id
stringlengths 9
12
| text
stringlengths 2.17k
277k
| title
stringclasses 1
value |
|---|---|---|
doc-ar-201
|
الأسد البربري والذي يعرف أيضا بالأسد النوبي وأسد الأطلس هو إحدى سلالات الأسود التي انقرضت في البرية خلال أوائل القرن العشرين، والتي استوطنت شمال إفريقيا. واعتقد لفترة طويلة بأنه انقرض تماما في أوائل 1940 ولم يبق منه أي أفراد حية، إلا أن بعض الأسود التي يحتفظ فيها في حدائق الحيوانات والسيركات أظهرت خلال العقود الثلاثة الماضية بعضا من السمات التي جعلتها تعتبر من السلالة البربرية أو مرشحة لتكون كذلك على الأقل.
كانت الأسود البربرية من ضمن الوحوش التي إستقدمها الرومان لقتال المجالدين في الكولوسيوم إن لم تكن أكثرها شيوعا، وكان الرومان ينقلون الأسود من شمال إفريقيا إلى روما بأقفاص مغلقة تماما ويسجونها لأيام عديدة بلا طعام لتصبح أكثر شراسة ومن ثم يطلقونها على المجالدين والمجرمين المحكوم عليهم بالإعدام بما فيهم المسيحيين في ذاك الوقت.
تعتبر الأسود البربرية من أكبر سلالات الأسود إجمالا، حيث تزن الذكور ما بين 400 و600 رطل (180 إلى 270 كيلوغراما) والإناث بين 220 و400 رطل (100 إلى 180 كيلوغراما) وهي بذلك تقارب الببور البنغالية في الحجم، إلا أن بعض الخبراء يعتقدون أن هذه الأحجام يُبالغ فيها بشكل كبير وإن الحجم الحقيقي لهذه السلالة يماثل حجم سلالات الأسود الإفريقية التي تقطن جنوب الصحراء الكبرى (التي تزن قرابة 400 رطل) بقليل، إلا أنه ليس هناك من مصدر موثوق يدعم هذا القول. كان العلماء الأوائل يفترضون أن بنية هذه الأسود الخارجيّة (لبدة الذكر الكبيرة التي تمتد لما بعد كتفيه) تميّزها عن غيرها من السلالات ويمكن بالتالي الاستناد إليها لتعريف هذه السلالة، إلا أنه يُعرف الآن أن لون وحجم اللبدة يتأثّر بعدد من العوامل الخارجيّة الخاصة بالبيئة التي يسكنها الحيوان مثل درجة الحرارة، وبالتالي فإن أي سلالة من الأسود يمكن أن تنمو لديها لبدة ضخمة في بيئة أكثر برودة، وهنا يمكن القول أنه لا يمكن تعريف الأسود البربرية عن طريق حجم لبدتها وإنما ينبغي تحليل حمضها النووي وإيجاد أثار فيه تدل على هويتها.
إن معظم الأسود الموجودة في الأسر اليوم تعتبر غير نقيّة جينيّا، إذ أنها نتاج تهجين بين سلالات أسود مختلفة تمّ إحضارها من إفريقيا منذ سنين بعيدة وزُوّجت لبعضها جهلا أو بعدم اكتراث بما أن الحفاظ على الحياة البرية لم يكن من أولى اهتمامات الإنسان في تلك الفترة، وبالتالي فإن الأسود الأسيرة اليوم تمتلك خليط جيني من عدّة سلالات مختلفة للأسود البرية. ومن هنا يظهر أنه من الصعب تحديد أي أسد يعتبر بربريا بما أن جميع هذه الأسود تحمل خصائص متنوعة يُضاف إليها العوامل البيئية الخارجيّة التي تؤثر على شكلها وتجعلها تبدو بمظهر مختلف عمّا كانت ستبدو عليه في بيئتها الأصلية.
كانت الأسود البربرية تتشاطر موطنها مع نوعين أخرى ن من الضواري الكبيرة وهي النمر البربري ودب الأطلس، وقد انقرض الثاني بينما شارف الأول على الانقراض، أما الأسد البربري فإن البعض من العلماء والمؤسسات (مثل موقع الانقراض) يفترضون أنه منقرض ولا يعترفون بوجود فرد حي نقي جينيّا اليوم إلى أن يتم إثبات ذلك عن طريق بعض الفحوص، أما البعض الأخر فيرون أن هذه الأسود لا تزال حيّة طالما أن هناك أسودا تحمل ولو جزء من خصائصها الوراثيّة، وإن تحديد هذه الأسود التي تحمل هذه الخصائص قد يمكّنهم من إكثارها وإعادة أفراد نقيّة منها إلى البرية. ومع ذلك، يبدو من علم الوراثة أن أسد الأطلس هو نفس السلالات مثل الأسد السنغالي في غرب ووسط أفريقيا.
الوصف والخواص الأحيائية
يفترض العلماء أن هناك سبعة سلالات من الأسود الإفريقية، إلا أن مصداقية هذه الفرضية لا تزال موضوع جدل إذ أن البعض يقول بأن جميع هذه السلالات يُمكن جمعها في سلالة إفريقية واحدة، وفي الواقع فإن الأسود الإفريقية غالبا ما تعتبر أحادية الطراز أي ذات طراز أو ممثل واحد. أما الأسود الآسيوية فهي مميزة ومختلفة جينيّا عن الأسود الإفريقية القاطنة لجنوب الصحراء الكبرى، إلا أن هذا الاختلاف لا يزال بسيطا، فهو أصغر من الاختلاف والبعد الجيني بين الأعراق البشرية المختلفة؛ وبالاستناد إلى هذا الفرق الجيني، يُقدّر العلماء أن الأسد الآسيوي انفصل عن الجمهرة الإفريقية منذ حوالي 100,000 سنة، وهي فترة لا تعتبر كافية كي تتطور لدى الحيوان تعارضات تناسليّة، أي لا تصبح قادرة على التناسل مع الجمهرة الإفريقية. يُعتقد بأن «الأسد البربري» مرتبط بالسلالة الآسيوية بشكل أكبر من ارتباطه بالسلالات الإفريقية الأخرى على الأرجح.
على الرغم من أن هناك القليل من العينات الخاصة بالأسود البربرية (الجماجم والجلود)، بالإضافة لصور ولوحات عن أسود بربريّة حيّة، فإن بعض العلماء استطاعوا عن طريق التدقيق بالبعض القليل منها أن يعيدوا تصوير المظهر الخارجي للأسد البربري الحقيقي حيث يظهر أنه كان ذو أهاب ضارب إلى الرمادي، طويل الفراء مما أضفى عليه مظهرا أشعث، كما وكانت الإناث والذكور اليافعة تمتلك شعيرات طويلة حول حلقها ومؤخر قوائمها الأماميّة وعلى طول معدتها؛ وكانت الذكور البالغة تمتلك لبدة ضخمة تغطي رأسها وعنقها وأكتافها، وتمتد لما بعد كتفيها وصولا إلى معدتها. اختلف لون لبدة هذه الأسود باختلاف المنطقة التي تغطيها على الجسد حيث كان باهتا على الأقسام الأماميّة ثم يشتد قتامة على الأقسام الخلفيّة، كما وكانت لها خصلة شعر طويلة على ذيلها وكان مؤخر رأسها أكثر ارتفاعا من باقي السلالات، حيث كانت قمّة الرأس أكثر بروزا مما كان يُظهر خطا أكثر استقامة يمتد من طرف الأنف حتى مؤخر الرأس. امتلكت الأسود البربرية أيضا ذقنا أكثر استدارة من باقي السلالات بالإضافة لخطم ضيّق نسبيّا وانقباض خلفيمحجري (واقع خلف محجر العين) لجمجمتها. يُعتقد أن للأسود البربرية نفس طيّة الجلد التي تتميز بها الأسود الآسيوية تحت لبدتها الممتدة على طول معدتها.
السلوك
كانت هذه الأسود تعيش بشكل انفرادي كباقي السنوريات الكبيرة وعلى العكس من باقي سلالات الأسود الاجتماعيّة، وفي بعض الأحيان كانت تعيش في أزواج، ويعود السبب في ذلك إلى عدم توافر الطرائد بشكل واف في المناطق التي قطنتها. كانت الإناث من هذه السلالة تقوم بتربية أشبالها حتى تصل لسن البلوغ (حوالي سنتين) ومن ثم تفترق عنها.
المسكن
استوطنت هذه الأسود شمال إفريقيا بكامله، إلا أن القسم الشرقي من تلك المنطقة (مصر وليبيا) يُحتمل بأنه لم يحو جمهرة كبيرة من الأسود حتى قبل أن يستوطنه البشر، ولعلّ ذلك يعود إلى قحل وجفاف المنطقة. يُعتقد أنه بحلول أوائل القرن الثامن عشر عند أقصى تقدير، كانت الأسود البربرية قد اختفت من القسم الشرقي المتوسطي لشمال إفريقيا وانحصرت في القسم الغربي منه (الجزائر، المغرب، وتونس). وعلى العكس من معظم سلالات الأسود الإفريقيّة، كان الأسد البربري صيّادا جبليّا يفضّل المناطق الحرجيّة على السهول المفتوحة والسفانا.
الحمية
شملت الحمية الأساسية للأسد البربري عدّة أصناف من الحيوانات البريّة من شاكلة الضأن البربري، الخنازير البرية، غزلان كوفية، والأيائل البربرية. وبالإضافة إلى ذلك كانت هذه الأسود تقتات على المواشي المستأنسة من بقر والخراف بين الحين والأخر، حتى أنها كانت تقتنص الأحصنة في بعض الأوقات. لم يتم توثيق طريقة الصيد التي اعتمدتها الأسود البربرية يوما، إلا أنه يُعتقد بأنها كانت تلجأ لنفس أسلوب الخنق الذي تلجأ إليه باقي السنوريات الكبرى في العالم.
التناسل
كان للأسود البربرية موسم محدد للتزاوج يُعتقد بأنه كان يقع في شهر يناير، وذلك على العكس من الأسود القاطنة للسهول التي لا موسم تزاوج محدد لها وإنما تتناسل على مدار العام، تُظهر السجلات الخاصة بالأسود البربرية الأسيرة أن فترة حملها تمتد لحوالي 110 أيام تقريبا، تضع الأنثى بعدها ما بين شبل إلى 6 أشبال إلا أن المعدّل غالبا يصل لما بين 3 أو 4 أشبال. تكون الصغار مرقطة غالبا برقط ورديّة قاتمة كثيفة وتزن حوالي 3.5 رطل عند الولادة، وهي تكسب وزنا بمعدّل 3.5 أونصات في اليوم وتبدأ أعينها بالتفتح عندما تصل لعمر 6 أيام ومن ثمّ تبدأ بالمشي عندما تبلغ 13 يوما. تصل الإناث إلى النضوج الجنسي عندما تبلغ سنتين تقريبا، إلا أنها لا تكون قادرة على الحمل إلى أن تصل لعمر 3 أو 4 سنين. تبدأ الذكور بإظهار اهتمامها بالإناث ما بين سن 24 و30 شهرا، إلا أنها لا تنجب صغارا خاصة بها قبل سن 3 سنوات، أو 4 إجمالا.
تاريخ السلالة
علاقة السلالة بالإنسان وبداية اندثارها
كان المصريون القدماء أول بشر احتكت بهم الأسود البربرية، وقد تمّ ذلك عندما وجدت القبائل المرتحلة ملاذا لها في وادي النيل فاستقرت هناك وأخذت تعمل في الزراعة وتربية الماشية في المناطق الخصبة التي سكنتها الأسود مما أدى بالتالي إلى صدام معها. وقد تلا البربر المصريين في النزاع مع الأسد البربري وذلك عندما أخذوا يستقرون في قرى صغيرة في جبال شمال إفريقيا ويقومون بزرع بعض المناطق، منذ حوالي 3000 سنة، وكان كل من المصريين والبربر يدافعون عن مواشيهم ومنازلهم من الأسود البربرية باستخدام الحراب والسهام، إلا أنهم على الرغم من ذلك لم يكونوا خطرا حقيقيا على جمهرة تلك الأسود.
بدأت أعداد هذه الحيوانات بالتراجع منذ عصر الإمبراطورية الرومانية، فقد كان الأباطرة الرومان يسعون دوما إلى الترفيه عن شعوبهم والإظهار لهم أن حضارتهم تسيطر حتى على الطبيعة، وكان الرومان القدماء يستقدمون هذه الأسود من شمال إفريقيا لجعلها تقاتل في المباريات التي كانت تقام في المدرج الروماني «الكولوسيوم» وغيره من الحلبات المشابهة، ويُعرف أن الرومان كانوا يحضرون الآلاف من تلك الأسود إلى مختلف أنحاء الإمبراطورية لتقاتل ما كان يعتبر ندّا لها وهم المجالدون. ولم تنتهي هذه الممارسات إلا بعد ستة قرون عندما اعتنقت الإمبراطورية الدين المسيحي وأصبحت تلك المباريات المتمثلة بقتل الإنسان والحيوان تعتبر أعمالا محرّمة لا تتفق ورسالة المسيحيّة؛ ولكن بالرغم من ذلك فقد استمرت أعداد الأسود البربرية بالتراجع بعد أن حكمت الإمبراطورية البيزنطية المنطقة لفترة وجيزة قبل الفتح الإسلامي في القرن السابع، وخلال فترة سيادة الدولة العربية كانت هذه الأسود تعتبر مصدر إزعاج وكان البعض يدفع مكافأة مقابل كل أسد يتم قتله.
ومع وصول الصيادين الأوروبيين إلى المنطقة في القرن التاسع عشر، تراجعت أعداد الأسود بشكل رهيب، حيث كان المرشدون المحليّون يتعقبون أثارها في جبال الجزائر، تونس والمغرب كي يصطادها صياد ما أو يُقبض عليها لغرض بيعها لحدائق الحيوان.
اختفاء السلالة
انقرضت الأسود من غربي ليبيا بحلول عام 1700 تقريبا، وفي تونس قتل أخر أسد بربري عام 1891 بالقرب من بلدة بابوش الواقعة بين طبرقة وعين دراهم، وفي الجزائر أصطيد أخر أسد عام 1910 بالقرب من سوق أهراس شرق قسنطينة، على الرغم من أن البعض يزعم بأن آخر أسد بربري في الجزائر تم إطلاق النار عليه في موقع غير محدد عام 1943. كان العثمانيون يشجعون صيد الأسود في تونس والجزائر حيث كانوا يدفعون مبالغ طائلة مقابل الحصول على جلود تلك الحيوانات، أما بعد أن قام الفرنسيون باحتلال تلك البلاد انخفض سعر الجلد، حيث كانوا يدفعون 50 فرنك فقط مقابل واحد منها، وبالمقابل فإن الكثير من المستوطنين وملاك الأراضي الفرنسيين أصبحوا صيادين للأسود في شمال إفريقيا حيث قتل ما يزيد على 200 أسد في الجزائر ما بين عاميّ 1873 و1883. اختفت الأسود من الساحل المغربي خلال أواسط القرن التاسع عشر، إلا أنها استمرت بالتواجد في ذاك البلد حتى الربع الأول من القرن العشرين حيث قُتل أخرها عام 1942 في الجهة الشمالية من أحد المعابر في جبال أطلس بالقرب من الطريق التي توصل مراكش بورزازات.
يظهر أن السبب الرئيسي وراء انقراض الأسود البربرية من البرية هو التغيرات البيئيّة التي جرت من حولها، حيث كان لإزالة الغابات وتعريتها لإقامة مراعي للأبقار تأثير كبير على أنواع الطرائد التي تعتمتد عليها في غذائها، كالأيائل والغزلان، مما أدى إلى تناقص أعدادها وتناقص أعداد الأسود بالتالي التي لم تكن قادرة على اقتناص الماشية التي أحضرها الفرنسيون بما أنها كانت تُحرس بشكل جيّد، ومن ثم كان الصيد المكثّف الضربة القاضية بالنسبة لهذه السلالة.
الأسود البربرية في الأسر والأفراد المحتملة الباقية
كانت الأسود التي اُحتفظ بها في معرض الوحوش في برج لندن خلال القرون الوسطى أسودا بربرية، كما أظهر فحص الحمض النووي الذي أُجري على جمجمتين محفوظتين بشكل جيّد تم العثور عليهما خلال عمليات تنقيب جرت في عام 1937، وقد تمّ تأريخ الفترة التي تعود إليها الجماجم بما بين الأعوام 1280 - 1385 و1420 - 1480. يُفيد الدكتور نوبويكي ياماغوشي من وحدة الحفاظ على الحياة البرية في جامعة أوكسفورد أن نموّ وازدهار الحضارات في وادي النيل وشبه جزيرة سيناء عند بداية الألفية الثانية ق.م. كان سببا في منع التنوع الجيني لدى هذه الأسود بما أنه أدى إلى عزل العديد من الجمهرات عن بعضها البعض. استمرت الأسود البربرية بالتواجد في البرية في بلدان ليبيا، تونس، الجزائر، والمغرب حتى حوالي قرن مضى فقط.
كان يحتفظ بالأسود البربرية في حدائق الحيوانات والسيركات خلال القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، وفي عام 1835 تمّ نقل الأسود الباقية في برج لندن إلى معارض ذات ظروف أكثر إنسانية في حديقة حيوانات لندن بناء على أمر دوق ولينغتون وإحدى أشهر هذه الأسود الأسيرة كان ذكرا يدعى «سلطان» والذي عاش في الحديقة حتى عام 1896، كما كان هناك أسد أخر معروف عاش في لايبزغ. أما حاليا فهناك بضعة عشرات من الأسود الأسيرة والتي تعتبر بأنها من السلالة البربرية مثل تلك الموجودة منتزه بورت لمبن للحيوانات البرية والبالغ عددها إثني عشر أسدا .
كان العلماء يعتقدون بأن الأسود البربرية تعتبر سلالة مميزة بسبب مظهرها الخارجي وبالتحديد بسبب لبدتها الكبيرة الداكنة وحجمها الأضخم من باقي السلالات، إلا أنه يعرف الآن بأن بعض العوامل العرضيّة تؤثر على لون وحجم لبدة الأسد مهما كانت سلالته ومن هذه العوامل الطقس أو مناخ البيئة المحيطة بالحيوان، فقد لوحظ أن الأسود الإفريقية تنمو لديها لبدات كثيفة وقاتمة في حدائق الحيوانات الأميركية والأوروبية ذات المناخ البارد مما يؤكد أن النظرية الأساسية عن أن هذه السلالة مميزة بسبب مظهرها الخارجي تعتبر خاطئة بل إنه لم يعد يعتد بالمظهر الخارجي لتحديد ما إذا كان أسدا معينا ذو أصل بربري أم لا.
وفي عام 2005 أظهر فحص للحمض النووي لأسد موجود في حديقة حيوانات نيوويد أنه لا يتحدر من فرد من جنوب الصحراء الكبرى وبالتالي فإنه يحتمل أنه يتحدر من أسد بربري أصلي. وعلى الرغم من هذا فقد أظهرت تقارير البحوث حول الحمض النووي للأسد البربري والتي نشرت في عام 2006 دلائل لا تدعم القول بأن الأسد البربري يُعد سلالة مستقلة بذاتها حيث وجد العلماء علامة بسيطة فريدة في حمض نووي مستخلص من عينات شعر أخذت من أسود بربرية محنّطة في المتاحف، ويمكن بالتالي استخدام هذا الأسلوب لمعرفة أي من الأسود المرشحة لتكون بربرية تعتبر فعلا من هذه السلالة ومن لا تكون كذلك. وقد أظهرت هذه الفحوصات أن خمسة من الأسود المنتمية للمجموعة الشهيرة الخاصة بملك المغرب لا تعتبر، وفقا لهذه الفحوصات، بربريّة الأبوين، ويُعتقد أنه في الفترة التي سبقت حكم الرومان لشمال إفريقيا كان البعض من أفراد هذه السلالة يتم تزويجه مع جمهرة شمال إفريقيا من الأسود الآسيوية، مما ولّد بالتالي حيوانات هجينة كانت في بعض الأحيان أكبر من أبويها وفي أحيان أخرى أصغر.
أسود حديقة الحيوانات الوطنية في العاصمة المغربية الرباط
تحتضن حديقة الحيوانات الوطنية في الرباط 32 أسدا أطلسيًا وهو ما يعادل نصف ما تبقى من أسود الأطلس المنقرضة في البرية، حيث صرح عبد الرحيم الصالحي مدير العمليات في الحديقة الوطنية في الرباط، لوكالة فرانس برس ، وأضاف أنها
مشروع الأسد البربري
إن شعبية الأسد البربري السابقة في حدائق الحيوان تعتبر الأمل الوحيد لإمكانية رؤيته مجددا بحالة بريّة في شمال إفريقيا؛ وفي الفترة التي سبقت تأسيس حديقة الحيوانات بالرباط، كان عالم الطبيعة الألماني فولفغانغ فري، والذي كان يبحث بشكل مكثّف عن المعلومات المتعلقة بالأسد البربرى مجازا قد أشاد بأهمية الأسود الخاصة بملك المغرب، وقد قام مدير حديقة الحيوانات بعد أن عرف مدى أهميّة تلك الأسود (التي بلغ عددها عندئذ 27 أسدا) بالاتصال مع علماء حيوان من مختلف أنحاء العالم، ومن ضمنهم كان خبيرا السنوريات الكبيرة المشهورين: البروفيسور هيلموت هيمر وبول ليهوسن، إلا أن هذان العالمان لم يستطيعا أن يجيبا على كل الأسئلة المتعلقة بمدى نقاء تلك الحيوانات جينيا، لذا افترضا أنها تعاني من التلوث الجيني واقترحا أن يتم العمل ببرنامج تناسل انتقائي خاص بها.
وقد قامت مؤسسة «ويلد لينك إنترناشونال» بالتعاون مع جامعة أوكسفورد بإطلاق مشروع الأسد البربري بعد سنين من البحث العلمي حول السلالة والتحقيق في الأقوال التي تزعم وجود أفراد حية منها اليوم، ويهدف هذا المشروع إلى تحديد الأسود البربرية الأنقى جينيا وإكثارها ومن ثم إعادتها إلى البرية في موطنها الأصلي بشمال إفريقيا. ويقوم علماء هذا المشروع باستخدام أحدث التقنيات للتعرّف على «بصمات» الحمض النووي الأصلية والعائدة للأسد البربري، وقامت مؤسسة وايلد لينك إنترناشونال بتجميع عينات من عظام الأسود البربرية والموجودة في المتاحف الأوروبية في باريس وبروكسل وتورين وغيرها ومن ثم إرسالها إلى جامعة أوكسفورد حيث يعمل فريق من العلماء على استخراج جدلية الحمض النووي التي تظهر بأن هذه السلالة مميزة عن غيرها.
و على الرغم من أن الأسد البربري يعتبر منقرضا بشكل رسمي إلى أن يتم التأكد تماما من أن الحيوانات المرشحة تتحدر من أصول بربرية، فإن وايلد لينك قامت بتحديد بضعة أسود مأسورة حول العالم على أنها تتحدر من الأسود البربرية الأصلية في حديقة الحيوانات في مدينة الرباط. وتهدف واليد لينك بعد ذلك إلى فحص بصمة الحمض النووي لدى هذه الأسود للتأكد من مدى قربها للأسود الأصلية ومدى تهجينها مع سلالات أخرى، ومن ثم فسوف تنتقى الأسود الأنقى من بينها لتتكاثر مما يعيد الأسد البربري في النهاية بعد بضعة أجيال وبعد ذلك يتم إطلاق الأسود في منتزه قومي خصصته الحكومة المغربية لها في جبال أطلس.
إلا أن هذا المشروع توقف حاليا إلى أن يتم تجميع تبرعات كافية لمواصلة العمل به خصوصا بعد أن فقد الاتصال مع مؤسسة وايلد لينك إنترناشونال وأغلق موقعها الإلكتروني بعد أن كانت قد إتفقت مع جامعة أوكسفورد بأنها ستقوم بتأمين الأموال اللازمة بينما تقوم الجامعة بالأبحاث والدراسات اللازمة. وبعد أن انقطع الاتصال مع واليد لينك توقف الدعم المالي للمشروع وقام أحد العلماء من الجامعة الذي يدعى الدكتور نوبويكي ياماغوشي بتمويل المشروع بنفسه لأقصى فترة استطاعها كي تمتد فترة دراسة الأسود الشمال أفريقية -البربرية- خاصة وجيناتها لأطول وقت ممكن. ومؤخرا تم إطلاق ستة أسود بربرية في محميّة أكويلا للطرائد في جنوب إفريقيا والتي تبعد عن كيب تاون مسافة ساعتين، في محاولة لإعادة سلالة رأس الرجاء الصالح (أسد رأس الرجاء الصالح) ظنّا من أن تلك الأسود تحمل خصائص لهذه السلالة المنقرضة.
السلالات المقربة
أظهرت دراسة في عام 1968 أن السلالات البربرية والأسيوية والإفريقية المختلفة بالإضافة لسلالة رأس الرجاء الصالح تمتلك نفس الخصائص في جماجمها وأبرزها الوجه الضيّق المستطيل الشكل الذي يظهر بشكل كبير عند الأسود البربرية والآسيوية بشكل خاص. ويظهر هذا الأمر بأنه لعلّ كان هناك صلة وثيقة بين أسود شمال إفريقيا وآسيا، كما يُظن بأن السلالة الأوروبية من أوروبة الجنوبية التي انقرضت قرابة العام 80 - 100 م كانت تمثل صلة وصل بين الأسود الشمال إفريقية والآسيوية. ويعتقد بأن السلالة البربرية تمتلك نفس طيّة الجلد التي تمتلكها الأسود الآسيوية على معدتها إلا أنها تختفي تحت لبدتها الطويلة التي تمتد على طول بطنها.
الأسد البربري في الأدب العربي
ذكر جلال الدين السيوطي في وصفه ((منتهى الحيوان السبع وأكثره وأكبره ببلاد المغرب قدر عجل الجاموس وإذا صرخ كأن القيامة قد قامت، تذهل كل مرضعة عما أرضعت، وتضع كل ذات حمل حملها، وترى الناس سكارى وماهم بسكارى ولم يجعل الله تعالى في قلب السبع هيبة لأحد من الخلق، بل كلهم عنده كالكلاب والذباب وإذا غضب أو ُنوزع أو غولب لا يّنهزم أبدًا، وله كرم وهمم وشيم)).
معرض صور
انظر أيضا
مصرية (أسد)
المراجع
وصلات خارجية
أسدين بربريين ذكور يولدان في بلفاست. 10 يناير 2008
أخبار شبكة بي بي سي عن ثلاثة أسود بربرية وصلت لحديقة حيوانات بيلفاست في 20 مارس 2007.
موقع الانقراض، معلومات حول الاسد البربري.
أسود
أصنوفات سماها كارولوس لينيوس
أنواع القائمة الحمراء المنقرضة
أنواع انقرضت بسبب نشاطات الإنسان
انقراضات الثدييات منذ عام 1500
ثدييات إفريقيا المنقرضة
ثدييات الجزائر
ثدييات المغرب
ثدييات تونس
ثدييات في شمال إفريقيا
ثدييات ليبيا
ثدييات مصر
ثدييات وصفت في 1758
حيوانات إفريقيا الضخمة
حيوانات إفريقيا المنقرضة
حيوانات باتنة
حيوانات مفترسة
سلالات ثدييات
لواحم إفريقيا
لواحم منقرضة
| |
doc-ar-2247
|
لتشه أو لَجّ ، مدينة في أقصى جنوب شرق شبه الجزيرة الإيطالية في إقليم بوليا ضمن منطقة مسماة سالينتو (كعب إيطاليا)، عاصمة مقاطعة لتشه.
المركز الثقافي الرئيسي لشبه جزيرة سالينتو، ومقر لأسفقية مسماة باسمها ولجامعة سالينتو، تبعد 11 كيلومتراً عن ساحل البحر الأدرياتي و 23 كيلومتراً عن ساحل البحر الأيوني.
اهتمت المدينة كثيراً بالفن الباروكي، ويـُتـَحَدّث فعلاً عن باروك ليتشي، ولجمال موروثها المعماري والفني تسمى المدينة بفلورنسا الجنوب.
و قد استخدم في هذه المعالم حجر ليتشي، وهو حجر جيري طروق وملائم جداً لأعمال النحت. والمدينة هي المصدر الرئيسي له.
ولجّ أيضاً مركز زراعي هام خصوصاً لإنتاجها من زيت الزيتون والنبيذ، كما أنها مركز صناعي خصوصاً في إنتاج السيراميك.
السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
التاريخ
تـُرجـِع الأسطورة وُجـود مدينة سيبار (Sybar) إلى ما قبل حرب طروادة، أسستها قبيلة الميسابيين الإيطاليقية، ثم احتلها اليابيجيون، وأخيراً استولى عليها الرومان في القرن الثالث قبل الميلاد، وأطلقوا عليها اسم لوبياي (Lupiae) منتقلةً من محطة عسكرية (statio militum) إلى بلدية مدنية تتبع روما (municipium).
شهدت فترة عظـَمة كبيرة تحت قيادة الإمبراطور ماركوس أوريليوس. ثم نـُقـِلَت المدينة ثلاثة كيلومترات إلى الشمال الشرقي وأعطيت اسم Licea أو Litium. ازدهرت المدينة جديدة في عهد الإمبراطور هادريان وأُثرِيـَت بمسرح ومدرج ووُصلت بميناء أدريانو (سان كاتالدو حالياً).
يعتبر أورونتيوس اللجي الذي يسمى محلياً القديس أورونزو بمثابة أول أسقف نصراني للمدينة وهو القديس الراعي للَّجّيّ حسب المعتقد النصراني.
بعد سقوط الامبراطورية الرومانية الغربية، تورطت لج في الحروب القوطية فنهبها توتيلا ملك القوط شرقيون. بعد أن استعادها البيزنطيون نهائياً عام 549 وبقيت جزءاً من الامبراطورية الشرقية طوال خمسة قرون، مع سيطرة وفتوحات مؤقتة من قبل المسلمين واللومبارديين والمجريين والسلاف.
استعادت لج الأهمية التجارية باحتلال نورمان لها في القرن الحادي عشر، واستمرت في الازدهار لاحقاً مع هيمنة آل هوهنشتاوفن والأنجويين عليها. كانت كونتية لج إحدى أكبر وأهم الإقطاعيات تابعة إلى مملكة صقلية من 1053 حتى 1463 عندما ضـُمت مباشرة إلى التاج. اعتباراً من القرن الخامس عشر فصاعدا صارت لج إحدى أهم المدن في جنوب إيطاليا، وابتداءً من 1630 أُثرِيَت المدينة بمعالم باروكية ثمينة. خشيتاً من الغزو العثماني، بني الإمبراطور شارل الخامس (رأس الرومانية المقدسة) خطاً جديداً للأسوار وقلعة في الجزء الأول من القرن السادس عشر.
في عام 1656 أصاب الطاعون المدينة، قاتلاً الآلاف من سكانها.
و في عام 1943، ساعدت الطائرات المقاتلة انطلاقاً من لج في دعم الحاميات الإيطالية المعزولة في بحر إيجة التي تقاتل الألمان أثناء الحرب العالمية الثانية ولكن تم تأخيرها من قبل الحلفاء فكانوا قليلين متأخرى ن جداً.
بنايات وآثار
العمود الحامل لتمثال القديس أورونزو (حامي ليتشي)، أٌعطي لليتشي من مدينة برينديزي المجاورة بعد أن اشتهر بشفائه للطاعون في مدينة برنديزي.
المسرح الروماني، بني في القرن الثاني للميلاد وهو قريب من ساحة القديس أورونزو. كان في وقته يتسع لأكثر من 25000 شخص ولكنه حاليا نصف مدفون بسبب تراكم العمران فوقه على مر العصور. ولا زال ما تبقى من المسرح الروماني يستخدم اليوم للفعاليات الفنية والدينية المختلفة.
قصر السيديلي. بني عام 1592 وكان يستخدم مجلسا محليا رسميا للمدينة حتى عام 1852.
القوس الانتصاري. يعرف محليا باسم البوابة النابولية (Porta Napoli) وهو أحد الثلاث بوابات لمركز المدينة التاريخي. شيّد عام 1548 تكريما لتشارلز الخامس. استبدَلَت هذه البوابة بوابة قديمة تدعى بوابة القديس جوستو والتي كان يعتقد أنها تقبع فوق قبر ذلك القديس. البوابتان الأخرتان لمركز المدينة التاريخي هما بوابة سان بياجو (Porta S. Biagio) وبوابة روديا (Porta Rudiae).
بلديات سالينتو
بلديات مقاطعة لتشه
بلديات مقاطعة ليتشي
تأسيسات عقد 200 ق م
قلاع في إيطاليا
مدن وبلدات في بوليا
| |
doc-ar-7169
|
30 رمضان أو 30 رمضان المُبارك أو يوم 30 \ 9 (اليوم الثلاثون من الشهر التاسع) هو اليوم السادس والستون بعد المائتين (266) من أيَّام السنة (أو السابع والستون بعد المائتين لو كان شهر شعبان مُتممًا لليوم الثلاثين أو الثامن والستون بعد المائتين لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة وشعبان ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 88 أو 89 يومًا لانتهاء السنة. وهذا اليوم هو اليوم الآخير من أيام شهر رمضان، ولا يتكرر هذا اليوم لأن الرؤية قد تثبت عند يوم 29.
أحداث
515 هـ - اغتيال الوزير الفاطمي الأفضل شاهنشاه بن أمير الجيوش وكان عمره سبعًا وخمسين سنة، وقد اغتاله أربعة رجال أثناء إشرافه على ترتيبات الاحتفال بعيد الفطر، وانتهزوا فرصة زجره للناس وأبعاده لهم عنه وخلو الحراس من حوله فانقضوا عليه وقتلوه، وقد تم القبض على الجناة وقتلوهم واحرقوا جثثهم.
841 هـ - هجوم سيل عظيم هائل على مدينة فاس بالمغرب فأغرق خلائق كثيرين وهدم عدة مساكن.
1213 هـ - نابليون بونابرت يستولي على مدينة يافا بفلسطين.
1341 هـ - تأسيس إمارة شرق الأردن.
1352 هـ - زلزال في بيهار بالهند ونيبال بقوة 8.4 على مقياس ريختر يؤدي إلى وفاة 10700 شخص.
1384 هـ - تأميم الهاتف والبرق في الكويت.
1393 هـ - زامبيا وغامبيا يقطعان علاقاتهما الدبلوماسية مع إسرائيل.
1408 هـ - عودة العلاقات الدبلوماسية بين الجزائر والمغرب بعد قطيعة دامت 12 سنة.
1420 هـ - العشرات من الصهاينة العاملين في سلطة الآثار الإسرائيلية يتظاهرون احتجاجا على عمليات الترميم في المسجد الأقصى.
1428 هـ - تركيا تستدعي السفير الأمريكي لديها بعد أن أصدر مجلس النواب الأمريكي قانونًا يعترف بالمجازر الأرمنية التي وقعت خلال العصر العثماني.
1431 هـ - الحكومة الإيرانية تقضي بإبطال حكم الإعدام بالرجم بحق سکينة محمدي آشتياني، المتهمة بالزنا والتآمر على قتل زوجها، بعد ضغوطاتٍ دولية عديدة.
1434 هـ - سقوط طائرة نقل عسكرية يمنية في محافظة مأرب ومقتل قائد اللواء 107 مشاة العميد حسين مشعبة فيها وعشرة آخرين.
1441 هـ - تحطم طائرة ركاب تابعة للخطوط الجوية الباكستانية الدولية بالقرب من كراتشي.
مواليد
384هـ - ابن حزم الأندلسي، إمام حافظفقيه ظاهري.
1287 هـ - عبد العزيز فهمي، قانوني وسياسي وشاعر مصري.
1304 هـ - محمد عزة دروزة، مفكر وكاتب ومناضل قومي عربي.
1316 هـ - جودت صوناي، رئيس تركيا.
1347 هـ - محمد قنديل، مغني مصري.
1354 هـ -
الصادق المهدي، رئيس وزراء السودان.
سميرة توفيق، مطربة لبنانية.
1355 هـ - آغا خان الرابع، إمام الشيعة الإسماعيلية.
1358 هـ -
محمود القلعاوي، ممثل مصري.
محمد عبد الولي، روائي ومثقف يساري يمني.
1368 هـ - شوقي شامخ، ممثل مصري.
1369 هـ - سعاد عبد الله، ممثلة كويتية.
1372 هـ - نجيب الإمام، حكم كرة قدم تونسي.
1383 هـ - عصام سلطان، محامي وسياسي ومفكر مصري.
1390 هـ -
منى فتو، ممثلة مغربية.
عاصي الحلاني، مغني لبناني.
1392 هـ - تامر هجرس، ممثل مصري.
1401 هـ - مونيا، ممثلة ومغنية كويتية.
1402 هـ - هبة الدري، ممثلة مصرية تعمل في الكويت.
وفيات
43 هـ - عمرو بن العاص، صحابي وفاتح مصر وواليها.
256 هـ - محمد بن إسماعيل البخاري، إمام حافظ وفقيه محدث.
393 هـ - أبو بكر عبد الكريم الطائع لله، الخليفة العباسي الخامس والعشرون.
515 هـ - الأفضل شاهنشاه، وزير فاطمي.
622 هـ - أحمد الناصر لدين الله، الخليفة العباسي الرابع والثلاثون.
1429 هـ - جورج عدة، سياسي تونسي.
1441 هـ - آدم حنين، نحات ورسام مصري.
وصلات خارجية
موقع قصة الإسلام: حدث في شهر رمضان.
أيام شهر رمضان
أيام هجرية
| |
doc-ar-8241
|
الحركة الشعبية لتحرير انغولا - حزب العمال ، وتختصر بالرمز (MPLA)، هو حزب سياسي في أنغولا. تأسس الحزب في عام 1956. ويحكم هذا الحزب أنغولا منذ استقلالها عن البرتغال عام 1975 حتى الآن.
شارك حزب الحركة الشعبية في حرب الاستقلال ضد الاستعمار البرتغالي منذ 1961 حتى استقلت أنغولا. وبعد الاستقلال كان الحزب أحد افراد النزاع في الحرب الأهلية الأنغولية ضد حركتي يونيتا وجبهة تحرير أنغولا في الحرب التي بدأت عام 1975 وانتهت في 2002.
التأسيس
في ديسمبر عام 1956 اتحد الحزب الشيوعي الأنجولي وحزب النضال الأنجولي ليكونا الحركة الشعبية لتحرير انغولا. وأصبح فيرياتو دا كروز رئيس الحزب الشيوعي أمينا عاما للحزب المشترك. وانضمت لاحقا عدة حركات وطنية أنجولية إلى الحركة الشعبية، مثل حركة الاستقلال الوطني لأنغولا والجبهة الديمقراطية لتحرير أنغولا.
وغالبية أعضاء حزب الحركة الشعبية هم من قبيلة المبوندو الموجودة في العاصمة لواندا ويغلب على افراد القبيلة الثقافة والتعليم. كان الحزب متصلا بالأحزاب الشيوعية الأوربية والسوفيتية وأصبح عضوا في الاشتراكية الدولية للأحزاب الديمقراطية.
كان لدى الحزب جناح مسلح هو القوات المسلحة لتحرير أنغولا، وأصبح هذا الجناح المسلح فيما بعد جزءا من الجيش الأنجولي.
في عام 1960 شارك الحزب مع الحزب الأفريقي في غينيا بيساو والرأس الأخضر في الحرب ضد الإمبراطورية البرتغالية في أفريقيا. في السنة التالية، تأسس اتحاد أفريقي جمع كل الحركات الوطنية في المستعمرات البرتغالية، كان اسم الاتحاد المؤتمر الوطني القومي للمستعمرات البرتغالية. وانضم إلى هذا الاتحاد حركة الماركسيين الليننيين من موزمبيق وحركة أخرى من ساو توميه وبرينسيب.
الاستقلال والحرب الأهلية
بعد قيام ثورة القرنفل في البرتغال عام 1974، واستلمت حكومة عسكرية الدولة البرتغالية. أوقفت فورا عمليات الجيش المضادة للاستقلال في أنغولا. ثم سلمت السلطة إلى ائتلاف يضم الحركات الثلاث الرئيسية في انغولا. لكن سرعان ما انهار الائتلاف وكثرت الخلافات بين هذه الحركات. وأصبحت أنغولا الدولة المستقلة حديثا دولة حرب أهلية.
وتدخلت دول أجنبية في هذه الحرب الأهلية مثل جنوب أفريقيا وزائير والولايات المتحدة التي كانت تدعم حركتي يونيتا وجبهة تحرير أنغولا. بينما كانت كوبا والاتحاد السوفيتي في صف الحركة الشعبية. ونشرت كوبا آلاف من القوات عام 1975 في أنغولا. وفي نوفمبر 1980، سيطرت الحركة الشعبية على كل أنغولا ودمرت حركة يونيتا وحلفاءها. فانسحبت قوات جنوب أفريقيا. ومنع الكونغرس الأميركي أي تدخل عسكري آخر في أنغولا، خوفا من هزيمة أخرى للجيش الأمريكي على غرار ما حدث في حرب فيتنام.
تولي السلطة
بعد سيطرة الحركة الشعبية على العاصمة لواندا والسيطرة على حقول النفط الموجودة غرب البلاد على المحيط الأطلسي، تم إعلان استقلال أنغولا في 11 نوفمبر 1975. في نفس اليوم الذي ترك فيه البرتغاليون العاصمة. وتم إعلان جمهورية أنغولا الشعبية. وأصبح الشاعر والمناضل المعروف أوغوستينو نيتو أول رئيس للبلاد بعد الاستقلال. ثم جاء بعده خوسي إدواردو دوس سانتوس عام 1979.
كان حزب الحركة الشعبية يتبنى الماركسية اللينينية كإيدولوجية له. وأقام علاقات وثيقة مع الاتحاد السوفيتي والمعسكر الشيوعي. وعمل الحزب على سياسة الاقتصاد الاشتراكي. وكانت الحركة تسعى لجعل الدولة دولة الحزب الواحد. بقي في البلاد آلاف من الجنود الكوبيين لحماية الدولة من متمردي حزب يونيتا ولتعزيز الاستقرار الأمني.
بعد فترة طويلة من الصراع ضد حزب يونيتا، الذي كان يتلقى الدعم من الولايات المتحدة وجنوب أفريقيا منذ الثمانينات، انتهت الحرب الأهلية سنة 2002 بعد مقتل زعيم حركة يونيتا يونس سافيمبي. عندها اتفق الطرفان فورا على وقف إطلاق النار. وكان ضمن الاتفاق تخلي حركة يونيتا عن السلاح وأن تصبح حزبا سياسيا.
في عام 1983 أضاف حزب الحركة الشعبية إلى اسمه جملة حزب العمال.
في الانتخابات الرئاسية لعام 1992 فاز مرشح الحزب خوسي إدواردو دوس سانتوس بالانتخابات بحصوله على 1 953 335 صوتا بنسبة (49.57%). وفي الانتخابات البرلمانية لنفس العام حصل الحزب على 124 126 صوتا بنسبة (53.74%) وبعدد 129 مقعد. والحزب حتى الآن منتسب للاشتراكية الدولية.
الدعم الخارجي
تلقت الحركة أثناء كل من الحرب الاستعمارية البرتغالية والحرب الأهلية الأنغولية دعماً عسكرياً وإنسانياً من حكومات الجزائر وبلغاريا والرأس الأخضر وتشيكوسلوفاكيا والكونغو وكوبا وغينيا بيساو والمغرب وموزمبيق ونيجيريا وكوريا الشمالية وجمهورية الصين الشعبية ورومانيا وساو توميه وبرينسيب والصومال والاتحاد السوفيتي والسودان وتنزانيا وفيتنام ويوغسلافيا. ورغم أن الصين، دعمت الحركة لفترة وجيزة، إلا أنها دعمت بشكل أكبر أعداء الحركة في جبهة التحرير الوطني (FNLA) ثم في حركة يونيتا في فترة لاحقة، أثناء حرب الاستقلال والحرب الأهلية.
المراجع
انظر أيضا
أغستينو نيتو
الانفصالية في البرتغال
الانفصالية في أنغولا
الأحزاب الشيوعية الحاكمة السابقة
أحزاب اشتراكية ديمقراطية
أحزاب أنغولا
أحزاب ديمقراطية اجتماعية
أحزاب ذات أنظمة الحزب الواحد
أحزاب سياسية تأسست في 1956
أحزاب سياسية قومية يسارية
أحزاب شيوعية في أنغولا
أنغولا البرتغالية
تاريخ أنغولا
تاريخ أنغولا العسكري
حركات تحرر وطني
حركات يسارية
قومية أنغولية
منظمات شبه عسكرية مقرها في أنغولا
| |
doc-ar-2986
|
عروب صبح(1 فبراير 1969-) إعلامية أردنية وناشطة حقوقية.
حياتها الخاصة
ولدت في العاصمة عمان، هي الأخت الكبرى لثلاثة أشقاء عبير هشام ومحمد، درست في كلية الفنون الجميلة تخصص هندسة الديكور من جامعة اليرموك تخرجت عام 1994، صممت أثناء دراستها الجامعية، العديد من الفلل السكنية في منطقة دابوق - عمان، عملت بداية التسعينيات مصممة ديكور أنهت دراسة الماجستير من الجامعة الأردنية في تخصص حقوق الإنسان والتنمية الإنسانية
حياتها الأسرية
متزوجة من العراقي ياسر هشام فخري الطبقجلي ولديها ولدان هشام وطارق.
مشوارها المهني
انطلاقتها مع التلفزيون الأردني
التحقت عروب صبح بدورات دراسية متخصصّة في الإعلام، تحديداً في فرنسا وكندا والدنمارك، وذلك لتتمكن من العمل في هذا المجال، خاصةً الإعلام المختصّ بالأطفال. كانت انطلاقتها من خلال التلفزيون الأردني عام 1993، حيث بدأت في برنامج ستوديو الأطفال، وقدمت حلقات برنامج المسابقات (بساط الريح).
امتهنت الإعلام المختص بالأطفال والشباب، واستمرت على مدى ثمان سنوات متواصلة بتقديم برنامج وقت الفرح الذي حصد الجائزة الذهبية في مهرجان القاهرة عام 1997. غطت عروب من خلال وقت الفرح عدد من المهرجانات والمؤتمرات مثل مؤتمر الأطفال العرب، مهرجان أغنية الطفل عام 2001 الذي حلت عليه ضيفة شرف، حيث قدمت أغنية خاصة حملت عنوان «أحلى الكلام». من خلال وقت الفرح عملت على حملات قامت بها مثل فرح وبيئة والشهر الوطني للابتسامة الجميلة والمدرسة أحلى، أسست مهرجان الربيع للطائرات الورقية (يلا نطش) في محمية ضانا وبعده (طش وطير طيارة) في أم قيس ثم شاركت ببرنامجها مع أطفال أردنيين في مهرجان الطائرات الورقية في شيرفيا/إيطاليا حيث صورت حلقات خاصة. سافرت ببرنامجها إلى العديد من الدول العربية للتعريف بثقافاتها المتعددة وربط الجيل الجديد حضاريا مع تاريخهم الممتد من المحيط «الرباط» مرورا بمصر إلى الخليج «دبي» وكانت حلقة الألفية في بيت لحم وحلقة القدس أم المدن هي الأكثر تميزاً عندما جالت الكاميرا معها ومع أطفال فلسطين في البلدة القديمة مُعرِفة بالأماكن الدينية والحياة اليومية هناك. أصدرت ألبوما غنائيا للإطفال، وشاركت في مسلسل الأطفال «الفانوس السحري» ضمن برنامجها، كما شاركها الممثل أشرف العوضي في تقمص شخصيات كشخصية «ريري» و«سرحانة مش نسيانة».
أعدت وقدمت برنامج ساعة شباب في موسميه مع زميلها أيمن الزيود، حيث كان البرنامج الأول في التلفزيون الأردني الذي استهدف فئة المراهقين والشباب لمناقشة أمورهم وإعطاءهم فرصة للتعبير عن أنفسهم.
أعدت وقدمت العديد من برامج الأطفال الخاصة في المناسبات الوطنية والعالمية خاصة اليوم العالمي لإذاعة و«تلفزيون الأطفال» الذي كان يمتد فيه البث مع الأطفال ليوم كامل.
عملها في شبكة راديو وتلفزيون العرب ART
انتقلت عام 1999 للعمل في قناة إيه آر تي تيينز التابعة ل شبكة راديو وتلفزيون العرب بعد قيام الشبكة بشراء برنامج «وقت الفرح» من التلفزيون الأردني بمبلغ نصف مليون دينار في العام 1998 كسابقة من نوعها، تغير اسمه فيما بعد إلى أوقات الفرح، وسبب تغيير اسم البرنامج الذي كان من أول البرامج المذاعة على الهواء للأطفال في العالم العربي هو أن الفرح يبقى فرحاً، لكن الأوقات تستمر. قدمت أيضا برامج مسابقات أخرى حققت لها الشهرة في العالم العربي كبرنامج المسابقات عام 2000 أسرع أشطر أفيع من إعداد أسعد خليفة والذي تكون من عدة فقرات هيا أسرع: هي عبارة عن مسابقة تبدأ باختيار حرف عربي فيبدأ به السؤال وفي نفس الوقت الأسرع الذي يجد إجابة تبدأ بنفس الحرف. أفيع فقرة حرة يقوم بها الفريقان أو جمهورهم وهناك لجنة تحكيم تعطي درجات لهذه الفقرة أشطر: مسابقات تعتمد على الأرقام. قدمت برنامج الألعاب التفاعلي ألعب مع هيوغو وهو شخصية كرتونية تكون مع عروب تتلقى فيها اتصالات الأطفال ليقوموا بلعب الفيديو الخاصة بهيوغو ويحصلون على جوائز عدة.
قدمت أيضا حلقات خاصة في مناسبات دينية ووطنية وشاركت في تقديم مهرجان (تذكروا الأبرياء) في بيت لحم عام 2000 حيث حضره 15000 طفل من الضفة الغربية وسائر فلسطين.
عودتها إلى التلفزيون الأردني
عام 2001 قدمت بمشاركة زميلها الفنان إياد نصار برنامجا شبابيا جرئ الطرح بعنوان شباب 21 من إعداد ناصر عمر وسوسن دروزة بتنفيذ الامانة العامة للجنة الوطنية للسكان في الأردن بدعم فني من مركز برامج الاتصال في جامعة هوبكنز تم تسجيله على حلقات في المركز الثقافي الملكي بعمان وبحضور جمهور حي من شباب وشابات المعاهد والجامعات الأردنية تتكون كل حلقة من عدة فقرات هي ثلاث جولات من المسابقات، فقرة ريبورتاج وفقرة درامية تعليمية ترفيهية على المسرح وهناك فقرة رأي أهل الاختصاص في الموضوع الذي تطرحه الحلقة والفقرة الأخيرة بعنوان قصة نجاح لشاب أو شابة في مجال معين يتخلل كل هذه الفقرات مشاركة جمهور الحضور في النقاش وأخذ الرأي وغير ذلك. عادت للعمل في التلفزيون الأردني عام 2003، كمعدة ومقدمة لبرنامج وقت الفرح في حملة لتشجيع الأطفال على قراءة القصص (شو القصة؟) استمرت في عملها لدورة برامجية واحدة، بسبب قرار إدارة التلفزيون عدم تمديد إنتاج البرنامج.
صانعة محتوى
عام 2015 عادت لتقديم وقت الفرح بحلة جديدة على قناتها الخاصة في اليوتيوب برعاية من مؤسسة عبد الحميد شومانهدف القناة هو إثراء المحتوى العربي للاطفال على الإنترنت حيث تعتمد فكرة القناة على تقديم فيديوهات قصيرة باللغة العربية ضمن قوائم تشغيل نتعلم، نتسلى، نعبر، نتواصل، كتاب المعرفة، قصص عروب، حلقات وقت الفرح القديمة.
الصحافة المكتوبة والمسموعة
أصبحت عام 2003 كاتبة مقال أسبوعي في جريدة الدستور حمل اسم (كمشة حكي) واستمر لمدة عام ونصف.
تكتب مدونات مسموعة على موقع إذاعة مونت كارلو الدولية منذ عام 2013
محلل سياسي وصحفية مع جريدة الأساهي شيمبون اليابانية منذ 2011
العمل العام
- عضو مجلس إدارة جمعية أصدقاء البيئة الأردنية 1995-1998
- عضو مجلس استشاري لمؤسسة رنين للمكتبات الصوتية للاطفال 2010
- ترشحت للمجلس النيابي عن الدائرة الثالثة في عمان عام 2007
- عضو مؤسس ومتحدثة باسم ائتلاف جنسيتي حق لعائلتي لحق المرأة الأردنية باعطاء جنسيتها لاطفالها منذ عام 2013
- ممثلة لائتلاف جنسيتي حق لعائلتي في ائتلاف حق الذي يوحد جهود المجتمع المدني للعمل على تطوير وتغيير قانون العمل الأردني.
- مشاركة في الجلسات النقاشية التي يقيمها المجلس الاقتصادي الاجتماعي حول الأوضاع الاجتماعية والسياسية والحريات في الأردن
- تقديم أوراق عمل ومشاركات في مؤتمرات المرأة محليا وعربيا وعالميا.
- تقديم العديد من المحاضرات في الجمعيات والمؤسسات والجامعات في مناسبات وطنية وحقوقية عن التضامن، العمل الاجتماعي والسياسي، حقوق الأطفال والمرأة في الأردن.
أعمال أخرى
عملت مستشارة إعلامية في محطة إم بي سي لبرامج أطفال، وبرنامج كلام نواعم عام 2004
مستشارة محتوى درامي ومسلسلات مع قناة الجزيرة للاطفال 2010-2012
مؤلفة قصص أطفال (أخي هاني) (أحب أن أعرفكم على..) مع مبادرة نحن نحب القراءة 2015-2017
مستشارة إعلامية لمعهد الإعلام الأردني 2010-2011
معدة ومقدمة برامج رئيسية ATV في 2005-2009
مديرة مؤتمر الشباب التابع لمهرجان كرامة لأفلام حقوق الإنسان 2006
عملت مستشارة مع منظمة الأمم المتحدة للطفولة اليونيسيف وقامت بحملات إعلامية من أجل الأطفال في الأردن والشرق الأوسط وشمال أفريقيا
مؤسسة وصانعة محتوى لقناة وقت الفرح على يوتيوب 2015-2017
عملت كمستشارة شؤون المرأة للمرصد الأرومتوسطي لحقوق الإنسان حتى 2015-2019
عام 2013 عضو مؤسس ائتلاف جنسيتي حق لعائلتي.
ترشحت عام 2007 للانتخابات النيابية عن الدائرة الثالثة في عمان.
عضو لجنة تطوير الاستراتيجية الإعلامية في المجلس العربي للطفولة هي من أوائل الناشطين على مواقع التواصل الإجتماعي تويتر وفيس بوك
مدربة مع مؤسسة أيدناور الألمانية في أكاديمية الصحافيين الشباب 2017 - 2018 - 2019
مدربة مع المؤسسة الدولية للإصلاح الجنائي / دورات خاصة للصحفيين الجزائريين عن حقوق الأطفال في الاعلام 2017 - 2018
البرامج التي قدمتها
الجوائز والتكريمات
: الجائزة الذهبية في مهرجان القاهرة للإعلام العربي1997
: الجائزة الثانية لأفضل دراما للأطفال عن مسلسل الفانوس السحري في مهرجان تونس عام 1997
: شهادة تقدير من وزارة الثقافة الأردنية عن مساهماتها في ثقافة الطفل / مهرجان الإبداع الطفولي 2016
: درع تكريم من وزارة الإعلام العمانية عن الإسهام في ثقافة الطفل العربي 2017
المراجع
أشخاص على قيد الحياة
أشخاص من مدينة عمان
إعلاميو التلفزيون الأردني
إعلاميون
خريجو جامعة اليرموك
صحفيو أيه آر تي
مذيعات أردنيات
مسلمون أردنيون
مواليد 1388 هـ
مواليد 1969
| |
doc-ar-4325
|
المملكة المصرية الوسطى (المعروفة أيضًا باسم فترة إعادة التوحيد) هي الفترة في تاريخ مصر القديمة التي تلت فترة الانقسام السياسي المعروفة باسم الفترة الانتقالية الأولى. استمرت المملكة الوسطى من حوالي 2050 إلى 1710 قبل الميلاد، وتمتد من إعادة توحيد مصر في عهد منتوحتب الثاني من الأسرة الحادية عشر حتى نهاية الأسرة الثانية عشر. حكم ملوك الأسرة الحادية عشر من طيبة بينما حكم ملوك الأسرة الثانية عشرة من اللشت.
صاغ عالم المصريات الألماني فون بونسن مفهوم «المملكة الوسطى» كواحد من «العصور الذهبية» الثلاثة عام 1845، وتطور تعريفه بشكل كبير طوال القرنين التاسع عشر والعشرين. يدرج بعض العلماء أيضًا الأسرة الثالثة عشر بالكامل في هذه الفترة، وفي هذه الحالة تكون المملكة الوسطى قد استمرت حتى حوالي عام 1650 قبل الميلاد، في حين أن البعض الآخر يجعلها فقط حتى مرنفر رع اي حوالي عام 1700 قبل الميلاد، وهو آخر ملك من المملكة الوسطى يوجد على حكمه أدلة في كل من مصر العليا والسفلى. خلال فترة المملكة الوسطى، أصبح أوزوريس أهم إله في الدين المصري القديم. وأعقب المملكة الوسطى الفترة الانتقالية الثانية، وهي فترة انقسام أخرى تضمنت غزوات أجنبية للبلاد من قبل هكسوس غرب آسيا.
التاريخ السياسي
إعادة التوحيد في عهد الأسرة الحادية عشرة
بعد انهيار المملكة القديمة، دخلت مصر فترة من ضعف السلطة الملكية واللامركزية تسمى الفترة الانتقالية الأولى. في نهاية هذه الفترة، قاتلت أسرتان متنافستان، عرفتا في علم المصريات باسم العاشرة والحادية عشر، للسيطرة على البلاد بأكملها. حكمت الأسرة الطيبية الحادية عشرة جنوب مصر فقط من الشلال الأول إلى المقاطعة العاشرة من صعيد مصر. بينما في الشمال، حُكِمت مصر السفلى من قبل الأسرة العاشرة المنافسة من إهناسيا. تمكن منتوحتب الثاني من إنهاء الحرب، بعد أن اعتلى عرش طيبة عام 2055 قبل الميلاد. خلال السنة الرابعة عشرة من حكمه، استغل حدوث ثورة في أحد المقاطعات الشمالية لشن هجوم على إهناسيا، ولم يواجه سوى مقاومة قليلة. بعد إسقاط آخر حكام الأسرة العاشرة، بدأ منتوحتب في تعزيز سلطته على كل مصر، وهي العملية التي لم تنته سوى في العام التاسع والثلاثين من حكمه. لهذا السبب، يعتبر منتوحتب الثاني مؤسس الدولة الوسطى.
قاد منتوحتب الثاني حملات صغيرة جنوبًا حتى الشلال الثاني في النوبة، والتي كانت قد نالت استقلالها خلال الفترة الانتقالية الأولى. كما أعاد الهيمنة المصرية على منطقة سيناء، التي فقدتها مصر منذ نهاية المملكة القديمة. لتعزيز سلطته، أعاد ممارسة عبادة الحاكم، مصورًا نفسه كإله أثناء حكمه، مرتديًا أغطية رأس آمون ومين. توفي بعد حكم دام 51 عامًا، وسلم العرش لابنه منتوحتب الثالث.
حكم منتوحتب الثالث لمدة اثني عشر عامًا فقط، واصل خلالها تعزيز الحكم الطيبي في جميع أنحاء مصر، وبناء سلسلة من الحصون في منطقة شرق الدلتا لتأمين مصر ضد التهديدات من آسيا. كما أرسل أول بعثة إلى بلاد بونت في عهد الدولة الوسطى، عن طريق السفن التي شيدت في وادي الحمامات، على البحر الأحمر. خلف منتوحتب الثالث منتوحتب الرابع، الذي تم حذف اسمه بشكل ملحوظ من جميع قوائم الملوك المصريين القدماء. تدعي برديات تورينو أنه بعد منتوحتب الثالث كان هناك «سبع سنوات بدون ملوك». على الرغم من هذا الغياب، فإن هناك أدلة على حكمه في عدد قليل من النقوش في وادي الحمامات والتي تسجل حملات على ساحل البحر الأحمر ومحاجر الحجر لعمل الآثار الملكية. كان قائد هذه البعثة وزيره أمنمحات، الذي يُعتقد على نطاق واسع أنه الملك المستقبلي أمنمحات الأول، أول ملوك الأسرة الثانية عشرة.
دفع غياب منتوحتب الرابع من قوائم الملوك إلى نشوء نظرية مفادها أن أمنمحات الأول اغتصب عرشه. في حين أنه لا توجد روايات معاصرة عن هذا الصراع، قد تشير بعض الأدلة الظرفية إلى وجود حرب أهلية في نهاية الأسرة الحادية عشرة. تشير النقوش التي تركها نهري، وهو حاتي عا هيرموبوليس، إلى أنه تعرض للهجوم في مكان يسمى Shedyet-sha من قبل قوات الملك الحاكم، لكن قواته انتصرت. يدعي خنوم حتب الأول، وهو مسؤول في عهد أمنمحات الأول، أنه شارك في قافلة من عشرين سفينة تم إرسالها لتهدئة صعيد مصر. اقترح دونالد ريدفورد أن هذه الأحداث يجب أن تفسر كدليل على حرب بين اثنين من المتصارعين على العرش. ما هو مؤكد أنه، على الرغم من وصوله إلى السلطة، لم يكن أمنمحات الأول من أصل ملكي.
الأسرة الثانية عشرة
البدايات
من الأسرة الثانية عشرة فصاعدًا، احتفظ الفراعنة غالبًا بجيوش دائمة مدربة جيدًا، والتي شملت وحدات نوبية. وشكلت هذه الجيوش الأساس لقوى أكبر تم تكوينها للدفاع ضد الغزوات، أو للبعثات في أعالي النيل أو عبر سيناء. ومع ذلك كانت المملكة الوسطى دفاعية بشكل أساسي في استراتيجيتها العسكرية، وأنشأت تحصينات في الشلال الأول للنيل، وفي الدلتا وسيناء.
في وقت مبكر من عهده، اضطر أمنمحات الأول إلى شن حملات في منطقة الدلتا، التي لم تحظ باهتمام كبير مثل الذي حظيته مصر العليا خلال الأسرة الحادية عشرة. بالإضافة إلى ذلك، عزز الدفاعات بين مصر وآسيا، وأمر ببناء جدران في منطقة شرق الدلتا. ربما استجابة لهذا الاضطراب الدائم، بنى أمنمحات عاصمة جديدة لمصر في الشمال، تعرف بأثيت تاوي، القابضة على الأرضين. موقع هذه العاصمة غير معروف، ولكن يعتقد أنه بالقرب من مقبرة المدينة، والتي توجد في اللشت. مثل منتوحتب الثاني، عزز أمنمحات سلطته بالبروباجاندا. تعود نبوءة نفرتي إلى هذا الوقت تقريبًا، والتي تدعي أنها نبوءة لكاهن من عصر المملكة القديمة، يتنبأ بملك، وهو أمنمحات الأول، نشأ من جنوب مصر لاستعادة المملكة بعد قرون من الفوضى.
على الرغم من تلك الدعاية، لم يمتلك أمنمحات أبدًا السلطة المطلقة التي تمتع بها فراعنة المملكة القديمة. خلال الفترة الانتقالية الأولى، اكتسب حكام مقاطعات مصر قوة لا يستهان بها وأصبحت مناصبهم وراثية، ودخل بعضهم في تحالفات زواج مع آخرين من المقطاعات المجاورة. لتعزيز موقفه، طلب أمنمحات تسجيل الأراضي، وتعديل حدود المقاطعات، وتعيين الحكام المحليين مباشرة كلما أصبحت الوظائف شاغرة، ولكنه وافق على نظام الحكم المحلي، ربما من أجل تهدئة الحكام المحليين الذين دعموا حكمه. أعطى هذا النظام المملكة الوسطى تنظيمًا إقطاعيًا أكثر مما كانت عليه مصر من قبل أو مما ستصبح عليه بعد ذلك.
في عامه العشرين، جعل أمنمحات ابنه سنوسرت الأول حاكما مشتركا معه، بادئا بذلك ممارسة تكررت في باقي عصر المملكة الوسطى ومرة أخرى خلال عصر المملكة الحديثة. في السنة الثالثة والثلاثين من حكم أمنمحات، قُتل في مؤامرة. وهرع سنوسرت، الذي كان في حملة ضد الليبيين، إلى أثيت تاوي لمنع المتآمرين من الاستيلاء على الحكم. خلال فترة حكمه، واصل سنوسرت ممارسة التعيين المباشر للحكام المحليين، وتقويض استقلالية الكهنة المحليين من خلال البناء في مراكز العبادة في جميع أنحاء مصر. تحت حكمه، مدت الجيوش المصرية سيطرتها جنوبًا إلى النوبة حتى الشلال الثاني، وبُنِي حصن حدودي في بوهين وتم ضم كل النوبة السفلى كمستعمرة مصرية. إلى الغرب عزز سلطته على الواحات، ووسع الاتصالات التجارية إلى كنعان حتى أوغاريت. في عامه الثالث والأربعين على العرش، عين سنوسرت أمنمحات الثاني كحاكم مشترك، قبل أن يموت في عامه السادس والأربعين.
غالبًا ما يوصف عهد أمنمحات الثاني بأنه سلمي إلى حد كبير، لكن بعض السجلات ألقت بظلال من الشك على هذا الوصف. من بين هذه السجلات، المحفوظة على جدران معابد في منف، يوجد وصف لمعاهدات سلام مع بعض المدن الكنعانية، وصراع عسكري مع آخرين. إلى الجنوب، أرسل أمنمحات حملة عبر النوبة السفلى لتفقد الواوات. لا يبدو أن أمنمحات قد واصل سياسة أسلافه في تعيين الحكام المحليين، بل ترك الوظائف تصبح وراثية مرة أخرى. كذلك، تعود رحلة أخرى إلى بلاد بونت إلى عهده. في سنته الثالثة والثلاثين، عين ابنه سنوسرت الثاني كحاكم مشترك.
لا يوجد دليل على أي نشاط عسكري من أي نوع في عهد سنوسرت الثاني. وبدلاً من ذلك، يبدو أن سنوسرت الثاني قد ركز على القضايا المحلية، وخاصة ري الفيوم. هدف هذا المشروع إلى تحويل واحة الفيوم إلى مساحة منتجة من الأراضي الزراعية. بنى سنوسرت هرمه في اللاهون، بالقرب من تقاطع النيل مع قناة الري الرئيسية في الفيوم، بحر يوسف. حكم سنوسرت خمسة عشر عامًا فقط، وهو ما يفسر عدم اكتمال العديد من منشآته. وقد خلفه ابنه سنوسرت الثالث.
ذروة المملكة الوسطى
كان سنوسرت الثالث ملكًا محاربًا، وغالبًا ما سار إلى ميدان المعركة بنفسه. في عامه السادس، أعاد حفر قناة تعود لعصر المملكة القديمة حول الشلال الأول لتسهيل السفر إلى النوبة العليا. استفاد سنوسرت من هذا المشروع لإطلاق سلسلة من الحملات الكبيرة في النوبة في سنواته السادسة والثامنة والعاشرة والسادسة عشرة. بعد تحقيقه للانتصارات، بنى سنوسرت سلسلة من الحصون الضخمة في جميع أنحاء البلاد لإنشاء حدود رسمية بين النوبة المصرية والنوبة غير المحتلة. أُمِر حماة هذه الحصون بإرسال تقارير إلى العاصمة عن أي تحركات وأنشطة للسكان المحليين في منطقة مدجاي، ونجا بعض هذه التقارير، كاشفة عن مدى اهتمام سنوسرت بالسيطرة على الحدود الجنوبية. لم يُسمح للمدجاي بالعبور شمال الحدود بالسفن، ولا الدخول برا بقطعانهم، ولكن سمح لهم بالسفر إلى الحصون المحلية من أجل التجارة. بعد ذلك، أرسل سنوسرت حملة أخرى في عامه التاسع عشر، لكنه عاد بسبب انخفاض مستويات النيل بشكل غير طبيعي، مما عرض سفنه للخطر. يسجل أحد جنود سنوسرت أيضًا حملة في فلسطين، ربما ضد شكيم، وهي الإشارة الوحيدة المتوفرة إلى حملة عسكرية ضد موقع في فلسطين في عصر المملكة الوسطى.
على الصعيد المحلي، يعود لسنوسرت الفضل في الإصلاح الإداري الذي وضع المزيد من السلطة في أيدي المعينين من الحكومة المركزية، بدلاً من الحكام المحليين. تم تقسيم مصر إلى ثلاثة أقسام: الشمال والجنوب ورأس الجنوب (على الأرجح تعني مصر السفلى، ومعظم مصر العليا، ومقاطعات الأسرة الطيبية خلال حربها مع إهناسيا، على التوالي). كان كل منطقة يديرها مراسل، ومراسل ثانٍ، ونوع من المجالس، وهيئة من المسؤولين والكتاب. يبدو أن قوة الحكام المحليين تناقصت بشكل دائم خلال فترة حكمه، وفُسِّر ذلك بأنه يعني أن الحكومة المركزية قد قمعتهم أخيرًا، على الرغم من عدم وجود أي سجل يؤكد بأن سنوسرت اتخذ إجراءات مباشرة ضدهم.
ترك سنوسرت الثالث إرثًا دائمًا باعتباره فرعونًا محاربًا. تم تسميته من قبل المؤرخين اليونانيين اللاحقين باسم سيزوستريس، وهو الاسم الذي تم إعطاؤه بعد ذلك لعدد من الفراعنة المحاربين في المملكة الحديثة كذلك. في النوبة، عبد المستوطنون المصريون سنوسرت كإله راعي. تبقى مدة حكمه محل جدال. بدأ ابنه أمنمحات الثالث في الحكم بعد العام التاسع عشر من حكم سنوسرت، والذي يعتبره الكثيرون آخر إشارة إلى عهد سنوسرت. ومع ذلك، فإن الإشارة إلى العام التاسع والثلاثين على أثر تم العثور عليه في حطام معبد سنوسرت الجنائزي يشير إلى إمكانية وجود حكم مشترك طويل مع ابنه.
كان عهد أمنمحات الثالث ذروة الازدهار الاقتصادي للمملكة الوسطى. شهد حكمه درجة عظيمة من استغلال مصر لمواردها. تم تشغيل معسكرات التعدين في سيناء -والتي كانت تستخدم في السابق فقط من خلال بعثات متقطعة- على أساس شبه دائم، كما يتضح من بناء المنازل والجدران وحتى المقابر المحلية. هناك 25 إشارة منفصلة لبعثات التعدين في سيناء، وأربع إشارات إلى البعثات في وادي الحمامات، واحدة منها تحدثت عن أكثر من ألفي عامل. عزز أمنمحات الدفاعات التي أنشأها والده في النوبة وواصل مشروع استصلاح أراضي الفيوم. بعد فترة حكم استمرت 45 عامًا، خلف أمنمحات الثالث أمنمحات الرابع، والذي امتد عهده لمدة تسع سنوات لكن لا يبقى سوى القليل من الآثار من عهده. من الواضح أنه بحلول هذا الوقت، بدأت قوة الأسرة تضعف، وقد اقترحت عدة تفسيرات لذلك. تشير السجلات المعاصرة لمستويات فيضان النيل إلى أن نهاية عهد أمنمحات الثالث اتسمت بالجفاف، وربما ساعدت قلة المحاصيل في زعزعة استقرار الأسرة. علاوة على ذلك، كان لأمنمحات الثالث عهد طويل بشكل غير عادي، مما قد يؤدي إلى خلق مشاكل في الخلافة. ربما تفسر الحجة الأخيرة سبب صعود سبك نفرو بعد أمنمحات الرابع، وهي أول ملكة مصرية مؤكدة تاريخياً. حكمت سبك نفرو ما لا يزيد عن أربع سنوات، ولأنها لم يكن لديها ورثة على ما يبدو، عندما ماتت وصلت الأسرة الثانية عشرة إلى نهاية مفاجئة كما انتهى العصر الذهبي للمملكة الوسطى.
التراجع
بعد وفاة سبك نفرو، ربما يكون العرش قد انتقل إلى سوبك حتب الأول، على الرغم من أنه في الدراسات القديمة كان يعتقد أن وجاف، الذي كان سابقًا مشرفًا على القوات، كان يعتقد أنه قد حكم بعد ذلك. وبدءًا من هذا الملك، حكمت مصر سلسلة من الملوك لحوالي عشر إلى خمسة عشر عامًا. تعتبر المصادر المصرية القديمة هؤلاء الملوك الأوائل من الأسرة الثالثة عشرة، على الرغم من أن مصطلح «أسرة» مضلل، لأن معظم ملوك الأسرة الثالثة عشرة لم يكونوا من أسرة واحدة. يشهد على أسماء هؤلاء الملوك قصيري العهد عدد قليل من الآثار والكتابات، ولا يُعرف ترتيب خلافتهم إلا من بردية تورينور، وهي ليست موثوقة تمامًا.
بعد الفوضى الأسرية الأولية، حكمت سلسلة من الملوك الأطول حكمًا لمدة نحو خمسين إلى ثمانين عامًا. أقوى ملوك هذه الفترة، نفر حتب الأول حكم لمدة أحد عشر عاما، وحافظ على السيطرة الفعلية على صعيد مصر والنوبة، والدلتا، ربما باستثناء سخا وأفاريس. كما كان نفر حتب الأول معترف به على أنه حاكم جبيل في لبنان الحالية، مما يشير إلى أن الأسرة الثالثة عشر كانت قادرة على الاحتفاظ بالكثير من قوة الأسرة الثانية عشرة، على الأقل حتى انتهاء عهده. في مرحلة ما خلال عهد الأسرة الثالثة عشرة، بدأت سخا وأفاريس في تكوين حكم ذاتي، حكام سخا هم الأسرة الرابعة عشرة، والحكام الآسيويون في أفاريس هم الهكسوس ملوك الأسرة الخامسة عشرة. وفقًا لمانيتون، حدث هذا التمرد في عهد خليفة نفرحتب، وهو سوبك حتب الرابع، على الرغم من عدم وجود دليل أثري على ذلك. خلف سوبك حتب الرابع سوبك حتب الخامس، الذي تبعه وهيبري إيبياو، ثم مر نفر رع اي. حكم وهيبري عشر سنوات، وحكم مر نفر رع أي لمدة ثلاثة وعشرين عامًا، وهي فترة أطول من عهد أي ملك آخر من الأسرة الثالثة عشرة، ولكن لم يترك أي من هذين الملكين آثار سوى القليل على العكس من نفرحتب أو سوبك حتب الرابع. على الرغم من ذلك، يبدو أن كليهما سيطر على أجزاء من مصر السفلى على الأقل. ومع ذلك، بعد مر نفر رع أي، لم يترك أي ملك اسمه على أي أثر تم العثور عليه خارج مصر العليا. بدأ هذا نهاية الأسرة الثالثة عشرة، عندما استمر ملوك الجنوب في السيطرة على صعيد مصر، ولكن تفككت وحدة مصر بالكامل، أفسحت المملكة الوسطى الطريق إلى الفترة الانتقالية الثانية.
الإدارة
عندما أعادت الأسرة الحادية عشرة توحيد مصر، كان عليها إنشاء إدارة مركزية كانت قد اختفت منذ سقوط حكومة المملكة القديمة. للقيام بذلك، عينت أشخاصًا في مناصب لم تعد مستخدمة في الفترة الانتقالية الأولى اللامركزية. وكان أعلاها الوزير. كان الوزير بمثابة رئيس الوزراء للملك، حيث يتولى جميع الأعمال اليومية للحكومة باسم الملك. كانت هذه مهمة ضخمة، لذلك تم تقسيمها في كثير من الأحيان إلى منصبين، وزير الشمال، ووزير الجنوب. من غير المؤكد عدد المرات التي حدث فيها ذلك خلال عصر الدولة الوسطى، ولكن من الواضح أن سنوسرت الأول كان لديه وزيران يعملان في وقت واحد. ورثت مناصب أخرى من شكل الحكم الإقليمي في طيبة الذي استخدمته الأسرة الحادية عشرة قبل إعادة توحيد مصر. أصبح المشرف على السلع المختومة أمين خزانة البلاد، وأصبح المشرف على الممتلكات الوكيل الرئيسي للملك. يبدو أن هذه المناصب الثلاثة بالإضافة إلى كاتب الوثيقة الملكية -ربما يكون كاتب الملك الشخصي- كانت أهم المناصب في الحكومة المركزية، ويدل على ذلك عدد النصب التذكارية لأولئك الذين شغلوا هذه المناصب.
إلى جانب ذلك، أعيدت العديد من وظائف المملكة القديمة التي فقدت معناها الأصلي وأصبحت مجرد تكريم إلى الحكومة المركزية. كان من المسموح فقط للمسؤولين رفيعي المستوى أن يطالبوا بلقب عضو النخبة.
استمر هذا الشكل الأساسي للإدارة طوال عصر المملكة الوسطى، على الرغم من وجود بعض الأدلة على إجراء إصلاح رئيسي للحكومة المركزية في عهد سنوسرت الثالث. تشير السجلات من عهده إلى أن مصر العليا والسفلى قد تم تقسيمهما إلى أقسام منفصلة ويحكمهما إداريون منفصلون. تشير الوثائق الإدارية والنُصُب إلى انتشار الألقاب البيروقراطية الجديدة في هذا الوقت، والتي تم أخذها كدليل على وجود حكومة مركزية أكبر. تم جعل إدارة المسكن الملكي قسم منفصل من الحكومة. وُضِع الجيش تحت سيطرة قائد عام. ومع ذلك، فمن الممكن أن هذه الألقاب والمنصاب لها تاريخ أقدم بكثير، ولم يكن يتم تسجيلها ببساطة على النصب الجنائزية بسبب الأعراف الدينية.
الحكم المحلي
جعلت اللامركزية خلال الفترة الانتقالية الأولى الأقاليم المصرية تحت سيطرة العائلات القوية التي حملت ألقاب كبير المحافظة، أو كبير الكور. تطور هذا المنصب في عهد الأسرتين الخامسة والسادسة، عندما بدأ فرد واحد في ممارسة السلطات المختلفة للمسؤولين الإقليميين في المملكة القديمة. في هذا الوقت تقريبًا، بدأ الأرستقراطيون الإقليميون ببناء مقابر متطورة لأنفسهم، واعتبر ذلك دليلا على الثروة والسلطة التي اكتسبها هؤلاء الحكام المحليون. بحلول نهاية الفترة الانتقالية الأولى، حكم بعض هؤلاء الحكام المحليين كملوك، مثل نهري من هيرموبوليس، الذي قام بتأريخ النقوش حسب سنته الملكية.
عندما وصلت الأسرة الحادية عشرة إلى السلطة، كان من الضروري إخضاع الحكام المحليين لتوحيد مصر في ظل حكومة مركزية. اتخذت أولى الخطوات الرئيسية لتحقيق هذا الهدف في عهد أمنمحات الأول. جعل أمنمحت المدينة مركز الإدارة، وليس الإقليم، وسمح فقط للحاتي عا أو حكام المدن الكبرى بحمل لقب كبير الكور. استمر استخدام هذا اللقب حتى عهد سنوسرت الثالث، كما استمرت المقابر المعقدة التي تدل على قوتهم، وبعد ذلك اختفت فجأة. تم تفسير ذلك بعدة تفسيرات. تقليديا، كان يعتقد أن سنوسرت الثالث اتخذ بعض الإجراءات لقمع العائلات الحاكمة خلال فترة حكمه. في الآونة الأخيرة، تم اقتراح تفسيرات أخرى. جادل ديتليف فرانك بأن سنوسرت الثاني تبنى سياسة تعليم أبناء حكام الأقاليم في العاصمة وتعيينهم في المناصب الحكومية. وبهذه الطريقة، قد تكون العديد من العائلات الإقليمية قد فقدت خلفاء حكام الأقاليم. أيضًا، في حين اختفى لقب المشرف الأكبر على الإقليم، بقيت ألقاب مميزة أخرى لحكام الأقاليم. خلال الفترة الانتقالية الأولى، كان الأفراد الذين يحملون لقب المشرف الأكبر غالبًا ما يحملون لقب المشرف على الكهنة. في أواخر المملكة الوسطى، كانت هناك عائلات تحمل لقب عمدة ومشرف على الكهنة كمناصب وراثية. لذلك، يجادل البعض أن العائلات الإقليمية الكبرى لم يتم إخضاعها أبدًا، ولكن تم استيعابها في الإدارة المركزية للبلاد. في حين أنه من الصحيح أن المقابر الكبيرة التي تشير إلى حكام الأقاليم تختفي في نهاية الأسرة الثانية عشرة، تختفي المقابر الملكية الكبرى أيضًا بعد ذلك بوقت قصير بسبب عدم الاستقرار العام المحيط بتدهور الدولة الوسطى.
الزراعة والمناخ
طوال تاريخ مصر القديمة، تم الاعتماد على الفيضان السنوي لنهر النيل لتخصيب الأرض المحيطة به. كان هذا ضروريا للزراعة وإنتاج الغذاء. هناك أدلة على أن انهيار المملكة القديمة ربما يرجع جزئيا إلى انخفاض مستويات الفيضانات، مما أدى إلى مجاعة. يبدو أن هذا الاتجاه قد انعكس خلال السنوات الأولى للمملكة الوسطى، حيث تم تسجيل مستويات مياه عالية نسبيًا خلال معظم هذه الحقبة، بمتوسط غمر 19 مترًا فوق مستويات ما قبل الفيضان. تتوافق سنوات ارتفاع مستويات الفيضان المتكررة مع أكثر فترات المملكة الوسطى ازدهارًا، والتي حدثت في عهد أمنمحات الثالث. يبدو هذا مؤكدًا في بعض أدبيات تلك الفترة، كما هو الحال في وصايا أمنمحات، حيث يخبر الملك ابنه كيف ازدهرت الزراعة في عهده.
الفن
بعد إعادة توحيد مصر في المملكة الوسطى، تمكن ملوك الأسرة الحادية عشرة والثانية عشرة من تحويل تركيزهم إلى الفن. في الأسرة الحادية عشرة، كانت آثار الملوك متأثرة بأسلوب النماذج المنفية في عهد الأسرة الخامسة وأوائل الأسرة السادسة. خلال هذا الوقت، اختفى أسلوب ما قبل التوحيد الطيبي. كان لهذه التغييرات غرض أيديولوجي، حيث كان ملوك الأسرة الحادية عشرة يسعون لإقامة دولة مركزية بعد الفترة الانتقالية الأولى، والعودة إلى المُثل السياسية للمملكة القديمة. في أوائل الأسرة الثانية عشرة، كان العمل الفني متجانسًا في الأسلوب بسبب تأثير ورش العمل الملكية. في هذه المرحلة، وصلت جودة الإنتاج الفني لأفراد النخبة في المجتمع إلى درجة عالية من التميز بحيث لم يتم تجاوزها أبدًا، على الرغم من أنها تم الوصول إليها في فترات أخرى. ازدهرت مصر في أواخر الأسرة الثانية عشرة، وانعكس ذلك في جودة المواد المستخدمة في الآثار الملكية والخاصة.
دفن ملوك الأسرة الثانية عشرة في مجمعات هرمية تشبه تلك الخاصة بالأسرة الخامسة والسادسة. في المملكة القديمة، كانت هذه المجمعات مصنوعة من الطوب الحجري، لكن ملوك المملكة الوسطى اختاروا أن تصنع خاصتهم من الطوب الطيني مع غلاف من الحجر الجيري. عادة ما تتكون المقابر الخاصة، مثل تلك الموجودة في طيبة، من ممر طويل، مع غرفة صغيرة في النهاية. تميل هذه الغرف إلى امتلاك القليل من الزخرفة أو انعدام الزخرفة بها. تم تصنيع التوابيت الحجرية ذات الأغطية المسطحة في المملكة الوسطى، وذلك استمرارًا لتقليد المملكة القديمة. كانت الزخارف عليها أكثر تنوعًا وجودة فنية من أي توابيت تم إنتاجها قبل وبعد الدولة الوسطى. بالإضافة إلى ذلك، تطورت اللوحات الجنائزية فيما يتعلق بالصور والأيقونات. استمرت اللوحات في إظهار المتوفى جالسًا أمام طاولة القرابين، وبدأت في إضافة زوجة المتوفى وأفراد الأسرة الآخرين.
بحلول نهاية الدولة الوسطى، كان هناك تغير في القطع الفنية الموضوعة في المقابر غير الملكية. انخفضت كمية نماذج المقابر الخشبية بشكل كبير، وتم استبدالها بنماذج خزفية صغيرة. بدأ دفن العصي السحرية والقضبان ونماذج الحيوانات الواقية ورموز الخصوبة مع الموتى. بالإضافة إلى ذلك، زاد عدد التماثيل والنصب الجنائزية، لكن جودتها انخفضت. في أواخر الأسرة الثانية عشرة، أصبحت التوابيت ذات الزخارف الداخلية نادرة، بينما أصبحت الزخارف من الخارج أكثر تفصيلاً. ظهر التابوت الريشي لأول مرة خلال هذا الوقت. كان التابوت مصنوعًا من الخشب أو الكارتوناج على شكل جسم ملفوف بالكتان ويرتدي طوقًا مطرزًا وقناعًا جنائزيًا.
أنتج التنقيب في أبيدوس أكثر من 2000 لوحة خاصة، تتراوح من الأعمال الممتازة إلى المواد الخام، على الرغم من أن القليل جدًا منها كان ينتمي إلى النخبة. بالإضافة إلى ذلك، تم العثور على اللوحات التذكارية الملكية الكلاسيكية لأول مرة في هذه الفترة. وقد اتخذت شكل لوحات مستديرة القمة، واستخدمت لتمييز الحدود. على سبيل المثال، استخدمها سنوسرت الثالث لتمييز الحدود بين مصر والنوبة. بسبب ازدهار هذه الفترة، كان أفراد النخبة الدنيا قادرين على طلب عمل التماثيل واللوحات لأنفسهم، على الرغم من أنها كانت ذات جودة فنية أقل. أولئك الذين طلبوا لوحات غير ملكية كان هدفهم هو الوجود الأبدي.
التماثيل والتناسق
في النصف الأول من الأسرة الثانية عشرة، عادت تناسق تصوير الإنسان إلى نمط منف التقليدي في عهد الأسرة الخامسة وأوائل الأسرة السادسة. كان لدى الشخصيات المذكرة أكتاف عريضة، وأطراف عضلية سميكة. كان لدى الإناث أجساد رفيعة ولا عضلات. في هذه الفترة، تم وضع مخططات لإنتاج التماثيل والنقوش على شبكة مربعة، وهو نظام إرشادي جديد. نظرًا لأن هذا النظام يحتوي على عدد أكبر من الخطوط، فقد سمح بتمييز المزيد من أجزاء الجسم. تتكون الأجساد الواقفة من ثمانية عشر مربعاً من القدمين إلى خط الشعر. تم صنع التماثيل الجالسة من أربعة عشر مربعًا بين أقدامهم وخط الشعر، مع الوضع في الاعتبار الفخذ الأفقي والركبة. يعد تمثال الجرانيت الأسود للملك أمنمحات الثالث مثالا لتناسق تماثيل الذكور ونظام الشبكة المربعة في هذه الفترة. كانت معظم التماثيل الملكية، مثل هذا التمثال، بمثابة تمثيل لقوة الملك.
وصلت جودة التماثيل المصرية إلى ذروتها في المملكة الوسطى. جمعت التماثيل الملكية بين الأناقة والقوة بطريقة نادرا ما شوهدت بعد هذه الفترة. كان أحد أشكال التماثيل الشعبية خلال هذا الوقت هو السفنكس. خلال هذه الفترة، ظهرت السفنكس في أزواج، وكانت ذات وجوه بشرية، ولها لبدة وأذني الأسد. مثال على ذلك هو سفنكس سنوسرت الثالث من الديوريت.
الأدب
كتب ريتشارد ب. باركنسون ولودفيغ دي مورنز أن الأدب المصري القديم - الذي تم تعريفه بدقة على أنه «أدب جميل» - لم يتم تسجيله في شكل مكتوب حتى أوائل الأسرة الثانية عشرة. كانت نصوص المملكة القديمة تهدف بشكل رئيسي للحفاظ على الطوائف الإلهية، والحفاظ على الأرواح في الآخرة، وتوثيق الحسابات للاستخدامات العملية في الحياة اليومية. لم تتم كتابة النصوص لغرض الترفيه والفضول الفكري حتى عصر الدولة الوسطى. يتكهن باركنسون ومورنز أيضًا بأن الأعمال المكتوبة للمملكة الوسطى كانت نسخًا للأدب الشفهي للمملكة القديمة. ومن المعروف أن بعض الشعر الشفوي تم حفظه في الكتابات اللاحقة.
يُعتقد أيضًا أن نمو الطبقة الوسطى ونمو عدد الكتبة اللازمين للبيروقراطية الموسعة في ظل سنوسرت الثاني ساعد في تحفيز تطور أدب المملكة الوسطى. اعتبر المصريون القدماء لاحقا أدب المملكة الوسطى «كلاسيكيا». تم تأليف قصص مثل قصة الملاح التائه وقصة سنوحي خلال هذه الفترة، وكانت شائعة بما يكفي ليتم نسخها على نطاق واسع بعد ذلك. تم تأليف العديد من الأعمال الفلسفية أيضًا في هذا الوقت، بما في ذلك حوار بين رجل وروحه، وبه يتحدث رجل غير سعيد مع روحه، وتعاليم دوا-خيتي حيث يتم الإشادة بدور الكاتب فوق جميع الوظائف الأخرى، بالإضافة إلى الحكايات السحرية التي سردت لفرعون المملكة القديمة خوفو في بردية وستكار.
يعود الفضل إلى فراعنة الأسرة الثانية عشرة حتى الثامنة عشرة في الحفاظ على بعض من أهم البرديات المصرية:
1950 ق.م: لوح أخميم الخشبي
1950 ق.م: برديات حيكاناخت
1800 قبل الميلاد: بردية برلين
1800 قبل الميلاد: بردية موسكو الرياضية
1650 ق.م: بردية ريند الرياضية
1600 قبل الميلاد: بردية إدوين سميث
1550 ق.م: بردية إبيرس
المراجع
بيبلوجرافيا
لقراءة متعمقة
Allen, James P. Middle Egyptian Literature: Eight Literary Works of the Middle Kingdom. Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2015.
Bourriau, Janine. Pharaohs and Mortals: Egyptian Art in the Middle Kingdom. Cambridge, UK: Fitzwilliam Museum, 1988.
Grajetzki, Wolfgang. The Middle Kingdom of Ancient Egypt: History, Archaeology and Society. Bristol, UK: Golden House, 2006.
Kemp, Barry J. Ancient Egypt: Anatomy of a Civilization. 2d ed. London: Routledge, 2006.
Oppenheim, Adela, Dieter Arnold, and Kei Yamamoto. Ancient Egypt Transformed: The Middle Kingdom. New York: Metropolitan Museum of Art, 2015.
Parkinson, Richard B. Voices From Ancient Egypt: An Anthology of Middle Kingdom Writings. Norman: University of Oklahoma Press, 1991.
--. Poetry and Culture in Middle Kingdom Egypt: A Dark Side to Perfection. London: Continuum, 2002.
Szpakowska, Kasia. Daily Life in Ancient Egypt. Oxford: Blackwell, 2008.
Wendrich, Willeke, ed. Egyptian Archaeology. Chichester, UK: Wiley-Blackwell, 2010.
أسر مصرية قديمة
الألفية الثالثة ق م في مصر
الألفية الثانية ق م في مصر
القرن 17 ق.م في مصر
القرن 19 ق.م في مصر
القرن 20 ق.م في مصر
القرن 21 ق م في مصر
انحلالات الألفية الثانية ق م في مصر
تأسيسات الألفية الثالثة ق م في مصر
تأسيسات القرن 21 ق م
دول وأقاليم انحلت في القرن 17 ق م
دول وأقاليم تأسست في الألفية 3 ق م
فراعنة
ممالك سابقة
| |
doc-ar-3412
|
سمنة مطربة يسمى أيضا سمنة مغردة ، هو طائر ينتمي إلى سمنة. طائر الدج (السماني المغرد) أو التشيل باقال( طوردوس فيلوملوس) يعتبر من الطيور المغردة التي تعيش في مكان بالقرب من أوراسيا من عائلات فصيلة الشحرور (طورديده) . ويعرف هذا النوع من الطيور بأن ريشها العلوي بني اللون أما ريشها السفلي كريمي اللون أرقط (منقط باللون الأسود) وهي معروفة بصدحها وترنيمها الخاص بها وكأنها أغنية متكررة.ويعيش قسما منها في الغابات والحدائق ويهاجر قسما اخر .وتقضي الشتاء في جنوب اوروبا وشمال أفريقيا والشرق الاوسط وفي نفس الوقت يستوطن نوعا منها نيوزيلندا وأستراليا .
وتتناقص اعداد الطيور بدرجة كبيرة بسبب ان الحقول لم تعد تناسبها في بعض أجزاء أوروبا وبسبب أنها تحت تهديد الجنس البشري .
ويبني طائر السماني عشه في الادغال أو الاشجار أو على الحوائط على شكل وعاء ومقفول بالطين وتبيض من اربع إلي خمس بيضات مرقطة باللون الأزرق وتكسر طيور قارت والأورس قشرة البيض مستخدمين حركات معينة وبالإضافة الي انها تتأثر من الطفيليات الداخلية والخارجية فإنه يتم اصطيادها من قبل القطط والطيور المتوحشة الأخرى . طائر الدج (السماني) المغرد طائر الدج (السماني المغرد) أو التشيل باقال( طوردوس فيلوملوس) يعتبر من الطيور المغردة التي تعيش في مكان بالقب من أوارسيا من عائلات فصيلة الشحرور (طورديده) . ويعرف هذا النوع من الطيور بأن ريشها العلوي بني اللون أما ريشها السفلي كريمي اللون أرقط (منقط باللون الأسود) وهي معروفة بصدحها وترنيمها الخاص بها وكأنها أغنية متكررة ويعيش قسما منها في الغابات والحدائق ويهاجر قسما اخر .وتقضي الشتاء في جنوب أوروبا وشمال افريقيا والشرق الأوسط وفي نفس الوقت يستوطن نوعا منها نيوزيلندا واستراليا . وتتناقص اعداد الطيور بدرجة كبيرة بسبب ان الحقول لم تعد تناسبها في بعض أجزاء أوروبا وبسبب أنها تحت تهديد الجنس البشري . ويبني طائر السماني عشه في الادغال أو الاشجار أو علي الحوائط على شكل وعاء ومقفول بالطين وتبيض من اربع إلي خمس بيضات مرقطة باللون الأزرق وتكسر طيور الهبتشيل والأورس قشرة البيض مستخدمين حركات معينة وبالإضافة الي انها تتأثر من الطفيليات الداخلية والخارجية فإنه يتم اصطيادها من قبل القطط والطيور المتوحشة الأخرى .
اسمه
وعرف طائر السماني المغرد في عام 1831 من قبل عالم الطيور الألماني المسيحي لودوج برهام .
وعرف اسمه العلمي الذي أخذ لأول مرة منذ ذلك الحين وطوردوس فيلوملوس هواسم الجنس أما السماني (أوتر أردتش) فهو باللغة اللاتينية .
أما الفرض الثاني لاسمه العلمي فإنه قد نسب إلي الأمير اللاتيني (فيلوميلا) الذي يعود الي الطائر المغرد بعد أن أصبحت اللغة في علم الأساطير اليونانية ويتكون اسمه من الكلمات الاغريقيةلغة إغريقية :- 185 philo (المحب)وكلمة M485,melos (أغنية)
تصنيفه
أوضحت نتيجة مسابقة اقيمت في وقت قريب أن أقرب الفصائل لطائر السماني هو طائرسمنة كبيرة (تي . فيسكيفوروس) – والذي يمتلك ريشا يشبه ريش طائر السماني في اللون – وطائر (الصين أردتش) (تي . مبيننسيس) وتوجد رابطة قرابة بعيدة بين طيور الأردتش الأوروبية الأخرى مثل : طيور الشحرور (تي . مرولا) والطيور المتعلقة بنوع انقرض من فترة قريبة وبين هذا النوع الثالث من الطوردوس.
وتوجد ثلاث أنواع فرعية من طيور السماني : نوع الـ (تي . بي فيلوملوس) والذي يتواجد علي مقربة من الأسطح الجبلية .
وتوجد في اسكوتلندا في دش هبريدلر وجزيرة سكاىجزيرة سكاي وعداس. وطيور منها لم تهاجر( تي . بي هبريدنسيس) وتم العثور عليها في عام 1913 من قبل عالم الطيور البريطاني وليام ايجله كلارك .
ويتميز هذا النوع بأن لون ظهره بني داكن والمؤخرة رصاصية اللون بينما لون ريشه السفلي افتح في اللون وجوانبه رصاصية خفيفة.
أما الفرع الثالث الذي يوجد في بريطانيا العظمي في مناطق أيرلندا , فرنسا ، وبلجيكابلجيكا وهولندا ومن المحتمل أنه يوجد بنسبة أقل في الشرق ويطلق عليه اسم (تي . بي . جلاركه) الذي تم العثور عليه عام 1990 من قبل عالم الطيور الألماني أرنست والذي أهداه الي وليام اجله كلارك .
وريشه العلوي مرقط باللون البني ولكن بدرجة أكثر توهجا من النوع الرئيسي .
وأطراف ريش المؤخرة زيتونة اللون وريشه السفلي أصفر براق أما عن القسم المهاجر فقد قضي منهم الشتاء في جنوب فرنسا في شبة الجزيرة الايبيريةشبه الجزيرة الإيبيرية وقام بتهجين هذا النوع والنوع الرئيسي الذي يوجد في وسط أوروبا مع تي . بي هبريد تسيس الموجود في غرب هبريدلر واسكوتلندا .
وظهرت خصائص بين النوع الثاني من الطيور والتي تواجدت في هذه المناطق.
ولم ير قبول عام للأنواع الفرعية الأخرى مثل تي . بي ناتاليه والتي تتواجد في سيبريا والتي تم العثور عليها عام 1929 بواسطة بوتورلت العارض الروسي.
الخصائص الفيزيائية
طول طائر السماني من 20 سم إلي 23.5 سم ووزنه من 50 جم إلي 107 جرام ويتشابه الذكور والإناث في الريش. وظهورها مستقيمة ولونها بني أما الريش السفلي فهو على شكل (7) ولونه أصفر أو كريمي ومرقط بالأسود ولون ريش البطن باهت وذيولهاذيل قصيرة ولون جناحها من الاسفل أصفر اللون منقارها ملفوف ولون أقدامها ورجلها بمبي وهذا الريش العلوي يشبه باقي الطيور الموجودة من السويد الي سيبريا.
صغار هذه الطيور تشبه الطيور الكبيرة ولكن توجد خطوط برتقالية اللون علي الريش العلوي للجناح والظهر. وطائرسمنة حمراء الجناح الأكثر شبه لطائر السماني من بين طيور الأردتش الأوروبية أما هذا النوع خشن الصوت وبعيون الباندا البيضاء .
أما عن طائر الـ سمنة كبيرة (تي . فسكيفوروس) فهو أكبر حجما وحواف ذيله بيضاء اللون وتوجد آثار سوداء في وجهه تشبه كثيرا ألوان ريش طائر الأردتشي الصيني (تي . موبيننسيس) ولا يستطيع أن يعيش في نفس هذه المنطقة. ونداء طائر السماني قصير وبصوت مجلجل وعالي .ولكن في عصور الهجرة كان له نداء يشبه نداء طائر الكيزيل أردتش ولكنه أقصر وأرق وأعلي .
وصوته تشوك تشوك مثل نداء الإنذار وبزيادة الخطر يتحول إلي أصوات متنافرة .
ويشدو الذكرر من علي قمة شجرة أو سقف أو من الاماكن المرتفعة الأخرى فيليب فيليب فيليب جوديدو جوديدو كويتكيوت تي تي ترت ترت ترت بتغريد عالي وبموسيقي يكررها من مرتين لأربع مرات .ويغرد طائر الدش هبرديلر من شهر فبراير إلي شهر أغسطس ولكن جزءا من الطيور الأخرى تبقي حتي شهر يوليو. وهو يعتبر واحدا من الطيور التي لها أهمية وتغرد بصوت أعلي. ويحتمل أن يكون هناك عدة أدوار للذكور تتضمن مقطوعات موسيقية تزيد عن مائة فرد وتم تقليد معظم هذه الترنيمات من الأبوين ومن الطيور المجاورة ومن بين الأصوات التي قلدوها أصوات من صنع الإنسان مثل أنغام التليفون وبالإضافة إلي ذلك فقد انضم إليهم البط الأبيض الوجه، الصغير وقلد أصوات الحيوانات الأليفة والمفترسة.
أماكن توزيعهم وحياتهم
ويعيش طائر السمانى في معظم مناطق أوربا ولكن القسم الأكبر لا يتواجد فيشبه الجزيرة الإيبيرية وسهول إيطاليا وجنوب اليونان ويتواجد في الأماكن التي تصل حتى بحيرة بيكال في أوكرانيا وروسيا . وهاجروا حتى 75 شمال خط العرض في النرويج وأما في سيبريا إلى ما يقرب من 60 شمال خط العرض .
وعبرت طيور الشتاء التي كانت تعيش في إسكندنافيا أوروبا الشرقية وروسيا حول البحر الأبيض في شمال أفريقيا حتى الشرق الأوسط. أما في الأجزاء الغربية التي يكون المناخ فيها أكثر اعتدالا فتهاجر بعض الطيور إليها في مواسم التزاوج. استوطن فرع الطيور (بى تى فيلوملوس) نيوزيلندا وأستراليا لا سباب ملائمة ومناسبة تماماً على ما يبدو من قبل بعض المجتمعات بين 1860، 1880.وانتشر السماني الذي استوطن جزيرتين رئيسيتين في نيوزلندا : كرماديج وتشاثام وجزيرة أوجكلاند والتي تتواجد في محيطها وعلى مقربة مسافة قصيرة منها وأما في نيوزلندا فهذا النوع أكثر شيوعاً ويعيش عدد قليل من هذه الفصيلة في أستراليا في ملبورن بالتحديد وما يحيطها. ويوجد تأثير ضار محدود في بعض طوائف اللافقاريات بسبب أنواع الطيور التي استوطنت نيوزيلندا وبالإضافة إلى هذا فإن طائر السمانى يلحق ضرارا بإنتاج الفاكهة التجاري. ولا توجد حماية قانونية في نيوزلندا من أجل هذا النوع من الطيور الذي استوطنها. ويستطيع أحدهم اصطيادها متى يشاء. ويختفى طائر السمانى في الأراضي المفتوحة أكثر والتي تتواجد على مقربة منهم، وفي الغابات الكثيفة التي أصبحت بمثابة غطاء نموذجي لهم. وبالإضافة إلى هذا استخدموا أيضاً الحدائق والمتنزهات التي في غرب أوروبا ووصلوا إلى الشجرة التي يصل ارتفاعها إلى 2.200 متر فيسويسرا.
ويعيش الـ(تى .بى هبريدنسيس) الذي يعيش في الجزر في الأماكن المفتوحة في أطراف الغابات وفي ثمار أشجار الصنوبر الكثيفة – في شرق المناطق التي يتواجد بها طائر السمانى.
والحدائق التي تكون في الأماكن التي تكون فيها حقول كثيفة تعتبر مكاناً ذو أهمية للتكاثر.
وكشف استطلاع قامت له إنجلترا أن أماكن معيشتهم نسبتها تصل في الحقول إلى 305% فقط أما أماكن التجمع 2% أما أماكن المعيشة نسيتها في الحدائق حوالى 71.5% بينما تراجعت نسبة المعيشة في الغابات.
أما عن الأماكن التي يقضون فيها فصل الشتاء فهي تشبه الأماكن التي يتواجدون فيها بغرض التناسل ولكنها أكثر ارتفاعاً. ويتجنبوا الأماكن المفتوحة ولكن طيور ال (تى . بى هبريدنسيس) التي تعيش في الجزر تستطيع أن تتواجد على ساحل البحر في الشتاء.
السلوك
وعموماً فإن طائر السمانى ليس من النوع الذي يعيش في أسراب ولكن تستطيع عدة طيور في الشتاء من بناء عش في جزيرة ما. ويستطيع أن يبحث السمانى مع طائر شحرور ودج الغيط وسمنة حمراء الجناح ودج أسود الزور على أماكن الغذاء. ويهاجر طيور السمانى إلى نفس المناطق على عكس طائر التارلا وطائر الكينريل الذين لهم ميزة الهجرة بصفة أكثر. ويعيش طائر السمانى في مناطق كزوج واحد أو في جماعات.
وعندما يكرر ذكر الطائر العائد من الهجرة المجيء إلى المناطق القديمة يبدأ بالغناء والتغريد في المناطق التي يسكنها كما كان مهاجراً تماماً . ويبقى الذكر طوال عام في منطقة التكاثر في المنطقة ذات المناخ المعتدل. وعندما يغرد بصفة متقطعة تذهب الطيور الإناث إلى منطقة منفصلة. ويستطيع أن يأتي الذكر إلى نفس المنطقة لأجل تكرار تكوين زوج ويكون ذلك في بداية الربيع والخريف قبل مدة التكاثر. وأثناء الهجرة تعرض غالبية طيور السمانى قفزات في مسار خطى مستقيم وتعبر البحر في هيئة أسراب برية تنتشر على نطاق واسع ولأجل تحقيق الاتصال بينهم توجد بينهم نداءات بشكل مستمر. وتبدأ الهجرة مباشرة في نهايات شهر أغسطس في أقصى شرق وغرب مناطق معيشتهم. وتبدأ الطيور بالطيران إلى الجنوب مباشرة من شهر سبتمبر إلى شهر ديسمبر قاطعة مسافات أقصر ومن هجرتهم إلى عودتهم يعبروا البحر المتوسط وما يحيط به وفي منتصف شهر فبراير يكونوا في شمال اسكوتلندا ويكونوا في سيبريا في شهر مايو.
ويلتقى بالطيور التي تعبر جرينلاند وجزر المحيط الأطنلطى وغرب أفريقيا.
التكاثر والبقاء على قيد الحياة
وتصنع أنثى طائر السمانى العش ويكون مكسو بالحشائش اليابسة والطين في شكل كاسة في المكان الذي يتواجد به نوع الهبريدلر ويكون في الأدغال والأشجار ويبيضوا من أربعة إلى خمسة بيضات مرقطة بالأزرق والأسود الموف وتكوم براقة.
وعموماً فإن طول البيضة يصل من 0.2 سم إلى 2.7سم ووزنها 6 جرام ووزن القشرة حوالى 6% من وزنها. وتجلس الأنثى منفردة على البيض طوال عشرة إلى سبعة عشر يوماً حتى يفقس وبعد أن يخرج الصغار من البيض يكبروا من جديد ما بين عشرة إلى سبعة عشر يوماً. وفي العادة تضع الأنثى من مترين إلى ثلاث مرات في العام .
ولكن تضع مرة واحدة في العام في شمال المناطق التي يسكنوها ويبلغ عدد الطيور الصغيرة التي تعيش في الجزر البريطانية حوالى 54.6% بينما تصل نسبة الكهول إلى 62.2% وتعتبر الثلاث سنوات مدة الحياة الطبيعية أما العمر الكبير فيكون حوالى عشر سنوات وثمانية شهراً ويترك طائر السمانى بيض طيور مثل وقواق شائع إلى أبنائه لكي يعرف هذا البيض الذي يشبه بيضة وهذه الحالة لا تتكرر كثيراً. ولم يظهر من قبل طائر السمانى موقف معتد أو مهاجم كالذي تم إظهاره ضد طائر الوقواق من قبل طائروقواق وتعرف الطيور التي استوطنت نيوزيلندا هذا البيض الذي يشبه بيضة في فترة تزيد عن مائة وثلاثين عاماً مضت على الرغم من أن طائر الوقواق لم يكن هناك. ولم يظهر أي خلاف على هذا .
وتسطيع القطط والبوم والصقور اصطياد الطيور الكهولة أما البيض والصغار فيتم اصطيادهم بواسطة قيق أوراسيوالغربان ووتوجد كثير من الطفيليات فيه كالموجودة في الطيور المغردة الأخرى وأظهر الاستطلاع الروسي المتعلق بالطفيليات الدموية أن كل الطيور أمثال التارلا أردتش وطيور الكيزيل اردتش وطيور السمانى تأوى طفيليات مثل هامويروتوس وتربيانوسوما وتنتشر القرادة فيهم بكثرة . ويستطيع ان ينقل الكائنات المسببة للأمراض مثل أنسفالين والقرادة في الشرق والغرب وأوروبا وروسيا والأماكن التي يوجد بها الغابات. وينتشر فيها ايضاً بكتيريا البوريليا. وتسبب بعض أنواع بكتيريا البوريليا داء لايم . وتعد الطيور التي يتم تربيتها من أماكن طائر السمانى ناقلة للمرض.
الغذاء: يعيش طائر السمانى على اللحوم والأعشاب ويأكل اللافقاريات وعلى راسها الديدان والقواقع والفاكهة الخفيفة . ويجد فريسته عندما ينظر إليها وأسلوبه في صيده الجري الثبات في مكانه مثل طائر الـ كاره تاووك. ويبحث عن طعامه مقلباً بين أوراق الأشجار وعندما تكون هناك صعوبة في إيجاد طعامه بسبب الجفاف والطقس السيء عندها تكون القواقع أهم طعامه .
يظهر طائر السماني محدثاً حكة خفيفة كاسراً قشرة البيضة مستخدماً شئ مثل السندان ويتعلم المشي قبل الأكل. وتلعب الطيور الشابة بمنقارهم بالبيض حتي يعلموهم ضرب قشرة البيضة وكسرها. وتتغذي الطيور التي خرجت حديثاً من البيض أساساً في طعامها علي الغذاء الحيواني من الديدان والقواقع وسرطان البحر.
حالة حمايته والحفاظ علية:-
ينتشر طائر السماني في اماكن واسعة تصل تقريبا إلي عشرة ملايين كيلو متر. لكن أوروبا القارة الوحيدة التي يتواجد بها عدد هائل من هذه الطيور حيث يبلغ عددهم ما بين أربعين مليون إلي سبعين مليون. ويوجد نقص في عدد الطيور في غرب منطقة باله أركتيك. وصنفت القائمة الحمراء للاتحاد الدولي لحفظ الطبيعة كحدآ ادني لما سيجب الحفاظ علية عالميا تحت مسمي أسجارى أنديشه
مكانته في الثقافة
يتم اصطياد طائر السماني منذ أثني عشر ألف عام. ومن اقدم الأماكن الفنية بهذا الطائر هي أوديسسيا وفي أيامنا هذه يصطاد هذا الطائر من الأماكن المحيطة بالبحر الأبيض المتوسط. ولكن لم يتم التعرف علي سبباً مهماً لتناقص عدد هذا النوع من الطيور. وأثناء هجرة هذه الطيور في إسبانيا يتم اصطيادها مستخدمين الدابوق لصيدها ولكن الاتحاد الأوروبي منع وجرم هذا الأسلوب
انظر أيضا
قائمة طيور مصر
مراجع
أصنوفات سماها كريستيان لودفيغ بريم
أنواع القائمة الحمراء غير المهددة
الأنواع المهددة في الجزر البريطانية
سمنة (طائر)
طيور أوروبا
طيور مصر
طيور منزلية أليفة
طيور وصفت في 1831
| |
doc-ar-287
|
توغو أو رسميًا جمهورية توغو هو بلد في غرب أفريقيا تحده غانا إلى الغرب وبنين من الشرق وبوركينا فاسو من الشمال. يمتد جنوبا إلى خليج غينيا، حيث تقع العاصمة لومي. وتغطي توغو 57,000 كيلومتراً (22,000 ميل مربع)، مما يجعلها من أصغر البلدان في أفريقيا، ويبلغ عدد سكانها حوالي 7,5 ملايين نسمة.
من القرن الحادي عشر إلى القرن السادس عشر، كانت المنطقة الساحلية مركزا تجاريا رئيسيا للأوروبيين للبحث عن العبيد، وكسب توغو والمنطقة المحيطة بها اسم «ساحل الرقيق». في عام 1884، أعلنت ألمانيا توغولاند محمية. بعد الحرب العالمية الأولى، تم نقل حكم توغو إلى فرنسا. اكتسبت توغو استقلالها عن فرنسا في عام 1960. في عام 1967، قاد غناسينغبي إياديما انقلاب عسكري ناجح بعد ذلك أصبح رئيسا. في وقت وفاته في عام 2005، كان غناسينغبي الزعيم الأطول خدمة في التاريخ الأفريقي الحديث، بعد أن كان رئيسا لمدة 38 عاما. في عام 2005، انتخب ابنه فور غناسينغبي رئيسا.
توغو هي دولة استوائية، جنوب الصحراء الكبرى، تعتمد اعتمادا كبيرا على الزراعة، مع المناخ الذي يوفر مواسم النمو جيدة. اللغة الرسمية هي الفرنسية، مع العديد من اللغات الأخرى التي تحدث في توغو، وخاصة تلك التي من عائلة غب. وتتألف أكبر جماعة دينية في توغو من معتقدات السكان الأصليين، وهناك أقليات مسيحية ومسلمة كبيرة. وتوغو عضو في الأمم المتحدة، والاتحاد الأفريقي، ومنظمة التعاون الإسلامي، ومنطقة جنوب المحيط الأطلسي للسلام والتعاون، والجماعة الفرنكوفونية، والمجموعة الاقتصادية لدول غرب إفريقيا.
التاريخ
بين القرنين الحادي عشر والسادس عشر، دخلت العديد من القبائل إلى المنطقة من جميع الاتجاهات. بين القرنين السادس عشر والثامن عشر، كانت المنطقة الساحلية مركزًا تجاريًا مهمًا بالنسبة للأوروبيين الباحثين عن العبيد، مما أكسب توغو والمنطقة المحيطة بها اسم «ساحل الرقيق». في عام 1884، أعلنت ألمانيا توغولاند محمية. بعد الحرب العالمية الأولى، انتقلت السيطرة على توغو إلى فرنسا. اكتسبت توغو استقلالها عن فرنسا في عام 1960. وفي عام 1967، قاد غناسينغبي إياديما انقلابًا عسكريًا ناجحًا ليصبح رئيسًا للبلاد. حين وفاته في عام 2005، كان إياديما أحد الزعماء الأطول خدمة في تاريخ أفريقيا الحديث، بعد أن كان رئيسًا لمدة 38 عامًا. في عام 2005، انتخب نجله فور غناسينغبي رئيسًا للبلاد.
قبل الاستعمار
بدأت تجارة الرقيق في القرن السادس عشر، وعلى مدى مائتي عام، كانت المنطقة الساحلية مركزا تجاريا رئيسيا للأوروبيين بحثا عن العبيد، وكسب توغو والمنطقة المحيطة بها اسم «ساحل الرقيق».
الحقبة الاستعمارية (1884-1960)
في عام 1884، تم التوقيع على معاهدة في توغوفيل مع الملك ملابا الثالث، حيث ادعت ألمانيا حماية على امتداد الأراضي على طول الساحل ووسعت تدريجيا سيطرتها الداخلية. وحددت حدودها بعد استيلاء القوات الألمانية على المناطق النائية وتوقيع اتفاقيات مع فرنسا وبريطانيا. في عام 1905، أصبح هذا مستعمرة توغولاند الألمانية. واضطر السكان المحليون إلى العمل، وزراعة القطن والبن والكاكاو ودفع ضرائب عالية. وتم بناء سكة حديد وميناء لومي لتصدير المنتجات الزراعية. وقدّم الألمان تقنيات حديثة لزراعة الكاكاو والبن والقطن وقاموا بتطوير البنية التحتية.
خلال الحرب العالمية الأولى، غزت توغولاند من قبل بريطانيا وفرنسا، معلنا عن الملكية الإنجليزية الفرنسية. وفي 7 ديسمبر 1916 انهارت الشقة وانقسمت توغو إلى منطقتين بريطانية وفرنسية. 20 يوليو 1922 تلقت بريطانيا العظمى ولاية عصبة الأمم التي تحكم الجزء الغربي من توغو وفرنسا لحكم الجزء الشرقي. وفي عام 1945، تلقت البلاد الحق في إرسال ثلاثة ممثلين للبرلمان الفرنسي.
بعد الحرب العالمية الثانية، أصبحت هذه الولايات أقاليم الأمم المتحدة الاستئمانية. صوت سكان توغولاند البريطانية للانضمام إلى ساحل الذهب كجزء من دولة غانا المستقلة الجديدة في عام 1957. أصبحت توغولاند الفرنسية جمهورية مستقلة داخل الاتحاد الفرنسي في عام 1959، في حين احتفظت فرنسا بالحق في السيطرة على الدفاع والعلاقات الخارجية والمالية.
الاستقلال (1960 - حتى الآن)
أعلنت جمهورية توغو في 27 أبريل 1960. وفي أول انتخابات رئاسية في عام 1961، أصبح سيلفانوس أوليمبيو أول رئيس يحصل على 100 في المائة من الأصوات. وقاطع المعارضة الانتخابات. وفي 9 أبريل 1961، اعتمد دستور توغو، الذي جاء بموجبه أن الهيئة التشريعية العليا هي الجمعية الوطنية لتوغو.
وفي ديسمبر 1961، ألقي القبض على زعماء أحزاب المعارضة لأنهم اتهموا بإعداد مؤامرة مناهضة للحكومة. وقد صدر مرسوم بشأن حل أحزاب المعارضة. كان أوليمبيو يحاول أساسا تقليل الاعتماد على فرنسا من خلال إقامة تعاون مع الولايات المتحدة وبريطانيا العظمى وألمانيا. كما رفض جهود الجنود الفرنسيين الذين تم تسريحهم بعد الحرب في الجزائر وحاولوا الحصول على منصب في الجيش التوغولي. أدت هذه العوامل في نهاية المطاف إلى انقلاب عسكري في 13 يناير 1963، حيث اغتيل من قبل مجموعة من الجنود تحت إشراف الرقيب إتيان إيديما غناسينغبي. وأعلنت حالة الطوارئ في توغو.
وسلم الجيش السلطة إلى حكومة مؤقتة برئاسة نيكولاس جرونيتسكي. في مايو 1963 تم انتخاب غرونيتسكي رئيسا للجمهورية. اتبعت القيادة الجديدة سياسة تطوير العلاقات مع فرنسا. وكان هدفه الرئيسي هو تقليص التناقضات بين الشمال والجنوب، وإصدار دستور جديد (1963) وإدخال نظام متعدد الأحزاب.
وبعد أربع سنوات بالضبط، في 13 يناير 1967، أطاح إيديما غناسينغبي غرونيتسكي في انقلاب غير دموي وتولّى الرئاسة. وأنشأ حزب «التجمع من أجل الشعب التوغولي»، وحظر أنشطة الأحزاب السياسية الأخرى، وأدخل نظام الحزب الواحد في نوفمبر 1969. وأعيد انتخابه في عامي 1979 و 1986. وفي عام 1983، بدأ برنامج الخصخصة وفي عام 1991 الأحزاب السياسية الأخرى. وفي عام 1993 جمّد الاتحاد الأوروبي هذه الشراكة ووصف إعادة انتخاب إياديما في عامي 1993 و 1998 وعام 2003، مثل الاستيلاء على السلطة. وفي أبريل 2004، عقدت في بروكسل محادثات بين الاتحاد الأوروبي وتوغو بشأن استئناف التعاون.
توفي إيديما غناسينغبي فجأة في 5 فبراير 2005 بعد 38 عاما في السلطة، وهي أطول احتلال لأي ديكتاتور في أفريقيا. وقد أثار تركيب الجيش فورا لابنه، فور غناسينغبي، رئيسا لإدانة دولية واسعة النطاق، باستثناء فرنسا. وقد دعم بعض القادة الأفارقة المنتخبين ديمقراطيا مثل عبد الله واد من السنغال وأولوسيجون أوباسانجو من نيجيريا هذه الخطوة، مما أدى إلى حدوث خلل داخل الاتحاد الأفريقي.
غناسينغبي ترك السلطة وعقد الانتخابات، التي فاز بها بعد شهرين. وأعلنت المعارضة أن نتائج الانتخابات كانت مزورة. وقد أدت الأحداث التي وقعت في عام 2005 إلى إعادة التساؤل عن الالتزام بالديمقراطية الذي تعهدت به توغو في محاولة لتطبيع العلاقات مع الاتحاد الأوروبي، الذي قطع المساعدات في عام 1993 إلى حالة عدم اليقين المتعلقة بحالة حقوق الإنسان. وبالإضافة إلى ذلك، لقي ما يصل إلى 400 شخص مصرعهم بسبب أعمال العنف السياسي المحيطة بالانتخابات الرئاسية، وفقا لما ذكرته الأمم المتحدة. فرَّ حوالي 40,000 توغولي إلى البلدان المجاورة. أُعيد انتخاب فور غناسينغبي في عامي 2010 و2015.
الجغرافيا
تبلغ مساحة توغو 56585 كيلومترا مربعا (21,925 ميل مربع) وهي واحدة من أصغر البلدان في أفريقيا. وهي يحدها خليج بنين من الجنوب. غانا تقع إلى الغرب؛ بنين إلى الشرق؛ وإلى الشمال تحدها بوركينا فاسو. وتوغو تقع في الغالب بين خطي عرض 6 ° و 11 ° شمالا وخطي طول 0 ° و 2 ° شرقا.
ساحل توغو على خليج غينيا يبلغ طوله 56 كم ويتكون من البحيرات ذات الشواطئ الرملية. في الشمال تتميز أراضي السافانا المتداول بلطف على النقيض من وسط البلاد، والتي تتميز التلال. جنوب توغو يتميز السافانا وهضبة الغابات التي تصل إلى سهل ساحلي مع البحيرات والمستنقعات واسعة.
أعلى جبل في البلاد هو مونت أغو في 986 متر فوق مستوى سطح البحر. أطول نهر هو نهر مونو بطول 400 كم. وهو يمتد من الشمال إلى الجنوب.
المناخ
المناخ استوائي عموما مع متوسط درجات حرارة تتراوح بين 23 درجة مئوية (73 درجة فهرنهايت) على الساحل إلى حوالي 30 درجة مئوية (86 درجة فهرنهايت) في المناطق الشمالية، مع مناخ جاف وخصائص السافانا الاستوائية. ويوجد في الجنوب موسمان من الأمطار (الأول بين أبريل ويوليو، والثاني بين سبتمبر ونوفمبر)، على الرغم من أن متوسط هطول الأمطار ليس مرتفعا جدا.
النباتات والحيوانات
ويتميز ساحل توغو بالأهوار وأشجار المنغروف. ويؤدي النمو السكاني المرتفع إلى إزالة الغابات بسرعة، مما يعرض العديد من الأنواع للخطر. تم إنشاء ما لا يقل عن أربعة المتنزهات والاحتياطيات: محمية عبد الله، محمية فازاو مالفاكاسا الوطنية، حديقة فوس أوكس ليونز الوطنية، وحديقة كيران الوطنية. أكثر الحيوانات التي لوحظت هي الزرافات، جاموس الرأس، الضباع، والأسود. ولا يزال عدد قليل من الفيلة. الطيور الشائعة هي اللقالق والرافعات والمرابو.
السياسة والحكومة
ينتخب الرئيس بالاقتراع العام المباشر لمدة 5 سنوات. وهو أيضا قائد القوات المسلحة وله الحق في الشروع في تشريع وحل البرلمان. ويمارس الرئيس التنفيذي والحكومة السلطة التنفيذية. رئيس الحكومة هو رئيس الوزراء، الذي يعينه الرئيس.
إن تحول توغو إلى الديمقراطية متوقف. ولا تزال مؤسساتها الديمقراطية ناشئة وهشّة. وقد توفي الرئيس غناسينغبي إياديما، الذي حكم توغو في ظل نظام الحزب الواحد، بسبب إصابته بأزمة قلبية في 5 فبراير 2005. وكان مريضا للغاية، وهو ينقل بالطائرة إلى بلد أجنبي للرعاية. توفي في العبور بينما فوق تونس. وبموجب دستور توغو، كان ينبغي لرئيس البرلمان، فامباري واتارا ناتشابا، أن يصبح رئيسا للبلاد، ريثما تجرى انتخابات رئاسية جديدة في غضون ستين يوما. كان ناتشابا خارج البلاد، وعاد على متن طائرة إير فرانس من باريس.
وأغلق الجيش التوغولي، المعروف باسم القوات المسلحة التوغولية حدود البلاد، مما أجبر الطائرة على الهبوط في بينن المجاورة. وباستخدام فراغ ميكانيكي في السلطة، صوّت البرلمان على إلغاء الشرط الدستوري الذي كان سيطلب إجراء انتخابات في غضون ستين يوما، وأعلن أن نجل إياديما، فور غناسينغبي، سيرث الرئاسة ويتولى منصبه لبقية مدة والده. أدى فور اليمين في 7 فبراير 2005، على الرغم من الانتقادات الدولية للخلافة.
ووصف الاتحاد الأفريقي عملية الاستيلاء بأنها انقلاب عسكري. وجاء الضغط الدولي أيضا من الأمم المتحدة. وفي توغو، توجت المعارضة بالاستيلاء على أعمال شغب توفي فيها عدة مئات. وكانت هناك انتفاضات في العديد من المدن والبلدات، وتقع أساسا في الجزء الجنوبي من البلد. في بلدة أنيهو تقارير عن انتفاضة مدنية عامة تليها مذبحة واسعة النطاق من قبل القوات الحكومية لم يبلغ عنها إلى حد كبير. وردا على ذلك، وافق فور غناسينغبي على إجراء الانتخابات وفي 25 فبراير، استقال غناسينغبي من منصب الرئاسة، ولكن قبل ذلك بوقت قصير قبول الترشيح للمكتب في أبريل.
وفي 24 أبريل 2005، انتخب غناسينغبي رئيسا لتوغو، حيث حصل على أكثر من 60 في المائة من الأصوات وفقا للنتائج الرسمية. وكان منافسه الرئيسي في السباق إيمانويل بوب اكيتاني من اتحاد قوى التغيير أو اتحاد قوى التغيير. ومع ذلك، كان يشتبه في الغش الانتخابي، بسبب نقص الاتحاد الأوروبي أو غيرها من الرقابة المستقلة. عيّن البرلمان نائب الرئيس، بونفوه عباس، رئيسا مؤقتا حتى تنصيبه. وفي 3 مايو 2005، أدى فور غناسينغبي اليمين الدستورية حيث قام الرئيس الجديد والاتحاد الأوروبي بتعليق المساعدات المقدمة إلى توغو دعما لمطالبات المعارضة، على عكس الاتحاد الأفريقي والولايات المتحدة التي أعلنت أن التصويت «معقول إلى حد معقول». سعى الرئيس النيجيري ورئيس الاتحاد الأفريقي أولوسيجون أوباسانجو إلى التفاوض بين الحكومة الحالية والمعارضة لإنشاء حكومة ائتلافية، لكنه رفض تعيين مفوضية الاتحاد الأفريقي للرئيس الزامبي السابق كينيث كاوندا كمبعوث خاص للاتحاد الأفريقي إلى توغو. وفي يونيو، عين الرئيس غناسينغبي زعيم المعارضة إديم كودجو رئيسا للوزراء.
وفي أكتوبر 2007، وبعد عدة تأجيلات، أجريت الانتخابات في إطار التمثيل النسبي. وقد سمح ذلك للشمال الأقل سكانا بمقعد عدد كبير من النواب مثل الجنوب الأكثر سكانا. وحصل حزب التجمع الشعبي الذي يدعمه الرئيس على اغلبية مطلقة مع الجبهة المتحدة الثورية في المركز الثاني والاطراف الأخرى التي تدعي عدم تمثيلها. مرة أخرى، تم توجيه اتهامات تزوير إلى الجيش الشعبي الرواندي المدعوم من جهاز الأمن المدني والعسكري. وعلى الرغم من وجود بعثة مراقبين من الاتحاد الأوروبي، ألغيت بطاقات الاقتراع والتصويت غير القانوني، ومعظمها في معاقل ربت. وأعلن المجتمع الدولي الانتخابات بصورة عادلة وأثنى عليها كنموذج مع تخويف قليل وقلة من أعمال العنف لأول مرة منذ إعادة نظام تعدد الأحزاب. وفي 3 ديسمبر 2007، تم تعيين كوملان مالي من حزب ربت في منصب رئيس الوزراء خلف أغبويبور. بيد أنه في 5 سبتمبر 2008، وبعد 10 أشهر فقط من منصبه، استقال مالي من منصب رئيس وزراء توغو.
فاز فور غناسينغبي بإعادة انتخابه في الانتخابات الرئاسية في مارس 2010، حيث حصل على 61% من الأصوات ضد جان بيير فابر من حزب الجبهة المتحدة، الذي كان مدعوما من قبل ائتلاف معارض يسمى الجبهة الجمهورية للتغيير. على الرغم من أن انتخابات مارس 2010 كانت سلمية إلى حد كبير، لاحظ مراقبو الانتخابات «الأخطاء الإجرائية» والمشاكل التقنية، والمعارضة لم تعترف بالنتائج، مدعيا أن المخالفات قد أثرت على النتيجة. وتبعت الاحتجاجات الدورية الانتخابات. في مايو 2010، أعلن زعيم المعارضة منذ فترة طويلة جيلكريست أولمبيو أنه سيبرم اتفاق تقاسم السلطة مع الحكومة، وهو ترتيب التحالف الذي يوفر وفك مع ثمانية مناصب وزارية. وفي يونيو 2012، دفعت الإصلاحات الانتخابية المتظاهرين إلى النزول إلى الشارع في لومي لعدة أيام؛ سعى المتظاهرون إلى العودة إلى دستور عام 1992 من شأنه أن يعيد فرض حدود الرئاسة. يوليو 2012، استقالة مفاجئة لرئيس الوزراء، جيلبرت هونجبو. وبعد أيام، عين وزير التجارة، كويسي أهومي - زونو، رئيسا للحكومة الجديدة. وفي الشهر نفسه، اقتحمت قوات الأمن منزل زعيم المعارضة جان بيار فابر، وحشد الآلاف من المتظاهرين مرة أخرى علنا ضد الحملة الحكومية.
التقسيمات الإدارية
تنقسم توغو إلى 5 مناطق، تنقسم بدورها إلى 30 مقاطعة. من الشمال إلى الجنوب المناطق هي سافانس، كارا، المركزية، والهضاب البحرية.
العلاقات الخارجية
على الرغم من أن سياسة توغو الخارجية غير منحازة، فإنها تتمتع بعلاقات تاريخية وثقافية قوية مع أوروبا الغربية، وخاصة فرنسا وألمانيا. وتعترف توغو بجمهورية الصين الشعبية وكوريا الشمالية وكوبا. وقد أعادت العلاقات مع إسرائيل في عام 1987.
وتوغو تتبع سياسة خارجية نشطة وتشارك في العديد من المنظمات الدولية. وهي نشطة بشكل خاص في الشؤون الإقليمية غرب أفريقيا وفي الاتحاد الأفريقي. والعلاقات بين توغو والدول المجاورة جيدة عموما.
القوات المسلحة
الجيش توغو، في القوات المسلحة التونسية الفرنسية (أرمييس توغولايسيس)، القوات المسلحة التوغولية)، ويتألف من الجيش والبحرية والقوات الجوية والدرك. وبلغ مجموع النفقات العسكرية خلال السنة المالية 2005 ما نسبته 1.6 في المائة من الناتج المحلي الإجمالي للبلد. وتوجد قواعد عسكرية في لومي، وتيمدجا، وكارا، ونيامتوغو، ودابونغ. والرئيس الحالي للأركان العامة هو العميد تيتيكبينا أتشا محمد، الذي تولى منصبه في 19 مايو 2009. وقد تم تجهيز سلاح الجو مع طائرات ألفا.
الاقتصاد
من بين أصغر البلدان في أفريقيا، تتمتع توغو بأعلى مستويات المعيشة في القارة بسبب رواسبها الفوسفاتية القيمة وقطاع التصدير المتطور القائم على المنتجات الزراعية مثل البن وفاصوليا الكاكاو والفول السوداني (الفول السوداني) معا تولد ما يقرب من 30% من عائدات التصدير. وتحتل الأراضي الخصبة 11.3 في المائة من البلد، ومعظمها تم تطويره. المحاصيل الرئيسية هي الكسافا وأرز الياسمين والذرة والدخن. القطاعات الهامة الأخرى هي مصنع الجعة وصناعة الغزل والنسيج. والمشكلة الدائمة هي نقص الكهرباء، لأن البلد لا يستطيع إنتاج سوى ثلث استهلاكه، أما الباقي فهو مشمول بالواردات من غانا ونيجيريا. بيد أن انخفاض أسعار السوق للسلع الأساسية التصديرية الرئيسية في توغو، مقترنا بالحالة السياسية المتقلبة في التسعينات وأوائل القرن الحادي والعشرين، كان له أثر سلبي على الاقتصاد.
وتوغو واحدة من أقل البلدان نموا، ولا تزال الحالة الاقتصادية غير مستقرة. وتوغو تعمل كمركز تجاري وتجاري إقليمي. وقد توقفت الجهود التي بذلتها الحكومة منذ عقد من الزمان، بدعم من البنك الدولي وصندوق النقد الدولي، من أجل إجراء إصلاحات اقتصادية، لتشجيع الاستثمار وخلق التوازن بين الدخل والاستهلاك. وأدت الاضطرابات السياسية، بما في ذلك إضرابات القطاعين الخاص والعام خلال عامي 1992 و 1993، إلى تعريض برنامج الإصلاح للخطر، وقلصت القاعدة الضريبية، وأدت إلى تعطيل النشاط الاقتصادي الحيوي.
وتستورد توغو الآلات والمعدات والمنتجات النفطية والمواد الغذائية. وشركات الاستيراد الرئيسية هي فرنسا (21.1٪) وهولندا (12.1٪) وكوت ديفوار (5.9٪) وألمانيا (4.6٪) وإيطاليا (4.4٪) وجنوب أفريقيا 4.3% والصين (4.1٪. والصادرات الرئيسية هي الكاكاو، والبن، وإعادة تصدير السلع، والفوسفات والقطن. وشركات التصدير الرئيسية هي بوركينا فاسو (16.6%)، والصين(15.4%)، وهولندا (13%) وبنين (9.6%) ومالي (7.4٪).
وفيما يتعلق بالإصلاحات الهيكلية، أحرزت توغو تقدما في تحرير الاقتصاد، ولا سيما في ميادين التجارة وأنشطة الموانئ. غير أن برنامج الخصخصة لقطاع القطن والاتصالات السلكية واللاسلكية وإمدادات المياه يبدو متوقفا. ولا يوجد حاليا في البلد أي دين بسبب المساعدة المالية من الخارج، بينما من المرجح أن تكون توغو من بين أكثر البلدان المستفيدة في إطار مبادرة المساعدة المقدمة إلى البلدان الفقيرة المثقلة بالديون.
12 يناير 1994 خفض قيمة العملة بنسبة 50 في المائة وفر حافزا هاما لتجديد التكيف الهيكلي؛ وتيسر هذه الجهود بنهاية الصراع في عام 1994 والعودة إلى الهدوء السياسي العلني. ويعتمد التقدم على زيادة الانفتاح في العمليات المالية الحكومية (لاستيعاب نفقات الخدمات الاجتماعية المتزايدة) واحتمال تقليص حجم القوات المسلحة التي يتوقف النظام على البقاء فيها. وأدى نقص المعونة، إلى جانب انخفاض أسعار الكاكاو، إلى انخفاض الناتج المحلي الإجمالي بنسبة 1 في المائة في عام 1998، مع استئناف النمو في عام 1999. وتوغو عضو في منظمة تنسيق قانون الأعمال في أفريقيا.
الزراعة
الزراعة هي العمود الفقري للاقتصاد، على الرغم من أنها تعاني من نقص مزمن في الأموال لشراء معدات الري والأسمدة، مما يقلل بشكل كبير من أدائها. وحققت الزراعة 28.2% من الناتج المحلي الإجمالي في عام 2012، واستخدمت 49% من السكان العاملين في عام 2010. والبلد أساسا مكتف ذاتيا في إنتاج الأغذية. وتهيمن تربية المواشي على الإنتاج الحيواني.
التعدين
نتج عن التعدين حوالي 33.9% من الناتج المحلي الإجمالي في عام 2012، واستخدم 12% من السكان في عام 2010. وتوغو لديها رابع أكبر رواسب الفوسفات في العالم. ويبلغ إنتاجها 2.1 مليون طن سنويا. غير أنه منذ منتصف التسعينات، حدث انخفاض في صناعة التعدين، وستحتاج الحكومة إلى الاستثمار بكثافة في استدامتها. وتواجه صناعة التعدين صعوبات بسبب انخفاض أسعار الفوسفات في الأسواق العالمية وزيادة المنافسة الأجنبية. وهناك أيضا احتياطيات من الحجر الجيري والرخام والملح. وتوفر الصناعة 20.4% فقط من الدخل القومي، لأنها تتكون فقط من عدد قليل من الصناعات الخفيفة والبنائين. وتتيح احتياطيات كبيرة من الحجر الجيري لتوغو إنتاج الأسمنت.
التركيبة السكانية
أظهرت أرقام جديدة من تعداد نوفمبر 2010 أن توغو يبلغ عدد سكانها 6,191,155 نسمة، أي أكثر من ضعف العدد الإجمالي الذي تم عده في التعداد الأخير. وأظهر هذا التعداد، الذي أجري في عام 1981، أن عدد سكان البلد يبلغ 577 719 2 نسمة. وقد نمت العاصمة وأكبر مدينة، لومي، من 375,499 في عام 1981 إلى 837,437 في عام 2010. عندما يتم إضافة سكان المناطق الحضرية المحيطة بمحافظة غولف، تضم تعداد لومي 1,477,660 نسمة في عام 2010.
ومن المدن الأخرى في توغو وفقا للتعداد الجديد سوكودي (95,070) وكارا (94,878) وكباليمي (75,084) وأتاكبامي (69,261) ودابونغ (58,071) وتسييفي (54,474). ويبلغ عدد سكانها 6,619,000 نسمة (اعتبارا من 2009)، تعد توغو الدولة ال 107 الأكبر بين السكان. ويعيش معظم السكان (65 في المائة) في قرى ريفية مخصصة للزراعة أو المراعي. سكان توغو يظهر نموا قويا: من عام 1961 (بعد الاستقلال) إلى عام 2003 خمس مرات.
الجماعات العرقية
توجد في توغو نحو 40 مجموعة إثنية مختلفة، معظمها من الإيوي في الجنوب، الذين يشكلون 32 في المائة من السكان. على طول الساحل الجنوبي يمثلون 21% من السكان. كما وجدت كوتوكولي أو تيم وتشامبا في وسط وشعب كابي في الشمال (22٪). وأواتشيس 14% من السكان. في بعض الأحيان تعتبر إويس وواتشيس هي نفسها، ولكن الفرنسيين الذين درسوا كلا المجموعتين يعتبرونهم أشخاصا مختلفين. وتشمل المجموعات العرقية الأخرى شعب مينا، وموسي، وأجا (حوالي 8٪). وهناك أيضا عدد من السكان الأوروبيين الذين يشكلون أقل من 1٪.
الديانة
وفقا لكتاب حقائق وكالة المخابرات المركزية، حوالي 29% من السكان مسيحيون، و 20% مسلمون، و 51% يحملون معتقدات السكان الأصليين.
حوالي 50% من السكان يلتزمون بالمعتقدات الأفريقية التقليدية بما في ذلك الحيوانات، والنشوة (خاصة المشتركة)، وطائفة الأجداد، وقوى الطبيعة، وما إلى ذلك بدأت المسيحية في الانتشار من منتصف القرن الخامس عشر، بعد وصول البرتغاليين المستعمرين.
اللغات
توغو بلد متعدد اللغات. وفقا لعدد واحد، يتحدث 39 لغة. من هذه اللغات الرسمية هي الفرنسية. تم تعيين لغتين من اللغات الأصلية المنطوقة سياسيا كلغات وطنية في عام 1975: إوي (إيوي: بزيغ؛ الفرنسية: إيف) وكابيي.
وتستخدم اللغة الفرنسية في التعليم الرسمي والإدارة والتجارة. الإيوي هي لغة التواصل الأوسع في الجنوب. وظائف تيم إلى حد محدود كلغة تجارية في بعض المدن الشمالية. رسميا، الإيوي وكابي هي «لغات وطنية»، والتي في سياق توغو تعني اللغات التي يتم الترويج لها في التعليم الرسمي واستخدامها في وسائل الإعلام.
الصحة
كان الإنفاق الصحي 5.2% من الناتج المحلي الإجمالي في عام 2014، الذي يحتل المرتبة ال 45 في العالم. ويبلغ معدل وفيات الرضع 43.7 حالة وفاة لكل 1000 طفل في عام 2016. وبلغ العمر المتوقع للذكور عند الولادة 62.3 في عام 2016، في حين بلغ 67.7 سنة للإناث. كان هناك 5 أطباء لكل 100000 شخص في عام 2008. وفقا لتقرير اليونيسف لعام 2013, تعرضت 4% من النساء في توغو لتشويه الأعضاء التناسلية للإناث، وهي نسبة أقل بكثير من بلدان أخرى في المنطقة.
وفي عام 2015، بلغ معدل الوفيات النفاسية لكل 000 100 ولادة توغو 368 حالة، مقابل 350 حالة وفاة في عام 2010 و 539.7 حالة وفاة في عام 1990. ويبلغ معدل وفيات الأطفال دون سن الخامسة 100 لكل 000 1 مولود، وتبلغ وفيات الولدان كنسبة مئوية من وفيات الأطفال دون الخامسة. 32 - وفي توغو، يبلغ عدد القابلات لكل 000 1 ولادة حية 2 وخطر وفاة النساء الحوامل مدى الحياة هو 1 في 67.
وفي عام 2016، كان 5,100 شخص مصابون بفيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز.
التعليم
التعليم في توغو إلزامي لمدة ست سنوات. وفي عام 1996، بلغ المعدل الإجمالي للالتحاق بالمدارس الابتدائية 119.6 في المائة، وبلغ صافي معدل الالتحاق بالمدارس الابتدائية 81.3 في المائة. وفي عام 2011، بلغ معدل الالتحاق الصافي 94 في المائة، وهو من أفضل المعدلات في منطقة غرب أفريقيا. ويعاني نظام التعليم من نقص المعلمين، وانخفاض نوعية التعليم في المناطق الريفية، وارتفاع معدلات الرسوب والتسرب.
الثقافة
تعكس ثقافة توغو تأثيرات جماعاتها الإثنية العديدة، التي هي الأكبر والأكثر تأثيرا هي الإيوي ومينا وتيم وتشامبا وكابري.
وعلى الرغم من تأثير المسيحية والإسلام، فإن أكثر من نصف سكان توغو يتبعون الممارسات والمعتقدات المتحركة الأصلية.
يتميز التماثيل النعجة التماثيل الشهيرة التي توضح عبادة إبيجي. تم استخدام المنحوتات وجوائز الصيد بدلا من الأقنعة الأفريقية في كل مكان. يشتهر الخشب من كلوتو «سلاسل الزواج»: حرفان مرتبطان بحلقات مستمدة من قطعة واحدة فقط من الخشب.
الباتيك النسيج مصبوغ من المركز الفني من كلوتو تمثل مشاهد منمقة وملونة من الحياة اليومية القديمة. والمربعات المستخدمة في احتفالات النساجون أساهون مشهورة. أعمال الرسام سوكي إدوره مستوحاة من الحدود القاحلة الهائلة، التي اجتاحتها الرياح الجافة، وحيث تحافظ التربة على مطبوعات الرجال والحيوانات. فني البلاستيك بول أهي معترف بها دوليا اليوم. كان يمارس «زوتا»، وهو نوع من بيرونغرافينغ، وإنجازاته الضخمة تزين لومي.
ويسمى الشراب التوغولي الرسمي سودابي، وهو الخمور التي يتم إنشاؤها من التقطير لنبيذ النخيل.
الرياضة
الألعاب الأوليمبية
في 12 أغسطس 2008، فاز بنيامين بوكبيتي (ولد لأب توغولي وأم فرنسية) بميدالية برونزية في سباق K1 كاياك سلالوم للرجال، وهو أول ميدالية فاز بها عضو في الفريق التوغولي في دورة الألعاب الأولمبية.
كرة القدم
كرة القدم هي الرياضة الوطنية الأكثر شهرة في توغو. بعد تويجها مع نيجيريا وساحل العاج والكاميرون وغانا والسنغال، تأهلت توغو لكأس العالم في عام 2006. ولم تسجل توغو فوزاً في مرحلة المجموعات.
وشارك المنتخب في كأس أمم أفريقيا 8 مرات أعوام 1972 و1984 و1998 و2000 و2002 و2006 و2013 و2017. وأفضل نتيجة حققها كان الوصول إلى ربع النهائي عام 2013.
إيمانويل أديبايور هو لاعب كرة القدم الأكثر شهرة في توغو، وسجل 31 هدفاً للفريق الوطني و97 في الدوري الإنجليزي الممتاز.
كرة السلة
شارك المنتخب التوغولي في بطولة أمم أفريقيا لكرة السلة 4 مرات فقط. وحقق المركز الخامس في نسخة 1974 كأفضل إنجاز له.
المراجع
وصلات خارجية
Country Profile from بي بي سي نيوز
Togo from موسوعة بريتانيكا
أعضاء منظمة المؤتمر الإسلامي
البلدان الأقل نماء
المجموعة الاقتصادية لدول غرب إفريقيا
بلدان ناطقة بالفرنسية
تأسيسات سنة 1960 في توغو
جمهوريات
دول أعضاء في الأمم المتحدة
دول أعضاء في الاتحاد الإفريقي
دول أعضاء في الفرانكوفونية
دول أعضاء في منظمة التعاون الإسلامي
دول إفريقيا
دول غرب إفريقيا
دول وأقاليم تأسست في 1960
قائمة أعضاء دول الكومنولث
مستعمرات ألمانية سابقة
| |
doc-ar-1955
|
كاتب ك هو محرر نصوص خفيف الوزن تم تطويره بواسطة مجتمع البرمجيات الحرة كدي. منذ K Desktop Environment 3، اعتمد Kwrite على محرر نصوص Kate وإطار عمل KParts، مما يسمح له باستخدام العديد من ميزات Kate.
مُمَيِزَات
تصدير المُستندات
يدعم كاتب ك تصدير مُستنداته النصية إلى العديد من الصيغ منها:
بي دي إف - بوست سكريبت - لغة ترميز النص الفائق.
إبراز النصوص البرمجية
يدعم كاتب ك ميزة إبراز النصوص البرمجية والنصوص الخاصة بالشيفرات البرمجية وبشكل عام كافة النصوص المتعلقة بلغات البرمجية بألون مميزة عن الألوان المُستخدَمة في عرض النصوص العادية بهدف مُساعدة المبرمجين.
اختيار نوع الترميز
يدعم كاتب ك ميزة اختيار نوع الترميز المُراد حفظ المُستند به، أو اختيار نوع الترميز المُراد عرض المُستند الحالي به، حيث يدعم أكثر من 40 ترميزاً مُختلفاً ومن ضمنهم الترميز العالمي الموحد .
الإكمال التلقائي
يدعم كاتب ك إمكانية الإكمال التلقائي للكلمات التي سبق قرائتها من قبل، فمثلأً عند كتابتك لكلمة «حلويات» فسيقوم البرنامج تلقائياً باقتراح الكلمة لك عندما تحاول كتابة أول 3 أحرف من نفس الكلمة مرة اُخرى، بهدف تسريع عمل المحررين.
طي أجزاء من المُستند
يدعم كاتب ك إمكانية من المُستند المفتوح والتركيز على أجزاء اُخرى، بهدف مُساعدة المبرمجين على التعامل مع ملفات الشيفرات البرمجية الضخمة.
اختيار مُحرِفات نهايات الأسطر
يدعم كاتب ك إمكانية اختيار مُحرِفاً معيناً لتمثيل نهايات الأسطر في المُستندات، بهدف حل مشكلة اختلاف مُحرِفات نهايات الأسطر بين أنظمة التشغيل المختلفة فتظهر أحياناً M^ وأحياناً <c r>.
استخدام ملحقات
يدعم كاتب ك بضع ملحقات تأتي معه مبدئياً ولكن في حالة أرادها المُستخدِم فَسَيتوجب تفعيلها يدوياً كالتالي:
إعدادات>> إضبط المحرّر>> التمديدات>> س
(حيث سـ هي اسم الملحق المُراد تفعيله)
تكبير/تصغير خط العرض سريعاً
يدعم كاتب ك إمكانية تكبير/تصغير خط العرض سريعاً، حيث يدعم كاتب ك استخدام مفتاح التحكم "Control" + عجلة الفأرة لتكبير/تصغير مقاس الخط سريعاً ومشاهدة النتائج مباشرتاً، بدلاً من اختيار المقاس المُراد ببطئ من قائمة المقاسات المُنسدِلة.
البحث والاستبدال
يدعم كاتب ك إمكانية البحث عن كلمتاً ما ثم إستبدالها بكلمة اُخرى.
النطق
يدعم كاتب ك إمكانية نطق النصوص لذوي الإحتياجات الخاصة، ولكن هذه الميزة تتطلب استخدام البرنامج على بيئة كدي المُتكاملة حيث أن خاصية النطق ماهي سوى جزء مُدمج من برنامج آخر من برامج بيئة كدي.
التراجع/إلغاء التراجع
يدعم كاتب ك المُتقدم خاصيتا التراجع وإلغاء التراجع، بهدف المُساعدة على التراجع عن الأخطاء التي يقوم المُستخدِم بها غافلاً، من خِلال زِر «تراجع» وزِر «إلغ التراجع» الموجودان في شريط الأدوات الرئيسية.
نمط القراءة فقط
يدعم كاتب ك إمكانية عرض المُستندات داخل نمط القراء فقط، بهدف الحماية من أي عبث أو تغيير.
أنماط إدخال Vi
يدعم أنماط إدخال Vi.
المُساهمون
يوجد العديد من المُساهمون في حركة تطوير كاتب ك من حيث المُساهمة بالبرمجة أو الترجمة أو الإبلاغ عن العلل أو اقتراح الأفكار نظراً لكونه برنامج حُر ومفتوح المصدر.
عيوب
يمين إلى يسار
لا يدعم كاتب ك وكاتب ك المُتقدم الكتابة من اليمين إلى اليسار مما يسبب مشاكل لناطقي اللغة العربية أثناء تنسيق المُستندات، ولكن يُمكن تفعيلها يدوياً كالتالي:
الإعدادات>> إضبط المحرّر>> المظهر>> لسان «عام»>> لف حركي للكلمات
بحث عن كلمات عربية
لا يدعم كلاً من كاتب ك وكاتب ك المُتقدم خاصية تجاهل الحركات التشكيلية أثناء البحث، مما يعني وجوب كتابة الكلمة تماماً كما هي عند البحث عنها، فلا يُمكن كتابة «المستخدم» للبحث عن «المُستخدِم».
تثبيت
يُثَبَت كاتب ك من خِلال مراكز البرمجيات الخاصة بالتوزيعات المُتعددة بالبحث عنها تحت اسم Kwrite فهو موجود في الأغلبية العظمى من المستودعات
مَصَادِر
اُنظر أيضًا
كدي
كاتب ك المتقدم
كيت
برمجيات تسخدم رخصة إل جي بي إل
تطبيقات كدي
حوسبة
محررات نصوص حرة
محررات نصوص لنظام يونكس
| |
doc-ar-5605
|
تاريخ الأردن هو تاريخ تلك المنطقة الواقعة حالياً من نهر اليرموك شمالاً وتمتد جنوباً باتجاة البحر الميت الذي يقع على عمق 414.5 م تحت سطح البحر مروراً بوادي عربة وخليج العقبة جنوباً، ومن نهر الأردن غرباً إلى المرتفعات الشرقية التي يراوح ارتفاعها بين 600-1500 م فوق سطح البحر مؤلفة حد الهضبة الأردنية، حتى بادية الشام شرقاً، كانت الأردن منذ العصور القديمة مستقراً للإنسان ومعبراً لما قبله وما يليه من مستوطنات بشرية أقامها الإنسان القديم. ففي الجنوب، عبر وادي رم، وفي الشرق حيث وادي السرحان وجد المسافر طريقه إلى الجزيرة العربية، وفي الشمال ساعد الانخفاض بين جبل العرب من جهة وجبل الشيخ، وسلسلة جبال لبنان الغربية من جهة ثانية، على تسهيل المرور إلى سورية، فجعل كل ذلك من الأردن نقطة وصل مهمة بين أقاليم المنطقة. كشفت الأحافير على وجود نشاط بشري في الأردن، في فترة العصر الحجري القديم (90,000 سنة قبل الميلاد).
ما زالت آثار الأمبراطورية الإسلامية ظاهرة للعيان، وآثار الامبراطورية العثمانية. عاشت ممالك كبرى على هذا الجزء من الأرض مثل مملكة الأنباط التي كانت عاصمتها البتراء، المؤابيين، الأدوميون، البيزنطيون، والرومان.
الفترة القديمة
كان الأردن ومنذ أقدم العصور مأهولا بالسكان بشكل متواصل. وتعاقبت عليه حضارات متعددة، وقد استقرت فيه الهجرات السامية التي أسست تجمعات حضارية مزدهرة في شماله وجنوبه وشرقه وغربه، ساعده على ذلك مناخه المتنوع وموقعه الذي يربط قارات العالم القديم فكان قناة للتجارة والمرور البشري بين شتى بقاع العالم. عاش الإنسان على ارضه في فترات متعددة تمثلت منذ العصر الحجري القديم (500.000-14000) قبل الميلاد والعصر الحجري الأوسط (14000-8000) قبل الميلاد حيث عثر على فؤوس يدوية ثنائية الوجه مصنوعة من الصوان والبازلت.
في العام 2018 أُعلن عن عثور الباحثين على بقايا متفحمة لخبز تم إعداده قبل 14500 عام في موقع شمال شرق الأردن، والذي تبين لاحقاً أنه الأقدم في العالم، أي قبل ما يزيد عن أربعة آلاف عام من اكتشاف الزراعة. ويشكل هذا «الحدث الاستثنائي» دافعا للعلماء إلى البحث عن علاقة ارتباط بين إنتاج الخبز ونشأة الزراعة.
كان جو الأردن ماطراً دائما ويعيش الإنسان على صيد الحيوانات البرية جامعا النباتات البرية. وصولا إلى العصر الحجري الحديث المبكر (8000-6000) قبل الميلاد والعصر الحجري الحديث اللاحق (6000-4500) قبل الميلاد حيث شهدت البلاد بعض التطورات في جوانب متعددة من الحياة مثل انتظام الزراعة إلى جمع وسقي وتدجين بعض الحيوانات كالخراف والماعز والكلاب، واكتشاف الفخار وطليه بالألوان المتعددة حسب صنف من الأكواب والجرار وتماثيل الحيوانات السيراميكية الطبيعي المصنوعة من الجص الصغيرة في فترة العصر الحجري النحاسي (4500-3300) قبل الميلاد، حسب لوجود منازل الطينية، وصناعة الأزاميل والنصال والمناجل والفؤوس النحاسية.
سكن شعب العموريين الذين هم أشقاء الكنعانيين في الأردن، واتخذ الكنعانيون فلسطين بلداً لهم وسمِّيت أرض كنعان، بينما سُمِّيت الأردن تحت عنوانين عدة، حسبما نجده في أسفار العهد القديم نفسها: الاسم العام هو بلاد عبر الأردن (Trans Jordan), اما الأسماء الأخرى للأردن فقد كانت تسمى على اسم الممالك التي كانت تسكنها، والاسم الخاص هو المناطق الجغرافية وهي موكونات البلاد التي قامت بها هذه الممالك، وسمِّيت كل مملكة وشعبها باسم تلك المنطقة مثل الأدوميون (نسبة إلى أدوم) والمؤابيون (نسبة إلى مؤاب)، والحشبونيين (نسبة إلى حشبون ـ حسبان الحالية)، والعمونيون (نسبة إلى ربة عمون ـ عمان الحالية). والباشانيون (نسبة إلى باشان وهي بيسان الحالية). ومملكة الأنباط نسبة إلى اسمهم وليس إلى اسم المكان. فقد جاءت هذه القبائل العربية مهاجرة من جزيرة العرب وحطّت رحالها في أرض الأردن واستوطنت كل واحدة منها دياراً يفصلها عن الأخرى معالم طبيعية وكانت العلاقة فيما بينهم ودية، وكانت قد ظهرت هذه القبائل بالأردن منذ حوالي ألفي سنة قبل الميلاد، في وقت واحد تقريباً. كانت عاصمة الأدوميون بصيرا التي تقع حاليا في محافظة الطفيلة، وقد ظهرت في الجزء الشمالي للمملكة العربية الأردنية مديان التي كانت تمتد جنوباً في شمال جزيرة العرب. وملك الأدوميون الشراة ووادي عربة والبادية الشرقية، وخليج بحر القلزم (أيلة/ العقبة الحالية) وساحل البحر الأحمر إلى الجنوب. وكانت لهم قوة برية وبحرية، ويستفيدون من القوافل التجارية والثروة الزراعية والثروة الرعوية التي سبق وأشرنا أنها ضايقت الفرعون المصري رعمسيس الثالث في فترة متأخرة من عهد المملكة الأدومية. كانت هذه المملكة تتألف في تركيبها السكاني من قبائل، ولكل قبيلة شيخ يعتبر هو زعيمها، ولهؤلاء زعيم يعتبر شيخ المشايخ، وتطوّرت الأمور بعد الاستقرار أن صار الشيخ الأعلى ملكاً للبلاد، يقود الجيوش بالمعارك، وله إدارة الدولة والعشائر، وكانت مملكة جيدة التنظيم، ونظام الحكم فيها وراثي في الذكور. المؤابيون تلك المملكة الشهيرة التي كانت عاصمتها ديبون شمال وادي الموجب، ثم انتقلت إلى قبر حارسة (الكرك) زمن الملك ميشع. كانت الكرك وذيبان العاصمتين الرئيسيتين لهم وكان الإله لكموش أهم إله عند المؤابيين، وكان ميشع أعظم ملك من ملوكهم الذي دوّن انتصاراته وإنجازاته على حجر ذريبان. وقد تعاقب على احتلالها فيما بعد كل من الآشوريين، والبابليين، وصارت مملكة مؤاب ولاية بابلية زمن الملك نبوخذ نصر. كانت عمون أو ربة عمون المعروفة الآن بعمان عاصمة للدولة العمونية، وكان العمونيون يتمركزون في شمال ووسط الأردن وتحتفظ عمان بموقع العاصمة القديمة.حرر العمونيون بلادهم من الاحتلال الإسرائيلي وطردوا الإسرائيليين إلى بلاد كنعان (فلسطين). وقد قاد حرب التحرير هذا ملكهم ناحاش العموني، حتى إذا ما صار داوود ملكاً انقلبت الموازين وقام في حوالي 1000 ق.م بالهجوم على كل من مؤاب وأدوم، ثم في عام 995 ق.م جرد الملك الإسرائيلي طالوت حملة على عمون زمن الملك العموني حانون بن ناحاش. ومن ملوك العمونيون أيضاً حنون، شوبي، روحوبي، بعثا، شانيب، زاكير.
بعد سقوط العاصمة الآشورية نينوى، ثارت جميع الشعوب التي كانت تخضع للاشوريين، ففر آخر ملوك آشور (أباليت) إلى حران، وأصبحت السيطرة للبابليين بعد الآشوريين الذي سرعان ما حاولوا الاستحواذ على شرقي المتوسط ومنها شرقي الأردن، فتآلف ملوك مؤاب وعمون وصور وصيدا لصد هجمات بابل، إلا أن الملك البابلي نبوخذ نصر تمكن من الانتصار عليهم والوصول إلى القدس سنة 586 ق م، ثم تمكن من إخضاع صيدا ومؤاب وعمون، فيما بقي محاصرا صور لمدة ثلاث عشرة سنة، إلى أن أخضعها. وقد سبى نبوخذ نصر عددا كبيرا من اليهود من القدس وفلسطين إلى بابل، إلا أن بابل ما لبث أن دب فيها الفساد فسقطت في أيدي الفرس سنة 540 ق م. فبعد انتهاء الحكم البابلي وضعت الأردن وفلسطين تحت الحكم الفارسي بواسطة أمير فارسي وحكام فرعيين. وقد حرر الملك الفارسي سيروس في هذه الأثناء اليهود من الأسر البابلي وسمح لهم بالعودة إلى فلسطين، وفي عهد الإمبراطور الفارسي داريوس الذي حكم من 531 – 485 ق م جزءت الإمبراطورية الفارسية إلى عشرين ولاية؛ كل ولاية عليها حاكم يدعى مرزبان، وقد كانت شرقي الأردن وقبرص جزءا من الولاية الفلسطينية، أما عرب تيماء فقد فرضت عليهم الإتاوة. استمر النظام الإداري الفارسي إلى أن جاء الأسكندر الكبير عام 333 ق م. فقد أفسح انهيار الإمبراطورية الفارسية الطريق أمام الأسكندر الأكبر عام 332 قبل الميلاد لاحتلال العاصمة الفارسية وبسط النفوذ اليوناني على الأردن والبلدان المجاورة. ولم تخضع شرقي الأردن لحكم اليونان المباشر في عهد الأسكندر، الذي توفي عام 323 ق م وهو يتأهب لغزو الجزيرة العربية، فبعد وفاة الأسكندر انقسمت الإمبراطورية اليونانية إلى ثلاثة أجزاء: الجزء الأوروبي، لانتغونس حفيد أحد قادة الأسكندر، أما فارس وسورية إلى شمالي دمشق فقد خضعت لسلوقس، فيما خضعت مصر وفلسطين وشرقي الأردن والقسم الجنوبي من سوريا لبطليموس.
احتل اليونانيون (عمون) في عام 300 ق.م وكانت من ضمن ما احتله اليونانيون من الأردن وسوريا. أولاها اليونانيون أهمية كبرى، إذ صارت من ممتلكات بطليموس المصري خلال جزء من القرن الثالث قبل الميلادي. حيث أعيد بناؤها، وأطلقوا اسماً جديداً عليها وهو: فيلادلفيا بدلاً من ربة عمون. وأما الاسم الجديد فهو مشتق من اسم بطليموس فيلادلفوس الثاني (383-346 ق.م). ازدهرت ربة عمون في الفترة اليونانية، وصارت إحدى تحالف المدن العشرة وكان تحصينها ضرورة أمنية للإمبراطورية لتكون قادرة على مواجهة الموجات البدوية القادمة من الصحراء. حيث تعلَّم اليونانيون الدرس في أنهم قادرون على حصار المدن والقلاع واحتلالها، لكنهم غير قادرين على القضاء على البدو أو منع هجماتهم. حدث صراع بين الجناح المصري والجناح السوري للإمبراطورية اليونانية بين أتباع بطليموس في مصر، والسلوقيين في سوريا، الذين رأوا أهمية ربة عمون، وضرورة السيطرة عليها، لحرمان مصر من مخفر متقدم في خاصرة بلاد الشام من جهة، ولتكون مخفراً متقدماً للسلوقيين ضد المصريين والبدو على حدٍّ سواء من جهة أخرى. فقام الملك أنطيوخس الثالث (الجناح السوري) بقيادة جيش كثيف وضرب حصاراً طويلاً على قلعة ربة عمون، أدى إلى احتلالها في نهاية المطاف. كان ذلك الاحتلال من اتباع بطليموس في عام 218 ق.م. وبقي اليونانيون في عمان مدة تقارب مائة عام بعد هذا الاحتلال حتى طردهم منها الأنباط.
العرب الأنباط
نشأت مملكة الأنباط بعد استيلائهم على دولة الأدوميين في الجنوب الأردني. تمدد الأنباط واكتملت دولتهم في القرن الثاني قبل الميلاد، وتوسعت شمالاً وغرباً، وصارت إحدى القوى الهامة في المنطقة التي يحسب لها حسابها، ولها جيشها القادر ليس للدفاع عنها فحسب، بل ومهاجمة ممالك أخرى خارج الديار النبطية الأردنية. كانت تقوم حدودها على الأراضي الأردنية الحالية من خليج العقبة إلى نهر اليرموك ومن وادي السرحان في البادية شرقاً إلى نهر الأردن وغور الأردن غرباً. تتكون من أراض صخرية حجرية في أغلب مناطقها، ففيها الجبال والشعاب وبعض المناطق أو الواحات الخصبة التي تتوافر فيها المياه مما سهل استقرار الناس فيها ومزاولة مهنة الزراعة. تعد البتراء المقاطعة الرئيسية أو العاصمة التي يشير اسمها إلى كل جبل مقدس يصعب صعوده، ومعناها في العربية صخر أو حجر، وأطلق عليها العرب اسم الرقيم، وهي تقع اليوم في وادي موسى. أما بقية المدن أو المقاطعات في مملكة الأنباط فهي: الحجر أو «مدائن صالح»، وأم الجِمال المبنية من الحجر الأسود الناري، والنقب. أن النبط اسم لقوم، وليس اسما لمنطقة، واختلف المؤرخون في أصلهم فذهب القديس جيروم إلى أنهم من نسل «نبايوط» الابن الأكبر للنبي إسماعيل، وهناك من يرى أنهم من العراق جاء بهم نبوخذ نصر في القرن السادس قبل الميلاد عند تحريره لفلسطين ونزلوا البتراء واستقروا بها. ورأي آخر يذكر أنهم من وسط شبه الجزيرة العربية، ورأي يؤكد أنهم من اليمن. يشار إلى أن الأنباط هاجروا من اليمن طلبا للرزق والزراعة ورعاية الماشية، ويؤكد هذا الأمر انتهاج الأنباط طرق الري والزراعة والنحت على غرار العديد من المنشآت المائية الموجودة في اليمن، لذا فإنهم عرب وليسوا آراميين، وإن استعملوا الآرامية في كتاباتهم. وعن الأحوال الاجتماعية للأنباط فهم ينقسمون إلى طبقات: الاستقراطية العربية، والمواطنون الأحرار، وفئة العبيد، وفئة الأجانب. أما بالنسبة إلى الديانة في مملكة الأنباط، يعتبر الآلة ذوالشرى على رأس مجموعة الآلهة، فهو الرب الأكبر الذي اتسم بطبيعة كوكبية متمثلة بالشمس، واشتهرت عبادة الإله ذوالشرى ولا سيما في مدينة البتراء، ومنها انتشرت عبادته إلى سائر الأنحاء.
ارسل أنتيغونس (306-301) جيشا يتكون من 600 فارس وأربعة آلاف من المشاة بقيادة «اثينيه» كي يحتل البتراء ويستولي على كنوزها. واستغل الرومان خروج الأنباط من بلدتهم في الأسواق المجاورة وانقضوا على المدينة ونهبوا ثروتها وهرع أحد الناجين وأبلغ الأنباط بالمأساة وعاد هؤلاء مسرعين ولحقوا بالجيش المعتدي الذي كان قد استسلم للنوم بسبب النعاس والتعب فقضوا عليه عن بكرة أبيه ولم يفلت منه إلا خمسون فارساً واستعادوا بذلك كل ما قد نهب من مدينتهم. وقد شهد عام 90 قبل الميلاد قيام معركة دامية بين عبيدة الأول ملك الأنباط والكسندر جانيوس على مقربة من شاطئ بحيرة طبريا الشرقي، فانتصر عبيدة واحتل جيشه المنطقة الجنوبية من سوريا (الأردن وجبل الدروز). وفي عام 87 ق م أراد انتيغونس الثاني عشر ديو نزيوس القضاء على مملكة الأنباط، فالتقى في مؤتة بجيش من عشرف آلاف رجل بقيادة الملك رابيل ولقي أنطيوخس حتفه في المعركة وتشتت جيشه ومات عدد كبير من أفراده جوعاً وعطشاً. وفي زمن الحارث الثالث (87-62 ق م) وصلت الجيوش النبطية إلى القدس وحاصرتها، كما وصلت إلى الشام، وقام أهل الشام بسك عملة جديدة تخليداً للملك العربي تحمل على أحد وجهيها صورة آلهة النصر واقفة وإحدى الآلهات جالسة على صخرة ينساب منها نهر إلهي كما وضعوا الكتابة التالية إطاراً تحت الصورة: «الملك الحارث». ضمت مملكة الأنباط إلى الامبراطورية الرومانية على يد القائد الروماني تراجان، وعندما احتلوا الرومان البتراء عاصمة المملكة النبطية وجدوا مملكة تمتد من الوجه وينبع جنوباً وتشمل مدائن صالح والعلا، وساحل البحر الأحمر وخليج أيلة (العقبة) وتيماء ودومة الجندل ووادي السرحان والجوف شرقا، ثم غربا تشمل سيناء، ووادي عربة، كما تشمل شرق الأردن حتى نهر اليرموك، والبادية الأردنية، وضواحي دمشق. أنها أول مملكة في تاريخ الأردن كانت تهيمن على الأردن القديم من الوجه والعلا إلى نهر اليرموك وهضبة الجولان، باستثناء صور وعكا وجنوب لبنان. بقيت مدينة البتراء شاهدة على آثار الأنباط في الأردن.
البيزنطيين والرومان
احتلت روما عام 63 قبل الميلاد الأردن وسوريا وفلسطين وبقيت المنطقة تحت السيطرة الرومانية طيلة أربعمائة عام. في تلك الأثناء تشكل اتحاد المدن العشر (الديكابوليس) خلال الحقبة الهلنستية وكان اتحاداً اقتصادياً وثقافياً فدرالياً. وضم الاتحاد إليه المدن اليونانية مثل فيلادلفيا (عمان)، جراسيا (جرش)، وجدارا (أم قيس)، وبيلا وأرابيلا (إربد) ومدن أخرى في فلسطين وجنوب سورياً. كان المتبع في تلك الأزمنة ان بعد كل انتصار يقوم فريق من عمال بناء الطرقات يصاحب الجيش بوضع أساس لبناء الطرق ولهذا تم بناء طريق تراجان الجديد والذي امتد من ميناء العقبة جنوباً حتى مدينة بصرى السورية. وانتشرت على هذا الطريق نقاط تفتيش وقلاع وأبراج مراقبة كما انتشرت مثيلاتها على طرق تجارية أخرى. وكانت عمان وجرش وأم قيس تحتوى على شوارع وآثار تمتاز بأعمدتها المزركشة. وساد بين سكان الأردن توتر ثقافي إذ أن معظم سكانها كانوا يتحدثون اليونانية وكانت لغة الغزاة اللاتينية والذين فرضوا استخدامها كلغة التداول وأرغموا السكان الأصليين على اتباع ديانة روما. لكن وعلى الرغم من هذا اتسمت تلك الحقبة الزمنية بالاستقرار والسلام وحدثت عدة تطورات هامة في البينة التحتية.
اما البيزنطيون أو الرومانيون الشرقيون فيعود تاريخهم إلى العام 324 ميلادية. عندما بنى الإمبراطور قسطنطين في ذلك العام القسطنطينية ٍأو مدينة استانبول الحالية وجعلها عاصمة الرومان الشرقية أو الامبراطورية البيزنطية. واعتنق الإمبراطور قسطنطين الديانة المسيحية عام 333 وكانت المسيحية قد انتشرت في الأردن وتطورت وأصبحت مدينة بيلا مركزاً للاجئين المسيحيين الفارين من القتل في روما. شهد الأردن أثناء الحكم البيزنطي أعمالآً إنشائية كثيرة إذ أن مدناً بنيت خلال العهد الروماني استمرت في ازدهارها وازدادت أعداد السكان في المنطقة زيادة كبيرة، كذلك أصبحت المسيحية ديناً مقبولاً في المنطقة وأخذت الكنائس تنتشر في طول البلاد وعرضها، وبنيت تجمعات من الكنائس الصغيرة في بعض المناطق بجانب مجموعة من المعابد الوثنية التي حولت هي أيضاً إلى كنائس.
كما ان عهد الإمبراطور جوستنيان (527-65 ميلادية) شهد بناء العديد من الكنائس البازيلية.ولعل أهم ما يشير إلى مدى الرخاء الذي عم تلك الفترة هو الأرضيات الفسيفسائية التي زينت أرضيات معظم كنائس تلك الفترة. وكانت اللوحات الفسيفسائية تصور الحيوانات والناس والمدن. ومدينة مادبا تحوي من تلك اللوحات الفسيفسائية وخاصة الخارطة الفسيفسائية المشهورة التي وضعت في القرن السادس الميلادي للأراضي المقدسة والمعروفة أيضاً بخارطة فلسطين الفسيفسائية وخارطة مادبا كذلك. وفي عام 542 ميلادية قضى الطاعون على معظم سكان الأردن وقضى الاحتلال الساساني عام 614 ميلادية على من تبقى منهم. وكان قد احتل الساسانيون الأردن وفلسطين وسوريا طيلة خمس عشر عاماً إلى أن استرجع الإمبراطور هرقل المنطقة برمتها عام 629 ميلادية لكنه لم يبق فيها طويلاً حيث انهى المسلمون حكمه.
الغساسنة
حكم الغساسنة ستمائة سنة أي من أوائل القرن الأول الميلادي إلى ظهور الإسلام وكان أول ملوكهم «جفنة بن عمرو»، وامتد سلطانهم على قسم كبير من بلاد الشام مثل تدمر والرصافة في وسط سوريا والبلقاء والكرك في الأردن وإلى البحر، وكانت عاصمتهم بالجابية في الجولان.
لعل أكثر ما يبين درجات الحضارة التي شهدتها بعض المدن الأردنية في فترة البيزنطيين مثل مادبا، عدد الكنائس المزينة بالفسيفساء الرائعة التي خلفها البيزنطيون، وتحوي في داخلها أثمن وأروع اللوحات الفسيفسائية في العالم وأهمها خريطة مادبا الشهيرة التي تعود إلى القرن السادس الميلادي، وفي أقدم خريطة للأراضي المقدسة، والقدس بشكل خاص، وتشمل الخريطة الأماكن الواقعة بين بيبلوس (جبيل) ودمشق شمالاً إلى ثيبة في مصر جنوباً ومن البحر الأبيض غرباً إلى عمان والبتراء شرقاً.
في عام 542 قضى الطاعون على معظم سكان الأردن وقضى الاحتلال الساساني عام 614 على من تبقى منهم. وكان الساسانيون قد احتلوا الأردن وفلسطين وسوريا طيلة خمس عشر عاماً إلى أن استرجع الإمبراطور هرقل المنطقة برمتها عام 629 ميلادية لكنه لم يبقَ فيها طويلاً أمام تقدم الزحف الإسلامي، فكان هذا أول احتكاك بين العرب والروم حيث وجه النبي محمد حملة مؤتة (بقيادة زيد بن حارثة) ولكنها تعرضت للهزيمه. ثم تبعتها حملة تبوك التي خرج فيها النبي محمد بنفسه ولكنه لم يحدث فيها صدام خطير بين الطرفين. قبيل وفاة الرسول كان قد جهز حملة بقيادة أسامة بن زيد لمحاربة الروم، لكنه توفي قبل أن تبدأ الحملة. واصل المسلمون حملاتهم على بلاد الشام فتم توجيه عدد من الجيوش لفتحها منها جيش إلى الأردن وفلسطين ودمشق وقنسرين. واستطاع أبو عبيدة بن الجراح السيطرة على بصرى ثغر الشام الشرقي سنة 624. ورغم محاولات البيزنطيين استعادة السيطرة عليها لكنهم فشلوا بعد معركة أجنادين. أثارت هزيمة الروم في أجنادين حفيظة هرقل فقرر إرسال جيش لاستردادها، فعبر الجيش نهر الأردن وتقابل مع جيش المسلمين عند نهر اليرموك ودارت معركة عنيفة بين الطرفين هي معركة اليرموك، انتهت باثار عنيفة على الدولة البيزنطية، فبعد الخسارة في المعركة خسرت الدولة الأراضي الواقعة شرق نهر الأردن، ثم استسلمت دمشق بعد مقاومة. وبدأت المدن البيزنطية في الشام تتابع في السقوط الواحدة تلو الأخرى، فسقطت القدس ثم أنطاكيا ثم سوريا الشمالية كلها بيد المسلمين.
العصور الإسلامية
بقي الأردن تحت الحكم الروماني حتى مجيء الإسلام وانهاء الحكم البيزنطي على يد العرب المسلمين القادمين من شبه الجزيرة العربية. في الفترة 630 – 640 تحول الأردن إلى الإسلام وحدث ذلك بشكل رئيسي في عام 636 عندما هزم العرب المسلمون الجيوش البيزنطية في معركة اليرموك في الجزء الشمالي من الأردن، وفي معركة مؤتة الجزء الثاني قُتل على أرض الأردن ثلاثة من قادة المسلمين في بداية الفتح الإسلامي، زيد بن حارثة وجعفر بن أبي طالب وعبد الله بن رواحة وما تزال أضرحة هؤلاء القادة الثلاثة موجودة في الأردن. امتد الحكم الإسلامي حتى غطى سوريا وفلسطين والأردن ثم فتحت مصر عام 642 ميلادي التي كانت تحت الحكم البيزنطي. أما العراق فقط أصبح تحت الحكم العربي بدلا من الحكم الساساني الفارسي عام 640 ميلادي ولم تلبث بلاد فارس كلها أن تبعت الخلافة العربية الإسلامية واختفت بهذا ثاني أكبر إمبراطورية شرقية. امتدت الدولة الإسلامية الجديدة أثناء حكم الخلفاء الراشدين الذي امتد تسعة وعشرين سنة (632-661 ميلادي) من الأناضول وجبال القفقاس في الشمال حتى حضرموت في الجنوب ومن الهند في الشرق حتى سواحل البحر الأبيض المتوسط وطرابلس في شمال أفريقيا. وبقيت مدينة جرش شاهدة على اثار الحضارة الرومانية في الأردن.
أثناء الحكم الإسلامي قُسمت منطقة بلاد الشام إلى قطاعات عسكرية (تسمى اجناد) في عهد الخليفة عمر بن الخطاب فقُسمت بلاد الشام إلى قطاعات عديدة سمي كلا منها جند، ومن ضمنها جند الأردن. في عام 17 هـ 639 م عزم الخليفة عمر بن الخطاب على زيارة بلاد الشام، ولما وصل إلى سرغ (المدورة) لقيه أمراء أجناد الشام، واخبروه أن البلاد موبؤة بالطاعون فرجع إلى المدينة. وقد اشتدت وطأة الطاعون ببلاد الشام ومات به الكثير من أبو عبيدة عامر بن الجراح القرشي وضرار بن الأزور الأسدي ودفنا في غور الأردن، ثم توفي معاذ بن جبل ودفن في القصير بالشونة الشمالية. كما توفي بالطاعون يزيد بن أبي سفيان في دمشق. وشرحبيل بن حسنة الذي دفن أيضا بغور الأردن. فتولى الشام بعدهم معاوية بن أبي سفيان وكان معاوية من قبل على جند دمشق وبعلبك والبلقاء فشملت ولاية معاوية البلقاء والأردن والسواحل وإنطاكية وفيما بعد فلسطين إلى سنة 24 هـ ثم استقلت البلقاء عن دمشق بولاية بذاتها. بعد وفاة الخليفة عمر، اثر طعنه بينما كان يصلي بالناس في المدينة عام 23 هـ 644 م، تولى الخلافة بعده عثمان بن عفان، الذي استمر حكمه إلى عام 33 هـ 656 م، وقد بقي معاوية في زمن عثمان واليا على الشام. وبعد مقتل عثمان انتخب علي بن أبي طالب خليفة للمسلمين، وبعد أن قتل عبد الرحمن بن ملجم المرادي الخليفة علي بن أبي طالب، بايع الناس ابنه الحسن، إلا انه تنازل عن الخلافة لمعاوية.
الدولة الأموية (660-750) أسس معاوية ابن أبي سفيان الدولة الأموية وجعل عاصمتها دمشق، عندما جاء الأمويون إلى دمشق وجدوا فيها اختلافاً جذرياً عن مدينتهم مكة وعاصمة الخلافة الراشدية المدينة. فقد وجدوا فيها الكنائس والمعابد الكبيرة. ووجدوا أن دمشق مدينة لها تاريخ وحضارة وتراث تعود أصولها إلى عهود قديمة مما دفعهم لجعلها عاصمة الحكم الإسلامي ومنطلقاً للحضارة الإسلامية الجديدة. ونظراً لقرب الأردن من عاصمة الحكم الإسلامي ولتمتعها بموقع جغرافي متميز باتت على مفترق طرق الحجاج القاصدين الديار المقدسة في مكة والمدينة. وازدهرت الحياة في الأردن، وبنيت المدن والقصور مثل قصر الحلابات وقصر الحرانة وقصر المشتى وقصر عمرة وغيرها وازدهرت التجارة واشتهر الخلفاء الأمويون بحبهم للصيد. كذلك حلت العملة العربية الإسلامية بدل العملة البيزنطية وحلت الكتابة العربية بدلا من الكتابة اليونانية وما لبثت اللغة العربية أن انتشرت وطغت على اليونانية وأصبحت اللغة الرئيسة المتداولة. وبقيت المسيحية منتشرة خلال القرن الثامن الميلادي. وبقي الوضع مزدهراً حتى أصاب البلاد الزلزال العنيف عام 949 حيث ساءت أوضاع البلاد بسبب الزلزال؛ ثم جاءت الدولة العباسية.
تأسست الدولة العباسية (750-1258 ميلادية) بعد القضاء على الدولة الأموية عام 750 ميلادية على يد أبي العباس الملقب بالسفاح. وسميت بهذا الاسم نسبة إلى العباس عم الرسول محمد. وكان أول عمل قام به أبو العباس هو نقل مقر الخلافة دمشق إلى بغداد. وكانت الدولة العباسية تضم آنئذ سوريا، فلسطين، الأردن، العراق، مصر، المغرب وبلاد فارس وأقساماً من آسيا الوسطى. وبانتقال عاصمة الخلافة إلى بغداد أصبح موقع الأردن هامشياً مقارنة مع الخلافة السابقة. وهجرت بالتالي قصور الصحراء التي بناها الأمويون لممارسة الصيد ولتكون محطات تقف عندها القوافل التجارية وقوافل الحجاج المتوجهة للديار المقدسة.
الدولة الفاطمية (909-1171 ميلادية) شهد القرنين العاشر والحادي عشر ازدياد نفوذ الفاطميين الذين حكموا مصر واستولوا عام 969 على الأردن. وبذل الفاطميون جهودهم لبسط نفوذهم على المناطق السورية المختلفة طيلة العقدين. وفي بداية القرن الثاني عشر الميلادي تعرضت بلاد الشام لهجمات الحملات الصليبية الشرسة والتي ألقت الأردن في أتون نيران حرب مستعرة. وكان الهدف من الحملات الصليبية تلك هو تخليص القدس البيزنطية من التهديد التركي الإسلامي. وأرسلت القسطنطينية آنذاك بصفتها معقل الدولة البيزنطية تطلب من أوروبا الدعم واستعادة القدس. وهكذا توحدت قوى الغرب وسُيّرت جيوشاً عام 1096 ميلادية.
وما لبث الصليبيون أن قرروا أن عليهم حماية الطرق المؤدية للقدس فبنى الملك بالدوين الأول خطاً من القلاع في عمود الأردن الفقري. ثم وحد بالدوين الأول سوريا ومصر تحت حكمه. لكن صلاح الدين الأيوبي أخرج الصليبين من القدس عام 1187 ميلادي بعد أن هزمهم في معركة حطين مما حرر البلاد من الوجود الأجنبي وخلص الأردن من السيطرة الأجنبية.
الأيوبيون والمماليك حكم الأيوبيون معظم سوريا ومصر والأردن لفترة امتدت ثمانين عاماً. هجم التتار على المنطقة عام 1258 ميلادي ونهبوا ودمروا كل مدينة مرت جيوشهم فيها. لكن السلطان الظاهر بيبرس هزمهم في عام 1260 في موقعة عين جالوت. ازدهر الأردن في العهد الأيوبي والمملوكي واتحد مع مصر وسوريا واحتل موقعاً بارزاً بين جاراته. وأعيد بناء حصونه وخاناته كي ينزل فيها الحجاج وهم في طريقهم ألى مكة والمدينة ومن أجل تعزيز منعة طرق التجارة الاتصالات. كذلك ازدهر في الأردن في هذا العهد وفي وادي الأردن بالذات حيث أنشأت محطات تنقية السكر المدارة بواسطة الماء. تعرضت المنطقة لهجمة جديدة للتتار في عام 1401 ميلادية، مما تسبب إضافة لضعف الحكومات وانتشار الأمراض في بعض المناطق إلى ضعف المنطقة كلها. وما لبث الأتراك العثمانيون أن هزموا المماليك عام 1516 وبهذا أصبحت الأردن جزءا من الامبراطورية العثمانية وبقيت هكذا طيلة 400 عام.
الامبراطورية العثمانية
دخل الأردن تحت الحكم العثماني في أعقاب هزيمة المماليك أمام العثمانيين عام 1516 في معركة مرج دابق. وقسمت الدولة العثمانية بلاد الشام إلى ثلاث سناجق أو ولايات هي؛ دمشق، حلب، وطرابلس. وكانت شرقي الأردن تتبع لدمشق وقد حكم العثمانيون شرقي الأردن اسميا، حيث عانى الأردن من الركود طيلة حكم العثمانيين بسبب كون اهتمام العثمانيين منصباً على حماية الطرق التي تسلكها قوافل الحجاج في طريقها إلى مكة والمدينة وذلك من اعتداء القبائل التي تعيش في الصحراء وتزويد تلك القوافل بالطعام والماء. في عام 1591 استبدلت السناجق بالايالات فكان شرقي الأردن يتبع لايالة شام شريف، وفي القرن الثامن عشر أصبحت إربد وعجلون تتبع للإمارة الزيدانية في قرية 'تبنة' من عام 1760- 1775 م تحت حكم أحمد ظاهر عمر الزيداني، ثم سيطر على البلاد أحمد باشا الجزار حاكم عكا من 1776- 1804 م. وفي القرن التاسع عشر أصبح شرق الأردن مرتعا للقبائل البدوية التي سيطرت عليه. انشأ العثمانيون إمارة للحج وانشأوا القلاع في شرقي الأردن للحفاظ على امن الحجاج مثل قصر الضبع، قصر قطرانه، وقلعة الحسا. وقد استمر ارتباط الأردن بدمشق إلى الحملة المصرية عام 1831, عندما أرسل والي مصر محمد علي باشا ابنه إبراهيم باشا إلى بلاد الشام على رأس قوة تمكنت من الانتصار على جيش العثمانيين والسيطرة على بلاد الشام. لكنه انسحب منها طوعا عندما اجتمعت بريطانيا، روسيا، النمسا، والدولة العثمانية في عام 1840, ووجهت لمحمد علي باشا إنذار لسحب جيشه من بلاد الشام وفرض عليه البقاء داخل مصر والسودان فقط، وكان هذا خوفا على مصالحها هناك. وبعد انسحاب إبراهيم باشا وجيشه من البلاد أصبحت شرقي الأردن بلا حكومة خلال الفترة من 1841- 1849 وتركت الدولة العثمانية البلاد للزعامات المحلية وجعلتها تابعة اسميا لولاية سورية.
خلال الفترة من 1864-1908 دخلت البلاد الدور الثاني من الإدارة العثمانية، وصدر خط همايوني، والتنظيمات الخيرية، وصدر قانون الولايات عام 1864 م متأثرا بالنظام الفرنسي. حيث قسمت الدولة إلى 27 ولاية وألغيت الايالات، وقسمت كل ولاية إلى سناجق واقضية ونواحي وقرى. يرأسها متصرفون وقائمقامون ومدراء نواحي ومخاتير. وكذلك أجريت انتخابات مجلس المبعوثان، حيث فاز فيها 16 مبعوث (نائب) عربي. وفي عام 1865 أعيد تشكيل ولاية سورية إلى 8 ألوية منها في شرقي الأردن؛ لواء البلقاء، ولواء حوران، ناحية الرمثا، قضاء عجلون، قضاء السلط، ثم شكل لواء الكرك عام 1892 م، حيث كان قضاء من 1868 م، وقضاء معان 1870 ضمن لواء البلقاء. أنشئت سكة حديد الحجاز عام 1900 من دمشق ووصلت عمان في 1902 وفي عام 1908 وصل أول قطار إلى المدينة المنورة حيث كانت المسافة بين دمشق والمدينة 1320 كم كان 420 كم منها يمر عبر شرقي الأردن. في عام 1908 م أرغم السلطان عبد الحميد على إعلان الدستور. ثم ما لبث أن اجبر الاتحاديون السلطان على التنازل عن الحكم عام 1909 واعتقلوه، وعينوا بدلا منه السلطان محمد رشاد باسم محمد الخامس.
منذ القرن التاسع عشر كانت الدولة العثمانية تعيش مرحلة من التدهور والانحطاط السريع ومن جميع الجوانب، فمن ناحية كان الاقتصاد منهارًا وقد اعترف الصدر الأعظم بإفلاس الدولة مرتين ما جعلها مضطرة للاستدانة من البنوك الأوروبية بفوائد مرتفعة، وفقد القرش العثماني 78% من قيمته بين عامي 1814 و1839، وعانت بلاد الشام على وجه الخصوص من انعدام الأمن بين المدن ما ساهم في تقليص حجم التجارة الداخلية، كما انهارت الزراعة مشفوعة بهجمات قطاع الطرق على القرى والعوامل الطبيعية المختلفة فضلاً عن الضرائب الزراعية الباهضة، أما نظام الامتيازات الأجنبية الذي فتح المجال أمام البضائع الأوروبية باجتياح الأسواق المحليّة، يعتبر مسؤولاً عن انكماش الموارد المالية للسلطنة واندثار الحرف وتراجع الصناعات الزراعية والخزفيّة، وهجرة السكان فضلاً عن ازدياد الضرائب العامة، حتى بلغ معدل ارتفاعها ثلاثة عشر مرة على الفرد الواحد. ويتفق المؤرخون أن هذا الواضع البائس لم يدفع القصر السلطاني على ضبط نفقاته التي كانت تساوي ثلث واردات الدولة، أو تقليص مصاريف الجيش أو تفادي الحروب المتكررة التي يدخل بها. هذا الوضع أدى إلى تفجّر عدد من الثورات فاندلعت انتفاضة حلب عام 1850 وانتفاضة حوران عام 1852 وكسروان عام 1854.
يضاف إلى ذلك كلّه تفشي الأمية والجهل في الولايات الشامية خلال تلك الحقبة، فيقول المؤرخ محمد أبو عزة، أنه يندر أن تجد في الحي إلا أفرادًا قلائل يجيدون القراءة والكتابة، ويذكر أن الشيخ طاهر الجزائري قد كتب أن أهالي دمشق لا يدرون أنهم لا يدرون. أما إدارة ولايات الشام العثمانية، فكانت تسند في الغالب لولاة أتراك وغالبًا بدافع إبعادهم عن العاصمة إسطنبول للحد من نفوذهم السياسي، كما حصل مع مدحت باشا الذي تولّى العراق ثم الشام، أو لقاء محسوبيات وحفاظًا على توازنات عائليّة خاصة كما حصل مع ولاة آل العظم، والأمر نفسه ينطبق على السناجق والمتصرفيات وغيرها من التقسيمات الصغرى. أما النسيج الاجتماعي آنذاك، فكان يقوم على التمييز بين الإقطاعيين وطبقات الشعب الكادحة من جهة، وبين مختلف الطوائف من جهة ثانية، وقد عانى الأردن بشكل عام من الإهمال الذي أصاب تطور بنيته التحتية في العهد العثماني وكان ذلك يتعلق بعدة جوانب منها الأعمال الإنشائية للدولة العثمانية والتي كانت تقام إذا كانت ذات مدلول ديني فقط وبناء على هذا بنت قصر القطرانة لأنه يحمي قوافل الحجاج أما معظم المدارس والمستشفيات والحمامات والآبار ودور الأيتام فبقيت مهملة جداً. وكان أهم الأعمال والمشاريع الإنشائية في ذلك الزمن مشروع إنشاء خط سكة حديد الحجاز الذي كان يبدأ من دمشق حتى المدينة المنورة. لكن أصبحت سكة الحديد أداة مفيدة لنقل الجيوش العثمانية والتموين لتصل قلب الأراضي الحجازية، وبتالي تعرضت السكة لهجمات عديدة وجهت إليها خلال الثورة العربية الكبرى.
التاريخ المعاصر
الثورة العربية الكبرى
أعلنت الحرب العالمية الأولى في تموز 1914 بين الحلفاء ودول المحور، وفي 2 أغسطس 1914 صدر قرار الحكومة العثمانية بالتعبئة العامة، وفي 5 تشرين الثاني/نوفمبر أعلنت الدولة رسميًا وقوفها إلى جانب ألمانيا في الحرب، ثم صدر في 7 نوفمبر فتوى شيخ الإسلام بوجوب الجهاد. كان ما يعرف باسم «الجيش الرابع» العثماني المكون من فيصلين رئيسيين، مرابضًا في دمشق تحت قيادة زكي باشا الحلبي، ولكونه عربيًا ومناهضًا للتحالف مع ألمانيا استدعي إلى إسطنبول، وعيّن والي أضنة جمال باشا الملقب «بالسفّاح» حاكمًا عسكريًا ومدنيًا على عموم بلاد الشام وبصلاحيات واسعة، وهو أحد أعضاء حزب الاتحاد والترقي.
في أكتوبر 1914 دخلت الدولة العثمانية الحرب إلى جانب ألمانيا، حين قام أسطولها بقصف الموانئ الروسية على البحر الأسود، أعلنت روسيا الحرب على الدولة العثمانية في 2 أكتوبر 1914 وبعد ثلاثة أيام أعلنت إنجلترا وفرنسا الحرب على الدولة العثمانية.
