنانية والتي تبعد ربع ساعة عن مدينة صيدا الساحلية. تلقّى تعليمه الابتدائي والثانوي في صيدا، ثم تابع تعليمه الجامعي في الجامعة الأمريكية في بيروت حيث حصل على منحة دراسية كاملة. عندما كان طلال أبو غزالة لا يزال طالباً جامعياً، عمل كمعلّم ومترجم. وحصل على أول عمل له بعد التخرج في شركة تدقيق. في عام 1969، قرر طلال أبو غزالة لدى سماعه خطاباً حول الملكية الفكرية في مؤتمر تايم-وورنر في سان فرانسيسكو العمل في مجال حقوق الملكية الفكرية بالإضافة إلى المحاسبة. وفي عام 1972، تم إنشاء شركتين وهما شركة طلال أبو غزالة (تاجكو) وأبو غزالة للملكية الفكرية (أجيب)، حيث اختصت الأولى في مجال المحاسبة بينما اختصت الثانية في مجال الملكية الفكرية. ومنذ ذلك الحين، أسس الأستاذ طلال أبو غزالة ما مجموعه 140 شركة للخدمات المهنية المتخصصة في مجالات متنوعة مثل الإدارة والاستشارات والخدمات القانونية وتقنية المعلومات وغيرها الكثير. على مر السنين، نجح أبو غزالة في إنشاء شراكات وثيقة مع منظمات عالمية مثل الأمم المتحدة ومنظمة التجارة العالمية. في 4 أبريل 2007، عيّن الأمين العام للأمم المتحدة بان كي مون الأستاذ طلال أبو غزالة كنائب رئيس الاتفاق العالمي خـلال اجتماعه الثاني الذي عُقِد في مقر الأمم المتحدة في نيويورك. في حزيران 2009، عيّنت منظمة الأمم المتحدة السيد طلال أبو غزالة رئيساً للائتلاف العالمي لتقنية المعلومات والاتصالات والتنمية التابع للأمم المتحدة للشؤون الاقتصادية والاجتماعية خلفاً لرئيس شركة «إنتل» كريج باريت. وفي 28 نوفمبر 2010، صدرت الإرادة الملكية السامية بتعيين طلال أبو غزالة، رئيس ومؤسس مجموعة طلال أبو غزالة، عضوا في مجلس الأعيان الأردني. في أكتوبر من عام 2011 قدّم العين طلال أبو غزالة استقالته رسميا من مجلس الأعيان لرئيس المجلس طاهر المصري؛ وأوضح أن الاستقالة جاءت تنفيذاً واحتراماً للتعديلات الدستورية، والتي تشترط في عضو مجلس الأمة أن لا يحمل جنسية دولة أخرى إضافة إلى الجنسية الأردنية، وقد أعيد تعيينه من قبل الملك عبد الله الثاني بن الحسين عام 2016. وفي عام 2014 صدر كتاب «سرّ المجد» للكاتبة ليلى الرفاعي وهو أول كتاب يسرد حِكايةَ حياةِ الدكتور طلال أبو غزالة منذ كان طفلاً فلسطينياً لاجئاً، حيث هُجِّرَ قسراً تحت وطأةِ الإحتلالِ الصهيوني عامَ 1948. يقع كتاب سر المجد في 320 صفحة ملونة من القطع المتوسط، ويزخر بالمعلومات الهامة عن حياته وإنجازاته. يُقدِّم منذ يناير 2020 برنامجا أسبوعيا اقتصاديا في قناة آر تي العربية بعنوان «العالم إلى أين؟». شهادات فخرية وأوسمة مختارة وسام الاستقلال الأردني من الدرجة الأولى من الملك عبد الله الثاني ابن الحسين ـ قصر رغدان-المملكة الأردنية الهاشمية 2016 وسام الإبداع التقني والتحوّل الرقمي من مجتمع المنظمات الإنسانية الإقليمية المانحة، مؤتمر الإبداع التقني الخيري، البحرين 2016 جائزة الأوسكار التعليمي في دبي، برعاية اتحادِ المبدعين العرب، وبتنظيم مركز تنمية الموارد البشرية HDTC. جائزة الخريج المميّز لعام 2016 من الجامعة الأمريكية في بيروت- 2016 جائزة فخرية للشراكة القوية مع برنامج الأمم المتحدة الإنمائي، الأردن-2016 جائزة فخرية لتعزيز العلاقات الصينية العربية من سعادة السيد شي جين بينغ، رئيس جمهورية الصين الشعبية، مصر- 2016 جائزة طلال أبو غزالة للمسؤولية الاجتماعية والتي أطلقتها الشبكة الإقليمية للمسؤولية الاجتماعية تقديراً لدوره وجهوده في المبادرات المجتمعية، مملكة البحرين – 2014 جائزة قائد الرؤية من جوائز آسيا في قيادة التعليم، الإمارات العربية المتحدة – 2013 جائزة الشخصية المعلوماتية العربية للعام 2010 من اتحاد جمعيات المعلوماتية العربية، مملكة البحرين -2010 جائزة قناة تلفزيون الجزيرة للإنجاز مدى الحياة، قطر- 2004 عضو لجنة خبراء في منظمة التجارة العالمية 2012. الجائزة العربية للإبداع الإعلامي من الملتقى الإعلامي العربي، الكويت-2012 رجل الإنجاز لعام 2012 من مؤسسة فلسطين الدولية-2012. عضو مجلس الأعيان الأردني، عمان، الأردن، 2010 - 2011. جائزة تقديرية، الاتحاد العربي لحماية حقوق الملكية الفكرية، الأردن 2009. الجائزة الدولية للإبداع في إنجازات الحياة المهنية، دبي، الإمارات العربية المتحدة 2008. قاعة مشاهير الملكية الفكرية، أكاديمية قاعة مشاهير الملكية الفكرية، شيكاغو، الولايات المتحدة الأمريكية 2007. الدكتوراه الفخرية في الإدارة والاقتصاد، جامعة جرش، الأردن- 2016 الدكتوراه الفخرية في إدارة الأعمال، جامعة مؤته، الأردن – 2015 الدكتوراه الفخرية في العلوم الإنسانية، جامعة بيت لحم، فلسطين -2014 دكتوراه فخرية في الآداب جامعة كانيسيوس، نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية - 1988. بكالوريوس في إدارة الأعمال، الجامعة الأمريكية في بيروت، لبنان – 1960 وسام الجمهورية التونسي - 1985. وسام جوقة الشرف الفرنسي برتبة فارس، فرنسا - 1985. درع جمعية المحاسبين والمدققين الكويتية - 1983. جائزة ميركوري الذهبية العالمية، البحرين - 1978 وسام الاستقلال الأردني، الأردن - 1967. المؤسسات الأكاديمية مركز أبو غزالة كامبردج لتقنية المعلومات، عمان-الأردن (2001) كلية طلال أبو غزالة للدراسات العليا في الأعمال والإدارة، الجامعة الأمريكية في بيروت - لبنان (1978 - 1983) مركز طلال أبو غزالة للبحوث، جامعة كانيسيوس، بافالو، الولايات المتحدة الأمريكية (1988) كلية طلال أبوغزاله للدراسات العليا في إدارة الأعمال – الأردن TAG-SB كلية طلال أبوغزاله الجامعية – البحرين TAG-UCB جامعة طلال أبوغزاله الدولية TAGI-UNI مركز طلال أبوغزاله كونفوشيوس ; لإبراز القيم المشتركة للثقافتين العربية والصينية TAG-Confucius المنظمة العربية لشبكات البحث والتعليم ASREN المنظمة العربية لضمان الجودة في التعليم AROQA رئاسات مختارة الرئيس - المجلس الفخري لائتلاف التحضر المستدام، الولايات المتحدة 2015 رئاسة مشتركة - الشبكة العالمية للتقنيات الرقمية للتحضر المستدام، الولايات المتحدة 2015 الرئيس - شبكة الرؤساء التنفيذيين للبيئة، المملكة الأردنية الهاشمية 2015 الرئيس الفخري لجمعية مدققي الحسابات القانونيين الفلسطينية، فلسطين 2015 رئيس التحالف العربي لصناعة الخدمات، لبنان 2015 رئيس جمعية الأوركسترا الأردنية الوطنية، المملكة الأردنية الهاشمية 2014 رئيس فريق عمل المنتدى الإقتصادي العربي، المملكة الأردنية الهاشمية 2013 رئيس المنتدى الصيني العربي - للأعمال والثقافة، المملكة الأردنية الهاشمية 2013 رئيس، التحالف العربي لصناعة الخدمات، الدوحة،2012 رئيس كلية طلال أبوغزاله الجامعية للأعمال TAG-UCB مملكة البحرين 2012 رئيس جامعة طلال أبوغزاله الدولية TAGI-UNI لبنان 2012 رئيس المرصد الاقتصادي الأردني، المملكة الأردنية الهاشمية 2012 رئيس مركز البحث والعمل الاستراتيجي، سويسرا 2012 رئيس المؤسسة العربية البلطيقية للأعمال والتعليم، المملكة الأردنية الهاشمية 2012 إلى الآن رئيس مبادرة كلنا لفلسطين، فرنسا 2011 إلى الآن رئيس اللجنة الاستشارية العليا، منظمة التعاون الدولية، تركيا 2012 إلى الآن رئيس منتدى تطوير السياسات الاقتصادية، المملكة الأردنية الهاشمية 2011 - إلى الآن رئيس المظمة العربية لشبكات البحث والتعليم ASREN ، ألمانيا 2010 إلى الآن رئيس، التحالف الدولي لتقنية الاتصالات والمعلومات، نيويورك - الولايات المتحدة الأمريكية (2009) الأمم المتحدة للتحالف العالمي لتكنولوجيا المعلومات والاتصالات والتنمية 2009-2010 رئيس، مجلس مجتمع المعرفة الأفروأسيوي - مصر (2009) رئيس معهد العالم العربي للإنترنت، الولايات المتحدة الأمريكية 2008 رئيس لجنة موسوعة التمييز والحضارة، الرياض - السعودية (2008). رئيس مجلس الإدارة المشارك للميثاق العالمي للأمم المتحدة، الولايات المتحدة الأمريكية 2006 - 2008 رئيس المنظمة العربية لضمان الجودة في التعليم، بلجيكا 2007 إلى الآن رئيس الميثاق العالمي للأمم المتحدة، نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية 2007 – 2008 رئيس فريق الأمم المتحدة لتقنية المعلومات والاتصالات والتنمية، نيويورك 2006 – 2010 رئيس كلية طلال أبوغزاله للدراسات العليا في إدارة الأعمال - المملكة الأردنية الهاشمية منذ 2006 رئيس مبادرة الأعمال لدعم المجتمع المعلوماتي، غرفة التجارة الدولية، باريس- فرنسا (2006 - 2008) رئيس جهاز صنع القرار لمجموعة إفيان، جنيف سويسرا (2006 - 2009) رئيس مجموعة إفيان المنطقة العربية 2006-2009 نائب رئيس، فريق الأمم المتحدة لتقنية الاتصالات والمعلومات، نيويورك- الولايات المتحدة الأمريكية (2006) رئيس مجلس أمناء توجهات أوروبا، باريس-فرنسا (2005 - 2007) رئيس، فريق عمل غرفة التجارة الدولية، باريس- فرنسا (2005– إلى الآن) رئيس فريق الأمم المتحدة للمعلومات وفرقة العمل المعنية بتكنولوجيا الاتصالات الولايات المتحدة الأمريكية 2004-2006 رئيس اللجنة الاستشارية لحوكمة الإنترنت -الأمم المتحدة لتقنية المعلومات والاتصالات، نيويورك-الولايات المتحدة الأمريكية (2003-2004) رئيس فريق غرفة التجارة العالمية حوكمة الانترنت، فرنسا-باريس (2003 - 2004) رئيس المجمع العربي للوساطة والتحكيم في الملكية الفكرية، المملكة الأردنية الهاشمية 2003 إلى الآن رئيس الشبكة العربية الإقليمية لفريق الأمم المتحدة لتقنية المعلومات والاتصالات، نيويورك- الولايات المتحدة الأمريكية (2001-2004) رئيس مجموعة عمل الطاقة البشرية وبناء القدرات التابعة لفريق الأمم المتحدة لتقنية المعلومات والاتصالات، نيويورك- الولايات المتحدة الأمريكية (2001-2002) رئيس هيئة التجارة الإلكترونية وتقنيات المعلومات والاتصالات - غرفة التجارة الدولية، باريس- فرنسا (2001 _ 2008) رئيس مجلس إدارة فريق خبراء أسماء المواقع العربية، عمان - الأردن (2001) رئيس جمعية خبراء التراخيص الدول العربية عمان-الأردن (1998 – إلى الآن) رئيس مجموعة الخبراء العاملة الحكومية لمعايير المحاسبة والإبلاغ الدولية لدى الأمم المتحدة، نيويورك - الولايات المتحدة الأمريكية 1995 _ 1996. رئيس لجنة خبراء معايير المؤهلات المهنية التابعة للأمم المتحدة، جنيف- سويسرا (1995-1998) رئيس مجلس الشرق الأوسط، مركز الدراسات الاستراتيجية الدولية، الولايات المتحدة الأمريكية 1995 – 1997 رئيس مؤتمر الأمم المتحدة حول تطوير تعليم المحاسبة، الولايات المتحدة الأمريكية 1995 رئيس لجنة الشؤون البلدان الصناعية والنامية الحديثة، لجنة معايير المحاسبة الدولية (1995-1998) رئيس مجلس إدارة المجمع العربي للإدارة والمعرفة، نيويورك- الولايات المتحدة الأمريكية (1989- إلى الآن) رئيس مجلس إدارة المجمع العربي للملكية الفكرية، ميونيخ ألمانيا (1987 - إلى الآن)(بصفة استشارية للمنظمة العالمية للملكية الفكرية). رئيس مجلس إدارة المجمع العربي للمحاسبين القانونيين، لندن - المملكة المتحدة 1985 _ إلى الآن (بصفة استشارية لدى المجلس الاقتصادي والاجتماعي التابع لمنظمة الأمم المتحدة). عضويات مختارة في مجالس إدارة المجلس الاستشاري لمؤشر تنافسية المواهب العالمي (جي.تي.سي.آي)، انسياد، فرنسا 2017 المجلس ذو المستوى العالي لبرنامج الأمم المتحدة لصندوق الاستثمار في المجتمع UNSIF-HLAB 2017 عضوية فخرية من جمعية المحاسبين والمراجعين الكويتية، الكويت 2017 سفيرا خاصا للسياحة، الأمم المتحدة للسياحة UNWTO مدريد اسبانيا 2017 اللجنة التأسيسية للمجلس الإسلامي للمؤسسات المانحة، قطر 2016 المجلس الاستشاري لمؤشر تنافسية المواهب العالمي (جي.تي.سي.آي)، انسياد، فرنسا 2014 المجلس الاستشاري لجامعة حمدان بن محمد الإلكترونية، الإمارات العربية المتحدة 2014 لجنة بريتون وودز العالمية، الولايات المتحدة الأمريكية 2014 سفير دولي للمسؤولية الاجتماعية من الشبكة الإقليمية للمسؤولية الاجتماعية، مملكة البحرين 2014 اللجنة الملكية للنزاهة، المملكة الأردنية الهاشمية 2013 مجلس العلاقات العربية مع أمريكا اللاتينية ودول الكاريبي برئاسة فخامة الدكتور ليونيل فيرنانديز، الرئيس السابق لجمهورية الدومينيكان، الإمارات العربية المتحدة 2013 فريق الخبراء في منظمة التجارة العالمية لرسم مستقبل التجارة العالمية، سويسرا 2012 مهرجان المفكرين، الإمارات العربية المتحدة 2011 المجلس الإستشاري الدولي لجامعة البحرين، مملكة البحرين 2010 - 2011 اللجنة الاستشارية الدولية، المدينة الإلكترونية (البحرين) للملك حمد بن عيسى آل خليفة البحرين 2009. مجلس إدارة، منظمة تضامن الشعوب الافروآسيوية (2008). المجلس التنفيذي، غرفة التجارة الدولية، باريس - فرنسا (2006-2009). مجلس غرفة التجارة الدولية، باريس- فرنسا (2007) مجلس أمناء المنظمة العربية لمكافحة الفساد لبنان 2007- إلى الآن مجلس إدارة، الميثاق العالمي للأمم المتحدة، نيويورك - الولايات المتحدة الأمريكية، 2006-2008 المجلس الاستشاري، مجموعة إيفيان- جنيف-سويسرا (2005- 2009) مجلس إدارة مؤسسة الملك حسين، واشنطن - الولايات المتحدة الأمريكية (2005 - إلى الآن) المجلس الاستشاري الدولي، التحالف العالمي نيويورك- الولايات المتحدة الأمريكية، (2005) المجلس الاستشاري، ورلد لينكس المنطقة العربية- الولايات المتحدة الأمريكية (2004-2005) مجلس إدارة ورلد لينكس الدولية، واشنطن – الولايات المتحدة الأمريكية (2003-2004) مجلس أمناء، مركز الملك حسين للسرطان (KHCC)، عمان - الأردن (2003 - 2006) مجلس أمناء، المعهد الوطني للموسيقي (NMC)، عمان - الأردن (2003 - 2005) المجلس الاستشاري، لجنة القطاع العامّ التابعة للاتحاد الدولي للمحاسبين (IFAC)، نيويورك- الولايات المتحدة الأمريكية (2003 -2006) المجلس الاستشاري، بوابة التنمية لمجتمع المعرفة، البنك الدولي، واشنطن- الولايات المتحدة الأمريكية (2002-2005) المكتب الاستشاري للأعمال التابع للمنظمة العالمية للملكية الفكرية (WIPO)، جنيف-سويسرا (1999-2000) المجلس الاستشاري لمركز الشرق الأوسط لمركز الدراسات الإستراتيجية والدولية (CSIS)، واشنطن- الولايات المتحدة الأمريكية (1995-1997) مجلس إدارة الاتحاد الدولي للمحاسبين (IFAC)، نيويورك- الولايات المتحدة الأمريكية، (1992). مجلس إدارة لجنة معايير المحاسبة الدولية (IASC)، لندن- المملكة المتحدة (1988-1990) منتدى الفكر العربي 1988 حتى الآن مجلس إدارة لجنة ممارسات التدقيق الدولية التابعة للاتحاد الدولي للمحاسبين (IAPC)، نيويورك- الولايات المتحدة الأمريكية (1987-1990) مجلس المحافظين، مركز كيك للدراسات الإستراتيجية الدولية، كليرمونث- كاليفورنيا (1985-1988) مجلس أمناء الجامعة الأمريكية في بيروت – لبنان (1980-1982) كتبه البطانية تصبح جاكيت كتب عنه طلال أبوغزاله ... رجل تسكنه المعرفة سر المجد – رجل من بلدي طلال أبوغزاله – الصعود إلى القمة أبوغزاله وحق العودة طلال أبوغزاله... من المعاناة إلى العالمية طلال أبوغزاله ... رجل من المستقبل عالم طلال أبوغزاله المراجع وصلات خارجية الموقع الشخصي لطلال أبو غزالة موقع مجموعة طلال أبو غزالة موقع شركة طلال أبو غزالة الدولية Developmentgateway.org أردنيون من أصل فلسطيني أشخاص على قيد الحياة أصحاب أعمال أردنيون أصحاب أعمال فلسطينيون أعضاء مجلس الأعيان الأردني حاصلون على الدكتوراه الفخرية من جامعة بيت لحم حاصلون على الدكتوراه الفخرية من جامعة جرش حاصلون على الدكتوراه الفخرية من جامعة مؤتة خريجو الجامعة الأمريكية في بيروت مواليد 1357 هـ مواليد 1938 مواليد في يافا
doc-ar-5225	جامعة ماسترخت، أسست في 1976 بمدينة ماسترخت، هولندا وتعد ثاني أصغر جامعة في البلاد من حيث العمر. يبلغ عدد طلبة الجامعة حوالي 11,500، 30% منهم طلبة أجانب، وعدد العاملين يقارب 3000. التاريخ أنشئت جامعة ماستريخت رسميا في عام 1976. وفي مواجهة نقص الكوادر الطبية، قررت الحكومة الهولندية في أواخر الستينيات أن هناك حاجة إلى مؤسسة عامة جديدة للتعليم العالي من أجل توسيع منشآت التدريب الطبية في البلاد. القادة السياسيين في محافظة ليمبورخ، وأبرزها سيينغ تانس - رئيس حزب العمل وعضو سابق في مجلس محافظة ليمبورخ ومجلس مدينة ماستريخت - ضغطت بنجاح لكلية الطب الجديدة التي تنشأت في ماستريخت. كانت هذه المؤسسة الأكاديمية أمرا حيويا للحفاظ على الحياة الفكرية، ليس في المدينة فقط، بل والمحافظة ككل. وعلاوة على ذلك، قيل إن إنشاء جامعة في ماستريخت سيساهم في جهود إعادة هيكلة الحكم في هذا الجزء من هولندا، والتي كانت تعاني من التحديات الاقتصادية في أعقاب انهيار صناعة تعدين الفحم في ليمبورخ. اختارت المدرسة التي أنشئت حديثا ألا تنتظر اعترافا رسميا من الحكومة فبدأت برنامجها التعليمي في سبتمبر 1974 اعتمادا على منهج مبتكر للتعليم الأكاديمي القائم على حل المشاكل "PBL: Problem based learning". التحق نحو 50 طالبا في العام الدراسي الأول. وبحلول نهاية عام 1975، وافق البرلمان الهولندي على القانون الذي بموجبه تحصل الجامعة على الأموال التعليمية الوطنية، وتكون قابلة على إعطاء الدرجات الأكاديمية. تأسست الجامعة الجديدة، باسم (جامعة ولاية ليمبورغ)، رسميا في 9 يناير 1976. وعندما وقعت يوليانا ملكة هولندا ميثاق تأسيس الجامعة في حفل في كنيسة القديس سيرفاتيوس. وعلى إثر توقيع هذا الميثاق أصبح سيينغ تانس أول رئيس للجامعة. بعد فترة وجيزة على إنشائها، اكتسبت الجامعة الدعم السياسي لتتوسع في المجالات الأكاديمية الأخرى. تم إنشاء كلية الحقوق في عام 1981، وتلاها كلية الاقتصاد في عام 1984. في عام 1994، تأسست كلية الفنون والثقافة وبعد عام واحد كلية علم النفس. بدأت كلية العلوم الإنسانية والعلوم في عام 2005، التي تحتوي على مجموعة متنوعة من الوحدات التنظيمية، مثل قسم هندسة المعرفة وكلية ماستريخت للدراسات العليا في الحكم. بالإضافة إلى كلية الصحة، الطب وعلوم الحياة (التي أنشئت في عام 2007 عن طريق دمج بين كلية العلوم الصحية وكلية الطب). بالمجمل تمتلك جامعة ماستريخت حاليا ست كليات. تم تغيير اسم جامعة ماستريخت في عام 1996، وأضيف الاسم باللغة الإنجليزية في عام 2008. اعتبارا من عام 2010، تتكون جامعة ماستريخت من ست كليات تقدم 17 برنامج بكالوريوس و 56 برنامج ماجستير وعدة برامج دكتوراه. التنظيم الإداري وعلى المستوى المركزي، تخضع الجامعة للمجلس التنفيذي الذي يتكون من رئيس ونائب الرئيس ورئيس الجامعة. يعين المجلس التنفيذي عمداء الكليات والمدراء الاخرين والأساتذة وتحتفظ بمسؤوليات الإدارة العامة. ويمتلك مجلس الجامعة - هيئة منتخبة تمثل جميع أعضاء هيئة التدريس والطلاب في الجامعة - عدد محدود من صلاحيات اتخاذ القرارات وكذلك المسؤوليات وتقديم المشورة العامة ببرامج التدريس والبحث العلمي في الجامعة وفي المسائل التنظيمية والميزانية. يتم تنفيذ البرامج التعليمية والبحوث في جامعة ماستريخت على طول خطوط الكليات. داخل الكليات، قد تكون أنشطة التدريس والبحث العلمي موزعة على إدارات، مدارس، معاهد، ومؤسسات أصغر. أسماء الوحدات التنظيمية الأصغر لا تشير بالضرورة إلى موقفهم داخل الهرم التنظيمي للجامعة. في عام 2009، على سبيل المثال، تم تغيير اسم كلية الاقتصاد وإدارة الأعمال إلى مدرسة إدارة الأعمال والاقتصاد، لكنها تحافظ على درجة كلية. مجلس العمداء، الذي يتكون من جميع عمداء الكليات ومدير الجامعة، وتقوم بدور جسم التنسيق والتشاور على المستوى المركزي، وهي مسؤولة عن منح درجة الدكتوراه ودكتوراه الفخرية. الكليات كلية الآداب والعلوم الاجتماعية كلية الاقتصاد وإدارة الأعمال / كلية إدارة الأعمال تأسست كلية إدارة الأعمال والاقتصاد (SBE) في عام 1984. وهي حاليا أكبر في جامعة ماسترخت من حيث أعداد الطلاب. من 4200 طلاب مسجلين، أكثر من 60٪ يأتون من الخارج. وككلية إدارة الأعمال، وهي معتمدة من قبل نظام تطوير الجودة الأوروبية، منظمة تطوير الكليات المتعلقة بإدارة الأعمال، ورابطة ماجستير إدارة الأعمال. وفقا لموقع المدرسة، وقد تم تحقيق هذا الاعتماد الثلاثي من قبل 1٪ فقط من كليات إدارة الأعمال في جميع أنحاء العالم. تقدم SBE برامج البكالوريوس في إدارة الأعمال الدولية، الاقتصاد والأعمال الاقتصاد، الاقتصاد المالي والاقتصاد القياسي والعمليات، فضلا عن عدد من برامج الماجستير التنفيذي وبرامج الماجستير في إدارة الأعمال. يتم تمثيل الطلاب SBE من قبل "SCOPE Maastricht"، رابطة الطلاب العامة في المدرسة. كلية العلوم الإنسانية والعلوم كلية العلوم الإنسانية والعلوم (FHS) ويتكون من: جامعة كلية ماستريخت (UCM) قسم هندسة المعرفة (DKE) المركز الدولي لتقييم المتكاملة والتنمية المستدامة (ICIS) كلية الدراسات العليا للإدارة (MGSoG) كلية العلوم ماستريخت (MSC) TIER: المعهد الأعلى للبحوث التربوية كلية الصحة والطب وعلوم الحياة بدأت كلية الصحة والطب والعلوم الإنسانية في 1 يناير 2007 نتيجة لاندماج بين كليتي العلوم الصحية وكلية الطب. تأسست رسميا في 9 يناير 1976، على الرغم من أول طلاب للطب بدأوا دراستهم في سبتمبر 1974. يبلغ عدد منسوبي الجامعة من موظفين حوالي 1200 (الإداريين والأكاديميين وموظفي الدعم)، وحوالي 1950 طلاب طب. وعرضت كلية العلوم الصحية، مجموعة واسعة من التخصصات التي جعلت من هذة الكلية فريدة من نوعها. ليس فقط في هولندا، ولكن أيضا في أوروبا. يسمح للتنسيق لدمج الطلاب وانضباطهم العمل البحثي لجميع المجالات المتصلة بالامراض، والمجتمع والصحة. ساهمت كلية العلوم الصحية لتحسين الجودة في مجال الرعاية الصحية. وتعتبر جامعة ماسترخت أول جامعة رائدة تبتكر نظام الـ Problem-based learning) PBL) يعتمد هذا التطبيق على محوارية الطالب كإستراتيجية تعليمية يقوم من خلالها الطلاب بحل المشاكل بشكل تعاوني والتفكير في تجاربهم على نطاق واسع. كما أن كلية الطب في جامعة ماستريخت تحوي على أكثر من 502 طالب سعودي مبتعث من برنامج الملك عبد الله للابتعاث الخارجي منذ 2007. يقتبس موقع جامعة ماسترخت عن كلية الطب: «سواء في الداخل أو في جميع أنحاء أوروبا، كلية الطب هي واحدة من المعاهد الأكثر شهرة من نوعها. ونحن نقف على أحدث الأبحاث وأنواع التعليم، ونفخر على الدمج السريع لأحدث التطورات والرؤى، والأساليب في برامجنا. كما نؤمن أيضا بقوة تعدد التخصصات، أي النظر في كل موضوع من زوايا مختلفة وضمان أن المتخصصين المختلفين يعملون دائما في تعاون وثيق. بالإضافة إلى ذلك تبحث كلية الطب دائما وراء الحدود، وتحتل الرعاية الصحية الدولية مكانة متقدمة في جدول أعمالنا، ويتجاوز عملنا بانتظام الحدود الوطنية، سواء في مجال البحوث أو في مجال التعليم. ونحن نعمل بجد لتحقيق هدفنا المتمثل في كوننا مركزا دوليا للخبرة، وأن يكون الحرم الجامعي متكاملا بين كل من المؤسسات المعرفة وعالم الأعمال. كل شيء هنا يدور حول الحياة والصحة. كلية الصحة والطب وعلوم الحياة (FHML) هي جزء من المركز الطبي لجامعة ماستريخت (MUMC+)، وتعمل بشكل وثيق مع مستشفى ماسترخت الأكاديمي AZM.» كان اخر نجاحات كلية الطب في 2017 «تصنيع خرائط جوجل لأنجسة جسم الإنسان». في هذا الخصوص يقتبس موقع جامعة ماسترخت: «نجح الباحثون في جامعة ماستريخت مؤخرا في تصور التغيرات الأيضية الديناميكية باستخدام التصوير الطيفي الكتلي (MSI) من خلال تحويل الأحماض الأمينية في الكبد. هذه هي المرة الأولى التي تمكن العلماء من التعرف على ديناميكيات العمليات الكيميائية الحيوية في الأنسجة البشرية. وقد نشر فريق البحث الذي يرأسه زيتا سونز ومارتين أرتس بقيادة رون هيرين وستيف أولدي دامينك (جراح) نتائج البحث هذا الأسبوع في الطبعة الدولية من المجلة ألمانية أنجيواندت تشيمي المرموقة.» كلية الحقوق تأسست كلية جامعة ماستريخت للقانون (FL) في عام 1981. لقد بدأت مع برنامج في القانون الهولندي، مصممة وفقا لمبادئ التعلم القائم على حل المشاكل UM ل. التحق تسعين طالبا في السنة الأولى. في 1990s، قدم أعضاء هيئة التدريس برنامج جديد بعنوان مدرسة القانون الأوروبي (ELS) كم عدد أتباع تركز على القانون الأوروبي، المقارن والدولي. كان يدرس البرنامج جزئيا باللغة الإنجليزية. وأنشئ برنامج ELS بالكامل باللغة الإنجليزية في عام 2007. وكان البرنامج الأول البكالوريوس باللغة الإنجليزية في القانون في هولندا. كلية يتكون حاليا من حوالي 2,500 طالب و 150 من العاملين. ويقدم درجة البكالوريوس أربع (ليسانس في الحقوق) برامج: القانون الهولندي، وقانون الضرائب، واللغة الهولندية والتي تصدر باللغة الإنجليزية ELS ELS. وبالإضافة إلى ذلك، كلية تقدم سبعة من (ماجستير) برامج رئيسية وثلاثة برامج رئيسية متقدمة، يجب أو كم عدد أتباع يتم تدريسها باللغة الإنجليزية. في مجال البحوث وأعضاء هيئة التدريس وقد بنيت سمعة في المناطق أو القانون الدولي والأوروبي والمقارن. تشارك هيئة التدريس في مدرستين البحوث الوطنية، ومدرسة لحقوق الإنسان وكلية البحوث إيوس البلدية، وتعد موطنا للعديد في معاهد البحوث: معهد البحوث القانونية عبر الوطنية (METRO)، ومركز ماستريخت لحقوق الإنسان، ومعهد العولمة واللائحة الدولية (IGIR)، ومونتسكيو معهد ماستريخت، معهد قانون الشركات والحوكمة وسياسات الابتكار (ICGI) ومعهد ماستريخت الأوروبية القانون الخاص (M EPLI). كان أعضاء هيئة التدريس تقع في البداية في بيجويناج Nieuwenhof، حاليا موطنا لجامعة كلية ماستريخت. مع عدد من الطلاب تنمو بسرعة، وانتقلت الكلية إلى موقعها الحالي في عام 1990. هذا المبنى، المقر السابق للحكومة مقاطعة ليمبورغ، يتكون من غرفة الدرس وقاعات للمحاضرات وكذلك مكاتب الموظفين. المبنى خضع أعمال التجديد الرئيسية في جميع أنحاء 2009. كيف شملت العديد من أتباع غرفة جديدة المشتركة ومكافحة الغداء للطلاب وتراس حديقة وقاعة محاضرات إضافية في قاعة السابقة. كلية علم النفس تأسست في عام 1995، كلية علم النفس وعلم الأعصاب (FPN) هي وكالة متخصصة في نهجين المعاصرة في علم النفس: علم النفس المعرفي وعلم النفس البيولوجي. فهي موطن لحوالي 1500 طالب و 250 موظف. تقدم الكلية برنامج البكالوريوس الهولندية والإنجليزية في علم النفس، وبرامج تدريس اللغة الإنجليزية اثنين والماجستير وبرنامج واحد سيد البحث في. برنامج الماجستير سنة واحدة في علم النفس يضحي التخصصات في علم النفس العصبي، علم نفس النمو، علم الأعصاب الإدراكي والصحة وعلم النفس الاجتماعي، وعلم النفس والقانون والعمل وعلم النفس التنظيمي. بالتعاون مع كلية الصحة، الطب وعلوم الحياة، ولمدة عامين بحوث الماجستير المعرفي وعلم الأعصاب السريري تقدم أربعة تخصصات مختلفة: علم الأعصاب المعرفي وعلم الأعصاب الأساسية، علم النفس العصبي وعلم النفس المرضي. برنامج لمدة عامين سيد انتقائية في علم النفس الشرعي في اللغة الإنجليزية، وتقدم النظرية والبحثية والمهارات دورات لتثقيف الطلاب ليصبحوا ممارسين باحث في مجال علم النفس والطب النفسي الشرعي. فريدة البنية التحتية البحثية بالكلية—including الدولة من الفن الماسحات الضوئية MRI الحقل عالية - يسمح للالبحوث الرائدة في الدماغ والسلوك. كلية ماستريخت العليا للإدارة كلية جامعة ماسترخت كلية الآداب والعلوم الاجتماعية كلية الآداب والعلوم الاجتماعية، والمعروف أيضا باسم FASoS، تأسست في عام 1994. حاليا FASoS تستضيف ما يقرب من 2000 طالب وحوالي 240 موظفا. حوالي 70٪ من الطلاب هم من غير الهولندية. البحوث والتعليم والتوجه الدولي وجميع برامج تقدم باللغة الإنجليزية. يقع هيئة التدريس في مركز ماستريخت، في أربعة مبان على القناة الكبرى. كلية الآداب والعلوم الاجتماعية تقدم اثنين لمدة ثلاث سنوات برامج البكالوريوس: الدراسات الثقافية / الفنون والثقافة. والدراسات الأوروبية، وثمانية برامج الماجستير سنة واحدة: الدراسات الأوروبية. العولمة ودراسات التنمية. الشؤون العامة الأوروبي؛ الدراسات الأوروبية على المجتمع والعلوم والتكنولوجيا. الفنون والتراث. السياسة والإدارة والثقافة. الثقافة وسائل الإعلام. الفن والأدب والمجتمع. والسياسة والمجتمع. وعلاوة على ذلك أكثر من ذلك، وتقدم سيدين البحوث لمدة عامين: ثقافات الفنون والعلوم والتكنولوجيا. والدراسات الأوروبية. معهد البحوث للفنون والعلوم الاجتماعية يشمل جميع البحوث بكلية الآداب والعلوم الاجتماعية. شركات معهد بحوث ترتفع أربعة برامج: 1. السياسة والثقافة في أوروبا، 2. العلوم والتكنولوجيا والمجتمع، 3. الذاكرة الثقافية والتنوع و4. العولمة، الحدود الوطنية والتنمية. منطقة البحث تتداخل كل من العلوم الإنسانية والعلوم الاجتماعية. أعضاء هيئة التدريس لديها كلية الدراسات العليا مع كمية أو حوالي 10 مرشحين الدكتوراه سنويا. الحياة الاكاديمية الكادر التدريسي يتكون أعضاء هيئة التدريس جامعة ماستريخت البالغ عددهم نحو 1900 عضوا والذكور / الإناث نسبة من 54/46. عدد الموظفين دعما يصل إلى 1600، أو حوالي 62٪ كم عدد أتباع هم من الإناث. ما يقرب من 20٪ أو الموظفين UM لعقد جنسية أجنبية. حوالي 12٪ من الأساتذة في جامعة ماستريخت هم من النساء. وفيما يتعلق بعدد الأساتذة الإناث، الجامعة الرتب الدنيا من الجامعات المماثلة في هولندا على الرغم من أن العدد قد الساق على increasement على مدى السنوات الماضية. الابحاث بحوث في جامعة ماستريخت يركز على ثلاثة محاور رئيسية هي: جودة الحياة والتعلم والابتكار وأوروبا وعولمة World.Examples أو المشكلات التي تم معالجتها من خلال البحوث UM هي: شيخوخة صحية، وتغير المناخ، والتغيرات الديموغرافية، والاستدامة، وأثر التطورات التكنولوجية، شيخوخة السكان، والغذاء الصحي وبأسعار معقولة، وعملية التكامل الأوروبي. وأجرى الكثير من هذه البحوث في فرق متعددة التخصصات والمعاهد zoals CARIM، ومدرسة لأمراض القلب والأوعية الدموية. وأشار منصة أدمغة بحث غير محدود: مختبر المسح في حرم ماستريخت الصحة، وتقدم ثلاثة الماسحات الضوئية MRI مع حقول مغناطيسية عالية جدا، zoals واحد من أربعة فقط 9.4 تسلا الماسحات الضوئية في جميع أنحاء العالم. أستاذ راينر غوبل، مدير مركز التابعة ماستريخت الدماغ تصوير (M-BIC)، كافأت العظام عدة في منح بحثية دولية كبيرة. أعلنت مجموعة الأنسجة التجديد المعروفة عالميا الأستاذ كليمينز فان بليترسفايك دخولها إلى جامعة ماستريخت في فبراير 2014. صاحب نوبات حيز المعرفة برنامج استثمار كبير وليمبورغ، التي تهدف إلى صارمة ثم اقتصاد المعرفة المحافظات. كذلك الحال بالنسبة للمعهد Nanoscopy، البروفيسور بيتر بيترز قاد. في عام 2011 عدد من أطروحات في جامعة ماستريخت تم الوصول إليه 213. عدد المنشورات العلمية 3567. معظم برامج الدكتوراه تجري في وحدات أعضاء هيئة التدريس البحثية (ما يسمى المدارس العليا) أو المعاهد المرتبطة بها. التعليم التدريس في جامعة ماستريخت يقوم على مبدأ التعلم القائم على حل المشاكل (PBL). ووفقا لموقعها على شبكة الإنترنت، جامعة ماسترخت هي الجامعة الوحيدة التي تطبق نهج التعلم القائم على حل المشاكل في جميع برامجها التعليمية. في عام 1974، وكانت كلية الطب المؤسسة حديثا الثانية فقط في العالم من حيث اعتماد طريقة التعلم القائم على حل المشاكل. بما أنه تم تصميم نظام PBL أصلا للتعليم الطبي، وضعت الكليات الأخرى نهج PBL يتوافق مع احتياجات تخصصاتها الأكاديمية. قلب فلسفة PBL في ماستريخت هي أن الطلاب شخصيا مسؤولون عن التعليم الأكاديمي الخاص بهم. هذا النموذج يدور حول ما يسمى ب «مجموعة تعليمية» التي تتكون عادة من 14 إلى 16 طالبا، يلتقون مرة واحدة أو مرتين في الأسبوع لمناقشة المشاكل التي تم تحديدها على أساس الحالات أو الحالات المبينة في دليل الدورات التدريبية. يتكون كل اجتماع تعليمي من جزئين: ما بعد المناقشة، حيث تناقش المشاكل التي تم تحديدها في الجلسة السابقة، تليها مرحلة ما قبل المناقشة: حيث تحدد الموضوعات التي ستناقش في الاجتماع المقبل. ويرأس المجموعة التعليمية طالب ينظم المناقشة ويتأكد من أن مشاركة كل فرد من في العمل الجماعي. المعلم، اسمه عادة «المرشد»، يلعب دورا محدودا خلال الدروس. يقوم المرشدون بمراقبة المناقشات، وأعطاء النصائح والإرشادات، وحيثما يلزم، مساعدة الطلاب في التعرف على المشاكل ذات الصلة. الكورسات عادة ما تستغرق سبعة أسابيع من العمل مع المرشدين ليتبعها امتحان نهائي، ولكن قد تشمل هذه الدورات وظائف كتابية أو شفهية أيضا. على الرغم من أن التعليم التقليدي القائم على المحاضرة هو على خلاف PBL، فإنه أصبح من المعتاد في العديد من البرامج في ماستريخت أن تتضمن ما لا يقل عن بعض المحاضرات في الدورات لاستكمال الهيكل القائم على البرنامج التعليمي "PBL". أيضا، يتزايد استخدام أساليب التعلم الإلكتروني. لأن دورات PBL مكثفة، يمكن للطلاب أن يأخذوا اثنين أو ثلاث دورات فقط في وقت واحد اعتمادا على عدد الساعات المعتمدة لكل دورة. يقدم مركز اللغة في الجامعة تعريفا لنهج PBL للطلاب الدوليين القادمين إلى ماستريخت. التعليم المبني على حل المشاكل (PBL) يقتبس موقع الجامعة في هذا الخصوص: «في بعض الأحيان المعرفة وحدها ليست كافية. في حياتك المهنية، سوف تحتاج إلى أن تكون قادرا على العمل بشكل مستقل، أن تكون حازما وأن تحل المشاكل. لإعدادك لهذا، جامعة ماستريخت تستخدام نموذج التعليم المعروف باسم التعلم القائم على حل مشكلة (PBL). في مجموعات صغيرة من حوالي 13 طالبا، وتحت إشراف ومساعدة المعلم، ستسعى بنشاط لحل مشاكل الحياة الحقيقية. وبهذه الطريقة، تتعلم ليس فقط للعمل على المستوى الأكاديمي، ولكن أيضا للعمل بشكل مستقل على قضايا العالم الحقيقي - تماما مثلما ستفعل في وقت لاحق، في حياتك المهنية.» كيف يعمل PBL؟ الطالب: يقرأ المواد المخصصة قبل القدوم إلى الصف. يناقش المهمة في مجموعة البرنامج التعليمي الخاص به. يخطط، بالتعاون مع المجموعة والمعلم، ما عليه القيام به والتعلم من أجل التوصل إلى حل لهذه المشكلة. يعمل إما بشكل مستقل أو كمجموعة للوصول إلى الحل. يعرض النتائج الخاصة به في البرنامج التعليمي التالي. أربع مزايا هذا النظام مبني على الطالب: «في بيئة PBL أنت، وبصرف النظر عن إشراف معلمك، مسؤول شخصيا عن ما تعلمته. ولذلك، يجب عليك أن تلعب دورا نشطا في عملية التعلم. يمكنك تحليل المشاكل التي تكمن في قلب البحوث الفعلية التي تجري في ماستريخت. كما يمكنك المشاركة في المناقشات، وتبادل المعرفة، جنبا إلى جنب مع المجموعة، لصياغة أهداف التعلم الخاصة بك. اعتمادا على عدد ساعات الاتصال مع المعلم الخاص بك، يجب عليك ان تنفق المزيد من الوقت على الدراسة المستقلة ومهام مجموعتك.» يتعلم الطالب بشكل ديناميكي: «من خلال التعامل مع الأسئلة بنشاط، يمكنك حفظ المعلومات النظرية بشكل أفضل وتتعلم كيفية تطبيق علمك لجميع أنواع الأسئلة. أعضاء المجموعة غالبا ما تأتي من خلفيات متباينة للغاية، مما يتيح لك تجربة في بيئة متنوعة ثقافيا وجعل المناقشات حية بشكل خاص. وعلاوة على ذلك، تتعلم المهارات الأساسية، مثل تقديم وجهة نظرك، والمناقشة، وكتابة التقارير والعمل معا. قد يتم تقييمك على أدائك في هذه المجالات، بدلا من الجلوس الامتحان.» مرشدو الطلاب مستعدون دائما لتقديم المساعدة والإرشاد: «يشارك المعلمون في الدروس من خلال الإشراف على عملية المجموعة، وطرح الأسئلة الهامة والحرجة، وتبادل معارفهم وتقديم الدعم حسب الحاجة. وبهذه الطريقة، يمكنك الحصول على أقصى استفادة من خبراتهم، في حين تجني في الوقت نفسه فوائد التواصل غير الرسمي مع أعضاء هيئة التدريس.» يكتسب الطالب مهارات تساعده في الحياة والمهنة لاحقا: «خريجونا يقدموا صورة واضحة لفعالية التعلم القائم على حل المشكلة. وهم محترفون، مستقلون وذوي خبرة، ويختصون بتحليل المشاكل المعقدة، وجمع المعلومات وهيكلة العمل. بالإضافة إلى العمل في الفرق الدولية، وإجراء المناقشات وقيادتها، وتشكيل وتقديم الأفكار.» تصنيف الجامعة ووفقا للتايمز العالي جامعة العالمي للتعليم ترتيب 2015/16، احتلت جامعة ماستريخت موقف 88th في المرتبة العالم. الكليات الطبية والصحية في الجامعة وصلت المكان ال45 على مستوى العالم في عام 2014. المرتبة الجامعات العالمية QS ترتيب 2014 جامعة ماستريخت كأفضل جامعة ال118 في العالم (حتى 3 عن العام السابق)، في حين أن التصنيف الأكاديمي لجامعات العالم (أو شنغهاي الترتيب) ماستريخت عد ضمن أفضل 300 جامعة في العالم، منذ عام 2011. في QS أفضل 50 تحت 50 كم عدد أتباع صفوف أفضل 50 جامعات تحت 50 سنة في جميع أنحاء العالم، وصلت جامعة ماستريخت 6th مكان في عام 2014. في قائمة مماثلة نشرتها التايمز للتعليم العالي (THE 100 تحت 50 جامعة في عام 2016)، وقد وضعت جامعة ماستريخت 4 في العالم. أساتذة بارزين وييب بايكر، أستاذ التكنولوجيا والمجتمع، عضو الأكاديمية الملكية الهولندية للفنون والعلوم جنبا إلى جنب مع تريفور بينتش مؤسس البناء الاجتماعي للتكنولوجيا. جان ديتز، أستاذ نظم المعلومات الإدارية في كلية الاقتصاد وإدارة الأعمال، والمطور لنظرية «ديمو (DEMO)»: تصميم وهندسة منهجية المنظمات. هارالد ميركلباخ، أستاذ علم النفس، عضو في الأكاديمية الملكية الهولندية للفنون والعلوم، وعضو لجنة ديتمان التي درست الاعتداء الجنسي في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية في هولندا. كورين دي رويتر، أستاذ علم النفس الشرعي، رئيس الرابطة الدولية لخدمات الصحة النفسية الشرعية، ومحرر مشارك في المجلة الدولية للصحة النفسية الشرعية. فرانز بالم، أستاذ الاقتصاد القياسي، عضو في الأكاديمية الملكية الهولندية للفنون والعلوم. موريتس أليسي، أستاذ فسيولوجيا، عضو في الأكاديمية الملكية الهولندية للفنون والعلوم. أندريه كنوتنيروس، أستاذ الطب العام، رئيس مجلس الصحة في هولندا، عضو في الأكاديمية الملكية الهولندية للفنون والعلوم. هاين شرودر، أستاذ اقتصاد الأعمال والاستراتيجية والتنظيم، في وقت لاحق نائب الرئيس التنفيذي للاستراتيجية المؤسسية في "royal DSM". لوك سويت، أستاذ الاقتصاد العام، مدير جامعة الأمم المتحدة ميريت (جزء من جامعة الأمم المتحدة)، وعضو مجموعة المفكرين الرئيسيين لاستراتيجية لشبونة. ويم ناوده، زميله مهني في كلية ماستريخت للدراسات العليا للحكم، وعميد كلية ماستريخت للإدارة، وأستاذ في جامعة ميريت. جون هاجيدورن، أستاذ الاستراتيجية والأعمال الدولية، زميل أستاذ في جامعة ميرت. خيرت هوفستد، أستاذ فخري في الأنثروبولوجيا التنظيمية والإدارة الدولية، مؤسس معهد البحوث حول التعاون بين الثقافات (IRIC). ثيو فان بوفن، الأستاذ الفخري للقانون الدولي، المدير السابق للجنة الأمم المتحدة المتصلة بحقوق الإنسان والمقرر الخاص للأمم المتحدة المعني بالتعذيب. يان سميتس، أستاذ القانون الخاص الأوروبي، مدير معهد ماستريخت الأوروبي للقانون الخاص، أستاذ زائر للدراسات القانونية المقارنة في جامعة هلسنكي، عضو الأكاديمية الملكية الهولندية للفنون والعلوم. فرديناند غرابرهاوس، أستاذ قانون العمل الأوروبي، عضو المجلس الاقتصادي والاجتماعي. راينر جوبيل، أستاذ نيوروكوغنيتيون، مدير مركز ماستريخت للتصوير العصبي المدعو "Brains Unlimited"، الفائز بجائزة هاينز ماير لايبنيتز الألمانية للعلوم المعرفية في عام 1993، عضو في الأكاديمية الملكية الهولندية للفنون والعلوم. بيتر فان دن بوس، أستاذ القانون الاقتصادي الدولي، رئيس قسم القانون الدولي والأوروبي؛ مدير معهد العولمة والتنظيم الدولي (IGIR)، المستشار السابق لجهاز الاستئناف التابعة لمنظمة التجارة العالمية، والمدير لأمانة هيئة الاستئناف التابعة لمنظمة التجارة العالمية. سيس فان دير فليوتن، أستاذ التربية الطبية، رئيس قسم التطوير التربوي والبحوث بكلية الصحة والطب وعلوم الحياة، والمدير العلمي لكلية تعليم المهن الصحية (SHE)، الأستاذ الفخري في جامعة كوبنهاغن، جامعة الملك سعود وجامعة رادبود، حاصل على جائزة هوبارد 2005 لأبرز باحث في مجال التعليم الطبي. وبالإضافة إلى ذلك، تم تعيين أربعة أساتذة جامعيين متميزين منذ عام 2014، الذين يعملون بشكل أساسي في مجال البحوث: بيتر بيترز، علم النانو. كليمنس فان بليترز فايك، الطب التجديدي. رون هيرين، التصوير الجزيئي. مايكل دومونتييه، باحث في علوم البيانات. السكن الجامعي تقع جامعة ماستريخت في مبنيين في مكانين منفصلين في ماستريخت. ويعيش الفنون والعلوم الإنسانية والعلوم الاجتماعية الإدارات في عدد من المباني التاريخية في وسط المدينة، في حين علم النفس، وتستند في العلوم الطبية والحياة في الحرم الجامعي RANDWYCK الحديث على مشارف المدينة. سكن وسط المدينة تقع الفنون في الجامعة، العلوم الإنسانية والاجتماعية كليات في وسط مدينة ماستريخت، وإلى الغرب من نهر ميوز. معظم خصائص المدينة الجامعة الداخلية لها صفة ضخمة الرسمي. رمح العديد من هذه المباني ويواجه هجر في وقت تحصيل تلك، ساهم تطوير الحرم الجامعي في المناطق الحضرية في المحافظة وحيوية في وسط مدينة ماستريخت التاريخي. مباني الجامعة في ييكركفارتير تم الحصول على تأت أول مبنى من قبل الجامعة كان الدير اليسوعي السابق ومدرسة دينية في Tongersestraat، ويرجع تاريخها إلى حد كبير من 1930s. هنا، في عام 1974 بدأت المدرسة الطبية التي أنشئت حديثا. بعد نقل كلية الطب وإدارة الوقت أقرب إلى مستشفى جامعة شيدت حديثا، أصبح الدير اليسوعية موطنا لكلية الاقتصاد والتي هي الآن أكبر وحدة الأكاديمية في الجامعة من حيث أعداد الطلاب. تم توسيع بناء في 1990s لتشمل مطعم الجامعة (منسا باللغة الهولندية) وقاعة محاضرات كبيرة من تصميم المهندس المعماري الهولندي جو كوينين. آويت كلية الحقوق المبنى المعروف حكومة قديم في Bouillonstraat، كم أتباع اكتمل في 1935 مبنى المحافظة. تم الحصول عليها من قبل UM في عام 1986 بعد حكومة الإقليم قد انتقلت إلى مقرها الجديد على نهر الميز في الجزء الجنوبي الشرقي من المدينة. العكس تقع Slijpe المحكمة، قصر المتبادل في القرن ال17 في عام 2002 تم تجديد لإيواء قسم هندسة المعرفة من كلية الآداب والعلوم. يقع المقر الإداري للجامعة في Minderbroedersberg في دير الفرنسيسكان السابق، والتي يعود تاريخها إلى 1699، وكان يستخدم فيما بعد في قاعة المحكمة والسجن. وUM اكتسب المبنى من أجل جعلها مركزا إداريا في عام 1999. وMinderbroedersberg، مع هالة لها (القاعة الرئيسية)، اوك بمثابة الموقع الأساسي للجامعة للاحتفالات الأكاديمية الرسمية، zoals دكتوراه conferrals. في أسفل التل يكمن الدير السابق لBonnefantenmuseum، الآن مركز خدمة الطالب في الجامعة، فضلا عن مركز للزوار، zoals محل لبيع الهدايا. هذا المبنى، الذي يعود تاريخه إلى 1627، كان بمثابة دير للراهبات في الأصل من لييج. في القرن العشرين، تم تأسيس متحف الفن في المدينة هنا وأطلق اسمها فيما بعد من المبنى، Bonnefantenmuseum. في عام 1979 أصبح مبنى الفرع الرئيسي لمكتبة الجامعة، حتى انتقلت المكتبة إلى موقعه الحالي. شيد أقدم جزء من مبنى المكتبة في Looiersstraat العظمى في 1755 وشغل منصب المستشفى العسكري في المدينة وملجأ. في 1970s، تم بناء مكتبة عامة في المدينة في الحديقة. في عام 1999 انتقلت مكتبة المدينة لموقعه الحالي في مركز سيراميك. ومن ثم استحوذت المكتبة القديمة التي UM. بعد تجديد وتوسيع الأعمال الرئيسية، انتقلت مكتبة الجامعة هنا في عام 2003. تقع جامعة كلية ماستريخت في Zwingelput في بيجويناج في القرن ال15، واسمه Nieuwenhof. ماستريخت كلية العلوم ديه منزل جديد له منذ عام 2012 في تجديد Hustinx القصر Kapoenstraat، كم عدد أتباع لها واجهة مزخرفة غنية وفناء التي غطت الآن. المباني الأخرى ويعيش العديد من المؤسسات الجامعية الأخرى في المباني في أي مكان آخر في وسط المدينة. في Abtstraat، على مقربة من Jekerkwartier'one UM يملك اثنين من المباني التي تستخدم كل من كليات الحقوق والاقتصاد. ويستند مركز اللغة UM في منزل أحد الكنسي القديمة في سانت Servaasklooster. كلية الآداب والعلوم الاجتماعية تحتل حاليا ثلاثة مبان متجاورة على القناة الكبرى. Soiron القصر، الذي بني من قبل المهندس المعماري ماتياس Soiron لأخويه، شرائع لكنيسة القديس Servatius، والمباني المدرسية Ursuline السابقة والمحكمة تيلي، لبنى الحاكم العسكري ماستريخت، سواء التي يعود تاريخها إلى القرن ال18. سكن راندفايك تم تطوير الحرم الجامعي RANDWYCK من 1970s فصاعدا، وأصبحت مركزا للأنشطة علم النفس والصحة والطب وعلوم الحياة في الجامعة. يا رب، وتهدف خطط للحرم ماستريخت الصحة في تعزيز أثر العلمي والاقتصادي للRANDWYCK. النقطة المحورية للحرم RANDWYCK هي المستشفى الجامعي (العظم) كيف انتقلت العديد من الأتباع هنا من موقعه الأصلي على الضفة الغربية لنهر ميوز في عام 1992. بعض من مباني الجامعة ترتبط جسديا إلى المستشفى، الذي بني في 1990s. الجامعة والعمل AZM معا في + المركز الطبي لجامعة ماستريخت، التي أنشئت في عام 2008. وفي عام 2008، بدأت جمعية الإسكان المحلية Servatius بناء الحرم الجامعي المشروع الطموح «الحرم الجامعي ماستريخت»، وسيتم بناؤها في موقع قريب من المستشفى الجامعي. ان المشروع مكلف، الذي صممه المهندس المعماري الأسباني سانتياغو كالاترافا، بروفيدانس للمركز الرياضي، وسكن الطلاب ودور الضيافة، ومرافق التجزئة والمساحات المكتبية. وقد ألغي المشروع Servatius لأن تكاليف غير واقعية. حياة الطلاب في عام 2013، ودرس ما يقرب من 16,000 طالب في جامعة ماستريخت، 47٪ منهم من الأجانب. الطلاب في ماستريخت يمكن التابعة لها مع عدد أو الاتحادات الطلابية والجمعيات الدولية أو المجتمعات مناقشة. ما يقدمونه لهم الأنفس خلال INKOM السنوي، وإدخال الأسبوع العام للطلاب الجدد ماستريخت. وعلاوة على ذلك أكثر ماستريخت، ويقدم عدة في الأنشطة الثقافية والرياضية في المدينة وحولها. تقديم منازل للطلاب مثل معظم الجامعات الهولندية الأخرى، UM نفسها doesnâ العناية الإسكان طالبا منتظما. ومع ذلك، تشارك الجامعة في الأساس سكن الطلاب، وتقديم خدمات الوساطة للطلاب. يتم توفير حوالي 2700 غرفة والشقق المعروضة من خلال افتتاح سكن الطلاب ماستريخت قبل جمعيات الإسكان المحلية Woonpunt Servatius وادي نهر الموز. وتقدم بعض 8000 الإقامة الأخرى من قبل الملاك خاصة. [44] وتقع معظم الوحدات في المنازل أو مجمعات سكنية صغيرة في وسط المدينة التاريخي أو في الأحياء فورية محيطها. العديد من الطلاب النقد الأجنبي يعيش في UM ضيافة Annadal، الذي يوفر السكن على المدى القصير. مركز الخدمة الطلابي يقع مركز خدمة الطالب UM في دير بونيفانتن السابق وتقديم النماذج المالية والقانونية وغيرها من المشورة للطلاب. جزء من مركز خدمة الطالب هو البرنامج الثقافي STUDIUM جنرال، وتقديم المحاضرات حول مجموعة واسعة من المواضيع والأنشطة الثقافية الأخرى لأعضاء مجتمع الجامعة والجمهور العام. [45] معرض صور مراجع وصلات خارجية موقع جامعة ماسترخت التعليم في ماستريخت تأسيسات سنة 1976 في هولندا جامعات هولندا جنوب ليمبورخ (هولندا) مبان ومنشآت في ماستريخت هيئات تعليمية أسست في 1976
doc-ar-1753	سانتا آنا هي بلدة في مقاطعة كولمان في ولاية تكساس. بلغ عدد السكان 1,099 نسمة في تعداد عام 2010. التركيبة السكانية حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لسانتا آنا في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010. تعداد عام 2000 بلغ عدد سكان سانتا آنا 1,081 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 446 أسرة وعدد العائلات 283 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 574 وحدة بمتوسط كثافة قدره . وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 88.90% من البيض و3.89% من الأمريكيين الأفارقة و0.65% من الأمريكيين الأصليين و0.09% من سكان جزر المحيط الهادئ و4.72% من الأعراق الأخرى و1.76% من عرقين مختلطين أو أكثر و19.06% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق. بلغ عدد الأسر 446 أسرة كانت نسبة 32.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 47.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 36.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 34.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 18.6% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.36، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.01. بلغ العمر الوسطي للسكان 40.6 عاماً. وكانت نسبة 26.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 21.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 23.3% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 18.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 92.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 88.0 ذكر. بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 22,857 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 31,250 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 29,886 دولارًا مقابل 17,917 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 11,065 دولارًا. وكانت نسبة 20.4% من العائلات ونسبة 23.2% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 28.2% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 24.4% في الخامسة والستين من العمر وما فوق. تعداد عام 2010 بلغ عدد سكان سانتا آنا 1,099 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 480 أسرة وعدد العائلات 293 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 586 وحدة بمتوسط كثافة قدره . وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 84.35% من البيض و4.82% من الأمريكيين الأفارقة و0.73% من الأمريكيين الأصليين و0.18% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و7.46% من الأعراق الأخرى و2.46% من عرقين مختلطين أو أكثر و22.38% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق. بلغ عدد الأسر 480 أسرة كانت نسبة 28.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 42.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 39% من غير العائلات. تألفت نسبة 34.8% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 14% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.29، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.91. بلغ العمر الوسطي للسكان 41.8 عاماً. وكانت نسبة 23.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.6% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 27.8% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 17.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.2% ذكور و51.8% إناث. أعلام رودجر كولينز طالع أيضا قائمة مدن ولاية تكساس ولاية تكساس المراجع بلدات تكساس بلدات في مقاطعة كولمان (تكساس) بلدات ولاية تكساس مدن تكساس
doc-ar-7338	المعالجة اللُّبِّيَّة أو معالجة نَفَقُ جَذْرِ السِّن أو علاج العصب عبارة عن سلسلة علاج لـلب السن المصاب بالعَدْوَى مما يؤدي إلى إزالة العدوى وحماية السن المطهر من الإصابة بالعَدْوَى مجدداً. نَفَقُ جَذْرِ السِّن والغرفة اللبية عبارة عن تجويف مادي داخل السِّن تسكنه بطبيعة الحال الأنسجة العصبية، والأوعية الدموية، والخلويات الأخرى التي تشكل معا لُب السِّن. المعالجة اللُّبِّيَّة تتضمن إزالة هذه المكونات ومن ثم تشكيل القناة وتنظيفها وتطهير التجاويف (لمنع تسرب الجراثيم إليها ولمنع الجراثيم المتبقية من الاستمرار في النمو (يعتبر تنظيف القناة الكامل من الجراثيم أمراً مستحيلاً)) بواسطة أحجام صغيرة من المِبْرَد السِنِّيّ وأيضاً بواسطة محاليل الارتواء وبعد ذلك يتم سد (حشو) القناة المطهرة بواسطة حشوة خاملة مثل مادة الطبرخي (Guttapercha) والملاط المعتمد على قاعدة الأوجينول. راتين الإيبوكس يستخدم لربط الطَبْرَخِيّ في بعض إجراءات نَفَقُ جَذْرِ السِّن. إجراءات المعالجة في الحالة التي يشكل فيها السِّن تهديدا (بسبب النَخَر، التشقق، الخ) والتي تعتبر فيها العَدْوَى المستقبلية أكثر احتمالاً أو لا مفر منها، يُنصح باسْتِئْصالُ اللُّبّ، إزالة الأنسجة اللُّبِّيَّة، لمنع حدوث العَدْوَى. عادة، تكون بعض الالتهابات واو العَدْوَى قد وجدت داخل أو تحت السِّن. لعلاج العَدْوَى وحفظ السِّن، طبيب الأسنان يحفر إلى الغُرْفَةُ اللُّبِّيَّة ويزيل اللُّبّ المصاب ومن ثم يُخرج العصب من نَفَقُ الجَذْرِ (أنفاق الجذور) بواسطة أداة يَدَوِيّة على شكل إبرة طويلة تعرف بمِبْرَد الأسنان (مِبْرَد الأسنان،H مِبْرَد الأسنانK). نبدأبمِبْرَد سِّن صغير (يطلق عليه أحياناً 'مِسْبارُ قَناةِ الجَذر') ويتم استخدام مِبْرَدأكبر تدريجيا لتوسيع الأنفاق الجذرية. تستخدم هذه العملية لإزالة الحطام والأنسجة المنعدية وتسهل اختراق أكبر لمحلول الإِرْواء. بعد ذلك، طبيب الأسنان يَملأ كل من أنفاق وغرف الجذور بمادة خاملة ويختم على الجزءالمفتوح. هذا الإجراء يعرف بمُعالَجَةُ قَناةِ الجَذْر. مع إزالة الأعصاب وإمدادات الدَّممن الأسنان، من الأفضل أن تكون الأسنان مزودة بالتاج. مادة التعبئة المعيارية هي الطبرخي، عبارة عن بلمر طبيعي يُحضر من اللاتكس من شجرة البيرشا (الأسم العلمي طبرخي). وتنطوي هذه التقنية اللبية المعيارية على إدراج مخروط الطَبْرَخِيّ («أَقْماعٌ طَبْرَخِيّة») في القناة الجذرية النظيفه جنبا إلى جنب مع مِلاَطُ الخَتْم. طريقة آخرى تستخدم الطَبْرَخِيّ المذاب بواسطة الحرارة الذي يتم بعد ذلك حقنه أو ضغطه في ممر نَفَقُ الجَذْرِ (أنفاق الجذور). لكن، الطَبْرَخِيّ ينكمش بينما يبرد، مما يجعل الطريقة الحرارية غير موثوقة، وأحيانا يتم استخدام مجموعة من التقنيات. الطَبْرَخِيّ ظليل للأشعة، مما يتيح التحقق بعد ذلك أن ممرات نَفَقُ الجَذْرِ قد تم تعبئتها كاملة، بدون فراغات. تم اخترع مادة حشو بديلة في بدايات 1950 بواسطة انجيلو سارجنتي. خضعت لعدة صيغ على مر السنين (N2، N2 العالمي، RC-2B، RC-2B الأبيض)، ولكن كلهم يحتوون على بارافورمالدهيد. بارافورمالدهيد، عند وضعها في نَفَقُ الجَذْرِ، تشكل الفورمالديهايد، التي تخترق وتعقم المرور. ثم يتم تحويل الفورمالديهايد نظريا إلى مياه غير ضارة وثاني أكسيد الكربون. والنتيجة كانت أفضل من نَفَقُ الجَذْرِ المعمول بالطَبْرَخِيّ وفقا لبعض التحقيقات. بيد أن هناك نقصا غير قابل للجدل في الدراسات العلمية وفقا للمجلس السويدي على تقييم التكنولوجيا الصحية. [بحاجة لمصدر] في حالات نادرة، المعجون مثل أي مادة أخرى يمكن إجبارها لتمر منذِرْوَةُ الجَذْر إلى العظام المحيطة. إذا حدث ذلك، سوف يتم مباشرة تحويل الفورمالديهايد إلى مادة غير ضارة. الدَّم طبيعياً يحتوي على 2 ملغ من الفورمالديهايد في كل لتر من الدَّم والجسم ينظم هذا في ثوان. المتبقي من فرط التعبئة سيتم امتصاصه تدريجيا والنتيجة النهائية هي جيدة بشكل طبيعي. في عام 1991 قرر مجلس ADA على أن مداواة الأسنان بهذه الطريقة «غير مستحسنة»، ولم يتم تدريسها في أي كلية طب الأسنان الأمريكية. والأدلة العلمية في المعالجة اللُّبِّيَّة كانت ولا تزال ناقصة. تقنية سارجنتي لها دعاة، الذين يعتقدون أن N2 أقل تكلفة وإيضاً على الأقل آمن مثل الطَبْرَخِيّ. بالنسبة لبعض المرضى، مُعالَجَةُ قَناةِ الجَذْر هي واحدة من أكثر إجراءات طب الأسنان رعبا، ربما بسبب وجود خراج مؤلم الذي اوجب إجراء نَفَقُ الجَذْرِ. ومع ذلك، أطباء الأسنان يؤكدون أن مُعالَجَةُ قَناةِ الجَذْر الحديثة غير مؤلمة نسبيا لأن الألم يمكن السيطرة عليه بواسطة المخدر الموضعي أثناء الإجراءات وأيضا يمكن السيطرة على الألم بواسطة الأدوية قبل و / أو بعد العلاج على افتراض أن طبيب الأسنان أخذ الوقت لإعطائه واحدة. لكن، في بعض الحالات قد يكون من الصعب جدا السيطرة على الألم قبل تنفيذ مُعالَجَةُ قَناةِ الجَذْر. مثلا، إذا كان المريض لديه خراج في سن مع تورم في المنطقة أو «مملوءة بسائل اللثة النفطة» بجانب الأسنان، القيح الذي فيالخراج قد يحتوي على أحماض تعطل عمل أي مخدر يحقن حول السِّن. في هذه الحالة، ربما طبيب الأسنان ينزع الخراج بقطعٍ عليه للسماح للقيح بالتجفيف. إخراج القيح يزيل الضغط المتراكم حول السِّن; هذا الضغط يسبب الألم. ثم طبيب الأسنان يصف مضادات حيوية مثل البنسلين لمدة أسبوع، والذي سوف يقلل من العَدْوَى والقيح، ويجعل من السهل تخدير السِّن عندما يعود المريض بعد أسبوع. طبيب الأسنان يستطيع أيضا أن يفتح السِّن، ويسمح للقيح بالنزوح عبر السِّن، ويمكن أيضا أن يترك السِّن مفتوحا لبضعة أيام للمساعدة في تخفيف الضغط. جذر السِّن المعالج يمكن أن يخفف من الإطباق كإجراء لكي يمنع حدوث كسر في السن قبل تَمْليط التاج أو حشوة مماثلة. أحيانا طبيب الأسنان يعمل علاج أولي للسِّن عن طريق إزالة اللُّبّ السني المعدي كاملا وعمل تضميد وحشوة مؤقتة على السِّن. وهذا ما يسمى باستئصال اللُّبّ. طبيب الأسنان ربما يزيل فقط الجزءالإكليلي من اللُّبّ السِّني، الذي يحتوي على 90% من الأنسجة العصبية، ويترك اللُّبّ في الأنفاق الجذرية سليماً. هذا الإجراء، يدعى "بضع اللب"، يتجه إلى القضاء أساسا على كل الآلام. نسبياً بَضْعُ اللُّبّ يمكن أن يكون علاجاً نهائياً لالأسنان اللبنية المصابة بالعَدْوَى. وتهدف إجراءات استئصال اللُّبّ وبَضْعُ اللُّبّ على إزالة الألم حتى الزيارة القادمة من أجل الانتهاء من قناة الجذر. حدوث المزيد من الألم يمكن أن يعزى إلى وجود عَدْوَى مستمرة أو بقاء الأنسجة العصبية الحيوية. بعد إزالة أكبر قدر ممكن من اللُّبّ الداخلي، نَفَقُ الجَذْرِ (أنفاق الجذر) يمكن تعبئته مؤقتا بمعجون هيدروكسيد الكالسيوم، يتم ترك هذه القاعدة القوية لمدة أسبوع أو أكثر للتطهير والتقليل من الالتهاب في النسيج المحيط. المريض قد يشكو من الألم إذا طبيب الأسنان ترك مفقد حيوية اللُّبّ على النَفَقُ الجَذْرِي وبالتالي تزداد زيارة واحدهإلى طبيب الأسنان. إيبوبروفين الذي يؤخذ عن طريق الفم يستخدم عادة قبل أو بعد هذه الإجراءات لتخفيف الالتهاب. يمكن استخدام المواد التالية كمِرْواء للقَناةِ الجَذْرِيَّة خلال إجراء نَفَقُ الجَذْرِ: أقل من 5% هيبوكلوريت الصوديوم (NaOCl) 6% هيبوكلوريت الصوديوم مع المعدلات السطح لتحسين التدفق في الأركان والزوايا والتصدعات 2% الكلورهيكسيدين جلوكونات 0.2% جلوكونات الكلورهيكسيدين بالإضافة إلى 0.2% سيتريميد 17% حمض EDTA كبريتات الفارمستين مزيج من حمض الستريك، الدوكسيسيكلين، وبوليسوربات 80 (المنظفات) (MTAD) الأضراس والضواحك التي خضعت لعلاج القناة الجذرية يجب حمايتها بتاج يغطي شرفات السِّن. وذلك لأن إتاحة الوصول إلى نظام نَفَقُ الجَذْرِ يتطلب إزالة كمية كبيره من بِنْيَةُ السِّنّ. الأضراس والضواحك هي الأسنان الأساسية المستخدمة في الوظيفة، وتعرضها للكسر شبه مؤكد في المستقبل دون تغطية الشرفات السنية. الأَسْنانُ الأَمامِيَّة عادة لا تحتاج إلى ترميم وتغطية كاملة بعد نَفَقُ الجَذْرِ، ما لم يكن هناك فقدان كمية كبيرة من السِّن بسبب النخر أو لغرض جمالي أو إطباق شاذ. من المستحسن وضع إكليلا أو غطاء ذَهَبُ الصَّبّ لحماية الشرفات لأنهم يمتلكون أفضل قدرة لختم النَفَقُ الجَذْرِي للسن. إذا لم يختم السِّن تماماً، فإن قناة الجذر قد تسرب، مما يؤدي في نهاية المطاف إلى فشل قناة الجذر. أيضا، يعتقد كثير من الناس إن السِّن إذا خضع لمعالجة قناة الجذر فإنه لا يتعرض للنخر. هذا ليس صحيحا. السِّن الذي عولجت قناة جذره لا يزال قادراً على النخر، وإذا لم تتواجد رعاية منزلية مناسبة ومصدر الفلورايد كافي يمكن للبنية الأسنان أن تنخر بشدة (المريض لا يدري في كثير من الأحيان لأن العصب تمت إزالته، وترك السِّن بدون أي إدراك بالألم). لذلك، تدمير التسوس الغير مرمم هو السبب الرئيس لقلع الأسنان بعد علاج قناة الجذر، بمعدل يصل إلى ثلثي القلع. لذلك من المهم جدا أن تؤخذ الأشعة السينية بشكل منتظم لقناة الجذر لضمان أن السِّن لا توجد فيه مشاكل لا يشعر بها المريض. الإجراء غالباً ما يكون معقد، تبعا للظروف، ويمكن أن تكون هناك زيارات متعددة على مدى أسابيع. وعادة تكون التكلفة مرتفعة. الإحساس بـالألم بعد علاج العصب توصلت العديد من التجارب إلى أن استخدام الأدوات الدوارة ترتبط بانخفاض في معدل الألم بعد إجراء علاج العصب عندما تم مقارنتها بالأدوات اليدوية (المبرد العادي). التاريخ Nunn et al. تتبع التاريخ إلى 1756، في ذلك التاريخ فيليب فاف نشر عمله على الذهب كمادة للحشو. البدائل بدائل علاج نَفَقُ الجَذْرِ تشمل لا علاج، قلع الأسنان، أو إجراء 3Mix-MP. بعد قلع السِّن، يمكن أن تشمل تعويض بدلي مثل زراعة السِّن (الأسنان)، بِدْلَةٌ جُزْئِيَّةٌ مُثَبَّتة (يشار إليه على أنه «الجسر»)، أو بواسطة بِدْلَةٌ نَزوعَة. هناك مخاطر لعدم إجراء أي علاج مثل الألم والعَدْوَى وإمكانية تفاقم العَدْوَى السِنِّيَّة ولن تكون قابلة للترميم (معالجة قناة الجذر لن تكون ناجحة، غالبا بسبب فقدان كمية كبيرة من بنية الأسنان). في حالة فقدان كمية كبيرة في بنية السِّن، قد يكون القلع هو الخيار الوحيد للعلاج. في ديسمبر 2010، نُشرت دراسة تدل على وجود بديل جديد لعلاج القناة الجذرية في علاج لب الأسنان المصابة بالعَدْوَى، إجراء 3Mix-MP، من خلال وضع خليط موضعي من مضاد البكتيريا. في حين أن الدراسات السابقة قد فشلت في تجارب مماثلة، هذه الدراسة نجحت من خلال استخدام وسيلة فريدة للمضادات الحيوية، بروبيلين غليكول، الذي ثبتت قدرته على الاختراق بنجاح والانتشار عبر نُبَيباتٌ عاجِيَّة. وهذا الاكتشاف مهم لأنه يقدم بديلا لمعالجة القناة الجذرية غير قلع السِّن. الإبتكار في العشر سنوات والعشرين سنة الماضية، كانت هناك ابتكارات كبيرة في فن وعلم علاج قناة الجذر. أطباء الأسنان الآن يجب أن يكون لديهم علم بالمفاهيم الحالية من أجل أداء أمثل لنَفَقُ الجَذْرِ. لقد أصبح علاج قناة الجذر أكثر آلية ويمكن إجراءها بشكل أسرع يعود الفضل، في جزء منه، إلى الآلة الدوارة المعتمدة على التكنولوجيا وأساليب ملء نَفَقُ الجَذْرِالأكثر تقدما. تتم العديد من إجراءات نَفَقُ الجَذْرِ في زيارة واحدة الأسنان والتي قد تستمر لحوالي من ساعة إلى ساعتان. تتوفر تقنيات جديدة (على سبيل المثال الأشعة المخروطية المقطعية CT) التي تجعل أخذ القياسات العلمية لنَفَقُ الجَذْرِ أكثر كفاءة ومع ذلك، فإن استخدام الأشعة المقطعية في حشو العصب يجب تبريره. العديد من أطباء الأسنان يستخدموا عَدَسَةٌ أسنان مُكَبِّرة لإجراء علاج القناة الجذرية، وكان هناك إجماع أن معالجة القنوات الجذرية بعَدَسَةٌ أسنان مُكَبِّرةَ، أو بشكل أخر من التكبير (مثل المجهر الجراحي)، أكثر احتمالا للنجاح من تلك التي تعمل بدونها. على الرغم من أن أطباء الأسنان العامة قد أصبحوا على دراية في هذه التكنولوجيا المتقدمة، ومع ذلك، وجدت دراسة منهجية أدلة غير كافية لتحديد ما إذا كان استخدام أجهزة التكبير يعطي ميزة أكثر أو يؤثر إيجابًا على نتيجة إجراء الأسنان. فإنها لا تزال على الأرجح أكثر استخداما من قبل الأطباء المتخصصين بقناة الجذر (المعروفين باسم endodontists). إجراءات قناة الجذر بواسطة الليزر هي ابتكار مثير للجدل. أشعة الليزر قد تكون سريعة لكنها لم تثبت قدرة على تطهير السِّن كله، ويمكن أن تسبب الضرر أيضاً. أنواع استعمال الأدوات في نَفَقُ الجَذْرِ إجراءات التشكيل أقدم اقتباس هو القياسي، الذي عرضه إنجل. لديه عيوب مثل فرص فقدان طول العمل وسهولة الصَفيحَة، zipping أو ثقوب. تقنية الخطوة الخلفية، المعروفة أيضا باسم منظار أو سلسلة تحضير قناة الجذر، أول من وصفها كان مولاني، وتنقسم إلى مرحلتين: خلال المرحلة الأول يحدد طول العمل من ثم الجزء القِمِّيَّ لنَفَقُ الجَذْرِ يشكل بدقة بواسطة مِبْرَد K حجم 25 يصل إلى طول العمل؛ خلال المرحلة الثانية يحضر الجزء المتبقي مننَفَقُ الجَذْرِ بشكل يدوي أو بالأجهزة الدورية. هذا الإجراء لديه بعض العيوب، مثل أخطاء علاجية المنشأ كالنقل القِمِّيَّ، أي استعمال الأدوات بشكل قصير جدا أو طويل جدا، كالتي تعمل في الخطوة الخلفية المعدلة، أو تراكم الحطام المعرقل، التي تنتج عن طريقة الخطوة الخلفية السلبية التي طورها طوربنجاد. كل هذه الإجراءات والتي تليها تعمل بري متكرر مع التَلخيص بواسطة المِبْرَد القِمِّيَّ الرئيس، تعني أن نستخدم مِبْرَد صغير (عادة 10 أو 15) يصل إلى الثقبة القِمِّيَّة. التاج إلى الأسفل هو إجراء يقوم به طبيب الأسنان بحيث يحضر بداية الجزء الإِكْليلِيّ من نَفَقُ الجَذْرِ بعد التأكد من سَالِكِيَّة نَفَقُ الجَذْرِ كله بواسطة المبرد القِمِّيَّ الرئيس. هناك أيضا إجراء «الهجين» يجمع بين «الخطوة الخلفية» و «التاج إلى الأسفل»: بعد التأكد من سَالِكِيَّة نَفَقُ الجَذْرِ، يتم إعداد الثلث الأكليلي بطريقة يدوية أو بواسطة مثقب غيتس جليدين، ثم يتم تحديد طول العمل، وأخيرا الجزء القِمِّيَّ يشكل باستخدام تقنية الخطوة الخلفية. الوهيج المزدوج هو إجراء عرضته فافا حيث يتم استكشاف نَفَقُ الجَذْرِ باستخدام مِبْرَد صغير. يحضر نَفَقُ الجَذْرِ بطريقة التاج إلى أسفل باستخدام مِبْرَد K ثم بعد ذلك نحضر بطريقة «الخطوة الخلفية» مع علاوة كل 1 مم يتم زيادة أحجام المِبْرَد. كتاب آخر، [[Endodontics by prof. Castellucci from]] Florence، يصف توسيع الجزء الأكليلي مبكرا، أيدت بواسطة أ. كليفورد رودل من سانتا باربرا. هذه التقنية هي نفسها التي كتبها د.فرانشيسكو ريتانو من كاتانزارو سبق وصفها بأنها «تقنية الثلاث مرات». على كل حال، وفقا لهذا الإجراء المعقد نَفَقُ الجَذْرِالقِمِّيَّ يحضر في المقام الأول بعد التحقق من طول العمل بواسطة جهاز مُوَضِّعَةُ القِمَّة؛ ثم يتم توسيعه تدريجيا بواسطة ثقب غيتس جليدين (الثلثان الأكليليوالمتوسط فقط)؛ في المرة الثالثة طبيب الأسنان «يصل إلى قمة» وإذا لزم الأمر، يتم تحضير الثقبة القِمِّيَّة بواسطة مبرد K حجم 25. وتنقسم المرحلة الأخيرة إلى اثنين من ممرات التكرير: أول واحد أداة ب 1 ملم تعرج، والثانية ب 0.5 ملمتعرج. من أوائل التسعينات أدخلت الأدوات المحركة آليا تدريجيا؛ هذه هي: نظام ProFile، مِبْرَدGreater Taper(أو «مِبْرَدGT»)، مِبْرَدProTaper (أُشيد به من قبل Castellucci)، وغيرها من النظم مثل Light Speed، Quantec، K-3rotary، Real World Endo، Hero642. التحضير باستخدام فائِقُ الصَّوت وصف أيضا بواسطة Gargs، ولكن الكاتب لا يوجد لديه أدنى خبرة، لذلك فهو لن يتحدث عن هذا الموضوع. التقنيات الجراحية للأدوات Gargs and Castellucci قاموا بعرض تقنيات يدوية متعددة حول كيفية التعامل مع الأدوات اللُّبِّيَّة. هناك تقنيتان ضد الانحناء مختلفة قليلا: الأولى وفقا لكتاب Textbook of Endodontics والأخرى وفقاً لكتاب Endodontics. أول تقنية طورت بواسطة لين، والأخرى من قبل أبو راس، فرانك وغليك. تقنية القوى المتوازنة، وضعت في عام 1985 من قبل رواني وسابالا، طبيب الأسنان يضع المِبْرَد داخل نَفَقُ الجَذْرِ ويدور باتجاه عقارب الساعة ربع دوره، داخل العاج، ثم تُدور عكس اتجاه عقارب الساعة نصف أو ثلاثة ربع الدورة، مع الضغط في الاتجاه القِمِّيَّ، قص قبالة الأنسجة المتشابكة سابقا. من «القوى المتوازنة» فُرعت تقنيتين أخرى: القوة العكسية متوازنة (حيث يتم تدويرأدوات GTبداية عكس اتجاه عقارب الساعة ثم في اتجاه عقارب الساعة) وألطف منها «أطعمه وأسحب» حيث يتم تدوير الأداة ربع دورة واسحبهاإكليليا بعد الاشتباك، ولكن بدون تطويل. الحوادث الإجرائية الأَدَوات قد تنفصل (تنكسر) داخل نَفَقُ جَذْرِ السِّن، وهذا يعني أن جزء من المِبْرَد السِنِّيّ المعدني الذي يستخدم أثناء الإجراء يبقى داخل السِّن. قطعة المِبْرَد السِنِّيّ المتبقية يمكن أن تترك إذا كان هنالك مستوى مقبول من التنظيف والتشكيل ومحاولة إخراج القطعة المتبقية قد تُسبب خطر للسِّن. بينما يحتمل أن تكون مقلقة للمريض، وجود المعدن داخل الأسنان هو شيئا شائع نسبيا، مثلاً;يحتوي على الأوتاد المعدنية، حشوات الملغم، والتيجان الذهبية، وتيجان الخَزَفٌ المَصْهور ُبمعدن. وقوع انفصال مِبْرَدالسِّن يتناسب مع ضيق، وانحناء، وطول، وتكلس وعدد جذور السِّنالذي يعالج. المضاعفات الناجمة عن تنظيف القنوات بشكل غير كامل، بسبب الانسداد بواسطة المِبْرَدالسِّني المفصول، يمكن معالجتها عن طريق معالجة نَفَقُ الجَذْرِ جراحياٌ. وقوع انفصال الأداة موثق جيدا. حادث هيبوكلوريت الصوديوم هو رد فعل فوري يتكون من ألم شديد، يليه وذمة، ورم دموي وكدمة نتيجة لهروب السوائل من حدود السِّن ودخول مساحة مُحِيْطٌ الذِّرْوَة. قد يكون السبب مبهماً وبسبب الربط أو الضغط الزائد على حقنة الإرواء أو أنها قد تحدث في حالة أن السِّن كانت لديه ثقبة قِمِّيَّ كبيرة بشكل غير عادي. عادة تكون ذاتية الحل وقد تستغرق 2-5 أسابيع للعلاج تماما. النجاحات والمَآلات الأسنان المعالجة جذريا يمكن أن تفشل في الشفاء، على سبيل المثال إذ طبيب الأسنان لم يجد ونظف وعبئ جميع القنوات الجذرية في السِّن. أَرْحاءالفك العلوي، هنا كفرصة أكثر من 50% أن السِّن له أربع أنفاق جذرية بدل امن ثلاثة فقط. النفق الرابع غالبا ما يسمى «إِنْسِيٌّ الشِدْقِ 2»، يميل إلى أن يكون صعب جدا إيجاده وغالبا مايتطلب أدوات خاصة وتكبير من أجل أن يرى (أكثر شيوعا في أول الأَرْحاء العلوية، وقد أظهرت الدراسات متوسط من 76% تصل إلى 96% وجود نفق MB2 في هذه الأسنان)، هذه القناة المصابة بالعَدْوَى قد تسبب استمرار العَدْوَى أو «نوبات احتدام» في السِّن. أي سن يمكن أن يحوي أكثر من نفق جذري على عكس المتوقع، ويمكن أن لا تُرى هذه القنوات عندما يتم تنفيذ نَفَقُ الجَذْرِ. في بعض الأحيان قد يكون شكل الأنفاق غير عادي، مما يجعلها مستحيلة التنظيف والملء تماما. لذلك قد تبقى بعض المواد المصابة في النَفَقُ الجَذْرِي. أحيانا تعبئة النَفَقُ الجَذْرِي لا تمتد إلى القمة تماما، أو أنه لا يملئ النَفَقُ الجَذْرِي بكثافة كما يجب. في بعض الأحيان قد يثقب جذر الأسنان بينما يتم معالجة النَفَقُ الجَذْرِي، مما يجعل من الصعب ملء الأسنان. يمكن ملء الثقب بمادة إصلاح الجذرية مثل المستمدة من الإسمنت الطبيعي (mineral trioxide aggregate]] (MTA]]. غالباً يمكن للمتخصص إعادة علاج فشل الأنفاق الجذرية، بعد العلاج تلتئم الأسنان، غالبا إعادة العلاج تتم بعد سنوات من الإجراء الجذري الأول. على كل حال، بقاء أو وظيفة السِّن المعالج لبياً، غالبا ما يكون الجانب الأكثر أهمية من نتائج المعالجة اللُّبِّيَّة، بدلا من شفاء الجزء القِمِّيَّ للجذر فقط. الدراسات الحديثة تشير أن المواد التي تستخدم عادة لتنظيف مساحة النفقُ الجَذْرِي تعقم القناة بشكل غير مكتمل.السِّن المستعاد (المحشو) بطريقة صحيحة بعد علاج نَفَقُ الجَذْرِ يعطي معدلات نجاح على المدى الطويل حوالي 97٪. في نطاق واسع من دراسة Delta Dental Study قرابة أكثرمن 1.6 مليون مريض خضعوا لعلاج قناة الجذر، 97% احتفظوابأسنانهم 8 سنوات بعد هذا الإجراء، مع أن معظم الأحداث الغير مرغوب فيها، مثل إعادة المعالجة وجراحةالقمي أو القلع، تحدث خلال أول 3 سنوات بعد المعالجة اللُّبِّيَّة الأولية. الأسنان المعالجة لبيا أكثر عرضة للقلع يرجع ذلك بشكل اساسي إلى التدمير التسوسي الغير مرمم وإلى حدأقل لأسباب تتعلق بالمعالجة اللبية مثل فشل المعالجة اللُّبِّيَّة، وكسر الجذر الرأسي، أو الثقب (الخطأالإجرائي). القضايا المَجْموعِيّة السِّن المصاب بالعَدْوَى قد يعرض أجزاء الجسم الأخرى للخطر. الأشخاص الذين لديهم تَعَرُّضِيه معينة، مثل تعويض مَفْصِل بِدْلِيّ أو تَدَلّ الصِّمامُ المِتْرالِي (التاجي)، قد يحتاجون إلى تناول مُضادَّاتٌ حَيَوِيَّة للحماية من انتشار العَدْوَى خلال إجراءات السِنِّيّة. كلا من المعالجة اللُّبِّيَّة وقَلْعُ السِّن يمكن أن تؤدي إلى عَدْوَى عَظْمُ الفَكّ لاحقا. جمعية أطباء الأسنان الأمريكية (ADA) تؤكد أن أي مخاطر يمكن السيطرة عليها على نحو كاف. في بدايات القرن العشرين، كانت نظرية العديد من الباحثين تنُص على أن البكتيريا التي تأتي من الأسنان ذات اللُّبّ النَخْرِي أو التي تلقت المعالجة اللُّبِّيَّة يمكن أن تسبب عَدْوَى مُزْمِنَة أو مَوضِعِيَّة في مناطق بعيدة عن السِّن وذلك من خلال نقل البكتيريا من خلال مَجْرَى الدَّم. وأُطلق على هذه النظرية "نظرية العدوى البؤري"، وأَدت إلى أن بعض أطباء الأسنان دعوا لقلع السن. في عام 1930s، انهارت هذه النظرية، ولكن أُعيد إحياء هذه النظرية بعد فترة وجيزة بكتاب عنوانه «نَفَقُ جَذْرِ السِّن التَستُر مكشوف» الذي أستخدم بحوث فقدت مصداقيتها في وقت مبكر، ومما زاد في التعقيد تلك الدراسات الوبائية التي وجدت علاقة بين مَرَضُ دَوَاعِمِ السِّنّ ومَرَضٌ القلْب والسَكْتَة الدماغية، والوِلادَة المُبْتَسرة. تجرثم الدم (البكتيريا في مَجْرَى الدَّم) يمكن أن تسببها العديد من الأنشطة اليومية، على سبيل المثال تَفْرِيْش الأَسْنان، ولكن يمكن أن يحدث أيضا بعد أي إِجْراءات سِنِّيّة تشتمل على نَزيف. من المحتمل حصولها خاصة بعد قلع الأسنان بسبب حركة الأسنان والقوة اللازمة لإخراجه، ولكن الأسنان المعالجة لبيا وحدها لا تسبب تَجَرْثُمُ الدَّم أو أمراض مَجْموعِيّة. انظر أيضاً طعم سني اللب السني طب الأسنان التهاب اللثة جراحة الفم والوجه والفكين التهاب دواعم السن اختبار لب الأسنان المراجع طب لب الأسنان معالجة الأسنان
doc-ar-4779	إبراهيم حسن (مواليد 10 أغسطس 1966 في حلوان، جنوب القاهرة، مصر) ومدير الكرة بنادي المصري وهو لاعب كرة قدم مصري سابق، هو الأخ التوأم لحسام حسن، وتزاملا في العديد من الأندية على مر مسيرتهما الكروية والتدريبية، ويعتبر إبراهيم حسن من أفضل من شغل مركز الظهير الأيمن في منتخب مصر. ومن أهم إنجازات إبراهيم حسن أنه لعب مع منتخب العالم مرتان منها عام 1999 عندما واجه منتخب العالم منتخب جنوب أفريقيا ولعب معه حسام حسن في هذه المبارة ومرة آخر كان بمفردة بدون حسام حسن عندما واجه منتخب العالم منتخب البوسنة والهرسك . مسيرته الاحترافية بدأ مسيرته الكروية مع نادي الأهلي المصري في عام 1984، ولعب في النادي الأهلي المصري حتى عام 1990، شارك مع في 81 مباراة وسجل 12 هدف، وفي موسم 1990/1991 انتقل إلى نادي باوك اليوناني، ولعب معهم 19 مباراة وسجل 2 أهداف، وفي موسم 1991/1992 انتقل إلى نادي نيوشاتل إكساماس السويسري، ولعب معهم 11 مباراة وسجل 1 أهداف منهم رباعية في مرمى سيلتك غلاسكو الإسكتلندي في كأس الاتحاد الأوروبي دوري أوروبا حالياً، وهو ضمن أربعة لاعبين فقط على مر التاريخ أحرزوا أربعة أهداف في مباراة واحدة في بطولة لأندية أوروبا، وفي عام 1992 عاد مرة أخرى إلى النادي الأهلي المصري، ولعب معهم حتى عام 1999، وشارك معهم في 143 مباراة وسجل 23 هدف، وفي موسم 1999/2000 انتقل إلى نادي العين الإماراتي، ولعب معهم 5 مباريات وسجل 0 أهداف، وفي عام 2000 انتقل إلى نادي الزمالك المصري، ولعب معهم حتى عام 2004، وشارك معهم في 68 مباراة وسجل 14 هدف، وفي عام 2004 انتقل إلى نادي المصري، ولعب معهم حتى عام 2006، وشارك معهم في 53 مباراة وسجل 6 هدف. المنتخب المصري بدأ باللعب مع منتخب مصر لكرة القدم في عام 1985 حتى عام 2002، وشارك معهم في 138 مباراة دولية وسجل 12 هدف أهمها هدف تأهل المنتخب المصري لكأس العالم 1990 في مرمى منتخب الجزائر، ولعب مباريات منتخب مصر الثلاث في كأس العالم 1990 كاملة. وكان له الدور البارز في فوز المنتخب المصري بكأس الأمم الأفريقية عام 1998 ببوركينا فاسو. وفي عام 2001 وقبل انطلاق مباراة منتخب مصر مع المنتخب السنغالي في تصفيات كأس العالم 2002، كما أنه اللاعب الوحيد الذي شارك في بطولتين لمنتخبات أفريقيا الفارق الزمني بينهما 20 عاما، كما يمتلك إبراهيم أيضا انجازاً تاريخياً ولكن على المستوى العربي ممثلاً في إحرازه لقب كأس العرب عام 1992 بسوريا بالهدف التاريخي التي أحرزه أخوه حسام في مرمى السعودية في نهائي المونديال العربي. 138 عدد المباريات الدولية 350 عدد المباريات المحلية مسيرته التدريبية النادي المصري تولى منصب مدير الكرة في الجهاز الفني نادي المصري البورسعيدي بقيادة أخوه حسام في النصف الثاني من الدوري المصري موسم 2007 / 2008 حيث تمكن المصري بقيادة حسام بالبقاء بالدوري المصري في ثماني مباريات بعد أن كان اقترب من الهبوط إلى الدرجة الثانية. وفي عام 2008 تمت إقالة أخوه حسام من تدريب نادي المصري بعد تعديه على الحكم الرابع وقيامه بحركات مخلة بالحياء في مباريات شبيبة بجاية الجزائري نتيجة تطاوله على جمهور الجزائري، ما دفع إدارة المصري إلى اتخاذ قرارها بإقالة التوأم رغم نتائجهما الطيبة مع الفريق. المصرية للإتصالات في بداية عام 2009 شغل منصب مدير الكرة في الجهاز الفني لفريق المصرية للاتصالات بقيادة أخوه حسام بعد تأزم موقف الفريق في جدول الدوري المصري، وظل ينافس على البقاء حتى الأسبوع الأخير ولكن الفريق هبط في النهاية إلى دوري الدرجة الثانية، ثم استمر مع الفريق وقاده في منافسات دوري الدرجة الثانية حتى قدم استقالته. نادي الزمالك في 30 نوفمبر 2009 عين مدير الكرة في الجهاز الفني لنادي الزمالك المصري بقيادة أخوه حسام بعد تدهور نتائج الفريق في ظل قيادة المدرب الفرنسي هنري ميشيل، وقد حقق أخوه العميد مع القلعة البيضاء إنجـازاً كبيراً حيث ارتفع ترتيب الزمالك في الدوري العام من المركز الرابع عشر في آخر أسابيع الدور الأول إلى المركز الثاني في نهاية الدوري، وفي موسم 2010 / 2011 أنهى إبراهيم وأخوة العميد مع الزمالك الدور الأول على قمة الترتيب بفارق 6 نقاط عن أقرب منافسيه بعد التعادل سلبياً مع الغريم التقليدي النادي الأهلي. نادي الإسماعيلي في 8 أغسطس 2011 عين مدير الكرة في الجهاز الفني لنادي الإسماعيلي بقيادة أخوه حسام، خاض مع الفريق مبارتان في كأس مصر، فاز في الأولى وخسر الثانية أمام فريق المقاولون العرب، ولخلافات مع الإدارة أُقيل أخوة حسام من تدريب الفريق في 28 سبتمبر 2011. العودة لتدريب النادي المصري عاد لتدريب فريق النادي المصري البورسعيدي مع أخوة حسام وتولى منصب مدير الكرة، خاض مع الفريق 3 مباريات، أولها أمام نادي إنبي وفاز الفريق بنتيجة 1-0، والثانية أمام النادي الإسماعيلي وانتهت بالتعادل السلبي، والأخيرة أمام الأهلي في المباراة التي انتهت بفوز النادي المصري بنتيجة 3-1 وأعقبها أحداث شغب بورسعيد الشهيرة التي أدت إلى مقتل 74 مشجع، ليستقيل بعدها من تدريب الفريق برفقة شقيقه التؤام حسام حسن. تدريب مصر المقاصة بعد استئناف الدورى المصري بعد فاجعة بورسعيد الأليمة تولى أخوه العميد حسام حسام تدريب نادي مصر المقاصة بعد مفاوضات كبيرة وتولى إبراهيم منصب مدير الكرة في الجهاز الفني. منتخب الأردن لكرة القدم في 25 يونيو 2013 عين مدير الكرة في الجهاز الفني لمنتخب الأردن لكرة القدم بقيادة أخوه حسام وساهم في تأهل منتخب الأردن إلى الملحق العالمي بعد الفوز على أوزبكستان ولكن المنتخب الأردني واجه المنتخب الأوروغوياني وخرج بنتيجة ثقيلة. وسيقود الأردن في كأس آسيا 2015. العودة لتدريب نادي الزمالك في 30 يوليو 2014 قرر المستشار/مرتضى منصور رئيس نادي الزمالك تعيين أخوة حسام حسن مديراً فنياً لنادى الزمالك وتولى إبراهيم منصب مدير الكرة للجهاز الفنى. العودة لتدريب النادي المصري في 25 يوليو 2015 قرر حسام حسن وإبراهيم حسن أن يستقيلا من تدريب نادي الاتحاد والعودة للنادي المصري بسبب حبهما لأهل بورسعيد والاضطرابات في رئاسة نادي الاتحاد وعدم دفع رواتب اللاعبين والإدارة الفنية. البطولات والألقاب روابط خارجية مراجع أشخاص على قيد الحياة توأم رياضي توائم من مصر رياضيون مصريون مغتربون في الإمارات العربية المتحدة رياضيون مصريون مغتربون في اليونان رياضيون مصريون مغتربون في سويسرا رياضيون من القاهرة لاعبو الدوري الإماراتي لاعبو الدوري المصري الممتاز لاعبو الدوري اليوناني لاعبو النادي الأهلي (مصر) لاعبو النادي المصري لاعبو باوك تسالونيكي لاعبو دوري السوبر السويسري لاعبو كأس الأمم الإفريقية 1988 لاعبو كأس الأمم الإفريقية 1992 لاعبو كأس الأمم الإفريقية 2000 لاعبو كأس العالم 1990 لاعبو كأس القارات 1999 لاعبو كرة قدم عرب شاركوا في كأس العالم لاعبو كرة قدم مصريون لاعبو كرة قدم مغتربون في الإمارات العربية المتحدة لاعبو كرة قدم مغتربون في اليونان لاعبو كرة قدم مغتربون في سويسرا لاعبو كرة قدم مغتربون مصريون لاعبو منتخب مصر لكرة القدم لاعبو نادي الزمالك لاعبو نادي العين لاعبو نادي نيوشاتل خاماخ مدافعو كرة قدم مواليد 1386 هـ مواليد 1966 مواليد في القاهرة نادي الفيفا المئوي
doc-ar-3432	لوفتفافه أو سلاح الجو هو فرع القوات الجوية من القوات المسلحة لجمهورية ألمانيا الاتحادية «بوندسفير-Bundeswehr»، بالعربية: الدفاع الاتحادي، إلى جانب القوات البحرية، والقوات البرية. التكليف والمهمة يساهم سلاح الجو بقدراته الخاصة بالقتال الجوي في انجاز المهام المكلفة بها قوات الدفاع الإتحادية الألمانية. في هذا الإطار: هو مكلف بمراقبة وحماية المجال الجوي لألمانيا، إذ تقوم تشكيلاته بتنفيذ المهام اللازمة لصون السيادة الجوية. يقدم مساهمات قومية للبحث والإنقاذ وعمليات الإجلاء. يساهم في إطار الأنشطة الرامية لإدارة الأزمات والصراعات العالمية. من أجل ضمان قدرة التحرك السياسي عبر القدرة على التصعيد أو التهدئة. لتوفير حماية للقوات المستخدمة، من أي تهديدات من الجو. بالدعم القتالي للعمليات العسكرية التي يقوم بها الجيش والبحرية. بمكافحة الأهداف ذات الأهمية الاستراتيجية، من الجو. عبر المشاركة بتقديم المساعدة الإنسانية أو الاشتراك في بعثات حفظ السلام التابعة للأمم المتحدة. يساعد مشاريع تعاون، خاصة مع بلدان أوروبا الوسطى والشرقية. يدعم تدابير للحد من التسلح وبناء الثقة. التنظيم والقيادة يقف المفتش العام لسلاح الجو في وزارة الدفاع الاتحادية على رأس القوات الجوية. وهو يخضع في منصبه كقيادي للقوة العسكرية مباشرة لوزير الدفاع الاتحادي. يدعم المفتش موظفو قيادة سلاح الجو، وهي هيئة تابعة للوزارة في بون. تقسم قيادة سلاح الجو إلى قسمين: القيادة العامة لمؤسسات قيادة سلاح الجو LwFüKdo سلطة سلاح الجو LwA كلاهما يتواجد مقرهما في مدينة كولونيا-فان. القيادة العامة لسلاح الجو بالألمانية: Luftwaffenführungskommando اختصاراً: LwFüKdo مهام تخضع كافة تشكيلات سلاح الجو للقيادة العامة لسلاح الجو. وهي الهيئة المكلفة بتجهيز العناصر المدربة والمعدات اللازمة للقوات الجوية. إلا أنها ليست لديها الطاقة أو التكليف لقيادة ميدانية للقوات التابعة لها. هذه القيادة الميدانية في حالة المعارك توكل إلى قيادة مشتركة من حلف شمال الأطلسي (الناتو) أو الإتحاد الأوروبي. هناك قطاعات كبيرة من سلاح الجو مكلفة بمهام إسناد للناتو حتى في أوقات السلم. الوحدات والإدارات التابعة القيادة الأولى - شعبة سلاح الجو منطقة العمليات الأولى الفرقة الصاروخية الخامسة للدفاع الجوي (الوحدات 22 و 23) سرب القاذفات المقاتلة الثاني والثلاثون سرب الاعتراض الرابع والسبعون (سابقا «مولدر» (نسبة إلى فيرنر مولدر 1913-1941, ضابط طيار)) قيادة التدريب التكتيكية لسلاح الجو في ديتسيمومانّو (Decimomannu), إيطاليا (سردينيا) المشاركة الألمانية في نظام الإنذار المبكر والتحكم للناتو القيادة الثانية - شعبة سلاح الجو منطقة العمليات الثالثة الفرقة الصاروخية الثانية للدفاع الجوي «مكلنبورج-فوربومرن» (الوحدات 21 و 24) سرب القاذفات المقاتلة الواحد والثلاثون -بولكه (ألماني: Boelcke) سرب القاذفات المقاتلة الثالث والثلاثون سرب الاعتراض الثالث والسبعون -شتاينهوف (ألماني: Steinhoff) القيادة الرابعة - شعبة سلاح الجو منطقة العمليات الثانية والرابعة الفرقة الصاروخية الأولى للدفاع الجوي «شليسفيغ-هولشتاين» (الوحدات 25 و 26) سرب الاعتراض الواحد والسبعون - ريختهوفن (ألماني: Richthofen) سرب الاستطلاع الواحد والخمسون - إمِلمان (ألماني: Immelmann) فوج سلاح الجو لحماية المنشآت - فريزلاند (ألماني: Friesland) قيادة النقل الجوي خدمة طيران وزارة الدفاع الاتحادية سرب النقل الجوي 61 سرب النقل الجوي 62 سرب النقل الجوي 63 قيادة القوات الجوية وإدارة العمليات المركز القومي للدفاع الجوي (FüZNatLV) كجزء من مركز القيادة القومية العسكرية قيادة دعم القوات الجوية (FüUstgBerLw) خدمات أخرى: المساهمة الألمانية (DtA) في المراكز الدولية، مثل مقر القيادة الجوية في رامشتاين وفرقة الدفاع الجوي الموسعة (الاميركية / الهولندية / الألمانية) ومجموعة الطيران الأوروبية. عناصر لتنظيم اتصالات سلاح الجو مع الجيش والبحرية، مثل الفيلق الأوروبي أو قيادة اركان الاسطول. مركز المكافحة الإلكترونية لمنظومات الأسلحة الطائرة. مركز تطوير الاساليب والتقنيات والاجراءات. سلطة سلاح الجو بالألمانية: Luftwaffenamt اختصارا: LwA مهام يشمل مجال عمل سلطة سلاح الجو على خدمات الدعم للوحدات الميدانية، وعلى مهام رئيسة للقوات الجوية وبعض المهام المتخصصة، أيضا في مجالات أخرى لقوات الدفاع الإتحادية. المهام بالتفصيل هي: هيكلية شؤون الموظفين/ تخطيط التنظيم، التعامل مع الصحافة وإدارة العلاقات العامة ومراقبة سلاح الجو كمهام مركزية. الاستخدام العملي للأسلحة الملائمة: تسليح، إدارة المواد، التشغيل، وصيانة المعدات المحصورة بالاستخدام العسكري الجوي. خدمة قيادة القوات و/أو إدارة تخصصية للمدارس والمؤسسات التعليمية والتدريبية التابعة لسلاح الجو و/أو لقوات الدفاع الإتحادية. مهام متخصصة لقوات الدفاع الإتحادية بكاملها: عمليات الطيران، وطب وسلامة الطيران في جميع القوات المسلحة وفي مجالات التنظيم. تخضع سلطة سلاح الجو من أجل القيام بعملها لإمرة القيادة العامة لسلاح الجو التي تتمتع بنفس الدرجة القيادية. الوحدات والإدارات التابعة يخضع لسلطة سلاح الجو من أجل تنفيذ تكليفه، كل من: قيادة تدريب سلاح الجو - (LwAusbKdo) كلية ضباط سلاح الجو (OSLw) كلية ضباط صف سلاح الجو (USLw) المدارس الفنية لسلاح الجو (TSLw 1 و3) مع فرقة سلاح الجو الموسيقية 1-4 فوج تدريب سلاح الجو (LwAusbRgt) (من الناحية الفنية فقط) قيادة سلاح الجو الألماني في الولايات المتحدة الأمريكية/كندا مع المساهمة الألمانية ضمن المشروع الأوروبي المشترك مع الناتو للتدريب على المقاتلات النفاثة (ENJJPT) (قاعدة شيبارد الجوية، ويتشيتا فولز بولاية تكساس) مركز سلاح الجو لتدريب الطيارين، (قاعدة هولومان الجوية، ألاموغوردو، نيو مكسيكو) سرب تدريب سلاح الجو الألماني الثاني (بنساكولا، فلوريدا) سرب تدريب سلاح الجو الألماني الثالث (غوديير، أريزونا) المركز التكتيكي لسلاح الجو للتعليم والتدريب على صواريخ الدفاع الجوي (فورت بليس، تكساس) قيادة سلاح الجو لأنظمة الأسلحة (WaSysKdoLw) فوج سلاح الجو الأول للصيانة فوج سلاح الجو الثاني للصيانة مركز دعم أنظمة الأسلحة، من بين أمور أخرى مع مركز دعم أنظمة (SysUstgZ) يوروفايتر والمروحيات فرق لمتابعة مختلف أنواع الأسلحة التي تحت خدمة سلاح الجو أو المستقبلية. طبيب عام سلاح الجو معهد سلاح الجو لطب الطيران (فورستن فلد بروك، مانخينغ، كونغسبروك قرب درسدن، بوكِبورغ) أطباء الطيران المسؤولين في سلاح الجو، الجيش والبحرية سلطة مراقبة الحركة الجوية للجيش الألماني (AFSBw) فريق الدعم الجوي في كولونيا-فان مركز سلاح الجو للمراجعات القانونية خدمات أخرى: روابط ألمانية عديدة مع مؤسسات لوجيستية وصناعية، قومية كانت أو عالمية. تصنيف القوات يتمتع سلاح الجو بتخصيص نسبي بدل التخصيص الثابت في ما يتعلق بتوزيع تصنيف القوى المسلحة (قوات التدخل / قوات فرض الاستقرار / قوات الدعم). يتمثل الهدف الأساسي في تجهيز وحدات فاعلة بدرجات معينة إضافة للتنظيمات المطلوبة. مجالات الخدمة موازاة مع قطاعات الجيش، يمكن تقسيم سلاح الجو إلى مجالات الخدمات التالية: خدمة صواريخ الدفاع الجوي: فرق صواريخ الدفاع الجوي الثلاثة مع نظام باترويت، تنقسم إلى نوعين من المجموعات المرتبطة بنوعية الأسلحة، وهي في وضع يمكنها من حماية المجالات الجوية المسندة إليها ضد الطائرات والمروحيات والطائرات من دون طيار في جميع نطاقات الارتفاعات. ستؤدي التحسينات الحالية على أنظمة السلاح المتوفرة إلى تحسين قدرتها على التصدي للصواريخ التكتيكية الباليستية. خدمة الطيران: تنقسم أسراب خدمة الطيران إلى وحدات مقاتلة وأخرى تتكقل بتأمين النقل الجوي. ثلاثة أسراب للنقل الجوي تؤمن بواسطة طائرات Transall C-160 و Bell UH-1D تزويد القطاعات في جميع المجالات تقريبا، التي تتواجد فيها قوات الدفاع الإتحادي. كما تساهم عن طريق الطائرات العمودية بخدمات البحث والإنقاذ في ألمانيا. وهناك فرع مسلح لعمليات البحث والإنقاذ (CSAR) قيد الإنشاء. يؤدي قسم الطيران التابع لوزارة الدفاع مساهمات مهمة في اطار جميع مهمات القوات المسلحة الألمانية والحليفة من خلال الإخلاء السريع للعناصر المصابة (Strategic Air Medical Evacuation) بالتعاون مع الدائرة المركزية للخدمات الطبية لسلاح الجو. كما يتوفر لسلاح الجو مورد للحالات الطارئة عن طريق تحويل طائرات ايرباص A310 لطائرات التزويد بالوقود جوا. تؤمن السيادة الجوية فوق ألمانيا عبر السربين الاعتراضيين 71 و 74، بالتعاون مع هيئة الخدمات التشغيلية. في الحالات العملية، يتم استخدام هذه القوات مع منظومات الأسلحة فانتوم F-4F ويوروفايتر EF 2000من أجل حماية المجال الجوي المسنود لها وفي اطار العمليات المتعلقة بذلك لمرافقة النقل الجوي والقوات المهاجمة. سرب الاعتراض 73 هو وحدة تدريب طياري اليوروفايتر من سلاح الجو الألماني والجيش الاتحادي النمساوي. أسراب القاذفات التابعة لسلاح الجو مجهزة بمنظومة تورنادو للسلاح ومجموعة واسعة من المهام: تقديم الدعم للقوات البرية هو في الصدارة من خلال تحصين الأجواء والدعم الجوي، ولسلاح البحرية في إطار الحرب البحرية من الجو، وهي المسؤولية التي كانت في السابق ملقاة على عاتق سرب البحرية الجوي، ومحاربة القوات الجوية للعدو على الأرض. المهام الأخرى للقاذفات الألمانية هي تنفيذ هجمات إستراتيجية وضمان القدرة على استخدام أسلحة نووية في اطار خطة المشاركة النووية للناتو (فقط سرب القاذفات السرب 33). سيتم تجهيز أسراب القاذفات 31 و 33 في السنوات القادمة بنظام يوروفايتر من الأسلحة وتحويلها بعد ذلك، لإداء أدوار سواء في الهجوم الجوي أو الدفاع الجوي. أما سرب القاذفات 32 فسيستمر عبر استخدام منظومة تورنادو بضمان القدرة على مكافحة الدفاعات الجوية للعدو. تؤمن قوى سرب الاستطلاع 51 تقييم نتائج الاستطلاع الجوي الإلكتروني والبصري (كما في حالة قوات ايساف ISAF في أفغانستان، على سبيل المثال)، أو حتى في حالة حدوث كوارث أو في إطار المساعدة المتبادلة داخل البلد. حماية المنشآت: تشمل حماية المنشآت من قبل سلاح الجو بالإضافة إلى تأمين الحماية بالمشاة، تأمين المنشآت والمواقع العسكرية، والتصدي لأخطار الأسلحة النووية والبيولوجية والكيميائية، والتخلص من الذخائر غير المنفجرة، والحماية من الحرائق (الإطفاء العسكري) والخدمة الهندسية (على سبيل المثال، إصلاح المدرجات على وجه السرعة).على الرغم من أن إنشاء هذه الخدمة أساسا كان كدعم لسلاح الجو، إلا انها تقدم خبرتها المرغوبة ولكن المحدودة الحجم بانتظام كمساهمة مهمة في عمليات قوات الدفاع الألماني. الخدمات التقنية / دائرة التموين : يمكن شمل القوى المساندة لوحدات المهمات في إطار قطاع الخدمات التقنية والتموين في مجال القيادة العامة لسلاح الجو، وهي القوى الضرورية اللازمة لأداء المهام وبالتالي ملحقة بهذه الوحدات. وهذه تشمل، على سبيل المثال، صيانة وإصلاح نظم الأسلحة من قبل المجموعات التقنية على مستوى الوحدات. دائرة القيادة: تهيء وسائط الاتصالات التكنولوجية الخاصة بسلاح الجو لغرف العمليات والوحدات والوحدات العاملة. وتنسق عند الحاجة الدعم من القواعد العسكرية. تهيء متخصصي الاستطلاع والحرب الالكترونية. وتساهم في تأمين الحركة الجوية على الصعيدين المحلي والإقليمي. ترصد المجال الجوي من خلال فرع قيادة العمليات، طيلة سبعة أيام في الأسبوع وعلى مدار الساعة، تحت قيادة غرفة عمليات تابعة لحلف شمال الأطلسي، أو مركز القيادة القومي للدفاع الجوي عبر معدات الرادار التابعة لها و/ أو عبر تلقي بيانات من خدمات مدنية. واستنادا لهذه المعلومات يمكن اعلان حالة تأهب قصوى إلى طائرات الاعتراض من أجل اعتراض طائرات وتحديد هويتها أو توجيه نظم صواريخ الدفاع الجوي نحو الأهداف. ومن خلال نشر العناصر الجوالة يمكن تحقيق هذه المقدرة أيضا في ساحة العمليات. الموظفون جنود لدى سلاح الجو من الموظفين ما يقرب من 45,000 جندي، ولذا فإنه في المرتبة الثانية من حيث التعداد بعد القوات البرية. جميع المسارات والمهام، وبالتالي (على سبيل المثال) قيادة الطائرات المقاتلة متاحة أيضا أمام المجندات. غالبا ما تتطلب الدرجة العالية من المكننة في مختلف المجالات تخصصا وتدريبا فنيا معقدا، لذلك فإن نسبة الضباط وضباط الصف المتخصصون في سلاح الجو بالذات عالية جدا. موظفون مدنيون عدد الموظفين المدنيين سيصل في غضون سنوات قليلة إلى 5,950 من المسؤولين والموظفين. استخدام هذه القوى يتم بأعداد كبيرة على سبيل المثال في مجالات الصيانة والإطفاء. الموظفون المدنيون له ميزة ايجابية بالمقارنة مع العسكريين، حيث انهم أكثر تواجدا في اطار (العمل الفني التخصصي) في كل مجال على حدة. فعلى عكس الجندي، تنتفي الحاجة لدى المدني للقيام بالعديد من التدريبات العسكرية الخاصة أو التعليم المهني والتقني المتخصص بالعمل العسكري بما يترتب عليه من اوقات غياب مرتفعة. رتب / زي أوصاف الرتب العسكرية متطابقة مع تلك الخاصة بفرع القوات المسلحة البري. الزي الميداني في سلاح الجو والجيش البري متطابقة أساسا. تستخدم أجنحة منمقة على شارات الرتب العسكرية بدلا من الشرائط الملونة المعتادة لدى الجيش، للتمييز بين القوات البرية وسلاح الجو. الزي الخاص بسلاح الجو كحلي مع قلادة مرايا ذهبية اللون. أما القبعة فهي زرقاء اللون. إلا أن قبعات قوات حماية المنشأت تكون زرقاء داكنة. تجهيزات نظم الأسلحة / المعدات الرئيسية يستخدم سلاح الجو منذ تأسيسه بصورة رئيسية معدات طورت غالباً عبر تعاون دولي أو مشتراه من دول الناتو أو تم تصنيعها في ألمانيا بترخيص. ويوجد عدد كبير من الطائرات التاريخية في المتحف الخاص بسلاح الجو في برلين-غاتوف. المعدات الرئيسية المستخدمة في سلاح الجو حاليا تشمل: العديد من أجهزة الرادار الكبرى في الخدمة، مصنعة من مختلف الشركات. نظام باتريوت للأسلحة لدى تشكيلات الدفاع الجوي. طائرات: سيسنا ت-37 (Cessna T-37) ونورثتروب تي-38 (Northrop T-38) كطائرات للتدريب على قيادة النفاثات. ترانسال سي-160 (Transall C-160) وبيل يو إتش-1 (Bell UH-1) وإيرباص إيه 310 وتشالنجر 600 (Challenger 600) وايروسباتيال إيه إس 332 (Aérospatiale AS 332) في مجال النقل الجوي. إف - 4 فانتوم ويوروفايتر كطائرات اعتراض. تورنادو كطائرة استطلاع وقاذفة هجومية. مشاريع التحديث إلى جانب العديد من التدابير لتحسين القدرة التشغيلية هناك مشاريع ذات أكبر قدر من الاهتمام في الوقت الحاضر: إدخال اليوروفايتر في دور متعدد القدرة كي يكون بديلا لفانتوم إف 4F، فضلا عن أجزاء من اسطول تورنادو. استبدال سي 160 ترانسال بإيرباص A400M بناء القدرات لتحسين التزود بالوقود جوا من قبل طائرات ايرباص A310 MRT للنسخة A310 MRTT ادخال طائرات جديدة في خدمة السفريات BMVg (ايرباص A340 - 300، وطائرة ايرباص A319CJ بومباردييه غلوبال 5000) إدخال مروحية النقل NH90 للخدمة إدخال طائرة استطلاع من دون طيار إلى الخدمة المشاركة في تطوير منظومة صواريخ الدفاع الجوي Medium Extended Air Defense System - MEADS قواعد جوية إجمالاً لسلاح الجو حالياً 10 قواعد جوية عسكرية نشطة وثلاث مطارات مدنية يستخدمها سلاح الجو جزئياً شارات الشعار الوطني: تقرر اعلان الصليب الحديدي شعار وطنيا للطائرات القتالية والمركبات التابعة للقوات المسلحة عام 1956 من قبل الرئيس الاتحادي الأسبق تيودور هويس. يرسم على الطائرات علم ألمانيا أيضا. شارات تحديد هوية الطائرات: في البدايات كانت علامات الطائرة العسكرية الألمانية تتألف من حرفين، يمكن من ترتيبهما تحديد فرع القوات المسلحة والسرب ومجال العمل، وثلاثة أرقام، تحدد عادة الانتماء، والرقم المتسلسل. منذ عام 1968 تم تعديل النظام نحو استنتاج واحد فقط يتعلق بالنوع والرقم التسلسلي للطائرة. يستخدم لهذا الغرض زوج مؤلف كل من أحدهما من رقمين، ويفصل بين الجزئين الصليب الحديد. عمليات يشارك سلاح الجو في جميع البعثات الخارجية للقوات الألمانية المسلحة. يقع العبء الرئيس على وحدات النقل الجوي والسفريات BMVg لنقل أفراد ومعدات الجيش الألماني والدول الصديقة، وتوفير القدرة على اخلاء الجرحى. غير أن قوات حماية المنشآت ممثلة في جميع مجالات العمليات تقريبا. وعلاوة على ذلك، عملت قوات سلاح الجو، وتعمل في إطار إمكانياتها التالية: دفاع جوي تأمين السيادة الجوية فوق ألمانيا هي مهمة استمرارية لسلاح الجو. تقوم وحدات قيادة المهمات بحراسة المجال الجوي، وذلك بالتعاون مع الدول المجاورة وهيئات المراقبة المدنية. فتقوم بالتبليغ عن سلوك شاذ أو غير عادي لطائرة ما إلى غرفة عمليات مسؤولة تقرر بعدها كيفية المضي قدما. هنالك طائرتا اعتراض في فيتموند في الشمال وطائرتين في نويبورغ على الدانوب في الجنوب في حالة تأهب عالية متاحة على مدار الساعة، وسبعة أيام في الأسبوع، من أجل فحص أكثر دقة. هذه المقاتلات يمكن استخدامها أيضا كدعم في الحالات الجوية الطارئة. في اطار الاشراف على المجال الجوي لحلف شمال الأطلسي تم اشراك اسراب اعتراضية ألمانية وجنود ألمان من خدمات قيادة المهمات تمركزوا في لتوانيا عامي 2004 و 2008 للقيام بعمليت الدورية فوق البلطيق (استونيا ولاتفيا وليتوانيا)، ومتمركزة في ليتوانيا. مهمة أخرى من هذا النوع مخطط لها لعام 2009. نقل جوي عملت وحدات النقل الجوي لسلاح الجو عبر طائرات النقل والمروحيات التابعة لها منذ عام 1960 مرارا في سياق العديد من مهمات المساعدات الإنسانية للإغاثة في حالات الكوارث، إلى ما يقرب من جميع أنحاء العالم (على سبيل المثال، عام 1960 في المغرب، وإيران عام 1962، وموريتانيا 1965، والجزائر عامي 1965 و 1969، تونس 1969، إقليم الساحل في أفريقيا 1973، 1984 إثيوبيا، وأرمينيا 1988، وروسيا 1990، العراق 1991، والصومال 1992، 1992 - 1996 في البوسنة والهرسك، 1994 رواندا، والسودان 1998، 1999 أستراليا، وموزامبيق 2000). تقدم جهود النقل الجوي أيضا في اطار المساعدات الحكومية الداخلية والدعم المباشر للمواطنين الألمان. هنا تقدم المروحيات على الأخص، مساهمات قيمة، إلى جانب المهمة الدائمة للإغائة SAR (كما في عام 1962 لدى ضرب العواصف والفيضانات لشمال ألمانيا، وعام 1979 لدى العاصفة الثلجية في شمال ألمانيا، والمساعدة في فيضانات 1995/1997/2002/2006). كما تقوم الطائرات الضخمة بالمشاركة في العمليات. فقد ساهمت الترانس آل سي 160 في السنوات 1975 و 1976 و 1983 في عمليات إخماد حرائق الغابات في ولاية سكسونيا السفلى، ودعمت خدمة السفريات BMVg عمليات إجلاء (على سبيل المثال، في عام 1998 في اريتريا)، وأخلت، في جملة أمور، ضحايا كارثة تسونامي في عام 2004 إلى الوطن. استطلاع ضمن إطار المساعدة الحكومية الداخلية ساعدت سرية الاستطلاع 51، على سبيل المثال، السلطات في البحث عن المفقودين، عن المقابر الجماعية من الحرب العالمية الثانية، أو لتقديم الدعم في حالات الكوارث (كما في عام 2002 بعد اصطدام طائرتين فوق أوبرلنغن في جنوب ألمانيا و 1995 و 2006 أثناء كوارث الفيضانات).تعرض سلاح الجو للانتقاد في سياق المساعدة الحكومية الداخلية التي قدمها أثناء قمة الثمانية G8 في هيليجندام، ألمانيا، 2007. كانت طائرات استطلاع تورنادو لسلاح الجو في الفترة من 1995 إلى 2001 متمركزة فيبياتشنسا(إيطاليا), بداية لدعم قوة الأمم المتحدة UNPROFOR في سنة 1995، وقوة IFOR في سنتي 1995/1996 والقوة SFOR بين سنتي 1996-1999 وفي حرب كوسوفا وعملية القوات الحليفة في سنة 1999 وقوة KFOR بين سنتي 1999-2001. في 9 آذار 2007 قرر البوندستاج الموافقة على نشر ستة طائرات استطلاع من طراز تورنادو في اطار مهمة ايساف ISAF في مزار شريف في أفغانستان. وقد مددت هذه الولاية في 16 أكتوبر 2008 مبدئيا حتى 13 كانون الأول / ديسمبر 2009. عمليات قتالية تم في عام 1991 خلال حرب الخليج، نقل ثمانية عشر قاذفة مقاتلة من نوع ألفا جيت من سرب القاذفات المقاتلة 43 نحو إرهاج (تركيا) كجزء من القوات المتنقلة لتأمين الاطراف الجنوبية لحلف شمال الأطلسي ضد هجمات محتملة من العراق. وبالإضافة إلى ذلك، نقلت وحدات FlaRak 36 و FlaRakGrp 42 نحو ديار بكر وإرهاج لتعزيز الدفاع الجوي ضمن عملية الناتو Ace Guard. أدى ذلك إلى مناقشات ساخنة بشأن السماح بمثل هذه العمليات الخارجية، ثم لتوضيح من قبل المحكمة الدستورية الاتحادية في 12 تموز 1994. كلفت مقاتلات تورنادو مقاتلة مجهزة بأدوات التشويش الإلكتروني من سرب القاذفات المقاتلة 32 بتعطيل الدفاع الجوي اليوغوسلافي في 1995 إبان عملية القوة المتعمدة Operation Deliberate Force لحماية قوات الأمم المتحدة UNPROFOR ولدعم عملية قوة الحلفاء Operation Allied Force عام 1999، خلال حرب كوسوفو ضد يوغوسلافيا السابقة. تاريخ سنوات التأسيس - أول هيكلية لسلاح الجو تلقى قدماء المحاربين والمجندون الجدد في كانون الثاني 1956 في كلية سلاح الجو في نورفنيخ شهادات تعيينهم كأول متطوعين من يد تيودور بلانك رئيس الهيئة السابقة لوزارة الدفاع الإتحادية. في ذلك العام، أنشأت العديد من الإدارات واستلم سلاح الجو أول طائرته. التحدي الكبير تمثل بتعويض عدم وجود الخبرة في بناء سلاح جو حديث. في عشر سنوات مضين منذ انتهاء الحرب العالمية الثانية تبدلت أساسيات القيادة والامدادات اللوجستية للقوات الجوية، بسبب التوسع في استخدام الطائرات النفاثة وأنظمة الدفاع الجوي الصاروخية في المقام الأول، والتركيز على استخدام الأسلحة النووية. كانت قيادة قوات سلاح الجو في البداية تمارس من قبل مجموعتي سلاح الجو، الشمالية والجنوبية، اللتين شكلتا تماشيا مع هيكلية منظمة حلف شمال الأطلسي، لتتعاونا مع القوة الجوية التكتيكية المتحالفة Allied Tactical Air Force، ATAF، الثانية ذات الهيمنة البريطانية، والرابعة ذات الهيمنة الأمريكية، واللتان تتضمن مسؤوليات كل منهما المجال الشمالي أو الجنوبي لخط افتراضي يصل مدينتي آخن وكاسل. سلطة سلاح الجو العامة، التي سميت لاحقا سلطة سلاح الجو، كانت مسؤولة عن المهام المركزية. بدأ نمو قطاعات الخدمات في سلاح الجو عام 1957. فانتقلت وحدات من الدفاع الجوي التابع للجيش في ريندسبورغ إلى مسؤولية سلاح الجو، وأنشأت منها وحدة الدفاع الجوي (صواريخ) لسلاح الجو، كان سرب النقل الجوي 61 في إردينغن أول وحدة طائرة لسلاح الجو في حين كان سرب القاذفات المقاتلة 31 في بوخل أول وحدة مقاتلة. سنة 1958 بدأت ملامح سلاح الجو بالتشكل مع إنشاء المجموعة الصاروخية 11 في كاوف بويرن، مع صواريخ كروز تكتيكية من طراز ماتادور 1958 محملة برؤوس نووية، وسرب الأعتراض 71 في آلهورن مع المقاتلات كنادير إف-86 سابر. عندما تدرب أوائل الطيارين عام 1960 على لوكهيد من طراز اف 104 وجرى ادخال أول طائرات من هذا النوع في الخدمة، بدأ عهد القوات المسلحة مع ستارفايتر، التي شغلت في عام 1966 السياسة والرأي العام في اطار ما عرف بأزمة ستارفايتر، وانتهت أخيراً في عام 1991 مع «آخر رحلة» في منخينغ. أول إعادة تصنيف رئيسية - ثاني هيكلية لسلاح الجو أعيد في عام 1963 تصنيف سلاح الجو للمرة الأولى. فألحقت شعبتين بكل من قيادة مجموعات الشمال وقيادة مجموعات الجنوب بالإضافة لشعبة مساندة واحدة لكل منهما أيضا. أدى القلق من أن يؤدي هجوم لحلف وارسو لقطع لاتصال بالوحدات الشمالة وخاصة في شليسفيغ-هولشتاين، إلى إنشاء الشعبة السابعة لسلاح الجو. التي أصبحت بفضل اتساع نطاق عمل الوحدات التابعة لها في الواقع نسخة مصغرة من سلاح الجو. بُدء في سنة 1966 تدريب أفراد سلاح الجة في الولايات المتحدة. أنشئت قيادة سلاح الجو الألماني للتدريب في الولايات المتحدة وكندا في فورت بليس في إل باسو، بولاية تكساس، وأصبحت في وقت لاحق، قيادة سلاح الجو الألماني في الولايات المتحدة الأمريكية وكندا، ونقلت مدرسة القوات الصاروخية لتدريب أفراد قوات الدفاع الجوي الصاروخي إلى إل باسو. كذلك أصبح التدريب على الطيران يتم بصورة كبيرة في الولايات المتحدة. الاستعداد للسنوات ال 20 القادمة - ثالث هيكلية لسلاح الجو مثل عام 1967 بداية متجددة لإعادة تصنيف سلاح الجو استمرت حتى عام 1970. إذ تقرر أن تركز قيادة وحدات العمليات في يد قيادة الاسطول الجوي الذي أنشء بداية من عام 1970. حُلت مجموعتا سلاح الجو الشمالية والجنوبية وشكلت أربع شعبات جوية خالصة للهجوم والدفاع الجوي كل على حدة. ثم ألحقت بسلطة سلاح الجو، كل من قيادة النقل الجوي مع أسراب النقل الجوي، قيادة عمليات سلاح الجو مع أفواج خدمات الإتصالات السلكية واللاسلكية، دائرة إدارة الرادار والاستطلاع الإلكترونية والاتصالات السلكية واللاسلكية، وقيادة سلاح الجو للتدريب مع المعاهد وأفواج التدريب. كما أنشئت قيادة سلاح الجو للإسناد، بما في ذلك الصيانة والتصليح والتدريب. منذ نهايات ستينات القرن العشرين ولغاية ثمانيناته، أدخلت مختلف أنواع أنظمة الأسلحة في سلاح الجو. منها ما لا يزال حتى الآن في المخزون. في عام 1968 أستُلمت أول ترانس أل سي - 160، وفي عام 1974 تم بداية بسرب الأعتراض 71، التحول لماكدونيل دوغلاس إف 4F فانتوم الثانية، كما أنطلقت أول رحلة لتورنادو، التي أدخلت إلى الخدمة بدءاً من عام 1981. فحلّت الطائرتان محل الطائرات من طراز اف 104. في عام 1978 دخلت ألفا جت الخدمة وفي عام 1985 بدأ التخطيط لمشروع، «صياد 90»، الذي صب بعد عقود في المقاتلة يوروفايتر. كذلك استلمت قوات الدفاع الجوي الصاروخية نظماً جديدة من الأسلحة. وهكذا أخرجت منظومة نايكي هيركوليس Nike Hercules من الخدمة وأدخلت أولى منظومات باتريوت في عام 1986، وأولى منظومات رولاند في عام 1987 إلى الخدمة. دمج القوتين الجويتين الالمانيتين - رابع هيكلية لسلاح الجو مع قيام الوحدة في عام 1990، واجه سلاح الجو - كما فرعي القوات المسلحة الآخرين - تحديات هائلة. إذ توجب دمج جنود الجيش الشعبي الوطني (NVA) للجمهورية الألمانية الديمقراطية - على خلفية التهديد والوضع المالي المتغيران - في نفس الوقت مع خفض القوى العاملة ونظم الأسلحة وتحت ضغط الوقت. حصل الجنود السابقين لجيش الشعب على دورات مختلفة في جميع أنحاء ألمانيا لتحضيرهم للانضمام إلى الخدمة في سلاح الجو. تمركزت الشعبة الخامسة في سلاح الجو في إغرسدورف من أجل دعم عملية حل القوات الجوية والدفاع الجوي السابقين، واستلام، أو تسليم، البنية التحتية ونظم الأسلحة، فضلا عن دمج الولايات الشرقية في ألمانيا في الدفاع الجوي الألماني ومساندة منظمة حلف شمال الأطلسي. ومن ثم نقلت عام 1994 إلى برلين_غاتو وأعيد تسميتها لتصبح الشعبة الثالثة لسلاح الجو. في عام 1995 ولي حلف شمال الأطلسي رسميا أمر وحدات سلاح الجو في الولايات الاتحادية الجديدة. شكل تنفيذ الهيكلية الرابعة لسلاح الجو تغييراً هاماً للوحدات العاملة في الولايات الغربية. مع انتهاء العمل بنظام بيرشينج للأسلحة ألغي قطاع من خدمات سلاح الجو، ومع انتهاء خدمة مقاتلات ألفا جت (حتى 1997)، حُلّت ثلاثة أسراب قاذفة. الانتقال إلى الحاضر - خامس هيكلية لسلاح الجو تعرض سلاح الجو في إطار تنفيذ إعادة الهيكلية الخامسة ابتداء من عام 2001 لتحولات كبيرة. تميزت هذه المرحلة بالمركزية والإقليمية. فمع حل قيادة أركان سلاح الجو في الشمال والجنوب، استلمت شعب سلاح الجو المزيد من المسؤولية من جديد. فقد ألحقت بهم الوحدات المقاتلة بشكل أسس لسياق إقليمي أكبر. رسخت المركزية في العديد من مجالات إسناد العمليات ونقلت من مسؤولية سلاح الجو إلى مجالات التنظيم التابعة للقوات المسلحة والتي أنشئت حديثا وكذلك لقطاع الخدمات الطبية المركزي. بدأ في عام 2004 عصر جديد لسلاح الجو عندما بدأ سرب الاعتراض 73 بالتدريب على اليوروفايتر، التي ستحل محل المقاتلات من طراز ميج 29 وفانتوم إف 4F. اليوم - سادس هيكلية لسلاح الجو بدأ سلاح الجو عام 2005، حتى قبل الانتهاء من جميع التدابير التي اتخذتها القوات الجوية لتنفيذ الهيكلية الخامسة، بالشروع بإعادة الهيكلية السادسة، وخاصة بتخفيض عدد الموظفين وهي العملية التي لم تنته بعد. انظر أيضًا الجيش الألماني إعادة توحيد ألمانيا القوات الجوية الألمانية مراجع وصلات خارجية الموقع الرسمي لسلاح الجو الإتحادي الألماني الجيش الألماني القوات الجوية الألمانية طيران عسكري في ألمانيا ألمانيا