قام الإتحاديون بتطبيق سياسة التتريك والطورانية، على الأسس العنصرية، وكانت هذه إساءة لحكم الشعوب الخاضعة للدولة العثمانية، ومنهم العرب حيث أنه أعتمد القومية التركية وتخلى عن الإسلام الجامع بين العثمانيين والعرب، وقام الإتحاديون بعزل السلطان عبد الحميد سنة 1909 نهائياً، وهو صديق العرب ومقرِّبهم إليه والمعتمد عليهم في مواجهة أطماع القادة التُّرك المتعصبين، مما جعل العرب ينقمون عليهم عامة، وخاصة بعد تبنيهم سياسة تتريك الشعوب غير التركية في دولتهم. طلب العرب من الدول العثمانية منحهم الاستقلال الذاتي وجعل اللغة العربية لغة رسمية في الولايات العربية وذلك لحصر التجنيد في الشبان العرب وذلك كما جاء في مقررات المؤتمر العربي في باريس عام 1913 ولكن العثمانيون رفضوا تلبية مطالب العرب. في هذه الأثناء كان الوطنيون العرب الذين أسَّسوا جمعياتهم القومية، وخاصة العربية الفتاة في دمشق حيث كان أعضاءها وأعضاء جمعية العهد، يفكرون بالاستقلال التام للبلاد العربية ضمن إطار مملكة تضم بلاد الشام والعراق وشبه الجزيرة العربية، كان ذلك نتيجة التراكمات التاريخية للعلاقات المتوترة بين الجمعيات العربية والسلطات العثمانية عمومًا والاتحاد والترقي على وجه الخصوص، ويقول المؤرخ جوج أنطونيوس أن المجتمع الدمشقي بجميع أطيافه كان مؤيدًا للثورة، بما في ذلك العلماء من أمثال بدر الدين الحسني كبير علماء دمشق. غير أن الجمعيات السياسية رفضت أي تدخل من جانب بريطانيا أو مساعدة من الحلفاء، وبحثت عن نصير داخلي يتبنى قضيتها فاتصلت بوالي الحجاز حسين بن علي الهاشمي عن طريق أحد أعضائها المدعو نسيب البكري، حول دعم الشريف الحسين للثورة بما له من مكانة سياسية ودينية بارزة، مقابل توليه عرش المملكة العربية المزمع تشكيلها.
تردد الحسين في قبول طلب الجمعيات، لكنه أرسل ابنه فيصل إلى دمشق فوصلها يوم 26 مارس 1915 ومكث بها أربع أسابيع قبل أن يغادرها إلى إسطنبول وعلى طريق عودته إلى مكة الكرمة استقرّ في دمشق فترة زمنية أخرى اتصل بها بقادة الجمعيات، وأتفق معهم على قيام الثورة بقيادة والده، وكان الهدف ممَّا سُمَّي بميثاق دمشق، تأسيس دولة عربية واحدة من جبال طوروس إلى البحر العربي ومن البحر الأحمر حتى الخليج العربي يكون الشريف حسين رئيسها، وحدث ذلك بينما كان جمال باشا يعدم الوطنيين ومنهم الضباط العرب. ثم عاد إلى مكة في 20 حزيران/يونيو 1915 قدّم لوالده تقريرًا حول وضع الدولة العثمانية وإعلان الحرب عليها.
سيستغرق الشريف حسين حوالي عام في دراسة موقفه من الثورة، خلال هذا الوقت كان تسلّط جمال باشا قد بلغ شأنًا عاليًا، ولحق بطشه بجميع وجهاء وأعيان الجمعيات العربية في دمشق واعتقل أغلب رموزها من أمثال شكري القوتلي وفارس الخوري وغيرهما، وترافقت الاعتقالات مع التعذيب وقوافل الإعدام، وقد لقّب جمال باشا «بالسفّاح» من حينها. وعندما زار فيصل دمشق للمرة الثالثة في كانون الثاني/يناير 1916 كان المناخ مؤاتيًا جدًا للثورة ومن جميع الاتجاهات.
كانت بريطانيا عاجزة عن تحقيق نصر حاسم على العثمانيين طوال عام 1915 بل إنها تلقت هزيمة نكراء في معركة غاليبوي، وانسحبت من منطقة المضائق التركية، وكذلك تلقت هزيمة أخرى في الكوت التابعة للعراق في نيسان/أبريل 1916. دفعت هذه الهزائم بريطانيا عن طريق مفوضها في مصر هنري مكماهون مراسلة الشريف حسين بهدف حضّه على إعلان الثورة على الدولة العثمانية؛ طالب الشريف حسين بدولة عربية برئاسته لكن أجوبة مكماهون كانت غامضة وغير حاسمة، سوى ذلك فإن الإنكليز لم يكونوا يعرفوا شيءًا عن الجمعيات السرية الناشطة في دمشق بل اعتبروا الشريف حسين يفاوض بمطامع شخصية، لإقامة دولة عربية يصبح خليفتها. انتهت مراسلات الحسين مكماهون في 30 كانون الثاني/يناير 1916 ولم يحرك ساكنًا لإطلاق الثورة، ثم أوفدت الحكومة الفرنسية إلى مصر وزير خارجيتها جورج بيكو فوصلها يوم 9 شباط/فبراير 1916 وبدأ مفاوضات مع المندوب الجديد في مصر مارك سايكس حول تنفيذ مقررات مؤتمر سان بطرسبرغ، الذي عقده الحلفاء، ولد بنتيجة المفاوضات اتفاق سايكس بيكو يوم 16 أيار/مايو 1916، ونصّ على منح سوريا ولبنان وكيليكيا ولواء إسكندرون لفرنسا مقابل دعم الجيش الفرنسي لبريطانيا.
في 6 أيار/مايو 1916 كان جمال باشا قد أقدم على إعدام أربعة عشر رجلاً من وجهاء سورية في بيروت ودمشق فكانت تلك أكبر قافلة للإعدام، وشكّلت محفزًا لفيصل لإعلان الثورة، فتوجّه إلى مكة ومنها أعلن ثورة العرب على الحكم العثماني يوم 10 حزيران/يونيو 1916 ومعه ألف وخمسمائة جندي وعدد من رجال القبائل المسلّحة، ولم يكن لجيش فيصل مدافع فقدّمت له بريطانيا مدفعين ساهما في تسريع سقوط جدة والطائف وتوجه منها إلى العقبة حيث بدأت المرحلة الثانية من مراحل الثورة رسميًا أواخر عام 1917، مدعومة من الجيش البريطاني الذي احتلّ القدس في 9 كانون الأول/ديسمبر 1917 وقبل نهاية العام كانت جميع أراضي سنجق القدس تحت الحكم البريطاني. أما جيش فيصل فكان ينمو باطراد إذ انضم إليه ألفي جندي مع أسلحتهم بقيادة عبد القادر الحسيني قادمين من القدس كما انضم أغلب رجال قبائل تلك الأصقاع إلى الثورة. اشتبكت القوات العربية مع القوات العثمانية في معركة فاصلة قرب معان وأسفرت المعركة عن شبه إبادة للجيش السابع التركي وكذلك الجيش الثاني، وسقطت معان في 23 أيلول/سبتمبر 1918 تلتها عمان يوم 25 أيلول/سبتمبر ثم درعا يوم 27 أيلول/سبتمبر، وقبلها بيوم، أي في 26 أيلول/سبتمبر كان الوالي العثماني وجنده قد غادروا دمشق إيذانًا بزوال حكم العثمانيين عنها. في 8 أكتوبر 1918 دخل الجيش الإنكليزي إلى بيروت وفي 18 أكتوبر خرج العثمانيون من طرابلس وحمص وفي 26 أكتوبر 1918 دخلت قوات الثورة العربية والحلفاء إلى حلب، وأبرزت هدنة مودروس في 30 أكتوبر 1918، والتي نصت على استسلام جميع القوات العثمانية وقبول الدولة العثمانية تخليها عن بلاد الشام والعراق والحجاز وتهامة وعسير واليمن نهائيًا.
المملكة العربية السورية
بعد زوال الحكم العثماني، تشكلت حكومة مؤقتة برئاسة علي رضا الركابي، وفي يونيو 1919 أصبح المؤتمر السوري العام بمثابة برلمان بلاد الشام، وهو ما كرّسه في إعلان استقلال بلاد الشام باسم «المملكة السورية العربية» في 8 مارس 1920، غير أن الحلفاء رفضوا الاعتراف بالدولة الوليدة، وبهذا تكون بريطانيا قد نقضت عهودها مع الشريف الحسين وأبرامها مع فرنسا إتفاقية سايكس بيكو التي نصت على توزيع الأقاليم العثمانية بين الأوربيين، وفي مؤتمر سان ريمو عام 1920 نالت فرنسا حق الانتداب على سوريا ولبنان، وأخذت بريطانيا حق الانتداب على العراق وفلسطين فقامت بريطانيا بتقسيم المنطقة التي خضعت لها إلى قسمين، الأراضي التي تقع غرب نهر الأردن وسميت فلسطين والتي قطعت بريطانيا على نفسها وعدا بإنشاء وطن قومي لليهود فيها، والمنطقة الواقعة شرق نهر الأردن والتي سميت شرق الأردن الذي عينت بريطانيا الأمير عبد الله حاكماً عليه في عام 1921, وكان منه إنشاء إمارة شرق الأردن تحت حكم الهاشميين.
الانتداب البريطاني على شرق الأردن
انعقد مؤتمر أم قيس، بعد الاحتلال الفرنسي لسوريا أثر معركة ميسلون 1920، وإجهاض حلم إقامة مملكة سوريا الكبرى، وجد الأردنيون أنفسهم أمام فراغ سياسي وإداري وأمني، فحاولوا مواجهة هذه الظروف بتشكيل حكومات محلية في مناطقهم المختلفة. في 11 نيسان 1921 تأسست أول حكومة أردنية برئاسة رشيد طليع، سمِيّت أول خمس حكومات بمجلس المستشارين. وفي عهد الحكومة الخامسة أصبح اسمها مجلس الوكلاء. وتشكّلت الحكومتان السادسة والسابعة تحت اسم مجلس النظار، فيما تشكلت الثامنة تحت اسم المجلس التنفيذي. واستبدل اسم المجلس التنفيذي باسم مجلس الوزراء اعتباراً من الحكومة التاسعة، في أربعينيات القرن الماضي.
أسّس الأمير عبد الله الأول بن الحسين عام 1921 إمارة شرق الأردن. اعترف مجلس عصبة الأمم بإمارة شرق الأردن كدولة تحت الانتداب البريطاني واستبعدت الأراضي الشرقية من نهر الأردن من جميع الأحكام التي تتناول الولاية على المستوطنات اليهودية، وظلت البلاد تحت الإشراف البريطاني حتى عام 1946.
تاريخ ما بعد الاستقلال
أصبحت الأردن عضوا مؤسسا لجامعة الدول العربية في عام 1945، وكدولة مستقلة، فإنها انضمت إلى الأمم المتحدة في عام 1955, أعلن الملك الحسين في 1956 تعريب قيادة الجيش بإعفاء كلوب باشا من منصبه كقائد للجيش الأردني، وتسليمها إلى ضباط أردنيين.
وبعدها تم إلغاء المعاهدة الانجلو-أردنية (الأردنية البريطانية) في 13 ـ 3 ـ 1957, فقد كفل هذا العمل على التأكيد الكامل لسيادة الأردن كدولة مستقلة استقلالا تاما.
صدر عام 1947 قرار تقسيم فلسطين إلى دولتين يهودية وأخرى عربية، وبعد انسحاب القوات البريطانية من فلسطين وإعلان قيام دولة إسرائيل عام 1948، دخلت الأردن الحرب مع إسرائيل إلى جانب الدول العربية، واستطاعت الأردن أن تحافظ على القدس وعلى جزء كبيرة من أراضى الضفة الغربية. وفي عام 1949 عقد مؤتمراً بأريحا حضره عدد من وجهاء فلسطين أعلن فيه ضم الضفة الغربية إلى المملكة الأردنية، وتم انتخاب مجلس نواب جديد وقسمت مقاعده مناصفة بين الضفتين. وفي العام التالي أغتيل الملك عبد الله الأول أثناء دخوله بوابة المسجد الأقصى لصلاة يوم الجمعة.
في عام 1951 خلف الأمير طلال والده في الحكم، لكنه لم يستمر طويلا في الحكم بسبب وضعه الصحي. وكان من أهم إنجازاته إصدار دستور عام 1952، والذي يعمل به إلى اليوم. خلف الملك الحسين بن طلال والده، ولأنه لم يبلغ سوى 17 عاما، استلم مجلس وصاية على العرش وحينما أتم الثامنة عشر من عمره تولى سلطاته الدستورية في 11 آب 1953. تم توقيع اتفاق بين الأردن والمملكة العربية السعودية في 10 آب/أغسطس 1965 حصل بموجبه تبادل أراضي بين الجانبين، حيث حصلت السعودية عل مساحة 7000 كيلومترا مربعا من الأراضي الأردنية مقابل حصول الأردن على 19 كيلومترا لتوسيع خطه الساحلي على خليج العقبة، بالإضافة إلى 6000 كيلومتر مربع من الأراضي في المناطق الداخلية.
الاستقلال
يوم 25 مايو 1946 وافقت الأمم المتحدة بعد نهاية الانتداب البريطاني الاعتراف بالأردن كمملكة مستقلة ذات سيادة. أعلن البرلمان الأردني الملك عبد الله الأول ملك عليها، الذي استمر في الحكم حتى تم اغتياله في عام 1951 بينما كان يغادر المسجد الأقصى في القدس.
حروب 1967، 1973، الكرامة، وأحداث ايلول
دخلت الأردن حرب 1967 مع إسرائيل، وخسر فيها القدس والضفة الغربية، ونزح آلاف الفلسطينيين من الضفة إلى الأردن. وفي 21 آذار 1968 عبرت القوات الإسرائيلية الحدود الأردنية لاحتلال الضفة الشرقية لنهر الأردن لأسباب تعتبرها إسرائيل إستراتيجية. وقد عبرت النهر فعلاً من عدة محاور مع عمليات تجسير وتحت غطاء جوي كثيف. فتصدت لها قوات الجيش العربي الأردني على طول جبهة القتال من أقصى شمال الأردن إلى جنوب البحر الميت بقوة. وفي قرية الكرامة اشتبكت القوات العربية الأردنية بالاشتراك مع الفدائيين الفلسطينيين وسكان تلك المنطقة في قتال شرس بالسلاح الأبيض ضد الجيش الإسرائيلي في عملية استمرت قرابة الخمسين دقيقة. واستمرت المعركة أكثر من 16 ساعة، مما إضطر الإسرائيليين إلى الانسحاب الكامل من أرض المعركة تاركين وراءهم ولأول مرة خسائرهم وقتلاهم دون أن يتمكنوا من سحبها معهم. وتمكن الجيش الأردني في هذه المعركة من تحقيق النصر والحيلولة دون تحقيق إسرائيل لأهدافها. شهدت الفترة التالية لحرب عام 1967 تصاعدا في عدد عناصر ونشاط الفصائل الفلسطينية (الفدائيين) داخل الدولة الأردنية، حتى أضحت دولة داخل دولة تهدد سيادة القانون في الأردن، فحدث التصادم بين الجيش الأردني والفصائل الفلسطينية في أيلول من عام 1970، وانتهى بطرد الفصائل الفلسطينية من الأردن إلى لبنان وسميت هذه الأحداث بأحداث أيلول.
اندلعت الحرب في يوم 6 تشرين الأول عام 1973 بين مصر وسوريا من جهة وإسرائيل من جهة أخرى، فقام الأردن بإرسال لواء مدرع إلى الجبهة السورية ليؤمن الحماية ضد أي اختراق للقوات الإسرائيلية للجبهة الأردنية والالتفاف على القوات السورية من الخلف. في مؤتمر قمة الرباط 1974 وافقت الأردن على أن تصبح منظمة التحرير الفلسطينية الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني.
وفي عام 1988 أعلن الملك الحسين بن طلال قرار فك الارتباط الإداري والقانوني مع الضفة الغربية وتم استبعاد النواب عن الضفة الغربية من مجلس النواب.
معاهدة السلام
في عام 1991، وافق الأردن، إلى جانب كلا من سوريا، لبنان، والعرب ممثلين بالفدائيين الفلسطينيين على المشاركة في مفاوضات سلام مباشرة مع إسرائيل في مؤتمر مدريد برعاية الولايات المتحدة والإتحاد السوفياتي. وتم التوقيع إنهاء القتال مع إسرائيل في في 25 يوليو 1994 (انظر إعلان واشنطن). ونتيجة لذلك، أبرمت معاهدة السلام الأردنية الإسرائيلية في 26 أكتوبر 1994. وكون الملك حسين علاقات جيدة مع إسرائيل، منذ التوقيع على معاهدة السلام معهم. تلقى الملك حسين العلاج من مرض السرطان لفترة طويلة في الولايات المتحدة، ولدى عودته إلى الأردن نقل ولاية العهد من شقيقه الأمير حسن إلى إبنه البكر عبد الله. توفي الملك حسين في 1999، وخلفه إبنه عبد الله الثاني. تجدد الصراع بين إسرائيل والفلسطينيين بسبب قيام شارون بزيارة المسجد الأقصى، فعلى إثر هذه الزيارة اندلعت الانتفاضة الفلسطينية الثانية في أيلول/سبتمبر 2000،
سعت الأردن وبذلت جهدها لحل الخلاف بين الطرفين، وأن يبقى في سلام مع جميع جيرانه. كان أخر توتر رئيسي بين الأردن وإإسرائيل في أيلول/سبتمبر 1997، عندما قام إثنين من عملاء إسرائيل بمحاولة تسميم خالد مشعل بعد دخولهم الأردن بجوازات سفر كندية. خالد مشعل زعيم بارز في حركة حماس الفلسطينية. حتى وصلت الأمور بتهديد الملك حسين بقطع العلاقات الدبلوماسية، وإجبار إسرائيل على إحضار الترياق المضاد للسم وإطلاق سراح العشرات من الأردنيين والفلسطينيين من سجونها، بمن فيهم الزعيم الروحي لحماس الشيخ أحمد ياسين. الذي اغتالته إسرائيل في أوائل عام 2004، بقصف استهدفه داخل قطاع غزة.
في 9 نوفمبر 2005، شهد الأردن ثلاثة تفجيرات إرهابية في ثلاث فنادق في عمان، قتل فيها ما لا يقل عن 57 شخصا وجرح 115. وأعلن تنظيم القاعدة في العراق بقيادة أبو مصعب الزرقاوي مسؤوليته عن الهجوم.
انطلقت موجة من المظاهرات والمسيرات الاحتجاجية من مختلف أنحاء الأردن مطلع عام 2011 م متأثرة بموجة الاحتجاجات العربية العارمة التي اندلعت في الوطن العربي مطلع عام 2011. كان من الأسباب الرئيسة لهذه الاحتجاجات تردي الأحوال الاقتصادية وغلاء الأسعار وانتشار البطالة. وقد بدأت هذه المَسيرات يوم 14 يناير/كانون الثاني 2011 بعد صلاة الجُمعة واستمرت في الأسابيع التالية. (انظر الاحتجاجات الأردنية 2011) حاليا يثار موضوع انضمام الأردن والمغرب إلى مجلس التعاون الخليجي.
الاحتجاجات الأردنية 2011
حدثت موجة من المظاهرات والمسيرات الاحتجاجية التي انطلقت في مختلف أنحاء الأردن مطلع عام 2011 م متأثرة بموجة الاحتجاجات العربية العارمة التي اندلعت في الوطن العربي مطلع عام 2011 م وبخاصة الثورة التونسية الشعبية التي أطاحت بالرئيس التونسي زين العابدين بن علي. كان من الأسباب الرئيسة لهذه الاحتجاجات تردّي الأحوال الاقتصادية وغلاء الأسعار وانتشار البطالة.
كانت بداية هذه الاحتجاجات منذ يوم 14 يناير (كانون الثاني) 2011 الذي بدأت منه المُظاهرات والمَسيرات الاحتجاجية بالانطلاق بعد صلاة الجُمعة في عدة مُدن رئيسية ضمَّت بالمُجمل ما يَزيد عن 3,000 مُتظاهر، بما في ذلك العاصمة عمّان التي كانت أضخم مسيراتها أمام المسجد الحسيني في وسط المدينة واستمرت حتى رأس العين، بالإضافة إلى مدن إربد والكرك والسلط وذيبان ومخيم البقعة، فيما أطلق عليه اسم «يوم الغضب الأردني». واستمرت المُظاهرات خلال الأيام التالية.
في يوم الأحد الموافق 17/1/2011، انطلقت مَسيرات احتجاجية أخرى مساءَ يوم الأحد 17 يَناير أمام مبنى مجلس النواب الأردني وأخرى أمام مبنى البرلمان طالبت بتنحية وحلّ حكومة الرفاعي وتعيين «حكومة إنقاذ وطنيّ تقودها شخصية قريبة من الشعب»، وأظهرت هتافات ومُطالبات المُتظاهرين أثناء الاحتجاجات تأييدهم للثورة التونسية وتأثرهم بها. كما اتهم المُحتجون والنقابات المهنية والأحزاب المعارضة المختلفة حكومة البلاد بالفساد والاستبداد بالسلطة واعترضوا على غلاء الأسعار وسوء الأحوال المعيشية.
بعد الضغط الشديد الذي سببته المُظاهرات أصدر الملك الأردني عبد الله الثاني قراراً في النهاية يوم 1 فبراير (شباط) بإقالة حكومة سمير الرفاعي التي تحكم البلاد منذ ديسمبر (كانون الأول) 2009. وقد كلف الرئيس معروف البخيت بالإسراع لتشكيل حكومة جديدة تحقق مطالب الشعب وتقوم بإصلاحات سياسية واقتصادية سريعة لإصلاح الأوضاع في البلاد.
إلا أنه من المهم الإشارة إلى أن الاحتجاجات الشعبية على ارتفاع الأسعار المستمر منذ بداية تطبيق برنامج التصحيح الاقتصادي التابع للبنك الدولي لم تتوقف منذ تسعينيات القرن الماضي إن لم يكن من قبلها؛ وما هبة نيسان 1989 وما تلاها من أحداث والاحتجاجات معان سنة 1996 ضد ارتفاع أسعار الخبز إلا جزء قليل من نضال الشعب الأردني.
مراجع
عمر الديراوي، الحرب العالمية الأولى عرض مصور (دار العلم للملايين، بيروت ط14, 1994 م)
سليمان موسى، الحركة لارعبية المرحلة الأولى للنهضة العربية الحديثة (1908-1942) (دار النهار، بيروت 1977)
سليمان موسى، مذكرات الأمير زيد الحرب في الأردن (1917-1918) (مركز الكتب الأردني، عمان ط2, 1990 م)
امبن سعيد، الثورة العربية، ج1.
اكرم زعيتر، القضية الفلسطينية، (دار الجليل للنشر، عمان، ط3, 1986)
تاريخ الشام
| |
doc-ar-1513
|
التسمم الأرغوني هو تأثير يظهر بعد الإستهلاك على المدى الطويل لـ سم الشقران، يرجع ذلك عادة إلى ابتلاع القلويات التي ينتجها فطر بوربوريا الدبوسية الذي يصيب الشعير وغيرها من الحبوب، ومؤخراً بفعل عدد من الأدوية التي أساسها الـ (ergoline). يُعرف أيضا بتسمم الأرغوت، تسمم الشقران وأيضا نار القديس أنتوني.
الأسباب
وجدت مشتقات (ergoline) السامة في المخدرات القائمة على الأرغوت أو الشقران (مثل methylergometrine أو الإرغوتامين، سابقا، إرغوتوكسين). الآثار الجانبية الضارة تحدث إما تحت جرعة عالية أو عندما تتفاعل مع جرعات معتدلة potentiators مثل أزيثروميسين.
تاريخيا، تناول منتجات الحبوب مع الفطر الدبوسية الفرفرية تسبب التسمم الأرغوني.
ختاما، يمكن للقلويات أن تمر أيضا من خلال الرضاعة من الأم إلى الطفل، مما تسبب التسمم الأرغوني عند الرضع.
الأعراض
يمكن تقسيم الأعراض إلى أعراض تشنجية وأعراض غرغرينية.
الأعراض التشنجية
الأعراض تشمل نوبات تشنجية مؤلمة، تشنجات عضلية، إسهال، مذل (إحساس بطعنات دبابيس أو إبر)، الحكة والصداع، الغثيان والقيء. عادة ما تسبق آثار الجهاز الهضمي آثار الجهاز العصبي المركزي. كذلك يمكن أن يكون هناك نوبات هلوسة قد تشبه تلك التي تنتجها عقاقير الهلوسة (ايثيلاميد حامض الليسرجيك وقلويد الإرغوتامين ذلك لأن لهذه المركبات الكيمياوية بعض التشابه الهيكلي) والآثار النفسية بما في ذلك الهوس أو الذهان. الأعراض التشنجية ناجمة عن قلويد clavine.
الأعراض الغرغرينية
الغرغرينا الجافة تحدث نتيجة لتضيق الأوعية الدموية التي تسببها قلويدات الإرغوكريستين-الإرغوتامين من الفطريات. يزيد التأثير في الأعضاء الطرفية المحتوية على أوعية دموية أقل، مثل أصابع اليدين والقدمين. تشمل الأعراض التقشر، ضعف النبض في الأوعية الطرفية، وذمة، فقدان الإحساس، وفي نهاية المطاف وفاة وفقدان الأنسجة المتضررة.
التاريخ
لقد تحدد الوباء من المرض على مر التاريخ، رغم أن الإشارات الواردة في الكتاب الكلاسيكي غير حاسمة. حبوب الجاودار هي ناقلات رئيسية لتسمم الأرغوني، كان رأي الكثير في جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط. عندما فصل فوكس 1834 مراجع التسمم الأرغوني من حمرة وغيره من الأمراض، وجد أقرب إشارة إلى التسمم الأرغوني في Xantenses Annales عن 857 عام: «بلاء عظيما (الطاعون) من بثور متورمة يستهلك الناس من العفن الكريه، بحيث أطرافهم خففت وسقطت قبل وفاتهم».
في العصور الوسطى، التسمم الغنغريني كان معروف عند الكهنة بignis («النار المقدسة») أو «نار سانت أنتوني»، الذي سمى باسم الرهبان وسام سانت أنتوني الذي كانت ناجحة بشكل خاص في علاج هذا المرض. مؤرخ القرن 12th جوفروا دو Breuil من Vigeois سجل تفشي غامض في منطقة ليموزين من فرنسا، حيث شكل من التسمم الأرغوني كان مرتبطا بغنغريني مع سانت المحلية بقدر سانت أنتوني.
آفة، واسمه من ديك لحفز أنها تشكل على الأعشاب، التي تم تحديدها ويسميه Dodart دينيس، الذي أبلغ عن العلاقة بين الجاودار متسمم بالأرغوت وتسمم الخبز في رسالة إلى الأكاديمية الملكية الفرنسية للعلوم في 1676 (المذكورة الشقران جون راي ل سجلت لأول مرة باللغة الإنجليزية في العام التالي)، لكن «التسمم الأرغوني»، في هذا المعنى الحديث، في عام 1853.
وقع أبرز الأوبئة من التسمم الأرغوني بالتسجيل في القرن 19. انخفاض حالات التفشي حدثت منذ ذلك الحين نظرا لأن الجاودار يجري رصدها بعناية في البلدان المتقدمة.
هناك أدلة التسمم الشقران تخدم في طقوس قتل بعض مستنقع الهيئات. وجدت في مستنقعات الخث، لقد تم استخراج من مومياء تولوند وTollund Grauballe كميات كبيرة من الحبوب الفاسدة والحشائش من بطونهم، التي تبين بوضوح قوة الثديية والتخدير البدائية.
عندما يطحن، يتم تقليل الشقران إلى مسحوق أحمر دقيق، أخف وزنا واضحا في الأعشاب ولكن من السهل أن يغيب في الظلام، في البلدان الغنية أقل من ذلك، ما زال يحدث التسمم الأرغوني؛ تفشي هذا المرض في إثيوبيا وقعت في منتصف عام 2001 من الشعير الملوثة. فإن تفشيه يكون ممكنا كلما كان هناك مزيج من الطقس الرطب ودرجات حرارة باردة وتأخر موسم الحصاد في محاصيل الأراضي المنخفضة والاستهلاك الجاودار.
حالات التسمم نتيجة لاستهلاك البذور المعالجة مع مركبات الزئبق تعرف أحيانا خطأ بالتسمم الأرغوني، ربما بما في ذلك حالة من التسمم الشامل في القرية الفرنسية بونت سان إسبري في 1951. ووصف الحادث في كتاب فولر جون غرانت ويوم نار سانت أنتوني.
وفقا لسنوري سترلسون، في Heimskringla له الملك ماغنوس، نجل الملك هارالد Sigurtharson، الذي كان الأخ غير الشقيق للملك Haraldsson سانت اولاف، مات من التسمم الأرغوني بعد وقت قصير من معركة هاستينغز.
إتهامات سحر سالم
يمكن أن يكون نتيجة لاستهلاك الشقران الملوث كما تم الجاودار الأعراض والمتشنجة وقال أن سبب الإتهامات «الفتنة» الذي تسبب في محاكمات سحر سالم. تفسير طبي لهذه نظرية «الفتنة» هو واحد من أول طروحات LinndaCaporael في عام 1976 في مقال في مجال العلوم. في مقالها، Caporael يشير إلى أن أعراض التشنج، مثل زحف الأحاسيس في الجلد، وتنميل في الأصابع، دوار، طنين أذني، الصداع، اضطرابات في الإحساس، هلوسة، تقلصات عضلية مؤلمة والتقيؤ والإسهال، فضلا عن النفسية، مثل هوس السوداوية، الذهان والهذيان، كانت جميع الأعراض المبلغ عنها في محاضر سحر سالم. Caporael تلاحظ أيضا وفرة من الجاودار في المنطقة فضلا عن الظروف المناخية المثالية للتشويه من الشعير. في عام 1982 قامت Matossian بتنشيط نظرية ماري Caporael في مقال لها في عالم الأمريكية. في مقالها، Matossian تبني على نظريات Caporael وتلاحظ أيضا أنه وفقا للتقاليد الشعبية الإنجليزية كافة العوارض من «الفتنة» تشبه تلك التي عرضت في المصابين تسمم الشقران.
التفسير الطبي للتسمم الأرغوني «الفتنة» موضع نقاش، تعرض لإنتقادات من العديد من العلماء. في غضون سنة من المادة Caporael، فإن المؤرخ سبانوس دحض نظرية غوتليب Caporael في نفس المجلة. خلص إلى أن هناك خللا في تفسير العديد من التسمم الشقران نتيجة لإتهامات «الفتنة». الخلل أبرزه هو أنه إذا كانت الإمدادات الغذائية ملوثة والأعراض كانت ستحدث على منزل تلو بيت الأساس، ليس فقط في أشخاص معينين. نلاحظ أيضا أن حقيقة التسمم الشقران وأعراض إضافية لم يرد ذكرها من قبل أولئك فتنة ويدعي أن نسبة الأطفال المصابين كانت أقل مما كانت عليه في وباء التسمم الأرغوني. ظهرت مشاكل أخرى مع النظرية التي أثيرت في Caporael. الانثروبولوجيا (حاء صدقي) لاحظت المشكلة التي كانت موجودة وهى أن التسمم الأرغوني كان لعدة قرون قبل محاكمات سحر سالم، وأن أعراضه كان التعرف عليها خلال فترة تجارب سحر سالم.
المراجع
الوصلات الخارجية
«راي سيئ والساحرات سالم»
بودكاست قصر الذاكرة حلقة حول التسمم الأرغوني في هولندا.
التسمم الأرغوني الفيلم
اضطرابات عصبية
تسمم جماعي
صناعة السحر
علم السموم
| |
doc-ar-4924
|
هذا المصطلح من الألفاظ شائعة الاستعمال فالبعض يستعمل مُخْتَصّ أو مُتَخَصِّصُ أو اِختِصَاصِيٌّ أَخِصّائي وكلها تدل على التمكن واجادة مهارة في مجال فنِّيّ أو فكريّ معيَّن:
في مجال العلوم
مختص - مُخْتَصّ: في مجال علمي معين من مجالات العلوم:
" مُخْتَصٌّ في علوم الرِّيَاضِيَّاتِ ،أو في أي فرع من فروعها وهي (الجبر , حساب المثلثات , الهندسة التحليلية)
مُخْتَصٌّ في علوم الكيمياء : أو في أي فرع من فروعها وهي (كيمياء عضوية , كيمياء حيوية , كيمياء لاعضوية)
مُخْتَصٌّ في علوم الاحياء" : أو في أي فرع من فروعها وهي (علم الحيوان , علم النبات , أحياء دقيقة) مُتَخَصِّصُ فِيهَا.
مُخْتَصٌّ في البحث العلمي العصريّ يستوجب الاختصاص "
القانون
كانت له الصَّلاحيَة في إبرام عمل معيَّن وفقا لقواعد معيَّنة
" يختصّ قاضي النَّقض بالنَّظر في الشَّكل لا في الموضوع،
اختصَّ في فلسفة القانون "
المحكمة المختصّة المحكمة التي تحكم في قضايا معينة
محامي الدفاع : مُخْتَصٌّ بالدفاع عن المتهم
وكيل النيابة : مُخْتَصٌّ بالتحقيق مع المتهمين
الشرطي : مُخْتَصٌّ بالقبض على المجرمين
الإدارة
مُخْتَصٌّ في إدارة الدوائر والمصالح الحكوميَّة.
الطــب
طبيب مختص أو اختصاصيّ :
مختص في حقل طبيّ معيّن، كطبيب الأسنان ، وطبيب الأطفال ، وطبيب (الأذن والأنف والحنجرة) ، وطبيب الأمراض النّسائيّة ، وطبيب نفسي ، " هَذَا الطَّبِيبُ اخْتِصَاصِيٌّ فِي أَمْرَاضِ العُيُونِ " : لَهُ مَعْرِفَةٌ دَقيقَةٌ بِكلِّ مَا يَتَعَلّقُ بِأمْرَاضِهَا، وَهُوَ مُتَفَرِّغٌ لَهَا.
طبيب الجراحة أو غير ذلك.
المالية
مساعد اختصاصي منتسب: مساعد تحت التدريب يجوز له أن يتصرّف كوكيل تحت إشراف اختصاصي في البورصة. ، وتعني بالإنجليزية:
مدير اختصاصي : مدير استثمار يجري بحوثاً ويتخصّص في نوع واحد من الاستثمارات:
اختصاصي مؤقّت ؛ اختصاصي بالإنابة:
عضو في السوق معيّن لفترة وجيزة للقيام بمهمّة تستحقّ لعدد محدّد من السنوات وتنتهي بوفاة المستفيد قبل نهاية المدّة:
وحدة اختصاصي :
الاختصاصي يمكن أن يكون شخصاً أو شريكاً متضامناً أو شركة مساهمة أو مجموعة شركات تفوّضه السوق بالعمل بصفة موكّل أو وكيل لوسطاء آخرين للمحافظة على استقرار السوق لورقة مالية معيّنة أو أكثر،:
علم الاغذية
اختصاصيّ التّغذية: متخصِّص في دراسة التغذية .
الهندسة
مهندس مُخْتَصٌّ : لَهُ مَعْرِفَةٌ دَقيقَةٌ بِكلِّ مَا يَتَعَلّقُ بِالهندسة ، وَهُوَ مُتَفَرِّغٌ لَهَا.
مهندس معماري مُخْتَصٌّ : لَهُ مَعْرِفَةٌ دَقيقَةٌ بِكلِّ مَا يَتَعَلّقُ بِالهندسة المعمارية ، وَهُوَ مُتَفَرِّغٌ لَهَا.
مهندس مدني مُخْتَصٌّ : لَهُ مَعْرِفَةٌ دَقيقَةٌ بِكلِّ مَا يَتَعَلّقُ بِالهندسة المدنية ، وَهُوَ مُتَفَرِّغٌ لَهَا.
المراجع
عمل
| |
doc-ar-6879
|
حلوان أحد ضواحي جنوب القاهرة الراقية القديمة على شاطئ النيل، وهي تابعة للقاهرة. والتعداد الرسمي لقسم حلوان، حسب تعداد 2006، 643,327 نسمة.
تاريخ حلوان
قديماً
حلوان واحدة من أقدم مدن مصر وكانت في الأصل مدينة فرعونية وفيها يوجد أول سد مائي في التاريخ بمنطقة وادي حوف ولكنها اندثرت عبر العصور إلى أن أحياها عبد العزيز بن مروان والي مصر من قبل الأمويين وكان قد خرج من الفسطاط العاصمة آنذاك متجهاً إلى الجنوب بعد أن دب الوباء في الفسطاط فأعجبته حلوان فاتخذها عاصمة مؤقتة لولاية مصر وأنشأ الدور والقصور وغرس فيها البساتين إلى أن توفي فيها فنُقل منها إلى الفسطاط عن طريق النيل وفيها ولد ابنه أمير المؤمنين الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز.
وعبر العصور اندثرت حلوان الأموية أيضاً ولم يبقى منها فأضحت حلوان مدينة الرقي والجمال حتى ابتذلت في العصر الحالى فأصبحت مدينة التلوث بسبب المصانع.
منذ ثورة 23 يوليو
وعندما جاءت ثورة 23 يوليو كان من خطط الثورة أن تنشا أكبر مصانع البلد في محافظة حلوان في (المعصرة والتبين) اللتان أصبحتا منبعا للتلوث، لكن ظل حي حلوان بعيداً عن التلوث شيئاً ما نظراً لعدم وجود مصانع في قلب حي حلوان فقط ابراج سكنية راقية.
حلوان الحالية هي ضاحية من أكبر ضواحي القاهرة وهي بالفعل أكبر ضواحيها مساحة وتقع في أقصى جنوب القاهرة وتشمل ثلاثة أقسام قسم حلوان، وقسم التبين وقسم مدينة 15 مايو
وبها جامعة من أهم ومن أكبر جامعات مصر وهي جامعة حلوان ويقع حرم الجامعة في منطقة عين حلوان.
واشتهرت حلوان حديثاً بأنها أكبر مركز صناعي في القاهرة وأشهر مصانعها مصنع الحديد والصلب ومصانع الأسمنت والمصانع الحربية ومصنع النصر للسيارات ومصنع سيجوارت في المعصره والشركة المصرية لصناعة المعدات التليفونية (كويك تل) بالمعصرة ولكن تلك الطفرة الصناعية جعل بها شيئاً من التلوث ولكن الآن يتم تطوير المنطقة بصورة جيدة وستصبح حلوان كاسابق عهدها.وقد تم تحويلهاإلى محافظة مستقلة عن القاهرة ولكن صدر قرار من مجلس الوزراء بضمها إلى محافظة القاهرة مرة أخرى بعد ثورة 25 يناير 2011.
أول سد مائى في التاريخ تم انشئه بوادى جراوى جنوب التبين في عصر ما قبل الاسرات.
مناطق حلوان
المعصرة
المعصرة من أهم مناطق حلوان واكثرها شعبيه وتعداد سكانها حوالي 60.000 نسمه تقريبا وتقع المعصرة بين حدائق حلوان جنوبا وطره الأسمنت شمالا وهي المحطة رقم 6 على خط مترو الأنفاق رقم 1 (حلوان - المرج) كما تشتهر المعصرة بوجود مصنع للصناعات الأسمنتية ومصنع التليفونات وقد بدأت الحكومة في تطوير المنطقة بشكل يتناسب مع التطور الحضاري ومنها إنشاء مركز شباب متطور به أكثر من ثلاث ملاعب وأيضا تحسين الطرق بشكل ملحوظ جدا وإنشاء مدارس جديدة.
ويتم القضاء على العشوائية في حي المعصرة الآن هدا ولقد تم إصدار قرار من مجلس الوزراء بجعلها حي تابع لمحافظه حلوان
ويذكر في شهر إبريل 2011 تم إلغاء محافظة حلون ونسبها للقاهرة الكبرى.
وادي حوف
وهي من أرقى المناطق في حلوان حيث يتم البناء على مساحة 40% فقط من الأرض والباقي حديقة للمنزل أو الفيلا
يحدها من الشرق جبل المقطم وطريق الاوتوستراد ومن الغرب نهر النيل، ويتم الآن تطويرها من إنارة وتنظيف. وهي محطة رقم 4 في الخط الأول لمترو الأنفاق وتتميز بالهدوء وانتشار المساحات الخضراء. وبها مدرسة زهراء حلوان الثانوية بنين وبنات وبها مجمع عمر بن الخطاب الإسلامي ومجمع الأمين الخيرى به مستشفى الغسيل الكلوي ويوجد بمدينة وادي حوف شركة النصر لصناعة السيارات وشركة ايكو لصناعة الالوميتال والكرفانات وأيضا تحتوى مدينة وادي حوف على مجرى السيل لتوصيل مياه السيول إلى نهر النيل.
ويوجد شركة اير كوند للتكييف في حدائق حلوان.
وأشهر شوارعها هو شارع الكابلات الذي أطلق عليه الاسم بسبب أبراج كابلات الكهربة للضغط العالي وهو ما يفصل وادي حوف إلى منطفتين المنطقة الأولى من ناحية المحطة وهي منطقة الأرقام الفردية والمنطقة الأخرى لشارع الكابلات وهي منطقة الأرقام الزوجية وكان بوادي حوف أول مخبز افرنجي وهو (بامبو) وتتميز بأنها منطقة على شكل مثلث نسبيا.
أعلام
من الشخصيات المؤثرة في تاريخ مصر والمولودة في حلوان هم:
الأديب جمال الغيطاني.
دينا عبد العزيز عضو مجلس النواب المصري عن دائرة حلوان ببرلمان 2016.
صالح باشا صبحى أحد أقدم ساكنى حلوان في بداية القرن التاسع عشر ويوجد شارع رئيسي بإسمه.
لاعب كرة القدم السابق حسام حسن.
لاعب كرة القدم السابق إبراهيم حسن.
وكان نبي الله موسى عليه السلام مولوداً فيها أيضاً
لاعب كرة القدم محمد عبد العظيم (عظيمه)
انظر أيضًا
محافظة حلوان
طائرة حلوان 300
جامعة حلوان
عين حلوان
سد الكفرة
الحديقة اليابانية
مصادر
أحياء القاهرة
محافظة حلوان
مدن صناعية
| |
doc-ar-4645
|
الفنان عبد اللطيف الكويتي (1901 - 12 فبراير 1974)، واحد من أبرز أهل الطرب الكويتي واعتبره الكثيرون مطرب الكويت. وهو أول مطرب كويتي يغني في الإذاعات العربية والأجنبية، والحفلات الغنائية خارج الكويت. اختار اسم الكويت للتأكيد على انتساب فنهُ لها، وقدم نحو 400 أغنية.
سيرة الذاتية
اسمه الكامل عبد اللطيف عبد الرحمن العبيد، ولد في الكويت سنة 1901 في دروازه العبد الرزاق،
وهناك بعض المصادر تشير أنه ولد في سنة 1904، كما ورد في كتاب صالح الغريب «عبد اللطيف الكويتي مطرب الكويت الأول»
، أصيب عبد اللطيف بالشلل النصفي في الـ 18، ولازمه طيلة حياته، لم يتزوج ولم يرزق بأبناء.
تعليمه
تلقى الفنان عبد اللطيف الكويتي تعليمه الابتدائي في مدرسة ملا زكريا الأنصاري، فتعلم اللغة العربية والحساب، وتجويد القرآن الكريم، ثم انتقل بعدها إلى مدرسة عبد العزيز حمادة، وكان يميل للشعر العربي الفصيح
وخلال دراسته البسيطة تعلق بالشعر العربي الفصيح حيث قرأ العديد من دواوين الشعراء الكبار، وأعجب بتلك الأشعار، كما قرأ لشعراء عرب معاصرين وكان نبيها ولدية القدرة على الحفظ خاصة القصائد مما ساعده ذلك في صقل رحلته الفنية.
أسرته
ينتمي الفنان عبد اللطيف الكويتي إلى أسرة عملت في البحر، كما تأثر الفنان عبد اللطيف الكويتي بشقيقه الأكبر (عيسى) الذي يعتبر من شعراء النبط، وقد غنى الفنان عبد اللطيف الكويتي بعض أشعاره منها:
شي عجيب يا ولد منصور... هذا الغزال اللي تعدانه
بداياته
منذ الصغر أبدى عبد اللطيف الكويتي تعلقاً بالغناء ولم تكن الإعاقة التي عاشها هذا الفنان حائلاً دون سعيه الحثيث للإبداع، وبدأ رحلته الفنية داخل الكويت عندما كان يزور ديوان خالد البكر، الذي يقع في شارع دسمان قرب مدرسة الصباح ويستمع إلى أغانيه، وفي عام 1927 م جاء إلي الكويت مندوب شركة بيضافون واتفق مع الفنان عبد اللطيف الكويتي على تسجيل إسطوانات لبعض أغانية في بغداد، فغنى أغنية «عواذل ذات الخال» وهي من أشعار المتنبي (وليس هناك أي معلومات عن محتويات هذه الإسطوانة كما يشير د.يوسف دوخي).
أول أغنية
يشير الأستاذ صالح الغريب في كتابه «عبد اللطيف الكويتي مطرب الكويت الأول»، إلى أن أول أغنية غناها عبد اللطيف الكويتي هي «قف بالطواف» عام 1926، وبعد عام واحد من تقديم هذه الأغاني في الكويت إتجه الفنان عبد اللطيف الكويتي إلى بغداد لتسجيلها، كما ذكر المطرب عبد الله الفضالة إلى أنه كان يذهب بصحبة عبد اللطيف الكويتي ومحمود الكويتي إلى بومباي في الهند لتسجيل أغانيهم في اسطوانات.
اوائل العشرينيات
عاصر عبد اللطيف الكويتي فنانين المرحلة الأولى من الأغنية الكويتية مثل (يوسف البكر) و (عبد الله الفرج) و (خالد البكر) الذي كان له فضل كبير عليه، وفي أوائل العشرينات سافر الفنان عبد اللطيف لأول مرة إلى خارج الكويت إلي الهند في سفينة عبد اللطيف بن عيسي ونزل في ضيافة الشيخ عبد اللطيف عبد الرزاق (من أكبر تجار اللؤلؤ العرب) المقيمين في مدينة بومباي، واقام في بومباي عدة سنوات سجل خلالها مجموعه من الأسطوانات، كما كان يقدم حفلات غنائية في إذاعة دلهي، وجاء إلي الكويت من بومباي سنه 1947 م في الباخرة، مع الشيخ أحمد الجابر الصباح حاكم الكويت العاشر حينئذ أثناء زيارتة للهند.
علاقته بعمالقة الفن العربي
التقى الفنان عبد اللطيف الكويتي بالكثير من الفنانين العمالقة منهم كوكب الشرق ام كلثوم وموسيقار الأجيال محمد عبد الوهاب، ويقول عنه الباحث د. فهد الفرس: «تميز الفنان عبد اللطيف الكويتي بالموهبة في حفظ الألحان الشعبية ونقلها بالشكل الصحيح من خلال صوته القوي، والأداء السلس وسلامة مخارج الألفاظ والحروف والحرص على العمل والدقة فيه
أما آلة العود التي كانت ترافقه فكان يفضل العزف عليها كل من الفنانين الكبيرين محمود الكويتي وسعود الراشد
وهكذا فان الراحل عبد اللطيف الكويتي قدم عبر مسيرته الفنية 400 أغنية بين 1926 إلى 1975 أي بمعدل 8 أغنيات في العام الواحد، كما قدم الراحل عدة ألوان فنية مثل السامري والخيالي والخماري والنجدي والدوسري، ويعتبر أول فنان كويتي يحقق أكبر رقم توزيع للإسطوانات وتحقيق أعلى سعر، إذ بيعت إحدى إسطواناته في عام 1939، بأكثر من ثلاثين روبية، وهو رقم مرتفع في ذلك الوقت.
ألقابه
أطلقت عليه تسميات عدة منها:
المطرب الطائر.
المغني الأندلسي.
مطرب الملوك والأمراء.
مطرب الكويت المحبوب.
علاقته بالتلفزيون
رغم عطاءه الكبير ومكانته الفنية إلا انه ظل بعيدا عن التليفزيون طوال حياته، وفي الثاني عشر من مارس 1964 م ظهر للمرة الأولي علي شاشة تلفزيون الكويت في مقابلة أجراها الإعلامي رضا الفيلي، سجل خلالها مجموعة من الأغنيات المشهورة له مع مجموعة من المطربين الكبار وبعد ذلك تم بث أكثر من أغنية له حازت علي إعجاب المشاهدين، ومن الأغاني التي قدمها وحققت الكثير من النجاح نشير إلى ريم الفلا، ملك الغرام، يا طير سلم لي، يا بديع الجمال، في هو بدري وزيني، يا من يرد لي الغالي، زارني المحبوب، سلوا فاتر الاجفان، نظرة البستان، وهي من أجمل الالحان التي قدمها هذا المطرب في مشواره، كما قدم عبد اللطيف الكويتي أغاني رائعة أخرى مثل قف بالطواف، يا ليلة دانة، دنت الساعة، وتعد أجمل الالحان التي قدمها هذا المطرب في مشواره (ريم الفلا) و (ملك الغرام) و (يا بديع الجمال) و (في هوى بدري) و (زيني) و (نظرة البستان)
وفاته
في يوم الأربعاء 12 فبراير عام 1974 م توفي المطرب عبد اللطيف الكويتي عن عمر يناهز الأربعة والسبعين عاماً.
مراجع
مغنون ومغنيات كويتيون
وفيات 1395 هـ
وفيات 1975
| |
doc-ar-819
|
دوقية ميلانو كانت دولة في شمال إيطاليا من 1395 م إلى 1797 م. وكانت جزءا من الإمبراطورية الرومانية المقدسة بحلول ذلك الوقت كيان مركزي، ويحكمها العديد من السلالات الحاكمة معظمهم من القوى الكبرى من خارج إيطاليا . ورغم اختلاف أراضي الدوقية على مر القرون، كانت تغطي عموما جزء كبير من إقليم لومبارديا، بما في ذلك كل من ميلانو وبافيا المراكز التقليدية لمملكة إيطاليا في القرون الوسطى.شملت أيضا أجزاء من أقاليم بييمونتي، فينيتو، إميليا رومانيا، توسكانا ، بالإضافة إلى كانتون تيسينو و واللتان توجدان اليوم في سويسرا. بارما كانت أيضا جزءا من دوقية ميلانو حتى انقسمت إلى دوقية خاصة بها وذلك في القرن السادس عشر.
التاريخ
تم تأسيس الدوقية في عام 1395 من قبل جان غالياتسو فيسكونتي دوق ميلانو الأول. وأعلنت ميلانو جمهورية عندما تم انتهاء وجود أسرة فيسكونتي في عام 1447 م، وعلى الرغم من حقيقة أن دوق أورليانز كان الوريث الشرعي بموجب معاهدة، إلا أن فرانشيسكو سفورزا الذي تزوج الابنة غير الشرعية لفيسكونتي، استولى على ميلان في عام 1450 م ونصب نفسه دوقا.
وفي عام 1498 م كان دوق أورليانز قد أصبح ملك فرنسا وهو لويس الثاني عشر الذي سعى فورا إلى للمطالبة بضم ميلانو. وقد غزاها عام 1499، وسرعان ما أطاح بلودوفيكو سفورزا. استمر الحكم الفرنسي للدوقية حتى 1512م، عندما أطاح بها السويسريون الذين نصبوا ماسيميليانو سفورزا ابن لودفيكو على العرش، إلا أن حكم ماسيميليانو لم يستمر طويلا. حيث كانت فرنسا تحت حكم فرانسوا الأول والذي غزى ميلانو مجددا عام 1515 م وأكد سيطرته عليها بعد معركة ماريجنانو الذي أسر فيها ماسيميليانو. وقد تم طرد الفرنسيين مجددا عام 1521م، ولكن هذه المرة من النمساويين الذين قاموا بتثبيت الشقيق الأصغر لماسيميليانو وهو فرانشيسكو سفورزا الثاني.
وفي أعقاب هزيمة فرنسا الحاسمة في معركة بافيا في عام 1525م، الذي يبدو أنه ترك القوات الإمبراطورية لشارل الخامس المهيمنة في إيطاليا، وانضم فرانشيسكو للكونياك ضد الإمبراطور جنبا إلى جنب مع البندقية وبابا فلورنسا والفرنسيين. و أدى هذا إلى سرعة طرده من ميلانو من قبل القوات الإمبراطورية، ولكنه تمكن من البقاء في السيطرة على عدة مدن أخرى في الدوقية، أعيد مرة أخرى إلى ميلانو نفسها بالسلام المبرمة في كامبراي في عام 1529م.
عندما توفي فرانسيس دون ورثة عام 1535م، برزت مرة أخرى مسألة الخلافة للدوقية بين كل من الإمبراطور وملك فرنسا مما أدى إلى مزيد من الحروب. وفي عام 1545م تم إنشاء دوقية بارما من جزء من دوقية ميلانو الجنوب من نهر بو، بوصفها إقطاعية لابن البابا بولس الثالث الغير الشرعي بيير لويجي فارنيزي، وتركزت على مدينة بارما.
وعقد الإمبراطور الدوقية طوال الفترة واستثمرها في نهاية المطاف لابنه فيليب. وأخيرا اعترف الفرنسيون في معاهدة كاتو- كامبرازي في عام 1559م على أنه تم حيازة الدوقية من قبل إسبانيا.
دوقية ميلانو ظلت في أيدي الإسبان حتى حرب الخلافة الإسبانية في أوائل القرن الثامن عشر عندما غزاها النمساويون. ومن خلال والتي أنهت الحرب في عام 1714م وتم التنازل بموجبها عن ميلانو للنمسا. بقيت الدوقية تحت الحكم النمساوي حتى تم السيطرة عليها من قبل الجيش الفرنسي بقيادة نابليون بونابرت في عام 1796م، ورآه الكثير من المتفاؤلين حينها في ذلك الوقت بأنه يمثل رمز لروح الإصلاح الديمقراطي. فتم تنازل النمساويين عن الدوقية بموجب معاهدة فورميو كامبو في عام 1797م، وبذلك شكلت جزءا أساسيا من الجمهورية الألبية الجديدة.
ولكن بعد هزيمة نابليون، ووفقا لمقررات مؤتمر فيينا في 9 حزيران من عام 1815م لم يتم استعادة دوقية ميلانو، ولكن أصبحت جزءا من مملكة لومبارديا فينيشيا، مكونة من الإمبراطورية النمساوية ومع إمبراطور النمسا كملك لها. ولم تعد هذه المملكة موجودة عندما تم ضم الأجزاء المتبقية منها إلى مملكة إيطاليا عام 1866م.
المراجع
موقع عن تاريخ ميلانو
انحلالات سنة 1796 في أوروبا
انحلالات سنة 1796 في إيطاليا
أنظمة ملكية سابقة في أوروبا
تاريخ ميلانو
تأسيسات سنة 1395 في الإمبراطورية الرومانية المقدسة
تأسيسات سنة 1395 في أوروبا
تأسيسات عقد 1390 في الإمبراطورية الرومانية المقدسة
دوقيات سابقة
دول-مدن إيطالية
دول مسيحية
دول وأقاليم انحلت في 1796
دول وأقاليم تأسست في 1395
سفورزا
عائلة هابسبورغ-لورين
فيسكونتي
| |
doc-ar-3358
|
الوضعية الجنسية هو الوضع الذي يتخذه الناس أثناء الجماع أو القيام بسلوك جنسي لدى الرجل والمرأة. يوصف الوضع الجنسي بوصف وضعية القائمين به.
على الرغم من أن العملية الجنسية عادة تتضمن الإيلاج بين القائمين بالجماع، أو إثارة الأعضاء الجنسية، إلا أنه ليس بالضرورة أن يؤدي الوضع الجنسي إلى الإيلاج أو إثارة الأعضاء التناسلية.
جنس ثدي
يوجد عدد كبير جداً من الأوضاع الجنسية التي قد يقوم بها الأشخاص أثناء العملية الجنسية. حيث تؤدي الأوضاع الجنسية المختلفة إلى عمق وزاويتين مختلفتين لعملية الإيلاج.
كان هناك العديد من المحاولات لتقسيم الأوضاع الجنسية إلى ست أوضاع وكان أشهرها ما تم على يد ألفريد كينسي. ولكن في الواقع فإن الأوضاع التي تستخدم أثناء العملية الجنسية هي في الواقع لانهائية.
يوجد بعض الأشخاص الذين تعيقهم بعض الإعاقات من ممارسة بعض الأوضاع الجنسية دون أن يسبب لهم ذلك ألماً.
مراحل الجماع
المرحلة الأولى (الرغبة)
وهي الرغبة التي تتولد نتيجة ورود الاهتمامات الجنسية على ذهن الإنسان نتيجة حدوث مثير جنسي مثل التقبيل أو اللمس، أو تخيل مناظر جنسية.
المرحلة الثانية الإثارة
وهي المرحلة التي تسبق هزة الجماع، وخلال هذه المرحلة يحدث الانتصاب عند الرجل وبعض الإفرازات داخل قناة المهبل عند المرأة، والتي تؤدي نوع من الترطيب داخل هذه القناة. كما يحدث تصلب في حلمة الثدي عند الأنثى والذكر، وهذا الأمر أكثر شيوعا ووضوحا عند الأنثى، ويصبح البظر عند الأنثى جامدا أو أكثر سمكا، وينقبض ويرتد خلف المفصل الأمامي لعظمة الحوض.
كما تزداد سمكا بعض أجزاء الجهاز التناسلي الخارجية عند المرأة، ويزداد حجم الثدي عند المرأة بنسبة 25% كما تحدث تغيرات في اللون في بعض أجزاء الفرج لدى الرجل والمرأة، حيث تصطبغ هذه الأجزاء بلون أكثر حمرة نتيجة ازدياد ورود الدم إليها، وتتضخم الخصية عند الذكر بمقدار 50% وترتفع إلى أعلى، كما قد تحدث بعض الانقباضات الإرادية في العضلات الكبرى بالجسم، خاصة عضلات الحوض والفخذين، ويزداد النبض.
المرحلة الثالثة (هزة الجماع)
وهي تمثل قمة المتعة الجنسية، ويحدث بعدها الشعور بانخفاض التوتر والارتياح الجنسي، وهي تتراوح من 3-30 ثانية وفيها تحدث انقباضات متناسقة لا إرادية في عضلات الحوض والأعضاء التناسلية، كما تحدث انقباضات لا إرادية في الجزء الخارجي من قناة المهبل من 3-15 انقباضاً كما في انقباض عضلات فتحة الشرج عند الذكر والأنثى.
كما يحدث انقباض في عضلات الرحم، يبدأ من الجزء العلوي وينتهي بعنق الرحم، وانقباضات أخرى إرادية وغير إرادية في عضلات الوجه واليدين، ويرتفع ضغط الدم بمقدار 20-40 سم زئبق ويزداد معدل ضربات القلب إلى 160 ضربة في الدقيقة كما يحدث عند الرجل والمرأة.
المرحلة الرابعة (الاسترخاء)
مرحلة الاسترخاء وفيها يعود الجسم إلى حالته الطبيعية، وتكون هناك حالة من الارتياح والثقة بالنفس، وخلال هذه المرحلة يكون الرجل غير قابل للاستثارة مرة أخرى، أما في حالة المرأة فتكون مستجيبة للإثارة بصفة متكررة.
التهيئة قبل الجماع
وهي ما يقوم به الشريكان للتهيئة للعملية قبل القيام بها ويمكن القيام ببعض تلك الطرق أثناء الجماع أيضا يكون وذلك عن طريق الملاعبة أو (المداعبة)
المداعبة
المداعبة الجنسية هي فعل يهدف إلى إشعال وإثارة الرغبة الجنسية مثل التقبيل اللمس والاحتضان ومداعبة المناطق الحساسة جنسيا لها آثارها الجسدية والنفسية على المرأة، ولكن الأثار النفسية هي الأكثر أهمية حيث القدرة للوصول إلى هزة الجماع ترتبط بتقنيات المداعبة الصحيحة وعندما تثار المرأة جنسيا نتيجة المداعبة يتدفق الدم إلى المنطقة التناسلية ويتسبب في زيادة احتقان أنسجة الأعضاء التناسلية (البظر والشفرين). وتوسع جدار المهبل
الملاعبة:
حيث على الزوج قرص الشفة السفلية - يمد شعرها - يقبل الساعد - يعض الكتف - يلوى العنق - يزغزغ الثدى - يمس الأفخاذ - يقبل الفم والخد - يمس الفرج.
مواضع التقبيل:
يمكن لكلا الشريكين تقبيل الفخذان - العينان - الشفتان - الجبهة - السالفان (خصلة الشعر المرسلة على الخد)- الثديان - باطن القدم.
مواضع الشم:
يمكن لكلا الشريكين شم الأنف - حول العينين - باطن الإذنين - السرة - داخل الفرج - الخاصرتان.
مواضع العض:
يمكن لكلا الشريكين عض الوجنتان - السالفتان(خصلة الشعر المرسلة على الخد) - الشفه السفلى - الإذنان - الأرنبة (طرف الأنف).
مواضع الحك بالأظافر:
يمكن لكلا الشريكين أن يحكت بأظفارهما باطن الرجلين - باطن الخدين.
مواضع الضرب باليدين:
يمكن للشريكين الضرب على الكعبين - ظاهر الفخذين - على الساعدين - فيما بين السرة والبطن، ولايفعل هذا الضرب إلا بالبطيء ولا يعاجل الرجل المرأة إلا وهي مفرجة الرجلين فإن ذلك أسرع لإنزالها.
التصبيع:
التصبيع هو فعل جنسي يقوم به شركين من اجل الوصول للنشوة الجنسية من خلال التلاعب اليدوي للبظر أو المهبل أو الشرج للوصول للنشوة الجنسية وقد تكون جلسة الجنس بالكامل من خلال التصبيع من دون الولوج إلى العلاقة الجنسية الكاملة.
إيلاج القبضة:
إيلاج القبضة هو ممارسة جنسية يتم فيها إدخال اليد بالكامل داخل المهبل أو الشرج. عندما يكتمل الإيلاج، يمكن إما فرد الأصابع أو إبقائها على شكل قبضة ويتم تكرار إخراج وإدخال اليد ببطء لزيادة المتعة.
الجماع الثديي:
الجماع الثديي هو وضع القضيب ما بين الثديين والقيام بتحريك القضيب امام وخلف للوصول إلى النشوة.
الجنس الفموي
الجنس الفموى هو نشاط جنسي يتم فيه مداعبة واستثارة أو لعق الأعضاء التناسلية للطرف الآخر الممارس باستعمال الفم أو اللسان في العملية الجنسية، مما يؤدي للقذف أحيانا عند الزوج ووصول الزوجة للنشوة (الإرجاز).
المفاخذة
شكل من أشكال ممارسة الجنس، التي يقوم بها الزوج عن طريق ادخال قضيبه بين فخذي شريكه مسببا الاحتكاك أو تقوم به الزوجة عن طريقة تدليك القضيب بيديها والفخذين والأشفار والهدف من ذلك هو التحفيز دون اختراق القضيب للمهبل.
أوضاع جنسية
تسرد هنا بعض الأوضاع الجنسية والتي تعبر عن بعض الأوضاع الجنسية التي لا يمكن حصرها في قائمة منتهية.
أشهر أوضاع الجماع هو وضع الاستلقاء أو الإرسالية , أثبتت دراسة أن 91% من المتزوجين يستخدمون غالباً هذا الوضع, وهو أن تستلقي الزوجة على ظهرها وترفع رجليها في وضع أفقي أو رأسي ويقعد الزوج بين فخذيها ويولج قضيبه في فرجها ويخرجه ويدفعه، حتى يصل الذكر إلى مرحلة القذف.
يفضل بعض من النساء وضعية الفارسة وهي أن تجلس فوق الزوج كأنها تمتطي فرساً ويكون حوض الزوج مقابلاً تماماً حوض الزوجة، وهذا الوضع مناسب للرجال ذوي القذف السريع وممتع للزوجة حيث تتحكم هي بالعملية الجنسية ويستطيع الزوج ان يداعبها باثارة نهديها كما انها تستطيع ان تنثني لمبادلته القبلات ويمكن للزوج أن يرفع ركبتيه بينما الزوجة تستند على الركبتين ويدي الزوج تمسكان باردافها من الخلف للحركة.
وضعية الفارسة المعكوسة وهي كالسابق إلا أن الزوجة تكون جالسة فوق الزوج ويكون ظهرها في مواجهته وتستطيع الزوجة ان تنزل بظهرها على صدر الزوج الامر الذي يمنح الزوج فرصة مداعبة النهدين بيديه.
وضع العجلة وهو أن تستلقى الزوجة وترفع ساقيها وتعقدها خلف الزوج ثم يولج قضيبه.
وتلك الأوضاع السابقة ينصح بها غالباً لفك غشاء البكارة.
أوضاع الاستلقاء
الأول منه أن تستلقى الزوجة على ظهرها وترفع رجليها إلى صدرها ويقعد الزوج بين فخذيها مستوفزاً(متهيأً) قاعداً على أطراف أصابعه ولا يهمز (يغمز) على بطنها بل يضمها ضماً شديداً ويقبلها ويمص لسانها ويعض شفتيها ويولجه فيها ويخرجه ويدفعه، ولا يزال في رهز (اهتزاز) ودفع حتى يفرغا.
الثاني منه أن تستلقي الزوجة ويضع الزوج فخذيه الواحد بين فخذيها ويجامعها.
الثالث منه أن تستلقى الزوجة ويضع رجليها على كتفيه ثم يدخل الزوج يده تحت فخذيها ويجامعها ويشبك أصابعه.
الرابع منه أن يجامعها ورجلاها مبسوطتان للأمام ـ أو لأعلى ممسكاً بركبتيها مضمومتين ـ وتضع إحدى قدميها على الأخرى.
الخامس منه أن تستلقى الزوجة ثم تضع باطن قدميها على صدره وتجمع يديها في قفاه فتجذبه إليها حتى تنثنى هي فتصير ركبتها ملتصقة بصدره وذكره في فرجها.
السادس منه أن تستلقى الزوجة وتبسط إحدى رجليها فيجلس الزوج على فخذها المبسوط وترفع رجلها الأخرى منصوبة إلى أعلى ما استطاعت.
السابع منه أن تستلقى الزوجة ثم تضع قدمها على خاصرة الزوج ويأخذ هو عنقها إليه.
الثامن منه أن يستلقى الزوج على ظهره ويثنى ركبتيه قليلاً ثم تأتى هي فتجلس على ذكره وظهرها إليه وقد فرّجت بين فخذيها ووضعتهما خارج فخذيه وتستند بيديها من وراء ويد الزوج على خصرها ليساعدها، فتقوم عنه وتنزل.
التاسع منه كالسابق إلا أن الزوجة تفرج بين فخذيها وتضع باطن قدميها على أعلى ركبتى الرجل.
العاشر منه أن تضع الزوجة تحت عجيزتها (أردافها) مخدتيين حتى يرتفع حرها (فرجها) ثم يجلس الزوج على صدرها وظهره مقابل وجهها، ثم تأخذ الزوجة إبهامى رجليها بيديها وتجذبهما إلى نفسها جذباً شديداً نحو رأسها حتى يصير الزوج جالساً على رجليها وإذا رفعت رجليها رفعاً عظيماً برز فرجها كله، فيولج الزوج إيره (ذكره) فيها وهو يشاهد عجزها، وهذا مما يزيد في قوة شهوته.
الحادي عشر منه أن تنام الزوجة بصدرها على شيء مرتفع يصل إلى وسطها (كالمكتب مثلاً)، ثم ترفع إحدى رجليها عليها وتقف على الأخرى، ويجامعها الزوج وهو من خلفها في محل الجماع.
الثاني عشر منه أن يستلقي الزوج على ظهره ويمد ساقيه مداً مستوياً، ثم تأتى الزوجة فتجلس على فخذيه وبطنه متربعة وتولجه فيها مع الحركة للأمام والخلف يميناً ويساراً.
الثالث عشر منه أن يستلقي الزوج ثم تأتى الزوجة فتجلس على الذكر، كجلوسها لقضاء الحاجة ثم تفعل كالسابق.
الرابع عشر منه أن تستلقى الزوجة على ظهرها وقد شبكت يديها على رأسها وقد ألصقت فخذيها بصدرها بينما الساقين فوق كتف الزوج واسمه الجماع العميق.
الخامس عشر منه أن تستلقى الزوجة على ظهرها وتمد رجليهـا ويديها وينام الزوج عليها وقد فرقت رجليها حتى يتمكن من إدخال القضيب ومن ثم تغلق ساقيها وتفردهما بين الحين والآخر واسمه جماع الاحتضان العلوي.
السادس عشر منه أن يستلقي الزوج على ظهره وتستلقي الزوجة فوقه بحيث يكون صدرها مقابل صدره مع فرد الارجل وتباعدهما والتصاق القدمين ويتحكم الزوجان بالجماع بحيث ان الزوجة ترفع مؤخرتها والزوج يسحبها بيديه من خصرها واسمه جماع التراكب.
السابع عشر منه أن تستلقى الزوجة عـلى ظهرها وتمد إحدى رجليها مداً جيداً وترفع الأخرى رفعاً جيداً ثم يأتي الزوج بين فخذيهـا ويتم الإيلاج واسمه جماع الساق الممدودة.
أوضاع القعود
الأول منه أن تقعد الزوجة والزوج متقابلين بعضهما في وجه بعضهما البعض ثم يقيم الزوج قضيبه ويولجه وقتاً في حجرها ووقتاً في فرجها واسمه جماع سد التنين.
الثاني منه أن يقعد الزوج والزوجة في أرجوحة وقد قعدت الزوجة في حجر الزوج على جهازه التناسلي وهو قائم ثم يتماسكا وقد وضعت رجليها على جنبيه ويترجحان فكلما مرت الأرجوحة خرج منها وكلما أتت دخل فيها وهما يتضاجعان بلا انزعاج ولا تعب بل بغنج وشهيق وزفير إلى أن ينزلا جميعاً واسمه جماع الأرجوحة النيروزي.
الثالث منه أن يقعد الزوج ويمد رجليه مداً مستوياً ويقيم الزوج جهازه التناسلي قياما جيداً وتأتي الزوجة فتجلس على أفخاذه ويدخل جهازه التناسلي في مهبلها وتعاطيه الشهيق والزفير والنفس العالي حتى يفرغا واسمه جماع دق الحلق.
الرابع منه أن يجلس الزوج وتجلس الزوجة على فخذيه ويمد ساقه من تحتها مداً مستوياً وساقه الأخرى من فوقها مختلفين وهي أيضاً كذلك ويقيم قضيبه ويولجه واسمه جماع الكرسي.
الخامس منه أن يتربع الزوج ويقيم قضيبه وتقعد الزوجة عليه ووجهها إليه وفمها إلى فمه ويرشف ريقها ويقبل عينيها ويضمها إليه واسمه جماع قلع الخيار.
السادس منه أن يقعد الزوج ويمد رجله الواحدة مستوية والأخرى قائمة وتأتي الزوجة فتقعد عليه منتصباً وهي مستديرة بوجهها وتمد رجليها ثم تأخذ ملابسها الداخلية كأنها تغسل بين رجليه وهي قائمة عنه تارة قاعدة عليه تارة أخرى واسمه جماع الغسالات.
السابع منه أن يقعد الزوج على قرافصه والزوجة كذلك فإذا أولجه فيها مشت أمامه بحيث لا يخرج وهو خلفها إلى أن تدور به جميع البيت فإذا قارب الإنزال عضها في رقبتها وأنزل في ثقبها واسمه جماع الروم.
الثامن منه أن يقعد الزوج ويمسك الزوجة ويضم بعضها بعضاً ويقيم قضيبه وتكون الزوجة قد خلعت سراويلها وسلبت ذيلها على كنفها ثم تجلس على ركبتيها وترتفع وترجع عليه باستمرار وهي ضاحكه ماسكه بخواصره راشفه ريقه واسمه جماع الكسالى.
التاسع منه أن تجعل الزوجة تحت عجزها مخدتين وتستند على يديها إلى الوراء ويعمل الزوج مقابلها كذلك ويولجه إيلاجاً عنيفاً وكل منهما رجلاه مضمومتان إليه واسمه جماع المرتفع.
العاشر منه أن تقعد الزوجة والزوج متقابلين متواجهين ثم يحل الزوج سراويل الزوجة بيده ويخليه في خلخالها ثم يلفه ويرميه فوق رأسها على رقبتها، فتبقى مثل الكرة ثم تستلقى على ظهرها، فيبقى فرجها ودبرها متصدرين، ثم يجامعها.
الحادي عشر منه أن يقعد الزوج ويمد رجليه مداً مستوياً، وتأتى الزوجة مواجهة له فتجلس على أفخاذه ويُدخل إيره فيها.
الثاني عشر منه أن تجلس الزوجة على طرف السرير أو على كرسي ولا يكون مرتفعا عن وسط الزوج ويأتيهت الزوج مقابلها وجها لوجه حيث تفتح ساقيها وقد تثنيهما الزوجة حول الزوج واسمه الجماع وجها لوجه.
الثالث عشر منه أن يجلس الزوج على مقعد (كنب) مع فتح ساقيه وتأتي الزوجة لتجلس بحضنه بحيث تعطيه ظهرها أو جنبها واسمه جماع المواجهة الخلفية.
الرابع عشر منه أن يجلس الزوج مع فرد ساقيه وتأتي الزوجة وتجلس في حضنه وتقابله وجها لوجه بحيث تكون ساقيها خلف ظهر الزوج واسمه جماع الجلوس وجها لوجه.
الخامس عشر منه أن يجلس الزوج على فراشه ويقيم ركبته اليمنى وتجلس الزوجة وتقيم ركبتها اليسرى ويمسك بخواصرها ويجذبها واسمه جماع الفرج.
الاضطجاع
الأول منه وهو أن تضطجع الزوجة على جنبها الأيسر وتمد رجليها مداً مستوياً وتدير وجهها إلى الوراء ويأتيها الزوج من خلفها ويلف ساقه على فخذها ويمسك صدرها بيده وتحت بطنها بيده الأخرى واسمه جماع دق الطحال.
الثاني منه وهو أن تضطجع الزوجة على جنبها الأيسر وتمد رجليها مداً مستوياً وتدير وجهها إلى الوراء ثم تجعل فخذيه بين فخذيها ويحكه بين شفريها ثم يولجه فيها واسمه جماع الحكماء.
الثالث منه أن تضطجع الزوجة وتدير وجهها ويضطجع الزوج خلفها ورجله الواحدة مثنيه خلفه والأخرى بين فخذيها واسمه جماع السقلاني.
الرابع منه أن تضطجع الزوجة على الجنب الأيمن وتمد رجليها مداً جيداً والزوج يمد إحدى رجليهه والأخرى بين فخذيها ويبل قضيبه ويحكه حكاً جيداً إلى أن يحس بالإنزال فيطبقه قوياً واسمه جماع المسلطين.
الخامس منه أن تضطجع الزوجة على جنبها الأيمن وتمد رجليها والزوج كذلك على جنبه الأيمن ويخالف بين رجليها ثم يولجه فيها فإذا قارب الإنزال يخرجه ويتركه على فخذها ثم يولجه فيها واسمه جماع المقترح.
السادس منه أن تضطجع الزوجة على جنبها الأيمن والزوج يتكئ على جنبه الأيسر وتضع عجزها في حجر الزوج وتجعل رجلها الشمال من فوقه ورجلها اليمين من تحت إبطه الأيسر ويولجه إيلاجاً عنيفاً واسمه جماع الوداع.
السابع منه أن تضطجع الزوجة على جنبها الأيسر وتمد رجلها وتدير رأسها إلى الوراء ويضطجع الزوج خلفها وتلف ساقها على فخذها الأعلى ويمسك صدرها بيده والأخرى تحت بطنها واسمه جماع الأرمن.
الثامن منه أن تضطجع الزوجة على جنبها الأيمن وهو على جنبه الأيمن وساقها بين ساقيه واسمه جماع الهين.
التاسع منه أن تضطجع الزوجة على جنبها الأيسر وهو على جنبه الأيمن وساقها بين ساقيه وتعاطيه الشهيق والغنج إلى أن يفرغا منه واسمه جماع الكلاب.
العاشر منه أن تضطجع الزوجة على جنبها الأيسر وتمد رجليها وتدور برأسها إلى الخلف ويضطجع الزوج خلفها ويلف ساقه على ساقها واسمه جماع الولع.
الحادي عشر منه أن يضطجعا ويتواجهان وجها لوجه من الجنب وترفع الزوجة ساقها العلوي عند مواجهتا للزوج ويأتي هو بوسطه بالكامل بين ساقيها مع ضمهما لبعض بشده بحيث تكون يدي الزوجة على ظهر الزوج والزوج كذلك.
أوضاع الانبطاح
الأول منه أن ترقد الزوجة على وجهها وتمد رجليها مستويا ويجلس الزوج على فخذيها ثم يولجه فيها واسمه جماع راحة الصدر.
الثاني منه أن تمد الزوجة ركبتها الواحدة إلى صدرها وترفع عجزها ويحبو الزوج على ركبته واسمه جماع الحمير.
الثالث منه أن تلصق الزوجة خدها بالأرض ويأتي الزوج فيمسك خصرها ويولجه فيها واسمه جماع العميان.
الرابع منه أن تنبطح الزوجة على وجهها وينبطح الزوج عليها ويجعل ساقه بين ساقيها ويده الواحدة في خصرها والأخرى في بطنها وفمه في فمها واسمه جماع الفقهاء.
الخامس منه أن تنبطح الزوجة على وجهها وترفع عجزها وتلصق صدرها بالأرض تارة وترفعه تارة ويأتي الزوج فيجلس من خلفها ويولجه فيها ويمسك رؤوس أكتافها تارة وذوائب شعرها بقوة تارة وبرفق تارة أخرى وتارة يقبل فمها وتارة يضرب على مؤخرتها فيزيد من إثارتها، وتارة أعلى موخرتها ليعجل بإنزالها واسمه جماع الفتى.
السادس منه أن تنبطح الزوجة على وجهها وقد ألصقت ركبتها بصدرها ورفعت عجزها إلى فوق وأقام الزوج قضيبه ويولجه فيها بلا تعب ولانصب واسمه جماع المتخصصين.
السابع منه أن تنبطح الزوجة على وجهها وتضم ركبتيها إلى صدرها كأنها قد ركعت أو سجدت ثم ينزل الزوج من خلفها ويدخل قضيبه في حجرها وكلما وقع عليها ودفعه ترفع رأسها وتنخر وتشخر بهيجان وغلمه وشهيق وأنين وبكاء واحتراق وهما قد غابا من شدة الشهوة وطيب الجماع إلى أن يقارب الإنزال فيسله من حجرها ويولجه في فرجها واسمه مزاج العافية.
الثامن منه أن تنبطح الزوجة على صدرها وتمد رجلها ويجلس الزوج على أفخاذها ويدخل يده تحت إبطيها ويمسك رؤوس أكتافها واسمه جماع العقال.
التاسع منه أن تنبطح الزوجة وتقيم ساقيها وتدير وجهها إلى ورائها وينبطح الزوج عليها ويلف ساقه على ساقها واسمه جماع الفقراء.
العاشر منه أن تنام الزوجة على بطنها وتمد رجليها وترفع عجزها رفعاً جيداً وينام الزوج عليها ويجامعها مع امساكه رأسها ويقبلها مع خلفية رقبتها وخديها وأيضا يستطيع لثم شفتيها واسمه الجماع الخلفي الرومانسي.
أوضاع الانحناء
الأول منه أن تركع الزوجة ويرفع الزوج خصرها ويولجه فيها واسمه جماع راحة الإير.
الثاني منه أن تنحنى الزوجة على أربع كأنها راكعه ثم يأتي الزوج فيمسك بيده اليمنى خاصرتها اليمنى واليسرى باليسرى ويقيم قضيبه ويجذبها بخواصرها قليلاً قليلاً واسمه جماع النعاج.
الثالث منه أن تنحنى الزوجة على أربع متكئه على إحدى يديها من فوق مخده وبيدها دف تنقر عليه ويأتي الزوج من خلفها ويقيم قضيبه ويولجه فيها وبيده جفانه يلعب بها ويدخله ويخرجه وهما على إيقاع واحد واسمه جماع مزمار العشق.
الرابع منه أن تنحنى الزوجة على ركبتيها ويلزمها الزوج من خلف وتلتفت إليه وتعطيه لسانهأ يمصه ثم تقبض على قضيبه وتولجه واسمه جماع المساعدة.
الخامس منه أن تنحنى على دكه وتمد رجليها ثم يرمى الرجل نفسه عليها إلى أن يفرغا واسمه جماع الفلاحات.
السادس منه أن تنحنى الزوجة وتقدم رجلاً وتؤخر الأخرى ويدخل الزوج قضيبه بين فخذيها ويمسك ذوائبها (الشعر في مقدمة الرأس) ويمشيها إلى أن يفرغا واسمه جماع البستاني.
السابع منه أن تنحني الزوجة وتمسك أصابع رجليها وهي قائمه ويأتي الزوج من خلفها ويقيم قضيبه ويولجه فيها واسمه جماع العتاب.
الثامن منه أن تنحنى الزوجة على أربع وتفتح ساقيها ويدخل الزوج ساقه الواحدة بين فقذيها ويمد الأخرى وراءه واسمه جماع المشتبك.
التاسع منه أن تنحنى الزوجة على أربع وتشبك على صدرها وتضم ركبة وتمد الأخرى وتمسك ذوائبها ويأتيها الزوج واسمه جماع الكسل.
العاشر منه أن تنحنى الزوجة على الفراش بصدرها وركبتيها على الأرض ثم يأتي الزوج من خلفها ويجامعها.
الحادي عشر منه أن تنحنى الزوجة وتلصق بطنها بفخذيها ويجامعها الزوج ويمسك ذوائبها.
الثاني عشر منه أن تقوم الزوجة بالأنحناء على أيديها وأرجلها مع فتح الرجلين قليلا ويأتي الزوج من خلفها ويولج قضيبه فيها، واسمه جماع الكلاب وقد سمي بها الاسم لأنه الوضع الذي تمارسه الكلاب عند التزاوج، وهذا الوضع معروف منذ العصور القديمة فقد ورد ذكره في كتابي الروض العاطر الكاماسوترا.
أوضاع القيام
الأول منه أن تقوم الزوجة والزوج على أن يودعها عند الخروج من عنده فيضم كل واحدهما الآخر إلى صدره ضماً شديداً ثم تتعلق الزوجة به وتمد يدها فتأخذ قضيبه وتريقه بريقها وتولجه في بضرها إيلاجاً حسناً بلطف وهو أثناء ذلك يمرت في أعكانها ونهودها وتقبله فيقيم قضيبه وترفع إحدى رجليها لتمكنه من نفسها واسمه جماع الوداع.
الثاني منه أن تقوم مع الحائط وهي منتقبه متزره وخفها في رجليها فيأتيها الزوج ويقبلها من فوق النقاب ثم يخلع فردة الوطب (الثدي الكبير) ويخرج رجلها الواحدة من فردة السراويل وترفعها حتى تبقى أعلى منه ويبين فرجها ويدخله بين أفخاذها ويسند فخذها الواحد على الحائط واسمه جماع الدهاليز.
الثالث منه أن تقوم الزوجة قائمه على قدميها وتستند إلى الحائط دائرة بوجهها إليه وتبرز عجيزتها حتى يبدو ما بين رجليها ويأتي الزوج من خلفها فيقيم قضيبه ويمسك بيده اليمنى صدرها ويده اليسرى على بطنها وسرتها حتى يفرغا واسمه جماع العجلة.
الرابع منه أن تقوم الزوجة قائمه على رجليها ويجلس الزوج على الأرض ويمد رجليه والزوجة مستقبله بوجهها الوجهة فتجلس على قضيبه بعد أن تجعل رجليها في وسطه واسمه جماع الجن.
الخامس منه أن تقوم الزوجة قائمه على رجليها وتجعل يدها في خواصرها وتبرز فرجها ويأتي الزوج فيقيم قضيبه ويولجه إيلاجاً عنيفاً وهي تعاطيه النخير والشخير والنفس الشهيق وكلما قارب الفراغ أخرجه وحكه بين شفريها حتى يفرغا واسمه جماع المصدر.
السادس منه أن تقوم الزوجة مع الحائط وتبرز عجيزتها ويأتيها الزوج واسمه جماع السقايات.
السابع منه أن يقوم الزوج والزوجة ويتعانقان ويخالفا ما بين رجليهما ثم يحكه الرجل بين شفرتيها فإذا أحس منها بشهوه أولجه واسمه جماع الفساق.
الثامن منه أن تقف الزوجة وترفع رجلها ويأتي الزوج فيجعل رجلها المشتالة على خصره ويشد بيده على ظهره ويرهزها (يحركها) وهي تشخر إلى أن يفرغا.
التاسع منه أن تجعل الزوجة وجهها إلى الحائط وتبرز عجزها وتستند على الحائط بيدها وتفتح ساقيها ويقف الزوج بين ساقيها ويأتيها واسمه جماع الصينية.
العاشر منه أن تقوم الزوجة مع الحائط وترفع رجلها وتشبكها على الحائط ويأتي الزوج فيقيم قضيبه ويولجه فيها واسمه جماع الأكراد.
الحادي عشر منه أن أن تقوم الزوجة وظهرها إلى الحائط فيأتيها الزوج فيرفع إحدى رجليها حتى تبقى أعلى منه ويبين فرجها ويدخله بين أفخاذها ويسند فخذها الواحد على الحائط.
الثاني عشر منه أن تقف الزوجة وظهرها إلى الحائط ويقف الزوج ووجهه إليها ثم يثنى ركبتيه ويلصقهما بالحائط والزوجة بينهما، ثم تُخرج الزوجة رجليها خارج ركبتيه ثم تجلس عليهما فيجامعها وهى على تلك الحالة.
الثالث عشر منه أن تضع الزوجة يديها على الجدار أو الدولاب ويأتي الزوج من الخلف وقوفا بحيث تثني الزوجة نفسها قليلا واسمه جماع الوقوف الخلفي.
استعمال الأثاث
معظم الأوضاع الجنسية تتم في السرير ولكن يمكن استعمال الأثاث مثل المنتضدة لممارسة أوضاع أخرى.
أوضاع أخرى
وضعية 69
هي وضعية تبادلية للجنس الفموي يقوم فيها الزوج بلعق بظر الزوجة وتقوم هي بلعق القضيب وهذا الوضع يتيح للطرفين التهيج الجنسي للطرفين للاستعداد قبل الجماع وهي تساعد الزوجة على سرعة الوصول النشوة وتساعد على تهيئة الزوج للجماع إذا كان يشكو من ضعف الإثارة الجنسية أو البرود الجنسي أو ضعف الانتصاب، وتستطيع أن تفرغ السائل المنوي داخل الفم.
الوضع التبشيري
الوضع التبشيري هو أن يجلس الزوج جهاز الزوجة التناسلي والزوجة مستلقية على ظهرها والاثنان في مقابلة بعضهما ويمكن للزوجة أن تغلق ساقيها حول الزوج بينما يمد الزوج ساقيه خلفه كما يمكن أيضا وضع وسادة أو أكثر تحت ارداف الزوجة وهو أفضل لتحفيز البظر لدى الزوجة.
المرأة للأعلى أو (راعية البقر)
في هذه الوضعية يكون الزوج مستلقي على ظهره أو يجلس على كرسي، الأريكة...الخ وتصعد الزوجة على الطرف المدرج ويقابل بعضهما وجهاً لوجه ويقوم الطرفان بوضع مهبل الزوجة مقابل قضيب ازوج لتحقيق الاختراق ويمكن لكلى الشريكين رؤية بعضهما البعض لا سيما يمكن للزوج مداعبة وعناق ثدي الزوجة.
الوضع السابع
فيها الزوجة تستلقي على جانبها والزوج يواجه الزوجة ويجلس فوق فخذها وترفع الزوجة الرجل الأخرى على جانب جسم الزوج فوق الكوع أو على الكتف وقد وجده البعض مريح جدا خاصة أثناء فترة الحمل.
وضعية العجلة
وضعية متعبة للطرفين حيث تمسك الزوجة طرف كرسي أو طاولة ويرفعها الزوج من قدميها بحيث يأتي وسطها واقفا ويتم الإيلاج مع تحكمه الكامل بها حيث سيكون فخذيها بيديه لسحبها ودفعها مع إمكانية ان تثني قدمها من ركبتها على ظهره للاستناد.
ومن ذلك لمن يريد الحمل أن تنام الزوجة على ظهرها وتجعل تحت عجزها مخده وتحت رأسها مخده وتجمع فخذيها لصدرها ويجامعها
ومن ذلك يسمى المثلث أن تنام الزوجة على وجهها متوركه وينام عليها وتلتفت إليه وفمها في فمه وقضيبه في فرجها ويدفع بالثلاثة ويؤخر بالثلاثة.
المصادر
راجع أيضا
نواضر الأيك في معرفة النيك
كاماسوترا
هزة الجماع
جماع
نشوة جنسية
جهاز تناسلي
أفعال جنسية
أوضاع جنسية
علم الجنس
قوائم متعلقة بالجنسانية
| |
doc-ar-6736
|
الصويرة هي مدينة مغربية مطلة على المحيط الأطلسي، تقع في إقليم الصويرة على بعد 130 كيلومترًا من آسفي بجهة مراكش آسفي.
تاريخ
يرجع تاريخ الصويرة إلى ما قبل الميلاد، حيث جعل منها الفنيقيون والقرطاجيون قنطرة للرسو في جزيرة موغادور حين كانوا يسافرون عبر البحر إلى الإكوادور. بينما شهدت في عهد الأمير
ملك موريتانية الطنجية يوبا الثاني إنشاء أول معمل لصناعة الصباغات المستخرجة من المحار - إحدى أنواع الرخويات - وكان يصدرها للرومان. وإبان القرن السادس عشر، استقر بها البرتغاليون فأطلقوا عليها اسم موغادور. فتم تحصينها من قبل ملك البرتغال مانويل الأول الذي أقام حصنا فيها عام 1506. لكن التأسيس الفعلي للمدينة بزغ في القرن الثامن عشر في عام 1765، عندما أوكل السلطان العلوي محمد الثالث بن عبد الله مهمة إعادة بنائها في نسختها الحالية إلى تيودور كومود في عام 1760م.
مدينة الصويرة تحتوي على أسوار، سقالة "la sqala" بأبواب ضخمة. أثبتت الحفريات الأثرية التي أجريت بالجزيرة وجود بقايا أركيولوجية تتمثل في أواني فخارية وأحفورات يرجع أقدمها إلى النصف الثاني من القرن السابع قبل الميلاد. وقد دلت الأبحاث الأركيولوجية أن جزيرة موكادور عرفت فترة فراغ ما بين القرن الخامس والأول ق.م، إلا أن وجود بعض القطع الفخارية ترجع للقرن الرابع ق.م يدل على وجود علاقات تجارية بين الجزيرة وباقي مدن موريتانية الطنجية بالمغرب القديم. في عهد الملك الأمازيغي يوبا الثاني، عرفت الجزيرة ازدهارا مهما إذ كانت تتواجد بالموقع مصانع لإستخراج الصباغة الأرجوانية. دلت الحفريات الأثرية على استيطان الجزيرة خلال الفترة الرومانية إلى حدود القرن الخامس الميلادي.
في 15 يناير 2020، زار الملك محمد السادس المدينة العتيقة للصويرة وتعرف على البرنامج التكميلي لتأهيل وتثمين المدينة العتيقة. وفي 16 يناير 2020، دشن الملك المركب المندمج للصناعة التقليدية الذي أنجز بكلفة إجمالية تبلغ 18.5 مليون درهم والذي سيوفر للشباب تأهيلا مهنيا مكيفا مع الواقع السوسيو اقتصادي لقطاع الصناعة التقليدية، أساسا من خلال نمط التكوين بالتعلم، بالإضافة إلى الإدماج في سوق الشغل. ويضم المركب المندمج للصناعة التقليدية للصويرة، مركزا للتأهيل المهني في الفنون الحرفية يحتوي على أربع ورشات مهنية وثلاث قاعات للتكوين، وقاعة للمعلوميات، و 20 ورشة، و7 فضاءات للعروض (العرعار، المجوهرات «الدك الصويري»، الرافيا، الخياطة التقليدية، المصنوعات الجلدية، الآلات الموسيقية، والمنتوجات المجالية). كما أشرف الملك في نفس اليوم على تدشين سد مولاي عبد الرحمان، المنجز على واد القصوب بغلاف مالي إجمالي يبلغ 920 مليون درهم، ومشروع الإعداد الهيدرو فلاحي لمدار القصوب أسفل السد، الذي كلف استثمارات بقيمة 238 مليون درهم، وكذا مشاريع الماء الصالح للشرب المتعلقة بإنجاز محطة معالجة مياه السد وقناة الربط بإستثمار قدره 135 مليون درهم، ومشروعا لتعزيز الولوج إلى الماء الصالح للشرب بالوسط القروي بـ 192 مليون درهم. وفي 17 يناير 2020 أدى الملك صلاة الجمعة بمسجد للا أمينة.
التسمية
كانت الصويرة في السابق إسمها «موكادور»، ويعود أصل التسمية الفنيقية ميكدول والتي تعني الحصن الصغير حسب بعض الباحثين إلى الاسم الأمازيغي «امكدول»، الذي حرفه البرتغاليون إلى «موكادور»، وحسب بحوث أخرى فهو اسم برتغالي «mogador» ويعني صاحبة السور. ومن المؤرخين من يربط بين اسم «موكادور» صاحبة السور، والصويرة أي «السويرة»، أو «تاسورت» أي الجدار المحيط بالمدينة.
المناخ
تشتهر الصويرة بهبوب رياح قوية، وهو اللقب الذي أطلق عليها (مدينة الرياح) وتتيح هذه الرياح لهواة ركوب الأمواج الاستمتاع برياضتهم على شواطئها.
الاقتصاد
السياحة
السياحة هي قطاع مهم بالمدينة، وخصوصا في وقت الذروة (فصل الصيف، مهرجان كناوة وموسيقى العالم).
منذ العشرية الأولى من قرن واحد والعشرين، بدأت الحكومة بالتشجيع على الإستثمار في القطاع السياحي، وتجلى ذلك في إعداد البنية التحتية الملائمة من فنادق تقليدية (رياض) أو عصرية (الفنادق المصنفة) ومطاعم والتركيز على أوجه استقطاب السياح (الرياضات البحرية)، كما أن الصويرة نظرا لموقعها الجغرافي الواقع بين منطقتين سياحيتين في القطاع السياحي بالمغرب (أكادير ومراكش) تبوأت الصويرة مكانة سياحية.
نظرا لمناخها المعتدل مقارنة بباقي المدن خصوصا مدينة مراكش، الجارة الشرقية للصويرة التي يشتد بها الحر خلال الصيف.
الصيد البحري
الصيد البحري نشاط قديم بالصويرة، فوفرة الثروة السمكية سبب مهم في جذب شركات الصيد البحري العصرية من جهة، وخلق فرص شغل الصيادين التقليديين. وتشتهر الصويرة بكل من سمك السردين (خصوصا بفصل الصيف) وسمك الإسقمري والقريدس.
النقل والمواصلات
النقل الطرقي
تتوفر مدينة الصويرة على سيارات الأجرة الصغيرة والتي تشتغل ضمن المجال الحضري للمدينة، وعلى سيارات الأجرة الكبيرة والتي تشتغل ضمن المجال الإقليمي للمدينة. كما تتوفر المدينة على شبكة الحافلات Lima Bus والتي تشتغل بدورها بنطاق الإقليم.
النقل الجوي
يبعد مطار الصويرة موكادور عن وسط المدينة بـ17 كلم، ويستغرق الوصول إليه حوالي 20 دقيقة. وهو يتميز بسهولة إجراءات السفر نظراً لقلة الرحلات الجوية به. ويقوم بتشغيل رحلات جوية داخلية ودولية.
أهم المعالم
المدينة القديمة
المدينة العتيقة للصويرة أو المدينة القديمة للصويرة أو موكادور في إسمها الأصلي. إنضمت إلى قائمة مواقع التراث العالمي في المغرب سنة 2001، عندما تم تسجيلها ضمن مواقع التراث العالمي لمنظمة اليونيسكو. حيث تعد مدينة الصويرة مثالا لمدن القرن السابع عشر المحصنة بالمغرب وشمال إفريقيا وفقا للأسس الهندسية العسكرية لذلك العصر. ونموذجا لتمازج الهندستين الأوروبية والإسلامية في ذلك العهد، كمااعتبرت منذ تأسيسها ميناءً تجاريًا دوليًا يربط المغرب والصحراء وأوروبا والعالم الجديد وبقية العالم.
الملاح (الحي اليهودي)
ملاح الصويرة يرجع بناؤه للسلطان السعدي أحمد المنصور الذهبي في نهاية القرن 16 الميلادي، والذي استقدم إليه نخبة من التجار اليهود لتنشيط مينائه التجاري، فعرف تاريخيا باسم ملاح تجار السلطان. وخلال القرن 17 عندما أعاد السلطان العلوي، محمد بن عبد الله (محمد الثالث) بناء مدينة الصويرة على النمط العصري بشوارعها الواسعة خلافا للمدن العتيقة بالمغرب، وبنا فيها ميناء جديدا وقاعدة عسكرية بحرية، استقدم إليها بدوره نخبة من التجار والدبلوماسيين اليهود. وتحولت الصويرة منذ ذلك الحين إلى العاصمة الاقتصادية للمغرب، واستمرت في هذا الدور حتى بداية الحماية الفرنسية التي حولت مركز ثقل الاقتصاد المغربي من الصويرة إلى الدار البيضاء.
ومع الدخول الفرنسي عوض المعمرون الجدد النخبة اليهودية في مراكز القرار التجاري والاقتصادي. وتم استبعاد اليهود المغاربة تدريجيا والتضييق عليهم خلال فترة الحماية الفرنسية ليصل الميز ضدهم أقصى درجاته خلال حكومة فيشي الفرنسية والتي أصدرت قرارات تحد من ولوج اليهود للمهن الحرة والإدارة، مما تطلب تدخل ملك المغرب آنذاك محمد الخامس ليطالب فرنسا علنا بالتراجع عن تلك القوانين.
وبدأ رحيل اليهود المغاربة تدريجيا إلى الخارج خلال القرن الماضي، نتيجة أوضاعهم الجديدة خلال فترة الحماية الفرنسية، وارتفعت وتيرة الهجرة بشكل كبير بعد سنتي 1948 و1967. وقام العديد من يهود الصويرة ببيع منازلهم في الملاح للمسلمين. ومع التحولات الاجتماعية للمغرب وارتفاع وتيرة الهجرة القروية تحولت بعض بيوت الملاح إلى فنادق لإيواء العمالة القادمة من القرى المجاورة. واكتظت بيوت تجار السلطان بالعائلات العمالية، وبدأت جدرانها وهياكلها تتلاشى بسبب انعدام الصيانة وسوء الاستغلال. وقد زاد قربها من البحر من المشكلة، حتى تطلب إعادة إسكان جزء مهم من قاطنيها وهدم عدد من أزقتها، قبل أن يعاد اكتشاف الملاح من طرف المستثمرين الذين حولوا بيوته الخربة في أيدي ساكنيها إلى كنوز ذات صبغة تاريخية.
جزيرة موغادور
هذا الموقع عبارة عن جزيرة صغيرة توجد قرب مدينة الصويرة، ويعتبر من المواقع الفينيقية المهمة بغرب البحر الأبيض المتوسط.
أتبثت الحفريات الأثرية التي أجريت بالجزيرة وجود بقايا أركيولوجية تتمثل في أواني فخارية وأحفورات يرجع أقدمها إلى النصف الثاني من القرن السابع قبل الميلاد. وقد دلت الأبحاث الأركيولوجية أن جزيرة موكادور عرفت فترة فراغ ما بين القرن الخامس والأول ق.م، إلا أن وجود بعض القطع الفخارية ترجع للقرن الرابع ق.م يدل على وجود علاقات تجارية بين الجزيرة وباقي مدن موريتانية الطنجية بالمغرب القديم.
في عهد الملك الأمازيغي يوبا الثاني، عرفت الجزيرة ازدهارا مهما إذ كانت تتواجد بالموقع مصانع لاستخراج الصباغة الأرجوانية، دلت الحفريات الأثرية على استيطان الجزيرة خلال الفترة الرومانية إلى حدود القرن الخامس الميلادي.
ساحة مولاي الحسن
هي ساحة بالمدينة تطل على المحيط الأطلنطي وقريب من الميناء والشاطئ.
الثقافة
مهرجان كناوة وموسيقى العالم: هو مهرجان سنوي ينضم كل سنة بمدينة الصويرة.
بدأ المهرجان أول الأمر بكرنفال شوارع المدينة القديمة، حيث قدمت خلاله مجموعة من الفرق الموسيقية ككناوة، عيساوة وأحواش، معزوفاته التقليدية وسط جمهور غفير، وتم تكريم عازف البيانو الراحل «رودي ويستون» والفنان المغربي الراحل «المعلم» أحمد العرايشي.
رياضة
نوادي الرياضات البحرية
لدى الصويرة عدد من النوادي الرياضية المتمركزة أساسا في منطقة الشاطئ:
نادي Atlanticzin Watersports : المتواجد بالشاطئ.
نادي Océan Vagabond : المتواجد بالشاطئ.
نادي YouSurfEssaouira : المتواجد بالشاطئ.
نادي UCPA Maroc : المتواجد قرب المدينة القديمة.
نادي MagicFunAfrika : المتواجد بمولاي بوزرقطون.
التعليم
مدارس
مدرسة للا أمينة الإبتدائية الأولى
مدرسة للا أمينة الإبتدائية الثانية
مدرسة التلال الإبتدائية
مدرسة ابن خلدون
مدرسة يوسف الناصري
مدرسة الحسنية الأولى
مدرسة الحسنية الثانية
مدرسة الصقالة
مؤسسة المعارف الخاصة
مؤسسة البحيرة
ثانويات إعدادية
ثانوية محمد السادس الإعدادية
ثانوية الجديدة الإعدادية
ثانوية العبداري الإعدادية
مؤسسة المعارف الخاصة (الإعدادي)
ثانويات تأهيلية
ثانوية أكنسوس التأهيلية (قرب ساحة باب مراكش)
ثانوية محمد الخامس التأهيلية (أمام الوكالة الحضرية لمدينة الصويرة)
ثانوية النورس التأهيلية (الصقالة- شمال المدينة)
مؤسسة المعارف الخاصة (قرب المركر الإقليمي للأمن الوطني)
مؤسسة التعليم الاصيل (البرج)
التعليم العالي
المدرسة العليا للتكنولوجيا (التابعة لجامعة القاضي عياض)
أقسام «شهادة تقني عال» (BTS) بثانوية محمد الخامس التأهيلية
مركز التكوين المهني في التكنولوجيا التطبيقية OFPPT
مركز التكوين المهني في الفندقة والسياحة OFPPT
بالإضافة إلى المعاهد الخاصة.
مشاهير الصويرة
شخصيات أدبية، ثقافية، وفنية
سعيد بن محمد (1827-1890): فنان سيرك
الطيب الصديقي (1919-): فنان مسرحي وكاتب
حاييم الزعفراني (1922-2004): مؤرخ مغربي-فرنسي
حمزة بن إدريس العثماني (1940-2012): كاتب
دافيد بنسوسان (1947-): كاتب وصحفي مغربي-كندي
عبد الرحمن قيروش - المشهور ب باكو (1948-2012): موسيقي
عبد الرحيم الصويري (1957-): موسيقي
شاديا بايرو (1963-2010): فنانة
«سعيد الناصري» (1960) ممثل ومخرج وكاتب سيناريو
شخصيات سياسية
ليون فويلمين (1915-1974): جندي فرنسي، (عاصر مرحلة الحماية الفرنسية).
محمد فرحات (1921-2011): من الأعضاء المؤسسين لحزب التقدم و الاشتراكية.
ميلود الشعبي (1929-): رجل أعمال وسياسي.
محمد الحبيب الفاسي الفهري (1932-2008): ديبلوماسي مغربي.
أندري أزولاي (1941-): مشتشار الملك محمد السادس، رجل أعمال.
شخصيات رياضية
عبد الخالق اللوزاني (1945-): مدرب كرة قدم
محمد اعبيد (1959) لاعب دولي في كرة السلة صاحب أكبر رقم قياسي في المغرب ب 64 نقطة في مباراة واحدة.
بوجمعة غايلول (1984-): رياضي بحري (windsurf)
سفيان حميني (1983-): رياضي بحري (kitesurf)
توأمة مع مدن أخرى
{|style=font-size:100%;text-align:right;width:100% class="wikitable"
|- valign="top"
معرض الصور
انظر أيضا
إقليم الصويرة
مطار الصويرة موكادور
المدينة العتيقة للصويرة
الصويرة (العراق)
جزيرة موغادور
وصلات ومصادر
بوابة الصويرة علي الإنترنت
موقع التراث العالمي - قصبة الصويرة
بوابة My Essaouira على الإنترنت
جريدة الأحداث المغربية
محمد بن عبد الله العلوي وبناء مدينة الصويرة
مراجع
الصويرة
أماكن مأهولة في إقليم الصويرة
عواصم أقاليم المغرب
مدن المغرب
مدن ساحلية في المغرب
مدن فينيقية
مستعمرات برتغالية سابقة
مملكة الغرب
مواقع أثرية في المغرب
مواقع التراث العالمي في المغرب
يهود مغاربة
| |
doc-ar-6481
|
علي الزيبق هو شخصية حقيقية. وواحد من أشهر أبطال السير الشعبية العربية والمصرية، روَت الأجيال بطولته حتى اختلطَت القصص بالواقع، واجه الزيبق الاستبداد والفساد وظلم الحكام في زمن الخليفة العثماني، بمصر المملوكية. بدأَت حكايته بعد مقتل والده حسن رأس الغول، على يد المقدم صلاح الكلبي بعدما حل مكانه في منصبه، فأرسل الكلبي لرأس الغول جاريةً دسَّت له السم في الطعام فقتلته، فجاء علي بالحيل والألاعيب الفردية ليثأر لأبيه وللمجتمع كله من الظلم الواقع عليهم، فخُلَّد في الذاكرة العربية، واحتل مكانةً مميزةً في ذاكرة المصريين، فقد عُرف بنصير الشعب الذي انتقم من السلطة التي سرقَت قوتهم وأحلامهم، حتى عُرِف بروبن هود العرب أو اللص الشريف، لما فعله بالسلطة.
القصة
تدور أحداث تلك الحكاية بين مصر وبغداد، وتحكى قصة «فساد» كبيرة يشترك فيها كل أطراف السلطة، ابتداءً من الخليفة وانتهاءً بالعسكر والعسس، والكل في دائرة الفساد مشترك، ومن كثرة الفساد أصبحت مقولة «حاميها حراميها» قولًا وفعلًا، فالمسؤول عن حفظ الأمن والملقب باسم «المقدم سنقر الكلبي»، أراد الوالي تجنب فساده وسرقته فجعله على رأس جهاز الأمن ليضمن أنه لن يسرق إلا بإشرافه وتحت رعايته.
التجسيد
حكاية علي الزيبق، هي حكاية مشهورة في مصر، خاصة بعد أن تم تنفيذها كمسلسل تلفزيوني باسم علي الزيبق بطولة فاروق الفيشاوي وتم تنفيذ دراما سورية واحدة عام 1976 بطولة منى واصف ونسخة جديدة بطولة كاريس بشار ووائل شرف عام 2011 باسم مغامرات دليلة والزيبق.
محاربة الفساد
أحداث هذه السيرة تلقى الضوء على حياة المقدم «حسن راس الغول» والد علي الزيبق، وصراعه مع ثنائي الشر المستعر، المقدم «سنقر الكلبي»، والمقدمة «دليلة العراقية المحتالة»، اللذين تكالبا على «راس الغول» وأهلكاه، وجاء «علي» لينتقم من هذا الظلم والطغيان، خلافاً لرغبة أمه «فاطمة الفيومية»، التي كانت تريد لابنها حياة آمنة مستقرة، إلا أنه سلك مسار أبيه في الانتقام من سنقر الكلبي، ولقد حارب الزيبق «سنقر الكلبي» بالحيلة والذكاء فتغلب عليه وعلى دليلة، واستهزأ به أمام العامة والخاصة، وحينما تسوء الأمور، تظهر الأم لتدافع عن ابنها وتنقذه من المهالك مرة بعد مرة.
نصير الضعفاء
احتلال «الزيبق» لهذه المكانة المتميزة في عقول المصريين وقلوبهم جاء نتيجة ما يمثله هذا اللص الشريف من تحقيق قيمة العدل، المبنى على أساس أن الجزاء من جنس العمل، فكما تسرق السلطة أقوات الناس وأحلامهم، يسرق الزيبق ممثل الناس السلطة التي استولت على الثروات بالبطش والطغيان، وما «الزيبق» إلا مندوب لإعادة توزيع هذه الثروة المنهوبة فهو كان نصير المظلومين دائماً.
علاقته بأمه
أهم ما يميز قصة علي الزيبق هي علاقته بأمه التي كانت على قدر كبير من الحساسية والجمال، فاطمة الملقبة بـ«أنثى الأسد»، لا تلقي بابنها إلى التهلكة، لكنها أيضاً لا تحرمه من الأخذ بحقه، والاعتراض على الظالمين، وإذا اشتد الكرب، ونفدت حيل «الشاطر» وبات على بعد خطوات من الموت تظهر فاطمة لتنقذ ابنها من الموت، بشجاعة واستبسال، فإذا غرر به أحد وأرسله إلى الصحراء ليموت من الجوع والعطش، جاءت إليه لتطعمه وتسقيه، وإذا التف حول رقبته حبل المشنقة جاءت إليه لتنقذه بشجاعة ألف فارس، وإذا فشل في حبه واكتشف غدر حبيبته ضمته إلى صدرها الدافئ لتعوضه عن حنانه المفتقد، وهذه هي الأم التي تتصدر مشهد البطولة دائما، والتي يقول عنها ناقدو الأدب ودارسوه إنها ترمز للأرض أو الوطن، والتي لا تطالب أبناءها بما لا يستطيعون، لكن إذا اكتشفت أنهم على قدر المسؤولية ساعدتهم، ووقفت بجانبهم، حتى لو كانوا لصوصاً، في زمن لا يقدر فيه المرء أن يأخذ حقوقه المسلوبة إلا بالسرقة.
مصادر
http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=60067&SecID=199&IssueID=37
طالع أيضاً
ألف ليلة وليلة
دليلة والزيبق
علي الزيبق (مسلسل)
أساطير شعبية مصرية
| |
doc-ar-6802
|
سو سونغ (1020–1101) عالم موسوعي صيني تخصص في العلوم السياسية والفلك ورسم الخرائط وعلم البنكامات والطب الصيني وعلم المعادن وعلم الحيوان وعلم النبات والميكانيكا والعمارة، كما كان شاعرًا ومتخصص بالأثريات وسفيرًا دبلوماسيًا لأسرة سونغ.
صمم سو سونغ برج ساعة به ساعة فلكية هيدروليكية في كايفنغ، استخدم فيها صورة بدائية لتقنية ميزان الساعة. نقل سو سونغ تقنية ميزان الساعة التي استخدمها في برج ساعته، عن الراهب البوذي يي شينغ التي صصمها ليستخدمها لتشغيل آلة ذات الحلق تعمل بدفع المياة عام 725، إلا أن سو سونغ عدل فيها لجعلها تعمل ميكانيكيًا. تميز برج ساعة سو سونغ أيضًا بأنه استخدم أقدم ناقل حركة للقوى، سماه تيان تي (天梯)، أو "السلم السماوي"، مثلما وصفها في أطروحته في قياس الزمن. كان برج ساعته يحتوي على 133 ترس مختلف لتحديد وقرع الساعات. كتب سو سونغ أطروحته عن برج الساعة عام 1092، ونشرها عام 1094.
بعد أن غزو أسرة جين تم تفكيك ساعته عام 1127، ورغم المحاولات لإعادة تجميعها، لم تنجح أبدًا محاولات إعادة التجميع. إضافة لأطروحته الشهيرة عن برج الساعة، كان لسو سونغ أعمالاً أخرى، منها مجلد خرائط سماوي به العديد من خرائط النجوم، والخرائط الأرضية، وأطروحة أخرى في علم الصيدلة، كانت بها بعض المواضيع المتعلقة بعلوم المعادن والحيوان والنبات والفلزات.
بالرغم من أن الرحالة اليسوعيين الأوروبيين إلى الصين كماتيو ريتشي ونيكولاس تريجو ذكروا ساعات صينية تدور بعجلات في كتاباتهم إلا أن الأوروبيين أخطأوا باعتقادهم أن الصينيين لم يتوصلوا سوى لمرحلة اختراع الساعات المائية والبخورية والمزولة، وأن الساعات الميكانيكية شيئًا حديثًا قيّمًا قدمه الغرب للصين. كما تصف النصوص المعاصرة التي ترجع لأسرة مينج سلسلة من متصلة من الساعات الميكانيكية التي صممت في الصين بين القرنين الثالث عشر والسادس عشر الميلاديين.
المصادر
Bodde, Derk (1991). Chinese Thought, Society, and Science. Honolulu: University of Hawaii Press.
Bowman, John S. (2000). Columbia Chronologies of Asian History and Culture. New York: Columbia University Press.
Fry, Tony (2001). The Architectural Theory Review: Archineering in Chinatime. Sydney: University of Sydney.
Needham, Joseph (1986). Science and Civilization in China: Volume 3, Mathematics and the Sciences of the Heavens and the Earth. Taipei: Caves Books, Ltd.
Needham, Joseph (1986). Science and Civilization in China: Volume 4, Physics and Physical Technology, Part 2: Mechanical Engineering. Taipei: Caves Books, Ltd.
المراجع
وصلات خارجية
ساعة سو سونغ 1088
سو سونغ في الموسوعة البريطانية
اختصاصيو علم الأدوية
اختصاصيو علم الأدوية صينيون
جامعو فنون صينيون
خبراء تحف صينيون
دبلوماسيون في القرن 11
رياضياتيو القرن 11
رياضياتيون صينيون في القرن 11
رياضياتيون صينيون في القرن 12
رياضياتيون من فوجيان
سياسيون من تشوانتشو
صانعو أدوات علمية
صينيون في القرن 11
علماء أحياء من فوجيان
علماء حيوانات صينيون
علماء رسم الخرائط صينيون
علماء طبيعة صينيون
علماء معادن صينيون
علماء نباتات صينيون
فلاسفة صينيون
فلاسفة صينيون في القرن 11
فلاسفة صينيون في القرن 12
فلاسفة من فوجيان
فلكيو القرن 11
فلكيون صينيون في القرن 11
فلكيون صينيون في القرن 12
فنانون صينيون في القرن 11
فنانون صينيون في القرن 12
فنانون من فوجيان
كتاب صينيون في القرن 11
كتاب من فوجيان
كيميائيون من فوجيان
مخترعون صينيون
مخترعون في القرن 11
معماريون صينيون
مهندسو ميكانيك
مهندسو ميكانيك صينيون
مهندسو هيدروليك
مهندسون مدنيون صينيون
مهندسون من فوجيان
مواليد 1020
مواليد في تشوانتشو
مؤرخون صينيون في القرن 11
مؤرخون صينيون في القرن 12
مؤرخون من فوجيان
وفيات 1101
| |
doc-ar-1162
|
الاحتجاجات السودانية 2011 هي حملة احتجاجات شعبية انطلقت شرارتها منذ 30 يناير/كانون الثاني عام 2011 م متأثرة بموجة الاحتجاجات العربية في الوطن العربي التي اندلعت مطلع عام 2011 م وبخاصة الثورة التونسية وثورة 25 يناير المصرية اللتين أطاحتا بالرئيس التونسي زين العابدين بن علي والرئيس المصري حسني مبارك. وكانت هذه الاحتجاجات تطالب بالقيام بإصلاحات سياسية واقتصادية واجتماعية كما نادى بعضها بتغيير النظام. بعض هذه الاحتجاجات دعا إليها طلبة عبر مواقع التواصل الاجتماعي على الإنترنت مثل فيسبوك.
الأسباب
1- الأسباب السياسية
انفصال جنوب السودان ونزاع دارفور: أراد المتظاهرون «إظهار غضبهم إزاء الأمور التي أدت إلى تقسيم البلاد، ولأن مستقبل الشمال غير واضح» بعد انفصال الجنوب. فقد ظهرت دعوات عبر الإنترنت لتنظيم مسيرات سلمية مناهضة للحكومة في جميع أنحاء السودان بالتزامن مع إعلان النتائج الأولية لاستفتاء تقرير المصير والتي تشير إلى رغبة نحو 99% من الجنوبيين بالانفصال عن الشمال. كما نددالناشطون بانفصال جنوب السودان الذي نسبوه «لسياسة فرق تسد التي تنتهجها الحكومة»، ونزاع دارفور المتواصل منذ ثمانية أعوام (حتى تاريخه 2011 م).
تضييق الحريات: كما دعت تلك المواقع (في استلهام من الثورتين التونسية والمصرية) للتظاهر احتجاجا على ما وصفوه بتضييق الحريات.
انتهاك حقوق الإنسان: كما ندد الناشطون بما سمّوه انتهاكات حقوق الإنسان التي ترتكبها قوات الأمن.
الدعوة إلى تغيير النظام: ظهرت دعوات على موقع فيسبوك للتظاهر سلمياً للمطالبة بإسقاط الحكومة وحتى تغيير النظام.
2- الأسباب الاقتصادية والاجتماعية
الغلاء والفقر والبطالة: ندد الناشطون الشباب عبر الإنترنت بالتضخم وارتفاع أسعار المواد الغذائية، والفقر والبطالة. وحسب أرقام نشرتها الحكومة نهاية 2010 م، بلغت نسبة البطالة 40% في السودان.واعتبر خبراء أن نصف سكان شمال السودان تقريبا يعيش تحت عتبة الفقر.
الفساد: كما ندد أيضاً الناشطون عبر موقع فيسبوك بما وصفوه بالفساد.
3- اندلاع موجة الاحتجاجات العربية
اندلعت مطلع عام 2011 م موجة احتجاجات عارمة شملت كثير من الدول العربية، أشعل شرارتها المواطن التونسي محمد البوعزيزي الذي أحرق نفسه احتجاجاً على الأوضاع السيئة في تونس. وكان الشباب هم من يقودون تلك الاحتجاجات العربية خصوصاً عبر مواقع التواصل الاجتماعي على الانترنت كالفيسبوك وتويتر، للمطالبة بإصلاحات سياسية واقتصادية واجتماعية. وحققت تلك الاحتجاجات نجاحات باهرة كالثورة التونسية والثورة المصرية اللتين أطاحتا برئيسي البلدين زين العابدين بن علي وحسني مبارك.
تسلسل الأحداث
ظهرت دعوات للطلبة عبر مواقع التواصل الاجتماعي على الإنترنت مثل فيسبوك لتنظيم مسيرات سلمية مناهضة للحكومة في جميع أنحاء السودان في يوم الأحد 30/1/2011 م أي بعد خمسة أيام من انطلاق ثورة 25 يناير/كانون الثاني المصرية عام 2011 م التي طالبت بسقوط نظام الرئيس المصري حسني مبارك. كما دعت بعضها إلى التظاهر لتغيير النظام. وتأتي هذه المظاهرات بالتزامن أيضاً مع إعلان النتائج الأولية لاستفتاء تقرير المصير لجنوب السودان والتي تشير إلى رغبة نحو 99% من الجنوبيين بالانفصال عن الشمال.
الثلاثاء 25/1/2011 م
الرئيس السوداني يؤكد أنه لن يهرب: أشاد الرئيس السوداني عمر البشير بانتفاضة الشعب التونسي التي قادت إلى خلع الرئيس زين العابدين بن علي وفراره من البلاد، مؤكداً أنه لن يهرب إن ثار السودانيون ضده، كما شدد على أنه لن يتخاذل بشأن تطبيق الشريعة الإسلامية في الشمال بعد انفصال الجنوب.
الأحد 30/1/2011 م (الاحتجاج الأول)
المظاهرة الطلابية: اشتبكت الشرطة السودانية اليوم مع طلاب جامعيين أثناء محاولتهم الخروج في مسيرات للتنديد بارتفاع الأسعار والمطالبة باستقالة الحكومة وضربت واعتقلت بعضهم. وذكرت وكالة الصحافة الفرنسية أن شرطة مكافحة الشغب تصدت لنحو 1000 طالب من جامعة أم درمان الإسلامية أثناء خروجهم في مسيرة إلى الشارع مطلقين هتافات تنتقد الرئيس عمر حسن البشير. وأضافت الوكالة أن الاشتباكات اندلعت عندما بدأ المحتجون بإلقاء الحجارة على رجال الشرطة الذين أخذوا بدورهم يضربون الطلاب بالعصي. وذكرت وكالة رويترز أن عشرات من أفراد الشرطة بدؤوا يضربون الطلاب بالعصي في ميدان جاكسون وأن بعضهم اعتقل. وتظاهر كذلك نحو 500 طالب من الجامعة الأهلية في أم درمان مرددين هتافات تنتقد ارتفاع الأسعار وتطالب بالتغيير. وقد أطلقت شرطة مكافحة الشغب قذائف الغاز المسيل للدموع وحاصروا الطلاب في كلتا الجامعتين.
أمام القصر: تظاهر نحو 100 شاب قرب القصر الجمهوري وسط الخرطوم هاتفين «نريد التغيير، لا لارتفاع الأسعار». وتصدى لهؤلاء كذلك حشد من الشرطة الذين طاردوا المحتجين واعتقلوا 5 منهم على الأقل.
اعتقال صحفيين: كما أوقفت الشرطة نحو عشرة صحفيين يعملون لوسائل الإعلام المحلية والدولية وطلبت منهم عدم تغطية الاحتجاجات.
توقيت الاحتجاجات: تأتي هذه المظاهرات استجابة لدعوات عبر الإنترنت لتنظيم مسيرات سلمية مناهضة للحكومة في جميع أنحاء السودان بالتزامن مع إعلان النتائج الأولية لاستفتاء تقرير المصير والتي تشير إلى رغبة نحو 99% من الجنوبيين بالانفصال عن الشمال. كما تأتي كذلك بعد خمسة أيام من بدء اندلاع ثورة 25 يناير المصرية التي طالبت بسقوط نظام الرئيس المصري حسني مبارك.
تحذير الشرطة: وكانت الشرطة السودانية حذرت أمس من مغبة التظاهر من أجل التغيير الشامل، وإسقاط النظام بطرق غير قانونية في حين وجه حزب المؤتمر الوطني الحاكم الاتهام لحزب المؤتمر الشعبي وحركات اليسار بالوقوف خلف دعوة التظاهر التي انتشرت عبر الإنترنت.
الجمعة 11/2/2011 م
اعتصمت العشرات من نساء أسر معتقلين سياسيين وناشطين في الخرطوم أمام مبنى جهاز الأمن والمخابرات السوداني وطالبن بإطلاق سراح ذويهن أو تقديمهم للمحاكمة. كما طالبت المعتصمات بالسماح لأسرهن بمعرفة مكان احتجاز ذويهم وزيارتهم للاطمئنان على أوضاعهم الصحية.
الأحد 13/2/2011 م
تجمع للصحفيين: منعت قوات الأمن السودانية اليوم صحفيين من تنظيم تجمع احتجاجي ضد اعتقال زملائهم خلال مظاهرات قبل أسبوعين. كما ألقى الأمن السوداني القبض على خمسة مصورين تلفزيونيين وصحفيين كانوا يحاولون تغطية هذه الاحتجاجات. فيما انتشر عشرات من رجال الأمن وضباطا بزي مدني في محيط المجلس الوطني للصحافة -الهيئة المشرفة على قطاع الإعلام- بهدف منع تجمهر الإعلاميين.
تجمع نسوي: من جهة أخرى انتظم تجمع نسوي (حوالي 20 امرأة) أمام مقر جهاز الأمن السوداني طالبت خلاله المتظاهرات بإطلاق سراح أبنائهن المعتقلين لدى جهاز الأمن خلال مظاهرات احتجاجية عاشتها البلاد. حيث تجمعن بهدوء أمام مقر الأمن بالخرطوم دون وقوع احتكاك مع عناصر الشرطة ورفعن صور أبنائهن المعتقلين.
الإثنين 21/2/2011 م
قال ربيع عبد العاطي المسؤول الرفيع في حزب المؤتمر الوطني الحاكم في السودان اليوم أن الرئيس السوداني عمر حسن البشير لن يسعى لترشيح نفسه ثانية في انتخابات الرئاسة. ووفقا للدستور السوداني الحالي فإن انتخابات الرئاسة المقبلة من المقرر أن تجري خلال أربعة أعوام.كما قال أن الرئيس تعهد بتشكيل لجنة لمكافحة الفساد، وأنه ألمح إلى أنه قد يتقاعد، وهي خطوة يقول منتقدون أنها تستهدف تهدئة المعارضة في وقت تكتسح فيه الاضطرابات الوطن العربي.
الثلاثاء 8/3/2011 م
اعتقلت السلطات أكثر من خمسين امرأة بعد دقائق من بدئهن احتجاجا في منطقة أم درمان بالعاصمة ضد الانتهاكات الحقوقية واحتفالا بيوم المرأة العالمي، وقد أُعلن عن تقديمهن للمحاكمة خلال الساعات المقبلة.
الأحد 20/3/2011 م
الشبان السودانيون يتنادون للتظاهر: دعا شبان سودانيون إلى التظاهر غدا ضد نظام الرئيس عمر البشير في مختلف أنحاء السودان في استلهام على ما يبدو للمظاهرات في الوطن العربي.وقد قمعت الشرطة بعنف عدة مظاهرات منذ مطلع العام الجاري مستخدمة الغاز المسيل للدموع والهريّ لتفريق المتظاهرين واعتقلت العديد منهم.وكان البشير قد أعلن الشهر الماضي عن إنشاء لجنة لمكافحة الفساد، وقال إنه لن يترشح لولاية جديدة، وفق ما أعلنه قيادي بالحزب الحاكم. غير أن الداعين إلى مظاهرة الاثنين يرون أن حزب المؤتمر الوطني فقد مصداقيته تماما ولم يبق سوى المظاهرات لإحداث التغيير رغم المخاطر المترتبة عنها. وأجمع المحللون على القول إن النقص في المواد الغذائية الأساسية والخدمات قد يكون عنصرا حاسما في تعبئة السودانيين.
الإثنين 21/3/2011 م (الاحتجاج الثاني)
تدخلت الشرطة السودانية مستخدمة الهري والغاز المدمع لتفريق احتجاجين صغيرين مناهضين للحكومة وذلك عندما بدأ شبان محاولة ثانية لمحاكاة انتفاضتي تونس ومصر.
الخرطوم: ردد مئات المتظاهرين هتافات «حرية.. حرية»، ورفعوا شعار «الشعب يريد إسقاط النظام». وحاصرت الشرطة المدججة بالسلاح الجامعات وانتشرت في جميع أنحاء العاصمة الخرطوم. ثم ضربت بالهري المتظاهرين، واستخدمت الغاز المسيل للدموع بالقرب من محطة حافلات رئيسة في الخرطوم.
ودمدني: تجمع نحو 250 متظاهرا في السوق وأخذوا يرددون هتافات مثل «الشعب يريد إسقاط النظام»، «ولا لارتفاع الأسعار». قبل أن تفرقهم الشرطة وتعتقل عددا من النشطاء.
وذكر عشرات من الذين اعتقلوا منذ الاحتجاج الأول المناهض للحكومة في 30 من يناير/كانون الثاني 2011 م أنهم تعرضوا للتعذيب والضرب. وقد أطلق سراحهم دون توجيه اتهامات.
الأربعاء 23/3/2011 م
توعد حزب المؤتمر الوطني الحاكم القوى السياسية المعارضة بسحقها و«محوها من على وجه الأرض» إن هي حاولت الخروج في مظاهرات للإطاحة بنظام الرئيس عمر حسن البشير.وسخر مندور المهدي القيادي بالحزب من شباب «فيسبوك» الذين يدعون لتغيير النظام، ووصفهم بأذيال الشيوعيين قائلا إن ما ينشرونه على صفحات الإنترنت لن يهز رمشا في أعين النظام.وكانت شباب فيسبوك نظموا بعض الاحتجاجات الصغيرة، كان أحدثها احتجاجين مناهضين للحكومة في الخرطوم يوم الاثنين، لكن قوات الشرطة فرقتها بإطلاق الغاز المسيل للدموع على المتظاهرين. وفي مدينة ودمدني بوسط السودان تجمع نحو 250 متظاهرا في السوق قبل أن تفرقهم الشرطة وتعتقل عددا من النشطاء.
الأربعاء 6/4/2011 م
دعا آلاف الشبان السودانيين في حملة على فيسبوك ومواقع اجتماعية أخرى على الإنترنت، السودانيين للنزول إلى الشارع للتغيير وإسقاط نظام الرئيس عمر حسن البشير على غرار ما حدث في تونس ومصر، غير أن الحكومة لوّحت بردع هذه الحملة. وبينما لم تتضح طبيعة هذه الحملة الشبابية ولا شكل التظاهر الذي ستتخذه، تشير معلومات محلية إلى أن شبابا مستقلين وآخرين ينتمون لعدد من الأحزاب السياسية هم من يحرك الدعوة للتظاهر ضد الحكومة اقتداء بتجربتي تونس ومصر.وحدد الشباب السوداني في حملته على فيسبوك والمواقع الأخرى مجموعة من المطالب، منها الحرية ومحاربة الفساد والبطالة والجوع والقهر والفقر، كما يدعون إلى تشكيل حكومة انتقالية قومية تعقبها انتخابات حرة ونزيهة. ودعوا إلى الوقوف صفا بصف -برفقة أطفال بلادنا المشردين الفقراء الذين سرقت لقمة عيشهم– لمنع المزيد من الرعب ومصادرة المستقبل.
النتائج
الإثنين 21/2/2011 م: قال ربيع عبد العاطي المسؤول الرفيع في حزب المؤتمر الوطني الحاكم في السودان أن الرئيس عمر البشير لن يسعى لترشيح نفسه ثانية في انتخابات الرئاسة، وأنه أنشأ لجنة لمكافحة الفساد ضمن حزمة إصلاحات لإرساء الديمقراطية بالبلاد.
المصادر
2011 في السودان
2012 في السودان
2013 في السودان
احتجاجات 2013
احتجاجات في 2011
احتجاجات في 2012
الربيع العربي حسب البلد
انتفاضات
تاريخ السودان
سياسة السودان
مظاهرات
احتجاجات في السودان
| |
doc-ar-2021
|
الرقية الشرعية يقصد بها قراءة الآيات القرآنية أو الأدعية الشرعية مع النفث على الموضع الذي يتألم منه الجسد (أو على المريض المراد رقيته). وتعدّ من أساليب العلاج الشائعة في العالم العربي والإسلامي. وُردت نصوص شرعية تدل على ثبوتها في الإسلام، ويُفضل أن يرقي الإنسان نفسه لما ثبت بأن النبي محمد كان يرقي نفسه، منع الشرع اعتبار الرقية كمهنة يمتهن بها ممن يظن أنه من ذوي الصلاح والرشد فيقوم بقراءة الآيات والادعية على المرضى مقابل أجرٍ مادي نظير عمله، وهذا الأمر مُحرم في الإسلام لما فيه من خداع للناس واستغلال حاجتهم والأضرار المُتسببة لذلك.
تعريفها
هي كما عرفها ابن الأثير: العُوذة التي يرقى بها صاحب الآفة كالحمى والصرع وغير ذلك من الآفات.
مشروعيتها
من القرآن الكريم
(سورة الإسراء، الآية 82).
من السنة النبوية
رقى رسول الله نفسه:
عن عائشة رضي الله عنها أن كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة، جمع كفيه ثم نفث فيهما وقرأ: قل هو الله أحد، وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس، ثم يمسح ما استطاع من جسده، يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده، يفعل ذلك ثلاث مرات.
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: "كان رسول الله يتعوذ من الجان وعين الإنسان حتى نزلت المعوذات فأخذ بها وترك ما سواها.
رقى رسول الله غيره: عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعوذ بعض أهله، يمسـح بيده اليمنى ويقول: «اللهم رب الناس أذهب الباس، واشف إنك الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقما»
عن ابن عباس قال: كان النبي يعوذ الحسن والحسين، ويقول: «إن أباكما كان يعوذ بها إسماعيل وإسحاق، أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة».
رسول الله صلى عليه وسلم يرقيه غيره: عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان إذا اشتكى رسول الله رقاه جبريل عليه السلام، قال: «بسم الله يبريك، ومن كل داء يشفيك، ومن شر حاسد إذا حسد، وشر كل ذي عين».
عن أبي سعيد أن جبريل عليه السلام أتى النبي ، فقال: "يا محمد اشتكيت؟ قال: نعم، قال: "بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك، من شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك، بسم الله أرقيك".
الرسول يأمر ويندب غيره، ويرخص في الرقية: عن أم سلمة رضي الله عنها أن النبي رأى في بيتها جارية في وجهها سفعة. فقال: «استرقوا لها فإن بها النظرة»
عن عثمان بن أبي العاص الثقفي أنه شكا إلى رسول الله فقال له: «ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل بسم الله- ثلاثا- وقل- سبع مرات: أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر».
عن خــولة بنت حكيم رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله يقول: من نزل منزلا ثم قال: "أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك.
الرسول يقر غيره على الرقية:'''
عن جابر رضي الله عنه أن آل عمرو بن حزم قالوا: يا رسول الله انه كانت عندنا رقى نرقي بها من العقرب، وإنك نهيت عن الرقى. قال: فعرضوا عليه، فقال: «ما أرى بها بأساً، من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل».
الرقية الشرعية للعين والحسد
تعدّ الرقية الشرعية علاجاً فعالاً ومفيداً للعين والحسد حيث تساعد المريض في عودته إلى حالته الطبيعية والشفاء من كل الأمراض الناتجة عن العين والحسد مثل: ألام الرّأس، الشّعور ببرودة شديدة في الأيدي، اصفرار الوجه، النّعاس والرّغبة في النّوم وغيرها من الأمراض. قد وردت نصوص شرعية تدل على أن النبي محمد أمر بها ففي صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت: أمرني النبي - صلى الله عليه وسلم - أو أمر أن نسترقي من العين.
والجدير بالذكر أن النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُعَوِّذُ الحَسَنَ والحُسَيْنَ، ويقولُ: إنَّ أَبَاكُما كانَ يُعَوِّذُ بهَا إسْمَاعِيلَ وإسْحَاقَ: أَعُوذُ بكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ، مِن كُلِّ شيطَانٍ وهَامَّةٍ، ومِنْ كُلِّ عَيْنٍ لَامَّةٍ (رواه عبد الله بن عباس في صحيح البخاري.
كما ذكرت عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، دعاء كان جبريل يرقي به النبي محمد عندما يصيبه حسد أو مرض، حيث تقول: كانَ إذَا اشْتَكَى رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ رَقَاهُ جِبْرِيلُ، قالَ: باسْمِ اللهِ يُبْرِيكَ، وَمِنْ كُلِّ دَاءٍ يَشْفِيكَ، وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إذَا حَسَدَ، وَشَرِّ كُلِّ ذِي عَيْنٍ، كما ورد في صحيح البخاري.
الرقية الشرعية للمريض
الرقية الشرعية تنفع المريض أيضًا، فهناك العديد من الاحاديث الصحيحة التي كان يدعو بها النبي محمد إذا مرض أو مرض أحد أهله، أو لجأ اليها أحد من المسلمين، ومن هذه الاحاديث:
تروي عائشة رضي الله عنها في صحيح البخاري، أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كانَ يقولُ لِلْمَرِيضِ: باسْمِ اللَّهِ، تُرْبَةُ أرْضِنَا، برِيقَةِ بَعْضِنَا، يُشْفَى سَقِيمُنَا، بإذْنِ رَبِّنَا.
تقول أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها في صحيح البخاري، إنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كانَ إذَا أتَى مَرِيضًا -أوْ أُتِيَ به- قَالَ: أذْهِبِ البَاسَ رَبَّ النَّاسِ، اشْفِ وأَنْتَ الشَّافِي، لا شِفَاءَ إلَّا شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لا يُغَادِرُ سَقَمًا. .
ويقول أبو هريرة رضي الله عنه، في نتائج الأفكار لابن حجر العسقلاني: من قالَ حين يصبحُ أعوذُ بكلماتِ الله التاماتِ من شرِّ ما خلقَ ثلاثَ مراتٍ لم تضرهُ عقربٌ حتى يمسِي، ومن قالها حينَ يمسي لم تضرُّه حتى يصبحَ
وعن عبد الله بن عباس في سنن الترمذي، يروي عن النبي محمد قائلا: ما مِن عبْدٍ مُسلمٍ يعودُ مريضًا لم يحضُرْ أجَلُه، فيقول سبْعَ مرَّاتٍ: أسأَلُ اللهَ العظيمَ ربَّ العرشِ العظيمِ أنْ يشفِيَك، إلَّا عُوفِيَ.
المراجع
انظر أيضًا
الطب البديل
وصلات خارجية
الرقية الشرعية.
آيات الرقية الشرعية
موقع علم الرقى.
موقع الرقية الشرعية.
الرقية الشرعية على موقع مجمل
جن
طب إسلامي
طب بديل
الرقية في الإسلام
مهن دينية
| |
doc-ar-2969
|
إلياس حنا الرحباني (23 يونيو 1938 - 4 يناير 2021)، موسيقي (ملحن وموزع)، كاتب أغاني، وقائد أوركسترا، من لبنان. وُلد في قرية أنطلياس، من قضاء المتن في محافظة جبل لبنان، شمال بيروت، عام 1938.
سيرته
درس الموسيقى في الأكاديمية اللبنانية (1945 - 1958) والمعهد الوطني للموسيقى (1955 - 1956)، إضافة إلى تلقيه دروساً خاصة لعشرة أعوام، تحت إشراف أساتذة فرنسيين في الموسيقى.
أحب الموسيقى بعد أن تعرّف عليها من خلال أخويه عاصي ومنصور الرحباني (الأخوين رحباني) اللذان يكبرانه في السن.
في التاسعة عشرة من عمره (1957) أراد التوجه إلى روسيا ليكمل دراسته. لكن إصابة في يده اليمنى منعته من ذلك. وكان تلاشي الحلم صدمة عظيمة له. وقد تخلى أستاذه عن تعليمه. لكنه صمم على المتابعة بيده اليسرى، ووجّه اهتمامه إلى مجال التأليف الموسيقي.
وفي العشرين من عمره (1958) استدعته إذاعة بي بي سي البريطانية بفرعها في لبنان وتعاقدت معه على تلحين 40 أغنية و 13 برنامجاً، فكان ذلك أول عمل رسمي له بأجر بلغ 3900 ليرة لبنانية.
كان عام 1962 محطة رئيسة في حياته؛ فقد بدأ فيه التعاون مع المغنّين المعروفين، بأغنية «ما أحلاها» للمغني نصري شمس الدين، وبدأ العمل كمخرج ومستشار موسيقي في إذاعة لبنان، وتعرّف على حبيبته «نينا خليل» وتزوجها.
بقي في إذاعة لبنان حتى 1972، واشتغل أيضاً منتج موسيقي لدى شركات منتجة للإسطوانات. في 1976 سافر مع عائلته إلى باريس.
قدّم للعالم مئات من الأعمال الموسيقية، أسهمت في ثراء ورقيّ الفنون العربية خلال القرن العشرين.
تلقى العديد من الجوائز، منها: جائزة مسابقة شبابية في الموسيقى الكلاسيكية 1964، جائزة عن مقطوعة La Guerre Est Finie في مهرجان أثينا عام 1970، شهادة السينما في المهرجان الدولي للفيلم الإعلاني في البندقية عام 1977، الجائزة الثانية في مهرجان لندن الدولي للإعلان عام 1995، الجائزة الأولى في روستوك بألمانيا عن أغنية Mory، وجوائز في البرازيل واليونان وبلغاريا. وعام 2000 كرّمته جامعة بارينغتون في واشنطن بدكتوراه فخرية، وكذلك جامعة أستورياس في إسبانيا.
نُصّب عميداً لأكاديمية روتانا لتعليم الغناء، حين تأسيسها في 2004؛ لكنه استقال منها بعد مدة قصيرة، بمبرر أن قرارات اتخذت بدون استشارته.
في نفس العام، صدرت أغنية أتحدى العالم للمغني صابر الرباعي؛ فاعترض إلياس لدى صاحب اللحن خالد البكري والشركة المنتجة روتانا، بأنها تشبه في جملها اللحنية بعض ألحانه، خاصة لحن معزوفة «نينا ماريا» الذي ألّفه في سبعينات القرن العشرين؛ لكنهم لم يقبلوا التفاوض معه. أدى هذا إلى دعوى رفعها ضد الملحن والشركة في القضاء اللبناني لأجل حقوق الملكية، فتم إجراء تحقيق فني متخصص من قِبل لجنة الاستماع في جمعية المؤلفين والملحنين، وربح إلياس الدعوى بصدور حكم بإلزام الشركة بسحب الألبوم من الأسواق وإضافة اسمه عليه.
كان من أعضاء شرف الموسمين 10 و 11 من برنامج ستار أكاديمي (للتعليق على الأداء)؛ وقد كان سابقاً من أعضاء لجنة تحكيم برنامج سوبر ستار (أراب آيدول).
إلياس وزوجته نينا أنجبا ابنين، هما: غسان وجاد.
أعماله
لحّن أكثر من 2500 أغنية ومعزوفة، نحو 2000 منها عربية. وألّف موسيقى تصويرية لخمسة وعشرين فيلماً، منها أفلام مصرية، وأيضا لمسلسلات، ومعزوفات كلاسيكية على البيانو. من أشهرها موسيقى فيلم دمي ودموعي وابتسامتي وفيلم حبيبتي وفيلم أجمل ايام حياتي ومسلسل عازف الليل.
ومن أعماله ألحان وكلمات عدد من أشهر أغاني الفنانة فيروز، منها: يا لور حبّك، الأوضة المنسية، معك، يا طير الوروار، جينا الدار، قتلوني عيونها السود، يا إخوان، نقول خلصنا، كان الزمان، كان عندنا طاحون.
كذلك لحّن إلياس العديد من أغاني الفنانة صباح، منها: كيف حالك يا أسمر، شفته بالقناطر، ياهلي يابا.
وغنّى من ألحانه الفنانون وديع الصافي، ملحم بركات، نصري شمس الدين، جورجيت صايغ، وماجدة الرومي. كما تعاون مع عدد من مغني جيل أحدث، منهم جوليا بطرس وباسكال صقر.
أنتج وألَّف عدة مسرحيات، منها: وادي شمسين، سفرة الأحلام، إيلا.
وفي مجال الشعر، صدر له كتاب نافذة العمر، عام 1996.
في 2001 قدّم نشيد الفرانكفونية كتحية لـ52 بلداً شارك في القمة الفرانكفونية التي عقدت في لبنان.
في 2005 صدرت أغنية بدي عيش التي كتبها ولحنها ووزعها موسيقيًا للفنانة هيفاء وهبي.
وفاته
توفي يوم الاثنين 4 يناير 2021 عن عمر ناهز 83 عامًا، إثر إصابته بمرض فيروس كورونا 2019.
مصادر
وصلات خارجية
لقاء مع إلياس الرحباني
آل الرحباني
أرثوذكس شرقيون لبنانيون
أشخاص من أنطلياس
أشخاص من قضاء المتن
أعضاء نقابة الفنانين المحترفين في لبنان
كتاب أغان لبنانيون
مسيحيون أرثوذكس شرقيون لبنانيون
ملحنون لبنانيون
مواليد 1357 هـ
مواليد 1359 هـ
مواليد 1938
موسيقيون لبنانيون
وفيات 1442 هـ
وفيات 2021
وفيات بسبب جائحة فيروس كورونا في لبنان
| |
doc-ar-5506
|
القوائم التالية هي قوائم الفرق المشاركة في بطولة أمم أوروبا 2004 التي أقيمت في البرتغال في الفترة ما بين 12 يونيو إلى 4 يوليو 2004.
المجموعة الأولى
اليونان
مدرب الفريق : أوتو ريهاغل
أنطونيس نيكوبوليديس
يوركاس سيتاريديس
ستيليوس فينيتيديس
نيكوس دابيزاس
ترايانوس ديلاس
أنجيلوس باسيناس
ثيودوروس زاغوراكيس
ستيليوس ياناكوبولوس
أنجيلوس خاريستياس
فاسيليس تسيارتاس
ديميس نيكولايديس
قسطنطينوس خالكياس
ثيوفانيس كاترجياناكيس
تاكيس فيساس
زيسيس فريزاس
بانتيليس كافيس
جورجيوس جورجياديس
يانيس غوماس
ميخاليس كابسيس
جورجيوس كاراغونيس
قسطنطينوس كاتسورانيس
ديميتريس بابادوبولوس
فاسيليس لاكيس
البرتغال
مدرب الفريق : لويس فيليب سكولاري
ريكاردو باريرا
باولو فيريرا
روي جورجي
جورجي أندرادي
فرناندو كوتو
كوستينها
لويس فيغو
بيتيت
بيدرو باوليتا
روي كوستا
سيماو سابروسا
كويم
ميغيل مونتيرو
نونو فالينتي
بيتو
ريكاردو كارفاليو
كريستيانو رونالدو
مانيش
تياغو مينديز
ديكو
نونو غوميز
جوزيه موريرا
هيلدر بوستيغا
روسيا
مدرب الفريق : جورجي يارتسيف
سيرغي أوفتشينيكوف
فلاديسلاف راديموف
دميتري سيتشيف
أليكسي سميرتين
أندريه كارياكا
إيغور سيمشوف
مارات إسماعيلوف
رولان غوسيف
دميتري بوليكين
ألكسندر موستوفوي
ألكسندر كيرجاكوف
فياتشيسلاف مالافييف
رومان شارونوف
ألكسندر أنيوكوف
دميتري ألينيتشيف
فاديم إفسييف
دميتري سينيكوف
دميتري كيريتشينكو
فلاديمير بيستروف
دميتري لوسكوف
أليكسي بوغاييف
يفغني ألدونين
إيغور أكينفييف
إسبانيا
مدرب الفريق : إيناكي سايز
سانتياغو كانيزاريس
خوان كابديفيلا
كارلوس مارتشينا
دافيد ألبيلدا
كارليس بويول
إيفان هيلغيرا
راؤول غونزاليس
روبن باراخا
فرناندو توريس
فيرناندو موريانتس
ألبرتو لوكي
غابري غارسيا
دانييل أرانزوبيا
فيسنتي رودريغيز
راؤول برافو
تشابي ألونسو
جوسيبا إتشبيريا
سيزار مارتن
خواكين سانشيز
تشافي هيرنانديز
خوان كارلوس فاليرون
خوانيتو
إيكر كاسياس
المجموعة الثانية
كرواتيا
مدرب الفريق : أوتو باريتش
فلاديمير فاسيلي
ماريو توكيتش
جوسيب سيمونيتش
ستيبان توماس
إيغور تيودور
بوريس زيفكوفيتش
ميلان راباييتش
داريو سرنا
دادو برشو
نيكو كوفاتش
توميسلاف سوكوتا
توميسلاف بوتينا
داريو سيميتش
ماتو نيريتلياك
جيركو ليكو
ماركو بابيتش
إيفان كلاسنيتش
إيفيكا أوليتش
إيفيكا مورنار
جيوفاني روسو
روبرت كوفاتش
نيناد بيليكا
جوي ديدوليكا
إنجلترا
مدرب الفريق : زفن غوران إريكسون
ديفيد جايمس
غاري نيفيل
أشلي كول
ستيفن جيرارد
جون تيري
سول كامبل
ديفيد بيكهام
بول سكولز
واين روني
مايكل أوين
فرانك لامبارد
واين بريدج
بول روبنسون
فيل نيفيل
ليدلي كينغ
جيمي كاراغر
نيكي بات
أوين هارغريفز
جو كول
كيرون داير
إيميل هيسكي
إيان والكر
داريوس فازيل
فرنسا
مدرب الفريق : جاك سانتيني
ميكائيل لاندرو
جان ألان بومسونغ
بيسنتي ليزارازو
باتريك فييرا
ويليام غالاس
كلود ماكيليلي
روبير بيريز
مارسيل ديساييه
لويس ساها
زين الدين زيدان
سيلفان ويلتورد
تيري هنري
ميكائيل سيلفيستر
جيروم روثين
ليليان تورام
فابيان بارتيز
أوليفر داكورت
بينوا بيدريتي
ويلي سانيول
ديفيد تريزيغيه
ستيف مارليت
سيدني جوفو
غريغوري كوبيه
سويسرا
مدرب الفريق : كوبي كون
يورغ ستيل
بيرنت هاس
برونو بيرنر
ستيفان هينتشوز
مراد ياكين
يوهان فوغل
ريكاردو كابانياس
رافائيل فيكي
ألكسندر فراي
هاكان ياكين
ستيفان تشابويسات
باسكال زوبربولر
ماركو زفيسيغ
لودوفيك مانيان
دانييل غيغاكس
فابيو سيليستيني
كريستوف سبيخر
بينجامين هوغل
ترانكيلو بارنيتا
باتريك مولر
ميلايم راما
يوهان فونلانثون
سيباستيان روث
المجموعة الثالثة
بلغاريا
مدرب الفريق : بلامين ماركوف
زدرافكو زدرافكوف
فلاديمير إيفانوف
روسين كيريلوف
إيفايلو بيتكوف
زلاتومير زاغورتشيتش
كيريل كوتيف
دانييل بوريميروف
ميلين بيتكوف
ديميتار برباتوف
فيليزار ديميتروف
زدرافكو لازاروف
ستويان كوليف
جورجي بييف
جورجي تشيليكوف
ماريان خريستوف
فلاديمير مانتشيف
مارتن بتروف
بريدراغ بازين
ستيليان بتروف
فاليري بويينوف
زوران يانكوفيتش
إيليان ستويانوف
ديميتار إيفانكوف
الدنمارك
مدرب الفريق : مورتن أولسن
توماس سورينسن
كاسبر بوغيلوند
رينيه هنريكسين
مارتن لاورسن
نيكلاس ينسن
توماس هيلفيغ
توماس غرافيسين
يسبر غرونكيار
جون دال توماسون
مارتن يورغنسن
إيبي ساند
توماس كالينبيرغ
بير كرولدروب
كلاوس ينسين
دانييل ينسين
بيتر سكوف ينسين
كريستيان بولسن
برايان بريسك
دينيس روميدال
كينيث بيريز
بيتر مادسين
ستيفان أنديرسين
بيتر لوفنكراندس
إيطاليا
مدرب الفريق : جيوفاني تراباتوني
جانلويجي بوفون
كريستيان بانوتشي
ماسيمو أودو
كريستيانو زانيتي
فابيو كانافارو
ماتيو فيراري
أليساندرو ديل بييرو
جينارو غاتوزو
كريستيان فييري
فرانشيسكو توتي
برناردو كورادي
فرانشيسكو تولدو
أليساندرو نيستا
ستيفانو فيوري
جوسيبي فافالي
ماورو كامورانيزي
ماركو دي فايو
أنتونيو كاسانو
جيانلوكا زامبروتا
سيموني بيروتا
أندريا بيرلو
أنجلو بيروتسي
ماركو ماتيرازي
السويد
مدربي الفريق : تومي سودربيرغ ولارس لاغرباك
أندرياس إيزاكسون
تيدي لوتشيتش
أولوف ميلبيرغ
يوهان ميالبي
إيريك إيدمان
توبياس ليندروث
ميكائيل نيلسون
أندرس سفينسون
فريدريك ليونبيرغ
زلاتان إبراهيموفيتش
هنريك لارسون
ماغنوس هيدمان
بيتر هانسون
ألكسندر أوستلوند
أندرياس ياكوبسون
كيم كالستروم
أندرس أندرسون
ماتياس يونسون
بونتوس فارنيرود
ماركوس ألباك
كريستيان فيلهلمسون
إيريك فالشتيدت
ماغنوس كيلشتيدت
المجموعة الرابعة
التشيك
مدرب الفريق : كاريل بروكنر
بيتر تشيك
زيدنيك غريغيرا
بافل ماريش
توماس غالاسيك
ريني بولف
ماريك يانكولوفسكي
فلاديمير سميتشر
كارل بوبورسكي
يان كولر
توماس روزيسكي
بافل نيدفيد
فراتيسلاف لوكفينتش
مارتن ييرانيك
ستيبان فايتشوشيك
ميلان باروش
يارومير بلازيك
توماش هوبتشمان
ماريك هاينز
رومان تيس
ياروسلاف بلاشيل
توماش أويفالوسي
دافيد روزيهنال
أنتونين كينسكي
ألمانيا
مدرب الفريق : رودي فولر
أوليفر كان
أندرياس هينكل
أرني فريدريخ
كريستيان فورنز
ينز نوفوتني
فرانك باومان
باستيان شفاينشتايغر
ديتمار هامان
فريدي بوبيتش
كيفن كوراني
ميروسلاف كلوزه
ينز ليمان
مايكل بالاك
توماس برداريتش
سيباستيان كيل
ينز يرميز
كريستيان زيغه
فابيان إرنست
بيرند شنايدر
لوكاس بودولسكي
فيليب لام
تورستن فرينغز
تيمو هيلدبراند
لاتفيا
مدرب الفريق : ألكساندرس ستراكوفس
ألكساندرس كولينكو
إيغورس ستيبانوفس
فيتالييس أستافييفس
ميخايليس زيملينسكيس
يوريس لايزانس
أوليغس بلاغوناديجدينس
ألكساندرس إيساكوفس
إيمانتس بليديليس
ماريس فيرباكوفسكيس
أندرييس روبينس
أندرييس بروخيرنكوفس
أندرييس بيديلس
يورغيس بوتشينسيكس
فالينتينس لوبانوفس
ماريس سميرنوفس
دزينتارييس زيرنيس
ماريان باخارس
إيغورس كورابلوفس
أندرييس شتولكيرس
أندرييس بافلوفس
ميخايليس ميخولابس
أرتورس زاكريشيفسكيس
فيتس ريمكوس
هولندا
مدرب الفريق : ديك أدفوكات
إدوين فان در سار
مايكل رايزيغير
ياب ستام
ويلفريد بوما
جيوفاني فان برونكهورست
فيليب كوكو
أندي فان در مايده
إدغار ديفيدز
باتريك كلايفرت
رود فان نستلروي
رافائيل فان در فارت
روي مكاي
ساندر فيسترفيلد
ويسلي شنايدر
فرانك ديبور
مارك أوفرمارس
بيار فان هويدونك
جون هيتينغا
أرين روبن
كلارنس سيدورف
بول بوسفيلت
بودوين زين الدين
رونالد فاتريوس
تشكيلات بطولة أمم أوروبا
بطولة أمم أوروبا 2004
| |
doc-ar-7140
|
إعادة توطين الأنواع هو الإطلاق المتعمَّد لنوع من الكائنات الحية في البرية، بعد أن كانت محتجزة في المحميات أو المناطق الأخرى التي تساعدها على البقاء على قيد الحياة. تهدف إعادة توطين الأنواع إلى تأسيس مجموعة تتمتع بصحة جيدة ومتنوعة جينيًا ومستدامة ذاتيًا في المنطقة التي هلكت فيها تلك المجموعة، أو زيادة عدد أفراد مجموعة موجودة مسبقًا. عادة ما تكون الأنواع المؤهلة لإعادة التوطين مهددة بالانقراض أو معرضة للخطر في البرية. ومع ذلك، يمكن أيضًا إعادة توطين نوع ما لمكافحة الآفات. على سبيل المثال، أُعيد توطين الذئاب في إحدى المناطق البرية للحد من الزيادة الكبيرة في أعداد الإلكة أو الأيائل. ونظرًا لأن إعادة التوطين قد تتضمن إعادة الأنواع الأصلية إلى المناطق التي هلكت فيها، يفضّل البعض مصطلح «إعادة التأسيس».
يعيد البشر توطين الأنواع من أجل الغذاء ومكافحة الآفات منذ آلاف السنين. ومع ذلك، تُعدّ ممارسة إعادة التوطين لحفظ النوع أحدث بكثير، إذ بدأت في القرن العشرين.
طرق استقدام الأفراد
هناك مجموعة متنوعة من الأساليب لإعادة توطين الأنواع. تعتمد الإستراتيجية المثلى على بيولوجيا الكائن الحي. المسألة الأولى التي يجب تحديدها عند بدء عملية إعادة توطين نوع ما هي هل سيكون استقدام الأفراد من موقعها الأصلي، بعد أن كانت بين المجموعات الأخرى في البرية، أو من خارج موقعها الأصلي، بعد أن كانت محتجزة في حديقة الحيوان أو الحديقة النباتية مثلًا.
الاستقدام من داخل الموقع
يتضمن استقدام الأفراد من داخل الموقع لحفظ النوع نقل الأفراد من مجموعة برية موجودة إلى موقع جديد هلكت فيه الأنواع سابقًا. من الناحية المثالية، يجب استقدام المجموعات من داخل الموقع عندما يكون ذلك ممكنًا نظرًا للمخاطر العديدة المرتبطة بإعادة توطين الكائنات الحية في البرية بعد أن كانت بين المجموعات المحتجزة. لضمان حصول المجموعات المعاد توطينها على أفضل الفرص للبقاء والتكاثر، يجب أن تُستقدَم الأفراد من المجموعات التي تشبه المجموعة المستقبِلة جينيًا وبيئيًا. بشكل عام، إن الاستقدام من المجموعات التي تعيش في ظروف بيئية مماثلة لموقع إعادة التوطين يزيد فرصة تكيّف الأفراد المعاد توطينها مع مسكنها في موقع إعادة التوطين.
من الأمور التي يجب النظر إليها عند الاستقدام من داخل الموقع: في أي مرحلة من مراحل حياة الكائنات يجب جمعها ونقلها وإعادة توطينها؟ على سبيل المثال، في حالة النباتات، يُفضّل غالبًا نقلها وهي بذور لأنها تحظى بفرصة أفضل للنجاة عند الانتقال في هذه المرحلة. ومع ذلك، يصعب توطين بعض النباتات وهي بذور وقد يُفضّل نقلها عندما تصبح نباتًا يافعًا أو بالغًا.
الاستقدام من خارج الموقع
في الحالات التي يكون فيها جمع الأفراد من داخل الموقع غير ممكن، كما في حالة الأنواع النادرة والمهددة بالانقراض التي يوجد منها عدد قليل جدًا في البرية، يصبح جمع الأفراد من خارج الموقع ممكنًا. تتيح طرق الجمع من خارج الموقع تخزين الأفراد التي لديها قدرات عالية لإعادة التوطين. تتضمن أمثلة التخزين البلازما الجرثومية المخزنة في بنوك البذور، وبنوك الحيوانات المنوية والبويضات، والحفظ بالبرودة، وزراعة الأنسجة. تهدف الطرق التي تتيح تخزين أعداد كبيرة من الأفراد إلى زيادة التنوع الجيني أيضًا. تتمتع المواد المخزنة عمومًا بفترة حياة طويلة في التخزين، ولكن بعض الأنواع تفقد قدرتها على البقاء عندما تُخزّن كبذور. لم تكن تقنيات زراعة الأنسجة والحفظ بالبرودة ناجعة سوى لأنواع قليلة.
يمكن أيضًا الاحتفاظ بالكائنات الحية مع المجموعات الحية في الأسر. تعدّ المجموعات الحية أكثر تكلفة من تخزين البلازما الجرثومية، وعليه لا يمكنها دعم سوى قسم صغير من الأفراد التي يمكن استقدامها من خارج الموقع. تزداد المخاطر عند إضافة الأفراد المستقدَمة إلى المجموعات الحية. يُعد فقدان التنوع الجيني مصدر قلق نظرًا إلى قلة الأفراد المخزّنة. قد تصبح الأفراد أيضًا متكيفة جينيًا مع الأسر، ما يؤثر في كثير من الأحيان سلبًا في لياقة الأفراد الإنجابية. قد يؤدي التكيف مع الأسر إلى جعل الأفراد أقل ملاءمة لإعادة التوطين في البرية. وعليه، يجب بذل الجهود لمحاكاة الظروف البرية وتقليل الوقت الذي تقضيه الكائنات في الأسر إن أمكن ذلك.
أوجه النجاح والفشل
إن بيولوجيا إعادة التوطين تخصّصٌ حديث العهد نسبيًا وما يزال قيد التطوير. لا يوجد تعريف صارم ومقبول لنجاح إعادة التوطين، ولكنه اقتُرح استخدام بعض المعايير المستخدمة على نطاق واسع لتقييم حالة حفظ الأصناف المهددة بالانقراض لغرض تقييم نجاح إعادة التوطين، مثل معايير القائمة الحمراء للاتحاد الدولي لحفظ الطبيعة. يجب أن يتأتّى عن برامج إعادة التوطين الناجحة مجموعات قادرة على البقاء ومستدامة ذاتيًا على المدى الطويل. جمعت وكالة البيئة ومجموعة اختصاصية في إعادة التوطين من اللجنة المعنية ببقاء الأنواع التابعة للاتحاد الدولي لحفظ الطبيعة في منظوراتها لإعادة التوطين العالمي لعام 2011، دراسات حالة لإعادة التوطين من جميع أنحاء العالم. أُرسلت التقارير عن 184 دراسة حالة على مجموعة من الأنواع التي شملت اللافقاريات والأسماك والبرمائيات والزواحف والطيور والثدييات والنباتات. تضمنت التقييمات من جميع الدراسات الأهداف ومؤشرات النجاح وملخص المشروع والصعوبات الرئيسية والدروس الرئيسية المستفادة ونجاح المشروع مع أسباب النجاح أو الفشل. ركّز تقييم مماثل على النباتات التي لاقت معدلات عالية من النجاح لإعادة توطين الأنواع النادرة. وجد تحليل للبيانات من السجل الدولي لإعادة التوطين بمركز حفظ النباتات أنه في 49 حالة توفرت بياناتها، بقيت 92% من مجموعات النباتات المعاد توطينها على قيد الحياة لمدة عامين. انتعشت جمهرة الببر السيبيري من 40 فردًا في الأربعينيات من القرن العشرين إلى نحو 500 فرد في عام 2007. أصبحت جمهرة الببر السيبيري الآن أكبر جمهرة غير مجزأة للببر في العالم. ومع ذلك، لم تنجح نسبة كبيرة من عمليات الانتقال وإعادة التوطين في إنشاء مجموعات قادرة على النجاة. على سبيل المثال، كان لإعادة توطين الباندا العملاقة الأسيرة في الصين تأثيرات مختلطة، إذ ماتت جميع الباندا الأولية المحرّرة من الأسر بعد إعادة التوطين على الفور. حتى الآن بعد أن حسّنوا قدرتهم على إعادة توطين الباندا، ما يزال هناك قلق بشأن مدى نجاح تعايش الباندا المولودة في الأسر مع أقرانها الشرسة في البرية.
يمكن أن تُنسب العديد من العوامل إلى نجاح عملية إعادة التوطين أو فشلها. يمكن أن تؤثر الحيوانات المفترسة والطعام ومسببات الأمراض والحيوانات المنافسة والطقس في قدرة المجموعة المعاد توطينها على النمو والبقاء والتكاثر. يجب أن تتنوّع أعداد الحيوانات المعاد توطينها في كل محاولة وفق عوامل مثل السلوك الاجتماعي، ومعدلات الافتراس المتوقعة، وكثافتها في البرية. قد تشعر الحيوانات التي تربّت في الأسر بالتوتر خلال الأسر أو الانتقال، ما قد يضعف أجهزتها المناعية. تؤكد المبادئ التوجيهية لإعادة التوطين التي وضعها الاتحاد الدولي لحفظ الطبيعة على الحاجة إلى تقييم لتوفر الموائل المناسبة كمكون رئيسي لمخطط إعادة التوطين. يمكن أن يؤدي ضعف التقييم للموقع الذي يحدث فيه إطلاق الكائنات إلى زيادة فرص رفض الأنواع للموقع وربما الانتقال إلى بيئة أقل ملاءمة. يمكن أن يقلل هذا من لياقة الأنواع ومن ثم يقلل من فرص البقاء على قيد الحياة. وتذكر المبادئ أنه يجب البحث في استعادة الموطن الأصلي ومعالجة أسباب الانقراض واعتبارهما شرطين أساسيين لهذه المشاريع. لسوء الحظ، غالبًا ما تُهمَل فترة الرصد التي يجب أن تتبع عمليات إعادة التوطين.
مراجع
إعادة توطين الحيوانات
علم حفظ الأحياء
| |
doc-ar-6881
|
غلين كلوز (مواليد 19 مارس 1947) هي ممثلة ومغنية ومنتجة أفلام أمريكية. وامتدت مسيرتها على مدى 40 عاما، وشهد لها النقاد لها بإجادة الأدوار المتنوعة وتُعد إحدى أرقى الممثلات من جيلها.
بدأت كلوز مسيرتها على المسرح في عام 1974 في مسرحية «الحب من أجل الحب»، وكانت أغلب أعمالها على مسارح نيويورك خلال السبعينات وأوائل الثمانينات، وظهرت في المسرحيات العادية والموسيقية، بما فيها مسرحية «بارنوم» على برودواي في عام 1980 والشيء الحقيقي في عام 1983، التي فازت عنها بجائزة توني لأفضل ممثلة في مسرحية. وكان فيلمها الأول هو «العالم وفقا لغارب» (1982)، وتابعتها بأدوار ثانوية في أفلام البرد الكبير (1983)، «الطبيعي» (1984)؛ وترشحت في الثلاثة لجائزة الأوسكار لأفضل ممثلة مساعدة. وتلقت لاحقا ترشيحات لجائزة الأوسكار لأفضل ممثلة عن أدائها في فيلم جاذبية قاتلة (1987)، العلاقات الخطرة (1988) وألبرت نوبس (2011). وربحت جائزتي توني أخريين في تسعينات القرن الماضي، عن «الموت والعذراء» في عام 1992 و«سانسيت بوليفارد» في عام 1995، في حين فازت بجائزة إيمي عن الفيلم التلفزيوني «الخدمة في صمت: قصة مارغريث كاميرماير» عام 1995.
لعبت كلوز دور البطولة بدور إليانور آكيتيان في الفيلم التلفزيوني «الأسد في الشتاء» عام 2003، وحصلت منه على جائزة غولدن غلوب. في عام 2005 لعبت دور البطولة في المسلسل الدرامي «الدرع». ومن عام 2007 إلى 2012، لعبت دور باتي هيوز في مسلسل الدراما «الأضرار» على محطة إف إكس، وهو الدور الذي فازت عنه بجائزة غولدن غلوب وجائزتي إيمي. وقد أدت صوت شخصية مونا سيمبسون في المسلسل الكوميدي عائلة سيمبسون منذ عام 1995. وعادت إلى برودواي في نوفمبر 2014، في إحياء لمسرحية «التوازن الدقيق» بقلم إدوارد ألبي. وتشمل أفلامها الأخرى جاغد إدج (1985) هاملت (1990) انعكاس الحظ (1990) 101 مرقش (1996) باراديس رود (1997) إير فورس وان (1997) وكوكيز فورتشن (1999)، حراس المجرة (2014) والفتاة ذات كل المواهب (2016).
ترشحت كلوز لجائزة الأوسكار ستة مرات، وهي تشارك الرقم القياسي لممثلة بعدد الترشيحات ولم تفز (مع ديبورا كير وثيلما ريتر). وحتى عام 2017، فهي تحمل أكبر عدد من الترشيحات للأوسكار دون فوز أكثر من أي ممثل حي آخر. بالإضافة إلى ذلك، تم ترشيحها لأربعة جوائز توني (فازت بثلاثة)، أربعة عشر جائزة إيمي (فازت بثلاثة)، ثلاثة عشر جائزة جولدن جلوب (فازت باثنين)، جائزتي دراما ديسك (فازت بواحدة) وثماني جوائز نقابة ممثلي الشاشة (فازت بواحدة). كما فازت بجائزة أوبي وتم ترشيحها لثلاث جوائز جرامي وبافتا. نالت كلوز نجمة في ممشى المشاهير في هوليوود، وتم إدخالها في قاعة مشاهير المسرح الأمريكي.
سيرة
ولدت كلوز في 19 مارس 1947 بغرينتش، كونتيكت، وأبوها هو وليم كلوز (1924-2009) والذي كان جراحا أمريكيا وأدار عيادة في الكونغو البلجيكي وكان طبيبا شخصيا لرئيس زائير السابق موبوتو سيسيسيكو والذي لعب دورا رئيسيا في القضاء على فيروس إيبولا في زائير عام 1976.
في 2006 تزوجت كلوز من صديقها لوقت طويل ديفيد إيفانز شو وهما يقيمان في (سكاربورغ، ماين)، سبق للممثلة الزواج من كابوت ويد (1969-1973)، جيمس مارلس (1984-1987)، ولديها ابنة هي آني مود ستارك من علاقة سابقة مع جون ستارك انتهت في 1991.
بدأت كلوز نشاطها الاحترافي في المسرح عام 1974 فيما كان أول أفلامها عام 1982، يذكر لها دورها كامرأة أرستقراطية في فيلم «دانجرز ليسونس» Dangerous Liaisons في 1988، الناشرة الذهانية في «فاتل أتراكشن» Fatal Attraction في 1987، وقد رشحت عن الدورين لجائزة الأوسكار كأفضل ممثلة.
يعرف عن كلوز أنها من المشجعين المتعصبين لفريق نيويورك ميتز، كما تبرعت بأموال لعدد من الحملات الانتخابية للمرشحين الديمقراطين من أمثال هيلاري رودهام كلينتون، هاوارد دين، جون إدواردز وباراك أوباما.
كما يعرف عنها عشقها للكلاب، إضافة لكتابتها عن الموضوع في إحدى المدونات المختصة.
الترشيحات والجوائز
الترشيحات لجائزة الاوسكار
أفضل ممثلة مساعدة عام 1983 عن فيلم The World According to Garp
أفضل ممثلة مساعدة عام 1984 عن فيلم The Big Chill
أفضل ممثلة مساعدة عام 1985 عن فيلم The Natural
أفضل ممثلة رئيسية عام 1988 عن فيلم Fatal Attraction
أفضل ممثلة رئيسية عام 1989 عن فيلم Dangerous Liaisons
الترشيحات لجائزة الجولدن جلوب
أفضل ممثلة في مسلسل تليفزيونى قصير أو فيلم تليفزيونى عام 1985 عن فيلم Something About Amelia
أفضل ممثلة كوميدية أو أستعراضية عام 1986 عن فيلم Maxie
أفضل ممثلة درامية عام 1988 عن فيلم Fatal Attraction
أفضل ممثلة في مسلسل تليفزيونى قصير أو فيلم تليفزيونى عام 1992 عن مسلسل Sarah, Plain and Tall
أفضل ممثلة في مسلسل تليفزيونى قصير أو فيلم تليفزيونى عام 1996 عن فيلم Serving in Silence: The Margarethe Cammermeyer Story
أفضل ممثلة كوميدية أو أستعراضية عام 1997 عن فيلم 101 Dalmatians
أفضل ممثلة في مسلسل تلفزيوني قصير أو فيلم تلفزيوني عام 2005 عن فيلم The Lion in Winter وفازت بها
أفضل ممثلة درامية في مسلسل تلفزيونى عام 2006 عن مسلسل The Shield
أفضل ممثلة درامية في مسلسل تلفزيوني عام 2008 عن مسلسل Damages وفازت بها
أفضل ممثلة درامية في مسلسل تلفزيوني عام 2010 عن مسلسل Damages
أفضل ممثلة درامية عام 2012 عن فيلم Albert Nobbs
وصلات خارجية
مراجع
أشخاص على قيد الحياة
أشخاص من قرية غرينويتش
أمريكيون من أصل إنجليزي
أمريكيون من أصل إيطالي
حائزون على جائزة إيمي
حائزون على جائزة توني
حائزون على جائزة دراما ديسك
خريجو قاعة تشوات روزماري
خريجو كلية وليام وماري
ديمقراطيون من ولاية كونيكتيكت
رواة كتب صوتية
مخرجات أفلام
ممثلات أداء صوتي أمريكيات
ممثلات أفلام أمريكيات
ممثلات أمريكيات في القرن 20
ممثلات أمريكيات في القرن 21
ممثلات تلفزيون أمريكيات
ممثلات حائزات على جائزة غولدن غلوب لأفضل ممثلة
ممثلات حائزات على جائزة غولدن لأفضل مسلسل قصير أو فيلم تلفزيوني
ممثلات مسرح أمريكيات
ممثلات مسرح موسيقي أمريكيات
ممثلات من أصل بريطاني
ممثلات من غرينيتش (كونيتيكت)
ممثلون شكسبيريون
ممثلون وممثلات من ولاية كونيتيكت
مواليد 1947
مواليد في غرينيتش (كونيتيكت)
| |
doc-ar-2028
|
الاتصالات في السعودية تعتبر متقدّمة، فهناك ست شركات اتصالات تقدّم خدماتها المختلفة في مجالات الاتصال والإنترنت.
تاريخ الاتصالات في السعودية
أجهزة لاسلكية: في عام 1344هـ الموافق 1925م جرت أول مفاوضات مع الشركات في الخارج لشراء أجهزة لاسلكية.
إنشاء شبكة لاسلكية: ما بين الأعوام 1344 -1351هـ الموافق 1925 -1932م، بدأ العمل على إنشاء شبكة لاسلكية.
أول مديرية للبرق والبريد والهاتف: في عام 1345هـ الموافق 1926م أنشأت أول مديرية للبرق والبريد والهاتف في مكة المكرمة.
إنشاء أول مدرسة لتعليم فن اللاسلكي: في عام 1349هـ الموافق 1930م صدرت موافقة المقام السامي على إنشاء أول مدرسة لتعليم فن اللاسلكي في السعودية بجدة.
المحطات اللاسلكية السيّارة: في عام 1350هـ/ 1931م وصلت أولى المحطات اللاسلكية السيارة لتأمين الخدمات البرقية.
تشغيل أول مقسم بالرياض: في عام 1351هـ الموافق 1932م تم تشغيل أول مقسم بالرياض في قصر الحكم بسعة (50) خطاً.
دخول الهاتف إلى السعودية: في عام 1353هـ الموافق 1934م دخلت خدمة الهاتف إلى السعودية لأول مرة.
إنشاء شبكة الهاتف اللاسلكي: في عام 1371هـ الموافق 1952م أنشأت شبكة الهاتف اللاسلكي بالموافقة السامية لربط البلاد السعودية بعضها ببعض.
تشغيل أول شبكة من الكوابل البصرية: في عام 1404هـ الموافق 1984 م تم تشغيل أول شبكة من الكوابل البصرية، وتم إنشاء مراكز ومجمعات الاتصالات في جميع مناطق السعودية.
تشغيل خدمة الهاتف الجوّال: في عام 1416هـ الموافق 1995م تم تشغيل خدمة الهاتف الجوال.
تأسيس شركة الاتصالات السعودية: في عام 1418هـ الموافق 1997 م صدرت موافقة فهد بن عبد العزيز آل سعود بالأمر السامي الكريم رقم م/35 بفصل مرافق البرق والبريد والهاتف عن الوزارة، وتأسيس شركة مساهمة سعودية باسم شركة الاتصالات السعودية للقيام بخدمات الاتصالات، وبدأت الشركة أعمالها يوم 6 محرم من عام 1419هـ الموافق 1998/05/02م.
إنشاء هيئة الاتصالات وتقنية المعلومات: في عام 1422هـ الموافق 2001 م صدرت موافقة فهد بن عبد العزيز آل سعود بالأمر السامي رقم 2/12 وتاريخ 1422/03/12هـ وقرار مجلس الوزراء رقم 74 وتاريخ 1422/03/05هـ بالموافقة على نظام الاتصالات وإنشاء هيئة الاتصالات السعودية، لتتولى تنظيم هذا القطاع بهدف تقديم خدمات اتصالات متطورة وموثوق بها في جميع أنحاء المملكة من قِبّل الشركـات التي يتم الترخيـص لها، وفق نظام الاتصالات.
البدء في تقديم خدمات موبايلي: في عام 1426 ھ الموافق 2005 م البدء في تقديم خدمات المشغل الثاني للھاتف المتنقل (موبايلي).
الجهات الحكوميّة
مزودو الخدمة
إحصائيات وأرقام
خطط تطويرية
تعزيز نشر البنية التحتية وتطوير تنظيماتها
تعمل هيئة الاتصالات والفضاء والتقنية على تعزيز نشر البنية التحتية، وخصوصًا ما يتعلق بنشر النطاق العريض.
تعزيز استخدام التقنيات الحديثة
تطمح هيئة الاتصالات والفضاء والتقنية لتبني استخدام التقنيات الحديثة، واستخدامها، والاستثمار فيها، مثل مبادرة تمكين تقنيات الجيل الخامس وإنترنت الأشياء.
الجرائم المعلوماتية في السعودية
أهداف النظام
المساعدة على تحقيق الأمن المعلوماتي.
حفظ الحقوق المترتبة على الاستخدام المشروع للحاسبات الآلية والشبكات المعلوماتية.
حماية المصلحة العامة، والأخلاق، والآداب العامة.
حماية الاقتصاد الوطني.
الجرائم والعقوبات
رؤية السعودية 2030 في قطاع الاتصالات
تعمل السعودية على تطوير البنية التحتية الخاصة بـالاتصالات وتقنية المعلومات وبخاصة تقنيات النطاق العريض عالي السرعة لزيادة نسبة التغطية في المدن وخارجها وتحسين جودة الاتصال، وسيكون ذلك من خلال الشراكة الحكومية مع القطاع الخاص، ويتمثل هدف الحكومة السعودية في الوصول إلى تغطية تتجاوز (90%) من المنازل في المدن ذات الكثافة السكانية العالية و(66%) في المناطق الأخرى. ولتحقيق هذه الغاية، ستحفز الحكومة السعودية الاستثمار في تقنيات النطاق العريض في المناطق ذات الكثافة السكانية العالية، وستطور إطار شراكات جديدة مع القطاع الخاص، وستضع معايير للبناء تسهل مد شبكة النطاق العريض. كما ستعزز حوكمة التحول الرقمي عبر مجلس وطني يشرف على هذا المسار وستدعم هذا التحول على مستوى الحكومة أيضاً. وستهيئ الآلية التنظيمية والدعم المناسب لبناء شراكة فاعلة مع مشغلي الاتصالات بهدف تطوير البنية التحتية التقنية، وستدعم نمو المستثمرين المحليين في قطاع الاتصالات وتقنية المعلومات.
انظر أيضًا
الإنترنت في السعودية
المراجع
الإنترنت في السعودية
خدمات الاتصالات في السعودية
| |
doc-ar-7068
|
حرب الجواسيس هو مسلسل مصري أنتج عام 2009 وهو مقتبس عن قصة حقيقية من ملفات المخابرات العامة المصرية، تناولها أديب الجاسوسية الراحل صالح مرسي في إحدى روائعه الروائية والتي حملت اسم سامية فهمي، والذي هو اسم بطلة القصة التي تؤدي دورها النجمة منة شلبي. المسلسل يجسد عودة لمسلسلات الجاسوسية التي توقفت منذ فترة طويلة.
القصة
تدور أحداث المسلسل حول سامية فهمي منة شلبي التي يسافر زوجها نبيل شريف سلامة للخارج فيستقطبه الموساد الإسرائيلي ليعمل معهم كجاسوس عقب نكسة 67 فيحاول دفع خطيبته سامية لذلك فترفض وتفضل الوطنية والانتماء على العاطفة وتتعاون مع المخابرات المصرية للإيقاع بنبيل وشبكة التجسس التي يعمل معها.
والجدير بالذكر ان المسلسل كان سيكون اسمه سامية فهمي بدلا من حرب الجواسيس لولا تدخل المخابرات في تسميته.
الممثلون
هشام سليم: عادل
منة شلبي: سامية فهمي
شريف سلامة: نبيل
باسم ياخور: شلومو - أبوسليم
رانيا يوسف: شيرلي الضابطة الإسرائلية
فادية عبد الغني: والدة سامية
أحمد فؤاد سليم: مختار زوج والدة سامية
أحمد صيام: إيزاك
شريف صبحي: ديفيد اليهودي
حمدي هيكل: فريدريك
عفاف مصطفى: والدة نبيل
نادية العراقية: صاحبة البيت الألمانية
جميلة عزيز
رشا أمين
يسري مصطفى: لواء بالمخابرات
عهدي صادق: اليهودي المعاق
حسام فياض: إستاذ فريد الصحفي
ممدوح عدلي كاسب: والد نبيل
محمد نصر: رؤوف ضابط المخابرات المصري
بالإضافة إلي: عادل فؤاد - لبنى محمود - حمدي السخاوي - نادر نور الدين - سيد عيد - علي حسنين - مجدي عبد الحليم - علي جمال الدين - محمود غريب - حسام شعبان - مصطفى درويش - إبراهيم امام - مجدي شكري - هشام كامل - بدوي فهمي - نشوى عمار - شريهان شرابي - هادي علي - شمس الشرقاوي - صافي شاهين - عادل النبوي - احسان التركي - عمرو فريد - يوسف جلال - ناجح نعيم - فتحي محمود
الحلقات
الحلقة 1 :افتتحت الصحفية سامية فهمي «منة شلبي»، أحداث الحلقة الأولى من مسلسل «حرب الجواسيس» بحالة من الإثارة والقلق التي سيطرت عليها بعد عودتها من إيطاليا، لدرجة عدم قدرتها على النوم بسبب الكوابيس التي تطاردها، لدرجة توجهها إلى رئيسها بالعمل في منزله لإخباره بشكوكها تجاة العرض الذي تلقته من شخص يدعي أنه يعمل بوكالة أنباء جديدة في إيطاليا، فيرتب لها مقابلة مع مسئول بالمخابرات، وعندما قابلت الضابط عادل «هشام سليم» لم تكن واضحة في إجاباتها ورفضت كشف الأشخاص الذين ألتقت بهم في رحلتها، وهنا يقرر رجال المخابرات الضغط عليها لمعرفة تفاصيل ما حدث في إيطاليا، وتحت إلحاحهم تتراجع عن عدم رغبتها في الحديث وتقرر الذهاب إلى مكتب الضابط عادل مرة أخرى، وهنا تنتهي أحداث الحلقة الأولى.
الحلقة 2 :تذهب سامية فهمي «منة شلبي» إلى مكتب الضابط عادل «هشام سليم» لتحكي له كيف التقت بنبيل «شريف سلامة» وعندما يصر على معرفة تفاصيل العلاقة بينهم ترفض أن تتحدث وتعلن أن نبيل ليس له علاقة بالقضية التي جاءت إليه بسببها وتخرج من مكتبه غاضبة، إلا أنه يصر أن الحديث لم ينته عند ذلك، وأثناء عودتها إلى منزلها تتذكر زواجها السري من نبيل الذي تم في الإسكندرية قبل سفره إلى ألمانيا.
الحلقة 3 :شهدت الحلقة الثالثة استكمال تحريات المخابرات المصرية عن نبيل في أوروبا، منذ وصوله ألمانيا وإقامته في منزل مس إنجي، وهى امرأة سيئة السمعة، كما أظهرت الحلقة بداية تعامل المخابرات الإسرائيلية «الموساد» مع نبيل هناك، عن طريق مدير مكتبهم في هامبورغ «إيزاك» أحمد صيام، الذي بدأ في جمع جميع المعلومات عنه وإرسالها إلى إسرائيل، ومن هناك بدأت الموساد في إرسال عميل لها إلى مصر من أجل جمع معلومات عن نبيل وأسرته وخطيبته سامية فهمي، التي كانت تعرضت لإصابة أثناء زيارتها للجبهة.
الحلقة 4 :: استكملت المخابرات الإسرائيلية اليوم عن طريق الضابط «إيزاك» المقيم بألمانيا خطة الإيقاع «بنبيل» هناك، عن طريق طرده من عمله ومن مكان إقامته حتى يجد نفسه مشردا في شوارع هامبورغ، ثم يتعرض للسرقة للمرة الثانية، وهنا يقرر «نبيل» الانتحار، وقبل تنفيذ ما اعتزم عليه يقابل «أبو سليم» الفنان باسم ياخوروهو لبنانى الجنسية ويحاول اقناعه بالعودة إلى مصر، لكن نبيل يصر على الاستمرار في ألمانيا، فيحاول سليم مساعدته، وعلى الجانب الأخر تبدأ سامية فهمي في تحقيق الشهرة بعد التحقيق الكبير والصور التي التقطتها من على الجبهة المصرية.
الحلقة 5 :انتقل نبيل للإقامة مع فريدريك حسب خطة المخابرات الإسرائيلية، الذي يحاول إقناعه بالعمل معه في تجارة المخدرات، عن طريق إغرائه بالأرباح الكبيرة لها، فيوافق نبيل ويذهب معه لمقابلة رئيس الشبكة أو كما يطلقون عليه الرأس الكبيرة، وأثناء انتظاره في مكان اللقاء يلتقي نبيل بأبو سليم الذي يتحدث معه طويلا، ويطلب منه أن ينتظر غدا في المنزل، وأنه سوف يحدثه في الهاتف وينصرف أبو سليم بعد ذلك، وهنا يخبره فريدريك أن أبو سليم هو رئيس الشبكة والمسئول الوحيد بها، ويطلب منه إعادة التفكير لأن العمل المقبل عليه سيكون خطرا جدا، لكن نبيل يصر على موقفه من اجل المال والعودة إلى مصر، وعلى الجانب الآخر نجد سامية فهمي تزداد نجاحا خاصة بعد موافقة وزير الحربية على إجراء حديث صحفي معها.
الحلقة 6 :الحلقة السادسة من المسلسل استقر نبيل في شقته الجديدة في انتظار اتصال من أبو سليم كما وعده، وعندما يأتي يتشاجر معه أبو سليم بسبب عدم تنفيذ أوامره، وبعد ذلك يحذره من أن العمل معهم ليس سهل، وأنه لو أعلن موافقته لن يكون هناك أي تراجع، وبالفعل يوافق نبيل، فيبدأ أبو سليم بتجهيزه للعمل وذلك بعد أن أعلن للعمة «الموساد» أن نبيل وافق، على الجانب الأخر يتابع أبو سليم النجاح الذي وصلت إليه خطيبة نبيل «سامية فهمي» في القاهرة، وانضمامها إلى تنظيم سياسي كبير، فيطلب مزيد من التحريات عنها، كما تصل إلى مطار «هامبورغ» العميلة الإسرائيلية ليز «رانيا يوسف»، وذلك من أجل وضعها في طريق نبيل لتجنيده.
الحلقة 7 :يذهب نبيل إلى الشركة السياحية التي وعده أبو سليم بالعمل بها، والتي ستكون ستار لعملهم الحقيقي، كما بدأ رجال المخابرات الإسرائيلية في الانتباه لوجود العميلة الإسرائيلية لويز «رانيا يوسف» في هامبورغ، ووجودها بنفس الشركة التي سيعمل بها نبيل، تشهد الحلقة وصول الضابط عادل إلى ألمانيا لمتابعة الموقف، وبدأ نبيل بالفعل في التدريب على عمله الجديد تحت قيادة لويز التي بدأت في إغرائه ليتقرب منها، وبالفعل أعلنت لأبو سليم أنها نجحت في مهمتها، وعلى الجانب الآخر يحدث اتصال هاتفي بين أبو سليم والموساد الإسرائيلي للتأكيد على زيادة الاهتمام بنبيل لأنه الطريقة الوحيدة للوصول إلى سامية فهمي التي تنجح في الحصول على حديث هام من وزير الحربية، وفي القاهرة تسعى سامية للانضمام إلى الوفد الصحفي الذي سيزور ألمانيا الشهر القادم من أجل مقابلة نبيل.
الحلقة 8 :بدء نبيل في ممارسة عمله في الشركة السياحية تحت إشراف العميلة الإسرائيلية لويز، وفي ذلك الوقت كثف الضابط عادل من مراقبة نبيل الذي بدأ في الارتباط عاطفيا بلويز، ثم بدء أبو سليم يطلب من نبيل نقل حقيبة من مكان لآخر مع تحذير شديد بعدم فتحها، وبدء نبيل في تنفيذ المطلوب منه بخوف وتوتر شديدين، إلى أن عرف أبو سليم أن هناك شخصا يقوم بمراقبة نبيل دون أن يدري، ويشك أبو سليم في أنه أحد رجال المخابرات المصرية، أما سامية فهمي فقد حصلت على إجازة من المجلة للسفر إلى ألمانيا لمقابلة نبيل.
الحلقة 9 :تأكد أبو سليم بشكل واضح أن المخابرات المصرية هي التي تراقب نبيل في ألمانيا، وأنها علمت مكان إقامته، فقرر وضع خطة للسيطرة عليه وإبعاده عن طريق المصريين، وفي نفس الوقت ظل نبيل في أداء واجبه بنقل حقائب المخدرات حتى يقرر أن يدعو لويز إلى منزله، وكان معه وقتها إحدى تلك الحقائب، فهاجم البوليس الشقة وتم القبض على نبيل، لكن أبو سليم يصل ويخلصه من رجال الشرطة، ويطلب من فريدريك أن يذهب مع البوليس بدلا منه، وتظن المخابرات المصرية أن الشرطة قبضت على نبيل فتذهب إلى قسم الشرطة وهنا تتضح الخدعة التي دبرتها الموساد لتهريب نبيل من ألمانيا، أما سامية فهمي فتصل إلى ألمانيا مع الوفد الصحفي وتقرر الذهاب لمنزل نبيل.
الحلقة 10 :يقوم أبو سليم بتهريب نبيل من هامبورغ وينقله إلى فرانكفورت، وهناك يقوم بعمل جواز سفر مزيف له باسم جورج للسفر به إلى سويسرا، استعاد للانتقال إلى قبرص والاستقرار هناك بعيدا عن عيون المخابرات المصرية، في ذلك الوقت تصل سامية فهمي إلى منزل نبيل، فتعلم أنه غادر الشقة، فتذهب إلى الشركة التي يعمل بها وتقابل شيرلي التي تنكر معرفة أي معلومات عنه، فتقرر سامية العودة مرة أخرى إلى ألمانيا الشرقية مع الوفد الصحفي، أما الضابط عادل فيحاول بكل الطرق العثور على نبيل بدون أي فائدة، ويعلم أن هناك فتاة تسأل عنه، فيقرر مراقبتها حتى تتوه منه، فيقرر تفتيش شقة نبيل، وهناك يعثر على صورة سامية فهمي، ثم يصل إيزاك وبعض من رجاله إلى الشقة للتخلص من أشياء نبيل كما أمره أبو سليم.
الحلقة 11:يستمر أبو سليم في خطته لتهريب نبيل من ألمانيا، وبالفعب يصل به إلى سويسرا، وبعد ذلك ينتقل إلى إيطاليا ومن هناك يستقل الباخرة إلى جزيرة صقلية، وعندما يقوم بالاتصال بالموساد لإجبارهم على إغلاق الملهى الليلي الذي يديره إيزاك في ألمانيا حتى لا تصل المخابرات المصرية له، وترفض قيادات الموساد وتحدث بينهما مشاجرة على الهاتف، فيقرر السفر إلى إسرائيل لحل الموقف، وبمجرد وصوله إلى صقلية يرسل نبيل إلى فيللا مهجورة ويخبره أنه سيسافر ولن يتاخر عليه، وعندما يصل نبيل إلى الفيللا يجد معاملة قاسية جدا، ويتم حبسه في بدروم الفيلا فيشعر برعب شديد، أبو سليم يقابل عزرا وهو أحد عملاء الموساد في إيطاليا ويطلب منه تجهيز نبيل بكافة الطرق حتى يعود من إسرائيل.
الحلقة 12:
المراجع
مسلسلات تلفزيونية مصرية بدأ عرضها في 2009
مسلسلات سيرة شخصية
مسلسلات مخابرات مصرية
| |
doc-ar-2706
|
كلوج نابوكا ، و، و، و هي عاصمة مقاطعة كلوج في إقليم ترانسيلفانيا الواقع شمال غربي رومانيا. بلغ عدد سكانها حسب تعداد 2011 نحو 324,576 نسمة، وبالتالي هي ثاني أكبر مدينة في البلاد من حيث عدد السكان. مع تاريخ يزيد عن ألفي عام، لُقبت المدينة بقلب ترانسيلفانيا ومدينة الكنز.
تقع كلوج نابوكا شمالي هضبة ترانسلفانيا -بين الجبال الغربية وسهل ترانسلفانيا- على وادي نهر سوميشل ميك عند التقاء نهر نادش وخمسة جداول أخرى. تبلغ المساحة الإجمالية التابعة لإدارة البلدية نحو 179.5 كيلومتر مربع، بينما بلغت المساحة المبنية للمدينة نحو 36 كيلومتر مربع في عام 2020.
كلوج هي واحدة من أهم المراكز الأكاديمية، والثقافية، والاقتصادية في رومانيا. حيث تضم مقارٌّ لبعض الشركات الوطنية الهامة، مثل بنك ترانسيلفانيا "Banca Transilvania" أكبر بنك في رومانيا، شركة تيرابيا "Terapia" المُصنَِعة للأدوية وأكبر مُصدِّر لها في رومانيا، شركة فارميك "Farmec" أكبر مُنتِج لمستحضرات التجميل في رومانيا، ومصانع الجعة أورسوس "Ursus Breweries".
تحتضن كلوج نابوكا بيئة أكاديمية تشمل جامعة بابيش-بولياي أكبر مؤسسة أكاديمية في البلاد، جامعة كلوج نابوكا التقنية، وجامعة سابينتيا أكبر جامعة تعليمية باللغة المجرية في رومانيا.
التسمية
كانت تُسمى كلوج فقط وذلك حتى عام 1974. يأتي اسم كلوج -على الأرجح- من اللاتينية "Castrum Clus" كاستروم كلوس، والذي اُستخدم لأول مرة في عام 1213 اسمًا لقلعة المدينة التي تعود إلى العصور الوسطى. تعني الكلمة اللاتينية clusa/clausa (بالعربية: مغلق) إشارةً إلى موقع المدينة في مكان مغلق، أي مُحاطة بالتلال.
عدد السكان
1956: 154,723.
1966: 185,663.
1977: 262,858.
1992: 328,602.
في 2008 كان عدد سكانها 309,300 نسمة حيث هي في المرتبة الثالثة بعد بوخارست وتيميشوارا، يذكر أن حوالي 60.000 من الهنغار يعيشون في هذه المدينة.
يتكون سكان مدينة كلوج من أكثر من 1000 مواطن تونسي معضمهم طلبت في جامعة الصيدلة والطب بكلوج إلى جانب 500 تركي معضمهم يشتغل في ميدان الأكلة الخفيفة وقد لوحظ أنه في السنوات الأخيرة هناك إقبل فرنسي وإسرائيلي كبير على هاته المدينة وبعض النازحين السوريين في 2014
الجاليات الأجنبية العربية
للمغاربة والتونسيون وجود في كلوج، حيث يعتبر أغلبهم من الطلبة الأجانب، أما في الشرق الأوسط فالسوريون واللبنانيون والعراقيون والإيرانيون والأتراك من يمثلون هذه المنطقة. يوجد في كلوج ڤيلا حولت إلى مكان الرابطة الإسلامية والثقافية في رومانيا.
القنصليات الأجنبية
القنصلية المجر ية. العنوان: ساحة يونيري (P-ţa Unirii) رقم 23. هاتف: 0040264596300.
القنصلية التونسية.
القنصلية الفرانسوية.
القنصلية السبنيولية.
القنصلية سيراليونية.
القنصلية الإيطالية.
القنصلية سويدية.
القنصلية المقدونية.
القنصلية الهولندية.
القنصلية التركية.
و غيرهم...
الطب والصحة
تعتبر مدينة كلوج مدينة طبية متطورة في رومانيا وتنتشر فيها المستشفيات والعيادات في جميع أنحاء المدينة.
كما يحتل الطب البشري في جامعة UMF المركز الرابع على مستوى أوروبا.
جامعة يوليوس هاتسيڭانو للطب والصيدلة (UMF)
تعد جامعة يوليوس هاتسيڭانو (Iuliu Hațieganu) للطب والصيدلة (الرومانية: Universitatea de Medicină și Farmacie "Iuliu Hațieganu" أو UMF Cluj) في كلوج نابوكا، رومانيا، أقدم مؤسسة للتعليم الطبي في ترانسيلفانيا، وهي استمرار لكلية الطب التي تأسست في عام 1919 كجزء من جامعة داسيا العليا. تضم الجامعة أكثر من 6000 طالب محلي ودولي، و 2400 طبيب مقيم، بالإضافة إلى أكثر من 1100 معلم وباحث. تم تسميته على شرف العالم يوليوس هاتسيڭانو (Iuliu Hațieganu). تم تصنيف الجامعة على أنها «جامعة بحثية وتعليمية متقدمة» من قبل وزارة التربية والتعليم
يوجد في كلوج العديد من الطلبة الأجانب، حيث تم إضافة في دراسة الطب في جامعة UMF فرع الفرنسية لاستقطاب الطلبة المتحدثين بالفرنسية عامة والمغاربيون خاصة، أما بعد دخول رومانيا للاتحاد الأوروبي، بات الفرنسيون يشكلون أغلب الطلبة في الطب في هذا الفرع. أما البريطانيون والألمانيون فيفضلون الاتحاق بفرع الانجليرية في جامعة UMF. ويبقى فرع الرومانية ذو أغلبية طلبة رومانيين أو أجانب يكونون غالبا دارسين للغة الرومانية في سنة تحضيرية.
النقل الجوي
يوجد مطار في شرق المدينة ويبعد 6كم عن مركز المدينة، وعدد المسافرين السنوي يبلغ 250000 مسافر وإضافة إلى الرحلات خارج رومانيا.
يبلغ سعر التنقل من المطار إلى وسط المدينة على متن تاكسي 20 لي (العملة الرومانية) أي ما يعادل 5 يورو أو بإمكانك استقالة الحافلة رقم 8 بسعر 2 لي (ما يعادل تقريبا نصف يورو)
قامت الدولة الرومانية بحدث تعديلات كبيرة على مطار كلوج نابوكا كي تتوفر له كل المواصفات الدولية والاوربية، من أهم الرحلات التي تربط المطار هاي كلوج باريس أو كلوج برشلونة.
مراجع
أماكن مأهولة في مقاطعة كلوج
بلدات رومانيا
عواصم إمارة ترانسيلفانيا
كلوج نابوك
مقاطعات عواصم الرومانية
| |
doc-ar-2754
|
ستريلا-2 (الروسية: Cтрела، أي «السهم»؛ وتعريف الناتو: "SA-7 Grail") هو نظام صاروخي أرض-جو خفيف الوزن محمول على الكتف. وهو مصمم لاستهداف الطائرات والمروحيات على ارتفاعات منخفضة، مع توجيه سلبي بالأشعة تحت الحمراء ورأس حربي شديد الانفجار.
يمكن مقارنتها على نطاق واسع في الأداء مع الصاروخ الأمريكي FIM-43 Redeye، حيث كانت صواريخ ستريلا-2 هي أول صواريخ أرض-جو (SAM) سوفيتية محمولة على الكتف، ودخلت الاستخدام فعليا في عام 1968، وبدأ الإنتاج على نطاق واسع في عام 1970. وبالرغم من التشابه الواضح بين صواريخ FIM-43 Redeye وستريلا-2، الا انها لم تكن متطابقة. ومع ذلك، خلصت وكالة المخابرات المركزية إلى أن SA-7 السوفيتية قد استفادت من تطوير FIM-43 Redeye.
كانت صواريخ ستريلا-2 عنصرًا أساسيًا في الحرب الباردة وتم إنتاجها بأعداد ضخمة للاتحاد السوفيتي وحلفائه، فضلاً عن الحركات الثورية. على الرغم من تجاوزها منذ ذلك الحين بواسطة أنظمة أكثر حداثة، لا تزال صواريخ ستريلا ومتغيراتها في الخدمة في العديد من البلدان، وشهدت استخدامًا واسع النطاق في كل صراع إقليمي تقريبًا منذ عام 1972.
مراحل تطوير
شهدت نهاية الحرب العالمية الثانية تحولا كبيرا في سياسة الدفاع السوفياتية. يبدو أن ظهور القاذفات الأمريكية طويلة المدى والمسلحة نوويًا والقادرة على اختراق المجال الجوي السوفيتي على ارتفاعات وسرعات لا يمكن الوصول إليها بواسطة المدافع المضادة للطائرات ومعظم وسائل الاعتراضات، تجعل كل سلاح تقليدي عفا عليه الزمن بضربة واحدة. تم تطوير العديد من أنظمة صواريخ أرض-جو (SAM) بعيدة المدى وعالية الارتفاع، مثل صواريخ "SA-1 Guild" و"SA-2 Guideline"، وتم إدخالها إلى الميدان لمواجهة هذا الضعف الكبير. ولكن بسبب «التقادم» الواضح للأسلحة التقليدية، حدث تطور ضئيل نسبيًا في مجال الدفاعات الجوية المتنقلة في ميدان المعركة.
وسرعان ما تغير هذا الاتجاه مع بداية الحرب الكورية. كان الصراع تقليديًا تمامًا، فقد أثبت أن الأسلحة النووية لم تكن هي كل الحروب ونهايتها. في مواجهة قوة جوية أمريكية قوية وحديثة، تحمل حمولات غير نووية، استثمر الاتحاد السوفيتي بكثافة في تطوير نظام دفاع جوي متعدد المستويات، يتكون من عدة صواريخ أرض-جو (SAM) متنقلة جديدة، لتغطية جميع نطاقات الارتفاعات وحماية القوات البرية. أدرجت العقيدة الجديدة خمسة متطلبات:
نظام الدفاع عن نطاق متوسط إلى طويل المدى 2كي11 كروج (الناتو: "SA-4 Ganef").
نظام الدفاع عن نطاق قصير إلى متوسط المدى سام 6 (الناتو "SA-6 Gainful").
نظام الدفاع قصير المدى على مستوى منخفض اوشا (الناتو "SA-8 Gecko").
نظام الدفاع المدفعي الموجه بالرادار في جميع الأحوال الجوية على مستويات المنخفضة شليكا.
أنظمة الصواريخ قصيرة المدى جدًا ستريلا-1 (الناتو "SA-9 Gaskin").
وبعد ذلك تم تطوير نظام ستريلا-2 المحمولة على مستوى كتيبة (الناتو "SA-7 Grail").
تم تصميم كل من نظامي ستريلا-1 وستريلا-2 في البداية لتكون أنظمة محمولة على الإنسان. ونظرًا لأن نظام ستريلا-2 أثبتت أنه أصغر حجمًا وأخف وزنًا، فقد تم تغيير دور نظام ستريلا-1، ليصبح نظامًا أثقل مثبت على مركبة مع زيادة النطاق والأداء ليقدم دعم لنظام شليكا بشكل أفضل.
مع بدء التطوير في Turopov OKB (تم تغييره لاحقًا إلى Kolomna)، أصبحت المعلومات التفصيلية حول تصميم الصاروخ الأمريكي FIM-43 Redeye متاحة. في حين أنها لم تكن بأي حال من الأحوال نسخة بسيطة هندسية عكسية، فقد اعتمد تصميم صواريخ ستريلا بشكل كبير على صواريخ FIM-43 Redeye، الذي بدأ التطوير فيه قبل بضع سنوات. نظرًا للقاعدة التقنية السوفيتية البدائية نسبيًا، فقد طال أمد التطوير، ونشأت العديد من المشكلات، خاصة في تصميم رأس صاروخ صغير بدرجة كافية. وفي النهاية، استقر المصممون على رأس باحث أبسط من رأس FIM-43 Redeye، مما سمح للنسخة الأولية من نظام ستريلا-2 دخول الخدمة أخيرًا في عام 1968، بعد خمس سنوات. في ذلك الوقت، وصفه أحد الخبراء بأنه «خط التصدير الروسي الأول».
تحسينات
عانى المتغير الأولي من العديد من أوجه القصور: يمكنه فقط إشراك الأهداف التي تطير على سرعات جوية بطيئة نسبيًا وعلى ارتفاعات منخفضة، وعانى من ضعف موثوقية التوجيه (لا سيما في وجود مصادر إشعاع بالأشعة تحت الحمراء في الخلفية طبيعية أو من صنع الإنسان)، وحتى عندما يتم تحقيق الضربة، غالبًا ما تفشل في تدمير الهدف. كانت القوة الفتاكة الضعيفة مشكلة خاصة عند استخدامها ضد الطائرات النفاثة: كان الجزء الأكثر سخونة من الهدف هو الفوهة الموجودة خلف المحرك الفعلي، والتي عادة ما يصيبها الصاروخ - ولكن هناك فشل رأسه الحربي الصغير في إحداث أضرار كبيرة للمحرك نفسه.
من أجل معالجة أوجه القصور، تم طلب نسختين محسنتين في عام 1968؛ كنقطة توقف وسيطة، تم تحسين ستريلا-2ام (الناتو "SA-7b") لتحل محل النموذج الأصلي، وكذلك ستريلا-3 الأكثر طموحًا.
ونظرًا لأن التعديلات التي تم إدخالها على نظام ستريلا-2 ام كانت طفيفة نسبيًا، كانت العملية سريعة وتم قبولها في الخدمة في عام 1970. وعلى الفور تم استبدال خطوط إنتاج ستريلا-2 بخطوط إنتاج ستريلا-2ام. وتم إجراء تحسينات على وجه الخصوص لزيادة مدى الاشتباك للنظام الجديد:
زاد الدافع العالي المدى المائل من 3.4 إلى 4.2 كم (2.1 إلى 2.6 ميل) وسقف الاشتباك من 1.5 إلى 2.3 كم (0.93 إلى 1.43 ميل)
سمح منطق التوجيه والتحكم المحسن بالاشتباك مع طائرات الهليكوبتر والطائرات المروحة (ولكن ليس الطائرات النفاثة) تقترب بسرعة قصوى تبلغ 150م/ث (490 قدمًا/ثانية؛ 340 ميلاً في الساعة).
تمت زيادة السرعة القصوى لأهداف الانحسار من 220 إلى 260 م/ث (720 إلى 850 قدم/ث؛ 490 إلى 580 ميل/س).
قدم المزيد من أدوات الإمساك الآلية طريقة إطلاق مبسطة ضد الأهداف السريعة: سحب زناد واحد متبوعًا بالرصاص والارتفاع الفائق ليحل محل المراحل المنفصلة للإفراج عن الباحث لتتبع وإطلاق الصاروخ (انظر الوصف أدناه).
على عكس ما تم الإبلاغ عنه في البداية في بعض المنشورات الغربية، تشير المعلومات الأحدث إلى أنه على الرغم من أن القوة المميتة عند الاصطدام قد أثبتت أنها مشكلة، إلا أن الرأس الحربي ظل كما هو 1.17 كجم (2.6 رطل) وحدة (بما في ذلك 370 جرام (13 أونصة) تهمة (TNT) كما في الأصل. ظل هذا الرأس الحربي لجميع أنظمة الدفاع الجوي المحمولة السوفيتية بما في ذلك معظم متغيرات صاروخ إيغلا؛ لمعالجة مشكلة ضعف معدل القتل، تم إدخال تعبئة HE أكثر قوة من الـ TNT، وتحسين الصمامات، ومناورة طرفية، وأخيراً شحنة منفصلة لتفجير أي وقود صاروخي متبقي تدريجياً في أنظمة منظومات الدفاع الجوي المحمولة اللاحقة، لكن ستريلا-2 الأصلية بقي تصميم رأس حربي 2M لشحنة HE ذات الطاقة الموجهة سعة 370 جرامًا (13 أونصة) في غلاف مجزأ مسبقًا.
كانت التحسينات على الباحث عبارة عن تغييرات طفيفة فقط للسماح بتمييز أفضل لإشارة الهدف مقابل انبعاثات الخلفية. وتزعم بعض المصادر أن حساسية الباحث قد تحسنت أيضًا. ظل الدفاع الوحيد ضد الإجراءات المضادة للأشعة تحت الحمراء هو مجال الرؤية الضيق لرأس الباحث، والذي يمكن أن يؤمل في مساعدة التوهج المتباطئ بسرعة على السقوط من مجال رؤية الصاروخ حيث كان يتعقب هدفًا سريع الحركة. من الناحية العملية، أثبتت التوهجات أنها إجراء مضاد فعال للغاية ضد كلا الإصدارين من نظام ستريلا-2.
يُشار إلى الباحث عادةً باسم متعقب المعادن الساخنة. يمكن للباحث فقط رؤية طاقة الأشعة تحت الحمراء في طيف الأشعة تحت الحمراء القريبة (NIR)، المنبعثة من الأسطح شديدة الحرارة التي لا تُرى إلا داخل فوهة النفث. يسمح هذا فقط بالاشتباك الخلفي للأهداف النفاثة، ويكسب السلاح لقبه الآخر كسلاح انتقامي، حيث يتعين على الصاروخ «مطاردة» طائرة بعد مرورها بالفعل.
تم شراء ستريلا-2ام أيضًا لاستخدامها على متن السفن الحربية التابعة لحلف وارسو؛ مثبتة على حوامل من أربع جولات على متن سفن حربية برمائية سوفيتية ومختلف المقاتلين الأصغر، ظل السلاح دون تغيير.
الوصف
يتكون نظام قاذفة الصواريخ من أنبوب إطلاق الصاروخ الأخضر الذي يحتوي على الصاروخ ومقبض وبطارية حرارية أسطوانية. يمكن إعادة تحميل أنبوب الإطلاق في المستودع، ولكن يتم تسليم طلقات الصواريخ إلى وحدات إطلاق النار في أنابيب الإطلاق الخاصة بهم. يمكن إعادة تحميل وتلقيم الجهاز حتى خمس مرات.
عند الاشتباك مع أهداف بطيئة أو متراجعة مباشرة، يتتبع المشغل الهدف بالمشاهد الحديدية في أنبوب الإطلاق ويطبق نصف الزناد. هذا الإجراء «يلغي» الباحث ويسمح لمحاولته التعقب. إذا كان من الممكن تتبع توقيع الأشعة تحت الحمراء المستهدفة على الخلفية الحالية، فيتم الإشارة إلى ذلك بواسطة الضوء وصوت الجرس. ثم يسحب مطلق النار الزناد بالكامل، ويطبق على الفور الرصاص والارتفاع الفائق. تسمى هذه الطريقة بالمشاركة اليدوية. يسمح الوضع التلقائي، الذي يستخدم ضد الأهداف السريعة، لمطلق النار بضغط الزناد بالكامل في سحب واحد متبوعًا بالرصاص الفوري ورفع أنبوب الإطلاق. سوف يقوم الباحث بإلغاء القفل وإطلاق الصاروخ تلقائيًا إذا تم الكشف عن إشارة قوية بدرجة كافية.
تسرد الشركة المصنعة وقت رد الفعل الذي تم قياسه من موضع الحمل (صاروخ يُحمل على ظهر جندي بأغطية واقية) إلى إطلاق الصاروخ ليكون 13 ثانية، وهو رقم يمكن تحقيقه ولكنه يتطلب تدريبًا ومهارة كبيرة في التعامل مع الصواريخ. مع وجود قاذفة على الكتف، وإزالة الأغطية وإطالة المشاهد، يقل وقت رد الفعل من أمر إطلاق النار إلى الإطلاق إلى 6-10 ثوانٍ، اعتمادًا بشكل كبير على صعوبة الهدف ومهارة مطلق النار.
بعد تنشيط مصدر الطاقة للإلكترونيات الصاروخية، ينتظر المدفعي استقرار التيار الكهربائي والجيروسكوب، ويضع المشاهد على الهدف ويتتبعه بسلاسة من خلال المشاهد الحديدية لأنبوب الإطلاق، ويسحب الزناد على مخزون المقبض. يؤدي هذا إلى تنشيط إلكترونيات الباحث ومحاولات الصاروخ لقفل الهدف. إذا كان الهدف ينتج إشارة قوية بدرجة كافية وكان معدل التتبع الزاوي ضمن معايير الإطلاق المقبولة، فإن الصاروخ ينبه المدفعي بأن الهدف مغلق عن طريق إضاءة ضوء في آلية الرؤية، وإصدار ضوضاء أزيز ثابتة. بعد ذلك، يكون لدى المشغل 0.8 ثانية لتوفير الرصاص للهدف أثناء تنشيط مصدر الطاقة الموجود على متن الصاروخ وإشعال محرك التخلص.
إذا كان الهدف خارج المعلمات المقبولة، فإن إشارة الضوء في الأفق وإشارة الجرس تخبر المدفعي أن يعيد توجيه الصاروخ.
عند الإطلاق، يحترق المعزز قبل أن يغادر الصاروخ أنبوب الإطلاق بسرعة 32 م/ث ويدور حوالي 20 دورة في الثانية. عندما يغادر الصاروخ الأنبوب، تنفتح زعانف التوجيه الأمامية، وكذلك زعانف الذيل الأربعة الخلفية. يتم بعد ذلك تسليح آلية التدمير الذاتي، والتي يتم إعدادها لتدمير الصاروخ بعد ما بين 14 و17 ثانية لمنعه من الاصطدام بالأرض إذا أخطأ الهدف.
بمجرد أن يكون الصاروخ على بعد خمسة أمتار ونصف من المدفعي، بعد 0.3 ثانية من مغادرة أنبوب الإطلاق، يقوم بتنشيط محرك دعم الصاروخ. يصل المحرك المساند إلى سرعة 430 مترًا في الثانية (1400 قدم/ثانية، 960 ميل في الساعة)، ويحافظ عليها بهذه السرعة. بمجرد وصوله إلى السرعة القصوى، على مسافة حوالي 120 مترًا (390 قدمًا) من المدفعي، يتم تعطيل آلية الأمان النهائية ويتم تسليح الصاروخ بالكامل. أخيرًا، يحترق المعزز لمدة 0.5 ثانية ومحرك القيادة لمدة 2.0 ثانية أخرى.
يكتشف رأس الباحث السلبي بالأشعة تحت الحمراء كبريتيد الرصاص غير المبرد الأشعة تحت الحمراء عند أقل من 2.8 ميكرومتر في الطول الموجي. لديها مجال رؤية 1.9 درجة ويمكن أن تتبع 9 درجات في الثانية. يتتبع رأس الباحث الهدف بشبكية دوارة معدلة الاتساع (مسح الدوران أو تتبع AM)، والتي تحاول إبقاء الباحث يشير باستمرار نحو الهدف. تقيس المادة الشبكية الدورانية كمية طاقة الأشعة تحت الحمراء الواردة. يقوم بذلك عن طريق استخدام نمط دائري يحتوي على أجزاء وشرائح صلبة تسمح لطاقة الأشعة تحت الحمراء بالمرور إلى الباحث. عندما تدور الشبكية، تمر طاقة الأشعة تحت الحمراء عبر الأجزاء المفتوحة من شبكاني. بناءً على مكان سقوط طاقة الأشعة تحت الحمراء على شبكة الشبكية، فإن كمية أو سعة طاقة الأشعة تحت الحمراء المسموح بها للباحث تزيد كلما اقتربنا من مركز الشبكة. وبالتالي، الباحث قادر على تحديد مكان مركز طاقة الأشعة تحت الحمراء. إذا اكتشف الباحث انخفاضًا في سعة طاقة الأشعة تحت الحمراء، فإنه يوجه الصاروخ إلى حيث كانت طاقة الأشعة تحت الحمراء هي الأقوى. يخلق تصميم الباحث مساحة ميتة في منتصف شبكاني. الشبيكة المثبتة في المركز ليس لديها القدرة على الكشف. هذا يعني أنه عندما يتتبع الباحث هدفًا بمجرد أن يصبح الباحث مركزًا ميتًا، (يستهدف مباشرة مصدر الأشعة تحت الحمراء) يكون هناك انخفاض في سعة طاقة الأشعة تحت الحمراء. يفسر الباحث هذا الانخفاض على أنه بعيد عن الهدف لذلك يغير الاتجاه. يؤدي هذا إلى تحرك الصاروخ بعيدًا عن الهدف حتى يتم الكشف عن انخفاض آخر في طاقة الأشعة تحت الحمراء وتكرر العملية نفسها. هذا يعطي الصاروخ تذبذبًا ملحوظًا أثناء الطيران حيث يرتد الباحث داخل وخارج الفضاء الميت. يصبح هذا التذبذب أكثر وضوحًا مع إغلاق الصاروخ على الهدف حيث تملأ طاقة الأشعة تحت الحمراء جزءًا أكبر من الشبكة. تعمل هذه التصحيحات المستمرة للمسار على إخراج الطاقة من الصاروخ بشكل فعال مما يقلل من مداه وسرعته.
يتبع توجيه ستريلا-2 منطق التقارب النسبي، المعروف أيضًا باسم نظام تتبع معدل الزاوية أو المنطق المؤيد. في هذه الطريقة، عندما يتتبع الباحث الهدف، يتم توجيه الصاروخ نحو المكان الذي يتجه إليه الباحث - وليس إلى حيث يشير - بالنسبة إلى المحور الطولي للصاروخ. ضد هدف يطير في مسار مستقيم بسرعة ثابتة، ينخفض معدل زاوية الباحث إلى الجسم إلى الصفر عندما يكون الصاروخ في مسار طيران في خط مستقيم إلى نقطة اعتراض.
الاستخدامات
نتيجة لتوافرها على نطاق واسع وبأعداد كبيرة، شهد نظام ستريلا استخدامًا في النزاعات والحروب في جميع أنحاء العالم.
الشرق الأوسط
مصر
تنسب مجموعة Jane's الفضل إلى أول استخدام قتالي للصاروخ في عام 1969 أثناء حرب الاستنزاف من قبل الجنود المصريين. تمت المطالبة بأول «قتل» في 19 أغسطس 1969. أصيبت طائرة سكاي هوك من السرب 102 الإسرائيلي بصاروخ محمول على الكتف على بعد 12 ميلاً غرب قناة السويس وأسر الطيار نسيم عيزر أشكنازي. بين هذا الإطلاق الأول ويونيو 1970 أطلق الجيش المصري ما يقرب من 99 صاروخًا أسفرت عن 36 إصابة ناجحة. وثبت أن الصاروخ لديه قدرة حركية ضعيفة ضد الطائرات المقاتلة، وكذلك قوته الانفجاارية الضعيفة حيث تمكنت العديد من الطائرات التي أصيبت من العودة بأمان إلى قواعدها. وتم استخدام الصاروخ لاحقًا في حرب اكتوبر سنة 1973، حيث تم إطلاق صواريخ ستريلا بالمئات، وسجل عددًا قليلاً من الإصابات وعدد أقل من القتلى (تم إطالة أنابيب العادم من طراز A-4، من أجل منع حدوث أضرار قاتلة للمحرك، وهو حل تم إجراؤه في الحرب السابقة جنبا إلى جنب مع قاذفات مضيئة) ولكن، جنبا إلى جنب مع نظامي الـشليكا وأس-75 دفينا، تسببوا في خسائر فادحة لسلاح الجو الإسرائيلي في الأيام الأولى، بعد أن كانت إطلاق صواريخ سام العربية عالية جدًا، لدرجة أنهم استنفدوا سلاحهم تقريبًا من المخازن. لم تكن صواريخ ستريلا-2 فعالة ضد الطائرات السريعة، لكنها كانت أفضل سلاح متاح لقوات المشاة العربية في ذلك الوقت.
خلال حرب أكتوبر 1973، أطلقت القوات العربية من جميع الدول حوالي 5000 صاروخ ستريلا-2 لكنها دمرت طائرتين إسرائيليتين فقط وألحقت أضرارًا بـ 26 طائرة أخرى.
وبحسب ما ورد تم استخدام صاروخ ستريلا-2 من قبل جماعة أنصار بيت المقدس الارهابية لتدمير مروحية عسكرية مصرية من طراز ميل-8 تعمل في منطقة شمال سيناء في 26 يناير 2014 بالقرب من الشيخ زويد (بالقرب من الحدود مع قطاع غزة)، مما أسفر عن مقتل خمسة منها. شاغلين. ويعد هذا الهجوم الأول من نوعه خلال الهجمات الارهابية التي اندلعت في شبه الجزيرة بسبب الاضطرابات الأمنية والسياسية منذ ثورة 2011. أفادت الأمم المتحدة أن منظومات الدفاع الجوي المحمولة على الكتف جاءت من المخزونات الكبيرة للزعيم الليبي السابق معمر القذافي، والتي انتشرت على نطاق واسع بعد فوضى الحرب الأهلية في ليبيا وأصبحت مصدر قلق للأمن الإقليمي والعالمي.
سوريا
تم نشر ستريلا من قبل القوات السورية المحتلة للبنان، إلى جانب أنظمة الدفاع الجوي السوفيتية الأخرى التي تحدت القوات الجوية الأمريكية والفرنسية والإسرائيلية في أعقاب صراع عام 1982 ونشر القوة المتعددة الجنسيات في لبنان خلال ذلك العام. في 10 نوفمبر 1983، تغرضت طائرة سوبر إتندارد فرنسية للقصف بواسطة صاروخ ستريلا-2 بالقرب من برج البراجنة أثناء تحليقها فوق مواقع جيش التحرير الشعبي الدرزي، وفي 3 ديسمبر، تم إطلاق المزيد من صواريخ ستريلا والمدفعية المضادة للطائرات (AAA) أطلقت على البحرية الأمريكية من طراز إف-14 توم كات أثناء مهمة استطلاعية.
استجاب الأمريكيون بحزمة قصف كبيرة من 12 طائرة من طراز إيه-7 كورسير و 16 طائرة من طراز ايه-6 إنترودر (مدعومة بطائرة واحدة من طراز إي - 2 هوك آي واثنتان من طراز إي إيه-6 بي براولر واثنتان من طراز اف-14إيه) تم إطلاقها من حاملتي الطائرات يو إس إس جون كينيدي (CV-67) و USS Independence CV-62 التيان تبحران في البحر الأبيض المتوسط. كان من المقرر أن تقصف الطائرات المنشآت السورية ومواقع AAA ومخازن الأسلحة بالقرب من الفلوجة وحمانا، على بعد حوالي 16 كم شمال طريق بيروت - دمشق السريع، عندما تم استقبالها بوابل من (ربما تصل إلى 40) صواريخ سام سورية، أصاب أحدها طائرة قرصان من طراز (AE305 VA-15) وإجبار الطيار على الإقلاع فوق البحر قبل أن يتم إنقاذه من قبل بعثة البحث والإنقاذ التابعة للولايات المتحدة.
كسر تشكيل الهجوم، وهاجم كل طيار كل هدف من تلقاء نفسه، مما دفع إلى إسقاط الطائرة الأمريكية الثانية: أصيب دخيل من VA-85 إما بواسطة سام-7 أو سام-9. أجبر ذلك الملاح الملازم بوبي غودمان على الانطلاق بالقرب من قرية محاطة بالمواقع السورية، بينما طرد قائد الطائرة ايه-6 إنترودر الملازم أول مارك لانج متأخراً للغاية وتوفي متأثراً بجراحه بعد وقت قصير من أسره من قبل الجنود السوريين والمدنيين اللبنانيين. تم القبض على غودمان من قبل السوريين ونقلهم إلى دمشق قبل إطلاق سراحهم في يناير 1984.
أصيب قرصان آخر، كان يبحث عن طاقم ايه-6 إنترودر الذي سقط، في وقت لاحق من قبل صاروخ ستريلا-2 لكن الطيار إدوارد أندروز تمكن من القفز فوق البحر بالقرب من بيروت وأنقذه صياد وابنه وسلماه بدوره إلى مشاة البحرية الأمريكية.
خلال الحرب الأهلية الحالية، شق العديد من صواريخ ستريلا طريقها إلى أيدي المتمردين وتم رفع عمليات إطلاق النار الخاصة بهم على منصات التواصل الاجتماعي. في عام 2013، أفادت مجلة فورين بوليسي، نقلاً عن مصادر المتمردين، عن شحنة، بمساعدة قطرية، لحوالي 120 صاروخ من طراز ستريلا-2 من ليبيا (مع مخزونات كبيرة حصل عليها القذافي وانتشرت بعد الحرب الأهلية في ذلك البلد) عبر تركيا وبمعرفة السلطات التركية.
لبنان
في 24 يونيو 1974، أطلق المقاتلون الفلسطينيون العاملون في جنوب لبنان صاروخين من طراز ستريلا-2 ضد غزو طائرات سلاح الجو الإسرائيلي (IAF)، على الرغم من عدم تسجيل أي إصابات.
خلال حرب الجبل بين عامي 1983-1984، تلقت مليشيا جيش التحرير الشعبي الدرزي من سوريا عددًا من صواريخ ستريلا، والتي استخدمت لإسقاط طائرتين مقاتلتين تابعتين لسلاح الجو اللبناني من طراز هوكر هنتر، وطائرة قاذفة قنابل إسرائيلية من طراز كفير. في 20 تشرين الثاني فوق منطقة الشوف الجبلية جنوب شرق بيروت (أنقذ الجيش اللبناني الطيار). كما تلقت ميليشيا القوات اللبنانية المسيحية المارونية (LF) من العراق عددًا من صواريخ ستريلا في 1988-1989.
كما استحوذت جماعة حزب الله الشيعية على بعض صواريخ ستريلا في أواخر الثمانينيات وأطلقتها على الطائرات الإسرائيلية في نوفمبر/تشرين الثاني 1991. ومنذ ذلك الحين، أطلقوا العديد من صواريخ ستريلا ضد الطائرات الإسرائيلية، بما في ذلك طائرتان ضد الطائرات الإسرائيلية في 12 يونيو/حزيران 2001 بالقرب من صور، لكن لم يسجل أي نتيجة.
العراق
في وقت مبكر من فجر 31 يناير 1991، أثناء معركة الخفجي في عملية عاصفة الصحراء، أسقط جندي عراقي طائرة أمريكية من طراز إيه سي-130اتش باستخدام صواريخ ستريلا-2، مما أسفر عن مقتل جميع أفراد الطاقم البالغ عددهم 14 فردا.
استخدمت صواريخ ستريلا-2 ضد مروحيات الجيش التركي من قبل حزب العمال الكردستاني في شمال العراق. أثناء عملية المطرقة؛ في 18 مايو 1997، تم استخدام صاروخ ستريلا-2 لإسقاط مروحية هجومية من طراز إيه إتش-1دبليو سوبر كوبرا. بعد أسبوعين فقط، في 4 يونيو 1997، تم استخدام ستريلا أخرى لإسقاط مروحية نقل تابعة للجيش التركي يوروكوبتر إيه إس 532 يو ال كوجر في منطقة زاخو، مما أسفر عن مقتل 11 جنديًا كانوا على متنها. تم استخدام مقطع الفيديو الخاص بالهجوم الأول على نطاق واسع للدعاية لحزب العمال الكردستاني وتم نشره في النهاية على الإنترنت. تم اقتفاء أثر أجهزة المخابرات اليونانية والصربية، وكذلك إيران وسوريا وأرمينيا وقبرص، على أنها مصادر محتملة للصواريخ.
يقال إن صاروخ ستريلا-2 قد تم استخدامه في أبريل 2005، عندما أسقط أفراد من المتمردين طائرة هليكوبتر من طراز ميل-8 تديرها شركة بلاك ووتراكادمي، مما أسفر عن مقتل جميع أفراد الطاقم البالغ عددهم 11. وأعلن تنظيم داعش الارهابي مسؤوليته عن العملية وتم نشر شريط فيديو على الإنترنت يظهر عملية الإسقاط. ولا تظهر قاذفة الصواريخ في الفيديو، مما يجعل من المستحيل تأكيد نوع منظومات الدفاع الجوي المحمولة المستخدمة.
إن موجة إسقاط طائرات الهليكوبتر خلال عامي 2006 و2007 في العراق تُعزى جزئياً إلى انتشار ستريلا بين الجماعات الارهابية في ذلك الوقت؛ بينما يُقال إن تنظيم القاعدة الإرهابي قام بانتاج مقطع فيديو تدريبيًا مدته ساعة حول كيفية استخدام صواريخ ستريلا-2.
المملكة العربية السعودية
في أواخر عام 2001، أطلق رجل سوداني على صلة بتنظيم القاعدة الارهابي صاروخ ستريلا-2 على مقاتلة أمريكية من طراز إف-15 إيغل أقلعت من قاعدة الأمير سلطان الجوية في المملكة العربية السعودية. أخطأ الصاروخ الهدف ولم يرصده الطيار أو أي شخص في القاعدة. عثرت الشرطة السعودية على قاذفة الصواريخ الفارغة في الصحراء في مايو 2002، وتم القبض على مشتبه به في السودان بعد شهر. وقاد الشرطة إلى مخبأ في الصحراء حيث دُفن صاروخ ثان.
غزة
خلال شهر أكتوبر/تشرين الأول 2012، أطلق مسلحون في غزة قذيفة من طراز ستريلا في محاولة لإسقاط مروحية تابعة للجيش الإسرائيلي. خلال عملية عمود السحاب، أصدرت حماس شريط فيديو يزعم أنه إطلاق صاروخ ستريلا على هدف لسلاح الجو الإسرائيلي. وبحسب ما ورد أُطلِق أحدها في آذار/مارس 2013 من غزة على مروحية تابعة للقوات الجوية الإسرائيلية.
اليمن
يُزعم أن تنظيم القاعدة الارهابي في شبه الجزيرة العربية أسقطت طائرة مقاتلة طراز ميراج إماراتية بصاروخ ستريلا خلال الحرب الأهلية اليمنية المندلعة منذ عام 2015. وشوهد المتمردون الحوثيون يحملون صواريخ ستريلا-2.
جنوب شرق آسيا
تم منح نظام ستريلا-2 أيضًا إلى شمال فيتنام، حيث حقق، جنبًا إلى جنب مع نظام ستريلا-2ام الأكثر تقدمًا، 204 ضربة من أصل 589 عملية إطلاق ضد الطائرات الأمريكية والفيتنامية الجنوبية بين عامي 1972 و1975 وفقًا لمصادر روسية. تزعم بعض المصادر، مثل Fiszer 2004، أنه تم استخدامه بالفعل منذ عام 1968 وما بعده.
ما مجموعه ج. تُعزى 70-80 حالة قتل إلى ضربات ستريلا-2ام2 بين عام 1971 وسقوط سايغون في أبريل 1975، وجميعها تقريبًا ضد طائرات الهليكوبتر والطائرات التي تعمل بالمروحة. كما هو الحال في حرب الاستنزاف، ثبت أن سرعة الصاروخ ومدى الصاروخ غير كافيين ضد الطائرات السريعة وكانت النتائج سيئة للغاية: من المعروف أن مقاتلة الحرية واحدة من طراز إيه-4 سكاي هوك الأمريكية وواحدة من مقاتلات الحرية الفيتنامية الجنوبية من طراز إف-5 تم إسقاطها بواسطة ستريلا-2 ثانية أثناء الصراع.
تم سرد خسائر الطائرات الثابتة الجناحين في الجدول التالي. يذكر موقع الإنترنت Arms-expo.ru أن 14 طائرة ثابتة الجناحين و10 طائرات هليكوبتر تم إسقاطها باستخدام 161 طلقة صاروخية استخدمت بين 28 أبريل و 14 يوليو 1972؛ قد يكون الفارق في خسائر الطائرات الثابتة على الأقل جزئيًا بسبب إسقاط الطائرة الفيتنامية الجنوبية بواسطة السلاح.
يوضح الجدول خسائر فادحة خاصة في بداية شهر مايو، مع نتائج مميتة بشكل خاص في يومي الأول والثاني، حيث أدى إسقاط أو-2 سكايماستر إلى مزيد من الخسائر عند محاولة عملية الإنقاذ. بعد هذه الخسائر الأولية، ساعدت التغييرات في التكتيكات والإدخال الواسع لمشاعل الشراك على مواجهة التهديد، لكن التدفق المستمر للاستنزاف وضرورة تقليل الوقت الذي يقضيه في مظروف الاشتباك في ستريلا استمر مع ذلك في الحد من فعالية ساحة المعركة الأمريكية العمليات الجوية حتى نهاية التدخل الأمريكي في جنوب شرق آسيا. خسرت الولايات المتحدة ما لا يقل عن 10 من طراز إيه إتش-1 كوبرا والعديد من يو إتش-1 إركويس مقابل ضربات ستريلا-2ام2 في جنوب شرق آسيا.
من يناير 1973 إلى يونيو 1974، فقدت القوات الجوية لجمهورية فيتنام 17 طائرة وطائرة هليكوبتر بواسطة ستريلا-2.
في أواخر الثمانينيات، تم استخدام ستريلا-2 ضد طائرات سلاح الجو الملكي التايلاندي من قبل القوات اللاوسية والفيتنامية أثناء الاشتباكات الحدودية العديدة في تلك الفترة. تعرضت طائرة إف-5 للتلف في 4 مارس 1987 وأُسقطت طائرةإف-5أي أخرى في 4 فبراير 1988 بالقرب من الحدود التايلاندية الكمبودية.
مراجع
أسلحة الاتحاد السوفيتي في الحرب الباردة
دفاع صاروخي
صواريخ أرض-جو روسية
صواريخ أرض-جو سوفيتية
عتاد عسكري استحدث في عقد 1960
| |
doc-ar-3786
|
الجمع هو عملية رياضية تُبنى عليه فكرة ضم مجموعتين من الأشياء في مجموعة واحدة. وتكرار الجمع هو أبسط أنواع العد. والقيام بالجمع هو أحد أبسط المهام العددية، ويمكن للأطفال الذين يبلغ عمرهم خمس سنوات، بل بعض الحيوانات، القيام بها.
علامة الجمع ومصطلحاته
تُكتب عملية الجمع باستخدام علامة زائد + بين العددين، وتكون النتيجة تالية لعلامة يساوي =. قد يسمى هذا الترميز بالترميز المقحم. على سبيل المثال:
تُلفظ واحد زائد واحد يساوي اثنين،
تُلفظ اثنان زائد اثنان تساوي أربعة،
تُلفظ ثلاثة زائد ثلاثة تساوي ستة،
(انظر إلى خاصية التجميعية أسفله)
(انظر إلى الجداء أسفله)
هناك في بعض الأحيان يُفهم وجود جمع برغم عدم وجود علامة زائد:
عندما تكون الأعداد فوق بعضها البعض مع وضح خط تحت العدد الأخير، فعندئذ يُفهم أن المجموع هو ما يكون تحت الخط.
وأيضا بالنسبة للكسور فإن وضع الكسر ملاصقا للعدد يعني جمعهما معا مثل: 3½ = 3 + ½ = 3.5.
وتعرف عادة الأعداد المجموعة بالحدود أو المكونات الجمعية أو الأعداد المضافة.
يمكن أن يُرمز إلى مجموع متسلسلة باستعمال الحرف الإغريقي سيغما في شكله الكبير، كما يبين المثال التالي:
تفسيرات
يُستخدم الجمع نموذجا للتعبير عن كافة العمليات الطبيعية، وحتى في أبسط حالات إضافة الأعداد الطبيعية، فهناك العديد من التفسيرات لذلك، وهناك أيضا العديد من التصويرات المرئية للجمع.
جمع المجموعات
ربما يكمن أكثر تفسيرات الجمع بساطة في فكرة جمع المجموعات:
عندما يتم جمع مجموعتين لتصبحان مجموعة مفردة، فإن عدد الأشياء الموجودة في المجموعة المفردة يساوي عدد الأشياء في المجموعتين الأصليتين.
ويمكن بسهولة تصور هذا التفسير على نحو مرئي بدون إبهام، وهذا التفسير هام أيضا في المستويات العليا في الرياضيات، إلا أنه يصعب الامتداد به ليشمل الأعداد الكسرية أو الأعداد السالبة. إلا أنه للتغلب على هذا النقص يمكن اعتبار الأشياء في المجموعة أنها يمكن تقسيمها بسهولة، مثل الفطائر أو العصي المقسمة، وبدلا من أن نتصور مجرد جمع الأقسام معا، يمكن تصور وضع العصاتين بحيث يكون طرف إحداهما ملاصقا لطرف الأخرى، فيكون الطول الكلي لهما هو مجموع طول كل منها.
مد الطول
هناك تفسير آخر للجمع وهو مد طول قطعة ما بمقدار معين. وعندما يمتد الطول الأصلي بهذا المقدار، يكون الطول النهائي للقطعة هو الطول الأصلي مجموعا عليه طول الامتداد. ويمكن تصوير ذلك على خط الأعداد، فمثلا بالنسبة لعملية الجمع 2 + 4 = 6 فهي مكافئة للانتقال بمقدار 2 على خط الأعداد يتلوها الانتقال بمقدار 4، فيكون الناتج مساويا لانتقال بمقدار 6. وعلى هذا المنوال يمكن تفسير مجموع a + b عمليةً ثنائيةً تضيف مقدار b من الوحدات إلى a.
خواص عملية الجمع
الإبدال
الجمع عملية تبديلية. يعني هذا إمكانية عكس أماكن الحدود ويظل الناتج كما هو. مثلا 4 + 2 = 2 + 4. أو رمزيا a + b = b + a. عملية الضرب على سبيل المثال هي أيضا عملية تبديلية. ولكن ليست جميع العمليات الثنائية تبديلية. عمليتا الطرح والقسمة مثالان.
التجميعية
الجمع عملية تجميعية؛ أي عند جمع أكثر من عدد، فإنه يمكن وضع أقواس حول مجموع أي حدين أو أكثر حيث يدمجان معا ويضاف مجموعهما إلى باقي الحدود، ولا يحتلف الناتج باختلاف الحدود المدمجة. فمثلا:
2+(1+3) = (2+1)+3
وأيضا فإن a + b + c يمكن التعبير عنها: a + b) + c) أو (a + (b + c بدون اختلاف في الناتج. ليست جميع العمليات تجميعيةً. عملية الطرح، على سبيل المثال، ليست تجميعية. انظر إلى ترتيب العمليات الحسابية.
المحايد الجمعي
يسمى الصفر العنصر الحيادي للجمع لأنه إذا جمع مع أي عدد آخر يكون الناتج هو العدد نفسه. على سبيل المثال، وبشكل عام، تكتب المعادلة كما يلي:
المعاكس الجمعي
يسمى a- المعاكس الجمعي لأنه إذا جُمع مع العدد a يكون الناتج هو العنصر المحايد للجمع وهو الصفر. كذلك العدد a هو المعاكس الجمعي للعدد a-. على سبيل المثال، 4- هو المعاكس الجمعي للعدد 4 و 4 هو المعاكس الجمعي للعدد 4- لأن . تكتب المعادلة بشكل عام كما يلي:
الوحدات
من أجل إضافة الكميات الفيزيائية بشكل صحيح لابد من أن يكون التعبير عن الحدود المجموعة بنفس الوحدات، فلا يمكننا إضافة 520 سم من طول الحبل مثلا إلى ثلاثة أمتار من طوله، فإذن لابد من تحويل أحدهما إلى الوحدة الأخرى. وأيضا لابد من ملاحظة أنه لا يمكن جمع كميات فيزيائية مختلفة، فلا يمكن جمع الوزن والطول معا في أي حال من الأحوال.
الجمع أساسا لباقي العمليات
الجمع هو أساس كافة العمليات الحسابية، فهو أساس عملية الطرح، حيث يعد الطرح عملية جمع القيمة السالبة لعدد ما إلى عدد آخر. ويعد الضرب هو تكرار جمع عدد معين إلى نفسه عددا من المرات. ومن عملية الضرب تنشأ القسمة والأسس واللوغاريتمات وغيرها.
تعميمات
الجمع في الجبر التجريدي
في الجبر الخطي، فضاء متجهي هو بنية جبرية تمكن من جمع المتجهات.
في الحسابيات النمطية، مجموعة الأعداد الطبيعية بتردد 12 هي مجموعة تحتوي على 12 عنصرا (من الصفر إلى 11). ومجموعة الأعداد الطبيعية بتردد 2 هي مجموعة تحتوي على عنصرين فقط هما الصفر والواحد. تُعرف عملية الجمع داخل هاته المجموعة باسم الجبر البولياني.
الجمع في نظرية المجموعات وفي نظرية الأصناف
مراجع
وصلات خارجية
برامج لتعليم الحساب
جمع
ترميز رياضي
حسابيات ابتدائية
| |
doc-ar-3411
|
في شبكات الحاسوب، يسمح البروتوكول النفقي أو بروتوكول الاتصال النفقي أو بروتوكول الإنفاق أو بروتوكول النقل النفقي للمُستخدم بأن يصل إلى أو يقدّم خدمة ما غير مدعُومة بشكلٍ مباشر في الشبكة، ويشمل ذلك إمكانيّة استخدام بروتوكول ما غير مدعوم في الشبكة. على سبيل المثال، تشغيل الإصدار السادس من بروتوكول الإنترنت (IPv6) في شبكة تدّعم الإصدار الرابع (IPv4) منه فقط. أحد الاستخدامات الهامة الأخرى هي تأمين خدمة غير مُتاحة أو غير آمنة في الشبكة الأساسيّة، مثل تزويد أحد المُضيفين البعيدين (Remote Host) بعنوان شبكة على الرغم من تواجده في شبكة بعيدة ذات معيار فيزيائي مختلف. يشمل استخدام البروتوكول النفقي إعادة بناء الرزمة (repackaging)، مما يسمح بوجود تطبيقات له في مجال التشفير، وتحديداً في إخفاء طبيعة المُعطيات التي تعبر النفق.
إنّ عملية بناء النفق تعتمد على نموذج طبقي مُشابه لنموذج الاتصال المعياري (OSI) أو لنموذج الإنترنت (TCP/IP)، بشكلٍ عام، تعتمد آليّة عمل البروتوكول النفقي على استخدام قسم المُعطيات في الرزمة الأصليّة لحمل رزمة أخرى تُقدّم الخدمة الفعليّة. يعمل البروتوكول النفقي في نفس الطبقة أو في طبقة أعلى من النموذج مُقارنة بالبروتوكول الذي يقدّم خدمة النقل عبر الشبكة.
نظرة عامة
لفهم النموذج الخاص ببناء النفق، يجب على مُهندسي الشبكات فهم كل من مجموعة البروتوكولات المُستخدمة لتوليد الحِمل وتلك المُستخدمة لتوصيله عبر الشبكة.
كمثال عن البروتوكولات النفقية، بروتوكول التوجيه والتغليف العام (Generic Routing Encapsulation GRE)، وهو بروتوكول يعمل على مستوى طبقة الشبكة، ويقوم بتغليف رزمة داخل رزم بروتوكول آخر يعمل ضمن نفس الطبقة هو بروتوكول الإنترنت (IP)، يسمح ذلك بنقل رزم البروتوكول التي تحمل عناوين خاصة (Private Address)، لا يُسمح باستخدامها في شبكة الإنترنت، ضمن رزم بروتوكول الإنترنت التي تحمل عناوين عامة مقبولة في هذه الشبكة.
بشكلٍ عام، لا تكون الأنفاق مُشفّرة، وهي تعتمد على الخدمات الأمنيّة التي تُقدمّها بروتوكولات النموذج، ويشمل ذلك الاعتماد على بروتوكول النقل الأمن (Secure Shell)، الذي يعمل على المنفذ (22)، لتشفير مُعطيات الحمل، بالإضافة لإمكانية دعم حزمة بروتوكول الإنترنت الأمنية (IPSec).
بناء الأنفاق باستخدام بروتوكول الاتصال الآمن (SSH)
يتكوّن نفق بروتوكول الاتصال الآمن (SSH) من نفق مُشفّر تمّ إنشاؤه ضمن اتصال خاص ببروتوكول الاتصال الآمن. يستطيع المُستخدمون أن يقوموا ببناء هذا النوع من الأنفاق لنقل مُعطيات غير مُشفّرة عبر قناة مُشفّرة ضمن الشبكة. على سبيل المثال، يُمكن للأجهزة التي تُشغّل نظام التشغيل ويندوز أن تتشارك الملفات باستخدام بروتوكول خاص، لا يُشفّر، يُسمى بروتوكول مجموعة رسائل المُخدّم (Server Messages Block SMB)، ويتوجب حينها على المُستخدمون أن يُنشئ نفقاً أمناً مع المُخدّم (Server) أولاً باستعمال بروتوكول الاتصال الآمن (SSH)، وبعدها يُمكن أن يتمّ تبادل مُعطيات بروتوكول مجموعة رسائل المُخدّم (SMB) بشكل آمن عبر هذه القناة المُشفّرة.
لإنشاء نفقٍ أمن، يجب تهيئة عميل بروتوكول الاتصال الآمن (SSH Client) ليقوم بنقل المُعطيات التي يُراد تشفيرها إلى منفذ ما (ممثلاً بالدائرة الخضراء في الشكل) ثم توجيهها نحو منفذ أخر (ممثلاً بالدائرة الأرجوانية في الشكل) في مُضيف بعيد. بعد أن يتم إنشاء النفق، يمكن للمُستخدم أن يحصل على اتصال آمن عبر المنفذ المحلي (ذو اللون الأخضر) للحصول على إحدى خدمات الشبكة مثلاً. لا يُشترط أن يكون للمنفذان المحلي والبعيد نفس القيمة العدديّة.
تسمح أنفاق الاتصال الآمن بتجاوز الجدران النارية التي قد تمنع الوصول إلى خدمات مُحددة، على افتراض أنّ الموقع الذي يتمّ إنشاء النفق فيه يسمح بإنشاء الاتصالات نحو خارج الشبكة. على سبيل المثال، قد تمنع مُؤسسة ما مُستخدمي الشبكة فيها من النفاذ إلى صفحات الويب (رقم المنفذ هو (80)) بشكلٍ مُباشر بدون المرور عبر وكيل (Proxy)، ولذلك للتحكم بما يمكن للمستخدمين تصفحه. ويُمكن في هذه الحالة للمُستخدمين تجاوز هذه الرقابة وانشاء نفق آمن باستخدام بروتوكول الاتصال الآمن (SSH) مع مُخدّم ويب (Web Server) بعيد، وعندها يجب أن يقوم المُستخدمون بتعريف المُتصفح الذي يستعملُونه على المنفذ المحليّ الذي تمّ إنشاؤه لهذا الغرض.
تسمح الإصدارات الحاليّة من تطبيق (OpenSSH) بإنشاء أنفاق على مستوى الطبقتين الثانية أو الثالثة فقط، وذلك في حال كان كلا الطرفين يدعم هذه الميّزة. ويسمح ذلك، بنشاط بروتوكولات إدارة الشبكة التقليدية، أما عند استخدامِه في المُوجّهات (Router) فإنّه يسمح لكامل مُعطيات شبكة فرعية ما (Sub-network) موجودة على طرفي مُوجّه أو أكثر، بالحركة ضمن الأنفاق بشكل مشابه للحالة التي لا يوجد فيها أي مُوجّه، أو حدود على مستوى طبقة الشبكة.
التحايّل على سياسة جدران الحماية
يُمكن للمُستخدمين -أيضاً- استخدام الأنفاق للتسلل عبر جدران الحمايّة، وفي هذه الحالة يتم الاعتماد على برتوكول يُسمح لرزمه بعبور جدار الحماية، لنقل رزم بروتوكول آخر، يمنع جدار الحمايّة حركة رزمه. وهنا يتمّ تغليف (Encapsulate) رزمة البروتوكول الممنوع داخل رزمة البروتوكول المسمُوح، ويُمكن أن يتمّ تجاوز جدار الحمايّة الذي لا يتحقق من عملية التغليف باستعمال هذه الطريقة.
يُمكن أيضاً الاعتماد على بروتوكول نقل النص التشعبي (HTTP) لإنشاء نفق يتجاوز جدار الحمايّة. في هذه الحالة، يتم الاتصال مع مُخدّم ويب بعيد باستخدام أمر الاتصال (CONNECT) الخاص بهذا البروتوكول، ثم وبشكلٍ مُشابه لأي اتصال ويب تقليدي يتمّ تبادل المُعطيات بين المُستخدم والمُخدّم عبر جدار الحماية. بعد ذلك، يقوّم مُخدّم الويب بإنشاء اتصال نحو الهدف الحقيقي، ويلعب دور الوكيل بين المُستخدم والوجهة الحقيقية، حيث يُرسِل المُعطيات نحو المُستخدم مُغلّفة ضمن رزم البروتوكول وكأنّها مُعطيات مخصصة لتصفّح الويب، ولهذا تعمد مُعظم الجدران الحمايّة إلى إغلاق هذه الثغرة من خلال تقييد استخدام أمر الاتصال الخاص ببروتوكول نقل النص التشعبي (HTTP).
المراجع
وصلات خارجية
PortFusion، توزيعة مخصصة لوكيل توجيه محلي بهدف إيجاد حلول باستهدام الأنفاق لكل برونكول نموذج الإنترنت (TCP/IP)
Free BSD، تعليمات لإنشاء نفق اتصال آمن باستخدام الشبكات الافتراضية الخاصة (SSH VPN) انظر قسم (SSH-based virtual private network).
مشروع (BarbaTunnel) تطبيق مفتوح المصدر لنفق باستخدام بروتوكول (HTTP) ولنفق باستخدام بروتوكول (UDP) في نظام تشغيل ويندوز.
أمن الحاسوب
بروتوكولات الشبكة
بروتوكولات نفقية
| |
doc-ar-4486
|
في تاريخ الطب، يشار بمصطلح الطب الإسلامي أو الطب العربي أو طب العرب إلى الطب الذي تطور في العصر الذهبي للإسلام، وكتب بلغة عربية، والتي كانت لغة التواصل المشترك في زمن الحضارة الإسلامية. نشأ الطب الإسلامي كنتيجة للتفاعل الذي حدث بين الطب التقليدي العربي والمؤثرات الخارجية. كانت الترجمات الأولى للنصوص الطبية، عاملاً أساسيًا في تكوّن الطب الإسلامي. كما كان للترجمات اللاتينية للأعمال العربية أثرها البالغ في تطور الطب في نهاية العصور الوسطى وبداية عصر النهضة.
وفي الوقت الذي كانت فيه الكنيسة الغربية تحرم صناعة الطب، لأن المرض عقاب من الله لا ينبغي للإنسان أن يصرفه عمن يستحقه، وهو الاعتقاد الذي ظل سائدًا في الغرب حتى القرن الثاني عشر. بدأ المسلمون في القرن التاسع الميلادي في تطوير نظام طبي يعتمد على التحليل العلمي. ومع الوقت، بدأ الناس يقتنعون بأهمية العلوم الصحية، واجتهد الأطباء الأوائل في إيجاد سبل العلاج. أفرز الإسلام في العصور الوسطى بعض أعظم الأطباء في التاريخ، الذين طوروا المستشفيات، ومارسوا الجراحة على نطاق واسع، بل ومارس النساء الطب، حتى أنه كانت هناك طبيبتان من عائلة ابن زهر خدمتا في بلاط الخليفة الموحدي أبو يوسف يعقوب المنصور في القرن الثاني عشر الميلادي. وقد ورد ذكر الطبيبات والقابلات والمرضعات في الكتابات الأدبية لتلك الفترة.
ويعد أبو بكر الرازي وابن سينا أعظم هؤلاء الأطباء، وظلت كتبهم تدرّس في المدارس الطبية الإسلامية لفترات طويلة، كما كان لهم وبالأخص ابن سينا أثرًا عظيمًا على الطب في أوروبا في العصور الوسطى. خلال العصور سالفة الذكر، كان المسلمون يصنفون الطب أنه فرع من فروع الفلسفة الطبيعية، متأثرين بأفكار أرسطو وجالينوس. وقد عرفوا التخصص، فكان منهم أطباء العيون ويعرفون بالكحالين، إضافة إلى الجراحين والفصادين والحجامين وأطباء أمراض النساء.
نشأة الطب الإسلامي
كان الطب في الجاهلية طبًا بدائيًا اقتصر على التجارب والتعاويذ المتوارثة بين الأفراد. وقد اقتصر معظمه على الكي بالنار واستئصال الأطراف الفاسدة والتداوي بالعسل ومنقوع بعض الأعشاب النباتية، واللجوء إلى بعض التعاويذ والتمائم على يد الكهان والعرافين. بعد الفتوحات الإسلامية في الشرق، اهتم العرب بأعمال الأطباء الإغريق والرومان القدماء أمثال أبقراط وجالينوس وديسقوريدوس التي كان السريان قد نقلوها إلى لغتهم في مدرسة جنديسابور التي فروا إليها هربًا من اضطهاد الأباطرة البيزنطيين للمذهب النسطوري الذي اعتنقوه. ومع بداية العصر العباسي، تطور الأمر بعدما بدأ العرب في نقل العلوم الطبية من مصادرها اليونانية مباشرة، بعدما عرفوا ما في الترجمات السريانية من ضعف، على أيدي بعض الأطباء الذين حذقوا اليونانية كآل بختيشوع وحنين بن إسحاق. ومع الوقت، انتشرت ممارسة مهنة الطب حتى أنه بلغ عدد الأطباء في بغداد وحدها في زمن الخليفة العباسي المقتدر بالله أكثر من 860 طبيب، بل ظهرت المصنفات التي تصنف الأطباء بحسب الفترة الزمنية التي عاشوا فيها أو بحسب المناطق التي استوطنوها، ولعل أهمها كتابي "طبقات الأطباء والحكماء" لابن جلجل و"عيون الأنباء في طبقات الأطباء لابن أبي أصيبعة.
الكتب الطبية
كان كتاب فردوس الحكمة الذي كتبه ابن ربن الطبري في سبع مجلدات عام 860 م تقريبًا، أولى الموسوعات الطبية بالعربية كان الطبري من الرواد في علم تنشئة الطفل، الذي أكّد فيه الروابط القوية بين علم النفس والطب، والحاجة للعلاج النفسي والإرشاد عند معالجة المرضى. كما ناقشت موسوعته أثر ساسروتا وتشانكيا في الطب، بما في ذلك العلاج النفسي.
كتب محمد بن زكريا الرازي كتابه الحاوي في الطب في القرن التاسع الميلادي، كما كان لكتبه الجامع الكبير شهرته الخاصة، لما سجله فيه الرازي من حالات سريرية عالجها الرازي بنفسه، وقدم فيه تسجيلات مفيدة جدًا عن أمراض مختلفة. وقد نشره في 23 مجلد، كل منها تشرح أجزاء من الجسد أو أمراض معينة، صنفها وجمعها بحسب فهمه. وقد ظلت معظم الجامعات الأوروبية تستخدم كتاب الحاوي كمرجع طبي هام حتى القرن السابع عشر. كما كتب الرازي كتابه المنصوري الذي كتبه لحاكم الريّ منصور بن إسحاق بن أحمد، والذي كان يحتوي على عشر مقالات تعتمد في الأساس على العلوم الإغريقية، اعتمد عليه طلاب الطب لقرون. للرازي كتاب آخر اسمه طب الملوك، الذي تناول فيه كيفية العلاج والوقاية من الأمراض والعلل من خلال اتباع النظم الغذائية. ويعتقد أنه كتب هذا الكتاب لعلية القوم الذين كان يعرف عنهم نهمهم، وغالبًا ما كانوا يصابون بأمراض المعدة. ومن الأعمال الأخرى، أطروحة في أسباب الزكام في فصل الربيع، التي شرح فيها الرازي أسباب الإصابة بالزكام عند استنشاق الورود في فصل الربيع.
كما كان لكتاب كامل الصناعة الطبية المعروف بالكتاب الملكي لعلي بن العباس المجوسي، الذي يعده بعض العلماء مؤسس علم وظائف الأعضاء التشريحية، والذي احتوى على عشرين مقالة عن النظريات الطبية، والأغذية الصحية والأعشاب الطبية، وطب النساء. كما يعد من أوائل الكتب الطبية التي أفردت قسمًا للحديث عن الأمراض الجلدية. ومن الكتب الهامة أيضًا كتاب القانون في الطب الذي انقسم إلى خمس مجلدات: احتوى المجلد الأول على خلاصة وافية للمبادئ الطبية، والثاني مرجع للأدوية المخدرة، والثالث يصف أمراض الأعضاء كل على حدة، والرابع يناقش الأمراض التقليدية وبه قسم للتدابير الصحية الوقائية، والخامس به وصفات للأدوية المجمعة. لذا، فقد كان للقانون تأثيره الكبير في المدارس الطبية والمؤلفين الطبيين المتأخرين.
اهتم الأطباء المسلمون أيضًا بما يعرف الآن بالطب الوقائي، وكانت لهم كتب تهتم بكيفية الحفاظ على الصحة، عن طريق الحفاظ على نظافة البيئة المحيطة وسبل التغذية السليمة، وممارسة الرياضة للحفاظ على الجسم. لعل أشهرها كتاب تقويم الصحة لابن بطلان الذي كانت له شعبيته في أوروبا العصور الوسطى، وبه يدلل على تأثير الثقافة العربية على بدايات الحضارة الأوروبية الحديثة. إضافة إلى الكتب التي تناولت مواضيع طبية أخرى مثل صحة المسنين ككتاب طب المشايخ لابن الجزار، واضطرابات النوم ككتاب لنسيان وطرق تقوية الذاكرة لابن الجزار أيضًا.
وقد استفادت أوروبا من الترجمات للكتب الطبية الإسلامية على يد مترجمين أمثال جيراردو الكريموني الذي ترجم جزء الجراحة من كتاب التصريف لمن عجز عن التأليف للزهراوي إلى اللاتينية، واستخدم من حينها في كليات الطب الأوروبية لقرون، وظلوا يصدرون منه الطبعات حتى نحو عام 1770. كما ترجم قسطنطين الأفريقي كتاب زاد المسافر وقوت الحاضر لابن الجزار وكتاب القانون في الطب لابن سينا وكتاب الجامع الكبير للرازي.
وقد ظلت بعض المؤلفات الطبية للمسلمين ككتاب القانون في الطب لابن سينا والحاوي في الطب للرازي والتصريف لمن عجز عن التأليف للزهراوي، تدرس في جامعات أوروبا حتى القرن الثامن عشر.
كما قدم المسلمون أعمالاً في مجال الأخلاقيات الطبية، ويعد كتاب أدب الطبيب للرهاوي أقدم الأعمال العربية في مجال أخلاقيات الطب الذي اعتمد فيه على أعمال أبقراط وجالينوس. وقد وصف الرهاوي في كتابه الأطباء بأنهم «رعاة الروح والجسد»، وكتب فيه عشرين فصلاً في مختلف العناوين المرتبطة بالأخلاقيات الطبية. كما اهتم الرازي أيضًا بالأخلاقيات الطبية، والتي كتب فيها كتابًا بعنوان أخلاق الطبيب. في هذا الكتاب، كتب الرازي عن أهمية الحالة المعنوية للمريض. كما اعتقد أنه ليس فقط من الضروري للطبيب أن يكون حاذقًا في مجاله، بل يجب أن يكون نموذجًا يحتذى به. انقسمت أفكاره حول الأخلاقيات الطبية إلى ثلاث مفاهيم: مسؤولية الطبيب عن مرضاه، ومسؤوليته أمام نفسه، إضافة إلى مسؤولية المريض أمام الطبيب.
أشهر الأطباء المسلمين
اشتهر الكثير من الأطباء المسلمين، وكانت لهم اسهاماتهم المتميزة التي أعلت من مكانتهم، كأبي بكر الرازي الذي أطلق عليه «جالينوس العرب» لما قدّمه من مؤلفات وإنجازات في الطب، كما يعتبره البعض أبا الطب الإسلامي، وأعظم الأطباء في العالم الإسلامي، بالإضافة إلى شهرته كطبيب، فقد كان الرازي عالمًا موسوعيًا، له مائتي مصنف نصفها في الطب. ويعد الرازي أول من أرجع سبب الإصابة ببعض الأمراض إلى أسباب . وقد كان الرازي «أول الأطباء المسلمين في العصور الوسطى ممارسة للطب بطريقة شاملة وموسوعية، متفوقًا على جالينوس نفسه... وقد اشتهر الرازي بأنه أول من وصف وفرّق بين مرضي الجدري والحصبة على نحو دقيق». لمع منهم أيضًا الزهراوي الذي عدّه الغرب «أبو الجراحة الحديثة»، وابن النفيس مكتشف الدورة الدموية الصغرى. وابن الجزار صاحب كتاب زاد المسافر وقوت الحاضر.
لمع منهم أيضًا الطبيب والفيلسوف المسلم ابن سينا لأعماله العلمية، وبالأخص لكتاباته في الطب. كما اشتهر ابن سينا لكتابيه القانون في الطب وهو الأشهر، وكتاب الشفاء. وقد غطت أعماله الأخرى مواضيع حول أدوية القلب، وعلاج أمراض الكلى. لُقب ابن سيناء بأمير الأطباء وزعيمهم، وكان أكثر الأطباء حجة في القرون الوسطى، وقد ترجمت كتبه في الطب إلى معظم لغات العالم وظلت تقريباً ستة قرون المرجع العالمي في الطب، واستخدمت كأساس للتعليم في جامعات فرنسا وإيطاليا وظلت تدرس في جامعة مونبلييه حتى أوائل القرن التاسع عشر
إنجازات المسلمين في الطب
التشريح وعلم وظائف الأعضاء
كان لابن النفيس فضلاً كبيرًا في تقدم علم التشريح وعلم وظائف الأعضاء، ولكن من غير المؤكد إنه توصل إلى ما توصل إليه عن طريق تشريح الإنسان، لاستنكاف ابن النفيس ممارسة التشريح لتعارضه مع الشريعة وشفقته على أجساد البشر.
يعتقد أن الأطباء الإغريق قد عرفوا مسارات الدم في أجساد البشر. إلا أنه كان هناك تساؤل حول كيفية تدفق الدم من البطين الأيمن للقلب إلى البطين الأيسر، قبل أن يتم ضخ الدم إلى باقي الجسم. وقد ذكر جالينوس في القرن الثاني الميلادي، أن الدم يصل إلى البطين الأيسر عبر مسارات غير مرئية في الحاجز البطيني. وفي القرن الثالث عشر الميلادي، اعتبر ابن النفيس أن فرضية جالينوس تلك خاطئة، بعد أن اكتشف أن الحاجز البطيني لا يمكن اختراقها، وليس به أي نوع من المقاطع غير المرئية، مما يفند افتراض جالينوس. بدلاً عن ذلك، اكتشف ابن النفيس أن انتقال الدم من البطين الأيمن إلى البطين الأيسر يتم عن طريق الرئتين، وهو ما عرف باسم الدورة الدموية الصغرى. غير أن كتاباته عن هذا الاكتشاف لم تكتشف إلا في القرن العشرين،
وكان ويليام هارفي قد اكتشف تلك النظرية بصورة مستقلة بعد ابن النفيس بقرون.
كما وصف ابن أبي الأشعث وظائف المعدة على أسد حي، في كتابه الغادي والمغتدي. حيث كتب:
دوّن ابن أبي الأشعث ملاحظاته تلك عام 959، وبعد نحو 900 عام، أعاد وليم بومونت وصف تلك الوظائف، مما يجعل ابن أبي الأشعث رائدًا في علم وظائف الأعضاء التجاربي.
ذكر جالينوس في كتابه De ossibus ad tirones، أن الفك السفلي يتكون من جزأين، وهو ما يمكن إثباته عند طهيه، فإنه ينقسم من عند منتصفه. بينما كان موفق الدين عبد اللطيف البغدادي في زيارة لمصر، صادف العديد من بقايا الهياكل العظمية لأشخاص لقوا حتفهم من الجوع بالقرب من القاهرة. فحص البغدادي الهياكل، وتوصل إلى أن الفك السفلي يتكون من قطعة واحدة لا قطعتين كما اعتقد جالينوس. كما كتب في كتابه الإفادة والاعتبار في الأمور المشاهدة والحوادث المعاينة بأرض مصر :
لسوء الحظ، لم يهتم أحد ممن كتبوا في الطب باكتشاف البغدادي، وربما كان ذلك لأنه دوّن اكتشافه هذا في كتاب عن جغرافيا مصر. وقد يكون سبب تجاهل ذاك الاكتشاف، أنه لم يكن العلماء في ذاك الوقت يتقبلون فكرة تخطئة أفكار المؤلفين القدامى.
البصريات وطب العيون
اعتقد الإغريق أن الرؤية تحدث نتيجة انبعاث أشعة من العين تسمح برؤية الأشياء. وفي القرن الحادي عشر، خالف ابن الهيثم تلك النظرية، وأثبت ابن الهيثم خطأها عبر جهاز بصري. ساعد تشريح ابن الهيثم للعين، على وضع أساس نظريته حول تكون الصورة، والتي شرحها عبر إسقاط أشعة الضوء خلال وسطين مختلفي الكثافة، أي أنه أثبت نظريته بالتجارب المعملية. وفي القرن التالي، ترجم كتابه المناظر إلى اللاتينية، وظل يدرّس في العالم الإسلامي وأوروبا على حد سواء، حتى القرن السابع عشر.
قد لمع الأطباء المسلمون في طب وجراحة العيون بالأخص، معتمدين على ما خلفه ابن الهيثم في هذا المجال من أعمال ظلت مرجعًا في هذا المجال حتى بداية العصر الحديث. يقول تشارلز سنجر:«كتاب ابن الهيثم المناظر في علم البصريات متقدم جداً عن علم اليونان في هذا الموضوع، وليس له نظير قط بين مؤلفات اليونان جميعاً»
درس أيضًا المسلمون أعين الحيوانات، وعرفوا منها أن حركة مقلة العين سببها انقباض عضلات العين، أما حركة الحدقة فسببها انقباض وانبساط القزحية. وقد وضع علي بن عيسى الكحال كتابًا سماه «رسالة في تشريح العين وأمراضها الظاهرة وأمراضها الباطنة»، ترجم إلى اللاتينية، وكان له أثره على علم طب العيون في أوروبا في العصور الوسطى. كما وضع صلاح الدين بن يوسف الكحال كتابه «نور العيون وجامع الفنون» الذي يعد أكبر مرجع جامع في أمراض العين، واشتمل على وصف العين والإبصار، وأمراض العين وأسبابها وأعراضها، وكيفية الحفاظ على صحة العين، إضافة إلى الأمراض التي تصيب الجفون والملتحمة والقرنية والحدقة، والأدوية المستخدمة في علاجها.
كان للجراحة أهميتها في علاج أمراض العين المستعصية كالرمد الحبيبي وإعتام عدسة العين. ومن المضاعفات الشائعة لمرض الرمد الحبيبي إصابة أنسجة في قرنية العين، وقد اعتقد الأطباء المسلمون أن تلك الإصابة هي سبب المرض، لذا لجأوا إلى كحت تلك الأنسجة جراحيًا. كانوا يقومون بتلك الجراحة عن طريق «استخدام جهاز يبقي العين مفتوحة خلال الجراحة، ومبضع رقيق جدا للاستئصال» تقنية أخرى كانت تستخدم لعلاج مضاعفات الرمد الحبيبي، تسمى «الظفرة» ، كانت تستخدم لإزالة الأجزاء الثلاثية الشكل من الملتحمة البصلية على القرنية. كانت تلك الجراحة تتم عن طريق رفع الجزء المصاب بخطافات صغيرة، ثم القطع بمبضع صغير. كانت كلتا الجراحيتين مؤلمتين للغاية للمرضى ومعقدة التنفيذ بالنسبة للطبيب أو مساعديه.
اعتقد الأطباء المسلمون أن إعتام عدسة العين ناجم عن الغشاء السائل الذي يقع بين العدسة والبؤبؤ. تتم الجراحة بإجراء شق صغير في بياض العين بمبضع، وإدخال أنبوب دقيق لدفع إعتام العدسة جانبًا. وبعد انتهاء الجراحة، تغسل العين بمحلول ملحي، وتضمد بقطعة من القطن غمست في محلول من زيت الورود وبياض البيض. كان هناك قلق من أن يعود الإعتام من الجانب ليعتلى العدسة مجددًا بعد العملية، لذا كان ينصح المرضى بأن يستلقوا على ظهورهم لأيام بعد الجراحة.
الجراحة
ساهم نمو وانتشار المستشفيات في العالم الإسلامي قديمًا في انتشار ممارسة الجراحة، حيث كان الأطباء على معرفة بكيفية إجراء العمليات الجراحية لانتشار الكتابات الطبية التي تشمل وصف لكيفية إجراء تلك الجراحات. اتخذ المسلمون من الترجمات للكتابات الطبية القديمة ركيزة لنشر الممارسات الجراحية. لم يكن الأطباء يفضلون إجراء الجراحات لنسب نجاحاتها الضعيفة نسبيًا. وقد برع المسلمون في العديد من العمليات الجراحية، كالتجبير وشق المثانة والفتق، إضافة إلى الحجامة والكي اللتان كانتا من الوسائل العلاجية الشائعة التي استخدمها الأطباء المسلمون قديمًا، وقد كانوا يستخدمونها على نطاق واسع لعلاج العديد من الأمراض. كانوا يستخدمون الكي بقضيب معدني لإيقاف النزيف من الجروح وحمايتها من العدوى. كما عنوا بكتابة الكتب الطبية التي تصف العمليات الجراحية وكيفية إجرائها، بل وكانت لهم اختراعاتهم الجراحية، كالتي صنعها الزهراوي ورسمها في كتابه «التصريف لمن عجز عن التأليف» والتي تصل إلى 200 أداة جراحية، والخيوط الجراحية التي صنعوها من أمعاء القطط والحيوانات الأخرى.
أما الحجامة، فكان يستخدم لإزالة الأخلاط السيئة من جسم المريض. كما استخدموا الفصد لإزالة الدم من الأوردة مباشرة. كانت الحجامة إما «حجامة رطبة» تتم عن طريق شق بسيط في الجلد وسحب الدم بواسطة كوب دافئ. تتسبب الحرارة والشفط إلى الكوب الزجاجي في خروج الدم إلى سطح الجلد وإزالته. أما «الحجامة الجافة»، فتتم باستخدام الكوب الساخن دون شق الجلد، في مناطق معينة من جسم المريض لتخفيف الألم والحكة، وغيرها من الأمراض الشائعة. كانت تلك العمليات تتسبب أحيانًا في جروح وربما وفاة المريض، نتيجة الإهمال أثناء الشق.
تشخيص الأمراض
ثبت من مؤلفات الأطباء المسلمين، أنهم لم يكونوا فقط حاذقين في تشخيص الأمراض والذي اعتمدوا فيه على الفحص الفيزيائي للجسد وجس النبض ومراقبة البول، وسؤال المريض عما يشتكي، والتدقيق في لون البشرة، والاطمئنان على الزفير والشهيق.
بل برعوا أيضا في فن التفريق بين الأمراض. فعلى سبيل المثال استطاع ابن سينا التفريق بين التهاب السحايا الحاد والثانوي، وبين المغص الكلوي والمعوي، ووصف الرازي بدقة الفارق بين مرضي الجدري والحصبة لتشابه الأطوار الأولى للمرضين، وسجله في كتابه «رسالة في الجدرى والحصبة». كما وصف ابن زهر خراج الحيزوم والتهاب التامور الانسكابي والجاف. كما ربط الأطباء المسلمين بين شكل الأظافر ومرض السل. وينسب لابن سينا توصّله إلى احتمالية انتقال الأمراض عبر الهواء، وآرائه الثاقبة حول نسبة بعض الأمراض إلى الظروف النفسية، وتوصيته باستخدام الملقط في الولادات المعقدة بسبب الضائقة الجنينية، وتمييزه بين شلل العصب الوجهي الناجم عن مرض في المخ والناجم عن سبب موضعي. ووصفه لعدوى ديدان غينيا والتهاب العصب الثالث.
وصف المسلمون أيضًا علاج لليرقان والهواء الأصفر، واستعملوا الأفيون بمقادير مختلفة لعلاج الجنون. كما وصفوا صب الماء البارد لإيقاف النزيف، وعالجوا خلع الكتف بردّه فجائيًا. وأرجعوا سبب مرض البواسير إلى قبض المعدة، ونصحوا بتناول المأكولات النباتية علاجًا لها.
وقد اكتشف ابن سينا مرض الإنكلستوما وكتب عنها في الباب الخاص بالديدان المعوية في كتابه القانون في الطب، واسماها بالدودة المستديرة. كما وصف داء الفيل وكيفية انتشاره في الجسم، ومرض النار الفارسية. وقد اكتشف ابن ربن الطبري الحشرة المسببة لداء الجرب ووصفها في كتابه «المعالجة الأبقراطية». كما كان الزهراوي أول من يصف الحمل المنتبذ، إضافة إلى وصفه للطبيعة الوراثية لمرض الناعور.
كما اهتموا بالعلاج النفسي، فقد قسّم الرازي علم المعالجة إلى قسمين : العلاج البدني والعلاج الروحاني. يختص العلاج البدني بالأمراض العضوية بينما يهتم العلاج الروحاني بالنفس ذاتها. واعتقد بأنه لكي يفهم الطبيب طبيعة الجسد، فإنه في حاجة لأن يكون على دراية بالمعرفة الطبية والروحانية للجسد.
البيمارستانات
تطورت المستشفيات في بداية العهد الإسلامي، وأطلقوا عليها اسم البيمارستان، وهي كلمة فارسية تعني «بيت المرضى.» نشأت فكرة المستشفيات كأماكن لعلاج المرضى على يد الخلفاء الأوائل. وتعد باحة المسجد النبوي في المدينة المنورة في عهد النبي محمد، أول مستشفى في الإسلام. كان ذلك خلال غزوة الخندق، حيث أمر النبي بنصب خيمة ليعالج فيها الجرحى. ومع الوقت، وسّع الخلفاء والحكام البيمارستانات لتشمل الأطباء والصيادلة.
وقد بنى الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك أول بيمارستان في دمشق عام 88 هـ/707 م. كان بالبيمارستان طاقم من الأطباء مدفوعي الأجر، كما كان مجهزًا تجهيزًا جيدًا. كان يعالج فيه المكفوفين، والمجذومين وغيرهم من المعاقين، حيث كان مرضى الجذام يعزلون عن بقية المرضى. وقد اعتقد البعض أن البيمارستان ما هو إلا مكان لعزل المجذومين، لأنهم كانوا يجمعون به. أما أول مستشفى إسلامي حقيقي فقد بني في عهد الخليفة هارون الرشيد، عندما دعا الخليفة الطبيب جبريل بن بختيشوع لبناء بيمارستان جديد في بغداد. حقق هذا البيمارستان شهرته سريعًا، فكان سببًا في انتشار البيمارستانات في بغداد.
مميزات البيمارستانات
مع تطور البيمارستانات في العهد الإسلامي، أصبحت هناك مميزات خاصة بها، فقد كانت تعتمد على العلوم لا مكان للكهانة فيها، كما عالجت جميع البشر بغض النظر عن عرقه أو دينه أو جنسيته أو جنسه. وتدل وثائق الوقف الإسلامي أنه لم يطرد منها أحد أبدًا، كما كان هدف العاملين الأسمى هو مساعدة المرضى. لم يكن هناك وقت محدد بعده يطرد المريض من البيمارستان; حيث تثبت وثائق الوقف أنه كان من الحق المرضى أن يبقوا في البيمارستانات حتى يتعافوا تمامًا. كان هناك قسمين متساويين أحدهما للرجال والآخر للنساء، كان بها أقسام منفصلة للأمراض العقلية والأمراض المعدية والأمراض غير المعدية والجراحة والصيدلة وأمراض العيون، ولكل قسم فريق من الأطباء والممرضين من نفس الجنس. كل بيمارستان به قاعة للدروس ومطبخ وصيدلية ومكتبة ومسجد وأحيانًا كنيسة للمرضى المسيحيين. وعادة ما كانت هناك بعض الفقرات الترفيهية والموسيقية للترويح عن المرضى.
لم تكن البيمارستانات أماكن للعلاج فقط، ولكنها كانت بمثابة مدارس طبية لتعليم وتدريب طلاب الطب. كانت العلوم الأساسية تدرس على يد معلمين خاصين. وقد كانت البيمارستانات الإسلامية أولى المستشفيات التي تحتفظ بسجلات مكتوبة عن حالة المرضى وعلاجهم. كان الطلاب هم المسئولين عن تدوين حالة المرضى، تحت إشراف الإطباء.
خلال عهد الخلافة العباسية، كانت الرخصة الطبية إلزامية. ففي عام 931 م، علم الخليفة المقتدر بوفاة أحد الأشخاص نتيجة خطأ طبي. فأمر سنان بن ثابت بن قرة بأن يختبر الأطباء ويمنع من يرى عدم أهليته منهم. ومنذ ذاك الحين، أصبحت الاختبارات ضرورية، ولا يمارس الطب سوى المؤهلين لذلك.
الصيدلة
كما اهتم العرب بترجمة المؤلفات الطبية، اهتموا أيضًا بترجمة الكتب التي تناولت طب الأعشاب كأعمال ديسقوريدوس بل وجابوا الأمصار يصفون نباتاتها وخواصها، وكانت لهم كتبهم في وصف النباتات كأعمال ابن البيطار وداود الأنطاكي، وابن التلميذ صاحب كتاب الأقربازين الكبير الذي ظل مرجعًا أساسيًا في علم صناعة الدواء في البيمارستانات في عصر الحضارة الإسلامية.
أصبحت الحضارة الإسلامية أول حضارة عرفت فيها التركيبات الدوائية بصورة علمية فعالة، كما تم تأسيس أولى الصيدليات في التاريخ، يقول أحد الكتَاب الغربيين ميرهوف:"ظل علماء العقاقير الطبية في أوروبا يستخدمون المؤلفات العربية في الصيدلة ويستعينون بها حتى سنة 1830م تقريباً.
كانت نشأة علم الصيدلة كعلم واضح المعالم ومهنة مستقلة في بداية القرن التاسع على يد العلماء المسلمين. فقد ذكر البيروني أن «الصيدلة أصبحت مستقلة عن الطب لغويًا كانفصال علم العروض عن الشعر، والمنطق عن الفلسفة، لأنها عامل مساعد للطب أكثر منها كونها تابعة له». كما كانت المهنة على قدر عالٍ من التنظيم، فلم يكن الصيادلة الحق في ممارسة المهنة إلا بعد الترخيص لهم، وقيد أسمائهم بجداول خاصة بالصيادلة، كما كان لكل مدينة مفتش خاص للصيدليات وتحضير الأدوية.
استخدم الأطباء المسلمون في العصور الوسطى النباتات والمواد الطبيعية كنوع من العلاج أو الدواء وكمصدر للعقاقير الطبية بما في ذلك الخشخاش المنوم والقنب. قبل الإسلام في الجزيرة العربية، لم يكن الخشخاش والقنب معروفين، حيث عرف المسلمون القنب القادم من الهند في القرن التاسع، بعد أن اطلعوا على الثقافة والأدب الطبي للفرس والإغريق. كما نقلوا عن ديسقوريدوس الذي اعتبروه أعظم علماء النبات القدامى، أنه أوصى ببذور القنب لتهدئة آلام الفك وعصيره لأوجاع الأذن. منذ عام 800 ولقرنين تاليين، اقتصر استخدام الخشخاش على الأغراض العلاجية. إلا أن الجرعات في كثير من الأحيان كانت تتجاوز الحاجة الطبية. أما الخشخاش فقد وصفه يوحنا بن ماسويه لتخفيف آلام نوبات الحصاة الصفراوية والحمى وعسر الهضم والعين والرأس وأوجاع الأسنان وذات الجنب وكمنوّم. على الرغم من فوائد الخشخاش الطبية، فقد حذر ابن ربن الطبري من أن خلاصة أوراق الخشخاش قاتلة، وأن خلاصة الأفيون سامة. كما استخلص المسلمون أدوية جديدة من السنامكي والكافور والصندل والراوند والمسك وجوز القيء والتمر الهندي والحنظل وخانق الذئب وغيرها.
التخدير والمطهرات
كان التخدير والمطهرات من الأمور المهمة في الجراحة عند الأطباء المسلمين القدامى. قبل تطوّر التخدير والمطهرات، كانت الجراحة مقتصرة على الكسور والخلع وبتر الأطراف. حاول الأطباء المسلمون منع الإصابة بالعدوى عند إجراء الجراحات، فكانوا يغسلون المريض قبل الجراحة وبعدها، كما كانوا ينظفون المكان بالكحول أو زيوت الورود أو بخليط منهما أو بمحلول ملحي أو بالخل، وهي مواد لها خصائص مطهرة. كما استخدموا الأعشاب المختلفة وراتنجات منها اللبان والمر والقرفة لمنع العدوى، لكنه من غير المعروف على وجه الدقة مدى فعالية تلك المواد في الوقاية من التسمم. كان الأفيون معروفًا كمسكّن للألم منذ القدم؛ كما استخدمت غيرها من المخدرات كالبنج الأسود والشوكران وعنب الذئب وبذور الخس لعلاج الألم. كانت بعض هذه الأدوية وخاصة الأفيون، تتسبب في النعاس، وقد أكد بعض علماء المعاصرين أنها كانت تستخدم لإفقاد الشخص وعيه قبل الجراحة. كما استخدم الأطباء المسلمون أيضًا كلوريد الزئبق الثنائي لتطهير الجروح.
أثر المسلمين في الطب
ساعد تقبّل المسلمين في العصور الوسطى للأفكار الجديدة ومحافظتهم على النصوص القديمة، على تقدم الطب في خلال تلك الفترة، فقد أضافوا للأفكار والتقنيات الطبية القديمة، وطوّروا العلوم الطبية وما يتعلق بها، وعززوا المعرفة الطبية في مجالات مثل الجراحة وفهم جسم الإنسان، على الرغم من عدم اعتراف العديد من الباحثين الغربيين بأثر المسلمين على الطب، معتبرين أنهم لم يكن لهم أثر مستقل عن الطب الروماني والإغريقي القديم. وقد عارض جورج سارتون القول بأن العرب ما هم إلا نقلة مهرة للعلوم ولم يضيفوا إليها قائلاً :
انظر أيضًا
طب العيون في عصر الحضارة الإسلامية
القانون في الطب
حضارة إسلامية
علوم إسلامية
اختراعات المسلمين
المراجع
المصادر
باللغة الإنجليزية
باللغة العربية
مصادر خارجية
موقع الطب الإسلامي.
مخطوطات في مكتبة الطب الوطنيَّة الأمريكية.
التأثر على التطور التاريخي للطب تأليف البروفيسور حامد عبد الرحيم إياد.
الزهراوي - ضوء على الطب في أوروبا خلال العصور الوسطى تأليف الدكتور شريف كف الغزال.
تأثير الفلسفة والأخلاق الإسلامية على تطور الطب خلال العصر الذهبي للإسلام تأليف الدكتور شريف كف الغزال.
النظرة الإسلامية عن بعض الممارسات الطبية.
طب
طب إسلامي
| |
doc-ar-8503
|
'مستويات الصحة الأمريكية هو التّقرير السّنوي الّذي يقيس الصحّة العامّة للأفراد في الولايات المتّحدة الأمريكيّة، من خلال استخدام مجموعة شاملة من محدّدات الصحّة ذات الصلة. يقدّم التّقرير مستويات رسمية معيّنة من 1إلى 50 عبر مجموعة متنوّعة من المعايير الصّحية الوطنيّة. المستويات الرسمية محدّدة بتقييم أربعة عوامل: السلوك، البيئة والمجتمع الّذي يعيش فيه النّاس، القرارات تتّخذ من قبل سياسات العامّة والصّحة وممارسات الحكومة والعناية السريريّة المتلقّاة. مستويات الصحة الأمريكية هي نتيجة شراكة بين مؤسسة الصحة الأمريكيّة، وجمعية الصحة العامة الأمريكية وشراكة للمنع.
الغاية
الغاية من مستويات الصحة الأمريكية هي لتحفيز العمل من قبل الأفراد، المجتمعات، الخبراء في مجال الرعاية الصحية، المسؤولين المنتخبين وأرباب العمل لتحسين صحّة السكّان في الولايات المتحدة الأمريكية.
التاريخ
مستويات الصحة الأمريكية نشرت لأول مرة في 1990 وصنّفت الصحة النسبيّة لسكّان الولايات المتحدة الأمريكية بناءً على 16من المقاييس الصحية. ابتداءً من 2009 , تستخدم 22 معيار لتقييم معلومات شاملة عن الصحة العامة في كل دولة. مستويات الصحة الأمريكية يتم نشرها في شراكة مع مؤسسة الصحة الأمريكية، جمعية الصحة العامة الأمريكية وشراكة للمنع.
اللجنة الاستشارية العلمية
في عام 2002, مؤسسة الصحة الأمريكية، بالتنسيق مع جمعية الصحة العامة الأمريكية وشراكة للمنع، كلّفت جامعة كارولاينا الشمالية في كلية تشابل هيل للصحة العامة لإجراء مراجعة مستمرّة لمستويات الصحة الأمريكية. اللجنة الاستشارية العلمية، الّتي يقودها حاليّاً توماس ريكيتس، دكتوراه، M.P.H, أوصى بإجراء مراجعة شاملة للمؤشّر الحالي والتّوصية بإدخال تحسينات من شأنها أن تحافظ على قيمة النسبة، المعلومات الطّويلة ;تعكس الدّور المتطوّر وعلوم الصحة العامة ;الاستفادة من الإجراءات الجديدة أو المحسّنة للصحّة عندما تصبح متاحة ومقبولة ;
إدخال طرق جديدة كلّما كان ذلك ممكناً.
بالإضافة إلى ذلك، تواصل اللجنة العمل على القضايا المتعلّقة بتحسين المؤشّرات الصحية البيئيّة، طرق لإظهار التّباين ضمن المستويات، مؤشّرات الصحة الشّفهية، مؤشّرات الصحة العقليّة، الفوارق الصحية المحسّنة، إجراءات الكلفة المحسّنة، جودة إجراءات الرّعاية ووضع المعايير الدولية.
منهجيّة
مستويات الصحة الأمريكية تستخدم منهجيّة فريدة من نوعها، يتمّ تطويرها ومراجعتها سنويّاً من قبل اللجنة الاستشاريّة العلميّة، لجنة من كبار علماء الصحة العامة، الّذي يوازن بين مساهمات مختلف العوامل، مثل التدخين، البدانة، الإفراط في الشّرب، ارتفاع معدّلات التّخرج من المدارس، الأطفال في الفقر، الحصول على الرعاية وانتشار أمراض يمكن الوقاية منها، في تقييم الصحة العامّة لسكّان الدّولة.يستند التّقرير على بيانات من الإدارة الأمريكية للصحة والخدمات البشرية، التجارة، التعليم والعمل، وكالة الحماية البيئية الأمريكية، الجمعية الطبية الأمريكية، مشروع دارتموث أطلس، والثقة لصحة أمريكا.
المنهجيّة الكامنة وراء مستويات الصحة الأمريكية يعكس التوقّعات المتطورة ودور الصحة في المجتمع والقدرة على قياس مختلف جوانب الصحة. المنهجيّة تطوّرت على مدى تاريخ التقرير للثبات على هذه التّغييرات.
لكل قياس، البيانات الخام الّتي تمّ الحصول عليها من المصادر المذكورة وتعديلها بالنّسبة للعمر، كما هو ملائم، يقدَّم ويدعى «القيمة.» جميع البيانات المعدّلة حسب العمر تستخدم المعلومات الشّخصية للسكان من أجل السنة المتوسطة من البيانات. على سبيل المثال، إذا كانت البيانات من 2006 إلى 2008, فإنّ تعداد السكان القياسي يوضع في 2007.
ويستند هذا التّقييم بالنسبة لكلّ دولة على الصيغة التّالية: القيمة الرسمية طرحت من قبل المتوسّط الوطني، منقسم من قبل الانحراف المعياري لجميع قيم الدّولة.
كثيراً ما يشار إليها بأنّها «نقاط-زي», هذه النّتيجة تشير إلى عدد من الانحرافات المعياريّة لدولة أعلى أو أدنى من المتوسّط الوطني.دول مع قيمة أعلى من المعدّل الوطني سيكون عندها نتيجة إيجابيّة، بينما تلك الّتي لديها قيم أخفض سيكون لديها نتيجة سلبيّة.
مكونات الصحة
منظمة الصحة العالمية تعرّف الصحة بأنّها حالة من اكتمال السلامة البدنيّة، العقليّة والاجتماعية وليست مجرّد غياب المرض أو الوهن.
وينظر هذا التقرير في أربع مجموعات من المحدّدات الصحيّة التي يمكن أن تتأثر:
السلوكيات تتضمّن النّشاطات اليوميّة الّتي تؤثّر على عادات الصحة الشّخصية وممارسات الأفراد وتطوّر العائلات الّتي لها تأثير على صحتنا الشخصيّة واستخدامنا للموارد الصحية.هذه السّلوكيات قابلة للتعديل ببذل الجهد من قبل الأفراد الّتي يدعمها المجتمع، السياسة والتّدخلات السريرية.
المجتمع والبيئة يعكسان الحقيقة بأنّ الشّروط اليومية الّتي نعيش فيها حياتنا لها تأثير عظيم على تحقيق الصحة الفرديّة المثاليّة.
السّياسات الصحية والعامّة هي مؤشّر على توافر الموارد اللازمة للتشجيع والحفاظ على الصحة والمدى الّذي تصل إليه تلك البرامج الصحية والعامّة إلى عامّة السكان.
الرّعاية الصحية تعكس الجودة، الملائمة وتكاليف العناية الّتي نتلقّاها في مكاتب الأطبّاء، العيادات والمستشفيات.
وصفات القياسات
القياسات ال22 الّتي تتضمّن مستويات الصحة الأمريكيّة 2009 هي من نوعين من المحدّدات الصحية والنتائج الصحية. المحددات الصحية تمثّل تلك الإجراءات الّتي يمكن أن تؤثّر على الصحة المستقبليّة للسكّان، في حين أنّ النتائج الصحية تمثّل نتيجة ما حدث بالفعل، إمّا خلال الموت أو الأيّام الغائبة بسبب المرض.
السلوكيات
انتشار التدخين: النسبة المئويّة من السّكان الّذين تزيد أعمارهم عن 18 سنة الّذين يدخّنون بشكل منتظم.
انتشار الإفراط في الشرب: النسبة المئوية من السكان الّذين تزيد أعمارهم عن 18 سنة الّذين استهلكوا المشروبات الكحوليّة بإفراط في الأيّام ال30 الأخيرة.يتمّ تعريف الإفراط في الشّرب بخمسة كؤوس للذكر وأربعة كؤوس للأنثى في جلسة واحدة.
انتشار السمنة: النسبة المئويّة من السّكان الّذين يعتبرون بدناء، مع مؤشر كتلة الجسم (BMI) حوالي 30,0 أو أكثر.
التّخرج من المدرسة الثّانوية: النسبة المئويّة لطلّاب الصفّ التّاسع الّذين يتخرّجون من المدرسة الثّانوية في أربع سنوات بدرجة عاديّة، حسبما أفاد المركز الوطني لإحصائيات التعليم التزاماً بمبادرة عدم ترك أي طفل.
المجتمع والبيئة
جريمة العنف: عدد جرائم القتل، الاغتصاب، السرقات والاعتداءات الجسيمة لكلّ 100,000 من السكان.إ
الضحايا المهنية: عدد الوفيّات من الإصابات المهنيّة لكلّ 100,000 من العمّال.
الأمراض المعدية: عدد حالات الإيدز، السل والتهاب الكبد (AوB) المبلّغ عنها لمراكز مكافحة الأمراض واتقائها لكلّ 100,000 من السكان.
الأطفال في الفقر: النسبة المئويّة للأشخاص تحت سنّ 18 عاماً الّذين يعيشون في عائلات عند، أو أقلّ من عتبة الفقر.
تلوث الهواء: متوسّط تعرّض النّاس إلى مواد جزيئيّة من 2,5 ميكرومتر أو أقلّ في الحجم.
السياسات العامة والصحية
قلّة التأمين الصحي: النسبة المئويّة للسكان الّذين ليس لديهم تأمين صحي بشكل خاصّ، مع أرباب عملهم أو من خلال الحكومة.
تمويل الصحة العامة: التّمويل الحكومي المخصّص للصحة العامة، بالإضافة إلى التّمويل الفدرالي الموجّه إلى الدّول من قبل مراكز مكافحة الأمراض والوقاية منها والمصادر الصحية وإدارة الخدمات، ظهرت على أساس نصيب الفرد.
تغطية التلقيح: النسبة المئوية للأطفال من سن 19 حتى 35 شهراً الّذين حصلوا على أربع جرعات أو أكثر من اللقاح الثلاثي، ثلاث جرعات أو أكثر من لقاح شلل الأطفال، جرعة واحدة أو أكثر من أيّ لقاح ضدّ الحصبة، ثلاث جرعات أو أكثر من اللقاح المضاد للمرض، وثلاث جرعات أو أكثر من لقاح التهاب الكبد البائي.
الرعاية السريرية
العناية قبل الولادة: النسبة المئوية للنساء الحوامل الّلواتي يتلقّين الرعاية الكافية قبل الولادة، كما هو معرّف من قبل كفاية أديكواسي لدليل الاستفادة من الرعاية قبل الولادة (APNCU).
أطباء الرعاية الأولية: عدد أطبّاء الرعاية الصحية الأوليّة (بما في ذلك الممارسة العامّة، ممارسة الأسرة، طبّ التوليد، طبّ الأطفال والطبّ الدّاخلي) لكلّ 100,000 من السكان.
العلاج بالمستشفى الّذي يمكن تجنّبه: معدل التصريف بين سكّان الرعاية الطبية للتشخيصات القابلة للعلاج بدون مستشفى.
النتائج
أيّام الصحة العقليّة السيئة: عدد الأيّام في الأيّام ال30 السّابقة عندما يشير شخص إلى أنّ نشاطاتهم محدودة بسبب صعوبات الصحة العقليّة.
أيّام الصحة البدنيّة السيئة: عدد الأيّام في الأيام ال30 السّابقة عندما يشير شخص إلى أنّ نشاطاتهم محدودة بسبب صعوبات الصحة البدنية.
عدم التكافؤ الجغرافي: الاختلاف بين معدّلات الوفيّات الإجماليّة للمقاطعات داخل الدّولة.المساواة بين المقاطعات ستظهر من خلال التّباين المنخفض.
وفيات الرضع: عدد وفيّات الرضع (قبل سنّ الواحدة) لكلّ 1000 من المواليد الأحياء.
الوفيّات القلبيّة الوعائيّة: عدد الوفيات النّاجمة عن جميع الأمراض القلبية الوعائية، بما في ذلك أمراض القلب والسكتات الدماغية، لكلّ 100,000 من السكان.
الوفيات بالسرطان: عدد الوفيات الناجمة عن جميع أسباب السّرطان لكلّ 100,000 من السكان.
الموت السّابق لأوانه: عدد السنوات من الحياة المحتمل فقدها قبل عمر 75 لكلّ 100,000 من السكان.
المراجع
وصلات خارجية
منظمة الصحة المتحدة
جمعية الصحة العامة الأمريكية
المشاركة من أجل المنع
منظمة الصحة العالمية
وزارة الصحة الأمريكية والخدمات الإنسانية
مراكز مكافحة الأمراض والوقاية منها
المركز الوطني للإحصائيات الصحية
الجمعية الوطنية لضبّاط الموازنة العامة للدولة
وزارة التجارة الأمريكية
مكتب إحصاء السكان
الصحة في الولايات المتحدة
الصحة في الولايات المتحدة حسب الولاية
تربية صحية عامة
جمعيات مهنية مقرها في الولايات المتحدة
منظمات طبية وصحية مقرها في الولايات المتحدة
منظمة الصحة العالمية
| |
doc-ar-1883
|
عصام عبد الرحمن سلطان محامي وسياسي ومفكر مصري ونائب رئيس حزب الوسط. ونائب بمجلس الشعب المصري دورة 2012.
نشأته
من مواليد مدينة دمياط في 13 فبراير سنة 1964م. تخرج من المدرسة الثانوية العسكرية في دمياط سنة 1982م ليلتحق بكلية الحقوق بجامعة القاهرة وتخرج منها في عام 1986م. وعمل في مجال المحاماة والاستشارات القانونية حتى صار من أقوى وأشهر المحامين في مصر وعرف بدفاعة عن قضايا الراى العام التي طالما ظلم اصحابها ولفقت لهم الاتهامات.
حياته الشخصية
هو متزوج من الدكتورة نهى دعادر المدرسة بكلية الآداب بجامعة حلوان، ولهما ثلاثة أولاد: أسامة طالب بكلية الهندسة بالجامعة الألمانية، وحبيبة طالبة بكلية الحقوق بجامعة القاهرة، وآمنة طالبة بمدرسة الجيل الجديد.
نشاطه السياسي
بدأ ذلك في سنوات التحاقه بالجامعة حيث انتُخِب رئيساً لاتحاد طلبة جامعة القاهرة في العام الجامعي 1985-1986.
ساهم هو وزملاؤة في إخراج صوت الجامعة إلى الشارع الذي بات غائبا عنه صوت الشباب والطلاب من مختلف الجامعات وقد بدأ عصام سلطان هذة الصيحة الطلابية مع أقرانة بعد انتخابه رئيسا لاتحاد طلاب جامعة القاهرة وبدأوا المطالبة بتغيير الوضع الطلابي والمشاركة في التظاهرات المطالبة بتغيير حال مصر وإخراجها من نفق الظلام الذي صنعة الاستعمار متعاونا مع الديكتاتورية وأعوان الرجعية المتآمرين مع الصهيونية والاستعمار وكانت هذة البداية.
استكمل سلطان حلم الإصلاح الذي بدأه في الجامعة من خلال العمل النقابي والمهني الحر وقد شارك في عدة حركات تغييرية للقضاء على الظلم والاستبداد ففى يوليو 2004 وفي منزل المهندس أبو العلا ماضي وبمشاركة عدد من الرموز الوطنية وعلى راسهم الدكتور عبد الوهاب المسيرى قام عصام سلطان بمشاركة هذة الرموز والشخصيات الوطنية بإنشاء حركة كفاية التي ساهمت ونادت بالإصلاح السياسى والاقتصادى وانهاء الظلم والاستبداد عن المواطن المصري الحر.
وفي 23 فبراير عام 2010 صاغ عصام سلطان أول بيان واعلان للجمعية الوطنية للتغير والتي شاركة فيها بعض الرموز الوطنية مثل الدكتور حسن نفعة وغيرهم وكان أول بيان للجمعية في منزل الدكتور محمد البرادعى بعد عودتة إلى مصر وقد كتب عصام سلطان سبعة مطالب صاغها في الإعلان وقد تركزت هذة المطالب على تغيير الوضع السياسى وتحرير مصر من قيود استبداد رجال الحكم ورجال الأعمال بمصير مصر اقتصاديا وسياسيا واجتماعيا.
هو عضو بالعديد من المؤتمرات والجمعيات الحقوقية وأبرزها جمعية مصر للثقافة والحوار التي يرأسها الدكتور محمد سليم العوا.
الحركة الإسلامية
كانت بداية سلطان مع الفكر الإسلامي والصحوة الإسلامية منذ ان كان بالجامعة وساهم في بناء هذة الصحوة وقد شارك جماعة الإخوان المسلمين في إيقاظ هذا الفكر الإسلامي الوسطي من جديد في عقول وأذهان المجتمع ولكن حلم عصام سلطان بحلم جديد وهو حزب سياسيى له مرجعية إسلامية عربية حضارية تقود الأمة المصرية بكافة أطيافها للعودة إلى ظلال الحضارة العربية الإسلامية القائمة على العدل والمساواة والقيم واحترام الإنسان في ظل الإسلام الوسطي المعتدل وحضارته التي ساهم فيها كل من عاش في ظلال الحكم الإسلامي سواء كان مسلما أم غير مسلم.
لذلك بات راسخا في ذهنة وأذهان مشاركوه في هذا الحلم ضرورة بلورة الحلم وتحويله إلى حقيقة واستقال هو والمهندس أبو العلا ماضي من جماعة الإخوان المسلمين وقتها بسبب معارضة الجماعة لفكرة الحزب السياسي ذو المرجعية الإسلامية واختلافهم فكريا مع المؤسسين وانطلقوا في حلمهم في إنشاء أول حزب سياسي له مرجعية إسلامية وهو حزب الوسط.
انتهى المؤسسون من صياغة البرنامج وتم التقدم بطلب تأسيس حزب الوسط في 10 يناير 1996 وقامت على اثرها ضجة إعلامية من التيار الإسلامي والصحف وغيرها في ذهول وتساؤل حول فكرة الحزب ذو المرجعية الإسلامية وأهدافه ورؤيته للحضارة العربية الإسلامية وفي 13 مايو 1996 قامت لجنة الأحزاب السياسية برفض إنشاء حزب الوسط.
تكررت الطعون والتقدم مرة تلو الأخرى ويقابل بالرفض من قبل الحكومة ولجنة الأحزاب التابعة للحزب الوطني وقد كان
الدكتور محمد سليم العوا بصفتة المحامى الاصلى لوكيل المؤسسين هو المتقدم بالطعون ضد حكم اللجنة والحكومة واستمر رفض النظام والحزب الوطني للوسط على مدار 15 سنة وانضم للمؤسسين عدد من المفكرين والشخصيات الوطنية والأدبية وعلى راسهم الدكتور عبد الوهاب المسيري مشاركين في الحلم سويا بالوسط حتى سطعت شمس الحلم وزاغ ظلام القهر والظلم وصدر الحكم بقبول تاسيس حزب الوسط الذي ظهر للنور قبل أن يعطى الرخصة في الظهور في 19 فبراير 2011.
تأسيس حزب الوسط
يعتبر عصام سلطان أحد الذين سعوا لفترة طويلة لتأسيس حزب الوسط، فقد تبلورت الفكر عام 1995 في تأسيس حزب وسطي قائم علي المرجعية الإسلامية تحت اسم حزب الوسط وقامت لجنة شئون الأحزاب برفضه عام 1996 وقاموا بتقديم طعن ضد القرار إلا أن المحكمة حكمت برفض تأسيس الحزب عام 1998. تم تقديم أوراق الحزب مرة أخرى باسم حزب الوسط المصري وكان عدد المؤسسين أكثر من المرة السابقة وضمت عدد من الاساتذة الكبار مثل الدكتور عبد الوهاب المسيري ولكن قوبل أيضا بالرفض.
المحاولة الثالثة كانت عام 2004 ونالت أيضا نفس نصيب المحاولات السابقة. ظلت المحاولات القانونية دائرة في أروقة المحاكم حتي صدر حكم يوم 19 فبراير 2011 بعد تنحي مبارك والتي أقرت بالموافقة علي تأسيس حزب الوسط الجديد.
القبض عليه
اعتقل عصام سلطان وأبو العلا ماضي منذ 29 يوليو 2013، وقامت الأجهزة الأمنية بترحيلهما إلى سجن طرة، تمهيدا لاستجوابهما بمعرفة النيابة العامة، في اتهامات تتعلق بالتحريض على قتل المتظاهرين، وإهانة القضاء في قضية اتهامه بإهانة قضاة مجلس الدولة عبر أحاديث أدلى بها لوسائل الإعلام المختلفة.
في 5 يوليو 2014 قضت محكمة جنايات القاهرة، المنعقدة بمعهد أمناء الشرطة بطرة، ببراءة كل من عصام سلطان، نائب رئيس حزب الوسط، ومحمد جمال جبريل، أستاذ القانون بكلية الحقوق جامعة حلوان، بقضية «إهانة قضاة مجلس الدولة».
في 25 فبراير 2016 أعلن عصام سلطان وعدد من المعتقلين في «سجن العقرب» إضرابًا مفتوحًا عن الطعام.
في سبتمبر 2018، قضت محكمة جنايات القاهرة على محمد بديع وباسم عودة وعصام سلطان، وآخرين، بالسجن المؤبد، في القضية المعروفة إعلاميًا بـ«فض اعتصام رابعة».
انظر أيضا
حزب الوسط الجديد
أبو العلا ماضي
عبد الوهاب المسيري
مصادر
أشخاص على قيد الحياة
أشخاص من القاهرة
أشخاص من محافظة دمياط
أعضاء الجمعية التأسيسية للدستور المصري
أعضاء جبهة الضمير الوطني
أعضاء سابقون في جماعة الإخوان المسلمين
أعضاء مجلس الشعب المصري 2012
خريجو جامعة القاهرة
سياسيو حزب الوسط المصري
محامون مصريون
مواليد 1383 هـ
مواليد 1964
| |
doc-ar-2302
|
الكذب ويكون إما بتزييف الحقائق جزئيا أو كليا أو خلق روايات وأحداث جديدة، بنية وقصد الخداع أو حتى للمزاح لتحقيق هدف معين وقد يكون ماديا ونفسيا واجتماعيا وهو عكس الصدق، والكذب فعل محرم في أغلب الأديان.
الكذب قد يكون بسيطا ولكن إذا تطور ولازم الفرد فعند ذاك يكون الفرد مصاب بالكذب المرضي. وقد يقترن بعدد من الجرائم مثل الغش والنصب والسرقة. وقد يقترن ببعض المهن أو الأدوار مثل الدبلوماسية أو الحرب النفسية الإعلامية.
علامات تظهر على الكاذب
زيغ البصر: يتعمد الكاذب دائماً إزاغة بصره أثناء الحديث.
استخدام كلمات قليلة: يستخدم الكاذب أقل عدد ممكن من الكلمات وهو في الحقيقة يفكر فيما يقول من أكاذيب وهناك أيضاً كاذبون ينهجون العكس ليربكوا المستمع ويثبتوا أنهم صادقون.
التكلف العصبي: يميل الكاذب إلى تكلف منظر الجاد لاسيما في وجهه، إلا أنه يكشف نفسه ببعض الحركات اللاإرادية كمسح النظارة ولمس الوجه...إلخ.
التكرار: الكاذب يميل عادةً إلى استخدام نفس الكلمات مرات متتالية وكذلك نفس المبررات.
التعميم: يحاول الكاذب تجنب مسؤولية أفعاله، باستخدام أسلوب التعميم.
تجنب الإشارة إلى الذات: يتجنب الكذاب عادةً استخدام كلمة (انا) ويقول بدلاً منها (نحن، الناس، معظم).
إطلاق كلمات الاستخفاف بالأخرين: يميل الكذاب إلى أن ينسب للآخرين تصرفات وأقوال رديئة خصوصاً رذيلة الكذب التي هو مصــاب بها كما أنه سريع النسيان وقد يفضح نفسه بنفسه من كثرة مواقف الكذب التي عاشها وتناقضها أحياناً.
تغيير وضع الرأس بسرعة.
تغير وتيرة انتظام التنفس
الوقوف بثبات مبالغ فيه دون أي حركة حيث أنه من المعروف أن الأشخاص العاديين يتململون كثيرًا من وضعية وقوفهم أو جلوسهم عند الشعور بالتوتر
تكرار الجمل والكلمات، حيث أنه يحاول أن يقنعك بأنه صادق في كلماته وإدخال الكذبة لعقلك بشكل مريح لتقتنع بها بشكل تام.
يقوم بالتحدث عن الكثير من المعلومات
يقوم بلمس أو تغطية فمه
تتشابك القدمين: هذه حركة يحدثها الجسم بشكل لا ارادي عند الكاذب حيث أن الجسم يشعر بالتوتر وعدم الارتياح ويعطيك إحساس بأنها أو أنه يريد التخلص من هذا الموقف بسرعة
يحدق إليه دون أن ترمش عيناه
الحديث في تفاصيل في غير موضعها. بأن يتم سرد تفاصيل كثيرة كمقدمة لحكاية ما، ثم عندما يصل إلى لب الحكاية تجده يبخل في التفاصيل، ويحاول إغلاق الموضوع بشكل سريع.
تسطيح الأمر وترك الثغرات. أي ترك الجوهر الموضوع والكلام عما ليس مهمًّا؛ وذلك للحصول على ثغرة للتهرُّب وقت الضرورة، وذلك باستخدام عبارات نمطية متعددة.
إذا وقع الإنسان في موقف يتطلب منه رداً سريعاً وهو يعلم أنه مخطئ فيضطر الي الكذب وذلك لتحسين صورته امام شخص ما
سيكولوجية الكذب
القدرة على الكذب لوحظ في وقت مبكر وبشكل يكاد يكون عالميا في مجال النمو البشري. علم النفس الاجتماعي وعلم النفس النمو تفسر الكذب من خلال العملية العقلية التي تعتمد على أن الناس يفحصون محاكاة رد فعل الآخرين لقصة وتحديد ما إذا كان سيتم تصديق الكذبة.
من الجدير ذكره أن الطفل عندما يبلغ من العمر نحو أربع سنوات ونصف، يبدأ الأطفال القدرة على الكذب المقنع. قبل هذا، يبدو أنهم ببساطة غير قادرين على إنشاء الأحداث ويبدو أن هناك سوى وجهة نظر واحدة، وهي الخاصة بهم.
الأطفال الصغار يتعلمون من التجربة أن الكذب يمكنهم تجنب عقوبة الأخطاء. ويقول الأطفال أكاذيب لا تصدق لأنهم يفتقرون إلى مرجعية تقرر منطقية الأحداث.
فالكذب سلوك متعلم تحدده البيئة وما إذا تم تربية الطفل وتعريضه لمثير ونال مكافأة من الاستجابة بالكذب وتم تكرار الكذب.
Pseudologia fantastica هي مصطلح يطبق من قبل الأطباء النفسيين لسلوك أو عادة إلزامية الكذب.
Mythomania هو حالة توجد فيها ميل للكذب والمبالغة المفرطة أو غير الطبيعية.
الكذب في الإسلام
يحرم الإسلام الكذب، ذكر في القرآن يقول الله تعالى: (إن الله لا يهدي من هو مسرف كذاب) [ سورة غافر: 28] وقول الله في سورة الحج:30 (وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ)، وقال تعالى ﴿ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جَاءَهُ ﴾ [الزمر: 32]، وكان الكذب هو أبغض الأخلاق إلى رسول الإسلام محمد، فعن عائشة بنت أبي بكر (ما كان خلق أبغض إلى النبي محمد من الكذب ولقد كان الرجل يحدث عند النبي بالكذبة فما يزال في نفسه حتى يعلم أنه قد أحدث منها توبة). والكذب هو من خصال المنافق كما يقول النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم (أربع من كن فيه كان منافقًا خالصًا، ومن كانت فيه خلة منهم كانت فيه خلة من النفاق حتى يدعها: إذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا وعد أخلف، وإذا خاصم فجر) ، أيضا روى مالك في موطئه من حديث صفوان بن سليم: أنه قيل للرسول محمد: أيكون المؤمن جبانًا؟ قال: نعم. فقيل له: أيكون بخيلاً؟ فقال: نعم. فقيل له: أيكون المؤمن كذَّابًا؟ فقال: لا
أعظم أنواع الكذب
يعتبر أعظم أنواع الكذب في الإسلام هو الكذب على الله وعلى رسوله، ويكون الكذب على الله بتحليل حرام وتحريم حلال، فقول القرآن: (ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة أليس في جهنم مثوى للمتكبرين) [ سورة الزمر ]، ويقول النبي محمد (ومن كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار)
متى يجوز الكذب
يبيح الإسلام الكذب في ثلاث حالات فقط، ولا يعتبرها الإسلام كذباً، وهي:
الكذب للإصلاح بين المتخاصمين.
خداع الأعداء في المعركة.
الكذب لإرضاء الزوجة.
والدليل على ذلك قول أم كلثوم بنت عقبة (ما سمعت رسول الله يرخص في شيء من الكذب إلا في ثلاث كان رسول الله يقول: لا أعده كاذبا الرجل يصلح بين الناس يقول القول ولا يريد به إلا الإصلاح والرجل يقول في الحرب والرجل يحدث امرأته والمرأة تحدث زوجها)
كثرة الكذب من علامات الساعة
من علامات الساعة في الإسلام أن يفشو وينتشر الكذب بين الناس فلا يتحرى الرجل الصدق في كلامه وعدم التثبت في نقل الأخبار، وسيكون الكذب كثير مع قبحه وسوئه وأثره وكثرته بين الناس وقد وردت أحاديث نبوية عن كون الكذب من علامات الساعة فعن جابر بن سمرة رضي الله عنه أن رسول الله قال ((إن بين يدي الساعة كذابين فاحذروهم)) وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ((سيكون في آخر أمتي أناس يحدثونكم ما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم، فإياكم وإياهم)) وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((يكون في آخر الزمان دجالون كذابون يأتونكم من الأحاديث بما لم تسمعوا أنتم ولا أباءكم فإياكم وإياهم، لا يضلونكم ولا يفتنونكم)).
ورود كلمة الكذب في القرآن الكريم
وردت لفظ الكذب ومشتقاتها في القرآن الكريم في مواضع متعددة وبصيغ متعددة.، ووردت بعدد (251) موضعًا، على (6) أوجه:
فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ ﴿184 آل عمران﴾
فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ جَاءُوا بِالْبَيِّنَاتِ ﴿184 آل عمران﴾
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افترى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ ﴿21 الأنعام﴾
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افترى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ ﴿21 الأنعام﴾
كذلك كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ حتى ذَاقُوا بَأْسَنَا ﴿148 الأنعام﴾
فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا ﴿157 الأنعام﴾
فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افترى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ ﴿37 الأعراف﴾
فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افتري عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ ﴿37 الأعراف﴾
فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افترى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ ﴿17 يونس﴾
فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افترى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ ﴿17 يونس﴾
كذلك كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ﴿39 يونس﴾
وَجَاءُوا على قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ ﴿18 يوسف﴾
وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَابُ الْحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ ﴿80 الحجر﴾
وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآيَاتِ إِلَّا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ ﴿59 الإسراء﴾
إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَا أَنَّ الْعَذَابَ على مَنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ ﴿48 طه﴾
بَلْ كَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ وَأَعْتَدْنَا لِمَنْ كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِيرًا ﴿11 الفرقان﴾
بَلْ كَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ وَأَعْتَدْنَا لِمَنْ كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِيرًا ﴿11 الفرقان﴾
كَذَّبَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ ﴿176 الشعراء﴾
وَإِنْ تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ ﴿18 العنكبوت﴾
وَإِنْ تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ ﴿18 العنكبوت﴾
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُ ﴿68 العنكبوت﴾
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُ ﴿68 العنكبوت﴾
وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ﴿25 فاطر﴾
وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ﴿25 فاطر﴾
إِنْ كُلٌّ إِلَّا كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ عِقَابِ ﴿14 ص﴾
اما أوجه لفظ الكذب في القرآن الكريم وهي:
1- النفاق: في قوله: ﴿ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ ﴾ [البقرة: 10]، وقال تعالى: ﴿ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ ﴾ [المنافقون: 1].
2- القذف: ﴿ وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ ﴾ [النور: 7].
3- الرد: ﴿ لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ ﴾ [الواقعة: 2]؛ أي: ليس لها راد.
4- الجحود: ﴿ مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى ﴾ [النجم: 11].
5- التكذيب: ﴿ بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ ﴾ [ق: 5].
6- الافتراء: ﴿ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ ﴾ [الزمر: 60].
الكذب في المسيحية واليهودية
الكذب في الديانتين المسيحية واليهودية يعتبر محرماً، حيث يذكر العهد القديم «لاَ تَسْرِقْ، وَلاَ تَكْذِبْ، وَلاَ تَغْدُرْ بِصَاحِبِكَ،» و«وَهَذَا مَا عَلَيْكُمْ أَنْ تَفْعَلُوهُ: لاَ تَكْذِبُوا بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ، وَاحْكُمُوا فِي سَاحَاتِ قَضَائِكُمْ بِالْعَدْلِ وَأَحْكَامِ السَّلاَمِ.». لا يوجد استثناءات لهذه القاعدة.
انتشار الكذب
ينتشر الكذب في المجتمع بشكل كبير لأسباب كثيرة منها التهرب من قول الصدق. والصراحة تكشف الكذب. ويسهل التواصل الحقيقي بين الأفراد على زيادة الصراحة والنقد وانكشاف الصدق من الكذب. ويمثل الانفعال لدى التحاور الطبيعي أولى دوافع انكشاف حقيقة الفرد. فالإنسان الطبيعي لا يمكن أن يسيطر على نفسه لحظات الانفعال وقد يسقط الكذب إذا تم استفزازه. وبذلك، فان المواجهة الطبيعية بين الأفراد والتواصل والتحاور تقلص من فرص الكذب.
أشكال الكذب لدى الأطفال
1/كذب التقليد: يقوم الطفل بملاحظة وتقليد سلوك الوالدين أو المحيطين به.
2/كذب اللذة:يمارسه الطفل لتأكيد قدراته على الإيقاع بالآخرين والنيل منهم، وهو شبيه بالكذب العدواني.
3/الكذب الكيدي: يلجأ إليه الطفل لمضايقة من حوله نتيجة مشاعر الغيرة أو إحساسه بالظلم والتفرقة.
4/الكذب العدواني السلبي: يتبنى الطفل أعذاراً غير حقيقية أو مبالغ فيها ليواصل سلبيته عندما يطلب منه عمل ما.
5/كذب التفاخر: يلجأ الطفل لتعويض النقص الذي يشعر فيه بتضخيم ذاته ومكانته الاجتماعية وممتلكاته بين الآخرين.
6/الكذب الادعائي (المرضي): ادعاء الطفل بأنه مضطهد أو محروم أو يعاني من المرض بهدف الحصول على الرعاية والاهتمام والعطف.
7/كذب الانتباه: يلجأ إليه الطفل عندما يفقد اهتمام من حوله رغم سلوكياته الصادقة من أجل نيل الاهتمام والانتباه.
8/الكذب الخيالي: سعة خيال الطفل تدفعه لتحقيق مشاعر النجاح وتحقيق الذات من خلال أوهام ورغبات غير واقعية. فالطفل الصغير لا يميز بين الحقيقة والخيال، ومن هنا فإن كلامه يكون قريباً من اللعب، فيتحدث وكأنه يلعب ويتسلى، ويكون حديثه نوعاً من التعبير عن أحلام طفولته أو ما يطلق عليه (أحلام اليقظة)، التي تعبر عن رغباته وأمنياته التي يصعب التعبير عنها في الواقع. وهذا النوع من الخيال لا يعتبر كذباً، ولا ينذر بانحراف سلوكي أو اضطراب نفسي،
9/الكذب الدفاعي: يتخلص الطفل من الموقف عن طريق نسبه إلى الآخرين ويعد من أكثر أنواع الكذب شيوعاً بين الأطفال، وتجدر الإشارة إلى أن أكثر ما يدفع الطفل إلى الاستمرار في الكذب هو شعوره بنفعه.
اقوال عن الكذب
قال الرسول : «إن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار».
نيتشه عن أحد الكاذبين: «لست منزعجاً لأنك كذبت علي، لكنني منزعج لأنني لن أصدقك بعد هذه المرة».
«أخبر صديقك كذبة فإن حفظها سراً فأخبره الحقيقة». مثل شعبي
«الحقيقة العارية أفضل دوماً من أجمل كذبة لباساً». آن لاندرس
«اكذب كذبة كبيرة ثم حاول تبسيطها وكررها، في النهاية ستصدقها». أدولف هتلر حول القدرة على خداع الشعوب بالكذب
«كذبة واحدة تدمر سمعة شخص بالكامل». بالتسار غراسيان
«الكذب يكون بالكلمات وكذلك بالصمت». أدرين ريتش، حول أساليب الكذب
«البشر لا يصدقون الكذب لأنهم مجبرون على ذلك، لكن لأنهم يريدون ذلك». مالكولم ماغيريدج
«من السهل تصديق كذبة سمعناها في الماضي على أن نصدق حقيقة نسمعها للمرة الأولى».
انظر أيضا
جهاز كشف الكذب
كذبة أبريل
رؤية غير كاملة
بول إيكمان
ظن (خلق)
مصادر
احتيال
خداع
رذائل
محرمات في الإسلام
| |
doc-ar-5398
|
نادي هيرينفين الرياضي ؛ (بالفريزية الغربية : Sportklub It Hearrenfean) نادي كرة قدم هولندي، وهو نادي مدينة هيرنفين التي تقع في مقاطعة فرايزلاند شمال هولندا. تأسس النادي في 20 يونيو 1920، ويلعب في الدوري الهولندي الممتاز (Eredivisie).
تاريخ
تأسست نادي هيرنفين الرياضي Sportclub Heerenveen في 20 يوليو 1920 في بلدة فرايزلاند، باسم أثليتا Athleta تم تغيير الاسم مرتين، أولاً إلى سبارتان Spartaan ثم إلى هيرينفين في. في. عام 1922. بينما كانت هولندا تحت السيادة ألمانية ، فاز هيرينفين بثلاث بطولات متتالية من شمال هولندا ، وبعد نهاية الحرب العالمية الثانية ، فازت بنفس اللقب ست مرات متتالية ؛ نسبت هيمنة النادي جزئيًا إلى وجود أبي لينسترا. خلال هذه الفترة، قاد لينسترا فريقه هيرينفين إلى فوز مشهور على أجاكس في واحدة من أكثر المباريات شهرة في تاريخ كرة القدم المحلية الهولندية. كان متأخرا 5-1 ومع 25 دقيقة المتبقية، قاتل الفريق الفريزي لسبب غير مفهوم للفوز 6-5.
خلال الخمسينيات ، تلاشت الهيمنة الإقليمية لهيرنفين وبعد أن تحولت كرة القدم الهولندية إلى الاحتراف انضمام إلى انسخيده ، قبل أن يهبط للدرجة الثانية تويدي ديفيسي Tweede Divisie.بحلول نهاية العقد، كان هيرنفين في Eerste Divisie ، لكنه وجد نفسه قد هبط مرة أخرى. في 1969-1970 ، فاز النادي الفريزي بـ Tweede Divisie ليعود إلى لمصاف الدرجة الأولى، ولمدة موسمين في السبعينيات، كان النادي على وشك تحقيق ترقية إلى دوري الدرجة المحترفين Eredivisie. بحلول عام 1974 ، كان النادي في مأزق مالي ولضمان بقائه، تم تقسيمه إلى أقسام الهواة والمحترفين، حيث تمت إعادة تسمية الجزء المحترف باسم أس سي هيرينفين sc Heerenveen.
في الثمانينيات ، قام هيرينفين بتصفيات مرتين، لكنه لم ينجح في المرات. وصل أخيرًا إلى دوري الدرجة المحترفين Eredivisie في عام 1990 ، لتصبح أول نادي فريزي يصل إلى المستوى الأعلى، على حساب نادي كامبور Cambuur . وأشرف على هذا الإنجاز المدرب الفريزي فوبي دي هان. لم يكن الموسم الأول لهيرنفين في دوري الدرجة المحترفين الهولندي ناجحًا على الإطلاق، وهبط، قبل أن يعود في عام 1993 ، على الرغم من وصوله إلى نهائي كأس هولندا بينما كان لا يزال نادي في الدرجة الأول Eerste Divisie. بعد أن أثبتت نفسه كنادي في دوري الدرجة الأولى، انتقلت هيرينفين إلى ملعب جديد، سميت باسم أكثر لاعبيها شهرة، آبي لينسترا ستاديون ، ووصل إلى نهائي كأس KNVB للمرة الثانية. عام 1998 وصل الدور نصف النهائي في مسابقة الكأس خسر أمام اياكس. نظرًا لأن أياكس والنهائي الآخر، بي إس في ، كانا مؤهلين لنهائيات كأس الكؤوس، كانت هناك حاجة إلى مباراة لملء المكان الشاغر لكأس الكؤوس الأوروبية للموسم المقبل. كان على هيرنفين أن يلعب ضد تفينتي الذي خسر نصف النهائي. فاز هيرينفين في تلك المباراة التي سجل فيها رود فان نيستلروي هدفه الأخير لصالح هيرينفين. انتهت المباراة 1-
أصبح هيرنفين أحد المنافسين المنتظمين في كأس الاتحاد الأوروبي ، وفي 1999-2000 احتل المركز الثاني في الدوري الهولندي ، وهو أعلى مستوى له على الإطلاق، وتأهل لدوري أبطال أوروبا 2000-2001.
تم قيادة النادي من عام 1983 حتى سبتمبر 2006 من قبل الرئيس ريمر فان دير فيلدي، أطول فترة عمل لأي رئيس مع نادٍ احترافي في هولندا. ونتيجةً لعمليات النقل الأخيرة التي شملت كلاس جان جان هنتيلار ، أفونسو ألفيس ، مايكل برادلي ، وميراليم سوليماني ، وبيتر هانسون ، ودانييل برانيتش (واللاعبون السابقون مثل جون دال توماسون ، وماركوس ألباك ، وإريك إدمان ، ورود فان نيستلروي ، وإيجور كورنييف ، ودانييل ينسن) ، هيرنفين هي واحدة من أندية إيريديزي الأكثر أمانًا ماليًا. أظهر تقرير صادر عن الاتحاد الهولندي لكرة القدم عام 2010 أن هيرنفين هو نادي الدوري الهولندي الوحيد الذي لديه ميزانية آمنة مالياً. تحت ولاية تروند سوليد ، فاز هيرنفين بكأس هولندا الأول، وهو أول بطولة لها على الإطلاق. ومع ذلك، تم طرد تروند سوليد في 31 أغسطس 2009 بسبب الافتتاح الضعيف للموسم والصراع مع المجلس.
في 17 مايو 2009 ، فاز النادي على توينتي 5-4 في ركلات الترجيح ليفوز بكأس هولندا للمرة الأولى بعد تعادله 2-2 في المباراة النهائية، حيث سجل جيرالد سيبون هدف الفوز في ركلات الجزاء. في 13 فبراير 2012 ، تم الإعلان عن أن ماركو فان باستن سيحل محل رون يانس ، الذي قاد هيرينفين لمدة عامين، كمدير فريق لموسم 2012-13.
الألوان والنشيد
شعار النادي هو رمز علم فريزلاند. ويعتمد علم فريزلاند على أدرع القرن الخامس عشر. المشارب والأوراق المائية تمثل مناطق فريزلاند. كما يوجد تقليد فريد في الدوري الهولندي هو النشيد الوطني الفريزي يتم تشغيله وغنائه قبل كل مباراة محلية. الاتحاد الأوروبي لكرة القدم لا يسمح بهذا التقليد في المباريات الأوروبية. ومع ذلك، فإن النشيد يغني به أنصار الفريق على أي حال.
الغريم التقليدي
نادي كامبور
كان هيرنفين يحتفظ بمنافسة شرسة للغاية مع نادي نادي كامبور SC Cambuur. أحد أسباب التنافس هو المسافة القصيرة بين الناديين. بسبب ذلك، تشير الأندية في كثير من الأحيان إلى بعضها البعض باسم DKV والتي تعني Dertig Kilometer Verderop (ثلاثون كيلومتراً ) بحيث لا يتعين عليهم ذكر أسماء بعضهم البعض. لكن السبب الأكبر والأكثر إرباكاً هو خلفية الأندية. كثير من الناس الذين لا يشاركون في التنافس يجدون صعوبة في فهمه. معظم عشاق هيرينفين ينتمون إلى قرى صغيرة من المقاطعة بأكملها (وحتى خارجها) وهم فخورون جدًا بهويتهم الفريزية. منذ الثمانينات، كان النادي يعبر عن هذا الفخر الفريزي لبقية هولندا. العلم الفريزي، النشيد الفريزي، جميع الرموز الفريزية كانت مرتبطة بالنادي، مما جعل هيرينفين وجه فريزيا. وبسبب هذا اختفىنادي كامبور ببطء في ظل هيرينفين، كرد فعل على هؤلاء المعجبين بدأت تنأى بنفسها عن الهوية الفريزية. في الوقت الحاضر، لا يعتبر مشجعو نادي كامبور أنفسهم بالفريزية على الرغم من أنهم من عاصمة المقاطعة. يسمون الآن أنفسهم Leeuwarders الملقب بأشخاص من المدينة. يُطلق على عشاق هيرينفين بـ boeren (المزارعين) سخرية اً منهم لأن هيرنفين ليست مدينة ويعيش المشجعون بشكل أساسي في قرى صغيرة. بسبب النجاحات التي حققتها هيرينفين والعروض الهزيلة لكامبور بما في ذلك إفلاسها تقريبًا، فقد تم نسيان المنافسة. عندما تمت ترقية نادي كامبور إلى Eredivisie في عام 2013 بالفوز بموسم 2012/13 من دوري الدرجة الأولى Jupiler League ، تم إحياء المنافسة. قبل الاجتماع في 29 سبتمبر 2013 ، لم يتم لعب اللعبة لمدة 13 عامًا، مما أعطى نادي كامبور فرصة عظيمة لإثبات أنفسهم. فاز هيرينفين تلك اللعبة 2-1. وفاز كامبور في مباراة الذهاب في وقت لاحق من الموسم 3-1.
إف سي جرونينجن
تسبب غياب نادي كامبور في أن يكون أقرب فريق للمنافسة أصبح غرونينغن منافسًا لهيرنفين. بشكل لافت للنظر، اعتاد الجانبان الشماليان على الحفاظ على الصداقة في الماضي. لذلك، فإن التنافس بين دربي الشمالية يعتمد فقط على الموقع الجغرافي. نظرًا لأن معظم مشجعي هيرنفين كانوا يعتبرون كامبور دائمًا منافسهم الرئيسي، فغالبًا ما يشار إلى هذا الديربي بأنه دربي بديل. تقليديا، الفائز يدعي لقب فخر الشمال.
إنجازاته وبطولاته
بطل الدوي الهولندي (- مرة )
- 1999-2000 المركز الثاني.
كأس هولندا (- مرة)
- فاز بكأس هولندا موسم 2008-2009. وحل بالوصافة سنة: موسم 1992-1993و 1996-1997.
دوري أبطال أوروبا > UEFA Champions League
- موسم 2000-2001 وصل دوري المجموعات.
كأس الاتحاد الأوروبي > UEFA Cup
- وصل دوري المجموعات لأكثر من مرة.
فريق سيدات
في عام 2007 ، أنشأ النادي فريقاً كرة قدم للسيدات، ينافس على المركز الأول في الدوري. ومنذ عام 2012 في BeNe League،على الرغم من احتلالها معظم المواضع السفلية للجدول الترتيب، فقد وصلت في عام 2011 إلى نهائي الكأس الوطني الذي خسر أمام إي زد ألكمار.
انظر أيضاً
هيرينفين فلايرز
مراجع
وصلات خارجية
Official website of sc Heerenveen /
Official website of the supportsclub of sc Heerenveen
Unofficial website of sc Heerenveen
Unofficial website of sc Heerenveen
أندية كرة قدم تأسست في 1920
أندية كرة قدم في فرايزلاند
اياكس امستردام
أندية كرة قدم في هيرينفين
تأسيسات سنة 1920 في هولندا
هيرينفين
| |
doc-ar-4925
|
اَلْمُتَحَكِّمُ اَلْصِغْرِيُّ أو اَلْمُتَحَكِّمُ اَلْمُصَغَّرُ أو اَلْمُتَحَكِّمُ اَلْدَقِيقُ هو حاسوب مصغر على الدوائر المتكاملة لموسفت. ويسمى حديثًا منظومة على رقاقة، ويحتوي على نواة معالج وذاكرة ووحدات الإدخال والإخراج قابلة للبرمجة.
تستخدم المتحكمات الدقيقة للتطبيقات المدمجة على العكس من المعالجات المصغرة المستخدمة في الحاسوب الشخصي أو التطبيقات العامة الأخرى المؤلفة من عدة شرائح منفصلة. من استخداماته التحكم في عمليات صناعية أو متغير.
يستخدم في العادة للقيام بمهمة محددة مثل التحكم في إشارة ضوئية وغيرها، عكس المعالج الدقيق الذي يتميز بقدرته على القيام بمهام متعددة. تعمل المتحكمات الدقيقة في الغالب وفق معمارية هارفرد. فيما يلي أبرز مكونات المتحكم الدقيق:
وحدة معالجة مركزية وتتراوح ما بين 8 إلى 32 وحتى إلى 64 بت
وحدات الإدخال والإخراج
الملحقات كالمؤقتات/العدادات، الراصد (watchdog)
ذواكر الوصول العشوائي لتخزين البيانات
ذواكر للقراءة فقط، ذاكرة للقراءة فقط قابلة للمحو والبرمجة كهربائيا، ذاكرة وميضية
مولد نبضات
يمكن رؤية المتحكمات الدقيقة في كثير من الأجهزة الإلكترونية بدءًا من الألعاب الصغيرة وحتى المصانع المؤتمتة، فهي تسيطر على معظم سوق تطبيقات المعالجات. أكثر من 50% من المتحكمات الدقيقة من النوع «البسيط» وحوالي 20% منها عبارة عن معالجات إشارات رقمية عالية التعقيد
(DSPs). بعض السيارات تحتوي على ما يزيد عن 50 وحدة من هذه المتحكمات.يحتوي المتحكم الدقيق على معالج دقيق والعديد من الإضافات الأخرى التي تؤدي وظائف خاصة، فإذا كنت تود بناء نظام إلكتروني بسيط يمكن باستخدام أكثر من وحدة من المتحكمات الدقيقة الاستغناء عن الكثير من العتاد.
التصميم المضمن
يمكن اعتبار المتحكم الدقيق نظامًا قائمًا بذاته مع معالج وذاكرة وملحقات ويمكن استخدامه كنظام مضمن.
معظم المتحكمات الدقيقة الآن مضمنة داخل أجهزة أخرى غير الحاسوب مثل: السيارات والجوالات والطرفيات وغيرهم.
في حين أن بعض الأنظمة المضمنة معقدة للغاية إلا أن العديد منها يتطلب الحد الأدنى من متطلبات الذاكرة وطول البرنامج، مع عدم وجود نظام تشغيل، وسهولة البرامج. بشكل طبيعي الأنظمة المضمنة تحتوي على مفاتيح غلق وفتح، مرحلات، شاشات كريستال صغيرة، ملفات، أجهزة تردد الراديو ومجسات للبيانات مثل: مجسات الحرارة، الرطوبة ومستوى الضوء وغيرهم. عادة الأنظمة المضمنة لا تحتوي على لوحة مفاتيح، شاشة عرض، طابعات أو أي أجهزة إدخال وإخراج يمكن التعرف عليها بالحاسوب الشخصي وقد تفتقر إلى أي أجهزة من أي نوع لتفاعل الإنسان معها غير أنها تشترك في وجود المتحكم الدقيق في دوائرها.
بيئة البرمجة
كانت المتحكمات الدقيقة في الأساس تبرمج فقط باللغة التجميعية، ولكن لغات البرمجة ذات المستوى العالي مثل سي وبايثون وجافا سكريبت، تستخدم الآن بشكل شائع في برمجة المتحكمات الدقيقة والأنظمة المضمنة
عادةً ما يكون (للمحولات البرمجية) للغة معينة بعض القيود بالإضافة إلى تحسنات لتدعم بعض الخصائص المميزة في المتحكم الدقيق. تحتوي بعض وحدات التحكم الدقيقة على بيئات للمساعدة في تطوير أنواع معينة من التطبيقات. غالبًا ما يقوم موردو المتحكمات الدقيقة بتوفير الأدوات مجانًا لتسهيل استخدام أجهزتهم.
أشهر الأنواع
متحكّمة آردوينو
68HC11
8051
بنية إيه آر إم (من العديد من البائعين) باستخدام نوى ARM7 أو Cortex-M3 والتي تعتبر متحكم دقيق
STM8S (8-بت)، و STM32 (32-بت)
Atmel AVR (8-بت)، AVR32 (32-بت)، و AT91SAM
ColdFire (بت) و Freescale S08 (8-بت)
Hitachi H8, Hitachi SuperH
معمارية ميبس (32-بت بك32)
V850|NEC V850
بك (8-بت بك16، بك18، 16-بت dsPIC33/بك24)
باور بي سي ISE
PSoC (منظومة على رقاقة قابلة للبرمجة)
Rabbit 2000
Texas Instruments TI MSP430|MSP430 (16-بت)، C2000 (32-بت)، و Stellaris (32-بت)
Toshiba TLCS|Toshiba TLCS-870
Zilog Z8|Zilog eZ8, eZ80
مواقع ذات علاقة
مبادئ PIC16f84 موقع يشرح أساسيات المتحكم المصغر مع أساسيات الألكترونيات (موضح بالأشكال)
اقرأ أيضا
مقاومة متغيرة رقمية
قائمة مشاريع عتاد مفتوح المصدر
روبوتات دقيقة
جهاز تحكم منطقي قابل للبرمجة
المراجع
متحكمات دقيقة
أنظمة مضمنة
| |
doc-ar-348
|
الشِّفنِينِيّات هي من الأسماك تتبع ال الأشلاق من الأسماك الغضروفية. وهي مسطحة الشكل. تعيش الشفنينيات في مختلف أنحاء العالم، خصوصاً المناطق المناطق المدارية وشبه-المدارية والمعتدلة. وهي تقطن كلا المحيطات والماء العذب، وتعيش عادة في البحر المفتوح وتيارات الماء العذب والبحيرات والماء الضحل البعيد عن الشاطئ إضافة إلى الخطوط الساحلية. تتميز الشفانين بزعانفها الصدرية الكبيرة والعريضة التي تسمى أحياناً «الأجنحة»، وكثيراً ما تستخدمها للسباحة عبر الماء أو حتى للوثب خارجه.
تتألف الشفنينيات مما يُقارب 530 نوعاً تتضمن القيثاري وشيطان البحر وأبي منشار والرعاد الكهربائي إلخ. تتميز هذه الأسماك بامتلاكها لفتحات في جسمها تسمى «الفتحات الخيشومية» تستخدمها لنقل الماء إلى الخياشيم. تعيش معظم أسماك الشفنين في قاع البحر، وتتغذى على المخلوقات الموجودة فيه مثل الرخويات والأسماك الصغيرة. تتميز الشفانين عن القروش بأجسامها المسطحة الشبيهة بالأقراص وأيضاً بأجنحتها الكبيرة.
علم التشريح
تملك الشفانين أجساماً مسطحة، وهي - مثل القروش - من أنواع الأسماك الغضروفية، مما يَعني أنها تملك هياكل داخلية عديمة العظام تتكون بدلاً من ذلك من غضاريف قوية ومرنة. تملك معظم الشفانين فتحات بطنية شبيهة بالشقوق تسمى «الشقوق الخيشومية»، والتي تقود الماء إلى الخياشيم. تقع الفتحات الخيشيومية عند الشفانين تحت الزعنفة الصدرية على الجانب السفلي من الجسم، في حين أنها تقع عند القروش على جانبي الرأس. تملك معظم الشفانين أجساماً مسطحة شبيهة بالأقراص (باستثناء سمكة القيثاري وأبي المنشار الذين يَملكان شكل الطوربيد)، في حين أن معظم القروش تملك أجساماً انسيابية. طورت العديد من أنواع الشفانين زعانفها الصدرية إلى ذيول عريضة ومسطحة شبيهة بالأجنحة، والتي ربما تكون من أبرز مُميزاتها. تتميز الشفانين أيضاً بعدم امتلاكها لزعانف شرجية، وبأن عيونها تقع على قمة رأسها.
الغذاء
الشفانين هي لواحم تتغذى على الحيوانات الأخرى مثل الرخويات والقشريات والديدان وأحياناً الأسماك الأصغر حجماً. لكن بالرغم من هذا، تتغذى بعض أنواعها بتصفية ماء البحر للإمساك بالقشريات والأسماك الصغيرة وأيضاً العوالق التي في الماء.
التصنيف
تنقسم فوق رتبة الشفانين إلى ثلاث رتب رئيسية: الشفينينيات الكهربائية والمنشاريات والسفنيات، وحديثاً تم فصل مجموعة عن السفنيات مكونة رتبة جديدة باسم «الشفنينيات النسرية».
تتميز الشفانين الكهربائية بأعضاءٍ مُكهربة كبيرة تقع بين الرأس والزعانف الصدرية، ويُمكنها استخدام هذه الأعضاء لإنتاج صدمات قوية إما للدفاع عن نفسها أو لقتل فريستها. تملك هذه الأسماك جلداً أملساً، ويُؤلف رأسها وجذعها مع الزعانف الصدرية قرصاً دائرياً، أما ذيلها فهو فصير وثخين. يُوجد حوالي 20 نوع معروف من الشفانين الكهربائية تقطن كلها البحار الحارة، وتصل أوزان بعضها إلى 90 كيلوغرام.
ورنكيات الشكل
الورنكية
الورنك
جميع الأنواع الأخرى من الشفانين - والتي تفتقر إلى الأعضاء الكهربائية - تملك جلداً خشناً عموماً وكثيراً ما تحمل أشواكاً قوية. تملك المنشاريات أنوفاً ممتدة إلى نصل طويل يَمتلك صفاً من الأسنان القوية على كل جانب منه، وهو مصدر اسمها. هناك ستة أنواع معروفة من هذه الأسماك تقطن كلها في البحار الحارة، وكثيراً ما توجد على الشواطئ الرملية ومصبات الأنهار.
تتميز السفّنيات بامتداد زعانفها الصدرية الكبيرة (الأجنحة) إلى الأنف وما وراءه، والتي يَتوقف امتدادها فجأة عند قاعدة الذيل النحيل. تنتج أسماك السفن البيوض على عكس الشفانين الأخرى، والتي تكون كبيرة ومستطيلة الشكل ويُغطيها غلاف جلدي مظلم. تفتقر السفنيات إلى الأشواك النحيلة والطويلة التي تميز السمك اللساع وتملكها بعض الشفانين الأخرى.
و من ضمن الانواع المعروفة في الشفنينيات :
الشَفانين البحرية و تتضمن:
أبو مِهماز.
فَرْش.
لِمّا.
شِفنين بحري.
سَفَن.
وَرْنك.
رَعّادة.
الورانك وتتضمن:
الوَرْنك.
المراجع
كائنات باقية ظهرت خلال الثلاثي المبكر
| |
doc-ar-1425
|
سفر نشيد الأنشاد هو أحد أسفار التناخ والعهد القديم ويعرف بنشيد أنشاد سليمان بالعبرية שיר השירים.
الشخصيات الأساسية التي في السفر هي امرأة (وتدعى في أحد الآيات شولميث) ورجل، ومن خلال الحوار الذي يدور بينهما يتبين انتقالهما من مرحلة الغزل إلى مرحلة تحقيق الزواج، على سبيل المثال الرجل ينادي: "كالسوسن بين الشوك كذلك حبيبتي بين البنات"، والمرأة تجيب: "كالتفاح بين شجر الوعر، كذلك حبيبي بين البنين، تحت ظله اشتهيت أن أجلس وثمرته حلوه لحلقي"، وكذلك يحتوي على الكورس المتمثل ببنات اورشليم. وبالرغم من افتقار سفر نشيد الإنشاد من المحتوى الديني، إلا أنه يمكن تفسيره كتمثيل مجازي للعلاقة بين الرب وإسرائيل أو المسيحيين، أو بين الرب والمسيح والروح الإنسانية، كالعلاقة بين الرجل وزوجته.
يعد سفر نشيد الإنشاد أحد أقصر الاسفار في الكتاب المقدس، إذ أنه يحتوي على 177 عدد. ويقوم اليهود الأشكناز بقراءته يوم السبت وخلال الأيام الأواسط من عيد الفصح، أما اليهود السفرديم فيقوموا بتلاوته كل ليلة من يوم الجمعة.
لا يقدم السفر أي دليل لمؤلفه أو إلى تاريخ أو مكان أو ظروف تكوينه. ينص الكتاب المقدس على أنه "يعود لسليمان"، لكن حتى لو كان المقصود بذلك تحديد المؤلف، فإن هذا لا يشبه المفهوم الحديث عن المؤلف بصورة صارمة. الدليل الأكثر موثوقية على تاريخه هو لغته: استبدلت اللغة الآرامية تدريجياً العبرية بعد نهاية الأسر البابلي في أواخر القرن السادس قبل الميلاد، وأدلة المفردات والمورفولوجيا والتعابير والقواعد اللغوية تشير بوضوح إلى تاريخ متأخر، بعد قرون من حياة الملك سليمان الذي نسب السفر تقليديا له. السفر له أوجه تشابه مع شعر الحب في بلاد ما بين النهرين ومصر في النصف الأول من الألفية الأولى، ومع أعمال ثيوقريطس، وهو شاعر يوناني كتب في النصف الأول من القرن الثالث قبل الميلاد؛ نتيجة لهذه العلامات المتضاربة، تتراوح فترة التأليف بين القرنين العاشر والثاني قبل الميلاد، ولكن تدعم أدلة اللغة كون تاريخ التأليف في حوالي القرن الثالث قبل الميلاد.
انظر أيضًا
برج عاجي
سفر نشيد الأنشاد 5
المراجع
مصادر
Barr, James, "Obituary: Harold Henry Rowley", Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London, 33:2 (1970), pp. 372–373.
Ausloos, Hans & Lemmelijn, Bénédicte, Praising God or Singing of Love? From Theological into Erotic Allegorisation in the Interpretation of Canticles, in Acta Theologica 30 (2010) 1–18.
Freehof, Solomon B., "The Song of Songs: A General Suggestion", The Jewish Quarterly Review, New Series, 39:4 (April 1949), pp. 397–402.
.
Martineau, Russell, "The Song of Songs Again", The American Journal of Philology, 16:4 (1895), pp. 435–443.
Pardes, Ilana, Agnon's Moonstruck Lovers: The Song of Songs in Israeli Culture, Seattle: University of Washington Press, 2013.
Phipps, William E. (1974), "The Plight of the Song of Songs", Journal of the American Academy of Religion, 42:1 (March 1974), pp. 82–100.
Rowley, H. H. (1939), "The Meaning of 'The Shulamite'", The American Journal of Semitic Languages and Literatures, 56:1 (January 1939), pp. 84–91.
Schiffman, Lawrence H., ed. (1998), Texts and Traditions, Ktav, Hoboken.
وصلات خارجية
الترجمات والتعليقات اليهودية
Shir Hashirim – Song of Songs (Judaica Press) translation (with راشي's commentary) at Chabad.org
Song of Songs in the الموسوعة اليهودية
The original Hebrew version, vowelized, with side-by-side English translation by Mamre Institute (Mechon Mamre)
"The Song of Solomon" designed by Tamar Messer from the المكتبة الرقمية العالمية
الترجمات والتعليقات المسيحية
Sermons on the Song of Songs, by برنارد من كليرفو
Online Bible at GospelHall.org
Song of Songs at Bible Gateway (various versions)
Song of Songs in the الموسوعة الكاثوليكية
Song of Songs (Greek, Latin and English versions) the newadvent.org
Solomon's Song of Songs. Bible Study Tools.
Summary Interpretation of the Song of Solomon by H. Speckard
نشيد الأناشيد بالعبرية
Song of Songs YouTube video chanted in a Moroccan Cantillation (20:44)
Song of Songs YouTube video of Shir Hashirim read in Hebrew according to a Ashkenazic nigun (32:11)
الروابط الخارجية
أغنية النبي سليمان كما تم تصميمها من قبل ميسير تمار من المكتبة الرقمية العالمية
أسفار الكتابات
الجنسانية في المسيحية
العبور
سليمان
النوع الاجتماعي في الكتاب المقدس
اليهودية والجنسانية
تناخ
شعر إغرائي
قصص غرام
كتب القرن 2 ق م
كتب القرن 3 ق م
كتب القرن 4 ق م
| |
doc-ar-342
|
درب غلف حي من أحياء مدينة الدار البيضاء، يحده كل من حي المعاريف وحي المستشفيات وحي النخيل ومقطع ولد عائشة. الحي معروف باسم جوطية درب غلف وأهم أزقته هي زنقة المعدن وزنقة عبد الرحمان الزموري. يقع هذا الحي تحت لواء مقاطعة المعاريف في عمالة الدارالبيضاء.
درب غلف... سوق شعبي للتكنولوجيات الحديثة
التسمية :
سوق درب غلف: يجدر أن ينتبه عامة المهتمين أن عبارة «درب غلف» شاعت تسمية لسوق درب غلف أي الجوطية، في حين أن الاسم «درب غلف» هو مسمى الحي الذي تحده زنقة سمية (التي تفصل بينه وبين حي النخيل، و«الجوطية» وحي المعاريف وحي المستشفيات. وتسمية «الجوطية» بدرب غلف إنما لحقتها نظرا لأنها التسمية الأكثر شعبوية واللصيقة بجوطية درب غلف، (عندما يتيه الكل فانهم يقصدون درب غلف ومنه إلى «الجوطية»).
الحي : حي درب غلف :
كما سبقت الإشارة فحي درب غلف هو الحي الذي يسكنه تقريبا 35.000 نسمة، وأهم شوارعه، شارع عبد الرحمان الزموري وشارع المعدن (المشهور بـ «الزاوية» حيث تباع اللحوم (مركز الذبيحة السرية، وإن كانت في اعتقاد الجميع أنها سليمة ويتم الذبح بطرق شرعية دينيا).
السوق : جوطية درب غلف :
فاقت شهرته كل الآفاق، ليس لكبره أو لجودة ما يعرض فيه، بل لأنه يقض مضاجع كبريات شركات المعلومات في العالم إنه سوق «درب غلف» الصفيحي الذي تحتضنه الدار البيضاء. فخلف الأكواخ المصنوعة من القصدير والأخشاب تربض سوق تجارية تدر الملايين ومقرصنون وصفهم أكثر من تقرير بعباقرة المعلومات.
القناة الفرنسية «تي في5» أعدت وثائقياً حول السوق، وأطلقت على العاملين فيه «مهندسو درب غلف»، على رغم أن أغلب الشبان الممارسين فيه عاطلون من العمل ومن بينهم مهندسون بشهادات عليا، اختاروا مهنة الهاكرز والتشفير ويقدمون خدماتهم لزبائنهم بأثمان بخسة.
حين توصلك حافلات النقل إلى القرب من السوق، وتلفحك رائحة الشواء الشهية المنبعثة من المكان، لا شيء ينبئ بوجود عالم غريب من التكنولوجيا في الداخل. لا شيء يشي بأن خلف هذه الأكواخ القصديرية يختبئ جبل كبير من أحدث منتوجات التكنولوجيا العالية الدقة، ولا شيء أيضاً يدفعك إلى الاعتقاد بأنك في مواجهة أكبر سوق للقرصنة في العالم.
عبر أزقة سوق «درب غلف» شبان منهمكون في تلبية طلبات إصلاح الهواتف وآخرون يجيبون عن أسئلة زبائن لمعرفة الجديد في عالم تشفير أجهزة التقاط الفضائيات». خلايا من العمال يتجاوز عددها ثلاثة آلاف عامل بتخصصات مختلفة يتوزعون على عدد من المحال لبيع الهواتف النقالة وأجهزة التقاط القنوات الفضائية وفك شفرات كل شيء.
تبدو الأكواخ مهترئة من الخارج، لكن خلف واجهاتها يقبع «عباقرة» تفوقوا في أكثر من مناسبة على مهندسي المعلومات في أشهر الشركات العالمية، وكلما توغلت في الأزقة الضيقة، كلما ازدادت المفاجأة. أحدث الأجهزة الإلكترونية ذات الدقة العالية تتكدس في كل جانب من جوانب هذه الأكواخ المرمية على مساحة جاوزت الثلاثة هكتارات.
فاجأ» درب غلف» العالم في أكثر من مناسبة. يقول سعيد الذي تمرس بالسوق منذ طفولته» لم يمر سوى أقل من أسبوع على ظهور جهاز «الآي باد» في الولايات المتحدة حتى كانت أولى أجهزته متداولة هنا». أما منتجو الأفلام فقد صار» درب غلف» هاجساً يؤرقهم بفعل دقة القرصنة وسرعتها. ولم تسلم آخر أفلام عادل إمام من القرصنة، حيث كانت نسخ فيلم «الزهايمر» قد انتشرت بشكل لافت، وبأقل من دولار واحد للنسخة، في الأيام الثلاثة الأولى لعرض الفيلم في كبريات دور السينما المغربية. وللفيلم الشهير» تايتانيك» حكاية خاصة مع عباقرة درب غلف الذين وفروا نسخاً منه بعشرين درهماً (أقل من ثلاثة دولارات) قبل عرضه في دور السينما العالمية، وتطول قائمة الأفلام العالمية ضحية قرصنة مماثلة.
لا يكف سعيد عن الحديث عن معجزات هذا السوق العجيـــب من دون أن تفارق عيناه شاشة الحاســوب، لأنه منهمـــك في فك شفرات هاتف نقال استقدمته مهاجرة مغربــــية مــــن فرنسا. ولا يتوقف عن الترداد بافتخار «أن درب غلف ثاني أكبر سوق للقرصنة في العالم «.
يشغل سوق درب غلف يداً عاملة قدرها محمد، وهو عضو في إحدى الجمعيات الممثلة لتجار السوق، بحوالى عشرة ألاف عامل. يقول في تصريح إلى «الحياة» يشغل كل دكان ما بين 3 إلى أربعة أفراد غالبيتهم من الشباب ناهيك عن أصحاب العربات والذين يفترشون الأرض لعرض سلعهم «ويضيف» وتتوزع تخصصاتهم بين بيع وتصليح الأجهزة الإلكترونية».
قد تتجاوز أنشطة العاملين في درب غلف مجرد بيع وتصليح الأجهزة الإلكترونية، إلى بعض أنشطة الهاكرز، لذلك يحمل العاملون في السوق أسماء مستعارة تحسباً لكل طارئ. «حمادة» و» الحسين» و» العوفير» و» الصحراوي» أسماء كثيرة التداول لدى عباقرة السوق.
وبالنسبة لحمادة الذي رفض الإفصاح عن اسمه الحقيقي» المهم هو توفير الخدمة الملائمة للزبائن بأقل الأثمان». يوافقه «باحسن» قبل أن يلتفت إلى سيدة أخرى تبحث عن برنامج «الجيبي إيس» لهاتفها «أي فون» الجديد. قلب «باحسن» هاتفها بين يديه، وبسرعة فائقة اقتحم معطياته قبل أن يعيده لها بالجواب الشافي «سيكون البرنامج متوفراً في الأسبوع القادم».
كل شيء يتم هنا بسرعة. من الإجابة على استفسارات الزبائن، وصولاً إلى قرصنة أحدث الأفلام المنتجة عبر العالم. غير أنه لا حديث هذه الأيام سوى عن صعوبة فك باقة القنوات الفرنسية «تي بي إس». يقول «علي» نجح مهندسو القنوات الفرنسية في ابتكار برنامج خارق يقوم بتغيير رمز التشفير على رأس كل ثانية» ومع ذلك يضيف:» يواصل شركاؤنا مهماتهم الحثيثة للوصول إلى حل هذا اللغز».
وعن الشركاء يقول أحد أشهر عباقرة السوق الملقب بـ «الصحراوي»: أصدقاؤنا موزعون بين روسيا وتركيا، وبدرجة أقل نتعاون مع الجزائريين، وتتم تعاملاتنا غالباً عبر مواقع إلكترونية خاصة». المتحدث لم ينف، وهو يرتشف كأس شاي منعنع، خضوع السوق لقوى نافذة تقوم بتسهيل تزويده عبر التهريب بأحدث المنتجات الإلكترونية العالمية. أما بخصوص البرامج المعتمدة في القرصنة وغيرها «فمزودونا بالخدمات مهندسون بشركات عالمية مقيمون في المغرب وفي خارجه» يقول حمادة.
شبان درب غلف الذين تحسب لهم كبريات الشركات العالمية ألف حساب، أغلبهم عاطلون من العمل، وجـــدوا في محــــال السوق محتضناً لأنشطتهم التي تدر عليـــهم أجوراً عاليـــة. يقــــول أحد الذين يعملون في الســـوق منذ أكثــــر من عشر سنوات «الممتهنون لأنشطة التشفير ذوو معــرفة متوسطة بالمعلومات بل إن غالبيتهم لم تكمل تعليمها رغم أن ما يقومون به يعطي الانطباع بأنهم عباقرة»… وبالنسبة لــ «الصحراوي»، فإن «خبرتي اكتسبتها من عاملين بشركات متخصصة».
يفتخر البيضاويون باحتضان مدينتهم لسوق درب غلف، رغم أن أسراره تظل عصية على الفهم ما دامت هوية المشتغلين فيه وتكوينهم «سر مهني» عميق. وحتى الأوروبيين الذين يفتخرون بحماية حقوق الملكية في بلدانهم لا يترددون، كلما وطئت أقدامهم أرض المغرب، في اللجوء إلى خدمات السوق بحثا عن آخر الصيحات التكنولوجية وبرامج المعلومات بأثمنة بخسة. أما السلطات المغربية فتراقب بعين حذرة، لوضع تصور وسيناريوات إعادة هيكلته، تصورات يمكن أن تفكك ألغاز وأساطير هذا السوق الغريب.
الأحياء المجاورة للدرب غلف
موقع حي بمدينة: وسط
الأحياء المجاورة
غرب: حي فال فلوري
شمال غربي: حي المعاريف
جنوب غربي: كريان فرانس فيل
شرق:
شمال شرقي: حي المستشفيات
جنوب شرقي: مقطع ولد عائشة
شمال: حي النخيل
جنوب: كريان فران جير
شوارع وأزقة درب غلف الرئيسية
فرق رياضية في درب غلف
صور درب غلف
للمشاهدة صور درب غلف أنقر على عناوين التالية
صورة للجوطية درب غلف
صورة للجوطية درب غلف المجاورة للمسجد الإيمان
انظر أيضا
المعاريف
الدار البيضاء
جماعة الحضرية المعاريف
حي النخيل
مراجع
أحياء الدار البيضاء
| |
doc-ar-6243
|
هجوم فيستولا-اودر أو عملية فيسلا – أودر الهجومية تمثل الهجوم الاستراتيجي للقوات السوفيتية في الجانب الأيمن للجبهة السوفيتية الألمانية في الفترة ما بين 12 يناير/كانون الثاني و3 فبراير/شباط عام 1945. وشاركت في العملية قوات الجبهة البيلاروسية الأولى بقيادة المارشال جوكوف والجبهة الأوكرانية الأولى بقيادة المارشال كونيف. واسفرت العملية عن تحرير اراضي بولندا من القوات الألمانية غربي نهر فيسلا والاستيلاء على رؤوس الجسور على ضفة نهر أودر الألماني التي انطلق منها فيما بعد الهجوم السوفيتي على برلين. واتصفت العملية بوتائر عالية لتقدم القوات، أي ما يعادل 20 - 30 كيلومترا كل يوم. واجتازت القوات السوفيتية خلال العملية 7 خطوط دفاعية ألمانية محصنة، بالإضافة إلى انها عبرت نهرين كبيرين.
واجه الجيش الألماني بحلول عام 1945 مشاكل جدية على طول الجبهة السوفيتية الألمانية، حيث انخرط الجيش الألماني في اشتباكات عنيفة مع وحدات الجيش السوفيتي في بروسيا الشرقية والمجر. واحتلت القوات السوفيتية منطقة حقول النفط الرومانية بلويشتي. واستمر انسحاب القوات الألمانية في الجبهة الغربية. وتواصل القصف الجوي للحلفاء مما ألحق اضرارا فادحة بالاقتصاد الألماني. واستنفدت عمليا القوى البشرية في ألمانيا. وبالرغم من كل ذلك فان الجيش الألماني شن في ديسمبر/كانون الأول عام 1944 الهجوم الاستراتيجي على قوات الحلفاء في الجبهة الغربية الذي يمكن اعتباره محاولة ألمانية اخيرة لتغيير سير الحرب العالمية الثانية لصالح الرايخ الألماني. واضطرت القيادة الألمانية إلى نقل القوة البشرية والمعدات والامدادات إلى 3 جبهات بينها المجر وبروسيا الشرقية والجبهة الغربية، الأمر الذي أدى إلى إضعاف الجبهة التي مرت بنهر فيستولا في بولندا، والتي اتصفت باستقرارها منذ سبتمبر/ايلول عام 1944.
القوات على الجانبين
الجيش الأحمر
جبهتان للجيش الأحمر كانتا ضالعتان مباشرة في الهجوم. الجبهة البيلاروسية الأولى، المحتفظة بالقطاع حول وارسو وجنوباً في رؤوس جسور Magnuszew وبولافي، كان يقودها المارشال غيورغي جوكوف؛ أما الجبهة الأوكرانية الأولى، التي كانت تحتل رأس الجسر صاندومير، فقد كان يقودها المارشال إيفان كونيف.
جوكوف وكونيف كانا يرأسان 163 فرقة للعملية بمجموع:
2,203,000 جندي
4,529 دبابة
2,513 مدفع هجومs
13,763 pieces of مدفعية ميدانية (76 mm or more)
14,812 مدفع هاون
4,936 مدفع مضاد للدبابات
2,198 قاذفة صواريخ كاتيوشا multiple rocket launchers
5,000 طائرة
الانتشار
الجبهة البيلاروسية الأولى (المارشال غيورغي جوكوف)
47th Army
الجيش البولندي الأول (1944-1945) (General Stanislav Poplavsky)
3rd Shock Army
61st Army
جيش دبابات الحرس الأول
2nd Guards Tank Army
5th Shock Army (in Magnuszew bridgehead)
8th Guards Army (in Magnuszew bridgehead) (General فاسيلي تشويكوف)
69th Army (in Puławy bridgehead)
33rd Army (in Puławy bridgehead)
الجبهة الأوكرانية الأولى (المارشال إيفان كونيف)
21st Army
6th Army
3rd Guards Army
13th Army
4th Tank Army
3rd Guards Tank Army
52nd Army
5th Guards Army
59th Army
60th Army
ڤرماخت
النسق القتالي
مجموعة الجيوش أ (Colonel-General Josef Harpe to January 20; then فرديناند شورنر)
الجيش التاسع (فيرماخت) (General Smilo Freiherr von Lüttwitz to January 20; then General Theodor Busse)
فيلق بانزر 56 (General جوهانس بلوك)
XXXXVI Panzer Corps (General والتر فرايز)
VIII Corps (General والتر هارتمان)
الجيش الرابع بانزر (General فريتز هوبير جريسير)
LXII Corps (General هيرمان ريكاناجيل)
فيلق الجيش الرابع والعشرون (General Walther Nehring)
فيلق بانزر الثامن والأربعون (General Maximilian Reichsfreiherr von Edelsheim)
Seventeenth Army (General فريدريش شولتز)
LIX Corps
فيلق الجيش الحادي عشر
فيلق الجيش إس إس الحادي عشر
الهجوم
لقد واجهت القوات السوفيتية في بولندا بحلول عام 1945 ثلاث مجموعات للجيوش الألمانية التي ضمت 28 فرقة ولوائين بتعداد 400 الف جندي و5 آلاف مدفع وهاون و1200 دبابة و600 طائرة. وقد انشأ الالمان بضع مناطق دفاعية محصنة، بينها مناطق مودلين ووارسو ورادوم وكراكوف وبريسلاو وغيرها. اما الجبهتان الروسيتان فضمتا 16 جيشا للمشاة و4 جيوش للدبابات وجيشين جويين بتعداد 1.5 مليون جندي و37 الف مدفع و7000 دبابة و5 آلاف طائرة.
بدأ الهجوم السوفيتي في الجبهة البولندية في 12 يناير/كانون الأول عام 1945 . وفي الوقت نفسه انتقلت إلى الهجوم قوات الجبهتين البيلاروسيتين الثانية والثالثة بقيادة الجنرال روكوسوفسكي والجنرال تشيرنياخوفسكي في بروسيا الشرقية، الامر الذي اضطر القيادة الألمانية إلى ايقاف العمليات الحربية في الجبهة الغربية ونقل الامدادات إلى الجبهة الشرقية من بروسيا الشرقية. لكن القوات السوفيتية اخترقت الجبهة شمالي وارسو وأجبرت الالمان على الانسحاب السريع لتفادي الحصار. وتم تحرير وارسو من القوات الألمانية في 17 يناير/كانون الثاني عام 1945 . ولم تجد الوحدات السوفيتية في المدينة الا الانقاض والرماد. وبقى في وارسو 160 الف نسمة من مجموع السكان الذين كان قد بلغ تعدادهم قبل وقوع الحرب المليون و300 الف نسمة.
في 18 يناير/كانون الثاني انهارت الدفاعات الألمانية على طول 500 كيلومترمن الجبهة. واندفعت القوات السوفيتية إلى عمق الأراضي البولندية مطاردة العدو المنسحب بسرعة، لتصل في 19 يناير/كانون الثاني إلى حدود ألمانيا، مما اضطر القيادة الألمانية إلى ان تنقل بسرعة بضع قوات اضافية من مناطق ألمانيا الداخلية، في محاولة لاستعادة الوضع إلى وضعه السابق. لكن كل تلك المحاولت باءت بالفشل حين اجتازت قوات الجبهة البيلاروسية الأولى منطقة بوزنان الدفاعية وحاصرت يوم 25 يناير/كانون الثاني 60 الف جندي ألماني داخل المدينة.
في الفترة ما بين 22 يناير/كانون الثاني و 3 فبراير/شباط وصلت القوات السوفيتية إلى نهر اودر الألماني واستولت على بضعة رؤوس جسور على ضفته الغربية في مناطق شتيناو وبريسلاو وكيوسترينا.
قامت القوات السوفيتية في 27 يناير/كانون الثاني عام 1945 بتحرير معتقل أوشفيتز النازي الواقع في منطقة تبعد 70 كيلومتر عن مدينة كراكوف البولندية. ويعد هذا المعتقل من أكبر المعتقلات النازية حيث قتل حتى مليوني السجناء من مختلف القوميات، بمن فيهم البولنديون والروس واليهود واليوغسلافيون والفرنسون وغيرهم. كما يعتبر معتقل «اوشفيتز» النازي رمزا من رموز المحرقة اليهودية.
أدى نجاح عملية فيسلا – اودر الهجومية إلى الاندحار الكامل ل 35 فرقة معادية. بالإضافة إلى 25 فرقة ألمانية أخرى خسرت 50 – 75 % من أفرادها. كما تم أسر 150 الف جندي ألماني. ومن أهم نتائج العملية بلوغ القوات السوفيتية المشارف البعيدة لمدينة برلين ومحاصرة قوة ألمانية كبيرة في كل من حاميتي بوزنان وبريسلاو.
النتائج
وبينت العملية أن القوات الألمانية غير قادرة على خوض عمليات حربية ناجحة بعدة جبهات في آن واحد. كما أنها بشرت بهزيمة مؤكدة لألمانيا في الحرب العالمية الثانية. ومهدت العملية السوفيتية الهجومية الظروف الملائمة لاستعادة كيان الدولة البولندية.
أما خسائر الجيش السوفيتي الناجمة عن تلك العملية فبلغت 44 الف جندي قتيل و 116 الف جندي جريح.
انظر أيضا
هجوم بروسيا الشرقية، the parallel offensive in East Prussia
هجوم بوميرانيا الشرقية، the operation to clear the northern flank of 1st Belorussian Front
هجمات سيليزيا، operations to clear the southern flank of 1st Ukrainian Front
معركة برلين
الهامش
المصادر
Beevor, A. Berlin: The Downfall 1945, Penguin Books, 2002, ISBN 0-670-88695-5
كريستوفر دوفي. Red Storm on the Reich: The Soviet March on Germany, 1945 Routledge 1991 ISBN 0-415-22829-8
Glantz, David M. & House, Jonathan (1995), When Titans Clashed: How the Red Army Stopped Hitler, Lawrence, Kansas: University Press of Kansas, ISBN 0700608990
Le Tissier, T. Zhukov at the Oder, Greenwood, 1996, ISBN 0275952304
وصلات خارجية
Operation Sonnenwende: Savior of Berlin?
Combat service and logistic support in the Vistula-Oder strategic offensive operation
1945 في ألمانيا
1945 في بولندا
أحداث فبراير 1945
أحداث فبراير 1945 في أوروبا
أحداث يناير 1945
أحداث يناير 1945 في أوروبا
العمليات الإستراتيجية للجيش الأحمر في الحرب العالمية الثانية
العمليات والمعارك الجوية على الجبهة الشرقية للحرب العالمية الثانية
عمليات ألمانيا العسكرية في الحرب العالمية الثانية
معارك الحرب العالمية الثانية
معارك وعمليات الحرب السوفيتية الألمانية
نزاعات في 1945
| |
doc-ar-7509
|
ماريا أو مظالم النساء هي عمل روائي غير مكتمل للكاتبة البريطانية ماري وولستونكرافت، تكملة لعملها ذي الطابع الفلسفي السياسي الثوري التي نشرته عام 1792. قام زوجها ويليام جودوين بنشر الرواية عام 1798 بعد وفاة مؤلفتها بعام، ويعد العمل الأكثر نسوية للكاتبة بشكل جذري. هذه الرواية هي ذات طابع فلسفي وقوطي على حد سواء، وتتناول قصة امرأة حجزت في مستشفى الأمراض العقلية بسبب زوجها. وتركز الرواية على المظالم التي تعاني منها المرأة، على الصعيد الاجتماعي أكثر مما تعانيه على الصعيد الفردي، إضافة إلى ذلك، فإن الكاتبة تنتقد ما يعتبر مؤسسة للزواج في النظام الأبوي في بريطانيا العظمى في القرن الثامن عشر، وبالمثل النظام القانوني الذي يحميه.
ومع ذلك، فإن عجز بطلة الرواية عن التخلي عن أوهامها الرومانسية أيضًا قد ساهم في اتهام النساء بشكل عام في كونهن عرضة للسقوط في العواطف الزائفة وغير المجدية. كانت الرواية عملًا رائدًا في في الاحتفال بالحياة الجنسية للأنثى وفي التعريف بين النساء من مختلف الطبقات. وكانت هذه المواضيع بجانب الكتاب الفاضح للروائي البريطاني ويليام جودوين بعنوان عام 1798، والذي تناول حياة ماري وولستونكرافت، سببًا في أن الرواية لم تكن لها شعبية وقت نشرها.
وفي القرن العشرين، حلل نقاد النسوية العمل وقاموا بدمجه في تاريخ الرواية والخطاب النسوي. وفي معظم الأوقات، كانوا يقومون بتصنيف العمل باعتباره جزءًا لا يتجزأ من الأدب النسوي المدافع عن حقوق المرأة، وبمثابة امتدادًا لما قدمته البريطانية وولستونكرافت من موضوعات نسوية في دفاعها عن الحقوق إضافة إلى كونها تمثل سيرتها الذاتية.
عن مؤلفة العمل
ماري وولستونكرافت كاتبة وروائية وفيلسوفة ومناصرة لحقوق المرأة، وُلدت في لندن في 27 أبريل عام 1759. خلال حياتها المهنية القصيرة، كتبت ماري روايات وأطروحات، وقصص رحالة، كما أنها كتبت عن تاريخ الثورة الفرنسية وعن قواعد السلوك، أدب الطفل. وجاءت شهرتها بسبب دفاعها عن حقوق المرأة، فقد كانت تقول أن النساء لسن أقل شأنًا من الرجال، ولكنهن كانوا يظهرون على هذا الحالة لافتقارهم إلى التعليم. كما اقترحت وجوب معاملة كل من الرجل والمرأة على أنهما مخلوقان رشيدان، يصنعان نظام اجتماعي يقوم على العقل. وتُوفيت في لندن في 10 سبتمبر عام 1797.
تأليف الرواية ومضمونها
إصدار الرواية
استغرقت وولستونكرافت أكثر من عام لكتابة روايتها ؛ وفي المقابل، كان قد انتهت من كتابة عام 1790 وفي أقل من شهر، وكان بمثابة ردًا على كتاب المفكر الإيرلندي إدموند بيرك ، الذي أصدره عام 1790، بينما انتهت من كتابها خلال ستة أسابيع، وقامت بنشره عام 1792. وعلق جودوين بخصوص هذا الشأن قائلًا:
قامت المؤلفة أيضًا بإجراء العديد من الأبحاث بشكل عميق لتكتب هذا العمل من أجل الآخرين. وعندما أرادت المؤلفة أن تتحمل مسؤوليات تأليف ونشر الأعمال الأدبية والنقد المحتمل مواجهته، وخصوصًا في المجال الروائي، استخدمت منصبها بصفتها محررة بصحيفة ، التي أسسها اللندني جوزيف جونسون عام 1788، حتى تتعلم المزيد عن التقنيات السردية. وفي فبراير عام 1797، قامت وولستونكرافت بزيارة مستشفى بثليم الملكية بلندن للأمراض العقلية لتتعرف عن قرب على تجاربهم الخاصة. وعندما توفيت وولستونكرافت عام 1797، كان العمل غير مكتملًا وقتها. فقام زوجها جودوين بنشر كل الأجزاء غير المنتهية أيضًا، وقام بإضافة بعد العبارات والفقرات التي كتبها بنفسه لربط الأقسام المختلفة فيما بينها.
مضمون الرواية
تبدأ الرواية بتقنية In medias res، ويقصد بها السرد من منتصف الأحداث، حيث تبدأ الرواية بالاعتقال الظالم لماريا، امرأة من الطبقة العليا، على يد زوجها جورج فينابلس. ولم يحكم عليها فقط بالعيش في مستشفى الأمراض العقلية، بل أيضًا تم إبعادها عن ابنتها. استطاعت ماريا عمل صداقات مع ممرضات المستشفى، إحداهن كانت امرأة فقيرة من الطبقة الدنيا تُدعى جميما، والتي بعدما لاحظت أن ماريا هي امرأة سوية غير مجنونة، وافقت على إحضار الكتب لها. وكان هناك ببعض الكتب بعض الملاحظات التي كتبها أحد النزلاء ويُدعي هنري دارنفورد، والذي أحبته ماريا من خلال هوامشه المكتوبة. وبدأ الاثنين في التواصل، حتى كُتب لهم اللقاء في أحد الأيام. كشف دارنفورد عن أنه كان يحيى حياة فاجرة فيما سبق؛ وأنه استيقظ في صباح يوم ما ليجد نفسه في المستشفى بعد ليلة شرب فيها كثيرًا، إلا أنه لم يستطع إقناع الأطباء بالإفراج عنه.
تروي جميما قصة حياتها لماريا ودارنفورد: فهي ابنة غير شرعية، توفيت والدتها وهي لا تزال طفلة، مما أدى بدوره إلى زيادة سوء وضعها الاجتماعي غير المستقر. ولذلك كان عليها أن تعمل خادمة في منزل والدها، بعد أن تعلمت على يد معلم كان يضربها وكان يجعلها تموت جوعًا وقام باغتصابها. وعندما اكتشفت زوجه المعلم أن جميما حاملًا منه، قررت طردها من المنزل. وكانت غير قادرة على إعالة نفسها، فأجهضت طفلها وأصبحت عاهرة. وبعد وفاة رئيسها، بدأت في العمل في المستشفى حيث سجنت ماريا.
بداية من الفصل السابع حتى الرابع عشر، وهو ما يمثل نصف المخطوطة تقريبًا، تروي ماريا تاريخ حياتها من أجل ابنتها. وشرحت أن والدها ووالدتها قد أحبا ابنهما الأكبر، روبرت، أكثر من أبناءهم الآخرين، مما أدى به إلى تعامله بطريقة استبدادية مع أخواته الآخرين. وكانت ماريا تقوم بزيارة جار لهم، كوسيلة للهروب من المنزل، وقد أحبت ابنه جورج فينابلس. وكان فينابلس يقدم نفسه أمام الجميع بوصفه مثالًا للشاب الشريف المحترم، إلا أنه في الحقيقة كان فاجرًا. وأصبحت حياة ماريا الأسرية لا تحتمل عقب وفاة والدتها واتخاذ والدها من مدبرة المنزل عشيقة له. وقام عمًا غنيًا كان مغرمًا بماريا، دون معرفته بحقيقة شخصية فينابلس، بترتيب الزواج وأعطاها مهرًا قيمته 5.000 £.
اكتشفت ماريا سريعًا حقيقه شخصية زوجها. وقد حاولت تجاهله بتسخير جهدها في تقديم كل ما لديها في الآداب والفنون. ولكنه كان يعود في كل مرة أكثر فجورًا عن سابقتها: فقد خدعها ورهن المال وأصبح الزوجان مفلسين. وأصبحت ماريا حاملًا بعد فترة من سلسلة من العلاقات الجنسية غير المرغوب فيها مع زوجها. وقد أخبرها عمها أن النساء لديهن حق الانفصال عن أزواجهن. وعلى الرغم من ذلك، فإن قد فينابلس باع ماريا إلى أحد أصدقائه، حاولت ماريا الهروب، ولكن دون جدوى. بدايةً هربت وتمكنت من العيش في أماكن مختلفة، وفي أغلب الأحيان تكون مع مجموعة من النساء اللاتي تعرضن أيضًا للخيانة من قبل أزواجهن، ولكنه دائمًا ما كان يجدها. عندما حاولت مغادرة إنجلترا مع ابنتها حديثة الولادة بالثروة التي تركها لها عمها المتوفي، أخذ زوجها الطفلة وأدخلها المصحة. وعند هذه النقطة تم قطع أحداث الرواية.
أجزاء الرواية الأخيرة
كانت الملاحظات الجزئية لبقية العمل تشير إلى مسارين مختلفين للمضمون وخمس استنتاجات منفصلة. في كل من المضمونين الرئيسيين، يكسب جورج فينابلس حكمًا ضد دارنفورد بسبب إغواه زوجته؛ بعد ذلك يترك دارنفورد ماريا ويهرب إلى إنجلترا ويحصل على محبوبة أخرى. وعندما اكتشفت خيانته، فقدت ماريا طفلها التي حملت به من دارنفورد جراء عملية إجهاض غير مقصودة. وانتحرت ماريا في إحدى النهايات. في نهاية أخرى كاملة، أنقذت جميما ماريا من الانتحار، بعد أن وجدت ابنتها الأولى. وقد وافقت ماريا العيش من أجل ابنتها، وهو بالفعل ما قامت به وولستونكرافت في حياتها الحقيقية بعد محاولتها الثانية للانتحار. وشكلت كل من جميما وماريا وابنتها عائلة جديدة.
أسلوب الرواية
طورت وولستونكرافت في مقالاتها بصحيفة معيارًا خاصًا بها لبناء رواية جيدة.
تعتقد وولستونكرافت أن الروايات يجب أن تكون مقبولة ويجب أن يتوفر فيها الاعتدال والعقل والرضا. ولذلك، كان من اللافت للنظر أن تكون رواية مستوحاة من بعض الأعمال مثل: عام 1790 للأديبة الإنجليزية آن رادكليف من رواد الرعب القوطي، إضافة إلى استخدامها بعض المطابقات الحرفية والمجازية مثل ، حيث تم محاصرة ماريا. ومع ذلك، فإنها تبرز أن الرعب القوطي ما هو إلا أمر واقع يحدث للمرأة الإنجليزية. وبفضل استخدام بعض عناصر الرواية القوطية، استطاعت وولستونكرافت أن تصور زوج ماريا على أنه شخصية طاغية، وأن حياتها الزوجية كانت بائسة.
وكان هذا ما فسرته وولستونكرافت في مقدمة : . وكانت رواية عام 1794 لجودوين، من بين النماذج التي أتبعها وولستونكرافت، والتي أبرزت كيف أن لمغامرة ورواية رعب قوطية بإمكانها أن تعرض نقدًا اجتماعيًا.
طريقة سرد الرواية
تستخدم الكاتبة في روايتها بشكل أساسي أسلوب السرد مع الضمير الثالث، أو ما يمسى بالراوي العليم، إلا أنه في أقسام كبيرة من قصة كل من ماريا وجيميما يظهر السرد على لسان المتكلم مع الضمير الأول. ويقوم الراوي العليم بسرد أحاسيس ومشاعر ماريا للقراء عبر تقنية جديدة للخطاب الحر غير المباشر، والذي بدوره يساعد على إلغاء الخط الفاصل بين الراوي في الضمير الأول والحوار القائم في النص مع الضمير الأول. وعقدت وولستونكرافت أحداث الرواية بربطها مع ذكريات ومشاعر ماريا الخاصة حول هذه الأحداث. وتسمح القصص التي تم سردها مع ضمير المتكلم لماريا وجيميما بشعورهن بالمساواة من حيث قصص معاناتهم، بالإضافة إلى السماح لباقي شخوص العمل بالحفاظ على شعورهم بذاتهم بوصفهم شخصيات مختلفة، التي تمثل القوة التي توحدهم وتربطهم في نفس ذات المستوى.
رواية يعقوبية
هي العمل الذي كان يُعرف في القرن الثامن عشر باسم ، وهي رواية فلسفية تدافع عن المثل العليا للثورة الفرنسية. وتدعم رواية وولستونكرافت جنبًا إلى جنب مع بعض الروايات الأخرى مثل عام 1796 للروائية الإنجليزية ماري هايس، أن النساء هن ضحايا الجرائم بشكل مستمر ومنتظم. وتستخدم وولستونكرافت الحوارات الفلسفية في روايتها للدلالة على عجز النساء.
وبالمثل كما في الروايات اليعقوبية الأخرى، فإن تعتمد على سلسلة من الشخصيات ذات الأسماء الدلالية القادرة على نقل الرسالة: مثل اسم جيميما، المُستوحى من اسم ابنه أيوب؛ واسم هنري دارنفورد، قريب الشبه من هنري دارنلي، زوج ماري ستيوارت ملكة اسكتلندا؛ فيما يشترك جورج فينابلس مع الاسم الأول لزير النساء جورج الرابع أمير ويلز. وأضافت وولستونكرافت الواقعية لنصها الفلسفي باستخدام اقتباسات من الأدب الشهير، مثل أقوال ويليام شكسبير مع الإشارة إلى بعض الأحداث التاريخية الهامة مع مرجعيات عدة لبعض الحقائق ذات الصلة. وتشير رواية إلى حالة المرأة في المجتمع من خلال النقد الموجه إلى مختلف النصوص ذات التوجهات النسوية مثل عام 1749 للروائي الإنجليزي هنري فيلدنغ، والسيدة فيتزباتريك التي تحولت إلى شخصية ماريا في رواية وولستونكرافت. وتظهر هذه الاستراتيجيات الخطابية العناصر الفلسفية في الرواية بشكل يشكل المتعة الأكبر للجمهور.
موضوع الرواية
وعدت وولستونكرافت قرائها في نهاية عملها بجزء آخر. وقد قامت بديلًا عن إصدار بحث آخر بإطلالة على قرائها برواية ، التي تحمل الكثير من ملامح سيرتها الذاتية. كتبت وولستونكرافت في مقدمة الرواية أنها تُعدها بمثابة قصة للمرأة بوجه عام وليست موجه لأي فرد بعينه. وارتأت الباحثة في الآداب الإنجليزية بجامعة كاليفورنيا آني كوستللانتز مولر أن وولستونكرافت حاولت إفراد مساحة كبيرة للحديث عن المظالم التي تحدث للنساء أو المظالم التي ترتكبها النساء. وتشتمل المظالم المُرتكبة ضد النساء الزيجات الخانقة والقمع الجنسي الذي وصفته وولستونكرافت مستخدمة لغة العبودية، بينما تتمحور المظالم التي ترتكبها النساء بحق نفسها بالشعور الزائف باحترام الذات التي دائمًا ما يتم التعبير عنها بلغة العاطفة. واختلافًا عن روايتها الأولى والوحيدة الكاملة ، التي نشرتها عام 1788، فإن تعرض حلولًا لهذه المشكلة مثل الحياة الجنسية للأنثى باعتبار المرأة هي الكائن الذي يلعب دورًا تربويًا، إضافة إلى إمكانية تمهيد وجود النسوية التي بيدها عبور كل حواجز الطبقات الاجتماعية.
الزواج والرق
كان استخدام الاستعارات في عملها هو الطريقة التي وصفت بها وولستونكرافت الزواج في روايتها ، حيث أشارت أنه سجنًا وأن النساء اللاتي يدخلنه هن كالعبيد. ففي الفصل الأول، أسفت ماريا قائلة أن ، وفي وقت لاحق، ألمحت ببعض التلميحات السياسية في سجن الباستيل الفرنسي قائلة أن: . إضافة إلى ذلك، فإن جسد ماريا كان يُباع ويشترى مثل العبيد، حيث تبلغ قيمته خمسة آلاف جنيه استرليني في سوق الزواج المفتوح، وحاول زوجها الجديد بيعها للدعارة. وعن حالتها، تصرح ماريا أنها . استخدمت وولستونكرافت في استعارة العبودية ليس فقط للدلالة على أهوال الزواج كما كان في وقت سابق من تلك الحقبة، ولكن أيضًا لعرض احتمالية وجود نوع جديد من الزواج، الذي يسمح بوجود مساواة بين الرفيقين الراشدين المحبين. أما في ، فإن الكاتبة لم تقدم أبدًا هذا الخيار؛ وبدلًا منه، قدمت للقراء سلسلة من الزيجات الكارثية، حيث عانت النساء من سوء المعاملة والسرقة والهجر.
وفقًا للباحثة ماري بوفي، فإن الفكرة الأساسية لوولستونكرافت في رواية كانت التأثير على طريقة تعريف أو تفسير الحياة الجنسية الأنثوية، والتي تتحكم بها المؤسسات البرجوازية. ويكون الزواج هو العامل الرئيسي في هذه السيطرة. وكشفت وولستونكرافت إيديولوجية الزواج من خلال النساء اللاتي كن سلعة قابلة للتبادل، مثل الأدوات، إضافة إلى حرمانهم من حقوقهم الطبيعية.
الحَسّاسِيّة والعاطفية
كانت الحساسية في النصف الثاني من القرن الثامن عشر ظاهرة مادية ومعنوية في نفس الوقت. وكان الأطباء وعلماء التشريح يعتقدون أنه كلما كانت الأعصاب أكثر حساسية، كان الشخص يتأثر عاطفيًا بمحيطه. وكما كانوا يعتقدون أن المرأة تتمتع بكمية كبيرة من الأعصاب تفوق الرجال، وكانوا يرون أيضًا أن المرأة هي شخص أكثر عاطفية من الرجل. ونظريًا، كانت الزيادة العاطفية المرتبطة بالحساسية تحدث أيضًا أخلاقيات الرحمة، حيث كان الأشخاص ذوي الحساسة هذه يمكنهم وبكل سهولة فهم الآخرين الذي يعانون ألمًا. وبالتالي، فإن المؤرخين قد ربطوا بين خطاب الحساسية وبين هؤلاء الذين يروجون لذلك مع زيادة الجهود الإنسانية، مثل حركة التحرير من العبودية التي ظهرت في القرن الثامن عشر. إلا أنه في الوقت ذاته، يُعتقد بأن الحساسية يجب أن توقف هؤلاء الذين تتملك منهم أكثر من اللازم؛ وهم يواجهون الضعف بفعل معانتهم المستمرة.
وفي الفترة التي كتبت بها وولستونكرافت ، كانت الحساسية واقعة تحت وطأة هجوم متواصل لعدة سنوات. وكانت الحساسية، في بادئ الأمر وسيلة لترابط الأفراد فيما بينهما من خلال التعاطف، في ذلك العصر كان ينظر إليها بانفصالية عميقة؛ وكانت الأعمال الروائية والمسرحية والقصائد الشعرية التي كانت توظف لغة الحساسية، كانت تدافع عن الحقوق الفردية والحرية الجنسية والعلاقات الأسرية غير التقليدية التي كانت تستند فقط على المشاعر. وبالنسبة للبعض، فإن الحساسية، ولا سيما خلال فترة من الرجعية السياسية، كانت تبدو وكأنها تعرض قوة سياسية للنساء، وفي الوقت ذاته، كانت تضعف الرجال البريطانيين الذين كانوا في حاجة للقتال ضد فرنسا.
تكشف كل كتابات وولستونكرافت عن علاقتها المعذبة مع لغة الحساسية، وأن رواية ليست باستثناء. وكما لاحظت المؤرخة النسوية ميتزي مايرز، التي تصف وولستونكرافت بوجه عام على أنها فيلسوفة مستنيرة كرست نفسها لتنمية العقل بوصفه موجهًا للتقدم نحو الذات والمجتمع، إلا أن أعمالها لم تدعم نموذج الهوية تلك بصورة قاطعة. وأعطى تركيزها على الشعور والتخيل وما يدور بالباطن انطباعًا بأنها شخصية رومانسية، وخصوصًا بعد كتابتها عام 1796. ومرارًا وتكرارًا، فإنه في كل أعمالها الخيالية وغير الخيالية، تشير وولستونكرافت إلى أن فهم المرء الصحيح لعواطفه يؤدي به إلى الوصول إلى ميزة سامية.
ومع ذلك، وبالنظر إلى أن وولستونكرافت هي متناقضة وغير دقيقة في ، فلم يحدث إجماعًا حقيقيًا بين الباحثين حول ما تعرضه الرواية بدقة حول الحساسية. وكسرت وولستونكرافت عن عمد الاصطلاحات التي تنادي بها الروايات العاطفية، ولم يكن واضحًا أهدافها التي تدعو إليها. وعلى سبيل المثال، فإن ماريا وجيميما يمكن تصنيفهم ضمن الفئات التقليدية، حيث تصبح جيميما نموذجًا للعقل، بينما تكون ماريا نموذجًا للحساسية. إلا أنه هناك منظورًا آخرًا يمكن أن يتحكم في هذا التصنيف، ألا وهو الرجوع إلى شخصية من يوصفها إذا كان رجلًا أو امرأة، وبالتالي فإن التوصيف التي تتبعه وولستونكرافت يعد تحديًا وانحرافًا عن الأعراف التقليدية لهذا النوع الأدبي.
ويفسر بعض النقاد، وبطريقة ساخرة، قصة ماريا ويدعمون ذلك بالقول أن التجاور بين قصتها العاطفية والرومانسية جنبًا إلى جنب مع قصة جيميما البائسة والحزينة يدعم ذلك القراءة الساخرة. وعبر بوابة هذا التفسير، فإن قصة ماريا تعد محاكاة ساخرة داخل الروايات العاطفية، والتي تهدف إلى تبيان المظالم التي تجلبها النساء إلى أنفسهن عندما يتجاوزن الحد المسموح من الحساسية. وعلى الرغم من أن وولستونكرافت كانت تروج إلى الحساسية في النص، إلا أنها في الوقت نفسه لم تكن من نفس النوع الذي تعرضت له في ، حيث أنها ترى أن الحساسية الملائمة تكمن في التعاطف، إلا أنه في الوقت ذاته، يجب أن يتحكم به العقل بشكل ضروري. وأن امرأة لديها هذا النوع من الحساسية لن تحركها كل موجة عابرة من المشاعر المؤقتة. ويرى بعض النقاد بوصفها إنكارًا للحجج المضادة للعاطفية والتي عرضتها في عملها . واستنادًا إلى الظهور القليل لجيميما في السرد واستخدام لغة الحساسية من قبل الراوي، فإن الأمر صعب عليهم في قبول الادعاء القائل بإن الرواية تنتقص من بلاغة الحساسية.