doc-ar-7037	ابن بطة العُكْبَرِّيّ (304 هـ - 387 هـ) من كبار علماء الحنابلة. نسبه هو عبيد الله بن محمد بن محمد بن حمدان العكبري (بفتح العين، وفتح الباء الموحدة، وقيل: بضم الباء أيضا. والصحيح بفتحها *) كنيته: أبو عبد الله معروف بـ: ابن بَطة (بفتح الباء) المذهب الفقهي: حنبلي ولادته: وُلد في عكبرا في شهر شوال سنة أربع وثلاثمائة (304 هـ). وفاته: توفي في عكبرا في عاشوراء سنة سبع وثمانين وثلاثمائة (387 هـ). رحلاته: سافر الكثير إلى مكة والثغور والشام والبصرة وغيرها من البلاد. من شيوخه أبو القاسم عبد الله البغوي أبي ذر بن الباغندي محمد بن مخلد محمد بن أحمد بن ثابت العكبري جعفر القافلائي أبو القاسم الخرقي أبو بكر عبد العزيز وغيرهم من تلاميذه أحمد العتيقي أبو نعيم الأصبهاني محمد بن أبي الفوارس أبو علي بن شهاب العكبري أبو محمد الجوهري وآخرون سيرته وقول النقاد فيه كان إماما فاضلا من أئمة السنة، من فقهاء الحنابلة، وكان صالحا زاهدا مستجاب الدعوة. قال تلميذه العتيقي: (وكان شيخا صالحا مستجاب الدعوة.) وقال أبو سعد السمعاني: (كان إماما فاضلا عالما بالحديث وفقهه، أكثر من الحديث وسمع جماعة من أهل العراق، وكان من فقهاء الحنابلة، صنف التصانيف الحسنة المفيدة.) وقال الذهبي: (كان إماما في السنة، إماما في الفقه، صاحب أحوال وإجابة دعوة .) وقال عبد الحميد بن علي العكبري: (لم أر في شيوخ أصحاب الحديث ولا في غيرهم أحسن هيئة من ابن بطة.) وقال القاضي أبو حامد الدلوي عن ابن بطة: (كان أمَّارا بالمعروف ولم يبلغه خبر منكر إلا غَيَّرَهُ أو كما قال.) وقال أبو فتح القواس: ذكرت لأبي سعد الإسماعيلي ابن بطة وعلمه وزهده، فقال: شوقتني إليه. فخرج مع أولاده وأهله، فلما رجع جئت لأسلم عليه فقال لي: أول ما رآني الرجل الذي ذكرت لي رأيته فوق الوصف، يعني ابن بطة. وقال أبو مسعود أحمد البجلي الحافظ -أحد أولاد أبي بكر الإسماعيلي- : (أحببت الحنبلية مُذ رأيت أبا عبد الله بن بطة.) وقال أبو محمد الجوهري: سمعت أخي أبا عبد الله يقول: رأيت النبي -صلى الله عليه وسلم- في المنام، فقلت له: يا رسول الله أي المذاهب خير - أو قال: قُلتُ: على أي المذاهب أكون؟ فقال: ابن بَطة، فخرجت من بغداد إلى عُكبرا، فصادف دخولي يوم الجمعة، فقصدت إلى الشيخ أبي عبد الله بن بطة إلى الجامع، فلما رآني قال لي ابتداءً: صدق رسول الله، صدق رسول الله، أو كما قال. الضعف في حفظه قال الذهبي: وقال أبو القاسم الأزهري: قال الذهبي تعقيبا على قول الأزهري: قال محمد بن أبي الفوارس: قال الخطيب البغدادي: قال الذهبي تعقيبا على قول الخطيب: وكذا غلط ابن بطة في روايات عن حفص بن عمر الاردبيلي، أنبأنا رجاء بن مرجى، فأنكر الدارقطني هذا، وقال: من مؤلفاته السنن الإبانة الكبير والإبانة الصغير التفرد والعزلة المناسك تحريم النميمة صلاة الجماعة ابطال الحيل وغيرها كثير أقواله في مسائل العقيدة المنقولة في الموقع: في التوحيد: قال: (وذلك أن أصل الايمان بالله الذي يجب على الخلق اعتقاده في إثبات الايمان به ثلاثة أشياء: أحدها: أن يعتقد العبد آنيته ليكون بذلك مباينا لمذهب أهل التعطيل الذين لا يثبتون صانعا. والثاني:أن يعتقد وحدانيته؛ ليكون مباينا بذلك مذاهب أهل الشرك الذين أقروا بالصانع وأشركوا معه في العبادة غيره. والثالث: أن يعتقده موصوفا بالصفات التي لا يجوز إلا أن يكون موصوفا بها من العلم والقدرة والحكمة وسائر ما وصف به نفسه في كتابه؛ إذ قد علمنا أن كثيرا ممن يقربه ويوحده بالقول المطلق قد يلحد في صفاته؛ فيكون إلحاده في صفاته قادحا في توحيده. ولأنا نجد الله قد خاطب عباده بدعائهم إلى اعتقاد كل واحدة في هذه الثلاث والإيمان بها.) في الأسماء والصفات: قال في كتابه الإبانة الكبرى: (وأجمع المسلمون من الصحابة والتابعين وجميع أهل العلم من المؤمنين أن الله تبارك وتعالى على عرشه فوق سماواته بائن من خلقه وعلمه محيط بجميع خلقه لا يأبى ذلك ولا ينكره إلا من انتحل مذاهب الحلولية.) المصادر الأنساب للسمعاني (ج4 ص221) المراجع أشخاص من بغداد حقوقيون في القرن 10 حنابلة علماء حديث علماء حديث من العراق علماء دين مسلمون سنة مسلمون باحثون في الإسلام في القرن 10 مواليد 304 هـ مواليد 916 مواليد 917 مواليد عقد 910 وفيات 387 هـ وفيات 997
doc-ar-3451	كلمة في الدقيقة (الاختصار ك/د) هو مقياس لسرعة الدخل أو الخرج للكلمات من أجل التعميم، تعتبر الكلمة مكونة من خمسة احرف/نقرات على اللوحة. إذن «احتبس» تعتبر كلمة واحدة بينما «الاحتباسات» تعتبر كلمتان من فوائد التعميم عند قياس سرعة الدخل تسهيل المقارنة خارج حدود اللغة أو الأجهزة المستخدمة، الخ. بذلك يمكن مقارنة سرعة عامل متحدث باللغة الافريكانية في كيب تاون مع سرعة عامل متحدث باللغة الهولندية في بروكسل. إدخال الأحرف على لوحة مفاتيح في دراسة على مستخدمي حاسوب متوسطين، كان معدل الرقن (Typing) يقارب 33 كلمة في الدقيقة، و 19 ك/د فقط في الإنشاء. في نفس الدراسة عندما انقسمت المجموعة إلى «سريع» و«متوسط» و«بطئ»، كانت السرعات المتوسطة 40 ك/د، 35 ك/د، 23 ك/د على التوالي. الكتّأب بأسلوب الصيد بالنقر، يمكنهم الوصول إلى 37 ك/د لكلمات محفوظة، و 27 ك/د عند النسخ. يستطيع الكاتب المتوسط النقر (Typing) من 50 إلى 70 ك/د، بينما البعض الآخر يستطيع الوصول لـ80 إلى 95 ك/د (أحيانا يكون هذا هو الحد الأدنى لقبول التعيين في وظائف معينة في العالم الغربي)، وبعض الكتّأب المتقدمين حققوا فوق الـ120 كلمة في الدقيقة. تمكن الفيزيائي الأمريكي المشلول كليا ستيفن هوكينغ باستخدام أجهزة معدلة خصيصا له من تحقيق 15 ك/د باستخدام مفتاح وبرنامج معدل. نظرا لانخفاض مهاراته تم تعديل الجهاز أكثر بتركيب آلة تصوير تحت الحمراء تستطيع التقاط طرفة عينه. معدل الكلمة في الدقيقة الحقيقي مجهول. ح/د هو تعبير آخر (و إن كان اقل شيوعا) لاستنتاج سرعة النقر (Typing) على لوحة المفاتيح، ويعني حرف في الدقيقة. مع الاخذ في الاعتبار الاختلاف بين اللغات في الكتابة يتّضح قلة استخدام هذا المقياس. قد يكون هذا القياس دقيقا عند استخدامه لأوقات قصيرة. وفي بعض الأحيان يصف سرعة القراءة لقارئ معين. تستخدم بعض البرامج لتعليم الرقن على الحاسوب و كان قديما يستخدم لقياس خرج الطابعات القديمة، لكن تغير هذا وأصبح مصطلح صفحة في الدقيقة يقوم بهذا الدور. إدخال الارقام على لوحة مفاتيح لوحة الأرقام الموجودة على يمين معظم لوحات المفاتيح لها معاملة خاصة. فغالبا تستخدم هذه اللوحة لإدخال البيانات في البنوك لبيانات رقمية تتعلق بالفواتير والشيكات. تقاس هذه السرعة با'لنقرات في الساعة'. الكتابة باليد معظم الناس يكتبون بسرعة 31 ك/د للكلام المحفوظ، و 22 ك/د عند نسخ نص ما. باستخدام طرق الاختزال، ترتفع السرعات لتبدأ من 100 ك/د لتصل إلى 250 ك/د. القراءة والإدراك الكلمات في الدقيقة هو مقياس شائع لتقييم سرعة القراءة. يستخدم غالبا في سياق علاجي. يستخدم أيضا في سياق ما يعرف باسم القراءة السريعة، حيث أنها وسيلة جدالية لقياس كفاءة القراءة الكلمة في هذا السياق يعادل مفهوم الكلمة في التكلم . يقرأ متوسط الشعب الأمريكي نصوصا نثرية بسرعة 250 إلى 300 ك/د، وتزداد السرعات إلى 400 وتصل إلى 800 ك/د باستخدام نظام يدعى العرض المرئي المتتالي السريع بعد ساعة واحدة فقط أثناء تصحيح الاخطاء المطبعية، الناس قادرة على القراءة بسرعة 200 ك/د، و 180 ك/د على شاشة أما سرعات الإدراك فقد تم تقييمها عند الفهم الكامل، واثبتت الأبحاث ان سرعة القراءة عند 600 ك/د تعطي 70% فهما، و 50% فهما عند 1000 ك/د. . التكلم والاستماع ينصح للكتب المسجلة على شرائط ان تكون سرعتها 150 إلى 160 كلمة في الدقيقة، حيث أن هذا المعدل يكون اريح لآذان المستمعين أما العروض على الشرائح فتميل إلى معدل اقرب إلى 100 ك/د. المناقشات المحتدمة تتم غالبا بسرعات من 350 إلى 400 ك/د، اما المحادثات فتتم بـ200 ك/د. أثبتت الدراسات انه رغم الإدراك الكامل عند 300 ك/د إلا أن الرقم يقل في الكلام المضغوط (الذي فيه اختصارات) إلى 210 ك/د. انظر أيضًا الكتابة باللمس القراءة السريعة المراجع وصلات خارجية معدلات بود في ك/د ك/د قراءة كتابة كتابة على لوحة مفاتيح مقاييس وحدات الإدخال والإخراج وحدات المعدل الأبدي
doc-ar-2738	تُعتبر المسيحية في تايوان من الأديان الرئيسية، ووفقاً للأرقام التي قدمها التعداد الوطني عام 2005 يُشكل المسيحيين أكثر من 3.9% من مجمل سكان تايوان. ويشمل تعداد المسيحيين في الجزيرة حوالي 600,000 من البروتستانت وحوالي 300,000 من الكاثوليك. على الرغم من وضعها كأقلية، كان للمسيحية تأثير غير متناسب على ثقافة الجزيرة وتطورها؛ كما لعبت الكنيسة المشيخية دورًا سياسيًا هامًا في تايوان فقد دعمت الكنيسة المشيخية الحركة الديمقراطية في تايوان وانتمت العديد من العائلات السياسيّة العريقة في تايوان للكنيسة المشيخية. كما أنَّ هناك أربعة من أصل سبعة رؤساء لتايوان من المسيحيين وهم شيانج كاي شيك، وتشيانغ تشينغ كو، وما يينغ جيو ولي تنغ هوي. يعود الوجود المسيحي في الجزيرة إلى الحقبة الاستعمارية الهولندية في عام 1624، وتكاثرت البعثات التبشرية المسيحية في البلاد عقب شقّ الدول الأوروبية المستعمرة طريقها إلى الصين في القرنين التاسع عشر والعشرين. في الآونة الأخيرة تُعتبر المسيحية في كل من اليابان وسنغافورة وتايوان، من الديانات الأكثر انتشارًا وازديادًا. وشهدت المسيحية نموًا قويًا في عقد عام 1950، وظلت العضويَّة ثابتة نسبيًا في عقد 1970. وتشير التقديرات الأخيرة إلى أن نسبة المسيحيين تصل إلى حوالي 4.5% من السكان. وبسبب التبشير بين التايوانيون الأصليون أو الفورموسانيون منذ القرن العشرين، يعتنق حالياً 70% من التايوانيون الأصليون المسيحية ديناً. تاريخ العصور المبكرة فورموسا الهولندية كانت تايوان فورموسا محطة للتبشير المسيحي منذ بداية وصول البعثات التبشيريَّة، ومع وصول شركة الهند الشرقية الهولندية في جنوب تايوان في عام 1624 ووصول القوات الإسبانية في الشمال لمدة سنتين دخلت المسيحية لأول مرة إلى الجزيرة. ومع ذلك، فإن هذا المفهوم الجديد للدين لم يُتقبل بشكل جيد مع السكان المحليين والذين واجهوا صعوبة في تقبّل المفاهيم الغربية أو الأجنبية. وعينت الكنيسة المصلحة الهولندية عدة رجال دين للقدوم إلى تايوان للتبشير بين السكان، في حين كان أهمهم وأنجحهم جورجيوس كانديديوس وروبرتوس جونيوس وأنطونيوس هامبروك، بقيت المسيحية أقلية بين السكان المحليين في الجزيرة. ولم يجلب المبشرون الهولنديون الأوائل المسيحية إلى تايوان فحسب، بل قدموا أيضًا بمساهمات بارزة في التعليم والصحة والزراعة. وقام المبشرين الهولنديين بتعلم لغات السكان الأصليين، وطوروا أشكالًا من الحروف اللاتينية وبدؤوا في ترجمة المواد التعليمية مثل التعاليم الدينية وكتب الصلاة وأجزاء من الكتاب المقدس. بعد بضع سنوات، تحولت عدة قرى من السكان الأصليين إلى المسيحية. أدرك المبشرون الهولنديون، مع ذلك، أن التغيير الدائم لن يكون ممكناً إلا إذا تم تعليم السكان الأصليين الديانة المسيحية منذ الطفولة. لذلك أقاموا مدارس في قرى السكان الأصليين وعلّموا القراءة والكتابة وأساسيات الإيمان المسيحي. في نهاية العهد الهولندي كانت هناك مدارس في العديد من قرى السكان الأصليين، وكان نصف سكان هذه القرى قادرين على تلاوة التعليم المسيحي. ومن أجل ضمان تأثير المسيحية في تايوان، حاول المبشرون الهولنديون أيضاً تثبيت القيادة المحلية، وتثقيف رجال الدين المحليين من السكان الأصليين وحتى إنشاء مدرسة دينية في الجزيرة. وكان المبشرون الهولنديون يعملون بشكل وثيق مع الحكومة الهولنديَّة وكان عليهم الأداء في القرى أيضاً «وظائف شبه حكومية». حاول الهولنديون أيضًا تبديل ديانة السكان إلى المسيحية، وكبح معالم الثقافة المحلية والتقاليد التي لم يجدوها مناسبة، مثل صيد الرؤوس والإجهاض القسري والتعري العلني والزنى. في نهاية الحكم الهولندي عام 1662 كان هناك حوالي 17,000 من المتحولين للبروتستانتية في تايوان وكان نجاح المهمة بقدرات وقوى بشرية محدودة أمراً مفاجئاً. ويرى بعض المؤرخين أن هذا النجاح التبشيري يرجع أساساً إلى قوة وسلاح الهولنديين، وضعف النظام الديني للسكان الأصليين الذي يقوم على القوى والأرواح، في حين رأى مؤرخون آخرون سبب النمو في شخصية وإيمان وحماسة القساوسة الهولنديين، الذين كانوا من ناحية يعتمدون على القوة الاستعمارية، لكنهم من ناحية أخرى كانوا بعيدون بما يكفي عن المقر الهولندي في باتافيا، حتى لا يرتبطوا بالتأثير السياسي والتجاري الهولندي. ومع ذلك يتفق المؤرخين أنه في نهاية الحكم الهولندي كانت توجد كنيسة مسيحية متنامية وحيوية بين السكان الأصليين. ومنذ عام 1662، طُردَ المبشرون الهولنديون من تايوان خلال حكم أسرة مينغ وذلك خلال المقاومة ضد المانشو. فورموسا الإسبانية خلال القرن السابع عشر كان هناك صراع بين جمهورية هولندا والإمبراطورية الإسبانية؛ فمن الناحية الأيديولوجية، تم التعبير عن الصراع في كون القوى الأيبيرية كاثوليكية، بينما أثناء التطور التجاري لإنجلترا وهولندا، كان كلاهما قد فصل مؤسساتهما الدينية عن روما البابوية. خلال الفترة الهولندية حاول الإسبان إنشاء قاعدة في شمال شرق تايوان، وفي عام 1626 جاء الإسبان من مانيلا واستقروا في كيلونغ. ولقد حاولوا كسر الهيمنة الهولندية في المنطقة، وقامت بجذب التجار الصينيين وإنشاء قاعدة للعمل في الصين. لكن المسعى الإسباني لم ينجح كما كان متوقعاً. حيث لم يكن هناك سوى عدد قليل من التجار الصينيين الذين انجذبوا للقدوم إلى المنطقة، وكانت العلاقات مع السكان الأصليين صعبة، وتسبب المناخ في سوء حالة الإسبان الصحيَّة. لذلك، سرعان ما بدأ الأسبان في تقليص وجودهم في تايوان. أخيرًا في عام 1642 هاجم الهولنديون المستوطنة بحوالي 500 جندي وتمكنوا من طرد الإسبان من تايوان دون مقاومة تذكر. عندما أسس الإسبان موقعهم في تايوان، بدأ الرهبان الدومينيكان أيضاً عمل الإرسالية الرومانية الكاثوليكية بين قبائل السكان الأصليين في شمال شرق تايوان. ومع ذلك، لم يتطور عمل الإرسالية الكاثوليكية كما كان متوقعًا وأدى ذلك إلى بعض التداخلات في الحروب بين القبائل الأصلية. وواجه بعض المبشرين الكاثوليك عداءً شديداً وقُتلوا أخيرًا على يد السكان الأصليين. عندما طرد الهولنديون الإسبان، اضطر المبشرون الكاثوليك إلى مغادرة الجزيرة. لا يوجد الكثير من المعلومات حول عمل المبشرين الكاثوليك، باستثناء بعض التقارير التي تفيد بأن عدة قرى قد تحولت إلى المسيحية وأن هناك حوالي 4,500 من المتحولين من السكان الأصليين. تايوان تحت حكم تشينغ (1683–1895) يمثل استيلاء عشيرة زينغ على تايوان داية فترة 200 عام من اضطهاد المسيحيين، وعندما هُزم الهولنديون، قُتل العديد من المسيحيين المحليين بوحشية مع القساوسة الهولنديين. وتحت حكم سلالة تشينغ الحاكمة كانت الصين متشككة ضد أي تأثير أجنبي، لذلك تم تنظيم التجارة بشكل صارم ولم يُسمح لأي غربي، بما في ذلك المبشرون، بالاستقرار في المدن الصينية. ولم تتغير هذه السياسة حتى نهاية حرب الأفيون الأولى عام 1842. ولم تتحسن الأوضاع بالنسبة للمسيحيين الذين تعرضوا للاضطهاد في عهد حكام زينغ. في القرن الثامن عشر ظهر جدل وقضية الطقوس الصينية، إذ سمح المبشرين الكاثوليك من اليسوعيين للصينيين الذين اعتنقوا الدين الجديد بالاستمرار في بعض طقوس عبادة الأجداد، وممارسة بعض التقاليد الكونفوشيوسية التي تعودوا عليها. ولذلك فقد اعتقد البابا ان اليسوعيين تساهلوا أكثر من اللازم، أدت القضية إلى تحريم المسيحية من قبل الإمبراطور الذي جاء بعد كنغسي عام 1714. وبعد أقل من عشرين سنة على ذلك، أكد البابا بنديكت الرابع عشر على الرأي السابق بشأن الأعراف الصينية، وأنهى كل نقاش حولها. ومع عودة الدومنيكان إلى الجنوب من تايوان في عام 1800، بدأت عودة ظهور الدين المسيحي. لكن هذه المرة، وبدأت المسيحية تترسخ في تايوان، وانتشرت تدريجيًا إلى الشمال من تايوان. انغلقت الصين وتايوان تحت حكم تشينغ على نفسها وقطعت علاقاتها مع العالم الخارجي منذ القرن السابع عشر وطيلة عهدها بقيت الصين على الحال سالف الذكر حتى شقّت الدول الأوروبية المستعمرة طريقها إليها بالقوة في القرنين التاسع عشر والعشرين، فزاد ذلك حالتها سوءًا وتأخرًا. تكاثرت البعثات التبشرية المسيحية في البلاد عقب شقّ الدول الأوروبية المستعمرة طريقها إلى الصين بالقوة في القرنين التاسع عشر والعشرين، ودخل الآلاف من الصينيين إلى الديانة المسيحية خصوصًا إلى المذهب الكاثوليكي والبروتستانتي. وترجمت الكتب المسيحية المختلفة والكتاب المقدس إلى اللغة الصينية. في النصف الثاني من القرن التاسع عشر قامت الكنيسة الأرثوذكسية بخطوات واسعة في مجال التبشير في الصين، حيث أرسل للبلاد الكثير من رجال الدين والوعاظ الروس. تزامن ذلك مع ترجمة الكثير من الكتب الروحية والدينية المسيحية للغة الصينية. كان انفتاح الصين بداية جديدة لتاريخ المسيحية من جديد في تايوان وسرعان ما وصل المبشرون الأوائل إلى الجزيرة. في عام 1860 جاءت مجموعة صغيرة من المبشرين الرهبان الدومينيكان من الفلبين من أجل إعادة تأسيس عمل الإرسالية الكاثوليكية. وفي نفس العام زار الجزيرة وفد إنجليزي صغير من أتباع الكنيسة المشيخية وقاموا بإنشاء بعثة مشيخيَّة في تايوان، أخذ نمو المسيحية منعطف هام مع قدوم المبشرين من الكنيسة المشيخية خلال 1860، والذين ساهموا في إنشاء المدارس التايوانية والمرافق الطبيَّة والمستشفيات. وكان المبشرون البارزون والمؤثرون في هذه الفترة الرائدة هم الدكتور جيمس ليدلو ماكسويل (1865-1885) وويليام كامبل (1871-1917) وجورج ليزلي ماكاي (1872-1931). لم يتم استقبال جهود المبشرين في البداية بشكل جيد من قبل السكان المحليين وقد تعرضوا للشك والعداء والاضطهاد. وكاد بعض المبشرين الأوائل أن يُقتلوا، كما تم إحراق المراكز التبشيرية والكنائس عدة مرات على أيدي حشود غاضبة من السكان المحليين. ومع ذلك، فإن هذا الاستقبال السيء لم يكن بسبب كراهية الدين المسيحي نفسه، بل كان تعبيراً عاماً عن كراهية الأجانب. لكن مع مرور الوقت أصبح السكان المحليون أكثر أكثر ودية تجاه المبشرين والدين المسيحي، يعود ذلك إلى قيام المبشرين ببناء العديد من المستشفيات وساهموا كثيراً في تطوير الخدمات الاجتماعية المختلفة في الجزيرة، مثل إنشاء أول مدرسة للتدريب الطبي للطلاب الصينيين. وكان المبشرون المسيحيون مقتنعين بأن أعضاء الكنيسة يجب أن يكونوا قادرين على قراءة وفهم الكتاب المقدس من أجل البقاء مخلصين للدين المسيحي، لهذا السبب استثمروا الكثير لتعليم المسيحيين التايوانيين، وطوروا شكلاً بالحروف اللاتينية للغة مينان من أجل تجنيب الناس العملية الشاقة لتعلم الأحرف الصينية، وشجعوا تعليم النساء في سن الشيخوخة وافتتحوا مدرسة للفتيات، وقاموا بترجمة الكتاب المقدس، وأنشأوا مرافق طباعة للأدب المسيحي والصحف الكنسيَّة. وأنشأ المبشرون كليات لتدريب العمال المحليين في الكنيسة المسيحية، والتي أصبحت أيضًا أساسًا للتعليم العالي في تايوان. لذلك، وضع المبشرون المشيخيون في تايوان تحت حكم تشينغ أساسًا دائمًا لمزيد من التطور للمسيحية في تايوان. كما كان لها تأثير مستدام على المجتمع التايواني، حيث أنَّ العديد من المؤسسات والمستشفيات والكليات المسيحية موجودة حتى اليوم، كما كان لعدد من المبشرون في هذه الفترة قيمة في التاريخ التايواني. العصور الحديثة الحكم الياباني (1895–1945) كان وضع المسيحيون في تايوان تحت الحكم الياباني صعباً، واحتل الجنود اليابانيون بعض الكنائس واستخدموها لأغراض عسكرية. ووفقاً للمؤرخ روبنشتاين أُعدمَ حوالي 700 مسيحي أو قُتلوا أو طُردوا، لأن الصينيين الثوريين المعادين للمسيحية استخدموهم ككبش فداء ورووا قصصًا غير صادقة عنهم للمسؤولين اليابانيين. لاحقاً ووفقاً للمؤرخ روبنشتاين لاحظ المسؤولون اليابانيون أن المسيحيين كانوا مواطنين صالحين ويعملون بجد ولذلك كانوا يفضلونهم أحياناً. حتى أن الحكم الياباني ساعد المسيحيين في بعض الأحيان وقاموا بحماية المسيحيين من هجمات الصينيين الثوريين، كما كان للكنيسة المشيخية امتياز اجتماعي حيث أن الحكام اليابانيين لم يسمحوا لأي طائفة بروتستانتية أخرى بدخول المقاطعة. وبالنسبة للمسؤولون اليابانيون فإن وجود العديد من الطوائف المختلفة لا يعمل بشكل جيد ويولد صعوبات، لذلك قرروا أنه من الأفضل الاعتراف في طائفة واحدة فقط لتجنب «مضاعفات التنوع الطائفي». في هذه البيئة المحمية، كانت الكنيسة المشيخية تنمو في جميع أنحاء تايوان وحققت تقدم كبير في مجال الإدارة الذاتية للكنائس المحلية. وبحلول عام 1920، تم إنشاء كنيسة مشيخية مستقلة إلى حد كبير يديرها التايوانيون المحليون، مما أدى أيضًا إلى تغيير وضع المبشرين الأجانب، الذين لم يعودوا قادة الكنيسة. وظهرت لاحقاً نقطة توتر ومنافسة بين المسيحيين والحكام اليابانيين الجدد حول التعليم، حيث أنشأ اليابانيون شبكة من المدارس الإجبارية الخاصة بهم على أرض الجزيرة من أجل تحقيق هدفهم في فرض الثقافة اليابانية على البلاد، لذلك قاموا بتدريس اللغة اليابانية والثقافة والدين الياباني، وسرعان ما أدرك المسيحيون أن المدارس اليابانية يمكن أن تدمر العمل الذي قاموا به بين التايوانيين. لذلك طوروا حركة مدارس الأحد كرد فعل مضاد. وفي النصف الثاني من الحكم الياباني، بدأ المجتمع المسيحي في التوسع وبدأ مجتمع بروتستانتي متعدد الطوائف في الظهور في تايوان. في عام 1925 سمحت الحكومة اليابانية دخول البروتستانت الصينيون من الطائفة الخمسينية، أدى هذا على القضاء على 60 عاماً من الاحتكار المشيخي للمجتمع البروتستانتي، تلاه قدوم عدد آخر من الطوائف البروتستانتية. ومع ذلك، استمرت الكنيسة المشيخية في النمو على الرغم من تنافس الكنائس البروتستانتية، لأنها كانت متجذرة بالفعل في المجتمع التايواني وقدمت خدمات اجتماعية، مثل الرعاية الصحية وحتى التعليم العالي. وانجذبت الطبقة الوسطى الناشئة بشكل خاص إلى علم اللاهوت الإصلاحي العقلاني البروتستانتي. في منتصف الثلاثينيات من القرن العشرين، كانت القومية والعسكرة تنمو في الإمبراطورية اليابانية. لذلك، بدأ وضع الكنائس المسيحية في التدهور وعاشت قيوداً جديدة. كان يُنظر إلى الكنائس المسيحية على أنها تخضع لتأثيرات أجنبية ونُظر إليها بارتياب، حيث كانت الكنيسة المشيخية لا تزال على صلة وثيقة بالكنائس المشيخية في إنجلترا وكندا، ومع تصاعد التوترات أخيراً، اضطر جميع المبشرين الأجانب إلى مغادرة تايوان في عام 1940. خلال سنوات الحرب العالمية الثانية اعتبر اليابانيون الكنائس المسيحية تهديدًا لها وشككوا في تعاونهم مع الأمريكيين. لذلك بدأوا في إعادة تنظيم الكنائس والسيطرة عليها وتفكيكها. لكن إعادة الهيكلة هذه انتهت بشكل مفاجئ عندما خسر اليابانيون الحرب واضطروا إلى الاستسلام واضطروا إلى مغادرة أرض الجزيرة في أكتوبر عام 1945. جمهورية الصين أخذ تطوّر المسيحية في تايوان منعطفًا جديدًا بعد الحرب العالمية الثانية. بعد نقل الحكومة الصينية القومية لتايوان في عام 1949، حيث أنضم العديد من رجال الدين المسيحيين والمسيحيين كل من البروتستانت والكاثوليك إلى الحزب القومي الصيني. وكان العديد من الزعماء السياسيين في العصر الجمهوري من المسيحيون البروتستانت، بمن فيهم صن يات سين، وشيانج كاي شيك، وفنغ يوشيانغ، وانغ تشنغ تينغ. كان سون يات سين أول رئيس لجمهورية الصين ومؤسس الكومينتانغ، وفي جمهورية الصين الشعبية هو مؤسس جمهورية الصين الحديثة. وبكونه مؤسس الجمهورية، يطلق عليه في جمهورية الصين «أبو الأمة»؛ و«رائد الثورة الديمقراطية» في جمهورية الصين الشعبية. لعب سين دورًا محوريًا في الإطاحة بأسرة تشينج خلال السنوات العشر التي سبقت ثورة شينهاي. وقد شغل منصب الرئيس المؤقت لجمهورية الصين عند إنشاءها عام 1912. وفي وقت لاحق، أسس سين الكومينتانغ ورأسه من العام ذاته. ومال سون يات سين إلى المسيحية وأبلغ أخاه رغبته في التنصر وأصر على عقيدته وقام بالحصول على المعمودية وأنضوى في الكنيسة الأبرشانيَّة. خلال الحرب العالمية الثانية، دُمرت الصين بسبب الحرب اليابانية الصينية الثانية واجهت الغزو الياباني والحرب الأهلية الصينية، والتي أدت إلى فصل تايوان عن الصين القاريَّة. في هذه الفترة، كانت للكنائس والمنظمات المسيحية الصينية أول تجربة لها مع الحكم الذاتي بعيداً عن الهياكل الغربيَّة للمنظمات الكنسية التبشيرية. يقترح بعض العلماء أن هذا ساعد في إرساء أُسس الطوائف والكنائس المستقلة لفترة ما بعد الحرب والتطور النهائي للحركة الوطنية الذاتية والكنيسة الوطنية الكاثوليكية. في الوقت نفسه، أعاقت فترة الحرب العالمية الثانية المكثفة إعادة بناء الكنائس وتطويرها. ومنذ عام 1942 يقيم الكرسي الرسولي علاقات دبلوماسية غير رسمية مع جمهورية الصين. وعلى الرغم من أن المسيحية هي دين أقلية في تايوان، إلا أنَّ هناك أربع من أصل سبع رؤساء لتايوان هم مسيحيين وهم شيانج كاي شيك، وتشيانغ تشينغ كو، وما يينغ جيو ولي تنغ هوي. أدت التغيرات الاجتماعية والاقتصادية السريعة بين السنوات 1960 إلى 1987 إلى نهضة الأديان التقليدية، وظهرت علامات نمو طفيف في عدد السكان المسيحيين منذ التسعينيات من القرن العشرين. بحسب تقرير لجامعة سنغافورة للإدارة «يتحول المزيد والمزيد من الناس في جنوب شرق آسيا إلى المسيحية. ولكن هؤلاء المتحولين الجدد - ومعظمهم من الصينيين العرقيين - ينجذبون بشكل خاص إلى المسيحية الكاريزمية». ويشير التقرير إلى دراسة الباحثة جولييت كونينغ وهايدي داهلس من الجامعة الحرة بأمستردام حيث وفقاً لهم «هناك توسعاً سريعاً للمسيحية الكاريزمية منذ الثمانينات فصاعداً. ويقال إن سنغافورة والصين وهونغ كونغ وتايوان وإندونيسيا وماليزيا لديها أسرع المجتمعات المسيحية نمواً، وأن غالبية المؤمنين الجدد هم صاعدون متحركون، وحضريون، وشباب من الطبقة المتوسطة». وبحسب تيرينس تشونج من معهد دراسات جنوب شرق آسيا «تنمو حركة الخمسينية المستقلة بسرعة في جنوب شرق آسيا في العقود الأخيرة، مستفيدة من التوسع الأوسع في المسيحية الكاريزمية منذ الثمانينيات فصاعداً في سنغافورة وإندونيسيا وماليزيا، وكذلك في تايوان وكوريا الجنوبية». بحسب دراسة مركز بيو للأبحاث عام 2010 حوالي 5.5% من السكان التايوانيين البالغ عددهم 23 مليون هم مسيحيين، وبالتالي تصل أعداد المسيحيين في تايوان إلى حوالي 1.2 مليون نسمة، وينتمي الغالبية الساحقة من المسيحيين إلى الطبقات العليا والوسطى من المجتمع، في حين تشكل نسبتهم بين الطبقات العاملة أقل من 0.5% وذلك على الرغم من أن الطبقات العاملة تُكّون 61.7% من السكان في تايوان. هناك حاليَا اثنين من القضايا الرئيسية المحيطة في حملات التايوانية الرئاسية، وهي الإنكماش الاقتصادي التايوانية والعلاقة مع الصين. مع الانتخابات الأخيرة في تايوان عام 2012، فتحت فرصة كبيرة لتبادل الإيمان المسيحي مع الصين القارية. ويعد الفاتيكان حليف تايوان الدبلوماسي الأوروبي الوحيد والتي تعتبرها الصين جزءاً لا يتجزأ من أراضيها في انتظار إعادة التوحيد. ديموغرافيا التعداد السكاني يوضح الجدول الإحصائيات الرسمية حول الدين الصادرة عن إدارة الشؤون المدنية بوزارة الداخلية في عام 2005. تعترف الحكومة التايوانية بحوالي 26 طائفة دينية مختلفة في تايوان. القائمة التالية تستعرض نسب وأعداد الطوائف المسيحية عام 2005: الطوائف المسيحية البروتستانتية الكنيسة المشيخية وفقاً لتقديرات مركز بيو للأبحاث يشكل أتباع الكنائس البرتستانتية حوالي 4.1% من السكان أو 940,000 نسمة، وتدير الطوائف المسيحية 14 مستشفى وحوالي سبعة جامعات بروتستانتية. تُعد الكنيسة المشيخية واحدة من أبرز التجمعات والكنائس البروتستانتية في البلاد، وتلعب الكنيسة دور ثقافي وسياسي واجتماعي بارز في البلاد. ويتبع الكنيسة حوالي 238,372 عضو. ومنذ إنشاء الكنيسة المشيخية في تايوان، كان هناك حضور قوي يتمثل في العمل مع السكان الأصليين القبليين، وإرساء الرعاية الصحية، وبناء الجامعات وخدمة الطلاب الجامعيين والتعليم اللاهوتي. والتي كانت من أولويات الكنيسة المشيخية. حاليًا تملك الكنيسة المشيخية شبكة واسعة من المعاهد والمدارس والكليّات والمستشفيات. بدأت أول بعثة بروتستانتية في عام 1865 مع وصول الطبيب جيمس ليدلاو ماكسويل وهو أول مبشر من الكنيسة المشيخية في جنوب تايوان ومن ثم في وقت لاحق مبشرين من الكنيسة الكندية المشيخية في الشمال في 1872. وتم إنشاء الكنيسة المشيخية من قبل الولايات المتحدة الأمريكية في عام 1949، وانضمت إلى هذه المجموعتين المشيختين معًا في خدمة السكان المحليين. ونشط المشيخيين تاريخيًا في تعزيز استخدام اللغة التايوانية المحلية، سواء خلال الفترة الإستعمارية اليابانية، وكذلك بعد نقل الحكم إلى جمهورية الصين، والتي حصرت استخدام ماندراين الصينية. كما كانت الكنيسة تاريخيًا مؤيدًا نشطًا لحقوق الإنسان والديمقراطية في تايوان، وهو التقليد الذي بدأ خلال الفترة الإستعمارية اليابانية. بشرت الكنيسة المشيخية بشكل كبير في بين السكان الأصليين منذ عقد 1930، حاليًا حوالي 30% من التايوانيين الأصليين ينتمون إلى الكنيسة المشيخية التايوانية. وقد شهدت الكنيسة أسرع نمو من عام 1955 إلى عام 1965 خلال حركة الكنيسة المزدوجة. منذ عام 1978 شاركت الكنيسة في جهود تبشيرية واسعة النطاق المعروفة باسم حركة عشرة واحد والتي تهدف إلى زيادة 10% من عضويتها سنويًا. طوائف بروتستانتية أخرى يعود وجود عدد من الطوائف البروتستانتية بما في ذلك الكنيسة المعمدانية والميثودية والأنجليكانية واللوثرية والأدفنتست في الجزيرة في أعقاب طرد المبشرين الأجانب من الصين، وانسحاب القوات الوطنية في تايوان عام 1949. وكانت الجمعية المعمدانية الصينية تخطط لإقامة بعثة في تايوان منذ عام 1936؛ ووصل أول مبشر لها في عام 1948، وازداد نشاطها خلال عقد 1950. وأقام المبشرين الميثوديين كنيسة في تايبيه في عام 1953. وبدأت الكنيسة اللوثرية التايوانية اجتماعها الأول في عام 1951، وحصلت على اعتراف رسمي في عام 1954. وأسس الأدفنتست الكليَّة السبتيَّة في عام 1951، ومستشفى تايوان السبتيين في عام 1955. كما أنشأت زمالة الكنائس المينوناتية في تايوان عدد من المشاريع الطبية والإغاثة العاملة بين السكان الأصليين التايوانيين منذ عام 1948. الكاثوليكية الكنيسة الكاثوليكية الإيطالية هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما، وفقاً لتقديرات مركز بيو للأبحاث يشكل أتباع الكنائس البرتستانتية حوالي 1.4% من السكان أو 320,000 نسمة. ويتوزع كاثوليك البلاد على ثمانية أبرشيات. وتملك الكنيسة الرومانية الكاثوليكية عدد من المستشفيات ومدرسة كاثوليكية وأربع جامعات كاثوليكية وأبرزها جامعة فو جين الكاثوليكية. كانت تايوان جزءًا من البعثات التبشيرية منذ عام 1514، عندما تم إدراجها ضمن أبرشية فونشال البرتغاليَّة. في عام 1576، تم تأسيس أول أبرشية صينية في ماكاو، والتي كانت تغطي معظم أراضي الصين القاريَّة بما في ذلك تايوان. وتم تقسيم الأبرشية عدة مرات من القرن السادس عشر حتى القرن التاسع عشر. في الترتيب الزمني، كانت تايوان تنتمي إلى أبرشيات نانكينغ (1660)، وفوكين (1696) وأموي (1883). في عام 1913، أنشئت النيابة الرسولية لجزيرة فورموزا، وجرى فصلها عن أبرشية أموي، وتم تغيير اسمها إلى كاوشيونغ في عام 1949. قبل نهاية الحرب العالمية الثانية، كان للكنيسة الكاثوليكية وجود بسيط في تايوان، ومقرها أساسًا في جنوب الجزيرة وتركزت على الرهبان الدومينيكان الإسبان الذين وصلوا من الفلبين في ستينيات القرن التاسع عشر. لكن شهدت السنوات التالية هجرة جماعية من الطوائف الدينية من الصين القاريَّة عندما بدأ الاضطهاد الشيوعي حيز التنفيذ. ونتيجة لذلك، فإن الكنيسة الكاثوليكية لديها العديد من المهاجرين الناطقين بلغة ماندراين الصينية في فترة ما بعد الحرب، وهي ممثلة تمثيلاً أقل بين التايوانيين الأصليين. ومنذ عام 1952، تمركز المعهد البابوي الدولي للصين في تايوان، ويشكل الآن واحدة من آخر العلاقات الدبلوماسية الرسمية الهامة لجمهورية الصين الشعبية. الأرثوذكسية وفقاً لتقديرات مركز بيو للأبحاث يشكل أتباع الكنائس الأرثوذكسية الشرقية أقل من 1% من السكان، أو أقل من 10,000 نسمة. يمكن تقسيم تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية في تايوان إلى ثلاث مراحل متميزة. الأولى خلال فترة الحكم الياباني (1895-1945)، عندما وصل المؤمنون الأوائل إلى الجزيرة من اليابان، والتمسوا من كنيسة القديس نيقولا في اليابان لإرسال كهنة لخدمتهم. وتأسست أبرشية تايوان، التي سميت باسم المسيح المخلص في عام 1901. وبدأت الفترة الثانية في عام 1949 مع وصول حوالي خمسة الآلاف مهاجر روسي هربوا من الحرب الأهلية الصينية. وقد تأسست كنيسة بيت القديس يوحنا المعمدان في الجزيرة، وزارها كبار الشخصيات الأرثوذكسية. في ذروته، بلغ هذا المجتمع مائة أو مائتي مؤمن، وتختلف المصادر حول ما إذا كان هؤلاء المؤمنين الروس كان لهم أي اتصال مع اليابانيين خلال الفترة السابقة. وبدأت الفترة الثالثة عندما أنشئت الكنيسة الأرثوذكسية لهونغ كونغ وجنوب شرق آسيا (بالكانتونيَّة: 正教会普世宗主教圣统香港及东南亚都主教教区) في نوفمبر من عام 1996 بقرار من المجمع المقدس الكبير في القسطنطينية. وهي الآن تحت ولاية للبطريركية القسطنطينية المسكونية. والتي ضمت في حدودها الجزيرة. وتضم البلاد جالية أرثوذكسية تتكون من من الروس والأوروبين الشرقيين، فضلا عن المتحولين الصينيين والغربيين والذي ارتفع عددهم إلى أكثر من مائة في عيد الميلاد وعيد القيامة. الحضور في المجتمع وفقاً لتقديرات مركز بيو للأبحاث عام 2020 حوالي 5.8% من السكان يمارسون الديانة المسيحية في جمهورية الصين، لكن المسيحيين كان لهم تأثير كبير في التنمية الاجتماعية والتاريخ السياسي في تايوان. وينتمي الغالبية الساحقة من المسيحيين إلى الطبقات العليا والوسطى من المجتمع، في حين تشكل نسبتهم بين الطبقات العاملة أقل من 0.5% وذلك على الرغم من أن الطبقات العاملة تُكّون 61.7% من السكان في تايوان. وفقاً لدراسة تعود إلى عام 1999 عن المواقف تجاه الثقافة الغربية والمسيحية؛ يوضح تحليل للكتب المدرسية أن المسيحية تصور للطلاب على أنها أساس في تاريخ وتطور العالم الغربي، وبحسب الكتب المدرسية لا توفر المسيحية للغرب فقط الأساس الأخلاقي والفلسفي منذ العصور الوسطى ولكن أيضاً العناصر الثقافية في تطور الحضارة الحديثة، وتشير أيضاً إلى دور المسيحية في جلب العلوم والطرق التعليمية الجديدة للصين من خلال مبشريها. بالرغم من ذلك لا تتحدث الكتب المدرسية كثيرًا عن المسيحية كإيمان أو كمؤسسة، لكنها تصور المسيحية بشكل عام في ضوء إيجابي. وبحسب الدراسة أجاب 58.3% من أفراج العينة أنه ليس لديهم أقارب أو أصدقاء مسيحيون، بالمقابل قال 19.6% من المستجيبين أن لديهم صديقان أو قريبان مسيحيان، وقال 11.2% أنَّ لديهم أقل من عشرة أصدقاء أو أقارب مسيحيين، وقال 10.9% أن لديهم أكثر من عشرة أصدقاء أو أقارب مسيحيين. كما وأظهرت نتيجة الاستطلاع أن معظم الناس في تايوان يعتقدون أن الديانة المسيحية لديها مساهمة إيجابية كبيرة في مجال الخدمات الطبية، حيث قال 30.0% من المستجيبين أنهم يعتقدون أن مساهمة الديانة المسيحية في هذا المجال كبيرة إلى حد ما وقال 35.8% يعتقدون أن المساهمة كبيرة جدًا. وفقط حوالي 21% يعتقدون أن مساهمة الديانة المسيحية في هذا المجال صغيرة نوعًا ما أو صغيرة جدًا. ويعتقد 46.7% من من المستجيبين أن مساهمة الديانة المسيحية في مجال التعليم كبيرة إلى حد ما أو كبيرة جداً، بالمقارنة مع 37.6% يقولون مساهمة الديانة المسيحية في هذا المجال صغيرة نوعًا ما أو صغيرة جدًا. على الرغم من وضع البروتستانت كأقلية حيث يشكلون حوالي 4.1% من السكان، كان العديد من قادة الكومينتانغ السياسيين الأوائل لجمهورية الصين من المسيحيين البروتستانت، بما في ذلك سون يات سين الذي كان ينتمي إلى الكنيسة الأبرشانيَّة، وشيانج كاي شيك وتشيانغ تشينغ كو والذين كانوا ينتمون إلى الكنيسة الميثودية، ولي تنغ هوي الذي كان عضو في الكنيسة المشيخية. للكنائس البروتستانتيَّة تأثير كبير على المجتمع في تايوان، حيث كانت الكنيسة المشيخية في تايوان داعماً رئيسياً لحقوق الإنسان والحزب الديمقراطي التقدمي من عقد 1980، ويُشكّل أعضاؤها حوالي ثلث مجموع البروتستانت التايوانيين، وتبرز بين الطوائف البروتستانتية الأخرى لموقفها الاستباقي بخصوص ديمقراطية تايوان. ويهتم المشيخيون بالعمل الإجتماعي بين الطبقات الدنيا في تايوان وكانوا من المدافعين تاريخياً عن أولئك الذين كانوا مضطهدين، وعلى الأخص خلال فترة الإرهاب الأبيض تحت حكم الكومينتانغ، حتى رفع الأحكام العرفية في عام 1987. حيث سُجن منتقدو الحكومة، وصودرت الأناجيل وكتب الترانيم وتم حظر الكنيسة المشيخية وأخبار كنيسة تايوان الخاصة بهم. وكانت الكنيسة حاضنة فعالة للنشاط المؤيد للديمقراطية في السبعينيات من القرن العشرين. ولدى البروتستانت في تايوان ميزة نسبية عبر المطبوعات والتدريب والخبرة والبرمجة والشبكات العالمية والموارد المالية، ويقدمون الدعم والإمدادات للكنيسة في الصين، وتتمتع تايوان بميزة «القوة الناعمة» على البروتستانت في الصين. يشكل أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية حوالي 1.4% فقط من تعداد السكان المتدينين في تايوان، لكنهم يمارسون تأثير غير متناسب لأنهم يديرون حوالي نصف مؤسسات الخدمة الاجتماعية في الجزيرة. ويقيم ثلثهم في تايبيه، وينقسم إجمالي أعضاء الكنيسة بين مؤيدي حزب الكومينتانغ وداعمي الحزب الديمقراطي التقدمي. ومع ذلك، لأن رئيس الأساقفة جون هونغ شان شوان من تايبيه أصبحت الكنيسة الكاثوليكيَّة الآن أكثر صراحة في مسائل مثل ظروف العمال المهاجرين والبيئة. وتتم طباعة جميع الكتب التشريعية الكنسية والأناجيل والكتب المقدسة الأخرى في تايوان وهونغ كونغ قبل توزيعها في الصين. معرض الصور انظر أيضًا المسيحية في الصين المسيحية في ماكاو المسيحية في هونغ كونغ مراجع تاريخ شركة الهند الشرقية الهولندية
doc-ar-3885	فابيو ألكسندر دا سيلفا كوينتراو ، (مواليد 11 مارس 1988)، هو لاعب كرة قدم برتغالي سابق، كان يلعب في مركز الظهير الأيسر مع عدة أندية أوروبية أبرزها ريال مدريد ومنتخب البرتغال. بدأ مسيرته الاحترافية في مركز جناح، ولكنه تحوّل لمركز الظهير أيسر. انتقل في صيف 2011 إلى نادي ريال مدريد بصفقه بلغت 30 مليون يورو وانهى عقده مع ريال مدريد بالتراضي في عام 2018 من شهر أغسطس. مسيرته الكروية ريو أفي من مواليد فيلا دو كوندي، البرتغال. انضم كوينتراو إلى نادي ريو أفي في مسقط رأسه. في عام 2004 عن عمر يناهز 16 عامًا، لعب ثلاث مباريات في الدوري البرتغالي الممتاز. بنفيكا في 1 يناير 2008، بعد عدم حصوله على فرصه للعب مع بنفيكا، انضم كوينتراو إلى ناسيونال ماديرا على سبيل الإعارة حتى نهاية الموسم. ريال مدريد في 5 يوليو 2011 وبعد مفاوضات مكثفة، توصل بنفيكا وريال مدريد إلى اتفاق بخصوص انتقال كوينتراو، ليوقع عقدًا لمدة ست سنوات في اليوم نفسه مقابل 30 مليون يورو ريو أفي بعد إنهاء عقده مع ريال مدريد بالتراضي، وقع كوينتراو مع نادي ريو أفي في 31 أغسطس 2018. مسيرته الدولية لعب في جميع فئات الشباب مع منتخب البرتغال، كوينتراو رُشح ليكون أفضل لاعب في كأس ماديرا عام 2007 لمنتخب تحت 20 سنة، وأيضاً توج هدافاً للبطولة. بعد ذلك، مثل المنتخب في كأس العالم للشباب تحت 20 سنة لعام 2007. وفي نفس السنة، ظهر لأول مرة مع منتخب البرتغال تحت 21 سنة. بعد أدائه الثابت مع نادي ينفيكا، رغم أنه نادراً ما كان يلعب أساسياً في موسم 2009–10، حصل كوينتراو على أول استدعاء له ليمثل المنتخب الأول في نوفمبر 2000 للعب مباراة الملحق في تصفيات كأس العالم 2010 ضد البوسنة والهرسك، ولعب لأول مرة في مباراة الذهاب في 14 نوفمبر على ملعب دا لوز، وقد لعب الشوط الثاني من مباراة الفوز 1–0. أختير كوينتراو لتشكيلة كارلوس كيروش المكونة من 23 لاعب لتمثيل المنتخب البرتغالي في نهائيات كأس العالم 2010 في جنوب أفريقيا. لعب في مركز الظهير الأيسر، ولعب جميع مباريات المنتخب البرتغالي في البطولة وقدم أداء ممتاز عموماً، وخرج الفريق من البطولة في دور الستة عشر. في 10 أغسطس 2011، سجل كوينتراو أول هدف دولي له، حيث سجل هدف بالرأس في مباراة الفوز 5–0 على لوكسمبورغ. لعب جميع المباريات والدقائق في بطولة أمم أوروبا 2012، حيث كان يلعب في مركز الظهير الأيسر إلى أن أقصي منتخبه من نصف النهائي. عانى كوينتراو من إصابة في الشوط الثاني من مباراة البرتغال الأولى في كأس العالم 2014، ضد ألمانيا، وتم استبعاده لما تبقى من البطولة. غاب كوينتراو عن بطولة أمم أوروبا 2016 الذي فازت به البرتغال، بسبب إصابة في الفخذ في التدريبات مع موناكو. عاد إلى المنتخب بعد 697 يوم في تصفيات كأس العالم 2018 ضد المجر، ولكن تم إخراجه في الشوط الأول بسبب الإصابة من مباراة الفوز 1–0 في في بودابست. تم إدراج كوينتراو في التشكيلة المبدئية المكونة من 35 لاعب لنهائيات كأس العالم 2018 في روسيا، لكنه لم يتم إستدعاءه للقائمة النهائية. الإحصائيات النادي 1 تشمل كأس السوبر الإسباني وكأس السوبر البرتغالي. 2 تشمل كأس السوبر الأوروبي وكأس العالم للأندية. المنتخب الأهداف الدولية قائمة الأهداف والنتائج مع منتخب البرتغال الأول. الجوائز النادي بنفيكا الدوري البرتغالي (1): 2009–10 كأس الدوري البرتغالي (2): 2009–10، 2010–11 كأس السوبر البرتغالي الوصيف: 2010 ريال مدريد الدوري الإسباني (2): 2011–12، 2016–17 كأس ملك إسبانيا (1): 2013–14 كأس السوبر الإسباني (1): 2012 دوري أبطال أوروبا (2): 2013–14، 2016–17 كأس السوبر الأوروبي (1): 2014 كأس العالم للأندية (2): 2014، 2016 سبورتينغ لشبونة كأس الدوري البرتغالي (1): 2017–18 كأس البرتغال الوصيف: 2017–18 الفردية أفضل لاعب صاعد في الدوري البرتغالي الدرجة الثانية (1): 2006–07 أفضل لاعب صاعد في الدوري البرتغالي (1): 2009–10 ليكيب تشكيلة العام (1): 2010 جائزة كوزمي داميو – لأفضل لاعب في العام (1): 2011 الدوري البرتغالي أفضل لاعب شاب في الشهر (4): أكتوبر 2009، مارس 2010، أبريل 2010، سبتمبر 2010 بطولة أمم أوروبا فريق البطولة (1): 2012 المراجع وصلات خارجية أجنحة كرة قدم أشخاص من فيلا دو كوندي رياضيون برتغاليون مغتربون في إسبانيا رياضيون برتغاليون مغتربون في موناكو رياضيون من محافظة بورتو لاعبو الدوري الإسباني لاعبو الدوري الإسباني الدرجة الثانية لاعبو الدوري البرتغالي الدرجة الأولى لاعبو الدوري البرتغالي الممتاز لاعبو الدوري الفرنسي لاعبو بطولة أمم أوروبا 2012 لاعبو بنفيكا لاعبو ريال سرقسطة لاعبو ريال مدريد لاعبو ريو أفي لاعبو سبورتينغ لشبونة لاعبو كأس العالم 2010 لاعبو كأس العالم 2014 لاعبو كرة قدم برتغاليون لاعبو كرة قدم برتغاليون مغتربون لاعبو كرة قدم متعددو مراكز اللعب لاعبو كرة قدم مغتربون في إسبانيا لاعبو كرة قدم مغتربون في موناكو لاعبو منتخب البرتغال تحت 21 سنة لكرة القدم لاعبو منتخب البرتغال لكرة القدم لاعبو منتخب البرتغال لكرة القدم للشباب لاعبو موناكو لاعبو نادي ناسيونال لاعبون فازوا بدوري أبطال أوروبا مدافعو كرة قدم مواليد 1988 مواليد في فيلا دو كوندي
doc-ar-4731	كفرعقا هي قرية لبنانية من قرى قضاء الكورة في محافظة الشمال. تقع كفرعقا في الطرف الشرقي الجنوبي من قضاء الكورة، في نقطة وسطية بين جرود البترون وبشري وزغرتا من جهة، وساحل البحر المتوسط من جهة أخرى. تبعد 17 كلم جنوبي مدينة طرابلس وترتفع عن سطح البحر ما يقارب ال350 و375م. وتبلغ مساحتها 5.6 كم2 التسمية يتألف اسم كفرعقا من كلمتين: «كفر» وهي لفظة سريانية آرامية تعني القرية والضيعة، و«عقا» كلمة سريانية آرامية أيضا تعني الحزن. حدد الأبوين الباحثين في اللّغات السامية يوسف حبيقة واسحق أرملة، في مقال لهما نشراه في مجلة المشرق (عدد تموز - أيلول سنة 1939 ص 407)، معنى لفظة «عقا» بالعقد، القلادة، الحلى أو سلسلة من ذهب. فتكون معنى كفرعقا: حقل الحلى، أو موطن الجمال، أو حقل الذهب، أو قرية الحزن والكآبة والضيق. أيد الدكتور أنيس فريحة الرأي الثاني من دون أن يدحض الرأي الأول. لكن الدكتور اميل يعقوب اصر على ان «عقا» تعني القلادة والحلي.(المصدر رقم 2) زراعاتها تشتهر كفرعقا بزراعة الزيتون وتجارة منتوجاته، من الزيت والصابون والجفت. فهي الأولى في لبنان بإنتاج الزيت وتصديره، وعدد معاصرها يناهز العشرين.لقد أعطت أشجار الزيتون شهرة للبلدة وجعلتها مقصدا لكل التجار اللبنانيين والاجانب مما عكس انتعاشا اقتصاديا فيها. كفرعقا قبل الحقبة الصليبية ٳن الهندسة الرومانية لدير مار نهرا الأثري في كفرعقا ووجود «قصر الناووس» أضخم معبد روماني في جبل لبنان على الهضبة التي تشرف عليها والذي يعود بناء الهياكل فيه إلى العصر الروماني وذكر قرية أميون المجاورة في رسائل تل العمارنة خير أدلة على أن المنطقة كانت آهلة بالسكان منذ زمن بعيد. ٳن سهل كفرعقا، بالٳضافة إلى أنه منبسط وخصب، ٳكتسب عبر العصورأهمية ٳستراتيجية لوقوعه عند مدخل مضيق وادي قاديشا الرابط الساحل اللبناني بمنطقة جبة بشري. بالرغم من عدم ذكر كفرعقا بالاسم ٳلا أن احداثاً تاريخيةً مفصليةً جرت على أرضها وكان لها ٳرتدادات حتى يومنا هذا. ٳستناداً إلى المؤرخين: البطريك الدويهي والعلامة السّمعاني، نستخلص أن ٳنقسام المسيحيين المشرقيين بين روم وموارنة حوالي سنة 694 م ٳبتدأ في سهل كفرعقا. وبعكس ما يعتقده الكثيرون، فٳن الخلاف كان سياسياً وليس عقائدياً. وقد بدأ في القسطنطنية بين الإمبراطور يوستنيانوس ومنافسه القائد لاون على أثر توقيع ٳتفاق بين الإمبراطور البيزنطي والخليفة الأموي عبد الملك بن مروان. وقد قضى الٳتفاق بسحب المقاتلين المسيحيين من جبال لبنان. وقد ٳنسحب قسم من المقاتلين بناء على أوامر الملك. أما القسم الآخر، فقد بقي بٳيعاز من القائد لاون. مما دفع بالإمبراطور إلى تسيير جيش لتأديب المتمردين بقيادة موريق ومريقيان. حصلت معركة في السهل الممتد بين قرية أميون وقرية الناووس (كانت تضم يومها قرى كوسبا وعين عكرين ورشدبين)، بين الجيش البيزنطي والمتمردين بقيادة البطريرك يوحنا مارون. وبعدها ٳنقسم المسيحيون المشرقيون بين مؤيد للملك عرفوا باسم «الروم» ومتمردين عليه عرفوا باسم «المردة» أي المتمردين على الملك أو «الموارنة» أي أتباع يوحنا مارون. وبالرغم من أن الفرقتين عادتا وتبعتا بعد فترة وجيزة أوامر الملك يوستنيانوس الا أن الٳنقسام ٳستمر. بالرغم من عدم ذكر القرية بالاسم إلا أن التوصيف الجغرافي لمكان المعركة يثبت انها حصلت في سهل كفرعقا.(www.kafaraka.gov.lb) كفرعقا خلال الحقبة الصليبية بعد احتلال الصليبيين للساحل اللبناني عام 1109، أصبحت كفرعقا جزءاً من كونتسة طرابلس. أدرك الصليبيون باكراً القيمة الاستراتيجية للبلدة، فحولوها من قرية صغيرة إلى اقطاعية اساسية تربط اقطاعية بشري (بيوسارة) بالاقطاعيات الأساسية على الساحل: البترون (بوترون), أنفة (نافين)، والمركز الرئيسي في طرابلس (تريبولي). في سنة 1127 وهب كونت طرابلس «بونز» كفرعقا إلى «الأسبتالية»، وهي منظمة عرفت بٳسم فرسان القديس يوحنا الأورشليمي، وقد ٳنبثقت عن الجماعة المشهورة بٳسم فرسان المعبد والتي كان لها شهرةً أيام الحروب الصليبية. برزت عائلة (من اصول فرنسية) من النبلاء في البلدة، حملت اسم كفرعقا. وقد كان لهذه العائلة سلطة واسعة في كونتسة طرابلس. ومن أشهر أبنائها بيار دو كفرعقا الذي أشرف على بناء القلعة والمستشفى في البلدة. وفي سنة 1202، كان بطرس دو كفرعقا شاهداً اساسياً ورسمياً في احتفال ٳنتخاب وتنصيب مطران منطقة البترون ٳستمرت عائلة دو كفرعقا في حكم اقطاعيتها حتى دمر المماليك قلعتها جزئياً سنة 1271 أثناء هجومهم بقيادة الملك الظاهر ركن الدين بيبرس على طرابلس. وفي سنة 1283 دمر قلعتها بالكامل السلطان المملوكي قلاوون وأحرق القرية وقتل أغلبية أهلها داخل كنيسة ٳختبأوا فيها في قرية كفرصارون (كانت تابعة لٳقطاعية كفرعقا) أثناء ٳحتلاله لجبة بشري. أما موقع القلعة والمستشفى فقد حدد في المنطقة الممتدة حالياً من ساحة القرية إلى كنيسة مار جرجس نزولاً إلى كنيسة سيدة كفرعقا وصعوداً إلى كنيسة مار لوقا. إن «قبو السيد» هو البناء الوحيد الذي ما زال قائماً من تلك الحقبة.www.kafaraka.gov.lb كفرعقا خلال حقبة المماليك في بداية العهد المملوكي، تحولت كفرعقا إلى منطقة مهجورة يسكنها عدد محدود من الفلاحين الذين نجوا من المجزرة. ويشير المؤرخ الإسلامي المعاصر لتلك الحقبة التاريخية عز الدين بن شداد أن السلطان قلاوون كان يعفو عن بعض الأهالي وخاصة عنصر الفلاحين وذلك من أجل القيام بأعمال الزراعة. اما ٳدارياً، فقد أصبحت تابعة لنيابة طرابلس المملوكية. وبالرغم من التغيير الديموغرافي الذي لحق بمدينة طرابلس في الزمن المملوكي الا أن هذا التغيير لم يشمل الأماكن الريفية الأورثوذكسية في الكورة وقد أصبحت هذه المناطق مصدر الخضار والزيت لمدينة طرابلس. وبسبب تطبيق أحكام الشروط العمرية (شروط فرضها الخليفة عمر ابن الخطاب على أهل الذمة من مسيحيين ويهود) من قبل الدولة المملوكية مُنع المسيحيون من أن يجددوا ما خرب أثناء الحرب وفرضت عليهم الجزية بالٳضافة إلى تمييز ديني شمل اللباس وآداب الحياة اليومية. فعلى سبيل المثال فرض على الرجال المسيحيين ٳرتداء العمائم ذات اللون الأزرق ومنعوا من ركوب الخيل والبغال أما النساء فقد كانت ٱزارهن كتاناً أزرق. لم تكن الطبيعة أقل قسوة على اهالي كفرعقا من المماليك فقد ٳنتشر الجراد في المنطقة في سنوات 1303 و1373 و 1374 و 1378 و 1400 و 1422 و 1456 و 1516 و1519 وأصابها زلزال في سنوات 1338 و 1403 و1412 ووصلت الثلوج والبرد القارس ٳلى السواحل في سنوات 1291 و 1301 و 1316 و 1345 و 1359 و 1397 و 1407 و 1508 وشح المطر في سنة 1312 كما ضربها الطاعون في سنوات 1344 و1348 و1352 و1362 و1399 و1409 و1411 و1416 و1437 و1468 و1491 و1511.www.kafaraka.gov.lb كفرعقا خلال حقبة العثمانيين كان العهد العثماني نسبياً في بداياته أقل ظلماً من المماليك، علماً أن نظام الجزية ٳستمر، بينما خف العمل بشكل ملحوظ بالشروط العمرية. سنة 1523، تبعت كفرعقا ٳمارة الأمير منصورالعسافي. وفي عهده، زحف الجراد سنة 1526، وٳرتفعت الأسعارحتى بلغت قلة الزيت مئتي درهم. في سنة 1550 اصدر السلطان العثماني سليمان مراسيم تنص على أن لا يتعرض أحد للنصارى لا في امور دينهم ولا في امور زواجهم، بالٳضافة إلى ذلك وضع آلية لتقسيم ٳنتاج الزيتون تحت الشجرة. في سنة 1579 حولت الدولة العثمانية طرابلس إلى وزارة وباشاوية مستقلة عن حكم العسافيين ومن مقاطعاتها: جبيل والبترون والكورة والزاوية وجبة بشري والضنية وعكار والحصن وصافيتا. وقد تم تعيين يوسف باشا سيفا الكردي أول وزير لها. بين سنة 1521 وسنة 1591 تعرضت المناطق اللبنانية، ومن ضمنها الكورة، لحروب وغزوات واغتيالات ونهب بين أمراء ومشايخ المناطق. وبالرغم من أن أغلبية القرى المحيطة بكفرعقا أصابها ضرركبير جراء هذه الاحداث، ٳلا أن كفرعقا لم يذكر أنها تعرضت لٳي هجوم أو حرب وعلى عكس من ذلك زاد عدد القاطنين فيها بشكل ملحوظ. ويعود ذلك على الأرجح إلى أنها باتت بعد الحقبة الصليبية قرية مسالمة تسكنها طبقة الفلاحين. تشير الٳحصاءات العثمانية التي نشرها المؤرخ الدكتور عصام خليفة أن عدد الذكور البالغين في كفرعقا قد ٳرتفع عند المسيحيين من 67 سنة 1519الى 95 سنة 1571، بينما ٳنخفض عدد الذكور المسلمين من 4 إلى 3 في نفس تواريخ الإحصاء. سنة،1691 وقعت مناطق الكورة وبشري والبترون وجبيل تحت نفوذ محمد باشا حمادة الذي تولى أمر هذه المناطق عن ولاة طرابلس فسلّم ابنه الشيخ ٳسماعيل الكورة. قلما عرفت مناطق نفوذ ال حمادة الهدوء والاستقرار بسبب تمردهم وخلافهم الدائم مع ولاة طرابلس. في سنة 1635 وبسبب خلافه مع ال حمادة غزا ألأمير علي سيفا المنطقة وأحرق أميون وٳستولى على غلالها وعلى غلال القرى المجاورة. على الارجح رمم أحد مشايخ ال حمادة ما تبقى من القلعة الصليبية في كفرعقا وٳتخذها مكاناً له ليستقبل الفلاحين لدفع الجزية والضرائب فعرفت ب «قبو السيد» نسبة للشيخ الحمادي. لم تكن الطبيعة أقل قسوة من ظلم العثمانيين والحماديين على الكورة وكفرعقا تحديداً. ففي سنة 1636 ضرب الجفاف المنطقة وغزاها الجراد فمات الكثيرون من الجوع. وفي سنة 1638 شب حريق كبير في سهل كفرعقا، ٳمتد إلى أراضي كوسبا وبصرما وأميون. أتلف نتيجة الحريق أكثر من خمسين ألف شجرة زيتون. وفي سنة 1661، ضرب الطاعون المنطقة، ومات العديد من أهلها نتيجة المرض. وفي سنة 1673 حصل جفاف، وكثر الجراد. بالرغم من كثرة الكوارث الطبيعية، لم يكترث الولاة لمعاناة الأهالي في ذلك القرن. بل ٳستحدثوا ضرائب جديدة. وعلى سبيل المثال لا الحصر ٳستحدث محمد باشا الارناؤوط ضريبة القدومية التي تدفع لدى قدوم مولود جديد لأحد الفلاحين، وخراجاً مقطوعاً على كل فدان وتشدد في جبايتها. وقد دفعت هذه الضرائب والكوارث أبناء الكورة عامة إلى هجر قراهم. يشير الدكتور فاروق حبلص ان الأمراء الأيوبيين وفي أكثر الاحيان بالتعاون مع مشايخ ال العازار ضمنوا الكورة من ولاة طرابلس من سنة 1668 إلى سنة 1750. وقد ذكر كفرعقا عند تعداد القرى التابعة لما سماه ٳمارة الأيوبيين. وبالرغم من وجود مشايخ لأكثرية القرى، ٳلا ان كفرعقا لم يكن لديها حسب الوثائق التاريخية العثمانية أي شيخ أو عائلة وجيهة وكانت ضرائبها على الأراضي منخفضة جداً مقارنةً مع القرى الكورانية، وذلك لأن مجتمعها كان ما زال مجتمعا زراعياً من الفلاحين الذين يعملون بأغلبيتهم في أراض كانت بأغلبيتها أميرية «بكليك». حصل خلاف بين الأيوبيين وال العازار مما أدى إلى انقسام الكورة ٳداريا إلى قسمين. وضمن ال العازار عهدة ثلث الكورة من والي طرابلس، وتشمل قرى كفرحزير ودارشمزين وأميون وكفرعقا وكوسبا وكفرصارون ورشدبين وعين عكرين وبزيزا وبحبوش وداربعشتار وبنهران ومتريت وزغرتا المتاولة ودير بلا. بين سنة 1773 وسنة 1839أصبحت كفرعقا جزءاً من الٳمارة الشهابية. وبالرغم من جميع هذه التغيرات الٳدارية والسياسية فإن المجتمع في كفرعقا ٳستمر على حاله من دون أي تغيير يذكر. على أثر فتنة 1841 أعلن نظام القائمقاميتين وأصبحت كفرعقا ٳدارياً ضمن ما عرف بٳسم مقاطعة الكورة العليا في قائمقامية النصارى. وفي هذه الفترة، نعمت كفرعقا بالهدوء وٳرتفع الطلب على شراء الأراضي فيها لوفرة وجودة إنتاج الزيت. فحسب وثيقة عثمانية نشرت في كتاب «جوانب من تاريخ الكورة في العهد العثماني» ٳشترى ٳلياس غصن بالشراكة مع شركة طوبيا سنة 1849 قطعة أرض في منطقة الحراري في كفرعقا كما تظهر الوثيقة وجود أملاك للأمير ملحم الشهابي في نفس المكان. سنة 1856 أصدر السلطان عبد الحميد الأول فرماناً ساوى فيه بين جميع الرعايا مهما اختلفت عقيدتهم الدينية مما ٳنعكس ٳيجاباً على المزارعين في الكورة عامة وكفرعقا خاصة، فتملكوا الأراضي التي عملوا فيها لأجيال وأجيال. في نهاية عهد القائمقاميتين، حصلت فتنة 1860، وبالرغم من الخسائر الفادحة التي منيت بها العديد من القرى ٳلا أن كفرعقا سلمت من هذه الحروب وكانت ملاذاً آمناً للعديد من العائلات التي نزحت اليها. كفرعقا في حقبة المتصرفية في عهد المتصرفية، بدأ المجتمع الزراعي المحافظ في كفرعقا بالتطور التدريجي البطيء. فقد ساعدت عوامل عدة في ٳحداث التغيير نذكر منها امتلاك الفلاحين للأراضي، وبدء أبنائهم بتلقي العلم بالٳضافة إلى جو الحرية الجديد. على الأرجح تم في هذه الفترة الزمنية ٳعادة ٳعمار كنيسة مار جرجس حسب تصميمها الأساسي الصليبي وٳستخدمت حجارة القلعة الصليبية في بناء الاحياء القديمة من البلدة. وهذا ما يفسر كيف أكد عالم الآثار الفرنسي إيمانويل غوييّوم راي الذي زار كفرعقا حوالي سنة 1859 وجود آثار للقلعة الصليبية بينما ٳبراهيم بك الأسود يؤكد سنة 1906 عدم وجود آثار في البلدة. سنة 1862، يذكر قنصل روسيا بتكوفتش في «كتابه لبنان واللبنانيون» أن عدد الذكور البالغين في كفرعقا كان 227، بينما عدد الطلاب كان 29 طالبا. في نهاية القرن التاسع عشر تولى الشيخ ناصيف نعمة مشيخة الصلح في كفرعقا وتولى الشيخ خليل نصر مطر مسؤولية مدير «ناحية قناة في متصرفية جبل لبنان» التي كانت تضم اثنين وعشرين قرية. وبناء على مخطوطة كتبها الشيخ ناصيف نعمة ونشرها الدكتور حنا ساسين في كتابه كفرعقا وتطورها عبر التاريخ، فإن عدد المتعلمين في كفرعقا لم يتجاوز الخمسين قبل بداية القرن العشرين. مع بداية القرن العشرين أصبح لكفرعقا مجلس بلدي ودخلت الألقاب العثمانية اليها. فأطلق لقب «أفندي» على رئيس البلدية و«شيخ» على شيخ الصلح وأحياناً على المختار. في سنة 1906 ٳنتخب أول مجلس بلدي وضم حسب ٳبراهيم بك الأسود كل من خليل أفندي بولس رئيساً والأعضاء ناصيف فياض ووهبة مطر وسابا سليمان وطالب طنوس وسليم الياس أما مختارها فكان الشيخ نقولا فياض وشيخ صلحها الشيخ طنوس حبيتر. سنة 1909 كان الشيخ مخائيل إبراهيم بو فرح «شيخ صلح» بلدة كفرعقا. يشير الدكتور حنا ساسين في كتابه كفرعقا، تطورها عبر التاريخ إلى أن السيد فارس يعقوب بولس قد تولى رئاسة بلدية كفرعقا قبل الحرب العالمية الأولى. تعرضت كفرعقا في أيام المتصرفية الأخيرة وأثناء الحرب العالمية الأولى إلى مجاعة كبيرة فرضها الحصار العثماني على جبل لبنان. وقد هاجر العديد من أهلها هربا من الجوع والمرض والموت وبيعت الأراضي بابخس الاثمان إما للحصول على ثمن تذكرة للسفر أو لسد رمق الجوع. المراجع 1-كتاب: كفرعقا بلدتي ومثواي الأخير (2008)-إعداد: الدكتور اميل بديع يعقوب 2-www.kafaraka.gov.lbالموقع الإلكتروني للبلدة 3- كتاب: الدكتور انيس فريحة، معجم أسماء المدن والقرى اللبنانية – مكتبة لبنان،1972 4-كتاب: الدكتور حنا ساسين، كفرعقا، تطورها عبر التاريخ، 1988 5-كتاب: البطريرك الدويهي، تاريخ الازمنة 6-كتاب: البطريرك الدويهي، تاريخ الطائفة المارونية 7-كتاب: العلامة السمعاني، تاريخ المشرق 8-كتاب: عساف غوش، قطع من السماء على الأرض: لبنان مدنا وقرى وعائلات، 2005 9-كتاب: Rey, Colonies Franques de Syrie ,1883 10-كتاب: Codices Diplomaticos tome I 11-كتاب: Paul DESCHAMPS, Les Châteaux des Croises en Terre Sainte 12-كتاب: Jean-Claude Voisin, Châteaux et Églises du Moyen Âge au Liban, 1999 أماكن مأهولة في محافظة لبنان الشمالي تجمعات أرثوذكسية شرقية في لبنان تجمعات مارونية في لبنان قضاء الكورة مدن لبنان
doc-ar-7828	صبراتة هي مدينة ليبية كان اسمها عند اليونانيين «لبروتون بولس كاي ليمن» (ميناء ومدينة لبروتون) وعرفت بعد فترة باسم «صبراتة». تاريخ المدينة تذكر المصادر التاريخية أن الفينيقيين هم مؤسسو هذه المدينة، ثم وقعت تحت سيطرة الرومان، ثم الوندال الذين دمروها كغيرها من المدن التي طالتها أيديهم، ثم احتلها البيزنطيون فأعادوا تعميرها إلى أن جاء الفتح الإسلامي. ويذكر ابن خلدون في تاريخه (المجلد السادس منه) أن هذه المدينة كانت قبل الإسلام ملكا لقبيلة نفوسة البربرية، ولكن الظاهر أن البيزنطيين استعادوها منهم مصالحةً. بيد أنها خربت بعد الفتح الإسلامي؛ حيث فضل ساكنوها من البيزنطيين (وكانوا يقدرون بزهاء خمس عشرة ألف نسمة بحسب ما تذكر بعض المصادر) الرحيل عنها إلى بلادهم الأصلية. وقد كان الاسم الذي عرفت به هذه المدينة عند العرب هو (صبره)، وبه ذكرها ابن خلدون في تاريخه، والتيجاني في رحلته، وغيرهما. وكان يقطن بجانب المدينة بعد الإسلام وربما قبله مجموعة من بربر زواغة، فأخذت المنطقة بكاملها اسم زواغة، وبهذا الاسم تذكرها المصادر التاريخية، ككتاب (التذكار فيمن ملك طرابلس وما كان بها من الأخيار) لابن غلبون، وقد كتبه في القرن الثامن عشر الميلادي (الطبعة 1، دار المدار الإسلامي ببيروت، 2004 م، تصحيح وتعليق الطاهر الزاوي)، وكتاب (المنهل العذب في تاريخ طرابلس الغرب) لأحمد بك النائب الأنصاري، وقد كتبه في القرن التاسع عشر الميلادي، وصدرت طبعته الأولى في الإستانة عام 1899 م، ثم أعادت طبعه دار دارف المحدودة بلندن عام 1984 م، وبهذا الاسم ذكرها أيضا الرحالة المغربي العياشي في رحلته (مخطوطة)، إضافة إلى التيجاني الذي ذكر أن زواغة كانت قائمة بذاتها بجانب كانت خرابا وأطلالا (زواغة الخاربة) في الوقت الذي مرّ فيه بها (القرن الرابع عشر الميلادي)، وذكر التيجاني أيضا أن زواغة ((هي أكبر قرية في ذلك الموضع وأضخمها وبها نخل كثير ومنها يظهر للمتوسم بعض مباني طرابلس وبينهما نحو خمسين ميلا....)) (ص 211 من رحلته، طبع ونشر دار الفرجاني بطرابلس). وقد أخذت هذه المدينة وضواحيها الطابع العربي بعد هجرة قبائل بني سليم الذين يتحدر سكانها الحاليون منهم؛ حيث استوطنتها قبيلة العلالقة، وهي كما ورد في بعض المصادر بطن من بني علاق بن عوف من بني سليم؛ ككتاب (المنهل العذب في تاريخ طرابلس الغرب) لمؤلفه المذكور (ص 109)، وكما ذكر الإيطالي أغسطيني في كتابه (سكان ليبيا) الذي ترجمه إلى العربية خليفة محمد التليسي (توزيع الدار العربية للكتاب بطرابلس)، وكما جاء في بعض موسوعات القبائل كموسوعة القبائل العربية لمحمد سليمان الطيّب، وموسوعة قبائل العرب لعبد الحكيم الوائلي، إضافة إلى مصادر أخرى. واسم صبراته اليوم لا يشمل المدينة الأثرية القديمة فحسب؛ بل إنه يشمل المدينة الحديثة أيضا إضافة إلى كل المنطقة الممتدة من زوارة غربا، وصرمان شرقا، والجبل الغربي جنوبا، وتحدها منطقة العجيلات من الجنوب الغربي؛ وتشمل هذه الأراضي بعض القرى والمناطق المعروفة: الخطاطبة (قبيلة الرايس)، دحمان، والوادي، وقاليل (قبيلة الغرابلية)، وسوق العلالقة، وخرسان، والنهضة، والطنيبات، والدبابشية، وزواغة (يبدو أن هذا الاسم اقتصر في الوقت الحالي على هذه الجهة وساكنيها فقط)، وقصر العلالقة، وتليل، ومليتة، والطويلة، وغيرها. آثار صبراتة كما وَصَف آثار صبراته الكثير من الرّحالة الأوروبييّن في القرن التّاسع عشر، مثل «بارت» الذي تحدّث عن المسرح والأعمدة والأقواس. وقد رأى أيضًا رصيف الميناء وتمثالين من الرّخام، أحدهما لامرأةٍ ذات جسمٍ متناسقٍ. كما وصفها الرّحالة «فون مالتزان» ووصف المسرح الدائري والتّماثيل والميناء وبعض الأبنية البيزنطيّة المتأخّرة. ومع الاحتلال الإيطالي لليبيا عام 1911 م، قرّرت الحكومة الإيطالية تكليف بعثةٍ من كبار المؤرّخين وعلماء الآثار بالبحث عن الآثار الرّومانية بصبراته وغيرها من المُدن اللّيبية. وبدأت الحفائر المُكثّفة بصبراته من سنة 1923 إلى 1936، وأدّت إلى اكتشاف وترميم معظم مباني وشوارع ومسرح ومدافن المدينة القائمة حتّى الآن وبها المسرح الكبير التي تقام فيه بعض الحفلات الموسيقية سنويا. معالم سياحية تشتهر مدينة صبراتة بشاطى رملي على البحر الأبيض المتوسط تطل عليه غابات الصنوبر والمنتزهات مثل منتزه صبراتة العائلي، حديقة الحيوانات وكذلك ظهرة بنور ومنها تستطيع رؤية المنطقة بكاملها والمدينة الأثرية. الاقتصاد سوق العلالقة وهو من أكبر الأسواق في ليبيا ومن مميزات هذا السوق انه مقصد لكل التجار من جميع المناطق الليبية وتونس ومصر حيث تعرض فيه جميع أنواع البضائع ويستمر ليومين كاملين وهما يومي الخميس والجمعة وباعتبار مدينة صبراتة مدينة سياحية فان السياح الاجانب لاتفوتهم فرصة زيارة هذا السوق. تمتاز منطقة صبراتة بشكل عام بالهواء العليل وانخفاض درجة حرارتها وخاصة في فصل الصيف عن المناطق الجاورة لها، مثل صرمان والعجيلات وزوارة، كما ان المدينة تمتاز بانعدام وجود الغبار المثار (العجاج والقبلي) في أواخر الربيع كباقي المناطق المجاورة مثل صرمان وزوارة والعجيلات، ويظهر ان طقسها المميز هو الذي جعل الرومان وقبلهم الفنيقيون يقررون بنائها في هذا الموقع بالذات، وقد عقدت بها عدة مؤتمرات على مستوى القمم لجمال طقسها ووجود المرافق السياحية الجيدة بها، وقد اقام المستعمرون الطليان العديد من مزارع الزيتون واللوز بها لجودة تربتها وتوفر المياه الجوفية العذبة بها، وهي لا تزال قائمة على الرغم من العبث ببعضها وتفتيتها إلى قطع اراضي صغيرة لغرض البناء، حالها حال العديد من المناطق الزراعية بمنطقة إقليم طرابلس الغرب. صبراتة واوياـ طربلس الحاليةـ ولبتس ماغنا أو لبدة قرب مدينة الخمس هي المدن الثلاث التي سمي بها إقليم طرابلس أو (تريبوليس)أي المدن الثلاث باللغة الرومانية، وقد تغير اسم لبتس ماغنا إلى لبدة واويا إلى اطرابلس وبقيت صبراتة محتفظة بنفس الاسم الروماني القديم حيث ان المدينة الحالية اقيمت على انقاض القديمة. الرياضة نادي الوفاق صبراتة الرياضي الثقافي الاجتماعي. نادي صقور العلالقة الرياضي الثقافي الاجتماعي. نادي الشاطي الرياضي الثقافي الاجتماعي. نادي قاليل الثقافى الرياضي نادي القنيطره بالنهضة. نادي الصقر بالخطاطبه. نادي أبناء زهمول الصحة إضافة لعدد من المشافي والعيادات يوجد بها المعهد القومي لعلاج الأورام بصبراتة، مستشفى صبراتة المركزي. التعليم من أهم الكليات وهي كلية الهندسة بصبراتة وهي من الكليات المتميزة علي صعيد الدولة إضافة لعدد من المؤسسات التعليمية توجد بالمدينة كلية الآداب بصبراتة وكلية العلوم بالعلالقة والمعهد العالي الصيد البحري والمعهد العالي للمهن الشاملة والمعهد العالي للتقنية الطبية. المواني المراسي البحرية يوجد بها مرسى الكابوط التاريخي أمام المدينة الأثرية نزلت به قوات جستنيان البيزنطية لتأديب المتمردين البرابرة، وقد تم تخريبه إثر الفتح الإسلامي لقطع خط الرجعة على فلول الصليبيين. ويوجد بها مرسى زواغة غرب المدينة الأثرية، ويستخدم الآن كمرفأ للصيادين. ويوجد مرافأ آخر شرق المدينة الأثرية، يسمى مرسى الوادي، وهو أكبر مراسي صبراته وأقدمها. بالإضافة إلى مرافيء صيد صغيرة.. تقع قبالة مستشفى صبراتة والمعهد القومي لعلاج الأورام. معرض الصور مراجع وصلات خارجية صبراتة - ملف الصور- موقع المندوبية الدائمة للجماهيرية العربية الليبية لدى اليونسكو صبراتة أماكن مأهولة في شعبية الزاوية السياحة في ليبيا إقليم طرابلس حدائق وطنية في ليبيا مدن فينيقية مدن ليبية قديمة مدن متوسطية مستعمرات رومانية مواقع أثرية في ليبيا مواقع التراث العالمي في ليبيا مواقع رومانية في ليبيا
doc-ar-3097	بيكسفيل هي مدينة أمريكية تقع في ولاية أوهايو. تبلغ مساحة هذه المدينة 50.8 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 13656 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م 13656.تشير إحصاءات سنة 2000م بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(auto) نسمة/كم2 التركيبة السكانية قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لبيكسفيلفي تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010. تعداد عام 2000 بلغ عدد سكان بريكنريج هلز 4,817 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 1,999 أسرة وعدد العائلات 1,211 عائلة مقيمة في المدينة. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 65.89% من البيض و 0.21% من الأمريكيين الأصليين و 0.46% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.06% من سكان جزر المحيط الهادئ و 28.81% من الأمريكيين الأفارقة و 2.45% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 1,999 أسرة كانت نسبة 31.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 33.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 22.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 39.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 31.4% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 8.2% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.04، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.41. بلغ العمر الوسطي للسكان 33 عاماً. وكانت نسبة 27.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10.0% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 32.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 19.1% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 10.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 89.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 85.3 ذكر. بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 34,671 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 41,515 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 27,487 دولار مقابل 22,743 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 16,847 دولار. وكانت نسبة 15.2% من العائلات ونسبة 17.3% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 22.8% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 10.5% في الخامسة والستين من العمر وما فوق. تعداد عام 2010 بلغ عدد سكان بيكسفيل 13,656 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 5,349 أسرة وعدد العائلات 3,883 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 5,623 وحدة بمتوسط كثافة قدره . وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 93.3% من البيض و 0.1% من الأمريكيين الأصليين و 3.4% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 1.7% من الأمريكيين الأفارقة و 1.1% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 5,349 أسرة كانت نسبة 30.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 62.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 27.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 24.7% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 11.2% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.00، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.50. بلغ العمر الوسطي للسكان 47.4 عاماً. وكانت نسبة 22.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 18.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 36.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 17.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.9% ذكور و50.1% إناث. طالع أيضا قائمة مدن ولاية أوهايو ولاية أوهايو المراجع أماكن مأهولة أسست في 1811 مدن أوهايو منطقة كليفلاند الحضرية تأسيسات سنة 1811 في أوهايو مدن في مقاطعة كاياهوغا (أوهايو)
doc-ar-4926	إفطار رمضان أو الإفطار في رمضان هو قطع الصوم بتعاطي مفطر، فالصوم هو الإمساك عن المفطرات، والإفطار هو قطع الصوم إما بإفساد الصوم قبل حلول زمن الإفطار ــ وله أحكام مفصلة في علم الفقه ــ وإما بالتحلل من الصوم وقت غروب الشمس، وقد يطلق لفظ «الإفطار» على الوجبة التي يتناولها المسلم؛ ليفطر بعد صيام نهار شهر رمضان ويدخل وقته بتحقق غروب الشمس الذي يرفع بعده أذان المغرب مباشرة. الإفطار الإفطار هو تعاطي مفطر كالطعام والشراب، ويطلق على ما يتعاطاه الشخص بعد الإمساك، وقد يستعمل بمعنى وجبة الإفطار التي يتناولها الشخص في أول النهار؛ لأنها تكون غالبا بعد إمساك عن الأكل والشرب. إفطار الصائم إفطار الصائم حال كونه متلبسا بعبادة الصوم هو قطع الصوم بتعاطي مفطر، فالصوم بالمعنى الشرعي هو الإمساك عن المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس سواء كان في رمضان أو في غيره، والإفطار هو قطع هذا الصوم، بتعاطي مفطر من مفطرات الصوم. أحكام الإفطار إفطار الصائم (أي: المتلبس بالصوم بعد الشروع فيه بالنية) هو قطع الصوم، والخروج من حال الإمساك، إما أن يكون في رمضان أو في غيره، وفي الحالين إما أن يكون وقت حلول الوقت أو قبله. الإفطار عند حلول الوقت هو الإفطار بعد انتهاء الوقت المحدد شرعا للصوم، بتحقق غروب الشمس، وهو بمعنى: التحلل من العبادة، والخروج من الحالة التعبدية، فكما أن التحلل في الصلاة يحصل بالتسليم، والتحلل في الحج أو غيره من العبادات يحصل بشيء مخصوص، كذلك التحلل من الصوم يحصل بالإفطار بعد غروب الشمس، وتعاطي مفطر بعد الغروب قد لا يكون حتميا في كل الأحوال؛ لأن الإفطار حينئذ مستحب إلا إذا تعمد مواصلة الصيام، أو قصد به التعبد، فيلزمه تعاطي مفطر؛ للنهي عن الوصال وهو للتحريم (وللكراهة عند الجمهور). الإفطار في نهار الصوم الإفطار قبل حلول وقته بغروب الشمس، بمعنى: قطع الصوم. في غير رمضان: لا يحرم قطعه إن كان تطوعا. في نهار رمضان: يحرم إبطال الصوم إلا لعذر. المستحب في الإفطار البداية يكون الإفطار على الرطب ثم التمر ثم الماء. الحكمة من الإفطار على التمر والماء قال رسول الله : . . فاختيار الرسول للرطب والتمر والماء ليفطر عليها الصائم فيه نظرة ثاقبة وتوافق تام مع النصائح الطبية وهذا لم يكن ليتأتى لولا إلهام الله سبحانه وتعالى لنبيه الكريم {{صلى الله عليه وسلم}} بهذا الاختيار، فمن المعروف أن الصائم عند نهاية صومه يكون في أشد الحاجة لعاملين مهمين أولهما مصدر غذائي لتوليد الطاقة بصورة عاجلة جداً والثاني تأمين مصدر مائي لتعويض النقص، وهذا العاملان متوفران في الرطب والتمر. فالرطب يحتوي على نسبة عالية من السكريات الأحادية والثنائية الجلوكوز والسكروز بما لا يقل عن ربع إلى نصف وزن الحبة الواحدة من الرطب و65-70% ماء ونسبة بسيطة من الألياف والبروتينات ونسبة زهيدة جداً من الدهنيات النباتية، والتمر يختلف قليلاً عن الرطب بزيادة نسبة السكر فيه والتي تصل من نصف إلى ثلاثة أرباع وزن حبة التمر وقلة نسبة الماء التي تصل إلى ربع الوزن تقريباً. يتضح جلياً من ذلك أن الرطب والتمر بهما نسبة كبيرة من السكريات ومن الماء وسكر التمر من السكريات البسيطة السهلة والسريعة الامتصاص أي أنه خلال دقائق يمتص السكر ويصل إلى الدم عكس السكريات المركبة أو المستخلصة من النشاء وهذا يعني تحسين مستوى السكر في الدم بسرعة، لأنه لو عوضنا ذلك مثلاً بالخبز أو الرز فهذا يحتاج وقتاً أطول لاستخلاص وتحويل السكريات إلى مركبات بسيطة بمعنى أن وقت الصوم قد طال حتى لو كان الصائم قد أفطر وملأ بطنه، ولا ننسى ما يحتويه الرطب والتمر من ألياف غذائية طبيعية تساعد حركة الأمعاء وتقاوم الإمساك. أما الماء فهو ضروري جداً لإعادة الحياة إلى الأنسجة الجافة، كذلك فهو يعادل الدم المركز ويمنع بإذن الله حدوث التخثر كما أنه يفيد من لديه قابلية لتكون حصوات الكلى بإذابة الأملاح ومنع ترسبها. الاكتفاء بإفطار خفيف قبل الصلاة تنوع الإفطار بعد الإفطار بالتمر والماء وهو الذي يتفق عليه المسلمون في أنحاء الأرض. يكون هناك تنوع كبير بين الأقطار الإسلامية وحسب ثقافة البلاد الغذائية. مصادر أطعمة الإفطار الصوم في الإسلام الطعام والشراب في الدين مصطلحات إسلامية وجبات
doc-ar-4615	رولف مارتن تسينكرناغل (بالألمانية: Rolf Martin Zinkernagel) (ولد في 6 يناير 1944) هو أستاذ علم المناعة التجريبي بجامعة زيوريخ، والحائز على جائزة نوبل في الطب سنة 1996 بالاشتراك مع الأسترالي بيتر دوهرتي. مولده ونشأته ولد تسينكرناغل في قرية ريهين بكانتون مدينة بازل السويسري وفي تلك القرية قضى الجانب الأكبر من أعوامه الخمسة والعشرين الأولى، والتحق بمدرستها العامة «مدرسة الرياضيات والعلوم» (بالألمانية: Mathematisch-Naturwissenschaftliches Gymnasium)، التي كانت ـ كما هو واضح من اسمها ـ تهتم في المقام الأول بالرياضيات والعلوم. وبعد حصوله على الشهادة الثانوية سنة 1962، التحق تسينكرناغل بجامعة بازل لدراسة الطب. دراسته العلمية وعمله الطبي والأكاديمي حصل تسينكرناغل على شهادته الطبية من جامعة بازل سنة 1968، وبعد تخرجه قرر هو وزوجته (التي كانت زميلته في الدراسة وتزوجها في نوفمبر 1968) السفر إلى أفريقيا للعمل ودراسة الجذام، وتقدما بأوراقهما بالفعل إلى منظمة الصحة العالمية في جنيف وإلى منظمات دولية أخرى، ولكن طلبهما لم يقبل لافتقارهما إلى الخبرة، فالتحق تسينكرناغل في يناير 1969 بقسم الجراحة بأحد مستشفيات بازل، غير أنه سرعان ما رغب عن الجراحة والتحق بالدراسات العليا في الطب التجريبي بجامعة زيورخ، حيث درس البيولوجيا الجزيئية والكيمياء الحيوية وعلم الوراثة والبيولوجيا العصبية وعلم المناعة. ثم عمل بقسم الكيمياء الحيوية بجامعة لوزان بدءاً من أكتوبر 1970 ليدرس علم المناعة والكيمياء المناعية. وهناك التقى شريكه في الأبحاث وفي جائزة نوبل بيتر دوهرتي وحصل على دكتوراه الفلسفة من الجامعة الوطنية الأسترالية سنة 1975. عضويته في الجمعيات المتخصصة تسينكرناغل عضو في كل من: المجلس العلمي الاستشاري لمعهد بحوث السرطان الأكاديمية الوطنية (الأمريكية) للعلوم أكاديمية علم مناعة الأورام حصوله على جائزة نوبل في سنة 1996 تشاطر تسينكرناغل جائزة نوبل في الطب مع الأسترالي بيتر دوهرتي لاكتشافهما كيفية تعرف الجهاز المناعي على الخلايا المصابة بالفيروسات، فصار بذلك رقم 24 في قائمة السويسريين الحاصلين على جائزة نوبل. تغزو الفيروسات الخلايا وتتكاثر داخلها. وتقوم الخلايا التائية القاتلة بتدمير هذه الخلايا المصابة حتى لا تتكاثر الفيروسات. وقد اكتشف تسينكرناغل ودوهرتي أن الخلايا التائية القاتلة تحتاج ـ لكي تتعرف على الخلايا المصابة ـ لا بد أن تتعرف على جزيئين يوجدان على سطح الخلية، أحدهما هو المستضد الخاص بالفيروس، والآخر هو جزيء معقد التوافق النسيجي الكبير. ويتم هذا التعرف عن طريق مستقبِل يوجد على السطح الخارجي للخلية التائية. وقد كان المعروف سابقاً عن معقد التوافق النسيجي الكبير أنه مسؤول فقط عن رفض الجسم للأنسجة المنزرعة غير المتوافقة معه، فأضاف تسينكرناغل ودوهرتي أن لهذا المعقد دوراً آخر في مقاومة الفيروسات. الجوائز والتكريمات الأخرى حصل تسينكرناغل ـ إلى جانب جائزة نوبل في الطب ـ على كل من: جائزة ألبرت لاسكر للأبحاث الطبية سنة 1995. جائزة وليام ب. كولي من معهد أبحاث السرطان سنة 1987. وفي سنة 1999 حصل تسينرناغل على أرفع وسام مدني أسترالي، هو وسام أستراليا من رتبة رفيق شرفي، تقديراً لأبحاثه المشتركة مع دوهرتي. المراجع وصلات خارجية سيرة ذاتية للعالم على موقع جائزة نوبل )بالإنجليزية) أساتذة جامعة زيورخ أشخاص على قيد الحياة أشخاص مرتبطون بجامعة زيورخ أشخاص من ريهين أشخاص من كانتون مدينة بازل أطباء القرن 20 أطباء إيطاليون أعضاء أجانب في الأكاديمية الروسية للعلوم أعضاء أجانب في الأكاديمية الوطنية الأمريكية للعلوم أعضاء أجانب في الجمعية الملكية أعضاء أكاديمية لوبلدينا للعلوم الألمانية أعضاء الجمعية الفلسفية الأمريكية أعضاء المنظمة الأوروبية للبيولوجيا الجزيئية حائزون على جائزة ألبرت لاسكر للأبحاث الطبية الأساسية حائزون على جائزة نوبل في الطب حاصلون على وسام الاستحقاق (فئة مدنية) خريجو الجامعة الوطنية الأسترالية خريجو جامعة بازل زملاء الأكاديمية الأسترالية للعلوم سويسريون حازوا جائزة نوبل علماء من مدينة بازل علماء مناعة سويسريون مواليد 1944 مواليد في ريهين