الرغبة الأنثوية
كان واحدًا من بين الاختلافات الرئيسية بين روايات وأبحاث وولستونكرافت الفلسفية، كما أوضحت الناقدة النسوية كورا كابلان، هو أن العاطفة الأنثوية لها قيمة في الأعمال الروائية، بينما في الأبحاث كانت تبدو وكأنها . وأضافت أن الكاتبة في بحثها ، أشارت إلى الحياة الجنسية بوصفها سمة ذكورية، بينما جادلت وولستونكرافت قائلة أن بعض السمات الذكورية هي في الأصل سمات عالمية، بينما هذه ليست واحدة منهن. أما في ، فقد قبلت استخدام الجسد الأنثوي كوسيلة للإمتاع والتواصل، فقد استسلمت ماريا شهوتها وأقامت علاقة مع دارنفورد. بينما في ، فقد دافعت عن العلاقات بين الزملاء، مؤكدة أن العاطفة يجب أن تهدأ بين العشاق، أما في ، فهي تحتفل بهذه المشاعر. وفي تحدٍ واضح للأخلاقيين المعاصرين أمثال كل من السويسري جان جاك روسو وجون جريجورين فقد أكدت وولستونكرافت على أن النساء يمكنهن السيطرة الكاملة على نشاطهم الجنسي.
في البداية، أرادت ماريا أن تتزوج من جورج فينابلس، ظنًا منها أنه البطل الرومانسي المنتظر الذي قرأت عنه في روايتها. ومع ذلك، فقد اكتشفت لاحقًا شخصيته المزدوجة:
كانت واحدة من القضايا الهامة التي طرحتها هذه الرواية ما إذا كانت ماريا قد خدعت نفسها جراء علاقتها مع دارنفورد. كتبت ماريا في سيرتها الذاتية التي وجهتها لابنتها، والتي اعترفت أيضًا بأنه تم خداعها من قبل فينابلس. إلا أن النقاد قد ارتأوا العكس، ولم يتفقوا مع أنها قد تم خداعها أيضًا من قبل دارنفورد. فقد قال البعض أن ماريا استمرت في تكرار أخطائها السابقة، متخيلة أن دارنفورد هو بطل آخر، وقد استشهدوا ببعض الحجج رفضها أن يغادر المصحة، عندما أصبح حرًا، لأنها أرادت أن تظل معه، إضافة إلى افتتانها برواية لجاك روسو. وتخيلت ماريا دارنفورد على أنه بطلها مثل السيد بريو، الحبيب المؤقت، ولكن لم يكن أبدًا زوجًا لجوليا. وكانت قراءة ماريا للعمل والحجج التي أردفتها هي النتيجة الحتمية للسقوط في هذا التفسير، حيث كانت غير قادرة وغير راغبة في الفصل بين الخيال والواقع، وقد أقحمت دارنفورد في خيالاتها الرومانسية. ورأى نقاد آخرون، وهم على وفاق مع الرأي القائل بإن دارنفورد هو من أغوى ماريا، وجادلوا في ذلك الأمر قائلين أن المشكلة لا تكمن في حياتها أو إثارتها الجنسية، ولكن في اختيارها للشريك. واعتقدوا أن وولستونكرافت لم تصور الحياة الجنسية الأنثوية كفعل ضار أو بغرض الإساءة لها في حد ذاتها، مثلما فعلت في رواية أو ، ولكن كانت بغرض بعض التوجهات التي تسلكها في كتاباتها.
الطبقات الاجتماعية والحركة النسوية
يعد الشكل الطبقي في رواية تمثيلًا غير مسبوق يجمع بين المشاكل المشتركة للمرأة في المجتمع الأبوي، حيث تظهر ماريا، امرأة من الطبقة العليا، أُسي معاملتها، مع القصص المتشابكة التي تعانيها، جنبًا إلى جنب مع عائلة بيجي، حيث زوجة بحار من الطبقة المتوسطة، إضافة إلى زوجة مالك محل الأحذية من الطبقة العاملة، وصاحبة محل الإعاشة وجيميما وخادة المنزل من الطبقة الدنيا. كتبت وولستونكرافت في رسالة نشرتها بوصفها جزءًا من مقدمة أنها تهدف إلى . والرواية بحد ذاتها هي عمل مبتكر شامل، وتعد واحدة من أوائل الأعمال في تاريخ الأدب النسوي الذي يتضمن براهن نسائية من مختلف الطبقات الاقتصادية، واللاتي لديهن في نفس الاهتمامات حيث يشتركن في الظروف الأنثوية ذاتها. وتسأل جيميما من يخاطر بشيء من أجلي؟ ومن يعتبرني رفيقة له؟ جيميما لم تشعر بالصحبة حتى أخذت ماريا بيدها وفهمت حالتها؛ إضافة إلى ذلك، فإن قصة جيميما قد حفزت ماريا ولأول مرة على أن تكون أفكارها على نطاق أوسع وأن تفكر في مصير جيميما ومصيرها أيضًا في التفكير في الحالة المضطهدة التي تعاني منها النساء وأن تعبر عن أسفها لإنجابها طفلة.
الحركة النسوية هي مجموعة مختلفة من النظريات الاجتماعية والحركات السياسية والفلسفات الأخلاقية التي تحركها دوافع متعلقة بقضايا المرأة. يتفق النسويون والنسويات على أن الهدف النهائي هو القضاء على أشكال القهر المتصل بالنوع الجنسي، ليسمح المجتمع للجميع نساءً ورجالً بالنمو والمشاركة في المجتمع بأمان وحرية. ومعظم النسويين مهتمون بشكل خاص بقضايا عدم المساوة السياسية والاجتماعية والاقتصادية بين النساء والرجال، ويجادل بعضهم بأن مفاهيم النوع الاجتماعي والهوية بحسب الجنس تحددها البنية الاجتماعية. يختلف النسويون حول السبب في انعدام المساواة، وكيفية الوصول إليها، والمدى الذي يجب أن يصل إليه التشكيك في التعريفات المبنية على أساس الجنس والنوع الاجتماعي وانتقادها. لهذا، كأي أيديولوجيا أو حركة سياسية أو فلسفية، فإنه ليس هناك صيغة عالمية موحدة للنسوية تمثل كل النسويين.
تظهر جيميما بصفتها الشخصية الأتعس داخل كل نساء الرواية من الطبقة الدنيا، حيث تقوم وولستونكرافت بتوظيفها لرفض قبول الاستكانة المرتبطة تقليديًا مع الأنوثة، إضافة إلى تعبيرها عن حالة من الغضب المحبط التي كانت ينظر إليها على أنها غير لائقة في ماريا. وتتحدى قصة جيميما الأفكار المسبقة حول العاهرات. وعادت وولستونكرافت لكتابة سرد تقليدي عن العاهرة المفتدية مثل عام 1726 لدانيال ديفو. تقدم الرواية العاهرات بصفتهم ينتمين إلى الطبقات المستغلة، مثل النساء اللاتي يعتمدن على الرجال، وتظهرهم على أنهم نتاج لبيئتهم الخاصة بهم. ورفضت وولستونكرافت الصور النمطية المعاصرة للعاهرة، عن طريق جعل كل من جيميما وماريا ضمن العاهرات، حيث صورة المرأة التي تشعر بالمتعة جراء أفعالها وحبها لرئيسها، مع صورة الضحية التي ترغب في من يشفق عليها. وبالتالي، كان بدلًا من مجرد الرفض أو إثارة تعاطف القارئ، تقدمت كل من جيميما وماريا افتراضيًا نحو رابطًا أكثر قوة ودوامًا مع القراء الذين يشاركونهم محنتهم.
ومع ذلك، فإن قصة جيميما لا تزال تحتفظ ببعض عناصر الشخصية البرجوازية المميزة لوولستونكرافت؛ وأن كل من جيميما وغيرها من نساء الطبقة العاملة هن شخصيات على قدم المساواة مثلهن مثل ماريا فيما يتعلق بالمعاناة. ولذلك، فإن النساء يظهرن مترابطتات متجاوزات حاجز الفوارق الطبقية فيما بينهن، على الأقل من منظور التعاطف أكثر من اليأس. وكما علقت باربرا تايلور، الخبيرة في أعمال وولستونكرافت، أن العلاقة بين ماريا وجيميما تبرز بعض الفجوة والأحكام المسبقة بين الطبقات الاجتماعية، والتي بدورها كانت قد وصّفت السياسة النسوية منذ بدايتها.
وتعلمت جيميما تقدير أنقى الأشياء في الحياة عندما تكون حبيبة خاصة، وقد وعدتها ماريا بالعناية بها في وقت لاحق. وعلى الرغم من ذلك، ففي واحدة من النهايات البديلة، كانت جيميما هي من أنقذت ماريا وساعدتها في العثور على ابنتها.
الأمومة والهوية الأنثوية
بينما أكد بعض المؤرخين على نقد ، الذي ينتقد مؤسسة الزواج في النظام الأبوي والقوانين التي تقيد حرية المرأة في القرن الثامن عشر، فيما ركز آخرون على الوصف الذي جاء بالعمل وفتحت وولستونكرافت أفاقًا جديدة مع فكرة عقل الأنثى، الذي يمكنه مساعدتها على تثقيف نفسها مع خلق شعور أنثويًا بالذات على وجه التحديد. وسمح دور الأم الذي لعبته ماريا في إرشادها لذاتها، وبالتالي خلقت رؤيتها الخاصة بها، عندما حذرت ابنتها في المخطوط التي كانت تكتبه، وتعلمت ماريا أشياءً عن نفسها ولاحظت الأخطاء التي ارتكبتها في الماضي. وتعارضت قدرتها على تكوين هويتها الخاصة بها مع بطلة روايتها الأولى ، حيث نقلت وولستونكرافت شوقها للأمومة من شخصية لشخصية.
بينما كان الزواج في النظام الأبوي، كما أشارت وولستونكرافت، واحدًا من أكبر الأخطاء التي ترتكب بحق النساء، فإن الكاتبة جادلت في كونه أمرًا جائرًا عدم منح النساء استقلاليتهن. وبالتالي فلا يتمكن من العثور على وظائف محترمة أو جيدة الأجر، وكنا يعتمن على الرجال. وكان يتوجب على النساء مثل جيميما أن يعملن في وظائف تتطلب جهدًا بدنيًا مثل السرقة أو التسول أو البغاء من أجل البقاء على قيد الحياة، وإنه كان ذلك سببًا رئيسيًا في تدهور أحوالهن وتكوين رأيًا سلبيًا عن أنفسهن من خلال ما أجبرن بتنفيذه.
وبسبب أن العلاقات بين النساء والرجال غير متساوية في مجتمعها، فإن وولستونكرافت تقترح تكوين علاقة صداقة من نوع جديد بين الأم والابنة والأخوات في . كانت القصة المثيرة للشفقة لماريا واختطاف ابنتها هي الأولى التي أثارت اهتمام جيميما. وتقترح أجزاء الرواية أيضًا ألا تنتهي بالزواج، ولكن بخلق نوع جديد من الأسرة، مكونًا من اثنين من الأمهات لابنة ماريا. ومع إنقاذ جيميما لبطلة العمل، بدت وولستونكرافت رافضة للحجة الرومانسية التقليدية وابتكرت نوعًا جديدًا، كان المجتمع في حاجة له لضمان حصول النساء على حقوقهن الطبيعية.
شدد النقاد الحديثون على الملامح الثورية لهذه الصداقة التي تتجاوز الحواجز الطبقية بين جيميما وماريا، وشكك البعض الآخر في مدى تقدم هذه الرؤية، وبرروا ذلك قائلين أن قصة جيميما تحتل جزءًا صغيرًا داخل الرواية، والتي قُطعت بصورة مفاجئة. أما الباحثة ماري بوفي فقد أكدت على أن وولستونكرافت لم تستطع نقل نطاق نقدها للزواج والمجتمع من المستوى الفردي إلى العام.
عناصر السيرة الذاتية
تقف رواية جنبًا إلى جنب مع رواية وولستونكرافت الأولى والكاملة ، حيث أن كلاهما يمثل سيرة ذاتية للكاتبة، إلا أن الأولى تظهر بشكل موسع؛ ويتم تكرار بعض من عناصر سيرتها الذاتية في كليهما. وبعد أن هجرها حبيبها ووالد ابنتها، فإن جلببرت إملاي، ، حاولت وولستونكرافت الانتحار. وكانت الأحداث اليائسة التي مرت بها مكتوبة داخل العمل، جنبًا إلى جنب مع بعض التجارب الأخرى التي حدثت في منتصف عقد التسعينات من القرن الثامن عشر. وأكثر من ذلك، فإن الحياة الأسرية لماريا فينابلس تتشابه بشكل واضح مع الحياة الأسرية لوولستونكرافت. فمثلها مثل ماريا، كان لوولستونكرافت أمًا تحابي لابنها الأكبر. وكانت ترعي بتفانٍ شديد والدتها في أيامها الأخيرة، إلا أنه قد تم إبعادها في اللحظات الأخيرة من حياتها. كانت وولستونكرافت تهتم بأختها مثلما كانت تفعل ماريا، إلا أنها لم تتلق أي مساعدة من عمها الغني. وربما كان لافتًا للنظر أن أخت وولستونكرافت، إليزا، كانت قد تركت زوجها بعد إصرار أختها، وبطريقة مشابهة جدًا لما استخدمته مع ماريا لترك زوجها. وكما أوضحت جالي كيري أن الإتيان بعناصر السيرة الذاتية هي سمة مشتركة في الروايات اليعقوبية. وكان من المتوقع أن تكون الروايات الفلسفية مثل السيرة الذاتية؛ حيث كان الجمهور يعتقد بأن الروائيين الفلسفيين ينبغي أن تستند أعمالهم إلى تجاربهم الخاصة بغية توضيح المبادئ المجردة.
إرث الرواية وموقف النقاد منها
كانت الأعمال التي نُشرت بعد وفاتها، مثل التجميعات والإضافات غير المكتملة التي قام بها جودوين في ، لها شعبية مقبولة إلى حد كبير عندما نُشرت عام 1798، إلا أنها في الوقت ذاته، قد أحدثت تأثيرًا سلبيًا على الكثير من النقاد. ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى إصدار جودوين لكتاب عام 1798، والذي كشف فيه عن الابن غير الشرعي لوولستونكرافت ومغامراتها. وقام معظم النقاد والقراء بنقل الحياة غير التقليدية التي عاشتها وولستونكرافت إلى ماريا، واعتبروا أن الكثير من الألفاظ التي جاءت على لسان شخوص العمل هي نابة من وولستونكرافت وأنها تعكس فكرتها، حيث أنهم لاحظوا أن وولستونكرافت كانت تخاف أن تفثسر أعمالها على أنها مرآة بسيطة لحياتها. وفي القرن الثامن عشر، برزت بعضًا من ردود الفعل الناقدة مثل وصفت الكاتبة الإنجليزية الاخلاقية حنّا مور رواية على أنها .
ولم يفهم الكثير من النقاد والقراء على حد سواء أن النقطة الرئيسية التي طرحتها وولستونكرافت في أن ضروب المظالم التي عانت منها ماريا ما هي إلا مظالم سياسية وليست شخصية. وخاطبت أحد الاصدقاء الذي نقدها في وقت سابق قائلة:
وصرح زوجها جودوين أيضًا قائلًا: وانتقد كل من و على حد سواء الرواية بكل قسوة؛ وهاجموا كل من المؤلفة وعملي ، الذي نُشر عام 1793، و لجودوين:
وتحت عنوان في فهرس المجلة، أدرج المحررون مدخلًا واحدًا فقط: ماري وولستونكرافت. وكانت بشكل جزئي خوفًا من ردود الفعل، حيث أن الحياة الجنسية الأنثوية لم تكن يتم تناولها بشكل علني في بريطانيا العظمي إلا في وقت لاحق وبعد مرور قرابة قرنًا من الزمان.
في حين أن الحجج التي قدمتها وولستونكرافت في قد تبدو طبيعية في الحركة النسوية الحديثة، إلا أنها كانت جريئة بشكل لا يصدق في نهاية القرن الثامن عشر: . وعلى الرغم من ذلك، وفي حين أن تعد، في الوقت الحاضر، العمل الممهد لنصوص نسوية عدة، ومصدر إلهام لكثير من الحجج النسوية والأساليب البلاغية، على سبيل المثال، الاعتراف الشخصي، إلا أن وولستونكرافت لم تكن يومًا ما جزءًا من الحركة النسوية وبالمثل لم توضح محابتها لأحد على حساب الآخر. وعلى الرغم من أن تقدم المرأة على أنها شخصية تعرضت للهجوم، فلم تتعرض كل من وولستونكرافت أو أي امرأة بريطانية أخرى لعدم المساواة التي كانت تعاني منها المرأة في ذلك الوقت، أمثال الروائية الإنجليزية ماري هايس أو السياسية الإيرلندية ماري روبنسون، وبالمثل لم يحاولوا تقديم حلًا جماعيًا توافقيًا، بل قامت كل واحدة منهن بتقديم حلولًا فردية، باعتبارهم يشكلون جزءًا من عصر التنوير.
الطبعات الحديثة
<div style="direction: ltr;">
انظر أيضًا
أفكار حول تعليم البنات
قصص واقعية من الحياة
مصادر
مراجع
<div style="direction: ltr;">
—. «Review». Anti-Jacobin Review and Magazine 1 (1798): 91–93.
—. «Review». British Critic 12 (1798): 234–235.
—. «Review». Monthly Review 27 (noviembre de 1798): 325-27.
Godwin, William. Memoirs of the Author of A Vindication of the Rights of Woman. Eds. Pamela Clemit y Gina Luria Walker. Peterborough: Broadview Press, 2001. ISBN 1-55111-259-0.
Wollstonecraft, Mary. A Vindication of the Rights of Woman. The Vindications. Eds. D.L. Macdonald y Kathleen Scherf. Toronto: Broadview Literary Texts, 1997. ISBN 1-55111-088-2.
G. J. Barker-Benfield (1996). The Culture of Sensibility: Sex and Society in Eighteenth-Century Britain. University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-03714-1.
Cañadas, Ivan. "The Influence of Ben Jonson's Volpone on Mary Wollstonecraft's Maria, or The Wrongs of Woman", ANQ: A Quarterly Journal of Short Articles, Notes, and Reviews، 19.3 (2006): 6-10.
Gubar, Susan. "Feminist Misogyny: Mary Wollstonecraft and the Paradox of 'It Takes One to Know One'". Feminist Studies 20 (1994): 453–473.
Claudia L. Johnson (1995). Equivocal Beings: Politics, Gender, and Sentimentality in the 1790s—Wollstonecraft, Radcliffe, Burney, Austen. University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-40184-3.
Jones, Vivien. "Placing Jemima: Women Writers of the 1790s and the Eighteenth-Century Prostitution Narrative". Women's Writing 4.2 (1997): 201–220.
Kaplan, Cora (1986). Sea changes: essays on culture and feminism. Verso Books. ISBN 0-86091-151-9.
Kaplan, Cora (1986). Sea changes: essays on culture and feminism. Verso Books. ISBN 0-86091-151-9.
Kelly, Gary (1989). English fiction of the romantic period, 1789-1830. Addison-Wesley Longman Ltd. ISBN 0-582-49261-0.
Kelly, Gary (1996). Revolutionary Feminism: The Mind and Career of Mary Wollstonecraft. Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-312-12904-0.
Anne Kostelanetz Mellor (1988). Romanticism and feminism. Indiana University Press. ISBN 0-253-35083-2.
Maurer, Lisa Shawn. "The Female (As) Reader: Sex, Sensibility, and the Maternal in Wollstonecraft's Fictions". Essays in Literature 19 (1992): 36–54.
Mellor, Anne K. "Righting the Wrongs of Woman: Mary Wollstonecraft's Maria". Nineteenth-Century Contexts 19 (1996): 413–24.
Claudia L. Johnson (2002). The Cambridge Companion to Mary Wollstonecraft. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-78952-3.
Myers, Mitzi. "Unfinished Business: Wollstonecraft's Maria". Wordsworth Circle 11.2 (1980): 107–114.
Poovey, Mary (1985). The Proper Lady and the Woman Writer: Ideology as Style in the Works of Mary Wollstonecraft, Mary Shelley, and Jane Austen. University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-67528-2.
Sapiro, Virginia (1992). A Vindication of Political Virtue: The Political Theory of Mary Wollstonecraft. University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-73491-0.
Emily W. Sunstein (1975). A different face: the life of Mary Wollstonecraft. HarperCollins Publishers. ISBN 0-06-014201-4.
Taylor, Barbara (2003). Mary Wollstonecraft and the Feminist Imagination. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-66144-7.
Janet M. Todd (2000). Mary Wollstonecraft: A Revolutionary Life. ISBN 0-231-12184-9.
Janet M. Todd (1986). Sensibility: An Introduction. Routledge. ISBN 978-0-416-37720-0.
Janet M. Todd (1980). Women's Friendship in Literature. - New York: Columbia Univ. Press 1980. X, 434 S. 8°. New York : Columbia University Press. ISBN 978-0-231-04562-9.
Eleanor Rose Ty (1993). Unsex'd Revolutionaries: Five Women Novelists of the 1790s. University of Toronto Press. ISBN 978-0-8020-7774-5.
Wardle, Ralph M. Mary Wollstonecraft: A Critical Biography. Lincoln: University of Nebraska Press, 1951.
وصلات خارجية
رواية كاملة على ويكي مصدر.
رواية كتاب صوتي.
أعمال خيالية نسوية
الحقبة الجورجية
الموجة النسوية الأولى
خلافات في المملكة المتحدة
روايات 1798
روايات إنجليزية
روايات بريطانية في القرن 18
روايات تعاطفية
روايات عن مؤلفين
روايات غير مكتملة
روايات فلسفية
روايات قوطية بريطانية
روايات ماري وولستونكرافت
روايات نسوية
روايات نشرت بعد موت مؤلفها
روايات يعقوبية
| |
doc-ar-1911
|
الحرب الروسية العثمانية 1877-1878 صراع بين الدولة العثمانية وقوات التحالف الأرثوذكسي الشرقي بقيادة الإمبراطورية الروسية ويتألف من العديد من دول البلقان. بدأت الحرب بعد فشل مؤتمر ترسانة.
دار القتال في البلقان والقوقاز، ترجع أسباب الحرب إلى تصاعد الروح القومية في القرن التاسع عشر بمنطقة البلقان. بالإضافة إلى عوامل أخرى منها تطلعات الروسية لاسترداد الأراضي التي خسرتها أثناء حرب القرم، معيدةً نفسها للبحر الأسود، وداعمةً الحركة السياسية الساعية لتحرير دول بلقان من الحكم العثماني.
أسفرت الحرب عن تمكن روسيا من المطالبة بعدة أقاليم في القوقاز وهي قارص، وباطومي. كان لإمارات رومانيا (التي أجبرها الروس على التخلي عن منطقة بودجاك في دلتا الدانوب رغم وجود معاهدة تحالف قائمة بين البلدين) وصربيا والجبل الأسود السيادة بحكم الأمر الواقع لبعض الوقت، وأعلن رسمياً الاستقلال عن الدولة العثمانية. بعد ما يقرب من خمسة قرون من الهيمنة العثمانية (1396-1878)، أُعيد تأسيس الدولة البلغارية في إمارة بلغاريا، وهي تغطي الأراضي الواقعة بين نهر الدانوب وجبال البلقان (باستثناء دبروجة الشمالية التي أعطيت لرومانيا)، فضلاً عن المنطقة صوفيا، والتي أصبحت عاصمة للدولة الجديدة. سمح مؤتمر برلين أيضاً للإمبراطورية النمساوية المجرية باحتلال البوسنة والهرسك وللمملكة المتحدة بتولي قبرص.
الخلفية التاريخية
الطموحات التوسعية للإمبراطورية الروسية
كان لروسيا طموحات توسعية تجاه الدولة العثمانية خصوصا بالعاصمة العثمانية إسطنبول والتي كان من شأن الاستيلاء عليها منح روسيا منفذا على البحر الأبيض المتوسط من خلال المضائق التركية (مضيق البسفور ومضيق الدردنيل) ٬ لم يكن تحقيق ذلك يسيرا بسبب وقوف القوى الأوروبية في وجه الأهداف التوسعية لروسيا وضمانهم لسلامة الأراضي العثمانية وخلال حرب القرم (1853-1856) دخلت بريطانيا وفرنسا الحرب بصف العثمانيين.
تغير ميزان القوى الأوربية بعد انتصار مملكة بيدمونت على الأمبراطورية النمساوية بدعم من فرنسا عام 1859 مما مهد لتأسيس المملكة الإيطالية عام 1861 وانتصار مملكة بروسيا على فرنسا عام 1871 مما مهد لتأسيس الإمبراطورية الألمانية وكان من تبعات ذلك تأسيس تحالف الأباطرة الثلاثة بين ألمانيا والنمسا وروسيا.
ضعف الدولة العثمانية
إفلاس الدولة العثمانية (1875)
عانت الإمبراطورية العثمانية من ضائقة مالية بسبب تراكم الديون العمومية التي أصبحت تلتهم نصف ايرادات الخزينة العثمانية وفاقم من حدة الأزمة الاقتصادية موجة الجفاف التي ضربت منطقة الأناضول في قلب الإمبراطورية العثمانية والتي أدت إلى مجاعة عامي 1873 و1874ولمواجهة انخفاض الإيرادات قامت الحكومة العثمانية برفع الضرائب على المناطق التي لم تتأثر بالجفاف في منطقة البلقان الأمر تسبب في انتفاضة بالبوسنة وفي بلغاريا وحينما لم تستطع الحكومة العثمانية الحصول على قروض جديدة لتمويل عجز المزانية أعلنت افلاسها في عام 1875 وتخلفت عن سداد ديوانها للدول الأوروبية.
خلع السلطان عبد العزيز (1876)
أدت الأزمات السياسية الداخلية إلى خلع السلطان عبد العزيز عام 1876 واعلان الدستور العثماني.
اندلاع الثورات الداخلية
انتفاضة الهرسك 1875
انتفاضة البلغار 1876
الحرب مع صربيا والجبل الأسود 1876
في 30 يونيو 1876 أعلنت صربيا الحرب على العثمانيين وتبعتها في ذلك إمارة الجبل الأسود في 2 يوليو ٬ كانت كلا الدولتين تسعيان إلى دعم الثوار الصرب خلال انتفاضة الهرسك.
أزمة البلقان 1875 - 1876
استمر مقام السلطة العثمانية في البلقان بالتدهور طوال القرن التاسع عشر، إذ كانت الحكومة المركزية تفقد بين الحين والآخر السيطرة على أقاليم بأكملها. لم تفعل الإصلاحات التي فرضتها القوى الأوروبية شيئًا يُذكر لتحسين ظروف السكان المسيحيين، مع نجاحها في إثارة سخط جزء كبير من السكان المسلمين. شهدت البوسنة والهرسك موجتي تمرد على الأقل من قِبل السكان المسلمين المحليين، كانت آخرها في عام 1850.
تماسكت النمسا بعد الاضطرابات التي حدثت في النصف الأول من القرن وسعت إلى تنشيط سياستها التوسعية القائمة منذ أمد طويل على حساب الإمبراطورية العثمانية. في الوقت نفسه، سعت إمارتي صربيا والجبل الأسود المتمتعتان بالحكم الذاتي اسميًا، والمستقلتان بحكم الواقع، إلى التوسع في المناطق التي يسكنها مواطنوها. كانت المشاعر القومية والوحدوية راسخة وحفزتها روسيا وعملائها. في الوقت نفسه، تسبب الجفاف الشديد الذي أصاب الأناضول عام 1873 والفيضانات في عام 1874 بحدوث مجاعة واستياء واسع النطاق في قلب الإمبراطورية. أعاق النقص الزراعي تحصيل الضرائب اللازمة، مما أجبر الحكومة العثمانية على إعلان إفلاسها في أكتوبر 1875 وزيادة الضرائب على المقاطعات البعيدة عن المركز بما في ذلك البلقان.
ثور البلقان
الثورات الألبانية
يذكر فرانكلين باركر أن القبائل الألبانية استاءت من الضرائب الجديدة والتجنيد الإجباري، وقاتلت ضد العثمانيين في الحرب.
انتفاضة الهرسك
بدأت ثورةٌ في الهرسك ضد الحكم العثماني في يوليو 1875. بحلول أغسطس ضُبطت الهرسك بأكملها تقريبًا وامتدت الثورة إلى البوسنة. بدعم من المتطوعين القوميين من صربيا والجبل الأسود، استمرت الثورة في حين ندب العثمانيون المزيد والمزيد من القوات لقمعها.
الانتفاضة البلغارية
دفعت ثورة البوسنة والهرسك الثوار البلغاريين المقيمين في بوخارست إلى التحرك. في عام 1875، أُعدت ثورة بلغارية على عجل للاستفادة من الانشغال العثماني، لكنها تلاشت قبل أن تبدأ. في ربيع عام 1876، اندلعت انتفاضة أخرى في جنوب وسط الأراضي البلغارية على الرغم من وجود الكثير من القوات التركية النظامية في تلك المناطق.
شُكلت لجنة عسكرية تركية خاصة لقمع الانتفاضة. وُجهت القوات النظامية (النيسام) والقوات غير النظامية (الرديف أو باشي بازوق) لمحاربة البلغار (11 مايو – 9 يونيو 1876). كانت القوات غير النظامية في معظمها من السكان المسلمين في المناطق البلغارية، وكان العديد منهم من المسلمين الشركس الذين هاجروا من القوقاز أو من تتار القرم الذين طُردوا خلال حرب القرم وحتى من البلغار المعتنقين للإسلام. قمع الجيش التركي التمرد، وقتل ما يصل إلى 30,000 شخص في هذه العملية. أُعدم خمسة آلاف من أصل سبعة آلاف قروي في باتاك. شاركت بلدتي باتاك وبيروشتيتسا في التمرد، حيث قُتلت غالبية السكان أيضًا. كُرم العديد من مرتكبي تلك المجازر لاحقًا من قِبل القيادة العثمانية. يقدر المؤرخون المعاصرون عدد القتلى من السكان البلغاريين بما يتراوح بين 30,000 و100,000. نفذ الجيش التركي أعمال جائرة بحق السكان البلغاريين.
رد الفعل الدولي على الأعمال الوحشية في بلغاريا
انتشرت أخبار الفظائع التي ارتكبها الباشي بازوك إلى العالم الخارجي عن طريق كلية روبرت التي تديرها الولايات المتحدة والواقعة في القسطنطينية. كان غالبية الطلاب بلغاريين، وتلقى العديد منهم أخبار الأحداث من عائلاتهم في الوطن. سرعان ما كان المجتمع الدبلوماسي الغربي في القسطنطينية يضج بالشائعات، والتي وجدت طريقها في النهاية إلى الصحف الغربية. أثناء وجوده في القسطنطينية عام 1879، أفاد المبشر البروتستانتي جورج وارن وود أن السلطات التركية في أماسيا تضطهد اللاجئين الأرمن المسيحيين من سوخومي بوحشية. تمكن من التنسيق مع الدبلوماسي البريطاني إدوارد ماليت للفت انتباه الباب العالي، ثم وزير الخارجية البريطاني روبرت غاسكوين سيسل (مركيز ساليسبوري). في بريطانيا، حيث التزمت حكومة دزرائيلي بدعم العثمانيين في أزمة البلقان المستمرة، وظفت الصحيفة الليبرالية المعارضة ديلي نيوز الصحفي الأمريكي جانواريوس إيه. ماكاهان لتقديم تقارير عن المجزرة بشكل مباشر.
جال ماكاهان في المناطق البلغارية المنكوبة، وأثار تقريره، الذي برز كنبأ صارخ عبر الصفحات الأولى للديلي نيوز، الرأي العام البريطاني ضد سياسة دزرائيلي المؤيدة للعثمانيين. في سبتمبر، نشر زعيم المعارضة ويليام غلادستون كتيبه الفظائع البلغارية والمسألة الشرقية داعيًا بريطانيا إلى سحب دعمها عن تركيا واقترح أن تطالب أوروبا باستقلال بلغاريا والبوسنة والهرسك. حين أصبحت التفاصيل معروفة في جميع أنحاء أوروبا، أدان العديد من الشخصيات البارزة، بمن فيهم تشارلز داروين وأوسكار وايلد وفيكتور هوغو وجوزيبي غاريبالدي، الانتهاكات العثمانية في بلغاريا بشكل علني.
أتى أقوى رد فعل من روسيا. أدى التعاطف واسع النطاق مع القضية البلغارية إلى اندفاع موجة من الوطنية في جميع أنحاء البلاد على نطاق مماثل لتلك التي حدثت خلال الحرب الوطنية عام 1812. منذ خريف عام 1875، شاركت جميع طبقات المجتمع الروسي في حركة دعم الانتفاضة البلغارية. رافق ذلك نقاشات علنية حادة حول الأهداف الروسية في هذا الصراع: رأى أنصار الحركة السلافوفيلية، بمن فيهم دوستويفسكي، في الحرب الوشيكة فرصة لتوحيد جميع الدول الأرثوذكسية تحت قيادة روسيا، وبالتالي تحقيق ما اعتقدوا أنه المهمة التاريخية لروسيا، في حين أنكر خصومهم، أتباع الفكر الغربي، محفزين بمعتقدات تورغينيف، أهمية الدين واعتقدوا أن الأهداف الروسية يجب ألا تكون الدفاع عن الأرثوذكسية بل تحرير بلغاريا.
الحرب الصربية التركية والمناورات الدبلوماسية
في 30 يونيو 1876، أعلنت صربيا، وتبعها الجبل الأسود، الحرب على الإمبراطورية العثمانية. في شهري يوليو وأغسطس، فشل الجيش الصربي غير المستعد وسيئ التجهيز في مساعدة المتطوعين الروس على تحقيق أهداف هجومية، لكنه تمكن من صد الهجوم العثماني على صربيا. في غضون ذلك، اجتمع ألكسندر الثاني إمبراطور روسيا والأمير غورتشاكوف، مع فرانز جوزيف الأول إمبراطور النمسا-المجر والكونت أندراشي في قلعة رايخشتات في بوهيميا. لم يجري التوصل إلى اتفاق مكتوب، ولكن خلال المناقشات، وافقت روسيا على دعم الاحتلال النمساوي للبوسنة والهرسك، ووافقت النمسا – المجر، في المقابل، على دعم استعادة جنوب بيسارابيا – التي فقدتها روسيا خلال حرب القرم – وضم روسيا لميناء باتوم على الساحل الشرقي للبحر الأسود. كان من المقرر أن تصبح بلغاريا ذاتية الحكم (مستقلة، وفقًا للسجلات الروسية).
مع استمرار القتال في البوسنة والهرسك، تعرضت صربيا لسلسلة من الانتكاسات وطلبت من القوى الأوروبية التوسط من أجل وضع حد للحرب. أجبر إنذار نهائي مشترك من قِبل القوى الأوروبية الباب العالي على منح صربيا هدنة لمدة شهر واحد وعلى بدء مفاوضات السلام. إلا أن القوى الأوروبية رفضت شروط السلام التركية باعتبارها صارمة للغاية. في أوائل أكتوبر، بعد انتهاء فترة الهدنة، استأنف الجيش التركي هجومه وسرعان ما أصبح الموقف الصربي عصيبًا. في 31 أكتوبر، أصدرت روسيا إنذارًا نهائيًا يطلب من الإمبراطورية العثمانية وقف الأعمال العدائية وتوقيع هدنة جديدة مع صربيا في غضون 48 ساعة. قُدم الدعم لذلك من خلال الحشد الجزئي للجيش الروسي (حتى 20 فرقة). قبل السلطان شروط الإنذار النهائي.
لحل الأزمة، في 11 ديسمبر 1876، افتُتح مؤتمر القسطنطينية للقوى العظمى في القسطنطينية (لم يُدعى الأتراك إليه). جرى التفاوض على حل وسط، يمنح الحكم الذاتي لبلغاريا والبوسنة والهرسك تحت السيطرة المشتركة للقوى الأوروبية. لكن العثمانيين رفضوا التضحية باستقلالهم عبر السماح لممثلين دوليين بالإشراف على صياغة الإصلاحات وسعوا إلى تشويه سمعة المؤتمر من خلال إعلانهم في 23 ديسمبر، وهو يوم اختتام المؤتمر، عن إقرار دستور يصرح بالمساواة في الحقوق للأقليات الدينية داخل الإمبراطورية. حاول العثمانيون استخدام هذه المناورة لإيصال صوت اعتراضاتهم وتعديلاتهم على الاتفاقية. عندما رفضتهم القوى العظمى، أعلنت الإمبراطورية العثمانية قرارها بتجاهل نتائج المؤتمر.
في 15 يناير 1877، وقعت روسيا والنمسا-المجر اتفاقية مكتوبة تؤكد نتائج اتفاقية رايخشتات السابقة في يوليو 1876. أكد هذا لروسيا الحياد النفعي للنمسا-المجر في الحرب الوشيكة. عنت هذه الشروط أنه في حالة الحرب، ستقوم روسيا بالقتال وستعود معظم الفائدة على النمسا. لذلك بذلت روسيا جهدًا أخيرًا للتوصل إلى تسوية سلمية. بعد التوصل إلى اتفاق مع منافسها الرئيسي في البلقان وازدياد الميول المعادية للعثمانيين في جميع أنحاء أوروبا بسبب الأعمال الوحشية في بلغاريا ورفض اتفاقيات القسطنطينية، شعرت روسيا أخيرًا بالحرية في إعلان الحرب.
ما بعد الحرب
تعد هذه الحرب نصر روسي ساحق وحاسم لها ولدول البلقان أجمع تقريبا بسبب أنها وضعت نهاية للنفوذ العثماني ووضع حدا له في دول البلقان ولكنها إيضا لم تنهي النزاع في البلقان بالرغم من طرد العثمانيين منها ووضع حدا للبريطانيين فيها الذين كانوا كداعميين أعلاميا للدولة العثمانية حيث قامت عدد من الانتفاضات مثل أنتفاضة الهرسك وأنتفاضة البلغار لكن روسيا ودول البلقان أعتبروا الفوز صفعة للعثمانيين على مافعلوه في حرب القرم.
معرض صور
انظر أيضًا
نيني خاتون
المراجع
1877 في بلغاريا
1878 في بلغاريا
ألكسندر الثاني
الحرب الروسية العثمانية
الحروب العثمانية الروسية
تاريخ أرمينيا الحديث
تاريخ البلقان
تاريخ بلغاريا الحديث
تاريخ جورجيا الحديث
حروب الجبل الأسود
حروب بلغاريا
حروب تشمل الشيشان
حروب رومانيا
حروب صربيا
عقد 1870 في الدولة العثمانية
نزاعات في 1877
نزاعات في 1878
| |
doc-ar-5121
|
ثقافة اليمن غزيرة وغنية بمختلف الفنون الشعبية من رقصات وأغاني والزي والحلي والجنبية تختلف من منطقة لأخرى تعود بأصولها لعصور قديمة جداً ولها دور في تحديد معالم الهوية اليمنية وقوميتها.
الرقصات الشعبية
الرقصة الشعبية الأكثر انتشارا في اليمن هي رقصة «البَرَع». وكلمة «برع» مشتقة من «يبرع» أو «البراعة» وتختلف أنماط الرقصة باختلاف المناطق والقبائل. فهناك البرعة الهمدانية والتهامية والحارثية واليافعية والمأربية كلها تتميز عن الأخرى بالموسيقى المصاحبة وسرعة الحركة وعلى اختلافتها إلا أن كلها رقصات حرب وقتال ضاربة في القدم، ومقتصرة على القبليين فقط لم لها من دلالات ومعاني. وأهم معاني البرع هو تعليم أبناء القبيلة أن يعملوا كمجموعة مترابطة في ظروف صعبة إذ يستعمل الراقصون الخناجر وفي حالات عدة يضعون أسلحة فوق أكتافهم.
تختلف الأمور إلى حد ما في المناطق الجنوبية للبلاد فالبرع ليس منتشراً في حضرموت وعدن والمهرة من أشهر الرقصات جنوب البلاد، الشرح، الزفين، والشبواني والأخيرة لها جذور تتعلق بالحرب إلا أن أهل حضرموت أثروا على غيرهم من الشعوب كذلك فرقصة زافين الماليزية هي حضرمية أصلاً وتختلف الرقصات باختلاف الطبقات الاجتماعية في حضرموت فكان قديماً «للعبيد» زامل ورقصات خاصة بها لا يشترك فيها رجال القبائل.
لليهود في اليمن رقصة مشهورة تدعى الخطوة اليمانية يتشارك فيها الجنسان ولا يستعمل فيها أي نوع من الأسلحة إلا أنها تتشابه مع رقصات أخرى في اليمن وتؤدى في الأفراح غالباً.
السلاح في اليمن
يعتبر امتلاك السلاح أمراً مألوفاً وجزء من شخصية اليمني ابتداء بالخنجر إلى الأسلحة الثقيلة التي يمكن شرائها في الأسواق إلا أن هناك أسباباً سياسية وراء انتشار السلاح في اليمن فالحكومة المركزية ضعيفة وهيكلتها قبلية خالصة. فلم تكن هناك جهود جدية للحد من انتشار السلاح بين المدنيين ولا حتى إخراطهم في قوات منظمة فعلاقة الجيش بالقبائل قوية ومتباينة وكثير من أبناء القبائل قد لا يكون منخرطا في القوات الحكومية إلا أن ولاءات قبلية ومصالح تدفعه أو لا تدفعه لمشاركة الجيش في عملياته المختلفة فاعتماد السلطة على القبائل بهذا الشكل أحد أهم عوامل انتشار السلاح في اليمن رغم بعض القرارات العلنية الصادرة في الأعوام الماضية عن تقنين السلاح وتجارته، إلا أنها فشلت فشلاً ذريعاً وهناك من 61 ـ 81 (أعلى احتمال) قطعة سلاح لكل 100 مدني في اليمن وإحصائية «60 مليون قطعة سلاح» غير صحيحة ولا تعتمد على دراسات ولا تعدو أن تكون تخمينا لأن أعداد الكلاشنكوف حول العالم أجمع لا تتجاوز مليون قطعة.
الأزياء والحلي
تختلف أنماط اللباس باختلاف المناطق والقبائل بل إنه كان قديما بالإمكان التعرف على قبيلة الرجل من جنبيته وعمامته لا زالت تستعمل قرون وحيد القرن والعاج المستورد من أفريقيا لصناعة الخناجر الفاخرة رغم المنع الحكومي وتعود أصول الجنبية إلى عصور قديمة فالنقوش القديمة تظهر عددا من الملوك متقلدا خنجرا على وسطه ويتوارث صناعة الجنابي عائلات معروفة وكان اليهود قديما من أمهرهم في صناعة الغمد. يرصع أهل البادية خناجرهم بالعقيق اليماني في مأرب وحضرموت في حين أهالي صنعاء يكتفون بالمعدن فيزرعون جنابيهم بالفضة والذهب واللاز (برونز) مع مقابض من قرون البقر وتتنوع أغطية الرأس في اليمن وبالذات في حضرموت فرحلات أهلها التجارية أضفى على أغطية رؤوسهم تنوعا. وتختلف العمامة أو «العمة» في المهرة وحضرموت عن المناطق الشمالية للبلاد لقربهم من سلطنة عمان. ويرتدي بعض اليمنيين القاوق الذي يصنع من قماش قطني بشكل كوفيتين يوضع بينهما قليل من القطن. وكان يلبسه الفقراء والأطفال الصغار. وكثيرا ما يستخدم هذا القاوق قاعدة للعمامة. وهناك قاوق القص الذي قدم من جنوب شرق آسيا ويظهر ذلك في أغطية بعض اليمنيين المتصلين بهم وتختلف العمائم باختلاف الطبقة، أو كانت كذلك على الأقل.
عرف اليمنيون الأزياء منذ أقدم العصور وبرعوا في صناعتها، وكان لليمن دورها البارز في مجال صناعة المنسوجات سواء في فترة ما قبل الإسلام أو في العهود الإسلامية المختلفة، وقد أشارت المصادر إلى أن ملوك اليمن في العصور القديمة أنشأوا دوراً للنسيج، كانت تدر عليهم دخلاً كبيراً من المال وكانت المنسوجات اليمنية - حسب بعض الدراسات - تصدر إلى خارج البلاد، كما أن الكعبة كُسيت بمنسوجات يمنية فريدة في نوعها، حيث تذكر المصادر التاريخية بأن «تبع كرب أسعد» لما قدم من المدينة إلى مكة في طريقة إلى اليمن رأى في المنام أنه يكسو البيت الحرام فكساه الحصف، وهو نسيج من خوص النخيل، ثم رأى مرة أخرى أنه يكسوه أحسن الأقمشة، فكساه «الوصايل»، فكان تبع أول من كسا البيت وأوصى بذلك بنيه من بعده، و «الوصايل» - كما ذكرت الدكتورة وفية عزي في دراسة لها بعنوان «الفنون الإسلامية في اليمن» - بأنه ثوب يماني مخطط وكذلك المقصبات والبرود والقصائب والمعلمات والمعصفرات، وقد كفن النبي صلى الله عليه وسلم بسبعة أثواب يمانية سحولية، وعلى ذلك فالوصايل هي نوع من الأقمشة التي كانت تنسج في اليمن في عصور ما قبل الإسلام واستمر نسجها في العهود الإسلامية، ومميزات هذا النوع من المنسوجات، يتمثل - كما يرى البعض - في عدم وجود تصميم زخرفي مسبق وإنما تتم الزخرفة عن طريق استخدام خيوط ملونة «مصبوغة» تستخدم في السدة أو اللحمة بطريقة متصلة أو منفصلة مشكلة نوعاً من الزخرفة أشبه بالزخرفة التجريدية في مذاهب الفن الحديثة.
المنسوجات
خامات المنسوجات
عرفت اليمن أنواعاً مختلفة من المواد الخام اللازمة لصناعة المنسوجات، منها الصوف وشعر الماعز والكتان والحرير والقطن إلى جانب الخامات المحلية اللازمة لصناعة النسيج، وكانت اليمن تستورد بعض الأقطان الجيدة من الهند، وخاصة الأقمشة الخامة الهندية أو ثياب العراسنة التي كانت تصنع في دقلي بالهند.
كما كان القطن يتواجد بكثرة في مناطق تهامة والجوف ولحج وأبين أحور ودثينة وبراميس، ونلاحظ أن مناخ هذه المناطق وتوافر مصادر المياه يتلاءم وزراعة القطن التي تحتاج إلى ري دائم.
ومن الصعوبة تصنيف هذه الملابس والمنسوجات اليمنية لعدم وجود أوصاف دقيقة لها، وكذا لعدم وجود دراسات متخصصة فيها تساعد على عمل تصنيف دقيق لمثل هذه المنسوجات.. غير أن ثمة خامات متعددة عرفت مصادرها، وهي خامات طبيعية تعد الأكثر استخداماً في اليمن، أهمها القطن والكتان، وهاتان الخامتان كان يتم الحصول عليهما من عزف ألياف القطن والكتان، ثم تنسجان بعد ذلك على المنسج اليدوي ثم يتم استخدامها في صنع أغطية الرأس والألحفة والمعاجر والمقاطب والمعاوز والملابس الداخلية والخارجية، كما كان يتم الحصول على الصوف من غزل صوف الأغنام والماعز بعد جزها وغسلها وتقشيرها ثم نسجها على المنسج اليدوي وتصنع منها العباءة والشمل والفريد والبرود الجيشانية، وفيما يتعلق بالحرير كان يتم الحصول عليه عن طريق الاستيراد أما استخدامه فكان قاصراً على صناعة ملابس الولاة والحكام والميسورين وفي أحيان كثيرة كان يخلط الحرير بالكتان أو القطن فتصنع منه القمصان والضالات والشالات والأقمشة الخفيفة.
طريقة الصباغة
تعتبر طريقة الوصايل واحدة من أبرز طرق صناعة المنسوجات اليمنية وكانت تتم عن طريق حجز أجزاء من خيوط الغزل البيضاء بواسطة مادة عازلة قد تكون من الجلد أو الشمع أو الطفل بحيث إذا غمست هذه الخيوط في الأصباغ أخذت الأجزاء الظاهرة لون الصبغة المطلوب، فإذا جفت وكشفت الأجزاء المحفوظة بعد ذلك ظلت بيضاء فإذا شدت هذه الخيوط المتعددة الألوان على الأنوال نجد أن جزءاً من الخيط بلون الصبغة يعقبه لون أيضاً وهكذا، ومن الطرق الصناعية التي استخدمها الصانع اليمني طريقة الطبع بواسطة القالب، وعادة ما تحفر الزخارف على هذه القوالب حفراً بارزاً وغائراً، ثم تغمس هذه القوالب في الأصباغ أو ماء الذهب، ويختم بها على المنسوجات وإلى جانب الطرق السابقة استخدم النساج طريقة التطريز وعادة ما كانت أشرطة الطراز تتم بواسطة هذا الأسلوب، وقد أقبل صناع النسيج في اليمن على استخدام طريقة الصباغة في عمل المنسوجات وفي العصور الوسطى كانت معظم الأصباغ التي تستخدم نباتية، لأن الأصباغ الكيميائية لم تستخدم إلا في العصور الحديثة حينما بدأت أوروبا تصدرها إلى إيران والهند وبعض الدول الأخرى، وقد اعتمد النساجون المحليون - الكلام هنا للدكتور خليفة - الأصباغ المحلية أو المستوردة ومن أهم الأصباغ:
الزعفران: وهذا النوع يسمى الورس يشبه السمسم، وكانت جمال اليمن التي تحمل الزعفران إلى الشمال تصفر ألوانها بتأثير أحمالها الغالية.
الفوة: تذكر المصادر التاريخية أنه في عام 615هـ زرع الفلاحون في جميع جبال اليمن الفوة وهو نوع من الأصباغ وأقلعوا عن زراعة الغلال كالحنطة والشعير، إذ كان يدر عليهم ربحاً كبيراً ولما ملك الملك المسعود بلاد اليمن منع الناس من زراعته وكان آخر العهد بزراعة هذا النبات سنة 624هـ ومن المعروف أن هذا النبات يعطي اللون الأحمر.
الحور الوطني: وكان يزرع بوادي زبيد.
النيل أو النيلة: وهي مادة زرقاء يستعملها الصباغون كما ذكر ذلك ابن المجاور في «تاريخ المتبصر» وكان يؤخذ على القطعة منه أربعة دنانير وربع الدينار عند خروجه من ميناء عدن في القرن السادس الهجري ويذكر أريك ماركر في كتابه «اليمن والغرب» بعض المحاولات الأوروبية في مطلع القرن الحادي عشر للاتجار في النيل في ميناء المخا.
أسواق هامة
من بين الأسواق التجارية الهامة في اليمن خلال عهودها القديمة:
سوق المخا: وقد كانت من أسواق ما قبل الإسلام وقد وصفها صاحب كتاب «الطواف حول البحر الإرتيري» بأنه كانت تردها البضائع من أنواع من الأقمشة الأرجوانية ناعمها وخشنها وألبسة خيطت عن الزي العربي ذات أدران «أكمام» قد تكون بسيطة أو عادية مطرزة أو موشاة بالذهب والزعفران، وقصب الذرة وأنسجة القطن الشفافة والأحزمة، وهي ليست كثيرة بعضها بسيط وبعضها موضوع على الطريقة المحلية ومناطق ذات ألوان عديدة.
سوق صنعاء: كانت هذه السوق تقام في الوادي القريب من المدينة تحت جبل نقم ويكون بعد انتهاء سوق عدن وتستمر من منتصف شهر رمضان حتى أواخره ويأتيها التجار بالقطن والزعفران والأصباغ وأشباهها وغيرها مما لا يوجد في السوق ويشترون فيها ما يريدون من البز والحرير ومن أشهر بضائعها وأروجها «الآدم» و «البرود» وهذان الصنفان يجلبان إليها من المعافر فتباع فيها وتصدر إلى الخارج، ثم عرفت اليمن بعد ذلك ظاهرة التخصص في الأسواق وأصبح لكل حرفة سوقاً خاصة بها، ومن أسواق المنسوجات التي أوردها صاحب «قانون صنعاء في القرن الثاني عشر الهجري» القاضي حسين السياغي سوق البز في صنعاء وسوق البز الحضرمي وقد كان ممنوع صبغه في صنعاء إلا إذا عرض على شيخ السوق خشية غشه بالعتيق، البز الزبيدي، وكذلك الحديد والبز اليريمي والوصابي، وذكر أيضاً أن بيع البز لا يكون إلا بالذراع المطبوع باسم أمير المؤمنين، كما أشار صاحب القانون إلى مقدار الأجرة التي يدفعها أهل سوق البز عند احتياج المدينة إلى حراسة.
سوق الحرير: وأكثر بضاعته تستورد من الشام وعلى أهله من جرم الحرس ما يعتادونه ومن حراسه المدينة المعتاد عند الحاجة.
سوق الصباغة: وعلى أهله الالتزام بالقواعد التي تأتيهم من الحكام.
مراكز صناعة المنسوجات
اشتهرت كثير من المدن والقرى اليمنية بإنتاج المنسوجات واختصت بعضها بإنتاج أنواع معينة صارت من أهم منتجاتها والتصق اسمها باسم المدينة التي تنتجها ومن هذه المدن صنعاء التي كانت تضم عدداً من مناسج الطراز الخاصة في فترة حكم دولة بني يعفر، وكانت هذه المناسج تقوم بنسج الأقمشة الخاصة بالخليفة وحاشيته، بالإضافة إلى ما تحتاج إليه الدولة من خلع وأعلام وأقمشة للهدايا وكسوة للكعبة. كما اختصت سحول بإنتاج البرود الموشاة وشرعب بإنتاج البرود الشرعبية، فضلاً عن يريم ووصاب، حيث كان ينتج البز اليريمي والوصابي.
ومن المدن اليمنية المشهورة بإنتاج المنسوجات زبيد. وفي زبيد تصنع الثياب وبالنيل وترسل إلى جبال اليمن، وصبغ زبيد لا يساويه غيره في الحسن والجودة - كما ذهب إلى ذلك القاضي محمد بن أحمد الحجري، وقد كانت زبيد تزخر بالمصانع اليدوية في العهد النجاحي في القرن الخامس الهجري، حيث بلغت مصانعها مائة وخمسين مصنعاً، ومن إنتاجها القماش والمحشى بالحرير والقطن والفوط، ويتم تصدير ذلك لجميع أنحاء اليمن وغيرها.
وفي القرن العاشر الهجري دخلت زبيد صباغة أخرى عن طريق الهند، وهي صباغة البز الأبيض بالنيلة الزرقاء في المصانع المسماة «بالمصابيغ»، ثم يرسل إلى المناطق الجبلية، حيث أصبحت صنعاء وذمار وحجة وصعدة مراكز تجارية لزبيد، ومن زبيد انتشرت هذه الصناعات في كل من بيت الفقيه والدريهمي والحديدة.
ومن أهم المنسوجات اليمنية التي كانت ولا تزال محل تقدير:
البرود: وطول الواحد منها ثمانية أذرع وكانت تصدر منها على الجمل الواحد 122 برداً، وغالباً ما تصنع من الكتان، وفي كتب الأدب العربي الكلاسيكية دائماً ما يأتي ذكر البرود اليمانية.
البيرم: وهو نوع من المنسوجات وطول الواحد ستة أذرع.
السباعيات: وهي نوع من الأردية وطول الواحد سبعة أذرع في عرض أربعة أذرع وهي على صنفين نوع من الحرير الخالص ونوع آخر ممزوج بالكتان.
الملايا: شقق الحرير وطول الشقة عشرون ذراعاً.
الفوط.
النقب: وهو النقاب الذي تستر به المرأة وجهها أو الخمار ويكون من القماش الأسود الخفيف.
الشروب: وهي منسوجات رقيقة تصنع من الكتان ويدخل في لحمتها خيوط الذهب.
خصوصية فريدة
تتميز الأزياء اليمنية بخصوصية فريدة وبقدرات عالية على محاكاة الطبيعة والبيئة والمنطقة الجغرافية التي تنتمي إليها ويزيد على ذلك نزوعها الكبير إلى تجسيد روح الوحدة والانسجام بين فئات وشرائح المجتمع وانتمائه الفكري والعقائدي فأغلب هذه الأزياء تتميز بالأناقة العالية واللمسات الفنية المصاحبة والوجه المحتشم والمحافظ وفوق هذا وذاك تبدو الأزياء التقليدية اليمنية انعكاساً صادقاً وواقعياً لعلاقة الإنسان بالبيئة بكل ما تنتجه هذه العلاقة من تنوع وتلون دائم ومستمر وقد حاولت العديد من الدراسات إلقاء الضوء على طبيعة العلاقة الكامنة وراء خصوصية الأزياء من ناحية وخصوصية المناطق من ناحية أخرى وبين الزي المنتمي لمنطقة معينة والصورة العامة الجامعة لمختلف الأزياء في مختلف المناطق وصولاً إلى الوحدة الفنية والموضوعية لمجمل الأزياء التقليدية اليمنية وقد خلصت بعض هذه الدراسات إلى أن أصالة الأزياء من أصالة المناطق وأنه يمكن تصنيف الأزياء اليمنية التقليدية بحسب المناطق الجغرافية والمناخية إلى أزياء المرتفعات الجبلية وأزياء السهول الساحلية والتهامية وأزياء الهضاب وأزياء الصحارى حيث تحاول أزياء المرتفعات الجبلية أن تكون انعكاساً طبيعياً ومرناً للعلاقة الطبيعية بين الواقع النفسي والجسدي للمواطن اليمني، وواقع المناطق الجبلية الوعرية والمليئة بالصعاب والعقبات، هذا الوقع الذي يفرض مستوى معيناً من الحركة والسلوك والاستجابة التلقائية والمباشرة لتقلبات الطقس وتغير المناخات والفصول ونوع النشاط الزراعي والحرفي المتبع.
تتميز أزياء المناطق الجبلية عموماً بفخامة المادة النسيجية ودقتها وحرصها على تغطية كامل الجسم كما تتميز بخصوصية فنية متفردة حيث تحوي الكثير من ألوان الزخرفة والتطريز تطرق وأساليب فنية مدهشة.
أما الأزياء الساحلية والتهامية حيث المناخ القاسي والحرارة المرتفعة فتبدو أكثر رقة ونعومة وأقل انشداداً لتغطية الجسم ولها العديد من المميزات الفنية والمهارة العالية في التطريز وأغلب ألوانها الفاتحة وبالذات اللون الأبيض.
وفيما يتعلق بأزياء الصحاري التي تحكمها العزلة النفسية والمكون الجغرافي للمكان فإن معظم سكان حضرموت يرتدون «المعاوز» أو «الفوطة» ويجدون في هذه الملابس ميلاً إلى الإحساس بالراحة وحرية الحركة خاصة في الأمسيات وفي البيوت معتبراً أن للهجرات الحضرية القديمة إلى ربوع الشرق الأقصى «أندونيسا - سنغافورة» صلة في إحلال هذا النوع من الملابس كبديل لما جرت عليه العادة وجبل عليه السكان القدماء الذين كانوا يرتدون القميص والصديرية إن هذا النوع من الملابس لا ينطبق على سكان بعض مناطق حضرموت الواقعة إلى الشرق من المحافظة مثل الديس، الحامي، نحيل بن يمين إذ إن سكان هذه المناطق يرتدون «السباعية» المصبوغة بالنيل.
كما أن لنساء حضرموت طقوساً خاصة في الملبس تتفاوت من منطقة إلى أخرى حيث يلعب السن والمقام الاجتماعي دوراً رئيسياً في اختيار الملبس، فالنساء في المدن يتحجبن «بالشقة» السوداء في حين يتحجبن صغار السن بالبالطو الأسود أما النساء في القرى يختلفن في أزيائهن من منطقة إلى أخرى تبعاً لطبيعة المنطقة ونوع الزي المتوارث.
ويمكن القول عامة بأن الملابس التقليدية اليمنية ترتبط ارتباطاً وثيقاً بالأقاليم الجغرافية ونمط الحياة الاجتماعية ومنظومة العادات والتقاليد السائدة وعلى ذلك فالمناطق المرتفعة تفرض لباساً ملائماً لها يختلف عن ذلك النوع من الملابس الذي يكتنز استخدامه في مناطق السهول والمناطق الساحلية وإن كان بدأ يأخذ بحسب رأي البعض منحى مغايراً حيث بدأت ظاهرة لبس الفوطة الخفيفة العدنية تظهر في برد صنعاء كما بدأت ظاهرة لبس الزنة والعسيب والسترة تظهر في قيض عدن وربما أعطي هذا التنوع الواسع والغنى الكبير للأزياء التقليدية اليمنية امتداداً في الزمن والمكان والثقافة والتاريخ وطبعها بطابع التوحد والتناغم والتمازج والانسجام، بحيث شكلت في مجملها خصوصية منفردة وهوية واحدة تضرب بجذورها في أعماق التاريخ وتحاكي مختلف الثقافات والحضارات الإنسانية بصورة من صور التأثر والتأثير الذي يغني الموروث ولا يتجاوزه ويتلمس الأبعاد الفنية والجمالية دون أن يفقد خصوصيته وذاتيته وهذا ما ينعكس من خلال الكم الهائل من الألوان والأصناف والأشكال الموروثة التقليدية اليمنية التي استوحت زخارفها وأشكالها ورسوماتها من البيئة المحلية وتمكنت من الاستفادة الإيجابية من كل ماهو جديد ومفيد مما انتجته الحضارة الإنسانية عبر التاريخ.
كانت النساء قديما ترتدي زيا مغايرا للعباءة السوداء المنتشرة حاليا والتي دخلت اليمن قريبا. فالعادات والتقاليد اليمنية وطبيعة الشعب الزراعية لم تعرف اللون الأسود وكانت المرأة اليمنية ولا زالت في المناطق النائية تخرج وتهتم بأرض أهلها وكاختلاف الخناجر والعمائم عند الرجال بسبب المناطق والقبائل فاختلاف المناطق أضفى تنوعا على زي النساء في اليمن. دخلت العباءة السوداء بشكلها الحالي مع ازدياد تأثير الجماعات الدينية في اليمن.
استخدام المجوهرات قديم في اليمن واختلافات بسيطة تطرأ على الشكل وموضع اللباس من منطقة لأخرى. فقد عرف اليمنيون منذ القدم أنهم تجار ذهب وفضة ورصد كتب العهد القديمذلك. وتصنع الحلي يدويا ووتزين بالفصوص والأحجار المختلفة الكريمة مثل المرجان والعقيق والياقوت واللؤلؤ والكهرمان والزمرد التي يتم استخراجها من مناجم يمنية.
الموسيقى والشعر
عدت منظمة اليونيسكو الغناء الصنعاني من التراث الثقافي اللامادي للإنسانية الذي ينبغي المحافظة عليه وصيانته وتدور الأغاني الصنعانية حول الحب والغزل. أغلب كلماته من مدرسة الشعر الحميني التي لا تلتزم بقواعد اللغة العربية الفصحى وهو مزيج بين اللهجة المحلية والفصحى ومن أشهر أغاني هذا اللون:
«صادت فؤادي بالعيون الملاح».
«يا مكحل عيوني بالسهر».
«يا حي يا قيوم يا عالم بما تخفي الصدور» (تستخدم فيها آلات موسيقية ولكن حولها البعض إلى أنشودة دينية).
«أراك طروبا والهاً كالمتيم».
وغيرها كثير للأسف المؤلفين الأصليين لهذه الأشعار مجهولون ونسبت قصائدهم دون أي أدلة للأئمة الزيدية الذين كانوا يفرضون عقوبات على المغنيين أصلاً وينظرون إليهم ـ كغالب المجتمع اليمني ـ نظرة دونية ويعرف الغناء الصنعاني بالبلبلة وهي مرادف الدندنة في حضرموت وعدن. وضياع أسماء الشعراء لأسباب اجتماعية ودينية قديمة هو أحد أهم أسباب سرقة التراث اليمني ونسبه إلى شعراء ومغنيين خليجيين بل إن بعض الانتحال يحدث لقصائد وأغاني يعرف اليمنيون مؤلفوها جيداً وقامت منظمة اليونيسكو بالتعاون مع وزارة الثقافة اليمنية بجهود لتوثيق الفن اليمني مؤخراً
ومن الفنون الغنائية المهمة في اليمن الفن الحضرمي وأبرز شعراءه حسين المحضار وأبو بكر سالم بلفقيه وهو فن وصلت انتشر في شبة الجزيرة العربية أكثر من الصنعاني ووصل إلى جنوب شرق آسيا ومحمد جمعة خان الهندي الأصل الذي أدخل ألحاناً وإيقاعات هندية على الموسيقى في حضرموت والفن العدني كذلك وأشهر مغني محمد مرشد ناجي ومحمد سعد عبد الله وفيصل علوي ومن الأغاني العدنية والحضرمية المشهورة:
«كما الريشة».
«على مسيري».
«يحيى عمر قف يازين».
«يوم الأحد في طريقي».
وغيرها كثير في مكتبة التراث اليمني الذي بقي بلونه القديم ولم يتغير رغم بعض المحاولات من فنانين مثل أحمد فتحي وفؤاد الكبسي ومن المغنيين اليمنيين المعروفين في اليمن أيوب طارش الذي غنى العديد من الأغاني الوطنية والثلاثي الكوكباني.
للشعر أهمية كبيرة عند اليمنيين لطبيعة الشعب القبلية وافتخار القبائل بشعرائها قديماً وحديثاً ومن أبرز الشعراء الحداثيين في اليمن الشاعر عبد الله البردوني وعبد الله عبد الوهاب نعمان وعبد العزيز المقالح وحسن عبد الله الشرفي وعلي بن علي صبرة. يوجد لون منتشر في اليمن يسمى الزامل وهو نوع من «الإنشاد» يختص به أبناء القبائل ويكثر منه أثناء الحروب والمعارك وهو فن يمني قديم متعلق بالحرب وغرضه إخافة الأعداء ويعود إلى عصور قديمة وكان ذا شكل واحد وهو الحرب لا غيرها تطور الزامل عبر العصور وظهرت زوامل مثل زامل الترحيب والرثاء والأعراس والهجاء والتربيع (الانضمام في حلف لقبيلة أخرى) وغيرها. وهو موجود بصورته هذه في المناطق الشمالية للبلاد فحسب أما في حضرموت فالزامل رقصة حربية ولديهم لون مشابه يسمى بالشيلة.
نصيب اليهود من الأغاني اليمنية كبير وغني كذلك وأشهر الشعراء اليهود اليمنيين الحاخام الأشهر بين يهود اليمن شالوم الشبيزي الذي عاش وتوفي في تعز في القرن السابع عشر أغلبها ذات طابع ديني حافظ عليه اليهود اليمنيين حتى أن اليهود من أصول أخرى دهشوا من كم الفخر والاعتزاز الذي يحمله اليهود اليمنيون لتراثهم مقارنة بمجتمعات يهودية أخرى. وتستعملهم الحكومة الإسرائيلية لإضفاء نوع من الأصالة على دولة إسرائيل في السنوات الأخيرة التي أعقبت عقودا من التمييز ضدهم وضد باقي اليهود المزراحيين وغنى عدد من اليهود اليمنيين أغنية الدودحية وهي تحكي قصة حدثت في ثلاثينيات القرن العشرين إضافة إلى قصائد شالوم الشبيزي وأشهر هولاء عفراء هزاع وهارون عمرام وشوشانة ذماري.
الطعام
المطبخ اليمني غني بالعديد من المأكولات أشهرها المندي والمظبي والمسمن والشفوت والسلتة والجلمة والفحسة والهريس والعصيد والمدفون والوزف وعدد من الحلويات كذلك مثل الخمير وبنت الصحن والمطفاية واللخم والزربيان و (خبز الطاوة - المُلوَّحْ)(الصيادية) ومشروبات مثل الشاهي العدني والحقين والقشر (قهوة عربية).
السينما
السينما اليمنية لا زالت في مراحلها الأولى وأول فيلم يمني أنتج عام 2005 وهو يوم جديد في صنعاء القديمة ويتمحور حول شاب متعلم من صنعاء القديمة وعلاقته بفتاة من طبقة اجتماعية متدنية لا يُعرف لها أهل لها ولا نسب ويناقش الفيلم ثقافة اليمنيين الشعبية بشكل واقعي وأغلب الحوار يدور بلهجة صنعانية رغم أن بعض الممثلين لم يكونوا يمنيين حاز الفيلم على جائزة مهرجان القاهرة السينمائي الدولي كأفضل فيلم عربي وهو أول فيلم يمني يعرض في مهرجان كان السينمائي في 2008, قام المخرج فضل العلفي بإخراج فيلم «الرهان الخاسر» وهو فيلم حكومي من إنتاج وزارة الداخلية للتحذير من خطر الجماعات الدينية المسلحة. وهناك عدة أفلام قصيرة من إنتاج هواة وغير محترفين شاركت في مهرجان دبي السينمائي مثل فيلم «أسوار خفية» الذي يصور معاناة «الأخدام» وفيلم «أبوي نائم» وغيرها من الأفلام القصيرة السينما اليمنية لا تزال في أطوارها الأولى وتواجه العديد من المعوقات أهمها الوضع الأمني والثقافة التي ترى في الأعمال المصورة للواقع خدشا للحياء العام والتقاليد.
انظر أيضًا
تاريخ اليمن القديم
اليمن
المراجع
الفن البدوي اليمني
فنانين البادية اليمنية (شبوة ومارب والجوف وحضرموت الداخل)
محمد حسين الشاطري (أبو سلوى) من أكثر الفنانين اليمنيين شهره في الجزيرة العربية فترة السبعينات قتل سنة 84م
احمد عمر عوذلي فنان عدني ترجع اصوله إلى ابين ذاع صيته في عصر الأسطوانات واستمر في الغناء فتره طويله
لعمى بانواس البصير (حسن احمد بانواس) عاش حياته اعمى كان يكره مناداته بالأعمى ويفضل لقب البصير اعتزل الفن قبل 30 سنه
سالم علي أمواس ترجع اصوله إلى محافظه البيضاء
احمد حسين الجحدري
الظفري
المسعودي
علي الشاطري
أبوعسكر
فتى البوادي علي بن علي
صالح خميس الحداد
مساعد شملان
محمد بن سالم الحباني
ثقافة آسيوية غربية
ثقافة الشرق الأوسط
ثقافة عربية
ثقافة يمنية
| |
doc-ar-4810
|
الستاتينات أحد أهم أنواع الأدوية ومن أكثرها استخداما في وقتنا الحاضر.
أدوية الستاتين (أدوية مخفضة للكوليسترول) هي فئة من الأدوية المخفضة للكوليسترول عبر تثبيط الانزيم HMG-CoA reductase, الانزيم الذي يلعب دورا مهما في تصنيع الكوليسترول في الكبد، الذي بدوره يصنع ما نسبته 70% من المجموع الكلي للكوليسترول في الجسم.
ارتبطت نسبة الكوليسترول العالية بالأمراض القلبية الوعائية، ووجد أن أدوية الستاتين تقي من أمراض القلب الوعائية والوفاة عند أولئك الذين هم في خطر الإصابة بها. يوجد أدلة قوية على أن هذه الأدوية فعالة لعلاج الأمراض القلبية الوعائية في المراحل المبكرة من المرض (الوقاية الثانوية (وأولئك المعرضين لخطر مرتفع ولكن من دون الأمراض القلبية الوعائية)الوقاية الأولية).
ابتداء من 2010، أصبحت هذه الأدوية متوفرة في السوق، منها: أتورفاستاتين (Lipitor)، فلوفاستاتين (Lescol)، لوفاستاتين Mevacor, Altocor))، بيتافاستاتين (Livalo)، برافاستاتين ((Pravachol، رسيوفاستاتين (crestor) سيمفاستاتين (Zocor). كما تتوفر عدة تركيبات دوائية تتكون من أدوية الستاتين وأدوية أخرى ك ((Inegy ezetimibe/simvastatin)). في مبيعات عام 2005، قدرت الأرباح بـ$18.7 بليون دولار أمريكي في الولايات المتحدة. أفضل أدوية الستاتين مبيعا هو الأتورفاستاتين، الذي أصبح في عام 2003 من المنتجات الصيدلانية الأكثر مبيعا في التاريخ. حيث قدرت الشركة المصنعة فايزر (Pfizer) المبيعات ب 12.4 مليار دولار أمريكي في عام 2008. ونظرا لانتهاء أجل براءة الاختراع للشركة، أصبحت أدوية الستاتين متوفرة بتكلفة أقل.
الآثار الجانبية لأدوية الستاتين تشمل آلام في العضلات، وزيادة خطر داء السكري، وخلل في فحوصات انزيمات الكبد. بالإضافة إلى ذلك، يوجد آثار جانبية شديدة لكنها نادرة، نذكر على وجه الخصوص تلف العضلات
الاستخدامات الطبية
إرشادات الممارسة السريرية توصي الناس عموما في محاولة «تعديل نمط الحياة»، بما في ذلك اتباع نظام غذائي لخفض الكولسترول وممارسة الرياضة البدنية، قبل استخدام الستاتين. حيث أن أدوية الستاتين أو أي من الادوية الأخرى المخفضة للكوليسترول يُوصى بها لأولئك الذين لا يستوفون أهداف خفض الدهون من خلال النظام الغذائي وتغيير نمط الحياة.
الوقاية الأولية
تشير الأدلة إلى أن أدوية الستاتين فعالة في الوقاية من أمراض القلب عند أولئك الذين يعانون من ارتفاع الكوليسترول لكن ليس لديهم تاريخ مرضي لأي من أمراض القلب. في عام 2013، وجدت مؤسسة كوكران انخفاضا في خطر الموت وبعض المخاطر الأخرى بدون أي دليل أثار جانبية. لكل 138 شخص عولجوا بهذه الأدوية، يقل خطر الموت ل شخص واحد لكل 49 شخص عولجوا بهذه الأدوية. كانت نتائج تقارير الدراسات لعام 2011 مشابهة. وحسب دراسات عام 2012 ف إن أدوية الستاتين فعالة لكلا الجنسين. إلا أن نتائج تقارير الدراسات في عام 2010 توصلت إلى نهاية مفادها أن معالجة الناس الذين ليس لديهم أي تاريخ من أمراض القلب يفيد في تقليل خطر الإصابة بها عند الرجال فقط وليس النساء، وأن هذه الادوية ليس لها أي فائدة في تقليل خطر الموت في كلا الجنسين. كما تم نشر دراستين إحصائيتين في تلك السنة، إحداهما استخدمت بيانات للنساء فقط، ووجدت الدراسة أن خطر الموت لم يتأثر باستخدام أدوية الستاتين.
يوصي المعهد الوطني للصحة والتفوق السريري (NICE) باستعمال أدوية الستاتين كعلاج للبالغين حيث يقدر خطر الإصابة بأمراض القلب الوعائية لديهم خلال 10 سنوات بنسبة أكبر من 10%. توجيهات الكلية الأمريكية لأمراض القلب (ACC) ومنظمة القلب الأمريكية (AHA) توصي باستعمال علاج الستاتين للوقاية الأولية من أمراض القلب الوعائية في البالغين الذين يعانون من ارتفاع نسبة الكوليسترول (LDL> 190 mg/dL). ومع ذلك، النقاد مثل Steven E. Nissen يقول أنه لم يتم التحقق من صحة توجيهات الAHA/ACC، وأنها تبالغ في تقدير الخطر بنسبة 50% على الأقل، وتوصي باستعمال الستاتين لأولئك الذين لن يستفيدوا من العلاج، استنادا إلى جماعات سكانية تعد نسبة الخطر الملحوظ فيها أقل من تلك المتوقعة في التوجيهات. الجمعية الأوروبية لأمراض القلب وجمعية تصلب الشرايين الأوروبي توصي باستخدام الستاتين للوقاية الأولية، اعتمادا على الأساس المقدر لنتيجة القلب والأوعية الدموية بالإضافة لعتبات الLDL.
الوقاية الثانوية
أدوية الستاتين فعالة في خفض الوفيات في الأشخاص الذين يعانون من وجود الأمراض القلبية الوعائية مسبقا. كما يُدعى المرضى المعرضين لمخاطر عالية للإصابة بمرض القلب إلى استعمال هذه الأدوية.
في المتوسط، من الممكن ان تخفض الستاتين الكولسترول LDL بنسبة 1.8 مليمول / لتر 70) ملغ / ديسيلتر (، وهو ما يترجم إلى انخفاض يقدر ب 60٪ في عدد الحوادث القلبية (نوبة قلبية، أو موت قلبي مفاجئ) وتخفيض 17٪ من خطر السكتة الدماغية بعد العلاج على المدى الطويل. يعد تأثير هذه الأدوية أقل من الfibrates أو الniacin في خفض الدهون الثلاثية ورفع مستوى الكولسترول HDL (الكولسترول الجيد).
يتم دراسة أدوية الستاتين لتحسين النتائج الجراحية في عمليات القلب والأوعية الدموية. حيث تم تخفيض الوفيات والحوادث القلبية الوعائية السلبية باستخدام مجموعة أدوية الستاتين.
مقارنة الفعالية
في حين أنه لا توجد أي مقارنة مباشرة بين أدوية الستاتين المختلفة، إلا أن جميعها تظهر فعالية بغض النظر عن قوة الدواء أو درجة الحد من الكولسترول. كما يبدو وجود بعض الاختلافات بينها، حيث تظهر الsimvastatin والpravastatin تفوقا في الآثار الجانبية.
في مقارنة بين atorvastatin و pravastatin و simvastatin، استنادا إلى فعاليتها ضد الأدوية الوهمية، وُجد أنه، في الجرعات التي توصف عادة، لا يوجد فروق ذات دلالة إحصائية بين هذه الأدوية في خفض معدلات الوفيات والاعتلال بأمراض القلب.
الأطفال
أدوية الستاتين فعالة في خفض مستويات الكوليسترول في الدم عند الأطفال الذين يعانون من ارتفاع الكولسترول العائلي familial hypercholesterolemia [30]. مع هذا، فإن سلامة الأطفال على المدى البعيد غير واضحة. لذلك يوصي البعض أنه إذا كان تغيير أسلوب الحياة ليس كافيا فإن استعمال أدوية الستاتين يجب أن يبدأ في عمر 8 سنوات.
الوقاية من التباين الناتج عن اعتلال الكلى
وجد تحليل احصائي حديث لتجارب عشوائية محكومة أن الستاتين يمكن أن تقلل من الخطر الناجم عن اعتلال الكلى بنسبة 53٪ في الاشخاص الذين يخضعون لـ (تصوير الأوعية/ التدخلات عن طريق الجلد) للشرايين والأوردة التاجية. فاعلية الأدوية تكون أقوى في حالة وجود خلل مسبق في الكلى أو مرض السكري.
الآثار الجانبية
من أكثر الآثار الجانبية تأثيرا هي زيادة تركيز انزيمات الكبد، مشاكل العضلات، وزيادة خطر الإصابة بمرض السكري. وهناك آثار جانبية أخرى محتملة مثل الفقدان الإدراكي، والاعتلال العصبي، وقصور البنكرياس والكبد، والخلل الوظيفي الجنسي.
تؤخذ بعين الاعتبار نسبة الفوائد إلى مخاطر الآثار الجانبية وبناء على ذلك يقرر إعطاء الدواء من عدمه. حيث تعتبر دراسة معدل الآثار الجانبية في الفئات الأقل عرضة لخطر الإصابة بأمراض القلب عاملا مهما يؤثر في نسبة المخاطر إلى الفوائد لأدوية الستاتين.
في دراسة إحصائية للوقاية الأولية لمؤسسة كوكرين اعتمدت على التجارب السريرية، لم يتم إثبات أي فروقات في الآثار الجانبية بين استعمال أدوية الستاتين أو الأدوية الوهمية. في دراسة احصائية أخرى، وُجد زيادة في الآثار الجانبية بنسبة 39% عند الذين استعملوا أدوية الستاتين مقارنة بالذين استعملوا أدوية وهمية، إلا أنه لم يكن هناك فرق في الآثار الجانبية الخطيرة. جادل مؤلف دراسة أن الآثار الجانبية أكثر شيوعا في الممارسات السريرية منها في الدراسات السريرية العشوائية. المراجعة المنهجية (systematic review) لمؤتمر توافق فريق العمل الكندي، والتي أخذت بعين الاعتبار كل ما نشر من الدراسات الاحصائية للتجارب السريرية وتقارير الآثار الجانبية العفوية لمنظمة الغذاء والدواء وما نشر من الدراسات الاستباقية (cohort study)، خلُصت إلى نهاية مفادها انه على الرغم من ان الدراسات الاحصائية للتجارب السريرية تقلل تقدير معدل الإصابة بوجع العضلات المصاحب لاستعمال ادوية الستاتين إلا أن معدلات الإصابة ب انحلال الربيدات (rhabdomyolysis) ما زالت منخفضة بشكل مطمئن ومماثلة لتلك التي ظهرت في التجارب السريرية (حوالي 1-2 في 10000 مريض). كما خلُصت مراجعة منهجية أخرى شارك في تأليفها Ben Goldacre إلى أن جزءاً صغيراً من الآثار الجانبية التي أبلغ عنها المرضى الذين يستعملون أدوية الستاتين يمكن أن تعزى في الواقع إلى الستاتين.
الآثار الإدراكية
هناك تقارير غير مؤكدة تشير إلى تدهور الإدراك مع ادوية الستاتين. وخلُصت مراجعة منهجية (systematic review) لمؤتمر توافق فريق العمل الكندي إلى أن الأدلة المتاحة ليست مدعّمة بقوة على وجود آثار سلبية كبيرة للستاتين. كما خلُصت دراسة احصائية أخرى إلى اعتدال الأدلة التي تشير إلى عدم حدوث زيادة في نسبة الخرف وقلة نسبة اعتلال الإدراك أو نتائج اداء الإدراك، مع أن قوة الدليل محدودة خصوصا عند استعمال جرعات عالية من الدواء. في عام 2012، وبسبب زيادة التقارير غير المؤكدة المعتمدة على وصف الحالات الفردية وزيادة المخاوف المتعلقة بعلاقة أدوية الستاتين بفقدان الذاكرة (بما في ذلك تقارير فقد الذاكرة الشامل العابر) والنسيان والارتباك، قامت مؤسسة الغذاء والدواء بوضع تحذيرمن احتمال الآثار الإدراكية على علب أدوية الستاتين. وتم وصف الآثار بأنها نادرة وغير خطيرة، وأنها تنعكس عند وقف العلاج.
العضلات
في الدراسات الرصدية، 10-15٪ من الأشخاص الذين يتناولون الستاتين تواجههم مشاكل في العضلات، تتكون في معظم الحالات من آلام في العضلات. هذه المعدلات، التي هي أعلى بكثير من تلك التي ظهرت في تجارب سريرية عشوائية كانت موضوع نقاش واسع.
وهناك تفاعلات نادرة تشمل الاعتلالات العضلية مثل التهاب العضلات أو حتى انحلال الربيدات (تدمير خلايا العضلات) والذي يمكن أن يؤدي بدوره إلى إصابة الكلى مهددا بذلك الحياة. يزداد خطر الإصابة بانحلال الربيدات التي يسببها الستاتين في كبار السن، وعند استخدام أدوية لها تداخلات دوائية مع الستاتين مثل fibrates، وفي حالة انخفاض إفراز الغدة الدرقية. مستويات الانزيم المساعد Q10 (ubiquinone) تنخفض عند استخدام الستاتين; يتم استخدام المكملات المحتوية على CoQ10 لمعاجلة الأمراض العضلية المرتبطة باستعمال الستاتين، على الرغم من افتقار الدليل. الجين SLCO1B1 (Solute carrier organic anion transporter family member 1B1) الذي يرمز لببتيد نقل الأيوانات العضوية السالبة المعنيّ في تنظيم امتصاص الستاتين. في 2008، وجد اختلاف شائع في هذا الجين بين الناس، مما يؤدي إلى زيادة كبيرة في مخاطر الإصابة باعتلال عضلي.
جراهام وآخرون، راجعوا السجلات لأكثر من 250,000 مريض تمت معالجتهم بين 1998-2001 بأدوية الستاتين التالية atorvastatin, cerivastatin, fluvastatin, lovastatin, pravastatin, و simvastatin. كانت نسبة الإصابة بانحلال العضلات 0.44 لكل 10,000 مريض عند استخدام أدوية الستاتين عدا عن cerivastatin، حيث أن استخدام الcerivastatin يزيد خطر الإصابة أكثر من 10 أضعاف وكذلك الأمر عند استخدام أحد أدوية الستاتين الاعتيادية مع ال fibrate ((fenofibrate أو (gemfibrozil). تم سحب Cerivastatin من قبل الشركة المصنعة في عام 2001.
جميع أدوية الستاتين الشائع استخدامها تُظهر نتائج مقاربة، إلا أن الأدوية الحديثة التي تتميز بعمر نصف طويل وخصوصية خلوية أعلى، كان لها نسبة فعالية أفضل في خفض الآثار الجانبية. كما اقترح بعض الباحثين أن أدوية الستاتين المحبة للماء (hydrophilic) كالـ fluvastatin, rosuvastatin, و pravastatin أقل سميّة من تلك الكارهية للماء (hydrophobic) كالـ atorvastatin, lovastatin, و simvastatin ، لكن الدراسات لم تجد أي صلة; يقل خطر الإصابة باعتلال عضلي عمد استخدام pravastatin و fluvastatin وذلك غالبا لأن هذه الأدوية محبة للماء فيكون اختراقها للعضلات قليل. يقوم الLovastatin بالحث على زيادة تعبير الجين atrogin-1، الذي يُعتقد أنه مسؤول عن تعزيز ضرر الألياف العضلية.
مرض السكري
يرتبط استعمال أدوية الستاتين مع زيادة طفيفة في خطر الإصابة بمرض السكري (2-17٪ في إحدى الدراسات). تناول جرعات كبيرة يكون له تأثير أكبر، إلا أن الانخفاض في أمراض القلب والأوعية الدموية يفوق خطر مرض السكري.
السرطان
وجدت عدة دراسات احصائية عدم وجود أي زيادة في احتمال الإصابة بالسرطان، وبعض الدراسات وجدت انخفاضا في احتمالية الإصابة.
أدوية الستاتين قد تقلل من خطر الإصابة بسرطان المريء، سرطان القولون والمستقيم، سرطان المعدة، سرطان الكبد، وسرطان البروستاتا. كما يبدو أن ليس لها أي تأثير على خطر الإصابة بسرطان الرئة، سرطان الكلى، سرطان الثدي، سرطان البنكرياس، أو سرطان المثانة.
التداخلات الدوائية
الجمع بين أي من أدوية الستاتين وأي فئة أخرى من الأدوية الخافضة للدهون مع fibrate أو niacin، يزيد من مخاطر انحلال الربيدات إلى ما يقارب6.0 لكل 10,000 شخص. من المهم مراقبة انزيمات الكبد والكرياتين كيناز creatin kinase عند أولئك الذين يأخذون جرعة عالية من الستاتين والفايبرات كمستحضر مركب، وتعد المراقبة إلزامية في حالة تقلصات العضلات أو تدهور وظائف الكلى.
استهلاك الجريب فروت أو عصيره يثبط عملية الأيض لبعض أدوية الستاتين، وقد يكون للبرتقال المر تأثير مماثل. الFuranocoumarins في عصير الجريب فروت (أي bergamottin وdihydroxybergamottin) تمنع انزيم السيتوكروم P450 (CYP3A4)، الذي يشارك في عملية الأيض لمعظم أدوية الستاتين (ومع ذلك، فإنه يثبط اللوفاستاتين والسيمفاستاتين، وإلى درجة أقل، الأتورفاستاتين (وبعض الأدوية الأخرى (كان يعتقد أن الفلافونويد)أي naringin) هو المسؤول). وبالتالي فإن تثبيط عمليات الأيض تزيد من مستويات الستاتين، مما يزيد من خطر الآثار الجانبية ذات العلاقة بالجرعة (بما في ذلك الاعتلال العضل/ انحلال الربيدات). ما زال المنع المطلق لاستهلاك عصير الجريب فروت لمستخدمي الستاتين مثيرا للجدل.
أخطرت الFDA العاملين في الرعاية الصحية بتحديثات معلومات الوصف المتعلقة بالتفاعلات بين مثبطات البروتياز (protease) وبعض عقاقير الستاتين. استعمال مثبطات البروتياز مع الستاتين قد يزيد من مستويات الستاتين في الدم مما يزيد من خطر اصابة العضلات. أخطر شكل من الاعتلال العضلي هو انحلال الربيدات، الذي يمكن أن يسبب تلفا في الكلى ويؤدي إلى الفشل الكلوي القاتل.
طريقة عمل الدواء
تقوم أدوية الستاتين بتثبيط عمل الانزيم HMG-CoA reductase بطريقة تنافسية، وهو أول انزيم الزامي في مسار الHMG-CoA reductase. ولأن الستاتين تشبه HMG-CoA على المستوى الجزيئي، فإنها تحتل مكان الHMG-CoA في الانزيم وتقلل سرعة إنتاج الmevalonate وهو الجزيء التالي في التسلسل، التسلسل الذي ينتهي بإنتاج الكوليسترول بالإضافة لعدد من المركبات الأخرى. طريقة عمل الستاتين تقلل الكوليسترول في نهاية المطاف بآليات عدة. ويتم إنتاج مجموعة متنوعة من الستاتين من فطر الPenecillium والAspergillus كمركبات ثانوية. هذه المركبات الطبيعية تعمل على تثبيط الHMG-CoA reductase في البكتيريا والفطريات المنافسة للفطر المنتج لها.
تثبيط تصنيع الكوليسترول
تقوم الستاتين بعرقلة مسار إنتاج الكوليسترول في الكبد عن طريق تثبيط الانزيم HMG-CoA reductase. يعد هذا الأمر مهما لأن معظم الكوليسترول في الجسم يأتي من التصنيع الداخلي بدلا من النظام الغذائي. عندما يعجز الكبد عن تصنيع المزيد من الوكليسترول، سوف تنخفض نسبته في الدم. يحدث تصنيع الكوليسترول غالبا في الليل لذلك تؤخذ أدوية الستاتين ذات نصف العمر القصير في الليل للاستفادة من معظم تأثيرها. أظهرت الدراسات انخفاضاً كبيراً في نسبة ال LDL والكوليسترول الكلّي في الدم عند أخد السمفاستاتين (ذي عمر النصف القصير) ليلاً عوضا عن نهاراَ إلا أنه لم يكن هناك فرق عند استخدام الأتورفاستاتين (ذي عمر النصف الطويل).
زيادة امتصاص LDL
في الأرانب، تشعر خلايا الكبد بانخفاض مستويات كوليسترول الكبد وتسعي لتعويض ذلك بزيادة عدد مستقبلات الLDL لسحب الكوليسترول من الدورة الدموية. ويتم تحقيق ذلك عن طريق زيادة الانزيم البروتيني protease المسؤول عن شق بروتين يسمى "بروتين الستيرول المرتبط بالغشاء المسؤول عن تنظيم ارتباط العناصر" "membrane-bound sterol regulatory element binding protein ، الذي يهاجر إلى النواة ويسبب زيادة في إنتاج البروتينات والإنزيمات الأخرى، بما في ذلك مستقبلات LDL. ثم يعاد تحديد موقع مستقبل LDL إلى غشاء خلايا الكبد ويرتبط بجزيئات الLDL والvLDL (الكوليسترول السيء المرتبط بالأمراض). يتم سحب هذه الجزيئات من الدورة الدموية إلى الكبد، حيث تتم إعادة معالجة الكوليسترول إلى أملاح الصفراء. يتم إفراز هذه الأملاح ثم إعادة تدويرها لاحقا عن طريق دورة الأملاح الصفراء الداخلية.
إنقاص درجة الجزيئات الدهنية الكارهة للماء (prenylation) في البروتينات
بعد تثبيط مسار الانزيم HMG CoA reductase، تقوم الستاتين بتثبيط إنتاج الكوليسترول بالإضافة لبعض البروتينات الكارهة للماء (hydrophobic= prenylated protiens) (انظر للمخطط). وهذا التأثير قد يكون معنيّ وبشكل جزئيّ بتحسين وظيفة بطانة الأوعية الدموية وتعديل وظائف المناعة، إضافة لبعض الفوائد الظاهرية لأدوية الستاتين على القلب والأوعية الدموية مع العلم أن دراسات الأدوية الأخرى التي تخفض الLDL لم تظهر فوائداً على مخاطرالقلب والأوعية الدموية كما الستاتين وقد يكون للستاتين بعض الفوائد في الحد من السرطان. كما أن لهذا التأثير عدد من الآثار الجانبية التي تظهر مع استعمال أدوية الستاتين بما في ذلك آلام في العضلات (myopathy) وارتفاع نسبة السكر في الدم.
ُ
آثار أخرى
كما ذكر أعلاه، الستاتين تقوم بعمل يفوق تخفيض الدهون للوقاية من تصلب الشرايين (atherosclerosis)، حيث أظهرت محكمة ASTEROID دليل مباشر باستخدام الأمواج فوق الصوتية لتراجع التصلب (atheroma) بعد استخدام أدوية الستاتين. يفترض الباحثون أن ادوية الستاتين تقي من أمراض القلب والأوعية الدموية عن طريق أربع آليات مقترحة:
1. تحسين وظيفة بطانة الأوعية الدموية
2. تعديل استجابات الالتهابات
3. الحفاظ على استقرار كتل الكوليسترول في الأوعية الدموية (plaque stability)
4. منع تكوين خثرات دموية
في عام 2008، أظهرت دراسة لـJUPITER فوائد عند أولئك الذين لم يكن لديهم تاريخ من ارتفاع الكوليسترول في الدم أو أمراض القلب، ولكن ارتفاع مستويات بروتين سي التفاعلي (C-reactive protein) فقط. إلا أن استنتاجات هذه الدراسة تعد مثيرة للجدل.
الأشكال المتاحة
فعالية خفض الLDL تختلف بين الادوية، حيث يعد Cerivastatin الأكثر فعالية (تم سحبه من الأسواق في آب، 2001 بسبب خطر انحلال الربيدات)، يتبعه من حيث القوة rosuvastatin, ثم atorvastatin ثم simvastatin ثم lovastatin ثم pravastatin ثم fluvastatin. كما لم يتم إقرار الفعالية النسبية للـpitavastatin بعد.
بعض أنواع الستاتين يمكن العثور عليها في الطبيعة، وتوجد في المواد الغذائية مثل فطر المحار ورز الخميرة الأحمر. ووجدت نتائج دراسات عشوائية محكومة أن هذه الأغذية تقلل الكوليسترول في الدم، إلا أن جودة الجارب كانت منخف. ونظرا لانتهاء براءة الاختراع، أصبحت معظم أدوية الستاتين التابعة ل شركة block-buster أدوية عامة (generic) منذ عام 2012، بما في ذلك أتورفاستاتين، الدواء الأكثر مبيعا.
التاريخ
في عام 1971، أريكا إندو، اختصاصي بيوكيميائي يعمل في الشركة الصيدلانية سانكيو Sankyoبدأ بحث عن الأدوية الخافضة للكوليسترول. وجد في البحث أن معظم الكوليسترول يتم إنتاجه في الكبد، باستخدام الانزيم HMG-Co شرح إندو وفريقه بأن بعض الكائنات الحية الدقيقة يمكن أن تنتج مثبطات للإنزيم بحيث تحمي نقسها ضد كائنات أخرى، حيث يعد الميفالونيت طليعة للعديد من المواد التي تلزم الكائنات لإبقاء جدارها الخلوي (إرجوستيرول) أو سيتوسكيليتون (أيزوبرينويد) أول نوع تم تعريفه هو الميفاستاتن (mevastatin)، وهو ينتج من فطر اسمه Penicillium citrinum.
قامت مجموعة بريطانية بعزل نفس المركب من Penicillium brevicompactum ، وسمّوه كومباكتن (compactin) ونشروا تقريرهم في 1976. ذكرت المجموعة البريطانية أن له خصائص مضادة للفطريات، ولم تذكر أثره المثبط للإنزيم HMG-Co reductase.
لم يسوق الميتفاستاتن metvastatin، نظرا لأعراضه الجانبية مثل: الأورام، تدهور العضلات، وأحيانا الموت في كلاب المختبر.P.Roy Vagelos، عالم مشرف ولاحقا مدير تنفيذي في Merch&Co ، كان مهتما، وقام بعدة رحلات إلى اليابان بدءا من 1975. وبحلول 1978، قام Merch بعزل لوفاستاتن lovastatin (mevinolin MK803) من الفطر المسمى (Aspergillus terreus)وسوّق للمرة الأولى في عام 1987 كـ Mevacor.
تربط نظرية الدهون – والتي تم اقتراحها- بين الكوليسترول والأمراض القلبية الوعائية. الكوليسترول هو المكون الأساسي لتصلب الشرايين الدموية، وهي تكتلات دهنية في جدران الشرايين والتي تحدث في التصلب العصيدي، وحين تتشقق، تتسبب بمعظم الذبحات الصدرية. يشمل العلاج بشكل أساسي إجراءات غذائية، مثل نظام غذائي قليل الدهون، الأدوية ذات التحمل القليل، مثل clofibrate, cholestyramine, و nicotinic acid. الباحث في الكوليسترول دانيال Daniel Steinberg كتب أن تجارب الوقاية الأولية التاجية في 1984 لاحظت أن تخفيض الكوليستول يمكن أن تقلل بشكل كبير من الذبحات الصدرية والنوبات القلبية، لازال الأطباء، من ضمنهم أخصائيي القلب، غير مقتنعين.
لتسويق الستاتين بشكل فعال، كان ينبغي لـ Merck أن تقنع العامة بمخاطر الكوليسترول المرتفع، وكذلك الأطباء أن الستاتين آمنة ويمكنها إطالة الحياة. وكنيتجة للحملات العامة، أصبح الناس في أمريكا أكثر تآلفا مع قيم الكوليستول الخاصة بهم وكذلك بالفرق بين الكوليستول الجيد والسيء، وبدأت الشركات الصيدلانية بإنتاج الستاتين الخاصة بهم، مثل البرافاستاتين (Pravachol) والذي صُنع من قبل Sankyo و Bristol-Myers Squibb. في نيسان 1994، نشرت نتائج دراسة موّلت من قبل Merck، دراسة البقاء المتعلقة السكندنافية المتعلقة بالسيمفستاتين. فحص الباحثون السيفاستاتين -الذي بيع لاحقا عن طريق Merck بشكل (Zocor)- على 4444 مريض يعانون من ارتفاع الكوليسترول وأمراض القلب. بعد خمس سنوات، انتهت الدراسة إلى أن المرضى لاحظوا انخفاض في الكوليسترول بمقدار 35%، واحتمالات الوفاة بسبب النوبات القلبية قلّت بمقدار 35%. في عام 1995، جعل Zocor وMevacor شركة Merck أكثر من 1 بليون $أمريكي. تم تكريم إندوEndo في 2006 بجائزة اليابان، وجائزة لاسكر-ديبيكري للبحوث الطبية السريرية في 2008. نظرا لأبحاثه الرائدة في أنواع جديدة من المركبات الخافضة للكوليسترول. تم تولى إندو منصبا في (National Inventors Hall of Fame) في الإسكندرية (فرجينيا) في 2012. قال مايكل براون (Michael C. Brown) وجوسيف جولدستين (Joseph Goldstein) اللذان فازا في جائزة نوبل لعملهم المتعلق بالكوليسترول، عن إندو:«ملايين من الناس الذين ستطول حياتهم بسبب العلاج بالستاتين مدينون بذلك إلى إندو Endo»
البحث العلمي
يستمر البحث في مجالات أخرى، حيث تُظهر أدوية ستاتين محددة فاعلية ايجابية فيما يخص فقدان الذاكرة، سرطان الرئة، إعتام عدسة العين النووي، ارتفاع الضغط، وسرطان البروستات.
انظر أيضا
تصلب عصيدي
بروتين دهني منخفض الكثافة
بروتين دهني مرتفع الكثافة
جليسريد ثلاثي
ذبحة صدرية
سكتة دماغية
فشل كلوي
تكلس
نقص كوليستيرول الدم
مراجع
أدوية أساسية حسب منظمة الصحة العالمية
أدوية مضادة للالتهاب
اختراعات يابانية
ذيفانات الكبد
ستاتينات
صيدلة
| |
doc-ar-7943
|
وَلِيلي كانت عاصمة مملكة موريطانيا القديمة. أُسست في القرن الثالث قبل الميلاد، وجعلتها الإمبراطورية الرومانية مخفرا مهمّاً لها، فخَصَّتها ببنايات وآثار بديعة. أصبحت فيما بعد ولفترة قصيرة عاصمة إدريس الأول مؤسس الدولة الإدريسية، وهو مدفون غير بعيد جنوب شرق وليلي. هي الآن موقع أثري مكشوف عنه جزئيا في شمال مدينة مكناس، شمال المغرب.
بنيت في منطقة زراعية خصبة، وتطورت من القرن الثّالث كمدينة أمازيغية مورية، قبل أن تصبح عاصمة مملكة موريطينية. نمت بسرعة تحت حكم الرومان من القرن الأول الميلادي فصاعدا وتوسعت لتشمل حوالي 42 هكتار وأحيطت ب 2.6 كم من الجدران. واكتسبت المدينة عددا من المباني العامة الرئيسية في القرن الثاني، بما في ذلك كنيسة ومعبد وقوس النصر. وقد أدى ازدهارها، الذي استمدته أساسا من زراعة الزيتون، إلى بناء العديد من البيوت الجميلة والأرضيات ذات الفسيفساء الكبيرة.
سقطت المدينة تحت سيطرة القبائل المحلية حوالي 285 ولم تستردها روما أبدا بسبب بعدها وصعوبة حمايتها على الحدود الجنوبية الغربية للإمبراطورية الرومانية. وظلت مأهولة لمدة 700 سنة أخرى على الأقل، كجماعة مسيحية لاتينية، ثم كمستوطنة إسلامية مبكرة. في أواخر القرن الثامن أصبحت مقر إدريس بن عبد الله، مؤسس سلالة الأدارسة ودولة المغرب. وبحلول القرن الحادي عشر تم التخلي عن وليلي بعد نقل مقر السلطة إلى فاس. تم نقل الكثير من السكان المحليين إلى بلدة مولاي إدريس زرهون الجديدة، على بعد حوالي 5 كم (3.1 ميل) من وليلي.
ظلت الأطلال سليمة إلى حد كبير حتى دمرها زلزال في منتصف القرن الثامن عشر، ثم نهبها الحكام المغربيون وأخدوا أحجارها لبناء مدينة مكناس. ولم يتم التعرف على الموقع بأنه مدينة وليلي القديمة حتى الجزء الأخير من القرن التاسع عشر. خلال وبعد فترة الحكم الفرنسي على المغرب، تم حفر حوالي نصف الموقع، وتم الكشف عن العديد من الفسيفساء الجميلة، وبعض المباني العامة الأكثر بروزا والمنازل عالية المستوى التي تم ترميمها أو إعادة بنائها. واليوم تعد المدينة من بين مواقع التراث العالمي لليونسكو، لكونها «مثالا استثنائيا محافظ عليه جيدا على بلدة استعمارية رومانية كبيرة على هامش الإمبراطورية».
التأسيس والاحتلال الروماني
بنيت المدينة على منحدر ضحل تحت جبل زرهون، تقف وليلي على تلال فوق وادي خومان (شومان). والذي يطل على سهل خصب متموج شمال مدينة مكناس الحديثة. سكن الإنسان المنطقة المحيطة بوليلي على الأقل منذ العصر الحجري الحديث في أواخر الأطلنطي، قبل نحو 5000 سنة؛ وجدت الحفريات الأثرية في الموقع قطع فخارية من العصر الحجري الحديث ذات تصميم مماثل لقطع وجدت في إيبيريا. بحلول القرن الثالث قبل الميلاد، تواجد الفينيقيون هناك، كما يتضح من بقايا معبد للإله البوني البعل ووجود قطع من الفخار والحجارة مكتوبة باللغة الفينيقية. أصول اسم المدينة غير معروفة ولكن قد يكون صيغة لاتينية من الكلمة الامازيغية واليلت، التي تعني الزنبق، الذي ينمو على طول جانبي الوادي.
تقع المدينة داخل مملكة موريطينيا، التي أصبحت دولة عميلة رومانية بعد سقوط قرطاج في 146 قبل الميلاد. استمر التأثير البونيقي لفترة طويلة بعد ذلك، حيث احتفظ قضاة المدينة باللقب القرطاجي بعد فترة طويلة من انتهاء الحكم البونيقي. جوبا الثاني من نوميديا صعد العرش الموريتطيني من قبل أوغسطس في 25 قبل الميلاد، ولفت انتباهه إلى بناء العاصمة الملكية في وليلي. تثقف في روما وتزوج من كليوباترا سيلين الثانية، ابنة مارك أنتوني وكليوباترا جوبا وابنه بطليموس كانوا ملوكا رومان تماما، على الرغم من أصلهم الامازيغي. وتفضيلهم للفن الروماني والهندسة المعمارية ينعكس بوضوح في تصميم المدينة.
تاريخ
ساهمت عدة ظروف طبيعية في استقرار الإنسان بهذا الموقع منذ عهد قديم لعل أهمها وفرة المياه (وادي الخمان ووادي فرطاسة) والأراضي الزراعية ومواد البناء (محاجر جبل زرهون) إضافة إلى إشراف المدينة على منطقة فلاحية خصبة.
ورد ذكر وليلي في عدة مصادر تاريخية، وقد كشفت الحفريات الأركيولوجية التي أقيمت بالموقع منذ بداية هذا القرن على عدة بنايات عمومية وخاصة. ومن الراجح أن الاستيطان به يرجع إلى القرن الثالث ق.م كما تدل على ذلك إحدى النقائش البونيقية.
خلال فترة حكم الملك يوبا الثاني وابنه بطليموس الأمازيغي ما بين سنة 25 ق.م و40 م شهدت وليلي ازدهارا كبيرا أهّلها لتصبح عاصمة لـ موريطانيا الطنجية بعد سنة 40 م، عرفت وليلي خلال فترة حكم الأباطرة الرومان تطورا كبيرا وحركة عمرانية تتجلى من خلال المعابد، والمحكمة والحمامات، وقوس النصر، وكذلك المنازل المزينة بلوحات الفسيفساء ومعاصر الزيتون.
كما كشفت الحفريات عن بنايات ضخمة ولُقىً أثرية مختلفة كالأواني الفخارية والأمفورات والنقود ومجموعة مهمة من المنحوتات الرخامية والبرونزية، تشكل جزءا مهما من معروضات المتحف الأثري بالرباط.
يضم موقع وليلي عدة بنايات عمومية شيدت في أغلبها من المواد المستخرجة من محاجر جبل زرهون، نذكر منها معبد الكابتول (سنة 217 م) وقوس النصر والمحكمة والساحة العمومية. كما تضم المدينة عدة أحياء سكنية تتميز بمنازلها الواسعة المزينة بلوحات الفسيفساء، نخص بالذكر منها الحي الشمالي الشرقي (منزل فينوس، منزل أعمال هرقل، قصر كورديان...) والحي الجنوبي (منزل أورفي). كما أبانت الحفريات الأثرية على آثار معاصر للزيتون ومطاحن للحبوب، وبقايا سور دفاعي شيد في عهد الإمبراطور مارك أوريل (168 -169 م)، يمتد على مسافة تناهز 2.35 كلم، تتخلله ثمانية أبواب وعدة أبراج للمراقبة.
يكتسي هذا الموقع طابعا خاصا سواء من حيث أهميته التاريخية والأركيولوجية أو السياحية، إذ يمثل أحد أهم المواقع الأثرية بالمغرب وأكثرها إقبالا من طرف الزوار.
وفي سنة 1996 م حظيت وليلي بتسجيلها ضمن مواقع التراث العالمي.
معرض الصور
وصلات خارجية
صورة بالقمر الصناعى لما تبقى من موقع وليلي الأثري - Google
The Volubilis Project
Volubilis on the UNESCO Website
معلومات وصور قيمة عن مدينة وليلي
مراجع
أماكن مأهولة أسست في القرن 3 ق م
أماكن مأهولة سابقا في المغرب
بلدات ومدن رومانية في المغرب
تاريخ الأمازيغ
مبان ومنشآت في جهة فاس مكناس
مدن المغرب
مواقع التراث العالمي في المغرب
مواقع أثرية في المغرب
موريطنية الطنجية
| |
doc-ar-5655
|
ذاكرة الترجمة (TM) هي عبارة عن قاعدة بيانات تخزن «عناصر»، والتي يمكن أن تكون عبارة عن جمل أو فقرات أو شبه الجملة (عناوين أو عناصر في قائمة) تمت ترجمتها من قبل، وذلك لمساعدة المترجمين. تقوم ذاكرة الترجمة بتخزين النص المصدر والترجمة المطابقة لها في أزواج لغوية تسمى «وحدات الترجمة»، وتتم ترجمة الكلمات الفردية باستخدام قواعد خاصة بالمصطلحات وهذا خارج نطاق TM
تعرف البرامج التي تستخدم ذاكرات الترجمة غالبا بمدير ذاكرة الترجمة (TMM) أو أنظمة ذاكرة الترجمة (TM S، لا ينبغي الخلط بينها وبين TMS(أنظمة إدارة الترجمة)، وهو نوع آخر من البرامج يركز على إدارة عملية الترجمة، وعادة ما تستخدم ذاكرات الترجمة بمعية أدوات الترجمة باستخدام الحاسوب (CAT)، وبرنامج معالجة الكلمات، ونظم إدارة المصطلحات، وقاموس متعدد اللغات، أو حتى الترجمات الأولية للترجمة الآلية. تشير البحوث إلى أن العديد من الشركات التي تصدر وثائق متعددة اللغات تستخدم أنظمة ذاكرة الترجمة حيث أظهرت دراسة استقصائية للغويين المحترفين في عام 2006 أن 82.5٪ من أصل 874 مستجيب استخدموا ذاكرة الترجمة TM.
ذاكرة الترجمة، أو (ذ ت - TM)
ذاكرة الترجمة (TM) هي عبارة عن قاعدة بيانات تخزن «عناصر»، والتي يمكن أن تكون عبارة عن جمل أو فقرات أو شبه الجملة (عناوين أو عناصر في قائمة) تمت ترجمتها من قبل، وذلك لمساعدة المترجمين. تقوم ذاكرة الترجمة بتخزين النص المصدر والترجمة المطابقة لها في أزواج لغوية تسمى «وحدات الترجمة»، وتتم ترجمة الكلمات الفردية باستخدام قواعد خاصة بالمصطلحات وهذا خارج نطاق TM
تعرف البرامج التي تستخدم ذاكرات الترجمة غالبا بمدير ذاكرة الترجمة (TMM) أو أنظمة ذاكرة الترجمة (TMS ''' ، لا ينبغي الخلط بينها وبين TMS (أنظمة إدارة الترجمة)، وهو نوع آخر من البرامج يركز على إدارة عملية الترجمة، وعادة ما تستخدم ذاكرات الترجمة بمعية أدوات الترجمة باستخدام الحاسوب (CAT)، وبرنامج معالجة الكلمات، ونظم إدارة المصطلحات، وقاموس متعدد اللغات، أو حتى الترجمات الأولية للترجمة الآلية. تشير البحوث إلى أن العديد من الشركات التي تصدر وثائق متعددة اللغات تستخدم أنظمة ذاكرة الترجمة حيث أظهرت دراسة استقصائية للغويين المحترفين في عام 2006 أن 82.5 ٪ من أصل 874 مستجيب استخدموا ذاكرة الترجمةTM.وظائف ذاكرة الترجمة:-فيما يلي ملخص لأهم وظائف ذاكرة الترجمة:الوظائف غير المتصلة بالشبكة:الاستيراد:تستخدم هذه الوظيفة لنقل النص وترجمته من ملف نصي إلى ذاكرة الترجمة. ويمكن أن يتم الاستيراد من خلال صيغة أولية، حيث يكون النص الأصلي وترجمته متاحة للاستيراد إلى ذاكرة الترجمة. بعض الأحيان يجب أن تتم معالجة النصوص من قبل المستخدم. وهنالك صيغة أخرى يمكن استخدامها للتصدير وهي: الصيغة المحلية وهي تعتبر الصيغة التي تستخدم لحفظ ذاكرات الترجمة في ملف.التحليل:تتضمن عملية التحليل الخطوات التالية:التحليل النصي:من المهم معرفة علامات الترقيم بشكل صحيح من أجل التمييز بين على سبيل المثال النقطة في اخر الجملة والنقطة المستخدمة في الاختصارات. ولذلك، تعتبر متابعة العلامات نوع من أنواع مرحلة ماقبل التحرير. عادة ما تحتوي المواد التي تمت معالجتها من خلال البرنامج، والتي تساعد المترجم، على برامج متابعة علامات الترقيم، وذلك لأن مرحلة الترجمة تكون معدة ببرامج دعم متعددة اللغات. وقد يتم أستبعاد عناصر النص الخاصة الأخرى من قبل برامج المتابعة. هنالك عناصر خاصة لا تحتاج إلى أن تترجم، مثل أسماء الأعلام والرموز. والبعض الآخر قد تحتاج إلى أن تنقل بالشكل الأصلي.التحليل اللغوي:وتستخدم قاعدة الاختزال الأساسية لتحضير قوائم من الكلمات والنصوص للاستعادة التلقائية للمصطلحات من بنك المصطلحات. من جهة أخرى، يمكن استخدام التحليل النحوي لاستخراج المصطلحات أو العبارات متعددة الكلمات من النص المصدر. حيث أن التحليل يستخدم لترتيب الكلمات المختلفة في العبارات، حتى يمكن تكوين عبارات من الكلمات المبعثرة.التقسيمات:والهدف منها هو أختيار وحدات الترجمة الأكثر فائدة. ويمكن اعتبار التقسيمات كنوع من أنواع التحليل. وهو يتم بشكل احادي اللغة باستخدام التحليل السطحي. ويستند التوافق على التقسيم. إذا قام المترجم بتصحيح التقسيمات بشكل يدوي، فإن الإصدارات الأحدث للمستند لن تجد مترادفات في ذاكرة الترجمة مستندة على التقسيمات التي تم تصحيحها لأن البرنامج سوف يعيد اخطائة. عادة ما يبدأ المترجم العمل جملة بجملة، بالرغم من أن ترجمة الجملة الواحدة يعتمد على الجمل المحيطة بها.المحاذاة:
وهي مهمة تحديد متطابقات الترجمة بين النصوص الأصلية والنصوص الهدف. وينبغي أن يكون هناك نتائج من المحاذاة إلى التقسيم، ويجب على منهاج المحاذاة الجيد أن يكون قادراً على تصحيح التقسيم الأولي.
مصطلح الاستخراج:
يمكن أن يكون كمدخل لقاموس سابق. ومن ناحية أخرى، عند استخراج مصطلحات غير معروفة، فإنه يمكن استخدام تحليل يستند على إحصائيات النص. وتستخدم لتقدير حجم العمل المطلوب في وظيفة الترجمة. وهذا مهم جداً لتخطيط وجدولة العمل. وتقوم إحصائيات الترجمة عادةً بإحصاء الكلمات وتقدير حجم التكرار في النص.التصدير:هو نقل النص من ذاكرة الترجمة إلى ملف نصي خارجي. ويجب أن يكونا الاستيراد والتصدير معكوسين.
الوظائف على الإنترنت:
إحدى أهم أهداف ذاكرة الترجمة هو استرداد أكثر المتطابقات مساعدة ًمن الذاكرة ليستطيع المترجم أن يختار أفضلهم عند الترجمة. ويجب على ذاكرة الترجمة أن تظهر كلا من النص الأصلي والنص الهدف مع الإشارة إلى التطابقات والاختلافات.الاسترداد:هناك عدة أنواع مختلفة للمتطابقات والتي يمكن استردادها من ذاكرة الترجمة.
• التطابق التام:
يحصل التطابق التام عندما يظهر تطابق بين الفقرة الأصلية الحالية والمخزنة والتي يرمز لها برمز التطابق. وعند ترجمة جملة، فإن التطابق التام يعني أن الجملة نفسها تم ترجمتها من قبل. ويمكن تسمية التطابق التام أيضا ب «متطابقات 100%».
• التطابق التام في السياق أو التطابق المضمون:التطابق التام في السياق هو تطابق تام يظهر في السياق نفسه تماماً، أي في المكان نفسه في الفقرة. ويعرف السياق عادة بالجمل والرموز المحيطة به، على سبيل المثال: مستند الملف الاسمي والتاريخ والرخص.
• التطابق الجزئي:التطابق الجزئي هو التطابق غير التام. وتقوم بعض البرامج بتعيين نسبة مثل هذه المتطابقات، مما يعني أن التطابق الجزئي يكون أعلى من 0% وأقل من 100%. ولا يمكن مقارنة هذه الأرقام بين البرامج الا إذا كانت طريقة تسجيل الأرقام محددة.
• التوافق:عندما يختار المترجم كلمةً أو أكثر في الفقرة الأصلية، فإن النظام يكون باسترداد الفقرة الثنائية والتي تطابق معايير البحث. وتعتبر هذه الميزة مفيدة لإيجاد تراجم للمصطلحات والأمثال عند عدم وجود قاعدة بيانات للمصطلحات.التحديث:يتم تحديث ذاكرة الترجمة بترجمة جديدة عندما يقبلها المترجم. وكما هو الحال دائماً عند تحديث قاعدة البيانات، هناك مسألة ما يجب القيام به مع المحتويات السابقة في قاعدة البيانات. ويمكن تعديل ذاكرة الترجمة من خلال تغيير أو حذف المدخلات فيها. بعض الأنظمة تسمح للمترجم بأن يحفظ ترجمات متعددة للفقرة الواحدة.الترجمة الآلية:غالباً ما توفر أدوات ذاكرة الترجمة وظيفتي الاسترجاع والاستبدال التلقائي.
• الاسترجاع التلقائي:بينما يتصفح المترجم المستند المراد ترجمته، يتم البحث في ذاكرة الترجمة وتعرض النتائج تلقائياً.
• الاستبدال التلقائي:وعند استخدام الاستبدال التلقائي، إذا ظهر تطابق تام أثناء ترجمة مستند جديد، يقوم البرنامج بتكرار الترجمات القديمة. إذا لم يتحقق المترجم من ترجمة المصدر، سيتم تكرار الخطأ في الترجمة السابقة.
ذاكرات الترجمة المركزية
تعمل ذاكرة الترجمة المركزية على تخزين الذاكرة على خادم مركزي وتعمل مع ذاكرة الترجمة المكتبية على زيادة التطابق بنسبة 30-60%. تعمل على تصدير أدوات الترجمة المعاد بناءها إلى أدوات الترجمة المكتبية.الشبكات:'''
تمكن الشبكات مجموعة من المترجمين بأن يترجموا النص معاً بشكل أسرع مما لو كان كل مترجم يعمل في عزلة، لأن الجمل والعبارات المترجمة من قبل مترجم واحد ستكون متاحة للآخرين. وبالإضافة إلى ذلك، إذا ما تم مشاركة ذاكرة الترجمة قبل الترجمة النهائية، فستكون هناك فرصة لتصحيح الأخطاء التي ارتكبها مترجم من قبل أعضاء الفريق الآخرين.
ترجمة بمساعدة الحاسوب
قواعد بيانات ترجمة
| |
doc-ar-6263
|
أم آي أم-104 باتريوت هو منظومة دفاع جوي صاروخي من نوع أرض-جو يستعمل من قبل الولايات المتحدة الأمريكية وعدد من حلفائها، يصنع النظام من قبل شركة رايثيون الأمريكية. حل الباترويت محل كل من نظام (نايك-هرقل) للدفاع العالي والمتوسط ونظام إم آي إم-23 هوك التكتيكي للدفاع المتوسط فضلا عن دوره كنظام مضاد للصواريخ الباليستية (TBM) وهي مهمته الرئيسية في الوقت لحاضر.
يستعمل الباترويت أنظمة متقدمة للصواريخ الجوية الاعتراضية وأنظمة رادار ذات كفاءة عالية حيث تم تطويره في رد-ستون الباما والتي قامت مؤخرا بتطوير نظام (Safeguard) سيف-جارد (TBM) وبضمنه صاروخي سبارتان (Spartan) وسبرنت (Sprint)، إن كلمة باترويت "Patriot" هي مختصر ل Phased Array Tracking Radar Intercept Of Target.
أنظمة الباترويت تم بيعها لكل من تايوان ومصر وألمانيا واليونان وإسرائيل واليابان والكويت وهولندا والمملكة العربية السعودية وإسبانيا والإمارات العربية المتحدة. كوريا الجنوبية الآن بصدد شراء عدد من أنظمة الباترويت المستخدمة بعدما قامت كوريا الشمالية باجراء تجارب إطلاق صواريخ باليستية باتجاه بحر اليابان. في أغسطس 2008 وقعت الولايات المتحدة وبولندا اتفاقية لإنشاء مركز للباترويت في بولندا لردع الصواريخ الباليستية.
انظر المقالة الرئيسية الدرع الصاروخي الأمريكي
مقدمة
في أكتوبر 1964 قام وزير الدفاع بتغيير اسم برنامج الجيش للدفاع الجوي إلى تطوير صاروخ أرض-جو Surface-to-Air Missile, Development SAM-D. في عام 1975 تم بنجاح اختبار صاروخ ال SAM-D بعد اشتباكه بهدف وهمي، وفي عام 1976 اعيد تسمية النظام نظام الدفاع الجوي الباترويت. يجمع ام آي ام-141 باترويت عدة تقانات حديثة مثل رادار المصفوفات المتراصة phased array radar والتوجيه عن طريق تتبع الصاروخ track-via-missile guidance يذكر انه في عام 1976 بدأ تطوير النظام على نطاق واسع وتم نشره في عام 1984. في البداية استعمل الباترويت كنظام مضاد للطائرات فقط لكن عام 1988 تم تحديثه ليكون قادرا على صد الصواريخ الباليستية التكتيكية tactical ballistic missiles TBM أطلق عليه باك-1 (PAC-1) واخر تحديث للنظام هو باك-3 الذي يعتبر إعادة تصميم كلية للنظام ليكون مخصص لاعتراض وتدمير الصواريخ الباليستية التكتيكية.
مكونات نظام الباتريوت
صاروخ الباتريوت
يوجد منه نوعان القديم PAC-2 أما الجديد والمحدث في عام 2002 PAC-3
يبلغ طول صاروخ الباتريوت من النوع PAC-2 حوالي 5 متر فيما يصل وزنة إلى 900 كيلوجرام منها 90 كيلوجرام مواد متفجرة، يصل سرعة الصاروخ الواحد عند إطلاقه من منصه الإطلاق سرعة تفوق سرعة الصوت ويمكن تزويد منصة الإطلاق بأربعة صواريخ دفعة واحدة.
أما صاروخ الباتريوت الحديث PAC-3 طوله حوالي 5 متر ووزنه أقل من سابقه يصل إلى 312 كيلوجرام منها 73 كيلو جرام من المواد المتفجرة، ويمكن تحميل منصة الإطلاق 16 صاروخ دفعة واحدة.
منصة إطلاق صواريخ الباتريوت
تحتوي منصة الإطلاق على 16 قاذفة تحمل صاروخ باتريوت واحد وكل قاذفة متصلة مع نظام تحكم عن طريق الألياف الضوئية أو من خلال الاتصال اللاسلكي.
عند إطلاق صاروخ الباتريوت تنطلق ذراع هيدروكلوريكية تحمل صاروخ بديل مكان الصاروخ الذي اُطلق مما يسرع عملية الإطلاق.
نظام الرادار في الباتريوت
كل منصة إطلاق تحتوي على رادار AN/MPQ-53/6 من نوع مصفوفة المسح الإلكتروني السلبي، وهو قادر على كشف مدى الصواريخ يصل إلى 100 كيلومتر، بإمكانة كشف أي صاروخ معتد كما يحدد الرادر سرعة الصاروخ ومساره وتحديد إذا ما كان الصاروخ معتديا أو صديقا من خلال نظام تشفير بين الأسلحة الصديقة. وبفضل تقنية المصفوفة الطورية، يمكن لهذا النظام تتبع مسار 100 صاروخ معتد والتحكم في مسار 9 صواريخ باتريوت في نفس اللحظة.
نظام التحكم
نظام التحكم عبارة عن حاسوب متصل مع نظام الرادار ومع منصة الإطلاق ومزود ببرامج التحكيم والتوجيه، يعمل على نظام التحكم ثلاثة أشخاص في حالة الطوارئ أما في الأغلب يتم وضع النظام في حالة التحكم التلقائي. يعمل النظام الإلكتروني كوسيط بين منصة الإطلاق ونظام الرادار. وفي حال وجود أكثر من منصة إطلاق صواريخ باتريوت فإن نظام التحكم تتصل مع بعضها ومع المنصة الرئيسية للتنسيق بينهما في إطلاق الصواريخ.
صاروخ الباتريوت الموجه
أول صاروخ استعمل لنظام الباتريوت هو ام آي ام-104ايه «ستاندارد», MIM-104A, "Standard" مخصص للاشتباك مع الطائرات وذو إمكانات محدودة ضد الصواريخ الباليستية وبمدى 70 كلم (44 ميل) وسرعة تزيد على 3 ماك. اما صاروخ ام آي ام-104بي «آسوج»، "MIM-104B "ASOJ فهو مخصص للبحت عن وتدمير
الطائرات أو الاجسام المشوشة على الرادار ECM التي تستعمل في الحرب الالكترونية. يعتبر صاروخ ام آي ام-104سي باك-2، MIM-104C PAC-2 أول صاروخ يصمم لاعتراض وتدمير الصواريخ الباليستية ومن اصداراته الأخرى ام آي ام-104دي/أي، MIM-104D/E. واخيرا صاروخ باك-3 وهو صاروخ اعتراضي جديد كليا لاعتراض الصواريخ الباليستية ويمكن وضع 4 صواريخ في كل خانة من منصة الإطلاق التي تحوي 4 خانات بمجموع 16 صاروخ كل منصة.
الباترويت في حرب الخليج (1991)
مهمة الباتريوت
في حرب الخليج وخلال عملية «عاصفة الصحراء» كانت مهمة الباترويت هي اعتراض صواريخ «الحسين» العراقية الباليستية القصيرة المدى التي اطلقت على أسرائيل والمملكة العربية السعودية. أول عملية اشتباك للباترويت كانت في 18 يناير 1991 الا انه سرعان ما تبين انه لم يكن اشتباكا بل كان خطأ حاسوبيا وانه لم ين هناك أي صاروخ سكود، يروج لهذه الحادثة خطأ على انها أول اعتراض ناجح لصاروخ باليستي في التاريخ. خلال الحرب اشتبك الباترويت مع أكثر من 40 صاروخ باليستي اما نسبة النجاح أو عدد الصواريخ التي تم اعتراضها فلا تزال محك جدل الخبراء بعض الخبراء والمحللين قالوا ان الباترويت لم ينجح في اعتراض أي صاروخ ونسبة نجاح الاعتراض لا تتجاوز 10%.
الفشل في الظهران
في 25 شباط 1991 أصاب صاروخ سكود عراقي ثكنة للجيش الأمريكي في الظهران في المملكة العربية السعودية متسببا في قتل 28 جندياً أمريكياً.
التحقيقات الحكومية التي أُجريت أشارت إلى أن سبب الفشل في الاعتراض كان خطأ برمجيا في ساعة نظام الباترويت الذي كان يعمل منذ 100 ساعة مما أدى إلى تغيير وقت النظام بمقدار ثلث ثانية. بالنسبة لهدف يسير بسرعة صاروخ باليستي هذا التغيير يؤدي إلى خطأ في تحديد موقع الهدف يصل إلى 600 متر. بالنسبة للرادار فقد تمكّن من رصد الصاروخ وتنبّأ بمكان البحث عنه إلا أنه وبسبب ساعة النظام فقد كان يبحث في المكان الخطأ من السماء ولم يجد أي صاروخ قادم لذلك فإنه لا حاجة للقيام بإطلاق صاروخ اعتراضي.
المشغلين
المشغلين
المشغلين الحاليين
القوات المسلحة الأردنية
يمتلك الجيش الأردني 4 بطاريات صواريخ باتريوت على الأقل، تم شراؤها من ألمانيا ونُشرت في شمال الأردن قرب الحدود السورية في إربد. بعد تبادل القصف بين سوريا وإسرائيل في شهر مارس سنة 2017 (الحادث بين إسرائيل وسوريا مارس 2017)، صرح الناطق باسم الحكومة الأردنية محمد المومني بامتلاك الأردن لصواريخ باتريوت واستعداد الجيش لاستخدامها لصد أي هجوم صاروخي سوري على المملكة.
القوات المسلحة الرومانية
في العاشر من يوليو 2017 أكدت زارة الخارجية الأمريكية على بيع سبعة منظومات باتريوت (PAC-3) إلى رومانيا في صفقة بلغت قيمتها 3.9 مليار دولار، وتشمل هذه الصفقة أيضاً الرادارت، ومحطات التحكم، والهوائيات، ومحطات الطاقة الخاصة بالصواريخ.
سلاح الجو الألماني
القوات المسلحة اليونانية
القوات الجوية الإسرائيلية
قيادة الدفاع الجوي الإسرائيلية (GEM+ "Yahalom") – ليحل محلها مقلاع داوود
قوة الدفاع الذاتي الجوية اليابانية
القوة الجوية الكويتية
في أغسطس 2010، أعلنت وكالة التعاون الأمني الدفاعي الأمريكية أن الكويت قد طلبت رسميا شراء 209 صاروخ (MIM-104E PAC-2). وفي أغسطس 2012، اشترت الكويت 60 صاروخ (MIM-104F PAC-3)، جنبا إلى جنب مع أربعة رادارات و 20 قاذفات.
القوات البرية الهولندية
القوات المسلحة القطرية
في نوفمبر 2012، تم الإعلان عن تصدير الولايات المتحدة 246 (MIM-104E GEM-T) و 786 صاروخ (PAC-3) مع المعدات ذات الصلة.
الدفاع الجوي الملكي السعودي
سلاح الجو الكوري الجنوبي (PAC-2, 2016 PAC-3 تغيير)
الجيش الملكي الإسباني
Republic of China (Taiwan) Armed Forces GHQ Missile Command
القوات المسلحة لدولة الإمارات العربية المتحدة
عقدت الإمارات العربية المتحدة صفقة (ما يقرب من 4 مليارات دولار) مع شركة لوكهيد مارتن، رايثيون وحكومة الولايات المتحدة لشراء وتشغيل أحدث تطوير نظام (PAC-3)، فضلا عن 288 من صواريخ لوكهيد PAC-3، و 216 صاروخ (GEM-T). الاتفاق هو جزء من تطوير نظام الدفاع الوطني لحماية دولة الإمارات من التهديدات الجوية.
القوات البرية للولايات المتحدة
يدير الجيش الأمريكي ما مجموعه 1106 قاذفة باتريوت. في عام 2010، في الخدمة الفعلية 483.
سلطنة عمان
سلاح الجو السلطاني العماني
مصادر
انظر أيضا
ستاندارد ميسايل 3
إم آي إم-23 هوك
أس - 300
إس-400 تريومف
وصلات خارجية
Official Army PATRIOT web site
Official Raytheon (missile contractor) PATRIOT web site
Patriot MIM-104
GAO Report on Failed Dharan Intercept
Theodore Postol and George M. Lewis's Report on Patriot Effectiveness During the Gulf War
m.htm Testimony of Charles A. Zraket
Testimony of Peter D. Zimmerman
Patriot Report Summary PDF
MIM-104 Patriot - Armed Forces International
How Stuff Works article on Patriot Missiles
أسلحة الولايات المتحدة
إلكترونيات عسكرية للولايات المتحدة
دفاع صاروخي
معدات عسكرية 1980-1989
منتجات ريثيون
| |
doc-ar-2568
|
داد الله ويطلق عليه الملا داد الله (1966 - 2007) هو مسؤول عسكري في حركة طالبان الأفغانية وأحد نشطاء المقاومة في أفغانستان. في نوفمبر 2001 تمكن من الفرار من حصار ولاية قندوز، وهو القائد الطالباني الوحيد الذي رفض الاستسلام لقوات التحالف، ويعتقد انه عاد إلى قريته كاجاي بولاية هلمند. وردت تقارير صحفية على انه تم الإمساك به في 19 مايو 2006 ولكن ليس هناك دليل على ذلك.
نشأته
ولدالملا داد الله سنة 1967م في محافظة (أروزجان) بمديرية (دهرا ود)
في بيت الحاج عبد الله، ينتمي الشهيد إلى فرع (دورزي) من قبيلة (سنزر خيل) التي تعتبر أحد الأفخاذ الكبيرة من قبيلة (كاكر) التي تعتبر إحدى القبائل البشتونية الشهيرة في أفغانستان.
كان الملا داد الله نموذجا مثاليا للفضل والتقوى والأخلاق الإسلامية الفاضلة منذ صباه، لأنه نشأ وتربّى في إحدى البيوت الشريفة التي كانت مطمع أنظار الناس ومحط تقديرهم واحترامهم في المنطقة. وكان والده حفظه الله يعرف بالتدين والحب للعلماء وطلبة العلم وتقديم كل عون وخدمة لهم، ولذلك وقف أبناءه الأربعة لتعلم العلم الشرعي.
التعلم والدراسة
إن تعلم العلوم الدينية في أفغانستان لم يكن منظما في إطار أكاديمي تشرف الحكومة أو الجهات التعليمية عليه، بل كان يتم بطريقة تقليدية على العلماء المشهورين في كتاتيب أو حلقات علمية في المساجد أو الحجرات الخاصة لهذا الغرض، هذا النظام وإن كانت فيه من النقائص إلا أنه كان يمتاز بمزية هامة وهو تحرره من سيطرة الحكومات العلمانية التي شوهت صورة الدين في المناهج التعليمية الحكومية، وفي هذا النظام التعليمي الحر بدأ الملا داد الله دراسته الدينية الابتدائية على علماء البلد إلى جوار أخويه الكبيرين (الملا حاجي لالا) و(الملا منصور).
وقد استطاع الشهيد داد الله بذكائه الفائق أن يصل إلى المرحلة المتوسطة في زمن قصير جدا. وكان لا زال في المرحلة المتوسطة حتى احتل الروس أفغانستان. كان الشهيد داد الله آنذاك قد بلغ جديدا سن الرشد وكانت عواطفه الجياشة وتوجهاته الفكرية تجره إلى العمل العسكري والالتحاق بقافلة الجهاد وكان يشغله الشاغل في ذلك العمر المبكر هو التفكر والانشغال بالآيات القرآنية المباركة والأحاديث النبوية الشريفة التي تتحدث عن مقاتلة الكفار وفضل الجهاد والاستشهاد، وكان يدرك من ذلك العهد المبكر أهمية الجهاد بين الأحكام الشرعية الأخرى.
يحكي أخوه الكبير (الحاج لالا) عن شغفه للجهاد فيقول: كان داد الله يجمع رفاقه الشباب الجدد وكان يسألهم عن أحب عمل إليهم فكانوا يذكرون له أعمالا شتى، وحين كان يأتي دوره كان يقول لهم: (إن أحب عمل إليّ هو: الجهاد وقتال الكفار وجها لوجه).
المنهج وانتمائه الفكري
إن الشهيد داد الله كان على عقيدة أهل السنة والجماعة من أتباع المدرسة الديوبندية الحنفية الماتريدية، وكان يربي إخوانه من المجاهدين على هذه العقيدة الصحيحة.
ومن أقواله في هذا الصدد: إن العقيدة الصحيحة لهي أساس لجميع العبادات بما فيها الجهاد، فقبل كل شيء يجب على المجاهد أن يكون ذا عقيدة صافية صحيحة وهي عقيدة السلف الصالح من هذه الأمة.
كان يرفض الخرافات البدعية بشدة كما كان يخالف فتنة التحزب والخلافات السياسية بين أبناء الأمة وكان من أشد منكري الفكر الديمقراطي وكان يرى الديمقراطية منافية ومخالفة للمنهج الإسلامي الصحيح.
جهاده
يقول (الحاج لا لا) الأخ الأكبر لداد الله : خرج داد الله للجهاد المسلح ضد الروس عام 1983م ودخل المعركة الأولى ضد الجيش الأحمر في قرية (شاهين) بمديرية (أرغنداب) تحت قيادة القائد (المولوي أختر محمد) وقد أبدى فيها بسالة فائقة وأبلى بلاء حسنا في صد هجوم الروس على القرية، مما جعل المجاهدين الكبار يعترفون له بالشجاعة والمهارة في القتال.
كان داد الله يعتبر آنذاك أصغر المجاهدين في الجبهة عمراً ولكنه كان أشرسهم قتالاً. وإلى جانب جرأته القتالية كان من أنشط المجاهدين في خدمة إخوانه المجاهدين الكبار.
ويضيف الملا منصور الأخ الثاني له في هذا الصدد ويقول: لقد حاصر الروس مرة مديرية أرغنداب من كل الجهات براً وجواً وحشدوا قوات عظيمة للسيطرة على هذه المديرية، ووقع المجاهدون في الحصار الشديد، وكان داد الله من بين المجاهدين فكان يقضي نهاره كله في قتال شاق ضدالروس وبالليل كان يخبز ويعد الطعام للمجاهدين إلى وقت الفجر حتى أنه عجن مرة 150 كيلو غراماً من الدقيق وخبزه لوحده ولم يشاركه في هذا العمل أحد.
وبعد هزيمة الروس وانسحابهم انتقل داد الله برفقة أخويه الكبيرين من محافظة قندهار إلى محافظة هلمند لمواصلة الجهاد ضد الشيوعيين في جبهة القائد الشهيد الملا محمد نسيم آخوند زاده، وبعد أن قضى سنة في هلمند عاد ثانية إلى قندهار وواصل جهاده تحت قيادة المولوي أختر محمد إلى أن سقطت الحكومة الشيوعية في أفغانستان ودخل المجاهدون العاصمة.
ثم نشبت الحروب الأهلية وتسابقت المنظمات الجهادية في تحالف بقايا الشيوعيين، ودخل البلد في فتنة عمياء، واستلمت جماعات المليشيا واللصوص وقطاع الطرق زمام أمور البلاد، وفي مثل هذه الظروف لم يكن في مقدور شخص كالملا داد الله أن يفعل شيئاً أو يغير وضعا، فرأى من الأنسب أن يتجه إلى المدرسة ويكمل دراسته التي شغله عنها الجهاد منذ سنين، فذهب إلى مدينة كويتا الباكستانية وبدأ دراسته في مدرسة المولوي شفيع الله أولا ثم انتقل منها إلى مدرسة الشيخ عبد العلي الديوبندي.
انضمامه إلى حركة طالبان
كان لا زال مشغولا بالدراسة حين بدأ الملا محمد عمر المجاهد حركة طالبان وأعلن الجهاد ضد الظلم والفساد الذين حوّلا البلد إلى جحيم يكتوي بنارها كل من يسكن فيه. فما أن سمع داد الله بالحركة حتى سارع إليها وانضم إلى صفها ليعمل جاهداً لتطبيق حكم الله في هذا البلد. فترك دراسته مرة أخرى وجمع حوله عشرين طالباً من إخوانه وبدأ الجهاد المسلح تحت قيادة الملا محمد عمر المجاهد
وبدأ برفقة إخوانه العشرين بطرد المفسدين من مديرية ” بنجوايي ” ثم تابع سيره في تطهير البلد من المفسدين بدءً بمديرية ” بولدك ” الحدودية ومروراً بـ ” تخت بول ” ومطار قندهار ووصولاً إلى مدينة قندهار وجميع مديرياتها.
وقد برز داد الله في هذه المعارك كقائد محنك يتحلى بالدهاء والإقدام يقود إخوانه من نصر إلى نصر بإذن الله، يشق لهم الطريق بصبره وإقدامه وتوكله على الله.
وبعد السيطرة الكاملة على قندهار توجه إلى مسقط رأسه ولاية ” أوروزجان ” واستخدم هناك أسلوب الدعوة وإقناع الناس بإفادية حركة طالبان فكان لهذا الأسلوب أثره العظيم حيث لم تقع هناك أية معركة ضد طالبان وانضمت الولاية كلها لطالبان من دون قتال ودماء.
وبعد السيطرة السلمية على محافظة ” أروزجان ” توجه إلى محافظة هلمند وفتح فيها مديرية ” سنجين ” ثم عبر فيها إلى محافظة ” فراه ” واستولى على مديرية ” دلارام ” الواقعة على الطريق الممتد بين قندهار وهرات.
وبعد إحكام السيطرة على المناطق المفتوحة توجه إلى محافظة ” زابل ” التي توصل قندهار بالعاصمة كابول ففتح زابول وغزني ووردك إلى أن وصل إلى “ميدان شهر” على مشارف كابول. ثم اتجه إلى الشرق ليفتح ولاية ” لوجر” برفقة إخوانه المجاهدين الآخرين إلى أن أطل على مدينة كابول من خط النار الأول في مديرية ” تشهار آسياب ” التي تبعد عن قلب مدينة كابول بحوالي عشرين كيلو متراً تقريباً.
وبعد فترة وجيزة من البقاء في خط النار الأول في ” تشار آسياب” أُرسل بأمر القيادة العليا مرة أخرى إلى هلمند ليواصل فتوحاته بنصر الله له ثم بحنكته الحربية إلى محافظتي ” فراه” وهرات الغربيتين.
كان داد الله لا زال في الولايات الغربية حين شوهدت تحركات هجومية للعدو على جبهة ” تشهار آسياب” في كابول التي كانت لا زالت تحت سيطرة العدو، فأرسلته القيادة مرة أخرى إلى كابول فخاض فيها معارك ضارية حتى فقد في إحدى المعارك رجله اليسرى نتيجة انفجار لغم مضاد للأفراد وقت الهجوم على خط العدو.
وبعد هذه المعارك كانت جروحه لا زالت لم تندمل حتى قاد إخوانه لفتح المحافظات الجنوبية الشرقية، فدخل أولاً إلى ” كرديز”مركز محافظة “بكتيا” ثم ذهب إلى ” خوست” ومنها عطف على ” سبينه شكه ” في السفوح الجنوبية للجبل الأبيض ” سبين غر ” ليشق منها طريقه إلى ” جلال آباد” مركز محافظة ” ننجرهار”.
وقد استطاع المجاهدون بفضل الله أن يسيطروا على هذه المناطق الشاسعة خلال مدة قصيرة جداً.
وبعد إحكام السيطرة على جلال آباد عقد المجاهدون مجلسا عسكريا لفتح كابول العاصمة، وكان داد الله يقود آلاف المجاهدين برفقة المجاهد الكبير ” الملا بور جان” وفتح الحزام الأمني لمدينة كابول في منطقة ” بول تشرخي ” والمناطق الشرقية الأخرى للمدينة. دخل إلى قلب المدينة وذهب ليسيطر على مطار كابول الدولي وقد أصيب بجروح في يده اليمنى في معركة السيطرة على المطار، ولم توقفه هذه الإصابة عن التقدم لإتمام السيطرة على بقية نواحي العاصمة.
وفي عام 1996م عُيّن بمرسوم خاص من أمير المؤمنين قائداً للفيلق المركزي في العاصمة كابول إلى جانب قيادة خط النار الممتد من محافظة “كابيسا” إلى مديرية ” شكر درة” في شمال كابول.
وتقدم برفقة إخوانه المجاهدين نحو الولايات الشمالية عن طريق فتح ممرسالنك في نفس العام وحوصر مع 1600 من إخوانه المجاهدين في “بغلان” في نكبة مزار شريف المعروفة التي حدثت نتيجة غدر الجنرال الأوزبكي عبد المالك والتي كان ضحيتها ما يقرب من عشرة آلاف مجاهد.
كان تحت المحاصرة من جميع الجهات، وكانت جميع طرق التموين والمدد قد أغلقت أمامه وحالت جبال “هندوكوش” بينه وبين كابول، ولكنه استطاع أن يفك الحصار في منطقة ” بولي خمري” وخرج سالما مع جميع إخوانه ليفتحوا ولايات ” بغلان” و“قندوز” وفيما بعد “تخار” و”سمنجان” و“مزار شريف” و“حيرتان” على شاطئ نهر “جيحون”.
وبعد فتح هذه الولايات تحدد خط النار بين طالبان وبين العدو، وكان هذا الخط من شمال وادي ” بنجشير” مروراً بجنوب “تخار” إلى ولاية ” بدخشان”, وقد عُيّن الشهيد داد الله مسئولا عسكريا عن هذا الخط.
وكان يتفقد أحوال الخط ويراقب مواضع العدو ثلاث مرات يوميا براً ومن خلال دورات تفقدية بواسطة المروحية أو الطائرة النفاثة التي كانت تستخدم لتدريب الطيارين، كان يقود المعارك ويرفع من معنويات المجاهدين ويتفقد أحوال السكان، وبعد هذه المهمة الخطيرة أرسله أمير المؤمنين إلى ولاية ” فارياب ” في شمال غرب أفغانستان وأصيب هناك مرة أخرى بطلقة بيكا (P.K) في كتفه في معركة مواجهة بينه وبين مليشيات “دوستم” الشيوعي، وقد بقيت تلك الطلقة إلى يوم استشهاده في عموده الفقري. وبعد أن برئ من جرحه أُرسل مرة أخرى إلى ولاية بغلان ليقضي على وكر الإسماعيلية الشيوعيين في وادي “كيان” وعندما تم له فتحها أُرسل إلى ولاية “باميان” ومنها أُرسل إلى ” تخار” في شمال شرق أفغانستان لتقوية صفوف المجاهدين في خطوط النار الأولى، وبعد أن اطمأن من مهمته أعيد إلى كابول ليستلم قيادة جبهة شمال كابول فلم يلبث فيها طويلاً حتى هجمت أمريكا على أفغانستان.
قيادته لجبهة نهر جيحون في شمال أفغانستان أثناء الهجوم الأمريكي
بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر وإعلان أمريكا حربها على أفغانستان أرسل أمير المؤمنين داد الله الشهيد مع ثلاثة آلاف مجاهد، وجهزه بأحدث أنواع الأسلحة الثقيلة والخفيفة ليتمركز على امتداد نهر جيحون في منطقة حيرتان مقابل مدينة (ترمذ) الأزبكستانية، لأن أمريكا كانت قد اتفقت مع بعض جمهوريات آسيا الوسطى لاستخدام أراضيها في الحملة على أفغانستان، وكان الهجوم يتوقع من الأراضي الأوزبكية على مزار شريف والولايات الشمالية الغربية الأخرى، ولكن أوزبكستان حين رأت هذا العدد الكبير من المجاهدين ومعهم ثمانون راجمة للصواريخ متوسطة المدى والتي ترمي كل واحدة منها أربعين صاروخا في المرة الواحدة، ذعرت وغيرت موقفها بإذاعة بيان مفاده عدم السماح للأمريكيين باستخدام أراضيها ضد أفغانستان، فكانت إستراتيجية داد الله بعد نصر الله للمجاهدين عاملا أساسيا في عدم تطبيق الخطة الأمريكية الأولى.
موهبته القيادية وحنكته الحربية
لم يتلق داد الله علم الحرب وسوق الجيوش من خلال منهج أكاديمي في أية ثانوية عسكرية ولم يتخرج من أية جامعة حربية، بل كانت هذه الميزة فيه من المواهب الإلهية التي حباه الله بها ليواجه بها أحدث الجيوش المدججة بأحدث المهارات الحربية، فكان يعلم كيف ينقض على العدو، وكيف يقاوم الهجمات ويفك الحصار. ولكي نوضح هذا الجانب من حياته بالأمثلة، نقدم ثلاثة نماذج من تصرفاته المحيرة، في ظروف حرجة للغاية استطاع أن ينجو فيهابنفسه ومئات من إخوانه من الهلاك أو الوقوع في الأسر الجماعي بيد العدو.
المثال الأول
لقد حوصر الشهيد داد الله مع آلاف من إخوانه الطالبان في بغلان عام 1996م بعد سقوط مزار شريف نتيجة غدر الجنرال عبد المالك الشيوعي الذي كان قد تظاهر بالاستسلام لطالبان، فلم يكن هنالك أي طريق للخروج من شمال أفغانستان كما لم يكن هناك إمكان وصول المدد إليه، ولكنه بعبقريته العسكرية واتخاذه تدابير مناسبة للوضع والواقع استطاع بفضل الله أن يفك الحصار، ليس هذا فحسب بل استطاع أن يعيد السيطرة مرة أخرى على الولايات الشمالية التي كانت قد سيطر عليها العدو بعد الخيانة.
يحكى أخوه الكبير الملا منصور عن تلك الحادثة فيقول : حوصر داد الله عام 1996م في مدينة “بولي خمري” من محافظة بغلان مع 1600 مجاهد، ونفذت عندهم الذخيرة وانقطع عنهم المدد، ولكن الحصار لم يزعزع عزيمة داد الله، بل كان رابط الجأش وكان يشدد من عزائم إخوانه ويلقنهم الصبر والثبات في الحالات الحرجة، وفي نفس الوقت بحث عن رجل محلي من رجال الحكومة السابقة يعرف مخازن الأسلحة ومستودعات الذخيرة التي أخفاها المليشيات، فوجد الرجل المطلوب وأمده بالمال وطلب منه أن يدله على المخازن فدله الرجل عليها وقال أنها في مصنع السكر الواقعة في مركز مدينة بول خمري، كل هذا كان يتم في وقت كانت حلقة الحصار تضيق عليهم وكان الأعداء يطلبون من المجاهدين أن يستسلموا لهم مع جميع ما معهم من الأسلحة ووسائل النقل.
فأرسل داد الله رسوله إلى العدو وأظهر لهم أن يرغب في الاستسلام، ولكنه يريد أن تتم عملية التسليم بشكل جماعي في مصنع السكر، فوافق العدو على هذا الاقتراح وبدأ يحلم باستسلام جيش كامل له غافلين عما يخفيه لهم القدر من الهزائم.
فجمع داد الله جميع مجاهديه في مصنع السكر- وكان المصنع تحت سيطرة مسلحي أحد القادة المحليين الذي تظاهر بالانضمام لطالبان ولكنه كان قد تواطأ في السر مع المخالفين وكان قد وعدهم بتسليم كبار قادة طالبان الذين استضافهم في بيته لهذا الغرض- وبعد التجمع في المصنع أمر داد الله بإلقاء القبض على الحرس وفتح مخازن السلاح والذخيرة، فتسلَح المجاهدون من دون أن يعلم العدو بما جرى في المصنع، وفي الصباح حين أتى القائد المتظاهر بالانضمام إلى طالبان ليرتب أمور التسليم، كان الشهيد داد الله ينتظره مسبقا لدى الباب الرئيسي، وبمجرد وصول ذلك القائد نحاه داد الله إلى جانب، ووضع مسدسه على قلبه وأمره بأن يعيد قادة الطالبان المأسورين في بيته على الفور، فلما رأي هذا الموقف المفاجئ اتصل مباشرةً بأصحابه باللاسلكي وطلب منهم إرسال قادة طالبان على الفور.
وهكذا نجا هو وجميع أصحابه من الأسر الجماعي، ليس هذا فحسب، بل فتحوا بعد ذلك الولايات الأخرى في الشمال ومنها ولاية “كندوز” التي استغل طالبان مطارها في إيصال المدد للمحاصرين في الشمال جوا.
المثال الثاني
حين فتح المجاهدون ولاية “كندوز” وعينوا فيها مسئولي الإدارات الحكومية فعينوا القائد “غلام” أحد القادة المحليين المنضمين إلى طالبان- على منصب القائد العام لقوات الأمن في ولاية “كندوز”، لأن طالبان كان يحسنون به الظن لكونه أخا لأحد قادة المجاهدين المشهورين في ولاية “كندوز” وهو القائد الشهيد “أمير” ولكن “غلام” كان يعمل للعدو في السر، وكانت له علاقات قريبة بزعيم المخالفين أحمد شاه مسعود الهالك، وكان يريد أن يسلم “كندوز” له بمن فيها، فدعا قادة العدو إلى بيته في مديرية “خان آباد” القريبة من خط العدو الدفاعي وكان يخطط معهم للهجوم على مدينة “كندوز”، وكان قد أرسل رسالة إلى الشهيد داد الله يأمره بالانسحاب الفوري من المناطق المفتوحة، كانت الرسالة في طريقها إلى داد الله وهو لا يعلم عن المكيدة شيئا فطلب من “غلام“ باللاسلكي- وهو يعتبره تابعا له – أن يرسل له قذائف الدبابات، ولكنه (غلام) رد بالنفي، لكن داد الله لم يصدقه وذهب مع عدد قليل من إخوانه في سيارة واحدة إلى بيت “غلام“ في خان آباد، وما أن وصل حتى أدرك أن “غلام” قد غير ولاءه ولم يعد تابعا له، فقال لمن معه : يبدو أن أمرا قد حدث وستفعلون الآن ما أقوله لكم فقط.
فمر على الحارسين من دون أن يشعرهم بشيء ودخل مفاجئا إلى الغرفة التي فيها “غلام” ومعه عدد من قادة العدو يخططون للمعركة، فتحير الجميع من هذا الحدث المفاجئ، وظنوا أن الرسالة قد وصلته وجاء ليرتب أمور التسليم، ولكن ظنونهم قد خابت حين جلس الشهيد داد الله إلى أقرب مكان من الباب، وأنزل عمامته ونزع رجله الصناعية ووضعها إلى جانب ووضع مسدسه على عمامته وأخرج اللاسلكي وبدأ يصدر الأوامر بالتقدم للجنود في الخط الأول ويأمرهم بفتح بقية مناطق العدو إلى جهة “تخار” ويذكر لهم أسماء المناطق ويرشدهم إلى طرق التقدم إلى جهة العدو من دون أن يكلم الحاضرين وأثناء أوامره للجند قال لهم بأنه الآن جالس في المجلس مع القائد “غلام” نخطط لفتح بقية مناطق ولاية “تخار“.
وبعد أن انتهى من إصدار الأوامر التفت إلى “غلام” وخاطبه بلهجة الآمر وقال له: جهز أصحابك وأخرج قذائف الدبابات والذخيرة من المخازن واستعد اليوم للحملة النهائية للقضاء على بقايا العدو في “تخار”، لأنني لا أريد أن تطول هذه القصة أكثر مما طالت.
فلما رأى الحاضرون ما جرى بدؤوا ينظرون بنكارة إلى “غلام” كأنه أوقعهم في شراك الطالبان وصار كل منهم يفكر في الخروج من هذا المأزق فخرجوا واحدا تلو الآخر، وفروا إلى جهات شتى، لأن المناطق التي كان يذكرها داد الله كانت مناطق سيطرة هؤلاء القادة، وهكذا استطاع أن يفرق جمع العدو ويقضي على مخططاته بهذه الخدعة عملا بالحديث الشريف “الحرب خدعة” وأنقذ نفسه وإخوانه من الأسر الجماعي، وأخرج فكرة الهجوم على المدينة من رأس العدو بدهائه المعروف.
المثال الثالث
بعد سقوط مدينة مزار شريف بيد الأمريكيين بعد القصف الشديد، حوصر آلاف المجاهدين في مدينة “كندوز” واستشهد المئات الآخرون، طلب منهم الجنرال “دوستم” – الذي سلمه الأمريكيون ولايات شمال الغربي من أفغانستان – أن يسلموا له جميع ما معهم من السلاح والسيارات والعتاد، وفي مقابل هذا سوف يضمن لهم الوصول الآمن إلى قندهار، فوافق قادة طالبان “الملا فاضل” و“الملا نور الله النوري” الذين يقبعان اليوم في معتقل غوانتانامو – على هذا الاقتراح حفاظا على حياة المجاهدين، إلا أن داد الله رفض الاستسلام ومنع الآخرين أيضا من الثقة بوعود الكفار والمنافقين وقال لهم : إن موت العز في مقابل العدو أفضل من حياة الذل والاستسلام.
وكذلك طلب الأمريكيون والجنرال “دوستم” من الطالبان أي يسلموا المجاهدين العرب وغير الأفغان إلى الأمريكيين فدية عن بقية آلاف المجاهدين المحاصرين فرفض داد الله هذه الفكرة أيضا وقال لمندوب “دوستم”: نحن لسنا ممن يضحى بأرواح الآخرين في سبيل حياتهم، وإن أرواحنا ليست بأغلى من أرواحهم، إننا عزمنا على أن إما أن نصل إلى قندهار جميعا أعزاء أو نموت شهداء في سبيل الله. ثم أضاف وقال : حتى لو أردتم أن تسلمونا إدارة جميع الولايات الشمالية مقابل مجاهد غير أفغاني واحد ما قبلناها.
وبهذا الموقف الشجاع أجاب مندوب الجنرال “دوستم” ولم يلن له قطعا، وكان من قدر الله أن صدق بقية القادة وعود “دوستم” فوقعوا في الأسر الأمريكي بعد أن غدرهم “دوستم” ولكن داد الله أخذ طريقه مع ستة من المجاهدين إلى مديرية “بلخ” في مزار شريف واختفى هنالك لشهر ونصف في إحدى القرى البشتونية، وأثناء وجود الشهيد داد الله وإخوانه يوميا كانت قوات “دوستم” والقوات الأمريكية تأتي للتفتيش عنهم، وقد وصلت قوات “دوستم” في أحد الأيام إلى البيت الذي فيه داد الله ومكثت هناك نهارا كاملا في البحث والتفتيش ولكن الله حفظه منهم.
وأثناء هذا الحصار والتخفي أيضا لم يغفل الشهيد داد الله من أن يستخدم حيلة لخداع الأمريكيين ليخفف عن نفسه وعن إخوانه شدة التفتيش والملاحقة، فاتصل بجهاز الستلايت الموجود معه بإذاعة بي بي سي وقال لهم أنه وصل اليوم في الساعة الرابعة عصرا إلى قندهار بعد رحلة شاقة استغرقت أسابيع، وهذا كله تم بفضل الله ثم بمساعدة المخلصين من أهالي شمال أفغانستان، ولكنه كان لا زال في تلك القرية إلى مدة شهر ونصف. وبعد أن سمع الأمريكيون الخبر أوقفوا البحث عنه وظنوا أنه بالفعل انفلت من أيديهم.
ثم بعد شهر من هذا الاتصال خرج من الشمال بمساعدة المخلصين من العائلات البشتونية عن طريق ممر “سالنك” المعروف إلى كابول، ومن كابول ذهب إلى قندهار.
بدأه للجهاد من جديد ضد أمريكا والحكومة الموالية للاحتلال
إن داد الله لم يكن رجل الدعة والاستكانة فما أن وصل إلى بيته، ومكوثه مع أولاده لخمسة عشر يوما حتى عاد للجهاد مرة أخرى ليفتح صفحة أخرى من البطولة والفداء
يحكي أخوه الكبير الملا منصور عن هذه المرحلة من حياة أخيه فيقول: بعد وصوله إلى البيت وجلوسه لنصف شهر، أرسلني إلى بعض أصحابه المخلصين في قندهار وطلب منهم عن طريقي أن يقوموا للجهاد ضد الأمريكيين وأن يتوكلوا على الله ولا يهابوا من قوة العدو المادية.
وهكذا بدأ الجهاد مرة أخرى بعد سقوط حكومة الإمارة الإسلامية.
إن أمنيات الأمريكيين كانت شديدة في بداية أيامهم، ولكن داد الله لم يتوقف من التردد والتنقل لجمع المجاهدين من مكان إلى مكان، مع أن شكله لم يكن غريبا على الناس، ولكن جرأته وعدم مبالاته بالأخطار جعلتاه لا يفكر في شخصه بل كان يفكر في جهاده وحركته مهما كانت النتائج. وبتاريخ /12/7/2002عين أمير المؤمنين مجلسا لإدارة الشؤون العسكرية والجهادية ضد التحالف الدولي في أفغانستان من 10أشخاص من القادة المشهورين في حركة طالبان وكان القائد الشهيد داد الله واحدا منهم.
وبعد فترة وجيزة أثمرت جهوده وبدأ الجهاد المسلح ضد الأمريكيين في الولايات الجنوبية الغربية مثل قندهار هلمند وأورزجان وزابول. ثم توسعت دائرة المقاومة والقتال إلى الولايات الأخرى، وكان الشهيد داد الله ينظم الصفوف ويرتب للعمليات، ويتفقد المجاهدين، ويخبر وكالات الأنباء والإذاعات العالمية بجهاز الستيلايت عن أخبار المجاهدين، وهكذا أصبح رجل الحرب والإعلام في وقت واحد.
تأسيسه لجند الاستشهاديين
ومن أخطر ما قام به الشهيد داد الله في مقابل الحلف الدولي في أفغانستان إعداده جندا من الشباب الاستشهاديين الذين دوخوا القوات الصليبية، ويبلغ عدد هؤلاء الشباب إلى المئات وقد توزعوا في الولايات المختلفة من أفغانستان واستطاع هؤلاء الشباب أن يملئوا قلوب العدو من الخوف من كل شيء وفي كل مكان. ولذلك اعتبره الأمريكان أستاذ الاستشهاديين وقارنوه بالزرقاوي
اهتمامه بالقضايا الإسلامية
إنه لم يكن رجل حرب وضرب فقط، بل كان يتابع قضايا الأمة الإسلامية، كقضية العراق وفلسطين والشيشان وغيرها من قضايا المسلمين المظلومين بكل توجه ودقة، وكان صاحب غيرة على المقدسات الإسلامية، وحين ارتكبت الجريدة الدنماركية المتطرفة جريمة طباعة الرسوم الساخرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عام 2006م وخرج الملايين من المسلمين في مظاهرات التنديد والإدانة، أعلن الشهيد داد الله عن جائزة قدرها عشر كيلو غرامات من الذهب الخالص لمن يقتل مرتكب تلك الجريمة الشنعاء، وهكذا أظهر غضبه الإيماني في الدفاع عن حرمة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم.
وهكذا كان دوما يعلن عن تضامنه مع قضايا المسلمين في كل مكان في مقابلاته الصحفية والمناسبات الأخرى.
وفي عام 2006م أعلن عن إرساله مائة من الاستشهاديين إلى العراق بعد مقتل أبي مصعب الزرقاوي بغرض المواساة والتضامن مع المجاهدين في العراق.
إن الشهيد داد الله كلما كان يرى الفرصة سانحة يسرع إلى اغتنامها، وكان من اغتنام هذه الفرص القبض على الصحفي الإيطالي “دانيل ماستروجيا كومو” الذي تحارب قوات بلاده المجاهدين في أفغانستان، ولم يطلق سراحه إلا بعد أن حرر به أربعة من كبار المجاهدين المأسورين لدى الحكومة العميلة وهم الأستاذ “محمد ياسر” رئيس اللجنة الثقافية للحركة، والمفتي”لطيف الله حكيمي” الناطق الرسمي للحركة سابقا والحافظ الشهيد “حمد الله” تعالى والملا “منصور” أخو الشهيد داد الله وخليفته الآن، وقد قصمت تلك المساومة ظهر الأمريكان في أفغانستان ومرغت أنفهم بالتراب أمام العالم.
سمعه وطاعته
بما أن داد الله الشهيد كان يعد واحدا من أشهر وأبرز القادة الميدانيين للإمارة الإسلامية ولكن بجانب ذلك كان من أسمع الناس لأوامر أمير المؤمنين، ونذكر هنا على سبيل المثال نموذجا عن إطاعته لأوامر الأمير:
أقدم أمير المؤمنين عام 1997م بعزل القائد الملا داد الله بناء على مصلحة يراها مناسبة في ذاك الوقت وأمره باستسلام جميع ما كان بحوزته من الإمكانيات العسكرية والمادية.
وقد كان داد الله في ذاك الوقت مسئولا عن فيلق العسكري المركزي لولاية كابول العاصمة الذي كان يصل عدد العسكر فيه إلى 15000 شخصا، وفي نفس الوقت كان مسؤلا للخط الدفاعي العسكري لشمال كابول وكان برفقته 1500 مجاهدا من أصحابه كما كان عنده إمكانيات عسكرية ضخمة من الأسلحة والذخيرة والسيارات، ولكن بمجرد وصول الخبر إليه بدء باستسلام جميع ما كان لديه من هذه الإمكانيات من الأشخاص والأسلحة والعتاد.
حتى أنه أرسل رسالة لأمير المؤمنين استأذن فيها من استعماله للرجل الصناعية التي قد صنعها بمبلغ 25000 ألف روبية باكستانية من ميزانية الإمارة الإسلامية.
زهده وتقواه
إن داد الله رغم كونه قد اكتسب شهرة عالمية في مقابل القوات الأمريكية وقوات حلف شمال الأطلسي ورغم ما كان عنده من الصلاحيات المادية والإدارية الكثيرة إلا أنه لم يمتلك بيتا شخصيا يسكن فيه هو وأسرته وإلى يوم استشهاده كان يسكن في بيوت الإيجار.
إنه كان يقتصد في مأكله وملبسه إلى درجة كان يوم استشهاده وعند عرض جثمانه على الصحفيين كان يلبس على رجله اليمنى حذاء بسيطة جدا وكان يظهر عليها أثار المزق بوضوح، وهذا ما جعل الصحفيين في حيرة مما رأوا وكتبت عليه عدة مقالات.
استشهاده
بعد جهاد وتضحيات دامت لعشرين سنة انتهت حياته الدنيوية الحافلة بالمغامرات والبطولات في معركة وجها لوجه مع القوات الأمريكية التي وقعت في منطقة “إسلام قلعة” من مديرية “هزار جفت” بولاية هلمند صبيحة يوم السبت 26-4- 1428 الموافق لـ 14-5- 2007 والتحق بالرفيق الأعلى.
المصدر
مواضيع ذات صلة
أسامة بن لادن.
ملا محمد عمر.
القاعدة.
طالبان.
سلفية جهادية
وصلات خارجية
صوت الجهاد
مجلة الصمود
أمراء جماعات مسلحة
إسلاميون
إسلاميون أفغان
بشتون
تنظيم القاعدة
سلفيون جهاديون
طالبان
قادة دولة أفغانستان
قادة طالبان
قادة عسكريون
مسلمون سنة أفغان
مواليد 1966
مواليد عقد 1960
وزراء حكومة طالبان
وفيات 1428 هـ
وفيات 2007
وفيات بإطلاق النار في أفغانستان
وفيات في ولاية كنر
| |
doc-ar-1639
|
تعد عملية تطوير البرامج (المعروفة كذلك باسم تطوير التطبيقات أو تصميم البرامج أو برامج التصميم أو تطوير تطبيقات البرامج أو تطوير تطبيقات المؤسسات أو تطوير النظام الأساسي) عبارة عن تطوير منتج برمجية حاسوب. ويمكن استخدام المصطلح «تطوير البرامج» للإشارة إلى نشاط البرمجة، والذي هو عبارة عن عملية كتابة الكود المصدري والاحتفاظ به، ولكن بالتمعن في المصطلح على نطاق أعم فسنجد أنه يشمل على كل ما يفصل بين وضع تصور للبرنامج المطلوب وصولاً إلى الإعلان النهائي عن البرنامج، وذلك في عملية مرتبة ومخطط لها على نحو مثالي. ولذلك، قد تشتمل عملية تطوير البرامج على البحث أو التطوير الجديد أو تصميم القوالب أو التعديل أو إعادة الاستخدام أو إعادة الهندسة أو الصيانة أو أية أنشطة أخرى قد تؤدي لإنتاج منتج برمجي.
يمكن تطوير البرامج لعدة أغراض، والثلاثة الأكثر شيوعًا منها هي تلبية احتياجات خاصة لعميل/شركة معينة (كما هو الحال مع البرامج المخصصة)، أو لتلبية حاجة متوقعة لمجموعة من المستخدمين المحتملين (كما هو الحال مع برمجيات مفتوحة المصدر وتجارية)، أو للاستخدام الشخصي (على سبيل المثال، قد يكتب أحد العلماء برنامجًا لتشغيل برنامج اعتيادي بشكل تلقائي). وتتطلب عملية تطوير البرامج المضمنة، والتي تعني، تطوير برنامج مضمن كذلك الذي يتم استخدامه في التحكم في المنتجات الاستهلاكية، دمج عملية التطوير مع عملية تطوير المنتج المادي الخاضعة للسيطرة.
رفعت الحاجة إلى وجود مراقبة جودة أفضل في عملية تطوير البرامج من قيمة فرع العلم الخاص بـ هندسة البرمجيات، والتي تهدف لتطبيق نهجًا نظاميًا متمثلاً في نموذج الهندسة لعملية تطوير البرامج.
نظرة عامة
هناك عدة طرق منهجية لتطوير البرامج، تشبه كثيرًا وجهات النظر المختلفة للأحزاب السياسية حول طريقة حكم البلاد. فالبعض يتبع طريقة منهجية أكثر تنظيمًا وتستند إلى الهندسة لتطوير حلول الأعمال، بينما قد يلجأ الآخرون إلى نهج تدريجي بشكل أكبر، حيث يتطور البرنامج بينما يتم إنشاؤه جزء بعد جزء. وتشترك أغلب الطرق المنهجية في مجموعات معينة من المراحل التالية لتطوير البرامج:
أبحاث السوق
جمع المتطلبات الخاصة بحلول الأعمال المقترحة
تحليل المشكلة
وضع خطة أو تصميم للحلول التي تستند إلى البرامج
تنفيذ (كتابة كود) البرنامج
اختبار البرنامج
النشر
الصيانة وتصحيح الأخطاء
غالبًا ما يُشار إلى تلك المراحل معًا باسم دورة حياة تطوير البرمجيات، أو SDLC. وقد تنفذ التوجهات المختلفة لتطوير البرامج تلك المراحل وفق ترتيبات مختلفة، أو تخصيص وقت أقل أو أكثر لمراحل مختلفة. وقد يختلف كذلك مستوى التفصيل للوثائق التي يتم إنتاجها عند كل مرحلة من عملية تطوير البرامج. وقد يتم تنفيذ تلك المراحل بالدور (نهج يستند إلى «الشلال»)، أو قد يتم تكرارها وفق دورات أو تكرارات متنوعة (نهج أكثر «شدة»). وعادةً ما يتضمن النهج الأكثر شدة بإنفاق وقت أقل على عمليتي التخطيط والتوثيق، وإنفاق المزيد من الوقت على كتابة الأكواد وتطوير اختبارات يتم تشغيلها بشكل تلقائي. وتعمل النُهُج الأكثر «شدة» كذلك على تعزيز الاختبارات المستمرة على مدار دورة حياة التطوير، فضلاً عن امتلاك منتج يعمل (بدون أخطاء) طوال الوقت. وتحاول النُهُج التي تستند إلى «الشلال» تقييم غالبية المخاطر ووضع خطة مفصلة للبرنامج قبل بدء تنفيذه (كتابة الأكواد)، وتجنب تغيرات التصميم الهامة وإعادة كتابة الأكواد في مراحل لاحقة من دورة حياة تطوير البرنامج.
تمتلك الطرق المنهجية المتنوعة العديد من الميزات والعيوب، وسيعتمد أفضل نهج لحل مشكلة باستخدام برنامج في الغالب على نوع المشكلة. وإذا تم استيعاب المشكلة بشكل جيد والتخطيط لحل بشكل فعال مبكرًا، فقد يعمل التوجه الذي يستند إلى «الشلال» بشكل أكبر على النحو الأمثل. وعلى النحو الآخر، إذا كانت المشكلة فريدة (بالنسبة لفريق التطوير على الأقل) وتعذر وضع تصور لبنية حل البرنامج بسهولة، فيكون عندئذٍ التوجه التدريجي «الشديد» أفضل. وعملية تطوير البرامج عبارة عن بنية يتم دمجها في تطوير منتج برمجي. وتشمل المرادفات كذلك دورة حياة البرنامج أو عملية البرنامج. وهناك العديد من النماذج لتلك العمليات، تصف كل منها التوجهات المؤدية إلى مجموعة متنوعة من المهام أو الأنشطة التي قد تحدث خلال العملية.
التناسق في البرامج
لضمان قدرة البرنامج على التطور بطريقة تحافظ على تعدد الأبعاد المتأصل فيه، يجب على الفرد أن يضمن تطور الأبعاد المختلفة معًا بطريقة متناسقة. وتتوفر لدى البرنامج العديد من الأبعاد التي يتعين الجمع بينها داخل إطار عمل واحد، فلا تقوم بالتدوينات المختلفة فحسب بل كذلك لا تتفاعل بشكل هرمي. ويجب عدم توجيه آلية لتناول مشكلة بعينها مثل ضمان تناسق مخطط فئة UML مع الكود المصدري. بل يجب أن تتمتع بدلاً من ذلك بالمرونة الكافية للتعامل مع مجموعة كبيرة من الأبعاد المضمنة بالفعل داخل عملية تطوير البرامج.[1]
موضوع تطوير البرامج
التسويق
تتسم مصادر الأفكار لمنتجات البرامج بالغزارة. وقد تنبع تلك الأفكار من بحث السوق والذي يشمل الأبعاد الديموغرافية للعملاء الجدد المحتملين والعملاء الحاليين أو نظريات المبيعات التي رفضت المنتج أو فريق تطوير البرامج المحلي أو الجهة الخارجية الإبداعية. وعادة ما يتم تقييم أفكار المنتجات البرمجية أولاً بواسطة موظفي التسويق المعنيين بالجدوى الاقتصادية، وذلك لضمان ملاءمتها مع قنوات التوزيع الحالية، ودراسة تأثيراتها المحتملة على مجموعات المنتجات الموجودة، وللتعرف على الميزات المطلوبة، ولضمان ملاءمتها لأهداف التسويق الخاصة بالشركة. وفي مرحلة التقييم للتسويق، يتم تقييم الفرضيات الخاصة بالوقت والتكلفة. ويتم الوصول لقرار في مرحلة مبكرة حول ما إذا كان سيتم المواصلة لتنفيذ المشروع أم لا، وذلك استنادًا إلى المعلومات الأكثر تفصيلاً التي يقدمها فريق التسويق والتطوير. باراناي.
في كتاب "مناظرات برمجية رائعة"، أفصح ألان م ديفيس في الفصل الفرعي الذي حمل عنوان «الحلقة المفقودة في تطوير البرامج» من فصل «المتطلبات» عما يلي
نظرًا لأن عملية التطوير البرامج قد تتضمن مخاطرة أو تجاوز ما قد يطلبه العميل، فقد يتفرع مشروع تطوير البرامج إلى مجالات ليست ذات صلة بالمجال التقني مثل الموارد البشرية وإدارة المخاطر والملكية الفكرية وتحديد الميزانية وإدارة الأزمات وما إلى ذلك. وقد تتسبب تلك العمليات في تداخل دور القائمين على تطوير الأعمال مع تطوير البرامج.
الطريقة المنهجية لتطوير البرامج
تعد الطريقة المنهجية لتطوير البرامج عبارة عن إطار عمل يتم استخدامه لهيكلة وتخطيط والتحكم في عملية تطوير نظم المعلومات. وقد تطورت مجموعة متنوعة من أطر العمل تلك بمرور السنوات، وتتمتع كل منها بنقاط قوة وضعف. ولا يكون وجود طريقة منهجية واحدة مناسبًا بالضرورة للاستخدام في جميع المشاريع. حيث تكون كل طريقة منهجية متوفرة مناسبة لأنواع معينة من المشاريع، وذلك استنادًا إلى اعتبارات متنوعة ذات صلة بالفريق والمشروع والمؤسسة والتقنية.
انظر أيضا
المراجع
إدارة مشاريع البرمجيات
تسويق
تطوير المنتجات
عملية تطوير البرمجيات
مهن الحاسوب
| |
doc-ar-3144
|
الشَّكَلات (علامات التشكيل) (مفردها شكلة والاسم الشكل والتشكيل مصدر) رموز نصية ثانوية تضاف إلى رمز نصي أساسي (حرف) لتحقيق واحد من أغراض متنوعة. من أنواعه في العربية التحريك - أي رسم الحركات - والإعجام والنَّقْط.
المصطلحات
تعود مصطلحات التنقيط والإعجام والشكل إلى العصور الإسلامية الأولى بعد أن اختلط العرب بغير العرب وبرزت الحاجة لدعم النص العربي المبهم إلى حد كبير بعلامات إضافية تسهل من قرائته. فكان أولا أن ظهر التنقيط، والذي كان يحقق غرضين مختلفين هما تمييز الصوامت المبهمة عن بعضها (وهو ما سمي بالإعجام) وتبيان الصويتات أو أصوات العلة التي لا يظهرها النص العربي (وهو ما سمي بالشكل أو التحريك). ثم استغني عن تنقيط التحريك فيما بعد واستبدل بعلامات التشكيل المعروفة الآن بينما بقي تنقيط الإعجام كما هو. ينسب الفضل في ابتداع علامات التشكيل للخليل بن أحمد الفراهيدي.
الشكلات في اللغات السامية
نظرا للتطور التاريخي الخاص للأبجديات السامية فإن معظم هذه الأبجديات تظهر أصوات صامتة فقط ولا تظهر الصويتات أو أصوات العلة. ونظرا لأن معظم أبجديات اللغات السامية المركزية (ومنها العربية) مشتق من الأبجدية الفينيقية التي لم يكن فيها إلا 22 حرفا فقط فإن معظم هذه الأبجديات تميز بالإبهام حتى فيما يخص تمثيل الصوامت.
حلت اللغات السامية المختلفة مشكلة غياب أصوات العلة بإدخال الشكلات (علامات تشكيل) تظهر أصوات العلة الغائبة؛ فكان أن أدخلت هذه العلامات على الأبجدية الحبشية والتي تطورت مع حلول القرن الميلادي الرابع إلى نظام شبيه بـ نظام كتابة مقطعي يعرف بالأبوجيدة. وأما بالنسبة للغات السامية الشمالية الغربية فإن استخدام حروف الصوامت شبه المعتلة (وهي الياء والواو) بالإضافة إلى الهمزة والهاء للترميز لأصوات العلة لم يكن عملية كاملة حيث أن هذا النظام في الترميز والذي يعرف بأم القراءة تطور تدريجيا ليرمز لأصوات علة من أنواع معينة وفي حالات ومواقع معينة دون غيرها.
أما أول أنظمة التشكيل المتكاملة فلم تظهر إلا فيما بعد القرن السادس الميلادي حيث ظهرت أنظمة النقود العبرية أولا في بابل وفلسطين ثم في طبرية، والنظام الطبري هو الشائع الاستخدام حاليا؛ وهذه الأنظمة كانت تستخدم نقاطا وأشكالا أخرى خطية فوق أو تحت الحروف لترمز لأصوات العلة المختلفة بالإضافة لمآرب أخرى. وفي نفس الفترة تقريبا ظهرت أنظمة التشكيل السريانية، وهي نظامان— النظام النسطوري (الشرقي) والنظام اليعقوبي (الغربي). النظام النسطوري هو نظام نقطي بالكامل ويتميز بالتعقيد واللاعملية وهو غير شائع الاستخدام حاليا، ويستخدمه تحديدا المسيحيون السريان النساطرة الذين يسمون أنفسهم الآن بالآشوريين. أما النظام اليعقوبي الذي ابتدعه مار يعقوب الرهاوي في القرن السابع فيستخدم الأحرف اليونانية للتشكيل ويتميز بالسهولة واليسر بالإضافة إلى جمال الشكل وهو النظام شائع الاستخدام في الغرب. وأما بالنسبة للتشكيل العربي فقد ذكرت قصته في الأعلى.
قصة الإعجام هي شبيهة بقصة التشكيل ولكن اللغات التي احتاجت للإعجام هي فقط اللغات ذات الأبجديات المشتقة من الأبجدية الفينيقية وهي تحديدا العبرية والآرامية والعربية. طريقة الإعجام كانت متشابهة في كل هذه اللغات وذلك من خلال إضافة نقاط فوق أو تحت أو داخل الحروف الملتبسة.
من الاستخدامات الأخرى لعلامات التشكيل في اللغات السامية ما يلي:
توضيح موقع نبرة الصوت (في العبرية).
توضيح تشديد الحروف (في العبرية والعربية).
توضيح اللفظ القاسي واللين للصوامت الانفجارية (في العبرية والسريانية).
توضيح لفظ الحرف من عدمه (في العبرية والسريانية والعربية).
توضيح لفظ التنوين من عدمه (في العريية).
علامات التشكيل في اللغات الغربية
لا تعاني أي من اللغات الغربية من مشكلة غياب أصوات العلة ولذلك فإن التشكيل في تلك اللغات له أهداف أقل أهمية منه في اللغات السامية. من العلامات الشائعة في الأبجديات اليونانية واللاتينية ما يلي:
(´) نبرة حادة.
(ˋ) نبرة ثقيلة.
(ˆ) ثنية محيطة.
(ˇ) كارون.
(˙), (.) نقطة.
(¨) دياريس أو أوملاوت في الألمانية.
(¯), (ˍ) ماكرون.
(˘) بريف.
(˜) تلدة.
(¸) سيديلة.
انظر أيضًا
الهمزة
الشدة
الألف الخنجرية
المراجع
Woodard, Roger D. The Ancient Languages of Syria-Palestine and Arabia (2008)
وصلات خارجية
ترقيم
تشكيل أبجدية
شكلات
طباعة الحروف
| |
doc-ar-2654
|
أماديو الأول (Amadeo I؛ تورينو، 30 مايو 1845 - تورينو، 18 يناير 1890) الملك الإسباني الوحيد من عائلة سفويا. وهو النجل الثاني لفيتوريو إمانويلي الثاني ملك إيطاليا، عـُرف معظم حياته بدوق أوستا، ولكن حكم لفترة وجيزة إسبانيا من عام 1870 حتى 1873.
مـُنح لقب دوق أوستا الوراثي في سنة ولادته، أسس فرع أوستا من عائلة سفويا الملكية في إيطاليا، وهو صغير في النسب الأبوي إلى الفرع المنحدر من الملك هومبرت الأول الذي حكم حتى عام 1946، ولكنه كبير إلى فرع دوقات جنوى.
حياته الباكرة وزواجه الأول
وُلد الأمير أماديو لأسرة سافوي في تورينو (كانت آنذاك جزءًا من مملكة ساردينيا). كان الابن الثاني للملك فيتوريو إيمانويلي الثاني (ملك بيدمونت وسافوي وساردينيا ولاحقًا الملك الأول لإيطاليا) وأرشيدوقة النمسا أديلايد. لُقّب بدوق أوستا منذ ولادته.
بعد انضمامه إلى الجيش كنقيب في عام 1859، شارك في حرب الاستقلال الإيطالية الثالثة في عام 1866 برتبة لواء، وقاد لواءه في معركة كوستوزا وأصيب في مونتي توري. بعد زواجه في عام 1868، عُيّن نائب أميرال في البحرية الإيطالية، غير أن هذا المنصب أُلغي مع اعتلائه العرش الإسباني.
في عام 1867 استسلم والده لمناشدات النائب البرلماني فرانسيسكو كاسينس، وفي 30 مايو من ذلك العام تزوج أماديو الدونا ماريا فيتوريا دال بوزو. اعترض الملك بداية الأمر على الزواج على أساس أنها لم تكن من عائلة مرموقة، وكذلك لأنه كان يأمل بأن يتزوج ابنه أميرةً ألمانية. على الرغم من لقبها الأميري، لم تكن دونا ماريا فيتوريا من مولد ملكي، بل كانت تنتمي إلى طبقة النبلاء في بيدمونت. ومع ذلك، كانت الوريث الوحيد لثروة والدها الضخمة والتي ورثها دوقات أوستا اللاحقون، وبذلك حصلوا على ثروة مستقلة عن ميراث ومخصصات سلالتهم من ملوك إيطاليا. أُفسد يوم زفاف الأمير أماديو ودونا ماريا بوفاة مدير محطة السكك الحديدية الذي سُحق تحت عجلات قطار شهر العسل.
في مارس 1870، ناشدت ماريا فيتوريا الملك بأن يحتج على الخيانة الزوجية التي ارتكبها زوجها والتي سببت لها الأذى والإحراج. غير أن الملك كتب ردًا على ذلك أنه، في حين أنه كان يتفهم مشاعرها، لا يعتبرها تمتلك الحق في إملاء سلوك زوجها وأن غيرتها كانت غير لائقة.
ملك إسبانيا
بعد أن خلعت الثورة الإسبانية الملكة إيزابيلا الثانية، قرر الكورتيس الجديد إعادة تنصيب الملكية تحت حكم سلالة جديدة. انتُخب دوق أوستا (سليل ملك إسبانيا فيليب الثاني من ابنته كاثرين ميشيل وابنها توماس فرانسيس، أمير كارينيانو) ملكًا باسم أماديو الأول في 16 نوفمبر 1870. وأقسم بالحفاظ على الدستور في مدريد في 2 يناير 1871.
تزامن انتخاب الملك الجديد مع اغتيال الجنرال خوان بريم، مؤيده الرئيسي. بعد ذلك، ترتّب على أماديو أن يتعامل مع المواقف الصعبة والسياسات الإسبانية غير المستقرة والمؤامرات الجمهورية وانتفاضات الكارليين والانفصالية في كوبا والنزاعات ضمن الأحزاب الواحدة والحكومات قصيرة الأجل ومحاولات الاغتيال.
استطاع أماديو الاعتماد على دعم الحزب التقدمي فقط الذي كان قادته يقايضون في الحكومة بفضل الأغلبية البرلمانية والاحتيال الانتخابي. انقسم التقدميون إلى ملكيين ودستوريين، الأمر الذي زاد من سوء حالة عدم الاستقرار، وفي عام 1872 وصل تفجر عنيف لصراع بين الأحزاب إلى ذروته. كانت هناك انتفاضة كارلية في إقليمي الباسك وكاتالونيا، وبعد ذلك اندلعت انتفاضات جمهورية في كافة مدن البلاد. أعلن سلاح المدفعية في الجيش إضرابه وأمرت الحكومة الملك بتأديبهم.
على الرغم من تحذيره من مؤامرة تستهدف حياته في 18 أغسطس 1872، رفض الملك اتخاذ الاحتياطات، وبينما كان في طريق العودة من بوين ريتيرو بارك إلى مدريد برفقة الملكة أطلقت عليه النيران بشكل متكرر في فيا أفينال. أصيبت العربة الملكية بعدة رصاصات من مسدس ريفولفر وبندقية وجرحت الخيول، إلا أن الركاب نجوا من الإصابة بأي أذى. تلت ذلك فترة من الهدوء.
مع إمكانية الحكم دون دعم شعبي، أصدر أماديو أمرًا ضد سلاح المدفعية ثم تنازل فورًا عن العرش الإسباني في 11 فبراير 1873.
مراجع
أساتذة عظام في نظام الصوف الذهبي
أشخاص من تورينو
أمراء إيطاليون
إسبان من أصل إيطالي
إسبان من أصل نمساوي
إيطاليون من أصل نمساوي
دوقات أوستا
سفويا
شخصيات ملكية تنازلت عن العرش
فرسان الصوف الذهبي
فرسان سانتياغو
فيتوريو إمانويلي الثاني
قبطان عام إسبان
مدفونون في بازيليكا سوبرغا
ملوك القرن 19 في أوروبا
ملوك إسبانيا
ملوك إسبانيا في القرن 19
ملوك كاثوليك
مواليد 1845
مواليد في تورينو
نبلاء من تورينو
وفيات 1890
وفيات في تورينو
| |
doc-ar-80
|
الجيولوجية أو علم الأرض أو الجيولوجيا أو علم طبقات الأرض أوالإراضة هي فرع من فروع علوم الأرض المختص بدراسة بنية الأرض الصلبة، والصخور التي تتكون منها، والعمليات التي تحدث عليها مع مرور الزمن.
ومن الممكن أن يشير علم طبقات الأرض أيضًا إلى دراسة ميزات الأرض الصلبة لأي كوكب أرضي (مثل المريخ أو القمر).
يصف علم طبقات الأرض بنية ما تحت سطح الأرض، والعمليات التي شكلت تلك البنية. كما يوفر علم طبقات الأرض الأدوات اللازمة لتحديد الأعمار النسبية والمطلقة للصخور الموجودة في موقع معين، وكذلك لوصف تاريخ تلك الصخور. ومن خلال الجمع بين هذه الأدوات، يستطيع علماء علم طبقات الأرض تأريخ التاريخ الجيولوجي لكل لأرض، وتحديد عمرها.
ويوفر علم طبقات الأرض الدليل الأساسي للصفائح التكتونية، والتاريخ التطوري للأرض، والمناخات الماضية للأرض.
يستخدم الجيولوجيون مجموعة واسعة من الطرق لفهم بنية الأرض وتطورها، بما في ذلك العمل الميداني، ووصف الصخور، والتقنيات الجيوفيزيائية، والتحليل الكيميائي، والتجارب الفيزيائية، والنمذجة العددية.
أما من الناحية العملية، يعد علم طبقات الأرض مهم للتنقيب عن المعادن والهيدروكربونات واستغلالها، وتقييم الموارد المائية، وفهم المخاطر الطبيعية، ومعالجة المشاكل البيئية، وتوفير رؤى حول تغير المناخ.
كما يلعب علم طبقات الأرض، ذا التخصصات الأكاديمية الواسعة دورًا كبيرًا في الهندسة الجيوتقنيّة.
أصل التسمية
يسمى هذا العلم بـ «علم طبقات الأرض» وذلك كونه علم يدرس بينما يعود أصل كلمة جيولوجيا مشتقة من اللغة اليونانية القديمة، والمصطلح مكون من كلمتين حيث أن γῆ (جيو) تعني «أرض»، وλόγος (لوجيا) تعني «دراسة». وجل الكلمة تعني دراسة الأرض.
المواد الجيولوجية
تأتي غالبية البيانات الجيولوجية من البحوث المتعلقة بالمواد الأرضية الصلبة، والتي تندرج عادة من فئتي الصخور والمواد السائبة.
الصخور
ترتبط معظم البحوث الجيولوجية بدراسة الصخور، حيث أن الصخور هي السجل الأساسي للتأريخ الجيولوجي للأرض، وذلك لكون الصخور هي الوحدة الأساسية في بناء الأرض حيث تتكون من تشكيلات تحتوي على مجموعة من المعادن المتواجدة في الطبيعة، وتكون جزءا أساسيا في تركيب القشرة الأرضية.
وعلى هذا يكون الصخر ذو خاصية مميزة تفرقه عن صخر آخر وتجعله وحدة قائمة بذاتها. وكما أن الصخر هو الوحدة الأساسية في بناء الأرض، فالمعدن هو وحدة الصخر نفسه. وتختلف الصخور عن بعضها البعض من حيث أنواع المعادن المكونة لها وعلاقة هذه المعادن ببعضها البعض في الصخر الواحد، وهناك ثلاث أنواع من الصخور وهي الصخور النارية والصخور الرسوبية والصخور المتحولة، وهناك عمليات بيئية توثر على الصخور تؤدي إلى تغير نوع الصخر من ناري إلى متحول أو العكس، أو من رسوبي إلى ناري أو العكس أو من متحول إلى رسوبي أو العكس؛ وتعرف هذه العمليات بالدورة الصخرية.
تتكون الصخور النارية بشكل مباشر من عمليات التبريد التي تحدث للماغما وذلك بعد تبلورها، حيث توجد الماغما داخل القشرة الأرضية في مكان يدعى حجرة الماغما، وعندما تبدأ عملية تبريد الماغما يستقر أولا المعدنان الأكثر كثافة من غيرهما وهما معدن الأوليفين والبلاجيوكليس الكلسي إلى قاع حجرة الماغما، فيتكون البيريدوتايت وهو صخرة نارية جوفية غنية بالحديد والمغنيسيوم والكالسيوم وفقيرة بالسليكون والألمنيوم والصوديوم، ثم تخرج الماغما المتبقية من حجرة الماغما عبر الشقوق ويمكن أن تستقر في حجرة جديدة حيث يتبلور معدنا البايروكسين والبلاجيوكليس الكلسي الصودي، وبتراكمهما في قاع الحجرة يتبلور صخر الغابرو، وإذا استمرت عملية انتقال الماغما إلى أماكن أخرى في القشرة الأرضية وتبلورها فيها يمكن أن يتبلور صخر الديورايت وصخر الغرانيت في نهاية العملية.
أما الصخور الرسوبية فتتكون بفعل عمليات الترسيب لفتات الصخر ودفنه وتصخره، حيث تحمل الأنهار عند سريانها أجزاء من صخور مكسورة تصل إلى بحر أو بحيرة، وتستقر الحمولة المنقولة في قاع البحر أو البحيرة، ثم تتراكم على شكل طبقات، فتسمى رسوبيات، وزن الرسوبيات التي في القمة يؤدي إلى هرس الرسوبيات التي في القاع، فيؤدي ذلك إلى عصر الماء وخروجه من قطع الصخور وبلورات الأملاح، تقوم البلورات بتكوين نوع من الصمغ يلصق أجزاء الصخور ببعضها، فينتج الصخر الرسوبي، وتتميز الصخور الرسوبية عن الصخور النارية بأنها تنشأ فوق سطح الغلاف الصخري نتيجة لتأثير العوامل الظاهرة (عوامل التعرية) وفعل الكائنات العضوية.
الصخور المتحولة تتكون بفعل الضغط والحرارة المؤثرَين في أنواع الصخور المختلفة سواء نارية أو رسوبية، حيث تكون تحت أطنان من الضغط مما يؤدي إلى ارتفاع ضخم في الحرارة، وهذا ما يؤدي بها إلى التغير في السمات الأصلية للصخر، وهذه العملية تحدث أيضا للصخور المتحولة مسبقا.
المواد السائبة
يتدارس الجيولوجيون أيضا المواد الغير متصلبة والتي هي عبارة عن مواد فضفاضة تتراوح أحجامها بين الطين والرمل والحصى. التي تستطيع المياه الجوفية أن تسير بين حبيباتها لمسافات تختلف مع اختلاف حجم حبيبات التربة، وتُعرف دراسة المواد السائبة بدراسة العصر الرباعي وتشمل تلك الدراسة لعلم الرواسب ومورفولوجيا الأرض وعلم المناخ القديم.
البنية الكاملة للأرض
الصفائح التكتونية
في ستينيات القرن الماضي، اكتشف الباحثون بأن الغلاف الصخري للأرض والذي يتكون من القشرة الأرضية والطبقة العلوية الصلبة من الوشاح العلوي مقسّم إلى صفائح تيكتاتونية تتحرك عبر الغلاف الموري ، إن هذه النظرية مدعومة بعدة مشاهدات، ومنها ظاهرة انتشار قاع البحر ، والتوزيع العالمي للتضاريس الجبلية والزلزالية.
هناك علاقة وثيقة ما بين حركة الصفائح على السطح وتيارات الحمل الحراري للوشاح (والتي هي عبارة عن انتقال الحرارة الناتج عن الحركة السائبة للجزيئات داخل السوائل)، وإضافةً إلى ذلك فإن صفائح المحيطات تتحرك في نفس اتجاه تيارات الحمل الحراري للوشاح المحاذي لها، وذلك لأن الغلاف الصخري للمحيط هي في الواقع الطبقة الصلبة الحرارية العلوية للطبقة الحدودية للوشاح الحراري. وهذه العلاقة ما بين الطبقة الصلبة المتحركة على سطح الأرض والوشاح الحراري تسمى بالصفائح التيكتاتونية.
إن تطور نظرية الصفائح التيكتاتونية ساهم في إيجاد أساس فيزيائي للعديد من المشاهدات التي تحصل على الجزء الصلب من الأرض، المناطق الخطية الطولية التي تشترك بسمات جيولوجية معينة تسمي بالصفائح الحدودية، ومن الأمثلة عليها:
المرتفعات الواقعة في منتصف المحيط (وتسمى بظهر المحيط) والمناطق المرتفعة في قاع البحر حيث توجد فتحات المياه الحارة والبراكين، تعرّف على أنها حدود متباعدة، حيث تبتعد الصفيحتان عن بعضهما البعض.
تعتبر أقواس البراكين والزلازل حدوداً متقاربة، حيث تتداخل الصفائح مع بعضها البعض أو تتحرك تحت بعضها.
أدت حدود التحويل، مثل نظام صدع سان أندرياس، إلى حدوث زلازل قوية وواسعة الانتشار، كما توفر تكتونية الصفائح آلية لنظرية ألفريد ويجينار عن الانجراف القاري، حيث تتحرك القارات عبر سطح الأرض على مدار الزمن الجيولوجي، كما أنها توفر قوة دافعة للتشوه القشري، ومجموعات جديدة من المشاهدات للجيولوجيا الهيكلية، وتكمن قوة نظرية الصفائح التكتونية في قدرتها على دمج كل هذه المشاهدات في نظرية واحدة حول كيفية تحرك الغلاف الصخري فوق الوشاح الحراري.
هيكل الأرض
تقدم التطورات في علم الزلازل والنمذجة باستخدام الحاسوب وعلم المعادن وعلم البلورات عند درجات حرارة وضغوط عالية نظرة ثاقبة وقوية على التكوين الداخلي والهيكلي للأرض.
يمكن لعلماء الزلازل استخدام أوقات وصول الموجات الزلزالية في الاتجاه المعاكس لتصوير الجزء الداخلي للأرض، كما وأظهرت التطورات الحديثة في هذا المجال وجود نواة خارجية سائلة ونواة داخلية صلبة كثيفة، وأدت هذه التطورات أيضاً إلى تطوير نموذج لطبقات للأرض مع القشرة والغلاف الصخري في الأعلى والوشاح تحتها والنواة الخارجية والداخلية تحت ذلك. وتمكن علماء الزلازل مؤخراً من إنشاء صور مفصلة لسرعة الموجة داخل الأرض بالطريقة نفسها التي يقوم فيها الطبيب بتصوير الجسم في الأشعة المقطعية، وقد أدت هذه الصور إلى عرض أكثر تفصيلاً للجزء الداخلي من الأرض، واستبدلت نموذج الطبقات المبسط بنموذج أكثر ديناميكية.
لقد تمكن علماء المعادن من استخدام بيانات الضغط ودرجة الحرارة من الدراسات الزلزالية إلى جانب معرفة التكوين الأساسي للأرض من أجل إعادة إنتاج هذه الظروف في البيئات التجريبية وقياس التغيرات في تركيب البلورات، تفسر هذه الدراسات التغيرات الكيميائية المرتبطة بالانفصالات الزلزالية الرئيسية في الوشاح وتُظهر التركيبات البلورية المتوقعة في النواة الداخلية للأرض.
التطورات الجيولوجية التي تحدث في منطقة ما
تتغير الجيولوجيا لمنطقة ما مع مرور الزمن كالجزيئات الصخرية التي منها ما يترسب بمفرده والأخر يترسب فوق صخر ما، كما وتغير عمليات التشوه من شكلها وأماكن تواجدها.
توضع الوحدات الصخرية بداية إما عن طريق الترسيب على سطح ما أو عن طريق استيلاءها على سطح صخر ما وذلك بوجودها في علوية ذلك الصخر. يمكن أن يحدث الترسيب في حال استقرار الرواسب على سطح الأرض وتشكل طبقات عن طريق تصلبها وتحولها من رسوبيات إلى صخور رسوبية صلبة أو في حال مادة بركانية كالرماد البركاني أو الحمم البركانية التي تتدفق في باطن الأرض، تعتبر الرواسب النارية مثل: الباثوليثات أجساماً نارية عميقة ويكون شكلها غير منتظم، وكذلك تعتبر اللاكوليثات أجساماً نارية ضحلة ويكون شكلها منتظماً، أما القواطع (دايكات) والطبقات الافقية (سيلات) تترسب وتتجمع في علوية صخرها وتتبلور كما تطفلت.
بعد السلسلة الأولى من الصخور التي ترسبت، يمكن أن تتشوه الجزيئات الصخرية أو تتحول لنوع آخر من الصخور.
يحدث التشوه عادة نتيجة للتقصر الأفقي، أو التمدد الأفقي أو الحركة الانزلاقية بشكل متعاكس، وتتعلق هذه النظم التركيبية بوجه عام بالحركات المتقاربة، والحركات الانفراجية والحركات الانزلاقية التي تقع ما بين الصفائح التكتونية.
يتسبب التمديد في أن تصبح الوحدات الصخرية ككل أطول وأكثر نحافة، يتم إنجاز هذا في المقام الأول من خلال التصدعات العادية ومن خلال التمدد المرن والترقيق. تُسقِط الصدوع العادية وحدات صخرية التي تكون أعلى من تلك الأقل، هذه عادة ما تؤدي إلى وضع الوحدات الأصغر سناً تحت الوحدات القديمة. توسيع الوحدات يمكن أن يؤدي إلى ترققها؛ في الواقع، هناك موقع ضمن ماريا فولد وحزام الدفع، حيث يمكن رؤية السلسلة الرسوبية الكاملة لجراند كانيون على طول أقل من متر. غالباً ما يتم تحويل الصخور أيضاً في العمق الذي يتم تمديده بشكل متناهي الصغر، هذه الصخور الممتدة يمكن أن تصطدم أيضًا بالعدسات، المعروفة باسم «بودان»، بعد الكلمة الفرنسية «السجق»، بسبب تشابهها البصري.
عندما تنزلق الوحدات الصخرية بعضها البعض، تتطور صدوع الانزلاق الصخري في المناطق الضحلة، وتصبح مناطق القص عند أعماق أكثر عمقاً حيث تتشوه الصخور بشكل مرن.إضافة وحدات صخرية جديدة، سواء ترسيبيه أو تدخليه، غالباً ما تحدث أثناء التشوه. ينتج عن التصدع وغيره من العمليات التشوهية خلق تدرجات طوبوغرافية، مما يؤدي إلى تلف المواد على الوحدة الصخرية التي تتزايد في الارتفاع لتتلاشى بواسطة التلال والقنوات، تترسب هذه الرواسب على الوحدة الصخرية التي تنخفض. تحافظ الحركة المستمرة على طول الصدع على الانحدار الطبوغرافي على الرغم من حركة الرواسب، وتستمر في توفير مساحة للسكن للمواد التي تترسب. غالبًا ما ترتبط الأحداث التشوهية أيضًا بالبراكين والنشاط الناري، يتراكم الرماد البركاني والحمم البركانية على السطح، وتدخل اندساسات صخرية نارية من الأسفل، تدخل على طول الشقوق، وبالتالي تتشكل في كثير من الأحيان بأعداد كبيرة في المناطق التي يتم تشويهها بفعالية. وهذا يمكن أن يؤدي إلى وضع أسراب السد، مثل تلك التي يمكن ملاحظتها عبر الدرع الكندي، أو حلقات من السدود حول أنبوب الحمم البركانية.
كل هذه العمليات لا تحدث بالضرورة في بيئة واحدة، ولا تحدث بالضرورة في أمر واحد، فعلى سبيل المثال جزر هاواي تتكون تقريبا بشكل كامل من تدفقات حمم بازلتية الطبقات. تحتوي السلاسل الرسوبية لوسط الولايات المتحدة القارية وجراند كانيون في جنوب غرب الولايات المتحدة على أكوام غير مكتملة تقريبا من الصخور الرسوبية التي ظلت قائمة منذ العصر الكمبري. المناطق الأخرى أكثر تعقيدًا من الناحية الجيولوجية، في جنوب غرب الولايات المتحدة، كانت الصخور الرسوبية والبركانية والتدخلية متحوّلة ومشوهة. حتى الصخور القديمة، مثل صخر صوان أكاستا من كراتون الرقيق في شمال غرب كندا، تم تحويل أقدم الصخور المعروفة في العالم إلى النقطة التي لا يمكن التعرف على أصلها بدون تحليل مختبري. بالإضافة إلى ذلك، يمكن أن تحدث هذه العمليات في مراحل. في العديد من الأماكن، كان «جراند كانيون» في جنوب غرب الولايات المتحدة مثالًا واضحًا للغاية، فقد تحوّلت الوحدات الصخرية السفلية وتم تشويهها، ثم انتهى التشوه ووُضعت الوحدات العلوية غير المُصحَّحة. على الرغم من أنه يمكن أن يحدث أي قدر من تشوه الصخور، ويمكن أن تحدث عدد من المرات، فهذه المفاهيم توفر دليلاً لفهم التاريخ الجيولوجي للمنطقة.
أقسام علم الجيولوجيا
علم الصخور
ويبدأ وصف الصخور بالملاحظات الميدانية في منكشف الصخر، ويتضمن وصفًا بالعين المجردة لعينات يدوية. ومع ذلك، فإن أهم أداة يستخدمها جيولوجي الصخور هي مجهر البتروجرافيك.
ويعد التحليل المفصل للمعادن باستخدام علم المعادن البصري في مقطع رقيق والنسيج المجهري والتركيب مهمًا للغاية لفهم أصل الصخر، ويستخدم تحليل المسبار الإلكتروني مع البلورات الفردية، بالإضافة إلى التحليل الكيميائي للصخور الكاملة بواسطة الأشعة السينية في معامل وصف الصخور الحديثة، علاوةً على ذلك، يمكن تحليل الحبيبات المعدنية الفردية من عينة الصخور بواسطة حيود الأشعة السينية عندما لا تكون الوسائل البصرية كافية، ويقدم تحليل المتضمنات السائلة المجهرية داخل الحبيبات المعدنية مع مرحلة تسخين على مجهر البتروجرافيك مؤشرات على درجة الحرارة وظروف الضغط التي كانت موجودة أثناء تشكل المعدن.
الجيولوجيا التركيبية
يتم تحليل التراكيب الجيولوجية عن طريق إسقاط المعالم الجيولوجية على خريطة خاصة (الستيريونت)؛ يتم فيها تحويل المجسمات إلى مستويات، والمستويات إلى خطوط والأخيرة إلى نقاط. وبهذا يمكن دراسة الصدوع والطيات وتحديد محاورها. ومن أكثر التجارب أهمية هي تلك التي تعنى بتكون الجبال، حيث تنشأ عن اصطدام صفيحتين تكتونيتين مما يؤدي إلى انثناء حواف الصفائح، وتتم دراسة هذا الموضوع من خلال نموذجين أحدهما تحليلي والآخر تناظري وكلاهما متطور ويقدم نمطاً واقعياً لتشكل الصدوع والقمم والقيعان في السلاسل الجبلية بفعل العوامل الجوية، كما تقدم معلومات بشأن عمليات التحول التي تحدث تبعا لعدة عوامل أهمها الضغط والحرارة.
علم وصف طبقات الأرض
يحلل خبراء طبقات الأرض في المختبر العينات من الأجزاء الطبقية التي يمكن أخذها من الموقع، مثل تلك المأخوذة من لباب الحفر (جوفه)، كما يحلل أخصائيو علم الطبقات أيضاً البيانات من المسوحات الجيوفيزيائية التي تعرض الوحدات الطبقية في الجزء تحت السطحي، كما ويمكن الجمع بين البيانات الجيوفيزيائية وقياسات الآبار لإنتاج رؤية أفضل للطبقات تحت السطحية، ويستخدم المختصون برامج الحاسوب للقيام بذلك بشكل ثلاثي الأبعاد، كما ويستطيع خبراء طبقات الأرض استخدام البيانات السابقة في إعادة بناء العمليات القديمة التي تحدث على سطح الأرض، وتحليل البيئات القديمة، وتحديد موقع الماء، والفحم، واستخراج الفحم المائي (الهيدروكربون).
في المختبر، يحلل مختصو طبقات الأرض الحيويون عينات الصخور المأخوذة من المنكشفات الصخرية (البروز الصخري)، وجوف الحفر للكشف عن المستحثات (الأحافير) الموجودة فيها، حيث تساعد هذه المستحثات العلماء على جمع البيانات الأساسية، وفهم البيئة الترسيبية التي تشكلت فيها الوحدات الصخرية. يؤرّخ الخبراء في علم التقويم الجيولوجي علم الصخور بدقة من خلال المقطع الطبقي المأخوذ من أجل تزويدهم بالحد المطلق الأفضل في التوقيت، ومعدلات الترسب، كما ويتفحص مختصو طبقات الأرض المغناطيسيون الإشارات المغناطيسية المنعكسة في الصخور النارية أثناء الحفر الجوفي، ويقدم علماء آخرون دراسات النظائر المستقرة على الصخور من أجل الحصول على معلومات عن المناخ القديم.
جيولوجيا الكواكب
مع ظهور وتطور الاكتشافات في القرن العشرين، بدأ الجيولوجيون بالاهتمام بهيئات الكواكب الأخرى بنفس الطريقة التي تم تطويرها لدراسة الأرض. يُسمى هذا المجال الجديد من الدراسة بجيولوجيا الكواكب، ويعتمد على المبادئ الجيولوجية الأساسية لدراسة الهيئات الأخرى في النظام الشمسي. رغم أن اللغة اليونانية الأصلية تعيد كلمة «جيو» إلى معنى الأرض، إلّا أنَّ مصطلح «جيولوجيا» مرتبط مع أسماء هيئات كوكبية أخرى عند وصف تركيبها وعملياتها الداخلية، مثال ذلك: «جيولوجيا المريخ»، و«الجيولوجيا القمرية»، وتستخدم مصطلحات متخصصة مثل علم الدراسة الجغرافية للقمر (بالإنجليزية: Selenology)، وعلم المريخيّات «اللاهوت» (بالإنجليزية: Areology).
على الرغم من اهتمام علماء الجيولوجيا الكوكبية بدراسة جميع جوانب الكواكب الأخرى، إلّا أن التركيز الأكبر تَمثّل بالبحث عن أدلة من الماضي أو الحاضر عن إمكانية وجود حياة على كواكب أخرى. وقد أدّى ذلك إلى العديد من المهام التي يتمثل هدفها الأساسي في تدارس الهيئات الكوكبية للحصول على أدلة على الحياة، إحدى هذه المهام تمثلت في هبوط المسبار الفضائي المسمى فينيكس (بالإنجليزية: Phoenix) الذي يحلل التراب القطبي المريخي من أجل الماء، والكيميائيات، والمكونات المعدنية المتعلقة بالعمليات الحيوية.
الجيولوجيا التطبيقية
الجيولوجيا الاقتصادية
تعد الجيولوجيا الاقتصادية فرعاً مهماً من فروع الجيولوجيا التي تهتم بدراسة الجوانب المختلفة للمعادن الاقتصادية التي يستخدمها الإنسان لسد حاجاته المختلفة. ويمكن تعريف المعادن الاقتصادية على أنها المعادن التي يتم استخراجها من الأرض بشكل مربح. ويقوم الجيولوجيون المختصون بهذا الفرع بتحديد الموارد الطبيعية للأرض وإدارتها، مثل: البترول والفحم، بالإضافة إلى الموارد الخام المعدنية، مثل: الحديد، والنحاس، واليورانيوم.
جيولوجيا التعدين
تتضمن جيولوجيا التعدين استخراج الموارد المعدنية من الأرض. وتشمل العديد من الموارد ذات الأهمية الاقتصادية، مثل: الأحجار الكريمة، والمعادن الثمينة، مثل: الذهب، والنحاس، والعديد من المعادن، مثل: الأسبستوس (الحرير الصخري)، والبيرلايت، والميكا، والفوسفات، والزيوليت، والطين، والخفاف، والكوارتز، والسيليكا، بالإضافة إلى عناصر: مثل الكبريت، والكلور، والهيليوم.
الجيولوجيا البترولية
يدرس المختصون بجيولوجيا البترول الأماكن الجوفية التي يمكن أن تحتوي على هيدروكربونات قابلة للاستخراج، خاصة البترول والغاز الطبيعي. كما ويتم دراسة الأحواض الرسوبية حيث تعتبر خزانات للهيدروكربونات، فيتم دراسة تشكيل هذه الأحواض بالإضافة إلى تطورها الرسوبي والتكتوني (الحركي) والمواقع الحالية لوحدات الصخور الرسوبية.
الجيولوجيا الهندسية
الجيولوجيا الهندسية هي تطبيق للمبادئ الجيولوجية لتحويلها إلى الممارسة الهندسية لغرض التأكد من أن العوامل الجيولوجية التي تؤثر على الموقع، والتصميم، والبناء، والتشغيل، والصيانة للأعمال الهندسية تتم معالجتها بالشكل الصحيح.
وفي مجال الهندسة المدنية، يتم استخدام المبادئ والتحليلات الجيولوجية من أجل التحقق من المبادئ الميكانيكية للمواد التي بنيت عليها المنشآت. مما يسمح ببناء الأنفاق دون انهيارها، وبناء الجسور وناطحات السحاب وفق أسس متينة، بالإضافة إلى إقامة المباني على تربة ثابتة لتجنب انهيارها وعدم بنائها على تربة طينية مثلا.
الهيدرولوجيا والقضايا البيئية
يمكن تطبيق الجيولوجيا والمبادئ الجيولوجية على المشاكل البيئية المختلفة، مثل: استعادة التيار، واستعادة الحقول البنية (الحقول المصابة بالتلوث)، وفهم العلاقة بين الطبيعة والبيئة الجيولوجية. وتستخدم هيدرولوجيا المياه الجوفية (الهيدروجيولوجيا) لتحديد موقع المياه الجوفية التي يمكن أن توفر في كثير من الأحيان مصدرا للمياه غير الملوثة، وهي ذات أهمية خاصة في المناطق الجافة، ورصد انتشار الملوثات في آبار المياه الجوفية.
ويحصل الجيولوجيون أيضًا على بيانات من خلال طبقات الأرض، والآبار، والعينات الأساسية، ونوى الجليد. وتُستخدم النوى الجليدية ونوى الرسوبيات في إعادة البناء للمناطق القديمة، والتي تُخبر الجيولوجيين عن درجة الحرارة في الماضي والحاضر، وهطول الأمطار، ومستوى سطح البحر في جميع أنحاء العالم. وتمثل مجموعات البيانات هذه مصدرًا أساسيًا للمعلومات الخاصة بتغير المناخ العالمي بخلاف البيانات الأساسية.
التاريخ الجيولوجي
يعود تاريخ نشأة كوكب الأرض قبل أربعة ونصف بليون عام تقريبا، وذلك عندما انفجرت نجوم قديمة ضخمة الحجم لتقابل نهاية عمرها، وطبخت هذه الانفجارات النجمية العناصر الكيمائية المعروفة الآن بما فيها الحديد، الكربون، والذهب، والعناصر المشعة مثل اليورانيوم، وبمرور الوقت سيطرت الجاذبية على الموقف وانهارت كتلة غبار النجوم هذه على نفسها لتكون قرصاً دوراً هائلاً أو ما يسمّى بالغيمة السديمية الشمسيةّ، وفي مركز هذا القرص ارتفعت الحرارة وزاد الضغط ونجم ولد وهو كوكب الأرض، وبعد خمسين عاماً من ولادة الأرض ظهر القمر حيث بدأ في مدار أقرب للأرض حوالي ثلاثمائة وخمسين ألف كيلومتر من مداره الحالي وبدأ في السماء أكبر أضعاف أضعاف حجمه الآن.يعود تاريخ دراسة المادة الفيزيائية للأرض إلى الحضارة اليونانية القديمة على الأقل وذلك عندما كتب ثيوفيرتاس -العالم والفيلسوف اليوناني- (287-372 قبل الميلاد) كتاب بيري ليثون (وتعني «على الحجارة»).
وخلال فترة الحضارة الرومانية، كتب بلينيوس الأكبر بشكل تفصيلي عن الاستخدامات العملية للعديد من المعادن والفلزات.
بعض علماء العصر الحديث مثل فيلدنغ اتش، وغاريسون يرون أن أصل علم الجيولوجيا يمكن أن يعود إلى بلاد فارس بعد انتهاء الفتوحات الإسلامية. حيث كان أبو الريحان البيروني (973-1048م) من أوائل الجيولوجيين الفارسيين، وشملت أعماله أقدم الكتابات عن جيولوجيا الهند، وافترض أن شبه القارة الهندية كانت بحرًا في يوم من الأيام.
اقترح العالم الفارسي ابن سينا (981-1037م) تفسيرات مُفصلة لتشكل الجبال، وأصل الزلازل، ومواضيع أخرى أساسية في الجيولوجيا الحديثة، وقد شكلت هذه التفسيرات أساسًا ضروريّاً لتطوير علم الجيولوجيا في وقت لاحق.
في الصين، صاغ الباحث شين كو (1031-1095م) فرضية لعملية تكوين الأرض استناداً لملاحظاته على قواقع الحيوانات الأحفورية لطبقة جيولوجية في جبل يبعد مئات الأميال عن المحيط، واستنتج أن اليابسة الأرضية تشكلت من تآكل الجبال وترسب الطمي.
يرجع الفضل إلى نيكولاس ستينو (1638-1686) في قانون التراكب، ومبدأ الأفق الأصلي، ومبدأ الاستمرارية الجانبية: ثلاثة مبادئ محددة لطبقات الطبقات. تم استخدام كلمة الجيولوجيا لأول مرة أوليسيه ألدروفاندي في عام 1603، ثم بواسطة جان -اندريه ديلوك في عام 1778 وعرضها كمصطلح ثابت من قبل هوراس - بينيديكت دي سوسور في عام 1779. الكلمة مشتقة من اليونانية وتعني «الأرض»، ولكن وفقا لمصدر آخر، فإن كلمة جيولوجيا تأتي من النرويجية،
قام ويليام ماكلور بإنتاج أول خارطة جيولوجية للولايات المتحدة الأمريكية عام 1809، وفي عام 1807 بدأ ماكلور -بلا تكليف- بإجراء مسح جيولوجي للولايات الأمريكية. قام ماكلور بزيارة غالبية الولايات في الاتحاد وعمل خرائط جيولوجية لها، وقام بقطع جبال اليغيني 50 مرة. تم تقديم نتائج هذا العمل الفردي إلى الجمعية الفلسفية الأمريكية في مذكرات بعنوان «ملاحظات على جيولوجيا الولايات المتحدة مفسرة للخريطة الجيولوجية»، وتم نشر المذكرات بالإضافة للخريطة الجيولوجية الأولى تجاريا لصالح الجمعية. قد سبقت خريطة ماكلور الخريطة الجيولوجية لبريطانيا التي انتجها ويليام سميث بستة سنوات، بالرغم من أنها استخدمت تصنيفاً مختلفاً للصخور.
جيولوجيا القرن التاسع عشر ركزت على السؤال عن العمر الدقيق للأرض، حيث ترواحت التقديرات بين مئات الاف إلى مليارات السنين، وبحلول القرن العشرين، سمح التأريخ الاشعاعي بتقدير عمر الأرض بملياري سنة. فتح الوعي بهذا القدر الهائل من الوقت الباب امام نظريات جديدة عن العمليات التي شكلت الأرض.
بعض التطورات الأكثر أهمية في الجيولوجيا في القرن العشرين كانت تطوير نظرية الصفائح التكتونية في الستينيات وصقل تقديرات عصر الكوكب. نشأت نظرية تكتونية الصفائح من ملاحظتين جيولوجيتين منفصلتين: انتشار قاع البحر والانجراف القاري. ثورة النظرية في علوم الأرض. اليوم من المعروف أن الأرض ما يقرب من 4.5 مليار سنة.
المقياس الزمني الجيولوجي
المقياس الزمني الجيولوجي يستعمل من قبل الجيولوجيين وغيرهم من العلماء لتوقيت وإظهار العلاقات بين الأحداث التي حدثت خلال تاريخ الأرض. جدول العصور الجيولوجية يتوافق مع التواريخ والمصطلحات المقترحة من قبل الاتحاد الدولي. وهو عبارة عن جدول تترتب به الاحداث التي مرت بها الأرض وبداية ظهور الكائنات عليها
يلخص الشكل العصور الجيولوجية التي مرت على الأرض منذ نشأتها وأهم الأحداث:
قبل 4565 مليون سنة نشأة القمر
قبل 4000 مليون سنة بدء ظهور كائنات ميكروبية
قبل 3500 مليون سنة بدء التمثيل الضوئي في كائنات ميكروبية بدائيات النوى
قبل 2300 مليون سنة توفر الأكسجين ، أول تجلد للأرض
قبل نحو 2000 مليون سنة ظهور حقيقيات النوى
قبل نحو 1500 مليون سنة ظهور متعددات الخلايا
قبل نحو 750 - 630 مليون سنة التجلد الثاني للأرض
قبل 530 مليون سنة الانفجار الكمبري وتعدد صور الحياء في المياه
قبل 360 مليون سنة ظهور البرمائيات والحيوانات البرية الفقارية ، والنباتات البرية
قبل 230 - 65 مليون سنة ظهور الديناصورات، والثدييات (انقراض الديناصورات قبل 65 مليون سنة)
قبل نحو 2 مليون سنة ظهور الإنسان.
انظر أيضًا
علوم الأرض
فيزياء الأرض
بركان
علم الجواهر
المراجع
زمن جيولوجي
| |
doc-ar-5099
|
الموسيقى الأندلسية مصطلح يطلق على الموسيقى الكلاسيكية بالمغرب العربي بقسميه الدنيوي والديني المتصل بمدائح الطرق الصوفية. نشأت بالأندلس وارتبطت في بعض الأحيان بالمدائح، وهو لا يتقيد في الصياغة بالأوزان والقوافي، ولم يمتد هذا اللون إلى مصر وبلاد الشام، لكنه استقر ببلاد المغرب العربي.
المورث الغنائي بنصوصه الأدبية، وأوزانه الإيقاعية، ومقاماته الموسيقية التي ورثتها بلدان الشمال الأفريقي عن الأندلس، وطورتها، وهذبتها، وتتكون مادتها النظمية من الشعر والموشحات والآزجال، والدوبيت، والقوما، مع ما أضيف لها من إضافات لحنية أو نظمية محلية جمعت بينها دائرة النغم والإيقاع، وما استعاروه من نصوص والحان مشرقية. وتعتبر النوبة أهم قالب في الموسيقى الأندلسية.
أسماء هذا الفن تختلف من منطقة إلى أخرى فهو الآلة في المغرب، والطرب الغرناطي في كل من وجدة وسلا وتلمسان ونواحي غرب الجزائر، والصنعة في العاصمة الجزائرية، والمالوف في الشرق الجزائري، تونس وليبيا. ولكن هذه الأصناف كلها بأسمائها المختلفة، والغرناطي والمالوف ترجع إلي أصول واحدة أي الموسيقي الأندلسية التي نشأت في المجتمع الأندلسي.
فنون النظم في فن الموسيقى الأندلسية
تنوعت الفنون النظمية في فن الموسيقى الأندلسية، فهو يجمع بين الفنون المعربة والملحونة فيحتوي على باقات وبدائع من روائع الأشعار، والموشحات، والدوبيت، والأزجال، فن القومات.
الآلات الموسيقية
تؤدى النوبات عادة بمجموعات موسيقية مصغّرة شبيهة بالتخت الشرقي وهي تضم من
آلات وترية كالعود والكمنجة وأحيانا القانون والرباب
آلة نفخية كالناي والكورديوم.
آلات ايقاع كالنغرات والطار أو البندير (أي الدف أيضا) والدربوكة والرق.
الموسيقى الأندلسية المغربية
النوبات
الأشعار المتغنى بها في فن الموسيقى الأندلسية لا تتغير وهي محفوظة في كتاب مقدس يجمعها كلها يسمى الديوان.
النوبة هو الاسم الذي يطلق على تجزيئات الديوان الكبرى، عدد النوبات حاليا بالمغرب هو 11 نوبة، أما في الأصل فقد كانت هناك 24 نوبة بعدد ساعات اليوم حيث توافق كل نوبة ساعة من ساعات اليوم ولا تغنى النوبة إلا في تلك الساعة الموافقة لها.
النوبات المتبقية هي:
نوبة رمل الماية.
نوبة الماية.
نوبة الرصد.
نوبة رصد الذيل.
نوبة الحجاز الكبير.
نوبة الحجاز المشرقي.
نوبة عراق العجم.
نوبة الأصبهان.
نوبة العشاق.
نوبة الإستهلال.
نوبة غريبة الحسين.
أما من بين النوبات الضائعة نذكر:
نوبة الزوركند.
نوبة الحجاز المتوسط.
نوبة الحجاز الصغير.
نوبة الغريبة المحررة.
نوبة عراق العرب.
والنوبة هو قسم ضخم من الديوان حيث أنه يجمع مئات الأشعار ولدلك فيقسم بدوره إلى تقسيمات أقل حجما تسمى ميازين مفردها ميزان.
الميزان
تنقسم كل نوبة إلى 5 ميازين، ويعنى بالميزان: الإيقاع المتبع خلال الحصة الموسيقية، وللموسيقى الأندلسية المغربية خمس إيقاعات معقدة ومنه فعدد الميازبن هو عدد الإيقاعات هو 5.
تنقسم كل النوبات إلى الميازين الآتية:
البسيط.
البطايحي.
القائم ونصف.
القدام.
الدرج.
إذن فيمكنك أن تجد ميزان الدرج في نوبة العشاق كما يمكنك أن تجده في نوبة الإستهلال أو في أي نوبة أخرى. ولكل ميزان (إيقاع) رونقه وجماله الخاص.
وبهدا فإن الموسيقى الأندلسية المغربية تنقسم إلى 55 ميزانا، أضيف إليها ميزان جديد سمي بميزان قدام بواكر الماية، وهو ميزان ذو قصة تاريخية.
موسيقى «الآلة» اليوم
حافظت المغرب على قيمها الأخلاقية والتربوية وكذلك على موروثها الثقافي الغني والمتنوع، وقد جعلها ذلك تتشبت بموسيقى الآلة تشبتا وطيدا، والدليل على ذلك هو كثرة منتديات هواة هذا الفن الراقي واستمرارية التظاهرات الفنية من حفلات وسهرات ومهرجانات تحتضن أجواقا من كل ربوع المملكة لتقدم للجمهور الوفي من «الموالع» موازين «مكرطة».
من بين المدن الأكثر حفاظا على هذا الفن ومدارسها نذكر:
فاس، وهي أول مدينة حافظت على هذا الفن الرقيق وأورثته الأجيال المتتالية ليبقى خالدا في أركانها. ونجد في مدينة فاس المدرسة الأولى للموسيقى الأندلسية والمتمثلة في المعهد الموسيقي لمدينة فاس ودار عديل أو ما يسمى بمدرسة الحاج البريهي، وكانت ولا تزال هذة المدينة العريقة والتي تعتبر مهد الحضارة المغاربية تنظم باستمرار حفلات ومهرجانات من الحجم الكبير تعنى بموسيقى «الآلة» حيث تحظى هذه المهرجانات بتغطية إعلامية وطنية ودولية ومساهمة الشركات المحلية والخارجية الكبرى.
تطوان، وهي ثاني قطب للموسيقى الأندلسية بالمغرب، حيث أنها لا تخلو هي الأخرى من المهرجانات والسهرات الفنية، كما أن مدينة تطوان مقر للمدرسة الثانية للموسيقى الأندلسية والمسماة بمدرسة محمد العربي التمسماني وهو أحد أعلام ومؤسسي هاته المدرسة، كما يسميها البعض مدرسة «الزائد نقط» نضرا لاختلافها عن المدرسة الفاسية اختلافا خفيفا قد لا يلحظه إلا المحترف.
طنجة.
سلا.
الشاون.
الرباط.
فن «الآلة» محمي من طرف رجال ونساء عبر كل أرجاء المملكة في شكل جمعيات هدفها الرئيسي المحافظة، وهي المسؤولة عن تنظيم سهرات لجمهور الهواة المنخرط في الجمعية. نذكر من بين أكثر الجمعيات شعبية:
الجمعية الإدريسية لهواة الآلة بمدينة فاس.
جمعية البعث للموسيقى الأندلسية بفاس.
جمعية أصدقاء الآلة بالرباط.
جمعية هواة الموسيقى الأندلسية بالدار البيضاء.
أما فيما يتعلق بالمهرجانات الكبرى لموسيقى «الآلة» فهي متعددة ولا تختلف عن بعضها إلا بأهميتها، نذكر من بينها (في ترتيب تنازلي من الأفضل إلى الأقل أفضلية):
مهرجان فاس للموسيقى الأندلسية.
ملتقى تطوان للموسيقى الأندلسية.
ملتقى الدار البيضاء للنوبة والميزان.
الطرب الغرناطي
الغرناطي، فن الآلة أو “الرومي” هو نوع من الموسيقى الأندلسية تعتمد على مفهوم النوبة وعلى مجموعة مصطلحات تشترك فيها أنماط الموسيقى الأندلسية المغاربية. ويعتبر فن المطروز أحد أنواعه.
التاريخ
تعتبر مدن قرطبة وإشبيلية وبلنسية المهد الأول لهذا الفن حيث كانت هذه الحواضر الأندلسية خلال القرن الحادي عشر الميلادي تتنافس فيما بينها لتقديم أجود ما تعرفه في هذا المجال، وقد شكل هذا الأسلوب الذي عرفته هذه الفترة التاريخية المدرسة الغرناطية الأولى. أما المدرسة الغرناطية المتأخرة فقد اكتملت معالمها كتركيب لمجموعة من الأساليب السابقة في القرن الخامس عشر الميلادي، آخر فترة من وجود العرب بالأندلس وقبل خروج بني الأحمر من آخر معقل للمسلمين بغرناطة. فبعد سقوط الأندلس وخلال القرن 13 نزح العديد من المهاجرين إلى دول شمال افريقيا فنزح مهاجرو قرطبة إلى مدينة تلمسان، ومهاجرو إشبيلية إلى تونس فيما نزح مهاجرو بلنسية إلى مدينة فاس. نتيجة لعلاقات التحالف التي كانت قائمة بين الدولة الزيانية وبني الأحمر آنذاك استقر فن الطرب الغرناطي بعد سقوط الخلافة في الأندلس بمدينة تلمسان بالجزائر، لاحقا وفي بدايات القرن العشرين وبواسطة بعض (يهود غرناطة) النازحين من الأندلس من جهة وبعض العائلات الجزائرية الهاربة من بطش الاحتلال الفرنسي من جهة أخرى تم نشر هذا اللون الغنائي بالمغرب الأقصى وبالتحديد بمدينتي وجدة والرباط. فيما يعد فن الآلة فنا مغربي الطراز.
يقوم مركز الدراسات والبحوث الغرناطية بالاهتمام بهذا التراث وإرساء قواعد استمراره، يقع مقره بدار السبتي بوجدة.
النوبات
في الطرب الغرناطي 12 نوبة كاملة:
الرصد المزموم الزيدان المْجَنْبة الَحْسِين الرَّمْل الماية رَمْلْ الماية السِّيكَة الذيل رصد الذيل الغريب.
أما الناقصة منها فهي الموال وغْريبَة الحْسْين والجَّرْكاه والعُراق. في كل نوبة خمسة مقاطع أو إيقاعات (ميازين): الَمْصَدَّرْ والبْطايْحِي والدَّرْجْ والاِنْصِرافْ والْمُخْلَصْ.
أما المشالية والتويشية فهي موسيقى دون إنشاد وتأتي في بداية النوبة والانقلاب بالإنشاد غالبا في بداية النوبة فيما الاستخبار أو الموال فيمكن وضعه بين المقاطع.
المدارس
وجدة المدرسة الموصلية للطرب الغرناطي، جمعية أحباب الشيخ صالح، الجمعية الإسماعيلية، جمعية نسيم الأندلس والعديد من مكونات النسيج الجمعوي تسهم في الحفاظ على المورث الثقافي الأندلسي
المهرجان الدولي للطرب الغرناطي بوجدة
مناسبات الموسيقى الأندلسية الدينية والاجتماعية
المولد النبوي الشريف مواكب زوايا الطرق الصوفية
الأفراح والمناسبات السعيد
الموسيقى الأندلسية الجزائرية
النوبة الجزائرية
ظهور : الموسيقى الأندلسية في الجزائر'(كما في المغرب العربي ككل) ارتبط بهجرة الأندلسيين (مسلمين ويهود) من شبه الجزيرة الأيبيرية، واستيطانهم (أو تأسيسهم) لمدنٍ جزائريةٍ عديدة.
يُمكن حصر الهجرة الأندلسية في محطتين تاريخيتين: الأولى قبل انهيار غرناطة (في نهاية القرن الخامس عشر)، وهي الفترة التي تَلَت سقوط المدن الإسلامية كقرطبة وإشبيلية وغيرها، والثانية بعد سقوطها، وصولاً إلى الهجرة النهائية، إثر قرار الطرد الذي أصدره الملك فيليب الثالث في بداية القرن السابع عشر. فعلى سبيل المثال يتحدث العديد من المصادر أن مدينة تِلْمْسَان، وقبل أن تستقبل أعداداً كبيرةً من المهاجرين الغرناطيين بعد سقوطها، كان قد وصلها عشرات الآلاف من سكان قرطبة في القرن العاشر ميلادي ثم تتابعت «موجات» أخرى في القرن الثالث عشر من إشبيلية باتجاه مدنٍ في شرق الجزائر كانت آنذاك ضمن سلطة بني حفص (سلالة بربرية من قبيلة مصمودة في الأطلس الكبير، استقلّت بالمغرب الأدنى بعد سقوط إمبراطورية المُوَحِّدين، واتخذت من تونس عاصمة لها)، أبرزها بجاية، قسنطينة وعنابة.
كان اختيار الإشبيليين للدولة الحفصية منطقياً بالنظر للعلاقة التي ربطتهم بهذه السلالة، منذ أن كان المؤسّس «أبو زكريا يحيى بن حفص» حاكماً لإشبيلية عن المُوَحِّدِين الذين حكموا كل بلاد المغرب والأندلس.
وفي بداية القرن السادس عشر مع وصول الأخوة بربروس إلى الجزائر والدور المركزي الذي لعبوه في صدِّ الهجمات الإسبانية وإنقاذ المسلمين الأندلسيين من جهة، وفي تشكيل «الكيانية الجزائرية الحديثة» من جهة أخرى، تواصل تدفّقهم، فاقْتَطَعَ خير الدين بربروس أراضٍ لرئيسهم، المُتَصَوِّف «سيدي أحمد الكبير» الذي اخْتَطَّ فيها مدينة «البُلَيْدَة»، كما فعل بعده ابنه (حسن باشا) مع مجموعاتٍ من الغرناطيين والقرطبيين، فأسّسوا مدينة «القُلَيْعَة».
فإن مدرسة قرطبة التي أسَّسَها زِرْيَابْ، كانت «المدرسة الأمّ» التي أَرْسَتْ قواعد النمط الموسيقي الأندلسي الذي انتشر في باقي المدن كإشبيلية وبلنسية وغرناطة، فتشكَّلت في هذه المدن مدارس تتميّز كل منها بِخُصُوصِّياتٍ في النَوْبَات والأداء والأزْجَال، ما يجعل إمكانية التفريق بين ألحان كل مدرسة، أمراً مُتَاحاً حتى لِغَيْرِ المُختصّين في الموسيقى.
من الطبيعي أن تنتقل تلك الفروق مع المهاجرين الأندلسيين للجزائر، فتصبح تلك الأنماط الموسيقية المختلفة، التي توارثتها الأجيال عبر تقاليد شفوية تعبيراً عن أصولها، فما يُسَمَّى بموسيقى «الصَّنْعَة» في مدينة الجزائر العاصمة وما جاورها من حواضر في وسط البلاد كالبُلَيْدَة والقُلَيْعَة، ورثت المدرسة القرطبية وأضحت نَوْبَاتُها هي الناظم الأساس لكل مظاهر الحياة الفنية في المنطقة بل والدينية أيضاً سواء من خلال قصائد المديح، التي كانت ولا تزال تُؤدَى في ذكرى ميلاد الرسول («المُولُود» في اللهجة الجزائرية) والتي تُسمّى ب«المُولُودِيَات»، أو من خلال أداء المُؤَذِّنِين للصَّلاة في المساجد.
أما ما بات يُعرف بــــ«الطرب الغرناطي» في تِلْمْسَان فهو امتداد لمدرسة غرناطة وتفرّع منه طابع «الحوزي» وهو الذي اختصّ به سكان أحواز المدينة (أطراف تِلْمْسَان)، ولا تُؤدّى قصائده باللغة العربية الفصحى كباقي الموروث الغرناطي وإنما باللهجة العامية. أما موسيقى «المَالُوفْ» في قسنطينة وعنابة فهي سليلة المدرسة الإشبيلية في تَمَيُّزِها على مستوى النَوْبَات كما المُوَشَّحات والأَزْجَال.
المُؤكّد هو أن الموسيقى الأندلسية في الجزائر حافظت على قواعدها الأساسية رغم ما تعرّضت له من تأثيرات عبر الزمن، من الفولكلور المحلي أولاً ثم من الموسيقى التركية منذ القرن السادس عشر تاريخ (بداية الوجود العثماني)، ثم لاحقاً من الموسيقى الأوروبية في فترة الاستعمار الفرنسي.
الموسيقى الأندلسية التونسية
النوبة التونسية
تتركب النوبة من معزوفات ومقطوعات غنائية تتوالى حسب ما يلي:
الاستفتاح:
وهو لحن غير خاضع لايقاع معين، يبنى على المقام الأساسي للنوبة فيبرز أهم خصائصه.
وكان في الماضي يؤدى بطريقة مرتجلة ثم تمّ ضبطه بكيفية تجعل العازفين قادرين على ادائه بطريقة موحّدة.
المصدّر:
هو مقدمة موسيقية تشبه في هيكلتها البشرف أو السماعي التركي، وتتركب من خانتين أو ثلاثة يتخللها التسليم.
وتبنـى على ايقاع ثقيل يسمــى بدوره مصدّر 4/6 وتختم هذه المقدمة بالطوق والسلسلة وهما حركتان في ايقاع سريع 8/3 أو 8/6.
الملاحظ أن كل من الطوق والسلسلة يتركبان من خلية لحنية يعاد أدائها على مختلف درجات سلم المقام، انطلاقا من الجواب ووصولا إلى درجة الارتكاز.
الأبيات:
تنشد الابيات التي تختار من قصيد بالفصحى في ايقاع بطيء يسمى بطايحي وتكون مسبقة بمقدمة موسيقية قصيرة.
البطايحي:
وهي أبيات ملحنة في ايقاع البطايحي وتكون أيضا مسبقة بمقدمة موسيقية قصيرة في ايقاع سريع يسمى برول (4/2) ثم بطئ بطايحي.
التوشية:
هي معزوفة تؤدى في مقام النوبة الموالية حسب الترتيب التقليدي المشار اليه آنفا، وتنطق التوشية في ايقاع البرول وتنتهي بإيقاع البطايحي، وتتخللها ارتجالات على مختلف الآلات الموسيقية.
البراول (مفردها برول):
وهي مقطوعة غنائية استمدت من الإيقاع التي بنيت عليه وتشمل كل نوبة على عدد من البراول يتراوح بين الاثنين والاربعة يكون آخرها سريعا ويختم به الجزء الأول من النوبة.
الدرج (وجمعها أدراج)
وهو زجل ملحّن في ايقاع ثقيل 4/6 يحمل التسمية نفسها، ويكون مسبقا بمقدمة موسيقية قصيرة تسمى «فارغة».
والملاحظ أن بعض الأدراج تبدأ بايقاع سريع يسمّى «الهروب» 4/2 يشبه من حيث عدد وحداته ايقاع «الملفوف» في الموسيقى الشرقية، ثم يختم بايقاع الدرج.
الخفيف (وجمعها الخفايف):
خلافا لتسميته التي قد توحي بالسرعة في النسق، فإن الخفيف مبنيّ على ايقاع يحمل التسمية نفسها ويعتبر من الايقاعات الثقيلة نسبيّا 4/6 ويشبه من حيث عدد وحداته ايقاع الدرج في الموسيقى الشرقية مع فارق السرعة في التسق.
الختم:
تنتهي النوبة بالختم (جمعها أختام) وهو غناء في ايقاع سريع 4/3 أو 8/6
انظر أيضاً
المالوف
فن المطروز
أمينة العلوي
نوبة أندلسية
الطرب الغرناطي
الطرب الأندلسي
النوبة الجزائرية
مهرجان الجزائر الدولي للموسيقى الأندلسية والموسيقى العتيقة
مواقع خارجية
التعريف بفن الموسيقى الأندلسية ومناسبات
باريس تستمع لمحمد عريبي معلم الموسيقى الأندلسية الليبي
عينة من الموسيقى الأندلسية
الموسيقى الأندلسية القسنطيني هل أصوله يهودية؟
المراجع والمصادر
كتاب الموسيقى (قواعد وترات) من تأليف الأستاذ محمد مرشان
كتيب المقتطفات الخاص بأعمال فرقة الموسيقى الأندلسية والموشحات بالإذاعة الليبية بقيادة حسن عريبي
غير الموسيقى الأندلسية من الموسيقى الأندلسية.الشيخ أسامة البسطي. الدارالجماهيرية للنشر والتوزيع والإعلام (سلسلة كتابات جديدة) رقم 39 سنة 1987
قطرة من بحر الموسيقى الأندلسية.عبد الرزاق محمود ارجوب. 1993
الموسيقى الأندلسية تراث مالوف. سالم سالم شلابي. 1993 دار الفرجاني طرابلس.
موسيقى إسبانية حسب منطقة الحكم الذاتي
موسيقى تونسية
موسيقى جزائرية
موسيقى مغربية
| |
doc-ar-556
|
إن بهافابوتي (بالإنجليزية: Bhavabhuti) () كان كاتبًا عاش في القرن الثامن في الهند واشتهر بمسرحياته وشعره الذي كان يكتبهما بـاللغة السنسكريتية. وتقف مسرحياته على قدم المساواة مع أعمال الكاتب كاليداسا (Kalidasa). ولد بهافابوتي لأسرة من طبقة ديشاثا البراهمة (Deshastha Brahmin) في بادامبورا، التابعة لمنطقة فيدارباها، في وسط الهند، في مقاطعة غونديا على حدود ماهاراشترا ومقاطعة ماديا براديش.
وكان اسمه الحقيقي سريكانثا نيلاكانثا (Srikantha Nilakantha) وكان أبواه نيلاكانثا (Nilakantha) وجاتوكارني (Jatukarni). تلقى تعليمه في «بادماباوايا» التي تبعد بمقدار 42 كم جنوب غرب قاليور.
ولقد عرف عنه بأن البراهمة دنيانيدهي (Paramhans Dnyananidhi) كان الغورو أو معلمه. وألف مسرحياته التاريخية في مدينة «كالبي» التي تقع على ضفتي نهر يامونا (Yamuna).
يُعتقد أنه كان شاعر البلاط للملك ياشوفارمان (Yashovarman) ملك مقاطعة كاناوج (Kannauj). ويذكر المؤرخ قلهانا (Kalhana)، الذي عاش في القرن الثاني عشر، أنه كان من ضمن حاشية الملك الذي لقي هزيمة من لاليتاديتيا (Lalitaditya) ملك كشمير عام 736م.
مسرحية مالاتي مادهافا (Malatimadhava)
تجري أحداث هذه المسرحية في مدينة بادمافاتي. وفيها يبدي الملك رغبته في تزويج ابنة رئيس وزرائه «مالاتي» (Malati) من شاب يُدعى ناندانا (Nandana). ولكن مالاتي كانت تعشق مادهافا منذ أن رأته ورسمت لوحة له. وقام مادهافا بدوره برسم لوحة لها. ووقعت الشكوك في قلب مالاتي بشأن الدوافع التي تجعل أباها يوافق على خطة الملك لتزويجها من ذلك الشاب. وكانت هناك قصة أخرى تجري أحداثها بين صديقي العشيقين ماكاراندا (Makaranda) ومادايانتيكا (Madayantika). حيث تعرضت الأخيرة لهجوم من نمر مفترس ولكن ماكاراندا أنقذها وأصيب من جراء ذلك. وبعد محاولات ومصاعب شديدة، سارت الأمور كما ينبغي والتقى الزوجان في نهاية الأمر.
شكر وعرفان إلى كوتيليا
طبقًا لما يذكره كل من داشارثا تشارما (Dasharatha Sharma), فإن الكاتبين المسرحيين كاليداسا وبهافابوتي استفادا من موسوعة أرثاشاسترا التي ألفها كوتيليا في أثناء تأليفهما لأعمالهما الشهيرة. ويدين كاليداسا بالفضل إلى موسوعة أرثاشاسترا التي كتبها كوتيليا لكونها المصدر الذي استقى منه في عمله راغوفامسا (Raghuvamsa). وبالمثل، استغل هافابوتي الكلمات والأفكار الواردة في أرثاشاسترا في مسرحيتيه مالاتي مادهافا وماهافي راتشاريتا. ويلاحظ بالفعل وجود تشابه مثير بين الأساليب التي اتبعها ماليفانا رئيس وزراء رافانا والسياسات التي طرحها كوتيليا في موسوعة أرثاشاسترا.
الأعمال التراثية
أطلق لاكسمانراو مانكار جروتشي (Laxmanrao Mankar Guruji) قبل رحيله على مؤسسته التعليمية اسم «مؤسسة بهافابوتي التعليمية» في عام 1950.
وأسس ياشوداباي راهيل (Yashodabai Rahile) جمعية «بهافابوتي ماندال» في 1996. ونشر أو سي باتيل (O.C. Patel) كتابًا بعنوان «نظرة على هافابوتي الآن من خلال أشعاره» (Bhavbhuti, now in his songs)، وقام أيضًا بطباعة بعض الأقراص المدمجة السمعية وشرائط الكاسيت للاحتفاظ بذكرى هذه الأعمال للأبد. وتبث قناة التليفزيون المحلية سياهيداري والقناة الإلكترونية المراثية بعض البرامج الوثائقية عن حياة هذا الشاعر الفذ. وقد أنشأ بعض الأشخاص والمؤسسات غير الساعية للربح بعض التماثيل في المنطقة التي ينتمي إليها الشاعر.
الأعمال
ماهافي راتشاريتا (قصة الشجاعة المطلقة), التي تصف الحياة الأولى للإله راما
مالاتي مادهافا وهي المسرحية التي تدور حول القصة الرومانسية بين مالاتي ومادهافا
أوتارا راماتشاريتا (والتي تدور حول قصة حياة الإله راما), والتي تدور حول تتويج الإله راما، وهجره للإلهة سيتا، وعودتهما لبعضهما مرة أخرى
المراجع
وصلات خارجية
The Uttara Rama Charita of Bhavabhuti. With Sanskrit commentary by Pandit Bhatji Shastri Ghate of Nagpur and a close English translation by Vinayak Sadashiv Patvardhan. The Nyaya Sudha Press, ناغبور 1895
Rama's later history or Uttara-Ram-Charita of Bhavabhuti. Critically edited with notes and an English transltation by Shripad Krishna Belvalkar. Harvard University Press 1915
دراميون وكتاب مسرحيون هنود قدماء
شعراء سنسكريتيون
شعراء هنود
شعراء هنود في القرن 8
كتاب دراما ومسرح هنود
كتاب وكاتبات هنود
شعراء هندوس
| |
doc-ar-5265
|
أبو المعز تاشفين بن علي بن يوسف اللمتوني الصنهاجي (المتوفي في 27 رمضان 539 هـ/23 مارس 1145) الأمير السادس لدولة المرابطين، وخليفة أبيه علي بن يوسف، وحفيد أعظم حكام المرابطين وأوسعهم شهرة يوسف بن تاشفين. حكم تاشفين أجزاء من المغرب والأندلس بين عامي 537 هـ/1143 م-539 هـ/1145 م. تولى تاشفين قيادة جيوش المرابطين في الأندلس منذ سنة 520 هـ، فحقق عدد من الانتصارات الهامة أكثرها في مواجهات مع جيوش مملكة قشتالة، إلى أن استدعاه أبوه للمغرب سنة 532 هـ/1138 م، وولاه عهده في العام التالي، وأوكل إليه حرب الموحدين، فانخرط فيها طوال عهد أبيه، وكل عهده بعد وفاة أبيه سنة 537 هـ/1143 م وحتى مقتله في وهران سنة 539 هـ/1145 م.
في عهد أبيه
بداياته
لا تذكر المصادر شيئًا عن ميلاده أو سنوات عمره الأولى، وكانت أول إشارة في المصادر عن تاشفين حين ورد أن علي بن يوسف جعل ابنه تاشفين واليًا على غرناطة، خلفًا لشقيقه المتوفي تميم بن يوسف، وأمره بالعبور سنة 520هـ/1126م بجيش مرابطي من 5,000 فارس إلى الأندلس لغزو أراضي قشتالة، حيث غزا أحواز طليطلة، والتقى جيشًا قشتاليًا في فحص الضباب، وهزمهم هزيمة شديدة، وافتتح ثلاثين حصنًا. كما واجههم مرة أخرى سنة 522هـ/1128م عند قلعة رباح، وتمكّن أيضًا من هزيمتهم. وفي رمضان 524هـ/أغسطس 1130م، خرج تاشفين بن علي في قوات المرابطين المتمركزة في غرناطة وقرطبة إلى حصن السكة، وافتتحه عنوة وقتلوا 180 مقاتل فيه، ثم انتقل إلى حصن بارجاس من أحواز مجريط، فقتل فيه 50 رجل، ثم عاد أدراجه. في ربيع الأول 526هـ/يناير 1132م، جاءته أخبار تقدُّم القشتاليون نحو قرطبة، فهرع إليها، فوجد القشتاليون قد استولوا على حصن شنت إشتيبن، وساروا إلى براشة، وهناك وقعت معركة عنيفة هزم فيها المرابطون القشتاليون وقتلوا وأسروا عدد كبير منهم، ثم بلغه تقدُّم جيش قشتالي آخر بقيادة الكونت رودريغو غونثالث دي لارا للإغارة على أراضي إشبيلية، فقاتلهم والى المدينة عمر بن الحاج اللمتوني في معركة عنيفة، قتل فيها عمر بن الحاج ومعظم جنده في 15 رجب 526هـ/أول يونيو 1132م، فأغلقت المدينة أبوابها، حتى أدركها جيش تاشفين بن علي، فانسحب الجيش القشتالي بغنائمه. وفي سنة 528هـ/1134م، حشد ألفونسو السابع جيشًا كبيرًا، واتجه نحو بطليوس، فسار إليه جيش تاشفين حتى التقيا في جمادى الأولى 528هـ/مارس 1134م بالقرب من الزلاقة، ودارت معركة كبيرة انتصر فيها المرابطون وفي شعبان 528هـ/يوليو 1134م، دخل تاشفين بن علي قرطبة واليًا عليها بعد عزل واليها عبد الله بن قنونة. ثم عاد تاشفين في ذي الحجة 528هـ/نوفمبر 1134م، وخرج بقوات غرناطة وقرطبة وإشبيلية لغزو قشتالة، فكمُن لهم القشتاليون عند موضع يدعى البكار، وهاجموهم بألفي مقاتل، فاضطرب المرابطون، لكنهم ثبتوا بعد ذلك وهزموا القشتاليين بعد أن خسر الفريقان عدد كبير من القتلى. وفي سنة 531هـ/1137م، غزا مدينة كركي وافتتحها، ثم افتتح أشكونية في العام التالي.
مواجهة الموحدين
في تلك الفترة، كانت حركة الموحدين قد انتشر صيتها، وتمكنوا من تحقيق بعد الانتصارات الهامة على جيوش المرابطين في المغرب، واستولت جيوش عبد المؤمن بن علي على بلاد درعة والسوس وأخضعت قبائلها، مما جعل علي بن يوسف بن تاشفين يستشعر الخطر، ويرسل إلى ولده تاشفين يطالبه بالعودة من الأندلس سنة 532هـ/1137م لمواجهة خطر الموحدين. بعد العودة إلى المغرب بشهور، توفي سير بن علي بن يوسف ولي العهد وشقيق تاشفين الأكبر الذي ولاه علي بن يوسف العهد سنة 522هـ/1127م، فوقع اختيار علي بن يوسف وشيوخ لمتونة على تاشفين لولاية العهد، فعقدت له البيعة في 8 ربيع الآخر 533هـ/12 ديسمبر 1138م.
لم يمر الكثير حتى وقع الصدام الأول بين تاشفين والموحدين، وكان ذلك في أوائل سنة 533هـ/1138م، عندما تقابل جيش المرابطين بقيادة تاشفين بن علي وحليفه الربرتير وجيش الموحدين بقيادة عبد المؤمن بن علي في أراضي حاحة، ودارت معركة كبيرة، هزم فيها المرابطون وقتل منهم عدد كبير. ثم تجدّد اللقاء بين الجيشين مرة أخرى في شوال 534هـ/مايو 1140م، وانهزم المرابطون فيها مرة أخرى، ثم هزم عبد المؤمن جيشًا مرابطيًا ثالثًا هذه المرة يقوده الربرتير بالقرب من تارودانت.
عهده
توفي علي بن يوسف في 7 رجب 537 هـ/25 يناير 1143م، فبايع شيوخ لمتونة تاشفين في نفس اليوم. إلا أنه في بداية عهده واجهته أزمة كبيرة، حيث اختلفت قبيلتا لمتونة ومسّوفة، فخرج عدد من زعماء مسّوفة على المرابطين، ولجأوا إلى الموحدين. وتصدّعت الأحلاف القبلية التي كانت تساند المرابطين، وانشغل المرابطون والموحدون بقتال القبائل الموالية للطرف المعادي لكل منهم. وفي سنة 538هـ/1144م، هاجم أسطول نورماني قوامه 150 سفينة سبتة، فتصدى له أسطول المرابطين بقيادة ابن ميمون، خسر فيها الطرفان الكثير من القتلى والسفن.
في سنة 539هـ/1145م، تعرّض تاشفين بن علي لضربة موجعة في حربه مع الموحدين عندما جاءه خبر مقتل حليفه الربرتير في إحدى المعارك أمام الموحدين في المغرب. عندئذ، كتب تاشفين إلى ولاته بأن يُمدّوه بالمدود، فجاءته عسكر من سجلماسة ومن بجاية، وجاءه ابنه إبراهيم بن تاشفين بعسكر من الأندلس، فبدأ تاشفين بالإعداد لحملة جديدة ضد الموحدين، واجتمعت جيوشه في تلمسان. ثم جاء جيش الموحدين بقيادة عبد المؤمن بن علي، وعسكروا بالقرب من تلمسان، ونشبت معارك بين الطرفين كل يوم تقريبًا لمدة شهرين، خسر فيها جند بجاية الكثير من قواتهم، مما جعل قائدهم يبعث سرًا لعبد المؤمن يطلب منه الانضمام إليه. وأما الخسائر التي مني بها تاشفين في تلمسان، قرر التحرك إلى وهران وكتب إلى ابن ميمون قائد أسطوله أن يأتيه في بعض سفنه، وبعث ابنه وولي عهده إبراهيم إلى مراكش، وقدمت سفن ابن ميمون من ألمرية في شعبان 539هـ/يناير 1145م. ومن أن انتقل جيش تاشفين إلى وهران، حتى تبعهم جيش الموحدين الذي عسكر على الجبل المطل على المدينة. وفي رمضان 539هـ/فبراير 1145م، هاجم الموحدون قلعة المرابطين في وهران، ودارت الدائرة على المرابطين. نجح تاشفين الفرار بفرسه إلى الجبل، لكن فرسه تردّى به ليلاً من فوق مرتفعات الجبل، فمات لفوره هو وفرسه، كان ذلك ليلة 27 رمضان 539هـ/22 مارس 1145م. في صباح اليوم التالي، وجد الموحدون جثته، فاحتزوا رأسه، وأرسلوها إلى عبد المؤمن الذي أرسلها إلى تينملل بُشرى لأتباعه.
شخصيته
قال عنه لسان الدين بن الخطيب في كتابه الإحاطة في أخبار غرناطة: وقال ابن الأبار القضاعي:
المراجع
أشخاص مغاربة في القرن 12
أشخاص من مراكش
سلاطين مغاربة
مرابطون
وفيات 1144
وفيات 1145
وفيات 539 هـ
وفيات بسبب حادث السقوط عن الحصان
أمراء في المرابطون
| |
doc-ar-3029
|
ارجون رامبال (ولد في 26 نوفمبر 1972م) هو ممثل هندي وأحد أشهر ممثلي بوليووود
بالإضافة إلى عارض أزياء في السابق.
الخلفية
ولد ارجون من أبوين هما السيدة جوين والسيد أمارجيت رامبال. كما تلقى تعليمه وأخته
الصغرى في Kodaikanal International School وهي مدرسة دولية مرموقة رفيعة
المستوى تقع في تلالpalani hills في Tamil naduحيث المكان التي تعمل بها والدته
كمعلمة.وكما أن أبنة عمة الممثلة هي كيم شارما والتي ظهرت معه في فيلم Yakeen
حياته الشخصية
متزوج من ملكة جمال الهند والعارضة الشهيرة ميهر جيسيا وعنده ابنتان ماهيكا والتي
ولدت في 17 يناير من عام 2002 والأخرى ميرا والمولودة في يونيو من عام 2005
عروض الأزياء
ارجون رامبال اٌكتشف من قبل المصمم الشهير روهيت بال وذلك عندما رآه مع اصدقائه
في مرقص للديسكو بمومباي حينها كان ما زال طالبا في الكلية الهندوسية المرموقة
والواقعة في نيودلهي ومنذ ذلك الوقت أخذ روهيت برعاية ارجون والترويج له إلا أن أصبح
واحدا من أهم عارضين الأزياء في الهند..
المنتج والمخرج راجيف راي اختار ارجون كبطل فيديو كليب'Do not Marry' مع العارضة
Namrata Baruah وكما أنه أطلقه كممثل بفيلم 'Pyaar, Ishq Aur Mohabbat' مع
Kirti Reddy, Suniel Shetty وAftab Shivdasani. الفيلم لم يلق استحسانا في
شباك التذاكر إلا أن ارجون لفت الأنظار إليه فتلقى العديد من العروض السينمائية
وانطلقت من هنا مهنته
مشواره السينمائي
مشوار ارجون السينمائي بدأ عندما عرض عليه المنتج والمخرج راجيف راي أن يدخل
عالم بوليوود بعدما رآه في إحدى صالات عروض الأزياء فوافق ارجون ان يشق طريقه
نحو السينما فأصبح أول عارض أزياء هندي يحترف التمثيل..
حينها قام راجيف راي بتعريفه على الوسط الفني في بوليوود قبل أن يسافر إلى
الخارج وفي هذه الأثناء شاهده المخرج أشوك ميهتا وعرض عليه دور البطولة في
فيلمMoksha وبدأ بتصويره فعلا، ثم عاد راجيف راي من السفر وصمم على أن
يعمل مع ارجون في فيلم'Pyaar, Ishq Aur Mohabbat'، وبسبب تأخر صدور
فيلمMoksha صدر فيلمه الثاني'Pyaar, Ishq Aur Mohabbat' مع سونيل شتي
وافتاب بهذا الفيلم توج ارجون أول ظهور له في السينما في عام 2001 وتلاه
بفيلمMoksha بعد مرور أشهر قليلة بينهما من العام نفسه..
ورغم أن الفيلمين لم يحققوا النجاح في شباك التذاكر إلا أن النجاح حالف ارجون
كممثل وأشاد به النقاد بقدوم نجم جديد للسينما الهندية ومن يومها أصبح حديث
الشارع والإعلام حتى أنه في عام 2002 حصل على جائزة وجه السنة من قبل
الأكاديمية الهندية الدولية...
ومنذ أول ظهور له على الشاشة وهو يقوم بأدوار البطولة فقدم افلامAankhen_2002
Dil Hai Tumhaara_2002 وDil Ka Rishta_2003 وYakeen_2005 وEk Ajnabee
كما أنه كان أحد النجوم المشاركة فيTemptations مع شارو خان وسيف علي خان
وبريتي زنتا وبريانكا تشوبرا وراني موكرجي في عام 2004
في عام 2006 ظهر كضيف شرف في أفلام Kabhi Alvida Naa Kehna ولعب دورا
مهما في فيلم Don - The Chase Begins Again الذي تم إعادته من عام 1978
لأميتاب باتشان حيث لعب ارجون دور Jasjit والذي جسده الممثل المخضرم pran
في الفيلم.
ثم قرر ارجون الدخول في عالم الإنتاج من خلال شركة الإنتاج التي يملكها وزوجته
ميهر جيسيا وتدعىChasing Ganesha Films وانتج فيلم I See You الذي أفرج عنه
في 29 ديسمبر من عام 2006 وقام ارجون نفسه بدور البطولة وشاركته الممثلة
الجديدة Vipasha Agarwal وSonali Kulkarni وBoman Irani كما حل النجم شارو خان
و رتيك روشان كضيوف شرف في أغنية subah subah
الفيلم الذي تم تصويره في لندن هو مقتبس من الفيلم الهوليوودي Just Like Heaven
لكنه لم يلقى إقبالا في شباك التذاكر..
وبلغ ارجون القمة في مشواره السينمائي في عام 2007 من خلال فيلمom shanti om
للمخرجة فرح خان ومن بطولة شارو خان حيث لعب دور الشرير لأول مرة في مسيرته
ولقى نجاحا كبيرا واشاد به جميع النقاد على أنه مشروع نجم حقيقي وحصد الكثير
من الثناء والجوائز وحافظ ارجون على وتيرة النجاح وتوجها بفيلمه الموسيقيROCK ON
الذي حقق النجاح والانتشار الواسع ويعتبر هذا الفيلم أول فيلم موسيقي روك في
بوليوود وأقروا بأن أجمل أداء لأرجون في هذا الفيلم.
وأكمل سلسلة نجاحاته بفيلمه الأخير الذي يتحدث باللغة الإنجليزية The Last Lear
مع النجم الكبير اميتاب باتشان والنجمة بريتي زنتا حيث أصبح بعد نجاح هذه الأفلام
ورقة رابحة لكل منتج ورقم صعب في شباك التذاكر.
أفلامه
مراجع
وصلات خارجية
أرجون رامبال
أشخاص على قيد الحياة
أشخاص من جبلبور
بنجابيون
حائزون على جوائز فيلم فير
خريجو جامعة دلهي
عارضو أزياء هنود
مذيعو تلفاز هنود
ممثلو أداء صوتي هنود
ممثلو أفلام هنود
ممثلون بوليوديون
ممثلون في السينما الهندية
ممثلون من مدهيا برديش
ممثلون من مومباي
ممثلون هنود في القرن 21
منتجو أفلام من مومباي
منتجون سينمائيون هنود
مواليد 1972
مواليد في جبلبور
هندوس هنود
هنود من أصل هولندي
| |
doc-ar-1810
|
حرية الإرادة هي القدرة على الاختيار بين تسلسلات مختلفة من الأحداث بحرية. ترتبط حرية الإرادة بقوة مع مفاهيم المسؤولية والمدح والجُرم والذنب، والأحكام الأخرى التي تنطبق فقط على الأفعال المختارة بحرية. ترتبط حرية الإرادة أيضا بمفاهيم النصيحة والإقناع والقصد والمنع. تقليديا، كانت الأعمال المقصودة بحرية هي فقط ما يلام المرء عليها. هناك العديد من الاعتبارات حول التهديدات لإمكانية حرية الإرادة، والتي تختلف باختلاف طريقة تصورها، وهي قضية مثيرة لبعض الجدل.
يعرّف البعض حرية الإرادة على أنها القدرة على الاختيار دون تحديد النتائج من خلال أحداث ماضية. تقترح الحتمية أنه لا يوجد سوى مسار واحد ممكن للأحداث، والذي يتناقض مع وجود حرية الإرادة. تواجدت هذه المشكلة في فلسفة اليونان القديمة ولا تزال موضوعا هاما في الجدالات الفلسفية. هذا الرأي الذي يرى حرية الإرادة غير متوافقة مع الحتمية يُسمى اللاتوافقية ويشمل كلا من فلسفة الحرية –الادعاء القائل بأن الحتمية خاطئة وبالتالي فإن حرية الإرادة ممكنة على الأقل- والحتمية المجردة –الادعاء بأن الحتمية صحيحة وبالتالي فإن حرية الإرادة غير ممكنة-. يشمل الرأي أيضا اللاتوافقية المجردة والتي لا تحمل الحتمية فقط بل أيضا نفيها لتكون غير متوافقة مع حرية الإرادة وبالتالي فإن حرية الإرادة تصبح مستحيلة أيا كانت الحالة بخصوص الحتمية.
في الجهة المقابلة، يعتقد التوافقيون أن حرية الإرادة متوافقة مع الحتمية. يرى بعض التوافقيين حتى أن الحتمية ضرورية من أجل حرية الإرادة، قائلين أن الاختيار يتضمن مرجعا ما لمسار الأحداث عن المسارات الأخرى، مما يتطلب شعورا عن نتائج الأحداث. لذلك يعتبر التوافقيون أن الجدال بين فلاسفة الحرية والحتميين عن حرية الإرادة في مقابل الحتمية هو مأزق مفتعل. يقدم بعض التوافقيين الآخرين تعريفات مختلفة تماما لحرية الإرادة، وبالتالي يجدون انواعا مختلفة من العقبات في وجه القضية. اعتبر التوافقيون الكلاسيكيون أن حرية الإرادة ما هي إلا حرية الفعل، حيث رأوا أن المرء له إرادة حرة إذا أراد أن يفعل شيئا مخالفا وفعله دون عراقيل فيزيائية. بدلا من ذلك، يعرف التوافقيون المعاصرون حرية الإرادة بأنها القدرة النفسية في توجيه تصرفات الفرد في اتجاه يحكمه المنطق، كما أن هناك إدراكات أخرى لحرية الإرادة، كلها تتشارك في عدم اعتبارها الحتمية تهديدا لإمكانية حرية الإرادة.
نبذة تاريخية عن حرية الإرادة
جاء ذِكرُ مسألة حرية الإرادة في الكتابات الفلسفية اليونانية القديمة. ويُنسب مفهوم حرية الإرادة التوافقية إلى كل من أرسطو (من القرن الرابع قبل الميلاد) وإبكتيتوس (من القرن الأول الميلادي)؛ «فهي تعني حقيقة أن لا قوّة يمكنها منعنا من فعل أو اختيار شيء لنحظى بالسيطرة عليه». وفقًا لسوزانه بوبتسين، يمكن اقتفاء الأثر الأول لمفهوم حرية الإرادة غير التوافقية في كتابات الإسكندر الأفروديسي (من القرن الثالث الميلادي)؛ «فما يجعلنا نتحكم في الأشياء هو حقيقة أننا غير جازمين سببيًا في قرارتنا بشأنها، وبالنتيجة يمكننا أن نقرر بكامل حريتنا بين الفعل/الاختيار أو عدم الفعل/الاختيار».
قدمت الفلسفة المسيحية (في القرن الرابع الميلادي) مصطلح «حرية الإرادة»، والذي كان يُشير عادةً إلى انتفاء الإلزام في إرادة الإنسان (حتى جاء عصر التنوير بتعريفاته الخاصة)، إذ فُهِم من عبارة «الإرادة حرة» أنها مساوية لقولنا «لا يتوجب على الإرادة أن تكون كما هي عليه». تبنّى هذا الشرطَ كلّ مِن أنصار المذهب التوافقي واللاتوافقي على حدّ سواء.
المصدر: https://en.wikipedia.org/wiki/Free_will
ترجمة: رامي أبو زرد-Rami Abo Zarad
الفلسفة الغربية
السؤال المحوري هو ما إذا كنا نمتلك سيطرة على تصرفاتنا، وإن كان الوضع كذلك فإلى أي مدى. ترجع هذه الأسئلة إلى الرواقيين اليونانيين (على سبيل المثال خريسيبوس) وتألم بعض الفلاسفة المعاصرين لعدم وجود أي تقدم في القضية لأكثر من ألفي سنة.
من ناحية، يشعر البشر بقدر كبير من الحرية، مما يجعلنا نعتقد أننا نمتلك حرية الإرادة. على الجانب الآخر، فإن الإحساس الحدسي بحرية الإرادة قد يكون خاطئا.
من الصعب التوافق بين الدليل الحدسي على أن القرارات الواعية مؤثرة سببيا مع رأي أن العالم الفيزيائي يمكن تفسيره من خلال القوانين الفيزيائية. يظهر الصراع بين الشعور الحدسي بحرية الإرادة وبين القوانين الطبيعية، عند تأكيد الإغلاق السببي أو الحتمية الفيزيائية. مع الإغلاق السببي، لا يوجد سبب لأي حدث فيزيائي خارج الإطار الفيزيائي، ومع الحتمية الفيزيائية، فإن المستقبل محتوم تماما بأحداث سابقة (السبب والنتيجة).
يُعرف لغز التوافق بين «حرية الإرادة» وبين الكون الحتمي باسم قضية حرية الإرادة وأحيانا يُشار إليها باسم مفارقة الحتمية. تؤدي المفارقة إلى مفارقة أخلاقية أيضا وهي كيفية تحمل المسؤولية عن أفعالنا إذا كانت جميعا محتومة بأحداث سابقة.
يعتقد التوافقيون أن الواقع الذهني ليس ذا فعالية سببية في حد ذاته. ناقش التوافقيون الكلاسيكيون مسألة حرية الإرادة من خلال الزعم بأن حرية الإرادة تبقى مصونةً ما دام البشر غير مقيدين أو مجبرين بعوامل خارجية. يفرّق التوافقيون المعاصرون بين حرية الإرادة وحرية الفعل، مما يعني فصلًا بين حرية الاختيار وحرية تطبيق ذلك الاختيار. وانطلاقًا مِن حقيقة شعور البشر جميعًا بحرية الإرادة، يعتقد بعض التوافقيين المعاصرين أنه من الضروري مراعاة هذا الحدس. عادةً ما يعقد التوافقيون صِلةً بين حرية الإرادة والمقدرة على اتخاذ قرارات عقلانية.
وتتمثّل المقاربة المختلفة للمعضلة لدى اللاتوافقيين بشكل رئيسي، والتي تنطلق من مقولة إذا كان العالم حتميًا، فإن شعورنا بحرية اختيار فعلٍ ما ليس سوى وهْم. يُذكر كذلك الليبرتارية الميتافيزيقية كشكل من أشكال اللاتوافقية والتي تفترض أن الحتمية على خطأ وأن حرية الإرادة ممكنة (أو أن بعض الناس على الأقل يتمتعون بحرية الإرادة). يرتبط هذا الرأي بالتشييد غير المادي، بما في ثنائية العقل-الجسد التقليدية وبعض النماذج التي تدعم المعايير الدنيا؛ كالقدرة على الاعتراض بوعي على عمل أو رغبة معارضة. إنما بالنسبة للاحتمية المادية، فقد طرحت الحجج المناقضة لليبرتارية بالنظر لصعوبة تحديد المنشأ (المسؤولية عن الخيارات اللاحتمية «الحرة»).
في الغالب تُناقش حرية الإرادة ههنا من خلال علاقتها بالحتمية المادية وفقًا للمعنى الضيق للحتمية المادية، بالرغم من وجود أشكال أخرى من الحتمية ذات صلة أيضًا بحرية الإرادة. على سبيل المثال، تعارِض الحتمية المنطقية واللاهوتية الليبرتاريةَ الميتافيزيقية باللجوء إلى أفكار القدر والمصير، وتُسهِم الحتمية البيولوجية، والثقافية، والنفسية في تطور النماذج التوافقية. ويُمكن تشكيل طبقات منفصلة من التوافقية واللاتوافقية لتمثيل ما تقدّم ذكره.
نستعرض أدناه النقاشات الكلاسيكية ذات العلاقة بالمعضلة وأسسها.
اللاتوافقية
اللاتوافقية هي الموقف القائل بأن حرية الإرادة والحتمية لا يمكن التوفيق بينهما، وأن السؤال الرئيسي بخصوص ما إذا كان الناس يتمتعون بحرية الإرادة هو نفسه سؤال ما إذا كانت أفعالهم حتمية. الحتميون المجردون –مثل بارون دي هولباخ- هم اللاتوافقيون الذين يقبلون الحتمية ويرفضون حرية الإرادة. في المقابل، فلاسفة الحرية الميتافيزيقية –مثل توماس ريد وروبيرت كين- هم اللاتوافقيون الذين يقبلون حرية الإرادة وينكرون الحتمية، قائلين أن هناك صورة ما من اللاحتمية. يقول آخرون من اللاتوافقيين المجردين أن حرية الإرادة لا تتفق ما الحتمية ولا مع اللاحتمية.
تعتمد الجدالات التقليدية للاتوافقيين على «مضخة الحدس» القائلة بأنه إذا كان البشر مثل الأشياء الميكانيكية المحتومة في تصرفاتها مثل كرة البلياردو أو اللعبة أو الإنسان الآلي، إذا فإن البشر لا يمتلكون حرية الإرادة. رفض هذا الرأي العديد من التوافقيين مثل دانيل دينيت على خلفية أنه حتى إن تشابه البشر مع الأشياء الجامدة في بعض الأشياء، فلا زال من الممكن أن نختلف في بعض الأشياء الهامة الأخرى.
أحد آراء اللاتوافقيين الأخرى هو «التسلسل السببي». اللاتوافقية هي مفتاح نظرية المثالية لحرية الإرادة. يرفض معظم اللاتوافقيين فكرة أن حرية الأفعال تتمثل ببساطة في الأفعال «الإرادية». يؤكدون كذلك على أن حرية الإرادة تعني أن الإنسان لا بد أن يكون السبب النهائي ومصدر أفعاله. أن يكون المرء مسؤولا عن اختياراته هو السبب الأول لهذه الاختيارات. الجدال هنا إذا هو إن كان للإنسان حرية الإرادة، فلا بد أن يكون الإنسان هو السبب النهائي لأفعاله. إن كانت الحتمية صحيحة، فإن كل أفعال البشر ناتجة عن أحداث وحقائق خارج نطاق تحكمه، ومن هنا فهو ليس السبب النهائي لأفعاله. وبالتالي لا يمتلك حرية الإرادة. حاول الكثير من الفلاسفة التوافقيين دحض هذه الرؤية أيضا.
صاغ كارل جينت حجةً ثالثة تدعم مقولات اللاتوافقية في ستينيات القرن العشرين وحظيت باهتمام كبير في الدراسات المعاصرة. تتبع الحجة البسيطة النسق المنطقي التالي: إذا كانت الحتمية صحيحة، فليس لدينا أي سيطرة على مُجريات الماضي التي حددت حالتنا الحاضرة، ولا سيطرة لدينا على قوانين الطبيعة. وانطلاقًا من عدم قدرتنا على التحكم في هذه الأشياء، فلا يمكننا كذلك التحكم في عواقبها. وبما أن اختياراتنا وأفعالنا الحاضرة، في ضوء الحتمية، هي النتائج اللازمة للماضي وقوانين الطبيعة، فلا يمكننا التحكم بها، وبالنتيجة ليس ثمة حرية إرادة. هذا ما يسمى حجة النتيجة، ويُشير بيتر فان إنفاجن إلى أن سي دي برود قد طرح شكلًا من أشكال حجة النتيجة منذ ثلاثينيات القرن العشرين.
تشكّل هذه الحجة صعوبةً بالنسبة لبعض التوافقيين كونها تستلزم استحالة اختيار شخص ما لشيءٍ مغاير لما اختاره أصلًا. على سبيل المثال، إذا كانت «جين» من أنصار التوافقية وجلست لتوّها على الأريكة، فهي ملزمة بمقتضى الادّعاء أنه كان بإمكانها البقاء واقفة، إذا أرادت ذلك. ولكن الاستتباع المنطقي لحجة النتيجة يقتضي أنه إذا ظلت جين واقفة، لكانت قد سبّبت تناقضًا، أو أخلّت بقوانين الطبيعة أو غيرت الماضي. وبالتالي، فإن التوافقيين ملزمون بإقرار «قدرات لا تُصدق»، وفقًا لما ذكره جينت وفان إنفاغين. يذكر أحد الردود على هذه الحجة أنها مشوبة بالغموض فيما يتعلق بمفاهيم القدرات والضرورات، أو أن حرية الإرادة التي تُستدعى لاتخاذ أي خيار معين ما هي إلا وهْم في الحقيقة، وأن الخيار قد حُدّد منذ البداية، دون علم «صاحب القرار». يزعم ديفيد لويس أن التوافقيين ملتزمون فقط بالقدرة على فعل شيء آخر، إذا كانت الظروف المختلفة قد حصلت في الماضي بالفعل.
باستخدام «ص» لتعني صحيح، و«خ» لخطأ، و«؟» لغير المحدد، توجد تسعة افتراضات بخصوص الحتمية أو حرية الإرادة، والتي تتكون من احتمالين من هذه الاحتمالات الثلاثة:
يمكن للاتوافقية أن تتخذ موقفًا لها في أيّ من الافتراضات التسعة ما عدا (5) أو (8) أو (3)، والتي تتوافق أخيرًا مع الحتمية الناعمة. في حين أن الافتراض (1) ينتمي إلى الحتمية الصلبة، والافتراض (2) يمثّل الليبرتارية. يضيف الافتراض (1) من الحتمية الصلبة إلى الجدول الزعم القائل بأن الحتمية قد تُشير ضمنًا إلى حرية الإرادة غير صحيح، ويضيف الافتراض (2) من الليبرتارية الادّعاء بأنّ حرية الإرادة قد تشير ضمنًا إلى الحتمية غير صحيح. يمكن أن يُسمّى الافتراض (9) اللاتوافقية الصلبة إذا اعتبر أحدهم أن غير المحدد (؟) يعني قيمة مشكوكة بصحتها لدى كلا المفهومين. يمكن للتوافقية نفسها أن تتبنّى أيًا من الافتراضات التسعة، بمعنى أنه لا يوجد تناقض منطقي بين الحتمية وحرية الإرادة، ومن حيث المبدأ، يمكن لأحدهما أو كليهما أن يكون صحيحًا أو خاطئًا. بالرغم من ذلك، فإن المعنى الأكثر شيوعًا المرتبط بالتوافقية هو أن شكلًا من أشكال الحتمية صحيح، ومع هذا فلدينا شكل من أشكال حرية الإرادة في الافتراض (3).
يُجري أليكس روزنبرغ استقراءً للحتمية المادية كما يُستدلّ عليها في النطاق العياني عبر سلوك مجموعة من قطع الدومينو للأنشطة العصبية في الدماغ حيث: «إذا كان الدماغ عبارةً عن جسم مادي معقد تخضع حالاته للقوانين الفيزيائية مثل غيره من الأجسام المادية، فإن ما يدور في رؤوسنا ثابتٌ ومحدد من قِبل الأحداث السابقة كما يحصل عندما تُسقِط قطعة دومينو أخواتها في صف طويل». تلقى الحتمية المادية حاليًا معارضة من خلال التفسيرات البارزة لميكانيكا الكم؛ وعلى الرغم من أنها لا تمثل بالضرورة اللاحتمية الأصيلة من حيث طبيعتها، فإن القيود الأساسية على الدقة في القياس جوهريةٌ في مبدأ الريبة. بالرغم مما سبق، فإن أهمية هكذا نشاط غامِض مرتَقب لحرية الإرادة ما يزال موضع خلاف، حتى عندما تُطرَح نظرية الفوضى بغية تضخيم تأثيرات مثل هذه الأحداث الصغيرة جدًا.
الحتمية المجردة
يمكن تقسيم الحتمية إلى حتمية سببية ومنطقية ولاهوتية.
في كل واحدة من هذه المعاني المختلفة، تظهر مشكلة في حرية الإرادة. الحتمية المجردة هي الادعاء بأن الحتمية صحيحة، وأنها غير متوفقة مع حرية الإرادة، وبالتالي فإن حرية الإرادة غير موجودة. على الرغم من أن الحتمية المجردة يُشار إليها عادة باسم الحتمية التقنينية، إلا أنها تشمل كل أشكال الحتمية التي تقتضي حتمية المستقبل كاملا. تشمل أنواع الحتمية الخاصة ما يلي:
الحتمية السببية
فكرة أن كل شيء نتيجة لمواقف سابقة، مما يجعل من المستحيل أن يحدث شيء آخر. في صورتها الأكثر شيوعا (الحتمية التقنينية) تتحدد الأحداث المستقبلية من خلال أحداث ماضية وحاضرة بالإضافة إلى قوانين الطبيعة. تُشرح هذه الحتمية أحيانا بواسطة التجربة الفكرية لصاحبها لابلاس ديمون. تخيل كينونة تعرف كل الحقائق عن الماضي والحاضر وتعرف كل قوانين الطبيعة التي تحكم الكون. إذا كانت قوانين الطبيعة حتمية، إذا فإن هذه الكينونة ستتمكن من استخدام هذه المعرفة لرؤية المستقبل حتى أصغر تفاصيله.
الحتمية المنطقية
فكرة أن كل الافتراضات –سواء عن الماضي أو الحاضر أو المستقبل- هي إما صحيحة أو خاطئة. مشكلة حرية الإرداة –في هذا السياق- هي مشكلة كيف تكون الاختيارات حرة، مع اعتبار أن ما يفعله المرء في المستقبل هو حتمي كصحيح أو خاطئ في الحاضر.
الحتمية اللاهوتية
فكرة أن المستقبل حتمي بالفعل، سواء بواسطة إله خالق آمر أو معرفة نتائجه مقدما. مشكلة حرية الإرادة –في هذا السياق- هي مشكلة كيف يمكن لأفعالنا أن تكون حرة إن كان هناك خالق حددها لنا مقدما، أو ما إذا كانت محددة بالفعل زمنيا.
ترتبط الأنواع الأخرة من الحتمية مع التوافقية، مثل الحتمية البيولوجية وهي فكرة أن كل التصرفات والعقائد والرغبات محددة بواسطة سجننا الجيني وتركيبة الكيمياء الحيوية الخاصة بنا والتي تتأثر بجيناتنا وبيئتنا. تنتشر أيضا مجموعات وتراكيب من الأطروحات الحتمية، مثل الحتمية البيئية البيولوجية.
فلسفة الحرية (ما وراء الطبيعة)
تندرج فلسفة الطبيعة تحت اللاتوافقية. تحمل فلسفة الحرية مفهوم حرية الإرادة الذي يتطلب أن المرء بإمكانه اتخاذ أكثر من تسلسل من الأحداث تحت ظروف معينة.
تنقسم فلسفة الحرية إلى النظريات اللافيزيائية والنظريات الطبيعية. تنص النظريات اللافيزيائية على أن الأحداث في العقل التي تؤدي إلى القيام بالفعل ليس لها تفسير فيزيائي كامل، مما يؤكد أن العالم ليس مغلقا تحت الفيزياء. يشمل ذلك الثنائية التفاعلية التي تدعي أن نوعا ما من العقل غير الفيزيائي أو الروح يتجاوز السببية الفيزيائية. تشير الحتمية الفيزيائية إلى وجود احتمالية واحدة فقط في المستقبل وبالتالي فهي غير متوافقة مع حرية الإرادة الخاصة بفلسفة الحرية. أحد نتائج اللاتوافقية هو التفسيرات الحرية الميتافيزيقية التي لا تشمل التخلص من الفيزيائية والتي تتطلب اللاتوافقية الفيزيائية.
النظريات غير السببية
لا تتطلب النظريات غير السببية في اللاتوافقية أن تكون حرية الإرادة ناتجة عن شخص أو حدث فيزيائي. بل تعتمد على عالم غير مغلق سببيا، أو على اللاتوافقية الفيزيائية. تدعي النظريات غير السببية غالبا أن كل عمل عمدي يتطلب اختيارا أو إرداة من ناحية الشخص (مثل العمل الإرادي في رفع الذراع). تُفسر هذه الأعمال العمدية بأنها إرادة حرة. إلا أنه تم اقتراح أن ذلك لا يعني التحكم في أي شيء على وجه الخصوص. بالنسبة للنظريات غير السببية، لا يمكن تحليل السببية من الشخص في إطار السببية من خلال حالة عقلية أو أحداث قد تشمل الرغبة أو الاعتقاد أو النية في شيء معين، بل تُعتبر ناتجة عن التلقائية والابتكار. تنفيذ القصد في مثل هذه المواقف لا يساوي حرية الإرادة، بل إن الأفعال العمدية ناتجة عن ذاتها. الإحساس بأن العمل العمدي «حر» لا يساهم في نشاط الحدث أو يدل على تحكم الفرد فيه، بل من المحتمل أن يكون نتيجة لحث دماغ شخص ما في حالة عدم وجود رغبة أو نية من جانبه. سؤال آخر طرحتة النظريات غير السببية هو كيف يتفاعل الفرد مع المنطق إذا كانت الأفعال تلقائية.
مشكلة العقل والجسد
فكرة حرية الإرادة هي إحدى جوانب مشكلة العقل والجسد، وهي اعتبار العلاقة بين العقل (على سبيل المثال الوعي والذاكرة والحكم) والجسد (على سبيل المثال المخ البشري والجهاز العصبي). تنقسم النماذج الفلسفية للعقل إلى تفسيرات فيزيائية وتفسيرات غير فيزيائية.
تنص ثنائية ديكارت على أن العقل هو مادة غير فيزيائية وهو لا يتساوى مع الحالة الفيزيائية للمخ أو الجسد. إلا أنه يُعتقد أن العالمين يتفاعلان، مع وجود قدر من التحرر لكل منهما. تحت الثنائية الديكارتية، نجد أن العقل الخارجي مسؤول عن الأفعال الجسدية، على الرغم من أن نشاط العقل غير الواعي غالبا ما ينتج عن أحداث خارجية (على سبيل المثال، رد الفعل غير الإرادي عند لمس الشعلة). تشير الثنائية الديكارتية إلى أن العالم غير حتمي، وفيه يتحكم العقل الخارجي والداخلي في الأحداث الفيزيائية (أو على الأقل بعض منها)، مما يوفر تفسيرا لحرية الإرادة غير التوافقية. انبعاثا من الثنائية الديكارتية –تسمى أحيانا الثنائية التفاعلية- والتي تقترح تفاعلا متبادلا وأن بعض الأفعال الفيزيائية تسبب أفعالا عقلية، وأن أفعالا عقلية تسبب أفعالا فيزيائية. أحد الآراء المعاصرة في فكرة التفريق بين العقل والجسد هي تكوين العالم الثلاثي لبوبر. الثنائية الديكارتية وتكوين العالم الثلاثي لبوبر هما نظريتان يُطلق عليهما الجمعية المعرفية، وهي فكرة أن المنهجيات المعرفية المختلفة ضرورية للحصول على شرح كامل للعالم.
التوافقية
يرى التوافقيون أن الحتمية متوافقة مع حرية الإرادة. يعتقدون أن الحرية قد تكون موجودة أو غائبة في موقف لأسباب ليس لها علاقة بما وراء الطبيعة. على سبيل المثال، يحكم القضاة في المحكمة على ما إذا كان الشخص يتصرف تحت إرادته الحرة تحت ظروف معينة بدون إدخال ما وراء الطبيعة في الأمر. بصورة مماثلة، فإن الحرية السياسية هي مفهوم غير ميتافيزيقي. على نفس المنوال، يعرّف بعض التوافقيين حرية الإرادة على أنها الحرية في التصرف طبقا للدوافع الفردية بدون عراقيل من الأشخاص الآخرين. في الجهة المقابلة، تهتم المواقف غير التوافقية بنوع حرية الإرادة الميتافيزيقية، والتي يدعي التوافقيون أنها لم تُعرّف بصورة متسقة أبدا. يرى التوافقيون أن الحتمية لا تهم، على الرغم من عدم اتفاقهم فيما بينهم على ما الذي يهم. لكي يصبح المرء توافقيا، عليه أن يدعم أي رؤية معينة لحرية الإرادة، ولكن عليه أن ينكر أن الحتمية تتضاد مع حرية الإرادة.
على الرغم من وجود عراقيل كثيرة لمحاولة الفرد ممارسة حريته في اختياراته، إلا أن حرية الاختيار لا تعني بالضرورة حرية الإرادة. حرية الاختيار (الحرية في اختيار الإرادة) منفصلة منطقيا عن تنفيذ هذا الاختيار (الحرية في تطبيق الاختيار)، على الرغم من أنه لا يرى كل الكتّاب هذه التفرقة. إلا أن بعض الفلاسفة عرفوا حرية الإرادة بأنها غياب العراقيل المختلفة. جادل بعض الفلاسفة المعاصرين –مثل هاري فرانكفورت ودانيل دينيت- أن حرية الإرادة هي ببساطة الحرية في اختيار ما تسمح لنا القيود بفعله. بعبارة أخرى، فإن اختيار الفرد المرغم عليه لا يزال حرا إن كان هذا الإرغام يتناسب مع نوايا الفرد ورغباته.
حرية الإرادة كانعدام القيد الفيزيائي
يرى معظم التوافقيين الكلاسيكيين –مثل توماس هوبز- أن الفرد يتصرف طبقا لإرادته الخاصة فقط عندما تكون رغبة الفرد في القيام بهذا الفعل، ولا زال من الممكن له أن يقوم بما سواه، إذا قرر هذا الفرد ذلك. أحيانا يُرجه هوبز هذه الحرية التوافقية إلى كل فرد وليس إلى فكرة مجردة عن الإرادة مؤكدا –على سبيل المثال- أنه «لا حرية يمكن إرجاعها إلى الإرداة أو الرغبة أو الانجذاب، بل إن حرية الإنسان تتمثل في عدم إيجاد ما يعوقه أو يمنعه من القيام بيما يريد أو يرغب». تعليقا على هذا الكلام كتب ديفيد هيوم: «هذه الحرية الافتراضية مسموحة عالميا بأن تنتمي إلى كل شخص غير مسجون أو في الأصفاد». بصورة مماثلة، يقول فولتير في كتابه القاموس الفلسفي أن «إذا فالحرية هي فقط ولا يمكن أن تكون سوى القوة في فعل ما يريده المرء». بعد ذلك يسأل: «هل ستمتلك كل شيء في وجه سعادة مليون نزوة عمياء؟». بالنسبة إلى فولتير فإن الحرية والإرادة «هي القوة على الفعل. وما هي القوة؟ هي التأثير في التكوين والحالة الحالية لأعضائنا».
حرية الإرادة كحالة نفسية
غالبا ما تعتبر التوافقية الفرد الحر ميزة لمنطقه. يركز بعض الشارحين لحرية الإرادة على الأسباب الداخلية للعقل بالنسبة إلى المخ الأعلى، والتفاعلات بين نشاط العقل الواعي واللاواعي. على نفس المنوال، حاول بعض التوافقيين المعاصرين في علم النفس إحياء الصراعات المقبولة تقليديا لحرية الإرادة في تكوين الشخصية. نُسبت حرية الإرادة التوافقية أيضا إلى أحاسيسنا الطبيعية، حيث يجب على الفرد أن يؤمن أنه عليه أن يعمل وأن يطور نظرية العقل.
قدم فرانكفورت فكرة مستويات القرار بطريقة مختلفة. يتحدث فرانكفورت عن نوع من التوافقية أطلق عليه اسم «المزيج الهيراركي». الفكرة هي أن الفرد قد يكون له رغبات متنازعة في المستوى الأول وله أيضا رغبات بخصوص المستوى الأول (رغبات المستوى الثاني) لدرجة أن أحد الرغبات تهيمن على الرغبات الأخرى. تُعرّف رغبات الفرد بناء على رغبات المستوى الأول، لأنها هي الرغبات التي يتصرف الفرد بناء عليها، وتكون هذه الرغبة حرة إن كانت هي الرغبة التي أراد الفرد التصرف من خلالها، أي إذا كانت رغبات المستوى الثاني لديه فعالة.
حرية الإرادة كعدم القابلية التوقع
في كتابه حجرة المرفق، قدم دينيت جدالا لنظرية توافقية عن حرية الإرادة والتي طورها أكثر في كتابه تطور الحرية. التفسير الأساسي هو أنه إذا استثنينا الله والشياطين بالغة القوة ومثل هذه الاحتمالات، فإنه بسبب الفوضى والحدود المعرفية على دقة معرفتنا بالوضع الحالي للعالم، فإن المستقبل غير واضح الملامح لكل الكائنات غير الخالدة. الأشياء الوحيدة واضحة الملامح هي «التوقعات». يكون للقدرة على فعل شيء آخر معنى فقط عند التعامل مع هذه التوقعات، وليس مع مستقبل غير معروف أو مستقبل لا يمكن معرفته.
طبقا لدينيت، فإنه بسبب امتلاك الأفراد القدرة على التصرف بشكل مختلف عن توقع أي أحد، فإن حرية الإرادة موجودة. يرى التوافقيون أن المشكلة في هذه الفكرة هو أننا قد نكون مجرد «إنسان آلي يستجيب بطرق متوقعة للمثيرات في بيئتنا». لذا، فإن كل أفعالنا تتحكم فيها قوى خارج ذواتنا، أو يتحكم فيها الصدفة العشوائية. قُدمت أيضا تحليلات أكثر نضجا لحرية الإرداة التوافقية، كما انتقدها آخرون.
حرية الإرادة كوهم
«تعلمنا التجربة ليس أقل من المنطق، أن الإنسان يرى نفسه حرا، فقط لأنه واع بتصرفاته، وغير واع بالأسباب في حين أن هذه الأفعال حتمية.» باروخ سبينوزا، الأخلاق.
ناقش ديفيد هيوم احتمالية أن كل النقاش بخصوص حرية الإرادة هو لا شيء سوى نقاش «لفظي». اقترح أن مشكلة حرية الإرادة قد ترجع إلى «إحساس خاطئ أو تجربة خادعة» في تصرفاتنا التي نقوم بها جميعا. انعكاسا على ذلك، ندرك أن هذه الأفعال كانت ضرورية وحتمية من البداية.
وضع آرثر شوبينهاور لغز حرية الإرادة والمسؤولية الأخلاقية في هذه الكلمات:
</blockquote>«يعتبر كل شخص نفسه حرا، حتى في تصرفاته الفردية، ويرى أنه في كل لحظة يمكنه القيام بفعل آخر في الحياة. ولكن خلال التجربة، يجد نفسه متفاجئا بأنه ليس حرا بل معرض للضرورة، وأنه على الرغم من كل قراراته وانعكاساته، فهو لا يغير انقياده، وأنه منذ بداية حياته إلى نهايتها، لا بد من أن يحمل هذه الشخصية بعينها التي هو نفسه يبغضها.»
في مقالته (عن حرية الإرادة) قال شوبينهاور:
«يمكنك فعل ما تريد، ولكن في أي لحظة من حياتك يمكنك إرادة شيء واحد فقط وحتما لا شيء سواه».
حرية الإرادة كتصور أخلاقي
كتب رودولف شتاينر –الذي ساعد في كتابة الأعمال الكاملة لأرثر شوبينهاور - كتاب فلسفة الحرية الذي ركز فيه على مشكلة حرية الإرادة. بدأ شتاينر (1861-1925) بتقسيم المشكلة إلى نوعين من الحرية: حرية التفكير وحرية الفعل.تصبح الجوانب المتحكم فيها والجوانب غير المتحكم فيها منفصلة منطقيا كما شرح في مقدمة كتابه. هذه التفرقة بين الإرادة والفعل لها تاريخ طويل جدا، يرجع على الأقل إلى الرواقيين وتعاليم خريسيبوس الذي فرق بين الأسباب الخارجية والدوافع الداخلية المستقبلة لهذه الأسباب.
يتحدث شتاينر بعد ذلك عن الحرية الداخلية التي تتحقق عندما نصل بين انطباعاتنا الحسية –التي تعكس المظهر الخارجي للعالم- وبين أفكارنا –التي تمكننا من الوصول إلى طبيعة العالم الداخلية-. ركز شتاينر على الاعتراف بالتأثيرات المختلفة لاختياراتنا كذلك، حيث أشار إلى تأثير كوننا واعين بهذه المحددات. يمكن الحصول على الحرية الخارجية من خلال السماح لأفعالنا بالاتساق مع تصورنا الأخلاقي. يهدف شتاينر إلى إظهار جانبي الحرية الداخلي والخارجي وأنهما متكاملين ومكملين لبعضهما البعض، وأن لا يمكن تحقيق الحرية الحقيقية إلا باتحادهما.
حرية الإرادة كمفهوم براغماتي مفيد
كانت آراء وليام جيمس مختلفة، حيث اعتقد أن حرية الإرادة لها أسس أخلاقية، وأنه لا يوجد أدلة على حرية الإرادة على أسس علمية، كما لم يقدم استبطانا خاصا به ليدعم حرية الإرادة. في النهاية اعتقد أن مشكلة حرية الإرادة هي قضية ميتافيزيقية ولذلك لا يمكن أن يحسمها العلم. بالإضافة إلى ذلك، لم يقبل اللاتوافقية ولم يقبل أن لا حتمية الأعمال الإنسانية ضرورية من أجل المسؤولية الأخلاقية. في كتابه البراغماتية، كتب جيمس أن «الغريزة والنفعية يمكن الوثوق بهما للاستمرار في العمل الاجتماعي للثواب والعقاب» بغض النظر عن النظريات الميتافيزيقية. اعتقد جيمس أن اللاتوافقية مهمة «كعقيدة إيمانية» تسمح للرؤية –على الرغم من إمكانية اعتبار العالم مكان شر من جوانب متعددة- من خلال أعمال الأفراد بأن يصبحوا أفرادا أفضل، بينما الحتمية –كما يرى جيمس- تحجم الميليورية وهي الاعتقاد بأن التقدم مفهوم حقيقي يؤدي إلى تحسين العالم.
حرية الإرادة وآراء السببية
في 1739، تحدث ديفيد هيوم في كتابه أطروحة عن الطبيعة الإنسانية عن حرية الإرادة من خلال إشارته للسببية. كان رأيه أن السببية هي بناء عقلي يُستخدم لتفسير الترتيبات المتكررة للأحداث، وأنه على المرء دراسة العلاقة بين الأشياء التي تلي بعضها بصورة أدق (وصف الانسجام في الطبيعة) والأشياء التي تؤدي إلى أشياء أخرى (الأشياء التي تسبب أو تستوجب أشياء أخرى). بالنسبة إلى هيوم، فإن السببية تعتمد على أسس ضعيفة حيث قال: «بمجرد أن ندرك أن (أ) لا بد أن يجلب (ب) هي كناية عن أنه بسبب الارتباط المستمر بينهما، فإننا نؤكد نفسيا أن (ب) ستتبع (أ)، وبالتالي فنحن لدينا إشارة ضعيفة جدا عن الضرورة».
في 1780، اقترح إيمانويل كانط أن تمتلك قراراتنا على الأقل تضمينات أخلاقية خارج سببية كل يوم، وتقع خارج القوانين التي تحكم الأشياء المادية. قال كانط «هناك فرق واضح بين الأحكام الأخلاقية وأحكام الوقائع. الأحكام الأخلاقية لا بد أن تكون أحكاما استدلالية».
قدم فريمان ما أسماه «السببية الدائرية» من أجل «السماح بالمساهمة في الديناميكية المنظمة ذاتيا» أو «أو تكوين الديناميكية السكانية الكبرى التي تشكل أنماط نشاط الأفراد المساهمين» والقابلة «للتفاعلات بين الأعصاب والكتل العصبية... وبين التصرفات الحيوانية وبين بيئتها». في هذه الرؤية، يرتبط العقل والإجراءات العصبية بصورة كبيرة.
حرية الإرادة طبقا لتوما الأكويني
رأى فيلسوف القرن الثالث عشر توما الأكويني البشر ككائنات مبرمجة مسبقا (بفضيلة كونهم بشرا) على البحث عن أهداف ما، ولكن قادرين على الاختيار بين الطرق المختلفة لتحقيق هذه الأهداف. ارتبطت نظرته بكل من التوافقية واللاتوافقية.
عند مواجهة الاختيارات المختلفة، رأى توما أن البشر محكومين بالإرادة الذكية وبالعاطفة. الإرادة هي «المحرك الرئيسي لكل قوى الروح، وهي أيضا السبب الفعال في حركة الجسد». كما تقع الاختيارات في خمس مراحل: (أ) اعتبار عقلي عن ما إذا كان الشيء مرغوب فيه، (ب) اعتبار عقلي عن الطرق للحصول عليه، (ج) تصل الإرادة إلى نية الحصول على الشيء، (د) تجتمع الإرادة والعقل للتقرير والبت في الاختيارات والطرق، (هـ) إتمام الإجراء طبقا للطرق المختارة.
انظر أيضًا
إرادة الاعتقاد
توافقية (فلسفة)
أمر بين الأمرين
المراجع
أخلاق دينية
إشكاليات فلسفية
سببية
فلسفة الحياة
فلسفة الدين
لادينية
مفاهيم أخلاقية
مفاهيم ميتافيزيقية
| |
doc-ar-2971
|
مستفركي هي جماعة قروية مغربية تقع على بعد 54 كم إلى الجنوب الغربي من وجدة. وتمتد على مساحة 227 كم2، ويبلغ عدد سكانها 4832 نسمة حسب الإحصاء العام للسكان. مستفركي هي المركز الإداري للشطر الغربي لقبيلة أولاد سيدي زكري الزكارة. انفصل الشطر الشرقي للقبيلة، إداريا، منذ حوالي العشرين عاما ؛ حيث أصبح تابعا لجماعة قروية مستحدثة هي جماعة سيدي بولنوار، الواقعة جوار واد إسلي.
جغرافيا
في جوار مستفركي تطل تيزي اعيسى على منحدر خفيف، يتقاطع مع واد اميطر وواد مسفركي: الأول جف منذ زمن ؛ والثاني يحجز صبيبه، الذي أصبح متواضعا، في عاليته ليروي، عبر ثلاث سواقي، نفس البساتين التي تحدث عنها فوانو منذ قرابة قرن من الزمان.
في القرية تتواجد الجماعة القروية، ومدرسة الإمام مسلم المركزية، والمستوصف، ومركز للتكوين المهني والسوق الأسبوعي المتواضع، ومساكن، في جوار السوق ومقر الجماعة، تقدر بحوالي المائتين.
مع الاقتراب من مسفركي، عبر هذه الطريق، يتراءى في خلفية التلال، جهة اليمين، آلغ أووذاي: جبل اليهودي
بوابة مسفركي هي المنبسط المسمى ثايلمامت أي الضاية، والجمع: ثييلمامين. تسمية تحيل على ماض غابر كانت المياه تغمر فيه المنطقة. أما اليوم فهي غائرة إلى عمق لا يقل عن مائة وخمسين مترا، حسب دراسة ميدانية حديثة.
على بعد حوالي كيلومتر ونصف، في سفح الجبل المطل شرقا على مقر الجماعة تمكن فريق ياباني، منذ عشرين عاما، من الوصول إلى المياه الجوفية، بصبيب جيد ؛على عمق مائتين وأربعين مترا. لقد فرح هؤلاء الأجانب ؛ بل وساروا على نهج الفلاحين المغاربة فذبحوا خروفا احتفاء بالحدث السعيد.
يذكر الأقدمون أنهم لم يكونوا يسيرون إلا جماعات خوفا من الضباع وسط الغابات المجاوة للقرية. يبدوا أن هذا الحيوان انقرض اليوم نهائيا من غابة الزكارة. واليوم لا يوجد سوى الثعالب وقليل من الذئاب ؛آخذة بدورها في الانقراض.
سكان
تتوزع السكان التابعين لجماعة مسفركي دواوير عدة منها:أولاد بوريمة ؛ومنهم أغلب قياد القبيلة، السوالمية، أولاد بنعيسى، احموين، آث علي نحدو،الرسمة، لعدوديين، الحسنن، لمعايشة، افنشيرن...
من صمن هذه الدواوير شرفاء أدارسة ينتسبون إلى سيدي زكري بن علي بن ناصر، وصولا إلى محمد بن ادريس بن ادريس الأكبر.(شذور الذهب لابن رحمون) ،السلسلة الوافية..وغيرهما من المراجع.
تشكل العائلات لغواطية العربية قبيلة متكاملة ا ؛لكنهاه موزعة اداريابين خمس جماعات قروية: أولاد بل
حاج تابعون لجماعة مستفركي ؛ أولاد بوعيشة تابعون لجماعة كنفودة ؛غواط بلاد عجور تابعون لجماعة لعوينات ؛ومن لغواط من هو تابع حتى لجماعتتي سيدي بولنوار، وسيدي موسى لمهاية.
هذه الوضعية الادارية الغريبة –وهي في الحقيقة وضعية انتخابية ليس الا.
منذ سنين أصبح مستفركي مركز استقطاب لساكنة الدواوير الزكراوية المحيطة؛ خصوصا بعد أن بددت الكهرباء ظلامه منذ ثمان سنوات.
بل وأصبح مركز استقطاب أيضا لساكنة المدن من أبناء القبيلة الذين أتيح لهم أن يشيدوا به مساكن رئيسية أو ثانوية.
منذ سنين قليلة شيدت الزاوية البودشيشية فرعا كبيرا لها بأنكاد الزكارة، وفي نفس الوقت احتفظت بمركزها بقرية مداغ. حيث طاب المقام للشيخ حمزة بهذا الفرع لجودة الماء والهواء؛ فهو لايكاد يغادره.
اقتصاد
كانت العائلات تتعاطى قديما لتربية الإبل ؛ وكانت ترتوي من واد مسفركي. عرفت حديثا بداية مشاريع فلاحين من بني يزناسن, استغلوا رخص الأرض كنتيجة لتوالي سنين الجفاف، وتفتت الملكيات الكبيرة، والهجرة القروية، فحفروا ثقوبا مائية، ذات صبيب يصل إلى 25 لترا في الثانية، مكنتهم من إنتاج فلاحي غزير ومتنوع. عمت روح المغامرة مستثمرين فلاحيين من القبيلة، فساروا في نفس الاتجاه، وهم اليوم من كبار فلاحي المنطقة. سوق مستفركي الأسبوعي يلتئم يوم الإثنين. سوق فقير جدا، من جميع الجوانب؛ حتى سمي سوق الشياخة، أي المذاكرة ؛ مادام البيع والشراء آخر ما يفكر فيه المتسوقون.
قام ملك المغرب محمد السادس بن الحسن بزيارة لمستفركي في 29 سبتمبر 2005، وللاطلاع على عدد من المشاريع الرامية إلى تحسين ظروف عيش سكانها، ومتابعة مشاريع وتجارب الجمعيات المحلية التي تنشط في المجال الاجتماعي وتهدف إلى تحقيق التنمية بالمنطقة
.
هناك مجال للقنص تكتريه جمعية مستفركي للقنص تأسست سنة 2002.
انظر أيضاً
وجدة
كانت العائلات لغواطية تتعاطى لتربية الإبل، أما باقي العالات فتتعاطى-كما اليوم- لتربية الماعز والأبقار والأغنام.
تراجعت تربية الخيول، ولم تعد محصورة سوى في بعض العائلات لغواطية، ساكنة سهب أحمد.
ضعف السوق المحلي(سوق الاثنين) جعل السكان يتوجهون إلى أسواق:وجدة، لعيون، النعيمة....
بالنسبة للإنتاج الفلاحي -عدا الضياع العصرية- تشتهر القبيلة، منذ القديم، بانتاج زيت الزيتون، والشيبة.
مراجع
مستفركي
جماعات قروية في المغرب
| |
doc-ar-1157
|
فهد مساعد المولد (مواليد 14 سبتمبر 1994) هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب في مركز الجناح والهجوم مع نادي الشباب في دوري المحترفين السعودي ومنتخب السعودية لكرة القدم.
مسيرته الكروية
بدايته المبكرة
ولد فهد المولد في جدة، السعودية، ومنذ سن مبكر جدا أصبح يعرف بموهبته الكروية البارزة في المنطقة المحيطة به. في 7 فبراير 2012، وعندما كان يبلغ من العمر 16 عام فقط، لعب فهد مباراته الأولى في مشاوره الاحترافي ضد الرائد. بعد أن لعب الكثير من المباريات بشكل منتظم في دوري المحترفين السعودي، أصبح فهد مشهورًا بسرعته العالية وقدراته الفنية الرائعة في حين أظهر هدوءه وذكائه أمام المرمى.
الاتحاد
موسم 2012–13
واصل فهد إقناعه وفي 2 أغسطس 2012، سجل فهد هدفه الاحترافي الأول ضد الرائد في مباراة التعادل 2–2. وخلال موسم 2012–13، بدأ فهد ليصبح واحدًا من أكبر المواهب في كرة القدم الآسيوية، بعد تسجيله العديد من الأهداف مع الاتحاد. ثم نال فهد مزيدًا من الاهتمام الدولي عندما سجل وهو في سن 17 عاما فقط هدفًا حاسمًا في الدور ربع النهائي من دوري أبطال آسيا 2012 على نادي غوانزو ليُأهل الاتحاد لدور نصف النهائي. كما حصل فهد على لقب كأس خادم الحرمين الشريفين للأبطال 2013 حيث سجل هدف في النهائي الذي انتهى بفوز الاتحاد 4–2 على الشباب.
لينهي فهد المولد موسم 2012–13 بتسجيله 10 أهداف في 31 مباراة في جميع المسابقات.
ليفانتي (إعارة)
أعلنت هيئة الرياضة السعودية عن رحيل 9 لاعبين للتواجد في إسبانيا والانضمام لأندية مختلفة في الدوري الإسباني والدوري الإسباني الدرجة الثانية من أجل أعدادهم لكأس العالم 2018 في روسيا.حيث كان من ضمنهم فهد الذي انضم لصفوف نادي ليفانتي .
في 21 يناير 2018 أعلن نادي ليفانتي الإسباني رسمياً التعاقد مع فهد المولد على سبيل الإعارة حتى نهاية الموسم.
في 7 مايو شارك المولد في أول مباراة له مع النادي الإسباني بعد دخوله عند الدقيقة 80 بدلًا من إينيس بردهي، وكانت النتيجة 3–0 لصالح فريق، وقد انتهت على نفس النتيجة. ليصبح فهد أول لاعب سعودي يشارك في الدوري الإسباني بالتاريخ.
الإيقاف لمدة عام
أوقفت اللجنة السعودية للرقابة على المنشطات، فهد المولد، عاماً واحداً، بعد ثبوت تعاطيه المنشطات في الموسم الكروي 2018–19. وكان قد أعلن نادي اتحاد مطلع مايو 2019 عن استلامه خطاباً من اللجنة السعودية للرقابة على المنشطات يفيد بوجود مادة محظورة في عينة فهد المولد التي أخذت منه بعد مباراة النصر الدورية في جولة الإياب. وجاء في بيان اللجنة وأضاف .
الشباب
وقع مع نادي الشباب في صيف 2022 بعد إلغاء قرار ايقافه من قبل مركز التحكيم الرياضي السعودي.
مسيرته الدولية
شارك مع المنتخب السعودي في عام 2011 بكأس العالم تحت 20 سنة في كولومبيا، كما شارك في بطولة آسيا تحت 19 سنة في عام 2012.
وقد شارك مع المنتخب السعودي الأول في كأس الخليج 2014 في الرياض وكأس آسيا 2015 في أستراليا وتصفيات كأس العالم لكرة القدم 2018 حيث ساعد المنتخب للتأهل إلى المونديال بعد غياب 12 سنة، بتسجيله هدف المباراة الوحيد والذي تسبب بتأهل المنتخب إلى المونديال ضد اليابان على ملعب الجوهرة المشعة في 5 سبتمبر 2017.
كأس العالم 2018
في يونيو 2018، تم اختيار فهد المولد في القائمة النهائية المشاركة في كأس العالم 2018 في روسيا من قبل المدرب بيتزي.
في 25 يونيو وفي المباراة الأخيرة من مرحلة المجموعات أمام مصر. كانا كلا المنتخبين ودعا البطولة من قبل هذه المباراة، ولكن كلا المنتخبين يردان فوز شرفي في البطولة. بدأت المباراة وتقدم المنتخب المصري بالنتيجة 1–0 عن طريق محمد صلاح، وحصل المنتخب السعودي على ركلة جزاء تقدم لها المولد وأضاعها. لتنتهي المباراة في النهاية بفوز المنتخب السعودي 2–1. رغم إهدار ركلة الجزاء من المولد.
كأس آسيا 2019
في يناير 2019، كان المولد ضمن تشكيلة المنتخب السعودي المشاركة في كأس آسيا 2019. سجل أول أهدافه في كأس آسيا في المباراة الافتتاحية للمنتخب السعودي في البطولة، والتي انتهت بالفوز 4–0 أمام كوريا الشمالية. وفي المباراة التالية، سجل المولد ثاني أهدافه في المباراة التي انتهت بالفوز 2–0 أمام لبنان.
قضية المنشطات
في تاريخ 9 مايو 2019 أوقفت اللجنة السعودية للرقابة على المنشطات، فهد المولد مهاجم الاتحاد، عاماً واحداً، بعد ثبوت تعاطيه المنشطات. وكان قد أعلن اتحاد جدة مطلع شهر مايو استلامه خطاباً من اللجنة السعودية للرقابة على المنشطات يفيد بوجود مادة محظورة في عينة فهد المولد التي أخذت منه بعد مباراة النصر الدورية في جولة الإياب عام 2019 على أن يعود للتدريبات في شهر مارس من عام 2020
الإحصائيات
النادي
المنتخب
تم التحديث حتى آخر مباراة: مباراة منتخب اليابان– منتخب السعودية 21 يناير 2019
الأهداف الدولية
قائمة الأهداف والنتائج مع منتخب السعودية الأول.
الانجازات
النادي
الاتحاد
كأس خادم الحرمين الشريفين (2): 2013، 2018
كأس ولي العهد (1): 2017
المنتخب
السعودية
كأس العالم المشاركة: 2018
الفردية
أفضل لاعب واعد في السعودية في الموسم الرياضي 2013/14.
أفضل لاعب عربي من مجلة رياضة كوم عام 2017م.
أفضل لاعب في الجولة 27 من بطولة الدوري السعودي في الموسم الرياضي 2018/19.
المراجع
وصلات خارجية
فهد المولد على فرق–كرة القدم–الوطنية.كوم
فهد المولد على Transfermarkt
إحصائيات فهد المولد مع المنتخب السعودي.
أجنحة كرة قدم
المنشطات في كرة القدم
رياضيون سعوديون في قضايا منشطات
رياضيون سعوديون مغتربون في إسبانيا
رياضيون من جدة
لاعبو الدوري الإسباني
لاعبو دوري المحترفين السعودي
لاعبو كأس آسيا 2015
لاعبو كأس آسيا 2019
لاعبو كأس العالم 2018
لاعبو كأس العالم 2022
لاعبو كرة قدم سعوديون
لاعبو كرة قدم سعوديون مغتربون
لاعبو كرة قدم مغتربون في إسبانيا
لاعبو منتخب السعودية لكرة القدم
لاعبو منتخب المملكة العربية السعودية لكرة القدم للشباب
لاعبو نادي الاتحاد (السعودية)
لاعبو نادي الشباب (السعودية)
لاعبو نادي ليفانتي
مواليد 1415 هـ
مواليد 1994
مواليد في جدة
| |
doc-ar-8007
|
الجيلاك أو غيلَك أو الجيليون (نسبةً إلى قبيلة «جيلَي») أو الجيلانيون (نسبةً إلى إقليم «جيلان») هو الاسم الذي يُطلق على مجموعةٍ عرقيةٍ إيرانيةٍ تشكل إحدى المجموعات العرقية الرئيسية التي تستوطن شمال غربي إيران، وموطنها الأصلي في منطقة جيلان (أو الديلم قديماً) على ساحل بحر قزوين، ويوجد بعض منهم في المحافظة المتاخمة لها من الجنوب؛ قزوين، والأخرى المتاخمة من الشرق؛ مازندَران (أو طبرستان قديماً). يشكل الجيلاك جنباً إلى جنبٍ مع الشعب المازندَراني وثيق الصلة به جزءاً من شعب بحر قزوين الذي يقطن المناطق الساحلية الجنوبية والجنوبية الغربية لهذا البحر.
يتكلم الجيلاك الجيلاكية أو الجيلية (اللغة الديلمية) القريبة من اللغة المازندرانية، ولا تعتبر الجيلية ولا المازندَرانية لهجةً فارسيةً، لكنهما تتشاركان كلماتٍ مع الكردية والفارسية وسائر اللغات الإيرانية.
يتراوح تعداد الجيلاك - حسب إحصاء العام 2006- ما بين ثلاثةٍ إلى أربعةِ ملايين نسمةٍ. وهم يدينون بالإسلام، وينتسب معظمهم للمذهب الشيعي، وبعضهم ينتمي للمذهب السني.
التاريخ
في العصور القديمة كانت هذه المنطقة إحدى مقاطعات بلاد فارس وتُعرف باسم «الديلم» (أحياناً «الديلمان» أو «الديلام»). تتوافق منطقة الديلم تقريباً مع إقليم جيلان الحديث، والذي تفصله سلسلة جبال البُرز عن الهضبة الإيرانية.
الأصول والتاريخ المبكر
الجيلي في اليونانية القديمة: ، أو ، أو ، وتعني «جيلاي» ، أو «جيلوي» ، أو «جيليان» .
الجيليون قبيلة من «السكيثيين» أو «الإصقوت» أو «السكيثيان» ذكرها الرحالة اليوناني «استرابو» ، وعدد من الكتاب القدامى على أنها تستوطن السواحل الجنوبية الغربية لبحر قزوين فيما يعرف اليوم بمقاطعة «جيلان» الإيرانية، وربما كان اسم المقاطعة «جيلان» مشتقاً من اسم القبيلة «جيلي».
ينحدر الجيليون من الديلم أحد أكثر الشعوب الإيرانية شهرةً في تاريخ إيران. وقد كانت جيلان قديماً تسمى «الديلم»، ويسمى أهلوها «الديالمة».
ويبدو أن قوم «جيلا»، أو «جيليتس» دخلوا المنطقة الواقعة جنوب ساحل بحر قزوين وغرب نهر أماردوس (فيما بعد سافيدرود) في القرن الثاني أو الأول قبل الميلاد، ويعرّفهم ابليني مع الكادوسيين الذين كانوا يستوطنون هناك مسبقاً، ولكن الأرجح أنهم كانوا شعباً منفصلاً قدم من منطقة داغستان، وحلوا مكان الكادوسي. إن المقولة بأن سكان جيلان لديهم بعض الجذور الأصلية من القوقاز مدعوم من قبل كلا علم الوراثة واللغة، إذ إن كروموسوم Y-DNA للجيلاك يشبه إلى حدٍّ كبيرٍ نظيرَه الموجودَ في الكرج (الجورجيين) وعددٍ من شعوب جنوب القوقاز، في حين إن mtDNA الخاص بهم يشبه إلى حدٍّ كبيرٍ المجموعات الإيرانية الأخر. كما تشترك لغتهم بسماتٍ نمطيةٍ مع اللغات القوقازية.
المصادر القديمة
وفقاً للجغرافي اليوناني استرابو (64 ق.م-24 م) شملت قبائل جنوب بحر قزوين «جيلا»، و«كادوسي»، و«أماردي»، و«ويتي»، و«أناراكاي». وإذا كان هذا الوصف محتملاً -كما يبدو- ويمثل بدقةٍ توزع هذه القبائل من الغرب إلى الشرق، فإن مرابع قبيلة جيلاي ستكون مباشرةً شرق «نهر أراكسيس» على طول الحدود الحالية. ومن المفترض أن أراضيهم غير منتجةٍ نسبياً، وذات قيمةٍ زراعيةٍ أو تعدينيةٍ متدنيةٍ. يَعتبر «ابليني» أن «جيلاي» ، و«كادوسي» مترادفان حيث كادوسي هو اسم القبيلة في اليونانية، وجيلاي هو ما يقابلها في المشرق، وإذا كان على حقٍّ فمن المحتمل أن يكون اسم «جيلان» الحديث مشتقاً من «جيلاي».
وبحسب المؤلف الكلاسيكي السرياني برديصان (بالعربية: ابن دَيْصان) (154–222م) فقد كان لدى الجيليين نساء مسترجلات، مثل مواطني في ظل الطاغية «أريستودِموس» :
العصور الوسطى؛ الديلم والديالمة
كان الاسم الشائع في الحضارة الإسلامية لمنطقة جيلان هو «الديلم»، وقصبته (عاصمته) «روزبار» (لعلها رودبار الحالية)، وهو الإقليم الواقع جنوب غربي بحر الخزر (بحر قزوين) ويتاخمه من الشرق إقليم طبرستان (مازندران حالياً) الواقع جنوب بحر الخزر، والراجح أن «الديلم» هو الاسم الفارسي لمرابع شعب جيلي (أو قبيلة جيلي كما أطلق عليها استرابو)، واللغة الديلمية تنتمي لعائلة اللغات الهندوأوروبية مثل الفارسية والكردية. كان لشعب الديالمة مكانة بارزة في القرن السابع الميلادي أثناء عهد الساسانيين (226–651م) بحيث امتدت سلطتهم السياسية إلى بلاد ما بين النهرين.
وأول مواجهةٍ مسجلةٍ بين الديالمة أو الجيلانيس وجيوش العرب المسلمين كانت في معركة جَلَوْلاء في العام (16هـ/637م) عندما قاد القائد الديلمي «موتا» جيشاً من الديالمة والفرس وأهل الري (طهران). قُتل «موتا» في المعركة، لكن جيشه المهزوم تمكن من التراجع بشكلٍ منظمٍ. وفي القرنين الثالث والرابع الهجريين (التاسع والعاشر الميلاديين) تحول الديالمة تدريجياً من المجوسية إلى المذهب الزيدي، وقد عُرفوا -على ما يبدو- بشدة مِراسهم في الحروب. وبعد دخول المنطقة بأسرها في الإسلام بقيت جبال البُرز موئلاً لكثيرٍ من الفتن (حركات التمرد) خلال العهد العباسي لوعورة تضاريسها وصعوبة غزوها (لعل أشهرها تأسيس الحشاشين مركزٍ لهم (1090-1256) في منطقة آلموت المنيعة).
في ثمانينات القرن السابع الميلادي تأسست في جيلان أسقفية حضرية تابعة للكنيسة النسطورية (أو كنيسة الشرق) تحت حكم شوباليشو،
في القرن العاشر الميلادي برز الزياريون الذين يُنسَبون إما للديلم وإما لطبرستان، وقد أسسوا دولتهم (927-1090م) في طبرستان وجرجان جنوب قزوين إلى أن طغى عليهم ظهور البويهيين. أوائل القرن العاشر الميلادي برزت عشيرة من الديلم بزعامة «أبي شجاع البويهي» الذي لمع اسمه قائداً عسكرياً في الدولة السامانية، وبغض الطرف عن النفوذ الديني للخلافة فإن الخلفاء العباسيين تردّت بهمُ الحال حتى لم يبقَ لهم من النفوذ السياسي إلا العراق وتغلب قادة الجيش على الخليفة، ومع اتساع سلطة الأبناء الثلاثة لأبي شجاعٍ سار أصغرهم أحمد بن بويه (حكم 932-967م) إلى بغداد ودخلها دونما قتال، وخلع عليه الخليفة المستكفي بالله (حكم 333-334هـ/944-945م) ولقّبه «مُعِزّ الدولة»، ولقب أخاه الأكبر علياً صاحبَ فارس والأهواز (ذا السلطان الأقوى بين إخوته) «عماد الدولة»، والحسن صاحب الري (طهران) والجبل (شمال إيران) «ركن الدولة»، وأذِنَ أن تُضرب النقود بأسمائهم. خلع معز الدولة المستكفي بعد أربعين بوماً وولى المطيع لله (حكم 334-363هـ/945-975م) وبات الأمر جميعاً بيده حتى تعيين الوزير، وخاض حروباً لسنتين حتى استتب له الأمن. كان عضد الدولة (949-983م) ابن ركن الدولة أعزَّ سلاطين بني بويه التي كانت على المذهب الزيدي، ودامت في بغداد ما بين (334-447هـ/932-1055م) حتى دخول السلاجقة.
بين القرنين التاسع والحادي عشر الميلاديين كانت هناك غارات عسكرية متكررة شنها الروس بين العامين 864، و1041 على شواطئ بحر قزوين في إيران، وأذربيجان، وداغستان كجزءٍ من حملات بحر قزوين في روسيا. في البدء ظهر الروس في «سيركلاند» في القرن التاسع كتجارٍ مسافرين على طول طريق نهر الفولغا التجاري يبيعون الفراء، والعسل، والرقيق. وقعت أولى الغارات الصغيرة في أواخر القرن التاسع وأوائل القرن العاشر. قام الروس بأول رحلةٍ استكشافيةٍ واسعة النطاق في العام 913 م بعدما وصلوا على متن خمسمئة سفينةٍ، وقاموا بنهب المناطق الغربية من جرجان، وكذلك جيلان، وطبرستان، وأخذوا العبيد ونهبوا البضائع.
وضعتِ الغزوات التركمانية في القرنين العاشر والحادي عشر الميلاديين -والتي شهدت صعود السلالتين الغزنوية والسلجوقية- حداً للدول الديلمية في إيران. ومنذ القرن الحادي عشر الميلادي وحتى صعودِ الصفويين شهدت جيلان حكاماً محليين دفعوا الإتاوات للقوى المهيمنة جنوب سلسلة جبال البُرز Alborz، لكنهم حكموا بشكلٍ مستقلٍ.
في العام 1307 غزا «الإلخان أولجايتو» المنطقة. كانت تلك المرة الأولى التي تخضع فيها المنطقة لحكم المغول بعد فشل الإلخاناتِ المغول وحلفائهم الكرج (الجورجيين) في القيام بذلك في أواخر سبعينات القرن الثالث عشر. بعد العام 1336 بدتِ المنطقة وكأنها مستقلةً مرةً أخرى.
قبل إدخال إنتاج الحرير (في تاريخٍ غير معروفٍ، ولكنه غدا ركيزة الاقتصاد الجيلاني مع حلول القرن الخامس عشر الميلادي) كانت جيلان مقاطعةً فقيرةً. لم تكُ ثمة طرق تجارية دائمة تربط جيلان ببلاد فارس. كانت هناك تجارة صغيرة في الأسماك المدخنة، ومنتجات الأخشاب. ويبدو أن مدينة قزوين كانت في البداية مدينة حصنٍ ضد عصابات الغزاة من الديالمة، وهو دليل ثانٍ على أن اقتصاد المقاطعة لم يكُ ينتج ما يكفي بمفرده لدعم أهليها، وقد آذن هذا بالتغير مع ظهور دودة القز في أواخر العصور الوسطى.
التاريخ الحديث المبكر والحديث
اعترفت جيلان مرتين -لفتراتٍ وجيزةٍ في العامين 1534 و1591- بسيادة الإمبراطورية العثمانية دونما تقديم الجزية إلى الباب العالي.
أنهى الشاه عباس الأول الصفوي (حكم 1588-1629) عهد «خان أحمد خان» آخر حاكمٍ شبهِ مستقلٍّ لجيلان، وضم المقاطعة مباشرةً إلى دولته، ومن هذا التاريخ فصاعداً سيُعيّن حكام جيلان من قبل الشاه الفارسي. وفي العصر الصفوي استقرت في جيلان أعداد كبيرة من الجورجيين والشركس والأرمن وشعوب القوقاز الأخرى ممن لا يزال أحفادها يقيمون فيها إلى الآن، جرى استيعاب معظم هؤلاء الجورجيين والشركس في الأغلبية الرئيسية للجيلاك، وقد وُصف تاريخ الاستيطان الجورجي من قبل «إسكندر بيغ مونشي» من القرن السابع عشر في كتابه «تاريخ عالم آرا العباسي» Tarikh-e Alam-Ara-ye Abbasi، والمستوطنات الشركسية من قبل «بيترو ديلا فالي» من بين مؤلفين آخرين.
أصبحتِ الدولة الصفوية ضعيفةً في نهاية القرن السابع عشر الميلادي، وبحلول أوائل القرن الثامن عشر وقعتِ الدولة التي كانت قويةً في يومٍ من الأيام في قبضة الحرب الأهلية والانتفاضات. أرسل «بطرس الأول» (حكم 1682-1725) القيصر الروسي الطموح (بطرس الأكبر) حملةً استولت على جيلان، والعديد من المناطق الإيرانية شمال القوقاز وجنوبه فضلاً عن مناطقَ أخر شمال البر الرئيسي لإيران بنتيجة «الحرب الروسية-الفارسية (22-1723»، و«معاهدة سانت بطرسبرغ» اللاحقة في العام 1723. بقيت جيلان وعاصمتها رشت التي احتُلت ما بين أواخر العام 1722، وأواخر مارس/آذار من العام 1723 في حوزة روسيا لنحو عشر سنواتٍ.
أسس القاجاريون حكومةً مركزيةً في بلاد فارس (إيران) في أواخر القرن الثامن عشر الميلادي، إلا أنهم خسروا سلسلةً من الحروب مع روسيا على النفوذ في القوقاز الحرب الروسية الفارسية (04-1813)، والحرب الروسية الفارسية (26-1828) مما أدى إلى مكاسبَ هائلةٍ للنفوذ الروسي في منطقة بحر قزوين، والتي دامت إلى العام 1946. احتل الروسُ والقواتُ الروسية المدنَ الجيلانيةَ مثل «رشت» و«أنزالي» واستوطنوها، ووجدت في معظم المدن الرئيسية في المنطقة مدارس روسية، ويمكن العثور على آثارٍ مهمةٍ للثقافة الروسية -اليومَ- في «رشت» عاصمة المقاطعة. كان المنهاج الروسي إلزامياً في المدارس، واستمر تعاظم النفوذ الروسي في المنطقة حتى العام 1946، وكان لهذا الوضع تأثير كبير على التاريخ الإيراني إذ إنه أفضى مباشرةً إلى الثورة الدستورية الفارسية (05-1911).
كانت جيلان منتجاً رئيسياً للحرير في مطلع القرن الخامس عشر الميلادي، ونتيجةً لذلك كانت واحدةً من أغنى المحافظات في إيران، وكان الضم الصفوي في القرن السادس عشر مدفوعاً -جزئياً على الأقل- بتدفق الإيرادات هذا حتى إن تجارة الحرير -مع أنها ليستِ الإنتاجَ- كانت حكراً على التاج، وأهم مصدرٍ منفردٍ للإيرادات التجارية للخزينة الشاهيّة. في وقتٍ مبكرٍ من القرن السادس عشر وحتى منتصف القرن التاسع عشر كانت جيلان المُصدّر الرئيسي للحرير في آسيا. قام الشاه بتنمية هذه التجارة للتجار اليونان والأرمن، وفي المقابل حصل على جزءٍ محترمٍ من العوائد. اجتذبت هذه التجارة في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين الأرمن من القوقاز فقاموا بدورٍ كبيرٍ في تجارة الحرير الخارجية مع روسيا خاصةً. في العام 1906 كانت عشر عائلاتٍ من أصل ستين ووكلاء صغار ممن يعملون في معالجة وتسويق الحرير من الأرمن.
بحلول منتصف القرن التاسع عشر أدى وباء قاتل في دود القز إلى شل اقتصاد جيلان متسبباً بضائقةٍ اقتصاديةٍ واسعة النطاق. كان الصناعيون والتجار الناشئون في جيلان غيرَ راضين بشكلٍ متزايدٍ عن حكم القاجاريين الضعيف وغير الفعال، وكانت إعادة توجيه الزراعة والصناعة في جيلان من إنتاج الحرير إلى زراعة الأرز، وإدخال مزارع الشاي ردَّ فعلٍ جزئيٍّ على تراجع صناعة الحرير في المقاطعة.
بعد الحرب العالمية الأولى أضحت جيلان تُحكم بشكلٍ مستقلٍّ عن الحكومة المركزية في طهران، وتصاعد قلق من أن المقاطعة قد تنفصل بشكلٍ دائمٍ. لعب الجيلاك قبل الحرب دوراً مهماً في الثورة الدستورية لإيران. كان «سباهدار تونكابوني» (راشتي) شخصيةً بارزةً في السنوات الأولى للثورة، وكان ذا دورٍ فعالٍّ في هزيمة «محمد علي شاه قاجار» (حكم 07–1909).
أواخرَ العقد الأول من القرن العشرين تجمع العديد من أبناء جيلان تحت قيادة ميرزا كوجك خان الذي غدا أبرز زعيمٍ ثوريٍّ في شمال إيران في هذه الفترة. أرسلت حركة خان المعروفة باسم حركة جانجال في جيلان (14-1921) لواءً مسلحاً إلى طهران ساعد في خلع الحاكم القاجاري محمد علي شاه. ومع ذلك لم تتقدمِ الثورة بالطريقة التي سعى إليها الدستوريون، وواجهت إيرانُ الكثيرَ من الاضطرابات الداخلية والتدخل الأجنبي، ولا سيما من قبل الإمبراطوريتين البريطانية والروسية.
أثناء الثورة البلشفية وفي غضون بضع سنواتٍ بعدَها شهدتِ المنطقة تدفقاً هائلاً آخر للمستوطنين الروس (فيما يسمى بالمهاجرين البيض)، والعديد من أحفاد هؤلاء اللاجئين موجودون اليوم في المنطقة، وأثناء الفترة نفسها عمل مرفأ «أنزلي» كميناءٍ تجاريٍّ رئيسيٍّ بين إيران وأوروبا. خُلّد «الجانغاليون» Jangalis في التاريخ الإيراني، فقد أمّنوا جيلان ومازاندران بشكلٍ فعالٍ ضد الغزو الأجنبي. ومع ذلك ففي العام 1920 غزتِ القوات البريطانية ميناء بندر أنزلي بينما كان البلاشفة يطاردونها. في خضم هذا الصراع دخل الجنغاليون في تحالفٍ مع البلاشفة ضد البريطانيين بلغ ذروته في إنشاء «الجمهورية السوفييتية الاشتراكية الفارسية» (المعروفة باسم «جمهورية جيلان الاشتراكية»)، والتي دامت من يونيو/حزيران من العام 1920 إلى سبتمبر/أيلول من العام 1921.
في فبراير/شباط من العام 1921 سحب السوفيييت دعمهم لحكومة الجانغاليين في جيلان ووقعوا معاهدة الصداقة الروسية الفارسية (1921) مع الحكومة المركزية في طهران. استمر الجنغاليون في النضال ضد الحكومة المركزية حتى هزيمتهم النهائية في سبتمبر/أيلول من العام 1921 عندما عادت السيطرة على جيلان إلى طهران.
الحضارة
الاقتصاد
يعيش الجيلاك في السهول المحاذية لبحر الخزر من جهة الجنوب الغربي، وفي جبال «البرز» المجاورة لها. ونتيجةً لذلك فإن أولئك الذين يعيشون على الجانب الشمالي من هذه الجبال يميلون إلى تربية الماشية، بينما يعتاش أولئك الذين يستوطنون السهول على الزراعة. يلعب الجيليون دوراً مهماً في الاقتصادين الإقليمي والوطني حيث يوفرون جزءاً كبيراً من المواد الزراعية الأساسية في المنطقة مثل الأرز والحبوب، والتبغ، والشاي (الذي ساعد المناخ الرطب شبه المداري على زراعته). وتشمل الصناعات الرئيسية الأخرى صيد الأسماك، وصادرات الخافيار (الكافيار)، وإنتاج الحرير. وفضلاً عن الأنشطة الزراعية يسيطر الجيليون أيضاً على قطاعات الاقتصاد الرئيسية الأخرى في مقاطعة جيلان مثل السياحة، ويُنافسون على المناصب الإدارية والحكومية في الإقليم مع موظفي الخدمة المدنية من مناطقَ أخرى من إيران.
يتسم تنظيم النشاط الاقتصادي في جيلان بتقسيمٍ عرقيٍّ واضحٍ. تتميز كل مجموعةٍ في المقاطعة بنشاطٍ أو عدة أنشطةٍ إنتاجيةٍ محددةٍ بحيث لا تشير التسمية العرقية إلى الجذور الإقليمية واللغوية والثقافية وحسب، بل بالقدْر نفسه إلى تخصصٍ مهنيٍّ مهيمنٍ. يشير الاسم «جيل-أ مارد» (ويعنى حرفياً «رجل جيلا») إلى مُزارعٍ من السهل يتحدث الجيلية، بينما يستخدم الجالش وهم مربّو [الماشية] في الجبال اللهجة المعروفة بـ«الجالِشي». يجمع الاسم العرقي عموماً الأبعاد الثقافية والمهنية. ومهما يكن الأمر فإن السكان الذين يعيشون في المنطقة ليسوا سواءً في إمكانية الوصول إلى الموارد المحلية الأكثر قيمةً، وعليه فإن المسمياتِ الجماعيةَ ليست فقط مُعرِّفاتٍ، ولكنها تشير أيضاً إلى الموقع النسبي في التسلسل الهرمي الاقتصادي.
تعد الموارد الإقليمية الرئيسية (مثل زراعة الأرز، وتربية دودة القز في الماضي) من صلاحيات الجيلاك (إضافةً إلى تربية الثيران)، وبشكلٍ عَرَضيٍ لشعب الطاليش (أكبر أقليةٍ في جيلان) في السهل. يسيطر الجيلاك أيضاً على القطاعات الرئيسية للتجارة والإدارة، أما الجبليون في الجانب ذي المناخ الرطب من جبال البُرز (أي الجالش)، ومعظم شعب الطاليش -والمتخصصين في تربية الأبقار والأغنام- فيحتلون موقعاً هامشياً في المساحة الإقليمية، ولديهم مكانة أقلَّ اجتماعياً من باقي الجيلاك. إن الفعاليات الفرعية كالزراعة الموسمية، وعمالة البناء، والباعة الجوّالة -في سياق الاقتصاد العام للإقليم- مخصصة لأقلياتٍ تقيم في جيوبٍ منعزلةٍ كالأكراد والأذريين، أو تشكل جزءاً من العمالة الموسمية المرتحِلة. كذلك لا يمتهن الجيلاك عموماً مهن البحر كصيد السمك واستخراج الخافيار بل يمارسهما الأذريون، والملاحة التي اعتادها التركمان القادمون من الساحل القزويني الشرقي. إن مفهوم تقسيم العمل العرقي -في كثيرٍ من الأحيان- يخفي على الأرجح الطبيعة الحقيقية للعلاقات الاجتماعية الأساسية، على أن ذلك التقسيم التقليدي للعمل شهد تفككاً في العقود الأخيرة.
الشعب
يقدر تعداد الجيلاك ما بين ثلاثةٍ وأربعة ملايين (تقدير العام 2006 بما فيه المهاجرون)، وهو يستوطن بشكلٍ أساسيٍّ على طول المناطق الجنوبية الغربية لبحر الخزر، ويشكل إحدى المجموعات العرقية الرئيسية الموجودة في الأجزاء الشمالية الغربية من إيران. يتوزع الجيلاك بشكلٍ رئيسٍ على أربع محافظاتٍ إيرانيةٍ تضم 93.8٪ من عددهم في إيران، تقع هذه المحافظات ضمن أعلى معدلاتٍ التنمية البشرية HDI في إيران، وهي جيلان، وقزوين، والبُرز، ومازندران.
يرتبط الجيلاك وثيقاً بالشعب المازندراني المجاور، وبدرجةٍ أقل بمجموعاتٍ أخرَ ذواتِ أصلٍ قوقازيٍّ مثل الكرج، والأرمن، والأذريين.
علم الوراثة
يحتل شعب الجيلاك والشعب المازندراني المرتبط به بشدةٍ منطقةَ جنوب بحر قزوين في إيران، ويتحدثان لغتين تنتميان إلى الفرع الشمالي الغربي من اللغات الإيرانية. اقتُرحَ أن أسلافهم وفدوا من منطقة القوقاز، وربما حلوا محل مجموعةٍ سكانيةٍ سابقةٍ جنوبي بحر قزوين. تدعم الأدلة اللغوية هذا الاحتمال حيث تشترك اللغتان الجيلاكية والمازندرانية (على عكس اللغات الإيرانية الأخر) بسماتٍ نمطيةٍ معينةٍ مع اللغات القوقازية. للتثبت من هذا الاحتمال جرى تحليل أنماط تباين «دنا الميتوكوندريا» (اختصاراً mtDNA)، و«كروموسوم واي» لدى الجيلاك والمازندراني.
سنداً إلى تسلسلات منطقة فرط التغير الأولى على «دنا الميتوكوندريا» (اختصاراً mtDNA HV1)، فإنَّ الجيلاك والمازندراني يشبهان جيرانهما الجغرافيين واللغويين؛ أي المجموعات الإيرانية الأخرى. ومع ذلك فإن أنواع «كروموسوم واي» الخاصة بهما تشبه إلى حدٍّ كبيرٍ تلك الموجودة في مجموعاتٍ من جنوب القوقاز. والاحتمال الذي يفسر هذه الاختلافات هو الأصل جنوب القوقازي لأسلاف الجيلاك والمازندراني متبوعاً بالانجبال الداخلي للنساء (وليس الرجال) من الجماعات الإيرانية المحلية؛ وذلك ربما بسبب العُرف الذي يقضي بالسكنى مع عائلة الزوج. وبالنظر إلى أن كلاً من «دنا الميتوكوندريا» واللغة ينتقلان من الأم، فإن دمج النساء الإيرانيات المحليات كان سيؤدي إلى إبدالٍ متلازمٍ للغة الإيرانية الحالية مع أنواعِ «دنا الميتوكوندريا» من الجيلاك والمازندراني باللغة القوقازية القديمة وأنواع «دنا الميتوكوندريا». ربما يكون الاستبدال المتلازم للغة و«دنا الميتوكوندريا» ظاهرةً عامةً أكثر مما تم التعرف عليه سابقاً.
تقع مجموعات الجيلاك والمازندراني داخل مجموعةٍ رئيسيةٍ تتكون من سكانٍ من القوقاز وغرب آسيا، وهي قريبة بشكلٍ خاصٍّ من مجموعات جنوب القوقاز؛ الكرج والأرمن والأذريين، في حين إن الإيرانيين من طهران وأصفهان يقعون على مسافةٍ أبعدَ من هذه الجماعات.
المجموعات الفردانية
تُظهر مجموعات الجيلاك تكراراً عالياً للمجموعات الفردانية على دنا الواي وهي و وJ1 و.
اللغة
اللغة الجيلية أو الجيلاكية عضو في الفرع الشمالي الغربي للغات الإيرانية، وهي اللغة الرئيسية التي يتحدث بها الجيليون، مع لهجاتها الإقليمية والمحلية المختلفة. وتكتب كالفارسية بالأبجدية العربية مع إضافة الأحرف التالية (گ چ پ ژ). يجيد الجيليون كلاً من الجيلية والفارسية القياسية، وبما أن الفارسية هي اللغة الرسمية للتعليم في إيران، ونظراً لعدم تشجيع المعلمين استخدامَ اللغات واللهجات الإقليمية في الصف الدراسي يجري تعلم اللغة الجيلية من قبل الأطفال في المنزل.
طوّر البحاثة المتأخرون فرضياتٍ مختلفةً حول الموقع الأصلي للجيلاك وعرقهم ولغتهم. كتب «بيتر فون أولسار»:
. نوقشتِ العلاقة بين اسمي «جيلان»، و«جيلاي» من قبل «ڤاسيلي بارتولد» ، و«جرانتوفسكي» الذي قبل تحديد ابليني للجيلاي والكادوسي كشعبٍ واحدٍ يتحدث شكلاً موروثاً من لغة «الطاليش» إحدى اللغات الإيرانية الشمالية.
تتداخل الأعراق في هذه المنطقة ومعها اللغات واللهجات وعبر الزمن يصبح من الصعب إيجاد حدودٍ فاصلةٍ، وربما كانت لغتا الطاليش والجيلية الحاليتين لغتين متقاربتين تطورتا -بحكم الجوار والأصول المشتركة- من لهجتين للغةٍ واحدةٍ أصلٍ، لكنَّ المؤكد أنهما -اليوم- تضمحلّان لصالح انتشار الفارسية (الآرية) والأذرية (الطورانية). يشيع التكلم بخمس لغاتٍ إيرانيةٍ في إقليم جيلان هي الجيلية والطاليش (أو الطالية) والفارسية، وإلى حدٍّ أقلّ التاتي والكردية، وجميعها (عدا الفارسية) تنتمي إلى الفرع الشمالي الغربي للغات الإيرانية. أما اللغات غير الإيرانية فهي بشكلٍ أساسيٍّ الأذرية، والكرجية، والأرمنية، والشركسية، وبعض الغجر. ثمة ثلاثة ملايين فردٍ يتكلمون الجيلية كلغةٍ أولى أو ثانيةٍ، وربما تجاوزوا أربعة ملايين بإضافة المهاجرين خارجاً (الولايات المتحدة مثلاً).
تشترك لغتا الجيلاك والمازندَراني (بعكس اللغات الإيرانية الأخرى) في سماتٍ نمطيةٍ معينةٍ مع اللغات القوقازية. ومع ذلك فمع شيوع التعليم والصحافة من المرجح أن يختفيَ التمايز بينهما واللغات الإيرانية الأخر. ترتبط اللغة الجيلية وثيقاً بالمازندَرانية، ولهما مفردات متشابهة كثيرة. تحتفظ هاتان اللغتان أكثر من اللغة الفارسية بنظام «الانحراف الاسمي» الذي كان من سمات اللغات الإيرانية القديمة.
إن اللغة القزوينية الأصلية التي كان يتكلمها ما يُعرف بالشعب القزويني ستنقسم مع الزمن إلى عدة لهجاتٍ تقليديةٍ تمثل اليوم ثلاثة مراكزَ -على الأقل- بالإضافة إلى آخرَ خارجيٍّ يجب وسمها جميعاً كلغاتٍ منفصلةٍ:
أ) الجيلاكية (أو الجيلية) في الغرب (مع جيلاكيةٍ شرقيةٍ وأخرى غربيةٍ يمكن تمييزهما ويفصل بينهما نهر سافيدرود، ولكلٍّ منهما مجموعة لهجاتٍ تتموضع من الشرق إلى الغرب إضافةً إلى مجموعات اللهجات الأصغر، مع لهجاتٍ انتقاليةٍ مثل الجالشي التي تتمركز في الجبال.
ب) الامتداد المركزي لبحر قزوين من تونِكابوني تقريباً إلى قِلاردَشت (مع عدم تعيين اسمٍ ما حتى الآن، لأن هذه المنطقة لم يجرِ تعريفها مسبقاً كمنطقة لغةٍ منفصلةٍ). توضح هذه اللغة الوسيطة انتقالاً سلساً ما بين الجيلاكية في الغرب والمازندرانية في الشرق، وسيكون من المُحال تحديد خطٍّ فاصلٍ واضحٍ بين مناطق اللغات هذه.
ج) المازندرانية مع العديد من الأشكال المتباينة من اللهجات، والتي من المحتمل أن يكون تمايزها قليل الوضوح.
مجموعات مندمجة في الجيلاك
خلال العصور الصفوية (1501–1736)، والأفشارية (1736-1796)، والقاجارية (1796-1925) -ولا سيما عقب الحروب الروسية الفارسية- استوطنت جيلانَ أعداد كبيرة من الكرج، والشركس، والأرمن، وشعوب قوقازية أخرى، والذين لا يزال أحفادهم يعيشون في أنحاء الإقليم.
أعلام جيلانيون
فيروز الديلمي: صحابي يماني من أصلٍ فارسي قتل «أبو الأسود العنسي» مدعي النبوة أثناء حروب الردة.
أحمد بن بويه الديلمي (معز الدولة): من أمراء الديلم دخل بغداد سنة 334 هـ/945 م، وأعلن نفسه حامي الخلافة.
عضد الدولة (936-983 م) خسرو ابن السلطان ركن الدولة حسن بن بويه ملك شمال إيران وعاصمته شيراز. أعز سلاطين البويهيين. دخل بغداد سنة 955م، وفد عليه الشعراء ومنهم المتنبي.
كُوشِيَار الجيلي: (توفي 420 هـ/1029 م) أبو الحسن كوشيار بن لبان، فلكي وجغرافي. له «مجمل الأصول في أحكام النجوم»، و«الزيج الجامع»، و«المدخل في صناعة أحكام النجوم»، و«الاصطرلاب».
مهيار الديلمي: (توفي 428 هـ/1037 م) شاعر عباسي. كان مجوسياً أسلم على يد الشريف الرضي أستاذه في القريض.
رفيع الدين عبد العزيز بن عبد الواحد الجيلي: (توفي 642 هـ/1244 م) قاضٍ وفقيهٌ شافعي وفيلسوف إسلامي. عاش معظم حياته في ظل الدولة الزنكية. يقال إنه يتحدر من قرية بيلمان في ديلمان في إقليم جيلان. قدِم الشام، ووُلي قضاء بعلبك في أيام صاحبها الصالح إسماعيل.
ملا حمزة الجيلاني: (توفي 1134 هـ/1721 م) فيلسوف من مدرسة أصفهان، ومن تلامذة ملا صدرا. مات خلال حصار أصفهان من قبل الأفغان.
خان أحمد خان: آخر ملوك سلالة كاركياييان في جیلان. (حكم 1538-1592). سقط حكمه على يد الشاه عباس الأول الصفوي باحتلاله جيلان. توفي عام 1596 في اسطنبول.
ميرزا كوجك خان: (1880-1921) عالم دين. ثار ضد الملك أحمد ميرزا (09-1925) شاه قاجار، وعمالة حكومته للقوى الأجنبية؛ روسيا وإنجلترا. تعد حركته (15-1921) أول ثورةٍ مسلحةٍ في إيران. كوّن جيشاً في غابات جيلان، وقاوم لعدة سنين حتى بقيَ وحيداً، ومات من البرد ووجدوا جثته متجمدةً في جبال البُرز.
أحمد قوام: (1876–1955) سياسي لقب «قوام السلطنة»، رئيس وزراء إيران 5 مراتٍ: 1921 و1922 و1942 و1947 و1953، عقد اتفاقاً سرياً مع الروس بمنحهم امتيازاً نفطياً في المنطقة الشمالية مشروطاً بموافقة المجلس بعد الانتخابات، وعليه انسحبتِ القوات السوفييتية من إيران (1943)، ولكن بمجرد انعقاد المجلس الجديد صوّت ضد الامتياز ما أدى إلى تلقيبه بـ«الثعلب العجوز».
فضل الله رضا (1915-2019) بروفيسور ولد في رشت. دكتور في الهندسة الكهربائية من جامعة كولومبيا (1946)، دكتور من كلية تاندون (1950)، عضو «الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم» لإسهاماته في نظرية المعلومات والشبكات، عضو فخري في أكاديمية اللغة الفارسية وآدابها، له كتابات في الشعر الفارسي الكلاسيكي. درّس في جامعة طهران، وفي «معهد ماساتشوستس للتقنية» (MIT)، وجامعة مكغيل. سفير إيران في كندا ولدى اليونسكو.
ولا بد من الإشارة إلى أن «عبد القادر الجيلاني» (470-561 هـ) شيخ الطريقة القادرية يُنسب لقرية جيلان (أو جيل) على نهر دجلة جنوب بغداد في العراق وليس لإقليم جيلان كما يتبادر للكثير، وعلى هذا عائلة الجيلاني (الكيلاني) في العراق وسوريا. وكذا الأمر بالنسبة إلى سبطه «عبد الكريم الجيلي» (767-826 هـ) الفقيه العالم.
معرض الصور
الهوامش
مسرد المراجع
بيانات المراجع
الكتب العربية
الكتب الأجنبية
الموسوعات
مواقع الشابكة
Iran Provinces
Bardaisan, "Book of the Laws of Countries" Paragraph 40.
دوريات
تقارير
أشخاص من محافظة غيلان
مجتمعات إسلامية
مجموعات عرقية إيرانية
مجموعات عرقية في الشرق الأوسط
مجموعات عرقية في إيران
| |
doc-ar-1807
|
سلسلة الاستعلام في الشبكة العالمية هي الجزء من عنوان الإنترنت الذي يشتمل على البيانات التي تستخدمها تطبيقات الويب، مثل واجهة المعابر العامة.
عندما يتم طلب صفحة الويب عبر بروتوكول نقل النص المتشعب، الملقم يقع ملف في نظام الملفات على أساس العنوان عنوان. قد يكون هذا الملف ملف العادية أو برنامج. في الحالة الثانية، يمكن للخادم (اعتمادا على التكوين) تشغيل البرنامج، وإرسال إنتاجها مثل الصفحة المطلوبة. سلسلة الاستعلام هو جزء من عنوان الموقع الذي يتم تمريرها إلى البرنامج. ويسمح استخدام البيانات التي يتم تمريرها من العميل المتشعب (غالبا ما يكون متصفح الويب) للبرنامج الذي يولد في صفحة الويب.
التركيب
العنوان النموذجي يحتوي على سلسلة الاستعلام (Query string) كما يلي:
http://server/path/program?query_string
عندما يستلم الملقم طلب لهذه الصفحة، ويدير البرنامج (إذا كان مكونا للقيام بذلك)، تمرر الكويري سترينق (Query string) دون تغيير على البرنامج. علامة الاستفهام تستخدم كفاصل وليس كجزء من سلسلة الاستعلام.
الرابط في صفحة على شبكة الإنترنت يمكن أن يكون له عنوان يحتوي على الكويري الكويري سترينق (Query string). ومع ذلك، فإن الاستخدام الرئيسي لسلاسل الاستعلام هو إحواء محتوى شكل أتش تي أم أل، والمعروف أيضا بنموذج الويب. على وجه الخصوص، عندما النموذج يحتوي على field 1 حقول field 1، field 2، field 3 ه المقدمة، ومحتوى الحقول المشفرة كما هو الكويري سترينق (Query string) على النحو التالي:
field1=value1&field2=value2&field3=value3.
الكويري سترينق (Query string) تتكون من سلسلة أزواج قيم الحقول.
كل أزواج القيم تفصل بالرمز يساوي.
سلسلة الأزواج مفصولة برمز العطف، '&' أو فاصلة منقوطة، '؛'.
لكل حقل من النموذج، الكويري سترينق (Query string) تحتوي على حقل زوج = القيمة. نماذج الويب يمكن أن تشمل المجالات التي تكون غير مرئية للمستخدم؛ هذه الحقول المضمنة في سلسلة الاستعلام عندما يكون النموذج المقدم.
هذه ' اسم ثم علامة المساواة ثم القيمة ثم رمز العطف أو الفاصلة المنقوطة' الاتفاقية هو توصية رابطة الشبكة العالمية W3C توصي أن جميع خوادم الويب تدعم فواصل الفواصل المنقوطة في مكان فواصل رمز العطف.
من الناحية التقنية، محتوى نموذج الويب فقط يتم ترميزه ك كويري سترينق (Query string)عندما تكون الميثود المستخدمة "GET"، يتم استخدام نفس الكيفية عندما تكون الميثود المستخدمة "POST" ولكن النتيجة لا يتم إرسالها على شكل سلسلة الاستعلام، وهذا هو، لا يتم إضافته إلى موقع العمل في النموذج. غير ذلك، يتم إرسال السترينق كما نص الطلب.
عنوان ترميز
بعض الرموز لا يمكن أن تكون جزء من العنوان (على سبيل المثال، المسافة) وبعض الرموز الأخرى لها معنى خاص في العنوان: على سبيل المثال، فإن الرمز # يمكن استخدامها لتحديد المزيد من الفقرة الفرعية (أو جزء منه) من وثيقة، وحرف = يستخدم لفصل الاسم عن القيمة. الكويري سترينق (Query string) قد تحتاج إلى تحويلها لتلبية هذه القيود. ويمكن القيام بذلك باستخدام المخطط المعروف رابط الترميز.
على وجه الخصوص، ترميز سلسلة الاستعلام يستخدم القواعد التالية:
أحرف (من الألف إلى الياء والألف إلى الياء)، أرقام (0-9) والرموز '.'، '--'، '~' و'_' يتم تركها كما هي
المسافة يتم ترميزهأعلى النحو'+'
جميع الرموز الأخرى يتم ترميزها «%FFfبالهكس» مع أي من رموز اللا «اسكي» تشفر أولا ك UTF-8 (أو طرق الترميز المحددة الأخرى)
ترميز المسافة على النحو '+' واختيار الرموز "as-is" يميز هذا الترميز uن ال RFC1738.
RFC
كما تم تعريفها في ، العنوان من مخطط ال http يمكن أن يحتوي على searchpart"{/1"} التالية بقية العنوان، وفصلها عنه بال"?" محرف الجرعة 3986 تنص على أنه عنصر الاستعلام من العنوان هو الجزء الموجود ? ونهاية أوري أو الحرف # مصطلح الاستعلام السلسلة ذات الاستعمال المشترك للإشارة إلى هذا الجزء من أجل قضية المتشعب عناوين المواقع.
مثال
إذا كان النموذج هو مضمن في صفحة أتش تي أم أل على النحو التالي:
<source lang="html4strict">
<formaction="cgi-bin/test.cgi" method="GET">
<inputtype="text" name="first">
<inputtype="text" name="second">
<inputtype="submit">
شكل
</source>
وتدرج مستخدم السلاسل «هذا هو حقل» و«كان واضحا (بالفعل)؟» في حقلي النص ويضغط على زر الإرسال، سيكون من test.cgi البرنامج تلقي الكويري سترينق (Query string) التالية:
أول = هذا هو + + حقل + & الثانية = كان ذلك + + + واضحة 28already% 29% 3F
إذا كان النموذج يتم معالجتها على الملقم من قبل CGIالسيناريو، قد النصي يحصلن عادة على الكويري سترينق (Query string) عن تهيئة بيئة المتغير المسمى QUERY_STRING
التتبع
البرنامج الذي يتلقي سلسلة الاستعلام (Query string) يمكن أن يتجاهل كل أو جزء منه. إذا طلبت عنوان يتوافق مع ملف وليس لأحد البرامج، كل سلاسل الاستعلام (Query string) يتم تجاهلها. ولكن، بغض النظر عما إذا كان يتم استخدام سلسلة الاستعلام أو لا، عنوان الموقع كله بما في ذلك سلسلة الاستعلام يتم تخزينها في سجل خادم الملفات.
هذه الحقائق تسمح باستخدام سلاسل الاستعلام لتعقب المستخدمين بطريقة مماثلة لتلك التي يقدمها بروتوكول نقل النص الفائق كوكي لهذا العمل، في كل مرة يقوم فيها المستخدم بتحميل صفحة، معرف فريد يتم اختياره واضافته كسلسلة استعلام إلى جميع عناوين الصفحة التي تحتوي على روابط. وعند اختيار المستخدم واحد من هذه الروابط، وعنوان الموقع المقابل لهذا الرابط يطلب من الخادم. بهذه الطريقة، التنزيل من هذه الصفحة هو مرتبط مع سابقتها.
على سبيل المثال، عندما صفحة على شبكة الإنترنت يحتوي على ما يلي هو المطلوب:
<source lang="html4strict">
<ahref="frank.html"> انظر صفحتي!بلا
<ahref="ciccio.html"> صفحتي أفضل </ أ>
</source>
سلسلة فريدة من نوعها، مثل sdfsd23423 يتم اختياره، ويتم تعديل الصفحة على النحو التالي:
<source lang="html4strict">
<أ href = "frank.html؟sdfsd23423 "> انظر صفحتي!بلا
<أ href = "ciccio.html؟sdfsd23423 "> الألغام هو أفضل </ أ>
</source>
الإضافة إلى الكويري سترينق (Query string) لا تغيير في شكل الصفحة التي يتم عرضها للمستخدم. عندما يقوم المستخدم بما يلي، على سبيل المثال، اختار الرابط الأول، المستعرض يطلب frank.html?sdfsd23423 إلى الخادم، والذي يتجاهل مايتبع ? ويرسل الصفحة frank.html كما هو متوقع، إضافة سلسلة الاستعلام إلى الرابط كذلك.
بهذه الطريقة، فإن أي طلب صفحة لاحقة من هذا المستخدم تحمل نفس الكويري سترينق (Query string) sdfsd23423، مما يجعل من الممكن أن يثبت أن كل هذه الصفحات التي تم عرضها من قبل المستخدم نفسه. الكويري سترينق (Query string) غالبا ما تستخدم بالمشاركة مع منارة الويب.
الاختلافات الرئيسية بين الكويري سترينق (Query string) التي تستخدم للتعقب وال HTTP الكوكيز هي ما يلي:
الكويري سترينق (Query string) تشكل جزء من العنوان، وبالتالي فهي تشمل ما إذا كان المستخدم يحفظ أو يرسل عنوان لمستخدم آخر؛ الكوكيز لا يمكن الحفاظ عليه عبر جلسات التصفح، ولكن لا يتم حفظها أو إرسالها مع عنوان الموقع.
إذا كان المستخدم يصل إلى نفس الخادم على شبكة الإنترنت من قبل اثنين (أو أكثر) مسارات مستقلة، وسوف يتم تعيين اثنين من الكويري سترينق (Query string) المختلفة، في حين أن الكوكيز المخزنة هي نفسها.
المرونة مقابل الأمن
سلسلة الاستعلام العنوان يسمح بالمرونة في استرجاع البيانات من الشبكة، وربما من قاعدة البيانات المستخدمة لملء صفحات من أجل أن خادم الويب. للقراءة فقط وتخزين البيانات، مثل خدمة الخرائط الجوية، هو أحد الأمثلة التي تبين أن الكويري سترينق (Query string) للعناوين يمكن استخدامها مع مرونة كبيرة.
في بعض الأحيان، قد يكون الكويري سترينق (Query string) للعنوان فضح القضايا الأمنية لأنه لا يمكن تحريره من قبل مستخدم لاسترداد البيانات أنهم لا يستطيعون الوصول إليها. على وجه الخصوص، يمكن أن تستخدم الكويري سترينق (Query string)عنوان يحتوي على اسم المستخدم وكلمة السر تكون مع القاموس الهجوم *لتخمين في صالح اعتماد تسجيل الدخول إلى موقع محدد على شبكة الإنترنت. معظم خوادم الويب تستخدم على الأقل فحص ال إم دي5، أو أكثر من أساليب الترميز القوية للتحقق من صحة جميع السترينق المعطاة.
قضايا التوافق
وفقا لمواصفات ال HTTP:
*خوادم ينبغي أن يكون حذرا حول اعتمادا على العنوان (والذي يتضمن عناوين المواقع) أعلاه أطوال 255 بايت، وذلك لأن بعض كبار السن أو وكيل العميل التنفيذ قد لا بشكل صحيح دعم هذه الأطوال.
من مواصفات ال أتش تي أم أل 3 أن قيمة أي متغير (مثلا، رابط في <a href=" url "> لا يمكن أن تكون أكثر من 1024 حرفا ومع ذلك، فإن مواصفات أتش تي أم أل 4 تغفل هذا التقييد.
مواصفات لا تملي طول معين كحد أدنى أو أقصى للرابط، ولكن التنفيذ يختلف على حسب المتصفح والإصدار. على سبيل المثال، إنترنت إكسبلورر لا يدعم عناوين المواقع التي لها أكثر من 2083 حرفا. لا يوجد حد لعدد المتغيرات في العنوان؛ فقط طول الحرف على الرابط هو المهم. ملقمات ويب يمكن أيضا أن تفرض حدودا على طول سلسلة الاستعلام، اعتمادا على الكيفية التي يتم بها تخزين رابط الكويري سترينق (Query string).
الأسباب لهذه المشاكل التي تحدث بكثرة استخدام ميثود POST، بدلا من الميثود GET وتخزينها في محتوى الطلب. حدود الطول على محتوى الطلب عادة ما تكون أعلى بكثير من تلك التي على طول الرابط. على سبيل المثال، الحد على حجم POST، افتراضيا، هو 2 ميغابايت في معهد الدراسات الإسماعيلية 4.0 و128 كيلو بايت في معهد الدراسات الإسماعيلية 5.0.
انظر أيضا
بروتوكول نقل النص الفائق
واجهة المعابر العامة
سجل المتصفح
مراجع
محدد موقع الموارد الموحد
ويب
يو آر إل
| |
doc-ar-7084
|
الشجرة بلدة تقع في شمالي الأردن تتبع إداريا للواء الرمثا في محافظة إربد. وهي جزء من بلدية سهل حوران التي تتكون كذلك من مناطق الطرة وعمراوة والذنيبة. وتعتبر جغرافيا جزء من منطقة سهل حوران التي تقع في جنوب سوريا وشمال الأردن.
التسمية
ذُكر بان الشجرة كانت تقسم إلى منطقتين الشجرة والخربة ولم يذكر لها تعريف عن سبب التسمية الحقيقية رغم انها كانت تشتهر بالزراعات الموسمية والحصاد أكثر من الشجر المثمر ولتسميتها عدة روايات اهمها العلامة التي كان يشار لها في جيش خالد بن الوليد.
التاريخ
أسماء شهداء بلدة الشجرة الأردنية:
الجغرافيا
الطقس والمناخ
معدل تساقط الامطار حوالي 325 ملم ويبلغ ارتفاع الشجرة عن سطح البحر من 490 إلى 525م. أهم المنتجات الزراعية في الشجرة هي: الزيتون - القمح والعدس والبصل - والقثاء - الفول - اللوز - العنب - التين. وأهم النبتات التي تنبت بسهول ووديان بلدة الشجرة هي: خبيزه - علت - مرار - سياق العروس- خردلة - شومر- خرفيش.
الموقع والمساحة
يحدها من الغرب وادي الشلالة حيث ينتهي مجرى سيله إلى وادي اليرموك مرورا بالبساتين التابعة لبلدة لخرجا. ووادي الشلالة من المعالم الهامة في شمال الأردن يبدأ من جنوب غربي الرمثا ومنطقة المشايد القريبة من مشارف إربد، وتمتد أراضي الشجرة شمالا إلى الحدود السورية متصلة بأراضي بلدة تل شهاب السورية وعمراوة الأردنية ويحدها من الشرق الطرة ووادي الشومر. تبلغ مساحة بلدة الشجرة حوالي 24000كم2 وتبعد عن العاصمة عمان 85 كم وعن إربد 18 كم.
للشجرة ثلاثة مداخل وخمس وجهات نافذة - اما المداخل ففي الجهة الغربية الجنوبية ما يعرف بطريق الوادي ومن الجهة الشرقية الجنوبية يوجد الطريق الزراعي ومن الجهة الشرقية طريق السرو الرابط نحو الطرة إلى الرمثا ومع المداخل توجد نافذتين واحدة مع الحدود السورية والثانية طريق الشجرة عمراوة ذنيبة نهاية الحدود الأردنية الشمالية هذا وتعتبر المداخل الثلاث من أجمل مداخل الأردن ففي مدخل السرو من الجهة الشرقية تغطي اشجار السرو يمين ويسار الشارع حيث قام بزراعتها طلاب المدارس قبل عقود من الزمن وفي طريق الوادي الاخضر من الجهة الجنوبية الغربية جمال وانبهار والطريق الزراعي من الجهة الجنوبية الشرقية فسيح وخضرة تتلألأ ارضه بالنيقرة والدحنون وشقائق النعمان وغيرها الكثير من الأزهار التي تفترش ارض حوران والشجرة بشكل خاص.
المناطق والأحياء
تحتوي الشجرة على العديد من المناطق الزراعية وهي:
بان، المغيرات، ظهر غزال (ظهير حمار)، الرباط، المحاريب، المندسة، المغرقة، رقة أبو سبعين، الخربة، بارق، بير السيح، أم جرين، النعمانة، والمفطرة - الزعتر - الكاشف
أسماء الميادين في الشجرة:
محمد الشبول أبو فاروق
الشيخ علي أبو العيش
ميدان الشهيد
أسماء أهم الشوارع في الشجرة:
شارع الشهيد وصفي التل - المعروف بشارع المدارس
شارع الملك حسين - المعروف بالسوق
شارع الثلاثين - الصايدين
السكان
بلغ عدد سكان الشجرة 30848 نسمة وذلك وفقا لتعداد السكان لعام 2019 . تسكن البلدة العشائر الأردنية التالية:
الشبول - الزعبي - الرمضان - النبهان - الربابعة - أبو طبنجة - عكاشة - ضيف- جيت - المعاني- الحواري - الدهامشة - الخالدي - الخواشمة - الزريقات - عجو - أبو العيش - الصميعات - الكفيري - خابور - خوالدة- الشناق - القديسات - الجيزاوي - السيوف - النخاولة.
السياحة والتراث
لا تزال الاكلات الموروثة هي الطبق الرسمي كالمنسف والمقلوبة والمكمورة والمطابق والكعاكيل والششبرك وهي أكلة تركية تعود إلى العصر العثماني وكان الناس يسمونها (أذان الشايب). كما انتشرت اطباق الحلويات كالزلابيا وقرص العيد واللزاقيات والكنافة النابلسية والعوامة والكرابيج التي كانت حاضرة بامتياز في المناسبات والسهرات بالإضافة للقطايف الرمضانية. كما تنتشر المزارع على اطراف البلدة والتي تشمل الثروة الحيوانية والدجاج وخلايا النحل والتي تقدم منتجاتها من الالبان والبيض واللحوم والعسل.
تحتوي الشجرة على عدد من المناطق السياحية والإثرية منها:
خربة ماجد
ام الطواقي في الوادي
السرداب
الطاحونة في الوادي
عين القطارة
وادي الشومر
عين سارة
الشعب أو شعب الخابية
«شق العجوز» وهو غدير عميق في وادي الشومر
الخدمات
يبلغ عدد المساجد في بلدة الشجرة سبعة عشر مسجد وفيها ودور لتحفيظ القران ومجمع قراني ضخم يقدم المحاضرات والندوات ودروس الدين وفيها أيضا الجمعيات التي تقدم المساعدة للفقراء والايتام. كما تشمل البلدة على مبنى حكومي يشمل على بلدية الشجرة والبريد والاحوال المدنية وفيها تسع مدارس حكومية وسبع مدارس ورياض خاصة ومركز صحي شمالي وجنوبي والمركز الشامل لمنطقة سهل حوران.
بالإضافة إلى مركز امني ودفاع مدني يخدم قرى السهل ومنتزه سهل حوران ومكتبة عامة داخل المنتزه وخمس ملاعب نجيلية وملعب نجيلي سداسي عام في مدرسة الشجرة الثانوية للبنيين وثلاثة مسابح ومدينة ترفيهية خاصة للعائلات ومسرح الشجرة في المدرسة الثانوية وملتقى ثقافي وناد رياضي وعدة جمعيات عامة اجتماعية وتعاونية وتنموية ومراكز تعليمية وعيادات خاصة لطب الاسنان - صيدليات - معصرة زيتون و-مؤسسة غذائية مدنية حكومية وما يزيد عن خمس مؤسسات غذائية خاصة بالإضافة لبنك وصراف وحسبة عامة ومكتبات خاصة.
مراجع
أماكن مأهولة في الأردن
أماكن مأهولة في محافظة إربد
قرى الأردن
قرى محافظة إربد
محافظة إربد
| |
doc-ar-7147
|
هارريسون هي قريةفي ولاية نيويورك الأمريكية. يبلغ عدد سكانها حسب تعداد سنة 2000: 24,129 نسمة. ويبلغ عددهم حسب تقدير 2007 حوالي:26,504 نسمة.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لهارريسون في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان هارريسون 24,154 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 8,394 أسرة وعدد العائلات 6,187 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 8,680 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 89.78% من البيض و1.43% من الأمريكيين الأفارقة و0.09% من الأمريكيين الأصليين و5.44% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.01% من سكان جزر المحيط الهادئ و1.59% من الأعراق الأخرى و1.67% من عرقين مختلطين أو أكثر و6.70% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 8,394 أسرة كانت نسبة 37.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 62.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 26.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 22.1% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 8.7% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.72، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.20.
بلغ العمر الوسطي للسكان 37.2 عاماً. وكانت نسبة 24.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.9% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 29.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 21.8% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 14.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 91.4 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 87.7 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 80,738 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 98,167 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 63,871 دولارًا مقابل 41,581 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 49,652 دولارًا. وكانت نسبة 4.2% من العائلات ونسبة 5.6% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 5.4% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 7.8% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان هارريسون 27,472 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 8,375 أسرة وعدد العائلات 6,224 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 8,956 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 84.07% من البيض و2.45% من الأمريكيين الأفارقة و0.21% من الأمريكيين الأصليين و7.54% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.04% من سكان جزر المحيط الهادئ و3.29% من الأعراق الأخرى و2.40% من عرقين مختلطين أو أكثر و11.66% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 8,375 أسرة كانت نسبة 38.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 61.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 25.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 21.2% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 8.6% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.77، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.24.
بلغ العمر الوسطي للسكان 34.6 عاماً. وكانت نسبة 22.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 19.2% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 21.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 24.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 12.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 46.9% ذكور و53.1% إناث.
المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لهارريسون:
أعلام
ويليام فيكري
آن مارا
هاريسون غري فيسك
بيتر تشرنين
بوبي جوردن
مراجع
أماكن مأهولة أسست في 1696
بلدات في مقاطعة ويستتشستر (نيويورك)
بلدات في منطقة نيويورك الكبرى الحضرية
بلدات ولاية نيويورك
تأسيسات سنة 1696 في نيويورك
قرى في مقاطعة ويستتشستر (نيويورك)
قرى نيويورك (ولاية)
قرى ولاية نيويورك
مدن ولاية نيويورك
| |
doc-ar-5012
|
الحرب الإيطالية – العثمانية أو كما يطلق عليها الحرب الليبية تشير إلى العمليات الحربية بين مملكة إيطاليا وبين الدولة العثمانية ما بين 29 سبتمبر 1911 وحتى 18 أكتوبر 1912 لاحتلال ولاية طرابلس الغرب إحدى الولايات العثمانية التي باتت تعرف اليوم باسم ليبيا.
دفعت المطامح الاستعمارية الإيطالية أن تستولي على ولاية طرابلس الغرب إحدى الولايات العثمانية كجزء من التوسع للمملكة الإيطالية.
شكلت الحرب خطوة مهمة نحو الحرب العالمية الأولى، فلقد قامت ببعث النزعة الوطنية لدى المواطنين. كذلك نجح الإيطاليون بهزيمة العثمانيين في أن يشعلوا النزعة الوطنية في البلقان ضد العثمانيين، الأمر الذي أدى إلى إعلان البلقانيين الحرب على الدولة العثمانية قبل أنتهاء حربها مع إيطاليا.
تعد الحرب الإيطالية – العثمانية مسرحاً كبيراً شهدت خلاله العمليات العسكرية توظيفاً للتقدم التكنولوجي، وخاصة العمليات الجوية. في 23 أكتوبر 1911 حلق الطيار الإيطالي (كابتن كارلو ماريا بياتزا) فوق الخطوط الجوية العثمانية في مهمة استكشاف، وفي 1 نوفمبر قامت القوات الإيطالية بإسقاط قنبلة عبر قصف جوي على القوات العثمانية في ليبيا، مما أدي إلى مصرع عدد كبير من جنود الدولة العثمانية، حيث اعتبرت تلك العملية أول استخدام للطائرات في قصف أهداف حربية أرضية.
العمليات العسكرية
أطلق علي تلك العمليات فيما بعد «حرب طرابلس الغرب» والتي بدأت في 29 سبتمبر/ايلول عام 1911 وانتهت في 18 أكتوبر/تشرين الأول عام 1912 بضم إيطاليا لولايتي طرابلس الغرب و برقة ، بالإضافة إلى جزيرة رودوس وارخبيل دوديكانس في آسيا الصغرى.
على الرغم من وجود الوقت الكافي للقوات الإيطالية لإعداد العدة استعداداً للحرب إلا أن المقاومة العثمانية كانت غير مؤهلة. وصل الأسطول الإيطالي إلى طرابلس عصر يوم 28 سبتمبر، ولكن لم يبدأ بقصف الميناء إلا في 3 أكتوبر وبالفعل وقعت المدينة بيد 1500 جندي الشيء الذي رفع معنويات الأقليات الإيطالية الداعية للحرب.
رفضت القوات الإيطالية مبدأ الأرض مقابل السلام الذي عرض من قبل القوات العثمانية، فصمم العثمانيون على إكمال الحرب والدفاع عن الأقاليم التي تحت سلطتهم حتى النهاية. وفي 10 أكتوبر نزل 20 ألفاً من الجنود الإيطاليين إلى البر وتم الاستيلاء بسهولة على كل من طبرق ودرنة والخمس، بينما لم ينجح الإيطاليون بالاستيلاء على بنغازي.
وشهد العالم في هذه الحرب إمكانات جديدة للتقدم التقني حيث قامت طائرة إيطالية في 23 أكتوبر/تشرين الأول عام 1911 بالتحليق الاستطلاعي فوق المواقع العثمانية ونقلت المعلومات الاستطلاعية إلى قيادتها بواسطة جهاز لاسلكي. وكان هذا التحليق أول استخدام حربي للطائرات في تاريخ الحروب والفن الحربي. وإن كانت القوات الإيطالية في 23 أكتوبر قد تعرضت إلى مقاومة حقيقية من المجاهدين في مدينة طرابلس وذلك عندما احاطوا بهم الجنود العثمانيين سواء من عرب أو ترك. وقد تلى ذلك أول قصف جوي قامت به طائرة ومناطيد إيطالية للمنشآت العسكرية العثمانية الواقعة في ولاية طرابلس الغرب وذلك في 1 نوفمبر/تشرين الثاني عام 1911.
انتهت معركة طبرق 22 نوفمبر 1911 بانتصار الدولة العثمانية بقيادة مصطفى كمال. وصفت الصحف الإيطالية الهجوم بأنها مظاهرة إلا أنها قضت تقريبا على جانب كبير من الهيكل الإيطالي، نتيجة للأحداث الأخيرة قامت القوات الإيطالية بتوسيع عدد قواتها إلى 100 ألف لمواجهة 20 ألف ليبي و8 آلاف تركي غير مسلحين بأسلحة عصرية! ولقد تحولت المعركة إلى حرب جوية وحرب مواقع.
اتجاه السلام
بقرار 5 نوفمبر أعلنت إيطاليا سيادتها علي ليبيا وعلى بعض الأقاليم البحرية ما عدا طرابلس، الذين كانوا تحت حصار من جانب القوات الوطنية. اتخذت القوات الإيطالية بعض الإجراءات الجذرية ضد المجاهدين مثل تنفيذ حكم الإعدام علناً في الميادين.
وبذلك أصبح لإيطاليا السيادة البحرية الكلية، في الفترة ما بين شهري نيسان/أبريل وآب/أغسطس 1912 استطاعت إيطاليا أن تمد سيادتها على 2,000 كم من الساحل الليبي.
وبعد أن توصلت إيطاليا إلى الحصول على موافقة القوات الأوروبية الأخرى، قامت ببعض الهجمات ضد الممتلكات التركية في بحر إيجة وذلك خوفاً من أن تنتهي الحرب التي استمرت أكثر من الفترة المتوقعة. نجح الإيطاليون بالاستيلاء على أرخبيل دوديكانيزو، التي ظلت تحت سيطرتهم حتى نهاية الحرب العالمية الثانية.
ومن العمليات الجديرة بالذكر التي قامت بها القوات الإيطالية خلال حرب بحر إيجة قصف إسطنبول ما بين ليلة 18 و19 يوليو 1912، حيث نجحت الكتيبة البحرية 3 (شينتوارو، بيرسايو، أسترو، كليمينا) بأمر من الكابتن فاشيللو اينريكو ميللو بذلك والعودة مرة أخرى دون حدوث أي خسائر وهم تحت نيران الدفاع التركي.
بعد الحرب
أدى الغزو الإيطالي لليبيا إلى تعرض إيطاليا لخسائر مادية طائلة، فلقد كانت التقديرات المادية الأولية للحرب 20 مليون ليرة في الشهر ولكن ارتفعت المصروفات حتى وصلت إلى 80 مليون للشهر الواحد مما أدى إلى خلل في الميزان المالي.
وبرغم رفض غالبية الليبيين للغزو الإيطالي لبلادهم، فقد تنازل السلطان العثماني عن ليبيا إلى إيطاليا بتوقيع معاهدة أوشي عام 1912.
استمر الاحتلال الإيطالي للأراضي الليبية حتى الحرب العالمية الثانية (قرابة 35 عاماً). قامت القوات الإيطالية بقيادة كل من (بياترو باديليو، جرازياني) بسلسلة من الحملات للإسراع بالقضاء على المقاومة حتى يوم 15 سبتمبر 1931 هو يوم خمود وقتل المقاومة الليبية وذلك بإعدام زعيم الثوار عمر المختار.
بسبب الحرب العالمية الأولى ظلت جزر دوديكانيسيا تحت الاحتلال العسكري الإيطالي. ووفقاً لمعاهدة سيفر الموقعة في 1920، كان مفترضا على إيطاليا أن تتنازل عن جميع الجزر (عدا رودس إلى اليونان) في مقابل منطقة ذات نفوذ إيطالي في جنوب غربي الأناضول.
بالرغم من ذلك فان هزيمة اليونانيين في الحرب اليونانية التركية، وتأسيس تركيا الحديثة خلق وضعا جديدا، ما جعل تطبيق هذه البنود في الاتفاقية مستحيلا. في المادة الخامسة عشرة من معاهدة لوزان والتي أبطلت معاهدة سيفر الموقعة عام 1920، اعترفت تركيا رسمياً بضم إيطاليا لجزر دوديكانيسيا، والتي ظلت تحت الحكم الإيطالي حتى نهاية الحرب العالمية الثانية.
انظر أيضًا
قائمة الحروب 1900–1944
قائمة نزاعات الشرق الأوسط الحديثة
مصادر
1911 في الدولة العثمانية
1911 في إيطاليا
1911 في ليبيا
1912 في الدولة العثمانية
1912 في إيطاليا
1912 في ليبيا
استعمار
العلاقات الإيطالية التركية
العلاقات الإيطالية الليبية
تاريخ دوديكانيسيا
تاريخ ليبيا
مصطفى كمال أتاتورك
نزاعات في 1911
نزاعات في 1912
| |
doc-ar-6267
|
اقتصاد أوروبا يشمل إنتاج أوروبا من السلع المصنعة السيارات والآلات والفولاذ. وتتخذ صناعة الخدمات كالصناعة المصرفية والرعاية الصحية أهمية متزايدة. تنتج أراضي أوروبا الزراعية الشاسعة ذات التربة الخصبة كميات كبيرة من القمح والمحصولات الزراعية الأخرى.
تنضوي معظم النشاطات الاقتصادية في غربي أوروبا، تحت نظام الملكية الخاصة بعيدًا عن سيطرة الدولة، إلا أن الحكومة تقوم بإدارة بعض المشروعات، التي تنتج السلع الضرورية، والتي تقدم الخدمات الضرورية. تشمل هذه المشروعات السكك الحديدية، وفي بعض الحالات صناعة السيارات. بدأت بعض الحكومات في الثمانينيات من القرن العشرين في بيع مثل هذه المشروعات للقطاع الخاص.
ظل اقتصاد الدول الأوروبية الشرقية يتخذ لسنين عدة من المبادئ الشيوعية قاعدة له. وتحت ظل النظام الشيوعي سيطرت الدولة سيطرة كاملة على الأرض وعناصر الإنتاج وتوزيع السلع والخدمات. بدأت حكومات شرق أوروبا في أواخر الثمانينيات من القرن العشرين في اتخاذ الخطوات اللازمة نحو زيادة الملكية الخاصة للنشاطات الاقتصادية في بلادها.
يوجد تبادل تجاري واسع النطاق بين الدول الأوروبية. ولقد عملت المنظمات التجارية الدولية العديدة على تنمية التجارة. تشمل المنظمات التجارية في أوروبا الاتحاد الأوروبي واتحاد التجارة الحرة الأوروبية.
أكبر الاقتصادات الوطنية في أوروبا مع الناتج المحلي الإجمالي (الاسمي) أكثر من تريليون دولار هي:
ألمانيا (حوالي 3.9 تريليون دولار)،
المملكة المتحدة (حوالي 2.7 تريليون دولار)،
فرنسا (حوالي 2.7 تريليون دولار)،
إيطاليا (حوالي 2.0 تريليون دولار)،
روسيا (حوالي 1.6 تريليون دولار)،
إسبانيا (حوالي 1.4 تريليون دولار)،
الاقتصادات الأوروبية الكبرى الأخرى هي هولندا وسويسرا وبولندا والسويد وبلجيكا والنمسا والنرويج وأيرلندا والدنمارك. ينتج الاتحاد الأوروبي (حوالي 16 تريليون دولار من إجمالي الناتج المحلي) حوالي ثلثي الناتج المحلي الإجمالي لأوروبا.
يعد الاتحاد الأوروبي مجتمعا ثاني أغنى وثاني أكبر اقتصاد في العالم، بعد الولايات المتحدة بنحو 5 تريليون دولار.
من بين أكبر 500 شركة تقاس بالإيرادات (Fortune Global 500 في عام 2010)، يوجد 184 شركة مقرها الرئيسي في أوروبا. يوجد 161 في الاتحاد الأوروبي، 15 في سويسرا، 6 في روسيا، 1 في تركيا، 1 في النرويج.
كما أشار عالم الاجتماع الإسباني مانويل كاستلس في عام 2010، فإن متوسط مستوى المعيشة في أوروبا الغربية مرتفع للغاية: «لا يزال الجزء الأكبر من السكان في أوروبا الغربية يتمتعون بأعلى مستويات المعيشة في العالم وفي التاريخ».
النمو الإقتصادي
قبل 1945: النمو الصناعي
قبل الحرب العالمية الثانية، كانت الدول المالية والصناعية الرئيسية في أوروبا هي المملكة المتحدة وفرنسا وألمانيا. انتشرت الثورة الصناعية، التي بدأت في بريطانيا، بسرعة في كل أنحاء أوروبا، وسرعان ما كانت القارة بأكملها في مستوى عالٍ من الصناعة. أدت الحرب العالمية الأولى لفترة وجيزة إلى توقف الصناعات في بعض الدول الأوروبية، ولكن في الفترة التي سبقت الحرب العالمية الثانية، تعافت أوروبا جيدًا، وكانت تتنافس مع القوة الاقتصادية المتزايدة للولايات المتحدة الأمريكية.
تسببت الحرب العالمية الثانية في تدمير معظم المراكز الصناعية في أوروبا، ودمر الكثير من البنية التحتية للقارة.
1945-1992: عصر الحرب الباردة
بعد الحرب العالمية الثانية، كانت الحكومات الأوروبية في حالة يرثى لها. تحركت العديد من الحكومات الأوروبية غير الاشتراكية لربط اقتصاداتها، ووضع الأساس لما سيصبح الاتحاد الأوروبي. وهذا يعني زيادة هائلة في البنية التحتية المشتركة والتجارة الحرة بينها. في حين أن هذه الدول الأوروبية حسنت اقتصاداتها بسرعة، بحلول الثمانينيات، كان اقتصاد مجلس التعاون الاقتصادي يكافح، ويرجع ذلك أساسًا إلى التكلفة الهائلة للحرب الباردة. كان الناتج المحلي الإجمالي ومستويات المعيشة لدول وسط وشرق أوروبا أقل مما كانت عليه في أجزاء أخرى من أوروبا.
نما الاتحاد الأوروبي من 6 أعضاء أصليين بعد الحرب العالمية الثانية، إلى 12 في هذه الفترة.
ارتفع متوسط مستويات المعيشة في أوروبا بشكل ملحوظ خلال فترة ما بعد الحرب، كما توضح هذه النتائج:
الاستهلاك الخاص للفرد (PPSs) عام 1980
لوكسمبورغ: 5495
فرنسا: 5395
ألمانيا، جمهورية اتحادية: 5319
بلجيكا: 5143
الدنمارك: 4802
هولندا: 4792
المملكة المتحدة: 4343
إيطاليا: 4288
أيرلندا: 3029
الدخل الشخصي المتاح للفرد (PPSs) في عام 1980
بلجيكا: 6202
فرنسا: 6044
ألمانيا، جمهورية اتحادية: 5661
هولندا: 5490
إيطاليا: 5378
الدنمارك: 4878
المملكة المتحدة (المملكة المتحدة): 4698
صعود الاتحاد الأوروبي
عندما تفككت الكتلة الشرقية حوالي عام 1992، كافحت هذه الدول للتكيف مع أنظمة السوق الحرة. ومع ذلك، كان هناك تباين كبير في درجات النجاح، حيث تكيفت دول أوروبا الوسطى مثل جمهورية التشيك والمجر وسلوفاكيا وسلوفينيا وبولندا بسرعة معقولة، في حين كافحت الدول التي كانت ضمن الاتحاد السوفياتي مثل روسيا وبيلاروسيا وأوكرانيا لإصلاح البنى التحتية المتداعية.
سارعت العديد من الدول الأوروبية المتقدمة إلى تطوير علاقات اقتصادية مع الدول الأوروبية الشقيقة، حيث أعيد إدخال الديمقراطية. بعد ثورات عام 1989، تعاملت دول في وسط أوروبا ودول البلطيق مع التغيير، وانزلقت جمهوريات يوغوسلافيا السابقة في الحرب، ولا تزال روسيا وأوكرانيا وبيلاروسيا تكافح مع أنظمتها القديمة.
أكبر اقتصاد في أوروبا، ألمانيا، كافح من أجل التوحيد في عام 1991 مع جمهورية ألمانيا الديمقراطية الشيوعية السابقة، أو ألمانيا الشرقية، التي كانت تابعة إيديولوجيا للاتحاد السوفيتي. تمت إزالة جزء كبير من بنيتها التحتية الصناعية في جمهورية ألمانيا الديمقراطية خلال الحرب الباردة، وكافحت ألمانيا الموحدة لسنوات عديدة لبناء البنية التحتية في ألمانيا الشرقية السابقة ليتساوى مستواها بمستوى ألمانيا الغربية السابقة.
لم يأت السلام إلى يوغوسلافيا لمدة عقد، وبحلول عام 2003، كان لا يزال هناك العديد من قوات حفظ السلام التابعة لحلف شمال الأطلسي والاتحاد الأوروبي في البوسنة والهرسك ومقدونيا وكوسوفو . أعاقت الحرب النمو الاقتصادي بشدة، ولم تحقق أي تقدم حقيقي في التسعينيات.
تأثر الاقتصاد الأوروبي بهجمات 11 سبتمبر في الولايات المتحدة في عام 2001، وكانت ألمانيا وسويسرا وفرنسا والمملكة المتحدة الأكثر تضررا. ولكن، في 2002 و2003، بدأ الاقتصاد في التعافي من الهجمات في الولايات المتحدة.