doc-ar-7130	في علم الأمراض، تورم الشرايين هو تراكم وتورم في جدران الشرايين التي تتكون من الخلايا (الخلايا الأكولة الكبيرة -macrophage cells- في الغالب)، أو حطام الخلايا، التي تحتوي على الدهون (الكوليسترول والأحماض الدهنية)، والكالسيوم، وكميات متفاوتة من النسيج الضام الليفي. في سياق القلب أو الشريان يشار إلى كلمة atheromata بلويحات كما يلي atheromatous. هي حالة غير صحية، ولكن يصاب بها أشخاص كثيرين. هذه الآفات التشريحية تبدأ عادة في بعض الأطفال الذين تقل أعمارهم عن سن 1 سنة والأطفال الإكبر من 10 سنوات بغض النظر عن الجغرافيا أو العرق أو الجنس أو البيئة. الأوردة لا يحدث بها تصلب (atheromata)، إلا إذا انتقلت جراحيا لتعمل بمثابة الشريان، كما هو الحال في عملية جراحية. التراكم (التورم) يكون دائما بين بطانة الجدار والعضلات الملساء المنطقة الوسطى من أنبوب الشرايين، في المراحل الأولية من المرض وبناء على شكل الشريان بالعين المجردة أصبح علماء الأمراض يسمونها بشرائط دهنية، فهي ليست مكونة من خلايا دهنية، ولكن لتراكمات من خلايا الدم البيضاء، خاصة الضامة التي تناولت البروتين الدهني منخفض الكثافة المؤكسد (LDL). بعد أن تتراكم كميات كبيرة من الأغشية الخلوية (وما يرتبط بها من محتوى عالي الكولسترول) يصبح اسمها الخلايا الرغوية. عندما تموت خلايا رغوية، يتم الإفراج عن محتوياتها، والذي يستقطب خلاي ضامة أكثر ويخلق جوهر خارج الخلية الدهنية بالقرب السطح الداخلي لكل لوحة بها تصلب شرايين. في المقابل، الخارجي، أقدم أجزاء من لوحة calcific تصبح أكثر، وأقل نشاطا أيضي وجسديا أكثر شديدة على مر الزمن. بشكل عام: عملية تطور تصلب الشرايين في الشخص الواحد تسمى (تكوين التصلب)، والنتيجة النهائية لتطور المرض يسمى (atherosclerosis) أو تصلب الشرايين (hardening of the arteries) صعوبة تعقب والبحث عن التصلب في الشرايين بالنسبة لمعظم الناس فان الأعراض الأولية الناتجة عن تطور مرض القلب والشرايين هي الأزمة القلبية والوهن الذي يليها . ومع ذلك، فبما أن شرايين القلب (أ) صغيرة (حوالي 5 ملم وأقل من ذلك إلى غير مرئية) و(ب) مخفية في أعماق الصدر وو(ج) لا تتوقف عن التحرك، فإنها هدف صعب التتبع، خاصة عند الأشخاص الذين لم تظهر عليهم الأعراض بعد. نضف إلى ذلك ان جميع الاستراتيجيات الكلينيكية المطبقة تركز على (أ) الحد الأدنى في التكاليف (ب) والسلامة العامة في الإجراءات. ولذلك فان الاستراتيجيات الحالية والمطبقة لتشخيص تصلب الشرايين وتتبع الاستجابة للعلاج محدودة للغاية. الأساليب الأكثر شيوعا الاعتماد عليها (أعراض المريض واختبار إجهاد القلب) كل ذلك لا يمكن بواسطته كشف أي أعراض للمرض إلى أن يصبح في مراحله المتقدمة. تاريخ البحث في البلدان المتقدمة، مع تطور الصحة العامة ومكافحة العدوى وتحسين ظروف الحياة أصبح مرض تصلب الشرايين مشكلة وعبء متزايد الأهمية بالنسبة للمجتمع. تصلب الشرايين لا زال رقم واحد في المشاكل الكامنة وراء العجز والوفاة، على الرغم من وجود اتجاه لتحسن تدريجي منذ أوائل 1960 (المعدلة بالنسبة لعمر المريض). وبالتالي، زيادة الجهود من أجل فهم أفضل وعلاج أفضل ومنع هذه المشكلة مستمرة في التطور. [3] ووفقا لبيانات الولايات المتحدة، عام 2004، لحوالي 65 ٪ من الرجال و47 ٪ من النساء، فإن الأعراض الأولى لمرض القلب والأوعية الدموية هي الأزمة القلبية أو الموت المفاجئ (الموت في غضون ساعة واحدة من ظهور الأعراض.) [4] معظم أسباب تعطيل تدفق شريان تحدث في أماكن ضاق فيها الشريان بنسبة أقل من 50 %. من الدراسات الكلينيكية التي نشرت في أواخر 1990s لIVUS (في الموجات فوق الصوتية للشرايين) لتصور حالة المرض فإن النوبات القلبية تحدث في شرايين بها ضيق بنسبة 20 ٪، وذلك قبل الإغلاق المفاجئ للتجويف وينتج عن ذلك أزمة قلبية. [5] اختبار التحمل في القلب هو عادة أكثر طريقة شائعة غير مضرة لاختبار تدفق الدم بشكل عام ومع ذلك فإنها تكشف فقط عن الضيق في الشرايين بنسبة ~ 75 ٪ أو أكثر في التجويف، على الرغم من أن بعض الأطباء دعوا أن أساليب التوتر النووي يمكن بها الكشف في بعض الأحيان عن ضيق بنسبة اقل من 50 ٪. [6] سلوك الشريان والتصلب الشريان التاجي الصحي يتكون من 3 طبقات : الخارجية والوسطى والداخلية. التصلب والتغييرات في جدار الشريان ينتيج عنه عادة تمدد الأوعية الدموية الصغيرة بما يكفي للتعويض عن سماكة الجدار الإضافي بدون أي تغيير في قطر التجويف. ومع ذلك، في نهاية المطاف، وعادة نتيجة لتمزق للوحة الضعيفة وتكون الجلطات داخل التجويف على اللوحة، ستضيق بعض المناطق في الشريان. وفي بعض الأحيان ولكن ليس كثيرا، التمدد في جدار الشريان يكون كبيرا لدرجة انه يمكن رؤيته بالعين المجردة. ويلاحظ في كثير من الأحيان جميع النتائج الثلاث، في مواقع مختلفة، مع نفس الشخص. ضيق وانسداد الشريان مع مرور الوقت، التصلب يزيد في الحجم والسمك ويعريض المنطقة الوسطى للتمدد، ويسمى إعادة التشكيل، وذلك ليكفي للتعويض عن حجمها بحيث أن التجويف لا يتغير، إلى أن يصبح أكثر من 50 ٪ من جدار الشريان يتكون من نسيج التصلب (انظر : Glagov أدناه). إذا توسيع الجدار العضلي فشل في نهاية المطاف لمواكبة توسيع حجم التصلب وتكون تجلط في تجويف الشريان مما أدى إلى ضيقه وذلك عادة كنتيجة للتصدعات المتكررة من الأنسجة التي تغطي التصلب في مجرى الدم. ويصبح هذا الحدث أكثر شيوعا بعد عقود من المعيشة، وعلى نحو متزايد أكثر شيوعا في الناس في سن الثلاثينات أو الأربعينات. البطانة الداخلية (وهي طبقة أحادية الخلايا) وما يغطيها من نسيج ضام يفصل التصلب عن الدم في تجويف الشريان. إذا حدث تمزق في البطانة والغطاء الليفي، فإن الصفائح الدموية والتخثر يتطور بسرعة فوق هذا التمزق. بالإضافة إلى ذلك، قد يكون نتيجة التمزق الكثير من الحطام. تراكم صفائح الدم على التمزق يؤدي إلى تضييق / إغلاق التجويف وتلف الأنسجة وهذا قد يحدث إما بسبب إغلاق التجويف وفقدان تدفق الدم إلى ما بعد التصلب و/ أو انسداد الأوعية الأصغر بالحطام. انظر اللوحة الضعيفة. هذه هي الآلية الرئيسية لأزمة قلبية، والسكتة الدماغية أو غيرها من المشاكل المتعلقة بأمراض القلب والأوعية الدموية. كما أظهرت البحوث وهذه العملية ليست نتيجة لتضييق. قبل التمزق، ربما لم يكن هناك أي تضييق في التجويف، أو حتى تمدد في الجدار. في المتوسط، من خلال البحوث باستخدام IVUS، هناك نسبة ضيق طفيفة، حوالي 20 ٪ على ذلك التمزق غير المستقر ويؤدي إلى العجز الشديد أو الموت. التضيق من حوالي 75 ٪ مطلوبة نسبيا، لإنتاج شذوذ مكشوف خلال اختبار تحمل القلب. توسع الشريان إذا تجاوز التوسع في العضلات حدوده مع مرور الوقت، فإنه يحدث توسيع جسيم في الشريان، وعادة خلال عقود من العيش. هذه هي نتائج أقل شيوعا. تصلب الشريان والتمدد ممكن أيضا أن يتمزق ويرسل حطامه وجلطاته مع مجرى الدم. إذا توسيع الشرايين ظل مستمرا 2-3 أضعاف قطرها المعتادة، فان الجدران غالبا ما تصبح ضعيفة بما فيه الكفاية لدرجة أنه مع شدة النبض يفقد الجدار قوته مما سيؤدي إلى نزيف مفاجئ (نزيف)، والأعراض الرئيسية، والوهن، في كثير من الأحيان الموت السريع. الحافز الرئيسي لتشكيل تمدد الأوعية الدموية هو الضغط على الدعم الهيكلي لطبقات العضلات. الهيكلية الرئيسية هي بروتينات الكولاجين والإيلاستين. هذا يسبب ترقق الجدار ويسمح بتوسيع الجدران، كما هو شائع في منطقة البطن من الشريان الأورطي. قياسات الاتصالات المتنقلة الدولية في الشريان السباتي منذ 1990s، فانه كلا المحاولات (الكلينيكية الصغيرة زو بعض المحاولات الدوائية الكبيرة) قد استخدمت ال (CIMT) كنقطة نهاية بديلة لتقييم الانحدار و/ أو تطور مرض تصلب الشرايين القلبية الوعائية.. وقد وثقت العديد من الدراسات العلاقة بين سمك الطبقة الوسطى في الشريان السباتي ووجود وحدة تصلب الشرايين. وفي عام 2003 أوصت الجمعية الأوروبية لضغط الدم المرتفع الجمعية الأوروبية لأمراض القلب باستخدام القياسات الاتصالات المتنقلة الدولية في المرضى ذات الخطورة العالية للمساعدة في تحديد تلف الأجهزة العضوية التي لم يتم الكشف عنها عن طريق امتحانات أخرى مثل الكشف الكهربائي. على الرغم من أنه يبدو واضحا أن سمك الطبقة الوسطى للشريان السباتي المرتبطة مع تصلب الشرايين، فانه من الجدير بالذكر أنه ليست كل عمليات سماكة الطبقة الوسطى قد تكون بسبب تصلب الشرايين. سماكة الطبقة الوسطى هو في الواقع عملية معقدة، اعتمادا على مجموعة متنوعة من العوامل، لا تتعلق بالضرورة بتصلب الشرايين. حركة الدم المحلية تلعب دورا هاما، وارتفاع ضغط الدم والتغيرات في إجهاد القص كلها قد تكون الأسباب المحتملة لسماكة الطبقة الوسطى. تغييرات في إجهاد القص وضغط الدم قد يؤدي إلى تأخير في وسائل النقل في الأجزاء المحتمل فيها التصلب، والتي تفضل تغلغل الجزيئات في جدران الشرايين، ويترتب على ذلك تشكيل اللوحة. ولكن ردود الفعل غير تصلب الشرايين قد تكون موجودة أيضا، كما هو الحال في تضخم الطبقة الوسطى وتضخم الخلايا الليفية الضامة، وهذه اثنين من ردود فعل تعويضية مختلفة من جدران الشرايين إلى تغييرات في إجهاد القص، والتي تتكون أيضا في سماكة جدران الشرايين. في بعض الحالات، أكثر من واحدة من ردود الفعل هذه قد تكون موجودة، بما ان جميع هذه الشروط المقترنة قد تشترك في حالة التدفق، فانها وجدت في كثير من المناطق المشتركة، مثل جانب التدفق من الفروع، والانحناء الداخلية ومقابل الموزع عند التشعبات. ومع ذلك، التغييرات في الاتصالات المتنقلة الدولية فوق حوالي 900 ميكرومتر يكاد يكون من المؤكدات ومما يشير إلى حدوث أمراض تصلب الشرايين. مثل هذه الآليات قد يفسر، جزئيا على الأقل، لماذا الشريان السباتي يبدو الموقع الأفضل لتحليل العلاقة بين سماكة الجدار وتصلب الشرايين. بشكل عام، قد تكون سماكة جدار في الطبقة الداخلية أو في طبقة العضلات الوسطي. كما الشريان السباتي هو شريان مرن، طبقة العضلات الوسطى صغيرة نسبيا. وبالتالي، سماكة الجدار الشرايين السباتية يرجع أساسا إلى سماكة الطبقة الوسطى. في الشرايين العضلية فان سماكة جدار الشرايين يعني بدلا من ذلك (أو أيضا) سماكة الجدار الأنسي. سواء كانت سماكة الجدار في الشريان السباتي وشريان الفخذ (أو الشرايين العضلات الأخرى) لها نفس المعنى فهذا ليس مؤكد حتى الآن. ويبدو أن العديد من الدراسات تشير إلى أن الآليات الكامنة وراء تطورها على الأقل قد تختلف جزئيا، مع الآثار الكلينيكية وبالتالي ربما مختلفة. وثمة مسألة أخرى للنظر، لو كان الخيار لفحص الشريان السباتي قد تم تعريف، ستكون هي الجزء من الشريان السباتي لأداء القياس. في كثير من الأحيان، ويقاس على قياس الاتصالات المتنقلة الدولية في ثلاثة مسارات : في الشريان السباتي المشترك، في واحد أو اثنين سم من تدفق المفرق، والتشعب في الشريان السباتي وفي الشريان السباتي الداخلي. من وجهة النظر الأكاديمية، لتحديد المنطقة لقياس الاتصالات المتنقلة الدولية ما زالت موضع دراسة. قياسات الاتصالات المتنقلة الدولية من عمق الجدار، من خلال الموجات فوق الصوتية وعادة ما تكون أكثر موثوقية من القياسات التي أجريت على الجدار الخارجي. هذا الاختلاف في الدقة القريبة والبعيدة في قياسات الجدار قد يكون مشكلة، حيث أن بعض الدراسات قد استخدمت كل من القياسات لتحديد حجم الاتصالات المتنقلة الدولية. هناك نهج عملي لوجود المرض وتتبع التقدم على فرد معين لتحديد وتعقب تلك المناطق مع سمك أكبر، أي أكبر عبء للمرض، بدلا من اختيار تعسفي لشريحة معينة يكون فيها الفرد قد لا يعلم بالأمراض علما كثيرا. تطور الاستراتيجيات وتغيير التركيز وقد أدت فجأة لمضاعفات الطبيعة الموجودة للتصلب، منذ 1950s، لتطوير وحدات العناية المركزة والعمليات الجراحية المعقدة والتدخلات الطبية. ونؤكد في وقت لاحق اختبار تخطيط الأوعية القلبية لتصور أو الاكتشاف غير المباشر للضيق في الشريان. وقد تلى ذلك من عملية جراحية لزرع الوريد والشرايين في بعض الأحيان، حول التضيق ومؤخرا قسطرة، بما في ذلك الآن الدعامة، وآخرها الأدوية والدعامة المغلفة، لتمدد التضيق وتجعله أكثر انفتاحا. لكن على الرغم من هذا التقدم الطبي، مع النجاح في الحد من أعراض الذبحة الصدرية وانخفاض تدفق الدم، والأحداث تمزق التصلب تبقى المشكلة الرئيسية ولا يزال في بعض الأحيان نتيجة العجز والوفاة المفاجئة حتى على الرغم من التدخل السريع المتاح الواسعة النطاق والمهارات الطبية والجراحية في أي مكان اليوم. ووفقا لبعض التجارب الكلينيكية، العملية الجراحية والقسطرة إجراءات كان لها تأثير أفضل في الحد الأدنى، إن وجدت، على تحسين البقاء على قيد الحياة عموما. بالإضافة إلى ذلك، غالبا ما تتم هذه التدخلات إلا بعد ظهور الأعراض على الفرد، ويكون قد عجز بالفعل نتيجة لهذا المرض. ومن الواضح أيضا أن كلا من القسطرة ومرور مداخلات لا تمنع في المستقبل الأزمة القلبية. الأساليب القديمة لفهم التصلب، التي يرجع تاريخها إلى ما قبل الحرب العالمية الثانية، اعتمدت على بيانات تشريح الجثة. أظهرت بيانات بدء التشريح طويلا الشرائط الدهنية في مرحلة الطفولة في وقت لاحق مع تطور بطيء للأعراض على مدى عقود. طريقة واحدة لرؤية التصلب هي طريقة غازية جدا ومكلفة تكنولوجيا وهي الموجات فوق الصوتية IVUS، بل يعطينا حجم الدقيق للintima زائد داخل الطبقات الوسطى من حوالي 2.5 سم من طول الشريان. لسوء الحظ، فإنه لا يعطي معلومات عن القوة الهيكلية للشريان. تصوير الأوعية لا تصور التصلب، إلا أنه يجعل من تدفق الدم داخل الأوعية الدموية وضوحا. والطرق غير الغازية أو أقل تكلفة للفرد هي اختبار واستخدام الأساليب التي تستخدم الصور المقطعية ؛ بقيادة الشعاع والتصوير المقطعي الاكتروني، نظرا لسرعة أكبر في) الرنين المغناطيسي في التصوير (التصوير بالرنين المغناطيسي). والتي كانت واعدة أكثر، منذ 1990s هي (EBT)، فهي تكشف التكلس داخل التصلب قبل أن تبدأ الأعراض المعترف بها اكلينيكيا والوهن في معظم الأفراد. ومن المثير للاهتمام، العلاج بالستاتين (لخفض الكولسترول) لا يبطء سرعة تكلس على النحو الذي يحدده الاشعة المقطعية. التصوير بالرنين المغناطيسي لتصوير جدار الوعاء التاجي، وإن كان محدودا في الوقت الراهن على البحوث والدراسات، أظهر القدرة على الكشف عن سماكة الجدار في الأفراد المعرضين لمخاطر عالية (المرجع—كيم 2002، الدورة الدموية). ونتيجة للطرق غير الغازية، وتقنية الإشعاع المؤين الحرة، يمكن أن تقنيات التصوير بالرنين المغناطيسي أن يستخدم في المستقبل في رصد تطور المرض والانحدار. وإن أحدث التقنيات في مجال البحوث والتصور ليست متاحة على نطاق واسع لمعظم المرضى، ولم تكن مقبولة على نطاق واسع وبصورة عامة لا تغطيها شركات التأمين الصحي. من التجارب الكلينيكية البشرية، أصبح من الواضح بشكل متزايد أن التركيز على العلاج قد ابطاء، أو وقف أو حتى عكس ولو جزئيا عملية تطور التصلب. وهناك العديد من الدراسات الوبائية المحتملة بما في ذلك دراسة مخاطر تصلب الشرايين في المجتمعات المحلية (ARIC) وصحة القلب والأوعية الدموية الدراسة (كلية العلوم الصحية)، التي دعمت وجود علاقة مباشرة لCIMT مع احتشاء عضلة القلب والسكتة الدماغية في المرضى الذين يعانون خطر بدون تاريخ مرض القلب والأوعية الدموية. وقد أجريت الدراسة في ARIC 15792 الأفراد ما بين 5 و65 سنة من العمر في 4 مناطق مختلفة من الولايات المتحدة الأمريكية بين عامي 1987 و1989. وتم قياس CIMT خط الأساس وتكررت على فترات السنة القياسات 4-7 عن طريق الشريان السباتي التصوير بالأمواج فوق الصوتية النمط باء في هذه الدراسة. وثمة زيادة في CIMT يرتبط بزيادة مخاطر للكندي. وبدأت كلية العلوم الصحية في عام 1988، والعلاقة بين CIMT مع خطر احتشاء عضلة القلب والسكتة الدماغية وكان التحقيق في 4476 مواضيع ≤ 65 سنة من العمر. في نهاية ما يقرب من 6 سنوات من المتابعة ،قياسات CIMT ارتبطت بأحداث القلب والأوعية الدموية. Paroi artérielle Cardiovasculaire هي دراسة أخرى في آسيا أفريقيا / الشرق الأوسط وأمريكا اللاتينية (بارك، آلا) وهو دراسة أخرى هامة على نطاق واسع، ومنها 79 مراكز من البلدان في آسيا وأفريقيا والشرق الأوسط، وأمريكا اللاتينية، وتوزيع من CIMT وفقا لمختلف المجموعات العرقية وارتباطه مع نتيجة دراسة فرامنغهام القلب والأوعية الدموية والتحقيق فيها. كشف متعددة تحليل الانحدار الخطي الذي كان مرتبطا على درجة القلب والأوعية الدموية مع زيادة فرامنغهام CIMT، والشريان السباتي لوحة مستقلة عن الاختلافات الجغرافية. كاهن وآخرون. يتبع مستقبلا متابعة 152 مريضا يعانون من مرض الشريان التاجي عن طريق الموجات فوق الصوتية 6-11 شهرا الشريان السباتي وأشار إلى أحداث 22 الوعائية (احتشاء عضلة القلب، نقص تروية عابرة الهجوم، والسكتة الدماغية، ورأب الأوعية التاجية) في غضون هذه الفترة الزمنية. وخلصوا إلى أن تصلب الشرايين السباتية يقاس بهذا الأسلوب الغير التدخلي والدلالات المنذرة للمرضى الشريان التاجي. في دراسة روتردام، والسير وآخرون. يتبع المرضى 7983> 55 سنة من العمر لمدة متوسط 4.6 سنة، وذكرت بعضلة القلب 194 حادث خلال هذه الفترة. وكان CIMT أعلى بكثير في المجموعة احتشاء عضلة القلب مقارنة مع المجموعة الأخرى. Demircan وآخرون. وجد أن زيادة كبيرة في CIMT من المرضى الذين يعانون من متلازمة الشريان التاجي الحادة مقارنة مع المرضى الذين يعانون من الذبحة الصدرية مستقرة. وأفيد في دراسة أخرى أن قيمة CIMT القصوى من 0.956 ملم وحساسية وخصوصية 85.7 ٪ 85.1 ٪ للتنبؤ angiographic كندي. وتألف فريق الدراسة من المرضى الذين يتم إدخالهم إلى أمراض القلب عيادة خارجية مع أعراض الذبحة الصدرية مستقرة. وأظهرت الدراسة CIMT كان أعلى لدى المرضى الذين يعانون من أمراض كبيرة في الشريان السباتي في المرضى الذين يعانون من آفات القلب غير الهامة. وكشف تحليل الانحدار أن سماكة مجمع الطبقة الوسطى يعني أكثر من 1.0 والتنبؤية لمرضانا كبير بامراض الشريان السباتي. وكان هناك زيادة كبيرة في CIMT مع عدد الشرايين التاجية المعنية. وفقا للأدب، وجدنا أن CIMT كان أعلى بشكل ملحوظ في وجود أمراض في الشريان السباتي. وعلاوة على ذلك، تمت زيادة CIMT حيث وصل عدد المشاركة وزيادة لوحظت أعلى قيم CIMT في المرضى الذين يعانون من مشاركة الشرايين التاجية اليسرى الرئيسية. ومع ذلك، فإن التجارب الكلينيكية البشرية بطيئة في تقديم الأدلة الكلينيكية والطبية، ويرجع ذلك جزئيا إلى طبيعة أعراض التصلب وجعلها صعبة للغاية للدراسة. العثور على نتائج واعدة باستخدام سمك الطبقى الوسطى للشريان السباتيعن طريق المسح الضوئي (CIMT يمكن قياسها عن طريق الموجات فوق الصوتية وضع باء)، ب الفيتامينات التي تقلل من البروتين للتآكل، والتي تقلل من الهموسيستين الرقبة الشريان السباتي حجم اللوحة وسمك الشرايين، والسكتة الدماغية، وحتى في وقت متأخر من مرحلة المرض. بالإضافة إلى ذلك، فهم ما يدفع تطور التصلب معقد مع عوامل متعددة تشارك، فقط بعض منها، مثل البروتين الدهني قالأهم من البروتين الدهني فرعية التحليل، ومستويات السكر في الدم وارتفاع ضغط الدم. وفي الآونة الأخيرة، بعض أنماط الجهاز المناعي المعقدة التي تعزز، أو تمنع، التهابات البلاعم المتأصلة اثار العمليات التي ينطوي عليها تطور التصلب يجري ببطء وهناك توضيح أفضل في النماذج الحيوانية من تصلب الشرايين. والرسوم المتحركة لمدة 4 دقائق من عملية تصلب الشرايين، وعنوانها "طريقة ال MI الحادة"، بتكليف من بول م. Ridker، دكتوراه في الطب، ميلا في الساعة، FACC، الفيحاء، في كلية الطب بجامعة هارفارد، ويمكن الاطلاع على الحزب الثوري المؤسسي، med.com [10]. في حين أن الرسوم المتحركة يحتوي على عدد قليل من الأخطاء التقنية، ويرجع ذلك جزئيا إلى صعوبة كبيرة / تعقد تقديم عرض دقيق حقا، هو أفضل من يوضح بشكل صحيح للقضايا الرئيسية. التشخيص تاريخيا كان هذا المعيار الذهبي لاكتشاف ووصف التصلب، على الرغم من تثبيت جدار الشرايين، وتلطيخ الباب رقيقة : يتم إلا بعد تشريح الجثة. مع البقع الخاصة والفحص، يمكن الكشف عن تكلسات صغيرة، وعادة مع خلايا العضلات الملساء للشرايين بالقرب من الشرائط الدهنية في غضون عام أو اثنين من تشكيل الدهنية. الاتصالات المتنقلة الدولية) على النحو المذكور في تطور الاستراتيجيات وتغيير التركيز الباب، التدخلية وغير التدخلية لطرق الكشف عن تصلب الشرايين، وتحديدا عرض اللوحة {1 (انسداد أو لينة لوحة)، تستخدم على نطاق واسع{/1} CIMT السباتي (في مجال البحث والممارسة السريرية اليوم ؛ السباتية مسح سمك (CIMT يمكن قياسها عن طريق الموجات فوق الصوتية وضع ب) قياس والتي أوصت بها جمعية القلب الاميركية باعتبارها مفيدة لتحديد الطريقة الأكثر تصلب الشرايين، ويمكن الآن بشكل جيد للغاية أن يكون معيار الذهب للكشف. IVUS هو الأكثر حساسية الكشف عن الطريقة الحالية وقياس التصلب بطرق متقدمة أكثر في الأفراد الذين يعيشون، على الرغم من أنه عادة لا يستخدم حتى بعد عقود من البدء في تشكيل التصلب بسبب التكلفة وغزو الجسم. باستخدام الاشعة المقطعية أو سرعة إبت العالي، وآلات كانت الطريقة الأكثر فعالية للكشف عن تكلس موجود في اللوحة. ومع ذلك، فإن التصلب يجب أن تكون متطورة بما فيه الكفاية لمناطق واسعة نسبيا من تكلس في داخلها لخلق مناطق كبيرة بما يكفي من وحدات هاونسفيلد 130 ~ برنامج الماسح الضوئي الذي المقطعية يمكن التعرف تختلف عن الأنسجة الأخرى المحيطة بها. عادة، هذه المناطق التي تحدث بها داخل شرايين القلب حوالي بعد 2-3 عقود من بدء عملية التصلب النامية. وبالتالي أصغر بكثير لويحات ممكنا في السابق ثم طور يجري الكشف من قبل بعض الشركات، مثل تحليل الصورة. وجود أصغرلويحات متقطعا في الواقع، قد تكون أكثر خطورة الجانية لتتقدم إلى احتشاء عضلة القلب الحاد. [12] الموجات فوق الصوتية الشريانية، وخاصة الشرايين السباتية، مع قياس سمك جدار الشريان، ويقدم وسيلة لتتبع تطور المرض بشكل جزئي. اعتبارا من عام 2006، والسمك، ويشار اليه عادة باسم الاتصالات المتنقلة الدولية لسمك إنتيمال - سطي، لا تقاس سريريا وعلى الرغم من استخدامه من قبل بعض الباحثين منذ منتصف 1990s لتتبع التغيرات في جدران الشرايين. تقليديا، إلا أن الموجات فوق الصوتية السريرية المقدرة السباتي فان درجة تقييد تجويف الدم، وتضيق، نتيجة متقدمة جدا للمرض. وبدأ الأطباء باستخدام أكثر تقدمية قياس الاتصالات المتنقلة الدولية باعتبارها وسيلة لقياس ومتابعة تطور المرض أو الاستقرار داخل المرضى الفردية. منذ 1960s، وقد تم تصوير تتبعي بالأشعة السينية، وهي الطريقة التقليدية لتقييم التصلب. ومع ذلك، يتم تصوير الأوعية المتحركة فقط أو الصور الثابتة من صبغ مختلطة مع الدم مع تجويف الشرايين وتظهر التصلب داخل جدار الشرايين، بما في ذلك التصلب مع جدران الشرايين لا تزال غير مرئية. وباستثناء محدود لهذه القاعدة هو أنه مع تقدم atheromaالتصلب، مع تكلس واسع النطاق داخل الجدار، حلقة هالة تشبه الكثافة الإشعاعية يمكن ملاحظة ذلك في معظم كبار السن، وخصوصا عندما تصور نهاية يوم. على فلورو، سينما، أطباء القلب وأطباء الأشعة ننظر عادة لهذه الظلال تكلس الشرايين قبل أن تضخ أي عامل تباين خلال عملية التصوير. التصنيف النوع الأول : رغوة البلاعم خلايا متفرقة النوع الثاني : طبقات رغوة متعددة الخلية النوع الثالث : قبل التصلب، الآفة وسيطة النوع الرابع : التصلب النوع الخامس : تصلب ليفي النوع السادس: متشققه متقرحة، النزفية، آفة الخثاري النوع السابع : الآفة Calcific النوع الثامن: [فيبروتيك] آفة العلاج تم تعزيز النهج وكذلك العديد من الأساليب للحد من تقدم تصلب الشرايين بل وفي استعادتها لطبيعتها السابقة، وذلك من خلال: (أ) الأصناف الغذائية النافعة مثل الأسماك والأسماك المستهلكة الغنية بالأوميغا 3 و6. (ب) الحد من الدهون المتراكمة في منطقة البطن. (ج) ممارسة التمارين الرياضية. (د) الابتعاد عن التدخين، أو على الأقل التقليل من استخدامه. (ه) تقليل مستويات السكر المستهلك في الدم الطبيعي (الهيموغلوبين الغليكوزيلاتي، كما دعا HbA1c)، ولقيم تقل عن 5.7% في الأشخاص الطبيعيين. أما من يعانون من الإصابة بمرض السكري، فينصح لهم وفق الدراسات العالمية أن لا يتجاوز ال 7%، لتقليل مضاعفاته المستقبلية ومنها تصلب الشرايين. انظر أيضًا تصلب الشرايين قسطرة تاجية البروتين الدهني دراسة فرامنغهام للقلب حرز فرامنغهام للخطورة الهوامش أمراض وعائية أمراض الشرايين والشرينات والشعيرات الدموية
doc-ar-3184	نوفوروسيسك هي إحدى مدن روسيا في الكيان الفدرالي الروسي كراسنودار كراي. ومساحتها 835 كيلومترا مربعا وتعداد نفوسها 250 ألف نسمة. المدينة أضخم ميناء تجاري روسي على البحر الأسود، وهي مركز صناعي ومحور نقليات مهم. نبذة عن تاريخ تأسيس المدينة تأسست المدينة عام 1838، وتشير الوثائق الرسمية ونتائج الابحاث إلى ان الهدف من إنشاء المدينة هو تحقيق اهداف إستراتيجية مهمة للدولة الروسية في تلك المنطقة. حيث كانت الحكومة الامبراطورية تراقب باهتمام الأحداث الجارية في المنطقة وساهمت بفعالية في حماية الحدود الجنوبية وتوسيعها. لذلك اتخذت الحكومة الامبراطورية قرارا بانشاء تحصينات عسكرية على ساحل البحر الأسود ومن ضمنها إنشاء تحصينات على ضفاف خور تسيمس (حاليا نوفوروسيسك) الذي لا يتجمد في فصل الشتاء. وفي عام 1839 أطلق على هذه التحصينات اسم -نوفوروسيسك. وبهدف تطوير المدينة اقتصاديا تقرر عام 1845 إنشاء ميناء تجاري فيها يتمكن من استقبال السفن الروسية والاجنبية. وتوسعت البلدة وازداد عدد سكانها وبنيت فيها أول كنيسة عام 1846 (كنيسة القديس نيقولاي). في عام 1869 منحت البلدة الميناء صفة مدينة، وبعد اكتشاف مكامن غنية للمواد الخام الداخلة في صناعة الاسمنت تم إنشاء أول مصنع للاسمنت الذي باشر بالإنتاج عام 1882. في عام 1888 ربطت المدينة بخط سكك الجديد مع مدينة يكاتيرنودار (كراسنودار حاليا). وفي عام 1893 بدأت أول محطة كهربائية في العالم بانتاج تيار كهربائي ثلاثي الاطوار. بعد ثورة أكتوبر عام 1917 كانت المدينة ساحة للصراع بين مناصري السلطة السوفيتية ومعارضيها، لذلك كانت السلطات تنتقل من طرف إلى اخر. انتهت هذه الحالة عام 1920 بعد ان غادر الجنرال دينيكين واتباعه المدينة عن طريق البحر. بعد ان هدأت الامور في المدينة واستقرت، افتتحت فيها مدارس كثيرة ومؤسسات صحية وصناعية عديدة وتوسعت المدينة كثيرا، وفي عام 1940 تم القضاء على الامية في المدينة نهائيا. الحرب الوطنية العظمى (1941 – 1945) خلال الحرب الوطنية العظمى كانت المدينة اخر خط دفاعي الذي وقف عنده زحف القوات الألمانية الفاشية المتوجهة نحو مناطق القوقاز. ومع ذلك تمكنت القوات الألمانية من احتلال بعض مناطق واحياء من المدينة عام 1942 . وفي بداية شهر فبراير/ شباط عام 1943 تمكنت القوات السوفيتية من القيام بعملية انزال جبارة وتمكنت من احتلال منطقة صغيرة أطلق عليها فيما بعد اسم «الأرض الصغيرة» وتمكنت قوات الانزال ليس فقط من الدفاع عن هذه الأرض لمدة 225 يوما، بل وكبدت المعتدي خسائر جسيمة في الارواح والمعدات. وتم تحرير المدينة بالكامل في شهر سبتمبر/ ايلول عام 1943 . بعد تحرير المدينة بدأت مباشرة عمليات إعادة بناء ما دمره المعتدي وبذل سكان المدينة قصارى جهدهم في اعمار مدينتهم واعادة المؤسسات الصناعية والتعليمية والصحية للعمل. وتثمينا لهذه الجهود والبطولات والبسالة التي ابداها المدافعون عن الأرض الصغيرة منحت المدينة وسام الحرب الوطنية العظمى من الدرجة الأولى ولقب «المدينة البطلة» نوفوروسيسك اليوم مدينة نوفوروسيسك اليوم من المراكز الصناعية الكبيرة في الجنوب الروسي حيث تعتبر المركز الرئيسي لإنتاج الإسمنت (5 مصانع)، كما توجد فيها مصانع بناء الماكينات وصيانة السفن ومصانع الأجهزة الكهربائية والراديو، إضافة لذلك فيها مصانع لإنتاج مواد البناء ومصانع المواد الغذائية ومصانع الجعة وتعليب الأسماك وغيرها. توجد في المدينة أكاديمية الإميرال أوشاكوف البحرية الحكومية وكذلك عدد من فروع الجامعات والمعاهد الحكومية، كما فيها مجموعة من المعاهد المهنية المتوسطة وعدد من المكتبات العامة. كما تعمل في المدينة بعض المسارح مثل المسرح الشعبي للدراما ومسرح الشباب ومسرح الباطروس للطلائع وغيرها. وتشتهر مدينة نوفوروسيسك بمتاحفها العديدة مثل المتحف الحكومي لتاريخ المدينة والمنطقة وقاعة المعروضات الفنية ومتحف تاريخ صناعة الإسمنت ومتحف المدينة ومتحف الكاتب أوستروفسكي وقاعة الفنون المعاصرة. كما فيها عدد من دور السينما والنوادي الاجتماعية. كما أن المدينة غنية بالمتنزهات والحدائق مثل حديقة بوشكين المركزية ومتنزه لينين ومتنزه فرونزه ومتنزه ماركس والعديد غيرها من المتنزهات والحدائق العامة. كما توجد في المدينة القبة الفلكية وحديقة مائية (أكوابارك). تقام في المدينة مهرجانات سنوية مثل المهرجان التلفزيوني الدولي «العقدة البحرية» للشباب ومسابقة «ملكة جمال نوفوروسيسك» الذي يعتبر إحدى مراحل انتخاب ملكة جمال روسيا. المعالم الأثرية والمعمارية من معالم المدينة المشهورة متحف الأرض الصغيرة – أطلق هذا الاسم على قطعة الأراضي التي تمكنت القوات السوفيتية من القيام بإنزال بحري عسكري عليها والدفاع عنها مدة 225 يوما أي لحين تحرير المدينة بالكامل. والمتحف عبارة عن مجمع في الهواء الطلق يتضمن نصباً من الغرانيت لسفينة الإنزال وسفينة من البرونز وعلى متنها الأيسر نصب من البرونز لمجموعة من 9 أفراد تتأهب لعملية الإنزال. في داخل المجمع – متحف وقاعة لصور المجد العسكري وهي عبارة عن سلم مصنوع من حجر الغرانيت الأحمر وعلى جانبيه دوِّنت أسماء الوحدات العسكرية التي شاركت في العملية، كما فيه 30 صورة برونزية لمقاتلين منحوا لقب «بطل الاتحاد السوفيتي». في وسط القاعة نصب «القسم» التذكاري وفيه نص القسم الذي كتبه المدافعون عن الأرض الصغيرة بدمهم «لقد أطلقنا على قطعة الأرض التي اقتطعناها من مخالب العدو المحتل في ضواحي نوفوروسيسك اسم» الأرض الصغيرة «ومع كونها صغيرة إلا أنها أرضنا السوفيتية ومروية بدمائنا وعرقنا ولن نتنازل عنها لأي عدو مطلقا». وحول هذا المجمع توجد الخنادق والممرات التي ما زالت قائمة منذ فترة المعارك كما توجد معدات حربية من تلك الفترة. افتتح هذا المجمع التذكاري يوم 16 سبتمير/ أيلول عام 1982 الذي صادف الذكرى الـ 39 لتحرير المدينة. وتوجد في ضواحي المدينة مجموعة كبيرة من المنتجعات والمصحات وأماكن الاستجمام التي يقصدها السياح من روسيا ومن البلدان الأجنبية لما تتمتع به من طبيعة خلابة ورائعة. ومن أجمل ما في المنطقة بحيرة «ابراو» التي تعتبر البحيرة الأكبر والأنظف في شمال القوقاز. ويوجد إلى جانب هذه البحيرة الساحرة مزرعة للكرمة ومصنعا لإنتاج الشامبانيا الذي ينتج أشهر أنواع الشمبانيا في روسيا منذ سنوات طويلة. بني هذا المصنع عام 1870 بأمر من القيصر ألكسندر الثاني بجانب البحيرة ونهر«ديورسو» كما أُنشئت مزرعة باسم «ابراو – ديورسو» تعود ملكيتها للعائلة القيصرية. هناك في ضواحي المدينة القريبة عدد من دور الراحة والمنتجعات السياحية التي يقصدها السياح على مدار السنة. المصادر أماكن ساحلية مأهولة في روسيا أماكن مأهولة أسست في 1838 الحرب الروسية التركية الحرب الروسية التركية (1828–1829) تأسيسات سنة 1838 في أوروبا تأسيسات سنة 1838 في روسيا قواعد بحرية روسية وسوفيتية مدن الاتحاد السوفيتي البطلة مدن كراسنودار كراي مدن موانئ في البحر الأسود مدن وبلدات ساحلية في روسيا مستعمرات يونانية على ساحل البحر الأسود نوفوروسياسك
doc-ar-3781	جايمي موريرا باتشيكو ، من مواليد 22 يوليو 1958، لاعب كرة قدم برتغالي سابق، ومدرب كرة قدم برتغالي حالي. لعب مع منتخب البرتغال لكرة القدم. درب في عام 2009 نادي الشباب السعودي وحصل معه علي بطولة كأس خادم الحرمين الشريفين. مسيرته الكروية الأندية جايمي باتشيكو كان لاعب خط وسط دفاعي، حيث بدأ مسيرته في بداية الثمانينات، لعب لنادي بورتو حتى موسم 1983/1984، لكنه انتقل لنادي سبورتنغ لشبونة في موسم 1984/1985 بسبب انتقال اللاعب الشاب باولو فيتور من نادي سبورتنغ لشبونة إلى بورتو، ثم انتقل إلى نادي فيتوريا سيتوبال ثم إلى نادي باغوس فييرا ومنه إلى نادي براغا، قبل أن ينهي مسيرته كلاعب في عام 1995 المنتخب بدأ في الظهور لأول مرة مع منتخب بلاده في 23 فبراير 1983، عندما تغلب منتخب بلاده 1-0 على منتخب ألمانيا الغربية في مباراة ودية، لديه حوالي 25 مشاركة مع منتخب بلاده، 11 مباراة خارجية مع نادي بورتو، 13 مباراة خارجية مع نادي سبورتنغ لشبونة، ومباراة خارجية واحدة مع نادي فيتوريا سيتوبال، قاد منتخب بلاده للتأهل لكأس الأمم الأوروبية عام 1984 وكأس العالم 1986، بعد غياب أربع سنوات تقريبا، أنهى مسيرته الدولية مع منتخب بلاده في 12 سبتمبر 1990 في مباراة منتخب بلاده 0-0 مع منتخب فنلندا في التصفيات المؤهلة لكأس الأمم الأوروبية 1992 مسيرته التدريبية كمدير فني لكرة القدم، كان المسؤول عن النجاحات الكبيرة لنادي بوافيستا، حيث حقق معه بطولته الأولى في الدوري البرتغالي الممتاز موسم 2000/2001، والوصول للمباراة قبل النهائية لكأس الاتحاد الأوروبي في الموسم 2002/2003، قبل الانضمام لنادي بوافيستا في عام 1998، قاد نادي فيتوريا غيماريش للمركز الخامس في الدوري البرتغالي الممتاز موسم 1996/1997، والمركز الثالث موسم 1997/1998، درب نادي ريال مايوركا مدة قصيرة عام 2003 ثم عاد إلى ناديه السابق بوافيستا ليحل محل المدرب المقال إيروين سانشيز عام 2004 بعد سلسلة من النتائج السلبية، وفي أبريل 2005 تنازل عن تدريب نادي بوافيستا، ثم تعاقد مع نادي فيتوريا غيماريش لكنه استقال في ديسمبر 2005، ثم عاد للمرة الثالثة كمدير فني لنادي بوافيستا في 23 أكتوبر 2006، ترك تدريب بوافيستا بعد أن نفوا النادي إلى الدرجة الثانية بعد فضيحة الحكام والتلاعب بالنتائج في موسم 2003/2004، في 9 أكتوبر 2008 ذهب لتدريب نادي بلينينسيس، ولكن استقال في عام 2009 ليذهب لتدريب نادي الشباب السعودي وحصل معه علي بطولة كأس خادم الحرمين الشريفين، ولكن استقال في عام 2014 وحالياهو المدير الفني نادي الزمالك المصري في موسم 2014/2015 , ويوم 1/1/2015 سافر جايمي باتشيكو الي البرتغال دون ابداء أي اسباب ثم ارسل باتشيكو المدير الفني البرتغالي السابق لفريق الزمالك رسالة بريد إلكتروني إلى إدارة الزمالك يشرح فيها اسباب رحيله. وأعلن مسئولو الزمالك صباح السبت أن المدير الفني غادر البلاد ورحل عن منصبه دون ابداء أي اسباب. وأفاد مراسل يالاكورة ان المدير الفني للزمالك أرسل رسالة إلكترونية صباح السبت إلى مجلس إدارة الزمالك أكد فيها أنه يتقدم باستقالته رسميا من منصبه كمدير فني للفريق. وادعى البرتغالي أنه رحل بسبب ظروف خاصة لديه، كما أن الأجواء في مصر لا تناسبه. وكشفت مصادر بأن الهجوم المتتالي من جانب مرتضى منصور رئيس النادي ضد المدرب عجل برحيله وكان أخرها من خلال المداخلية التليفزيونية مساء الأربعاء. وكان مرتضى منصور قد شن هجوما ضاريا من قبل على المدرب وعلى بعض اختياراته في المباريات لاسيما بعد مباراة انبي في الدوري. الإنجازات الدوري البرتغالي 1988، 2001 كأس البرتغال 1984، 1988 كأس السوبر البرتغالي 1982، 1984، 1987 كأس السوبر الأوروبي 1987 كأس إنتركونتينينتال 1987 كأس خادم الحرمين الشريفين 2009 وصيف دوري أبطال إفريقيا 2020 روابط خارجية مراجع أشخاص على قيد الحياة أشخاص من بارديس رياضيون برتغاليون مغتربون في السعودية رياضيون برتغاليون مغتربون في الصين رياضيون برتغاليون مغتربون في إسبانيا رياضيون برتغاليون مغتربون في مصر رياضيون من محافظة بورتو لاعبو الدوري البرتغالي الدرجة الأولى لاعبو الدوري البرتغالي الممتاز لاعبو باريديس لاعبو باكوش فيريرا لاعبو بطولة أمم أوروبا 1984 لاعبو بورتو لاعبو ريو أفي لاعبو سبورتينغ براغا لاعبو سبورتينغ لشبونة لاعبو فيتوريا سيتوبال لاعبو كأس العالم 1986 لاعبو كرة قدم برتغاليون لاعبو منتخب البرتغال لكرة القدم لاعبو وسط كرة قدم مدربو الدوري الإسباني مدربو الدوري البرتغالي لكرة القدم الدرجة الممتازة مدربو الدوري المصري الممتاز مدربو دوري السوبر الصيني مدربو دوري المحترفين السعودي مدربو ريال مايوركا مدربو فيتوريا دي غيماريش مدربو كرة قدم برتغاليون مدربو كرة قدم برتغاليون مغتربون مدربو كرة قدم مغتربون في السعودية مدربو كرة قدم مغتربون في الصين مدربو كرة قدم مغتربون في إسبانيا مدربو كرة قدم مغتربون في مصر مدربو نادي الزمالك مدربو نادي الشباب (السعودية) مدربو نادي باسوش دي فيريرا مدربو نادي بكين غوان مدربو نادي بوافيشتا مدربو نادي بيراميدز مدربو نادي بيليننسش مدربو نادي تيانجين تيدا مدربو نادي ريو أفي مواليد 1958 مواليد في بارديس
doc-ar-5034	غرب آسيا هو الجزء الجنوبي الغربي من قارة آسيا. على خلاف الشرق الأوسط الذي يتضمن البلاد الأفريقية، يعد غرب آسيا تعبيراً جغرافياً يتضمن النهاية الجنوبية الغربية لقارة آسيا، ويستخدم للوصف هذه المنطقة في الدراسات التاريخية. جنوب غرب آسيا يقع على بعض الحدود مع الشرق الأوسط والشرق الأدنى اللذان يصفان الموقع الجغرافي لهما بالنسبة لقارة أوروبا. مسمى غرب آسيا أصبح التعبير المفضل للاستعمال للشرق الأوسط بواسطة المنظمات الدولية (مثل الأمم المتحدة) وأيضًا في البلدان الأفريقية والآسيوية من الناحية الجغرافية والثقافية والسياسية، يتضمن الشرق الأوسط بلدان أفريقية شمالية مثل مصر والسودان. تضم الأمم المتحدة أيضاً أرمينيا، وآذربيجان، وجورجيا في المنطقة الآسيوية الغربية الثانوية، لأنهم يقعون تقريباً وبشكل كلي في تلك المنطقة. ولكن على أية حال، هذه البلدان تقع أيضاً في القوقاز، المنطقة التي تمتد على جانبي كلاً من آسيا وأوروبا، ولهم روابط اجتماعية وسياسية معهما. إن الجزء الآسيوي للعالم العربي (والذي يتضمن شبه الجزيرة العربية) يسمى بالمشرق العربي. في التاريخ العربي لم يكن لمسمى جنوب غرب آسيا أي ذكر ولا للشرق الأوسط كذلك فهي مسميات جغرافية أو سياسية حديثة بحتة. التعريف يستخدم المصطلح بشكل عملي وليس له تعريف «صحيح» أو متفق عليه بشكل عام. تتداخل تعريفاتها النموذجية إلى حد كبير، ولكن ليس بالكامل، مع تعريفات مصطلحات الشرق الأوسط وشرق البحر الأبيض المتوسط والشرق الأدنى (وهو أمر مألوف تاريخيًا ولكن يتم إهماله على نطاق واسع اليوم). دليل الأنماط الجغرافية الوطنية وكذلك الاقتصاد العالمي لماديسون: الإحصائيات التاريخية (2003) الصادر عن منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية (OECD) يشمل فقط البحرين وإيران والعراق وإسرائيل والأردن والكويت ولبنان وعمان وقطر وفلسطين (تسمى الضفة الغربية وغزة في الأخير) والمملكة العربية السعودية وسوريا وتركيا والإمارات واليمن كدول من غرب آسيا. على النقيض من هذا التعريف، فإن منظمة الأمم المتحدة للتنمية الصناعية (UNIDO) في كتابها السنوي لعام 2015 تشمل أيضًا أرمينيا وأذربيجان، وتستبعد إسرائيل (كدول أخرى) وتركيا (كأوروبا). على عكس منظمة الأمم المتحدة للتنمية الصناعية (اليونيدو)، فإن شعبة الإحصاءات في الأمم المتحدة (UNSD) تستثني إيران من غرب آسيا وتضم تركيا وجورجيا وقبرص في المنطقة. في مجموعة أوروبا الشرقية الجيوسياسية للأمم المتحدة، تم تضمين أرمينيا وجورجيا في أوروبا الشرقية، بينما تقع قبرص وتركيا الشرقية في جنوب أوروبا. هذه الدول الثلاث مدرجة في الفئة الأوروبية لمنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو). يقتصر الأعضاء الوطنيون في هيئات إدارة الرياضة في غرب آسيا على البحرين وإيران والعراق والأردن والكويت ولبنان وسوريا وعمان وفلسطين وقطر والمملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة واليمن. يتنافس رياضيون يمثلون هذه البلدان الثلاثة عشر على دورة ألعاب غرب آسيا للمجلس الأولمبي المتعدد الرياضات. من بين المنظمات الرياضية في المنطقة اتحاد غرب آسيا لكرة السلة، واتحاد غرب آسيا للبلياردو والسنوكر، واتحاد غرب آسيا لكرة القدم، واتحاد غرب آسيا للتنس. التاريخ غرب آسيا «كان مستخدمًا كمصطلح جغرافي في أوائل القرن التاسع عشر، حتى قبل أن يصبح» الشرق الأدنى «حاليًا كمفهوم جيوسياسي. غرب آسيا» الجزء من آسيا المعروفة في العصور القديمة الكلاسيكية، على عكس مناطق «آسيا الداخلية»، أي سيثيا، و «شرق آسيا» أقصى شرق للمعرفة الجغرافية في المؤلفين الكلاسيكيين، أي ما وراء النهر والهند. في القرن العشرين، تم استخدام «غرب آسيا» للإشارة إلى عصر جغرافي تقريبي في مجالات الآثار والتاريخ القديم، خاصةً كاختصار لـ «الهلال الخصيب باستثناء مصر القديمة» لأغراض المقارنة بين الحضارات المبكرة لمصر والسابق. يبدو أن استخدام المصطلح في سياق الجغرافيا السياسية المعاصرة أو الاقتصاد العالمي يعود إلى منتصف الستينيات على الأقل. الجغرافيا تحاط المنطقة بثمانية بحار رئيسية؛ بحر إيجة والبحر الأسود وبحر قزوين والخليج العربي وبحر العرب وخليج عدن والبحر الأحمر والبحر الأبيض المتوسط. تُحدد المنطقة من ناحية الشمال من أوروبا من خلال فجوة الصرف في القوقاز الكبرى، إلى الجنوب الغربي، وهي محددة من إفريقيا برزخ السويس، بينما إلى الشمال الشرقي والشرق، تجاور المنطقة آسيا الوسطى وجنوب آسيا. تقع المنطقة جنوب شرق أوروبا. صحراء داشت كافير ودشت لوت في شرق إيران تحدد بشكل طبيعي المنطقة من بلوشستان وجنوب آسيا. جيولوجيا الصفائح التكتونية تتلاقى ثلاث صفائح تكتونية رئيسية في غرب آسيا، بما في ذلك الصفائح الأفريقية والأوراسية والعربية. تشكل الحدود بين الصفائح التكتونية سلسلة جبال الأزور وجبل طارق الممتدة عبر شمال إفريقيا والبحر الأحمر وإيران. تتحرك الصفيحة العربية شمالًا نحو صفيحة الأناضول (تركيا) عند صدع شرق الأناضول، كما أن الحدود بين صفيحة بحر إيجة والأناضول في شرق تركيا نشطة زلزاليًا أيضًا. مصادر المياه توفر العديد من طبقات المياه الجوفية المياه لأجزاء كبيرة من غرب آسيا. يوجد في المملكة العربية السعودية خزانان كبيران للمياه الجوفية من أصول من العصر الباليوزوي والترياسي أسفل جبال جبل طويق ومناطق غرب البحر الأحمر. توجد طبقات المياه الجوفية من العصر الطباشيري والأيوسيني تحت أجزاء كبيرة من وسط وشرق المملكة العربية السعودية، بما في ذلك الواسيا والبيض التي تحتوي على كميات من المياه العذبة والمياه المالحة. الري بالغمر أو الأخدود، وكذلك طرق الرش، تستخدم على نطاق واسع للري، وتغطي ما يقرب من 90.000 كيلومتر مربع (35.000 ميل مربع) عبر غرب آسيا للزراعة. كما أن نهري دجلة والفرات يساهمان بشكل جيد للغاية. المناخ غرب آسيا قاحلة وشبه قاحلة في المقام الأول، ويمكن أن تكون عرضة للجفاف، ولكنها تحتوي أيضًا على مساحات شاسعة من الغابات والوديان الخصبة. تتكون المنطقة من أراضي عشبية ومراعي وصحاري وجبال. يعد نقص المياه مشكلة في أجزاء كثيرة من غرب آسيا، مع تزايد السكان بسرعة وتزايد الطلب على المياه، في حين أن الملوحة والتلوث يهددان إمدادات المياه. توفر الأنهار الرئيسية، بما في ذلك نهرا دجلة والفرات، مصادر لمياه الري لدعم الزراعة. هناك ظاهرتان للرياح في غرب آسيا: الشرقية والشمال. الشرقي (أو الشرقي) ريح تأتي من الجنوب والجنوب الشرقي. إنه موسمي، يمتد من أبريل إلى أوائل يونيو، ويأتي مرة أخرى بين أواخر سبتمبر ونوفمبر. الرياح جافة ومغبرة، مع هبات عرضية تصل إلى 80 كيلومترًا في الساعة (50 ميلًا في الساعة) وغالبًا ما تسبب عواصف رملية وترابية عنيفة يمكن أن تحمل الرمال على ارتفاع بضعة آلاف من الأمتار، ويمكن أن تغلق المطارات لفترات قصيرة من زمن. يمكن أن تستمر هذه الرياح ليوم كامل في بداية الموسم ونهايته، ولعدة أيام خلال منتصف الموسم. الشمال عبارة عن رياح صيفية شمالية غربية تهب على العراق ودول الخليج العربي (بما في ذلك المملكة العربية السعودية والكويت)، وغالبًا ما تكون قوية خلال النهار، ولكنها تتناقص في الليل. يحدث تأثير الطقس هذا في أي مكان من مرة إلى عدة مرات في السنة. التضاريس يحتوي غرب آسيا على مساحات شاسعة من التضاريس الجبلية. تقع هضبة الأناضول بين جبال بنطس وجبال طوروس في تركيا. يصل ارتفاع جبل أرارات في تركيا إلى 5137 مترا. تقع جبال زاغروس في إيران، في مناطق على طول حدودها مع العراق. تنقسم الهضبة الوسطى لإيران إلى حوضين للصرف. الحوض الشمالي هو داشت_أي كافير (صحراء الملح الكبرى)، وداشت_أي_لفت هو الحوض الجنوبي. في اليمن، تتجاوز الارتفاعات 3700 متر في العديد من المناطق، وتمتد مناطق المرتفعات شمالًا على طول ساحل البحر الأحمر وشمالًا إلى لبنان. توجد منطقة صدع أيضًا على طول البحر الأحمر، حيث يؤدي التصدع القاري إلى خلق تضاريس شبيهة بالحوض مع مناطق تقع تحت مستوى سطح البحر. يقع البحر الميت على الحدود بين الضفة الغربية وإسرائيل والأردن، ويبلغ ارتفاعه 418 مترًا (1371 قدمًا) تحت مستوى سطح البحر، مما يجعله أدنى نقطة على سطح الأرض. تمتد صحراء الربع الخالي، أحد أكبر الصحاري الرملية في العالم، في الثلث الجنوبي من شبه الجزيرة العربية في المملكة العربية السعودية وأجزاء من عمان والإمارات العربية المتحدة واليمن. الجبل الأخضر عبارة عن سلسلة جبال صغيرة تقع في شمال شرق عمان، على حدود خليج عمان. التركيبة السكانية قُدر عدد سكان غرب آسيا بنحو 272 مليونًا اعتبارًا من عام 2008، ومن المتوقع أن يصل عددهم إلى 370 مليونًا بحلول عام 2030 بواسطة ماديسون (2007؛ لا يشمل التقدير القوقاز وقبرص). وهذا يتوافق مع معدل نمو سنوي يبلغ 1.4٪ (أو زمن مضاعف 50 عامًا)، وهو أعلى بكثير من المتوسط العالمي البالغ 0.9٪ (مضاعفة الوقت 75 عامًا). يقدر عدد سكان غرب آسيا بحوالي 4٪ من سكان العالم، ارتفاعًا من حوالي 39 مليونًا في بداية القرن العشرين، أو حوالي 2٪ من سكان العالم في ذلك الوقت. أكثر البلدان اكتظاظًا بالسكان في المنطقة هي تركيا وإيران، حيث يبلغ عدد سكان كل منهما حوالي 79 مليون نسمة، يليها العراق والمملكة العربية السعودية بحوالي 33 مليون نسمة، واليمن بحوالي 29 مليون نسمة. عدديًا، غرب آسيا هي في الغالب عربية وفارسية وتركية، واللغات المهيمنة هي بالمقابل العربية والفارسية والتركية، كل منها بترتيب 70 مليون متحدث، تليها مجتمعات أصغر من الكردية والأذربيجانية والعبرية والأرمنية والآرامية. إن هيمنة اللغتين العربية والتركية هي نتيجة الغزوات العربية والتركية في العصور الوسطى بداية من الفتوحات الإسلامية في القرن السابع الميلادي، والتي أزاحت الآرامية المهيمنة سابقًا في منطقة سوريا، واليونانية في الأناضول، على الرغم من أن اللغة العبرية أصبحت اللغة المهيمنة في إسرائيل في النصف الثاني من القرن العشرين، ولا تزال الآرامية (التي يتحدث بها المسيحيون السريان إلى حد كبير) واليونانية حاضرة في أراضيهم كلغات أقلية. تشمل الأقليات الأصلية المهمة الأخرى الآشوريين والكلدان والدروز واليهود والمندائيين والموارنة والشبك والسريان الآراميين واللور واليزيديين. الاقتصاد يتسم اقتصاد غرب آسيا بالتنوع وتشهد المنطقة نموًا اقتصاديًا مرتفعًا. تمتلك تركيا أكبر اقتصاد في المنطقة، تليها المملكة العربية السعودية وإيران. البترول هو الصناعة الرئيسية في الاقتصاد الإقليمي، حيث يوجد أكثر من نصف احتياطيات النفط في العالم وحوالي 40 في المائة من احتياطيات الغاز الطبيعي في العالم في المنطقة. الأقاليم الواقعة في جنوب غرب آسيا Notes: 1 The figures for Turkey includes تراقيا الشرقية، which is not a part of الأناضول. 2 The area and population figures for Egypt only include the شبه جزيرة سيناء. 3 Ramallah is the actual location of the government, whereas the proclaimed capital of Palestine is القدس، which is الوضع السياسي للقدس. 4 القدس is the قانون القدس and the actual location of the كنيست، المحكمة العليا، etc. Due to its الوضع السياسي للقدس status, most embassies are in تل أبيب. 5 قائمة الدول ذات الاعتراف المحدود 6 UN observer state 7 British Overseas Territory انظر أيضًا قائمة مواقع التراث العالمي في غرب آسيا اتحاد غرب آسيا لكرة القدم ملاحظات المراجع وصلات خارجية خريطة ستانفورد لغرب آسيا جغرافية غرب آسيا مناطق آسيا
doc-ar-5505	يوغرطة(تيفيناغ:ⵢⵓⴳ·ⵔⵜⵏ) هو ملك نوميديا. ولد سنة 160 ق.م، وتوفي سنة 104 ق.م، قاد أحد أشهر الحروب ضد الجمهورية الرومانية، حياته ولد «يوغرطة» الماسيلي بسيرتا عاصمة نوميديا تسمى حاليا قسنطينة سنة 160 قبل الميلاد، هو حفيد ماسينيسا ملك نوميديا وابن مستنبعل أخ الملك النوميدي مكيبسا. امتاز في شبابه بقوته البدنية وملاحة وجهه ولا سيما ذكائه ولم ينقد إلى حياة الترف والتراخي لكنه درج على عادات قومه فمارس الفروسية ورمي الجريد ومباراة أقرانه في سباق الخيل ورغم تفوقه على الجميع لم ينقص ذلك من احترامهم وحبهم له، وقد كان يقضي معظم اوقاته في القنص، وكان أول من جرح أسدا، وكان يعمل كثيرا ويتكلم قليلا. كان «يوغرطة» ذو تأثير بين قومه فحاول عمه الملك أن يتخلص منه فأرسله إلى حصار نومانتيا في إسبانيا سنة 134ق.م ليخوض الحروب هناك مع الجيوش الرومانية وبرهن حينها عن شجاعة فائقة في القتال، وعن حكمة في اسداء المشورة. وقد ساعد هذا «يوغرطة» أكثر، مكونا علاقات جديدة وأخطر مع شيوخ روما، الذين أقنعوا مكيبسا بتبني يوغرطة أخيرا سنة 120 ق.م ليتقاسم الحكم مع حفصبعل وعزربعل ولدي عمه. لم ييعجب يوغرطة أمر تقسيم المملكة فأراد توحيد نوميديا من جديد وتخليصها من النفوذالروماني فلام عزربعل الأداة الصيعة في أيدي الرومان والعقبة في سبيل تحقيق أهدافه ثم مالبث أن غزا بلاده وحاصر سيرتا عاصمته آنذاك ولولا تدخل الرومان لاستولى عليها، وعندما مات مكيبسا قام يوغرطة عندها بقتل حفصبعل بسبب خلاف بينهما وذلك لشعوره بالإهانة من طرفه، فواجهه عزربعل وأشتكاه عند مجلس الشيوخ الروماني، فتقسمت المملكة من جديد بين الإثنين، وأخذ يوغرطة الجزء الغربي من نوميديا. بعد ذلك اتسع نفوذ يوغرطة فتسلم الحكم في العاصمة سيرتا ثم أمر بقتل عزربعل وأتباعه في أسوار العاصمة سنة 113 ق.م وقتل التجار الرومانيين هناك ففزع الرومان لهذا وعرفوا بأن يوغرطة يتحداهم ويريد تأسيس مملكة نوميدية قوية. أعلن بعدها يوغرطة حربه على الرومان وأصبح يفتح المدينة تلوى الأخرى مما اخافهم وعندها وجه يوغرطة نداءه إلى جميع النوميديون ليقاوموا الخطر الذي يهدد بلاد الأمازيغ فأخذ يوغرطة يحرز الانتصار تلو الآخر على الرومان، وكان بوكوس حموه ملك موريطانيا القديمة أبو زوجته في عداد الذين لبوا نداءه ضد الرومان فتعززت قوة يوغرطة وشكل بذلك خطرا داهما على روما ولم يستطيع الرومان دخول سيرتا فانتقموا من سكان الأرياف بذبح جميع من يستطيع حمل السلاح فيهم. استمرت الحرب وأخذ يوغرطة يحقق الانتصارات، ماجعل روما تفشل عسكريا وتصاب بالخيبة والمرارة، فاتخذت أسلوبا آخر أكثر دنائة فاتصل القنصل غايوس ماريوس الروماني ببوكوس وأغراه بوعود سخية على أن يتخلى عن يوغرطة، فقام بوكوس بتمثيل دور الخيانة كاملا واستدرج يوغرطة إلى كمين وسلمه للقائد الروماني سولا سنة 104 ق.م. نهاية يوغرطة اعتقل «يوغرطة» بسبب تلك الخيانة من بوكوس وأخذ أسيرا إلى روما وطيف هناك به وباثنين من ولديه في موكب نصر غايوس ماريوس ثم قطع الحراس أذنيه لاخذ حلقات الذهب المعلقة فيهما. دامت حرب يوغرطة سبع سنوات تقريبا كبد خلالها يوغرطة روما خسائر فادحة جدا، و قد مات جوعا في أحد سجون روما يعد يوغرطة في ذاكرة الشعب الجزائري رمزا لمكافحة الاستعمار. مؤلفات عنه قام المؤرخ الروماني سالوست بتأليف كتاب يسرد فيها الحرب التي قامت بين نوميديا وروما تحت عنوان حروب يوغرطة. انظر أيضاً نوميديا الخيالة النوميد الجيش النوميدي موريطانيا القيصرية مراجع وصلات خارجية كتاب حرب يوغرطة لسالوستيس بالإنجليزي حرب يوغرطة لسالوستيس بالفرنسية. الجزائر القديمة أشخاص أعدمتهم الجمهورية الرومانية أشخاص من قسنطينة أمازيغ إعدامات القرن 2 ق م حكام القرن 2 ق م في إفريقيا علاقات روما القديمة الخارجية معدومون بالتجويع معدومون خنقا ملوك نوميديا مواليد عقد 160 ق م
doc-ar-6977	مارينا هي إحدى مدن مقاطعة مونتيري، كاليفورنيا. تم إعطاءها لقب مدينة في 13 نوفمبر، 1975. التركيبة السكانية حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لمارينا في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010. تعداد عام 2000 بلغ عدد سكان مارينا 25,101 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 6,745 أسرة وعدد العائلات 4,812 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 8,537 وحدة بمتوسط كثافة قدره . وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 43.74% من البيض و14.34% من الأمريكيين الأفارقة و0.74% من الأمريكيين الأصليين و16.27% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و2.10% من سكان جزر المحيط الهادئ و14.81% من الأعراق الأخرى و7.99% من عرقين مختلطين أو أكثر و23.19% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق. بلغ عدد الأسر 6,745 أسرة كانت نسبة 40.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 51.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 15.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 28.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 21.4% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 6.4% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.79، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.25. بلغ العمر الوسطي للسكان 32.3 عاماً. وكانت نسبة 20.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.7% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 24.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 16% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 7.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 96.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 91.8 ذكر. بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 43,000 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 46,139 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 43,139 دولارًا مقابل 26,679 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 18,860 دولارًا. وكانت نسبة 10.7% من العائلات ونسبة 13.1% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 19% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 5.9% في الخامسة والستين من العمر وما فوق. تعداد عام 2010 بلغ عدد سكان مارينا 19,718 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 6,845 أسرة وعدد العائلات 4,671 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 7,200 وحدة بمتوسط كثافة قدره . وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 45.16% من البيض و7.54% من الأمريكيين الأفارقة و0.71% من الأمريكيين الأصليين و19.94% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و2.76% من سكان جزر المحيط الهادئ و13.89% من الأعراق الأخرى و10.01% من عرقين مختلطين أو أكثر و27.24% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق. بلغ عدد الأسر 6,845 أسرة كانت نسبة 36.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 45.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 16.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 31.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 23.2% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 8.1% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.75، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.26. بلغ العمر الوسطي للسكان 34.0 عاماً. وكانت نسبة 24.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 12.9% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 26.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 25.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 11.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.1% ذكور و51.9% إناث. مراجع أماكن مأهولة أسست في 1975 تأسيسات سنة 1975 في كاليفورنيا مدن ساحلية في كاليفورنيا مدن كاليفورنيا مدن مقاطعة مونتيري (كاليفورنيا)
doc-ar-5444	الدين العام العثماني هي ديون حكومية على الدولة العثمانية تراكمت على الخزانة العامة منذ عام 1854 حينما عقدت الدولة العثمانية أول قرض مع الممولين الأوروبيين من أجل تمويل حربها ضد الإمبراطورية الروسية والتي اندلعت عام 1853، تفاقمت أزمة الدين العام العثماني مع زيادة الاقتراض خلال العقدين التاليين من القرض الأول، وبحلول عام 1875 اعلنت الحكومة العثمانية عن قرارها بوقف عن سداد فوائد ديونها بشكل جزئي ولم يستمر هذا الوضع طويلا حتى أعلنت الحكومة مع بداية السنة الجديدة في أبريل 1876 ايقافها سداد جميع فوائد ديونها الأجنبية مما يعني عمليا افلاس الدولة العثمانية الخلفية التاريخية حينما اندلعت حرب القرم بين الدولة العثمانية والإمبراطورية الروسية عام 1853 اضطر العثمانيون إلي الاستدانة لتمويل نفقات الحرب، فحصلوا على أول قرض لهم من الاسواق المالية الأوروبية بقيمة 3 ملايين جنيه استرليني تلاه في العام التالي قرض اخر بقيمة 5 ملايين جنيه استرليني ولم يحل عام 1879 إلا وكان العثمانيون قد ابرموا مع الاوروبيين نحو 18 قرضا بلغت قيمتهم الإجمالية 245 مليون ليرة عثمانية. القروض في الفترة ما بين 1854 و1879 قام العثمانيون بعقد 18 قرضا بلغت قيمتهم الإجمالية 245 مليون ليرة عثمانية بنسب فائدة فعلية تصل إلى 9% في غالب القروض، وفي ما يلي قائمة بالقروض التي اقترضتها الدولة العثمانية الإفلاس أعلنت الحكومة العثمانية في سبتمبر 1875 عن تفاصيل ميزانية السنة المالية لعامي 1875/1874 والتي انتهت في مارس، وأظهرت الميزانية عجزا بمقدار 4.5 مليون ليرة عثمانية في حين بلغت نفقات فوائد الديون في الميزانية نحو 9.68 مليون ليرة. من ناحية أخرى أظهرت الميزانية التقديرية للسنة المالية 1875\1876 عجزا يبلغ 5 ملايين ليرة، فيما قدرت الإيرادات بـ 23.882 مليون ليرة والمصروفات 28.9 مليون ليرة منها 14.869 مليون ليرة فوائد للديون. كانت الحكومة العثمانية تقوم دائما بتسديد فوائد الديون من خلال عقد قروض جديدة وبحلول نهاية عام 1874 بلغ إجمالي الدين العام الخارجي للدولة العثمانية 184,981,783 جنيه استرليني في حين بلغ الدين الداخلي ما يزيد عن 20 مليون جنيه استرليني ومع ارتفاع الفائدة وضعف الثقة بالاقتصاد العثماني لم يعد باستطاعه الدولة العثمانية الاستدانة من الاسواق العالمية، وحينما أدركت أنها عاجزة عن تسديد فوائد ديونها، قرر الصدر الأعظم محمود نديم باشا في 6 أكتوبر 1875 إصدار مرسوم عرف باسم «مرسوم رمضان» والذي أعلن فيه بأن الحكومة ستسدد فقط نصف قيمة الفوائد السنوية نقدا أما النصف الأخر فسوف يدفع عبر سندات تصدرها الحكومة العثمانية بفائدة 5% مما يعني تخلف الحكومة العثمانية جزئيا عن سداد ديونها، ولم يستمر الوضع طويلا حتى أعلنت الحكومة مع بداية السنة الجديدة في أبريل 1876 ايقافها سداد جميع فوائد ديونها الأجنبية مما يعني عمليا افلاس الدولة العثمانية هيكلة الديون في عام 1881 شُكِّلت إدارة الدين العام العثماني التي وُضع تحت تصرفها قسم مهم من موارد الدولة العثمانية، كما مُنحت صلاحيات واسعة في الإدارة، والإدارة تضم حاملي أسهم القروض العثمانية من ألمان ونمساويين وفرنسيين وإيطاليين، وغيرهم، وكان مجلس الإدارة مؤلفاً من سبعة أعضاء، ستة منهم يمثلون حملة أسهم الدول الأجنبية التابعين إليها أولئك الأعضاء، والسابع يُعيّنه البنك العثماني. أعيدت هيكلة الديون العمومية بموجب مرسوم 20 محرم الصادر في 20 ديسمبر 1881 والذي تضمن الاتفاق مع ممثلي الاطراف الدائنة على إعادة هيكلة الديون على النحو التالي: خفض الدين العام الحالي للدولة العثمانية من 191 مليون جنيه استرليني إلى 96 مليون جنيه خفض الفوائد المتراكمة البالغة 62 مليون جنيه استرليني إلى 10 ملايين جنيه خفض الفوائد السنوية للديون من 13.6 مليون جنية استرليني إلى 2.7 مليون جنيه استرليني تأسيس إدارة الدين العام العثماني. هوامش مصادر The Encyclopedia of Middle East Wars The United States in the Persian Gulf, Afghanistan, and Iraq Conflicts by Spencer C. Tucker, Editor Priscilla Mary Roberts, Editor, Documents Volume The Middle East in the World Economy, 1800-1914, By Roger Owen Sep 15, 1993 I.B.Tauris, 2011 Foreign Investment in the Ottoman Empire: International Trade and Relations By V. Necla Geyikdagi Sovereign Debt and International Financial Control: The Middle East and the Balkans, 1870–1914 Ali Coşkun Tunçer Springer, 2015 east Meets West - Banking, Commerce and Investment in the Ottoman Empire Monica Pohle Fraser Routledge, 2016 The Ottoman Empire and Its Tributary States-excepting Egypt, with a Sketch of Greece. Compiled by Captain W. S. Cooke W. Clowes&Son, 1876 - Turkey - The Political Economy of Ottoman Public Debt: Insolvency and European Financial Control in the Late Nineteenth Century Murat Birdal I.B.Tauris, Jul 4, 2010 - اقتصاد الدولة العثمانية تاريخ الدين الحكومي
doc-ar-5874	القانون الروماني هو مجموعة القواعد القانونية التي وضعت في مدينة روما الإيطالية بدءاً من قانون الألواح الاثني عشر ووصولاً إلى مجموعات القوانين التي وضعت في عصر المسيحية في روما والتي كانت أساساً لنظام القانون المدني الشائع في معظم دول العالم الآن، وكما أسلفنا يرجع أصل القانون الروماني إلى قانون الألواح الإثني عشر الروماني الذي وضع عام 450 ق.م. نبذة عن قانون الألواح الإثني عشر نشب في هذه الفترة توتر في العلاقة بين الأشراف والعامة بسبب احتكار الأشراف للسلطة وتوليهم مقاليد الأمور في البلاد بما فيها القضاء حيث احتكروا علمهم بالقواعد القانونية غير المكتوبة آنذاك وأخذوا يتحكمون في العامة بشتى الطرق والوسائل ويغيرون تفسير القواعد غير المكتوبة من حين لآخر مستغلين جهل العامة وعدم درايتهم بتلك القواعد مما دفع العامة للثورة على هؤلاء الأشراف والمطالبة بتدوين وكتابة تلك القواعد القانونية، وقد ظل العامة يصارعون من أجل هذه الغاية قرابة عشر سنوات في ظل تعنت الأشراف ولكنهم نجحوا في النهاية في عام 452ق.م حينما تكونت لجنة من عشرة أعضاء من الأشراف لصياغة تلك القواعد القانونية بصورة مكتوبة، ولكن قبل أن تبدأ هذه اللجنة عملها شُكِلَت بعثة من ثلاثة أعضاء وإرسالها إلى اليونان للاستفادة من قانوني صولون ودراكون المكتوبين ونقل ما يتوافق مع أحوال روما منهما، وبالفعل في العام التالي 451 ق.م عادت البعثة وبدأت لجنة العشرة عملها حيث أُعطوا كافة السلطات التشريعية والقضائية والتنفيذيه والحربية لمدة عام وعطلت كل تلك السلطات عن الملك لمدة عام واحد حتى تستطيع اللجنة أن تقوم بعملها دون ضغوط من أي جهة. وبعد أن انقضى العام لم تستطع اللجنة سوى وضع عشرة ألواح فقط فعرضت على مجلس الشعب وحصلت الموافقة عليها ومن ثم نشرها، وفي العام التالي تشكلت لجنة أخرى من عشرة أعضاء تضم ثلاثة من العامة، ووضع لوحين آخرين ونشرا في ساحة القضاء في روما، ولهذا أطلق عليه قانون الألواح الإثني عشر. بمرور السنوات بدأ قانون الألواح الإثني عشر يتغير خاصة بعد ظهور الامبراطورية الرومانية واتساعها حيث شملت معظم مدن العالم المتمدن في ذلك الوقت حتى وصل في النهاية إلى ما أطلق عليهِ القانون الروماني. ولما كان قانون الألواح الإثني عشر يعيبه بعض الأمور التي حالت دون إمكانية الاستمرار في العمل به، مثل كونه قانون معقد وكثير الشكليات والرسميات حيث كان العقد لا ينفذ إلا باتخاذ إجراءات شكلية صارمة وإلا بطل العقد بطلاناً مطلقاً ومن هذه الإجراءات : الإشهاد والدعوى الصورية. كما كان القانون يتسم بقسوة أحكامه ومبادئه فكان يجيز للدائن أن يقتل مدينهِ المعسر إذا حل أجل الوفاء ولم يُوفى بالدين! وبناء على ذلك فقد مر قانون الألواح الإثني عشر بتطورات ضخمة شملت ظهور قانون الشعوب على يد الحاكم القضائي المختص بمنازعات الأجانب (البريتور). نبذة عن قانون الشعوب قانون الشعوب هو مرحلة جديدة من التطور الذي طرأ على القانون الروماني، فبعد أن اتسعت الامبراطورية الرومانية وازداد أعداد الأجانب سواء اللاتينيين الذين يعيشون في إيطاليا أو بقية الشعوب والأمم التي حكمتها الامبراطورية، أصبح قانون الألواح الإثني عشر غير صالح لحكم هذهِ الشعوب المختلفة ذات العادات والتقاليد والطباع المتباينة، ولذلك نشأت وظيفة الحاكم القضائي المختص بالفصل في منازعات الأجانب وسمي (البريتور) وبدأ البريتور باستخدام الحيلة القضائية في تطوير القانون الروماني ومحاولة تخفيف أحكامه الغليظة القاسية فظهر ما يسمى بقانون الشعوب وهو القانون الذي كان يستخدمه البريتور للفصل في منازعات الأجانب وكان هذا القانون يعتمد على ثلاث مصادر رئيسية هي: القانون الروماني بعد تخليه عن الشكليات والرسميات، والقانون اليوناني الخالي من الشكليات وكذلك مبادئ العدالة والقانون الطبيعي. بعد ذلك بدأ القانون الروماني نفسه يندمج مع قانون الشعوب ويأخذ منه بعض المبادئ مثل مبدأ افتراض حسن النية في المعاملات.وقد ظل قانون الشعوب والقانون الروماني قائمين معاً في هذه الفترة يطور كل منهما الآخر إلى أن دخلت المسيحية للإمبراطورية الرومانية وأخذت تحدث تأثيرات متعددة ومتنوعة على القانون الروماني وإن اختلف المؤرخون حول مدى تأثير المسيحية في القانون الروماني. أثر المسيحية في القانون الروماني اختلف الباحثون والمؤرخون حول مدى التأثير الذي أحدثته المسيحية على القانون الروماني، فيتجه بعضاً منهم إلى أن الديانة المسيحية لم تؤثر في القانون الروماني تأثيراً كبيراً فهي لم تلغ عادة الطلاق التي كانت منتشرة في روما في هذه الفترة رغم أن تعاليم المسيحية تعتبر الزواج رابطة مقدسة لا يجب أن تنتهي، كما أنها لم تلغ نظام الرق رغم أنها ديانة تدعو للتسامح والمساواة، ولهذا استند بعض المؤرخين إلى مثل هذه الأسباب للقول بأن الفلسفة الرواقية والتطور الطبيعي للقانون كانا من أكبر العوامل التي أثرت في القانون الروماني ولم يكن للمسيحية سوى دور ضئيل جداً. بينما يتجه الرأي الراجح إلى أن المسيحية كانت ذات تأثير كبير وعميق في القانون الروماني ولم يكن التطور فقط ناتجاً عن التطورات الطبيعية للقانون ولا عن الفلسفة الرواقية بل كانت المسيحية صاحبة التأثير الأعمق ويظهر ذلك بوضوح إما في استحداث نظم قانونية جديدة في القانون الروماني: كنظام النيابة في التعاقد والتوسع في استعمال الاشهاد وكذلك التوسع في استعمال الدعوى الصورية، كما ظهر أثرها في تخفيف آثار بعض النظم القانونية مثل تطبيق القانون الروماني على الأجانب بعد أن كان يطبق على الرومان فقط. نبذة عن تاريخ المسيحية في روما انظر أيضا قانون أوبيا مراجع فلسفة وتاريخ النظم الاجتماعية والقانونية. د/مصطفى صقر. اختراعات إيطالية
doc-ar-5883	برجا بتروناس التوأم (منارا بركمبر ڤيترونس) يقعان في كوالالمبور (ماليزيا)، كانا أطول برجين في العالم منذ عام 1998 حتى عام 2004. يبلغ ارتفاع البرجين إلى الطابق العلوي 375 متر، وأما ارتفاعهما مع الهوائي فيصل إلى 452 متر (1,482.9 قدم). يوجد بكلا البرجين 88 طابقًا و78 مصعدًا. برجا بتروناس، (أو أبراج بتروناس)، المعروفة أيضا باسم المنارة بتروناس نسبة لاسم شركة النفط التي طلبت بناية البرجين التوأمين الذين يشكلان واحدة من أكبر وأعجب الأعمال الهندسية في العالم. تعد اعلى ناطحة سحاب اسمنتية في ماليزيا حتى الآن حيث انها استخدمت كميات هائلة من الخرسانة خلال عملية البناء، واجه البناء العديد من المشاكل في الفترة الأولى تكمن اهمها في تغيير مكان المبنى بضعة أمتار بعدما لوحظ هبوط في الأرض بعد اكمال بناء خمسة طوابق والسبب يرجع إلى عدم دقة فحوصات التربة أو ما يعرف بفحص الموقع بالإضافة إلى ان الاسمنت المستعمل لم يكن ضمن المواصفات المطلوبة. ان فكرة المصاعد في هذا المبنى المميز تعتمد على مبدأ وجود مصعدين فوق بعضهما بحيث انهما يتحركان معا كوحدة واحدة، أي ان المهندسين قد دمجو مصعدين بواحد معتمدين على ان المصعد السفلي يتوقف عند الطوابق الفردية والعلوي عند الطوابق الزوجية، كما وقسمت المصاعد أيضا إلى قسمين، قسم يتوجه نحو منتص البرج والاخر يكمل إلى اخره. يتكون البرج بالاساس من ناطحتين موصولتين ببعضهما عن طريق جسر هوائي، كما وتم ارساء العطاء على شركتين مختلفتين لضمان وجود السرعة والتنافس بينهما، حيث ان الفارق بين الشركتين عند انتهاء العمل كان فقط تاخر وصول مانعة الصواعق حيث ان احدها قد احضر من كوريا والاخرى من اليابان، وقد وصلت شحنة الأولى قبل الثانية. التاريخ والعمارة النظام الهيكلي لبرجي بتروناس هو نظام أنبوبي، اخترعه فضل الرحمن خان. يعتبر تصميم الهيكل الأنبوبي للمباني المرتفعة شائعًا. يتكون البرجان من 88 طابقًا وبنسبة كبيرة من الخرسانة المسلحة، مع واجهات من الحديد والزجاج مصممة لتشبه الزخارف الموجودة في الفن الإسلامي، وذلك انعكاس للدين الإسلامي في ماليزيا. يوجد تأثير إسلامي آخر على التصميم هو أن المقطع العرضي للأبراج يشبه علامة ربع الحزب، مع إضافة قطاعات دائرية لتلبية متطلبات المساحات المكتبية. تشبه القطاعات الدائرية الجزء السفلي من قطب منار. صمم المهندس المعماري الأرجنتيني سزار بيلي البرجين. اختار أسلوب عمارة ما بعد الحداثة لإنشاء أيقونة تنتمي للقرن الحادي والعشرين لكوالالمبور في ماليزيا. بدأ تخطيط برجي بتروناس في 1 يناير عام 1992 وشمل اختبارات دقيقة ومحاكاة للرياح والأحمال الهيكلية على التصميم. استغرق بناءه سبع سنوات، إذ بدأ في 1 مارس 1993 بعملية الحفر وتضمنت نقل 500 شاحنة محملة بالتراب كل ليلة لحفر 30 مترًا (98 قدمًا) تحت سطح الأرض. بدأ العمل على البنية الفوقية في 1 أبريل عام 1994. انتهت عملية التصميمات الداخلية مع الأثاث في 1 يناير عام 1996، انتهى بناء البرجين في 1 مارس 1996، بعد 3 سنوات من بدء تشييده. افتتح رئيس وزراء ماليزيا الدكتور مهاتير محمد رسميًا البرجين في 1 أغسطس عام 1999. بُني البرجان التوءمان في موقع حلبة سباق كوالالمبور. تكونت أرض نصف الموقع من الحجر الجيري بينما كان النصف الآخر من الصخر اللين. نُقل الموقع بأكمله مسافة 61 مترًا (200 قدمًا) لتتوضع المباني بالكامل على الصخر اللين. يعتبر أساس البرجين أعمق الاساسات في العالم بسبب عمق صخر الأساس. حُفر 104 وتدًا خرسانيًا تراوح عمقها بين 60 و114 مترًا (من 197 إلى 374 قدمًا) في الأرض. كان الأساس على شكل حصيرة بحجم 13,200 متر مكعب (470,000 قدم مكعب) من الخرسانة صُبَّ بشكل مستمر خلال فترة 54 ساعة لكل برج. بلغت سماكة الحصيرة 4.6 متر (15 قدمًا)، وبوزن 32,500 طن، وعُدّ هذا الرقم رقمًا قياسيًا عالميًا لأكبر صب خرساني حتى عام 2007، انتهى العمل على الأساسات في غضون 12 شهرًا وتطلبت كميات هائلة من الخرسانة. وُظفت شركتا بناء نتيجة لتحديد الحكومة الماليزية موعد إنهاء البرجين في غضون ست سنوات، شركة واحدة لكل برج. فشلت دفعة من الخرسانة في بداية عملية البناء في اختبار تحمل روتيني مما تسبب في توقف البناء بالكامل. اختبرت جميع الطوابق المكتملة، وتبين أن واحدة فقط تحتوي على خرسانة سيئة وهُدمت. ونتيجة لهذا الفشل الملموس اختبرت كل دفعة جديدة قبل صبها. كلف التوقف في البناء 700,000 دولار أمريكي لكل يوم وأدى إلى إنشاء ثلاثة مصانع خرسانية منفصلة في الموقع لضمان أنه إذا أنتج مصنع دفعة سيئة فيمكن أن يستمر الآخران في توريد الخرسانة. صنف البرج الثاني كأعلى مبنى في العالم في ذلك الوقت. بنيت الأبراج بتصميم رخيص من الخرسانة المسلحة عالية القوة بسبب التكلفة الضخمة لاستيراد الحديد. تعتبر الخرسانة عالية القوة مادة مألوفة بالنسبة للمقاولين الآسيويين وذات فعالية عالية في الحد من تأثير الترنح مثل الحديد. لكنه جعل المبنى يزن ضعف وزنه السابق ما أثر على اساسه. تستخدم الأبراج نظامًا هيكليًا متطورًا يستوعب شكلها النحيل ويوفر مساحة مكتبية خالية من الأعمدة تبلغ 560000 متر مربع بدعم من كتل خرسانية ذات ابعاد 23 × 23 مترًا وحلقة خارجية من الأعمدة الضخمة المتباعدة على مسافات واسعة. يوجد أسفل البرجين التوءمين مركز تسوق كوالالمبور، وقاعة بتروناس لمحبي الموسيقى. البيانات التقنية إجمالي مساحة الأراضي 341.760 متر2. تصميم الهندسة المعمارية سيزار بيلي. موقع وصلة الجسر السماوي طابق 41 و 42. طول «الجسر السماوي» 58.4 متر. ارتفاع «الجسر السماوي» 170 متر فوق مستوى الشارع. النقل السريع، المصاعد الرأسية 29 كابينة مزدوجة في كل برج. عدد الأدراج المتحركة 10 في كل برج. سطح الفولاذ المقاوم للصدأ على الواجهات 65.000 متر مربع. مساحة سطح النوافذ 77.000 متر مربع. الاسمنت (بمقاومة مختلفة تصل إلى 80) 160.000 متر مكعب في الهيكل العالي. 36.910 طن من الفولاذ. الأساس 13.200 متر مكعب من الخرسانة المسلحة لسمك 4,5 متر وتزن حوالي 32.550 طن في كل برج، بدعم من 104 عمود متغير الطول من 60 إلى 115 متر. المراجع معرض الصور أطول مباني العالم سابقا بتروناس برجان توأمان تأسيسات سنة 1998 في ماليزيا عمارة ما بعد الحداثة في ماليزيا مبان إدارية اكتملت في 1998 مبان إدارية في كوالالمبور مواقع جذب سياحي في كوالالمبور
doc-ar-186	فاسكو دا غاما (وُلِدَ في 1469م في البرتغال وتُوفِيَّ في 24 ديسمبر 1524م في كاليكوت بالهند) يعدّ من أنجح مستكشفي البرتغال في عصر الاستكشاف الأوروبي وهو أول من سافر من أوروبا إلى الهند بحراً. كُلّف من قبل ملك البرتغال مانويل الأول بإيجاد الأرض المسيحية في شرق آسيا وبفتح أسواقها التجارية للبرتغاليين، قام دا غاما بمتابعة استكشاف الطرق البحرية التي وجدها سلفه بارثولوميو دياز عام 1487م والتي تدور حول قارة أفريقيا عبر رأس الرجاء الصالح وذلك في أوج عهد الاستكشافات البرتغالية التي كان هنري الملاح قد بدأها. وبالرغم من أن دا غاما نجح في إيجاد طريق للسفر بين أوروبا والهند بديل عن طريق الحرير الذي كان تحت سيطرة المسلمين في الشرق الأوسط وآسيا، إلا أنه لم ينجح بحمل أي بضائع ذات أهمية للسكان، فقد كان والده استيفاو دا غاما، وهو حاكم ساينز في البرتغال، من عائلة الأمير فرناندو سيد فرسان سانتياغو. أما والدته فكانت من أصل إنجليزي ولها صلة قرابة بعائلة دايوغو، دوق فيسيو وابن إدوارد الأول ملك البرتغال وحاكم مديرية المسيح الحربية. يقال بأنه في عام 1488م أُدخل فاسكو مع إخوته إلى مديرية سانتياغو. ولكن في عام 1507م انتقل فاسكو إلى مديرية المسيح الحربية تحت قيادة الملك مانويل الأول ملك البرتغال. بدأت حياة فاسكو دا غاما المهنية عندما تم اختيار والده لقيادة حملة لفتح طرق بحرية إلى آسيا لتجنب المسلمين الذين كانوا يسيطرون على التجارة مع الهند ودول الشرق الأخرى، ولكن والده توفي في يوليو من عام 1497م قبل القيام بالرحلة. ثم طُلب من باولو دا غاما، وهو شقيق فاسكو، أن يتولى المهمة لكنه رفض، فطُلب من فاسكو تولي القيادة فوافق. الاستكشافات قبل دا غاما كان طريق رأس الرجاء الصالح معروفا للمسلمين قبل دا جاما، ولكنهم لم يكونوا بحاجة للمرور منه حيث كانت دولهم تطل على البحر المتوسط والبحر الأحمر ويسيطرون على طرق التجارة العالمية بفضل موقعهم الجغرافي المميز دون الحاجة إلى الالتفاف من طريق رأس الرجاء الصالح منذ بدايات القرن الخامس عشر كانت رحلات هنري الملاح ومن سار على خطاه من المستكشفين قد ساهمت في توسّع اطّلاع ومعرفة البرتغاليين بخط الساحل الإفريقي، ومع أوائل عقد 1460، كان هدف البرتغاليين الالتفاف حول القارة الإفريقية من أقصى الجنوب، وذلك للسيطرة على بلاد إفريقيا المسلمة كجزء لا يتجزء من الحرب الصليبية على بلاد المسلمين، وهذا يتضح مما قاله فاسكو دا جاما بعدما وصل إلى أطراف شرق إفريقيا وتحديداً موزمبيق حيث قال " الآن طوقنا المسلمين ولم يبق إلا أن نشد الخيط"، مع أن هدفهم الذي أصبحوا فيما بعد يزعمونه هو تأمين طريق تجاري سهل إلى ثروات الهند (خصوصًا الفلفل الأسود والبهارات الأخرى) عن طريق البحر. كانت هذه المحاولات قد بدأت تؤتي ثمارها عندما كان عمر دا جاما 10 سنوات. فقد كان بارثولوميو دياز قد عاد من رحلته التي بلغ فيها رأس الرجاء الصالح وتعمق حتى وصل نهر السمك (Rio do Infante) في ما يعرف اليوم بجنوب أفريقيا، وتحقق من أن الشاطيء يبدأ بالالتفاف إلى الشمال الشرقي. كانت الاستكشافات التي تجري في نفس الوقت في عهد الملك جواو الثاني قد دعّمت الفرضية القائلة بإمكانية الوصول إلى الهند بحرًا عن طريق المحيط الأطلسي، فقد أرسل هذا الملك كلاً من السياسيين والرحالتين بيرو دا كوفيلها وأفونسو دي بايفا عن طريق برشلونة مرورًا بنابولي ثم جزيرة رودس فالإسكندرية ومن هنالك إلى عدن فمضيق هرمز وصولاً إلى الهند، وقد أكدت هذه الرحلة إمكانية الوصول إلى الهند عن طريق المحيط. بعد التأكد من إمكانية الوصول إلى الهند بحرًا، بقي على أحد المستكشفين أن يقوم بالإبحار إلى الهند عن طريق المحيط الأطلسي للحصول على طريق تجاري واعد بالأرباح في المحيط الهندي، وُكّلت هذه المهمة والتي كانت قد أعطيت في البداية إلى والد دا جاما - إلى فاسكو نفسه من قبل مانويل الأول. وقد كان فاسكو قد نال صيتاً لتأمينه الحماية للمحطات التجارية البرتغالية على طول الساحل الإفريقي الذهبي من فرنسا رحلات دا جاما الرحلة الأولى في 8 يوليو من عام 1497 م خرج أسطول من أربع سفن من لشبونة على النحو التالي: سفينة بقيادة ڤاسكو دي ڠاما بوزن 178 طنًا وطول 27 م وعرض 8.5 م وأشرعة بمساحة 372 وعمق تحت البحر 2.3 م وطاقم من 118 ملاحًا. تحمل كل سفينة عشرين مدفعاً. انطلقت الرحلة من لشبونة ورايات الصلبان تخفق على صواريها برغبة من بابا الكنيسة الكاثوليكية إسكندر السادس الذي باركها. سفينة بقيادة شقيقه باولو إلى هذا البعد. ومع كون عيد الميلاد قريبًا سُمي هذا الشاطيء الذي كانوا يعبرون بجانبه باسم ناتال، والتي تعني عيد الميلاد بالبرتغالية، وما زال يحتفظ بهذا الاسم إلى الوقت الحاضر. الموزمبيق مع دخول السنة الجديدة وصل الأسطول إلى ما يعرف اليوم بالموزمبيق على الشاطيء الشرقي لإفريقيا، والتي كانت جزءاً من الشبكة التجارية في المحيط الهندي. هنا قال دو ڠاما :" الآن طوقنا المسلمين ولم يبق إلا أن نشد الخيط" ولخوفه من أن يتخذ السكان المحليون موقفاً عدائياً منهم لأنهم مسيحيون، تصنّع دا ڠاما الإسلام وتمكن من أن يقابل سلطان البلاد. لم يجد دو ڠاما ما يليق بتقديمه كهديةٍ للسلطان مما كان يحمل من موادٍ الأمر الذي أدى بالسكان المحليين أن يشكوا بأمرهم فهاجموهم غاضبين، فاضطر دو غاما ورجاله أن يغادروا البلاد فأبحر مبتعداً قاصفاً المدينة بالمدافع انتقاماً منهم. وقد هدم دو جاما قرابة 300 مسجد في إحدى حملاته الصليبية على شرق أفريقيا المسلم وبالتحديد في مدينة كيلوا بمجرد دخوله هذه المدينة!! ولا ينسى التاريخ ما فعله من إغراق سفينة للحجاج في خليج عمان، كان على ظهرها ما يقارب مئة حاج!! بالإضافة إلى ما ذكره المؤرخون من إحراقه لمجموعة من المراكب التي تحمل الأرز قادمةً من الهند، وكان أصحابها من المسلمين!! مومباسا لجأت الحملة إلى القرصنة عندما كانت على مقربةٍ مما يعرف اليوم بكينيا، فقامت بنهب سفن التجارة العربية، خاصة منها غير المسلحة وبدون مدفعية ثقيلة. وبوصولهم إلى هذه النقطة، أصبح البرتغاليون أول من زار ميناء مومباسا من الأوروبيين ولكنهم قوبلوا بالسخط وما لبثوا أن غادورها. ماليندي بعد ذلك تابع دو غاما رحلته شمالاً باتجاه ماليندي التي كان قادتها على خلافٍ مع قادة مومباسا، وهنالك لاحظت الحملة وجود التجار الهندوس لأول مرة. شاع خطاً أن الحملة عندها تعاقدت مع المستكشف والبحار العربي المسلم أحمد بن ماجد لقيادتها إلى الهند ولكن الصحيح أن الربان الماهر الذي أرسله حاكم مالندي واستطاع بخبرته في الرياح الموسمية أن يصل بالحملة إلى كاليكوت (ما يعرف اليوم بكوزيكود) في جنوب غرب الهند لم يك ابن ماجد. الهند وصلت الحملة إلى الهند في 20 مايو من عام 1498 م. تلا ذلك بعض المفاوضات مع الحاكم المحلي ساموثيري راجا والتي كانت عنيفة في بعض الأحيان نتيجة معارضة التجار العرب. استطاع دا غاما في النهاية أن يحصل على وثيقة مريبة تعطيهم حق التجارة في البلاد، ولكنه اضطر أن يترك جميع بضائعه كضمانة. وترك دا غاما مع البضائع بعضًا من رجاله وأمرهم أن يبدأو تجارتهم. العودة تُوفي باولو دو غاما أثناء رحلة العودة في جزر الأزور. وعندما وصل دو غاما إلى البرتغال، وكان ذلك في سبتمبر 1499 كوفئ بجزالةٍ لإنجاحه خطةً دامت ثماني سنواتٍ في طور التحضير. وقُلّد لقب أدميرال المحيط الهندي، ومنح حقوقًا إقطاعية في ساينز. وأعطي أيضًا لقب دوم (أو كونت) من قبل مانويل الأول الذي عيّن له مرتّبا مقداره 300,000 ريال سنويًا له ولذريته من بعده. كان من نتائج رحلة دي غاما أن أدرك البرتغاليون أهمية الشاطيء الشرقي من إفريقيا لمصالحهم. فقد كانت الموانئ في هذه المنطقة توفر لهم الماء والزاد، بالإضافة إلى الخشب والمرافئ للقيام بعمليات إصلاح السفن، كما أنها توفر لهم المأوى إلى حين انقضاء الفصول الصعبة من السنة. وكان من نتائجها أيضًا أن أصبحت سلعة البهارات من العناصر الأساسية في اقتصاد البرتغال. الرحلة الثانية في مطلع القرن السادس عشر، كان بيدرو ألفاريز كابرال قد أرْسل إلى الهند، حيث اكتشف البرازيل في طريقه، فوجد أن التجّار الذين تركهم دا غاما قد قتلوا، وقوبل هو بمقاومة أشد دفعته لقصف كاليكوت. جلب بيدرو معه الحرير والذهب إلى البرتغال ليثبت أنه كان في الهند أيضًا. بعد ذلك بعامين، عاد دا غاما إلى الإبحار مرة ثانية، في 12 فبراير 1502 م، ولكن هذه المرة في أسطول عداده عشرون سفينة حربية لمحاولة تدعيم المصالح البرتغالية. في طريقه، انتظر دا غاما سفينة كانت عائدة بالحجاج من مكة وقام بسلب جميع بضائعها ثم قام بحشر جميع الركاب والبالغ عددهم 380 في السفينة وأضرم بها النار. استغرقت السفينة أربعة أيام لتغرق في البحر مما أدى إلى مقتل جميع من فيها من رجال ونساء وأطفال. قام دا غاما بعد ذلك بالاعتدء وجمع الأتاوة من ميناء كيلوا في شرق إفريقيا، وهو أحد الموانيء اللاتي استعصين أمام مخططات البرتغاليين، والذي كان وقتها أحد الولايات الإسلامية الغنية. كما عمل دا غاما على قرصنة سفن التجارة العربية، ثم حطّم أسطول من كاليكوت عداده تسع وعشرون سفينة محتلاً بذلك المدينة. طلب دا غاما من حاكم المدينة أن يُقصي جميع المسلمين من البلاد. وفي محاولة منه لإرهابهم، قام دا غاما بشنق 38 صيادًا، ثم قطّع رؤوسهم وأيديهم وأرجلهم، ثم رمى بالجثث والأشلاء لتطفوا بالقرب من الشاطيء. عرضت المدينة على دا غاما تسهيلات تجارية كبيرة مقابل السلام والصلح، وقام هو بعمليات نهب ضخمة الأمر الذي رفع من مكانته لدى حاكم البرتغال. عند عودته، قُلّد دا غاما لقب كونت فاديغويرا وأقطعت له الأراضي فيها وفي فيلا دوس فرادس وأعطي السلطة القضائية فيهما. الرحلة الثالثة أرسل دا غاما مرة ثالثة إلى الهند في عام 1524 م، بعد أن اكتسب شهرةً بكونه قادرًا على حل المشاكل التي تعترضهم هناك. وكان الهدف من إرساله هذه المرة هو استبدال إدواردو دي مينيزس، الذي لم يتمتع بالكفاءة المطلوبة، ليقوم على أملاك البرتغال هناك ولكنه مات بعد وصوله إلى كاليكوت بفترة قصيرة. دفن جثمان دا غاما في البداية في كنيسة القديس فرانسيس في مدينة كوتشي الهندية. ثم جمعت بقاياه فيما بعد وأرسلت إلى البرتغال في عام 1539 م حيث دُفنت في فاديغويرا في قبر كبير. آثاره أنجبت زوجة دا غاما، واسمها كاترينا دا أتايد، له ستة أبناء وبنت واحدة وهم: فرانسيسكو دا غاما، وكوندي دا فيديجويرا، وإستفاو دا غاما، وباولوا دا غاما، وكريستوفر دا غاما، وبيدرو دا سيلفيا دا غاما، وألفارو دا أتايدا، وإيزابل دا أتايدا دا غاما. كان لدا غاما الفضل الأكبر، بعد هنري الملاح، في صعود البرتغال كقوة استعمارية. فإلى جانب رحلته الاستكشافية الأولى، فإن مهارة دا غاما السياسية والحربية في الجانب الآخر من العالم هي التي وضعت البرتغال في مركز متقدم في منطقة المحيط الهندي التجارية. ولذلك فقد كانت رحلات دا غاما موضوعًا أساسيًا في الملحمة الوطنية في البرتغال، لا لويسيداس التي كتبها لويس فاز دا كأمويس. أدرك حكام البرتغال بعد الرحالات الأولى لدا غاما أهمية توفير مراكز محمية على الشاطيء الشرقي لإفريقيا لتأمين تجارتهم مع الشرق الأقصى. أُطلق اسم فاسكو دا غاما على مدينة فاسكوا دا غاما وهي ميناء بحري في ولاية غوا الهندية. كما أطلق اسمه على فوهة قمرية وعلى عدة أندية كرة قدم برازيلية ونادٍ رياضٍ في ولاية جوا الهندية. جاء ترتيب دا غاما في المركز السادس والثمانين في قائمة أكثر الشخصيات تأثيرًا في التاريخ والتي أعدها مايكل هارت. حدث هنالك بعض الاختلاف في عام 1998 م بسبب تردد الهند في الاحتفال بذكرى مرور خمسة قرون على وصول دا غاما إلى الهند معللين ذلك بأن هذا الحدث كان ذا تأثير سلبي كبير في تاريخهم. انظر أيضًا فرناندو ماجلان المصادر السعدون، خالد (2012). مختصر التاريخ السياسي للخليج العربي منذ أقدم حضاراته حتى عام 1971. جداول للنشر والتوزيع، بيروت. الهوامش وصلات خارجية أشخاص برتغاليون في القرن 15 أشخاص من الهند البرتغالية أشخاص من سينيس تاريخ البرتغال البحري تاريخ جنوب إفريقيا البحري تاريخ غوا رومان كاثوليك برتغاليون رومان كاثوليك في القرن 15 مستكشفو آسيا مستكشفو إفريقيا مستكشفون برتغاليون مستكشفون في القرن 15 مستكشفون من الهند مواليد 1469 مواليد عقد 1460 مواليد في مدريد نبلاء برتغاليون وفيات 1524 وفيات بأمراض معدية في الهند وفيات بسبب الملاريا وفيات في كوتشي (كيرلا)
doc-ar-7403	فرضية الملكة الحمراء (يشار إليها أيضا بالملكة الحمراء أو سباق الملكة الحمراء أو تأثير الملكة الحمراء) هي فرضية في التطور. المصطلح مأخوذ من سباق الملكة الحمراء في قصة «من خلال الزجاج» للويس كارول؛ حيث تقول الملكة الحمراء في خلال القصة: «الأمر يتطلب كل الركض الذي تستطيع أن تركضه لتبقى في نفس المكان.» مبدأ الملكة الحمراء يمكن أن يوضح بـ: التكيّف المستمر ضروري لنوع ما للحفاظ على لياقته النسبية خلال الأنظمة التي يتطور تبادليا معها. تهدف الفرضية إلى تفسير ظاهرتين مختلفتين: فائدة التكاثر الجنسي على مستوى الأفراد، وسباق التسلح التطوري الثابت بين الأنواع المتنافسين. في الظاهرة الأولى (التطور على المستوى الصغير) عندما يتم خلط جينات الاب والام قد يسمح التكاثر الجنسي بحدوث تطور سريع للنوع للاستمرار في النمط الحياتي الذي يغزوه أساسا في النظام البيئي. في الظاهرة الثانية (التطور على المستوى الكبير) يكون احتمال حدوث انقراض للمجموعات (الفصائل عادة من المتعضيات، وفقا للفرضية، ثابت بين المجموعة المجموعات وعشوائي بين المجموعات. فرضية كورت جستر هي نسخة مطابقة لذلك والتي تقترح أن التطور على المستوى الكبير يحدث غالبا بواسطة أحداث وقوى لاأحيائية. النشأة اقترح لي فان فالين الفرضية بأنها مماس توضيحي لشرح قانون الانقراض من خلال توضيح أن احتمال حدوث الانقراض لا يعتمد على عمر السكان المتواجدين في المجتمعات السكنية. يمكن تفسير ذلك من خلال التطور المشترك للأنواع، حيث تطورت الأنواع المستقرة بشكل متعاون من أجل التكيف والبقاء على قيد الحياة. حيث يعتمد كل منهم على التكافل مع بعضهم البعض وتوجيه المزايا الخاصة بما يكفي لضمان البقاء على قيد الحياة بقدر أكبر. صاغ فان فالين فرضية الملكة الحمراء لأنه بوجب هذا التفسير، يتعين على السكان التطور من أجل البقاء في نفس المكان، وإلا سيحدث انقراض آخر. استخدم هارتونج وبيل فرضية الملكة الحمراء بشكل مستقل لتفسير تطور الجنس، واستخدمها جون هاينايك لشرح الحفاظ على الجنس، واستخدمها دابليو دي هاميلتون لتوضيح دور الجنس في الاستجابة للطفيليات. في جميع الحالات، يجعل التكاثر الجنسي الأنواع أكثر تباينًا ويساعد على استجابة أجيال أسرع للانتقاء الطبيعي من خلال جعل النسل مميزًا من الناحية الوراثية؛ فالأنواع الجنسية قادرة على تحسين النمط الوراثي في الظروف المتغيرة. توفر فرضية الملكة الحمراء بصيغتها التي وضعها فان فالين أساسًا مفاهيميًا لمناقشات سباقات التسلح التطورية على الرغم من أن الاختبار المباشر للفرضية ما زال بعيد المنال، خاصة على مستوى التطور الكلي. على سبيل المثال، نظرًا لأن كل تحسن في أحد الأنواع سيجعل ليها ميزة انتقائية على الأنواع الأخرى، فإن هذا الاختلاف عادة ما يؤدي باستمرار إلى زيادة اللياقة في نوع أو آخر. ومع ذلك، فإن التحسن في أحد الأنواع يعني أنه سيحصل على ميزة تنافسية على الأنواع الأخرى، وبالتالي يكون قادرًا على الحصول على حصة أكبر من الموارد المتاحة للجميع؛ هذا يعني أن زيادة اللياقة في مجموعة متطورة واحدة سوف يؤدي إلى انخفاض اللياقة في مجموعة آخر. اقترح فان فالن فرضية الملكة الحمراء كتفسير توضيحي لـ «قانون الانقراض» الذي اقترحه أيضًا عام 1973، وقد استمده من ملاحظة احتمالات الانقراض المستمرة داخل أسر الكائنات الحية عبر الزمن الجيولوجي. لم تكن مناقشات الجنس والتكاثر جزءًا من فرضية فان فالن للملكة الحمراء، والتي تناولت التطور على مستويات أعلى من مستوى الأنواع. اقترح بيل عام 1982 النسخة التطورية لفرضية الملكة الحمراء - مستشهداً أيضًا لويس كارول- ولكن ليس نقلاً عن فان فالين. تطبيق على الصراع البشري يمكن للمرء أن يطبق سباق التسلح هذا على التطور الإنساني ويفسرها كسبب واضح للنزاع. وفقًا لآذار جات، ينشأ تأثير فرضية الملكة الحمراء عندما تجد مجموعتان متنافستان نفسيهما في مأزق أمني. ينتج هذا المأزق الأمني عندما تتخذ مجموعة بعضًا من التدابير الدفاعية لحسين أمنها مما يؤدي إلى سباق تسلح عسكري؛ ويتسبب سباق التسلح هذا في أن يستهلك كل جانب كميات متزايدة من الموارد من أجل التفوق على الآخر واكتساب ميزة منفردة عنه. ينتهي سباق التسلح إذا اكتسب إحدى المجموعتين ميزة عن الأخرى وتفوز تلك المجموعة التي لديها المزيد من الموارد. ومع ذلك، عادة مايتشابه المجموعتان في النتائج ولا يستطيع أي منهما اكتساب ميزة بغض النظر عن الموارد التي يستثمرها كل جانب. الوضع هنا يشبه معضلة السجينين إلى حد ما؛ حيث لا يمكن لأي من الطرفين إيقاف سباق التسلح، وذلك بسبب الشك المتبادل والمخاوف من أن المجموعة الأخرى ستكسب ميزة تكتيكية كبيرة، ولهذا السبب، فإن تأثير الملكة الحمراء هو نتيجة للمنافسة والصراع بين البشر. سباق التسلح بين الأنواع عند تواجد عدد من الزوجين –أي الحيوان المفترس والفريسة- حيث السلاح المعني هنا هو سرعة الجري؛ فالأرنب يجري بسرعة أكبر من الثعلب، لأن الأرنب يركض من أجل البقاء على قيد الحياة، بينما يركض الثعلب فقط من أجل تناول العشاء. الدليل هناك أدله متوفرة حول هذا التفسير لتطور الجنس من خلال مقارنة معدل التطور الجزيئي لإنزيم الكيناز والأجسام المضادة في الجهاز المناعي مع الجينات التي ترمز للبروتينات الأخرى؛ ووُجد أن الشفرات الجينية لبروتينات الجهاز المناعي تتكون بشكل أسرع. قُدمت أدلة إضافية على فرضية الملكة الحمراء من خلال ملاحظة ديناميكيات طويلة المدى وتطور الطفيل في مجموعة مختلطة من الجنسيين وغير الجنسيين من القواقع (Potamopyrgus antipodarum). تم رصد عدد من الجنسيين وعدد من اللاجنسيين ومعدلات الإصابة بالطفيل لكل منهما، وقد وجد أن الحيوانات المستنسخة التي كانت وفيرة في بداية الدراسة أصبحت أكثر عرضة للطفيليات مع مرور الوقت. ومع ازدياد عدد الإصابات الطفيلية، تضاءلت أعداد الحيوانات المستنسخة بشكل كبير واختفت بعض الأنواع النسيلية تمامًا؛ وفي الوقت نفسه بقيت القواقع الجنسية بشكل أكثر استقرارًا مع مرور الوقت. في عام 2011، استخدم الباحثون الدودة المستديرة المجهرية Caenorhabditis elegans كمضيف والبكتيريا المسببة للأمراض Serratia marcescens لإنشاء نظام مشترك لطفيل في بيئة مسيطر عليها، مما يسمح لهم بإجراء أكثر من 70 تجربة تطورية لاختبار فرضية الملكة الحمراء. لقد تعاملوا وراثياً مع نظام التزاوج في C. elegans، مما تسبب في تزاوج السكان إما عن طريق الاتصال الجنسي أو عن طريق الإخصاب الذاتي أو مزيج من الاثنين معا في نفس المجموعة الموجودة في نفس المكان؛ ثم عرّضوا تلك المجموعات لطفيل S. marcescens، وقد وُجد أن المخصبين ذاتيا لـ C. elegans انقرضوا بسرعة بواسطة طفيليات coevolving، في حين أن الجنس سمح للسكان بمواكبة طفيلياتهم، وهي نتيجة تتسق مع فرضية الملكة الحمراء. حاليًا، لا يوجد إجماع بين علماء الأحياء على القوى الانتقائية الرئيسية التي تحافظ على الجنس. مفارقة الجنس: تكلفة الذكور نشر كاتب العلوم مات ريدلي المصطلح المتعلق بالاختيار الجنسي في كتابه لعام 1993 «الملكة الحمراء»، الذي ناقش فيه ذلك جدال البيولوجيا النظرية حول فائدة التكييف بالنسبة للتكاثر الجنسي لتلك الأنواع التي تظهر فيها. ينشأ ارتباط الملكة الحمراء بهذا النقاش من حقيقة أن فرضية النائب عن براي المقبولة تقليديًا لم تظهر سوى فائدة تكيفية على مستوى النوع أو المجموعة، وليس على مستوى الجين.على النقيض من ذلك، فإن أطروحة حول الملكة الحمراء توحي بأن الكائنات الحية تشغل سباقات تسلح دورية مع طفيلياتها يمكن أن تفسر فائدة التكاثر الجنسي على مستوى الجين من خلال افتراض أن دور الجنس هو الحفاظ على الجينات غير الملائمة حاليًا، لكن ذلك سيصبح مفيدًا على خلفية عدد مستقبلي محتمل من الطفيليات. وقد لوحظت أدلة أخرى على فرضية الملكة الحمراء في الآثار الأليلية تحت الانتقاء الجنسي. تؤدي فرضية الملكة الحمراء إلى فهم أن إعادة التركيب الأليلي مفيد للمجموعات السكانية التي تتعايش في تفاعلات حيوية عدوانية، مثل تفاعلات المفترس أو الفرائس الطفيلية. في حالات العلاقات بين الطفيل والمضيف، يمكن للتكاثر الجنسي أن يسرع في إنتاج أنماط وراثية جديدة متعددة الموضع تسمح للمضيف بالتملص من الطفيليات التي تكيفت مع الأجيال السابقة من المضيفات النموذجية. يمكن تمثيل التأثيرات الطفيلية بنماذج لوصف كيف يمكن لإعادة التهجين من خلال التكاثر الجنسي أن تكون مفيدة. وفقًا للفرضية الحتمية الطفرية، إذا كان معدل الطفرة الضار مرتفعًا، وإذا كانت هذه الطفرات تتفاعل لتسبب انخفاضًا عامًا في اللياقة العضوية، فإن التكاثر الجنسي يوفر ميزة على الكائنات التي لا تتكاثر جنسيًا عن طريق السماح للسكان بالتخلص من الطفرات الضارة ليس فقط بسرعة، ولكن أيضا الأكثر فعالية. حيث أن إعادة التهجين هي إحدى الوسائل الأساسية التي تفسر تطور العديد من الكائنات الحية للتكاثر الجنسي. الكائنات الجنسية يجب أن تنفق الموارد للعثور الأزواج. في حالة مثنوية الشكل الجنسي، عادة ما يساهم أحد الجنسين في بقاء نسلهم (الأم عادة). في مثل هذه الحالات، فإن الفائدة التكيفية الوحيدة لممارسة الجنس الثاني هي إمكانية الانتقاء الجنسي والتي يمكن للكائنات الحية تحسين جنسها الوراثي. نمو الشيخوخة تم الاعتماد على فرضية الملكة الحمراء أيضًا من قبل بعض المؤلفين لشرح تطور الشيخوخة. والفكرة الرئيسية هي أن الشيخوخة هي التي يفضلها الانتقاء الطبيعي لأنه يتيح التكيف بشكل أسرع مع الظروف المتغيرة، وخاصة من أجل مواكبة تطور مسببات الأمراض والحيوانات المفترسة والفرائس. فرضية مهرج المحكمة الفكرة التطورية المتنافسة هي فرضية مهرج المحكمة، والتي تشير إلى أن سباق التسلح ليس هو القوة الدافعة للتطور على نطاق واسع، بل هو من العوامل غير الحيوية. المصادر علم الأحياء التطوري مفاهيم علم الأحياء التطوري
doc-ar-8225	جولة حفلة هكذا ولدت أو ذا بورن ذيس واي بال تور هي الجولة الثالثة من ليدي غاغا الفنانة الأميركية، من أجل تعزيز ألبومها 2 هكذا ولدت الذي تم إخراجه في (2011). فإن جولة تتألف من 110 حفلة موسيقية في آسيا، وأستراليا، وبعد ذلك في أوروبا لشهر أغسطس عام 2012، تليها أمريكا اللاتينية في نهاية السنة، ثم في أمريكا الشمالية التي تبدأ في يناير عام 2013 وحتى مارس تنمية سعت ليدي غاغا إلهام من أدائها السابق في دعم ولد بهذه الطريقة، فضلا عن جولة الوحش. في مقابلة مع إم تي في، قالت غاغا أن مفهوم هذه الجولة هو «نوع من استمرار هذا مخلفات عصابة دراجة نارية مختلطة مع عيد الميلاد الظلام». [5] وفي فبراير عام 2012، وأنها كشفت عن انها ستفرج عن تصاميم المسرح جولة هكذا ولدت عن طريق تويتر [8] غاغا كشف النقاب عن مخطط للمرحلة التصميم، والذي صمم من قبل المغنية نفسها وهاوس لها الفريق الإبداعي من غاغا [9] غاغا قالت في تويتر:. «انا متشوقة للغاية وهاوس يعمل بجد، لا يمكننا أن ننتظر لمشاهدته! أحبكم الوحوش الصغيرة، لديهم الوقت من حياتكم». [9] كان على غرار مرحلة ما بعد قلعة قوطية في العصور الوسطى، ويضم أبراج عرض، والمنحوتات المعقدة والمنصة الكبيرة على التفاعل مع الجمهور. [9] وقد وصفت المنطقة المحاطة المنصة بواسطة غاغا باسم «حفرة الوحش». [10] [11] حفرة الوحش هو القبول العام فقط، وحوش صغيرة [...] فتحه عند وصولهم إلى الساحة أو الملعب. وهبط دخول إلى حفرة الوحش [...] للمشجعين الذين وصلوا أولا، وانتظر كل ليلة، [...] يرتدون إلى «الكرة». سوف كل ليلة من هاوس غاغا ستختار المشجعين من الحفرة الوحش أن تعود مرحلة وتلبية لي! هذه التذاكر ليست أكثر تكلفة. أي شرط ثوب رمز. هكذا ولدت يعني كل شيء مباح. [10] خلفية خلال إطلاق واحد من الثاني لها من هكذا ولدت، تحت عنوان "يهوذا"، وأكدت ليدي غاغا في مقابلة إنها سوف تشرع في جولة موسيقية في عام 2012، الذي سيزور دول أمريكا اللاتينية للمرة الأولى، مثل البرازيل، وسيعود إلى المكسيك. [2] [3] وفي تشرين الثاني 2011، أكد منتج دي جي وايت شادو الذي غاغا كانت «فعل [الاستعدادات] للجولة المقبلة من جولة»، مشيرا إلى ان الهدف المغني الرئيسي في السنة التالية «تسير على يتم الاستعداد يصل لهذا المعرض، بجولة في أغنيات جديدة للسجل.»[4] فرناندو جاريباي، الذي بدأ التعاون مع غاغا في الوحش شهرة (2009)، ورأى أن حفلة هكذا ولدت كان واحدا من أكثر لحظات حياته الشخصية. ورأي ان «هذا الالبوم كان الأكثر الشخصية [بسبب] كمية من التفاصيل التي وصلت إلى هذا السجل، وكمية من العاطفة [و] من عاطفة لها والفريق. كل أغنية كانت قصة تجاه موضوع ولد بهذه الطريقة. نحن متحمسون الآن، واضعا ذلك في جولة والتعبير عن ذلك على مستوى الأداء الحي». [5] وعلى النقيض من جولتها السابقة، فرناندو جاريباي أكد أن يظهر من هذا جولة هكذا ولدت سيكون أكثر مبالغ فيه. [5 ] وصدر الملصق الترويجي للجولة في 7 فبراير عام 2012، التي وصفها اديل راي اللوحة بأنها «الملصق الغريب أن يصور الكرة باعتباره مصطنع، في القرون الوسطى، يلتقي، في 80 المملكة». [6] ومن ميزات لغاغا وجه تحوم فوق السحب الداكنة ينزل من السماء، ويتضمن لمسات من النيون التلوين الأرجواني والفيروزي. وتنصهر فيها أيضا أنها في keytar، واقفا بالقرب من الراقصين لها أمام قلعة من القرون الوسطى. [7] [6] وقد تم الإعلان عن المحطة الأولى للجولة هكذا ولدت في اليوم التالي، وكشف عن أن غاغا وإحياء حفلات في بلدان مثل كوريا الجنوبية وهونغ كونغ وسنغافورة. [6] [6] لايف نيشن العالمية جولة الرئيس التنفيذي لشركة آرثر فوغل وفريقه سيقود حول هذه الجولة، كما فعلوا في الجزء الأكبر من جولة الوحش من 2010-11. وأوضح أن فوغل «الجولة الأخيرة أنشأت [غاغا] كعمل رئيسي في جميع أنحاء العالم، وأعتقد أن هذه الجولة ستكون امتدادا لذلك، ولا سيما بالنظر ونحن في طريقنا إلى الأراضي لم يكن يوما في أنها، مثل جنوب شرق آسيا وأمريكا اللاتينية.» [6] تواريخ الجولة روابط خارجية مراجع تقاليد جولات ليدي غاغا الموسيقية فكر
doc-ar-8272	الرصافة وتسمى باليونانية سرجيوبوليس ( أي مدينة سرجيوس وهو شفيع النصارى العرب) لؤلؤة بادية الشام في سوريا، وتقع الرصافة على بعد ثلاثين كيلومترًا من مدينة الرقة في شمال سورية على نهر الفرات، وقد كان لها تاريخ وحضارة عريقة عبر العصور. تاريخ الرصافة ذكرت المدينة في المدونات القديمة ومنها الآشورية، وتنازع عليها اليونان والرومان والفرس وربما رصف التي ذكرت في التوراة قصد بها الرصافة. وأضحت لها قلاع منيعة تحميها من غزوات الساسانيين قبل أن تصبح من المدن التابعة لمملكة (تدمر) وسط سوريا، التي امتدّت من شمال أفريقيا غربا إلى الخليج شرقًا. إن الفضل في تعريفنا بتاريخ (الرصافة) يعود إلى كتاب قيّم نشرته المديرية العامة للآثار والمتاحف بدمشق عام 1984م، أعدّه مديرها الأستاذ: بشير زهدي، عنوانه: (الرصافة لؤلؤة بادية الشام)، وبما أنها تبعد فقط خمسة وسبعين كيلومترًا عن (قصر الحير الشرقي) احتلها العرب الغساسنة لأهمية موقعها، ثم تحالفوا مع البيزنطيين لحمايتها من غزوات الساسانيين. وقد جاء في كتاب الأستاذ بشير زهدي ما يلي: (...وإذا كان يُنسب إلى (الحارث الثاني) الفضل بترميم الأسوار، وتشييد كاتدرائية كبيرة في الرصافة في العصر البيزنطي، فإنه يُنسب إلى ابنه (المنذر بن الحارث الثاني) الفضل بتشييد خزانات المياه فيها، وببناء قصر كبير له، ودار للضيافة خارج سورها الشمالي. ضخامتها وأثارها تثير ضخامة مدينة الرصافة شعور الاحترام والهيبة لدى كل من شاهدها وكانت قديما محط تقدير واحترام رجال القبائل، وتحتوى الرصافة على الكثير من المنشآت والأبنية الهامة إضافة لسورها الضخم وكنائسها والبازيليك والكاتدرائية والقصور وخزانات المياه الشهيرة الضخمة تحت الأرض وقناطر بمحاذاة سور المدينة، ومن مكتشفات وسير المدينة انه كان يوجد بها قديسان شهيران وهما القديس سرجيوس والقديس باخوس وهما جنديين سوريين من الرصافة دافعا عن المدينة واستشهدا في سبيل إيمانهم ودفاعهم عن المسيحية، ومن كنائس الرصافة كنيسة القديس سرجيوس وكنيسة الشهادة، والجدير بالذكر بالنسبة للقصر خارج السور أن جهودًا مخلصة تُبذل حاليًا في سبيل ترميم هذا القصر الغساني، ليكون مبناه متحفًا إقليميًا جديدًا في الرصافة يسهم في حفظ هذه المنطقة المهمة، والتعريف بفنونها وتاريخها وآثارها المختلفة. رصافة هشام في عهد الأمويين أضحت الرصافة منتجعًا صيفيًا بعد أن أضاف إلى عمرانها وطورها هشام بن عبد الملك، وكان له الفضل في أن تكون جنة في وسط بادية الشام في زمانها، أسهم في عمرانها وازدهارها بتشييد قصرين اكتُشف أحدهما في إثر التنقيب عن آثارها، فعُرفت آنذاك باسم: (رصافة هشام)، وعلى حدود الرصافة نجا الأمير عبد الرحمن الداخل من الموت، لأنه اختبأ عند جماعة من البدو العرب على ضفة نهر الفرات بشمال سورية، ثم انتقل إلى دمشق قبل أن يتوجه للأندلس وهو في التاسعة عشرة من العمر، حيث أسس دولة جديدة للأمويين فيها الدولة الأموية في الأندلس. بعد نهاية حكم الأمويين في سورية، تابعت (الرصافة) ازدهارها حتى بداية القرن العاشر الميلادي. واشتُهرت بتعايش المسيحيين والمسلمين بدليل اكتشاف وجود عدة كنائس فيها، ومسجد له محرابان باتجاه الجنوب وشارع مستطيل محاط بأعمدة رائعة، وقد هُدمت إبان غزوات التتار كليًا. ولكي نعلم كيف تمّ هذا الاكتشاف، نعود إلى كتاب الأستاذ (بشير زهدي)، ونطّلع منه على اهتمام فريق من علماء الآثار الألمان أمثال: (شنايدر)، و(سبانير) و(موسيل)، الذين شرعوا عام 1952م، بتنقيب عن تلك الآثار، استمر سبع سنوات، فعثروا على جزء من القصرين الأمويين، وبرج قائم على قاعدة مربعة الشكل بزاوية مبنى مصنوع من الآجر تحت الأرض، ثم اكتشفوا برجين آخرين مستديرين أصغر حجمًا واكتشافات هامة جدا مما دفع بفريق آخر من علماء الآثار للعودة إلى الرصافة عام 1968، ومتابعة أعمال التنقيب بمساعدة المديرية العامة للآثار والمتاحف السورية، فتمّ اكتشاف أجمل أبواب المدينة تحت الركام، حيث ظهرت في جهتها الشمالية رسوم ونقوش وزخارف ملوّنة. كان الباب يؤدّي إلى شارع مستقيم يؤدي إلى وسط المدينة. لقد جرت تلك الحفريات تحت الرمال على عمق خمسة أمتار، وتم العثور على أثريات ومكتشفات هامة مثل مباخر وأكواب فضية ومذهّبة كثير منها غسانية منقوشة باللغة السريانية، وقد نُقشت كتابات باللغة السريانية في الكنائس العربية الغسانية مثل كنيسة كفر ناسج. وقد عثر كذلك على لوحات رخامية وقطع نقود أموية محفور عليها اسم الرصافة يوجد بعضها اليوم في متحف دمشق، ونُقل بعضها الآخر إلى متاحف الغرب. رصافة الأندلس رصافة الأندلس بناها الأمير عبد الرحمن الداخل بضاحية قرطبة أيام الدولة الأموية وجعلها مقرًا صيفيًا له لارتفاعها عن قرطبة، وإطلالتها على نهر الوادي الكبير، الذي يجتازها في القرن الثامن الميلادي، تخليدًا لذكرى جده (هشام بن عبد الملك) باني رصافة الشام، ولم يبق لها أثر في القرن العشرين، فبنت الحكومة الأسبانية في موضعها فندقًا سياحيًا كبيرًا، أطلقت عليه اسم: (الرصافة). والرصافتان إذن، الشامية والأندلسية الأموية لعبتا دورًا مهمًا في التاريخ، علمًا بأن رصافة الشام انبعثت أنقاضها من جديد ، وأضحت تحدّثنا عن ماضيها المجيد بلغة آثارها المكتشفة، كما أن العمل على تحقيق متحفٍ إقليمي ضمن مبنى (المنذر الغساني) الذي تمّ اكتشافه فيها سوف يُسهم في تعريف المواطنين، والسياح الراغبين في الاستماع إلى أطلالها تروي لهم قصة مجدها. انظر أيضا قائمة المدن التاريخية في سورية وفي عام 2013 دخلت مدينة الرصافة السورية تحت نفوذ قوات المعارضة السورية. وفي شهر حزيران عام 2016، استعاد الجيش السوري سيطرته على مدينة الرصافة. مراجع أماكن مأهولة أسست في القرن 9 ق م أماكن مأهولة سابقا في سوريا تاريخ محافظة الرقة عمارة عربية قرى محافظة الرقة مدن أثرية سورية مدن سوريا القديمة مواقع أثرية في محافظة الرقة مواقع رومانية في سوريا