كان الاقتصاد الأوروبي في ذلك الوقت يسيطر عليه الاتحاد الأوروبي، وهو منظمة اقتصادية وسياسية ضخمة تضم في ذلك الوقت 15 دولة أوروبية كاملة العضوية. كان يُنظر إلى عضوية الاتحاد الأوروبي على أنها شيء يمكن التطلع إليه، وقدم الاتحاد الأوروبي دعمًا ومساعدة كبيرين لدول وسط وشرق أوروبا الراغبة في العمل نحو تحقيق اقتصادات تلبي معايير الدخول. خلال هذا الوقت، أصبح 12 من 15 عضوًا في الاتحاد الأوروبي جزءًا من منطقة اليورو، وهو اتحاد نقدي أُطلق في عام 1999، حيث يستخدم كل عضو عملة مشتركة، وهي اليورو، والتي حلت محل عملاتها الوطنية السابقة. اختارت ثلاث دول البقاء خارج منطقة اليورو والاستمرار بعملاتها الخاصة، وهي الدنمارك والسويد والمملكة المتحدة.
2004-2007: توسع الاتحاد الأوروبي
في أوائل عام 2004، انضمت 10 دول معظمها شيوعية سابقة إلى الاتحاد الأوروبي في أكبر توسع له على الإطلاق، مما أدى إلى زيادة عدد أعضاء الاتحاد إلى 25 عضوًا، وأبرمت ثماني دول أخرى اتفاقيات تجارية مع الاتحاد.
معظم الاقتصادات الأوروبية في حالة جيدة للغاية، والاقتصاد القاري يعكس ذلك. لكن الصراع والاضطراب في بعض دول يوغوسلافيا السابقة ودول القوقاز يعيقان النمو الاقتصادي في هذه الدول.
في استجابة للنمو الهائل في الاتحاد الأوروبي، نشأت في عام 2005 رابطة الدول المستقلة (CIS) (التي يهيمن عليها روسيا) وهي كتلة تجارية منافسة للاتحاد الأوروبي، وهي مفتوحة أمام أي دولة من اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية السابقة، (بما في ذلك الأوروبية والآسيوية). شارك 12 من أصل 15، وقررت دول البلطيق الثلاث الانضمام إلى الاتحاد الأوروبي. على الرغم من ذلك، أعلنت دول القوقاز الثلاث سابقًا إنها ستنظر يومًا ما في التقدم بطلب للحصول على عضوية الاتحاد الأوروبي، وخاصة جورجيا. وهذا ينطبق أيضًا على أوكرانيا منذ الثورة البرتقالية.
2008 إلى الوقت الحاضر: توسع منطقة اليورو وأزمة الديون الأوروبية
أصبحت سلوفينيا أول دولة شيوعية سابقة تتبنى عملة الاتحاد الأوروبي، اليورو، في عام 2007، تليها مالطا وقبرص في عام 2008، وسلوفاكيا في عام 2009. في عام 2011، أصبحت إستونيا أول جمهورية من الاتحاد السوفيتي السابق تتبنى اليورو، تليها لاتفيا في عام 2014 وليتوانيا في عام 2015. مؤخرًا، أصبحت كرواتيا العضو الثامن والعشرون في الاتحاد الأوروبي، الذي دخل في اليوم الأول من يوليو 2013.
في عام 2008، تسببت الأزمة المالية العالمية، التي أثارتها فقاعة الإسكان في الولايات المتحدة، في انخفاض كبير في الناتج المحلي الإجمالي لغالبية الاقتصادات الأوروبية، والتي كانت بداية أزمة الديون الأوروبية الأوسع بكثير والأكثر إشكالية في منطقة اليورو، والتي هددت انهيار اقتصاديات الجنوب وخاصة اليونان وإيطاليا المتأثرة بالأزمة السياسية المستمرة والبرتغال وإسبانيا. بعد أن تضررت أيرلندا بشدة، خرجت من الأزمة في منتصف عام 2013. وفي الوقت نفسه، خففت عمليات الإنقاذ المتزايدة لصندوق النقد الدولي والمركزي الأوروبي بطريقة ما من الوضع في الدول المنكوبة بالديون، حيث نجت اقتصادات وسط وشرق أوروبا بقيادة ألمانيا من أسوأ أزمة ديون عام 2010.
بحلول منتصف عام 2010، 2014-2015، كانت أيرلندا تتعافى بوتيرة ثابتة بعد خروجها من برنامج الإنقاذ بنجاح. أصبحت منطقة اليورو ككل أكثر استقرارًا، ولكن المشاكل في اليونان والانتعاش البطيء في إيطاليا وفي إسبانيا والبرتغال استمرت في الحفاظ على النمو في منطقة اليورو عند الحد الأدنى. تستمر ألمانيا في قيادة أوروبا في الاستقرار والنمو، بينما تشهد كل من المملكة المتحدة وأيرلندا نموًا قويًا بنسبة 3-4٪. تنخفض البطالة في أيرلندا بأسرع مستوياتها في أوروبا، ومن المتوقع أن تصل إلى 8٪ بحلول عام 2016، بانخفاض عن ضعف ما كانت عليه في عام 2011. تتمتع جمهورية التشيك وألمانيا باستمرار بأقل معدل بطالة في الاتحاد الأوروبي. توقعات النمو بشكل عام لا تزال متفائلة بالنسبة لأوروبا في المستقبل. مع توقع نمو إيجابي في جميع أنحاء منطقة اليورو. على الرغم من عدم اليقين الذي لا يزال يحيط باليونان ومدفوعات الديون في الدولة اليونانية، إلا أن الأمور تبدو مستقرة في الوقت الحالي.
شهدت الشركات الأوروبية تراجعًا مقابل الشركات العالمية منذ الأزمة. كانت سبع شركات أوروبية فقط من بين «أكثر 50 شركة عالمية قيمة» في عام 2015، مقارنة بـ 17 شركة في عام 2006. من بين 24 قطاعا اقتصاديا، تتصدر أوروبا في قطاع واحد فقط - الغذاء، الذي تقوده شركة نستله السويسرية. شركات مثل إتش إس بي سي وفودافون وتوتال وبي إن بي باريبا قد زحلت جميعها في صناعاتها ضد المنافسين الأمريكيين والآسيويين. بالإضافة إلى ذلك، تراجعت شركات التكنولوجيا السابقة ذات الوزن الثقيل مثل نوكيا وإريكسون وألكاتل-لوسنت عن الشركات الأمريكية المتطورة في وادي السيليكون.
الاختلاف الإقليمي
الدول الأوروبية التي لها تاريخ طويل في التجارة، ونظام السوق الحرة، ومستوى عالٍ من التطور في القرن الماضي تقع عمومًا في شمال وغرب القارة. تميل إلى أن تكون أكثر ثراءً واستقرارًا من البلدان المجمعة في شرق وجنوب أوروبا، على الرغم من أن الفجوة تتقارب، خاصة في وسط وشرق أوروبا، بسبب معدلات النمو المرتفعة.
أفقر الدول هي تلك التي خرجت لتوها من الشيوعية والديكتاتوريات الفاشية والحروب الأهلية، وبالتحديد تلك التي كانت في الاتحاد السوفياتي السابق ويوغوسلافيا، مع بعض الاستثناءات. تقدم الكتلة الغربية السابقة نفسها بعض مستويات المعيشة والاختلافات في التنمية، مع أكبر تباين بين الدول الاسكندنافية (النرويج والدنمارك والسويد وفنلندا) واليونان والبرتغال وإسبانيا وإيطاليا.
الاتحاد الأوربي
الاتحاد الأوروبي لديه أكبر اقتصاد في العالم. تمثل التجارة داخل الاتحاد أكثر من ثلث الإجمالي العالمي.
الاتحاد الأوروبي أو الاتحاد الأوروبي هو اتحاد فوق وطني يضم دولة أوروبية، وكان آخر عضو منضم هو كرواتيا، والتي أصبحت عضوًا كامل العضوية في 1 يوليو 2013. لها وظائف عديدة، أهمها إنشاء وصيانة سوق موحدة مشتركة، تتكون من اتحاد جمركي، وعملة واحدة (تم تبنيها من قبل 18 دولة من أصل دولة عضو)، وسياسة زراعية مشتركة ومصايد أسماك مشتركة سياسات. كما يقوم الاتحاد الأوروبي بمبادرات مختلفة لتنسيق أنشطة الدول الأعضاء.
تطور الاتحاد بمرور الوقت من اتحاد اقتصادي في المقام الأول إلى اتحاد سياسي بشكل متزايد. يتضح هذا الاتجاه من خلال العدد المتزايد من مجالات السياسة التي تقع ضمن اختصاص الاتحاد الأوروبي: تميل السلطة السياسية إلى التحول صعودًا من الدول الأعضاء إلى الاتحاد الأوروبي.
منظمة التجارة الحرة الأوروبية
تأسست الرابطة الأوروبية للتجارة الحرة (EFTA) في 3 مايو 1960 كبديل للدول الأوروبية التي لا ترغب في الانضمام إلى الاتحاد الأوروبي، مما أدى إلى إنشاء كتلة تجارية مغ سلطات مركزية أقل.
الدول الأعضاء في الرابطة الأوروبية للتجارة الحرة اعتبارًا من عام 1992 هي النمسا والدنمارك وفنلندا وأيسلندا وليختنشتاين والنرويج والسويد وسويسرا. في عام 2014، بقيت أربع دول فقط، وهي أيسلندا والنرويج وسويسرا وليختنشتاين، أعضاء في الرابطة الأوروبية للتجارة الحرة، حيث غادر الأعضاء الآخرون تدريجياً للانضمام إلى الاتحاد الأوروبي.
المنطقة الاقتصادية الأوروبية
خرجت المنطقة الاقتصادية الأوروبية (EEA) إلى حيز الوجود في 1 يناير 1994 بعد اتفاق بين الرابطة الأوروبية للتجارة الحرة (EFTA) والاتحاد الأوروبي (EU). تم تصميمها لتمكين دول الرابطة الأوروبية للتجارة الحرة من المشاركة في السوق الأوروبية الموحدة دون الحاجة إلى الانضمام إلى الاتحاد الأوروبي.
اختارت سويسرا في استفتاء (وهي حريصة دائمًا على الحياد) عدم المشاركة في المنطقة الاقتصادية الأوروبية (على الرغم من أنها مرتبطة بالاتحاد الأوروبي من خلال اتفاقيات ثنائية مماثلة في المحتوى لاتفاقية المنطقة الاقتصادية الأوروبية)، وبالتالي فإن الأعضاء الحاليين هم دول الاتحاد الأوروبي بالإضافة إلى النرويج وأيسلندا ووليشتنشتاين.
رابطة الدول المستقلة
رابطة الدول المستقلة (CIS) هي اتحاد كونفدرالي يتكون من 9 من أصل 15 دولة من الاتحاد السوفيتي السابق، (الاستثناءات هي دول البلطيق الثلاث وجورجيا وتركمانستان وأوكرانيا (تركمانستان وأوكرانيا دولتان مشاركتان في رابطة الدول المستقلة)). على الرغم من أن رابطة الدول المستقلة لديها القليل من السلطات فوق الوطنية، إلا أنها أكثر من منظمة رمزية بحتة وتمتلك سلطات تنسيق في مجال التجارة والتمويل وسن القوانين والأمن. إن أهم هدف لرابطة الدول المستقلة هو إنشاء منطقة تجارة حرة كاملة واتحاد اقتصادي بين الدول الأعضاء، رُتِّب لإطلاقه في عام 2005. كما عززت التعاون في إرساء الديمقراطية ومنع الجريمة عبر الحدود.
اتفاقية التجارة الحرة لأوروبا الوسطى
اتفاقية التجارة الحرة لأوروبا الوسطى (CEFTA) هي كتلة تجارية تضم: ألبانيا والبوسنة والهرسك ومقدونيا ومولدوفا والجبل الأسود وصربيا وبعثة الأمم المتحدة للإدارة المؤقتة في كوسوفو (UNMIK) نيابة عن كوسوفو التي لاتزال غير مستقرة.
العملة والبنوك المركزية
العملة الأكثر شيوعًا داخل أوروبا هي اليورو (€)، عملة الاتحاد الأوروبي. للانضمام، يجب أن يفي كل عضو جديد في الاتحاد الأوروبي بمعايير معينة، وعندما يتم استيفاء هذه المعايير، يتم استبدال العملة الخاصة به باليورو. أن تصبح عضوًا في الاتحاد الأوروبي ينطوي على تعهد بالعمل من أجل عضوية منطقة اليورو، (باستثناء حالة الدنمارك، التي لديها إلغاء الاشتراك). حاليًا، تستخدم 19 دولة من أصل 27 دولة عضو في الاتحاد الأوروبي اليورو. يعتبر كل بنك مركزي في الاتحاد الأوروبي جزءًا من النظام الأوروبي للبنوك المركزية، بالإضافة إلى أن البنوك التي تستخدم اليورو هي جزء من البنك المركزي الأوروبي، البنك المركزي الأوروبي.
هناك بعض الدول من خارج الاتحاد الأوروبي الذين اختاروا استخدام اليورو كعملة وطنية لهم مثل كوسوفو والجبل الأسود، إما مع أو بدون اتفاقيات محددة مع الاتحاد الأوروبي للقيام بذلك، (أولئك الذين لديهم اتفاقيات مع الاتحاد الأوروبي قد يقومون بصك عملات اليورو الخاصة بهم).
بعض البلدان مع الحفاظ على عملتها الوطنية قد ربطت قيمتها باليورو. في بعض هذه البلدان، يوجد سعر صرف ثابت بين العملة الوطنية واليورو، وفي هذه الحالة تكون العملة في الواقع تابعًا لليورو. في البلدان الأخرى، هناك تعويم جزئي حيث تتقلب قيمة العملة الوطنية داخل نطاق (بشكل عام 15٪) حول معدل محدد. العملات المربوطة باليورو تشمل عملات بلغاريا والبوسنة والهرسك وكابو فيردي. الدنمارك لديها فرقة صرف أجنبي مرتبطة باليورو.
كما تخطط رابطة الدول المستقلة لإدخال عملة موحدة بين أعضائها.
بورصات الأسهم
هناك العديد من البورصات داخل أوروبا.
عموم أوروبا:
يورونكست
OMX
ألبانيا:
بورصة تيرانا (TSE)
النمسا:
وينر بورس (ATX)
أرمينيا:
سوق أرمينيا للأوراق المالية
بيلاروسيا:
العملة والبورصة البيلاروسية
بلجيكا:
يورونكست بروكسل
البوسنة والهرسك
بورصة سراييفو
بورصة بانيا لوكا
بلغاريا:
بورصة بلغاريا
كرواتيا:
بورصة زغرب
قبرص:
بورصة قبرص (CSE)
جمهورية التشيك:
بورصة براغ (PSE)
الدنمارك:
بورصة كوبنهاغن (KFX) (جزء من OMX)
إستونيا:
بورصة تالين (جزء من OMX)
جزر فارو:
سوق فارو للأوراق المالية، بالتعاون مع بورصة أيسلندا
فنلندا:
بورصة هلسنكي (جزء من OMX)
فرنسا:
يورونكست باريس («بورصة باريس») (CAC 40)
جورجيا
البورصة الجورجية (GSE)
ألمانيا:
بورصة فرانكفورت (جزء من دويتشه بورس) (DAX)
اليونان:
بورصة أثينا (عام)
هنغاريا:
بورصة بودابست (BSE)
أيسلندا:
بورصة أيسلندا (Kauphöll slands)
أيرلندا:
البورصة الأيرلندية (ISEQ)
إيطاليا:
بورصة إيطاليانا (FTSE MIB)
كازاخستان:
بورصة كازاخستان (KASE)
لاتفيا:
بورصة ريغا (جزء من OMX)
ليتوانيا:
بورصة فيلنيوس (جزء من OMX)
لوكسمبورغ:
بورصة لوكسمبورغ
مقدونيا:
بورصة مقدونيا
مالطا:
بورصة مالطا
الجبل الأسود
بورصة الجبل الأسود
هولندا:
يورونكست أمستردام
النرويج:
بورصة أوسلو
بولندا:
بورصة وارسو (WSE)
البرتغال:
يورونكست لشبونة (PSI-20)
رومانيا:
بورصة بوخارست (BSE)
بورصة سيبيو (SIBEX)
روسيا:
بورصة العملات بين البنوك في موسكو (MICEX)
بورصة RTS
صربيا:
بورصة بلغراد (BELEX)
سلوفاكيا:
بورصة براتيسلافا (BSSE)
سلوفينيا:
بورصة ليوبليانا (LJSE)
إسبانيا:
بورصة مدريد (IBEX 35)
السويد:
سوق النمو الشمالي
بورصة ستوكهولم (جزء من OMX)
سويسرا:
SWX السويسرية للصرافة
ديك رومي:
بورصة اسطنبول (ISE)
أوكرانيا:
PFTS أوكرانيا للأوراق المالية
البورصة الأوكرانية
المملكة المتحدة:
سوق الاستثمار البديل (AIM)
بورصة لندن (LSE) (FTSE)
القطاعات الاقتصادية
الصناعة
تعد أوروبا موطن الصناعات الحديثة التي بدأت أثناء الثورة الصناعية في بريطانيا في القرن الثامن عشر الميلادي، وانتشرت في أنحاء أوروبا وشمالي أمريكا في القرن التاسع عشر الميلادي.
في أثناء الثورة الصناعية بدأ أصحاب المصانع في استخدام الآلات التي تعمل بالقوة المحركة لإنتاج السلع المختلفة. أدى استخدام الآلات وتطورات أخرى إلى زيادة الإنتاج وتخفيض تكلفة التشغيل بصورة ملحوظة. ونتيجة للثورة الصناعية أصبح العديد من الدول الأوروبية يحتل مكان الصدارة بين المراكز الصناعية في العالم.
يتضمن معنى كلمة صناعة نشاطات مثل البناء والتعدين بجانب التصنيع، إلا أن معظم الإنتاج الصناعي يتأتى من التصنيع. تحتل أوروبا المرتبة الثانية بعد الولايات المتحدة الأمريكية بين المناطق الصناعية الهامة في العالم. والدول الصناعية الكبرى في أوروبا الغربية هي فرنسا وإيطاليا وألمانيا وهولندا وإسبانيا والسويد والمملكة المتحدة. أما الدول الصناعية الكبرى في أوروبا الشرقية فهي روسيا وبولندا وأوكرانيا.
معظم الصناعات في أوروبا الغربية يمتلكها الأفراد. وفي بعض الدول، مثل فرنسا وإيطاليا، تمتلك الحكومة أو تقوم بإدارة شركات صناعة السيارات، وشركات إنتاج الحديد والصلب (الفولاذ) وصناعات رئيسية أخرى. بدأت بعض حكومات دول شرقي أوروبا اتخاذ بعض الإصلاحات الاقتصادية، في أواخر الثمانينيات من القرن العشرين وذلك ببيع الصناعات للأفراد لتفسح المجال لمزيد من حرية العمل.
تعد أوروبا الشرقية ـ بصفة عامة ـ متخلفة في ميدان التطور الصناعي بالمقارنة مع أوروبا الغربية. ولكن دول غربي أوروبا بدأت في إغلاق المصانع منذ عام 1970م نتيجة لضراوة المنافسة العالمية. وبالإضافة إلى ذلك، انخفض عدد الأيدي العاملة في صناعات أوروبا الغربية، فأصبحت اليوم أقل بكثير مما كانت عليه في منتصف القرن العشرين الميلادي.
التصنيع
يفوق إنتاج أوروبا من السلع المصنعة إنتاج أي قارة أخرى. وتستخدم الدول الأوروبية المتطورة جدًا أحدث الوسائل التقنية المتوفرة لديها، لإنتاج كميات ضخمة من السلع. كما يستفاد في هذه الدول من العمال المهرة. ولذلك فقد عوض توفر التقنية المتقدمة واستخدام العمال المهرة النقص في المواد الخام. فروسيا وعدد قليل جدًا من الأقطار الأوروبية الأخرى فقط لديها كميات كافية من المواد الخام، ولقد استهلكت المواد الخام في بلاد كفرنسا وإيطاليا اللتين اضطرتا لاستيراد احتياجاتهما من المواد الخام الأساسية كخام الحديد والأخشاب والنفط.
تتمركز الصناعات بأوروبا بصورة رئيسية في دول القارة الخمس، التي تحتل مكان الصدارة في الصناعة. ومن أشهر هذه المراكز الصناعية الكبرى في العالم، منطقة الرور في غربي ألمانيا، والتي سميت بذلك نسبة لنهرالرور. وتوجد بهذه المنطقة ترسبات هائلة من الفحم الحجري الجيد. وبالمنطقة شبكة مواصلات متطورة تتكون من السكك الحديدية والأنهار وشبكة من القنوات. تنتج المصانع الرئيسية بمنطقة الرور الكيميائيات والحديد والصلب والآلات والنسيج.
تعد دول أوروبا من دول الصدارة في العالم في صنع العديد من المنتجات المهمة. فعلى سبيل المثال توجد بأوروبا ست دول من دول الصدارة العشر في صناعة السيارات في العالم. كانت صناعة السيارات من الإسهامات الرئيسية في تطور الصناعة الأوروبية المطرد منذ الأربعينيات من القرن العشرين الميلادي، إذ أصبحت الشركات الأوروبية لصناعة السيارات ذات شهرة عالمية. وهذه الشركات هي الفيات في إيطاليا، والرينو في فرنسا، والفولكسواجن في ألمانيا، والفولفو في السويد.
التعدين
تحتل مناطق التعدين في أوروبا نطاقًا واسعًا يمتد من بريطانيا حتى بحر قزوين، وتعد روسيا الدولة الرائدة في مجال التعدين لتوافر المواد الخام ويوجد في القطاع الأوروبي منها العديد من الترسبات المعدنية الغنية.
تنتج مناجم أوروبا نحو نصف إنتاج العالم من الفحم الحجري، والثلث من خام الحديد والغاز الطبيعي، والسدس من إنتاج البترول العالمي. وتقع أغنى حقول الفحم الحجري في أوروبا في بولندا وروسيا وألمانيا. وتعد السويد وروسيا من دول الصدارة في العالم في ميدان تعدين الحديد. كما أن روسيا وهولندا وبريطانيا من بين الدول الأولى المنتجة للغاز الطبيعي. أما الدول الرئيسية في إنتاج البترول فهي بريطانيا والنرويج وروسيا وتشمل المعادن المهمة الأخرى بأوروبا البلاتين والبوتاس والرصاص والزنك والفضة والكروم والمنجنيز والنيكل ومعظمها تنتج بصورة رئيسية في روسيا.
الطاقة
يتم توليد الطاقة المستخدمة في الصناعة الأوروبية من مصادر مختلفة; تشمل الغاز الطبيعي والفحم الحجري والطاقة الذرية وحركة المد والجزر في المحيطات والنفط والبخار والماء. ولوقت طويل كان الفحم الحجري والكهرباء المولدة من المياه هما مصادر الطاقة الرئيسية في القارة، وتُعدّ أوروبا المستهلك الرئيسي للفحم الحجري في العالم أجمع. وبالرغم من أن القارة تنتج نحو نصف الفحم الحجري في العالم فهي لا تزال تستورد كميات هائلة منه. وبينما يتناقص استخدام الفحم الحجري في توليد الطاقة، نجد أن استخدام الغاز الطبيعي والطاقة الذرية والنفط في تزايد مستمر في القارة الأوروبية.
صناعة الخدمات
صناعة الخدمات هي الصناعات التي تنتج الخدمات دون السلع. وتشمل التجارة والرعاية الصحية، والشؤون المالية، والنقل والاتصالات. وتعمل في مجال صناعة الخدمات أعداد كبيرة من العمال أكثر من أي من النشاطات الاقتصادية الأخرى. ولقد تطورت صناعة الخدمات في أوروبا بسرعة منذ منتصف القرن العشرين الميلادي.
التجارة
تشترك معظم دول أوروبا في أسواق مشتركة. السوق المشتركة وحدة اقتصادية بين عدد من الدول، تعمل مجتمعة على إنعاش النمو الصناعي، وزيادة العمالة وتوفير السلع والخدمات. وتشجع الأسواق المشتركة التجارة بين الدول الأعضاء بإزالة الحواجز الجمركية والتجارية والحواجز الأخرى.
ومن أشهر الأسواق المشتركة الاتحاد الأوروبي (EU) الذي كان يعرف بالمجموعة الاقتصادية الأوروبية (EEC) حتى عام 1994م. تكونت هذه المجموعة من دول غربي أوروبا والتي أطلق عليها أحيانًا السوق الأوروبية المشتركة، عام 1957م. ويضم الاتحاد الأوروبي في عضويته كلاً من بلجيكا والدنمارك وفرنسا وألمانيا وبريطانيا واليونان وأيرلندا وإيطاليا ولوكسمبرج وفنلندا والنمسا والسويد وهولندا والبرتغال وإسبانيا.
كما قامت سوق أوروبية مشتركة أخرى لدول غربي أوروبا باسم اتحاد التجارة الحرة الأوروبي (إفتا) عام 1960م وتضم عضويتها الآن كلاً من لختنشتاين وأيسلندا والنرويج وسويسرا.
أسست دول شرقي أوروبا مجلس المساعدات الاقتصادية المشتركة (الكوميكون) سنة 1949م من بلغاريا وتشيكوسلوفاكيا السابقة والمجر وبولندا ورومانيا والاتحاد السوفييتي (سابقًا) بالإضافة إلى دولتين آسيويتين هما منغوليا وفيتنام، ودولة من أمريكا الشمالية وهي كوبا. ولكن تم إلغاء المجلس بعد انهيار الحكم الشيوعي في دول أوروبية كثيرة عام 1991م.
تتاجر الدول الأوروبية الأعضاء في أسواقها الأوروبية المشتركة بصفة رئيسية فيما بينها، لكنها تتاجر أيضًا مع دول أوروبية أخرى خارج أسواقها المشتركة. ومن الشركاء الآخرين في التجارة الأوروبية الولايات المتحدة واليابان. تستورد أوروبا أيضًا المواد الخام كالبترول من الشرق الأوسط وتصدر السلع المصنعة. من واردات القارة الرئيسية الفحم الحجري، والحبوب والنفط ومن صادراتها الرئيسية الكيميائيات والملابس والمنسوجات والآلات والعربات بأنواعها.
ومستوى المعيشة في الكثير من الدول الأوروبية مرتفع مما يجعل الناس قادرين على شراء كميات كبيرة من السلع الاستهلاكية، فأصبحت تجارة التجزئة مصدر رزق للكثير من الأوروبيين.
المواصلات
يوفر النقل في أوروبا احتياجات التنقل لأكثر من 700 مليون شخص وما يرتبط بها من شحن. تقسم الجغرافيا السياسية لأوروبا القارة إلى أكثر من 50 دولة ومنطقة ذات سيادة. أدى هذا التجزئة، إلى جانب زيادة حركة الأشخاص منذ الثورة الصناعية، إلى مستوى عالٍ من التعاون بين الدول الأوروبية في تطوير وصيانة شبكات النقل. أدت المنظمات فوق الوطنية والحكومية الدولية مثل الاتحاد الأوروبي (EU) ومجلس أوروبا ومنظمة الأمن والتعاون في أوروبا إلى تطوير المعايير والاتفاقيات الدولية التي تسمح للأشخاص والشحن بعبور حدود أوروبا، إلى حد كبير بمستويات فريدة من الحرية والسهولة.
مظاهر قوة الاتحاد الأوروبيّ اقتصاديّاً
يعتبر الاتحاد الأوروبيّ قوة اقتصاديّة عالمية، حيث يعتبر القوة التجاريّة الأولى على مستوى العالم، ويظهر ذلك في النقاط التالية: التطوّر الصناعيّ على مستوى العالم، وذلك لأنه يمتلك العديد من القطاعات الصناعيّة القوية التي تنافس على مستوى الأسواق العالمية، مثل: قطاع صناعة النفط، والأسلحة النوويّة، بالإضافة إلى قطاع صناعة السيارات، فضلاً عن وجود العديد من الشركات المتعددة الجنسيات فيه، إضافة إلى الإعتماد التام على صناعة الأجهزة الإلكترونيّة الدقيقة، ويعتبر الاتحاد الأوروبيّ ثاني قوة صناعية في العالم بعد الولايات المتحدة الأمريكية.
نجاح الاتحاد الأوربي في الكثير من المشاريع المشتركة فيما بين الدول الأعضاء للإتحاد
مثل ويمثل مشروع صناعة طائرة الإيرباص التي تنافس الطائرة الأمريكية بوينغ المشروع الصناعي الأوفر وجودا والأنجح من خلال التشاركية المعتمد عليها من طرف الاتحاد الأوربي، إضافة إلى مشروع صنع المركبة الفضائية (أريان) التي اشتركت في صناعتها كل من إيطاليا، ألمانيا، فرنسا، ثم بريطانيا.
ارتفاع نسبة الإنتاج الزراعي، حيث أن السهول الزراعية تغطي حوالي نصف القارة، وبالتالي القدرة على تلبية نسبة كبيرة من حاجيات السوق الاستهلاكية الأوروبيّة وتصدير الكمية الفائضة من الإنتاج خارج القارة الأوروبيّة، حيث أصبح الاتحاد يحتل المرتبة الثانية في إنتاج بعضا من الأنواع الزراعية مثل الحبوب.
سيطرة الاتحاد الأوربي على حصة كبيرة من السوق التجارية العالمية، حيث أنه يرتبط بعلاقات تجارية مع الكثير من دول العالم، وبخاصة الدول ذات الثقل الاقتصادي الكبير كالولايات المتحدة الأمريكية، واليابان، والصين.
قوة القطاع الخدماتي وتنوعه، حيث يتميز بقدرته التشغيلية العالية، ويعتبر المصدر الأول في العالم في مجال الخدمات، فضلاً عن قوة البنية التحتية الخاصة بوسائل النقل المختلفة كالقطارات، والمطارات، والموانئ البحرية، حيث تعمل على ربط جميع أجزاء الاتحاد بعضها ببعض.
القوة الاستثمارية للإتحاد الأوربي، بسبب استقراره الأمني والسياسي وكذا ارتفاع القدرة الشرائية للسكان، إضافة إلى امتلاكه الكثير من المواد الأولية، والثروات الطبيعية، والموانئ التجارية، والأراضي الزراعية، وذلك بسبب شساعة المساحة الجغرافيّة للإتحاد الأوربي. كما امتلاك القوة التكنولوجية، والتي يتم استغلالها في العمليات الإنتاجية المختلفة.
*انخفاض نسب البطالة، وارتفاع متوسط الدخل الفردي فيه وتوفير اليد العاملة المؤهلة، نظراً للتعداد السكاني المرتفع فيه.
تمكنت الفلاحة الأوروبية من تحقيق النجاح بفضل السياسة الفلاحية المشتركة التي تبنتها الدول الأعضاء للإتحاد الأوربي، وتتجلى هذه النتائج في:
ضخامة الإنتاج الفلاحي (إنتاج الحبوب الذي بلغ 292.8 مليون طن)
تنوع في كل من الإنتاج الفلاحي والصناعي.
مساهمة مرتفعة في الإنتاج العالمي لزيت الزيتون والخمور.
إنتاج زراعي وحيواني مكثف تحتل به البلاد مراتب جد متقدمة في الساحة العالمية.
حدود الصناعة الأوروبية
رغم القوة الصناعية للإتحاد الأوربي إلا وأن هذا الأخير يواجه العديد من التحديات والمشاكل، أبرزها هي كالتالي:
ضعف الصناعات ذات التكنولوجيات العالمية أمام المنافسة الأمريكية واليابانية والقوى الصينية كذلك في إطار المجال المعلوماتي
رغم تبني جل الدول الأعضاء للنظام الرأسمالي الذي يقوم على مبدأ الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج والذي يقوم أيضا على مبدأ «إنتاج أكبر بتكلفة أصغر» إلا أن الاتحاد الأوربي قلب موازين القولة القبلية وأصبح ينتج أكثر بتكلفة أكبر.
انتشار الصناعات الملوثة في عديد من المناطق خاصة ألمانيا
ضعف مجال المعلوميات للإتحاد الأوربي مقارنة بباقي القوى الاقتصادية الأخرى.
صعوبة التسويق وذلك بفعل المنافسة الحادة من طرف الولايات المتحدة الأمريكية واليابان والصين.
مساهمة قطاع الخدمات في قوى الاقتصاد الأوروبي
يساهم قطاع الخدمات بحوالي 70 بالمئة من الناتج الداخلي الخام وتمثل كل من البنوك والسياحة أهم الفروع الخدماتية في الاقتصاد الأوروبي حيث تضم الدول الأعضاء أهم البنوك في العالم مثل البنك الشهير HSBL البريطاني.
العلاقات التجارية العالمية
يتم تنفيذ الجزء الأكبر من التجارة الخارجية للاتحاد الأوروبي مع الصين وميركوسور والولايات المتحدة واليابان وروسيا والدول الأوروبية غير الأعضاء.
يتم تمثيل أعضاء الاتحاد الأوروبي من قبل مسؤول واحد في منظمة التجارة العالمية.
يشارك الاتحاد الأوروبي في عدد قليل من النزاعات التجارية الصغيرة. كان لديها نزاع طويل الأمد مع الولايات المتحدة بشأن الإعانات غير العادلة المزعومة التي تقدمها الحكومة الأمريكية للعديد من الشركات، مثل بوينغ. الاتحاد الأوروبي لديه حظر طويل الأمد يحظر تجارة الأسلحة مع الصين. أصدر الاتحاد الأوروبي مذكرة موجزة اتهم فيها مايكروسوفت بممارسات احتكارية ونهب.
ملاحظات
مراجع
اقتصاد حسب القارة
| |
doc-ar-7677
|
استاد الأمير عبد الله الفيصل (سابقًا: ملعب رعاية الشباب بجدة) يقع في جنوب شرق مدينة جدة وتتسع مدرجاته الخرسانية لـ 25000 - 35000 مشجع تقريبًا - لكن بعد تركيب المقاعد في عام 2009 قد تقلصت السعة إلى 18000 فقط - افتتح في عام 1976 م وكان يسمى بملعب رعاية الشباب بجدة قبل أن يتم تغيره في عام 2001 م إلى استاد الأمير عبد الله الفيصل تكريما له على مساهماته الجليلة في خدمة الرياضة في الدولة.
ابرز الاحداث
بطولة العالم للشباب لكرة القدم 1989
كأس العرب لكرة القدم 2012 للمنتخبات
جزء من منافسات كرة القدم في دورة ألعاب التضامن الإسلامي 2005
المباراة النهائية للبطولة الأسيوية أبطال الدوري (دوري أبطال آسيا حالياً) عام 1985 بين الأهلي ودايو الكوري الجنوبي (نادي بوسان أي بارك حالياً)
إياب كأس السوبر الآسيوي 1999 بين نادي الاتحاد السعودي وجوبيلو إيواتا الياباني
المباراة النهائية لكأس الكؤوس الآسيوية 2001 بين نادي الشباب السعودي ونادي داليان شيده الصيني.
ذهاب نهائي دوري أبطال آسيا 2004 بين نادي الاتحاد السعودي ونادي سونغنام الكوري الجنوبي
إياب نهائي دوري أبطال آسيا 2005 بين نادي الاتحاد السعودي ونادي العين الإماراتي
البطولة العربية الموحدة للأندية عام 2002 والمباراة النهائية بين الأهلي السعودي والنادي الإفريقي التونسي
إياب نهائي دوري أبطال العرب 2005 بين نادي الاتحاد السعودي والنادي الرياضي الصفاقسي التونسي
البطولة العربية أبطال الدوري 1998 وجمعت المباراة النهائية بين وداد تلمسان الجزائري ونادي الشباب السعودي
البطولة العربية أبطال الدوري 2000 وجمعت المباراة النهائية بين النادي الرياضي الصفاقسي التونسي ونادي الجيش السوري
كأس الكؤوس العربية 1989 وجمعت المباراة النهائية بين نادي الملعب التونسي ونادي الكويت
كأس الكؤوس العربية 1992 وجمعت المباراة النهائية بين الأولمبيك البيضاوي المغربي ونادي السد القطري
البطولة الخليجية للأندية عام 1999
الاحداث المحلية
نهائي كأس الملك 1989 بين الهلال والنصر
نهائي كأس الملك 1990 بين النصر والتعاون
نهائي كأس الملك 2011 بين الاهلي والاتحاد
نهائي كأس الملك 2012 بين الاهلي والنصر
نهائي كأس الدوري 1993 بين الشباب والهلال
نهائي كأس الدوري 1995 بين الهلال والنصر
نهائي كأس الدوري 1997 بين الاتحاد والهلال
نهائي كأس الدوري 1999 بين الاتحاد والأهلي
نهائي كأس الدوري 2000 بين الاتحاد والاهلي
نهائي كأس الدوري 2001 بين الاتحاد والنصر
نهائي كأس الدوري 2002 بين الهلال والاتحاد
نهائي كأس الدوري 2004 بين الشباب والاتحاد
الجولة الاخيرة الحاسمة بالدوري 2008 بين الفريقين المتنافسين على اللقب الهلال والاتحاد وشهدت تتويج الهلال
الجولة الاخيرة الحاسمة بالدوري 2012 ببن الفريقين المتنافسين على اللقب بين الشباب والاهلي وشهدت تتويج الشباب
نهائي كأس ولي العهد 2007 بين الاهلي والاتحاد
نهائي كأس ولي العهد 1996 بين الشباب والنصر
نهائي كأس ولي العهد 1997 بين الاتحاد والطائي
نهائي كأس ولي العهد 2001 بين الاتحاد والاتفاق
نهائي كأس ولي العهد بين الاهلي والاتحاد 2002
نهائي كأس فيصل بن فهد 2001 بين الاهلي والهلال
نهائي كأس فيصل بن فهد 2002 بين الاتفاق والاهلي
نهائي كأس فيصل بن فهد 1999 بين النصر والاتحاد
نهائي كأس فيصل بن فهد 2007 بين الاهلي والاتحاد
المنتخب السعودي
احتضن عدد من مباريات المنتخب السعودي الأول سواء الودية أو في تصفيات كأس العالم وتصفيات امم آسيا.
و بلغ مجموعها 36 مباراة
منها مباريات في تصفيات امم آسيا 1984 و 2004 و 2007
ومباريات في تصفيات كأس العالم 1978 و 1990 و 1998 و 2002
ودورة العاب التضامن الإسلامي 2005 وكأس العرب 2012
وبعض مباريات منتخب تحت 23 سنة في تصفيات اولمبياد اثينا 2004
ومباريات ودية واستعدادية كثيرة.
ملعب آخر في مدينة جدة
أقر الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود في عام 2009م إنشاء مدينة رياضية في مدينة جدة وسيكون ملعبها الرئيسي في جدة حيث يتسع ذلك الملعب لـ 60 ألف متفرج تحت مسمى استاد الملك عبد الله بن عبد العزيز الدولي وكانت شركة ارامكو السعودية المشرفة على هذا المشروع.
مشروع التطوير
خلال دخول العاهل السعودي عبد الله بن عبد العزيز آل سعود ملعب الأمير عبد الله الفيصل للحضور للمباراة النهائية يوم 18/05/2012 م، وافق الملك عبد الله على اقتراح المسؤوليين لتطوير الملعب ليتسع قرابة 34.000ألف متفرج، وكان مصمم مشروع تطوير ملعب الأمير عبد الله الفيصل، يؤكد أن الملعب سينتهي في موعده المحدد.
افتتح الملعب مرة أخرى في 1 أكتوبر 2021 عندما احتضن ديريي جدة بين الاتحاد والاهلي
كلفة البناء
تكلفة التوسعة التي اعتمدها الملك عبد الله بن عبد العزيز بعد نهائي كأس الملك بين الاهلي والنصر 90 مليون تشمل التوسعة والمواقف الخارجية
مراجع
وصلات خارجية
تأسيسات سنة 1970 في السعودية
تأسيسات سنة 1976 في السعودية
مبان ومنشآت في جدة
ملاعب كرة قدم في السعودية
| |
doc-ar-2769
|
إلياس نقولا بو صعب (8 سبتمبر 1967 -) هو نائب الرئيس التنفيذي للجامعة الأمريكية في دبي ورئيس بلدية الشوير سابقاً – عين السنديانة في متن الشمالي اللبناني. شغل منذ يناير 2019 حتى 21 يناير 2020، منصب وزير دفاع لبنان.
النشأة والدراسة
تعود جذوره إلى قرية الشويراللبنانية في المتن، محافظة جبل لبنان التي ولد وترعرع فيها، وتتألف أسرته من ستة أفراد (الوالد، الوالدة، ابنان وابنتان). التحق إلياس بو صعب بمدرسة «مار يوسف» في لبنان فتخرج منها وسافر إلى لندن ليكمل دراسته الجامعية هناك، يعدّ من الأفراد المجتهدين، المثقفين والمثابرين إذ كان يعمل في إدارة ماكدونالدز ويدرس في الوقت نفسه. لكن لا يتوقف الأمر هنا إذ أنه حاز على شهادات متنوعة ومنها الباكلوريوس في إدارة الأعمال والتسويق من الجامعة الأمريكية في لندن، المملكة المتحدة البريطانية، وقد انتخب آنذاك رئيساً لاتحاد الطلاب العرب في لندن. بالإضافة إلى شهادة الماجستير في العلاقات الدولية من جامعة بوسطن، في الولايات المتحدة وحل كأول رئيس لـ «رابطة الخريجين اللبنانيين في بريطانيا» سنة 1992.
حياته العملية
الانتقال إلى الخليج:
الإمارات كانت المجال الأرحب لعمل إلياس بو صعب وفرصته للقاء العديد من الشخصيات والفعاليات المهمة في تلك البلاد. في عام 1995، انتقل بو صعب إلى دبي، الإمارات، حيث راودته آنذاك فكرة إنشاء جامعة في الخليج.عرض فكرة تأسيس جامعة أمركية في الخليج على نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء وحاكم دبي الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم. فتكللت تلك الفكرة بالصدى الإيجابي وكانت هذه الجامعة الأولى في الخليج التي حازت على اعتماد من أمريكا.
كرئيس تنفيذي في الجامعة الأمركية في دبي يقوم إلياس بو صعب بتوجيه ودعم كل النشاطات التي تقام فيها. ويشرف على تنفيذ سياسات المؤسسة والتخطيط الطويل الأمد لضمان بيئة سليمة للطلاب، الإدارة، الهيئة التعليمية، والموظفين في الجامعة. فبدأ مشروع الجامعة الأمريكية في دبي من خلال تأسيس مبنى صغير يتضمن 120 طالب. وتوسّعت فيما بعد حتى أصبحت تضم سنة 2000 حوالي 3100 طالب من 85 جنسية من مختلف العالم وما زال عدد جنسيات الطلاب يتزايد حتى هذه اللحظة ليصل إلى 99 جنسية متنوعة. وفي السنوات التي تضمنت تأسيس الجامعة، ركزت رؤيته وقيادته على النهوض بالتعليم العالي محليا في «الإمارات» وعالميا أيضا.
بالإضافة إلى أن إلياس بو صعب يتميز بمهاراته التفاوضية مع أهم الجامعات، فضلاً عن مختلف الأنشطة التي تقود الجامعة إلى الارتقاء بسمعتها الأكاديمية الموثوق بها حتى اليوم. كما شارك في العديد من المبادرات وتنظيم المشاريع الخاصة، والتزم بدعم الخدمات المجتمعية. فقدم استشارات لعدة حكومات في الإمارات في قطاع التعليم العالي. كما أسس وشارك بنشاطات واسعة مع الجمعيات والمؤسسات المرموقة في جميع أنحاء العالم.
و منذ استلامه منصب نائب رئيس الجامعة التنفيذي من حوالي السبعة عشر عاما، عمل بو صعب بشكل وثيق مع مؤسسة كلينتون، فتم عقد شراكة مهمة معها حيث تتضمن توفير منحا دراسية سنوية لأربعين طالب من الولايات المتحدة الأمريكية للدراسة في منطقة الشرق الأوسط من خلال التحاقهم بالجامعة الأمريكية في دبي، (ضمن برنامج علماء كلينتون). وكان بو صعب عضوا نشطا في مبادرة كلينتون العالمية منذ تأسيسها في عام 2005 حيث ترتبت عليه التزامات عمل في عدة مناسبات. من خلال هذه الالتزامات، وإنشاء سلسلة من الشراكات مع كبرى الجامعات الأمريكية والأوروبية، مهد بو صعب الطريق للجامعة الأمريكية في دبي كي تلعب دورا مهما في التصدي للتحديات العالمية، وجاء ذلك في محاولة لردم الهوة بين الشرق والغرب ولتعزيز الانسجام والتفاهم بين الثقافات المختلفة.
جمعية الصداقة الإماراتية اللبنانية:
لا تقتصر نشاطاته على هذه الأعمال فقط، بل ساهم إلياس بو صعب بتأسيس جمعية الصداقة الإماراتية اللبنانية في 4 يونيو 2004، وهي جمعية غير حكومية تمثل شرائح مختلفة من الشعبين الشقيقين (الإماراتي واللبناني) وتعمل على دعم وتنظيم الفعاليات الاقتصادية والثقافية والاجتماعية وإيجاد فرص جديدة لتنشيط هذه الفعاليات التي تؤدي إلى خدمة البلدين. كما أن نشاطات الجمعية لا تتوقف هنا، بل تتعاون مع جميع المؤسسات والجمعيات في القطاعين العام والخاص ومشاركة الجهات الرسمية في الأنشطة بكلا الدولتين.وهي تتعاون مع المؤسسات الإعلامية للترويج للنشاطات والمؤتمرات والمشاريع، وتبادل الخبرات والاستفادة منها في كل من الإمارات ولبنان. نشاطات هذه الجمعية واسعة الأمد إذ تنظم الجمعية أنشطة سنوية لإبراز الوجه الحضاري والإطلاع على الأنشطة المختلفة في كلا البلدين.
يأتي تأسيس هذه الجمعية لتوطيد العلاقات بكافة أشكالها وألوانها، والاستفادة وتبادل الخبرات في كل جانب وتفعيل الأنشطة بمشاركة القطاعات الحكومية والخاصة. وتعتبر ترجمة عملية لجعل العلاقة الأخوية ذات التاريخ والماضي العريق أكثر فعالية، وأهم أهداف هذه الجمعية أنها تتطلع وتخطط لمستقبل أفضل يعود بالخير والازدهار والتطور على كلا الشعبين الشقيقين. بالإضافة أن لهذه الجمعية برنامج عملها السنوي الذي يشارك فيه العديد من الجهات من البلدين الشقيقين. وتمّ الإعلان رسميا عن هذه الجمعية في أمسية في دبي، وكان هذا الإعلان برعاية الفريق أول سمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم ولي عهد دبي وزير الدفاع والرئيس اللبناني السابق العماد إميل لحود.
إلياس بو صعب (رئيس بلدية)
إلى جانب عمله في الجامعة الأميركية في دبي انتخب عام 2009 رئيسا لبلدية ضهور الشوير في لبنان التي تشرف على جبال صنين وكسروان وتتمير بطابعها السياحي الجميل وهوائها العليل.وقد اقتحم أيضا مجال العديد من مبادرات تنظيم المشاريع، كما أنشأ وساهم في العديد من الالتزامات والمشاركات المدنية في تلك المنطقة، حيث تم وضع لائحة الإنجاز التي تألّفت من اختصاصيين «الإنجاز واجب». تم تحديد جميع الأهداف فيها واستطاع بو صعب تحقيق معظم المشاريع التي حددها. كان شعار اللائحة «إن جاز التعبير إنجاز التغيير واجب» حيث أوضح إلياس بو صعب أن لكل مرشح على لائحة الإنجاز مهمة سيتوليها وسيحاسب عليها في حال الفوز، والملفت أن هذه اللائحة لم تتقدّم بخطاب سياسي بل ببرنامج يختلف عن التقليد وخاضع للمناقشة مع أهالي البلدة. منذ فوز هذه اللائحة وتسلّمه منصب رئاسة البلدية حقق عدّة إنجازات وعد فيها وأثبت أن برنامجه كان متكامل الأولويات وفق مرتكزات ثلاثة: الرؤيا، القدرة على التنفيذ والتمويل بالإضافة إلى أنه التزم أمام كل الحاضرين أن برنامجه سيسلك طريقه إلى التّنفيذ في حال الفوز إما من التّمويل العام أو إن احتاج الأمر من ماله الخاص. والملفت أن البرنامج لا يتعاون مع أي أحزاب سياسية وينطلق من استقلالية المجلس البلدي. فمن المشاريع التي حققها خلال أربعة أشهر من تسلمه منصب الرئاسة:
توفير خدمة الكهرباء بشكل متواصل 24/24 وبأقل تكلفة على أهل المنطقة، وكانت أول منطقة في لبنان تحصل على خدمة الكهرباء ليلا نهارا.
توفير المولدات أثناء انقطاع التيار الكهربائي (حيث قدم أيضا إنارة مجانية لأهل البلدة خلال فترة الأعياد المجيدة)، ولم تقنصر خدماته في ضهور الشوير فقط بل قدم أيضا للمناطق المجاورة.
تأمين المياه 24/24 في ضهور الشوير
إعادة تنظيم مهرجان ضهور الشوير للمغتربين الذي يقام سنويا وإعطائه أكثر أهمية من خلال تغطية العديد من وسائل الإعلام وغيرها له بعد أن أهملته وزارة السياحة اللبنانية، وبالتالي إعادة الحق الحصري لبلدية ضهور الشوير بتنظيم انتخابات ملكة جمال المغتربين.
تأمين الأمن والحراسة للمنطقة في فترتي الليل والنهار (حيث تم كشف ثلات عصابات سرقة في المنطقة).
توسيع كافة الطرقات الحرجية التي تعتبر سياحية.
إقامة دورة سعادة (مؤسس الحزب السوري القومي الاجتماعي) الرياضية كتكريم له ابن المنطقة التي شارك فيها فرقا من الأردن، سوريا، العراق، فلسطين وطبعا لبنان. بالإضافة إلى إقامة نصب تذكاري في مدخل البلدة يعود لسعادة تكريما من أبناء الشوير.
تقديم منحا دراسية لطلاب لبنانيين برعاية سمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم.
زيارة وفد من البنك الدولي لبلدية الشوير لبحث أفق التعاون، وأيضا مجال التعاون مع الوفد الصيني.
زيارة وفد من بلدية أودوس في فرنسا ورئيس اتحاد بلديات فرنسا الجنوبية «دومينيك ليدار» لبحث أفق التعاون والتوأم بين الطرفين.
بالإضافة إلى هذه المشاريع التي حققها ما زالت البلدية تعمل على تنفيذ مشاريع أخرى بإشراف الأستاذ إلياس بو صعب عليها ودعمه لها. وكذلك أسس وشارك في العديد من الجمعيات والمؤسسات المرموقة في جميع أنحاء العالم بالإضافة إلى منصبه كعضو سابق في مجلس إدارة القيادات العربية الشابة.
الحياة الشخصية
متزوج من المغنية اللبنانية جوليا بطرس منذ 1996 ولديه ولدان سامر وطارق.
مراجع
www.shweir.com* الموقع الإلكتروني:*كتاب «ملحق المتن».
أشخاص على قيد الحياة
أشخاص مذكورون في وثائق بنما
أصحاب أعمال لبنانيون
خريجو الجامعة الأمريكية في لندن
خريجو جامعة بوسطن
رؤساء البلديات في لبنان
سياسيو التيار الوطني الحر
لبنانيون من أصل أرمني
مسيحيون أرثوذكس شرقيون لبنانيون
مسيحيون لبنانيون
مغتربون لبنانيون في الإمارات العربية المتحدة
مواليد 1967
وزراء تربية لبنانيون
وزراء دفاع لبنانيون
وزراء لبنانيون
| |
doc-ar-2962
|
التمثيل الصوتي هو فن أداء الأصوات للشخصيات في مجالات عدة، أو تزويد الجمهور بالمعلومات. ويُسمى مؤدي الصوت ممثل الصوت أو فنان الصوت أو التعليق الصوتي. يُعدُ التمثيل الصوتي مهنة إختصاصية دراماتيكية في المملكة المتحدة، بسبب تقليد شبكة بي بي سي الطويل في إنتاج الدراما الإذاعية.
وتشمل مهنة التمثيل الصوتي الرسوم المتحركة أو على منصة المسرح أو الشخصيات غير مرئية في أعمال عدة، مثل الأفلام الروائية والمدبلجة، وأفلام الرسوم المتحركة، والأنمي، والعروض التلفزيونية، وألعاب الفيديو، وأفلام الكارتون، والأفلام الوثائقية، والإعلانات التجارية، والكتب الصوتية، والأعمال الإذاعية في مجال الدراما والكوميديا، والعروض في مدينة الملاهي، والمسرح، وعروض الدمى، والألعاب الصوتية. يمكنك أيضًا سماع الممثل الصوتي بوساطة إعلانات آلية مسجلة مسبقًا، تُعد جزءًا مهمًا من العالم الحديث في أماكن عدة، مثل: المتاجر، والمصاعد، وغرف الانتظار، ووسائل النقل العام. قد يتضمن دور الممثل الصوتي الغناء غالبًا عند لعب دور شخصية خيالية، ولكن في بعض الأحيان يُخصص ممثل آخر لأداء الغناء.
الأنواع
أصوات الشخصيات
يؤدي الممثل الصوتي صوت شخصيات الرسوم المتحركة. أما في الإنتاج الحي فغالبًا ما تتضمن قراءة دور برنامج في الحاسوب أو مراسل عبر الراديو أو شخصيات أخرى لن تظهر على الشاشة أبدًا. تُعطى الحرية الكاملة في إنتاج الصوت الدرامي، ويرجع ذلك لعدم وجود أهمية في مطابقة الدبلجة مع الممثل الأصلي أو شخصية الرسوم المتحركة. يبحث المنتجون والاستوديوهات عن أصوات ذات أنماط متعددة، مثل الأصوات المشهورة للأنتاج الدرامي، أو أصوات حديثة السن وفاتنة لإنتاجات أكثر عصرية.
السرد
السرد، في التمثيل الصوتي خصوصًا، هو استخدام التعليق المنطوق لنقل القصة للجمهور. السارد هو أداة فنية يستخدمها الكاتب في القصة لتزويد والتعليق على الحبكة وأحداثها. يلعب الممثل الصوتي دور السارد ويكون مسؤولًا عن أداء النص المخصص له. يُعد السرد عنصرًا مهمًا في أعمال الأدب القصصي (الروايات، والقصص القصيرة، والمذكرات)، ولكن في بعض الأعمال (التي ليست أدبية، مثل: المسلسلات والأفلام وألعاب الفيديو) يكون السرد اختياريًا.
الاعلانات التجارية
الاعلانات التجارية من أكثر المجالات الشائعة التي تستخدم التمثيل الصوتي، إذ يُعَيَّن الممثل الصوتي لأداء خطاب يتعلق بالإعلان. يوجد العديد من الأساليب التي تعرض هذه الإعلانات مثل التلفزيون، والأفلام، والراديو، وعن طريق الأنترنت. كل واحد من هذا الأسلوب لديه نمط خاص، مثلًا، إعلانات التلفاز تميل إلى كونها حادة النبرة وسريعة، بينما يميل التمثيل الصوتي في الراديو، محليًا على وجه التحديد، إلى نبرة مضخمة وبأسلوب مبالغ به. المجموع الكلي للإنفاق في مجال الإعلان بوساطة التمثيل الصوتي عبر التلفاز والراديو والانترنت هو نحو 21.8 مليار جنيه إسترليني في عام 2017. إضافة إلى أن التعليق الصوتي هو المجال الوحيد الذي تستخدم فيه تقنية إزالة الأصوات التي تظهر مع الصوت المُسجل (مثل صوت التنفس)، حتى يكون صوت الإعلان التجاري أكثر وضوحًا وغير مشوش.
الترجمة
الدبلجة هي عملية قراءة الترجمة، إذ إن المعلق الصوتي يُحاكي صوت المتحدث الأجنبي لإنتاج أعمال محلية، ويصاغ التسجيل فوق الصوت الأصلي لإظهار الأصوات المحيطية في المشاهد (مثل الموسيقى والتأثيرات الصوتية)، وتُستخدم الدبلجة في مجالات عدة، والأكثر شيوعًا هي الأفلام الوثائقية، والمقابلات، وتقارير الأخبار.
استبدال الحوار الآلي
هي تقنية إعادة تسجيل الحوار بوساطة الممثل الأصلي بعد تصوير المشهد لتحسين وتعديل جودة الصوت أو جودة أداء الحوار، ويمكن استخدامه لإعادة صياغة الحوار ونبرة الكلام وتوقيته، ويسمى أيضًا بمرحلة التكرار أو المزامنة الصوتية.
التطبيقات
من استخدامات تمثيل الأصوات عملية الترجمة (والتي يطلق عليها بين الناس دوبلاج أو دبلجة ووصفه مدبلج مثل "مسلسل مدبلج")، حيث يقوم الممثل بتمثيل النص المترجم بلغته بدلا من استخدام نصوص الترجمة المطبوعة على الشاشة. تمثيل الأصوات المترجمة قد يكون بمحاكاة اللغة الأصلية، كما يحدث في الأفلام ومسلسلات التلفزيون والرسوم المتحركة، أو يكون أمرا غير مقيد كما يحدث في الترجمة المباشرة، حيث لا ينبغي تطابق الحديث المترجم مع حركة الفم مثلا، أو كما في التعليق على البرامج الوثائقية والتقارير.
عملية التمثيل الصوتي
يتدرب ممثل الصوت كما يتدرب الممثل العادي في مراكز تدريبية ثم ينخرط في العمل بالتدرج، وقد يجمع الفنان بين التمثيل العادي وتمثيل الأصوات إذ تتشابه عملية التمثيل في النوعين. يقدم ممثل الصوت أصواتا مختلفة كما في التمثيل والترجمة، أو يكتفي بصوته الطبيعي كما في التعليق.
يستخدم تمثيل الأصوات عادة في تقديم الممثل للدور بلغته المحلية، ويشمل ذلك الأعمال التي تتحدث بلغة غير لغته وكذلك الأمر في اللهجات التي تعد فرعا من اللغات، وفي حالات، قد يقدم الممثل دورا بلغة أجنبية أو لهجة غير ما يتحدث به، مع إتقانه لتلك اللغة أو اللهجة الأخرى.
التمثيل الصوتي حسب البلد
اليابان
مراجع
تمثيل
مخرجو صوت
ممثلو أصوات
مهن الترفيه
| |
doc-ar-5376
|
خيري العمري (1925-2003) قاض ومؤرخ عراقي معروف ينتمي إلى عائلة العمري في الموصل التي ينتهي نسبها إلى الخليفة عمر بن الخطاب.
هو ابن محمد أمين العمري (1889-1946) الذي عرف بمؤلفاتهِ التاريخية والعسكرية وبدوره المهم في تشكيل الجيش العراقي، حتى أنه شغل قبل وفاته في 17 حزيران 1946 منصب رئيس أركان الجيش.
وهو والد المفكر الإسلامي د. أحمد خيري العمري.
النشأة
ولد خيري العمري في محلة علي افندي قرب جامع علي أفندي ببغداد سنة 1926، وقضى طفولته في الكرادة الشرقية، حيث كان والده آمرا للكلية العسكرية، ثم انتقلت أسرته سنة 1933 إلى دار إبتنته في شارع الزهاوي، وهناك دخل المدرسة المامونية وتأثر بجملة من معلميها أهمهم الاستاذ رؤوف الخطيب (اللغة العربية) وسعدي خليل (الرياضة) وعطا صبري (الرسم).
في 29 تشرين الأول 1936 وقع انقلاب بكر صدقي، وأبعد ياسين الهاشمي عن رئاسة الوزراء، وكان والده قبل الانقلاب معاونا لرئيس أركان الجيش، وعلى اثر الانقلاب نقل إلى الموصل حيث أصبح آمرا لحاميتها. بقي خيري مع والدته واخوته ببغداد إلى أن حلت العطلة الصيفية، فذهبوا إلى الموصل، وبعد الحركة المضادة التي قادها والده ضد حكومة حكمت سليمان التي جاء بها انقلاب بكر صدقي، عاد خيري العمري مع أسرته إلى بغداد وقضى المرحلة المتوسطة في المدرسة الغربية، أما الإعدادية فقد اتمها في المدرسة المركزية.
عمله في القضاء
دخل كلية الحقوق وتخرج فيها سنة 1950.
بعد تخرجه عمل لفترة قصيرة في المحاماة ثم عين في مديرية التسوية العامة،
وبعدها انتقل للعمل القضائي في المحاكم، حيث عمل في المحكمة الشرعية الجعفرية، ثم أصبح محققا عدليا في حاكمية تحقيق الرصافة، ثم نائب مدعي سنة 1952، وانتدب فترة للتدوين القانوني، عاد بعدها إلى الادعاء العام، وعين مدونا قانونيا سنة 1964،
قام بتدريس مادة (أصول المحاكمات الجزائية) في كلية الشرطة، وبقي في التدوين القانوني حتى سنة 1970 حين عاد إلى الادعاء العام وبقي فيه حتى عين حاكما في محكمة البداءة سنة 1973. بعد أيام انتدب للتدوين القانوني محتفظا بصفة الحاكمية، ثم نقل إلى محكمة بداءة بغداد وفيها تعرض إلى حالة نزف في الدماغ، وقد سافر إلى القاهرة مرتين للعلاج وكان يعاني من فقدان القدرة على النطق بسبب النزف إلى أن وافته المنية سنة 2003م.
اهتماماته الادبية والتاريخية
كان للجو السياسي الذي عاش فيه، ولكون والده من العسكريين والمؤرخين المعروفين، أثر كبير في توجهه نحو التأليف التاريخي وولعه بتدوين أحداث العراق السياسية ومتابعة سير شخصياته. وقد أشار خيري العمري إلى ذلك قائلا: كنت شديد التعلق بوالدي وتجمعني معه هواية قراءة التاريخ وكتابته.
اتجه إلى قراءة الأدب والتاريخ منذ دراسته المتوسطة، وأظهر تفوقا على زملائه في اللغة العربية التي كان يدرسها أحمد حامد الشربتي، كما اعجب بمدرسه أحمد عبد الباقي الذي يدرسه التأريخ في المتوسطة الغربية وحين كان طالبا في كلية الحقوق، قام بتدريس اللغة العربية في كلية بغداد.
نتاجه الادبي
بدأ بنشر المقالات، وكان أول ما نشر له نقده ديوان (خفقة الطين)، لصديقه الشاعر بلند الحيدري، في جريدة الرأي العام (30 تموز 1947)، كما نشر في جرائد الأخبار والبلاد والشعب والجزيرة الموصلية، وفي بعض الصحف والمجلات العربية مثل جريدة الحياة ومجلة الأديب وكان يتردد على المقهى السوسري ويلتقي بزملائه، ومنهم جبرا إبراهيم جبرا، وبلند الحيدري، وأكرم الوتري، وعدنان رؤوف، كما كان يذهب إلى المقاهي الشعبية التي يجلس فيها الشاعر جميل صدقي الزهاوي. في سنة 1949 عمل محررا في جريدة صدى الاهالي، لباب (مطبوعات جديدة) وقد استمر بالكتابة في معظم الصحف التي أصدرها الحزب الوطني الديمقراطي ومنها الأهالي وصوت الاهالي.
منهجه التاريخي
اهتم خيري العمري بتقديم نمط من الدراسة التاريخية يعد جديدا في العراق، ويقوم هذا النمط على ربط الشخصيات بالأحداث التي لها أهمية في تاريخ العراق الحديث، وهو حين يدرس هذه الشخصيات، يحاول أن يكون موضوعيا ومحايدا جهد إمكانه، فيذكر ما لها وما عليها دون أن يظهر عليه أي تحيز. يعد العمري من أبرز المؤرخين الذين اعتمدوا طريقة «المقالات الشخصية» مع الذين لهم صلة بما يكتبه، وكان يعتمد تقديم أسئلة مكتوبة، ويطلب من تلك الشخصية الإجابة عنها، وكثير ما كان يستخدم المذكرات الشخصية غير منشورة لمن يكتب عنه. منهج العمري في دراسة بعض الأحداث يستهدف «التوصل إلى حقيقة العوامل المؤثرة بها والأساليب التي أدت إليها، والنتائج التي أسفرت عنها»، ومنهجه هذا يعتمد إلى حد كبير على ثقافة القانون التي تقوم على الادلة والبراهين قبل إصدار الاحكام، وكتاباته تشبه إلى حد كبير كتابات المستشار طارق البشري عن تاريخ الحركة السياسية المعاصرة في مصر.
يبدو أن ثمة حافزين رئيسيين كان لهما أثرهما في طريقة كتابته لتاريخ العراق الحديث والمعاصر، أولهما: أنه ألقى في تموز 1950 محاضرة موضوعها «الاحزاب السياسية في تاريخ العراق الحديث» وقد نشرت في جريدة صدى الأهالي. ويذكر العمري أن كامل الجادرجي رئيس الحزب الوطني الديمقراطي علق على المحاضرة بعد سماعها قائلا: «ان الاطلاع إلى تاريخ الاحزاب العراقية ذو فائدة للجيل الحاضر، وإن المحاضرة قيمة بالنظر لجهد المحاضر». وكان الجادرجي يرى: «أن من الضروري توسيع المحاضرة من ناحية التيارات السياسية الحقيقية التي كان لها دورها في تأليف الاحزاب» وأضاف: «انه لا يمكن للجيل الحاضر أن يسرد تلك الحقائق الا بالاتصال مباشرة بالأشخاص الذين اطلعوا على الوقائع السابقة، وكانوا من المساهمين فيها لكي تبدو ملاحظاتهم بصفتهم شهودا أحياء لاستكمال تلك الأبحاث القيمة المفيدة». على اثر هذا التوجيه بدأ العمري بزيارة السياسيين المخضرميين والمعاصرين للأحداث، وصار يدون ما يسمعه منهم.
أما الحافز الثاني الذي وجهه لكتابة التاريخ والسير، فصلته بالصحفي والسياسي روفائيل بطي، ويذكر العمري أن بطي شجعه على تقديم أحاديث من إذاعة بغداد وكانت تدور حول شخصيات عراقية، وقد تطورت الفكرة عنده بحيث أصبحت نواة لكتاب بهذا الاسم صدر الجزء الأول منه سنة 1955، واحتوى الكتاب على ترجمة قلمية لإحدى عشر شخصية عراقية برزت في أدوار مختلفة من تاريخ العراق الحديث، ويشير العمري إلى أن الجادرجي كان أول السياسيين الذين واظب على حضور مجلسه، وقد أملى الجادرجي على العمري مذكراته التي نشرت فيما بعد بعنوان «أوراق كامل الجادرجي». كما أملى عليه مصطفى العمري مذكراته التي تدور حول تاريخ العراق المعاصر من سنة 1921 حتى سنة 1958 وما تزال غير مطبوعة لحد الآن. يذكر العمري أن صلاته كانت قوية بكل من حكمت سليمان وطه الهاشمي ومحمود صبحي الدفتري وجميل أمين وفائق السامرائي وتوفيق السويدي وصادق البصام وعلي محمود الشيخ علي وفخري الجميل وقاسم حسن وساطع الحصري ومزاحم الباجه جي ونائل سمحيري ونصرة الفارسي وحسين جميل، ويحتفظ العمري بالكثير من المعلومات والوثائق حول دور هؤلاء السياسيين ومواقفهم إزاء ما شهده العراق في تاريخه المعاصر.
في السنوات الأخيرة أضاف العمري إلى اهتماماته بتاريخ العراق الحديث المعاصر، هواية جديدة هي جمع الوثائق وقصاصات الجرائد والصور والشرائح (السلايدات) لشخصيات معروفة تعد من التراث البغدادي، كما أصبح هو شخصيا مرجعاُ حياُ يلجا اليه الباحثون وطلبة الدراسات العليا في أي موضوع يتعلق بتأريخ العراق المعاصر أو إحدى شخصياته.
نتاجه التأريخي
اصدر خيري العمري الجزء الأول من كتابه الأول «شخصيات عراقية» سنة 1955 وهو في حدود الثامنة والعشرين من عمره، فاستقبل استقبالا جميلا وكتبت عنه أكثر من ثلاثين مقالة، واتفق معظم الذين كتبوا معه انه كان فتحا جديدا في المكتبة التاريخية العراقية.
في سنة 1966 أصدر كتابه «حكايات سياسية من تاريخ العراق الحديث» وقد تناول فيه بعض الأحداث البارزة التي وقعت في العراق الحديث وشغلت الرأي العام وإثارت اهتماماته ردحا من الزمن. من أبرز هذه الحكايات: ناظم باشا وسارة خاتون وحزب الاتحاد والترقي، ومعركة السفور والحجاب في العراق، وكتاب وأزمة، ومأساة عبد المحسن السعدون، ويلقى هذا الكتاب أضواء على مشاكل من تاريخ العراق الحديث والمعاصر، فكل حادث يتطرق اليه الكاتب، ويعرض جوانبه يعكس دلالة ويبرز مغزى، فعلى سبيل المثال إن اهتمامه بحادثة العلاقة بين ناظم باشا والي بغداد سنة 1910 والفتاة الارمنية سارة، يعكس الصراع الحزبي الذي كان دائرا بين حزب الاتحاد والترقي الحاكم آنذاك، وحزب الحرية والائتلاف المعارض. كما أن دراسته حول العرش العراقي تبرز طبيعة التيارات السياسية والفكرية التي ظهرت في العراق في أعقاب الحرب العالمية الأولى وتنازعات الراي العام العراقي وسلطات الاحتلال البرطاني.
أصدر سنة 1978 كتابه الشهير «يونس السبعاوي سيرة سياسي عصامي»، وفيه عرض لحياة وجهاد محمد يونس السبعاوي الكاتب والوزير العراقي الذي أسهم إسهاما فاعلا في ثورة مايس 1941 وتأجيج التوجهات القومية العربية في العراق ودفع حياته ثمنا لهذا حيث أعدم من قبل السلطة الملكية،
في سنة 1979 نشر كتابه «الخلاف بين البلاط الملكي ونوري السعيد»، وهو بالأصل مجموعة محاضرات القاها في قسم التاريخ بكلية الآداب، جامعة البصرة في كانون الأول 1977، ويعد هذا الموضوع بكرا في تاريخ العراق المعاصر. كشف العمري في هذا الكتاب النقاب عن خلفية كثير من الأحداث السياسية التي كانت صورها الظاهرة للعيان تختلف عن خلفيتها أو صورها الحقيقية التي كانت تختفي وراء الستار. وقد اعتمد في دراسته هذه على بعض الوثائق البريطانية والعراقية بعض المذكرات السياسيين العراقيين سواء المطبوع منها أو المخطوط مما أتيح له الوقوف عليها، وكذلك على أحاديث بعض الرجال الذين كان لهم أدوار في الأحداث ذات الصلة بموضوع الدراسة وعلى رسائل كتبها نوري السعيد خلال سنتي 1936 و1937 في اعقاب انقلاب بكر صدقي سنة 1936 حين لجأ إلى القاهرة ووجه معظمها إلى سيدة بغدادية كان لها صالونها الذي يتردد عليه بعض السياسيين والأدباء العراقيين آنذاك.
ولخيري العمري مقالات عديدة نشرها في الصحف والمجلات العراقية والعربية منها على سبيل المثال مقالته «عندما جاء موند إلى بغداد» التي نشرها في مجلة الاقلام (البغدادية) (السنة 2، الجزء 6، شباط 1966) ومقالته «ذكريات عن كامل الجادرجي» (نشرت في مجلة الهلال القاهرية، السنة 76، العدد 4، أول أبريل - نيسان 1968) ومقالته عن «كامل الجادرجي في الثلاثينات»، ونشرت في مجلة دراسات عربية التي تصدر ببيروت (السنة 6، العدد 4، شباط 1950)، ومقالته عن «جريدة الاهالي من 1932 إلى 1937» والمنشورة في مجلة الاقلام (السنة 6، الجزء 1، تشرين الأول 1969).
جميع مقالاته تكشف جوانب خفية من تاريخ العراق المعاصر، لذلك فإن الباحثين يجدون فيها مادة خام لما يكتبونه من دراسات ورسائل جامعية تخص العراق. انتقد العمري أولئك المؤرخين الذين ركزوا في كتاباتهم على جمع "المناهج الوزارية" و"مراسيم تأليف الوزارات" وأغلب الظن انه كان يقصد كتابات المؤرخ عبد الرزاق الحسني مؤلف الكتب الكثيرة في تاريخ العراق السياسي وأبرزها كتابه "تاريخ الوزارات العراقية" وقال ان مثل هذه الدراسات جاءت اقرب إلى "التقويم" المعتمد على الحوليات، منها إلى التاريخ الذي يستهدف التحليل للوصول إلى الحقيقة، ومن هنا فان العمري يرى أن مهمة المؤرخ "لا تقف عند حد الجمع والتدوين، بل تتجاوزه إلى محاولة استنطاق تلك الوثائق بعد تحقيقها والتثبت من سلامة نصوصها بحيث يلعب المؤرخ دور القاضي، فيأتي بالشهود والرواة ويستجوبهم ويدقق في أقوالهم التي هي بمثابة افادتهم، وبعد ذلك يقابل تلك الروايات ويعرضها على القارئ بأسلوب سلس واضح.
في منهجه في كتاب السير وحياة الشخصيات البارزة، ابتعد العمري عن الأسلوب الذي ينتهجه بعض كتاب السير من قصر العناية على بيان ميلاد البطل وسنة وفاته والوظائف التي شغلها والمراكز التي تولاها، وأسرته ونسبه وأصله، والتركيز على الجوانب اللامعة والايجابية، وتحاشي الخوض في الجوانب الداكنة السلبية والتهرب من القضايا الخاصة، مما يجعل تلك السيرة جافة، لا تنبض بروح الحياة ولا تصور صاحبها إنسانا له (ضعفه) و (قوته) و (نزواته) و (أهواؤه)، بل تصوره ملاكا يسمو عن البشر وأخطائهم، ويرتفع عن الآدميين وأهوائهم. "وانما حاول أن يتقرب مما يسمى بـ (الأسلوب الواقعي) في كتابة السيرة، وهو الأسلوب الذي يقوم على "أساس كشف الحقائق المتعلقة بالحياة (البطل) سواء تلك التي تتعلق بحياته الخاصة، أو حياته العامة، خلافا لأسلوب ازجاء الثناء الذي يتحاشى فيه بعض كتاب السير من التطرق إلى الحياة الخاصة للعظماء، وكشف النقاب عنها، ورفع الاستار عن خفاياها".
يرفض العمري مثل تلك النظرة مقررا أنها لم تعد مقبولة، لانه أصبح من الصعب رسم خطوط فاصلة بين ما هو خاص وما هو عام، ويضيف: "إذا كانت تلك الخطوط تبدو واضحة المعالم قبل عصر التحليل النفسي، فإنها لم تعد كذلك في ظل هذا العصر، إذ أصبح كل شيء عن حياة البطل يتصل بأعماله من قريب أو بعيد، يمكن الاستعانة به لفهم مواقفه ولمعرفة تصرفاته وتقويم أدواره. وإذا أردنا أن نجد معيارا رئيسا لتقويمنا أعمال خيري العمري الخاصة بالسير والتراجم، فسوف لا نجد إلا معيارا واحدا وهو مدى اقترابه، وهو يؤرخ سير بعض الشخصيات العراقية، من الهدف التربوي والتثقيفي الذي ننشده عندما نقدم ما أنجزه العمري في هذا المجال إلى القراء.
تكشف كتاباته عن أن العمري، فضلا عن كونه مؤرخا دؤوبا على العمل بصمت، يتمتع بأمرين مهمين، أولهما: ثقافة تاريخية وقانونية واسعة يرفدها جهد علمي جاد ومتميز. وثانيهما: معرفة دقيقة بفن السير والتراجم. من هنا يعد العمري من أوائل الذين أولعوا بتاريخ العراق المعاصر، وفطنوا إلى أهمية تدوينه، ووجهوا عنايتهم إلى معالجة موضوعاته بدقة وأمانة.
وفاته
توفي خيري العمري في بغداد ليلة 30 ديسمبر 2003.
المؤلفات
حكايات سياسية من تاريخ العراق الحديث.
شخصيات عراقية.
يونس السبعاوي.
الخلاف بين البلاط الملكي ونوري السعيد.
مراجع
أشخاص من الموصل
أشخاص من بغداد
عائلة عمر بن الخطاب
قضاة عراقيون
مواليد 1926
مؤرخون عراقيون
وفيات 2003
| |
doc-ar-5442
|
النسبة الذهبية في الرياضيات تتحقق عندما يكون مجموع عددين مقسوم على أكبرهما يساوي خارج قسمة أكبر العددين على أصغرهما، أي أنه توجد كميتان في النسبة الذهبية إذا كانت نسبتهما هي نفس نسبة مجموعهما إلى أكبر الكميتين. يوضح الشكل الموجود على اليمين العلاقة الهندسية. فإذا كان a أكبر من b فإن النسبة الذهبية جبرياً هي تحقق:
حيث الحرف اليوناني phi ( أو ) يمثل النسبة الذهبية. هو رقم غير نسبي يمثل حلًا للمعادلة التربيعية بقيمة:
وهو ثابت رياضي معرف تبلغ قيمته 1.6180339887 تقريبا.
لو نُظر إلى مستطيلات مختلفة، لوُجد بعضها أجمل من الآخر. وفي معظم الأحيان تكون نسبة أبعاد هذه المستطيلات بعضها إلى بعض هي نفسها. وتسمى هذه المستطيلات «المستطيلات الذهبية» وخارج قسمة طولها على عرضها يسمى «الرقم الذهبي».
فنجد أنه في المستطيل الذهبي نسبة الطول إلى العرض تساوي .
وجرت العادة أن يكتب الرقم الذهبي باعتماد الحرف الاغريقي Φ «يُنطق فاي أو في» أو رياضيا . وقد ظهرت هذه التسمية سنة 1914 وفاء لذكرى «فيدياس»، وهو نحّات قام بتزيين «البارثينون» في أثينا.
ويظهر الرقم الذهبي أيضا في أشكال هندسية أخرى منها خماسي الأضلاع المنتظم، وهو شكل هندسي ذو خمس أضلاع محتوى في دائرة، وأضلاعه وزواياه كلها متقايسة. وفي هذا الشكل يمثل خارج قسمة القطر على أحد الأضلاع الرقم الذهبي وهو عرضة للتشكيك في كثير من الأحيان من حيث أن أرقام مشابهة تكون موجودة ويتم الترويج إلى أن الرقم موجود بذاته أو أن الرقم لا يكون موجوداً في حالات كثيرة ويُدعى أنه موجود.
تسمى النسبة الذهبية أيضًا بالمتوسط الذهبي أو القسم الذهبي (لاتيني: مقطع aurea). وتشمل أسماء أخرى متطرفة ونسبة متوسط، قسم وسطي، نسبة الإلهية (اللاتينية: الإلهية proportio)، القسم الإلهي (اللاتينية: الإلهية التقطيعة)، نسبة الذهبية، وقطع ذهبية، ورقم ذهبي.
درس علماء الرياضيات منذ إقليدس خصائص النسبة الذهبية، بما في ذلك مظهرها في أبعاد البنتاغون العادي وفي المستطيل الذهبي، والتي يمكن تقطيعها إلى مربع ومستطيل أصغر بنفس نسبة العرض إلى الارتفاع. تم استخدام النسبة الذهبية أيضًا لتحليل نسب الأشياء الطبيعية وكذلك الأنظمة التي من صنع الإنسان مثل الأسواق المالية، في بعض الحالات بناءً على نوبات مشكوك فيها للبيانات. تظهر النسبة الذهبية في بعض الأنماط في الطبيعة، بما في ذلك الترتيب الحلزوني للأوراق وأجزاء النبات الأخرى.
قام بعض الفنانين والمهندسين المعماريين في القرن العشرين، بما في ذلك لو كوربوزييه وسلفادور دالي، بتناسب أعمالهم لتقريب النسبة الذهبية، معتقدين أن هذا ممتع من الناحية الجمالية. غالبًا ما تظهر هذه في شكل مستطيل ذهبي، حيث تكون نسبة الجانب الأطول إلى الأقصر هي النسبة الذهبية.
عملية حسابية
يُقال إن الكميتين أ و ب في النسبة الذهبية إذا
إحدى طرق إيجاد قيمة هي البدء بالكسر الأيسر. من خلال تبسيط الكسر والتعويض في ب / أ = 1 / ،
وبالتالي،
الضرب في يعطي
الذي يمكن إعادة ترتيبه إلى
باستخدام الصيغة التربيعية، يتم الحصول على حلين:
و
لأن هي النسبة بين الكميات الموجبة، موجبة بالضرورة:
التاريخ
بعض من أعظم العقول الرياضية من جميع الأعمار، مثل فيثاغورس وإقليدس في اليونان القديمة، عبر عالم الرياضيات الإيطالي في العصور الوسطى ليوناردو فيبوناتشي وعالم فلك عصر النهضة يوهانس كيبلر، إلى الشخصيات العلمية الحالية مثل فيزيائي أكسفورد روجر بنروز، قضوا ساعات طويلة على هذه النسبة البسيطة وخصائصها. ... لقد فكر علماء الأحياء، والفنانون، والموسيقيون، والمؤرخون، والمهندسون المعماريون، وعلماء النفس، وحتى الصوفيون، وناقشوا أسس انتشارها وجاذبيتها. في الواقع، ربما يكون من العدل أن نقول إن النسبة الذهبية ألهمت المفكرين من جميع التخصصات مثل أي رقم آخر في تاريخ الرياضيات.وفقًا لماريو ليفيو، درس علماء الرياضيات اليونانيون القدماء لأول مرة ما نسميه الآن النسبة الذهبية، بسبب ظهورها المتكرر في الهندسة. تقسيم الخط إلى «نسبة متطرفة ومتوسطة» (القسم الذهبي) مهم في هندسة الخماسيات والخماسيات المنتظمة. وفقًا لقصة واحدة، اكتشف عالم الرياضيات هيباسوس من القرن الخامس قبل الميلاد أن النسبة الذهبية لم تكن عددًا صحيحًا ولا جزءًا (عددًا غير نسبي)، مما أثار دهشة الفيثاغورس. عناصر إقليدس () تقدم العديد من الافتراضات وإثباتاتها باستخدام النسبة الذهبية، وتحتوي على أول تعريف معروف لها والذي يستمر على النحو التالي:
تمت دراسة النسبة الذهبية محيطيًا خلال الألفية التالية. استخدمها أبو كامل (حوالي 850-930) في حساباته الهندسية للخماسيات والعشاري. أثرت كتاباته على كتابات فيبوناتشي (ليوناردو بيزا) (1170-1250)، الذي استخدم النسبة في مسائل الهندسة ذات الصلة، على الرغم من عدم ربطها مطلقًا بسلسلة الأرقام التي سميت باسمه.
أطلق لوكا باسيولي على كتابه نسبة Divina (1509) بعد النسبة، واستكشف خصائصه بما في ذلك ظهوره في بعض المواد الصلبة الأفلاطونية. أطلق ليوناردو دافنشي، الذي رسم الكتاب المذكور أعلاه، على نسبة المقطع aurea («القسم الذهبي»). حل علماء الرياضيات في القرن السادس عشر مثل رافائيل بومبيلي المسائل الهندسية باستخدام النسبة.
.}}
لاحظ عالم الرياضيات الألماني سيمون جاكوب (المتوفى 1564) أن أرقام فيبوناتشي المتتالية تتقارب مع النسبة الذهبية. أعاد يوهانس كيبلر اكتشاف هذا في عام 1608. تم ذكر أول تقريب معروف نظام عد عشري للنسبة الذهبية (العكسية) على أنه «حوالي 0.6180340» في عام 1597 بواسطة مايكل مايستلين من جامعة توبنغن في رسالة إلى كيبلر، طالبه السابق. في نفس العام، كتب كبلر إلى مايستلين عن مثلث كيبلر، والذي يجمع النسبة الذهبية مع مبرهنة فيثاغورس. قال كبلر عن هؤلاء:
استخدم علماء الرياضيات في القرن الثامن عشر أبراهام دي موفر ودانييل برنولي وليونهارد أويلر صيغة قائمة على النسبة الذهبية والتي تجد قيمة رقم فيبوناتشي بناءً على موضعه في التسلسل؛ في عام 1843، تم اكتشاف هذا بواسطة جاك فيليب ماري بينيه، الذي أطلق عليه اسم «صيغة بينيه». استخدم مارتن أوم لأول مرة المصطلح الألماني goldener Schnitt («القسم الذهبي») لوصف النسبة في عام 1835. استخدم جيمس سولي المصطلح الإنجليزي المكافئ في عام 1875.
بحلول عام 1910، بدأ عالم الرياضيات مارك بار في استخدام الحرف اليوناني فاي (φ) كرمز للنسبة الذهبية. تم تمثيله أيضًا بواسطة tau (τ)، الحرف الأول من اليونانية القديمة τομή («قص» أو «قسم»).
بين عامي 1973 و1974، طور روجر بنروز تبليط بنروز، وهو نمط مرتبط بالنسبة الذهبية في كل من نسبة مساحات بلاطيتيها المعينية وترددها النسبي داخل النموذج. أدى هذا إلى اكتشاف دان شيختمان في أوائل ثمانينيات القرن الماضي لأشباه البلورات، والتي يُظهر بعضها تناظر إيكوساهدرا.
التطبيقات والملاحظات
هندسة معمارية
كشف تحليل هندسي أجري عام 2004 لبحث سابق في الجامع الكبير بالقيروان (670) عن تطبيق النسبة الذهبية في كثير من التصميم. ووجدوا نسبًا قريبة من النسبة الذهبية في الشكل العام وفي أبعاد مكان الصلاة والفناء والمئذنة. ومع ذلك، فإن المناطق ذات النسب القريبة من النسبة الذهبية لم تكن جزءًا من الخطة الأصلية، ومن المحتمل أنها تمت إضافتها في إعادة الإعمار.
تم التكهن باستخدام النسبة الذهبية من قبل مصممي ساحة نقش جهان (1629) ومسجد لطف الله المجاور.
ركز المهندس المعماري السويسري لو كوربوزييه، المشهور بإسهاماته في الأسلوب الدولي الحديث، فلسفته في التصميم على أنظمة التناغم والتناسب. ارتبط إيمان لو كوربوزييه بالترتيب الرياضي للكون ارتباطًا وثيقًا بالنسبة الذهبية وسلسلة فيبوناتشي، التي وصفها بأنها «إيقاعات واضحة للعين وواضحة في علاقاتها مع بعضها البعض. وهذه الإيقاعات هي أصل الأنشطة البشرية. إنهم يترددون في الإنسان بحتمية عضوية، نفس الحتمية الدقيقة التي تسبب اقتفاء أثر القسم الذهبي من قبل الأطفال والشيوخ والمتوحشين والمتعلمين.»
استخدم لو كوربوزييه صراحة النسبة الذهبية في نظام المودولور الخاص به لمقياس النسبة المعمارية. لقد رأى هذا النظام باعتباره استمرارًا للتقليد الطويل لفيتروفيوس، و «فيتروفيان مان» لليوناردو دافنشي، وعمل ليون باتيستا ألبيرتي، وغيرهم ممن استخدموا نسب جسم الإنسان لتحسين مظهر ووظيفة العمارة.
بالإضافة إلى النسبة الذهبية، بنى لو كوربوزييه النظام على القياسات البشرية وأرقام فيبوناتشي والوحدة المزدوجة. لقد أخذ اقتراح النسبة الذهبية في النسب البشرية إلى أقصى الحدود: لقد قسّم نموذجه لجسم الإنسان عند السرة مع قسمين في نسبة ذهبية، ثم قسّم هذه المقاطع بنسبة ذهبية عند الركبتين والحلق؛ استخدم نسب النسبة الذهبية هذه في نظام المودولور. مثال على فيلا شتاين لو كوربوزييه عام 1927 في Garches تطبيق نظام المودولور. المخطط الأرضي المستطيل للفيلا والارتفاع والبنية الداخلية قريبة من المستطيلات الذهبية.
أسس مهندس معماري سويسري آخر، ماريو بوتا، العديد من تصميماته على أشكال هندسية. تتكون العديد من المنازل الخاصة التي صممها في سويسرا من مربعات ودوائر ومكعبات وأسطوانات. في المنزل الذي صممه في اوريجليو، النسبة الذهبية هي النسبة بين القسم المركزي والأقسام الجانبية للمنزل.
فن
تم نشر Divina نسبة (النسبة الإلهية)، وهو عمل مكون من ثلاثة مجلدات بواسطة لوكا باتشولي، في عام 1509. كان الراهب الفرنسيسكاني باسيولي معروفًا في الغالب بكونه عالم رياضيات، لكنه أيضًا كان مدربًا ومهتمًا للغاية بالفن. استكشفت Divina ratioe رياضيات النسبة الذهبية. على الرغم من أنه كثيرًا ما يُقال إن باسيولي دعا إلى تطبيق النسبة الذهبية لإعطاء نسب متناغمة ومرضية، إلا أن ليفيو يشير إلى أن التفسير قد تم تتبعه إلى خطأ في عام 1799، وأن باسيولي قد دافع بالفعل عن نظام فيتروفيان للنسب العقلانية. رأى باسيولي أيضًا أهمية دينية كاثوليكية في النسبة، مما أدى إلى عنوان عمله.
أدت الرسوم التوضيحية لليوناردو دافنشي عن متعدد السطوح في Divina ratioe إلى التكهن بأنه قد أدرج النسبة الذهبية في لوحاته. لكن الإيحاء بأن لوحة الموناليزا الخاصة به، على سبيل المثال، تستخدم نسب النسبة الذهبية، لا تدعمها كتابات ليوناردو. وبالمثل، على الرغم من أن الرجل فيتروفيان يظهر غالبًا فيما يتعلق بالنسبة الذهبية، إلا أن نسب الشكل لا تتطابق معها في الواقع، ويذكر النص فقط نسب الأعداد الصحيحة.
استخدم سلفادور دالي، متأثرًا بأعمال ماتيلا غيكا، بوضوح النسبة الذهبية في تحفته، سر العشاء الأخير. أبعاد اللوحة عبارة عن مستطيل ذهبي. يتدلى من اثنا عشر وجهًا ضخمًا، في المنظور بحيث تظهر الحواف بنسبة ذهبية لبعضها البعض، فوق وخلف يسوع ويسيطر على التكوين.
وجدت دراسة إحصائية أجريت عام 1999 على 565 عملاً فنياً لرسامين عظماء مختلفين أن هؤلاء الفنانين لم يستخدموا النسبة الذهبية في حجم لوحاتهم. وخلصت الدراسة إلى أن متوسط نسبة جانبي اللوحات المدروسة 1.34 بمتوسطات للفنانين الفرديين تتراوح من 1.04 (جويا) إلى 1.46 (بيليني). من ناحية أخرى، أدرج Pablo Tosto أكثر من 350 عملاً لفنانين مشهورين، بما في ذلك أكثر من 100 من اللوحات ذات المستطيل الذهبي ونسب الجذر 5، وأخرى بنسب مثل root-2 و 3 و 4 و 6.
الكتب والتصميم
وفقًا لـ جان تشيتشولد، كان هناك وقت كانت فيه الانحرافات عن نسب الصفحات الجميلة حقًا 2: 3، 1: 3، والقسم الذهبي كانت نادرة. تظهر العديد من الكتب التي تم إنتاجها بين عامي 1550 و 1770 هذه النسب بالضبط، في حدود نصف ملليمتر.
ووفقًا لبعض المصادر، يتم استخدام النسبة الذهبية في التصميم اليومي، على سبيل المثال في نسب أوراق اللعب، والبطاقات البريدية، والملصقات، ولوحات الإضاءة، وأجهزة التلفزيون ذات الشاشة العريضة.
موسيقى
يحلل ارني ليندفاي أعمال Béla Bartók على أنها تستند إلى نظامين متعارضين، نظام النسبة الذهبية والمقياس الصوتي، الرغم من رفض علماء الموسيقى الآخرين لهذا التحليل. استخدم الملحن الفرنسي إريك ساتي النسبة الذهبية في العديد من مقطوعاته، بما في ذلك Sonneries de la Rose + Croix . تظهر النسبة الذهبية أيضًا في تنظيم المقاطع في موسيقى Reflets dans l'eau (انعكاسات في الماء) لديبوسي، من الصور (السلسلة الأولى، 1905)، حيث «يتم تمييز تسلسل المفاتيح بواسطة الفترات 34 و 21 و 13 و 8، والذروة الرئيسية تجلس في موقع فاي».
لاحظ عالم الموسيقى روي هوات أن الحدود الرسمية لـ لا مير (ديبوسي) تتوافق تمامًا مع القسم الذهبي. يجد Trezise أن الدليل الجوهري «رائع»، لكنه يحذر من أنه لا يوجد دليل مكتوب أو معلن يشير إلى أن ديبوسي سعى بوعي إلى مثل هذه النسب.
تضع براميل اللؤلؤ فتحات التهوية في طرازات Masters Premium بناءً على النسبة الذهبية. تدعي الشركة أن هذا الترتيب يحسن استجابة الجهير وقد تقدمت بطلب للحصول على براءة اختراع لهذا الابتكار.
على الرغم من أن هاينز بوهلين اقترح مقياس 833 سنتًا غير مكرر للأوكتاف استنادًا إلى النغمات المركبة، فإن الضبط يتميز بالعلاقات القائمة على النسبة الذهبية. كفترة موسيقية، النسبة 1.618 ... هي 833.090 ... سنتًا ( ).
طبيعة
كتب يوهانس كيبلر أن «صورة الرجل والمرأة تنبع من النسبة الإلهية. في رأيي، تكاثر النباتات والأفعال التكاثرية للحيوانات في نفس النسبة».
لاحظ عالم النفس أدولف زيزينج أن النسبة الذهبية ظهرت في phyllotaxis وجادل من هذه الأنماط في الطبيعة أن النسبة الذهبية هي قانون عالمي. كتب زيزينج في عام 1854 عن قانون تقويم العظام الشامل «للسعي من أجل الجمال والاكتمال في مجالات الطبيعة والفن».
في عام 2010، ذكرت مجلة Science أن النسبة الذهبية موجودة على المقياس الذري في الرنين المغناطيسي للسبينات في بلورات الكوبالت النيوبيتية.
ومع ذلك، فقد جادل البعض بأن العديد من المظاهر الواضحة للنسبة الذهبية في الطبيعة، خاصة فيما يتعلق بأبعاد الحيوانات، وهمية.
تحسين
النسبة الذهبية هي مفتاح البحث في golden-section (المقطع الذهبي).
الرياضيات
اللاعقلانية
النسبة الذهبية هي رقم غير نسبي. فيما يلي دليلان قصيران على اللاعقلانية:
تناقض من تعبير بأدنى حد
تذكر أن:
الكل هو الجزء الأطول بالإضافة إلى الجزء الأقصر؛
الكل هو الجزء الأطول حيث أن الجزء الأطول هو الجزء الأقصر.
إذا استدعينا n بالكامل والجزء الأطول m، فإن العبارة الثانية أعلاه تصبح
n هو m كما m هو n − m
أو جبريًا
إن القول بأن النسبة الذهبية منطقية يعني أن كسر n / m حيث n و m عددان صحيحان. قد نأخذ n / m في أدنى حد و n و m موجبين. ولكن إذا كانت n / m بأدنى حد، فإن الهوية المسمى (*) أعلاه تقول m / (n - م) بعبارات أقل. هذا تناقض يتبع من افتراض أن عقلاني.
بواسطة اللاعقلانية
دليل قصير آخر - ربما يكون أكثر شيوعًا - على لاعقلانية النسبة الذهبية يستخدم إغلاق الأعداد المنطقية تحت عمليات الجمع والضرب. إذا عقلاني، إذن هو أيضًا عقلاني، وهو تناقض إذا كان معروفًا بالفعل أن الجذر التربيعي لعدد طبيعي غير مربع هو غير منطقي.
كثير الحدود الصغرى
النسبة الذهبية هي أيضًا رقم جبري وحتى عدد صحيح جبري، حيث لديها الحد الأدنى متعدد الحدود (نظرية المجال)
بالحصول على الدرجة 2، فإن كثير الحدود هذا له في الواقع جذران، والآخر هو اقتران النسبة الذهبية.
اقتران النسبة الذهبية
الجذر المترافق مع الحد الأدنى من كثير الحدود x 2 - x - 1 هو
تتوافق القيمة المطلقة لهذه الكمية (≈ 0.618) مع نسبة الطول المأخوذة بترتيب عكسي (طول مقطع أقصر على طول مقطع أطول، ب / أ)، ويشار إليها أحيانًا باسم النسبة الذهبية المترافقة أو نسبة الفضة . يُشار إليه هنا بالحرف Phi ():
بدلا من ذلك، يمكن التعبير عنها كـ
يوضح هذا الخاصية الفريدة للنسبة الذهبية بين الأرقام الموجبة، أي
أو معكوسه:
هذا يعني 0.61803 ...: 1 = 1: 1.61803. . . .
أشكال بديلة
صيغة = 1 + 1 / يمكن توسيعها بشكل متكرر للحصول على جزء المستمر للالنسبة الذهبية:
ومتبادله:
تقاربات هذه الكسور المستمرة (1/1، 2/1، 3/2، 5/3، 8/5، 13/8... أو 1/1، 1/2، 2/3، 3 / 5، 5/8، 8/13...) هي نسب لأرقام فيبوناتشي المتتالية.
المعادلة 2 = 1 + تنتج أيضا من استمرار الجذر التربيعي :
يمكن اشتقاق سلسلة لا نهائية للتعبير عن φ :
أيضا:
تتوافق هذه مع حقيقة أن طول قطر الخماسي المنتظم يساوي ضعف طول ضلعها، وعلاقات مماثلة في الخماسي.
الهندسة
عدد حتى تتحول في كثير من الأحيان في الهندسة، ولا سيما في الأرقام مع خماسية التماثل. طول القطر المنتظم للخماسي يساوي ضلعها. رؤوس الأشكال العشرية الوجوه المنتظمة هي تلك الموجودة في ثلاثة مستطيلات ذهبية متعامدة بشكل متبادل.
لا توجد خوارزمية عامة معروفة لترتيب عدد معين من العقد بالتساوي على كرة، لأي تعريف من عدة تعريفات للتوزيع الزوجي (انظر، على سبيل المثال، مشكلة طومسون). ومع ذلك، ينتج تقريب مفيد من تقسيم الكرة إلى نطاقات متوازية ذات مساحة سطح متساوية ووضع عقدة واحدة في كل نطاق على خطوط طول متباعدة بقسم ذهبي من الدائرة، أي 360 درجة / ≅ 222.5 درجة. تم استخدام هذه الطريقة لترتيب 1500 مرآة للقمر الصناعي التشاركي الطلابي Starshine-3.
قسمة قطعة خطية على تقسيم داخلي
باستخدام قطعة مستقيمة AB، أنشئ BC عموديًا عند النقطة B، بحيث يكون BC نصف طول AB. ارسم الوتر AC.
ارسم قوسًا بمركزه C ونصف قطره BC. يتقاطع هذا القوس مع الوتر AC عند النقطة D.
ارسم قوسًا بمركزه A ونصف قطره AD. يتقاطع هذا القوس مع مقطع الخط الأصلي AB عند النقطة S. تقسم النقطة S مقطع الخط الأصلي AB إلى مقاطع خطية AS و SB بأطوال في النسبة الذهبية.
قسمة قطعة خطية على تقسيم خارجي
ارسم مقطعًا مستقيًا AS وقم بتكوين الجزء S من النقطة SC عموديًا على AS وبنفس طول AS.
قم بتقسيم المقطع المستقيم AS مع M.
يتقاطع قوس دائري حول M بنصف قطر MC في النقطة B على الخط المستقيم عبر النقطتين A و S (المعروف أيضًا باسم امتداد AS). نسبة AS إلى الجزء المشيد SB هي النسبة الذهبية.
يمكنك أن ترى أمثلة تطبيقية في مقالات البنتاغون بطول ضلع معين، عشري مع دائرة معينة وعشر عشر مع طول ضلع معين.
تنتج كل من الخوارزميات المختلفة المعروضة أعلاه إنشاءات هندسية تحدد جزأين من الخط المحاذي حيث تكون نسبة الجزء الأطول إلى الأقصر هي النسبة الذهبية.
مثلث ذهبي وخماسي وخماسي
المثلث الذهبي
يمكن وصف المثلث الذهبي بأنه مثلث متساوي الساقين ABC مع خاصية تقطيع الزاوية C إلى نصفين ينتج عنها مثلث جديد CXB وهو مثلث مماثل للمثلث الأصلي.
إذا كانت الزاوية BCX = α، فإن XCA = α بسبب التقسيم، و CAB = α بسبب المثلثات المتشابهة ؛ ABC = 2α من التناظر الأصلي متساوي الساقين، و BXC = 2α بالتشابه. مجموع زوايا المثلث 180 درجة، لذا 5α = 180، مما يعطي α = 36 °. وبالتالي فإن زوايا المثلث الذهبي هي 36 درجة -72 درجة -72 درجة. زوايا المثلث المتساوي الساقين المتبقي AXC (تسمى أحيانًا العقرب الذهبي) هي 36 درجة -36 درجة -108 درجة.
لنفترض أن XB له طول 1، BC length. بسبب المثلثات متساوية الساقين XC = XA و BC = XC، فهذه أيضًا هي الطول φ. طول التيار المتردد = إذن AB يساوي + 1. لكن المثلث ABC مشابه للمثلث CXB، لذا AC / BC = BC / BX، AC / = φ / 1، وبالتالي فإن AC تساوي 2 أيضًا. وهكذا 2 = φ + 1، مما يؤكد أن هي بالفعل النسبة الذهبية.
وبالمثل، فإن نسبة مساحة المثلث الأكبر AXC إلى CXB الأصغر تساوي ، بينما تكون النسبة العكسية φ - 1.
خماسي الاضلاع
في البنتاغون العادي، تكون نسبة القطر إلى الضلع هي النسبة الذهبية، بينما يتقاطع قسم الأقطار مع بعضها البعض في النسبة الذهبية.
بناء أودوم
جورج أودوم أعطت بناء بسيط ملحوظ φ التي تنطوي على مثلث متساوي الأضلاع: إذا هو منصوص عليه مثلث متساوي الأضلاع في دائرة والجزء الخط الواصل بين نقاط المنتصف من الجانبين يتم إنتاج لتتقاطع دائرة في أي من نقطتين، ثم هذه النقاط الثلاث هي في نسبة ذهبية. هذه النتيجة هي نتيجة مباشرة لنظرية الأوتار المتقاطعة ويمكن استخدامها لبناء خماسي منتظم، وهو بناء جذب انتباه مقياس الهندسة الكندي الشهير سكوت ماكدونالد كوكستر الذي نشره باسم Odom كرسم تخطيطي في الرياضيات الأمريكية الشهرية مصحوبًا به كلمة واحدة «ها!»
نجمة خماسية
تلعب النسبة الذهبية دورًا مهمًا في هندسة الخماسي. كل تقاطع للحواف يقسم حواف أخرى في النسبة الذهبية. أيضا، فإن نسبة طول الجزء أقصر إلى الجزء يحدها من قبل اثنين من تقاطع حواف (جانب من البنتاغون في مركز النجم الخماسي) هو φ كما يظهر في الشكل أربعة ألوان.
يشتمل الخماسي على عشرة مثلثات متساوية الساقين: خمسة مثلثات حادة وخمسة منفرجة متساوية الساقين. في كل منهم، نسبة الضلع الأطول إلى الضلع الأقصر هي φ . المثلثات الحادة هي مثلثات ذهبية. مثلثات متساوية الساقين منفرجة هي عقرب ذهبية.
نظرية بطليموس
يمكن تأكيد خصائص النسبة الذهبية للبنتاغون المنتظم عن طريق تطبيق نظرية بطليموس على الشكل الرباعي الذي يتكون من إزالة أحد رؤوسه. إذا كانت الحافة الطويلة للشكل الرباعي وأقطارها ب، والحواف القصيرة أ، فإن نظرية بطليموس تعطي ب 2 = أ 2 + AB الذي ينتج
تحجيم المثلثات
ضع في اعتبارك مثلثًا له أطوال أطوال أ، ب، ج بترتيب تنازلي. حدد «حجم» المثلث ليكون الأصغر من النسبتين أ / ب و ب / ج . وscalenity هو دائما أقل من φ ويمكن أن يتم في أقرب وقت المطلوب φ
مثلث تشكل جوانبه تدرجًا هندسيًا
إذا كانت أطوال أضلاع المثلث تشكل تقدمًا هندسيًا وكانت في النسبة 1 : ص: ص 2، حيث r هي نسبة المشتركة، ثم ص يجب أن تكمن في φ مجموعة -1 <ص φ والتي هي نتيجة ل عدم المساواة مثلث (مجموع أي الجانبين من مثلث يجب أن تكون أكبر بدقة من طول الضلع الثالث). إذا ص = φ ثم الجانبين أقصر هي 1 و φ لكن مجموعهما هو φ 2، وبالتالي ص φ تظهر عملية حسابية مماثلة أن r > φ −1. مثلث أضلاعه في النسبة 1 : : φ هو مثلث قائم الزاوية (لأن 1 + φ = φ 2) يُعرف بمثلث كبلر.
المثلث الذهبي، المعين، ثلاثي السطوح المعيني
المعين الذهبي هو المعين الذي تكون أقطاره في النسبة الذهبية. ثلاثي السطوح المعين هو متعدد الأشكال ومحدب له خاصية خاصة جدًا: جميع وجوهه عبارة عن معينية ذهبية. في المثلث السطوح المعيني، تكون الزاوية ثنائية السطوح بين أي معينين متجاورين هي 144 درجة، وهو ضعف الزاوية المتساوية الساقين في المثلث الذهبي وأربعة أضعاف الزاوية الأكثر حدة.
العلاقة مع متوالية فيبوناتشي
إن رياضيات النسبة الذهبية ومتوالية فيبوناتشي مترابطة بشكل وثيق. تسلسل فيبوناتشي هو:
1، 1، 2، 3، 5، 8، 13، 21، 34، 55، 89، 144، 233، 377، 610، 987. . .
يتضمن التعبير المغلق لتسلسل فيبوناتشي النسبة الذهبية:
النسبة الذهبية هي حد نسب المصطلحات المتعاقبة في متوالية فيبوناتشي (أو أي متوالية تشبه فيبوناتشي)، كما أوضح كبلر:
بمعنى آخر، إذا كان رقم فيبوناتشي مقسومًا على سابقه المباشر في التسلسل، فإن حاصل القسمة يقارب φ ؛ على سبيل المثال، 987/610 1.6180327868852. هذه هي تقريبية بالتناوب الدنيا والعليا من φ وتتقارب إلى φ مع تزايد أعداد فيبوناتشي، و:
بشكل عام:
حيث أعلاه، فإن نسب المصطلحات المتتالية لسلسلة فيبوناتشي، هي حالة متى
علاوة على ذلك، فإن القوى المتعاقبة لـ φ تخضع لتكرار فيبوناتشي:
هذه الهوية تسمح أي متعدد الحدود في φ أن تنخفض إلى التعبير الخطي. فمثلا:
يمكن تحقيق الاختزال إلى تعبير خطي في خطوة واحدة باستخدام العلاقة
أين هو k th رقم فيبوناتشي.
ومع ذلك، فهذه ليست خاصية خاصة لـ φ، لأنه يمكن تقليل كثيرات الحدود في أي حل x لمعادلة تربيعية بطريقة مماثلة، من خلال تطبيق:
بالنسبة للمعاملات المعطاة أ، ب بحيث تحقق س المعادلة. حتى أكثر عموما، أي دالة كسرية (مع معاملات عقلانية) من جذر ن متعدد الحدود غير القابل للاختزال درجة عشر، على rationals يمكن خفضها إلى متعدد الحدود من الدرجة مصاغة من حيث نظرية المجال، إذا كانت α جذرًا لكثير حدود من الدرجة n غير القابلة للاختزال، إذن درجة ن أكثر مع الأساس
تناظرات
النسبة الذهبية والنسبة الذهبية المعكوسة لديها مجموعة من التناظرات التي تحافظ عليها وتربطها. كلاهما محفوظ من خلال التحويلات الخطية الجزئية - هذه الحقيقة تتوافق مع الهوية وتعريف المعادلة التربيعية. علاوة على ذلك، يتم تبادلهم بواسطة الخرائط الثلاث - هم متبادلون، متماثلون ، و (بشكل إسقاطي) متماثل حوالي 2.
بشكل أعمق، تشكل هذه الخرائط مجموعة فرعية من المجموعة المعيارية متماثل للمجموعة المتماثلة في 3 أحرف، المقابلة لمثبت المجموعة من 3 نقاط قياسية على خط الإسقاط، وتتوافق التماثلات مع خريطة حاصل القسمة - المجموعة الفرعية تتكون من 3 دورات والهوية يُصلح الرقمين، بينما تتبادل الدورتان هاتين، وبالتالي تتحقق الخريطة.
خصائص أخرى
النسبة الذهبية لها أبسط تعبير (وأبطأ تقارب) كتوسيع كسر مستمر لأي عدد غير نسبي (انظر الصيغ البديلة أعلاه). ولهذا السبب، فهي واحدة من أسوأ حالات نظرية تقريب لاغرانج وهي حالة متطرفة لعدم مساواة هورويتز لتقديرات ديوفانتين. قد يكون هذا هو السبب في ظهور الزوايا القريبة من النسبة الذهبية في كثير من الأحيان في النمو النباتي (نمو النباتات).
يؤدي تعريف كثير الحدود التربيعي والعلاقة المرافقة إلى قيم عشرية تشترك في φ الكسري مع φ :
يحتوي تسلسل قوى φ على هذه القيم 0.618 ... 1.0، 1.618 ... 2.618 ... ؛ بشكل عام، فإن أي قوة لـ φ تساوي مجموع القوتين السابقتين مباشرة:
ونتيجة لذلك، يمكن للمرء أن تتحلل بسهولة أي قوة φ إلى مضاعفات φ وثابت. المضاعف والثابت هما دائمًا أرقام فيبوناتشي متجاورة. يؤدي هذا إلى خاصية أخرى للقوى الإيجابية لـ φ :
إذا ، ثم:
عند استخدام النسبة الذهبية كأساس ل نظام الأرقام (انظر قاعدة النسبة الذهبية، يلقب في بعض الاحيان phinary أو φ -nary)، كل عدد صحيح لديه تمثيل تنتهي، على الرغم من φ يجري غير منطقي، ولكن كل جزء يحتوي على تمثيل إنهاء غير.
النسبة الذهبية هي وحدة أساسية في حقل العدد الجبري وهو رقم Pisot – Vijayaraghavan . في الحقل لدينا ، أين هل رقم لوكاس.
تظهر النسبة الذهبية أيضًا في الهندسة الزائدية، مثل المسافة القصوى من نقطة على جانب واحد من مثلث مثالي إلى أقرب الجانبين الآخرين: هذه المسافة، طول ضلع المثلث متساوي الأضلاع الذي يتكون من نقاط التماس a الدائرة المدرجة داخل المثلث المثالي، هي .
تظهر النسبة الذهبية في نظرية الوظائف المعيارية أيضًا. دع
ثم
أيضا إذا و ، ثم
توسيع عشري
يمكن حساب التوسع العشري للنسبة الذهبية مباشرة من التعبير
مع 2.2360679774997896964 OEIS : A002163 . يمكن حساب الجذر التربيعي للرقم 5 بالطريقة البابلية، بدءًا بتقدير أولي مثل x φ = 2 والتكرار
بالنسبة إلى n = 1، 2، 3... حتى يصبح الفرق بين x n و x n −1 صفرًا، إلى العدد المطلوب من الأرقام.
تعادل الخوارزمية البابلية لـ طريقة نيوتن لحل المعادلة × 2 - 5 = 0. في شكلها الأكثر عمومية، يمكن تطبيق طريقة نيوتن مباشرة على أي معادلة جبرية، بما في ذلك المعادلة × 2 - x - 1 = 0 التي تحدد النسبة الذهبية. يعطي هذا تكرارًا يتقارب مع النسبة الذهبية نفسها،
للحصول على تقدير أولي مناسب x φ مثل x φ = 1. الطريقة الأسرع قليلاً هي إعادة كتابة المعادلة كـ x - 1 - 1 / س = 0، وفي هذه الحالة يصبح تكرار نيوتن
كل هذه التكرارات تتلاقى بشكل تربيعي؛ أي أن كل خطوة تضاعف تقريبًا عدد الأرقام الصحيحة. وبالتالي، من السهل نسبيًا حساب النسبة الذهبية بدقة عشوائية. الوقت اللازم لحساب عدد n من النسبة الذهبية يتناسب مع الوقت اللازم لقسمة رقمين من رقم n . هذا أسرع بكثير من الخوارزميات المعروفة للأرقام المتعالية و .
من البدائل التي تتم برمجتها بسهولة باستخدام الحساب الصحيح فقط حساب رقمين متتاليين من أرقام فيبوناتشي وتقسيمهما. نسبة أرقام فيبوناتشي F 25001 و F 25000، كل منها يزيد عن 5000 رقم، ينتج أكثر من 10000 رقم مهم من النسبة الذهبية.
تم حساب التوسع العشري للنسبة الذهبية φ بدقة تصل إلى تريليوني ( = 2,000,000,000,000) رقم.
الاهرام
يمكن تحليل كل من الأهرامات المصرية والأهرامات المربعة العادية التي تشبهها فيما يتعلق بالنسب الذهبية والنسب الأخرى.
الأهرامات الرياضية
الهرم الذي يكون فيه apothem (الارتفاع المائل على طول منصف الوجه) يساوي φ مرة نصف القاعدة (نصف عرض القاعدة) يسمى أحيانًا الهرم الذهبي . يمكن إنشاء المثلث متساوي الساقين الذي يمثل وجه مثل هذا الهرم من نصفي مستطيل ذهبي منقسم قطريًا (بحجم شبه قاعدي من خلال apothem)، وينضم إلى الحواف متوسطة الطول لتكوين apothem. ارتفاع هذا الهرم ضرب شبه القاعدة (أي ميل الوجه هو )؛ مربع الارتفاع يساوي مساحة الوجه، φ في مربع شبه القاعدة.
المثلث الإنسي الأيمن لهذا الهرم «الذهبي» (انظر الشكل)، مع جوانب مثير للاهتمام في حد ذاته، مما يدل على العلاقة من خلال نظرية فيثاغورس أو . مثلث كبلر هذا هو النسبة الوحيدة للمثلث الأيمن التي لها أطوال حواف في التقدم الهندسي، تمامًا كما أن المثلث 3–4–5 هو نسبة المثلث الأيمن الوحيد مع أطوال الحافة في التدرج الحسابي. الزاوية مع الظل يتوافق مع الزاوية التي يصنعها جانب الهرم بالنسبة إلى الأرض، 51.827 ... درجة (51 ° 49 '38 ").
شكل هرمي مشابه تقريبًا، ولكن بنسب منطقية، موصوف في بردية ريند الرياضية (مصدر جزء كبير من المعرفة الحديثة للرياضيات المصرية القديمة)، استنادًا إلى المثلث 3: 4: 5 ؛ منحدر الوجه المقابل للزاوية ذات المماس 4/3 هو، لأقرب منزلتين عشريتين، 53.13 درجة (53 درجة و 8 دقائق). ارتفاع الميل هو 5/3 أو 1.666 ... أضعاف شبه القاعدة. تحتوي بردية Rhind أيضًا على مشكلة هرمية أخرى، ومرة أخرى بمنحدر منطقي (يُعبر عنه بالدور فوق الارتفاع). لم تتضمن الرياضيات المصرية فكرة الأعداد غير المنطقية، واستخدم المنحدر العكسي المنطقي (الركض / الارتفاع، مضروبًا في 7 للتحويل إلى وحداتهم التقليدية من النخيل لكل ذراع) في بناء الأهرامات.
هرم رياضي آخر بنسب مماثلة تقريبًا للهرم «الذهبي» هو الهرم الذي محيطه يساوي 2 ضعف الارتفاع، أو h: b = 4: . تبلغ زاوية هذا المثلث 51.854 درجة (51 درجة 51 بوصة)، وهي قريبة جدًا من 51.827 درجة لمثلث كبلر. تتوافق هذه العلاقة الهرمية مع علاقة مصادفات رياضية .
الأهرامات المصرية متقاربة جدا بما يتناسب مع هذه الأهرامات الرياضية المعروفة.
الاهرامات المصرية
أحد الأهرامات المصرية القريبة من «الهرم الذهبي» هو الهرم الأكبر بالجيزة (المعروف أيضًا باسم هرم خوفو أو خوفو). منحدره البالغ 51 درجة 52 'قريب من ميل الهرم «الذهبي» عند 51 درجة 50' - وحتى أقرب إلى ميل الهرم القائم على البالغ 51 درجة 51 '. ومع ذلك، تم العثور على العديد من النظريات الرياضية الأخرى لشكل الهرم الأكبر، استنادًا إلى المنحدرات المنطقية، على أنها تفسيرات أكثر دقة وأكثر منطقية لمنحدر 51 درجة 52 '.
في منتصف القرن التاسع عشر، ودرس فريدريش ROBER الأهرامات المصرية المختلفة بما في ذلك تلك التي خفرع، منقرع، وبعض الجيزة، سقارة، وأبوصير المجموعات. لم يطبق النسبة الذهبية على الهرم الأكبر في الجيزة، لكنه وافق بدلاً من ذلك مع جون شاي بيرنج على أن نسبة الجانب إلى الارتفاع هي 8: 5. بالنسبة لجميع الأهرامات الأخرى، طبق القياسات المتعلقة بمثلث كبلر، وادعى أن أطوال أضلاعها الكاملة أو نصفها مرتبطة بارتفاعها من خلال النسبة الذهبية.
في عام 1859، أساء عالم الهرم جون تايلور تفسير هيرودوت () على أنه يشير إلى أن مربع ارتفاع الهرم الأكبر يساوي مساحة أحد مثلثات وجهه. أدى ذلك إلى ادعاء تايلور أنه في الهرم الأكبر، يتم تمثيل النسبة الذهبية بنسبة طول الوجه (ارتفاع المنحدر، يميل بزاوية θ على الأرض) إلى نصف الطول من ضلع القاعدة المربعة (ما يعادل قاطع الزاوية θ). أعلاه حوالي و ، على التوالي. نسبة هذه الأطوال هي النسبة الذهبية، وهي دقيقة لأرقام أكثر من أي من القياسات الأصلية. وبالمثل، أفاد هوارد فايس بارتفاع الهرم الأكبر ، ونصف القاعدة ، مما ينتج عنه 1.6189 لنسبة الارتفاع المائل إلى نصف القاعدة، مرة أخرى أكثر دقة من تقلب البيانات.
ادعى إريك تمبل بيل، عالم الرياضيات والمؤرخ، في عام 1950 أن الرياضيات المصرية لن تدعم القدرة على حساب الارتفاع المائل للأهرامات، أو النسبة إلى الارتفاع، باستثناء حالة الهرم 3: 4: 5، منذ ذلك الحين كان المثلث 3: 4: 5 هو المثلث القائم الزاوية الوحيد المعروف للمصريين ولم يعرفوا نظرية فيثاغورس، ولا بأي طريقة للتفكير حول اللاعقلانية مثل أو φ. تتطابق أمثلة المشكلات الهندسية لتصميم الهرم في بردية Rhind مع منحدرات منطقية مختلفة.
يؤكد مايكل رايس أن المراجع الرئيسية في تاريخ العمارة المصرية جادلت بأن المصريين كانوا على دراية جيدة بالنسبة الذهبية وأنها جزء من رياضيات الأهرامات، مستشهدين بجيدون (1957). ناقش مؤرخو العلوم منذ فترة طويلة ما إذا كان لدى المصريين أي معرفة من هذا القبيل، معتبرين أن ظهوره في الهرم الأكبر هو نتيجة الصدفة.
قيمتها العددية
قيمة الرقم الذهبي الدقيقة هي كما يمكن إثبات أنّ قيمتها أيضا ولإيجاد قيمة تقريبية لهذا الرقم يمكننا استعمال آلة حاسبة. قيمة التقريبية هي 1.618 ولكن عدد الأرقام العشرية لا متناهية ولا يمكن توقّعها أو التكهن بها.
ويمكننا أيضا اعتماد متوالية أو «سلسلة فيبوناتشي» للاقتراب من الرقم الذهبي، وقد تم وضع هذه المتوالية في العصر الوسيط على يد عالم الرياضيات الإيطالي ليوناردو دا بيزّا (نسبة إلى بيزّا المدينة الإيطالية) المسمّى «فيبوناتشي»، لدراسة تكاثر الأرانب.
وأول رقمين في هذه السلسلة هما 1. ولإيجاد مختلف عناصرها، نجمع العنصرين السابقين. فنحصل بالتالي على السلسلة التالية :
و بقسمة كل عنصر على سابقه (بداية من الـ1 الثاني)، نقترب شيئا فشيئاً من الرقم الذهبي
و في النهاية، يمكننا اعتماد هذا الكسر المستمر لإيجاد قيمة قريبة من قيمة φ:
الاستفادة منها
الرقم الذهبي معروف على الأرجح منذ عصور ما قبل التاريخ. فقد أستعمله مهندسون وفنانون كثيرون منذ العصور القديمة. فمثلا هرم «خوفو»، المبني في سنة 2800 ق.م. تقريبا، يظهر أن مهندسه استعمل الرقم الذهبي وكذلك شأن مبنى «البارثينون» بأثينا، الذي تم بناؤه في القرن الخامس ق.م وأيضا يوجد إشارة إلى هذه النسبة في بناء أهرامات الجيزة في مصر.
وفي عصر النهضة، استعمل العديد من الرسّامين (مثل «بييرو ديلاّ فرانشيسكا» أو «ليوناردو دا فينشي») المظاهر الجمالية المرتبطة بالرقم الذهبي في لوحاتهم. وقد أبرز «دا فينشي» كذلك كتابا يبيّن الخصائص الرياضية والجمالية والعجيبة للرقم الذهبي ويسمى هذا الكتاب " "De divina proportio (أو التناسب الإلهي) وقد ألفه كاهن إيطالي اسمه «فرا لوكا باشيولي».
و يظهر الرقم الذهبي كذلك في ميدان الموسيقى ذلك أن صانع الكمانات الإيطالي «أنتونيو ستراديفاري» (و اشتهر «ستراديفاريوس») استخدم هو الآخر هذا الرقم في صنع كماناته الشهيرة مع نهاية القرن السابع عشر للميلاد.
و في القرن العشرين، أهتم العديد من المهندسين والرسامين بالرقم الذهبي في إنجازاتهم، وبالخصوص المهندس الفرنسي «لو كوربيسيي» والرسّام الإسباني «سلفادور دالي».
ورغم الأقوال بوجود استخدام للنسبة الذهبية في بعض المباني غير أن كثيراً منها هي أما مقاربات بعيدة عن النسبة الذهبية، أو أنها غير موجودة ببساطة كما في المعبد اليوناني الذي ثبت عدم وجود النسبة الذهبية فيه، فضلاً عن وجود نسب أخرى تُستخدم بكثرة من قبل المعماريين لكنها غير مشهورة.
ويدعي البعض انه يستخدم أيضًا في الأسواق المالية وأسواق العملات والمعادن، بل هو من أهم الأدوات المستخدمة في التحليل الفني لتلك الأسواق؛ فعندما تقوم أسعار الأوراق المالية - أو العملات أو المعادن - بتصحيح مسارها (بمعنى أن تنخفض بعد اتجاه صعودي، أو ترتفع بعد اتجاه هبوطي) يقوم المحللون الفنيون لتلك الأسواق بحساب نسب ارتدادات الأسعار (أي تحديد مدى ذلك الارتفاع أو الانخفاض)، وتلك النسب كلها مشتقة من الرقم الذهبي بحسب الادعاءات ولكن لا توجد أي أدلة على ادعاءات مماثلة.
خصائصها
بالإضافة إلى ميزاته الجمالية، فإن الرقم الذهبي يمتاز بخاصية جبريّة مهمّة، إذ أنه يكفي أن تضيف إليه 1 لتجد مربّعه (أي ). وبعبارة أخرى فإن :
و هذه الصيغة الأخيرة هي الصيغة العامة لتعريف الرقم الذهبي.
و هناك خاصية أخرى تنجرّ عن السابقة وهي أنه يكفي أن ننقص الرقم الذهبي من 1 حتى نجد مقلوبه (أي ) وبالتالي فإن :
1 -
بصورة عامة، يمكن القول أنَّ :
وأيضاً:
تجلياتها
يظهر الرقم الذهبي في العديد من الإنجازات الإنسانية، ولكن أيضا في الطبيعة بعض الأحيان وبشكل تقريبي مثل:
الشكل الهندسي لنجم البحر الذي يمتاز بشكل خماسي الأضلاع المتداخل.
شكل قوقعة الحلزون الهندسي، وقد تم تفنيد هذا الظهور للنسبة الذهبية حيث الحلزون الذهبي هو واحد من الأرقام اللانهائية لأي خوارزمية حلزونية ممكنة ولا يشترط أن تكون النسبة الذهبية داخلة.
أو في زهرة دوار الشمس أو في حراشف الصنوبر («تفاح الصنوبر»).
ويبدو أيضا أن خارج قسمة الطول الإجمالي لجسم الإنسان على ارتفاع السرة عن الأرض مساو، هو الآخر، للرقم الذهبي.
الملاحظات المتنازع عليها
تتضمن أمثلة الملاحظات المتنازع عليها بشأن النسبة الذهبية ما يلي:
غالبًا ما يُزعم أن بعض النسب المحددة في أجسام العديد من الحيوانات (بما في ذلك البشر) وأجزاء من أصداف الرخويات في النسبة الذهبية. ومع ذلك، هناك تباين كبير في المقاييس الحقيقية لهذه العناصر في أفراد محددين، وغالبًا ما تختلف النسبة المعنية بشكل كبير عن النسبة الذهبية. يقال إن نسبة عظام الكتائب المتتالية للأصابع وعظم المشط تقارب النسبة الذهبية. غالبًا ما يتم الاستشهاد بقذيفة نوتيلوس، التي يتم بناؤها في لولب لوغاريتمي، عادةً بفكرة أن أي لولب لوغاريتمي مرتبط بالنسبة الذهبية، ولكن في بعض الأحيان مع الادعاء بأن كل غرفة جديدة تتناسب مع الذهب بالنسبة للحجرة السابقة واحد. ومع ذلك، فإن قياسات قذائف نوتيلوس لا تدعم هذا الادعاء.
يقول المؤرخ جون مان إن كلاً من الصفحات ومنطقة النص في إنجيل جوتنبرج «كانت تستند إلى شكل القسم الذهبي». ومع ذلك، وفقًا للقياسات الخاصة به، فإن نسبة ارتفاع الصفحات إلى عرضها هي 1.45.
دراسات علماء النفس، بدءًا من Gustav Fechner c. تم ابتكار 1876، لاختبار فكرة أن النسبة الذهبية تلعب دورًا في إدراك الإنسان للجمال. بينما وجد Fechner تفضيلًا لنسب المستطيل التي تركز على النسبة الذهبية، كانت المحاولات اللاحقة لاختبار هذه الفرضية بعناية، في أحسن الأحوال، غير حاسمة.
في الاستثمار، يستخدم بعض الممارسين في التحليل الفني النسبة الذهبية للإشارة إلى دعم مستوى السعر، أو مقاومة ارتفاع أسعار الأسهم أو السلع ؛ بعد التغيرات الكبيرة في الأسعار صعودًا أو هبوطًا، من المفترض أن يتم العثور على مستويات دعم ومقاومة جديدة عند أو بالقرب من الأسعار المتعلقة بسعر البداية عبر النسبة الذهبية. يرتبط استخدام النسبة الذهبية في الاستثمار أيضًا بأنماط أكثر تعقيدًا موصوفة بأرقام فيبوناتشي (على سبيل المثال مبدأ موجة إليوت وتصحيح فيبوناتشي). ومع ذلك، فقد نشر محللو السوق الآخرون تحليلات تشير إلى أن هذه النسب المئوية والأنماط لا تدعمها البيانات.
البارثينون
قال البعض إن واجهة البارثينون (حوالي 432 قبل الميلاد) وكذلك عناصر من واجهته وأماكن أخرى محصورة بمستطيلات ذهبية. ينكر علماء آخرون أن الإغريق كان لهم أي ارتباط جمالي مع النسبة الذهبية. على سبيل المثال، يقول كيث ديفلين، «بالتأكيد، التأكيد المتكرر في كثير من الأحيان على أن البارثينون في أثينا يعتمد على النسبة الذهبية لا تدعمه القياسات الفعلية. في الواقع، يبدو أن القصة الكاملة عن الإغريق والنسبة الذهبية بلا أساس». يؤكد مدحت ج. غازالي أنه «لم تتم دراسة الخصائص الرياضية للنسبة الذهبية حتى إقليدس ...».
من قياسات 15 معبدًا و 18 مقبرة ضخمة و 8 توابيت و 58 لوحة قبر من القرن الخامس قبل الميلاد إلى القرن الثاني الميلادي، خلص أحد الباحثين إلى أن النسبة الذهبية كانت غائبة تمامًا عن العمارة اليونانية الكلاسيكية في القرن الخامس قبل الميلاد، وتقريباً غائب خلال القرون الستة التالية. مصادر لاحقة مثل فيتروفيوس (القرن الأول BC) تناقش حصريًا النسب التي يمكن التعبير عنها بأعداد صحيحة، أي تناسبها على عكس النسب غير المنطقية.
الفن الحديث
القسم الذهبي (القسم الذهبي) كان عبارة عن مجموعة من الرسامين والنحاتين والشعراء والنقاد المرتبطين بالتكعيبية والأورفية. نشط من عام 1911 إلى حوالي عام 1914، واعتمدوا الاسم على حد سواء لتسليط الضوء على أن التكعيبية تمثل استمرارًا لتقليد كبير، بدلاً من كونها حركة معزولة، وتكريمًا للتناغم الرياضي المرتبط بجورج سورات. لاحظ التكعيبيون في تناغمها، والهيكلة الهندسية للحركة والشكل، وأولوية الفكرة على الطبيعة، والوضوح العلمي المطلق للتصور. ومع ذلك، على الرغم من هذا الاهتمام العام بالانسجام الرياضي، يصعب تحديد ما إذا كانت اللوحات المعروضة في معرض Salon de la Section d'Or الشهير عام 1912 تستخدم النسبة الذهبية في أي تراكيب. ليفيو، على سبيل المثال، تدعي أنهم لم يفعلوا ذلك، ومارسيل دوشامب قال ذلك في مقابلة. من ناحية أخرى، يشير أحد التحليلات إلى أن خوان جريس استفاد من النسبة الذهبية في تأليف الأعمال التي كان من المحتمل، ولكن ليس بشكل قاطع، عرضها في المعرض. جادل مؤرخ الفن دانييل روبينز أنه بالإضافة إلى الإشارة إلى المصطلح الرياضي، يشير اسم المعرض أيضًا إلى مجموعة Bandeaux d'Or السابقة، التي شارك فيها ألبرت جليز وأعضاء سابقون آخرون في Abbaye de Créteil (باي دي كريتيل.)
قيل إن بيت موندريان استخدم القسم الذهبي على نطاق واسع في لوحاته الهندسية، الرغم من أن خبراء آخرين (بما في ذلك الناقد إيف-آلان بوا) فقدوا مصداقية هذه الادعاءات.
موقع الكعبة المشرفة
موقع الكعبة في مكة بالنسبة للمسافة بين القطب الشمالي والجنوبي تم حسابهُ من قبل البعض والقول بأنه يساوي 1.618 وأن ذلك دليل على اعجاز الهي حيث لا يستطيع البناء الذي بناها النبي إبراهيم مهما أوتي من علم ان يحددها بهذه الدقة كما أشار القائلين بذلك لإمكانية الرجوع لخرائط جوجل في موقع جوجل إيرث.
لنقم بإجراء الحسابات في البداية ثم نعلق لاحقاً: عند حساب المسافة بين الكعبة والقطب الشمالي تعادل: 7,700.97 ميلاً، في حين أن المسافة بين الكعبة والقطب الجنوبي تعادل: 4,739.73 ميلاً، فتكون المسافة الكلية بين القطبين الشمالي والجنوبي بذلك: 12,440.70 ميلاً.
لا شك أنها مسافات تقريبية محددة بدقة منزلتين بعد الفاصلة العشرية (جزء من المئة من الميل).
إذا قمنا بحساب نسبة أكبر المسافتين إلى أصغرهما، فسنجد أن الناتج هو 1.6247 كما أن تقسيم مجموعهما على العدد الأكبر منهما يساوي 1.6155وهو قريب جداً من النسبة الذهبية.
وهنا لدينا تعليقان: أولاً، قد يعزى الاختلاف البسيط بين الناتج المحسوب والقيمة الحقيقية للنسبة الذهبية إلى الدقة المحدودة في حساب المسافة كما أشرنا سابقاً. ثانياً، رغم استبعاد الصدفة في هذا الحساب، إلا أننا لا نجزم غيباً أن الله سبحانه وتعالى أراد من هذا الحساب الإعجاز أو الربط مع النسبة الذهبية التي قدرها هو سبحانه، فالله أعلم بمراده وحكمته، وكل ما نستطيع فعله هو الحساب والتأمل، وذلك لكي لا نقول على الله ما لم يقله.
انظر أيضًا
متتالية فيبوناتشي
الزاوية الذهبية
فيبوناتشي
متوسط ذهبي
ملاحظات
مراجع
وصلات خارجية
«القسم الذهبي» لمايكل شرايبر، مشروع Wolfram Demonstrations، 2007.
اختراعات يونانية
الرياضيات والفن
أعداد لا كسرية
تاريخ الهندسة الرياضية
ثوابت رياضية
هندسة إقليدية مستوية
| |
doc-ar-1803
|
الشيخ سعيد بن عبد الله المحمد الحسِّي هو العلامة الجليل الشيخ المقرئ، العالم العامل، والرباني الورع، الداعية المجاهد، نسبة إلى الأحساء من شرق البلاد السعودية ـ، من قبيلة بني خالد.
مولده
ولد في قرية الجنان القريبة من مدينة حماة عام 1341 للهجرة، والموافق للعام الميلادي 1923.
نشأته
نشأ في كنف والديه، وكان أصغر الأولاد الخمسة لوالده، وفي عامه السادس كانت محنة فقد البصر، والتي كان يرى أنها منحة وليست محنة، وما ذاك إلا لعظيم إيمانه ومزيد رضاه بقضاء الله وقدره، وسبب ذلك أنه اشتكى رمداً في عينيه، رآه زائر للقرية يتعاطى الطب الشعبي، فصنع علاجاً ووضعه على عينيه، فما أبصر بهما بعد ذلك، وكان له من العمر يومئذٍ : خمس سنواتٍ ونصف.
حفظ القرآن الكريم
في هذا الوقت كان الشيخ عارف النوشي إماماً وخطيباً ومعلماً للقرآن الكريم في قرية الجنان، فلازمه شيخنا، وبدأ بالحفظ على يديه مبتدئاً من سورة الناس، فلما قارب حفظ نصف القرآن، وبالتحديد إلى سورة مريم، انتقل أبوه والأسرة جميعاً إلى قرية علي كاسون، التي تقع شرقي مدينة حماه على طريق السليمية. وكان الشيخ قد بلغ العاشرة من العمر.
في هذه القرية (علي كاسون) باشر والده بنفسه متابعة تحفيظه النصف الباقي من القرآن الكريم، فأتمه كاملاً، وذلك قبل بلوغه الثانية عشرة من العمر.
مدرسة دار العلوم الشرعية
عندما أتم شيخنا الثانية عشرة من عمره، رغب والده في أن يتابع ولده تحصيل العلم الشرعي بعد أن تمكن من حفظ كتاب الله، ليكون من علماء هذه الأمة.
وفي عام 1934 سمع الوالد بأن مدرسة دار العلوم الشرعية بحماة تدرس الطلاب العلوم الشرعية، فأرسل شيخنا مع أخيه الكبير محمد، ليقوم بتسجيله فيها ويتابع تعلمه على يد أساتذتها. واضطر إلى تعديل تاريخ ميلاده ليصبح1920 بدلاً من 1923، لأن شرط القبول في المدرسة: أن لا يقل عمر الطالب عن خمسة عشر عاماً، وتم قبوله طالباً في دار العلوم الشرعية.
شيوخه
كان أساتذة المدرسة من خيرة علماء المدينة، ومن كافة الاختصاصات، وتخرَّج على أيديهم العشرات من طلاب العلم، والذين أصبحوا فيما بعد من أهل العلم الذين يشار إليهم بالبنان، وتؤخذ عنهم الفتوى.
درس العلوم في الثانوية الشرعية على الشيخ عبد الستار سلامة تعالى.
ودرس الفقه الشافعي على الشيخ توفيق الشيرازي الصباغ تعالى، والذي أحب شيخنا كثيراً وأنس به، وأولاه كل عنايته لما رأى فيه من إمارات النجابة، وأقرأه متن أبي شجاع في الفقه، والرحبية في الفرائض، وألفية ابن مالك، وجواهر البخاري وغيرها.
ودرس الفقه الحنفي على الشيخ زاكي الدندشي تعالى، وقرأ عليه: متن نور الإيضاح، والقدوري، والأجرومية، وغيرها. كان يحضر دروس الشيخ محمد الحامد تعالى في جامع السلطان، في فقه أبي حنيفة، وفي التفسير والحديث الشريف. درس الصرف على الشيخ عارف قوشجي تعالى. قرأ مختصر المنار في أصول الفقه على الشيخ محمود العثمان تعالى.
ودرس الأدب والبلاغة على الشيخ سعيد زهور تعالى، وحفظ منظومة: الجوهر المكنون في الثلاثة الفنون (المعاني والبيان والبديع)، وكان يزور الشيخ محمد على المراد تعالى في غرفته بالجامع الجديد لتدارس هذه المنظومة. قرأ تفسير النسفي على الشيخ مصطفى علوش تعالى، والذي وصفه بأنه كان عالماً زاهداً متواضعاً.
كانت مدة الدراسة في دار العلوم ثلاثة أعوام، وكان أستاذ هذه المرحلة المقرئ الشيخ نوري أسعد الشحنة، والذي آلت إليه مشيخة دار الحفاظ بعد وفاة الشيخ محمد النوشي تعالى. ولازمه فيه شيخنا، وعنه أخذ القراءات السبع وكان هذا عام 1938 م.
ومن شيوخه من خارج المعهد الشرعي: الشيخ سعيد الجابي تعالى، والذي كان شيخنا محباً له معجباً به، متابعاً لنهجه القويم والشيخ علي العثمان، والذي قرأ عليه عدة كتب منها: كتب في الفقه الحنفي، وتحفة الفقهاء، وتاريخ أيام العرب، وحفظ الكواكبية في الفقه الحنفي.
زملاؤه في المدرسة الشرعية
من زملائه في المدرسة الشرعية: الشيخ سليم الأحدب، والشيخ إبراهيم المراد، والشيخ عبد الحميد الجابي رحمة الله عليهم أجمعين.
أساتذة الأمس زملاء اليوم
في عام 1950م تم تعيين الشيخ تعالى مدرساً في مدرسة دار العلوم الشرعية، والتي تخرج منها قبل عشر سنوات
استمر في التدريس في الثانوية الشرعية، وكان معه من المدرسين : الشيخ عبد الله الحلاق مديراً، والفقيه الشافعي الشيخ خالد الشقفة، والفقيه الحنفي الشيخ زاكي الدندشي، والشيخ محمد علي الشقفة، والشيخ أحمد سلطان، والأستاذ صلاح المراد، والأستاذ مصطفى الهبرة، رحمهم الله جميعاً رحمةً واسعة، وأسكنهم فسيح الجنان.
محفوظاته
من أعظم محفوظاته : القرآن الكريم، بالقراءات العشر، وبالطرق الثلاث : الشاطبية والدرة والطيبة، وهذه قصائد نظمها أصحابها في القراءات ليسهل على الطالب حفظها ومراجعتها والرجوع إليها، وبعضها تجاوز الألف بيت.
وحفظ الشيخ: منظومة السخاوي في متشابه القرآن، وتقع في أكثر من ( 400 ) بيت، والرائية في علم الرسم للإمام الشاطبي، والجزرية والتحفة في التجويد، وناظمة الزهر في علم الفواصل، وألفية السيوطي والبيقونية في علم مصطلح الحديث، كما كان يحفظ كتاب: اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان، وكان يحفظ المعلقات السبع.
وكان يحفظ من وجوه التفسير في الآيات الكريمة ما يغنيك إذا سمعته منه عن العودة لأي مرجع، ولئن رجعت فلن تجد أي اختلاف بين ما أخبرك به وبين هذه المراجع، وينسحب هذا على جميع كتب علوم القرآن الكريم. وأنعم الله على شيخنا تعالى بأن حفظ من أحاديث رسول الله ألوفاً بالضبط والإتقان وتعدد الروايات، ودرجة الحديث وما قال فيه أهل العلم،
وفي الفقه حفظ متن الرحبية في الفرائض، ومتن أبي شجاع في فقه الإمام الشافعي تعالى، والكواكبية في اللغة، والكواكبية في الفقه. وفي اللغة والنحو والصرف حفظ : ألفية بن مالك والأجرومية، ومنظومة الجوهر المكنون في الثلاثة الفنون.
أما محفوظاته من الشعر قديمه وحديثه كان يحفظ الشيء الكثير منه والكثير جداً، كلها حاضرة في ذاكرته، ومتى شاء أسعفته بما يريد، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.
التحاقه بالشيخ عبد العزيز عيون السود وقراءته عليه
التحق شيخنا أبو عبد الله بالشيخ عبد العزيز بحمص ليأخذ عنه القراءات الثلاث المتممة للعشر، فلازمه يقرأ عليه كل يومٍ ما يسمح به وقت الشيخ، والذي ازدحم بابه بطلاب العلم الذين يفدون إليه من جميع مدن سورية والدول المجاورة.
ختم الشيخ القراءات الثلاث على الشيخ عبد العزيز وأخذ مثلها من علومه الغزيرة وأخلاقه الحميدة، وسلوكه المستقى من سيرة النبي ، فلقد كان على جانب عظيم من حسن الخلق، ولين الجانب، يألف ويؤلف، تسطع في وجهه أنوار وبركات القرآن الكريم، ويشع من جبينه الأغر بهاء السنة المطهرة، مجلسه مجلس علم وذكر، وأمرٍ بمعروفٍ ونهيٍ عن منكر.
العودة إلى حماه
كان لقاء الشيخ أبي عبد الله بالشيخ عبد العزيز في عام 1945م، وبعد أن انتهى من القراءات الثلاث المتممة للقراءات العشر رجع إلى حماه، واستقبله شيخه الشيخ نوري أسعد الشحنة فرحاً به، مستبشراً بما حمله من إجازة بالقراءات الثلاث:
الشيخُ تلميذٌ والتلميذُ شيخٌ
لم يكن الشيخ نوري قد تلقى عن أشياخه سوى القراءات السبع، والتي أقرأها لشيخنا أبي عبد الله وأجازه بها، لذا كان سروره عظيماً بهذه القراءات الثلاث، والتي طلب من شيخنا أن يجيزه بها بعد أن قرأها عليه، وكان له ذلك، حيث ضرب الشيخ نوري أروع الأمثلة في التواضع وعدم الأنفة من أن يتلقى العلم عن تلميذه، وهذا شرفٌ كبير أيضاً لشيخنا أبي عبد الله أن يأخذ عنه العلم أستاذه ومعلمه، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.
في جامع الدنوك
جامع الدنوك من مساجد حماه العديدة، والعامرة بالمصلين، ويقع في حي سوق الشجرة وإلى حي الحوارنة أقرب.
اختص الله هذا المسجد كما اختص غيره من المساجد ببعض الفضائل، حيث أقام فيه الشيخ الحافظ المقرئ المتقن نوري بن أسعد الشحنة، يُقرئ ويلقن ويعلم وينشر علوم القرآن والقراءات، وعنه وفي هذا المسجد المبارك تلقى شيخنا أبو عبد الله القراءات السبع مع كثير من طلاب العلم.
شيخ القراء والقراءات في حماه
بعد وفاة الشيخ نوري الشحنة (بحدود عام 1950م) تبوأ شيخنا منزلة شيخه، وبايعه علماء حماه شيخاً للقراء بلا منازع، وقد تقدم أنه تعالى جمع إلى جانب علوم القرآن والقراءات إلماماً واسعاً بكافة العلوم الشرعية، مع خلقٍ رفيع، وذوق رائع، وروح سامية جعلته محبباً إلى جميع من عرفوه من أهل العلم وغيرهم.
وبدأ طلاب العلم يتوافدون على جامع الدلوك لأخذ علم التجويد وعلوم القرآن الكريم ممن أتقنه وحذق فيه، وكان لكل طالب عنده ختمة مستقلة، يبدأ الطالب بالقراءة من الفاتحة إلى الناس، والشيخ يستمع له ويصحح له أداءه وأحكامه ومخارج حروفه، فإذا ما آنس منه جودة في القراءة وحسناً في الأداء أجازه بالقراءة والإقراء.
ولم يكن يتقيد بوقت من نهار أو ليل، حيث كان يصلي الفجر إماماً في جامع الدلوك، ثم يأتي غرفته يستقبل الطلاب يسمع لهم ويقرئهم، وينتهي وقت الاستماع عنده مع انتهاء آخر طالب من التلاوة، حتى تلقى عنه جمع غفير، وخلق كثير، وهناك وقت مخصص للنساء، واستمر على هذا الحال حتى نهاية عام 1980 م.
في مكة المكرمة
وإذا أراد الله أمراً هيأ أسبابه، حيث شاءت حكمة الله أن ينشر علمه أكثر مما انتشر في مدينة حماه وما حولها، فكانت الهجرة الاضطرارية إلى مكة المكرمة في ربيع عام 1981 م، وتعاقدت جامعة أم القرى معه.
وكما كان في مدينة حماة دأب الشيخ في مكة المكرمة على بذل جميع وقته لطلاب العلم وأهل القرآن الكريم، فيبدأ باستقبال القراء من بعد صلاة الفجر إلى أن يحين وقت الذهاب إلى الجامعة، فإذا ما عاد منها استراح قليلاً، فما أن يصلي العصر حتى تبدأ مجموعات الذين يقرؤون عليه بالتوافد، كلٌّ في موعده المحدَّد، وأغلب أوقاته بعد العصر كانت مخصصةً للنساء، واللواتي كنَّ يأتين من مكة المكرمة وجدة.
علوُّ الهمَّة من الإيمان
في عام 1408 هـ أدخل الشيخ المستشفى لإجراء عملية لاستئصال المرارة، وخرج من المستشفى لقضاء فترة النقاهة في بيته بحي العزيزية، وجاء محبوه وزملاؤه المدرسون بالجامعة وتلامذته يعودونه في بيته، وكان من جملة العُوَّاد رئيس قسم القراءات بالجامعة، فقال له الشيخ: أستأذنك وحتى لا يحرم الطلاب من الفائدة أن يحضروا إلى بيتي خلال فترة النقاهة أثناء إجازتي المرضية، لكي يتابعوا المنهاج الجامعي المقرر عليهم في القرآن والقراءات، أدهش هذا الكلام الحاضرين جميعاً، حتى حال المرض والنقاهة لا يكف الشيخ عن البذل والعطاء ؟ إنه فضل الله يؤتيه من يشاء، لم يكن ينظر إلى عمله نظرة موظف يؤدي الساعات المطلوبة منه، ثم ينصرف، إنها أمانة وإرثٌ نبوي، حملها بصدق وأداها بإخلاص :
وإذا كانت النفوس كباراً تعبت في مرادها الأجسام
وافق رئيس القسم على هذا الطلب، ثم نتج عن ذلك أن أُعفى الشيخ من تجشم صعوبة الذهاب إلى الجامعة ـ إلا في أيام الاختبارات ـ وجعل الطلاب بدلاً من أن يذهبوا للجامعة يأتون منزل الشيخ لمتابعة منهاجهم العلمي.
واستمر الأمر على هذه الحال حتى أُعفي الشيخ من منصبه بسبب تجاوزه السن وذلك في شهر صفر الخير من عام 1418.
وفي بيته أقرأ وأجاز المئات من الطلاب، ومن كل أرجاء المعمورة، بصبر وأناة وتحمل، ولقد تعرفت في بيته على ضيف هو الأخ الحافظ: مصطفى البحياوي (البحياوي بالباء ) جاء من المغرب معتمراً فمكث في مكة خمسة عشر يوماً قرأ فيها على الشيخ ختمةً كاملة على قراءة ابن كثير، كان يقرأ جزءً بعد صلاة الفجر، وآخر بعد العصر حتى ختم وأجيز
وجاء قارئ من الجزائر هو ( الشيخ يخلف الشراطي تعالى ) فقرأ رواية ورش في ثمانية عشر يوماً، وأجيز بها وعاد إلى بلده يُقرئ ويجيز، ومثله كثير.
أسماء بعض المجازين بالعشر وبالثلاث المتممة للعشر:
1 – الشيخ العلامة نوري بن أسعد الشحنة، السوري، أجيز من الشيخ سعيد تعالى بالثلاث المتممة للعشر من طريق الدرة، وهو شيخ الشيخ سعيد في القراءات السبع.
2 – الشيخ حسين خالد عشيش السوري، (العشر من طريقي الشاطبية والدرة).
3 – الشيخ محمد نبهان حسين مصري السوري، (العشر من طريقي الشاطبية والدرة)، أستاذ القراءات بجامعة أم القرى.
4 – الشيخ الدكتور / عبد الله بن حامد السليماني، السعودي، (العشر من طريقي الشاطبية والدرة).
5 – الشيخ أمين إدريس فلاته، السعودي، (العشر من طريقي الشاطبية والدرة)، أستاذ القراءات وعلومها بجامعة أم القرى.
6 – الشيخ فؤاد جابر المصري، (العشر من طريقي الشاطبية والدرة)، أستاذ القرآن الكريم بجمعية تحفيظ القرآن بالطائف.
7 – الشيخ محمد عبدالحكيم بن سعيد العبدالله، (العشر من طريقي الشاطبية والدرة)، متخصص بالقراءات وعلومها.
8 - الشيخ عبدالباري بن سعيد العبدالله، (العشر من طريقي الشاطبية والدرة)، ماجستير بالدراسات الإسلامية.
9 – الشيخ محمد حمود الأزوري، السعودي، (العشر من طريقي الشاطبية والدرة)، أستاذ بقسم القراءات بجامعة أم القرى.
10 – الشيخ إبراهيم بن عبد الرحمن حافظ، (العشر من طريقي الشاطبية والدرة) تعالى.
11 – الشيخ نواف بن سعيد المالكي، (العشر من طريقي الشاطبية والدرة)، (العشر من طريقي الشاطبية والدرة)، أستاذ بجامعة الملك خالد بأبها.
12 – الشيخ محمد بن علي الغامدي، (العشر من طريقي الشاطبية والدرة)مدرس القرآن الكريم بالهيئة الملكية بينبع.
13 – السيد أحمد السيد عبد الرحيم، المصري، (العشر من طريقي الشاطبية والدرة)، مدرس القراءات بجماعة تحفيظ القرآن الكريم ببيشه.
14 – الشيخ وليد محمد جمعه بستاني، (العشر من طريقي الشاطبية والدرة)، أمين المكتبة القطرية بمكة المكرمة وصهر الشيخ.
15. الدكتور محمد على صبحي الهنداوي ( السبعة من طريق الشاطبية ) ولم يكمل الختمة
منهجه في العلم والعبادة
نشأ الشيخ بين فريقين من العلماء : فريق مقلد لإمامه متقيد بمذهبه، لا يحيد عنه شعرة مهما صحَّ عنده من دليل أو رجح أمامه من برهان.
وفريق آخر أنكروا الاتباع أو التقليد بالكلية، وغضوا من شأن الأئمة الأربعة المجتهدين، والذين سلَّمت لهم الأمة: سلفها وخلفها بالإمامة وأهلية الاجتهاد، وتطاول البعض منهم على هذه الكواكب النيرات، وقالوا قولاً يكشف ضآلة علمهم وضحالة تفكيرهم : هم رجال ونحن رجال، وسمح كل واحد منهم لنفسه أن يحرمها من الاستفادة من علوم الأولين، وزعموا أنهم يأخذون الأدلة من الكتاب والسنة مباشرة، مع أنهم ليس لديهم أهلية الاجتهاد.
أين موقع الشيخ سعيد العبد الله المحمد من هؤلاء وهؤلاء ؟
نشأ محباً للأئمة الأربعة، مقراً بالمذاهب الأربعة محباً لهم ولأتباعهم عالماً بكثير من أصول مذاهبهم، يذكرهم بالاحترام والتوقير، وإن لم يأخذ بجميع أقوالهم، لا ينكر على مجتهد من ذوي الأهلية في الاجتهاد، ولا يعيب على مقلد،
وقد تفقه في بداية طلبه للعلم على مذهب الإمام الشافعي والتزمه، ثم تحول إلى التعمق والتوسع في فقه الإمام أبي حنيفة النعمان، والتزم مذهبه علماً وعبادةً، لكن هذا الالتزام لم يكن يمنعه من الأخذ بما رجح لديه وصحَّ عنده من دليل وإن خالف إمامه، مثال ذلك: قراءته لفاتحة الكتاب خلف الإمام مخالفاً بذلك مذهب الحنفية،
كان صلباً في دينه، إذا اعتقد أمراً أو اقتنع بدليل شرعي، ووجد من يحيد عن هذه الأدلة الصريحة الصحيحة ويخالفها دونما دليل يعتمد عليه لا يقوم لغضبه شيء.
عبادته
كان لا يدع قيام الليل في سفر أو حضر، وكان يميل إلى طول القيام والقراءة أكثر من ميله إلى عدد الركعات التي يؤديها، وما طلع عليه الفجر وهو نائم طيلة حياته المباركة، باستثناء أيامه الأخيرة أيام المرض والمعاناة.
ولقد كان مواظباً على صلاة الوتر ثلاث عشر ركعة سنين طويلة، وحتى بعد ما تجاوز الثمانين من عمره المبارك. أما السنن الرواتب فكذلك كان شديد المحافظة عليها، لا يدعها لأي ظرف كان.
مجالسه
كان مجلسه مجلس علم وتعلم، وأمر بمعروف ونهيٍ عن منكر، ووصيةٍ صالحةٍ، ونصيحةٍ خالصةٍ، وكان إذا أهدي إليه كتاب تلمَّسه بيده وتحسَّسه، ثم قال لبعض من حضر : اقرأ علينا قائمة الموضوعات التي يتضمنها هذا الكتاب (الفهارس)، ثم يأمر بالقراءة من أوله ويستمع ويعلق ويناقش، حتى يستفيد أهل مجلسه جميعاً.
وفي مجالسه المباركة تلك كان يلتقي أهل القرآن، وأصحاب القراءات، ولطالما التقينا عنده بكثير من العلماء والدعاة من مشارق الأرض ومغاربها، وسمعنا عن واقع المسلمين في تلك البلاد ما لا يمكن أن نسمعه إلا في مثل هذه المجالس المباركة.
وقلما يقدم قادم من إحدى المدن السورية من أهل العلم إلا ويحرص على زيارته تعالى، أما مدينة حماه فالقادمون منها من أهل العلم والعامة كانوا لا يتركون زيارته أبداً، ويأخذ بالاطلاع على أوضاع البلد السياسية والاقتصادية والاجتماعية، ويسأل ويستفسر عن أوضاع الناس عامة، وعمن يعرفهم خاصة، ويسأل ويتحرى عنهم بأسمائهم فرداً فرداً.
حياته الاجتماعية
كان اجتماعياً وَصُولاً لإخوانه ومحبيه، يستقبلهم في بيته، ويرد الزيارات لهم مهما بعدت منازلهم، ويكثر من زيارته لشيخه الشيخ عبد العزيز عيون السود بمدينة حمص، ويزور أبناء عمومته في منطقة الحولة (غربي مدينة حمص).
هكذا كان شأنه تعالى: يذهب لوداع من يريد السفر للحج أو غيره من الأسفار، كما يذهب للسلام على من حضر من سفره، يعود المرضى في بيوتهم أو في المستشفيات، يتحفهم بأغلى الهدايا والعطايا.
ولقد تأخر زواجه بعض الشيء حتى حان عام 1965 ميلادي واقترن بأم عبد الله ابنة الشيخ عبد الرزاق مسطو، وأنجبت له ثمانيةً من الأولاد، ثلاثة من الذكور هم: عبد الله، وعبد الحكيم، وعبد الباري، وكلهم قد حفظ القرآن الكريم وأجيز من قبل الوالد : عبد الله بقراءتي: عاصم وابن كثير، عبد الحكيم وعبد الباري : بالقراءات العشر. وخمس بنات: أربع منهن تزوجن في حياته أسأل الله لهن السعادة والهناء جميعاً.
الجود والسخاء والكرم
كان ينفق جميع ما يأتيه على نفسه وإخوانه (ابتغاء وجه الله ومرضاته)، يتفقد ذوي الحاجة منهم ويقدمهم في النفقة على نفسه، ولطالما اقترض ليساعد محتاجاً أو يواسي مضطراً. وكانت مائدته لا ترفع لكثرة الزوار، هذا في حماه، فلما أقام بمكة المكرمة، لا يكاد يسمع بضيف جاء للعمرة أو الحج إلا ويدعوه ومن معه لبيته، ويجود بما يرهق ويتعب أهله في خدمة الضيوف مع خدمة الإحضار من الفندق والإعادة إليه،
ولا يسمح لزائره بمغادرة بيته إذا اقترب موعد الغداء أو العشاء، حتى يطعم ثم يمضي لشأنه.
فلما أكرمه الله بالإقامة بمكة المكرمة كان بيته – وفي أغلب الأحيان – لا يخلو من ضيف مقيم ممن حضروا للحج أو العمرة، وذلك مع الخدمة الكاملة من المطار إلى المطار، والإيصال للحرم والإحضار منه للبيت.
تواضعه
كان الشيخ لا يرفع نفسه أبداً، ولا يشعر جليسه أنه فوقه أو أعلم منه، ولشدة تواضعه يريك أنه لا فرق بينه وبين تلامذته، لكن إذا ما تم طرح مسألة علمية من فقه أو حديث أو كانت في علوم القرآن والتفسير والقراءات ظهر فضله وبزغ نجم علومه وإحاطته.
وما كان يسمح لغير أبنائه بتقبيل يده، وإذا ما فعلها أحد منا ينزعج ويقول: لا تعد لهذا أبداً.
مؤلفاته
ليس للشيخ مؤلفات كثيرة لأن جُلَّ وقته كان يصرفه في الإقراء والتدريس والتعليم، أما أهم كتبه فهي: كتاب القول المنيف في رسم المصحف الشريف، ومنظومة : نشر العطر في بيان المد والقصر، وتقع في أكثر من أربعمائة بيت، ونظم كتاب : صريح النص في الكلمات المختلف فيها عن حفص، للشيخ علي الضباع، ونظم كتاب : تهذيب الألفاظ لابن السكِّيت، وهو كتاب في مترادف اللغة، وله منظومات كثيرة في القراءات واللغة.
وفاته
كان يشكو من ضعف في عضلة القلب مع ارتفاع بضغط الدم، وصاحب هذا تجمع مائي في البطن، والذي كثيراً ما كان يسبب له انتفاخاً في القدمين والساقين، وبقي على هذه الحال مدة لا بأس بها، يزيد الأمر فيلزم الفراش صابراً محتسباً، فإذا ما آنس من نفسه بعض نشاط عاد لبرنامجه فيما يخصه أو يخص تلامذته والذين يأخذون عنه علوم القرآن والقراءات.
حتى كان يوم الخامس من رجب من عام 1425 ازداد مرضه فتمَّ نقله إلى المستشفى، والتي مكث فيها ثلاثة أيام في العناية المركزة، اختاره الله بعدها إلى جواره : في مقعد صدقٍ عند مليكٍ مقتدر، لكنه قبل الوفاة بلحظات طلب ماء زمزم فشرب ثم تشهَّد مرتين، ثم أسلم الروح إلى بارئها، بعد ظهر يوم الثلاثاء الثامن من رجب1425هـ الموافق 24من آب2004م، وصلي عليه في المسجد الحرام، وشيعه المئات من تلاميذه ومحبيه، ودفن في مقبرة الشرائع بمكة المكرمة وأكرم مثواه.
مواليد 1341 هـ
مواليد 1923
وفيات 1425 هـ
وفيات 2004
قراء سعوديون
| |
doc-ar-4830
|
عوفاديا يوسف (عبد الله یوسف) (24 سبتمبر 1920 - 7 أكتوبر 2013)، حاخام مزراحي حريدي، باحث في التلمود.
كان الحاخام الأكبر السابق لليهود السفارديم في إسرائيل، على الرغم من أنه كان من العراق، أي مزراحي وليس سفاردي. كان أيضا الزعيم الروحي لحزب شاس السياسي الممثل في الكنيست الإسرائيلي.
كان يحظى بالتبجيل، وخاصة في مجتمعات السفارديم والمزراحيين. يعتبره الكثيرون أهم شخصية دينية في الجيل الحالي، وهو مصدر الفتاوى الدينية. سعى عوفاديا يوسف لتحسين أوضاع اليهود السفارديم والمزراحيين في دولة إسرائيل. وهو يؤمن بأن التصويت في الانتخابات البرلمانية، والمشاركة في الحياة السياسية هو المفتاح لتحسين تلك الأوضاع. من خلال زعامته الدينية لحزب شاس، كانت له العديد من المواقف المثيرة للجدل في السياسة الإسرائيلية.
حياته
في عام 1924، انتقل عوفاديا يوسف مع عائلته من البصرة حيث انتقل إلى القدس المحتلة. وهناك تلقّى تعليمه الديني على يد الحاخام عزرا عطية. وهناك قصة مشهورة تروى عن كيفية استطاعة الحاخام عطية جعل عوفاديا يستكمل تعليمه الديني بعدما انقطع عن الدروس نظراً لفقر أبيه وحاجته لابنه كي يساعده في العمل. تبدأ القصة بعد انقطاع الشاب عن الدرس حيث قرر الحاخام عطية زيارة منزل والد عوفاديا، ولكنه شعر بالصدمة من الفقر الذي شاهده هناك. وأوضح له والد عوفاديا أنه يدير محل بقالة صغيرا ويحتاج لولده للعمل لديه. حاول الحاخام عطية إقناع الوالد بأهمية تعلم التوراة، ولكن دون جدوى. في صباح اليوم التالي، عندما دخل الأب متجره، وجد الحاخام عطية يقف هناك وهو يرتدي مئزر العمل. قائلا له «لقد قلت أنك بحاجة لشخص لمساعدة ولا أنت لا تقدر على الدفع. أنا هذا الشخص الذي سيعمل دون مقابل. فتعليم ابنك أكثر أهمية من وقتي!». وهنا سمح الأب أخيرا لابنه بمواصلة التعليم في المدارس الدينية اليهودية.
في عام 1947، دعي يوسف إلى القاهرة من قبل الحاخام اهارون شويخا، للتدريس في المدرسة الدينية اليهودية. ثم تولّى رئاسة (محكمة الحاخامية) في القاهرة. وجد يوسف أن الالتزام الديني بين المجتمع اليهودي بأسره وقيادته، بما في ذلك الحاخامات المحليين، ضعيف. من أكثر الأمثلة علي ذلك عدم وجود أي نظام للكشروت، الأمر الذي أدى به إلى الصراع بينه وبين أعضاء آخرين في المجتمع. في أعقاب هذه الأحداث استقال يوسف من منصبه، بعد عامين من وصوله في القاهرة. بعد ذلك بسنة واحدة تقريبا، وعاد إلى إسرائيل.
بعد عودته إلى إسرائيل، وخدم في المحكمة الحاخامية في بتاح تكفا. وفي 1951-1952، نشر كتابه عن قوانين عيد الفصح اليهودي بعنوان 'عوفاديا تشازون'. لاقى الكتاب ثناءً كبيراً وحصل على موافقة من كبار الحاخامات في تلك الفترة. في عام 1970، حصل عوفاديا يوسف على جائزة إسرائيل لأدب التوراة.
عين عوفاديا في محكمة الاستئناف اليهودية العليا في القدس، ثم أصبح كبير حاخامات السفارديم في تل أبيب في عام 1968، ثم تم انتخابه كبيراً لحاخامات السفارديم في إسرائيل في عام 1973.
في إحدى مقالات صحيفة معاريف عام 2004، صُنّف الحاخام يوسف باعتباره واحد من أكثر الحاخامات تأثيرا في الرأي العام في إسرائيل.
الحاخام الأكبر للسفارديم في إسرائيل
لاقى ترشيحه انتقادات واسعة من البعض، حيث كان يتنافس ضد الحاخام الحالى اسحاق نسيم. تميزت العملية الانتخابية بالتوتر والخلاف السياسي. هذا التوتر بين الحاخامين يرجع إلى الأربعينيات، عندما كان أحدث الحاخام يوسف ثورة ضد بعض التعاليم الدينية. وفي نفس الانتخابات، اختير الحاخام شلومو غورين حاخام أكبر للاشكناز في إسرائيل. كانت العلاقة بين الاثنين صعبة. مجلس الحاخامية الكبرى كان يسيطر عليه الحاخام غورين، مما جعل الحاخام يوسف يقاطع جلساته في بعض الأوقات. خلال السنوات التي قضاها رئيسا للحاخامية، تعامل يوسف مع مجموعة متنوعة من القضايا الاجتماعية الهامة
من أشهر فتاويه في تلك الفترة:
أنه يجوز أن يعطى إقليم من أرض إسرائيل من أجل تحقيق سلام حقيقي. وبعد اتفاقية أوسلو التي أعقبها الانتفاضة الفلسطينية الثانية، تراجع عن هذا الرأي.
أنه يجوز لليهودي أن يتزوج من قرائية.
السماح لزوجات جنود الجيش الإسرائيلي الذين فُقدوا في المعارك من فترة طويلة بالزواج مرة أخرى.
أنه لا ينبغي للمرأة ارتداء شعر مستعار كشكل من أشكال تغطية الرأس، ولكن ينبغي أن ارتداء الحجاب بدلا من ذلك. (وفقا للشريعة اليهودية، يجب على النساء اليهوديات المتزوجات تغطية شعورهن في الأماكن العامة لإظهار التواضع).
قال إن الجنود الإسرائيليين يسقطون في المعارك لأنهم «لا يراعون تعاليم اليهودية».
النشاط السياسي
في عام 1990، استخدمت الحاخام يوسف منصبه كزعيم شاس الروحي للضغط على رئيس الوزراء إسحاق شامير للموافقة على إجراء مفاوضات مع الدول العربية من أجل التوصل إلى تسوية سلمية للصراع العربي الإسرائيلي. إلا أن شامير رفض التعهد بأي التزامات. مما جعل شاس تنسحب من الائتلاف مع الليكود، وحاول تشكيل شراكة مع حزب العمل لكنه فشل.
منذ الثمانينيات، وافق الحاخام يوسف على مشاركة شاس في معظم الحكومات الإسرائيلية، ما عدا الحكومتين الأخيرتين لأرئيل شارون منذ يناير 2003. في الكنيست السابق، كان شاس واحد من الأحزاب القليلة التي كانت في المعارضة جنبا إلى جنب مع حزب ميريتس اليساري و (القائمة العربية الموحدة). يرجع هذا إلى حد كبير بسبب حصول شينوي على ثالث أكثر عدد من المقاعد في تلك الانتخابات، ومطالبة حزب شينوى لتشكيل حكومة من دون شاس.
في عام 2005 أثار يوسف عاصفة من الانتقادات في إسرائيل عندما دعا الله في خطبة دينية أن «يقضي» على رئيس الوزراء السابق أرييل شارون بسبب خطته للانسحاب من قطاع غزة. وقالت تقارير إن عوفاديا قال «فليقض الله عليه.. إنه يعذب شعب إسرائيل».
في حادثة أخرى نقلت عنه صحيفة يديعوت أحرونوت الإسرائيلية في 7 سبتمبر 2005 أن الكارثة التي سببها الإعصار كاترينا في الولايات المتحدة هي عقاب للرئيس الأميركي السابق جورج بوش بسبب دعمه لخطة الانسحاب الإسرائيلي من غزة، كما اعتبر حجم الدمار الذي خلفه الإعصار في مدينة نيو أورليانز سببه أن «أغلب سكانها سود لا يتلون التوراة».
في انتخابات الكنيست عام 2009 وعد الحاخام الشرقي الناخبين الإسرائيليين بدخول الجنة بمجرد تصويتهم لصالح حركته. في انتخابات الرئاسة الإسرائيلية عام 2007، أيد الحاخام يوسف صديقه شمعون بيريز، الذي فاز في الانتخابات بعد دعم شاس له بأعضائه الاثنا عشر في الكنيست.
داعية كراهية
في أحد دروسه الدينية في مايو 2000 قال «إن العرب صراصير يجب قتلهم وإبادتهم جميعا»، ووصفهم بأنهم أسوأ من الأفاعي السامة.
في أغسطس/آب 2004 قال عوفاديا يوسف في خطبة بثتها الفضائيات الإسرائيلية إن «اليهودي عندما يقتل مسلما فكأنما قتل ثعبانا أو دودة ولا أحد يستطيع أن ينكر أن كلاّ من الثعبان أو الدودة خطر على البشر، لهذا فإن التخلص من المسلمين مثل التخلص من الديدان أمر طبيعي أن يحدث».
ظهر بعدها على القناة الثانية في التلفزيون الإسرائيلي وأعاد كلامه مع تأصيله من وجهة النظر اليهودية، زاعما أن الدين اليهودي يحث على التخلص من كل من يسكن فلسطين، وأنه جاء في التلمود «إذا دخلت المدينة وملكتها فاحرص على أن تجعل نساءها سبايا لك ورجالها عبيدا لك أو قتلى مع أطفالهم».
في إطار محاولته لإعطاء صبغة دينية على الأحداث التي يشترك فيها الإسرائيليون زعم في تقارير أوردتها صحيفة يديعوت أحرونوت الإسرائيلية في الحرب الأخيرة على غزة أن امرأة حسناء قال إنها راحيل والدة النبي يوسف (عليه السلام) كانت تساعد الجنود الإسرائيليين في حربهم وإرشادهم إلى مكان مقاتلي حركة حماس.
موقفه من الصراع العربي الإسرائيلي
على الرغم من تصريحاته المثيرة للجدل، فإن عوفاديا يوسف يدعم منذ فترة طويلة مفاوضات السلام مع الفلسطينين، منذ أواخر الثمانينيات. مستنداً في ذلك على مبدأ الحفاظ على النفس في الشريعة اليهودية. كان أول مرة يطبق هذا المبدأ على إسرائيل في الصراعات مع جيرانها عام 1979، عندما أيد عودة شبه جزيرة سيناء لمصر. يدعي البعض، أن هذا التأييد كان مدفوعاً برغبة الحاخام يوسف في معارضة زميله الأشكنازي الحاخام شلومو غورين.
امتنع شاس عن التصويت على اتفاقية أوسلو الأولى وصوت ضد اتفاقية أوسلو الثانية. وبعدما بدأت العلاقات بين الإسرائيليين والفلسطينيين في التدهور، وخصوصا بعد اندلاع انتفاضة الأقصى، انسحب شاس من الائتلاف ودعم حزب الليكود.
في عام 2005، أدان يوسف مرارا خطة فك الارتباط في غزة، معارضاً أي عمل من جانب واحد خارج إطار اتفاق للسلام. مشيراً مرة أخرى إلى مبدأ «حفظ النفس في الشريعة اليهودية»، أعلن: «إن تمكين الفلسطينيين من دون التزام منهم لانهاء الإرهاب من شأنه أن يؤدي إلى تهديد حياة اليهود، ولا سيما في المناطق القريبة من قطاع غزة بالأخص في الأماكن التي تقع داخل مدى صواريخ القسام». كما رفض يوسف فكرة عمل استفتاء عام على فك الارتباط، وأصدر تعليماته إلى أعضاء شاس في الكنيست بالتصويت ضد الخطة.
لا يزال عوفاديا يوسف يؤيد المفاوضات مع الفلسطينيين. إلا أنه ليس مقتنعا تماما بأن الدبلوماسية مع القيادة الحالية يمكن أن تؤدي بالضرورة إلى إنهاء العنف. عرف بعدائه للفلسطينيين حيث كان له تصريح واضح وصف خلال مراسم دينية جرت بالقدس في 29 أغسطس 2010 عباس بالشر والعدو المرير لإسرائيل، معتبرا أنه يجب على «الله أن يصيب الفلسطينيين بطاعون يقصيهم من على ظهر الوجود.» أدى هذا إلى ظهور معارضة شديد من قبل رئيس الوزراء الإسرائيلى بنيامين نتنياهو والرئيس الامريكى باراك اوباما.
محاولة اغتياله
في أبريل 2005، اعتقلت أجهزة الأمن الإسرائيلية ثلاثة من أعضاء الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين، كانوا قد حاولوا اغتيال الحاخام يوسف. وأدين موسى درويش في 15 ديسمبر 2005 بالشروع في القتل وبالقاء قنابل حارقة على سيارات على الطريق بين القدس ومعاليه أدوميم. فحكم عليه بالسجن لمدة اثني عشر عاما وثلاث سنوات تحت المراقبة.
وفاته
توفي عوفاديا يوسف في 7 أكتوبر 2013 عن عمر يناهز 93.
المراجع
أشخاص تعرضوا لمحاولة اغتيال
أشخاص من البصرة
أشخاص من بغداد
حائزون على جائزة إسرائيل في الأدب الحاخامي
حاخامات القرن العشرين
حاخامات القرن الواحد والعشرين
حاخامات عراقيون
حاخامات في القدس القرن 20
حاخامات في القدس القرن 21
دعاة القانون اليهودي
سياسيو حزب شاس
عراقيون مهاجرون إلى الانتداب البريطاني على فلسطين
قادة أحزاب سياسية إسرائيليون
مدفونون في مقبرة سنحديرة
مهاجرون عراقيون إلى إسرائيل
مواليد 1920
مواليد في بغداد
مؤلفون من كتب على قانون يهودي
وفيات 2013
وفيات في القدس
يهود عراقيون
يهود مزراحيون
يهود مزراحيون إسرائيليون
| |
doc-ar-7581
|
لغة الـ بوست سكريبت هي لغة برمجة ديناميكية متسلسلة ابتكرها جون وورنوك، تشارلز غيشكي، دوغ Brotz، إد تافت وبيل باكستون في 1982. وتشتهر بوست سكريبت باستخدامها كلغة وصف صفحات page description في مجالات النشر المكتبي والإلكتروني.
تاريخ اللغة
ظهرت لأول مرة مفاهيم لغة الـ PostScript في عام 1976، عندما كان (جون ورنيك) يعمل بشركة (إيفانز آند ساذرلاند) وهي إحدى الشركات المتخصصة في رسوميات الجرافيك. حيث كان وورنيك في ذلك الوقت يطوّر تطبيقًا لترجمة قاعدة بيانات رسومية كبيرة ثلاثية الأبعاد لميناء نيويورك. وقد فكر وورنيك في هذه اللغة الخاصة بأنظمة التصميم من أجل معالجة الرسوميات.
وبالتزامن مع وورنيك، طور الباحثون في شركة (Xerox PARC) أول طابعة ليزر، وقد رأوا حاجة لطريقة معيارية لتعريف الصور الموجودة في الصفحات. وفي الأعوام 1975-1976، قام فريق يقوده (بوب سبرول) بتطوير الصيغة Press ، والتي استخدمت في النهاية في نظام (Xerox star) لتشغيل طابعات الليزر. ولكن الصيغة Press، وهي صيغة بيانات عنها لغة، كانت تفتقد للمرونة، لذلك قامت PARC بتطوير لغة الـ InterPress كبديل لـ Press.
وفي عام 1978، طلبت شركة (إيفانز وساذرلاند) من (وورنيك) الانتقال من (سان فرانسيسكو باي أريا) إلى مقرهم الرئيسي في ولاية يوتا، ولكنه لم يكن مهتمًا بالانتقال. وقد التحق بعد ذلك بشركة (Xerox PARC) للعمل مع (مارتن نيويل)، ليعيدا كتابة نظام التصميم ويقوما بإنشاء JaM (وهي تحمل الحروف الأولى من John وMartin) (والتي استخدمت في تصميم دارات التكامل الفائق VLSI وبحث نوع طباعة الحروف الطباعية والرسوميات. وقد نما هذا الجهد لاحقًا واتسع ليتحول إلى لغة الـ InterPress.
وقد غادر وورنيك الشركة مع (شوك جيشكي) وأسسا شركة Adobe Systems في ديسمبر 1982. وأنشأ لغة أكثر بساطة، تشبه الـ InterPress، وأسموها PostScript، والتي طُرحت في السوق عام 1984. وخلال هذه الفترة زارهم (ستيف جوبز)، والذي شجعهم على موائمة PostScript لاستخدامها كلغة في تشغيل طابعات الليزر.
وفي مارس 1985، كانت طابعة Apple Laser Writer هي أول طابعة تكون مزودة بـ PostScript، وهو ما أشعل ثورة تطبيقات النشر المكتبي desktop publishing في منتصف الثمانينات من القرن المنصرم. وكانت المزايا الفنية للغة الجديدة إلى جانب انتشارها الواسع قد جعلا من PostScript اللغة المفضلة للمخرجات الرسومية الخاصة بتطبيقات الطباعة. ولفترة من الوقت، كان أحد تطبيقات الترجمة (والذي يُشار إليه باسم RIP أو معالج الصور النقطية) الخاصة بلغة الـ PostScript أحد المكونات شائعة الاستخدام في طابعات الليزر حتى فترة التسعينات.
ومع ذلك، كانت تكلفة التطبيق مرتفعة؛ حيث كان الكمبيوتر يصدر مخرجات من الأسطر البرمجية الخام من PostScript والتي تقوم الطابعة بترجمتها إلى صورة نقطية عند مستوى الدقة الطبيعية للطابعة. وقد تطلب هذا معالجات ميكرو microprocessors مرتفعة الأداء وذاكرة كبيرة. وكانت طابعة الـLaserWriter تستخدم معالج Motorola 68000 بقدرة 12 ميجاهرتز، وهو ما يجعلها أسرع من أي أجهزة ماكنتوش متصلة بها. وعندما تتكلف محركات طابعات الليزر نفسها أكثر من ألف دولار، فإن التكلفة المُضافة لـ PostScript بالتاكيد تصبح أعلى، ولكن الآليات التشغيلية للطابعات هبطت في أسعارها، وهو ما جعل تكلفة تطبيق PostScript تزداد بشكل هائل.
وبعد أن كان الـ PostScript هو السائد في التوزيع الإلكتروني للمستندات النهائية المعدة للنشر، إذا بأحد التطبيقات الآخرة المنحدرة منه يحل محله في السوق وهو تنسيق المستند المحمول أو PDF. وبحلول عام 2001، تراجع عدد موديلات الطابعات المزودة بدعم لـ PostScript ، وكان السبب في ذلك المنافسة القوية والمتنامية من طابعات نفث الحبر غير المزودة بهذا التطبيق والأقل تكلفة بكثير، وكذلك نشوء الطرق البرامجية الجديدة لإظهار صور PostScript على الكمبيوتر، وبما يجعلها ملائمة للاستخدام على أي نوع من الطابعات (وكانت PDF توفر هذه الخاصية). ومع ذلك، كان استخدام طابعات الليزر المزودة بـ PostScript يقلل بشكل كبير من حمل العمل workload على وحدة المعالجة المركزية. وهو ما ينقل عبء إنشاء صور الـ PostScript من الكمبيوتر إلى الطابعة. ولا يزال PostScript هو الخيار المفضل على معظم موديلات المستخدمين الأعلى في القدرة الشرائية.
بوست سكريبت المستوى 1
خرجت النسخة الأولى من لغة الـ PostScript إلى السوق في عام 1984.
بوست سكريبت المستوى 2
طرُحت لغة الـ PostScript من المستوى 2 في عام 1991، وتضمنت العديد من التحسينات منها تحسين السرعة والمصداقية، ودعم عمليات الفصل في معالج الصور النقطية RIP، وفك ضغط الصور (حيث أمكن مثلاً التعامل مع صور الـ JPEG باستخدام برنامج الـ PostScript)، والدعم للخطوط المرُكّبة، وآلية تشكيل لتخزين المحتوى القابل لإعادة الاستخدام.
بوست سكريبت 3
خرج PostScript 3 (حيث شطبت شركة أدوبي كلمة «مستوى» بُغية التبسيط) إلى النور في نهاية 1997، إلى جانب نسخ كثيرة جديدة تقوم على القواميس dictionary-based من المشغلات الأقدم، وقد طرحت إمكانيات أفضل في التعامل مع الألوان ومرشّحات (فلاتر) جديدة (والتي مكنت من إجراء عمليات الضغط وفك الضغط داخل البرنامج، وتجزئة البرنامج program chunking، والتعامل المتقدّم مع الأخطاء).
وقد كان لـ PostScript 3 تأثيره المهم من حيث أنه حلّ محل أنظمة عمليات ما قبل الطباعة الإلكترونية الملوّنة، والتي كانت شائعة الاستخدام في إنتاج المجلات، من خلال طرح عمليات التظليل الناعمة لما يصل إلى 4096 ظل رمادي (وذلك بدلاً من 256 في PostScript 2)، بالإضافة إلى DeviceN، أو الفضاء اللوني color space الذي أتاح إضافة ألوان حبر إضافية (يطلق عليها اسم ألوان النقط spot colors) في صفحات الألوان المُركّبة.
الاستخدام في الطباعة
قبل بوست سكريبت
قبل طرح PostScript، كانت الطابعات تُصمّم لكي تطبع مخرجات من المحارف characters، وكانت مدخلاتها هي النصوص المكتوبة بلغة الـ ASCII. وقد استخدم عدد من التقنيات لهذه المهمة، ولكن أغلبها اشتركت في خاصية أن صور المحارف glyphs كان من الصعب تغييرها ماديّا، حيث كان يتم صكّها على مفاتيح آلة كاتبة أو قطع معدنية أو صفائح بصرية.
وقد تغير هذا الوضع بدرجة معينة مع زيادة شعبية طابعات مصفوفة النقط dot matrix. وكانت تُرسم المحارف على هذه الأنظمة كسلسلة من النقاط، على نحو ما يحدده جدول خطوط بداخل الطابعة. ومع زيادتها في التعقيد، بدأت طابعات مصفوفات النقط تضم العديد من الخطوط المدمجة built-in بحيث يستطيع المستخدم الاختيار من بينها، وكانت بعض الموديلات تسمح للمستخدم بتحميل صور محارفه الخاصة إلى الطابعة.
كذلك فقد أتاحت طابعات مصفوفة النقط إمكانية طباعة الرسوميات النقطية raster graphics. وكان يتولى ترجمة هذه الرسوميات جهاز الكمبيوتر ويُرسلها على هيئة سلسلة من النقط إلى الطابعة باستخدام سلسلة من متتاليات الهروب escape sequences. وهذه اللغات الخاصة بالتحكم في الطابعة كانت تختلف من طابعة إلى أخرى، وكانت تستلزم من مؤلفي البرامج إنشاء عدد هائل من التعريفات drivers.
وكانت طباعة الرسوميات المتجهية vector graphics قد تُركت إلى أجهزة خاصة بهذا الغرض تدعى plotters (طابعات الرسوم الهندسية والخرائط). وكانت كافة هذه الطابعات تشترك في لغة أوامر مشتركة وهي لغة تخزين الصور الرسومية (HPGL)، ولكنها كانت محدودة الاستخدام في غير طباعة الرسوميات. بالإضافة إلى ذلك، فقد كانت مكلفة الثمن وبطيئة، ومن ثم نادرة.
طباعة بوست سكريبت
تجمع طابعات الليزر بين أفضل خصائص الطابعات العادية وطابعات الرسوم الهندسية. فعلى غرار طابعات الرسوم الهندسية، توفر طابعات الليزر درجة عالية من الجودة في الرسوم الخطية (الخالية من الظلال) line art. وعلى غرار طابعات مصفوفات النقط، نجد طابعات الليزر قادرة على توليد صفحات من النصوص والرسوميات النقطية. بيد أنها، وعلى خلاف طابعات النقط وطابعات الرسوم الهندسية، تجعل من الممكن وضع النصوص والرسوميات عالية الجودة على نفس الصفحة. ويجعل PostScript من الممكن الاستغلال الكامل لهذه المميزات، وذلك من خلال توفير لغة تحكم وحيدة يمكن استخدامها على أي ماركة من الطابعات.
وقد تجاوزت لغة PostScriptكونها مجرد لغة تحكم عادية في الطابعات وأصبحت لغة برمجة مكتملة في حد ذاتها. وتستطيع الكثير من التطبيقات تحويل أي مستند إلى برنامج PostScript يؤدي تنفيذه إلى ظهور المستند الأصلي. ويمكن إرسال هذا البرنامج إلى أحد تطبيقات الترجمة interpreter في أي طابعة، لينجم عنه مستند مطبوع، أو إلى أحد التطبيقات التي تقوم بعرض المستند على الشاشة. ونظرًا لأن برنامج المستند يكون هو نفسه بغض النظر عن الجهاز الذي ينزل عليه، فإنه يطلق عليه برنامج مستقل عن الجهاز device-independent.
وتتميز لغة الـ PostScript بإمكانيات تطبيق الرسترة (التنقيط) الفورية؛ فكل شيء، حتى النصوص، يتم تعيينه على هيئة خطوط مستقيمة وانحناءات بيزيير Bézier مكعّبة (والتي كانت في السابق توجد في تطبيقات الـ CAD فقط)، وهو ما يتيح إجراء التحجيم العشوائي والتدوير وغيرها من عمليات التحويل. وعندما تتم ترجمة برنامج PostScript، يقوم المترجم بتحويل هذه التعليمات إلى النقاط المطلوبة لتشكيل المخرجات. ولهذا السبب، يُطلق أحيانًا على مترجمات الـ PostScript اسم معالجات الصور النقطية أو الـ RIPs.
التعامل مع الخطوط
يقع على نفس مستوى تعقيد لغة الـ PostScript طريقة تعاملها مع الخطوط. فنظام الخطوط الغني استخدم البدائيات الرسومية للـ PostScript لرسم صور المحارف كرسوم خطيّة (خالية من الظلال)، وليتم إظهارها بعد ذلك عند أي مستوى دقّة resolution. ورغم أن المفهوم يبدو واضح المعالم، إلا أنه ينطوي على بعض المشكلات التيبوغرافية (الخاصة بالحروف والخطوط).
ومن بين هذه المشكلات أن الخطوط لا تتخذ أشكالا خطية تمامًا عند الأحجام الصغيرة؛ حيث تصبح صور المحارف صغيرة أو ضخمة للغاية ويبدأ شكلها في التشوّه. وقد تلافى الـ PostScript هذه المشكلة من إخلال إدراج التلميحات التي يمكن حفظها مع الحدود المحيطية outlines للخطوط. وهي في الأصل عبارة عن معلومات إضافية توجد ضمن أحزمة أفقية أو رأسية تسهم في تحديد الخصائص الحرفية التي ينبغي على آلية الرسترة (التنقيط) المحافظة عليها. ونتيجة استخدام هذه التلميحات كانت تحسن شكل الخطوط حتى عند المستويات المنخفضة من دقة الشاشة؛ وكان يعتقد في السابق أن الخطوط النقطية bitmap المضبوطة يدويًا هي الحل لهذه المشكلة.
في ذلك العصر، كانت التكنولوجيا المستخدمة في إدراج هذه التلميحات في الخطوط تحظى بمستوى عال من الحماية، وكانت الخطوط المزودة بالتلميحات تُضغط وتُشفّر فيما أطلقت عليه Adobe اسم Type 1 Font (ويعرف كذلك باسم PostScript Type 1 أو PS1 أو T1 أو Adobe Type 1). وكان Type 1 عبارة عن مجرد تبسيط لنظام PostScript لتخزين معلومات الحدود فقط، وليس لغة مكتملة الخصائص (وصيغة الـ PDF مشابهة في هذا الخصوص). وبعد ذلك، قامت Adobe ببيع التراخيص الخاصة بتكنولوجيا Type 1 إلى الراغبين في إضافة التلميحات لخطوطهم. أما من لم يرخّصوا التكنولوجيا فقد اضطروا لاستعمال Type 3 Font (والذي يعرف أيضًا بـ PostScript Type 3 Font أو PS3 أو T3). وكانت الخطوط من النوع Type 3 تتيح الاستفادة من كافة الأدوات المتطورة المدمجة في لغة الـ PostScript، ولكنها بدون الأسلوب الموحد الخاص بالتلميحات. وكانت هناك اختلافات أخرى أضافت هي الأخرى الفوضى الدائرة.
وقد صُمم النوع Type 2 لكي يُستخدم مع تنسيق الخط المُدمج Compact Font Format (CFF) وتم تطبيقه للتمثيل المدمج لتعليمات توصيف صور المحارف لتقليل الحجم الإجمالي لملفات الخطوط. وقد أصبحت ذلك التنسيق لاحقًا هو الأساس للخطوط المفتوحة Type 1 OpenType.
كما صمم أيضاً تنسيق خطوط سِيد CID-keyed fonts (وهي خطوط بتنسيق PostScript لا تُسمى فيها المحارف ولكن تُفهرس ضمن فهرس index حيث تُعرف بأرقام سيد) سعياً لحل المشكلات الموجودة في الخطوط OCF/Type 0، ولمعالجة التكوين المعقد للغات الآسيوية (أي اللغات الصينية واليابانية والكورية CJK) والمشاكل الخاصة بمجموعات المحارف شديدة الضخامة. ويُمكن استخدام خطوط سِيد مع تنسيق الخطوط Type 1 وذلك لخطوط سيد المعيارية، أو الخطوط Type 2 للخطوط سيد من النوع OpenType.
وكانت الأسعار التي وضعتها Adobe مرتفعة بدرجة منعت الكثير من المستخدمين من شراءها، وهي المشكلة التي دفعت Apple لكي تصمم نظامها الخاص TrueType في عام 1991. وقد أعقب الإعلان عن خط TrueType إصدار Adobe للمواصفة الخاصة بتنسيق الخط Type 1. وقد أضافت أدوات التجزئة مثل Fontographer من Altsys (والذي استحوذت عليه شركة Macromedia في يناير 1995، وتملكته شركة FontLab منذ مايو 2005) القدرة على إنشاء الخطوط من النوع Type 1. ومنذ ذلك الحين، صدرت الكثير من الخطوط Type 1 المجانية؛ فمثلاً، تأتي الخطوط المستخدمة مع نظام التنضيد TeX متوافرة في هذا التنسيق.
وفي مطلع التسعينات، كانت هناك العديد من الأنظمة الأخرى لتخزين الخطوط القائمة على الحدود المحيطية outline، مثل تلك التي طورتها Bitstream وMETAFONT، ولكن أيًا منها لم يشتمل على حل طباعي عمومي ومن ثم لم يُقدّر لها الانتشار الواسع.
وفي نهاية التسعينات، انضمت شركة Adobe إلى مايكروسوفت في تطوير الخطوط OpenType، وهي في الأصل مجموعة وظيفية شاملة للنوعين Type 1 وTrueType. وعندما تطبع هذه الخطوط إلى أحد الأجهزة المزودة بالـ PostScript، يتم حذف الأجزاء غير الضرورية من الخط OpenType، وما يتم إرساله إلى الجهاز عن طريق ملف التعريف هو نفسه ما يتم إرساله في العادة مع الخطوط TrueType أو Type 1، وذلك اعتمادًا على نوع الحدود المحيطية (الأوتلاين) الموجودة في الخط OpenType.
تطبيقات أخرى
في الثمانينات من القرن المنصرم، استمدت Adobe معظم إيراداتها من رسوم الترخيص الخاصة بتطبيق PostScript للطابعات، والمعروف باسم معالج الصور النقطية أو RIP. ومع توافر المنصّات الجديدة القائمة على RISC في منتصف الثمانينات، وجد البعض أن دعم Adobe للأجهزة الجديدة غائبًا.
وقد أدى ذلك – بالإضافة إلى عامل التكلفة- لشيوع تطبيقات أخرى للـ PostScript من قبل شركات أخرى، خاصة في الطابعات منخفضة التكلفة (حيث كانت رسوم الترخيص هي الحجرة العثرة في الموضوع) أو في أجهزة التنضيد الطباعي (والتي استلزمت فيها الحاجة للسرعة دعمًا لمنصات جديدة أسرع مما استطاعت Adobe توفيره).
وعند مرحلة معينة، اجتمعت فرق من شركتي Apple ومايكروسوفت لمحاولة فك احتكار Adobe لطابعات الليزر، حيث رخّصت مايكروسوفت لشركة أبل تطبيق ترجمة متوافق مع PostScript كانت قد اشترته ويُدعى TrueImage، وفي المقابل رخّصت Apple لمايكروسوفت نسق خطوطها الجديد TrueType (وقد انتهى الحال بـ Apple للوصول إلى اتفاق مع Adobe قامت بمقتضاه بترخيص PostScript الأصلي لطابعاتها، ولكن TrueType ظل هو تقنية الخط الحدودي القياسية المستخدمة مع كل من أنظمة الويندوز والماكينتوش).
واليوم، شاع استخدام تطبيقات الترجمة المتوافقة مع PostScript في الطابعات والملحقات والأجهزة الطرفية متعددة الوظائف (MFPs). فمثلاً، صار المترجم IPS PS3 من شركة Zoran Corporation، والذي عرف في السابق باسم PhoenixPage، هو تطبيق الترجمة السائد في الكثير من الطابعات والملحقات الطرفية، ومنه ما طورته شركة HP وتم بيعه ضمن خطوط إنتاج طابعات الليزر العادية والملونة. ومن حلول الـ PostScript التي طورتها شركات أخرى والتي استخدمتها شركات صناعة الطابعات والملحقات متعددة الوظائف حلول مثل Jaws وHarlequin RIP، والتي تقدمها شركة Global Graphics. وهناك قائمة بالعديد من تطبيقات الترجمة المتوافقة في Undocumented Printing Wiki. .
ومع ذلك، لا نزال نجد بعض طابعات الليزر الأساسية غير المكلفة لا تدعم PostScript، حيث تأتي بتعريفات تقوم ببساطة برسترة (تنقيط) تنسيقات الرسوميات المحلية الخاصة بالمنصة بدلاً من تحويلها أولاً إلى PostScript. وعندما يكون دعم الـ PostScript مطلوباً لهذه الطابعات، يمكن استخدام تطبيق ترجمة مجاني متوافق مع PostScript يُدعى Ghostscript. ويقوم الـ Ghostscript بطباعة مستندات الـ PostScript على الطابعات غير المزودة بالـ PostScript وذلك باستخدام وحدة المعالجة المركزية (CPU) للكمبيوتر المستضيف للقيام بعملية الرسترة (التنقيط)، وذلك من خلال إرسال النتيجة كصورة نقطية bitmap واحدة كبيرة إلى الطابعة. كما يمكن استخدام Ghostscript كذلك في استعراض مستندات الـ PostScript على أي شاشة كمبيوتر وتحويل صفحات الـ PostScript إلى رسوميات نقطية raster graphics مثل TIFF وPNG، والتنسيقات المتجهية مثل PDF. وهناك عدد من تطبيقات الترجمة التجارية للـ PostScript كذلك، مثل T-Script من شركة TeletypeSetting Co.
ولا تزال بعض الأجهزة العالية الدقة، مثل طابعات الـ imagesetters أو الـ CTP platesetters، والتي تتجاوز فيها قيمة الدقة 2500 نقطة/بوصة (2500 dpi)، تستلزم معالجات صور نقطية (RIPs) خارجية بذاكرة ومساحات ضخمة. كما تستخدم أيضاً أنظمة طابعات الليزر المكلفة (والتي تعرف بالمطابع الرقمية digital presses) معالجات صور نقطية خارجية لفصل الكمبيوتر الذي يمكن ترقيته بسهولة عن مكونات الطباعة المتخصصة. وتتخصص شركات مثل EFI وXitron في مثل هذه البرمجيات.
الاستخدام كنظام تشغيل
وقد حقق PostScript نجاحاً تجاريًا بعد طرح واجهات المستخدم الرسومية (GUI)، والتي سمحت للمصممين بتنسيق الصفحات مباشرة لطباعتها على طابعات الليزر.ورغم ذلك، كانت أنظمة الرسوميات الخاصة بواجهات المستخدم الرسومية أقل تطوراً من PostScript؛ فمثلاً كان التطبيق QuickDraw من Apple، يدعم فقط الخطوط والأقواس الأساسية، وليس الدوال B-splines المعقدة وخيارات ملء المناطق المعقدة الخاصة بـ PostScript. ولكي تستفيد من المزايا الكاملة للطباعة بالـ PostScript، كانت تضطر التطبيقات في أجهزة الكمبيوتر أن تعيد تطبيق هذه الخصائص باستخدام نظام الرسوميات الخاصة بمنصة الكمبيوتر المستضيف. وقد أدى ذلك لنشوء العديد من المشاكل نظرًا لأن التنسيق الظاهر على الشاشة لم يكن يطابق بشكل تام التنسيق المطبوع، وذلك نتيجة للاختلافات في تطبيق هذه الخصائص.
ومع تنامي إمكانيات أجهزة الكمبيوتر، أصبح في الإمكان وضع نظام PostScript في الكمبيوتر بدلاً من الطابعة. وقد أدى ذلك إلى التطور الطبيعي للـ PostScript من نظام طباعي إلى نظام يمكن استخدامه باعتباره لغة الرسوميات الخاصة بالجهاز المستضيف. وقد كانت هناك الكثير من المزايا في هذا الأمر: فهو لم يلغ الاختلاف بين ما يُطبع على الشاشة وما يُطبع على الطابعة فحسب، بل وأتاح أيضًا نظام رسوميات قوي للكمبيوتر، وأتاح للطابعات أن «تصمت» في وقت كانت فيه تتراجع تكلفة محركات الليزر. أما من الناحية الإنتاجية، كان استخدام PostScript كنظام للعرض display معناه أن بوسع جهاز الكمبيوتر المستضيف له أن يظهر دقة أقل على الشاشة ودقة أعلى في الطابعة، أو أن يقتصر على إرسال كود الـ PostScript إلى أحد الطابعات الذكية للطباعة الخارجية.
بيد أن لغة الـ PostScript قد كتبت في الأصل على أساس أن تخدم عملية الطباعة، وكانت تضم كثرة هائلة من الخصائص التي تجعلها غير مناسبة للاستخدام المباشر على نظم العرض التفاعلية. ويهمنا هنا بصفة خاصة أن PostScript كان تقوم على فكرة تجميع وإضافة أوامر PostScript حتى يظهر أمر إظهار الصفحة showpage، وعندها كانت كافة الأوامر المقروءة حتى هذه النقطة يتم ترجمتها وإنتاج مخرجاتها. وبالطبع فإن من الواضح أن هذا الأمر لا يناسب النظم التفاعلية. كما أن PostScript لم يتضمن أي نوع من الخواص التفاعلية المدمجة؛ فمثلاً، لم يكن دعم كشف الارتطام hit detection من أجل تفاعلية الفأرة (الماوس) نافعًا عندما كان الـ PostScript يُستخدم على الطابعات.
وعندما غادر (ستيف جوبز) شركة Apple ليعمل في شركة NeXT، طرح Adobe على أساس فكرة استخدام الـ PostScript كنظام عرض لحواسيبه في الشركة. وكانت النتيجة هي برنامج Display PostScript أو DPS. وقد أضاف DPS عددًا من الوظائف الأساسية لتحسين الأداء من خلال تغيير الكثير من كّشافات السلاسل الحرفية string lookups إلى أعداد صحيحة سعة 23 بت، وإضافة الدعم للمخرجات المباشرة مع كل أمر، وإضافة وظائف للسماح بواجهة المستخدم الرسومية بتفتيش مخطط البيانات. بالإضافة إلى ذلك، فقد تمت إضافة مجموعة من «وسائل الربط» bindings لإتاحة إمكانية الاستدعاء المباشر لكود الـ PostScript من لغة البرمجة C. وقد استخدمت شركة نكست هذه الوسائل في نظامها NeXTStep لتوفير نظام رسومي موجه بالكائنات object-oriented. ورغم أن الـ DPS قد صُمم بالتعاون مع NeXT، إلا أن Adobe باعته تجاريًا وكان أحد المكونات الشائعة في معظم الأجهزة العاملة بنظام الـ Unix في التسعينات.
وقد أخذت شركة Sun Microsystems منحى آخر، حيث أنشأت برنامج NeWS. فبدلاً من مفهوم الـ DPS القائم على السماح للـ PostScript بالتفاعل مع برامج الـ C، لجأت NeWS إلى توسيع الـ PostScript وتحويله إلى لغة مناسبة لتشغيل واجهة المستخدم الرسومية بالكامل الخاصة بأي كمبيوتر. وقد أَضافت شركة (صن) عددًا من الأوامر الجديدة للمؤقتات والتحكم في الفأرة والانقطاعات interrupts وغيرها من الأنظمة المطلوبة للتفاعلية، وأضافت هياكل البيانات والعناصر اللغوية لكي تجعلها موجهة بالكائنات بشكل تام داخليًا. وقد صممت واجهة مستخدم رسومية كاملة، هم ثلاثة في الواقع، في NeWS، وقد طبقت لفترة على حاسوباتهم. بيد أن الجهود الدائبة لتوحيد نظام الـ X11 قد أدت لطرحه وانتشار استخدامه على أنظمة (صن)، ولم يتحقق لنظام NeWs أي انتشار واسع.
اللغة
لغة الـ PostScript هي لغة برمجة متكاملة مع معايير تورنغ Turing-complete، وتنتمي إلى المجموعة المتسلسلة concatenative.ومن الناحية النموذجية، لا يكتب البشر برامج الـ PostScript، بل برامج أخرى هي التي تتولى ذلك. ورغم ذلك، من الممكن كتابة برامج حاسوبية في PostScript مثل أي لغة برمجة أخرى.
ولغة PostScript هي لغة قابلة للترجمة وقائمة على الحزم stack-based، وتشبه لغة Forth، ولكنها ذات نظام نوعي ديناميكي قوي، وهياكل بيانات مستلهمة من الموجودة في لغة الـ Lisp وذاكرة نطاقية scoped memory، وأيضاً آلية لجمع القمامة garbage collection (وذلك بداية من المستوى 2). ويستخدم النظام التركيبي (السينتاكس) للغة نظامThis language is bullshit التنويت البولندي العكسي reverse Polish notation، والذي يجعل ترتيب العمليات خاليًا من الغموض، ولكن قراءة أي برنامج تستلزم بعض الممارسة، نظرًا لأن على من يقرأ أن يحتفظ بتنسيق الحزمة في ذهنه. ومعظم المؤثرات operators (وهو ما تسميه اللغات الأخرى بالدوال functions) تتخذ وسائطها من الحزمة، وتضع نتائجها على الحزمة. أما الحرفيات literals (مثل الأرقام) فتقوم بعمل نسخة من نفسها في الحزمة. ويمكن بناء هياكل البيانات المتطورة على المصفوفات array والقواميس dictionary، ولكن لا يمكن إعلانها لنظام النوع، والذي يراها كمصفوفات وقواميس فقط، ولذلك فإن أي نظام تنويع typing يطبق على هذه «الأنواع» المعرّفة من قبل المستخدم يتم تركه للكود الذي يقوم بتطبيقه.
ويُستخدم الرمز "%" في استهلال التعليقات في برامج الـ PostScript. وكتقليد متبع، يجب أن يبدأ كل برنامج من برامج PostScript بالرموز "!%" بحيث تترجمها كافة الأجهزة على أنها تنتمي للـ PostScript.
تطبيق على برنامج "Hello World"
يبدو الكود الخاص ببرنامج "Hello World"، وهو البرنامج الذي يشيع استخدامه كمثال على أي برنامج مكتمل في أي لغة، على النحو التالي في PostScript2:
%!PS
/Courier % name the desired font
20 selectfont % choose the size in points and establish
% the font as the current one
72 500 moveto % position the current point at
% coordinates 72, 500 (the origin is at the
% lower-left corner of the page)
(Hello world!) show % stroke the text in parentheses
showpage % print all on the page
أو إذا كان جهاز المخرجات يتضمن لوحة تحكم:
%!PS
(Hello world!) =
وحدات الطول
تستخدم بوست سكريبت النقاط لتكون وحدة الطول. ولكن وعلى العكس من بعض النسخ الأخرى، فإنها تستخدم تحديداً 72 نقطة للبوصة، وبالتالي:
فمثلا، لكي نرسم خطاً رأسياً طوله 4 سم، يكفي أن نكتب:
0 0 moveto
0 113.385827 lineto stroke
كما يمكننا استخدام الصيغة التالية، والتي تبين تعريفا لإجراء مبسط واستخدام المعاملين الرياضيين mul وdiv:
/mm { 360 mul 127 div } def
0 0 moveto
0 40 mm lineto stroke
وبالتالي فليس من المجدي أن نستخدم 9 أرقام عشرية لتحديد العدد الحقيقي، والقيام بحسابات قد ينجم عنها أخطاء غير مقبولة.
انظر أيضًا
أدوبي سيستمز
نسق المستندات المنقولة
رسوميات متجهية
عائلة الخط
خط حاسوب
تخ
لاتخ
ملاحظات
المراجع
تنسيقات مفتوحة
أدوبي
اتصالات تقنية
استحداثات متعلقة بالحواسيب في 1982
رسوميات متجهية
صيغ ملفات الرسوميات
طباعة رقمية
لغات برمجة ديناميكية النمط
لغة وصف الصفحات
| |
doc-ar-995
|
الأمير الشاعر خالد بن سعود الكبير مواليد مدينة مدينة الطائف صيف عام 1952م.
نبذه
هو خالد بن سعود الكبير بن عبد العزيز بن الإمام سعود بن الإمام فيصل بن الإمام تركي (مؤسس الدولة السعودية الثانية) بن عبد الله بن الإمام محمد (مؤسس الدولة السعودية الأولى) بن سعود. ونشأ وترعرع في مدينة الرياض في كنف والدته (بعد وفاة والده وهو ابن الخامسة) سمو الأميرة نوره بنت عبد الله بن حسن بن حسين بن على بن حسين بن الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب. وبهذا فالأمير خالد سليل بيتي حكم وعلم وحفيد الإمامين الإمام الفذ محمد بن سعود مؤسس الدولة السعودية الأولى والإمام المجدد لدعوة التوحيد الإمام محمد بن عبد الوهاب..
توضيح حول اسم والده سعود الكبير
خالد بن سعود الكبير (وهو غير الإمام سعود الكبير والد الإمام عبد الله الذي أعدمه العثمانيون عام 1818).. وقد جرى الاشتباه بسبب تشابه النسب والأسماء، بين الأمير الشاعر خالد بن سعود والإمام خالد بن الإمام سعود الكبير بن الإمام عبد العزيز بن الإمام محمد بن سعود، مؤسس الدولة السعودية الأولى... وبينهما الفارق قرابة القرنين من الزمن.
تعليمه
تلقى تعليمه الابتدائي والمتوسط بمعهد العاصمة النموذجي بالرياض. ثم انتقل إلى مدينة جدة حيث حصل على شهادة الثانوية العامة من مدرسة الشاطئ الثانوية. بعد ذلك التحق بـ جامعة الملك سعود بالرياض وحصل على درجة البكالريوس من كلية الآداب قسم التاريخ بتقدير متميز ثم أبتعث من قبل وزارة التعليم العالي إلى الولايات المتحدة الأمريكية للدراسة بجامعة جنوب كاليفورنيا (USC) وحصل منها على درجة الماجستير في الإدارة العامة بتفوق بعد ذلك عاد إلى أرض الوطن والتحق بصندوق التنمية الصناعية بوظيفة مدير مشاريع لمدة خمس سنوات التحق خلالها بدورة بنكية في تشيس منهاتن بنك لمدة سنة ثم تفرغ سموه لاعماله الخاصة والان يعمل رئيسا للشركة العربية للأنظمة الزراعية المحدودة.
الأعمال الشعرية
الامسيات الشعرية
الاثنين 29 ربيع الآخر 1427هـ - 26 يونيو 2006م. أمسية شعرية ضمن نشاطات الاسبوع الشعبي الرابع في مهرجان سياحي عنيزة 27، وذلك على قاعة معالي الأستاذ عبد الله النعيم في مركز صالح بن صالح الثقافي. وحضر الأمسية صاحب السمو الملكي الأمير الدكتور فيصل بن مشعل بن سعود بن عبد العزيز نائب أمير منطقة القصيم ووكيل إمارة منطقة القصيم المساعد عبد العزيز بن عبد الله الحميدان والمدير التنفيذي للهيئة العليا للسياحة بالقصيم الدكتور جاسر الحربش ومدراء الإدارات الحكومية بالمحافظة وجمهور غفير من محبي الشعر الشعبي.
الأوبريتات الوطنية
أوبريت - عرين الأسد:
قُدم خلال مهرجان الجنادرية التاسع عشر أمام خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز (عندما كان ولياَ للعهد آن ذاك) وكان من أداء الفنانين محمد عبده ومحمد عمر وعبد المجيد عبد الله وخالد عبد الرحمن، وهو من أنجح الاوبريتات التي قدمت في مهرجان الجنادرية فقد استحوذ على اهتمام جميع النقاد لأنه أول اوبريت يتحدث عن الدولة السعودية بمراحلها الثلاث. وقد طلب من قبل الملحق الثقافي بالسفارة الأمريكية لضمه إلى مكتبة الكونغرس وبذلك يكون أول عمل وطني يضم إلى مقتنبيات مكتبة الكونغرس الأمريكية بـ واشنطن، وكان من الحان محمد المغيص وإخراج مسرحي فطيس بقنه.
أوبريت - طائف الصيف الجميل:
قُدم امام الأمير عبد المجيد بن عبد العزيز أمير ممنطقة مكة المكرمة في ذلك الوقت وانشده الفنان عبادي الجوهر والفنان محمد عمر وكان بمناسبة مهرجان الصيف في مدينة الطائف وكان أفضل اوبريت قدم للطائف بشهادة كل من شاهده. وهو من الحان الموسيقار طارق عبد الحكيم وإخراج مسرحي فيصل يماني.
أوبريت – عروس البحر:
قُدم امام الأمير خالد الفيصل أمير منطقة مكة المكرمة حالياَ وانشده الفنان محمد عمر والفنان عباس إبراهيم وكان بمناسبة مهرجان (أبحر) مدينة جــدة السياحي وكان أفضل اوبريت قدم لمدينة جده بشهادة المختصين وهو من الحان محمد شفيق وإخراج مسرحي فطيس بقنه.
الأناشيد والأغاني الوطنية
صرح الأمن (غناء محمد عبده، ألحان محمد شفيق)
ديرتي دار السلام (غناء وألحان محمد شفيق)
حنا سعوديين (غناء راشد الفارس، ألحان خالد البراك)
سيوف الحق (غناء وألحان محمد عمر)
انا سعودي (غناء خالد عبد الرحمن، ألحان محمد المغيص)
موطني (غناء عباس إبراهيم ألحان سراج عمر)
عبد الله الحاكم الغالي (غناء محمد عمر، ألحان باهر الرجب (من العراق))
المجد (غناء عباس إبراهيم، ألحان أحمد سيف (من البحرين))
نحمد الله (غناء وألحان عبد الله رشاد)
انا سعودي وعبد الله (غناء وألحان محمد عمر)
الأغاني العاطفية
سلام (غناء خالد عبد الرحمن، ألحان خالد عبد الرحمن)
روحي الوجله (غناء خالد عبد الرحمن، ألحان خالد عبد الرحمن)
من هجركم (غناء اريام، ألحان احمد سيف)
لا واحسايف (غناء اريام، ألحان خالد البراك)
السهم خطير (غناء محمد عمر ألحان محمد عمر)
لج الخفوق (غناء وليد محمد، ألحان محمد عمر)
ياهيه (غناء وليد محمد، ألحان محمد المغيص)
من وين (غناء علاء سعد، ألحان باهر الرجب)
زارني طيفك (غناء علاء سعد، ألحان نبيل الغانم)
صغير السن (غناء خالد عبد الرحمن، ألحان نبيل الغانم)
ياروح روحي (غناء خالد عبد الرحمن، ألحان خالد عبد الرحمن)
لولا جمالك (غناء مهند محسن، ألحان نبيل الغانم)
قالوا الناس (غناء محمد عمر، ألحان احمد سيف)
صادفتها (غناء محمد عمر، ألحان من التراث)
لا واعذابي (غناء محمد عمر، ألحان محمد عمر)
اسعدتني غناء حسين قريش الحان طاهر حسين
ما ذكرتك غناء ميحد حمد ألحان ميحد حمد
الأمسيات الشعرية
أمسية شعرية في الخبر في صيف 2002م.
أمسية شعرية في الجبيل الصناعية في شهر يوليو 2003م.
أمسية شعرية في الطائف في شهر يوليو 2005م.
أمسية شعرية في عنيزة في القصيم صيف 2006م.
أمسية شعرية في مدينة صلاله بعمان صيف 2007م.
الدواوين
ديوان – شعر - قصائد غزلية واجتماعية وروحانية.
ديوان – ترانيم – قصائد غزلية.
ديوان – المجد - قصائد وطنية.
ديوان – خيال وحقيقة - قصائد غزلية.
ديوان - طويق - أول ديوان مقروء.
الأسرة
متزوج من الأميرة وفاء بنت حسن بن عبد الله آل الشيخ.
أبناؤه
الأمير سعود بن خالد بن سعود الكبير آل سعود متزوج من الأميرة مشاعل بنت عبد المحسن بن عبد الرحمن آل الشيخ
الأمير الدكتور عبد الله بن خالد بن سعود الكبير آل سعود. كاتب وأستاذ مساعد بكلية العلوم الاستراتيجية بجامعة نايف العربية للعلوم الأمنية وباحث زائر بالمركز الدولي لدراسة التطرف والعنف السياسي - جامعة كينغز كوليدج - لندن. متزوج من الأميرة نوف بنت عبد العزيز بن عياف آل مقرن ابنة الأمير عبد العزيز بن عياف امين منطقة الرياض السابق
الأمير محمد بن خالد بن سعود الكبير آل سعود
الأمير سلطان بن خالد بن سعود الكبير آل سعود
الأميرة مشاعل بنت خالد بن سعود الكبير آل سعود
الأميرة نورة بنت خالد بن سعود الكبير آل سعود زوجة سمو الأمير سلطان بن فيصل بن عبد الله بن محمد بن مقرن المشاري آل سعود.
مصادر
أمراء سعوديون
خريجو جامعة الملك سعود
شعراء سعوديون في القرن 20
شعراء سعوديون في القرن 21
شعراء بالعربية في القرن 20
شعراء بالعربية في القرن 21
| |
doc-ar-7657
|
طريقة عمل محطة تيجو
العمل الاساسي لمحطة الطاقة الحرارية هو بسيط جدا: يتمثل في حرق الوقود لاستخراج الطاقة الحرارية والتي بدورها تقوم بتسخين الماء في الغلايات وتحويلها إلى بخار والذي بدوره يقوم بتحريك محركات متصلة بمولدات توليد الكهرباء
وهذه العوامل التي تساعد على توليد الطاقة الكهربائية في محطة تيجو القديمة لم تكن بهذه السهولة، من بينها كان من الضروري القيام باعمال أكثر تعقيدا من ذلك في حركة المياه والهواء ومثل معالجة الوقود الاحفوري وخصوصا الفحم.
الفحم
المراكب المحملة بالفحم كانت في الغالب تـأتي من بريطانيا العظمى لتصل عبر نهر تيجو بالقرب من المحطة. وبعد ذلك وعبر الواح مستقيمة من الخشب كان ينقل من المراكب إلى القنوات، عمال التفريغ كانوا ينقلون الفحم إلى ساحة الفحم. وتحديدا من هذا المكان كانت تبدأ عملية إنتاج الكهرباء في المحطة.
نقل الفحم لتغذية الغلايات كان يتم عن طريق عربات دفع يدوية من الساحة حتى الصوامع والغربال. وبعد ذلك كان يدخل الفحم عبر المصاعد والتي كانت تحمله حتى الصوامع والتي كانت يخزن بها أنواع عديدة من الفحم مقدمة خليط مختلف من الفحم لامكانية حرقه في الغلايات.
وبعد خلط الفحم كان يدخل مرة أخرى عبر مصاعد توصله إلى ارضية التوزيع والتي توجد في اعلى مبنى الغلايات. ومن هذه الارضية كان يقع الفحم عبر الانابيب وفي الغلايات تبدأ عملية الحرق تدريجيا لتنتج درجة حرارة داخلية تصل إلى 1200 درجة مئوية
عمل الغلاية
تتألف الغلاية من عنصرين اساسيين وهما: ماء -بخار وهواء – دخان. دور كل عنصر منهم لا غنى عنه ومكمل للعنصر الآخر. دورة ماء – بخار كانت تحول المياه إلى بخار. دورة هواء – دخان كانت له اهمية كبيرة في هذه الدائرة لانه كان المقياس بحسن أو سوء استغلال الغلاية.
الماء كان ضروري لانتاج البخار وكان يعالج ويسير في انابيب مغلقة، يدخل إلى الغلاية عبر انابيب في الأسفل لتصل إلى البراميل، والتي كانت تعتبر خزان للمياه وكان البخار هو عامل الوصل بين الدائرتين. من البرميل، الماء كان يسقط عبر جدران تسمى بايلي، والانابيب كانت تعمل كمرذاذ. ماء – بخار الناتج عن حرارة الفرن كان يصعد ثم يهبط مرة أخرى إلى البرميل، والبخار الناتج عن هذه العملية كان يوجهه إلى السخانات، ومجموعة الانابيب التي في داخل الفرن كانت تسمح بتحويل البخار الرطب إلى بخار جاف حاصلا على درجة حرارية عالية تقريبا حوالى 450 درجة مئوية. وهكذا يكون في عامل اساسي وضروري لتحريك التروبينات في غرفة المولد.
وبنفس اهمية البخار والماء، كان الهواء أيضا ضروري لحرق الفحم. ومعظم جزء هذا العمل الدائري يوجد في الجزء الخلفي للغلاية. وباستغلال درجة الحرارة المرتفعة للهواء الموجود في سقف الغلايات كان يتم شفط الهواء عن طريق مروحة اولى توجهه إلى السخانات ثم إلى ارضية الشبكات. ومروحة هواء ثانية لتوجه الهواء إلى جدران الغلايات لضبط النار. من جانب اخر الدخان الناتج عن حرق الوقود كان يتم سحبه عن طريق مراوح الدخان ونقله إلى الخارج عبر المداخن. ولكن قبل هذا كانت تستغل الحرارة الناتجة من هذا الدخان لتسخين الماء والهواء.
اما بخصوص الرماد فكان يوجد في اسفل الغلاية. ولكل غلاية 3 خزانات على شكل هرم مقلوب لغرض استعادة الفحم الغير المحروق ونصف المحروق ورماد الفحم. الخزان كان اسفل انابيب التغذية في ارضية الفرن الرئيسية، لجمع قطع الفحم التي تقع خارج الارضية في وقت التوزيع. الخزان في منتصف الارضية يجمع الفحم النصف المحروق الذي يسقط من الارضية بسبب تحرك الغلاية. الفحم المجمع في هذه الخزانات كان ينقل إلى ساحة الفحم، المكان الاساسي لامداد الغلايات، وذلك لاعادة استخدامه مرة أخرى. واخيرا الخزان الثالث الكائن في اخر ارضية الفرن، كان لتجميع رماد الفحم المتكون بسبب مفرمة الفحم ومضخة المياه التي كانت تعمل على ترطيب وتليين الرماد. وكان هذا الرماد ينقل إلى الخارج ويخزن في صومعة كانت تسمي بـ مخزن الرماد في ساحة الفحم.
معالجة المياه
الماء المتوجه إلى الغلاية كان نقيا وصافيا ويدور في دائرة مغلقة. المحطة لا تستعمل ماء نهر تيجو لتبخره ولكن تستعمل ماء الحضري الصالح للاستهلاك وبالتحديد من بئر يوجد في اراضي تابعة للمحطة. في البداية كان يخزن في برج الماء وهو خزان ذات احجام كبيرة يقع في سطح مبنى الغلايات للضغط المرتفع. وبعد ذلك كان يعالج في غرفة الماء حيث تنفد ثلاثة وظائف رئيسية: المعالجة المذكورة للماء، قبل التسخين وضخ الماء.
معالجة الماء كان لها دور مهم في هذه العملية لان شوائب الماء وزيادة الاكسجين يمكنه ان يخترق التوربينات ويقوم بأكسدة الانابيب، بالإضافة إلى زيادة وتراكم الجزيئات الصغيرة من الحديد والصلب، مما يؤدي إلى اتلاف المعدات ويقلل من قدرتها الانتاجية. ولهذه الأسباب كان يتم تحليل الماء المستخدمة في المحطة داخل مختبر وبعد ذلك القيام بمعالجة شاملة له، بتنقيته وتصفيته وتصحيحه الكيميائي وغيرها... قبل دخوله ليصبح ماء نقي.
بعد هذه المعالجة، كان الماء يسخن قبل دخوله الغلايات وبالتالي يزيد الكفاءة الحرارية للاحتراق. ولتحقيق هذا يستخدم البخار المستخرج من التوربينات داخل المسخنات، حصلا على درجة حرارة تصل إلى 130 درجة مئوية. ومع هذه الحرارة لا ينقص الا وضع الماء تحت تأثير ضغط معين قبل دخوله للغلايات. مجموعة المضخات داخل غرفة الماء كانت تضمن نقلها وكانت تعمل بضغط 52 كجم/سم2، كافية لكسب ضغط المنعكس الموجود في براميل الغلايات
التوربينات
البخار الناتج من الغلايات كان يؤدي إلى خروخ ضغط كبير يصل إلى 38 كيلو جرام على السنتيمتر المربع في اتجاه مجموعات التوربينات، والتي بدورها كانت تحول الطاقة الحرارية الناتجة من البخار إلى طاقة ميكانيكية عن طريق التوربينة، وتحويلها إلى طاقة كهربائية تخرج من المولدات. مجموعة المولدات تتكون من توربينة ومولد متردد، والتوربينة تتكون من ثماني عجلات، واحدة بذراعين والسبعة الأخرى بذارع واحد فقط. البخار الخارج من الغلايات كان يدخل في صندوق التوزيع في التوربينة عن طريق مدخل الصمام. ومن خلال صندوق البخار بفتحاته وعن طريق صمامات التحكم يدخل إلى أول عجلة خلفية كانت تحرك التوربينة بسرعة 3000 دورة على الدقيقة. وفي العجلات التالية ينخفض ضغط البخار تدريجيا ليصل إلى ضغط المكثفات والتي كانت سرعتها تتبدل باستمرار.
كل هذه العوامل كانت تؤدي إلى دوران عجلات التوربينة عن طريق ذراع لعمل المولدات والتي كانت تنتج الطاقة الكهربائية حتي يتم توزيعها علي المستهكلين ولاستخدام المعدات الكهربائية في المحطة. المولد كان ينتج 10500 وات بتردد يصل إلى 50 دورة في الثانية. وكان ذراع التوربينة يعمل بشكل مباشر لينتج 170 وات بقوة 320 امبير.
الكهرباء الناتجة من المولدات كانت توجه إلى خط صمامات المخارج. كل خط كان موجه إلى فرع معين لزبون مختلفين. أول خط كان قوته 10 كيلو وات لتغدية خطوط الكهرباء لمدينة لشبونة والخطين الاخرين: واحدة كانت 3,3 كيلو وات والاخرى 30 كيلو وات. الاقدم من هذا الخطوطين وهو الأول كان يمد الكهرباء إلى المستهلكين وأيضا إلى المحطة. والثاني بقوة 30 كيلو كان يخرج منه سلكين، واحد في اتجاه مارفيلا مرورا بقرية فرنسكا دا شيرا والاخر كان يتجه مباشرة إلى مدينة سانتاري ليمد المصانع المحيطة بقرية تيجو.
المكثفات
بعد قيام البخار بدوره في تحريك عجلات التوربينة كان يوجه إلى المكثفات ليتحول مرة أخرى لحالته السائلة لكي يتم استخدام هذا الماء مرة أخرى في الغلايات. البخار كان يدخل في المكثفات وعن طريق الاتصال بالانابيب المملوئة بالماء البارد يتحول إلى سائل. وهذا الماء التبريد كانت يأتي من نهر تيجو عبر اربع انابيب بمداخل ومخارج وعن طريق الشفط كان يدفع الماء إلى القنوات، وبدون اختلاط لمياه النهر مع المياه المستخدمة في الغلايات وذلك بسبب نظام الانابيب داخل المكثفات.
وعن طريق تكثيف البخار فالمياه كانت تمتص عبر مضخات خاصة ومرسلة مرة أخرى إلى براميل الغلايات مرورا اولا بسخانات المياه والأحواض ومضخات الإمداد وصولا إلى العدادات. وعملية إعادة استخدام البخار لاعادة استغلالها كمياه تغذي الغلايات كانت تكمل دائرة ماء وبخار لمحطة الطاقة الحرارية تيجو وهذا لم يكن استثناء
محطة تيجو
المحطة الحرارية
متحف الكهرباء
Wikienergia. Central Tejo – Tecnologia
مراجع
القرن 20 في لشبونة
محطات كهربائية في البرتغال
محطة تيجو
| |
doc-ar-5448
|
علم أصول الدين ويسمى أيضاً علم العقائد، وعلم التوحيد، وعلم الكلام، كما سماه الإمام أبو حنيفة النعمان باسم الفقه الأكبر، وقد عرفه العلماء بأنه: علم يقتدر به على إثبات العقائد الدينية بإيراد الحجج عليها، ودفع الشبه عنها وإلزام الخصم بها. وسمي أصولاً لا من حيث إنه قواعد استنباط ودراسة، بل من حيث إن الدين يبتني عليه، فإن الإيمان بالله تعالى أساس الإسلام بفروعه المختلفة. وعرفه ابن خلدون بقوله: «هو علم يتضمن الحجاج عن العقائد الإيمانية بالأدلة العقلية والرد على المبتدعة المنحرفين في الاعتقادات عن مذاهب السلف وأهل السنة». فهو علم يعتمد النظر والاستدلال العقلي بعد الأصول النقلية من الكتاب والسنة والإجماع؛ لإثبات العقائد الإيمانية، وصيانتها من شبه المبطلين. وغايته إحكام العقائد الإيمانية بالعلم واليقين؛ لأن إيمان المقلد فيه نظر عند أئمة الإسلام. ولذلك عده الإمام أبو حنيفة من (الفقه الأكبر) الذي لا يعذر أحد من المسلمين بجهله من جهة الإجمال.
وأصول الدين هي كل ما ثبت وصح من الدين، من الأمور الاعتقادية العلمية والعملية، والغيبيات الثابتة بالنصوص الصحيحة. وقد يطلق مصطلح أصول الدين ويراد به: أركان الإسلام وأركان الإيمان. فأركان الإسلام خمسة: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت الحرام لمن استطاع إليه سبيلا. وأركان الإيمان ستة: الإيمان بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والقدر خيره وشره. وأركان الإيمان الستة وأركان الإسلام الخمسة، جاءت مجملة وجاءت مفصلة، وكل ذلك بنصوص قطعية، وكل هذه القطعيات لابد للمسلم أن يعتقدها جملة وتفصيلا، ولا يشك فيها أو يعارضها.
تعريفه
من حيث كونُه عَلَماً
هو علم يُبحث فيه عن أسماء الله تعالى وصفاته وأفعاله، وأحوالِ المخلوقين من الملائكة والأنبياء والأولياء والأئمة، والمبدأ والمعاد على قانون الإسلام لا على أصول الفلاسفة، تحصيلاً لليقين في العقد الإيماني ودفعاً للشبهات. وقد عرّف العلماء هذا العلم بتعريفات متعددة منها:
عرفه ابن خلدون بأنه: .
وعرفه الكمال بن الهمام في (المسامرة شرح المسايرة) بأنه: .
وعرفه محمد علي التهانوي في (كشاف اصطلاحات الفنون) بقوله: .
وعرفه محمد عبده في كتابه (رسالة التوحيد) بأنه: .
وعرفه محمد فريد وجدي في (دائرة معارف القرن العشرين) بقوله: .
وعرفه عضد الدين الإيجي في (المواقف في علم الكلام) بأنه: .
يستنتج من تعريفات العلماء لعلم أصول الدين الذي اشتهر باسم (علم الكلام) ومن عباراتهم المختلفة في موضوعه، ومسائله، ووظيفته، عدة أمور أهمها:
إن علم أصول الدين يعتمد منهج البحث والنظر والاستدلال العقلي وسيلة لإثبات العقائد الدينية التي تثبت بالوحي.
أن وظيفة علم أصول الدين الرئيسية هي الاحتجاج العقلي على صحة العقائد الإيمانية، ودفع الشبه ورد الخصوم عنها.
أنهم مختلفون في أن هذا العلم يثبت العقائد الدينية كما يدافع عنها، أم أن وظيفته هي تقريرها ودفع الشبه عما ثبت بالوحي منها فقط. ومنشأ الخلاف هو: هل العقائد الإيمانية ثابتة بالشرع أم بالعقل؟ بالأول: قال السلف وأهل السنة من الأشاعرة والماتريدية، وجعلوا مهمة العقل: الفهم عن الشرع، والتماس البراهين لها، ودفع الشُّبه عنها. وبالثاني: قال العقلانيون وعلى رأسهم المعتزلة والشيعة، وجعلوا مهمة النصوص الشرعية تقرير العقائد الدينية بأدلتها العقلية.
من حيث كونُه مضافاً
تعريف علم أصول الدين باعتباره مركباً إضافياً من كلمة (أصول) وهي المضاف، وكلمة (الدين) وهي المضاف إليه. فكلمة (أصول): جمع. مفردها: أصل. ومعناها اللغوي: ما يبتنى عليه غيره سواء أكان الابتناء حسياً كالأساس الذي يشيد عليه البناء، فهو أصل له. أم كان الابتناء عقلياً كابتناء الأحكام الجزئية على القواعد الكلية. وقد تصرف العلماء في كلمة أصل فنقلوها من معناها اللغوي التي تدل عليه حقيقة، واستعملوها بعدة معان مجازية أهمها: ما يقابل الفرع، والقاعدة، والدليل، والراجح من الأمور. وكلمة (أصل) تُستخدم في هذا العلم بمعناها اللغوي، أي: ما يبتنى عليه غيره، وذلك لأن ما عداها من أمور الدين يبتنى عليها ويتفرع عنها. كما يصح استخدامها بالمعنى المجازي الأول، أي: ما يقابل الفرع. وذلك لأنها أصل في مقابلة علم الشرائع. وتستخدم أيضاً بالمعنى المجازي الثاني، أي القاعدة التي يبتنى عليها غيرها، لابتناء ما عدا أصول الدين عليها. وكلمة (الدين): اسم عام يطلق في اللغة على كل ما يُتَعَبَّد الله به، وهو نظام إلهي سائق لذوي العقول إلى الخير وهو (الإسلام)، قال الله تعالى: (سورة آل عمران: 19)، وقال تعالى: (سورة المائدة: 3). كما يطلق الدين على عدة معان مختلفة منها: الانقياد والطاعة والخضوع والاستسلام، والاستعلاء والملك والسلطان، والجزاء والحساب، والعادة والقضاء والمذهب والملّة والشريعة. والمتدينُ هو المسلم المطيع المقرُّ بالجزاء والحساب يوم الميعاد، وهو خير العباد.
أسماء علم أصول الدين وأسبابها
سمي العلم الباحث في العقائد الدينية بأسماء مختلفة منها:
علم العقائد: سمي بهذا الاسم لأنه يتكفل ببحث العقائد الدينية، وإثباتها بالأدلة اليقينية، والدفاع عنها ضد العقائد والأفكار المخالفة لها.
أصول الدين: سمي بهذا الاسم لأنه أصل المعارف الدينية لابتنائها عليه وتفرعها عنه، ولأنه يتكفل ببيان ما يعتبر من أصول الدين وأركانه التي لا يتم إيمان بدونها. مقابل علم الفقه الذي يتكفل ببيان الفروع العملية للدين، ومقابل علم الأخلاق والتصوف الذي يعني بجانب السلوك والأخلاق على أساس من الذوق الروحي والوجدان القلبي.
الفقه الأكبر: سمّاه بهذا الاسم الإمام أبو حنيفة في كتابه (الفقه الأكبر) حيث ذكر أن (الفقه في الدين أفضل من الفقه في العلم، لأن الفقه في الدين أصل، والفقه في العلم فرع، وفضل الأصل على الفرع معلوم).
علم النظر والاستدلال: سمي بهذا الاسم لأنه يعتمد منهج النظر الفكري، والاستدلال العقلي وسيلة لإثبات أصول العقائد التي ثبتت بالنصوص الدينية.
علم التوحيد والصفات: سمي بهذا الاسم لأن أشهر مباحثه، وأهمها وأخطرها، مبحثا التوحيد والصفات الإلهية.
علم الكلام: وقد يُسمى أصول الدين بـ (علم الكلام)، إما لأن أهم مسألة تكلموا فيها ووقع الخلاف فيها وتقاتلوا عليها، واشتد النزاع حولها في القرون الأولى كانت مسألة كلام الله، هل هو قديم أزلي قائم بذاته، أم مخلوق حادث؟ فسمي العلم باسم أهم مسألة فيه. وقيل: سُميَ كلاماً لأن ظهور كمال الكلام إنما يكون ببيان الحقائق وإبراز الدقائق، وذلك لا يحصل إلا بهذا العلم، فجُعل نفس هذا الكلام كلاماً مجازاً للمبالغة. ولعل أوجه الأسباب أن أصحابه (المتكلمين) تكلموا فيما كان السلف من الصحابة والتابعين يسكنون فيه، فالكلام ضد السكوت. وقيل: إن المنكرين للمباحث العقلية والأدلة البرهانية إذا سُئِلوا عن مسألة تتعلق بصفات الله عز وجل وأفعاله قالوا: (نُهينا عن الكلام في الله)، فاشتُهِرَ هذا الاسم فصار علماً له بالغلبة.
وقد ذكر العلامة سعد الدين التفتازاني في (شرح العقائد النسفية) في سبب تسمية ذلك العلم بعلم الكلام أموراً هي:
أن عنوان مباحثه كان قولهم: الكلام في كذا وكذا.
وأن مسألة الكلام كانت أشهر مباحثه، وأكثرها نزاعاً وجدالاً.
وأنه يورث القدرة على الكلام في تحقيق الشرعيات وإلزام الخصوم.
وأنه أول ما يجب من العلوم التي إنما تُعَلَّمُ وتُتَعَلَّمُ بالكلام، فأُطلِقَ عليه هذا الاسم لذلك، ثم خُص به، ولم يطلق على غيره تمييزاً.
وأنه إنما يتحقق بالتكلم بالمباحثة وإدارة الكلام من الجانبين، وغيره قد يتحقق بالتأمل ومطالعة الكتب.
وأنه أكثر العلوم خلافاً ونزاعاً فيشتد افتقاره إلى الكلام مع المخالفين والرد عليهم.
وأنه لقوة أدلته صار كأنه هو الكلام دون ما عداه من العلوم كما يقال للأقوى من الكلامين: هذا هو الكلام.
وأنه لابتنائه على الأدلة القطعية المؤيد أكثرها بالأدلة السمعية أشد العلوم تأثيراً في القلب وتغلغُلاً فيه، فسمي بالكلام المشتق من الكَلْم وهو الجرح.
وعلم الكلام هو ذلك العلم الذي يهتم بمبحث العقائد الإيمانية التي أساسها التوحيد ويتناول الموضوعات التي تتصل بذات الله تعالى وصفاته وأفعاله، وما تضمن من خلق العالم، والخير والشر، والقضاء والقدر، والحشر والميعاد، وغيرها من الموضوعات التي تخدم المسائل الكبرى للعقيدة الإسلامية وتأييدها بالبراهين العقلية ضد شبهات الخصوم والمخالفين، ولذلك فهو يسمى أيضاً علم أصول الدين، إذ هو يتعلق بتأييد أصول العقيدة ذاتها، وهو في هذا يختلف عن علم أصول الفقه الذي يتناول الأحكام الشرعية في جانبها العملي، لذلك فعلم الكلام أو أصول الدين يعد الأساس أو نقطة البدء للعلوم الدينية الأخرى، ومن هنا سمي أيضاً بالفقه الأكبر، إذ أنه العلم الذي لا يستند إلى علم ديني أسبق منه، بل تستند إليه العلوم الأخرى.
موضوعه وهدفه
علم أصول الدين من العلوم الدينية المصطبغة بصبغة عقلية، وأن موضوعه هو المعلوم من حيث يتعلق به إثبات العقائد الدينية، وأن غايته هي تقرير العقائد الإيمانية والدفاع عنها، وأن ما عداه من علوم الدين يبتنى عليه ويتفرع عنه، فهو أصل لجميع علوم الدين. وقيل: موضوعه هو ذات الله سبحانه وتعالى وصفاته عند المتقدمين. وعند المتأخرين: موضوعه المعلوم من حيث يتعلق به إثبات العقائد الدينية تعلقاً قريباً أو بعيداً. وأرادوا بالدينية من قولهم (العقائد الدينية)، أي: المنسوبة إلى دين النبي محمد ، وذلك بأن يسلم المدعي منه، ثم يقام عليه البرهان العقلي، وهذا التسليم هو معنى التدين اللائق بحال المكلفين، حتى لو لم يؤخذ منه، لا يعد كلاماً ولا علماً دينياً، وإن وافقه في الحقيقة، لفوات أمر التدين، بل يعد من العلوم الحكمية. ويشترط فيه شرطان:
أن يكون القصد فيه تأييد الشرع بالعقل.
أن تكون العقيدة مما وردت في الكتاب والسنة.
وهذا النوع من العلم كان معروفاً عند الأمم قبل الإسلام، ففي كل أمة كان القائمون بأمر الدين يعملون لحفظه وتأييده، وكان البيان من أول وسائلهم إلى ذلك، لكنهم كانوا قلّما ينحون في بيانهم نحو الدليل العقلي وبناء آرائهم وعقائدهم على ما في طبيعة الوجود أو ما يشتمل عليه نظام الكون بل كانت منازع العقول في العلم ومضارب الدين في الإلزام بالعقائد وتقريبها من مشاعر القلوب على طرفَي نقيض، وإنما كان منهجهم في تقرير مسائل هذا العلم قائماً على تفسير النصوص وتأويلها، وإقناع الناس بالمعجزات أو إلهائهم بالخيالات. ثم جاء القرآن الكريم فنهج في بيان الدين عامة والعقائد خاصة منهجاً لم يكن عليه ما سبقه من الكتب المقدسة، فلم يقتصر على ذكر العقائد الإيمانية، ولم يطلب من الناس التسليم بها لمجرد حكايتها وإنما أقام البرهان عليها، وحكى عقائد المخالفين وأقام عليها الحجة، وخاطب العقل، واستنهض الفكر، وعرض نظام الأكوان وما فيها من الأحكام والإتقان على أنظار العقول، وطالها بالإمعان فيها لتصل بذلك إلى اليقين بصحة ما جاء به ودعا إليه.
قال الأستاذ عباس محمود العقاد في كتابه (التفكير فريضة إسلامية):
أصول الدين الإسلامي عند السنة والشيعة
المراد بأصول الدين القواعد التي يرتكز عليها الدين، والأسس التي يقوم عليها الإيمان بحيث إذا فُقدت أو فُقد إحداها لا يكون إيمان. وقد اختلف المسلمون فيما يعتبر من الأصول من العقائد الدينية وما لا يعتبر منها.
عند أهل السنة والجماعة
اتفق جمهور أهل السنة على أن أصول الدين (أركان الإيمان) ستة وهي:
الإيمان بالله.
الإيمان بالملائكة.
الإيمان بالكتب السماوية.
الإيمان بالرسل.
الإيمان باليوم الآخر.
الإيمان بالقدر خيره وشره.
الركن الأول: الإيمان بالله تعالى
وهو أن يعتقد الإنسان بوجوده، ووحدانيته، وأنه لا مثيل له، ولا شبيه، وأنه متفرد بكل صفات الكمال من عدل وحكمة وعلم... منزَّه عن كل صفات النقص.
الركن الثاني: الإيمان بالملائكة
الملائكة أجسام نورانية، لهم قوة خارقة تدانيها قوة البشر، ولهم وظائف يؤدونها بصدق وإخلاص، وهم معصومون عن الخطأ عمداً وسهواً: (سورة التحريم: 6) ووجود الملائكة ثابت بالدليل القطعي من الكتاب والسنة: (سورة البقرة: 285). وليس الإيمان بالملائكة مستحيلاً عند العقل، بل هو من الممكنات التي يجوّز العقل وجودها. ومن هنا كان إنكار وجودهم كفراً بإجماع المسلمين، بل بنص القرآن الكريم: (سورة النساء: 136) على أن الإيمان بنبوة محمد ونزول القرآن عليه يستلزم الإيمان بالملائكة، فإنكار وجودهم إنكار للنبوة وللقرآن معاً.
الركن الثالث: الإيمان بالكتب المنزلة
وقد ذكر القرآن الكريم أسماء تلك الكتب التي تضمنت التعاليم الإلهية منها صحف إبراهيم وتوراة موسى وإنجيل عيسى . وقد دعانا الإسلام إلى التصديق بهذه الكتب وبجميع ما أنزل جملة، لكن الله سبحانه وتعالى ألزم المسلمين العمل بالقرآن لأنه متضمن لجميع التعاليم الإلهية، ومحتو لتلك الكتب: (سورة المائدة: 48).
الركن الرابع: الإيمان بالرسل
اقتضت حكمة الله تعالى أن يبعث في كل أمة رسولاً، يعلّمهم الكتاب والحكمة ويدعوهم إلى عبادة الله وحده: (سورة النحل: 36) ومن أجل وحدة دعوة الرسل هذه، دعا الإسلام أتباعه إلى التصديق بجميع رسل الله - في الجملة - وعدم إنكار نبوة أحد منهم: (سورة البقرة: 285) كما أمر الإسلام أتباعه باعتقاد أن هؤلاء الرسل كانوا متصفين بأفضل الصفات البشرية من أمانة وصدق وذكاء، منزَّهين عن الرذائل والنقائص من خيانة وكذب وغباء: (سورة الأنبياء: 73).
الركن الخامس: الإيمان باليوم الآخر
وهو أن يعتقد الإنسان بوجود حياة أخرى بعد الموت، وذلك بعد أن يبعث الله تعالى الخلائق بعد موتهم للحساب والجزاء: (سورة النجم: 31)، (سورة التغابن: 7).
الركن السادس: الإيمان بالقدر
بعدما اقتضت حكمة الله تعالى خلق العباد، لم يتركهم هملاً بل أرسل إليهم: (سورة النساء: 165). وأنزل عليهم كتبه فبيّن لهم عقبى الهداية وعاقبة الغواية: (سورة البلد: 10) وبعد أن بيّن لهم ذلك منحهم إرادة مستقلة تتصرف في حرية تامة، فتأتي ما تشاء وتدع ما تشاء من الأفعال: (سورة الكهف: 29) لكنه سبحانه أحصى أعمال خلقه وعرف بعمله الواسع الذي لا يحيطه شيء ما سيفعلونه من خير أو شر، وما سيكون منهم من هداية أو ضلال، وسجّل ذلك كله في كتاب: (سورة الكهف: 49).
فالقضاء هو: علم الله المحيط بما كان وما يكون وما هو كائن إلى يوم الحساب والجزاء. والقدر هو: وقوع الحوادث في الأزمنة والأشخاص طبقاً لما في علم الله جلّت حكمته. ومعنى الإيمان بهما هو: الاعتقاد بأن ما يصيب الإنسان من خير أو شر واقع حسب تقدير الله تعالى وعلمه. وعلم الله بما سيقع من عباده ووقوعه منهم حسب هذا العلم والتقدير، لا يعني أن العباد مجبرون في أفعالهم، ملزمون بالإتيان بها وإلا بطل الثواب والعقاب، والأمر والنهي والوعد والوعيد، بل الإنسان هو الذي يخط أفعاله بنفسه متخذاً الطريق الذي يراه: (سورة الزلزلة: 7-8).
أما أصول الإسلام (أركان الإسلام) عند أهل السنة فهي ما وردت في الحديث النبوي:
شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله.
إقام الصلاة.
إيتاء الزكاة.
صوم رمضان.
حج البيت لمن استطاع إليه سبيلا.
عند الشيعة الإمامية
اتفق جمهور الشيعة الإمامية الإثنى عشرية على أن أصول الدين خمسة وهي:
التوحيد.
العدل.
النبوة.
الإمامة.
المعاد.
الأصل الأول: التوحيد
وهو الاعتقاد بأن الله واحد لا شريك له، وللتوحيد أربعة أقسام:
توحيد في الذات: وهو الاعتقاد بأن الله سبحانه لا شريك له في وجوب الوجود لذاته.
توحيد في الصفات: وهو الاعتقاد بأنه لا نظير له في صفاته، وأنها عين الذات.
توحيد في الربوبية والفعل: وهو الاعتقاد بأن لا مؤثر في الوجود إلا الله، فهو الخالق والرازق والمحيي والمميت... إلخ.
توحيد في الألوهية والعبادة: وهو أن يعبد وحده ولا يشرك بعبادته أحد: (سورة النساء: 36)، (سورة المؤمنون: 32).
الأصل الثاني: العدل
العدل في اللغة ضد الظلم، ويرادفه في ذلك الحق، والإنصاف، وقد فسّر الظلم في اللغة بعدة معان، منها وضع الشيء في غير محله، ومنها انتقاص الحق، كما في قوله تعالى: ولم تظلم منه شيئا (سورة الكهف: 33) أي: ولم تنقص منه شيئاً. أما الظلم في الاصطلاح الشرعي فقد فسره الشيخ الطبرسي عند تفسير الآية (سورة النساء: 40) فقال ما نصّه: (إن الظلم هو الألم الذي نفع فيه يوفي عليه، ولا دفع مضرة أعظم منه عاجلاً ولا آجلاً، ولا يكون مستحقاً، ولا واقعاً على وجه الموافقة، وأصله وضع الشيء في غير موضعه، وقيل أصله الانتقاص من قوله تعالى: (ولم تظلم منه شيئا) فالظلم على هذا انتقاص الحق، إلى أن قال: (وإنما لا يختار الله الظلم ولا يجوز عليه الظلم، لأنه عالِم بقبحه مستغنٍ عنه، وعالم بغناه عنه، وإنما يختار القبيح من يختاره لجهله بقبحه أو لحاجته إليه لدفع ضرر، أو لجر نفع، أو لجهله باستغنائه عنه، والله تعالى منزَّه عن جميع ذلك وعن سائر صفات النقص والعجز).
الأصل الثالث: النبوة
النبوة وظيفة إلهية يخص الله بها مَن يشاء من عباده، وهي لطف من الله بعباده، والمقصود باللطف هنا هو ما يكون معه العبد أقرب إلى الطاعة وأبعد عن المعصية، والرسول يحقق تلك الفائدة، ويشير إليه قوله تعالى: (سورة طه: 134) فلابد والحالة هذه من أن يرسل إليهم رسولاً ليبين لهم الأحكام، ويعرّفهم الحلال من الحرام، ويقيم الحدود، وينتصف للمظلوم من الظالم، ويحكم بين الناس بالعدل: (سورة النساء: 165). والواجب على المسلم هو الإيمان بجميع رسل الله - في الجملة - والإيمان بنبوة محمد خاصة إذ هو المعتبر أصل من أصول الدين الإسلامي.
الأصل الرابع: الإمامة
وهي رئاسة عامة في أمور الدين والدنيا لشخص من الأشخاص نيابة عن النبي ، ويعتقد الشيعة أن الإمامة منصب إلهي كالنبوة، فكما أن الله سبحانه يختار مَن يشاء من عباده للنبوة والرسالة، فكذلك يختار للإمامة مَن يشاء، ويأمر نبيه بالنص عليه، وأن ينصبه إماماً للناس من بعده، للقيام بالوظائف التي كان على النبي أن يقوم بها، سوى أن الإمام لا يوحى إليه كالنبي، وإنما يتلقى الأحكام منه مع تسديد إلهي، فالنبي مبلغ عن الله، والإمام مبلغ عن النبي.
الأصل الخامس: المعاد
ومعناه أن يعيد الله الخلائق بعد الموت إلى الحياة لتجزى كل نفس بما تسعى، ويجب على المسلم أن يعتقد بأن الله يعيد الخلائق بعد الموت بأجسامهم وأرواحهم وعلى صورهم التي كانوا عليها في دار الدنيا للحساب والجزاء. قال تعالى: (سورة الزلزلة: 7-8).
المعتزلة
اتفق المعتزلة على أن أصول الدين خمسة وهي:
التوحيد.
العدل.
المنزلة بين المنزلتين.
الوعد والوعيد.
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
الأصل الأول: التوحيد
وهو إنكار التعدد والاعتقاد بأن الله واحد لا يشاركه غيره فيما يستحق من الصفات نفياً وإثباتاً على الحد الذي يستحقه، والإقرار به، ولذلك اشتدوا في حربهم للثنوية من الفرس القائلين بمبدأين هما النور والظلمة، كما أنكروا الصفات القديمة الزائدة على الذات فقالوا: هو عالم بذاته، قادر بذاته، حي بذاته، لا بعلم وقدرة وحياة.
الأصل الثاني: العدل
ومعناه أن الله عادل، وأن عدله - ما دام قد كلّف الإنسان - أن يجعل له قدرة وإرادة بحيث يكون الإنسان هو المحدث لأفعاله المسؤول عنها ولا يكون لله دخل في ذلك، وهذا الأصل موجّه ضد الجبرية القائلين بأن الله خالق كل شيء وفاعل كل شيء بما في ذلك أفعال الإنسان بحيث يكون الإنسان مجبراً.
الأصل الثالث: المنزلة بين المنزلتين
ومعناه أن مرتكب الكبيرة ليس مؤمناً كما تقول المرجئة، وليس كافراً كما يقول الخوارج، وإنما هو في منزلة بين الكفر والإيمان، وهي منزلة الفسق.
الأصل الرابع: الوعد والوعيد
ومعناه أن الله سيفعل ما وعد به وتوعد عليه، فقد وعد سبحانه المطيعين بالثواب، وتوعد العُصاة بالعقاب والعذاب.
الأصل الخامس: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
والمقصود بالأمر بالمعروف: إيقاع المعروف. وبالنهي عن المنكر: زوال المنكر، وهذا الأصل يقضي بمجاهدة كل مَن خالف حكم الله أو أمره ونهيه.
أصول الدين التي أجمع عليها المسلمون
أصول الدين التي أجمع عليها المسلمون على اختلاف فرقهم ومذاهبهم، والتي لا يكون إيمان بدونها، ثلاثة:
الاعتقاد - إجمالاً - بوجود الله، وبجميع صفاته الثبوتية الراجعة إلى أنه متصف بجميع صفات الكمال، وبجميع صفاته السلبية الراجعة إلى تنزُّهه عن جميع صفات النقص، ولا يلزم الاعتقاد بذلك تفصيلاً.
الاعتقاد بنبوة محمد ، وأنه صادق فيما بلّغه عن ربه إجمالاً.
الاعتقاد بالبعث والحساب وبالثواب والعقاب.
ويشترط في الإيمان عدم إنكار ما علم من الدين بالضرورة كالإيمان بالملائكة والكتب السماوية، والرسل السابقين، والصلاة والزكاة والحج... وما إلى ذلك من فروض الدين التي ثبتت بالدليل القطعي من الكتاب والسنة، فإن هذه الأمور يشترط عدم إنكارها في الإيمان والإسلام لثبوتها بالدليل القطعي، ولأن إنكارها يتنافى مع تصديق النبي وصحة شريعته الذي هو معتبر الإيمان. وجملة القول: أنه يعتبر مؤمناً ومسلماً كل مَن دان بهذه الأصول الثلاثة وصدّق إجمالاً بكل ما جاء به الرسول ، ولم ينكر شيئاً مما علم من الدين بالضرورة. ويعتبر كافراً كل مَن لم يعتقد بأحد هذه الأصول، أو أنكر ضرورياً من ضروريات الدين.
وجملة أصول الدين على قواعد فريقي أهل الرأي وأهل الحديث قد ذكرها الإمام عبد القاهر البغدادي المتوفى سنة 429هـ في كتابه (أصول الدين) حيث جعلها خمسة عشر أصلاً، وكل أصل منها يحتوي على خمس عشرة مسألة، فاشتمل الكتاب على مائتين وخمس وعشرين مسألة، وقد أجمعت الأمة الإسلامية على بعضها واختلفوا في بعضها، وهي كالتالي:
الأصل الأول: في بيان الحقائق والعلوم على الخصوص والعموم.
الأصل الثاني: في حدوث العالم على أقسامه من أعراضه وأجسامه.
الأصل الثالث: في معرفة صانع العالم ونعوته في ذاته.
الأصل الرابع: في معرفة صفاته القائمة بذاته.
الأصل الخامس: في معرفة أسمائه وأوصافه.
الأصل السادس: في معرفة عدله وحكمه.
الأصل السابع: في معرفة رسله وأنبيائه.
الأصل الثامن: في معرفة معجزات أنبيائه وكرامات أوليائه.
الأصل التاسع: في معرفة أركان شريعة الإسلام.
الأصل العاشر: في معرفة أحكام التكليف في الأمر والنهي والخبر.
الأصل الحادي عشر: في معرفة أحكام العباد في المعاد.
الأصل الثاني عشر: في بيان أصول الإيمان.
الأصل الثالث عشر: في بيان أحكام الإمامة وشروط الزعامة.
الأصل الرابع عشر: في معرفة أحكام العلماء والأئمة.
الأصل الخامس عشر: في بيان أحكام الكفر وأهل الأهواء الفجرة.
كتب في أصول الدين
كتب الأشاعرة والماتريدية
أصول الدين — عبد القاهر البغدادي
أصول الدين — أبو اليسر البزدوي
أصول الدين — جمال الدين الغزنوي
تبصرة الأدلة في أصول الدين — أبو المعين النسفي
البداية من الكفاية في الهداية في أصول الدين — نور الدين الصابوني
الشامل في أصول الدين — أبو المعالي الجويني
الغنية في أصول الدين — أبو سعد المتولي النيسابوري
الأربعين في أصول الدين — أبو حامد الغزالي
الأربعين في أصول الدين — فخر الدين الرازي
معالم أصول الدين — فخر الدين الرازي
لباب المحصل في أصول الدين — ابن خلدون
أبكار الأفكار في أصول الدين — سيف الدين الآمدي
مصباح الأرواح في أصول الدين — ناصر الدين البيضاوي
إشارات المرام من عبارات الإمام أبي حنيفة النعمان في أصول الدين — كمال الدين البياضي
كتب السلفية
أصول الدين الإسلامي — محمد بن إبراهيم التويجري
أصول الدين عند الأئمة الأربعة واحدة — ناصر القفاري
أصول الدين عن الإمام أبي حنيفة — محمد بن عبد الرحمن الخميس
المسائل المشتركة بين أصول الفقه وأصول الدين — محمد العروسي عبد القادر
انظر أيضًا
علم الكلام
فروع الدين
أركان الإيمان
أركان الإسلام
المصادر
أصول الدين
الإيمان والعقيدة الإسلامية
إسلام
علم الكلام
| |
doc-ar-916
|
14 رمضان أو 14 رمضان المُبارك أو يوم 14 \ 9 (اليوم الرابع عشر من الشهر التاسع) هو اليوم الخمسون بعد المائتين (250) من أيَّام السنة (أو الحادي والخمسون بعد المائتين لو كان شهر شعبان مُتممًا لليوم الثلاثين أو الثاني والخمسون بعد المائتين لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة وشعبان ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 104 أو 105 أيَّام لانتهاء السنة.
أحداث
132 هـ - العباسيون يدخلون مدينة دمشق عاصمة الاُمويين حيث انهارت الدولة الأموية بعد عمر دام أقل من قرن، وتسلم بنو العباس الدولة لمدة زادت على خمسة قرون، وكان أولهم أبا العباس السفاح. وقد لاحق العباسيون الأمويين، وقتلوا كل من ظفروا به منهم، ولم يفلت منهم إلا عبد الرحمن الداخل الملقب بصقر قريش؛ حيث هرب وأسَّس دولته بالأندلس.
145 هـ - مقتل محمد النفس الزكية مع جماعة من المسلمين عند موضع أحجار الزيت قرب المدينة المنورة على يد جيش أبي جعفر المنصور بعد أن ثار على العباسيين.
264 هـ - المسلمون يفتحون مدينة سرقوسة في صقلية.
359 هـ - وضع حجر الأساس والبدء في بناء الجامع الأزهر بالقاهرة، وتم بناؤه في حوالي سنتين تقريبًا.
492 هـ - الوزير الفاطمي الأفضل شاهنشاه يصل بجيشه إلى عسقلان حيث أرسل للصليبيين يوبخهم على نكث العهد ومهاجمتهم الدولة الفاطمية بعد أن كان الاتفاق بينهم وبين الفاطميين أن يكونوا حلفاء ضد السلاجقة العباسيين، ولكنهم ردوا رسل الأفضل وتتبعوهم أثناء عودتهم وهزموا الجيش الفاطمي.
748 هـ - ولاية السلطان حسن بن الناصر محمد قلاوون على مصر والشام، تولى الحكم صغيرًا، ولم يكن مطلق اليد في تصريف شئون الدولة، وهو صاحب أعظم أثر إسلامي في مصر، المعروف باسم مدرسة السلطان حسن.
829 هـ - السلطان برسباي يعين الأمير يشبك الساقي قائداً عاماً للجيش.
832 هـ - السلطان برسباي يعين القاضي ابن الهيصم ناظراً للديوان المفرد وما لبث أن استقال.
922 هـ - تولّي طومان باي عرش السلطنة في مصر، عقب الهزيمة التي مُنيت بها قوات المماليك، بقيادة السلطان قانصوه الغوري، ضد العثمانيين في معركة مرج دابق بالشام.
1197 هـ - وقوع معركة الرقة بين الكويتيين وقبيلة بني كعب.
1377 هـ - جامعة الدول العربية تعقد اجتماعًا بناء على طلب السودان لبحث الخلاف بين العراق ومصر، واتفقت الدول الست التي حضرت الاجتماع - وهي مصر والسودان والسعودية والمغرب ولبنان واليمن - على أن حكومة العراق تمثل تهديدًا.
1382 هـ انقلاب عسكري في العراق يطيح بعبد الكريم قاسم ويؤدي إلى تولي عبد السلام عارف رئاسة الجمهورية.
1385 هـ - انعقاد مؤتمر طشقند لحل النزاع الهندي الباكستاني بشأن مشكلة كشمير، التي اندلعت بسببها عدة حروب بين البلدين.
1403 هـ - قطع العلاقات بين سوريا ومنظمة التحرير الفلسطينية.
1412 هـ - تفجير السفارة الإسرائيلية في بيونس آيرس.
1430 هـ - الإعلان عن فوز علي بونغو أونديمبا نجل الزعيم الراحل عمر بونجو بالانتخابات الرئاسية في الغابون بعد حصولة على 42% من الأصوات وسط احتجاجات من المعارضة التي تقول إن الانتخابات زورت لضمان توريث الحكم.
1436 هـ - تحطم طائرة هركليز سي-130 تابعة للقوات الجوية الإندونيسية بعد إقلاعها بدقائق من ميدان في مقاطعة سومطرة الشمالية.
1442 هـ - وفاة ما لا يقل عن 80 شخصًا وإصابة العشرات في حريق مستشفى ابن الخطيب في العاصمة العراقية بغداد.
1443 هـ - قوات الاحتلال الإسرائيلية تقتحم المسجد الأقصى لإقامة شعائر دينية يهودية لمدة أسبوع في باحة المسجد بمناسبة عيد الفصح اليهودي، وإصابة ما لا يقل عن 150 فلسطينيًا.
مواليد
1310 هـ - محمد صبري أبو علم، محامي وسياسي مصري.
1344 هـ - ضياء الدين داوود، سياسي مصري.
1347 هـ - بدر نوفل، ممثل مصري.
1372 هـ - عمر عبد العزيز، مخرج مصري.
1377 هـ - أبو العلا ماضي، سياسي مصري.
1384 هـ - دنيا عبد الله، ممثلة مصرية.
1389 هـ - محمد العدواني، لاعب كرة قدم كويتي.
1402 هـ - توبا بويكستون، ممثلة تركية.
1406 هـ - طلال البلوشي، لاعب كرة قدم قطري.
وفيات
145 هـ - محمد النفس الزكية، محدث تابعي.
630 هـ - مظفر الدين كوكبوري، أمير أربيل وأحد كبار القادة الذين شاركوا صلاح الدين الأيوبي في جهاده ضد الصليبيين.
1278 هـ - أحمد باي بن مصطفى، عاشر البايات الحسينيين بتونس.
1324 هـ - عرفة بن محمد، أمير مغربي من الأسرة العلوية.
1369 هـ - حسين عرب باغي، فقيه شيعي وكاتب ديني إيراني.
1436 هـ - محمد الرشود، منتج وكاتب مسرحي كويتي.
1439 هـ - مديحة يسري، ممثلة مصرية.
وصلات خارجية
موقع قصة الإسلام: حدث في شهر رمضان.
أيام شهر رمضان
أيام هجرية
| |
doc-ar-1637
|
حق النقض أو الفيتو وهي كلمة لاتينية تعني «أنا أمنع». هو حق (يستخدمه مسؤول ما في الدولة على سبيل المثال) من أجل إيقاف عمل رسمي من طرفٍ واحد. يمكن أن يكون حق الفيتو (النقض) مطلقًا، على سبيل المثال في مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة، الذي يمكن لأعضائه الدائمين (الصين وفرنسا وروسيا والمملكة المتحدة والولايات المتحدة) أن يحجبوا أي قرار، أو يمكن أن يكون محدودًا، كما هو الحال في عملية تشريعية في الولايات المتحدة، حيث تصويت الثلثين في كل من مجلس النواب ومجلس الشيوخ قد يتجاوز الفيتو الرئاسي للتشريعات. قد يمنح حق النقض السلطة فقط لوقف التغييرات (وبالتالي السماح لحاملها بحماية الوضع الراهن)، مثل الفيتو التشريعي الأمريكي المذكور من قبل، أو اعتمادها أيضًا («حق النقض التعديلي»)، كـ الفيتو التشريعي للرئيس الهندي على سبيل المثال. والذي يسمح له باقتراح تعديلات على مشاريع القوانين التي يتم إرجاعها إلى البرلمان لإعادة النظر فيها.
نشأ مفهوم هيئة حق الفيتو (النقض) مع القناصل والمدراس الرومانية. يمكن لأي قنصل الذي يشغل منصبه في سنة معينة أن يُعوِق أي قرار عسكري أو مدني من قبل الطرف الآخر؛ أي أنه من المحظيات أن يكون لديه السلطة لعرقلة التشريعات التي أقرها مجلس الشيوخ الروماني من جانب واحد «جانبه».
الأمم المتحدة
في مجلس الأمن بالأمم المتحدة، والدول الخمس الدائمة العضوية (الولايات المتحدة، وروسيا الاتحادية، وجمهورية الصين الشعبية، وفرنسا والمملكة المتحدة) تتمتع بحق النقض في المسائل الموضوعية، ولكن ليس في مسائل إجرائية. إذا كان أي من هذه البلدان صوتًا ضد الاقتراح، فهو مرفوض، حتى لو كان كل من البلدان الأخرى الأعضاء في التصويت لصالحه. هذا الحكم تم تصميمه لضمان أن المجلس لا يمكن أن تستخدم للتفويض بعمل عسكري دون موافقة جميع الدول الخمس، القوى العظمى اليوم؛ كانت هناك مخاوف واضحة إلى أن عدم الحصول على موافقة من هذا القبيل من شأنه أن يسمح للسلطات للإساءة لمجلس السلطة لتأذن باتخاذ إجراءات شرطيّة على حساب آخر. المبدأ يتضح من الحرب الكورية، التي مقاطعته للمجلس من قبل الاتحاد السوفياتي يسمح قرار مجلس الأمن رقم 82 لتمرير وبدأت الحرب أن تكون مخالفة لذلك من مصلحة السلطة.
أنظمة وستمنستر
في أنظمة وستمنستر ومعظم الملكيات الدستورية، فإن سلطة الاعتراض على التشريع من خلال حجب الموافقة الملكية هي قوة احتياط نادرًا ما تستخدم للوحدة. من الناحية العملية، تتبع الملكة اتفاقية ممارسة صلاحياتها بناء على نصيحة رئيسها الاستشاري، رئيس الوزراء.
أستراليا
منذ قانون وستمنستر (1931)، لا يجوز لبرلمان المملكة المتحدة إلغاء أي قانون من برلمان كومنولث أستراليا على أساس مخالف لقوانين ومصالح المملكة المتحدة. كذلك تتأثر بلدان أخرى في رابطة الدول، مثل كندا ونيوزيلندا. ومع ذلك، وفقًا للدستور الأسترالي (الفصل 59)، يجوز للملكة نقض مشروع قانون تم منحه الموافقة الملكية من قبل الحاكم العام في غضون عام واحد من التشريع الذي تم الموافقة عليه. هذه القوة لم تستخدم أبدًا. يحق للحاكم العام الأسترالي نفسه، من الناحية النظرية، استخدام حق الفيتو (النقض)، أو من الناحية الفنية، الموافقة على مشروع قانون مُرِر من قبل مجلسي البرلمان الأسترالي، وخلافًا لنصيحة رئيس الوزراء. ويمكن القيام بذلك دون التشاور مع السيادة وفقا للمادة 58 من الدستور:
ومع ذلك، فإن هذه السلطة الاحتياطية قابلة للنقاش من الناحية الدستورية، ومن الصعب التنبؤ بمتطلب ممارسة مثل هذه السلطة. من الممكن أن الحاكم العام قد يتصرف هكذا إذا كان مشروع القانون الذي أقره البرلمان في انتهاك للدستور. قد يجادل المرء، مع ذلك، أنه من غير المحتمل أن تقدم الحكومة مشروع قانون يكون منفتحًا جدًا على الرفض. العديد من سلطات الاحتياط الخاصة بالنائب لم يتم اختبارها، بسبب التاريخ الدستوري القصير لكومنولث أستراليا، ومراعاة الاتفاقية التي يقوم بها رئيس الدولة بناءً على نصيحة رئيس وزرائه. ويمكن استخدام القوة أيضًا في وضع يمرر فيه البرلمان، عادة برلمان معلق، مشروع قانون دون موافقة السلطة التنفيذية. يمكن للحاكم العام بناء على نصيحة من السلطة التنفيذية حجب الموافقة من مشروع القانون وبالتالي منع تمريره إلى قانون.
فيما يتعلق بالحكام الستة للولايات التي تتواجد في إطار الكومنولث الأسترالي، هناك حالة مختلفة إلى حدٍ ما. حتى صدور قانون أستراليا عام 1986، كانت كل ولاية تعتمد دستوريًا على الملك البريطاني مباشرة. ومع ذلك، فهي منذ عام 1986 كيانات مستقلة بالكامل، على الرغم من أن الملكة ما زالت تعين حكامًا بناء على نصيحة رئيس حكومة الولاية، رئيس الوزراء. لذا فإن الملك لا يحق له نقض (ولا نقض البرلمان البريطاني) أي فعل من حاكم الولاية أو الهيئة التشريعية للولاية. من عجيب المفارقات أن الولايات أكثر استقلالية عن التاج من الحكومة الفيدرالية والتشريعية. تحدد دساتير الولايات الدور الذي يلعبه المحافظ. بشكل عام، يمارس الحاكم الصلاحيات التي يتمتع بها الحاكم، بما في ذلك سلطة حجب الموافقة الملكية.
المملكة المتحدة
في المملكة المتحدة، تمت ممارسة الفيتو الملكي («حجب الموافقة الملكية») في عام 1708 من قبل الملكة آن مع الميليشيا الاسكتلندية بيل 1708.
كان مجلس اللوردات يتمتع بسلطة فعالة من الفيتو عن طريق رفض الموافقة على مشاريع قوانين اعتمدها مجلس العموم. ومع ذلك، فإن الإصلاح أولاً من قبل حكومة ليبرالية ثم من قبل حكومة حزب العمال قد حد من سلطاتها. خفضت قوانين البرلمان لعامي 1911 و 1949 صلاحياتها: لا يمكنهم الآن سوى تعديل التشريعات وتأخيرها. يمكنهم تأجيل التشريعات لمدة تصل إلى عام واحد. وبموجب قانون عام 1911، لا يمكن تأجيل فواتير المال (المتعلقة بالتمويل)، وبموجب اتفاقية سالزبوري، لا يستطيع اللوردات، بموجب الاتفاقية، تأخير أي مشاريع قوانين ترد في بيان الحزب الحاكم.
كندا
وفقاً لقانون الدستور لعام 1867، يجوز للملكة في الاستشارة (من الناحية العملية مجلس وزراء المملكة المتحدة) أن توعز للحاكم العام بحجب موافقة الملكة، مما يسمح للسنتين ذات السيادة بعدم قبول مشروع القانون، وبالتالي استخدام حق الفيتو ضد القانون المعني. تم استخدام هذا آخر مرة في عام 1873، وتم إبطال السلطة فعليًا بموجب إعلان بلفور لعام 1926.
يمكن لقادة الأوساط في المحافظات، الذين يطلق عليهم اسم «الحكام الملازمين»، أن يحتفظوا بالموافقة الملكية على مشاريع قوانين المقاطعات للنظر فيها وإمكانية عدم موافقة مجلس الوزراء الاتحادي؛ تم استدعاء هذا الشرط آخر مرة في عام 1961 من قبل اللفتنانت حاكم ساسكاتشيوان.
الهند
في الهند، الرئيس لديه ثلاث سلطات حق الفيتو؛ مطلق، تعليق وجيب. يمكن للرئيس أن يعيد مشروع القانون إلى البرلمان لإجراء تغييرات، وهو ما يشكل فيتو محدود يمكن تجاوزه بأغلبية بسيطة. لكن مشروع القانون الذي أعيد النظر فيه من قبل البرلمان أصبح قانونًا مع أو بدون موافقة الرئيس بعد 14 يومًا. كما لا يستطيع الرئيس اتخاذ أي إجراء إلى أجل غير مسمى بشأن مشروع قانون، يشار إليه أحيانًا على أنه حق فيتو الجيب. يمكن للرئيس أن يرفض الموافقة، والتي تشكل حق الفيتو المطلق.
الولايات المتحدة
يتم تقديم تشريع مقترح (مشروع قانون) يتم تمريره من قبل مجلسي الكونغرس إلى الرئيس، بصفته رئيسًا للحكومة.
إذا وافق الرئيس على مشروع القانون، فإنه يوقع عليه كقانون. وفقًا للمادة 1. أما المادة 7 من الدستور، إذا لم يوافق الرئيس على مشروع القانون ويختار عدم التوقيع، فيجوز له أن يعيده دون توقيعه، في غضون عشرة أيام، باستثناء أيام الأحد، إلى مجلس الكونغرس الأمريكي. التي نُشِأت فيها، في حين أن الكونغرس في الدورة. مطلوب من الرئيس دستوريًا أن يعلن عن أي اعتراضات على مشروع القانون خطيًا، ويطلب من الكونغرس النظر فيها، وإعادة النظر في التشريع. إعادة إصدار الفاتورة غير الموقعة إلى الكونغرس تشكل حق الفيتو (النقض).
إذا تجاوز الكونغرس حق النقض بنسبة الثلثين في كل مجلس، فإنه يصبح قانونًا دون توقيع الرئيس. خلاف ذلك، فشل القانون في أن يصبح قانونًا ما لم يتم تقديمه إلى الرئيس مرة أخرى ويختار الرئيس توقيعه. تاريخيًا، يتجاوز الكونغرس الفيتو الرئاسي 7 ٪ من الوقت.
ويصبح مشروع القانون قانونًا دون توقيع الرئيس إذا لم يوقع عليه في غضون الأيام العشرة المحددة، ما لم يتبقى أقل من عشرة أيام في الجلسة قبل أن يتأجل الكونغرس. إذا تأجل الكونغرس قبل مرور الأيام العشرة التي قد يكون الرئيس قد وقع فيها على مشروع القانون، فحينئذٍ يخفق مشروع القانون في أن يصبح قانونًا. هذا الإجراء، عندما يستخدم رسميًا، يسمى فيتو الجيب.
الأنظمة الجمهورية الأوروبية
الجمهوريات البرلمانية في أوروبا، بما في ذلك إيطاليا والبرتغال وجمهورية أيرلندا وفرنسا ولاتفيا، غالبًا ما تسمح بشيء من أشكال الفيتو الرئاسي على التشريعات، والتي قد تختلف، وفقًا لشكلها الدستوري أو بالاتفاقية.
رئيس آيسلندا يمكن أن يرفض التوقيع على مشروع القانون الذي وضِعَ بعد ذلك إلى الاقتراع العام للراشدين.
رئيسة جمهورية أيرلندا يمكن أن ترفض منح الموافقة على مشروع قانون ينص على أنه / أنها تعتبره غير دستوري، بناء على مشورة مجلس الدولة، في هذه الحالة مشروع القانون المشار إليه المحكمة العليا في أيرلندا، والذي يحدد في نهاية المطاف في هذه المسألة.
رئيس جمهورية إيطاليا، يمكن طلب المداولة الثانية لمشروع قانون أقره البرلمان قبل صدوره. هذا ضعيف جدًا، شكل من أشكال الاعتراض، كما يمكن للبرلمان تخطي حق النقض بالأغلبية العادية. والحكم نفسه موجود في فرنسا ولاتفيا. في حين أن مثل هذا لا يمكن أن يقتصر حق الفيتو (النقض) إحباط إرادة الأغلبية البرلمانية، فإنه قد يكون له تأثير تأخير، ويمكن أن يتسبب في أغلبية برلمانية لإعادة النظر في هذه المسألة.
رئيس البرتغال يمكن أن يرفض التوقيع على مشروع القانون وإعادته إلى البرلمان مع مقترحاته. إذا كان البرلمان يوافق على هذه المقترحات ينبغي للرئيس أن يوقع على مشروع القانون. البرلمان يستطيع إلغاء حق الفيتو من 2 / 3 الأغلبية.
رئيس لاتفيا قد يُعلق على مشروع قانون لمدة شهرين، وخلالها يمكن أن يشار إلى الشعب في استفتاء إذا كان هناك عدد معين من التوقيعات التي تم جمعها. هذا هو ربما شكل أقوى بكثير من استخدام حق الفيتو، كما أنه يتيح للرئيس لمناشدة الشعب ضد رغبة البرلمان والحكومة.
رئيس جمهورية أوكرانيا، يجوز له رفض التوقيع على مشروع قانون وإعادته إلى البرلمان مع مقترحاته. إذا وافق البرلمان على مقترحاته، يجب على الرئيس توقيع مشروع القانون. قد يلغي البرلمان الفيتو بأغلبية الثلثين. إذا قام البرلمان بإلغاء حق الفيتو، يجب على الرئيس توقيع الفاتورة في غضون 10 أيام.
حق الفيتو الحر
في الدستور الليتواني البولندي أو الكومنولث البولندي الليتواني في القرنين السابع عشر والثامن عشر، كانت هناك مؤسسة تسمى حق الفيتو الليبرالي. كان على جميع مشاريع القوانين أن تمر إلى «مجلس النواب» أو «البرلمان» بموافقة إجماعية، وإذا تم التصويت على أي مشروع، فإن هذا لا يعترض على مشروع القانون هذا فحسب، بل تحلّ أيضًا هذه الجلسة التشريعية نفسها. فإن الاستخدام المتكرر لحق الفيتو هذا شلّ سلطة السلطة التشريعية، وأدى إلى تضافر سلسلة من الملوك، أدى في نهاية المطاف إلى تقسيم الدولة البولندية وحلها في أواخر القرن الثامن عشر.
انظر أيضًا
حق الفيتو في مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة
القانون العادي
مراجع
حق النقض
عبارات قانونية لاتينية
قانون دولي
كلمات وعبارات لاتينية
| |
doc-ar-2239
|
إمبراطورية جوبتا هي إمبراطورية هندية قديمة حكمت شمال الهند وشرق باكستان في الفترة الممتدة تقريباً من 320 إلى 550م. أسسها «ماهاراجا سرِ-جوبتا». وقد عمّ في عهدها الأمن والرخاء مما مكن العلوم والفنون من الانتشار. وتسمى هذه الفترة العصر الذهبي للهند، فقد تمت خلالها إنجازات واسعة في العلم والتكنولوجيا والهندسة والفن والأدب وعلم المنطق والرياضيات وعلم الفلك والدين والفلسفة وبلورت ما يُعرف عموما بالثقافة الهندية. وأهم حكام إمبراطورية جوبتا هم شاندرا جوبتا الأول وسامودرا جوبتا وشاندرا جوبتا الثاني.
ومن النقاط الهامة التي يتضح فيها هذا الإبداع الثقافي في هذا العصر فن العمارة والنحت والرسم الزيتي. ومن أشهر العلماء والفنانين الذين ظهروا في عصر هذه الإمبراطورية: كاليداسا وأريابهاتا وفاراهامِهِرا وفِشنو سارما وفاتسيايانا والذين يملكون إنجازات عظيمة في مجالات محتلفة. وأيضا قامت روابط تجارية قوية بجعل المنطقة مركزاً ثقافياً هاماً وأصبحت تؤثر بما حولها من ممالك مثل: بورما وسريلانكا وأرخبيل الملايو والهند الصينية.
وأقدم نسخة موجودة من البورانها (وهو نص هندي ديني هام) يُعتقد أنها أيضاً كُتبت في هذه الفترة. وقد انتهت هذه الإمبراطورية بهجوم «شعب الهونا» القادم من وسط آسيا. وبعد انهيارها في القرن السادس الميلادي، عاد شمال الهند عبارة عن مجموعة من الممالك والجمهوريات الصغيرة. وبعد انهيارها بقيت مجموعة من السلالة الحاكمة تحكم منطقة «ماغادا». ولكن سرعان ما سُلبت منهم بقايا إمبراطوريتهم بواسطة هارشا الذي وَحّد شمال الهند من جديد وأسس إمبراطورية في النصف الأول من القرن السابع الميلادي.
الأصل
لا يُعرف موطن سلالة جوبتا على وجه اليقين، فوفقًا لإحدى النظريات، نشؤوا في منطقة الدواب السفلية الحالية في ولاية أتر برديش حيث اكتُشفت معظم النقوش وأكوام القطع النقدية التي اقتناها ملوك جوبتا الأوائل. ويناقش مؤيدو هذه النظرية أنها مدعومة أيضًا بنصوص البورانا التي تذكر أراضي ملوك جوبتا الأوائل كمناطق براياغا وساكيتا وماغادها في حوض الغانج.
تحدد نظرية بارزة أخرى موقع موطن سلالة جوبتا في منطقة البنغال الحالية، استنادًا إلى رواية الراهب البوذي الصيني إيجنغ في القرن السابع. وفقًا لإيجنغ، بنى الملك تشي-لي-كي-تو (المعروف بمؤسس السلالة شري جوبتا) معبدًا للحجاج الصينيين بالقرب من مي-لي-كيا-سي-كيا-بو-نو (على ما يبدو أنها النسخة الصينية من مريغا-شيكا-فانا). يذكر إيجنغ أن هذا المعبد يقع على بعد أكثر من 40 يوجانا شرق نالاندا، ما يعني أنه يقع في مكان ما في منطقة البنغال الحديثة. هناك اقتراح آخر بأن مملكة جوبتا المبكرة امتدت من براياغا في الغرب إلى شمال البنغال في الشرق.
لا تذكر سجلات جوبتا الفارنا (الطبقة الاجتماعية) التي تنتمي إليها السلالة. افترض بعض المؤرخين، مثل التيكار، أنهم كانوا من الفايشيا، إذ تستخدم بعض النصوص الهندية القديمة اسم «جوبتا» لوصف أفراد من طبقة الفايشيا. وفقًا للمؤرخ شارما، فإن الفايشيا -الذين ارتبطوا تقليديًا بالتجارة- ربما أصبحوا حكامًا بعد مناهضة الضرائب الجائرة التي فرضها الحكام السابقون. يشير منتقدو هذه النظرية إلى أن اللاحقة جوبتا تظهر في أسماء العديد من الأفراد غير المنتمين لطبقة الفايشيا قبل عصر إمبراطورية جوبتا وخلالها، واسم الأسرة «جوبتا» ربما اشتُّق ببساطة من اسم أول ملك في العائلة جوبتا. ينظّر بعض الباحثين، مثل غويال، أن الجوبتا كانوا من البراهمة لأنهم ارتبطوا بعلاقات زوجية معهم، لكن آخرين يرفضون هذا الدليل باعتباره غير مقنع. استنادًا إلى نقوش بونه وريدهابور لأميرة جوبتا برابهافاتي-جوبتا، يعتقد بعض الباحثين أن اسم عشيرة والدها هو «دارانا» لكن القراءة البديلة لهذه النقوش تشير إلى أن دارانا كانت عشيرة أمها، كوبراناغا.
التاريخ
الحكام الأوائل
يُعدّ جوبتا (اشتُهر في أواخر القرن الثالث الميلادي) أول ملك معروف للسلالة: يؤرخ الباحثون بداية حكمه من منتصف إلى أواخر القرن الثالث الميلادي. يُعتقد أن «تشي-لي-كي-تو» -اسم ملك ذكره الراهب البوذي الصيني إيجنغ في القرن السابع- هو النسخة الصينية لاسم «شري-جوبتا» و «شري» هي بادئة شرفية. ووفقًا لإيجنغ، بنى هذا الملك معبدًا للحجاج البوذيين الصينيين بالقرب من «مي-لي-كيا-سي-كيا-بو-نو» (يُعتقد أنها النسخة الصينية لمريغا-شيكا-فانا).
في نقش عمود الله أباد، يوصَف جوبتا وخليفته غاتوتكاتشا بالمهراجا (الملك العظيم)، بينما يُدعى الملك التالي شاندرا جوبتا الأول مهراجا هيراجا (ملك الملوك العظماء). في الفترة اللاحقة، استخدم الحكام الإقطاعيون لقب مهراجا، ما أدى إلى اقتراح أن جوبتا وغاتوتكاتشا كانا تابعين (ربما للإمبراطورية الكوشانية). ومع ذلك، هناك العديد من الأمثلة على ملوك أعظم استخدموا لقب مهراجا قبل عصر إمبراطورية جوبتا وبعدها، لذا لا يمكن قول هذا على وجه اليقين. ولا شك في أن جوبتا وغاتوتكاتشا كانا أقل شأنًا وقوة من شاندرا جوبتا الأول.
تزوّج شاندرا جوبتا الأول الأميرة كوماراديفي من عشيرة ليتشافي، ما ساعده في توسيع سلطته السياسية وهيمنته، وتمكّن من تبني اللقب الإمبراطوري مهراجا هيراجا. وفقًا لسجلات الأسرة الرسمية، خلفه ابنه سامودرا جوبتا. ومع ذلك، أدى اكتشاف القطع النقدية التي أصدرها حاكم جوبتا المسمى كاتشا إلى بعض الجدل حول هذا الموضوع: وفقًا لإحدى النظريات، كان كاتشا اسمًا آخر لسامودرا جوبتا؛ والاحتمال الآخر هو أن كاتشا كان مطالبًا منافسًا على العرش.
المراجع
الهند الوسيطة
انحلالات القرن 6 في الهند
انحلالات عقد 550
إمبراطوريات سابقة
إمبراطوريات وممالك الهند
بلدان سابقة في أفغانستان
تأسيسات القرن 3 في نيبال
تأسيسات القرن 4 في الهند
تاريخ باكستان
تاريخ بنغال
تاريخ بنغال الغربية
تاريخ بنغلاديش
تاريخ كلكتا
دول سابقة في الهند
دول وأقاليم انحلت في عقد 550
دول وأقاليم تأسست في عقد 320
سلالات حاكمة هندية
| |
doc-ar-536
|
جمعة الغضب كانت يوم 28 يناير 2011 رابع أيام الثورة المصرية التي قضت علي حكم الرئيس مبارك. يتميز هذا اليوم بأن الثورة المصرية في أول 3 أيام بدأت بمشاركة النخبة من المثقفين وطلبة الجامعات وشباب الإنترنت وأيضا الحركات المعارضة مثل حركة 6 أبريل والإخوان المسلمون والدعوة السلفية والجمعية الوطنية للتغيير ونقابة الصحفيين. بينما جمعة الغضب كانت بداية مشاركة القوي الوطنية الأخرى لأول مرة مثل : الأحزاب والعمال والموظفين بالعديد من الشركات الحكومية إضافة إلى جموع المصلين في الجوامع الكبري بعد انتهاء صلاة الجمعة.
الأحداث
في حدود الساعة الواحدة ليلاً من فجر الجمعة بدأت موجة من الاعتقالات الواسعة لعشرات من النشطاء السياسين في صفوف الناشطين السياسيين من شباب الثورة ومن كافة الأحزاب التي أكدت مشاركتها في هذة التظاهرات، وفي بداية هذا اليوم أصدرت وزارة الاتصالات أمراً بوقف خدمة الإنترنت والرسائل النصية القصيرة والاتصال عبر الهواتف المحمولة في جميع أنحاء الجمهورية المصرية وفي كل الشبكات، بدأت بعد أداء صلاة الجمعة تظاهرات شعبية واسعة في عدد من المدن المصرية، فخرج الملايين في أغلب المدن المصرية كالقاهرة والإسكندرية والسويس والمنصورة وطنطا والإسماعيلية ودمياط والفيوم والمنيا ودمنهور والزقازيق وبورسعيد ومحافظة شمال سيناء مطالبين بتعديلات في سياسة مصر ورافضين سياسة القمع والرعب التي اتخذتها الشرطة المصرية منهجاً لها خلال عده سنوات سابقة. وقد أطلق الأمن في القاهرة القنابل المسيلة للدموع واعترض رجال الأمن المتظاهرين في محاولة لمنعهم من الوصول إلى ميدان التحرير والميادين الكبرى في مصر، كما أطلقت القوات الأمنية الرصاص المطاطي على المتظاهرين مما أدى لإصابات عديدة، ولاحق رجال أمن بملابس مدنية المتظاهرين وقاموا باعتقال بعضهم. إلا أن جموع المتظاهرين واصلت تظاهرها وتمركز المتظاهرون في ميدان التحرير، وهم يَهتفون بسقوط الرئيس المصري ونظامه كاملاً. كما امتدت المظاهرات إلى مناطق أخرى في البلاد مثل السويس والإسكندرية. مع عصر اليوم كان المتظاهرون قد نجحوا في السيطرة بالكامل على مدينتي الإسكندرية والسويس، فقد تم إحراق معظم مراكز الشرطة في الإسكندرية واضطرت قوات الأمن في آخر الأمر إلى الانسحاب من المدينة بعد الفشل في قمع المتظاهرين، أما في السويس فقد سيطر المتظاهرون على قسم شرطة الأربعين بكل ما فيه، واستخدموا القنابل المُسيلة للدموع ضد رجال الأمن، بينما شاعت أنباء عن سيطرة المتظاهرين على المدينة وطرد قوات الأمن منها.وتم حرق مقر للحزب الوطني الديمقراطي (سابقا) الرئيسي الواقع في مدينة القاهرة ، وتدمير أحد فروع الحزب في منطقة شبرا حيث تم تدميره بالكامل، كما دمرت مقرات الحزب في عدة مدن بما في ذلك كوم أمبو ودمياط، وقام المتظاهرون فضلاً عن ذلك بإتلاف جميع صور الرئيس حسني مبارك في مسقط رأسه شبين الكوم بمحافظة المنوفية. استمرت المناوشات في كافة أنحاء الجمهورية منذ انتهاء صلاة الجمعة وحتى مغرب شمس اليوم تقريباً، كانت الشرطة تتعامل بكل قسوة ووحشية ضد المتظاهرين باستخدام القنابل المسيلة للدموع (والتي اتضح لاحقاً أنها كانت منتهية الصلاحية وغير صالحة آدمياً)، فضلا عن استخدام الشرطة للرصاص بكل أنواعة (المطاطى والحى) مما أدى لوفيات كثيرة وإصابات أكثر. وقام الشباب في كل أنحاء مصر بالتصدى لعنف الشرطة عن طريق الحجارة والطوب وإلقاء القنابل المسيلة التي يطلقها الأمن المركزي المصري مرة أخرى على الأمن المركزي وقد برزت في تلك الأثناء عدة ابتكارات للشباب المصري للتصدى لقوات الشرطة، حيث استخدموا الخل كعامل يقلل من قوه تأثير القنابل المسيلة للدموع على التنفس، وماده الصودا الموجودة في المشروبات الغازية في إزالة مفعول نفس القنابل من العينين، وعدة ابتكارات أخرى أدت لاستمرار المقاومة في عدة مناطق. ففى القاهرة مثلاً: كان ميدان التحرير محور الأحداث، يلية مناطق: شبرا (التي أعلنت قوات الشرطة فيها في مغرب اليوم استسلامها وألقت سلاحها أرضاً بعد مقاومه ضارية مع أهالي هذه المنطقة العريقة واضطرت للهروب) ومنطقة مدينة نصر (التي أيضا شهدت انسحاب سريع للشرطة التي لم تقدر على المقاومة) ومناطق أخرى متعددة، وفي السويس كانت منطقة الأربعين محور الحدث، وفي الإسكندرية كان مسجد القائد إبراهيم هو أساس التظاهرات التي ملأت شارع الجيش (كورنيش الإسكندرية) بطوله وعرضه في منظر مهيب، وفي حدود السادسة مغرب اليوم تقريباً شهدت مصر اختفاء مفاجئ بشكل مريب لكافة قوات الشرطة من كافة أنحاء مصر، بل وشهدت أيضا هروب العديد من المساجين والمسجلين خطر من سجون مصر الكبرى (و كان الهروب جماعى وكبير بالشكل الذي أكد بنسبة كبيرة أن قوات الشرطة تورطت وكانت المسؤولة عن هذا الهروب للرد على مقاومه المتظاهرين)، وسادت حالة من الفوضى والقلق في الشوارع بسبب اختفاء كل أجهزة الشرطة وهروب هذا الكم المريع من المساجين، ثم بدأت قوات الجيش بالظهور في ميادين القاهرة، وفي السادسة والنصف أعلنت رويترز أن الحاكم العسكري يعلن عن حظر التجول في القاهرة والإسكندرية والسويس، لكن بالرغم من ذلك فقد تحدت جموع المتظاهرين حظر التجوال. وبقيت في الميادين الرئيسية، أما باقى الشوارع فقد خلت تقريباً من الناس إلا من دوريات الجيش وقليل جداً من الناس.
الفوضي
وفي نهاية اليوم نزلت مدرعات الجيش المصري إلى شوارع المدن لتعويض دور قوات الشرطة التي هربت بعد أن أثبتت أنها لا تقدر على تحمل الضغوطات وحدها. وبدأت حالات من النهب والسلب تقول الحكومة أنها من المتظاهرين ولكن المتظاهرين يقولون أن السبب عملاء جندتهم الحكومة للتخريب (و قد كان واضحاً ممن قبض عليهم لاحقاً حيث أنهم كان أغلبهم من الهاربين من السجون والمسجلين خطر) وكادت السرقات أن تطال المتحف المصري لولا أن المتظاهرون وقفوا بالمرصاد لمحاولات سرقة المتحف وتجاهلوا حظر التجول حيث شكلوا دائرة كبيرة محيطة بالمتحف كله ودوريات للمراقبة داخل المتحف وحوله واستمر هذا الوضع طوال الليل حتى وصلت قوات الجيش التي طلبها المتظاهرون لحماية المتحف المصري.
اللجان الشعبية
و قد استوحت كافة مناطق مصر هذة الفكرة في عمل «اللجان الشعبية» والتي تكونت من أهالى المناطق، حيث تكونت في كل منطقة لجنة تضم خيرة شباب ورجال المنطقة والذين تسلحوا بكل ما يمكن اعتباره سلاح (من أسلحه نارية إلى بيضاء إلى الشوم والعصى وحتى سكاكين المطبخ أو الزجاجات الفارغة) وانتشروا في شوارع مناطقهم على شكل دوريات لتأمين المنطقة وتعويض دور الشرطة المفقود وعجز الجيش عن تأمين كافة أنحاء البلاد، من خلال فحص تراخيص والبطاقات الشخصية لكافة الأشخاص المارين في الشوارع سواء راجلين أو في سيارات، وتفتيش السيارات التي تمر في الشوارع للتأكد من خلوها من السلاح، ووضع متاريس تساعدهم على السيطرة على حركة المرور وللحماية من هجمات الخارجين عن القانون وعمل كمائن في الشوارع الرئيسية والهامة وقد ساعد العدد الهائل للمتطوعين في هذة اللجان في تأمين معظم شوارع مصر، وقد نجحت هذة الفكرة بشكل غير متوقع حيث منعت سرقات عديدة جداً فضلاً عن إلقاء القبض على عدد مهول من الهاربين من السجون وأدت لفرض نوع من النظام في الشارع المصري حيث أن أعضاء اللجان قسموا نفسهم لمجموعات وورديات تساعدهم على البقاء في المهمة لمدة 24 ساعة في اليوم، بل ووصلوا لاختراع كلمات سر لضمان تسليم الوردية للأعضاء الحقيقيين للجنة، وفي بعض اللجان تم عمل شعار صغير بسيط يرمز للجنة الشعبية لتسهيل تعاونهم معاً، وقد استمرت هذة اللجان لحين خطاب التنحي يوم 11 فبراير 2011.
محصلة جمعة الغضب
أفلتت الأمور من يد الحكومة المصرية خاصة محافظتي السويس والأسكندرية.
خروج المظاهرات من جميع محافظات الجمهورية بأعداد تقدر بمئات الألاف.
تدمير كثير من مقرات الحزب الوطني وأقسام الشرطة في جميع أنحاء مصر.
نزول الجيش المصري محاولاً فرض الأمن علي الشارع المصري ومن ثم فرض حظر التجول.
مقتل 664 شخص غالبيتهم من المدنيين.
انهيار البورصة المصرية مع خسائر بلغت 72 مليار جنيه.
دهس جموع الحاشدين بسيارات تابعة للأمن المركزي مما خلف ورائهم الكثير من القتلى والمصابين باصابات بالغة الخطورة.
المراجع
ثورة 25 يناير
| |
doc-ar-4714
|
السيف سلاح أبيض رأسه مُدبَّبٌ حادٌ للطعن. استعمله الإنسان في الحرب منذ أقدم العصور، خصوصًا العصرَ الحديدي، لما عَرَفَ سَبْـكَ الحديد وطرقَه.
صناعة السيوف
اشتُهِرَت عدة بلدان بصناعة السيوف. منها الهندُ بصناعة السيف المُهنَّد، ودمشقُ بالسيف الدمشقي ذي التاريخ الطويل.
كانت السيوف في قديم العصور تُصنَع من البرونز، حتى أتى على ذلك العصرُ الحديدي، لأن الشعوبَ التي صهرتِ الحديد صنعت به سيوفها، فاستقوت بذلك حتى ظهرت على شعوب البرونز.
التاريخ
نقل لنا التاريخ البعيد حوادثَ في المبارزات بالسيف، ولم يزل السيفُ -مع ذلك- ذا مكانة في عصرنا. فالمبارزة بالسيف رياضة مُهمِّة؛ لعبةُ الشِّيش، على سبيل المثال، من الألعاب الأولمبية. وللسيف مكان في الأفراح والفنون، فالرقص بالتُّرْسِ والسيف في بلاد الشام معروفٌ، والرقص به أيضًا في محافل استقبال الملوك والرؤساء أمرٌ لابد منه في دولٌ بالخليج. ومن عروض السَّحَرِة بلعُ السيوف. كذلك الدراويش، إذ كان منهم من يُدْخِلُ السيفَ من فمه إلى بطنه، امتثالًا لأمر مذهبه.
السيف المصري المعروف بالخوبيش
يمكن تتبع تاريخ هذا السيف إلى مملكة سومر في الألفية الثالثة قبل الميلاد. طوله من خمسين إلى ستين سنتيمتر؛ صُنِعَ من البرونز ثم من الحديد، إذ تغير إلى بَـلْطَةٍ هلاليةِ الشكلِ استُعمِلَت في الحروب. بقي استخدامه حتى 1300 ق.م. صُوِّرَ العديد من الفراعنة به: عُثِرَ على سيفين منه في مقبرة توت عنخ آمون.
السيف عند العرب
السيف من أشهر أدوات الحرب في الجاهلية والإسلام، فهو السلاح الرئيسي في القتال، وهو إمَّا ذو حدٍّ واحد وإما ذو حدين. والسيف الجيد يُصنَع من الحديد النقي (الفولاذ)؛ كلمة فولاذ فارسية مُعرَّبة، معناها الحديد المُنَّقى من الخَبَث (الشوائب).
ويقال لحديد السيف: النصلُ. أما حدّه فيقال له: ظُـبَـة، وجمعها ظُبًي وظُبَاء. منذ العصر الجاهلي أُتقِنَت صناعةُ السيف، حتى جَعَلَ صُنَّاعُه يوشُّونه ويُحلُّونه بالذهب والفضة. السؤال إذًا يطرح نفسه: هل من ذِكْرٍ لأوَّلِ مَنْ وشَّى السيفَ بالذهب والفضة؟
تذكر المصادر أنَّ سعدَ بنَ سيل الزهراني، جدُّ قُصَيِّ بنِ كلابٍ لأمه، كان أولَّ من حَلَّى السيوف بالفضة والذهب: "كان هذا أهدى إلى كلاب، والدِ قصي مع ابنته فاطمة والدة قصي، سيفين محليين، فجُعِلا في خزانة الكعبة".
هذا الخبر في توشية السيف يدل على إتقان العرب لصناعة السيوف، وعلى معرفتهم لصناعة الذهب، وعلى ثراء أهل قصي الذين ملكوا من الذهب والفضة ما وشَّوْا به سيوفًا. وتساعدنا المصادر أيضًا في رسم شجرةٍ لنسب سعد بن سيل:
عُرِفَ عن قصي أنه تولى أمر الكعبة بعد طرده قبيلتيْ بني بكر وخزاعة من مكة، وأنه جمع القبائل المبعثرة في شعاب مكة وبطاحها تحت زعامته، وسَمَّى هذا التجمعَ باسم قريش، وقريش في اللغة هو التجمَّع؛ يقول ابن إسحاق: "إنما سُمِّيَتْ قريشٌ قريشاً لتجمعها بعد تفرُّقها. ويقال للتجمع التقرش".
"ولمّا تزوج قصي بحُبي بنت خليل الخزاعي، وكان له أولاد ومال، عَظُمَ شرفُه وجَمَعَ قومه وتملك عليهم، فكانت إليه ستةُ أمور: الحجابةُ والقيادة والسقاية والرِّفَادة والنَّدْوَة واللواء، تَوَزَّعَها أبناؤه من بعده بالتساوي".
هل كان العرب يستوردون السيوف من الخارج؟ إجابة هذا السؤال في أشعار الخنساء والأعشى، التي ذكرت استعمال العرب للسيفِ الهندي. ربما لأنه كان أفضلَ صنعةً من السيف العربيِّ في بلاد العرب آنذاك. يقول الأعشى في مُعلَّقَته:
كلَّا زعـمتـمْ بأنَّـا لا نـقاتـلكمْ إنَّـا لأمثـالـكـمْ يا قـومَـنا قُــتُـلُ
حتى يظلَّ عميدُ القوم مُتكِّئًا يَـدْفَـعُ بالـرَّاحِ عـنهُ نِسْوَةٌ عُجُلُ
أصابه هِـنـدُوَانِـيٌّ فـأقـصـدَهُ أو ذابلٌ من رماح الخَطِّ مُعتدِلُ
مَنْ أهل هذه الصناعة في بلاد العرب؟ وأين محالُّها؟ تذكر المصادر أنَّ سيوف اليمن كانت أذكرَ السيوف وأشهرها في جزيرة العرب، وكانت سيوفُ مكةَ مثلَها، ويؤكِّــدُ هذا الأمرَ ما ورد عن خباب بن الأرث، الذي كان يعمل بصناعة السيوف في الجاهلية؛ خباب من أصحاب الرسول -صلى الله عليه وسلم- ومن المسلمين الأوائل الذين عُذِّبوا في مكة. صَنَعَتِ السيوفَ أيضًا قبائلُ العرب في نجد، مثل قبائل عَدْوَان وقبائل سليم. يُؤكَّد هذا الأمرُ بالنظرِ إلى أسماء السيوف، فكثيرًا ما كانت تُـنْسَبُ إلى مكان صنعها أو إلى صانعها.
أنواع السيوف
تذكر المصادر أهم السيوف:
الأريحية: وأريح موضع بالشام. ويقول الأزهري: "أريح حي من اليمن، لكنَّ معجمَ البلدان يذكر أنَّ أريح بلد بالشام، وهو لغة أريحا".
السيوف البُصْرِيَّة: عُرِفَتْ سوقُ «بصرى» بالجودة، وكان يُقَال لسيفها «بُصْرِيٌّ»، وورد في معجم البلدان:" بُصْرَى في موضعين، بالضم والقَصْر: إحداهما بالشام من أعمال دمشق، وهي قصبة كورة حوران، مشهورة عند العرب قديمًا وحديثًا. وبُصْرَى أيضًا من قرى بغداد قرب عكبراء". كما تشير بعض المصادر إلى شهرة بلاد الروم والفرس بصناعة السيوف.
السيوف السريجية: وهي المنسوبة إلى سريج، وهو رجل من بني أسد ذكره محمد بن حبيب: "هو أحد بني معرض بن عمرو بن أسد بن خزيمة، وكانوا قيوناً".
السيوف اليمنية القلعية: نسبة إلى القلعة وهي موضع باليمن بـوادي ظهر الذي فيه معدن الحديد.
السيف المَشْرِفِيّ: منسوب إلى مشرف، وهي قرية باليمن عُمِلَتْ السيوف فيها. وهذا القول يعارض ما قيل أنها تنسب إلى مشارف الشام أو مشارف الريف، وذكر ياقوت: "والمَشْرِفِيُّ منسوب إلى المشارف، وهي قرى للعرب تدنو من الريف". ونَسَبَها أبو ابن الكلبيِّ إلى: "المشرف بن مالك بن دعر بن يعرب بن قحطان". وردت كثيرًا في الشعر؛ يقول المتنبي (بحر الوافر):
نُعِدُّ المَـشْـرِفـيةَ والعوالي وتـقـتـلـنا الـمَنُـون بلا قِتالِ
ونرتبطُ السوابق مُقربَاتٍ وما يٌنجينَ من خَبَبِ الليالي
وورد في اللسان: "والمشارف قرى من أرض اليمن ومتل من أرض العرب تدنو من الريف، والسيوف المشرفية منسوبة إليها. يُـقال سيف مَشْرِفِيٌّ. وفي حديث سطيح: "يسكن مشارفَ الشام، وهي كل قرية بين الريف وجزيرة العرب. قيل لها ذلك لأنها أشرفت على الوادي، وقيل هي التي تقرب من المدن". وكانت من أوسع السيوف ذكرًا في الجاهلية سيوفٌ يمنية. بقي ذكرها مع ظهور الإسلام، مثل:
أ- سيف عمرو بن معديكرب، وعُرِفَ هذا السيف باسم الصَّمْصَامَة.
ب- سيف اسمه «ذو الفَقَّار». ارتبط بالإمام علي بن أبي طالب، الذي حصل عليه في معركة بدر من العاص بن أمية. وقيل إنه واحد من سبعة سيوف أهدتها بلقيس، الملكة المذكورة في القرآن، إلى سليمان، ثم وصل إلى العاص. ولكن لم يُذْكَـر من صنع هذا السيف الذي صار رمزًا، ولا كيف وصل من سليمان إلى العاص. وقيل إنه سيفُ مرثد بن سعد عَمِّ عمرو بن قميئة.
جـ- قيل إنه كان للرسول (ص) سيف يقال له «رَسُوب»، أي يمضي في الضريبة ويغيب فيها، وكان لخالد بن الوليد سيفٌ سَمَّاه مُرسِبًا.
السيوف الشامية: الحديث عن السيوف وشهرتها وأهميتها في حياة العربي يدفعنا إلى الحديث عن السيوف الشامية، فـلبلاد الشام شُهْرَةٌ بصناعة الأسلحة عموماً، وبالسيوف خصوصًا. فهي حرفة قديمة حافظت الشام عليها مع عوائد الأيام، واستمرت دمشق في الصدارة حتى غزاها تيمورلنك، الذي أخذ معظم صناعها سنة 801هـ / 1400م، قاصدًا إلى إحياء هذه الصناعة في بلاده وإضعافها في الشام، وقد بلغ ما قصد إليه.
ويذكر ابن خلدون أنَّ دمشق ازدهرت بصناعة هذي السيوف، التي يعود تاريخها إلى ما قبل القرن الثالث الميلادي. استمرت هذه الصناعة لأهمية السيوف في الحرب. ذكر الكندي أنواعاً عديدة للسيوف، فعَدَّ منها خمسة وعشرين نوعاً، وتتبع تسمية الفولاذ المستعمل فيها، والمكان الذي صنعت فيه، كاليمانية والهندية، والدمشقية والمصرية، والكوفية وغيرها. ومن السيوف ما كانت عليه أشعارٌ وآيات من القرآن وعبارات إسلامية منقوشةٌ بماء الذهب.
كانت تُعَدُّ سيوف دمشق من أجمل ما كان يصنع في بلاد الشام وأفضلها، حتى صار لدمشق صيتٌ بهذه الصناعة. ازدهرت في دمشق هذه الصناعة بعد القرن الرابع الهجري/ العاشر الميلادي، وكانت صناعتها على طريقة خاصة حتى نُسِبَ اسمها إلى البلد (الطريقة الدمشقية). يتحدث الكندي عن السيوف الدمشقية ويصفها بالجودة، فيقول: "إنَّ سقايتها أصيلة، وامتازت نِصَالها بقطعها الجيد، ولا يمكن أن يجد الرجل لها مثيلاً لإرهاف حدها ولطف فِرِنْدِها". وبلغ من إتقان صنعتها أنَّ الإنسان قد يتخذ إحداها مرآةً لتصليح هِـنْدَامِه. وظلت شهرة الفولاذ الدمشقي، المُطعَّم بأشكال هندسية أو نباتية من الذهب أو الفضة وغيرها من المعادن- حيةً طوال قرون عديدة، ويذكر الكندي أيضًا في رسالته سيوفَ الشِّرَاة في البلقاء جنوبَ بلاد الشام، ونصالَها الرقيقة الطويلة من الحديد الأنيث، ويُعَدِّد أنواعها، فيذكر منها السيوف الدِّيَافِـيَّة نسبةً إلى دِيَاف في جنوب البتراء، وتُعَدُّ هذه من أهم أنواع السيوف في بلاد الشام أيام الكندي (185هـ-257هـ) (801-870م).
انتقلت السيوف الدمشقية إلى الأندلس، واهتم عبد الرحمن الثاني بتشجيع صناعتها في طُلَيْطَلَةَ وغيرها، كما برزت مزايا السيف الدمشقي في أثناء الحروب الصليبية، فأخذ المحاربون الصليبيون يبحثون عن سر هذه الحرفة وخصائصها، وكانت المادة التي تصنع منها السيوف الدمشقية هي الفولاذ الدمشقي، وتحدث عنه المؤرخون وبينوا الفرق بينه وبين الفولاذ الهندي، وهذا مما يؤكد أصالة هذه الصناعة في دمشق، وقد انتقل السيف الدمشقي إلى الغرب من طريق الصليبيين، حتى شاع فيه وصف هذي السيوف الدمشقية باسم "Damascin".
عُرِفَت بعضُ مدن الشام بسيوفها، كسيوف مدينة مؤاب وسيوف الإيله، وكان لكل سيف شكل أو علامة يمتاز بها من غيره، والسيف العربي مُختلِف الشكل باختلاف الإقليم، فلم يكن له صفات مُوَحَّدَة، لكنه -في العموم- مُمَّيزٌ مِنَ السيوف الساسانية والبيزنطية والهندية والرومية.
أسماء السيوف
ذكرت المصادر أسماءً للسيوف تبعًا لصفاتها:
إذا كان السيف عريضًا فهو صفيحة.
إذا كان لطيفًا فهو قضيب.
إذا كان صقيلاً فهو خشيب وهو أيضًا الذي بُدِئ طبعُه ولم يُحكَم عمله.
إذا كان رقيقًا فهو مَهْـوٌ.
إذا كان فيه حُزُوزٌ مطمئنة عن متنه فهو مُفَقَّر ومنه سمي ذو الفَقَّار.
إذا كان قَطَّاعًا فهو مِقْصَل ومِخْضَل ومِخْذَم وجُرَازٌ وعَضْبٌ وحسام وقاضب وهُذَامٌ.
إذا كان يمر في العظام فهو مُصَمِّمٌ.
إذا كان يصيب المفاصل فهو مُطَبِّـق.
إذا كن ماضيًا في الضريبة فهو رَسُوبٌ.
إذا كان صارمًا لا ينثني فهو صَمْصَامٌ.
إذا كان في متنه أثر فهو مأثور.
إذا طال عليه الدهر فتكسر حده فهو قَضِمٌ.
إذا كانت شفرته حديدًا ذكرًا ومتنه أنيثًا فهو مُذَكَّر، والعرب تزعم أن ذلك من عمل الجن.
فإذا كان نافذًا ماضيًا فهو إصليت.
إذا كان له بريق فهو إبريق.
إذا كان قد سُوِّيَ وطُبِعَ بالهند فهو مُهَنَّد وهندي وهِنْدَوَانِيٌّ.
إذا كان معمولاً بالمشارف وهي قرى من أرض العرب تدنو من الريف- فهو مَشْرِفِيٌّ.
إذا كان في وسط السوط فهو مِغْوَل.
إذا كان قصيرًا يشتمل عليه الرجل فيغطيه بثوبه: فهو مِشْمَل.
إذا كان كليلاً لا يمضي فهو كَهَامٌ ودَدَانٌ.
إذا امتُهِنَ في قطع الشجر فهو مِعْضَد.
إذا امتهن في قطع العظام فهو مِعْضَاد.
أجزاء السيف
يتكون السيف عادة من جزءين رئيسين هما القائم (الرئاسة) والنصل. وللقائم والنصل عناصر مهمة لا يكاد سيف يخلو منها، وبخاصة السيوفُ العتيقة. بالإضافة إلى الغِمْد (القِرَاب).
قائم السيف (الرئاسة) فيه:
المَقْبِض: موضع القبض على السيف بجميع اليد.
القبيعة: الحديدة العريضة على طَرَفِ المَقْبِض. وتُسمَّى بـ«القلة» إذا كانت مستديرة أو كروية.
العارضة (الواقية): القطعة الفاصلة بين النصل والقائم. أشكالها مختلفة.
أمّا النصل فهو حديدة السيف دون القائم. ويُقَالُ لجملة النصل: المتنُ. وفيه:
السِّيلان: ما يدخل من النصل في القائم.
المَضْرِب: موضع الضرب من الحد. وكذلك العرضان حتى حدي السيف.
الفِرِنْد: لمعان النصل وما يظهر فيه من طرائق (خطوط) ووَشْيٍ، فائدته تليينُ السيف. يسمَّى الفِرِنْد أيضًا بالأَثْرِ وبالجوهر، ويعرف السيف من هذا النوع بالمأثور. ويقال لهذي الخطوط أيضاً السَّفَاسِقُ، وواحدتها سَفْسَق. و«أرض السيف» هو موضع الحديد الذي لا فِرِنْدَ فيه، أما «حصير السيف» فهو ضد ذلك.
انظر أيضًا
كتانا.
منجلي (سلاح).
سلاح غير بارودي.
غمد.
المراجع
وصلات خارجية
من موقع الصين اليوم عن طرق استخدام السيف عند الصينيين والتدرب عليها
أسلحة العصور الوسطى
أسلحة ذات نصال
أسلحة قديمة
أسلحة مراسم
اختراعات الألفية 2 ق م
سيوف
| |
doc-ar-5924
|
إيدي ميرفي من مواليد 3 إبريل 1961 ممثل أمريكي، حاصل على جائزة الغولدن غلوب 2006 كأفضل ممثل في دور مساند عن فيلم فتيات الحلم، وحصل بنفس الدور على جائزة نقابة ممثلي الشاشة.
الحياة الشخصية
البدايات
توفي والد إدي مورفي عندما كان صغيرا جدا. وعندما مرضت أمه وهو في الثامنة، عاش هو وأخوه الأكبر تشارلي في الحضانة لمدة سنة. وفي مقابلة مع الممثل الكوميدي قال إن أيامه في الحضانة كانت مؤثرة في تطوير حسه الفكاهي. ولاحقا تربى هو وأخوه في بيت أمهما وزوجها فيرنون لينش رئيس عمال في مصنع آيسكريم.
عمل إيدي في مهن مختلفة وبسيطة. حتى بدأ في سن الخامسة عشر تأليف نصوص كوميدية يقوم بإعدادها بنفسه ليعرضها في المدرسة الثانوية والمدارس المحليّة. ورأى فيه الكثير من الأشخاص وقتها طاقة كوميدية مذهلة، ونصحوه بالاستمرار ومحاولة الاحتراف، مما دفع به إلى مدينة مانهاتن بحثاً عن فرصة أكبر ليعرض أعماله التي نفذها وحده على شركات الإنتاج. لتتحمس إحداها له وتقدمه في إحدى عروضها، ليحقق نجاحاً ملحوظاً أدى لتزايد مساحته تدريجياً، حتى أصبح نجم القناة الأول.
برنامج مباشر ليلة السبت
كانت بداية ميرفي الجماهيرية من خلال برنامج مباشر ليلة السبت. وكان من أهم أسباب نجاح البرنامج فترة بداية الثمانينات. وحققت الشخصيات الكوميدية المتعددة التي كان يؤديها في فقرات البرنامج قبولا واسعا. وفي تقرير لمجلة رولينغ ستون في فبراير 2015، قامت المجلة بإحصاء أهم 141 ممثلا في تاريخ برنامج مباشر ليلة السبت، وصنفت إيدي ميرفي في المركز الثاني بعد جون بيلوشي.
شارك ميرفي في البرنامج مدة أربع سنوات. بين عامي 1980 و 1984.
هوليوود
كانت الخطوة القادمة لميرفي هي هوليوود. حيث قدم فيلمه الأول كبطل مع الممثل نيك نولتي في فيلم بعنوان 48 ساعة عام 1982. عرض الفيلم في فترة عيد الميلاد وحقق الفيلم إيرادات قاربت الثمانين مليون دولار. وفي العام التالي 1983 شارك ميرفي في بطولة الفيلم الكوميدي أماكن تداول (Trading Places). وكان الفيلم في قائمة أفضل عشرة مدة 17 أسبوعا. وحقق إيرادات بلغت تسعين مليون دولار.
حتى جاءت النقلة الحقيقية عام 1984 مع فيلم شرطي بيفرلي هيلز الذي حقق إيرادات تجاوزت المئتين وخمسين مليون دولار، وكان واحداً من أنجح الأفلام في تاريخ السينما وقتها. ودفع ميرفي للمقدمة كواحد من أهم ممثلي الكوميديا السود في أمريكا. خصوصاً مع النجاح المماثل الذي حققه جزءه الثاني عام 1987 ثم الجزء الثالث عام 1994. وأصبح ميرفي أول ممثل أسود يقارع النجوم البيض وتحقق أفلامه إيرادات كبيرة.
بعد مجموعة من الأفلام المتوسطة والضعيفة، عاد ميرفي إلى النجاح حين قدم عام 1996 فيلم البروفسور المجنون والذي قام فيه بأداء ست شخصيات. وحقق الفيلم إيرادات قاربت المائة والخمسين مليون دولار. في عام 2001 قام بأداء واحدة من أشهر شخصيات الرسوم المتحركة، حين قدم بصوته شخصية «الحمار» صديق الغول الضخم شريك. ونال الفيلم جائزة الأوسكار لأفضل فيلم صور متحركة. وحقق الفيلم وأجزاءه الثلاثة التالية (أعوام 2004 و 2007 و 2010) إيرادات إجمالية قاربت المليار وثلاثة ملايين دولار في أمريكا وحدها. وتجاوزت الإيرادات الإثنين ونصف مليار حول العالم.
فاز ميرفي بجائزة الجولدن جلوب ورشح لجائزة الأوسكار كأفضل ممثل مساعد عام 2006، عن دوره في فيلم فتيات الحلم للمخرج بيل كوندون، الذي قدّم فيه دور «جيمس إيرلي» الذي يعاني من أفول نجوميته مع تقدم العمر. وحقق فيه ميرفي توازناً مميزاً بين ما عُرف عنه كممثل كوميدي وبين الدراما المأساوية التي يحملها الدور.
أعماله
فيلم
روابط خارجية
مراجع
أشخاص على قيد الحياة
ثقافة بروكلين
حائزون على جائزة آني
حائزون على جائزة إيمي برايم تايم
حائزون على جائزة غرامي
حائزون على جائزة غولدن غلوب
حائزون على جائزة مارك توين
حائزون على جائزة نقابة ممثلي الشاشة
كاثوليك أمريكيون أفارقة
كتاب أغان من ولاية نيويورك
كتاب أمريكيون في القرن 20
كتاب أمريكيون في القرن 21
كتاب سيناريو أفارقة أمريكيون
كتاب سيناريو أمريكيون
كتاب سيناريو أمريكيون في القرن 20
كتاب سيناريو أمريكيون في القرن 21
كتاب سيناريو من ولاية نيويورك
كتاب من بروكلين
كتاب وكاتبات أمريكيون في القرن 20
كتاب وكاتبات أمريكيون في القرن 21
كوميديو ستاند أب أمريكيون
كوميديون أفارقة أمريكيون
كوميديون أمريكيون
كوميديون أمريكيون في القرن 20
كوميديون أمريكيون في القرن 21
كوميديون ستاند أب أفارقة أمريكيون
كوميديون من مدينة نيويورك
مخرجو أفلام أمريكيون
مغنون أفارقة أمريكيون
مغنون أمريكيون
مغنون أمريكيون أفارقة في القرن 20
مغنون أمريكيون أفارقة في القرن 21
مغنون أمريكيون في القرن 20
مغنون أمريكيون في القرن 21
مغنون وكتاب أغان أفارقة أمريكيون
مغنون وكتاب أغان أمريكيون
مغنون وكتاب أغان ذكور أمريكيون أفارقة
مغنون وكتاب أغان من ولاية نيويورك
مغنون ومغنيات وكتاب أغان أمريكيون
ممثلو أداء صوتي رجال أمريكيون
ممثلو أفلام أمريكيون
ممثلو تلفزيون أمريكيون
ممثلو وممثلات ألعاب فيديو أمريكيون
ممثلون أمريكيون أفارقة
ممثلون أمريكيون في القرن 20
ممثلون أمريكيون في القرن 21
ممثلون كوميديون أمريكيون
ممثلون من مدينة نيويورك
ممثلون وممثلات من ولاية نيويورك
منتجو أفلام أمريكيون
منتجو تلفزيون أفارقة أمريكيون
منتجو تلفزيون من مدينة نيويورك
مواليد 1961
مواليد في نيويورك
| |
doc-ar-7867
|
ثورة رشيد عالي الكيلاني هي ثورة وطنية عراقية وأحد أبرز الأحداث التي غيرت تاريخ العراق، بدأت في العراق في شهر شباط/فبراير واستمرت لغاية 2 مايس/ أيار 1941، ونتج عنها إسقاط عبد الإله الوصي على العرش وتشكيل حكومة جديدة برئاسة رشيد عالي الكيلاني، وسُمّيت هذه الثورة بالعامية دگة رشيد عالي الكيلاني.
الخلفية التاريخية
في 4 نيسان أبريل 1939 توفي الملك غازي الأول في حادث سيارة، وأصبح ابنه فيصل ذو الأربعة سنوات ملكا على العراق. ليحكم العراق من قبل حكومة عراقية موالية للبريطانيين بقيادة الوصي على العرش عبد الإله بن علي ورئيس الوزراء نوري السعيد. وفي 1 أيلول سبتمبر 1939 اندلعت الحرب العالمية الثانية وأعلنت كل من بريطانيا وفرنسا في 3 أيلول سبتمبر الحرب على ألمانيا النازية وطلبت الحكومة البريطانية من العراق قطع العلاقات الدبلوماسية مع ألمانيا وتقديم المساعدات الضرورية التي تحتاجها بريطانيا وفقاً لبنود معاهدة 1930.
سارع رئيس الوزراء نوري السعيد باشا إلى تنفيذ تلك المطالب وقطع العلاقات الدبلوماسية مع ألمانيا في 5 أيلول سبتمبر وأكد دعم حكومته الكامل لبريطانيا، بل أكثر من ذلك وضع العراق في حالة حرب في الوقت الذي لم تكن العمليات العسكرية تتصاعد سوى في بولندا في قلب أوروبا، حيث فرض حظر التجول، وأصدر قانون الحصة التموينية الحربية، وصادر بعض الممتلكات العائدة لدول المحور وفرض نظام الرقابة على الصحف والأحزاب والجمعيات وغيرها. بعبارة أخرى فرض نظام الطوارئ والأحكام العرفية وعزز من سلطاته دون مبرر يذكر في تلك الآونة. وقد فسر موقف نوري السعيد هذا على أنه موقف انتهازي أراد أن يستثمر اندلاع الحرب ومبررات ودواعي الالتزام بمعاهدة سنة 1930 مع بريطانيا، لترتيب أوضاعه السياسية ضد خصومه ولاسيّما إنه كان في بداية عمله السياسي كرئيس وزراء وله الكثير من المنافسين والخصوم والتيارات الفكرية المناوئة، والتي يتحتم عليه تسوية مواقفه معها الواحدة تلو الأخرى ليشق طريقه السياسي ويفرض مبادئه وبرنامج عمله واستراتيجيته.
في المعسكر المقابل كان الفريق حسين فوزي رئيس الأركان العامة يقود التيارات المعارضة لسياسة نوري السعيد، وتحالف مع الفريق فوزي عدد من قادة الجيش وبعض الأحزاب والشخصيات الوطنية بزعامة رشيد عالي الكيلاني باشا رئيس الديوان الملكي، الذين تزعموا معارضةً برلمانيةً وسياسيةً مثلما كانت تقاوم وتنتقد في الشارع أيضا تلك التيارات الطامحة لفصل العراق عن التبعية لبريطانيا والتي رأت في سياسة الحكومة بزعامة نوري باشا خطرا على استقلال العراق وبقائه يدور في فلك بريطانيا وهيمنتها على العراق سياسيا واقتصاديا. وما لبث ان احتدم الصراع السياسي بين التيارين الذي أدى إلى استقالة نوري السعيد وتولي رشيد عالي رئاسة الوزراء بدلا عنه، حيث صّعد نوري باشا الصراع، وهو من موقع المعارضة شيئا فشيئا إلى مواجهة مسلحة بين التيارين مما أدى ببريطانيا للتدخل لمناصرة حلفائها في تيار نوري السعيد والوصي على العرش، عبد الإله بن علي الهاشمي، بعد دنو أجلهما وفشل تيارهما امام تيار رشيد الكيلاني وحسين فوزي، ثم هرب الوصي ونوري السعيد وباقي زعماء ذلك التيار إلى خارج العراق، عندئذ أدركت بريطانيا بان العراق قد خرج عن دائرة طوعها واستراتيجياتها فتدخلت لإعادة الوصي ونوري باشا، فشنت حربا لإسقاط حكومة رشيد عالي الكيلاني وأدت إلى احتلال العراق.
تكتل قادة الجيش
تمثلت قوى المعارضة ضد حكومة نوري السعيد من ضباط الجيش العراقي بزعامة الفريق حسين فوزي رئيس الأركان العامة والذي تؤيده كتلة المربع الذهبي، وهم مجموعة من الضباط يتزعمهم أربعة عقداء معروفين بشكيمتهم ووطنيتهم وعدم مهادنتهم لبريطانيا وهم ما يسمون بالعقداء الأربعة بزعامة صلاح الدين الصباغ وكل من فهمي سعيد وكامل شبيب ومحمود سلمان والسياسي يونس السبعاوي. وكان يعرف الجيش العراقي بإنه منظمة وطنية عقائدية نشأت في أروقة الجمعيات السرية أيام الحكم العثماني والتي كانت تنادي باستقلال العراق وباقي الولايات العربية عن الدولة العثمانية وإنشاء دولة عربية واحدة بزعامة الشريف حسين بن علي الهاشمي قائد الثورة العربية الكبرى.
تكتل نوري السعيد
تكتّل حول نوري سعيد مجموعة من قادة الضباط المساندون له لأسباب مختلفة، منها شخصية، دعو بمجموعة السبعة، والتي لم ترى ضيرا من تلك الإجراءات التي تبناها رئيس الوزراء نوري السعيد. لا بل أكثر من ذلك كانت تحبذ ازدياد نفوذه وسطوته ضد معارضيه لانها تنتمي إلى تياره وتطمع لتقوية شوكته. أما نوري السعيد من جانبه فكان يبرر أمام خصومه ومعارضيه بأنه يخلق نوع من التوازن بين نزعته القومية الوحدوية ووطنيته وبين ممالاة الإنجليز.
تعاظمت الصيحات المعارضة لنوري السعيد جراء سياسته هذه وازداد عدد معارضوه في الحكومة والبرلمان وفي الأحزاب المعارضة وحتى الموالية وازداد سخط الشارع عليه الناقم على الإنكليز. ومن أهم الأسباب التي أججت الرأي العام في تلك الفترة هي:
1.كانت الأجواء السائدة في العراق تميل للاستقرار وبناء المجتمع والنهوض بالبلد نحو العمران، بعد انتهاء الانتداب ومنح عصبة الأمم العراق الاستقلال عام 1932.
2.أثرت تداعيات انقلاب بكر صدقي على الرأي العام، الذي أيده الملك غازي الأول من طرف خفي والذي حدث جراء الاحتقان السياسي الذي تسببت به سياسة حكمت سليمان التعسفية ضد القبائل والشخصيات والأحزاب الوطنية، وما تلا ذلك من أحداث كاغتيال جعفر العسكري وزير الدفاع ورئيس الوزراء الأسبق، تلك الشخصية السياسية المعروفة والمحسوبة على تكتل نوري السعيد، كون الأخير صهره. ثم فشل الانقلاب واغتيال بكر صدقي في الموصل وهو في طريقه مسافرا إلى تركيا.
3.تفاعل الشارع السياسي مع الملك غازي والمجموعات المدنية والعسكرية الملتفة حوله من أحزاب وضباط وشخصيات وطنية من أمثال رشيد عالي الكيلاني وصلاح الدين الصباغ، جراء تطلعاتهما الوطنية والقومية وسياسة رشيد الكيلاني في اعمار العراق وبناءه وتعميق استقلاله بالابتعاد عن المعاهدات التي رأى فيها تكبيل العراق بعجلة المصالح البريطانية. ومنها اتخاذه لبعض الإجراءات الهامة كالتجنيد الإلزامي ودعم الثورة الفلسطينية ضد الانتداب البريطاني والهجرات اليهودية إلى فلسطين ودعم استكمال تحرير سوريا ولبنان من الاحتلال الفرنسي، العمل على إخراج الحامية البريطانية من الكويت والدعوة إلى وحدتها مع العراق، وأيضا ميله إلى ألمانيا في مستهل الحرب العالمية الثانية ووقوفه علنا ضد بريطانيا ودول الحلفاء عام 1939 وهو تاريخ وفاته الغامض والذي راى فيه الشعب اغتيال مدبر تسبب في هياج متعاظم ضد بريطانيا في العراق.
4.محاولات بريطانيا الهيمنة على العراق وسياسته من خلال عقد المعاهدات كمعاهدة سنة 1930م، والعمل على استغلال نفط العراق بأبخس الأثمان. كذلك من خلال الإبقاء على قطعات كبيرة من الجيش البريطاني في قواعد العراق كقاعدة الحبانية في الفلوجة، وقاعدة الشعيبة في البصرة.
5.اغتيال وزير المالية رستم حيدر في يناير / كانون الثاني عام 1940 وهو من حلفاء نوري السعيد على يد موظف ولأسباب قبلية، استثمرها نوري السعيد للإيقاع بخصومه من خلال اتخاذه لاجراءات قاسية ضدهم.
بدأ التوتر يشوب طرفي المعادلة السياسية، المعارضون والموالون أو التيار الوطني التحرري الذي يتزعمه رشيد عالي الكيلاني ضد التيار الليبرالي الذي يتزعمه نوري السعيد. وفي المقابل حاول معارضو نوري السعيد حشد قادة الجيش والرأي العام ضده بغية اقصائه عن الحكم من جراء سياساته الموالية لبريطانيا والتعسفية بحقهم.
تطورت الأحداث بشكل مضطرد ينبيء بحدوث شرخ كبير في الجيش والبرلمان والأحزاب السياسية، مما انعكس على الشارع الناقم أساسا على الحكومة الموالية لبريطانيا. وأخذ التصدع يتوسع ليشمل مجموعة السبعة من كبار القادة العسكريين المشاركين في الحكم لاسيما رئيس الأركان العامة للقوات المسلحة الفريق حسين فوزي، وكذلك مجموعة المربع الذهبي، مما أدى إلى نذر أزمة ثقة وزارية ترتب عليها أزمة دستورية سميت بأزمة شباط 1940.
استقالة نوري السعيد
بعد تفاقم الأزمة الدستورية، لم يكن أمام الحكومة سوى إقالة رئيس الوزراء نوري السعيد المسبب الأول بخلق الأزمة وتفاقمها. إلا أنه حشد مؤيديه مدنيين وعسكريين وبالاتفاق سراً مع حليفه الوصي الأمير عبد الإله الهاشمي، في محاولة لاظهار نفسه على أنه قائد جماهيري يتمتع بتأييد شعبي، حيث طالب مؤيدوه ضرورة إعادة الوصي الأمير عبد الإله لتكليفه بتشكيل الوزارة الجديدة. تزايدت نقمة الشارع وامتعاض التيارات المناوئة لنوري السعيد من أحزاب وقادة عسكريين من الذين يتمتعون بتاييد جماهيري حاشد، وأدى ذلك بالوصي إلى التردد بتكليف نوري السعيد بتشكيل الحكومة الجديدة تحسبا لما قد يجر عليه من ازدياد النقمة التي قد تتحول إلى انتفاضة أو انقلاب.
فسر أنصار نوري السعيد التأخر بتكليفه بتشكيل الحكومة الجديدة بشكل خاطئ، أدت إلى حالة من الاحتقان التي أسهمت في رفع درجة الغليان، الأمر الذي أدى إلى تسارع الأمور بما لا تحمد عقباه، حيث حشد مناصروا نوري قواتهم العسكرية في معسكر الرشيد في الرصافة، عاقدين العزم على احتلال العاصمة بغداد والسيطرة عليها وفرض سياسة الأمر الواقع، في المعسكر المقابل، ولقد أصدر رئيس الأركان العامة للقوات المسلحة الفريق حسين فوزي أوامره بوضع قواته في معسكر الوشاش في الكرخ في أهبة الاستعداد حفاظا على أمن العاصمة بغداد، وبدا المشهد مهيئاً للانفجار والمواجهة العسكرية، بين الأطراف المتصارعة.
حزم الوصي أمره بعد أن درس أين يكمن توازن القوى، فالقوى الوطنية والتحررية المناوئة لنوري السعيد تملك التأييد الجماهيري الساحق بالمقابل القوى الليبرالية بزعامة نوري السعيد تملك الدعم البريطاني الذي لا مناص منه حسب رأي الأمير عبد الإله. وبناء على ذلك قرر الوقوف إلى جانب نوري السعيد المتحالف أصلا معه، وتكليفه بتشكيل الوزارة حيث شكل نوري الوزارة الجديدة وأنتقم من خصومه بإقالة رئيس الأركان العامة للقوات المسلحة، الفريق حسين فوزي والقادة العسكريين المناصرين له.
أدت تلك الإجراءات إلى تفاقم نقمة الجماهير والتيارات الوطنية والقومية والتحررية التواقة للخروج من ربقة الهيمنة البريطانية التي أخذت تتدخل في كل صغيرة وكبيرة في البلد منها تعيين الموظفين وهيمنة المستشارين على الوزارات والهيمنة الاقتصادية على السوق والعملة والنفط علاوة على السياسة العامة الداخلية والخارجية. وأضحى الوضع قابل للانفجار في أي لحظة، مما أدى إلى عزل الحكومة والتشكيك بوطنيتها.
حاول الوصي اتباع سياسة ترقيعية، فبدلا عن أرضاء الجماهير الغاضبة، عمد إلى اجتماع ضم كبار السياسيين في مارس / آذار من عام 1940 الهدف منه تحجيم دور الجيش في القضايا السياسية والوطنية، وإصدار القرارات التي تحرم تلك الانشطة وجعله جيشا مهنيا فحسب. وكان المقصود بذلك مجموعة السبعة ومجموعة المربع الذهبي.
ولم يتمكن الوصي من اتخاذ اجراءات حاسمة للحد من نشاطات الجيش العراقي السياسية والوطنية بسبب تعاظم سيطرة الضباط الكبار في العملية السياسية والحكم. علاوة على نقمة الشارع وانهيار سمعة الوصي ونوري السعيد والحكومة. الأمر الذي أدى إلى ممارسة القوى الوطنية من سياسيين وعسكريين ضغوطات كبيرة على الحكومة والوصي مما أدى به إلى محاولة إرضائهم بإقالة وزارة نوري السعيد الضعيفة والمعزولة والتي تفتتت بسبب تقديم استقالات الشخوص البارزين فيها.
في نهاية المطاف بدأ الوصي بالتفكير لإرضاء الجماهير الغاضبة والقوى الوطنية من أحزاب وكتل سياسية وعسكرية، بالبحث عن شخص ترضى به كل الاطرف فتوجه إلى رئيس الديوان الملكي حيث حاول اقناع رشيد عالي الكيلاني باشا بتكليفه بتشكيل الوزارة حيث يتميز الكيلاني بقبوله من جميع الأطراف كونه من الشخصيات البارزة في المجتمع والمعروف بمهابته وسمعة الجيدة وسياسته المتوازنة علاوة على ثقافته الواسعة وهدوئه وحنكته السياسية. وكان رشيد الكيلاني يلقى تأييدا شعبيا كاسحا على خلاف نوري السعيد، ومرد ذلك كون الكيلاني ينتمي لنفس المدرسة الوطنية للملك غازي فقد ارتبط بالملك بعلاقات خاصة وعامة أثرت كثيرا على مواقفهما معا كما سبق وأن عملا سويةً في أكثر من مناسبة، فكان الكيلاني رئيسا لديوان غازي وكاتم أسراره، وعند مصرع الملك في ظروف غامضة دارت الشكوك والوساوس حول مقتله التي كان الشارع والساسة يعتقدون بأن وراء ذلك السفارة البريطانية والوصي ونوري السعيد بسبب مواقفه ضد بريطانيا من جهة، وبسبب تناقض حيثيات حادث مصرعه من جهة أخرى، وكان لمصرع الملك الأثر الكبير على سياسة رشيد الكيلاني ومواقفه التي أراد منها التعبير عن وفائه وإخلاصه للملك من خلال التشبث بسياسته وافكاره.
قام رشيد عالي الكيلاني باتخاذ إجراءات مهمة لاحتواء الوضع وامتصاص النقمة والاحتقان السياسي، منها تشكيل ما سمي بالائتلاف الوطني الذي ضم كل من نوري السعيد بمنصب وزير الخارجية، وعدد من كبار الزعامات السياسية والعسكرية من كلا التيارين المتصارعين، ومنها أيضا عدم تنفيذ كل إجراءات الحرب التي أصدرها نوري السعيد، بل اكتفي بتطبيق ما ورد من بنود في معاهدة سنة 1930 لعدم فسح المجال للظهور أمام بريطانيا بمظهر الناكل لتنفيذ المعاهدة.
الكيلاني بين حكومة الائتلاف الوطني ولعبة التوازن الدولي
بعد أن نجح رشيد عالي الكيلاني بتطبيق سياسة التوافق بين جميع الأطراف المتصارعة وضمها جميعا في حكومة الائتلاف الوطني، أدرك مايترتب عليه من اجراءات للحفاظ على لعبة الموازنات المتشابكة المحلية والدولية بين التيارات المتصارعة التي تطمح لفرض أرائها ومبادئها السياسية في ممالاة الحلفاء في حربهم ضد المحور من جهة وفي المطالبة الملحة للتيارات المقابلة الطامحة لاستكمال استقلال العراق الذي بدا في عام 1932، من جهة أخرى. فكان لزاما على رشيد عالي ان يعيد التوازن في المشهد العراقي والذي فقد بسبب اندلاع الحرب العالمية الثانية وما ترتب عليها من اجراءات اتخذها نوري السعيد والتي خلفت الاحتقان السياسي جراء محاولاته اقصاء التيارات المعارضة لسياساته.
ومع تطور العمليات العسكرية في أوروبا والهزائم التي مني بها الحلفاء عامي 1940 و1941 واحتلال ألمانيا لفرنسا ودخول إيطاليا الحرب مع ألمانيا، تعالت الصيحات المطالبة بانهاء الوجود البريطاني في العراق والغاء معاهدة سنة 1930، لا بل أكثر من ذلك توالت الضغوط السياسية على حكومة الكيلاني المنادية بضرورة التحالف الاستراتيجي مع دول المحور لتحقيق تلك المطالب. إلا أن الكيلاني من جهته كان مدركا لخطورة القوات البريطانية التي لا يُستهان بها في العراق على الرغم من الهزائم التي منوا بها في جبهات أوروبا. فكان لزاما عليه «اتباع سياسة عدم انحياز مدروسة والتي دعا لها»، في الوقت الذي وجد نفسه محاطا بمؤيدين متطوعين من المتعاطفين مع المحور أهمهم مجموعة المربع الذهبي والتي كانت تحوز على تعاطف القوات المسلحة، من قادة وامرين وقطعات مختلفة.
فوجد رئيس الوزراء نفسه محرجا من مبادلة الضباط الوطنين مشاعرهم وتنفيذ مطالب وطنية هو شخصيا آمن بها، وبين واجبه السياسي في تنفيذ التزامات العراق المحلية مع الشركات البريطانية كشركات النفط والالتزامات الدولية في مساندة دول الحلفاء في حربهم ضد دول المحور من خلال معاهدة سنة 1930 وغيرها. وشيئا فشيئا تعاظمت مطالب القوى الوطنية التي رأت في الكيلاني الملاذ لتخليصها من الهيمنة البريطانية فدفعته لاتخاذ مواقف أكثر حزما بالوقوف ضد المطالب البريطانية التي حددتها المعاهدة في أوقات الحرب.
أما بريطانيا فكانت قد دقت ناقوس الخطر من فقدان زمام هيمنتها على العراق وبالتالي فقدانه إلى الأبد وهذا يعني خسارتها للكثير من المصالح الإستراتيجية والنفطية وغيرها والتي بذلت جهودا مضنية على مدار مائتي عام تمهيداً للهيمنة عليه قبل أن حققت طموحاتها في عام 1918م، ولحد محاولة ضمه للتاج البريطاني أسوة بباقي دول الكومنولث.
وفي يوليو / تموز من عام 1940م، عمدت بريطانيا لأحداث أزمة بينها وبين حكومة رشيد عالي الكيلاني الهدف منها جس النبض للتعرف على هوى الحكومة وخططها والتعرف على مواقفها من مجمل العلاقات مع بريطانيا. حيث طالبت الحكومة فتح القواعد العراقية وتسخير وسائل النقل الممكنة على نقل القوات البريطانية الآتية من الهند والخليج العربي عبر الأراضي العراقية لدعم القوات في الجبهة الأوروبية، تنفيذا لبنود المعاهدة. وبعد جدل طويل في البرلمان وأوساط الرأي العام وتيارات الحكومة والتي أججها الشعراء والأعلاميون والفنانون والسياسيون كأعمال عزيز علي ومعروف الرصافي وغيرهم والتي كانت تشيد برشيد عالي ووطنيته وتدعوه لإتخاذ مواقف جذرية لمقاومة الهيمنة البريطانية، وفي الجانب الآخر كانت كتلة نوري السعيد في الائتلاف الحكومي تضغط للمطالبة بتنفيذ كل المطالب البريطانية لا بل إعلان الحرب على دول المحور. الأمر الذي جعل الحكومة تشق طريقها بصعوبة بالغة من أجل مسك العصا من الوسط بغية تحقيق التوازن المحلي والدولي، وأخيرا قررت الحكومة تبني مواقف عقلانية متوازنة من خلال الموافقة على تنفيذ البنود الخاصة فقط بمرور القوات البريطانية دون دخول العراق طرفا في الحرب.
لقد تركت هذه التجربة الانطباع لدى الإنجليز بان رشيد عالي باشا من المعارضين لسياستها ولا يمكن الوثوق به لتحقيق طموحاتها، ولم تظللها محاولاته في أرضاء القوى الموالية لها بزعامة نوري باشا. الذي أستمر بممارسة ضغوطاته التي كان الهدف منها جر العراق وأدخاله مع الحلفاء في الحرب العالمية الثانية، فبصفته وزيرا للخارجية قدم طلبا صعقت به الحكومة والراي العام والقوى الوطنية، وذلك بالدعوة لقطع العلاقات الدبلوماسية مع إيطاليا، وقد رفضت الحكومة الطلب مما عزز الاعتقاد بان رشيد عالي باشا بدا يتمحور مع القوى الوطنية ضد القوى الليبرالية. وبعبارة أخرى أصبح أكثر ميلا للوقوف ضد الهيمنة البريطانية في العراق بعد توالي الضربات الموجعة التي تلقتها بريطانيا على يد ألمانيا خصوصا الغارات المدمرة على العاصمة لندن تمهيدا لخطة زعيم ألمانيا أدولف هتلر المعلنة باحتلال المملكة المتحدة.
وأصبحت القوات البريطانية المتواجدة في القواعد العراقية مهزوزة أمام الجيش والشعب العراقي الذي أخذ يتندر عليها تشفيا منها جراء الهزائم المنكرة التي ألحقها بها الألمان في عقر دارها الذي أخذ يوصمها «بالجبن وبفئران الملاجئ» نسبة لملاجئ لندن التي أخذ يعيش فيها الإنجليز لفترات تجاوزت السنة والنصف، بما فيهم بعض الجنود في الوحدات العسكرية التي لاقت الأمرين من شدة وضراوة الطائرات الألمانية، المعروفة باسم «مسر شمت» والتي عرفت بسرعتها وشدة قصفها والتي لم ينجو منها حتى مجلس النواب البريطاني الذي أصبح ركاما مع ما يقارب أكثر من ثلتي لندن التي سويت بالأرض بضمنها الوزارات والمصالح الحكومية الأخرى حيث أصبحت الدولة معطلة أو شبه منهارة تتوقع غزو القوات النازية في أي لحظة.
وما كان أمام القوات البريطانية المتواجدة في العراق من مناص إلا أن تتدخل لحسم موقفها مع الحكومة الذي بدأ يمس مصالحها وسمعتها المتهاوية، فصعدت من سقف مطالبها بضرورة استقالة حكومة رشيد عالي الكيلاني. ومن جهته اعتبر موقف الضباط البريطانيين غير مسوغ فهم ليسو جهة دبلوماسة لإبداء أرائهم كالسفارة البريطانية، علاوة على أن هذا الموقف يعد تدخلا في الشؤون الداخلية حتى ولو كان من قبل جهة دبلوماسية طالما تنفذ الحكومة ماعليها من التزامات تجاه تطبيق بنود المعاهدة مع بريطانيا.
وأصبح موقف رشيد عالي أكثر صرامة ضد الإنجليز بعد موقف ضباطهم هذا، وأصبح عدم تخليه عن رئاسة الوزراء مسالة مبدأ لا يساوم عليه، وإلا أصبح استسلاما لارادة بريطانيا التي تواجه الهزيمة والهوان على يد هتلر الذي استهان بها وبجيشها الذي تمرغ في وحل هزائمه في معارك بلجيكا وفرنسا ولندن. وبعد هذه الحادثة أصبح الكيلاني رمزا وطنيا ألتفت حوله القوى والتيارات الوطنية والتحررية والقومية واعتبرته زعيما لها.
وكان من تداعيات ذلك انحسار وتقوقع الوصي الأمير عبد الآلة ونوري سعيد الذي لم يغير موقفه من بريطانيا رغم هزائمها وتأجج المشاعر الشعبية والوطنية ضدها مما أنعكس على موقف الشارع من نوري السعيد الذي بدأ ينظر إليه بعين الريبة لتمسكه بتحقيق المصالح البريطانية بل أكثر من ذلك أصبحت وطنية الوصي ونوري باشا على المحك.
وأمام هذا الشعور الوطني العارم ضد الإنجليز ما كان من نوري السعيد إلا أن يختار أحد موقفين: أما الانتماء للتكتل الوطني ضد الإنجليز واما أن يقدم استقالته من وزارة الخارجية، معلنا ثباته على مواقفه. وقد اختار الاستقالة التي طالبته بها الجماهير والكتل الوطنية والنيابية المعارضة.
تدخل الأمير عبد الآلة لإنقاذ موقف الإنجليز وضباطهم في القواعد العراقية من خلال دعم حليفه نوري السعيد، وذلك بقلب رأس المجن في خطوة غير مسبوقة بتنفيذ رغبة الضباط الإنجليز، فأعلن في يناير / كانون الثاني 1941م، بأنه يجب على رشيد عالي الكيلاني الاستقالة هو ووزارته، مما آثار ذهول الرأي العام. وأصبحت الاصطفافات أكثر وضوحا من ذي قبل، فالتكتلات الأولى ما بين ثورية وليبرالية كانت تختلف على أسلوب تنفيذ المعاهدة وأولويات أعمار العراق، اما الآن وبسبب المواقف الحادة للوصي ونوري السعيد أصبحت الاصطفافات إما وطنية للعراق أو تخدم مصالح المملكة المتحدة.
وأمام هذا الموقف العصيب والحساس وقف رشيد عالي باشا بهدوء أمام البرلمان معلنا بأن لا صلاحية دستورية تخول الوصي بإقالة الوزارة. ورفض علنا الاستقالة معتمدا على دعم كتلة الوطنيين في الحكومة والبرلمان والأحزاب والمربع الذهبي في القوات المسلحة ضد الوصي ونوري باشا والإنجليز ومن معهم من ضباط وكتل سياسية ضعيفة.
شعر الوصي بالإهانة أمام الشعب فأصر على استقالة الكيلاني، ورفض الكيلاني الاستقالة مجددا، مما زاد من حرج الوصي، هنا تدخل الضابط القوي ذو السطوة في الجيش والكتل الوطنية زعيم مجموعة المربع الذهبي، العقيد صلاح الدين الصباغ، ملمحا بحسم الموقف عسكريا لصالح الكيلاني إذا ألح الوصي على الاستقالة، فاضطر الوصي للإذعان على مضض لذلك التهديد المبطن. واستقال نوري السعيد بدلا عن الكيلاني.
توجه نوري باشا لحشد المعارضين في البرلمان ضد الحكومة لحجب الثقة عنها من خلال مشاكستها برلمانيا بإعاقة طلباتها بالتصديق على القرارات والقوانين. فطلب رشيد عالي الكيلاني إيقاف هذه المهزلة بحل البرلمان وانتخاب برلمان جديد يراعي فيه التطلعات الجديدة للرأي العام فطالب من الوصي حل البرلمان رسميا، مقدما مبرراته القانونية في إعاقة كتلة المعارضة لعمل البرلمان بمشاكسات لاتليق بعمل المجلس، إلا أن الوصي أخذ يماطل ثم ما لبث أن توارى عن الأنظار، حيث تبين لاحقا بأنه التجئ إلى إحدى الفرق العسكرية الموالية له في الديوانية خوفا من انتقام المربع الذهبي بزعامة العقيد صلاح الدين الصباغ بالأطاحة به لعدم مؤازرته لرئيس الوزراء الكيلاني في حل البرلمان الذي سيسبب فقدان كتلة نوري السعيد إذا ما جرت انتخابات جديدة.
جراء هذا الوضع الحساس الذي تسبب به نوري السعيد والوصي على العرش مع من يؤازرهم من تكتل معارض للحكومة من موالين لبريطانيا، قرر رشيد عالي الكيلاني باشا تقديم استقالته حقنا للدماء وتجنيب البلد المزيد من الفرقة والتوتر.
وخشي الوصي من تكليف نوري السعيد بتشكيل الوزارة لأن ذلك سيؤجج مشاعر القوى الوطنية والقومية والتحررية فأوكل تشكيل الوزارة إلى الفريق طه الهاشمي، الذي يتمتع بعلاقات حسنة مع مجموعة المربع الذهبي، وحيث عرف طه الهاشمي بوطنيته ونزعته القومية وشعبيته بين أفراد الشعب والقوات المسلحة إضافة إلى امتلاكه لسلسة من العلاقات المتشابكة التي ستعينه على النجاح في مهمته، وعلاوة على ثقافته الأكاديمية حيث كان متخصصا في الجغرافيا البشرية وعرف بتأليفه العديد من الكتب الرصينة، فعاد الوصي إلى بغداد بعد أن اطمأن على انفراج الأوضاع لصالح كتلة نوري السعيد.
إعلان ثورة رشيد عالي الكيلاني
في مستهل عمله في الوزارة واجه الفريق طه الهاشمي قائمة طلبات الوصي عبد الإله المتمثلة بسحق المربع الذهبي، وبعد أن كشف النقاب عن الخطة سارع رشيد عالي الكيلاني من موقع المعارضة اعتمادا على شعبيته المتعاظمة، بالاتفاق مع الفريق أمين زكي رئيس الأركان العامة بالوكالة مع أعضاء المربع الذهبي بالتحرك للإطاحة بالوصي والحكومة من خلال اجبارها على الاستقالة.
ففي فبراير/ شباط من عام 1941 بدأت الثورة واستمرت لغاية 2 مايس / أيار من ذات السنة، حيث أحاطت قطعات عسكرية القصر الملكي وأُجبر طه الهاشمي على تقديم استقالته. وبعد بسط الجيش نفوذه على بغداد بتاييد جماهيري منقطع النظير، هرب خصوم ومعارضي رشيد عالي الكيلاني إلى الأردن ليقودوا المعارضة من الخارج، وكانوا يتألفون من: نوري السعيد وجميل المدفعي وعلي جودت الأيوبي. أما الوصي عبد الإله الذي نجح بالفرار إلى مدينة البصرة جراء السخط والأجواء الملتهبة حيث تحتم على بريطانيا تهريبه بالمدمرة «فالمون» إلى الأردن لتأمين نجاته «بحسب الوثائق البريطانية».
أصبح العراق أمام حالة فراغ دستوري بسبب استقالة الوزارة وهرب الوصي على العرش وعدد من الوزراء من كتلة نوري السعيد خارج البلد، فأخذ الكيلاني زمام المبادرة فشكل حكومة مصغرة مؤقتة ريثما يعرض الموضوع على مجلس النواب أسماها حكومة الإنقاذ الوطني، لمعالجة القضايا الضرورية والطارئة حفاظا على وحدة البلاد وأمنها بعد التصدع الذي لحق بها. وأصدرت حكومة الإنقاذ بيانا حملت الوصي على العرش مسؤولية الأوضاع المتفاقمة في البلد كما ألقت عليه باللائمة في إضعاف الجيش تسليحيا وعزله عن الأداء بمهامهِ الوطنية التي عرف بها منذ تأسيسه، وهذا ما ترتب عليه لاحقا من صعوبات واجهها في حربه في فلسطين عام 1948 على الرغم مما بذله من قتال في جبهات القتال. كما أتهم الوصي بأحداث صدع في الوحدة الوطنية من أجل ممالاة البريطانيين، وكذلك الاستهزاء بالقانون والدستور.
إقالة الوصي عبد الإله
وبسبب بيان حكومة الإنقاذ الوطني هذا الذي رفعت نسخة منه إلى البرلمان طلبت الحكومة إقالة الوصي عبد الإله جراء مواقفه هذه وهربه إلى الخارج، وتمت إقالة عبد الإله وتنصيب أحد أقارب الملك وهو الشريف شرف بدلاً عنه والذي تم الموافقة عليه بالإجماع على الرغم من كون الأكثرية النيابية كانت من أنصار الوصي عبد الإله ونوري السعيد وذلك لرصانته واحترامه من قبل الجميع.
وقع الشريف شرف مرسوما بإقالة طه الهاشمي والسماح لرشيد عالي الكيلاني بتشكيل الوزارة الجديدة التي غلبت عليها الشخصيات الوطنية المناهضة للهيمنة البريطانية، ورغم ذلك حاول الكيلاني طمأنة بريطانيا بأنه لا يوجد أي اختلاف جوهري في سياسة العراق الخارجية، وأن العراق ملتزم بتعهداته مع بريطانيا بضمنها المعاهدة بالشكل الذي لا يمس سيادة العراق واستقلاله.
بريطانيا من ناحيتها وبناء على التقارير الدورية التي كانت ترفعها السفارة كانت تنظر بعين الشك والريبة لوجود عناصر وطنية وثورية وقومية في الوزارة بزعامة الكيلاني باشا. فامتنعت بريطانيا عن الاعتراف بالوزارة الجديدة، وبدلا عن ذلك صعدت الموقف بادخال قوات عسكرية اضافية إلى العراق دون إذن مسبق، مما دعا الحكومة لعقد اجتماع طارئ لمناقشة التطورات الجديدة جراء هذا الاعتداء العسكري على سيادة العراق، حيث طالب أعضاء الحكومة بزعامة المربع الذهبي اتخاذ اجراءات عملية للحد من تدفق القوات البريطانية على العراق.
وكان هدف بريطانيا هو التدخل العسكري لإعادة الوصي ونوري السعيد، فقامت بعملية إنزال لقواتها في البصرة مما دعا الحكومة لشجب هذا التصرف وإمهال بريطانيا فترة من الزمن لسحب قواتها، ثم تلا ذلك إنزال آخر في الحبانية، حيث واجهته القوات العراقية بمحاصرتها ضمن حدود القاعدة الجوية. تلا ذلك تصعيد آخر من قبل الحكومة بإنذار القوات البريطانية من مغبة تحليق طائراتها التي ستواجه بإسقاطها فورا. وبهذا كانت قد أعلنت الحرب على بريطانيا من قبل قادة ثورة مايس / أيار من عام 1941. حيث اخذت دار الإذاعة العراقية من بغداد تبث البيانات العسكرية والتي تخللتها الاناشيد الوطنية التي ادعت للمناسبة والأخرى التي سبق وأن أوعز الملك غازي بنظمها عند انشائه لمنظمة الفتوة والشباب، والإذاعة الخاصة به، ومنها أناشيد «موطني» و«لاحت رؤس الحراب تلمع بين الروابي» و«نحن الشباب لنا الغد»، و«يا تراب الوطن ومقام الجدود ها نحن جينا لما دعينا للخلود». إضافة إلى ما قدمه الشعراء والفنانون السياسيون مثل ملا عبود الكرخي والرصافي وعزيز علي وآخرون من قصائد حماسية واعمال فنية لإثارة مشاعر الشعب للوقوف بوجه العدوان البريطاني.
حكومة الدفاع المدني
هي حكومة نشأت في بغداد إثْرَ فراغ الدولة من حكومة مسؤولة وذلك في أعقاب حركة مايس 1941م، وكانت مؤلّفة من متصرف بغداد ومدير الشرطة العام وأمين العاصمة، وقد أفلتت الأمور من اليد، ووقعت حوادث مؤسفة وفوضى مروّعة في تلك الأيام.
طالع أيضا
حكومة الدفاع الوطني (العراق)
العلاقات السياسية بين ألمانيا النازية والعالم العربي
مصادر
1941 في العراق
أحداث أبريل 1941
العراق في الحرب العالمية الثانية
العلاقات العراقية البريطانية
القرن 20 في العراق
المملكة العراقية
انقلابات عسكرية في العراق
انقلابات ومحاولات انقلاب في عقد 1940
تمردات في العراق
ثورات عربية في العراق
قومية عراقية
قومية عربية
قومية عربية في العراق
مسرح عمليات الشرق الأوسط في الحرب العالمية الثانية
نزاعات في 1941
| |
doc-ar-5568
|
بعد الغزو الأمريكي للعراق عام 2003م، طورت وكالة استخبارات الدفاع الأمريكية ورق لعب للجنود ليساعدهم على التعرف على أعضاء حكومة صدام حسين الأكثر طلبًا، وأغلبهم رؤساء وشخصيات كبيرة في حزب البعث العربي الاشتراكي أو أعضاء مجلس قيادة الثورة. هذا الورق سمي رسميًا بـ«ورق لعب التعرف على الهوية».
رمز البستوني ♠
آس ♠: صدام حسين، رئيس (#1 على قائمة الأكثر طلبًا).
ملك ♠: علي حسن المجيد، مستشار رئاسي، عضو مجلس قيادة الثورة، معروف بـ «علي الكيمياوي» (#5).
ملكة ♠: محمد حمزة الزبيدي، متقاعد، أصلاً عضو في مجلس قيادة الثورة (#9، كان #18).
أمير ♠: إبراهيم عبد الستار محمد، رئيس اركان الجيش (#13، كان #11).
عشرة ♠: حامد رجا شلاح، قائد القوة الجوية (#17، كان #15).
تسعة ♠: روكان رزوقي عبد الغفور، رئيس مكتب الشؤون العشائرية (#21، كان #39).
ثمانية ♠: طارق عزيز، نائب رئيس مجلس الوزراء (#25، كان #43).
سبعة ♠: محمود ذياب الأحمد، وزير الداخلية (#29، كان #46).
ستة ♠: عامر محمد رشيد، مستشار رئاسي، وزير النفط السابق (#33، كان #47).
خمسة ♠: وطبان إبراهيم التكريتي، مستشار رئاسي (#37، كان #51).
أربعة ♠: محمد زمام عبد الرزاق، عضو القيادة القطرية لحزب البعث العربي الاشتراكي (#41، كان #23).
ثلاثة ♠: سعد عبد المجيد الفيصل، عضو القيادة القطرية لحزب البعث العربي الاشتراكي (#55، كان #36).
أثنان ♠: رشيد طعان كاظم، عضو القيادة القطرية لحزب البعث العربي الاشتراكي (#49، كان #30).
رمز السباتي ♣
آس ♣: قصي صدام حسين، ابن صدام حسين (#2).
ملك ♣: عزت إبراهيم الدوري، نائب رئيس مجلس قيادة الثورة (#6).
ملكة ♣: كمال مصطفى عبد الله السلطان، امين سر الحرس الجمهوري (#10، ولكن كان #8).
أمير ♣: سيف الدين فليح حسن طه، قائد الحرس الجمهوري (#14، ولكن كان #12).
عشرة ♣: لطيف نصيف جاسم، نائب رئيس المكتب العسكري لحزب البعث العربي الاشتراكي (#18، ولكن كان #37).
تسعة ♣: جمال مصطفى السلطان، نائب رئيس مكتب الشؤون العشائرية (#22، ولكن كان #40).
ثمانية ♣: وليد حامد توفيق، محافظ البصرة (#26، ولكن كان #44).
سبعة ♣: أياد فتيح خليفة، رئيس جيش القدس (#30، ولكن كان #20).
ستة ♣: حسام محمد أمين، رئيس مكتب الرقابة الوطني (#34، ولكن كان #49).
خمسة ♣: برزان إبراهيم الحسن، مستشار رئاسي (#38، ولكن كان #52).
أربعة ♣: سمير عبد العزيز النجم، عضو القيادة القطرية لحزب البعث العربي الاشتراكي (#42، ولكن كان #24).
ثلاثة ♣: سيف الدين محمود المشهداني، عضو القيادة القطرية لحزب البعث العربي الاشتراكي (#46، ولكن كان #27).
أثنان ♣: عقلة صقر الكبيسي، عضو القيادة القطرية لحزب البعث العربي الاشتراكي (#50، ولكن كان #31).
رمز الكبة ♥
آس ♥: عدي صدام حسين، ابن صدام حسين (#3).
ملك ♥: هاني عبد اللطيف طلفاح، جهاز الأمن الخاص (#7).
ملكة ♥: برزان عبد الغفور سليمان مجيد، قائد الحرس الجمهوري الخاص (#11، ولكن كان #9).
أمير ♥: رافع عبد اللطيف طلفاح، مدير الأمن العام (#15، ولكن كان #13).
عشرة ♥: عبد التواب ملا حويش، نائب رئيس مجلس الوزراء (#19، ولكن كان #16).
تسعة ♥: مزبان خضر هادي، عضو مجلس قيادة الثورة (#23، ولكن كان #41).
ثمانية ♥: سلطان هاشم أحمد، وزير الدفاع (#27، ولكن كان #19).
سبعة ♥: زهير طالب عبد الستار، رئيس الاستخبارات العسكرية (#31، ولكن كان #21).
ستة ♥: محمد مهدي صالح (#35، ولكن كان #48).
خمسة ♥: هدى صالح مهدي عماش، عالمة في أسلحة الدمار الشامل (تلقب باسم «السيدة جمرة خبيثة» (#39، ولكن كان #53).
أربعة ♥: همام عبد الخالق عبد الغفور، وزير التعليم العالي والبحث العلمي (#43، ولكن كان #54).
ثلاثة ♥: فاضل محمود غريب، عضو القيادة القطرية لحزب البعث العربي الاشتراكي (#47، ولكن كان #28).
أثنان ♥: غازي حمود، عضو القيادة القطرية لحزب البعث العربي الاشتراكي (#51، ولكن كان #32).
رمز الديناري ♦
آس ♦: عبد حميد محمود، سكرتير الرئيس (#4).
ملك ♦: عزيز صالح النومان، مسؤول القيادة القومية لحزب البعث العربي الاشتراكي (#8، ولكن كان #17).
ملكة ♦: مزاحم صعب حسن، قائد قوات الدفاع الجوي (#12، ولكن كان #10).
أمير ♦: طاهر جليل حبوش، المخابرات (#16، ولكن كان #14).
عشرة ♦: طه ياسين رمضان، نائب الرئيس / عضو مجلس قيادة الثورة (#20، ولكن كان #38).
تسعة ♦: طه محيي الدين معروف، نائب الرئيس/عضو مجلس قيادة الثورة (#24، ولكن كان #42).
ثمانية ♦: حكمت إبراهيم العزاوي، وزير المالية ونائب رئيس مجلس الوزراء (#28، ولكن كان #45).
سبعة ♦: عامر حمودي حسن السعدي، المستشار الرئاسي العلمي (#32، ولكن كان #55).
ستة ♦: سبعاوي إبراهيم التكريتي، مستشار رئاسي (#36، ولكن كان #50).
خمسة ♦: عبد الباقي عبد الكريم السعدون، عضو القيادة القطرية لحزب البعث العربي الاشتراكي (#40، ولكن كان #22).
أربعة ♦: يحيى عبد الله العبودي، عضو القيادة القطرية لحزب البعث العربي الاشتراكي (#44، ولكن كان #25).
ثلاثة ♦: محسن خضر الخفاجي، عضو القيادة القطرية لحزب البعث العربي الاشتراكي (#48، ولكن كان #29).
أثنان ♦: عادل عبد الله مهدي، عضو القيادة القطرية لحزب البعث العربي الاشتراكي (#52، ولكن كان #33).
مراجع
مجموعة أوراق اللعب لأهم المطلوبين العراقيين
أوراق اللعب
تصوير ثقافي عن صدام حسين
حرب العراق
رسائل عابرة
وكالة استخبارات الدفاع
| |
doc-ar-4937
|
قانون العودة (العبرية: חוק השבות) تشريع إسرائيلي صدر في 5 يوليو 1950 يعطي اليهود حق الهجرة والاستقرار في إسرائيل ونيل جنسيتها. وفي عام 1970، عُدل القانون ليشمل أصحاب الأصول اليهودية وأزواجهم.
القانون
صادق الكنيست على قانون العودة بتاريخ 5 يوليو 1950. ويفصل قانون الجنسية لعام 1952 التشريعات الخاصة بمسائل الهجرة. وينص القانون على حق اليهود القدوم إلى إسرائيل وعلى التكفل بتسهيل هجرتهم.
ويسري القانون على من ولدوا يهوداً (أي أبناء اليهودية أو أحفاد اليهودية من طرف الأم) ومن هم من أصول يهودية (أي أبناء وأحفاد اليهودي) ومعتنقي اليهودية (من الأرثودكس والمحافظين والإصلاحيين، إلا أن التحول إلى اليهودية بشقيها المحافظ والإصلاحي لا يمكن أن يحصل إلا خارج الدولة مثله مثل الزيجات المدنية).
الغرض
أعطى قانون العودة الأساس القانوني لأحد أهداف الحركة الصهيونية وهو حل مشكلة الشعب اليهودي عبر إقامة وطن لهم فيما يطلقون عليه اسم أرض إسرائيل. ومن خلال قانون العودة، تجسدت عقيدة الحركة الصهيونية كما نص عليها إعلان استقلال إسرائيل واعترفت بها عصبة الأمم عام 1922، التي أوكلت إلى بريطانيا واجب إقامة وطن قومي لليهود، كما اعترفت بها خطة الأمم المتحدة للتقسيم عام 1947 والتي نصت على إسرائيل دولةً يهوديةً مستقلة
شروط التأهل
يحق للمهاجرين إلى إسرائيل بموجب قانون العودة الحصول الفوري على الجنسية. إلا أن هناك تبايناً في الأراء حول إدراج الحاصلين على الجنسية بموجب قانون العودة تلقائياً كيهود في تعداد السكان. ووفقاً لتعريف الهالاخاه، اليهودي هو ابن اليهودية أو من اعتنق اليهودية. ولا يعترف اليهود الأورثودكس بمعتنقي اليهودية المحافظة أو الإصلاحية. ومع ذلك، ينص القانون على حق أي يهودي بغض النظر عن مذهبه الهجرة إلى إسرائيل والحصول على المواطنة.
في الأصل، اقتصر قانون العودة على اليهود. إلا أن تعديل القانون عام 1970 نص على «إن حقوق اليهودي طبقا لهذا القانون وحقوق القادمين الجدد وبموجب قانون الجنسية... كما هي ثابتة في طفل وحفيد اليهودي، والزوج من يهودي، والزوج لطفل يهودي والزوج من حفيد لليهودي...»
ويمكن استثناء أي يهودي من المواطنة الإسرائيلية بموجب قانون العودة في حال شكل خطراً على دولة إسرائيل. كما يمكن استثناء اليهود من أصحاب السوابق الخطيرة كالقتل أو الهاربين من العدالة في دول أخرى من حق العودة (مثل ميير لانسكي وفيكتور فانسير). ويستثني قانون العودة أيضاً «الشخص الذي كان يهوديا فغيّر دينه طواعية.»
التعديل الخاص بالنسب اليهودي
أدخل تعديل عام 1970 نتيجة الجدل حول «من هو اليهودي» (حتى ذلك الحين لم يشر القانون إلى هذه المسألة).
وتتعدد التفسيرات حول القرار بشمولية تعريف اليهودي. يقول أحدها أن قانون العودة يسعى إلى توفير ملاذ آمن في الجنسية الإسرائيلية لأي من المضطهدين بموجب قوانين نورنبيرغ. وفي حين لم تعتمد قوانين نورمبرغ تعريف الهالاخاه لمن هو اليهودي لم يعتمد قانون العودة التعريف أيضاً. ويوفر قانون العودة الملاذ الآمن لأي شخص مشمول بتعرف قوانين نورنبيرغ لكنه لا يفترض تلقائياً أن الشخص يهودي بتعريف الهالاخاه لأغراض قوانين الأحوال الشخصية.
علاوة على ذلك، ينص الشرط 4أ من التعديل الثاني:
«إن حقوق اليهودي طبقا لهذا القانون وحقوق القادمين الجدد وبموجب قانون الجنسية، 5712-1952، فضلا عن حقوق أي قادم بموجب أي تشريع آخر، كما هي ثابتة في طفل وحفيد ليهودي، والزوج من يهودي، والزوج لطفل يهودي وكان للزوج من حفيد لليهودي، باستثناء الشخص الذي كان يهوديا فغيّر دينه طواعية.»
وعليه لا يعتبر قانون العودة اليهودي الذي غير دينه طواعية يهودياً ذلك مع إمكانية تعرضه للاضطهاد كيهودي وفق قوانين نورنبيرغ بغض النظر عن تغيير ديانته واعتباره يهودياً بنظر الهالاخاه إلا أنه لا يزال فاقد أهلية الهجرة إلى إسرائيل بموجب قانون العودة.
تفسير أخر هو موجة الهجرة من بولندا عام 1968 بعد حملة معاداة السامية التي قادتها الحكومة. واتسم هؤلاء المهاجرون بدرجة عالية من الاندماج بالمجتمع البولندي وكان لهم أقارب كثر من غير اليهود.
الحاخامية الإسرائيلية هي هيئة أرثوذكسية بحتة وهي أكثر صرامة في تحديد «من هو اليهودي». ولذلك نجد الآلاف من المهاجرين من يستأهلون الجنسية بموجب قانون العودة دون أن يستطيعوا الزواج اليهودي برعاية الحاخامية الإسرائيلية.
التفسير الديموغرافي
تفسير ثانٍ هو الرغبة بالزيادة من معدلات الهجرة للحد من «الخطر الديموغرافي» الذي يشكله الوجود الفلسطيني ونموه مما دعا إلى تعديل القانون وذلك لتوسيع قاعدة المؤهلين للسفر إلى إسرائيل.
التفسير العلماني
هناك تفسير ثالث يروج له اليهود المتدينون يقول بأن القيادة الإسرائيلية ذي الصبغة العلمانية الطاغية سعت إلى تقويض نفوذ العناصر الدينية في السياسة والمجتمع الإسرائيلي من خلال السماح لليهود الأكثر علمانية وأزواجهم من غير اليهود بالهجرة.
أتباع اليهودية المسيحانية
قضت المحكمة الإسرائيلية العليا عام 1989 باعتبار اليهودية المسيحانية ديانة أخرى (حيث يعدها السواد الأعظم من اليهود المسيانيون أحد المذاهب المسيحية) وأن اليهود المسيحانيون لا يستوفون شروط عليا بموجب القانون.
في 16 نيسان 2008، حكمت المحكمة العليا في إسرائيل في الدعوى التي رفعها أشخاص لهم آباء وأجداد من الذين رفضت طلباتهم للجنسية على أساس اتباعهم اليهودية المسيحانية. والحجة التي قال بها متقدمو الطلب أنهم لم يكونوا يهوداً أبداً وفق الهالاخاه أي أنه لا يمكن استثنائهم من الجنسية بموجب الشرط الذي يستثني من تحول إلى غير اليهودية. وقد أيد الحكم هذه الحجة ووافقت الحكومة على مراجعة طلباتهم.
أثره
منذ عام 1950، هاجر 2,734,245 يهودي إلى إسرائيل. وقد حاز مئات الألوف من غير اليهود على الجنسية الإسرائيلية بموجب القانون.
الجدل الدائر حول القانون
مزاعم التمييز
يدعي منتقدو القانون تعارضه مع مزاعم دولة ديمقراطية.
وينتقد الفلسطينيون ومن يدافع عن حقوق اللاجئين الفلسطينين قانون العودة والذي يقارنونه بحق العودة الفلسطيني. ويعتبروه منتقدو القانون تمييزاً ممأسساً صارخاً في ظل الحرمان من حق العودة.
ويتعرض اتباع اليهودية المسيحانية للتمييز. حيث أقر القانون عدم اعتبارهم يهوداً. على الرغم من أن نسبهم وحمضهم النووي يثبت خلاف ذلك.
الحجج الداعمة لقانون العودة
يقول أنصار القانون أن:
قانون العودة ليس سوى أحد وسائل عدة للحصول على المواطنة. على سبيل المثال، يستطيع الأشخاص من غير اليهود الحصول على الجنسية عبر التجنيس أو الإقامة أو الزواج من مواطن إسرائيلي. والتجنيس تحديداً متاح في ظل ظروف معينة لغير اليهود من آباء المواطنين الذين أدوا خدمتهم في الجيش. وكان القصد من وراء قانون العودة معالجة التشريد والاضطهاد اللذان تعرض لهما اليهود على مر التاريخ وحول العالم.
الحق المعطى لليهود وأقاربهم بموجب القانون لا يميز بالضرورة ضد غير اليهود أي أنه نوع من التمييز الإيجابي. تمنح إسرائيل ذات حقوق المواطنة والجنسية لغير اليهود كغيرها من الديمقراطيات الليبرالية. ويقال أن نوع هذه القوانين متداول ولا يتعارض مع القانون الدولي بما فيه معاهدة القضاء على كل أشكال التمييز العنصري التي تسمح بمعاملة تمييزية لمهاجري بعض المجموعات، مع التأكيد على عدم التمييز ضد مجموعة بعينها.
في حين أن الغرض من القانون هو الإبقاء على أغلبية يهودية في إسرائيل، تقول الحجة بوجوب الحفاظ على دولة يهودية كملاذ آمن في عالم اضطهد اليهود على مر العصور. وهنا يشير أنصار القانون إلى معاهدة القضاء على كل أشكال التمييز العنصري الذي تسمح بمعاملة تفضيلية لبعض المجموعات لمعالجة اضطهاد تعرضوا له بالماضي.
بالإضافة إلى إسرائيل، توفر بلدان أخرى ومنها ألمانيا مميزات لهجرة أفراد ذو روابط عرقية لها (أنظر حق العودة وإعادة التوطين).
وحسب بنجامين بوغراند مدير مركز ياكار للشأن الاجتماعي في القدس وعضو الوفد الإسرائيلي إلى مؤتمر الأمم المتحدة ضد العنصرية، القانون هو جزء من حق الأغلبية تحديد من تقبل به وينبع من الغرض الأصلي لتأسيس دولة لليهود. وبالرغم من تعاطفه مع من فروا أو هجروا في حربي 1948 و1967 إلا أن بوغراند يدعي أن وضعهم نتاج للحرب وأن الشيء نفسه قد حدث وعلى نطاق أوسع في بلدان منها ألمانيا وبولندا والتشيك والهند وباكستان.
الجدل في إسرائيل
في إسرائيل، يستمر الجدل حول قانون العودة. وفي حين يرغب البعض في الحفاظ عليه في صورته الحالية يريد البعض الأخر تعديله بينما يسعى أخرون إلى إلغاء القانون. وتريد الفئة الأخيرة إلغاء القانون لمنحه اليهود حقوقاً لا تملكها مجموعات أخرى تحكمها إسرائيل. يجادل آخرون بأن القانون يسمح بدخول العديد من غير اليهود، مما يقوض الغرض منه.
في سبتمبر 2007، أدى اكتشاف خلية نازية من المراهقين المهاجرين من الاتحاد السوفيتي السابق إلى دعوات متجددة من الساسة لتعديل قانون العودة. وقال إيفي إيتام من الحزب الديني الوطني والاتحاد الوطني والذي يمثل الحركة الصهيونية الدينية التي حاولت في السابق تعديل القانون أن إسرائيل أصبحت «ملاذ لكارهي إسرائيل واليهود والذين يستغلون قانون العودة للتصرف على أساس هذه الكره.» وعلى الطرف الأخر من الطيف السياسي، ينتقد عضو الكنيست أحمد الطيبي من لائحة العرب الموحدة معايير النظام المزدوجة قائلاً «بينما يمنح المهاجرون إلى إسرائيل المواطنة بموجب قانون العودة لا يسمح لمواطني الناصرة والطيبة زيارة أقاربهم ليس لسبب إلا كونهم عرباً.»
ويرى 36 بالمئة من الإسرائيلين المستفتين أن تحقيقاً أعمق بخلفيات المهاجرين الجدد يرقى إلى مستوى العنصرية ضد اليهود من البلاد الناطقة بالروسية.
تطبيق القانون
وحتى بين مؤيدي القانون هناك جدل قائم حول صيغته حيث ما زال تعريف القانون لليهودي والشعب اليهودي محل نقاش. ويختلف يهود الشتات وإسرائيل مع بعضهم البعض وفيما بينهم حول هذه التعاريف بما يتعلق بقانون العودة. بالإضافة إلى ذلك، هناك نقاش حيوي حول معنى «دولة يهودية» ومصطلح «دولة اليهود».
ويعاود النقاش الدائر حول القانون وصياغته الظهور باستمرار على الأجندات الخاصة والعامة في إسرائيل والشتات. وقد ناقش الكنيست مراراً مقترحات تعديل قانون العودة، وبالفعل تم تعديله عدة مرات على مر السنين. وتعكس هذه التعديلات التغيرات الحاصلة في المجتمع الإسرائيلي، والتحولات التي طرأت على الحوار السياسي داخل إسرائيل وخارجها، وعلى الخطاب السياسي بين إسرائيل والشتات. ويشكل القانون تعبيراً عن اتجاهات دائمة، فضلا عن قدرة النظام الإسرائيلي التشريعي التكيف مع الظروف المتغيرة.
ولم تنحصر معالجة القانون في الكنيست والذي اضطر مراراً بشكل مباشر وغير مباشر على مواجهته. على مر السنين، تعرض العديد من وزراء الداخلية في إسرائيل لقانون العودة وترددوا في كيفية تطبيقه. كما دعي القضاء للتعبير عن رأيه فيما يتعلق بالقانون.ولا يكشف هذا السؤال الملح والمتكرر في الحوار السياسي الخلافات في الرأي بين الإسرائيليين فحسب بل يفاقمها.
وإحدى القضايا المركزية في الجدل الدائر حول قانون العودة هي من يملك سلطة البت في صحة التحولات إلى اليهودية لأغراض الهجرة والمواطنة. ولأسباب تاريخية، قام كبير الحاخامات في إسرائيل وعبر وزارة الشؤون الدينية بهذا القرار ولكن هذا الإجراء ما زال محل السؤال. وقد قوبل هذا الاجراء بالمعارضة من قبل اليهود المتدينين غير الأرثودكس داخل إسرائيل وفي الشتات. وقد بذلت محاولات عدة لحل هذه المسألة كان أخرها لجنة نيمان إلا أنها وصلت هي الأخرى إلى طريق مسدود.
وفي 31 مارس 2005، قضت محكمة إسرائيل العليا باعتراف السلطات المعينة بالتحولات التي حصلت خارج إسرائيل بموجب قانون العودة دون مراعاة رأي لجنة نيمان القائل بحصر صلاحية تحديد أهلية الهجرة بهيئة وحيدة. واعترض رجال الدين الأرثودكس بشدة على هذا الحكم، بحجة أنه سيؤدي إلى طلبات هجرة احتيالية.
مراجع
وصلات خارجية
•قانون العودة - النص (العربية)
صهيونية
علاقات دولية في 1950
قانون إسرائيلي
قانون في 1950
| |
doc-ar-7676
|
مجرتي الهوائيات أو مجرتا الهوائيات في الفلك (بالإنجليزية: Antennae Galaxies أو NGC4038 / NGC4039) هما مجرتان تتفاعلان مع بعضهما البعض وتوجدان في كوكبة الغراب. وتمر المجرتان حاليا بحالة تفجر نجومي، بمعنى زيادة نشاط توالد نجوم فيهما. اكتشفهما العالم الفلكي وليام هرشل عام 1785.
تقع NGC 4038 على المطلع مستقيم والميل
وتقع NGC 4039 على المطلع مستقيم والميل:.
مقدمة
تقع المجرتان من بين خمسة مجرات في مجموعة مجرات تسمى [[مجموعة إن جي سي
4038]] .
وتعرف المجرتان إن جي سي 4038 وإن جي سي 4039 بمجرتي الهوائيات بسبب الذيلان الطويلان المحتويان على نجوم وغبار كوني منطوران خارج المجرتين. نشأ الذيلان الذان يتخذان شكل «الهوائي» من تصادم المجرتين وهما يشبهان قرني استشعار حشرة. وتقترن حوصلتي المجرتين لتلتحمان وستكوّن مستقبلا مجرة ضخمة. ويعتقد أن معظم المجرات يشترك في مثل ذلك الاصتدام مرة على الأقل خلال فترة عمر المجرة، ويعتقد أن المجرات الكبرى تكونت عن طريق التحام عدة مجرات صغيرة ببعضها. وربما يحدث مثل ذلك الاصتدام عندما تقترب مجرة المرأة المسلسلة من مجرتنا مجرة درب التبانة مستقبلا (تقترب مجرتنا من مجرة المرأة المسلسلة بسرعة تقدر بين 100 إلى 140 كيلومتر في الثانية، وقد تصتدم المجرتان بعد نحو 5و4 مليار سنة).
تبدو المجرتان مجرتا الهوائيات وNGC 4039 لنا كالآتي:
NGC 4038 ذات اتساع
5,2' x 3,1' وقدر ظاهري +10,30،
NGC 4039 اتساعها
3,1' x 1,6' وقدرها الظاهري +10,40.
خلال التحام المجرتان مع بعضهما يبدو الغاز الكوني كثيفا بحيث يعمل على تنشيط تكوّن نجوم جديدة. وتبدو مناطق نشأة نجوم جديدة وبالتالي ما يؤول إليها من سحب انبعاث في هيئة عقد مضيئة تظهر فيها أذرعة مجرية واضحة.
مصدر أشعة إكس
ويبين تحليل صور تلسكوب شاندرا الفضائي للأشعة السينية وجود النيون والمغنسيوم والسيليكون في المجرتين. تلك من ضمن العناصر التي يمكن أن يتكون منها كواكب. وتفوق نسبة وجود المغنسيوم والسيليكون في تلك السحب نسبة وجودها في الشمس 16 و24 مرة على التوالي.
يبلغ عرض الصورة 8و4 دقيقة قوسية. ويعطي جهاز ACIS الألوان كالآتي: الأحمر لطاقة أشعة إكس بين 3و0 - 65و0 كيلو إلكترون فولت، واللون الأخضر لأشعة سينية طاقتها بين 65و0 - 5و1 ألف إلكترون فولت، واللون الأزرق للأشعة السينية ذات طاقة بين 5و1 - 0و6 كيلو إلكترون فولت keV.
تطورهما الزمني
كانتا المجرتان منفصلتان قبل نحو 2و1 مليار سنة. فكانت
NGC 4038 مجرة حلزونية ضلعية والمجرة NGC 4039
مجرة حلزونية. وقبل أن تتصادما كانت المجرة
NGC 4039 أكبر من NGC 4038.
وقبل 900 مليون سنة اقتربت المجرتان منبعضهما فكانتا تظهرام في شكل مشابه ل NGC 2207 وIC 2163 وقبل نحو 600 مليون سنة تداخلت المجرتان بحيث كانت تظهرات في هيئة مشابهة لمجرتي الفئران. وقبل 300 مليون سنة بدأت أذرعة الاستشعار تخرج من بينهما بسبب قوى المد والجزر.
وحاليا امتدت قرون الاستشعار مليئة بالنجوم عبر مسافات طويلة مكونة الشكل الحالي الذي نراه.
من المتوقع أنه خلال 400 مليون سنة سوف تصتدم حوصلتي المجرتين وتلتحمان في حوصلة موحدة وتحيطها نجوم وغاز وغبار. وقد بينت الدراسات المبنية على المشاهدات الفلكية والمحاكاة الحسابية المعتمدة على نماذج للاصتدام أن مجرتي الهوائيات قد تكوّنا سويا مجرة إهليجية.
المراجع
اقرأ أيضا
مجرة عجلة العربة
تصادم مجري
Weblinks
(أنظر اسفله)
وصلات خارجية
The Antennae Galaxies (10/22/1997)
The Antennae (04/29/2011)
The Register: Galactic prang fingered in star formation mystery
ESA/Hubble News Release
ESA/Hubble images of Antennae Galaxies
Animations of galactic collision producing antennae structures
اقرأ أيضا
اصطدام المرأة المسلسلة بدرب التبانة
مجرتي الفئران
مجرتي 1410
نزع مديجزري
نزع إن جي سي 2207 وأي سي 2163
مجموعات وعناقيد المجرات
انفجار أشعة غاما 971214
انفجار أشعة غاما
مستعر أعظم 1987 أي
مستعر أعظم
إن جي سي 1309
إن جي سي 2244
إن جي سي 2818
إن جي سي 2438
GN-z11
المراجع
أجرام أرب
أجرام الفهرس العام الجديد
أجرام فلكية اكتشفت في 1785
أجرام كالدويل
اكتشافات ويليام هيرشل
انفجارات أشعة غاما
تفاعل مجري
فهرس المجرات الرئيسية
كوكبة الغراب
مجرات حلزونية ضلعية
مجرات حلزونية غير ضلعية
مجرات غريبة
| |
doc-ar-4648
|
صعود وسقوط القوى العظمى: التغير الاقتصادي والنزاع العسكري من 1500 إلى 2000، لكاتبه بول كينيدي، نُشر أول مرة في 1987، هو كتاب يكشف سياسات واقتصادات القوى العظمى من 1500 إلى 1980 وسبب أفولها. يواصل الكتاب بتنبؤ مواضع الصين، واليابان، والسوق الأوروبية المشتركة، والاتحاد السوفيتي والولايات المتحدة حتى نهاية القرن العشرين. أثار الكتاب عند ظهوره ضجة واسعة، وبيعت منه مليونا نسخة، كما تُرجم إلى 23 لغة من بينها العربية.
ملخص
يجادل كيندي بأن قدرة قوة عظمى يمكن قياسها على النحو الملائم فقط مقارنة بقوى أخرى، ويقدم نظرية حول ذلك: هيمنة القوى العظمى (على المدى البعيد، أو في صراعات محددة) لها علاقة قوية بالموارد المتاحة والتحملية الاقتصادية؛ التمدد العسكري المفرط والأفول النسبي المصاحب هو التهديد المستمر الذي يواجه القوى ذات الطموح والمتطلبات الأمنية التي تتجاوز ما يمكن تقدمه مواردها المتاحة (ملخص في صفحتي 438-9).
خلال الكتاب، يعيد كيندي تكرار ما بينه أولًا (الصفحة 71): «المساعي العسكرية والبحرية لم تكن دائمًا سبب وجود الدول الجديدة، لكنها بالتأكيد كانت نشاطها الأكثر تكلفة وإلحاحًا»، وتظل كذلك حتى أفول القوة. ويستنتج أن الدول آفلة القوة تختبر صعوبات أكثر في الموازنة بين تفضيلاتها من البنادق، والزبدة، والاستثمارات.
أوائل العصر الحديث
يبدأ الكتاب عند الحد الفاصل بين عصر النهضة وبدايات التاريخ المعاصر—1500 (الفصل الأول). يناقش الكتاب باختصار عالم المينغ (صفحة 4) والعالم الإسلامي (صفحة 9) في تلك الفترة، وكيفية نهوض القوى الغربية بالمقارنة مع ذَين العالمين. يتابع الكتاب بعد ذلك بترتيبٍ زمنيّ، ليستعرض تعاقب القوى مع الوقت وتأثيره على القوى العظمى و«القوى الوسطى».
ويستخدم كنيدي عدداً من القياسات لإثبات القوة الحقيقيّة والنسبيّة والكامنة للبلدان المستعرضة بالكتاب. لقد غير مقياس حساب القوة بناء على الزمن. الفصل 2, The Habsburg Bid for Mastery1519-1659 يؤكد دور ثورة العنصر البشري في تغييراسلوب أوروبا في الحروب انظر الثورة العسكرية كذلك يأكد هذا الفصل اهمية دور السياسية الأوروبية في تحديد التوازن السياسي للقوة.
الإمبريالية الأوروبية
ويعرض الكاتب فشلَ آل هابسبورج في الفصل الثالث، مستعرضًا مواطن القوة الاقتصادية بين العامين 1660 و 1815م في كلٍ من بريطانيا وفرنسا وبلاروسيا والنمسا-هنغاريا، مقارناً تارة بين الدول التي تستطيع تمويل حروبها مثل بريطانيا وفرنسا وتارة أخرى بين الدول التي تسعى للحصول على دعم لتعزيز قوتها العسكرية ويعرض كندي في الجدول2 في الصفحة 81نفقات ومردود فترة الحرب البريطانية بين العامين 1688 و 1815 وهي توضح ان بريطانيا اقترضت ما يوازي ثلث نفقات الحرب خلال تلك المرحلة.
كذلك يؤكد الفصل على ان القوة الاقتصادية لبريطانيا من أهم العوامل الحاسمة للانتصرات على فرنسا خلال القرن الثامن عشر. وينتهي الفصل إلى حروب نابليون وتعزيز اقتصاد بريطانيا بالصناعات المكتشفة حديثاً.
الثورة الصناعية
الفصلين التالين، يعتمد كينيدي بشكل كبير على حسابات بايروش في التصنيع والتي يقيس فيها كل الدول بمؤشر، حيث 100 في هذا المؤشر هي معدل التصنيع للفرد البريطاني في عام 1900. المملكة المتحدة نمت من 10 في عام 1750, إلى 16 في عام 1800, و 25 في عام 1830,و 64 في عام1860,, و87 في عام 1880, إلى 100 في عام 1900 (راجع صفحة 149). خلاف فرنسا حيث نمى نصيب الفرد من التصنيع من 9 في عام 1750, و9 في عام 1800, و 12في عام 1830, و20 في عام 1860, و28 في عام 1880, و 39 في عام 1900. الحصص المتباينة لمخرجات الإنتاج العالمي استغلت لتقييم مواطن القوة والضعف للدول العظمى (يبدأ ظهورها في الصفحة )149 على سبيل المثال الصين بدأت بـ 32.8% من مجمل الإنتاج العالمي وذلك في عام 1750م ونزل إلى 19.7% في عام 1860 في أعقاب حرب الافيون وتمرد تياننغ، و 12.5% في عام 1860 بينما كانت نسبة بريطانيا من الإنتاج العالمي 1.9% في عام 1750, لينمو إلى 19.9% في عام 1860, 22.9% في 1880.