doc-ar-6537	القصور الآشورية هي مجموعة من المنشآت المعمارية (القصور) التي بناها الملوك والحكام الآشوريون في مناطق سيطرة الدولة الآشورية قصر أدد نيراري الأول تاريخ القصر بناه أدد نيراري الأول (1305-1274 ق.م) في بداية القرن الثالث عشر قبل الميلاد في آشور، وهو أول قصر آشوري تظهر فيه مميزات القصور الآشورية الخالصة وقد اكتسب شكله الخاص حتى قبل تحقيق الاستقلال عن السيادة الميتانية (مورتكارت 1975: 319). مخطط القصر أقيمت فيه ساحتان كبيرتان ليستا على نفس المحور ومن المحتمل أن يكون المدخل الرئيس للقصر في زاويته الشمالية، وعبر هذا المدخل يتم الوصول إلى الساحة الشمالية والتي ربما كانت بمثابة رحبة استقبال، أما المصاطب على امتداد الجدران فإنها كانت على الأغلب تستخدم بمثابة مقاعد للزائرين. وعند الطرف الجنوبي الغربي من الساحة الشمالية غرفة مستطيلة فيها موقد، ولهذه الساحة غرفة مستطيلة يتقدمها رواق ذو أعمدة عند جنوبها الغربي والتي كانت غرفة انتظار لغرفة مستطيلة أوسع ذات موقد ومنصة في أحد جوانبها القصيرة. وهناك أيضا غرفة مستطيلة أقيمت عند مفترق الممرات وزودت بمذبح ومنصة. و لهذا القصر أسوار خارجية غير منتظمة تلتقي بزوايا قائمة، وقسّم المبنى بأكمله حول باحتين: المجموعة الأولى مكونة من أبنية قائمة حول باحة المدخل التي تسمى بابانو (Babanu) المجموعة الثانية حول باحة السكنى وتسمى بيتانو (Bitanu)وفيها الغرف المستطيلة العريضة التي من المحتمل أن تكون قاعة العرش (يوسف 1982: 132). قصر توكولتي نينورتا الأول تاريخ القصر بناه الملك الآشوري توكولتي نينورتا الأول (1244 - 1208 ق.م)، في مدينة كار توكولتي نينورتا (تلول العقر) التي يفصل بينها وبين آشور نهر دجلة (مورتكارت 1975: 341). نشاهد في هذا القصر صوراً حائطية رائعة، واستعمل الطابوق المزجج لإكساء القسم السفلي من جدران القصر (فارس 1980: 76). أدت التنقيبات التي تمت في هذا القصر إلى الكشف عن صور جدارية نفذت بالجص عثر عليها بشرفة القصر، ولم يستخدم فيها سوى أربعة ألوان هي: الأبيض، والأسود، والأحمر، والأزرق، فقد صور ما اصطلح على تسميته بالشجرة المقدسة، وقد خرج منها فرعان في اتجاهين مختلفين وقد وقف على كل فرع منهما غزالة في وضع متقابل مع الأخرى (توفيق 1987: 367). وهناك عدد كبير من القطع الفخارية التي تم العثور عليها في قصر هذا الملك، وعلى هذه الكسر صور مرسومة بالألوان: السوداء، والحمراء، والسمراء، على خلفية طينية رقيقة، ويمكن أن يحدد تاريخها بدقة متناهية بعصر توكولتي نينورتا الأول بسبب الموقع الذي وجدت فيه (مورتكارت 1975: 344). قصر "اشور- ناسير- ابلي" الثاني تاريخ القصر بناه آ"اشور- ناسير- ابلي" الثاني (883-859 ق.م)، في كالخو (نمرود) في السنة السادسة من حكمه بمساعدة الآراميين الذين جنّدهم ثم انضم إليهم في حفل ديني للاحتفال بإكمال القصر ثم أعادهم إلى بلادهم، وسمي بالقصر الشمالي الغربي. مخطط القصر تم الكشف عن القصر من قبل «هنري ليارد» الذي نشر مخططه غير أن هذا المخطط لا يبين سوى جزء- وان كان هو الجزء المركزي- من هذا القصر، ومن ثم أجرى «ملوان» دراسات عليه بشكل أوسع (مورتكارت 1975: 363-364). كان القصر مؤلفا من مجموعة من الغرف والقاعات وضعت كل منها بزاوية قائمة حول ساحة مربعة أو مستطيلة. وقد قسم القصر كله إلى قطاعين رئيسيين: الأول منهما حول الساحة الأمامية أو ساحة المدخل التي تسمى بابانو (Babanu) الثاني قلب المبنى كله ويقع حول ساحة داخلية ذات غرف للاستقبال والإقامة وتعرف باسم بيتانو (Bitanu). كانت غرفة العرش (B) في هذا القصر أوسع الغرف في البناء كله والمركز الحقيقي له، مساحتها 50×10م، ويتم الدخول إليها من الساحة الأمامية الشمالية عبر بابين، أحدهما في نهايتها الغربية والآخر في نهايتها الشرقية، وفي داخل الغرفة منصة واسعة ذات درجتين أمام الجدار الشرقي ربما كانت قاعدة لعرش ملكي (يوسف 1982: 133- 135). يتميز عن قصر أدد نيراري الأول بشكل الغرفة المنفردة وتجهيزاتها وفي التصميم واستعمال مختلف مباني الفناء التي تؤلف مع بعضها البناء كله، ففي مخطط «ليارد» لا توجد سوى ساحة مركزية هي الساحة (Y) وحول الجوانب الأربعة منها غرف مستطيلة رتبت في شكل صفين بالإضافة إلى الساحة (Y) ساحة أخرى إلى الشمال، وإلى الجنوب من الساحة (Y) ساحة ثالثة هي ساحة (AJ) حيث قسم الإقامة والسكن. أما الغرفة (F) التي تقع إلى الجنوب من الغرفة (B) لها باب في جدارها الجنوبي يؤدي إلى الساحة الداخلية للقصر، ويرتبط الجانب الغربي من غرفة العرش بمبنى صغير عن طريق سلم يمكن الاستدلال عليه من خلال المقارنة مع قصور آشورية أخرى، حيث تم التأكد من الشبه الكبير بين المخطط الأرضي والمخطط العام للقصر الشمالي الغربي لآشورناصربال الثاني والقصر القائم في حداتو(أرسلان طاش) الذي شيّده الملك توكولتي- ابلي- إشارا الثالث في القرن الثامن ق.م، وسيجري الحديث عنه لاحقا (مورتكارت،1975،364- 367). أما مداخل القصر وممراته الداخلية فقد زينت بتماثيل كبيرة الحجم لثيران مجنحة أو لأسود مجنحة، ويبلغ ارتفاع هذه الألوان نحو المترين ثم يعلوها تصاوير جدارية بصبغات مائية تمثل مختلف المناظر منها: حربية، أو الصيد بالإضافة للإشكال الهندسية (يوسف 1982: 135). وأمر اشور- ناسير- ابلي الثاني بتزيين غرفة العرش وجدران القصر بالرسوم والمنحوتات النافرة، والتماثيل التي توضع عند الأبواب، ففي غرفة العرش (B) كانت المداخل والمخارج تحرس من قبل كائنات سحرية مركبة من أسود وثيران وأناس وطيور جارحة كان الهدف منها حماية القصر من الأرواح الشريرة وحراسة الأرواح الصالحة (مورتكارت 1975: 370-371). وغطت المنحوتات الرخامية النافرة أسفل جدران الغرف، ويضم مركز هذه النحوت التي يبلغ طولها عدة أمتار شجرة في صيغة محورة جدا - والتي تعود في أصلها إلى بلاد سومر القديمة- ، وامتدت الشجرة إلى الأعلى نحو السماء والشمس ولقد صور الملك مرتين من اليمين واليسار وهو يقترب من الشجرة المقدسّة كي يباركها، ويحف بهذا المنظر جنيان ضخمان يحميان شخص الملك (مورتكارت 1975: 374-377). وهناك المشهد الذي يضم الأسرى الذين تم تقديمهم إلى الملك الآشوري "اشور- ناسير- ابلي" الثاني، وذلك على اللوحات الجدارية في غرفة العرش، يمثل المشهد موكب من الأعداء المغلوبين يقودهم قائد الجيش الآشوري باتجاه الملك الذي ترجل من عربته الحربية وهو يحمل قوسا وسهاما في إحدى يديه في حين يرفع أول مرافقيه مظلة شمسية فوق رأسه كشارة لرتبته (مورتكارت 1975: 381- 382). إضافة إلى ذلك هناك لوحات جدارية أخرى من غرفة العرش (B)، ويظهر فيها مشهد لصيد ثيران أو أسود بالعربة، وكذلك المشهد الذي يصور الملك «اشور- ناسير- ابلي» الثاني وهو يصب الماء المقدس فوق الحيوانات الهالكة (مورتكارت 1975: 383- 384). وهناك لوح جداري آخر يظهر مشهدا من معركة كبيرة بين الجنود الآشوريين في العربات وعلى ظهور الخيل وبين جنود المشاة من الأعداء (مورتكارت 1975: 383- 387). وهناك أسد مجنح ضخم معروض في المتحف البريطاني عثر عليه عند مدخل قصر آشور ناصربال الثاني، وقد جمع هذا الكائن الخرافي بين رأس الإنسان وجسد الأسد وقد توج بالخوذة الإلهية ذات القرون وقد مثله الفنان بخمس أرجل حتى يمكن رؤيته من الأمام ومن الجانب (توفيق 1987: 375). وعثر على كائن خرافي من الألباستر في هذا القصر ارتفاعه 350سم وهو يجمع بين رأس الإنسان وجسد الثور وجناحي النسر وجسد السمكة وتوج بتاج على هيئة رأس سمكة بدلا من الخوذة ذات القرون (توفيق 1987: 375). وعثر أيضا على تحفتين فنيتين في هذا القصر، الأولى منهما: عبارة عن رأس سيدة من العاج ارتفاعه 16 سم وقد عثر عليه داخل بئر تابع للقصر يزيد عمقه عن عشرين مترا ويرجع أغلب الظن إلى النصف الثاني من القرن الثامن ق.م ويعرف باسم «الموناليزا». أما التحفة الثانية: عبارة عن لوح صغير من العاج ارتفاعه 10.2 سم عثر عليه داخل البئر السابقة الذكر أيضا ويرجع إلى نهاية القرن الثامن ق.م وقد نقش عليه لبؤة تفترس رجلا نوبيا (توفيق 1987: 377- 378). قصر إيكال مشرتي تاريخ القصر بناه الملك الآشوري "شولمانو- اشارئد" الثالث (859-824 ق.م) ابن "اشور- ناسير- ابلي" الثاني في كالخو(نمرود)بمساعدة من قائد الجيش، ويوصف هذا القصر بأنه قلعة وقصر وترسانة حربية ومخزن أسلحة مجموعة كلها في بناء واحد (مورتكارت 1975: 385). مخطط القصر في مخطط هذا القصر يمكن التعرف إلى القسم المعروف باسم بابانو (Babanu) في الجهة الشمالية من البناء ومنطقة السكن المعروفة باسم بيتانو (Bitanu)في الجهة الجنوبية من القصر، وتم اكتشاف قاعة ثانية للعرش في الجانب الغربي من الساحة الجنوبية الغربية الكبيرة التي استخدمت لاستعراض الجنود، وزينت الوجوه الخارجية لهذه القاعة بأفاريز مصورة نافرة، القسم الأكبر منها قصصي (يوسف 1982: 135). ويمكن مقارنة قصر إيكال مشرتي الذي بناه"شولمانو- اشارئد" الثالث مع القصر الشمالي الغربي الذي بناه والده "اشور- ناسير- ابلي" الثاني، حيث أن التأثير الآرامي الذي ادخله «اشور- ناسير- ابلي» الثاني في قصره نجد أن ابنه «شولمانو- اشارئد» الثالث قد تقيد به في قصره. أما بالنسبة للمنحوتات التي نشاهدها على قاعة العرش فإنها تصف أحداثا مهمة من ثلاث حملات عسكرية منفصلة قام بها «شولمانو- اشارئد» الثالث، تحمل الجهة الأمامية مشهدا لأعظم انتصار سياسي حققه «شولمانو- اشارئد» الثالث ذلك أن هذا الملك الذي يقف بكامل عدته الحربية وبزته الرسمية كملك لبلاد آشور يرى وهو يلتقي مع مردوك زاكر شومي ملك بابل ومد كل من الاثنين يده إلى الآخر ليؤكدا على معاهدة الصداقة على أغلب الظن. حيث انه من المعروف في الوثائق التاريخية أن «شولمانو- اشارئد» الثالث قد سار بجيشه إلى بابل سنة 851 ق.م لكي يحمي مردوك زاكر شومي من أخيه مردوك بل اوساتي. وتصور المنحوتات النافرة الأخرى سياسة «شولمانو- اشارئد» الثالث العسكرية في الشرق الأدنى إضافة إلى مشاهد دفع الجزية (مورتكارت 1975: 392). قصر تل برسيب يقع هذا القصر في تل برسيب (تل أحمر)على بعد 20 كم جنوب مدينة جرابلس في القسم الشمالي من بلاد ما بين النهرين العليا في سوريا. وأعيد بناؤه بشكل متواصل من عهد «شولمانو- اشارئد» الثالث في القرن التاسع قبل الميلاد إلى عهد "اشور- باني- ابلي" في القرن السابع قبل الميلاد نقب فيه«تورو دانكن» «وموريس دونان» «وكارفو» «ودوسان»، وتكمن أهمية هذا القصر برسوماته الجدارية (مورتكارت 1975: 395- 396). تم الكشف عن كمية هائلة من الرسوم الجدارية يصل طولها إلى 400 قدم من الجداريات الملونة (محسن، والخطاط 1987: 202). ويبين أكبر تركيب من قصر تل بارسيب في الغرفة الثامنة والأربعين، والذي يبلغ طوله أكثر من سبعين قدماً من الرسم الجداري الملون، الملك الآشوري جالسا على عرشه وهو يمسك بصولجان الحكم الطويل، ويصغي إلى مجموعة من دافعي الجزية وقد اكّب رئيسهم على وجهه بين قدمي الملك ووقف خلفه عدد من كبار موظفي القصر (محسن، والخطاط 1987: 204). وهناك صور جدارية من هذا القصر يظهر فيها مخلوق أسطوري مجنح يخطو إلى الأمام وقد أطبقت يداه على عنق ثور ربما كان يقوده للتضحية، وثور مجنح برأس آدمي وخلفه رجل يمسك زهرة لوتس في يده اليمنى. وكذلك المنظر الذي كان طوله أكثر من عشرين مترا من الغرفة الرابعة والعشرين وقد مثل الملك جالسا على عرشه وقد امسك بصولجان طويل وخلفه خادمه الذي رفع يده إلى أعلى مشيرا إلى زوار الملك بالاقتراب (توفيق 1987: 368). ومن المحتمل أن يكون شمشي ايلو 780- 752 ق.م، القائد العظيم الذي كان يدير شؤون الإمبراطورية بشكل فعلي في عهد ثلاثة من الملوك الضعفاء هم: «شولمانو- اشارئد» الرابع 781- 772 ق.م، و«اشور دان» الثالث 771- 754 ق.م، و«اشور نيراري» الخامس 753- 746 ق.م هو الذي اظهر نفسه على العرش مكان سيده، وهناك من يقول أنها تعود إلى عصر"توكولتي- ابيل- إشارا" الثالث وهو الذي يظهر في النحت (مورتكارت 1975: 393- 396). قَصْـِر الـ‘حَ‘ـآإأڪم تاريخ القصر يقع هذا القصر وسط القسم الجنوبي من مدينة كالخو(نمرود) ويرجع تاريخه من نهاية القرن الثامن قبل الميلاد إلى بداية القرن السابع قبل الميلاد من المحتمل أن «ادد نيراري» الثالث (810-782 ق.م) هو من قام ببناء هذا القصر. مخطط القصر في هذا القصر فناء واسع، وفي شماله قاعة كبيرة طويلة، ومثلها في الجنوب، ويحيط بالفناء وبجوانب القاعتين الطويلتين من الشرق والغرب غرف صغيرة عديدة، ويعتقد أن هناك فناء آخر يتصل بالقسم الجنوبي من القصر. ولقد شيدت جدران هذا القصر من اللبن ما عدا بعض الأسس في القسم الجنوبي فإنها مبنية من الآجر، وكانت أكثر جدران القاعات في القسم الجنوبي من القصر مغطاة من الأسفل بطبقة من القير إلى ارتفاع 65 سم عن سطح الأرض، وفرشت أرضية أكثر الغرف بالآجر. وكانت أكثر قاعات القصر الكبيرة مزينة بتصاوير جدارية مصبوغة بألوان جميلة تمثل أشكالا هندسية وحلقات حلزونية وزهرات وغالبا ما كانت تحدد النقوش من أعلى ومن أسفل بحاشية عريضة من الخطوط الأفقية (يوسف 1982: 136). قصر حداتو(أرسلان طاش) موقع وتاريخ القصر يقع قصر حداتو (ارسلان طاش) في شمال شرق سوريا في الجزيرة العليا جنوب مدينة عين العرب ب 7 كم على الطريق التجارية القديمة بين حران وتل احمر، بارسيب بناه الملك الآشوري تجلات بلاسر الثالث 745- 727 ق.م. مخطط القصر يشبه القصر الشمالي الغربي لآشورناصربال الثاني في نمرود من حيث المخطط الأرضي والترتيب العام للقصر، وقد لفت إلى البساطة والوضوح في هذا القصر «تورو دانجان» في كتابه عن قصر أرسلان طاش وقد فسّر وظيفة غرفه المنفردة، على أنها غرف للنوم وغرف للحمام وسلم للصعود إلى السطح (مورتكارت 1975: 367- 368). واقام في هذا القصر تماثيل عند الأبواب، والواحا جدارية نافرة كانت كلها من الأسلوب المحلي (أي الأسلوب الارامي الحثي الذي طغت عليه الصفة الاشورية)، بل إنه أمر بان تكتب على الأسود التي على الباب مدوناته بالخط المسماري ونلاحظ أنّ هذا الأسلوب كان له تاثيره على قصره المركزي في مدينة كالح (نمرود) (مورتكارت 1975: 399). القصر المركزي تاريخ القصر بناه الملك تجلات بلاسر الثالث 745- 727 ق.م في مدينة كالخ (نمرود) وسمي بالقصر المركزي، واقيم على الاكروبوليس. ونجد أن نحاتي تجّلات بلاّسر الثالث، كانوا يحاولون عمل تقرير واقعي مصور، وأنهم لم يكونوا يريدون عرض المظهر الأسطوري للملكية وإنما تاريخ أعمال ملكهم البطولية واحتاجوا للواقعية لفعل ذلك، لذلك ادخلوا المناظر البرية. وربما ليست مصادفة أن لا نجد صورة واحدة يرقى تاريخها إلى عهد تجلات بلاسر الثالث تحوي شجرة الحياة والجن، وأصبحنا نشاهد الصور الفردية للإنسان مع الحيوان، ومشهد كاتبين احدهما آشوري والآخر آرامي يعدان الغنائم (مورتكارت 1975: 400). قصر سرجون الثاني تاريخ القصر يقع هذا القصر في خورسباد (دور شروكين) على بعد 15كم شمال شرق نينوى بناه الملك الآشوري سرجون الثاني (722-705 ق.م) في القرن الثامن ق.م. مخطط القصر هو قصر واسع يحتوي على 200غرفة و30 ساحة، وهو عبارة عن مركز عسكري كانت تخزن فيه الغنائم الكثيرة التي يتم الحصول عليها أثناء الحملات العسكرية الظافرة، وفي هذا القصر جزء نافر خارج سور المدينة وقد أحاط سرجون قصره بسور يفصله عن المدينة، وجعل لهذا السور بابين احدهما وسط الضلع الشرقي والآخر وسط الضلع الغربي وزين الأبواب، والمداخل، والقاعات بالثيران المجنحة، وألواح المنحوتات الحجرية الكبيرة ذات المشاهد والكتابات المسمارية، وقدّر طول هذه المنحوتات لو وضعت الواحدة جنباً إلى جنب زهاء الميل ونصف الميل، وعثر في مداخل القصر على آلات وأدوات حربية من الحديد يقدّر وزنها ب 200 طن (يوسف 1982: 140- 141). يشرف القصر بشكل تام على المدينة وذلك لبنائه على رصيف اصطناعي بارتفاع 14م، وقد شيّد القصر من الطوب وبلّط بقطع كبيرة من الحجر تزن 14 طنا، وفي عمارة هذا القصر نشاهد الأقواس التي ممكن اعتبارها تأثيرات جاءت من جنوب وادي الرافدين. ولقد احتوى القصر على ثلاث معابد على شكل زقورات، وقد شيّدت هذه الزقورات عادة من سبعة طوابق، وعلى جانبي المدخل الرئيسي للقصر وضع نصبين ضخمين للثور المجنح يحرسان بوابات القصر، وقد وضعت عادة أزواجاً منها في مداخل البوابات وكأنها خارجة لاستقبال القادمين (فارس 1980: 76-77). ومن خلال الحفريات التي أجريت في قصر سرجون عثر على بقايا لأرصفة الأجزاء السفلى لجدران القصر المكونة من بلاطات مختلفة الألوان، والرسومات (فارس 1980: 77). وقد وجد في هذا القصر سرايا تتألف من أبهاء عدة للاستقبال، ومساكن للأمير وحاشيته، ومن الحرم أو مساكن النساء وأولادهن، ومن الخان حيث يقطن العبيد وحيث المطابخ، والإسطبلات، ومساكن الخدم. أما السرايا تشتمل على عشر باحات وأكثر من ستين مكانا مزيناً بالنقوش الحجرية وتتصل باحة السرايا الكبيرة ومساحتها 976م بالقصر بواسطة ثمانية أبواب وغالبا ما حملت هذه الفتحات اسودا أو ثيرانا تستند عليها أطراف العقد، ومساحة الحرم 8800 م2 وتؤلف مجموعة أبنية لا تتصل بباقي القصر إلا ببابين وفي داخل الحرم باحات، ومساكن منفصلة، ومنفردة للنساء، وتم العثور على عمود خشبي كسي بطبقة من البرونز، وتم التعرف إلى بيت المال (Bit-kutllai)، وسقيفات غير معقودة أعدت لصنع الخمر ومستودع الأدوات المنزلية، وسلاح الصيد والحرب، وفي الإسطبلات ثبتت في الجدران حلقات حديدية لربط الجياد والجمال، وتم الكشف عن غرف صغيرة كثيرة العدد للخدم والعبيد (بابلون 1987: 59). وقد وجد ستة وعشرين زوجا من الثيران المجنحة أمام مدخل قصر سرجون الثاني والنصوص الآشورية تطلق عليه اسم (الكروبين) أو الشدى (الجني) (بابلون 1987: 75) ونبشت من بين أطلال قصر سرجون أدوات من الحديد والبرونز : كلابات، حلقات، سلاسل، معاول، ومطارق، وأسلحة، وبقايا عربات، وعدّة من جميع الأنواع (بابلون 1987: 100). أما بوابة قصر سرجون فإنها مزينة بزوج من الثيران المجنحة (لويد 1988: 208) وقد عثر على مشهد للقنص في قصر سرجون الثاني (لويد 1988: 217) من أمثلة الكائنات الأسطورية ثورا مجنحا ارتفاعه يقارب خمسة أمتار، وهو برأس إنسان يرتدي تاج ذو قرون وجسد ثور وجناح نسر (توفيق 1987: 376). القصر الجنوبي الغربي تاريخ القصر بناه سنحاريب (705-681 ق.م) ابن سرجون الثاني في حوالي سنة 701 ق.م في المنطقة الجنوبية من تل قوينجق والذي وصفه بأنه «القصر الذي لا يضاهى»، وسمي بالقصر الجنوبي الغربي. مخطط القصر نقب فيه "ليارد" في بعثتين فقط (1845-1847 م) و (1849-1851م)، ولم تقّدم الاكتشافات التالية التي قام بها كل من "روس" و"هرمز"، و"كنج "، وكامبل تومبسون" سوى معلومات إضافية وتعديلات (مورتكارت 1975: 414). كان ترتيب الغرف في قصر سنحاريب حول الساحات ويختلف بذلك عن باقي القصور الآشورية حيث أصبح بالإمكان الدخول إليها ليس من مجرد باب واحد، وإنما من عدة جوانب، وهذا ينطبق على الساحات والممرات، ولم يكن لقصر سنحاريب واجهة واحدة بل ثلاث واجهات: الشمال والجنوب والشرق، وزودت هذه الواجهات بثلاثة أبواب واسعة ذات أبراج، وتماثيل، وحيوانات حجرية تحف بالأبواب، وتؤدي هذه الأبواب إلى غرف مستطيلة واسعة (يوسف 1982: 125). ومع ذلك ليس هناك ما يشير إلى أن هذه الفسحة كانت أكثر من صالة مدخل، ومن الغرفة الخاصة في مؤخرة المدخل الشمالي يمكن الوصول إلى الساحة السادسة، وبطريقة غير مباشرة إلى الساحة الرابعة عشرة، التي كانت تؤلف قلب البناء كله لأنها محاطة بأهم مجموعة من الغرف وهناك مجموعة (من اثنتين إلى خمس) من الغرف الصغيرة أشركت في بناء واحد فيه جداران طويلان مزودان بثلاثة أبواب وأبراج، وتماثيل حيوانات تحف بالأبواب (مورتكارت 1975: 414- 415). ونجد أن المخطط الأرضي لهذا القصر يشبه المخطط الأرضي لمبنى إيكال مشرتي الذي أقامه شلمناصر الثالث في كالخ وفي القصر (F) الصغير الذي أقامه سرجون. ونجد خارج الساحتين السادسة والتاسعة عشرة من هذا القصر أربعاً من الأبنية تسير على هذا النهج (مورتكارت 1975: 415). وفي هذا القصر منحوتات جدارية نافرة تبين مشاهد الحرب والقتال والانتصار والصيد حيث نجد نحتا في غرفة المنحدر رقم 51، يظهر فيه موكباً لأناس عائدين إلى أهلهم من رحلة الصيد وهم لايقودون خيول الملك فحسب وإنما يحملون معهم غنائم الصيد للوليمة (مورتكارت 1975: 417). وعندما تسلم الحكم آشوربانيبال أمر بزخرفة القصر الجنوبي الغربي، ومنها مشهد انتصاره على تيومان والجيش العيلامي عام 653 ق.م، ذلك المشهد الموجود في الغرفة الثالثة والثلاثين (مورتكارت 1975: 426). قصر آشوربانيبال تاريخ القصر بناه الملك الآشوري آشوربانيبال 668- 627 ق.م في قوينجق (مورتكارت 1975: 416). مخطط القصر وفي التخطيط الجزئي لهذا القصر نستطيع أن نجد غرفة كبيرة طويلة مستطيلة في الجهة الغربية تدعى الصالة الكبرى (و)، والتي هي من المحتمل ساحة، ويمكن الوصول إليها عبر ثلاثة أبواب كما في قصر سنحاريب الجنوبي الغربي، غير أن الغرفة المستطيلة (م) والتي تعرف باسم الغرفة البابلية لم تكن غرفة عرش، حيث أنه منذ عهد سنحاريب وصاعداً لم يعد قلب القصر الآشوري ممثلا في غرفة يدخلها الملك كما هو الحال في عهد آشورناصربال الثاني في صفة مقدس (غرفة العرش)، ولم نعد نجد المنحوتات الجدارية الكبرى المزينة بشجرة الحياة والجن، وانتقل النحت على الجدران من المنحوتات الأسطورية التي هيمنت بشدة على قصر آشور ناصربال الثاني الشمالي الغربي إلى المنحوتات البطولية للملك والأعمال التاريخية في عهد اشوربانيبال، ونستطيع أن نلاحظ انه من خلال الغرف التي يمكن الدخول إليها من كل الجوانب والأبواب، والممرات، والمنحدرات، والساحات، والمنحوتات الجدارية التي تضم الحوليات المصورة، كل ذلك لم يستعمل إلا لإظهار انجازات الملك التاريخية (مورتكارت 1975: 416- 426). السمات العامة للقصور الآشورية وظيفة القصر الآشوري لم يكن القصر الآشوري مبنى ضخم، ومميز بموقعه وأسلوب عمارته وزخرفته وبكونه مسكنا للملك وأسرته فحسب، بل كان يشكّل المركز الاقتصادي والإداري للمجتمع عامة أي أنه كان بالدرجة الأولى مكانا واسعا يضم المؤسسات الاقتصادية والإدارية التي تنظم شؤون البلاد، وكانت واردات ميزانية الدولة وصادراتها تعد وتحدد كأموال للقصر الملكي، ويعد الحاكم بصفته المدير وملك بلاد آشور مسئولا عن ميزانية القصر وتتضح وظيفة القصر كمؤسسة إدارية وكان هناك حرص على إقامة قصور في المراكز الإدارية الكبرى ضمن المملكة، وكانت قصور المقاطعات هذه مراكز إدارية، وفي الوقت نفسه رمزا للسيادة الآشورية. ضمت مباني القصور الضخمة المقر الرسمي الملكي وقاعات للملك وأفراد أسرته وقاعات للاستقبال الرسمي وزوايا دينية للآلهة المختلفة، وكذلك قاعات للأعمال الوظيفية المختلفة، ومحال للأعمال الحرفية، ومطابخ، ومخازن، وحظائر، وكان يعيش في القصر إلى جانب الملك نساء الملك وأبناؤه وإخوته وأعمامه وحفدته وأتباعه وخدم القصر، وكان هناك مدير للقصر يتولى الإشراف على الإجراءات الإدارية فيه ويخضع له موظفو القصر. والى جانب القصر المركزي كان هناك عدد من القصور الأخرى في المدن الرئيسية الكبرى. وامتلك ولي العهد وكذلك زوجات الملوك القويات خلال العصر الآشوري الحديث قصورا خاصة يعمل فيه موظفون خاصون (كيرشباوم 2008: 107- 108). نظام عمارة القصور الآشورية عثر في قصور الآشوريين على نظام الأقواس والأطواق الأمر الذي أثار تساؤلات حول أصول هذه الأطواق والأقواس لذلك لابد أن نشير إلى الأكواخ التي شيدها الأقدمون في بلاد ما بين النهرين حيث عثر في المقابر الملكية في أور والتي يعود تاريخها إلى النصف الأول من الألف الثالث قبل الميلاد على أقواس وأغطية بأشكال مختلفة على شكل قبب ولكن بمقاييس أصغر وكل هذه الميزات جاءت من عمارة جنوب وادي الرافدين إلى الآشوريين وأصبحت خاصية من خواص العمارة للقصور الآشورية ولكنها أكبر حجما، وبهذا الشكل ظهر تطور القوس والطوق في عمارة وادي الرافدين قبل أن تعرفه مصر سابقا، واستعمل الآشوريون البلاط لإكساء الجدران الداخلية للقصور (فارس 1980: 78- 79). واحتوت قصور الآشوريين على كميات هائلة من العاج المنقوش في أغراض كثيرة، كانت هذه القطع تثبت في الأثاث أو تزين بها عروش الملوك أو يقتصر صنعها على عمل العلب والتماثيل والأمشاط (فارس 1980: 81). ويضم عددا من القصور الملكية الفخمة، والتي تعد من بين الإنجازات المعمارية الشهيرة في كل الأزمان، جدران زينت من الداخل بعشرات الأمتار من المنحوتات البارزة والرسوم الجدارية الجميلة التي تحكي قصصا من بطولات الملوك الحربية وكان الغرض منها هو أن تظهر لزوار القصر الأجانب سلطة الملك المفرطة وحصانته القوية (محسن، والخطاط 1987: 190). وقد استخدم الآشوريين فن النحت البارز بمثابة السجل الأمين والواقعي للتاريخ الآشوري الحربي المليء بالمعارك الطاحنة، ذلك أن معظم جدران قاعات وساحات القصور الآشورية الفخمة كانت تغلف من الداخل بألواح حجرية تحمل قصصا وبأسلوب متسلسل لأحداث المعارك الناجحة وحملات الصيد العنيفة التي أنجزها هؤلاء الملوك. والنموذج الآخر للنحت عند الآشوريين هو الكائنات الأسطورية، وهي مخلوقات مركبة من أشكال بشرية وحيوانية، وكان للخيال الأسطوري والدراما الدينية دور كبير في ابتداع أشكالها، وأشهرها الثيران المجنحة الهائلة الحجم ذات الرؤوس البشرية المتوجة بتيجان آلهة ذات قرون، واستخدمت بمثابة الحارس لمداخل القصور. إضافة إلى الكائنات البشرية المجنحة، كان بعضها له رأس يشبه رأس النسر، وتظهر في بوابات القصور وهي تمسك برشاش من كوز الصنوبر كي تطهر أولئك الذين كان يسمح لهم بالدخول إلى داخل القصر، إضافة إلى الألواح الحجرية وهي عبارة عن شرائح من الحجر ذات أشكال منتظمة يتراوح ارتفاعها بين 2-3م وقد غلفت بها جدران قاعات القصور الآشورية من الداخل (محسن، والخطاط 1987: 196-198). واستخدم الآشوريين البرونز في عمل مشاهد النحت البارز والتماثيل المجسمة ففي النحت البارز تشكل قطع البرونز بشكل شرائح رقيقة تخطط عليها أشكال المشهد أولا بأداة حادة ومن ثم تطرق من الخلف بمطرقة خاصة فتبدو أشكال مشاهدها واضحة وبارزة عن أرضياتها وقد استخدمت لتغليف أبواب القصور بعد تثبيتها عليها بمسامير خاصة (محسن، والخطاط 1987: 205). وكان القصر الآشوري على غرار البيوت العربية يتسع مسطحا وينخفض ارتفاعا ومن النادر أن نجد طابق ثاني على الرغم من وجوده أحيانا، يتألف من عميدات متوازية منفصلة تحمل سقفا، وكانت العميدات مصنوعة من الخشب، ونادرا من الحجر أو الآجر (بابلون 1987: 56). مقالات ذات صلة ملوك آشور المصادر والمراجع بابلون، ارنست 1987؛ الآثار الشرقية لحضارات كلدية وآشور وبابل وفارس وسورية وفينيقية واليهودية وقرطاجة وقبرص. ترجمة مارون الخوري. الطبعة الأولى، لبنان، دار جروس برس. توفيق، سيد 1987؛ تاريخ الفن في الشرق الأدنى القديم: مصر والعراق. القاهرة، دار النهضة العربية، مطبعة جامعة القاهرة والكتاب الجامعي. فارس. شمس الدين، والخطاط.سلمان 1980؛ تاريخ الفن القديم. الطبعة الأولى، مؤسسة دار الكتب للطباعة والنشر، مطبعة دار المعرفة. كيرشباوم، ايفا كانجيك 2008؛ تاريخ الآشوريين القديم. ترجمة فاروق إسماعيل. الطبعة الأولى، سوريا (دمشق)، وزارة الإعلام، دار الزمان للطباعة والنشر والتوزيع. لويد، سيتون 1988؛ فن الشرق الأدنى القديم. ترجمة محمد درويش. بغداد، دار المأمون للترجمة والنشر، مطابع دار الحرية للطباعة. محسن. زهير، والخطاط. سلمان 1987؛ تاريخ الفن القديم في بلاد وادي الرافدين. بغداد، مطبعة التعليم العالي. مورتكارت، انطون 1975؛ الفن في العراق القديم. ترجمة وتعليق عيسى سلمان وسليم التكريتي. الجمهورية العراقية (بغداد)، وزارة الإعلام، مديرية الثقافة العامة، مطبعة الأديب البغدادية، السلسلة 31. يوسف، شريف 1982؛ تاريخ فن العمارة العراقية في مختلف العصور. منشورات وزارة الثقافة والإعلام (الجمهورية العراقية)، دار الرشيد للنشر، السلسلة 49. آشور قصور الفن والعمارة في الشرق الأوسط القديم
doc-ar-4411	عبد اللطيف الحناشي مؤرخ تونسي من مواليد سنة 1954 بقابس. متحصل على الدكتوراه في التاريخ من جامعة تونس، أستاذ تعليم عالي بجامعة منوبة. يدور تخصصه المعرفي حول التاريخ السياسي المعاصر والراّهن. الشهائد العلمية التأهيل الجامعي (شهادة ما بعد الدكتوراه) الدكتوراه: كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية بتونس. شهادة التعمق في البحث: كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية بتونس. شهادة الكفاءة في البحث: كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية بتونس. الإجازة في الآداب الباكالوريا المسيرة المهنيّة عمل أستاذا أولّ للتعليم الثانوي ثم بالتعليم العالي قام بتربصات تربوية وبيداغوجية في تونس وفرنسا وبلجيكا أستاذ جامعي بجامعة صفاقس، ثم بجامعة منوبة، تونس. المسؤوليات البيداغوجية والعلمية الإشراف على عدد هام من رسائل الماجستير والدكتوراه. تولي عضوية ورئاسة عدة لجان نقاش رسائل دكتوراه وماجستير. عضو لجنة الدكتوراه والماجستير بكلية الآداب والفنون والإنسانيات منوبة، تونس. عضو لجنة الدكتوراه والتأهيل الجامعي بكلية الآداب والعلوم، جامعة تونس. عضو لجنة الدكتوراه بكلية الآداب والعلوم الإنسانية، 9 أفريل تونس. عضو اللجنة الوطنية للانتداب الأساتذة المساعدين اختصاص التاريخ 2011-2012 و 2012-2013. عضو مؤسس لمختبر «النخبة والمعارف والمؤسسات الثقافية في المتوسط»، كلية الآداب والفنون والإنسانيات بمنوبة. (مشرف وحدة بحث) مدير مخبر النخب والمعارف والمؤسسات الثقافية في المتوسط، جامعة منوبة. النشاط العام عضو الهيئة المديرة للرابطة التونسية لحقوق الإنسان، مكلف بالعلاقات العربية والمهجر (2011-2016). تحمل عدة مسؤوليات نقابية على المستوى المحلي والجهوي في قطاع التعليم الثانوي والعالي (الاتحاد العام التونسي للشغل) عضو مؤسس للمنتدى المغاربي بوجدة عضو مؤسس للمنتدى المغاربي بالدار البيضاء رئيس المنتدى المغاربي للتنمية والديمقراطية.تونس كاتب عام جمعية البحوث التاريخية بقابس (1985-1992). عضو مهرجان قابس الدولي، مسؤول عن الندوات الفكرية (1989-1991). عضو هيئة تحرير مجلة «مدارات» الفكرية، تونس 1994-1996. عضو هيئة تحرير مجلة الناصرية للدراسات الاجتماعية والتاريخية (مخبر البحوث الاجتماعية والتاريخية، جامعة معسكر،الجزائر) المجلة المغربية للمنازعات القانونية عضو مختبر Elites,Savoirs et Institutions culturelles en Méditerranée ومسؤول وحدة بحث داخل المختبر: كلية الآداب والفنون والإنسانيات، منوبة. عضو اللجنة العلمية للبحث الميداني حول «المناصرة لكشف الحقيقة في إطار العدالة الانتقالية» كاتب ومحلل سياسي لبعض المراكز البحثية والفضائيات التونسية والعربية. المشاركة في عشرات الندوات العلمية والفكرية في تونس والعالم العربي وفرنسا وبلجيكيا وبريطانيا وألمانيا من كتبه تونس من الثورة التائهة إلى الانتقال الديمقراطي العسير، دار نشر سوتيميديا تونس 2019، 227 صفحة. الدين والسياسة في تونس والفضاء المغاربي: من الإرث التاريخي إلى اكراهات الواقع، دار نشر سوتيميديا تونس 2018، 288 صفحة. المراقبة والمعاقبة بالبلاد التونسية الإبعاد السياسي أنموذجا 1881-1955، كلية الآداب والعلوم الإنسانية بصفاقس.تونس 2003. 552 صفحة. تطور الخطاب السياسي في تونس إزاء القضية الفلسطينية 1920-1955، المطبعة الرسمية تونس 2006، 352 صفحة. بالاشتراك/عليّ المحجوبي ومسعود ضاهر وفتحي القاسمي:النهضة وتفاعلاتها في العالم العربي واليابان منذ القرن التاسع عشر، بيت الحكمة، قرطاج تونس، سنة 2001 المحرر الرئيسي للتقرير الذي تم انجازه من قبل الجمعية التونسية لقانون التنمية بالتعاون مع برنامج الأمم المتحدة الإنمائي بتونس 2013. عدد الصفحات 113 من الحجم الكبير. بورقيبة والقضية الفلسطينية وامتداداتها العربية 1938-1978 واقعية ريادية أم تنكّر للقضية؟ الدار التونسية للكتاب، تونس 2020. 292 صفحة. السلفية الجهادية في تونس من شبكات الدعوة الى تفجير العقول، الدار التونسية للكتاب، تونس 2020. 398 صفحة. السياسة العقابية الاستعمارية الفرنسية بالبلاد التونسية 1881-1955، الدار التونسية للكتاب، كلية الاداب والفنون والإنسانيات و مخبر النخب والمعارف والمؤسسات الثقافية بالمتوسط، جامعة منوبى،تونس 2020. 285 صفحة. المقالات والبحوث العلمية الأحزاب الماركسية في تونس والمسألة القومية، مجلة الوحدة عدد 52، المغرب، جانفي 1989 التنظيمات السياسية في تونس والصراع العربي الصهيوني، مجلة المستقبل العربي عدد 144، لبنان، فيفري 1991 حوار مع عبد الرحمن منيف حول هموم الرواية العربي، مجلة المستقبل العربي عدد 155، جانفي 1992 موقف الأوساط العمالية في تونس من الوحدة، مجلة المستقبل العربي عدد 160، جوان 1992 من متاهة المفاهيم إلى متاهة البدائل، دراسات اشتراكية العدد الأول، سوري، جانفي 1990 ملامح من النشاط الاقتصادي لليهود والأوروبيين في جهة قابس (1881-1914)، المجلّة التاريخية المغاربية، عدد 69-70 (مؤسسة التميمي)، 1993 إبعاد الأوروبيين المقيمين بالبلاد التونسية خلال الحرب العالمية الثانية (1939-1945)، مجلة روافد، عدد 5، المعهد الأعلى لتاريخ الحركة الوطنية، جامعة منوبة، 1999-2000 الإبعاد في مواجهة النشاط السياسي للعرب المقيمين بالبلاد التونسية: مثال الجزائريين (1911-1939)، المجلة التاريخية المغاربية، عدد 97-98 (مؤسسة التميمي)، 2000 موقف الحبيب بورقيبة من قضايا الوحدة العربية (1956-1970)، أعمال المؤتمر الأول حول الحبيب بورقيبة وإنشاء الدولة الوطنية، منشورات مؤسسة التميمي، 2000 المبعدون البريطانيون بالبلاد التونسية، أعمال المؤتمر الأول حول: بريطانيا والمغرب العربي: حالة الأبحاث والعلاقات الثقافية مؤسسة التميمي، تونس، 2002 موقف النخبة التونسية من السياسة البريطانية بالمشرق العربي (1920-1939)، أعمال المؤتمر الثاني للحوار البريطاني المغاربي المنعقد بجامعة اكستير، حول حركة البشر والأفكار بين بريطانيا والمغرب العربي، منشورات مؤسسة التميمي، 2003 رؤية بورقيبة للعلاقات الدولية 1956-1970، أعمال المؤتمر الثالث حول: السلطة وآليات الحكم في عصر بورقيبة بتونس والبلاد العربية. مؤسسة التميمي للبحث العلمي والمعلومات، مارس 2003 إدارة الأزمات الخارجية في أواخر العهد البورقيبي: الغارة الإسرائيلية أنموذجا، أعمال المؤتمر الخامس حول: نهاية حكم بورقيبة والقيادات السياسية العربية بين الصعود والانحدار، مؤسسة التميمي للبحث العلمي والمعلومات، مارس 2005 أقصى الجنوب التونسي: من المقاومة العنيفة العفوية إلى المقاومة المنظمة (آليات، خصوصيات وحدود الانتقال والانتشار)، أعمال الندوة الدولية الثانية عشر حول الجنوب التونسي من الاحتلال إلى الاستقلال 1881-1956، المعهد الأعلى لتاريخ الحركة الوطنية، 2005 أضواء على المنفيين التونسيين في الغويان الفرنسية، المجلة التاريخية المغاربية عدد 123، 2006 الحياة اليومية للمساجين السياسيين بالسجون الفرنسية بالجزائر 1939-1955، الملتقى المغاربي حول: سياسة التعذيب الاستعمارية إبان الثورة التحررية وتداعياتها المعاصرة، جامعة الجيلالي ليابس، سيدي بلعباس، الجزائر، 2005، 2006 تطور موقف بورقيبة من القضية الفلسطينية وبعض القضايا المرتبطة بها 1946-1965، مجلة الدراسات الفلسطينية، عدد 69، شتاء 2007 جمعية احباس الحرمين الشريفين: من تنظيم رحلات الحج إلى الإشراف على جامع باريس 1916-1952، مجلة الدارة، المملكة العربية السعودية، العدد الثالث، السنة 35، 2008 السجن وظروف المساجين التونسيين الصحية بين 1920-1929، مجلة روافد، المعهد الأعلى لتاريخ الحركة الوطنية.جامعة منوبة تونس، 2008 الاستعمار الفرنسي وحدود تحكمه في المجال أمنيا: مدينة تونس خلال فترة ما بين الحربين أنموذجا"، كتاب معهد العلوم الاجتماعية، الفرع الثالث. طرابلس. الجامعة اللبنانية، 2009 نخبة الاستقلال المغاربية والمسألة الديمقراطية الحبيب بورقيبة أنموذجا، المجلة العربية للعلوم السياسية عن الجمعية العربية للعلوم السياسية ومركز دراسات الوحدة العربية، بيروت، عدد 29 شتاء 2011 رؤية الأحزاب السياسية في تونس للاتحاد المغاربي بعد عقدين من قيامه"من الامل المفتوح إلى الامل الحذر، ضمن كتاب اشغال الندوة الدولية "صعوبات وآفاق تفعيل اتحاد المغرب العربي"وجدة المغرب الأقصى النخبة الوزارية في تونس ومسالة توحيد المغرب العربي: محمد مزالي أنموذجا 1925-2010، ضمن كتاب «نخب مغاربية: الخلفيات، المسارات والتأثير» مركز الدراسات والأبحاث الإنسانية «مدى» كلية الآداب والعلوم الإنسانية بتمسيك، الدار البيضاء، ص 231،167-191 الأحزاب والمنظمات الوطنية التونسية ودورها في الثورة ومجراها، ضمن كتاب: ثورة تونس: الأسباب والسياقات والتحديات، المركز العربي للابحاث ودراسة السياسات، بيرروت شباط/فبراير 2012، ص496 انتخابات المجلس الوطني التونسيّ: الإطار، المسار، النتائج، موقع المركز العربي للابحاث ودراسة السياسات، مارس 2012 49 صفحة «التيارات السلفية المدرسية في المغرب العربي» ضمن كتاب الحركات الإسلامية في الوطن العربي، نشر مركز دراسات الوحدة العربية بيروت لبنان 2013 المجلد الأول، ص 1049-1093. «الحركات الإسلامية في تونس: مرحلة ما بعد الثورة» ضمن كتاب الحركات الإسلامية في الوطن العربي، نشر مركز دراسات الوحدة العربية بيروت لبنان 2013 الجزء الثاني: ص 1737 -1796. «الإخوان المسلمون في المغرب العربي: حالة ليبيا، المسار والمصائر» ضمن كتاب الحركات الإسلامية في الوطن العربي، نشر مركز دراسات الوحدة العربية بيروت لبنان 2013 المجلد الأول، ص 595-610. "أي مستقبل للاتحاد المغاربي في ظل حكم الإسلام السياسي؟ ضمن كتاب: المغرب العربي: الحراك والمكونات السياسية ومآلات الحلم المغاربي، نشر مركز الدراسات والأبحاث الإنسانية، مدى، جامعة الحسن الثاني، الدار البيضاء 2014، ص 133-144. تقديم كتاب عزمي بشارة «الثورة التونسية المجيدة: بنية ثورة وصيرورتها من خلال يومياتها» مجلة عمران، العدد الأول بيروت لبنان 2012، 275-282. «انتخابات المجلس الوطني التونسيّ: الإطار، المسار، النتائج». موقع المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، مارس 2012، 49 صفحة الانتخابات التشريعية التونسية: الخصائص والنتائج والدلالات، مجلّة «سياسات عربية» المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، العدد الحادي عشر (تشرين الثاني / نوفمبر 2014. تطور تجربة «الإسلام السياسي» في تونس حركة النهضة نموذجا 1969 -2011 مركز المزماة للدراسات والبحوث، الإمارات العربية المتحدة. مواقف حركة النهضة وسلوكها السياسي 2011-2014، مركز المزماة للدراسات والبحوث، الإمارات العربية المتحدة. الإعلام والأزمات الاجتماعية: دراسة حالة الإعلام التونسي المكتوب وانتفاضة الخبز: المجلة التاريخية المغاربية العدد 175، تونس جوان 2019، صفحة 217- 244. المراجع أشخاص على قيد الحياة أكاديميون تونسيون كتاب وكاتبات تونسيون مؤرخون تونسيون مواليد 1954 مواليد 1958 مواليد في قابس أعضاء هيئة تدريس جامعة منوبة مؤرخون تونسيون في القرن 20 مؤرخون تونسيون في القرن 21
doc-ar-1589	مشرق الأذكار هو مكانٌ للعبادة في الدين البهائي، ويُشار إليه أيضًا بالمعبد البهائي. يُرشد بهاءالله، شارع الدين البهائي، أتباعه إلى أنه يجب تشييد مبنىً في كل مدينةٍ بأفضل ما في الإمكان باسم مالك الأديان، ليتم فيه ذكر الرحمن بالروح والريحان. مشارق الأذكار هي دور عبادةٍ مخصصةٌ حصريًا للعبادة، بقراءة وتلاوة الأدعية والمناجاة، ويُحظر فيها إلقاء الخطب وممارسة الشعائر الدينية. كما حرمت التعاليم البهائية وضع صورٍ أو تماثيل في مشرق الأذكار. ولا تقتصر مشارق الأذكار على البهائيين فحسب، حيث يمكن لأي شخصٍ لديه أية عقيدةٍ أن يصلي لخالقه ويدعو بارئه بأي طريقةٍ يريدها ويؤمن بها. تُعدّ دار العبادة البهائي في أي مدينةٍ، مكانًا للعبادة يفتح أبوابه لجميع السكان، من أيّ دينٍ أو خلفيةٍ أو عرقٍ أو جنسٍ، فهو يرحب بالرجال والنساء، والشيب والشباب والأطفال على السواء، ويشكل ملاذًا مناسبًا للتأمل والتعمق الروحاني الفردي. يعتبر البهائيون دار العبادة سببًا لألفة القلوب واجتماع النفوس ومكانًا لتحقيق وحدة العالم الإنساني.وبالرغم من أن التعاليم البهائية تنصّ على أن يكون مشرق الأذكار محاطًا بعددٍ من المباني الملحقة به وتخصيصها لهدفٍ مزدوجٍ: العبادة والمساعي الاجتماعية والإنسانية والتعليمية والعلمية، إلا أنه لم يتم بناء أيٍ منها إلى هذا الحد بعد. وفقًا لشوقي أفندي، فإن مشرق الأذكار هو «المعلم الصامت» للديانة البهائية. على الرغم من قلة عدد مشارق الأذكار في العالم في الوقت الحالي إلا أنه سيتم إنشاء العديد منها في عددٍ متزايدٍ من المجتمعات، وفي المستقبل سوف يستفيد كل مجتمعٍ محليٍ من مثل هذا الصرح الذي يجمع القلوب تحت سقفٍ واحدٍ، كلٌ يدعو بارئه وخالقه ويمارس عبادته بطريقته الخاصة، أيًا كانت ديانته ومعتقده، ويساهم بدوره في تقدم المجتمع الذي ينتمي إليه. حسب النصوص البهائية، يجب أن تنعكس الأدعية في مشرق الأذكار على خدمة الإنسانية كما هي الحال في المؤسسات التي سوف تُبنى حولها. تم الانتهاء من اثني عشر مشرق أذكارٍ في جميع أنحاء العالم (بما في ذلك واحدٌ تداعى وهُدِمَ في مدينة عشق أباد، بتركمانستان). من بين الأحد عشر الموجودة حاليًا، هناك ثمانية مشارق أذكار قارية وثلاثة مشارق أذكار محلية. نال اثنان من مشارق الأذكار القارية - وهما مشرق أذكار اللوتس ومشرق أذكار سانتياغو - العديد من الجوائز المعمارية. في رسالة الرضوان لعام 2012، أعلن بيت العدل الأعظم عن مبادراتٍ جديدةٍ لمشارق الأذكار المستقبلية، داعيًا إلى إنشاء أول مشرقي أذكارٍ على المستوى المركزي-الوطني والمحلي، حيث تم في عام 2021 وضع حجر الأساس لأول «مشارق الأذكار المركزية». تمتلك المجتمعات البهائية العديد من العقارات التي لا يزال يتعين عليها تشييد مشارق أذكارٍ فيها. وصف كان بهاء الله هو أول من نص على تأسيس مشارق الأذكار في كتابه الكتاب الأقدس – كتاب أحكام وتعاليم الدين البهائي – حيث سنّ أسس إنشائه، وقام من بعده ابنه الأرشد عبد البهاء الذي عينه مبيناً ومفسراً لدينه بوضع تفاصيل إنشائه. تنص أدبيات الكتابات البهائية على وجوب بناء مشرق أذكار في كل مدينةٍ وبلدةٍ، وتؤكد على أن أبوابه يجب أن تكون مفتوحةً للجميع بغض النظر عن الدين أو أي تمييزٍ آخرٍ. كما تؤكد الأحكام البهائية على البُعد الروحاني لمشرق الأذكار، حيث يجب أن يكون مكانًا للتجمع ويمكن للناس من جميع الأديان أن يعبدوا الله دون قيودٍ طائفيةٍ. كما تنص الأحكام البهائية على أن الكتب المقدسة للدين البهائي والديانات الأخرى فقط هي التي يمكن قراءتها أو ترديدها في الداخل بأي لغةٍ. علاوةً على ذلك، لا يجوز إلقاء خطبٍ، ولا تُمارس أي طقوسٍ شعائريةٍ. تشترك جميع مشارق الأذكار في عناصر معماريةٍ معينةٍ، بعضها محددٌ في الكتابات البهائية. وقد نصّ عبد البهاء على أن السمة المعمارية الأساسية لمشرق الأذكار تتطلب أن يكون له شكل تسعة أضلاعٍ (غير مضلع). في حين أن جميع مشارق الأذكار البهائية الحالية لها قبة، إلا أنها لا تعتبر جزءًا أساسيًا من هندستها المعمارية. تنص الكتابات البهائية أيضًا على أنه لا يجوز عرض أي صور أو تماثيل أو رموز داخل مشرق الأذكار، ولا توجد منابر أو هياكل طقسية كالمذابح المدمجة كميزةٍ معماريةٍ (يمكن للقراء الوقوف خلف منبرٍ بسيطٍ محمولٍ). حتى الآن، تحتوي جميع مشارق الأذكار - التي تم بناؤها أو التخطيط لها - على قاعةٍ واحدةٍ غير مقسمةٍ أسفل قبتها. علاوةً على ذلك، في مشارق الأذكار العشرة، تواجه المقاعد الموجودة في القاعة الروضة المباركة في عكاء. في حين أن كل مشرق أذكار فريدٌ من نوعه، فإن التصميمات، من خلال اختيار المواد والمناظر الطبيعية والهندسة المعمارية، تعكس بدرجةٍ ما الملامح الثقافية والاجتماعية والبيئية الأصلية لموقعها. تنص أدبيات الكتابات البهائية أيضًا على أن تكون مشارق الأذكار محاطة بمجمّعٍ من المؤسسات الإنسانية والتعليمية والخيرية مثل المدارس والمستشفيات ودور كبار السن والجامعات وبيوت الشباب وغيرها من المؤسسات الاجتماعية والإنسانية لخدمة المناطق التي تقع فيها. صرّح شوقي أفندي، ولي أمر الدين البهائي في النصف الأول من القرن العشرين، أن وظائف مشرق الأذكار ستكون مكملةً لوظائف حظيرة القدس (التي يُطلق عليها المركز البهائي)، وأنه يُفضّل إذا كان كلا المبنيين في نفس الموقع. ويصف أيضًا التفاعل المستقبلي بين مشرق الأذكار والمباني الملحقة به للخدمة على أنه «قادرٌ على إزالة العلل التي لطالما ابتليت بها الإنسانية بشكلٍ خطيرٍ». تم بناء مشارق الأذكار العشرة القائمة بحيث يمكن للجامعة البهائية دعم بنائها من خلال التبرعات. لا يوجد جمع للتبرعات أثناء جلسات الدعاء وتلاوة المناجاة، كما لا يُسمح إلا للبهائيين بالمساهمة في بالتبرع في الصناديق البهائية، بما في ذلك الأموال المخصصة لبناء مشارق الأذكار وصيانتها. إدارة مشارق الأذكار ورعايتها تتم من قِبل المحفل الروحاني المركزي للبهائيين في الدولة التي يقع فيها مشرق الأذكار، ولا يُعد ضريح الباب والمباني الأخرى في المركز البهائي العالمي مشرق أذكار. مشارق الأذكار القارية يوجد حاليًا عشرة مشارق أذكار بهائية. افتتح مشرق الأذكار البهائي الجديد، الواقع في بلدية فيلا ريكا في مقاطعة كاوكا، كولومبيا، أبوابه في 23 يوليو 2018. مشرق أذكار ويلميت، في ولاية إلينوي تم جلب حجر الأساس لمشرق الأذكار البهائي في ويلميت بولاية إلينوي إلى الموقع من قبل نتي توبين، ونال قبول عبد البهاء في عام 1912 خلال زيارته الوحيدة للولايات المتحدة وكندا. بدأ البناء في عام 1921، وتوقف لعدة سنوات خلال فترة الكساد الكبير والحرب العالمية الثانية، واكتمل في عام 1953. مشرق أذكار ويلميت هو أكبر وأقدم مشرق اذكار بهائي، حيث يُعرف لدى البهائيين باسم «أم المعابد في الغرب» ورسميًا باسم «مشرق أذكار قارة أمريكا الشمالية»، ويقع في الضواحي الشمالية لمقاطعة كوك، على ضفاف بحيرة ميشيغان. وقد حصل على العديد من جوائز التصميم، وهو معلم بارز في منطقة شيكاغو. في عام 1978، أُضيف إلى السجل الوطني للأماكن التاريخ. تتسع القاعة لـ1192 زائرًا. بشكل عام، لا يُسمح بالتصوير بالفيديو أو التصوير الفوتوغرافي أو أي نشاط آخر غير متوافق مع التأمل الهادئ في القاعة. تقام برامج السمة التعبدية (جلسات الدعاء) من تأمل وقراءة الأدعية والمناجاة يوميًا الساعة 9:15 صباحًا و 12:30 مساءً. مشرق الأذكار البهائي هو مكان عبادة لجميع الناس. لا توجد صور لأشخاص أو أماكن. تم تزيين المبنى نفسه من الداخل والخارج بآيات من الكتابات البهائية المُنزلة على بهاءالله. حيث يوجد تسعة مداخل للمبنى، هناك تسع آيات فوق الأبواب وتسع آيات داخل الأبنية فوق التجاويف. الآيات الموجودة في الخارج محفورة في الحجر بأحرف كبيرة مقروءة. يوجد فوق الأبواب نسخ صغيرة منقوشة من «الاسم الأعظم»، وهو أحد الرموز البهائية العديدة وتصميم زخرفي متقن يتضمن أحرف أبهى، التي تمثل دعاء «الله أبهى» باللغة العربية. إن القيمة العددية في حساب الجُمل لهذه الأحرف الأربعة في الكلمتين «أبهى»، و«بهاء» (في لقب بهاءالله) يصل إلى تسعة، وهو أحد الأسباب التي تجعل مشارق الأذكار البهائية من تسعة جوانب. في 30 أبريل 2007، تم اختيار مشرق الأذكار البهائي كواحد من عجائب الدنيا السبع في إلينوي من قبل مكتب السياحة في إلينوي ممثلاً لمنطقة شيكاغو الحضرية. مشرق أذكار كمبالا، في أوغندا يقع مشرق الأذكار الأم لأفريقيا على تل كيكايا، في قسم كاويمبي، في شمال كمبالا، عاصمة أوغندا وأكبر مدنها . تم وضع حجر الأساس في يناير 1958، وتم افتتاحه في 13 يناير 1961. مشرق أذكار سيدني، في أستراليا تم افتتاح مشرق الأذكار في إنجلسايد في الضواحي الشمالية لسيدني، أستراليا في 17 سبتمبر 1961 وافتتح للجمهور بعد أربع سنوات من البناء. تشمل مواد البناء الأخشاب الصلبة المحلية والخرسانة التي تعلوها قبة تتسع لستمائة شخص. يبلغ ارتفاع المبنى 38 مترًا، ويبلغ قطر أعرض نقطة له 20 مترًا، وهو معلم مرئي للغاية من الشواطئ الشمالية لسيدني. تحتوي الحدائق المحيطة على نباتات أصلية وتشمل المباني الأخرى الموجودة في الموقع مركزًا للزوار، ومكتبة، ومنطقة للنزهات، ونزلًا، وكوخًا لتيسير الأعمال، ومكاتب إدارية للجامعة البهائية الأسترالية. يقع مكان مشرق الأذكار في منطقة غابات طبيعية تبلغ مساحتها 380 ألف متر مربع (38 هكتارًا) في إنجليسايد، ويطل على المحيط الهادئ. يعتبر مشرق الأذكار هذا بمثابة «المعبد الأم لسكان أستراليا ونوزيلاندا». مشرق أذكار هوفهايم لانجينهاين، في ألمانيا يقع مشرق الأذكار الأم لأوروبا عند سفح جبال تاونوس في ألمانيا، في قرية لانجينهاين، إحدى ضواحي هوفهايم، هيسن بالقرب من فرانكفورت. تم تصميمه بواسطة Teuto Rocholl. تم افتتاح مشرق الأذكار في 4 يوليو 1964 بعد ثلاث سنوات ونصف من البناء. الصوتيات في هذا المبنى بديعة التنظيم وتعتمد على الصدى والرنين الناتج عن انعكاس الصوت داخل القبة وعلى حواف النوافذ الكثيرة. تغني الجوقات هنا أحيانًا أثناء وقوفها حول محيط أرضية مشرق الأذكار والجمهور في المنتصف. مشرق أذكار مدينة بنما، في بنما مشرق الأذكار البهائي بمدينة بنما، في بنما، تم افتتاحه في 29-30 أبريل 1972، من تصميم بيتر تيلوتسون. إنه بمثابة مشرق الاذكار الأم لأمريكا اللاتينية. إنه يطفو على جرف مرتفع، "Cerro Sonsonate" ("Singing Hill")، ويطل على المدينة، وهو مبني من الحجر المحلي المرصع بنمط يذكرنا بتصميمات الأقمشة بتصميمات الأقمشة التراثية للسكان الأصليين بأمريكا. القبة مغطاة بآلاف البلاط البيضاوي الصغير، وبوابات دخول مشرق الاذكار مبنية بتصميم فريد ثلاثي الأبعاد يتكون كل منها من مثلث متساوي الأضلاع من ثلاثة أعمدة رأسية مع صفوف متعددة من القضبان تمتد فيما بينها بزوايا مختلفة، كل منها صف منها يتغير تدريجيًا من عمودي إلى أفقي. مشرق أذكار تياباتا، في ساموا تم افتتاح مشرق الأذكار البهائي في تياباتا، على بعد 8 كيلومترات من آبيا، ساموا، في 1 سبتمبر 1984. إنه بمثابة مشرق الأذكار الأم لجزر المحيط الهادئ. تم تصميم مشرق الأذكار من قبل حسين أمانت، وتم افتتاحه من قبل ماليتوا تانومافيلي الثاني، حاكم دولة ساموا (1913-2007) وهو أول رئيس دولة يعتنق البهائية. هيكله ذو القبة 30 مترًا مفتوح للجمهور للمناجاة الفردية، وإحياء ذكرى الأعياد البهائية، وجلسات الدعاء التعبدية الأسبوعية. المبنى مفتوح بالكامل لنسيم الجزيرة. مشرق أذكار نيوديلهي (اللوتس)، في الهند تم افتتاح مشرق الاذكار البهائي في نيودلهي، بالهند في ديسمبر 1986. إنه بمثابة مشرق الأذكار الأم لشبه القارة الهندية. وقد حاز على العديد من الجوائز المعمارية وظهر في العديد من المقالات الصحفية والمجلات ويُدعى فاريبورز صهباء. يتكون بتصميمه المستوحى من زهرة اللوتس من 27 «بتلة» قائمة بذاتها مغطاة بالرخام مرتبة في مجموعات من ثلاثة لتشكيل تسعة جوانب. تسعة أبواب تفتح على قاعة مركزية تتسع لـ 2500 شخص. تم التبرع بالجزء الأكبر من الأموال اللازمة لشراء هذه الأرض من قبل Ardishír Rustampúr من حيدر أباد، السند (باكستان)، الذي قدم كامل مدخراته لهذا الغرض في عام 1953. يشار إلى مشرق الأذكار هذا عمومًا باسم «معبد اللوتس» من قبل البهائيين وغير البهائيين على حدٍ سواء. مشرق أذكار سانتييجو، في تشيلي في أواخر عام 2002، أعلن المحفل الروحاني المركزي للبهائيين في تشيلي وبيت العدل الأعظم عن مسابقة لتصميم مشرق الأذكار الأم لأمريكا الجنوبية، المقرر بناؤه في سانتياغو. تم اختيار التصميم من قبل سياماك الحريري من شركة Hariri Pontarini Architects في تورنتو، أونتاريو، كندا. اكتمل البناء في أكتوبر 2016، مع فتح الأبواب في 19 أكتوبر 2016. تتكون قبة وجوانب مشرق الأذكار من تسعة أجنحة، كل منها يتكون من إطار فولاذي مع ألواح من الرخام الشفاف وكسوة زجاجية مصبوبة. بدأت مرحلة البناء في نوفمبر 2010. وقد فاز بمجموعة من الجوائز المعمارية الكندية والدولية. مشارق الأذكار المحلية والمركزية (الوطنية) في عام 2012، أعلن بيت العدل الأعظم عن خطط لبناء أول مشرق أذكار بهائي على المستوى المحلي والمركزي (الوطني). وسيكون أول مشرقي أذكار على المستوى المركزي (الوطني) في جمهورية الكونغو الديمقراطية وبابوا غينيا الجديدة، في حين أن أول خمسة مشارق أذكار محلية في باتامبانج، كمبوديا؛ بيهار شريف، الهند؛ ماتوندا صوي، كينيا ؛ كاوكا، كولومبيا ؛ وتانا، فانواتو. وصف بيت العدل الأعظم المجتمعات البهائية المختارة لاستضافة مشارق الأذكار الجديدة هذه بأنها فريدة من نوعها في العالم: فمشرق الأذكار، الذي وصفه حضرة عبد البهاء بأنّه «من أعظم المؤسّسات في العالم»، يزاوج بين جانبين أساسيّين متلازمين من جوانب الحياة البهائيّة هما: العبادة والخدمة. إنّ اتّحاد هذين الجانبين يَظهر أيضًا في التّساق القائم بين معالم الخطّة المرتبطة ببناء المجتمع، وخصوصًا انتشار رو ح تعبّديّة تجد تعبيرًا لها في اجتماعات للدّعاء وعمليّة تعليميّة تبني القدرة من أجل خدمة البشريّة. فالعلاقة المتبادلة بين العبادة والخدمة تتجلّى على وجه الخصوص في تلك المجموعات الجغرافيّة في مختلف أنحاء العالم التي نمت فيها الجامعات المركزيّة حجمًا وازدادت حيويّةً بشكل ملحوظ. ... وضمن هذه المجموعات الجغرافيّة سيتمّ التّفكير في إنشاء مشارق أذكا ر محليّة في السّنوات المقبلة. مشرق أذكار باتامباج، في كمبوديا مشرق أذكار باتامبانج، بكمبوديا، هو أول مشرق أذكار بهائي محلي في العالم يتم افتتاحه. تم تصميم مشرق الأذكار من قبل المهندس المعماري الكمبودي سوشيت فيتو تانغ، وهو يعتنق الديانة البوذية، مارس شعائر دينه وقد أدمج أصول الفن المعماري الكمبودي في التصميم. أقيم احتفال ومؤتمر الافتتاح الرسمي في 1 و 2 سبتمبر 2017، بحضور شخصيات كمبودية رفيعة وسكان محليين وممثلين عن البهائيين في جميع أنحاء جنوب شرق آسيا. مشرق أذكار أجوا أزول، في كولومبيا مشرق الأذكار في أجوا أزول في بلدية فيلا ريكا في مقاطعة كاكاو، كولومبيا هو ثاني مشرق أذكار محلي يتم الانتهاء منه، من بين تلك التي أعلن عنها بيت العدل الأعظم في 21 أبريل / نيسان 2012. استوحى تصميم مشرق الأذكار، الذي صممه المهندس المعماري جوليان جوتيريز تشاكون، من شكل حبة الكاكاو، وهو نبات لا يتجزأ من الثقافة الكولومبية. أقيم حفل الافتتاح في 22 يوليو 2018، تلته جلسة دعاء في مشرق الأذكار. مشرق أذكار ماتوندا، في كينيا تم افتتاح مشرق اذكار بهائي محلي في يوم الأحد ، 23 مايو 2021 في ماتوندا صوي ، بكينيا. مشارق أذكار أخرى مُخَططٌ لها تحت الإنشاء حاليًا ، يستمر بناء مشارق الأذكار البهائية المحلية والوطنية في بابوا غينيا الجديدة وفانواتو، بينما أقيمت احتفالات رائدة في جمهورية الكونغو الديمقراطية والهند. أماكن أخرى وقع الاختيار عليها اعتبارًا من عام 2007، ذكر بيت العدل الأعظم 123 موقعًا لمشارق الأذكار المستقبلية ، بالإضافة إلى السبعة الموجودة بالفعل في ذلك الوقت. طهران، إيران تم اختيار موقع وشراؤه قبل عام 1944 لمشرق أذكار بهائي في طهران بإيران. بناءً على طلب شوقي أفندي ، قُدِّم تصميم لمشرق الاذكار هذا ووافق عليه شوقي أفندي ولي أمر الدين البهائي. نُشر الرسم في كتاب العالم البهائي الرابع عشر: 1963-1968، ص. 495. تأخر بناء مشرق الأذكار هذا إلى أجل غير مسمى بسبب الوضع السياسي العدائي للبهائيين في إيران. حيفا تم اختيار موقع لمشرق الأذكار في محيط المركز البهائي العالمي على جبل الكرمل في حيفا. ووفقاً لشوقي أفندي، إنه قريب من المكان الذي ردد فيه بهاءالله لوح الكرمل ، بأنه «دستور تأسيس المركز الروحاني والإداري العالمي للدين البهائي على ذلك الجبل». تمت الموافقة على التصميم من قبل شوقي أفندي ، ويمكن العثور على صورة لهذا النموذج في Baha'i World vol. الثاني عشر ، ص. 548. يقف الآن في الصالة العلوية من قصر البهجة. في أغسطس 1971، أقام بيت العدل الأعظم بتشييد مسلة على الموقع ، مزينة بالاسم الأعظم. إليوت، مين، الولايات المتحدة الأمريكية عند زيارته إلى غرين أكري في إليوت بولاية مين عام 1912، صرح عبد البهاء أن مشرق الأذكار البهائي الثاني في الولايات المتحدة سيكون هناك. مشارق أذكار أخرى اعتبارًا من عام 1963، تم أيضًا اختيار مواقع في العديد من المدن والبلدان لمشارق الأذكار المستقبلية: مشرق الأذكار الذي تداعى وهدم بتركمستان تم بناء أول مشرق أذكار بهائي في مدينة عشق آباد والتي كانت تخضع لحكم الروسي في حينها وهي الآن عاصمة تركمانستان. بدأ بناؤه في عام 1902 واكتمل في عام 1908. تم إعداد التصميم من قبل الأستاذ علي أكبر بنا ، وأشرف على البناء وكيل الدولة ، الذي سمي لاحقًا بأنه أحد الحواريين التسعة عشر لحضرة بهاءالله. تقع عشق آباد في السهل الصحراوي بغرب تركمانستان بالقرب من سفوح جبال البرز. في ظل الحماية والحرية التي وفرتها السلطات الروسية ، ارتفع عدد البهائيين هناك إلى أكثر من 1000 ولأول مرة في أي مكان في العالم تم تكوين مجتمع بهائي حقيقي ، بمدارسه ومرافقه الطبية ومقبرة ، في النهاية ، قرر البهائيون في عشق آباد بناء مؤسسة القلب الروحي والاجتماعي للجامعة البهائية، ألا وهي مشرق الأذكار. كان مشرق الأذكار نفسه محاطًا بالحدائق. في الزوايا الأربع للحديقة كانت هناك أربعة مبانٍ: مدرسة ، ونزل يستقبل فيه البهائيون المسافرين ، ومستشفى صغير ، ومبنى لحراس الأرض. عاش البهائيون على مقربة من مشرق الأذكار قدر المستطاع. كان مشرق الأذكار مركز المجتمع ماديًا وروحانيًا. مشرق أذكار عشق آباد هو دار العبادة الوحيد حتى الآن الذي شيد من حوله مؤسسات الخدمات الإنسانية الملحقة بمؤسسة مشرق الأذكار. بعد خدمة المجتمع لمدة عقدين من الزمن ، صادرت السلطات السوفيتية مشرق الأذكار في عام 1928 وأعيد تأجيره للبهائيين. استمر هذا حتى عام 1938، عندما تم تأميمه وتجريده من طابعه الديني وتحول إلى معرض فني. تسبب زلزال عشق آباد عام 1948 في إلحاق أضرار جسيمة بالمبنى وجعله غير آمن. أدت الأمطار الغزيرة في السنوات التالية إلى إضعاف الهيكل الخرساني، وتم هدمه في عام 1963 وتحويل الموقع إلى حديقة عامة. مراجع أماكن عبادة في ألمانيا أماكن عبادة في أوغندا أماكن عبادة في الهند أماكن عبادة في بنما أماكن عبادة في تشيلي أماكن عبادة في ساموا أماكن عبادة في سيدني أماكن عبادة في هسن البهائية مزارات
doc-ar-5135	فرط نشاط الغدة الدرقية هو عبارة عن فرط نشاط نسيج الغدة الدرقية مما يسبب الإفراط في إنتاج هرمونات الغدة الدرقية (هرمون الثيروكسين أو "T4" وثلاثي يودو ثيرونين أو "T3"). وبالتالي فرط نشاط الغدة الدرقية يكون سببا في التسمم الدرقي وهو حالة مرضية تسببها زيادة هرمونات الغدة الدرقية في الدم. ومن المهم أن نلاحظ أن فرط نشاط الغدة الدرقية والتسمم الدرقي ليسا مترادفين. على سبيل المثال التسمم الدرقي يمكن أن يحدث بسبب تناول هرمون الغدة الدرقية من خارج الجسم أو بسبب التهاب الغدة الدرقية، مما يؤدي إلى افراز مخزونها من هرمونات الغدة الدرقية. هرمون الغدة الدرقية مهم على مستوى الخلايا، مما يؤثر على ما يقرب من كل أنواع الأنسجة في الجسم. وظائف هرمون الغدة الدرقية تتحكم في وتيرة (سرعة) جميع العمليات الحيوية في الجسم. وهذا ما يسمى وتيرة الأيض. إذا كان هناك الكثير من هرمون الغدة الدرقية، كل وظيفة في الجسم تميل للسرعة. ومن ثم ليس من المستغرب أن من بين أعراض فرط نشاط الغدة الدرقية: العصبية، والتهيج، وزيادة التعرق، وزيادة سرعة ضربات القلب، وارتعاش اليد، والقلق، وصعوبة النوم، وترقق في الجلد وتقصف الشعر، وضعف العضلات، خصوصا في الذراعين والفخذين. حركات الأمعاء المتكررة ربما تحدث، ولكن الإسهال غير مألوف. فقدان الوزن، وأحيانا يكون شديد، على الرغم من الشهية الجديدة، والتقيؤ، وبالنسبة للمرأة، قد يقل تدفق الطمث، وفترات الطمث في كثير من الأحيان تكون أقل من العادة. هرمون الغدة الدرقية أمر بالغ الأهمية للعمل الطبيعي للخلايا. في حالة زيادته، فإنه على حد سواء يحفز الأيض بشكل زائد ويزيد من حدة تأثير الجهاز العصبي السمبثاوي، مما يسبب «تسريع» أجهزة الجسم المختلفة، والأعراض تشبه تناول جرعة زائدة من الإيبينيفرين (الأدرينالين). وتشمل سرعة ضربات القلب، والخفقان، وتأثيرات على الجهاز العصبي مثل رعشة اليدين وأعراض القلق، وزيادة حركة الجهاز الهضمي (الإسهال)، وفقدان شديد في الوزن وانخفاض بشكل غير عادي في مستويات الدهون (الكولسترول) يتم ملاحظته عن طريق فحص الدم. فرط نشاط الغدة الدرقية عادة ما يبدأ ببطء. في البداية، قد يخطئ الأطباء في التعرف على الأعراض ويعتبروه عصبية بسيطة بسبب الإجهاد. إذا كان شخص يحاول إنقاص وزنه عن طريق اتباع نظام غذائي، فإنه من الممكن أن يسعد بسبب نجاحه في فقدان الوزن حتى يبدأ فرط نشاط الغدة الدرقية، (و الذي سبب سرعة فقدان الوزن)، في أن التسبب بمشاكل أخرى. في مرض (غريفز) وهو الشكل أو السبب الأكثر شيوعا من فرط نشاط الغدة، العينين قد تبدو أكبر بسبب تضخم عضلات العين مما يدفع العين إلى الأمام. هذا يمكن إصلاحه فقط جراحيا عن طريق تخفيف الضغط داخل تجويف العين. في بعض الأحيان، واحدة أو كلتا العينين قد تبرز للأمام. بعض المرضى قد يعاني من تورم للجزء الأمامي من الرقبة بسبب تضخم الغدة الدرقية (جويتر). بسبب أن فرط نشاط الغدة الدرقية، وخاصة مرض غريفز، قد ينتقل عبر العائلات، فان فحص أفراد العائلة قد يكشف عن أفراد اخرين يعانون من مشاكل الغدة الدرقية. من ناحية أخرى، نقص عمل أنسجة الغدة الدرقية يؤدي إلى أعراض نقص هرمون الغدة الدرقية، ويعرف بخمول الغدة الدرقية. فرط نشاط الغدة الدرقية كثيرا ما يؤدي في النهاية إلى نقص نشاط الغدة الدرقية. العلامات والأعراض ومن أهم العلامات السريرية فقدان الوزن (وغالبا ما يرافقه زيادة الشهية للطعام)، والقلق، وعدم تحمل الحرارة، وفقدان الشعر، وآلام العضلات والضعف والتعب، وفرط النشاط، والتهيج، نقص السكر في الدم، واللامبالاة، وزيادة البول، وزيادة العطش، وهذيان ورعشة وتكون طبقه مخاطية تحت الجلد أمام عظمة الساق (الوذمة المخاطية أمام الطنبوب)، والتعرق. بالإضافة إلى ذلك، فإن المرضى قد يعانوا من مجموعة متنوعة من أعراض مثل عدم انتظام ضربات القلب والخفقان (وخاصة الرجفان الأذيني)، وضيق في التنفس، وفقدان الرغبة الجنسية، والغثيان، والتقيؤ، والاسهال. استمرار فرط نشاط الغدة الدرقية لفترة طويلة دون علاج يمكن أن يؤدي إلى ترقق العظام. في كثير من الأحيان هذه الأعراض النمطية لا تكون موجودة عند كبار السن. أعراض الجهاز العصبي يمكن أن تشمل الرعشة وحركات غير إرادية مثل الرقاص، أمراض في العضلات، وفي بعض الأفراد الأكثر عرضة (وخاصة من أصل آسيوي) الشلل الدوري. وقد تم اثبات وجود ثمة ارتباط بين مرض الغدة الدرقية ومرض الوهن العضلي الوبيل. ومرض الغدة الدرقية، في هذه الحالة، هو مرض مناعة ذاتية (autoimmune)وحوالي 5 ٪ من المرضى الذين يعانون من مرض الوهن العضلي يعانون أيضا من فرط نشاط الغدة الدرقية. الوهن العضلي الوخيم نادرا ما يتحسن بعد علاج الغدة الدرقية، والعلاقة بين الحالتين ليست مفهومة جيدا. هناك بعض الأمراض العصبية النادرة جدا التي ترتبط بطريقة مشكوك فيها مع التسمم الدرقي مثل الورم الكاذب في المخ وcerebri pseudotumor، التصلب الجانبي، أعراض تشبه متلازمة غيلان باري. هناك علامات بسيطة في العين قد تكون موجودة في أي نوع من فرط نشاط الغدة الدرقية، تشمل تراجع الجفن (التحديق)، وضعف عضلات العين الخارجية، وتلكؤ الجفن. في التحديق الناتج عن زيادة نشاط الغدة الدرقية (علامة دالريمبل) الأجفان تتراجع إلى أعلى أكثر من الوضع العادي (الوضع الطبيعي للجفن هو عند الالتقاء العلوي بين القرنية والملتحمه limbus corneoscleral، حيث يبدأ بيضاء العين عند الحدود العليا من القزحية). وضعف العضلات الخارجية للعين قد يسبب الرؤية المزدوجة. في تلكؤ الجفن (Von Graefe's sign) علامة فون جريف، عندما يتتبع المريض بنظره جسم يتحرك للأسفل، يفشل الجفن في متابعة تحرك القزحية للأسفل، ويحدث بشكل مؤقت نفس النوع من انكشاف الجزء العلوي من العين الذي يحدث مع تراجع الجفن. هذه العلامات تختفي مع معالجة فرط نشاط الغدة الدرقية. لا ينبغي الخلط بين أي من هذه العلامات في العين وبين الجحوظ exophthalmos (بروز لمقلة العين)، الذي يحدث على وجه التحديد وبشكل فريد في فرط نشاط الغدة الدرقية الناجم عن مرض غريفز (لاحظ أن ليس كل جحوظ في العين يحدث نتيجة مرض غريفز، ولكن عندما يكون موجود مع فرط نشاط الغدة الدرقية يكون علامه مؤكده لتشخيص مرض غريفز). هذا البروز إلى الأمام للعيون يحدث بسبب التهاب بوساطة الخلايا المناعيه في الدهون الموجودة خلف العين (محجر العين). الجحوظ عندما يكون موجود، قد يؤدي إلى تفاقم تلكؤ الجفن والتحديق الناتج عن زيادة نشاط الغدة. أزمة فرط نشاط الغدة الدرقية (عاصفة الغدة الدرقية) هو أحد المضاعفات النادر لكن الشديده من فرط نشاط الغدة الدرقية، والتي قد تحدث لمريض فرط نشاط الغدة الدرقية عندما يصاب بمرض اخر شديد أو يتعرض لضغط جسدي شديد. يمكن أن تشمل اعراضها، : زيادة في درجة حرارة الجسم لأكثر من 40 درجة مئوية (104 درجة فهرنهايت)، زيادة سرعة ضربات القلب، اضطراب ضربات القلب، والتقيؤ، الاسهال، الجفاف، الغيبوبة والموت. الغدة الدرقية العاصفة تتطلب علاج طارئ وحجز في المستشفي. العلاج الأساسي هو إنقاص مستويات هرمون الغدة الدرقية في الدم وخفض تكوينها. Propylthiouracilبروبيل ثيويراسيل، ميثيمازول هما مواد تقلل تصنيع هرمون الغدة الدرقية لذا عادة توصف في جرعات عالية إلى حد ما. لمنع افراز الهرمون من الغدة الدرقية، يوديد الصوديوم، يوديد البوتاسيوم أو محلوLugol يمكن أيضا أن يعطى للمريض ويمكن استخدام حاصرات بيتا (مثبطات المستقبلات بيتا) مثل بروبرانولول Inderal، Inderal LA، Innopran XL) للمساعده على التحكم في معدل ضربات القلب، وستيرويد عن طريق الحقن للمساعدة في دعم الدورة الدموية. في وقت سابق من هذا القرن، اقتربت نسبة الوفيات من عاصفة الغدة الدرقية إلى 100 ٪. لكن الآن، مع استخدام العلاج المكثف على النحو المبين أعلاه، فإن معدل الوفيات الناجمة عن العاصفة الدرقية هو أقل من 20 ٪. الأسباب هناك عدة أسباب لفرط نشاط الغدة الدرقية. في معظم الأحيان، يزيد إفراز الهرمون من الغدة الدرقية كلها. هذا يسمى مرض غريفز في حالات أقل شيوعا، يكون جزء واحد هو المسؤل عن إفراز الهرمون الزائد، «البقعة الساخنة» «العقدة الساخنة». (التهاب الغدة الدرقية) يمكن أيضا أن يسبب فرط نشاط الغدة الدرقية. زيادة إفراز الهرمون من أنسجة الغدة الدرقية يحدث في عدد من الحالات الطبية. الأسباب الرئيسية في البشر هي: مرض جريفز:: وهو من أمراض المناعة الذاتية (عادة يكون أكثر الأسباب شيوعا في جميع أنحاء العالم مع نسبة٪ 50-80، رغم أن هذه النسبة تختلف جوهريا حسب الموقع—أي 47 ٪ في سويسرا إلى 90 ٪ في الولايات المتحدة الأمريكية. وهذا يعتقد أنه بسبب اختلاف كمية اليود في النظام الغذائي في الدول المختلفة. الورم الحميد السام للغدة الدرقية (أكثر الأسباب شيوعا في سويسرا، 53 ٪، ويعتقد أنه غير نمطي بسبب انخفاض مستوى اليود الغذائي في هذا البلد) تضخم الغدة الدرقية السام متعدد العقد (toxic multinodular goitre) ارتفاع مستوى هرمونات الغدة الدرقية في الدم (أدق وصف hyperthyroxinemia) يمكن أن يحدث لعدد من الأسباب الأخرى: التهاب الغدة الدرقية. وهناك عدة أنواع مختلفة من التهاب الغدة الدرقية بما في ذلك التهاب هاشيموتو (التهاب بوساطة الخلايا المناعية)، والتهاب الغدة الدرقية تحت الحاد (DeQuervain 's). قد تسبب هذه الأنواع في البداية زيادة إفراز هرمون الغدة الدرقية، ولكن تطور الحالة عادة يؤدي إلى خلل في الغدة، وبالتالي، إلى نقص إفراز هرمون الغدة الدرقية. تناول كمية كبيرة من أقراص هرمونات الغدة الدرقية عن طريق الفم، أو كما يحدث في حاله نادرة عند استهلاك لحوم البقر الملوثة بأنسجة الغدة الدرقية، وبالتالي هرمون الغدة الدرقية (يسمى «فرط نشاط الغدة الدرقية بسبب همبرغر»). اميودارون، هو دواء مضاد لعدم انتظام نبضات القلب، هيكليا مشابهة لهرمون الغدة الدرقية ويمكن أن يتسبب إما في نقص أو فرط نشاط الغدة الدرقية. فرط نشاط الغدة الدرقية بعد الولادة يحدث في حوالي 7 ٪ من النساء خلال عام بعد الولادة. وعادة يمر المرض بعدة مراحل، المرحلة الأولى منها هي فرط نشاط الغدة. هذا الشكل من فرط نشاط الغدة عادة ما يقوم بتصحيح نفسه في غضون أسابيع أو شهور دون الحاجة لتلقي العلاج. التشخيص قياس مستوى الهرمون المنشط للغدة الدرقية (TSH)، التي تنتجه الغدة النخامية (والذي بدوره ينظم بواسطه الهورمون المنشط ل TSH الذي يفرز من الهيبوثالامس) في الدم عادة ما يكون الاختبار الأول للمشتبه باصابتهم بفرط نشاط الغدة الدرقية. انخفاض مستوى (TSH)عادة يشير إلى أن الغدة النخامية تم تثبيطها أو تلقت «تعليمات» من المخ لخفض تحفيز الغدة الدرقية بعد أن لمس زيادة مستويات هرمونات الغدة الدرقية (T3,T4)في الدم. نادرا، انخفاض نسبه (TSH) يشير إلى فشل رئيسي في الغدة النخامية، أو تثبيط مؤقت لها بسبب مرض آخر (متلازمة مرضى الغدة الدرقية السليمة - سَوِيُّ الدَّرَقِيَّة) (euthyroid sick syndrome) وبالتالي قياس نسبة هرمونات (T3,T4) لا يزال مفيدا من الناحية السريرية. قياس الأجسام المضادة الخاصة، مثل، مضادات مستقبلات (TSH) في مرض غريفز، أو المضادة للبيروكسيديز في الغدة الدرقية في حالة التهاب الغدة الدرقية هاشيموتو -سبب شائع في نقص نشاط الغدة الدرقية - قد تسهم أيضا في التشخيص. ويتأكد تشخيص فرط نشاط الغدة الدرقية بواسطة اختبارات الدم التي تظهر انخفاض الهرمون المحفز للغدة الدرقية (TSH) وارتفاع مستويات هرمونات الغدة الدرقية (T3 وT4). [TSH] هو الهرمون الذي يصنع بواسطة الغدة النخامية في الدماغ الذي يتحكم في درجة نشاط الغدة الدرقية وكمية الهرمون الذي تصنعه. عندما يكون هناك الكثير من هرمون الغدة الدرقية، ينخفض (TSH). واختبار امتصاص اليود المشع ومسح الغدة الدرقية معا تمكن أخصائي الأشعة والأطباء من تحديد سبب فرط نشاط الغدة الدرقية. اختبار الامتصاص يستخدم اليود المشع ويؤخذ بالحقن أو عن طريق الفم على معده فارغه لقياس كمية اليود التي تمتصها الغدة الدرقية. الأشخاص الذين يعانون من فرط نشاط الغدة يمتصوا كمية كبيره جدا من اليود. ويجري عادة مسح الغدة الدرقية ويتم ربط الصور الناتجة مع اختبار الامتصاص مما يسمح بفحص بصري للغدة النشطة. التصوير الومضاني للغده (scintigraphy) يكون مفيد في تمييز (التمييز بين الأسباب المختلفة) فرط نشاط الغدة وتمييزه عن التهاب الغدة الدرقية. هذا الإجراء عادة ما ينطوي على اثنين من الفحوص التي تجرى في اتصال مع بعضها البعض: اختبار امتصاص اليود ومسح (تصوير) بكاميرا جاما. اختبار امتصاص اليود يتم عن طريق إعطاء جرعة من اليود المشع، وعادة ما يستخدم اليود - 123 أو 123 I، الذي هو أكثر النظائر المشعه لليود مناسب للدراسة التشخيصية لأمراض الغدة الدرقية. I- 123 هو النظير المثالي تقريبا من اليود لتصوير أنسجة الغدة الدرقية والامتدادات السرطانيه للغدة (السرطانات الثانوية). عادة، يتم أخذ قرص عن طريق الفم يحتوي على يوديد الصوديوم (NaI) الذي يحتوي على كمية صغيرة من اليود 123، وربما تصل إلى أقل من حبة الملح. عادة يكون من المطلوب ساعتين من الصيام عن الطعام قبل، وساعة بعد تناول القرص. عادة هذه الجرعة المنخفضة من اليود المشع تكون مناسبه الأفراد الذين يعانون من حساسية لليود (مثل أولئك الذين لا يستطيعون تحمل الصبغة التي تحتوي على جرعة أكبر من اليود مثل المستخدمة في الاشعة المقطعية، pyelogram تصوير المسالك البوليه (IVP)، وإجراءات تشخيصيه مماثلة). يتم التخلص من فائض اليود المشع الذي لا يتم امتصاصه في الغدة الدرقية من الجسم في البول. بعض المرضى قد يعاني من حساسية بسيطه من اليود المشع، ويمكن إعطاءهم مضادات الهيستامين. يعود المريض عادة بعد 24 ساعة لقياس مستوى امتصاص «اليود المشع» (الذي تمتصه الغدة الدرقية) بواسطة جهاز قياس له قضيب معدني يوضع على العنق ويقيس النشاط الإشعاعي التي ينبعث من الغدة الدرقية. هذا الاختبار يستغرق حوالي 4 دقائق بينما يتم حساب نسبة الامتصاص بواسطة برنامج (software) على الجهاز. نموذجيا يتم أيضا مسح للغده، حيث يتم أخذ صور (من الزاوية اليمنى، اليسرى والمركز) للغدة الدرقية المشبعه بالصبغة باستخدام كاميرا جاما، طبيب الأشعة يقرأ النتائج ويعد تقرير يبين نسبة الامتصاص والتعليقات بعد الاطلاع على الصور. في مرضى زيادة نشاط الغدة عادة «تمتص الغدة» مستويات أعلى من المعتاد من اليود المشع. المستويات العادية لامتصاص الأيودين المشع هي 10-30 ٪. وبالإضافة إلى اختبار مستويات (TSH)، العديد من الأطباء يجري اختبار لمستوى T3, T3 الحر، T4 و/ أو T4 الحر للحصول على نتائج أكثر تفصيلا. نموذجيا الحد الأعلى لمستوى لهذه الهرمونات في البالغين هي: (TSH)(وحدات): 0.45—4.50 uIU / مل؛ T4 الحر / المباشر (نانوجرام): 0.82—1.77 نانوغرام /dl، وT3 (نانوجرام): 71—180 (نانوغرام) / dl. في لأشخاص ذوي فرط نشاط الغدة يمكن أن تعرض الاختبارات مستويات أعلى عدة مرات من هذه الحدود العليا للT4 و/ أو T3. انظر الجدول الكامل لمعدل الحدود الطبيعية لنشاط الغدة الدرقية في مقال الغدة الدرقية. العلاج طرق العلاج المقبولة عموما لفرط نشاط الدرق في البشر تشمل استخدام مؤقت أولي للأدوية المثبطه للغده الدرقية suppresive thyrostatics medication (الأدوية ضد الغدة الدرقية)، وربما في وقت لاحق استخدام العلاج الجراحي أو العلاج باستخدام النظائر المشعة. كل طرق العلاج قد تسبب في خمول الغدة الدرقية الذي يمكن أن يعالج بسهولة باستخدام مكملات من دواء ليفوثيروكسينlevothyroxine. العلاج الطبي المؤقت الأدوية المثبطه للغده الدرقية Thyrostatics (الأدوية ضد الغدة الدرقية) Thyrostatics الأدوية المثبطة للغدة الدرقية هي الأدوية التي تثبط إنتاج هرمونات الغدة الدرقية، مثل carbimazole (المستخدم في المملكة المتحدة) وميثيمازول (المستخدمة في الولايات المتحدة)، وpropylthiouracil. ويعتقد أن هذه الأدوية تعمل من خلال تثبيط اتحاد اليود مع ثايروجلوبولين بواسطة thyroperoxidase، وبالتالي، تثبيط تكوين T4. Propylthiouracil يعمل أيضا خارج الغدة الدرقية، من خلال منع تحويل T4(غير النشط في الغالب) إلى النموذج النشط T3. لأن أنسجة الغدة الدرقية عادة ما تحتوي على احتياطي كبير من هرمون الغدة الدرقية، يمكن للأدوية المثبطه للغده الدرقي أن jستغرق أسابيع لتصبح فعالة، والجرعة عادة ما تحتاج إلى أن تكون معايره بعناية على مدى أشهر، مع زيارات منتظمه للطبيب واختبارات الدم لرصد النتائج. الجرعة المطلوبة في كثير من الأحيان تكون عالية جدا في بداية العلاج، ولكن إذا تم استخدام جرعة عالية جدا باستمرار، يمكن للمريض أن يعاني من أعراض نقص نشاط الغدة الدرقية (القصور الدرقي). هذه المعايرة للجرعة من الصعب القيام بها بدقة، ولذلك في بعض الأحيان يتم استخدام أسلوب «اقفل ثم عوض». في هذا الأسلوب العلاجي تؤخذ العلاجات المثبطه للغده Thyrostatics بكميات كافية لمنع إنتاج هرمونات الغدة الدرقية تماما، ثم معالجة المريض كما لو كان لديهم قصور درقي تام (بمكملات تعويضية من هرمونات الغدة الدرقية). حاصرات بيتا (مثبطات المستقبلات بيتا) العديد من الأعراض الشائعة لفرط نشاط الغدة الدرقية مثل الخفقان، الرعشة، والقلق تحدث بواسطة زياده عدد مستقبلات بيتا الأدرينالية على أسطح الخلايا. حاصرات بيتا، التي عادة ما تستخدم لعلاج ارتفاع ضغط الدم، هي فئة من العقاقير التي تعوض هذا التأثير، وتحد من سرعة النبض المرتبطة بإحساس الخفقان، وتقلل الرعشة والقلق. وبالتالي يمكن وصفها للمريض الذي يعاني من أعراض فرط نشاط الغدة، في كثير من الأحيان يمكن الحصول على راحة مؤقتة فورية حتى يتم تشخيص فرط نشاط الغدة بواسطة اختبار امتصاص اليود المشع المشار إليها أعلاه ووصف أدويه أخرى دائمة. لاحظ أن هذه الأدوية لا تعالج فرط نشاط الغدة الدرقية أي من آثاره على المدى الطويل، ولكنها فقط تعالج أو تخفف أعراض الحالة. عقار بروبرانولول (أحد أنواع حاصرات بيتا) من الممكن أن يكون له بعض التأثير الضئيل على إنتاج هرمون الغدة الدرقية—حيث له دورين في علاج فرط الدرقية، يحددها نظائر مختلفة من بروبرانولول. ل- بروبرانولول يسبب تثبيط بيتا وبالتالي معالجة الأعراض المرتبطة بفرط نشاط الغدة مثل الرعشة، والخفقان، والقلق، وعدم تحمل الحرارة. د-بروبرانولول يثبط انزيم deiodinase بالتالي يمنع تحويل T4 إلى T3 ويقدم الحد الأدنى من التأثير العلاجي. «حاصرات بيتا» الأخرى تستخدم فقط لعلاج الأعراض المرتبطة بفرط نشاط الغدة الدرقية. بروبرانولول في الولايات المتحدة، وميتوبرولول في المملكة المتحدة، هي الأكثر استخداما لتقوية العلاج لمرضى زيادة نشاط الغدة الدرقية. العلاج الدائم استخدام الجراحة كخيار للعلاج كان يستخدم قبل استخدام العلاج بالنظائر المشعة (استئصال الغدة الدرقية باستخدام اليود المشع 131)، ولكنه ما زال مطلوبا في الحالات التي تكون فيها الغدة الدرقية كبيره وتسبب ضغط على العنق، أو عندما يكون السبب الكامن وراء فرط نشاط الغدة الدرقية أمراض سرطانية. بعض المرضى الذين يعانون من أمراض العين المرتبطة بالغدة الدرقية مما يسبب ازدواج الرؤية لأن هذه الحالة يمكن أن تتفاقم عن طريق العلاج الإشعاعي. الجراحة الجراحة (لاستئصال الغدة الدرقية كلها أو جزء منها) لا يستخدم على نطاق واسع لأن أكثر أشكال فرط نشاط الغدة شيوعا يعالج بشكل فعال بواسطة اليود المشع، ولأن هناك نسبة خطوره من استأصال الغدد الجار درقية الملاصقة للغده الدرقية عن طريق الخطأ ، أو قطع العصب الحنجري الراجع، مما يسبب صعوبة البلع، وببساطة عدوى البكتيريا (ستاف) كما هو الحال مع أي عملية جراحية كبرى. بعض المرضى بمرض غريفز، ولكن لا يمكنهم أن يتحملوا الأدوية لسبب أو لآخر، والمرضى الذين لديهم حساسية لمادة اليود، أو المرضى الذين يرفضون اليود المشع قد يختاروا التدخل الجراحي. أيضا، بعض الجراحين يعتقدون أن العلاج باليود المشع غير آمن في المرضى الذين يعانون من غدة كبيرة جدا بشكل غير عادي، أو هؤلاء التي بدأت عيونهم في الجحوظ خشية أن جرعة كبيرة من اليود المشع 131 ستؤدي فقط إلى تفاقم أعراض المريض. اليود المشع في 131 اليود (اليود المشع)، العلاج بالنظائر المشعة، اليود المشع - 131 يعطى عن طريق الفم (إما عن طريق حبوب أو سائل) مرة واحدة، لتقلل بشده، أو تدمر كليا عمل الغدة الدرقية المفرطة النشاط. هذا النظير من اليود المشع المستخدم في العلاج الذري هو أكثر فعالية من اليود المشع المستخدم في التشخيص (اليود - 123) الذي لديه نصف العمر البيولوجي 8-13 ساعات. اليود 131، والذي يبعث أيضا جسيمات بيتا التي هي أكثر ضررا للأنسجة على المدى القصير، لديه نصف عمر حوالي 8 أيام. أحيانا يتم إعطاء المرضى الذين لا يستجيبون بشكل كاف للجرعة الأولى من اليود المشع، جرعه إضافية أكبر. في هذا العلاج يتم امتصاص اليود 131 من قبل الخلايا النشطة في الغدة الدرقية، ويدمرها، مما يجعل الغدة الدرقية معظمها أوكلها غير فعاله. ولأنه يتم امتصاص اليود بشكل أسرع (ولكن ليس حصريا) بواسطة خلايا الغدة الدرقية، و (الأهم) بشكل أسرع كثيرا بواسطة خلايا الغدة الدرقية الأكثر نشاطا، يكون التدمير محدود، وليس هناك أي آثار جانبية على نطاق واسع في الجسم مع هذا العلاج. وقد استخدم العلاج الذري باليود المشع لأكثر من 50 عاما، والأسباب الرئيسية الوحيدة لعدم استخدامها هي الحمل والرضاعة الطبيعية (لأن انسجة الثدي تمتص أيضا وتركز اليود). بمجرد أن يتم تقليل نشاط الغدة الدرقية، يبدأ أخذ العلاج التعويضي الهرموني عن طريق الفم كل يوم مما يوفر بسهولة الكميه المطلوبة من هرمون الغدة الدرقية التي يحتاجها الجسم. مع ذلك، هناك دراسة مقارنه تشير إلى زيادة حالات السرطان بعد علاج فرط نشاط الغدة الدرقية باستخدام اليود المشع. والميزة الرئيسية لعلاج فرط نشاط الغدة الدرقية باليود المشع هو أنه يميل إلى أن يكون لديه معدل نجاح أعلى بكثير من الأدوية. اعتمادا على جرعة مختاره من اليود المشع، والمرض تحت العلاج (مرض غريفز مقابل التسمم الدرقي، مقابل العقدة الساخنة الخ) نسبة النجاح في تحقيق حل نهائي لفرط نشاط الغدة قد تتراوح من 75-100 ٪. والآثار الجانبية الكبيرة المتوقعة من اليود المشع في المرضى الذين يعانون من مرض غريفز هو حدوث قصور درقي مدى الحياة مما تستدعي العلاج اليومي بهرمون الغدة الدرقية. أيضا، هناك مؤشرات تدل على أن بعض المرضى الذين يعانون من أعراض العين المرتبطة بالمرض، تتفاقم هذه الأعراض بعد العلاج باليود المشع، ولهذا السبب بعض المرضى يحتاج الحل الجراحي. أحيانا، بعض المرضى قد يتطلب أكثر من جلسه واحده من العلاج الإشعاعي، يعتمد هذا على نوع المرض، وحجم الغدة الدرقية، والجرعة الأولى من العلاج. كثير من المرضى في البداية يكونوا غير سعداء بفكرة الحاجة إلى أخذ حبوب هرمون الغدة الدرقية لبقية حياتهم. ومع ذلك، هرمون الغدة الدرقية الخارجي آمن وغير مكلف وسهل الاستخدام، ومطابق لهرمون الغدة الدرقية الذي يصنع طبيعيا بواسطه الغدة الدرقية، وهذا العلاج آمن للغاية ومقبول بشكل كبير للغاية من جانب الغالبية العظمى من المرضى. لأن العلاج باليود المشع يسبب تدمير نسيج الغدة الدرقية، كثيرا ما تكون هناك فترة مؤقته بعد العلاج باليود المشع تتراوح من عدة أيام إلى أسابيع تزداد خلالها أعراض فرط نشاط الغدة الدرقية سوءا. وهذا يحدث عادة نتيجة لأن هرمون الغدة الدرقية الذي كان موجودا داخل خلايا الغدة الدرقية يطلق في الدم بعد تدمير الخلايا بوساطة اليود المشع . في بعض المرضى، العلاج بالأدوية مثل حاصرات بيتا (بروبرانولول، أتينولول، الخ) قد يكون مفيد خلال هذه الفترة. وكثير من المرضى قادرين على تحمل الأسابيع القليلة الأولى من دون أي مشكلة على الإطلاق. معظم المرضى لا يواجهون أي صعوبات بعد العلاج باليود المشع، والذي عادة ما يعطى كقرص صغير. وفي بعض الأحيان قد يحدث ألم في العنق، أو التهاب في الحلق بعد بضعة أيام، إذا حدث التهاب في الغدة الدرقية مما يسبب في الانزعاج في الرقبة أو منطقة الحلق. هذه الأعراض عادة ما تكون مؤقته، وليست مرتبطه بالحمى الخ. المرأة التي ترضع رضاعة طبيعية يجب أن توقف الرضاعة لمدة اسبوع على الاقل، ومن الأفضل أن توقفها لمده أطول، بعد العلاج باليود المشع، وكميات صغيرة من اليود المشع قد تكون موجودة في حليب الأم حتى عدة اسابيع بعد العلاج باليود المشع. والنتيجة الشائعة التالية للعلاج باليود المشع هو التحول من فرط نشاط الغدة الدرقية إلى القصور الدرقي (خمول الغدة الدرقية) الذي يمكن علاجهه بسهولة، وهذا يحدث في 78 ٪ من الذين عولجوا من 'التسمم الدرقي ومرض غريفز في 40 ٪ من المصابين بتضخم الغدة الدرقية السام متعدد العقيدات أو الورم الحميد الانفرادي السام. استخدام جرعات كبيرة من اليود المشع تقلل من حالات فشل العلاج، لكنه بسبب الاستجابة العالية للعلاج، في الغالب ترتفع معدلات حدوث القصور الدرقي في نهاية المطاف وهو ما يتطلب العلاج الهرموني لمدى الحياة. تزداد الحساسية للعلاج باليود المشع في الغدد الدرقية التي تظهر في المسح بالأشعة التليفزيونيه أكثر اتساقا) hypoechogenic (، وذلك بسبب أن الخلايا كبيرة وكثيفة مع نسبة 81 ٪ من الحالات يتحول إلى قصور درقي في وقت لاحق، مقارنة ب 37 ٪ فقط في هؤلاء الذين تظهر لديهم الغدة طبيعية في المسح الضوئي (normoechogenic). العاصفة الدرقية العاصفة الدرقية تسبب أعراض شديدة من فرط نشاط الغدة الدرقية. وهي تعالج بكثافه بوسائل الإنعاش جنبا إلى جنب مع مجموعة من طرق العلاج المذكورة أعلاه بما في ذلك : «حاصرات بيتا» في الوريد مثل بروبرانولول، تليها thionamide مثل methimazole، معالجتها باليود المشع radiocontrast أو محلول اليود إذا كان العامل المشع غير متاح، والستيرويد عن طريق الحقن مثل الهيدروكورتيزون. في الحيوانات الأخرى القطط في مجال الطب البيطري فرط نشاط الغدة الدرقية هو واحد من أكثر أمراض الغدد الصماء الشائعة التي تؤثر على القطط المستأنسة كبيرة السن. بعض الأطباء البيطريين يقدر أنه يحدث بنسبه تصل إلى 2 ٪ من القطط فوق سن ال 10 سنوات. وأصبح المرض أكثر شيوعا بدرجة كبيرة منذ التقارير الأولى من فرط نشاط الغدة الدرقية في القطط في 1970s. في القطط، أحد أسباب فرط نشاط الغدة الدرقية يميل إلى أن يكون أورام حميدة، ولكن السبب في أن هذه القطط يحدث لها مثل هذه الاورام لا يزال قيد البحث. لكن الأبحاث الحديثة التي نشرت في العلوم البيئية والتكنولوجيا، من منشورات الجمعية الكيميائية الأميركية، يشير إلى أن العديد من حالات فرط نشاط الغدة في القطط ترتبط مع التعرض للملوثات البيئية تدعى إيثرات ثنائي الفينيل متعدد البروم (PBDEs)، والتي تكون موجودة في مثبطات اللهب في كثير من المنتجات المنزلية، لا سيما الأثاث وبعض المنتجات الإلكترونية. الدراسة التي استند إليها التقرير، أجريت بالاشتراك مع باحثين في الوكالة الوطنية للتأثيرات المعملية على البيئة والصحة، وجامعة ولاية انديانا. في الدراسة، التي شملت 23 قطة أليفة لديها فرط نشاط الغدة الدرقية، وكانت مستويات PDBE في الدم ثلاثة أضعاف ما كانت عليه في تلك القطط الأصغر سنا، التي لا تعاني زيادة نشاط الغدة. ومن الناحية المثالية، إيثرات ثنائي الفينيل متعدد البروم (PBDE) واختلال الغدد الصماء ذات الصلة به التي تسبب أضرار صحية خطيرة ليس من المفروض أن تكون موجودة في دم أي من الحيوانات أو البشر. وفي الآونة الأخيرة، تم اكتشاف الطفرات في مستقبلات هرمون الغدة الدرقية الذي تؤدي إلى التنشيط الأساسي لخلايا الغدة الدرقية. عوامل أخرى كثيرة قد تلعب دورا في التسبب في المرض مثل مواد مسببه لجويتر goitrogens (الايسوفلافون مثل جينيستين، daidzein وquercertin) واليود والسيلينيوم الموجود في الغذاء. وأكثر الأعراض شيوعا هي : فقدان الوزن السريع، عدم انتظام دقات القلب (سرعة دقات القلب)، والتقيؤ، والإسهال، وزيادة استهلاك السوائل (polydipsia)، والطعام، وزيادة البول (polyuria). وتشمل الاعراض الأخرى فرط النشاط، والعصبية، طنين القلب (أصوات غير طبيعيه مصاحبه لضربات القلب)، وإيقاع (غالوب) مع ضربات القلب، ومظهر أشعث، وأظافر كبيرة وغليظة. حوالي 70 ٪ من القطط المصابة لديها تضخم في الغدد الدرقية (جويتر). نفس الثلاثة أنواع من العلاج المستخدمة مع البشر تستخدم أيضا في علاج فرط نشاط الغدة الدرقية في القطط (الجراحة والعلاج اليود المشع، والعقاقير المضادة للغدة الدرقية). ويجب إعطاء الأدوية للقطط للفترة المتبقية من حياتهم، ولكنه قد يكون الخيار الأقل كلفة، وخاصة بالنسبة للقطط الكبيرة جدا. اليود المشع والعلاج الجراحي في كثير من الأحيان يعالج فرط نشاط الغدة. بعض الأطباء البيطريين يفضلون العلاج باليود المشع أكثر من العملية الجراحية لأنه لا يحمل المخاطر المرتبطة بالتخدير. العلاج باليود المشع، ومع أنه لا يتوفر في جميع المناطق للقطط. والسبب هو أن هذا العلاج يتطلب خبرة ومنشات خاصه في الاشعة النووية، لأن بول وعرق ولعاب وبراز الحيوان تظل مشعة لعدة أيام بعد العلاج، وتتطلب معالجة خاصة داخل المستشفى الخاصة عادة لمدة 3 أسابيع كامله (الأسبوع الأول في العزل التام والاسبوعين التالين في الحبس الوثيق). المبادئ التوجيهية لمستويات الإشعاع تختلف من ولاية إلى أخرى ؛ بعض الولايات مثل ماساتشوستس تسمح بالحجز داخل المستشفى لمده قليله مثل يومين قبل إرسال الحيوان إلى بيته مع تقديم التعليمات الخاصة لرعاية القطة. يميل الأطباء إلى إجراء الجراحة فقط عندما تتأثر ناحيه واحده فقط من الغدد الدرقية (مرض في جانب واحد)؛ ولكن بعد العملية الجراحية، الغدة المتبقية قد تصبح أكثر نشاطا. كما هو الحال في البشر، واحدة من أكثر المضاعفات شيوعا من الجراحة هي قصور الغدة الدرقية. الكلاب فرط نشاط الغدة الدرقية نادر جدا في الكلاب (تحدث في أقل من 1 أو 2 ٪ من الكلاب)، لكنهم يميلون بدلا من ذلك إلى أن يكون لديهم المشكلة المعاكسة: قصور الغدة الدرقية الذي يمكن أن يعبر عن وجوده في شكل المظهر غير الصحي ومشاكل الخصوبة عند الإناث. عندما يظهر فرط نشاط الغدة الدرقية في الكلاب، غالبا ما يكون ذلك بسبب الإفراط في التغذية التكميلية بهرمون الغدة الدرقية خلال فترة العلاج من قصور الغدة الدرقية. عادة تزول الأعراض عندما يتم ضبط الجرعة. والكلاب في بعض الأحيان يحدث لها سرطان وظيفي في الغدة الدرقية، في كثير من الأحيان (حوالي 90 ٪ من الحالات) يكون ورم عنيف جدا يخترق الأنسجة وينتشر بسهولة إلى الأنسجة الأخرى (خاصة في الرئتين)، مما يجعل تطور المرض سيئ للغاية. بينما من الممكن إجراء عملية جراحية، غالبا ما يكون هذا صعبا للغاية نظرا لأن الورم يخترق الأنسجة المحيطة بما في ذلك الشرايين، والمريء، والقصبة الهوائية. قد يكون من الممكن فقط تقليل حجم الورم، وبالتالي التخفيف من الأعراض وأيضا إعطاء الوقت للعلاجات أخرى للعمل. إذا كان الكلب لديه ورم وظيفي حميد (تظهر في 10 ٪ من الحالات)، العلاج والتشخيص لا يختلف عنه في القط. الفرق الحقيقي الوحيد هو أن الكلاب تميل إلى أن تبدو بدون أعراض، باستثناء وجود الغدة الدرقية متضخمه تظهر وكأنها كتله على الرقبة. معرض الصور انظر أيضًا خمول الغدة الدرقية مرض غريفز التهاب الغدة الدرقية شلل انسمامي درقي دوري. دراق جحوظي نقص كوليستيرول الدم مقاومة هرمونات الدرقية المراجع أمراض الغدة الدرقية أمراض القطط أمراض الكلاب أمراض تصيب الكلاب حالات جلدية متعلقة بالغدد الصماء غدة درقية مصطلحات طبية
doc-ar-861	ٱلفُتُوحَاتُ ٱلإسْلَامِيَّة أو فتوح المسلمين وتُذكر في بعض المصادر ذات الصبغة القومية بالفتوحات العربية، هي عدة حروب خاضها المسلمون بعد وفاة النبي محمد ضد بيزنطة والفرس والبربر والقوط في السنوات ما بين (632م–732م) في العهدين الراشدي والأموي، كان من نتائج الغزوات سقوط مملكة الفرس وفقدان البيزنطيين لإقاليمهم في الشام وشمال أفريقيا ومصر إضافة إلى نشر الإسلام واللغة العربية معه، ومن ثم ظهور الحضارة الإسلامية. تاريخ بعد وفاة الرسول في المدينة اُختير أبو بكر خلفاً له وحارب قبائل العرب في ما يسمى حروب الردة وبعدها استولى المسلمون على بلاد الروم البيزنطيين والفرس الساسانيين. فسيطروا على الشام ومصر والعراق وفارس. وظلت الخلافة الراشدة مدة ثلاثين عاما (632 – 661 م). وفي عهد الخليفة عمر بن الخطاب أقيمت أول المدن الإسلامية كالكوفة والفسطاط ومدن إسلامية عديدة، وفتح الأمويين سجستان بما يعرف فتح سجستان. تأسست الدولة الأموية (661م - 750م) وكانت عاصمتها دمشق وحكمت حوالي قرن. وكانت تمتد من غربي الصين إلى جنوب فرنسا حيث كانت الغزوات الإسلامية وقتئذ تمتد من شمال أفريقيا إلى إسبانيا وجنوب فرنسا غرب أوروبا, وبالسند وسط آسيا وفيما وراء نهري جيحون وسيحون. وأقيمت المؤسسات الإسلامية والمساجد والمكتبات في كل المناطق التي فتحها الأمويون. وحاول الأمويون بدمشق فتح مدينة القسطنطينية عام 717م. وإبان حكمهم فتحوا جميع بلاد شمال أفريقيا. وكان أول نزول لقوات إسلامية في عصر الدولة الأموية وضمت أرض الأندلس بشبه جزيرة إيبيريا (أسبانيا والبرتغال). فكان أول انتصار للمسلمين هناك عام 92 هجرية (711 م) في معركة وادي البرباط, لتبدأ مسيرة الفتوحات الإسلامية بجنوب إيطاليا وصقلية. فلقد بلغت الجيوش الإسلامية برنديزي والبندقية بإيطاليا على البحر الأدرياتيكي. وخضعت كل جزر البحر الأبيض المتوسط من إقريطش شرقا حتى قورشقة غربا للحكم الإسلامي . وكانت الخلافة الأموية الثانية بالأندلس 756 – 1031 م عاصمتها قرطبة التي شيدها الأمويون على غرار عاصمتهم دمشق. وكانت أكبر مدينة في أوروبا. وحكموا الأندلس زهاء ثمانية قرون حتى قسمتها التناحرات السياسية بين العائلات الحاكمة لدويلات أدت إلى سقوط الحكم الإسلامي. ولاسيما بعد سقوط مملكة غرناطة بيد الملوك الكاثوليك عام 1492 م فريناندو وإيزابيلا. وعندما كانت الحضارة الأندلسية في عنفوانها، كانت موقعة بواتييه (بلاط الشهداء) قرب تولوز بوسط فرنسا قدأوقفت المد الإسلامي الكاسح لشمالها. حيث لم ينتصر عبد الرحمن الغافقي على الفرنجة عام 114 هجرية (732 م) عندما قتل بها في معركة بلاط الشهداء. لكنهم رغم هذه الهزيمة، واصلوا فتوحاتهم حتي أصبحت تولوز وليون ونهر اللوار تحت السيادة الإسلامية ولكن كان فتحهم لتولوز لفترة قصيرة تبلغ ثلاثة أشهر نجح بعدها الدوق أودو (الذي يعرف بيودس) الذي ترك المدينة للبحث عن المساعدة من العودة مع جيش لينتصر على الجيوش الإسلامية في معركة تولوز في 9 يونيو، 721م. وكان المسلمون قد بلغوا نهر السين وبوردو وجنوب إيطاليا (أطلقوا عليه البر الطويل). وما بين سنتي 910م و1171 م، وكان ظهور السلاجقة في المشرق والفاطميّون بالقاهرة والأيوبيّين والمماليك في الشام ومصر. وكانت الحملات الصليبية على سوريا وفلسطين ومصر والسيطرة على القدس. وفي عام1187م تمكن صلاح الدين من السيطرة على القدس وانتزاعها من الصليبيين. وكان إحراق المغول التتار لبغداد عام 1258 م بعدما كانت عاصمة الخلافة العباسية خمسة قرون.وكانوا وثنيين. لكنهم أسلموا عند عودتهم. فكانوا للإسلام داعين ومبشرين له بين قبائلهم. وأقاموا تحت ظلاله الإمبراطوريات والممالك الإسلامية بأفغانستان وباكستان وشبه القارة الهندية وبالملتان والبنغال وآسيا الوسطي وأذربيجان والقوقاز والشيشان وفارس وغيرها من بلدان المشرق الإسلامي. حيث أقاموا الحضارة الإسلامية المغولية والتركية التي ما زال أوابدها ماثلة حتي اليوم. وكان تيمورلنك قد أقام الإمبراطورية التيمورية عام(1379م - 1401 م) وكانت العاصمة سمرقند بوسط آسيا. وقد حكم إيران والعراق والشام وحتى الهند. وكانت وقتئذ طرق القوافل التجارية العالمية تحت سيطرة المسلمين. سواء طريق الحرير الشهير أو تجارة المحيط الهندي بين الشرق الأقصى وشرق أفريقيا. وكان السقوط الأخير للقسطنطينية(عام 1453 م), عاصمة الإمبراطورية البيزنطية(الروم). وكان هذا السقوط علي يد محمد الفاتح العثماني. وأطلق عليها إسلام بول (إستانبول) بعدما جعلها عاصمة للخلافة العثمانية (الدولة العثمانية) (1350م - 1924 م). وكان لسقوط القسطنطينية صداه في العالم الإسلامي كله حيث أقيمت الزينات بدمشق والقاهرة وشمال أفريقيا لأن هذا النصر كان نهاية للكنيسة الشرقية ولاسيما بعد تحويل مقرها إلى أيا صوفيا. ثم أستطاع العثمانيون غزو رومانيا والصرب والبوسنة والهرسك والمجر وألبانيا واليونان وجورجيا (بلاد الكرج) وكرواتيا وأجزاء شاسعة من روسيا (القوقاز) وأوكرانيا (القرم).ولقد حاصروا فيينا قلب أوروبا المسيحية ثلاث مرات أيضا. وحشد البابا في الفاتيكان قوات أوروبا لوقف الزحف الإسلامي وأستطاع أن يرد العثمانيين بعد بقائهم لمدة شهرين فقط في معركة فيينا في 1683م. ومن بعدها كان خبز الكرواسون ومعناه الهلال (بالفرنسية) يصنع على هيئة الهلال ليأكله الأوربيون في أعيادهم للاحتفال بالانتصار على العثمانيين الذي كان علمهم يحتوي على هلال وكل هذا فضلا عن بلوغ التتار المسلمين القوة التي مكنتهم من محاصرة موسكو وغزوها لولا ان قبل أهلها بدفه الجزية للتتار المسلمين. في ظلال الحكم الإسلامي ظهرت مدن تاريخية منها ماهو كان قائم وازدهر ومن ما هو جديد كالكوفة وحلب وحمص والبصرة ودمشق وبغداد والرافقة الرقة والفسطاط والقيروان وفاس ومراكش والمهدية والجزائر وقرطلة وغيرها. وقد خلفت الحضارة الإسلامية مدنا متحفية تعبر عن العمارة الإسلامية كإستانبول بمساجدها ودمشق بعمائرها الإسلامية والقاهرة وحلب والمهدية والقيروان بتونس وبخارى وسمرقند وحيدر أباد وقندهار وبلخ وترمذ وغزنة وبوزجان وطليطلة وقرطبة وإشبيلية ومرسية وأصفهان وتبريز ونيقية وغيرها من المدن الإسلامية. تعاليم الإسلام في الفتح تقضي تعاليم الإسلام بأنه إذا أراد المسلمون غزو بلد وجب عليهم أولاً أن يدعوا أهله إلى الدخول في الإسلام، فأن أسلموا كانوا هم وسائر المسلمين سواء، وإن لم يسلموا دعوهم إلى أن يُسلّموا بلادهم للمسلمين يحكمونها، ويبقوا على دينهم إن شاءوا ويدفعوا الجزية، فإن قبلوا ذلك كانوا هم والمسلمين سواء، وكانوا في ذمة المسلمين يحمونهم ويدافعون عنهم، ومن أجل هذا يُسمون «أهل الذمَّة»، وإن لم يقبلوا الإسلام ولا الدخول تحت حكمه ولا دفع الجزية أُعلنت عليهم الحرب وقوتلوا، وفي أثناء القتال يحل للمسلمين أن يقتلوا المحاربين، فأما المرأة والطفل والشيخ الفاني والمقعد ونحوهم فلا يجوز قتلهم، فأما الأسرى فقد أورد فيهم القرآن: (سورة محمد). والفقهاء يختلفون في حكم الأسرى؛ وهذه الأمور متروكة للإمام يتصرف في كل حالة حسب ما يحيط بها من ظروف مشددة أو مخففة، وإذا استرق الأسرى أو أهل البلد المفتوح وزعت توزيع الغنائم، فتُخمَّس، ومعنى ذلك أن يعطى خمسها لليتامى والمساكين وابن السبيل، وأربعة الأخماس تعطى للغانمين: للراجل سهم وللفارس سهمان. وكان بعض الفتح الإسلامي يستتبع رقَّاً، وهذا الرق كان له أثر في عملية المزج بين الأمم. تأثير الرق في المزج بين الأمم في البلاد المفتوحة كان الرق نظاماً شائعاً في العالم، وكان العرب في جاهليتهم يغزو بعضهم بعضا، فيكونون أرقاء، وكان لهم أسواق يُباع فيها الرقيق؛ وكثير من الصحابة جرى عليهم الرق كبلال الحبشي، وسلمان الفارسي، وصهيب الرومي. ولما انتشر الإسلام لم يعد يُقبل من العرب إلا الإسلام أو القتال، ولما كثرت الفتوح كثر الاسترقاق من الأمم المفتوحة، وقد أوجب الإسلام حسن معاملة الرقيق، وحبب إلى المالك العتق، وجعله كفارة عن كثير من الجرائم. لكن تبقى هناك صلة بين المعتِق والمعتَق تسمى "الولاء" وهناك نوع آخر من الولاء وسببه إن يسلم رجل على يد رجل آخر. فنتج من هذا أن البيت العربي دخلت فيه عناصر أخرى فارسية أو رومانية أو سورية أو مصرية، فصار البيت العربي مختلطاً، هؤلاء الأرقاء والموالي أنتجوا في الجيل الثاني لعهد الفتح عدداً منهم من يُعدّ من سادات التابعين، وخير المسلمين. دخول البلاد المفتوحة في الإسلام دخل في الإسلام كثير من أهل البلاد المفتوحة، وامتزجوا بالعرب كأنهم منهم، وقد كان الباعث للناس على الدخول في الإسلام مختلفا، فمنهم من دخل فيه مؤمناً بحسن مبادئه وصدقها، وساعد على ذلك بساطة العقيدة الإسلامية وسهولة فهمها، ومنهم من دخل فيه فرارا من الجزية، ومنهم من كان يسلم فرارا لما يشعر به من المهانة، فالإسلام هو الدين الذي يعتَز من انتسب إليه. الاختلاط في السكنى بعد الفتح صارت البلاد مسكونة بالفاتحين والمفتوحين جميعا، فكان هذا عامل من عوامل المزج، وسائر البلاد أصبح فيها العنصر العربي والاجنبي ممتزجين تمام الامتزاج، في فارس والشام ومصر والمغرب، حتى جزيرة العرب نفسها لم تعد جزيرة العرب بل صارت جزيرة المسلمين جميعا؛ فقد كانت «المدينة» مقر الخلافة في عهد الفتوح الكبرى أضف إلى هذا أن مكة والمدينة كانت مقصد الحجاج والزائرين من الداخلين في الإسلام من بقاع الأرض وهكذا جعل جزيرة العرب شائعة بين المسلمين، وشأنها في ذلك شأن الممالك الأخرى المفتوحة. كل هذه العوامل كان لها الأثر في الامتزاج وقانون الفرس والروم امتزجا بالأحكام التي أوضحها القرآن والسنة، وكانت الأمم المفتوحة أرقى من العرب مدنية وحضارة وكان العرب هم العنصر القوي الفاتح فسادت في البلاد المفتوحة النظم التي كانت متبعة من قبل الفتح، كنظام الدواوين ونحوه، وكذلك كانت النظم السياسية متضاربة: فرس لهم نظام وروم لهم نظام مغاير، ولغة عربية وفارسية وقبطية ويونانية وعبرية؛ والعرب انتصروا في شيئين عظيمين: اللغة والدين؛ فقل من بقي من سكان هذه البلاد على دينه الأصلي. أشهر الامصار التي انتشر فيها الإسلام الأمصار التي فتحها المسلمون لم يكن الفتح الإسلامي سلباً ونهبا وتدميراً وإنما كان فتحاً منظماً يسير فيه القُرّاء والقانونيون والمعلمون مع الجند الفاتحين. وكانت الفتوحات سبباً في نشر الإسلام لأن القواد العرب كانوا يقيمون المساجد في بعض المدن الكبيرة. العراق هو الجزء الجنوبي من وادي دجلة والفرات، تعاقبت فيه الأمم المتحضرة كالبابليون والآشوريون والكلدانيون والفرس واليونان، كان أكثر سكان العراق من الفرس،. وكان الموالي هم القائمين بالحرف والصناعات والتجارة أما العنصر السائد المشرف على الأمر هم العرب. والعرب فيه أقلية، كقبيلة بكر وربيعة في المناذرة، واليمنيون والنزاريون في البصرة والكوفة. فإذا قيل العراق معناه البصرة والكوفة. أما الكوفة وأشهر علماؤها :الشعبي والنخعي وأبو حنيفة النعمان وأما البصرة وأشهر من خرجت من العلماء في العصر الأموي هم الحسن البصري وابن سيرين و«جماعة أخوان الصفا» أما في بغداد فهي حاظرة العلم في حينها وأهم ما حوته هو «بيت الحكمة» التي أنشأها هارون الرشيد، وأصبحت بغداد أهم مركز للحضارة والثقافة في المملكة الإسلامية، بل في العالم كله فقد كان يسكن العراق أمم مختلفة، وكان يسكنه قبيل الفتح الإسلامي بقايا من الكلدان والسريان، والعرب من اياد وربيعة، وكانت مدنية الفرس غالبة عليه، وأخذ طائفة من الكتبة ينقلون الثقافة الإسلامية من والى الفرس منهم. وهكذا تمتزج في العراق كل الثقافات، وتعرض كل الآداب. الكوفة وقد نزل بالكوفة كثير من أصحاب رسول الله كعلي بن ابي طالب وبن مسعود وكان سادس من أسلم لرسول الله وشغف بالقرآن يحفظه ويتفهمه؛ وقد بعثه عمر بن الخطاب إلى أهل الكوفة يعلمهن، فأخذ عزن كثير من الكوفيين، وكان يعلم الناس القرآن ويروي أحاديث سمعها من رسول الله صلى الله عليه وسلم. البصرة وكذلك نزل بالبصرة عدد كبير من الصحابة، أشهرهم أبو موسى الأشعري، وأنس بن مالك. وكان أبو موسى يعد من أعلم الصحابة، وقدم البصرة وعلًم بها فقد كان فقيها ومحدثاً وأما أنس بن مالك فقد نزل بالبصرة وعمر فيها طويلاً، وتوفي سنة 592م، وتبعهم الحسن البصري وابن سيرين، فأبو الحسن كان مولي لزيد وسيرين أبو محمد كان مولى لأنس بن مالك. وذهب بعضهم إلى التدوين للعلوم والأخبار منذ منتصف القرن الثاني للهجرة، في كثير من البلدان كاليمن والحيرة، وقليلا في الحجاز، فالحميريون دونوا كثير من أخبارهم وحوادثهم، ونقشوها على الأحجار، وأتخذ الرسول كتبة للوحي، فكانوا يكتبون على الرًقاع والأضلاع وسعف النخل ثم جمعت في عهد أبي بكر، أي أن التدوين لم ينشأ في العصر العباسي وإنما قبل ذلك بكثير ولكن ما كُتبَ في عصر الامويين لم يصل منه إلى أيدينا إلا القليل. مصر أصبحت مصر منذ دخول العرب اليها مركزا في المملكة الإسلامية وكان من الصحابة الذين نزلوا بمصر عبد الله بن عمرو بن العاص وكان أشهر الناس حديثاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد أخذ عنه كثير من أهل مصر، واشتهر بعد الصحابة يزيد بن أبي حبيب، وقال عنه الكندي:إنه أول من نشر العلم في مصرفي الحلال والحرام ومسائل الفقه.فتح المسلمون مصر والثقافة اليونانية والرومانية منتشرة فيها، وأقبل العرب عليها لغناها ودخل كثير من القبط في الإسلام، واختلطت أنساب العرب بأنساب المصريين. فأصبحت مركزاً علميا في المملكة الإسلامية كما هي مركز سياسي ونواة هذه الحركة هم الصحابة الذين جاؤوا لفتح مصر واستوطنوها. وكان بها ناحية علمية هي امتداد مدرسة الإسكندرية قبل الفتح وحركة لاهوتية طبية فلسفية تُعنى باللغة السريانية. وقد كان قبيل الفتح مكتبات كثيرة، مثل مكتبة الإسكندرية، وحركة دينية كبيرة تدرس القرآن والحديث، أما ثقافة الشعب في القرى والبلدان فهي على النمط القبطي قبل الفتح حتى أُخمدت ثورة القبط وانتشر المسلمون في البلاد عقب 216 هجرية حملوا ثقافتهم الدينية ونشروها في أنحاء القطر. ومن أعلامها «ابن هشام» صاحب السيرة المنسوبة إليه، وأزدهرت الحركة في مصر خلال العهد الطولوني. ○الشام تعاقبت عليه المدنيات المختلفة كالفينيقيون و الكلدانيون و المصريون و العبريون و اليونانيون و الرومانيون، واشتهر فيه كثير من المدن، كصُور و أنطاكية و بيروت و دمشق؛ و إمارة الغساسنة التي أنشأها العرب. و قد فتح المسلمون هذه البلاد و عملوا على نشر الإسلام و اللغة العربية فيها ، فأخذ أهلها يتعلمون لغة العرب مع لغتهم الآرامية أو اليونانية؛ وأخذ الإسلام يحل محل النصرانية واليهودية، وقامت المساجد بجانب الكنائس. وأصبحت هي مركز الخلافة في عهد الدولة الأموية. ويذهب بعض الباحثين مثل «جولدزيهر» والمستشرق«سانتلانا» إلى إن الفقه الإسلامي تأثر كثيراً بالقانون الروماني، فقد كانت في الشام مدارس للقانون الروماني عند الفتح الإسلامي واستمرت هذه المحاكم في البلاد بعد الإسلام زمناً طويلاً. وكان بها حركة علمية تتدارس القرآن والحديث ونواتها علماء الصحابة الذين دخلوا الشام عند الفتح. وحركة أدبية من نثر وشعر لقربها من الجزيرة العربية. وأصبحت حاضرة الدولة الإسلامية في العهد الأموي. وأشهر من نبغ منهم عبد الحميد الكاتب. بلاد المغرب كان العرب يطلقون عللى سكانها البربر وتم فتحها من 26 هجرية إلى 81 هجرية، وبذلوا في ذلك ضحايا كثيرة. وهي تشمل المملكة الأفريقية والمغرب الأدنى والمغرب الأوسط، ثم جاءت الدولة الفاطمية وكان منشؤها المغرب، فبسطت سلطانها على جميع بلاد المغرب، من حدود مصر إلى المحيط الأطلنطي، وتوالى عليهم أمراء عظام عملوا نشر الأسلام بين سكان المغرب كحسان بن النعمان الغساني هو الذي دون الدواوين باللغة العربية في عهد عبد الملك بن مروان، وموسى بن نصير الذي أمر بتعليمهم القرآن واللغة. وقد أخذ أهل المغرب بمذهب ابي حنيفة في الأصول والفروع، وكانت أسباب انتشار الإسلام الأخرى بينهم هي التجارة والمعاملات واختلاط العرب المسلمين بأهلها ووقوعها بين مصر والأندلس، واشتهرت بتقدمها في العلم والأدب والحضارة كالقيروان التي أسسها«عقبة بن نافع»وبنى فيها «المسجد الجامع»، والمهدية التي أختطها المهدي رأس الفاطميين، وفاس. واشتهرت هذه المدن بالعناية بالحديث والفقه وخاصة الفقه المالكي كأسد بن الفرات ومن أشهر ملوكهم المعز بن باديس. وفتحوا صقلية وسرعان ما انتشر فيها الدين والعلم واللغة العربية حتى أصبح أكثر أهلها مسلمين وبنوا فيها المساجد والجوامع. فتح الأندلس في سنة 91هجرية أُرسل موسى بن نصير عاملاً على أفريقيا وعزم على فتح الأندلس، وكان أبرز قادة الفتح «طارق بن زياد» وأسباب انتصار العرب المسلمين في الفتح يعود لحسن سمعتهم وشجاعتهم واستماتتهم في نشر الدعوة. وقد سادت في الأندلس العناصر التالية: العرب والبربر و«الأسبان» وهم مسحييون كاثوليك، والمسلمون المولّدون من تزاوج العرب بالبربر. وبقيت الأندلس ولاية تابعة للخلافة الأموية في دمشق، ثم تولى زمام الأمور فيها«عبد الرحمن الداخل» الذي أسس دولة متينة الأركان، ومن بعده عبد الرحمن الناصر الذي حكم خمسين سنة، وكان أعظم الأمويين في أسبانيا، حيث ازدهرت الحضارة الأندلسية في عهده وفاقت قرطبة كثيراً من مدن أوروبا، وقد تغلب العرب والبربر الفاتحين على الإسبانيين، وبدخول العرب والمغاربة فيها باتت مسكن كثير من الأوربيين والآسيويين، ولم يتغلبوا بالسيف وحده، بل تغلبوا أيضاً بروحهم ولغتهم ودينهم، حتى دخل كثير من الإسبانيين في الإسلام، أضف إلى ذلك التأثر الذي أحدثته فلسفة ابن رشد لدى أوروبا كان عن طريق الأندلسيين. كانت للأندلسيين صفات خاصة كعلوَّ الهمَّة والرغبة في العلم والرغبة في التفوق والذكاء. وأبرز من رحل اليها من العلماء «أبو علي القالي» الذي ينشر العلم في الأندلس فكان هو أول من وضع أساساً للثقالة المشرقية في الأندلس في اللغة والأدب. وعاشت الحضارة الأندلسية زهاء ثمانية قرون وأثرت بقوة من خلال الاحتكاك بين الشرق والغرب، نشأ التصوف في الأندلس في القرن الثاني بعد الفتح الإسلامي، الذي كان مزيجاً من تعاليم الإسلام وتعاليم الأفلاطونية واليونانية، وأبرز أئمة التصوف الأندلسيين هو محي الدين بن عربي الذي نشر تصوفه في الشرق والغرب، ولا يكاد يخلو عصر من عصور الأندلس من الصوفية. ومنهم من رحل لتعلم الفقه والنحو والتفسير والحديث، حتى تكونت لديهم طبقة من العلماء والمحدثين كأبن القوطي، وابن حزم، وابن عبد ربه وابن مالك صاحب الألفية وعبد الملك بن حبيب السُّلمي.وجمع الكتب من أهم وسائل الحركة العلمية في الأندلس، وبالحج وما كان يكثر التلاقي فيه والحديث عن العلم والأدب والكتب وتبادل كل ذلك. وقد تمذهب الأندلسيون بمذهب الأوزاعيَّ، والإمام مالك. وقد عنوا بتفسير القرآن كالقرطبي والشاطبي الذي أخذ عن الإمام الشافعي. الفتوحات الإسلامية للبلاد الأعجمية وأثرها على المسلمين الفرس وأثرهم أصبحت فارس ولاية إسلامية ووقع كثير منهم أسرى في أيدي العرب ودخل كثير من الفرس في الإسلام، وتعلم كثير منهم العربية، ففهموا الإسلام بالقدر الذي يسمح به دين قديم اعتنقه قومه أجيالا، كان من أثر ذلك طبيعيا أن تدخل في الإسلام تعاليم جديدة، ونزعات دينية جديدة، ظهر أثرها فيما بعد، وأظهرها في الإسلام التشيع والتصوف. وتأثر المسلمون كذلك بالأدب الفارسي أكثر من تأثرهم بالفلسفة اليونانية؛ لأنه أقرب إلى العقل العربي؛ مثل كتاب «الادب الصغير والأدب الكبير» لابن المقفع والعيون والأخبار لأبن قتيبة، والتاج والعقد الفريد. وأخذ العرب كثيرا من النغمات الفارسية، ومجالس الغناء والاجتماع لسماعه، الديانة الزردشتية كانت هي الديانة السائدة في فارس وما حولها في عهد الكيانيين إلى ان انتصر الاسكندر 331 ق.م ثم انتعشت في عهد الاسرة الساسانية سنة 226م وظلت هي ديانة الفرس إلى الفتح الإسلامي فاعتنق كثير منهم الإسلام. ومن المذاهب الأخرى التي كانت موجودة هي المانوية التي كانت تمزج بين الديانة النصرانية والزردشتية، وكانت هنالك أيضا الديانة المزدكية التي كان مؤسسها يشتهر بتعاليمه الاشتراكية، وقد عاملهم المسلمون في الفتح معاملة أهل الكتاب، وعدوا كتابهم كأنه كتاب منزّل. وقد وصل إلى المسلمين في العصور الأولى الإسلامية كتب فارسية كثيرة؛ وإن كثير من الشعراء والأدباء كانوا ينزلون فارس ويخالطون أهله، فكان لها الأثر في شاعريتهم، فقد نزل العراق كالأمام أبو حنيفة النعمان، وحمّاد الرّاوية جامع المعلقات وسيبويه والكسائي وأبو العتاهية وجرير والفرزدق والبلاذري وابن قتيبة المؤرخ كل هؤلاء كان لهم أثرٌ كبير في الثقافة العربية الإسلامية. وقد انتشرت الثقافة الفارسية في العصر العباسي انتشاراً عظيماً، لأن أكثر الوزراء في العراق كانوا فرساً فنشروا الثقافة العامَّة، وضمَّوا إلى الآداب العربية الآداب الفارسّية، كالألفاظ اللغوية التي تسربتْ إلى اللغة العربية وحكمة وشعراً ونثراً فيها العنصر الفارسي واضحٌ جليٌّ. التأثير الروماني-اليوناني إن الفتح الإسلامي الثقافة اليونانية والرومانية التي كانت منتشرة في مصر والشام والعراق أصابتها دهشة الفتح وخضعت لقوة الحركة الدينية، فلما هدأت النفوس أخذت هذه الثقافة تستعيد نشاطها بعد أن صُبغت بالتعاليم الإسلامية، وعُدَّلت حسب ما يتفق والإسلام. فتح المسلمون بلاد الروم وهي مملوءة بالنصارى في مصر وبلاد المغرب والاندلس والشام، وكانت النصرانية عند الفتح منقسمة إلى جملة طوائف أشهرها: اليعاقبة والنساطرة والملكانية التي كانت منتشرة في بلاد المغرب وصقلية والأندلس والشام" فكان كثير من رجال الدين فلاسفة كالاب أوغسطينوس(354-430م) وكانت الإسكندرية هي المركز الجغرافي لمزج الدين بالفلسفة، فسهل الأتصال والأمتزاج، وقورن بين الآراء المختلفة، حيث تقابلت في الإسكندرية آراء الشرقيين والغربيين "اليونان" وأمتزج روح اليونان بروح المشارقة، فأستخرجت العقائد الدينية والنظم الفلسفية التي بلغت الذروة في مذهب الغنوسطية والأفلاطونية الحديثة ولذا أمتاز هذا العصر بميل الفلسفة إلى الدين وميل الدين إلى الفلسفة. ثم دخل المذهب الافلاطوني في الإسلام عن طريق فريق من المعتزلة والحكماء والصوفية، ومنهم أخذت جل أفكارهم جماعة "أخوان الصفا "وغيرهم. فنستطيع أن نفهم أن الثقافة اليونانية كانت منتشرة في العراق والشام والأسكندرية ومن أشهرهم الأخطل والقَطامي. وأن المدارس أنتشرت فيها على يد السريانيين ثم أصبحت هذه المدارس تحت حكم المسلمين. وامتزج الحاكمين بالمحكومين فكان من نتيجة هذا التزاوج الثقافة العربية أو الإسلامية، ونتجت المذاهب الدينية والفلسفة الإسلامية والحركات العلمية والفنون الأدبية. منها: شعر الملاحم كالإلياذة والأوديسة والشعر الغنائي والتمثيلي. لكن على الجملة كانت الأداب الفارسية أكثر تأثيراٍ في الأدب العربي من الآداب اليونانية. فقد كان لهذه الثقافة أثر كبير في المسلمين، ومما زاد في أثرها أن اتصال المسلمون بها صاحب عصر تدوين العلوم العربية، فتسربت الثقافة اليونانية إليها، وكان لهم فنون من غناء وتصوير فكان العرب يستخدمون ماأقتبسوا استخداماً صالحاً، كالحِكم فقد تُرجمت حِكمٌ نسب لفيثاغورس، وسُقراط، وأفلاطون ومُلئت كتب الأدب بها، وأشهر من يمثل هذه الثقافة "حُنين بن إسحاق". الترك كان وجود عنصر الاتراك له أثر كبير في تاريخ الأمة الإسلامية وقد أقدم الخليفة المعتصم بالله على الترك 220هجرية وذلك لحماستهم تجاه القتال، فهم أشدّاء أصحاء كما تستلزمه طبيعة بلادهم، ولأن أم المعتصم أصلها تركي وقد استكثر منهم حتى ملؤوا بغداد. وكانوا في أول أمرهم قوة للدولة، وبسببهم يرجع انتصارهم على الروم في وقعة عمّورية 233هـ، وأخذ التاريخ الإسلامي يصطبغ بالصبغة التركية، وأبرز من يمثلهم في الدولة الإسلامية بن طولون وبغا الصغير وبغا الكبير، فكانوا القابضين على زمام الدولة في ذلك العصر. وأمتازوا بالبسالة في الحروب، وتأييد الخلفاء، وكان لقبضهم على زمام الحكم أثر في دخول كثير منهم في الإسلام وانتشارهم في المملكة الإسلامية. وقد لوّنوا الحياة الاجتماعية، بما عرف عنهم من جمالٍ ونظافة، وأهم ما أثرّ به الأتراك هو إلغاء سلطان المعتزلة وإعلاء شأن المحدثين، واضطهاد اليهود والنصارى. فتح الهند لما فتح المسلمون فارس والعراق فكّروا في الهند، سنة 89 هجرية وجه الحجاح بفتح بلاد الهند فاجتاوزا مدينة الديبل وبنى فيها مسجدا وهدم معبد بوذا وواصل زحفه حتى بلغ نهر السند، وأستولى على كثير منها صلحاعلى أن يعاملوهم معاملة اليهود والنصارى. وكان بعض الفاتحين أنفسهم من العلماء، فلم يكن الجيش الإسلامي فاتحاً فقط، بل ناشراً للدعوة ومعلماً. أثر الهنود في الثقافة الإسلامية من ناحية مباشرة: وذلك لاتصال المسلمين بالهند من طريق التجارة، والفتح العربي. فقد كانت لهم عادات وتقاليد ونظم. فإماتة الحيوان محظورة عليهم، وكانت هذه التعاليم هي التي أثرت في جملة من العرب أشهرهم أبي العلاء المعريّ فحرّم على نفسه اللحم وكره ذبح الحيوان. وكان تأثير الهند من نواح أهمها: الإلهيات، الرياضيات والنجوم والأدب، وكان لمسألة تناسخ الأرواح أثر كبير في المسلمين، وهذه النظرية (إن الأرواح لا تموت، لكنها تنتقل من بدن إلى بدن)، التي لعبت دوراً هاماً في المذاهب الإسلامية والتصوف. مثل أبو مسلم الخرساني، والرازي. ونظرية التناسخ تُسلم إلى مذهب الحلول. وكان لهذا كله أثر في مذهب الصوفية. و«السمنية» وهو من مذاهب الهند القائلة بالتناسخ. وأبرز ما تأثر به المسلمون: الرياضيات : وكان ما أخذوه عنهم كتاب"براهمَسبهطسدهَانتْ"، للفلكي "برهمبكت"، فقد كلف أبو جعفر المنصور بترجمته إلى العربية واستخدامه في حساب حركة الكواكب، "، وبعض المصطلحات الرياضية كلفظة "الجيب" في حساب المثلثات. الأدب: كان من أتى بغداد من أطباء الهند يحملون معهم كتباً في مواضيع شتى منها الأدب.. كان عندهم نحو وصرف وشعر وولع بالشعر والنَّظم، ووضعوا للشعر بحورا وأوزاناً. .القصص الهندي: وقد أولع به العرب، حيث أن أصل «كليلة ودمنة» هندي نقل إلى الفارسية، ثم نقل إلى العربية مع زيادات على الأصل الهندي، وقصة السندباد نقلت إلى العربية، و.الحِكَم: فهو نوع يتفق والذوق العربي، لتشابهه مع الأمثال العربية، التي أولع بها العرب، كل هذه كانت عنصراً هامّاً من عناصر الآداب العربية السند وأفغانستان وقد قامت فيهم الدولة الغزنوية من سنة 351هجرية إلى إلى 582هجرية. ومن أشهر رجال هذه الدولة بل من أشهر أعلام الإسلام «محمود بن سُبُكْتِكِيْن» الذي وسع فتوحه إلى ما وراء كشمير وبنجاب، وبخارى وما وراء النهر. وامتدت مملكته من لاهور إلى سمرقند إلى أصفهان العراق، وقد نبغ فيهم الكثير من رجال العلم وكان فيهم خلق وجلادة، واغلبهم على مذهب الحنفية، ومنهم سعيد السجزي القاضي الحنفي وأبو أحمد بن أحمد السجزي، وكان من أهل العلم وسمع الحديث بخراسان والعراق. أما أفغانستان فمن أشهر مدنها قُندهار، وكابل ونسب إليها جمعً من المحدثين. وقد احتاط بهم كثير من علماء الدين، وكان أكثر مذاهبهم أصحاب حديث. وأبرز من مثلهم هو "البيروني" الذي نبغ في الفلك والعلوم سواريس دي أزيفيدو، ماتيوس. رجال كتاب واحد: الأصولية في الإسلام والمسيحية، الحكمة العالمية، 2011. مراجع وصلات خارجية حال البشرية في غياب الفتوحات الإسلامية - د. إياد قنيبي كتاب:انتشار الإسلام بحد السيف بين الحقيقة والافتراء، د. نبيل لوقا بباوى كتاب: الدعوة إلى الإسلام، سير توماس أرنولد سياسيون يشيدون بدور «الإخوان» في نشر الإسلام بأفريقيا، إخوان أون لاين، 17 أغسطس 2009 الإسلام في مصر الفتوحات الإسلامية المبكرة القرن 7 في إيران القرن 8 في الأندلس القرن 8 في إيران تاريخ البحر الأبيض المتوسط تاريخ الشام حروب تشمل الخلافة الراشدة حروب تشمل الدولة الأموية عرب
doc-ar-5126	منذ تأسيسها في عام 1948، خاضت إسرائيل سبع حروب وثلاث انتفاضات فلسطينية، وسلسلة من الصراعات المسلحة ضمن صراع أكبر بين العرب وإسرائيل. الحروب والصراعات شاركت إسرائيل في عدد من الحروب والعمليات العسكرية كانت; حرب 1948 حرب نشبت في فلسطين بين كل من المملكة المصرية ومملكة الأردن ومملكة العراق وسورية ولبنان والمملكة العربية السعودية ضد المليشيات الصهيونية المسلحة في فلسطين والتي تشكلت من البلماخ والإرجون والهاجاناه والشتيرن والمتطوعون اليهود من خارج حدود الانتداب البريطاني على فلسطين. العدوان الثلاثي حرب شنتها كل من بريطانيا وفرنسا وإسرائيل على مصر في عام 1956م إثر قيام جمال عبد الناصر بتأميم قناة السويس. وكانت كل من بريطانيا وفرنسا قد اتفقتا مع إسرائيل على أن تقوم القوات الإسرائيلية بمهاجمة سيناء وحين يتصدى لها الجيش المصري تقوم بريطانيا وفرنسا بالتدخل وانزال قواتهما في منطقة قناة السويس ومحاصرة الجيش المصري. نكسة 1967 أو حرب حزيران أو حرب الأيام الستة هي حرب نشبت بين إسرائيل وكل من مصر وسوريا والأردن عام 1967، انتهت بانتصار إسرائيل واستيلائها على قطاع غزة والضفة الغربية وسيناء وهضبة الجولان. تعد حرب 1967 الحرب الثالثة ضمن سلسلة الصراع العربي الإسرائيلي وقد انتهت باستيلاء إسرائيل على كامل دولة فلسطين هذه المنطقة الجغرافية التي كانت السلطة القائمة عليها ما بين عام 1923 وحتى عام 1948 تحت الانتداب البريطاني وتدعو الأرض القائمة عليها فلسطين. وكان نفوذ هذه السلطة يمتد على جميع أراضي فلسطين. حرب الاستنزاف (بالعبرية: מלחמת ההתשה) أو حرب الألف يوم كما أطلق عليها بعض الإسرائيليون. والاستنزاف هو مصطلح أطلقه الرئيس المصري الراحل جمال عبد الناصر على الحرب التي اندلعت بين مصر وإسرائيل على ضفتي قناة السويس. بدأت أحداثها عندما تقدمت المدرعات الإسرائيلية صوب مدينة بور فؤاد بهدف احتلالها يوم 1 يوليو، 1967، فتصدت لهل قوة من الصاعقة المصرية بنجاح فيما عرف بمعركة رأس العش. تصاعدت العمليات العسكرية خلال الأشهر التالية خاصة بعد مساندة العرب لدول المواجهة أثناء مؤتمر القمة العربية في الخرطوم، ورفض إسرائيل لقرار مجلس الأمن 242 الداعي لانسحاب إسرائيل من الأراضي العربية التي احتلها عقب انتصارها الخاطف على العرب خلال حرب يونيو. حرب أكتوبر هي الحرب العربية الإسرائيلية الرابعة التي شنتها كل من مصر وسوريا بدعم عربي عسكري مباشر وسياسي واقتصادي على إسرائيل عام 1973م. بدأت الحرب في يوم السبت 6 أكتوبر 1973 الموافق ليوم 10 رمضان 1393 هـ بهجوم مفاجئ من قبل الجيش المصري والجيش السوري على القوات الإسرائيلية التي كانت مرابطة في سيناء وهضبة الجولان. تعرف الحرب باسم حرب تشرين التحريرية في سورية فيما تعرف في إسرائيل باسم حرب يوم الغفران . نزاع جنوب لبنان 1978 (سمى رمزياً عملية الليطاني من قبل إسرائيل) وهو كان اسم عملية احتلال جيش الدفاع الإسرائيلي عام 1978 للبنان حتى نهر الليطاني. نجحت العملية عسكرياً حيث انسحبت قوات منظمة التحرير الفلسطينية شمال النهرِ. وقد أدت اعتراضات الحكومة اللبنانية إلى تكوين قوة حفظ سلام في جنوب لبنان (اليونيفيل) مع انسحاب إسرائيلي جزئي. حرب لبنان 1982 وتسمى أيضا بغزو لبنان أو ما أطلقت عليه إسرائيل اسم عملية السلام للجليل وعملية الصنوبر (بالعبرية: מבצע שלום הגליל، أو מבצע של"ג) هي حرب عصفت بلبنان فتحولت أراضيه إلى ساحة قتال بين منظمة التحرير الفلسطينية وسوريا وإسرائيل. ترجع أسباب هذه الحرب إلى عدد من الأحداث التي جرت في الشرق الأوسط خلال السنين التي سبقتها، من اتفاق القاهرة الذي نظم وجود الفصائل الفلسطينية المسلحة في لبنان، إلى الحرب الأهلية اللبنانية. الصراع في جنوب لبنان (1982-2000)، سنوات من قتال ومعارك بين المقاومة اللبنانية والفلسطينيين من جهة وقوى إسرائيل وحلفائها من جهة أخرى. بدأ الصراع كمحاولة من إسرائيل لطرد قوات التحرير الفلسطينية من لبنان وانتهت بانسحاب الجيش الإسرائيلي وانهيار جيش لبنان الجنوبي الحليف له. وبدأت المقاومة من قبل القوات الوطنية اللبنانية مثل الحزب الشيوعي وحركة أمل إلا أن نهايات الثمانينات أظهرت المقاومة الإسلامية المتمثلة ب حزب الله وجود فاعل وقوي بعد قيامه بعمليات فعالة وموجعة ضد الجيش الإسرائيلي وقوات جيش لبنان الجنوبي. الانتفاضة الفلسطينية الأولى أو انتفاضة الحجارة، سمّيت بهذا الاسم لأن الحجارة كانت الأداة الرئيسية فيها، كما عُرف الصغار من رماة الحجارة بأطفال الحجارة. أستمر تنظيم الانتفاضة من قبل القيادة الوطنية الموحدة الفلسطينية ومنظمة التحرير الفلسطينية فيما بعد. بدأت الانتفاضة يوم 8 ديسمبر/كانون الأول 1987، وكان ذلك في جباليا، في قطاع غزة. ثمّ انتقلت إلى كل مدن وقرى ومخيّمات فلسطين. الانتفاضة الفلسطينية الثانية أو انتفاضة الأقصى، اندلعت في 28 سبتمبر 2000. مرت مناطق الضفة الغربية وقطاع غزة خلالها بعدّة اجتياحات إسرائيلية منها عملية الدرع الواقي وأمطار الصيف. كان سبب اندلاعها دخول رئيس الوزراء الإسرائيلي «السابق» أرئيل شارون إلى باحة المسجد الأقصى برفقة حراسه، الأمر الذي دفع جموع المصلين إلى التجمهر ومحاولة التصدي له، فكان من نتائجه اندلاع أول أعمال العنف في هذه الانتفاضة. حرب تموز (حسب التسمية الشائعة في لبنان) أو حرب لبنان الثانية (حسب التسمية الإسرائيلية) والذي يسمى في بعض وسائل الإعلام العربية «الحرب الإسرائيلية على لبنان 2006» أو «العدوان الإسرائيلي على لبنان» وفي وسائل الإعلام الأجنبية «مواجهة إسرائيل-حزب الله 2006» هي العمليات القتالية التي بدأت في 12 تموز (يوليو) 2006 بين قوات من حزب الله اللبناني وقوات جيش الدفاع الإسرائيلي والتي استمرت 34 يوما في مناطق مختلفة من لبنان، خاصة في المناطق الجنوبية والشرقية وفي العاصمة بيروت، وفي شمالي إسرائيل، في مناطق الجليل، الكرمل ومرج ابن عامر. وكانت الحرب تؤثر على منطقة هضبة الجولان أيضا. الهجوم على غزة عملية عسكرية ممتدة شنها الجيش الإسرائيلي على قطاع غزة في فلسطين من يوم 27 ديسمبر 2008 إلى 18 يناير 2009. تأتي العملية بعد انتهاء تهدئة دامت ستة أشهر كان قد تم التوصل إليها بين حركة المقاومة الإسلامية (حماس) من جهة وإسرائيل من جهة أخرى برعاية مصرية في يونيو 2008 الحرب على غزة 2014 سميت بعملية الجرف الصامد من الجانب الإسرائيلية وبالعصف المأكول وفق الجانب الفلسطيني نزاع عسكري بين إسرائيل والفصائل الفلسطينية المسلحة في غزة بدأ في الثامن من يوليو 2014 واستمر لمدة 50 يوم تقريبا. الحرب على غزة 2021 (معركة سيف القدس، كما سمتها المقاومة الفلسطينية) أو (عملية حارس الأسوار) هو نزاع عسكري واسع النطاق بين المقاومة الفلسطينية وإسرائيل، لعبة حركة حماس الدور الأكبر في الحرب من جانب المقاومة الفلسطينية.بدأ هذا النزاع في 10 أيّار/مايو من عام 2021 , بعد الاعتداءات الإسرائيلية المستمرة في القدس، مع تحذير حركة حماس على لسان قائد جناحها العسكري محمد الضيف بأنَّ أمام الجيش الإسرائيلي ساعة للخروج من المسجد الأقصى وحي الشيخ جراح وإلَّا ستندلع الحرب، ومع انتهاء المهلة في تمام الساعة السادسة مساءً بدأت المقاومة الفلسطينيّة بإطلاق الصواريخ على شكل رشقات صاروخية مكثفة على إسرائيل وبعدها بدأت القوات الجوية الإسرائيلية بقصف قطاع غزة وهو ما تسبب ببدء الحرب. قُتِل أكثر من 200 فلسطيني كما قُتِل أكثر من 13 إسرائيليًا في الحرب التي انتهت في 21 أيّار/مايو من عام 2021 بهدنة بوسَاطة مصرية. مراجع جيش الدفاع الإسرائيلي قوائم حروب حسب البلد قوائم عسكرية قوائم متعلقة بالجيش الإسرائيلي قوائم متعلقة بتاريخ إسرائيل
doc-ar-1512	دعاء الكروان فيلم مصري ويعد من بين أفضل الأفلام التي قدمتها السينما المصرية. فقد جاء في الترتيب السادس في قائمة أفضل عشرة أفلام في تاريخ هذه السينما، وذلك في الاستفتاء الذي أجرته مجلة «فنون» المصرية عام 1984. الفيلم ضمن أفضل مئة فيلم في تاريخ السينما المصرية في استفتاء النقاد عام 1996. عُرض فيلم (دعاء الكروان) لأول مرة عام 1959. القصة والسيناريو والحوار يوسف جوهر بالاشتراك مع المخرج، معتمدين في ذلك على رواية أدبية بنفس الاسم للدكتور الأديب «طه حسين»، وإخراج «هنري بركات» وبطولة سيدة الشاشة العربية «فاتن حمامة». القصة أما بالنسبة لمضمون الفيلم، والذي أصبحت قصته من كلاسيكيات السينما العربية، فهو يحكي عن «آمنة» الفتاة الريفية التي تتمرد على العادات والتقاليد في صعيد مصر، تبدأ القصة بلوم خال آمنة لأمها بسبب زنا أبو آمنة وهتكه لأعراض الناس ثم يُقتل أبو آمنة ويُصر الخال على ترحيلهم من القرية لأن الناس يعايروه بزنا نسيبه، تحاول الأم أثناء الخال عن ذلك ولكنه يبرر ذلك بأن الأب هو السبب لأن لم يراعي حق الله في أعراض الناس وبالتالي يجب أن يُرد إليه ذلك في بناته من منطلق كما تدين تدان وعلى هذا فإن الأب لم يخشى على بناته فلم سيكون هو رفيقا بهم إذا كان أبوهم لم يفعل، ثم يهاجروا إلى مكان آخر حيث تعمل آمنة خادمة عند المأمور وأختها هنادي عند مهندس الري، حيث تقع أختها «هنادي» في حب ذلك المهندس العازب الذي تعمل عنده خادمة، ولكنه يعتدي عليها ويحطم حياتها، وبالتالي تُقتل أمام أختها «آمنة» على يد خالها.. فتقرر «آمنة»، بعد أن عاهدت نفسها مع دعاء الكروان في القرية، الانتقام لأختها من ذلك المهندس.. وهناك، في منزل المهندس، تحاول أن تنفذ العهد بالانتقام ولكنها لاتقوى، فقد تحرك قلبها وبدأ يميل نحو هذا المهندس، إلا أنها تدوس على مشاعرها وترفض البقاء معه وتقرر الرحيل عنه، حيث أنها تعرف بأن طيف أختها «هنادي» سيبقى حاجزاً بينها وبينه. النص السينمائي لقد وفق السيناريو والحوار، وبشكل كبير، في نقل رواية «طه حسين» إلى الشاشة، خصوصاً إذا عرفنا بأن سيناريو الفيلم قد أضيفت إليه وحذفت منه وعدلت فيه بعض أحداث الرواية وشخصياتها.. وبذلك يعتبر الجهد الذي قام به «يوسف جوهر» و«بركات» ليس مجرد نقل رواية أدبية حرفياً إلى السينما، وإنما هو جهد يقترب من التأليف. وعند الحديث عن فيلم (دعاء الكروان)، لايمكن إغفال ما لدور الحوار من قيمة فنية كبيرة أضيفت إلى الفيلم، خصوصاً إذا عرفنا ـ أيضاً ـ بأن الرواية الأصلية تكاد تكون خالية من الحوار، فقد اعتمدت بشكل كبير على السرد الدرامي من وجهة نظر ذاتية للبطلة.. فقد كان الحوار معبراً بأسلوب وجمال عباراته عن البيئة بدقة متناهية، ويتناسب مع ظروف الحياة والفترة التاريخية التي جرت فيها الأحداث، هذا إضافة إلى حيوية أدائه وإجادته من قِبل الممثلين. وبذلك استطاع السيناريو أن ينجح في رسم شخصياته وتعميقها، وخلق الأجواء النفسية والاجتماعية بما يتناسب ويعبر عن ذلك الواقع، هذا إضافة الي مساهمة بعض التفاصيل الصغيرة الفكاهية، المتناثرة هنا وهناك، في خلق ما يسمي بفترات استرخاء وراحة للمتفرج، استعداداً لاستقبال الحدث المأساوي التالي.. هذا الانتقال والتبادل بين المأساة والفكاهة قد أعطى للمأساة دوراً مؤثراً وقريباً من نفس المتفرج. الإخراج أما بالنسبة للإخراج، فقد قام به واحد من كبار مخرجي السينما العربية، وواحد من أعمدة الإخراج السينمائي المصري.. فقد اشتهر المخرج «هنري بركات» بأفلامه العاطفية والغنائية ذات الطابع الرومانسي. بدأت علاقة «بركات» بالسينما بعد تخرجه من كلية الحقوق، عندما اشترك مع أخوته في إنتاج فيلم (عنتر أفندي ـ 1935).. وقد كان فشل هذا الفيلم حافزاً لظهور رغبته في أن يصبح مخرجاً، لذلك عندما سافر إلى فرنسا لدراسة القانون، اهتم هناك بدراسة السينما أيضاً، وتنقل بين إستوديوهات باريس، كما شاهد كماً كبيراً من الأفلام وقرأ كل ما وقع تحت يديه من كتب ومجلات سينمائية.. ثم عاد إلى مصر ليبدأ حياته الفنية كمساعد للإخراج والمونتاج في عدة أفلام، حتى قام بإخراج فيلمه الأول (ورد الغرام ـ 1951) من بطولة «ليلى مراد» و«محمد فوزي». وبسبب نجاح فيلمه الأول، فقد أخرج بعده ـ وفي موسم واحد ـ أربعة أفلام.. وكان لايخلو موسم واحد من فيلم أو أكثر له.. إلى أن قدم فيلمه الكبير (دعاء الكروان)، والذي كان بمثابة إعلاناً بتميزه وأهميته كمخرج كبير، وتأكيداً لقدراته الفنية المتميزة. وبذلك استحق عدة جوائز محلية قدمتها الدولة له ولفيلمه هذا، وهي: جائزة أفضل ممثلة لـ«فاتن حمامة»، وجائزة أفضل ممثل لـ«أحمد مظهر»، كما فازت «زهرة العلا» بجائزة أفضل ممثلة مساعدة.. هذا إضافة إلى جوائز الإخراج والسيناريو والإنتاج. الفيلم دوليًا أما على الصعيد السينمائي الدولي، فقد أختير (دعاء الكروان) لتمثيل السينما المصرية في مهرجان برلين السينمائي الدولي في نفس العام. بعد هذا الفيلم، بدأت تتضح بشكل أكثر الرؤية الفنية لـ«بركات»، حيث قدم فيما بعد عدة أفلام هامة، مثل: الباب المفتوح ـ 1964، الحرام ـ 1965، الخيط الرفيع ـ 1971، أفواه وأرانب ـ 1977، ولا عزاء للسيدات ـ 1979، ليلة القبض على فاطمة ـ 1984.. ومن المعروف للجميع، بأن (فاتن حمامة / بركات) من أنجح الثنائيات بين ممثلة ومخرج، وأفضل أعمال الاثنان هي التي جمعتهما معاً. إن من أهم ما يتميز به أسلوب «بركات» في الإخراج السينمائي، هو قيادته للممثل، والتي برع فيها إلى حد كبير.. يقول «بركات»: (...للممثل عندي دور كبير، فهو وسيلتي الأساسية للتعبير عن الإنسان...).. كما يتميز «بركات» بتكوينات الصورة السينمائية المريحة جداً للعين، والتي تخلو من الافتعال والاستعراض الفني.. هذا إضافة إلى كاميرته وحركتها الناعمة التي تتناسب والمونتاج الهاديء لهذه النعومة والشاعرية.. وقد بدى ذلك واضحاً إلى حد كبير في فيلمه الآخر (الحرام ـ 1965). مراجع روابط خارجية أفلام أحمد مظهر أفلام أمينة رزق أفلام مصرية بالأبيض والأسود أفلام دراما إنتاج عقد 1950 أفلام زهرة العلا أفلام رجاء الجداوي أفلام فاتن حمامة أفلام مبنية على روايات مصرية أفلام مصرية إنتاج 1959 أفلام باللغة العربية أفلام هنري بركات
doc-ar-3891	لوكيوس أنّايوس سينيك يعرف أيضًا باسم سينيكا؛ فيلسوف وخطيب وكاتب مسرحي روماني، كتب أعماله باللغة اللاتينية. ولد في قرطبة Corduba في إسبانيا وتوفي بالقرب من روما. ويلقب بسينيكا الفيلسوف أو الأصغر تمييزاً له عن والده الخطيب الشهير. تزوج في سن باكرة ومات ابنه الوحيد طفلاً. أقام مدة في مصر ضيفاً لدى خالته زوجة غايوس غالريوس Gaius Galerius حاكم مصر الروماني بين 16 ـ 31م. من أعماله المسائل الطبيعية، في قصر الحياة من بين تصوراته الفلسفية موقفه الرواقي في فن سياسة النفس بحيث يتحكم المرء في رغباته واحاسيسه الجسمية ومطالبه العضوية وهو ما يحقق للمرء قدرا من الاستواء واللامبالاة تجاه الأحاسيس والسكينة التي هي منتهى الحكمة والسعادة. التعليم تعلم في صباه النحو والخطابة، وحينما استهوته الفلسفة تتلمذ على يد الفلاسفة الفيثاغوريين [ر. فيثاغورس]، وبوحي منهم صار نباتياً. وكان صديقاً مقرباً من الفيلسوف ديميتريوس Demitrius، فتشرب منه الفلسفة الكلبية Cynicism كما تشرب الفلسفة الرواقية Stoicism من أتّالوس Attalus، إذ كان يعده آنئذ أستاذاً وإلهاً. حياته اشتهر سينيكا كاتباً وخطيباً إبان حكم غايوس كاليغولا (37ـ 41م) الذي حقد عليه لأنه أبدى في مجلسه ذكاءً أكثر مما يجب، ثم اتهمه بالزنى بأخت الإمبراطور يوليا ليفيلاّ Julia Livilla، ونفاه إلى جزيرة كورسيكا، حيث بقي حتى استدعته القيصرة أغرِبينا Agrippina عام 49م للإشراف على تربية نيرون Nero ابنها من زوجها الأول. ولما تُوّج نيرون قيصراً صار سينيكا مستشاره الأول حتى عام 62م، أي إنه كان المسؤول عن كثير من شؤون الامبراطورية وأحداثها حتى فقد حظوته وهيمنته على القيصر الشاب، فاستأذنه باعتزال الحياة السياسية وبالتخلي له عن ممتلكاته كافة، فقبل نيرون الشق الأول ورفض الثاني، حتى عام 65م حين اتهمه بالتآمر عليه وأجبره على الانتحار وصادر ممتلكاته. يعد سينيكا واحداً من أبرز الدعاة إلى الفلسفة الرواقية، وقد وقف جلّ كتاباته الفلسفية والمسرحية من أجل هذا الهدف. ومن بين أعماله النثرية ما يعرف باسم «المحاورات» Dialogi، وهي في الواقع مقالات في الأخلاق، قصيرة نسبياً، وتدل عناوينها على مضامينها، من مثل «عن العناية الإلهية» De Providentia، «عن صمود الحكيم» De Constantia Sapientis، و«عن الغضب» De Ira، و«عن الحياة السعيدة» De Vita Beata، و«عن الرحمة» De Clementia، و«عزاء إلى هِلفيا» Ad Helviam de Consolatione، و«المسائل الطبيعية» Naturales Quaestiones وغيرها. ومن أعماله المهمة الشيّقة «الرسائل الأخلاقية» Epistulae Morales ت(41ـ 62م) وهي عملياً دراسات في المسائل الأخلاقية صيغت على شكل رسائل، موجهة إلى صديقه لوسيليوس Lucilius حاكم صقلية. ومن أطرف كتابات سينيكا الهجائية مقالته الطويلة «مسخ الإنسان إلى نبات القرع» Apocolocyntosis التي ترتبط بمبدأ تناسخ الأرواح في الفكر الفيثاغوري، أو مقالته «سخرية من موت كلاوديوس» Ludus de Morte Claudii التي تستخف بفكرة تأليه كلاوديوس بعد وفاته. وتحتل أعمال سينيكا النثرية مكاناً مرموقاً بين كتب تاريخ الفلسفة، لأنها تعد المصدر الرئيسي للفكر الرواقي، أما أسلوبه فيعكس كل سمات أدب عصره، وإن كان يتفرد بخصائصه المميزة. اعتنق سينيكا مذهب وحدة الوجود لدى الرواقيين، فاعتبر العالم كلاً مادياً وعقلياً واحداً، وأوضح بصورة أساسية المشكلات الأخلاقية التي إذا ما عولجت على نحو سليم تمكن الإنسان من بلوغ السعادة والأمن والخير، لهذا كان سينيكا يدعو إلى الأخوة والمحبة بين الناس، فاشتهرت مقولته «كن محبوباً من الجميع حياً ومأسوفاً عليه ميتاً». وكان يحارب أيضاً الانفعالات ويدعو إلى لغة العقل المتزن، فالرجل الحكيم هو الذي يسمو على الغضب متجاوزاً تجارب الحياة القاسية. ولم يهتم سينيكا بالميتافيزيقا، وفصلها عن ميدان الأخلاق، فاتجه إلى الناحية العملية، أي الحكمة العملية للحياة، وانصرف نهائياً عن الأسس النظرية الأولى التي قامت عليها الأخلاق الرواقية، فاهتم بالحياة الشعبية، لأنه وجد فيها ما يلائم مزاجه وطبيعته الخاصة. ورأيه في الإلهيات لا يعدو الإرشاد الخلقي: «أتريد أن تكون عند الله محبوباً؟ كن صالحاً إذن، وإذا أردت التعبد له، فشابهه، فليست العبادة في تقديم الأضاحي بل في الإرادة الورعة المستقيمة». وهذا الورع الرواقي الذي كان يسكن قلبه في حضرة إله بارٍ بخلائقه، الله الشاهد الداخلي على أفعالنا، قد صرفه تماماً عن دراسة طبيعته وصلته بالعالم. وحتى الأصل الإلهي للنفس البشرية، تلك الشذرة التي نزلت من السماء لتسكن في الجسم، هي عنده مادة للإرشاد الأخلاقي، لهذا لم يبحث في ماهية النفس، بل سعى إلى رسم تلك الصورة المتعددة الألوان والأشكال للرذائل أو الشرور الخلقية بغية معالجتها والقضاء عليها وتقويم السلوك الإنساني. سينيكا المسرحي أما سينيكا المسرحي فقد كتب تسع مسرحيات مأساوية (تراجيدية)، لم تعرف تواريخ تأليفها بدقة، إذ لم يُعرض أي منها على مسارح روما أو غيرها فتُعرف وتشتهر. ولم يكن في نيّة مؤلفها أن تُعرض، بل أن تقرأ في جلسات الجدل الفكري من قبل أحد الحضور، وليكن ممثلاً محترفاً. وقد كان غرض سينيكا من مسرحياته تجسيد أفكاره الفلسفية والأخلاقية الرواقية في شخصيات تخوض صراعات درامية حادة بين قوتين، العقل والحكمة من طرف، والعاطفة الجامحة والغريزة من طرف آخر، فتكتسب الأفكار بذلك حيوية الحياة وفاعليتها. فالتعبير الأدبي أكثر طلاوة على الأذن وأشد نفاذاً إلى العقل وأعمق تأثيراً في القلب من النصوص الفلسفية التي لا يصل إلى فحواها إلاّ الضالعون في لغتها، وسينيكا لا يهتم بهؤلاء قدر اهتمامه بعامة الناس. سينيكا المثقف كان سينيكا مثل كبار مثقفي عصره ضليعاً في اللغة اليونانية وثقافتها، ولا سيما على صعيد الفلسفة والأدب والمسرح، ومن هنا فإن مصادر مآسيه بلا استثناء يونانية، إما من الملاحم الكبرى والأساطير الكثيرة المتعددة التأويلات وإما من النصوص المسرحية التراجيدية مباشرة، فثمة أربعٌ من مآسيه مقتبسة عن أوربيديس، وهي «هرقل مجنوناً» Herkules Furens و«الطرواديات» Troades و«ميديا» Medea و«فايدرا» Phaedra؛ وثلاث مقتبسة عن سوفوكليس[ر]، وهي «الفينيقيات» Phoenissae و«أوديب ملكاً» Oedipus Rex و«هرقل فوق جبل أويتا» Herkules Oetaeus واثنتان مقتبستان عن أسخيلوس، وهما «أغاممنون» Agamemnon و«تيئسْتِس» Thyestes. والاقتباس هنا لا يعني تقيداً بالمصدر، بل استلهام حر للحدث وشخصياته بتأويل جديد لدوافع الأعمال، مع مبالغات شديدة في الأفعال نفسها، وتركيز كبير على أناشيد الجوقة واستنتاجاتها من الماضي ونبوءاتها للمستقبل. وعلى نقيض المسرحيين الإغريق كان سينيكا يترك لشخصياته حيزاً كبيراً للبوح الداخلي المتفجر، كي يبرز ما يعتمل في دخيلة النفس من مشاعر متضاربة ومنفعلة، فيوضح للمستمع خطر الانفعال إذا تجاوز حد الاعتدال وأفلت من زمام العقل. وقلما يعتمد سينيكا على الجدل السريع المتصاعد بين شخصيتين متناقضتين عقلاً وقلباً وقولاً، فهو لا يبغي فنيّة التأثير بقدر عمقه وتجذره في النفس والعقل، كي يوصل إلى المتلقي مفهومه عن الحكمة. فلسفته قامت شخصية هرقل، Herakles باليونانية وHerkules باللاتينية، بدور مركزي في فلسفة سينيكا ومسرحه. وقد أثبتت الدراسات التاريخية المقارنة أن هرقل اليوناني ينحدر من مَلْقَرْت الفينيقي الذي كانت تقام طقوس عبادته على طول الساحل السوري منذ الألف الثاني قبل الميلاد. وهو في الأصل ملك/ بطل افتدى شعبه بنفسه على المحرقة، فارتفع بذلك إلى مرتبة التأليه من قبل البشر. وفي هذا تشابه مع تطور أسطورة هرقل الإغريقي واللاتيني منذ ولادته الخارقة إلى أعماله البطولية حتى موته على المحرقة. وقد وقف سينيكا لموضوع هرقل مسرحيتين، كان هرقل في كلتيهما نموذجاً يحتذى للتغلب على الانفعال بالعقل، لبلوغ مرتبة الحكيم الرواقي الذي يحقق لنفسه السعادة ببلوغ التوازن والاعتدال بين العاطفة والعقل. مسارات في حياته وفي مآسيه الأخرى يبالغ سينيكا في إظهار نتائج تحكم الانفعال في الإنسان، مما يولّد الجرائم الدموية التي تتجاوز الخيال في عنفها. وهنا أيضاً يركز الكاتب على إبراز الأفعال العنيفة على مسرح الحدث عياناً، الأمر الذي كانت المأساة اليونانية تتجنبه كلياً، وتعوض عنه بإيراد الحدث الفظيع على لسان راوٍ كفعلٍ ماض ٍ نستمع إلى تفاصيله ونتعظ بعواقبه. وعلى الرغم من أن مسرحيات سينيكا لم يقصد بها العرض، إلاّ أن تركيز الكاتب على بناء الأحداث العنيفة في صلب المشهد بصرياً، يدل على قناعته بأن لمشاهدة الفعل مفعولاً رادعاً يضاف إلى تأثير الكلام المسموع. وهو يرى أن المرأة أكثر انقياداً للانفعال من الرجل. بعد جدل استمر قروناً بين البحاثة واللغويين حول أحقية نسبة مسرحية «أوكتافيا» Octavia إلى سينيكا، أثبت الباحث الألماني شميت J.Schmidt في دراسة مقارنة مستفيضة، بما لا يدع مجالاً للشك أن المسرحية من يراع سينيكا نفسه، وأن تاريخ تأليفها يعود إلى 62ـ 64م، وأنها تقدم تفسيراً وتسويغاً لانسحاب المستشار الأول سينيكا من الحياة العامة والشهرة ورفاهية البلاط. وتتمتع هذه المسرحية بأهمية خاصة، لأنها النموذج الوحيد المتبقي من المسرحية الرومانية ذات الموضوع التاريخي fabula praetexta، إذ إن أحداثها ووقائعها تجري في زمن القيصر نيرون. وفيها يظهر سينيكا نفسه ناطقاً باسم مجلس الشيوخ، معارضاً طلاق نيرون من أوكتافيا وزواجه من خليلته بوبَّيا Poppaea الحاملة منه. وبعد أن يعدم نيرون أوكتافيا في منفاها، يظهر له شبح أمه أغربينا التي قتلها بيده، ليتنبأ له بنهاية وخيمة، لأن أفعاله قد دمرت الأسرة الحاكمة. تكتسب مسرحيات سينيكا أهميتها من كونها، تاريخياً، جسراً بين الأصول الإغريقية الملحمية والأسطورية والمسرحية التي اقتبست عنها وبين مسرح عصر النهضة وما تلاه من حركات مسرحية في أوروبا حتى نهاية القرن الثامن عشر تقريباً. ومهما اختلف النقاد حول قيمتها الدرامية، فلا شك في أنها مارست تأثيراً عميقاًً في المسرح العالمي، لكأنها الأب الروحي لما كتب من مآسٍ على مدى عصر النهضة في إيطاليا وفرنسا وإسبانيا وإنكلترا وألمانيا، فهي من ثم أساس كثير من حسناتها وسيئاتها. يقول الشاعر والناقد إليوت إن سينيكا قد صاحَبَ «أعمق وأوسع تأثير على عقلية العصر الإليزابيثي بصفة عامة، وعلى شكل ومضمون التراجيديا في ذلك العصر بصفة خاصة. إذ لم يلقَ أي كاتب لاتيني أو حتى إغريقي تقديراً كالذي لاقاه سينيكا آنذاك. فلبست الفلسفة الرواقية في تراجيدياته رداء أكثر إغراء لرجل عصر النهضة من أي وقت سابق أو لاحق. فنهل منها أدباء وشعراء العصر الإليزابيثي قدر طاقاتهم، حتى إنه يمكن القول بأن نصف الأشياء المألوفة لديهم، وهو النصف الأكثر شيوعاً، يرجع في أصوله إلى كتابات سينيكا النثرية وتراجيدياته الشعرية. وهذا يتطابق مع الحقيقة المعروفة بأن النهضة الأوربية لاتينية الطابع، أكثر منها إغريقية. ويتفق النقاد أيضاً على أن تقسيم المسرحية الأوربية إبان عصر النهضة إلى خمسة فصول يدين بالفضل إلى تطبيقات سينيكا الناجحة في مسرحياته لما ابتدعه الكاتب اللاتيني فارو، ولما نظَّر له وقنْونه هوراتيوس في «فن الشعر» Ars Poetica. وأنصع تأثير لسينيكا في مسرح عصر النهضة وما تلاه هو شيوع ما عرف بـ «مسرح الدم» أو «تراجيديا الانتقام» Revenge Tragedy، لا على مستوى المشاهد العنيفة فحسب، بل على صعيد الألفاظ والتشبيهات والصور الشعرية. ومن الأمثلة البارزة على ذلك مسرحية توماس كيد «المأساة الإسبانية» The Spanish Tragedy، أو شخصية الشبح في «هاملت» والتصفيات الجسدية المتتالية في تايُتس اندرونيكوس Titus Andronicus لشكسبير، إلى جانب كثير من المشاهد المأخوذة شبه حرفياً من مسرحيات سينيكا. وقد اعتمد على تقاليده المسرحية كل من راسين وكورني في مآسيهم فيما عُرف بالمرحلة الاتباعية (الكلاسيكية) الفرنسية. أعماله تراجيديات جنون هرقل طروادس (النسوة الطرواديات) فونيسـّاي (النسوة الفينيقيات) فدرا ميديا ثستيس أگاممنون اوديپ هرقل فوق جبل أويتا حوارات (40) إلى مارسيا ، عزاء (لمارسيا ، في العزاء) - مواساتها في وفاة ابنها. (41) الغضب (في الغضب) - دراسة عن العواقب والسيطرة على الغضب. (42) إلى أم هيلفيا عزاء (إلى هيلفيا على العزاء) - رسالة إلى والدته تعزيها في غيابه أثناء تقلصه. (44) العزاء لبوليبيوس (لبوليبيوس ، على العزاء) - مواساته على ابنه المفقود. (49) دعونا (عن قصر الحياة) - مقال يوضح أن أي طول من الحياة يكفي إذا عاش بحكمة. (62) دي أوتيو (في أوقات الفراغ). (63) De Brevitate (في هدوء العقل). (64) العناية الإلهية (في العناية الإلهية) (55) دي كونستانتيا سابينتيس (عن صلابة الحكيم). (58) دي فيتا بياتا (عن الحياة السعيدة). غيره (54) Apocolocyntosis divi Claudii (The Pumpkinification of the Divine Claudius), a satirical work. {Also has references to Nero as having a longer life than Nestor at the hands of the three fates—obvious flattery.} (56) De Clementia (On Clemency) - written to Nero on the need for clemency as a virtue in an emperor. (63) De Beneficiis (On Benefits) [seven books] (63) Naturales quaestiones [seven books] of no great originality but offering an insight into ancient theories of cosmology, meteorology, and similar subjects. (64) Epistulae morales ad Lucilium - collection of 124 letters dealing with moral issues written to Lucilius Junior. (370?) Cujus etiam ad Paulum apostolum leguntur epistolae: These letters, allegedly between Seneca and St. Paul, were revered by early authorities, but currently are not believed to be authentic by most scholars. روابط خارجية المراجع التاريخ والجغرافية والآثار (عصام عبود، نبيل الحفار)>> سينيكا (لوكيوس أنايوس-). إميل برهيية، تاريخ الفلسفة الهلنستية والرومانية، ترجمة جورج طرابيشي (دار الطليعة بيروت 1982). أمين عتمان، الفلسفة الرواقية (مكتبة الأنجلو مصرية، القاهرة 1971). أمين عتمان، مقدمة «هرقل فوق جبل أويتا»، سلسلة من المسرح العالمي 138 (الكويت 1981). AUTORENKOLLEKTIV, Kulturgeschichte der Antike-Rom (Berlin 1982). سينيكا، هرقل في جبل أونيتا، تر أحمد عثمان، مر : عبد اللطيف أحمد علي وزارة الإعلام، الكويت، ع 138 , سلسلة المسرح العالمي . انتحارات قسرية أشخاص أعدمتهم الإمبراطورية الرومانية أشخاص من قرطبة أعضاء المؤامرة البيزونية إعدامات القرن 1 رومان في القرن 1 رومان قدماء منتحرون رومان من هسبانيا شعراء فلاسفة الأدب فلاسفة العقل فلاسفة اللغات فلاسفة أخلاق فلاسفة إسبان فلاسفة رومانيون قدماء فلاسفة سياسيون فلاسفة علم الاجتماع فلاسفة في القرن 1 فلاسفة معدومون فلاسفة من الفن فلاسفة من إيطاليا الرومانية فلاسفة منتحرون قوالب الفلسفة والفكر كتاب القرن 1 كتاب باللغة اللاتينية كتاب دراما ومسرح كتاب رسائل لاتينيون كتاب لاتينيون من العصر الفضي كتاب مقالات كتاب منتحرون كتاب ومؤلفون معدومون منتحرون ومنتحرات منظرون أدبيون مواليد عقد 0 ق م مواليد في قرطبة موسوعيون رومان مؤرخون رومان قدماء مؤرخون لاتينيون وفيات 65 وفيات في روما كتاب هجائيون رومان قدماء
doc-ar-8306	أدريان موتو ، من مواليد 8 يناير 1979 في كالنيستي في أرجيش في رومانيا، لاعب كرة قدم روماني. بدأ مسيرته الكروية مع نادي أرجيش بيتيستي في عام 1996، ولعب معهم حتى عام 1999، وشارك معهم في 41 مباراة وسجل 11 هدف، وفي موسم 1999/2000، لعب مع نادي دينامو بوخارست، وشارك معهم في 33 مباراة وسجل 22 هدف، وفي عام 2000 انتقل إلى نادي إنتر ميلان الإيطالي، ولعب معهم 10 مباريات، وفي عام 2000 انتقل إلى نادي فيرونا الإيطالي، ولعب معهم حتى عام 2003، وشارك معهم في 57 مباراة وسجل 16 هدف، وفي موسم 2002/2003 انتقل إلى نادي بارما الإيطالي، ولعب معهم 31 مباراة وسجل 18 هدف، وفي موسم 2003/2004 انتقل إلى نادي تشيلسي الإنجليزي، ولعب معهم 27 مباراة وسجل 6 أهداف، وفي موسم 2005/2006 انتقل إلى نادي يوفنتوس الإيطالي، ولعب معهم 32 مباراة وسجل 7 أهداف، ومنذ عام 2006 وهو يلعب مع نادي فيورينتينا الإيطالي. و قد بدأ باللعب مع منتخب رومانيا لكرة القدم في عام 2000. 2001 مسيرته الكروية لعب أدريان موتو خلال مسيرته الاحترافية مع 13 ناديًا في خمسة وعشرون موسمًا وسجل خلالها 160 هدف ضمن 437 مباراة. حيث فاز في موسم واحد بالكأس وفي موسمين بالدوري. خاض أدريان موتو مسيرته مع في موسم 1996–97 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، مشاركًا في 41 مباراة سجل خلالها 11 هدفًا. ثم انتقل إلى نادي دينامو بوخارست في موسم 1998–99 ولمدة موسمين، حيث شارك في 33 مباراة سجل خلالها 22 هدفًا. لينتقل بعدها إلى نادي إنتر ميلان في موسم 1999–00 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 10 مباريات ولم يسجل أي هدف. ثم انتقل إلى نادي هيلاس فيرونا في موسم 2000–01 ولمدة موسمين، مشاركًا في 57 مباراة سجل خلالها 16 هدفًا. هذا وانتقل لاحقًا إلى نادي بارما في موسم 2002–03 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 31 مباراة سجل خلالها 17 هدفًا. ثم انتقل بعدها إلى نادي تشيلسي في موسم 2003–04 ولمدة موسمين، مشاركًا في 27 مباراة سجل خلالها 6 أهداف. ليعود وينتقل من جديد، لكن هذه المرة إلى نادي يوفنتوس في موسم 2004–05 ولمدة موسمين، مشاركًا في 33 مباراة سجل خلالها 7 أهداف. لينتقل بعدها إلى نادي فيورنتينا في موسم 2006–07 ليلعب معه خمسة مواسم، مشاركًا في 112 مباراة سجل خلالها 54 هدفًا. ثم لعب في نادي تشيزينا في موسم 2011–12 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 28 مباراة سجل خلالها 8 أهداف. ليعود ويرتحل عنه إلى نادي أجاكسيو في موسم 2012–13 ولمدة موسمين، مشاركًا في 37 مباراة سجل خلالها 11 هدفًا. ثم انتقل إلى نادي بترولول بلويشتي في موسم 2013–14 ولمدة موسمين، مشاركًا في 14 مباراة سجل خلالها 4 أهداف. لينتقل بعدها إلى نادي مدينة بونه لكرة القدم ما بين عامي 2015 و2016 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 10 مباريات سجل خلالها 4 أهداف أيضًا. ثم انتقل إلى في موسم 2015–16 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 4 مباريات ولم يسجل أي هدف. روابط خارجية مراجع أشخاص على قيد الحياة أشخاص من مقاطعة أرغيس المنشطات في كرة القدم رياضيون رومانيون تناولوا منشطات رياضيون رومانيون مغتربون في الهند رياضيون رومانيون مغتربون في إنجلترا رياضيون رومانيون مغتربون في إيطاليا رياضيون رومانيون مغتربون في فرنسا رياضيون من بيتيشت لاعبو أجاكسيو لاعبو الدوري الإنجليزي الممتاز لاعبو الدوري الإيطالي لاعبو الدوري الفرنسي لاعبو إنتر ميلان لاعبو بارما لاعبو بطولة أمم أوروبا 2000 لاعبو بطولة أمم أوروبا 2008 لاعبو دوري الدرجة الأولى الإنجليزي لاعبو دوري الدرجة الأولى الروماني لاعبو دوري السوبر الهندي لاعبو فيورنتينا لاعبو كرة قدم رومانيون لاعبو كرة قدم رومانيون مغتربون لاعبو كرة قدم مغتربون في الهند لاعبو كرة قدم مغتربون في إنجلترا لاعبو كرة قدم مغتربون في إيطاليا لاعبو كرة قدم مغتربون في فرنسا لاعبو منتخب رومانيا لكرة القدم لاعبو نادي بترولول بلويشتي لاعبو نادي تارغو موريش لاعبو نادي تشيزينا لاعبو نادي تشيلسي لاعبو نادي دينامو بوخارست لاعبو نادي مدينة بونه لكرة القدم لاعبو هيلاس فيرونا لاعبو يوفنتوس مدربو رابيد بوخارست مدربو كرة القدم مدربو كرة قدم رومانيون مهاجمو كرة قدم مواليد 1979
doc-ar-2619	اعتلال عضلة القلب هو مجموعة من الأمراض التي تؤثر على عضلة القلب. في وقت مبكر قد يكون هناك أعراض قليلة أو معدومة. وعند تفاقم المرض، قد يحدث ضيق في التنفس والشعور بالتعب وتورم الساقين بسبب بداية قصور القلب. بالإضافة إلى الإغماء ودقات القلب الغير المنتظمة. المصابون معرضون لخطر متزايد لتوقف القلب وللوفاة المفاجئة. تشمل أنواع اعتلال عضلة القلب اعتلال عضلة القلب الضخامي، اعتلال عضلة القلب التوسّعي، اعتلال عضلة القلب المقيد، خلل التنسج البطيني الأيمن، واضطراب عضلة القلب التاكوتسوبو (القلب المكسور). في اعتلال عضلة القلب الضخامي تضخم عضلة القلب وتَثخن. في اعتلال عضلة القلب التوسّعي تُتضخّم البُطينات وتَضْعُف. في اِعتلال عضلة القلب التقييدي تَصَلُّب البُطين. في الكثير من الحالات، لا يمكن تحديد سبب اعتلال عضلت القلب. عادةً ما يكون اعتلال عضلة القلب الضخامي وراثي. قد ينتج اعتلال عضلة القلب المتضخم أيضًا عن الكحول والفلزات الثقيلة وأمراض الشريان التاجي وتعاطي الكوكايين والأخماج الفيروسية. قد يحدث اعتلال عضلة القلب المقيد بسبب داء النشواني، داء ترسب الأصبغة الدموية، وبعض علاجات السرطان. تحدث متلازمة القلب المكسور بسبب الضغط العاطفي أو الجسدي الشديد. يعتمد العلاج على نوع اعتلال عضلة القلب وشدّة الأعراض. قد تتضمن العلاجات تغيير نمط الحياة أو الأدوية أو الجراحة. قد تشمل الجراحة جهاز مساعدة البطين أو زرع القلب. في عام 2015، أثر اعتلال عضلة القلب والتهاب عضلة القلب على 2.5 مليون شخص. يؤثر اعتلال عضلة القلب الضخامي على 1 من كل 500 شخص في حين يؤثر اعتلال عضلة القلب التوسّعي على 1 من كل 2500 شخص. وقد أسفرت عن 354000 حالة وفاة من 294000 حالة في عام 1990. خلل التنسج البطيني الأيمن لاضطراب نظم القلب هو أكثر شيوعًا بين الشباب. العلامات والأعراض قد تشمل أعراض اعتلال عضلة القلب التعب وتورم الأطراف السفلية وضيق في التنفس بعد المجهود. تتضمن الأعراض الإضافية للمرض عدم انتظام ضربات القلب والإغماء والدوخة. أسباب تنحصر اعتلالات عضلة القلب إما على القلب أو على جزء من اضطراب الجهازي المُعَمَّم، وكِلاهما يؤدي في كثير من الأحيان إلى أمراض القلب الوعائية أو العجز التدريجي المرتبطة بقصور القلب. تُستبعد الأمراض الأخرى التي تسبب خلل في عضلة القلب، مثل مرض الشريان التاجي أو ارتفاع ضغط الدم أو تشوهات صمامات القلب. غالبًا ما يظل السبب الأساسي غير معروف، ولكن في كثير من الحالات يكون السبب قابلاً للتحديد. على سبيل المثال، تم تحديد إدمان الكحول كسبب لاعتلال عضلة القلب التوسّعي، وكذلك سمية الدواء، وبعض الإصابات (بما في ذلك التهاب الكبد سي). يمكن لأمراض الاضطرابات الهضمية غير المعالج أن تسبب في اعتلالات عضلة القلب. بالإضافة إلى الأسباب المكتسبة، أدت البيولوجيا الجزيئية وعلم الوراثة إلى التعرف على الأسباب الوراثية المختلفة. أصبح من الصعب الحفاظ على تصنيفات سريرية لاعتلال عضلة القلب على أنها «تضخم» أو «موسع» أو «مقيد»، لأن بعض الحالات يمكن أن تفي أكثر من واحدة من هذه التصنيفات الثلاث في أي مرحلة معينة من تطورها. يقسم التعريف الحالي لجمعية القلب الأمريكية اعتلالات عضلة القلب إلى أولية، والتي تؤثر على القلب وحده، والثانوي، والتي تنتج عن المرض الذي يُصيب أجزاء أخرى من الجسم. تنقسيم هذه التصانيف أيضًا إلى مجموعات فرعية تتضمن معرفة جديدة في علم الأحياء الجيني والجزيئي. الآليات يتم فهم الفسيولوجيا المرضية لاعتلال عضلة القلب بشكلٍ أفضل على المستوى الخلوي مع التقدم في التقنيات الجزيئية. يمكن للبروتينات المتحولة أن تسبب في اضطراب وظيفة القلب في الجهاز المتقلص (أو المركبات الحساسة ميكانيكيًا). تتسبب التغيرات في خلايا عضلة القلب واستجاباتها المستمرة على المستوى الخلوي في حدوث تغييرات مرتبطة بتوقف القلب المفاجئ ومشاكل القلب الأخرى. التشخيص من بين الإجراءات التشخيصية التي تُجرى لتحديد اعتلال عضلة القلب: فحص بدني تاريخ العائلي للمرض فحص الدم تخطيط القلب مخطط صدى القلب اختبار الإجهاد الفحص الجيني التصنيف يمكن تصنيف اعتلال عضلة القلب باستخدام معايير مُختلِفة: اعتلالات عضلة القلب الأولية/العامل الدَّاخلي وراثي اعتلال عضلة القلب الضخامي خلل تنسج البطين الأيمن المحدث لاضطراب النظم (ARVC) اعتلال عضلة القلب المتوسعي (DCM) اعتلال عضلة القلب المقيد (RCM) المُكتسبة اعتلال تاكوتسوبو القلبي التهاب عضلة القلب والتهاب أنسجة القلب وإصابتها بسبب تسربها جزئياً بواسطة الخلايا الليمفاوية وخلية وحيدة. التهاب عضلة القلب اليوزيني، التهاب أنسجة القلب ويرجع ذلك إلى تسربها جزئيًا بواسطة الحَمِضات. اعتلال عضلة القلب الإقفاري (غير مدرج رسميًا في التصنيف لأنه نتيجة مباشرة لمشكلة قلبية أخرى). اعتلالات عضلة القلب الثانوية/العواكل الخارجية. أيضي/التخزين مرض فابري داء ترسب الأصبغة الدموية عضلة القلب تليف عضلة القلب متلازمة فرط اليوزينيات الغدد الصماء السكري فرط نشاط الغدة الدرقية ضخامة الأطراف جراحة القلب والصدر متلازمة نونان عصبي عضلي ضمور العضلات رنح فريدريخ آخر اعتلال عضلة القلب المرتبط بالسمنة. العلاج قد يتضمن العلاج اقتراح تغييرات في نمط الحياة لإدارة الحالة بشكل أفضل. يعتمد العلاج على نوع اعتلال عضلة القلب وحالة المرض، ولكن قد يشمل الأدوية (العلاج المحافظ) أو أجهزة تنظيم ضربات القلب العلاجية أو المزروعة لبطء معدل ضربات القلب، وأجهزة تنظيم ضربات القلب لأولئك المعرضين لضربات القلب المميتة، وأجهزة مساعدة البطين (VADs) لفشل القلب الحاد، أو استئصال لخلل ضربات القلب المتكرر الذي لا يمكن التخلص منه عن طريق الأدوية أو تقويم ضربات القلب الميكانيكية. غالبًا ما يكون الهدف من العلاج هو تخفيف الأعراض، وقد يحتاج بعض المرضى في النهاية إلى زرعة القلب. انظر أيضًا عضلة القلب اعتلال عضلة القلب المقيد اعتلال عضلة القلب النشواني العائلي اعتلال عضلة القلب تاكو-تسوبو اعتلال عضلة القلب التوسعي اعتلال عضلة القلب الضخامي اعتلال عضلة القلب نتيجة تسرع القلب إحصار الحزيمة اليمنى المراجع روابط خارجية
doc-ar-750	يناقش هذا الموضوع الاتصالات في ليبيا في الفترة قبيل سنة 1984 وحتى الآن، باعتبارها الفترة التي شهدت أهم التغيرات على مستوى الاتصالات محليا وعالميا. الاتصالات عبر العقود الماضية وحتى الآن الاتصالات قبيل 1984 يعد تاريخ الاتصالات في ليبيا مرتبطا بتاريخ الشركة العامة للبريد والاتصالات السلكية واللاسلكية، التي تأسست سنة 1984، فقبل هذا التاريخ، كانت الاتصالات تنحصر في خدمة المقسمات الهاتفية التقليدية، إضافة إلى خدمة البرق. الاتصالات منذ 1984 وحتى قبيل 2002 بناء على قرار من حاكم الدولة في ذلك الحين معمر القذافي، بشأن تأسيس الشركة العامة للبريد والاتصالات السلكية واللاسلكية، ومنذ انطلاقها، والشركة تسعى لإنجاز الغرض الذي أنشأت من أجله، وهو تأسيس شبكة اتصالات حديثة تسهل ربط المدن الليبية التي تنتشر عبر مساحة جغرافية كبيرة متباينة التضاريس. وبالنظر إلى طبيعة نظام الحكم في تلك الفترة، الذي كان أبعد ما يكون عن الرأسمالية، يتجلى حجم المسؤولية التي كانت تواجه نشاط الشركة لتأسيس بيئة اتصالات في مناطق مترامية المساحة متباينة الطبيعة محدودة السكان، وهو ما كان يعني إقصاء التفكير في الجدوى الاقتصادية، وبالتالي إنفاق من الخزانة العامة للدولة لدعم الاتصالات. يحتسب للشركة أداؤها لمهامها على نحو جيد حتى الفترة التي سبقت الحصار الاقتصادي على ليبيا (مطلع تسعينيات القرن الماضي). مع مرور الزمن، استجدت مع الحصار ظروف عدة، فإلى جانب ضغط استحكامات الحصار وتبعاته على توفير العتاد، والتدريب، أضيف أيضا غياب التنسيق بين القطاعات المسؤولة عن عناصر البنية التحتية الأساسية، وخاصة (الماء والكهرباء والاتصالات والصرف الصحي)، الذي أفرز مشاكل ببنية الاتصالات كانقطاع الكوابل عرضا أثناء أعمال الحفر والصيانة، وتسرب عوامل طبيعية مؤثرة كالماء والرطوبة، والتقادم، إلى تداخل الخطوط الهاتفية والمكالمات، ناهيك عن عدم فاعلية آليات تحصيل رسوم المكالمات الهاتفية، التي أنهكت القطاع بمزيد من المشاكل والهموم، تُوِّجت بعجز ميزانية وديون تجاه الدولة، واعدة بميراث ثقيل لمن سيضع على عاتقه إعادة إصلاح جذري، مؤرقة محاولات التقويم من حين لآخر. يذكر أن شركتي المدار لخدمات الهاتف النقال، وشركة ليبيا للاتصالات والتقنية، تأسستا سنة 1997 كشركتين خاصتين مستقلتين لا يربط بينهما إلا العمل في مجال الاتصالات، وهما ما سيشكلان مستقبلا خيطين من نسيج القطاع العام للاتصالات، وإن كان الاشتراك في خدماتيهما باهض التكاليف في سنوات التأسيس الأولى، فالحصول على هاتف المدار كان يكلف آلاف الدينارات، أما ساعة استخدام الإنترنت فقد بلغت في البداية قيمة 12 د.ل، وقد حظيت باهتمام الجهات الأمنية باعتبارها وسيلة اتصال غير مسبوقة، ودراسة احتمالية فرض قيود عليها، غير أن الأمر لم يطل لتنضم ليبيا إلى الدول التي تتيح استخدام شبكة الإنترنت دون شروط حتى الآن. الاتصالات منذ 2002 وحتى قبيل 2006 تعد سنة 2002 تاريخ التحول الأهم في القطاع حتى الآن، لتولي م. محمد معمر القذافي -النجل الأكبر لمعمر القذافي، والذي تحصل على درجة الدكتوراه فيما بعد- زمام الأمور كأمين لجنة شعبية للشركة (مدير عام)، ورغم حداثة عهده، إلا أن المنحى الذي انتهجه بين ميزة إدارة القطاع من قبل شخص يجمع حيثيتين، علمية -بصفته مهندس أكاديمي في مجال التقنية-، وعملية، لحاجة الإصلاح إلى نفوذ وعلاقات كبيرين. أعيدت هيكلة القطاع، داخليا وخارجيا، ليتم ضم شركة ليبيا للاتصالات والتقنية وشركة المدار إلى الشركة العامة للبريد والاتصالات السلكية واللاسلكية، وتأخذ خارطة القطاع في التشكل بصورة متسارعة، وفور ضم الشركتين، شهدت أسعارهما تخفيضات جديدة. شهدت هذه الفترة ضم الهيئة الوطنية للمعلومات والتوثيق إلى القطاع، ثم أعيد فصلها مجددا لتعود إلى اللجنة الشعبية العامة. بوشر العمل على تنفيذ مقسمات هاتفية رقمية جديدة بدلا عن المقسمات النمطية السابقة، وإعادة مد كوابل نحاسية جديدة للشبكة، كذلك الشروع في مد كوابل ألياف بصرية في خطة تستهدف كافة المدن الليبية على المدى الطويل. وعلى صعيد تقنيات الاتصالات الأخرى، استحدثت شركة ليبيا للاتصالات والتقنية تقنيتي الاتصال عبر الأقمار الصناعية VSAT & DVB-RCS، وقامت بإنشاء شبكة الاتصالات اللاسلكية لصالح الشركة العامة للبريد والاتصالات السلكية واللاسلكية من أجل ربط المدن الليبية الداخلية والنائية تحديدا، كما قامت بتأسيس شبكة اتصالات لاسلكية عبر تقنية VSAT لمصلحة الطيران المدني، إضافة إلى الحقول النفطية في ليبيا، وكافة المناطق التي تعذر وصول شبكة اتصالات سلكية إليها. كما تم اتخاذ قرار إنشاء مشغل خدمات هاتف محمول جديد، اختير له اسم ليبيانا، ليكون منافسا للمشغل السابق المدار، وأوكلت مهمة الإنشاء إلى شركة ليبيا للاتصالات والتقنية، بالتعاقد مع ZTE الصينية للتنفيذ، ولعل السبب في ذلك ينحصر في مسألتين أساسيتين؛ عزوف الشركات الأوربية عن العمل في ليبيا طيلة فترة الحصار، في حين تجاسرت الشركات الصينية بتقديم خدماتها، وهو ما عزز فرص إسناد المهمة إليها، إضافة إلى إستراتيجية التأسيس الهادفة إلى تقديم نقال «شعبي» بأقل سعر ممكن. وفي أقل من سنة (منذ لحظة مباشرة المشروع)، تم إطلاق ليبيانا للهاتف المحمول في مطلع سبتمبر 2004م، لتشمل تغطية المشروع ثلاث مدن وهي طرابلس وبنغازي وسبها كمرحلة أولى، حيث تم تدشين الشبكة بنظام جي.اس.ام (GSM)، لتنتهج منذ بدايتها سياسة الانتشار السريع والسعر المتناقص وفق نسق ممنهج للشركة كي تقدم خدماتها للمواطن الليبي بأقل الأسعار، ولعل المتأمل لمؤشر انحدار أسعار الخدمات يتبين ذلك بسهولة، ولم يخلو الأمر من مشاكل فنية في التغطية والاتصال بالتأكيد، كإرهاص لاستقرار الشبكة تدريجيا، واعتبارا من السنة الأولى، انفصلت ليبيانا كلياً عن رحم ليبيا للاتصالات والتقنية لتشق طريقها كشركة مستقلة قوية. ونظراً للتزايد الكبير في عدد المشتركين، وقعت شركة ليبيانا في شهر الطير (أبريل) 2005ف عقداً مع شركة زد تي إي (ZTE) الصينية لتوسيع الشبكة لتصل سعتها الإجمالية إلى مـا يقــارب 1,500,000 مشترك، كمـا تم بخريف العــام 2005ف توقيع عقد مع شــركة «هواوي» لتوسيع الشبكة بسعة مليون مشترك وبقيمة تبلغ أربعين مليون دولار أمريكي لتصل بذلك السعة الإجمالية للشبكة مليونين ونصف المليون مشترك، في سنة 2008 وصل عدد مشتركي الشركة 6,200,000 مشترك وتغطي ما يقرب 116% من المناطق المؤهولة بالسكان في ليبيا، في مؤشر آخر يضعها ضمن أسرع شبكات الهاتف النقال نموا.. كذلك تم تنفيذ ثلاث مشاريع تراسل بتقنية الألياف البصرية في ثلاث مدن استهدفت ربط المقسمات التابعة إلى الشركة العامة للبريد وشركة ليبيانا وشركة المدار إلى جانب الربط بين مدينة سبها وبراك. كما شهدت سنة 2004 افتتاح أول مكتب لخدمات الثريا في مقر الشركة العامة للبريد والاتصالات السلكية واللاسلكية (الوكيل الحصري والوحيد في ليبيا لخدمات شركة الثريا للاتصالات الفضائية، قبل أن ينتقل المكتب إلى مقر مستقل جديد مستقبلا. كذلك شهدت 2004 الإعداد لمشروع خدمة الإنترنت عبر تقنية خط اشتراك رقمي غير متماثل تحت اسم تجاري (ليبياADSL)، الذي أطلق في مطلع شهر سبتمبر من 2005، ضمن مشروع يستهدف 10.000 مشترك، معتمدا على شبكة الاتصالات السلكية للشركة العامة للبريد والاتصالات السلكية واللاسلكية، وكنتيجة للطلب المتزايد على الخدمة، تم التوقيع في سنة 2006 على مشروع يستهدف 200.000 مشترك عبر تقنية ADSL2plus، تم إطلاقه في 18 مدينة رئيسة، ليبلغ عدد المشتركين حسب احصائية يوليو 2009 ما يفوق 52.000 مشترك، ويذكر هنا أن متطلبات عمل الخدمة بشكل جيد تستوجب عدم بلوغ نسبة الرطوبة في الخط الهاتفي 20%، وهو شرط لم تستطع الشبكة السلكية الكلية للشركة العامة للبريد بلوغه حتى الآن بسبب كبر حجمها وحداثة فترة التحديثات بها، التي ستستلزم وقتا كافيا لتغييرها جدريا. على صعيد آخر، وبعد صراع على استعادة اسم النطاق الوطني لليبيا (.LY) الذي كان مستغلا من قبل أطراف غير ليبية، وكانت الجمعية الليبية للإنترنت الطرف الذي يمثل ليبيا، بدعم من الشركة العامة للبريد والاتصالات السلكية واللاسلكية، توجت نتيجة هذه المساعي باستعادة ليبيا لاسم النطاق الوطني، وأنيط بشركة ليبيا للاتصالات والتقنية مهمة تسويقه لتكون المسجل الرسمي لاسم النطاق الوطني، والمانح لحق وكالة تسويق اسم النطاق الوطني لليبيا. وتتهم شركة ليبيا للاتصالات والتقنية باحتكار خدمة الإنترنت، وهي شركة تابعة للقطاع العام، ورغم علاقتها الوثيقة بالشركة العامة للبريد، وهو ما يعني حدا أدنى لأية مشاكل محتملة للخدمة، مقابل فرص محدودة لأي شركة منافسة إن وجدت لأنها ستستخدم بالتأكيد ذات الشبكة السلكية، وبالتالي تعرضها أيضا لكافة الانتقادات التي وجهت للشركة في أكثر من مناسبة والتي تكاد تكون حصرية في المشاكل الناجمة عن الرطوبة في الخطوط الهاتفية، الأمر الوحيد الذي يحتاج إلى (إعادة نظر) هو غياب التنسيق بين الشركة العامة للبريد والاتصالات السلكية واللاسلكية وبين شركة ليبيا للاتصالات والتقنية لتعويض المتضررين عن توقف الخدمة بسبب أعطال في السلك الهاتفي، فالأعطال لا تعفي مشتركي خدمة ADSL من سداد رسوم الاشتراك الشهرية رغم عدم انتفاعهم منها، مما يولد شعورا بعدم الرضى لديهم يستوجب الإنصاف. أطلقت شركة ليبيانا خدمة الجيل الثالث عبر تقنية GPRS، في حين استمرت شركة المدار في تقديم خدماتها عبر تقنية EDGE التي تتيح أيضا استخدام الهاتف النقال للولوج إلى الإنترنت، وتأخر إطلاقها للجيل الثالث حتى 2008. الاتصالات منذ 2006 وحتى الآن أصدرت اللجنة الشعبية العامة قرارا بشأن إنشاء الهيئة العامة للاتصالات، تم بموجبه إعادة صياغة القطاع وحراكه ضمن هيكلية مختلفة كليا كالتالي: تم إنشاء الشركة الليبية للبريد والاتصالات وتقنية المعلومات القابضة، ويديرها د.محمد سمير البوني. أصبحت الشركة العامة للبريد والاتصالات السلكية واللاسلكية شركة شقيقة بدلا من دورها السابق الأشبه بالقابضة. تم إنشاء شركة الجيل الجديد للتقنية، كمزود خدمة إنترنت منافس لشركة ليبيا للاتصالات والتقنية، وكمشغل افتراضي للهاتف النقالMVNO (عبر شبكة المدار الجديد أو ليبيانا) مستقبلا، وكمزود لخدمة البث الرقمي ويديرها م.مفيد الدباشي. تم إنشاء شركة الاتصالات الدولية الليبية، تتولى مسئولية إدارة منافذ الاتصالات الدولية في ليبيا، التي كانت سابقا أحد اختصاصات الشركة العامة للبريد والاتصالات السلكية واللاسلكية. أعيد تسمية شركة المدار ليصبح اسمها المدار الجديد. تم إنشاء مركز تقنية المعلومات الذي يعنى بتقديم كافة الخدمات التقنية المكملة لزبون خدمات القطاع، كالخرائط الملاحية عبر تقنية GPS. بالإضافة إلى الشركات السابقة وهي ليبيا للاتصالات والتقنية، وليبيانا للهاتف المحمول. قانون الاتصالات قامت الهيئة بإعداد مُسَـوَّدة قانون الاتصالات، الذي سيمثل (دستور الاتصالات) في ليبيا فور تطبيقه. خدمات الاتصالات الهاتفية الاتصالات الهاتفية عبر الهاتف الثابت السلكي تعد الشركة العامة للبريد والاتصالات السلكية واللاسلكية الطرف المسؤول عن تسويق هذه الخدمة، والتي صار بإمكان الزبون الحصول عليها بعد أقل من 24 ساعة من تقديمه طلب الاشتراك مستوفيا الشروط. يذكر أن رسوم الاشتراك بالخدمة 70 د.ل، تدفع لمرة واحدة، أما سعر المكالمات الأرضية سواء للثابت الهاتف الثابت السلكي أو اللاسلكي بلا مقابل، ويتم تجديد الاشتراك بالخدمة مقابل 20 د.ل سنويا. أما المكالمات للهواتف النقالة أو المكالمات الدولية، تحتسب قيمتها حسب سياسات التسعير لكل شركة أو دولة. الاتصالات الهاتفية عبر الهاتف الثابت الاسلكي (CDMA) تقدم الشركة العامة للبريد والاتصالات السلكية واللاسلكية هذه الخدمة باستخدام تقنية CDMA، والتي أطلقت سنة 2007، بالإمكان حصول الزبون عليها بعد أقل من 24 ساعة من تقديمه طلب الاشتراك مستوفيا الشروط. يذكر أن رسوم الاشتراك بالخدمة 70 د.ل أيضا، تدفع لمرة واحدة، أما سعر المكالمات الأرضية سواء للثابت الهاتف الثابت السلكي أو اللاسلكي بلا مقابل، ويتم تجديد الاشتراك بالخدمة مقابل 20 د.ل سنويا، أما المكالمات للهواتف النقالة أو المكالمات الدولية، تحتسب قيمتها حسب سياسات التسعير لكل شركة أو دولة. تقدم الشركة إمكانية الولوج إلى شبكة الإنترنت عبر هذه الخدمة. الاتصالات الهاتفية عبر الهاتف النقال عبر مشغل شبكة نقال (حقيقية) MNO تتنافس شركتي المدار الجديد وليبيانا كمشغلين حقيقيين لتقديم هذه الخدمة، معتمدين تقنيات GSM و GPRS و EDGE، عبر مجموعة من الباقات لكليهما، موجهة للأسر، ذوي الاحتياجات الخاصة، الشباب، إلخ. تشغل المدار الجديد المفتاح المحلي 091. تشغل ليبيانا المفتاحين المحليين 092 و 094. عبر مشغل شبكة نقال (افتراضية) MVNO تعد شركتي ليبيا للاتصالات والتقنية والجيل الجديد للتقنية المشغلين الافتراضيين القادمين للهاتف النقال، عبر (تحالف) الأولى مع ليبيانا، والثانية مع [المدار الجديد]. ستشغل ليبيا للاتصالات والتقنية المفتاح المحلي 095. ستشغل الجيل الجديد للتقنية المفتاح المحلي 096. الاتصالات الهاتفية عبر بروتوكول الإنترنت (VOIP) تعود بوادر الخدمة إلى سنة 2005، حيث قامت شركة ليبيا للاتصالات والتقنية بتجربة مشروع للخدمة بالتعاون مع شركة ZTE الصينية، ولكن البداية التجارية للمشروع بدأت سنة 2008، حيث تم التعاقد مع شركة هواوي لتنفيذ مشروع IMS الذي يعد بنية تحتية لكافة خدمات الوسائط القائمة عبر الإنترنت تحت اسم تجاري (ليبياVoIP)، مبتدئة بخدمة VOIP، وكقاعدة لكافة الخدمات التفاعلية مستقبلا، تقوم الشركة بتقديم الخدمة على نحو ضيق حاليا توطئة لإطلاقها ضمن باقات خدمية أخرى. يشغل الهاتف عبر هذه التقنية المفتاح المحلي 033. بالاظافة إلى شركة الجيل الجديد للتقنية التي تسعى لتقديم خدمة متكاملة للإتصالات عبر بروتوكول الإنترنت (VOIP) عبر تقنية IMS مع تقديم كافة الخدمات المظافة مثل الاجتماعات الصوتية والمرئية ومشاركة الصور والملفات والتحكم في الكمرات المنزلية"Camera Home" وخدمات أخرى. الإنترنت عبر شركة ليبيا للاتصالات والتقنية بدأت الشركة تسويق خدمة إنترنت الطلب الهاتفي سنة 1999 كمزود وحيد ورئيسي في ليبيا، ومنذ ذلك الحين بدأ استخدام الإنترنت في الاتساع. زاد عدد مستخدمي الإنترنت بعد إطلاق خدمة ليبياADSL سنة 2005. شهد عدد المستخدمين زيادة أكبر منذ تشغيل مشروع ليبياماكس في 2009. أطلقت الشركة خدمة الألياف البصرية إلى البيت في حي الزهور بمنطقة طريق المطار بطرابلس، ليكون أول حي نموذجي يستفيد من خدمة الألياف البصرية بمزايا: سرعة تبلغ عشرة ميغابايت، حصة شهرية 10 جيجا بايت، هاتف عبر الإنترنت مجاني. أطلقت شركة ليبيا للاتصالات والتقنية مركز استضافة البيانات، كبيئة متكاملة من عتاد وبرمجيات للاستضافة سواء كانت مكانية أو غرف خاصة، ولكن أسعارها لا تزال بحاجة إلى إعادة نظر بالمقارنة مع أسعار الاستضافة التي تقدمها جهات محلية أخرى عبر شركات استضافة خارجية مثل شبكة العنكبوت الليبي التي تعد أفضل مسوق لاسم النطاق الوطني وللاستضافة مع ميزة الدفع الإلكتروني من خارج ليبيا للزبائن الأجانب). عبر شركة ليبيانا للهاتف المحمول أضافت خدمة الإنترنت عبر تقنية GSM 2.5 سنة 2005. أضافت خدمة الإنترنت عبر تقنية الجيل الثالث GPRS سنة 2006. تسعى لإطلاق خدمات الإنترنت عبر تقنية HSDPA. أطلقت خدمة ليبيانانت (مودم USB) بنوعيه الشخصي والأعمال سنة 2009. عبر شركة المدار الجديد لخدمات الهاتف النقال أضافت خدمة الإنترنت عبر تقنية GSM 2.5. أضافت خدمة الإنترنت عبر تقنية الجيل الثالث GPRS. عبر الشركة العامة للبريد والاتصالات السلكية واللاسلكية أضافت خدمة الإنترنت عبر تقنية الهاتف الثابت اللاسلكي CDMA سنة 2007. عبر شركة الجيل الجديد للتقنية شركة ناشئة (قطاع عام) تعد المنافس الافتراضي لشركة ليبيا للاتصالات والتقنية، لم تستأنف العمل التجاري بعد. البرق أحد خدمات الاتصالات القياسية المتوفرة. الفاكس (البريد المصور) أحد خدمات الاتصالات القياسية المتوفرة. شركات القطاع الخاص مجموعة الرقميات للإتصالات والمعلوماتية تأسست سنة 1999 ومنذ 2002 بدأت في تقديم خدمات وحلول الاتصالات من بينها خدمات الإنترنت عبر الأقمار الصناعية، الربط الشبكي للمواقع المتباعدة عبر الأقمار الصناعية (VSat)، الاتصال اللاسلكي على المدى العريض، وتوفير خدمة الإتصال الصوتي عبر الإنترنت (VoIP)، كما أنها بدأت في العمل كموزع لخدمة الإنترنت السريع على حزمة Ka-band. بعد ثورة السابع عشر من فبراير، استحدثت وزارة الاتصالات قانون جديد للاتصالات، مما أتاح لشركات القطاع الخاص العمل كمقدمين لخدمات الإنترنت، ومن أهم هذه الشركات: شركة الريادة (تقدّم خدمة ADSL في طرابلس). شركة سمارت نت (تقدم خدمة WiFi منزلي في طرابلس). شركة اوزون ليبيا (تقدم خدمة WiFi منزلي في طرابلس). شركة الحداثة للاتصالات والمعلوماتية (تقدم خدمة WiFi للمؤسسات وقطاع الأعمال في مدينتي طرابلس ومصراتة) بالإضافة إلى الشركات التي توفر خدمات الاستضافة والتصميم لمواقع الإنترنت والخدمات الالكترونية الأخرى مثل: شبكة العنكبوت الليبي . شركة أفكار. شركة البيانات. شركة ديجيتل جروب للاتصالات والمعلوماتية . خدمة ليبيا هوست من شركة وصول للعلاقات العامة والإعلام . الوكالات والعلاقات التجارية وكيل بيع معتمد لخدمات الانترت في ليبيا - وكيل شركة ليبيا للاتصالات والتقنية LTT وكيل تسجيل معتمد لاسم النطاق الليبي LY - وكيل شركة ليبيا للاتصالات والتقنية LTT وكالة تسويق وتركيب معدات الاتصال اللاسلكي وتقنيات واي ماكس (WiMAX) - شريك فضي لشركة ريد لاين الكندية (Redline Communications) مشغل أرضي لشركة تيلي سات العالمية (Telesat) وكيل بيع معدات شركة MEconnect وكيل شركة IABG شركات شقيقة 1- شركة تيلي سكايس (Teleskies Co.): شركة مسجلة بالإمارات تعمل على إدارة وتسويق خدمات الاتصالات عبر الأقمار الصناعية على المستوى الإقليمي. تدير الشركة مركز اتصال عبر الأقمار الصناعية مركزه في المملكة المتحدة وتسوق خدماته في شمال أفريقيا والشرق الأوسط. 2- شركة الريادة الرقمية (Digital Reyada): و هي شركة إنبثقت عن شراكة بين شركة مجموعة الرقميات للاتصالات والمعلوماتية وشركة الريادة لتقنية المعلومات تعمل على إدارة وتسويق خدمات الاتصالات عبر الأقمار الصناعية على المستوى الإقليمي. تدير الشركة مركز اتصال عبر الأقمار الصناعية مركزه الولايات المتحدة الأمريكية وتسوق خدماته في الدول الأفريقية. 3- شركة ابتكار للمعلوماتية والخدمات الاعلامية (Ebtekar Media & Technology): شركة ليبيا خاصة تقدم خدمات المضافة وتصميم مواقع الإنترنت مركزها طرابلس http://www.ebtekarmedia.com شركات الاتصالات الأجنبية في ليبيا شركة ألكاتيل لوسنت. شركة هواوي. شركة زد تي إي. شركة إريكسون. شركة سيمنس. شركة نيرا. شركة موتورولا. شركة ان إي سي. نشاطات تعنى بالاتصالات المعرض السنوي للاتصالات والتقنية المعلومات (تقنية - TAQNYA) معرض ينظمه ويشرف عليه الهيئة العامة للاتصالات، ويقام دوما في الأسبوع الأخير من شهر مايو، ويعد ملتقى سنوي للمهتمين بمجال الاتصالات والتقنية في ليبيا، سواء كانت جهات محلية أو أجنبية مهتمة بالسوق المحلي، ومنذ انطلاقه، يشرف على التحضير له م.طارق الشريف البدري. دوراته السابقة: الدورة الأولى: 2005، أقيمت بأرض معرض طرابلس الدولي - الجناح الفرنسي، طرابلس. الدورة الثانية: يوليو 2006 (تم تأجيله حتى شهر يوليو ليتزامن مع مؤتمر أفريقي للاتصالات أقيم في طرابلس) أقيمت بأرض معرض طرابلس الدولي - الجناح الفرنسي، طرابلس. الدورة الثالثة: مايو 2007، أقيمت بأرض معرض طرابلس الدولي - الجناح الفرنسي، طرابلس. الدورة الرابعة: مايو 2008، أقيمت بأرض معرض طرابلس الدولي - الجناح الفرنسي، طرابلس. الدورة الخامسة: أبريل 2009، أقيمت بأرض معرض مطار معيتيقة، طرابلس. الموقع الرسمي للمعرض السنوي للاتصالات وتقنية المعلومات البرامج الإذاعية بريد واتصالات طرابلس (مسموع) يعد برنامج بريد واتصالات، برنامجا مسموعا يذاع من إذاعة شعبية طرابلس، أحد أهم البرامج الإذاعية التي تعنى بتقديم ما يتعلق بالاتصالات في ليبيا، يعد ويقدم له أ. عبد الهادي الغناي، المنسق الإعلامي بالهيئة العامة للاتصالات، ويقوم من خلاله باستعراض ما يستجد من شؤون القطاع، بالإضافة إلى إتاحة الفرصة لزبائن خدمات القطاع لإبداء وجهات نظرهم وعرض مشاكلهم، وحلها من خلال ردود المعنين سواء في الحلقة ذاتها أو الحلقة التالية لها. يذاع البرنامج على الهواء مباشرة مساء كل أربعاء. بريد واتصالات النقاط الخمس (مسموع) تقدم إذاعة النقاط الخمس برنامجا يحمل نفس الاسم يعده ويقدم له أ. عمر بن ناجي، ويتناول ذات الشؤون تقريبا. يذاع البرنامج على الهواء مباشرة منتصف نهار كل أربعاء. الإصدارات والمطبوعات العلمية عن قطاع الاتصالات ليس للقطاع إصدارات تذكر، فإذا ما استثنينا المطبوعات الدعائية الصادر عن كل شركة من شركات القطاع، فإن القطاع ظل ولفترة طويلة دون إصدارات، ولعل الإصدارات الوحيدة الجديرة بالذكر هي: مجلة ليبيا للاتصالات والتقنية: أول مطبوعة علمية مجانية غير ربحية تصدر عن القطاع، تحاول أنتهاج منهج علمي عبر مقالاتها المحررة من قبل أسرة تحريرها والمقالات المنقولة عن مطبوعات أخرى وفق اتفاقيات تبادل نشر. الموقع الرسمي لمجلة ليبيا للاتصالات والتقنية مجلة بريد واتصالات: تصدرها نقابة البريد والاتصالات، يلاحظ أنها أقرب إلى المطبوعات المؤطرة (تقدم القطاع من وجهة نظر أحادية)، وكذلك تناولها لمواضيع لا علاقة لها بالاتصالات في أحيان عدة. نشرة أخبار تقنية: نشرة تصدر عن اللجنة التحضيرية لمعرض تقنية، تتناول جديد المعرض، إصداراتها طيلة أيام المعرض لا تتجاوز الثلاث أعداد، وهي أيضا تحاول أنتهاج نهج علمي موضوعي. وصلة (نشرة أخبار تقنية) ضمن موقع المعرض السنوي للاتصالات وتقنية المعلومات مراجع وصلات خارجية الصفحة الرئيسة للهيئة العامة للاتصالات الصفحة الرئيسة لموقع شركة ليبيا للاتصالات والتقنية الصفحة الرئيسة لموقع شركة ليبيانا للهاتف المحمول الصفحة الرئيسة لموقع شركة المدار الجديد الصفحة الرئيسة لموقع الشركة العامة للبريد والاتصالات السلكية واللاسلكية الصفحة الرئيسة لموقع شركة الجيل الجديد للتقنية الصفحة الرئيسة لموقع مركز تقنية المعلومات إعلام حسب البلد إعلام ليبيا إنترنت حسب البلد وسائل الإعلام في إفريقيا حسب البلد
doc-ar-7259	كايل إكس واي مسلسل درامي تلفزيوني أمريكي تدور أحداثة حول الفتى كايل الذي استيقظ في غابة خارج سياتل كمولود جديد على الحياة لكن بعمر 16 سنة. قصة المسلسل يخرج كايل والذي يلعب دوره الممثل مات دالاس من الغابة وهو عاري تماماً ليجد نفسه في شوارع مدينة سياتل لا يعرف شيء. تقبض الشرطة عليه وتنقله إلى مركز رعاية للشباب. يبدأ كايل في مراقبة من حوله ليبدأ تعلم أولى معارفه من الطعام والشراب والكلام. تقوم معالجة اجتماعية وهي نيكول تراجر والتي تلعب دورها الممثلة مارغريت ماكانتير بالإعجاب بهذا الصبي والفضول منه خاصةً أنه لا يملك سرة وتأخذه لمنزلها لتتعرف عليه من قرب. يستاء أفراد العائلة بالبداية من كايل ولكن مع الوقت يصبح فرد من العائلة ويخصصون له كراج السيارات كغرفة مستقلة له مع حوض استحمام «بانيو» لينام به وذلك لأنه وجد السكينة والنوم فقط في البانيو. يذهل كايل الجميع بقدراته الخارقة في التعلم والاستيعاب ثم يتم ضمه للمدرسة ليبدأ هناك فصل جديد في تعلم أساسيات الحياة. يتقرب من صديق «لوري تراجر» والتي تلعب دورها الممثلة أبريل ماتسون وهي الابنة في العائلة التي تبنت كايل، ويصبح كايل وصديق لوري والذي يدعي «ديكلان» أصدقاء مقربين جداً. يبدأ كايل بحثه عن الأسئلة التي تأرقه: من هو، من هم أهله، لماذا ليس لديه ذكريات.... ومن هنا تبدأ قصة كايل في البحث عن أجوبة لهذه الأسئلة. يكتشف كايل أثناء بحثه بمساعدة «توم فوس- نيكولاس لي» الذي كان يرعاه وهو جنين ومساعدة صديقه ديكلان بأنه نتاج تجربة علمية قام بها شركة وأنه مستنسخ من خلايا «أدم بايلن-J. Eddie Peck»، وانه كان في حاضنة اصطناعية لمدة 16 عام وخلال هذه الفترة كانت هناك تجارب دماغية عليه لتخزين كية هائلة من البيانات السرية ومحاولة لرفع قدراته العقلية والجسدية للحدود القصوى. كان كايل يحمل في الشركة الرقم 781227 ورمزه xy كانت جيسي فتاة غريبة الأطوار بالنسبة لهم وكانت تزور نيكول باستمرار للعلاج النفسي وبعدها أغرمت بديكلان صديق كايل وبدأت تظهر اهتمامها الشديد به ولم تمضي أيام حتى بدأت تهتم لكايل وبعدها عرف كايل حقيقتها وأنها مستنسخة مثله تماماً، وأن «جيسي-جيمي ألكسندر» والتي تحمل الرمز xx قد تم عمل نفس التجربة عليها بنفس الشركة. وبدآ رحلتهما معا للبحث عن الحقيقة وعن الأسئلة التي تراودهما باستمرار وليس لها إجابة... توجه كايل وجيسي إلى الطريق المنقوش على خاتم كايل الذي أعطاه إياه آدم بايلين مبتكره وفي وسط الغابة تمكنا من العثور على كوخ قديم مهجور وبعدها توصلا إلى آدم الذي كان يظن كايل أنه قتل كان في غيبوبة استطاع كايل بمساعدة جيسي من التواصل معه وأخيرا قال:...كايل توقف لقد خانتك... هربت جيسي باتجاه الغابة وهي تبكي سألها كايل عن السبب لماذا خانته لماذا نقلت المعلومات من رأسه لكنها أجابته بأنها لم تستطع منع نفسها وقالت لم يكن يجدر بك أن تثق بي..... و رمت نفسها من أعلى الشلال............... حلقات المسلسل المسلسل مؤلف من 3 مواسم وهي: الموسم الأول: من 10 حلقات بدأ عرضه في 26/6/2006 م الموسم الثاني: من 23 حلقة بدأ عرضه في 11/6/2007 م الموسم الثالث: من 10 حلقات بدأ عرضه في 12/1/2009 م اما عن الموسم الرابع من المسلسل فقد كان من المقرر ان تقوم شركة abc وعرضه ولكن بعد هذا قامت الشركة بإلغائه تاركة كل من معجبين المسلسل ومشاهديه يتسائلون عن نهاية هذا المسلسل فقد كانت نهايته مليئة بالتساؤلات التي لا يوجد لها اجابة وقد قام معجبي هذا المسلسل بالكثير من المحاولات لجعل لقناة تعيد إنتاج الموسم الرابع ولكن بلا أي فائدة روابط خارجية مراجع برامج تلفزيونية باللغة الإنجليزية برامج هيئة الإذاعة الأمريكية الأصلية عروض تلفزيونية تقع أحداثها في سياتل عروض تلفزيونية صورت في فانكوفر عروض شبكة هيئة الإذاعة الأمريكية مسلسلات أمريكية انتهت في 2009 مسلسلات تلفزيونية أمريكية بدأ عرضها في 2006 مسلسلات تلفزيونية أنتجت في فانكوفر مسلسلات تلفزيونية علمية خيالية أمريكية في عقد 2000 مسلسلات تلفزيونية عن استنساخ مسلسلات تلفزيونية من إنتاج استوديوهات أي بي سي مسلسلات دراما متسلسلة مسلسلات عن عائلات مسلسلات مراهقة درامية أمريكية في عقد 2000 موسيقى تصويرية في 2007
doc-ar-4708	المرض المتوارث والاضطراب الجيني أو اضطراب وراثي هو الحالة المرضية الناتجة من خلل أو اضطراب في جين واحد أو أكثر. يمكن لبعض هذه الأمراض الانتقال من جيل إلى آخر ولكن غالبيتها تصيب الفرد أثناء الحياة الجنينية. الأسباب يتم تلخيص مسببات الأمراض الوراثية إلى أحد الأسباب التالية: أمراض ناتجة عن اضطرابات في أعداد الكروموسومات مثل ظاهرة داون. أمراض ناتجة عن حدوث طفرات جينية مما يؤدي إلى إعطاب الجين وعدم تأديته لوظيفته بالشكل المطلوب مثل مرض هنتنغتون. أمراض ناتجة عن توريث جينات معطوبة من الأبوين إلى الأبناء. تظهر هذه الأمراض عند تلاقي جينين متنحيين في الطفل وعندها سيؤدي إلى توريث المرض مثل الثلاسيميا. أنواع الأمراض الوراثية تنقسم الأمراض الوراثية إلى ثلاثة أنواع هي: 1- الأمراض الجينية. 2- الأمراض الكروموسومية. 3- الأمراض المركبة. أولاً: الأمراض الجينية: يتكون الكروموسوم من عدة مورثات متلاصقة يتحكم كل منها في صفة من صفات الإنسان، وتنتج الأمراض الجينية من خلل في المورثات دون حدوث تغيرات في الكروموسوم ككل، وللأمراض الجينية نوعان:- أمراض جينية سائدة: وهي التي تنتقل من جيل إلى جيل (من الأب أو الأم إلى الأطفال) ويوجد حوالي 600 مرض يورث بهذه الطريقة، ولهذه الأمراض عدة صفات هي: أن المرضى يحملون جينًا واحدًا للمرض. أن حامل المرض هو أحد الأبوين، ولا يعاني أعراضًا ظاهرة للمرض. يصيب الذكور والإناث بالتساوي، وتتفاوت تلك الأمراض في درجة إظهار الجين المريض، من مريض لآخر. أمراض جينية متنحية: ويوجد حوالي 500 مرض يورث بالطريق الجينية المتنحية، وتتميز هذه الأمراض بالصفات التالية: يحمل المرضى من المورثات المرضية. يكون الأبوان طبيعيين لكنهما حاملان للجين المرضي. يصيب الذكور والإناث بالتساوي، ويكثر في المناطق التي ينتشر فيها زواج الأقارب. توجد في كل حمل احتمالات ولادة (25% طبيعيون – 25% مرضى - 50% حاملون للمرض دون ظهور الأعراض عليهم). ثانياً: الأمراض الكروموسومية: وهي التي يحدث فيها تغيير في الكروموسومات، وهذه التغييرات التي تحدث في الكروموسومات نوعان:- تغييرات عددية: وهي أمراض وراثية تنتج عن التغيير الذي يحدث في عدد الكروموسومات مثل نقص أو زيادة زوج من الكروموسومات كما في حالة (متلازمة داون) down syndrome وهي نوع من حالات الضعف العقلي. تغييرات هيكلية: وهي أمراض وراثية ناتجة عن تغيير في هيكل وشكل الكروموسومات، وتصل نسبة هذه الأمراض إلى 5.6 لكل ألف مولود من الأحياء، مثل مرض بكاء القطة. ثالثا: الأمراض المركبة: وهي التي تكون نتيجة لأكثر من عامل وراثي وبيئي، وتسمى باسم الأمراض الوراثية ذات الأسباب المتعددة، أي التي تورث طبقًا لطريقة (مندل) المعروفة، ويندرج تحت هذا النوع كثير من الأمراض التي لم يعرف السبب الرئيس لظهورها، أو الأمراض التي تتداخل فيها العوامل الجينية والعوامل البيئية مثل أمراض ثقوب القلب الوراثية. التشخيص دراسة شجرة العائلة والقصة المرضية قد تكون الوسيلة الوحيدة لتشخيص كثير من الأمراض ذات الوراثة المندلية. الصيغة الصبغية ان دراسة الصبغيات وسلامتها من حيث العدد أو البنية يفيد في تشخيص الاضطرابات الصبغية وبعض الاضطرابات الموروثة بجينة مفردة وأحيانا بعض الأمراض الشائعة كالسرطانات. التهجين المفلور بالموضع Fish ويعمل على تلوين الصبغيات بشكل انتقائي يمكن من دراسة بنية صبغي ما، وكشف أي خلل فيه مهما صغر هذا الذي يصل أحيانا إلى دراسة جين واحد فقط. تفاعل البوليمراز التسلسلي PCR يدرس المورثات على مستوى جزئي، ويفيد في تشخيص الأمراض وتحديد نوع الطفرات وتحديد الحملة الذين لا يظهرون أي اعراض. تستخدم في الكشف عن المصابين والحملة في مراحل مبكرة وأثناء الحمل. طرائق كيميائية مخبرية تعتمد على كشف منتجات المورثة المصابة بدلا من اللجوء إلى تحليل ال DNA على المستوى الجزيئي حيث ان الخلل في تعبير المورثة يدل على خلل في المورثة نفسها. العلاج إن الأمراض الوراثية نادراً ما يكون لها علاجات فعالة. إن العلاج الجيني يُختبر كعلاج محتمل لبعض الأمراض الوراثية، بما في ذلك بعض أشكال التهاب الشبكية الصباغي. انظر أيضًا خلل التوتر العضلي المشوه متلازمة الابهام المقرب متلازمة لانجر-جيديون شلل انسمامي درقي دوري قائمة الأمراض التي لا يوجد علاج لها متلازمة مارشال عيب خلقي المصادر http://emedicine.medscape.com/article/1227488-treatment اضطرابات وأمراض جينية
doc-ar-560	التمييز ضد الملحدين، بما في ذلك الاضطهاد والتمييز بحق الملحدين. فلا نجد في الديمقراطيات الدستورية، تمييزا بحق الملحدين، ولكن بعض الملحدين والمجموعات الالحادية في الولايات المتحدة تحديدا، اعترضوا على بعض قوانين، مؤسسات، وتنظيمات بسبب تمييزها. وفي بعض البلدان الإسلامية، يواجه الملحدين التمييز بما فيه خسارة الوضع القانوني وحتى الحكم بالموت في حالة الارتداد. في بعض البلدان ذات الأغلبية المسلمة، يواجه الملحدون الاضطهاد وعقوبات شديدة مثل انسحاب الوضع القانوني، أو في حالة الردة، أو عقوبة الإعدام. التاريخ تعرض الملحدين على مدى قرون للعديد من الأحكام والمضايقات والتفرقة بسبب عدم ايمانهم بجود الآلهة وذلك منذ بداية القرن الثامن عشر، واستمر هذا على يد الكنيسة والحكومات المختلفة. وكذلك خلال الحقبة النازية بسبب اتهام الملحدين بالشيوعية واليسارية، فتم التنكيل بالملحدين. العصور القديمة حاجج الباحثون بشأن وجود بعض الملامح الصغيرة وغير المتطورة من الإلحاد في العالم القديم، ولكن ليس بالمعنى الحديث للكلمة لأن الناس لم يطوروا لغة من أجل التعبير عن عدم الاعتقاد؛ فلم تكن المعتقدات الإيمانية في الحضارة اليونانية خلال القرن الخامس قبل الميلاد، نشطة للغاية في الحياة العامة بنفس الطريقة التي عليها اليوم في العالم الحديث، وكان الإيمان بتعددية الآلهة من الأسباب التي حالت دون وضع معتقدات أي ديانة أو ثقافة في مركز الصدارة. وقد أشار لوسيان فيفر إلى أنه لا توجد قابلية للتفكير في الإلحاد بمعناه الواضح قبل القرن السادس عشر، وذلك بسبب التدين العميق في ذلك العصر. وتوافق كارين أرمسترونج على هذا الرأي، فترى أن الدين كان مهيمنًا على حياة كل فرد من الرجال والنساء منذ الولادة والمعمودية وحتى الموت والدفن في فناء الكنيسة. كان كل نشاط في الحياة اليومية، والذي تتخلله أجراس الكنيسة من أجل دعوة المؤمنين إلى الصلاة، مشبعًا بالمعتقدات والعادات الدينية: فقد سيطروا على الحياة العامة والمهنية؛ حتى النقابات والجامعات كانت بمثابة مؤسسات دينية. وحتى إذا استطاع رجل بشكل استثنائي أن يصل للموضوعية المطلوبة للتشكك في طبيعة الدين ووجود الله، فإنه لن يجد أي دعم في فلسفة أو علم عصره على السواء. وهدد هؤلاء الذين أنكروا وجود إله محلي، استناد السلطة الحكومية على مفهوم الحق الإلهي. وكان هؤلاء الذين صُنفوا على أنهم ملحدين بمن في ذلك المسلمين والمسيحيين الأوائل، بمثابة نتيجة لاستهداف الاضطهاد القانوني في ذلك الوقت. الإصلاح الديني وأوائل العصر الحديث استُخدم مصطلح (ملحد) خلال أوائل العصر الحديث بوصفه إهانة، وطُبق على مدى واسع من الأشخاص، بمن في ذلك أولئك الذين يتبنون معتقدات لاهوتية مخالفة، بالإضافة إلى أولئك الذين أقدموا على الانتحار، والأشخاص غير الأخلاقيين أو المتساهلين مع أنفسهم، وحتى أولئك الذين عارضوا الاعتقاد في السحر. ونظر الفلاسفة من أمثال توما الأكويني إلى المعتقدات الإلحادية بوصفها تمثل تهديدًا للنظام والمجتمع. وقال العالم ورجل القانون توماس مور بضرورة امتداد التسامح الديني ليشمل الجميع عدا أولئك الذين لا يؤمنون بالألوهية أو بخلود الروح. ويُحاجج جون لوك، الذي يُعتبر مؤسس المفهوم الحديث للحرية الدينية، بأنه لا ينبغي منح حقوق المواطنة بشكل كامل إلى الملحدين (بالإضافة إلى الكاثوليكيين والمسلمين). تعرض العديد من الذين اتُهموا بالإلحاد أو التجديد أو كلاهما، خلال محاكم التفتيش، إلى التعذيب أو الإعدام. واشتمل ذلك على الكاهن جوليو سيزار فانيني الذي خُنق وحُرق في عام 1619، والنبيل البولندي كازمير ليشنسكي الذي أُعدم في وارسو، بالإضافة غلى إتيان دوليت وهو فرنسي أُعدم في عام 1546. وعلى الرغم من التبشير مثل الضحايا الملحدين خلال القرن التاسع عشر فيرى الباحثون الحديثون أن المعتقدات التي اعتنقها دوليت وفانيني لا تعتبر معتقدات إلحادية بالمعنى الحديث للمصطلح. الحقبة الحديثة العصر الفيكتوري البريطاني كان الملحدون البريطانيون خلال القرن التاسع عشر على الرغم من قلة عددهم، خاضعين لممارسات تمييزية. فقد طُرد الشاعر بيرسي بيش شيللي من جامعة أكسفورد ورُفضت حضانته لطفليه بعد نشره كُتيب بعنوان (ضرورة الإلحاد). ولم يتمكن هؤلاء الذين كرهوا أداء القسم المسيحي خلال الإجراءات القضائية، من تقديم الأدلة في المحكمة من أجل تحقيق العدالة، حتى نقضت القوانين التي صدرت في عام 1869 و1870 هذا الشرط. انتُخب الملحد تشارلز برادلو كعضو في البرلمان البريطاني في عام 1880. وحُرم من حق التصويت، وأدى القسم بموجب منصبه، وبعد ذلك حُرم من القدرة على أداء القسم، بسبب اعتراض الأعضاء الآخرون لأنه قال بنفسه أن ذلك لا معنى له. أُعيد انتخاب برادلو ثلاث مرات قبل أن يتمكن في النهاية من شغل مقعده في عام 1886 عندما سمح له رئيس مجلس النواب بأداء القسم. ألمانيا النازية صرح مرسوم صادر في عام 1933 خلال الحقبة النازية في ألمانيا، بأنه لا ينبغي على الاشتراكي الوطني أن يعاني من الأذى... على أساس أنه لا يشغل أي مهنة دينية على الإطلاق. ومع ذلك فقد عارض النظام بقوة الشيوعية التي لا تؤمن بإله، وحظر في نفس العام كل المنظمات الإلحادية الألمانية ومنظمات الفكر الحر اليساري إلى حد كبير، مثل رابطة المفكرين الأحرار الألمانية (التي بلغ عدد أعضائها 500,000)؛ وتسامح النازي مع بعض الجماعات اليمينية حتى منتصف ثلاثينيات القرن العشرين. وزعم هتلر في خطاب ألقاه عام 1933 أنه قد أنهى الحركة الإلحادية. الوقت الحاضر حقوق الإنسان صُممت المادة رقم 18 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، من أجل حماية الحق في حرية الفكر والوجدان والدين. وصرحت لجنة حقوق الإنسان التابعة للأمم المتحدة في عام 1993 أن المادة رقم 18 من المعاهدة الدولية في الحقوق السياسية والمدنية، تحمي كل من المعتقدات الإلهية وغير الإلهية والإلحادية، بالإضافة إلى الحق في عدم الاعتراف بأي دين أو معتقد. وصرحت اللجنة علاوة على ذلك أن حرية اعتناق دين أو معتقد ما والانتماء له، تستلزم بالضرورة وجود حرية في اختيار الدين أو المعتقد، بما في ذلك الحق في تغيير الشخص لدينه أو معتقده الحالي بدين أو معتقد آخر أو تبنيه لآراء إلحادية. ويُمنع الموقعون على الاتفاقية من استخدام التهديد بالقوة البدنية أو العقوبات الجزائية من أجل إجبار المؤمنون وغير المؤمنون على الارتداد عن معتقداتهم أو تبديلها. ومع ذلك يعاني الملحدين حتى الآن من الاضطهاد في بعض المناطق من العالم. الدول الغربية تفترض نظريات الديمقراطية الدستورية الحديثة، أن المواطنين يتمتعون بالاستقلال الفكري والروحي، ويجب على الحكومات أن تترك مسائل الاعتقاد الديني إلى الأفراد دون إجبار على اعتناق معتقدات دينية سواء باستخدام العقوبات أو المزايا. تقدم الدساتير ومعاهدات حقوق الإنسان وتشريعات الحرية الدينية في معظم الديمقراطيات الدستورية، الحماية القانونية للملحدين واللاأدريين. بالإضافة إلى ذلك تساعد بنود حرية التعبير والتشريع الخاص بفصل الكنيسة عن الدولة، على حماية حقوق الملحدين أيضًا. ونتيجة لذلك لا يُعد التمييز القانوني المفتوح ضد الملحدين من الأمور الشائعة في معظم البلدان الغربية. ومع ذلك يوجد في البلدان الغربية تحيزًا ضد الملحدين. فقد وجدت دراسة أجرتها جامعة كولومبيا البريطانية في الولايات المتحدة، أن المؤمنين لا يثقون بالملحدين بنفس قدر عدم ثقتهم بالمغتصبين. وأظهرت الدراسة أيضًا أن الملحدين لديهم فرص عمل أقل. في الحقبة المعاصرة أوروبا الديمقراطيات الدستورية أكدت حق المواطنين في الحرية الفكرية والروحية وحرية المعتقد ما أمن الحماية القانونية للملحدين واللادينين. وكذلك ضمنت حرية الرأي والتعبير من خلال فصل الدين عن الدولة ما أمن حماية حقوق الملحدين. لذا لا يوجد تمييز كبير ضد الملحدين واللادينيين في البلدان الغربية. وكذلك ظهرت بعض المنظمات الالحادية ووصل بعضهم للبرلمان. أمريكا عملت مجموعات إنسانية علمانية في كندا من أجل العلمانية الكاملة، وفي الولايات المتحدة يقول بعض الملحدين أنهم تعرضوا للتمييز، وكذلك بسبب أن سبعة ولايات تحمل في دستورها ملامح دينية وحتى في شعارات الولايات المتحدة وغيرها. كما أنه لا يقبل بالملحدين في الكشافة، وهناك ممارسات دينية وصلواتية في عدد كبير من المدارس. وكذلك قد حمل بعض رؤساء الولايات المتحدة تمييزا ضد الملحدين مثل جورح بوش وذلك عندما سأله أحد الصحفيين عن حقوق الملحدين أجابه لا أعتقد أن الملحدين يجب أن يكونوا مواطنين... إننا أمة واحدة تحت الله. البلدان الإسلامية يواجه الأفراد الملحدون في معظم الدول ذات الغالبية السكانية المسلمة تفرقة وتمييز وأحيانا محاكمة في بعض الدول الإسلامية. حيث لا يملك المسلمون حرية تغيير دينهم أو أن يصبحوا ملحدين حيث يحكم عليهم بالردة والتي تعني الموت أوالسجن مدى الحياة، وتطبق ثلاث دول هذه العقوبة حاليا. وكذلك تطبق الردة على كل من يخالف القرآن أو يعلن الحاده، وقد طبق هذا الحكم على عدد كبير من العلماء والمعارضين عبر التاريخ. في إيران واغلب الدول الناطقة في اللغة العربية لا يوجد اعتراف بالملحدين كمواطنين لذا يجب أن يعلنوا أنهم إما مسلمين، مسيحين، يهود أو زرداشتي، حتى يحصل على حقه بالمواطنة. ومعظم الدول تتطلب هذا أيضا مثل الأردن، وأندونيسيا حيث تذكر فيها الطائفة على كافة الأوراق كالهوية والولادة. وفي مصر يخضع الملحدين لمحاكمة السلطة الدينية والقضائية وعلاء حمد الذي اتهم بتهديد الوحدة الوطنية والسلم الاجتماعي. كذلك في تركيا الأوامر الدينية الإلزامية تعتبر تفرقة ضد الملحدين. في الدول الإسلامية وبعض الدول الناطقة في اللغة العربية يتم تعليم الإسلام الزاميا في المدارس العامة والخاصة بغض النظر عن دينه. كذلك يمنع من الملحد من الزواج بامرأة مسلمة، ويمكن ابطال الزواج بسبب ترك الزوج للإسلام. وكذلك لا يمكن للملحد أن يرث. كما لا يستطيع الزواج في الدول التي يغيب عنها الزواج المدني. مراجع اضطهاد الملحدين اضطهاد ديني اضطهاد من قبل مسلمين اضطهاد من قبل مسيحيين التحيز والتمييز إلحاد