القرن العشرين
مقاييس القوة في القرن العشرين (الصفحات من 100 إلى 203) تستخدم حجم السكان، ومعدلات التحضر، ومستويات بيروش للتصنيع للفرد، وإنتاج الحديد والفولاذ، واستهلاك الطاقة (...)، والناتج الصناعي الإجمالي للقوى، لقياس قوة الدول العظمى المختلفة.
بول أيضاً ركز على زيادة الإنتاجية على أساس التدخلات المنظمة أو الممنهجة التي تؤدي إلى النمو الاقتصادي والازدهار للقوى العظمى في القرن العشرين.
يقارن كنيدي بين القوى العظمى مع مطلع القرن العشرين، ويتنبَّأ بانحطاط الاتحاد السوفيتي، وصعود الصين واليابان، وكفاح وجهود السوق الأوروبية المشتركة، والانحطاط النسبي للولايات المتحدة الأمريكية. - ويتوقع ان أي عجز أو قصور بالتمويل، خصوصا على الجانب العسكري سيؤدي إلى أفول نجم أي قوة عظمى.
عن الولايات المُتحدة الأمريكية
من الحرب الاهلية وحتى منتصف القرن العشرين، استفادة الولايات المتحدة من وفرت المواد الاولية وازدياد انتاجها الزراعي والتطور التكنولوجي وتدفق رؤوس الأموال في خلال هذه المرحلة لم تضطر الولايات المتحدة للتعامل مع أي خطر خارجي وبين العامين 1860 و1914 ازدادة صادرات الولايات المتحدة سبعة اضعاف محققة فائض تجاري ضخم وبحلول العام 1945 تمتع الاقتصاد الأمريكي بانتاجية عالية وبقي الاقتصاد الوحيد السليم بعد الحرب العالمية الثانية من العام 1960 وصاعداً, شهدت حصة الولايات المتحدة من الإنتاج والتجارة العالمية تراجع نسبي وبحلول العام 1980, شهدت الولايات المتحدة تراجعاً مستمراً في صادراتها من السلع الزراعية والصناعية . وفي غضون سنوات قليلة، تحولت الولايات المتحدة من أكبر دائن إلى أكبر مدين. تزامنا ً مع ازدياد الدين الفدرالي بوتيرة متسارعة. وهذه حالة مثالية من سير تراجع القوى المهيمنة.
واجهت أمريكا نفس مشكلات القوى العظمى المعتادة، من ضمنها الموازنة بين البندقية ورغيف الخبز والاستثمار في النمو الاقتصادي الإلتزام العسكري المتزايد للولايات المتحدة في كل قارة (بإستثناء القارة القطبية الجنوبية) والتكفلة المتزايدة للمعدات العسكرية تحد بشدة من الخيارات المتاحة. يقارن المؤلف بين حال الولايات المتحدة وبريطانيا في مرحلة ما قبل الحرب العالمية الأولى وعلق قائلا ان خريطة مرتكزات الولايات المتحدة هي نفسها في خريطة بريطانيا ما قبل الحرب العالمية الأولى، عندما يزداد الانفاق العسكري فأنه لا يأتي الا على حساب النمو الاقتصادي، مما يقود في النهاية إلى انكماش اقتصادي ومزيد من الضرائب، وتعميق الشقاق حول اولويات الانفاق المحلي وضعف متزايد في تحمل العبئ الدفاعي، ينصح السيد كندي بالنصائح التالية.
خرائط وجداول ومُخططات
الكتاب يحتوي على 12 خريطة، 49 جدول و 3 رسوم بيانية لمساعدة القارئ على فهم النص.
معلومات النشر
الصعود والسقوط للقوى العظمى هو الكتاب الثامن والأكثر شهرة للمؤرخ بول كينيدي وصلت لرقم ستة في قائمة أفضل الكتب المطبوعة في عام 1988 في عام 1988، حصل المؤلف على جائزة ولفسون في التاريخ لعمله هذا.
أُعيد نشره في يناير 1989، وأخذ ترقيمه الدولي (معكوسة) ؛ 0-679-72019-7، وبلغ عدد صفحاته 704 صفحة.
مراجع
وصلات خارجية
تاريخ العلاقات الدولية
سياسات واقعية
كتب جيوسياسية
كتب راندوم هاوس
كتب عن الحضارات
كتب عن توزيع الثروة
كتب غير خيالية 1987
| |
doc-ar-1329
|
فينسنت ويليم فان خوخ (بالهولندية: Vincent Willem van Gogh بالألفبائية الصوتية الدولية: /vɪnˈsɛnt vɑn xɔx/) (30 مارس 1853 - 29 يوليو 1890) كان رسامًا هولندياً، مصنف كأحد فناني الانطباعية. تتضمن رسومه بعضًا من أكثر القطع شهرة وشعبية وأغلاها سعرًا في العالم. عانى من نوبات متكررة من المرض العقلي — توجد حولها العديد من النظريات المختلفة — وأثناء إحدى هذه الحوادث الشهيرة، قطع جزءًا من أذنه اليسرى. كان من أشهر فناني التصوير التشكيلي. اتجه للرسم التشكيلي للتعبير عن مشاعره وعاطفته. في آخر خمس سنوات من عمره رسم ما يفوق 800 لوحة زيتية.
حياته الأولى
ولد فينسنت فان خوخ في زندرت بهولندا في 30 مارس/آذار 1853. جاءت ولادة فان خوخ بعد سنة واحدة من اليوم الذي ولدت فيه أمه طفلاً ميتاً بالولادة، سمي أيضاً بفينسنت. لقد كان هناك توقع كبير لحدوث صدمة نفسية لفينسنت فان خوخ لاحقاً كنتيجة لكونه «بديل طفل» وسيكون له أخ ميت بنفس الاسم وتاريخ الولادة. ولكن هذه النظرية بقت غير مؤكدة، وليس هناك دليل تاريخي فعلي لدعمها.
كان فان خوخ ابن ثيودوروس فان خوخ (1822 - 1885)، قس كنيسة منصلحة هولندية، وأمه آنا كورنيليا كاربنتوس (1819 - 1907). عملياً لا توجد معلومات حول سنوات فينسنت فان خوخ العشر الأوائل. حضر فان خوخ مدرسة داخلية في زيفينبيرجين لسنتين وبعد ذلك استمر بحضور مدرسة الملك ويليم الثاني الثانوية في تيلبيرغ لسنتين أخرتين. في ذلك الوقت أي في عام 1868، ترك فان خوخ دراسته في سن الخامسة عشرة ولم يعد إليها.
في عام 1869 انضم فينسنت فان خوخ إلى مؤسسة غووبيل وسي (Goupil & Cie)، وهي شركة لتجار الفن في لاهاي. كانت عائلة فان خوخ لفترة طويلة مرتبطة بعالم الفن، فقد كان أعمام فينسنت، كورنيليس («العم كور») وفينسنت («العم سنت»)، كانا تاجرين فنيين. أمضى أخوه الأصغر ثيو فان خوخ حياته كتاجر فني، ونتيجة لذلك كان له تأثير كبير على مهنة فينسنت اللاحقة كفنان.
فينسنت كان ناجحاً نسبياً كتاجر فني، وبقى مع غووبيل وسي لسبع سنوات إضافية. في عام 1873 نقل إلى فرع الشركة في لندن وأعجب سريعاً بالمناخ الثقافي الإنجليزي. في أواخر شهر أغسطس/آب، انتقل فينسنت إلى طريق هاكفورد 87، and worked at Messrs. Goupil & Co., 17 Southampton Street. وعاش مع أورسولا لوير وابنتها يوجيني. قيل بأن فينسنت كان مهتماً بيوجيني عاطفياً، ولكن العديد من كتاب السير الأوائل نسبوا اسم يوجيني بشكل خاطئ لأمها أورسولا. بقى فينسينت فان خوخ في لندن لسنتين أخرى ين. خلال تلك الفترة زار العديد من المعارض الفنية والمتاحف، وأصبح معجباً كثيراً بالكتاب البريطانيين أمثال جورج إليوت وتشارلز ديكينز. كان فان خوخ أيضاً معجباً كثيراً بالنقاشين البريطانيين. أعمالهم ألهمت وأثرت في حياة فان خوخ الفنية اللاحقة.
أصبحت العلاقة بين فينسنت وغووبيل أكثر توتراً على مر السنوات، وفي مايو/مايس في عام 1875 نقل إلى فرع الشركة في باريس. ترك فينسنت غووبيل في أواخر شهر مارس/آذار من عام 1876، وقرر العودة إلى إنجلترا حيث كانت السنتان اللتان قضاهما هناك سعيدتين. في أبريل/نيسان بدأ فينسينت فان خوخ في مجال التعليم في مدرسة القس وليام ب. ستوكس في رامسجيت. كان مسؤولاً عن 24 ولداً تتفاوت أعمارهم ما بين 10 إلى 14 سنة. واصل فان خوخ في وقت فراغه بزيارة المعارض وتقديم الاحترام للعديد من القطع الفنية العظيمة هناك. كرّس نفسه أيضاً لدراسة التوراة، فأمضى العديد من الساعات يقرأ ويعيد قراءة الإنجيل. كان صيف 1876 وقتاً دينياً بالنسبة لفينسنت فان خوخ. بالرغم من أنه تربى عند عائلة دينية، لم يبدأ بتكريس حياته إلى الكنيسة بجدية إلا عند هذا الوقت.
من أجل التحول من معلم إلى رجل دين، طلب فينسنت من القس جونز بأن يعطيه المزيد من المسؤوليات المعينة لرجال الدين. وافق جونز، وبدأ فينسنت بالحديث عند اجتماعات الصلاة في أبرشية تيرنهام غرين. هذا الحديث عمل كوسيلة لتهيئة فينسنت للمهمة التي انتظرها لمدة طويلة وهي خطبته الأولى في يوم الأحد. بالرغم من أن فينسنت كان متحمساً ليحصل على فرصه بأن يكون وزيراً، إلا أن خطبه كانت باهتة وغير حيوية بشكل كبير. اختار فينسينت فان خوخ البقاء في هولندا بعد زيارة عائلته في عيد الميلاد. بعد العمل لمدة قصيرة في مكتبة في دوردريخت في أوائل العام 1877، توجه فينسنت إلى أمستردام في 9 مايو/مايس لتهيئة نفسه لفحص دخول الجامعة لدراسة علم اللآهوت. تلقى فينسنت دروس اللغة اليونانية واللاتينية والرياضيات هناك، ولكن بسبب قلة براعته أرغم في النهاية على ترك الدراسة بعد 15 شهراً. وصف فينسنت هذه الفترة لاحقاً بأنها أسوأ فترات حياته. في نوفمبر/تشرين الثاني أخفق فينسنت في التأهل للمدرسة التبشيرية في لايكين، ولكن أوصت الكنيسة في النهاية على أن يذهب إلى منطقة التنقيب عن الفحم في بوريناج ببلجيكا.
في يناير/كانون الثاني من عام 1879، بدأ فينسنت بوصاية عمال مناجم الفحم وعوائلهم في قرية التعدين واسميس. شعر فينسنت بارتباط عاطفي قوي نحو عمال المناجم. تعاطف مع أوضاع عملهم المخيفة وفعل ما بمقدوره، كزعيم روحي، وذلك لتخفيف عبء حياتهم. هذه الرغبة الإيثارية أوصلته إلى مستويات كبيرة جداً عندما بدأ فينسنت بإعطاء أغلب مأكله وملبسه إلى الناس الفقراء الواقعين تحت عنايته. على الرغم من نوايا فينسنت النبيلة، رفض ممثلو الكنيسة زهد فان خوخ بقوة وطردوه من منصبه في يوليو/تموز. رافضاً تركه للمنطقة، انتقل فان خوخ إلى قرية مجاورة تدعى كيوسميس (Cuesmes)، وبقى هناك بفقر كبير. في السنة التالية كافح فينسنت من أجل العيش، ورغم أنه لم يكن قادراً على مساعدة سكان القرية بأي صفة رسمية كرجل ديني، اختار بأن يبقى أحد أعضاء جاليتهم على الرغم من ذلك. في أحد الأيام شعر فينسنت بالاضطرار إلى زيارة بيت جولز بريتون، وهو رسام فرنسي كان يحترمه كثيراً، وتطلب ذلك مشي لسبعين كيلومتراً إلى كوريير (Courrières) بفرنسا، مع أنه لم يكن في جيبه سوى 10 فرنكات. لكن فينسنت كان خجولاً جداً لأن يدق الباب عند وصوله، فعاد إلى كيوسميس فاقداً الثقة بشكل كبير. في ذلك الوقت اختار فينسنت فان خوخ مهنته اللاحقة بأن يكون فناناً.
بدايته كفنان
في خريف العام 1880، وبعد أكثر من عام من العيش بفقر في بوريناج، توجه فينسنت إلى بروكسل لبدء دراساته الفنية. تشجع فينسنت على بدء هذه الدراسات نتيجة للعون المالي من أخيه ثيو. كان فينسنت وثيو قريبين من بعضهما البعض على الدوام في طفولتهما وفي أغلب حياتهما التالية، حيث بقيا يراسلان بعضهما البعض باستمرار. عدد هذه الرسائل أكثر من 700، وهي تشكل أغلب معرفتنا بتصورات فان خوخ حول حياته الخاصة وحول أعماله.
قدم فينسنت طلباً للدراسة في مدرسة الفنون الجميلة (École des Beaux-Arts) في بروكسل لمدة قصيرة. بعد ذلك واصل فينسنت دروس الرسم وحده بأخذ الأمثلة من بعض الكتب مثل "Travaux des champs" لجوان فرانسوا ميلي و"Cours de dessin" لتشارلز بارغ. في فصل الصيف عاش فينسنت مع أبويه مرة أخرى في إتين، وخلال تلك الفترة قابل ابنة عمه كورنيليا أدريانا فوس ستريكير (تسمى «كي»). أصبحت كي (1846 - 1918) أرملة مؤخراً وكانت تربي ابنها الصغير وحدها. وقع فينسنت في حب كي وتحطمت مشاعره حينما رفضته، فأصبحت تلك الحادثة إحدى أبرز الحوادث في حياة فان خوخ. بعد ذلك قرر فينسنت مواجهتها في بيت أبويها. رفض أبو 'كي' السماح لفينسنت برؤية ابنته فقرر فينسنت وضع يده على قمع مصباح زيتي ليحرق نفسه متعمداً قائلا: «اجعلوني أراها قدر ما أستطيع وضع يدي في هذا اللهب». كان هدف فينسنت أن يضع يده على اللهب حتى يسمح له برؤية كي، ولكن أبوها قام بسرعة بإطفاء المصباح، فغادر فينسنت البيت مذلاً.
على الرغم من النكسات العاطفية مع كي والتوترات الشخصية مع أبيها، وجد فينسنت بعض التشجيع من أنتون موف (1838 - 1888)، ابن عمه بالزواج. صنع موف من نفسه فناناً ناجحاً، ومن بيته في لاهاي زود فينسنت بمجموعته الأولى من الألوان المائية، وهكذا بدأ فينسنت بالعمل بواسطة الألوان. كان فينسنت معجباً كثيراً بأعمال موف وكان ممتناً له. وكانت علاقتهما جيدة، لكنها توترت عندما بدأ فينسنت بالعيش مع مومس.
قابل فينسينت فان خوخ كلاسينا ماريا هورنيك (1850 - 1904) في أواخر فبراير/شباط 1882 في لاهاي. كانت هذه الامرأة (الملقبة بـ «سين») حاملاً بطفلها الثاني عندما قابلها فان خوخ، لكنها انتقلت للعيش معه بعد فترة قصيرة لسنة ونصف السنة. نمت مواهب الفنان بشكل كبير بمساعدة سين وأطفالها في تلك الفترة. رسومه المبكرة لعمال مناجم الفحم في بوريناج فسحت له المجال لأعمال أفضل، محملة بالكثير من العواطف. في لوحة «سين جالسة على السلة مع فتاة»، صور فينسنت الحياة العائلية الهادئة بمهارة، مع بعض الإحساس باليأس، وهي المشاعر التي عرف بها في الأشهر التسع عشرة التي عاش فيها مع سين.
كانت السنة 1883 مرحلة انتقالية أخرى بالنسبة لفان خوخ في حياته الشخصية وفي دوره كفنان. بدأ فينسنت الرسم الزيتي في عام 1882. مع تقدم مهاراته الرسومية، تدهورت علاقته مع سين فافترقا في سبتمبر/أيلول. ترك فينسنت لاهاي في منتصف شهر سبتمبر/أيلول للسفر إلى درينتي في هولندا. عاش فينسنت في الأسابيع الست التالية حياة البداوة، حينما انتقل في كافة أنحاء المنطقة ورسم المناظر الطبيعية البعيدة مع سكانها.
عاد فينسنت مرة أخرى إلى بيت أبويه في نوينين في أواخر العام 1883. واصل فينسينت فان خوخ حرفته طوال السنة التالية، وأنتج عشرات الرسوم أثناء تلك الفترة، مثل لوحات الحياك والغزالون وغيرهما. أصبح الفلاحون المحليون مواضيع اهتمامه لأنه شعر بصلة قوية نحوهم، وجزئياً كان سبب ذلك إعجابه بالرسام ميليه الذي أنتج بنفسه لوحات تعطف على العمال في الحقول. كانت مارجوت بيجيمان (1841 - 1907)، التي عاشت عائلتها إلى جوار أبوي فينسنت، كانت تعشقه، وقادتها علاقتها العاطفية إلى محاولة الانتحار بالسم. كان فينسنت مذهولاً جداً لتلك الحادثة. تعافت مارجوت في النهاية، لكن الحادثة أزعجت فينسنت كما أشار إليها في رسائله في العديد من المناسبات.
ظهور أعماله الناجحة الأولى
في الأشهر الأولى من العام 1885، واصل فان خوخ إنتاج سلسلة اللوحات حول الفلاحين. نظر فينسنت إلى تلك اللوحات كدراسة تستمر في تطوير حرفته لتحضير أعماله الأكثر نجاحاً حتى الآن. عمل فينسنت طوال شهري مارس وأبريل على هذه الدراسات، وقد صرف انتباهه عنها لفترة وجيزة حينما رحل أبوه في 26 مارس/آذار. كانت علاقة فينسنت مع أبيه متوترة جداً في خلال السنوات القليلة الأخيرة، إلا أنه بالتأكيد لم يكن سعيداً بشأن موته، لكنه منفصل عاطفياً عنه، مما سمح له بمواصلة العمل بشكل اعتيادي.
بعد العمل الشاق وتطوير الأساليب باستمرار في السنوات الماضية استطاع إنتاج لوحته العظيمة الأولى وهي «آكلو البطاطا». عمل فينسنت على لوحة آكلو البطاطا طوال شهر أبريل/نيسان من العام 1885. أنتج مسودات مختلفة لتحضير النسخة الزيتية الكبيرة الأخيرة على الجنفاص. تعرف لوحة آكلو البطاطا بأنها أول قطعة حقيقية نادرة لفينسنت فان خوخ، فتشجع إثر ردود الفعل بشأنها. ولكن صديقه وزميله الفنان أنتون فان رابارد (1858 - 1892) لم يعجب بعمله، وأدت تعليقاته حول لوحته إلى نهاية صداقتهما. بالرغم من أن فينسنت يغضب وينزعج من نقد أعماله، إلا أنه كان مسروراً من النتيجة عموماً، وهكذا بدأ مرحلة أفضل من حياته. واصل فان خوخ العمل طوال العام 1885، لكنه أصبح قلقاً مرة أخرى وبحاجة للتشجيع من جديد. انضم لفترة وجيزة إلى الأكاديمية في أنتويرب في بداية العام 1886، لكنه تركها بعد حوالي أربع أسابيع لاستيائه من صرامة المدرسين. كما تظاهر كثيراً في طوال حياته، شعر فينسنت بأن الدراسة الرسمية هي بديل سيئ للعمل. عمل فينسنت لخمس سنوات صعبة بشحذ مواهبه كفنان، ومع إنشاء لوحة أكلة بطاطة أثبت لنفسه أنه رسام من الطراز الأول. لكنه أراد باستمرار أن يحسن أوضاع نفسه، وذلك لاكتساب الأفكار وليستكشف التقنيات الجديدة حتى يصبح الفنان الذي يتطلع حقاً لأن يكون. أنجز في هولندا بقدر ما استطاع، فتركها وذهب إلى باريس.
في باريس
أخذ فينسينت فان خوخ يتراسل مع أخيه ثيو طوال بداية العام 1886 في محاولة لإقناعه بالانتقال إلى باريس. كان ثيو مدركاً لشخصية أخيه القاسية. وصل فينسنت إلى باريس في أوائل شهر مارس/آذار. كانت فترة فان خوخ في باريس مميزة بالنسبة لحياة الفنان. السنتان اللتان قضاهما فينسنت في باريس هما أيضاً أحد الفترات غير الموثقة من حياته بشكل كبير، لأن كتاب السير كانوا يعتمدون على الرسائل بين فينسنت وثيو لمعرفة الحقائق، وقد توقفت الرسائل عندما عاشا الأخوان سوية في شقة ثيو، في منطقة مونتمارتريه بباريس.
كان لثيو كتاجر فني العديد من الاتصالات، فأصبح فينسنت مألوفاً لدى الفنانين الرائدين في باريس في ذلك الوقت. كان فان خوخ في خلال السنتين اللتين تواجد فيهما في باريس يقوم بزيارة بعض المعارض المبكرة للانطباعيين، حيث عرضت أعمال بواسطة ديغاس، ومونيه، ورينوار، وبيسارو، وسيورا، وسيسلي. تأثر فان خوخ بدون شك بطرق الانطباعيين، لكنه بقى مخلصاً لأسلوبه الفريد على الدوام. كان فان خوخ في طوال تلك السنتين يستخدم بعضاً من تقنيات الانطباعيين، لكنه لم يدع تأثيرهم القوي بأن يكتسحه.
تمتع فينسنت بالرسم في ضواحي باريس طوال العام 1886. بدأت لوحاته بالابتعاد عن الألوان الداكنة وبدأت تأخذ ألوان الانطباعيين الأكثر حيوية. وما أضاف من تعقيد أسلوب فان خوخ أنه حينما كان في باريس أصبح مهتماً بالفن الياباني. فتحت اليابان موانئها مؤخراً للدول الغربية بعد قرون من الحصار الثقافي، وكنتيجة لتلك الانعزالية الطويلة سحر العالم الغربي بالثقافة اليابانية. بدأ فان خوخ باكتساب مجموعة كبيرة من الطبعات الخشبية اليابانية الموجودة الآن في متحف فان خوخ في أمستردام، وعكست لوحاته في أثناء ذلك الوقت الاستعمال الحيوي للألوان المفضلة عند الانطباعيين والألوان اليابانية المنعكسة. بالرغم من أن فان خوخ أنتج ثلاث لوحات يابانية فقط، إلا أن التأثير الياباني على فنه كان موجوداً بشكل دقيق في طوال بقية حياته.
كان العام 1887 في باريس مرحلة تطور أخرى لفينسنت كفنان، لكنها أيضاً سببت له خسائر فادحة، عاطفية وجسدية. عندما أصر فينسنت على الانتقال والعيش مع ثيو، قام بذلك على أمل أن يحسن الاثنان من إدارة نفقاتهما وليتمكن فينسنت بسهولة أكثر من أن يكرس نفسه إلى الفن. ولكن عيشه مع أخيه أدى كذلك إلى الكثير من التوتر بينهما. كما كان الحال في طوال حياته، جعل الطقس السيئ في أثناء فصل الشتاء فينسنت عصبياً ومكتئباً. لم يكن فينسنت أكثر سعادة من حينما انسجم مع الطبيعة وعندما كان الطقس أفضل. في أثناء الشهور الشتائية الكئيبة في باريس - في عامي 1887 و1888 - أصبح فان خوخ أكثر قلقاً لأن الصور والألوان الكئيبة نفسها ظهرت مرة ثانية. سنتا فان خوخ في باريس كانتا أكثر تأثيراً على تطوره المستمر كفنان. لكنه حصل على ما كان يريد، فحان وقت الانتقال. لم يكن فينسنت سعيداً أبداً في المدن الكبيرة، فقرر ترك باريس نحو الجنوب.
الانتقال إلى الجنوب
انتقل فينسينت فان خوخ إلى آرل في بداية العام 1888 لعدة أسباب منها كرهه لباريس وللشهور الطويلة من الشتاء فيها. السبب الآخر كان حلم فينسنت بتأسيس نوع من المطارحات للفنانين في آرل، حيث يلجأ إليه رفاقه في باريس، ويعملون سوية، ويدعمون بعضهم البعض نحو هدف مشترك. استقل فان خوخ القطار من باريس إلى آرل في 20 فبراير/شباط 1888 وهو متطلع لمستقبل ناجح. لا شك في أن فان خوخ كان خائب الأمل في آرل في أسابيعه الأولى هناك. وجد فينسنت آرل باردة بشكل غير اعتيادي. لا بد وأن يثبط ذلك من عزيمة فينسنت الذي ترك كل شخص يعرفه وراءه ليبحث عن الدفء في الجنوب. كان الطقس القاسي قصيراً فبدأ فينسنت برسم بعض من أفضل أعماله.
عندما ارتفعت درجة الحرارة، لم يهدر فينسنت فرصة البدأ بالعمل في الطبيعة، وقام بعدة أعمال من بينها رسمة «منظر طبيعي لطريق وأشجار مشذبة»، ولوحة «الطريق عبر حقل الصفصاف». أنتجت الرسمة في مارس/آذار حيث تبدو الأشجار والمنظر الطبيعي كئيبة جداً بعد فصل الشتاء. أما اللوحة فقد رسمت بعد شهر وهي تعرض البراعم الربيعية على نفس الأشجار. في تلك الأثناء رسم فان خوخ سلسلة من لوحات البساتين المنفتحة. كان فينسنت مسروراً بما أنتج، وشعر بالتجدد. كانت الشهور التالية أكثر سعادة بالنسبة إليه. حجز فينسنت غرفة في مقهى دي لاغار في أوائل مايو/مايس، واستأجر بيتاً أصفراً كمكان يرسم فيه ويضع لوحاته. في الحقيقة لم ينتقل فينسنت إلى البيت الأصفر حتى سبتمبر/أيلول، حينما أسسه كقاعدة لما سماه بإستوديو الجنوب.
عمل فينسنت بجد في طوال فصلي الربيع والصيف، وبدأ بإرسال بعض أعماله لثيو. تمتع برفقة الناس وفعل ما بمقدوره أثناء تلك الشهور للحصول على الأصدقاء. بالرغم من أنه كان وحيداً جداً في بعض الأحيان، صادق فينسنت بول يوجين ميلي وجندياً آخراً، كما رسم صورهما. لم يفقد فينسنت الأمل أبداً في إمكانية تأسيس مطارحة للفنانين، وبدأ بتشجيع بول غوغان للانضمام إليه في الجنوب، لكن الفرصة لم تكن محتملة، لأن انتقال غوغان يتطلب الكثير من العون المالي من ثيو، الذي لم يعد يتحمل المزيد. في أواخر يوليو/تموز توفي فينسنت (عم فان خوخ) وترك إرثاً لثيو. مكن ذلك المال ثيو من تبني انتقال غوغان إلى آرل. شعر ثيو بأن فينسنت سيكون أكثر سعادة واستقراراً برفقة غوغان، كما أمل ثيو في أن تكون لوحات غوغان مربحة بالنسبة إليه. بخلاف فينسنت حقق بول غوغان درجة أصغر من النجاح. وصل غوغان إلى آرل بالقطار في وقت مبكر من يوم 23 أكتوبر/تشرين الأول.
الشهران التاليان كانا محوريين وكارثيين لفينسينت فان خوخ ولبول غوغان. في البداية كان فان خوخ وغوغان جيدين سوية، حيث قاما بالرسم في آرل، كما ناقشا الفن والتقنيات المختلفة. ولكن مع مرور الأسابيع، تدهور الطقس ووجد الاثنان أنفسهما مرغمين على البقاء في الداخل كثيراً. مثلما هو الحال على الدوام، تقلب مزاج فينسنت لمجاراة الطقس. بسبب انجبار فينسنت على العمل في الداخل، أدى ذلك إلى التخفيف من كآبته. بعث فينسنت إلى ثيو رسالة قائلاً فيها أنه قام برسم لوحات لعائلة كاملة وهي عائلة رولن. تلك اللوحات بقت من بين أفضل أعماله.
تدهورت العلاقة بين فان خوخ وغوغان في ديسمبر/كانون الأول، فأصبحت مجادلاتهما الساخنة كثيرة الحدوث. في 23 ديسمبر/كانون الأول أصيب فينسنت فان خوخ بنوبة عقلية جنونية، فقطع الجزء الأوطأ من أذنه اليسرى بواسطة شفرة حلاقة، ثم انهار. اكتشفته الشرطة ثم أدخل إلى مستشفى هوتيل ديو في آرل. بعد أن أرسل غوغان برقية إلى ثيو، اتجه فوراً إلى باريس دون أن يزور فان خوخ في المستشفى. تراسل فان خوخ وغوغان لاحقاً لكنهما لم يجتمعا شخصياً مرة أخرى. كان فينسنت وهو في المستشفى تحت عناية الدكتور فيليكس راي (1867 - 1932). عانى بعد أسبوع من الكثير من فقدان الدم. كان ثيو الذي أسرع بالمجيء من باريس على يقين من أن فينسنت سيموت، لكنه تعافى كلياً مع نهاية ديسمبر/كانون الأول وبداية الشهر التالي.
الأسابيع الأولى من العام 1889 لم تكن سهلة بالنسبة لفينسينت فان خوخ. عاد فينسنت بعد تعافيه إلى بيته الأصفر، لكنه واصل زياراته إلى لدكتور راي لإجراء الفحوصات ولتغيير ضمادات رأسه. كان فينسنت متحمساً بعد التوقف، لكن مشاكله المالية استمرت، كما شعر باكتئاب جزئي عندما قرر صديقه المقرب جوسف رولن (1841 - 1903) لقبول موقع أفضل للعيش فانتقل مع عائلته إلى مارسيليا. كان رولن صديقاً عزيزاً ومخلصاً لفينسنت في معظم وقته في آرل. أصبح فينسنت كثير الإنتاج طوال يناير/كانون الثاني وبداية الشهر التالي، فرسم بعضاً من أعماله المعروفة مثل لوحتي «لابيرسوز» و«دوار الشمس». في 7 فبراير/شباط عانى فينسنت من نوبة أخرى تخيل فيها نفسه بأن مسمم. نقل فينسنت مرة أخرى إلى مستشفى هوتيل ديو للمعالجة، ومكث هناك 10 أيام، لكنه عاد مرة أخرى إلى البيت الأصفر بعد ذلك.
أصبح بعض مواطني آرل قلقين في ذلك الوقت بسبب سلوك فينسنت، فوقعوا عريضة بخصوص مخاوفهم. أرسلت العريضة لرئيس بلدية آرل ثم لمدير الشرطة الذي أمر فان خوخ بدخول المستشفى مرة أخرى. بقى فينسنت في المستشفى للأسابيع الست التالية، ولكن سمح له بالمغادرة تحت الإشراف في بعض الأحيان لكي يقوم بالرسم ولوضع أملاكه في المخزن. كان ذلك وقتاً منتجاً لكن فان خوخ كان مثبط العزيمة عاطفياً. كما كان الحال قبل سنة، عاد فان خوخ لرسم البساتين المنفتحة حول آرل. ولكن بينما كان ينتج بعضاً من أفضل أعماله، أدرك فينسنت بأن موقفه غير ثابت، وبعد المناقشات مع ثيو وافق على اللجوء إلى مستشفى سان بول دي موسول النفسي في سان ريمي دي بروفانس طوعاً. ترك فان خوخ آرل في 8 مايو/مايس.
المستشفى النفسي
عند وصوله إلى المستشفى، وضع فان خوخ تحت عناية الدكتور ثيوفيل زشريي أوغسطي بيرون (1827 - 1895). بعد فحص فينسنت ومراجعة حالته، اقتنع الدكتور بيرون بأن مريضه كان يعاني من الصرع. بعد أسابيع، بقيت حالة فينسنت العقلية مستقرة وسمح له بالاستمرار في الرسم. وفي منتصف الشهر يونيو/حزيران أنتج فان خوخ عمله الأفضل وهو لوحة «ليلة النجوم».
حالة فان خوخ العقلية الهادئة نسبياً لم تدم طويلاً، فأصيب بنوبة أخرى في منتصف الشهر يوليو/تموز. حاول فينسنت ابتلاع لوحاته الخاصة ولذلك وضع في المستشفى ولم يسمح له بالوصول إليها. رغم أنه تعافى سريعاً من الحادثة، أصيب فان خوخ بالإحباط بعدما حرم من الشيء الوحيد الذي يحبه وهو فنه. في الأسبوع التالي، سمح الدكتور بيرون لفان خوخ باستئناف الرسم. تزامن ذلك الاستئناف مع حالة عقلية جيدة. أرسل فينسنت رسائل لثيو تفصل حالته الصحية غير الثابتة. كما أن الأخير كان مريضاً أيضاً في بداية العام 1889. لم يستطع فان خوخ مغادرة غرفته لمدة شهرين، لكنه في الأسابيع التالية تغلب على مخاوفه مرة أخرى واستمر بالعمل. في أثناء ذلك الوقت بدأ فينسنت بالتخطيط لمغادرته النهائية من المستشفى النفسي في سان ريمي. طرح ذلك على ثيو الذي بدأ بالاستعلام عن البدائل المحتملة لعناية فينسنت الطبية.
بقت صحة فان خوخ العقلية والجسدية مستقرة جداً في بقية العام 1889. تعافت صحة ثيو أيضاً وكان مستعداً للانتقال إلى بيت مع زوجته الجديدة، كما ساعد أوكتافي موس الذي كان ينظم معرضاً (اسمه Les XX) في بروكسل حيث عرضت فيه ست من لوحات فينسنت. بدا فينسنت متحمساً منتجاً في طوال ذلك الوقت. فصلت المراسلات المستمرة بين فينسنت وثيو العديد من الأمور حول عرض لوحات فينسنت ضمن المعرض. في 23 ديسمبر/كانون الأول من العام 1889 وبعد مرور سنة على حادثة قطع الأذن، عانى فينسنت من نوبة أخرى استمرت لأسبوع، لكنه تعافى منها بسرعة واستمر في الرسم. كما عانى من المزيد من النوبات في الشهور الأولى من العام 1890. من المحتمل أن تكون تلك الفترة الأسوأ بالنسبة لحالته العقلية اليائسة. بعد الاستعلام، شعر ثيو بأنه من الأفضل لفينسنت أن يعود إلى باريس ويوضع بعد ذلك تحت عناية الدكتور بول غاشي (1828 - 1909). وافق فينسنت على اقتراح ثيو وأنهى أموره في سان ريمي. في 16 مايو/مايس 1890 ترك فينسينت فان خوخ المستشفى النفسي وذهب ليلاً بواسطة القطار إلى باريس.
حياته الأخيرة
كانت رحلة فينسنت إلى باريس هادئة، واستقبله ثيو عند وصوله. بقي فينسنت مع ثيو وزوجته جوانا ومولودهما الجديد، فينسنت ويليم (الذي سمي على اسم فينسنت) لثلاث أيام. لكن فينسنت شعر ببعض الإجهاد فاختار ترك باريس والذهاب إلى أوفير سور أوايز. اجتمع فينسنت بالدكتور غاشي بعد فترة قليلة من وصوله إلى أوفير. استطاع فينسنت إيجاد غرفة لنفسه في إحدى المباني الصغيرة التي ملكها آرثر غوستاف رافو، وبدأ بالرسم على الفور.
كان فينسنت مسروراً من أوفير سور أوايز التي أعطته الحرية التي لم يحصل عليها في سان ريمي، وفي نفس الوقت زودته بالمواضيع الكافية لرسمه. أسابيع فينسنت الأولى هناك انقضت بشكل هادئ. في 8 يونيو/حزيران، قام ثيو وجو وطفلهما الرضيع بزيارة فينسنت وغاشي ليقضوا يوماً عائلياً ممتعاً. بقى فينسنت طوال يونيو/حزيران في حالة نفسية جيدة وكان كثير الإنتاج، فرسم بعض أعماله المعروفة مثل «صورة الدكتور غاشي» ولوحة «الكنيسة في أوفيرس». علم فينسنت بعد ذلك بخبر غير جيد وهو أن ابن أخيه أصبح مريضاً جداً. كان ثيو يمر بأكثر الأوقات صعوبة منذ الشهور السابقة. بعد تحسن الطفل الرضيع، قرر فينسنت زيارة ثيو وعائلته في 6 يوليو/تموز فذهب إليهم مبكراً بواسطة القطار ثم عاد إلى أوفيرس. في أثناء الأسابيع الثلاث التالية، استأنف فينسنت الرسم وكان سعيداً.
في مساء يوم الأحد الموافق 27 يوليو/تموز 1890 أخذ فينسينت فان خوخ مسدساً وأطلق على صدره رصاصة. استطاع فينسنت العودة إلى رافو وهو يتمايل حيث انهار على السرير ثم اكتشفه رافو. تم استدعاء الدكتور مازيري وكذلك الدكتور غاشي، وتم الإقرار على عدم محاولة إزالة الرصاصة من صدر فينسنت، ثم كتب غاشي رسالة طارئة إلى ثيو. لم يكن لدى الدكتور غاشي عنوان بيت ثيو وكان لا بد من أن يكتب إلى المعرض الذي كان يعمل فيه. لكن ذلك لم يتسبب في تأخير كبير، فوصل ثيو في عصر اليوم التالي.
بقي فينسنت وثيو سوية حتى الساعات الأخيرة من حياته. ذكر ثيو لاحقاً بأن فينسنت أراد الموت بنفسه، فعندما جلس إلى جانب سريره قال له فينسنت La tristesse durera toujours .«أن الحزن يدوم إلى الأبد». مات فينسنت فان خوخ في الساعة الحادية والنصف صباح يوم 29 يوليو/تموز 1890 عن سن الـ 37. الكنيسة الكاثوليكية في أوفيرس رفضت السماح بدفن فينسنت في مقبرتها لأنه انتحر، لكن مدينة ميري القريبة وافقت على الدفن والجنازة، وتم ذلك في 30 يوليو/تموز.
توفي ثيو فان خوخ في أوفر سور أوايز بفرنسا بعد رحيل فينسنت بست شهور. دفن في أوتريخت لكن زوجته جوانا طلبت في عام 1914 بإعادة دفن جسده في مقبرة أوفيرس إلى جانب فينسنت. طلبت جو أيضاً بأن يتم زراعة غصين النبات المعترش من حديقة الدكتور غاشي بين أحجار القبر. تلك النباتات هي نفسها موجودة في موقع مقبرة فينسنت وثيو حتى هذا اليوم.
أعماله
حاول فينسنت فان خوخ في أعماله بأن يلتقط أكبر قدر ممكن من الضوء، كما عمل على إبراز تماوج طيف الألوان في لوحاته المختلفة: الطبيعة الصامتة، باقات الورد (دوار الشمس)، للوحات الشخصية، اللوحات المنظرية (جسور لانغلوا، حقل القمح بالقرب من أشجار السرو، الليلة المتلألئة).
يعتبر فان خوخ من رواد المدرستين الانطباعية والوحشية. تعرض أهم أعماله في متحف أورساي بباريس (مخيم البوهيميون، لوحات شخصية)، وفي متحف فان خوخ الوطني في أمستردام بهولندا.
طالع أيضا
غرفة نوم في آرل
البيت الأصفر
فن تشكيلي
فينسنت المحب (فيلم)
آكلو البطاطا (لوحة)
مراجع
وصلات خارجية
أشخاص من حي مونمارتر
أشخاص من زونديرت
انتحار بإطلاق النار في فرنسا
انتحار في عقد 1890
بروتستانتيون هولنديون
خربشات جوجل
خريجو الأكاديمية الملكية للفنون الجميلة
خريجو الأكاديمية الملكية للفنون الجميلة (أنتفيرب)
رسامو طبيعة صامتة هولنديون
رسامو ما بعد الانطباعية
رسامو مناظر طبيعية هولنديون
رسامون هولنديون
رسامون ورسامات
فنانون تشكيليون
فنانون وفنانات هولنديون
مدفونون في إيل دو فرانس
مسيحيون هولنديون
منتحرون ومنتحرات
مواليد 1853
هولنديون بإعاقات
هولنديون مغتربون في المملكة المتحدة
هولنديون مغتربون في بلجيكا
هولنديون مغتربون في فرنسا
وفيات 1890
| |
doc-ar-8029
|
كان للحركة العلمية في العصر الأموي دور كبير وبارز جدا في التمهيد للنهضة العلمية التي سادت في العصر العباسي. فعلى الرُّغم من أن العصر الذهبي للعلوم والحضارة الإسلاميَّين كان في العهد العباسيّ فقد كان للأمويين دورٌ بارز في التمهيد لهذا الازدهار والتهيئة له، إذ أنهم أرسوا أسس التراث العلميّ الذي بنى عليه العباسيون. ومن أهم هذه التطوُّرات التي هيأت للنهضة العلمية العباسية حركة التعريب في عهد عبد الملك بن مروان، الذي جعل من اللغة العربية لغة رسمية للدولة أصبحت تستخدم في كل أصقاعها من المشرق إلى المغرب، كما ساهمَ الوليد كثيراً أيضاً بإنشائه المدارس والمستشفيات تحت رعاية الدولة التي ساهمت هي الأخرى في النهضة الإسلامية اللاحقة. وقد كان من أهم الإنجازات في تطوير الحركة العلمية في العصر الأمويّ تدوين العلوم وتعريبها للمرَّة الأولى، وهو ما أتاح لعلماء العرب والمسلمين الاطلاع عليها بسُهولة، كما أن اتساع الدولة ودخول شعوب جديدة في الإسلام أتاح التعرف على حضاراتها والاستفادة من تلك المعارف في تطوير الحضارة الإسلامية.
كان من أهم مجالات الازدهار في العصر الأمويّ إجمالاً العلوم الدينية واللغوية والتاريخ والجغرافيا والفلسفة والطب. وقد انقسمت الحركات العلمية في هذا العصر إلى أربع حركات، وهي الحركة الدينية (المعنية بعلوم الدين، مثل تفسير القرآن والأحاديث والتشريع) والتاريخية (المعنية بتوثيق التاريخ والقصص والمغازي ونحوها) والأدبية (المعنية بالشعر والنثر وما إلى ذلك) والفلسفية (المعنية بالمنطق والكيمياء والطب وما شابهها). لكن الأمويين لم يَميلوا إلى دعم العلوم، فلم يَدعمَ خلفاؤهم أو أمراؤهم سوى الحركتين الأدبية والقصصية من بين كل هذه الحركات العلمية، فلم يَكن يُمتعهم ويجذبهم سوى الشعر والخطب والقصص، وربَّما كان ذلك بسبب نزعة عربية جاهلية عندهم، ولا يُستثنى من هذه سوى خالد بن يزيد بن معاوية، الذي كانت لديه نزعة فلسفية فوق نزعته الأدبية، ودعمَ بشدَّة الحركات العلمية في مجالات الطب والكيمياء والفلك، بالإضافة إلى عمر بن عبد العزيز الذي دعمَ الحركة الدينية.
دور الموالي
كان جلُّ من برعوا في العلوم خلال العصر الأمويّ - مثله في ذلك مثل العصر العباسي - من الموالي الأعاجم، إذ كان العرب في تلك الفترة لا يَزالون أهل بادية وانشغل معظمهم بالفتوحات، وأما الموالي فقد كانوا قادمين من بلاد أكثر حضارية، وذلك ما جعلهم أكثر قابلية لحمل العلوم وممارستها من العرب، حسبَ ما رواه المؤرخ ابن خلدون. حتى أنه يُروى في كتاب العقد الفريد لابن عبد ربه:
لكن على الرُّغم من كون أغلبية العلماء أعاجم من الموالي فقد ظلَّ هناك عددٌ من العلماء العرب المعروفين في العصر الأموي، منهم على سبيل المثال سعيد بن المسيب وعلقمة بن قيس وشريح القاضي ومسروق بن الأجدع وإبراهيم النخعي وغيرها.
وضع العلوم
لم تكن يُوجد في العصر الأموي «تخصصات» في العلوم، حيث كان ذلك الوقت أبكر من ظهور مثل هذا الشيء، فلم يَكن هناك عالم بالحديث فحسب أو التفسير فحسب على سبيل المثال، إنَّما كان العالم الواحد يعرف في التفسير والحديث المغازي والتاريخ والأدب كلها معاً، حيث كان الوقت مبكراً آنذاك لكي تتخصَّص العلوم ولم تكن قد صُنِّفت بعد وعُرِفَت بالشكل الكافي. وقد كان الوضع هكذا عندَ التعليم أيضاً في البداية، فيَحكي المعلم في الجلسة الواحدة عن علوم كثيرة، لكن مع الوقت بدأت الجلسات التعليمية بالتخصًّص على الرغم من معرفة المعلمين فعلياً بالكثير من العلوم.
كان أول من أنشأ مدارس منظمة تعمل برعاية الدولة وتحتَ إشرافها في التاريخ الإسلامي هو الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك، وساعد انتشار المدارس على التهيأة أكثر للنهضة العلمية العباسية، كما كان من إنجازات الوليد الأخرى أنه أول من أنشأ المستشفيات في التاريخ، وأنشأ إلى جانبها البيرامستانات، وهي دور وظيفتها إيواء المعاقين وذوي الأمراض العقلية والعصبية، وقد اعتمدت الكثير من المشافي التي أنشأت لاحقاً في قارة أوروبا على نمط وأسس مشافي الوليد بن عبد الملك، وأصبح الأطباء الجدد يتتلمذون على أيدي أطباء هذه المشافي، وكان ذلك البادرة الأولى لولادة المدارس الطبية في التاريخ.
حركة الترجمة والتدوين
وقد شهد عهد الوليد أيضاً حركة ترجمة ضخمة جداً كان لها أثر كبير في نهضة الحضارة الإسلامية، إذ أمر بتعريب دواوين الدولة الأموية كلها من الشرق إلى الغرب، وبتعريب كل ما في الدولة، وعاصره في حقبته خالد بن يزيد بن معاوية - رائد عصر الترجمة، ومن بدأت على عهده حركة الترجمة الحقيقية في العصر الأموي -، الذي كان مولعاً بالعلوم وأمر بترجمة الكثير من كتبها من اللغة الإغريقية إلى العربية، فأصبحت بهذا لغة العلوم كلها في الدولة الأموية بما في ذلك الطب والصيدلة والكيمياء وغيرها هي اللغة العربية، وأصبح لزاماً على من يريد التعرف على هذه العلوم تعلم العربية، فأخذت اللغة بالازدهار، كما حث الخلفاء الآخرون مثل عمر بن عبد العزيز وهشام بن عبد الملك على الترجمة وأمروا بترجمة الكثير من الكتب البارزة في العلوم والتاريخ والأدب. وقد ساعدَ على ازدهار حركة الترجمة وُجود الكثير من السريان متعلمي العربي، الذين قادوا حركة الترجمة هذه، وساعدوا بشكل كبير جداً على انتشار المدارس والعلوم في العراق والشام. لكن على الرُّغم من هذا فلا يتفق جميع المؤرخين على ريادة خالد بن يزيد في حركة الترجمة والتعريب وعلى ازدهارها في العصر الأموي، حيث شكك عدة مؤرخين أوروبيين بحجم حركة الترجمة في العصر الأموي ومدى ازدهارها. ومع ذلك فإن ما وردَ عن حركات الترجمة والتدوين في العصر الأمويّ يدل على أن جذور هذه الحركة بدأت على أيام الدولة الأموية قبل أن تزدهر في أيام العباسيين، لكن معظم ما كُتبَ وترجمَ وألف في العصر الأموي فُقدَ الآن ولم يصل منه إلى الوقت الحاضر سوى القليل جداً، وأغلب ما يُعرَف عن حركات الترجمة والتدوين فيه مأخوذة من كتابات المؤرخين القدماء، وأما في العصر العباسي فقد كانت لا تزال الكثير من الكتب الأموية باقية، وكان لها دورٌ في تنشيط النهضة العلمية العباسية التي تمخضت عنها أعمال أكثر رقياً بكثير من أعامل العصر الأموي.
الحركة الدينية
تمركزت مقارُّ الحركة العلمية الدينية خلال العصر الأمويّ بشكل أساسي في المساجد، وبعدها أنشأت المكاتب لتحفيظ الصّبيان الصغار القرآن وتعليمهم مبادئ الدين. ألف خلال العهد الأموي عددٌ من الكتب في علم التفسير، ومن أبرز من عرفوا في هذا العلم وكتبوا عنه في هذه الفترة مجاهد بن جبر وعطاء بن أبي رباح وعكرمة مولى ابن عباس وسعيد بن جبير وسعيد بن المسيب والحسن البصري ومحمد بن سيرين، غير أن جميعَ مؤلفاتهم ضاعت، وأقدم كتاب في التفسير بقيَ إلى عصرنا هذا يَعود إلى العصر العباسيّ، وهو كتاب «معاني القرآن» للفرَّاء. وأما علم الحديث فقد بدأ نشاطه خلال العصر الأمويّ، فطوالَ القرن الأول الهجري كان يُتناقَل الحديث شفهياً بين الناس، ولم يُدوَّن أبداً في تلك الفترة، لأن الرسول محمد نهى عن تدوينه خشية اختلاطه بالقرآن، لكن عندما جاء عهد عمر بن عبد العزيز خشيَ أن يَضيع الحديث بموت العلماء الذين يَحفظونه فأمرَ بتدوينه، فكتبَ إلى ولاته على أقاليم الدولة المختلفة وأمر كلاً منهم بجمع الحديث من العلماء في ولايته، وبهذه الطريق بدأت حركة تدوين الحديث بالتوسُّع تدريجياً، وقضى الكثير من العلماء سنوات طويلة في جمعه وتدوينه، ومن أبرز المحدثين في العصر الأموي محمد بن مسلم الزهري وابن إسحاق وسفيان الثوري ومحمد بن راشد اليمنيّ وابن جريج المكي ومالك بن أنس. لكن على الرُّغم من ذلك فإن عصر المحدثين الأساسيّ الذي تحرَّى فيه العلماء الأحاديث وصنّفوها ووثقوها حسبَ صحتها لم يأتي حتى القرن الثالث الهجري. كما ولدَ اثنان من الأئمة الأربعة وعاشا خلال العصر الأموي، وهما أبو حنيفة النعمان ومالك بن أنس، صاحبي المذهبين الحنفيّ والمالكيّ، وقد انتشر المذهب الأوَّل خلال العصر الأموي في مصر والعراق وفارس ووسط آسيا، فيما انتشر الآخر في مصر والمغرب العربي. وقد عاشَ أيضاً خلال هذه الحقبة فقيهان كبيران آخران، هُما الأوزاعي - إمام الشام - والليث بن سعد - إمام مصر -، وقد كان لكيلهما مذهبان فقهيَّان، غير أن مذهبيهما اندثرا لعدم وجود تلاميذ لهما ينشرون المذهبين.
الحركة الفلسفية
عرَّف علماء العرب العلوم الطبيعية بأنها «العلوم التي تحتاج إلى مشاهدة وتجربة واختبار». وقد كان جلُّ نجاحهم فيها - مثلها في ذلك مثل سائر العلوم الأخرى - في العصر العباسيّ، غير أن بذور ذلك النجاح كانت قد زُرِعَت منذ العصر الأموي. لكن بشكل عامٍّ فيَبدو من دراسة تاريخ الدولة الأموية أن حركة العلوم الفلسفية أو الطبيعية كانت هي الأقلَّ انتشاراً عندهم.
كان أوَّل اهتمام ظهر للعرب في الكيمياء في مطلع العصر الأموي على يد خالد بن يزيد بن معاوية، إذ كان مهتماً بالحصول على كتب يونانية وقبطية للتعرُّف على صنعة الكيمياء، وقد استعانَ من أجل ذلك براهب إسكندرانيّ اسمه «اصطفان» لترجمتها له. وقد كان لخالد دورٌ أساسي في نهضة العرب بالكيمياء ووضعَ هو نفسه عدداً من المؤلفات فيها بعد أن أتقن صنعتها، منها «كتاب الحرارات» و«الصحيفة الكبرى» و«الصحيفة الصغرى» و«السر البديع في فك رمز المنيع في علم الكاف» و«فردوس الحكمة في علم الكيمياء منظومة». غير أن الكيميائيين المسلمين البارزين لم يَظهروا حتى عهد العباسيين. وأما علم الفلك فلم يَكن له هو الآخر نصيبٌ كبير من الاهتمام في العصر الأموي، وظلّت المعرفة به محدودة، عدى عن ترجمة كتاب فلكيٍّ واحد مشهور كان الوحيد العربي المتوفر خلال هذه الفترة هو «عرض مفتاح النجوم» لهرمس الحكيم، الذي تُرجِمَ سنة 125 هـ بأمر من خالد بن يزيد، غير أن معرفة المسلمين بالفلك لم تتطوَّر عموماً حتى أيام العباسيين. لكن بالنسبة لعلوم الأحياء والنبات فإن العرب لم يَبدؤوا بالاهتمام بها وتصنيف الكائنات الحية حتى النصف الثاني من القرن الثاني الهجريّ، ولم يَكن لها أي وجود تقريباً في أيام الأمويين. وأما علم الطب في العهد الأموي فقد تأثر كثيراً بالطب اليوناني، وقد ساهمَ في تطويره وُجود الكثير من الأطباء النصارى الذين عيَّنهم الخلفاء الأمويون، حيث ترجمَ هؤلاء الأطباء الكثير من الكتب الطبية من السريانية إلى العربية لتكون أولى الكتب المدونة باللغة العربية في علم الطب، مثل كتاب «كناش» وكتابي «قوى الأطعمة ومنافعها ومضارها» و«قوى العقاقير ومنافعها ومضارها» لماسرجويه، ومن أبرز هؤلاء الأطباء ابن أثال وأبو الحكم الدمشقي وحكم الدمشقي وعيسى بن حكم الدمشقي وماسرجويه وتياذوق وابن أبجر وفرات بن شحناتا.
الحركة التاريخية
كانت حركات تدوين تاريخ العصر النبوي والراشدي وحتى الأمويّ نفسه في العصر العباسي في معظمها، غير أنَّ حركة تناقل الأخبار وتسجيلها على نحوٍ محدود بدأت منذ العهد الأموي، وحُفظت بذلك استعداداً لتدوينها في أيام العباسيين. وقد ساهمت في هذه الحركة عدَّة عوامل، منها دخول الكثير من الناس من الأمم الأخرى في الإسلام، وقد نقلَ هؤلاء أخبار تواريخ أممهم إلى العرب ورووها لهم، كما ألَّف بعضهم كتباً خاصة تتحدث عن التاريخ ومغازي الرَّسول منذ تلك الفترة، وهب بن منبه وعروة بن الزبير بن العوام (أوَّل من دون سيرة الرسول) وكذلك أبان بن عثمان بن عفان وشهاب الزهريّ.
كتب
المراجع
حركة علمية
أمويون
| |
doc-ar-8081
|
جمال الدين الصرصري (588هـ — 656هـ / 1192م — 1258م) هو الشيخ العلامة الشاعر الأديب، جمال الدين أبو زكريا يحيى بن يوسف بن يحيى بن منصور بن المعمر بن عبد السلام الأنصاري البغدادي الصرَّصري الحنبلي الصوفي. عرف بالصرَّيري نسبة إلى صرصر، مدينة بالقرب من بغداد، على نهر سمي باسمها. قتله التتار حين دخلوا بغداد، قيل قتل أحدهم بعكازه ثم استشهد وحمل إلى صرصر فدفن فيها. ويعد من أكثر الشعراء المجيدين في المديح النبوي، قال عنه ابن شاكر الكتبي: "هو صاحب المدائح النبوية السائرة في الأفاق، لا أعلم شاعراً أكثر من مدائح النبي - - أشعر منه". وكان طويل النفس في قصائده، فقد بلغت أحداها التي سماها «الروضة الفاخرة في أخلاق محمد المصطفى الباهرة» ثمانمائة وخمسون بيتاً، كما له لامية تتكون من خمسمائة وسبعة وخمسين بيتاً.
مولده ونشأته
ولد سنة 588هـ، ونشأ على طلب العلم منذ صغره، حيث قرأ القرآن بالروايات على أصحاب ابن عساكر البطايحي، وسمع الحديث من بعض علماء بغداد، وتعلم الفقه، ثم درس العربية وبرع فيها، حتى قيل إنه حفظ صحاح الجوهري كاملة، ونبغ في نظم الشعر حتى أصبح من أعلامه الكبار.
شيوخه
أخذ الصرّصري العلم عن عدد من الشيوخ، منهم أصحاب ابن عساكر البطايحي، درس عليهم القرآن بالروايات، وصحب الشيخ علي بن إدريس اليعقوبي، وأخذ عن الشيخ عبد المغيث الحربي، وأجاز له.
تلاميذه
أخذ العلم عن الشيخ الصرّصري تلاميذ كثيرون، منهم: الحافظ الدمياطي، وعلي ابن حصين الفخري، والقاضي سليمان بن حمزة، وأحمد بن علي الجزري، وزينب بنت الكمال، وغيرهم.
مكانته وثناء العلماء عليه
تبوأ الشيخ الصرصري منزلة عالية، بعد أن برع في علوم كثيرة، خاصة في الأدب والشعر، فقد كانت له اليد الطولى في ذلك، وهو صاحب الديوان المشهور والقصائد، وعلى وجه الخصوص في مدح النبي ، قيل إنه لم يكن هناك أحد أكثر شعراً منه في هذا الباب، حيث بلغت قصائده فيه حوالي عشرين مجلداً، وبالإضافة إلى ذلك فقد كان الشيخ زاهداً عابداً صبوراً قنوعاً. أثنى عليه كثير من أهل العلم، فقد قال عنه قطب الدين اليونيني: "كان من العلماء الفضلاء الزهاد العباد، وله اليد الطولى في نظم الشعر، وشعره في غاية الجودة -رحمة الله عليه-، امتدح رسول الله بأشعار كثيرة، قيل إن مدائحه فيه تقارب عشرين مجلداً..." ثم أورد بعض هذه الأشعار.
وقال الذهبي: «...كان إليه المنتهى في معرفة اللغة وحسن الشعر، وديوانه ومدائحه سائرة...».
وقال ابن رجب: "...أبو زكريا، شاعر العصر، وصاحب الديوان السائر في الناس في مدح النبي ، كان حسان وقته... وكان صالحاً قدوة، عظيم الاجتهاد، كثير التلاوة، عفيفاً صبوراً قنوعاً، محباً لطريقة الفقراء ومخالطتهم". وقال عنه أيضاً: «كان شديداً في السنة، متحرقاً على المخالفين لها، وشعره مملوء بذكر أهل السنة، ومدح أهلها، وذم مخالفيها...».
وقال عنه ابن كثير في البداية والنهاية: «الصرصري المادح: يحيى بن يوسف بن يحيى بن منصور بن المعمر بن عبد السلام الشيخ الإمام العلامة البارع، جمال الدين أبو زكريا الصرصري، الشاعر المادح الحنبلي الضرير البغدادي، وشعره في مدائح رسول الله صلى الله عليه وسلم مشهور، وديوانه في ذلك معروف غير منكور، ولد سنة ثمان وثمانين وخمسمائة، وسمع الحديث والفقه واللغة، ويقال: إنه كان يحفظ صحاح الجوهري بكمالها. وصحب الشيخ علي بن إدريس تلميذ الشيخ عبد القادر، وكان ذكيا يتوقد، ينظم على البديهة سريعا أشياء حسنة فصيحة بليغة، وقد نظم الكافي للشيخ موفق الدين بن قدامة، ومختصر الخرقي، وأما مدائحه في رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقال: إنها تبلغ عشرين مجلدا. ولما دخل التتار إلى بغداد دعي إلى دار بها فرمان من هولاكو فأبى أن يجيب إليه، وأعد في داره حجارة، فحين دخل عليه التتار رماهم بتلك الأحجار، فهشم منهم جماعة، فلما خلصوا إليه قتل بعكازه أحدهم، ثم قتلوه شهيدا، رحمه الله تعالى وأكرم مثواه، وله من العمر ثمان وستون سنة. وقد أورد له الشيخ قطب الدين اليونيني من ديوانه قطعة صالحة في ترجمته في الذيل، استوعب حروف المعجم كلها، وذكر قصائد طوالا كثيرة حسنة، رحمه الله تعالى».
وقال عنه في موضع آخر: "...وقال الشيخ جمال الدين أبو زكريا يحيى بن يوسف بن يحيى بن منصور بن عمر الأنصاري الصرصري، المادح، الماهر، الحافظ للأحاديث واللغة، ذو المحبة الصادقة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فلذلك يشبه في عصره بحسان بن ثابت، رضي الله عنه، في ديوانه المكتوب عنه في مديح رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد كان ضرير البصر، بصير البصيرة، وكانت وفاته ببغداد في سنة ست وخمسين وستمائة، قتله التتار في كائنة بغداد، كما سيأتي ذلك في موضعه، في كتابنا هذا، إن شاء الله تعالى، وبه الثقة، وعليه التكلان. قال في قصيدته من حرف الحاء المهملة من ديوانه:
وقال عنه ابن قيم الجوزية في اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية:
مؤلفاته
نظم الشيخ الصرصري قصائد كثيرة جداً في عدد من العلوم الشرعية، ولم تسم لنا مصادر ترجمته مؤلفاً كتبه نثراً، بل كل ما كتبه كان شعراً، ومن مؤلفاته:
الدرة اليتيمة والمحجة المستقيمة في الفقه الحنبلي.
منظومة في مدح النبي وبيان عقيدة أهل السنة والجماعة.
منظومة في معرفة أوائل شهور الروم ومعرفة عددها.
المنظومة الصرّصرية.
الوصية الصرصرية.
الروضة الناضرة في أخلاق المصطفى الباهرة.
الشارحة في تجويد الفاتحة.
المختار من مديح المختار.
نظم زوايد الكافي على الخرقي.
نظم مختصر الخرقي في الفقه.
وغير ذلك كثير.
وفاته
لما دخل التتار بغداد سنة 656هـ، دُعي الشيخ الصرصري لمقابلة كرمون ابن هولاكو، فأبى أن يجيب، وأعد في داره حجارة، وحين دخلوا عليه رماهم بها، فهشم منهم جماعة، فلما خلصوا إليه قتل أحدهم بعكازه، ثم قتلوه وله من العمر 68 سنة، وحمل إلى صرصر فدفن بها، وكان قد أضر (فقد بصره) في آخر عمره.
مؤلفات عنه
الصرصري: حياته وشعره – فداء فيصل زباد
انظر أيضاً
مصطفى بن أحمد بن حسن الشطي
المصادر والمراجع
كتاب: منظومة في مدح النبي وبيان عقيدة أهل السنة والجماعة للإمام تأليف أبي زكريا يحيى بن يوسف الأنصاري الصرصري، تحقيق وتعليق: علي محمد سعيد الشهراني، بيت الأفكار الدولية، ص: 13-18.
أعلام التصوف
حنابلة
شعراء بالعربية في القرن 13
شعراء بغداديون
صوفيون عراقيون
علماء دين سنة
علماء مسلمون في القرن 7 هـ
مسلمون سنة
مسلمون سنة عراقيون
مواليد 1192
مواليد 558 هـ
وفيات 1258
وفيات 656 هـ
| |
doc-ar-8288
|
سوزان مور هي مدينة أمريكية تقع في ولاية ألاباما.تبلغ مساحة هذه المدينة 13.6 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 721 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م.تشير الإحصاءات بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(53) نسمة/كم2.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لسوزان مور في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان سوزان مور 721 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 268 أسرة وعدد العائلات 211 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 304 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 93.48% من البيض و0.14% من الأمريكيين الأفارقة و0.83% من الأمريكيين الأصليين و0.14% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و5.41% من الأعراق الأخرى و5.96% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 268 أسرة كانت نسبة 39.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 68.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 21.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 19.8% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 11.6% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.69، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.07.
بلغ العمر الوسطي للسكان 34.3 عاماً. وكانت نسبة 26.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10.1% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 28.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 23% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 11.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 93.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 90.7 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 35,417 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 44,167 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 32,431 دولارًا مقابل 19,688 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 14,540 دولارًا. وكانت نسبة 10.3% من العائلات ونسبة 10.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 7.8% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 28.9% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان سوزان مور 763 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 286 أسرة وعدد العائلات 214 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 321 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 89.52% من البيض و0.52% من الأمريكيين الأصليين و0.39% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.13% من سكان جزر المحيط الهادئ و7.73% من الأعراق الأخرى و1.70% من عرقين مختلطين أو أكثر و9.57% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 286 أسرة كانت نسبة 39.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 63.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 25.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 22.7% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 11.2% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.67، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.16.
بلغ العمر الوسطي للسكان 38.5 عاماً. وكانت نسبة 26.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.5% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 26.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 27% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 13.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.3% ذكور و50.7% إناث.
طالع أيضا
قائمة مدن ولاية ألاباما
ولاية ألاباما
المراجع
أماكن مأهولة أسست في 1982
بلدات في مقاطعة بلونت (ألاباما)
بلدات ولاية ألاباما
مدن ألاباما
| |
doc-ar-3943
|
المجلس الأعلى للثقافة في مصر أنشأ بقرار جمهوري يحمل الرقم 150 لسنة 1980 م، بديلا للمجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب والعلوم الاجتماعية، باعتباره هيئة عامة بحيث يتبع الوزير المختص بشؤون الثقافة المصري.
المجلس الأعلى للثقافة الحالي هو مؤسسة منبثقة عن ما عرف باسم المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب والعلوم الاجتماعية، الذي تأسس العام 1956 م. تحت اسم المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب.
الجهات التابعة
قطاع صندوق التنمية الثقافية
قطاع الفنون التشكيلية
الرقابة علي المصنفات الفنية
قطاع العلاقات الثقافية الخارجية
قطاع الإنتاج الثقافي ويشمل الآتي :- (1) - البيت الفني للفنون الشعبية والاستعراضية ويتبع له( السيرك القومي ومسرح البالون والفرقة القومية للفنون الشعبية وفرقة رضا). (2)- البيت الفني للمسرح وتتبع له المسارح التالية (المسرح القومي المصري - المسرح الكوميدي - مسرح الطليعة - المسرح القومي للطفل - المسرح الحديث). (3)- المركز القومي للموسيقى ويتبعه (الفرقة القومية للموسيقى العربية) (4)- المركز القومي للمسرح. (5)- مكتبة القاهرة الكبرى. (6)- مركز الهناجر للفنون.
مكتبة مصر العامة
مهمة المجلس وأهدافه
صدر قرار إنشاء المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب سنة 1956 ، وهو هيئة مستقلة ملحقة بمجلس الوزراء مهمتها تنسيق جهود الهيئات الحكومية العاملة في ميادين الفنون والآداب وربط هذه الجهود بعضها ببعض، وصدرت اللائحة الداخلية للمجلس الأعلى للثقافة بموجب قرار وزير الدولة للثقافة لسنة 1982 ، وتتمثل أهدافه في: تيسير سبل الثقافة للشعب وربطها بالقيم الروحية، وذلك بتعميق ديمقراطية الثقافة والوصول بها إلى أوسع قطاعات الجماهير مع تنمية المواهب في شتى مجالات الثقافة والفنون والآداب، وإحياء التراث القديم، وإطلاع الجماهير على ثمرات المعرفة الإنسانية، وتأكيد قيم المجتمع الدينية والروحية والخلقية.
أقسام المجلس
ينقسم المجلس إلى 3 شعب هي
شعبة الفنون
شعبة الآداب
شعبة العلوم الاجتماعية.
اهتماماته
يهتم المجلس بجميع الشؤون الخاصة بالثقافة في مصر فمن أنشطته على سبيل المثال لا الحصر تنظيم عدة مؤتمرات وندوات محلية وإقليمية ودولية، لمناقشة قضايا الفكر والثقافة والفن والأدب أيضا التواصل الفكرى بين المبدعين والمفكرين المصريين والعرب والأجانب، كما يحتفي المجلس أيضا في احتفاليات كبيرة برموز الأدب والابداع والفكر مثل : ابن رشد، رفاعة الطهطاوي، جمال الدين الأفغاني، توفيق الحكيم، نجيب محفوظ، ألكسندر بوشكين، أم كلثوم، برتولد برخت سوفوكليس، فيديريكو غارثيا لوركا، محمد عبده وآخرين.
إصداراته
المؤلفات، أحدث مؤلفات الكتاب المصريين والعرب التي توافق عليها لجان المجلس.
الأعمال الكاملة، سلسلة أعمال المبدعين الذين اكتمل مشروعهم الفنى في مصر والعالم العربي .
إبداعات التفرغ، سلسلة الأعمال المتميزة للحاصلين على منح التفرغ في المجالات الإبداعية المختلفة.
الكتاب الأول، سلسلة تهتم بتقديم المبدعين الشبان الذين تنشر أعمالهم لأول مرة.
روائع الأدب العربي، سلسلة مختارات تراثية.
رواد الفن القصصى، سلسلة تعرّف ببدايات ورواد هذا الفن في العصر الحديث.
الدوريات، مجموعة من المجلات الثقافية المتخصصة التي تعدها لجان المجلس المختلفة بالتعاون مع الخبراء والمتخصصين، مثل: مجلة آفاق الموسيقى، مجلة الفلسفة، مجلة الترجمة.
أبحاث المؤتمرات، سلسلة علمية توثيقية لأبحاث المؤتمرات الدولية الكبرى التي يقيمها المجلس.
أبحاث الندوات، سلسلة توثيقية لأبحاث الندوات المحلية التي تقيمها لجان المجلس .
مؤتمرات دولية
عقد ويعقد بالمجلس بصورة مستمرة عدة مؤتمرات دولية منها : مؤتمر أمل دنقل، مؤتمر المرأة العربية والإبداع، مؤتمر قضايا الترجمة والتفاعل الثقافى.
كما ينظم المجلس لقاءات عديدة مع مفكرين وشعراء ومبدعين أمثال : ماريو بارجاس يوسا وجاك دريدا وآخرين.
يقدم المجلس جوائز مالية سنوية للمبدعين كما ينظم عدة دورات تدريبية في مجالات الفن والفلسفة والأدب، كما يصدر نشرة ربع سنوية.
عن المجلس
في عام 1956 صدر قرار إنشاء المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب، كهيئة مستقلة ملحقة بمجلس الوزراء، تسعى إلى تنسيق الجهود الحكومية والأهلية في ميادين الفنون والآداب، وكان المجلس بهذه الصورة هو الأول من نوعه على المستوى العربى الأمر الذي دفع العديد من الأقطار العربية إلى أن تحذو حذو مصر وتشكل مجالس مشابهة.
وبعد عامين أصبح المجلس مختصاً كذلك برعاية العلوم الاجتماعية.. وطوال ما يقرب من ربع قرن ظل المجلس الأعلى للفنون والآداب والعلوم الاجتماعية يمارس دوره في الحياة الثقافية والفكرية في مصر.
وفي عام 1980 تحول إلى مسماه الجديد «المجلس الأعلى للثقافة بصدور القانون رقم 150 لسنة 1980، ويرأس المجلس الأعلى للثقافة وزير الثقافة ويتولى إدارته وتوجيه سياسته والإشراف على تنفيذها الأمين العام للمجلس الأعلى للثقافة، ولم يكن الأمر مجرد تغيير في المسميات بل تطور في الدور والأهداف، فقد أصبح المجلس الأعلى للثقافة العقل المخطط للسياسة الثقافية في مصر من خلال لجانه التي تبلغ ثمانية وعشرين لجنة، والتي تضم نخبة من المثقفين والمبدعين المصريين من مختلف الأجيال والاتجاهات.
لقد شهد المجلس الأعلى للثقافة في السنوات الأخيرة طفرة في أنشطته، وأضحى مركز إشعاع للثقافة والفكر على المستوى المصرى والعربى وقلعة من قلاع التنوير والاستنارة من خلال المؤتمرات والندوات التي ينظمها ويشارك فيها لفيف من المفكرين والمثقفين العرب، والتي أصبحت مناسبة للتفاعل الثقافى على المستوى العربى فضلاً عن مشاركة بعض أبرز الباحثين في المؤسسات الأكاديمية في العالم شرقه وغربه في أنشطة المجلس.
ومع اتساع الأنشطة وتشعبها أصبح من الضرورى أن ينتقل المجلس إلى مقر جديد يليق به وبتاريخه كأعرق المجالس الثقافية العربية في العصر الحديث وبدوره الذي تخطى حدود المحلية؛ مقر جديد يتلائم مع دور المجلس يقتحم به العصر الجديد بكل معطياته وتبعاته، بعد أن ظل المجلس يمارس أنشطته المتعددة من مبناه القديم في شارع حسن صبرى بالزمالك.
يقع المبنى الحديث للمجلس الأعلى للثقافة بساحة حرم الأوبرا يطل المبنى على نهر النيل من الناحية الغربية بشارع أم كلثوم ويطل المبنى من الجهة الشرقية على ساحة دار الأوبرا المصرية.
لقد قامت الفكرة أساساً على الانتفاع بمبنى الغربلة سابقاً والذي كان يتبع الهيئة الزراعية ليتم تطويره وتعديله وترميمه ليكون صالحاً كمقر دائم للمجلس الأعلى للثقافة مع المحافظة على الطراز المعمارى للمبانى المحيطة.
وقد بدأ العمل بالفعل في تنفيذ المشروع في 1995 وقد أضاف المصمم على المساحة المجاورة للمبنى القديم مسطح 1200 متر لإقامة مبنى حديث بارتفاع ثلاثة أدوار بجوار المبنى القديم المقام على مساحة 150 متر وبارتفاع ثمانية أدوار ليكتمل بذلك مشروع المبنى الحديث للمجلس الأعلى للثقافة.
فأصبح المبنى الجديد بصفة عامة مكون من 1350 متر مسطح تقريبًا، مبنى قديم بارتفاع ثمانية أدوار تم تطويره وتعديله وترميمه، ومبنى جديد بارتفاع ثلاثة أدوار، وللمبنى ثلاثة مداخل رئيسية:
- المدخل الأول جهة النيل وهو مدخل البهو الرئيسى.
- المدخل الثانى جهة قطاع الإنتاج الثقافى وهو مدخل خاص بالموظفين.
- المدخل الثالث جهة ساحة دار الأوبرا.
ويوجد بالمبنى مكتبة عامة وهي تتسع لخمسين شخصًا والوظيفة الأساسية للمكتبة في مبنى المجلس الجديد أن تكون مكتبة للمراجع حيث تضم مجموعة دوائر المعارف والمعاجم والقواميس والكتب المرجعية الأساسية المهمة في مختلف مجالات المعرفة فضلاً عن مجموعة من المراجع التراثية الأساسية، وهي مجموعة قل أن تجتمع بمكتبة واحدة في مصر.
كما تحوى المكتبة كذلك إصدارات المجلس وإصدارات المركز القومى للترجمة وسلسلة الكتاب الأول والندوات والمؤتمرات التي يعقدها المجلس.
مراجع
وصلات خارجية
المجلس الأعلي للثقافة في مصر "الموقع الرسمي"
تأسيسات سنة 1980 في مصر
ث
منشآت ثقافية مصرية
| |
doc-ar-8382
|
أَرْمينيا رسمِيًّا جُمْهُورِيَّة أَرْمينيا بلد جبلي غير ساحلي تقع في القوقاز في أوراسيا، حيث تتوضع عند ملتقى غرب آسيا وشرق أوروبا. تحدها تركيا من الغرب وجورجيا من الشمال وجمهورية الأمر الواقع جمهورية ناغورني قره باغ (أرتساخ) وآذربيجان في الشرق، أما من الجنوب فتحدها إيران ومكتنف ناخيتشيفان الأذربيجاني.
أرمينيا جمهورية سابقة من الاتحاد السوفيتي، وحاليًا تحكمها الديمقراطية والتعددية الحزبية وهي دولة قومية ذات تراث ثقافي ضارب في التاريخ. كانت مملكة أرمينيا أول دولة تعتمد المسيحية دينًا لها، في السنوات الأولى من القرن الرابع (التاريخ التقليدي 301م). تعترف جمهورية أرمينيا الحديثة بالكنيسة الأرمنية الرسولية كنيسة وطنية لأرمينيا، على الرغم من أن نظام الحكم في الجمهورية يفصل بين الكنيسة والدولة.
أرمينيا عضو في أكثر من 40 منظمة دولية بما في ذلك الأمم المتحدة ومجلس أوروبا وبنك التنمية الآسيوي واتحاد الدول المستقلة ومنظمة التجارة العالمية ومنظمة الجمارك العالمية ومنظمة التعاون الاقتصادي للبحر الأسود والفرانكوفونية. كما أنها عضو في التحالف العسكري لمنظمة معاهدة الأمن الجماعي وتشارك أيضًا في برنامج شراكة الناتو من أجل السلام. انضمت قواتها عام 2004 للقوة الدولية بقيادة الناتو في كوسوفو. وهي أيضًا عضو مراقب في الجماعة الاقتصادية الأوروبية الآسيوية وحركة عدم الانحياز. تعد البلاد من الديمقراطيات الناشئة.
أصل التسمية
الاسم الأرمني الأصلي للبلاد هو «هايك». جرى تمديد الاسم في العصور الوسطى ليصبح «هاياستان» بإضافة اللاحقة -ستان الإيرانية والتي تعني (الأرض). تقليديًا، الاسم مشتق من «هايك» (Հայկ) (حاج)، البطريرك الأسطوري للأرمن وهو حفيد لنوح، والذي وفقًا لموسى الكوريني هزم الملك البابلي بيل عام 2492 قبل الميلاد، وأنشأ أمته في منطقة أرارات. أما الأصل الأسبق للاسم فهو غير مؤكد.
يذكر الاسم أرمينيا بشكل أرمنيا في نقش نقش بيستون الفارسي القديم (515 ق.م). ( ) أما هيكاتيوس ميليتوس فذكر «الأرمن» باليونانية القديمة (476 ق.م). وفقًا لقصص موسى الكوريني ومايكل كاميش فإن اسم أرمينيا مستمد من اسم آرام وهو سليل مباشر من هايك.
التاريخ
العصور القديمة
تقع أرمينيا في المرتفعات المحيطة بجبال أرارات. في العصر البرونزي، ازدهرت عدة دول في منطقة أرمينيا الكبرى، بما في ذلك الإمبراطورية الحثية (في أوج قوتها)، والميتانيين (جنوب غرب أرمينيا التاريخية)، وهاياسا - قزي (1500-1200 قبل الميلاد). تلى ذلك شعب نايري (بين القرنين 12-9 قبل الميلاد) وأورارتو (1000-600 قبل الميلاد) التي فرضت سيادتها على المرتفعات الأرمنية. شاركت كل من الأمم السالفة الذكر في التركيب العرقي للشعب الأرمني. أنشئت مدينة يريفان عاصمة أرمينيا الحديثة في عام 782 قبل الميلاد على يد الملك أرجيشتي الأول.
حوالي 600 قبل الميلاد، تأسست مملكة أرمينيا في إطار الأسرة الأرونتية. بلغت المملكة ذروتها بين 95 و66 قبل الميلاد تحت حكم تيجرانيس الكبير، لتصبح واحدة من أقوى الممالك يحنها في تلك المنطقة. تمتعت مملكة أرمينيا طوال تاريخها بفترات متقطعة من الاستقلال مع فترات من الحكم الذاتي خاضعة للامبراطوريات المعاصرة. جذب موقع أرمينيا الاستراتيجي بين القارتين غزوات شعوب كثيرة، بما في ذلك الآشوريين واليونانيين والرومان والبيزنطيين والعرب والمغول والفرس والأتراك العثمانيين والروس.
اعتنقت أرمينيا الزرادشتية المازدية (في مقابل الساسانيين الزروانتيين)، حيث ركزت بصفة خاصة على عبادة ميهر (أفيستان ميثرا). انتشرت المسيحية في البلاد بحدود 40 ميلادية. جعل الملك تيريداتس الثالث من من المسيحية دين الدولة عام 301م. أصبحت أرمينيا بذلك أولى الممالك تحولًا للمسيحية، وذلك بعشر أعوام قبل أن يعلن غاليريوس التسامح تجاه المسيحية و36 عامًا قبل تعميد قسطنطين الكبير.
بعد سقوط مملكة أرمينيا في 428 م، ضمت معظم أرمينيا بوضعية مرزبانة إلى الإمبراطورية الساسانية. في أعقاب التمرد الأرمني في 451 ميلادي، حافظ الأرمن المسيحيون على حريتهم الدينية كما نالت أرمينيا الحكم الذاتي.
العصور الوسطى
تلا مرحلة المرزبانة (428-636) ظهور إمارة أرمينيا وهي إمارة ذاتية الحكم ضمن الخلافة الإسلامية. جري فيها توحيد الأراضي الأرمنية بما في ذلك الأراضي التي استولت عليها الإمبراطورية البيزنطية. حكم الإمارة أمير أرمينيا والمعترف به من قبل الخليفة والإمبراطور البيزنطي. كانت جزءًا من التقسيم الإداري أو إمارة أرمينيّة التي أنشأها العرب والتي شملت أيضًا أجزاء من ألبانيا القوقازية وجورجيا وكان مركزها مدينة دفين الأرمنية. استمرت إمارة أرمينيا حتى 884م عندما استقلت عن الخلافة الضعيفة حينها.
حكم المملكة الناشئة سلالة باغراتوني التي استمرت حتى 1045. مع مرور الوقت انفصلت العديد من مناطق أرمينيا كممالك وإمارات مستقلة مثل مملكة فاسبوراكان التي حكمها آل ارتسروني والتي حافظت على اعترافها بسيادة الملوك الباغراتونيين.
في عام 1045، غزت الإمبراطورية البيزنطية أرمينيا. وبعدها بفترة قصيرة تلتها الدويلات الأخرى تحت السيطرة البيزنطية. لم يدم الحكم البيزنطي طويلًا، حيث انتصر السلاجقة في 1071 على البيزنطيين وسيطروا على أرمينيا في معركة ملاذكرد وأقاموا الإمبراطورية السلجوقية. هربًا من الموت أو العبودية على يد أولئك الذين اغتالوا غاجيك الثاني ملك آني، فر أحد أقاربه وهو أرمني يدعى روبن مع بعض أهل القرى إلى المضائق الجبلية في جبال طوروس ومن ثم إلى طرسوس في قيليقية. وفر لهم الحاكم البيزنطي مأوى في قصره حيث تأسست في نهاية المطاف مملكة قيليقية الأرمنية.
كانت قيليقية حليفًا قويًا للصليبيين الأوروبيين واعتبرت نفسها حصنًا للمسيحية في الشرق. يشهد أيضًا لأهمية قيليقية في التاريخ والدولة الأرمنية نقل مقر الكاثوليكوس للكنيسة الأرمنية الرسولية وهو الزعيم الروحي للشعب الأرمني إلى المنطقة.
سرعان ما بدأت الإمبراطورية السلجوقية في الانهيار. وفي أوائل القرن الثاني عشر أنشأ الأمراء الأرمن من الأسرة الزكرية إمارة أرمنية شبه مستقلة في أرمينيا الشمالية والشرقية عرفت باسم أرمينيا الزكرية واستمرت تحت رعاية من السلاجقة والمملكة الجورجية والأتابكة من أذربيجان والإمبراطورية الخوارزمية. تقاسمت عائلة الأوربليين النبيلة الحكم مع الزكريين في أجزاء مختلفة من البلاد ولا سيما في سيونيك وفايوتس دزور.
الفترة الحديثة المبكرة
خلال ثلاثينيات القرن الثالث عشر، غزت إمبراطورية المغول إمارة زاكاريان فضلًا عن بقية أرمينيا. شكل الجنود الأرمن جزءًا هامًا من جيش إلخانات. سرعان ما تلا الغزوات المغولية قبائل أخرى من آسيا الوسطى (قراقويونلو والتيموريين وآق قويونلو)، الأمر الذي استمر من القرن الثالث عشر حتى الخامس عشر. ضعفت أرمينيا حينها بسبب الغزوات المتواصلة التي جلبت الدمار إلى البلاد. خلال القرن السادس عشر اقتسمت الدولة العثمانية والدولة الصفوية أرمينيا فيما بينهما. بينما ضمت الإمبراطورية الروسية لاحقًا أرمينيا الشرقية (التي تتألف من خانات يريفان وقره باغ في فارس الصفوية) في عامي 1813 و1828.
تحت الحكم العثماني، منح الأرمن حكمًا ذاتيًا واسعًا في مناطقهم وعاشوا في انسجام نسبي مع المجموعات الأخرى في الإمبراطورية (بما في ذلك الأتراك الحاكمين). رغم ذلك عانى الأرمن من التمييز لكونهم مسيحيين في ظل نظام اجتماعي إسلامي. عندما ضغطوا بالتمرد من أجل المزيد من الحقوق في إطار الإمبراطورية العثمانية، واجهتهم السلطات العثمانية بين 1894 و1896 بتهجير المسيحيين القاطنين شرق الأناضول من الأرمن والآشوريين بين عامي 1894-1896، وراح ضحيتها ما بين 80,000-300,000. كما خلفت التهجيرات ما يقرب من 50,000 يتيم.
مع توجه الدولة العثمانية نحو الانهيار، نجحت ثورة تركيا الفتاة (1908) في الإطاحة بحكومة السلطان عبد الحميد. أمل الأرمن الذين يعيشون في الإمبراطورية بأن تقوم لجنة الاتحاد والترقي بتغيير وضعهم كمواطنين من الدرجة الثانية. قدمت مجموعة الإصلاحات الأرمينية (1914) كحل من خلال تعيين مفتش عام حول القضايا الأرمنية.
الحرب العالمية الأولى
مع اندلاع الحرب العالمية الأولى والمواجهة بين الإمبراطوريتين العثمانية والروسية في القوقاز بدأت الحكومة في الأستانة بالنظر إلى الأرمن بعين الشك وعدم الثقة. يعزى ذلك إلى حقيقة أن الجيش الإمبراطوري الروسي ضم فرقة من المتطوعين الأرمن.
في 24 أبريل 1915، ألقي القبض على المفكرين والمثقفين الأرمن من قبل السلطات العثمانية، ومع صدور قانون التهجير في 29 مايو 1915، في نهاية المطاف لقيت نسبة كبيرة من الأرمن والعثمانيين الذين يعيشون في الأناضول حتفها بعدما بدأ بعض الأرمن تمرد مسلح ضد الحكومة العثمانية مما تسبب بعدد قتلى كبير من المواطنيين والأرمن العثمانيين، كانت هناك مقاومة أرمنية في المنطقة للأنشطة العثمانية. وبعد ذلك، طرد الجيش العثماني الأرمن من ديارهم، وأجبرهم على المسير لمئات الأميال إلى الصحراء وحدود سوريا الحالية، وتم حرمانهم من الغذاء والماء، كانت المجازر عشوائية وتم مقتل العديد بغض النظر عن العمر أو الجنس، وتم اغتصاب والاعتداء الجنسي على العديد من النساء. تعتبر أحداث 1915 حتى 1917 من قبل الأرمن والغالبية الساحقة من المؤرخين والأكاديميين الغربيين أعتبرت أنها مذابح رعتها الدولة، ومن المعترف به على نطاق واسع ان مذابح الارمن تعتبر من جرائم الإبادة الجماعية الأولى في التاريخ الحديث، ويشير الباحثون بذلك إلى الطريقة المنهجية المنظمة التي نفذت من عمليات قتل هدفها القضاء على الأرمن، وتعتبر مذبحة الأرمن ثاني أكبر قضية عن المذابح بعد الهولوكست، وكلمة الإبادة الجماعية قد صيغت من أجل وصف هذه الأحداث. فيما تنفي تركيا ذلك وتطالب باعتراف الأرمن أنهم من شرع في القتل الممنهج. وأيضا السلطات التركية ترى أن الوفيات كانت نتيجة لحرب أهلية مقرونة بالمرض والمجاعة حيث كانت الخسائر قد وقعت في كلا الجانبين. وفقًا لأبحاث أجراها أرنولد توينبي يقدر عدد قتلى الأرمن بنحو 600,000 شخص بين عامي 1915-1916. ووفقًا للرابطة الدولية لعلماء الإبادة الجماعية تجاوز عدد القتلى الأرمن 1.5 مليون شخص. يُذكر أنَّ الغالبية العظمى من المؤرخين وكذلك المؤسسات الأكاديمية التي تقوم بدراسة الهولوكوست والإبادة الجماعية تعترف بأن ما حصل للأرمن كان إبادة جماعية. تسعى أرمينيا من أجل الاعتراف الرسمي بالأحداث بأنها إبادة جماعية لأكثر من 30 عاما، بالرغم من أن تركيا تؤكد أنها كانت حرب أهلية هدفها استقلال الأرمن، تستذكر هذه الأحداث عادة سنويًا في 24 أبريل، يوم الشهيد الأرمني، أو يوم الإبادة الجماعية للأرمن.
جمهورية أرمينيا الديمقراطية
نجحت روسيا في السيطرة على أغلب أرمينيا العثمانية خلال الحرب العالمية الأولى، إلا أنها فقدتها نتيجة للثورة البلشفية عام 1917. إتفقت حينها جورجيا وأذربيجان وأرمينيا الشرقية على تشكيل جمهورية القوقاز الإتحادية الديمقراطية. استمر هذا الاتحاد بين فبراير-مايو من عام 1918، عندما قررت الأطراف الثلاثة حله. نتيجة لذلك، أصبحت أرمينيا الشرقية دولة مستقلة تحت اسم جمهورية أرمينيا الديمقراطية يوم 28 مايو عام 1919.
هدد وجود الجمهورية الحديثة الحرب والنزاعات الإقليمية والتدفق الجماعي للاجئين من أرمينيا العثمانية وانتشار الأمراض والمجاعة. مع ذلك سعت دول الوفاق لمساعدتها من خلال صناديق الإغاثة وغيرها من أشكال الدعم.
في نهاية الحرب، سعت دول الوفاق المنتصرة لتقسيم الدولة العثمانية. وقعت قوى الحلفاء والدولة العثمانية اتفاقية في سيفر في 10 أغسطس 1920، حيث وعدت الدولة العثمانية فيها بالحفاظ على استقلال جمهورية أرمينيا الديمقراطية وإرفاق الأراضي الأرمنية ضمن الدولة العثمانية بها. وبما أن حدود أرمينيا الجديدة رسمها رئيس الولايات المتحدة وودرو ويلسون، فإنه يشار إلى أرمينيا العثمانية أيضًا باسم «أرمينيا الويلسونية».
برز أيضًا اقتراح بوضع أرمينيا تحت حماية الولايات المتحدة. رفضت المعاهدة من قبل الحركة الوطنية التركية ولم تدخل حيز التنفيذ أبدًا. أستخدمت الحركة الوطنية التركية بقيادة مصطفى كمال أتاتورك إتفاقية سيفر لتعلن نفسها الحكومة الشرعية لتركيا ولتستبدل النظام الملكي في إسطنبول بجمهورية مقرها في أنقرة.
في عام 1920، غزت القوات التركية القومية الجمهورية الوليدة في أرمينية من الشرق واندلعت الحرب التركية الأرمينية. إستولت القوات التركية تحت قيادة كاظم قره بكر على الأراضي الأرمنية التي ضمتها روسيا في أعقاب الحرب الروسية العثمانية (1877-1878) واحتلت مدينة ألكسندروبول القديمة (غيومري في الوقت الحاضر). إنتهى الصراع العنيف أخيرًا بمعاهدة ألكسندروبول (2 ديسمبر 1920).
أجبرت المعاهدة أرمينيا على النزع القسري لسلاح معظم قواتها العسكرية، والتنازل عن أكثر من 50 ٪ من أراضيها ما قبل الحرب، والتخلي عن كامل «أرمينيا العثمانية» التي منحت لها في معاهدة سيفر. في ذات الوقت اجتاح الجيش السوفيتي الحادي عشر، تحت قيادة غريغوري أوردجونيكيدزه، أرمينيا في كرفان سراي (ايجيفان في الوقت الحاضر) في 29 نوفمبر. في 4 ديسمبر، دخلت قوات أوردجونيكيدزه يريفان وبذلك انهارت الجمهورية الأرمينية.
أرمينيا السوفيتية
ضمت أرمينيا من قبل جمهورية روسيا السوفيتية جنبًا إلى جنب مع جورجيا وأذربيجان، حيث جرى دمجها جميعًا في الاتحاد السوفيتي كجزء من جمهورية ما وراء القوقاز السوفيتية الاشتراكية في 4 مارس 1922. بهذا الضم، استبدلت معاهدة ألكسندروبول بالمعاهدة التركية السوفيتية كارس. سمحت تركيا بموجب هذا الاتفاق للاتحاد السوفيتي بتولي السيطرة على أجاريا مع ميناء باتومي في مقابل السيادة على مدن كارس وأرداهان واغدير والتي كانت جزءًا من أرمينيا الروسية.
استمرت جمهورية ما وراء القوقاز بين 1922-1936، حيث انقسمت حينها إلى ثلاثة كيانات منفصلة (جمهورية أرمينيا السوفيتية الاشتراكية وجمهورية أذربيجان السوفيتية الاشتراكية وجمهورية جورجيا السوفيتية الاشتراكية). تمتع الأرمن بفترة من الاستقرار النسبي في ظل الحكم السوفيتي. تلقت البلاد الدواء والغذاء ومساعدات أخرى من موسكو، وبدى أن الحكم الشيوعي بلسم مهدئ على عكس السنوات الأخيرة المضطربة تحت الامبراطورية العثمانية. كان الوضع صعبًا بالنسبة للكنيسة التي عانت تحت الحكم السوفيتي. بعد وفاة فلاديمير لينين، تولى جوزيف ستالين مقاليد السلطة، وبدأت حقبة من الخوف والإرهاب المتجدد للأرمن. كما هو الحال مع مختلف المجموعات العرقية الأخرى التي عاشت في الاتحاد السوفيتي خلال فترة التطهير الأعظم من حكم ستالين، جرى إعدام وترحيل عشرات الآلاف من الأرمن.
كانت أرمينيا بمنأى عن الخراب والدمار الذي عانت منه معظم دول الاتحاد السوفيتي الغربية أثناء الحرب العالمية الثانية. لم يصل النازيون أبدًا جنوب القوقاز، رغم أنه كان ضمن خططهم من أجل الاستيلاء على حقول النفط في أذربيجان. مع ذلك لعبت أرمينيا دورًا قيمًا في مساعدة الحلفاء على حد سواء من خلال الصناعة والزراعة. تمت تعبئة ما يقدر بنحو نصف مليون من الأرمن، من أصل عدد السكان البالغ 1.4 مليون. توفي 175,000 من هؤلاء الرجال في الحرب.
تراجعت المخاوف مع وفاة ستالين في عام 1953 وتولي نيكيتا خروتشوف زعامة الاتحاد السوفيتي. بدأت الحياة في أرمينيا السوفيتية بالتحسن السريع. كما تم احياء الكنيسة التي عانت كثيرًا في ظل ستالين عندما تولى الكاثوليكوس فازغن مهام منصبه في 1955. في 1967، تم بناء نصب تذكاري لضحايا الإبادة الجماعية للأرمن في تلة تسيتسرناكابيرد فوق تلعة هرازدان في يريفان. حدث هذا بعد المظاهرات الحاشدة التي جرت في الذكرى الخمسين لتلك الأحداث في عام 1965.
في عهد غورباتشوف في الثمانينيات بظهور إصلاحات البيريسترويكا والغلاسنوست، بدأ الأرمن بالمطالبة بتحسين الرعاية البيئية لبلدهم، معارضين التلوث الذي جلبته المصانع السوفيتية. برزت أيضًا توترات بين أذربيجان السوفيتية وإقليم الحكم الذاتي في ناغورني كاراباخ، وهي منطقة ذات أغلبية أرمنية فصلها ستالين عن أرمينيا في 1923. طالب الأرمن في ناغورني بالوحدة مع أرمينيا السوفيتية. قوبلت الاحتجاجات السلمية في يريفان بدعم الأرمن في كاراباخ بأعمال عدائية ضد الأرمن في مدينة سومغايت الأذربيجانية. مما زاد من تعقيد المشاكل في أرمينيا الزلزال المدمر في عام 1988 والذي بلغت قوته 7.2.
عجز غورباتشوف عن حل المشاكل في أرمينيا (و خاصة قرة باغ) مما أطلق خيبة أمل بين الأرمن ودفع بالرغبة بالاستقلال. في مايو 1990، تأسس جيش أرمينيا الجديد بوصفه قوة دفاع منفصلة عن الجيش الأحمر السوفيتي. اندلعت الاشتباكات في وقت قريب من بين الجيش الجديد وقوى الأمن الداخلي السوفيتية المتمركزة في يريفان عندما قرر الأرمن الاحتفال بذكرى تأسيس جمهورية أرمينيا الديمقراطية عام 1918. أسفر العنف عن مقتل خمسة من الأرمن في تبادل لإطلاق النار مع قوى الأمن الداخلي السوفيتية في محطة للقطار. ادعى شهود عيان بأن قوى الأمن الداخلي استخدمت القوة المفرطة وأنهم حرضوا على القتال.
وقعت معارك بين الميليشيات الأرمنية والقوات السوفيتية في سوفيتاشن بالقرب من العاصمة وأسفرت عن مقتل أكثر من 26 شخصًا معظمهم من الأرمن. أما أعمال العنف ضد الأرمن في باكو في يناير 1990 اضطرت معظم الأرمن البالغ عددهم 200,000 في العاصمة الأذربيجانية باكو على الفرار إلى أرمينيا. في 17 مارس 1991، قاطعت أرمينيا ودول البلطيق وجورجيا ومولدوفا استفتاء على مستوى الاتحاد صوت فيه 78 ٪ من مجموع الناخبين للإبقاء على الاتحاد السوفيتي مع إصلاحه.
استعادة الاستقلال
في عام 1991، انهار الاتحاد السوفيتي واستعادت أرمينيا استقلالها. أعلن الاستقلال في 23 أغسطس وكانت أول جمهورية خارج البلطيق تعلن الانفصال. ومع ذلك، شهدت السنوات الأولى بعد انهيار الاتحاد السوفيتي صعوبات اقتصادية فضلًا عن التطور التدريجي للمواجهات المسلحة واسعة النطاق بين الأرمن في قرة باغ وأذربيجان. كان للمشاكل الاقتصادية جذورها في بدايات نزاع ناغورني عندما تمكنت الجبهة الشعبية الأذربيجانية من الضغط على جمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفيتية للتحريض على حصار جوي وعبر السكك الحديدية ضد أرمينيا. أدى هذا التحرك إلى شل اقتصاد أرمينيا حيث أن 85 ٪ من البضائع والسلع كانت تصلها عبر حركة السكك الحديدية. في عام 1993، انضمت تركيا إلى الحصار المفروض على أرمينيا دعمًا لأذربيجان.
انتهت حرب قرة باغ بعد وساطة روسية لوقف إطلاق النار في عام 1994. كانت الحرب نجاحًا لقوات كاراباخ الأرمنية التي تمكنت من السيطرة على 14 ٪ من أراضي أذربيجان المعترف بها دوليًا بما في ذلك ناغورني كاراباخ نفسها. ومنذ ذلك الحين، عقدت أرمينيا وأذربيجان محادثات سلام توسطت فيها منظمة الأمن والتعاون في أوروبا. ولم يتحدد وضع قرة باغ بعد. تأذى اقتصادا البلدين لعدم وجود حل كامل وتبقى حدود أرمينيا مغلقة مع تركيا وأذربيجان. مع الاتفاق على وقف إطلاق النار بين أذربيجان وأرمينيا عام 1994، كان قد قتل ما يقدر بنحو 30,000 شخص وشرد أكثر من مليون.
مع دخول أرمينيا القرن الحادي والعشرين فإنها تواجه العديد من المصاعب. مع ذلك فقد تمكنت من إجراء بعض التحسينات. نجحت البلاد في إكمال التحول إلى اقتصاد السوق وفي عام 2009 كانت الدولة رقم 31 الأكثر حرية اقتصادية في العالم. سمحت علاقات أرمينيا مع أوروبا والشرق الأوسط ورابطة الدول المستقلة بزيادة التجارة. يصل الغاز والنفط وغيرها من اللوازم عن طريقين حيويين هما إيران وجورجيا. وتحافظ أرمينيا على علاقات ودية مع كلا البلدين.
الجغرافيا
أرمينيا بلد غير ساحلي في جنوب القوقاز. تقع بين البحر الأسود وبحر قزوين ويحدها من الشمال والشرق جورجيا وأذربيجان ومن الجنوب والغرب إيران وتركيا.
التضاريس
تبلغ مساحة جمهورية أرمينيا 29,743 كيلومتر مربع (11,484 ميل مربع)، وتقع في الشمال الشرقي من الهضبة الأرمينية (400,000 كيلومتر مربع أو 154,441 ميل مربع) والتي تعرف باسم أرمينيا التاريخية وتعتبر الوطن الأصلي للأرمن. تغلب عليها التضاريس الجبلية، بوجود أنهار سريعة الجريان وقلة الغابات. المناخ هو مناخ المرتفعات القاري، وهو ما يعني أنها تتعرض لصيف حار وشتاء بارد. ترتفع الأرض نحو 4,090 متر (13,419 قدم) فوق مستوى سطح البحر عند جبل أراغات، ولا توجد منطقة تنخفض دون 390 متر (1,280 قدم) فوق مستوى سطح البحر.
يعد جبل أرارات أعلى جبل في المنطقة وهو جزء من أرمينيا التاريخية. يقع الجبل الآن في الأراضي التركية، ولكن يمكن رؤيته بوضوح من أرمينيا، ويعتبره الأرمن رمزًا لأرضهم. ولذلك يوجد الجبل على الشعار الوطني الأرمني اليوم.
البيئة
أنشأت أرمينيا وزارة لحماية الطبيعة وفرضت ضرائب لتلوث الهواء والمياه والتخلص من النفايات الصلبة، والتي تستخدم عائداتها لأنشطة حماية البيئة. إدارة النفايات في أرمينيا متخلفة حيث لا يجري فرز النفايات أو إعادة تدويرها في مدافن النفايات الستون في البلاد.
على الرغم من غزارة مصادر الطاقة المتجددة في أرمينيا (وخاصة لتوليد الطاقة الكهرمائية وطاقة الرياح) فإن الحكومة الأرمنية تعمل على بناء محطة كهرباء نووية جديدة في ميدزامور بالقرب من يريفان.
المناخ
مناخ أرمينيا قاري بشكل ملحوظ. الصيف جاف ومشمس ويدوم من يونيو وحتى منتصف سبتمبر. تتراوح درجات الحرارة بين 22-36 درجة مئوية (72-97 درجة فهرنهايت). ومع ذلك، فإن مستوى الرطوبة المنخفض يخفف من تأثير درجات الحرارة العالية. توفر النسمات المسائية قادمة من الجبال تأثيرًا منعشًا مرحبًا به. الينابيع قصيرة بينما الشلالات مرتفعة. بينما يشتهر الخريف بأوراق الشجر الحيوية والملونة.
الشتاء بارد جدًا وتكثر فيه الثلوج حيث تتراوح درجات الحرارة بين -10 و-5 درجة مئوية (14 و23 درجة فهرنهايت). يستمتع هواة الرياضات الشتوية بالتزلج أسفل تلال تشاخكادزور والتي تبعد نحو ثلاثين دقيقة خارج يريفان. بحيرة سيفان، والتي تقع في المرتفعات الأرمنية، هي ثاني أكبر بحيرة في العالم بالنسبة لارتفاعها، حيث تقع عند 1900 متر (6234 قدم) فوق مستوى سطح البحر.
الحكومة والسياسة
تدور السياسة في أرمينيا في فلك نظام رئاسي جمهوري عبر ديمقراطية تمثيلية. وفقًا للدستور الأرميني الرئيس هو رئيس الحكومة والنظام متعدد الأحزاب. تمارس السلطة التنفيذية من قبل الحكومة. بينما تناط السلطة التشريعية في كل من الحكومة والبرلمان. يسيطر على البرلمان وحيد الغرفة (المعروف أيضًا باسم الجمعية الوطنية) ائتلاف من أربعة أحزاب سياسية: الحزب الجمهوري المحافظ وحزب أرمينيا المزدهرة وحزب سيادة القانون والاتحاد الثوري الأرمني. حزب المعارضة الرئيسي هو حزب تراث رافي هوفانيسيان الذي يؤيد عضوية الأرمن في نهاية المطاف في الاتحاد الأوروبي وحلف شمال الأطلسي.
هدف الحكومة الأرمنية المعلن هو بناء ديمقراطية برلمانية على النمط الغربي كأساس لتشكيل حكومة البلاد. حق الاقتراع العام لكل من تجاوز سن الثامنة عشرة.
شكك المراقبون الدوليون من مجلس أوروبا ووزارة الخارجية الأميركية في نزاهة الاستفتاءات الدستورية والانتخابات البرلمانية والرئاسية في أرمينيا منذ عام 1995، مبلغين عن أوجه قصور في الاقتراع وعدم التعاون من اللجنة الانتخابية وسوء صيانة القوائم الانتخابية ومراكز الاقتراع. صنف بيت الحرية أرمينيا في تقريره لعام 2008 بأنها «نظام استبدادي شبه موحد» (إلى جانب مولدوفا وكوسوفو وقيرغيزستان وروسيا) وصنف أرمينيا في المرتبة 20 من بين 29 من الدول التي تمر بمرحلة انتقالية، حيث حصدت 5.21 من أصل 7 من نقاط الديمقراطية (حيث 7 تمثل أدنى مستوى من التقدم الديمقراطي).
منذ عام 1999 وتصنيف بيت الحرية للديمقراطية في أرمينيا في انخفاض مستمر (4.79 إلى 5.21). علاوة على ذلك صنف بيت الحرية أرمينيا على أنها «حرة جزئيًا» في تقرير عام 2007، على الرغم من أنه لم يصنفها بوصفها «ديمقراطية انتخابية» مشيرًا إلى عدم وجود انتخابات حرة وتنافسية نسبيًا. مع ذلك، يبدو أن تقدمًا ملموسًا قد برز منذ عام 2008 حيث أشيد بالانتخابات الرئاسية الأرمنية بكونها ديمقراطية إلى حد كبير من قبل مراقبي منظمة الأمن والتعاون في أوروبا والمراقبين الغربيين.
العلاقات الخارجية
تحتفظ أرمينيا حاليًا بعلاقات جيدة مع كل بلدان العالم تقريبًا يستثنى من ذلك جارتاها المباشرتان تركيا وأذربيجان. تصاعد التوتر بين الأرمن والأذربيجانيين خلال السنوات الأخيرة من عمر الاتحاد السوفيتي. بينما هيمن الصراع في ناغورني كاراباخ على السياسة في المنطقة على مدى تسعينات القرن الماضي. لا تزال الحدود مغلقة بين البلدين المتنافسين حتى يومنا هذا ولم يتم التوصل إلى حل دائم للصراع على الرغم من الوساطات التي تقدمها منظمات مثل منظمة الأمن والتعاون في أوروبا.
تمتلك تركيا أيضًا تاريخًا طويلًا من سوء العلاقات مع أرمينيا بسبب رفضها الاعتراف بالإبادة الأرمنية. كانت تركيا واحدة من أوائل الدول التي اعترفت بجمهورية أرمينيا بعد استقلالها عن الاتحاد السوفيتي في 1991. على الرغم من هذا، فإن العلاقات على مدى القرن العشرين وبدايات القرن الحالي متوترة ولا توجد علاقات دبلوماسية رسمية بين البلدين بسبب رفض تركيا لأسباب عديدة. أغلقت تركيا حدودها البرية مع أرمينيا خلال نزاع قرة باغ في عام 1993. لم ترفع تركيا حصارها على الرغم من ضغوط لوبي الأعمال التركي القوي المهتم بالأسواق الأرمينية. مع ذلك ومنذ عام 2005، تقوم شركة الطيران الأرمينية ارمافيا برحلات منتظمة بين مطار زفارتنوتس الدولي في يريفان ومطار أتاتورك الدولي في إسطنبول.
في 10 أكتوبر 2009، وقعت أرمينيا وتركيا بروتوكولات بشأن تطبيع العلاقات والتي تحدد جدولًا زمنيًا لاستعادة العلاقات الدبلوماسية وإعادة فتح حدودهما المشتركة. يجب تصديق تلك الاتفاقات في البرلمانات الوطنية. نجحت حكومة أرمينيا في تمريرها عبر المحكمة الدستورية وأرسلتها إلى البرلمان للتصديق النهائي. أعلن الرئيس علنا عدة مرات خارج البلاد وداخلها كونه زعيم الأغلبية السياسية في أرمينيا سيضمن التصديق على البروتوكولات إذا وافقت عليها تركيا. رغم ذلك، توقفت هذه العملية بسبب مطالب تركيا بإضافة شروط مسبقة لتصديقها.
نظرًا لموقعها بين جارتين غير وديتين، تمتلك أرمينيا علاقات أمنية وثيقة مع روسيا. بناء على طلب من الحكومة الأرمينية، تحتفظ روسيا بقاعدة عسكرية في مدينة غيومري في الشمال الغربي كرادع ضد تركيا. على الرغم من هذا، بدأت أرمينيا في التطلع إلى الهياكل الأوروبية الأطلسية في السنوات الأخيرة. تقيم البلاد علاقات جيدة مع الولايات المتحدة ولا سيما عبر الجالية الأرمنية. وفقا لمكتب الإحصاء الأميركي، هناك 427,822 أرمني يعيشون في البلاد.
كما لا تزال تحافظ البلاد على علاقات متينة مع جارتها الجنوبية إيران ولا سيما في القطاع الاقتصادي. من المشاريع الاقتصادية خط أنابيب الغاز من إيران إلى أرمينيا قيد التتطوير حاليًا.
أرمينيا أيضًا عضو في مجلس أوروبا، وتحافظ على علاقات ودية مع الاتحاد الأوروبي ولا سيما مع الدول الأعضاء مثل فرنسا واليونان. أفاد مسح 2005 أن 64 ٪ من سكان أرمينيا سيصوتون لصالح الانضمام إلى الاتحاد الأوروبي. كما أعرب العديد من المسؤولين الأرمن عن رغبة بلادهم في أن تصبح في نهاية المطاف دولة عضوًا في الاتحاد الأوروبي.
القوات المسلحة
تضم القوات المسلحة الأرمينية الجيش الأرمني، والقوات الجوية والدفاع الجوي، وحرس الحدود. تشكلت القوة العسكرية الأرمينية بعد انهيار الاتحاد السوفيتي في عام 1991 مع إنشاء وزارة الدفاع في 1992. القائد العام للقوات المسلحة هو رئيس أرمينيا أرمين سركيسيان. وزارة الدفاع هي مسؤولة عن القيادة السياسية ويرأسها حاليا الكولونيل الجنرال مايكل هارواتيونيان بينما تقع القيادة العسكرية في يد هيئة الأركان العامة برئاسة رئيس الأركان التي يشغلها حاليًا الفريق سيران أوهانيان.
تشمل القوة الفعالة للجيش نحو 81000 جندي بينما قوات الاحتياط نحو 32000 جندي. يعد حرس الحدود الأرمني المسؤول عن الدوريات على حدود البلاد مع جورجيا وأذربيجان بينما تقوم القوات الروسية برصد الحدود مع إيران وتركيا. في حالة وقوع هجوم، تقوم أرمينيا بحشد كل الرجال الأصحاء الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و59.
صادق البرلمان الأرميني في يوليو 1992 على معاهدة القوات المسلحة التقليدية في أوروبا والتي تحدد الفئات الرئيسية من المعدات العسكرية. في مارس 1993، وقعت أرمينيا على اتفاقية الأسلحة الكيميائية متعددة الأطراف والتي تدعو إلى القضاء النهائي على الأسلحة الكيميائية. انضمت أرمينيا إلى معاهدة الحد من انتشار الأسلحة النووية باعتبارها دولة غير حائزة على الأسلحة النووية في يوليو 1993.
أرمينيا عضو في منظمة معاهدة الأمن الجماعي جنبًا إلى جنب مع بيلاروسيا وكازاخستان وقيرغيزستان وروسيا وطاجيكستان وأوزبكستان. كما تشارك في الشراكة من أجل السلام التابع لحلف الناتو وفي منظمة أخرى تتبع الناتو تدعى مجلس الشراكة الأوروبية الأطلسية. شاركت أرمينيا في بعثة لحفظ السلام في كوسوفو كجزء من القوات غير التابعة للناتو تحت القيادة اليونانية. كما كان لأرمينيا 46 من أفراد قوات حفظ السلام العسكرية كجزء من قوات التحالف في حرب العراق حتى أكتوبر 2008.
التقسيمات الإدارية
المحافظات
تقسم أرمينيا إلى عشر محافظات (مارتزر وجمعها مارتز) بالإضافة إلى يريفان عاصمة البلاد. الرئيس التنفيذي في كل من المحافظات العشر يدعى مارتزبت أي (حاكم مارتز) وتعينه حكومة أرمينيا. في يريفان، الرئيس التنفيذي هو رئيس البلدية المعين من قبل الرئيس.
في كل محافظة توجد مجتمعات. كل مجتمع ذاتي الحكم بحد ذاته ويتكون من مستوطنة أو أكثر. تصنف المستوطنات إما بلدات أو قرى. اعتبارا من عام 2007، ضمت أرمينيا 915 مجتمعًا محليًا، 49 منها في المناطق الحضرية و866 تعتبر ريفية. تمتلك العاصمة يريفان أيضًا صفة مجتمع. بالإضافة إلى ذلك تقسم يريفان إلى اثنتي عشرة مقاطعة تتمتع بحكم شبه ذاتي.
المدن
الاقتصاد
يعتمد اقتصاد أرمينيا اعتمادًا كبيرًا على الاستثمار والدعم من الأرمن في الخارج. اعتمد اقتصاد البلاد قبل الاستقلال إلى درجة كبيرة على أساس صناعة المواد الكيميائية والالكترونيات والآلات وتجهيز الأغذية والمطاط الصناعي والمنسوجات معتمدة اعتمادًا كبيرًا على الموارد الخارجية. طورت الجمهورية قطاعًا صناعيًا حديثًا يقوم على توفير الآلات والمنسوجات والسلع المصنعة الأخرى إلى الجمهوريات الشقيقة في مقابل الحصول على المواد الخام والطاقة.
شكلت الزراعة أقل من 20% من الناتج الصافي أو من حيث حجم العمالة قبل تفكك الاتحاد السوفيتي في 1991. بعد الاستقلال برزت أهمية الزراعة في الاقتصاد بشكل ملحوظ حيث صعدت حصتها في نهاية التسعينات إلى أكثر من 30% من الناتج المحلي الإجمالي وأكثر من 40 % من إجمالي العمالة. يعزى ذلك إلى الحاجة إلى تأمين المواد الغذائية للسكان في مواجهة عدم اليقين الذي ساد خلال المراحل الأولى من التحول وانهيار القطاعات غير الزراعية في أوائل التسعينات. مع استقرار الوضع الاقتصادي واستئناف النمو، تراجعت حصة الزراعة في الناتج المحلي الإجمالي إلى ما يزيد قليلًا عن 20% (بيانات 2006)، على الرغم من أن حصة الزراعة في العمالة لا تزال أكثر من 40%.
تنتج المناجم الأرمنية النحاس الزنك الذهب الرصاص. بينما تنتج الغالبية العظمى من الطاقة من الوقود المستورد من روسيا، بما في ذلك الغاز والوقود النووي (لمحطتها الوحيدة للطاقة النووية). المصدر الرئيسي للطاقة المحلية هي الطاقة الكهرمائية. توجد في البلاد كميات صغيرة من الفحم الحجري والغاز والبترول لكن لم يجر استثمارها حتى الآن.
عانى اقتصاد أرمينيا من آثار الاقتصاد المركزي المخطط ومن تبعات انهيار الأنماط التجارية في الاتحاد السوفييتي مثلها في ذلك الدول الأخرى المستقلة حديثًا عن الاتحاد السوفيتي. اختفى الاستثمار السوفيتي ودعمه للصناعة الأرمنية، حيث لم تستطع سوى بعض الشركات الكبرى الاستمرار في العمل. بالإضافة إلى ذلك، لم تتعاف البلاد كليًا من آثار الزلزال سبيتاك عام 1988 الذي قتل أكثر من 25,000 شخص وشرد 500,000. كما يضاف إلى ذلك النزاع مع أذربيجان حول إقليم ناغورنو كاراباخ. دمر إغلاق الحدود التركية الأذربيجانية اقتصاد أرمينيا لاعتمادها على الإمدادات الخارجية من الطاقة وأغلب المواد الخام. الطرق البرية عبر جورجيا وإيران ليست كافية أو غير موثوق بها. انخفض الناتج المحلي الإجمالي ما يقرب من 60% من 1989 حتى 1993، ثم استأنف نموه القوي. العملة الوطنية هي الدرام، والتي عانت من التضخم في السنوات الأولى من طرحها للتداول في 1993.
مع ذلك، كانت الحكومة قادرة على إجراء إصلاحات اقتصادية واسعة النطاق نجحت في خفض معدلات التضخم بشكل كبير وأطلقت نموًا مطردًا. ساعد وقف إطلاق النار عام 1994 في قره باغ في تحسين الاقتصاد أيضًا. بدأ النمو الاقتصادي القوي لأرمينيا في عام 1995، منطلقًا من التحول الذي بدأ في العام السابق وتراجع التضخم على مدى السنوات العديدة الماضية. برزت قطاعات جديدة مثل الأحجار الكريمة وصياغة المجوهرات وتقنية المعلومات والاتصالات، كما أن السياحة كانت بداية لتكملة القطاعات التقليدية في الاقتصاد مثل الزراعة.
جنى هذا التقدم الاقتصادي المطرد لأرمينيا دعمًا متزايدًا من المؤسسات الدولية. حيث منحها صندوق النقد الدولي والبنك الدولي والبنك الأوروبي للإنشاء والتعمير وغيرها من المؤسسات المالية الدولية والبلدان الأجنبية قروضًا كبيرة. تجاوزت ديون أرمينيا منذ عام 1993 مبلغ 1.1 مليار دولار. تستهدف هذه القروض الحد من عجز الموازنة واستقرار العملة وتطوير الشركات الخاصة والطاقة والزراعة وتجهيز الأغذية والنقل وقطاعي الصحة والتعليم وإعادة التأهيل الجاري في المنطقة التي ضربها الزلزال. انضمت الحكومة إلى منظمة التجارة العالمية يوم 5 فبراير 2003. لكن أحد المصادر الرئيسية للاستثمارات الأجنبية المباشرة لا يزال الشتات الأرمني، الذي يمول أجزاء كبيرة من إعادة إعمار البنية التحتية والمشاريع العامة الأخرى. كونها دولة ديمقراطية نامية تأمل أرمينيا في الحصول على المزيد من المساعدات المالية من العالم الغربي.
تمت المصادقة على قانون الاستثمار الأجنبي الليبرالي في يونيو 1994، كما اعتمد قانون الخصخصة في عام 1997 فضلًا عن برنامج لخصخصة ممتلكات الدولة. سيتوقف استمرار التقدم على قدرة الحكومة على تعزيز إدارة الاقتصاد الكلي بما في ذلك زيادة الإيرادات، وتحسين مناخ الاستثمار، واتخاذ خطوات لمكافحة الفساد. لكن البطالة لا تزال مشكلة كبيرة بسبب تدفق آلاف اللاجئين من الصراع في ناغورني والتي تبلغ حاليًا نحو 15%.
تحتل أرمينيا المرتبة 83 على مؤشر التنمية البشرية لعام 2007 في برنامج الأمم المتحدة الإنمائي، وهي أعلى نسبة بين جمهوريات القوقاز. كما صنفت منظمة الشفافية الدولية في مؤشر الفساد لعام 2007 أرمينيا في المرتبة 99 بين 179 دولة. أما في مؤشر الحرية الاقتصادية لعام 2008، فاحتلت أرمينيا المرتبة 28 متقدمة على بلدان مثل النمسا والبرتغال وفرنسا وإيطاليا.
الديموغرافيا
يبلغ تعداد سكان أرمينيا 3,238,000 نسمة (تقديرات 2008)، وهي ثاني أكثر دول الاتحاد السوفياني السابق كثافة سكانية. برزت مشكلة تراجع تعداد السكان بسبب ارتفاع مستويات النزوح بعد تفكك الاتحاد السوفيتي. رغم ذلك تراجعت معدلات الهجرة وانخفاض عدد السكان في السنوات الأخيرة، وبدأت أعداد بالعودة إلى أرمينيا والذي يتوقع أن يستمر. كما يتوقع أن تستعيد أرمينيا النمو السكاني الإيجابية بحلول عام 2010.
يشكل الأرمن 97.9 ٪ من السكان. أما اليزيديون فيشكلون 1.3 ٪ والروس 0.5 ٪. تشمل الأقليات الأخرى آشوريون والأوكرانيين واليونانيين والأكراد والجورجيين والبيلاروس. هناك أيضًا مجتمعات أصغر مثل الفلاش والموردفينيين والأوسيتيين والأوديين والتاتيين. هناك أقليات من البولنديين وألمان القوقاز رغم تأثرهم الشديد بالثقافة الروسية.
خلال الحقبة السوفيتية، كان الأذريون ثاني أكبر مجموعة في البلاد (حوالي 2.5 ٪ في 1989). ولكن بسبب النزاع حول ناغورني كاراباخ نزحوا بأغلبهم من أرمينيا إلى أذربيجان. وفي المقابل تلقت أرمينيا أعدادًا كبيرة من الأرمن القادمين من أذربيجان وذلك ما أعطى أرمينيا شكلًا أكثر تجانسًا.
الأرمينية هي اللغة الرسمية الوحيدة على الرغم من أن اللغة الروسية تستخدم على نطاق واسع ولا سيما في مجال التعليم ويمكن اعتبارها بحكم الأمر الواقع «اللغة الثانية». يعتقد 94 ٪ من الأرمن البالغين بأهمية أن يتعلم أبناؤهم الروسية.
الشتات الأرمني
الشتات الأرمني كبير نسبيًا (8 ملايين حسب بعض التقديرات، وهو ما يتجاوز كثيرًا تعداد سكان أرمينيا نفسها البالغ 3 ملايين)، حيث توجد المجتمعات الأرمنية في جميع أنحاء العالم. توجد أكبر التجمعات الأرمنية خارج أرمينيا في روسيا وفرنسا وإيران والولايات المتحدة وجورجيا وسوريا ولبنان والأرجنتين وأستراليا وكندا واليونان وقبرص والعراق وإسرائيل وبولندا وأوكرانيا ومصر. كما لا يزال 40,000 - 70,000 من الأرمن يعيشون في تركيا (معظمهم في أو حول اسطنبول).
يقيم أيضًا حوالي 1000 أرمني في الحي الأرمني في البلدة القديمة في القدس وهم من تبقى من مجتمع أكبر. يوجد في إيطاليا سان لاتزارو ديلي أرميني وهي جزيرة تقع في البحيرة الفينيشية، يشغلها تمامًا دير يديره الميخيتاريستيون وهم جماعة أرمنية كاثوليكية. بالإضافة إلى ذلك، يعيش ما يقرب من 139,000 من الأرمن في الدولة بحكم الواقع ناغورني كاراباخ حيث يشكلون أغلبية السكان.
الصحة
بلغ مأمول الحياة عند الولادة 70 عامًا للذكور و76 للإناث في عام 2006. بلغ الإنفاق على الصحة نحو 5.6 ٪ من الناتج المحلي الإجمالي في عام 2004، ومعظمه كان خارج القطاع الخاص. بلغ الإنفاق الحكومي على الصحة نحو 112$ للشخص الواحد في عام 2006.
الدين
تعد أرمينيا أول بلد اعتمد المسيحية كدين للدولة، وهو حدث يؤرخ تقليديًا في عام 301م.
الديانة السائدة في أرمينيا هي المسيحية، والكنيسة الوطنية في البلاد هي الكنيسة الرسولية الأرمنية، التي تأسست وفق التقاليد الكنسية في القرن الأول على يد القديس تداوس والقديس برثلماوس وكلاهما من التلاميذ الاثني عشر، ولذلك تصف هذه الكنيسة نفسها «بالرسولية». من ناحية الطقوس، للكنيسة طقوسها الخاصة المنبثقة من الحضارة والمجتمع الأرمني، غير أنها تندرج في عائلة الطقوس والليتورجيات الشرقية أي تلك التي نشأت في القدس ومن ثمّ ازدهرت في الرها. أما من ناحية العقائد، فإن الكنيسة الأرمنية هي من الكنائس اللاخلقيدونية أي أنها تندرج ضمن عائلة الكنائس الأرثوذكسية المشرقية وتتقاسم المعتقدات ذاتها مع الأقباط الأرثوذكس والسريان الأرثوذكس بشكل رئيسي. الكنيسة الأرمنية أيضًا، هي عضو في مجلس كنائس الشرق الأوسط والمجلس العالمي للكنائس، ومن خلال هذين المجلسين، تتعاون مع سائر الكنائس والطوائف المسيحية.
ينتمي أكثر من 93% من المسيحيين الأرمن إلى الكنيسة الرسولية الأرمنية الأرثوذكسية، سواءً داخل أرمينيا أم خارجها. بنتيجة حركات الاتصال مع الفاتيكان خلال القرون الأخيرة، نشأت طائفة الأرمن الكاثوليك عام 1712 على يد مخيتار سبسطية. غير أنها لم تستطع أن تنتشر انتشارًا ملحوظًا داخل أرمينيا، بيد أن عددًا من الشتات الأرمني في سوريا ولبنان قد انتسب إليها، ويقع مقر بطريركيتها في بزمار إحدى بلدات لبنان. هناك أيضًا أرمن بروتستانت، خصوصًا من المعمدانيين واللوثريين المشيخيين غير أنهم عمومًا أقلية ضئيلة.
قامت الكنيسة الأرمنية، بدور بارز في الحفاظ على الثقافة والهوية الأرمنية، على سبيل المثال يشتهر الرهبان الأرمن الكاثوليك بسلسلة من المنشورات العلمية من الإصدارات بالأرمنية لنصوص يونانية قديمة. هناك إلى جانب الكنائس الأرمنية، عدد قليل من أتباع الكنائس غير أرمنية الطقس واللغة من أمثال الكنيسة الرومانية الكاثوليكية أو الكنائس البروتستانتية.
يمارس اليزيديون الأكراد اليزيدية ويعيشون في الجزء الغربي من البلاد. هناك أيضًا أكراد يعتنقون الإسلام السني. توجد جالية يهودية في أرمينيا تقلصت إلى 750 شخصًا منذ الاستقلال حيث هاجر معظمهم متوجهًا إلى إسرائيل. يوجد حاليًا معبدان يهوديان في أرمينيا في العاصمة يريفان وفي مدينة سيفان بالقرب من بحيرة سيفان.
الثقافة
يمتلك الأرمن أبجدية ولغة خاصتين. تم اختراع الأبجدية الأرمنية في 405 ميلادي من قبل القديس ميسروب مشدوتس وتتألف من ثمانية وثلاثين حرفًا، منها حرفان أضيفا خلال الفترة القيليقية. يتحدث الأرمنية 96% من سكان البلاد بينما يتكلم 75.8% اللغة الروسية، كما تزداد شعبية اللغة الإنكليزية مع الوقت الحالي.
الموسيقى والرقص
الموسيقى الأرمنية مزيج من الموسيقى الشعبية المحلية، والتي ربما يمثلها أفضل تمثيل موسيقى دودوك لدجيفان جاسباريان، فضلًا عن موسيقى البوب والموسيقى المسيحية.
توجد الأدوات الموسيقية مثل الدودوك والدهل والزرنة والقانون في الموسيقى الفولكلورية الأرمينية. كما يشتهر فنانون من أمثال سيد نوا بسبب تأثيرهم في تطوير الموسيقى الفولكلورية الأرمينية. أحد أقدم أنواع الموسيقى الأرمنية هي الأنشودة الأرمنية التي تعد النوع الأكثر شيوعًا من الموسيقى الدينية في أرمينيا. الكثير من هذه الأناشيد قديمة في الأصل، وتمتد إلى عصور ما قبل المسيحية، بينما البعض الآخر حديث نسبيًا، بما في ذلك العديد من تأليف القديس مسروب مشدوتس مخترع الأبجدية الأرمنية. تحت الحكم السوفيتي، اشتهر الملحن الأرمني آرام خاتشاتوريان على الصعيد الدولي من خلال تأليفه للموسيقى الكلاسيكية الأرمنية ومختلف أعمال الباليه ومنها رقصات سيبر (سيبر نوع من أنواع السيوف) في باليه غايانه.
تسببت مذابح الأرمن بهجرة واسعة واستيطانهم مناطق أخرى من العالم. حافظ الأرمن على تقاليدهم وبرز عدد من المغتربين مع موسيقاهم. اشتهرت إلى حد ما موسيقى «الكاف» ذات النمط الأرمني حيث تستخدم أدوات موسيقية أرمنية وشرق أوسطية (غالبًا كهربائية/ مضخمة) وبعض الآلات الغربية. حافظ هذا النمط على الأغاني والرقصات الشعبية في أرمينيا الغربية، كما عزف العديد من الفنانين الأرمن الموسيقى الشعبية المعاصرة في تركيا وغيرها من دول الشرق الأوسط التي هاجر إليها الأرمن. لربما يعتبر ريتشارد هاغوبيان الأكثر شهرة في النمط التقليدي «الكاف» كما كانت الفرقة فوسبيكيان مشهورة في الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي لتطويرها أسلوبها الخاص من «موسيقى الكاف» والتي تأثرت تأثرًا كبيرًا بموسيقى الجاز الشعبية الأميركية بيغ باند حينها. في وقت لاحق، وانطلاقًا من الشتات الأرمني في الشرق الأوسط ومتأثرًا بموسيقى البوب الأوروبية (الفرنسية خصوصًا)، تطورت موسيقى البوب الأرمنية في الستينات والسبعينات من القرن الماضي مع فنانين مثل أديس هارمانديان وهاروت بامبوكجيان. كما يوجد حاليًا فنانون مثل سيروشو يؤدون موسيقى البوب إلى جانب الموسيقى الفولكلورية الأرمينية. من بين مشاهير الموسيقيين الأرمن المغتربين على الصعيد العالمي المغني والملحن الفرنسي الارمني شارل أزنافور وعازف البيانو ساهان أرزروني وهناك أيضًا سوبرانو أوبرا مشاهير مثل هاسميك بابيان ومؤخرًا إيزابيل بيركداريان وآنا كاسيان. كما يغني بعض الأرمن الموسيقى غير الأرمنية مثل فرقة الهيفي ميتال سيستم أوف أ داون (والتي غالبًا ما تدمج النسق والمعزوفات الأرمنية التقليدية في أغانيها) أو نجمة البوب شير. بين الشتات الأرمني، تحظى الأغاني الثورية الأرمنية بشعبية لدى الشباب. تحث هذه الأغاني الوطنية الأرمنية عادة على الوطنية وغاليًا ما تكون حول تاريخ الأرمن.
الفن
يقع فيرنيزاج يريفان (سوق الفنون والحرف اليدوية) على مقربة من ساحة الجمهورية، حيث يضج بمئات الباعة لمجموعة متنوعة من الحرف اليدوية وذلك في عطلات نهاية الأسبوع والأربعاء. يعرض السوق المنحوتات الخشبية والتحف والدانتيل الجميلة والصوف والسجاد اليدوي والكليم التي هي من اختصاص القوقاز. حجر السبج الذي يمكن العثور عليه محليًا، يصاغ في مجموعة متنوعة من الحلي كما يستخدم للزينة. تتمتع صياغة الذهب الأرمنية بتقاليد عريقة، حيث تشغل إحدى زوايا السوق بمجموعة متنوعة من الحلي. كما يمكن العصور على آثار سوفياتية وهدايا تذكارية من الدمى الروسية والساعات وصناديق العاج وغيرها.
على الجانب الآخر من دار الأوبرا، يوجد سوق الفن الشعبي آخر يملأ حديقة المدينة في عطلة نهاية الأسبوع. بسبب موقع أرمينيا كنقطة عبور على مر التاريخ يمكن العثور على العديد من المواقع الأثرية الرائعة. حيث توجد مولقع أثرية من العصور الوسطى والعصر الحديدي والعصر البرونزي وحتى العصر الحجري وكلها تبعد بضع ساعات بالسيارة عن المدينة. كما لا تزال العديد من الآثار عمليًا غير مكتشفة، مما يسمح للزوار بمشاهدة الكنائس والقلاع في إعداداتها الأصلية.
يمتلك المتحف الوطني للفنون في يريفان أكثر من 16000 من الأعمال التي تعود إلى العصور الوسطى، والتي تروي حكايات أرمينيا الغنية وقصص تلك الأزمان. كما يضم لوحات رسمها فنانون أوروبيون كثر. كما أن متحف الفن الحديث ومعرض صورة الطفل ومتحف مارتيروس ساريان ليست سوى أسماء من بين العديد من المتاحف وصالات العرض في يريفان. علاوة على ذلك، توجد العديد من صالات العرض الخاصة حيث يفتتح الكثير منها كل عام، وتضم المعارض الدورية ودور البيع.
المطبخ
يعود تاريخ المطبخ الأرمني إلى القدم، وهو مزيج من الأذواق والروائح المختلفة. يحوي الطعام في كثير من الأحيان رائحة مميزة. ترتبط المطبخ الأرمني ارتباطًا وثيقًا مع المطبخ الشرقي والمطبخ المتوسطي، يحوي المطبخ على مختلف التوابل والخضروات والأسماك والفواكه.
الخصائص الرئيسية للمطبخ الأرمني هي الاعتماد على نوعية المكونات بدلًا من التتبيل بشدة، واستخدام الأعشاب، واستخدام القمح في مجموعة متنوعة من الأشكال، والبقوليات، والمكسرات، والفواكه. وتعتبر الكبة، والورق دوالي، والكباب، ولحم بعجين من أشهر مأكولات الأرمني والتي تعتمد على اللحم بشكل أساسي.
التعليم
في السنوات الأولى من الاستقلال، أحرزت أرمينيا تقدمًا متفاوتًا في إنشاء نظم لتلبية الاحتياجات الوطنية في مجال الخدمات الاجتماعية. تطور قطاع التعليم الذي له تقدير خاص في الثقافة الأرمينية، بصورة أسرع من الخدمات الاجتماعية الأخرى حيث أن الخدمات الصحية والاجتماعية حافظت على الهيكل الأساسي الذي كانت عليه في الحقبة السوفيتية.
كان معدل محو الأمية في بداية الستينات 100%. اتبع التعليم الأرمني في الحقبة الشيوعية النموذج القياسي السوفيتي من حيث سيطرة الدولة الكاملة (من موسكو) على المناهج وطرق التدريس والتكامل الوثيق للأنشطة التعليمية مع الجوانب الأخرى للمجتمع، مثل السياسة والثقافة والاقتصاد. كما هو الحال في الحقبة السوفيتية، التعليم الابتدائي والثانوي مجاني في أرمينيا وإتمام الدراسة الثانوية إلزامي.
في العام الدراسي 1988-1989، دخل 301 طالبًا من كل 10,000 المدارس الثانوية المتخصصة وهو رقم أقل بقليل من المتوسط السوفيتي. في عام 1989 أتم نحو 58% من الأرمن فوق سن الخامسة عشرة تعليمهم الثانوي ونحو 14% أتموا التعليم العالي. في السنة الدراسية 1990-1991، كانت هناك 1307 مدرسة ابتدائية وثانوية حضرها نحو 608,800 طالبًا. كما ضمت المدارس الثانوية المتخصصة السبعون نحو 45,900 طالبًا، بينما سجل 68,400 طالبًا في المؤسسات الجامعية العشرة. بالإضافة إلى ذلك، حضر 35% من الأطفال المؤهلين دور الحضانة. في عام 1992، ضمت جامعة يريفان الحكومية وهي أكبر مؤسسة أرمينية للتعليم العالي 18 قسمًا بما في ذلك العلوم الاجتماعية والعلوم والقانون. بلغ عدد أعضاء هيئة التدريس 1,300 معلمًا وسجل فيها نحو 10,000 طالبا. تأسس معهد يريفان للهندسة المعمارية والمدنية في عام 1989.
في أوائل التسعينات، أجرت أرمينيا تغييرات جوهرية في النظام السوفيتي المركزي. ولأن ما لا يقل عن 98% من الطلاب في التعليم العالي هم من الأرمن، بدأت المناهج الدراسية في التأكيد على التاريخ والثقافة الأرمينية. أصبحت الأرمنية اللغة السائدة في التعليم، وأغلقت العديد من المدارس التي تدرس باللغة الروسية بحلول نهاية عام 1991. لكن اللغة الروسية كانت لا تزال تدرس على نطاق واسع كلغة ثانية.
على أساس توسيع وتطوير جامعة يريفان الحكومية، تم تشكيل عدد من مؤسسات التعليم العالي المستقلة بما في ذلك المعهد الطبي في عام 1930 والذي شكل الأساس لكلية الطب. منحت كلية الطب الحكومية في 1980 إحدى الجوائز الرئيسية للاتحاد السوفيتي السابق وهو وسام الراية الحمراء للعمل لتدريب المتخصصين المؤهلين في مجال الرعاية الصحية والخدمات الجليلة في تطوير العلوم الطبية. في عام 1989 تمت تسمية الكلية تيمنًا بمخيتار هيراتسي وهو من الأطباء المشاهير في العصور الوسطى. كان مخيتار هيراتسي مؤسس المدرسة الطبية الأرمنية في قيليقية الأرمنية. لعب هيراتسي نفس الدور في العلوم الطبية الذي لعبه أبقراط في أوروبا الغربية وجالينوس في الإمبراطورية الرومانية وابن سينا في الطب العربي.
تأسس قسم الطلاب الأجانب للمغتربين الأرمن عام 1957 وجرى توسيعه لاحقًا ليضم الطلاب الأجانب. حاليًا الكلية الطبية في يريفان مؤسسة طبية توافق المتطلبات الدولية، حيث تدرب طواقم طبية وليس فقط لأرمينيا وجيرانها مثل إيران وسوريا ولبنان وجورجيا ولكن أيضًا للكثير من البلدان الرائدة الأخرى في جميع أنحاء العالم. يأتي عدد كبير من الطلاب الأجانب من الهند ونيبال وسريلانكا والولايات المتحدة الأمريكية والاتحاد الروسي للدراسة جنبًا إلى جنب مع الطلاب الأرمن. في الوقت الحاضر تحتل الجامعة مرتبة بين المؤسسات الطبية الشهيرة وتحتل مكانًا مشرفًا في الدليل العالمي لكليات الطب الذي نشرته منظمة الصحة العالمية.
تضم المدارس الأخرى في أرمينيا الجامعة الأمريكية في أرمينيا ومدرسة المتفوقين الدولية في يريفان. تشمل الجامعة الأميركية في أرمينيا برامج دراسات عليا في إدارة الأعمال والقانون من بين آخرى. تدين الجامعة بوجودها لتضافر جهود حكومة أرمينيا والاتحاد العام الخيرية الأرمني والوكالة الأميركية للتنمية الدولية وجامعة كاليفورنيا. تشكل برامج الإرشاد ومكتبة الجامعة الأمريكية نقطة تركيز جديد للحياة الفكرية باللغة الإنجليزية في المدينة.
الرياضة
تمارس مجموعة متنوعة من الألعاب الرياضية في أرمينيا، أكثرها شعبية المصارعة ورفع الأثقال والجودو وكرة القدم والشطرنج والملاكمة. تضاريس البلاد الجبلية تزيد من شعبية رياضات مثل التزلج وتسلق الجبال. كونها بلد غير ساحلي، لا تمارس الرياضات المائية إلا في البحيرات ولا سيما بحيرة سيفان. تنافس أرمينيا في لعبة الشطرنج ورفع الأثقال والمصارعة على الصعيد الدولي. أرمينيا أيضًا عضو نشط في المجتمع الرياضي الدولي حيث تمتلك العضوية الكاملة في الاتحاد الأوروبي لكرة القدم (يويفا) واتحاد هوكي الجليد الدولي. كما تستضيف أيضًا ألعاب الأرمن.
قبل عام 1992، شارك الأرمن في دورة الألعاب الأولمبية ممثلين الاتحاد السوفيتي. كجزء من الاتحاد السوفيتي كانت أرمينيا ناجحة جدًا حيث حصدت العديد من الميداليات وساعدت الاتحاد السوفيتي في الفوز بصدارة ترتيب الميداليات في دورات الألعاب الأولمبية في مناسبات عديدة. أحرز هرانت شاهينيان الميدالية الأولى لأرمينيا في تاريخ الألعاب الأولمبية الحديثة الذي حاز على ميداليتين ذهبيتين وميداليتين فضيتين في منافسات الجمباز في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية عام 1952 في هلسنكي. لتسليط الضوء على مستوى نجاح الأرمن في الألعاب الأولمبية، نقل عن شاهينيان قوله:
شاركت أرمينيا لأول مرة في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية عام 1992 في برشلونة في إطار فريق رابطة الدول المستقلة الموحد حيث كانت ناجحة جدًا، وفازت بثلاث ميداليات ذهبية وواحدة فضية في رفع الاثقال والمصارعة والرماية على الرغم من وجود 5 رياضيين فقط يمثلونها. منذ دورة الألعاب الأولمبية الشتوية 1994 في ليلهامر فإن أرمينيا تشارك كدولة مستقلة.
تشارك أرمينيا في الألعاب الأولمبية الصيفية في الملاكمة والمصارعة ورفع الأثقال والجودو والجمباز وسباقات الجري والغوص والسباحة والرماية. تشارك أيضًا في دورة الألعاب الأولمبية الشتوية في مسابقات التزلج.
شكلت أرمينيا جزءًا من فريق الاتحاد السوفيتي لكرة القدم على المستوى الدولي. كان أنجح أندية أرمينيا يريفان أرارت والذي حصد معظم البطولات السوفيتي في السبعينيات وحقق انتصارات على أندية محترفة مثل نادي بايرن ميونيخ الألماني في كأس الأندية الأوروبية. لعبت أرمينيا كجزء من الاتحاد السوفيتي حتى عام 1992، عندما تشكل المنتخب الأرمني الوطني لكرة القدم حيث لعب أول مباراة رسمية ضد مولدوفا. يدير اتحاد كرة القدم الأرمني المنتخب الوطني. كما أن مسابقة الدوري الأرمني الممتاز هي المسابقة الأكبر لكرة القدم في أرمينيا حيث يضم الدوري حاليًا ثمانية فرق. تطورت المسابقة على مر السنين من مسابقة دوري صغيرة تتكون من ثمانية فرق فقط إلى دوري من درجتين. يوجد في أرمينيا العديد من ملاعب كرة القدم مثل ملعب هرازدان وملعب هنرابيتاكان.
أنتجت أرمينيا والشتات الأرمني العديد من اللاعبين من الطراز العالمي، ولا سيما يوري دجوركاييف وآلان بوغوسيان وأندرانيك إسكندريان وأندرانيك تيموريان وإدغار منوشريان ونيكيتا سيمونيان من بين آخرين. لعبت يوري دجوركاييف لفرنسا (متقاعد) بينما يلعب أندرانيك تيموريان لإيران وإدغار منوشريان لنادي اياكس امستردام الهولندي.
حققت أرمينيا نجاحًا في رياضة المصارعة في دورة الألعاب الأولمبية. في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية عام 1996 في أتلانتا، فاز أرمين نازاريان بالذهبية في وزن الذبابة الرومانية للرجال (52 كلغ) وفاز أرمين مكيرتشيان بالميدالية الفضية في وزن الورق الحر للرجال (48 كلغ) ليحصدا أول ميداليتين لأرمينيا تاريخها الأولمبي.
تسمى المصارعة الأرمنية التقليدية «كوخ» وتمارس بالزي التقليدي. كان إحدى التأثيرات في الرياضة القتالية السوفيتية السامبو والتي هي أيضًا ذات شعبية كبيرة.
ترصد الحكومة الأرمنية حوالي 2.8 مليون دولار سنويًا لصالح الرياضة وتمنحها للجنة الوطنية للتربية البدنية والرياضة، وهي الهيئة التي تحدد البرامج التي ينبغي أن تستفيد من هذه الأموال.
بسبب عدم النجاح في الآونة الأخيرة على الصعيد الدولي، أعادت أرمينيا في السنوات الأخيرة بناء 16 مدرسة رياضية من الحقبة السوفيتية وقدمت لها معدات جديدة بكلفة إجمالية قدرها 1.9 مليون دولار. تم تمويل إعادة بناء المدارس المحلية من قبل الحكومة الأرمينية. كما تم استثمار 9.3 مليون دولار في منتجع تساغكادزور لتحسين البنية التحتية للرياضات الشتوية بسبب الأداء السيئ في المسابقات الشتوية الأخيرة. في عام 2005، افتتح مركز للدراجات الهوائية في يريفان بهدف تدريب مسابقين أرمن في الدراجات الهوائية على المستوى العالمي. وعدت الحكومة أيضًا بمكافأة نقدية قدرها 700,000 دولار للأرمن الذين يحرزون ميداليات ذهبية في دورات الألعاب الأولمبية.
تتفوق أرمينيا في لعبة الشطرنج حيث فازت بأولمبياد الشطرنج العالمي مرتين على التوالي.
المراجع
وصلات خارجية
التاريخ الأرمني
الكنيسة الأرمنية
الهيئة الوطنية الارمنية – الشرق الأوسط
القوقاز
انحلالات سنة 1920 في آسيا
انحلالات سنة 1920 في أوروبا
بلدان أوروبية شرقية
بلدان عابرة للقارات
بلدان مرتبطة بطريق الحرير
تأسيسات سنة 1918 في آسيا
تأسيسات سنة 1918 في أوروبا
تأسيسات سنة 1991 في آسيا
تأسيسات سنة 1991 في أوروبا
جمهوريات
جمهوريات الاتحاد السوفيتي
جنوب القوقاز
أرمينيا
دول أعضاء في الأمم المتحدة
دول أعضاء في رابطة الدول المستقلة
دول أعضاء في مجلس أوروبا
أرمينيا
دول الشرق الأدنى
دول غرب آسيا
دول غير معترف بها أو ذات اعتراف محدود
دول مسيحية
دول وأقاليم انحلت في 1920
دول وأقاليم تأسست في 1918
دول وأقاليم تأسست في 1991
دول ومقاطعات ناطقة بالروسية
دول غير ساحلية
| |
doc-ar-863
|
اللواط هو ممارسة الأشخاص للجنس الشرجي أو الفموي عامةً أو ممارسة الجنس مع حيوانات غير بشرية (البهيمية)، ولكن ربما تعني أيضًا أي ممارسة جنسية بغير غرض التكاثر. اقتصر لفظ «سدومية»، المشتق من قصة سدوم وعمورة الواردة في سفر التكوين، على الجنس الشرجي حصرًا. تجرم بعض الدول هذه الممارسة بتطبيقها قوانين السدومية. لا تُطبق هذه القوانين في العالم الغربي أو أُلغي العديد منها.
المصطلح
اشتُق اللفظ من المصطلح اللاتيني الكنسي بيكاتوم سودومتيكوم (باللاتينية: peccatum Sodomiticum) «خطيئة السدومية» المأخوذ من الكلمة اليونانية سودوما (باليونانية: Σόδομα). تروي الأصحاحات من الثامن عشر إلى العشرين كيف أراد الله أن يهلك مدنيتي سدوم وعمورة الخاطئتين. يدعي لوط ملاكين ليحتميا في بيته بين عائلته. يحيط رجال سدوم ببيت لوط مطالبينه بإخراج الرسولان بغية أن «يعرفوهما» (ينطوي المصطلح على تلميحات جنسية). يحتج لوط معللًا بكون «الرسولين» ضيفيه، ويعرض عليهم أن يقدم ابنته العذراء لهم بدلًا من الرجلين، لكنهم يهددون لوط بأن يفعلوا به «شرًا أكثر» مما سيفعلوه بضيفيه. بعدها، يضرب الملاكان الرجال المتجمهرين بالعمى، «فعجزوا عن أن يجدوا الباب» (تكوين 19: 4-11، نسخة الملك جيمس)
يُستخدم المصطلح بصفة خاصة، في يومنا هذا، في القانون. جرى تدبرها بشكل متكرر عبر قوانين تحظر السدومية في الحضارات اليهودية، والمسيحية، والإسلامية، لكن المصطلح يُستخدم على مضض خارج أفريقيا وآسيا والولايات المتحدة. طُعِن في هذه القوانين في الولايات المتحدة، وحُكِم بعدم دستوريتها أو استُبدِلت بتشريعات غيرها.
هناك عدة ألفاظ في عدد من اللغات من نفس الأصل اللغوي تعني ممارسة الجنس الشرجي حصرًا، على الأقل منذ بداية القرن التاسع عشر، على سبيل المثال: في اللغة الفرنسية لفظ سودومي (sodomie من الفعل sodomiser)، وفي اللغة الإسبانية لفظ سودوميا (sodomía من الفعل sodomizar)، وفي اللغة البرتغالية لفظ سودومييه (sodomia من الفعل sodomizar). غالبًا ما يكون المصطلح في هذه اللغات مصطلحًا عاميًا أيضًا (وليس لفظًا قانونيًا فحسب، خلافًا لما هو الحال في ثقافات أخرى) وطريقة رسمية للإشارة إلى أي ممارسة للإيلاج الشرجي وعادةً ما تقترن كلمة جنس بالرضا والمتعة بالنسبة لكل الأطراف المعنية، وعلى الأغلب لا تتطرق مباشرةً إلى جانبين شائعين من التابوات، وهما: الجنسانية البشرية والشرج، دون أي دلالة على استخدامهما.
في الألمانية الحديثة، لا تتصل كلمة زودومي (بالألمانية: Sodomie) لا بالجنس الشرجي ولا الفموي، بل تشير بالتحديد إلى البهيمية. الأمر ذاته في اللغة البولندية في لفظ سودوميا (sodomia). يحمل اللفظ النرويجي سودومي (sodomi) كلا المعنيين. يُعرَّف اللفظ الدنماركي لهذه الكلمة (sodomi) على أنه «علاقة جسدية مع شخص من الجنس ذاته أو مع (الآن) مع الحيوانات».
اشتق اللفظ في اللغة العربية والفارسية من الكلمة ذاتها في الثقافة الغربية، في العربية تلفظ «لِواط»، وفي الفارسية «لافاط»، بنفس الدلالات التي تنطوي عليها اللغة الإنجليزية (في إشارة إلى معظم الأفعال الجنسية التي يحرمها القرآن). مصدر الكلمة المباشر في العربية هو لوط، وتفسيرها الحرفي «ممارسة لوط»، وبشكل أدق «ممارسة شعب لوط» (السدومية) لا لوط نفسه.
اشتق لفظ سود (بالإنجليزية: Sod)، وهو الاسم من الفعل سود أوف (بالإنجليزية: sod off) المستعمل للإهانة، من كلمة سودومايت (بالإنجليزية: sodomite) «لوطي». كلمة مهينة عامةً الغرض توجه لأي شخص يكرهه المتلفظ بها دون إشارة محددة إلى سلوك الأول الجنسي. يُستخدم لفظ سود (Sod) في اللغة العامية في المملكة المتحدة والكومنولث ويعد لفظًا هجوميًا نوعًا ما. غير أنه في نيوزيلندا وأستراليا لا يعد لفظًا مهينًا على الإطلاق، بل يعتبر «خشنًا» فقط، إذ أنه محليًا كما يفترض، حتى وإن كان خطأً، يُفهم لفظ «سود» على أنه كتلة رطبة من التراب.
انظر أيضًا
مثلية جنسية
مراجع
الجنسانية والدين
تاريخ المثلية
جرائم جنسية
شبق شرجي
كبائر
| |
doc-ar-2593
|
نظرية النموذج المعياري أو نظرية النمذجة القياسية هي نظرية في فيزياء الجسيمات تقوم على وصف دقيق لثلاث قوى أساسية في الطبيعة هي: القوى النووية الضعيفة والقوى النووية القوية والقوى الكهرومغناطيسية. كما تقوم بوصف مجال هيغز الذي يعطي للجسيمات الأولية كتلتها وتصف الجسيمات الأولية التي تدخل في تركيب المادة.
تم تطوير هذه النظرية بين 1973 و1974 كأحد نظريات الحقل الكمومي المتوافقة مع نظرية النسبية الخاصة وميكانيكا الكم، ولهذا تؤكد جميع التجارب المجراة صدق تنبؤات هذه النظرية، إلا أن النقص الأساسي في هذه النظرية يكمن في عدم احتوائها على القوة الأساسية الرابعة (قوة الثقالة) أو الجاذبية.
فكل جهود الفيزياء النظرية الآن تنصب على صياغة نظرية كاملة تنبع منها القوى الأساسية الأربع بما فيها قوة الثقالة؛ فعملية إدخال النظرية النسبية العامة التي تعالج الثقالة مع ميكانيكا الكم تعد من أهم المعضلات التي تواجه الفيزياء الحديثة ولكن هذه المشكلة تم حلها نظريا عن طريق نظرية الأوتار الفائقة التي تشرح الكون على أحجام أصغر من حجم الجسيمات الأولية المعلومة في النموذج العياري (نظرية النموذج العياري).
النموذج العياري لفيزياء الجسيمات
النموذج العياري يتضمن نوعين من الجسيمات الأولية:فرميونية وبوزونية. الفرميونات عبارة عن جسيمات لها عزما مغزليا يساوي 1/2 وتخضع لمبدأ باولي في الاستبعاد، الذي ينص على أنه لا يمكن لفرميونين أن يتشاركا في الحالة الكمومية ذاتها (الحالة الكمومية هي وصف حالة الإلكترون رياضيا من حيث اعداد الكم الاربعة وهي 1.عدد كم رئيسي 2.عدد كم مداري أو الثانوى 3.عدد كم مغناطيسي 4.عدد كم مغزلي)، ونجد على سبيل المثال أن إلكترونين في الذرة المشتركان في عدد كم الرئيسي وعدد كم الثانوي وعدد كم المغناطيسي يتخذ أحدهما الحالة المغزلية الكمومية + 1\2 ويتخذ الإلكترون الآخر الحالة المغزلية الكمومية -1\2 لاختلاف اتجاهما في المدار الواحد. وبالمقابل تملك البوزونات لف مغزلي أو عدد كم المغزلى صحيحا (عزمها المغزلي = 0 أو 1) ولاتخضع لمبدأ باولي بالاستبعاد. بعبارة أخرى الفرميونات جسيمات مادية تشكل أساس المادة، في حين أن البوزونات هي الجسيمات التي تنقل القوى الثلاث، مثل الفوتونات التي تحمل القوة الكهرومغناطيسية.
في النموذج العياري، تندمج نظرية التآثر الإلكتروني-الضعيف (القوة الإلكترونية الضعيفة) التي تصف (التآثرات الضعيفة والكهرطيسية) مع نظرية الكروموديناميك الكمومي. جميع هذه النظريات هي نظريات مقياسية (gauge theories)، أي أنها تعدّ نموذجا للقوى بين الفرميونات بمزاوجتهم مع البوزونات التي تتوسط (تحمل) القوى المتبادلة بين الجسيمات المادية.
يكون اللاغرانغي (Lagrangian) لكل مجموعة من البوزونات الوسيطة لامتباينا بالنسبة لتحويل يدعى التحويل المقياسي (gauge transformation)، لذلك يشار للبوزونات الوسيطة الحاملة للقوى (mediating bosons) بالبوزونات الغَيجية (gauge boson).
في أوائل أبريل 2011 أكدت نتائج مصادم الهدرونات الكبير اكتشاف سابقه، تيفاترون التي كان قد لاحظها عام 2008. وجد العلماء أن الكوارك العلوي وهو الكوارك الأثقل بين الكواركات الستة يتصرف على نحو شاذ عند الطاقات العليا (فوق 450 غيغا إلكترون فولت) حيث أن 45% من الكواركات العلوية تعبر مسار حزمة البروتونات بينما المتوقع 9%. إن صحت هذه التأكيدات فإن العلماء بذلك قد اكتشفوا قوة أساسية جديدة إضافة للقوى الأربعة المألوفة مسؤولة عن تآثر الكواركات العلوية وهذا يستدعي إعادة نمذجة النموذج العياري.
تصنيف الجسيمات في النموذج القياسى
تنقسم الجسيمات الاولية بشكل أساسي إلى الفرميونات و الليبتونات.
تنقسم الفرميونات بدورها إلى شقين اولهم الكواركات والتي تتكون من 6 جسيمات منها الكوارك العلوي والكوارك السفلي والكوارك الساحر والكوارك الغريب وأيضا الكوارك القمي والكوارك القعري. نطلق على كل عمود موجود بالجدول اسم الجيل الأول والثاني والثالث بالترتيب من اليسار إلى اليمين. وتنقسم الليبتونات بدورها إلى ستة جسيمات وهي الإلكترون (إلكترون) والميون (ميوون) والتاو (تاوون) وأيضا النيوترينو الالكترونى وهو ما يدعى بالنيوترينو الطبيعى (إلكترون نيوترينو) والنيوترينو الميون (ميوون نيترينو) والنيوترينو التاو (تاو نيترينو).
تتميز الفرميونات بخواص من أهمها أن جميع الفرميونات لها شحنة وتتاثر بالحقل المغناطيسى ما عدا النيوترونات ليس لها شحنة ولا تتاثر بالحقل المغناطيسى
تنقسم الجسيمات الأولية أيضا إلى أربع بوزونات وهي تعدّ حاملات القوى الطبيعبة، ومنها:
بداية ببوزون بالقوى النووية القوية وهو الغلوون بوزون (غلوون) وهو القوة المسئول عن تغير لون الكوارك ولون الكوارك ما هو الا خاصيه للكواركات فقط ويطلق على هذه الخصية اسم الشحنة اللونية وتفسرها نظرية ديناميكا لونية كمومية
بوزون القوة النووية الضعيفة هو z و -w و +w وهم يتفاعلوا مع جميع الفرميونات والفوتون
بوزون القوة الكهرومغنطيسية هو الفوتون ويتفاعل مع جميع الجسيمات التي لديها شحنة ماعدا الغلوون والهيغز بوزون لعدم حملها لشحنة كهربية
بوزون الجاذبية ويطلق عليه اسم الجرافيتون وحتى الآن على الرغم من ان اكتشافنا للبوزونات الباقية يجعلنا نتنبا بوجود بوزون للجاذبية وحاليا يعدّ اكتشافه كارثة نظرا إلى ان ميكانيكا الكم لا تتوافق مع الجاذبية على الرغم انها صحيحة حتى الآن
5. يوجد بوزون خامس تم اكتشافة عام 2012 يطلق عليه اسم الهيغز بوزون مما يجعلنا متاكدون من وجود حقل هيغز الذي يفسر وجود الكتلة للجسيمات
نماذج الفيزياء بجانب النموذج الافتراضي
يمكن للنموذج القياسي لفيزياء الجسيمات أن يشرح تقريبًا جميع مشاهدات فيزياء الجسيمات التي درست حتى الآن. ومع ذلك ، فهو غير مكتمل لأنه لا يصف تفاعل الجاذبية على الإطلاق. بالإضافة إلى ذلك ، هناك أيضًا بعض الأسئلة المفتوحة في فيزياء الجسيمات التي لا يستطيع النموذج القياسي حلها ، مثل على سبيل المثال مشكلة التسلسل الهرمي و توحيد القوى الأساسية الثلاث. الكتلة غير الصفرية للـ النيوترينو ، والتي تم تأكيدها منذ ذلك الحين ، تتجاوز أيضًا نظرية النموذج القياسي.
هناك عدد كبير من النماذج المقترحة البديلة ، والتي على أساسها لا يتم توسيع النموذج القياسي المعمول به إلا من خلال مناهج أخرى من أجل التمكن من وصف بعض المشكلات بشكل أفضل دون تغيير أساسها. أفضل الأساليب المعروفة للنماذج الجديدة هي محاولات توحيد التفاعلات الثلاثة التي تحدث في النموذج القياسي في نظرية التوحيد الكبير Grand Unified Theory (GUT). غالبًا ما تشتمل هذه النماذج أيضًا على التناظر الفائق ، وهو تناظر بين بوزون وفرميونات. تفترض هذه النظريات أن كل جسيم من جسيمات النموذج المعياري الشريكة لها دوران مختلف عن الجسيم الأصلي ، ولا يمكن اكتشاف أي منها حتى الآن. نهج آخر لتوسيع النموذج القياسي ينتج عنه نظريات الجاذبية الكمية. تتضمن هذه الأساليب ، على سبيل المثال ، نظرية الأوتار n ، والتي تحتوي أيضًا على نماذج GUT ، و الجاذبية الكمية الحلقية.
على الرغم من الاسم ، لا ينبغي الخلط بين النماذج الملموسة لتمديدات النموذج القياسي والمصطلح التقني ملحق النموذج القياسي (ملحق النموذج القياسي ، SME). يصف ملحق النموذج القياسي مخططًا عامًا لتقييم أي انتهاكات للتماثلات الأساسية للنموذج القياسي ، مثل CPT وثبات لورينز Lorentz-Invariance.
اقرأ أيضا
نموذج عياري فائق التناظر الأصغر
المراجع
فيزياء الجسيمات
مفاهيم فيزيائية
| |
doc-ar-5080
|
محافظة إب محافظة يمنية تقع إلى الجنوب من العاصمة صنعاء، وتبعد عن العاصمة بحدود (198 كم) وتتصل المحافظة بمحافظة ذمار من الشمال ومحافظة تعز من الجنوب، محافظتي الضالع والبيضاء من الشرق، محافظة الحديدة من الغرب. ويطلق على المحافظة لقب (اللواء الأخضر)، لأنها من أجمل مدن الجمهورية، ويشكل سكانها ما نسبته (10.8%) من إجمالي سكان الجمهورية، وتعد ثالث أكبر محافظات الجمهورية من حيث عدد السكان، وعدد مديرياتها (20) مديرية. ومركز المحافظة مدينة إب، وتعد الزراعة النشاط الرئيسي للسكان، إذ يشكل إنتاج المحافظة من المحاصيل الزراعية ما نسبته (5.6%) من إجمالي الإنتاج في الجمهورية، وتحتل المرتبة الرابعة بعد محافظات الحديدة، صنعاء ومأرب، وأهم المحاصيل الحبوب والخضروات. وتضم أراضي المحافظة بعض المعادن أهمها المعادن الطينية المستخدمة في صناعة الأسمنت والطوب الحراري ومعدن (الزيولايت) المستخدم في صناعة المنظفات والبازلت المستخدم في صناعة حجر البناء والمعدن المستخدم في صناعة أحجار الزينة.أهم معالم محافظة إب التاريخية مدينة ظفار عاصمة الحميريين وجبلة عاصمة الصليحيين. ويتميز مناخ المحافظة بالتنوع وتساقط الأمطار الغزيرة طوال العام تقريباً، ومتوسط درجة الحرارة فيها خلال أيام السنة بحدود (18) درجة مئوية.
تسميتها
اختلف كثير من المؤرخين والجغرافيين حول تسمية إب لكن الراجح انها تسمية حميرية، ومعنى إب بالحميرية (الكبير) وفي مدينة إب باب يسمى (باب الكبير) أي باب نكرة والكبير معرف أو أن تسميتها من أبا وهو العشب والكلا كونها دائمة الخضرة وقد ورد في القرآن الكريم قوله تعالى (فاكهة وأبا) فقد تكون اصل التسمية أبا ثم خففت إلى اب اما ما ذكره الاب لويس معلوف اليسوعي في كتاب المنجد من تسمية اب ماخوذ من شهر آب وهو شهر الخصب نظرا لخصوبتها وقال أن اليونانيين هم من أطلق عليها هذه التسمية دون تعليل لصلة اليونانيين باب وهو امر ضعيف الإسناد.
التاريخ
محافظة إب (اللواء الأخضر) كانت من أهم المناطق اليمنية وأوفرها حظا في قيام الدويلات والممالك التاريخية القديمة مثل:
دولة حمير: والتي أسسها الملك ذي ريدان الحميري 115 ق. م حيث قامت هذه الدولة في منطقة وادي بنا واختيرت مدينة ظفار على سفح جبل ريدان قرب قاع الحقل بيريم عاصمة لهذه الدولة. ولماّ اكتمل بنيانها وزادت قوتها واصل الحميريون زحفهم شمالا وضموا إليهم الدولة السبئية وأقاموا دولة جديدة تسمى دولة سبأ وذو ريدان وعاصمتها مدينة ظفار والتي يوجد فيها متحف ظفار التاريخي الذي تحكي محتوياته عن تلك الدولة التاريخية العملاقة. كما لا تزال العديد من الآثار والقلاع والقصور الباقية تذكّر بها وبأمجاد تاريخية لدويلات قبلها مثل دولة رعين التي قامت دولة حمير على أنقاضها من 436-532 هـ (1047-1138 م).
الدولة الصليحية: هذه الدولة اليمنية القديمة قامت على يد الملك علي بن محمد الصليحي وكانت صنعاء عاصمتها وعند اشتداد المرض بملك هذه الدولة تولى السلطة ابنه المكرم بن علي محمد الصليحي وخلال حكمه ظهرت زوجته السيدة أروى بنت أحمد الصليحي تشاركه الحكم وبناء الدولة وعند وفاة زوجها قبضت السيدة أروى زمام السلطة واختارت مدينة جبلة محافظة إب عاصمة للدولة فحققت خلال حكمها الذي استمر خمسين عاما نجاحا باهرا وفريدا نظرا لما عُرفت به من حكمة وعدل وثبات، كما قامت إلى جانب نجاحها السياسي وتقوية نفوذ دولتها ببناء العديد من المآثر التاريخية الإسلامية والإنسانية مثل بناء جامع السيدة أروى بمدينة جبله وهو الجامع الكبير في المدينة، كما قامت ببناء الجزء الشرقي من الجامع الكبير بصنعاء. وأوقفت الكثير من الأراضي الزراعية للمواشي وبناء المرافق الخدمية كما أوصلت مياه الشرب النقية إلى كل منازل مدينة جبله عبر ساقية طويلة تمتد إلى أعلى قمم الجبل المطل على المدينة، كما عملت على توفير مساكن العلماء والمتعلمين وشكلت حلقات العلم في جامع جبلة التي كان يلتحق بها طالبوا العلم من مختلف المناطق.
الدولة الإسماعيلية: من أواخر القرن الثالث الهجري إلى القرن الخامس الهجري ومن أواخر القرن التاسع الميلادي إلى القرن الحادي عشر الميلادي. والدولة الإسماعيلية كوّنها الشيعة الذين ينسبون إلى الإمام محمد بن إسماعيل حيث بدأت دعوتهم أولا في العراق لكن أنصار هذه الدعوة وجدوا اليمن مكانا مناسبا لقيام دولتهم. وقام علي بن الفضل وأبن حوشب (منصور اليمن) بنشر هذه الدعوة إلى اليمن، وعندما قويت الدعوة وزاد نفوذها في مناطق لحج وعدن وأبين وتعز اتخذ ابن الفضل مدينة مذيخرة في قضاء العدين محافظة إب عاصمة له وامتدت دولته من عدن إلى صنعاء ولا تزال بقايا هذه الدولة عامرة في المنطقة.
الجغرافيا
موقع المحافظة: تقع في الجزء الأوسط من الجمهورية اليمنية وتبعد عن العاصمة صنعاء مسافة 193 كم وتتصل المحافظة بمحافظة ذمار من الشمال، وبمحافظة تعز من الجنوب، وبمحافظتي الضالع والبيضاء من الشرق، وبمحافظة الحديدة من الغرب.
المساحة:
تبلغ مساحة المحافظة حوالي 5,552 كم2 تتوزع في عشرين مديرية متباينة المساحة وتعتبر مديرية القفر أكبر مديريات المحافظة من حيث المساحة حيث تبلغ مساحتها 676 كم2 كما تعد مديرية الشعر اصغر المديريات من حيث المساحة 154 كم2.
المناخ والأمطار
تتمتع محافظة إبّ بمناخ معتدل طوال العام، وأمطارها غزيرة مصحوبة بالبرودة، نتيجة هبوب الرياح الموسمية المشبعة بالمياه من الجنوب الشرقي والجنوب الغربي للمحافظة، حيث يبلغ معدل تساقط الأمطار السنوي أكثر من (1000 مم) على المرتفعات الجبلية الغربية والجنوبية للمحافظة عند ارتفاع (1500 متراً عن سطح البحر).
التضاريس
تضاريس أراضي محافظة إبّ وعرة جداً، فهي عبارة عن مرتفعات جبلية تتخللها وديان عميقة تجرى في ممرات ضيقة لها انحدارات حادة وطويلة، وأغلب هذه الوديان تصب في سهل تهامة غرباً، أمَّا الوديان التي تقع شرق محافظة إبّ فأنها تصب في خليج عدن، وتنقسم محافظة إبّ من حيث السطح إلى قسمين هما:
السهول والأودية
ومن أهم وأشهر الأودية في محافظة إبّ هي:
- وادي ميتم: ومنبع مياهه من مدينة إبّ، وتنضم إلى وادي ميتم أودية جِبلة، وأودية جبل بَعْدان، وأودية صهبان، والسَبْره ويتجه إلى وادي تبن في محافظة لحج.
- وادي عَنّه: عَنّه - بفتح العين وتشديد النون - أحد أودية بلاد العُدَيْن المشهورة التي ورد ذكره في العديد من المصادر التاريخية وينسبه الأخباريون إلى «عَنّه بن مثوب الأكبر بن عُريب» وهو وادي دائم الجريان على مدار العام، تأتي مياهه من جبل مشورة القريب من مدينة إبّ، ومن جنوب حبيش، ومن شمال جبال العنسيين، ومن شمال المُذَيْخِرَه، ومن جنوب بني مليك من العُدَيْن، ويمر بوادي الدُرَّ جنوب مدينة العُدَيْـن، ويتجه غرباً فيلتقي بوادي زبيد شمال جبل رأس، كما توجد على ضفتيه ينابيع الحمامات المعدنية الحارة.
- وادي زبيد: يبدأ من شمال مدينة إبّ فيمر بوادي السحول وتنضم إليه مياه شرق جبل حبيش وشماله، وغرب جبل بَعْدان وشماله، ومياه جبل المنار، والمخادر، وغرب بلاد يَرِيْم من قُلَّة بني مُسلم وهي أعلى جبال يَرِيْم، ومنها أودية شيعان والصُنَّع ورِحاب والأودية النازلة من سُمارة، وتنضم إليه - أيضاً - مياه جنوب عُتمة وشرق جبال وصابين وجنوب وصاب السافل وشمال جبل رأس فتسقي أراضي زبيد، ثم تنصب إلى البحر الأحمر جنوب الفازة - غرب مدينة زبيد -، ومياه وادي زبيد دائمة الجريان على مدار العام، ويغور أكثرها تحت الرمال فتظهر في الفازة.
- وادي بنا: تبدأ مساقط مياهه من بلاد يَرِيْم، وقاع الحقل والجبال المحيطة به، وتجتمع أسفل وادي الحقل، حيث توجد هناك آثار للسدود القديمة، وتمر مياه الحقل في مضيق متعرج (ثلاثة كيلومترات)، ثم تهبط في وادي بنا حيث تمر بالسَدّة وتنضم إليه مياه وادي حوره، ووادي المسقاة، ووادي الأغبري النازل من الجهة الغربية والأودية النازلة من شخب عمار، ويسير وادي بنا من الشمال الغربي إلى الجنوب الشرقي في وادِ جميل المناظر آهل بالسكان، فتسير إلى وادي دمت حيث الحمامات الشهيرة بمياهها المعدنية العلاجية…، وتجتمع بها هناك أودية خبان النازلة من شلالات وادي المحفد، ووادي الذاري ثم تتجه جنوباً إلى دمت حيث تلتقي بها أودية يَرِيْم الشرقية ومياه غرب جبن، والحبيشية، وصباح من جنوب رداع وتمر شرق مُريس، وجبال الشعيب وتنضم إليه أودية السوادية من جهة البيضاء وأودية الطفة وغرب يافع فتسيل بين بلاد المفلحي من يافع العليا، وجبال حالمين ثم تنزل إلى وادي أبين وخنفر …. حتى تصب في البحر العربي جنوباً على بعد حوالي (40 كيلومتراً) شرق مدينة عدن.
- وادي الدُورَّ: أحد أودية بلاد العُدَيْن المشهورة وقد ورد ذكره في العديد من المصادر التاريخية، يمر جنوب مدينة العُدَيْن ويعتبر من أجمل الأودية وقد تغنى به الشعراء والكتاب.
المرتفعات الجبلية
وتنقسم إلى المرتفعات الشمالية والمرتفعات الجنوبية:
المرتفعات الشمالية: ومنها جبال يَرِيْم وأشهرها جبل بني مُسلم الذي يرتفع عـن مستوى سطح البحر حوالي (3000 متراً) غرب مدينة يَرِيْم على بعد حوالي (20 كيلومتراً)، ثم جبال ظفار وتقع جنوب شرق مدينة يَرِيْم على بعد حوالي (20 كيلومتراً) وهو مقر الدولة الحميرية بعد مأرب، ثم جبال شخب عمار وكحلان في بلد خُبان، وجبل المنار وهو شمال بَعْدان جنوب يَرِيْم، ثم جبل بَعْدان وهو جبل مسنم يتجه من الجنوب إلى الشمال، وبـه من الحصون الشهيرة حصن حَبّ، وجبل حبيش الذي يقع غرب وادي السحول، ثم جبال مشورة التي تقع جنوب حبيش من إبّ وكانت معقل الصليحيين وبها آثار قديمة، وبالشرق منه جبل الخضراء الذي يطل على السيَّاني من الشرق، وجبال صهبان، ثم جبال العود التي تقع شرق بَعْدان، ثم جبال صباح التي تقع شرق جبل العود، وجبال مُريس التي تقع شمال شرق قعطبة.
المرتفعات الجنوبية: ومنها جبال العُدَيْن التي تقع في الجهة الغربية من محافظة إبّ، وأشهرها جبال بني عوض شمال العُدَيْن، وجبال بني مليك، ثم جبال بلد الشهاري التي تقع جنوب شرق مدينة العُدَيْن، وجبال المُذَيْخِرَه، وحمير، والأشعوب، وجبل قُرعد وهي سلسلة من جبال التعكر والعنسيين، تُكون هذه الجبال عموداً يفصل بين وادي نخلة ووادي عَنّه.
التقسيم الإداري
وفقاً لآخر تقسيم إداري فإن عدد مديريات محافظة أب عشرين مديرية، كالتالي:
السلطة المحلية
المحافظ هو رئيس «مجلس السلطة المحلية» في المحافظة:
المحافظ
الشيخ عبد الواحد صلاح (حالياً).
السكان
يبلغ عدد سكان محافظة إب 2,131,861 نسمة، وذلك وفقاً للنتائج النهائية للتعداد العام للسكان والمساكن والمنشآت لعام 2004م، ويبلغ معدل النمو السكاني سنوياً 2.47%.
{| class="wikitable"
|-
! align="middle" style="background:#9cf;" rowspan="2"|م
! align="middle" style="background:#9cf;" rowspan="2"| المديرية
! align="middle" style="background:#9cf;" colspan="3"| السكان المقيمين
|- style="background:#dcf;"
| align="middle"|عدد الذكور
| align="middle"|عدد الإناث
| align="middle"|الإجمالي
|-
| 1
| dir="RTL" style="text-align:right;"| إب
| dir="LTR" | 69899
| dir="LTR" | 73742
| dir="LTR" | 143,641
|-
| 2
| dir="RTL" style="text-align:right;"| الرضمة
| dir="LTR" | 38417
| dir="LTR" | 38159
| dir="LTR" | 76,576
|-
| 3
| dir="RTL" style="text-align:right;"| السبرة
| dir="LTR" | 34089
| dir="LTR" | 35783
| dir="LTR" | 69,872
|-
| 4
| dir="RTL" style="text-align:right;"| السدة
| dir="LTR" | 39696
| dir="LTR" | 42806
| dir="LTR" | 82,502
|-
| 5
| dir="RTL" style="text-align:right;"| السياني
| dir="LTR" | 54237
| dir="LTR" | 56278
| dir="LTR" | 110,515
|-
| 6
| dir="RTL" style="text-align:right;"| الشعر
| dir="LTR" | 19322
| dir="LTR" | 20483
| dir="LTR" | 39,805
|-
| 7
| dir="RTL" style="text-align:right;"| الظهار
| dir="LTR" | 79687
| dir="LTR" | 74712
| dir="LTR" | 154,399
|-
| 8
| dir="RTL" style="text-align:right;"| العدين
| dir="LTR" | 68786
| dir="LTR" | 74792
| dir="LTR" | 143,578
|-
| 9
| dir="RTL" style="text-align:right;"| القفر
| dir="LTR" | 51899
| dir="LTR" | 51373
| dir="LTR" | 103,272
|-
| 10
| dir="RTL" style="text-align:right;"| المخادر
| dir="LTR" | 57195
| dir="LTR" | 56,697{|
| dir="LTR" | 113892
|-
| 11
| dir="RTL" style="text-align:right;"| المشنة
| dir="LTR" | 52461
| dir="LTR" | 48687
| dir="LTR" | 101,148
|-
الثقافة
آثار ومعالم تاريخية
الحصون والقلاع: أهم هذه الحصون والقلاع توجد في قمم الجبال بالمحافظة والتي خلفتها حضارات دويلات يمنية قديمة مثل حصن وقلعة «سماره» في مديرية «يريم» وحصن جبل «حب» في«بعدان» وحصن «التعكر» في جبله. وكل هذه الحصون تمتاز بالفن والدهاء المعماري لقدامى اليمنيين، وتضم معاصر الزيوت وآبار المياه ومخازن العتاد العسكري والغذائي.& وجبل (الخمسة) المطل علا نجد حنطام وما جاورها.
المتاحف
متحف ظفار بمحافظة إب، ويقع في ظفار (العاصمة الحميرية القديمة) جنوب يريم. جمعت في هذا المتحف آثار قرية ظفار، وقصر ريدان بيت الأشول، حدة غليس ومنكث، وقد تمت عملية ترتيب ودراسة القطع الأثرية فيه عام 1972 م.
مناطق وأماكن سياحية
تعتبر محافظة أب لواء الطبيعة الساحرة والآثار الرائعة، كل ما في هذه المحافظة يجسد الجمال، تتجمل الصورة الحية في أحضان الكتل الجبلية والقرى المعلقة في مرتفعات القمم وكأنها تسامر النجوم.
ومحافظة إب من أكثر المحافظات تنوعا لمنتجها السياحي والبيئي، مشارف حصونها التاريخية صالحة للطيران الشراعي ورياضة التسلق أشهر الحصون (حصن حَبّ).
شواهد تاريخية
من شواهد مناطقها التاريخية:
مدينة أب: التي برزت في العصر الإسلامي وفيها خدمات صحية وتعليمية وإدارية وسياحية وخدمة التسوق التجاري ولمنازلها طراز معماري فريد وشارع المدينة القديمة مبلطة بالحجارة.
ومن المدن التاريخية السياحية مدينة جبلة عاصمة الدولة الصليحية من العام 457 هـ 1065 ميلادي، تولت الملك السيدة الشهيرة أروى بنت أحمد الذي استمر حكمها 53 عاما. ومن معالم مدينة جبلة جامع الملكة والساقية التاريخية التي تنحدر سواقيها من الجبال وترفد كل المدينة بالمياه العذبة، وشواهد (قصر دار العز).
ومن مناطق المحافظة المشهورة بأشجار البن العدين تبعد بـ40 كيلومترا عن مدينة أب.
أما المدن التاريخية الأخرى فأشهرها ظفار الملك عاصمة الدولة الحميرية وفيها متحف قائم يزوره السياح، ومن ينابيع الحمامات المعدنية حمام القفر وإريان.
الحمامات العلاجية
كون محافطة إب تمتاز بجمال أخاذ ينبع من وفرة المناطق السياحية المختلفة التي نذكر منها :
المراجع
اليمن أرقام وحقائق المركز الوطني للمعلومات.
تقرير العمليات الميدانية والمكتبية لمحافظة إب.
النتائج النهائية للتعداد العام للسكان والمساكن والمنشآت 2004 م.
الدليل السياحي لمحافظة إب.
كتاب الإحصاء السنوي.
كتاب الإحصاء الزراعي 2009 م
الإدارة العامة للمجالس المحلية المؤتمر الرابع للمجالس المحلية 2006.
نتائج المسح السياحي في الفترة (1996-1999 م).
إب
إب
محافظة إب
| |
doc-ar-5532
|
انابوليس هي مدينة أمريكية تقع في ولاية ميزوري. تبلغ مساحة هذه المدينة 1 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 310 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م 310.تشير إحصاءات سنة 2000م بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(314.9) نسمة/كم2
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لأنابوليس في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان أنابوليس 310 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 136 أسرة وعدد العائلات 84 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 161 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 99.35% من البيض و 0.32% من الأمريكيين الأصليين و 0.32% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 136 أسرة كانت نسبة 29.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 43.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 16.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 38.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 38.2% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 20.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.79، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.13.
بلغ العمر الوسطي للسكان 39 عاماً. وكانت نسبة 22.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 27.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 16.8% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 24.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 75.1 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 71.4 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 28,389 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 24,464 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 25,019 دولار مقابل 12,746 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 10,015 دولار. وكانت نسبة 11.2% من العائلات ونسبة 17.4.1% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 9.8% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 27.0% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان أنابوليس 345 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 155 أسرة وعدد العائلات 85 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 171 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 99.13% من البيض و 0.29% من الأمريكيين الأصليين و 0.29% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 155 أسرة كانت نسبة 30.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 34.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 45.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 40.0% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 13.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.88، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.15.
بلغ العمر الوسطي للسكان 40.2 عاماً. وكانت نسبة 24.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.4% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 23.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 24.3% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 18.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 45.8% ذكور و54.2% إناث.
طالع أيضا
قائمة مدن ولاية ميزوري
ولاية ميزوري
المراجع
مدن في مقاطعة أيرون (ميزوري)
مدن مقاطعة آيرن (ميزوري)
مدن ميزوري
| |
doc-ar-2970
|
يحدث الهروب المستضدي عندما يكون الجهاز المناعي غير قادر على الاستجابة لعامل معدي ما . ويعتبر الهروب المستضدي هو النتيجة النهائية لعملية التغير المستضدية .أحد أسباب الهروب المستضدي هو أن الحواتم الخاصة بالكائن الممرض (مواقع الارتباط الخاصة بالخلايا المناعية) تصبح شديدة التشابه بحواتم معقد التوافق النسيجي الكبير MHC-1 المتواجدة بشكل طبيعي لدى المريض . وبالتالي يصبح الجهاز المناعي غير قادر على التمييز بين العدوى وخلايا الجسم الذاتية.
يمكن للمستضدات المختلفة تحقيق الهروب المناعي بآليات مختلفة. فمثلًا، يستطيع طفيلي المثقبيات الإفريقية التخلص من أضداد المضيف، ومقاومة الانحلال وتثبيط أجزاء من الاستجابة المناعية الفطرية. تستطيع جراثيم البورديتيلا الشاهوقية الهروب من الجهاز المناعي من خلال تثبيط العدلات والبالعات الكبيرة ومنعها من الوصول إلى مكان العدوى مبكرًا. واحدة من أسباب حدوث الهروب المستضدي أن حواتم العامل الممرض (مواقع ارتباطه بالخلايا المناعية) تصبح مشابهة بشدة لحواتم معقد التوافق النسيجي عند المضيف، فيصبح الجهاز المناعي غير قادر على تفريق العامل الممرض عن خلايا الجسم.
الهروب المستضدي ضروري عامل مهم في الاستجابة المناعية للمضيف، وفي مقاومة اللقاحات. أعاقت مشكلة الهروب المستضدي إنتاج لقاحات جديدة، لأن اللقاحات عمومًا تغطي نسبة بسيطة من السلاسل الفيروسية لفيروس ما، يؤدي تأشيب الدنا المتماثل في المستضدات إلى ظهور تنوع في العوامل الممرضة، وهو ما يسمح لهذه العوامل الغازية بمقاومة اللقاحات الحديثة. يمكن لبعض المستضدات استهداف آليات مختلفة عن تلك التي يستهدفها اللقاح. تركز الأبحاث الحديثة، التي تجري على الكثير من اللقاحات بما فيها لقاح الملايريا، على كيفية توقع هذه التغيرات وتكوين لقاحات تغطي طيفًا أوسع من التنوع المستضدي. في 12 مايو 2021، أبلغ علماء في الولايات المتحدة الكونغرس بالخطر المستمر لمتحورات كوفيد 19 وطفرات الهروب مثل الطفرة الفيروسية E484K.
آليات الهروب
الملوية البابية والتأشيب المتماثل
آلية الهروب المستضدي الأكثر شيوعًا هي التأشيب المتماثل، وتُشاهد هذه الآلية في مجموعة واسعة من العوامل الممرضة الجرثومية، بما فيها الملوية البابية (هيليكوباكتر بيلوري)، وهي جرثومة تغزو معدة الإنسان. يمكن أن يؤدي التأشيب المتماثل عند المضيف دورًا دفاعيًا في إصلاح انقطاعات الدنا ثنائية السلسلة، لكنها تسبب أيضًا تكوين بروتينات جديدة غير معروفة تسمح للمستضد بالهروب من التعرف المناعي للمضيف. التأشيب المتماثل في اللملوية البابية في بروتينات الغشاء الخارجي يجعل الغلوبولينات المناعية غير قادرة على التعرف على هذه التركيبات الجديدة وبالتالي تصبح غير قادرة على مهاجمة هذا المستضد خلال الاستجابة المناعية الطبيعية.
المثقبيات الإفريقية
المثقبيات الإفريقية طفيليات قادرة على تحقيق الهروب المناعي من الاستجابة المناعية للحيوان المضيف من خلال مجموعة من الآليات. الآلية الأهم هي قدرتها على تجنب تعرف الأضداد من خلال التنوع المستضدي. يحقق ذلك من خلال تغيير البروتين السكري السطحي المتبدل، وهو مادة تغلف المستضد بالكامل. عندما تتعرف الأضداد على هذا الغلاف، يمكن التخلص من الطفيلي. ولكن التغيرات في هذا الغلاف تمنع الأضداد من التعرف على المستضد والتخلص منه. تستطيع هذه المكونات في الغلاف التخلص من الأضداد والهروب من وظيفتها المسحية.
المثقبيات قادرة أيضًا على تحقيق التجنب المناعي من خلال تواسط الاستجابة المناعية للمضيف. يؤدي قلب الأدينوزين ثلاثي الفوسفات إلى أدينوزين أحادي الفوسفات الحلقي بالأنزيم أدينيل سيكلاز، إلى تثبيط إنتاج العامل المنخر للورم ألفا وهو سيتوكين مهم لبدء الالتهاب في الخلايا الأميلوئيدية في الكبد. تستطيع المثقبيات إضعاف الاستجابة المناعية من خلال تحريض موت الخلية المبرمج في الخلايا البائية، وتراجع التكون اللمفاوي لهذه الخلايا. تستطيع هذه الطفيليات أيضًا تنشيط جزيئات كابحة تثبط إنتاج الخلايا اللمفاوية التائية.
مراجع
أجسام مضادة
بلعميات
تلقيح
جهاز مناعي
خلايا أكولة كبيرة
خلايا الإنسان
علم الأحياء الخلوي
علم الطفيليات
علم المناعة
علم الوراثة
محدد مولد الضد
| |
doc-ar-2387
|
البيك، هي سلسلة مطاعم للوجبات السريعة، تأسست في منتصف السبعينات الميلادية في مدينة جدة السعودية من قبل شكور أبو غزالة، واشتهرت بتقديم وجبة الدجاج والمأكولات البحرية مع البطاطس والمعروفة باسم بروست حيث لاقت وجبة البيك رواجًا وقبولًا كبير بسبب مذاقها المميز الناتج عن خلطة البهارات والتوابل المستخدمة والسعر المناسب للجميع بالإضافة إلى الخدمة الممتازة والجودة العالية. ومع مرور السنين انتشرت فروع البيك بشكل كبير لتغطي كثير من أحياء مدينة جدة ثم توسعت وتفتح فروع أخرى في كل من مكة المكرمة والمدينة المنورة والطائف والليث والقنفذة وينبع في المنطقة الغربية والقصيم ومنطقة حائل، والخرج والرياض في المنطقة الوسطى ومنطقة الباحة وجازان في المنطقة الجنوبية من السعودية.
في يونيو 2021، وصل عدد الفروع إلى أكثر من 120 فرع موزعة على كل مناطق السعودية، بالإضافة إلى فرعين في مملكة البحرين وفرع في الإمارات العربية المتحدة.
وصفة البيك السرّية
حينما عاد إحسان إلى المملكة، قام بتطوير الوصفة السرّية للتوابل والمكونة من 18 عنصر، ثم عمل الشقيقان لمدة ثلاث سنوات بجهد بدون كلل أو ملل لإعداد الوصفة السرية في مكان مجهول، ونقلا هذه الوصفة إلى المطبخ المركزي من أجل مزيدٍ من التجهيز.
محطات تاريخية
في سبتمبر 1974، قام شكور أبو غزالة بتجديد مستودع قديم كان قد استأجره، وافتتح أول مطعم يقدم الدجاج المقلي المضغوط (البروست) في المملكة العربية السعودية. وكان يقع على طريق المطار القديم، في مدينة جدة.
في مارس عام 1976م تم افتتاح الفرع الثاني في مبنى الدخيل بجدة، وهو الفرع الذي أسهم في انطلاق باقي فروع سلسلة مطاعم البيك.
في عام 1984 تم تطوير وصفة سرية تحتوي على 18 نوع من الأعشاب والتوابل.
في عام 1986 تم تسجيل البيك كعلامة تجارية في المملكة العربية السعودية.
في عام 1990 افتتح مطعم البيك لأول مرة في مكة المكرمة.
في عام 1994 تقديم وجبة الدجاج الحراق لأول مرة.
في عام 1995 تقديم الجمبري الجامبو لأول مرة.
في عام 1996 تم تقديم وجبة الجمبري الاقتصادية لأول مرة.
في عام 1996 كان «العلماء الشباب» أول برنامج تم تقديمه كجزء من شراكة البيك وكوكاكولا في المسؤولية الاجتماعية تجاه المجتمع بالتعاون مع مركز جدة للعلوم والتكنولوجيا.
في عام 1998 افتتح البيك ثلاثة مطاعم موسميّة في منى لخدمة الحجاج خلال موسم الحج.
في عام 1999 تقديم وجبة دجاج المسحب لأول مرة.
في عام 2000 تم افتتاح مصنع تجهيز الأغذية أقوات للصناعات الغذائية - شركة شقيقة للبيك - بمساحة 30 ألف متر مربع لتكون المنتج والمزوّد الرئيسي لقائمة الطعام.
في عام 2000 تقديم وجبة دجاج المسحب الحراق لأول مرة.
في عام 2001 أول مطعم بيك يفتتح في المدينة المنورة.
في عام 2001 بدء برنامج «بطل البيت» التعليمي والتدريبي للأطفال.
في عام 2002 بداية تقديم سندويتشات المسحب والمسحب الحراق.
في عام 2002 تم افتتاح أول مطعم بيك إكسبرس محدودة بقائمة محدودة الطلبات في ضيافة مول في مكة المكرمة.
في عام 2005 تم إدخال السمك لقائمة البيك مع تقديم وجبة سندويتش السمك.
في عام 2005 «نزيه وورطان» - أصبح ضمن برنامج «تنظيف العالم» في المملكة السعودية بشراكة مع كوكا كولا والتعاون مع برنامج الأمم المتحدة الإنمائي ومركز جدة للعلوم والتكنولوجيا.
في عام 2006 تم افتتاح أكبر مطعم وجبات سريعة العالم في منى كمطعم موسمي لخدمة الحجاج خلال موسم الحج.
في عام 2006 افتتح البيك في مدينة ينبع.
في عام 2006 بدء تقديم شراح فيليه السمك وسندويتش الجمبري.
في عام 2012 تم إدخال قطع الأناناس.
في عام 2013 افتتاح مطعم البيك إكسبرس في استراحة ساسكو في طريق مكة - المدينة.
في عام 2014 تقديم وجبة سندويتش فيليه الدجاج لأول مرة.
في عام 2014 تم افتتاح مطعم البيك في مدينة القنفذة (جنوب منطقة مكة).
في عام 2014 تقديم سندويتش عملاق باسم (BIG).
في عام 2015 تم افتتاح مطعم البيك في محافظة الليث لأول مرة.
في عام 2015 تم افتتاح مطعم البيك في مدينة بريدة لأول مره في المنطقة الوسطى، وقد أغلق بعد ساعتين من افتتاحه بسبب الزحام الشديد، ثم تم افتتاحه من جديد.
في عام 2015 تم تطبيق عملية الشراء عن الطريق الإنترنت واستلامه من الفرع.
في عام 2016 افتتح البيك في محافظة عنيزة.
في عام 2016 افتتح البيك في مدينة جازان.
في عام 2017 افتتح البيك في المدينة المنورة في حي العزيزية بالقرب من جامعة طيبة.
في عام 2017 افتتح البيك في محافظة الخرج.
في عام 2018 افتتح البيك في الرياض.
في عام 2019 افتتح البيك في الرس.
في عام 2019 افتتح البيك في محافظة صبيا.
في عام 2019 تم تقديم الشاورما.
في عام 2020 تم تقديم الفلافل.
في عام 2020 افتتح البيك في الدمام.
في عام 2020 افتتح البيك في منطقة الباحة.
في عام 2020 افتتح البيك لأول مرة في مملكة البحرين.
في عام 2021 تم تقديم ساندويتش البيض.
في يونيو 2021، تم افتتاح أول فرع في الإمارات العربية المتحدة، وتحديدًا في دبي مول.
في ديسمبر 2021، تم تقديم شيبس البيك.
في مارس 2022، تم تقديم أطباق «بيكيز».
في أغسطس 2022، تم افتتاح مطعم البيك في أبها.
في سبتمبر 2022، تم تقديم وجبة أفخاذ الدجاج لأول مره.
في اكتوبر 2022، تم افتتاح مطعم البيك في حائل.
في نوفمبر 2022، تم افتتاح مطعم البيك في الجبيل.
في ديسمبر 2022، تم افتتاح مطعم البيك في الأحساء.
في ديسمبر 2022، تم افتتاح مطعم البيك في محافظة الدوادمي.
في ديسمبر 2022، تم افتتاح مطعم البيك في الخبر
مصادر ومراجع
وصلات خارجية
البيك اون لاين
موقع البيك الرسمي
تأسيسات سنة 1974 في السعودية
شركات تأسست سنة 1974
شركات مقرها في جدة
علامات تجارية سعودية
مطاعم تأسست في 1974
مطاعم وجبات دواجن سريعة
مطاعم وجبات سريعة سعودية
شركات عائلية سعودية
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.