doc-ar-1975	طوزخورماتو أو الطوز أ دووز (بالتركمانية: Tuzxurmatu) هي مدينة كردية متنازع عليها تقع بشمال شرق العراق تتبع إداريًا محافظة صلاح الدين منذ إجراء التعديلات الإدارية عام 1976 حيث كانت قبل ذلك تتبع محافظة كركوك. يتبع القضاء أربع نواحي وهي ناحية قادر كرم آمرلي وبسطاملي وسليمان بيك وينكجة. البلدة متعددة الأعراق، يسكنها الكرد والتركمان والعرب. التسمية هناك اختلاف في أصل الاسم (طوز خورماتو)، قيل إن أصل التسمية (خورما-تي) أو (خورماتو) مشتقة من كلمتي (خورما، كلمة كردية تعني التمر) و(تو) وهي كلمة كردية أيضا تعني (التوت) فيكون المعنى الإجمالي، التوت بحجم التمر لكبر حجمه، حيث من يلاحظ أشجار التوت من بساتين المدينة التي لم يبق منها الشيء الكثير تثمر توتا بهذا الحجم، وفريق آخر يعتقدون أن الاسم إنما يتكون من اسم تركي «دوز-خورماتو» تعني الملح والتمر، ويعزون ذلك إلى اشتهار المدينة سابقا بهذه المنتجات الثلاثة. إضافة إلى ذلك، وهنالك رأي آخر يعتقد أن أصل التسمية آشوري قديم، حيث كانت المدينة قديما تحمل اسم (خير متي) فحرف وصحف إلى (خورماتو وخورماتي)، وأضيفت إليه (طوز أو دوز) بعد اكتشاف الملح فيها لاحقا، فيكون المعنى الإجمالي (ملح خير متي) أو (قلعة خير متي). الأنهار ئاوەسپێ وهي بالكوردي وتعني الماء (ئاو) الصافي أو الأبيض (سپى) يمر وسط قضاء طوزخورماتو ويستمر بشكل موازي للفرعين الآخرين ويلتقي بمجرى العظيم قرب جبال حمرين. وينبع نهر ئاوەسپێ من مرتفعات سنكاو المطيرة نسبيا ويستمر جريان مياهه في الصيف أيضاً. آثارها أهم المناطق الأثرية والتراثية في مدينة طوز خورماتو هي أولو تبة: وهو تل أثري يقع على ارتفاع 5م وهو مسجل لدى دائرة الآثار. بش بارماق: أي خمسة أصابع وهي منطقة أثرية مرتفعة نسبياً على أرض مبنية من الطابوق طول كل إصبع أكثر من مترين تقريباً وتقع شمال غرب أولو تبة. طاشلي تبة: وهي تل أثري يقع على طريق ينكجة ومسجل في دائرة الآثار. توراة اليهود: تقع على نهر بيوك أرخ في القسم الشرقي من المدينة ويرجع إلى تاريخ (1307هـ) حيث اتخذ قوم اليهود محلاً للعبادة. بويوك قيصري (بويوك خان): سوق القيصرية الكبير أو الخان الكبير بناه حسن شيخلر ويقال أنه من أهالي كركوك منطقة تسين صاحب المال والجاه وصاحب القافلة بناه ليستريح مع قافلته، ويحتوي السوق على 30 دكان من داخل القيصرية تم بناؤه عام 283هـ ـ 1863م ومرتبط بالخان بعدة دكاكين من الداخل مع القيصرية. ديوان خانة قنبر آغا: يقع على نهر بويوك أرخ مقابل دار اسطة سعيد البناء في عام 1923م وكان هذا الديوان يستقبل الضيوف وكذلك موقع لاجتماعات أهالي القصبة وعشائر المنطقة، حيث بناه حاج قنبر آغا ثم تولّى ولده زين العابدين آغا وآثاره باقية ليومنا هذا. آثار براوجلي: وهو آثار عديدة تقع جنوب قضاء طوزخور ماتو وبالتحديد في قرية براوجلي التركمانية. السكان الديمغرافية %50 من السكان كانوا من الكُرد في تعداد عام 1947. طوزخورماتو مدينة متعددة الأعراق حيث يسكنها أغلبية من الكرد بالإضافة إلى العرب وتركمان.وعند الرجوع لتعداد عام 1957م نرى أن عدد نفوس مركز القضاء فقط قد بلغ 8,978 نسمة والذي كان يتكون حينذاك من أربعة أحياء وهي: ملا صفر محللاسي ومختاره عباس حميد ومن بعده زين العابدين وهاب. مصطفى آغا محللاسي ومختاره أحمد مهدي آقصو. أورطه محللاسي ومختاره نوري حسن مختار. جقله محللاسي ومختاره صادق جعفر. عشائرها يسكن قضاء طوز خورماتي والقرى والنواحي التابعة لها مجاميع وأفخاذ وعوائل كوردي و تركمان واقلية عربية . أحداث تاريخية من الأحداث التاريخية التي شهدها قضاء طوز خورماتو انتفاضة 6 حزيران/ يونيو 1954 فقد سئم سكان اللواء وقضاء طوز خورماتو اللعبة الانتخابية التي كانت تمارسها بعض الحكومات العراقية لتأتي بمؤيديها إلى قاعة البرلمان كنواب عن الدوائر الانتخابية المختلفة. وقد صمم سكان قضاء طوز خورماتو التركمان على إظهار الوحدة والتكاتف والحيلولة دون تزييف الانتخابات بكل الوسائل الممكنة وطالبوا بانتخابات حرة ونزيهة بعيدة عن التأثير الحكومي وموالاة المرشحين الحكوميين. كان هناك في انتخابات 1954 مرشحان، الأول هو جهاد الونداوي أما الثاني فهو زين العابدين الحاج قنبر آغا الذي ارتضاه أهل طوز خورماتو ليمثلهم في مجلس النواب. تشكلت المراكز الانتخابية في دائرتين هما: نادي الموظفين مدرسة طوز الابتدائية الأولى. وقد بدأت عملية الاقتراع في الساعة السادسة صباحا وبعد مرور بضع ساعات على البدء في هذه العملية أدرك سكان طوز خورماتو أن السلطة المحلية تميل إلى المرشح جهاد الونداوي ضاربة بعرض الحائط بمبدأ الحياد ومنفذة أوامر السلطة المركزية في بغداد. وقد اعترض ممثلو المرشح الآخر بأن هناك أشخاصا جلبوا خصيصا للتصويت للونداوي يصوتون أكثر من مرة. قدم أهالي طوز مذكرة اعتراض تحريرية إلى قائمقام قضاء طوز المعين من قبل الحكومة (حامد الآلوسي) وبدلاً من أن يأمر القائمقام بالتحقيق في الموضوع وإحقاق الحق أصدر أوامره بإلقاء القبض على معتمد المرشح التركماني الحاج مبارك حسن فأيقن المواطنون أن الأمر متجه إلى أسوأ الاحتمالات وبدأ الجمهور بالغليان ثم ما لبث المحتجون أن داهموا المركزين الانتخابيين وحطموا الصناديق الانتخابية. وقد لاحظ الجمهور وجود أناس مدججين بالسلاح في مقر الدائرة الانتخابية الأولى في مقر نادي الموظفين تحت سمع قوات الشرطة وبصرها في محاولة لإرهاب الجماهير الغاضبة، إلا أن ذلك لم يمنع تقدم الجمهور بصورة كثيفة وبدأ المتظاهرون العزل يرمون المسلحين الموجودين في مقر النادي بالحجارة والطابوق مما اضطر هؤلاء النفر إلى الالتجاء إلى البساتين المحيطة بالنادي. وقد استمرت الاشتباكات بين أهالي القضاء والوافدين الذين كان جل اهتمامهم العمل على إنجاح مرشح الحكومة وبدأ إطلاق النار الكثيف على المحتجين واستشهد في هذه الحادثة سليمان علي من أهالي قضاء طوز خورماتو الأصلاء، دليلا آخر على الرفض التركماني المطلق للعملية غير الحضارية المتمثلة في تزوير إرادة الشعب العراقي عامة والتركماني خاصة. وتشاء الأقدار أن تعيش طوز خورماتو مأساة أخرى بعد حوالي نصف قرن وتحديدا في الثاني والعشرين والثالث والعشرين من آب(أغسطس) 2003 فقد أراد أهالي قضاء طوز ترميم مقام ومزار الإمام المرتضى على أعالي جبل طوز المطل على نهر أق صو فعمد حاقدون لا يريدون الهناء لأهالي طوز إلى تخريبه والإساءة إليه شهد القضاء احتجاجات حاشدة وتوجه الأهالي إلى ترميم المزار مرة أخرى وعندها داهمتهم جموع من الغوغاء وأطلقت عليهم النار فاستشهد بعض الشباب وعندما قام الأهالي بتشييع شهدائهم حدثت مواجهات أخرى أدمت قلوب المواطنين. نزاع طوزخورماتو هو نزاع حصل بين القوات الكردية المتمثلة بالبيشمركة وقوات الحشد الشعبي بسبب مشاكل سياسية وأمنية إضافة إلى التوسع الكردي الذي شهده العراق بعد سيطرة تنظيم داعش على أغلب مناطق شمال بغداد منها محافظة صلاح الدين. المصادر تأريخ طوزخورماتو نفوس طوزخورماتو أماكن المقدسة في المناطق التركمانية كركوك وهويتها القومية والثقافية - د. ماهر النقيب The Turkmen Reality in Iraq - Arshad Hirmizi طوز خورماتو 1954 - 2004 جغرافية طبيعة كركوك التاريخ السياسي لتركمان العراق العشائر التركمانية في العراق أماكن مأهولة في محافظة صلاح الدين تجمعات تركية خارج تركيا تركمان العراق مدن العراق مراكز أقضية العراق مناطق تركمانية في العراق
doc-ar-5025	المديح النبوي، هو عبارة عن الشعر الذي يهتم بمدح رسول الإسلام محمد بن عبد الله بتعداد صفاته الخُلُقية والخَلقية وإظهار الشوق لرؤيته وزيارته والأماكن المقدسة التي ترتبط بحياته، مع ذكر معجزاته الماديّة والمعنويّة ونظم سيرته شعراً والإشادة بغزواته وصفاته والصلاة عليه تقديراً وتعظيماً. وغالبا ما يتداخل المديح النبوي مع قصائد التصوف وقصائد المولد النبوي. وتعرف المدائح النبوية كما يقول زكي مبارك بأنها: «فن من فنون الشعر التي أذاعها التصوف، فهي لون من التعبير عن العواطف الدينية، وباب من الأدب الرفيع؛ لأنها لا تصدر إلا عن قلوب مفعمة بالصدق والإخلاص». خصائص المديح النبوي من أهم مميزات المديح النبوي أنه شعر ديني ينطلق من رؤية إسلامية، تطبعه الروحانية الصوفية من خلال التركيز على الحقيقة المحمدية التي تتجلى في السيادة والأفضلية باعتباره سيد الكون والمخلوقات، وأنه أفضل البشر خِلقة وخُلقاً. ويتميز المديح النبوي أيضاً بصدق المشاعر ونبل الأحاسيس ورقة الوجدان وحب النبي محمد بن عبد الله طمعاً في شفاعته يوم الحساب. تاريخ المديح النبوي ظهر المديح النبوي مبكراً مع مولد رسول الإسلام محمد بن عبد الله، وأذيع بعد ذلك مع انطلاق الدعوة الإسلامية وشعر الفتوحات الإسلامية إلى أن ارتبط بالشعر الصوفي مع ابن الفارض وغيره. ولكن هذا المديح النبوي لم ينتعش ويزدهر ويترك بصماته إلا مع الشعراء المتأخرى ن وخاصة مع الشاعر البوصيري في القرن السابع الهجري. وهناك اختلاف بين الباحثين حول نشأة المديح النبوي، فهناك من يقول بأنه إبداع شعري قديم ظهر مع الدعوة النبوية والفتوحات الإسلامية مع الصحابة حسان بن ثابت الملقب بـ «شاعر الرسول» والذي كان ينصب له منبراً يلقي فيه الشعر والمديح، وكعب بن مالك وكعب بن زهير وعبد الله بن رواحة. وهناك من يذهب إلى أن هذا المديح فن مستحدث لم يظهر إلا في القرن السابع الهجري مع الشاعر البوصيري في قصيدته البردة وابن دقيق العيد. في حياة النبي محمد بن عبد الله كان من أوئل من نظم شعر المديح النبوي في حياته ما قاله عمّه العباس بن عبد المطلب، لما قال: يا رسول الله؟ أريد أن أمتدحك. فقال رسول الله: قل لا يفضض الله فاك. فأنشأ يقول: وكذا عمّه أبو طالب، إذ مدحه قائلاً في لاميته: ومدحه الصحابي كعب بن زهير في قصيدة مشهورة عرفت بـ «البردة»، لأن النبي محمد بن عبد الله كساه بردته عندما أنشدها، والتي أوّلها: ولما أنشد كعب قصيدته هذه وبلغ قوله: أشار صلى الله عليه وآله بكمه إلى الخلق ليسمعوا منه. وتقول عائشة بنت أبي بكر: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يخصف نعله وكنت جالسة أغزل فنظرت إليه فجعل جبينه يعرق وعرقه يتولد نوراً، فبهت، فنظر إلي فقال: مالك بهت؟ فقلت: يا رسول الله، نظرت إليك فجعل جبينك يعرق وعرقك يتولد نوراً، ولو رآك أبو كبير الهذلي لعلم أنك أحق بشعره، قال: وما يقول أبو كبير؟ قلت: يقول: قالت: فوضع رسول الله صلى الله عليه وآله ما كان بيده وقام وقبل ما بين عيني وقال: جزاك الله خيرا يا عائشة، ما سررت مني كسروري منك. بعد وفاة النبي محمد بن عبد الله وللشاعر العباسي مهيار الديلمي عشرات من القصائد الشعرية في مدح أهل البيت والإشادة بخلال الرسول وصفاته الحميدة. ولكن يبقى البوصيري بحسب كثير من المؤرخين الذي عاش في القرن السابع الهجري من أهم شعراء المديح النبوي كما في قصيدته الميمية المسمى بـ «البردة» أو «الكواكب الدريَّة في مدح خير البرية»، والتي مطلعها: وقد عورضت هذه القصيدة من قبل الكثير من الشعراء القدامى والمحدثين والمعاصرين، ومن أهم هؤلاء الشعراء ابن جابر الأندلس في ميميته التي استعمل فيها المحسنات البديعية بكثرة في معارضته الشعرية التي مطلعها: ومن شعراء المديح النبوي المتأخرى ن الذين عارضوا ميمية البوصيري عبد الله الحموي الذي عاش في القرن التاسع وكان مشهورا بميميته: كتب في المديح النبوي المجموعة النبهانية في المدائح النبوية، تأليف: يوسف النبهاني. موسوعة المدائح النبوية، تأليف: عبد القادر الشيخ علي أبو المكارم. المطالع الشمسية في المدائح النبوية، تأليف: النواجي، المتوفى سنة 859 هـ. المدائح النبوية حتى نهاية العصر المملوكي، تأليف: محمود سالم محمد. المدائح النبوية في الأدب العربي، تأليف: زكي مبارك. مداحون من أشهر المداحين: الصحابي حسان بن ثابت. الصحابي عبد الله بن رواحة. الصحابي كعب بن مالك. الصحابي كعب بن زهير. الفرزدق، المتوفى سنة 110 هـ. شرف الدين البوصيري، المتوفى سنة 695 هـ. يوسف النبهاني، المتوفى سنة 1289 هـ. أحمد شوقي أمير الشعراء، المتوفى سنة 1350 هـ. المصادر انظر أيضًا محمد بن عبد الله الصلاة على النبي نعت (شعر) المولد النبوي قصيدة البردة (البوصيري) قصيدة البردة (كعب بن زهير) رقص صوفي روابط خارجية موقع النشيد والمدائح النبوية الموسيقى في الإسلام فن إسلامي مصطلحات إسلامية موسيقى صوفية
doc-ar-6352	عملية إعادة هندسة الأعمال أو ما يطلق عليها بالمصطلح (الهندرة Reengineering) هي، في علم الحاسوب والإدارة، نهج يهدف إلى إدخال تحسينات عن طريق رفع كفاءة وفعالية العمليات المتبعة داخل المنظمات. المفتاح لهذه العملية هو أنه يجب على المنظمات النظر في عملياتها لتحديد الكيفية التي يمكن أن تقوم بأفضل بناء لهذه العمليات لتحسين كيفية سير الأعمال. تسمى عملية إعادة هندسة الأعمال أيضاً «استعراض لأساليب العمل»، أو إعادة تصميم عمليات الأعمال، أو تحول الأعمال، أو إدارة التغيير للأعمال. إعادة الهيكلة أو الترتيب هي إعادة التفكير بشكل جذري وإعادة تصميم جذري لعمليات الأعمال لتحقيق تحسينات كبيرة في التكلفة، والجودة والسرعة، والخدمة. يجمع استعراض أساليب العمل بين إستراتيجية لتشجيع الابتكار في مجال الأعمال مع إستراتيجية لإحداث تحسينات كبيرة في العمليات بحيث تستطيع أي شركة أن تصبح منافساً أقوى بكثير وأكثر نجاحاً في السوق. من المؤيدين الرئيسيين لإعادة الهيكلة هما مايكل مارتن هامر وجيمس أ. تشامبي. وفي مجموعة من الكتب بما في ذلك كتاب إعادة هندسة المؤسسة وكتاب إعادة هندسة الإدارة، وجدول الأعمال، ومما تم نقاشه في هذا السياق أن كثير من الوقت يتم اضاعته أو لا يستفاد منه في تنفيذ المهام من دائرة إلى أخرى. ويزعمون أنها أكثر كفاءة بكثير من تعيين فريقاً يكون المسؤول عن جميع المهام في هذه العملية. في جدول الأعمال يمتد النقاش ليشمل الموردين والموزعين، وسائر الشركاء. إعادة الهندسة هي الأساس لكثير من التطورات التي طرأت مؤخراً في مجال الإدارة. في فريق متعدد الوظائف، على سبيل المثال، قد أصبح ذا شعبية كبيرة نظراً للرغبة في إعادة هندسة منفصلة للمهام الوظيفية في إتمام عمليات وظيفية. وكذلك، فإن العديد من التطورات الأخيرة في نظم المعلومات الإدارية تهدف إلى دمج عدد كبير من وظائف العمل. تخطيط موارد المؤسسات، إدارة سلسلة التوريد، نظم إدارة المعرفة، نظم المجاميع التعاونية، نظم إدارة الموارد البشرية و نظمإدارة علاقات العملاء جميعها مدينة لنظرية إعادة الهندسة. نبذة عامة عملية إعادة هندسة الأعمال (استعراض أساليب العمل) بدأت كأسلوب في القطاع الخاص للمساعدة المؤسسات في إعادة التفكير في كيفية تسيير العمل من أجل تحسين خدمة العملاء، وخفض التكلفة التشغيلية، وان يصبحوا منافسين من مستوى عالمي. وباعثا رئيسيا لإعادة الهيكلة عن طريق مواصلة تطوير ونشر نظام معلومات متطور وللشبكات. المنظمات القيادية أصبحت أكثر جرأة في استخدام هذه التكنولوجيا لدعم العمليات التجارية الابتكارية، بدلا من الطرق الحالية في القيام بالعمل. عملية إعادة هندسة الأعمال هو نهج لإعادة تصميم طريقة اتمام العمل والقيام بشيء لتقديم دعم أفضل لمهمةالمنظمة وتقليل التكلفة.إعادة هندسة الأعمال تبدأ من ارفع مستويات مهمة المنظمة، والأهداف إستراتيجية، واحتياجات العملاء. الأسئلة الأساسية، مثل: «هل مهمتنا تحتاج إلى إعادة تعريف؟ هل أهدافنا الاستراتيجية تتماشى مع مهمتنا؟ من هم عملائنا؟» المنظمة قد تجد أنها تعمل على افتراضات موضع تساؤل، لا سيما من حيث ارادة واحتياجات عملائها. وبعد أن تقوم المؤسسة في إعادة التفكير في ما يجب أن تفعله، وهل تذهب إلى تحديد أفضل السبل لتحقيق ذلك. ضمن إطار هذا التقييم الأساسي للمهمة، والأهداف، إعادة الهيكلة تركز على تنظيم عمليات الأعمال—الخطوات والإجراءات التي تحكم كيفية استخدام الموارد لخلق المنتج والخدمة التي تلبي احتياجات العملاء أو السوق باعتباره تنظيما لترتيب خطوات العمل عبر الزمان والمكان، دورة العمل يمكن أن تتحلل في أنشطة معينة، وتقاسها، ووتحسينها. وكما يمكن إعادة تصميمها بالكامل أو القضاء عليها تماما. إعادة الهندسة تعرف وتحلل، وتصمم الأعمال الأساسية لعمليات المنظمة وذلك بهدف تحقيق تحسينات هائلة في مقاييس الأداء الحاسمة، مثل التكلفة والجودة والخدمة، والسرعة. عملية إعادة الهندسة تدرك أن العمل داخل المنظمة عادة ما يكون مجزأ إلى عمليات فرعية والمهام التي تقوم بها العديد من المجالات الفنية المتخصصة داخل المنظمة. وفي كثير من الأحيان، ليس هناك من هو المسؤول عن الأداء العام للعملية برمتها. عملية إعادة الهندسة تحافظ على تحسين أداء العمليات فرعية التي يمكن أن تؤدي إلى بعض الفوائد، ولكن لا يمكن أن تحقق تحسينات كبيرة إذا كانت العملية نفسها هي في الأساس غير الفعالة والتي عفا عليها الزمن. لهذا السبب، تركز إعادة الهيكلة على إعادة تصميم العملي ككل من أجل تحقيق أكبر الفوائد الممكنة للتنظيم وخدمة العملائها. هذه الحملة تهدف لتحقيق تحسينات هائلة عن طريق إعادة التفكير بكيفية انجاز العمل داخل المؤسسة من شأنه ان يميز عملية إعادة الهندسة عن الجهود الرامية إلى تحسين العملية التي تركز على تحسين وظيفي أو الإضافي. التاريخ في عام 1990، مايكل هامر، وهو أستاذ سابق في علوم الكمبيوتر في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا (إم آي تي)، نشر مقالا في مجلة هارفارد بيزنس ريفيو، ادعى فيه أن التحدي الرئيسي للمدراء هو عدم إضافة قيمة العمل، بدلا من استخدام التكنولوجيا لأتمام ذلك. هذا البيان اتهم ضمنا الإداريين بالتركيز على القضايا الخطأ، أي أن التكنولوجيا عموما، وبشكل أكثر تحديدا في مجال تكنولوجيا المعلومات، قد استخدمت في المقام الأول لتكمين العمليات القائمة بدلا من استخدامها كأداة تمكينية لجعل قيمة العمل الغير مضافة مطلقة. مطالبة هامر بسيطة وهي: معظم العمل الذي تقوم به لا يضيف أي قيمة مضافة للعملاء، وهذا العمل يجب ازالته، لا التسارع في إتمامه. بدلا من ذلك، يتعين على الشركات أن تعيد النظر في عملياتها من أجل تعظيم القيمة للعملاء، مع التقليل من استهلاك الموارد اللازمة لتقديم منتجاتهم أو خدماتهم. وتشكل فكرة مماثلة كان دعا إليها توماس دافنبورت. في عام 1990 ، الذي كان في ذلك الوقت عضوا في مركز ابحاث ارنست ويونغ، في ورقة نشرت في سلون منجمنت ريفيو في نفس العام الذي قام هامر بنشر بحثة. هذه الفكرة، بشكل غير متحيز لاستعراض عمل الشركة التجاري، كان تبني هذه الفكرة سريعا من قبل عدد كبير من الشركات، والتي تكافح من أجل القدرة على المنافسة مجددا، التي كانت قد فقدت بسبب دخول المنافسين الأجانب السوق، عدم قدرتهم على تلبية احتياجات العملاء، ولعدم كفاية تكاليف الهيكلة. حتى مفكرين الإدارة القائمة، مثل بيتر دراكر، وتوم بيترز، تم قبولهم بدعوة استعراض أساليب العمل بوصفها أداة جديدة من أجل (إعادة) تحقيق النجاح في عالم متغير. خلال هذه السنوات، التي صاحبها النمو السريع لعدد من المطبوعات والكتب وكذلك المقالات الصحفية التي كرست لاستعراض أساليب العمل، والعديد من الشركات الاستشارية شرعت في هذا الاتجاه لتطوير أساليب استعراض أساليب العمل. لكن المنتقدين كانوا سريعين الادعاء بأن استعراض أساليب العمل كانت وسيلة للاذلال في مكان العمل، وزيادة الرقابة الإدارية، وتقليص حجم المؤسسة، أي تخفيضات كبيرة من قوة العمل ، وولادة جديدة لتايلورزم تحت تسمية مختلفة. على الرغم من هذا النقد، تم اعتماد عملية إعادة الهندسة بشكل متسارع، وبحلول عام 1993، ما يقرب من 65 ٪ من أكبر 500 شركة ادعت انها قد بدأت جهود لإعادة الهيكلة، أو لديها خطط للقيام بذلك. وقد تعزز هذا الاتجاه من خلال اعتماد سريع لاستعراض أساليب العمل في صناعة الاستشارات، وأيضا من خلال دراسة أجريت في الولايات المتحدة، التي أجراها معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، التي أظهرت كيف يمكن للشركات في الولايات المتحدة القيام بالعديد من الصناعات قد تخلفت عن نظيراتها الاجنبية من حيث القدرة التنافسية، وتستغرق وقتا لدخول السوق والإنتاجية. التنمية بعد عام 1995 مع نشر الانتقادات في عامي 1995 و 1996 من بعض مؤيدين استعراض أساليب العمل في وقت مبكر، إلى جانب الإساءات وسوء استخدام المفهوم من قبل الآخرين، وحماسة عملية إعادة الهندسة في الولايات المتحدة بدأ بالضعف. ومنذ ذلك الحين، أصبحت طريقة العمل نقطة انطلاق للتحليل وإعادة تصميم الأعمال وأصبح نهجا مقبولا على نطاق واسع، وأصبح يشكل جزءا أساسي في منهجية التغيير المحافظ، ولكن عادة ما يكون أداؤها بطريقة أقل تشددا على النحو المقترح أصلا. وفي الآونة الأخيرة، اكتسب مفهوم إدارة العمليات التجارية (استعراض أساليب العمل) اهتماما كبيرا في عالم الشركات ويمكن اعتبار خلفا لاستعراض أساليب العمل موجة من 1990، كما أن تحقيق الكفاءة في العملية تدعمها تكنولوجيا المعلومات. مكافئ للنقد ضد استعراض أساليب العمل، أصبحت استعراض أساليب العمل الآن هي المتهمه بالتركيز على التكنولوجيا، وإغفال مظاهر تغيير الناس. مواضيع عملية إعادة هندسة الأعمال التعريف يمكن ايجاد تعاريف مختلفة حول الموضوع. هذا القسم يحتوي على التعريف الوارد في المنشورات البارزة في هذا المجال: «... إن إعادة التفكير بصورة جذرية، وإعادة تصميم جذري لعمليات الأعمال لتحقيق تحسينات كبيرة في اتخاذ التدابير الحاسمة المعاصرة للأداء، مثل التكلفة والجودة والخدمة، والسرعة.» «يشمل تصور استراتيجيات جديدة للعمل، والنشاط الفعلي لعملية التصميم والتنفيذ لتغيير في جميع أبعادها التكنولوجية والبشرية والتنظيمية المعقدة.» بالإضافة إلى ذلك، دافنبورت (المرجع نفسه) يشير إلى أن الفرق الرئيسي بين استعراض أساليب العمل والناهج الأخرى لتطوير المنظمة (التطوير التنظيمي)، وخاصة في التحسين المتواصل أو حركة الجودة الشاملة، عندما يقول: «يجب أن تسعى الشركات اليوم بشكل غير ضئيل أو جزئي، ولكن يجب ان تسعى لتحسين مستويات متضاعف -- 10x بدلا من 10 ٪». أخيرا، يقدم جوهانسون وصف لاستعراض أساليب العمل بالنسبة إلى وجهات التركيز على العمل أخرى، مثل إدارة الجودة الشاملة (إدارة الجودة الشاملة) و وجهة في الوقت المناسب (في الوقت المناسب)، اشار إلى: «إعادة هندسة العمليات، على الرغم من تقاربها، حيث تسعى إلى التحسين بشكل جذري، وليس مجرد تحسن مستمر. يحدث تصعيد للجهود التي تبذلها نظرية في الوقت المناسب وإدارة الجودة الشاملة لجعل عملية التوجه أداة إستراتيجية واختصاص الأساسي للمنظمة. استعراض أساليب العمل تركز على العمليات الأساسية، وتستخدم تقنيات محددة داخل» أدوات العمل«لنظرية الوقت المناسب ولإدارة الجودة الشاملة كمحفزات، مع توسيع نطاق الرؤية العملية». من أجل تحقيق تحسينات رئيسية تسعى استعراض أساليب العمل، لتغير في المتغيرات الهيكلية التنظيمية، وطرق أخرى لإدارة وأداء العمل التي غالبا ما تعتبر بأنها غير كافية. من أجل أن التمكن من جني الفوائد التي يمكن تحقيقها بشكل كامل، ويعتبر استخدام تكنولوجيا المعلومات (تقنية المعلومات) بمثابة عامل مساهم رئيسي. بينما تستخدم تكنولوجيا المعلومات تقليديا لدعم وظائف العمل القائمة، أي أنها كانت تستخدم لزيادة الكفاءة التنظيمية، وهي الآن تلعب دورا في ألاشكال التنظيمية الجديدة، وأنماط التعاون داخل وبين المنظمات. تستمد استعراض أساليب العمل وجودها من تخصصات مختلفة، وأربع مجالات رئيسية يمكن حصرها في التعرض للتغيير في استعراض أساليب العمل—التنظيم، والتكنولوجيا، والاستراتيجية، والناس—حيث يتم استخدام وجهة نظر العملية كإطار عام للنظر في هذه الأبعاد. يمكن أن يكون هذا النهج كشكل بياني بواسطة تعديل "ليفيتس دياموند". إستراتيجية العمل هي المحرك الأساسي لاستعراض أساليب العمل والمبادرات والأبعاد الأخرى تحكمها إستراتيجية شاملة الدور. بُعد المؤسسة يعكس العناصر الهيكلية للشركة، مثل مستويات هرمية، وتكوين وحدات تنظيمية، وتوزيع العمل بينهما. تهتم التكنولوجيا باستخدام أنظمة الحاسب الآلي وغيرها من أشكال تكنولوجيا الاتصالات في قطاع الأعمال. في استعراض أساليب العمل، بشكل عام تلعب تكنولوجيا المعلومات دورا تمكينيا وشكلا جديدا من التنظيم والتعاون، بدلا من دعم وظائف العمل القائمة. يتعامل بُعدالموارد البشرية مع ظواهر أخرى، مثل التعليم والتدريب والتحفيز ونظام المكافأة. مفهوم العمليات داخل المؤسسة—أنشطة مترابطة تهدف إلى إيجاد ناتج القيمة المضافة إلى العملاء—هي الفكرة الأساسية الكامنة وراء استعراض أساليب العمل. هذه العمليات تتميز بعدد من السمات: ملكية العملية والتركيز على العملاء، إضافة القيمة، واجتياز الوظيفي. دور تكنولوجيا المعلومات لعبت تكنولوجيا المعلومات دورا تاريخيا هاما في مفهوم إعادة الهيكلة. يعتبر هذا الدور من قبل البعض كحافز رئيسي لأشكال جديدة من العمل والتعاون داخل المنظمة وعبر الحدود التنظيمية. في الوقت المبكر من أدب استعراض أساليب العمل حدد عدة يسمى التكنولوجيات التخريبية التي كان من المفترض أن تتحدى الحكمة التقليدية حول كيفية ينبغي القيام بالعمل. قواعد بيانات مشتركة، وإتاحة المعلومات في أماكن كثيرة. أنظمة الخبرة، مما يتيح العمومية لأداء المهام المتخصصة. شبكات الاتصالات السلكية واللاسلكية، مما يسمح للمنظمات أن تكون مركزية ولامركزية في نفس الوقت. أدوات دعم القرار، مما يتيح اتخاذ القرارات ان تكون جزءا من عمل الجميع. بيانات الاتصالات اللاسلكية، وجهاز الكمبيوتر المحمول، مما يسمح للموظفين الميدانيين للعمل في مكتب مستقل. قرص مرئي تفاعلي، في الحصول على اتصال فوري مع المشترين المحتملين. تحديد تلقائي والتتبع، مما يسمح للأشياء أن تقول أين هم، بدلا من أن تطلب أن يتم ايجادها. الحوسبة عالية الأداء، مما يسمح بالتخطيط وإعادة الرؤية. في منتصف 1990، اعتبرت، خاصة، أنظمة إدارة سير العمل مساهمة كبيرة في تحسين كفاءة العملية. وأيضا بائعين تخطيط موارد المؤسسات (تخطيط موارد المؤسسات)، مثل ساب، جي دي إدواردز، أوراكل، وبيبول سوفت، تم مركزة جميع حلولهم كوسائل لإعادة تصميم العمليات التجارية وتحسينها. المنهجية على الرغم من أن التسميات والخطوات تختلف قليلا، في وقت مبكر من المنهجيات التي كانت متجذرة في مجال تكنولوجيا المعلومات المرتكزة على حلول استعراض أساليب العمل التي تشترك في العديد من المبادئ الأساسية والعناصر نفسها. والمخطط التالي هو نموذج واحد من هذا القبيل، على أساس PRLC (إعادة هندسة دورة حياة العمليات) النهج الذي وضعته جوها. تصور عمليات جديدة تأمين الدعم الإداري تحديد الفرص لإعادة الهندسة تحديد التكنولوجيات التمكينية تتماشى مع استراتيجية الشركة الشروع في تغيير تشكيل فريق لإعادة الهندسة مخطط أهداف الأداء عملية التشخيص وصف العمليات القائمة كشف الأمراض في العمليات القائمة عملية إعادة التصميم ووضع تصورات عملية بديلة تطوير عملية التصميم الجديد تصميم هندسة الموارد البشرية تحديد برنامج تكنولوجيا المعلومات وضع مخطط شامل وجمع ردود الفعل إعادة الاعمار تطوير / تثبيت حلول تكنولوجيا المعلومات إنشاء عملية التغييرات عملية الرصد قياس الأداء، بما في ذلك الوقت، والجودة، والتكلفة، وأداء تكنولوجيا المعلومات الارتباط إلى التحسن المستمر -> ثم تكرار العودة إلى التشخيص الاستفادة من الدروس المستفادة من أوائل الشركات التي تبنته، وبعض العاملين في استعراض أساليب العمل تدعو إلى إجراء تغيير في التركيز على تلبية متطلبات العملاء، خلافا لتكنولوجيا المعلومات مركزية، والمنهجية. وهذه المنهجية، التي تضمنت أيضا على المخاطر وتقييم الوقع لحساب الأثر الذي يمكن أن يكون لاستعراض أساليب العمل في الوظائف والعمليات، وصفت من جانب خط روبرتس (1994). روبرتس شدد أيضا على استخدام أدوات إدارة التغيير من أجل المبادرة إلى معالجة مقاومة التغيير، وهو عامل مرتبط بزوال مبادرات إعادة الهندسة الكثيرة التي بدت جيدة على لوحة الرسم. بعض البنود لاستخدامها في تحليل عملية المرجعية هي: تخفيض عملية التحول، تجميع البيانات، والحد من التأخير، والموارد الحرة أسرع، والجمع بين الأنشطة المماثلة. أيضا في إطار الاستشارات الإدارية والصناعة، وعدد كبير من التوجهات المنهجية التي تم تطويرها. مجموعة من ورقات وجيزة، وتبين المقارنة بين بعضها يمكن العثور عليها هنا، تليها بعض المبادئ التوجيهية للشركات عند النظر في عقد الخدمات الاستشارية لمبادرة استعراض أساليب العمل: نبذة عامة اندرسون للاستشارات (الآن اكسنتشر) باين وشركاه مجموعة بوسطن الاستشارية ماكينزي وشركاه المقارنة مبادئ توجيهية لاستعراض أساليب العمل عملاء الاستشارات النجاحات إذا ما تم تنفيذ استعراض أساليب العمل بشكل صحيح، يمكن أن تعطي عوائد ضخمة. ساعد استعراض أساليب العمل الشركات العملاقة مثل شركة بروكتر وغامبل وشركة جنرال موتورز على النجاح بسبب العوائق المالية بسبب المنافسة. وساعدت أيضا الخطوط الجوية الأمريكية إلى العودة إلى المسار الصحيح بسبب الديون الرديئة التي تخيم حاليا على ممارستها لأعمالها التجارية. استعراض أساليب العمل هو الأسلوب المناسب لتطبيقه في مثل هذه الامور. شركة جنرال موتورز نفذت شركة جنرال موتورز لمدة 3 سنوات خطة لجمع أنظمة سطح المكتب المتعدد داخل نظام واحد. وهو المعروف داخليا باسم «تنسيق بيئة المكتب» (بوكير، 1994). وعملية إعادة الهندسة تتضمن الاستعاضة عن العديد من ماركات أنظمة سطح المكتب، ونظم تشغيل الشبكات وأدوات تطوير التطبيقات في عدد من البائعين أكثر قابلية للإدارة الأنظمة التكنولوجية. وفقا لدونالد ج. هيدين، مدير المكاتب والتطوير في جنرال موتورز ومدير برنامج الترقية، يقول ان عملية «وضع نظم الأساس هو لتنفيذ إستراتيجية عمل مشتركة للاتصالات عبر شركة جنرال موتورز.» [14] مؤسسة لوتس للتنمية وشركة هيوليت باكارد للتنمية، وشركة كومباك للكمبيوتر سابقا، تلقت واحد من أكبر المبيعات الغير حكومية من شركة جنرال موتورز. وأيضا تخطط جنرال موتورز استخدام نوفيل نتوير كعميل الأمن، ومايكروسوفت اوفيس وطابعات هيوليت باكارد. وفقا لدونالد ج. هيدين، لقد ساعد هذا جنرال موتورز في تقليص 10 ٪ إلى 25 ٪ من تكاليف الدعم، و 3 ٪ إلى 5 ٪ من الأجهزة، ومن 40 ٪ إلى 60 ٪ من رسوم تراخيص البرمجيات، وزيادة الكفاءة من خلال التغلب على مشاكل عدم التوافق باستخدام برنامج واحد فقط عبر الشركة بأكملها. ديل إنكوربوريتد مايكل ديل هو مؤسس والمدير التنفيذي لشركة ديل إنكوربوريتد، الذي تم في مجال الأعمال التجارية منذ عام 1983، وكانت الأسرع نموا في العالم لتصبح شركة الكمبيوتر الكبرى. فكرة مايكل عن المشروع التجاري الناجح هو الحفاظ على أقل قدر ممكن من المخزون من خلال وجود صلة مباشرة مع الشركة المصنعة. عندما يكون الزبون قد اجرى طلبا، فإن أجزاء مخصصة من طلب العميل يتم إرسالها تلقائيا إلى الشركة المصنعة للشحن. هذا يقلل من التكلفة لإدارة المخزون وصيانة مستودع ضخم. موقع ديل الإلكتروني على شبكة الإنترنت مشهور بسبب جلب حوالي «10 مليون دولار كل يوم في المبيعات.» سميث ،(1999). واضاف مايكل ديل: «إذا كان لديك إستراتيجية جيدة مع الاقتصاد السليم، فإن التحدي الحقيقي هو الحصول على أناس متحمسين لما تقوم بفعله. وهناك الكثير من الشركات تخرج عن مسارها لأنه لا يمكنه التواصل بالإثارة حول كونها جزءا من الفريق الفائز الذي يستطيع تحقيق أهداف كبيرة. إذا كانت الشركة لا يمكنها أن تحفز موظفيها، وانها لا تملك بوصلة واضحة، فإنها ستخرج عن المسار الصحيح وتنجرف». ولقد تم تصنيف أسهم ديل على مؤشر الأسهم كأعلى سهم لعقد من التسعينيات، عندما كان له عائد 57.282 ٪ (كنستوت وراماج، 1999). يركز الآن مايكل ديل على خدمة العملاء بشكل أعلى وليس على بيع أجهزة الكمبيوتر منذ أن كان سعر السوق للكمبيوتر إلى حد كبير متساو. ولاحظ مايكل ديل: «والرائد الجديد في صناعتنا هو الخدمة، والتي هي عبارة عن اختلافات أكبر بكثير عندما كان السعر متساو. وكانت هناك فجوة كبيرة جدا في صناعتنا بين ما يريده الزبائن في الخدمات وما على ما يمكن أن يحصل، حتى أصبحوا يتوقعون خدمة متواضعة. من الممكن ان نكون الأفضل في هذا المجال، ولكن لا يزال بوسعنا أن نحسن قليلا، في جودة المنتج، وتوفر قطع الغيار، وفي الخدمة ووقت التسليم.» يفهم مايكل ديل مفهوم استعراض أساليب العمل وحقا يعرف أين ومتى يحب القيام بإعادة هندسة الأعمال. شركة فورد موتور أعادة فورد تصميم أعمالها وعمليات التصنيع لديها من مجرد صناعة السيارات لتصنيع سيارات ذات جودة، حيث الهدف الأول لديها هو الجودة. هذا ساعد فورد على حفظ الملايين من الاسترداد وإصلاحات الضمان. أنجزت فورد هذا الهدف من خلال دمج الباركود على جميع أجزائها والماسحات الضوئية لمسح أي جزء ناقص في السيارة التي تم تصنيعها وخروجها من خط التجميع. هذا ساعدهم على ضمان سلامة وجودة السيارة. وقوموا أيضا باستعمال خدمة الصوت عبر بروتوكول الإنترنت (الاتصالات عبر بروتوكول الإنترنت) لخفض تكاليف عقد الاجتماعات بين الفروع. شركة بروكتر وجامبل وهناك عدة مليارات من الدولارات، مثل شركة بروكتر وجامبل شركة والذي كان يحمل 300 علامة تجارية وأكثر، ولدية فعلا ادراك قوي في إعادة الهندسة. ج. جيل كلويد الرئيس التنفيذي للتقنية في شركة بروكتر وجامبل الذي يوضح كيف يمكن للشركة التي تحمل علامات تجارية متعددة أن تتعامل مع معضلة الابداع الكلاسيكي—حيث معظم الابتكارات تفشل، ولكن الشركات لا تقتل الابتكار. الحل في رأيه، والابتكار الابتكار... " (تيريسكو، 2004). كلويد ساعد شركة مثل بروكتر وجامبل إلى أن تنمو إلى 5.1 مليار $ في العام المالى 2004. وفقا لسجل كلويد، كان كلويد قادرا على زيادة حجم الشحن بنسبة 17 ٪، وبلغ حجم المستوى العضوية بنسبة 10 ٪، والمبيعات بلغت 51.4 مليار دولار ارتفعت بنسبة 19 ٪، وارتغعت المبيعات العضوية بنسبة 8 ٪، والأرباح بنسبة 6.5 مليار دولار بزيادة نسبتها 25 ٪ وحصة العائدات ارتفعت بنسبة 25 ٪.بروكتر وجامبل لديها أيضا التدفقات النقدية الحرة 7.3 مليار دولار أو 113 ٪ من الأرباح وأرباح الأسهم بنسبة 13 ٪ سنويا مع مجموع العائد للمساهمين بنسبة 24 ٪. يشير كلويد على ما يلي: "إن التحدي الذي نواجهه هو ضرورة تنافسية سريعة جدا لسرعة الابتكار. في مجال المنتجات الاستهلاكية، نحن نقدر أن وتيرة الابتكار المطلوبة قد تضاعفت خلال السنوات الثلاث الماضية. التكنولوجيا الرقمية مهمه جدا في مساعدتنا على التعلم بشكل أسرع. " ج. جيل يتوقع أيضا في المستقبل القريب، "ما يقرب من 90 ٪ من شركة بروكتر آند جامبل في مجال البحث والتطوير سيتم في العالم الافتراضي، وسيتم التحقق من صحة النتائج والخيارات بشكل مادي." نقد اكتسبت إعادة الهندسة سمعة سيئة بسبب مثل هذه المشاريع وكثيرا ما أدت إلى تسريحات جماعية للعمال. ليست هذه السمعة جميعها غير مبرره، لأن الشركات في كثير من الأحيان تقوم بتقليص حجمها تحت شعار إعادة الهيكلة. و كذلك، لم ترتق إعادة الهندسة دائما إلى مستوى التوقعات المطلوب. الأسباب الرئيسية هي ما يلي: تفترض إعادة الهندسة أن العوامل التي تحد من أداء المنظمة هو عدم فعالية عملياتها (الذي قد يكون أو لا يكون صحيحا)، ولا تقدم أي وسيلة للتحقق من صحة هذا الافتراض. تفترض إعادة الهندسة أن ضرورة البدء في عملية تحسين الأداء مع «صفحة نظيفة»، أي التجاهل التام للوضع الراهن. وفقا لإلياهو م. جولدرات (ونظريته عن القيود)إن إعادة الهندسة لا توفر وسيلة فعالة لتركيز الجهود على تحسين قيود المنظمة . كان هناك ضجة كبيرة تحيط بمقدمة إعادة هندسة المؤسسة (يرجع ذلك جزئيا إلى حقيقة أن واضعي الكتاب حسب التقارير اشتروا عددا من النسخ لترقيته على رأس قوائم الكتب الأكثر مبيعا). أظهر ابراهامسون (1996) أن شروط الإدارة العصرية تميل إلى اتباع دورة الحياة، والتي بلغت ذروتها لإعادة الهندسة بين عامي 1993 و 1996 (بونزي وكونيغ 2002). وناقشوا أن إعادة الهندسة كان في الحقيقة يعتبر لا شيء جديد (كما هو على سبيل المثال عندما حقق هنري فورد خط التجميع في عام 1908، كان في الواقع إعادة هندسة، إحداث تغيير جذري في طريقة التفكير في المنظمة). وجه دوبوا (2002) الضوء على قيمة الإشارة إلى الشروط كإعادة الهندسة، وإعطائها الاسم، وتحميس إعاجة الهندسة. في الوقت نفسه يمكن أن يكون خطرا في استخدام المفاهيم العصرية مثل ذخيرة مجردة لتنفيذ إصلاحات معينة. قراءة المادة من قبل فراز رفيقي. النقد الأكثر تواترا وقسوة ضد استعراض أساليب العمل حيث أنها تركز على الكفاءة والتكنولوجيا وتتجاهل الموظفين في المؤسسة التي تخضع لمبادرة إعادة الهيكلة. وفي كثير من الأحيان، كانت استعراض أساليب العمل تستخدم في التسمية لإجراء تخفيضات كبرى القوى العاملة. كان توماس دافنبورت مؤيد استعراض أساليب العمل في وقت مبكر، وقال ما يلي: «عندما كتبت كتاب» عملية إعادة تصميم الأعمال «في عام 1990، وأنا أقول بصراحة ان استخدامها وحدها لتخفيض التكلفة ليست هدفا معقولا. وإن الاستشاريين مايكل هامر وجيمس تشامبي، الاسمين الأكثر ارتباطا بإعادة الهيكلة، قد أصروا على أن جميع عمليات التسريح لا تنبغي أن تكون كنقطة. ولكن في الحقيقة، عند الخروج عن المؤسسة، سرعان ما تتحول إعادة الهندسة عملية قبيحة.» مايكل هامر اعترف بالمثل وقال: «لم أكن ذكيا بما فيه الكفاية حول هذا الموضوع. كنت أعكس الخلفية الهندسية لدي وعبر عن تقديره لعدم كفاية البعد الإنساني. وانني تعلمت أن هناك أهمية بالغة لذلك». الانتقادات الأخرى التي طُرحت ضد مفهوم استعراض أساليب العمل هي: لم تغير ابدا التفكير إداري والواقع إنها أكبر أسباب الفشل في منظمة عدم وجود الدعم الإداري للبدء بتنفيذها، وبالتالي ضعف القبول في المنظمة. التوقعات المبالغ فيها بشأن الفوائد المحتملة من استعراض أساليب العمل، وبالتالي الفشل في تحقيق النتائج المتوقعة. التقليل من مقاومة التغيير داخل المنظمة. تنفيذ ما يسمى بشكل عام بين العمليات أفضل الممارسات التي لا تناسب احتياجات المحددة للشركة. الثقة المبالغ في الحلول التقنية. استعراض أساليب العمل والأداء كأحد المشاريع مع إستراتيجية محدودة للمشروع ذات منظور طويل الأجل. سوء إدارة المشاريع. انظر أيضا (BPMN) كايزن سير العمل المراجع قراءات أخرى دافنبورت، توماس شورت، J. (1990)، والهندسة الصناعية الجديدة: تكنولوجيا المعلومات وإعادة تصميم العمليات التجارية، في: سلون المراجعة الإدارية، صيف 1990، ص 11-27 دافنبورت، توماس (1993)، عملية الابتكار: العمل من خلال إعادة هندسة تكنولوجيا المعلومات، وكلية هارفارد للأعمال الصحافة، وبوسطن دافنبورت، توماس (1995)، إعادة هندسة -- والبدعة التي نسيت الناس، شركة فاست، نوفمبر 1995. دروكر، بيتر (1972)، وأدوات العمل، في: جورج Kranzberg وملحق دافنبورت (محرران)، والتكنولوجيا والثقافة، ونيويورك Greenbaum، جوان (1995)، ويندوز في مكان العمل، وحجر الزاوية جوها، S. ؛ Kettinger، جيه & تنغ، التعاون التقني، وإعادة هندسة إجراءات العمل: بناء الشامل للمناهج ونظم إدارة المعلومات، صيف 1993 المطرقة، مايكل (1990)، إعادة هندسة العمل: لا أتمتة، طمس، هارفارد بيزنس ريفيو يوليو / أغسطس 1990، ص 104-112 هاري سنيد، كريس فيرهوف، إعادة هيكلة المؤسسات ترجمة: سمير ع. (2015) حسين، بسام (2008)، موشور: إعادة هندسة العمليات المتكاملة لولبية النموذجي، VDM دار نشر النشر http://www.amazon.com/Process-Re-engineering-Integrated-Spiral-Model/dp/3639087909/ref=sr_1_1؟ أي = UTF8 & ق = الكتب والبطاقة الشخصية = 1252609745 & ريال = 8-1 صناعة الأسبوع (1994)، دي الهندسية للشركة والصناعة الأسبوع المادة، 4/18/94 يوهانسون، هنري ج. وآخرون. (1993)، إعادة هندسة إجراءات العمل: نقطة استراتيجيات الهيمنة على السوق، وجون وايلي وأولاده ليفيت، هجرية (1965)، والتغيير التنظيمي والتطبيقية في الصناعة: الهيكلية والتكنولوجية والإنسانية المناهج، في ما يلي: جيمس آذار / مارس (ed.)، دليل للمنظمات، راند ماكنالي في شيكاغو لويد، وتوم (1994)، مع العمالقة أقدام من صلصال، الفاينانشيال تايمز / 5 ديسمبر 1994، ع 8 مالهوترا، يوغيش (1998)، إعادة تصميم العمليات التجارية: نظرة عامة، IEEE مراجعة الإدارة الهندسية، المجلد. 26، لا.3، خريف 1998. روبرتس، خط الطول (1994)، وإعادة هندسة العمليات: المفتاح لتحقيق الاختراق والنجاح، ونوعية الصحافة، وميلووكي. تايلور (1911)، فريدريك، ومبادئ الإدارة العلمية، وهاربر & رو، نيويورك ثومبسون وجيمس D. (1969)، والمنظمات في العمل، MacGraw هيل، نيويورك بيضاء، JB (1996)، وول ستريت جورنال. نيويورك، الولايات المتحدة: 26 نوفمبر 1996. الصفحة. A.1 إعادة تصميم العمليات التجارية: نظرة عامة، IEEE مراجعة الإدارة الهندسية. ابراهامسون، E. ((1996).إدارة الأزياء، وأكاديمية الإدارة مراجعة، 21، 254-285. Champy، J. (1995إعادة هندسة إدارة الأعمال هاربر الكتب، نيويورك. دوبوا، HFW ((2002).مواءمة السياسة الأوروبية التطعيم ودور إدارة الجودة الشاملة واعادة هندسة يمكن أن تقوم به، إدارة الجودة في الرعاية الصحية، 10 (2): ص. 47-57. بي دي اف المطرقة، M.، (1990). «إعادة هندسة العمل: لا تلقائية، أزل»، مجلة هارفارد بيزنس ريفيو، يوليو / أغسطس، ص. 104-112. المطرقة، M. وChampy، ج: (1993) إعادة هندسة المؤسسة: بيان للأعمال الثورة، وهاربر الأعمال الكتب، نيويورك، 1993. ردمك 0-06-662112-7. المطرقة، M. وستانتون، S. (1995«الثورة إعادة هندسة»، وهاربر كولينز، لندن، 1995. هانسن، وغريغوري (1993) «أتمتة إعادة هندسة إجراءات العمل»، برنتيس هول. بونزي، L. وكونيغ، M. ((2002). «إدارة المعرفة: آخر بدعة الإدارة؟»، أبحاث المعلومات، 8 (1). «إعادة هندسة واستعرض»، (1994). مجلة الايكونومست، 2 يوليو 1994، ص 66. Rummler، جيري ألف وBrache، آلان P. تحسين الأداء: كيفية إدارة المساحة البيضاء في التخطيط الهيكلي، ردمك 0-7879-0090-7. الروابط الخارجية استعراض أساليب العمل مقالات يطرق المطرقة (تحليل نقدي لمايكل هامر في عملية نهج المؤسسة.) استعراض أساليب العمل: مقرر الهندسة في توتر الصناعية وبيئة العمل إدارة الأعمال إدارة تكنولوجيا المعلومات إدارة عمليات الأعمال مصطلحات الأعمال هندسة الإلكترونيات
doc-ar-6456	القريشة أو الجبن القريش أحد أنواع الجبن الطرية البيضاء، تنتج عن طريق تخمر اللبن بواسطة بكتريا حمض اللاكتيك، في عملية تسمى «تجبن حامضي». تصنع القريشة من العيران أو الشنينة (اللبن بعد نزع الدسم) وتلقى إقبالاً كبيراً في الشرق الأوسط. تقدم في مصر مخلوطة بزيت نباتي وخضراوات مثل الطماطم والفلفل. وتستعمل زيادتها في صناعة المش. يتم تحضير القريشة من العيران أو الشنينة، حيث تسخن الشنينة إلى درجة تقارب درجة الغليان فتتجمع القريشة على السطح ثم تترك لتبرد وتصفى وقد تضغط في بعض الأحيان. القريشة من أنواع الجبن الحلو، فهي لا تعتق ولا تلون. ثمة أنماط مختلفة من القريشة تصنع من الحليب بمستويات متفاوتة من الدهون في ظل عملية تخثر صغيرة أو كبيرة. الجبن الذي يتم الضغط عليه يصبح طارة جبن، أو جبن المزارع، أو جبن مكسيكي (بلانكو). القريشة تؤكل مباشرة. وتخلط بزيت الزيتون عادة. كما تؤكل مع الفواكه، مع هريس الفواكه، على التوست، مع سلطة خضراء، أو يستخدم كعنصر في وصفة مثل اللازانيا، وسلطة الجيلو ومختلف أنواع الحلوى كالكنافة. هذا وتستخدم القريشة في صناعة الشنكليش، حيث تملح وتجفف ثم تترك لتتخمر. يطلق على القريشة بالإنجليزية اسم Cottage cheese (حرفياً: جبن الأكواخ) ويعتقد أن هذا المصطلح قد نشأ لأن هذا النوع من الجبن كان يصنع في الأكواخ من بقايا اللبن بعد صنع الزبدة. استخدم الإنجليز هذا المصطلح لأول مرة في عام 1848. شهرة الرواءب وأمصال اللبن في قافية الحضانة هو طبق آخر مصنوع من الرواءب مع مصل اللبن ولكن اتساقها غير مؤكد، عن كونها نضبت كليا، أو الطريقة التي تم بها الرائب (الأمر الذي يؤثر على النكهة). بعض الكتاب يزعمون أنهم متطابقون أو متشابهون. المخثر هو الأنزيم الذي يخثر بسرعة ويحافظ على التخثر الذي يتشكل من التفتيت؛ والذي يقصر عملية صناعة الجبن، مما يؤدى إلى انخفاض الحمض وزيادة الجبن. كما يقلل من كمية اللبن الرائب المتدفقة مع الفضلات السائلة (مصل اللبن) تسمى قطع الجبن القريش الكبيرة بـ (نمط الكتلة) في بعض الأحيان. حجم التخثر حجم التخثر هو حجم كتل الجبن. كيميائيا و صناعيا الجبن Cheese يحضر الجبن من الحليب المروب بإزالة المصالة وإنضاج الروب بوجود نبیت مجهري خاص. من أنواع الجبن المنتشر في أرجاء المعمورة ( نحو 2000 نوع ) وذلك على حسب العديد من المعايير، مثلا : • الحليب المستعمل في صناعته ( بقر أو ماعز أو غنم ). • تشكيل الروب ( باستخدام الحموض ). • المنسوج أو ( القوام أو المحتوى من الماء (% ) في الجبن الحال من الدسم . وطبقا للمعيار الأخير، تكون أكثر مجموعات الجبن أهمية ( محتوى الماء%) هي: زائدة القساوة: < 51% قاسية: 49-56% متوسطة القساوة: 54-63% متوسطة الصلابة: 61-69% طرية: > 67% • محتوى الدهن (% مادة جافة ) وعلى حسب هذا المعيار لدينا الأصناف المهمة التالية: جبن مضاعف القشدة - جبن قشدة - جبن كامل الدسم - جبن دسم - جبن متوسط الدسم 1- تشكيل الروب Curd Formation يعدل محتوى الحليب من الدسم إلى مستوى مرغوب، ويعدل كذلك، عند الحاجة، المحتوى من البروتين. تشتمل المضافات على أملاح الكالسيوم بهدف تحسين كل من تخثر البروتين ومنسوج الجبن، وعلى النترات لتثبيط النبيت المجهري اللاهوائي المكون للأبواغ والأصبغة الملونة. يمزج الحليب المحضر النيء أو المبستر في دين مع مزرعة الباديء في 18-250م مثل جراثیم حمض اللبن أو البربيونيك والفطور P , roqueforti P. candidum Penicillium camemberti ، والمزارع ذات اللطاخات الحمراء أو الصفراء مثل Bacterium linens مع مكورات والخمائر. يتخثر الحليب معطيا كتلة شبه صلبة طرية هي الروب، وذلك بعد تخمر حمض اللبن ( جبنة الحليب الحامض ، 4.6-4.9 pH ). تصفي المصالة ويخضع الروب الحاوي البروتين إلى عملية اكتناز ( تساحب ).ويزداد الاكتناز شدة بازدياد التأثير الميكانيكي ودرجة الحرارة المطبقة. تتعين خواص الروب ب pH ومزرعة البادئ والعملية المستخدمة. وعندما يتحقق قوام الروب المطلوب تفصل المصالة عن الروب إما بتصفيته عن المصالة أو بفصل الروب بالضغط بالتزامن مع قولبته. تهدف طرائق تحضير الجبن الحديثة إلى اشتمال الروب على بروتينات المصالة بدلا من إزالتها مع المصالة، مما ينتج عنه توفير في تكلفة مياه النفايات فضلا عن زيادة في المردود ( 12-18 % ) كذلك تحسين طرائق معالجة المصالة. يمكن ، بطريقة بديلة تركيز المصالة المنتجة تقليدية بالترشيح الفائق ثم إضافتها إلى الروب أو يمكن تحميض الحليب مزرعة الباديء ثم التركيز بالترشيح الفائق. ثمة طرائق قيد الاختبار تقوم على استخدام الإنزيمات المرتبطة بحامل ، وذلك بهدف خفض تكلفة الإنزيمات في خطوة ترسيب الكازئين باستخدام الكيموسين. يمضي هنا تفاعل الإنزيم في البارد ويحدث الترسيب عقب ذلك لدى تسخين الحليب، وبذلك يتحاشی انسداد وسادة الإنزيم. تزداد خطوات صناعة الجبنة آلية وأتمتة. وتتضمن التجهيزات المستخدمة وحدات تصنيع الجبنة على دفعات ( أدنان وحلل مع أدوات للتحريك والتقطيع والمخثرات من أجل التشكيل المستمر للروب يعقب ذلك فصل المصالة وقولبتها بطرائق كاملة الآلية 2- الجبنة غير الناضجة Unripened Cheese تصف الجبنة غير الناضجة بقوام طري ( کوارك ) أو هلامي ( الجبنة المرققة ) أو حبيبي ( الجبنة الطرية). ففي إنتاج الكوراك تفصل المصالة عادة بعد التحميض، أما الجنبة البيضاء ( أو جبنة الطرية ) فتنتج عادة في مخثرات تعمل بشكل مستمر مع تنظيم خاص لدرجة الحرارة. فبعد فصل المصالة عبر مرشح شريط ، تغسل حبيبات الروب في دن ذي لولب، ثم تبرد وتجفف باستخدام شريط آخر للتجفيف. 3- النضج Ripening توضع كتلة الجبنة المقولبة في حمام من الملح لبعض الوقت، ثم تترك لتنضج في غرف مكيفة، يعتمد النضج على بنية كتلة الجبن، لا سيما محتواها من الماء، والنبيت المجهري والشروط الخارجية ، كدرجة الحرارة والرطوبة في غرف الإنضاج. المواد الغذائية في الجبن القريش تحتوي القريشة على نسبة منخفضة من الدهون والكربوهيدرات ونسبة عالية من البروتين؛ فكل 113 جرام من القريشة تحتوي على 4 جرامات فقط من الدهون و3 جرامات من الكربوهيدرات و14 جراماً من البروتين ونحو 120 سعرة حرارية و5 جرامات من الدهون المشبعة، كما تحتوي على حوالي 500 ملجم من الصوديوم و70 ملجم من الكالسيوم، و20 ملجم من الكوليسترول. تستخدم القريشة في إنتاج أنواع منخفضة الدهون وغير دهنية من الجبن. يحتوي الجبن الخالي من الدهون على 6 جرامات من الكربوهيدرات و14 جراماً من البروتين و80 سعرة حرارية، وهو خالٍ من الدهون المشبعة. وللتعويض عن النكهة المفقودة من الدهون في الجبن قليل أو خالي الدهون يضاف إليه مزيد من السكر. يمكن أن تملح الأصناف التي تحتوي على نسب منخفضة جداً من الصوديوم لتحسين مذاقها. تتمتع القريشة بشعبية كبيرة بين متبعي الحمية وبعض محبي الغذاء الصحي. كما أنها من بين الأطعمة المفضلة لدى لاعبي كمال الاجسام ورفع الاثقال لاحتوائها على نسبة عالية من بروتين الكازين وانخفاض نسبة الدهون فيها نسبياً. الإنتاج والاستهلاك العالمي المراجع طالع أيضا جبن مش وصلات خارجية كيفية صنع الجبن في المنزل وصفة لصنع الجبن أجبان تصنع من حليب البقر أجبان حمضية أجبان مصرية جبن مطبخ أمريكي مطبخ أمريكي يهودي مطبخ إسرائيلي مطبخ يهودي
doc-ar-2596	شبه قلوي أو قلواني نظير مركبات عضوية نيتروجينية، تتواجد بشكل كبير كمنتجات طبيعية في النباتات ذات الاستعمال الطبي، حيث تمتلك تأثيراً فيزيولوجيا ودوائياً كبيراً على الإنسان والحيوانات. تنشأ أشباه القلويات من مجموعة متنوعة من الكائنات بما في ذلك الجراثيم، الفطريات، النباتات والحيوانات التي هي جزء من مجموعة من المنتجات الطبيعية (تسمى أيضاً المركبات الثانوية). يمكن تنقية العديد من أشباه القلويات من مستخلصات الخام. عدد من أشباه القلويات هي سامّة بالنسبة للكائنات الأخرى. وكثيراً ما تكون لها تأثيرات طبية وتستخدم في الأدوية أو العقاقير المنشّطة. المواد شبه القلوية ذات الأهمية الطبية: الكوديين والمورفين ويستخرجان من نبات الخشخاش، والكينين والكيندين ويستخرجان من الكينا. وهناك الكافيين من القهوة والشاي والكوكايين من الكوكا والأفيدرين عقَّار لمعالجة الزكام والربو من الإفيدرا وهو جنس من النباتات، والريزربين من نبات الراولفية سربنتنيا والتوبوكورارين من مستخلص الكورار السام. وتستخدم المادة شبه القلوية السامة المستخرجة من مستخلص نبات الكورار لدى بعض رجال القبائل البدائيين لتسميم السهام. ويحتوي نبات الشوكران (نبات سام)، الذي استخدم لإعدام الفيلسوف اليوناني سقراط، على كميات قاتلة من الكونيين والمواد شبه القلوية الأخرى. وكذلك فإن الكونتين المستخرج من نبات الأقونيطن شديد السمية. والنيكوتين المستخرج من التبغ مادة سامة للإنسان وتستعمل لقتل الحشرات. تتكون أشباه القلويات من حلقات كيميائية غير متجانسة؛ لذلك يصنف شبه القلوي تبعاً لطبيعة الحلقة المكونة له إلى مجموعات مثل البيرولات والبيروليدينات والبيريدينات والببيريدينات والإندولات، والكينولئينات والإيزوكينوليئنات والإيميدازولات والبيريميدينات (الشكل 1). كما توجد أيضاً قلوانيات أخرى تنتج من تكاثف أكثر من نواة أو مجموعة من المجموعات سابقة الذكر، إضافة إلى وجود مجموعة صغيرة من المواد غير معروفة التركيب والتي تشبه أشباه القلويات. يضاف إلى ذلك أشباه القلويات الحيوانية المنشأ، والتي تنتج من تخرب لحوم الحيوانات نتيجة تفاعلات خمائرية جرثومية بعضها قابلة للتبلور، وهي سامة جداً، تتصف بخواص أشباه القلويات النباتية، أَطلَق عليها سلمي Selmi اسم الشلوين أو تومائين ptomaine، وهي مواد مهمة من الناحية الحيوية والدوائية والتحليلية والسمية، وهي المسؤولة عن التسممات الغذائية المنشأ التي تسببها اللحوم الفاسدة. وهناك كذلك قلوانيات حيوانية المنشأ أيضاً تتكون في أثناء الحياة، وهي البياضينات أو اللوكومائين Leucoma المشتق اسمها من بياض البيض وهي تختلف عن الشلوينات لأنها تعد من منتجات البدن الحي الطبيعية. للقلوانيات المختلفة والموجودة في النبات الواحد دائماً بنية كيميائية متقاربة، وهي حقيقة مهمة جداً ومفيدة تسهل تعيين التركيب الكيميائي عند تحديد أشباه القلويات الرئيسية التي تنتمي عادة إلى الفصيلة النباتية نفسها. توجد أشباه القلويات عادة في النباتات مرتبطة مع الحموض بشكل أملاح، فيتحد القلواني مثلاً مع حمض الأوكساليك (حمض الحماض) وحمض اللبن وحمض المالئيك وحمض الطرطير وحمض الليمون... إلخ. ويعتمد محتوى النباتات من أشباه القلويات على طبيعة التربة والبيئة والفصل، وهي تتوضع غالباً في أجزاء من النبات مثل الحبوب والأوراق والجذور والقشرة. وتستخلص من النباتات عادة بمعالجتها بقلوي مثل هدروكسيد البوتاسيوم، ثم فصلها باستخلاصها بالإيتر أو الكلوروفورم. وقد عُرِفَ ما يقرب من 3000 قلواني. وكان القلواني الأول الذي صنعه لايدنبرغ Ladenburg عام 1886 أبسطها ويدعى كونين conüne، (أو 2 بروبيل ببيريدين C5H10NC3H7)، وهو ذو سمية عالية، إذ إن أقل من 0.2غ منه يقتل الإنسان. يتم الحصول على الكونين من بذور الشوكران hemlock، وهو سم أستخدم في إعدام سقراط. وأكثر سموم هذه المجموعة استخداماً هو الستريكنين وهو سم زعاف، والإنسان أشــد حساسية بالستريكنين من جميع الحيوانات، وهي تختلف من شخص لآخـــر، وإن 0.05غرام من الستريكنين مميت للإنسان الكهل. أما أشد الحيوانات مقاومة للستريكنين فهي الديك والحمام والرخويات. أما الكورار فهو قلواني آخر يسبب الشلل، وقد استخدم لطرد الهنود من أمريكا الجنوبية عن طريق تشريب السهام به، وحمض الليزرجيك LSD، وهو أحد أشباه القلويات الرئيسية الموجود في فطر الأرغوت (مهماز الشيلم)، الذي يؤدي إلى انفصام الشخصية والهلوسة. لم يُعرف حتى اليوم دور أشباه القلويات في النبات على نحو قاطع. وقد افترض هيكل Heckel أن أشباه القلويات عبارة عن نواتج وسيطة لتشكيل البروتوبلاسما الخلوية. وإذا كانت هذه الفرضية صحيحة فإنها لا تنطبق إلا على أشباه القلويات التي يكون تركيبها قريباً من الحموض الأمينية. ثبت تجريبياً أن النباتات غير قادرة على تمثل معظم أشباه القلويات، وبتعبير آخر إذا ما انخفض محتوى النبات من القلواني في أثناء النمو فإنه لن تنتج منه زيادة موافقة في كمية البروتينات. وذهب بعض المؤلفين مثل ايرّيرا Errera إلى افتراض أن أشباه القلويات تفيـد في حماية النبات، وقد استندت فكرتهم هذه إلى كون أشباه القلويات مواد موجودة غالباً في الأعضاء المحيطية كالأزهار والثمار وغيرها من النبات. لكن يلاحظ أن أشباه القلويات لا تحمي النبات من الحيوانات الصغيرة أو الكبيرة على حد سواء. وثمة نظرية مفادها أن للقلوانيات خاصة تنشيط الاستقلاب النباتي، ولكن ذلك لم يثبت تجريبياً بالرغم من وجود مؤشرات عدة تتفق وصحتها. تبنى بعض العلماء فكرة أن أشباه القلويات النباتية هي نواتج استقلاب، أي إنها فضلات ناتجة من الاستقلاب الخلوي، وهي بذلك تقوم بتثبيت جزء من الآزوت المطروح، فهي تقوم بدور البولة وحمض البول نفسه عند الحيوانات. غير أن هذه النظرية تفتقر إلى البرهان التجريبي. كما أنه، في الوقت نفسه، يصعب الاقتناع بأن النبات يقوم بصنع جزيء كبير معقد مثل أشباه القلويات من أجل تثبيت ذرة آزوت واحدة فقط. وقد اقترح لارسن R.A.Larson، إضافة إلى ما سبق، أن أشباه القلويات ربما تقوم بدور في حماية النبات من الأكسجين الوحيد 1O2، الذي يسبب بوجود الضوء ضرراً بكل المتعضيات الحية. وقد أظهرت معظم أشباه القلويات المدروسة هذه الخاصة في تثبيت الأكسجين. لذلك يتوقع المرء أن تتراكم أشباه القلويات في المناطق ذات الكثافة النباتية العالية والتركيز العالي من الأشعة فوق البنفسجية، وهذا ما يحدث فعلاً. وإذا كان دور أشباه القلويات في العالم النباتي لم يحسم بعد، فإن صنع هذه المواد وتوليدها داخل النبات أصبح معروفاً تماماً، فهي تتشـكل من الحموض الأمينية، وإن ألدهيد النمل (ألدهيد فورميك) يقوم حتماً بدور مهم في التصنيع الكيميائي الضوئي للقلوانيات. تصنيف أشباه القلويات بيروليدين : هيغرين , كوسكوهيغرين، نيكوتين . تروبان : أتروبين ، كوكائين، إيكغونين ، سكوبولامين. كينولين : كينين، كينيدين ، ديهيدروكينين ، ديهيدروكينيدين ، ستريكنين ، بروسين ، فيراترين ، سبفادين. إيزوكينولئين : الأفيون , الكودين, , هيرويين، بابافيرين، ناركوتين، نارسيين، هدراستين، بيربيرين فينيتيل-أمين : [[MDMA, , ميسكالين، إفدرين مجموعة إندول : تربتامين: DMT، NMT، بسيلوسيبين، سيروتونين، ميلاتونين إرغولين: إرغوت (إرجين، إرغوتامين، حمض ليسرجيك, etc.), إل إس دي بيتا كاربولين: هارمين، يوهيمبين، ريسيربين، إميتين مجموعة بورين : زانتين: كافيين، ثيوبرومين، ثيوفيلين مجموعة تيربينويد : مجموعة أكونيت : أكونيتين ستيرويد: سولانين، ساماندارين بيتاتين مركبات أمونيوم رابعية: موسكارين، كولين، نيورين المفرزات القلوانية تعد أشباه القلويات alkaloids أحياناً من المفرزات، وهي مواد بروتيدية تمثل فضلات عمليات الاستقلاب النباتي. لهذه المواد الأمينية القلوية خصائص صيدلانية مهمة، فهي بالغة السمية للإنسان إذا استعملت بتركيز مرتفع. من هذه المركبات التي تضم الفينل ألانين يذكر الايفدرين ephedrine المحاكي للُودي sympathicomimetic المستحصل من نبات الايفيدرا Ephedra ، والهورديئين hordeine رافع الضغط الشرياني المستحصل من الشعير، والكولشيسين colchicine بنزوليّ النواة، مضاد الالتهاب، والمثبط للانقسام الخلوي في مرحلة الطور الثاني. وتضم أوراق الكوكا Coca نوى البيبيردين piperidine أو البيروليدين pyrrolidine. ويضمّ نبات السوكران Conium maculatum الكونيسيدين conicidine شديد السمية، وفي نبات الخروع يوجد الريسينين ricinine، ويعزى إلى البيبيرين piperine الطعم اللاذع للفلفل، وإلى النيكوتين رائحة التبغ، وإلى الستركنين strychnine والبروسين brucine خواص الجوز المقيئ، وإلى الايرغوتامين ergotamine سمية فطر مهماز الشيلم الذي يحوي نواة أندولية. وتوجد نواة الكينوليك quinoléique في نبات الكينا quinquina، ويمثل الناركوتين narcotine المادة الفعالة في الخشخاش، والأفيون، والبابافيرين. وحول نواة التروبان tropane يتشكّل الأتروبين الموجود في نبات السيدة الحسناء Atropa belladonna وفي غيرها من نباتات الفصيلة الباذنجانية. ويمكن أيضاً ذكر الكوديئين الذي يحوي نواة الفيننانترين، والمنبِّهات المدرّة للبول، مثل الكافيئين الموجود في القهوة، والتيين في الشاي. التخليق الحيوي تخليق قواعد شيف (Schiff) Schiff bases can be obtained by reacting amines with ketones or aldehydes. These reactions are a common method of producing C=N bonds. تفاعل مانيش (Mannich) يمكن متابعة تفاعل Mannich في كلا الحالتين (بين جزيئيا) و (داخل جزيئيا): أشباه قلويات ثنائية بالإضافة لأشباه القلويات الاحادية المذكورة هنالك أشباه قلويات ثنائية وثلاثية ورباعية تتشكل عادة أشباه القلويات الثنائية من أشباه قلويات احادية من نفس النوع خلال الآليات التالية : Mannich reaction, resulting in, e.g., voacamine تفاعل مايكل (villalstonine). Condensation of aldehydes with amines (toxiferine). Oxidative addition of phenols (dauricine, tubocurarine). لاكتون (carpaine). الاستخدامات في الطب استعمال نباتات أشباه القلويات طبيا له تاريخ طويل أول مركب من أشباه القلويات تم تخليقة كان في القرن التاسع عشر وتم استخدامه في المعالجة السريرية . Many alkaloids are ولا تزال تستخدم في الطب في صورة املاح : للقلوانيات تأثيرات فيزيولوجية قوية، حتى عندما تكون بتراكيز قليلة جداً. ويوجد منها نحو 30نوعاً تستخدم في الطب، منها الأتروبين، على سبيل المثال، الذي يستخلص من نبات البيلادونا، وهو يسبب توسع حدقة العين، وكذلك مشتق زهر مدغشقر Pervenche de Madagascar (أو ما يدعى Vinca rosea) الذي يستخدم لمعالجة بعض أنواع السرطان، والمورفين المادة المسكنة للألم الفعالة جداً، والكينين الذي هو دواء نوعي للملاريا، والنيكوتين المضاد للحشرات، أما الره زريين فهو مهدئ جيد انظر أيضا أمين قاعدة (كيمياء) منتجات طبيعية المراجع أيض
doc-ar-159	فيق مدينة سورية قديمة تقع في هضبة الجولان، سميت في القرون الوسطى أفيق، فتحها شرحبيل العربي عام 683 م، تقع مدينة فيق فوق مرتفع يطل على طبريا، على بعد 6 كم منها، وترتفع عنها أكثر من 500 متر، وادي الياقوصة جنوبا، تبعد 50 كم إلى الجنوب من القنيطرة، تاريخها يعود إلى العصر الآرامي. ويذكر المؤرخون أن نقودًا خاصة سكت بها، وتنتشر فيها الكثير من الأنقاض الأثرية. تحولت مدينة فيق إلى مركز منطقة تتبع محافظة القنيطرة في الجنوب الغربي لسورية، وصل عدد سكانها عام 1967 م إلى قرابة 2.120 نسمة، سكانها فلاحون استقروا فيها منذ زمن واشتهروا بجودة المحاصيل وبنوا بيوتهم من الحجارة بسقوف من الطين والخشب والتوتياء. توسعت فيما بعد ببيوت من الاسمنت يتوسطها سوق تجاري، من أشهر عشائرها: هي عشيرة الذيابات القادمة من الرمثا وقبلها الكرك ويعود نسبها إلى بني عقيل بن كعب بن عامر ومتحالفة مع الجحيش من شمر، وأيضا من عشائرها هي عشيرة الحجايرة والتي يعود نسبها إلى قبيلة الشرارات القضاعية الحميرية القحطانية. وهاتان العشيرتان هما من أغنى العشائر في فيق وتملك أكبر الأراضي والمعاصر وامتدت املاكها حتى طبريا) معلومات عن القرية انتشرت في القرية زراعة الحبوب والبقول والسمسم، وأشجار الزيتون والتين، وتربية الأبقار والأغنام. عرفت القرية نشاطًا تجاريًا جيدًا، وكان فيها 3 معاصر زيتون، ومحطة للرصد الجوي ومستوصف صحي ومدرستين إعدادية وثانوية. أعلن وزير الدفاع وقتها حافظ الاسد ان القنيطرة سقطت بيد العدو الإسرائيلي بالبلاغ رقم 66. دخلتها قوات الجيش الإسرائيلي وكان الجيش السوري قد انسحب منها مخليا جميع السكان أثناء حرب حزيران عام 1967 م، فتعرضت مبانيها للتدمير. من سلسلة "مأساة لم ترو بعد!" مدينة فيق فيق مدينة قديمة في الجولان، سميت في القرون الوسطى أفيق، وعرفت فيما بعد بمدينة فيق، ورد ذكرها على لسان المؤرخ العربي البلاذري عام 869، وذكر أنها احتلت على يد شرحبيل العربي عام 683، كما ذكرها أحد السواح الألمان حيث مر بالجولان عام 1805 وتعرف على فيق، وكان حينها يسكنها مائة عائلة إسلامية وستة مسيحية. تقع مدينة فيق فوق مرتفع بركاني يطل على بحيرة طبريا غربا، على بعد 6كم منها، وترتفع عنها أكثر من 500م، كما ترتفع بمقدار 320م عن سطح البحر، تشرف على وادي الياقوصة جنوبا، تبعد 50كم إلى الجنوب من مدينة القنيطرة، اعمارها قديم يعود إلى عصور قديمة سبقت العصر الآرامي، إن الآثار المكتشفة فيها من حلي ذهبية وزجاج قديم ونقود معدنية وعناصر معمارية تدل على أهميتها قديما. ويذكر المؤرخون أنها كانت إحدى اتحاد المدن العشر (ديكا بوليس) في نهاية العصر الهلنستي، وقد سكت نقود خاصة بها. تنتشر فيها أنقاض العمائر الأثرية على مساحات واسعة. يقوم في جنوب البلدة القديمة تل أثري الغني بالحجارة الأثرية والأعمدة والتيجان الأيونية المزخرفة وبقايا عمائر حجرية، كما يوجد بالاتجاه نفسه قصر العلية، وهو مبنى إسلامي تتناثر في محيطه الأنقاض الحجرية، وقد نقشت على بعضها كتابات أثرية يونانية وعربية كوفية. أسفرت الاكتشافات فيها عن وجود بعض اللقى الأثرية من مصنوعات زجاجية جميلة وحلي ذهبية محفوظة حاليا في المتحف الوطني بدمشق. اعتبرت مدينة فيق مركز منطقة تتبع محافظة القنيطرة، بلغ عدد سكانها عام 1967 قرابة 2120 نسمة، وقد استقر فيها بعض بدو المنطقة وبنوا بيوتهم من الحجارة البازلتية المسواة، ذات سقوف من الطين والخشب والتوتياء. توسعت بمساكن إسمنتية حديثة يتوسطها سوق تجاري. اشتهرت بزراعة الحبوب والبقول والسمسم بعلا، إلى جانب أشجار الزيتون والكرمة والتين، وبتربية الأبقار والأغنام. عرفت بوجود ثلاث معاصر للزيتون فيها، كما تتسم بنشاطها التجاري. تعتمد في تأمين مياه الشرب إلى المنازل عبر شبكة نظامية على موردين: مشروع مياه قرية الجوخدار، ومشروع مياه قرية عين ذكر. كان فيها مستوصف صحي ومدرستين إعدادية وثانوية ومحطة للرصد الجوي. تتصل بما يجاورها بطرق معبدة أهمها الطريق المتجهة جنوبا إلى الحمة وفلسطين. احتلتها قوات العدو الإسرائيلي أثناء عدوان حزيران عام 1967، فتعرضت مبانيها للتدمير وسكانها للتهجير. www.jawlan.org انظر أيضًا قرى الجولان مصادر http://www.jawlan.org/ مراجع وهوامش {{ الباحث صائب تمر// قسم الدراسات الدولية والدبلوماسية // أماكن مأهولة انحلت في 1967 أماكن مأهولة سابقا في الجولان انحلالات سنة 1967 في سوريا بلدات في محافظة القنيطرة قرى الجولان المحتلة قرى الجولان المدمرة
doc-ar-3851	الخثار الوريدي العميق حالة مرضية تنتج عن تشكل خثرة بداخل وريد عميق. غالبا ما تحدث في الوريد الفخذي أو الوريد المأبضي بالساق، نتيجة لملازمة الفراش لفترات طويلة. في الطب، تجلط الأوردة العميقة - deep vein thrombosis (المعروف أيضًا باسم جلطة الساق أو التجلط الوريدي العميق ، والذي عادة ما يشار إليه بالاختصار DVT)، هو تكوّن جلطة دموية («خثار») في وريد عميق. ويعد هذا المرض شكلاً من أشكال مرض التهاب الوريد الخثاري (التهاب وريد مع تكوّن جلطة). ويؤثر تجلط الأوردة العميقة عادةً على أوردة الساق (مثل الوريد الفخذي أو الوريد المأبضي) أو الأوردة العميقة في الحوض. في بعض الأحيان، تصاب أوردة الذراع بهذا المرض (وإذا كانت الإصابة تلقائية، فإنها تعرف باسم مرض متلازمة باجيت-شروتر). ويمكن أن تحدث الإصابة بتجلط الأوردة العميقة دون ظهور أعراض، ولكن في العديد من الحالات، يكون هناك ألم وورم واحمرار وسخونة في الطرف المصاب، كما يمكن أن تكون الأوردة السطحية للطرف محتقنة. جدير بالذكر أن أخطر مضاعفات الإصابة بتجلط الأوردة العميقة هي إمكانية أن تتحرك الجلطة من مكانها وتنتقل إلى الرئتين، وهو ما يسمى انسداد الشريان الرئوي (PE). تجدر الإشارة إلى أن تجلط الأوردة العميقة يعتبر حالة طبية طارئة. وعندما يكون تجلط الأوردة العميقة في الطرف السفلي (الساق)، فإن هناك احتمالاً بنسبة %3 أن يحدث الانسداد الرئوي القادر على قتل المريض. ومن المضاعفات المتأخرة لمرض تجلط الأوردة العميقة متلازمة ما بعد الجلطة والتي يمكن أن تؤدي إلى مرض الأوديما (تورم الأطراف) أو الشعور بألم أو عدم ارتياح ومشاكل جلدية. وفقًا لما يسمى ثلاثي فيرشو، تحدث الإصابة بالتجلط الوريدي بسبب ثلاثة عوامل هي: انخفاض معدل تدفق الدم وحدوث تلف في جدار الوعاء الدموي وزيادة قابلية تجلط الدم (فرط تخثر الدم). ويمكن أن تؤدي العديد من الحالات المرضية إلى الإصابة بتجلط الأوردة العميقة، مثل انضغاط الأوردة والصدمات الجسدية الحادة والسرطان وأنواع العدوى المختلفة وأمراض التهابية معينة وحالات مرضية معينة، مثل السكتة الدماغية أو قصور القلب أو المتلازمة الكلائية (nephrotic syndrome). وهناك العديد من العوامل التي يمكن أن تزيد من احتمال إصابة الفرد بتجلط الأوردة العميقة، وتشمل الجراحة والإقامة في المستشفى وعدم الحركة لفترة طويلة (مثلاً عند تجبير العظام أو السفر بالطائرة لفترات طويلة وهو ما يؤدي إلى ما يعرف باسم متلازمة الدرجة السياحية) والتدخين والسمنة والشيخوخة وأدوية معينة (مثل العلاج بهرمون الإستروجين أو الإريثروبيوتين) والنزعة الوراثية لتكوّن الجلطات والمعروفة باسم الثرومبوفيليا (على سبيل المثال، لدى حاملي العامل خمسة لايدن). تواجه النساء احتمالاً متزايدًا للإصابة بهذا المرض خلال فترة الحمل وفترة ما بعد الولادة. هذا ويعد أكثر الاختبارات المستخدمة في تشخيص الإصابة بتجلط الأوردة العميقة هو اختبار دم يسمى دي-دايمر وتحليل الموجات فوق الصوتية دوبلر للأوردة المصابة. في بعض الأحيان، يلزم إجراء المزيد من الاختبارات لمعرفة سبب الإصابة بتجلط الأوردة العميقة. وفي حالات محددة، يمكن محاولة إذابة الجلطة (باستخدام أدوية مذيبة للجلطات). ولمنع المزيد من ترسب الدم وتكوّن جلطات جديدة، مع احتمالية الإصابة بانسداد الشريان الرئوي، يُنصح باستخدام مضادات التجلط (الأدوية المسيلة للدم) (وإذا لم تكن متوفرة، يمكن استخدام فلتر الوريد الأجوف السفلي). ويوصى بمحاولة وقاية المرضى المقيمين في المستشفيات من أجل العديد من الأغراض العلاجية والجراحية من الإصابة بتجلط الأوردة العميقة باستخدام مضادات التجلط أو الجوارب الطبية ذات الضغط المتدرج (المعروفة أيضًا باسم جوارب ضد الجلطة) أو أجهزة الضغط المتقطع (IPC). علامات وأعراض المرض من أهم أعراض الخثار الوريدي العميق هو ألم شديد وتورم واحمرار العضو المصاب. بينما في نسبة حوالي 25% من الحالات، تكون الإصابة ساكنة إلى أن تحدث مضاعفات للخثار الوريدي العميق، مثل انصمام الشريان الرئوي. قد لا تكون هناك أي أعراض تشير إلى موضع جلطة الأوردة العميقة، ولكن الأعراض التقليدية لهذا المرض تتضمن الشعور بألم في الساق وتورمها واحمرارها وتمدد الأوردة السطحية. وقد تعاني نسبة تصل إلى %25 من إجمالي المرضى المقيمين لفترات طويلة في المستشفى من بعض أشكال مرض تجلط الأوردة العميقة، والذي غالبًا ما يظل غير ظاهر إكلينكيًا (ما لم يتطور ويسبب انسداد الشريان الرئوي). توجد العديد من الأساليب أثناء فحص جسد المريض تساعد في زيادة احتمالات الكشف عن تجلط الأوردة العميقة، مثل قياس محيط الطرف المصاب والطرف المقابل له عند نقطة ثابتة (لمعرفة ما إذا كانت هناك حالة أوديما) وجس المسار الوريدي الذي كثيرًا ما يكون مؤلمًا عند لمسه. ولا يمكن الاعتماد على الفحص الجسماني للمريض في استبعاد تشخيص الإصابة بمرض تجلط الأوردة العميقة. في حالة الإصابة بمرض التهاب الوريدالأبيض المؤلم، تكون الساق شاحبة اللون وباردة، مع انخفاض النبض في الشرايين بسبب نوبات التشنج العضلي. وعادةً ما ينتج هذا المرض من الانسداد الحاد في الأوردة الحرقفية والأوردة الفخذية بسبب الإصابة بتجلط الأوردة العميقة. أما في حالة الإصابة بمرض التهاب الوريد الأزرق المؤلم، يكون هناك انسداد وريدي حاد في التدفق الدموي للطرف المصاب كله تقريبًا، بما في ذلك الأوردة الحرقفية والفخذية. وعادةً ما تكون الساق مؤلمة ومزرقة (بسبب نقص الأكسجين) ومتورمة (لأنها ممتلئة بسائل). وقد تصاب الساق بعد ذلك بالغرغرينا الوريدية. ومن الأهمية بمكان إدراج احتمالية الإصابة بانسداد الشريان الرئوي في التاريخ المرضي، لأن هذا قد يستدعي المزيد من البحث والدراسة (انظر انسداد الشريان الرئوي). يجب أخذ التاريخ المرضي بدقة، مع وضع عوامل الخطر في الاعتبار (أنظر أدناه)، بما في ذلك استخدام وسائل لمنع الحمل، مثل حبوب منع الحمل الهرمونية التي تحتوي على هرمون الإستروجين، والطيران لمسافات طويلة وتعاطي الأدوية التي تؤخذ عن طريق الوريد وأخذ التاريخ المرضي لحالات الإجهاض (وهي سمة تميز العديد من الاضطرابات التي يمكن أن تسبب أيضًا تجلط الدم). في حالة الطيران لمسافات طويلة، أثبتت الدراسات الحديثة أن خطر الإصابة بتجلط الأوردة العميقة يزداد عند المسافرين الذين يدخنون أو يعانون من السمنة أو يتعاطون حاليًا حبوب منع الحمل. يمكن أن يكشف التاريخ المرضي للعائلة عن وجود عامل وراثي يؤدي إلى الإصابة بتجلط الأوردة العميقة. جدير بالذكر أن حوالي %35 من مرضى تجلط الأوردة العميقة يعانون من حالة ثرومبوفيليا وراثية واحدة على الأقل، بما في ذلك النقص في عوامل مضادة لتجلط الدم وهي بروتين C أو بروتين S أو مضاد الثرومبين أو طفرات في العامل الخامس وجينات البروثرومبين. أسباب المرض إن ثلاثي فيرشو عبارة عن مجموعة مكونة من ثلاثة عوامل معروفة بتأثيرها على تكوّن الجلطة، وهي معدل تدفق الدم وكثافة الدم وخصائص جدار الوعاء الدموي. وقد لاحظ فيرشو أن تجلط الأوردة العميقة يصيب الساق اليسرى أكثر من الساق اليمنى، وأشار إلى أن السبب الرئيسي في ذلك يرجع إلى الضغط الشديد من الوريد الحرقفي العام للساق اليمنى على الوريد الحرقفي العام للساق اليسرى (انظر متلازمة May-Thurner). إن من أكثر عوامل الخطر شيوعًا العمليات الجراحية الحديثة أو الإقامة في المستشفى. هذا ولم يتلق %40 من هؤلاء المرضى العلاج الوقائي بدواء الهيبارين. في حين أن عوامل الخطر الأخرى تشمل السن المتقدم والسمنة والإصابة بعدوى وعدم الحركة واستخدام أشكال حبوب منع الهرمونية المركبة (المحتوية على هرمون الإستروجين) وتدخين السجائر والسفر جوًا («متلازمة الدرجة السياحية»، وهي مزيج من عدم الحركة والجفاف النسبي)، وهذه العوامل من أكثر الأسباب المعروفة للإصابة بتجلط الأوردة العميقة. كثيرًا ما تظهر الثرومبوفيليا (الميل إلى تكوّن الجلطات) في صورة جلطات متكررة. وقد لوحظ أن الجلطة عادةً ما تتكون أولاً في أوردة ربلة الساق (السمانة) وتنمو في اتجاه تدفق الدم في الوريد. وتتسم جلطات الأوردة العميقة بأنها تكون إما أعلى الوريد المأبضي أو أسفله. ويمكن أن تمتد جلطات الأوردة العميقة واسعة الانتشار إلى الأوردة الحرقفية أو الوريد الأجوف السفلي. ويكون خطر الإصابة بانسداد الشريان الرئوي أعلى في حالة وجود جلطات أكثر انتشارًا. التشخيص إن معيار الذهب في تشخيص تجلط الأوردة العميقة هو تصوير الأوردة بالأشعة والذي يتضمن حقن الوريد المحيطي للطرف المصاب بإحدى مواد التباين وإجراء فحص باستخدام أشعة إكس لإظهار ما إذا كان قد حدث انسداد في التدفق الوريدي أم لا. ونظرًا لأن هذا النوع من الاختبارات التشخيصية يخترق جسم الإنسان، فإنه قلّما يتم إجراؤه. فحص جسد المريض علامة هومانز: ثني القدم إلى الخلف يسبب ألمًا في ربلة الساق الخلفية. علامة برات: الضغط على ربلة الساق الخلفية يسبب ألمًا. ومع ذلك، فإن هذه العلامات الطبية لا تشخص المرض بشكل جيد وغير مدرجة في قواعد التنبؤ الإكلينيكي التي تجمع بين أفضل النتائج التي تم التوصل إليها من أجل تشخيص الإصابة بمرض تجلط الأوردة العميقة. حساب احتمالات الإصابة بمرض تجلط الأوردة العميقة في عام 2006، وضع سكارفيلاس وويلز مجموعة من قواعد التنبؤ الإكلينيكي لمرض تجلط الأوردة العميقة، على غرار مجموعة المعايير الإكلينيكية التي يتم تطبيقها على نطاق واسع في تشخيص الإصابة بانسداد الشريان الرئوي. درجة أو معيار ويلز : (الدرجة المحتملة من 2- إلى 8) سرطان نشط (العلاج في غضون الستة شهور الأخيرة أو الحصول على علاج ملطف) -- نقطة واحدة تورم ربلة الساق أكثر من 3 سم مقارنةً بربلة الساق الأخرى (يتم قياسها عند 10 سم أسفل عظم الأحدوبة الظنبوبية) -- نقطة واحدة الأوردة السطحية الجانبية (غير مصابة بالدوالي) -- نقطة واحدة أوديما انطباعية (تقتصر على الساق التي تظهر عليها الأعراض) -- نقطة واحدة تورم الساق كلها—نقطة واحدة ألم موضعي على طول الجهاز الوريدي العميق— نقطة واحدة الشلل أو الخزل (الشلل الجزئي) أو عدم تحرك الأطراف السفلية مؤخرًا بسبب تجبيرها— نقطة واحدة طريح الفراش مؤخرًا منذ أكثر من ثلاثة أيام أو أجريت له عملية جراحية كبيرة تطلبت تخديرًا كليًا أو موضعيًا في الأربعة أسابيع الماضية— نقطة واحدة الإصابة بتجلط الأوردة العميقة سابقًا - نقطة واحدة تشخيص بديل يكون على الأقل محتملاً كالاحتمالات السابقة- يتم طرح نقطتين التفسير : النتيجة نقطتان أو أكثر - من المحتمل الإصابة بتجلط الأوردة العميقة. ينبغي تصوير أوردة الساق. النتيجة أقل من نقطتين - من غير المحتمل الإصابة بتجلط الأوردة العميقة. ينبغي إجراء اختبار دم، مثل اختبار دي-دايمر، لاستبعاد احتمالات الإصابة بتجلط الأوردة العميقة. اختبارات الدم اختبار دي-دايمر عند انخفاض احتمالات الإصابة بتجلط الأوردة العميقة، يلجأ الطب الحديث إلى إجراء أبحاث وفحوصات من خلال تحليل مستويات المركب الكيميائي دي-دايمر في الدم. وهذا المركب - الذي يعتبر ناتج عملية هدم بروتين الفيبرين المترابط - هو إشارة على وجود جلطة في الدم وأن هذه الجلطة الدموية تتحلل بفعل بروتين البلازمين. وعندما يكون مستوى مركب دي-دايمر منخفضًا في الدم، يستدعي ذلك التفكير في طرق تشخيص أخرى (مثل تمزق كيسة بيكر، إذا كان الاحتمال الإكلينيكي لإصابة المريض بتجلط الأوردة العميقة منخفضًا بالقدر الكافي). اختبارات دم أخرى عادةً ما تكون اختبارات الدم الأخرى التي يتم إجراؤها في هذه المرحلة هي: اختبار صورة الدم الكاملة دراسات تجلط الدم الأولية: قياس زمن البروثرومبين (PT) والثرمبوبلاستين النشط الجزئي (APTT) ومستوى الفيبرينوجين في الدم اختبارات إنزيمات الكبد اختبارات وظائف الكلى وكهارل الدم تصوير أوردة الساق يمكن استخدام أساليب تخطيط معاوقة الامتلاء الدموي (Impedance plethysmography) وموجات دوبلر فوق الصوتية (Doppler ultrasonography) والمسح بالموجات فوق الصوتية الضاغطة لأوردة الساق، بالإضافة إلى الفحص بالدوبلكس (لتحديد مستوى تدفق الدم) للمساعدة في الكشف عن جلطة الدم وتحديد مكانها (أي إذا ما كانت أسفل الركبة أم أعلاها). وقد حل فحص دوبلكس بالموجات فوق الصوتية (Duplex Ultrasonography)، بسبب حساسيته ونوعيته وتكراريته العالية، محل تصوير الوريد بالأشعة وأصبح من أكثر طرق الاختبار المستخدمة في تقييم هذا المرض شيوعًا. ويتضمن هذا الاختبار كلاً من نظام التصوير ثنائي البعد B mode وموجات دوبلر لالتقاط صور لتدفق الدم. طرق الوقاية تتضمن الأدلة الإرشادية للممارسة الإكلينيكية التي وضعتها كلية أطباء الصدر الأمريكية (ACCP) بعض التوصيات حول طرق وقاية المرضى الذين يمكثون فترات طويلة في المستشفى من الإصابة بتجلط الأوردة العميقة. إرشادات عامة للمرضى المحتجزين في المستشفيات فيما يتعلق بالمرضى المحتجزين في المستشفيات، فإن الأدلة الإرشادية تنص على أن: "بالنسبة للمرضى الذين يعانون من آلام مبرحة وتم إدخالهم إلى المستشفى بسبب قصور القلب الاحتقاني أو أمراض خطيرة في الجهاز التنفسي أو المرضى طريحي الفراش الذين يعانون من عامل خطر إضافي واحد أو أكثر، بما في ذلك السرطان النشط أو إصابة سابقة بالانصمام الخثري الوريدي أو أحد أمراض الإنتان أو مرض عصبي حاد أو مرض التهاب الأمعاء، فإننا ننصح بالوقاية من الإصابة بتجلط الأوردة العميقة من خلال حصولهم على جرعة منخفضة من دواء الهيبارين غير المجزأ (من الدرجة 1A) أو دواء الهيبارين منخفض الوزن الجزيئي (من الدرجة 1A أيضًا)." يمكن استخدام دواء الإنوكسبارين (الهيبارين منخفض الوزن الجزيئي) أو الهيبارين غير المجزأ. مع العلم أن دواء الهيبارين منخفض الوزن الجزيئي قد يكون أكثر فاعليةً من دواء الهيبارين غير المجزأ. ولكن إذا تم استخدام الهيبارين غير المجزأ، فإن تعاطيه بجرعة 5000 وحدة ثلاث مرات يوميًا يمكن أن يكون أكثر فاعليةً. منذ نشر الأدلة الإرشادية العامة لكلية أطباء الصدر الأمريكية، تم نشر تجربة مراقبة عشوائية إضافية وتحليل جمعي شمل التجربة. وخلص التحليل الجمعي إلى أن: «الأدوية المضادة للتجلط فعالة في منع ظهور أعراض الانصمام الخثري الوريدي أثناء فترة تلقي المرضى المحتجزين في المستشفيات ممن هم عرضة لخطر الإصابة بمرض تجلط الأوردة العميقة هذه الأدوية المضادة للتجلط. وهناك حاجة إلى إجراء أبحاث إضافية لتحديد ما إذا كان هناك خطر قائم ممثل في احتمالية إصابة هؤلاء المرضى بالانصمام الخثري الوريدي بعد توقفهم عن تلقي العلاج الوقائي.» وفيما يتعلق بأي من المرضى معرض لهذا الخطر، فإن معظم الدراسات المدرجة في التحليل الجمعي كانت تتناول مرضى قصور القلب من الفئة الثالثة والرابعة بناءً على التصنيف الوظيفي لجمعية أمراض القلب في نيويورك. أما المرضى الذين يقل احتمال تعرضهم لخطر الإصابة بتجلط الأوردة العميقة، فإن التجربة المذكورة آنفًا وتجربة سابقة هي تجارب مناسبة لحالتهم ولكنها غير حاسمة. يمكن أن يزداد احتمال تعرض مرضى الفشل الكلوي المزمن الذين يخضعون للغسيل الكلوي لخطر الإصابة بمرض الانصمام التخثري، ولكن التجارب المراقبة العشوائية لم تقم بتحليل المنافع المحتمل الحصول عليها من العلاج الوقائي في مقابل المخاطر المحتمل التعرض لها جراءه. مرضى العمليات الجراحية يحصل المرضى الذين خضعوا لعمليات جراحية على جرعات منتظمة من دواء الهيبارين منخفض الوزن الجزيئي لمنع الإصابة بتجلط الدم. ويمكن حاليًا إعطاء دواء الهيبارين منخفض الوزن الجزيئي فقط عن طريق الحقن تحت الجلد. وقد تكون الجرعات الوقائية للسيدات الحوامل اللاتي لديهن تاريخ من الجلطات مقتصرة على حقن من دواء الهيبارين منخفض الوزن الجزيئي أو ربما تكون غير ضرورية إذا كانت عوامل الخطر التي تهددهن مؤقتة إلى حدٍ كبير. إن ممارسة رياضة المشي باكرًا وبانتظام تعتبر علاجًا يسبق مضادات التجلط وما زال معترفًا به ومستخدمًا حتى الآن. فالمشي ينشط مضخات العضلات في الجسم ويزيد من سرعة جريان الدم الوريدي ويمنع الركود الوريدي. وقد أثبتت أجهزة الضغط المتقطع فاعليتها مع المرضى الملازمين للفراش أو للكراسي المتحركة الذين يزداد احتمال تعرضهم لخطر الإصابة بمرض تجلط الأوردة العميقة أو لديهن موانع لاستعمال دواء الهيبارين. إن أجهزة الضغط المتقطع تستخدم أكياس هواء يتم لفها حول الفخذ و/أو ربلة الساق. تنتفخ أكياس الهواء وتنكمش بالتناوب؛ مما يضغط على العضلات ويزيد سرعة جريان الدم بنسبة تصل إلى %500. وقد ثبتت فاعلية أجهزة الضغط المتقطع بالنسبة للمرضى الذين خضعوا لعمليات جراحية في الركبة ومفصل الورك (مرضى معرضون لخطر الإصابة بتخثر الدم بنسبة %80 وليس هناك علاج وقائي لهم)؛ حيث تقيهم من الإصابة بتجلط الأوردة العميقة والانسداد الشرياني الرئوي. وبدلاً من ذلك، يمكن تناول ما بين 150-300 مللي جرام من الأسبرين. فترة الحمل يزيد احتمال التعرض لخطر الإصابة بتجلط الأوردة العميقة في فترة الحمل بسبب آلية التكيف الفسيولوجية الناتجة عن زيادة قابلية تجلط الدم لمنع نزيف ما بعد الولادة. ومع ذلك، عندما يقترن الحمل بقابلية تجلط الدم داخل الأوعية الدموية، فإنه يزداد احتمال التعرض لخطر الإصابة بالتجلط أو انسداد الشريان الرئوي بشكل كبير. في الوقت الذي يوجد فيه إجماع في الآراء بين الأطباء على أن سلامة الأم قبل سلامة الجنين، فإنه يمكن إحداث تغييرات في نظام مضادات التجلط خلال فترة الحمل لتقليل المخاطر التي يتعرض لها الجنين، بينما تظل المستويات العلاجية المضادة لتجلط الدم كما هي عند الأم. إن المشكلة الرئيسية مع مضادات التجلط في فترة الحمل هي أن دواء الوارفارين، الدواء المضاد للتجلط الأكثر استخدامًا في حالة تعاطي الدواء لفترة طويلة، معروف بأن له آثار ماسخة على الجنين إذا تم إعطاؤه للأم في بداية الحمل. المسافرون هناك أدلة إكلينيكة تشير إلى أن ارتداء الجوارب الضاغطة أو الملابس الضاغطة أثناء السفر يقلل أيضًا من نسب الإصابة بتجلط الدم لدى الأشخاص الذين يسافرون في رحلات طيران طويلة. وقد قارنت دراسة عشوائية في عام 2001 بين مجموعتين من ركاب رحلة طيران طويلة؛ حيث ارتدت مجموعة جوارب ضاغطة بينما لم تفعل المجموعة الأخرى. وقد تم إجراء فحوصات واختبارات دم لجميع الركاب لتحديد ما إذا كانت هناك حالات إصابة بتجلط الأوردة العميقة. وقد أظهرت النتائج أن %10 من المسافرين الذين لم يرتدوا جوارب ضاغطة أصيبوا بتجلط الأوردة العميقة اللاعرضي. بينما لم تصب المجموعة التي ارتدت جوارب ضاغطة بتجلط الأوردة العميقة. وقد استنتج العلماء الذين أجروا الدراسة العشوائية أن ارتداء الجوارب الضاغطة المطاطية يقلل من معدل الإصابة بتجلط الأوردة العميقة لدى المسافرين في رحلات طيران طويلة. التدبير العلاجي الإقامة في المستشفى يعتبر العلاج في المنزل خيارًا متاحًا وفقًا للتحليل الجمعي الذي أجرته مجموعة كوشران العلمية التعاونية (Cochrane Collaboration) البريطانية. ينبغي التفكير في خيار الإقامة في المستشفى في حالة المرضى الذين يعانون من أكثر من عاملين من عوامل الخطر التالية؛ حيث إن هؤلاء المرضى يحتمل أن يواجهوا خطر الإصابة بمزيد من المضاعفات أثناء العلاج: تجلط الأوردة العميقة في الساقين قصور كلوي انخفاض وزن الجسم (أقل من 70 كيلو جرام/154 رطل) عدم القدرة على الحركة مؤخرًا قصور القلب المزمن السرطان مضادات التجلط إن مضادات التجلط هي العلاج المعتاد لمرض تجلط الأوردة العميقة. وبصفة عامة، يبدأ علاج المرضى من خلال برنامج علاجي قصير الأمد (أي أقل من أسبوع) من تعاطي دواء الهيبارين، بينما يحصلون على برنامج علاجي مدته من 3-6 شهور معتمد على دواء الوارفارين (أو أدوية أخرى من مثبطات فيتامين k). يفضل إعطاء المرضى دواء الهيبارين منخفض الوزن الجزيئي، مع العلم أن دواء الهيبارين غير المجزأ يتم إعطاؤه للمرضى الذين لديهم موانع لاستعمال دواء الهيبارين منخفض الوزن الجزيئي (مثل مرضى الفشل الكلوى أو حاجة وشيكة لإجراء جراحي؛ أي إجراء يتم بإدخال أدوات جراحية داخل الجسم). أما بالنسبة للمرضى الذين عانوا من تجلط الأوردة العميقة المتكرر (مرتين أو أكثر)، فإنهم يتناولون مضادات التجلط «مدى الحياة». قامت مجموعة كوشران العلمية التعاونية بإجراء تحليل جمعي لمخاطر وفوائد تعاطي مضادات التجلط لفترات طويلة. ومتى تم علاج تجلط الدم بعوامل تخفيف كريات الدم الحمراء، فإن الجزء المصاب تصبح أمامه فرصة جيدة لكي يرجع إلى حجمه الطبيعي. ومع ذلك، فإن عوامل التخفيف لا تقلل احتمالات الإصابة بانسداد الشريان الرئوي أو انسداد الشرايين التاجية. ومن ثم، فبينما تلاشت احتمالات إصابة الجزء المصاب بتجلط الأوردة العميقة بالتجلط (أي الساقين)، ما زالت احتمالات الإصابة بانسداد الشريان الرئوي واردة. يمكن اعتبار النسب غير الطبيعية من مركب دي دايمر في الدم في نهاية العلاج على أنها إشارة إلى وجود حاجة إلى علاج مستمر للمرضى المصابين بتجلط الأوردة العميقة الدانية غير المستثارة للمرة الأولى. وعلى الرغم من حقيقة أنه ليس هناك من يشكك في ذلك، فإنه استنادًا إلى تحليل جمعي أجرته مجموعة كوشران العلمية التعاونية، فقد وُجدت تجربة عشوائية واحدة عن استخدام مضادات التجلط مقابل الدواء الوهمي في علاج مرض الانصمام الخثري الوريدي؛ حيث لم يكن هناك فرق كبير من الاثنين. تتضمن التوصيات الحالية للعلاج الأولي لتجلط الأوردة العميقة الحاد بدء العلاج بمضادات فيتامين K، إلى جانب دواء الهيبارين منخفض الوزن الجزيئي أو الهيبارين غير المجزأ في أول يوم للعلاج. ويمكن التوقف عن إعطاء المريض دواء الهيبارين عندما يصبح مقياس مدى سيولة الدم (INR) مستقرًا وأعلى من 2.0. تتضمن توصيات مدة وطريقة علاج تجلط الأوردة العميقة الحاد في الساق ما يلي: بالنسبة للمرضى الذين يعانون لأول مرة من تجلط الأوردة العميقة بعد التعرض لعامل خطر مؤقت (قابل للانعكاس)، يتم إخضاعهم للعلاج طويل المدى بمضادات فيتامين K لمدة 3 شهور. بالنسبة للمرضى الذين يعانون لأول مرة من تجلط الأوردة العميقة مجهول السبب، يتم إخضاعهم للعلاج بمضادات فيتامين K لمدة لا تقل عن 6 أشهر - 12 شهرًا. ويتم تعديل جرعة مضادات فيتامين K للحفاظ على مقياس مدى سيولة الدم في نطاق يتراوح ما بين 2.0 إلى 3.0. للوقاية من متلازمة ما بعد الجلطة، يُنصح بارتداء جوارب ضاغطة مطاطية. الأدوية المذيبة للجلطات يتم استخدام الأدوية المذيبة للجلطات بوجه عام من أجل إذابة الجلطات واسعة الانتشار، مثل جلطة الوريد الحرقفي الفخذي. وعلى الرغم من أن التحليل الجمعي لبعض التجارب المراقبة العشوائية الذي أجرته مجموعة كوشران العلمية التعاونية يظهر تحسن النتائج في حالة استخدام الأدوية المذيبة للجلطات، فإنه ربما تكون هناك زيادة في المضاعفات الخطيرة، مثل النزيف. في يوليو 2008، نشرت كلية أطباء الصدر الأمريكية أدلة إرشادية إكلينيكية لعلاج مرض الانصمام الخثري الوريدي تعتمد على قرائن جديدة، وقد اقترح الأطباء ولأول مرة استخدام الطرق العلاجية الميكانيكية لإذابة الجلطات في علاج حالات معينة من تجلط الأوردة العميقة الحاد. يمكن تحميل الأدلة الإرشادية الكاملة لمرض الانصمام الخثري الوريدي من كلية أطباء الصدر الأمريكية الصادرة في عام 2008 بدون رسوم من الموقع الإليكتروني: TheNewGuidelines.org إزالة الجلطة يمكن إزالة الجلطة باستخدام جهاز ميكانيكي متخصص في استئصال الجلطات. وقد لاقى العلاج التوليفي الذي يستخدم طريقة ميكانيكية لإذابة الجلطة موضعيًا اهتمامًا بالغًا في الآونة الأخيرة كعلاج لتجلط الأوردة العميقة. الجوارب الضاغطة ينبغي ارتداء الجوارب الضاغطة المطاطية بانتظام «يفضل البدء في ارتدائها في خلال شهر من تاريخ تشخيص الإصابة بتجلط الأوردة العميقة الدانية والاستمرار في ارتدائها لمدة لا تقل عن سنة بعد التشخيص». جدير بالذكر أن البدء في ارتدائها في غضون أسبوع من تشخيص المرض يمكن أن يكون أكثر فاعلية. وقد كانت الجوارب في جميع التجارب تقريبًا أقوى من الجوارب العادية ضد الجلطات وتم تصنيعها إما بضغط 20-30 ملليمتر زئبق أو 30-40 مللي زئبق. مع العلم أن معظم التجارب استخدمت الجوارب التي تصل إلى الركبة. وقد أظهر التحليل الجمعي لعدد من التجارب المراقبة العشوائية الذي أجرته مجموعة كوشران العلمية التعاونية انخفاض معدلات الإصابة بمتلازمة ما بعد الجلطة. وقد كان عدد المرضى اللازم علاجهم مرتفعًا نسبيًا، حيث كان يلزم علاج نحو 4 إلى 5 مرضى للحيلولة دون إصابة حالة واحدة فقط بمتلازمة ما بعد الجلطة. فلتر الوريد الأجوف السفلي يقلل فلتر الوريد الأجوف السفلي احتمالات الإصابة بانسداد الشريان الرئوي ويعد خيارًا للمرضى الذين لديهم موانع لاستعمال الأدوية المضادة للجلطات (مثل نزيف المخ) أو هؤلاء المرضى القليلين للغاية الذين تكررت إصابتهم بانسداد الشريان الرئوي أثناء تعاطيهم أدوية مضادة للتجلط. ويمكن أن يمنع فلتر الوريد الأجوف السفلي (ويشار إليه أيضًا باسم فلتر Greenfield) الإصابة بانسداد الشريان الرئوي الناتج عن جلطة الساق. وعلى الرغم من أن هذه الفلاتر نفسها يمكن أن تؤدي إلى تجلط الدم، فإنه يتم اعتبار فلتر الوريد الأجوف السفلي وسيلة مؤقتة لمنع الإصابة بانسداد الشريان الرئوي الذي يهدد الحياة. المردود العلاجي المتوقع يصاب حوالي %15 من مرضى تجلط الأوردة العميقة بمتلازمة ما بعد الجلطة. وتأتي المتلازمة في صورة ورم في الساق وألم وتشنج عضلي أثناء النوم وعرج وريدي المنشأ وتصبغ الجلد والتهابه وتقرح الجلد (عادةً ما يكون على الجانب الأوسط من أسفل الساق). معدلات انتشار المرض يصاب حوالي شخص من كل 1000 شخص سنويًا بمرض تجلط الأوردة العميقة. وتشير التقديرات إلى أن نحو 350,000 إلى 600,000 أمريكي يصابون سنويًا بتجلط الأوردة العميقة وانسداد الشريان الرئوي، وأن 100.000 حالة وفاة على الأقل يمكن أن ترتبط بشكل مباشر أو غير مباشر بهذين المرضين. جدير بالذكر أن تجلط الأوردة العميقة أقل شيوعًا بين الأطفال. على أن حوالي شخص من كل 100.000 شخص تحت سن 18 عامًا يصاب بتجلط الأوردة العميقة، وربما يكون السبب في ذلك هو ارتفاع معدل ضربات القلب في الدقيقة لدى الطفل، كما أن أسلوب حياته نشط نسبيًا عند مقارنته بالبالغين، بالإضافة إلى احتمالات الإصابة بعدد أقل من الأمراض المصاحبة (مثل الأورام الخبيثة). في النساء الحوامل، تكون احتمالات الإصابة به هي 0.5 إلى 7 حالات من كل 1.000 حالة حمل، ويعتبر تجلط الأوردة العميقة السبب الثاني الأكثر شيوعًا في حدوث وفيات الأمهات الحوامل في الدول المتقدمة بعد النزيف. معرض صور انظر أيضًا صورة الوريد (طبي) قصور وريدي مزمن المراجع وصلات خارجية North American Thrombosis Forum: Patients and Health Professionals working together to enhance prevention, diagnosis and treatment of thrombosis and cardiovascular diseases. American College of Chest Physicians 2008 Clinical Evidence-based Guidelines for (Venous Thromboembolic Disease (VTE International Society on Thrombosis and Haemostasis Ongoing campaign to change Scottish doctors and hospitals procedures regarding DVT DVT patient information A Lighter Vein.com - DVT Prevention & Compression Hosiery أمراض الأوردة والأوعية الليمفية والعقد الليمفية اعتلالات خثرية جراحة الأوعية طب الغوص علم أمراض الدم علم الدم
doc-ar-918	برتقالة آلية هو فيلم خيال علمي وجريمة بريطاني 1971 من إخراج وإنتاج وسيناريو ستانلي كوبريك، مبني على الرواية التي تحمل نفس الاسم للكاتب أنتوني برجس. الفيلم يعرض مشاهد مزعجة من العنف الجنسي والجسدي تسلط الضوء على الطب النفسي وجرائم المراهقين والعصابات ومواضيع أقتصادية وسياسية واجتماعية أخرى في نسخة ديستوبيا عن بريطانيا. ترشح لأربع جوائز أوسكار. صنفه معهد السينما الأمريكي في المرتبة 46 ضمن قائمة أعظم 100 فيلم أمريكي على مر العصور. يقول كاتب الرواية إنه أخذ الاسم من مصطلح بريطاني تعلمه عندما كان في الملايو، وهو يستخدم بمعنى إنسان منتظم مثل الساعة أو استجابته آلية. وكلمة برتقالة حرفها البريطانيون عن كلمة (Orang) بالملاوية وتعني إنسان. القصة في اليوم الأول يهاجم «إليكس» وعصابته متشرد عجوز يلتقون به في الطريق بدون سبب. ثم يذهبون للمشاجرة مع عصابة «بيلي بوب» عدوه اللدود. وأخيرا يذهبون للاعتداء على أحد الكتاب في منزله واغتصاب زوجته فيتركونه ليشل بينما زوجته تفارق الحياة. في صباح اليوم الثاني يتغيب «إليكس» عن المدرسة ويذهب إلى محل موسيقى ويعود للبيت مع فتاتين وفي مشهد مسرع أثار الكثير من الجدل باعتباره فاحش، يمارس معهما الجنس على أنغام افتتاحية أوبرا (وليام تل) للملحن جواكينو روسيني. ثم في بمنتصف النهار يواجه عصيان عصابته ولكنه ينجح بأن يفرض قوته عليهم. وفي الليل يذهب وعصابته للهجوم على أحد المنازل لكن سيدة المنزل ترفض إدخالهم وتقوم بالاتصال بالشرطة لكن «إليكس» لا يعي ذلك فيحاول الدخول عن طريق النافذة لينشب بينه وبين المرأة شجار فيضربها بمجسم قضيب ضربة تودي بحياتها. لاحقاً وعندما يحاول الفرار يتعرض للضرب من قبل أفراد عصابته ويترك في مسرح الجريمة فاقدا الوعي. يحكم على «إليكس» بالسجن 14 سنة بتهمة القتل غير العمد. وفي السجن يعمل كمساعد لقسيس السجن وفيه نرى «إليكس» يقول أنه عندما كان يقرأ الكتاب المقدس كان يستمتع بقصص ضرب قدماء اليهود لبعضهم ومغامراتهم الجنسية، كما كان يتخيل نفسه وهو يعذب ويجلد المسيح، وكما يقول كان مسئولاً عن الجلد ودق المسامير. في هذا الجزء من الفيلم ومن خلال موعظة القسيس، نتعرف على المحور الأساسي للفيلم، وهو تعريف الصلاح، وهل ينبغي أن يكون تطوعيا يأتي من داخل الإنسان أو أن يفرض فرضا كما سنرى لاحقا. يقول القس: «إن الإنسان إذا فقد القدرة على الاختيار فقد فقد إنسانيته». في السجن يسمع «أليكس» ببرنامج علاجي تجريبي اسمه «علاج لودفيكو»، وهو بالمناسبة الاسم اللاتيني المقابل لاسم بيتهوفن الأول «لودفيغ». والبرنامج شبيه بتجربة العالم الروسي بافلوف التي عرفت باسم الإشراط الكلاسيكي. يختار «إليكس» لهذا العلاج من قبل وزير الداخلية شخصياً، وفي هذه التجربة العلاجية يتم الربط بين العنف وبين الشعور بالغثيان ليصبح «أليكس» يشعر بالغثيان عندما مشاهدة أي عنف لكن بطريق الخطأ يتم الربط أيضا بين السيمفونية التاسعة لبيتهوفن والشعور بالغثيان. بعد العلاج المستمر يخرج «أليكس» وهو لا يستطيع الإقدام على أي أعمال عنف حتى لو كان دفاعا عن النفس. يعود «إليكس» إلى منزله ليجابه بالرفض من أهله الذين قاموا بتأجير غرفته لشخص آخر. بدون اعتراض يهيم على وجهه في الشوارع ليلتقي أولا بالمتشرد الذي سبق وأن اعتدى عليه «إليكس» سابقا، فيقوم المتشرد بمهاجمته هو ومجموعة من العجائز، وفي هذا رمزية لمحاربة الكبار الشباب أو التقاليد القديمة مع العادات الجديدة. لاحقا، يلتقي «أليكس» باثنين من أفراد عصابته السابقين الذين أصبحوا من رجال الشرطة. يقتادون هؤلاء «أليكس» إلى أطراف المدينة ويقومون بالاعتداء عليه بالضرب ثم يتركونه خائر القوى. ويذهب إليكس إلى أقرب منزل وهو بالمصادفة منزل الكاتب الذي اعتدى عليه سابقاً. يحسن الكاتب ضيافة «إليكس» حتى يكتشف هويته ويعرف إنه أيضا لا يستطيع تحمل السيمفونية التاسعة فيقوم بحبسه في إحدى الغرف ويسمعه موسيقى بيتهوفن. ولكي يتخلص «إليكس» من عذابه يقفز من النافذة في محاولة انتحار فاشلة ينقل على أثرها إلى المستشفى حيث تتم عملية عاكسة لعلاج لودفيكو ويعود «إليكس» لطبيعته ويتلقى زيارة خاصة من وزير الداخلية يعتذر له فيها ويعرض له عمل في الحكومة لتحسين صورتها. تصنيف الفيلم عام 1972، عرض الفيلم للمرة الأولى في أمريكا بالتصنيف X (تصنيف الأفلام الإباحية). لكن كوبريك عاد وحذف 30 ثانية من الفيلم ليحصل على تصنيف R ليعاد طرحه في العام 1973. والجدير بالذكر إن النسخ المتداولة الآن هي التي تحمل التصنيف X. كما أن مكتب السينما والبث الإذاعي التابع لمجلس الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة منحه تصنيف C وهو الحرف الأول من كلمة مدان لمحتواه الجنسي الفاضح والعنيف أيضاً. أما في المملكة المتحدة (دولة الفيلم) فقد سحب الفيلم من السوق البريطانية بسبب تأثيره السلبي على الشباب وتقليدهم الجرائم وأعمال العنف التي ارتكبت في الفيلم. ويقال بسبب تهديد لكوبريك وعائلته. وظل الفيلم ممنوعا في بريطانيا مدة 27 عاما. حتى أعيد طرحه في العام 2000 بعد وفاة كوبريك. ترشيح الفيلم للجوائز ترشيحات الأوسكار ترشح الفلم لأربع جوائز أوسكار عن الفئات التالية: أفضل مونتاج، أفضل سيناريو مقتبس، أفضل إخراج وأفضل فيلم، وخسرها كلها لصالح فيلم الاتصال الفرنسي. ترشيحات الأكاديمية البريطانية ترشح الفيلم لسبعة جوائز بافتا وهي: جائزة البافتا لأفضل فيلم، أفضل مخرج، أفضل سيناريو، أفضل تصوير، أفضل مونتاج، أفضل موسيقى تصويرية وأفضل صوت. ولم يفز بأي منها. ترشيحات الكرة الذهبية ترشح الفيلم لثلاثة جوائز غولدن غلوب: أفضل فيلم درامي وأفضل مخرج وأفضل ممثل درامي للممثل مالكولم ماكدويل. ولم يفز بها. أبرز الفروقات بين الكتاب والفيلم لا يصور الفيلم الفصل الأخير من الكتاب وفيه يختار أليكس أن يصبح إنسان صالح طواعية، ويعود السبب في ذلك أن كوبريك كتب السيناريو بناء على النسخة الأمريكية من الرواية وهي لا تحتوي على الفصل المذكور. عمر أليكس في الكتاب 15 سنة، لكن في الفيلم هو حوالي 18 سنة. في الكتاب يعتدي أليكس على أمين مكتبة وهذا لا يحدث في الفيلم. في الكتاب لا يلتقي أليكس بالمتشرد بعد خروجه من السجن لكنه لتقي بأمين المكتبة الذي يعتدي عليه مع مجموعة من العجائز. في الكتاب يغتصب أليكس فتاتين في سن العشر سنوات لكن في الفيلم يمارس الجنس مع فتاتين عمرهما قريب من ال 17 سنة. وصلات خارجية مراجع أفلام أمريكية أفلام أنتجها ستانلي كوبريك أفلام الأرشيف الوطني الأمريكي السينمائي أفلام إثارة بريطانية أفلام إستديوهات باينوود أفلام إنتاج 1971 أفلام باللغة الإنجليزية أفلام باللغة الإنجليزية في عقد 1970 أفلام بريطانية أفلام بريطانية عن انتقام أفلام بريطانية في عقد 1970 أفلام بلغات خيالية أفلام تقع أحداثها في المستقبل أفلام تقع أحداثها في لندن أفلام جريمة أمريكية أفلام جريمة درامية في 1971 أفلام جريمة درامية في عقد 1970 أفلام جريمة كوميدية إنتاج عقد 1970 أفلام جريمة كوميدية درامية بريطانية أفلام جريمة ودراما أمريكية أفلام جريمة ودراما بريطانية أفلام حائزة على جائزة الأوسكار لأفضل مخرج أفلام حاز كاتبها على جائزة الأوسكار لأفضل سيناريو أصلي أفلام خيال علمي أمريكية أفلام خيال علمي إنتاج عقد 1970 أفلام خيال علمي بريطانية أفلام درامية في 1971 أفلام ديستوبيا أفلام ديستوبيا إنتاج عقد 1970 أفلام عن الاغتصاب أفلام عن السجون بريطانية أفلام عن غسيل دماغ أفلام كوميديا سوداء أمريكية أفلام مصورة في أوكسفوردشاير أفلام مصورة في باكينغهامشير أفلام مصورة في بيركشاير أفلام مصورة في لندن أفلام مصورة في هيرتفوردشاير أفلام مقتبسة من روايات بريطانية أفلام مقتبسة من روايات خيال علمي أفلام من إخراج ستانلي كوبريك أفلام وارنر برذرز اغتصاب جماعي في الخيال اقتحام المنازل في الأفلام رقابة ذاتية مواضيع جدلية بسبب الفحش في الأفلام نصوص سينمائية كتبها ستانلي كوبريك
doc-ar-413	القدر هو تعلق الإرادة الذاتية بالأشياء في أوقاتها الخاصة، فتعليق كل حال من أحوال الأعيان بزمان معين وسبب معين عبارة عن القدر. والقدر هو خروج الممكنات من العدم إلى الوجود، واحدًا بعد واحد، مطابقًا للقضاء، والقضاء في الأزل، والقدر فيما لا يزال. كذا في تعريفات الجرجاني. تعريف القدر يشير إلى مسار مُحدد مُسبقًا من الأحداث. ويمكن أن ينظر إليه على أنه المستقبل المُعدُ سَلفًا، وهو مفهوم يقوم على الإعتقاد بأن هناك ترتيب ثابت للطبيعة في الكون. القدر يمكن أن يُنظر إليه على إنهُ تَسلسُل مُحدد من الأحداث التي لا مفر منها وغير قابلة للتغيير، أو أن الأفراد يُمكنهم إختيار قَدَرِهم من خلال إختيار مسارات مُختلفة طوالَ حياتهم. القدر في الأدب والثقافة الشعبية يذكر سومرست موم القدر في قصة عربية: يتحدث الموت: كان هُناكَ تَاجِر في بغداد أرسل خادمه إلى السوق لشراء بعض المُؤن وبعد بعض الوقت عاد الخادم وهو يرتجف، وقَالَ: "يا سيدي، عندما كُنتُ في السوق كانت تُزاحمني امرأة في الحشد وعندما إلتفتُ رأيت أنه كان الموت الذي كان يُزاحمني. لقد نظر إليَ بِحدة؛ الآن، ناولني حِصانك، وسأهربُ بعيدًا عن هذه المدينة، وأتجنب قدري. سأذهبُ إلى سامراء، وهناك لن يجدني الموت". التَاجِر قدم لهُ حصانه، وامتطاه الخادم وقام بأسرع ما يُمكن بالهروب. قام التاجر بالذهاب إلى السوق ورآني واقفًا في مكان مزدحم فجاء إليَ وقال لي: "لماذا نظرت هذه النظرة المُخيفة إلى خادمي عندما رأيتهُ هذا الصباح؟" فَقُلتُ "هذهِ لم تكن نظرةَ تهديد، لقد تفاجئتُ لمقابلته في بغداد، بينما كان لي موعد معه الليلة في مدينة سامراء. التنبؤ بالقدر يعتقد البعض أن قدر المرء يمكن التحقق منه عن طريق التنبؤ أو يعلن كنبوءة لنبي أو التبصير. في اعتقاد كثير من الثقافات، لا يُمكن معرفة القدر إلا عن طريق وسيط روحاني أو قديس أو متنبئ. القدر في الديانات في الديانة المسيحية، المصير مُشابه للخلاص أو العناية الإلهية. وهناك العديد من التصاميم من مصير في الكنائس المختلفة. في الديانة الكاثوليكية، الإيمان ضروري للخلاص، ولكنه يتطلب نفس الوقت الخيرية. في الديانة الكالفينية، الإيمان ضروري للخلاص ولكن أعمال لا تعتبر مفيدة للخلاص، بل هي ثمرة الإيمان وردت بها. الخلاص بالنعمة، لخدمة، إلى الحب والشهادة. وهناك أيضا مسألة الأقدار. في الديانة الأرثوذكسية، المذهب الرسمي هو شبه بلجن، التي تولي اهتمامًا كبيرًا في الأشغال. في الإسلام، القدر، هو الإعتِقاد أن الله قد قدر وحدد ما سيحدث في جميع الأزمنة والأمكنة، وذلك يتعارض مع مصير الإرادة الحرة. ومصير مُستقبل الإنسان مُتعلق فقط بالقدر. هذا المصير هو نتيجة القدر في مُعتقد الإسلام. القدر (المصير) مقابل القضاء على الرغم من أن كلا الكلمتين يُخلط بينهما في كثير من الحالات، القضاء والقدر يُمكن التمييز بينهم. حديثًا عُرف القضاء كقوة أو وكالة تُحدد سلفًا ترتيب مسار الأحداث. كما يُحدد القضاء الأحداث كأوامر أو «حتميات». القضاء يُستخدم في ما يتعلق بنهائية الأحداث كما حدثت، اما القدر هو ما ستئول إليه النهاية المُتوقعة في المُستقبل لتصبح حتمية الحدوث. في الميثولوجيا الكلاسيكية الأوروبية، هناك ثلاثة آلهة لا تعترف بالقضاء. «القضاء» المعروف باسم Moirae في الأساطير اليونانية، وParcae في الأساطير الرومانية، وNorns في الميثولوجيا الإسكندنافية، يحددوا أحداث العالم من خلال {الدوران الغامض للخيوط التي تُمثل مصير إنسان واحد. القضاء لا يتضمن أي اختيار، وينتهي بالموت. القضاء هو النتيجة التي تُحددها وكالة خارجية مسؤولة عن شخص أو كيان، ولكن مع القدر الكيان يشارك في تحقيق نتيجة مُرتبِطة إرتباطًا مُباشرًا بنفسها. المشاركة تحدث عمدًا. «القضاء» و«القدر» استخدموا بنفس المعنى في الماضي على حد سواء، وكلاهما كان يعني الحظ، وكان يشمل هذا مجموع الأحداث التي أدت إلى التوصل إلى هذه النتيجة في الوقت الراهن (على سبيل المثال «كان قدرُها أن تكون قائدة» و«كان قضائُها أن تكون قَائِدة»). القدر والقسمة مقال رئيسي القدر في الإسلام القسمة، وتعني إما «إرادة الله» أو «جزء، أو كثير أو قدر». القدر والفلسفة القضاء والقدر مُترادفان في اللغة اليومية، ولكن فيما يتعلق بفلسفة القرن ال 20 فقد اكتسبا معاني مختلفة. لآرثر شوبنهاور القدر كان مجرد مظهر من مظاهر الرغبة في الحياة. الرغبة في العيش بالنسبة له هي الدافع الرئيسي للحياة. الحيوان لا يُمكن أن يمتلك الرغبة، ولكن الرجل يستطيع على الأقل أن يرى الحياة من خلال اثرها، لذا فهي الرغبة الأولية والأساسية. ولكن هذه الحقيقة هي محض اللاعقلانية ومن ثم، لشوبنهاور، الرغبة البشرية تساوي القدر فهي غير منطقية، غير محددة الاتجاه، وبالتبعية، كل أعمال البشر. ولذلك، فإن الرغبة في الحياة يمكن أن تكون في نفس الوقت التعايش وخيار تغيير القدر نفسه، عن طريق الفن والأخلاق والزهد. لنيتشه القدر يبقي على شكل Amor fati (حُب القدر) من خلال عُنصر مُهم من فلسفة نيتشه اسمه «الرغبة في السلطة» (der Wille zur Macht)، يعتقد شوبنهاور بتأثر السلوك البشري بإرادة العيش. لكن هذا المفهوم قد يكون أيضًا خَاطِئ، على الرغم من انه، في أماكن مُختلفة، رأى الرغبة في السلطة باعتبارها عُنصرًا قويًا للتكيف أو البقاء على قيد الحياة بطريقة أفضل. في وقت لاحق مفهوم نيتشه للرغبة في السلطة ينطبق على جميع الكائنات الحية، مُقترحًا أن التكيف والكِفَاح من أجل البقاء على قيد الحياة هو الحملة الثانوية في تطور الحيوانات، وهو أقل أهمية من الرغبة في توسيع السلطة. نيتشه في نهاية المطاف أخذ هذا المفهوم لما هو ابعد، وحول فكرة مسألة مراكز القوة إلى مسألة مراكز السلطة كما سيكون قدر البشرية لمواجة amor fati. من وجهة نظر إسلامية: لقد خلق [الله] الكون ووضع له قوانينه. ومن ضمن هذه القوانين أن الإنسان ليس له القُدرة على الإختيار في أي أمر وليس لهُ القُدرة على الإختيار في جميع الأمور وكل هذا بمعرفة [الله] واضع هذهِ القوانين. الإنسان ليس لديه أي سلطة في الأمور الذي سيختارها كُل ما يحدُث له هو قدر. ما تختاره أو لم تختاره.. إذا كنت تحبه أو تكرهه.. لا يعني هذا بالضرورة أنه خيرٌ أو شرٌ لك. يجب أن تؤمن وترضى بما يُصيبك.. فالضار والنافع هو [الله]. من القضاء والقدر موت أو أذى يُصيب أحد الأحباب. من القضاء والقدر المرض. من القضاء والقدر فِقدان المال. مراجع قدر آلهة في الكتاب العبري تاريخ الأفكار حتمية علم دراسة الخرافات موضوع
doc-ar-5301	فريمونت، أوهايو فريمونت هي مدينة أمريكية تقع في ولاية أوهايو. تبلغ مساحة هذه المدينة 20 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 16734 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م 16734.تشير إحصاءات سنة 2000م بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(893.1) نسمة/كم2 التركيبة السكانية قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لفريمونت في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010. تعداد عام 2000 بلغ عدد سكان فريمونت 17,375 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 6,856 أسرة وعدد العائلات 4,374 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 7,368 وحدة بمتوسط كثافة قدره . وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 82.24% من البيض و 0.18% من الأمريكيين الأصليين و 0.24% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 8.29% من الأمريكيين الأفارقة و 3.19% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 6,856 أسرة كانت نسبة 33.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 42.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 16.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 36.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 30.4% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 12.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.06، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.46. بلغ العمر الوسطي للسكان 34 عاماً. وكانت نسبة 27.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10.0% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 28.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 19.3% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 14.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 89.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 85.0 ذكر. بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 34,051 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 39,439 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 32,453 دولار مقابل 22,048 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 16,014 دولار. وكانت نسبة 9.8% من العائلات ونسبة 12.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 16.8% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 9.9% في الخامسة والستين من العمر وما فوق. تعداد عام 2010 بلغ عدد سكان فريمونت 16,734 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 6,745 أسرة وعدد العائلات 4,162 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 7,541 وحدة بمتوسط كثافة قدره . وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 80.7% من البيض و 0.2% من الأمريكيين الأصليين و 0.3% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 8.3% من الأمريكيين الأفارقة و 5.1% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 6,745 أسرة كانت نسبة 34.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 37.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 18.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 38.3% من غير العائلات. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.04، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.42. بلغ العمر الوسطي للسكان 35.3 عاماً. وكانت نسبة 27.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 25.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 24.7% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 13.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.8% ذكور و52.2% إناث. طالع أيضا قائمة مدن ولاية أوهايو ولاية أوهايو المراجع مدن أوهايو مقرات المقاطعات في أوهايو مدن في مقاطعة سندسكي (أوهايو)
doc-ar-849	الأرشيدوقة مارغريت من النمسا (10 يناير 1480 - 1 ديسمبر 1530)؛ أميرة أستورياس ودوقة سافوي، وحاكمة هولندا أثناء فترة حكم هابسبورغ من عام 1507 إلى عام 1515، ثم من عام 1519 إلى عام 1530. سنوات المبكرة ولدت مارغريت في 10 يناير 1480، وهي الطفل الثاني والابنة الوحيدة لإمبراطور الروماني المقدس ماكسيميليان الأول وماري دوقة بورغونيا، سميت بذلك تكريماً على زوجة جدها من أمها مارغريت من يورك، في عام 1482 توفيت والدتها بعد سقوطها من الحصان وبذلك أصبح شقيقها الأكبر فيليب الوسيم الحاكم ذو الأربع سنوات وبما أنه لا زال قاصراً أصبح والدها ماكسيمليان الوصي، وأيضا وفي نفس العام وقع والدها والملك لويس الحادي عشر ملك فرنسا معاهدة أراس، واتفقا على زواجها من الدوفين شارل ابن لويس، تمت الخطبة في عام 1483 مع فرانش كونته وأرتوا كمهر لفرنسا، وبذلك انتقلت مارغريت التي كانت في الثانية من العمر إلى وصاية الملك لويس الحادي عشر الذي توفي بعد فترة وجيزة، تم تعليمها في البلاط الملكي الفرنسي، وأعدها لدورها المستقبلي كـ ملكة فرنسا، تحت رعاية شقيقة خطيبها الأميرة آن، مع العديد من أطفال النبلاء الفرنسيين ومن بينهم لويز من سافوي. ورغم المودة التي كانت تكنها مارغريت لشارل، إلا أنه تزوج من آن دوقة بريتاني زوجة أبيها في خريف عام 1491، لأسباب سياسية. ولم تعد مارغريت إلى بلاط والدها إلا في يونيو 1493، بعد معاهدة سينليس التي وقعت في مايو من ذلك العام. أصيبت مارغريت بخيبة أمل بعد هذا الزواج، وخلف ذلك شعور دائم لديها بالاستياء من فرنسا. الزواج بعد تحالف والدها مع إيزابيلا الأولى ملكة قشتالة وفرناندو الثاني ملك أراغون، بدأ ماكسيميليان في التفاوض من أجل زواج مارغريت من ابنهما الوحيد ووريثهما خوان أمير أستورياس، وكذلك زواج ابنتهم الثانية انفانتا خوانا من فيليب، غادرت مارغريت هولندا إلى إسبانيا في أواخر عام 1496. تم الزواج في عام 1497، إلا أن خوان توفي بعد ستة أشهر فقط في 4 أكتوبر، تاركًا مارغريت حاملاً، وفي 8 ديسمبر أنجبت ابنة ميتة قبل أوانها، إلا أنها عادت إلى هولندا في أوائل عام 1500، بعد أن دعاها شقيقها وزوجته لتشرف على تربية ابنهما شارل. ومع عام 1501 تزوجت مارغريت من فيليبيرتو الثاني دوق سافوي هو شقيق الأصغر لزميلتها لويز، ومع ذلك توفي هو الآخر بعد ثلاث سنوات من الزواج، لم ينجبا أطفال، رمت مارغريت المنكوبة نفسها من النافذة ومع ذلك تم انقاذها، بعد وفاته نذرت ألا تتزوج مرة أخرى أبدًا. حاكمة هولندا بعد وفاة شقيقها الأكبر فيليب بشكل مفاجيء في قشتالة، دعاها والدها لكي تصبح الوصية على ابنه شارل ذو الخمس سنوات، منذ 1507 قامت ببناء قصر في ميشيلين، وأيضا عملت كوسيط بين والدها ومطالب ابن شقيقها شارل (في المستقبل كارل الخامس)، وكذلك تفاوضت من أجل استعادة معاهدة تجارية مع إنجلترا لصالح القماش الفلمنكي، وأيضا لعبت دوراً هاماً في تشكيل عصبة كامبراي (1508)، وكذلك لها دوراً حاسماً في انتخاب ابن شقيقها شارل كملك الرومان خلفاً لوالدها، وذلك باستخدام مزيج من دبلوماسية والرشاوي، بعد بلوغ شارل في 1515، قام تمرد ضد نفوذها، ومع ذلك سرعان ما اعترف بها كأكثر مستشاريه حكمةً، بحيث قام بتسميتها كحاكمة من جديد منذ 1519 واستمرت كذلك حتى وفاتها في 1530، كذلك تفاوضت في 1529 مع لويز على معاهدة كامبراي وبذلك تُعرف بـ«صلح السيدات». كان عهدها فترة سلام نسبي في هولندا وكذلك فترة الإزدهار، على الرغم من الإصلاح البروتستانتي بدأ يتسم وخاصة في شمال هولندا، بحيث تم إحراق شهداء البروتستانت الأوائل على خازوق في 1523، وأيضا واجهت صعوبة في إبقاء كارل الثاني دي إغموند تحت السيطرة، كان بإمكانها توقيع معه معاهدة خوريكوم في 1528، إلا أنه لم يتعامل مع قضية بشكل قاطع خلال فترة حكمه. وفاتها في نوفمبر 1530 كسرت إحدى وصيفاتها كأس زجاجي، مما أدى إلى دخول شظايا زجاجية إلى قدمها، مسبباً جرح أدى نحو غرغرينا، أوصى الأطباء ببتر قدمها، وبعد إعطاء الموافقة على العملية، تلقت السر المقدس، وقامت بتعديل وصيتها، قبل أن يتم إجراء العملية توفيت الأرشيدوقة بسبب جرعة زائدة من الأفيون أُعطيت لها استعداداً للعملية. توفيت مارغريت بـ ميشيلين في 1 ديسمبر 1530 عن سن يناهز الخمسين عاماً، قامت بتعيين ابنها شقيقها الآن كارل الخامس الوريث لها، وحسب إرادتها دفنت في الدير الملكي في بورغ-أون-بريس في ضريح قامت بتكليفه لإحياء ذكرى زوجها الثاني فيليبيرتو. كذلك يوجد تمثال لها بجوار كاتدرائية ميشيلين. النسب روابط خارجية المراجع \|- \|- \|- \|- أرشيدوقات النمسا ألمان من أصل برتغالي ألمان من أصل بلجيكي ألمان من أصل فرنسي أميرات أستورياس (قرينة وريث العرش) بلجيكيون من أصل فرنسي بلجيكيون من أصل نمساوي بنات الأباطرة بنات ملوك بيت هابسبورج في القرن 16 تراستامارا حاكمات في القرن 16 دوقة سفويا رومان كاثوليك نمساويون محافظو الأراضي المنخفضة الهابسبورجية منزل في هابسبورغ القرن 15 مواليد 1480 نساء هولنديات هولنديون من أصل فرنسي هولنديون من أصل نمساوي وصيات على العرش وفيات 1530
doc-ar-5449	{{نيهونغو \| 'شوتوكان''' \| 松涛馆流 \| شوتوكان ريو-}} هو نمط من الكاراتيه، وضعت من مختلف فنون الدفاع عن النفس من قبل غيشين فوناكوشي (1868 - 1957) وابنه غيغو (يوشيتاكا) فوناكوشي (1906-1945). ولدت في غيشين أوكيناوا ويعود الفضل على نطاق واسع مع تعميم الكاراتية من خلال سلسلة من المظاهرات العامة، وتعزيز تطوير الأندية الكاراتية الجامعة، بما في ذلك في كيو، اسيدا، هيتوتسوباشي (Shodai)، تاكوشوكو، تشو، Gakushuin و. Hosei كان فوناكوشي العديد من الطلاب في النوادي والجامعات دوجوس الخارج، الذين واصلوا لتعليم الكاراتية بعد وفاته في عام 1957. ومع ذلك، الخلافات الداخلية (في مفهوم وخاصة أن المنافسة يتعارض مع جوهر الكاراتيه) أدت إلى إنشاء منظمات مختلفة، بما في ذلك انقسام الأولي بين اليابان الكاراتية جمعية (برئاسة ماساتوشي ناكاياما) وShotokai (برئاسة Hironishi Motonobu وشيجيرو Egami)، تليها العديد من الآخرين، بحيث لا يوجد اليوم واحد «شوتوكان المدرسة»، على الرغم من أنهم جميعا تأثير فوناكوشي الدب. كونها واحدة من الأساليب أول وأكبر، ويعتبر نموذج شوتوكان التقليدية ومؤثرة للكاراتيه. أصل الكلمة شوتوكان كان اسم دوجو الرسمية الأولى التي بناها فوناكوشي، في عام 1936 في ميجيرو، ودمرت في عام 1945 نتيجة لالمتحالفة تفجير {{ {{نيهونغو \| shoto لل '\| 松涛 \| شوتو}}، ومعنى «الصنوبر موجات» (حركة إبر الصنوبر عندما تهب الرياح من خلالها)، وكان فوناكوشي والقلم الاسم و التي استخدمها في كتاباته الشعرية والفلسفية والرسائل إلى طلابه. الياباني {{نيهونغو \| 'اساسه''' \| 馆 \| اساسه}} يعني «البيت» أو «قاعة». على شرف المدرب بهم، التي أنشئت في فوناكوشي الطلاب لافتة شوتو اساسه-، التي وضعت فوق مدخل القاعة حيث يدرس فوناكوشي. غيشين فوناكوشي لم يقدم أسلوبه اسم، داعيا فقط الكاراتيه. خصائص وتنقسم عادة شوتوكان التدريبية إلى ثلاثة أجزاء: كيهون (أساسيات)، كاتا (أشكال أو أنماط من التحركات)، و الكوميتيه (السجال). تتميز التقنيات في كيهون وكاتا بالمواقف وعميقة طويلة التي توفر الاستقرار وتمكين الحركات القوية، وتعزيز الساقين. ويعتبر كثير من الأحيان شوتوكان بوصفها 'الثابت' و'الخارجية' فنون الدفاع عن النفس لأنه يدرس الأمر على هذا النحو للمبتدئين والأحزمة الملونة لتطوير التقنيات الأساسية القوية والمواقف. وأظهرت قوة والسلطة في البداية بدلا من الاقتراحات أبطأ، وأكثر سلاسة. أولئك الذين التقدم إلى مستوى البني والأسود حزام تطوير نمط أكثر السائل الذي يشتمل تتصارع وبعض أيكيدو تقنيات مثل، الذي يمكن العثور عليه في الكاتا الحزام الأسود. كوميتيه تقنيات تعكس هذه المواقف والتحركات على المستوى الأساسي، ولكن أقل تنظيما، مع التركيز بدلا من ذلك على السرعة والكفاءة. الفلسفة غيشين فوناكوشي تصميما ل 'عشرون مبادئ الكاراتيه، (أو Niju كون {{) التي تشكل أسس الفن، قبل أنشأ بعض من طلابه في JKA. ضمن هذه المبادئ والعشرين، تعتمد إلى حد كبير على بوشيدو وزن، وتقع فلسفة شوتوكان. ويلمح إلى مبادئ مفاهيم التواضع والاحترام والرحمة، والصبر، والهدوء على حد سواء الداخل والخارج. كان الاعتقاد بأن فوناكوشي الكاراتية من خلال الممارسة والمراقبة لهذه المبادئ 20، كاراتيكا من شأنه أن يحسن أشخاصهم. و دوجو كون يسرد خمس قواعد فلسفية للتدريب في دوجو، تسعى الكمال من حرف، يكون وفيا، تسعى إلى التفوق، والبعض الآخر الصدد، الامتناع عن السلوك العنيف. يتم نشر عادة كون دوجو على جدار في دوجو، وبعض الأندية شوتوكان تلاوة كون دوجو في بداية و/ أو نهاية كل فئة لتوفير الحافز وسياق للمزيد من التدريب. فوناكوشي كما كتب: «إن الهدف النهائي للكاراتية لا تكمن في النصر أو الهزيمة، ولكن في كمال شخصية المشارك» المصطلحات الشائعة العديد من المصطلحات المستخدمة في الكاراتية الجذعية من الثقافة اليابانية. في حين أن العديد من الأسماء (مثل هييان، Gankaku)، والبعض الآخر خاص ل فنون الدفاع عن النفس (مثل كاتا، الكوميتيه). ونادرا ما تستخدم العديد من المصطلحات في الحياة اليومية، مثل zenkutsu داتشي، في حين أن آخرين تظهر بشكل روتيني، مثل REI. غالبا ما يتم الاحتفاظ النموذج الياباني في المدارس خارج اليابان للحفاظ على الثقافة والفلسفات اوكيناوا في فوناكوشي. ومع ذلك، العديد من المدارس من JKA (اليابان الكاراتية رابطة) المستخدمة شوتوكان كاراتيه التابعة للمصطلحات الكاملة على أساس يومي، وتوفير ترجمات أيضا. على سبيل المثال كوي (كاراتيه الاتحاد أيرلندا)، ويستخدم الاسم الكامل والسليم لكل خطوة اليابانية وكاتا في الدرجات والتدريب والمنافسة. المراكز يستخدم رتبة في الكاراتية للإشارة إلى الخبرة والدراية، وإلى حد أقل أقدمية، درجة. كما هو الحال مع العديد من فنون الدفاع عن النفس، شوتوكان يستخدم نظام الأحزمة الملونة من الإشارة إلى رتبة. معظم المدارس شوتوكان استخدام كيو / دان النظام ولكن قد أضافت الألوان حزام أخرى. ترتيب الألوان تختلف على نطاق واسع من مدرسة إلى أخرى، ولكن يتم الرمز الأحزمة كيو مع الألوان التي في بعض المدارس أصبحت أكثر قتامة مع اقتراب الطالب shodan. أحزمة مستوى دان هم من السود دائما، مع بعض المدارس التي تستخدم للدلالة المشارب من مختلف الرتب الحزام الأسود. ماجستير غيشين فوناكوشي نفسه أبدا منح رتبة أعلى من Godan (5 درجة الأسود belt/5th دان). كاتا كاتا كثيرا ما توصف بأنها تسلسل مجموعة من التحركات الكاراتية تنظيمها في معركة مسبق معهم ضد المعارضين وهمية. كاتا يتكون من الركلات، واللكمات، الاحتلالات، والإضرابات والكتل. حركة الجسم في مختلف كاتا يشمل التنقل والبرم، وتحول، وإسقاط على الأرض، والقفز. في شوتوكان، كاتا ليس الأداء أو مظاهرة، ولكن للفرد كاراتيكا لممارسة تقنيات مع كامل كل تقنية يحتمل ضربة قتل (ikken hisatsu)-مع إيلاء اهتمام خاص لشكل وتوقيت (إيقاع). كما كاراتيكا ينمو في السن، يتم وضع مزيد من التركيز على الفوائد الصحية للممارسة كاتا، تعزيز اللياقة البدنية مع الحفاظ على الجسم لينة، مرنة، ورشيقة. وقد أدخلت عدة مجموعات شوتوكان كاتا من الأساليب الأخرى في تدريبهم. وقدم الأصلي المنهج كاتا شوتوكان في كتابه فوناكوشي في الكاراتية دو Kyohan، الذي هو نص الكاراتية شوتوكان ماجستير في. داي نيهون كاراتيه دو Shotokai هو الممثل الرسمي للكاراتية شوتوكان. المنهج اليابان Shotokai في كاتا هو نفس المنشأة في «الكاراتية دو Kyohan» وأضاف GIGO فوناكوشي والموظفين كاتا Matsukaze لا كون. [http://www.shotokai.jp/english/keiko/kata.html عندما JKA شكلت ناكاياما المنصوص عليها 27 كاتا والمنهج كاتا لل هذه المنظمة. حتى اليوم، الآلاف من ممارسة شوتوكان دوجو فقط 26 من هذه كاتا 27. المعيار JKA كاتا هي: Taikyoku shodan (وهو ما يسمى في بعض الأحيان كاتا كاتا كيهون أو كيهون، توقف في معظم دوجوس شوتوكان اليوم) (太极初段)، shodan هييان ' '(平安初段)، نيدان هييان (平安二段)، هييان سندان (平安三段)، هييان يوندان (平安四段)، هييان godan (平安五段)، Bassai داي (披塞大)، Jion (慈恩)، Empi (燕飞)، كانكو داي (観空大)، Hangetsu (半月)، Jitte (十手)، Gankaku (岩鹤)، Tekki shodan (鉄骑初段)، Tekki nidan (鉄骑二段)، Tekki sandan (鉄骑三段)، Nijūshiho (二十四步)، Chinte (珍手)، Sōchin (壮鎭)، Meikyō / Rōhai (明镜)، ' 'Unsu (云手)، Bassai شو (披塞小)، كانكو شو (観空小)، Wankan (王冠)، Gojūshiho شو (五十四歩小)، Gojūshiho داي (五十四歩大)، و Ji'in (慈阴) كوميتيه كوميتيه، أو السجال ([ليت اجتماع الأيدي)، هو التطبيق العملي للكاتا لمعارضين حقيقيين. في حين أن التقنيات المستخدمة في السجال هي فقط مختلف قليلا من كيهون، وأقيمت لأول مرة في الكوميتية شكليات الكاراتية شوتوكان حسب ماساتوشي ناكاياما تم رسميا حيث تقنيات السجال الأساسي والمتوسط، والمتقدم والقواعد. <اسم المرجع masatoshi1 "= "> ماساتوشي ناكاياما (1978). أفضل الكاراتيه، المجلد. 3: 1 كوميتيه، كودانشا الدولية. ISBN 0-87011-332-1.</ref> الممارسين شوتوكان يتعلموا اولا كيفية تطبيق التقنيات التي تدرس في كاتا لمعارضي افتراضية عن طريق كاتا bunkai. كاتا bunkai ينضج ثم إلى رقابة الكوميتيه. كوميتيه هو الجزء الثالث من ثلاثية شوتوكان من كيهون، و كاتا الكوميتيه. كوميتيه يتم تدريسها في التعقيد المتزايد من أي وقت مضى من المبتدئين من خلال الأسود في الدرجة المنخفضة (1 - 2) إلى وسيطة (3 - 4) ومتقدمة الممارسين المستوى (5 فصاعدا). علمت لأول مرة مبتدئين من خلال تدريبات الكوميتية الأساسية، من الهجمات واحد، ثلاث أو خمس في الرأس (أي جودان) أو الهيئة (chudan) مع المدافع يخطو إلى الوراء في حين منع ومكافحة فقط على الدفاع الماضي. هذه التدريبات استخدام الأساسية (كيهون) وتقنيات تنمية الشعور توقيت والمسافة في الدفاع ضد هجوم معروف. في حوالي مستوى الحزام الأرجواني كاراتيكا اعرف من خطوة واحدة السجال (ايبون كوميتيه). وإن كان هناك سوى خطوة واحدة المعنية، بدلا من ثلاثة أو خمسة، هذا التمرين هو أكثر تقدما لأنها تنطوي على أكبر مجموعة متنوعة من الهجمات وكتل عادة اختيار المدافعين الخاصة. كما يتطلب المدافع لتنفيذ هجوم مضاد أسرع مما كانت عليه في وقت سابق من أنواع السجال. قد تكون هجمات مضادة أي شيء تقريبا، بما في ذلك ضربات، اشاعة، واتخاذ أسفل المناورات. بعض المدارس تفرض على الدفاعات، وأبرزها كاسي ها شوتوكان-ريو، والذي يستخدم الخطوة الثامنة وثلاثة ونمط حظر مهاجمة الاتجاه، والتي تطور من مستوى الحزام الأصفر حتى المستوى المتقدم. المستوى التالي من الكوميتيه هو حرة من خطوة واحدة السجال (ايبون كوميتيه جى يو). هذا النوع من الكوميتيه، والسجال التي خلفتها خالية، وقد تم توثيق واسع من قبل ناكاياما ويتم توسيع عليها برنامج المدرب JKA متدرب، لتلك الأندية تحت JKA. حرة من خطوة واحدة السجال يشبه من خطوة واحدة ولكن السجال يتطلب كاراتيكا ليكون في الحركة. ممارسة خطوة واحدة السجال يحسن السجال مجانا (جى يو الكوميتيه) المهارات، ويوفر أيضا فرصة لممارسة كبرى لمكافحة الهجمات (على العكس من الهجمات المضادة طفيفة). تسوتومو Ohshima الدول التي حرة من خطوة واحدة السجال هو ممارسة الأكثر واقعية في الكاراتية شوتوكان، وأنه أكثر واقعية من السجال الحرة. السجال الحرة (أو نمط الحرة) (جى يو الكوميتيه) هو العنصر الأخير من السجال المستفادة. في هذا التمرين، شركاء التدريب هما الحرية في استخدام أي تقنية الكاراتية أو مجموعة من الهجمات، والمدافع في أي لحظة مجاني لتجنب، كتلة، أو عداد الهجوم مع أي تقنية الكاراتيه. ويتم تشجيع الشركاء التدريب لاجراء اتصالات تسيطر وركز مع الخصم، ولكن الهجوم على الانسحاب في أقرب وقت أحرز الاتصال السطح. هذا يسمح مهاجمة مجموعة كاملة من المناطق المستهدفة (بما في ذلك اللكمات وركلات على الوجه والرأس والحلق، والجسم) مع عدم وجود الحشو أو قفازات واقية، ولكن يحافظ على درجة من السلامة للمشاركين. رمي شريك واحد وأداء takedowns ويسمح في السجال الحرة، ولكن من غير المعتاد لمباريات مسابقة لإشراك تتصارع تمديدها أو الأرض المصارعة، كما شوتوكان كاراتيكا يتم تشجيعهم على انهاء اللقاء مع هجوم واحد (ايبون)، وتجنب فترات طويلة من الصراع، أو الاتصال غير الضرورية في الحالات التي قد يكون هناك أكثر من واحد المهاجم. الكوميتية ايبون Kaishu هو ممارسة السجال الإضافية التي يتم تقديمها عادة لأعلى الدرجات. هذا يبدأ بطريقة مشابهة لحرة من خطوة واحدة السجال، والمهاجم أسماء الهجوم وقال انه / انها سوف تنفيذ هجمات مع هذا الأسلوب، والكتل والمدافع عدادات الهجوم. على عكس حرة من خطوة واحدة السجال، ومع ذلك، قد ثم المهاجم تكون هناك حاجة لمنع المدافع الهجوم المضاد والرد. وغالبا ما يعتبر هذا التمرين أصعب من السجال إما من خطوة واحدة حرة أو السجال الحرة، والمدافع عادة لا يمكن الهروب إلى مسافة آمنة في الوقت المناسب لتجنب مخالفة لهجوم مضاد. كوميتيه ضمن دوجو يختلف كثيرا عن المنافسة الكوميتيه. في دوجو الكوميتية أي وجميع التقنيات، في حدود المعقول، صالحة؛ اللكمات والضربات ناحية سكين، نطحة، والأقفال، takedowns، والركل، وما إلى ذلك في بعض الأنظمة المنافسة تطبيق، تقنيات معينة صحيحة، وبعض المناطق المستهدفة، ويحظر مثل المفاصل أو الحلق. الغرض من المسابقة هو تسجيل نقاط من خلال تطبيق مبادئ الكوميتية في حين خلق جو مثير وتنافسية، في حين أن الغرض من التدريب الكوميتية في دوجو هو أن نكون مستعدين لقتل أو تشل الخصم في حالة واقعية. كيهون أساسيات كيهون هو ممارسة التقنيات الأساسية في الكاراتية شوتوكان. وقد وضعت كيهون كاتا، أو Shodan Taikyoku، من قبل فوناكوشي يوشيتاكا، ابن غيشين فوناكوشي، ومقدمة أساسية لكاتا الكاراتيه. (يوشيتاكا المتقدمة أيضا Taikyoku Nidan وSandan) ويتكون من مصنفات كاتا المتتالية للموضوع gedan barai - منظمة اوكسفام الدولية تسوكي. التاريخ أصول غيشين فوناكوشي كان قد تدرب في كل من الأنماط الشعبية من اوكيناوا كاراتيه من الوقت: -Shōrei ريو وShōrin-ريو. بعد سنوات من الدراسة في كل من الأساليب، وخلق فوناكوشي أبسط النمط الذي يجمع بين المثل العليا للإثنين. انه لم يدع أسلوبه، ومع ذلك، يشير دائما إلى ذلك ببساطة باسم «الكاراتيه». الكاراتية فوناكوشي يعكس التغييرات التي تم إجراؤها في فن حسب ANKO Itosu، بما في ذلك هييان / Pinan كاتا السلسلة. تغيير فوناكوشي أسماء بعض من كاتا في محاولة لجعل كاتا أسماء اوكيناوا أسهل تنطق في اليابانية هونشو اللهجة. في عام 1924، اعتمدت فوناكوشي و كيو / دان نظام موحد لرتبة و ( كيكوغي) التي وضعها كانو Jigoro، في مؤسس الجودو هذا النظام يستخدم الأحزمة الملونة (أوبي) للإشارة إلى رتبة. في الأصل، كان الكاراتية الحزام سوى ثلاثة ألوان: الأبيض والبني والأسود (مع صفوف داخل كل). نظام حزام الأصلي، لا تزال تستخدم من قبل العديد من المدارس شوتوكان، هو: 8 ترتفع إلى 4 كيو: أبيض ارتفاع 3 إلى 1st كيو: البني 1st و دان أعلى: أسود منحت فوناكوشي و1 1 دان (初段؛ shodan) شوتوكان كاراتيه الرتب لتوكودا، هيرونوري اوتسوكا (اوتسوكا)، اكيبا، شيميزو، هيروس، GIMA ماكوتو، وشينيو Kasuya في 10 نيسان 1924. المنظمات الرئيسية شوتوكان الممارسين الشهيرة UFC السابق للوزن الثقيل بطل الخفيفة Lyoto ماتشيدا حاصل على 3 دان الحزام الأسود في الكاراتية شوتوكان، بينما شقيقه شينزو حاصل على 4 دان وYoshizo والدهما يحمل 7 دان وكان رئيسا لفرع اليابان الكاراتية جمعية 'ق البرازيلية. أخرى مختلطة عدة الفنانين الدفاع عن النفس أيضا أن يكون لها خلفية أو استخدام شوتوكان شوتوكان (على سبيل المثال، فيتور بيلفورت، أنطونيو كارفالو، جون مقدسي، مارك هولست، Assuerio سيلفا). نجم أفلام الحركة جان كلود فاندام حاصل على الحزام الأسود في شوتوكان واستخدام النمط عندما تنافس في كونتاكت كاراتيه المسابقات في 1970s و1980s. ويسلي سنايبس لديه 5 دان الحزام الأسود في شوتوكان الممثل والنجم السينمائي عمل مايكل جاي وايت هو أيضا ممارس من والحزام الأسود. في شوتوكان إلى جانب سبعة آخرين متميزة فنون الدفاع عن النفس بير جريلز وبطل العالم للكاراتية . لوكا VALDESI أيضا ممارسة الفن. هوامش Shojiro سوجياما. (2005). 11 الابتكارات في الكاراتيه. ISBN 978-0-9669048-3-3. شيكاغو، IL. بروس كلايتون. سر شوتوكان في: لجنة تقصي الحقائق المخفية وراء أصول الكاراتية في القتال. هاري كوك. شوتوكان كاراتيه: A التاريخ دقيقة. غيشين فوناكوشي. كاراتيه دو Kyohan: إن نص ماجستير. غيشين فوناكوشي. كاراتيه دو Nyumon: إن نص تمهيدي ماجستير. جون يبيع. Unante: أسرار الكاراتيه (Panchita S. هاولي، 2 إد 2000.) ISBN 0-910704-96-1. ماريوس Podeanu. أفضل Embusen: شوتوكان. ماساتوشي ناكاياما. كاراتيه الحيوي. راندل G. هاسل. شوتوكان كاراتيه: تاريخها وتطورها (Damashi، 1984). ISBN 0-911921-05-2. راندل G. هاسل وأوتيس ادمون. «الأبله الكامل للدليل الكاراتيه». (البطريق المجموعة (الولايات المتحدة الأمريكية)، 2000). روب ريدموند. كاتا: والرقصات الشعبية من شوتوكان. تيرويوكي أوكازاكي. الكمال من الأحرف: المبادئ التوجيهية لفنون الدفاع عن النفس والحياة اليومية. مصادر وصلات خارجية Japan اتحاد الكاراتية الياباني التعلم شوتوكان كاتا - Empi http://www.martialedge.net/articles/techniques-and-tutorials/the-story-of-a-horse-stance/ http://www.youtube.com/watch؟v=1r75U-Eoq5Q http://www.shotokankarate.ca/katakiaipoints.htm http://www.break.com/usercontent/2008/9/Street-Fight-The-real-Karate-Kid-one-hit-knock-out-568920 http://www.taikyokushodan.com/ فنون قتال يابانية
doc-ar-8355	الفراشيات الفتالة وهي فصيلة من حشرات العث تحت رتبة حرشفيات الأجنحة. تعتبر الفراشيات الفتالة فصيلة كبيرة تضم أكثر من 10350 فصيلة مذكورة، وهي العضو الوحيد في العائلة الفائقة تورترايسيدي (Tortricoidea). وتعتبر العديد من حشرات العث هذه مهمة من الناحية الاقتصادية. أوليثريوتيدي (Olethreutidae) هو مرادف حديث العهد. إن وضعية الوقوف النموذجية هي والأجنحة مثنية للخلف لتكون منظرًا جانبيًا مكتملاً أفضل. بعض الفراشات الفتالة الشائعة تتضمن الفراشات الفتالة بعض الحشرات الهامة اقتصاديًا، ومن بينها :- عث تورتريكس الفاكهة الصيفية (Summer fruit tortrix moth) (أدوكسوفيس أورانا) (Adoxophyes orana) عث تورتريكس شجرة الفاكهة (Fruit tree tortrix moth) (أرتشيبس بودانا) (Archips podana) لفيفة الورق الحمراء (Rose leaf roller) (أرتشيبس روزانا) (Archips rosana) أرجيروتنيا 1جونجيانا (Argyrotaenia ljungiana)، حشرة على الكرم والذرة الشامية وأشجار الفواكة عث الخوخ (Peach moth) (سيديا موليستا) (Cydia molesta) عث التفاح(Codling moth) (سيديا بومونيلا) (Cydia pomonella) عث فاكهة البرقوق (Plum fruit moth) (سيديا فونيبرانا) (Cydia funebrana) عث البازلاء (Pea moth) (سيديا نيجريكانا) (Cydia nigricana) عث الكستناءة والبلوط (Chestnut and acorn moth) (سيديا سبليندانا) (Cydia splendana) عث العنب (Grape berry moth) (إندوبيزا فيتينا) (Endopiza viteana) عث التفاح البني الفاتح (Light brown apple moth) (إيبيفياس بوستفيتانا (Epiphyas postvittana)) ثقابة القنب (Hemp borer) (جرافوليتا ديلينان (Grapholita delineana)) عث الفاكهة الشرقي (Oriental fruit moth) (جرافوليتا موليستا (Grapholita molesta)) دودة فاكهة الكريز (Cherry fruitworm) (جرافوليتا باكاردي (Grapholita packardi)) عث الكرم الأوروبي (European Grapevine Moth) (لوبيسيا بوترانا (Lobesia botrana)) عث تورتريكس شجرة الفاكهة المخطط (Barred fruit tree tortrix moth) (بانديميس سيراسنان (Pandemis cerasana)) تورتريكس طويل الملماس (Long-palped tortrix) (لفيفة ورق العنب (Vine leaf roller)) (سبارجانوثيس بيلريانا (Sparganothis pilleriana)) عث البراعم (Bud moth) (سبيلونوتا أوسيلانا (Spilonota ocellana)) عث القد الزائف (False codling moth) (ثاوماتوتبيا (كريبتوفليبيا) ليوكوتريتا (Thaumatotibia (Cryptophlebia) leucotreta)) أنظر أيضًا عث الفول القافز المكسيكي (Mexican jumping bean moth) (سيديا ديشايسيانا (Cydia deshaisiana)) تورتريسيد (tortricid) قياسي - عث القد (codling moth) تعتبر تورترايسيدي (Tortricidae) من أكثر العائلات أهمية في الحشرات التي تتغذى على الفواكة، على المستوى الاقتصادي مع تنوع التغذية المرتكزة على الفاكهة والبراعم والأوراق والفسائل. في ولاية نيويورك، يوجد ليس أقل من 17 فصيلة من تورترايسيدي (Tortricidae) التي يطلق عليها حشرة بالنظر إلى إنتاج التفاح. تعتبر عث القد (Codling moth) سيديا بومونيلا (Cydia pomonella) من الفصائل التي تسبب ثقوبًا دودية في التفاح. لقد انتشرت على نحوٍ مفاجئ من نطاقها الأصلي في أوروبا وأصبحت توجد الآن في الشمال وأمريكا الجنوبية، جنوب أفريقيا، أستراليا ونيوزيلاند أينما ينمو التفاح. تتطلب المكافحة استخدام أقوى المبيدات الحشرية المتاحة - كان يتم استخدام أرسينات الرصاص ودي دي تي (DDT) لسنواتٍ طويلة. هذه المواد الكيميائية قدمت أخطار بيئية جسيمة، وبأي حال، فقد تطورت مقاومة الحشرة بالتدريج ضد هذه المبيدات. في الوقت الحالي، تفضل مرشات الفوسفات العضوي، حيث يتم ضبط توقيتها بحرص لللإمساك باليرقات التي تضع البيض قبل أن تتمكن من اختراق الفاكهة. المراجع Firefly Encyclopedia of Insects and Spiders, edited by Christopher O'Toole, ISBN 1-55297-612-2, 2002 وصلات خارجية British Tortricoid Moths. [http://www.tortricidae.com Tortricid.net] عائلة [http://lepidoptera.pro/family/tortricidae/ Tortricidae] في ليبيدوبتيرا برو (Lepidoptera.pro) [http://nlbif.eti.uva.nl/bis/tortricidae.php Eurasian Tortricidae] المجموعة الحيوانية لتورتريسيد الخاص بالتفاح في نيويورك.(ليبيدوبتيرا: تورتريسيد): (LEPIDOPTERA TORTRICIDAE) وتتضمن مجموعة من الحوادث الخاصة بالتفاح في الولاية، لاسيما كنبات متأقلم، كتبه بي جي تشابمان (P.J. Chapman) وأس إي. لينك (S.E. Link)، جينيف:محطة التجارب الزراعية بولاية نيويورك، 1971 [http://entomology.ifas.ufl.edu/creatures/trees/moths/nantucket_pine_tip_moth.htm رياسيونيا فراسترانا (Rhyacionia frustrana)، عث مقدمة الصنوبر بنانتيكيت] على موقع ويب الكائنات المميزة في جامعة فلوريدا (UF) / IFAS فراشيات فتالة أصنوفات سماها بييار أندريه لاتريل الظهور الأول في عصر الإيوسين فصائل العث مقالات تستخدم تنوع تصنيف كائن
doc-ar-3334	صلاح عبد الله (25 يناير 1955 -)، ممثل مصري. عن حياته الكوميديا في حياة ذلك الفنان طبيعة تجري في دمه، وتمثل إحدى مكونات شخصية الإنسان قبل الفنان. عندما تلتقي به تشعر ببساطة حياته وتلقائية حديثه وبحسه الكوميدي العالي. وعلى الرغم من بداياته الكوميدية، إلا أن الفنان صلاح عبد الله الذي فاجأ الجماهير العربية هذا العام بتجسيد شخصيتين مغرقتين في التراجيديا، هما شخصية الزعيم مصطفى النحاس في مسلسل «الملك فاروق»، وشخصية فوزي الدالي في مسلسل «الدالي»، واللتان نجح في تقديمهما بنفس قدرته على تقديم الأدوار الكوميدية التي برع فيها عند بدايته التي شبهه فيها البعض بالكوميديان الراحل نجيب الريحاني. هذه الأيام يعيش صلاح عبد الله مرحلة من النضج والتألق الفني جعلته يتجاوز الأدوار الخفيفة ويقدم أعمالا ذات مضمون، بالإضافة إلى تعبيرها عن الصراع النفسي للشخصيات التي يقدمها، سواء على شاشة التلفزيون أو السينما، وهو ما يعبر عنه بقوله: «أتمنى أن تبقى هذه الأعمال في ذاكرة رصيدي وأن يتباهى بها أولادي من بعدي». ولد صلاح عبد الله عام 1955 في حي بولاق أبو العلا الذي عاش فيه ست سنوات من طفولته، لينتقل بعدها وهو في السابعة من عمره مع أسرته إلى حي بولاق الدكرور القريب، وهو ما يعلق عليه بقوله: «عشت أكثر من نصف عمري الأول ما بين بولاق أول وبولاق ثان، وهذا الذي كان وراح، واللي فات، والبركة في اللي آت». لم يكن في طفولة صلاح عبد الله ما ينبئ بعشق الفن والاهتمام بعالم التمثيل، حيث ركز اهتماماته في كتابة الشعر السياسي والعمل بالنشاط السياسي المتاح لمن هم في مثل حالته، حتى أصبح أمين شباب حي بولاق الدكرور والدقي. وعند التحاقه بكلية التجارة للدراسة فيها، جذبته فرقة تمثيل الجامعة، وأعجب بما تقدمه من أعمال مسرحية على خشبة مسرح الجامعة، فقرر تكوين فرقة مسرحية للهواة أطلق عليها اسم «تحالف قوى الشعب العامل»، لأنها ضمت بعض العمال والحرفيين، بالإضافة إلى زملائه من الطلاب، وهو اتجاه لم يكن معمولا به في تلك الفترة، إلا أن الفرقة نجحت في لفت الأنظار إليها، حيث قدم من خلالها كممثل ومخرج عددا من العروض المسرحية لكبار الكتاب في تلك الفترة ومنها «آه يا بلد» لسعد الدين وهبة و«عسكر وحرامية» لألفريد فرج. ومع انشغاله بالعمل المسرحي، قرر صلاح عبد الله ترك العمل بالسياسة، خاصه بعد نجاحه في كتابة أشعار عدد من المسرحيات التي عمل بها في أدوار صغيرة ومنها «العسكري الأخضر» التي قام ببطولتها الفنان الكوميدي سيد زيان. ويتذكر الفنان صلاح عبد الله تلك البدايات بقوله: «أدين بفضل اكتشافي للمخرج شاكر عبد اللطيف الذي قدمني في مسرحية «رابعة العدوية»، رشحني بعدها للانضمام لفرقة «ستديو 80» التي كونها الفنان محمد صبحي والمؤلف لينين الرملي، وكانت البداية بمسرحية «المهزوز» و«إنت حر». ويمكن القول ان صلاح عبد الله فنان الخروج على النص في الأعمال المسرحية التي قدمها، ولكن من دون إسفاف وهو ما دفعه للدفاع عن ذلك المفهوم بقوله: «أساء الناس فهم كلمة خروج عن النص واعتقدوا أنها خروج عن حدود الأدب، ولكن أنا أرى عكس ذلك؛ فالممثل ما دام يمتلك الخبرة والقدرة والتمكن الذي يستطيع به أن يخرج في الحدود التي لا تتعارض مع الشخصية والخط الدرامي للعمل المسرحي ومن دون إسفاف؛ فإن هذا الخروج يفيد العمل ولا يضره لأنه يرسم البسمة على وجه المشاهد. فهو خروج مطلوب ومستحب وموجود منذ إنشاء المسرح». بدايته جاءت معرفة الجمهور الحقيقية بصلاح عبد الله من خلال مشاركته في مسلسل «سنبل بعد المليون» في عام 1987 حين عرض عليه الفنان محمد صبحي القيام بأحد الأدوار الصغيرة، إلا أنها كانت من الأدوار المؤثرة في ذاكرة الجمهور التي علق بذهنها طريقة حديث صلاح عبد الله ونكاته التي منحتهم المزيد من الضحك، وليجذب إليه الأنظار من قبل مخرجي الفيديو الذين قدموه في العديد من الأدوار، إلا أن من اشهرها دوره في مسلسل «ذئاب الجبل» مع الفنان أحمد عبد العزيز وعبد الله غيث وسماح أنور. وهو الدور الذي رسخ أقدامه في عالم التمثيل ومزج في أدائه بين التراجيديا والكوميديا. وعلى الرغم من نجاحه على خشبة المسرح وشاشة التلفزيون، إلا أن علاقة صلاح عبد الله بالفن السابع لم تبدأ قوية، حيث أسند إليه المخرجون أدواراً صغيرة في عدد من الأفلام التي قدمها كبار المخرجين ومن بينها «يا مهلبية يا» مع ليلى علوي والسيناريست ماهر عواد والمخرج شريف عرفة، و«كرسي في الكلوب» مع لوسي ومدحت صالح. إلى أن توثقت علاقة صلاح عبد الله بالسينما وليقدم عدداً من الأفلام المهمة التي وضعته بين مصاف النجوم، بدءاً من فيلم «الرغبة» مع نادية الجندي وعلي بدرخان، وفيلم «مواطن ومخبر وحرامي» مع هند صبري وخالد أبو النجا والمخرج داود عبد السيد، و«دم الغزال» مع الكاتب وحيد حامد والمخرج محمد ياسين، والفنان نور الشريف ويسرا ومنى زكي، و«الرهينة» مع المخرجة ساندرا والسيناريست نادر صلاح الدين، وأخيراً فيلم «الشبح» الذي قدمه في الموسم الماضي وحقق من خلاله المزيد من النجاح عبر شخصية الشرير التي أداها باقتدار وقد كتب النقاد يقولون عنه في هذا الدور: ان أداء صلاح عبد الله كان متميزا طوال الفيلم، فدور الشرير الذي أداه لم يكن يحتاج إلى انفعالات زائدة عن الحد وهو ما أدركه صلاح عبد الله بموهبته، فأدى الدور بسلاسة وسهولة ليخرج بالشخصية إلى بر الأمان. نقادها وعلى الرغم من الإشادة التي تحدث عنها النقاد للعديد من الادوار التي أداها صلاح عبد الله فيما قدمه على شاشة السينما، إلا أنه يكن المزيد من الإعزاز لفيلمه مع داود عبد السيد «مواطن ومخبر وحرامي» الذي يقول عنه: «هذا الفيلم هو الأهم في مشواري الفني، فالفضل في نجاحه بعد الله عز وجل يعود لمخرجه داود عبد السيد الذي كان التعامل معه شيئا جميلا وممتعا في جميع المراحل». ويضيف صلاح عبد الله: «في الماضي كان لدي قناعة أنني ممثل محترف ويجب أن أقدم كافة الأدوار سواء الجيدة أو التي يكون فيها الاستسهال عنصراً أساسياً، ولكن مع مرور السنين، اختلف الأمر بالنسبة لي وباتت الجودة هي المعيار الأول والأخير لقبولي الدور أو رفضه». وفي الوقت الذي يجسد فيه صلاح عبد الله أدواراً لافته للنظر، يؤكد عدم حلمه بالبطولة المطلقة مبرراً ذلك بقوله: «لكي أكون بطلاً مطلقاً لا بد من توافر عدة أسباب أهمها أن تجد قصة تقدمك بشكل جيد، ثانياً أن تجد المنتج المتحمس الذي سيتيح لك الفرصة من دون بخل في الإنتاج، وعلى سبيل المثال طلعت زكريا وهو من الجيل الذي جاء بعدي بذل فعلاً جهداً ولم يرفض أداء مشهد أو مشهدين في فيلم إلى أن وصل إلى النجومية والبطولة المطلقة وكان محظوظاً في أن يجد منتجاً قدمه بشكل جيد في البطولة، كما وشارك في دبلجة كثير من افلام الكرتون بصوته مثل دور (ماطن) في فلم السيارات الجزء الأول». الجوائز في حياة صلاح عبد الله قليلة جدا على مستوى الاحتراف ولكن في مجال الهواية فاز بالعديد منها، كأحسن ممثل وأحسن مخرج على مستوى الجمهورية وذلك من خلال مسابقات المسرح الجامعي ومسابقات الثقافة الجماهيرية. أما في مجال الاحتراف، فقد جاءته عبر دوره في فيلم «مواطن ومخبر وحرامي» منها جائزة جمعية الفيلم كأحسن ممثل دور أول، وجائزة المهرجان القومي للسينما. عندما ترى صلاح عبد الله تظنه لتوه غادر قطار الصعيد فملامحه تنطق بالجدية ووجهه يمنحك احساسا بالطيبة والبراءة؛ وأسلوبه يتميز بالتلقائية في الأداء؛ لم يطمح يوماً إلى أن يكون النجم الأوحد ولم تجتاحه أمراض الشهرة لكن طموحاته في الفن بلا حدود أعماله المسلسلات ذئاب الجبل (1992) شيكورونة (1999) ريا وسكينة (2005) حدائق الشيطان (2006) سوق الخضار (2006) سكة الهلالي (2006) الدالي (2007-2008) الملك فاروق (2007) ناصر (2008) أحلامك أوامر (2008) قمر 14 (2008) ليالي (2009) أبو ضحكة جنان (2009) الأدهم (2009) سنبل بعد المليون الجماعة (2010) الحارة (2010) وأنت عامل ايه إسماعيل ياسين (2009) ابـو العــلا (90) الريان (2011) فرح العمدة (2012) زي الورد (2012) الرجل العناب (2013) الوالدة باشا (2013) حكاية حياة (2013) المسحراتي (2014) العملية ميسي (2014) الإكسلانس (2014) ساحرة الجنوب (2015) ظرف أسود (2015) أبو البنات (2016) وضع أمني (2017) عوالم خفية (2018) قيد عائلي (2019) هوجان (2019) اتنين في الصندوق (2020) خط ساخن)2020) الحرامي (2020) شقة ستة (2021) إيجار قديم (2022) أفلام صندوق الدنيا الثمن شاومينج بابا المصلحة الثلاثة يشتغلونها الرهينة.... د. مكرم سحاب 131 أشغال.... رفعت/جي آر فيلم هندي حلم عزيز 365 يوم سعادة كباريه فؤاد حامد الشبح عبد الصمد مسجون ترانزيت مواطن ومخبر وحرامي الزمهلوية الدادة دودي حمادة يلعب مقلب حرامية العيال هربت أبو عزة دم الغزال عبد الستار عسكر في المعسكر السيد أبو العربي وصل.... معاطي كلاشنكوف حنحب ونقب خلطبيطة الفرقة 16 إجرام علي سبايسي المنسي الهروب درس خصوصي الرغبة قشطة يابا كرسي في الكلوب مندور وعزيزة كونشرتو في درب سعادة الصاغة السلاحف كتيبة الإعدام الغاضبون صمت الخرفان زيارة السيد الرئيس أجدع ناس كريستال يا مهلبية يا جنان في جنان.... قاسم زوج عمة سامح قلب الليل الرجل الذي عطس.... زين العابدين جواز عالموضة في المسرح حمري جمري حودة كرامة البحث عن وظيفة.... زيادة الناقص الهمجي خد الفلوس واجري. فيما يبدو سرقوا عبده قديمة العب غيرها امشي عدل عصفور ودبور حارة الضحك المصادر \|} صلاح عبد الله أشخاص على قيد الحياة ممثلو أفلام مصريون ممثلو تلفزيون مصريون ممثلو مسرح مصريون ممثلون مصريون في القرن 20 ممثلون مصريون في القرن 21 ممثلون من القاهرة مواليد 1374 هـ مواليد 1955 مواليد في القاهرة
doc-ar-1528	البتر هو إزالة أحد أطراف الجسم (إزالة العضو كاملا أو جزء منه) بعد إصابة جسدية أو جراحة. وهي وسيلة لمكافحة ألم أو مرض في الطرف المصاب بسبب سرطان أو غرغرينا. أسباب البتر هناك أسباب كثيرة لعمليات بتر قد تكون ضرورية، وأكثرها شيوعاً هو ضعف الدورة الدموية بسبب تلف أو تضيق الشرايين يسمى مرض الشرايين الطرفية، دون تدفق الدم الكافي، يمكن أن خلايا الجسم لا تحصل على الأوكسجين والمواد المغذية التي يحتاجونها من مجرى الدم، ونتيجة لذلك، الأنسجة المتضررة تبدأ في الموت. قد تكون الأسباب الأخرى للبتر: إصابة حادة (من حادث سيارة أو حروق خطيرة). ورم سرطاني في العظام أو العضلات في الطرف سماكة الأنسجة العصبية، يسمى ورم عصبي. أنواع ومستويات البتر بتر في جانب واحد "unilateral amputation": يكون فقدان طرف «علوي أو سفلي» في جانب واحد. بتر في جانب ثنائي "bilateral amputation": هو يكون فقدان طرف «علوي أو سفلي» في كل الجانبين «الأيمن والأيسر». مستويات البتر البتر في الأطراف العلوية يشمل على: بتر اليد أو جزءاٌ منها: بما فيها الأصابع أو الإبهام أو جزءا من اليد تحت رسغ. فصل الرسغ "wrist disarticulation": يتم بتر العضو عند مستوى الرسغ بتر عظمة الساعد "trans-radial": ذلك يحدث تحت الكوع حتى الرسغ أي الساعد بأكمله. فصل الكوع "elbow disarticulation": يتم بتر العضو عند مستوى الكوع. بتر عظمة العضد "Trans-humeral": يتم بتر فوق الكوع حتى الكتف أي الجزء العلوي من الذراع. 6) فصل الكتف "shoulder disarticulation": بتر يتم عند مستوى الكتفين مع بقاء نصل الكتف وقد يتم استئصال عظمة الترقوة أو لا. 7) Forequarter amputation"" : يتم بتر الكتف بأكمله مع نصله وعظمة الترقوة. بتر في الأطراف السفلية يشمل على: فصل الفخذ "hip disarticulation": يكون البتر من مفصل الحوض مع الفخذ بأكمله. بتر الفخذ "Transfemoral": يتم فوق الركبة ويشمل على بتر أي جزء من الفخذ من عند الحوض حتى مفصل الركبة. فصل الركبة "knee disarticulation": يحدث هذا البتر عند مستوى الركبة. بتر الساق "Transtibial": هذا البتر يكون تحت الركبة ويشمل على أي بتر من الركبة حتى الكاحل. فصل الكاحل "ankle disarticulation": يحدث هذا البتر عند مستوى الكاحل. بتر القدم ويشمل بتر القدم على أي جزء فيه فقد تكون الأصابع أو جزء من القدم، وأنواع البتر التي تقع في تحت هذه الفئة: بتر أصبع القدم. بتر منتصف القدم. التغيرات السيكولوجية بعد فقدان الطرف بتر الأطراف العلوية ينتج تغير في قدرة الشخص على الإحساس وقدرته على التعامل مع الأشياء مما يؤثر على التواصل والمشاركة الاجتماعية، وذلك الفقد سوف يؤثر على تقدير الذات والإحساس بالفعالية. وتكون استجابة الشخص للبتر معقدة فهي تعتمد على طبيعة الإنسان وشخصيته ومعتقداته. عادة عندما يفقد الشخص الطرف يكون في حالة صدمة وعدم تصديق وفي حالة فقدان الطرفين معاُ يكون في حالة يأس. وعادة ما يصاحب الشخص مشاعر مؤلمة مختلفة مثل: الغضب، الإحساس بالذنب، الإنكار، فقدان الأمل، وغيرها. وفي بعض الأحيان يعرض المريض هذه المشاعر على الأخصائي. فالأخصائي هنا لابد من مواجهتها عن طريق نقاشات مفتوحة مليئة بالصدق والاحترام والتعامل مع فريق عمل للتقليل من الحالات النفسية التي قد يتعرض لها. فالبتر لا يؤثر فقط على الوظائف الجسدية بل يؤثر أيضا على مدى ارتياح وتقبل المريض للحياة. دور أخصائي العلاج الوظيفي إعطاء المريض المعلومات الكافية، وشرح العلاج والنتائج الحقيقة تساعد على توضيح التوقعات للمريض فيقلل من الخوف والقلق. تقديم المريض إلى شخص مماثل لحالته لتسهيل مشاركة الحياة والخبرات وكذلك القدرة على حل المشكلات. تقديم للمريض مواد مرجعية؛ تتوفر فيها مواضيع تحتوي على معلومات عن البتر وخيارات الأطراف الصناعية وكيفية المحافظة على أعمال الحياة اليومية. التواصل مع أخصائي واستشاري نفسي إذا استدعى الأمر. فريق التأهيل الصحي أعضاء الفريق هم الطبيب، أخصائي الأطراف الصناعية، وأخصائي العلاج الوظيفي وأخصائي العلاج الطبيعي، أما الأخصائي الاجتماعي والطبيب النفسي، والمستشار المهني يتم استدعائهم عند الحاجة. المرضى يجب ان يكون لهم دور فعال يجب أن يعطون فرصة لشرح احتياجاتهم، وأهدافهم. العلاج الوظيفي أمر بالغ الأهمية لعملية إعادة التأهيل، حيث أن الأخصائي يعمل على مقربة شديدة مع المريض ويمكن أن يؤثر على عملية التكيف. ويمكن معالجة بعض جوانب برنامج إعادة التأهيل من قبل أعضاء الفريق الآخرين، كما هو الحال في فترة ما قبل العملية حيث يمكن أن يكون تقديم التحكم بالعضو المتبقي من قبل أخصائي العلاج الطبيعي أو ممرضة. فترة ما قبل المعالجة التعويضية فترة العلاج ما قبل المعالجة التعويضية من بعد العملية الجراحية للمريض حتى يحصل على طرف صناعي دائم. هذا هو الوقت المناسب للشفاء النفسي والجسدي. العناية بعد العملية الجراحية العناية بعد العملية الجراحية مطلوبة فوراً بعد الجراحة، ويتناول العناية بالجروح، المحافظة على سلامة الجلد، حركة المفاصل، والحد من الوذمة، ومنع التندب، والسيطرة على الألم. هذا يحصل عادة في بيئة الرعاية الحادة مع الجراح، طاقم التمريض، والعلاج الطبيعي والعلاج الوظيفي، ويستمر بعدها في العيادات الخارجية، ويمكن تقديم المعالجة داخلياً في وحدة إعادة التأهيل، ومركز إعادة التأهيل، أو عيادة اليد. قد يكون من الضروري قبول المرضى الداخليين لبتر الأطراف المتعدد أو مضاعفات أخرى مثل الحروق واسعة النطاق. فترة ما قبل التعويضية البرنامج التوجيهي العلاج الوظيفي خلال فترة ما قبل الأطراف الصناعية للطرف العلوي خاصة يشمل توفير الدعم العاطفي، وإزالة التحسس ما تبقى من العضو، والحفاظ على مدى الحركة والقوة، وتسهيل الاستقلال في نشاطات الحياة اليومية. توفير الدعم العاطفي: إنشاء علاقة ثقة ودعم مستمر مع المريض والأسرة لتسهيل مناقشة مفتوحة بينهم. التعاون مع الفريق بشأن احتياجات المريض وتحويل المريض للحصول على المشورة عند الحاجة. تقديم المريض إلى آخرين مع عمليات بتر مماثلة وظروف مماثلة. أعطاء الإرشادات في نظافة الطرف المصاب وتسريع التئام الجروح. إرشاد المريض لغسل الطرف يومياً مع صابون وتجفيفه جيدا. تطهير الجروح. استخدام كريم التدليك في خط خياطة الجرح. أقصى قدر من الانكماش الأطراف مع تشكيلها: والهدف من ذلك هو تقليص وتشكيل العضو المتبقي في النهاية الطرفية. وهذا يسمح للتركيب المثالي للطرف الصناعي. إزالة التحسس فيما تبقى من العضو: إزالة التحسس الزائد فيما تبقى من العضو بحيث أنه يستوعب اللمس والضغط، لتحضيره للإغلاق بتجويف الطرف الصناعي. الحفاظ على أو زيادة مدى الحركة وقوة الطرف ويمكن الوصول للتكيف الجسدي عن طريق النظام العلاجي لزيادة أو المحافظة على مدى الحركة في المفاصل الأعلى من مكان البتر. زيادة القوة العضلية لما تبقى من العضو ومنطقة الكتف أيضا من الأهداف، أيضا يمكن لأخصائي العلاج الوظيفي تشجيع المرضى ممن يعانون من فقدان أطرافهم من جانب واحد في الأداء الوظيفي لدمج العضو المبتور مع العضو السليم المقابل من خلال أنشطة الحياة اليومية حيث يحول الأنشطة التي تحتاج يد واحدة إلى مهام تؤدى باليدين. تسهيل الاستقلالية في أنشطة الحياة اليومية: من المهم على المرضى تطوير مهارات مختلفة حتى تمكنه أن يكون مشارك بالأنشطة أو مستقل خلال أنشطة الحياة اليومية بدون الطرف الصناعي. مصادر بتر ألم حاد تخصصات جراحية عقوبات عمليات استئصال جراحي
doc-ar-3049	في الكيمياء تعنى كلمة العطرية أو الأروماتية هي خاصية كيميائية يكوّن بها الجزيء جزيئا في شكل حلقة. الحلقة تكون عادة سداسية الشكل حيث تتكون من ستة ذرات من الكربون مرتبطة ببعضها البعض؛ وفي نفس الوقت ترتبط كل ذرة كربون بذرة هيدروجين. أبسط الجزيئات العطرية هو البنزين وصيغته الكيميائية (C6H6). وهذا يقال أنه يحدث بسبب حرية دوران الإلكترونات حول ترتيب دائرى من الذرات، وتتبادل فيما بينها الوضع الأحادي والثنائي للرابطة التساهمية. (لتوضيح أكثر، هذه الروابط يمكن أن تلاحظ كتهجين بين الروابط الأحادية والثنائية، فكل رابطة في الحلقة تكون متطابقة مع الأخرى.) وهذا هو التصور العام للحلقات العطرية الذي تم اقتراحه بواسطة كيكولة. ويتكون هذا التصور للبنزين من شكلين بهما رنين، وهما يمثلان تبادل الوضع للروابط الأحادية والثنائية. ويكون البنزين أكثر ثباتا من «الهيكسا ترايين الحلقي», وهو جزيء نظري. ويمثل السهم ذو الرأسين هنا عملية الرنين. وهندسيا فإن البنزين شكل سداسي تام. وبصفة عامة فإن الرابطة C=C أقصر من C-C, ولا يجب أن يخلط بين الشكلين حيث أن طول الرابطة C-C يتذبذب. ويوجد تمثيل أفضل لحلقة البنزين، وهو وضع دائرة حيث تتوزع الكثافة الإلكترونية من الرابطة باي أسفل وأعلى الحلقة. وهذا التمثيل للحلقة أفضل في تمثيل الكثافة الإلكترونية في الحلقة. خصائص المركبات الأروماتية معظم المركبات الأروماتية لها الخواص الآتية: بها نظام إلكترونات باي غير متمركزة تتبادل فيما بينها الروابط الأحادية والثنائية. مسطحة. تحتوى على حلقة واحدة على الأقل. عدد الإلكترونات باي غير المتمركزة يساوي 4n + 2، حيث "n" تساوي عدد الحلقات المكوِّنة للمركب العطري. وهذا ما يعرف بقاعدة هوكل. وبالرغم من أن البنزين عطري، فإن البيوتاديين حلقي غير عطري، حيث أن عدد إلكترونات باي غير المتمركزة يساوى 4, وهذا لا ينتج أي رقم صحيح عند تطبيق قاعدة هوكل. ولكن أيون البيوتاديين الحلقي (-2) عطري. والجزيئات غير العطرية يقال عليها أليفاتية. وتمثل الجزيئات العطرية شكل محسن من الثبات الكيميائي، بمقارنته بالجزيئات غير العطرية المماثلة. ويسبب دوران الإلكترونات باي في الجزيء الأروماتي توليد مجال مغناطيسي موضعي، ويمكن التعرف عليه بواسطة الرنين النووي المغناطيسي. الجزيئات المستوية التي تحتوى على حلقة وحيدة بها إلكرتونات باي عددها 4n يقال عليها ضد أروماتية، أو موبيوس، وغالبا ما تكون غير ثابتة. سيكلو أوكتا تيترا يين (Cyclooctatetraene COT) لا تعانى من عدم الثبات عن طريق تغيير شكلها المسطح. أمثلة للمركبات الأروماتية أكثر الهيدروكربونات الأروماتية التي لها أهمية اقتصادية البنزين، التولوين، (أورثو، بارا) زيلين. ويتم إنتاج ما يقرب من 35 مليون طن من هذه المواد سنويا. ويتم الحصول عليهم من المخاليط الناتجة من تقطير قطران الفحم، ويتم استخدامهم لإنتاج كثير من الكيماويات والبوليمرات، ومنها الستيرين، الفينول، الأنيلين، البولي إستر، النايلون. الحلقيات غير المتجانسة الأروماتيات ذات الحلقات غير المتجانسة، يكون فيها واحدة أو أكثر من ذرات الكربون الموجودة في الحلقة الأروماتية مستبدلة بعنصر أخر: وهذه العناصر إما ان يكون الاوكسجين أو الكبريت أو عنصر النيتروجين. البيريدين: يستخدم كمذيب وكمركب وسيط في التفاعلات. الفيوران: أيضا أروماتي، ولكن ليس أروماتي بنفس درجة البنزين، وعلى هذا فهو أكثر نشاطا. والمركب تيترا هيدرو فيوران المشتق منه، يستخدم بتوسع كبير كمذيب ومتفاعل كما يستخدم أيضا كوسيط كيميائي. وهو من المواد المسرطنة. الثيوفين: تدخل مركبات الثيوفين كوحدات أساسية لتحضير المركبات الأخرى في العديد من الصناعات الكيميائية مثل صناعة الكيماويات الزراعية وفي الصناعات الدوائية عديد الحلقات الأروماتيات المتعددة الحلقات هي جزيئات تحتوى على إثنين أو أكثر من الحلقات الأروماتية البسيطة مندمجة معا بمشاركة ذرتين كربون مجاورتين (شاهد أيضا حلقة كربون بسيطة). نفثالين أنثراسين فينانثرين هيدرو كربون أروماتي عديد الحلقات إندول كوينولين أيزو كينولين الكورونين الأروماتيات المستبدلة يوجد جزء كبير من المركبات الكيميائية تحتوى على حلقة أروماتية بسيطة في تركيبها أمثلة لذلك: حمض نووي ريبوزي منقوص الأكسجين (بيورين، بيريميدين). تراي نيترو تولوين TNT (بنزين). حمض أسيتيل سالسيليك الأسبرين (بنزين). باراسيتامول (بنزين) اقرأ أيضا بوليفينول ضد العطرية مراجع ترابط كيميائي كيمياء عضوية فيزيائية مركبات عطرية
doc-ar-6564	تعرض هذه المقالة لمعابد جنوب بلاد الشام في العصر البرونزي المتأخر معابد المرحلة الأولى معبد تل المتسلم يقع في سهل مرج ابن عامر في شمال فلسطين، ويعود إلى السوية 7 ب، وبني فوق أطلال معبد من المرحلة الثانية من العصر البرونزي الوسيط، ويمتاز المعبد بكبر حجمه، ويتكون من قاعة رئيسية واحدة، وفي جداره الخلفي بني محراب ربما استخدم لوضع النذر والقرابين للإله، أو لوضع تمثال الإله نفسه (ياسين 1991: 53، 182). و مدخل المعبد محاط من الجانبين ببرجين شبيهين ببرجي المعبد في بلاطة(Wright 1985: 45). معبد بيسان يسمى معبد ميكال أو المعبد الجنوبي (Thompson 1970: 1). ويعود تاريخه إلى السويّة رقم 9، والتي ترجع إلى أواخر المرحلة الأولى من العصر البرونزي المتأخر (ياسين 1991: 183)، ويتكون من عدد وافر من الأزقة والمذابح، أما مخطط البناء فهو غير منتظم (Thompson 1970: 13 – 16). عثر داخل المعبد على ختم الملكة حتشبسوت تحت درجات المعبد (Rowe 1991: 10)، وتمثال للإله ميكال إله بيسان الذي يظهر ملتحياً وجالساً على كرسي العرش وعلى رأسه خوذة على هيئة قمع مستطيلة الشكل يخرج منها قرنان، يداه ممسكتان بشارتين مصريتين هما: واز (الصولجان)، وعنخ (الحياة)، الأمر الذي يدل على تأثر الديانتين الكنعانية والمصرية ببعضهما (ياسين 1991: 183). ويظهر في الشكل متعبدين اثنين على الأرجح مصريين ربما كانا من البلاط المصري أو أنهما الشخصان اللذان أشرفا على بناء المعبد (Thompson 1970: 56). حيث يعتقد أن المعبد دمر في هذه الفترة وأعيد بناؤه من قبل البنائين المصريين (James and Mcgovern 1993: 5)، وما يؤكد على هذا (أن المصريين هم الذين بنوا المعبد) هو العثور في تل العمارنة في مصر على بعض المعابد الصغيرة مشابهة لهذا المعبد (Giveon 1978: 24). معابد تل القدح معبد الألواح الحجرية (Stelae Temple) أقيم هذا المعبد في الطرف الشمالي من المدينة السفلى، ويرجع تاريخه إلى السويّة 1أ (ياسين 1991: 183)، وحفظ خلال المرحلة الثانية من العصر البرونزي المتأخر. كان عبارة عن غرفة بسيطة واسعة أبعادها 6×4.5 م، وفي وسط الجدار مقابل المدخل كوة نصف دائرية (حنية)، وحول الحنية كان هناك ألواح حجرية دينية متعددة- من هنا جاء اسم المعبد- ويبدو أن المعبد كان مكرسا للإله سين إله القمر (wright 1985: 48). معبد الألواح (Orthostate Temple) أقيم هذا المعبد في المدينة العُليا، ويقع بالقرب من البوابة الرئيسية بجانب القصر، أُنشأ لأول مرة في المرحلة الثانية من العصر البرونزي المتوسط ثم أعيد بناؤه في هذا العصر، ويرجع إلى السوية 2، ويتكون هذا المعبد من حجرتين، وله ساحة أمامية يتقدمها مدخل عثر في وسطها على منصة مستطيلة كانت تستخدم قاعدة للمذبح، يلاصق هذه المنصة قناة من الحجارة، وعثر داخل المعبد على نموذج فخاري على شكل الكبد مكتوب عليه طلاسم باللغة الأكادية التي وجد منها نماذج في بلاد ما بين النهرين والتي كانت تستخدم من أجل التنبؤ بالمستقبل (ياسين 1991: 183)، ويعتبر معبد الألواح أكثر تعقيداً من المعبد السابق وأكبر منه أبعاده 20 × 18.5 م، وعلى الرغم من أن الغرفة المقدسة فيه على نفس نظام الغرفة المقدسة في معبد الألواح الحجرية إلا أنه في ما قبل المنطقة المقدسة "Ante – Cella" من هذا المعبد هناك حجرات لها درج تؤدي إلى السطح، وربما كان هذا المعبد مكرساً للإله هدد إله الطقس (Wright 1985: 48 – 49). معبد تل الدوير يقع في تل الدوير، وسمي بمعبد الخندق، حيث عثر عليه في الخندق الواقع حول المدينة، ويعود المعبد إلى حوالي 1500 ق.م، ويتكون هذا المعبد من ثلاث حجرات وله مدخل في الجهة الغربية وهناك مصطبة في الحجرة المتوسطة من المعبد كانت تستخدم لتقديم القرابين (ياسين 1991: 184، 193). وعثر داخل المعبد على عدد من القطع المصنوعة من الحجر المزجج منها زبدية مزخرفة برأس الإلهة حتحور أما المصنوعات العاجية يزيد عددها عن 30 قطعة جاءت في منطقة المعبد تؤرخ من 1400 – 1200 ق.م، وعدد من الأختام الجعرانية ترجع إلى عهد تحوتمس الثالث وأمنحوتب الثالث وختم يحمل اسم رمسيس الثاني (الرحابنة 2003: 151- 152). معبد تل مفراك يقع في تل مفراك بالقرب من الساحل الفلسطيني، ويرجع إلى السوية 11 (ياسين 1991: 184). ويرجع في تاريخه إلى القرن 15 ق.م كما يتضح من البقايا. دمّر المعبد بالحريق وأعيد استخدامه في القرن 12 ق.م، معظم البقايا التي عثر عليها في هذا المعبد كانت على السطح، تضمنت أختام أسطوانية على الطراز الميتاني (انظر الصورة)، وأعداد كبيرة من الخرز، ورؤوس سهام، وقطعة برونزية صغيرة على شكل أفعى ملتفة، وجرار، وأباريق، وصحون، وعدد كبير من المزهريات، بعضها مستورد من مايسينيا، وقسم كبير منها مستورد من قبرص، إضافة إلى العثورعلى رسومات لأسماك وماعز رسمت على جدران أحد الغرف، ويمكن التأكيد على أن هذا البناء إنما هو معبد من خلال مخطط البناء والمعثورات الأثرية الموجودة فيه، كانت الجدران والأرضية مغطية بطبقة سميكة من البلاستر، وفي الزاوية الشمالية الغربية للجدار هناك 5 مصاطب على شكل الدرج تؤدي إلى منصة مستطيلة، وفي الزاوية الجنوبية لهذا الدرج يظهر آثار حفر دائرية في الأرضية، ربما كانت حفراً لأعمدة خشبية كانت تدعم السدة، وإلى الآن لم يتم التأكد فيما إذا كان مدخل المعبد في الجزء الشرقي الذي لم يتم التنقيب فيه أو أنه في أطلال الجدار الجنوبي (Stern 1978: 89-91). معابد المرحلة الثانية معبد المبرك يقع إلى الجنوب الشرقي من معبد مطار عمان، على بعد 4 كم، يرجع تأريخ المبنى إلى العصر البرونزي الحديث والعصر الحديدي الأول والثاني استنادا إلى بعض الكسر الفخارية التي تم العثور عليها (وهيب 1992: 399). وهو عبارة عن بناء مستطيل، الشكل ابعاده 18 × 24 م، الساحة الداخلية له مقسمة إلى 6 غرف جميعها تطل على الزقاق المركزي باستثناء الغرف 3 و4، يتألف هذا المعبد من صفين من الصخور الضخمة غير المشذبة، الجدران الخارجية له متساوية السماكة (2 م)، أما الجدران الداخلية فهي مرتبطة مع الجدران الخارجية ما عدا الجانب الشمالي الغربي للبناء، حيث أن هناك جدران تفصل بين الغرف 2/3، 3/4، 4/5. ويعتقد أن البناء لم يستكمل بناؤه، أو ان بعضا من حجارته أزيلت إلى موقع آخر، أو أنه تعرض للدمار (Yassine 1988: 61- 63). معبد تل أبو الخرز يقع هذا التل في النهاية الشرقية لوادي اليابس (Khouri 1988: 36). وهو عبارة عن بناء مستطيل الشكل ابعاده 6.8 × 5.2 م، يبلغ عرض جدرانه الخارجية 75 سم، كان المعبد مفتوحا من الجهة الشمالية الغربية حيث عثر على بلاطات حجرية تشكل أعمدة لرفع السقف (كفافي 2006: 236). تم تأريخ المعبد إلى بداية المرحلة الثانية من العصر البرونزي المتأخر اعتمادا على تأريخ الفخار القبرصي حيث عثر داخل البناء على صحن فخاري قبرصي ارخ لحوالي 1375 ق.م، وعثر على المذبح في الجزء الشرقي من الغرفة المركزية، وعلى مصطبة في الجزء الجنوبي الشرقي (Fischer 1993: 282 – 283). ويمتاز هذا المعبد بأن مساحة الغرفة المركزية فيه كبيرة حوالي 20 م2 (Fischer 1991: 79). معبد مطار عمان يقع هذا المعبد بالقرب من مدرج مطار عمان القديم على بعد 300 م (Hennessy 1966: 155)، اكتشف المعبد بالصدفة عام 1955 م وبدأ هاردنج "Harding" التنقيبات في تلك السنة (Harding 1958: 10). وفي عام 1966 م بدأ هنسي "Hennessy" التنقيب في الموقع، ثم اجرى هير "Herr" التنقيبات عام 1976 م (الرحابنة 2003: 188- 189). يعتقد هنسي ان المعبد مر بثلاث مراحل معمارية متعاقبة. والمعبد عبارة عن بناء مربع منتظم (15.00× 15.00 م)، جدرانه الخارجية ضخمة سماكتها 2 م، ويتوسط المعبد قاعة مربعة "Cella" ابعادها (6.50× 6.50 م)، أحيطت بحجرات متساوية المساحة عددها 6 حجرات، يستند الباحثون في تأريخه على الفخار المكتشف في الموقع والذي هو من الفخار المحلي وعدد كبير من الفخار المايسيني من المرحلة الأولى والثانية، والفخار القبرصي (Hennessy 1966: 155, 157). وجد في هذا المعبد أدوات ذهبية، وعاجية، ومجموعة من الخرز، والجعلان، والأختام تؤرخ إلى الفترة ما بين نهاية حكم الهكسوس وحكم تحوتمس الثالث (أبو طالب 1978 : 72). وجد في المعبد قطع معدنية مثل السيوف، ورؤوس السهام البرونزية على شكل ورق النبات (كفافي 2006: 243)، وعثر أيضا على خنجر برونزي في مكان مجاور للمعبد (Herr 1976: 110). وعثر على أربعة أختام أسطوانية قام بدراستها "Ward"، تبين له ان ثلاثة من هذه الأختام سورية تحمل تأثيرات بابلية ومصرية وايجية، اما الختم الرابع فهو ميتاني، إضافة إلى العثور على ثلاثة عشر ختما جعرانيا (Ward 1964: 47 – 50). ووضعت في أساسات المعبد بعض النذر التي استورد معظمها من مصر، والقسم الآخر استورد من بحر ايجة وسوريا، كانت هذه النذر عبارة حجارة كريمة وعقيق وزمرد (ياسين 1991: 191)، ومجوهرات ذهبية وأوان مصرية ومحلية (Hankey 1974a: 131). بالإضافة إلى العثور على ثماني مزهريات، وما بين 280 – 290 كسرة فخارية، وفي عام 1966 عثر على كسرتين من صحون بازلتية و27 اناء من الحجر الكلسي، المستورد من مصر (Hankey 1974b: 161 - 162). وعثر على قطعتين من العاج تمثل رأسي طائر البط، أقيم في وسط ال "Cella" مذبح بني من كتلتين ضخمتين من الحجارة الأسطوانية إضافة إلى أنه تم العثور على كميات كبيرة من العظام البشرية، وبعض العظام الحيوانية والطيور الصغيرة، ويعتقد هنسي ان المعبد خصص لتقديم الاضحيات للالهة ولحرق جثث البشر (Hennessy 1966: 157, 161)، بدليل العثور على عدد من المحارق داخل المعبد وخارجه (ياسين 1991: 191). معبد تل دير علا أقيم هذا المعبد فوق تلة اصطناعية ترتفع عن المناطق المحيطة بها حوالي 8 م، (Strange 2001: 309). يتكون المعبد من ثلاث حجرات صغيرة جدا بنيت في الطرف الشمالي (franken and Ibrahim 1989: 203)، تتقدمها ساحة ترتفع حوالي المترين عن المنطقة الخارجية وهناك شواهد تظهر أن سقف المعبد رفع على أعمدة لا تزال قواعدها الحجرية قائمة (ياسين 1991: 192 – 193). عثر بالقرب من المعبد على مزهرية مصرية من النوع المسمى (Faince) تحمل اسم توسرت- زوجة الفرعون المصري رمسيس الثاني التي حكمت بين 1214 – 1194 ق.م (أبو طالب 1978: 73). تشير إلى تاريخ المعبد عثر في الجهة الغربية من الغرفة المقدسة "Cella" على مخازن للأواني الفخارية، وربما مشاغل، وإلى الشرق من الغرفة المقدسة توجد ساحة صغيرة تقابلها غرف، وجد في إحداها ألواح طينية ربما إدارية وجعران وأختام اسطوانية وفخار مايسيني مستورد (franken and Ibrahim 1989: 203). ومطرات زجاجية وصحون من المرمر وخرز بالإضافة إلى انائين فخاريين لها فتحات على شكل شبابيك (كفافي 2006: 244). وعثر في هذا المعبد أيضا على رأس لطائر البط من العاج استخدم كمقبض لصندوق مستحضرات التجميل على الطراز المصري (Van der Kooij And Ibrahim 1989: 92). ومن البقايا الأثرية الأخرى والتي عثر عليها ضمن الغرفة المقدسة Cella اختام اسطوانية ومزهرية مزخرفة، وقلادة مزخرفة، وتعويذة مزخرفة، وخرزة مزخرفة، وزبادي مزخرفة، وزبدية بازلتية، وابريق من المرمر، وقطعة فخار على شكل الرمانة، ولوح يمثل لعبة يحمل مشهد رجل يرتدي ثيابا طويلة ويقف بين اشحار النخيل، وابرة برونزية، وكأس بازلتي (Franken 1992: 28 – 31). معبد تل الدوير يؤرخ هذا المعبد إلى حوالي 1400 ق.م، اعتمادا على لوحة مصرية تحمل اسم الفرعون المصري امنحوتب الثالث عثر عليها داخل المعبد، وهو بناء مستطيل تتصل به غرفتان لإحداهما باب يؤدي إلى المعبد، أقيم سقف المعبد على أعمدة ربما كانت من الخشب وقد عثر على قواعد هذه الأعمدة ورفع جدار امام المدخل يحجب الرؤية من الخارج إلى الداخل، وعثر على منصة داخل المعبد ربما كان يوضع عليها تمثال الإله، أو انها استخدمت كمذبح، وكانت المنصة عبارة عن مقعد منخفض يرتفع حوالي 30 سم، يبرز عند مقدمتها ثلاث نتوءات، وعثر أمام هذه المنصة على جرتين غائرتين في الأرض ربما كانتا تستخدمان لصب القرابين أو النذر السائلة كما عثر خارج المعبد على عدد من الحفر ربما كانت مخصصة لحفظ الأواني، كما عثر على تمثال صغير ربما يمثل الإله «رشف» اله الحرب والعواصف السوري، وعثر على كسرة فخارية تحمل اسم الالهة «اللات» (ياسين 1991: 194). معابد تل القدح يرجع لهذه الفترة ثلاث معابد: المعبد الأول بني هذا المعبد فوق معبد الألواح المذكور سابقا وبنفس التخطيط تقريبا ويرجع إلى السوية 1ب، ويتكون من حجرة واحدة عريضة رفع سقفها على عمودين امامها ردهة لها برجان عن اليمين واليسار، ويشبه هذا المعبد أيضا في تخطيطه مخطط المعابد المكتشفة في الالاخ (تل العطشانة) في سوريا، وزيّن مدخل المعبد بألواح من الحجارة نقشت عليها صورة للأسود التي ربما كانت ترمز إلى الأسود التي كانت تحمي المعبد. أقيم في المعبد محراب مرتفع عن مستوى سطح الأرض استعمل ليوضع فوقه تمثال الإله، وعثر بالقرب من منصة القرابين على مجموعة من القرابين المبعثرة من بينها مبخرة نقش عليها نحت يمثل قرص الشمس حيث انبعثت من القرص أربعة خطوط من الأشعة ونقش على مؤخرته شكل يمثل العجل (ياسين 1991: 195). المعبد الثاني أقيم هذا المعبد في الزاوية الجنوبية الغربية من المدينة السفلى، وهو عبارة عن حجرة عريضة وأقيم المحراب في الجدار الجنوبي الغربي كان هذا المعبد معاصرا للسوية (1أ – 1ب) من المرحلة الثانية للعصر البرونزي المتأخر، يتميز هذا المعبد عن غيره بمجموعة من الألواح الحجرية (الانصاب) التي صفت داخل المعبد. كان في المعبد المحراب الذي أقيم في الجدار الجنوبي الغربي إضافة إلى الألواح الحجرية المذكورة سابقا والتي نقش على إحداها صورة يدين مفتوحتين تمسكان بقرص وهلال (رمز اله القمر)، بينما عثر في الجانب الأيسر من هذا اللوح على تمثال لشخص جالس على عرش يتدلى من عنقه رسم لهلال بينما يعتقد يادين أنه تمثال لاله وإلى اليمين من هذا التمثال عثر على تمثال آخر لأسد صغير، وعثر في ساحة المعبد على قرابين مختلفة مكونة من أقنعة، ورايات مصنوعة من الذهب تحمل ملامح الإله وبعضها يحمل بيده مصوغات في صورة الافاعي وعلى رأسها هلال (رمزا للخصوبة) (ياسين1991: 195 – 196). وعثر على ختم كبير يحمل اسم الملك امنحوتب الثالث (Yadin 1958: 13). المعبد الثالث تم الكشف عنه داخل المدينة العليا، ويرجع في تاريخه إلى العصر البرونزي المتوسط ثم اعيد بناؤه في هذا العصر. يتكون من حجرة واحدة عريضة أطول من حجرة المعبد السابق، وعثر في هذا المعبد على لوحة حجرية لأسد وضعت بالقرب من مدخل المعبد. وعثر على ألواح (أنصاب) حجرية وأحواض للقيام بأداء طقوس التطهير (ياسين 1991: 196). معبد تمنة تم الكشف عنه من قبل "Rothenberg"، بني هذا المعبد أمام منحدر صخري بالقرب من مناجم النحاس في «ناحال تمنة» جنوب وادي عربة. عثر داخل المعبد على قطع تحمل نقوش مصرية تتضمن أسماء الفراعنة من «سيتي الأول» إلى «رمسيس الخامس»، يتضح من خلال ذلك أن المصريين هم الذين طوّروا مناجم النحاس في تمنة في هذه الفترة. وعثر على فخار مشابه لذلك الفخار المكتشف في مناجم النحاس. احتوى هذا المعبد على غرفة صغيرة بنيت مقابل المنحدر الصخري تحتوي على كوة دائرية في مركزها وفناء كبير أبعاده 9×7 م أمامها، وعثر في أرضية المعبد على قطع قماش، وعلى قطعة فخارية مزخرفة فريدة من نوعها أطلق عليها اسم "Midianite" وأخرى منتظمة في صناعتها، وثالثة بدائية الصنع. كرّس هذا المعبد لعبادة الالهة «حتحور» الهة المناجم المصرية، حيث عثر على تمثال صغير للالهه حتحور منحوت في الحجر (انظر الصورة) وهناك صف من الأعمدة كانت مقامة على طول الجانب الشمالي لجدار الفناء من بين هذه الأعمدة هناك عمود يحمل وجه حتحتور وبين الأعمدة عثر على طاسة حجرية كبيرة ربما كانت تستعمل لسكب السوائل على جسد الإله تكريما له (Aharoni 1982: 135-136). معبد بيسان يختلف عن معبد ميكال، سماكة جدران المعبد 120-142 سم، الأرضية من الطين المدكوك بسمك 10 سم، الارتفاع الأصلي للمعبد غير واضح إلا أن ارتفاع الجدران الحالية 3.3 م، أما قياسات المعبد فهي : 14.85 م طولا × 14.20 م عرضا. أقيم هذا المعبد فوق السوية السابعة من المرحلة الثانية من العصر البرونزي المتأخر، ويعتقد (Rowe) أن هذا المعبد يحتوي على مذبحين وفناء مفتوح (Thompson 1970: 30). ما يميز المعبد القطع الأثرية التي وجدت بداخله من كؤوس، جرار، اباريق، وأواني طبخ، واناء من نوع "Pilgrim Flask Globular" (Higginbotham 2000: 90). وعثر على جرة بيضوية، وختم يحمل اسم الملك تحوتمس الثالث وآخر يحمل اسم تحوتمس الرابع (الرحابنة 2003: 149). وعثرعلى 15 مغزل مدور "Spindle whorls"، وزرين مدورين (James and McGovern 1993: 182, 187). أجزاء المعبد Ante Room 1086: يقع باب هذه الغرفة الذي يفتح على الفناء في النهاية الشرقية للجدار الشمالي، القياسات الداخلية للغرفة 3.9×6.5 م، عثر تحت الجدار الشرقي لهذه الغرفة (أي الجدار الغربي للغرفة 1085) على قطعة تعبدية عبارة عن رأس خنزير اسطواني. The Courtyard 1072: القياسات الداخلية له 8.40 × 11.73 – 10.57 م، فيه مصطبة منخفضة ترتفع 50 سم، عرضها 50 سم تمتد على الجانبين الشرقي والشمالي، عثر في الزوايا الشمالية الغربية والجنوبية الغربية على أوعية تشبه «معالف الدواب»، وعثر بالقرب من الجهة الجنوبية على لوحة من الحجر الجيري ارتفاعها 37.2 سم يظهر فيها اله يرتدي تاجا مخروطيا، وعثر بين الأساسات على مذبح مستطيل الشكل عرضه 87 سم، طوله 145 سم، ارتفاعه 77 سم، بني هذا المذبح مقابل الدرج على أرضية الفناء. The Upper Alter Room 1068: تبلغ ابعاد هذه الغرفة 11.50 م × 2.73 م ترتفع عن الفناء بحوالي 123 سم، أشير إلى المذبح فيها بالقياس إلى معبد السويّة السادسة، حيث يعتقد أن المذبح كان موجودا في معبد السويّة السابعة ولكنه أزيل بواسطة بنائّي معبد السوية السادسة (Thompson 1970: 31- 33). ومن الأشياء المهمة التي تم العثور عليها الأختام المتنوعة أحدها على شكل رأس البط ورقاقة ذهبية (James and McGovern 1993: 182, 190). Store Room 1085: عثر فيها على قرن غزال وعلى قطع تعبدية (Thompson 1970: 35). بالإضافة إلى ختم فخاري على شكل هرم مع دوائر ومربعات على قاعدته (James and McGovern 1993: 190). Area 1070: تقع هذه المنطقة غرب المعبد عثر فيها على تمثال فخاري صغير لأسد ولكنه مكسور (Thompson 1970: 35). معبد مجدل في طبقة فحل "Migdol Temple" ظهر المعبد للعيان في موسم الحفريات من عام 1994 م عندما اكتشفت حجارة كبيرة في المنطقة الشمالية الغربية من منطقة طبقة فحل وفي تنقيبات عام 1996 م اظهرت التنقيبات ذلك الجدار الذي اكتشف جزء منه في حفريات عام 1994 م واوضحت الدراسات انه يرجع في تاريخه إلى العصر البرونزي المتوسط، واظهرت حفريات عام 1999 م، ان هناك مرحلتي إعادة بناء: الأولى كانت في العصر البرونزي المتأخر 1350 ق.م والثانية في العصر الحديدي 900 ق.م وبدا ان المعبد دمر بالزلزال في حوالي 800 ق.م. اتضحت المراحل الثلاث التي مر بها المعبد في حفريات عام 2001 م، حيث ظهر معبد العصر البرونزي المتوسط الضخم (1650 ق.م) في الطبقات السفلى، الذي تكونت أساساته من حجارة بطول أكثر من 1 م وعمق 4 م، ثم تم إعادة بناء المعبد بالكامل في العصر البرونزي المتأخر 1350 ق.م حيث ازال بناؤا العصر البرونزي المتأخر بنية المعبد الفوقية تاركين الأساسات فقط، ودمر المعبد عام 1150 ق.م بالحريق وقام بناؤا العصر الحديدي بإعادة بناءه ولكن كثيرا من الدمار ترك على حاله نتيجة للظروف الاقتصادية السيئة إضافة إلى انهيار الدولة المصرية الحديثة والتجزء السياسي والاقتصادي لبلاد الشام وكان حجم معبد العصر الحديدي ثلث حجم اسلافه. في موسم الحفريات من عام 1999 م بدأ "Renewed" الحفريات في المعبد، وتم الكشف عن الجدار الشمالي 32×24 م، وتم الكشف عن أساسات برج يقع على جانب المعبد من هنا جاءت تسمية المعبد باسم معبد المجدل "Migdol" أو معبد الحصن أو القلعة، وتشبه أبراجه أبراج المعابد المصرية المعاصرة له وفي موسم الحفريات من عام 2001 م ظهر أن معبد مجدول يعرض خصائص المعابد الكنعانية الأخرى في المنطقة بشكل خاص في تل بلاطة وتل القدح، يشير ذلك إلى معتقد ديني موحد في بلاد الشام وانه قريب في مخططه من معابد دلتا النيل في مصر في عهد الدولة الحديثة، ويشير مخطط معبد المجدول إلى هيمنة مصرية ثقافية ودينية حيث أن طبقة فحل خضعت لسيطرة الفرعون المصري تحوتمس الثالث دون أن يكون هناك دليل على وجود احتلال مباشر، وفي موسم الحفريات عام 2003 م عثر في مركز المعبد على بعض الحفر وارضية بيضاء سميكة من البلاستر. وفي موسم الحفريات عام 1997 م تم عمل خندق مباشر فوق منطقة قدس الأقداس وبالتالي تم التأكد ان هذا البناء يمثل معبد، وفي موسم عام 1999 م تم الكشف عن مساند المعبود Cult" "Stands واكتملت الحفريات في منطقة قدس الأقداس، وكشفت حفريات 2001 م ان بنائي العصر البرونزي المتأخر قاموا بعمل حفر كبيرة وضعوا فيها جرار الخزن المكسورة والأشياء المقدسة لضمان سلامتها مثل مساند المعبود ثم بنوا معبد العصر البرونزي المتأخر فوق معبد العصر البرونزي المتوسط وهذا يدل على أن المعبد الأصلي دمر بشكل سيء جدا بالزلزال، اما القسم الشمالي المدمر ترك على حاله (www.astarte.com.au/html/pella_s_canaanite). المصادر والمراجع المراجع العربية أبو طالب، محمود 1978؛ آثار الأردن وفلسطين في العصور القديمة أضواء جديدة (1952- 1977). الطبعة الأولى، منشورات وزارة الثقافة والشباب، الأردن. الرحابنة، علي 2003؛ العلاقات السياسية والتجارية المتبادلة بين مصر وجنوبي بلاد الشام خلال العصر البرونزي المتأخر (1550 – 1200 ق.م). رسالة أعدت لنيل شهادة الماجستير في قسم الآثار، جامعة اليرموك، غير منشورة. كفافي، زيدان 2006؛ تاريخ الأردن في العصور القديمة (العصور البرونزية والحديدية). التحرير اللغوي محمد العجلوني، تحرير وتدقيق لغوي عمر الغول، الطبعة الأولى، المقتبس، دار ورد الأردنية للنشر والتوزيع، عمان- الأردن. محمد، وهيب 1992؛ المبرك المجمع الزراعي المحصن شرق عمان (العصر البرونزي الحديث – العصر الحديدي). ص 399 – 408. حولية دائرة الآثار العامة. مجلد 36، عمان – الأردن. ياسين، خير 1991؛ جنوبي بلاد الشام: تاريخه وآثاره في العصور البرونزية. منشورات لجنة تاريخ الأردن، سلسلة الكتاب الأم في تاريخ الأردن. المراجع الاجنبية Aharoni, Y. 1982; the Archaeology of the Land of Israel From the Prehistoric Beginnings to the End of the First Temple Period. Miriam Aharoni(eds).Anson Rainey (trans) Philadelphia. The Westminster Press.137. Fischer, P. M. 1993; Tell Abu El-Kharaz: the Swedish Jordan Expedition 1991, Second Season Preliminary Excavation Report. Annual of the Department of Antiquities of Jordan 37: 279- 307. Fischer, P. M. 1991; Tell Abu Al-Kharaz: the Swedish Jordan Expedition 1989; First Season Preliminary Report Fromtrial Soundings. Annual of the Department of Antiqities of Jordan 35: 67 – 105. Franken, H. 1992; Excavations at Tell Deir Alla. the Late Bronze Age Sanctuary. Louvain: Peeters Press. Franken, H.; and Ibrahim, M. 1989; Deir Alla (Tell). pp 201– 205. in Archaeology of Jordan.Field Reports: Surveys and Sites A-K. Akkadica Supplement 7. D.Homes.Fredrcq and J.B.Hennessy(eds) Leuven: Peeters. Giveon, R. 1978; the Impact of Egypt on Canaan. Biblical Institute of the University of Fribourg Switzerland. Hankey, V. 1974a; a Late Bronze Age Temple at Amman: the Aegean Pottery. Levant 6: 131- 159. Hankey, V. 1974b; a Late Bronze Age Temple at Amman: Vases and Objects Made of Stone. Levant 6: 160 – 185. Harding, G. L. 1958; Recent Discoveries in Jordan. PEQ. Hennessy, J. B. 1966; Excavation of a Late Bronze Age Temple at Amman. PEQ 98: 155 – 162. Herr, L. G. 1976; the Amman Airport Excavations. Annual of the Department of Antiquities of Jordan 21: 109- 111. Higginboham, C. K. 2000; Egyptianization and Elite Emulation in Ramesside Palestine: Governance and Accommodatin on the Imperial Periphery. Leiden, Koninklijke Brill. James, F. W.; and McGovern, P. E. 1993; the Late Bronze Age Egyptian Garrison at Beth Shan: a Study Levels VII And VIII. Vol I, Philadelphia, University Of Pennsylvania. Khouri, R. 1988; the Antiquities of the Jordan Rift Valley. Al Kutba, Economic Press Co. Amman. Jordan. Rowe, A. 1991; the Topography and History of Beth – Shan. Vol 1, Philadelphia, The University Press. Stern, E. 1977; a Late Bronze Age Temple at Tell Movrak. Bblical Archaeoogist 40: 89- 91. Strange, J. 2001; the Late Bronze Age. Pp 291 – 323 in the Archaeology of Jordan. B. MacDonald; R. Adams and P. Bienkowski. Sheffield: Sheffield Academic Press. Thompson, O. 1970; Mekal: the God of Beth – Shan. Leiden: E.J.Brill. Van der Kooij, G.; and Ibrahim, M. 1989; Picking Up the Threads: a Continuing Review of Excavations at Deir Alla, Jordan. University of Leiden: Archaeological Center. Ward, W. A. 1964; Cylinders and Scarabs From a Late Bronze Temple at Amman. ADAJ 8 – 9: 47 – 55. Wright, G.R.H. 1985; Ancient Building in South Syria and Palestine. Volume 1, E.J.Brill, The Netherlands. Yadin, Y. 1958; Excavatios at Hazor 1957, Preliminary Communique. IEJ 8, No. 1: 1 - 14 Yassine, K. 1988; El- Mabrak: An Architectural Analogue of the Amman Airport Building. in Archaeology of Jordan: Essays and Reports. Department of Archaeology: University of Jordan. مراجع الإنترنت آثار الهلال الخصيب معابد
doc-ar-3416	رشيد علي حسين ناصيف طليع (1877–1926) من رجالات الأردن وأول رئيس لحكومة شرق الأردن. ولادته ونشأته ولد رشيد طليع في لبنان عام 1877، وهو ينتمي لعشائر بني معروف الدرزية التي تستقرُّ في لبنان وسوريا والأردن وفلسطين، وكانت مشيخة عقل بني معروف غالباً ما تكون في آل طليع، ومن هؤلاء الشيخ محمد طليع عم رشيد طليع. تلقى طليع علومه في المدرسة الملكية بالأستانة عام 1900، ثم تخرَّج من دار الفنون في إستانبول التي كانت تعتبر بمثابة أهم الجامعات في الدولة العثمانية، ومنها كان يتخرج معظم رجالات الدولة العثمانية. العمل الوظيفي بعد تخرجه من جامعة دار الفنون في إستانبول شغل رشيد طليع عدة مناصب حكومية رفيعة في الدولة العثمانية، كان منها: منصب متصرف حوران، ومتصرف طرابلس الشام، ومتصرف اللاذقية. شكل في القدس جمعية مساعدة الأحرار، وشارك مع الأمير عادل أرسلان والعقيد فؤاد سليم مع الثوار في مصر ضد الاحتلال الإنكليزي. وعندما إنسحب الأتراك من البلاد العربية وقامت المملكة الفيصلية في الشام التحق رشيد طليع بالملك فيصل بن الحسين في دمشق بعد تلقيه برقية من الملك فيصل بناءً على نصيحة من الوطني العربي السوري الشهير في ذلك العهد محمد الشريقي. تمَّ تعيين طليع فور وصوله إلى دمشق حاكماً عسكرياً على منطقة حماة، وعندما شكل الملك فيصل أول حكومة أطلق عليها اسم مجلس المديرين (بمثابة مجلس وزراء) تقلد رشيد طليع منصب مدير الداخلية (وزير الداخلية)، وعندما بدأ المستعمرون الفرنسيون مؤامراتهم ضد المملكة الفيصلية لإسقاط حكومتها العربية نقل رشيد طليع ليصبح والياً لمنطقة حلب ومدينتها، ولكن الأمور تسارعت بعد أن تغلبت القوة الفرنسية الغاشمة على القلة المؤمنة في معركة ميسلون التي استشهد فيها القائد العربي يوسف العظمة، ولم تلبث المؤامرة الاستعمارية الفرنسية أن نجحت في إجهاض المملكة الفيصلية وأصبحت سورية تحت الحكم الاستعماري الفرنسي المباشر، فإضطر رجالات المملكة الفيصلية إلى ترك سورية ولجأ العديد منهم إلى شرقي الأردن، وكان من هؤلاء رشيد طليع الذي كان قد أصبح رئيساً لحزب الاستقلال العربي، وكان وصول رشيد طليع إلى شرقي الأردن متزامناً مع وصول الأمير عبد الله بن الحسين الذي بدأ يأخذ بناصية الأمور في شرقي الأردن التي كانت جزءاً من المملكة الفيصلية. مجلس المشاورين (رئاسة الحكومة) دخل رشيد طليع اللبناني الدرزي العروبي تاريخ الأردن المعاصر كأول رئيس لأول حكومة أردنية تشكلت في عهد إمارة شرق الأردن في 11 نيسان 1921، فعندما رأى الأمير عبد الله بن الحسين أن الحاجة أصبحت ماسَّـة لتشكيل حكومة في شرقي الأردن تخلف الحكومة الفيصلية، عهد إلى رشيد طليع بتشكيلها ليكون أول رئيس لأول حكومة أردنية وكانت تحمل اسم مجلس المشاورين. ولم يكن اعتماد الأمير المؤسِّـس عبد الله بن الحسين على رجالات حزب الاستقلال في تأسيس الإمارة وتكليفهم بتشكيل الحكومة في بدايات عهد الإمارة موضع ترحيب من الإنجليز الذين كانوا بحكم الانتداب يتسلطون على فلسطين آنذاك، فعمدوا إلى التضييق على حكومتي الرئيس رشيد طليع الأولى (11 نيسان 1921 حتى 5 تموز 1921) والثانية (5 تموز 1921 حتى 15 آب 1921)، ومنعوا عنهما المخصَّـصات المالية، وكان الإنجليز يتهمون طليع ووزراءه بأنهم جعلوا من الأردن قاعدة للثورة ضد المستعمرين الفرنسيين الذين يحتلون سورية، كما اتهموهم بأنهم وراء محاولة اغتيال الجنرال الفرنسي غورو، وما يزال الإنجليز يكيدون ضدَّ الرئيس رشيد طليع وحكومته حتى اضطروه إلى تقديم استقالته في 23 حزيران 1921. يعتبر الرئيس رشيد طليع اللولب المحرك لمعظم نشاطات النضال الاستقلالي العروبي ضد المستعمرين الفرنسيين في سورية، ويعتبر من كبار رجالات العرب في عصره، ويوصف بأنه كان رجل كامل الصفات، عالي الأخلاق، ولا يكاد يكون له نظيرٌ في فن الإدارة. توفي، في أيلول عام 1926 في قرية الشبكي التابعة لمحافظة السويداء وتكريما له اقيم له نصب تذكاري في قرية الشبكي بجهود ومبادرة ذاتية من أهل القرية والتي دار فوق رحاها معركة عظيمة أيام الثورة السورية الكبرى وكان من ابرز القادة المشاركين بها المجاهد رشيد بك طليع. انظر أيضاً قائمة رؤساء وزراء الأردن قائمة الدروز اللبنانيين المراجع روابط خارجية موقع رئاسة الوزراء الأردني آل طليع أردنيون من أصل لبناني دروز أردنيون دروز لبنانيون رؤساء وزراء الأردن لبنانيون مهاجرون إلى الأردن مواليد 1877 مواليد في لبنان وفيات 1345 هـ وفيات 1926
doc-ar-4203	نواة أي ذرة تحتوي على بروتونات ونيوترونات، ويدعى كل من البروتون والنيوترون باسم مشترك هو النويّة أو بالترجمة الحرفية نوكليون. وعن كلمة نوكليون أخذ المصطلح نوكليد أو (النويدة) لتعريف أي نواة ذرية. أي أن النواة الذرية تتكون من نويات وتشمل هذه النويات البروتونات والنيوترونات. وتوجد النويات في نواة الذرة، أما الإلكترونات فهي تحوم حول النواة مشكلة غلافا الذرة من الإلكترونات. تتساوى النويات في الكتلة تقريباً، أما الإلكترون فكتلته أخف من كتلة النوية نحو 1830 مرة. حتى الستينيات، كان يُعتقد أن النيوكليونات هي جسيمات أولية، وليست مكونة من أجزاء أصغر. من المعروف الآن أنها جسيمات مركبة، مكونة من ثلاثة كواركات مرتبطة ببعضها البعض عن طريق التفاعل القوي. يُطلق على التفاعل بين نوتين أو أكثر التفاعل الداخلي أو القوة النووية، والذي ينتج أيضًا في النهاية عن التفاعل القوي. (قبل اكتشاف الكواركات، كان مصطلح «تفاعل قوي» يشير فقط إلى التفاعلات الدولية.) النوكليونات تقع عند الحد حيث تتداخل فيزياء الجسيمات والفيزياء النووية. توفر فيزياء الجسيمات، وخاصة الديناميكا اللونية الكمومية، المعادلات الأساسية التي تصف خصائص الكواركات والتفاعل القوي. تصف هذه المعادلات كميًا كيف يمكن للكواركات أن تتحد معًا في البروتونات والنيوترونات (وجميع الهادرونات الأخرى). ومع ذلك، عندما يتم تجميع عدة نيوكليونات في نواة ذرية (نوكليد)، يصبح حل هذه المعادلات الأساسية أمرًا صعبًا للغاية (انظر شبكة QCD). بدلاً من ذلك، يتم دراسة النويدات في الفيزياء النووية، والتي تدرس النوكليونات وتفاعلاتها من خلال التقريبات والنماذج، مثل نموذج الغلاف النووي. يمكن أن تصف هذه النماذج خصائص النوكليد بنجاح، على سبيل المثال، ما إذا كانت نوكليدة معينة تخضع للاضمحلال الإشعاعي أم لا. يوجد البروتون والنيوترون في مخطط فئات تكون في آنٍ واحد الفرميونات والهادرونات والباريونات. يحمل البروتون صافي شحنة موجبة، بينما يحمل النيوترون صافي شحنة صفرية؛ كتلة البروتون أقل بحوالي 0.13٪ فقط من كتلة النيوترون. وبالتالي، يمكن اعتبارهما حالتين من نفس النواة. الملخص الخصائص البروتونات والنيوترونات معروفة في دورها كنواة، أي كمكونات للنواة الذرية، ولكنها موجودة أيضا كجسيمات حرة. مجانا النيوترونات غير مستقرة، مع نصف عمر حوالي 13 دقائق، ولكن لديهم تطبيقات مهمة (انظر إشعاع النيوترون وتشتت النيوترونات). البروتونات لا بد أن البعض نويات يتم نوى ذرات الهيدروجين عند ملزمة مع إلكترون أو إذا لم يكن ملزما بأي شيء هي الأيونات أو الأشعة الكونية. كل من البروتون والنيوترون عبارة عن جسيمات مركبة، مما يعني أن كل منهما يتكون من أجزاء أصغر، أي ثلاثة كواركات لكل منهما؛ على الرغم من أنه كان يُعتقد في السابق أنه كذلك، إلا أنه ليس كذلك جسيمًا أوليًا. يتكون البروتون من اثنين من الكواركات واحد أسفل كوارك، في حين أن النيوترون لديها واحد كوارك علوي واثنين من أسفل الكواركات. ترتبط الكواركات ببعضها البعض بواسطة القوة الشديدة، أو بشكل مكافئ، بواسطة الغلوونات، التي تتوسط القوة الشديدة على مستوى الكواركات. يحتوي الكوارك العلوي على شحنة كهربائية e ، والكوارك السفلي له شحنة e، وبالتالي فإن الشحنات الكهربائية المجمعة للبروتون والنيوترون هي + e و 0 على التوالي. وبالتالي ، فإن شحنة النيوترون تساوي 0 (صفر)، وبالتالي فهو متعادل كهربائيًا؛ في الواقع، مصطلح «نيوترون» يأتي من حقيقة أن النيوترون متعادل كهربائيًا. الأعداد الكمومية المتساوية والدورانية للنكليون لها حالتان لكل منهما ، مما ينتج عنه أربع مجموعات في المجموع. يتكون جسيم ألفا من أربعة نيوكليونات تشغل جميع المجموعات الأربعة ، أي أنه يحتوي على بروتونين (لهما دوران معاكس ) واثنان من النيوترون (لهما أيضًا دوران معاكس) ، وصافي دورانه النووي يساوي صفرًا. في النوى المكونة للنواة الأكبر ، من خلال استبعاد باولي، تضطر إلى أن يكون لها حركة نسبية، والتي قد تساهم أيضًا في الدوران النووي عبر رقم الكم المداري . تنتشر في قذائف نووية مماثلة لقذائف الإلكترون المعروفة في الكيمياء. العزم المغناطيسي للبروتون ، والمشار إليه μ ، هو (حيث تمثل μ وحدة المقياس الذري للقياس تسمى المغناطيس النووي ). العزم المغناطيسي للنيوترون هو μ = . هذه المعلمات مهمة أيضًا في مسح الرنين المغناطيسي النووي / التصوير بالرنين المغناطيسي. الاستقرار النيوترون في الحالة الحرة هو جسيم غير مستقر، مع نصف الحياة حوالي عشر دقائق. فإنه يخضع تسوس (نوع من التحلل الإشعاعي) عن طريق التحول إلى بروتون أثناء انبعاث إلكترون و الإلكترون النترينو. (انظر نيوترون المادة لمزيد من النقاش حول تسوس النيوترون.) يعتقد أن البروتون في حد ذاته مستقر، أو على الأقل عمره طويل جدا لقياسه. هذه مناقشة مهمة في فيزياء الجسيمات (انظر تحلل البروتون). داخل النواة، من ناحية أخرى، يمكن أن تكون البروتونات والنيوترونات مجتمعة (النيوترونات) مستقرة أو غير مستقرة اعتمادًا على النويدات ، أو الأنواع النووية. داخل بعض النويدات ، يمكن أن يتحول النيوترون إلى بروتون (ينتج جسيمات أخرى) كما هو موصوف أعلاه ؛ يمكن أن يحدث العكس داخل نوكليدات أخرى ، حيث يتحول البروتون إلى نيوترون (ينتج جسيمات أخرى) من خلاله r الاضمحلال أو التقاط الإلكترون. وفي داخل نوكليدات أخرى، كل من البروتونات والنيوترونات مستقرة ولا تغير شكلها. يحتوي كلا النوكلين على جسيمات مضادة متطابقة: البروتون المضاد والمضاد النيوترون، اللذان لهما نفس الكتلة والشحنة المعاكسة للبروتون والنيوترون على التوالي، ويتفاعلان بنفس الطريقة. (يُعتقد عمومًا أن هذا صحيح تمامًا، بسبب تناظر CPT . إذا كان هناك اختلاف، فهو صغير جدًا بحيث لا يمكن قياسه في جميع التجارب حتى الآن. ) على وجه الخصوص، يمكن أن ترتبط مضادات النوى بـ «نواة مضادة». حتى الآن، ابتكر العلماء نوى مضاد للتيريوم ومضاد للهليوم3-. جداول الخصائص التفصيلية صدى النيكلون الرنين النكليوني عبارة عن حالات مثارة لجزيئات النكليون ، غالبًا ما تتوافق مع إحدى الكواركات التي لها حالة دوران مقلوبة، أو بزخم زاوي مداري مختلف عندما يتحلل الجسيم. يتم تضمين فقط الأصداء مع تصنيف 3 أو 4 نجوم في مجموعة بيانات الجسيمات (PDG) في هذا الجدول. نظرًا لأعمارها القصيرة للغاية، لا تزال العديد من خصائص هذه الجسيمات قيد البحث. يُعطى تنسيق الرمز كـ N ( ) ، حيث هي الكتلة التقريبية للجسيم، هو الزخم الزاوي المداري (في التدوين الطيفي ) لزوج النوكليون-الميزون، الذي ينتج عندما يتحلل، و هما تماثل الجسيم والزخم الزاوي الكلي على التوالي. منذ يتم تعريف النيوكليونات على أنها تمتلك إيزوسبين، فإن الرقم الأول يكون دائما 1، وسوف الرقم الثاني يكون دائما غريبة. عند مناقشة صدى النكليون ، في بعض الأحيان يتم حذف N وعكس الترتيب، في الشكل على سبيل المثال، يمكن الإشارة إلى البروتون على أنه "N (939) S 11 " أو "S 11 (939)". أمثلة تحتوي نواة ذرة الهيليوم-4 على 4 نويات، منها 2 بروتون و 2 نيوترون. وتسمي نواة ذرة الهيليوم-4 نويدة الهيليوم-4. تحتوي نواة ذرة الهيليوم-3 على 3 نويات، منها 2 بروتون و 1 نيوترون. وتسمي نواة ذرة الهيليوم-3 نويدة الهيليوم-3. خواص الذرة والنواة يحدد عدد النويات في نواة الذرة خواصها الفيزيائية، مثل هل هي ذات نشاط إشعاعي أم لا، كما نري في حالة نظائر الكربون. كما يختلف التفاعل النووي لكل نواة عن الأخرى بحسب عدد النويات فيها. يحدد عدد الإكترونات في غلاف الذرة خواص الذرة الكيميائية. ونظرا لأن كل ذرة متعادلة كهربائيا، لذلك تحتوي كل ذرة على عدد متساوي من البروتونات الموجبة الشحنة والإلكترونات السالبة الشحنة. اقرأ أيضا ذرة نويدة نظير نظير مشع تحلل بيتا تحلل ألفا ملاحظات مراجع باريونات نيوترون هادرونات
doc-ar-6018	صلاح الدين عبد الحليم سلطان (20 أغسطس 1959 المنوفية -) عالم إسلامي وداعية مصري، وعضو بارز في الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، كان له برنامج أسبوعي علي قناة الناس الفضائية، شارك في اعتصام رابعة العدوية، واعتقل هو ونجله محمد سلطان بعد فض اعتصامي رابعة العدوية والنهضة في 18 أغسطس 2013. نشأته نشأ في أسرة فقيرة، لم تكن ظروفه المادية تساعده في اتمام تعليمه. عمل في الزراعة وكان يدرس وتفوق على زملائه فدرس اللغة العربية والعلوم الإسلامية وحصل على ليسانس في اللغة العربية والعلوم الإسلامية سنة 1981 بدرجة ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى من كلية دار العلوم جامعة القاهرة في سنة 1987 حصل على شهادة الماجستير في الشريعة الإسلامية بدرجة امتياز. ثم حصل على شهادة الدكتوراه في الشريعة الإسلامية سنة 1992 بتقدير رتبة الشرف الأولى، ثم درس الحقوق وحصل على شهادة الليسانس في الحقوق والقانون بدرجة جيد من كلية الحقوق جامعة القاهرة سنة 1994، ثم أستاذ مشارك في الشريعة الإسلامية سنة 1999 بدرجة ممتاز. الوظائف المستشار الشرعي للمجلس الأعلى للشئون الإسلامية ووزارة الشئون الإسلامية بمملكة البحرين. عميد كلية الدراسات الإسلامية - جامعة مكة المكرمة المفتوحة. أستاذ الشريعة الإسلامية - كلية دار العلوم - جامعة القاهرة. أستاذ الثقافة الإسلامية - جامعة الخليج العربي – البحرين. رئيس مركز الفتوى والتعليم الإسلامي، كولمبس- أوهايو من 1 يوليو 2004 م إلى 1 يونيو 2006م. رئيس المركز الأمريكي للأبحاث الإسلامية، كولمبس - أوهايو من 1 يوليو 2003م إلى الآن. أستاذ الفقه الإسلامي، الجامعة الإسلامية الأمريكية - ميشيغن 22 يونيو 2003م. رئيس الجامعة الإسلامية الأمريكية - ميشيغن 1 ديسمبر 1999م. أستاذ الفقه الإسلامي بالجامعة الأمريكية المفتوحة 1 أكتوبر 1999م. مدير المركز الإسلامي الكبير - بوسطن 15 يونيو 1998م. مدرس بكلية التربية والعلوم الإسلامية - جامعة السلطان قابوس 14 أغسطس 1995م. مدرس بكلية دار العلوم - جامعة القاهرة 30 يونيو 1992م. مدرس مساعد بكلية دار العلوم - جامعة القاهرة 1 نوفمبر 1987م. إمام وخطيب بمسجد (آمنة زاهد) - جدة - السعودية 1 أكتوبر 1983م. معيد بكلية دار العلوم - جامعة القاهرة 31 ديسمبر 1982م. العضوية في المجالس والمؤسسات عضو مجلس أمناء - جامعة مكة المكرمة المفتوحة من 2006 حتى الآن. عضو رابطة علماء ألمانيا حتى الآن. عضو مجمع علماء الهند من 2003م حتى الآن. عضو المجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث من 2001م حتى الآن. عضو المجلس الفقهي لأمريكا الشمالية من 1999م حتى الآن. عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين من 2004م حتى الآن. عضو مجلس شورى الجمعية الإسلامية الأمريكية حتى 2003م. عضو مجلس أمناء الجامعة الإسلامية الأمريكية من 1999 حتى 2004م. التعليم درجة أستاذ مشارك في الشريعة الإسلامية عام 1999 م بتقدير ممتاز من كلية دار العلوم - جامعة القاهرة. ليسانس في الحقوق والقانون بتقدير جيد كليـة الحقوق - جامعة القاهرة عام 1994م. دكتوراه في الشريعة الإسلامية مع مرتبة الشرف الأولى كلية دار العلوم - جامعة القاهرة عام 1992م. ماجستير في الشريعة الإسلامية بتقدير ممتاز من كلية دار العلوم - جامعة القاهرة عام 1987م. ليسانس في اللغة العربية والعلوم الإسلامية بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى من كلية دار العلوم - جامعة القاهرة عام 1981م. أستاذ في الشريعة الإسلامية عام 2007م بتقدير ممتاز من كلية دار العلوم - جامعة القاهرة. المؤلفات مشاركة المسلمين في الانتخابات الأمريكية وجوبها وضوابطها الشرعية. (عربي + E + أوردو +ألماني) امتياز المرأة على الرجل في الميراث والنفقة في الشريعة الإسلامية. (عربي+E+أوردو+هولندي + ألماني +فرنسي) توسيع وقت رمي الجمرات ضرورة شرعية معاصرة.(عربي + E + أوردو) المقاصد التربوية للعبادات في الفرد.(عربي + E + أوردو) الحياة الزوجية في الواقع المعاصر – مشكلات واقعية وحلول عملية.(عربي + E + أوردو + ألماني) أحكام الحج والعمرة الفقهية وآثارها التربوية. (عربي + E) سلطة ولي الأمر في الشريعة الإسلامية. (عربي) الشفاعة وأنواعها في القرآن والسنة – رد على د/ مصطفى محمود (عربي) «أولاد حارتنا» قراءة نقدية. (عربي) الغلو في حجية الإجماع الأصولي. (عربي) مدى حجية القياس. (عربي) مدى حجية المصالح المرسلة. (عربي) مدى حجية سد الذرائع والاستحسان. (عربي) مدى حجية الأدلة الاجتهادية الفرعية. (عربي) العبادات وأثرها في إصلاح الفرد والأسرة والمجتمع والأمة. (عربي) الميراث والوصية بين الشريعة والقانون (عربي + E+فارسي +ألماني) رسالة القوارير في عصر التنوير. (عربي) الوصية الواجبة في القوانين العربية – دراسة فقية نقدية. (عربي) «ورتل» – أحكام التجويد للمعلمين والمتعلمين مع تطبيق على كل آية من «جزء عم». (عربي +أوردو +E) مفاتيح الحب القلبي بين الزوجين (عربي+ E+ فارسي +ألماني) الأدلة الاجتهادية بين الغلو والإنكار (عربي) الصيام مدرسة التغيير للنفس والأسرة والمجتمع والأمة (عربي+E) في ألمانيا: أصابت امرأة وأخطأ البابا (عربي + E) مخاطر العولمة على الأسرة عالميا وإسلاميا وعربيا وسبل الوقاية والعلاج (عربي) منهج ابن هيثم البحراني في شرح نهج البلاغة-دراسة وصفية نقدية (عربي) الضوابط المنهجية للاجتهاد في فقه الأقليات المسلمة (عربي) الاجتهاد المقاصدي – ضرورته وضوابطه. (عربي) 60 وصية عملية في حقوق الآباء على الأبناء (عربي) 60 وصية عملية في حقوق الأبناء على الآباء (عربي) الألفة بين الزوجين - خطوات علمية (عربي) الضوابط المنهجية لاتباع الرسول صلى الله عليه وسلم (عربي) هجرة الدعاة أم الرعاة؟(عربي) اليسير في الحج والعمرة أحكام ومقاصد (عربي) ثوابت الإيمان بعد رمضان (عربي) الصيام لجام الشهوات الأربع (عربي) قبلتنا بين أمة راكدة ورائدة (عربي + فارسي) الإسراء والمعراج مقدمات.. أحداث.. نتائج (عربي) الحياة الزوجية في الغرب مشكلات واقعية وحلول عملية الأسرة آلام وآمال (عربي) الأمن الاجتماعي في الإسلام بين الأهمية والمسؤولية (عربي) مخاطر الأمية على الأمن الاجتماعي ودور الأئمة والمساجد في معالجتها (عربي) المواطنة بين التأصيل الشرعي وتعدد الولاءات الدينية والطائفية والعرقية. الصراع مع الشيطان (عربي) سورة الكهف.. منهجيات في الإصلاح والتغيير، دراسة تأصيلية تطبيقية (عربي) التكوين العلمي والفكري للقرضاوي (عربي) فتاوى شرعية للمسلمين في الغرب (عربي) الوسائل العملية الخمسة لإصلاح قسوة القلوب (عربي) المروءة في واقعنا المعاصر.. آلام وآمال (عربي) إبراهيم أمة في رجل (عربي) المرأة والرجل بين المقام والمهام (عربي) الأزمة العالمية والمضاربة الشرعية بديلا عن الودائع البنكية والتأمينات التجارية (عربي) سورة الفجر... منهجيات في الإصلاح والتغيير (عربي) فتاوى فقهية للمسلمين في الغرب (عربي) رد على مفتي مصر في حل التجارة في الخمور ة القمار والربا في بلاد الغرب (عربي) الخبرات التدريسية في الجامعات: فقه العبادات 1,2. فقه المواريث. أصول الفقه. علوم القرآن. علوم الحديث. فقه المعاملات. نظام الأسرة في الإسلام. أصول الدعوة والخطابة. النظام المالي في الإسلام. الاقتصاد الإسلامي. المقاصد العامة للتشريع الإسلامي. المدخل إلى دراسة الثقافة الإسلامية. المدخل غلى دراسة الثقافة الإسلامية. فقه النوازل. تخريج الفروع على الأصول. فقه الأقليات المسلمة. الثقافة الإسلامية. الدورات التدريبية: الحياة الزوجية في الواقع المعاصر - مشكلات واقعية وحلول عملية (للأزواج) المرأة الربانية وصناعة الحياة (للأخوات) مفاتيح الحب القلبي بين الزوجين (للأزواج) الأهداف التربوية (للمدرسين والآباء والأمهات) أسس وقواعد التدريس الفعال (للمدرسين) الدعوة إلى الله في الواقع المعاصر -وجوبها -مقوماتها فنونها (لكل مسلم أو مسلمة) الاجتهاد والمقاصد - ضرورته وضوابطه (للأئمة والعلماء الشبان) الضوابط المنهجية للاجتهاد في فقه الأقليات المسلمة (للأئمة والعلماء الشبان) المشاركة في الدعوة إلى الله بين الإخوة والأخوات - ضوابط وأحكام (للإخوة والأخوات) أصول الفقه (مستوى للجميع) الفقه الإسلامي - ضوابط وأحكام فقهية (مستوى للجميع) المدخل إلى علوم القرآن (مستوى للجميع) المدخل إلى الحديث النبوي الشريف (مستوى للجميع) المدخل إلى الفقه الإسلامي (مستوى للجميع) الخطابة - قواعد وأصول وفنون (للدعاة والخطباء والأئمة) الولاء والبراء بين التأصيل الفقهي والتطبيق على الواقع المعاصر (للمقيمين في الغرب) العلم أساس الحضارة (للجامعات والمفكرين) الوسائل العلمية لإصلاح قسوة القلوب (للجميع) مجاهدة النفس والصراع مع الشيطان (للجميع) التأمين التجاري بين الشريعة والقانون (للمتخصصين في الاقتصاد الإسلامي) الاقتصاد الإسلامي أحكام وضوابط (للمتخصصين في الاقتصاد الإسلامي) المقالات والرسائل: أختنا في الله - هكذا نريدك (عربي) أختنا في الله لا تكوني شكلا بلا مضمون (عربي) البكاء وسعادة الدارين (عربي + E) الأمل والعمل - طريقنا إلى التمكين (عربي + E) الانتفاضة في فلسطين - وإحياءالأمل نحو التمكين (عربي) الإسراء والمعراج - دروس تربوية ودعوية (عربي + E) منهجية اتباع النبي صلى الله عليه وسلم (عربي + E + فرنسي) لك رحمات الله - شيخي وأستاذي - د. بلتاجي (عربي) جولات تربوية ودعوية في رحلتي إلى الحج (عربي + E) وقفوهم إنهم مسئولون (عربي) فيلم «الحصار» بين الحقيقة والتزييف (عربي) مجاهدة النفس سبيل المتقين إلى سعادة الدارين (عربي + E) مقاصد الشريعة (عربي + E) برنامج الربانيين في شهر رمضان (عربي +E) مفاتيح إصلاح القلوب (عربي + E) مفاتيح الحب القلبي والتفاهم العقلي والتناغم الجسدي بين الزوجين (عربي + E) الاجتهاد للأقليات المسلمة (عربي + E) الزلزال في مصر - وقفة مع النفس (عربي) «إلى من يهمه الأمر» مقال سياسي (عربي) دعوة مفتوحة للحب والتعاون على البر والتقوى (عربي + E) من يغالب الله يغلب - د. نصر أبو ذيد (عربي) أخي في الله - أين أنت (عربي) رد على د. حازم الببلاوي في مقاله (الاقتصاد المعاصر ومسألة الربا) (عربي) الحق - الخلق - النفس (عربي) المساندة العملية للمحاصرين في غزة (عربي) «هذا بيان للناس ولينذروا» لمواجهة محرقة غزة (عربي) للقدس رجال (عربي) يامصر كفاك جوعا واستبدادا (عربي) سلسلة مفارقات (عربي) القدس تناديكم (عربي) يا علماء أمتي افعلوا شيئا..! (عربي) دماء الشهداء لعنة على الخونة العملاء (عربي) رسالة إلى مظلوم وظالم (عربي) الرجم بالأحذية.. للطغاة فقط (عربي) وأخيرا.. الحقيقة الكاملة للشركه العالمية المعروفة باسم كيو نت.. أهم الفتاوى: حوارورد على الشيخ علي جمعة - مفتي الديار المصرية - في إباحة التجارة في المحرمات في الغرب. اتق الله فينا يا فضيلة المفتي (الشيخ الطنطاوي) فالمنصب زائل. رد على د/ حازم الببلاوي في مقاله (الاقتصاد المعاصر ومسألة الربا. موقف الجنود المسلمين الأمريكان من الحرب على أفغانستان والعراق. حكم بيع حق العودة إلى الأراضي الفلسطينية. رؤية فقهية وتربوية حول رؤية الأهلة. تكبيرات العيد - أحكام فقهية ومقاصد تربوية. التبرع لمنكوبي إعصار كاترينا. رد على د/ طارق رمضان في الدعوة إلى وقف العمل بالحدود الشرعية. فتوى بخصوص صيام يوم عرفة وعيد الأضحى لمسلمي أمريكا الشمالية. حكم التصرف في التبرعات المخصصة لأبواب محددة. التبرع بالدم للصليب الأحمر. مدى تدخل الزوج في شئون زوجتة المالية. الضوابط الشرعية في تعامل الخاطب مع خطيبته. حكم التعامل في أوراق اليانصيب. حكم الشركة العالمية المعروفة باسم كيو نت الجهات التي تم تأسيسها أو شارك فيها: المركز الأمريكي للأبحاث الإسلامية - عام 2003 م دار سلطان للنشر - عام 2004 م الجامعة الإسلامية الأمريكية - بولاية ميتشجان - عام 1999 م كلية الشريعة والقانون بسلطنة عمان - كنت مقررا للجان الأكاديمية - عام 1996 م عضو الجان الأكاديمية لمعاهد السلطان قابوس - عام 1997 م تأسيس عدد من مؤسسات رعاية الأيتام والفقراء - عام 1986 م مؤسس دار السلطان لتحفيظ القرآن الكريم - وقد أتم فيه بعض الطلاب حفظ القرآن كاملا - عام 2002 م تأسيس مسجد الجمعية الشرعية بقريتي الغوري - مدينة بركة السبع - بمحافظة المنوفية - مصر - عام 1976 م البرامج التلفزيونية والإذاعية: الأمل قبل العمل - 30 حلقة - قناة اقرأ الأمل مع العمل - 30 حلقة - قناة اقرأ رياض الجنة - 28 حلقة - قناة البحرين توسيع وقت رمي الجمرات - 5 حلقات - قناة الرسالة واحة الإيمان - 20 حلقة - قناة الرسالة من نور النبوة - 15 حلقة - قناة الناس مصابيح الهدى - 30 حلقة - قناة الناس إسلامنا - 30 حلقة - قناة الناس مجلس علم - 34 حلقة - قناة أنا مفارقات - 20/30 حلقة - إذاعة قطر/قناة الأقصى تأملات في سورة الكهف - 30 حلقة - قناة الفجر التربية القرآنية - 60 حلقة - قناة الناس نداء الإيمان - 30 حلقة - قناة الرسالة الأنشطة والمؤتمرات: عضو نشط في مجالس إدارة اتحاد الطلاب في الثانوي وكلية دار العلوم وجامعة القاهرة. الإمامة والخطابة في مساجد ومراكز إسلامية في دول شتى وولايات عدة في أمريكا الشمالية بالعربية والإنجليزية. إلقاء المحاضرات والمشاركة بأبحاث علمية فيما لا يقل عن مائة مؤتمر في الولايات الأمريكية ودول الاتحاد الأوروبي ودول الاتحاد السوفييتي، والصين وباكستان - بالإضافة إلى الدول العربية تدريب وتربية المتميزين والمتفوقين من الإخوة والأخوات سواء في المجالات الدعوية أوالخطابية أو الشرعية أو الإنسانية أو التدريبية. تقييم مدارس وجامعات إسلامية من حيث المناهج وطرق التدريس. القضايا والأحكام في أكتوبر 2013، أمرت النيابة العامة المصرية بحبسه 15 يوما على ذمة التحقيق بتهمة التحريض على العنف والانضمام لجماعة محظورة. قضية أحداث مسجد الفتح: أصدرت محكمة جنايات القاهرة المنعقدة بسجن وادي النطرون بالمنوفية، في 18 سبتمبر 2017، حكمها بمعاقبته وعبد الرحمن البر و20 آخرين بالسجن المؤبد في ما يعرف بـ«أحداث مسجد الفتح». وكان النائب العام السابق هشام بركات، قد أمر بإحالة المتهمين إلى المحاكمة الجنائية، وأسندت النيابة العامة لهم تهم «ارتكاب جرائم تدنيس جامع الفتح برمسيس في القاهرة وتخريبه، وتعطيل إقامة الصلاة به، والقتل العمد والشروع فيه تنفيذًا لأغراض تخريبية، والتجمهر والبلطجة وتخريب المنشآت العامة والخاصة، وإحراز الأسلحة النارية الآلية والخرطوش والذخائر والمفرقعات، وقطع الطريق وتعطيل المواصلات العامة وتعريض سلامة مستقليها للخطر»، على مدى يومي 16 و17 أغسطس عام 2013 . قضية غرفة عمليات رابعة: أصدرت محكمة جنايات الجيزة، في 8 مايو 2017، حكمها القاضي بسجنه و14 آخرين 5 سنوات بتهم «محاولة قلب دستور الدولة وشكل حكومتها بالقوة، إعداد وتنفيذ مخطط بهدف إشاعة الفوضى في البلاد قائم على اقتحام المنشآت العامة والخاصة بسلطات الدولة ومنعها من ممارسة أعمالها، الاشتراك في اتفاق جنائي اغرض منه التخريب لمبانى وممتلكات عامة مخصصة لمصالح حكومية، التحريض على اقتحام مراكز الشرطة ودور العبادة وكان ذلك تنفيذا لغرض إرهابى وبقصد إشاعة الفوضى وإحداث الرعب بين الناس». طالع أيضًا حازم صلاح أبو إسماعيل محمد مسعد ياقوت روابط خارجية الموقع علي الويب مؤلفات الدكتور صلاح الدين سلطان د. «صلاح سلطان»: (الإخوان) ليسوا تاريخًا فقط بل هم مستقبل الأمة، إخوان أون لاين، 9 فبراير 2004 م مراجع سجناء ومعتقلون مصريون أشخاص على قيد الحياة إخوان مسلمون مصريون خريجو جامعة القاهرة دعاة مصريون علماء دين سنة مصريون مبادرة كلمة سواء مواليد 1959
doc-ar-528	مجتمع منفتح، ، هو مفهوم طوره الفيلسوف الفرنسي هنري برجسون وتحدد بصفة خاصة من قبل الفيلسوف كارل بوبر في كتابه «المجتمع المنفتح وأعدائه» عام 1945. يتميز المجتمع المنفتح بحكومة متجاوبة، متسامحة، وتعتمد على آليات سياسية متسمة بالشفافية. بأنه «غير سلطوي» قائم على مبادئ الحرية، وحقوق الإنسان. يصف برجسون المجتمع المنغلق على أنه نظام مغلق للقانون أو الدين. إنه ثابت، كالعقل المنغلق. يقترح برجسون أنه إذا اختفت كل آثار الحضارة، فإن غرائز المجتمع المنغلق لتضمين أو استبعاد الآخرين ستبقى. بالمقابل، فإن المجتمع المنفتح ديناميكي ويميل إلى الشمولية الأخلاقية. رأى بوبر المجتمع المنفتح كجزء من الاستمرارية التاريخية التي تمتد من المجتمع العضوي أو القبلي أو المنغلق، مرورًا بالمجتمع المنفتح - الذي يتميز بموقف ناقد تجاه التقاليد – وصولًا إلى المجتمع المجرّد أو غير المشخصن الذي يفتقر إلى جميع أشكال التفاعلات المباشرة وجهاً لوجه. نبذة تاريخية رأى بوبر أن الإغريق الكلاسيكيين هم من بدأ بالانتقال البطيء من القبلية نحو المجتمع المنفتح، مختبرين بالتالي لأول مرة القيود التي تفرضها العلاقات الجماعية الأقل شخصنة. في حين لا تميز المجتمعات القبلية والجَمْعية بين القوانين الطبيعية والأعراف الاجتماعية – بحيث يصبح من غير المرجح أن يتحدى الأفراد الأعراف التي يعتقدون أن لها أساسًا مقدسًا أو سحريًا - فإن بدايات المجتمع المنفتح تتسم بالتمييز بين القوانين الطبيعية وتلك التي من صنع الإنسان، وبزيادةٍ في المسؤولية الشخصية والمساءلة عن الخيارات الأخلاقية (بشكل لا يتعارض مع المعتقد الديني). ناقش بوبر بأن أفكار الفردية والنقد والإنسانية لا يمكن كبتها متى ما أصبح الناس على دراية بها، وبالتالي إنه من المستحيل العودة إلى المجتمع المنغلق، ولكن في الوقت نفسه اعترف بالجاذبية العاطفية المستمرة التي يمتلكها ما أسماه «روح المجموعة القبلية الضائعة»، كما تجلت على سبيل المثال في الأنظمة الشمولية في القرن العشرين. رغم أن الفترة التي انقضت منذ بحث بوبر تميزت - بلا شك - بانتشار المجتمع المنفتح، إلا أن هذا قد يعزى بدرجة أقل إلى تأييد بوبر، وبدرجة أكبر إلى دور التقدم الاقتصادي للحداثة المتأخرة. تتطلب المجتمعات الصناعية القائمة على النمو معرفة القراءة والكتابة والمجهولية (إخفاء الهوية) والحراك الاجتماعي من قبل أعضائها - وهي عناصر لا تتفق مع السلوك فائق التقليدية، ولكنها تتطلب انتشارًا أوسع للعلاقات الاجتماعية المجردة التي رأى جورج سيميل أنها تميز الموقف العقلي المتروبولي (الحضري). تعريف عرّف كارل بوبر المجتمع المنفتح بأنه مجتمع «يواجه فيه الأفراد قرارات شخصية» بدلاً من «مجتمع سحري أو قبلي أو جَمْعي.» واعتبر أن الديمقراطية وحدها هي التي توفر آلية مؤسساتية للإصلاح وتغيير القيادة دون الحاجة إلى إراقة الدماء أو الثورة أو الانقلاب. يقترح دعاة المجتمع المنفتح الحديث أن المجتمع لن يخفي عن نفسه أية أسرار بالمعنى العام للكلمة (ليس بمعنى الأسرار الخاصة)، حيث يعتبر الجميع موثوقين بمعرفة كل شيء. يُزعم أن الحريات السياسية وحقوق الإنسان هي الأساس لمجتمع منفتح. المعرفة الناقدة مفهوم بوبر عن المجتمع المنفتح معرفي وليس سياسي. عندما وضع بوبر كتابه «المجتمع المنفتح وأعداؤه»، اعتقد أن العلوم الاجتماعية قد فشلت في إدراك أهمية وطبيعة الفاشية والشيوعية لأن هذه العلوم كانت مبنية على ما رآه نظريةً معرفيةً خاطئة. لقد فرضت الشمولية على المعرفة أن تصبح سياسية، ما جعل التفكير الناقد مستحيلًا، وأدى إلى تدمير المعرفة في الدول الشمولية. تعني نظرية بوبر بأن المعرفة مؤقتة وعرضة للخطأ أن المجتمع يجب أن يكون منفتحًا لوجهات نظر بديلة. يرتبط المجتمع المنفتح بالتعددية الثقافية والدينية. إنه دائمًا منفتح على التحسّن لأن المعرفة لا تكتمل أبدًا ولكنها مستمرة دائمًا: «إذا كنا نرغب في أن نبقى بشرًا، فهناك طريقة واحدة فقط، الطريق إلى المجتمع المنفتح... إلى المجهول وغير المؤكد وغير الآمن». في المجتمع المنغلق، تؤدي ادعاءات امتلاك معرفة محددة والحقيقة المطلقة إلى محاولة فرض نسخة واحدة من الواقع. إن مثل هذا المجتمع منغلق أمام حرية الفكر. بالمقابل، يحتاج كل مواطن في مجتمع منفتح إلى الانخراط في التفكير الناقد، والذي يتطلب حرية الفكر والتعبير، والمؤسسات الثقافية والقانونية التي يمكن أن تسهل ذلك. خصائص إضافية الإنسانية والمساواة والحرية السياسية هي - في الحالة المثالية - خصائص أساسية للمجتمع المنفتح. وقد اعترف بذلك بريكليس، وهو رجل دولة في الديمقراطية الأثينية، في خطبته التأبينية الإطرائية: «إن التقدم في الحياة العامة يقع على عاتق سمعة الأهلية، ولا يُسمح للاعتبارات الطبقية بالتدخل في الاستحقاق؛ ولا يمنع الفقر ذلك أيضًا، إذا كان الإنسان قادرًا على خدمة الدولة، فلا تعوقه صعوبة حالته، وتمتد الحرية التي نتمتع بها في حكومتنا إلى حياتنا العادية.» ومع ذلك، يمكن القول بأن ما ميّز أثينا الكلاسيكية هو التوتر بين المجتمع التقليدي والحديث، والمساحة الجديدة الأكثر انفتاحًا للبوليس الناشئ، وكان بوبر مدركًا تمامًا للإغراء العاطفي المستمر لما أسماه «الكلانية... الحنين لوحدة الحياة القبلية الضائعة» في العالم الحديث. تحفظات ناقش المستثمر وفاعل الخير جورج سوروس، والذي يصف نفسه بأنه من أتباع كارل بوبر، بأن استخدام الناشطين السياسيين المحافظين - مثل فرانك لونتز وكارل روف - تقنيات قوية للخداع الماكر المستعار من الإعلان الحديث والعلوم المعرفية، أن هذا الاستخدام المعقد يلقي ظلالا من الشك على وجهة نظر بوبر حول المجتمع المنفتح. لأن تصور الناخبين للواقع يمكن التلاعب به بسهولة، فإن الخطاب السياسي الديمقراطي لا يؤدي بالضرورة إلى فهم أفضل للواقع. يقول سوروس إنه بالإضافة إلى الحاجة إلى الفصل بين السلطات وحرية التعبير والانتخابات الحرة، فإن الالتزام الصريح بالسعي إلى الحقيقة أمر حتمي. «سيحترم السياسيون الواقع، بدلاً من التلاعب به، فقط إذا كان الجمهور يهتم بالحقيقة ويعاقب السياسيين عندما يقبض عليهم وهم يمارسون الخداع المتعمد». ولكن بوبر لم يحدد هوية المجتمع المنفتح عبر الديمقراطية أو الرأسمالية أو الاقتصاد الحر، بل عبر إطار فكري ناقد من جانب الفرد، في مواجهة التفكير الجماعي من أي نوع. أحد الجوانب المهمة في تفكير بوبر هو فكرة أن الحقيقة يمكن أن تضيع. الموقف الناقد لا يعني أن الحقيقة قد وُجدت. مراجع اختراعات 1932 ليبرالية مفاهيم اجتماعية هنري برجسون
doc-ar-6264	الفلسفة المسيحية هو مصطلح لوصف انصهار مختلف مجالات الفلسفة اللاهوتية مع المذاهب المسيحية. كانت الطريقة المدرسية هي طريقة التعليم الأساسية التي يدرس بها الأكاديميون في الجامعات الأوروبية في القرون الوسطى. والطريقة المدرسية هي فلسفة للتوفيق بين فلسفة فلاسفة العصور الكلاسيكية القديمة مع اللاهوت المسيحي في القرون الوسطى. يعد اللاهوتي والفيلسوف توما الأكويني أحد الشخصيات المؤثرة في مذهب اللاهوت الطبيعي، وهو أبو المدرسة التوماوية في الفلسفة واللاهوت. تأثيره واسع النطاق على الفلسفة الغربية، وكثيرٌ من أفكار الفلسفة الغربية الحديثة هي إما ثورة ضد أفكاره أو اتفاقٌ معها، خصوصاً في مسائل الأخلاق والقانون الطبيعي ونظرية السياسة. وقد ألَّف العديد من المؤلفات عن الفلسفة التي تعد الأكثر تأثيرًا في الأدب الغربي. تضم قائمة منظرّي الفلسفة المسيحية أسماء عديدة أبرزها أوغسطينوس، وتوما الأكويني، وفرانسيس بيكون، وبليز باسكال، وهوغو غروتيوس، وغيورغ فيلهلم فريدريش هيغل، وجان جاك روسو، وجان كالفن، وسورين كيركغور، وكارل بارث، وليو تولستوي، وألبرت شوايتزر وإسحاق نيوتن. النشأة لا يوجد دليل مادي عن أعمال مكتوبة منسوبة لـيسوع. ولا يوجد حتى أي فلسفة منظومة أو إلهيات كتبها بنفسه. وهناك روايات عديدة لحياته وكثير من تعاليمه مسجلة في العهد الجديد. وهذه السجلات تمثل الأساس لبعض الفلسفات المسيحية مثل اليسوعية. وكان شاول الطرسوسي (عرف بعد ذلك باسم بولس الرسول أو القديس بولس) يهوديًا يعذب المسيحيين الأوائل وساعد في تسهيل استشهاد اسطفانوس أول الشمامسة من المسيحيين اليهود المتحدثين بالإغريقية. وحدث لبولس تحول عجيب فأصبح قائدًا مسيحيًا كتب عددًا من الرسائل أو الخطابات إلى الكنائس الأولى التي علمهم فيها العقائد واللاهوت. ونوعًا ما كان بولس يتخذ منحى الفلاسفة المشهورين على الساحة في عصره مثل الكلبيين والشكوكيين وبعض الرواقيين). وسجل عددًا من نقاشاته ومناظراته مع الفلاسفة الإغريق في سفر أعمال الرسل الإنجيلي، وأصبحت رسائله مصدرًا محوريًا للعديد من الفلسفات المسيحية المتأخرة. الفلسفة الهلنستيّة والمسيحية المبكرة الهلنستية هي التسمية التقليدية للثقافة اليونانية للإمبراطورية الرومانية في أيام يسوع وبولس واستمرت لعدة قرون. كانت الفلسفات الكلاسيكية لليونانيين قد انتهت صلاحيتها بالفعل وتقلّصت لدرجة أنه أصبح من الصعب التعرف عليها باستثناء نطاقات صغيرة من المتابعين لتقاليد فيثاغورث وأفلاطون وأرسطو. كانت الفلسفات الجديدة للعالم الهلنستي كلبية وشكوكية ورواقية بشكل متزايد. تدريجياً ظهر اتجاه جديد أكثر تكامل في الفلسفة الهلنستية، ولكن أيضاً في بعض النواحي المعارضة في بعض الأحيان فيما يتعلق بمشاكل فلسفية أخرى أو مجموعة مغايرة من المشاكل. المفكرون الأكثر ارتباطاً بالفلسفات المسيحية الهلنستية هم: القديس جاستن: مدافع وفيلسوف مسيحي ركّز عمله في كثير من الأحيان على عقيدة لوغوس، وجادل بأن العديد من الأفكار الفلسفية الرواقية والأفلاطونية كانت مشابهة لأفكار العهد القديم. ترتليان: كان ترتليان فيلسوفا قبل اعتناقه المسيحية. بعد هذا التغيير في الاتجاه بقي كاتباً غزير الإنتاج في القرن الثاني الميلادي، ويطلق عليه عادةً اسم «أب الكنيسة الغربية». كان أول أب للكنيسة يستخدم مصطلح الثالوث في إشارة للإلهية، كما طوّر العقيدة الترادوسيانية –أو فكرة أن الروح قد ورِثت من الوالدين- وفكرة أن الله موجود ماديا (ولكن ليس بلحم ودم). لقد قاتل بشراسة ضد المرقيونية، واعتبر الفلسفة اليونانية غير متوافقة مع الحكمة المسيحية. في نهاية حياته، انضم إلى طائفة غير متجانسة من المونتانية، وبالتالي لم يتم اعتباره من الكنيسة الكاثوليكية. إيرينيئوس: اشتهر إيرينيئوس بكتاباته الداعية إلى وحد الله والمناهضة للغنوصية. لقد جادل بأن الخطيئة الأصلية كامنة في البشرية، وأنّه من خلال تجسد يسوع كرجل قام بإلغاء خطيئة آدم الأصلية، وبالتالي قدس الحياة للبشرية جمعاء. حاغظ إيرينيئوس على الرأي القائل بأن المسيح هو معلم الجنس البشري الذي من خلاله ستتاح الحكمة للجميع. إكليمندس الإسكندري: هو عالم لاهوت ومدافع عن الفلسفة اليونانية، مستخدماً أفكاراً من الأدب الوثني والفلسفة الرواقية والأفلاطونية والغنوصية للدفاع عن المسيحية. أوريجانوس: كان له تأثير كبير في دمج عناصر الأفلاطونية في المسيحية. قام بدمج المثالية الأفلاطونية في مفاهيمه عن لوغوس والكنيستين، واحدة مثالية وواحدة حقيقية. كما حمل وجهة نظر أفلاطونية قوية عن الله واصفاً إياه بأنه المثالي وغير المادي. أعلن لاحقاً أنه مهرطق لاعتناقه مذهب الأفلاطونية المتمثل بوجود الروح السابقة. على الرغم من هذا، فإن أوريجانوس هو أب كنيسة ويعتبر على نطاق واسع أحد أهم اللاهوتيين المسيحيين في كل العصور. أوغسطينوس: طوّر أوغسطينوس فلسفة مسيحية كلاسيكية وكل الفكر الغربي إلى حد كبير من خلال تجميع الفلسفات المسيحية والهلنستية. استنبط أفكاره بشكل خاص من أفلاطون والفلسفة الأفلاطونية والرواقية، وغير في شكلها وصقلها في ضوء الوحي الإلهي للتعاليم المسيحية والكتاب المقدس. كتب أوغسطينوس على نطاق واسع حول العديد من الموضوعات الدينية والفلسفية. لقد استخدم طريقة مجازية في قراءة الكتاب المقدس، وقام بتطوير عقيدة الجحيم كعقوبة لا نهاية لها، والخطيئة الأصلية باعتبارها ذنب موروث، والنعمة الإلهية كعلاج ضروري للخطيئة الأصلية، وتجديد المعمودية، وبالتالي معمودية الأطفال، والخبرة الداخلية ومفهوم «الذات»؛ الضرورة الأخلاقية للإرادة الحرة للإنسان والانتخاب الفردي للخلاص بالأقدار الأبدية. لقد كان له تأثير كبير في تطور اللاهوت الغربي وفكره –وخاصة أعماله- مدينة الله والاعترافات؛ ووضع الأسس الفلسفية الغربية، وتأثيره على العديد من الفلاسفة جعله واحداً من أكثر الشخصيات نفوذاً في تاريخ الفلسفة. أثناسيوس الأول: والد الأرثوذكسية الثالوثية المشاركة في تشكيل عقيدة نيسين، التي عارضت بشدة أريوس، أسقف الإسكندرية الذي اعتبر أن المسيح كان كائناً مخلوقاً مع أتباعه. فلسفة العصور الوسطى المسيحية بيار أبيلار (1079-1143): كان أبيلار فيلسوفاً وعالماً لاهوتياً رائداً في القرن الثاني عشر، واشتهر بصلته بالمفاهيمية وتطوره في نظرية التأثير الأخلاقي للتكفير. أنسلم من كانتربري (1033-1109): اشتهر بالحجة الأنطولوجية حول وجود الله، مثلاً: «الله هو الذي لا يمكن تصور ما هو أكبر منه»، لذلك الله موجود. تم استعمال حجة آنسلم كإرشاد لاهوتيّ لتصور الكمال الإلهي. لقد كان أحد أوائل المفكرين الغربيين الذين شاركوا مباشرةً في إعادة تقديم لأرسطو إلى الغرب. ومع ذلك، لم يكن لديه جميع أعمال أرسطو، والأعمال التي استطاع الوصول إليها كانت باللغة العربية من الحضارة الإسلامية. توما الأكويني (1225-1274): كان الأكويني طالباً لألبرت الأكبر، وهو خبير دومنيكي من المدرسة التجريبية، مثل الفرنسيسكان روجر بيكون في أوكسفورد في القرن الثالث عشر. قام الأكويني بتجميع الفليفة الأرسطية مع المسيحية. كان يعتقد أنه لا يوجد أي تناقض بين الإيمان والعقل العلماني، لكنهما يكملان بعضهما البعض بشكل معرفي. لقد اعتقد أن أرسطو قد مثل ذروة الإنسان الذي يسعى إلى الحقيقة بغضّ النظر عن الوحي الإلهي، وبالتالي تبنّى فلسفة أرسطو كإطار في بناء نظرته اللاهوتية والفلسفية. كان توما الأكويني أستاذاً بجامعة باريس المرموقة وهو من معاصري بونافنتورا، وأستاذ فرانسيسكاني في جامعة باريس. وليم الأوكامي (1287-1347): الفيلسوف واللاهوتي الذي طور نصل أوكام وكتب على نطاق واسع عن الميتافيزيقيا وعلم الأنطولوجيا ونظرية المعرفة واللاهوت والمنطق والسياسة. دانز سكوطس: يعرف باسم «الطبيب الخفي» الذي كانت تميزاته في تقسيم الشعر إسهامات مهمة في الفكر الدراسي والتطور الحديث للمنطق. كان سكوطس أيضاً أستاذاً بجامعة باريس، ولكن ليس بنفس الوقت الذي كان فيه توما الأكويني أستاذاً فيها. نهضة وإصلاح الفلسفة المسيحية جايكوب أرمينيوس (1560-1609): واعظ وعالم لاهوت وعامل في الكنيسة. فرانسيس بيكون: فيلسوف إنجليزي ورجل دولة وعالم وفقيه وخطيب ومؤلف. جان بودان (1530-1596): باحث قانوني وفيلسوف سياسي فرنسي، كتب على نطاق واسع في عدد من المجالات. إيراسموس (1466-1536): ليس فيلسوفاً بالمعنى الدقيق للكلمة؛ في الواقع لقد كتب بشكل فظيع عن الفلاسفة. كان قائداً لتطوير العلوم الإنسانية إلى قسم من أقسام الأنشطة العلمية الأوروبية. لقد كانت دراساته محاولة لاستعادة وتفسير لغات الكتاب المقدس العبرية القديمة وبناء النص الناقد الأول، وأصبح العهد الجديد نصاً علمياً رسمياً. كتب عن القضايا ذات الصلة بالكنيسة الكاثوليكية. أمضى ست سنوات في دير أوغسطين. واشتهر بسبب كتابه «مدح الحماقة». هوغو غروتيوس (1583-1645): عمله المبكر حول قانون البحار تفوق على قانون الحرب والسلام (1625). مارتن لوثر (1483-1546): لم يكن مارتن لوثر فيلسوفاً صارماً، فقد عرف شيئاً عن ويليام أوفكام ونظرية المعرفة الاسمية من حقبة سابقة من الفكر الأوروبي. كما درس بعض المواد الفلسفية لأوغسطينوس ولم يتبع توما الأكويني. تبع مارتن لوثر الفيلسوف إيراسموس في وضع نص نقدي للمخطوطات التوراتية. جون كالفن (1509-1564): عالم عقائدي (علم اللاهوت النظامي)، كما هو معروض في معاهدة للديانة المسيحية، ومفسر قام مع مرور الوقت بترجمة الكتاب المقدس من «اللغات الأصلية» في شكل سلسلة كبرى من التعليقات على الكل ما عدا واحد من كتبه لقد حاول بشجاعة تجنب التمثيل الذي كان له تاريخ طويل منذ أن قام فيلون السكندري بتفسير التوراة بطريقة مجازية تخلصت من حرفية كبيرة واستعارات كثيرة في العديد من مقاطع المخطوطات القديمة للكتاب المقدس. حاول كالفن أن ينأى بنفسه عن الطريقة المجازية للتفسير المسيحي للكتاب المقدس، وحاول بكل تأكيد الابتعاد عن أولوية الطريقة، بينما واجه في الأناجيل «رسالة الصليب المكافئة» (ليون موريس... إلخ). مارسيليو فيسينو (1433-1499): فيلسوف إنساني إيطالي مؤثر أعاد إحياء الأفلاطونية وكان رائداً في عصر النهضة؛ ترجم كل أعمال أفلاطون وبلوتينيوس إلى اللاتينية، وكذلك العديد من مؤلفي الكتب الأفلاطونية. بيكو ديلا ميراندولا (1463-1494): الفيلسوف الإيطالي الذي كان شخصية بارزة في عصر النهضة؛ في سن الـ 23 ألّف 900 أطروحة عن الدين والفلسفة الطبيعية والسحر، وكتب الخطاب عن كرامة الإنسان، الذي كان نصاً مركزياً في عصر النهضة الإنسانية، وأطلق عليه بيان الحركة. في معظم الحالات، يشير هؤلاء الكتاب إلى شيء ما في فيلسوف سابق، دون إضافة إلى الشكل المستمر للمشكلة التاريخية للمعرفة الفلسفية الغربية. بين كالفن وأرمينيوس الذي ولد قبل موت كالفن ب4 سنوات، أُخذت المدرسة البوتستانتية من مختلف المواقع والسلطات في العصور الوسطى الغربية. الفلسفة المسيحية الحديثة القرن السابع عشر توماس براون (1605-1682): فيلسوف وعالم إنجليزي قدّم أيضاً مساهمات في مجال الطب. جوزيف بتلر (1692-1752): أسقف إنجليزي وعالم لاهوت ومدافع وفيلسوف قدم انتقادات لتوماس هوبز وجون لوك وشخصيات مؤثرة أخرى مثل دايفيد هيوم وتوماس ريد وآدم سميث. غاليليو غاليلي (1564-1642): فيلسوف إيطالي وفيزيائي ورياضياتي وعالم فلك؛ لعب دوراً رئيسياً في الثورة العلمية ودافع بشكل مثير للجدل عن مركزية الشمس، مما أدى إلى حدوث قضية غاليليو، كما كتب عن العلاقة بين العلم والدين؛ غالباً ما يطلق عليه «والد العلم الحديث». جوزيف كلانفيل (1636-1680): فيلسوف وكاتب ورجل دين إنجليزي، كان مدافعاً رئيسياً عن الفلسفة الطبيعية، على الرغم من أنه لم يكن هو نفسه عالماً. جون لوك (1632-1704): فيلسوق سياسي ذو نفوذ شديد، غالباً ما أطلق عليه «والد الليبرالية الكلاسيكية»؛ تم تطوير العديد من المفاهيم الفلسفية الخاصة به؛ والتي شملت تطويره لنظرية العقد الاجتماعي. كما كتب اعتذاراً بعنوان «معقولية المسيحية» (1695). نيكولا مالبرانش (1638-1715): الفيلسوف العقلاني الفرنسي الذي اشتهر بأفكاره عن العرضية ورؤية الهك؛ وعاداه بشدة كل من أوغسطينوس وتوما الأكويني. إسحاق نيوتن (1642-1727): الفيزيائي الإنجليزي وعالم الرياضيات وعالم الفلك والفيلسوف الطبيعي والخيميائي واللاهوتي؛ كان أحد الشخصيات البارزة في الثورة العلمية، وكتب في كثير من الأحيان عن القضايا الدينية واللاهوتية. بليز باسكال (1623-1662): عالم رياضيات وفيزياء ومخترع وفيلسوف فرنسي كتب على نطاق واسع عن الدين واللاهوت الكاثوليكي. أنطونيو أوغسطين كالميت (1672-1757): باحث وراهب فرنسي أسود حاصل على وسام الرهبنة البندكتية بعد أن كتب العديد من الأعمال الدينية يما في ذلك الأطروحة الشهيرة حول ظهور الأرواح ومصاصي الدماء أو الثائرين الذين اتخذوا نهجاً علمياً عند النظر في حالات ما قبل السحر ومصاصي الدماء والمعتقدات الخرافية الغامضة الأخرى . لقد بحث في استخدام الطريقة العلمية وعلم الأحياء وعلم النفس والكيمياء وعلم أصول الكلام واستكشف تاريخ الأساطير المختلفة للفلكلور لتحديد ما إذا كان الادعاء بالتعذيب أو السحر هو حقيقة أم خيال. القرن الثامن عشر جورج بيركلي: الفيلسوف الأنغلو-إيرلندي الذي طور نظرية المثالية الذاتية وكتب بإسهاب في عدد من المجالات مثل الميتافيزيقيا ونظرية المعرفة وفلسفة اللغة وفلسفة الرياضيات. يوهان جوتفريد هردر: هو فيلسوف لاهوتي ألماني. فرانسيس هوتشيسون: فيلسوف اسكتلندي، كان شخصية مهمة في التنوير الإسكتلندي ويرتبط بالمدرسة التجريبية. إيمانويل كانت: على الرغم من أنه «أعاد» تفسير العقائد المسيحية الأساسية بشكل غير تقليدي للغاية، إلا أنه أشاد بالمسيح باعتباره تأكيداً على «التصرف الأخلاقي الخالص من القلب» الذي «يمكن أن يسمح للإنسان بأن يرضي ربه جداً» بينما يحاول تحديد ما يراه الكثيرون بأنه الجوهر العقلاني للإيمان المسيحي. كان يعتبر أيضاً مدافعاً متمرس عن المسيحية من قبل بعض الفلاسفة مثل نيتشه. جان جاك روسو: فيلسوف جينيفي اعتنق الكنيسة الكاثوليكية الرومانية في وقت مبكر من حياته وعاد إلى الكالفينية المتقشفة كجزء من إصلاحه الداخلي. القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين أوين بارفيلد: الفيلسوف والمؤلف والشاعر والناقد الأدبي الذي كان له تأثير على سي إس لويس وجي آر تولكين. كارل بارث: عالم اللاهوت الأرثوذكسي السويسري الإصلاحي الجديد، كتب كتاب «الكنيسة العقائدية الضخمة» حيث أتم منه 6 ملايين كلمة حتى وفاته في عام 1968. أكّد بارث على التمييز بين الفكر الإنساني والواقع الإلهي وعلى أنه بينما كان البشر يحاولون فهم الإله كانت مفاهيمنا لا تتماشى تماماً مع الواقع الإلهي نفسه، على الرغم من أن الله يكشف نفسه عن واقعه جزئياً من خلال اللغة والثقافة البشرية. نبذ بارث بشدة فكرة أنه فيلسوف. لقد اعتبر نفسه عقائدياً كنيسياً وواعظاً. رودولف بولتمان: عالم لاهوت لوثراني ألماني، كان أحد أكثر علماء الكتاب المقدس نفوذاً في القرن العشرين وشخصية رئيسية في المسيحية الليبرالية والوجودية المسيحية؛ كان صديقاً حميماً للفيلسوف مارتن هايدغر واستند في علم التأويل إلى أسلوب التفكير الوجودي وطوّر منظوراً تفسيرياً يعرف باسم علم الفلك. جي كي تشيستيرتون: مؤلف بريطاني كاثوليكي وفنان وفيلسوف وناقد أدبي، قام بتطبيق الفكر المسيحي في صورة غير خيالية؛ تتناول قصائده مجموعة متنوعة من القضايا اللاهوتية والأخلاقية والسياسية والاقتصادية، لاسيما أهمية البحث عن الحقيقة ونشرها. جورج فيلهلم فريدريش هيغل: الفيلسوف الألماني البارز الذي كان شخصية بارزة في المدرسة المثالية الألمانية والذي خلق فكرة المدرسة الفلسفية المعروفة باسم الهيغليانية، وقد تأثرت فلسفته إلى حد كبير بمعتقداته الدينية اللوثرية، كما كتب العديد من الأعمال المتعلقة بفلسفة الدين. سي. إس. لويس: ناقد أدبي مؤثر على نطاق واسع وعالم في العصور الوسطى، وعالم أساطير ومدافع عن الإيمان المسيحي الذي التزم به في النصف الأخير من حياته. لقد ادّعى انّه ليس فيلسوفاً، ولكن دفاعه عن المسيحية هو الأساس لتشكيل رؤية عالمية مسيحية للعديد من القراء المعاصرين. ليو تولستوي: الكاتب الروسي الذي يعد واحداً من أكثر المؤلفين شهرة في التاريخ الأدبي الحديث والمعروف بأعماله كالحرب والسلام وآنا كارنينا؛ تأثرت كتاباته بشدّة بمعتقداته الدينية؛ أصبح بطلاً مبكراً للفوضوية المسيحية، حيث كتب عن معتقداته الدينية والفلسفية في أعمال مثل مملكة الله في داخلك والاعتراف. أثّرت كتاباته على شخصيات مثل مارتن لوثر كينغ الابن ولمهاتما غاندي. بول تيليتش: يدلاً من البدء بعمله الفلسفي مع أسئلة الله أو الآلهة، بدأ تيليتش ب«ظواهر الكرسي»؛ وهي أطروحته الأساسية التي تقول أن الدين هو الاهتمام النهائي. ما يهم الشخص في نهاية المطاف فيما يتعلق بمعناه النهائي ووجوده يمكن فهمه عن طريق الدين. كورنليوس فان تيل: فيلسوف هولندي أمريكي كالفانيّ، ساهم بشكل خاص في نظرية المعرفة وتطوير مجموعة واحدة من علوم الدفاع عن النفس الفلسفية والمعروفة باسم علوم الدفاع عن المسيحية قبل الافتراض. انظر أيضًا الدفاع عن المسيحية الإيمان بالله عقيدة مسيحية الخير والشر في المسيحية مصادر وصلات خارجية Marbaniang, Domenic. "21st Century Christian Contribution to Philosophy," Basileia, October 2008</em> The Institute for Faithful Research عبارات مسيحية فلسفة الدين
doc-ar-7087	ابن العديم عمر بن أحمد بن هبة الله بن أبي جرادة (588 هـ ـ 660هـ/1192 ـ 1262م) من أشهر مؤرخي القرن السابع الهجري وأدبائه المميزين، جمع شتى أنواع المعرفة، وكان مؤرخاً فذاً فقيهاً ومحدثاً وشاعراً وسفيراً. مولده ونشاته ولد في مدينة حلب في بيت عريق ألمّ أفراده بعناصر الثقافة فكان منهم الأدباء والشعراء والفقهاء والقضاة والعبّاد والزهاد. قال فيهم ياقوت الحموي: «وبيت أبي جرادة بيت مشهور من أهل حلب … يتوارثون الفضل كابراً عن كابر وتالياً عن غابر». أما سبب تسمية العديم فذكره ياقوت في معرض حديثه من ابن العديم إذ قال: «سألته لم سميتم ببني العديم؟ فقال: … هو اسم محدث … لم يكن آبائي القدماء يعرفون بهذا». تلقى ابن العديم علومه الأولى على يد كبار شيوخ حلب ـ وكانت آنذاك غاصة بالعلماء والمدارس والمكتبات ـ وكان من أشهرهم، عبد المطلب الهاشمي، عمر ابن طبرزد، بهاء الدين يوسف بن رافع ابن شداد قاضي حلب، ثم رحل به والده في طلب العلم إلى القدس مرتين وكان عمره خمسة عشر عاماً، وزار دمشق أكثر من مرة وسمع بها عن كبار شيوخها مثل: أبي اليمن زيد بن الحسن الكندي والقاضي ابن الحرستاني والحسين بن صصري، كما رحل بمفرده أيضاً إلى العراق والحجاز طالباً العلم. عين ابن العديم في مدرسة شاذنجت إحدى أكبر مدارس حلب وأشهرها وكان عمره آنذاك تسعاً وعشرين سنة، ودخل بلاط المملكة الأيوبية في حلب وظل نجمه يصعد في سماء السياسة إلى أن نال درجة الوزارة فيها، وأرسله ملوك حلب سفيراً إلى ملوك الدول المجاورة في بلاد الشام والجزيرة وآسيا الصغرى وإلى خلفاء بغداد وسلاطين القاهرة في أمور ومهام سياسية وغيرها، وكانت له علاقات وطيدة مع شخصيات عصره ومن أشهرها، الملك الظاهر غازي بن صلاح الدين، الملك الناصر يوسف بن محمد العزيز بن الملك الظاهر غازي، المؤرخ الأديب ياقوت الحموي، الشيخ عبد الله اليونيني، المؤرخ والأديب الأندلسي ابن سيد المقري علي بن موسى، الوزير والمؤرخ علي بن يوسف القفطي، القاضي ابن شداد يوسف بن رافع والحافظ عبد المؤمن بن خلف الدمياطي وغيرهم. استمر ابن العديم مشاركاً في الحياة السياسية والعلمية لمدينة حلب إلى أن اضطر إلى مغادرتها وأسرته إلى دمشق عند تعرضها لجيوش هولاكو، وحينما توجهت جيوش المغول إلى دمشق ذهب إلى القاهرة حيث لقي حفاوة بالغة وظل فيها إلى ما بعد معركة عين جالوت، ولمَّا علم أن المغول جلوا عن الشام عاد إلى حلب فرآها خراباً لايمكن سكناها، فعاد أدراجه كسير القلب إلى القاهرة، ولم يمض على عودته عام حتى توفي فيها. مكانته ومؤلفاته بلغ ابن العديم مكانة عظيمة بين العلماء والشعراء وكان محط إجلالهم وتقديرهم ومنهم، ابن شاكر الكتبي الذي وثقه بقوله: «كان محدثاً، حافظاً، مؤرخاً، صادقاً، فقيهاً، منشئاً بليغاً، كاتباً مجوداً، درّس وأفتى وصنف وترسّل عن الملوك». وتذكر المصادر أن لابن العديم مؤلفات عديدة منها ما هو مفقود، ومنها ما هو مخطوط أو منسوب إليه ويحتاج إلى من ينفض غبار السنين عنه ويحققه، ومنها ما تم تحقيقه وطباعته. من المؤلفات المفقودة «كتاب الأخبار المستفادة في ذكر بني أبي جرادة» الذي نقل عنه ياقوت الحموي كثيراً من مادته في أثناء ترجمته لابن العديم، وكتاب «تبريد الأكباد في الصبر على فقد الأولاد»، وكتاب «ضوء الصباح في الحث على السماح»، وكتاب «الإشعار بما للملوك من النوادر والأشعار»، ومن مؤلفاته المخطوطة «كتاب في الخط وعلومه ووصف آدابه وأقلامه وطروسه»، و«تذكرة ابن العديم»، وكتاب مجموعة من القصائد وهو بعنوان «بلوغ الآمال مما حوى الكمال» ومن مؤلفاته المطبوعة، «الانصاف والتحري في دفع الظلم والتجري عن أبى العلاء المعري»، و«الوصلة إلى الحبيب في وصف الطيبات والطيب»، و«الدراري في ذكر الذراري»، و«زبدة الحلب في تاريخ حلب» استخلصه من كتابه الكبير «بغية الطلب» ورتب حوادثه على السنين. أما كتابه «بغية الطلب في تاريخ حلب» فهو من أهم كتبه ويقع في أربعين مجلداً كتبها ابن العديم بخطه الجميل، بقي منه عشرة مجلدات فقط، ويتبوأ هذا الكتاب مكانة متميزة بين الكتب التاريخية الخاصة ببلاد الشام والتي اتخذت من التراجم إطاراً تاريخياً لتناول تاريخ العرب والمسلمين في عصورهم الستة الأولى المليئة بالأحداث والتطورات، وتزداد أهمية هذا الكتاب بالمنهج الذي سار عليه ابن العديم بذكر موارده صراحة واستقاء مادته مباشرة، وبذلك حفظ للقارئ بين دفتيه مكتبة تراثية عربية إسلامية ضخمة جمعت نفائس المؤلفات التي قل نظيرها، ويعد هذا الكتاب أوسع مؤلف عرفه التراث العربي عن تاريخ حلب والشام في إطار العالم الإسلامي آنذاك. مؤلفاته من مؤلفاته: «الوصلة إلى الحبيب في وصف الطيبات والطيب». «بغية الطلب في تاريخ حلب» واختصاره المسمى «زبدة الحلب في تاريخ حلب» «دفع الظلم والتجري» عن أبي العلاء المعري». المراجع وصلات خارجية أشخاص من حلب شعراء شاميون في القرن 12 شعراء شاميون في القرن 13 عرب في القرن 13 عرب في القرن 6 هـ عرب في القرن 7 هـ علماء حديث من الشام علماء حديث من مصر مدفونون في مقبرة مأمن الله مسلمون سوريون مواليد 1192 مواليد 588 هـ مواليد في حلب مؤرخون سوريون مؤرخون سوريون في القرن 13 مؤرخون في القرن 13 مؤرخون في القرن 6 هـ مؤرخون في القرن 7 هـ مؤرخون مسلمون مؤرخون مسلمون عرب وفيات 1262 وفيات 660 هـ وفيات في القاهرة
doc-ar-7233	تاجرونة بلدية من بلديات ولاية الأغواط. الموقع تقع بلدية تاجرونة في الجنوب الغربي لولاية الأغواط وقد كانت تابعة إداريا إلى بلدية آفلو حتى سنة 1976 م، وقد بنيت قرية حديثة شمال القصر القديم، تشمل على سكنات حديثة، وعدة مرافق. تاجرونة هي بلدية منذ 1984 م، تحدها من الشمال بلدية تاويالة ومن الشرق بلدية الغيشة ومن الجنوب بلدية عين ماضي ومن الغرب بلدية بريزينة التابعة لولاية البيض. تقع البلدة من سفح جبل لعمور بحوالي 20 كلم، وتبعد عن عاصمة الولاية بـحوالي 82 كلم. التأسيس يعود تأسيس تاجرونة إلى السنوات ما بين 1613 م إلى 1616 م إلى الشيخ الولي الصالح سيدي محمد بن يوسف الذي اشتهر بعمله وصلاحه، حيث كانت له زاوية متنقلة، تقلد القضاء بمصر ثم استقر بـ لالماية ودفن بها، نقل رفاته إلى تاجرونة وتم تأسيس القصر. أصل السكان سكان تاجرونة هم من سلالة الولي الصالح بن يوسف يوجد ضريحه في مدينة سعيدة وله ولدان هما الولي الصالح أحمد بن يوسف خميس مليانة والثاني هو سيدي محمد بن يوسف الذي نتحدث عنه، خلف ثلاث أبناء وهم: أولاد الشناف يسكنون الغرب، وضريح سيدي شناف موجود بمنطقة كبالة بتاجرونة، أولاد ميهوب بالشرق وأولاد بن عيسى بالوسط. ومن ألقاب هذه القبيلة: بدراني، طيفوري، شنافي، سهلي، بوخطة، زرارقة، محمدي، بوبكري، حساني، سماعيني، هاشمي، حرزلي، خليلي، النوي، ماحي، بعيط...الخ. بينت الإحصائيات القديمة أن تاجرونة كان لها في سنة 1844 م عدد من المنازل يقدر بـ 63 مسكنا يسكنها 44 ساكن وفي سنة 1956 م بها 42 عائلة تجمع 326 ساكن ولا شك أن سنوات المجاعة كان لها اليد في هجرة السكان إلى آفلو والأغواط. لقد كان نمو السكان في القصر مستمر، كما شهدت تاجرونة قدوم واستقرار بعض سكان البدو الذين كانوا بضواحي المنطقة، وأما السكان الذين مازلوا يقيمون بالقصر فأغلبهم استقرو حديثا، فهم يتجمعون بمنازل حديثه موجودة جهة السور الشمالي والشرقي للقصر. شاركت تاجرونة في الحياة البدوية، حيث كانت تساهم في تخزين حبوب الرحل مقابل خمس المخزون، خاصة قبيلة أولاد يعقوب زرارة التي اندمجت معهم اجتماعيا وإداريا في الخمسينات. سكنت المنطقة قبيلة الماية البربرية. يقول أبن خلدون:«وأما ألماية فهم من البرابرة البتر كانو طواغن بإفريقيا والمغرب وكان جمهورهم بالمغرب الأوسط موطنهم بتخومه مما يلي الصحراء... وأما الماية فاندثروا وهلكو بهلاك مصيرهم الذي اختاروه...» شيدت القبيلة قصر معروف بها لكن ما لبث الاستعمار إلا ومحى آثار القصر. ومل أثر انقراض ألماية عمر مصرها أولاد الغربي السكان الحاليون للخضراء بتاويالة، ولما دفع المخاليف الرحل المذابيح السكان الحاليين من بريان بقي بعضهم بضاية بن ضحوة وهاجر البعض الآخر إلى الماية فعمروها ومعهم اليوم فئة من أهل الوكال وأولاد سيدي طيفور. لالماية قرية تابعة لبلدية تاجرونة تقع قرب الحدود مع ولاية البيض حيث تحدها غربا بلدبة بريزينة، تسعى لتكون بلدية بحد ذاتها فهي تتمتع بكل مقومات البلدية من عدد سكان ومساحة ومقومات سياحية... سكنها الشيخ الولي الصالح سيدي محمد بن يوسف مؤسس قصر تاجرونة الذي اشتهر بعمله وصلاحه خلال القرن السابع عشر، حيث كانت له زاوية متنقلة، تقلد القضاء بمصر ثم استقر بـ لالماية ودفن بها، نقل رفاته إلى تاجرونة وتم تأسيس القصر. السياحة تشترك بلدية تاجرونة مع بلدية سيدي طيفور بـولاية البيض على موقع سياحي هام يعرف بكاف الملح، هذا الجبل الملحي الذي يخترقه واد يعد إحدى الوجهات السياحية في البلاد. جبل الملح الذي يعتبر من أقدم الطبقات الجيولوجية على مستوى الأطلس الصحراوي، إرث طبيعي اقتصادي وسياحي بالمنطقة يمكن أن ينعش السياحة الداخلية إذا ما لقي الاهتمام والتهيئة المناسبة، يزخر بالمياه التي تجري بالوادي، والصخور التي تشبه البقايا البركانية، وما أعطى هذه المنطقة الشهرة، هي مغارة “كاف الملح” التي سميت نسبة إلى الاملاح المترسبة بها التي تشبه في جمالها منظر اللؤلؤ حين تداعبه أشعة الشمس. يزخر بالمياه التي تجري بالوادي، والصخور التي تشبه البقايا البركانية، وما أعطى هذه المنطقة الشهرة، هي مغارة “كاف الملح” التي سميت نسبة إلى الاملاح المترسبة بها التي تشبه في جمالها منظر اللؤلؤ حين تداعبه أشعة الشمس. المراجع أماكن مأهولة في ولاية الأغواط بلديات ولاية الأغواط
doc-ar-851	قناة الجزيرة هي قناة تلفزيونية إخبارية حكومية تابعة لشبكة الجزيرة الإعلامية، تأسست في 1 نوفمبر 1996، ويقع مقرها في العاصمة القطرية الدوحة. في البداية بدأت بوصفها قناة فضائية للأنباء العربية والشؤون الجارية ومنذ ذلك الحين مع نفس الاسم «الجزيرة»، توسعت القناة لتصبح شبكة إعلامية دولية بعدد من المنافذ، منها شبكة الإنترنت وقنوات تلفازية متخصصة في لغات متعددة في عدة مناطق من العالم. كان طموح قناة الجزيرة في بث الآراء المخالفة، ولقد أثار ذلك جدلا في دول الخليج العربي والعديد من الدول العربية، واكتسبت المحطة اهتماما عالميا في أعقاب هجمات 11 سبتمبر 2001 عندما كانت هي القناة الوحيدة التي تغطي الحرب في أفغانستان على الهواء مباشرة من مكتبها هناك، وتبث شريط فيديو لأسامة بن لادن وغيره من زعماء تنظيم القاعدة وأيضاً اكتسبت القناة اهتماماً بالغاً من الشعوب العربية لتغطيتها المتميزة للثورات العربية في تونس ومصر وليبيا وسوريا واليمن. وتنافس قناة الجزيرة كبرى القنوات العالمية باللغتين العربية والإنجليزية، منها قناة سي إن إن وفوكس نيوز الأمريكيتين. وفي شهر يونيو من عام 2012، تم فتح باقة قنوات بي إن سبورت في فرنسا التابعة لشبكة الجزيرة والتي يترأسها ناصر الخليفي، حيث تختص في البرامج الرياضية، وتتضمن 10 قنوات وأصبحت في غضون ثلاثة أشهر قناة رياضية في فرنسا. المنظمة بدأت قناة الجزيرة الأصلية في عام 1996 بمبلغ 150 مليون دولارا، منحة من أمير قطر حمد بن خليفة آل ثاني. بدأ بث القناة في 1 نوفمبر 1996. تزامن إنشاء الجزيرة تقريبًا مع إغلاق القسم العربي لتلفاز بي بي سي (المنشأة بالاشتراك مع السعودية) في نيسان/أبريل 1994، بعد سنتين من قيامها بسبب الرقابة التي طالبت بها السعودية، فانضم للجزيرة العديد من العاملين في المحطة البريطانية. والجزيرة الآن جزء من شبكة الجزيرة. انطلقت الجزيرة في السنوات الأولى من دون إعلانات ثم بدأت تبثها. استهدفت الجزيرة إلى تحقيق الاكتفاء الذاتي بحلول عام 2001 من خلال الاعلانات، ولكنها فشلت بسبب إحجام المعلنين السعوديين عن التعاقد معها. فوافق الأمير على الاستمرار في تقديم الدعم سنويًا (30 مليون دولار في عام 2004، وفقا لارنو دي بورشجراف). من المصادر الرئيسية الأخرى للدخل الإعلانات، رسوم الاشتراك الكابل، صفقات البث مع شركات أخرى، وبيع اللقطات. وفي عام 2000، مثلت الإعلانات 40 ٪ من عائدات المحطة. الشعار شعار الجزيرة هو تمثيل مزخرف كمثري الشكل لاسم الشبكة مكتوبة باستخدام الخط العربي (الديواني). اختارها مؤسس المحطة، أمير قطر السابق الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني، الفائز في تصميم دخول المنافسة. العاملون رئيس مجلس إدارة شبكة الجزيرة هو الشيخ حمد بن ثامر آل ثاني، ابن عم بعيد لأمير قطر السابق الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني. التحرير والإدارة أعادت شبكة الجزيرة هيكلة عملياتها وشكلت شبكة تحتوي على جميع قنواتها المختلفة. تم تعيين الشيخ أحمد بن جاسم بن محمد آل ثاني مديراً عاما للشبكة في أواخر سبتمبر 2011 بدلا من الفلسطيني وضاح خنفر، كما تم تعيين القطري عبد الله بن عيسى الغانم نائبا لمدير الجزيرة مباشر أيمن جاب الله، وتم تعيين الجزائري مصطفى سواق مديرا تنفيذياً لقناة الجزيرة الناطقة بالعربية في أكتوبر من العام نفسه، وتم تعيين المصري إبراهيم هلال رئيسا لتحرير الأخبار في قناة الجزيرة العربية، حيدر عبد الحق مدير القسم الرياضي؛ ولديها أكثر من مئة محرر. من أبرز العاملين السابقين صلاح نجم وإسماعيل الامين اللذين شغلا منصب رئيس تحرير غرفة الاخبار، نجم بين عامي 1997 و1998 والأمين عام 1998 حتى تاريخ استقالته عام 1999. وعقب تعيينه وزيراً للاقتصاد والتجارة في قطر في يونيو 2013، قدم الشيخ أحمد بن جاسم بن محمد آل ثاني استقالته من منصبه كمدير عام لشبكة الجزيرة، وتم تكليف الجزائري مصطفى سواق بالقيام بأعمال وصلاحيات المدير العام بالوكالة. المذيعون ومقدمو البرامج تضم القناة عشرات الشخصيات الإعلامية المعروفة منهم: ميادة عبده: (سودانية) مقدمة البرنامج التفاعلي «نشرتكم» فيصل القاسم: (سوري)، مقدم البرنامج الحواري «الإتجاه المعاكس». أحمد منصور: (مصري)، مقدم برامج «بلا حدود» و«شاهد على العصر» و«شاهد على الثورة». أحمد بشتو: (مصري)، مقدم النشرة الاقتصادية. جمال ريان: (فلسطيني)، مذيع أخبار رئيسي ومقدم برامج، خصوصا «حصاد اليوم». عبد القادر عياض: (جزائري)، مقدّم برنامج «ما وراء الخبر». خديجة بن قنة: (جزائرية)، تقدّم برامج متعدّدة ومقابلات مهمة. مراد بوعلام الله: (جزائري) يقدم برنامج الجزيرة هذا الصباح وبرنامج الاقتصاد. إيمان عياد: (فلسطينية-أمريكية)، مذيعة أخبار رئيسية ومقدمة برامج مثل: «بين السطور» و«منبر الجزيرة» و«لقاء خاص» و«لقاء اليوم». نسرين بدور: مذيعة النشرة الجوية. محمود مراد: (مصري)، مذيع أخبار رئيسي ومقدم برامج. ليلى الشيخلي: (عراقية-أمريكية)، مذيعة أخبار رئيسية ومقدمة برامج. وهيبة بوحلايس: (جزائرية)، مقدمة النشرة الجوية. هيثم أبو صالح: (لبناني) مذيع برنامج مرآة الصحافة ومراسل ميداني في قطر وصحفي أول عبد الصمد ناصر: (مغربي) يعمل بشبكة الجزيرة مقدما للأخبار والبرامج منذ مايو 1997. قدم برامج عدة من بينها بين السطور، منبر الجزيرة، المشهد العراقي (من بغداد)، الشريعة والحياة لسنتين، لقاء اليوم، لقاء خاص، كما غطى أحداثا دولية كثيرة وابرزها الانتفاضة الفلسطينية الثانية (انتفاضة الأقصى). غادة عويس:(لبنانية) مذيعة أخبار رئيسية ومقدمة برامج. حسن جمول:(لبناني) مذيع أخبار رئيسية ومقدم برامج. سلمى الجمل:(سورية) مذيعة أخبار رئيسية ومقدمة برامج. محمد كريشان:(تونسي) مذيع أخبار رئيسية ومقدم برامج. فيروز زياني: (جزائرية) مقدمة برنامج «للقصة بقية». سفيان ثابت:(جزائري) مذيع أخبار. نصر الدين خليفي:(جزائري) مقدم برنامج «مرأة الصحافة». زين العابدين توفيق (مصري) مذيع أخبار ومقدم برامج. أما السابقين فمنهم: غسان بن جدو: (تونسي)، مقدم برنامج «حوار مفتوح»، استقال سنة 2011. سامي حداد: (فلسطيني)، مقدم برنامج «أكثر من رأي». يسري فودة: (مصري)، منتج ومقدم برنامج تحقيق الصحافة «سري للغاية»، استقال في مايو 2009. إيمان عياد: (فلسطينية-أمريكية)، مذيعة أخبار رئيسية ومقدمة برامج مثل: «بين السطور» و«منبر الجزيرة» و«لقاء خاص» و«لقاء اليوم». إسماعيل الامين (لبناني) مؤسس ومقدم البرامج الاخبارية «مرآة الصحافة» و«مراسلون» و«مراسلو الجزيرة» وذلك حتى استقالته اواخر العام 1999. لينا زهر الدين: (لبنانية)، مذيعة أخبار رئيسية ومقدمة برامج، استقالت في مايو 2010. جمانة نمور: (لبنانية)، مذيعة أخبار رئيسية ومقدمة برامج، استقالت في مايو 2010. لونا الشبل: (سورية)، مذيعة أخبار رئيسية ومقدمة برامج، استقالت في مايو 2010. منتهى الرمحي: (فلسطينية-أردنية)، مذيعة أخبار رئيسية ومقدمة برامج. حافظ الميرازي: (مصري)، مقدم برنامج «من واشنطن». نوران سلام: (مصرية)، مذيعة أخبار رئيسية. علي الظفيري: (سعودي)، مقدم برنامج «في العمق». المراسلون والمصورون محمد البقالي: (مغربي)، مراسل في تونس، كان مراسلا في مكتب الجزيرة بالرباط قبل منعه، قام بتغطية استفتاء جنوب السودان والثورة الليبية في طرابلس. عبد الفتاح فايد: (مصري)، مراسل ومدير المكتب بالقاهرة (مصر). أحمد الزاويتي: (عراقي)، مراسل ومدير المكتب بأربيل (كردستان العراق). أحمد بركات: (فلسطيني)، مراسل ومدير المكتب بكابل (أفغانستان). أحمد جرار: (أردني)، مراسل ومنتج أخبار بعمّان (الأردن). أحمد فال ولد الدين: (موريتاني)، مراسل بجنوب أفريقيا سابقاً، واعتُقل أثناء ثورة 17 فبراير بليبيا. أكثم سليمان: (سوري)، مراسل ومدير المكتب في برلين (ألمانيا). أكرم خزام: (سوري)، مراسل ومدير المكتب في موسكو (روسيا) سابقاً. تيسير علوني: (سوري)، اعتقل عقب غزو أفغانستان 2001 وكان المراسل الوحيد في كابل آنذاك. حسن الراشدي: (مغربي)، مدير مكتب الجزيرة بالرباط (المغرب). سامي الحاج: (سوداني)، مصور اعتُقل أثناء غزو أفغانستان 2001 وسُجِنَ بغوانتانامو. طارق أيوب: (فلسطيني)، مراسل ببغداد استشهد لمّا قصف المكتب أثناء حرب العراق 2003. عبد العظيم محمد: (عراقي)، مراسل ومدير المكتب بطرابلس (ليبيا). علي حسن الجابر: (قطري)، رئيس قسم التصوير، استشهد بالهواري قرابة بنغازي أثناء ثورة 17 فبراير بليبيا. عاصم الغامدي: (سعودي)، مراسل السعودية. لطفي المسعودي: (تونسي)، مقدم الفقرة الرياضية واعتقل أثناء ثورة 17 فبراير بليبيا. لطفي حجي: (تونسي)، مراسل ومدير المكتب بتونس العاصمة، منتصر مرعي: (فلسطيني)، قطاع الإنتاج، وغطى أحداث الثورة المصرية من ميدان التحرير بمصر. وليد العمري: (فلسطيني)، مراسل ومدير المكتب بالقدس (فلسطين والأراضي المحتلة). ليلى موعد وعشرات آخرون... الوصول من المعتقد على نطاق واسع على الصعيد الدولي أن سكان الوطن العربي يتلقون معلومات محدودة من قبل أنظمتهم ووسائل الإعلام، وهذا ما أدى إلى تحيّز تجاه وجهات نظر الحكومات. ينظر كثيرون للجزيرة باعتبارها مصدرًا موثوقًا للمعلومات أكثر من القنوات الحكومية والأجنبية. يستخدم بعض الباحثين والمعلقين مفهوم السياقية الموضوعية، الذي يسلط الضوء على التوتر بين الموضوعية ونداء للجمهور، لوصف هذه المحطة المثيرة للجدل بعد أنباء الشعبية. ونتيجة لذلك، ربما كانت هي أكثر القنوات الإخبارية مشاهدة في الشرق الأوسط. يجري بصورة متزايدة إعادة بث المقابلات الحصرية للجزيرة ولقطات الأخرى في الولايات المتحدة وبريطانيا، وغيرها من وسائل الإعلام الغربية مثل سي إن إن والبي بي سي. في كانون الثاني/يناير 2003 أعلنت هيئة الإذاعة البريطانية أنها وقعت اتفاقا مع قناة الجزيرة لتبادل المعلومات والتسهيلات، بما فيها لقطات لنشرات إخبارية. يعتبر البعض الجزيرة شبكة إعلام محايدة، وإن كانت أكثر شبكات الإعلام إثارة للجدل. ابتداءً من عام 2006، تناقلت محطات أخرى في الولايات المتحدة إلى حد كبير لقطات فيديو من الجزيرة تظهر مقاطع فيديو من مقابلات مع رهائن أجانب. غير بث الجزيرة عبر الأقمار الصناعية لجميع أنحاء الوطن العربي والشرق الأوسط الخريطة التلفزيونية للمنطقة. فقبل وصول الجزيرة، لم يتمكن كثير من المواطنين العرب من مشاهدة قنوات تلفزيون غير القنوات الرسمية في بلدانهم والتي تبث بالدرجة الأولى أخبار النظام الحاكم بالإضافة إلى خضوعها لرقابة الدولة. وقدمت الجزيرة مستوى حرية من التعبير في التلفزيون كانت غير مألوفة في كثير من هذه البلدان. عرضت قناة الجزيرة وجهات نظر مثيرة للجدل بشأن العديد من الحكومات في دول الخليج العربي بما فيها المملكة العربية السعودية، الكويت، البحرين وقطر، بل أيضا عرضت آراء مثيرة للجدل حول علاقة سوريا مع لبنان، والقضاء المصري. اتهم منتقدون الجزيرة بالإثارة من أجل زيادة جمهورها. أدى بث قناة الجزيرة في بعض الأحيان إلى اتخاذ إجراءات قاسية: فعلى سبيل المثال، في 27 كانون الثاني/يناير 1999، كانت الجزيرة تنتقد الحكومة الجزائرية خلال البرنامج المباشر) «الاتجاه المعاكس». قطعت الحكومة الجزائرية إمدادات الكهرباء عن أجزاء كبيرة على الأقل من العاصمة الجزائر (ويقال عن أجزاء كبيرة من البلد)، لمنع مشاهدة البرنامج. في ذلك الوقت، لم تكن قناة الجزيرة معروفة بشكل عام في العالم الغربي، ولكن الآراء حولها كانت إيجابية بشكل عام ويقول أن الجزيرة هي المحطة التلفزيونية الوحيدة المستقلة سياسيًا في الشرق الأوسط. قامت الجزيرة بتغطية جيدة للحرب الأهلية اللبنانية في الفترة 2000-2001 ومكنت مشاهديها من تقييمات جيدة في جميع أنحاء المنطقة. ومع ذلك، لم تحقق الجزيرة حتى أواخر عام 2001 اعترافًا عالميًا، حتى بثت فيديو بيان تنظيم القاعدة. التوسع خارج منطقة الشرق الأوسط عام 2004، تعاقدت الجزيرة مع أول صحفيين باللغة الإنجليزية، من بينهم أفشين راتانشي، من برنامج اليوم لهيئة الإذاعة البريطانية (الذي كان في قلب الأحداث في المملكة المتحدة عندما جاء قرار توني بلير لدعم الغزو الأمريكي للعراق). في مارس 2003، بدأت تصدر موقع ويب باللغة الإنجليزية في 4 تموز/يوليو 2005 أعلنت قناة الجزيرة رسميًا عن خطط جديدة لإطلاق قناة فضائية باللغة الإنجليزية باسم الجزيرة الدولية. بدأت القناة الجديدة في الساعة الثانية عشرة بتوقيت غرينتش يوم 15 تشرين الثاني/نوفمبر 2006 تحت اسم الجزيرة الإنجليزية ومراكز بثها في الدوحة (بجوار مقر الجزيرة الأصلي ومركز بثها)، لندن، وكوالالامبور والعاصمة واشنطن. القناة إخبارية تبث لمدة 24 ساعة و7 أيام في الأسبوع، مع 12 ساعة من البث من الدوحة، وأربع ساعات في كل من لندن وكوالالمبور وواشنطن العاصمة. عرض البث من خلال شبكة أميركية غير ربحية تبث أيضًا برامج باللغة الروسية مجانًا للمشاهدين الأمريكيين. مع نمو عالمية وتأثير قناة الجزيرة، وصف بعض العلماء من ضمنهم عادل اسكندر المحطة كالتحول إلى تعريف «وسائل الإعلام البديلة». اعتباراً من عام 2007، بدأت قناة الجزيرة بمنافسة البي بي سي من حيث عدد المشاهدين في جميع أنحاء العالم، وهو ما يقدر بنحو 40 إلى 50 مليون مشاهد. ويقدر أن قناة الجزيرة الإنجليزية تصل إلى ما نحو 100 مليون أسرة. التوافر قناة الجزيرة الأصلية متاحة في جميع أنحاء العالم من خلال مختلف الأقمار الصناعية وشبكات الكابل.، وفي الولايات المتحدة، من خلال الاشتراك في القنوات الفضائية وحرية الهواء DVB-S - على الأقمار الصناعية جالكسي 25 وجالكسي 23. ويمكن أيضا قناة الجزيرة مشاهدة مجانا مع مستقبل DVB-S في أوروبا، وشمال إفريقيا والشرق الأوسط لأنها تبث على أقمار عربسات وأسترا وهوت بيرد. ويحمل القمر الصناعي Optus C1 في أستراليا القناة مجانًا، في حين أنه متاح في المملكة المتحدة من خلال منصات Sky وFreesat. ومن الممكن أيضًا مشاهدة قناة الجزيرة الإنجليزية على الإنترنت من موقع الويب الرسمي الخاص بها. النسخة ذات دقة الشاشة المنخفضة متاحة مجانًا والنسخة ذات الدقة العالية المتاحة برسوم الاشتراك عن طريق مواقع شريكة. و اشتركت قناة الجزيرة الإنجليزية مع لايفستاشن للبث على الإنترنت. وهذا يتيح للمشاهدين مشاهدة قناة الجزيرة الإنجليزية والجزيرة مباشر في جميع أنحاء العالم. على شبكة الإنترنت يمكن الوصول إلى خدمة الويب الخاص بقناة الجزيرة باشتراك مجاني في جميع أنحاء العالم. أطلقت المحطة نسخة باللغة الإنجليزية من موقعها على الإنترنت في آذار/مارس 2003. أعيد إطلاق هذا الموقع باللغة الإنجليزية في تشرين الثاني/نوفمبر 2006، إلى جانب إطلاق قناة الجزيرة الإنجليزية. والأقسام الإنجليزية والعربية مستقلة تحريريًا، مع اختيارهم الخاص للأخبار والتعليق عليها. قناتا الجزيرة والجزيرة الإنجليزية متاحتين ببث مباشر على الإنترنت. في 13 نيسان/أبريل 2009، أطلقت قناة الجزيرة صيغة مختصرة من المواقع العربية والإنجليزية لمستخدمي الهاتف المحمول. توقفت النسخة العربية من الموقع لمدة 10 ساعات بسبب قيام مكتب التحقيقات الفيدرالي بهجوم على مقدم خدمة الإنترنت لها، مؤسسة InfoCom، في 5 أيلول/سبتمبر 2001. أدينت InfoCom فيما بعد التصدير إلى ليبيا وسوريا، للعلم، يتم استثمارها بواسطة عضو في حركة حماس (وهما أمران غير قانونيين في الولايات المتحدة)، وبإخفاء الرسوم الجمركية. التغيير في استضافة المواقع اضطر موقع اللغة الإنجليزية إلى تغيير مقدم استضافة الإنترنت عدة مرات، ويرجع ذلك في رأي الجزيرة إلى ضغوط سياسية. في البداية، قدمت استضافة الموقع اللغة الإنجليزية الشركة التي يقع مقرها في الولايات المتحدة DataPipe، التي أعطت إشعار الجزيرة، ثم تبعتها شركة أكامي تكنولوجيز. انتقلت الجزيرة في وقت لاحق إلى الفرع الفرنسي لشركة NavLink، ثم اعتباراً من عام 2007 إلى المضيف الحالي خدمات (ايه تي اند تي ورلد نت. التشارك الإبداعي في يوم 13 كانون الثاني/يناير 2009، أطلقت الجزيرة بعض المقاطع من بثها عن لغزة تحت رخصة التشارك الإبداعي. على عكس معايير العمل «جميع الحقوق محفوظة»، يدعو الترخيص أطراف ثالثة، بما فيها المنافسين، إلى إعادة استخدام وعمل ريمكس للقطات، ما دامت لحساب قناة الجزيرة. وأشرطة الفيديو مضافة على blip.tv، الذي يتيح سهولة تحميل والاندماج مع برنامج ميرو. الخطط المستقبلية تشمل الخطط المستقبلية إطلاق الجزيرة في عدد من اللغات الأخرى—وتشمل الجزيرة الأردية، وقناة اللغة الأردية موجهة أساسًا إلى باكستان. كما تشير التقارير إلى أنها تخطط لعمل صحيفة دولية. الهجمات والرقابة على الجزيرة الجزائر في 27 يناير 1999، فقدت العديد من المدن الجزائرية الكهرباء في وقت واحد، أُفيد أن هذا بغرض منع السكان من مشاهدة برنامج يكشف فيه المنشقين الجزائريين-على حدِّ زعمهم- تورط الجيش الجزائري في سلسلة من المذابح. وفي 4 يوليو 2004، جمدت الحكومة الجزائرية أنشطة مراسل الجزيرة في الجزائر، السبب الرسمي المعلن هو إعادة تنظيم عمل المراسلين الأجانب لكن مجموعة الضغط الدولي مراسلون بلا حدود صرّحت أنّ هذا الإجراء اتخذ للانتقام لحلقة من برنامج للاتجاه المعاكس كانت قد بُثّت الأسبوع السابق حيث ناقشت الوضع السياسي في الجزائر. إسرائيل في حين أن إسرائيل تظهر بشكل روتيني على قناة الجزيرة، ولكن يبدو في السنوات الأخيرة انه يوجد مقاطعة غير رسمية، في الأساس لا تظهر مصادر في الحكومة الإسرائيلية في وسائل الإعلام، ويحتمل أن يعود هذا إلى ما تشعر به الحكومات الإسرائيلية من التحيز لمعاداة إسرائيل. وفي 11 مايو 2022 قامت القوات الإسرائيلية باغتيال مراسلة الجزيرة شيرين أبو عاقلة أثناء تغطيتها للأحداث الدائرة في مدينة جنين الفلسطينية. الأراضي الفلسطينية يوم 15 يوليو 2009، أغلقت السلطة الفلسطينية في الضفة الغربية مكاتب الجزيرة في الإقليم، على ما يبدو رداً على الادعاءات على القناة التي قالها فاروق القدومي أن رئيس السلطة الفلسطينية محمود عباس قد شارك في وفاة ياسر عرفات. وفي بيان أعلنته وزارة الإعلام قالت تغطية المحطة «غير متوازنة»، واتهمتها بالتحريض ضد منظمة التحرير الفلسطينية والسلطة الفلسطينية. ويوم 19 يوليو 2009 ألغى عباس هذا الحظر وسمح الجزيرة باستئناف عملها. الولايات المتحدة الأمريكية يوم 13 نوفمبر 2001، وأثناء الغزو الأمريكي لأفغانستان عام 2001، دمرت ضربة صاروخية أمريكية مكتب قناة الجزيرة في كابول. ولم تقع خسائر في الأرواح. في التحضير لغزو العراق عام 2003، أستأجرت وزارة الدفاع الاميركية (البنتاغون) مجموعة ريندون لاستهداف وربما معاقبة الصحفيين الجزيرة الذي لم يبقوا على الرسالة. وعندما ذهبت على الجزيرة لإعداد تقرير يتضمن لقطات بيانية من داخل العراق، شجب مسؤولون أمريكيون الجزيرة وأعتبروها معادية للولايات المتحدة، وتحرض على العنف. هذا الرأي تردد على نطاق واسع في جميع أنحاء الولايات المتحدة ووسائل الإعلام والسكان. في يوم الاثنين 24 مارس 2003، بعد وقت قصير من بدء الغزو، الغت وثائق تفويض اثنان من مراسلي قناة الجزيرة كانوا يغطوا بورصة نيويورك. منعت بورصة نيويورك قناة الجزيرة (وكذلك العديد من الهيئات الإخبارية الأخرى لم يتم الكشف عن هوياتهم) من قاعة تداولها إلى أجل غير مسمى. وقال المتحدث باسم بورصة نيويورك راي بيبيشيا ان هذا «لأسباب أمنية»، وقد قررت البورصة منح التعامل فقط مع الشبكات التي تركز «على التغطية التجارية المسؤولة». ونفى أية علاقة للإلغاء بالشبكات التي تغطي حرب العراق. وهذه الخطوة سرعان ما أنعكست على بورصة ناسداك. السعودية في العام 2002 تطرق برنامج تلفزيوني بثته القناة واستضافت فيه القناة اشخاصاً اعتبرتهم الحكومة السعودية بأنهم تعرضوا لملك المملكة الراحل الملك عبد العزيز وأسرة آل سعود وأدَّى هذا البرنامج لسحب السعودية سفيرها صالح الطعيمي من الدوحة. الكويت في عام 2010 تم اغلاق مكتب الجزيرة بعد رفض قناة الجزيرة الغاء استضافة نائب مجلس الأمة الكويتي مسلم البراك على خلفية تغطية احداث ديوانيه الحربش اليمن إغلاق مكتب الجزيرة على أثر تغطية الاحتجاجات اليمنية. كما تم إغلاق قناة الجزيرة مجدداً لكن هذه المرة في تعز بتاريخ 9 يناير 2018 من طرف قوة عسكرية تابعة للجنة الأمنية العليا في المحافظة، وذلك بسبب الدور السلبي الذي تلعبه شبكة الجزيرة في تغطية الحرب الأهلية اليمنية على حد تعبير اللجنة. مقتل طارق أيوب 8 أبريل 2003 ضرب صاروخ أمريكي مكتب قناة الجزيرة في بغداد، مما أسفر عن مقتل المراسل طارق أيوب وإصابة آخر. أبلغت قناة الجزيرة قبل الحادث مكتب الولايات المتحدة لتحديد الاحداثيات، ذلك لتجنب التعرض لنيران القوات الأمريكية. وتواصل ديما طهبوب، أرملة طارق أيوب، السعي من أجل تحقيق العدالة لمقتل زوجها، فكتبت لصحيفة الغارديان، وشاركت في فيلم وثائقي بثته قناة الجزيرة الإنجليزية. في 30 يناير 2005، أفادت نيويورك تايمز أن حكومة قطر، تحت ضغط من إدارة بوش، كانت تفكر في خطط لبيع المحطة. ولكن لم يتم بيع المحطة، وليس واضحا ما إذا كانت لا تزال هناك أي خطط للقيام بذلك. مقتل علي حسن الجابر اغتيل في كمين تعرض له فريق قناة الجزيرة في منطقة الهواري جنوب غرب مدينة بنغازي أثناء تغطيته للانتفاضة الليبية 2011، ويعتبر علي حسن الجابر أول صحفي قتل منذ بدء الانتفاضة الليبية. مذكرة قصف قناة الجزيرة في 22 نوفمبر 2005، نشرت جريدة ديلي ميرور البريطانية قصة قالت فيها أنها حصلت على مذكرة سربت من 10 داوننج ستريت تقول أن الرئيس الأمريكي السابق جورج دبليو بوش قد فكر في قصف مقر قناة الجزيرة في الدوحة في أبريل 2004، عندما كانت قوات مشاة البحرية الأمريكية تجري عمليات هجومية على الفلوجة. في ضوء هذا الادعاء، تساءلت الجزيرة ما إذا كانت قد استهدفت عمدا في الماضي في مكتب الجزيرة في كابول الذي تعرض للقصف في عام 2001، وسقوط صاروخ اخر على مكتبها في بغداد أثناء غزو العراق، مما أدى إلى مقتل المراسل طارق أيوب. كلا من هاتين الهجمتين وقعتا بعد كشف الجزيرة عن مواقع مكاتبها للولايات المتحدة. موقع الهجمات الالكترونية مباشرة بعد إطلاق الموقع الإنجليزي في عام 2003، تعرض لهجوم من واحد أو أكثر من القراصنة، الذين أطلقوا هجمات الحرمان من الخدمات، وبواسطة مهندس اجتماعي تم توجيه الزوار لموقع يعرض العلم الاميركي. تم نشر كلا من الحادثين على نطاق واسع ان قناة الجزيرة على الإنترنت بعد أن تعرض لهجوم من جانب «القراصنة». وفي نوفمبر 2003، حكم على جون وليام راسين الثاني، المعروف أيضا باسم 'جون بوفو'، بمدة 1,000 ساعة في خدمة المجتمع ودفع غرامة قدرها 1,500 دولار لتعطيل شبكة الإنترنت. تظاهر راسين انه موظف في قناة الجزيرة للحصول على كلمة السر لموقع الشبكة، ثم إعادة توجيه الزوار إلى صفحة أنشئها تظهر علم أمريكي على شكل خريطة أمريكا وطني وشعار، وثائق محكمة. وفي يونيو 2003، أعترف راسين بأنه مذنب بالاحتيال والتنصت غير المشروع على الاتصالات الإلكترونية. اعتبارا من عام 2008، ما زال مرتكبي هجمات الحرمان مجهولين. و في الرابع من فبراير 2011 تمكن قراصنة من اختراق القسم المخصص لصفحة الإعلانات في موقع الجزيرة نت بهدف تشويه تغطية شبكة الجزيرة للأحداث الجارية بمصر. ونشر القراصنة إعلانا مسيئا يحمل عنوان «معا لإسقاط مصر» في محاولة لتشويه تغطية شبكة الجزيرة للأحداث الجارية في مصر. وقد تمكنت الجهات التقنية في الشبكة من السيطرة على ما حدث وتتبّع مصدر القرصنة وإعادة وضع الموقع إلى ما كان عليه. جدل في حين أن قناة الجزيرة لديها جمهور كبير في منطقة الشرق الأوسط وجميع أنحاء العالم، شاركت القناة العربية الأصلية خاصة في جدال وخصوصاً في بعض أجزاء من العالم الغربي فالعديد من الشخصيات البارزة لها رأي معارض مع قناة الجزيرة. وهناك انتقادات على نطاق واسع هو الادعاء بأن الجزيرة أظهرت فيديو للملثمين الإرهابيين وهم يقطعون رؤوس الرهائن الغربيين في العراق، وهذا الادعاء غير صحيح. عندما ذكر هذا في وسائل الإعلام الأخرى، ضغطت الجزيرة من أجل أن يتم التراجع عنها. وهذا الادعاء تكرر مرة أخرى على شبكة فوكس نيوز في الولايات المتحدة في يوم إطلاق الجزيرة الإنجليزية، في 15 نوفمبر 2006. وفي وقت لاحق اعتذرت الغارديان عن المعلومات الغير الصحيحة حول أن قناة الجزيرة قد أظهرت فيديو للملثمين الإرهابيين وهم يقطعوا رؤوس الرهائن الغربيين.، هناك من يرى أن الجزيرة تروّج للإخوان المسلمين وتعطيهم أكبر من حجمهم في بعض الأحداث، على غرار تغطيتها الثورة التونسية وثورة 25 يناير تورطت قناة الجزيرة في الجدلات التالية: البحرين منع وزير الاعلام البحريني نبيل يعقوب الحمر مراسلي الجزيرة من التقرير من داخل البلاد في 10 مايو 2002، وقال إن المحطة منحازة لإسرائيل ضد البحرين. وبعد التحسن في العلاقات بين البحرين وقطر في 2004، عاد مراسلي قناة الجزيرة إلى البحرين. وفي عام 2011 تم منع مراسلي الجزيرة الناطقة بالعربية والإنجليزية من الدخول مرة أخرى بعد الاحتجاجات ضد الحكومة منذ 14 فبراير، وزاد التوتر بين الجزيرة وحكومة البحرين بعد الفلم الذي بثته الجزيرة الإنجليزية بعنوان «صرخة في الظلام» وحدث تراشق بين الصحف القطرية والبحرينية. العراق خلال الحرب الجارية في العراق، واجهت قناة الجزيرة نفس التقارير والقيود المفروضة على التنقل كغيرها من منظمات لجمع الأخبار. وبالإضافة إلى ذلك، طرد من الدولة واحد من صحفييها، وهو تيسير علوني، في حين جرد آخر وهو ديار العمري من تصريح صحفي له من قبل الولايات المتحدة. ورداً على ذلك، أعلنت قناة الجزيرة 2 أبريل 2003، بأنها سوف «تجميد كل التغطية مؤقتاً» في العراق احتجاجاً ما بأنه قناة الجزيرة بأنه تدخل غير معقول من المسؤولين العراقيين. في مايو 2003، أصدرت وكالة المخابرات المركزية الأمريكية، من خلال المؤتمر الوطني العراقي، وثائق تزعم أن الجزيرة كانت مخترقة من قبل جواسيس العراقيين، وكانت تعد من قبل مسؤولين عراقيين كجزء من جهودهم الدعائية. وفقاً لما أفادت به صحيفة صنداي تايمز، ووصفت إدارة الجزيرة الجواسيس بأن لهم أدوار ثانوية لا تؤثر على القرارات التحريرية. يوم 23 سبتمبر 2003، أوقفت العراق قناتي الجزيرة والعربية عن تقديم تقارير عن الأنشطة الحكومية الرسمية لمدة أسبوعين، ذكر المجلس تم هذا بسبب دعم الهجمات الأخيرة على أعضاء المجلس وقوات التحالف المهنية. وجاءت هذه الخطوة بعد مزاعم من جانب عراقيين ذكروا أن القناة تحرض على العنف لمناهضة للاحتلال (ببث بيانات لقادة التمرد العراقي)، وتزايد التوترات العرقية والطائفية، والتي تدعم التمرد. وخلال عام 2004، بثت قناة الجزيرة عدة شرائط فيديو لمختلف ضحايا عمليات الخطف في العراق، التي كانت قد أرسلت إلى الشبكة. تم تصوير الفيديوهات من قبل الخاطفين الذين يحتجزون الرهائن. ويظهر الفيديو الرهائن، غالباً معصوبين العينين، ويناشدوا لإطلاق سراحهم. ويبدو غالباً أنهم أجبروا على قراءة بيانات معدة من قبل خاطفيهم. ساعدت قناة الجزيرة السلطات في الدول الأصلية للضحايا، في محاولة لتأمين الإفراج عنهم. وشمل ذلك بث نداءات من أفراد الأسرة ومن مسؤولين حكوميين. خلافا لبعض المزاعم، بما فيها تعليقات دونالد رامسفيلد التي ترددت كثيراً في يوم 4 يونيو 2005، لم تظهر قناة الجزيرة أبداً مشهد لقطع الرؤوس. (ظهرت مشاهد قطع الرؤوس على عدد من مواقع الإنترنت غير تابعة لقناة الجزيرة وأحياناً يتم نسبها بالخطأ لقناة الجزيرة.) في 7 أغسطس 2004، قامت حكومة إياد علاوي بغلق مكتب قناة الجزيرة، مدعية أنها هي المسؤولة عن تقديم صورة سلبية للعراق، والعدو لقتال قوات التحالف. وقال المتحدث باسم الجزيرة جهاد بلوط: إنه شيء مؤسف ونحن نعتقد أنه لا يمكن تبريره. هذا القرار الأخير يتناقض مع جميع الوعود التي قطعتها السلطات العراقية بشأن حرية التعبير وحرية الصحافة، وتعهدت الجزيرة بمواصلة تقديم التقارير من داخل العراق. أظهرت صور صحفية ان الولايات المتحدة وأفراد عسكريين عراقيين يعملون معا لإغلاق المكتب. في البداية تم حظرها لمدة شهر واحد، وفي سبتمبر 2004 تم تمديد الحظر لأجل غير مسمى، وأغلقت المكاتب، مما أثار إدانة من الصحفيين الدوليين. في أبريل 2003، بثت قناة قطر برنامج احتفالي طويل يظهر القائد السابق للحرس الجمهوري العراقي، سيف الدين راوي الإعلان، الذي ادعى أن قنبلة نيوترونية قد أسقطت على مطار بغداد الدولي خلال غزو العراق. وهذا الاتهام كان من السهل إنكاره، حيث كان يقوم على الاعتقاد الشائع بأن القنابل النيوترونية تنتج إشعاع فقط وتترك البنية التحتية سليمة. ولكن القنبلة النيوترونية مثل السلاح النووي تنتج غبار نووي الذي يمكن معرفته بسهولة وبسرعة من بلدان أخرى. وأخيراً بعد سيطرة تنظيم داعش على أجزاء من العراق نشرت مقالات وأخبار مشكوك بصحتها واتهمتها شريحة واسعة من الشعب العراقي وبعض الصحف ووسائل الإعلام بأنها متحيزة لصالح تنظيم داعش وليست حيادية في تغطية أخبار العراق. وفي 27 من نيسان لسنة 2016، أصدرت هيئة الإعلام والاتصالات العراقية قراراً بغلق مكاتب الجزيرة في العراق لبثها مواد تحريضية وترويجها لجهات محظورة مرتبطة بمجاميع إرهابية في العراق، ولتحريضها على ممارسة أنشطة إجرامية انتقامية ومهاجمة قوات الأمن العراقية وتصعيد النبرة الطائفية بين أطياف الشعب العراقي، وإبتعادها عن الحيادية والمهنية في أخبارها حول الشأن العراقي وإستندت بهذا القرار إلى نص المادة (65) النافذ لسنة (2004)، بتنظيم العمل الإعلامي في العراق. وأشارت هيئة الاتصالات والإعلام في بيان لها أنها خاطبت الجهات المعنية في وزارة الداخلية وقيادات العمليات في المحافظات كافة، بملاحقة القناة واتخاذ كافة الإجراءات القانونية في حال مزاولتها البث دون أية موافقات صادرة من قبل الهيئة. ونبهت الهيئة إلى أنها اضطرت لاتخاذ القرار بعد سلسلة من الحوارات واللقاءات الودية والمهنية مع قناة الجزيرة و9 قنوات أخرى لمنحها فرصة تصحيح خطابها الإعلامي واخذ موضوعه السلم الأهلي والاجتماعي والأمن الوطني بعين الاعتبار والالتزام بمعايير المهنة وقواعد البث وعدم الترويج للمتطرفين على حساب القوات العراقية، لكننا فوجئنا بتكرار هذه المخالفات وتصعيد النبرة الطائفية. فلسطين يوم 09 يوليو 2008، بثت قناة الجزيرة القطرية برنامج من لبنان الذي غطى احتفالات استقبال سمير قنطار. في البرنامج، أشاد رئيس الجزيرة في بيروت غسان بن جدو بقنطار ووصفه بأنه «بطل القومية العربية»، ونظم حفل عيد ميلاد له. في المقابل، هدد المكتب الصحفى للحكومة الإسرائيلة بمقاطعة القناة ما لم يعتذر. وبعد بضعة أيام صدر خطاب رسمية من المدير العام للجزيرة وضاح خنفر، اعترف فيه أن البرنامج انتهك قواعد السلوك في المحطة، وبأنه طلب من مدير البرامج في القناة اتخاذ خطوات لضمان أن مثل هذا الحادث لن تتكرر. قطر تعرضت قناة الجزيرة لانتقادات؛ لعدم تغطيتها للعديد من الأخبار التي تأتي من قطر، حيث مقر قناة الجزيرة. أكثر قصتين تكرر ذكرهما وكانتا إلغاء جنسية عشيرة آل غفران من قبيلة آل مرة ردا على محاولة انقلاب فاشلة تورط فيها عناصر من عشيرة آل غفران وغيرهم من القطريين، وتنامي علاقات قطر والزيارات الدبلوماسية لإسرائيل. الصومال بثت قناة الجزيرة في يناير 2009 فيلماً وثائقياً عن التخلص من النفايات السامة في الصومال. وقد خلص صحفي صومالي درس محتويات الجزء الثاني من الفيلم الوثائقي، (الحقيقة السامة) إلى أن قناة الجزيرة فشلت في بحث القصة بدقة لأن أحد الرسائل التي استخدمت لتأكيد تهريب السلاح كما ورد في الفيلم الوثائقي قد أصدرت في 15 أبريل 1992، من طرف وزارة الدفاع في جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية، بعد عامين تقريباً من توحد جنوب وشمال اليمن ليشكلا الجمهورية اليمنية في مايو 1990. وهناك انتقاد آخر للفيلم الوثائقي هو أن الجزيرة لم تسمح لعلي مهدي محمد، الرئيس المؤقت السابق للصومال، بممارسة حقه في الرد على اتهامه بالسماح لشركات إيطالية ببناء مصارف في الصومال. إسبانيا أعتقل المراسل تيسير علوني في أسبانيا في 5 سبتمبر 2003، بتهمة تقديم دعم لأعضاء في تنظيم القاعدة. أصدر القاضي «بلتسار غارثون»، أمرا بحبس علوني دون كفالة.حينها كاتبت الجزيرة رئيس الوزراء الإسباني خوسيه ماريا أثنار وأرسلت إليه احتجاجات ورد في أحدها: «وفي عدة مناسبات يتقابل الصحفيين الغربيين سراً مع منظمات سرية، ولم يتعرضوا لأية إجراءات قانونية لانهم كانوا يقومون بعملهم، إذن ما هو السبب في استثناء علوني؟» أفرج عن علواني بكفالة بعد بضعة أسابيع بسبب حالته الصحية، ولكنه ممنوع من مغادرة البلاد. في 19 سبتمبر، أصدرت محكمة أسبانية أمر باعتقال علوني قبل صدور الحكم. وقد طلب علوني من المحكمة الحصول على إذن لزيارة عائلته في سوريا لحضور جنازة والدته ولكن رفضت السلطات طلبه وأمرت بإعادته إلى السجن. على الرغم من أنه غير مذنب في جميع التهم الموجهة إليه، حكم علي علوني في 26 سبتمبر 2005 بالسجن لمدة سبع سنوات لكونه الحقيبة المالية لتنظيم القاعدة. أصر علواني على أنه قابل فقط بن لادن بعد هجمات 11 سبتمبر على الولايات المتحدة. ولا تزال الجزيرة تؤيد علوني، وتؤكد أنه بريء. أدانت العديد من المنظمات الدولية والخاصة (من ضمنها مراسلون بلا حدود) الاعتقال ودعت المحكمة الأسبانية للإفراج عن تيسير علوني. أنشئت مواقع ويب مثل لدعم علوني. المملكة المتحدة المسؤولون في المملكة المتحدة، شأنهم في ذلك شأن نظرائهم الأمريكيين، واحتجوا بشدة على تغطية قناة الجزيرة لغزو العراق عام 2003. ذكرت قناة الجزيرة ان قادة قوات التحالف اتخذوا استثناء بسبب تقاريرها التي جعلت الأمر أكثر صعوبة بالنسبة لكلا البلدين لإدارة الطريقة التي تبلغ بها الحرب. الولايات المتحدة الأمريكية قبل 11 سبتمبر 2001، أشادت حكومة الولايات المتحدة بالجزيرة لدورها كوسيط إعلامي مستقل في الشرق الأوسط، وأدعى مسؤولون أمريكيون انحياز تغطية أخبار الجزيرة لمعاداة الولايات المتحدة. نالت المحطة اهتماما واسعا لأول مرة في الغرب بعد هجمات 11 سبتمبر 2001، عندما بثت فيديوهات لاسامة بن لادن وسليمان أبو غيث يدافعوا ويبرروا فيها عن الهجمات. وأدى ذلك إلى جدل كبير واتهامات من جانب حكومة الولايات المتحدة أن الجزيرة كانت نشارك في الدعاية لصالح الارهابيين. عارضت قناة الجزيرة وقالت أنه مجرد إتاحة المعلومات من دون تعليق، وحذت حذوها بعد ذلك العديد من القنوات التلفزيونية الغربية في بث أجزاء من الأشرطة. 13 نوفمبر 2001، أثناء الغزو الأمريكي لأفغانستان، دمرت ضربة صاروخية أمريكية مكتب قناة الجزيرة في كابول. ولم تقع خسائر في الأرواح. اعتقال سامي الحاج أعتقل مصور قناة الجزيرة سامي الحاج سوداني الجنسية، أثناء العبور إلى أفغانستان في ديسمبر 2001 وحتى مايو 2008، وحبس دون تهمة، ووصف بانه «مقاتل عدو» في معسكر دلتا في خليج غوانتانامو. لا تزال مجهولة أسباب أعتقاله، بالرغم أن البيان الرسمي للولايات المتحدة ان جميع المعتقلين هم تهديدات أمنية. أعربت مراسلون بلا حدو مرارا عن قلقها بشأن اعتقال الحاج، وذكرت الحاج في مؤشرها السنوي لحرية الصحافة في العالم، وأطلقت عريضة من أجل إطلاق سراحه. وفي 23 نوفمبر 2005، ذكر محامي سامي الحاج كلايف ستافورد سميث أنه خلال (125 من 130) مقابلة، سأل مسؤولون أمريكيون سامي إذا ما كانت الجزيرة واجهة لتنظيم القاعدة. وخرج من السجن لاحقاً بعد أن فشلت الولايات المتحدة بإثبات جرم سامي الحاج. أفلام وثائقية تغطية الجزيرة لغزو العراق كان محور فيلم وثائقي (غرفة التحكم) الفائز بجائزة عام 2004، للمخرج المصري الأمريكي جيهاني نوجايم. في يوليو 2003، بث تليفزيون PBS المسلسل الوثائقي، «زاوية واسعة». فيلم وثائقي الجزيرة «صوت عربي واحد من أجل الحرية أم الغوغائية؟» تم تصويره بعد شهرين من أحداث 11 سبتمبر 2001. جوائز في ديسمبر 1999، منح صندوق ابن رشد لحرية الفكر في برلين «جائزة ابن رشد» لوسائل الإعلام والصحافة عن هذا العام لقناة الجزيرة. في مارس 2003، منحت قناة الجزيرة جائزة من مجلة مؤشر الرقابة Index on Censorship «لشجاعتها في التحايل على الرقابة، والمساهمة في التبادل الحر للمعلومات في العالم العربي». في أبريل 2004، رشحت جوائز ويبي الجزيرة باعتبارها واحدة من أفضل خمس المواقع الإخبارية على الإنترنت، مع بي بي سي نيوز، والجغرافية الوطنية، وروكت بيوز وسموكينج جن. وفقا لتيفاني سكاليان، مؤسس لجوائز ويبي، هذا أدى إلى جدل لان غيرها من المؤسسات الإعلامية «شعرت انه الموقع يتعرض للخطر». في عام 2004، صوت قراء موقع brandchannel.com للجزيرة كخامس علامة أكثر نفوذا عالميا بعد كمبيوتر أبل، جوجل، وإيكيا وستاربكس. المنافسون قناة العربية التي انشئت في الربع الأول من عام 2003. نجحت قناة العربية بجذب جزء كبير من الجمهور، —وكسبت تأييد شريحة واسعة من العالم العربي. من أجل مواجهة ما تراه من تحيز الجزيرة، أسست حكومة الولايات المتحدة في عام 2004 قناة الحرة وهي قناة باللغة العربية تنافس الفضائيات وينظر إليها على أنها أداة للدبلوماسية العامة أو مصدر الدعاية. وقناة الحرة ممنوعة من البث في الولايات المتحدة وفقا لأحكام قانون مندت سميث. وفي استطلاع لمؤسسة زجبي وجد أن 1 ٪ من المشاهدين العرب يشاهدون قناة الحرة كخيارهم الأول. منذ انطلاق قناة الجزيرة الإنجليزية بدأت بمنافسة بي بي سي وورلد وسي إن إن الدولية، كما تنافس عددا متزايدا من الفضائيات الدولية، مثل فرنسا 24، وروسيا اليوم، وبرس تي في. أطلقت هيئة الإذاعة البريطانية تلفزيون بي بي سي العربي في 11 مارس 2008، وهي قناة إخبارية باللغة العربية تبث في شمال أفريقيا والشرق الأوسط. وهذه هي المرة الثانية لهيئة الإذاعة البريطانية التي تطلق فيها قناة تلفزيونية باللغة العربية؛ فكما ذكر أعلاه، ساهم زوال قناة بي بي سي العربية الأصلية في تأسيس قناة الجزيرة العربية. ومنذ أن بدأت يورونيوز بث برامجها باللغة العربية على 12 يوليو 2008، دخلت في منافسة مع قناة الجزيرة، علما بأن العربية هي اللغة الثامنة التي تبث بها يورونيوز بعد الإنجليزية والفرنسية والألمانية والروسية والإسبانية والإيطالية والبرتغالية. شبكة الجزيرة الإعلامية شبكة الجزيرة الإعلامية شركة إعلام شرق أوسطيّة المالكة للقناة العربية الأم (قناة الجزيرة) عام 1996 التي حققت نجاحاً عربيًا وعالميًا مكنها من توسيع دائرتها لتشمل قنوات، بينها الجزيرة الإنجليزية والوثائقية والجزيرة أميركا والجزيرة مباشر والجزيرة بلقان، إلى جانب مراكز متخصصة ومواقع إخبارية، في مقدمتها الجزيرة نت وهي الشركة الأم لمعظم وسائل الإعلام المحليّة في قطر، في البداية تم تجنيد العديد من موظفيها من بي بي سي، ويرأس مجلس إدارتها الشيخ حمد بن ثامر آل ثاني. انظر أيضًا شبكة الجزيرة الإعلامية انتقادات موجهة لقناة الجزيرة الجزيرة.نت مجموعة بي إن الإعلامية مراجع قراءات أخرى م عرفة بيتاجول Auter، K. & الجابر (2005)، متعطشة للأخبار والمعلومات : استغلال محطة الجزيرة بين المشاهدين في العالم العربي والشتات العربي، مجلة وسائل الإعلام في الشرق الأوسط، 1 (1)، 21-50 مارك لينش (2005)، وأصوات الجمهور العربي الجديد : العراق، قناة الجزيرة، والسياسة في الشرق الأوسط اليوم، والصحافة في جامعة كولومبيا Miladi N. (2004)، والجزيرة ردمك 1-86020-593-3 هيو مايلز (2004)، وقناة الجزيرة : كيف الأخبار في قناة الجزيرة تحدى العالم، العداد، ردمك 0-3491-1807-8، ويعرف أيضا باسم قناة الجزيرة : كيف العربية تحديات الأخبار التلفزيونية الأمريكية، غروف برس، ردمك 0-8021-1789-9 (2005 طبع) ويعرف أيضا باسم قناة الجزيرة : القصة العربية الأخبارية ان يتحدى الغرب، غروف برس، ردمك 0-8021-4235-4 (2006 طبع) محمد Nawawy وعادل اسكندر (2002)، وقناة الجزيرة : كيف الحرة مغروف شبكة الأخبار العربية والعالمية للتغيير في الشرق الأوسط، وست، ردمك 0-8133-4017-9، ويعرف أيضا باسم قناة الجزيرة : قصة الشبكة التي هزت الحكومات الحديثة، وإعادة تعريف الصحافة، ويعرف أيضا باسم قناة الجزيرة : سفير للعالم العربي، ووست / الأساسية الكتب / كتب الغول، ردمك 0-8133-4149-3. طبع (2003). إريك Nisbet C. C. Nisbet ماثيو، Dietram Scheufele، وجيمس Shanahan (2004)، ، وهارفارد المجلة الدولية للصحافة / سياسة 9 (2)، 11-37 دوناتيلا ديلا Ratta (2005)، الجزيرة.وسائل الإعلام الإلكترونية مجتمع العربي nel nuovo millennio ، وبرونو Mondadori، ردمك 8-8424-9282-5 نعومي صقر (2002)، والقمر الصناعي العوالم : عبر التلفزيون، والعولمة والشرق الأوسط، وباء Tauris، ردمك 1-8606-4689-1 Tatham ستيف (2006)، وخسارة القلوب والعقول العربية : التحالف الجزيرة & الرأي العام الإسلامي، هيرست وشركاه (لندن)، والنشر 1 يناير 2006، ردمك 0-9725-5723-7 محمد الزياني (2005)، إن ظاهرة الجزيرة : منظورات أساسية في وسائل الإعلام العربية الجديدة، والنموذج الناشرين، ردمك 1-5945-1126-8 وصلات خارجية قناة الجزيرة على الإنترنت قناة الجزيرة العربية قناة الجزيرة الإنجليزية على الإنترنت موقع قناة الجزيرة الرياضية قناة الجزيرة الوثائقية مركز الجزيرة الإعلامي للتدريب والتطوير قناة تلفزيون ج إعلام حكومي الإعلام في الدوحة الإعلام في الوطن العربي الربيع العربي والإعلام تأسيسات سنة 1996 في قطر حاصلون على جائزة الحريات الأربع خدمات إخبارية متعددة اللغات شبكات تلفزيون قطرية شبكة الجزيرة الإعلامية شركات إعلامية تأسست في 1997 شركات قطرية تأسست في 1997 عرب حازوا جائزة الأمير كلاوس علامات تجارية قطرية قنوات ومحطات تلفازية أسست في 1996 محطات تلفزيونية باللغة العربية محطات تمول شعبيا منظمات دعائية مواقع ويب إخبارية قطرية
doc-ar-1021	أسد بابل هي نسخة عراقية للدبابة السوفييتية تي-72، كان يتم تصنيعها في مصنع تم بنائه شمال بغداد في ثمانينات القرن المنصرم في قضاء التاجي في مدينة بغداد، يعد مشروع صناعة دبابات محلية في العراق أحد أكبر المشاريع الحكومة العراقية الرامية للنهوض بالصناعة العسكرية العراقية لتلبية متطلبات الجيش حيث تم اعتبارها من أفضل الأسلحة العراقية. التاريخ تم الاعتماد في بناء هذه الدبابة على مصنع للحديد الصلب في التاجي كان قد بني بواسطة شركة من ألمانيا الغربية. المصنع كان يستفاد منه في كل من النواحي العسكرية والمدنية حيث كان يتم صيانة وإعادة بناء الدبابات الأولى الموجودة لدى الجيش العراقي مثل الدبابة تي-54 وتي-55 وكذلك تي-62. لكن إنتاج دبابات أسد بابل لم يبدأ حتى عام 1989 م حيث تطلب توقيع عقد مع شركة بولندية بتوفير بعض القطع الضرورية للتجميع لكن هذه الجهود تم تحجيمها بشكل كبير يوم أن غزو الكويت عام 1990 م حيث أصدرت الأمم المتحدة قرارا ً بقطع بيع السلاح للعراق مما أدى إلى استحالة إدخال هذه القطع لدبابات الجيش العراقي بشكل قانوني. المواصفات في أغلب الجوانب، نستطيع أن نقول أن أسد بابل تطابق في مظهرها النموذج المبسط من الدبابة الروسية تي-72 (T-72 M). لكن الدبابة العراقية تحتلف بعض الشيء، حيث تم تحديث الـ تي-72 وإضافة مميزات أخرى مثل المنظار الليزري الذي يحدد مسافة الأجسام البعيدة باستخدام الليزر حيث تمت إضافته للمدفع الرئيسي للدبابة وتم كذلك تحسين تدريع الدبابة بشكل أكبر. الجدير بالذكر أن بعض المصادر تذكر أن المخابرات الأمريكية كانت تعتقد في وجود منظار حراري بلجيكي الصنع للدبابة ونفس المصادر تذكر كذلك أنه تم تحسين قدرة الدبابة في محو أثر الجنازير من علي الرمل والطين مما جعلها تتفوق على الدبابة T-72 الأصلية المستخدمة في الجيش الروسي. الأداء هناك اعتقاد شائع إن أسد بابل هي أكثر الدبابات استخداما ً في الجيش العراقي خلال حرب الخليج الثانية عام 1991، لكن الحقيقة أن هذا اللقب يعود للدبابات الصينية نوع 69 (Type 69) المصنوعة في الصين والمعدلة في العراق. على عكس الحرس الجمهوري حيث كانت جميع دباباته دبابات مصنوعة في العراق من نوع أسد بابل. عملية عاصفة الصحراء 1990 بدأ الهجوم الأرضي في 24 فبراير 1991 وأستمر حتى فبراير 27 عندما أعلن بوش الأب وقف إطلاق النار الأحادي بعدما أخرجت جميع وحدات الجيش العراقي. كانت مشاركة أسد بابل في معظمها مع الحرس الجمهوري وتحديدا ً في الفرقة المسماة «توكلنا» في اليوم الثالث من العملية. الفرقة تم إنهائها بهجوم مشترك في وقت واحد لأكثر من فرقة ميكانيكة أمريكية. في مواجهة الأبرامز الأمريكية إذا أخذنا في الحسبان أن تقنية دبابة أسد بابل تتأخر عن دبابات لأبرامز بقرابة الخمس عشرة سنة، فإنه من الطبيعي في حين المواجهة أن يلعب هذا التفوق التقني لعبته لصالح الأبرامز وهذا ما حصل في معظم المواجهات حيث تكبدت الدبابات خسائر كبيرة. ولكن بعض المصادر الأمريكية تؤكد تدمير دبابتين من نوع أبراماز بواسطة أسد بابل، حيث يذكر الجنرال روبرت سكيلز (Robert Scales) التحاما ً عراقيا ً أمريكيا ً دمرت فيه دبابتين أمريكيتين بواسطة مدافع أسد بابل (125 مم). الالتحام حدث في 26 فبراير من عام 1991 بين فرقة «توكلنا» من الحرس الجمهوري والفرقة الأمريكية (Tf 1-37th armor) من الفرقة المدرعة الأمريكية الأولى حيث تمت إصابة دبابتين من نوع أبرامز من الخلف حسب المصدر الأمريكي. في مواجهة مدرعة البرادلي الأمريكية حسب المصادر الأمريكية، دبابة أسد بابل دمرت ثلاث مدرعات إمريكية من نوع أم2 برادلي وإعطاب عدة مدرعات أخرى من نفس النوع خلال عملية عاصفة الصحراء جميعها كانت في 26 فبراير من عام 1991. أغلب هذه الإصابات هي نتيجة لطبيعة استخدام مدرعات البرادلي، حيث تستخدم للاستطلاع وترسل قريبا جدا من خطوط العدو. ودمرت مدرعة البرادلي عدد من دبابات أسد بابل العراقية باستخدام قذائف من نوع بي جي إم-71 تاو اثناء المواجهة. غزو العراق 2003 اثناء الغزو الأمريكي للعراق كانت معظم دبابات أسد بابل بحوزة فرقة «المدينة» من الحرس الجمهوري حيث تم نشرها حول بغداد لحماية العاصمة. منذ أن بدأت الحرب وتقدم الإمريكيون نحو بغداد بدأت عمليات الدفاع والمقاومة وكانت معظمها بواسطة وحدات مختلفة من الجيش ومسلحة بدبابات صينية من نوع 69 (Type 69) ودبابات من نوع تي-62. خلال تقدم القوات الأمريكية نحو بغداد تمت إصابة مدرعة أمريكية من نوع برادلي بواسطة مدفع 125 مم قرب مطار بغداد. بعض المصادر الأخرى تشكك في الرواية السابقة وتؤكد إصابة البرادلي بواسطة دبابة من نوع 69 (Type 69) معدلة من قبل العراقيين ومجهزة بمدفع 57 مم. وقعت الحادثة في يوم 25 آذار، حيث وقعت الأباتشي وسط كمين أعدته وحدة من الحرس الجمهوري بدبابات أسد بابل وبعض الأنظمة المضادة للطائرات، إذ تمت مفاجأة 34 مروحية أمريكية بهجوم ناري قوي من مدافع دبابات وأنظمة مضادة للطائرات. حسب المصادر العراقية، ونتج عن الكمين سقوط مروحية اباتشي. لكن ترجح المصادر الأمريكية إسقاطها برشاش 23 مم. قائد الأباتشي وقع في الاسر. مصير أسد بابل يعتقد بأن بعض الدبابات التي نجت من الحرب وفي حالة سليمة تستخدم مع الجيش العراقي الجديد، لكن من المعلوم كذلك أن الحكومة العراقية طلبت مجموعة دبابات مستخدمة من نوع تي-72 المشابهة لـ أسد بابل من هنغاريا. المراجع العلاقات العراقية السوفيتية دبابات قتال رئيسية في الحرب الباردة دبابات قتال رئيسية ما بعد الحرب الباردة دبابات قتالية رئيسية في العراق صناعات عسكرية عراقية

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.